######OpenITI# 

#META# Sham30K0045182 (Shamela0045182)
#META# - oaID: Sham30K0045182 
#META# shID: Shamela0045182 
#META# bkid: 45182
#META# bk: البداية والنهاية
#META# name: التواريخ العامة
#META# authno: 0
#META# auth.y: NA
#META# auth.x: ابن كثير
#META# Lng: NA
#META# HigriD: NA
#META# AD: NA
#META# betaka: "البداية والنهاية\nإسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء\nسنة الولادة
#META# / سنة الوفاة 774\nتحقيق \nالناشر مكتبة المعارف\nسنة النشر \nمكان النشر بيروت\nعدد
#META# الأجزاء 14*7\nتم استيراده من نسخة : الشاملة بكتب الجامع الكبير للتراث فقط مفهرسة"
#META# inf.x: NA
#META# bkord: 8455
#META# AuthInf: سنة الولادة / سنة الوفاة 774
#META# Max: 4918
#META# NoSr: 0
#META# Comp: 1
#META# IslamShort: 0
#META# TafseerNam: NA
#META# Idx: 1
#META# Archive: 0
#META# Iso: البدايه والنهايه
#META# oNum.x: 0
#META# oVer.x: 0
#META# bVer: 0
#META# seal.x: NA
#META# oAuth: NA
#META# Pdf: NA
#META# NoSel: 0
#META# NoTaf: 0
#META# verName: NA
#META# bLnk: NA
#META# PdfCs: 0
#META# ShrtCs: 0
#META# Recyc: NA
#META# RecycN: NA
#META# nData: البداية398C695B_______
#META# inf.y: NA
#META# oNum.y: NA
#META# oVer.y: NA
#META# seal.y: NA
#META# cat: 275
#META# catord: 281
#META# Lvl: 0
#META# 
#META# 
#META#

#META#Header#End#

 

#
### | AUT البداية والنهاية لابن كثير
#
# ____________________
# PageV01P0001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الأول الآخر الباطن الظاهر الذي هو بكل شيء عليم الأول فليس
~~قبله شيء الآخر فليس بعده شيء الظاهر فليس فوقه شيء الباطن فليس دونه شيء
~~الأزلي القديم الذي لم يزل موجودا بصفات الكمال ولا يزال دائما مستمرا
~~باقيا سرمديا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال يعلم دبيب النملة السوداء على
~~الصخرة الصماء في الليلة الظلماء وعدد الرمال وهو العلي الكبير المتعال
~~العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا
# ورفع السموات بغير عمد وزينها بالكواكب الزاهرات وجعل فيها سراجا وقمرا
~~منيرا وسوى فوقهن سريرا شرجعا عاليا منيفا متسعا مقبيا مستديرا وهو العرش
~~العظيم له قوائم عظام تحمله الملائكة الكرام وتحفه الكروبيون عليهم الصلاة
~~والسلام ولهم زجل بالتقديس والتعظيم وكذا أرجاء السموات مشحونة بالملائكة
~~ويفد منهم في كل يوم سبعون ألفا إلى البيت المعمور بالسماء الرابعة لا
~~يعودون إليه آخر ما عليهم في تهليل وتحميد وتكبير وصلاة وتسليم
# ووضع الأرض للأنام على تيار الماء وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها
# ____________________
# PageV01P0004
# في أربعة أيام قبل خلق السماء وأثبت فيها من كل زوجين اثنين دلالة
~~للالباء من جميع ما يحتاج العباد إليه في شتائهم وصيفهم ولكل ما يحتاجون
~~إليه ويملكونه من حيوان بهيم
# وبدأ خلق الإنسان من طين وجعل نسله من سلالة من ماء مهين في قرار مكين
~~فجعله سميعا بصيرا بعد أن لم يكن شيئا مذكورا وشرفه بالعلم والتعليم خلق
~~بيده الكريمة آدم أبا البشر وصور جنته ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته
~~وخلق منه زوجه حواء أم البشر فأنس بها وحدته وأسكنها جنته وأسبغ عليهما
~~نعمته ثم أهبطهما إلى الأرض لما سبق في ذلك من حكمة الحكيم وبث منهما رجالا
~~كثيرا ونساء وقسمهم بقدره العظيم ملوكا ورعاة وفقراء وأغنياء وأحرارا
~~وعبيدا وحرائر وإماء وأسكنهم أرجاء الأرض طولها والعرض وجعلهم خلائف فيها
~~يخلف البعض منهم البعض إلى يوم الحساب والعرض على العليم الحكيم وسخر ms0001 لهم
~~الأنهار من سائر الأقطار تشق الأقاليم إلى الأمصار ما بين صغار وكبار على
~~مقدار الحاجات والأوطار وأنبع لهم العيون والآبار وأرسل عليهم السحائب
~~بالأمطار فأنبت لهم سائر صنوف الزرع والثمار وآتاهم من كل ما سألوه بلسان
~~حالهم وقالهم { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار }
~~فسبحان الكريم العظيم الحليم وكان من أعظم نعمه عليهم وإحسانه إليهم بعد أن
~~خلقهم ورزقهم ويسر لهم السبيل وأنطقهم أن أرسل رسله إليهم وأنزل كتبه عليهم
~~مبينة حلاله وحرامه وأخباره وأحكامه وتفصيل كل شيء في المبدإ والمعاد إلى
~~يوم القيامة
# فالسعيد من قابل الأخبار بالتصديق والتسليم والأوامر بالإنقياد والنواهي
~~بالتعظيم ففاز بالنعيم المقيم وزحزح عن مقام المكذبين في الجحيم ذات الزقوم
~~والحميم والعذاب الأليم
# أحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يملأ أرجاء السموات والأرضين دائما
~~أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين في كل ساعة وآن ووقت وحين كما
~~ينبغي لجلاله العظيم وسلطانه القديم ووجهه الكريم وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا نظير ولا وزير له
~~ولا مشير له ولا عديد ولا نديد ولا قسيم
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المصطفى من خلاصة العرب
~~العرباء من الصميم خاتم الأنبياء وصاحب الحوض الأكبر الرواء صاحب الشفاعة
~~العظمى يوم القيامة وحامل اللواء الذي يبعثه الله المقام المحمود الذي يرغب
~~إليه فيه الخلق كلهم حتى الخليل إبراهيم صلى الله عليه وعلى سائر أخوانه من
~~النبيين والمرسلين وسلم وشرف وكرم أزكى صلاة وتسليم وأعلى تشريف وتكريم
~~ورضي الله عن جميع أصحابه الغر الكرام السادة النجباء الأعلام خلاصة العالم
~~بعد الأنبياء ما اختلط الظلام بالضياء وأعلن الداعي بالنداء وما نسخ النهار
~~ظلام الليل البهيم
# ____________________
# PageV01P0005
#
# أما بعد فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى
~~بحوله وقوته من ذكر مبدإ المخلوقات من خلق العرش والكرسي والسموات والأرضين
~~وما فيهن وما بينهن من الملائكة والجان والشياطين وكيفية ms0002 خلق آدم عليه
~~السلام وقصص النبيين وما جرى مجرى ذلك إلى أيام بني إسرائيل وأيام الجاهلية
~~حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه فنذكر سيرته
~~كما ينبغي فتشفي الصدور والغليل وتزيح الداء عن العليل ثم نذكر ما بعد ذلك
~~إلى زماننا ونذكر الفتن والملاحم وأشراط الساعة ثم البعث والنشور وأهوال
~~القيامة ثم صفة ذلك وما في ذلك اليوم وما يقع فيه من الأمور الهائلة ثم صفة
~~النار ثم صفة الجنان وما فيها من الخيرات الحسان وغير ذلك وما يتعلق به وما
~~ورد في ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعتولة عند
~~العلماء وورثة الأنبياء الآخذين من مشكاة النبوة المصطفوية المحمدية على من
~~جاء بها أفضل الصلاة والسلام
# ولسنا نذكر من الإسرائيليات إلا ما أذن الشارع في نقله مما لا يخالف
~~كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهو القسم الذي لا يصدق ولا يكذب
~~مما فيه بسط لمختصر عندنا أو تسمية لمبهم ورد به شرعنا مما لا فائدة في
~~تعيينه لنا فنذكره على سبيل التحلي به لا على سبيل الاحتياج إليه والإعتماد
~~عليه وإنما الإعتماد والإستناد على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما صح نقله أو حسن وما كان فيه ضعف نبينه وبالله المستعان وعليه
~~التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم
# فقد قال الله تعالى في كتابه { كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد
~~آتيناك من لدنا ذكرا } وقد قص الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خبر ما مضى
~~من خلق المخلوقات وذكر الأممم الماضين وكيف فعل بأوليائه وماذا أحل بأعدائه
~~وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بيانا شافيا سنورد عند كل فصل
~~ما وصل إلينا عنه صلوات الله وسلامه عليه من ذلك تلو الآيات الواردات ( 1 )
~~في ذلك فأخبرنا بما نحتاج إليه من ذلك وترك ما لا فائدة فيه مما قد يتزاحم
~~على علمه ويتراجم في فهمه طوائف ms0003 من علماء اهل الكتاب مما لا فائدة فيه
~~لكثير من الناس إليه وقد يستوعب نقله طائفة من علمائنا ولسنا نحذو حذوهم
~~ولا ننحو نحوهم ولا نذكر منها إلا القليل على سبيل الإختصار ونبين ما فيه
~~حق مما وافق ما عندنا وما خالفه فوقع فيه الإنكار
# فأما الحديث الذي رواه البخاري رحمه الله في صحيحه عن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن
~~بني إسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار فهو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها
# ____________________
# PageV01P0006
# عندنا فليس عندنا ما يصدقها ولا ما يكذبها فيجوز روايتها للإعتبار وهذا
~~هو الذي نستعمل في كتابنا هذا فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا
~~إليه استغناء بما عندنا وما شهد له شرعنا منها بالبطلان فذاك مردود لا يجوز
~~حكايته إلا على سبيل الإنكار والإبطال
# فإذا كان الله سبحانه وله الحمد قد أغنانا برسولنا محمد صلى الله عليه
~~وسلم عن سائر الشرائع وبكتابه عن سائر الكتب فلسنا نترامى على ما بأيديهم
~~مما وقع فيه خبط وخلط وكذب ووضع وتحريف وتبديل وبعد ذلك كله نسخ وتغيير
# فالمحتاج إليه قد بينه لنا رسولنا وشرحه وأوضحه عرفه من عرفه وجهله من
~~جهله كما قال علي بن أبي طالب كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم
~~وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى
~~الهدى في غيره أضله الله وقال أبو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وما طائر يطير بجناحيه إلا أذكرنا منه علما وقال البخاري في
~~كتاب بدء الخلق وروي عن عيسى بن موسى غنجار عن رقية عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل ms0004 أهل الجنة منازلهم وأهل النار
~~منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه قال أبو مسعود الدمشقي في أطرافه
~~هكذا قال البخاري وإنما روه عيسى غنجار عن أبي حمزة عن رقية وقال الإمام
~~أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده حدثنا أبو عاصم ( 1 ) حدثنا عزرة بن ثابت
~~حدثنا علباء بن أحمر اليشكري حدثنا أبو زيد الأنصاري قال قال صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر
~~ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى العصر
~~ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس فحدثنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا
~~أحفظنا انفرد بإخراجه مسلم فرواه في كتاب الفتن من صحيحه عن يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي وحجاج بن الشاعر جميعا عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل
~~عن عزرة عن علباء عن أبي زيد عمرو بن أخطب بن رفاعة الأنصاري رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# ____________________
# PageV01P0007
#
### | AUT فصل
#
# قال الله تعالى في كتابه العزيز { الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
~~} فكل ما سواه تعالى فهو مخلوق له مربوب مدبر مكون بعد أن لم يكن محدث بعد
~~عدمه فالعرش الذي هو سقف المخلوقات إلى ما تحت الثرى وما بين ذلك من جامد
~~وناطق الجميع خلقه وملكه وعبيده وتحت قهره وقدرته وتحت تصريفه ومشيئته {
~~خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض
~~وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم
~~والله بما تعملون بصير }
# وقد أجمع العلماء قاطبة لا يشك في ذلك مسلم أن الله خلق السموات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام كما دل عليه القرآن الكريم فاختلفو في هذه الأيام
~~أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون على قولين كما بينا ذلك في
~~التفسير وسنتعرض لإيراده في موضعه واختلفوا هل كان ms0005 قبل خلق السموات والأرض
~~شيء مخلوق قبلهما فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه لم يكن قبلهما شيء
~~وأنهما خلقتا من العدم المحض وقال آخرون بل كان قبل السموات والأرض مخلوقات
~~أخر لقوله { وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء
~~} الآية وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي كان الله ولم يكن قبله شيء وكان
~~عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض وقال الإمام
~~أحمد بن حنبل حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو يعلى بن عطاء عن وكيع
~~بن حدس عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي انه قال يا رسول الله أين كان
~~ربنا قبل ان يخلق السموات والأرض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته
~~هواء ثم خلق عرشه على الماء ورواه عن يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة به
~~ولفظه أين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه وباقيه سواء وأخرجه الترمذي عن أحمد
~~بن منيع وابن ماجة عن أبي بكر بن ابي شيبة ومحمد بن الصباح ثلاثتهم عن يزيد
~~بن هرون وقال الترمذي حسن واختلف هؤلاء في ايها خلق اولا فقال قائلون خلق
~~القلم قبل هذه الأشياء كلها وهذا هو اختيار ابن جرير وابن الجوزي وغيرهما
~~قال ابن جرير وبعد القلم السحاب الرقيق واحتجوا بالحديث الذي رواه الإمام
~~احمد وأبو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فجرى في
~~تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة لفظ أحمد وقال الترمذي حسن صحيح
~~غريب والذي عليه الجمهور فيما نقله الحافظ أبو العلاء الهمداني وغيره أن
~~العرش مخلوق قبل ذلك وهذا هو الذي رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن
~~عباس كما دل على ذلك الحديث الذي رواه
# ____________________
# PageV01P0008
# مسلم في صحيحه حيث قال حدثني أبو الطاهر احمد بن عمرو بن السرج ms0006 حدثنا ابن
~~وهب اخبرني ابو هانيء الخولاني عن أبي عبدالرحمن الجيلي عن عبدالله بن عمرو
~~بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير
~~الخلائق قبل ان يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء
~~قالوا فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير وقد دل هذا الحديث أن ذلك
~~بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب به المقادير كما ذهب
~~إلى ذلك الجماهير ويحمل حديث القلم على أنه أول المخلوقات من هذا العالم
~~ويؤيد هذا ما رواه البخاري عن عمران بن حصين قال قال أهل اليمن لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر فقال
~~كان الله ولم يكن شيء قبله وفي رواية معه وفي رواية غيره وكان عرشه على
~~الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض وفي لفظ ثم خلق السموات
~~والأرض فسألوه عن ابتداء خلق السموات والأرض ولهذا قالوا جئناك نسألك عن
~~أول هذا الأمر فأجابهم عما سألوا فقط ولهذا لم يخبرهم بخلق العرش كما أخبر
~~به في حديث أبي رزين المتقدم قال ابن جرير وقال آخرون بل خلق الله عز وجل
~~الماء قبل العرش رواه السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة
~~عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إن الله
~~كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء وحكى ابن جرير عن
~~محمد بن إسحاق انه قال أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة ثم ميز بينهما
~~فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصرا قال ابن جرير
~~وقد قيل أن الذي خلق ربنا بعد القلم الكرسي ثم خلق بعد الكرسي العرش ثم خلق
~~بعد ذلك الهواء والظلمة ثم خلق الماء فوضع عرشه على الماء والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
### | AUT فصل
#
# فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي قال ms0007 الله تعالى { رفيع الدرجات ذو
~~العرش } وقال تعالى { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
~~الكريم } وقال الله { لا إله إلا هو رب العرش العظيم } وقال { وهو الغفور
~~الودود ذو العرش المجيد } وقال تعالى { الرحمن على العرش استوى } وقال { ثم
~~استوى على العرش } في غير ما آية من القرآن وقال تعالى { الذين يحملون
~~العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا
~~وسعت كل شيء رحمة وعلما }
# ____________________
# PageV01P0009
# وقال تعالى { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } وقال تعالى { وترى
~~الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد
~~لله رب العالمين } وفي الدعاء المروي في الصحيح في دعاء الكرب لا إله إلا
~~الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله رب
~~السموات ورب الأرض رب العرش الكريم وقال الإمام احمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن حرب عن عبدالله بن
~~عميرة عن الأحنف ابن قيس عن عباس بن عبد المطلب قال كنا جلوسا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتدرون ما هذا قال قلنا السحاب قال والمزن قال قلنا والمزن قال والعنان قال
~~فسكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم قال
~~بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكشف كل
~~سماء ( 1 ) مسيرة خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه
~~كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين
~~السماء والأرض ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض
~~والله فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء هذا لفظ الإمام أحمد
~~ورواه أبو داود وابن ماجه والترمذي من حديث سماك بإسناده نحوه وقال الترمذي
~~هذا حديث حسن وروى شريك بعض ms0008 هذا الحديث عن سماك ووقفه ولفظ أبي داود وهل
~~تدرون بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال بعد ما بينهما إما واحدة
~~أو اثنتين أو ثلاثة وسبعون سنة والباقي نحوه وقال أبو داود حدثنا عبد
~~الأعلى بن حماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا
~~حدثنا وهب بن جرير قال أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال حدثنا أبي قال
~~سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عقبة عن جبير بن محمد بن جبير ابن
~~مطعم عن أبيه عن جده قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا
~~رسول الله جهدت الأنفس وجاعت العيال ( 2 ) ونهكت الأموال وهلكت الأنعام
~~فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله
~~على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على
~~سمواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الزحل بالراكب
~~قال ابن بشار في
# ____________________
# PageV01P0010
# حديثه أن الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقال عبد الأعلى
~~وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عقبة وجبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن
~~جده قال أبو داود والحديث بإسناد أحمد بن سعيد وهو الصحيح وافقه عليه جماعة
~~منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة منهم عن ابن إسحاق كما قال
~~احمد ايضا وكان سماع عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار في نسخة واحدة فيما
~~بلغني تفرد بإخراجها أبو داود وقد صنف الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي
~~جزءا في الرد على هذا الحديث سماه ببيان الوهم والتخليط الواقع في حديث
~~الأطيط واستفرغ وسعه في الطعن على محمد بن إسحاق بن بشار راويه وذكر كلام ms0009
~~الناس فيه ولكن قد روي هذا اللفظ من طريق أخرى عن غير محمد بن إسحاق فرواه
~~عبد بن حميد وابن جرير في تفسيريهما وابن أبي عاصم والطبراني في كتابي
~~السنة لهما والبزار في مسنده والحافظ الضياء المقدسي في مختاراته من طريق
~~أبي إسحاق السبيعي عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله أن يدخلني
~~الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له
~~أطيطا كأطيط الزحل الجديد من ثقله عبدالله بن خليفة هذا ليس بذاك المشهور
~~وفي سماعه من عمر نظر ثم منهم من يرويه موقوفا ومرسلا ومنهم من يزيد فيه
~~زيادة غريبة والله أعلم
# وثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا
~~سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة وفوقه عرش
~~الرحمن يروى وفوقه بالفتح على الظرفية وبالضم قال شيخنا الحافظ المزي وهو
~~أحسن أي وأعلاها عرش الرحمن وقد جاء في بعض الآثار أن أهل الفردوس يسمعون
~~أطيط العرش وهو تسبيحه وتعظيمه وما ذاك إلا لقربهم منه وفي الصحيح أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وذكر
~~الحافظ بن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب صفة العرش عن بعض
~~السلف أن العرش مخلوق من ياقوتة حمراء بعد ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف
~~سنة وذكرنا عند قوله تعالى { تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة } أنه بعد ما بين العرش إلى الأرض السابعة مسيرة خمسين ألف
~~سنة واتساعه خمسون ألف سنة وقد ذهب طائفة من أهل الكلام إلى أن العرش فلك
~~مستدير من جميع جوانبه محيط بالعالم من كل جهة ولذا سموه الفلك التاسع
~~والفلك الأطلس والأثير وهذا ليس بجيد لأنه قد ثبت في الشرع أن له قوائم
~~تحمله الملائكة والفلك لا يكون ms0010 له قوائم ولا يحمل وأيضا فإنه فوق الجنة
~~والجنة فوق السموات وفيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء
~~والأرض فالبعد الذي بينه وبين الكرسي ليس هو نسبة فلك إلى فلك وأيضا فإن
~~العرش في اللغة عبارة عن السرير
# ____________________
# PageV01P0011
# NOTMATCH
### | AUT صور جمع أصور وهو المائل العنق لنظره إلى العلو والشرجع هو العالي المنيف والسرير هو العرش في اللغة ومن شعر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه الذي عرض به عن القراءة لامرأته حين اتهمته بجاريته شهدت بأن وعد الله حق وأن النار مثوى الكافرينا وأن NOTMATCH
# الذي للملك كما قال تعالى { ولها عرش عظيم } وليس هو فلكا ولا تفهم منه
~~العرب ذلك والقرآن إنما نزل بلغة العرب فهو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة
~~وهو كالقبة على العالم وهو سقف المخلوقات قال الله تعالى { الذين يحملون
~~العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا } وقد
~~تقدم في حديث الأوعال أنهم ثمانية وفوق ظهورهن العرش وقال تعالى { ويحمل
~~عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } وقال شهر بن حوشب حملة العرش ثمانية أربعة
~~منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك وأربعة يقولون
~~سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك فأما الحديث الذي رواه
~~الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا عبدة بن
~~سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عقبة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صدق أمية يعني ابن أبي الصلت في بيتين من شعره
~~فقال % رجل وثور تحت رجل يمينه % و النسر للأخرى وليث مرصد %
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فقال % والشمس تطلع كل آخر ليلة
~~% حمراء مطلع لونها متورد % % تأبى فلا تبدو لنا في رسلها % إلا معذبة وإلا تجلد %
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فإنه حديث صحيح الإسناد رجاله
~~ثقات وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة فيعارضه حديث ms0011 الأوعال اللهم إلا
~~أن يقال إن إثبات هؤلاء الأربعة على هذه الصفات لا ينفي ما عداهم والله
~~أعلم ومن شعر أمية بن أبي الصلت في العرش قوله % مجدوا الله فهو للمجد أهل
~~% ربنا في السماء أمسى كبيرا % % بالبناء العالي الذي بهر النا % س وسوى
~~فوق السماء سريرا % % شرجعا لا يناله بصر العي % ن ترى حوله الملائك صورا %
~~صور جمع أصور وهو المائل العنق لنظره إلى العلو ( 1 ) والشرجع هو العالي
~~المنيف والسرير هو العرش في اللغة ومن شعر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه
~~الذي عرض به عن القراءة لامرأته حين اتهمته بجاريته % شهدت بأن وعد الله حق
~~% وأن النار مثوى الكافرينا % % وأن العرش فوق الماء طاف % وفوق العرش رب
~~العالمينا % % وتحمله ملائكة كرام % ملائكة الإله مسومينا %
# ذكره ابن عبد البر وغير واحد من الأئمة وقال أبو داود حدثنا أحمد بن حفص
~~بن عبدالله حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبدالله
# ____________________
# PageV01P0012
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله
~~عز وجل من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام
~~ورواه ابن أبي عاصم ( 1 ) ولفظه محقق الطير ( 2 ) مسيرة سبعمائة عام
# وأما الكرسي
# فروى ابن جرير من طريق جويبر وهو ضعيف عن الحسن البصري أنه كان يقول
~~الكرسي هو العرش وهذا لا يصح عن الحسن بل الصحيح عنه وعن غيره من الصحابة
~~والتابعين أنه غيره وعن ابن عباس وسعيد بن جبير أنهما قالا في قوله تعالى {
~~وسع كرسيه السماوات والأرض } أي علمه والمحفوظ عن ابن عباس كما رواه الحاكم
~~في مستدركه وقال إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه من طريق سفيان الثوري عن
~~عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال الكرسي
~~موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل وقد رواه شجاع بن مخلد
~~الفلاس في ms0012 تفسيره عن أبي عاصم النبيل عن الثوري فجعله مرفوعا والصواب أنه
~~موقوف على ابن عباس وحكاه ابن جرير عن أبي موسى الأشعري والضحاك بن مزاحم
~~واسماعيل بن عبدالرحمن السدي الكبير ومسلم البطين وقال السدي عن أبي مالك
~~الكرسي تحت العرش وقال السدي السموات والأرض في جوف الكرسي والكرسي بين
~~العرش يدي وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس انه قال
~~لو أن السموات السبع والأرضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن إلى بعض ما كن في
~~سعة الكرسي إلا بمنزلة الحلقة في المفارة وقال ابن جرير حدثني يونس حدثنا
~~ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني أبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما السموات السبع في الكرسي إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس قال وقال أبو ذر
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من
~~حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض أول الحديث مرسل وعن أبي ذر منقطع وقد
~~روى عنه من طريق أخرى موصولا فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره
~~أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا عبدالله ابن وهيب المغربي أنبأنا
~~محمد بن أبي سري العسقلاني أنبأنا محمد بن عبدالله التميمي عن القاسم بن
~~محمد الثقفي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الكرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
~~نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة
~~بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة وقال ابن
~~جرير في تاريخه حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن الأعمش عن
~~المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال
# ____________________
# PageV01P0013
# سئل ابن عباس عن قوله عز وجل وكان عرشه على الماء على أي شيء كان الماء
~~قال على متن الريح قال والسموات والأرضون وكل ما فيهن من شيء تحيط بها
~~البحار ms0013 ويحيط بذلك كله الهيكل ويحيط بالهيكل فيما قيل الكرسي وروى ( 1 ) عن
~~وهب ابن منبه نحوه وفسر وهب الهيكل فقال شيء من أطراف السموات يحدق
~~بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أن
~~الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يسمونه فلك الكواكب الثوابت وفيما زعموه
~~نظر لأنه قد ثبت أنه أعظم من السموات السبع بشيء كثير ورد الحديث المتقدم (
~~2 ) بان نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك
~~فإن قال قائلهم فنحن نعترف بذلك ونسميه مع ذلك فلكا فنقول الكرسي ليس في
~~اللغة عبارة عن الفلك وإنما هو كما قال غير واحد من السلف بين يدي العرش
~~كالمرقاة إليه ومثل هذا لا يكون فلكا وزعم أن الكواكب الثوابت مرصعة فيه لا
~~دليل لهم عليه هذا مع اختلافهم في ذلك أيضا كما هو مقرر في كتبهم والله أعلم
# ذكر اللوح المحفوظ
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~منجاب بن الحارث حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عبدالله عن ليث عن
~~عبدالملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الله خلق ولوما محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء
~~قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلثمائة لحظة يخلق ويرزق
~~ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وقال إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وابن
~~جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده دينه
~~الإسلام ومحمد عبده ورسوله فمن آمن بالله وصدق بوعده واتبع رسله أدخله
~~الجنة قال واللوح المحفوظ لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض
~~وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء
~~وقلمه نور وكلامه معقود بالعرش وأصلح في حجر ملك وقال أنس بن مالك وغيره من
~~السلف اللوح المحفوظ في جبهة إسرافيل ms0014 وقال مقاتل هو عن يمين العرش
# ____________________
# PageV01P0014
#
# ما ورد في خلق السموات والأرض وما بينهما
# قال الله تعالى { الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات
~~والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون } وقال تعالى { خلق السماوات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام } في غير ما آية من القرآن وقد اختلف المفسرون في
~~مقدار هذه الستة الأيام على قولين فالجمهور على أنها كأيامنا هذه وعن ابن
~~عباس ومجاهد والضحاك وكعب الأحبار إن كل يوم منها كألف سنة مما تعدون رواهن
~~ابن جرير وابن أبي حاتم واختار هذا القول الإمام أحمد ابن حنبل في كتابه
~~الذي رد فيه على الجهمية وابن جرير وطائفة من المتأخرين والله أعلم وسيأتي
~~ما يدل على هذا القول وروى ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم وغيره أن أسماء
~~الأيام الستة أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت وحكى ابن جرير في أول الأيام
~~ثلاثة أقوال نروى عن محمد بن إسحاق أنه قال يقول أهل التوراة ابتدأ الله
~~الخلق يوم الأحد ويقول أهل الإنجيل ابتدأ الله الخلق يوم الإثنين ونقول نحن
~~المسلمون فيما انتهى إلينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأ الله
~~الخلق يوم السبت وهذا القول الذي حكاه ابن إسحاق عن المسلمين مال إليه
~~طائفة من الفقهاء من الشافعية وغيرهم وسيأتي فيه حديث أبي هريرة خلق الله
~~التربة يوم السبت والقول بأنه الأحد رواه ابن جرير عن السدي عن أبي مالك
~~وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن جماعة من الصحابة ورواه
~~أيضا عن عبدالله بن سلام واختاره ابن جرير وهو نص التوراة ومال إليه طائفة
~~آخرون من الفقهاء وهو اشبه بلفظ الأحد ولهذا كمل الخلق في ستة أيام فكان
~~آخرهن الجمعة فاتخذه المسلمون عيدهم في الأسبوع وهو اليوم الذي أضل الله
~~عنه أهل الكتاب قبلنا كما سيأتي بيانه إن شاء الله وقال تعالى { هو الذي
~~خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل
~~شيء ms0015 عليم } وقال تعالى { قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع
~~سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا
~~ذلك تقدير العزيز العليم } فهذا يدل على أن الأرض خلقت قبل السماء لأنها
~~كالأساس للبناء كما قال تعالى { الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء
~~بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب
~~العالمين } قال تعالى { ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا وخلقناكم
~~أزواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا
~~فوقكم سبعا شدادا } وقال { أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا
~~رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون }
# ____________________
# PageV01P0015
# أي فصلنا ما بين السماء والأرض حتى هبت الرياح ونزلت الأمطار وجرت العيون
~~والأنهار وانتعش الحيوان ثم قال { وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها
~~معرضون } أي عما خلق فيها من الكواكب الثوابت والسيارات والنجوم الزاهرات
~~والأجرام النيرات وما في ذلك من الدلالات على حكمة خالق الأرض والسموات كما
~~قال تعالى { وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون
~~وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } فأما قوله تعالى { أأنتم أشد خلقا
~~أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك
~~دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم } فقد
~~تمسك بعض الناس بهذه الآية على تقدم خلق السماء على خلق الأرض فخالفوا صريح
~~الآيتين المتقدمتين ولم يفهموا هذه الآية الكريمة فإن مقتضى هذه الآية أن
~~دحى الأرض وإخراج الماء والمرعى منها بالفعل بعد خلق السماء وقد كان ذلك
~~مقدرا فيها بالقوة كما قال تعالى { وبارك فيها وقدر فيها أقواتها } أي هيأ
~~أماكن الزرع ومواضع العيون ms0016 والأنهار ثم لما أكمل خلق صورة العالم السفلي
~~والعلوي دحى الأرض فأخرج منها ما كان مودعا فيها فخرجت العيون وجرت الأنهار
~~ونبت الزرع والثمار ولهذا فسر الدحى بإخراج الماء والمرعى منها وإرساء
~~الجبال فقال { والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها } وقوله {
~~والجبال أرساها } أي قررها في أماكنها التي وضعها فيها وثبتها وأكدها
~~وأطدها وقوله { والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم
~~الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون } بايد أي بقوة وأنا لموسعون
~~وذلك أن كل ما علا اتسع فكل سماء أعلى من التي تحتها فهي أوسع منها ولهذا
~~كان الكرسي أعلى من السموات وهو أوسع منهن كلهن والعرش أعظم من ذلك كله
~~بكثير وقوله بعد هذا { والأرض فرشناها } أي بسطناها وجعلناها مهدا أي قارة
~~ساكنة غير مضطربة ولا مائدة بكم ولهذا قال { فنعم الماهدون } والواو لا
~~تقتضي الترتيب في الوقوع وإنما يقتضي الإخبار المطلق في اللغة والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا عمر بن جعفر بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا
~~جامع بن شداد عن صفوان بن محرز أنه حدثه عن عمران بن حصين قال دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال
~~أقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس
~~من اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم قالوا قد
~~قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال كان الله ولم يكن
~~شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض
~~فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فإذا هي تقطع دونها السراب
~~فوالله لوددت أني كنت تركتها هكذا رواه هاهنا وقد رواه في كتاب المغازي
# ____________________
# PageV01P0016
# وكتاب التوحيد وفي بعض ألفاظه ثم خلق السموات والأرض وهو لفظ النسائي
~~أيضا وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا حجاج حدثني ابن جريج أخبرني إسماعيل
~~بن أمية عن أيوب ms0017 بن خالد عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة قال
~~أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت
~~وخلق الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الإثنين وخلق المكروه يوم الثلاث
~~وخلق النور يوم الأربعاء وبث الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر يوم
~~الجمعة آخر خلق خلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل
~~وهكذا رواه مسلم عن سريج بن يونس وهرون بن عبدالله والنسائي عن هرون ويوسف
~~بن سعيد ثلاثتهم عن حجاج بن محمد المصيصي الأعور عن ابن جريج به مثله سواء
~~وقد رواه النسائي في التفسير عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن محمد بن
~~الصباح عن أبي عبيدة الحداد عن الأخضر بن عجلان عن ابن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فقال يا أبا
~~هريرة إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت وذكر تمامه بنحوه فقد اختلف فيه
~~على ابن جريج وقد تكلم في هذا الحديث على ابن المديني والبخاري والبيهقي
~~وغيرهم من الحفاظ قال البخاري في التأريخ وقال بعضهم عن كعب وهو أصح يعني
~~أن هذا الحديث مما سمعه أبو هريرة وتلقاه من كعب الأحبار فإنهما كان
~~يصطحبان ويتجالسان للحديث فهذا يحدثه عن صحفه وهذا يحدثه بما يصدقه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا الحديث مما تلقاه أبو هريرة عن كعب عن
~~صحفه فوهم بعض الرواة فجعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأكد رفعه
~~بقوله أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم في متنه غرابة شديدة فمن
~~ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السموات وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة أيام
~~وهذا خلاف القرآن لأن الأرض خلقت في أربعة أيام ثم خلقت السموات في يومين
~~من دخان وهو بخار الماء الذي ms0018 ارتفع حين اضطرب الماء العظيم الذي خلق من
~~ربذة الأرض بالقدرة العظيمة البالغة كما قال إسماعيل بن عبدالرحمن السدي
~~الكبير في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني
~~عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات قال إن الله
~~كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء فلما أراد أن يخلق
~~الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ثم أيبس
~~الماء فجعله أرضا واحدة ثم فتقها فجعل سبع أرضين في يومين الأحد والإثنين
~~وخلق الأرض على حوت وهو النون الذي قال الله تعالى { ن والقلم وما يسطرون }
~~والحوت في الماء والماء على صفات والصفات على ظهر ملك والملك على صخرة
~~والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الأرض
~~فتحرك الحوت فاضطرب
# ____________________
# PageV01P0017
# فتزلزت الأرض فأرسى عليها الجبال فقرت وخلق الله يوم الثلاثاء الجبال وما
~~فيهن من المنافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب
~~وفتق السماء وكانت رتقا فجعلها سبع سموات في يومين الخميس والجمعة وإنما
~~سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السموات والأرض وأوحى في كل سماء أمرها ثم
~~قال خلق في كل سماء خلقها من الملائكة والبحار وجبال البرد وما لا يعلمه
~~غيره ثم زين السماء بالكواكب فجعلها زينة وحفظا يحفظ من الشياطين فلما فرغ
~~من خلق ما أحب استوى على العرش هذا الإسناد يذكر به السدي أشياء كثيرة فيها
~~غرابة وكان كثير منها متلقي من الإسرائيليات فإن كعب الأحبار لما أسلم في
~~زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل
~~الكتاب فيستمع له عمر تأليفا له وتعجبا مما عنده مما يوافق كثير منه الحق
~~الذي ورد به الشرع المطهر فاستجاز كثير من الناس نقل ما يورده ms0019 كعب الأحبار
~~لهذا ولما جاء من الأذن في التحديث عن بني إسرائيل لكن كثيرا ما يقع مما
~~يرويه غلط كبير وخطأ كثير
# وقد روى البخاري في صحيحه ( 1 ) عن معاوية أنه كان يقول في كعب الأحبار
~~وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب أي فيما ينقله لا أنه يتعمد ذلك والله أعلم
# ونحن نورد ما نورده من الذي يسوقه كثير من كبار الأئمة المتقدمين عنهم
~~ثم نتبع ذلك من الأحاديث بما يشهد له بالصحة أو يكذبه ويبقى الباقي مما لا
~~يصدق ولا يكذب وبه المستعان وعليه التكلان
# قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن القرشي عن أبي زناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله
~~الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي وكذا رواه مسلم
~~والنسائي عن قتيبة به ثم قال البخاري
# ما جاء في سبع أرضين
# وقوله تعالى { الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر
~~بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما } ثم
~~قال حدثنا علي بن عبدالله أخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيى بن
~~أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وكانت
~~بينه وبين ناس خصومة في أرض فدخل على عائشة فذكر لها ذلك فقالت يا أبا سلمة
# ____________________
# PageV01P0018
# اجتنب الأرض فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه
~~من سبع أرضين ورواه أيضا في كتاب المظالم ومسلم من طرق عن يحيى بن كثير به
~~ورواه أحمد من حديث محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة به ورواه أيضا عن يونس عن
~~أبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة بمثله ثم قال البخاري حدثنا
~~بشر بن محمد قال أخبرنا عبدالله عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms0020 من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم
~~القيامة إلى سبع أرضين ورواه في المظالم أيضا عن مسلم بن إبراهيم عن
~~عبدالله هو ابن المبارك عن موسى بن عقبة به وهو من أفراده وذكر البخاري
~~هاهنا حديث محمد بن سيرين عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات
~~والأرض السنة اثني عشر شهرا الحديث ومراده والله أعلم تقرير قوله تعالى {
~~الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن } أي في العدد كما أن عدة الشهور
~~الآن اثني عشر مطابقة لعدة الشهور عند الله في كتابه الأول فهذه مطابقة في
~~الزمن كما أن تلك مطابقة في المكان ثم قال البخاري حدثنا عبيد بن إسماعيل
~~حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنه
~~خاصمته أروى ( 1 ) في حق زعمت أنه انتقصه لها إلى مروان فقال سعيد رضي الله
~~عنه انا انتقص من حقها شيئا أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين ورواه ( 2 )
# وقال الإمام أحمد حدثنا حسن وأبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبدالله بن
~~لهيعة حدثنا عبدالله ابن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود قال قلت
~~يا رسول الله أي الظلم أعظم قال ذراع من الأرض ينتقصه المرء المسلم من حق
~~أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها أحد إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض
~~ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها تفرد به أحمد وهذا إسناد لا بأس به وقال
~~الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من
~~سبع أرضين تفرد به من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وقال أحمد حدثنا يحيى عن
~~ابن ms0021 عجلان حدثني أبي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ____________________
# PageV01P0019
# قال من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه طوقه إلى سبع أرضين تفرد به أيضا
~~وهو على شرط مسلم وقال أحمد أيضا حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي
~~سلمة عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أخذ من
~~الأرض شبرا بغير حقه طوقه من سبع أرضين تفرد به أيضا وقد رواه الطبراني من
~~حديث معاوية بن قرة عن ابن عباس مرفوعا مثله فهذه الأحاديث كالمتواترة في
~~اثبات سبع أرضين والمراد بذلك أن كل واحدة فوق الأخرى والتي تحتها في وسطها
~~عند أهل الهيئة حتى ينتهي الأمر إلى السابعة وهي صماء لا جوف لها وفي وسطها
~~المركز وهي نقطة مقدرة متوهمة وهو محط الأثقال إليه ينتهي ما يهبط من كل
~~جانب إذا لم يعاوقه مانع واختلفوا هل هن متراكمات بلا تفاصل أو بين كل
~~واحدة والتي تليها خلاء على قولين وهذا الخلاف جار في الأفلاك أيضا والظاهر
~~أن بين كل واحدة والتي تليها خلاء على قولين وهذا الخلاف جار في الأفلاك
~~أيضا والظاهر أن بين كل واحدة منهن وبين الأخرى مسافة لظاهر قوله تعالى {
~~الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن } الآية وقال
~~الإمام أحمد حدثنا شريح حدثنا الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن الحسن عن أبي
~~هريرة قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال
~~أتدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال العنان وزوايا الأرض تسوقه إلى من
~~لا يشكرونه من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم قلنا الله ورسوله أعلم
~~قال الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله
~~أعلم قال مسيرة خمسمائة سنة ثم قال أتدرون ما الذي فوقها قلنا الله ورسوله
~~أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات ثم قال أتدرون ما فوق ذلك
~~قلنا الله ms0022 ورسوله أعلم قال العرش أتدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا
~~الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ثم قال أتدرون ما هذه تحتكم قلنا
~~الله ورسوله أعلم قال أرض أتدرون ما تحتها قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض
~~أخرى أتدرون كم بينهما قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة سبعمائة عام حتى عد
~~سبع أرضين ثم قال وأيم الله لو دليتم أحدكم إلى الأرض السفلى السابعة لهبط
~~ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } ورواه
~~الترمذي عن عبد بن حميد وغير واحد عن يونس بن محمد المؤدب عن شيبان بن
~~عبدالرحمن عن قتادة قال حدث الحسن عن أبي هريرة وذكره إلا أنه ذكر أن بعد
~~ما بين كل أرضين خمسمائة عام وذكر في آخره كلمة ( 1 ) ذكرناها عند تفسير
~~هذه الآية من سورة الحديد ثم قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه قال
~~ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد
# ____________________
# PageV01P0020
# أنهم قالوا لم يسمع الحسن من أبي هريرة ورواه أبو محمد عبدالرحمن بن أبي
~~حاتم في تفسيره من حديث أبي جعفر الرازي عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة
~~فذكر مثل لفظ الترمذي سواء بدون زيادة في آخره ورواه ابن جرير في تفسيره عن
~~بشر عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلا وقد يكون هذا أشبه والله
~~أعلم ورواه الحافظ أبو بكر البزار والبيهقي من حديث أبي ذر الغفاري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يصح إسناده والله أعلم
# وقد تقدم عند صفة العرش من حديث الأوعال ما يخالف هذا في ارتفاع العرش
~~عن السماء السابعة وما يشهد له وفيه وبعد ما بين كل سماءين خمسمائة عام
~~وكثفها أي سمكها خمسمائة عام وأما ما ذهب إليه بعض المتكلمين على حديث طوقه
~~من سبع أرضين أنها سبعة أقاليم فهو قول يخالف ظاهر الآية والحديث الصحيح
~~وصريح كثير من ألفاظه مما يعتمد من الحديث الذي أوردناه من طريق الحسن ms0023 عن
~~أبي هريرة ثم إنه حمل الحديث والآية على خلاف ظاهرهما بلا مستند ولا دليل
~~والله أعلم وهكذا ما يذكره كثير من أهل الكتاب وتلقاه عنهم طائفة من
~~علمائنا من أن هذه الأرض من تراب والتي تحتها من حديد والأخرى من حجارة من
~~كبريت والأخرى من كذا فكل هذا إذا لم يخبر به ويصح سنده إلى معصوم فهو
~~مردود على قائله وهكذا الأثر المروي عن ابن عباس أنه قال في كل أرض من
~~الخلق مثل ما في هذه حتى آدم كآدمكم وإبراهيم كإبراهيمكم فهذا ذكره ابن
~~جرير مختصرا واستقصاه البيهقي في الأسماء والصفات وهو محمول إن صح نقله عنه
~~على أنه أخذه ابن عباس رضي الله عنه عن الإسرائيليات والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي
~~سليمان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الأرض
~~جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق
~~الجبال فقالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا
~~رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل من خلقك
~~شيء أشد من النار قال نعم الريح قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح
~~قال نعم ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله تفرد به أحمد
# وقد ذكر أصحاب الهيئة إعداد جبال الأرض في سائر بقاعها شرقا وغربا
~~وذكروا طولها وبعد امتدادها وارتفاعها وأوسعوا القول في ذلك بما يطول شرحه
~~هنا وقد قال الله تعالى { ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب
~~سود } قال ابن عباس وغير واحد الجدد الطرائق وقال عكرمة وغيره الغرايب
~~الجبال الطوال السود وهذا هو الشاهد من الجبال في سائر الأرض تختلف باختلاف
~~بقاعها وألوانها وقد ذكر الله تعالى في كتابه الجودي على التعيين وهو جبل عظيم شرقي
# ____________________
# PageV01P0021
# جزيرة ابن عمر إلى جانب دجلة عند الموصل امتداده ms0024 من الجنوب إلى الشمال
~~مسيرة ثلاثة أيام وارتفاعه مسيرة نصف يوم وهو أخضر لأن فيه شجرا من البلوط
~~وإلى جانبه قرية يقال لها قرية الثمانين لسكنى الذين نجوا في السفينة مع
~~نوح عليه السلام في موضعها فما ذكره غير واحد من المفسرين والله أعلم
### | AUT فصل في البحار والأنهار
#
# قال الله تعالى { وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا
~~منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
~~وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون وإن تعدوا نعمة الله
~~لا تحصوها إن الله لغفور رحيم } وقال تعالى { وما يستوي البحران هذا عذب
~~فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية
~~تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون } وقال تعالى
~~{ وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا
~~وحجرا محجورا } وقال تعالى { مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان }
~~فالمراد بالبحرين البحر الملح المر وهو الأجاج والبحر العذب هو هذه الأنهار
~~السارحة بين أقطار الأمصار لمصالح العباد قاله ابن جريج وغير واحد من
~~الأئمة وقال تعالى { ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام إن يشأ يسكن الريح
~~فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور أو يوبقهن بما كسبوا
~~ويعف عن كثير } وقال تعالى { ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله
~~ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا
~~الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا
~~إلا كل ختار كفور } وقال تعالى { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل
~~والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء
~~من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح
~~والسحاب المسخر بين السماء ms0025 والأرض لآيات لقوم يعقلون } فامتن تعالى على
~~عباده بما خلق لهم من البحار والأنهار فالبحر المحيط بسائر أرجاء الأرض وما
~~ينبت منه في جوانبها الجميع مالح الطعم مر وفي هذا حكمة عظيمة لصحة الهواء
~~إذ لو كان حلوا لأنتن الجو وفسد الهواء بسبب ما يموت فيه من الحيوانات فكان
~~يؤدي إلى تفاني بني آدم ولكن اقتضت الحكمة البالغة أن يكون على هذه الصفة
~~لهذه المصلحة ولهذا لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البحر قال هو
~~الطهور ماؤه الحل ميتته
# وأما الأنهار فماؤها حلو عذب فرات سائغ شرابها لمن أراد ذلك وجعلها
~~جارية سارحة ينبعها
# ____________________
# PageV01P0022
# تعالى في أرض ويسوقها إلى أخرى رزقا للعباد ومنها كبار ومنها صغار بحسب
~~الحاجة والمصلحة وقد تكلم أصحاب علم الهيئة والتفسير على تعداد البحار
~~والأنهار الكبار وأصول منابعها وإلى أين ينتهي سيرها بكلام فيه حكم ودلالات
~~على قدرة الخالق تعالى وأنه فاعل بالاختيار والحكمة وقوله تعالى { والبحر
~~المسجور } فيه قولان أحدهما أن المراد به البحر الذي تحت العرش المذكور في
~~حديث الأوعال وأنه فوق السموات السبع بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى
~~سماء وهو الذي ينزل منه المطر قبل البعث فتحيا منه الأجساد من قبورها وهذا
~~القول هو اختيار الربيع بن أنس والثاني أن البحر اسم جنس يعم سائر البحار
~~التي في الأرض وهو قول الجمهور
# واختلفوا في معنى البحر المسجور فقيل المملوء وقيل يصير يوم القيامة
~~نارا تؤجج فيحيط بأهل الموقف كما ذكرناه في التفسير عن علي وابن عباس وسعيد
~~بن جبير وابن مجاهد وغيرهم وقيل المراد به الممنوع المكفوف المحروس عن أن
~~يطغى فيغمر الأرض ومن عليها فيغرقوا رواه الوالبي عن ابن عباس وهو قول
~~السدي وغيره ويؤيده الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا العوام
~~حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب فقال
~~حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من ليلة إلا
~~والبحر يشرف ms0026 فيها ثلاث مرات يستأذن الله عز وجل أن يتفصح عليهم فيكفه الله
~~عز وجل ورواه إسحاق بن راهويه عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب حدثني
~~شيخ مرابط قال خرجت ليلة لمحرس لم يخرج أحد من المحرس غيري فأتيت الميناء
~~فصعدت فجعل يخيل إلي أن البحر يشرف يحاذي برءوس الجبال فعل ذلك مرارا وأنا
~~مستيقظ فلقيت أبا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله أن يتفصح
~~عليهم فيكفه الله عز وجل في إسناده رجل مبهم ( 1 ) والله أعلم
# وهذا من نعمه تعالى على عباده أن كف شر البحر عن أن يطغى عليهم وسخره
~~لهم يحمل مراكبهم ليبلغوا عليها إلى الأقاليم النائية بالتجارات وغيرها
~~وهداهم فيه بما خلقه في السماء والأرض من النجوم والجبال التي جعلها لهم
~~علامات يهتدون بها في سيرهم وبما خلق لهم فيه من اللآلىء والجواهر النفيسة
~~العزيزة الحسنة الثمينة التي لا توجد إلا فيه وبما خلق فيه من الدواب
~~الغريبة وأحلها لهم حتى ميتتها كما قال تعالى { أحل لكم صيد البحر وطعامه }
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته وفي الحديث الآخر
~~أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال رواه أحمد وابن ماجه
~~وفي إسناده نظر
# ____________________
# PageV01P0023
#
# وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده وجدت في كتاب عن محمد بن معاوية
~~البغدادي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة رفعه قال كلم الله هذا البحر الغربي وكلم البحر الشرقي فقال
~~للغربي أني حامل فيك عبادا من عبادي فكيف أنت صانع بهم قال أغرقهم قال بأسك
~~في نواحيك وحرمه الحلية والصيد وكلم هذا البحر الشرقي فقال إني حامل فيك
~~عبادا من عبادي فما أنت صانع بهم قال أحملهم على يدي وأكون لهم كالوالدة
~~لولدها فأثابه الحلية والصيد ثم قال لا تعلم أحدا ما رواه عن ms0027 سهيل إلا
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهو منكر الحديث قال وقد رواه سهيل عن
~~عبدالرحمن بن أبي عياش عن عبدالله بن عمرو موقوفا قلت الموقوف على عبدالله
~~بن عمرو بن العاص أشبه فإنه قد كان وجد يوم اليرموك ذا ملتين مملوءتين كتبا
~~من علوم أهل الكتاب فكان يحدث منهما بأشياء كثيرة من الإسرائيليات منها
~~المعروف والمشهور والمنكور والمردود فأما المعروف فتفرد به عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم المدني قاضيها
~~قال فيه الإمام أحمد ليس بشيء وقد سمعته منه ثم مزقت حديثه كان كذابا
~~وأحاديثه مناكير وكذا ضعفه بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والجوزجاني
~~والبخاري وأبو داود والنسائي وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير وأفظعها حديث البحر
# قال علماء التفسير المتكلمون على العروض والأطوال والبحار والأنهار
~~والجبال والمساحات وما في الأرض من المدن والخراب والعمارات والأقاليم
~~السبعة الحقيقية في اصطلاحهم والأقاليم المتعددة العرفية وما في البلدان
~~والأقاليم من الخواص والنباتات وما يوجد في كل قطر من صنوف المعادن
~~والتجارات قالوا الأرض مغمورة بالماء العظيم إلا مقدار الربع منها وهو
~~تسعون درجة والعناية الالهية اقتضت انحسار الماء عن هذا القدر منها لتعيش
~~الحيوانات عليها وتنبت الزرع والثمار منها كما قال تعالى { والأرض وضعها
~~للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان } قالوا المعمور من هذا البادي منها قريب الثلثين منه أو أكثر
~~قليلا وهو خمس وتسعون درجة قالوا فالبحر المحيط الغربي ويقال له أوقيانوس
~~وهو الذي يتاخم بلاد المغرب وفيه الجزائر الخالدات وبينها وبين ساحله عشر
~~درج مسافة شهر تقريبا وهو بحر لا يمكن سلوكه ولا ركوبه لكثرة موجه واختلاف
~~ما فيه من الرياح والأمواج وليس فيه صيد ولا يستخرج منه شيء ولا يسافر فيه
~~لمتجر ولا لغيره وهو آخذ في ناحية الجنوب حتى يسامت الجبال القمر ( 1 )
~~ويقال جبال القمر التي منها أصل منبع نيل مصر ويتجاوز خط الإستواء
# ____________________
# PageV01P0024
# ثم يمتد شرقا ms0028 ويصير جنوبي الأرض وفيه هناك جزائر الزابج وعلى سواحله خراب
~~كثير ثم يمتد شرقا وشمالا حتى يتصل بحر الصين والهند ثم يمتد شرقا حتى
~~يسامت نهاية الأرض الشرقية المكشوفة وهناك بلاد الصين ثم ينعطف في شرق
~~الصين إلى جهة الشمال حتى يجاوز بلاد الصين ويسامت سد يأجوج ومأجوج ثم
~~ينعطف ويستدير على أراضي غير معلومة الأحوال ثم يمتد مغربا في شمال الأرض
~~ويسامت بلاد الروس ويتجاوزها ويعطف مغربا وجنوبا ويستدير على الأرض ويعود
~~إلى جهة الغرب وينبثق من الغربي إلى متن الأرض الزقاق الذي ينتهي أقصاه إلى
~~أطراف الشام من الغرب ثم يأخذ في بلاد الروم حتى يتصل بالقسطنطينية وغيرها من بلادهم
# وينبعث من المحيط الشرقي بحار أخر فيها جزائر كثيرة حتى إنه يقال إن في
~~بحر الهند ألف جزيرة وسبعمائة جزيرة فيها مدن وعمارات سوى الجزائر العاطلة
~~ويقال لها البحر الأخضر فشرقيه بحر الصين وغربيه بحر اليمن وشماله بحر
~~الهند وجنوبيه غير معلوم
# وذكروا أن بين بحر الهند وبحر الصين جبالا فاصلة بينهما وفيها فجاج يسلك
~~المراكب بينها يسيرها لهم الذي خلقها كما جعل مثلها في البر ايضا قال الله
~~تعالى { وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم
~~يهتدون } وقد ذكر بطليموس أحد ملوك الهند في كتابه المسمى بالمجسطي الذي
~~عرب في زمان المأمون وهو أصل هذه العلوم أن البحار المتفجرة من المحيط
~~الغربي والشرقي والجنوبي والشمالي كثيرة جدا فمنها ما هو واحد ولكن يسمى
~~بحسب البلاد المتاخمة له فمن ذلك بحر القلزم والقلزم قرية على ساحله قريب
~~من أيلة وبحر فارس وبحر الخزرة وبحر ورنك وبحر الروم وبحر بنطش وبحر الأزرق
~~مدينة على ساحله وهو بحر القرم أيضا ويتضايق حتى يصب في بحر الروم عند
~~جنوبي القسطنطينية وهو خليج القسطنطينية ولهذا تسرع المراكب في سيرها من
~~القرم إلى بحر الروم وتبطيء إذا جاءت من الإسكندرية إلى القرم لاستقبالها
~~جريان الماء وهذا من العجائب في الدنيا فإن كل ماء جار فهو حلو إلا هذا ms0029 وكل
~~بحر راكد فهو ملح أجاج إلا ما يذكر عن بحر الخزر وهو بحر جرجان وبحر
~~طبرستان أن فيه قطعة كبيرة ماء حلوا فراتا على ما أخبر به المسافرون عنه
# قال أهل الهيئة وهو بحر مستدير الشكل إلى الطول ما هو وقيل إنه مثلث
~~كالقلع وليس هو متصلا بشيء من البحر المحيط بل منفرد وحده وطوله ثمانمائة
~~ميل وعرضه ستمائة وقيل أكثر من ذلك والله أعلم
# ومن ذلك البحر الذي يخرج منه المد والجزر عند البصرة وفي بلاد المغرب
~~نظيره أيضا يتزايد الماء من أول الشهر ولا يزال في زيادة إلى تمام الليلة
~~الرابعة عشر منه وهو المد ثم يشرع في النقص وهو الجزر إلى آخر الشهر وقد
~~ذكروا تحديد هذه البحار ومبتداها ومنتهاها وذكروا ما في الأرض
# ____________________
# PageV01P0025
# من البحيرات المجتمعة من الأنهار وغيرها من السيول وهي البطائح
# وذكروا ما في الأرض من الأنهار المشهورة الكبار وذكروا ابتداءها
~~وانتهاءها ولسنا بصدد بسط ذلك والتطويل فيه وإنما نتكلم على ما يتعلق
~~بالأنهار الوارد ذكرها في الحديث وقد قال الله تعالى { الله الذي خلق
~~السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر
~~لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر
~~دائبين وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة
~~الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار } ففي الصحيحين من طريق قتادة عن أنس
~~بن مالك عن مالك بن صعصعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر سدرة
~~المنتهى قال فإذا يخرج من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما الباطنان
~~ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات وفي لفظ في البخاري وعنصرهما أي
~~مادتهما أو شكلهما وعلى صفتهما ونعتهما وليس في الدنيا مما في الجنة إلا
~~سماوية ( 1 ) وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر عن خبيب بن عبدالرحمن
~~عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيحان
~~وجيحان ms0030 والفرات والنيل كل من أنهار الجنة
# وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ويزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرت أربعة أنهار من الجنة
~~الفرات والنيل وسيحان وجيحان وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وكأن المراد
~~والله أعلم من هذا أن هذه الأنهار تشبه أنهار الجنة في صفائها وعذوبتها
~~وجريانها ومن جنس تلك في هذه الصفات ونحوها كما قال في الحديث الآخر الذي
~~رواه الترمذي وصححه من طريق سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجوة من الجنة وفيها شفاء
~~من السم أي تشبه ثمر الجنة لا أنها مجتناة من الجنة فإن الحس يشهد بخلاف
~~ذلك فتعين أن المراد غيره وكذا قوله صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم
~~فأبردوها بالماء وكذا قوله إذا اشتد الحمى فأبردوها بالماء فإن شدة الحر من
~~فيح جهنم وهكذا هذه الأنهار أصل منبعها مشاهد من الأرض
# أما النيل وهو النهر الذي ليس في أنهار الدنيا له نظير في خفته ولطافته
~~وبعد مسراه فيما بين مبتداه إلى منتهاه فمبتداه من الجبال القمر ( 2 ) أي
~~البيض ومنهم من يقول جبال القمر بالإضافة إلى الكواكب وهي في غربي الأرض
~~وراء خط الإستواء إلى الجانب الجنوبي ويقال أنها حمر ينبع من بينها عيون ثم
~~يجتمع من عشر مسيلات متباعدة ثم يجتمع كل خمسة منها في بحر ثم يخرج منها
~~أنهار ستة ثم يجتمع كلها في بحيرة أخرى ثم يخرج منها نهر واحد هو النيل
~~فيمر على بلاد السودان
# ____________________
# PageV01P0026
# الحبشة ثم على النوبة ومدينتها العظمى دمقلة ( 1 ) ثم على أسوان ثم يفد
~~على ديار مصر وقد تحمل إليها من بلاد الحبشة زيادات أمطارها واجترف من
~~ترابها وهي محتاجة إليهما معا لأن مطرها قليل لا يكفي زروعها وأشجارها
~~وتربتها رمال لا تنبت شيئا حتى يجيء النيل بزيادته وطينه فينبت فيه ما
~~يحتاجون إليه ms0031 وهي من أحق الأراضي بدخولها في قوله تعالى { أولم يروا أنا
~~نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا
~~يبصرون } ثم يجاوز النيل مصر قليلا فيفترق شطرين عند قرية على شاطئه يقال
~~لها شطنوف فيمر الغربي على رشيد ويصب في البحر المالح وأما الشرقي فتفترق
~~أيضا عند جوجر فرقتين تمر الغربية منهما على دمياط من غربيها ويصب في البحر
~~والشرقية منهما تمر على أشمون ( 2 ) طناح فيصب هناك في بحيرة شرقي دمياط
~~يقال لها بحيرة تنيس وبحيرة دمياط وهذا بعد عظيم فيما بين مبتداه إلى
~~منتهاه ولهذا كان ألطف المياه قال ابن سينا له خصوصيات دون مياه سائر الأرض
~~فمنها أنه أبعدها مسافة من مجراه إلى أقصاه ومنها أنه يجري على صخور ورمال
~~ليس فيه خز ولا طحلب ولا أوحال ومنها أنه لا يخضر فيه حجر ولا حصاة وما ذاك
~~إلا لصحة مزاجه وحلاوته ولطافته ومنها أن زيادته في أيام نقصان سائر
~~الأنهار ونقصانه في أيام زيادتها وكثرتها وأما ما يذكره بعضهم من ان أصل
~~منبع النيل من مكان مرتفع اطلع عليه بعض الناس فرأى هناك هولا عظيما وجواري
~~حسانا وأشياء غريبة وأن الذي اطلع على ذلك لا يمكنه الكلام بعد هذا فهو من
~~خرافات المؤرخين وهذيانات الأفاكين
# وقد قال عبدالله بن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما فتح عمرو
~~بن عاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل شهر بؤنة من أشهر العجم القبطية فقالوا
~~يا أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها فقال لهم وما ذاك قالوا
~~إذا كان لثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها
~~فارضينا أبويها وجعلنا عليها من الجلى والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في
~~هذا النيل فقال لهم عمرو أن هذا لا يكون في الإسلام وأن الإسلام يهدم ما
~~قبله فأقاموا بؤنة والنيل لا يجري لا قليلا ولا كثيرا وفي رواية فأقاموا
~~بؤنة وأبيب ومسرى وهو لا ms0032 يجري حتى هموا بالجلاء فكتب عمرو إلى عمر بن
~~الخطاب بذلك فكتب إليه عمر إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد بعثت إليك بطاقة
~~داخل كتابي هذا فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة ففتحها
~~فإذا فيها من عبدالله عمر عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر أما بعد فإن كنت
~~تجري من قبلك فلا تجر وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله
~~أن يجريك ( 3 ) فألقى عمرو البطاقة في النيل فأصبح يوم السبت وقد أجرى الله
~~النيل ستة عشر ذراعا
# ____________________
# PageV01P0027
# في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم
# وأما الفرات فأصلها من شمالي أررن الروم فتمر إلى قرب ملطيه ثم تمر على
~~شميشاط ثم على البيرة قبليها ثم تشرق إلى بالس ( 1 ) وقلعة جعبر ثم الرقة
~~ثم إلى الرحبة شماليها ثم إلى عانة ثم إلى هيت ثم إلى الكوفة ثم تخرج إلى
~~فضاء العراق ويصب في بطائح كبار أي بحيرات وترد إليها ويخرج منها أنهار
~~كبار معروفة
# وأما سيحان ويقال له سيحون أيضا فأوله من بلاد الروم ويجري من الشمال
~~والغرب إلى الجنوب والشرق وهو غربي مجرى جيحان ودونه في القدر وهو ببلاد
~~الأرض التي تعرف اليوم ببلاد سيس وقد كانت في أول الدولة الإسلامية في أيدي
~~المسلمين فلما تغلب الفاطميون على الديار المصرية وملكوا الشام وأعمالها
~~عجزوا عن صونها عن الأعداء فتغلب تقفور الأرمني على هذه البلاد أعني بلاد
~~سيس في حدود الثلاثمائة وإلى يومنا هذا والله المسئول عودها إلينا بحوله
~~وقوته ثم يجتمع سيحان وجيحان عند إذنه فيصيران نهرا واحدا ثم يصبان في بحر
~~الروم بين أياس وطرسوس
# وأما جيحان ويقال له جيحون أيضا وتسميه العامة جاهان وأصله في بلاد
~~الروم ويسير في بلاد سيس من الشمال إلى جنوب وهو يقارب الفرات في القدر ثم
~~يجتمع هو وسيحان عند اذنة فيصيران نهرا واحدا ثم يصبان في البحر عند اياس
~~وطرسوس والله أعلم
### | AUT فصل
#
# قال الله تعالى { الله ms0033 الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على
~~العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر ي
### | AUT فصل
# الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي
~~وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك
~~لآيات لقوم يتفكرون وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل
~~صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك
~~لآيات لقوم يعقلون } وقال تعالى { أم من خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من
~~السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع
~~الله بل هم قوم يعدلون أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها
~~رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون } وقال تعالى
# ____________________
# PageV01P0028
# { هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم
~~به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم
~~يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في
~~ذلك لآيات لقوم يعقلون }
# فذكر تعالى ما خلق في الأرض من الجبال والأشجار والثمار والسهول
~~والأوعار وما خلق من صنوف المخلوقات من الجمادات والحيوانات في البراري
~~والقفار والبر والبحار ما يدل على عظمته وقدرته وحكمته ورحمته بخلقه وما
~~سهل لكل دابة من الرزق الذي هي محتاجة إليه في ليلها ونهارها وصيفها
~~وشتائها وصباحها ومسائها كما قال تعالى { وما من دابة في الأرض إلا على
~~الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين } وقد روى الحافظ أبو
~~يعلى عن محمد بن المثنى عن عبيد بن واقد عن محمد بن عيسى بن كيسان عن محمد
~~بن المنكدر عن جابر عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول خلق الله ألف أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر وأول
~~شيء يهلك من هذه ms0034 الأمم الجراد فإذا هلك تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه
# عبيد بن واقد أبو عباد البصري ضعفه أبو حاتم وقال بن عدي عامة ما يرويه
~~لا يتابع عليه وشيخه أضعف منه قال الفلاس والبخاري منكر الحديث وقال أبو
~~زرعة لا ينبغي أن يحدث عنه وضعفه ابن حبان والدارقطني وأنكر عليه ابن عدي
~~هذا الحديث بعينه وغيره والله أعلم
# وقال تعالى { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون }
# ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات
# قد قدمنا أن خلق الأرض قبل خلق السماء كما قال تعالى { هو الذي خلق لكم
~~ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
~~} وقال تعالى { قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له
~~أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها
~~أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال
~~لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في
~~يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير
~~العزيز العليم } وقال تعالى { أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها
~~فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها } فإن الدحى غير
~~الخلق وهو بعد خلق السماء وقال تعالى { تبارك الذي بيده الملك وهو على كل
~~شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور
~~الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل
~~ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد
~~زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير }
# ____________________
# PageV01P0029
# وقال تعالى { وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا } وقال تعالى {
~~ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا ms0035 وجعل الشمس
~~سراجا } وقال تعالى { الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل
~~الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء
~~علما } وقال تعالى { تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا
~~منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا }
~~وقال تعالى { إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد
~~لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا
~~من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب } وقال تعالى { ولقد جعلنا في السماء بروجا
~~وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه
~~شهاب مبين } وقال تعالى { والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون } وقال تعالى
~~{ وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون وهو الذي خلق الليل
~~والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون } وقال تعالى { وآية لهم الليل
~~نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز
~~العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن
~~تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون } وقال تعالى { فالق
~~الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو
~~الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات
~~لقوم يعلمون } وقال تعالى { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة
~~أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر
~~والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين }
~~والآيات في هذا كثيرة جدا وقد تكلمنا على كل منها في التفسير
# والمقصود أنه تعالى يخبر عن خلق السموات وعظمة اتساعها وارتفاعها وأنها
~~في غاية الحسن والبهاء والكمال والسناء كما قال تعالى { والسماء ذات الحبك
~~} أي الخلق الحسن وقال تعالى { فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر
~~كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير } أي ms0036 خاسئا عن أن يرى فيها نقصا أو
~~خللا وهو حسير أي كليل ضعيف ولو نظر حتى يعي ويكل ويضعف لما اطلع على نقص
~~فيها ولا عيب لأنه تعالى قد أحكم خلقها وزين بالكواكب أفقها كما قال {
~~والسماء ذات البروج } أي النجوم وقيل محال الحرس التي يرمي منها بالشهب
~~لمسترق السمع ولا منافاة بين القولين وقال تعالى { ولقد جعلنا في السماء
~~بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم } فذكر أنه زين منظرها
~~بالكواكب الثوابت والسيارات الشمس والقمر والنجوم الزاهرات وأنه صان حوزتها عن حلول
# ____________________
# PageV01P0030
# الشياطين بها وهذا زينة معنى فقال وحفظناها من كل شيطان رجيم كما قال {
~~إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون
~~إلى الملإ الأعلى }
# قال البخاري في كتاب بدء الخلق وقال قتادة { ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح } خلق هذه النجوم الثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين
~~وعلامات يهتدى بها فمن تأول بغير ذلك فقد أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم
~~له به وهذا الذي قاله قتادة مصرح به في قوله تعالى { ولقد زينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين } وقال تعالى { وهو الذي جعل لكم
~~النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر } فمن تكلف غير هذه الثلاث أي من
~~علم أحكام ما تدل عليه حركاتها ومقارناتها في سيرها وأن ذلك يدل على حوادث
~~أرضيه فقد أخطأ وذلك أن أكثر كلامهم في هذا الباب ليس فيه الا حدس وظنون
~~كاذبة ودعاوي باطلة وذكر تعالى أنه خلق سبع سموات طباقا أي واحدة فوق واحدة
~~واختلف أصحاب الهيئة هل هن متراكمات أو متفاصلات بينهن خلاء على قولين
~~والصحيح الثاني لما قدمنا من حديث عبدالله بن عميرة عن الأحنف عن العباس في
~~حديث الأوعال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون كم بين السماء
~~والأرض قلنا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة عام ومن كل سماء
~~إلى سماء خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة الحديث بتمامه رواه أحمد
~~وأبو ms0037 داود وابن ماجه والترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث أنس في حديث
~~الإسراء قال فيه ووجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك آدم
~~فسلم عليه فرد عليه السلام وقال مرحبا وأهلا بابني نعم الابن أنت إلى أن
~~قال ثم عرج إلى السماء الثانية وكذا ذكر في الثالثة والرابعة والخامسة
~~والسادسة والسابعة فدل على التفاصل بينها لقوله ثم عرج بنا حتى أتينا
~~السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا الحديث وهذا يدل على ما قلناه والله أعلم
# وقد حكى ابن حزم وابن المنير وأبو الفرج ابن الجوزي وغير واحد من
~~العلماء الإجماع على أن السموات كرة مستديرة واستدل على ذلك بقوله { كل في
~~فلك يسبحون } قال الحسن يدورون وقال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل
~~قالوا ويدل على ذلك أن الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع في آخرها من
~~المشرق كما قال أمية ابن أبي الصلت
# والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء مطلع لونها متورد تأبي فلا تبدو لنا في
~~رسلها إلا معذبه والا تجلد فأما الحديث الذي رواه البخاري حيث قال حدثنا
~~محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس تدري أين
~~تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن
~~فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها
~~ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك
# ____________________
# PageV01P0031
# قوله تعالى { والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم }
# هذا لفظه في بدء الخلق ورواه في التفسير وفي التوحيد من حديث الأعمش
~~أيضا ورواه مسلم في الإيمان من طريق الأعمش ومن طريق يونس بن عبيد وأبو
~~داود من طريق الحكم بن عتبة كلهم عن إبراهيم بن يزيد بن شريك عن أبيه عن
~~أبي ذر به نحوه وقال الترمذي حسن صحيح إذا علم هذا فإنه حديث لا ms0038 يعارض ما
~~ذكرناه من استدارة الأفلاك التي هي السموات على أشهر القولين ولا يدل على
~~كرية العرش كما زعمه زاعمون قد أبطلنا قولهم فيما سلف ولا يدل على أنها
~~تصعد إلى فوق السموات من جهتنا حتى تسجد تحت العرش بل هي تغرب عن أعيننا
~~وهي مستمرة في فلكها الذي هي فيه وهو الرابع فيما قاله غير واحد من علماء
~~التفسير وليس في الشرع ما ينفيه بل في الحس وهو الكسوفات ما يدل عليه
~~ويقتضيه فإذا ذهبت فيه حتى تتوسطه وهو وقت نصف الليل مثلا في اعتدال الزمان
~~بحيث يكون بين القطبين الجنوبي والشمالي فإنها تكون أبعد ما يكون من العرش
~~لأنه مقبب من جهة وجه العالم وهذا محل سجودها كما يناسبها كما أنها أقرب ما
~~تكون من العرش وقت الزوال من جهتنا فإذا كانت في محل سجودها استأذنت الرب
~~جل جلاله في طلوعها من الشرق فيؤذن لها فتبدوا من جهة الشرق وهي مع ذلك
~~كارهة لعصاة بني آدم أن تطلع عليهم ولهذا قال أمية
# تأبى فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبة والا تجلد فإذا كان الوقت الذي
~~يريد الله طلوعها من جهة مغربها تسجد على عادتها وتستأذن في الطلوع من
~~عادتها فلا يؤذن لها فجاء أنها تسجد أيضا ثم تستأذن فلا يؤذن لها ثم تسجد
~~فلا يؤذن لها وتطول تلك الليلة كما ذكرنا في التفسير فتقول يا رب إن الفجر
~~قد اقترب وإن المدى بعيد فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فإذا
~~رآها الناس آمنوا جميعا وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
~~أو كسبت في إيمانها خيرا وفسروا بذلك قوله تعالى { والشمس تجري لمستقر لها
~~} قيل لوقتها الذي تؤمر فيه تطلع من مغربها وقيل مستقرها موضعها الذي تسجد
~~فيه تحت العرش وقيل منتهى سيرها وهو آخر الدنيا وعن ابن عباس أنه قرأ
~~والشمس تجري لا مستقر لها أي ليست تستقر فعلى هذا تسجد وهي سائرة ولهذا قال
~~تعالى { لا الشمس ينبغي ms0039 لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في
~~فلك يسبحون } أي لا تدرك الشمس القمر فتطلع في سلطانه ودولته ولا هو أيضا
~~ولا الليل سابق النهار أي ليس سابقه بمسافة يتأخر ذاك عنه فيها بل إذا ذهب
~~النهار جاء الليل في أثره متعقبا له كما قال في الآية الأخرى { يغشي الليل
~~النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق
~~والأمر تبارك الله رب العالمين }
# وقال تعالى { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد
~~شكورا } أي يخلف هذا لهذا وهذا لهذا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت
# ____________________
# PageV01P0032
# الشمس فقد أفطر الصائم فالزمان المحقق ينقسم إلى ليل ونهار وليس بينهما
~~غيرهما ولهذا قال تعالى { يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر
~~الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى } فيولج من هذا في هذا أي يأخذ من طول هذا
~~في قصر هذا فيعتدلان كما في أول فصل الربيع يكون الليل قبل ذلك طويلا
~~والنهار قصيرا فلا يزال الليل ينقص والنهار يتزايد حتى يعتدلا وهو أول
~~الربيع ثم يشرع النهار يطول ويتزايد والليل يتناقص حتى يعتدلا أيضا في أول
~~فصل الخريف ثم يشرع الليل يطول ويقصر النهار إلى آخر فصل الخريف ثم يترجح
~~النهار قليلا قليلا ويتناقص الليل شيئا فشيئا حتى يعتدلا في أول فصل الربيع
~~كما قدمنا وهكذا في كل عام ولهذا قال تعالى { وله اختلاف الليل والنهار }
~~أي هو المتصرف في ذلك كله الحاكم الذي لا يخالف ولا يمانع ولهذا يقول في
~~ثلاث آيات عند ذكر السموات والنجوم والليل والنهار { ذلك تقدير العزيز
~~العليم } أي العزيز الذي قد قهر كل شيء ودان له كل شيء فلا يمانع ولا يغالب
~~العليم بكل شيء فقدر كل شيء تقديرا على نظام لا يختلف ولا يضطرب وقد ثبت في
~~الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ms0040 أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
~~وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار وفي رواية فأنا الدهر أقلب ليله ونهاره
# قال العلماء كالشافعي وأبي عبيد القاسم بن سلام وغيرهما يسب الدهر أي
~~يقول فعل بنا الدهر كذا يا خيبة الدهر أيتم الأولاد أرمل النساء قال الله
~~تعالى وأنا الدهر أي أنا الدهر الذي يعنيه فإنه فاعل ذلك الذي أسنده إلى
~~الدهر والدهر مخلوق وإنما فعل هذا هو الله فهو يسب فاعل ذلك ويعتقده الدهر
~~والله هو الفاعل لذلك الخالق لكل شيء المتصرف في كل شيء كما قال وأنا الدهر
~~بيدي الأمر أقلب ليله ونهاره وكما قال تعالى { قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج
~~الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب } وقال تعالى {
~~هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين
~~والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون إن في اختلاف
~~الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون } أي فاوت
~~بين الشمس والقمر في نورهما وفي شكلهما وفي وقتهما وفي سيرهما فجعل هذا
~~ضياء وهو شعاع الشمس برهان ساطع وضوء باهر والقمر نورا أي أضعف من برهان
~~الشمس وجعله مستفادا من ضوئها وقدره منازل أي يطلع أول ليلة من الشهر صغيرا
~~ضئيلا قليل النور لقربه من الشمس وقلة مقابلته لها فبقدر مقابلته لها يكون
~~نوره ولهذا في الليلة الثانية يكون أبعد منها بضعف ما كان في الليلة الأولى
~~فيكون نوره بضعف النور أول ليلة ثم كلما بعد ازداد نوره حتى يتكامل إبداره ليلة
# ____________________
# PageV01P0033
# مقابلته إياها من المشرق وذلك ليلة أربع عشرة من الشهر ثم يشرع في النقص
~~لاقترابه إليها من الجهة الأخرى إلى آخر ms0041 الشهر فيستتر حتى يعود كما بدا في
~~أول الشهر الثاني فبه تعرف الشهور وبالشمس تعرف الليالي والأيام وبذلك تعرف
~~السنين والأعوام ولهذا قال تعالى { هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
~~وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب } وقال تعالى { وجعلنا الليل
~~والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من
~~ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا } وقال تعالى {
~~يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج }
# وقد بسطنا القول على هذا كله في التفسير فالكواكب التي في السماء منها
~~سيارات وهي المتخيرة في اصطلاح علماء التفسير وهو علم غالبه صحيح بخلاف علم
~~الأحكام فإن غالبه باطل ودعوى ما لا دليل عليه وهي سبعة القمر في سماء
~~الدنيا وعطارد في الثانية والزهرة في الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في
~~الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في السابعة وبقية الكواكب يسمونها
~~الثوابت وهي عندهم في الفلك الثامن وهو الكرسي في اصطلاح كثير من المتأخرين
~~وقال آخرون بل الكواكب كلها في السماء الدنيا ولا مانع من كون بعضها فوق
~~بعض وقد يستدل على هذا بقوله تعالى { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح
~~وجعلناها رجوما للشياطين } وبقوله { فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في
~~كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
~~} فخص سماء الدنيا من بينهن بزينة الكواكب فإن دل هذا على كونها مرصعة فيها
~~فذاك والا فلا مانع مما قاله الآخرون والله أعلم وعندهم أن الأفلاك السبعة
~~بل الثمانية تدور بما فيها من الكواكب الثوابت والسيارات تدور على خلاف
~~فلكه من المغرب إلى المشرق فالقمر يقطع فلكه في شهر والشمس تقطع فلكها وهو
~~الرابع في سنة فإذا كان السيران ليس بينهما تفاوت وحركاتهما متقاربة كان
~~قدر السماء الرابعة بقدر السماء الدنيا ثنتي عشرة مرة وزحل يقطع فلكه وهو
~~السابع في ثلاثين سنة فعلى هذا يكون بقدر السماء الدينا ثلثمائة وستين مرة
# وقد تكلموا على مقادير أجرام هذه الكواكب وسيرها وحركاتها وتوسعوا في
~~هذه الأشياء ms0042 حتى تعدوا إلى علم الأحكام وما يترتب على ذلك من الحوادث
~~الأرضية ومما لا علم لكثير منهم به وقد كان اليونانيون الذين كانوا يسكنون
~~الشام قبل زمن المسيح عليه السلام يدهور لهم في هذا كلام كثير يطول بسطه
~~وهم الذين بنوا مدينة دمشق وجعلوا لها أبوابا سبعة وجعلوا على رأس كل باب
~~هيكلا على صفة الكواكب السبعة يعبدون كل واحد في هيكله ويدعونه بدعاء يأثره
~~عنهم غير واحد من أهل التواريخ وغيرهم وذكره صاحب السر المكتوم في مخاطبة
~~الشمس والقمر والنجوم
# ____________________
# PageV01P0034
# وغيره من علماء الحرنانيين ( 1 ) فلاسفة حران في قديم الزمان وقد كانوا
~~مشركين يعبدون الكواكب السبع وهم طائفة من الصابئين ولهذا قال الله تعالى {
~~ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا
~~لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } وقال تعالى إخبارا عن الهدهد أنه قال
~~لسليمان عليه السلام مخبرا عن بلقيس وجنودها ملكة سبأ في اليمن وما والاها
~~{ يقين إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها
~~وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل
~~فهم لا يهتدون ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما
~~تخفون وما تعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم } وقال تعالى { ألم
~~تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم
~~والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله
~~فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء } وقال تعالى { أو لم يروا إلى ما خلق
~~الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد
~~ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون
~~ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون } وقال تعالى { ولله يسجد من في السماوات
~~والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال } وقال تعالى { تسبح له السماوات
~~السبع والأرض ومن فيهن وإن من ms0043 شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
~~إنه كان حليما غفورا } والآيات في هذا كثيرة جدا
# ولما كان أشرف الأجرام المشاهدة في السموات والأرض هي الكواكب وأشرفهن
~~منظرا وأشرفهن معتبرا الشمس والقمر استدل الخليل على بطلان آلهية شيء منهن
~~وذلك في قوله تعالى { فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل
~~قال لا أحب الآفلين } أي للغائبين { فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما
~~أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة
~~قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت
~~وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين } فبين بطريق
~~البرهان القطعي أن هذه الأجرام المشاهدات من الكواكب والقمر والشمس لا يصلح
~~شيء منها للالهية لأنها كلها مخلوقة مربوية مدبرة مسخرة في سيرها لا تحيد
~~عما خلقت له ولا تزيغ عنه إلا بتقدير متقن محرر لا تضطرب ولا تختلف
# ____________________
# PageV01P0035
# وذلك دليل على كونها مربوبة مصنوعة مسخرة مقهورة ولهذا قال تعالى { ومن
~~آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله
~~الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } وثبت في الصحيحين في صلاة الكسوف من حديث
~~ابن عمر وابن عباس وعائشة وغيرهم من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في خطبته يومئذ أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل وإنهما
~~لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
# وقال البخاري في بدء الخلق حدثنا مسدد حدثنا عبدالعزيز بن المختار حدثنا
~~عبدالله الداناج حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة انفرد به البخاري وقد رواه الحافظ أبو
~~بكر البزار بأبسط من هذا السياق فقال حدثنا إبراهيم بن زياد البغدادي حدثنا
~~يونس بن محمد حدثنا عبدالعزيز بن المختار عن عبدالله الداناج سمعت أبا سلمة
~~بن عبدالرحمن زمن خالد بن عبدالله القسري في هذا المسجد مسجد ms0044 الكوفة وجاء
~~الحسن فجلس إليه فحدث قال حدثنا أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الشمس والقمر ثوران في النار يوم القيامة فقال الحسن وما دينهما
~~فقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول وما دينهما ثم قال
~~البزار لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولم يرو عبدالله الداناج عن
~~أبي سلمه سوى هذا الحديث وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي من طريق يزيد
~~الرقاشي وهو ضعيف عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس
~~والقمر ثوران عقيران في النار وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج وعمر
~~بن عبدالله الأزدي حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس
~~إذا الشمس كورت قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر
~~ويبعث الله ريحا دبورا فتضرمها نارا فدلت هذه الآثار على أن الشمس والقمر
~~من مخلوقات الله خلقها الله لما أراد ثم يفعل فيها ما يشاء وله الحجة
~~الدافعة والحكمة البالغة فلا يسأل عما يفعل لعلمه وحكمته وقدرته ومشيئته
~~النافذة وحكمه الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب وما أحسن ما أورده الإمام
~~محمد بن إسحاق بن يسار في أول كتاب السيرة من الشعر لزيد بن عمرو بن نفيل
~~في خلق السماء والأرض والشمس والقمر وغير ذلك قال ابن هشام هي لأمية بن أبي
~~الصلت % إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا % وقولا رضيا ( 1 ) لا يني الدهر
~~باقيا % % إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه % إله ولا رب يكون مدانيا % %
~~ألا أيها الإنسان إياك والردى % فإنك لا تخفي من الله خافيا % % وإياك لا
~~تجعل مع الله غيره % فإن سبيل الرشد أصبح باديا %
# ____________________
# PageV01P0036
# % حنانيك إن الجن كانت رجاءهم % وأنت إلهي ربنا ورجائيا % % رضيت بك
~~اللهم ربا فلن أرى % أدين إلها غيرك الله ثانيا % % وأنت الذي من فضل من
~~ورخمة % بعثت إلى موسى رسولا مناديا % % فقلت له إذهب وهرون فادعو % إلى
~~الله فرعون الذي كان طاغيا ms0045 % % وقولا له آأنت سويت هذه % بلا وتد حتى
~~اطمأنت كما هيا % % وقولا له آأنت رفعت هذه % بلا عمد ارفق إذا بك بانيا %
~~% وقولا له آأنت سويت وسطها % منيرا إذا ماجنه الليل هاديا % % وقولا له من
~~يرسل الشمس غدوة % فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا % % وقولا له من ينبت الحب
~~في الثرى % فيصبح منه البقل يهتز رابيا % % ويخرج منه حبه في رؤسه % وفي
~~ذاك آيات لمن كان واعيا % % وأنت بفضل منك نجيت يونسا % وقد بات في أضعاف
~~حوت لياليا % % وإني لو سبحت باسمك ربنا % لا كثر إلا ما غفرت خطائيا % %
~~فرب العباد ألق سيبا ورحمة % علي وبارك في بني وماليا %
# فإذا علم هذا فالكواكب التي في السماء من الثوابت والسيارات الجميع
~~مخلوقة خلقها الله تعالى كما قال { وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم }
# وأما ما يذكره كثير من المفسرين في قصة هاروت ومروت من أن الزهرة كانت
~~امرأة فراوداها على نفسها فأبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم فعلماها فقالته
~~فرفعت كوكبا إلى السماء فهذا أظنه من وضع الإسرائيليين وإن كان قد أخرجه
~~كعب الأحبار وتلقاه عنه طائفة من السلف فذكروه على سبيل الحكاية والتحديث
~~عن بني إسرائيل وقد روى الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه في ذلك حديثا رواه
~~أحمد عن يحيى ابن بكير عن زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر القصة بطولها وفيه فمثلت لهما الزهرة
~~امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها وذكر القصة وقد رواه عبدالرزاق
~~في تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن كعب
# ____________________
# PageV01P0037
# الأحبار به وهذا أصح وأثبت وقد روى الحاكم في مستدركه وابن أبي حاتم في
~~تفسيره عن ابن عباس فذكره وقال فيه وفي ذلك الزمان امرأة حسنها في النساء
~~كحسن الزهرة في سائر الكواكب وذكر تمامه وهذا أحسن لفظ روى في هذه القصة والله أعلم
# وهكذا الحديث الذي رواه ms0046 الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن عبدالملك
~~الواسطي حدثنا يزيد بن هرون حدثنا مبشر بن عبيد عن يزيد بن أسلم عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عمرو بن عيسى حدثنا عبدالأعلى حدثنا
~~إبرهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر سهيلا فقال كان عشارا ظلوما فمسخه الله شهابا ثم قال لم يروه عن
~~زيد بن أسلم إلا مبشر بن عبيد وهو ضعيف الحديث ولا عن عمرو بن دينار إلا
~~إبراهيم بن يزيد وهو لين الحديث وإنما ذكرناه على ما فيه من علة لأنا لم
~~نحفظه إلا من هذين الوجهين قلت أما مبشر بن عبيد القرشي فهو أبو حفص الحمصي
~~وأصله من الكوفة فقد ضعفه الجميع وقال فيه الإمام أحمد والدارقطني كان يضع
~~الحديث ويكذب وأما إبراهيم بن يزيد فهو الخوزي وهو ضعيف باتفاقهم قال فيه
~~أحمد والنسائي متروك
# وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشيء وقال البخاري سكتوا عنه وقال أبو حاتم
~~وأبو زرعة منكر الحديث ضعيف الحديث ومثل هذا الإسناد لا يثبت به شيء
~~بالكلية وإذا أحسنا الظن قلنا هذا من أخبار بني إسرائيل كما تقدم من رواية
~~بن عمر عن كعب الأحبار ويكون من خرافاتهم التي لا يعول عليها والله أعلم
# المجرة وقوس قزح
# قال أبو القاسم الطبراني حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا عارم أبو النعمان
~~حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن هرقل كتب إلى
~~معاوية وقال إن كان بقي فيهم شيء من النبوة فسيخبرني عما أسألهم عنه قال
~~فكتب إليه يسأله عن المجرة وعن القوس وعن بقعة لم تصبها الشمس إلا ساعة
~~واحدة قال فلما أتى معاوية الكتاب والرسول قال إن هذا الشيء ما كنت آبه له
~~أن أسأل عنه إلى يومي هذا من لهذا قيل ابن عباس فطوى معاوية كتاب هرقل فبعث
~~به إلى ابن عباس فكتب إليه أن القوس أمان لأهل الأرض ms0047 من الغرق والمجرة باب
~~السماء الذي تنشق منه الأرض وأما البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة من
~~النهار فالبحر الذي أفرج عن بني إسرائيل وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي
~~الله عنه فأما الحديث الذي رواه الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج
# ____________________
# PageV01P0038
# حدثنا إبراهيم بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي
~~عن ابن أبي يحيى عن مجاهد عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في
~~السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش فإنه حديث منكر جدا بل الأشبه أنه موضوع
~~ورواية الفضل بن المختار هذا أبو سهل البصري ثم انتقل إلى مصر قال فيه أبو
~~حاتم الرازي هو مجهور حدث بالأباطيل وقال الحافظ أبو الفتح الأزدي منكر
~~الحديث جدا وقال ابن عدي لا يتابع على أحاديثه لا متنا ولا إسنادا وقال
~~الله تعالى { هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح
~~الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم
~~يجادلون في الله وهو شديد المحال } وقال تعالى { إن في خلق السماوات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل
~~الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة
~~وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون } وروى
~~الإمام أحمد عن يزيد بن هرون عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن شيخ من بني غفار
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ينشىء السحاب فينطق
~~أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك وروى موسى بن عبيدة بن سعد بن إبرهيم أنه قال
~~إن نطقة الرعد وضحكه البرق وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام عن
~~عبيدالله الرازي عن محمد بن مسلم قال بلغنا أن البرق ملك له أربعة وجوه وجه
~~إنسان ووجه ms0048 ثور ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بذنبه فذاك البرق وقد روى
~~الإمام أحمد والترمذي والنسائي والبخاري في كتاب الأدب والحاكم في مستدركه
~~من حديث الحجاج بن أرطاة حدثني ابن مطر عن سالم عن أبيه قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا
~~تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وروى ابن جرير من حديث ليث عن رجل عن أبي
~~هريرة رفعه كان إذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وعن علي أنه
~~كان يقول سبحان من سبحت له وكذا عن ابن عباس والأسود بن يزيد وطاوس وغيرهم
~~وروى مالك عن عبدالله ابن عمر أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان
~~من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويقول إن هذا وعيد شديد لأهل الأرض
~~وروى الإمام أحمد أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم
~~لو أن عبيدي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار
~~ولما أسمعتهم صوت الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا وكل هذا مبسوط في
~~التفسير ولله الحمد والمنة
# ____________________
# PageV01P0039
#
# باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم
# قال الله تعالى { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك
~~نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين } وقال تعالى { تكاد السماوات يتفطرن من
~~فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو
~~الغفور الرحيم } وقال تعالى { الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد
~~ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر
~~للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي
~~وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم } وقال
~~تعالى { فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم ms0049 لا
~~يسأمون } وقال { ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون } وقال تعالى { وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن
~~الصافون وإنا لنحن المسبحون } وقال تعالى { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما
~~بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا } وقال تعالى { وإن
~~عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون } وقال تعالى { وما يعلم جنود
~~ربك إلا هو } وقال تعالى { والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم
~~بما صبرتم فنعم عقبى الدار } وقال تعالى { الحمد لله فاطر السماوات والأرض
~~جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن
~~الله على كل شيء قدير } وقال تعالى { ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل
~~الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا }
~~وقال تعالى { وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى
~~ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة لا بشرى
~~يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا } وقال تعالى { من كان عدوا لله
~~وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين } وقال تعالى { يا
~~أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
~~ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } والآيات في
~~ذكر الملائكة كثيرة جدا يصفهم تعالى بالقوة في العبادة وفي الخلق وحسن
~~المنظر وعظمة الأشكال وقوة الشكل في الصور المتعددة كما قال تعالى { ولما
~~جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه
~~يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات } الآيات فذكرنا في التفسير ما
~~ذكره غير واحد من العلماء من أن الملائكة تبدو لهم في صورة شباب حسان
~~امتحانا واختبارا حتى قامت على قوم لوط الحجة وأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر
~~وكذلك كان جبريل يأتي إلى
# ____________________
# PageV01P0040
# النبي صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة فتارة يأتي في صورة دحية بن
~~خليفة الكلبي وتارة في ms0050 صورة أعرابي وتارة في صورته التي خلق عليها له
~~ستمائة جناح ما بين كل جناحين كما بين المشرق والمغرب كما رآه على هذه
~~الصفة مرتين مرة منهبطا من السماء إلى الأرض وتارة عند سدرة المنتهى عندها
~~جنة المأوى وهو قوله تعالى { علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق
~~الأعلى ثم دنا فتدلى } أي جبريل كما ذكرناه عن غير واحد من الصحابة منهم
~~ابن مسعود وأبو هريرة وأبو ذر وعائشة { فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى
~~عبده ما أوحى } أي إلى عبدالله محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال { ولقد رآه
~~نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما
~~زاغ البصر وما طغى } وقد ذكرنا في أحاديث الإسراء في سورة سبحان أن سدرة
~~المنتهى في السماء السابعة وفي رواية في السادسة أي أصلها وفروعها في
~~السابعة فلما غشيها من أمر الله ما غشيها قيل غشيها نور الرب جل جلاله وقيل
~~غشيها فراش من ذهب وقيل غشيها ألوان متعددة كثيرة غير منحصرة وقيل غشيها
~~الملائكة مثل الغربان وقيل غشيها من نور الله تعالى فلا يستطيع أحد أن
~~ينعتها أي من حسنها وبهائها ولا منافاة بين هذه الأقوال إذ الجميع ممكن
~~حصوله في حال واحدة وذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم رفعت لي
~~سدرة المنتهى فإذا نبقها كالقلال وفي رواية كقلال هجر وإذا ورقها كآذان
~~الفيلة وإذا يخرج من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما الباطنان ففي
~~الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات وتقدم الكلام على هذا في ذكر خلق الأرض
~~وما فيها من البحار والأنهار وفيه ثم رفع لي البيت المعمور وإذا هو يدخله
~~في كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودونه إليه آخر ما عليهم وذكر أنه وجد
~~إبراهيم الخليل عليه السلام مستندا ظهره إلى البيت المعمور وذكرنا وجه
~~المناسبة في هذا أن البيت المعمور هو في السماء السابعة بمنزلة الكعبة في
~~الأرض وقد روى سفيان الثوري وشعبة وأبو ms0051 الأحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن
~~عرعرة أن ابن الكوا سأل علي بن أبي طالب عن البيت المعمور فقال هو مسجد في
~~السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة
~~البيت في الأرض يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة لا يعودون إليه
~~أبدا وهكذا روى علي بن ربيعة وأبو الطفيل عن علي مثله وقال الطبراني أنبأنا
~~الحسن بن علوية القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا إسحاق بن بشر
~~أبو حذيفة حدثنا ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو
~~على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك
~~ثم لا يرونه قط فإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة يعني في الأرض
~~وهكذا قال العوفي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع بن أنس والسدي وغير
~~واحد وقال قتادة ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# ____________________
# PageV01P0041
# يوما لأصحابه هل تدرون ما البيت المعمور قالوا الله ورسوله أعلم قال قال
~~مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر لخر عليها يصلي فيه كل يوم سبعون ألف
~~ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا آخر ما عليهم وزعم الضحاك أنه تعمره طائفة من
~~الملائكة يقال لهم الجن من قبيلة إبليس لعنه الله كان يقول سدنته وخدامه
~~منهم والله أعلم
# وقال آخرون في كل سماء بيت يعمره ملائكته بالعبادة فيه ويفدون إليه
~~بالنوبة والبدل كما يعمر أهل الأرض البيت العتيق بالحج في كل عام والاعتمار
~~في كل وقت والطواف والصلاة في كل آن قال سعبد بن يحيى بن سعيد الأموي في
~~أوائل كتابه المغازي حدثنا أبو عبيد في حديث مجاهد أن الحرم حرم مناه يعني
~~قدره من السموات السبع والأرضين السبع وأنه رابع أربعة عشر بيتا في كل سماء
~~بيت وفي كل أرض بيت لو ms0052 سقطت سقط بعضها على بعض ثم روى مجاهد قال مناه أي
~~مقابله وهو حرف مقصور ثم قال حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سليمان
~~مؤذن الحجاج سمعت عبدالله بن عمرو يقول إن الحرم محرم في السموات السبع
~~مقداره من الأرض وإن بيت المقدس مقدس في السموات السبع مقداره من الأرض كما
~~قال بعض الشعراء % إن الذي سمك السماء بنى لها % بيتا دعائمه أشد وأطول %
# واسم البيت الذي في السماء بيت العزة واسم الملك الذي هو مقدم الملائكة
~~فيها إسماعيل فعلى هذا يكون السبعون ألفا من الملائكة الذين يدخلون في كل
~~يوم إلى البيت المعمور ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم أي لا يحصل لهم نوبة
~~فيه إلى آخر الدهر يكونون من سكان السماء السابعة وحدها ولهذا قال تعالى {
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو } وقال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا
~~إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق
~~لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد لو علمتم ما أعلم
~~لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرشات ولخرجتم إلى
~~الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل فقال أبو ذر والله لوددت أني شجرة تعضد
~~ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث إسرائيل فقال الترمذي حسن غريب ويروى عن
~~أبي ذر موقوفا وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا حسين بن عرفة المصري
~~حدثنا عروة بن عمران الرقي حدثنا عبيدالله بن عمرو عن عبدالكريم بن مالك عن
~~عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك
~~ساجد أو ملك راكع فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا ما عبدناك حق عبادتك
~~إلا أنا لا نشرك بك شيئا فدل ms0053 هذان الحديثان على أنه ما من موضع في السموات
~~السبع إلا وهو مشغول بالملائكة وهم في صنوف من العبادة منهم من هو قائم أبدا ومنهم
# ____________________
# PageV01P0042
# من هو راكع أبدا ومنهم من هو ساجدا أبدا ومنهم من هو في صنوف أخر والله
~~أعلم بها وهم دائمون في عبادتهم وتسبيحهم وأذكارهم وأعمالهم التي أمرهم
~~الله بها ولهم منازل عند ربهم كما قال تعالى { وما منا إلا له مقام معلوم
~~وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون } وقال صلى الله عليه وسلم ألا تصفون
~~كما تصف الملائكة عند ربها قالوا وكيف يصفون عند ربهم قال يكملون الصف
~~الأول ويتراصون في الصف وقال فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض مسجدا
~~وتربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وكذلك يأتون يوم القيامة
~~بين يدي الرب جل جلاله صفوفا كما قال تعالى { وجاء ربك والملك صفا صفا }
~~ويقفون صفوفا بين يدي ربهم عز وجل يوم القيامة كما قال تعالى { يوم يقوم
~~الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا } والمراد
~~بالروح ههنا بنو آدم قاله ابن عباس والحسن وقتادة وقيل ضرب من الملائكة
~~يشبهون بني آدم في الشكل قاله ابن عباس ومجاهد وأبو صالح والأعمش وقيل
~~جبريل قاله الشعبي وسعيد بن جبير والضحاك وقيل ملك يقال له الروح بقدر جميع
~~المخلوقات قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله يوم يقوم الروح قال هو ملك
~~من أعظم الملائكة خلقا وقال ابن جرير حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا
~~داود بن الجراح عن أبي حمزة عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال الروح في
~~السماء الرابعة هو أعظم السموات والجبال ومن الملائكة يسبح كل يوم اثني عشر
~~ألف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا من الملائكة يحيى يوم القيامة صفا
~~وحده وهذا غريب جدا وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكيم
~~المصري حدثنا ابن وهب بن رزق أبو هبيرة حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي
~~حدثني عطاء عن ms0054 عبدالله بن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه
~~سبحانك حيث كنت وهذا أيضا حديث غريب جدا وقد يكون موقوفا وذكرنا في صفة
~~حملة العرش عن جابر بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي أن
~~أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه
~~مسيرة سبعمائة عام رواه أبو داود وابن أبي حاتم ولفظه مخفق الطير سبعمائة عام
# وقد ورد في صفة جبريل عليه السلام أمر عظيم قال الله تعالى { علمه شديد
~~القوى } قالوا كان من شدة قوته أنه رفع مدائن قوم لوط وكن سبعا بمن فيها من
~~الأمم وكانوا قريبا من أربعمائة ألف وما معهم من الدواب والحيوانات وما
~~لتلك المدن من الأراضي والمعتملات والعمارات وغير ذلك رفع ذلك كله على طرف
~~جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب وصياح ديكتهم
~~ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى وقوله ذو مرة أي خلق حسن
~~وبهاء وسناء كما قال في الآية الأخرى { إنه لقول رسول كريم } أي جبريل رسول
~~من الله كريم أي حسن المنظر
# ____________________
# PageV01P0043
# ذي قوة أي له قوة وبأس شديد عند ذي العرش مكين أي له مكانه ومنزلة عاليه
~~رفيعة عند الله ذي العرش المجيد مطاع ثم أي مطاع في الملأ الأعلى أمين أي
~~ذي أمانة عظيمة ولهذا كان هو السفير بين الله وبين أنبيائه عليهم السلام
~~الذي ينزل عليهم بالوحي فيه الأخبار الصادقة والشرائع العادلة وقد كان يأتي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزل عليه في صفات متعددة كما قدمنا وقد
~~رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين له ستمائة جناح كما روى البخاري
~~عن طلق بن غنام عن زائدة الشيباني قال سألت زرا عن قوله فكان قاب قوسين أو
~~أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى قال حدثنا عبدالله يعني ms0055 ابن مسعود أن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك عن جامع بن راشد عن أبي
~~وائل عن عبدالله قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله
~~ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق يسقط من جناحه التهاويل ( 1 ) من
~~الدر والياقوت ما الله به عليم وقال أحمد أيضا حدثنا حسن بن موسى حدثنا
~~حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود في هذه الآية {
~~ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى } قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأيت جبريل وله ستمائة جناح ينتشر من ريشه التهاويل الدر والياقوت
~~وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الحسين ( 2 ) حدثني عاصم بن بهدلة
~~سمعت شقيق بن سلمة يقول سمعت ابن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأيت جبريل على السدرة المنتهى وله ستمائة جناح فسألت عاصما عن
~~الأجنحة فأبى أن يخبرني قال فأخبرني بعض أصحابه أن الجناح ما بين المشرق
~~والمغرب وهذه أسانيد جيدة قوية انفرد بها أحمد
# وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثني حصين حدثني شقيق سمعت ابن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل في خضر تعلق به الدر
~~إسناده صحيح وقال ابن جرير حدثنا ابن بزيع البغدادي قال حدثنا إسحاق بن
~~منصور قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله {
~~ما كذب الفؤاد ما رأى } قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه
~~حلتا رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض إسناد جيد قوي وفي الصحيحين من حديث
~~عامر الشعبي عن مسروق قال كنت عند عائشة فقلت أليس الله يقول { ولقد رآه
~~بالأفق المبين } { ولقد رآه نزلة أخرى } فقالت أنا أول هذه الأمة سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال إنما ذاك جبريل لم يره في صورته ms0056 التي
~~خلق عليها إلا مرتين
# ____________________
# PageV01P0044
# رآه منهبطا من السماء إلى الأرض سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض
# وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدثني يحيى بن جعفر
~~حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لجبريل ألا تزورنا أكثر مما تزورنا قال فنزلت {
~~وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا } الآية وروى البخاري
~~من حديث الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل
~~وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة وقال البخاري ( 1 ) حدثنا قتيبة حدثنا
~~الليث عن ابن شهاب أن عمر بن عبدالعزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة أما إن
~~جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أعلم ما
~~تقول يا عروة قال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه
~~ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات
# ومن صفة إسرافيل عليه السلام وهو أحد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور
~~بأمر ربه نفخات ثلاثة أولاهن نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة
~~البعث كما سيأتي بيانه في موضعه من كتابنا هذا بحول الله وقوته وحسن توفيقه
~~والصور قرن ينفخ فيه كل دارة منه كما بين السماء والأرض وفيه موضع أرواح
~~العباد حين يأمره الله بالنفخ للبعث فإذا نفخ تخرج الأرواح تتوهج فيقول
~~الرب جل جلاله وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى البدن الذي كانت تعمره في
~~الدنيا فتدخل على الأجساد في قبورها فتدب فيها كما يدب السم في اللديغ ms0057
~~فتحيى الأجساد وتنشق عنهم الأجداث فيخرجون منها سراعا إلى مقام المحشر كما
~~سيأتي تفصيله في موضعه
# ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم
~~القرن وحنى جبهته وانتظر أن يؤذن له قالوا كيف نقول يا رسول الله قال قولوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا رواه أحمد والترمذي من حديث عطية
~~العوفي عن أبي سعيد الخدري وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش
~~عن سعد الطائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صاحب الصور فقال عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل عليهم السلام وقال
~~الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا محمد بن
~~عمر أن ابن أبي ليلى حدثني عن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل بناحية إذ انشق أفق السماء فأقبل
# ____________________
# PageV01P0045
# إسرافيل يدنو من الأرض ويتمايل فإذا ملك قد مثل بين يدي النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تختار بين نبي عبد أو ملك نبي قال
~~فأشار جبريل إلي بيده أن تواضع فعرفت أنه لي ناصح فقلت عبد نبي فعرج ذلك
~~الملك إلى السماء فقلت يا جبريل قد كنت أردت أن أسألك عن هذا فرأيت من حالك
~~ما شغلني عن المسألة فمن هذا يا جبريل فقال هذا إسرافيل عليه السلام خلقه
~~الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين الرب سبعون نورا
~~ما منها من نور يكاد يدنو منه إلا احترق بين يديه لوح فإذا أذن الله في شيء
~~من السماء أو في الأرض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فإن كان من عملي
~~أمرني به وإن كان من عمل ميكائيل أمره به وإن كان من عمل ملك الموت أمره به
~~قلت يا جبريل وعلى أي شيء أنت قال على الريح والجنود قلت وعلى أي شيء ms0058
~~ميكائيل قال على النبات والقطر قلت وعلى أي شيء ملك الموت قال على قبض
~~الأنفس وما ظننت أنه نزل إلا لقيام الساعة وما الذي رأيت مني إلا خوفا من
~~قيام الساعة هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي صحيح مسلم عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يصلي يقول اللهم رب جبريل
~~وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين
~~عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي
~~من تشاء إلى صراط مستقيم وفي حديث الصور أن إسرافيل أول من يبعثه الله بعد
~~الصعق لينفخ في الصور وذكر محمد بن الحسن النقاش أن إسرافيل أول من سجد من
~~الملائكة فجوزي بولاية اللوح المحفوظ حكاه أبو القاسم السهيلي في كتابه
~~التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأعلام وقال تعالى { من كان عدوا
~~لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال } عطفهما على الملائكة لشرفهما فجبريل
~~ملك عظيم قد تقدم ذكره وأما ميكائيل فموكل بالقطر والنبات وهو ذو مكانة من
~~ربه عز وجل ومن أشراف الملائكة المقربين وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~اليمان حدثنا ابن عباس عن عمارة بن غزنة الأنصاري أنه سمع حميد بن عبيد
~~مولى بني المعلى يقول سمعت ثابتا البناني يحدث عن أنس بن مالك عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط فقال ما
~~ضحك ميكائيل منذ خلقت النار فهؤلاء الملائكة المصرح بذكرهم في القرآن وفي
~~الصحاح هم المذكورون في الدعاء النبوي اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل
~~فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر والنبات
~~اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به
~~بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد روينا أنه ما
~~من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من الأرض وإسرافيل
~~موكل بالنفخ في الصور للقيام ms0059 من القبور والحضور يوم البعث والنشور ليفوز
~~الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد صار عمله
~~كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام
# ____________________
# PageV01P0046
# يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق وإسرافيل
~~يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في
~~القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم
# وقد قال الله تعالى { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم
~~ترجعون } وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم فيتناولها
~~ملك الموت بيده فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها منه
~~فيلقوها في أكفان تليق بها كما قد بسط عند قوله { يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة }
# ثم يصعدون بها فإن كانت صالحة فتحت لها أبواب السماء وإلا غلقت دونها
~~وألقى بها إلى الأرض قال الله تعالى { وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم
~~حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا إلى الله
~~مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين }
# وعن ابن عباس ومجاهد وغير واحد أنهم قالوا إن الأرض بين يدي ملك الموت
~~مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وقد ذكرنا أن ملائكة الموت يأتون الإنسان
~~على حسب عمله إن كان مؤمنا أتاه ملائكة بيض الوجوه بيض الثياب طيبة الأرواح
~~وإن كان كافرا فبالضد من ذلك عياذا بالله العظيم من ذلك وقد قال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا يحيى بن أبي يحيى المقري حدثنا عمرو بن شمر قال سمعت
~~جعفر بن محمد قال سمعت أبي يقول نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملك
~~الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ملك
~~الموت ارفق بصاحبي فإنه مؤمن فقال ملك الموت يا محمد طب نفسا وقر عينا فإني
~~بكل مؤمن رفيق ms0060 واعلم أن ما في الأرض بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر إلا
~~وأنا أتفحصهم في كل يوم خمس مرات حتى إني أعرف بصغيرهم وكبيرهم بأنفسهم
~~والله يا محمد لو أني أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون
~~الله هو الآمر بقبضها قال جعفر بن محمد أبي هو الصادق بلغني بتفحصهم عند
~~مواقيت الصلاة فإذا حضر عند الموت فإذا كان ممن يحافظ على الصلاة دنا منه
~~الملك ودفع عنه الشيطان ولقنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله في تلك
~~الحال العظيمة هذا حديث مرسل وفيه نظر وذكرنا في حديث الصور من طريق إسمعيل
~~بن رافع المدني القاص عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله وفيه ويأمر الله إسرافيل
~~بنفخة الصعق فينفخ نفخة الصعق فيصعق أهل السموات وأهل الأرض إلا من شاء
~~الله فإذا هم قد خمدوا جاء ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول يا رب قد مات
~~أهل السموا والأرض إلا من شئت فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول
~~بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقيت حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل فيقول
~~ليمت جبريل وميكائيل فينطق الله العرش فيقول يا رب يموت جبريل
# ____________________
# PageV01P0047
# وميكائيل فيقول اسكت فإني كتبت الموت على كل من كان تحت عرشي فيموتان ثم
~~يأتي ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول يا رب قد مات جبريل وميكائيل فيقول
~~الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقيت
~~حملة عرشك وبقيت أنا فيقول الله لتمت حملة عرشي فتموت ويأمر الله العرش
~~فيقبض الصور من إسرافيل ثم يأتي ملك الموت فيقول يا رب قد مات حملت عرشك
~~فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت
~~وبقيت أنا فيقول الله أنت خلق من خلقي خلقتك لما أردت فمت فيموت فإذا ms0061 لم
~~يبق إلا الله الواحد القهار الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد كان آخرا كما كان أولا وذكر تمام الحديث بطوله رواه الطبراني وابن
~~جرير والبيهقي ورواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب الطوالات ( 1 ) وعنده
~~زيادة غريبة وهي قوله فيقول الله له أنت خلق من خلقي خلقتك لما أردت فمت
~~موتا لا تحيى بعده أبدا
# ومن الملائكة المنصوص على أسمائهم في القرآن هاروت وماروت في قول جماعة
~~كثيرة من السلف وقد ورد في قصتهما وما كان من أمرهما آثار كثيرة غالبها
~~إسرائيليات وروى الإمام أحمد حديثا مرفوعا عن ابن عمر وصححه ابن حبان في
~~تقاسيمه وفي صحته عندي نظر والأشبه أنه موقوف على عبدالله بن عمر ويكون مما
~~تلقاه عن كعب الأحبار كما سيأتي بيانه والله أعلم وفيه أنه تمثلت لهما
~~الزهرة امرأة من أحسن البشر وعن علي وابن عباس وابن عمر أيضا أن الزهرة
~~كانت امرأة وأنهما لما طلبا منها ما ذكر أبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم
~~فعلماها فقالته فارتفعت إلى السماء فصارت كوكبا وروى الحاكم في مستدركه عن
~~ابن عباس قال وفي ذلك الزمان إمرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة في سائر
~~الكواكب وهذا اللفظ أحسن ما ورد في شأن الزهرة ثم قيل كان أمرهما وقصتهما
~~في زمان إدريس وقيل في زمان سليمان بن داود كما حررنا ذلك في التفسير
# وبالجملة فهو خبر إسرائيلي مرجعه إلى كعب الأحبار كما رواه عبدالرزاق في
~~تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن كعب الأحبار
~~بالقصة وهذا أصح إسنادا وأثبت رجالا والله أعلم
# ثم قد قيل إن المراد بقوله { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت }
~~قبيلان من الجان قاله ابن حزم وهذا غريب وبعيد من اللفظ ومن الناس من قرأ
~~وما أنزل على الملكين بالكسر ويجعلهما علجين من أهل فارس قاله الضحاك ومن
~~الناس من يقول هما ملكان من السماء ولكن
# ____________________
# PageV01P0048
# سبق في قدر الله لهما ms0062 ما ذكره من أمرهما إن صح به الخبر ويكون حكمهما
~~كحكم إبليس إن قيل إنه من الملائكة لكن الصحيح أنه من الجن كما سيأتي تقريره
# ومن الملائكة المسمين في الحديث منكر ونكير عليهما السلام وقد استفاض في
~~الأحاديث ذكرهما في سؤال القبر وقد أوردناها عند قوله تعالى { يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين
~~ويفعل الله ما يشاء } وهما فتانا القبر موكلان بسؤال الميت في قبره عن ربه
~~ودينه ونبيه ويمتحنان البر والفاجر وهما أزرقان أفرقان لهما أنياب وأشكال
~~مزعجة وأصوات مفزعة أجارنا الله من عذاب القبر وثبتنا بالقول الثابت آمين
~~وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب
~~حدثني عروة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي
~~صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال لقد لقيت من
~~قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن
~~عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا
~~وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها
~~جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا به عليك وقد بعث
~~لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا
~~محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به
~~شيئا ورواه مسلم من حديث ابن وهب به
### | AUT فصل
#
# ثم الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام فمنهم
~~حملة العرش كما تقدم ذكرهم ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم أشرف
~~الملائكة مع حملة العرش وهم الملائكة المقربون كما قال تعالى { لن يستنكف
~~المسيح أن يكون عبدا ms0063 لله ولا الملائكة المقربون } ومنهم جبريل وميكائيل
~~عليهما السلام وقد ذكر الله عنهم أنه يستغفرون للمؤمنين بظهر الغيب كما قال
~~تعالى { ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين
~~تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم
~~ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات
~~ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم }
# ولما كانت سجاياهم هذه السجية الطاهرة كانوا يحبون من اتصف بهذه الصفة
~~فثبت في الحديث عن الصادق المصدوق أنه قال إذا دعا العبد لأخيه بظهر الغيب
~~قال الملك آمين ولك بمثل
# ومنهم سكان السموات السبع يعمرونها عبادة دائبة ليلا ونهارا صباحا ومساء
~~كما قال يسبحون
# ____________________
# PageV01P0049
# الليل والنهار لا يفترون فمنهم الراكع دائما والقائم دائما والساجد دائما
~~ومنهم الذين يتعاقبون زمرة بعد زمرة إلى البيت المعمور كل يوم سبعون ألفا
~~لا يعودون إليه آخر ما عليهم ومنهم الموكلون بالجنان وإعداد الكرامة لأهلها
~~وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومصاغ ومساكن ومآكل ومشارب وغير ذلك مما
~~لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
# وخازن الجنة ملك يقال له رضوان جاء مصرحا به في بعض الأحاديث ومنهم
~~الموكلون بالنار وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وهو مقدم على
~~جميع الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى { وقال الذين في النار لخزنة جهنم
~~ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب } الآية وقال تعالى { ونادوا يا مالك
~~ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون
~~} وقال تعالى { عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون } وقال تعالى { عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة
~~وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد
~~الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين
~~في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء
~~ويهدي من يشاء ms0064 وما يعلم جنود ربك إلا هو }
# وهم الموكلون بحفظ بني آدم كما قال تعالى { سواء منكم من أسر القول ومن
~~جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا
~~أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال }
# قال الوالبي عن ابن عباس له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر
~~الله وهي الملائكة وقال عكرمة عن ابن عباس يحفظونه من أمر الله قال ملائكة
~~يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء قدر الله خلوا عنه وقال مجاهد ما من
~~عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام وليس شيء
~~يأتيه يريده إلا قال وراءك الا شيء يأذن الله فيه فيصيبه وقال أبو أسامة (
~~1 ) ما من آدمي إلا ومعه ملك يذود عنه حتى يسلمه للذي قدر له وقال أبو مجلز
~~جاء رجل إلى علي فقال إن نفرا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع كل رجل ملكين
~~يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه إن الأجل جنة حصينة
# ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى { عن اليمين وعن الشمال
~~قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } وقال تعالى { وإن عليكم لحافظين
~~كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون } قال الحافظ أبو محمد
# ____________________
# PageV01P0050
# عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد
~~الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم
~~إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم حائط
~~أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار في مسنده من
~~طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس ms0065 قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من الله والذين
~~معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات الغائط
~~والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو بجذم حائط أو
~~بعيره ومعنى اكرامهم أن يستحي منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة التي
~~يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم ومن كرمهم أنه قد ثبت في
~~الحديث المروي في الصحاح والسنن والمسانيد من حديث جماعة من الصحابة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا
~~كلب ولا جنب وفي رواية عن عاصم بن ضمرة عن علي ولا بول وفي رواية رافع عن
~~أبي سعيد مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولاتمثال وفي رواية مجاهد
~~عن أبي هريرة مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو تمثال وفي رواية
~~ذكوان أبي صالح السماك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا تصحب الملائكة رفقة معهم كلب أو جرس ورواه زرارة بن أوفى عنه لاتصحب
~~الملائكة رفقة معهم جرس
# وقال البزار حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقلوس حدثنا بيان
~~بن حمران حدثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ملائكة الله يعرفون بني آدم وأحسبه
~~قال ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم وسموه
~~وقالوا أفلح الليلة فلان نجا الليلة فلان وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية
~~الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الليلة ثم قال سلام أحسبه سلام
~~المدائني وهو لين الحديث وقد قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب
~~حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة
~~الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم ms0066 فيقول
~~كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون هذا اللفظ
~~في كتاب بدء الخلق بهذا السياق وهذا اللفظ تفرد به دون مسلم من هذا الوجه
~~وقد أخرجاه في الصحيحين في البدء من حديث مالك عن أبي الزناد به وقال
~~البزار حدثنا زياد بن أيوب حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي حدثنا تمام بن
~~نجيح عن الحسن يعني البصري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا في يوم فيرى في أول الصحيفة وفي
~~آخرها استغفارا إلا قال الله غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ثم قال تفرد
~~بن تمام بن نجيح
# ____________________
# PageV01P0051
# وهو صالح الحديث قلت وقد وثقه ابن معين وضعفه البخاري وأبو حاتم وأبو
~~زرعة والنسائي وابن عدي ورماه ابن حبان بالوضع وقال الإمام أحمد لا أعرف
~~حقيقة أمره والمقصود أن كل إنسان له حافظان ملكان اثنان واحد من بين يديه
~~وآخر من خلفه يحفظانه من أمر الله بأمر الله عز وجل وملكان كاتبان عن يمينه
~~وعن شماله وكاتب اليمين أمير على كاتب الشمال كما ذكرنا ذلك عند قوله تعالى
~~{ عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد }
# فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أسود ابن عامر حدثنا سفيان
~~حدثنا منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبدالله هو ابن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن
~~وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي
# ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير انفرد بإخراجه مسلم من حديث
~~منصور به فيحتمل أن هذا القرين من الملائكة غير القرين بحفظ الإنسان وإنما
~~هو موكل به ليهديه ويرشده بإذن ربه إلى سبيل الخير وطريق الرشاد كما أنه قد
~~وكل به القرين من الشياطين لا يألوه جهدا في الخبال والإضلال والمعصوم من
~~عصمه الله عز ms0067 وجل وبالله المستعان
# وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب
~~عن أبي سلمة بن عبدالرحمن والأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة
~~يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤا يسمعون الذكر وهكذا
~~رواه منفردا به من هذا الوجه وهو في الصحيحين من وجه آخر وقد قال الله
~~تعالى { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } وقال الإمام أحمد حدثنا
~~أسباط حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } قال تشهده ملائكة الليل
~~وملائكة النهار ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أسباط وقال
~~الترمذي حسن صحيح قلت وهو منقطع
# وقال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ويجتمع ملائكة
~~الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر يقول أبو هريرة اقرؤا ان شئتم { وقرآن
~~الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } وقال البخاري حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة
~~عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح
~~تابعه شعبة وأبو حمزة وأبو داود وأبو معاوية عن
# ____________________
# PageV01P0052
# الأعمش وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن
~~الإمام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل بلفظ إذا قال الإمام آمين فإن الملائكة
~~تقول في السماء آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ms0068
~~ذنبه وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده
~~فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من حديث مالك وقال الإمام أحمد
~~حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد هو
~~شك يعني الأعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين
~~في الأرض فضلا عن كتاب الناس فإذا وجدوا أقواما يذكرون الله فنادوا هلموا
~~إلى بغيتكم فيجيئون بهم إلى السماء الدنيا فيقول الله أي شيء تركتم عبادي
~~يصنعون فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول وهل رأوني فيقولون
~~لا فيقول كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك لكانوا أشد تحميدا وتمجيدا وذكرا
~~قال فيقول فأي شيء يطلبون فيقولون يطلبون الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا
~~فيقول وكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا
~~قال فيقول من أي يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل رأوها فيقولون لا
~~فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها هربا وأشد منها خوفا
~~قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم قال فيقول إن فيهم فلانا الخطاء لم يردهم
~~إنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
# وهكذا رواه البخاري عن قتيبة عن جرير بن عبدالحميد عن الأعمش به وقال
~~رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ورفعه سهيل عن أبيه وقد رواه أحمد عن عفان
~~عن وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~كما ذكره البخاري معلقا عن سهيل ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد
~~عن وهب به وقد رواه الإمام أحمد أيضا عن غندر عن شعبة عن سليمان هو الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة ms0069 كما أشار إليه البخاري رحمه الله وقال الإمام
~~أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش وابن نمير أخبرنا الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من
~~كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله
~~في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك
~~طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت
~~من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم
~~يسرع به نسبه وكذا رواه مسلم من حديث أبي معاوية وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن
# ____________________
# PageV01P0053
# أبي هريرة وأبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم
~~يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم
~~الله فيمن عنده وكذا رواه أيضا من حديث إسرائيل وسفيان الثوري وشعبة عن أبي
~~إسحاق به نحوه ورواه مسلم من حديث شعبة والترمذي من حديث الثوري وقال حسن
~~صحيح ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن آدم عن عمار بن
~~زريق عن أبي إسحاق بإسناد نحوه وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة وفي مسند
~~الإمام أحمد والسنن عن أبي الدرداء مرفوعا وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
~~العلم رضا بما يصنع أي تتواضع له كما قال تعالى { واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة } وقال تعالى { واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } وقال الإمام
~~أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن السائب عن زاذان عن عبدالله بن
~~مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة سياحين في الأرض
~~ليبلغوني عن أمتي السلام وهكذا رواه النسائي من حديث سفيان الثوري وسليمان
~~الأعمش كلاهما ms0070 عن عبدالله بن السائب به وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق
~~حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
~~وهكذا رواه مسلم عن محمد بن رافع وعبدة بن حميد كلاهما عن عبدالرزاق به
~~والأحاديث في ذكر الملائكة كثيرة جدا وقد ذكرنا ما يسره الله تعالى وله الحمد
### | AUT فصل
#
# وقد اختلف الناس في تفضيل الملائكة على البشر على أقوال فأكثر ما توجد
~~هذه المسئلة في كتب المتكلمين والخلاف فيها مع المعتزلة ومن وافقهم وأقدم
~~كلام رأيته في هذه المسئلة ما ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخه في ترجمة
~~أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص أنه حضر مجلسا لعمر بن عبدالعزيز وعنده
~~جماعة فقال عمر ما أحد أكرم على الله من كريم بني آدم واستدل بقوله تعالى {
~~إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ووافقه على ذلك أمية
~~بن عمرو بن سعيد فقال عراك بن مالك ما أحد أكرم على الله من ملائكته هم
~~خدمة داريه ورسله إلى أنبيائه واستدل بقوله تعالى { ما نهاكما ربكما عن هذه
~~الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين } فقال عمر بن عبدالعزيز
~~لمحمد بن كعب القرظي ما تقول أنت يا أبا حمزة فقال قد أكرم الله آدم فخلقه
~~بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له الملائكة وجعل من ذريته الأنبياء والرسل
~~ومن يزوره الملائكة فوافق عمر بن عبدالعزيز في الحكم واستدل بغير دليله
~~وأضعف دلالة ما صرح به من الآية وهو قوله { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~} مضمونة أنها ليست بخاصة بالبشر فإن الله قد وصف الملائكة بالإيمان في
# ____________________
# PageV01P0054
# قوله { ويؤمنون به } وكذلك الجان { وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به } {
~~وأنا منا المسلمون } قلت وأحسن ما يستدل به في هذه المسئلة ما رواه عثمان
~~بن سعيد الدارمي عن عبدالله بن عمرو مرفوعا وهو أصح قال لما خلق ms0071 الله الجنة
~~قالت الملائكة يا ربنا اجعل لنا هذه نأكل منها ونشرب فإنك خلقت الدنيا لبني
~~آدم فقال الله لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان
# & باب خلق الجان وقصة الشيطان
# قال الله تعالى { خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من
~~نار فبأي آلاء ربكما تكذبان } وقال تعالى { ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من
~~حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم } وقال ابن عباس وعكرمة
~~ومجاهد والحسن وغير واحد من مارج من نار قالوا من طرف اللهب وفي رواية من
~~خالصه وأحسنه وقد ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من نار وخلق
~~آدم مما وصف لكم رواه مسلم قال كثير من علماء التفسير خلقت الجن قبل آدم
~~عليه السلام وكان قبلهم في الأرض الحن والبن فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم
~~وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم وذكر السدي في تفسيره عن أبي
~~مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش فجعل
~~إبليس على ملك الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإنما سموا
~~الجن لأنهم خزان الجنة وكان إبليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره إنما أعطاني
~~الله هذا لمزية لي على الملائكة وذكر الضحاك عن ابن عباس أن الجن لما
~~أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة
~~فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور
# وقال محمد بن إسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس عن ابن عباس كان اسم إبليس
~~قبل أن يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الأرض ومن أشد الملائكة اجتهادا
~~وأكثرهم علما وكان من حي يقال لهم الجن وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
~~عنه ms0072 كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة وقد
~~أسند عن حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم
~~قبيلة وكان خازنا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وكان له سلطان
~~الأرض وقال صالح مولى التوأمة عن ابن عباس كان يسوس ما بين السماء والأرض
~~رواه ابن جرير وقال قتادة عن سعيد بن المسيب كان إبليس رئيس ملائكة سماء
~~الدنيا وقال الحسن البصري لم يكن من الملائكة طرفة عين وانه لأصل الجن كما
~~أن آدم أصل البشر وقال شهر ابن حوشب وغيره كان ابليس من الجن الذين طردوهم
~~الملائكة فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء رواه ابن جرير قالوا فلما
# ____________________
# PageV01P0055
# أراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده وصور جثته منها جعل
~~إبليس وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة إذ ذاك وكان اسمه عزازيل يطيف به فلما
~~رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال أما لئن سلطت عليك لأهلكنك ولئن سلطت
~~علي لأعصينك فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي وأمر الملائكة
~~بالسجود له دخل ابليس منه حسد عظيم وامتنع من السجود له وقال أنا خير منه
~~خلقتني من نار وخلقته من طين فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل وأخطأ في
~~قوله وابتعد من رحمة ربه وأنزل من مرتبته التي كان قد نالها بعبادته وكان
~~قد تشبه بالملائكة ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار وهم من نور فخانه
~~طبعه في أحوج ما كان إليه ورجع إلى أصله النار فسجد الملائكة كلهم أجمعون
~~إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين وقال تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته
~~أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا }
# فأهبط إبليس من الملأ الأعلى وحرم عليه قدر أن يسكنه فنزل إلى الأرض
~~حقيرا ذليلا مذؤما مدحورا متوعدا بالنار هو ومن اتبعه من الجن والإنس ms0073 إلا
~~أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على اضلال بني آدم بكل طريق وبكل مرصد كما قال {
~~أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا
~~قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من
~~استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد
~~وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا }
# وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم عليه السلام والمقصود أن الجان
~~خلقوا من النار وهم كبني آدم يأكلون ويشربون ويتناسلون ومنهم المؤمنون
~~ومنهم الكافرون كما أخبر تعالى عنهم في صورة الجن في قوله تعالى { وإذ
~~صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي
~~ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى
~~مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي
~~الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ومن لا يجب داعي
~~الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين }
~~وقال تعالى { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وأنه تعالى جد ربنا ما
~~اتخذ صاحبة ولا ولدا وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن
~~تقول الإنس والجن على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من
~~الجن فزادوهم رهقا وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا وأنا لمسنا
~~السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن
~~يستمع الآن يجد له شهابا رصدا وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد
~~بهم ربهم رشدا وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن
~~لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا وأنا ms0074 لما سمعنا الهدى آمنا به فمن
~~يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن
~~أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأن لو استقاموا
~~على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه
~~عذابا صعدا }
# ____________________
# PageV01P0056
# وقد ذكرنا تفسير هذه السورة وتمام القصة في آخر سورة الأحقاف وذكرنا
~~الأحاديث المتعلقة بذلك هنالك وأن هؤلاء النفر كانوا من جن نصيبين وفي بعض
~~الآثار من جن بصرى وأنهم مروا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي
~~بأصحابه ببطن نخلة من أرض مكة فوقفوا فاستمعوا لقراءته ثم اجتمع بهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة فسألوه عن أشياء أمرهم بها ونهاهم عنها
~~وسألوه الزاد فقال لهم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحما
~~وكل روثة علف لدوابكم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستنجي بهما وقال
~~إنهما زاد إخوانكم الجن ونهى عن البول في السرب لأنها مساكن الجن وقرأ
~~عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن فما جعل يمر فيها بآية {
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان } الا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد
~~وقد أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لما قرأ هذه السورة على
~~الناس فسكتوا فقال الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليم فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان الا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد رواه الترمذي عن
~~جبير وابن جرير والبزار عن ابن عمر
# وقد اختلف في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا
~~يعذب بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم
~~قوله تعالى { ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان } فامتن
~~تعالى عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا
~~وحده دليل مستقل كاف في المسئلة وحده والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا قتيبة عن مالك عن ms0075 عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن
~~بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم
~~والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه
~~لايسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو
~~سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرد به البخاري دون مسلم
# وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر
~~وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله عز وجل بعصمة من آمن به وصدق
~~رسله واتبع شرعه منهم كما قال { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك
~~وكيلا } وقال تعالى { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من
~~المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها
~~في شك وربك على كل شيء حفيظ }
# ____________________
# PageV01P0057
# وقال تعالى { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة
~~ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
~~إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون }
# وقال { وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا
~~سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا
~~إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين
~~قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج منها فإنك
~~رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال
~~فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في
~~الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم
~~إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم
~~أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم }
# وقد ذكر تعالى هذه القصة في سورة البقرة ms0076 وفي الأعراف وههنا وفي سورة
~~سبحان وفي سورة طه وفي سورة ص وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه في كتابنا
~~التفسير ولله الحمد وسنوردها في قصة آدم إن شاء الله والمقصود أن إبليس
~~أنظره الله إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه لهم كما قال تعالى {
~~وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك
~~وربك على كل شيء حفيظ } وقال تعالى { وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله
~~وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني
~~كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم وأدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم
~~فيها سلام }
# فابليس لعنه الله حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على
~~وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن وقد قال
~~الله تعالى { إن كيد الشيطان كان ضعيفا } وكان اسمه قبل معصيته العظيمة
~~عزازيل قال النقاش وكنيته أبو كردوس ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية
~~مستمدة من إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر ولهذا قال له اخسأ فلن تعدو
~~قدرك أي لن تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة
# والدليل على أن عرش إبليس على البحر الذي رواه الامام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة حدثنا صفوان حدثني معاذ التميمي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عرش إبليس في البحر يبعث
# ____________________
# PageV01P0058
# سراياه في كل يوم يفتنون الناس فأعظمهم عنده منزلة أعظمهم فتنة للناس
~~ورواه ( 1 )
# وقال أحمد حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر ms0077 بن
~~عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عرش إبليس على البحر
~~يبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة تفرد به من هذا الوجه
# وقال أحمد حدثنا مؤمل حدثنا حماد حدثنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن جابر
~~بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد ما ترى قال أرى
~~عرشا على الماء أو قال على البحر حوله حيات قال صلى الله عليه وسلم ذاك عرش
~~إبليس هكذا رواه في مسند جابر
# وقال في مسند أبي سعيد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد ما
~~ترى قال أرى عرشا على البحر حوله الحيات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدق ذاك عرش إبليس
# وروى الإمام أحمد من طريق معاذ التميمي وأبي الزبير عن جابر بن عبدالله
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون
~~ولكن في التحريش ( 2 ) بينهم وروى الإمام مسلم من حديث الأعمش عن أبي سفيان
~~طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يضع عرشه
~~على الماء ثم يبعث سراياه في الناس فأقر بهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة
~~يجىء أحدهم فيقول مازلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا فيقول إبليس لا
~~والله ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله
~~قال فيقربه ويدنيه ويقول نعم أنت يروى بفتح النون بمعنى نعم أنت ذاك الذي
~~تستحق الاكرام وبكسرها أي نعم منك وقد استدل به بعض النحاة على جواز كون
~~فاعل نعم مضمرا وهو قليل واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج الأول ورجحه ووجهه
~~بما ذكرناه والله أعلم
# وقد أوردنا هذا الحديث عند قوله تعالى { ما يفرقون به بين المرء وزوجه }
~~يعني أن السحر المتلقي عن الشياطين من الإنس والجن يتوصل ms0078 به إلى التفرقة
~~بين المتآلفين غاية التآلف المتوادين المتحابين ولهذا يشكر إبليس سعى من
~~كان السبب في ذلك فالذي ذمه الله يمدحه والذي يغضب الله يرضيه عليه لعنة
~~الله وقد أنزل الله عز وجل سورتي المعوذتين مطردة لأنواع الشر وأسبابه
~~وغاياته ولا سيما سورة { قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر
~~الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس } وثبت في
~~الصحيحين عن أنس وفي صحيح البخاري عن صفية بنت حسين أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم
# ____________________
# PageV01P0059
#
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن جبير حدثنا عدي بن أبي
~~عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه
~~فذلك الوسواس الخناس ولما كان ذكر الله مطردة للشيطان عن القلب كان فيه
~~تذكار للناس كما قال تعالى { واذكر ربك إذا نسيت } وقال صاحب موسى { وما
~~أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره } وقال تعالى { فأنساه الشيطان ذكر ربه }
~~يعني الساقي لما قال له يوسف اذكرني عند ربك نسي الساقي أن يذكره لربه يعني
~~مولاه الملك وكان هذا النسيان من الشيطان فلبث يوسف في السجن بضع سنين
~~ولهذا قال بعده { وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة } أي مدة وقرىء بعد
~~أمة أي نسيان وهذا الذي قلنا من أن الناسي هو الساقي هو الصواب من القولين
~~كما قررناه في التفسير والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا تميمة
~~يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثر بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم حماره فقلت نفس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل نفس
~~الشيطان فإنك إذا قلت نفس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته وإذا قلت بسم
~~الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب تفرد به ms0079 أحمد وهو إسناد جيد وقال أحمد
~~حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء
~~الشيطان فأيس به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقة أو ألجمه قال أبو
~~هريرة وأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الا الله وأما
~~الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز وجل تفرد به أحمد وقال الإمام أحمد حدثنا
~~ابن نمير حدثنا ثور يعني ابن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم وقال الإمام
~~أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ذر بن عبدالله الهمداني عن عبدالله
~~بن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى
~~الوسوسة ورواه أبو داود والنسائي من حديث منصور زاد النسائي والأعمش كلاهما
~~عن أبي ذر به
# وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني عروة قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي
~~الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه
~~فليستعذ بالله ولينته وهكذا رواه مسلم من حديث الليث ومن حديث الزهري وهشام
~~بن عروة كلاهما عن عروة به وقد قال الله تعالى { إن الذين اتقوا إذا مسهم
~~طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } وقال تعالى { وقل رب أعوذ بك من
~~همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون } وقال تعالى { وإما ينزغنك من
~~الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم } وقال تعالى
# ____________________
# PageV01P0060
# { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ms0080 إنه ليس له سلطان على
~~الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به
~~مشركون } وروى الإمام أحمد وأهل السنن من حديث أبي المتوكل عن أبي سعيد قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء مثله من رواية جبير بن مطعم
~~وعبدالله بن مسعود وأبي أسامة الباهلي وتفسيره في الحديث فهمزه الموتة وهو
~~الخنق الذي هو الصرع ونفخه الكبر ونفثه الشعر وثبت في الصحيحين عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اعوذ بالله من الخبث
~~والخبائث قال كثير من العلماء استعاذ من ذكران الشياطين وإناثهم وروى
~~الإمام أحمد عن شريح عن عيسى بن يونس عن ثور عن الحسين عن ابن سعد الخير
~~وكان من أصحاب عمر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد الا أن يجمع كثيبا فليستدبره فإن الشيطان
~~يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ورواه أبو داود وابن
~~ماجه من حديث ثور بن يزيد به وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~جرير عن الأعمش عن عدى بن ثابت قال قال سليمان بن صرد استب رجلان عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس فأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو
~~قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال إني لست بمجنون ورواه أيضا مسلم وأبو داود والنسائي من
~~طرق عن الأعمش وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيدالله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأكل أحدكم
~~بشماله ولا يشرب بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ms0081 وهذا على شرط
~~الصحيحين بهذا الإسناد وهو في الصحيح من غير هذا الوجه
# وروى الإمام أحمد من حديث إسماعيل بن أبي حكيم عن عروة عن عائشة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب
~~بشماله شرب معه الشيطان وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة
~~عن أبي زياد الطحان سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~رأى رجلا يشرب قائما فقال له قه قال لم قال أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا
~~قال فإنه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال
~~أيضا حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه
~~لاستقاء قال وحدثنا عبدالرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري وقال الإمام أحمد حدثنا موسى
~~حدثنا ابن لهيعة عن ابن الزبير أنه سأل جابرا
# ____________________
# PageV01P0061
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله حين
~~يدخل وحين يطعم قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا وإن دخل ولم يذكر
~~اسم الله عند دخوله قال أدركتم المبيت وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه قال
~~أدركتم المبيت والعشاء قال نعم وقال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبدة حدثنا
~~محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى يبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا
~~الصلاة حتى يغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين
~~قرني الشيطان أو الشياطين لا أدري أي ذلك قال هشام ورواه مسلم والنسائي من
~~حديث هشام به وقال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن عبدالله ms0082 بن
~~دينار عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق
~~فقال ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان هكذا رواه
~~البخاري منفردا به من هذا الوجه وفي السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يجلس بين الشمس والظل وقال إنه مجلس الشيطان وقد ذكروا في هذا معاني
~~من أحسنها أنه لما كان الجلوس في مثل هذا الموضع فيه تشويه بالخلقة فيما
~~يرى كان يحبه الشيطان لأن خلقته في نفسه مشوه وهذا مستقر في الأذهان ولهذا
~~قال تعالى { طلعها كأنه رؤوس الشياطين } الصحيح أنهم الشياطين لا ضرب من
~~الحيات كما زعمه من زعمه من المفسرين والله أعلم فإن النفوس مغروز فيها قبح
~~الشياطين وحسن خلق الملائكة وإن لم يشاؤا ولهذا قال تعالى { طلعها كأنه
~~رؤوس الشياطين } وقال النسوة لما شاهدن جمال يوسف حاش لله ما هذا بشرا إن
~~هذا الا ملك كريم وقال البخاري حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا محمد بن عبدالله
~~الأنصاري حدثنا ابن جريج أخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا استجنح أو كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ
~~فإذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم ( 2 ) وأغلق بابك واذكر اسم الله وأطفىء
~~مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك واذكر اسم
~~الله ولو تعرض عليه شيئا
# ورواه أحمد عن يحيى عن ابن جريج وعنده فإن الشيطان لا يفتح مغلقا وقال
~~الإمام أحمد حدثنا وكيع عن قط ( 3 ) عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم
~~وأطفؤا سرجكم فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء
~~وان الفويسقة تضرم البيت على أهله يعني الفأرة وقال البخاري حدثنا آدم
~~حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه ms0083 وسلم لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي
# ____________________
# PageV01P0062
# أهله قال اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن كان بينهما ولد
~~لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه وحدثنا الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله
# ورواه أيضا عن موسى بن إسماعيل عن همام عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أما لو أحدكم إذا أتى أهله قال بسم
~~الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره
~~الشيطان وقال البخاري حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد
~~الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها
~~عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة
~~فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
~~هكذا رواه منفردا به من هذا الوجه وقال البخاري حدثنا إبراهيم عن حمزة
~~حدثني ابن أبي حازم عن يزيد يعني ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن
~~طلحة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من
~~منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه ورواه مسلم عن بشر
~~بن الحكم عن الدراوردي والنسائي عن محمد بن زنبور عن عبدالعزيز بن أبي حازم
~~كلاهما عن يزيد بن الهادي به وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله قال ذكر عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم رجل نام ليله ثم أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه
# ورواه مسلم عن عثمان واسحاق كلاهما عن جرير به وأخرجه البخاري أيضا
~~والنسائي وابن ماجه من حديث منصور بن المعتمر به وقال البخاري حدثنا محمد
~~بن يوسف أنبأنا الأوزاعي ms0084 عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله
~~ضراط فإذا قضى أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضى أقبل حتى يخطر بين الإنسان
~~وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا فإذا لم يدر
~~أثلاثا صلى أم أربعا سجد سجدتي السهو هكذا رواه منفردا به من هذا الوجه
~~وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا جعفر يعني الأحمر عن عطاء بن السائب عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم
~~في الخلل وقال أحمد حدثنا أبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول راصوا الصفوف وقاربوا بينها وحاذوا بين الأعناق
~~فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنه الحذف وقال
~~البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبدالوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بين يدي
~~أحدكم شيء فليمنعه فإن أبى فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ورواه
~~أيضا مسلم وأبو داود من حديث سليمان بن المغيرة عن
# ____________________
# PageV01P0063
# حميد بن هلال به وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد حدثنا بشير بن معبد
~~حدثنا أبو عبيد حاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت
~~أمر بين يديه فردني ثم قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه يقرأ فالتبست عليه القراءة فلما
~~فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت
~~برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان
~~لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع
~~منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل وروى أبو داود منه ms0085 فمن استطاع
~~إلى آخره عن أحمد بن أبي سريج عن أبي أحمد محمد بن عبدالله بن محمد بن
~~الزبير به وقال البخاري حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن
~~زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة فقال إن
~~الشيطان عرض لي فسد علي لقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكر الحديث وقد
~~رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة به مطولا
# ولفظ البخاري عند تفسير قوله تعالى إخبارا عن سليمان عليه السلام أنه
~~قال { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب } من
~~حديث روح وغندر عن شعبه عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي
~~الصلاة فأمكنني الله منه فاردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى
~~تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب قال روح فرده خاسئا وروى مسلم من حديث
~~أبي إدريس عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه
~~يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في
~~الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك فقال إن عدو الله
~~إبليس جاء بشهاب من نار ليجمله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم
~~قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثم أردت أخذه والله لولا دعوة
~~أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة وقال تعالى { فلا
~~تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور } يعني الشيطان وقال تعالى {
~~إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }
~~فالشيطان لا يألو الإنسان خبالا جهده وطاقته في جميع أحواله ms0086 وحركاته
~~وسكناته كما صنف الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابا في ذلك سماه مصائد
~~الشيطان وفيه فوائد جمة وفي سنن أبي داود إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول في دعائه وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وروينا في بعض
~~الأخبار أنه قال يا رب وعزك وجلالك لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في
~~أجسادهم فقال الله تعالى وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني وقال
~~الله تعالى { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه
~~وفضلا والله واسع عليم }
# ____________________
# PageV01P0064
# فوعد الله هو الحق المصدق ووعد الشيطان هو الباطل وقد روى الترمذي
~~والنسائي وابن حبان في صحيحه وابن أبي حاتم في تفسيره من حديث عطاء بن
~~السائب عن مرة الهمداني عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن للشيطان للمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فأيعاد بالشر وتكذيب
~~بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه
~~من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ { الشيطان
~~يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم }
# وقد ذكرنا في فضل سورة البقرة أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه
~~وذكرنا في فضل آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لا يقربه الشيطان حتى يصبح
~~وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف أنبأنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشر
~~رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان
~~يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من ذلك
~~وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث مالك وقال الترمذي حسن صحيح ms0087
# وقال البخاري أنبأنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم يطعن الشيطان في جنبيه
~~بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب تفرد به من هذا
~~الوجه وقال البخاري حدثنا عاصم بن علي حدثنا بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان
~~فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان ورواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وصححه النسائي من حديث ابن أبي ذئب به وفي لفظ إذا
~~تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا سفيان عن محمد بن عجلان عن
~~سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن الله يحب العطاس ويبغض أو يكره التثاؤب فإذا قال أحدكم هاها فإنما ذلك
~~الشيطان يضحك من جوفه ورواه الترمذي والنسائي من حديث محمد بن عجلان به
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه
~~عن مسروق قال قالت عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في
~~الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم وكذا رواه أبو داود
~~والنسائي من رواية أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي عن أبيه عن مسروق به
# وروى البخاري من حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عبدالله بن
~~أبي قتادة عن
# ____________________
# PageV01P0065
# أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله
~~والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ
~~بالله من شرها فإنها لا تضره وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر
~~عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشيرن أحدكم
~~إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري أحدكم لعل ms0088 الشيطان أن ينزع في يده فيقع في
~~حفرة من النار أخرجاه من حديث عبدالرزاق وقال الله تعالى { ولقد زينا
~~السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير }
~~وقال { إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا
~~يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من
~~خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب } وقال تعالى { ولقد جعلنا في السماء بروجا
~~وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه
~~شهاب مبين } وقال تعالى { وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما
~~يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون } وقال تعالى إخبارا عن الجان { وأنا
~~لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد
~~للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا }
# وقال البخاري وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا
~~الأسود أخبره عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة
~~تحدث في العنان والعنان الغمام بالأمر يكون في الأرض فتسمع الشياطين الكلمة
~~فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كلمة ( 1 ) هكذا
~~رواه في صفة إبليس معلقا عن الليث به ورواه في صفة الملائكة عن سعيد بن أبي
~~مريم عن الليث عن عبيدالله بن أبي جعفر عن محمد بن عبدالرحمن أبي الأسود عن
~~عروة عن عائشة بنحوه تفرد بهذين الطريقين دون مسلم وروى البخاري في موضع
~~آخر ومسلم من حديث الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال قالت
~~عائشة سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال إنهم ليسوا بشيء
~~فقالوا يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال صلى الله
~~عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة
~~الدجاجة فيخلطون معها مائة كذبة هذا لفظ البخاري
# وقال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول
~~سمعت أبا هريرة ms0089 يقول إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قضى الله
~~الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان
~~فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي
~~الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان
~~بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها
~~الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدرك الشهاب
~~قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة
# ____________________
# PageV01P0066
# كذبة فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة
~~التي سمعت من السماء انفرد به البخاري وروى مسلم من حديث الزهري عن علي بن
~~الحسين زين العابدين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحو هذا وقال تعالى { ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو
~~له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال
~~يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين } وقال تعالى { وقيضنا لهم
~~قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم } الآية وقال تعالى { قال قرينه
~~ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم
~~بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد } وقال تعالى { وكذلك
~~جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول
~~غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون }
# وقد قدمنا في صفة الملائكة ما رواه أحمد ومسلم من طريق منصور عن سالم بن
~~أبي الجعد عن أبيه واسمه رافع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة
~~قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن ms0090 الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير
# وقال الإمام أحمد حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه
~~واسمه حصين بن جندب وهو أبو ظبيان الجنبي عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليس منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الشياطين
~~قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم تفرد به أحمد
~~وهو على شرط الصحيح وقال الإمام أحمد حدثنا هارون حدثنا عبدالله بن وهب
~~أخبرني أبو صخر عن يزيد بن قسيط حدثه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من
~~عندها ليلا قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال مالك يا عائشة أغرت
~~قالت فقلت ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل
~~إسنان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى
~~أسلم وهكذا رواه مسلم عن هارون وهو ابن سعيد الأيلي بإسناده نحوه
# وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن لينصي شيطانه كما
~~ينصي أحدكم بعيره في السفر تفرد به أحمد من هذا الوجه ومعنى لينصي شيطانه
~~ليأخذ بناصيته فيغلبه ويقهره كما يفعل بالبعير إذا شرد ثم غلبه وقوله تعالى
~~إخبارا عن إبليس { قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم
~~من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين }
# ____________________
# PageV01P0067
# قال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل هو عبدالله بن عقيل
~~الثقفي حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه ms0091 وسلم قال إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقة
~~فقعد له بطريق الإسلام فقال أتسلم وتدر دينك ودين آبائك قال فعصاه وأسلم
~~قال وقعد له بطريق الهجرة فقال أتهاجر وتذر أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر
~~كالفرس في الطول فعصاه وهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد وهو جهد النفس والمال
~~فقال أتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال قال فعصاه وجاهد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن
~~قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن كان غرق كان حقا على الله أن
~~يدخله الجنة وان وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة وقال الإمام
~~أحمد حدثنا وكيع حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري حدثني جبير بن أبي سليمان بن
~~جبير بن مطعم سمعت عبدالله بن عمر يقول لم يكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدع هذه الدعوات حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أسألك العافية في
~~الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي
~~اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني
~~وعن شمالي ومن فوقي وأعود بعظمتك أن أغتال من تحتي قال وكيع يعني الخسف
~~ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبادة بن
~~مسلم به وقال الحاكم صحيح الإسناد & باب خلق آدم عليه السلام
# قال الله تعالى { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
~~أعلم ما لا تعلمون وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال
~~أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم
~~بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما
~~كنتم تكتمون وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا ms0092 إلا إبليس أبى واستكبر
~~وكان من الكافرين وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فأزلهما الشيطان عنها
~~فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر
~~ومتاع إلى حين فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا
~~اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون }
~~وقال تعالى { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن
~~فيكون } وقال تعالى { أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا }
# ____________________
# PageV01P0068
# كما قال { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } وقال تعالى { هو
~~الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها } الآية وقال تعالى {
~~ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم
~~يكن من الساجدين قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من
~~نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من
~~الصاغرين قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين قال فبما أغويتني
~~لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم
~~وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك
~~منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي
~~لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن
~~تكونا ملكين أو تكونا من ms0093 الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما
~~بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة
~~وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو
~~مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
~~قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين قال فيها
~~تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون } كما قال في الآية الأخرى { منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى } وقال تعالى { ولقد خلقنا الإنسان من
~~صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم وإذ قال ربك
~~للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر
~~خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى
~~يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم
~~الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين
~~إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم
~~سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل
~~باب منهم جزء مقسوم } وقال تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
~~إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن
~~إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم
~~جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
~~وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي
~~ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا }
# ____________________
# PageV01P0069
# وقال تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من
~~الجن ففسق عن أمر ربه ms0094 أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس
~~للظالمين بدلا } وقال تعالى { ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له
~~عزما وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى فقلنا يا آدم إن
~~هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا تجوع فيها ولا
~~تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك
~~على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان
~~عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال
~~اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا
~~يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى
~~قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك
~~اليوم تنسى } وقال تعالى { قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ما كان لي من
~~علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين إذ قال
~~ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين قال
~~يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك
~~لعنتي إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين
~~إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين
~~قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين قل ما أسألكم
~~عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين }
# طفهذا ذكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن وقد تكلمنا على ذلك كله
~~في التفسير ولنذكر ههنا ms0095 مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات وما يتعلق
~~بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله المستعان
# فأخبر تعالى أنه خاطب الملائكة قائلا لهم { إني جاعل في الأرض خليفة }
~~أعلم بما يريد أن يخلق من آدم وذريته الذين يخلف بعضهم بعضا كما قال { وهو
~~الذي جعلكم خلائف } الأرض فأخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته
~~كما يخبر بالأمر العظيم قبل كونه فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف
~~والاستعلام عن وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم
~~كما قد يتوهمه بعض
# ____________________
# PageV01P0070
# جهلة المفسرين قالوا { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } قيل علموا
~~أن ذلك كائن بما رأوا ممن كان قبل آدم من الجن والبن قاله قتادة
# وقال عبدالله بن عمر كانت الجن قبل آدم بألفي عام فسفكوا الدماء فبعث
~~الله إليهم جندا من الملائكة فطردوهم إلى جزائر البحور وعن ابن عباس نحوه
~~وعن الحسن ألهموا ذلك وقيل لما اطلعوا عليه من اللوح المحفوظ فقيل أطلعهم
~~عليه هاروت وماروت عن ملك فوقهما يقال له الشجل رواه ابن أبي حاتم عن أبي
~~جعفر الباقر وقيل لأنهم علموا أن الأرض لا يخلق منها الا من يكون بهذه
~~المثابة غالبا { ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك } أي نعبدك دائما لا يعصيك منا
~~أحد فإن كان المراد بخلق هؤلاء أن يعبدون فها نحن لا نفتر ليلا ولا نهارا {
~~قال إني أعلم ما لا تعلمون } أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هؤلاء مالا
~~تعلمون أي سيوجد منهم الأنبياء والمرسلون والصديقون والشهداء ثم بين لهم
~~شرف آدم عليهم في العلم فقال { وعلم آدم الأسماء كلها } قال ابن عباس هي
~~هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس إنسان ودابة وأرض وسهل وبحر وجبل وجمل
~~وحمار وأشباه ذلك من الأمم وغيرها وفي رواية علمه اسم الصحفة والقدر حتى
~~الفسوة والفسية وقال مجاهد علمه اسم كل دابة وكل طير وكل شيء
# وكذا قال سعيد بن جبير وقتادة وغير ms0096 واحد وقال الربيع علمه أسماء
~~الملائكة وقال عبدالرحمن بن زيد علمه أسماء ذريته والصحيح أنه علمه أسماء
~~الذوات وأفعالها مكبرها ومصغرها كما أشار إليه ابن عباس رضي الله عنهما
~~وذكر البخاري هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة عن أنس بن
~~مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة
~~فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر خلقك الله
~~بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء وذكر تمام الحديث { ثم عرضهم على
~~الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين } قال الحسن البصري لما
~~أراد الله خلق آدم قالت الملائكة لا يخ 6 لق ربنا خلقا إلا كنا أعلم منه
~~فابتلوا بهذا وذلك قوله { إن كنتم صادقين } وقيل غير ذلك كما بسطناه في
~~التفسير قالوا { سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }
~~أي سبحانك أن يحيط أحد بشيء من علمك من غير تعليمك كما قال { ولا يحيطون
~~بشيء من علمه إلا بما شاء } { قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم
~~بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما
~~كنتم تكتمون } أي أعلم السر كما أعلم العلانية وقيل إن المراد بقوله وأعلم
~~ما تبدون ما قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون المراد
~~بهذا الكلام إبليس حين أسر الكبر والتخيرة على آدم عليه السلام قاله سعيد
~~بن جبير ومجاهد والسدي والضحاك والثوري واختاره ابن جرير وقال أبو العالية
~~والربيع والحسن وقتادة { وما كنتم تكتمون } قولهم لن يخلق ربنا خلقاالا كنا
~~أعلم منه وأكرم عليه منه قوله { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
~~إبليس أبى واستكبر }
# ____________________
# PageV01P0071
# هذا إكرام عظيم من الله تعالى لآدم حين خلقه بيده ونفخ فيه من روحه كما
~~قال { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين } فهذه أربع تشريفات
~~خلقه له بيده الكريمة ونفخه فيه من روحه وأمره الملائكة ms0097 بالسجود له وتعليمه
~~أسماء الأشياء ولهذا قال له موسى الكليم حين اجتمع هو وإياه في الملأ
~~الأعلى وتناظرا كما سيأتي أنت آدم أبو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك
~~من روحه وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء وهكذا يقول أهل المحشر يوم
~~القيامة كما تقدم وكما سيأتي إن شاء الله تعالى وقال في الآية الأخرى {
~~ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم
~~يكن من الساجدين قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من
~~نار وخلقته من طين } قال الحسن البصري قاس إبليس وهو أول من قاس وقال محمد
~~بن سيرين أول من قاس إبليس وما عبدت الشمس ولا القمر الا بالمقاييس رواهما
~~ابن جريج ومعنى هذا أنه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه وبين آدم فرأى نفسه
~~أشرف من آدم فامتنع من السجود له مع وجود الأمر له ولسائر الملائكة بالسجود
~~والقياس إذا كان مقابلا بالنص كان فاسد الاعتبار ثم هو فاسد في نفسه فإن
~~الطين أنفع وخير من النار فإن الطين فيه الرزانة والحلم والأنة والنمو
~~والنار فيها الطيش والخفة والسرعة والاحراق ثم آدم شرفه الله بخلقه له بيده
~~ونفخه فيه من روحه ولهذا أمر الملائكة بالسجود له كما قال { وإذ قال ربك
~~للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر
~~خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى
~~يوم الدين } استحق هذا من الله تعالى لأنه استلزم تنقصه لآدم وازدراؤه به
~~وترفعه عليه مخالفة الأمر الآلهي ومعاندة الحق في النص على آدم على التعيين
~~وشرع في الاعتذار بما لا يجدي عنه شيئا وكان اعتذاره أشد من ذنبه كما قال
~~تعالى في سورة سبحان { وإذ ms0098 قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال
~~أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم
~~القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم
~~جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم
~~في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك
~~عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا } وقال في سورة الكهف { وإذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه } أي خرج عن
~~طاعة الله عمدا وعنادا واستكبارا عن امتثال أمره وما ذاك الا لأنه خانه
~~طبعه ومادته الخبيثة أحوج ما كان إليها فإنه مخلوق من نار كما قال وكما قدرنا في
# ____________________
# PageV01P0072
# صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الملائكة من
~~نور وخلقت الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
# قال الحسن البصري لم يكن إبليس من الملائكة طرفة عين قط وقال شهر بن
~~حوشب كان من الجن فلما أفسدوا في الأرض بعث الله إليهم جندا من الملائكة
~~فقتلوهم وأجلوهم إلى جزائر البحار وكان إبليس ممن أسر فأخذوه معهم إلى
~~السماء فكان هناك فلما أمرت الملائكة بالسجود امتنع إبليس منه وقال ابن
~~مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة وسعيد بن المسيب وآخرون كان إبليس رئيس
~~الملائكة بالسماء الدنيا قال ابن عباس وكان اسمه عزازيل وفي رواية عن
~~الحارث قال النقاش وكنيته أبو كردوس قال ابن عباس وكان من حي من الملائكة
~~يقال لهم الجن وكانوا خزان الجنان وكان من أشرفهم وأكثرهم علما وعبادة وكان
~~من أولى الأجنحة الأربعة فمسخه الله شيطانا رجيما وقال في سورة ص { إذ قال
~~ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين قال
~~يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم ms0099 كنت من العالين قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك
~~لعنتي إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين
~~إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين
~~قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين } وقال في
~~سورة الأعراف { قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من
~~بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين } أي
~~بسبب إغوائك إياي لأقعدن لهم كل مرصد ولآتينهم من كل جهة منهم فالسعيد من
~~خالفه والشقي من اتبعه
# وقال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل هو عبدالله بن
~~عقيل الثقفي حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي
~~الفاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يقعد لابن
~~آدم بأطرقه وذكر الحديث كما قدمناه في صفة إبليس
# وقد اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم أهم جميع
~~الملائكة كما دل عليه عموم الآيات وهو قول الجمهور أو المراد بهم ملائكة
~~الأرض كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس وفيه انقطاع وفي
~~السياق نكارة وإن كان بعض المتأخرين قد رجحه ولكن الا ظهر من السياقات
~~الأول ويدل عليه الحديث وأسجد له ملائكته وهذا عموم أيضا والله أعلم وقوله
~~تعالى لإبليس { فاهبط منها } و { اخرج منها } دليل على أنه كان في السماء
~~فأمر بالهبوط منها والخروج من المنزلة والمكانة التي كان قد نالها بعبادته
~~وتشبهه بالملائكة في الطاعة والعبادة ثم سلب ذلك بكبره وحسده
# ____________________
# PageV01P0073
# ومخالفته لربه فأهبط إلى الأرض مذؤما مدحورا وأمر الله آدم عليه السلام
~~أن يسكن هو وزوجته الجنة فقال { وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا
~~منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين } وقال في
~~الأعراف { قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك منهم ms0100 لأملأن جهنم منكم
~~أجمعين ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة فتكونا من الظالمين } وقال تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا إلا إبليس أبى فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من
~~الجنة فتشقى إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى }
~~وسياق هذه الآيات يقتضي أن خلق حواء كان قبل دخول آدم الجنة لقوله { ويا
~~آدم اسكن أنت وزوجك الجنة } وهذا قد صرح به إسحاق بن بشار وهو ظاهر هذه الآيات
# ولكن حكى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من الصحابة أنهم قالوا أخرج إبليس من الجنة واسكن آدم الجنة فكان
~~يمشي فيها وحشي ليس له فيها زوج يسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وعند رأسه
~~امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها من أنت قالت امرأة قال ولما خلقت
~~قالت لتسكن إلي فقالت له الملائكة ينظرون ما بلغ من علمه ما اسمها يا آدم
~~قال حواء قالوا ولم كانت حواء قال لأنها خلقت من شيء حي وذكر محمد ابن
~~إسحاق عن ابن عباس أنها خلقت من ضلعه الأقصر الأيسر وهو نائم ولأم مكانه
~~لحما ومصداق هذا في قوله تعالى { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
~~نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء } الآية وفي قوله
~~تعالى { هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما
~~تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به } الآية وسنتكلم عليها فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وفي الصحيحين من حديث زائدة عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت
~~من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل
~~أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا لفظ البخاري
# وقد اختلف المفسرون في قوله ms0101 تعالى { ولا تقربا هذه الشجرة } فقيل هي
~~الكرم وروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي وجعدة بن هبيرة ومحمد بن قيس
~~والسدي في رواية عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة قال وتزعم يهود
~~أنها الحنطة وهذا مروي عن ابن عباس والحسن البصري ووهب بن منبه وعطية
~~العوفي وأبي مالك ومحارب بن دثار وعبدالرحمن بن أبي ليلى قال وهب والحبة
~~منه ألين من الزبد وأحلى من العسل وقال الثوري عن أبي حصين عن أبي مالك ولا
~~تقربا هذه الشجرة هي النخلة وقال ابن جريج عن مجاهد هي التينة وبه قال
~~قتادة وابن حريج وقال أبو العالية كانت شجرة من أكل منها أحدث ولا ينبغي في الجنة حدث
# ____________________
# PageV01P0074
# وهذا الخلاف قريب وقد أبهم الله ذكرها وتعيينها ولو كان في ذكرها مصلحة
~~تعود إلينا لعينها لنا كما في غيرها من المحال التي تبهم في القرآن
# وانما الخلاف الذي ذكروه في أن هذه الجنة التي دخلها آدم هل هي في
~~السماء أو في الأرض هو الخلاف الذي ينبغي فصله والخروج منه والجمهور على
~~أنها هي التي في السماء وهي جنة المأوى لظاهر الآيات والأحاديث كقوله تعالى
~~{ وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة } والألف واللام ليست للعموم ولا
~~لمعهود لفظي وإنما تعود على معهود ذهني وهو المستقر شرعا من جنة المأوى
~~وكقول موسى عليه السلام لآدم عليه السلام علام أخرجتنا ونفسك من الجنة
~~الحديث كما سيأتي الكلام عليه وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي مالك الأشجعي
~~واسمه سعد بن طارق عن أبي حازم سلمة بن دينار عن أبي هريرة وأبو مالك عن
~~ربعي عن حذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس
~~فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا
~~الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم وذكر الحديث بطوله وهذا
~~فيه قوة جيدة ظاهرة في الدلالة على أنها جنة المأوى وليست تخلو عن نظر
# وقال آخرون بل ms0102 الجنة التي أسكنها آدم لم تكن جنة الخلد لأنه كلف فيها أن
~~لا يأكل من تلك الشجرة ولأنه نام فيها وأخرج منها ودخل عليه إبليس فيها
~~وهذا مما ينافي أن تكون جنة المأوى وهذا القول محكي عن أبي بن كعب وعبدالله
~~بن عباس ووهب بن منبه وسفيان بن عيينة واختاره ابن قتيبة في المعارف
~~والقاضي منذر بن سعيد البلوطي في تفسيره وأفرد له مصنفا على حدة وحكاه عن
~~أبي حنيفة الإمام وأصحابه رحمهم الله ونقله أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي
~~بن خطيب الري في تفسيره عن أبي القاسم البلخي وأبي مسلم الأصبهاني ونقله
~~القرطبي في تفسيره عن المعتزلة والقدرية وهذا القول هو نص التوراة التي
~~بأيدي أهل الكتاب وممن حكى الخلاف في هذه المسألة أبو محمد بن حزم في الملل
~~والنحل وأبو محمد بن عطية في تفسيره وأبو عيسى الرماني في تفسيره
# وحكى عن الجمهور الأول وأبو القاسم الراغب والقاضي الماوردي في تفسيره
~~فقال واختلف في الجنة التي أسكناها يعني آدم وحواء على قولين أحدهما أنها
~~جنة الخلد الثاني جنة أعدها الله لهما وجعلها دار ابتلاء وليست جنة الخلد
~~التي جعلها دار جزاء ومن قال بهذااختلفوا على قولين أحدهما انها في السماء
~~لأنه أهبطهما منها وهذا قول الحسن والثاني أنها في الأرض لأنه امتحنهما
~~فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهكذا قول ابن
~~يحيى وكان ذلك بعد أن أمر إبليس بالسجود لآدم والله أعلم بالصواب من ذلك
# هذا كلامه فقد تضمن كلامه حكاية أقوال ثلاثة وأشعر كلامه أنه متوقف في
~~المسألة ولقد حكى
# ____________________
# PageV01P0075
# أبو عبدالله الرازي في تفسيره في هذه المسألة أربعة أقوال هذه الثلاثة
~~التي أوردها الماوردي ورابعها الوقف وحكى القول بأنها في السماء وليست جنة
~~المأوى عن أبي علي الجبائي وقد أورد أصحاب القول الثاني سؤالا يحتاج مثله
~~إلى جواب فقالوا لا شك أن الله سبحانه وتعالى طرد إبليس حين امتنع من
~~السجود عن الحضرة الالهية وأمره بالخروج عنها والهبوط منها ms0103 وهذا الأمر ليس
~~من الأوامر الشرعية بحيث يمكن مخالفته وإنما هو أمر قدري لا يخالف ولا
~~يمانع ولهذا قال { اخرج منها مذؤوما مدحورا } وقال { فاهبط منها فما يكون
~~لك أن تتكبر فيها } وقال { فاخرج منها فإنك رجيم } والضمير عائد إلى الجنة
~~أو السماء أو المنزلة وأياما كان فمعلوم أنه ليس له الكون قدرا في المكان
~~الذي طرد عنه وأبعد منه لا على سبيل الاستقرار ولا على سبيل المرور
~~والاجتياز قالوا ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه وسوس لآدم وخاطبه بقوله
~~له { هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى } وبقوله { ما نهاكما ربكما عن
~~هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن
~~الناصحين فدلاهما بغرور } الآية وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما وقد
~~أجيبوا عن هذا بأنه لا يمتنع أن يجتمع بهما في الجنة على سبيل المرور فيها
~~لا على سبيل الاستقرار بها أو أنه وسوس لهما وهو على باب الجنة أو من تحت
~~السماء وفي الثلاثة نظر والله أعلم
# ومما احتج به أصحاب هذه المقالة ما رواه عبدالله بن الإمام أحمد في
~~الزيادت عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن يحيى
~~بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب قال إن آدم لما احتضر اشتهى قطفا من عنب
~~الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا إليه فقبضوا روحه وغسله
~~وحنطوه وكفنوه وصلى عليه جبريل ومن خلفه من الملائكة ودفنوه وقالوا هذه
~~سنتكم في موتاكم وسيأتي الحديث بسنده وتمام لفظه عند ذكر وفاة آدم عليه
~~السلام قالوا فلولا أنه كان الوصول إلى الجنة التي كان فيها آدم التي اشتهى
~~منها القطف ممكنا لما ذهبوا يطلبون ذلك فدل على أنها في الأرض لا في السماء
~~والله تعالى أعلم
# قالوا والاحتجاج بان الألف واللام في قوله ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة
~~لم يتقدم عهد يعود عليه فهو المعهود الذهني مسلم ولكن هو ما دل عليه سياق
~~الكلام فإن ms0104 آدم خلق من الأرض ولم ينقل أنه رفع إلى السماء وخلق ليكون في
~~الأرض وبهذا أعلم الرب الملائكة حيث قال { إني جاعل في الأرض خليفة }
# قالوا وهذا كقوله تعالى { إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة } فالألف
~~واللام ليس للعموم ولم يتقدم معهود لفظي وإنما هي للمعهود الذهني الذي دل
~~عليه السياق وهو البستان
# قالوا وذكر الهبوط لا يدل على النزول من السماء قال الله تعالى { قيل يا
~~نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك } الآية وإنما كان في
~~السفينة حين استقر على الجودى ونضب الماء
# ____________________
# PageV01P0076
# عن وجه الأرض أمر أن يهبط إليها هو ومن معه مباركا عليه وعليهم وقال الله
~~تعالى { اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم } الآية وقال تعالى { وإن منها لما
~~يهبط من خشية الله } الآية وفي الأحاديث واللغة من هذا كثير
# قالوا ولا مانع بل هو الواقع أن الجنة التي أسكنها آدم كانت مرتفعة عن
~~سائر بقاع الأرض ذات أشجار وثمار وظلال ونعيم ونضرة وسرور كما قال تعالى {
~~إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى } أي لا يذل باطنك بالجوع ولا ظاهرك بالعرى {
~~وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى } أي لا يمس باطنك حر الظمأ ولا ظاهرك حر الشمس
~~ولهذا قرن بين هذا وهذا وبين هذا وهذا لما بينهما من الملايمة فلما كان منه
~~ما كان من أكله من الشجرة التي نهى عنها أهبط إلى أرض الشقاء والتعب والنصب
~~والكدر والسعي والنكد والابتلاء والاختبار والامتحان واختلاف السكان دينا
~~وأخلاقا وأعمالا وقصودا وإرادات وأقوالا وأفعالا كما قال تعالى { ولكم في
~~الأرض مستقر ومتاع إلى حين } ولا يلزم من هذا أنهم كانوا في السماء كما قال
~~تعالى { وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا
~~بكم لفيفا } ومعلوم أنهم كانوا فيها لم يكونوا في السماء
# قالوا وليس هذا القول مفرعا على قول من ينكر وجود الجنة والنار اليوم
~~ولاتلازم بينهما فكل من حكى عنه هذا القول من السلف وأكثر الخلف ممن ms0105 يثبت
~~وجود الجنة والنار اليوم كما دلت عليه الآيات والأحاديث الصحاح كما سيأتي
~~إيرادها في موضعها والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
# وقوله تعالى { فأزلهما الشيطان عنها } أي عن الجنة { فأخرجهما مما كانا
~~فيه } أي من النعيم والنضرة والسرور إلى دار التعب والكد والنكد وذلك بما
~~وسوس لهما وزينه في صدورهما كما قال تعالى { فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما
~~ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا
~~ملكين أو تكونا من الخالدين } يقول ما يقول ما نهاكما عن أكل هذه الشجرة
~~إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين أي ولو أكلتما منها لصرتما كذلك {
~~وقاسمهما } أي حلف لهما على ذلك { إني لكما لمن الناصحين } كما قال في
~~الآية الأخرى { فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك
~~لا يبلى } أي هل أدلك على الشجرة التي إذا أكلت منها حصل لك الخلد فيما أنت
~~فيه من النعيم واستمررت في ملك لا يبيد ولا ينقضي وهذا من التغرير والتزوير
~~والإخبار بخلاف الواقع
# والمقصود أن قوله شجرة الخلد التي إذا أكلت منها خلدت وقد تكون هي
~~الشجرة التي قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي
~~الضحاك سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة
~~شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها شجرة الخلد وكذا رواه أيضا عن
~~غندر وحجاج عن شعبة ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة أيضا به
# ____________________
# PageV01P0077
# قال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها هي
# تفرد به الإمام أحمد وقوله { فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة } كما قال في طه أكلا منها فبدت
~~لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليها من ورق الجنة وكانت حواء أكلت من الشجرة
~~قبل آدم وهي التي حدته على أكلها والله أعلم
# وعليه يحمل الحديث الذي رواه البخاري حدثنا بشر بن ms0106 محمد حدثنا عبدالله
~~أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه لولا بنوا إسرائيل لم يخنز ( 1 ) اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها
~~تفرد به من هذا الوجه وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق عن معمر عن
~~همام عن أبي هريرة به ورواه أحمد ومسلم عن هارون بن معروف عن أبي وهب عن
~~عمرو بن حارث عن أبي يونس عن أبي هريرة به وفي كتاب التوراة التي بين أيدي
~~أهل الكتاب أن الذي دل حواء على الأكل من الشجرة هي الحية وكانت من أحسن
~~الأشكال وأعظمها فأكلت حواء عن قولها وأطعمت آدم عليه السلام وليس فيها ذكر
~~لابليس فعند ذلك انفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان فوصلا من ورق التين
~~وعملا ميازر وفيها أنهما كانا عريانين وكذا قال وهب بن منبه كان لباسهما
~~نورا على فرجه وفرجها
# وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم وتحريف وخطأ في التعريب
~~فإن نقل الكلام من لغة إلى لغة لا يكاد يتيسر لكل أحد ولا سيما ممن لا يعرف
~~كلام العرب جيدا ولا يحيط علما بفهم كتابه أيضا فلهذا وقع في تعريبهم لها
~~خطأ كثير لفظا ومعنى وقد دل القرآن العظيم على أنه كان عليهما لباس في قوله
~~{ ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما } فهذا لا يرد لغيره من الكلام والله تعالى أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن بن اسكاب حدثنا علي بن عاصم عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق
~~فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه فأول ما بدا منه عورته فلما نظر إلى عورته
~~جعل يشتد في الجنة فأخذت شعره شجرة فنازعها فناداه الرحمن عز وجل يا آدم
~~مني تفر فلما سمع كلام الرحمن قال يا رب لا ولكن استحياء وقال الثوري عن
~~ابن أبي ms0107 ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس { وطفقا
~~يخصفان عليهما من ورق الجنة } ورق التين وهذا إسناد صحيح إليه وكأنه مأخوذ
~~من أهل الكتاب وظاهر الآية يقتضي أعم من ذلك وبتقدير تسليمه فلا يضر والله تعالى أعلم
# وروى الحافظ بن عساكر من طريق محمد بن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن
~~البصري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أباكم آدم
~~كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة
~~في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة فلقيته شجرة فأخذت بناصيته
# ____________________
# PageV01P0078
# فناداه ربه أفرارا مني يا آدم قال بل حياء منك والله يا رب مما جئت به ثم
~~رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن يحيى بن ضمرة عن أبي
~~بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وهذا أصح فإن الحسن لم يدرك أبيا
~~ثم أورده أيضا من طريق خيثمة بن سليمان الاطرابلسي عن محمد بن عبدالوهاب
~~أبي قرصافة العسقلاني عن آدم بن أبي إياس عن شيبان عن قتادة عن أنس مرفوعا
~~بنحوه { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان
~~لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين } وهذا اعتراف ورجوع إلى الإنابة وتذلل وخضوع واستكانة وافتقار
~~إليه تعالى في الساعة الراهنة وهذا السر ما سرى في أحد من ذريته الا كانت
~~عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه { قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض
~~مستقر ومتاع إلى حين } وهذا خطاب لآدم وحواء وإبليس قيل والحية معهم أمروا
~~أن يهبطوا من الجنة في حال كونهم متعادين متحاربين وقد يستشهد لذكر الحية
~~معهما بما ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل
~~الحيات وقال ما سالمناهن منذ حاربناهن وقوله في سورة طه { قال اهبطا منها
~~جميعا بعضكم لبعض عدو } هو ms0108 أمر لآدم وإبليس واستتبع آدم حواء وإبليس الحية
~~وقيل هو أمر لهم بصيغة التثنية كما في قوله تعالى { وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين } والصحيح أن
~~هذا لما كان الحاكم لا يحكم إلا بين اثنين مدع ومدعى عليه قال وكنا لحكمهم
~~شاهدين وأما تكريره الاهباط في سورة البقرة في قوله { وقلنا اهبطوا بعضكم
~~لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
~~عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى
~~فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنا
~~أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } فقال بعض المفسرين المراد بالإهباط
~~الأول الهبوط من الجنة إلى السماء الدنيا وبالثاني من السماء الدنيا إلى
~~الأرض وهذا ضعيف لقوله في الأول { وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في
~~الأرض مستقر ومتاع إلى حين } فدل على أنهم أهبطوا إلى الأرض بالإهباط الأول والله أعلم
# والصحيح أنه كرره لفظا وإن كان واحدا وناط مع كل مرة حكما فناط بالأول
~~عداوتهم فيما بينهم وبالثاني الاشتراط عليهم أن من تبع هداه الذي ينزله
~~عليهم بعد ذلك هو السعيد ومن خالفه فهو الشقي وهذا الأسلوب في الكلام له
~~نظائر في القرآن الكريم
# وروى الحافظ بن عساكر عن مجاهد قال أمر الله ملكين أن يخرجا آدم وحواء
~~من جواره فنزع جبريل التاج عن رأسه وحل ميكائيل الاكليل عن جبينه وتعلق به
~~غصن فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأسه يقول العفو العفو فقال الله
~~فرارا مني قال بل حياء منك يا سيدي وقال الأوزاعي
# ____________________
# PageV01P0079
# عن حسان هو ابن عطية مكث آدم في الجنة مائة عام وفي رواية ستين عاما وبكى
~~على الجنة سبعين عاما وعلى خطيئته سبعين عاما وعلى ولده حين قتل أربعين
~~عاما رواه ابن عساكر
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير
~~عن سعيد عن ms0109 ابن عباس قال أهبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال له دحنا بين
~~مكة والطائف وعن الحسن قال اهبط آدم بالهند وحواء بجدة وإبليس بدستميسان من
~~البصرة على أميال وأهبطت الحية بأصبهان رواه ابن أبي حاتم أيضا وقال السدي
~~نزل آدم بالهند ونزل معه بالحجر الأسود وبقبضة من ورق الجنة فبثه في الهند
~~فنبتت شجرة الطيب هناك وعن ابن عمر قال اهبط آدم بالصفا وحواء بالمروة رواه
~~ابن أبي حاتم أيضا وقال عبدالرزاق قال معمر أخبرني عوف عن قسامة بن زهير عن
~~أبي موسى الأشعري قال إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الأرض علمه صنعة
~~كل شيء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير
~~وتلك لا تتغير وقال الحاكم في مستدركه أنبأنا أبو بكر بن بالوية عن محمد بن
~~أحمد بن النضر عن معاوية بن عمر عن زائدة عن عمار بن أبي معاوية البجلي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما أسكن آدم الجنة الا ما بين صلاة العصر إلى
~~غروب الشمس ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# وفي صحيح مسلم من حديث الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
~~أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفي الصحيح من وجه آخر وفيه تقوم الساعة وقال
~~أحمد حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن عبدالله بن فروخ عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
~~الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة على شرط مسلم
# فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا محمد
~~بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر ms0110 حتى
~~قعد يبكي ويقول لها يا حواء قد أذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن
~~تغذل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج وقال كان آدم لم يجامع امرأته
~~في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابتهما بأكلهما من الشجرة قال وكان
~~كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى
~~حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله قال وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه
~~جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا وقد
~~يكون من كلام بعض السلف وسعيد بن ميسرة هذا هو أبو عمران البكري البصري قال
~~فيه البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال ابن عدي مظلم
~~الأمر وقوله { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم }
~~قيل هي قوله { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين } روى
# ____________________
# PageV01P0080
# هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير وأبي العالية والربيع بن أنس والحسن وقتادة
~~ومحمد بن كعب وخالد بن معدان وعطاء الخراساني وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب حدثنا علي بن عصام عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال آدم عليه السلام أرأيت يا رب إن تبت ورجعت أعائدي إلى
~~الجنة قال نعم فذلك قوله { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه } وهذا غريب
~~من هذا الوجه وفيه انقطاع
# وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الكلمات اللهم لا إله إلا أنت سبحانك
~~وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين اللهم لا إله إلا أنت
~~سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين اللهم لا إله
~~إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم
~~وروى الحاكم في مستدركه من طريق سعيد بن جبير ms0111 عن ابن عباس { فتلقى آدم من
~~ربه كلمات فتاب عليه } قال قال آدم يا رب ألم تخلقني بيدك قيل له بلى ونفخت
~~في من روحك قيل له بلى وعطست فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك قيل له بلى
~~وكتبت علي أن أعمل هذا قيل له بلى قال أفرأيت إن تبت هل أنت راجعي إلى
~~الجنة قال نعم ثم قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وروى الحاكم أيضا
~~والبيهقي وابن عساكر من طريق عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن
~~عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقترف آدم الخطيئة
~~قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه
~~بعد فقال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على
~~قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى
~~اسمك الا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ
~~سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك قال البيهقي تفرد به
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف والله أعلم وهذه الآية
~~كقوله تعالى { وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى }
# احتجاج آدم وموسى عليهما السلام
# قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاج موسى آدم
~~عليهما السلام فقال له أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من الجنة وأشقيتهم قال
~~آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر قد
# ____________________
# PageV01P0081
# كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد والنسائي عن
~~محمد بن عبدالله بن يزيد عن أيوب بن النجار به قال ms0112 أبو مسعود الدمشقي ولم
~~يخرجاه عنه في الصحيحين سواه وقد رواه أحمد عن عبدالرزاق عن معمر عن همام
~~عن أبي هريرة ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو كامل حدثنا إبراهيم حدثنا أبو شهاب عن حميد
~~بن عبدالرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج آدم
~~وموسى فقال له موسى أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له آدم وأنت
~~موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني على أمر قدر علي قبل أن
~~أخلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى مرتين
~~قلت وقد روى هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى فقال
~~موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس
~~وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني
~~على عمل أعمله كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى
~~وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا عن يحيى بن حبيب بن عدي عن معمر بن سليمان
~~عن أبيه عن الأعمش به قال الترمذي وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن
~~الأعمش قال وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قلت هكذا
~~رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن محمد بن مثنى عن معاذ بن أسد عن
~~الفضل بن موسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ورواه البزار أيضا حدثنا
~~عمرو بن علي الفلاس حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وقال احمد حدثنا
~~سفيان ms0113 عن عمرو سمع طاووسا سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة
~~فقال له آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله بكلامه وقال مرة برسالته وخط لك
~~بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال حج آدم
~~موسى حج آدم موسى حج آدم موسى وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني حدثنا
~~عن سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاووس قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا
~~وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده
~~أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة فحج آدم موسى فحج
~~آدم موسى هكذا ثلاثا
# قال سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله وقد رواه الجماعة
# ____________________
# PageV01P0082
# إلا ابن ماجه من عشر طرق عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبدالله
~~بن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال
~~أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثنا حماد عن عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لقي آدم موسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك
~~ملائكته وأسكنك الجنة ثم فعلت فقال أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك
~~برسالته وأنزل عليك التوراة أنا أقدم أم الذكر قال لا بل الذكر فحج آدم موسى
# قال أحمد وحدثنا عفان حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وحميد عن الحسن عن رجل قال حماد أظنه جندب بن
~~عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقي آدم موسى فذكر معناه
~~تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا الحسن حدثنا جرير هو ms0114 ابن حازم
~~عن محمد هو ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقي آدم موسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك
~~ملائكته ثم صنعت ما صنعت قال آدم يا موسى أنت الذي كلمه الله وأنزل عليه
~~التوراة قال نعم قال فهل تجده مكتوبا علي قبل أن أخلق قال نعم قال فحج آدم
~~موسى فحج آدم موسى وكذا رواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين
~~عن أبي هريرة رفعه
# وكذا رواه علي بن عاصم عن خالد وهشام عن محمد بن سيرين وهذا على شرطهما
~~من هذه الوجوه وقال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن عبدالأعلى أنبأنا ابن وهب
~~أخبرني أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز سمعت أبا هريرة
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم
~~موسى قال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته
~~وأسكنك جنته ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك قال آدم أنت موسى الذي
~~اصطفاك الله برسالته وكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا
~~فبكم وجدت الله كتب التوراة قال موسى بأربعين عاما قال آدم فهل وجدت فيها
~~وعصى آدم ربه فغوى قال نعم قال أفتلومني على أن عملت عملا كتب الله علي أن
~~أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى
# قال الحارث وحدثني عبدالرحمن بن هرمز بذلك عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد رواه مسلم عن إسحق بن موسى الأنصاري عن أنس بن عياض
~~عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز والأعرج كلاهما عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا
~~معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ms0115 صلى الله عليه
~~وسلم احتج آدم وموسى فقال موسى لآدم يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار
~~فقال آدم يا موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوارة فهل
~~وجدت أن أهبط قال نعم قال فحجه آدم وهذا على شرطهما ولم يخرجاه
# ____________________
# PageV01P0083
# من هذا الوجه وفي قوله أدخلت ذريتك النار نكارة
# فهذه طرق هذا الحديث عن أبي هريرة رواه عنه حميد بن عبدالرحمن وذكوان
~~أبو صالح السمان وطاووس ابن كيسان وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج وعمار بن أبي
~~عمار ومحمد بن سيرين وهمام بن منبه ويزيد بن هرمز وأبو سلمة بن عبدالرحمن
# وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أمير المؤمنين عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا الحارث بن مسكين المصري حدثنا عبدالله
~~بن وهب أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال قال موسى عليه السلام يا رب أرنا آدم الذي
~~أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه آدم عليه السلام فقال أنت آدم فقال له آدم نعم
~~قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وعلمك الأسماء كلها
~~قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم من أنت
~~قال أنا موسى قال أنت موسى نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك الله من وراء
~~الحجاب فلم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال تلومني على أمر قد
~~سبق من الله عز وجل القضاء به قبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج
~~آدم موسى فحج آدم موسى ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب
~~به قال أبو يعلى وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي
~~حدثنا عمران عن الرديني عن أبي مجلز عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر قال
~~أبو محمد أكبر ظني أنه رفعه قال التقى آدم وموسى فقال موسى ms0116 لآدم أنت أبو
~~البشر أسكنك الله جنته وأسجد لك ملائكته قال آدم يا موسى أما تجده على
~~مكتوبا قال فحج آدم موسى فحج آدم موسى وهذا الإسناد أيضا لا بأس به والله أعلم
# وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد ورواية الإمام أحمد له عن عفان عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن
~~رجل قال حماد أظنه جندب بن عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم لقي
~~آدم موسى فذكر معناه
# وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث فرده قوم من القدرية لما تضمن من
~~اثبات القدر السابق واحتج به قوم من الجبرية وهو ظاهر لهم باديء الرأي حيث
~~قال فحج آدم موسى لما احتج عليه بتقديم كتابه وسيأتي الجواب عن هذا وقال
~~آخرون إنما حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب
~~له وقيل إنما حجه لأنه أكبر منه وأقدم وقيل لأنه أبوه وقيل لأنهما في
~~شريعتين متغايرتين وقيل لانهما في دار البرزخ وقد انقطع التكليف فيما يزعمونه
# والتحقيق إن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي بالمعنى وفيه نظر
~~ومدار معظمها في الصحيحين وغيرهما على أنه لامه على إخراجه نفسه وذريته من
~~الجنة فقال له آدم أنا لم أخرجكم وإنما
# ____________________
# PageV01P0084
# أخرجكم الذي رتب الإخراج على أكلي من الشجرة والذي رتب ذلك وقدره وكتبه
~~قبل أن أخلق هو الله عز وجل فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلى أكثر ما
~~أني نهيت عن الأكل من الشجرة فأكلت منها وكون الإخراج مترتبا على ذلك ليس
~~من فعلي فأنا لم أخرجكم ولا نفسي من الجنة وإنما كان هذا من قدره الله
~~وصنعه وله الحكمة في ذلك فلهذا حج آدم موسى
# ومن كذب بهذا الحديث فمعاند لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~وناهيك به عدالة وحفظا واتقانا ثم هو مروي عن غيره من الصحابة كما ذكرنا
~~ومن تأوله بتلك التأويلات ms0117 المذكورة آنفا فهو بعيد من اللفظ والمعنى وما
~~فيهم من هو أقوى مسلكا من الجبرية وفيما قالوه نظر من وجوه أحدها أن موسى
~~عليه السلام لا يلوم على أمر قد تاب منه فاعله الثاني أنه قد قتل نفسا لم
~~يؤمر بقتلها وقد سأل الله في ذلك بقوله { رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر
~~له } الآية الثالث أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم
~~كتابته على العبد لانفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله فيحتج بالقدر
~~السابق فينسد باب القصاص والحدود ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد على
~~الأمر الذي ارتكبه في الأمور الكبار والصغار وهذا يفضي إلى لوازم فظيعة
~~فلهذا قال من قال من العلماء بأن جواب آدم إنما كان احتجاجا بالقدر على
~~المصيبة لا المعصية والله تعالى أعلم
# الأحاديث الواردة في خلق آدم
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى ومحمد بن جعفر حدثنا عوف حدثني قسامة بن
~~زهير عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق آدم من قبضة
~~قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر
~~والأسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك
# ورواه أيضا عن هوذة عن عوف عن قسامة بن زهير سمعت الأشعري قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء
~~بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك والسهل
~~والحزن وبين ذلك والخبيث والطيب وبين ذلك وكذا رواه أبو داود والترمذي وابن
~~حبان في صحيحه من حديث عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن قسامة بن زهير المازني
~~البصري عن أبي موسى عبدالله بن قيس الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه وقال الترمذي حسن صحيح
# وقد ذكر السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله ms0118 عليه وسلم قالوا فبعث الله عز وجل
~~جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض أعوذ بالله منك أن تنقص مني
~~أو تشينني فرجع ولم يأخذ وقال رب إنها عاذت بك فأعذتها
# ____________________
# PageV01P0085
# فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت
~~فعاذت منه فقال وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه الأرض
~~وخلطه ولم يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة بيضاء وحمراء وسوداء فلذلك خرج
~~بنو آدم مختلفين فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا لازبا واللازب هو الذي
~~يلزق بعضه ببعض ثم قال للملائكة { إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت
~~فيه من روحي فقعوا له ساجدين } فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه فخلقه
~~بشرا فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة
~~ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم منه فزعا إبليس فكان يمر به فيضربه فيصوت
~~الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فلذلك حين يقول { من صلصال كالفخار }
~~ويقول لأمر ما خلقت ودخل من فيه وخرج من دبره وقال للملائكة لا ترهبوا من
~~هذا فإن ربكم صمد وهذا أجوف لئن سلطت عليه لأهلكته فلما بلغ الحين الذي
~~يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا نفخت فيه من روحي
~~فاسجدوا له فلما نفخ فيه من الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت الملائكة
~~قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال له الله رحمك ربك فلما دخلت الروح في
~~عينيه نظر إلى ثمار الجنة فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل
~~أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلان إلى ثمار الجنة وذلك حين يقول الله تعالى {
~~خلق الإنسان من عجل } { فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون
~~مع الساجدين } وذكر تمام القصة ولبعض هذا السياق شاهد من الأحاديث وإن كان
~~كثير منه متلقى من الإسرائيليات فقال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا
~~حماد عن ثابت ms0119 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله آدم
~~تركه ما شاء أن يدعه فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا
~~يتمالك وقال ابن حبان في صحيحه حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هدبة بن خالد
~~حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لما نفخ في آدم فبلغ الروح رأسه عطس فقال الحمد لله رب العالمين
~~فقال له تبارك وتعالى يرحمك الله
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن
~~حلال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيدالله عن حبيب عن حفص هو ابن عاصم بن
~~عبيدالله بن عمر بن الخطاب عن أبي هريرة رفعه قال لما خلق الله آدم عطس
~~فقال الحمد لله فقال له ربه رحمك ربك يا آدم وهذا الإسناد لا بأس به ولم
~~يخرجوه وقال عمر بن عبد العزيز لما أمرت الملائكة بالسجود كان أول من سجد
~~منهم إسرافيل فآتاه الله أن كتب القرآن في جبهته رواه ابن عساكر وقال
~~الحافظ أبو يعلى حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عمرو بن محمد عن إسمعيل بن رافع
~~عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق
~~آدم من تراب ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه الله وصوره
~~ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال فكان إبليس يمر به فيقول لقد خلقت
~~لأمر عظيم ثم نفخ الله فيه من روحه
# ____________________
# PageV01P0086
# فكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فلقاه الله رحمة ربه فقال
~~الله يرحمك ربك ثم قال الله يا آدم اذهب إلى هؤلاء النفر فقل لهم ( 1 )
~~فانظر ماذا يقولون فجاء فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
~~فقال يا آدم هذا تحيتك وتحية ذريتك قال يا رب وما ذريتي قال اختر يدي يا
~~آدم قال اختار يمين ربي ms0120 وكلتا يدي ربي يمين وبسط كفه فإذا من هو كائن من
~~ذريته في كف الرحمن فإذا رجال منهم أفواههم النور فإذا رجل يعجب آدم نوره
~~قال يا رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب فكم جعلت له من العمر قال جعلت
~~له ستين قال يا رب فأتم له من عمري حتى يكون له من العمر مائة سنة ففعل
~~الله ذلك وأشهد على ذلك فلما نفد عمر آدم بعث الله ملك الموت فقال آدم أولم
~~يبق من عمري أربعون سنة قال له الملك أولم تعطها ابنك داود فجحد ذلك فجحدت
~~ذريته ونسي فنسيت ذريته وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار والترمذي والنسائي
~~في اليوم والليلة من حديث صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي
~~ذباب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقال النسائي هذا حديث منكر وقد رواه
~~محمد بن عجلان ( 2 ) عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبدالله بن سلام وقال
~~الترمذي حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم
~~القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال
~~أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه
~~فقال أي رب من هذا قال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود قال رب
~~وكم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما انقضى
~~عمر آدم جاءه ملك الموت قال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها
~~ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطيء آدم فخطئت
~~ذريته ثم ms0121 قال الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي نعيم الفضل بن
~~دكين وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وروى ابن أبي حاتم من حديث
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا
~~فذكره وفيه ثم عرضهم على آدم فقال يا آدم هؤلاء ذريتك وإذا فيهم الأجذم
~~والأبرض والأعمى وأنواع الأسقام فقال آدم يا رب لم فعلت هذا بذريتي قال كي
~~تشكر نعمتي ثم ذكر قصة داود وستأتي من رواية ابن عباس أيضا وقال الإمام
~~أحمد في مسنده حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا أبو الربيع عن يونس
# ____________________
# PageV01P0087
# ابن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر وضرب
~~كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه إلى الجنة
~~ولا أبالي وقال للذي في كتفه اليسرى إلى النار ولا أبالي
# وقال ابن أبي الدينا حدثنا خلف بن هشام حدثنا الحكم بن سنان عن حوشب عن
~~الحسن قال خلق الله آدم حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج
~~أهل النار من صفحته اليسرى فألقوا على وجه الأرض منهم الأعمى والأصم
~~والمبتلى فقال آدم يا رب ألا سويت بين ولدي قال يا آدم إني أردت أن أشكر
~~وهكذا روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن بنحوه وقد رواه أبو حاتم
~~وابن حبان في صحيحه فقال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله
~~آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذن الله فقال له ربه
~~يرحمك ربك يا آدم اذهب إلى ms0122 أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فسلم عليهم
~~فقال السلام عليكم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال
~~هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم وقال الله ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت فقال
~~اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته
~~فقال أي رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره بين
~~عينيه وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم لم يكتب له الا أربعون سنة قال يا
~~رب ما هذا قال هذا ابنك داود وقد كتب الله عمره أربعين سنة قال أي رب زد في
~~عمره فقال ذاك الذي كتب له قال فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال أنت
~~وذاك اسكن الجنة فسكن الجنة ما شاء الله ثم هبط منها وكان آدم يعد لنفسه
~~فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت
~~لابنك داود منها ستين سنة فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته فيومئذ
~~أمر بالكتاب والشهود هذا لفظه
# وقد قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن
~~همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم
~~وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة واستمع ما
~~يجيبونك فإنها تحيك وتحيتة ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك
~~ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل
~~الخلق ينقص حتى الآن وهكذا رواه البخاري في كتاب الاستئذان عن يحيى بن جعفر
~~ومسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبدالرزاق به وقال الإمام أحمد حدثنا روح
~~حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان طول آدم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا
~~انفرد به أحمد
# ____________________
# PageV01P0088
# وقال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا ms0123 حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف
~~بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن أول من جحد آدم إن أول من جحد آدم إن أول من جحد آدم إن الله لما
~~خلق آدم ومسح ظهره فأخرج منه ما هو ذاري إلى يوم القيامة فجعل يعرض ذريته
~~عليه فرأى فيهم رجلا يزهر قال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم
~~عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في عمره قال لا الا أن أزيده من عمرك وكان
~~عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما فكتب الله عليه بذلك كتابا وأشهد عليه
~~الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه قال إنه قد بقي من عمري
~~أربعون عاما فقيل له إنك قد وهبتها لابنك داود قال ما فعلت وأبرز الله عليه
~~الكتاب وشهدت عليه الملائكة وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن أول من جحد آدم قالها ثلاث مرات إن الله عز وجل لما خلقه
~~مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب زد في
~~عمره قال لا الا أن تزيده أنت من عمرك فزاده أربعين سنة من عمره فكتب الله
~~تعالى عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما أراد أن يقبض روحه قال إنه بقي
~~من أجلي أربعون سنة فقيل له إنك قد جعلتها لابنك داود قال فجحد قال فأخرج
~~الله الكتاب وأقام عليه البينة فأتمها لداود مائة سنة وأتم لآدم عمره ألف
~~سنة تفرد به أحمد وعلي بن زيد في حديثه نكارة ورواه الطبراني عن علي بن
~~عبدالعزيز عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس وغير واحد عن الحسن قال لما نزلت آية ms0124 الدين قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن أول من جحد آدم ثلاثا وذكره وقال الإمام مالك
~~بن أنس في موطئه عن زيد بن أبي أنيسة أن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن
~~الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية {
~~وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى } الآية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسأل عنها فقال إن الله خلق آدم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج
~~منه ذرية قال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج
~~منه ذرية قال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول
~~الله ففيم العمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلق الله العبد
~~للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل
~~به الجنة وإذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على
~~عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار
# وهكذا رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي
~~حاتم وأبو حاتم بن حبان في صحيحه من طرق عن الإمام مالك به وقال الترمذي
~~هذا حديث حسن ومسلم بن يسار
# ____________________
# PageV01P0089
# لم يسمع عمر وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن
~~ربيعة وقد رواه أبو داود عن محمد بن مصفى عن بقية عن عمر بن جثعم عن زيد بن
~~أبي أنيسة عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن
~~نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب وقد سئل عن هذه الآية فذكر الحديث
~~قال الحافظ الدارقطني وقد تابع عمر بن جثعم أبو فروة بن يزيد بن سنان
~~الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة قال وقولهما أولى بالصواب من قول مالك رحمه الله
# وهذه الأحاديث كلها دالة ms0125 على استخراجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر
~~وقسمتهم قسمين أهل اليمين وأهل الشمال وقال هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء
~~للنار ولا أبالي فأما الأشهاد عليهم واستنطاقهم بالأقرار بالوحدانية فلم
~~يجىء في الأحاديث الثابتة وتفسير الآية التي في سورة الأعراف وحملها على
~~هذا فيه نظر كما بيناه هناك وذكرنا الأحاديث والآثار مستقصاة بأسانيدها
~~وألفاظ متونها فمن أراد تحريره فليراجعه ثم والله أعلم
# فأما الحديث الذي رواه أحمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير يعني ابن
~~حازم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة
~~فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا قال { ألست
~~بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو
~~تقولوا } إلى قوله { المبطلون } فهو بإسناد جيد قوي على شرط مسلم رواه
~~النسائي وابن جرير والحاكم في مستدركه من حديث حسين بن محمد المروزي به
~~وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه الا أنه اختلف فيه على كلثوم بن جبر
~~فروى عنه مرفوعا وموقوفا وكذا روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا
~~وهكذا رواه العوفي والوالبي والضحاك وأبو جمرة عن ابن عباس قوله وهذا أكثر
~~وأثبت والله أعلم
# وهكذا روى عن عبدالله بن عمر موقوفا ومرفوعا والموقوف أصح واستأنس
~~القائلون بهذا القول وهو أخذ الميثاق على الذرية وهم الجمهور بما قال
~~الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثني شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة لو كان
~~لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به قال فيقول نعم فيقول قد أردت منك ما
~~هو أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت الا أن
~~تشرك بي أخرجاه من حديث شعبة به
# وقال أبو ms0126 جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في
~~قوله تعالى { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } الآية والتي بعدها
~~قال فجمعهم له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة فخلقهم ثم صورهم
~~ثم استنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم العهد والميثاق وأشهد عليهم أنفسهم { ألست
~~بربكم قالوا بلى } الآية قال فإني أشهد عليكم السموات السبع والأرضين السبع وأشهد
# ____________________
# PageV01P0090
# عليكم أباكم آدم أن لا تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا
~~إله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا وإني سأرسل إليكم رسلا ينذرونكم
~~عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتابي قالوا نشهد أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك
~~ولا إله لنا غيرك فأقروا له يومئذ بالطاعة ورفع أباهم آدم فنظر إليهم فرأى
~~فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك
~~فقال إني أحببت أن أشكر ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج عليهم النور وخصوا
~~بميثاق آخر من الرسالة والنبوة فهو الذي يقول الله تعالى { وإذ أخذنا من
~~النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم
~~ميثاقا غليظا } وهو الذي يقول { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر
~~الناس عليها لا تبديل لخلق الله } وفي ذلك قال { هذا نذير من النذر الأولى
~~} وفي ذلك قال { وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين } رواه
~~الأئمة عبدالله بن أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه في تفاسيرهم
~~من طريق أبي جعفر وروى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن البصري وقتادة
~~والسدي وغير واحد من علماء السلف بسياقات توافق هذه الأحاديث وتقدم أنه
~~تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم امتثلوا كلهم الأمر الإلهي وامتنع
~~إبليس من السجود له حسدا وعداوة له فطرده الله وأبعده وأخرجه من الحضرة
~~الإلهية ونفاه عنها وأهبطه إلى الأرض طريدا ملعونا شيطانا رجيما
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع ويعلى ومحمد ابنا عبيد قالوا ms0127 حدثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله أمر ابن آدم
~~بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار ورواه مسلم من حديث
~~وكيع وأبي معاوية عن الأعمش به ثم لما أسكن آدم الجنة التي أسكنها سواء
~~كانت في السماء أو في الأرض على ما تقدم من الخلاف فيه أقام بها هو وزوجته
~~حواء عليهما السلام يأكلان منها رغدا حيث شاآ فلما أكلا من الشجرة التي
~~نهيا عنها سلبا ما كانا فيه من اللباس وأهبطا إلى الأرض وقد ذكرنا الاختلاف
~~في مواضع هبوطه منها واختلفوا في مقدار مقامه في الجنة فقيل بعض يوم من
~~أيام الدنيا وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا وخلق آدم في آخر
~~ساعة من ساعات يوم الجمعة وتقدم أيضا حديثه عنه وفيه يعني يوم الجمعة خلق
~~آدم وفيه أخرج منها فإن كان اليوم الذي خلق فيه فيه أخرج وقلنا إن الأيام
~~الستة كهذه الأيام فقد لبث بعض يوم من هذه وفي هذا نظر وإن كان إخراجه في
~~غير اليوم الذي خلق فيه أو قلنا بأن تلك الأيام مقدارها ستة آلاف سنة كما
~~تقدم عن ابن عباس ومجاهد والضحاك واختاره ابن جرير فقد لبث هناك مدة طويلة
~~قال ابن جرير ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة والساعة منه ثلاث
~~وثمانون سنة وأربعة أشهر فمكث مصورا طينا قبل أن ينفخ فيه
# ____________________
# PageV01P0091
# الروح أربعين سنة وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة
~~أشهر والله تعالى أعلم وقد روى عبدالرزاق عن هشام بن حسان عن سوار خبر عطاء
~~بن أبي رباح أنه كان لما أهبط رجلاه في الأرض ورأسه في السماء فحطه الله
~~إلى ستين ذراعا وقد روى عن ابن عباس نحوه وفي هذا نظر لما تقدم من الحديث
~~المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسول الله صلى ms0128 الله عليه وسلم قال إن الله
~~خلق آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن وهذا يقتضي أنه خلق
~~كذلك لا أطول من ستين ذراعا وأن ذريته لم يزالوا يتناقص خلقهم حتى الآن
# وذكر ابن جرير عن ابن عباس إن الله قال يا آدم إن لي حرما بحيال عرشي
~~فانطلق فابن لي فيه بيتا فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي وأرسل الله له ملكا
~~فعرفه مكانه وعلمه المناسك وذكر أن موضع كل خطوة خطاها آدم صارت قرية بعد ذلك
# وعنه أن أو طعام أكله آدم في الأرض أن جاءه جبريل بسبع حبات من حنطة
~~فقال ما هذا قال هذا من الشجرة التي نهيت عنها فأكلت منها فقال وما أصنع
~~بهذا قال ابذره في الأرض فبذره وكان كل حبة منها زنتها أزيد من مائة ألف
~~فنبتت فحصده ثم درسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه فأكله بعد جهد عظيم
~~وتعب ونكد وذلك قوله تعالى { فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى }
# وكان أول كسوتهما من شعر الظأن جزاه ثم غزلاه فنسج آدم له جبة ولحواء
~~درعا وخمارا
# واختلفوا هل ولد لهما بالجنة شيء من الأولاد فقيل لم يولد لهما الا في
~~الأرض وقيل بل ولد لهما فيها فكان قابيل وأخته ممن ولد بها والله أعلم
# وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى وأمر أن يزوج كل ابن أخت
~~أخيه التي ولدت معه والآخر بالأخرى وهلم جرا ولم يكن تحل أخت لأخيها الذي ولدت معه
# قصة قابيل وهابيل
# قال الله تعالى { واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل
~~من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين
~~لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب
~~العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
~~الظالمين فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا
~~يبحث ms0129 في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل
~~هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين } قد تكلمنا على هذه القصة
~~في سورة المائدة في التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد
# ولنذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك فذكر السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن
# ____________________
# PageV01P0092
# ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أن آدم كان يزوج ذكر
~~كل بطن بأنثى الأخرى وأن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل وكان أكبر من
~~هابيل وأخت هابيل أحسن فأراد هابيل أن يستأثر بها على أخيه وأمره آدم عليه
~~السلام أن يزوجه إياها فأبى فأمرهما أن يقربا قربانا وذهب آدم ليحج إلى مكة
~~واستحفظ السموات على بنيه فأبين والأرضين والجبال فأبين فتقبل قابيل بحفظ
~~ذلك فلما ذهب قربا قربانهما فقرب هابيل جذعة سمينة وكان صاحب غنم وقرب
~~قابيل حزمة من زرع من ردىء زرعه فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان
~~قابيل فغضب وقال لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال إنما يتقبل الله من المتقين
~~وروى عن ابن عباس من وجوه أخر وعن عبدالله بن عمرو وقال عبدالله بن عمرو
~~وأيم الله إن كان المقتول لأشد الرجلين ولكن منعه التحرج أن يبسط إليه يده
# وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرا لتقربهما القربان والتقبل من
~~هابيل دون قابيل فقال قابيل لآدم إنما تقبل منه لأنك دعوت له ولم تدع لي
~~وتوعد أخاه فيما بينه وبينه فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي فبعث
~~آدم أخاه قابيل لينظر ما أبطأ به فلما ذهب إذا هو به فقال له تقبل منك ولم
~~يتقبل مني فقال إنما يتقبل الله من المتقين فغضب قابيل عندها وضربه بحديدة
~~كانت معه فقتله وقيل إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم فشدخته
~~وقيل بل خنقه خنقا شديدا وعضا كما تفعل السباع فمات والله أعلم
# وقوله له لما توعده بالقتل { لئن بسطت إلي يدك ms0130 لتقتلني ما أنا بباسط يدي
~~إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين } دل على خلق حسن وخوف من الله
~~تعالى وخشية منه وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه مثله ولهذا
~~ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا تواجه
~~المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا
~~القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه وقوله { إني أريد
~~أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين } أي إني
~~أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك وأقوى إذ قد عزمت على ما عزمت عليه أن
~~تبوء بإثمي وإثمك أي تتحمل إثم قتلي مع ما لك من الآثام المتقدمة قبل ذلك
~~قاله مجاهد والسدي وابن جرير وغير واحد وليس المراد أن آثام المقتول تتحول
~~بمجرد قتله إلى القاتل كما قد توهمه بعض قال فإن ابن جرير حكى الإجماع على خلاف ذلك
# وأما الحديث الذي يورده بعض من لا يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ما ترك القاتل على المقتول من ذنب فلا أصل له ولا يعرف في شيء من كتب
~~الحديث بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف أيضا ولكن قد يتفق في بعض الأشخاص يوم
~~القيامة يطالب المقتول القاتل فتكون حسنات القاتل لا تفي بهذه الظلمة فتحول
~~من سيئات المقتول إلى القاتل كما ثبت به الحديث الصحيح في سائر المظالم والقتل
# ____________________
# PageV01P0093
# من أعظمها والله أعلم وقد حررنا هذا كله في التفسير ولله الحمد
# وقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن سعد بن أبي وقاص أنه قال عند
~~فتنة عثمان بن عفان أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ستكون
~~فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من
~~الساعي قال أفرأيت إن دخل علي بيتي فبسط يده إلي ليقتلني قال كن كابن آدم
~~ورواه ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان مرفوعا وقال كن ms0131 كخير ابني آدم وروى
~~مسلم وأهل السنن الا النسائي عن أبي ذر نحو هذا
# وأما الآخر فقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ووكيع قالا حدثنا
~~الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها
~~لأنه كان أول من سن القتل ورواه الجماعة سوى أبي داود من حديث الأعمش به
~~وهكذا روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي أنهما قالا مثل هذا
~~سواء وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم مشهورة بأنها
~~المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب
~~فالله أعلم بصحة ذلك وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير وقال
~~إنه كان من الصالحين أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر
~~وهابيل وأنه استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف له وذكر أنه سأل الله تعالى أن
~~يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء فأجابه إلى ذلك وصدقه في ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم
~~خميس وهذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا لم يترتب عليه حكم شرعي والله أعلم
# وقوله تعالى { فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه
~~قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من
~~النادمين } ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة وقال آخرون حمله مائة
~~سنة ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين قال السدي بإسناده عن الصحابة أخوين
~~فتقاتلا فقتل أحدهما الآخر فلما قتله عمد إلى الأرض يحفر له فيها ثم ألقاه
~~ودفنه وواراه فلما رآه يصنع ذلك قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب
~~فأواري سوأة أخي ففعل مثل ما فعل الغراب فواراه ودفنه
# وذكر أهل التواريخ والسير أن ms0132 آدم حزن على ابنه هابيل حزنا شديدا وأنه
~~قال في ذلك شعرا وهو قوله فيما ذكره ابن جرير عن ابن حميد % تغيرت البلاد
~~ومن عليها % فوجه الأرض مغبر قبيح % % تغير كل ذي لون وطعم % وقل بشاشة
~~الوجه المليح %
### | AUT فأجيب آدم
#
# ____________________
# PageV01P0094
# % أبا هابيل قد قتلا جميعا % وصار الحي كالميت الذبيح % % وجاء بشرة قد
~~كان منها % على خوف فجابها يصيح %
# وهذا الشعر فيه نظر وقد يكون آدم عليه السلام قال كلاما يتحزن به بلغته
~~فالفه بعضم إلى هذا وفيه أقوال والله أعلم وقد ذكر مجاهد أن قابيل عوجل
~~بالعقوبة يوم قتل أخاه فعلقت ساقه إلى فخذه وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت
~~تنكيلا به وتعجيلا لذنبه وبغيه وحسده لأخيه لأبويه وقد جاء في الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته
~~في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم
# والذي رأيته في الكتاب الذي بأيدي أهل الكتاب الذين يزعمون أنه التوراة
~~أن الله عز وجل أجله وأنظره وأنه سكن في أرض نود في شرقي عدن وهم يسمونه
~~قنين وأنه ولد له خنوخ ولخنوخ عندر ولعندر محوايل ولمحوايل متوشيل ولمتوشيل
~~لامك وتزوج هذا امرأتين عدا وصلا فولدت عدا ولدا اسمه ابل وهو أول من سكن
~~القباب واقتنى المال وولدت أيضا نوبل وهو أول من أخذ في ضرب الونج والصنج
~~وولدت صلا ولدا اسمه توبلقين وهو أول من صنع النحاس والحديد وبنتا اسمها
~~نعمى وفيها أيضا أن آدم طاف على امرأته فولدت غلاما ودعت اسمه شيث وقالت من
~~أجل أنه قد وهب لي خلفا من هابيل الذي قتله قابيل وولد لشيث أنوش قالوا
~~وكان عمر آدم يوم ولد له شيث مائة وثلاثين سنة وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وكان عمر شيث يوم ولد له أنوش مائة وخمسا وستين وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وسبع سنين وولد له بنون وبنات غير أنوش فولد لانوش قينان وله من العمر
~~تسعون ms0133 سنة وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وخمس عشرة سنة وولد له بنون وبنات
~~فلما كان عمر قينان سبعين سنة ولد له مهلاييل وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وأربعين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لمهلاييل من العمر خمس وستون سنة
~~ولد له يرد وعاش بعد ذلك ثمانمائة وثلاثين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان
~~ليرد مائة سنة واثنتان وستون سنة ولد له خنوخ وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وولد له بنون وبنات فلما كان لخنوخ خمس وستون سنة ولد له متوشلح وعاش بعد
~~ذلك ثمانمائة سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لمتوشلح مائة وسبع وثمانون
~~سنة ولد له لامك وعاش بعد ذلك سبعمائة واثنين وثمانين سنة وولد له بنون
~~وبنات فلما كان للامك من العمر مائة واثنتان وثمانون سنة ولد له نوح وعاش
~~بعد ذلك خمسمائة وخمسا وتسعين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لنوح
~~خمسمائة سنة ولد له بنون سام وحام ويافث هذا مضمون ما في كتابهم صريحا
# وفي كون هذه التواريخ محفوظة فيما نزل من السماء نظر كما ذكره غير واحد
~~من العلماء طاعنين
# ____________________
# PageV01P0095
# عليهم في ذلك والظاهر أنها مقحمة فيها ذكرها بعضهم على سبيل الزيادة
~~والتفسير وفيها غلط كثير كما سنذكره في مواضعه إن شاء الله تعالى وقد ذكر
~~الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه عن بعضهم أن حواء ولدت لآدم أربعين ولدا
~~في عشرين بطنا قاله ابن إسحق وسماهم والله تعالى أعلم وقيل مائة وعشرين
~~بطنا في كل واحد ذكر وأنثى أولهم قابيل وأخته قليما وآخرهم عبد المغيث
~~وأخته أم المغيث ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا وامتدوا في الأرض ونموا كما
~~قال الله تعالى { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء } الآية
# وقد ذكر أهل التاريخ أن آدم عليه السلام لم يمت حتى رأى من ذريته من
~~أولاده وأولاد أولاده أربعمائة ألف نسمة والله أعلم وقال تعالى { هو ms0134 الذي
~~خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا
~~خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من
~~الشاكرين فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما
~~يشركون } الآيات فهذا تنبيه أولا بذكر آدم ثم استطرد إلى الجنس وليس المراد
~~بهذا ذكر آدم وحواء بل لما جرى ذكر الشخص استطرد إلى الجنس كما في قوله
~~تعالى { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين }
~~وقال تعالى { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين }
~~ومعلوم أن رجوم الشياطين ليست هي أعيان مصابيح السماء وإنما استطرد من
~~شخصها إلى جنسها فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا
~~عمر بن إبراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد
~~الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره
# وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم
~~عند هذه الآية وأخرجه الحاكم في مستدركه كلهم من حديث عبد الصمد بن عبد
~~الوارث به وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الترمذي حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه فهذه
~~علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفا على الصحابي وهذا أشبه والظاهر أنه
~~تلقه من الإسرائيليات وهكذا روي موقوفا على ابن عباس والظاهر أن هذا متلقى
~~عن كعب الأحبار ودونه والله اعلم وقد فسر الحسن البصري هذه الآيات بخلاف
~~هذا فلو كان فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه إلى غيره والله أعلم
~~وأيضا فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء ليكونا أصل البشر وليبث منهما رجالا
~~كثيرا ونساء فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد ما ذكر في هذا الحديث إن كان
~~محفوظا والمظنون بل ms0135 المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ
~~والصواب وقفه والله أعلم وقد حررنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد
# ____________________
# PageV01P0096
#
# ثم قد كان آدم وحواء اتقى لله مما ذكر عنهما في هذا فإن آدم أبو البشر
~~الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء
~~وأسكنه جنته وقد روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كم
~~الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قلت يا رسول الله كم الرسل منهم
~~قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير قلت يا رسول الله من كان أولهم قال آدم
~~قلت يا رسول الله نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم
~~سواه قبلا وقال الطبراني حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا شيبان بن
~~فروخ حدثنا نافع بن هرمز عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين
~~آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة
~~القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران وهذا إسناد ضعيف فإن نافعا أبا هرمز
~~كذبه ابن معين وضعفه احمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم والله أعلم
# وقال كعب الأحبار ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم لحيته سوداء إلى
~~سرته وليس أحد يكنى في الجنة إلا آدم كنيته في الدنيا أبو البشر وفي الجنة
~~أبو محمد وقد روى ابن عدي من طريق سبح ( 1 ) ابن أبي خالد عن حماد بن سلمة
~~عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله مرفوعا أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا
~~آدم فإنه يكنى أبا محمد ورواه ابن عدي أيضا من حديث علي بن أبي طالب وهو
~~ضعيف من كل وجه والله أعلم
# وفي حديث الإسراء الذي في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~مر بآدم وهو في السماء الدنيا قال ms0136 له مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح
~~قال وإذا عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر
~~عن شماله بكى فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا آدم وهؤلاء نسم بنيه فإذا نظر
~~قبل أهل اليمين وهم أهل الجنة ضحك وإذا نظر قبل أهل الشمال وهم أهل النار
~~بكى هذا معنى الحديث وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يزيد
~~بن هارون أنبأنا هشام بن حسان عن الحسن قال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده
# وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم فمررت بيوسف وإذا هو قد
~~أعطى شطر الحسن قالوا معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام وهذا
~~مناسب فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق
~~إلا أحسن الأشباه وقد روينا عن عبدالله بن عمر وابن عمرو أيضا موقوفا
~~ومرفوعا إن الله تعالى لما خلق الجنة قالت الملائكة يا ربنا اجعل لنا هذه
~~فإنك خلقت لبني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون فقال الله تعالى وعزتي
~~وجلالي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان وقد ورد الحديث
~~المروي في الصحيحين وغيرهما من طرق أن رسول الله
# ____________________
# PageV01P0097
# صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق آدم على صورته وقد تكلم العلماء على
~~هذا الحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها والله أعلم
# وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث
# ومعنى شيث هبة الله وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قتل هابيل قال أبو
~~ذر في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أنزل مائة صحيفة
~~وأربع صحف على شيث خمسين صحيفة قال محمد بن إسحاق ولما حضرت آدم الوفاة عهد
~~إلى ابنه شيث وعلمه ساعات الليل والنهار وعلمه عبادات تلك الساعات وأعلمه
~~بوقوع الطوفان بعد ذلك قال ويقال إن انتساب بني آدم اليوم كلها تنتهي إلى
~~شيث وسائر أولاد آدم غيره انقرضوا ms0137 وبادوا والله أعلم
# ولما توفي آدم عليه السلام وكان ذلك يوم الجمعة جاءته الملائكة بحنوط
~~وكفن من عند الله عز وجل من الجنة وعزوا فيه ابنه ووصيه شيثا عليه السلام
~~قال ابن إسحاق وكسفت الشمس والقمر سبعة أيام بلياليهن وقد قال عبدالله بن
~~الإمام أحمد حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن
~~يحيى هو ابن ضمرة السعدي قال رأيت شيخا بالمدينة تكلم فسألت عنه فقالوا هذا
~~أبي بن كعب فقال إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه أي بني إني أشتهي من ثمار
~~الجنة قال فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم
~~الفوس والمساحي والمكاتل فقالوا لهم يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون أو ما
~~تريدون وأين تطلبون قالوا أبونا مريض واشتهى من ثمار الجنة فقالوا لهم
~~ارجعوا فقد قضى أبوكم فجاءوا فلما رأتهم حواء عرفتهم فلاذت بآدم فقال إليك
~~عني فإني إنما أتيت من قبلك فخلى بيني وبين ملائكة ربي عز وجل فقبضوه
~~وغسلوه وكفنوه وحنظوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه
~~في قبره ثم حثوا عليه ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم إسناد صحيح إليه وروى
~~ابن عساكر من طريق شيبان بن فروخ عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كبرت الملائكة على آدم أربعا
~~وكبر أبي بكر على فاطمة أربعا وكبر عمر على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على
~~عمر أربعا قال ابن عساكر ورواه غيره عن ميمون فقال عن ابن عمر
# واختلفوا في موضع دفنه فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي أهبط منه في
~~الهند وقيل بجبل أبي قبيس بمكة ويقال إن نوحا عليه السلام لما كان زمن
~~الطوفان حمله هو وحواء في تابوت فدفنهما ببيت المقدس حكى ذلك ابن جرير وروى
~~ابن عساكر عن بعضهم أنه قال رأسه عند مسجد إبراهيم ورجلاه عند صخرة بيت
~~المقدس وقد ماتت بصره حواء ms0138 بعده بسنة واحدة واختلف في مقدار عمره عليه
~~السلام فقدمنا
# ____________________
# PageV01P0098
# في الحديث عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعا أن عمره اكتتب في اللوح المحفوظ
~~الف سنة وهذا لا يعارضه ما في التوارة من أنه عاش تسعمائة وثلاثين سنة لأن
~~قولهم هذا مطعون فيه مردود إذا خالف الحق الذي بأيدينا مما هو المحفوظ عن
~~المعصوم وأيضا فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه وبين ما في الحديث فإن ما في
~~التوراة إن كان محفوظا محمول على مدة مقامه في الأرض بعد الاهباط وذلك
~~تسعمائة وثلاثون سنة شمسية وهي بالقمرية تسعمائة وسبع وخمسون سنة ويضاف إلى
~~ذلك ثلاث وأربعون سنة مدة مقامه في الجنة قبل الاهباط على ما ذكره ابن جرير
~~وغيره فيكون الجميع الف سنة
# وقال عطاء الخراساني لما مات آدم بكت الخلائق عليه سبعة أيام رواه ابن
~~عساكر فلما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه
~~السلام وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا
~~أنه أنزل عليه خمسون صحيفة فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش فقام بالأمر
~~بعده ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل وهو الذي يزعم الأعاجم من
~~الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة وأنه أول من قطع الأشجار وبنى المدائن
~~والحصون الكبار وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر
~~إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقا من
~~مردة الجن والغيلان وكان له تاج عظيم وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين
~~سنة فلما مات قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده
~~خنوخ وهو إدريس عليه السلام على المشهور
# إدريس عليه السلام
# قال الله تعالى { واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا ورفعناه
~~مكانا عليا } فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة
~~والصديقية وهو خنوخ هذا وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ما ذكره غير ms0139 واحد من علماء النسب وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد آدم
~~وشيث عليهما السلام وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم وقد أدرك من حياة
~~آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين وقد قال طائفة من الناس إنه المشار إليه في
~~حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط
~~بالرمل فقال إنه كان نبي يخط به فمن وافق خطه فذاك ويزعم كثير من علماء
~~التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك ويسمونه هرمس الهرامسة ويكذبون
~~عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء
~~والأولياء وقوله تعالى { ورفعناه مكانا عليا } هو كما ثبت في الصحيحين في
~~حديث الإسراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة
~~وقد روى ابن جرير عن يونس عن عبدالأعلى عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن
~~الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف
# ____________________
# PageV01P0099
# قال سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فقال له ما قول الله تعالى لإدريس {
~~ورفعناه مكانا عليا } فقال كعب أما إدريس فإن الله أوحى إليه أني أرفع لك
~~كل يوم مثل جميع عمل بني آدم لعله من أهل زمانه فأحب أن يزداد عملا فأتاه
~~خليل له من الملائكة فقال إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى
~~ازداد عملا فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء فلما كان في السماء
~~الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس
~~فقال وأين إدريس قال هو ذا على ظهري فقال ملك الموت فالعجب بعثت وقيل لي
~~اقبض روح إدريس في السماء الرابعة فجعلت أقول كيف أقبض روحه في السماء
~~الرابعة وهو في الأرض فقبض روحه هناك فذلك قول الله عز وجل { ورفعناه مكانا
~~عليا } ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك
~~الموت كم بقي من عمري فسأله وهو معه كم بقي من ms0140 عمره فقال لا أدري حتى أنظر
~~فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره الا طرفة عين فنظر الملك إلى
~~تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر وهذا من الإسرائيليات وفي
~~بعضه نكارة وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله { ورفعناه مكانا عليا } قال
~~إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر
~~وإن أراد أنه رفع حيا إلى السماء ثم قبض هناك فلا ينافي ما تقدم عن كعب
~~الأحبار والله أعلم وقال العوفي عن ابن عباس في قوله { ورفعناه مكانا عليا
~~} رفع إلى السماء السادسة فمات بها وهكذا قال الضحاك والحديث المتفق عليه
~~من أنه في السماء الرابعة أصح وهو قول مجاهد وغير واحد وقال الحسن البصري {
~~ورفعناه مكانا عليا } قال إلى الجنة وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن
~~مهلاييل والله أعلم وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل
# قال البخاري ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن الياس هو إدريس واستأنسوا
~~في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء أنه لما مر به عليه
~~السلام قال له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ولم يقل كما قال آدم
~~وإبراهيم مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قالوا فلو كان في عمود نسبه
~~لقال له كما قال له وهذا لا يدل ولا بد لأنه قد لا يكون الراوي حفظه جيدا
~~أو لعله قاله له على سبيل الهضم والتواضع ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما
~~انتصب لآدم أبي البشر وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولي العزم بعد
~~محمد صلوات الله عليهم أجمعين
# قصة نوح عليه السلام
# هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن
~~بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام كان مولده بعد وفاة آدم بمائة
~~سنة وست وعشرين سنة فيما
# ____________________ ms0141
# PageV01P0100
# ذكره ابن جرير وغيره وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح
~~وموت آدم مائة وست وأربعون سنة وكان بينهما عشرة قرون كما قال الحافظ أبو
~~حاتم بن حبان في صحيحه حدثنا محمد بن عمر بن يوسف حدثنا محمد بن عبدالملك
~~بن زنجويه حدثنا أبو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام سمعت
~~أبا سلام سمعت أبا أمامة أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان آدم قال نعم
~~مكلم قال فكم كان بينه وبين نوح قال عشرة قرون قلت وهذا على شرط مسلم ولم
~~يخرجه وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم
~~على الإسلام فإن كان المراد بالقرن مائة سنة كما هو المتبادر عند كثير من
~~الناس فبينهما ألف سنة لا محالة لكن لا ينفى أن يكون أكثر باعتبار ما قيد
~~به ابن عباس بالإسلام اذ قد يكون بينهما قرون أخر متأخرة لم يكونوا على
~~الإسلام لكن حديث أبي أمامة يدل على الحصر في عشرة قرون وزادنا ابن عباس
~~أنهم كلهم كانوا على الإسلام وهذا يرد قول من زعم من أهل التواريخ وغيرهم
~~من أهل الكتاب أن قابيل وبنيه عبدوا النار والله أعلم
# وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى { وكم أهلكنا
~~من القرون من بعد نوح } وقوله { ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين } وقال
~~تعالى { وقرونا بين ذلك كثيرا } وقال { وكم أهلكنا قبلهم من قرن } وكقوله
~~عليه السلام خير القرون قرني الحديث فقد كان الجيل قبل نوح يعمرون الدهر
~~الطويلة فعلى هذا يكون بين آدم ونوح ألوف من السنين والله أعلم
# وبالجملة فنوح عليه السلام انما بعثه الله تعالى لما عبدت الأصنام
~~والطواغيت وشرع الناس في الضلالة والكفر فبعثه الله رحمة للعباد فكان أول
~~رسول بعث إلى أهل الأرض كما يقول له أهل الموقف يوم القيامة وكان قومه يقال
~~لهم بنو راسب فيما ذكره ابن جبير وغيره
# واختلفوا في مقدار سنه يوم بعث ms0142 فقيل كان ابن خمسين سنة وقيل ابن
~~ثلاثمائة وخمسين سنة وقيل ابن أربعمائة وثمانين سنة حكاها ابن جرير وعزا
~~الثالثة منها إلى ابن عباس
# وقد ذكر الله قصته وما كان من قومه وما أنزل بمن كفر به من العذاب
~~بالطوفان وكيف أنجاه وأصحاب السفينة في غير ما موضع من كتابه العزيز ففي
~~الأعراف ويونس وهود والأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت والصافات
~~واقتربت وأنزل فيه سورة كاملة فقال في سورة الأعراف { لقد أرسلنا نوحا إلى
~~قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم
~~عظيم قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة
~~ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما
~~لا تعلمون أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا
~~ولعلكم ترحمون فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا
~~بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين } وقال في سورة يونس { واتل عليهم نبأ نوح إذ
~~قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله
~~توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا
~~تنظرون فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون
~~من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين
~~كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين }
# ____________________
# PageV01P0101
# وقال تعالى في سورة هود { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين
~~أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم فقال الملأ الذين
~~كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا
~~بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم أرأيتم إن
~~كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها
~~كارهون ويا قوم لا أسألكم عليه مالا ms0143 إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد
~~الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني
~~من الله إن طردتهم أفلا تذكرون ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم
~~الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا
~~الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا
~~فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما يأتيكم به الله
~~إن شاء وما أنتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله
~~يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي
~~إجرامي وأنا بريء مما تجرمون وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد
~~آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في
~~الذين ظلموا إنهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه
~~قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب
~~يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها
~~من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا
~~قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم وهي تجري
~~بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن
~~مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر
~~الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا أرض ابلعي
~~ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا
~~للقوم الظالمين ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت
~~أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما
~~ليس لك به ms0144 علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين قال رب إني أعوذ بك أن أسألك
~~ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط
~~بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب
~~أليم تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل
~~هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين }
# ____________________
# PageV01P0102
# وقال تعالى في سورة الأنبياء { ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه
~~وأهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا
~~قوم سوء فأغرقناهم أجمعين } وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون { ولقد
~~أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا
~~تتقون فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل
~~عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين إن هو
~~إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين قال رب انصرني بما كذبون فأوحينا إليه
~~أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل
~~زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا
~~إنهم مغرقون فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا
~~من القوم الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين إن في ذلك
~~لآيات وإن كنا لمبتلين } وقال تعالى في سورة الشعراء { كذبت قوم نوح
~~المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله
~~وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين فاتقوا الله
~~وأطيعون قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون إن
~~حسابهم إلا على ربي لو تشعرون وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين
~~قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب إن قومي كذبون فافتح ms0145
~~بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين فأنجيناه ومن معه في الفلك
~~المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن
~~ربك لهو العزيز الرحيم } وقال تعالى في سورة العنكبوت { ولقد أرسلنا نوحا
~~إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون
~~فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين } وقال تعالى في سورة
~~والصافات { ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه وأهله من الكرب العظيم
~~وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين
~~إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين ثم أغرقنا الآخرين } وقال
~~تعالى في سورة اقتربت { كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون
~~وازدجر فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا
~~الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر تجري
~~بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر فكيف كان عذابي
~~ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } وقال تعالى { إنا أرسلنا نوحا
~~إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قال يا قوم إني لكم نذير
~~مبين أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل
~~مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال رب إني دعوت قومي
~~ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
~~أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني
~~دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا فقلت استغفروا ربكم إنه
~~كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات
~~ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ألم تروا كيف
~~خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله
~~أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا والله جعل لكم الأرض
~~بساطا لتسلكوا ms0146 منها سبلا فجاجا قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده
~~ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن
~~ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا
~~ضلالا مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا
~~وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك
~~ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا
~~وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا }
# ____________________
# PageV01P0103
# وقد تكلمنا على كل موضع من هذه في التفسير وسنذكر مضمون القصة مجموعا من
~~هذه الأماكن المتفرقة ومما دلت عليه الأحاديث والآثار وقد جرى ذكره أيضا في
~~مواضع متفرقة من القرآن فيها مدحه وذم من خالفه فقال تعالى في سورة النساء
~~{ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم
~~الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل وكان الله عزيزا حكيما } وقال في سورة الأنعام { وتلك حجتنا آتيناها
~~إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق
~~ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف
~~وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من
~~الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم
~~وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم } الآيات وتقدمت
~~قصته في الأعراف وقال في سورة براءة { ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم
~~نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات
~~فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } وتقدمت قصته في يونس وهود
~~وقال في سورة إبراهيم { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود ms0147
~~والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في
~~أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب
~~} وقال في سورة سبحان { ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا } وقال
~~فيها أيضا { وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا }
# ____________________
# PageV01P0104
# وتقدمت قصته في الأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت وقال في سورة
~~الأحزاب { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } وقال في سورة ص { كذبت قبلهم قوم نوح
~~وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب إن كل
~~إلا كذب الرسل فحق عقاب } وقال في سورة غافر { كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب
~~من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق
~~فأخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب
~~النار } وقال في سورة الشورى { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي
~~أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا
~~فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه
~~من ينيب } وقال تعالى في سورة ق { كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود
~~وعاد وفرعون وإخوان لوط وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد }
~~وقال في الذاريات { وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين } وقال في
~~النجم { وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى } وتقدمت قصته في سورة
~~اقتربت الساعة وقال تعالى في سورة الحديد { ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم
~~وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون } وقال
~~تعالى في سورة التحريم { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
~~كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا
~~وقيل ادخلا النار مع الداخلين } وأما مضمون ما جرى له مع قومه ms0148 مأخوذا من
~~الكتاب والسنة والآثار فقد قدمنا عن ابن عباس أنه كان بين آدم ونوح عشرة
~~قرون كلهم على الإسلام رواه البخاري وذكرنا أن المراد بالقرن الجيل أو
~~المدة على ما سلف ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت ان آل الحال
~~بأهل ذلك الزمان إلى عبادة الأصنام وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عند تفسير قوله تعالى { وقالوا لا تذرن
~~آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } قال هذه أسماء رجال
~~صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى
~~مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد
~~حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت
# قال ابن عباس وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد
~~وهكذا قال عكرمة والضحاك وقتادة ومحمد بن إسحاق
# وقال ابن جرير في تفسيره حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسى
~~عن محمد بن قيس قال كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح وكان لهم أتباع يقتدون
~~بهم فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان أشوق
~~لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء آخرون
# ____________________
# PageV01P0105
# دب اليهم إبليس فقال إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وروى
~~ابن أبي حاتم عن عروة بن الزبير أنه قال ود ويغوث ويعوق وسواع ونسر أولاد
~~آدم وكان ود أكبرهم وأبرهم به
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن منصور حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب
~~عن أبي المطهر قال ذكروا عند أبي جعفر هو الباقر وهو قائم يصلي بزيد بن
~~المهلب قال فلما انفتل من صلاته قال ذكرتم يزيد بن المهلب أما إنه قتل في
~~أول أرض عبد فيها غير الله قال ذكر ودا رجلا صالحا وكان مجبا في قومه فلما
~~مات عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه فلما رأى إبليس جزعهم عليه
~~تشبه في ms0149 صورة إنسان ثم قال إني أرى جزعكم على هذا الرجل فهل لكم أن أصور
~~لكم مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه قالوا نعم فصور لهم مثله قال ووضعوه في
~~ناديهم وجعلو يذكرونه فلما رأى ما بهم من ذكره قال هل لكم أن اجعل في منزل
~~كل واحد منكم تمثالا مثله ليكون له في بيته فتذكرونه قالوا نعم قال فمثل
~~لكل أهل بيت تمثالا مثله فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به قال وأدرك أبناؤهم
~~فجعلوا يرون ما يصنعون به قال وتناسلوا ودرس أثر ذكرهم اياه حتى اتخذوه
~~الها يعبدونه من دون الله اولاد أولادهم فكان أول ما عبد غير الله ودا
~~الصنم الذي سموه ودا
# ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من الناس وقد ذكر أنه
~~لما تطاولت العهود والأزمان جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة ليكون أثبت لهم
~~ثم عبدت بعد ذلك من دون الله عز وجل ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جدا قد
~~ذكرنها في مواضعها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لما ذكرت عنده
~~أم سلمة وأم حبيبة تلك الكنيسة التي رأينها بأرض الحبشة يقال لها مارية
~~فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها قال أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا
~~على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل
# والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض وعم البلاد بعباد الأصنام فيها
~~بعث الله عبده ورسوله نوحا عليه السلام يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له وينهى عن عبادة ما سواه فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض كما ثبت
~~في الصحيحين من حديث أبي حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فيأتون آدم فيقولون يا آدم
~~أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك
~~وأسكنك الجنة ألا تشفع ms0150 لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي
~~قد غضب غضبا شديدا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة
~~فعصيت نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا
~~نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا ألا ترى إلى ما نحن
~~فيه ألا ترى إلى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك عز وجل فيقول ربي قد غضب
~~اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده
# ____________________
# PageV01P0106
# مثله نفسي نفسي وذكر تمام الحديث بطوله كما أورده البخاري في قصة نوح
# فلما بعث الله نوحا عليه السلام دعاهم إلى أفراد العبادة لله وحده لا
~~شريك له أن لا يعبدوا معه صنما ولا تمثالا ولا طاغوتا وأن يعترفوا
~~بوحدانيته وأنه لا إله غيره ولا رب سواه كما أمر الله تعالى من بعده من
~~الرسل الذين هم كلهم من ذريته كما قال تعالى { وجعلنا ذريته هم الباقين }
~~وقال فيه وفي إبراهيم { وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب } أي كل نبي من
~~بعد نوح فمن ذريته وكذلك إبراهيم قال الله تعالى { ولقد بعثنا في كل أمة
~~رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } وقال تعالى { واسأل من أرسلنا من
~~قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون } وقال تعالى { وما أرسلنا
~~من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } ولهذا قال نوح
~~لقومه { اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم }
~~وقال { أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم } وقال { يا
~~قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون } وقال { يا قوم إني لكم
~~نذير مبين أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى
~~أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال رب إني دعوت قومي
~~ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما ms0151 دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
~~أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني
~~دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا فقلت استغفروا ربكم إنه
~~كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات
~~ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا } الآيات
~~الكريمات فذكر أنه دعاهم إلى الله بأنواع الدعوة في الليل والنهار والسر
~~والإجهار بالترغيب تارة والترهيب أخرى وكل هذا فلم ينجح فيهم بل استمر
~~أكثرهم على الضلالة والطغيان وعبادة الأصنام والأوثان ونصبوا له العداوة في
~~كل وقت وأوان وتنقصوه وتنقصوا من آمن به وتوعدوهم بالرجم والاخراج ونالوا
~~منهم وبالغوا في أمرهم { قال الملأ من قومه } أي السادة الكبراء منهم { إنا
~~لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين }
~~أي لست كما تزعمون من أني ضال بل على الهدى المستقيم رسول من رب العالمين
~~أي الذي يقول للشيء كن فيكون { أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله
~~ما لا تعلمون } وهذا شأن الرسول أن يكون بليغا أي فصيحا ناصحا أعلم الناس
~~بالله عز وجل وقالوا له فيما قالوا { ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك
~~اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم
~~كاذبين } تعجبوا أن يكون بشرا رسولا وتنقصوا بمن اتبعه ورأوهم أراذلهم وقد
~~قيل أنهم كانوا من أقياد الناس وهم ضعفاؤهم كما قال هرقل وهم أتباع الرسل
~~وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق وقولهم بادى الرأي أي بمجرد ما
~~دعوتهم استجابوا لك من غير نظر ولا روية وهذا
# ____________________
# PageV01P0107
# الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي الله عنهم فإن الحق الظاهر لا
~~يحتاج إلى روية ولا فكر ولا نظر بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر ولهذا
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحا للصديق ما دعوت أحدا إلى الإسلام
~~إلا كانت له كبوة غير ms0152 أبي بكر فإنه لم يتلعثم ولهذا كانت بيعته يوم السقيفة
~~أيضا سريعة من غير نظر ولا روية لان أفضليته على من عداه ظاهرة جلية عند
~~الصحابة رضي الله عنهم ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن
~~يكتب الكتاب الذي أراد أن ينص فيه على خلافته فتركه وقال يأبى الله
~~والمؤمنون الا أبا بكر رضي الله عنه وقول كفرة قوم نوح له ولمن آمن به {
~~وما نرى لكم علينا من فضل } أي لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالإيمان ولا
~~مزية علينا { بل نظنكم كاذبين قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي
~~وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون }
# وهذا تلطف في الخطاب معهم وترفق بهم في الدعوة إلى الحق كما قال تعالى {
~~فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى } وقال تعالى { ادع إلى سبيل ربك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } وهذا منه يقول لهم {
~~أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده } أي النبوة والرسالة {
~~فعميت عليكم } أي فلم تفهموها ولم تهتدوا إليها { أنلزمكموها } أي انغضبكم
~~بها ونجبركم عليها { وأنتم لها كارهون } أي ليس لي فيكم حيلة والحالة هذه {
~~ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله } أي لست أريد منكم أجرة
~~على إبلاغي إياكم ما ينفعكم في دنياكم وأخراكم إن أطلب ذلك إلا من الله
~~الذي ثوابه خير لي وابقى مما تعطونني أنتم وقوله { وما أنا بطارد الذين
~~آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون } كأنهم طلبوا منه أن يبعد
~~هؤلاء عنه ووعدوه أن يجتمعوا به إذا هو فعل ذلك فأبى عليهم ذلك وقال { إنهم
~~ملاقوا ربهم } أي فأخاف إن طردتهم أن يشكوني إلى الله عز وجل ولهذا قال {
~~ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون } ولهذا لما سأل كفار
~~قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرد عنه ضعفاء المؤمنين كعمار وصهيب
~~وبلال وخباب ms0153 وأشباههم نهاه الله عن ذلك كما بيناه في سورتي الأنعام والكهف
~~{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك } أي بل
~~أنا عبد رسول لا أعلم من علم الله إلا ما أعلمني به ولا أقدر إلا على ما
~~أقدرني عليه ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله { ولا أقول للذين
~~تزدري أعينكم } يعني من اتباعه { لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في
~~أنفسهم إني إذا لمن الظالمين } أي لا أشهد عليهم بانهم لا خير لهم عند الله
~~يوم القيامة الله أعلم بهم وسيجازيهم على ما في نفوسهم إن خيرا فخير وإن
~~شرا فشر كما قالوا في المواضع الأخر { أنؤمن لك واتبعك الأرذلون قال وما
~~علمي بما كانوا يعملون إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون وما أنا بطارد
~~المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين }
# وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم كما قال تعالى { فلبث فيهم ألف
~~سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون }
# ____________________
# PageV01P0108
# أي ومع هذه المدة الطويلة فما آمن به إلا القليل منهم وكان كل ما نقرض
~~جيل وصوا من بعدهم بعدم الإيمان به ومحاربته ومخالفته وكان الوالد إذا بلغ
~~ولده وعقل عنه كلامه وصاه فيما بينه وبينه أن لا يؤمن بنوح أبدا ما عاش
~~ودائما ما بقي وكانت سجاياهم تأبى الإيمان واتباع الحق ولهذا قال { ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا } ولهذا قالوا { قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت
~~جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما يأتيكم به الله إن شاء
~~وما أنتم بمعجزين } أي إنما يقدر على ذلك الله عز وجل فإنه الذي لا يعجزه
~~شيء ولا يكترثه أمر بل هو الذي يقول للشيء كن فيكون { ولا ينفعكم نصحي إن
~~أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون } أي من
~~يرد الله فتنته فلن يملك أحد هدايته هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء وهو
~~الفعال لما ms0154 يريد وهو العزيز الحكيم العليم بمن يستحق الهداية ومن يستحق
~~الغواية وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة { وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من
~~قومك إلا من قد آمن } تسلية له عما كان منهم إليه { فلا تبتئس بما كانوا
~~يفعلون } وهذه تعزية لنوح عليه السلام في قومه أنه لن يؤمن منهم إلامن قد
~~آمن أي لا يسوأنك ما جرى فإن النصر قريب والنبأ عجيب { واصنع الفلك بأعيننا
~~ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون } وذلك أن نوحا عليه السلام
~~لما يئس من صلاحهم وفلاحهم ورأى أنهم لا خير فيهم وتوصلوا إلى أذيته
~~ومخالفته وتكذيبه بكل طريق من فعال ومقال دعا عليهم دعوة غضب فلبى الله
~~دعوته وأجاب طلبته قال الله تعالى { ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون
~~ونجيناه وأهله من الكرب العظيم } وقال تعالى { ونوحا إذ نادى من قبل
~~فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم } وقال تعالى { قال رب إن قومي
~~كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين } وقال تعالى {
~~فدعا ربه أني مغلوب فانتصر } وقال تعالى { قال رب انصرني بما كذبون } وقال
~~تعالى { مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله
~~أنصارا وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا
~~عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا } فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورهم
~~ودعوة نبيهم عليهم فعند ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك وهي السفينة
~~العظيمة التي لم يكن لها نظير قبلها ولا يكون بعدها مثلها وقدم الله تعالى
~~إليه أنه إذا جاء أمره وحل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين أنه لا
~~يعاوده فيهم ولا يراجعه فإنه لعله قد تدركه رقة على قومه عند معاينة العذاب
~~النازل بهم فإنه ليس الخبر كالمعاينة ولهذا قال { ولا تخاطبني في الذين
~~ظلموا إنهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه } أي
~~يستهزئون به استعباد الوقوع ما توعدهم به { قال إن تسخروا منا فإنا ms0155 نسخر
~~منكم كما تسخرون } أي نحن الذين نسخر منكم ونتعجب منكم في استمراركم على
~~كفركم وعنادكم الذي يقتضي وقوع العذاب بكم وحلوله عليكم { فسوف تعلمون من
~~يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم }
# ____________________
# PageV01P0109
# وقد كانت سجاياهم الكفر الغليظ والعناد البالغ في الدنيا وهكذا في الآخرة
~~فإنهم يجحدون أيضا أن يكون جاءهم رسول كما قال البخاري حدثنا موسى بن
~~إسمعيل حدثنا عبدالواحد بن زياد حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء نوح عليه السلام وأمته فيقول الله
~~عز وجل هل بلغت فيقول نعم أي رب فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا
~~من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد وأمته فتشهد أنه قد بلغ وهو قوله
~~{ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا } والوسط العدل فهذه الأمة تشهد على شهادة نبيها الصادق المصدوق بأن
~~الله قد بعث نوحا بالحق وأنزل عليه الحق وأمره به وأنه بلغه إلى أمته على
~~أكمل الوجوه وأتمها ولم يدع شيئا مما ينفعهم في دينهم إلا وقد أمرهم به ولا
~~شيئا مما قد يضرهم إلا وقد نهاهم عنه وحذرهم منه وهكذا شأن جميع الرسل حتى
~~أنه حذر قومه المسيح الدجال وإن كان لا يتوقع خروجه في زمانهم حذرا عليهم
~~وشفقة ورحمة بهم كما قال البخاري حدثنا عبدان حدثنا عبدالله عن يونس عن
~~الزهري قال سالم قال ابن عمر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس
~~فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال إني لأنذركموه وما من نبي
~~إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله
~~نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور وهذا الحديث في الصحيحين
~~أيضا من حديث شيبان بن عبدالرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أحدثكم ms0156 عن
~~الدجال حديثا ما حدث به نبي قومه أنه أعور وأنه يجيء معه بمثال الجنة
~~والنار والتي يقول عليها الجنة هي النار وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه
~~لفظ البخاري
# وقد قال بعض علماء السلف لما استجاب الله له أمره أن يغرس شجرا ليعمل
~~منه السفينة فغرسه وانتظره مائة سنة ثم نجره في مائة أخرى وقيل في أربعين
~~سنة فالله أعلم قال محمد بن إسحق عن الثوري وكان من خشب الساج وقيل من
~~الصنوبر وهو نص التوراة قال الثوري وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا
~~وعرضها خمسين ذراعا وأن يطلى ظاهرها وباطنها بالقار وأن يجعل لها جؤجؤا
~~أزور يشق الماء وقال قتادة كان طولها ثلثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعا وهذا
~~الذي في التوراة على ما رأيته
# وقال الحسن البصري ستمائة في عرض ثلثمائة وعن ابن عباس ألف ومائتا ذراع
~~في عرض ستمائة ذراع وقيل كان طولها ألفي ذراع وعرضها مائة ذراع قالوا كلهم
~~وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعا وكانت ثلاث طبقات كل واحدة عشر أذرع فالسفلى
~~للدواب والوحوش والوسطى للناس والعليا للطيور وكان بابها في عرضها ولها
~~غطاء من فوقها مطبق عليها قال الله تعالى { قال رب انصرني بما كذبون
~~فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا } أي بأمرنا لك وبمرأى منا
~~لصنعتك لها ومشاهدتنا لذلك
# ____________________
# PageV01P0110
# لنرشدك إلى الصواب في صنعتها { فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من
~~كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين
~~ظلموا إنهم مغرقون } فتقدم إليه بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل
~~بأسه أن يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات وسائر ما فيه
~~روح من المأكولات وغيرها لبقاء نسلها وأن يحمل معه أهله أي أهل بيته إلا من
~~سبق عليه القول منهم أي إلا من كان كافرا فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا
~~ترد ووجب عليه حلول البأس الذي لا يرد وأمر أنه لا يراجعه فيهم إذا حل بهم ms0157
~~ما يعاينه من العذاب العظيم الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد كما قدمنا بيانه قبل
# والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الأرض أي نبعت الأرض من سائر أرجائها
~~حتى نبعت التنانير التي هي محال النار وعن ابن عباس التنور عين في الهند
~~وعن الشعبي بالكوفة وعن قتادة بالجزيرة وقال علي بن أبي طالب المراد
~~بالتنور فلق الصبح وتنوير الفجر أي إشراقه وضياؤه أي عند ذلك فاحمل فيها من
~~كل زوجين اثنين وهذا قول غريب وقوله تعالى { حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور
~~قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما
~~آمن معه إلا قليل } هذا أمر بأن عند حلول النقمة بهم أن يحمل فيها من كل
~~زوجين اثنين وفي كتاب أهل الكتاب أنه أمر أن يحمل من كل ما يؤكل سبعة أزواج
~~ومما لا يؤكل زوجين ذكرا وأنثى وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في كتابنا
~~الحق { اثنين } إن جعلنا ذلك مفعولا به وأما إن جعلناه توكيدا لزوجين
~~والمفعول به محذوف فلا ينافي والله أعلم
# وذكر بعضهم ويروى عن ابن عباس أن أول ما دخل من الطيور الدرة وآخر ما
~~دخل من الحيوانات الحمار ودخل إبليس متعلقا بذنب الحمار وقال ابن أبي حاتم
~~حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن صالح حدثني الليث حدثني هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما حمل نوح في السفينة
~~من كل زوجين اثنين قال أصحابه وكيف نطمئن أو كيف تطمئن المواشي ومعنا الأسد
~~فسلط الله عليه الحمى فكانت أول حمى نزلت في الأرض ثم شكوا الفارة فقالوا
~~الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا فأوحى الله إلى الأسد فعطس فخرجت الهرة
~~منه فتخبأت الفأرة منها هذا مرسل وقوله { وأهلك إلا من سبق عليه القول } أي
~~من استجيبت فيهم الدعوة النافذة ممن كفر فكان منهم ابنه يام الذي غرق كما
~~سيأتي بيانه { ومن آمن } أي واحمل فيها من آمن بك من ms0158 أمتك قال الله تعالى {
~~وما آمن معه إلا قليل } هذا مع طول المدة والمقام بين أظهرهم ودعوتهم
~~الأكيدة ليلا ونهارا بضروب المقال وفنون التلطفات والتهديد والوعيد تارة
~~والترغيب والوعد أخرى
# وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة فعن ابن عباس كانوا
~~ثمانين نفسا معهم نساؤهم
# ____________________
# PageV01P0111
# وعن كعب الاحبار كانوا اثنين وسبعين نفسا وقيل كانوا عشرة وقيل إنما
~~كانوا نوحا وبنيه الثلاثة وكنائنته الأربع بامرأة يام الذي انخزل وانعزل
~~وسلل عن طريق النجاة فما عدل إذ عدل وهذا القول فيه مخالفة لظاهر الآية بل
~~هي نص في أنه قد ركب معه غير أهله طائفة ممن آمن به كما قال { ونجني ومن
~~معي من المؤمنين } وقيل كانوا سبعة وأما امرأة نوح وهي أم أولاده كلهم وهم
~~حام وسام ويافث ويام وتسميه أهل الكتاب كعنان وهو الذي قد غرق وعابر وقد
~~ماتت قبل الطوفان قيل إنها غرقت مع من غرق وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها
~~وعند أهل الكتاب أنها كانت في السفينة فيحتمل أنها كفرت بعد ذلك أو أنها
~~أنظرت ليوم القيامة والظاهر الأول لقوله { لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا } قال الله تعالى { فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله
~~الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير
~~المنزلين } أمره أن يحمد ربه على ما سخر له من هذه السفينة فنجاه بها وفتح
~~بينه وبين قومه واقر عينه ممن خالفه وكذبه كما قال تعالى { والذي خلق
~~الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم
~~تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون } وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء الأمور
~~أن يكون على الخير والبركة وأن تكون عاقبتها محمودة كما قال تعالى لرسوله
~~صلى الله عليه وسلم حين هاجر { وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
~~واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } وقد ms0159 امتثل نوح عليه السلام هذه الوصية {
~~وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم } أي على اسم
~~الله ابتداء سيرها وانتهاؤه { إن ربي لغفور رحيم } أي وذو عقاب اليم مع
~~كونه غفروا رحيما لا يرد بأسه عن القوم المجرمين كما أحل بأهل الأرض الذين
~~كفروا به وعبدوا غيره قال الله تعالى { وهي تجري بهم في موج كالجبال } وذلك
~~أن الله تعالى أرسل من السماء مطرا لم تعهده الأرض قبله ولا تمطره بعده كان
~~كأفواه القرب وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها وسائر أرجائها كما قال تعالى
~~{ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض
~~عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر } والدسر
~~السائر { تجري بأعيننا } أي بحفظنا وكلاأتنا وحراستنا ومشاهدتنا لها جزاء
~~لمن كان كفر
# وقد ذكر ابن جرير وغيره أن الطوفان كان في ثالث عشر شهر آب في حساب
~~القبط وقال تعالى { إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية } أي السفينة {
~~لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية } قال جماعة من المفسرين ارتفع الماء
~~على أعلى جبل بالأرض خمسة عشر ذراعا وهو الذي عند أهل الكتاب وقيل ثمانين
~~ذراعا وعم جميع الأرض طولها والعرض سهلها وحزنها وجبالها وقفارها ورمالها ولم يبق
# ____________________
# PageV01P0112
# على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين تطرف ولا صغير ولا كبير قال
~~الإمام مالك عن زيد بن أسلم كان أهل ذلك الزمان قد ملأوا السهل والجبل وقال
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم لم تكن بقعة في الأرض الا ولها مالك وحائز رواهما
~~ابن أبي حاتم { ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع
~~الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله
~~إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين } وهذا الابن هو يام أخو
~~سام وحام ويافث وقيل اسمه كنعان وكان كافرا عمل عملا غير صالح فخالف أباه
~~في دينه ms0160 ومذهبه فهلك مع من هلك هذا وقد نجا مع أبيه الأجانب في النسب لما
~~كانوا موافقين في الدين والمذهب { وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي
~~وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين } أي
~~لما فرغ من أهل الأرض ولم يبق منها أحد ممن عبد غير الله عز وجل أمر الله
~~الأرض أن تبلع ماءها وأمر السماء أن تقلع أي تمسك عن المطر { وغيض الماء }
~~أي نقص عما كان { وقضي الأمر } أي وقع بهم الذي كان قد سبق في علمه وقدره
~~من إحلاله بهم ما حل بهم { وقيل بعدا للقوم الظالمين } أي نودي عليهم بلسان
~~القدرة بعدا لهم من الرحمة والمغفرة كما قال تعالى { فكذبوه فأنجيناه
~~والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين }
~~وقال تعالى { فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا
~~الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين } وقال تعالى { ونصرناه
~~من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين } وقال
~~تعالى { فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين إن في
~~ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم } وقال تعالى {
~~فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين } وقال تعالى { ثم أغرقنا
~~الآخرين } وقال { ولقد تركناها آية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } وقال تعالى { مما خطيئاتهم أغرقوا
~~فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا وقال نوح رب لا تذر على
~~الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا
~~كفارا } وقد استجاب الله تعالى وله الحمد والمنة دعوته فلم يبق منهم عين تطرف
# وقد روى الإمامان أبو جعفر بن جرير وأبو محمد بن أبي حاتم في تفسيريهما
~~من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن قائد مولى عبدالله بن أبي رافع أن إبراهيم
~~بن عبدالرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن ms0161 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال فلو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم ام الصبي قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة يعني
~~الا خمسين عاما وغرس مائة سنة الشجر فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعلها
~~سفينة ويمرون عليه ويسخرون منه ويقولون تعمل سفينة في البر كيف تجري قال
~~سوف تعلمون فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي
# ____________________
# PageV01P0113
# عليه وكانت تحبه حبا شديدا خرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها
~~الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها
~~فغرقا فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي وهذا حديث غريب وقد روى عن كعب
~~الأحبار ومجاهد وغير واحد شبيه لهذه القصة وأحرى بهذا الحديث أن يكونا
~~موقوفا متلقى عن مثل كعب الأحبار والله أعلم
# والمقصود أن الله لم يبق من الكافرين ديارا فكيف يزعم بعض المفسرين ان
~~عوج بن عنق ويقال ابن عناق كان موجودا من قبل نوح إلى زمان موسى ويقولون
~~كان كافرا متمردا جبارا عنيدا ويقولون كان لغير رشدة بل ولدته أمه عنق بنت
~~آدم من زنا وإنه كان يأخذ من طوله السمك من قرار البحار ويشويه في عين
~~الشمس وإنه كان يقول لنوح وهو في السفينة ما هذه القصيعة التي لك ويستهزىء
~~به ويذكرون أنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاث مائة وثلاثة وثلاثين ذراعا
~~وثلثا إلى غير ذلك من الهذيانات التي لولا أنها مسطرة في كثير من كتب
~~التفاسير وغيرها من التواريخ وأيام الناس لما تعرضنا لحكايتها لسقاطتها
~~وركاكتها ثم إنها مخالفة للمعقول والمنقول
# أما المعقول فكيف يسوغ فيه أن يهلك الله ولد نوح لكفره وأبوه نبي الأمة
~~وزعيم أهل الإيمان ولا يهلك عوج بن عنق ويقال عناق وهو أظلم وأطغى على ما
~~ذكروا وكيف لا يرحم الله منهم أحدا ولا أم الصبي ولا الصبي ويترك هذا الدعى
~~الجبار العنيد الفاجر الشديد الكافر ms0162 الشيطان المريد على ما ذكروا
# وأما المنقول فقد قال الله تعالى { ثم أغرقنا الآخرين } { وقال نوح رب
~~لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالف لما
~~في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله خلق آدم وطوله
~~ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن
# فهذا نص الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى أنه لم يزل الخلق ينقص حتى الآن أي لم يزل الناس في نقصان في طولهم من
~~آدم إلى يوم أخره بذلك وهلم جر إلى يوم القيامة
# وهذا يقتضي أنه لم يوجد من ذرية آدم من كان أطول منه فكيف يترك هذا ياهل
~~عنه ويصار إلى أقوال الكذبة الكفرة من أهل الكتاب الذين بدلوا كتب الله
~~المنزلة وحرفوها وأولوها ووضعوها على غير مواضعها فما ظنك بما هم يستقلون
~~بنقله أو يؤتمنون عليه وما أظن أن هذا الخبر عن عوج بن عناق الا اختلافا من
~~بعض زنادقتهم وفجارهم الذين كانوا أعداء الأنبياء والله أعلم
# ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه في ولده وسؤاله له عن غرقه على وجه
~~الاستعلام والاستكشاف ووجه السؤال أنك وعدتني بنجاة أهلي معي وهو منهم وقد
~~غرق فأجيب بأنه ليس من أهلك أي الذين
# ____________________
# PageV01P0114
# وعدت بنجاتهم أي أما قلنا لك وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم فكان هذا
~~ممن سبق عليه القول منهم بأن سيغرق بكفره ولهذا ساقته الأقدار إلى أن انحاز
~~عن حوزة أهل الإيمان فغرق مع حزبه أهل الكفر والطغيان ثم قال تعالى { قيل
~~يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم
~~منا عذاب أليم } هذا أمر لنوح عليه السلام لما نضب الماء عن وجه الأرض
~~وأمكن السعي فيها والاستقرار عليها أن يهبط من السفينة التي كانت قد استقرت
~~بعد سيرها العظيم على ظهر جبل الجودى وهو جبل بأرض الجزيرة مشهور وقد قدمنا
~~ذكره عند خلق ms0163 الجبال { بسلام منا وبركات } أي اهبط سالما مباركا عليك وعلى
~~أمم ممن سيولد بعد أي من أولادك فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من
~~المؤمنين نسلا ولا عقبا سوى نوح عليه السلام قال تعالى { وجعلنا ذريته هم
~~الباقين } فكل من على وجه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى
~~أولاد نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو
~~الروم ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه وقال الشيخ أبو عمرو بن
~~عبدالبر وقد روى عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال
~~والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن
~~يونان بن يافث بن نوح عليه السلام ثم روى من حديث اسمعيل بن عياش عن يحيى
~~بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال ولد نوح ثلاثة سام ويافث وحام وولد كل
~~واحد من هذه الثلاثة ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث الترك
~~والسقالبة ويأجوج ومأجوج وولد حام القبط والسودان والبربر قلت وقد قال
~~الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا إبراهيم بن هانىء وأحمد بن حسين بن
~~عباد أبو العباس قالا حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني أبي عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم والخير
~~فيهم وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ولا خير فيهم وولد لحام
~~القبط والبربر والسودان ثم قال لا نعلم يروى مرفوعا الا من هذا الوجه تفرد
~~به محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم ms0164 واحتملوا
~~حديثه ورواه غيره عن يحيى بن سعيد مرسلا ولم يسنده وإنما جعله من قول سعيد
~~قلت وهذا الذي ذكره أبو عمرو هو المحفوظ عن سعيد قوله وهكذا روى عن وهب بن
~~منبه مثله والله أعلم ويزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعيف بمرة لا يعتمد
~~عليه وقد قيل إن نوحا عليه السلام لم يولد له هؤلاء الثلاثة الأولاد الا
~~بعد الطوفان وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق وعابر مات قبل
# ____________________
# PageV01P0115
# الطوفان والصحيح أن الأولاد الثلاثة كانوا معه في السفينة هم ونساؤهم
~~وأمهم وهو نص التوراة وقد ذكر أن حاما واقع امرأته في السفينة فدعا عليه
~~نوح أن تشوه خلقة نطفته فولد له ولد أسود وهو كنعان بن حام جد السودان وقيل
~~بل رأى أباه نائما وقد بدت عورته فلم يسترها وسترها أخواه فلهذا دعا عليه
~~أن تغير نطفته وأن يكون أولاده عبيدا لإخوته
# وذكر الإمام أبو جعفر بن جرير من طريق علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس أنه قال قال الحواريون لعيسى بن مريم لو بعثت لنا رجلا
~~شهد السفينة فحدثنا عنها قال فانطلق بهم حتى أتى إلى كثيب من تراب فأخذ كفا
~~من ذلك التراب بكفه قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا كعب
~~حام بن نوح قال وضرب الكثيب بعصاه وقال قم بإذن الله فإذا هو قائم ينفض
~~التراب عن رأسه قد شاب فقال له عيسى عليه السلام هكذا هلكت قال لا ولكني مت
~~وأنا شاب ولكني ظننت أنها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال
~~كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضها ستمائة ذراع وكانت ثلاث طبقات فطبقة
~~فيها الدواب والوحش وطبقة فيها الإنس وطبقة فيها الطير فلما كثر أرواث
~~الدواب أوحى الله عز وجل إلى نوح عليه السلام أن اغمز ذنب الفيل فغمزه فوقع
~~منه خنزير وخنزيرة فاقبلا على الروث ولما وقع الفار يخرز السفينة بقرضه
~~أوحى الله عز وجل ms0165 إلى نوح عليه السلام أن اضرب بين عيني الأسد فخرج من
~~منخره سنور وسنورة فأقبلا على الفار فقال له عيسى كيف علم نوح عليه السلام
~~أن البلاد قد غرقت قال بعث الغراب يأتيه بالخبر فوجد جيفة فوقع عليها فدعا
~~عليه بالخوف فلذلك لا يألف البيوت قال ثم بعث الحمامة فجاءت بورق زيتون
~~بمنقارها وطين برجلها فعلم أن البلاد قد غرقت فطوقها الخضرة التي في عنقها
~~ودعا لها أن تكون في أنس وأمان فمن ثم تألف البيوت قال فقالوا يا رسول الله
~~ألا ننطلق به إلى أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا قال كيف يتبعكم من لا رزق له
~~قال فقال له عد بإذن الله فعاد ترابا وهذا أثر غريب جدا وروى غلباء بن أحمر
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم
~~وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما وإن الله وجه السفينة إلى مكة
~~فدارت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها إلى الجودى فاستقرت عليه فبعث نوح عليه
~~السلام الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث
~~الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطين فعرف نوح أن الماء قد نضب
~~فهبط إلى أسفل الجودى فابتنى قرية وسماها ثمانين فأصحبوا ذات يوم وقد
~~تبلبلت السنتهم على ثمانين لغة إحداها العربي وكان بعضهم لا يفقه كلام بعض
~~فكان نوح عليه السلام يعبر عنه
# وقال قتادة وغيره ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب فساروا
~~مائة وخمسين يوما واستقرت بهم على الجودى شهرا وكان خروجهم من السفينة في
~~يوم عاشرواء من المحرم وقد روى
# ____________________
# PageV01P0116
# ابن جرير خبرا مرفوعا يوافق هذا وأنهم صاموا يومهم ذلك وقال الإمام أحمد
~~حدثنا أبو جعفر حدثنا عبدالصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبدالله عن
~~شبل عن أبي هريرة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود وقد
~~صاموا يوم عاشوراء فقال ما هذا الصوم فقالوا هذا اليوم الذي نجا الله موسى
~~وبني إسرائيل ms0166 من الغرق وغرق فيه فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على
~~الجودى فصام نوح وموسى عليهما السلام شكرا لله عز وجل فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنا أحق بموسى وأحق بصوم هذا اليوم وقال لأصحابه من كان منكم
~~أصبح صائما فليتم صومه ومن كان منكم قد أصاب من غد أهله فليتم بقية يومه
~~وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر والمستغرب ذكر نوح أيضا والله أعلم
# وأما ما يذكره كثير من الجهلة أنهم أكلوا من فضول أزوادهم ومن حبوب كانت
~~معهم قد استصحبوها واطحنوا الحبوب يومئذ واكتحلوا بالاثمد لتقوية أبصارهم
~~لما انهارت من الضياء بعد ما كانوا في ظلمة السفينة فكل هذا لا يصح فيه شيء
~~وإنما يذكر فيه آثار منقطعة عن بني إسرائيل لا يعتمد عليها ولا يقندي بها والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق لما أراد الله أن يكف ذلك الطوفان أرسل ريحا على وجه
~~الأرض فسكن لماء وانسدت ينابيع الأرض فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر وكان
~~استواء الفلك فيما يزعم أهل التوراة في الشهر السابع لسبع عشر ليلة مضت منه
~~وفي أول يوم من الشهر العاشر رئيت رؤس الجبال فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما
~~فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء فلم
~~يرجع إليه فأرسل الحمامة فرجعت إليه لم يجد لرجلها موضعا فبسط يده للحمامة
~~فأخذها فأدخلها ثم مضت سبعة ايام ثم أرسلها لتنظر له ما فعل الماء فلم ترجع
~~فرجعت حين أمست وفي فيها ورق زيتونة فعلم نوح أن الماء قد قل عن وجه الأرض
~~ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه فعلم نوح أن الأرض قد برزت فلما
~~كملت السنة فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلى أن أرسل نوح الحمامة ودخل
~~يوم واحد من الشهر الأول من سنة اثنين برز وجه الأرض وظهر البر وكشف نوح
~~غطاء الفلك وهذا الذي ذكره ابن إسحاق هو بعينه مضمون سياق التوراة التي
~~بأيدي ms0167 أهل الكتاب قال ابن إسحق وفي الشهر الثاني من سنة اثنتين في ست
~~وعشرين ليلة منه { قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك
~~وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم } وفيما ذكر أهل الكتاب أن الله كلم
~~نوحا قائلا له اخرج من الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك وجميع
~~الدواب التي معك ولينموا وليكبروا في الأرض فخرجوا وابتنى نوح مذبحا لله عز
~~وجل وأخذ من جميع الدواب الحلال والطير الحلال فذبحها قربانا إلى الله عز
~~وجل وعهد الله إليه أن لا يعيد الطوفان على أهل الأرض وجعل تذكارا لميثاقه
~~إليه القوس الذي في الغمام وهو قوس قزح الذي قدمنا عن ابن عباس أنه أمان من
# ____________________
# PageV01P0117
# الغرق قال بعضهم فيه إشارة إلى أنه قوس بلا وتر أي أن هذا الغمام لا يوجد
~~منه طوفان كأول مرة
# وقد أنكرت طائفة من جهلة الفرس وأهل الهند وقوع الطوفان واعترف به آخرون
~~منهم وقالوا إنما كان بأرض بابل ولم يصل إلينا قالوا ولم نزل نتوارث الملك
~~كابرا عن كابر من لدن كيو مرث يعنون آدم إلى زماننا هذا وهذا قاله من قاله
~~من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان
# وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجعل بليغ ومكابرة للمحسوسات وتكذيب لرب
~~الأرض والسموات وقد أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر
~~عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق
~~الله احدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذ لما
~~سبق في القدر المحتوم
# ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام
# قال الله تعالى { إنه كان عبدا شكورا } قيل إنه كان يحمد الله على طعامه
~~وشرابه ولباسه وشأنه كله وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أسامة حدثنا زكريا بن
~~أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو ms0168 يشرب
~~الشربة فيحمده عليها وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي أسامة
~~والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية والقولية والعملية
~~فإن الشكر يكون بهذا وبهذا كما قال الشاعر % أفادتكم النعماء مني ثلاثة %
~~يدي ولساني والضمير المحجبا %
# صومه عليه السلام
# وقال ابن ماجه باب صيام نوح عليه السلام حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا
~~سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع
~~عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صام نوح
~~الدهر إلا يوم عيد الفطر ويوم الأضحى هكذا رواه ابن ماجه من طريق عبدالله
~~بن لهيعة بإسناده ولفظه وقد قال الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن فرج
~~حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن أبي قتادة عن يزيد بن رباح
~~أبي فراس أنه سمع عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام
~~إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر
# ____________________
# PageV01P0118
#
# حجه عليه السلام
# وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن زمعة هو ابن أبي
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال حج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما أتى وادي عسفان قال يا أبا بكر أي واد هذا قال هذا وادي
~~عسفان قال لقد مر بهذا الوادي نوح وهود وإبراهيم على بكرات لهم حمر خطمهم
~~الليف أزرهم العباء وارديتهم النمار يحجون البيت العتيق فيه غرابة
# وصيته لولده
# قال الإمام أحمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن الصقعب بن
~~زهير عن زيد بن أسلم قال حماد أظنه عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عمرو قال
~~كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة
~~سيحان مزرورة بالديباج فقال ألا إن صاحبكم هذا قد وضع ms0169 كل فارس بن فارس أو
~~قال يريد أن يضع كل فارس بن فارس ورفع كل راع بن راع قال فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال لا أرى عليك لباس من لا يعقل ثم قال
~~إن نبي الله نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه إني قاص عليك
~~الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فإن السموات
~~السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لاإله إلا إله في كفة رجحت بهن
~~لا إله إلا الله ولو أن السموات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة فضمتهن
~~لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده فإن بها صلات كل شيء وبها يرزق الخلق
~~وأنهاك عن الشرك والكبر قال قلت أو قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه
~~فما الكبر أن يكون لاحدنا نعلان حسنان لهما شرا كان حسنان قال لا قال هو أن
~~يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها قال لا
~~قال هو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه قال لا قلت أو قيل يا رسول الله
~~فما الكبر قال سفه الحق وغمض الناس وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه ورواه أبو
~~القاسم الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان عن محمد ابن إسحق عن عمرو بن
~~دينار عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في وصية
~~نوح لابنه أوصيتك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين فذكر نحوه وقد رواه أبو بكر
~~البزار عن إبراهيم بن سعيد عن أبي معاوية الضرير عن محمد بن إسحق عن عمرو
~~بن دينار عن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~والظاهر أنه عن عبدالله بن عمرو بن العاص كما رواه أحمد والطبراني والله أعلم
# ويزعم أهل الكتاب أن نوحا عليه السلام لما ركب السفينة كان عمره ستمائة
~~سنة وقدمنا عن ابن عباس مثله وزاد وعاش بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة وفي ms0170 هذا
~~القول نظر ثم إن لم يمكن الجمع
# ____________________
# PageV01P0119
# بينه وبين دلالة القرآن فهو خطأ محض فإن القرآن يقتضى أن نوحا مكث في
~~قومه بعد البعثة وقبل الطوفان ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم
~~ظالمون ثم الله أعلم كم عاش بعد ذلك فإن كان ما ذكر محفوظا عن ابن عباس من
~~أنه بعث وله أربع مائة وثمانون سنة وأنه عاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين
~~سنة فيكون قد عاش على هذا ألف سنة وسبعمائة وثمانين سنة
# وأما قبره عليه السلام فروى ابن جرير والأزرقي عن عبدالرحمن بن سابط أو
~~غيره من التابعين مرسلا أن قبر نوح عليه السلام بالمسجد الحرام وهذا أقوى
~~وأثبت من الذكر الذي يذكره كثير من المتأخرين من أنه ببلدة بالبقاع تعرف
~~اليوم بكرك نوح وهناك جامع قد بنى بسبب ذلك فيما ذكره والله أعلم
### | AUT قصة
#
# هود عليه السلام
# وهو هود بن شالخ بن أرفحشذ بن سام بن نوح عليه السلام ويقال إن هودا هو
~~عابر بن شالخ ابن ارفحشذ بن سام بن نوح ويقال هود بن عبدالله بن رباح بن
~~الجارود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام ذكره ابن جرير
~~وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح وكانوا عربا يسكنون
~~الأحفاف وهي جبال الرمل وكانت باليمن من عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر
~~يقال لها الشحر واسم واديهم مغيث وكانوا كثيرا ما يسكنون الخيام ذوات
~~الاعمدة الضخام كما قال تعالى { ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد }
~~أي عاد إرم وهم عاد الأولى وأما عاد الثانية فمتأخرة كما سيأتي بيان ذلك في
~~موضعه وأما عاد الأولى فهم عاد { إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد } أي مثل القبيلة وقيل مثل العمد والصحيح الأول كما بيناه في التفسير
# ومن زعم أن ارم مدينة تدور في الأرض فتارة في الشام وتارة في اليمن
~~وتارة في الحجاز وتارة في غيرها فقد أبعد ms0171 النجعة وقال ما لا دليل عليه ولا
~~برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه
~~الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه منهم أربعة من العرب هود وصالح
~~وشعيب ونبيك يا أبا ذر ويقال إن هودا عليه السلام أول من تكلم بالعربية
~~وزعم وهب بن منبه أن أباه أول من تكلم بها وقال غيره أول من تكلم بها نوح
~~وقيل آدم وهو الأشبه قبل غير ذلك والله أعلم
# ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام العرب العاربة وهم
~~قبائل كثيرة منهم عاد وثمود وجرهم وطسم وجديس وأميم ومدين وعملاق وعبيل
~~وجاسم وقحطان وبنو يقطن وغيرهم
# ____________________
# PageV01P0120
#
# وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل وكان
~~إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة
~~وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم كما سيأتي
~~بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى ولكن انطقه الله بها في غاية الفصاحة
~~والبيان وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والمقصود أن عادا وهم عاد الأولى كانوا من عبد الأصنام بعد الطوفان وكان
~~أصنامهم ثلاثة صدا وصمودا وهرا فبعث الله فيهم أخاهم هودا عليه السلام
~~فدعاهم إلى الله كما قال تعالى بعد ذكر قوم نوح وما كان من أمرهم في سورة
~~الأعراف { وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~أفلا تتقون قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك
~~من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم
~~رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم
~~لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
~~فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان
~~يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من ms0172 الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم
~~رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من
~~سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين فأنجيناه والذين معه برحمة منا
~~وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين } وقال تعالى بعد ذكر
~~قصة نوح في سورة هود { وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم
~~من إله غيره إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا
~~على الذي فطرني أفلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل
~~السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود
~~ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن نقول
~~إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون
~~من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من
~~دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا فقد أبلغتكم ما
~~أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء
~~حفيظ ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من
~~عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد
~~وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا
~~لعاد قوم هود } وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون بعد قصة قوم نوح { ثم
~~أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم
~~من إله غيره أفلا تتقون وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء
~~الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون
~~منه ويشرب مما تشربون ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون }
# ____________________
# PageV01P0121
# { أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون هيهات هيهات لما
~~توعدون إن هي إلا حياتنا ms0173 الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين إن هو إلا رجل
~~افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما
~~قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم
~~الظالمين } وقال تعالى في سورة الشعراء بعد قصة قوم نوح أيضا { كذبت عاد
~~المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله
~~وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتبنون بكل
~~ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا
~~الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من
~~الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فأهلكناهم إن في
~~ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم } وقال تعالى في
~~سورة حم السجدة { فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا
~~قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون
~~فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة
~~الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون } وقال تعالى في سورة الأحقاف {
~~واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه
~~ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا أجئتنا لتأفكنا عن
~~آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما العلم عند الله
~~وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون فلما رأوه عارضا مستقبل
~~أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم
~~تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم
~~المجرمين } وقال تعالى في الذاريات { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم
~~ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم } وقال تعالى في النجم { وأنه ms0174
~~أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
~~والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى فبأي آلاء ربك تتمارى } وقال تعالى في سورة
~~اقتربت { كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم
~~نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } وقال في الحاقة { وأما عاد فأهلكوا بريح
~~صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى
~~كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية } وقال في سورة الفجر { ألم تر
~~كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين
~~جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها
~~الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد } وقد تكلمنا على كل من هذه
# ____________________
# PageV01P0122
# القصص في أماكنها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان والعنكبوت وفي سورة ص
~~وفي سورة ق ولنذكر مضمون القصة مجموعا من هذه السياقات مع ما يضاف إلى ذلك
~~من الأخبار وقد قدمنا أنهم أول الأمم عبدوا الأصنام بعد الطوفان وذلك بين
~~في قوله لهم { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
~~} أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة والشدة والبطش وقال في المؤمنون { ثم
~~أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين } وهم قوم هود على الصحيح وزعم آخرون أنهم ثمود
~~لقوله { فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء } قالوا وقوم صالح هم الذين
~~أهلكوا بالصيحة { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية } وهذا الذي قالوه لا
~~يمنع من اجتماع الصيحة والريح العاتية عليهم كما سيأتي في قصة أهل مدين
~~أصحاب الأيكة فإنه اجتمع عليهم أنواع من العقوبات ثم لا خلاف أن عادا قبل ثمود
# والمقصود أن عادا كانوا عربا جفاة كافرين عتاة متمردين في عبادة الأصنام
~~فأرسل الله فيهم رجلا منهم يدعوهم ms0175 إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والاخلاص
~~له فكذبوه وخالفوه وتنقصوه فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر فلما أمرهم بعبادة
~~الله ورغبهم في طاعته واستغفاره ووعدهم على ذلك خير الدنيا والآخرة وتوعدهم
~~على مخالفة ذلك عقوبة الدنيا والآخرة { قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا
~~لنراك في سفاهة } أي هذا الأمر الذي تدعونا إليه سفه بالنسة إلى ما نحن
~~عليه من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر والرزق ومع هذا نظن أنك
~~تكذب في دعواك أن الله أرسلك { قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب
~~العالمين } أي ليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدون { أبلغكم رسالات ربي
~~وأنا لكم ناصح أمين } والبلاغ يستلزم عدم الكذب في أصل المبلغ وعدم الزيادة
~~فيه والنقص منه ويستلزم إبلاغه بعباة فصيحة وجيزة جامعة مانعة لا لبس فيها
~~ولا اختلاف ولا اضطراب وهو مع هذا البلاغ على هذه الصفة في غاية النصح
~~لقومه والشفقة عليهم والحرص على هدايتهم لا يبتغي منهم أجرا ولا يطلب منهم
~~جعلا بل هو مخلص لله عز وجل في الدعوة إليه والنصح لخلقه لا يطلب أجره إلا
~~من الذي أرسله فإن خير الدنيا والآخرة كله في يديه وأمره إليه ولهذا { يا
~~قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون } أي ما
~~لكم عقل تميزون به وتفهمون أني أدعوكم إلى الحق المبين الذي تشهد به فطركم
~~التي خلقتم عليها وهو دين الحق الذي بعث الله به نوحا وأهلك من خالفه من
~~الخلق وها أنا أدعوكم إليه ولا أسألكم أجرا عليه بل أبتغي ذلك عند الله
~~مالك الضر والنفع ولهذا قال مؤمن يس { اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
~~وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون } وقال قوم هود له فيما قالوا { يا
~~هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن
~~نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما
~~جئت به ms0176 وما نحن بالذين
# ____________________
# PageV01P0123
# نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك بلا دليل أقمته ولا برهان نصبته وما نظن
~~إلا أنك مجنون فيما تزعمه وعندنا إنما أصابك هذا أن بعض آلهتنا غضب عليك
~~فأصابك في عقلك فاعتراك جنون بسبب ذلك وهو قولهم { إن نقول إلا اعتراك بعض
~~آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه
~~فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون } وهذا تحد منه لهم وتبر من آلهتهم وتنقص منه
~~لها وبيان أنها لا تنفع شيئا ولا تضر وأنها جماد حكمها حكمه وفعلها فعله
~~فإن كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا برىء منها لاعن لها {
~~فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون } أنتم جميعا بجميع ما يمكنكم أن تصلوا إليه
~~وتقدروا عليه ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فإني لا أبالي بكم ولا
~~أفكر فيكم ولا أنظر إليكم { إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا
~~هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم } أي أنا متوكل على الله ومتأيد به
~~وواثق بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند إليه فلست أبالي مخلوقا سواه
~~ولست أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا إياه وهذا وحده برهان قاطع على أن هودا
~~عبدالله ورسوله وأنهم على جهل وضلال في عبادتهم غير الله لأنهم لم يصلوا
~~إليه بسوء ولا نالوا منه مكروها فدل على صدقه فيما جاءهم به وبطلان ما هم
~~عليه وفساد ما ذهبوا إليه وهذا الدليل بعينه قد استدل به نوح عليه السلام
~~قبله في قوله { يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى
~~الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي
~~ولا تنظرون } وهكذا قال الخليل عليه السلام { ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا
~~تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق ms0177
~~بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم
~~الأمن وهم مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء
~~إن ربك حكيم عليم } { وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة
~~وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه
~~ويشرب مما تشربون ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون أيعدكم أنكم إذا
~~متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون } استبعدوا أن يبعث الله رسولا بشريا
~~وهذه الشبهة أدلى بها كثير من جهلة الكفرة قديما وحديثا كما قال تعالى {
~~أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس } وقال تعالى { وما
~~منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا قل
~~لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا }
~~ولهذا قال لهم هود عليه السلام { أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل
~~منكم لينذركم } أي ليس هذا بعجيب فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته وقوله {
~~أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون هيهات هيهات لما
~~توعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين إن هو إلا رجل
~~افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب انصرني }
# ____________________
# PageV01P0124
# استبعدوا المعاد وانكروا قيام الأجساد بعد صيرورتها ترابا وعظاما وقالوا
~~هيهات هيهات أي بعيد بعيد هذا الوعد إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحى وما
~~نحن بمبعوثين أي يموت قوم ويحيى آخرون وهذا هو اعتقاد الدهرية كما يقول بعض
~~الجهلة من الزنادقة أرحام تدفع وأرض تبلغ
# وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد كل ستة
~~وثلاثين ألف سنة وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلال وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا
~~برهان ولا دليل يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين لا يعقلون ولا
~~يهتدون كما قال تعالى { ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه
~~وليقترفوا ما هم مقترفون ms0178 } وقال لهم فيما وعظهم به { أتبنون بكل ريع آية
~~تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون } يقول لهم أتبنون بكل مكان مرتفع بناء
~~عظيما هائلا كالقصور ونحوها تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة لكم فيه وما ذاك
~~إلا لأنهم كانوا يسكنون الخيام كما قال تعالى { ألم تر كيف فعل ربك بعاد
~~إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد } فعاد إرم هم عاد الأولى
~~الذين كانوا يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام
# ومن زعم أن إرم مدينة من ذهب وفضة وهي تتنقل في البلاد فقد غلط وأخطأ
~~وقال ما لا دليل عليه وقوله { وتتخذون مصانع } قيل هي القصور وقيل بروج
~~الحمام وقيل مآخذ الماء { لعلكم تخلدون } أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه
~~الدار أعمارا طويلة { وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا
~~الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب
~~يوم عظيم } وقالوا له مما قالوا { أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد
~~آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين } أي أجئتنا لنعبد الله وحده
~~ونخالف آباءنا وأسلافنا وما كانوا عليه فإن كنت صادقا فيما جئت به فأتنا
~~بما تعدنا من العذاب والنكال فإنا لا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نصدقك كما
~~قالوا { سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين
~~وما نحن بمعذبين } أما على قراءة فتح الخاء فالمراد به اختلاق الأولين أي
~~أن هذا الذي جئت به الا اختلاق منك وأخذته من كتب الأولين هكذا فسره غير
~~واحد من الصحابة والتابعين وأما على قراءة ضم الخاء واللام فالمراد به
~~الدين أي أن هذا الدين الذي نحن عليه الا دين الآباء والأجداد من أسلافنا
~~ولن نتحول عنه ولا نتغير ولا نزال متمسكين به ويناسب كلا القراءتين الأولى
~~والثانية قولهم { وما نحن بمعذبين } قال { قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب
~~أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان
~~فانتظروا إني معكم من المنتظرين } أي ms0179 قد استحقيتم بهذه المقالة الرجس
~~والغضب من الله أتعارضون عبادة الله وحده لا شريك له بعبادة أصنام أنتم
~~نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم ما نزل
~~الله بها من سلطان أي لم ينزل على ما ذهبتم إليه دليلا ولا
# ____________________
# PageV01P0125
# برهانا وإذا أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل وسواء عليكم أنهيتكم عما
~~أنتم فيه أم لا فانتظروا الآن عذاب الله الواقع بكم وبأسه الذي لا يرد
~~ونكاله الذي لا يصد وقال تعالى { قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل
~~ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين }
~~وقال تعالى { قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما
~~تجهلون فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما
~~استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا
~~مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين } وقد ذكر الله تعالى خبر اهلاكهم في غير
~~ما آية كما تقدم مجملا ومفصلا كقوله { فأنجيناه والذين معه برحمة منا
~~وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين } وكقوله { ولما جاء
~~أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك
~~عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد وأتبعوا في هذه
~~الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود }
~~وكقوله { فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين } وقال
~~تعالى { فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك
~~لهو العزيز الرحيم }
# وأما تفصيل إهلاكهم فلما قال تعالى { فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم
~~قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم } كان هذا
~~أول ما ابتدأهم العذاب أنهم كانوا ممحلين مسنتين فطلبوا السقيا فرأوا عارضا
~~في السماء وظنوه سقيا رحمة فإذا هو سقيا عذاب ولهذا قال ms0180 تعالى { بل هو ما
~~استعجلتم به } أي من وقوع العذاب وهو قولهم { فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين } ومثلها في الأعراف وقد ذكر المفسرون وغيرهم ههنا الخبر الذي
~~ذكره الإمام محمد بن إسحق بن بشار قال فلما أبو إلا الكفر بالله عز وجل
~~أمسك عنهم المطر ثلاث سنين حتى جهدهم ذلك قال وكان الناس إذاجهدهم أمر في
~~ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمه ومكان بيته وكان
~~معروفا عند أهل ذلك الزمان وبه العماليق مقيمون وهم من سلالة عمليق بن لاوذ
~~بن سام بن نوح وكان سيدهم إذ ذاك رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت أمه من
~~قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري قال فبعث عاد وفدا قريبا من سبعين رجلا
~~ليستقوا لهم عند الحرم فمروا بمعاوية بن بكر بظاهر مكة فنزلوا عليه فأقاموا
~~عنده شهرا يشربون الخمر يغنيهم الجرادتان قينتان لمعاوية وكانوا قد وصلوا
~~إليه في شهر فلما طال مقامهم عنده وأخذته شفقة على قومه واستحيى منهم أن
~~يأمرهم بالانصراف عمل شعرا فيعرض لهم بالانصراف وأمر القينتين أن تغنيهم به
~~فقال % ألا يا قيل ويحك فم فهيم % لعل الله يمنحنا عماما % % فيسقي أرض عاد
~~ان عادا % قد أمسوا لا يبينون الكلاما %
# ____________________
# PageV01P0126
# % من العطش الشديد فليس نرجو % به الشيخ الكبير ولا الغلاما % % وقد كانت
~~نساؤهم بخير % فقد أمست نساؤهم أياما % % وإن الوحش يأتيهم جهارا % ولا
~~يخشى لعادي سهاما % % وأنتم ههنا فيما اشتهيتم % نهاركم وليلكم تماما % %
~~فقبح وفدكم من وفد قوم % ولا لقوا التحية والسلاما %
# قال فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم
~~فدعا داعيهم وهو قيل ابن عنز فأنشأ الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء
~~ثم ناداه مناد من السماء اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب فقال اخترت
~~السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء فناداه اخترت رمادا رمددا لا تبقى
~~من عاد أحدا لا والدا يترك ولا ولدا إلا جعلته همدا إلا بني اللودية الهمدا
~~قال وهو بطن من ms0181 عاد كانوا مقيمين بمكة فلم يصبهم ما أصاب قومهم قال ومن بقي
~~من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة قال وساق الله السحابة السوداء التي
~~اختارها قيل ابن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد حتى تخرج عليهم من واد
~~يقال له المغيث فلما رأوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فيقول تعالى {
~~بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها } أي كل
~~شيء أمرت به فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون امرأة من
~~عاد يقال لها فهد فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت فلما أفاقت قالوا ما
~~رأيت يا فهد قالت رأيت ريحا فيها كشهب النار أمامها رجال يقودونها فسحرها
~~الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما والحسوم الدائمة فلم تدع من عاد
~~أحدا إلا هلك قال واعتزل هود عليه السلام فيما ذكر لي في حظيرة هو ومن معه
~~من المؤمنين ما يصيبهم إلا ما يلين عليهم الجلود ويلتذ الأنفس وإنها لتمر
~~على عاد بالطعن فيما بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة وذكر تمام القصة
# وقد روى الإمام أحمد حديثا في مسنده يشبه هذه القصة فقال حدثنا زيد بن
~~الحباب حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي حدثنا عاصم بن أبي النجود
~~عن أبي وائل عن الحارث وهو ابن حسان ويقال ابن يزيد البكري قال خرجت أشكو
~~العلا بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت بالربذة فإذا
~~عجوز من بني تميم منقطع بها فقالت لي يا عبدالله إن لي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حاجة فهل أنت مبلغي إليه قال فحملتها فأتيت المدينة فإذا
~~المسجد غاص بأهله وإذا راية سوداء تخفق وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما شأن الناس قالوا يريد أن يبعث عمرو بن
~~العاص وجها قال فجلست قال فدخل منزله أو قال رحله فاستأذنت عليه فأذن لي
~~فدخلت فسلمت فقال هل كان بينكم وبين بني ms0182 تميم شيء فقلت نعم وكانت لنا
~~الدبرة عليهم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها فسألتني أن أحملها إليك
~~وها هي بالباب فأذن لها فدخلت فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا
~~وبين بني تميم حاجزا فاجعل الدهنا
# ____________________
# PageV01P0127
# فإنها كانت لنا قال فحميت العجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله فإلى أين
~~تضطر مضرك قال فقلت إن مثلي ما قال الأول معزى حملت حتفها حملت هذه الأمة
~~ولا أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد قال هيه
~~وما وافد عاد وهو أعلم بالحديث منه ولكن يستطعمه قلت أن عادا قحطوا فبعثوا
~~وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنده شهرا يسقيه الخمر
~~ويغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضى الشهر خرج إلى جبال تهامة
~~فقال اللهم إنك تعلم أني لم أجىء إلى مريض فأداويه ولا إلى أسير فأفاديه
~~اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فأومى إلى
~~سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقى من عاد أحدا قال فما
~~بلغني أنه بعث عليهم من الريح الا كقدر ما يجري في خاتمي هذا من الريح حتى
~~هلكوا قال أبو وائل وصدق وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وفدا لهم قالوا لا
~~تكن كوافد عاد وهكذا رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن زيد بن الحباب به
~~ورواه النسائي من حديث سلام أبي المنذر عن عاصم بن بهدلة ومن طريقه رواه
~~ابن ماجه وهكذا أورد هذا الحديث وهذه القصة عند تفسير هذه القصة غير واحد
~~من المفسرين كابن جرير وغيره وقد يكون هذا السياق لإهلاك عاد الآخرة فإن
~~فيما ذكره ابن إسحاق وغيره ذكر لمكة ولم تبن الا بعد إبراهيم الخليل حين
~~أسكن فيها هاجر وابنه اسماعيل فنزلت جرهم عندهم كما سيأتي وعاد الأولى قبل
~~الخليل وفيه ذكر معاوية بن بكر وشعره وهو من الشعر المتأخر عن زمان عاد
~~الأولى لا يشبه كلام المتقدمين ms0183 وفيه أن في تلك السحابة شرر نار وعاد الأولى
~~إنما أهلكوا بريح صرصر وقد قال ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من أئمة
~~التابعين هي الباردة والعاتية الشديدة الهبوب { سخرها عليهم سبع ليال
~~وثمانية أيام حسوما } أي كوامل متتابعات قيل كان أولها الجمعة وقيل
~~الأربعاء { فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية } شبههم بأعجاز
~~النخل التي لا رؤوس لها وذلك لأن الريح كانت تجىء إلى أحدهم فتحمله فترفعه
~~في الهواء ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس كما قال { إنا
~~أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر } أي في يوم نحس عليهم مستمر
~~عذابه عليهم { تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر } ومن قال إن اليوم النحس
~~المستمر هو يوم الأربعاء وتشاءم به لهذا الفهم فقد أخطأ وخالف القرآن فإنه
~~قال في الآية الأخرى { فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات } ومعلوم
~~أنها ثمانية أيام متتابعات فلو كانت نحسات في أنفسها لكانت جميع الأيام
~~السبعة المندرجة فيها مشؤمة وهذا لا يقوله أحد وإنما المراد في أيام نحسات
~~أي عليهم وقال تعالى { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم } أي التي لا
~~تنتج خيرا فإن الريح المفردة لا تنثر سحابا ولا تلقح شجرا بل هي عقيم لا
~~نتيجة خير لها ولهذا قال { ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم } أي
~~كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية وقد ثبت في الصحيحين من
~~حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
# ____________________
# PageV01P0128
# قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وأما قوله تعالى { واذكر أخا عاد إذ
~~أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا
~~الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } فالظاهر أن عادا هذه هي عاد الأولى
~~فإن سياقها شبيه بسياق قوم هود وهم الأولى ويحتمل أن يكون المذكورون في هذه
~~القصة هم عاد الثانية ويدل عليه ما ذكرنا وما ms0184 سيأتي من الحديث عن عائشة رضي
~~الله عنها وأما قوله { فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض
~~ممطرنا } فإن عادا لما رأوا هذا العارض وهو الناشيء في الجو كالسحاب ظنوه
~~سحاب مطر فإذا هو سحاب عذاب اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير
~~فنالوا منه غاية الشر قال الله تعالى { بل هو ما استعجلتم به } أي من
~~العذاب ثم فسره بقوله { ريح فيها عذاب أليم } يحتمل أن ذلك العذاب هو ما
~~أصابهم من الريح الصرصر العاتية الباردة الشديدة الهبوب التي استمرت عليهم
~~سبع ليال بأيامها الثمانية فلم تبق منهم أحدا بل تتبعتهم حتى كانت تدخل
~~عليهم كهوف الجبال والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم وتدمر عليهم البيوت
~~المحكمة والقصور المشيدة فكما منوا بقوتهم وشدتهم وقالوا من أشد منا قوة
~~سلط الله عليهم ما هو أشد منهم قوة وأقدر عليهم وهو الريح العقيم ويحتمل أن
~~هذه الريح أثارت في آخر الأمر سحابة ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة
~~بهم وغياث لمن بقي منهم فأرسلها الله عليهم شررا ونارا كما ذكره غير واحد
~~ويكون هذا كما أصاب أصحاب الظلة من أهل مدين وجمع لهم بين الريح الباردة
~~وعذاب النار وهو أشد ما يكون من العذاب بالأشياء المختلفة المتضادة مع
~~الصيحة التي ذكرها في سورة قد أفلح المؤمنون والله أعلم
# وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس حدثنا ابن
~~فضل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل
~~البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل
~~الحاضرة من عاد الريح وما فيها { قالوا هذا عارض ممطرنا } فألقت أهل
~~البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة وقد رواه الطبراني عن عبدان بن احمد عن
~~إسماعيل بن زكريا الكوفي عن أبي مالك عن مسلم الملائي عن مجاهد وسعيد بن
~~جبير عن ابن عباس ms0185 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فتح الله على
~~عاد من الريح الأمثل موضع الخاتم ثم أرسلت عليهم البدو إلى الحضر فلما رآها
~~أهل الحضر قالوا هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا وكان أهل البوادي فيها
~~فألقى أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا قال عتت على خزائنها حتى خرجت
~~من خلال الأبواب قلت وقال غيره خرجت بغير حساب
# والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر ثم اختلف فيه على مسلم الملائي وفيه
~~نوع اضطراب والله أعلم وظاهر الآية أنهم رأوا عارضا والمفهوم منه لمعة
~~السحاب كما دل عليه حديث الحارث بن حسان البكري أن جعلناه مفسرا لهذه القصة
~~وأصرح منه في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال
# ____________________
# PageV01P0129
# حدثنا أبو الطاهر حدثنا ابن وهب سمعت ابن جريج يحدثنا عن عطاء بن أبي
~~رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~عصفت الريح قال اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ
~~بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به قالت وإذا عببت السماء تغير لونه
~~وخرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا امطرت سرى عنه فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال
~~لعله يا عائشة كما قال قوم عاد { فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا
~~عارض ممطرنا } رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن جريج
# طريق أخرى قال الإمام أحمد حدثنا هرون بن معروف أنبأنا عبدالله بن وهب
~~أنبأنا عمرو وهو ابن الحارث أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة
~~أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا قط حتى أرى
~~منه لهواته إنما كان يتبسم وقالت كان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه
~~قالت يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر
~~وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه
~~عذاب ms0186 قد عذب قوم نوح بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا
~~فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما أشرنا إليه أولا فعلى هذا تكون
~~القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبرا عن قوم عاد الثانية وتكون بقية
~~السياقات في القرآن خبرا عن عاد الأولى والله أعلم بالصواب وهكذا رواه مسلم
~~عن هارون بن معروف وأخرجه البخاري وأبو داود من حديث ابن وهب وقدمنا حج هود
~~عليه السلام عند ذكر حج نوح عليه السلام وروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن وذكر آخرون أنه بدمشق
~~وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه السلام
~~والله أعلم قصة صالح نبي ثمود عليه السلام
# وهم قبيلة مشهورة يقال ثمود باسم جدهم تمود أخي جديس وهما ابنا عابر بن
~~ارم بن سام بن نوح وكانوا عربا من العارية يسكنون الحجر الذي بين الحجاز
~~وتبوك وقد مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه
~~من المسلمين كما سيأتي بيانه وكانوا بعد قوم عاد وكانوا يعبدون الأصنام
~~كأولئك فبعث الله فيهم رجلا منهم وهو عبدالله ورسوله صالح بن عبد بن ماسح (
~~1 ) بن عبيد بن حاجر
# ____________________
# PageV01P0130
# ابن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له وأن يخلعوا الأصنام والانداد ولا يشركوا به شيئا فآمنت به طائفة
~~منهم وكفر جمهورهم ونالوا منه بالمقال والفعال وهموا بقتله وقتلوا الناقة
~~التي جعلها الله حجة عليهم فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر كما قال تعالى في
~~سورة الأعراف { وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من
~~إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض
~~الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد
~~وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال ms0187 بيوتا فاذكروا آلاء
~~الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين
~~استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به
~~مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا
~~عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين فأخذتهم
~~الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة
~~ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } وقال تعالى في سورة هود { وإلى
~~ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من
~~الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب قالوا يا
~~صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي
~~شك مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني
~~منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه
~~ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب
~~قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء
~~أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ إن ربك هو
~~القوي العزيز وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم
~~يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود } وقال تعالى في سورة
~~الحجر { ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين
~~وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين فأخذتهم الصيحة مصبحين فما أغنى عنهم
~~ما كانوا يكسبون } وقال سبحانه وتعالى في سورة سبحان { وما منعنا أن نرسل
~~بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما
~~نرسل بالآيات إلا تخويفا } وقال تعالى في سورة الشعراء { كذبت ثمود
~~المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله ms0188
~~وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتتركون في ما
~~ها هنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض
~~ولا يصلحون قالوا إنما أنت من المسحرين ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن
~~كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء
~~فيأخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فأصبحوا نادمين فأخذهم العذاب إن في ذلك
~~لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم }
# ____________________
# PageV01P0131
# وقال تعالى في سورة النمل { أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله
~~فإذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا
~~تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله
~~بل أنتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون
~~قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله
~~وإنا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة
~~مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك
~~لآية لقوم يعلمون وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } وقال تعالى في سورة
~~حم السجدة { وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة
~~العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } وقال
~~تعالى في سورة اقتربت { كذبت ثمود بالنذر فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه } {
~~إنا إذا لفي ضلال وسعر أؤلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر سيعلمون
~~غدا من الكذاب الأشر إنا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم أن
~~الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي
~~ونذر إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القرآن
~~للذكر فهل من مدكر } وقال تعالى { كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها فقال
~~لهم رسول الله ms0189 ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم
~~فسواها ولا يخاف عقباها } وكثيرا ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود
~~كما في سورة براءة وإبراهيم والفرقان وسورة ص وسورة ق والنجم والفجر ويقال
~~إن هاتين الأمتين لا يعرف خبرهما أهل الكتاب وليس لهما ذكر في كتابهم
~~التوراة ولكن في القرآن ما يدل على أن موسى أخبر عنهما كما قال تعالى في
~~سورة إبراهيم { وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني
~~حميد ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا
~~يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات } الآية الطاهران هذا من تمام كلام
~~موسى مع قومه ولكن لما كان هاتان الأمتان من العرب لم يضبطوا خبرهما جيدا
~~ولا اعتنوا بحفظه وإن كان خبرهما كان مشهورا في زمان موسى عليه السلام وقد
~~تكلمنا على هذا كله في التفسير متقصيا ولله الحمد والمنة
# والمقصود الآن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم وكيف نجى الله نبيه صالحا
~~عليه السلام ومن آمن به وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم وعتوهم
~~ومخالفتهم رسولهم عليه السلام قد قدمنا أنهم كانوا عربا وكانوا بعد عاد ولم
~~يعتبروا بما كان من أمرهم ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام { اعبدوا الله
~~ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها
~~تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم واذكروا إذ جعلكم
~~خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال
~~بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين }
# ____________________
# PageV01P0132
# أي إنما جعلكم خلفاء من بعدهم لتعتبروا بما كان أمرهم وتعملوا بخلاف
~~عملهم وأباح لكم هذه الأرض تبنون في سهولها القصور وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فارهين أي حاذقين في صنعتها واتقانها وإحكامها فقابلوا نعمة الله بالشكر
~~والعمل الصالح والعبادة له وحده لا شريك له وإياكم ومخالفته والعدول عن
~~طاعته فإن عاقبة ذلك وخيمة ms0190 ولهذا وعظهم بقوله { أتتركون في ما ها هنا آمنين
~~في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم } أي متراكم كثير حسن بهي ناضج {
~~وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر
~~المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون } وقال لهم أيضا { يا قوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها } أي هو
~~الذي خلقكم فأنشأكم من الأرض وجعلكم عمارها أي أعطاكموها بما فيها من
~~الزروع والثمار فهو الخالق الرزاق فهو الذي يستحق العبادة وحده لا سواه {
~~فاستغفروه ثم توبوا إليه } أي أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا على عبادته فإنه
~~يقبل منكم ويتجاوز عنكم { إن ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا
~~مرجوا قبل هذا } أي قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملا قبل هذه المقالة وهي
~~دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة وترك ما كنا نعبده من الأنداد والعدول عن
~~دين الآباء والأجداد ولهذا قالوا { أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا
~~لفي شك مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي
~~وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير }
~~وهذا تلطف منه لهم في العبارة ولين الجانب وحسن تأت في الدعوة لهم إلى
~~الخير أي فما ظنكم إن كان الأمر كما أقول لكم وأدعوكم إليه ماذا عذركم عند
~~الله وماذا يخلصكم بين يديه وأنتم تطلبون مني أن اترك دعائكم إلى طاعته
~~وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب علي ولو تركته لما قدر أحد منكم ولا من غيركم
~~أن يجيرني منه ولا ينصرني فأنا لا أزال أدعوكم إلى الله وحده لا شريك له
~~حتى يحكم الله بيني وبينكم وقالوا له أيضا { إنما أنت من المسحرين } أي من
~~المسحورين يعنون مسحورا لا تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة
~~لله وحده وخلع ما سواه من الأنداد وهذا القول عليه الجمهور إن المراد
~~بالمسحرين المسحورين وقيل من المسحرين أي ممن ms0191 له سحر وهي الرئة كأنهم
~~يقولون إنما أنت بشر له سحر والأول أظهر لقولهم بعد هذا ما أنت إلا بشر
~~مثلنا وقولهم { فأت بآية إن كنت من الصادقين } سألوا منه أن يأتيهم بخارق
~~يدل على صدق ما جاءهم { قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم } وقال { قد جاءتكم بينة من ربكم هذه
~~ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب
~~أليم } وقال تعالى { وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها }
# ____________________
# PageV01P0133
# وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوما في ناديهم فجاءهم رسول الله صالح
~~فدعاهم إلى الله وذكرهم وحذرهم ووعظهم وأمرهم فقالوا له إن أنت أخرجت لنا
~~من هذه الصخرة وأشاروا إلى صخرة هناك ناقة من صفتها كيت وكيت وذكروا أوصافا
~~سموها ونعتوها وتعنتوا فيها وأن تكون عشراء طويلة من صفتها كذا وكذا فقال
~~لهم النبي صالح عليه السلام أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي
~~طلبتم أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به قالوا نعم فأخذ عهودهم
~~ومواثيقهم على ذلك ثم قام إلى مصلاه فصلى لله عز وجل ما قدر له ثم دعا ربه
~~عز وجل أن يجيبهم إلى ما طلبوا فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن تنفظ عن
~~ناقة عظيمة عشراء على الوجه المطلوب الذي طلبوا أو على الصفة التي نعتوا
~~فلما عاينوها كذلك رأوا أمرا عظيما ومنظرا هائلا وقدرة باهرة ودليلا قاطعا
~~وبرهانا ساطعا فآمن كثير منهم واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم
~~ولهذا قال فظلموا بها أي جحدوا بها ولم يتبعوا الحق بسببها أي أكثرهم وكان
~~رئيس الذين آمنوا جندع بن عمرو بن محلاه بن لبيد بن جواس وكان من رؤساهم
~~وهم بقية الأشراف بالإسلام قصدهم ذؤاب بن عمر بن لبيد والخباب صاحبا
~~أوثانهم ورباب بن صمعر بن جلمس ودعا جندع بن عمه شهاب بن خليفة وكان من
~~أشرافهم فهم بالإسلام فنهاه أولئك فمال إليهم فقال في ذلك ms0192 رجل من المسلمين
~~يقال له مهرش بن غنمة بن الذميل رحمه الله % وكانت عصبة من آل عمرو % إلى
~~دين النبي دعوا شهابا % % عزيز ثمود كلهم جميعا % فهم بأن يجيب ولو أجابا %
~~% لأصبح صالح فينا عزيزا % وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا % % ولكن الغواة من آل
~~حجر % تولوا بعد رشدهم ذآبا ( 1 ) %
# ولهذا قال لهم صالح عليه السلام هذه ناقة الله لكم آية أضافها لله
~~سبحانه وتعالى تشريف وتعظيم كقوله بيت الله وعبدالله لكم آية أي دليلا على
~~صدق ما جئتكم به فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب
~~قريب فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم ترعى حيث شاءت من
~~أرضهم وترد الماء يوما بعد يوم وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها
~~ذلك فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم ويقال إنهم كانوا يشربون
~~من لبنها كفايتهم ولهذا { لها شرب ولكم شرب يوم معلوم } ولهذا قال تعالى {
~~إنا مرسلو الناقة فتنة لهم } أي اختبار لهم أيؤمنون بها أم يكفرون والله
~~أعلم بما يفعلون فارتقبهم أي انتظر ما يكون من أمرهم واصطبر على أذاهم
~~فسيأتيك الخبر على جلية { ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر } فلما
~~طال عليهم الحال هذا اجتمع ملؤهم واتفق رأيهم على أن يعقروا هذه الناقة
~~ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم وزين لهم الشيطان
# ____________________
# PageV01P0134
# أعمالهم قال الله تعالى { فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا
~~صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين } وكان الذي تولى قتلها منهم
~~رئيسهم قدار بن سالف بن جندع وكان أحمر أزرق أصهب وكان يقال إنه ولد زانية
~~ولد على فراش سالف وهو ابن رجل يقال له صبيان وكان فعله ذلك باتفاق جميعهم
~~فلهذا نسب الفعل إلى جميعهم كلهم
# وذكر ابن جرير وغيره من علماء المفسرين أن امرأتين من ثمود اسم أحداهما
~~صدوق ابنة المحيا ابن زهير بن المختار وكانت ذات حسب ومال وكانت تحت رجل من
~~أسلم ففارقته فدعت ابن عم لها يقال ms0193 له مصرع بن مهرح بن المحيا وعرضت عليه
~~نفسها أن هو عقر الناقة واسم الأخرى عنيزة بنت غنيم بن مجلز وتكنى أم عثمان
~~وكانت عجوزا كافرة لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء فعرضت
~~بناتها الأربع على قدار بن سالف أن هو عقر الناقة له أي بناتها شاء فانتدب
~~هذان الشابان لعقرها وسعوا في قومهم بذلك فاستجاب لهم سبعة آخرون فصاروا
~~تسعة وهم المذكورون في قوله تعالى { وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون } وسعوا في بقية القبيلة وحسنوا لهم عقرها فأجابوهم إلى
~~ذلك وطاوعوهم في ذلك فانطلقوا يرصدون الناقة فلما صدرت من وردها كمن لها
~~مصرع فرماها بسهم فانتظم عظم ساقها وجاء النساء يزمرن القبيلة في قتلها
~~وحسرن عن وجوههن ترغيبا لهم فابتدرهم قدار بن سالف فشد عليها بالسيف فكشف
~~عن عرقوبها فخرت ساقطة إلى الأرض ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها ثم طعن
~~في لبتها فنحرها وانطلق سقبها وهو فصيلها فصعد جبلا منيعا ودعا ثلاثا
# وروى عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن أنه قال يا رب أين أمي ثم دخل في
~~صخرة فغاب فيها ويقال بل اتبعوه فعقروه أيضا قال الله تعالى { فنادوا
~~صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر } وقال تعالى { إذ انبعث أشقاها
~~فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها } أي احذروها { فكذبوه فعقروها فدمدم
~~عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها }
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن نمير حدثنا هاشم هو أبو عزرة عن أبيه
~~عبدالله بن زمعة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر
~~الذي عقرها فقال { إذ انبعث أشقاها } انبعث لها رجل من غارم عزيز منيع في
~~رهطه مثل أبي زمعة أخرجاه من حديث هشام بن عارم أي شهم عزيز أي رئيس منيع
~~أي مطاع في قومه وقال محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن محمد بن خيثم عن محمد بن
~~كعب عن محمد بن خيثم عن يزيد عن عمار بن ياسر قال قال ms0194 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لعلي ألا أحدثكم بأشقى الناس قال بلى قال رجلان أحدهما أحيمر
~~ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذا يعني قرنه حتى تبتل منه
~~هذه يعني لحيته رواه ابن أبي حاتم وقال تعالى { فعقروا الناقة وعتوا عن أمر
~~ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين }
# ____________________
# PageV01P0135
# فجمعوا في كلامهم هذا بين كفر بليغ من وجوه منها أنهم خالفوا الله ورسوله
~~في ارتكابهم النهي الأكيد في عقر الناقة التي جعلها الله لهم آية ومنها
~~أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم فاستحقوه من وجهين أحدهما الشرط عليهم في
~~قوله { ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب } وفي آية عظيم وفي الأخرى أليم
~~والكل حق والثاني استعجالهم على ذلك ومنها أنهم كذبوا الرسول الذي قد قام
~~الدليل القاطع على نبوته وصدقه وهم يعلمون ذلك علما جازما ولكن حملهم الكفر
~~والضلال والعناد على استبعاد الحق ووقوع العذاب بهم قال الله تعالى {
~~فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب } وذكروا أنهم
~~لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن سالف لعنه الله فعرقبها
~~فسقطت إلى الأرض ثم ابتدروها بأسيافهم يقطعونها فلما عاين ذلك سقبها وهو
~~ولدها شرد عنهم فعلا أعلى الجبل هناك ورغا ثلاث مرات فلهذا قال لهم صالح {
~~تمتعوا في داركم ثلاثة أيام } أي غير يومهم ذلك فلم يصدقوه أيضا في هذا
~~الوعد الأكيد بل لما أمسوا هموا بقتله وأرادوا فيما يزعمون أن يلحقوه
~~بالناقة { قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله } أي لنكبسنه في داره مع أهله
~~فلنقتلنه ثم نجحدن قتله وننكرن ذلك إن طالبنا أولياؤه بدمه ولهذا قالوا {
~~ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون } وقال الله تعالى {
~~ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا
~~دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم
~~يعلمون وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } وذلك أن الله تعالى أرسل على ms0195
~~أولئك النفر الذين قصدوا قتل صالح حجارة رضختهم سلفا وتعجيلا قبل قومهم
~~وأصبحت ثمود يوم الخميس وهو اليوم الأول من أيام النظرة ووجوههم مصفرة كا
~~أنذرهم صالح عليه السلام فلما أمسوا نادوا بأجمعهم ألا قد مضى يوم من الأجل
~~ثم أصبحوا في اليوم الثاني من أيام التأجيل وهو يوم الجمعة ووجهم محمرة
~~فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى يومان من الأجل ثم أصبحوا في اليوم الثالث من
~~أيام المتاع وهو يوم السبت ووجوههم مسودة فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى
~~الأجل فلما كان صبيحة يوم الأحد تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينظرون ماذا يحل بهم
~~من العذاب والنكال والنقمة لا يدرون كيف يفعل بهم ولا من أي جهة يأتيهم
~~العذاب فلم أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم ورجفة شديدة من
~~أسفل منهم ففاضت الأرواح وزهقت النفوس وسكنت الحركات وخشعت الأصوات وحقت
~~الحقائق فأصبحوا في دارهم جاثمين جثثا لا أرواح فيها ولا حراك بها قالوا
~~ولم يبق منهم أحد إلا جارية كانت مقعدة واسمها كلبة بنت السلق ويقال لها
~~الذريعة وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلام فلما رأت العذاب
~~أطلقت رجلاها فقامت تسعى كأسرع شيء فأتت حيا من العرب فأخبرتهم بما رأت وما
~~حل بقومها واستسقتهم ماء فلما شربت ماتت قال الله تعالى { كأن لم يغنوا
~~فيها } أي لم يقيموا فيها في سعة ورزق وغناء { ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا
~~بعدا لثمود }
# ____________________
# PageV01P0136
# أي نادى عليهم لسان القدر بهذا
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا عبدالله بن عثمان بن
~~خيثم عن أبي الزبير عن جابر قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالحجر قال لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت يعني الناقة ترد من
~~هذا الفج وتصدر من هذا الفج { فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم } وكانت تشرب
~~ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم
~~السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله فقالوا من هو ms0196 يا رسول الله قال
~~هو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه وهذا الحديث على شرط
~~مسلم وليس هو في شيء من الكتب الستة والله أعلم
# وقد قال عبد الرزاق أيضا قال معمر أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر بقبر أبي رغال فقال أتدرون من هذا قالوا الله ورسوله
~~أعلم قال هذا قبر أبي رغال رجل من ثمود كان في حرم الله فمنعه حرم الله
~~عذاب الله فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن ههنا ودفن معه غصن من ذهب فنزل
~~القوم فابتدروه بأسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن قال عبد الرزاق قال
~~معمر قال الزهري أبو رغال أبو ثقيف هذا مرسل من هذا الوجه وقد جاء من وجه
~~آخر متصلا كما ذكره محمد بن إسحق في السيرة عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن
~~أبي بجير سمعت عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين
~~خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال إن هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف
~~وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه أصابته النقمة التي
~~اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم
~~نبشتم عنه أصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن وهكذا رواه أبو
~~داود من طريق محمد بن إسحق به قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه الله
~~هذا حديث حسن عزيز قلت تفرد به بجير بن أبي بجير هذا ولا يعرف إلا بهذا
~~الحديث ولم يرو عنه سوى إسماعيل ابن أمية قال شيخنا فيحتمل أنه وهم في رفعه
~~وإنما يكون من كلام عبدالله بن عمرو من زاملته والله أعلم قلت لكن في
~~المرسل الذي قبله وفي حديث جابر أيضا شاهد له والله أعلم وقوله تعالى {
~~فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون
~~الناصحين } إخبار عن صالح عليه السلام أنه خاطب قومه ms0197 بعد هلاكهم وقد أخذ في
~~الذهاب عن محلتهم إلى غيرها قائلا لهم { يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي
~~ونصحت لكم } أي جهدت في هدايتكم بكل ما أمكنني وحرصت على ذلك بقولي وفعلي
~~ونيتي { ولكن لا تحبون الناصحين } أي لم تكن سجاياكم تقبل الحق ولا تريده
~~فلهذا صرتم إلى ما أنتم فيه من العذاب الأليم المستمر بكم المتصل إلى الأبد
~~وليس لي فيكم حيلة ولا لي بالدفع عنكم يدان والذي وجب على من اداء الرسالة
~~والنصح لكم قد فعلته وبذلته لكم ولكن الله يفعل ما يريد وهكذا خاطب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أهل قليب بدر بعد ثلاث ليال وقف عليهم وقد ركب راحلته
~~وأمر بالرحيل
# ____________________
# PageV01P0137
# من آخر الليل فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني قد
~~وجدت ما وعدني ربي حقا وقال لهم فيما قال بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم
~~كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس
~~فبئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم فقال له عمر يا رسول الله تخاطب أقواما قد
~~جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبون
~~وسيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله ويقال إن صالحا عليه السلام انتقل إلى
~~حرم الله فأقام به حتى مات
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج
~~قال يا أبا بكر أي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح عليهما
~~السلام على بكرات خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون
~~البيت العتيق إسناد حسن وقد تقدم في قصة نوح عليه السلام من رواية الطبراني
~~وفيه نوح وهود وإبراهيم
# مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام
# تبوك قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن
~~ابن عمر قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه ms0198 وسلم بالناس على تبوك نزل بهم
~~الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود
~~فعجنوا منها ونصبوا القدور فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور وعلفوا العجين
~~الإبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة
~~ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم
~~فلا تدخلوا عليهم وقال احمد أيضا حدثنا عفان حدثنا عبد العزيز بن مسلم
~~حدثنا عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بالحجر لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم
~~تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم أخرجاه في الصحيحين
~~من غير وجه وفي بعض الروايات أنه عليه السلام لما مر بمنازلهم قنع رأسه
~~وأسرع راحلته ونهى عن دخول منازلهم إلا أن تكونوا باكين وفي رواية فإن لم
~~تبكوا فتباكوا خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم صلوات الله وسلامه عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هرون حدثنا المسعودي عن إسمعيل بن أوسط
~~عن محمد بن أبي كبشة الأنباري عن أبيه واسمه عمرو بن سعد ويقال عامر بن سعد
~~رضي الله عنه قال لما كان في غزوة تبوك فسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون
~~عليهم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى في الناس الصلاة جامعة
~~قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره وهو يقول ما تدخلون على
~~قوم غضب الله عليهم فناداه رجل نعجب منهم يا رسول الله قال أفلا أنبئكم
~~بأعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان
# ____________________
# PageV01P0138
# قبلكم وما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا
~~وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم شيئا إسناد حسن ولم يخرجوه وقد ذكر أن قوم
~~صالح كانت أعمارهم طويلة فكانوا يبنون البيوت من المدر فتخرب قبل موت
~~الواحد منهم فنحتوا لهم بيوتا في الجبال وذكروا أن صالحا ms0199 عليه السلام لما
~~سألوه آية فأخرج الله لهم الناقة من الصخرة أمرهم بها وبالولد الذي كان في
~~جوفها وحذرهم بأس الله إن هم نالوها بسوء وأخبرهم أنهم سيعقرونها ويكون سبب
~~هلاكهم ذلك وذكر لهم صفة عاقرها وأنه أحمر أزرق أصهب فبعثوا القوابل في
~~البلد متى وجدوا مولودا بهذه الصفة يقتلنه فكانوا على ذلك دهرا طويلا
~~وانقرض جيل وأتى جيل آخر فلما كان في بعض الأعصار خطب رئيس من رؤسائهم على
~~ابنه بنت آخر مثله في الرياسه فزوجه فولد بينهما عاقر الناقة وهو قدار بن
~~سالف فلم تتمكن القوابل من قتله لشرف أبويه وجديه فيهم فنشأ نشأة سريعة
~~فكان يشب في الجمعة كما يشب غيره في شهر حتى كان من أمره أن خرج مطاعا فيهم
~~رئيسا بينهم فسولت له نفسه عقر الناقة واتبعه على ذلك ثمانية من أشرافهم
~~وهم التسعة الذين أرادوا قتل صالح عليه السلام فلما وقع من أمرهم ما وقع من
~~عقر الناقة وبلغ ذلك صالحا عليه السلام جاءهم باكيا عليها فتلقوه يعتذرون
~~إليه ويقولون إن هذا لم يقع عن ملأ منا وإنما فعل هذا هؤلاء الأحداث فينا
~~فيقال إنه أمرهم باستدراك سقبها حتى يحسنوا إليه عوضا عنها فذهبوا وراءه
~~فصعد جبلا هناك فلما تصاعدوا فيه وراءه تعالى الجبل حتى ارتفع فلا يناله
~~الطير وبكى الفصيل حتى سالت دموعه ثم استقبل صالحا عليه السلام ودعا ثلاث
~~فعندها قال صالح تمتعوا في داركم ثلاثة أيام وذلك وعد غير مكذوب وأخبرهم
~~أنهم يصبحون من غدهم صفرا ثم تحمر وجوههم في الثاني وفي اليوم الثالث تسود
~~وجوههم فلما كان في اليوم الرابع أتتهم صيحة فيها صوت كل صاعقة فأخذتهم
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين وفي بعض هذا السياق نظر ومخالفة لظاهر ما يفهم من
~~القرآن في شأنهم وقصتهم كما قدمنا والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
# قصة إبراهيم خليل الرحمن
# هو إبراهيم بن تسارخ ( 250 ) بن ناحور ( 148 ) بن ساروغ ( 230 ) بن راعو
~~( 239 ) ابن فالغ ( 439 ) بن عابر ( 464 ) بن شالح ( 433 ) بن ms0200 أرفخشذ ( 438
~~) بن سام ( 600 ) ابن نوح عليه السلام هذا نص أهل الكتاب في كتابهم وقد
~~أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهندي كما ذكروه من المدد ( 1 ) وقدمنا
~~الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن إعادته وحكى الحافظ
# ____________________
# PageV01P0139
# ابن عساكر في ترجمة إبراهيم الخليل من تاريخه عن إسحق بن بشر الكاهلي
~~صاحب كتاب المبتدأ أن اسم أم إبراهيم أميلة ثم أورد عنه في خبر ولادتها له
~~حكاية طويلة وقال الكلبي اسمها بونا بنت كربنا بن كرثى من بني أرفخشذ بن سام بن نوح
# وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال كان إبراهيم عليه السلام
~~يكنى أبا الضيفان قالوا ولما كان عمر تارخ خمسا وسبعين سنة ولد له إبراهيم
~~عليه السلام وناحور وهاران وولد لهاران لوط وعندهم أن إبراهيم عليه السلام
~~هو الأوسط وان هاران مات في حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها وهي أرض
~~الكلدانيين يعنون أرض بابل وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ
~~والاخبار وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر بعد ما روي من طريق هشام بن عمار عن
~~الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن ابن عباس قال ولد إبراهيم بغوطة
~~دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون ثم قال والصحيح أنه ولد
~~ببابل وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا للوط عليه
~~السلام قالوا فتزوج إبراهيم سارة وناحور ملكا ابنه هاران يعنون بابنة أخيه
~~قالوا وكانت سارة عاقرا لا تلد قالوا وانطلق تارخ بابنه إبراهيم وامرأته
~~سارة وابن أخيه لوط بن هاران فخرج بهم من أرض الكلدانيين إلى أرض
~~الكنعانيين فنزلوا حران فمات فيها تارخ وله مائتان وخمسون سنة وهذا يدل على
~~أنه لم يولد بحران وإنما مولده بأرض الكلدانيين وهي أرض بابل وما والاها ثم
~~ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانيين وهي بلاد بيت المقدس فأقاموا بحران وهي ارض
~~الكشدانيين في ذلك الزمان وكذلك أرض الجزيرة والشام أيضا وكانوا يعبدون
~~الكواكب ms0201 السبعة والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين يستقبلون
~~القطب الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال والمقال ولهذا كان
~~على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل بكوكب منها ويعلمون لها
~~أعيادا وقرابين وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام وكل من كان على
~~وجه الأرض كانوا كفارا سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه لوط عليهم
~~السلام وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور وأبطل به
~~ذاك الضلال فإن الله سبحانه وتعالى أتاه رشده في صغره وابتعثه رسولا واتخذه
~~خليلا في كبره قال تعالى { ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
~~} أي كان أهلا لذلك وقال تعالى { وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا
~~إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق
~~واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على
~~الرسول إلا البلاغ المبين أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك
~~على الله يسير قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ
~~النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه
~~تقلبون وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من
~~ولي ولا نصير والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك
~~لهم عذاب أليم فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه فأنجاه الله
~~من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا
~~مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم
~~بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي
~~إنه هو العزيز الحكيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة
~~والكتاب وآتيناه أجره ms0202 في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين }
# ____________________
# PageV01P0140
# ثم ذكر تعالى مناظرته لأبيه وقومه كما سنذكره إن شاء الله تعالى وكان أول
~~دعوته لأبيه وكان أبوه ممن يعبد الأصنام لأنه أحق الناس بإخلاص النصيحة له
~~كما قال تعالى { واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه
~~يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني
~~من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا يا أبت لا تعبد الشيطان إن
~~الشيطان كان للرحمن عصيا يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون
~~للشيطان وليا قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك
~~واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا } فذكر تعالى ما
~~كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة وكيف دعا أباه إلى الحق بألطف
~~عبارة وأحسن إشارة بين له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع
~~دعاء عابدها ولا تبصر مكانه فكيف تغني عنه شيئا أو تفعل به خيرا من رزق أو
~~نصر ثم قال منبها على ما أعطاه الله من الهدي والعلم النافع وإن كان أصغر
~~سنا من أبيه { يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا
~~سويا } أي مستقيما واضحا سهلا حنيفا يفضي بك إلى الخير في دنياك وأخراك
~~فلما عرض هذا الرشد عليه وأهدى هذه النصيحة إليه لم يقبلها منه ولا أخذها
~~عنه بل تهدده وتوعده قال { أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته
~~لأرجمنك } قيل بالمقال وقيل بالفعال { واهجرني مليا } أي واقطعني وأطل
~~هجراني فعندها قال له إبراهيم { سلام عليك } أي لا يصلك مني مكروه ولا
~~ينالك مني أذى بل أنت سالم من ناحيتي وزاده خيرا فقال { سأستغفر لك ربي إنه
~~كان بي حفيا } قال ابن عباس وغيره أي ms0203 لطيفا يعني في أن هداني لعبادته
~~والإخلاص له ولهذا قال { وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا
~~أكون بدعاء ربي شقيا } وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده في
~~أدعيته فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى { وما كان استغفار
~~إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه
~~إن إبراهيم لأواه حليم }
# ____________________
# PageV01P0141
#
# وقال البخاري حدثنا إسمعيل ابن عبدالله حدثني أخي عبد الحميد عن ابن أبي
~~ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى
~~إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم
~~ألم أقل لك لا تعصني فيقول له أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب
~~إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون وأي خزي أخزى من أبي الأبعد فيقول الله
~~إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا
~~هو بذبح متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا
# وقال في التفسير وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذؤيب عن سعيد المقبري
~~عن أبيه عن أبي هريرة وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبدالله عن
~~أبيه عن إبراهيم بن طهمان به وقد رواه البزار من حديث حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وفي
~~سياقه غرابة ورواه أيضا من حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال تعالى { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر
~~أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين } هذا يدل على أن اسم أبي
~~إبراهيم آزر وجمهور اهل النسب منهم ابن عباس على أن اسم أبيه تارح وأهل
~~الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة فقيل إنه لقب بصنم كان يعبده اسمه آزر
# وقال ابن ms0204 جرير والصواب أن اسمه آزر ولعل له اسمان علمان أو أحدهما لقب
~~والآخر علم وهذا الذي قاله محتمل والله أعلم ثم قال تعالى { وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى
~~كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال
~~هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى
~~الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما
~~تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
~~وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا
~~تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق
~~بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم
~~الأمن وهم مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء
~~إن ربك حكيم عليم } وهذا المقام مناظرة لقومه وبيان لهم أن هذه الأجرام
~~المشاهدة من الكواكب النيرة لا تصلح للألوهية ولا أن تعبد مع الله عز وجل
~~لأنها مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة تطلع تارة وتأفل أخرى فتغيب عن هذا
~~العالم والرب تعالى لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافية بل هو الدائم
~~الباقي بلا زوال لا إله إلا هو ولا رب سواه فبين لهم أولا عدم
# ____________________
# PageV01P0142
# صلاحية الكواكب قيل هو الزهرة لذلك ترقى منها إلى القمر الذي هو أضوأ
~~منها وأبهى من حسنها ثم ترقى إلى الشمس التي هي أشد الأجرام المشاهدة ضياء
~~وسناء وبهاء فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة مربوبة كما قال تعالى { ومن آياته
~~الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي
~~خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } ولهذا قال { فلما رأى الشمس بازغة } أي طالعة
~~{ قال هذا ربي ms0205 هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت
~~وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين وحاجه قومه قال
~~أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا }
~~أي لست أبالي في هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله فإنها لا تنفع شيئا
~~ولا تسمع ولا تعقل بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها أو مصنوعة منحوتة منجورة
# والظاهر ان موعظته هذه في الكواكب لأهل حران فإنهم كان يعبدونها وهذا
~~يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان صغيرا كما ذكره ابن
~~إسحق وغيره وهو مستند إلى أخبار إسرائيلية لا يوثق بها ولا سيما إذا خالفت
~~الحق وأما اهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام وهم الذين ناظرهم في عبادتها
~~وكسرها عليهم واهانها وبين بطلانها كما قال تعالى { وقال إنما اتخذتم من
~~دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم
~~ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين } وقال في سورة
~~الأنبياء { ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين إذ قال لأبيه
~~وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين
~~قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من
~~اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من
~~الشاهدين وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا إلا
~~كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين
~~قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم قالوا فأتوا به على أعين الناس
~~لعلهم يشهدون قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم
~~هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون
~~ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال أفتعبدون من دون الله ما
~~لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ms0206 ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون
~~قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } وقال في سورة الشعراء {
~~واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما
~~فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل
~~وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم
~~الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو
~~يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي أطمع أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين }
# ____________________
# PageV01P0143
# وقال تعالى في سورة الصافات { وإن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب
~~سليم إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم
~~برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ
~~إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين
~~فأقبلوا إليه يزفون قال أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا
~~ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين }
~~يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام أنه أنكر على قومه عبادة
~~الأوثان وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها فقال { ما هذه التماثيل التي أنتم لها
~~عاكفون } أي معتكفون عندها وخاضعون لها قالوا { وجدنا آباءنا لها عابدين }
~~ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد وما كانوا عليه من عبادة الأنداد {
~~قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين } كما قال تعالى { إذ قال لأبيه
~~وقومه ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين } قال
~~قتادة فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وقال لهم { هل
~~يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
~~} سلموا له أنها لا تسمع داعيا ولا تنفع ولا تضر شيئا وإنما الحامل ms0207 لهم على
~~عبادتها الإقتداء بأسلافهم ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء الجهال ولهذا
~~قال لهم { أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا
~~رب العالمين } وهذا برهان قاطع على بطلان آلهية ما ادعوه من الأصنام لانه
~~تبرأ منها وتنقص بها فلو كانت تضر لضرته أو تؤثر لأثرت فيه { قالوا أجئتنا
~~بالحق أم أنت من اللاعبين } يقولون هذا الكلام الذي تقوله لنا وتنتقص به
~~آلهتنا وتطعن بسببه في آبائنا تقوله محقا جادا فيه أم لاعبا { قال بل ربكم
~~رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين } يعني بل أقول
~~لكم ذلك جادا محقا وإنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو ربكم ورب كل شيء
~~فاطر السموات والأرض الخالق لهما على غير مثال سبق فهو المستحق للعبادة
~~وحده لا شريك له { وأنا على ذلكم من الشاهدين } وقوله { وتالله لأكيدن
~~أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين } أقسم ليكيدن هذه الأصنام التي يعبدونها بعد
~~أن تولوا مدبرين إلى عيدهم قيل إنه قال هذا خفية في نفسه وقال ابن مسعود
~~سمعه بعضهم وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام مرة إلى ظاهر البلد فدعاه
~~أبوه ليحضره فقال إني سقيم كما قال تعالى { فنظر نظرة في النجوم فقال إني
~~سقيم } عرض لهم في الكلام حتى توصل إلى مقصوده من إهانة أصنامهم ونصرة دين
~~الله الحق في بطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي تستحق أن تكسر وأن
~~تهان غاية الإهانة فلما خرجوا إلى عيدهم واستقر هو في بلدهم { فراغ إلى
~~آلهتهم } أي ذهب إليها مسرعا مستخفيا فوجدها في بهو عظيم وقد وضعوا بين
~~أيديها أنواعا من الأطعمة قربانا إليها فقال لها على سبيل التهكم والإزدراء
~~{ ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين } لأنها أقوى وأبطش
~~وأسرع وأقهر فكسرها بقدوم في يده كما قال
# ____________________
# PageV01P0144
# تعالى { فجعلهم جذاذا } أي حطاما كسرها كلها { إلا كبيرا لهم لعلهم إليه
~~يرجعون } قيل إنه وضع القدوم في يد الكبير إشارة ms0208 إلى أنه غار أن تعبد معه
~~هذه الصغار فلما رجعوا من عبدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم { قالوا من فعل هذا
~~بآلهتنا إنه لمن الظالمين }
# وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون وهو ما حل بآلهتهم التي كانوا
~~يعبدونها فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء لكنهم قالوا من
~~جهلهم وقلة عقلهم وكثرة ضلالهم وخبالهم { من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن
~~الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم } أي يذكرها بالعيب
~~والتنقص لها والإزدارء بها فهو المقيم عليها والكاسر لها وعلى قول ابن
~~مسعود أي يذكرهم بقوله { وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين } {
~~قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون } أي في الملأ الأكبر على رؤس
~~الأشهاد لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلامه ويعاينون ما يحل به من الإقتصاص
~~منه وكان هذا أكبر مقاصد الخليل عليه السلام أن يجتمع الناس كلهم فيقيم على
~~جميع عباد الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه كما قال موسى عليه السلام
~~لفرعون { موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى } فلما اجتمعوا وجاءا به
~~كما ذكروا { قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم
~~هذا } قيل معناه هو الحامل لي على تكسيرها وإنما عرض لهم في القول {
~~فاسألوهم إن كانوا ينطقون } وإنما أراد بقوله هذا أن يبادروا إلى القول أن
~~هذه لا تنطق فيعترفوا بأنها جماد كسائر الجمادات فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا
~~إنكم أنتم الظالمون أي فعادوا على أنفسهم بالملامة فقالوا إنكم أنتم
~~الظالمون أي في تركها لا حافظ لها ولا حارس عندها { ثم نكسوا على رؤوسهم }
~~قال السدي أي ثم رجعوا إلى الفتنة فعلى هذا يكون قوله إنكم أنتم الظالمون
~~أي في عبادتها وقال قتادة أدركت القوم حيرة سوء اي فأطرقوا ثم قالوا { لقد
~~علمت ما هؤلاء ينطقون } أي لقد علمت يا إبراهيم أن هذه لا تنطق فكيف تأمرنا
~~بسؤالها فعند ذلك قال لهم الخليل عليه السلام { أفتعبدون من دون الله ما لا
~~ينفعكم شيئا ولا يضركم ms0209 أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون } كما
~~قال { فأقبلوا إليه يزفون } قال مجاهد يسرعون قال { أتعبدون ما تنحتون } أي
~~كيف تعبدون أصناما أنتم تنحتونها من الخشب والحجارة وتصورونها وتشكلونها
~~كما تريدون { والله خلقكم وما تعملون } وسواء كانت ما مصدرية أو بمعنى الذي
~~فمقتضى الكلام أنكم مخلوقون وهذه الأصنام مخلوقة فكيف يعبد مخلوق لمخلوق
~~مثله فإنه ليس عبادتكم لها بأولى من عبادتها لكم وهذا باطل فالآخر باطل
~~للتحكم إذ ليست العبادة تصلح ولا تجب إلا للخالق وحده لا شريك له { قالوا
~~ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين }
~~عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا ولم تبق لهم حجة ولا شبهة
~~إلى استعمال قوتهم وسلطانهم لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم فكادهم
~~الرب جل جلاله وأعلى كلمته ودينه وبرهانه كما قال
# ____________________
# PageV01P0145
# تعالى { قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني
~~بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } وذلك أنهم
~~شرعوا يجمعون حطبا من جميع ما يمكنهم من الأماكن فمكثوا مدة يجمعون له حتى
~~أن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا لحريق إبراهيم ثم
~~عمدوا إلى جوبة عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب وأطلقوا فيه النار فاضطربت
~~وتأججت والتهبت وعلاها شرر لم ير مثله قط ثم وضعوا إبراهيم عليه السلام في
~~كفة منجنيق صنعه لهم رجل من الأكراد يقال له هزن وكان أول من صنع المجانيق
~~فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ثم أخذوا يقيدونه
~~ويكتفونه وهو يقول لا إله إلا أنت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك
~~فلما وضع الخليل عليه السلام في كفة المنجنيق مقيدا مكتوفا ثم ألقوه منه
~~إلى النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل كما روى البخاري عن ابن عباس أنه قال
~~حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النار وقالها محمد حين
~~قيل له { إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا ms0210 وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء } الآية
# وقال أبو يعلى حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا اسحق بن سليمان عن أبي جعفر
~~الرازي عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال صلى الله
~~عليه وسلم لما ألقى إبراهيم في النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا في
~~الأرض واحد وأعبدك
# وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال ألك حاجة فقال أما إليك
~~فلا ويروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير انه قال جعل ملك المطر يقول متى أومر
~~فأرسل المطر فكان أمر الله أسرع { قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم } قال علي بن أبي طالب أي لا تضريه وقال ابن عباس وأبو العالية
~~لولا أن الله قال وسلاما على إبراهيم لأذى إبراهيم بردها وقال كعب الأحبار
~~لم ينتفع أهل الأرض يؤمئذ بنار ولم يحرق منه سوى وثاقه وقال الضحاك يروى أن
~~جبريل عليه السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه لم يصبه منها شيء غيره وقال
~~السدي كان معه أيضا ملك الظل وصار إبراهيم عليه السلام في ميل الجوبة حوله
~~النار وهو في روضة خضراء والناس ينظرون إليه لا يقدرون على الوصول إليه ولا
~~هو يخرج إليهم فعن أبي هريرة أنه قال أحسن كلمة قالها أبو إبراهيم إذ قال
~~لما رأى ولده على تلك الحال نعم الرب ربك يا إبراهيم وروى ابن عساكر عن
~~عكرمة أن أم إبراهيم نظرت إلى ابنها عليه السلام فنادته يا بني إني أريد أن
~~أجيء إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك فقال نعم فأقبلت إليه لا
~~يمسها شيء من حر النار فلما وصلت إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت وعن المنهال
~~بن عمرو أنه قال أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما خمسين يوما
~~وأنه قال ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها ووددت أن عيشي وحياتي
~~كلها مثل إذ كنت فيها صلوات ms0211 الله وسلامه عليه
# ____________________
# PageV01P0146
# فأرادوا أن ينتصروا فخذلوا وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا وأرادوا أن يغلبوا
~~فغلبوا قال الله تعالى { وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } وفي الآية
~~الأخرى { الأسفلين } ففازوا بالخسارة والسفال هذا في الدنيا وأما في الآخرة
~~فإن نارهم لا تكون عليهم بردا ولا سلاما ولا يلقون فيها تحية ولا سلاما بلى
~~هي كما قال تعالى { إنها ساءت مستقرا ومقاما }
# قال البخاري حدثنا عبدالله بن موسى أو ابن سلام عنه أنبأنا ابن جريج عن
~~عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال وكان ينفخ على إبراهيم ورواه مسلم من حديث
~~ابن جريج وأخرجاه والنسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن عيينة كلاهما عن عبد
~~الحميد بن جبير بن شيبة به وقال أحمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج
~~أخبرني عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي أمية أن نافعا مولى ابن عمر أخبره أن
~~عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الوزغ فإنه كان
~~ينفخ النار على إبراهيم قال فكانت عائشة تقتلهن وقال أحمد حدثنا إسماعيل
~~حدثنا أيوب عن نافع أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت ما هذا
~~الرمح فقالت نقتل به الأوزاغ ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفيء عنه إلا الوزغ فإنه جعل
~~ينفخها عليه تفرد به أحمد من هذين الوجهين
# وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا جرير حدثنا نافع حدثتني سمامة مولاة الفاكه
~~بن المغيرة قالت دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا موضوعا فقلت يا أم
~~المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح قالت هذا لهذه الأوزاغ نقتلهن به فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن في
~~الأرض دابة إلا تطفىء عنه النار غير الوزغ كان ينفخ عليه فأمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقتله ورواه ابن ms0212 ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس
~~بن محمد عن جرير بن حازم به
# ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى
# الربوبية وهو أحد العبيد الضعفاء
# قال الله تعالى { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله
~~الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم
~~فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا
~~يهدي القوم الظالمين } يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد
# ____________________
# PageV01P0147
# الذي أدعى لنفسه الربوبية فأبطل الخليل عليه السلام دليله وبين كثرة جهله
~~وقلة عقله وألجمه الحجه وأوضح له طريق المحجة
# قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار وهذا الملك هو ملك بابل
~~واسمه النمرود ابن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قاله مجاهد وقال غيره نمرود
~~بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح قال مجاهد وغيره وكان أحد
~~ملوك الدنيا فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان
~~ذو القرنين وسليمان والكافران النمرود وبختنصر وذكروا أن نمرود هذا استمر
~~في ملكه أربعمائة سنة وكان قد طغا وبغا وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا ولما
~~دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال
~~وطول الآمال على إنكار الصانع فحاج إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه
~~الربوبية فلما قال الخليل ربي الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت
# قال قتادة والسدي ومحمد بن إسحق يعني أنه إذا أتى بالرجلين قد تحتم
~~قتلهما فإذا أمر بقتل أحدهما وعفا عن الآخر فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر
~~وهذا ليس بمعارضة للخليل بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة ليس بمنع ولا
~~بمعارضة بل هو تشغيب محض وهو انقطاع في الحقيقة فإن الخليل استدل على وجود
~~الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيونات وموتها على وجود فاعل ذلك
~~الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها ms0213 ولا بد من فاعل
~~لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح
~~والسحاب والمطر وخلق هذه الحيونات التي توجد مشاهدة ثم إماتتها ولهذا { قال
~~إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت } فقول هذا الملك الجاهل أنا أحي وأميت إن عنى
~~أنه الفاعل لهذه المشاهداة فقد كابر وعاند وإن عنى ما ذكره قتادة والسدي
~~ومحمد بن إسحق فلم يقل شيئا يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل
# ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره
~~وغيرهم ذكر دليلا آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادعاه النمرود وانقطاعه
~~جهرة { قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب } أي
~~هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها
~~وهو الله الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي
~~وتميت فات بهذه الشمس من المغرب فإن الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء
~~ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء ودان له كل شيء فإن كنت كما تزعم
~~فافعل هذا فإن لم تفعله فلست كما زعمت وأنت تعلم وكل أحد أنك لا تقدر على
~~شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنصر منها فبين ضلاله
~~وجهله وكذبه فيما ادعاه وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه ولم يبق له
~~كلام يجيب الخليل
# ____________________
# PageV01P0148
# به بل وسكت ولهذا قال { فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين }
# وقد ذكر السدي أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود يوم خرج
~~من النار ولم يكن اجتمع به يومئذ فكانت بينهما هذه المناظرة وقد روى
~~عبدالرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم أن النمرود كان عنده طعام وكان الناس
~~يفدون إليه للميرة فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة فكان بينهما هذه
~~المناظرة ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس بل خرج ms0214 وليس معه شيء من
~~الطعام فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال أشغل
~~أهلي إذا قدمت عليهم فلما قدم وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام فقامت إمرأته سارة
~~إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاما طيبا فعملت منه طعاما فلما استيقظ
~~إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه فقال أنى لكم هذا قالت من الذي جئت به فعرف أنه
~~رزق رزقهموه الله عز وجل قال زيد بن أسلم وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار
~~ملكا يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه ثم دعاه الثانية فأبى عليه ثم الثالثة
~~فأبى عليه وقال اجمع جموعك وأجمع جموعي فجمع النمرود جيشه وجنوده وقت طلوع
~~الشمس فأرسل الله عليه ذبابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله
~~عليهم فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاما بادية ودخلت واحدة منها في منخر
~~الملك فمكثت في منخرها أربعمائة سنة عذبه الله تعالى بها فكان يضرب رأسه
~~بالمزارب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها
# هجرة الخليل إلى بلاد الشام ثم الديار المصرية واستقراره في الأرض
~~المقدسة قال الله { فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز
~~الحكيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه
~~أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين } وقال تعالى { ونجيناه ولوطا
~~إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا
~~جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين } لما هجر قومه في الله وهاجر من
~~بين أظهرهم وكانت امرأته عاقرا لا يولد لها ولم يكن له من الولد أحد بل معه
~~ابن أخيه لوط بن هاران بن آزر وهبه الله تعالى بعد ذلك الأولاد الصالحين
~~وجعل في ذريته النبوة والكتاب فكل نبي بعث بعده فهو من ذريته وكل كتاب نزل
~~من السماء على نبي من الأنبياء من بعده فعلى أحد نسله وعقبه خلعة من الله
~~وكرامة له حين ترك بلاده ms0215 وأهله وأقرباءه وهاجر إلى بلد يتمكن
# ____________________
# PageV01P0149
# فيها من عبادة ربه عز وجل ودعوة الخلق إليه والأرض التي قصدها بالهجرة
~~أرض الشام وهي التي قال الله عز وجل { إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين
~~} قاله أبي بن كعب وأبو العالية وقتادة وغيرهم وروى العوفي عن ابن عباس
~~قوله { إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } مكة ألم تسمع إلى قوله { إن
~~أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين }
# وزعم كعب الأحبار أنها حران وقد قدمنا عن نقل أهل الكتاب أنه خرج من أرض
~~بابل هو وابن أخيه لوط وأخوه ناحور وامرأة إبراهيم سارة وامرأة أخيه ملكا
~~فنزلوا حران فمات تارح أبو إبراهيم بها
# وقال السدي انطلق إبراهيم ولوط قبل الشام فلقي إبراهيم سارة وهي ابنة
~~ملك حران وقد طعنت على قومها في دينهم فتزوجها على أن لا يغيرها رواه ابن
~~جرير وهو غريب والمشهور أنها ابنت عمه هاران الذي تنسب إليه حران ومن زعم
~~أنها ابنة أخيه هاران أخت لوط كما حكاه السهيلي عن القتيبي والنقاش فقد
~~أبعد النجعة وقال بلا علم وادعى أن تزويج بنت الأخ كان إذ ذاك مشروعا فليس
~~له على ذلك دليل ولو
# فرض أن هذا كان مشروعا في وقت كما هو منقول عن الربانيين من اليهود فإن
~~الأنبياء لا تتعاطاه والله أعلم ثم المشهور أن إبراهيم عليه السلام لما
~~هاجر من بابل خرج بسارة مهاجرا من بلاده كما تقدم والله أعلم وذكر أهل
~~الكتاب أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك
~~فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة وضرب قبته شرقي بيت المقدس
~~ثم انطلق مرتحلا إلى التيمن وأنه كان جوع أي قحط وشدة وغلاء فارتحلوا إلى
~~مصر وذكروا قصة سارة مع ملكها وإن إبراهيم قال لها قولي أنا أخته وذكروا
~~خدام الملك اياها هاجر ثم أخرجهم منها فرجعوا إلى بلاد التيمن يعني أرض بيت
~~المقدس وما والاها ومعه دواب وعبيد وأموال
# وقد قال البخاري حدثنا ms0216 محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد
~~عن أبي هريرة قال لم يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن في ذات الله
~~قوله { إني سقيم } وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وقال بينا هو ذات يوم
~~وسارة اذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له ههنا رجل معه امرأة من أحسن
~~الناس فأرسل اليه وسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى سارة فقال يا سارة
~~ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا
~~تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله
~~لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال
~~ادعي الله لي ولا أضرك فدعا بعض حجبته فقال إنك لم تأتني بإنسان وإنما
~~أتيتني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيم فقالت رد
~~الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم هاجر قال أبو هريرة فتلك أمكم يا
~~بني ماء السماء تفرد به من هذا الوجه موقوفا وقد رواه الحافظ أبو بكر
~~البزار عن عمرو بن علي الفلاس عن عبدالوهاب الثقفي عن هشام بن حسان عن محمد
# ____________________
# PageV01P0150
# ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن إبراهيم لم
~~يكذب قط إلا ثلاث كذبات كل ذلك في ذات الله قوله { إني سقيم } وقوله { بل
~~فعله كبيرهم هذا } وبينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة إذ نزل منزلا
~~فأتى الجبار فقيل له إنه قد نزل ههنا رجل معه امرأة من أحسن الناس فأرسل
~~إليه فسأله عنها فقال إنها أختي فلما رجع إليها قال إن هذا سألني عنك فقلت
~~إنك أختي وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وانك أختي فلا تكذبيني عنده
~~فانطلق بها فلما ذهب يتناولها أخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت له
~~فأرسل فذهب يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها فقال ادعي الله لي ولا أضرك
~~فدعت فأرسل ثلاث ms0217 مرات فدعا أدنى حشمه فقال إنك لم تأتني بإنسان ولكن أتيتني
~~بشيطان أخرجها وأعطها هاجر فجاءت وإبراهيم قائم يصلي فلما أحس بها انصرف
~~فقال مهيم فقالت كفى الله كيد الظالم وأخدمني هاجر وأخرجاه من حديث هشام ثم
~~قال البزار لا نعلم أسنده عن محمد عن أبي هريرة الا هشام ورواه غيره موقوفا
# وقال الإمام أحمد حدثنا علي بن حفص عن ورقاء هو ابن عمر اليشكري عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات قوله حين دعى إلى آلهتهم فقال { إني سقيم }
~~وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله لسارة أنها أختي قال ودخل إبراهيم قرية
~~فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم الليلة بامرأة من
~~أحسن الناس قال فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك قال أختي قال فأسل
~~بها قال فأرسل بها إليه وقال لا تكذبي قولي فإني قد أخبرته أنك أختي إن على
~~الأرض مؤمن غيري وغيرك فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت توضأ وتصلي وتقول
~~اللهم ان كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي الا على زوجي فلا تسلط
~~على الكافر قال فغط حتى ركض برجله قال أبو الزناد قال أبو سلمة بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة أنها قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته قال فارسل
~~قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أني آمنت
~~بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلى على زوجي فلا تسلط على الكافر قال فغط حتى ركض
~~برجله قال أبو الزناد وقال أبو سلمة عن أبي هريرة انها قالت اللهم ان يمت
~~يقل هي قتلته قال فارسل قال فقال في الثالثة أو الرابعة ما أرسلتم إلي إلا
~~شيطانا ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر قال فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت
~~أن الله رد كيد الكافرين وأخدم وليدة تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على
~~شرط لصحيح وقد رواه البخاري ms0218 عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا وقال
~~ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلمات إبراهيم الثلاث
~~التي قال ما منها كلمة الا ما حل بها عن دين الله فقال إني سقيم وقال بل
~~فعله كبيرهم هذا وقال للملك حين أراد امرأته هي أختي فقوله في الحديث هي
~~أختي أي في دين الله وقوله لها إنه ليس على وجه الأرض مؤمن
# ____________________
# PageV01P0151
# غيري وغيرك يعني زوجين مؤمنين غيري وغيرك ويتعين حمله على هذا لأن لوطا
~~كان معهم وهو نبي عليه السلام وقوله لها لما رجعت إليه مهيم معناه ما الخبر
~~فقالت إن الله رد كيد الكافرين وفي رواية الفاجر وهو الملك وأخدم جارية
~~وكان إبراهيم عليه السلام من وقت ذهب بها إلى الملك قام يصلي لله عز وجل
~~ويسأله أن يدفع عن أهله وأن يرد بأس هذا الذي أراد أهله بسوء وهكذا فعلت هي
~~أيضا فلما أراد عدو الله أن ينال منها أمرا قامت إلى وضوئها وصلاتها ودعت
~~الله عز وجل بما تقدم من الدعاء العظيم ولهذا قال تعالى { واستعينوا بالصبر
~~والصلاة } فعصمها الله وصانها لعصمة عبده ورسوله وحبيبه وخليله إبراهيم
~~عليه السلام
# وقد ذهب بعض العلماء إلى نبوة ثلاث نسوة سارة وأم موسى ومريم عليهن
~~السلام والذي عليه الجمهور أنهن صديقات رضي الله عنهم وأرضاهن ورأيت في بعض
~~الآثار أن الله عز وجل كشف الحجاب فيما بين إبراهيم عليه السلام وبينها فلم
~~يزل يراها منذ خرجت من عنده إلى أن رجعت إليه وكان مشاهدا لها وهي عند
~~الملك وكيف عصمها الله منه ليكون ذلك أطيب لقلبه وأقر لعينه وأشد لطمأنينته
~~فإنه كان يحبها حبا شديدا لدينها وقرابتها منه وحسنها الباهر فإنه قد قيل
~~إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى ms0219 زمانها أحسن منها رضي الله عنها ولله الحمد والمنة
# وذكر بعض أهل التواريخ أن فرعون مصر هذا كان أخا للضحاك الملك المشهور
~~بالظلم وكان عاملا لأخيه على مصر ويقال كان اسمه سنان بن علوان بن عبيد بن
~~عويج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح وذكر ابن هشام في التيجان أن الذي
~~أرادها عمرو بن امرىء القيس بن مايلون ( 1 ) بن سبأ وكان على مصر نقله
~~السهيلي فالله أعلم
# ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن وهي الأرض
~~المقدسة التي كان فيها ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل وصحبتهم هاجر القبطية
~~المصرية ثم إن لوطا عليه السلام نزح بماله من الأموال الجزيلة بأمر الخليل
~~له في ذلك إلى أرض الغور بالمعروف بغور زغر فنزل بمدينة سدوم وهي أم تلك
~~البلاد في ذلك الزمان وكان أهلها أشرارا كفارا فجارا وأوحى الله تعالى إلى
~~إبراهيم الخليل فأمره أن يمد بصره وينظر شمالا وجنوبا وشرقا وغربا وبشره
~~بأن هذه الأرض كلها سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر الدهر وسأكثر ذريتك حتى
~~يصيروا بعدد تراب الأرض وهذه البشارة اتصلت بهذه الأمة بل ما كملت ولا كانت
~~أعظم منها في هذه الأمة المحمدية يؤيد ذلك قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى
~~لي منها قالوا ثم أن طائفة من الجبارين تسلطوا على لوط عليه السلام فأسروه
~~وأخذوا أمواله واستاقوا أنعامه فلما بلغ
# ____________________
# PageV01P0152
# أمواله وقتل من أعداء الله ورسوله خلقا كثيرا وهزمهم وساق في آثارهم حتى
~~وصل إلى شرقي دمشق وعسكر بظاهرها عند برزة وأظن مقام إبراهيم إنما سمي لأنه
~~كان موقف جيش الخليل والله أعلم
# ثم رجع مؤيدا منصورا إلى بلاده وتلقاه ملوك بلاد بيت المقدس معظمين له
~~مكرمين خاضعين واستقر ببلاده صلوات الله وسلامه عليه
# ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر
# قال أهل الكتاب إن إبراهيم عليه السلام سأل الله ذرية طيبة وأن الله
~~بشره ms0220 بذلك وأنه لما كان لإبراهيم ببلاد بيت المقدس عشرون سنة قالت سارة
~~لإبراهيم عليه السلام إن الرب قد أحرمني الولد فادخل على أمتي هذه لعل الله
~~يرزقني منها ولدا فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلام فحين دخل بها
~~حملت منه قالوا فلما حملت ارتفعت نفسها وتعاظمت على سيدتها فغارت منها سارة
~~فشكت ذلك إلى إبراهيم فقال لها افعلي بها ما شئت فخافت هاجر فهربت فنزلت
~~عند عين هناك فقال لها ملك من الملائكة لا تخافي فإن الله جاعل من هذا
~~الغلام الذي حملت خيرا وأمرها بالرجوع وبشرها أنها ستلد ابنا وتسميه
~~اسماعيل ويكون وحش الناس يده على الكل ويد الكل به ويملك جميع بلاد إخوته
~~فشكرت الله عز وجل على ذلك وهذه البشارة إنما انطبقت على ولده محمد صلوات
~~الله وسلامه عليه فإنه الذي سادت به العرب وملكت جميع البلاد غربا وشرقا
~~وأتاها الله من العلم النافع والعمل الصالح ما لم تؤت أمة من الأمم قبلهم
~~وما ذاك إلا بشرف رسولها على سائر الرسل وبركة رسالته ويمن بشارته وكماله
~~فيما جاء به وعموم بعثته لجميع أهل الأرض ولما رجعت هاجر وضعت إسماعيل عليه
~~السلام قالوا وولدته ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة قبل مولد إسحق
~~بثلاث عشرة سنة ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحق من
~~سارة فخر لله ساجدا وقال له قد استجبت لك في إسماعيل وباركت عليه وكثرته
~~ونميته جدا كثيرا ويولد له اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم وهذه
~~أيضا بشارة بهذه الأمة العظيمة وهؤلاء الاثنا عشر عظيما هم الخلفاء
~~الراشدون الاثنا عشر المبشر بهم في حديثه عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اثنا عشر أميرا ثم قال كلمة لم
~~أفهمها فسألت أبي ما قال قال كلهم من قريش أخرجاه في الصحيحين وفي رواية لا
~~يزال هذا الأمر قائما وفي رواية عزيزا حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من
~~قريش فهؤلاء منهم الأئمة ms0221 الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومنهم عمر بن
~~عبدالعزيز أيضا ومنهم بعض بني العباس وليس المراد أنهم يكونون اثني عشر
~~نسقا بل لا بد من وجودهم وليس المراد الأئمة الاثني عشر الذي يعتقد فيهم
~~الرافضة الذين أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المنتظر بسرداب سامرا وهو محمد
~~بن الحسن العسكري فيما يزعمون فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من
# ____________________
# PageV01P0153
# علي وابنه الحسن بن علي حين ترك القتال وسلم الأمر لمعاوية وأخمد نار
~~الفتنة وسكن رحى الحروب بين المسلمين والباقون من جملة الرعايا لم يكن لهم
~~حكم على الأمة في أمر من الأمور وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذاك هوس في
~~الرؤس وهذيان في النفوس لا حقيقة له ولا عين ولا أثر
# والمقصود أن هاجر عليها السلام لما ولد لها إسماعيل اشتدت غيرة سارة
~~منها وطلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها فذهب بها وبولدها فسار بهما حتى
~~وضعهما حيث مكة اليوم ويقال إن ولدها كان إذ ذاك رضيعا فلما تركهما هناك
~~وولى ظهره عنهما قامت إليه هاجر وتعلقت بثيابه وقالت يا إبراهيم أين تذهب
~~وتدعنا ههنا وليس معنا ما يكفينا فلم يجبها فلما أحلت عليه وهو لا يجيبها
~~قالت له الله أمرك بهذا قال نعم قالت فإذا لا يضيعنا وقد ذكر الشيخ أبو
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب النوادر أن سارة تغضبت على هاجر فحلفت
~~لتقطعن ثلاثة أعضاء منها فأمرها الخليل أن تثقب أذنيها وأن تخفضها فتبر
~~قسمها قال السهيل فكانت أول من اختتن من النساء وأول من ثقبت أذنها منهن
~~وأول من طولت ذيلها
# ذكر مهاجرة إبراهيم بابنة اسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران وهي أرض مكة
~~وبنائه البيت العتيق
# قال البخاري قال عبدالله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي
~~وداعة يزيد أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أول ما اتخذ
~~النساء المنطق ms0222 من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم جاء
~~بها إبراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق
~~زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع
~~عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم
~~إسماعيل فقالت يا ابراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنس
~~ولا شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها فقالت له الله أمرك بهذا
~~قال نعم قالت إذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية
~~حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال {
~~ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا
~~الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون }
# ____________________
# PageV01P0154
# وجعلت أم إسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفذ ما في
~~السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يلتوي أو قال يتلبط فانطلقت كراهية
~~أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت
~~الوادي تنظر هلى ترى أحدا فلم تر أحدا فهبطت ممن الصفا حتى إذا بلغت الوادي
~~رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ثم أتت
~~المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا ففعلت ذلك سبع مرات قال
~~ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك سعى الناس بينهما فلما أشرفت
~~على المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت أيضا فقالت قد
~~أسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه أو قال
~~بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في
~~سقائها وهي تفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم أو ms0223 قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم
~~عينا معينا فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فإن ههنا
~~بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله وكان البيت مرتفعا
~~من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتى
~~مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كذا فنزلوا في
~~أسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا إن هذا الطائر ليدور على الماء لعهدنا
~~بهذا الوادي وما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء فرجعوا
~~فأخبروهم بالماء فأقبلوا قال وأم اسمعيل عند الماء فقالوا تأذنين لنا أن
~~ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال عبدالله بن عباس
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم فألقى ذلك أم اسمعيل وهي تحب الانس فنزلوا
~~وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام
~~وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما أدرك زوجوه امرأة منهم
~~وماتت أم اسمعيل فجاء إبراهيم بعد ما تزوج اسمعيل يطالع تركته فلم يجد
~~اسمعيل فسأل امرأته فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت
~~نحن بشر في ضيق وشدة وشكت إليه قال فإذا جاء زوجك أقرئي عليه السلام وقولي
~~له يغير عتبة بابه فلما جاء اسمعيل كأنه آنس شيئا فقال هل جاءكم من أحد
~~فقالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألني كيف عيشنا فأخبرته
~~أنا في جهد وشدة قال فهل أوصاك بشيء قالت نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام
~~ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك أبي وأمرني أن أفارقك فالحقي بأهلك فطلقها
~~وتزوج منهم أخرى ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل
~~على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف أنتم وسألها عن عيشهم
~~وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعة وأثنت على الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال
~~فما ms0224 شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء
# ____________________
# PageV01P0155
# قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم حب لدعا
~~لهم فيه فهما لا يخلو عليهما أحد ( 1 ) بعين مكة الا لم يوافقاه قال فإذا
~~جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسمعيل قال هل
~~أتاكم من أحد قالت نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته
~~فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال فأوصاك بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك
~~السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك قال ذاك أبي وأمرني أن أمسكك ثم لبث عنهم
~~ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسمعيل يبري نبلالة تحت دوحة قريبا من زمزم
~~فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الولد بالوالد والوالد بالولد ثم قال يا
~~اسمعيل إن الله أمرني بأمر قال فاصنع ما أمرك به ربك قال وتعينني قال
~~وأعينك قال فإن الله أمرني أن أبني ههنا بيتا وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما
~~حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسمعيل يأتي بالحجارة
~~وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو
~~يبني واسمعيل يناوله الحجارة وهما يقولان { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
~~العليم } قال وجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان { ربنا تقبل
~~منا إنك أنت السميع العليم } ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا أبو عامر
~~عبدالله بن عمرو حدثنا إبراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال لما كان من إبراهيم وأهله ما كان خرج باسمعيل وأم اسمعيل
~~ومعهم شنة فيها ماء وذكر تمامه بنحو ما تقدم وهذا الحديث من كلام ابن عباس
~~وموشح برفع بعضه وفي بعضه غرابة وكأنه مما تلقاه ابن عباس عن الإسرائيليات
~~وفيه أن اسمعيل كان رضيعا إذ ذاك وعند أهل التوراة أن إبراهيم أمره الله
~~بأن يختن ولده اسمعيل وكل من عنده ms0225 من العبيد وغيرهم فختنهم وذلك بعد مضي
~~تسع وتسعين سنة من عمره فيكون عمر اسمعيل يومئذ ثلاث عشرة سنة وهذا امتثال
~~لأمر الله عز وجل في أهله فيدل على أنه فعله على وجه الوجوب ولهذا كان
~~الصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الرجال كما هو مقرر في موضعه
# وقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة
~~بن عبدالرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم اختتن إبراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة
~~بالقدوم تابعه عبدالرحمن بن اسحق عن أبي الزناد وتابعه عجلان عن أبي هريرة
~~ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به
~~وفي بعض الألفاظ اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم
~~والقدوم هو الآلة وقيل موضع وهذا
# ____________________
# PageV01P0156
# اللفظ لا ينافي الزيادة على الثمانين والله أعلم لما سيأتي من الحديث عند
~~ذكر وفاته عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اختتن
~~إبراهيم وهو ابن مائة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة رواه ابن حبان في
~~صحيحه وليس في هذا السياق ذكر قصة الذبيح وأنه اسمعيل ولم يذكر في قد مات
~~إبراهيم عليه السلام الا ثلاث مرات أولاهن بعد أن تزوج اسمعيل بعد موت هاجر
~~وكيف تركهم من حين صغر الولد على ما ذكر إلى حين تزويجه لا ينظر في حالهم
~~وقد ذكر أن الأرض كانت تطوى له وقيل إنه كان يركب البراق إذا سار إليهم
~~فكيف يتخلف عن مطالعة حالهم وهم في غاية الضرورة الشديدة والحاجة الأكيدة
~~وكان بعض هذا السياق متلقى من الإسرائيليات ومطرز بشيء من المرفوعات ولم
~~يذكر فيه قصة الذبيح وقد دللنا على أن الذبيح هو اسمعيل على الصحيح في سورة الصافات
# قصة الذبيح
# قال الله تعالى { وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين
~~فبشرناه بغلام حليم فلما ms0226 بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني
~~أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا
~~إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا
~~عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا
~~المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن
~~ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين } يذكر تعالى عن خليله إبراهيم أنه لما هاجر
~~من بلاد قومه سأل ربه أن يهب له ولدا صالحا فبشره الله تعالى بغلام حليم
~~وهو اسماعيل عليه السلام لأنه أول من ولد على رأس ست وثمانين سنة من عمر
~~الخليل وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الملل لأنه أول ولده وبكره وقوله {
~~فلما بلغ معه السعي } أي شب وصار يسعى في مصالحه كأبيه قال مجاهد { فلما
~~بلغ معه السعي } أي شب وارتحل وأطاق ما يفعله أبوه من السعي والعمل فلما
~~كان هذا رئى إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يؤمر بذبح ولده هذا وفي
~~الحديث عن ابن عباس مرفوعا رؤيا الأنبياء وحي قاله عبيد ابن عمير أيضا وهذا
~~اختبار من الله عز وجل لخليله في أن يذبح هذا الولد العزيز الذي جاءه على
~~كبر وقد طعن في السن بعد ما أمر بأن يسكنه هو وأمه في بلاد قفر وواد ليس به
~~حسيس ولا أنيس ولا زرع ولا ضرع فامتثل أمر الله في ذلك وتركهما هناك ثقة
~~بالله وتوكلا عليه فجعل الله لهما فرجا ومخرجا ورزقهما من حيث لا يحتسبان
~~ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر ربه وهو بكره
~~ووحيده الذي ليس له غيره أجاب ربه وامتثل أمره وسارع إلى طاعته ثم عرض ذلك
~~على ولده ليكون أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قسرا ويذبحه قهرا { قال
~~يا بني إني أرى في المنام ms0227 أني أذبحك فانظر ماذا ترى }
# ____________________
# PageV01P0157
# فبادر الغلام الحليم سر والده الخليل إبراهيم { قال يا أبت افعل ما تؤمر
~~ستجدني إن شاء الله من الصابرين } وهذا الجواب في غاية السداد والطاعة
~~للوالد ولرب العباد قال الله تعالى { فلما أسلما وتله للجبين } قيل أسلما
~~أي استسلما لأمر الله وعزما على ذلك وقيل هذا من المقدم والمؤخر والمعنى
~~تله للجبين أي ألقاه على وجهه قيل أراد أن يذبحه من قفاه لئلا يشاهده في
~~حال ذبحه قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك وقيل بل أضجعه
~~كما تضجع الذبائح وبقي طرف جبينه لاصقا بالأرض وأسلما أي سمى إبراهيم وكبر
~~وتشهد الولد للموت قال السدي وغيره أمر السكين على حلقه فلم تقطع شيئا
~~ويقال جعل بينها وبين حلقه صفيحة من نحاس والله أعلم فعند ذلك نودي من الله
~~عز وجل { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا } أي قد حصل المقصود من اختبارك
~~وطاعتك ومبادرتك إلى أمر ربك وبذلك ولدك للقربان كما سمحت ببدنك للنيران
~~وكما مالك مبذول للضيفان ولهذا قال تعالى { إن هذا لهو البلاء المبين } أي
~~الاختبار الظاهر البين وقوله { وفديناه بذبح عظيم } أي وجعلنا فداء ذبح
~~ولده ما يسره الله تعالى له من العوض عنه والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض
~~أعين أقرن رآه مربوطا بسمرة في ثبير قال الثوري عن عبدالله بن عثمان بن
~~خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كبش قد رعى في الجنة أربعين خريفا (
~~1 ) وقال سعيد بن جبير كان يرتع في الجنة حتى تشقق عنه ثبير وكان عليه عهن
~~أحمر وعن ابن عباس هبط عليه من ثبير كبش أعين أقرن له ثغاء فذبحه وهو الكبش
~~الذي قربه ابن آدم فتقبل منه رواه ابن أبي حاتم
# قال مجاهد فذبحه بمنى وقال عبيد بن عمير ذبحه بالمقام فأما ما روى عن
~~ابن عباس أنه كان وعلا وعن الحسن أنه كان تيسا من الأروى واسمه جرير فلا
~~يكاد يصح عنهما ثم غالب ما ههنا من ms0228 الآثار مأخوذ من الإسرائيليات وفي
~~القرآن كفاية عما جرى من الأمر العظيم والاختبار الباهر وأنه فدى بذبح عظيم
~~وقد رود في الحديث أنه كان كبشا قال الإمام أحمد حدثنا سفيان حدثنا منصور
~~عن خاله نافع عن صفية بنت شيبة قالت أخبرتني إمرأة من بني سليم ولدت عامة
~~أهل دارنا قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة وقال
~~مرة إنها سألت عثمان لم دعاك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني كنت
~~رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا
~~ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي قال سفيان لم تزل قرنا الكبش في
~~البيت حتى احترق البيت فاحترقا وهذا روى عن ابن عباس أن رأس الكبش لم يزل
~~معلقا عند ميزاب الكعبة قد يبس وهذا وحده دليل على أن الذبيح اسمعيل لأنه
~~كان وهو المقيم بمكة واسحق لا نعلم أنه قدمها في حال صغره والله أعلم
# وهذا هو الظاهر من القرآن بل كأنه نص على أن الذبيح هو اسمعيل لأنه ذكر
~~قصة الذبيح ثم قال
# ____________________
# PageV01P0158
# بعده { وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين } ومن جعله حالا فقد تكلف
~~ومستنده أنه اسحق إنما هو اسرائيليات وكتابهم فيه تحريف ولا سيما ههنا قطعا
~~لا محيد عنه فإن عندهم أن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه وحيده وفي نسخة من
~~المعربة بكره اسحق فلفظه اسحق ههنا مقحمة مكذوبة مفتراة لأنه ليس هو الوحيد
~~ولا البكر ذاك اسمعيل وإنما حملهم على هذا حسد العرب فإن اسمعيل أبو العرب
~~الذين يسكنون الحجاز الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحق والد
~~يعقوب وهو إسرائيل الذين ينتسبون إليه فأرادوا أن يجروا هذا الشرف إليهم
~~فحرفوا كلام الله وزادوا فيه وهم قوم بهت ولم يقروا بأن الفضل بيد الله
~~يؤتيه من يشاء وقد قال بأنه اسحق طائفة كثيرة من السلف وغيرهم وإنما أخذوه
~~والله أعلم من كعب الأحبار أو صحف أهل الكتاب وليس في ms0229 ذلك حديث صحيح عن
~~المعصوم حتى نترك لأجله ظاهر الكتاب العزيز ولا يفهم هذا من القرآن بل
~~المفهوم بل المنطوق بل النص عند التأمل على أنه اسمعيل وما أحسن ما استدل
~~محمد بن كعب القرظي على أنه اسمعيل وليس باسحق من قوله فبشرناها بإسحاق ومن
~~وراء اسحق يعقوب قال فكيف تقع البشارة باسحق وأنه سيولد له يعقوب ثم يؤمر
~~بذبح اسحق وهو صغير قبل أن يولد له هذا لا يكون لأنه يناقض البشارة
~~المتقدمة والله أعلم
# وقد اعترض السهيلي على هذا الاستدلال بما حاصله أن قوله { فبشرناها
~~بإسحاق } جملة تامة وقوله { ومن وراء إسحاق يعقوب } جملة أخرى ليست في حيز
~~البشارة قال لأنه لا يجوز من حيث العربية أني كون مخفوضا إلا أن يعاد معه
~~حرف الجر فلا يجوز أن يقال مررت بزيد ومن بعده عمرو حتى يقال ومن بعده بعمر
~~وقال فقوله { ومن وراء إسحاق يعقوب } منصوب بفعل مضمر تقديره { ووهبنا له
~~إسحاق ويعقوب } وفي هذا الذي قاله نظر ورجح أنه إسحاق واحتج بقوله { فلما
~~بلغ معه السعي } قال واسماعيل لم يكن عنده إنما كان في حال صغره هو وأمه
~~بحيال مكة فكيف يبلغ معه السعي وهذا أيضا فيه نظر لأنه قد روى أن الخليل
~~كان يذهب في كثير من الأوقات راكبا البراق إلى مكة يطلع على ولده وابنه ثم
~~يرجع والله أعلم فمن حكى القول عنه بأنه اسحق كعب الأحبار وروى عن عمر
~~والعباس وعلي وابن مسعود ومسروق وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والشعبي
~~ومقاتل وعبيد بن عمر وأبي ميسرة وزيد بن أسلم وعبدالله بن شقيق والزهري
~~والقاسم وابن أبي بردة ومكحول وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة وأبي
~~الهذيل وابن سابط وهو اختيار ابن جرير وهذا عجب منه وهو إحدى الروايتين عن
~~ابن عباس ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء أنه إسماعيل عليه السلام قال
~~مجاهد وسعيد الشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس هو إسماعيل
~~عليه السلام وقال ابن جرير حدثني يونس ms0230 أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن قيس
~~عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال المفدى اسماعيل وزعمت اليهود أنه
~~اسحق وكذبت اليهود وقال عبدالله بن الامام أحمد
# ____________________
# PageV01P0159
# عن أبيه هو اسماعيل وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الذبيح فقال الصحيح
~~أنه اسماعيل عليه السلام قال ابن أبي حاتم وروى عن علي وابن عمر وأبي هريرة
~~وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد والشعبي ومحمد بن
~~كعب وأبي جعفر محمد بن علي وأبي صالح أنهم قالوا الذبيح هو اسماعيل عليه
~~السلام وحكاه البغوي أيضا عن الربيع بن أنس والكلبي وأبي عمرو بن العلاء
~~قلت وروى عن معاوية وجاء عنه أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وإليه ذهب عمر بن
~~عبدالعزيز ومحمد بن اسحاق بن يسار وكان الحسن البصري يقول لا شك في هذا
~~وقال محمد بن اسحاق عن بريدة عن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب أنه
~~حدثهم أنه ذلك ذلك لعمر بن عبدالعزيز وهو خليفة إذ كان معه بالشام يعني
~~استدلاله بقوله بعد العصمة فبشرناه بإسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقال له
~~عمر إن هذا الشيء ما كنت أنظر فيه وإني لأراه كما قلت ثم أرسل إلى رجل كان
~~عنده بالشام كان يهوديا فأسلم وحسن إسلامه وكان يرى أنه من علمائهم قال
~~فسأله عمر بن عبدالعزيز أي ابني إبراهيم أمر بذبحه فقال اسماعيل والله يا
~~أمير المؤمنين وإن اليهود لتعلم بذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن
~~يكون أباكم الذي كان من أمر الله فيه والفضل الذي ذكره الله منه لصبره لما
~~أمر به فهم يجحدون ذلك ويزعمون أنه اسحق لأن اسحق أبوهم وقد ذكرنا هذه
~~المسئلة مستقصاة بأدلتها وآثارها في في كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# مولد اسحاق
# قال الله تعالى { وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى
~~إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ms0231 } وقد كانت البشارة به من
~~الملائكة لإبراهيم وسارة لما مروا بهم مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط
~~ليدمروا عليهم لكفرهم وفجورهم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى
~~قال الله تعالى { ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام
~~فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم
~~خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها
~~بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا
~~إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل
~~البيت إنه حميد مجيد } وقال تعالى { ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه
~~فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم قال
~~أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من
~~القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون }
# ____________________
# PageV01P0160
# وقال تعالى { هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا
~~سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال
~~ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فأقبلت امرأته
~~في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم
~~العليم } يذكر تعالى أن الملائكة قالوا وكانوا ثلاثة جبريل وميكائيل
~~واسرافيل لما وردوا على الخليل حسبهم أضيافا فعاملهم معاملة الضيوف شوى لهم
~~عجلا سمينا من خيار بقره فلما قربه إليهم وعرض عليهم لم ير لهم همة إلى
~~الأكل بالكلية وذلك لأن الملائكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام { نكرهم }
~~إبراهيم { وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط } أي لندمر
~~عليهم فاستبشرت عند ذلك سارة غضبا لله عليهم وكانت قائمة على رؤس الأضياف
~~كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم فلما ضحكت استبشارا بذلك قال الله
~~تعالى { فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب } أي بشرتها ms0232 الملائكة بذلك {
~~فأقبلت امرأته في صرة } أي في صرخة { فصكت وجهها } أي كما يفعل النساء عند
~~التعجب { قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا } أي كيف يلد مثلي
~~وأنا كبيرة وعقيم أيضا وهذا بعلي أي زوجي شيخا تعجبت من وجود ولد والحالة
~~هذه ولهذا قالت { إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله
~~وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } وكذلك تعجب إبراهيم عليه السلام
~~استبشارا بهذه البشارة وتثبيتا لها وفرحا بها { قال أبشرتموني على أن مسني
~~الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين } أكدوا الخبر
~~بهذه البشارة وقرروه معه فبشروهما { بغلام عليم } وهو اسحق وأخوه اسماعيل
~~غلام حليم مناسب لمقامه وصبره وهكذا وصفه ربه بصدق الوعد والصبر وقال في
~~الآية الأخرى { فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب } وهذا مما استدل به
~~محمد بن كعب القرظي وغيره على أن الذبيح هو اسماعيل وأن اسحق لا يجوز أن
~~يؤمر بذبحه بعد أن وقعت البشارة بوجوده ووجود ولده يعقوب المشتق من العقب من بعده
# وعند أهل الكتاب أنه أحضر مع العجل الحنيذ وهو المشوي رغيفا من مكة فيه
~~ثلاثة اكيا وسمن ولبن وعندهم أنهم أكلوا وهذا غلط محض وقيل كانوا يودون
~~أنهم يأكلون والطعام يتلاشي في الهواء وعندهم أن الله تعالى قال لإبراهيم
~~أما سارا امرأتك فلا يدعى اسمها سارا ولكن اسمها سارة وأبارك عليها وأعطيك
~~منها ابنا وأباركه ويكون الشعوب وملوك الشعوب منه فخر إبراهيم على وجهه
~~يعني ساجدا وضحك قائلا في نفسه أبعد مائة سنة يولد لي غلام أو سارة تلد وقد
~~أتت عليها تسعون سنة وقال إبراهيم لله تعالى ليت اسماعيل يعيش قدامك فقال
~~الله لإبراهيم بحقي إن امرأتك سارة
# ____________________
# PageV01P0161
# تلد لك غلاما وتدعو اسمه اسحق إلى مثل هذا الحين من قابل وأوثقه ميثاقي
~~إلى الدهر ولخلفه من بعده وقد استجبت لك في اسماعيل وباركت عليه وكبرته
~~ونميته جدا كثيرا ويولد له اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم وقد ms0233
~~تكلمنا على هذا بما تقدم والله أعلم فقوله تعالى { فبشرناها بإسحاق ومن
~~وراء إسحاق يعقوب } دليل على أنها تستمتع بوجود ولدها اسحق ثم من بعده بولد
~~ولده يعقوب أي يولد في حياتهما لتقر أعينهما به كما قرت بولده ولو لم يرد
~~هذا لم يكن لذكر يعقوب وتخصيص التنصيص عليه من دون سائر نسل اسحق فائدة
~~ولما عين بالذكر دل على أنهم يتمتعان به ويسران بولده كما سرا بمولد أبيه
~~من قبله وقال تعالى { ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا } وقال تعالى {
~~فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب } وهذا إن شاء
~~الله ظاهر قوي ويؤيده ما ثبت في الصحيحين من حديث سليمان بن مرهان الأعمش
~~عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي مسجد
~~وضع أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال
~~أربعون سنة قلت ثم أي قال ثم حيث أدركت الصلاة فصل فكلها مسجد وعند أهل
~~الكتاب أن يعقوب عليه السلام هو الذي أسس المسجد الأقصى وهو مسجد ايليا بيت
~~المقدس شرفه الله وهذا متجه ويشهد له ما ذكرناه من الحديث فعلى هذا يكون
~~بناء يعقوب وهو اسرائيل عليه السلام بعد بناء الخليل وابنه اسماعيل المسجد
~~الحرام بأربعين سنة سواء وقد كان بناؤهما ذلك بعد وجود اسحق لأن إبراهيم
~~عليه السلام لما دعا قال في دعائه كما قال تعالى { وإذ قال إبراهيم رب اجعل
~~هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس
~~فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد
~~غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي
~~إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما
~~يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على
~~الكبر إسماعيل وإسحاق ms0234 إن ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي
~~ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب } وما جاء
~~في الحديث من أن سليمان بن داود عليهما السلام لما بنى بيت المقدس سأل الله
~~خلالا ثلاثا كما ذكرناه عند قوله { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد
~~من بعدي } وكما سنورده في قصته فالمراد من ذلك والله أعلم أنه جدد بناءه
~~كما تقدم من أن بينهما أربعين سنة ولم يقل أحد إن بين سليمان وإبراهيم
~~أربعين سنة سوى ابن حبان في تقاسيمه وأنواع وهذا القول لم يوافق عليه ولا سبق إليه
# ____________________
# PageV01P0162
#
# بناء البيت العتيق
# قال الله تعالى { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا
~~وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس بالحج يأتوك
~~رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق } وقال تعالى { إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن
~~دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين } وقال تعالى { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن
~~قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين وإذ
~~جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود وإذ قال
~~إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله
~~واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس
~~المصير وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
~~مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم } يذكر
~~تعالى عن عبده ورسوله وصفيه وخليله إمام الحنفاء ms0235 ووالد الأنبياء عليه أفضل
~~صلاة وتسليم أنه بنى البيت العتيق الذي هو أول مسجد وضع لعموم الناس يعبدون
~~الله فيه وبوأه الله مكانه أي أرشده إليه ودله عليه وقد روينا عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره أنه أرشد إليه بوحي من الله عز وجل وقد
~~قدمنا في صفة خلق السموات أن الكعبة بحيال البيت المعمور بحيث أنه لو سقط
~~لسقط عليها وكذلك معابد السموات السبع كما قال بعض السلف إن في كل سماء
~~بيتا يعبد الله فيه أهل كل سماء وهو فيها كالكعبة لأهل الارض فأمر الله
~~تعالى إبراهيم عليه السلام أن يبني له بيتا يكون لأهل الأض كتلك المعابد
~~لملائكة السماء وأرشده الله إلى مكان البيت المهيأ له المعين لذلك منذ خلق
~~السموات والأرض كما ثبت في الصحيحين أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق
~~السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ولم يجيء في خبر صحيح
~~عن معصوم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل عليه السلام ومن تمسك في هذا بقوله
~~مكان البيت بناهض ولا ظاهر لأن المراد مكانه المقدر في علم الله المقر في
~~قدرته المعظم عند الأنبياء موضعه من لدن آدم إلى زمان إبراهيم وقد ذكرنا أن
~~آدم نصب عليه قبة وأن الملائكة قالوا له قد طفنا بهذا البيت وأن السفينة
~~طافت به أربعين يوما أو نحو ذلك ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل وقد
~~قررنا أنها لا تصدق ولا تكذب فلا يحتج بها فأما إن ردها الحق فهي مردودة
~~وقد قال الله { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين }
# ____________________
# PageV01P0163
# NOTMATCH
### | AUT يعني أن رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت على قدر قدمه حافية لا متنعلة ولهذا قال تعالى وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل أي في حال قولهما ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم فهما في غاية الإخلاص والطاعة لله عز وجل وهما يسألان NOTMATCH
# أي أول بيت وضع لعموم الناس للبركة والهدى البيت ms0236 الذي ببكة قيل مكة وقيل
~~محل الكعبة { فيه آيات بينات } أي على أنه بناء الخليل والد الأنبياء من
~~بعده وإمام الحنفاء من ولده الذين يقتدون به ويتمسكون بسنته ولهذا قال {
~~مقام إبراهيم } أي الحجر الذي كان يقف عليه قائما لما ارتفع البناء عن
~~قامته فوضع له ولده هذا الحجر المشهور ليرتفع عليه لما تعالى البناء وعظم
~~الفناء كما تقدم في حديث ابن عباس الطويل وقد كان هذا الحجر ملصقا بحائط
~~الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فاخره عن البيت قليلا لئلا يشغل المصلين عنده الطائفين بالبيت واتبع
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا فإنه قد وافقه ربه في أشياء منها في
~~قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله
~~{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقد كانت آثار قدمي الخليل باقية في
~~الصخرة إلى أول الإسلام وقد قال أبو طالب في قصيدته اللامية المشهورة %
~~وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % وراق لبر في حراء ونازل ( 1 ) % % وبالبيت حق
~~البيت من بطن مكة % وبالله إن الله ليس بغافل % % وبالحجر المسود إذ
~~يمسحونه % إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل % % وموطيء إبراهيم في الصخر رطبة %
~~على قدميه حافيا غير ناعل % يعني أن رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت
~~على قدر قدمه حافية لا متنعلة ولهذا قال تعالى { وإذ يرفع إبراهيم القواعد
~~من البيت وإسماعيل } أي في حال قولهما { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
~~العليم } فهما في غاية الإخلاص والطاعة لله عز وجل وهما يسألان من الله
~~السميع العليم أن يتقبل منهما ما هما فيه من الطاعة العظيمة والسعي المشكور
~~{ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا
~~إنك أنت التواب الرحيم }
# ____________________
# PageV01P0164
# والمقصود أن الخليل بنى أشرف المساجد في أشرف البقاع في واد غير ذي زرع
~~ودعا لأهلها بالبركة وأن يرزقوا من الثمرات مع قلة المياه وعدم الأشجار
~~والزروع والثمار وأن يجعله حرما ms0237 محرما وآمنا محتما فاستجاب الله وله الحمد
~~له مسألته ولبى دعوته وأتاه طلبته فقال تعالى { أو لم يروا أنا جعلنا حرما
~~آمنا ويتخطف الناس من حولهم } وقال تعالى { أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى
~~إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا } وسأل الله أن يبعث فيهم رسولا منهم أي من
~~جنسهم وعلى لغتهم الفصيحة البليغة النصيحة لتتم عليهم النعمتان الدنيوية
~~والدينية سعادة والاولى والأخرى وقد استجاب الله له فبعث فيهم رسولا وأي
~~رسول ختم به أنبياءه ورسله وأكمل له من الدين ما لم يؤت أحدا قبله وعم
~~بدعوته أهل الأرض على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم في سائر الأقطار
~~والأمصار والأعصار إلى يوم القيامة كان هذا من خصائصه من بين سائر الأنبياء
~~لشرفه في نفسه وكمال ما أرسل به وشرف بقعته وفصاحة لغته وكمال شفقته على
~~أمته ولطفه ورحمته وكريم محتده وعظيم مولده وطيب مصدره ومورده ولهذا استحق
~~إبراهيم الخليل عليه السلام إذ كان باني الكعبة لأهل الأرض ان يكون منصبه
~~ومحله وموضعه في منازل السموات ورفيع الدرجات عند البيت المعمور الذي هو
~~كعبة اهل السماء السابعة المبارك المبرور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من
~~الملائكة يتعبدون فيه ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث والنشور وقد ذكرنا
~~في التفسير من سورة البقرة صفة بناية البيت وما ورد في ذلك من الأخبار
~~والآثار بما فيه كفاية فمن أراده فليراجعه ثم ولله الحمد فمن ذلك ما قال
~~السدي لما أمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت ثم لم يدريا أين مكانه
~~حتى بعث الله ريحا يقال له الخجوج لها جناحان ورأس في صورة حية فكنست لهما
~~ما حول الكعبة عن أساس البيت الأول واتبعاها بالمعاول يحفران حتى وضعا
~~الأساس وذلك حين يقول تعالى { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت } فلما بلغا
~~القواعد بنيا الركن قال إبراهيم لإسماعيل يا بني اطلب لي الحجر الأسود من
~~الهند وكان أبيض ياقوتة بيضاء مثل النعامة وكان آدم هبط به من الجنة فاسود
~~من خطايا الناس ms0238 فجاءه إسماعيل بحجر فوجده عند الركن فقال يا أبتي من جاءك
~~بهذا قال جاء به من هو أنشط منك فبنيا وهما يدعوان الله { ربنا تقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم } وذكر ابن أبي حاتم أنه بناه من خمسة أجبل وأن ذا
~~القرنين وكان ملك الإرض إذ ذاك مر بهما وهما يبنيانه فقال من أمركما بهذا
~~فقال إبراهيم الله أمرنا به فقال وما يدريني بما تقول فشهدت خمسة أكبش أنه
~~أمره بذلك فآمن وصدق
# وذكر الأزرقي أنه طاف مع الخليل بالبيت وقد كانت على بناء الخليل مدة
~~طويلة ثم بعد ذلك بنتها قريش فقصرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال مما
~~يلي الشام على ما هي عليه اليوم وفي الصحيحين من حديث مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم أن عبدالله بن محمد بن أبي بكر أخبر بن عمر عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ألم ترى إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد
~~إبراهيم فقلت يا رسول
# ____________________
# PageV01P0165
# الله إلا تردها على قواعد إبراهيم فقال لولا حدثان قومك وفي رواية لولا
~~أن قومك حديث عهد بجاهلية أو قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله
~~ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها الحجر وقد بناها ابن الزبير رحمه الله في
~~أيامه على ما اشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبما أخبرته خالته
~~عائشة أم المؤمنين عنه فلما قتله الحجاج في سنة ثلاث وسبعين كتب إلى عبد
~~الملك بن مروان الخليفة إذ ذاك فاعتقدوا أن ابن الزبير إنما صنع ذلك من
~~تلقاء نفسه فأمر بردها إلى ما كانت عليه فنقضوا الحائط الشامي وأخرجوا منها
~~الحجر ثم سدوا الحائط وردموا الأحجار في جوف الكعبة فارتفع بابها الشرقي
~~وسدوا الغربي بالكلية كما هو مشاهد إلى اليوم ثم لما بلغهم أن ابن الزبير
~~إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم المؤمنين ندموا على ما فعلوا وتأسفوا أن
~~لو كانوا تركوه وما تولى من ذلك ثم لما كان في زمن ms0239 المهدي بن المنصور
~~استشار الإمام مالك بن أنس في ردها على الصفة التي بناها ابن الزبير فقال
~~له إني اخشى أن يتخذها الملوك لعبة يعني كلما جاء ملك بناها على الصفة التي
~~يريد فاستقر الأمر على ما هي عليه اليوم
# ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم
# قال الله { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس
~~إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين } لما وفى ما أمره ربه به
~~من التكاليف العظيمة جعله للناس إماما يقتدون به ويأتمون بهديه وسأل الله
~~أن تكون هذه الأمامة متصلة بسببه وباقية في نسبه وخالدة في عقبه فأجيب إلى
~~ما سأل ورام وسلمت إليه الإمامة بزمام واستثنى من نيلها الظالمون واختص بها
~~من ذريته العلماء العاملون كما قال تعالى { ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا
~~في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن
~~الصالحين } وقال تعالى { ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من
~~قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
~~وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا
~~وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم
~~إلى صراط مستقيم } فالضمير في قوله ومن ذريته عائد على إبراهيم على المشهور
~~ولوط وإن كان ابن أخيه إلا أنه دخل في الذرية تغليبا وهذا هو الحامل للقائل
~~الآخر أن الضمير على نوح كما قدمنا في قصته والله أعلم وقال تعالى { ولقد
~~أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب }
# ____________________
# PageV01P0166
# الآية فكل كتاب أنزل من السماء على نبي من الأنبياء بعد إبراهيم الخليل
~~فمن ذريته وشيعته وهذه خلعة سنية لا تضاهى ومرتبة عليه لا تباهى وذلك أنه
~~ولد له لصلبه ولدان ذكران عظيمان إسمعيل من هاجر ثم إسحق من سارة وولد لهذا
~~يعقوب وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه سائر أسباطهم فكانت فيهم النبوة وكثروا
~~جدا بحيث لا يعلم عددهم إلا الذي بعثهم واختصهم بالرسالة والنبوة ms0240 حتى ختموا
~~بعيسى ابن مريم من بني إسرائيل وأما إسمعيل عليه السلام فكانت منه العرب
~~على اختلاف قبائلها كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى ولم يوجد من
~~سلالته من الأنبياء سوى خاتمهم على الإطلاق وسيدهم وفخر بني آدم في الدنيا
~~والآخرة محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المكي ثم
~~المدني صلوات الله وسلامه عليه فلم يوجد من هذا الفرع الشريف والغصن المنيف
~~سوى هذه الجوهرة الباهرة والدرة الزاهرة وواسطة العقد الفاخرة وهو السيد
~~الذي يفتخر به أهل الجمع ويغبطه الأولون والآخرون يوم القيامة وقد ثبت عنه
~~في صحيح مسلم كما سنورده أنه قال سأقوم مقاما يرغب إلي الخلق كلهم حتى
~~إبراهيم فمدح إبراهيم أباء مدحة عظيمة في هذا السياق ودل كلامه على أنه
~~أفضل الخلائق بعده عند الخلاق في هذه الحياة الدنيا ويوم يكشف عن ساق
# وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ
~~الحسن والحسين ويقول أن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات
~~الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ورواه أهل السنن من حديث
~~منصور به وقال تعالى { وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم } ذكر
~~المفسرون لهذا السؤال أسبابا بسطناها في التفسير وقررناها بأتم تقرير
~~والحاصل أن الله عز وجل أجابه إلى ما سأل فأمره أن يعمد إلى أربعة من
~~الطيور واختلفوا في تعينها على أقوال والمقصود حاصل على كل تقدير أمره أن
~~يمزق لحومهن وريشهن ويخلط ذلك بعضه في بعض ثم يقسمه قسما ويجعل على كل جبل
~~منهم جزأ ففعل ما أمر به ثم أمر أن يدعوهن بإذن ربهن فلما دعاهن ms0241 جعل كل عضو
~~يطير إلى صاحبه وكل ريشة تأتي إلى أختها حتى اجتمع بدن كل طائر على ما كان
~~عليه وهو ينظر إلى قدرة الذي يقول للشيء كن فيكون فأتين إليه سعيا ليكون
~~أبين له وأوضح لمشاهدته من أن يأتين طيرانا ويقال إنه أمر ان يأخذ رؤسهن في
~~يده فجعل كل طائر يأتي فيلقي رأسه فيتركب على جثته كما كان فلا إله إلا
~~الله وقد كان إبراهيم عليه السلام يعلم قدرة الله تعالى على إحياء الموتى
~~علما يقينا لا يحتمل النقيض ولكن أحب ان يشاهد ذلك عيانا ويترقى من علم
~~اليقين إلى عين اليقين فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه غاية مأموله وقال
~~تعالى { يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل
~~إلا من بعده أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون
~~فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ما كان إبراهيم يهوديا ولا
~~نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين }
# ____________________
# PageV01P0167
# ينكر تعالى على أهل الكتاب من اليهود والنصارى في دعوى كل من الفريقين
~~كون الخليل على ملتهم وطريقتهم فبرأه الله منهم وبين كثرة جهلهم وقلة عقلهم
~~في قوله { وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده } أي فكيف يكون على
~~دينكم وأنتم إنما شرع لكم ما شرع بعده بمدد متطاولة ولهذا قال { أفلا
~~تعقلون } إلى أن قال { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا
~~مسلما وما كان من المشركين } فبين أنه كان على دين الله الحنيف وهو القصد
~~إلى الإخلاص والإنحراف وعمدا عن الباطل إلى الحق الذي هو مخالف لليهودية
~~والنصرانية والمشركية كما قال تعالى { ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه
~~نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه
~~أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله
~~اصطفى ms0242 لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب
~~الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون تلك أمة قد خلت لها ما كسبت
~~ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقالوا كونوا هودا أو نصارى
~~تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي
~~موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون
~~فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق
~~فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له
~~عابدون قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم
~~ونحن له مخلصون أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من
~~الله وما الله بغافل عما تعملون } فنزه الله عز وجل خليله عليه السلام عن
~~أن يكون يهوديا أو نصرانيا وبين أنه إنما كان حنيفا مسلما ولم يكن من
~~المشركين ولهذا قال تعالى { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } يعني
~~الذين كانوا على ملته من اتباعه في زمانه ومن تمسك بدينه من بعدهم { وهذا
~~النبي } يعني محمد صلى الله عليه وسلم فإن الله شرع له الدين الحنيف الذي
~~شرعه للخليل وكمله الله تعالى له وأعطاه ما لم يعط نبيا ولا رسولا قبله كما
~~قال تعالى { قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم
~~حنيفا وما كان من المشركين قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } وقد قال تعالى إن
~~إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه
~~وهداه إلى صراط مستقيم ms0243 وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه
# ____________________
# PageV01P0168
# { في الآخرة لمن الصالحين ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما
~~كان من المشركين }
# وقال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر عن أيوب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم
~~يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسمعيل بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم
~~الله والله إن يستقسما بالأزلام قط ( 1 ) لم يخرجه مسلم وفي بعض الفاظ
~~البخاري قاتلهم الله لقد علموا أن شيخنا لم يستقسم بها قط فقوله { أمة } أي
~~قدوة إماما مهتديا داعيا إلى الخير يقتدى به فيه { قانتا لله } أي خاشعا له
~~في جميع حالاته وحركاته وسكناته { حنيفا } أي مخلصا على بصيرة { ولم يك من
~~المشركين } شاكرا لأنعمه أي قائما بشكر ربه بجميع جوارحه من قلبه ولسانه
~~وأعماله { اجتباه } أي اختاره الله لنفسه واصطفاه لرسالته واتخذه خليلا
~~وجمع له بين خيري الدنيا والآخرة وقال تعالى { ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه
~~لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا } يرغب
~~تعالى في اتباع إبراهيم عليه السلام لأنه كان على الدين القويم والصراط
~~المستقيم وقد قام بجميع ما أمره به ربه ومدحه تعالى بذلك فقال { وإبراهيم
~~الذي وفى } ولهذا اتخذه الله خليلا والخلة هي غاية المحبة كما قال بعضهم %
~~وقد تخللت مسلك الروح مني % وبذا سمي الخليل خليلا %
### | AUT وهكذا نال هذه المنزلة خاتم الأنبياء وسيد الرسل محمد صلوات الله وسلامه عليه كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جندب البجلي وعبدالله بن عمرو وابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يا أيها الناس إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا
# وقال ايضا في آخر خطبة خطبها أيها الناس لو كنت متخذا من أهل الأرض
~~خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله أخرجاه من حديث أبي سعيد
~~وثبت أيضا من حديث عبدالله بن الزبير وابن عباس وابن مسعود وروى ms0244 البخاري في
~~صحيحه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير
~~عن عمرو بن ميمون قال إن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ
~~الله إبراهيم خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين أم إبراهيم وقال ابن
~~مردويه حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن مسلم حدثنا إسماعيل بن أحمد بن أسيد
~~حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكة حدثنا عبدالله الحنفي حدثنا زمعة بن
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال جلس ناس من اصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون
~~فسمع حديثهم وإذا بعضهم يقول عجب أن الله اتخذ من خلقه خليلا فإبراهيم
~~خليله وقال آخر ماذا بأعجب من أن الله كلم موسى تكليما وقال آخر فعيسى روح
~~الله وكلمته وقال آخر آدم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم
~~وعجبكم أن إبراهيم خليل الله وهو
# ____________________
# PageV01P0169
# كذلك وموسى كليمه وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله
~~وهو كذلك ألا وإني حبيب الله ولا فخر ألا وإني أول شافع وأول مشفع ولا فخر
~~وأنا أول من يحرك حلقة باب الجنة فيفتحه الله فيدخلنيها ومعي فقراء
~~المؤمنين وأنا أكرم الأولين والآخرين يوم القيامة ولا فخر هذا حديث غريب من
~~هذا الوجه وله شواهد من وجوه أخر والله أعلم وروى الحاكم في مستدركه من
~~حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال أتنكرون أن تكون الخلة لإبراهيم
~~والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وقال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد المسلمي حدثنا الوليد عن إسحاق بن بشار
~~قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ألقى في قلبه الوجل حتى أن كان خفقان قلبه
~~ليسمع من بعد كما يسمع خفقان الطير في الهواء وقال عبيد بن عمير كان
~~إبراهيم عليه السلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس إنسانا يضيفه فلم يجد احدا ms0245
~~يضيفه فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما فقال يا عبدالله ما أدخلك داري
~~بغير إذني قال دخلتها بإذن ربها قال ومن أنت قال أنا ملك الموت أرسلني ربي
~~إلى عبد من عباده أبشره بان الله قد اتخذه خليلا قال من هو فوالله إن
~~أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه ثم لا أبرح له جارا حتى يفرق بيننا
~~الموت قال ذلك العبد أنت قال أنا قال نعم قال فيم اتخذني ربي خليلا قال
~~بأنك تعطي الناس ولا تسألهم رواه ابن أبي حاتم وقد ذكره الله تعالى في
~~القرآن كثيرا في غير ما موضع بالثناء عليه والمدح له فقيل إنه مذكور في
~~خمسة وثلاثين موضعا منها خمسة عشر في البقرة وحدها وهو أحد أولي العزم
~~الخمسة المنصوص على أسمائهم تخصيصا من بين سائر الأنبياء في آيتي الأحزاب
~~والشورى وهما قوله تعالى { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } وقوله { شرع لكم
~~من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه } الآية ثم هو أشرف أولي العزم بعد
~~محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي وجده عليه السلام في السماء السابعة
~~مسندا ظهره بالبيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا
~~يعودون إليه آخر ما عليهم وما وقع في حديث شريك ابن أبي نمير عن أنس في
~~حديث الإسراء من أن إبراهيم في السادسة وموسى في السابعة فمما انتقد على
~~شريك في هذا الحديث والصحيح الأول
# وقال أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم ابن الكريم ابن
~~الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم خليل الرحمن تفرد به أحمد
# ثم مما يدل على أن إبراهيم أفضل من موسى الحديث الذي قال فيه وأخرت
~~الثالثة ms0246 ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى إبراهيم رواه مسلم من حديث أبي بن
~~كعب رضي الله عنه وهذا هو المقام المحمود
# ____________________
# PageV01P0170
# الذي أخبر عنه صلوات الله وسلامه عليه بقوله أنا سيد ولد آدم يوم القيامة
~~ولا فخر ثم ذكر استشفعاع الناس بآدم ثم بنوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى
~~فكلهم يحيد عنها حتى يأتوا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أنا لها أنا لها
~~الحديث وهكذا رواه البخاري في مواضع أخر ومسلم والنسائي من طريق عن يحيى بن
~~سعيد القطان عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري به
# قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبدالله
~~حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال
~~أتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي
~~الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني
~~خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ثم قال البخاري قال أبو
~~أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلت وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما وحديث عبدة بن سليمان والنسائي
~~من حديث محمد بن بشر أربعتهم عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم
~~خليل الله تفرد به أحمد وقال البخاري حدثنا عبدة حدثنا عبد الصمد بن
~~عبدالرحمن عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكريم ابن
~~الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم تفرد به من
~~طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن ms0247 أبيه عن ابن عمر به فأما الحديث
~~الذي رواه الإمام أحمد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني مغيرة بن النعمان عن سعيد
~~ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة
~~غرلا فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده }
~~فأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج كلاهما عن مغيرة
~~بن النعمان النخعي الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وهذه الفضيلة
~~المعينة لا تقتضي الأفضلية بالنسبة إلى ما قابلها مما ثبت لصاحب المقام
~~المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون وأما الحديث الآخر الذي قال الأمام
~~أحمد حدثنا وكيع وأبو نعيم حدثنا سفيان هو الثوري عن مختار بن فلفل عن أنس
~~بن مالك قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير البرية فقال ذاك
~~إبراهيم فقد رواه مسلم من حديث الثوري وعبدالله بن إدريس وعلي بن مسهر
~~ومحمد بن فضيل أربعتهم عن المختار بن فلفل وقال الترمذي حسن صحيح وهذا من
~~باب الهضم والتواضع مع والده الخليل عليه السلام كما قال لا تفضلوني على
~~الأنبياء وقال لا تفضلوني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول
~~من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة
~~الطور وهذا كله لا ينافي في ما ثبت بالتواتر عنه صلوات الله وسلامه عليه من
~~أنه سيد ولد آدم يوم القيامة وكذلك
# ____________________
# PageV01P0171
# حديث أبي بن كعب في صحيح مسلم وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم
~~حتى إبراهيم ولما كان إبراهيم عليه السلام أفضل الرسل وأولى العزم بعد محمد
~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أمر المصلى أن يقول في تشهده ما ثبت في
~~الصحيحين من حديث كعب بن عجرة وغيره قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك
~~قد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد ms0248 وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وقال تعالى { وإبراهيم الذي وفى } قالوا
~~وفي جميع ما أمر به وقام بجميع خصال الإيمان وشعبه وكان لا يشغله مراعاة
~~الأمر الجليل عن القيام بمصلحة الأمر القليل ولا ينسيه القيام بأعباء
~~المصالح الكبار عن الصغار قال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه
~~عن ابن عباس { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن } قال ابتلاه الله
~~بالطهارة خمس في الرأس وخمس في الجسد في الرأس قص الشارب والمضممة والسواك
~~والاستنشاق وفرق الرأس وفي الجسد تقليم الأظفار وحلق العانة والختان ونتف
~~الإبط وغسل أثر الغائط والبول بالماء رواه ابن أبي حاتم وقال وروى عن سعيد
~~بن المسيب ومجاهد والشعبي والنخعي وأبي صالح وأبي الجلد نحو ذلك قلت وفي
~~الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان
~~والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وفي صحيح مسلم وأهل السنن
~~من حديث وكع عن ذكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة العبدري المكي الحجبي
~~عن طلق بن حبيب العتري عن عبدالله بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك
~~واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص
~~الماء يعني الاستنجاء وسيأتي في ذكر مقدار عمره الكلام على الختان والمقصود
~~أنه عليه الصلاة والسلام كان لا يشغله القيام بالاخلاص لله عز وجل وخشوع
~~العبادة العظيمة عن مراعات مصلحة بدنه وإعطاء كل عضو ما يستحقه من الاصلاح
~~والتحسين وإزالة ما يشين من زيادة شعر أو ظفر أو وجود قلح أو وسخ فهذا من
~~جملة قوله تعالى في حقه من المدح العظيم وإبراهيم الذي وفى
# قصره في الجنة
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أحمد بن سنان القطان الواسطي ومحمد بن
~~موسى القطان قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة
~~عن أبي هريرة قال قال رسول ms0249 الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة قصرا أحسبه
~~قال من لؤلؤة ليس فيه فصم ولا وهي أعده الله لخليله إبراهيم عليه السلام
~~نزلا قال البزار وحدثناه أحمد بن جميل المروزي حدثنا النضر بن شميل حدثنا
~~حماد بن سلمة عن سماك عن
# ____________________
# PageV01P0172
# عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ثم قال وهذا
~~الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة فأسنده الا يزيد بن هارون والنضر بن
~~شميل وغيرهما يرويه موقوفا قلت لولا هذه العلة لكان على شرط الصحيح ولم يخرجوه
# صفة إبراهيم عليه السلام
# قال الإمام أحمد حدثنا يونس وحجين قالا حدثنا الليث عن أبي الزبير عن
~~جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال عرض علي الأنبياء فإذا موسى
~~ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى بن مريم فإذا أقرب من رأيت به
~~شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية تفرد به
~~الإمام أحمد من هذا الوجه وبهذا اللفظ وقال أحمد حدثنا أسود بن عمر حدثنا
~~إسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد
~~عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم قالوا له فإبراهيم قال انظروا إلى صاحبكم
~~يعني نفسه وقال البخاري حدثنا بنان بن عمرو حدثنا النضر أنبأنا ابن عون عن
~~مجاهد أنه سمع ابن عباس وذكروا له الدجال بين عينيه كافرا و ك ف ر فقال لم
~~أسمعه ولكنه قال صلى الله عليه وسلم أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما
~~موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم بخلبه كأني أنظر إليه أنحدر في الوادي
~~ورواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن عبدالله بن
~~عون به وهكذا رواه البخاري أيضا في كتاب الحج وفي اللباس ومسلم جميعا عن
~~محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي ms0250 عن عبدالله بن عون به
# وفاة إبراهيم وما قيل في عمره
# ذكر ابن جرير في تاريخه أن مولده كان في زمن النمرود بن كنعان وهو فيما
~~قيل الضحاك الملك المشهور الذي يقال إنه ملك ألف سنة وكان في غاية الغشم
~~والظلم وذكر بعضهم أنه من بني راسب الذين بعث إليهم نوح عليه السلام وأنه
~~كان إذ ذاك ملك الدنيا وذكروا أنه طلع نجم أخفى ضوء الشمس والقمر فهال ذلك
~~أهل ذلك الزمان وفزغ النمرود فجمع الكهنة والمنجمين وسألهم عن ذلك فقالوا
~~يولد مولود في رعيتك يكون زوال ملكك على يديه فأمر عند ذلك بمنع الرجال عن
~~النساء وأن يقتل المولودون من ذلك الحين فكان مولد إبراهيم الخليل في ذلك
~~الحين فحماه الله عز وجل وصانه من كيد الفجار وشب شبابا باهرا وأنبته الله
~~نباتا حسنا حتى كان من أمره ما تقدم وكان مولده بالسوس وقيل ببابل وقيل
~~بالسواد من ناحية كوثى ( 1 ) وتقدم عن ابن عباس أنه ولد ببرزة شرقي دمشق فلما
# ____________________
# PageV01P0173
# أهلك الله نمرود على يديه وهاجر إلى حران ثم إلى أرض الشام وأقام ببلاد
~~ايليا كما ذكرنا وولد له اسماعيل واسحق وماتت سارة قبله بقرية حبرون التي
~~في أرض كنعان ولها من العمر مائة وسبع وعشرون سنة فيما ذكر أهل الكتاب فحزن
~~عليها إبراهيم عليه السلام ورثاها رحمها الله واشترى من رجل من بني حيث
~~يقال له عفرون بن صخر مغارة بأربع مائة مثقال ودفن فيها سارة هنالك قالوا
~~ثم خطب إبراهيم على ابنه اسحق فزوجه رفقا بنت بتوئيل بن ناحور بن تارح وبعث
~~مولاه فحملها من بلادها ومعها مرضعتها وجوارها على الإبل قالوا ثم تزوج
~~إبراهيم عليه السلام قنطورا فولدت له زمران ويقشان ومادان ومدين وشياق وشوح
~~وذكروا ما ولد كل واحد من هؤلاء أولاد قنطورا وقد روى ابن عساكر عن غير
~~واحد من السلف عن أخبار أهل الكتاب في صفة مجيء ملك الموت إلى إبراهيم عليه
~~السلام أخبارا كثيرة الله أعلم بصحتها وقد قيل إنه ms0251 مات فجأة وكذا داود
~~وسليمان والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلاف ذلك قالوا ثم مرض إبراهيم عليه
~~السلام ومات عن مائة وخمس وسبعين وقيل وتسعين سنة ودفن في المغارة المذكورة
~~التي كانت بحبرون الحيثي عند امرأته سارة التي في مزرعة عفرون الحيثي وتولى
~~دفنه اسمعيل واسحاق صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وقد ورد ما يدل أنه عاش
~~مائتي سنة كما قاله ابن الكلبي وقال أبو حاتم بن حبان في صحيحه أنبأنا
~~المفضل بن محمد الجندي بمكة حدثنا علي بن زياد اللخمي حدثنا أبو قرة عن ابن
~~جريج عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال اختتن إبراهيم بالقدوم وهو ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك
~~ثمانين سنة وقد رواه الحافظ بن عساكر من طريق عكرمة بن إبراهيم وجعفر بن
~~عون العمري عن يحيى بن سعيد عن سعيد عن أبي هريرة موقوفا
# ثم قال ابن حبان ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر وهم
~~أخبرنا محمد بن عبدالله بن الجنيد نيست ( 1 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا
~~الليث عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~اختتن ابراهيم حين بلغ مائة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة واختتن
~~بقدوم وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أتت
# ____________________
# PageV01P0174
# عليه ثمانون سنة ثم روى ابن حبان عن عبدالرزاق أنه قال القدوم اسم القرية
~~قلت الذي في الصحيح أنه اختتن وقد أتت عليه ثمانون سنة وفي رواية وهو ابن
~~ثمانين سنة وليس فيهما تعرض لما عاش بعد ذلك والله أعلم وقال محمد بن
~~اسماعيل الحساني الواسطي زاد في تفسير وكيع عنه فيما ذكره من الزيادات
~~حدثنا أبو معاوية عن يحبى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كان
~~إبراهيم أول ms0252 من تسرول وأول من فرق وأول من استحد وأول من اختتن بالقدوم وهو
~~ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة وأول من فرق وأول من استحد
~~وأول من اختتن بالقدوم وهوابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة
~~وأول من قرى الضيف أول من شاب هكذا رواه موقوفا وهو أشبه بالمرفوع خلافا
~~لابن حبان والله أعلم
# وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان إبراهيم أو من
~~أضاف الضيف وأول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه وأول الناس رأى الشيب
~~فقال يا رب ما هذا فقال الله وقار فقال يا رب زدني وقارا وزاد غيرهما وأول
~~من قص شاربه وأول من استحد وأول من لبس السراويل فقبره وقبر ولده اسحق وقبر
~~ولد ولده يعقوب في المربعة التي بناها سليمان بن داود عليه السلام ببلد
~~حبرون وهو البلد المعروف بالخليل اليوم وهذا تلقى بالتواتر أمة بعد أمة
~~وجيل بعد جيل من زمن بني إسرائيل وإلى زماننا هذا أن قبره بالمربعة تحقيقا
~~فأما تعيينه منها فليس فيه خبر صحيح عن معصوم فينبغي أن تراعي تلك المحلة
~~وأن تحترم احترام مثلها وأن تبجل وأن تجل أن يداس في أرجائها خشية أن يكون
~~قبر الخليل أو أحد من أولاده الأنبياء عليهم السلام تحتها وروى ابن عساكر
~~بسنده إلى وهب بن منبه قال وجد عند قبر إبراهيم الخليل على حجر كتابة خلقة
~~% ألهى جهولا أمله % يموت من جا أجله % % ومن دنا من حتفه % لم تغن عنه
~~حيله % % وكيف يبقى آخر % من مات عنه أوله % % والمرء لا يصحبه % في القبر إلا عمله %
# ذكر أولاد إبراهيم الخليل
# أول من ولد له إسماعيل من هاجر القبطية المصرية ثم ولد له اسحق من سارة
~~بنت عم الخليل ثم تزوج بعدها قنطورا بنت يقطن الكنعانية فولدت له ستة مدين
~~وزمران وسرج ويقشان ونشق ولم يسم السادس ثم تزوج بعدها حجون بنت أمين فولدت
~~له خمسة كيسان وسورج وأميم ولوطان ونافس هكذا ذكره أبو ms0253 القاسم السهيلي في
~~كتابه التعريف والاعلام
# ومما وقع في حياة إبراهيم الخليل من الأمور العظيمة قصة قوم لوط عليه
~~السلام وما حل بهم من النقمة
# ____________________
# PageV01P0175
# الغميمة وذلك أن لوطا بن هاران بن تارح وهو آزر كما تقدم ولوط ابن أخي
~~إبراهيم الخليل فإبراهيم وهاران وناحور اخوة كما قدمنا ويقال إن هاران هذا
~~هو الذي بنى حران وهذا ضعيف لمخالفته ما بأيدي أهل الكتاب والله أعلم وكان
~~لوط قد نزح عن محلة عمه الخليل عليهما السلام بأمره له وأذنه فنزل بمدينة
~~سدوم من أرض غور زغر وكان أم تلك المحله ولها أرض ومعتملات وقرى مضافة
~~إليها ولها أهل من أفجر الناس وأكفرهم وأسوأهم طوية وأرداهم سريرة وسيرة
~~يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر ولا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
~~كانوا يفعلون ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم وهي إتيان
~~الذكران من العالمين وترك ما خلق الله من النسوان لعباده الصالحين فدعاهم
~~لوط إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي هذه المحرمات
~~والفواحش المنكرات والأفاعيل المستقبحات فتمادوا على ضلالهم وطغيانهم
~~واستمروا على فجورهم وكفرانهم فأحل الله بهم من البأس الذي لا يرد ما لم
~~يكن في خلدهم وحسبانهم وجعلهم مثلة في العالمين وعبرة يتعظ بها الألباء من
~~العالمين ولهذا ذكر الله تعالى قصتهم في غير ما موضع من كتابه المبين فقال
~~تعالى في سورة الأعراف { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها
~~من أحد من العالمين إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم
~~مسرفون وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس
~~يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين وأمطرنا عليهم مطرا
~~فانظر كيف كان عاقبة المجرمين } وقال تعالى في سورة هود { ولقد جاءت رسلنا
~~إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى
~~أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى ms0254 قوم
~~لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت يا
~~ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من
~~أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد فلما ذهب عن
~~إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط إن إبراهيم لحليم أواه
~~منيب يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير
~~مردود ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه
~~قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن
~~أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت
~~ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى
~~ركن شديد قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل
~~ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس
~~الصبح بقريب فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من
~~سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد } وقال تعالى في سورة
~~الحجر { ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم
~~وجلون قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم قال أبشرتموني على أن مسني الكبر
~~فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة
~~ربه إلا الضالون قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم
~~مجرمين إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين
~~فلما جاء آل لوط المرسلون قال إنكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا
~~فيه يمترون وأتيناك بالحق وإنا لصادقون فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع
~~أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا إليه ذلك الأمر أن
~~دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وجاء أهل المدينة ms0255 يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفي فلا
~~تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا أو لم ننهك عن العالمين قال هؤلاء
~~بناتي إن كنتم فاعلين لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون فأخذتهم الصيحة مشرقين
~~فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات
~~للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم إن في ذلك لآية للمؤمنين }
# ____________________
# PageV01P0176
# وقال تعالى في سورة الشعراء { كذبت قوم لوط المرسلين إذ قال لهم أخوهم
~~لوط ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من
~~أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق
~~لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من
~~المخرجين قال إني لعملكم من القالين رب نجني وأهلي مما يعملون فنجيناه
~~وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين وأمطرنا عليهم مطرا
~~فساء مطر المنذرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم } وقال تعالى في سورة النمل { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون
~~الفاحشة وأنتم تبصرون أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم
~~تجهلون فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس
~~يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين وأمطرنا عليهم مطرا
~~فساء مطر المنذرين } وقال تعالى في سورة العنكبوت { ولوطا إذ قال لقومه
~~إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال
~~وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا
~~ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين قال رب انصرني على القوم المفسدين
~~ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها
~~كانوا ظالمين قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا
~~امرأته كانت من الغابرين ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا
~~وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا ms0256 امرأتك كانت من الغابرين إنا
~~منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا
~~منها آية بينة لقوم يعقلون } وقال تعالى في سورة الصافات { وإن لوطا لمن
~~المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين
~~وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون } وقال تعالى في الذاريات بعد قصة
# ____________________
# PageV01P0177
# ضيف إبراهيم وبشارتهم إياه بغلام عليم { قال فما خطبكم أيها المرسلون
~~قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك
~~للمسرفين فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم } وقال في سورة
~~الانشقاق { كذبت قوم لوط بالنذر إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم
~~بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر
~~ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب
~~مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر }
# وقد تكلمنا على هذه القصص في أماكنها من هذه السورة في التفسير وقد ذكر
~~الله لوطا وقومه في مواضع أخر من القرآن تقدم ذكرها مع قوم نوح وعاد وثمود
~~والمقصود الآن إيراد ما كان من أمرهم وما أحل الله بهم مجموعا من الآيات
~~والآثار وبالله المستعان وذلك أن لوطا عليه السلام لما دعاهم إلى عبادة
~~الله وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش فلم
~~يستجيبوا له ولم يؤمنوا به حتى ولا رجل واحد منهم ولم يتركوا ما عنه نهوا
~~بل استمروا على حالهم ولم يرتدعوا عن غيهم وضلالهم وهموا بإخراج رسولهم من
~~بين ظهرانيهم وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم إذ كانوا لا يعقلون إلا أن
~~قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فجعلوا غابة المدح ذما
~~يقتضي الإخراج وما حملهم على مقالتهم هذه الا العناد واللجاج فطهره الله
~~وأهله الا امرأته وأخرجهم منها أحسن إخراج ms0257 وتركهم في محلتهم خالدين لكن بعد
~~ما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات أمواج لكنها عليهم في الحقيقة نار تأجج وحر
~~يتوهج وماؤها ملح أجاج وما كان هذا جوابهم الا لما نهاهم عن الطامة العظمى
~~والفاحشة الكبرى التي لم يسبقهم إليها أحد من أهل الدنيا ولهذا صاروا مثلة
~~فيها وعبرة لمن عليها وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق ويخونون الرفيق ويأتون
~~في ناديهم وهو مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم المنكر من الأقوال والأفعال على
~~اختلاف أصنافه حتى قيل إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ولا يستحيون من
~~مجالسهم وربما وقع منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون ولا يرعوون
~~لوعظ واعظ ولا نصيحة من عاقل وكانوا في ذلك وغيره كالأنعام بل أضل سبيلا
~~ولم يقلعوا عما كانوا عليه في الحاضر ولا ندموا على ما سلف من الماض ولا
~~راموا في المستقبل تحويلا فأخذهم الله أخذا وبيلا وقالوا له فيما قالوا {
~~ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين } فطلبوا منه وقوع ما حذرهم عنه من
~~العذاب الأليم وحلول البأس العظيم فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم فسأل من
~~رب العالمين وإله المرسلين أن ينصره على القوم المفسدين فغار الله لغيرته
~~وغضب لغضبته واستجاب لدعوته وأجابه إلى طلبته وبعث رسله الكرام وملائكته
~~العظام فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم وأخبروه بما جاؤوا
~~له من الأمر الجسيم والخطب العميم { قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا
~~أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين }
# ____________________
# PageV01P0178
# وقال { ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية
~~إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه
~~وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } وقال الله تعالى { فلما ذهب عن
~~إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط } وذلك إنه كان يرجوا أن
~~ينيبوا ويسلموا ويقلعوا ويرجعوا ولهذا قال تعالى { إن إبراهيم لحليم أواه
~~منيب يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب ms0258 غير
~~مردود } أي أعرض عن هذا وتكلم في غيره فإنه قد حتم أمرهم ووجب عذابهم
~~وتدميرهم وهلاكهم إنه قد جاء أمر ربك أي قد أمر به من لا يرد أمره ولا يرد
~~بأسه ولا معقب لحكمه وإنهم آتيهم عذاب غير مردود
# وذكر سعيد بن جبير والسدي وقتادة ومحمد بن إسحق أن إبراهيم عليه السلام
~~جعل يقول أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن قالوا لا قال فمائتا مؤمن قالوا
~~لا قال فأربعون مؤمنا قالوا لا قال فأربعة عشر مؤمنا قالوا لا قال ابن اسحق
~~إلى أن قال أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد قالوا لا قالوا إن فيها لوطا
~~قالوا نحن أعلم بمن فيها الآية وعند أهل الكتاب أنه قال يا رب أتهلكهم
~~وفيهم خمسون رجلا صالحا فقال الله لا أهلكهم وفيهم خمسون صالحا ثم تنازل
~~إلى عشرة فقال الله لا أهلكهم وفيهم عشرة صالحون قال الله تعالى { ولما
~~جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب } قال المفسرون
~~لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم وهم جبريل وميكائيل واسرافيل أقبلوا حتى
~~أتوا أرض سدوم في صور شبان حسان اختبارا من الله تعالى لقوم لوط وإقامة
~~للحجة عليهم فاستضافوا لوطا عليه السلام وذلك عند غروب الشمس فخشي إن لم
~~يضفهم يضيفهم غيره وحسبهم بشرا من الناس وسيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب
# قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحق شديد بلاؤه وذلك لما يعلم من
~~مدافعته الليلة عنهم كما كان يصنع بهم في غيرهم وكانوا قد اشترطوا عليه أن
~~لا يضيف أحدا ولكن رأى من لا يمكن المحيد عنه وذكر قتادة أنهم وردوا عليه
~~وهو في أرض له يعمل فيها فتضيفوا فاستحيى منهم وانطلق امامهم وجعل يعرض لهم
~~في الكلام لعلهم ينصرفون عن هذه القرية وينزلوا في غيرها فقال لهم فيما قال
~~يا هؤلاء ما أعلم على وجه الأرض أهل بلد أخبث من هؤلاء ثم مشى قليلا ثم
~~أعاد ذلك عليهم حتى كرره أربع مرات ms0259 قال وكانوا قد أمروا أن لا يهلكوهم حتى
~~يشهد عليهم نبيهم بذلك
# وقال السدي خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قوم لوط فأتوها نصف النهار
~~فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقى من الماء لأهلها وكانت له ابنتان
~~اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا فقالوا لها يا جارية هل من منزل فقالت لهم
~~مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم فرقت عليهم من قومها فاتت أباها
# ____________________
# PageV01P0179
# فقالت يا أبتاه أرادك فتيان على باب المدينة ما رأيت وجوه قوم قط هي أحسن
~~منهم لا يأخذهم قومك فيفضحوهم وقد كان قومه نهوه أن يضيف رجلا فجاء بهم فلم
~~يعلم أحدا إلا أهل البيت فخرجت امرأته فأخبرت قومها فقالت إن في بيت لوط
~~رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون إليه وقوله { ومن قبل كانوا
~~يعملون السيئات } أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة الكثيرة
~~{ قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } يرشدهم إلى غشيان نسائهم وهن بناته
~~شرعا لأن النبي للأمة بمنزلة الوالد كما ورد في الحديث وكما قال تعالى {
~~النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } وفي قول بعض الصحابة
~~والسلف وهو أب لهم وهذا كقوله { أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق
~~لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون } وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد
~~بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمد بن اسحق وهو الصواب والقول
~~الآخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب وقد تصحف عليهم كما أخطأوا في قولهم إن
~~الملائكة كانوا إثنين وانهم تعشوا عنده وقد خبط أهل الكتاب في هذه القصة
~~تخبيطا عظيما وقوله { فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد }
~~نهى لهم عن تعاطي ما لا يليق من الفاحشة وشهادة عليهم بأنه ليس فيهم رجل له
~~مسكة ولا فيه خير بل الجميع سفهاء فجرة أقوياء كفرة أغبياء وكان هذا من
~~جملة ما أراد الملائكة أن يسمعوا منه من قبل أن يسألوه عنه فقال قومه عليهم ms0260
~~لعنة الله الحميد المجيد مجيبين لنبيهم فيما أمرهم به من الأمر السديد {
~~لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد } يقولون عليهم لعائن
~~الله لقد علمت يا لوط إنه لا أرب لنا في نسائنا وانك لتعلم مرادنا وغرضنا
~~واجهوا بهذا الكلام القبيح رسولهم الكريم ولم يخافوا سطوة العظيم ذي العذاب
~~الأليم ولهذا قال عليه السلام لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ود أن
~~لو كان له بهم قوة أو له منعة وعشيرة ينصرونه عليهم ليحل بهم ما يستحقونه
~~من العذاب على هذا الخطاب وقد قال الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة مرفوعا نحن أحق بالشك من إبراهيم ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي
~~إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ورواه أبو الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة وقال محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمة الله على لوط لقد كان يأوي
~~إلى ركن شديد يعني الله عز وجل فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من
~~قومه وقال تعالى { وجاء أهل المدينة يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون
~~واتقوا الله ولا تخزون قالوا أو لم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي إن
~~كنتم فاعلين } فأمرهم بقربان نسائهم وحذرهم الاستمرار على طريقتهم وسيآتهم
~~هذا وهم في ذلك لا ينتهون ولا يرعوون بل كلما لهم يبالغون في تحصيل هؤلاء
~~الضيفان ويحرضون ولم يعلموا ما حم
# ____________________
# PageV01P0180
# به القدر مما هم إليه صائرون وصبيحة ليلتهم إليه منقلبون ( 1 ) ولهذا قال
~~تعالى مقسما بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه { لعمرك إنهم لفي
~~سكرتهم يعمهون } وقال تعالى { ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد
~~راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب
~~مستقر } ذكر المفسرون وغيرهم أن نبي الله لوطا عليه السلام جعل يمانع قومه
~~الدخول ويدافعهم ms0261 والباب مغلق وهم يرومون فتحه وولوجه وهو يعظهم وينهاهم من
~~وراء الباب وكل ما لهم في الجاج والعاج فلما ضاق الأمر وعسر الحال قال لو
~~أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد لأحللت بكم النكال قالت الملائكة { يا
~~لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك } وذكروا أن جبريل عليه السلام حرج عليهم
~~فضرب وجوههم خفقة بطرف جناحه فطمست أعينهم حتى قيل إنها غارت بالكلية ولم
~~يبق لها محل ولا عين ولا أثر فرجعوا يتجسسون مع الحيطان ويتوعدون رسول
~~الرحمن ويقولون إذا كان الغد كان لنا وله شان قال الله تعالى { ولقد راودوه
~~عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر }
~~فذلك أن الملائكة تقدمت إلى لوط عليهم السلام آمرين له بان يسرى هو وأهله
~~من آخر الليل ولا يلتفت منكم أحد يعني عند سماع صوت العذاب إذا حل بقومه
~~وأمروه أن يكون سيره في آخرهم كالساقة لهم وقوله { إلا امرأتك } على قراءة
~~النصب يحتمل أن يكون مستثنى من قوله فاسر بأهلك كأنه يقول الا امرأتك فلا
~~تسر بها ويحتمل أن يكون من قوله ولا يلتفت منكم أحد الا امرأتك أي فإنها
~~ستلتفت فيصيبها ما أصابهم ويقوى هذا الاحتمال قراءة الرفع ولكن الأول أظهر
~~في المعنى والله أعلم
# قال السهيلي واسم امرأة لوط والهة واسم امرأة نوح والغة وقالوا له
~~مبشرين بهلاك هؤلاء البغاة العتاة الملعونين النظراء والأشباه الذين جعلهم
~~الله سلفا لكل خائن مريب { إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب } فلما خرج
~~لوط عليه السلام بأهله وهم ابنتاه ولم يتبعه منهم رجل واحد ويقال إن امرأته
~~خرجت معه فالله أعلم فلما خلصوا من بلادهم وطلعت الشمس فكان عند شروقها
~~جاءهم من أمر الله ما لا يرد ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد وعند أهل
~~الكتاب أن الملائكة أمروه أن يصعد إلى رأس الجبل الذي هناك فاستبعده وسأل
~~منهم أن يذهب إلى قرية قريبة منهم فقالوا اذهب فانا ننتظرك حتى تصير إليها
~~وتستقر ms0262 فيها ثم نحل بهم العذاب فذكروا أنه ذهب إلى قرية صغر التي يقول
~~الناس غور زغر فلما اشرقت الشمس نزل بهم العذاب قال الله تعالى { فلما جاء
~~أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند
~~ربك وما هي من الظالمين ببعيد } قالوا اقتلعهن جبريل بطرف
# ____________________
# PageV01P0181
# جناحه من قرارهن وكن سبع مدن بمن فيهن من الأمم فقالوا إنهم كانوا أربع
~~مائة نسمة وقيل أربعة آلاف نسمة وما معهم من الحيوانات وما يتبع تلك المدن
~~من الأراضي والأماكن والمعتملات فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان السماء حتى
~~سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها عليهم فجعل عاليها
~~سافلها قال مجاهد فكان أول ما سقط منها شرفاتها { وأمطرنا عليهم حجارة من
~~سجيل } والسجيل فارسي معرب وهو الشديد الصلب القوي { منضود } أي يتبع بعضها
~~بعضا في نزولها عليهم من السماء { مسومة } أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم
~~صاحبه الذي يهبط عليه فيدمغه كما قال { مسومة عند ربك للمسرفين } وكما قال
~~تعالى { وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين } وقال تعالى { والمؤتفكة
~~أهوى فغشاها ما غشى } يعني قلبها فأهوى بها منكسة عاليها سافلها وغشاها
~~بمطر من حجارة من سجيل متتابعة مرقومة على كل حجر اسم صاحبه الذي سقط عليه
~~من الحاضرين منهم في بلدهم والغائبين عنها من المسافرين والنازحين والشاذين
~~منها ويقال إن امرأة لوط مكثت مع قومها ويقال إنها خرجت مع زوجها وبنتيها
~~ولكنها لما سمعت الصيحة وسقوط البلدة والتفتت إلى قومها وخالفت أمر ربها
~~قديما وحديثا وقالت واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها إذ كانت
~~على دينهم وكانت عينا لهم على من يكون عند لوط من الضيفان كما قال تعالى {
~~ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا
~~صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع
~~الداخلين } أي خانتاهما في الدين فلم يتابعاهما فيه وليس المراد أنهما
~~كانتا على فاحشة حاشا وكلا ولما فإن الله لا ms0263 يقدر على نبي أن تبغى امرأته
~~كما قال ابن عباس وغيره من أئمة السلف والخلف ما بغت امرأة نبي قط ومن قال
~~خلاف هذا فقد أخطأ خطأ كبيرا قال الله تعالى في قصة الإفك لما أنزل براءة
~~أم المؤمنين عائشة بنت الصديق زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال
~~لها أهل الإفك ما قالوا فعاتب الله المؤمنين وانب وزجر ووعظ وحذر وقال فيما
~~قال { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه
~~هينا وهو عند الله عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا
~~سبحانك هذا بهتان عظيم } أي سبحانك أن تكون زوجة نبيك بهذه المثابة وقوله
~~ههنا { وما هي من الظالمين ببعيد } أي وما هذه العقوبة ببعيدة ممن أشبههم
~~في فعلهم ولهذا ذهب من ذهب من العلماء إلى أن اللائط يرجم سواء كان محصنا
~~أو لا نص عليه الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة واحتجوا أيضا
~~بما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط
~~فاقتلوا الفاعل والمفعول به وذهب أبو حنيفة إلى أن اللائط يلقى من شاهق جبل
~~ويتبع بالحجارة كما فعل بقوم لوط لقوله تعالى { وما هي من الظالمين ببعيد }
~~وجعل الله مكان تلك البلاد بحرة منتنة لا ينتفع بمائها
# ____________________
# PageV01P0182
# ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة لفنائها لرداءتها ودناءتها فصارت عبرة
~~ومثلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته وعزته في انتقامه ممن خالف
~~أمره وكذب رسله واتبع هواه وعصى مولاه ودليلا على رحمته بعباده المؤمنين في
~~انجائه إياهم من المهلكات وإخراجه إياهم من النور إلى الظلمات كما قال
~~تعالى { إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم }
~~وقال تعالى { فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم
~~حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم ms0264 إن في ذلك لآية
~~للمؤمنين } أي من نظر بعين الفراسة والتوسم فيهم كيف غير الله تلك البلاد
~~وأهلها وكيف جعلها بعد ما كانت آهلة عامرة هالكة غامرة كما روى الترمذي
~~وغيره مرفوعا اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ثم قرأ { إن في ذلك
~~لآيات للمتوسمين } وقوله { وإنها لبسبيل مقيم } أي لبطريق مهيع مسلوك إلى
~~الآن كما قال { وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون } وقال
~~تعالى { ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون } وقال تعالى { فأخرجنا من
~~كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها آية
~~للذين يخافون العذاب الأليم } أي تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الآخرة
~~وخشي الرحمن بالغيب وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فانزجر عن محارم
~~الله وترك معاصيه وخاف أن يشابه قوم لوط ومن تشبه بقوم فهو منهم وإن لم يكن
~~من كل وجه فمن بعض الوجوه كما قال بعضهم فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم فما
~~قوم لوط منكم ببعيد فالعاقل اللبيب الخائف من ربه الفاهم يمتثل ما أمره
~~الله به عز وجل ويقبل ما أرشده إليه رسول الله من إتيان ما خلق له من
~~الزوجات الحلال والجواري من السراري ذوات الجمال وإياه أن يتبع كل شيطان
~~مريد فيحق عليه الوعيد ويدخل في قوله تعالى { وما هي من الظالمين ببعيد }
# قصة مدين قوم شعيب عليه السلام
# قال الله تعالى في سورة الأعراف بعد قصة قوم لوط { وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم
~~فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد
~~إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن
~~سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا
~~كيف كان عاقبة المفسدين وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم
~~يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ms0265 قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في
~~ملتنا قال أولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد
~~إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع
~~ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت
~~خير الفاتحين وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخاسرون فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كأن لم
~~يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولى عنهم وقال يا قوم
~~لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين }
# ____________________
# PageV01P0183
# وقال في سورة هود بعد قصة قوم لوط أيضا { وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا
~~قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم
~~بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط
~~ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير لكم إن
~~كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما
~~يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد قال يا
~~قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما
~~أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا
~~ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول
~~وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز قال يا قوم
~~أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط
~~ويا قوم ms0266 اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن
~~هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا
~~معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم
~~يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود } وقال في الحجر بعد قصة قوم لوط
~~أيضا { وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين }
~~وقال تعالى في الشعراء بعد قصتهم { كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم
~~شعيب ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من
~~أجر إن أجري إلا على رب العالمين أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
~~واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين قالوا إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا
~~بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من
~~الصادقين قال ربي أعلم بما تعملون فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان
~~عذاب يوم عظيم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم }
# كان أهل مدين قوما عربا يسكنون مدينتهم مدين التي هي قرية من أرض معان
~~من أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز قريبا من بحيرة قوم لوط وكانوا بعدهم
~~بمدة قريبة ومدين قبيلة عرفت بهم القبيلة
# ____________________
# PageV01P0184
# وهم من بني مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل وشعيب نبيهم هو ابن ميكيل (
~~1 ) بن يشجن ( 2 ) ذكره ابن اسحاق قال ويقال له بالسريانية بنزون ( 3 ) وفي
~~هذا نظر ويقال شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب ويقال شعيب بن نويب بن عيفا (
~~4 ) بن مدين بن إبراهيم ويقال شعيب بن ضيفور بن عيفا ( 5 ) بن ثابت بن مدين
~~بن إبراهيم وقيل غير ذلك في نسبه
# قال ابن عساكر ويقال جدته ويقال أمه بنت لوط وكان ممن آمن بإبراهيم
~~وهاجر معه ودخل معه دمشق وعن وهب ابن منبه أنه قال شعيب ms0267 وملغم ممن آمن
~~بإبرأهيم ( 6 ) يوم أحرق بالنار وهاجرا معه إلى الشام فزوجهما بنتي لوط
~~عليه السلام ذكره ابن قتيبة وفي هذا كله نظر أيضا والله أعلم
# وذكر أبو عمر بن عبدالبر في الاستعباب في ترجمة سلمة بن سعد العنزي قدم
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وانتسب إلى عنزة فقال نعم الحي
~~عنزة مبغى عليهم منصورون قوم شعيب وأختان ( 7 ) موسى فلو صح هذا لدل على أن
~~شعيبا من موسى وأنه من قبيلة من العرب العاربة يقال لهم عنزة لا أنهم من
~~عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فإن هؤلاء بعده بدهر طويل والله أعلم
# وفي حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر الأنبياء والرسل قال
~~أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر وكان بعض السلف يسمى شعيبا
~~خطيب الأنبياء يعني لفصاحته وعلو عبارته وبلاغته في دعاية قومه إلى الإيمان
~~برسالته وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيبا قال ذاك خطيب الأنبياء
~~وكان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل ويخيفون المارة ويعبدون الأيكة وهي شجرة
~~من الأيك حولها غيضة ملتفة بها وكانوا من أسوء الناس معاملة يبخسون المكيال
~~والميزان ويطففون فيهما يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص فبعث الله فيهم
~~رجلا منهم وهو رسول الله شعيب عليه السلام فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له ونهاهم عن تعاطي هذه الأفاعيل القبيحة من بخس الناس أشيائهم
~~وإخافتهم لهم في سبلهم وطرقاتهم فآمن به بعضهم وكفر أكثرهم حتى أحل الله
~~بهم البأس الشديد وهو الولي الحميد كما قال تعالى { وإلى مدين أخاهم شعيبا
~~قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم } أي
~~دلالة وحجة واضحة وبرهان قاطع على صدق ما جئتكم به وانه أرسلني وهو ما أجرى
~~الله على يديه من المعجزات التي لم تنقل ms0268 إلينا تفصيلا وإن كان هذا اللفظ قد
~~دل عليها إجمالا
# ____________________
# PageV01P0185
# { فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض
~~بعد إصلاحها } أمرهم بالعدل ونهاهم عن الظلم وتوعدهم على خلاف ذلك فقال {
~~ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط } أي طريق { توعدون } أي
~~تتوعدون الناس بأخذ أموالهم من مكوس وغير ذلك وتخيفون السبل قال السدي في
~~تفسيره عن الصحابة { ولا تقعدوا بكل صراط توعدون } أنهم كانوا يأخذون
~~العشور من أموال المارة وقال إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس
~~قال كانوا قوما طغاة بناة يجلسون على الطريق يبخسون الناس يعني يعشرونهم
~~وكانوا أول من سن ذلك { وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا }
~~فنهاهم عن قطع الطريق الحسية الدنيوية والمعنوية الدينية { واذكروا إذ كنتم
~~قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين } ذكرهم بنعمة الله تعالى
~~عليهم في تكثيرهم بعد القلة وحذرهم نقمة الله بهم إن خالفوا ما أرشدهم إليه
~~ودلهم عليه كما قال لهم في القصة الأخرى { ولا تنقصوا المكيال والميزان إني
~~أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط } أي لا تركبوا ما أنتم عليه
~~وتستمروا فيه فيمحق الله بركة ما في أيديكم ويفقركم ويذهب ما به يغنيكم
~~وهذا مضاف إلى عذاب الآخرة ومن جمع له هذا وهذا فقد باء بالصفقة الخاسرة
~~فنهاهم أولا عن تعاطي ما لا يليق من التطفيف وحذرهم سلب نعمة الله عليهم في
~~دنياهم وعذابه الأليم في أخراهم وعنفهم أشد تعنيف ثم قال لهم آمرا بعدما
~~كان عن ضده زاجرا { ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا
~~الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين
~~وما أنا عليكم بحفيظ } قال ابن عباس والحسن البصري بقيت الله خير لكم أي
~~رزق الله خير لكم من أخذ أموال الناس وقال ابن جرير ما فضل لكم من الربح
~~بعد وفاء الكيل والميزان خير لكم من أخذ أموال الناس بالتطفيف قال وقد ms0269 روى
~~هذا عن ابن عباس وهذا الذي قاله وحكاه حسن وهو شبيه بقوله تعالى { قل لا
~~يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث } يعني أن القليل من الحلال خير
~~لكم من الكثير من الحرام فإن الحلال مبارك وإن قل والحرام ممحوق وإن كثر
~~كما قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الربا وإن كثر فإن مصيره إلى قل رواه أحمد أي إلى قلة وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك
~~لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما والمقصود أن الربح الحلال
~~مبارك فيه وإن قل والحرام لا يجدي وان كثر ولهذا قال نبي الله شعيب { بقية
~~الله خير لكم إن كنتم مؤمنين } وقوله { وما أنا عليكم بحفيظ } أي افعلوا ما
~~آمركم به ابتغاء وجه الله ورجاء ثوابه لا لأراكم أنا وغيري { قالوا يا شعيب
~~أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك
~~لأنت الحليم الرشيد } يقولون هذا على سبيل الاستهزاء والتنقص والتهكم
~~أصلوتك هذه التي تصليها هي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا نعبد الا إلهك
# ____________________
# PageV01P0186
# ونترك ما يعبد آباؤنا الأقدمون وأسلافنا الأولون أو أن لا نتعامل إلا على
~~الوجه الذي ترتضيه أنت ونترك المعاملات التي تأباها وإن كنا نحن نرضاها {
~~إنك لأنت الحليم الرشيد } قال ابن عباس وميمون ابن مهران وابن جريج وزيد بن
~~أسلم وابن جرير يقولون ذلك أعداء الله على سبيل الإستهزاء { قال يا قوم
~~أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم
~~إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه أنيب } هذا تلطف معهم في العبارة ودعوة لهم إلى الحق
~~بابين إشارة يقول لهم أرأيتم أيها المكذبون { إن كنت على بينة من ربي } أي
~~على أمر بين من الله تعالى أنه أرسلني إليكم ms0270 { ورزقني منه رزقا حسنا } يعني
~~النبوة والرسالة يعني وعمى عليكم معرفتها فأي حيلة لي بكم وهذا كما تقدم عن
~~نوح عليه السلام أنه قال لقومه سواء وقوله { وما أريد أن أخالفكم إلى ما
~~أنهاكم عنه } أي لست آمركم بالأمر إلا وأنا أول فاعل له وإذا نهيتكم عن
~~الشيء فأنا أول من يتركه وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة وضدها هي المردودة
~~الذميمة كما تلبس بها علماء بني إسرائيل في آخر زمانهم وخطباؤهم الجاهلون
~~قال الله تعالى { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
~~أفلا تعقلون } وذكر عندها في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال يؤتى بالرجل فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه أي تخرج أمعاؤه من بطنه
~~فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار فيقولون يا فلان مالك
~~ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى كنت آمر بالمعروف ولا
~~آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه وهذه صفة مخالفي الأنبياء من الفجار والأشقياء
~~فأما السادة من النجباء والألباء من العلماء الذين يخشون ربهم بالغب فحالهم
~~كما قال نبي الله شعيب { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد
~~إلا الإصلاح ما استطعت } أي ما أريد في جميع أمري إلا الاصلاح في الفعال
~~والمقال بجهدي وطاقتي { وما توفيقي } أي في جميع أحوالي { إلا بالله عليه
~~توكلت وإليه أنيب } أي عليه أتوكل في سائر الأمور وإليه مرجعي ومصيري في كل
~~أمري وهذا مقام ترغيب ثم انتقل إلى نوع من الترهيب فقال { ويا قوم لا
~~يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما
~~قوم لوط منكم ببعيد } أي لا تحملنكم مخالفتي وبغضكم ما جئتم به على
~~الاستمرار على ضلالكم وجهلكم ومخالفتكم فيحل الله بكم من العذاب والنكال
~~نظير ما أحله بنظرائكم وأشباهكم من قوم نوح وقوم هود وقوم صالح من المكذبين
~~المخالفين وقوله { وما قوم لوط منكم ببعيد } قيل معناه في الزمان أي ما
~~بالعهد من قدم ms0271 مما قد بلغكم ما أحل بهم على كفرهم وعتوهم وقيل معناه وما هم
~~منكم ببعيد في المحلة والمكان وقيل في الصفات والأفعال المستقبحات من قطع
~~الطريق وأخذ أموال الناس جهرة وخفية بانواع الحيل والشبهات والجمع بين هذه
~~الأقوال ممكن فإنهم لم يكونوا بعيدين منهم لا زمانا ولا مكانا ولا صفات ثم
~~مزج الترهيب بالترغيب فقال { واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود }
# ____________________
# PageV01P0187
# أي أقلعوا عما أنتم فيه وتوبوا إلى ربكم الرحيم الودود فإنه من تاب إليه
~~تاب عليه فإنه رحيم بعباده أرحم بهم من الوالدة بولدها ودود وهو الحبيب ولو
~~بعد التوبة على عبده ولو من الموبقات العظام { قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا
~~مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا } روى عن ابن عباس وسعيد بن جبير والثوري
~~أنهم قالوا كان ضرير البصر وقد روى في حديث مرفوع أنه بكى من حب الله حتى
~~عمى فرد الله عليه بصره وقال يا شعيب أتبكي خوفا من النار أو من شوقك إلى
~~الجنة فقال بل من محبتك فإذا نظرت إليك فلا أبالي ماذا يصنع بي فأوحى الله
~~إليه هنيئا لك يا شعيب لقائي فلذلك أخدمتك موسى ابن عمران كليمي رواه
~~الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار عن أبي
~~عبدالله محمد بن إسحق التربلي ( 1 ) عن هشام بن عمار عن إسمعيل بن عباس عن
~~يحيى بن سعيد عن شداد بن أمين عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وهو غريب
~~جدا وقد ضعفه الخطيب البغدادي وقولهم { ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا
~~بعزيز } وهذا من كفرهم البليغ وعنادهم الشنيع حيث قالوا { ما نفقه كثيرا
~~مما تقول } أي ما نفهمه ولا نعقله لأنا لا نحبه ولا نريده وليس لنا همة
~~إليه ولا إقبال عليه وهو كما قال كفار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~{ وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك
~~حجاب فاعمل إننا عاملون } وقولهم ms0272 { وإنا لنراك فينا ضعيفا } أي مضطهدا
~~مهجورا { ولولا رهطك } أي قبيلتك وعشيرتك فينا { لرجمناك وما أنت علينا
~~بعزيز قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله } أي تخافون قبيلتي وعشيرتي
~~وترعوني بسببهم ولا تخافون جنبة الله ولا تراعوني لأني رسول الله فصار رهطي
~~أعز عليكم من الله { واتخذتموه وراءكم ظهريا } أي جانب الله وراء ظهوركم {
~~إن ربي بما تعملون محيط } أي هو عليم بما تعملونه وما تصنعونه محيط بذلك
~~كله وسيجزيكم عليه يوم ترجعون إليه { ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل
~~سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب } وهذا
~~أمر تهديد شديد ووعيد أكيد بان يستمروا على طريقتهم ومنهجهم وشاكلتهم فسوف
~~تعلمون من تكون له عاقبة الدار ومن يحل عليه الهلاك والبوار { من يأتيه
~~عذاب يخزيه } أي في هذه الحياة الدنيا { ويحل عليه عذاب مقيم } أي في
~~الأخرى { ومن هو كاذب } أي مني ومنكم فيما أخبر وبشر وحذر { وارتقبوا إني
~~معكم رقيب } وهذا كقوله { وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة
~~لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في
~~ملتنا قال أولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد
~~إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع
~~ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت
~~خير الفاتحين }
# ____________________
# PageV01P0188
# طلبوا بزعمهم أن يردوا من آمن منهم إلى ملتهم فانتصب شعيب للحاجة عن قومه
~~فقال { أولو كنا كارهين } أي هؤلاء لا يعودون إليكم اختيارا وإنما يعودون
~~إليه إن عادوا اضطرارا مكرهين وذلك لأن الإيمان إذا خالطته بشاشة القلوب لا
~~يسخطه أحد ولا يرتد أحد عنه ولا محيد لأحد منه ولهذا قال { قد افترينا على
~~الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها ms0273 وما يكون لنا أن نعود
~~فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا } أي فهو
~~كافينا وهو العاصم لنا وإليه ملجاؤنا في جميع أمرنا ثم استفتح على قومه
~~واستنصر ربه عليه في تعجيل ما يستحقونه إليهم فقال { ربنا افتح بيننا وبين
~~قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين } أي الحاكمين فدعا عليهم والله لا يرد دعاء
~~رسله إذا استنصروه على الذين جحدوه وكفروه ورسوله خالفوه ومع هذا صمموا على
~~ما هم عليه مشتملون وبه متلبسون { وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن
~~اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون } قال الله تعالى { فأخذتهم الرجفة فأصبحوا
~~في دارهم جاثمين } ذكر في سورة الأعراف أنهم اخذتهم رجفة أي رجفت بهم أرضهم
~~وزلزلت زلزالا شديدا أزهقت أرواحهم من أجسادها وصيرت حيوانات أرضهم كجمادها
~~وأصبحت جثتهم جاثية لا أرواح فيها ولا حركات بها ولا حواس لها وقد جمع الله
~~عليهم أنواعا من العقوبات وصنوفا من المثلات وأشكالا من البليات وذلك لما
~~اتصفوا به من قبيح الصفات سلط الله عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات وصيحة
~~عظيمة أخمدت الأصوات وظلة أرسل الله عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها
~~والجهات ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها
~~في سباق قصة الأعراف ارجفوا نبي الله وأصحابه وتوعدوهم بالإخراج من قريتهم
~~أو ليعودن في ملتهم راجعين فقال تعالى { فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم
~~جاثمين } فقابل الإرجفاف بالرجفة والإخافة بالخيفة وهذا مناسب لهذا السياق
~~ومتعلق بما تقدمه من السباق وأما في سورة هود فذكر أنهم أخذتهم الصيحة
~~فأصبحوا في ديارهم جاثمين وذلك لأنهم قالوا لنبي الله على سبيل التهكم
~~والإستهزاء والتنقص { أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في
~~أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد } فناسب أن يذكر الصيحة التي هي
~~كالزجر عن تعاطي هذا الكلام القبيح الذي واجهوا به هذا الرسول الكريم
~~الأمين الفصيح فجاءتهم صيحة أسكتتهم مع رجفة أسكنتهم وأما في سورة الشعراء
~~فذكر أنه أخذهم ms0274 عذاب يوم الظلة وكان ذلك إجابة لما طلبوا وتقريبا إلى ما
~~إليه رغبوا فإنهم قالوا { إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر مثلنا وإن
~~نظنك لمن الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين قال ربي
~~أعلم بما تعملون } قال الله تعالى { وهو السميع العليم } { فكذبوه فأخذهم
~~عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم } ومن زعم من المفسرين كقتادة وغيره
~~أن أصحاب الأيكة أمة أخرى غير اهل مدين فقوله ضعيف وإنما
# ____________________
# PageV01P0189
# عمدتهم شيئان أحدهما أنه قال { كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم
~~شعيب } ولم يقل اخوهم كما قال وإلى مدين أخاهم شعيبا والثاني أنه ذكر
~~عذابهم بيوم الظلة وذكر في أولئك الرجفة أو الصيحة والجواب عن الأول أنه لم
~~يذكر الأخوة بعد قوله { كذب أصحاب الأيكة المرسلين } لأنه وصفهم بعبادة
~~الأيكة فلا يناسب ذكر الأخوة ههنا ولما نسبهم إلى القبيلة شاع ذكر شعيب
~~بأنه أخوهم وهذا الفرق من النفائس اللطيفة العزيزة الشريفة وأما إحتجاجهم
~~بيوم الظلة فإن كان دليلا بمجرده على أن هؤلاء أمة أخرى فليكن تعداد
~~الإنتقام بالرجفة والصيحة دليلا على أنهما أمتان أخريان وهذا لا يقوله أحد
~~يفهم شيأ من هذا الشأن فأما الحديث الذي أورده الحافظ ابن عساكر في ترجمة
~~النبي شعيب عليه السلام من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن
~~معاوية بن هشام عن هشام بن سعد عن شفيق بن ابي هلال عن ربيعة بن سيف عن
~~عبدالله بن عمرو مرفوعا إن مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا
~~النبي عليه السلام فإنه حديث غريب وفي رجاله من تكلم فيه والأشبه أنه من
~~كلام عبدالله بن عمرو مما أصابه يوم اليرموك من تلك الزاملتين من أخبار بني
~~إسرائيل والله أعلم
# ثم قد ذكر الله عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين من التطفيف
~~في المكيال والميزان فدل على أنهم أمة واحدة أهلكوا بأنواع من العذاب وذكر
~~في كل موضع ما يناسب من ms0275 الخطاب وقوله { فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب
~~يوم عظيم } ذكروا أنهم أصابهم حر شديد وأسكن الله هبوب الهوا عنهم سبعة
~~أيام فكان لا ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل ولا دخولهم في الإسراب فهربوا من
~~محلتهم إلى البرية فأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها فلما
~~تكاملوا فيه أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب ورجفت بهم الأرض وجاءتهم صيحة من
~~السماء فأزهقت الأرواح وخرجت الأشباح فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا
~~شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ونجى الله
~~شعيبا ومن معه من المؤمنين كما قال تعالى وهو أصدق القائلين { ولما جاء
~~أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة
~~فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود
~~} وقال تعالى { وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخاسرون فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين } وهذا في مقابلة قولهم {
~~لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون } ثم ذكر تعالى عن نبيهم أنه نعاهم إلى
~~أنفسهم موبخا ومؤبنا ومقرعا فقال تعالى { يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي
~~ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين } أي أعرض عنهم موليا عن محلتهم بعد
~~هلكتهم قائلا { يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم } أي قد أديت ما
~~كان واجبا علي من البلاغ التام والنصح الكامل وحرصت على هدايتكم بكل ما
~~أقدر عليه وأتوصل إليه فلم
# ____________________
# PageV01P0190
# ينفعكم ذلك لأن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلست أتأسف بعد
~~هذا عليكم لأنكم لم تكونوا تقبلون النصيحة ولا تخافون يوم الفضيحة ولهذا
~~قال فكيف آسى أي احزن على قوم كافرين أي لا تقبلون الحق ولا ترجعون إليه
~~ولا تلتفون إليه فحل بهم من بأس الله الذي لا يرد ما لا يدافع ولا يمانع
~~ولا محيد لأحد أريد به عنه ولا مناص منه
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس أن شعيبا عليه ms0276 السلام
~~كان بعد يوسف عليه السلام وعن وهب بن منبه أن شعيبا عليه السلام مات بمكة
~~ومن معه من المؤمنين وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني سهم
# & باب ذرية إبراهيم
# قد قدمنا قصته مع قومه وما كان من امرهم وما آل إليه أمره عليه السلام
~~والتحية والإكرام وذكرنا ما وقع في زمانه من قصة قوم لوط وأتبعنا ذلك بقصة
~~مدين قوم شعيب عليه السلام لأنها قرينتها في كتاب الله عز وجل في مواضع
~~متعددة فذكر تعالى بعد قصة قوم لوط قصة مدين وهم أصحاب الأيكة على الصحيح
~~كما قدمنا فذكرناها تبعا لها إقتداء بالقرآن العظيم ثم نشرع الآن في الكلام
~~على تفصيل ذرية إبراهيم عليه السلام لأن الله جعل في ذريته النبوة والكتاب
~~فكل نبي أرسل بعده فمن ولده
# إسماعيل عليه السلام
# وقد كان للخليل بنون كما ذكرنا ولكن أشهرهم الأخوان النبيان العظيمان
~~الرسولان أسنهما وأجلهما الذي هو الذبيح على الصحيح إسماعيل بكر إبراهيم
~~الخليل من هاجر القبطية المصرية عليها السلام من العظيم الجليل ومن قال إن
~~الذبيح هو إسحق فإنما تلقاه من نقله بني إسرائيل الذين بدلوا وحرفو وأولوا
~~التوراة والإنجيل وخالفوا بأيديهم في هذا من التنزيل فإن إبراهيم أمر بذبح
~~ولده البكر وفي رواية الوحيد وأياما كان فهو إسماعيل بنص الدليل ففي نص
~~كتابهم إن إسماعيل ولد ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة وإنما ولد إسحق
~~بعد مضى مائة سنة من عمر الخليل فإسماعيل هو البكر لا محالة وهو الوحيد
~~صورة ومعنى على كل حالة أما في الصورة فلأنه كان وحده ولده أزيد من ثلاثة
~~عشر سنة وأما أنه وحيد في المعنى فإنه هو الذي هاجر به أبوه ومعه أمه هاجر
~~وكان صغيرا رضيعا فيما قيل فوضعهما في وهاد جبال فاران وهي الجبال التي حول
~~مكة نعم المقيل وتركهما هنالك ليس معهما من الزاد والماء إلا القليل وذلك
~~ثقة بالله وتوكلا عليه فحاطهما الله تعالى بعنايته وكفايته فنعم الحسيب
~~والكافي والوكيل
# ____________________
# PageV01P0191
# والكفيل فهذا هو الولد ms0277 الوحيد في الصورة والمعنى ولكن أين من يتفطن لهذا
~~السر واين من يحل بهذا المحل والمعنى لا يدركه ويحيط بعلمه إلا كل نبيه
~~نبيل وقد أثنى الله تعالى عليه ووصفه بالحلم والصبر وصدق الوعد والمحافظة
~~على الصلاة والأمر بها لأهله ليقيهم العذاب مع ما كان يدعو إليه من عبادة
~~رب الأرباب قال تعالى { فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني
~~إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر
~~ستجدني إن شاء الله من الصابرين } فطاوع أباه على ما إليه دعاه ووعده بأن
~~سيصبر فوفى بذلك بان سيصبر وصبر على ذلك وقال تعالى { واذكر في الكتاب
~~إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله بالصلاة
~~والزكاة وكان عند ربه مرضيا } وقال تعالى { واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب أولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وإنهم عندنا
~~لمن المصطفين الأخيار واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار }
~~وقال تعالى { وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في
~~رحمتنا إنهم من الصالحين } وقال تعالى { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى
~~نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~} الآية ونظيرتها من السورة الأخرى وقال تعالى { أم تقولون إن إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم
~~الله } الآية فذكر الله عنه كل صفة جميلة وجعله نبيه ورسوله وبرأه من كل ما
~~نسب إليه الجاهلون وأمر بان يؤمن بما أنزل عليه عباده المؤمنون وذكر علماء
~~النسب وأيام الناس أنه أول من ركب الخيل وكانت قبل ذلك وحوشا فانسها وركبها
~~وقد قال سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه حدثنا شيخ من قريش حدثنا عبد الملك
~~بن عبد العزيز عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~اتخذوا الخيل واعتبقوها فإنها مراث أبيكم إسماعيل وكانت هذه العراب وحشا
~~فدعا لها بدعوته التي كان أعطى فأجابته وإنه أول من ms0278 تكلم بالعربية الفصيحة
~~البليغة وكان قد تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة من جرهم
~~والعماليق وأهل اليمن من الأمم المتقدمين من العرب قبل الخليل
# قال الأموي حدثني علي بن المغيرة حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع بن مالك عن
~~محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول
~~من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة فقال له يونس
~~صدقت يا أبا سيار هكذا أبو جرى حدثني وقد قدمنا أنه تزوج لما شب من
~~العماليق امرأة وأن أباه أمره بفراقها ففارقها قال الأموي هي عمارة بنت سعد
~~بن أسامة بن أكيل العماليقي ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها
~~وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي
# ____________________
# PageV01P0192
# وقيل هذه ثالثة فولدت له إثني عشر ولدا ذكرا وقد سماهم محمد بن إسحق رحمه
~~الله وهم نابت وقيذر ( 1 ) وازبل وميشى ومسمع وماش ودوصا وارر ويطور ونبش
~~وطيما وقذيما وهكذا ذكرهم أهل الكتاب في كتابهم وعندهم أنهم الاثنا عشر
~~عظيما المبشر بهم المتقدم ذكرهم وكذبوا في تأويلهم ذلك وكان إسماعيل عليه
~~السلام رسولا إلى أهل تلك الناحية وما والاها من قبائل جرهم والعماليق وأهل
~~اليمن صلوات الله وسلامه عليه ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحق وزوج
~~ابنته نسمة من ابن اخيه العيص بن إسحق فولدت له الروم ويقال لهم بنو الأصفر
~~لصفرة كانت في العيص وولدت له اليونان في أحد الأقوال ومن ولد العيص
~~الأشبان قيل منهما أيضا وتوقف ابن جرير رحمه الله
# ودفن إسماعيل نبي الله بالحجر مع أمه هاجر وكان عمره يوم مات مائة وسبعا
~~وثلاثين سنة وروى عن عمر بن عبد العزيز انه قال شكى إسماعيل عليه السلام
~~إلى ربه عز وجل حر مكة فأوحى الله إليه أني سأفتح لك بابا إلى الجنة إلى
~~الموضع الذي تدفن فيه تجري عليك روحها إلى يوم القيامة
# وعرب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه نابت وقيذار وسنتكلم على أحياء ms0279
~~العرب وبطونها وعمائرها وقبائلها وعشائرها من لدن إسماعيل عليه السلام إلى
~~زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك إذا انتهينا إلى أيامه الشريفة
~~وسيرته المنيفة بعد الفراغ من اخبار أنبياء بني إسرائيل إلى زمان عيسى بن
~~مريم خاتم أنبيائهم ومحقق أنبائهم ثم نذكر ما كان في زمن بني اسرائيل ثم ما
~~وقع في أيام الجاهلية ثم ينتهي الكلام إلى سيرة نبينا رسول الله إلى العرب
~~والعجم وسائر صنوف بني آدم من الأمم إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه
~~التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم
# إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والتسليم
# قد قدمنا أنه ولد ولأبيه مائة سنة بعد أخيه إسماعيل بأربع عشر سنة وكان
~~عمر أمه سارة حين بشرت به تسعين سنة قال الله تعالى { وبشرناه بإسحاق نبيا
~~من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين }
~~وقد ذكره الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز وقدمنا في
~~حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الكريم بن الكريم بن
~~الكريم بن الكريم
# ____________________
# PageV01P0193
# يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم وذكر أهل الكتاب أن إسحق لما تزوج رفقا
~~بنت بتواييل في حيات أبيه كان عمره أربعين سنة وأنها كانت عاقرا فدعا الله
~~لها فحملت فولدت غلامين توأمين اولهما سموه عيصو وهو الذي تسميه العرب
~~العيص وهو والد الروم والثاني خرج وهو آخذ بعقب أخيه فسموه يعقوب وهو
~~إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل قالوا وكان إسحق يحب العيصو أكثر من
~~يعقوب لأنه بكره وكانت أمهما رفقا تحب يعقوب اكثر لانه الأصغر قالوا فلما
~~كبر إسحق وضعف بصره اشتهى على ابنه العيص طعاما وأمره أن يذهب فيصطاد له
~~صيدا ويطبخه له ليبارك عليه ويدعو له وكان العيص صاحب صيد فذهب يبتغي ذلك
~~فأمرت رفقا ابنها يعقوب أن يذبح جديين من خيار غنمه ويصنع منهما طعاما كما
~~اشتهاه أبوه ويأتي إليه به قبل اخيه ms0280 ليدعو له فقامت فألبسته ثياب أخيه
~~وجعلت على ذراعيه وعنقه من جلد الجديين لأن العيص كان أشعر الجسد ويعقوب
~~ليس كذلك فلما جاء به وقربه إليه قال من أنت قال ولدك فضمه إليه وجسه وجعل
~~يقول أما الصوت فصوت يعقوب وأما الجس والثياب فالعيص فلما أكل وفرغ دعا له
~~أن يكون أكبر إخوته قدرا وكلمته عليهم وعلى الشعوب بعده وأن يكثر رزقه وولده
# فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به والده فقربه إليه فقال له
~~ما هذا يا بني قال هذا الطعام الذي اشتهيته فقال اما جئتني به قبل الساعة
~~وأكلت منه ودعوت لك فقال لا والله وعرف أن أخاه قد سبقه إلى ذلك فوجد في
~~نفسه عليه وجدا كثيرا وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما وسأل أباه
~~فدعا له بدعوة اخرى وأن يجعل لذريته غليظ الأرض وأن يكثر أرزاقهم وثمارهم
~~فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العيص أخاه يعقوب أمرت ابنها يعقوب أن يذهب
~~إلى أخيها لابان الذي بأرض حران وأن يكون عنده إلى حين يسكن غضب أخيه عليه
~~وأن يتزوج من بناته وقالت لزوجها إسحق أن يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له ففعل
~~فخرج يعقوب عليه السلام من عندهم من آخر ذلك اليوم فأدركه المساء في موضع
~~فنام فيه أخذ حجرا فوضعه تحت رأسه ونام فرأى في نومه ذلك معراجا منصوبا من
~~السماء إلى الأرض وإذا الملائكة يصعدون فيه وينزلون والرب تبارك وتعالى
~~يخاطبه ويقول له إني سأبارك عليك وأكثر ذريتك وأجعل لك هذه الأرض ولعقبك من
~~بعدك فلما هب من نومه فرح بما رأى ونذر لله لئن رجع إلى أهله سالما ليبنين
~~في هذا الموضع معبد الله عز وجل وأن جميع ما يرزقه من شيء يكون لله عشره ثم
~~عمد إلى ذلك الحجر فجعل عليه دهنا يتعرفه به وسمى ذلك الموضع بيت إيل أي
~~بيت الله وهو موضع بيت المقدس اليوم الذي بناه يعقوب بعد ذلك كما سيأتي
~~قالوا فلما قدم يعقوب على خاله ms0281 أرض حران إذا له ابنتان اسم الكبرى ليا واسم
~~الصغرى راحيل وكانت أحسنهما وأجملهما فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى على غنمه
~~سبع سنين فلما مضت المدة على خاله لابان صنع طعاما وجمع الناس عليه وزف إليه ليلا
# ____________________
# PageV01P0194
# ابنته الكبرى ليا وكانت ضعيفة العينين قبيحة المنظر فلما أصبح يعقوب إذا
~~هي ليا فقال لخاله لقد غدرت بي وأنت إنما خطبت إليك راحيل فقال إنه ليس من
~~سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى فإن احببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى
~~وأزوجكها فعمل سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها وكان ذلك سائغا في ملتهم ثم
~~نسخ في شريعة التوراة وهذا وحده دليل كاف على وقوع النسخ لأن فعل يعقوب
~~عليه السلام دليل على جواز هذا وإباحته لانه معصوم ووهب لابان لكل واحدة من
~~ابنتيه جارية فوهب لليا جارية اسمها زلفى ووهب لراحيل جارية اسمها بلهى
~~وجبر الله تعالى ضعف ليا بأن وهب لها أولادا فكان أول من ولدت ليعقوب روبيل
~~ثم شمعون ثم لاوي ثم يهوذا فغارت عند ذلك راحيل وكانت لا تحبل فوهبت ليعقوب
~~جاريتها بلهى فوطئها فحملت وولدت له غلاما سمته دان وحملت وولدت غلاما آخر
~~سمته نيفتالي فعمدت عند ذلك ليا فوهبت جاريتها زلفى من يعقوب عليه السلام
~~فولدت له جاد ( 1 ) وأشير غلامين ذكرين ثم حملت ليا أيضا فولدت غلاما خامسا
~~منها وسمته ايساخر ( 2 ) ثم حملت وولدت غلاما سادسا سمته زابلون ثم حملت
~~وولدت بنتا سمتها دينا فصار لها سبعة من يعقوب ثم دعت الله تعالى راحيل
~~وسألته أن يهب لها غلاما من يعقوب فسمع الله ندائها وأجاب دعائها فحملت من
~~نبي الله يعقوب فولدت له غلاما عظيما شريفا حسنا جميلا سمته يوسف كل هذا
~~وهم مقيمون بأرض حران ( 3 ) وهو يرعى على خاله غنمه بعد دخوله على البنتين
~~ست سنين أخرى فصار مدة مقامه عشرين سنة فطلب يعقوب من خاله لابان أن يسرحه
~~ليمر إلى أهله فقال له خاله إني قد بورك لي بسببك فسلني ms0282 من مالي ما شئت
~~فقال تعطيني كل حمل يولد من غنمك هذه السنة أبقع وكل حمل ملمع أبيض بسواد
~~وكل أملح ببياض وكل أجلح أبيض من المعز فقال نعم فعمد بنوه فابرزوا من غنم
~~أبيهم ما كان على هذه الصفات من التيوس لئلا يولد شيء من الحملان على هذه
~~الصفات وساروا بها مسيرة ثلاثة أيام عن غنم أبيهم قالوا فعمد يعقوب عليه
~~السلام إلى قضبان رطبة بيض من لوز وولب فكان يقشرها بلقا وينصبها في مساقي
~~الغنم من المياه لينظر الغنم إليها فتفزع وتتحرك أولادها في بطونها فتصير
~~ألوان حملانها كذلك وهذا يكون من باب خوارق العادات وينتظم في سلك المعجزات
~~فصار ليعقوب عليه السلام أغنام كثيرة ودواب وعبيد وتغير له وجه خاله وبنيه
~~وكأنهم انحصروا منه
# وأوحى الله تعالى إلى يعقوب ان يرجع إلى بلاد أبيه وقومه ووعده بأن يكون
~~معه فعرض ذلك على أهله فاجابوه مبادرين إلى طاعته فتحمل بأهله وماله وسرقت
~~راحيل أصنام أبيها فلما جاوزوا وتحيزوا عن بلادهم لحقهم لابان وقومه فلما
~~اجتمع لابان بيعقوب عاتبه في خروجه بغير علمه وهلا أعلمه فيخرجهم في فرح
~~ومزاهر وطبول وحتى يودع بناته وأولادهن ولم أخذوا أصنامه معهم ولم يكن عند
# ____________________
# PageV01P0195
# يعقوب علم من أصنامه فأنكر أن يكون أخذوا له اصناما فدخل بيوت بناته
~~وإمائهن يفتش فلم يجد شيئا وكانت راحيل قد جعلتهن في بردعة الحمل وهي تحتها
~~فلم تقم وأعتذرت بأنها طامث فلم يقدر عليهن فعند ذلك تواثقوا على رابية
~~هناك يقال لها جلعاد على أنه لا يهبن بناته ولا يتزوج عليهن ولا يجاوز هذه
~~الرابية إلى بلاد الآخرة لا لابان ولا يعقوب وعملا طعاما وأكل القوم معهم
~~وتودع كل منهما من الآخر وتفارقوا راجعين إلى بلادهم فلما اقترب يعقوب من
~~ارض ساعير تلقته الملائكة يبشرونه بالقدوم وبعث يعقوب البرد إلى أخيه
~~العيصو يترفق له ويتواضع له فرجعت البرد وأخبرت يعقوب بان العيص قد ركب
~~إليك في أربعمائة راجل فخشى يعقوب من ذلك ودعا الله عز وجل ms0283 وصلى له وتضرع
~~إليه وتمسكن لديه وناشده عهده ووعده الذي وعده به وسأله أن يكف عنه شر أخيه
~~العيص وأعد لأخيه هدية عظيمة وهي مائتا شاة وعشرون تيسا ومائتا نعجة وعشرون
~~كبشا وثلاثون لقحة وأربعون بقرة وعشرة من الثيران وعشرون أتانا وعشرة من
~~الحمر وأمر عبيده أن يسوقوا كلا من هذه الأصناف وحده ليكن بين كل قطيع
~~وقطيع مسافة فإذا لقيهم العيص فقال للأول لمن أنت ولمن هذه معك فليقل لعبدك
~~يعقوب أهداها لسيدي العيص وليقل الذي بعده كذلك وكذا الذي بعده ويقول كل
~~منهم وهو جائي بعدنا وتأخر يعقوب بزوجتيه وأمتيه وبنيه الأحد عشر بعد الكل
~~بليلتين وجعل يسير فيهما ليلا ويكمن نهارا فلما كان وقت الفجر من الليلة
~~الثانية تبدا له ملك من الملائكة في صورة رجل فظنه يعقوب رجلا من الناس
~~فأتاه يعقوب ليصارعه ويغالبه فظهر عليه يعقوب فيما يرى إلا أن الملك أصاب
~~وركه فعرج يعقوب فلما أضاء الفجر قال له الملك ما اسمك قال يعقوب قال لا
~~ينبغي أن تدعى بعد اليوم إلا إسرائيل فقال له يعقوب ومن أنت وما أسمك فذهب
~~عنه فعلم أنه ملك من الملائكة وأصبح يعقوب وهو يعرج من رجله فلذلك لا يأكل
~~بنو إسرائيل عرق النساء ورفع يعقوب عينيه فإذا أخوه عيصو قد أقبل في
~~أربعمائة راجل فتقدم أمام أهله فلما رأى أخاه العيص سجد له سبع مرات وكانت
~~هذه تحيتهم في ذلك الزمان وكان مشروعا لهم كما سجدت الملائكة لآدم تحية له
~~وكما سجد أخوه يوسف وأبواه له كما سيأتي فلما رآه العيص تقدم إليه وأحتضنه
~~وقبله وبكى ورفع العيص عينيه ونظر إلى النساء والصبيان فقال من أين لك
~~هؤلاء فقال هؤلاء الذين وهب الله لعبدك فدنت الأمتان وبنوهما فسجدوا له
~~ودنت ليا وبنوها فسجدوا له ودنت راحيل وابنها يوسف فخرا سجدا له وعرض عليه
~~ان يقبل هديته وألح عليه فقبلها ورجع العيص فتقدم أمامه ولحقه يعقوب بأهله
~~وما معه من الانعام والمواشي والعبيد قاصدين جبال ساعير فلما مر ms0284 بساحور
~~ابتنى له بيتا ولدوا به ظلالا ثم مر على أورشليم قرية شخيم فنزل قبل القرية
~~واشترى مزرعة شخيم بن جمور بمائة نعجة فضرب هنالك فسطاطه وابتنى ثم مذبحا
~~فسماه إيل إله إسرائيل وأمر الله ببنائه ليستعلن له فيه وهو بيت المقدس
~~اليوم الذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما
# ____________________
# PageV01P0196
# السلام وهو مكان الصخرة التي اعلمها بوضع الدهن عليها قبل ذلك كما ذكرنا أولا
# وذكر أهل الكتاب هنا قصة دينا بنت يعقوب بنت ليا وما كان من أمرها مع
~~شخيم بن جمور الذي قهرها على نفسها وأدخلها منزله ثم خطبها عن أبيها
~~وأخوتها فقال إخوتها إلا أن تختتنوا كلكم فنصاهركم وتصاهرونا فإنا لا نصاهر
~~قوما غلفا فأجابوهم إلى ذلك واختتنوا كلهم فلما كان اليوم الثالث واشتد
~~وجعهم من ألم الختان مال عليهم بنوا يعقوب فقتلوهم عن آخرهم وقتلوا شخيما
~~وأباه جمور لقبيح ما صنعوا إليهم مضافا إلى كفرهم وما كانوا يعبدونه من
~~أصنامهم فلهذا قتلهم بنوا يعقوب وأخذوا أموالهم غنيمة
# ثم حملت راحيل فولدت غلاما وهو بنيامين إلا أنها جهدت في طلقها به جهدا
~~شديدا وماتت عقيبه فدفنها يعقوب في أفراث وهي بيت لحم وصنع يعقوب على قبرها
~~حجرا وهي الحجارة المعروفة بقبر راحيل إلى اليوم وكان أولاد يعقوب الذكور
~~اثنى عشر رجلا فمن ليا روبيل وشمعون ولاوي ويهوذا وايساخر وزايلون ومن
~~راحيل يوسف وبنيامين ومن أمة راحيل دان ونفتالي ومن أمة ليا حاد وأشير
~~عليهم السلام وجاء يعقوب إلى أبيه إسحاق فأقام عنده بقرية حبرون التي في
~~أرض كنعان حيث كان يسكن إبراهيم ثم مرض إسحاق ومات عن مائة وثمانين سنة
~~ودفنة ابناه العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم الخليل في المغارة التي اشتراها كما قدمنا
# ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل
# فمن ذلك قصة يوسف بن راحيل وقد أنزل الله عز وجل في شأنه وما كان من
~~أمره سورة من القرآن العظيم ليتدبر ما فيها من الحكم والمواعظ والآداب
~~والأمر الحكيم أعوذ بالله من الشيطان ms0285 الرجيم { بسم الله الرحمن الرحيم }
~~الر تلك آيات الكتاب المبين إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص
~~عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين
~~قد تكلمنا على الحروف المقطعة في أول تفسير سورة البقرة فمن أراد تحقيقه
~~فلينظر ثم وتكلمنا على هذه لسورة مستقصى في موضعها من التفسير ونحن نذكر
~~ههنا نبذا مما هناك على وجه الإيجاز والنجاز
# وجملة القول في هذا المقام أنه تعالى يمدح كتابه العظيم الذي أنزله على
~~عبده ورسوله الكريم بلسان عرب فصيح بين واضح جلي يفهمه كل عاقل ذكي زكي فهو
~~أشرف كتاب نزل من السماء انزله أشرف الملائكة على أشرف الخلق في أشرف زمان
~~ومكان بأفصح لغة وأظهر بيان فإن كان السياق في الأخبار الماضية أو الآتية
~~ذكر احسنها وأبينها وأظهر الحق مما اختلف الناس فيه ودمغ الباطل وزيفه
# ____________________
# PageV01P0197
# ورده وإن كان في الأوامر والنواهي فأعدل الشرائع وأوضح المناهج وأبين
~~حكما وأعدل حكما فهو كما قال تعالى { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا } يعني صدقا
~~في الأخبار عدلا في الأوامر والنواهي ولهذا قال تعالى { نحن نقص عليك أحسن
~~القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين } أي
~~بالنسبة إلى ما أوحي إليك فيه كما قال تعالى { وكذلك أوحينا إليك روحا من
~~أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
~~من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات
~~وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور } وقال تعالى { كذلك نقص عليك من
~~أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم
~~القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا } يعني من اعرض عن هذا
~~القرآن واتبع غيره من الكتب فإنه يناله هذا الوعيد كما قال في الحديث
~~المروي في المسند والترمذي عن أمير المؤمنين على مرفوعا وموقوفا من ابتغى
~~الهدى في غيره أضله ms0286 الله وقال الإمام أحمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا
~~هشام أنبأنا خالد عن الشعبي عن جابر أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض اهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال فغضب وقال أتتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم
~~بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبرونكم بحق فتكذبونه أو بباطل
~~فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني إسناد
~~صحيح ورواه أحمد من وجه آخر عن عمرو فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي
~~من الأمم وأنا حظكم من النبيين وقد أوردت طرق هذا الحديث وألفاظه في أول
~~سورة يوسف وفي بعضها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال في
~~خطبته أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه واختصر لي اختصارا
~~ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ولا يغرنكم المنهوكون ثم أمر بتلك
~~الصحيفة فمحيت حرفا حرفا { إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر
~~كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك
~~فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من
~~تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل
~~إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم } قد قدمنا أن يعقوب كان له من البنين
~~اثنا عشر ولدا ذكرا وسميناهم وإليهم تنسب أسباط بني إسرائيل كلهم وكان
~~أشرفهم وأجلهم وأعظمهم يوسف عليه السلام وقد ذهب طائفة من العلماء إلى أنه
~~لم يكن فيهم نبي غيره وباقي إخوته لم يوح إليهم وظاهر ما ذكر من فعالهم
~~ومقالهم في هذه القصة يدل على هذا القول ومن استدل على نبوتهم بقوله {
~~قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط } وزعم أن ms0287 هؤلاء هم الأسباط فليس استدلاله بقوي
# ____________________
# PageV01P0198
# لأن المراد بالأسباط شعوب بني إسرائيل وما كان يوجد فيهم من الأنبياء
~~الذين ينزل عليهم الوحي من السماء والله أعلم
# ومما يؤيد أن يوسف عليه السلام هو المختص من بين إخوته بالرسالة والنبوة
~~أنه نص على واحد من إخوته سواه فدل على ما ذكرناه ويستأنس لهذا بما قال
~~الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبدالرحمن عن عبدالله بن دينار عن أبيه
~~عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكريم بن الكريم ابن
~~الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم انفرد به البخاري فرواه
~~عن عبدالله بن محمد وعبدة عن عبد الصمد بن عبد الوارث به وقد ذكرنا طرقه في
~~قصة إبراهيم بما أغنى عن إعادته ههنا ولله الحمد والمنة قال المفسرون
~~وغيرهم رأى يوسف عليه السلام وهو صغير قبل أن يحتلم كأن { أحد عشر كوكبا }
~~وهم إشارة إلى بقية أخوته { والشمس والقمر } هما عبارة عن ابويه قد سجدوا
~~له فهاله ذلك فلما استيقظ قصها على أبيه فعرف أبوه أنه سينال منزلة عالية
~~ورفعة عظيمة في الدنيا والآخرة بحيث يخضع له أبواه وأخوته فيها فأمره
~~بكتمانها وأن لا يقصها على إخوته كيلا يحسدوه ويبغوا له الغوائل ويكيدوه
~~بأنواع الحيل والمكر وهذا يدل على ما ذكرناه ولهذا جاء في بعض الآثار
~~استعينوا على قضاء حوائجكم بكتمانها فإن كل ذي نعمة محسود وعند أهل الكتاب
~~انه قصها على أبيه وأخوته معا وهو غلط منهم { وكذلك يجتبيك ربك } أي وكما
~~أراك هذه الرؤيا العظيمة فإذا كتمتها { يجتبيك ربك } أي يخصك بأنواع اللطف
~~والرحمة { ويعلمك من تأويل الأحاديث } أي يفهمك من معاني الكلام وتعبير
~~المنام مالا يفهمه غيرك { ويتم نعمته عليك } أي بالوحي إليك { وعلى آل
~~يعقوب } أي بسببك ويحصل لهم بك خير الدنيا والآخرة { كما أتمها على أبويك
~~من قبل إبراهيم وإسحاق } أي ينعم عليك ويحسن إليك بالنبوة كما أعطاها أباك
~~يعقوب وجدك اسحق ووالد جدك إبراهيم الخليل { إن ربك ms0288 عليم حكيم } كما قال
~~تعالى { الله أعلم حيث يجعل رسالته }
# لهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس اكرم قال يوسف
~~نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله وقد روى ابن جرير وابن
~~أبي حاتم في تفسيريهما وأبو يعلى والبزار في مسنديهما من حديث الحكم بن
~~ظهير وقد ضعفه الأئمة عن السدي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود يقال له بستانة اليهودي فقال يا محمد
~~أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها قال فسكت النبي
~~صلى الله عليه وسلم فلم يجبه بشيء ونزل جبريل عليه السلام بأسمائها قال
~~فبعث إليه رسول الله فقال هل أنت مؤمن إن أخبرتك باسمائها قال نعم فقال هي
~~جريان ( 1 ) والطارق والديال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمردان ( 2 )
~~والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع
# ____________________
# PageV01P0199
# والضياء والنور فقال اليهودي أي والله إنها لأسماؤها وعند أبي يعلى فلما
~~قصها على أبيه قال هذا أمر مشتت يجمعه الله والشمس أبوه والقمر أمه { لقد
~~كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا
~~ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه
~~أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين }
# ينبه تعالى على ما في هذه القصة من الآيات والحكم والدلالات والمواعظ
~~والبينات ثم ذكر حسد إخوة يوسف له على محبة أبيه له ولأخيه يعنون شقيقه
~~لامه بنيامين أكثر منهم وهم عصبة أي جماعة يقولون فكنا نحن أحق بالمحبة من
~~هذين { إن أبانا لفي ضلال مبين } أي بتقديمه حبهما علينا ثم اشتوروا فيما
~~بينهم في قتل يوسف أو إبعاده إلى أرض لا يرجع منها ليخلو لهم وجه أبيه أي
~~لتتمحض محبته لهم وتتوفر عليهم وأضمروا التوبة بعد ذلك فلما تمالؤا على ذلك ms0289
~~وتوافقوا عليه { قال قائل منهم } قال مجاهد هو شمعون وقال السدي هو يهودا
~~وقال قتادة ومحمد بن إسحق هو أكبرهم روبيل { لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة } أي المارة من المسافرين { إن كنتم فاعلين
~~} ما تقولون لا محالة فليكن هذا الذي أقول لكم فهو أقرب حالا من قتله أو
~~نفيه وتغريبه فاجمعوا رأيهم على هذا فعند ذلك قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا
~~على يوسف وإنا له لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون قال
~~إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون قالوا لئن
~~أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون طلبوا من أبيهم أن يرسل معهم أخاهم
~~يوسف وأظهروا له أنهم يريدون أن يرعى معهم وأن يلعب وينبسط وقد أضمروا له
~~ما الله به عليم فأجابهم الشيخ عليه من الله أفضل الصلاة والتسليم يا بني
~~يشق علي ان افارقه ساعة من النهار ومع هذا اخشى أن تشتغلوا في لعبكم وما
~~أنتم فيه فيأتي الذئب فيأكله ولا يقدر على دفعه عنه لصغره وغفلتكم عنه {
~~قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون } أي لئن عدا عليه الذئب
~~فأكله من بيننا أو اشتغلنا عنه حتى وقع هذا ونحن جماعة إنا إذا لخاسرون أي
~~عاجزون هالكون
# وعند اهل الكتاب أنه ارسله وراءهم يتبعهم فضل عن الطريق حتى أرشده رجل
~~إليهم وهذا أيضا من غلطهم وخطئهم في التعريب فإن يعقوب عليه السلام كان
~~أحرص عليه من أن يبعثه معهم فكيف يبعثه وحده { فلما ذهبوا به وأجمعوا أن
~~يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون
~~وجاؤوا أباهم عشاء يبكون قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند
~~متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاؤوا على قميصه بدم
~~كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }
~~لم يزالوا بأبيهم حتى بعثه معهم فما كان إلا أن غابوا ms0290 عنه
# ____________________
# PageV01P0200
# عينيه فجعلوا يشتمونه ويهينونه بالفعال والمقال وأجمعوا على القائه في
~~غيابت الجب أي في قعره على راعوفته وهي الصخرة التي تكون في وسطه يقف عليها
~~المائح وهو الذي ينزل ليملي الدلاء إذا قل الماء والذي يرفعها بالحبل يسمى
~~الماتح فلما ألقوه فيه أوحى الله إليه أنه لا بد لك من فرج ومخرج من هذه
~~الشدة التي أنت فيها ولتخبرن أخوتك بصنيعهم هذا في حال أنت فيها عزيز وهم
~~محتاجون إليك خائفون منك وهم لا يشعرون
# قال مجاهد وقتادة وهم لا يشعرون بإيحاء الله إليه ذلك وعن ابن عباس وهم
~~لا يشعرون أي لتخبرنهم بأمرهم هذا في حال لا يعرفونك فيها رواه ابن جرير
~~عنه فلما وضعوه فيه ورجعوا عنه أخذوا قميصه فلطخوه بشيء من دم ورجعوا إلى
~~أبيهم عشاء وهم يبكون أي على أخيهم ولهذا قال بعض السلف لا يعرنك بكاء
~~المتظلم فرب ظالم وهو باك وذكر بكاء إخوة يوسف وقد جاءوا أباهم عشاء يبكون
~~أي في ظلمة الليل ليكون أمشى لغدرهم لا لعذرهم { قالوا يا أبانا إنا ذهبنا
~~نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا } أي ثيابنا { فأكله الذئب } أي في غيبتنا
~~عنه في استباقنا وقولهم { وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين } أي وما أنت
~~بمصدق لنا في الذي أخبرناك من أكل الذئب له ولو كنا غير متهمين عندك فكيف
~~وأنت تتهمنا في هذا فإنك خشيت أن يأكله الذئب وضمنا لك أن لا يأكله لكثرتنا
~~حوله فصرنا غير مصدقين عندك فمعذور أنت في عدم تصديقك لنا والحالة هذه {
~~وجاؤوا على قميصه بدم كذب } أي مكذوب مفتعل لأنهم عمدوا إلى سخلة ذبحوها
~~فأخذوا من دمها فوضعوه على قميصه ليوهموا أنه أكله الذئب قالوا ونسوا أن
~~يخرقوه وآفة الكذب النسيان ولما ظهرت عليهم علائم الريبة لم يرج صنيعهم على
~~أبيهم فإنه كان يفهم عداوتهم له وحسدهم اياه على محبته له من بينهم أكثر
~~منهم لما كان يتوسم فيه من الجلالة والمهابة التي كانت عليه في صغره لما
~~يريد الله أن ms0291 يخصه به من نبوته ولما راودوه عن أخذه فبمجرد ما أخذوه أعدموه
~~وغيبوه عن عينيه جاؤا وهم يتباكون وعلى ما تمالؤا عليه يتواطؤن ولهذا { قال
~~بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }
# وعند أهل الكتاب أن روبيل أشار بوضعه في الجب ليأخذه من حيث لا يشعرون
~~ويرده إلى أبيه فغافلوه وباعوه لتلك القافلة فلما جاء روبيل من آخر النار
~~ليخرج يوسف لم يجده فصاح وشق ثيابه وعمد أولئك إلى جدي فذبحوه ولطخوا من
~~دمه جبة يوسف فلما علم يعقوب شق ثيابه ولبس مئزرا أسود وحزن على إبنه أياما
~~كثيرة وهذه الركاكة جاءت من خطئهم في التعبير والتصوير { وجاءت سيارة
~~فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم
~~بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي
~~اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا
~~ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون }
# ____________________
# PageV01P0201
# ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين يخبر تعالى عن قصة
~~يوسف حين وضع في الجب أنه جلس ينتظر فرج الله ولطفه به فجاءت سيارة أي مسافرون
# قال أهل الكتاب كانت بضاعتهم من الفستق والصنوبر والبطم قاصدين ديار مصر
~~من الشام فأرسلوا بعضهم ليستقوا من ذلك البئر فلما أدلى أحدهم دلوه تعلق
~~فيه يوسف فلما رآه ذلك الرجل { قال يا بشرى } أي يا بشارتي { هذا غلام
~~وأسروه بضاعة } أي أوهموا أنه معهم غلام من جملة متجرهم { والله عليم بما
~~يعملون } أي هو عالم بما تمالأ عليه أخوته وبما يسره واجدوه من أنه بضاعة
~~لهم ومع هذا لا يغيره تعالى لما له في ذلك من الحكمة العظيمة والقدر السابق
~~والرحمة بأهل مصر بما يجري الله على يدي هذا الغلام الذي يدخلها في صورة
~~أسير رقيق ثم بعد هذا يملكه أزمة الأمور وينفعهم الله به في دنياهم وأخراهم
~~بما ms0292 لا يحد ولا يوصف ولما استشعر إخوة يوسف بأخذ السيارة له لحقوهم وقالوا
~~هذا غلامنا أبق منا فاشتروه منهم بثمن بخس أي قليل نزر وقيل هو الزيف {
~~دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين } قال ابن مسعود وابن عباس ونوف
~~اليكالي والسدي وقتادة وعطية العوفي باعوه بعشرين درهما اقتسموها درهمين
~~درهمين وقال مجاهد اثنان وعشرون درهما وقال عكرمة ومحمد بن اسحق أربعون
~~درهما فالله أعلم { وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه } أي
~~أحسني إليه { عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا } وهذا من لطف الله به ورحمته
~~وإحسانه إليه بما يريد أن يؤهله له ويعطيه من خيري الدنيا والآخرة قالوا
~~وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها وهو الوزير بها الذي الخزائن مسلمة
~~إليه قال ابن اسحق واسمه اطفير ( 1 ) بن روحيب قال وكان ملك مصر يومئذ
~~الريان بن الوليد رجل من العماليق قال واسم امرأة العزيز راعيل بنت رعاييل
~~( 2 ) وقال غيره كان اسمها زليخا والظاهر أنه لقبها وقيل فكا بنت ينوس رواه
~~الثعلبي عن أبي هشام ( 3 ) الرفاعي وقال محمد بن اسحق عن محمد بن السائب عن
~~أبي صالح عن ابن عباس كان اسم الذي باعه بمصر يعني الذي جلبه إليها مالك بن
~~ذعر بن نويب بن عفقا ( 4 ) بن مديان بن إبراهيم فالله أعلم
# وقال ابن اسحق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال أفرس الناس ثلاثة عزيز مصر
~~حين قال لامرأته أكرمي مثواه والمرأة التي قالت لأبيها عن موسى { يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين } وأبو بكر الصديق حين استخف عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنهما
# ثم قيل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وقيل بوزنه مسكا ووزنه حريرا ووزنه
~~ورقا فالله أعلم وقوله { وكذلك مكنا ليوسف في الأرض } أي وكما قيضنا هذا
~~العزيز وامرأته يحسنان إليه ويعتنيان
# ____________________
# PageV01P0202
# به مكنا له في أرض مصر { ولنعلمه من تأويل الأحاديث } أي فهمها وتعبير
~~الرؤيا من ذلك { والله غالب على أمره } أي إذا أراد شيئا فإنه يقيض ms0293 له
~~أسبابا وأمورا لا يهتدي إليها العباد ولهذا قال تعالى { ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين } فدل على أن
~~هذا كله كان وهو قبل بلوغ الأشد وهو حد الأربعين الذي يوحي الله فيه إلى
~~عباده النبيين عليهم الصلاة والسلام من رب العالمين
# وقد اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الأشد فقال مالك وربيعة وزيد بن
~~أسلم والشعبي هو الحلم وقال سعيد بن جبير ثماني عشرة سنة وقال الضحاك عشرون
~~سنة وقال عكرمة خمس وعشرون سنة وقال السدي ثلاثون سنة وقال ابن عباس ومجاهد
~~وقتادة ثلاث وثلاثون سنة وقال الحسن أربعون سنة ويشهد له قوله تعالى { حتى
~~إذا بلغ أشده } وبلغ أربعين سنة { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت
~~الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح
~~الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء
~~والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا
~~سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم
~~قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت
~~وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى
~~قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم يوسف أعرض عن هذا واستغفري
~~لذنبك إنك كنت من الخاطئين } يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز
~~ليوسف عليه السلام عن نفسه وطلبها منه ما لا يليق بحاله ومقامه وهي في غاية
~~الجمال والمال والمنصب والشباب وكيف غلقت الأبواب عليها وعليه وتهيأت له
~~وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها وهي مع هذا كله امرأة الوزير قال
~~ابن اسحق وبنت أخت الملك ( 1 ) الريان بن الوليد صاحب مصر وهذا كله مع أن
~~يوسف عليه السلام شاب بديع الجمال والبهاء إلا أنه نبي ms0294 من سلالة الأنبياء
~~فعصمه ربه عن الفحشاء وحماه من مكر النساء فهو سيد السادة النجباء السبعة
~~الأتقياء المذكورين في الصحيحين عن خاتم الأنبياء في قوله عليه الصلاة
~~والسلام من رب الأرض والسماء سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
~~إمام عادل ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل معلق قلبه بالمسجد إذا خرج
~~منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل تصدق
~~بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وشاب نشأ في عبادة الله
~~ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله
# والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص فقال { معاذ الله إنه
~~ربي } يعني زوجها
# ____________________
# PageV01P0203
# صاحب المنزل سيدي { أحسن مثواي } أي أحسن إلي وأكرم مقامي عنده { إنه لا
~~يفلح الظالمون } وقد تكلمنا على قوله { ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى
~~برهان ربه } بما فيه كفاية ومقنع في التفسير
# وأكثر أو قال المفسرين ههنا متلقى من كتب أهل الكتاب فالإعراض عنه أولى
~~بنا والذي يجب أن يعتقد أن الله تعالى عصمه وبرأه ونزهه عن الفاحشة وحماه
~~عنها وصانه منها ولهذا قال تعالى { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من
~~عبادنا المخلصين واستبقا الباب } أي هرب منها طالبا إلى الباب ليخرج منه
~~فرارا منها فاتبعته في أثره { وألفيا } أي وجدا { سيدها } أي زوجها لدى
~~الباب فبدرته بالكلام وحرضته عليه { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا
~~أن يسجن أو عذاب أليم } اتهمته وهي المتهمة وبرأت عرضها ونزهت ساحتها فلهذا
~~قال يوسف عليه السلام { هي راودتني عن نفسي } احتاج إلى أن يقول الحق عند
~~الحاجة { وشهد شاهد من أهلها } قيل كان صغيرا في المهد قاله ابن عباس وروى
~~عن أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن البصري وسعيد بن جبير والضحاك واختاره
~~ابن جرير وروى فيه حديثا مرفوعا عن ابن عباس ووقفه غيره عنه وقيل كان رجلا
~~قريبا إلى أطفير بعلها وقيل قريبا إليها وممن ms0295 قال إنه كان رجلا ابن عباس
~~وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق وزيد بن أسلم فقال { إن
~~كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين } أي لأنه يكون قد راودها
~~فدافعته حتى قدت مقدم قميصه { وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من
~~الصادقين } أي لأنه يكون قد هرب منها فاتبعته وتعلقت فيه فانشق قميصه لذلك
~~وكذلك كان ولهذا قال تعالى { فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن
~~كيدكن عظيم } أي هذا الذي جرى من مكركن أنت راودته عن نفسه ثم اتهمته
~~بالباطل ثم ضرب بعلها عن هذا صفحا فقال { يوسف أعرض عن هذا } أي لا تذكره
~~لأحد لأن كتمان مثل هذه الأمور هو الأليق والأحسن وأمرها بالاستغفار لذنبها
~~الذي صدر منها والتوبة إلى ربها فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب الله عليه
~~وأهل مصر وإن كانوا يعبدون الأصنام إلا أنهم يعلمون أن الذي يغفر الذنوب
~~ويؤاخذ بها هو الله وحده لا شريك له في ذلك ولهذا قال لها بعلها وعذرها من
~~بعض الوجوه لأنها رأت ما لا صبر لها على مثله إلا أنه عفيف نزيه برىء العرض
~~سليم الناحية فقال { واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين وقال نسوة في
~~المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال
~~مبين فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن
~~سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما
~~هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن
~~نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب
~~السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من
~~الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم }
# ____________________
# PageV01P0204
# يذكر تعالى ما كان من قبل نساء المدينة من نساء الأمراء وبنات الكبراء في
~~الطعن على امرأة ms0296 العزيز وعيبها والتشنيع عليها في مراودتها فتاها وحبها
~~الشديد له تعنين وهو لا يساوي هذا لأنه مولى من الموالي وليس مثله أهلا
~~لهذا ولهذا قلن { إنا لنراها في ضلال مبين } أي في وضعها الشيء في غير محله
~~{ فلما سمعت بمكرهن } أي بتشنيعهن عليها والتنقص لها والاشارة إليها بالعيب
~~والمذمة بحب مولاها وعشق فتاها فأظهرن ذما وهي معذورة في نفس الأمر فلهذا
~~أحبت أن تبسط عذرها عندهن وتبين أن هذا الفتى ليس كما حسبن ولا من قبيل ما
~~لديهن فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها واعتدت لهن ضيافة مثلهن وأحضرت في
~~جملة ذلك شيئا مما يقطع بالسكاكين كالأترج ونحوه وأتت كل واحدة منهن سكينا
~~وكانت قد هيأت يوسف عليه السلام وألبسته أحسن الثياب وهو في غاية طراوة
~~الشباب وأمرته بالخروج عليهن بهذه الحالة فخرج وهو أحسن من البدر لا محالة
~~{ فلما رأينه أكبرنه } أي أعظمنه وأجللنه وهبنه وما ظنن أن يكون مثل هذا في
~~بني آدم وبهرهن حسنه حتى اشتغلن عن أنفسهن وجعلن يحززن في إيديهن بتلك
~~السكاكين ولا يشعرن بالجراح { وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك
~~كريم } وقد جاء في حديث الإسراء فمررت بيوسف وإذا هو قد أعطى شطر الحسن
# قال السهيلي وغيره من الأئمة معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه
~~السلام لأن الله تعالى خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه فكان في غاية نهايات
~~الحسن البشري ولهذا يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم وحسنه ويوسف كان على
~~النصف من حسن آدم ولم يكن بينهما أحسن منهما كما أنه لم تكن أنثى بعد حواء
~~أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلام
# قال ابن مسعود وكان وجه يوسف مثل البرق وكان إذا أتته امرأة لحاجة غطى
~~وجهه وقال غيره كان في الغالب مبرقعا لئلا يراه الناس ولهذا لما قام عذر
~~امرأة العزيز في محبتها لهذا المعنى المذكور وجرى لهن وعليهن ما جرى من
~~تقطيع إيدينهم بجراح السكاكين وما ركبهن من المهابة والدهش ms0297 عند رؤيته
~~ومعاينته { قالت فذلكن الذي لمتنني فيه } ثم مدحته بالعصمة التامة فقالت {
~~ولقد راودته عن نفسه فاستعصم } أي امتنع { ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن
~~وليكونن من الصاغرين } وكان بقية النساء حرضنه على السمع والطاعة لسيدته
~~فأبى أشد الإباء ونأى لأنه من سلالة الأنبياء ودعا فقال في دعائه لرب
~~العالمين { رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب
~~إليهن وأكن من الجاهلين } يعني إن وكلتني إلى نفسي فليس لي من نفسي إلا
~~العجز والضعف ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله فأنا ضعيف الا
~~ما قويتني وعصمتني وحفظتني وحطني بحولك وقوتك ولهذا قال تعالى { فاستجاب له
~~ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات
~~ليسجننه حتى حين ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال
~~الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك
~~من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن
~~يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة
~~هم كافرون واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك
~~بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون
~~يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من
~~دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم
~~إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل
~~الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان }
# ____________________
# PageV01P0205
# يذكر تعالى عن العزيز وامرأته أنهم بدا لهم أي ظهر لهم من الرأي بعد ما
~~علموا براءة يوسف أن يسجنوه إلى وقت ليكون ذلك أقل لكلام الناس في تلك
~~القضية وأخمد لأمرها وليظهروا أنه راودها ms0298 عن نفسها فسجن بسببها فسجنوه ظلما
~~وعدوانا وكان هذا مما قدر الله له ومن جملة ما عصمه به فإنه أبعد له عن
~~معاشرتهم ومخالطتهم ومن ههنا استنبط بعض الصوفية ما حكاه عنهم الشافعي أن
~~من العصمة أن لا تجد قال الله { ودخل معه السجن فتيان } قيل كان أحدهما
~~ساقي الملك واسمه فيما قيل بنو والآخر خبازه يعني الذي يلي طعامه وهو الذي
~~يقول له الترك الجاشنكير واسمه فيما قيل مجلث كان الملك قد اتهمهما في بعض
~~الأمور فسجنهما فلما رأيا يوسف في السجن أعجبهما سمته وهديه ودله وطريقته
~~وقوله وفعله وكثرة عبادته ربه وإحسانه إلى خلقه فرأى كل واحد منهما رؤيا
~~تناسبه قال أهل التفسير رأيا في ليلة واحدة أما الساقي فرأى كأن ثلاث قضبان
~~من حبلة وقد أورقت وأينعت عناقيد العنب فأخذها فاعتصرها في كأس الملك وسقاه
~~ورأى الخباز على رأسه ثلاث سلال من خبز وضواري الطيور تأكل من السل الأعلى
~~فقصاها عليه وطلبا منه أن يعبرهما لهما وقالا { إنا نراك من المحسنين }
~~فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها خبير بأمرها و { قال لا يأتيكما طعام ترزقانه
~~إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما } قيل معناه مهما رأيتما من حلم فاني
~~أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما أقول وقيل معناه إني أخبركما بما يأتيكما من
~~الطعام قبل مجيئه حلوا أو حامضا كما قال عيسى { وأنبئكم بما تأكلون وما
~~تدخرون في بيوتكم } وقال لهما إن هذا من تعليم الله إياي لأني مؤمن به موحد
~~له متبع ملة آبائي الكرام إبراهيم الخليل واسحاق ويعقوب { ما كان لنا أن
~~نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا } أي بأن هدانا لهذا { وعلى الناس
~~} أي بأن أمرنا أن ندعوهم إليه ونرشدهم وندلهم عليه وهو في فطرهم مركوز وفي
~~جبلتهم مغروز { ولكن أكثر الناس لا يشكرون } ثم دعاهم إلى التوحيد وذم
~~عبادة ما سوى الله عز وجل وصغر أمر الأوثان وحقرها وضعف أمرها فقال { يا
~~صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون ms0299 من دونه
~~إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله }
# ____________________
# PageV01P0206
# أي هو المتصرف في خلقه الفعال لما يريد الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء {
~~أمر ألا تعبدوا إلا إياه } أي وحده لا شريك له و { ذلك الدين القيم } أي
~~المستقيم والصراط القويم { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } أي فهم لا يهتدون
~~إليه مع وضوحه وظهوره وكانت دعوته لهما في هذه الحال في غاية الكمال لأن
~~نفوسهما معظمة له منبعثة على تلقي ما يقول بالقبول فناسب أن يدعوهما إلى ما
~~هو الأنفع لهما مما سألا عنه وطلبا منه ثم لما قام بما وجب عليه وأرشد إلى
~~ما أرشد إليه قال { يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا } قالوا وهو
~~الساقي { وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه } قالوا وهو الخباز { قضي
~~الأمر الذي فيه تستفتيان } أي وقع هذا لا محالة ووجب كونه على حالة ولهذا
~~جاء في الحديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت
# وقد روى عن ابن مسعود ومجاهد وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم أنهما قالا لم
~~نر شيئا فقال لهما { قضي الأمر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن أنه ناج
~~منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين }
~~يخبر تعالى أن يوسف عليه السلام قال للذي ظنه ناجيا منهما وهو الساقي {
~~اذكرني عند ربك } يعني اذكر أمري وما أنا فيه من السجن بغير جرم عند الملك
~~وفي هذا دليل على جواز السعي في الأسباب ولا ينافي ذلك التوكل على رب
~~الأرباب وقوله { فأنساه الشيطان ذكر ربه } أي فأنسى الناجي منهما الشيطان
~~أن يذكر ما وصاه به يوسف عليه السلام قاله مجاهد ومحمد بن اسحق وغير واحد
~~وهو الصواب وهو منصوص أهل الكتاب { فلبث في السجن بضع سنين } والبضع ما بين
~~الثلاث إلى التسع وقيل إلى السبع وقيل إلى الخمس وقيل ما دون العشرة حكاها
~~الثعلبي ويقال يضع نسوة وبضع رجال ms0300 ومنع الفراء استعمال البضع فيما دون
~~العشر قال وإنما يقال نيف وقال الله تعالى { فلبث في السجن بضع سنين } وقال
~~تعالى { في بضع سنين } وهذا رد لقوله قال الفراء ويقال بضعة عشر وبعضة
~~وعشرون إلى التسعين ولا يقال بضع ومائة وبضع والف وخالف الجوهري فيما زاد
~~على بضعة عشر فمنع أن يقال بضعة وعشرون إلى تسعين وفي الصحيح الايمان بضع
~~وستون وفي رواية وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة
~~الأذى عن الطريق ومن قال إن الضمير في قوله { فأنساه الشيطان ذكر ربه }
~~عائد على يوسف فقد ضعف ما قاله وإن كان قد روى عن ابن عباس وعكرمة والحديث
~~الذي رواه ابن جرير في هذا الموضع ضعيف من كل وجه تفرد بإسناده إبراهيم بن
~~يزيد الخوري ( 1 ) المكي وهو متروك ومرسل الحسن وقتادة لا يقبل ولا ههنا
~~بطريق الأولى والأحرى والله أعلم
# ____________________
# PageV01P0207
#
# فأما قول ابن حبان في صحيح ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في السجن ما
~~لبث أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي ثنا مسدد بن مسرهد ثنا خالد بن عبدالله
~~ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في
~~السجن ما لبث ورحم الله لوطا أن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو أن
~~لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد قال فما بعث الله نبيا بعده إلا في ثروة من
~~قومه فإنه حديث منكر من هذا الوجه ومحمد بن عمرو بن علقمة له أشياء ينفرد
~~بها وفيها نكارة وهذه اللفظة من أنكرها وأشدها والذي في الصحيحين يشهد
~~بغلطها والله أعلم { وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
~~وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا
~~تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين وقال الذي نجا
~~منهما وادكر ms0301 بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا في
~~سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى
~~الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا
~~قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا
~~قليلا مما تحصنون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون } هذا
~~كان من جملة أسباب خروج يوسف عليه السلام من السجن على وجه الاحترام
~~والإكرام وذلك أن ملك مصر وهو الريان بن الوليد بن ثروان بن اراشه ( 1 ) بن
~~فاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح رأى هذه الرؤيا قال أهل
~~الكتاب رأى كأنه على حافة نهر وكأنه قد خرج منه سبع بقرات سمان فجعلن يرتعن
~~في روضة هناك فخرجت سبع هزال ضعاف من ذلك النهر فرتعن معهن ثم ملن عليهن
~~فأكلنهن فاستيقظ مذعورا ثم نام فرأى سبع سنبلات خضر في قصبة واحدة وإذا سبع
~~أخر دقاق يابسات فأكلنهن فاستيقظ مذعورا فلما قصها على ملئه وقومه لم يكن
~~فيهم من يحسن تعبيرها بل { قالوا أضغاث أحلام } أي أخلاط أحلام من الليل
~~لعلها لا تعبير لها ومع هذا فلا خبرة لنا بذلك ولهذا قالوا { وما نحن
~~بتأويل الأحلام بعالمين } فعند ذلك تذكر الناجي منهما الذي وصاه يوسف بأن
~~يذكره عند ربه فنسيه إلى حينه هذا وذلك عن تقدير الله عز وجل وله الحكمة في
~~ذلك فلما سمع رؤيا الملك ورأى عجز الناس عن تعبيرها تذكر أمر يوسف وما كان
~~أوصاه به من التذكار ولها قال تعالى { وقال الذي نجا منهما وادكر } أي تذكر
~~{ بعد أمة } أي بعد مدة من الزمان وهو بضع سنين وقرأ بعضهم كما حكى عن ابن
~~عباس وعكرمة والضحاك { وادكر بعد أمة } أي بعد نسيان وقرأها مجاهد { بعد
~~أمة } بإسكان الميم وهو النسيان أيضا يقال أمه الرجل يأمه أمها وأمها إذا
~~نسي قال الشاعر
# ____________________
# PageV01P0208
# % أمهت ms0302 وكنت لا أنسى حديثا % كذاك الدهر يزري بالعقول %
# فقال لقومه وللملك { أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون } أي فأرسلوني إلى يوسف
~~فجاءه فقال { يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
~~وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون } وعند أهل
~~الكتاب أن الملك لما ذكره له الساقي استدعاه إلى حضرته وقص عليه ما رآه
~~ففسره له وهذا غلط والصواب ما قصه الله في كتابه القرآن لا ما عربه هؤلاء
~~الجهلة الثيران من قراى وربان فبذل يوسف عليه السلام ما عنده من العلم بلا
~~تأخر ولا شرط ولا طلب الخروج سريعا بل أجابهم إلى ما سألوا وعبر لهم ما كان
~~من منام الملك الدال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع جدب { ثم يأتي
~~من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس } يعني يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية {
~~وفيه يعصرون } يعني ما كانوا يعصرونه من الأقصاب والأعناب والزيتون والسمسم
~~وغيرها فعبر لهم وعلى الخير دلهم وأرشدهم إلى ما يعتمدونه في حالتي خصبهم
~~وجد بهم وما يفعلونه من ادخار حبوب سنى الخصب في السبع الأول في سنبله الا
~~ما يرصد بسبب الأكل ومن تقليل البذر في سنى الجدب في السبع الثانية إذ
~~الغالب على الظن أنه لا يرد البذر من الحقل وهذا يدل على كمال العلم وكمال
~~الرأي والفهم { وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك
~~فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن
~~إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة
~~العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ذلك ليعلم أني
~~لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين وما أبرئ نفسي إن النفس
~~لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم } لما أحاط الملك علما
~~بكمال علم يوسف عليه الصلاة والسلام وتمام عقله ورأيه السديد وفهمه أمر
~~بإحضاره إلى حضرته ليكون من ms0303 جملة خاصته فلما جاءه الرسول بذلك أحب أن لا
~~يخرج حتى يتبين لكل أحد أنه حبس ظلما وعدوانا وأنه برىء الساحة مما نسبوه
~~إليه بهتانا { قال ارجع إلى ربك } يعني الملك { فاسأله ما بال النسوة
~~اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم } قيل معناه إن سيدي العزيز يعلم
~~براءتي مما نسب إلي أي فمر الملك فليسألهن كيف كان امتناعي الشديد عند
~~مراودتهن إياي وحثهن لي على الأمر الذي ليس برشيد ولا سديد فلما سئلن عن
~~ذلك أعرفن بما وقع من الأمر وما كان منه من الأمر الحميد { قلن حاش لله ما
~~علمنا عليه من سوء } فعند ذلك { قالت امرأة العزيز } وهي زليخا { الآن حصحص
~~الحق } أي ظهر وتبين ووضح والحق أحق أن يتبع { أنا راودته عن نفسه وإنه لمن
~~الصادقين } أي فيما يقوله من أنه برىء وأنه لم يراودني وأنه حبس ظلما
~~وعدوانا وزورا وبهتانا وقوله { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا
~~يهدي كيد الخائنين } قيل إنه من كلام يوسف أي إنما
# ____________________
# PageV01P0209
# طلبت تحقيق هذا ليعلم العزيز أني لم أخنه بظهر الغيب وقيل إنه من تمام
~~كلام زليخا أي إنما اعترفت بهذا ليعلم زوجي أني لم أخنه في نفس الأمر وإنما
~~كان مراده لم يقع معها فعل فاحشة وهذا القول هو الذي نصره طائفة كثيرة من
~~أئمة المتأخرين وغيرهم ولم يحك ابن جرير وابن أبي حاتم سوى الأول { وما
~~أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم } قيل
~~إنه من كلام يوسف وقيل من كلام زليخا وهو مفرع على القولين الأولين وكونه
~~من تمام كلام زليخا أظهر وأنسب وأقوى والله أعلم { وقال الملك ائتوني به
~~أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين قال اجعلني على
~~خزائن الأرض إني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء
~~نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا
~~وكانوا يتقون } لما ظهر للمك ms0304 براءة عرضه ونزاهة ساحته عما كانوا أظهروا عنه
~~مما نسبوه إليه { وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي } أي أجعله من خاصتي
~~ومن أكابر دولتي ومن أعيان حاشيتي فلما كلمه وسمع مقاله وتبين حاله { قال
~~إنك اليوم لدينا مكين أمين } أي ذو مكانة وأمانة { قال اجعلني على خزائن
~~الأرض إني حفيظ عليم } طلب أن يوليه النظر فيما يتعلق بالاهراء لما يتوقع
~~من حصول الخلل فيما بعد مضى سبع سنى الخصب لينظر فيها بما يرضي الله في
~~خلقه من الاحتياط لهم والرفق بهم وأخبر الملك إنه حفيظ أي قوي على حفظ ما
~~لديه أمين عليه عليم بضبط الأشياء ومصالح الاهراء وفي هذا دليل على جواز
~~طلب الولاية لمن علم من نفسه الأمانة والكفاءة وعند أهل الكتاب أن فرعون
~~عظم يوسف عليه السلام جدا وسلطه على جميع أرض مصر وألبسه خاتمه وألبسه
~~الحرير وطوقه الذهب وحمله على مركبه الثاني ونودي بين يديه أنت رب ومسلط
~~وقال له لست أعظم منك إلا بالكرسي قالوا وكان يوسف إذ ذاك ابن ثلاثين سنة
~~وزوجه امرأة عظيمة الشأن
# وحكى الثعلبي أنه عزل قطفير عن وظيفته وولاها يوسف وقيل إنه لما مات
~~زوجه امرأته زليخا فوجدها عذراء لأن زوجها كان لا يأتي النساء فولدت ليوسف
~~عليه السلام رجلين وهما أفرايم ومنشا قال واستوثق ليوسف ملك مصر وعمل فيهم
~~بالعدل فأحبه الرجال والنساء
# وحكى أن يوسف كان يوم دخل على الملك عمره ثلاثين سنة وأن الملك خاطبه
~~بسبعين لغة وكل ذلك يجاوبه بكل لغة منها فأعجبه ذلك مع حداثة سنه فالله
~~أعلم قال الله تعالى { وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء } أي
~~بعد السجن والضيق والحصر صار مطلق الركاب بديار مصر { يتبوأ منها حيث يشاء
~~} أي أين شاء حل منها مكرما محسودا معظما { نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع
~~أجر المحسنين } أي هذا كله من جزاء الله وثوابه للمؤمن مع ما يدخر له في
~~آخرته من الخير الجزيل والثواب الجميل ولهذا قال { ولأجر الآخرة خير للذين ms0305
~~آمنوا وكانوا يتقون } ويقال إن أطفير زوج
# ____________________
# PageV01P0210
# زليخا كان قد مات فولاه الملك مكانه وزوجه امرأته زليخا فكان وزير صدق
# وذكر محمد بن اسحق أن صاحب مصر الوليد بن الريان أسلم على يدي يوسف عليه
~~السلام فالله أعلم وقد قال بعضهم % وراء مضيق الخوف متسع الأمن % وأول
~~مفروح به غاية الحزن % % فلا تيأسن فالله ملك يوسفا % خزائنه بعد الخلاص من السجن %
# { وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم
~~قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين
~~فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه أباه وإنا
~~لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا
~~إلى أهلهم لعلهم يرجعون } يخبر تعالى عن قدوم إخوة يوسف عليه السلام إلى
~~الديار المصرية يمتارون طعاما وذلك بعد إتيان سنى الجدب وعمومها على سائر
~~البلاد والعباد وكان يوسف عليه السلام إذ ذاك الحاكم في أمور الديار
~~المصرية دينا ودنيا فلما دخلوا عليه عرفهم ولم يعرفوه لأنهم لم يخطر ببالهم
~~ما صار إليه يوسف عليه السلام من المكانة والعظمة فلهذا عرفهم وهم له منكرون
# وعند أهل الكتاب أنهم لما قدموا عليه سجدوا له فعرفهم وأراد أن لا
~~يعرفوه بأغلظ لهم في القول وقال أنتم جواسيس جئتم لتأخذوا خبر بلادي فقالوا
~~معاذ الله إنما جئنا نمتار لقومنا من الجهد والجوع الذي أصابنا ونحن بنو أب
~~واحد من كنعان ونحن اثنا عشر رجلا ذهب منا واحد وصغيرنا عند أبينا فقال لا
~~بد أن أستعلم أمركم وعندهم أنه حبسهم ثلاثة أيام ثم أخرجهم واحتبس شمعون
~~عنده ليأتوه بالأخ الآخر وفي بعض هذا أنظر قال الله تعالى { فلما جهزهم
~~بجهازهم } أي أعطاهم من الميرة ما جرت به عادته في إعطاء كل إنسان حمل بعير
~~لا يزيده عليه { قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم } وكان قد سألهم عن حالهم وكم
~~هم فقالوا كنا إثني عشر رجلا فذهب منا واحد وبقي شقيقه ms0306 عند أبينا فقال إذا
~~قدمتم من العام المقبل فأتوني به معكم { ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير
~~المنزلين } أي قد أحسنت نزلكم وقراكم فرغبهم ليأتوه به ثم رهبهم إن لم
~~يأتوه به قال { فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون } أي فلست
~~أعطيكم ميرة ولا أقربكم بالكلية عكس ما أسدى إليهم أولا فاجتهد في إحضاره
~~معهم ليبل شوقه منه بالترغيب والترهيب { قالوا سنراود عنه أباه } أي سنجتهد
~~في مجيئه معنا وإتيانه إليك بكل ممكن { وإنا لفاعلون } أي وإنا لقادرون على
~~تحصيله ثم أمر فتيانه أن يضعوا بضاعتهم وهي ما جاؤا به يتعوضون به عن
~~الميرة في أمتعتهم من حيث لا يشعرون بها { لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى
~~أهلهم لعلهم يرجعون } قيل أراد أن يردوها إذا وجدوها في بلادهم وقيل خشي أن
~~لا يكون عندهم ما يرجعون به مرة ثانية وقيل تذمم أن يأخذ منهم عوضا عن الميرة
# ____________________
# PageV01P0211
#
# وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم على أقوال سيأتي ذكرها وعند أهل الكتاب
~~أنها كانت صررا من ورق وهو أشبه والله أعلم { فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا
~~يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون قال هل
~~آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم
~~الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما
~~نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك
~~كيل يسير قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن
~~يحاط بكم فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل وقال يا بني لا
~~تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء
~~إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث
~~أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها
~~وإنه لذو علم لما علمناه ms0307 ولكن أكثر الناس لا يعلمون } يذكر تعالى ما كان من
~~أمرهم بعد رجوعهم إلى أبيهم وقولهم له { منع منا الكيل } أي بعد عامنا هذا
~~إن لم ترسل معنا أخانا فإن أرسلته معنا لم يمنع منا { ولما فتحوا متاعهم
~~وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي } أي أي شيء نريد وقد ردت
~~إلينا بضاعتنا { ونمير أهلنا } أي نمتار لهم ونأتيهم بما يصلحهم في سنتهم
~~ومحلهم { ونحفظ أخانا ونزداد } بسببه { كيل بعير } قال الله تعالى { ذلك
~~كيل يسير } أي في مقابلة ذهاب ولده الآخر وكان يعقوب عليه السلام أضن شيء
~~بولده بنيامين لأنه كان يشم فيه رائحة أخيه ويتسلى به عنه ويتعوض بسببه منه
~~فلهذا قال { لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط
~~بكم } أي الا أن تغلبوا كلكم عن الاتيان به { فلما آتوه موثقهم قال الله
~~على ما نقول وكيل } أكد المواثيق وقرر العهود واحتاط لنفسه في ولده ولن
~~يغني حذر من قدر ولولا حاجته وحاجة قومه إلى الميرة لما بعث الولد العزيز
~~ولكن الأقدار لها أحكام والرب تعالى يقدر ما يشاء ويختار ما يريد ويحكم ما
~~يشاء وهو الحكيم العليم ثم أمرهم أن لا يدخلوا المدينة من باب واحد ولكن
~~ليدخلوا من أبواب متفرقة قيل أراد أن لا يصيبهم أحد بالعين وذلك لأنهم
~~كانوا أشكالا حسنة وصورا بديعة قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة
~~والسدي والضحاك وقيل أراد أن يتفرقوا لعلهم يجدون خبرا ليوسف أو يحدثون عنه
~~بأثر قاله إبراهيم النخعي والأول أظهر ولهذا قال { وما أغني عنكم من الله
~~من شيء } وقال تعالى { ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من
~~الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون }
# وعند أهل الكتاب أنه بعث معهم هدية إلى العزيز من الفستق واللوز
~~والصنوبر والبطم والعسل وأخذوا الدراهم الأولى وعوضا آخر { ولما دخلوا على
~~يوسف آوى إليه ms0308 أخاه قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون فلما
~~جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم
~~لسارقون قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء
~~به حمل بعير وأنا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض
~~وما كنا سارقين قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله
~~فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من
~~وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء
~~الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له
~~من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم
~~بما تصفون قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا
~~نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون }
# ____________________
# PageV01P0212
#
# يذكر تعالى ما كان من أمرهم حين دخلوا بأخيهم بنيامين على شقيقه يوسف
~~وأيوائه إليه وإخباره له سرا عنهم بأنه أخوه وأمره بكتم ذلك عنهم وسلاه عما
~~كان منهم من الإساءة إليه ثم احتال على أخذه منهم وتركه إياه عنده دونهم
~~فأمر فتيانه بوضع سقايته وهي التي كان يشرب بها ويكيل بها للناس الطعام عن
~~غرته في متاع بنيامين ثم أعلمهم بأنهم قد سرقوا صواع الملك ووعدهم جعالة
~~على رده حمل بعير وضمنه المنادي لهم فأقبلوا على من اتهمهم بذلك فأبنوه
~~وهجنوه فيما قاله لهم و { قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض
~~وما كنا سارقين } يقولون أنتم تعلمون منا خلاف ما رميتمونا به من السرقة {
~~قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك
~~نجزي الظالمين } وهذه كانت شريعتهم أن السارق يدفع إلى المسروق منه ولهذا
~~قالوا { كذلك نجزي الظالمين } قال الله تعالى ms0309 { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء
~~أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه } ليكون ذلك أبعد للتهمه وأبلغ في الحيلة ثم
~~قال الله تعالى { كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك } أي
~~لولا اعترافهم بأن جزاءه من وجد في رحله فهو جزاؤه لما كان يقدر يوسف على
~~أخذه منهم في سياسة ملك مصر { إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء } أي في
~~العلم { وفوق كل ذي علم عليم } وذلك لأن يوسف كان أعلم منهم وأتم رأيا
~~وأقوى عزما وحزما وإنما فعل ما فعل عن أمر الله له في ذلك لأنه يترتب على
~~هذا الأمر مصلحة عظيمة بعد ذلك من قدوم أبيه وقومه عليه ووفودهم إليه فلما
~~عاينوا استخراج الصواع من حمل بنيامين { قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من
~~قبل } يعنون يوسف قيل كان قد سرق صنم جده أبي أمه فكسره وقيل كانت عمته قد
~~علقت عليه بين ثيابه وهو صغير منطقة كانت لاسحق ثم استخرجوها من بين ثيابه
~~وهو لا يشعر بما صنعت وإنما أرادت أن يكون عندها وفي حضانتها لمحبتها له
~~وقيل كان يأخذ الطعام من البيت فيطعمه الفقراء وقيل غير ذلك فلهذا { قالوا
~~إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه } وهي كلمته بعدها وقوله
~~{ أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون } أجابهم سرا لا جهرا حلما وكرما
~~وصفحا وعفوا فدخلوا معه في الترقق والتعطف فقالوا { يا أيها العزيز إن له
~~أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن
~~نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون }
# ____________________
# PageV01P0213
# أي إن أطلقنا المتهم وأخذنا البرىء هذا ما لا نفعله ولا نسمح به وإنما
~~نأخذ من وجدنا متاعنا عنده
# وعند أهل الكتاب أن يوسف تعرف اليهم حينئذ وهذا مما غلطوا فيه ولم
~~يفهموه جدا { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم
~~قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ms0310 يوسف فلن أبرح الأرض حتى
~~يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا
~~أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل
~~القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون قال بل سولت
~~لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم
~~الحكيم وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
~~قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما
~~أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا
~~من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون }
# يقول تعالى مخبرا عنهم أنهم لما استيأسوا من أخذه منه خلصوا يتناجون
~~فيما بينهم قال كبيرهم وهو روبيل { ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا
~~من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف } لقد أخلفتم عهده وفرطتم فيه كما فرطتم
~~في أخيه يوسف من قبله فلم يبق لي وجه أقابله به { فلن أبرح الأرض } أي لا
~~أزال مقيما ههنا { حتى يأذن لي أبي } في القدوم عليه { أو يحكم الله لي }
~~بأن يقدرني على رد أخي إلى أبي { وهو خير الحاكمين ارجعوا إلى أبيكم فقولوا
~~يا أبانا إن ابنك سرق } أي أخبروه بما رأيتم من الأمر في لظاهر المشاهدة {
~~وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها
~~والعير التي أقبلنا فيها } أي فإن هذا الذي أخبرناك به من أخذهم أخانا لأنه
~~سرق أمر اشتهر بمصر وعلمه العير التي كنا نحن وهم هناك { قال بل سولت لكم
~~أنفسكم أمرا فصبر جميل } أي ليس الأمر كما ذكرتم لم يسرق فإنه ليس سجية له
~~ولا خلقه وإنما سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل
# قال ابن اسحق وغيره لما كان التفريط منهم في بنيامين مترتبا على صنيعهم ms0311
~~في يوسف قال لهم ما قال وهذا كما قال بعض السلف إن من جزاء السيئة السيئة
~~بعدها ثم قال { عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } يعني يوسف وبنيامين وروبيل
~~{ إنه هو العليم } أي بحالي وما أنا فيه من فراق الأحبة { الحكيم } فيما
~~يقدره ويفعله وله الحكمة البالغة والحجة القاطعة { وتولى عنهم } أي أعرض عن
~~بنيه { وقال يا أسفى على يوسف } ذكره حزنه الجديد بالحزن القديم وحرك ما
~~كان كامنا كما قال بعضهم % نقل فؤادك حيث شئت من الهوى % ما الحب إلا
~~للحبيب الأول %
# ____________________
# PageV01P0214
#
# وقال آخر % لقد لامني عند القبور على البكا % رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك % % فقال أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك % %
~~فقلت له إن الأسى يبعث الأسى % فدعني فهذا كله قبر مالك %
# وقوله { وابيضت عيناه من الحزن } أي من كثرة البكاء { فهو كظيم } أي
~~مكظم من كثرة حزنه وأسفه وشوقه إلى يوسف فلما رأى بنوه ما يقاسيه من الوجد
~~وألم الفراق قالوا له على وجه الرحمة له والرأفة به والحرص عليه { تالله
~~تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين } يقولون لا تزال تتذكره
~~حتى تنحل جسدك وتضعف قوتك فلو رفقت بنفسك كان أولى بك { قال إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون } يقول لبنيه لست أشكو إليكم
~~ولا إلى أحد من الناس ما أنا فيه إنما أشكو إلى الله عز وجل وأعلم أن الله
~~سيجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا وأعلم أن رؤيا يوسف لا بد أن تقع ولا بد
~~أن أسجد له أنا وأنتم حسب ما رأى ولهذا قال { وأعلم من الله ما لا تعلمون }
~~ثم قال لهم محرضا على تطلب يوسف وأخيه وأن يبحثوا عن أمرهما { يا بني
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح
~~الله إلا القوم الكافرون } أي لا تيئسوا من الفرج بعد الشدة فإنه لا ييأس
~~من روح الله وفرجه وما يقدره من ms0312 المخرج في المضايق إلا القوم الكافرون {
~~فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة
~~فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم
~~بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد
~~من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين قالوا تالله
~~لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله
~~لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا
~~وأتوني بأهلكم أجمعين }
# يخبر تعالى عن رجوع إخوة يوسف إليه وقدومهم عليه ورغبتهم فيما لديه من
~~الميرة والصدقة عليهم رد أخيهم بنيامين إليهم { فلما دخلوا عليه قالوا يا
~~أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر } أي من الجدب وضيق الحال وكثرة العيال {
~~وجئنا ببضاعة مزجاة } أي ضعيفة لا يقبل مثلها منا إلا أن يتجاوز عنا قيل
~~كانت دراهم رديئة وقيل قليلة وقيل حب الصنوبر وحب البطم ونحو ذلك وعن ابن
~~عباس كانت خلق الغرائر والحبال ونحو ذلك { فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن
~~الله يجزي المتصدقين } قيل بقبولها قاله السدي وقيل برد أخينا إلينا قاله
~~ابن جريج وقال سفيان بن عيينة إنما حرمت الصدقة على نبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم ونزع بهذه الآية رواه ابن جرير فلما رأى ما هم فيه من الحال وما
~~جاؤوا به مما لم يبق عندهم سواه من ضعيف المال تعرف إليهم وعطف عليهم قائلا
~~لهم عن أمر ربه وربهم
# ____________________
# PageV01P0215
# وقد حسر لهم عن جبينه الشريف وما يحويه من الخال فيه الذي يعرفون { هل
~~علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا } وتعجبوا كل العجب وقد
~~ترددوا إليه مرارا عديدة وهم لا يعرفون أنه هو { أئنك لأنت يوسف قال أنا
~~يوسف وهذا أخي } يعني أنا يوسف الذي صنعتم معه ما صنعتم وسلف من أمركم فيه
~~ما فرطتم وقوله { وهذا أخي } تأكيد لما قال وتنبيه على ms0313 ما كانوا أضمروا
~~لهما من الحسد وعملوا في أمرهما من الإحتيال ولهذا قال { قد من الله علينا
~~} أي بإحسانه إلينا وصدقته علينا وإيوائه لنا وشده معاقد عزنا وذلك بما
~~أسلفنا من طاعة ربنا وصبرنا على ما كان منكم إلينا وطاعتنا وبرنا لأبينا
~~ومحبته الشديدة لنا وشفقته علينا { إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين قالوا تالله لقد آثرك الله علينا } أي فضلك وأعطاك ما لم يعطنا {
~~وإن كنا لخاطئين } أي فيما أسدينا إليك وها نحن بين يديك { قال لا تثريب
~~عليكم اليوم } أي لست أعاقبكم على ما كان منكم بعد يومكم هذا ثم زادهم على
~~ذلك فقال { اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين }
# ومن زعم أن الوقف على قوله لا تثريب عليكم وابتدأ بقوله اليوم يغفر الله
~~لكم فقوله ضعيف والصحيح الأول ثم أمرهم بأن يذهبوا بقميصه وهو الذي يلي
~~جسده فيضعوه على عيني أبيه فإنه يرجع إليه بصره بعد ما كان ذهب بإذن الله
~~وهذا من خوارق العادات ودلائل النبوات وأكبر المعجزات ثم أمرهم أن يتحملوا
~~بأهلهم أجمعين إلى ديار مصر إلى الخير والدعة وجمع الشمل بعد الفرقة على
~~أكمل الوجوه وأعلى الأمور { ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف
~~لولا أن تفندون قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم فلما أن جاء البشير ألقاه
~~على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون قالوا
~~يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو
~~الغفور الرحيم }
# قال عبدالرزاق أنبأنا إسرائيل عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي الهذيل
~~سمعت ابن عباس يقول فلما فصلت العير قال لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت
~~يعقوب بريح قميص يوسف { قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } قال
~~فوجد ريحه من مسيرة ثمانية أيام وكذا رواه الثوري وشعبة وغيرهم عن أبي سنان
~~به وقال الحسن البصري وابن جريج المكي كان بينهما مسيرة ثمانين فرسخا ms0314 وكان
~~له منذ فارقه ثمانون سنة وقوله { لولا أن تفندون } أي تقولون إنما قلت هذا
~~من الفند وهو الخرف وكبر السن قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير
~~وقتادة تفندون تسفهون وقال مجاهد أيضا والحسن تهرمون { قالوا تالله إنك لفي
~~ضلالك القديم } قال قتادة والسدي قالوا له كلمة غليظة قال الله تعالى {
~~فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا } أي بمجرد ما جاء ألقى
~~القميض على وجه يعقوب فرجع من فوره بصيرا بعد ما كان ضريرا وقال لبنيه عند
~~ذلك { ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون }
# ____________________
# PageV01P0216
# أي اعلم أن الله سيجمع شملي بيوسف وستقر عيني به وسيريني فيه ومنه ما
~~يسرني فعند ذلك { قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين } طلبوا
~~منه أن يستغفر لهم الله عز وجل عما كانوا فعلوا ونالوا منه ومن ابنه وما
~~كانوا عزموا عليه ولما كان من نيتهم التوبة قبل الفعل وفقهم الله للإستغفار
~~عند وقوع ذلك منهم فأجابهم أبوهم إلى ما سألوا وما عليه عولوا قائلا { سوف
~~أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم }
# قال ابن مسعود وإبراهيم التيمي وعمرو بن قيس وابن جريج وغيرهم أرجأهم
~~إلى وقت السحر قال ابن جرير حدثني أبو السائب حدثنا ابن إدريس سمعت
~~عبدالرحمن بن إسحق يذكر عن محارب ابن دثار قال كان عمر يأتي المسجد فسمع
~~انسانا يقول اللهم دعوتني فأجبت وأمرتني فأطعت وهذا السحر فاغفر لي قال
~~فاستمع الصوت فإذا هو من دار عبدالله بن مسعود فسأل عبدالله عن ذلك فقال إن
~~يعقوب أخر بنيه إلى السحر بقوله { سوف أستغفر لكم ربي } وقد قال الله تعالى
~~{ والمستغفرين بالأسحار } وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول هل من تائب فأتوب عليه هل من
~~سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له وقد ورد في حديث أن يعقوب أرجأ بنيه إلى
~~ليلة الجمعة قال ابن جرير حدثني ms0315 المثنى ثنا سليمان بن عبدالرحمن بن أيوب
~~الدمشقي حدثنا الوليد أنبأنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم { سوف أستغفر لكم ربي } يقول حتى تأتي ليلة الجمعة
~~وهو قول أخي يعقوب لبنيه وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر والأشبه أن
~~يكون موقوفا على ابن عباس رضي الله عنه { فلما دخلوا على يوسف آوى إليه
~~أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ورفع أبويه على العرش وخروا له
~~سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ
~~أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي
~~إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم رب قد آتيتني من الملك وعلمتني
~~من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني
~~مسلما وألحقني بالصالحين } هذا إخبار عن حال إجتماع المتحابين بعد الفرقة
~~الطويلة التي قيل أنها ثمانون سنة وقيل ثلاثة وثمانون سنة وهما روايتان عن
~~الحسن وقيل خمس وثلاثون سنة قاله قتادة وقال محمد ابن إسحاق ذكروا أنه غاب
~~عنه ثماني عشرة سنة قال وأهل الكتاب يزعمون أنه غاب عنه أربعين سنة وظاهر
~~سياق القصة يرشد إلى تحديد المدة تقريبا فإن المرأة راودته وهو شاب ابن سبع
~~عشرة سنة فيما قاله غير واحد فامتنع فكان في السجن بضع سنين وهي سبع عند
~~عكرمة وغيره ثم أخرج فكانت سنوات الخصب السبع ثم لما أمحل الناس في السبع
~~البواقي جاء إخوتهم يمتارون السنة الأولى وحدهم وفي الثانية ومعهم أخوه
~~بنيامين وفي الثالثة تعرف إليهم وأمرهم بإحضار اهلهم أجمعين فجاؤا كلهم {
~~فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه }
# ____________________
# PageV01P0217
# اجتمع بها خصوصا وحدهما دون إخوته { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
~~قيل هذا من المقدم والمؤخر تقديره ادخلوا مصر وآوى إليه أبويه وضعفه ابن
~~جرير وهو معذور قيل تلقاهما وآواهما في منزل الخيام ثم لما اقتربوا ms0316 من باب
~~مصر { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين } قاله السدي ولو قيل إن الأمر لا
~~يحتاج إلى هذا أيضا وأنه ضمن قوله أدخلوا معنى اسكنوا مصر أو أقيموا بها {
~~إن شاء الله آمنين } لكان صحيحا مليحا أيضا
# وعند اهل الكتاب أن يعقوب لما وصل إلى أرض جاشر وهي أرض بلبيس خرج يوسف
~~لتلقيه وكان يعقوب قد بعث ابنه يهوذا بين يديه مبشرا بقدومه وعندهم أن
~~الملك أطلق لهم أرض جاشر يكونون فيها ويقيمون بها بنعمهم ومواشيهم وقد ذكر
~~جماعة من المفسرين انه لما أزف قدوم نبي الله يعقوب وهو إسرائيل اراد يوسف
~~أن يخرج لتلقيه فركب معه الملك وجنوده خدمة ليوسف وتعظيما لنبي الله
~~إسرائيل وأنه دعا للملك وأن الله رفع عن أهل مصر بقية سني الجدب ببركة
~~قدومه إليهم فالله أعلم
# وكان جملة من قدم مع يعقوب من بنيه وأولادهم فيما قاله أبي إسحاق
~~السبيعي عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ثلاثة وستين إنسانا وقال موسى بن عبيدة
~~عن محمد بن كعب عن عبدالله بن شداد كانوا ثلاثة وثمانين إنسانا وقال أبو
~~إسحاق عن مسروق دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون إنسانا قالوا وخرجوا مع موسى وهم
~~أزيد من ستمائة ألف مقاتل وفي نص أهل الكتاب أنهم كانوا سبعين نفسا وسموهم
~~قال الله تعالى { ورفع أبويه على العرش } قيل كانت أمه قد ماتت كما هو عند
~~علماء التوراة وقال بعض المفسرين فأحياها الله تعالى وقال آخرون بل كانت
~~خالته ليا والخالة بمنزلة الأم وقال ابن جرير وآخرون بل ظاهر القرآن يقتضي
~~بقاء حياة أمه إلى يومئذ فلا يعول على نقل أهل الكتاب فيما خالفه وهذا قوي
~~والله أعلم ورفعهما على العرش أي أجلسهما مع على سريره { وخروا له سجدا }
~~أي سجده له الأبوان والاخوة الأحد عشر تعظيما وتكريما وكان هذا مشروعا لهم
~~ولم يزل ذلك معمولا به في سائر الشرائع حتى حرم في ملتنا { وقال يا أبت هذا
~~تأويل رؤياي من قبل } أي هذا تعبير ما كنت قصصته عليك ms0317 من رؤيتي الأحد عشر
~~كوكبا والشمس والقمر حين رأيتهم لي ساجدين وأمرتني بكتمانها ووعدتني ما
~~وعدتني عند ذلك { قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن } أي
~~بعد الهم والضيق جعلني حاكما نافذ الكلمة في الديار المصرية حيث شئت { وجاء
~~بكم من البدو } أي البادية وكانوا يسكنون أرض العربات من بلاد الخليل { من
~~بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي } أي فيما كان منهم إلي من الأمر الذي
~~تقدم وسبق ذكره ثم قال { إن ربي لطيف لما يشاء } أي إذا أراد شيئا هيأ
~~أسبابه ويسرها وسهلها من وجوه لا يهتدي إليها العباد بل يقدرها وييسرها
~~بلطيف صنعه وعظيم قدرته { إنه هو العليم } أي بجميع الأمور { الحكيم } في
~~خلقه وشرعه وقدره
# ____________________
# PageV01P0218
#
# وعند أهل الكتاب أن يوسف باع أهل مصر وغيرهم من الطعام الذي كان تحت يده
~~بأموالهم كلها من الذهب والفضة والعقار والأثاث وما يملكونه كله حتى باعهم
~~بانفسهم فصاروا أرقاء ثم أطلق لهم أرضهم وأعتق رقابهم على أن يعملوا ويكون
~~خمس ما يشتغلون من زرعهم وثمارهم للملك فصارت سنة أهل مصر بعده
# وحكى الثعلبي أنه كان لا يشبع في تلك السنين حتى لا ينسى الجيعان وأنه
~~إنما كان يأكل أكلة واحدة نصف النهار قال فمن ثم اقتدى به الملوك في ذلك
~~قلت وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يشبع بطنه عام
~~الرمادة حتى ذهب الجدب وأتى الخصب
# قال الشافعي قال رجل من الأعراب لعمر بعد ما ذهب عام الرمادة لقد انجلت
~~عنك وإنك لابن حرة ثم لما رأى يوسف عليه السلام نعمته قد تمت وشمله قد
~~إجتمع عرف أن هذه الدار لا يقربها قرار وأن كل شيء فيها ومن عليها فان وما
~~بعد التمام إلا النقصان فعند ذلك أثنى على ربه بما هو أهله واعترف له بعظيم
~~إحسانه وفضله وسأل منه وهو خير المسؤلين أن يتوفاه أي حين يتوفاه على
~~الإسلام وأن يلحقه بعباده الصالحين وهكذا كما يقال في الدعاء اللهم أحينا ms0318
~~مسلمين وتوفنا مسلمين أي حين تتوفانا ويحتمل أنه سأل ذلك عند احتضاره عليه
~~السلام كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عند احتضاره أن يرفع روحه إلى
~~الملأ الاعلى والرفقاء الصالحين من النبيين والمرسلين كما قال اللهم في
~~الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى
# ويحتمل أن يوسف عليه السلام سأل الوفاة على الإسلام منجزا في صحة بدنه
~~وسلامته وأن ذلك كان سائغا في ملتهم وشرعتهم كما روي عن ابن عباس أنه قال
~~ما تمنى نبي قط الموت قبل يوسف فأما في شريعتنا فقد نهي عن الدعاء بالموت
~~إلا عند الفتن كما في حديث معاذ في الدعاء الذي رواه أحمد وإذا أردت بقوم
~~فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين وفي الحديث الآخر ابن آدم الموت خير لك من
~~الفتنة وقالت مريم عليها السلام { يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا }
~~وتمنى الموت علي بن أبي طالب لما تفاقمت الأمور وعظمت الفتن واشتد القتال
~~وكثر القيل والقال وتمنى ذلك البخاري أبو عبدالله صاحب الصحيح لما اشتد
~~عليه الحال ولقي من مخالفيه الأهوال
# فأما في حال الرفاهية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل
~~به إما محسنا فيزداد وإما مسيئا فلعله يستعتب ولكن ليقل اللهم أحيني ما
~~كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي والمراد بالضر ههنا ما
~~يخص العبد في بدنه من مرض ونحوه لا في دينه والظاهر أن نبي الله يوسف عليه
~~السلام سأل ذلك إما عند احتضاره أو إذا كان ذلك أن يكون كذلك
# ____________________
# PageV01P0219
#
# وقد ذكر ابن اسحق عن أهل الكتاب أن يعقوب أقام بديار مصر عند يوسف سبع
~~عشرة سنة ثم توفي عليه السلام وكان قد أوصى إلى يوسف عليه السلام أن يدفن
~~عند أبويه إبراهيم واسحق قال السدي فصبر وسيره إلى بلاد الشام فدفنه
~~بالمنارة عند أبيه اسحق وجده الخليل عليهم السلام
# وعند أهل الكتاب أن عمر ms0319 يعقوب يوم دخل مصر مائة وثلاثون سنة وعندهم أنه
~~أقام بأرض مصر سبع عشرة سنة ومع هذا قالوا فكان جميع عمره مائة وأربعين سنة
~~هذا نص كتابهم وهو غلط إما في النسخة أو منهم أو قد أسقطوا الكسر وليس
~~بعادتهم فيما هو أكثر من هذا فكيف يستعملون هذه الطريقة ههنا وقد قال تعالى
~~في كتابه العزيز { أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما
~~تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها
~~واحدا ونحن له مسلمون } يوصي بنيه بالإخلاص وهو دين الإسلام الذي بعث الله
~~به الأنبياء عليهم السلام
# وقد ذكر أهل الكتاب أنه أوصى بنيه واحدا واحدا وأخبرهم بما يكون من
~~أمرهم وبشر يهوذا بخروج نبي عظيم من نسله تطيعه الشعوب وهو عيسى بن مريم والله أعلم
# وذكروا أنه لما مات يعقوب بكى عليه أهل مصر سبعين يوما وأمر يوسف
~~الأطباء فطيبوه بطيب ومكث فيه أربعين يوما ثم استأذن يوسف ملك مصر في
~~الخروج مع أبيه ليدفنه عند أهله فأذن له وخرج معه أكابر مصر وشيوخها فلما
~~وصلوا حبرون دفنوه في المغارة التي كان اشتراها إبراهيم الخليل من عفرون بن
~~صخر الحيثي وعملوا له عزاء سبعة أيام قالوا ثم رجعوا إلى بلادهم وعزى إخوة
~~يوسف ليوسف في أبيهم وترققوا له فأكرمهم وأحسن منقلبهم فأقاموا ببلاد مصر
~~ثم حضرت يوسف عليه السلام الوفاة فأوصى أن يحمل معهم إذا خرجوا من مصر
~~فيدفن عند آبائه فحنطوه ووضعوه في تابوت فكان بمصر حتى أخرجه معه موسى عليه
~~السلام فدفنه عند آبائه كما سيأتي قالوا فمات وهو ابن مائة سنة وعشر سنين
~~هذا نصهم فيما رأيته وفيما حكاه ابن جرير أيضا وقال مبارك بن فضالة عن
~~الحسن ألقى يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وغاب عن أبيه ثمانين سنة
~~وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة سنة وعشرين سنة وقال غيره
~~أوصى إلى أخيه يهوذا صلوات الله عليه وسلامه
# قصة نبي ms0320 الله أيوب
# قال ابن اسحق كان رجلا من الروم وهو أيوب بن موص بن زارح بن العيص بن
~~اسحق بن إبراهيم الخليل وقال غيره هو أيوب بن موص بن رعويل بن العيص بن
~~اسحق بن يعقوب وقيل غير ذلك في نسبه وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط عليه
~~السلام وقيل كان أبوه ممن آمن بإبراهيم
# ____________________
# PageV01P0220
# عليه السلام يوم ألقى في النار فلم تحرقه والمشهور الأول لأنه من ذرية
~~إبراهيم كما قررنا عند قوله تعالى { ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف
~~وموسى وهارون } الآيات من أن الصحيح أن الضمير عائد على إبراهيم دون نوح
~~عليهما السلام وهو من الأنبياء المنصوص على الإيحاء إليهم في سورة النساء
~~في قوله تعالى { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
~~وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب } الآية
~~فالصحيح أنه من سلالة العيص بن اسحق وامرأته قيل اسمها ليا بنت يعقوب وقيل
~~رحمه بنت أفرائيم وقيل منشا بن يوسف بن يعقوب وهذا أشهر فلهذا ذكرناه هاهنا
~~ثم نعطف بذكر أنبياء بني إسرائيل بعد ذكر قصته إن شاء الله وبه الثقة وعليه
~~التكلان قال الله تعالى { وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من
~~عندنا وذكرى للعابدين } وقال تعالى في سورة ص { واذكر عبدنا أيوب إذ نادى
~~ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا
~~له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به
~~ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب } وروى ابن عساكر من طريق
~~الكلبي أنه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم اسماعيل ثم اسحق ثم
~~يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهرون ثم الياس ثم
~~اليسع ثم عرفي ( 1 ) بن سويلخ بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب ثم ms0321 يونس بن متي
~~من بني يعقوب ثم أيوب بن زراح ( 2 ) بن آموص بن لبفرز بن العيص بن اسحق بن
~~إبراهيم وفي بعض هذا الترتيب نظر فإن هودا وصالحا المشهور أنهما بعد نوح
~~وقبل إبراهيم والله أعلم
# قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم كان أيوب رجلا كثير المال من سائر
~~صنوفه وأنواعه من الأنعام والعبيد والمواشي والأراضي المتسعة بأرض البثينة
~~من أرض حوران
# وحكى ابن عساكر أنها كلها كانت له وكان له أولاد وأهلون كثير فسلب من
~~ذلك جميعه وابتلى في جسده بأنواع البلاء ولم يبق منه عضو سليم سوى قلبه
~~ولسانه يذكر الله عز وجل بها وهو في ذلك كله صابر محتسب ذاكر لله عز وجل في
~~ليله ونهاره وصباحه ومسائه وطال مرضه حتى عافه الجليس وأوحش منه الأنيس
~~وأخرج من بلده وألقي على مزبلة خارجها وانقطع عنه الناس ولم يبق أحد يحنو
~~عليه سوى زوجته كانت ترعى له حقه وتعرف قديم إحسانه إليها وشفقته عليها
~~فكانت تتردد إليه فتصلح من شأنه وتعينه على قضاء حاجته وتقوم بمصلحته وضعف
~~حالها وقل ما لها حتى كانت تخدم الناس بالأجر لتطعمه وتقود بأوده رضي الله
~~عنها وأرضاها وهي صابرة معه على ما حل بهما من فراق
# ____________________
# PageV01P0221
# المال والولد وما يختص بها من المصيبة بالزوج وضيق ذات اليد وخدمة الناس
~~بعد السعادة والنعمة والخدمة والحرمة فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد ثبت في
~~الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشد الناس بلاء الأنبياء ثم
~~الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه
~~صلابة زيد في بلائه ولم يزد هذا كله أيوب عليه السلام الا صبرا واحتسابا
~~وحمدا وشكرا حتى أن المثل ليضرب بصبره عليه السلام ويضرب المثل أيضا بما
~~حصل له من أنواع البلايا وقد روى عن وهب بن منبه وغيره من علماء بني
~~إسرائيل في قصة أيوب خبر طويل في كيفية ذهاب ماله وولده وبلائه في جسده
~~والله أعلم بصحته وعن مجاهد أنه ms0322 قال كان أيوب عليه السلام أول من أصابه
~~الجدري وقد اختلفوا في مدة بلواه على أقوال فزعم وهب أنه ابتلى ثلاث سنين
~~لا تزيد ولا تنقص وقال أنس ابتلى سبع سنين وأشهرا وألقى على مزبلة لبني
~~إسرائيل تختلف الدواب في جسده حتى فرج الله عنه وعظم له الأجر وأحسن الثناء عليه
# وقال حميد مكث في بلواه ثمانية عشرة سنة وقال السدي تساقط لحمه حتى لم
~~يبق إلا العظم والعصب فكانت امرأته تأتيه بالرماد تفرشه تحته فلما طال
~~عليها قالت يا أيوب لو دعوت ربك لفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحا فهو
~~قليل لله أن أصبر له سبعين سنة فجزعت من هذا الكلام وكانت تخدم الناس
~~بالأجر وتطعم أيوب عليه السلام
# ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها لعلمهم أنها امرأة أيوب خوفا أن
~~ينالهم من بلائه أو تعديهم بمخالطته فلما لم تجد أحدا يستخدمها عمدت فباعت
~~لبعض بنات الأشراف إحدى ضفيرتيها بطعام طيب كثير فأتت به أيوب فقال من أين
~~لك هذا وأنكره فقالت خدمت به أناسا فلما كان الغد لم تجد أحدا فباعت
~~الضفيرة الأخرى بطعام فأتته به فأنكره أيضا وحلف لا يأكله حتى تخبره من أين
~~لها هذا الطعام فكشفت عن رأسها خمارها فلما رأى رأسها محلوقا قال في دعائه
~~{ أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين }
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو سلمة حدثنا جرير بن حازم عن
~~عبدالله بن عبيد بن عمير قال كان لأيوب إخوان فجاءا يوما فلم يستطيعا أن
~~يدنوا منه من ريحه فقاما من بعيد فقال احدهما لصاحبه لو كان الله علم من
~~أيوب خيرا ما ابتلاه بهذا فجزع أيوب من قولهما جزعا لم يجزع من شيء قط قال
~~اللهم إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعانا وأنا أعلم مكان جائع فصدقني
~~فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال اللهم إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان
~~قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ms0323 ثم قال اللهم
~~بعزتك وخر ساجدا فقال اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبدا حتى تكشف عني فما رفع
~~رأسه حتى كشف عنه
# وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا حدثنا يونس بن عبدالأعلى انبئنا ابن وهب أخبرني
# ____________________
# PageV01P0222
# نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب
~~والبعيد إلا رجلين من اخوانه كانا من أخص اخوانه له كانا يغدوان إليه
~~ويروحان فقال أحدهما لصاحبه يعلم الله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من
~~العالمين قال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشر سنة لم يرحمه ربه فيكشف
~~ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب لا أدري ما
~~تقول غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران
~~الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق قال وكان
~~يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يرجع فلما كان ذات يوم
~~أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في مكانه { اركض برجلك هذا مغتسل بارد
~~وشراب } فاستبطأته فتلقته تنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء
~~وهو على أحسن ما كان فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل رأيت بنى الله هذا
~~المبتلى فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فأنى
~~أنا هو قال وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما
~~كانت احداهما على اندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وافرغت الأخرى في
~~اندر الشعير الورق حتى فاض هذا لفظ ابن جرير وهكذا رواه بتمامه ابن حبان في
~~صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن حرملة عن ابن وهب به وهذا غريب رفعه
~~جدا والأشبه أن يكون موقوفا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ثنا موسى بن ms0324
~~اسمعيل حدثنا حماد انبئنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال
~~وألبسه الله حلة من الجنة فتنحى أيوب وجلس في ناحية وجاءت امرأته فلم تعرفه
~~فقالت يا عبدالله هذا المبتلى الذي كان ههنا لعل الكلاب ذهبت به أو الذئاب
~~وجعلت تكلمه ساعة قال ولعل أنا أيوب قالت أتسخر مني يا عبدالله فقال ويحك
~~أنا أيوب قد رد الله علي جسدي
# قال ابن عباس ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم ومثلهم معهم وقال وهب
~~بن منبه أوحى الله إليه قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم فاغتسل بهذا
~~الماء فإن فيه شفاءك وقرب عن صحابتك قربانا واستغفر لهم فإنهم قد عصوني فيك
~~رواه ابن أبي حاتم وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو زرعة حدثنا عمرو بن مرزوق
~~حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لما عافى الله أيوب عليه السلام أمطر عليه
~~جرادا من ذهب فجعل يأخذ بيده ويجعل في ثوبه قال فقيل له يا أيوب أما تشبع
~~قال يا رب ومن يشبع من رحمتك وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي
~~وعبدالصمد عن همام عن قتادة به ورواه ابن حبان في صحيحه عن عبدالله بن محمد
~~الأزدي عن اسحق بن راهويه عن عبدالصمد به ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب وهو
~~على شرط الصحيح فالله أعلم
# ____________________
# PageV01P0223
# وقال الإمام أحمد ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أرسل
~~على أيوب رجل من جراد من ذهب فجعل يقبضها في ثوبه فقيل يا أيوب ألم يكفك ما
~~أعطيناك قال أي رب ومن يستغني عن فضلك هذا موقوف وقد روى عن أبي هريرة من
~~وجه أخر مرفوعا
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا
~~ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما أيوب يغتسل
~~عريانا خر عليه جراد من ms0325 ذهب فجعل أيوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا
~~أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك رواه
~~البخاري من حديث عبدالرزاق به وقوله { اركض برجلك } أي اضرب الأرض برجلك
~~فامتثل ما أمر به فانبع الله له عينا باردة الماء وأمر أن يغتسل فيها ويشرب
~~منها فأذهب الله عنه ما كان يجده من الألم والأذى والسقم والمرض الذي كان
~~في جسده ظاهرا وباطنا وابدله الله بعد ذلك كله صحة ظاهرة وباطنة وجمالا
~~تاما ومالا كثيرا حتى صب له من المال صبا مطرا عظيما جرادا من ذهب واخلف
~~الله له أهله كما قال تعالى { وآتيناه أهله ومثلهم معهم } فقيل أحياهم الله
~~بأعيانهم وقيل آجره فيمن سلف وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم وجمع له شمله
~~بكلهم في الدار الآخرة وقوله { رحمة من عندنا } أي رفعنا عنه شدته { وكشفنا
~~ما بهم من ضر } رحمة منا به ورأفة واحسانا { وذكرى للعابدين } أي تذكرة لمن
~~ابتلى في جسده أو ماله أو ولده فله أسوة بنبي الله أيوب حيث ابتلاه الله
~~بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله عنه
# ومن فهم من هذا اسم امرأته فقال هي رحمة من هذه الآية فقد ابعد النجعة
~~واغرق النزع وقال الضحاك عن ابن عباس رد الله إليها شبابها وزادها حتى ولدت
~~له ستة وعشرون ولدا ذكرا
# وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بارض الروم على دين الحنيفية ثم غيروا بعده
~~دين إبراهيم وقوله { وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم
~~العبد إنه أواب } هذه رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه السلام
~~فيما كان من حلفه ليضربن امرأته مائة سوط فقيل حلفه ذلك لبيعها ضفائرها
~~وقيل لأنه عرضها الشيطان في صورة طبيب يصف لها دواء لأيوب فاتته خبرته فعرف
~~أنه الشيطان فحلف ليضربها مائة سوط فلما عافاه الله عز وجل أفتاه أن يأخذ
~~ضغثا وهو كالعثكال الذي يجمع الشماريخ فيجمعها كلها ms0326 ويضربها به ضربة واحدة
~~ويكون هذا منزلا منزلة الضرب بمائة سوط ويبر ولا يحنث وهذا من الفرج
~~والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه ولا سيما في حق امرأته الصابرة المحتسبة
~~المكابدة الصديقة البارة الراشدة رضي الله عنها ولهذا عقب الله هذه الرخصة
~~وعللها بقوله { إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب } وقد استعمل كثير من
~~الفقهاء هذه الرخصة في باب الإيمان والنذور وتوسع آخرون فيها حتى وضعوا
~~كتاب الحيل في الخلاص من الإيمان وصدوره بهذه الآية الكريمة
# ____________________
# PageV01P0224
# وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب وسنذكر طرفا من ذلك في كتاب
~~الأحكام عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى
# وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ أن أيوب عليه السلام لما توفي
~~كان عمره ثلاثا وتسعين سنة وقيل إنه عاش أكثر من ذلك وقد روى ليث عن مجاهد
~~ما معناه أن الله يحتج يوم القيامة بسليمان عليه السلام على الأغنياء
~~وبيوسف عليه السلام على الأرقاء وبأيوب عليه السلام على أهل البلاء رواه
~~ابن عساكر بمعناه وأنه أوصى إلى ولده حومل وقام بالأمر بعده ولده بشر بن
~~أيوب وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم ومات ابنه هذا
~~وكان نبيا فيما يزعمون وكان عمره من السنين خمسا وسبعين ولنذكر ههنا قصة ذي
~~الكفل إذ قال بعضهم إنه ابن أيوب عليها السلام
# قصة ذي الكفل
# الذي زعم قوم أنه ابن أيوب قال الله تعالى بعد قصة أيوب في سورة
~~الأنبياء { وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في رحمتنا
~~إنهم من الصالحين } وقال تعالى بعد قصة أيوب أيضا في سورة ص { واذكر عبادنا
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى
~~الدار وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل
~~وكل من الأخيار } فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع
~~هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا هو المشهور
~~وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبيا وانما ms0327 كان رجلا صالحا وحكما مقسطا عادلا
~~وتوقف ابن جرير في ذلك فالله أعلم
# وروى ابن جرير وابن أبي نجيح عن مجاهد أنه لم يكن نبيا وانما كان رجلا
~~صالحا وكان قد تكفل لبني قومه ان يكفيه أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمى ذا
~~الكفل وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند عن مجاهد أنه
~~قال لما كبر اليسع قال لو أني استخلفت رجلا على الناس يعمل عليهم في حياتي
~~حتى أنظر كيف يعمل فجمع الناس فقال من يتقبل لي بثلاث استخلفه يصوم النهار
~~ويقوم الليل ولا يغضب قال فقام رجل تزدريه العين فقال أنا فقال أنت تصوم
~~النهار وتقوم الليل ولا تغضب قال نعم قال فردهم ذلك اليوم وقال مثلها اليوم
~~الآخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا فاستخلفه قال فجعل ابليس يقول
~~للشياطين عليكم بفلان فاعياهم ذلك فقال دعوني واياه فأتاه في صورة شيخ كبير
~~فقير وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة وكان لا ينام الليل والنهار إلاتلك
~~النومة فدق الباب فقال من هذا قال شيخ كبير مظلوم قال فقام ففتح الباب فجعل
~~يقص عليه فقال إن بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا حتى
~~حضر الرواح وذهبت القائلة وقال إذا رحت فأتني آخذ
# ____________________
# PageV01P0225
# لك بحقك فانطلق وراح فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره فقام
~~يتبعه فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلا يراه فلما رجع إلى
~~القائلة فأخذ مضجعه أتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ الكبير المظلوم
~~ففتح له فقال ألم أقل لك إذا قعدت فأتني فقال إنهم أخبث قوم إذا عرفوا أنك
~~قاعد قالوا نحن نعطيك حقك وإذا قمت جحدوني قال فانطلق فإذا رحت فأتني قال
~~ففاتته القائلة فراح فجعل ينتظر فلا يراه وشق عليه النعاس فقال لبعض أهله
~~لا تدعن أحدا يقرب هذا الباب حتى أنام فاني قد شق علي النوم فلما كان تلك
~~الساعة جاء فقال له الرجل وراءك وراءك ms0328 فقال إني قد أتيته أمس فذكرت له أمري
~~فقال لا والله لقد أمرنا أن لا ندع أحدا يقربه فلما أعياه نظر فرأى كوة في
~~البيت فتسور منها فإذا هو في البيت وإذا هو يدق الباب من داخل قال فاستيقظ
~~الرجل فقال يا فلان ألم آمرك قال أما من قبلي والله فلم تؤت فانظر من أين
~~أتيت قال فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه وإذا الرجل معه في البيت
~~فعرفه فقال أعدو الله قال نعم أعييتني في كل شيء ففعلت ما ترى لأغضبنك
~~فسماه الله ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفى به
# وقد روى ابن أبي حاتم أيضا عن ابن عباس قريبا من هذا السياق وهكذا روى
~~عن عبدالله بن الحارث ومحمد بن قيس وابن حجيرة الأكبر وغيرهم من السلف نحو
~~هذا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الجماهر أنبئنا سعيد بن بشير
~~حدثنا قتادة عن كنانة بن الأخنس قال سمعت الأشعري يعني أبا موسى رضي الله
~~عنه وهو على هذا المنبر يقول ما كان ذو الكفل نبيا ولكن كان رجلا صالحا
~~يصلي كل يوم مائة صلاة فتكفل له ذو الكفل من بعده يصلي كل يوم مائة صلاة
~~فسمى ذا الكفل ورواه ابن جرير من طريق عبدالرزاق عن معمر عن قتادة قال قال
~~أبو موسى الأشعري فذكره منقطعا فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا
~~أسباط بن محمد حدثنا الأعمش عن عبدالله بن عبدالله عن سعد مولى طلحة عن ابن
~~عمر قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه الا مرة
~~أو مرتين حتى عد سبع مرار ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال كان الكفل من بني
~~إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على أن
~~يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته ارعدت وبكت فقال لها ما يبكيك
~~أكرهتك قالت لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة قال
~~فتفعلين هذا ولم ms0329 تفعليه قط ثم نزل فقال اذهبي بالدنانير لك ثم قال والله لا
~~يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله
~~لكفل ورواه الترمذي من حديث الأعمش به وقال حسن وذكر ان بعضهم رواه فوقفه
~~على ابن عمر فهو حديث غريب جدا وفي اسناده نظر فان سعدا هذا قال أبو حاتم
~~لا أعرفه الا بحديث واحد ووثقه ابن حبان ولم يرو عنه سوى عبدالله بن
~~عبدالله الرازي هذا فالله أعلم
# ____________________
# PageV01P0226
#
# باب ذكر أمم أهلكوا بعامة
# وذلك قبل نزول التوراة بدليل قوله تعالى { ولقد آتينا موسى الكتاب من
~~بعد ما أهلكنا القرون الأولى } { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا
~~القرون الأولى } كما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبزار من حديث عوفي
~~الأعرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال ما أهلك الله قوما بعذاب من
~~السماء أو من الأرض بعد ما أنزلت التوراة على وجه الأرض غير القرية التي
~~مسخوا قردة ألم تر أن الله تعالى يقول { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما
~~أهلكنا القرون الأولى } ورفعه البزار في رواية له والأشبه والله أعلم وقفه
~~فدل على أن كل أمة أهلكت بعامة قبل موسى عليه السلام فمنهم أصحاب الرس قال
~~الله تعالى في سورة الفرقان { وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك
~~كثيرا وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا } وقال تعالى في صورة ق {
~~كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط وأصحاب
~~الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد } وهذا السياق والذي قبله يدل على
~~أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا وهو الهلاك وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم
~~أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورة البروج لأن أولئك عند ابن اسحق وجماعة
~~كانوا بعد المسيح عليه السلام وفيه نظر أيضا وروى ابن جرير قال قال ابن
~~عباس أصحاب الرس أهل قرية من قرى ثمود وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن
~~عساكر في أول تاريخه ms0330 عند ذكر بناء دمشق عن تاريخ أبي القاسم عبدالله بن
~~عبدالله بن جرداد ( 1 ) وغيره أن أصحاب الرس كانوا بحضور فبعث الله إليهم
~~نبيا يقال له حنظلة بن صفوان فكذبوه وقتلوه فسار عاد بن عوص بن ارم بن سام
~~بن نوح بولده من الرس فنزل الاحقاف وأهلك الله أصحاب الرس وانتشروا في
~~اليمن كلها وفشوا مع ذلك في الأرض كلها حتى نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص
~~بن ارم بن سام بن نوح دمشق وبني مدينتها وسماها جيرون وهي ارم ذات العماد
~~وليس أعمدة الحجارة في موضع أكثر منها بدمشق فبعث الله هود بن عبدالله بن
~~رباح بن خالد بن الحلود بن عاد إلى عاد يعني أولاد عاد بالأحقاف فكذبوه
~~وأهلكهم الله عز وجل فهذا يقتضي أن أصحاب الرس قبل عاد بدهور متطاولة فالله
~~أعلم وروى ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن أبي عاصم عن أبيه عن شبيب بن بشر عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال الرس بئر بآذربيجان وقال الثوري عن أبي بكر عن عكرمة
~~قال الرس بئر رسوا فيها نبيهم أي دفنوه فيها وقال ابن جريج قال عكرمة أصحاب
~~الرس بفلج وهم أصحاب ياسين وقال
# ____________________
# PageV01P0227
# قتادة فلج من قرى اليمامة قلت فان كانوا أصحاب ياسين كما زعمه عكرمة فقد
~~أهلكوا بعامة قال الله تعالى في قصتهم { إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم
~~خامدون } وستأتي قصتهم بعد هؤلاء وان كانوا غيرهم وهو الظاهر فقد أهلكوا
~~أيضا وتبروا وعلى كل تقدير فينافي ما ذكره ابن جرير وقد ذكر أبو بكر محمد
~~بن الحسن النقاش أن أصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم وتكفي أرضهم جميعها
~~وكان لهم ملك عادل حسن السيرة فلما مات وجدوا عليه وجدا عظيما فلما كان بعد
~~أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال إني لم أمت ولكن تغيبت عنكم حتى أرى
~~صنيعكم ففرحوا أشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه وأخبرهم أنه لا يموت
~~أبدا فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه فبعث ms0331 الله فيهم نبيا وأخبرهم أن
~~هذا شيطان يخاطبهم من وراء الحجاب ونهاهم عن عبادته وأمرهم بعبادة الله
~~وحده لا شريك له
# قال السهيلي وكان يوحى إليه في النوم وكان اسمه حنظلة بن صفوان فعدوا
~~عليه فقتلوه والقوه في البئر فغار ماؤها وعطشوا بعد ريهم ويبست أشجارهم
~~وانقطعت ثمارهم وخربت ديارهم وتبدلوا بعد الأنس بالوحشة وبعد الاجتماع
~~بالفرقة وهلكوا عن آخرهم وسكن في مساكنهم الجن والوحوش فلا يسمع ببقاعهم
~~إلا عزيف الجن وزئير الأسد وصوت الضباع فأما ما رواه أعني ابن جرير عن محمد
~~بن حميد عن سلمة عن ابن اسحق عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود وذلك أن
~~الله تعالى بعث نبيا إلى أهل قرية فلم يؤمن به من أهلها إلا ذلك الأسود ثم
~~إن أهل القرية عدوا على النبي فحفروا له بئرا فالقوه فيها ثم أطبقوا عليه
~~بحجر أصم قال فكان ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره ثم يأتي بحطبه فيبيعه
~~ويشتري به طعاما وشرابا ثم يأتي به إلى ذلك البئر فيرفع تلك الصخرة ويعينه
~~الله عليها ويدلي إليه طعامه وشرابه ثم يردها كما كانت قال فكان كذلك ما
~~شاء الله أن يكون ثم إنه ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته
~~وفرغ منها فلما أراد أن يحتملها وجد سنة فاضطجع ينام فضرب الله على أذنه
~~سبع سنين نائما ثم إنه هب فتمطى وتحول لشقه الآخر فاضطجع فضرب الله على
~~أذنه سبع سنين أخرى ثم إنه هب واحتمل حزمته ولا يحسب أنه نام الا ساعة من
~~نهار فجاء إلى القرية فباع حزمته ثم اشترى طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم
~~إنه ذهب الى الحفرة إلى موضوعها الذي كانت فيه فالتمسه فلم يجده وقد كان
~~بدا لقومه فيه بداء فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه قال فكان نبيهم يسألهم عن
~~ذلك الأسود ما فعل فيقولون له ما ندري حتى قبض الله النبي عليه ms0332 السلام وأهب
~~الأسود من نومه بعد ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذلك الأسود
~~لأول من يدخل الجنة فإنه حديث مرسل ومثله فيه نظر ولعل بسط قصته من كلام
~~محمد بن كعب القرظي والله أعلم
# ثم قد رده ابن جرير نفسه وقال لا يجوز أن يحمل هؤلاء على أنهم أصحاب
~~الرس المذكورون في القرآن
# ____________________
# PageV01P0228
# قال لأن الله أخبر عن أصحاب الرس أنه أهلكهم وهؤلاء قد بدا لهم فآمنوا
~~بنبيهم اللهم إلا أن يكون حدثت لهم أحداث آمنوا بالنبي بعد هلاك آبائهم
~~والله أعلم ثم اختار أنهم أصحاب الأخدود وهو ضعيف لما تقدم ولما ذكر في قصة
~~أصحاب الأخدود حيث توعدوا بالعذاب في الآخرة إن لم يتوبوا ولم يذكر هلاكهم
~~وقد صرح بهلاك أصحاب الرس والله أعلم
# قصة قوم يس وهم ( 1 ) أصحاب القرية
# قال الله تعالى { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ
~~أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا
~~ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون قالوا
~~ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين قالوا إنا تطيرنا
~~بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أئن
~~ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا
~~المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي لا أعبد الذي فطرني
~~وإليه ترجعون أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم
~~شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل
~~الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما
~~أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم خامدون }
# اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية انطاكية رواه ابن إسحق
~~فيما بلغه عن ابن عباس ms0333 وكعب الأحبار ووهب بن منبه وكذا روى عن بريدة بن
~~الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم قال ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس
~~وكعب ووهب أنهم قالوا وكان لها ملك اسمه انطيخس بن انطيحس وكان يعبد
~~الأصنام فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق ومصدوق وشلوم فكذبهم
# وهذا ظاهر انهم رسل من الله عز وجل وزعم قتادة أنهم كانوا رسلا من
~~المسيح وكذا قال ابن جرير عن وهب عن بن سليمان عن شعيب الجبائي كان اسم
~~المرسلين الأوليين شمعون ويوحنا واسم الثالث بولس والقرية أنطاكية
# وهذا القول ضعيف جدا لان أهل انطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من
~~الحواريين كانوا أول
# ____________________
# PageV01P0229
# مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت ولهذا احدى كانت المدن الأربع التي تكون
~~فيها بتاركة النصارى وهن أنطاكية والقدس واسكندرية ورومية ثم بعدها إلى
~~القسطنطينية ولم يهلكوا وأهل هذه القرية المذكورة في القرآن اهلكوا كما قال
~~في آخر قصتها بعد قتلهم صديق المرسلين { إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم
~~خامدون } لكن إن كانت الرسل الثلاثة المذكورون في القرآن بعثوا إلى أهل
~~أنطاكية قديما فكذبوهم وأهلكم الله ثم عمرت بعد ذلك فلما كان في زمن المسيح
~~آمنوا برسله إليهم فلا يمنع هذا والله اعلم
# فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن في قصة أصحاب المسيح فضعيف
~~لما تقدم ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله قال
~~تعالى { واضرب لهم مثلا } يعني لقومك يا محمد { أصحاب القرية } يعني
~~المدينة { إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث
~~} أي أيدناهما بثالث في الرسالة { فقالوا إنا إليكم مرسلون } فردوا عليهم
~~بأنهم بشر مثلهم كما قالت الأمم الكافرة لرسلهم يستبعدون أن يبعث الله نبيا
~~بشريا فأجابوهم بأن الله يعلم أنا رسله إليكم ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنا
~~وانتقم منا أشد الإنتقام { وما علينا إلا البلاغ المبين } أي إنما علينا أي
~~نبلغكم ما أرسلنا به إليكم والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء ms0334 {
~~قالوا إنا تطيرنا بكم } أي تشائمنا بما جئتمونا به { لئن لم تنتهوا
~~لنرجمنكم } بالمقال وقيل بالفعال ويؤيد الأمل القول قوله { وليمسنكم منا
~~عذاب أليم } فوعدوهم بالقتل والإهانة { قالوا طائركم معكم } أي مردود عليكم
~~{ أئن ذكرتم } أي بسبب أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه توعدتمونا بالقتل
~~والإهانة { بل أنتم قوم مسرفون } أي لا تقبلون الحق ولا تريدونه وقوله
~~تعالى { وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى } يعني لنصرة الرسل وأظهار الإيمان
~~بهم { قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون }
~~أي يدعونكم إلى الحق المحض بلا أجرة ولا جعالة ثم دعاهم إلى عبادة الله
~~وحده لا شريك له ونهاهم عن عبادة ما سواه مما لا ينفع شيئا لا في الدنيا
~~ولا في الآخرة { إني إذا لفي ضلال مبين } أي إن تركت عبادة الله وعبدت معه
~~ما سواه ثم قال مخاطبا للرسل { إني آمنت بربكم فاسمعون } قيل فاستمعوا
~~مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم وقيل معناه فاسمعوا يا قومي إيماني برسل
~~الله جهرة فعند ذلك قتلوه قيل رجما وقيل عضا وقيل وثبوا إليه وثبة رجل واحد
~~فقتلوه وحكى ابن إسحق عن بعض اصحابه عن ابن مسعود قال وطئوه بأرجلهم حتى
~~أخرجوا قصبته
# وقد روى الثوري عن عاصم الأحول عن أبي مجلز كان اسم هذا الرجل حبيب بن
~~مري ثم قيل كان نجارا وقيل حبالا وقيل إسكافا وقيل قصارا وقيل كان يتعبد في
~~غار هناك فالله أعلم
# وعن ابن عباس كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام وكان كثير الصدقة قتله
~~قومه ولهذا قال تعالى
# ____________________
# PageV01P0230
# { ادخل الجنة } يعني لما قتله قومه أدخله الله الجنة فلما رأى فيها من
~~النضرة والسرور { قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من
~~المكرمين } يعني ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي
# قال ابن عباس نصح قومه في حياته { يا قوم اتبعوا المرسلين } وبعد مماته
~~{ يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين } رواه ابن أبي
~~حاتم ms0335 وكذلك قال قتادة لا يلقى المؤمن إلا ناصحا لا يلقى غاشا لما عاين ما
~~عاين من كرامة الله { يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من
~~المكرمين } تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله وما هو عليه
~~قال قتادة فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله { إن كانت إلا صيحة واحدة
~~فإذا هم خامدون } وقوله تعالى { وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من
~~السماء وما كنا منزلين } أي ما احتجنا في الإنتقام منهم إلى إنزال جند من
~~السماء عليهم هذا معنى ما رواه ابن إسحق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود قال
~~مجاهد وقتادة وما أنزل عليهم جندا أي رسالة أخرى قال ابن جرير والأول أولى
~~قلت وأقوى ولهذا قال { وما كنا منزلين } أي وما كنا نحتاج في الإنتقام إلى
~~هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا { إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون }
# قال المفسرون بعث الله إليهم جبريل عليه السلام فأخذ بعضادتي الباب الذي
~~لبلدهم ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون أي قد أخمدت أصواتهم وسكنت
~~حركاتهم ولم يبق منهم عين تطرف
# وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية لأن هؤلاء أهلكوا
~~بتكذيبهم رسل الله إليهم وأهل أنطاكية آمنوا واتبعوا رسل المسيح من
~~الحواريين إليهم فلهذا قيل إن أنطاكية أول مدينة آمنت بالمسيح فأما الحديث
~~الذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقري عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السبق ثلاثة
~~فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد
~~علي بن أبي طالب فإنه حديث لا يثبت لأن حسينا هذا متروك وشيعي من الغلاة
~~وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية والله أعلم
# قصة يونس
# قال الله تعالى في سورة يونس { فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا
~~قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي ms0336 في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى
~~حين } وقال تعالى في سورة الأنبياء { وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن
~~نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } وقال تعالى في سورة
~~والصافات { وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من
~~المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه
~~إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين
~~وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين }
# ____________________
# PageV01P0231
# وقال تعالى في سورة نون { فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى
~~وهو مكظوم } { لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه
~~ربه فجعله من الصالحين } قال أهل التفسير بعث الله يونس عليه السلام إلى
~~أهل نينوى من أرض الموصل فدعاهم إلى الله عز وجل فكذبوه وتمردوا على كفرهم
~~وعنادهم فلما طال ذلك عليه من أمرهم خرج من بين أظهرهم ووعدهم حلول العذاب
~~بهم بعد ثلاث
# قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد من السلف والخلف
~~فلما خرج من بين ظهرانيهم وتحققوا نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم
~~التوبة والانابة وندموا على ما كان منهم إلى نبيهم فلبسوا المسوح وفرقوا
~~بين كل بهيمة وولدها ثم عجوا إلى الله عز وجل وصرخوا وتضرعوا إليه وتمسكنوا
~~لديه وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهاب وجأرت الأنعام والدواب
~~والمواشي فرغت الابل وفصلانها وخارت البقر وأولادها وثغت الغنم وحملانها
~~وكانت ساعة عظيمة هائلة فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته عنهم
~~العذاب الذي كان قد اتصل بهم بسببه ودار على رؤسهم كقطع الليل المظلم ولهذا
~~قال تعالى { فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها } أي هلا وجدت فيما سلف
~~من القرون قرية آمنت بكمالها فدل على أنه لم يقع ذلك بل كما قال تعالى {
~~وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال ms0337 مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون }
~~وقوله { إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
~~ومتعناهم إلى حين } أي آمنوا بكمالهم
# وقد اختلف المفسرون هل ينفعهم هذا الايمان في الدار الآخرة فينقذهم من
~~العذاب الأخروي كما أنقذهم من العذاب الدنيوي على قولين الأظهر من السياق
~~نعم والله أعلم كما قال تعالى { لما آمنوا } وقال تعالى { وأرسلناه إلى
~~مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين } وهذا المتاع إلى حين لا ينفي
~~أن يكون معه غيره من رفع العذاب الأخروي والله أعلم
# وقد كانوا مائة ألف لا محالة واختلفوا في الزيادة فعن مكحول عشرة آلاف
~~وروى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث زهير عمن سمع أبا العالية
~~حدثني أبي بن كعب أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله { وأرسلناه
~~إلى مائة ألف أو يزيدون } قال يزيدون عشرين ألفا فلولا هذا الرجل المبهم
~~لكان هذا الحديث فاصلا في هذا الباب وعن ابن عباس كانوا مائة ألف وثلاثين
~~ألفا وعنه وبضعة وثلاثين الفا وعنه وبضعة وأربعين ألفا وقال سعيد بن جبير
~~كانوا مائة ألف وسبعين ألفا
# واختلفوا هل كان أرساله اليهم قبل الحوت أو بعده أو هما أمتان على ثلاثة
~~أقوال هي مبسوطة في التفسير والمقصود أنه عليه السلام لما ذهب مغاضبا بسبب
~~قومه ركب سفينة في البحر فلجت بهم واضطربت وماجت بهم وثقلت بما فيها وكادوا
~~يغرقون على ما ذكره المفسرون قالوا فاشتوروا فيما
# ____________________
# PageV01P0232
# NOTMATCH
### | AUT فنادى في الظلمات قال ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن ميمون وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والحسن وقتادة والضحاك ظلمة الحوت وظلمة البحر ومظلمة الليل وقال سالم بن أبي الجعد ابتلع الحوت حوت آخر فصار ظلمة الحوتين مع ظلمة البحر وقوله تعالى فلولا أنه NOTMATCH
# فيما بينهم على أن يقترعوا فمن وقعت عليه القرعة ألقوه من السفينة
~~ليتحفظوا منه فلما اقترعوا وقعت القرعة على نبي الله يونس فلم يسمحوا به
~~فأعادوها ثانية فوقعت عليه أيضا ms0338 فشمر ليخلع ثيابه ويلقى بنفسه فأبوا عليه
~~ذلك ثم أعادوا القرعة ثالثة فوقعت عليه أيضا لما يريده الله به من الأمر
~~العظيم قال الله تعالى { وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون
~~فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم } وذلك أنه لما وقعت عليه
~~القرعة ألقى في البحر وبعث الله عز وجل حوتا عظيما من البحر الأخضر فالتقمه
~~وأمره الله تعالى أن لا يأكل له لحما ولا يهشم له عظما فليس لك برزق فأخذه
~~فطاف به البحار كلها وقيل إنه ابتلع ذلك الحوت حوت آخر أكبر منه قالوا ولما
~~استقر في جوف الحوت حسب أنه قد مات فحرك جوارحه فتحركت فإذا هو حي فخر لله
~~ساجدا وقال يا رب اتخذت لك مسجدا لم يعبدك أحد في مثله
# وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحى
~~ولفظه عشية وقال قتادة مكث فيه ثلاثا وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له
~~شعر أمية بن أبي الصلت % وأنت بفضل منك نجيت يونسا % وقد بات في أضعاف حوت لياليا %
# وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يوما والله أعلم
~~كم مقدار ما لبث فيه والمقصود أنه لما جعل الحوت يطوف به في قرار البحار
~~اللجية ويقتحم به لجج الموج الأجاجي فسمع تسبيح الحيتان للرحمن وحتى سمع
~~تسبيح الحصى لفالق الحب والنوى ورب السموات السبع والأرضين السبع وما بينها
~~وما تحت الثرى فعند ذلك وهنالك قال ما قال بلسان الحال والمقال كما أخبر
~~عنه ذو العزة والجلال الذي يعلم السر والنجوى ويكشف الضر والبلوى سامع
~~الأصوات وإن ضعفت وعالم الخفيات وإن دقت ومجيب الدعوات وإن عظمت حيث قال في
~~كتابه المبين المنزل على رسوله الأمين وهو أصدق القائلين ورب العالمين وإله
~~المرسلين { وذا النون إذ ذهب } إلى أهله { مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه
~~فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا
~~له ونجيناه من الغم وكذلك ms0339 ننجي المؤمنين } { فظن أن لن نقدر عليه } أن نضيق
~~وقيل معناه نقدر من التقدير وهي لغة مشهورة قدر وقدر كما قال الشاعر % فلا
~~عائد ذاك الزمان الذي مضى % تباركت ما يقدر يكن فلك الأمر % { فنادى في
~~الظلمات } قال ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن ميمون وسعيد بن جبير ومحمد بن
~~كعب والحسن وقتادة والضحاك ظلمة الحوت وظلمة البحر ومظلمة الليل وقال سالم
~~بن أبي الجعد ابتلع الحوت حوت آخر فصار ظلمة الحوتين مع ظلمة البحر وقوله
~~تعالى { فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } قيل
~~معناه لولا أنه سبح الله هنالك وقال ما قال من التهليل والتسبيح
# ____________________
# PageV01P0233
# والاعتراف لله بالخضوع والتوبة إليه والرجوع اليه للبث هنالك إلى يوم
~~القيامة ولبعث من جوف ذلك الحوت هذا معنى ما روى عن سعيد بن جبير في إحدى
~~الروايتين عنه وقيل معناه { فلولا أنه كان } من قبل أخذ الحوت له { من
~~المسبحين } أي المطيعين المصلين الذاكرين الله كثيرا قاله الضحاك بن قيس
~~وابن عباس وأبو العالية ووهب بن منبه وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وعطاء
~~بن السائب والحسن البصري وقتادة وغير واحد واختاره ابن جرير ويشهد لهذا ما
~~رواه الإمام أحمد وبعض أهل السنن عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لي يا غلام إني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
~~تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة وروى ابن جرير في تفسيره والبزار
~~في مسنده من حديث محمد بن اسحاق عمن حدثه عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة
~~سمعت أبا هريرة يقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الله حبس
~~يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت أن خذ ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما
~~فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فأوحى الله
~~إليه وهو في بطن الحوت إن هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في ms0340 بطن الحوت
~~فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا يا ربنا إنا نسمع صوتا بأرض غريبة قال ذلك
~~عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان
~~يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك
~~فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله { وهو سقيم } هذا لفظ ابن جرير
~~إسنادا ومتنا ثم قال البزار لا نعلمه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~بهذا الاسناد كذا قال وقد قال ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبو عبدالله
~~أحمد بن عبدالرحمن أخي ابن وهب حدثنا عمي حدثني أبو صخر أن يزيد الرقاشي
~~حدثه سمعت أنس بن مالك ولا أعلم الا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يونس النبي عليه السلام حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات
~~وهو في بطن الحوت قال اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~فاقبلت الدعوة تحن بالعرش فقالت الملائكة يا رب صوت ضعيف معروف من بلاد
~~غريبة فقال أما تعرفون ذاك قالوا يا رب ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك
~~يونس الذي لم يزل يرفع له عملا متقبلا ودعوة مجابة قالوا يا ربنا أو لا
~~ترحم ما كان يصنعه في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلى فأمر الحوت فطرحه في
~~العراء ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب به زاد ابن أبي حاتم قال أبو صخر
~~حميد بن زياد فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدثه هذا الحديث أنه سمع أبا هريرة
~~يقول طرح بالعراء وانبت الله عليه اليقطينة قلنا يا أبا هريرة وما اليقطينة
~~قال شجرة الدباء قال أبو هريرة وهيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش
~~الأرض أو قال هشاش الأرض قال فتنفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة
~~حتى نبت وقال أمية بن أبي الصلت في ذلك بيتا من شعره % فأنبت يقطينا عليه
~~برحمة % من الله لولا الله أصبح ضاويا ms0341 %
# ____________________
# PageV01P0234
#
# وهذا غريب أيضا من هذا الوجه ويزيد الرقاشي ضعيف ولكن يتقوى بحديث أبي
~~هريرة المتقدم كما يتقوى ذاك بهذا والله أعلم وقد قال الله تعالى { فنبذناه
~~} أي ألقيناه { بالعراء } وهو المكان القفر الذي ليس فيه شيء من الأشجار بل
~~هو عار منها { وهو سقيم } أي ضعيف البدن قال ابن مسعود كهيئة الفرخ ليس
~~عليه ريش وقال ابن عباس والسدي وابن زيد كهيئة الضبي حين يولد وهو المنفرش
~~ليس عليه شيء وأنبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن مسعود وابن عباس وعكرمة
~~ومجاهد وسعيد بن جبير ووهب ابن منبه وهلال بن يساف وعبدالله بن طاوس والسدي
~~وقتادة والضحاك وعطاء الخراساني وغير واحد هو القرع
# قال بعض العلماء في انبات القرع عليه حكم جمة منها أن ورقة في غاية
~~النعومة وكثير وظليل ولا يقربه ذباب ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى آخره نيا
~~ومطبوخا وبقشره وببزره أيضا وفيه نفع كثير وتقوية للدماغ وغير ذلك وتقدم
~~كلام أبي هريرة في تسخير الله تعالى له تلك الأروية التي كانت ترضعه لبنها
~~وترعى في البرية وتأتيه بكرة وعشية وهذا من رحمة الله به ونعمته عليه
~~وإحسانه إليه ولهذا قال تعالى { فاستجبنا له ونجيناه من الغم } أي الكرب
~~والضيق الذي كان فيه { وكذلك ننجي المؤمنين } أي وهذا صنيعنا بكل من دعانا
~~واستجار بنا قال ابن جرير حدثني عمران بن بكار الكلاعي حدثنا يحيى بن صالح
~~حدثنا أبو يحيى بن عبدالرحمن حدثني بشر بن منصور عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب قال سمعت سعد بن مالك وهو ابن أبي وقاص يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول اسم الله الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة
~~يونس بن متى قال فقلت يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين قال
~~هي ليونس خاصة وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها ألم تسمع قول الله تعالى {
~~فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا
~~له ms0342 ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } فهو شرط من الله لمن دعاه به
~~وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن كثير بن
~~زيد عن المطلب بن حنطب قال أبو خالد أحسبه عن مصعب يعني ابن سعد عن سعد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا بدعاء يونس أستجيب له قال أبو
~~سعيد الأشج يريد به { وكذلك ننجي المؤمنين } وهذان طريقان عن سعد وثالث أحسن منهما
# قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن عمر حدثنا يونس بن أبي إسحق الهمذاني
~~حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد حدثني والدي محمد عن أبيه سعد وهو ابن أبي
~~وقاص قال مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم
~~يردد علي السلام فأتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين هل حدث في
~~السلام شيء قال لا وما ذاك قلت لا إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد
~~فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يردد علي السلام قال فأرسل عمر إلى عثمان
~~فدعاه فقال ما منعك أن لا تكون رددت
# ____________________
# PageV01P0235
# على أخيك السلام قال ما فعلت قال سعد قلت بلى حتى حلف وحلفت قال ثم إن
~~عثمان ذكر فقال بلى وأستغفر الله وأتوب إله إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث
~~نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط
~~الا تغشى بصري وقلبي غشاوة قال سعد فانا أنبئك بها إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله فاتبعته
~~فلما اشفقت أن يسبقني الى منزله ضربت بقدمي الأرض فالتفت إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال من هذا أبو اسحق قال قلت نعم يا رسول الله قال فمه قلت
~~لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك قال نعم
~~دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت { لا ms0343 إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين } فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط الا استجاب له ورواه
~~الترمذي والنسائي من حديث ابراهيم بن محمد بن سعد به
# فضل يونس
# قال الله تعالى { وإن يونس لمن المرسلين } وذكره تعالى في جملة الأنبياء
~~الكرام في سورتي النساء والأنعام عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام وقال
~~الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس
~~بن متي ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري به وقال البخاري أيضا حدثنا حفص
~~بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متي ونسبه إلى
~~أبيه ورواه أحمد ومسلم وأبو داود من حديث شعبة به قال شعبة فيما حكاه أبو
~~داود عنه لم يسمع قتادة من أبي العالية سوى أربعة أحاديث هذا احدها وقد
~~رواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وما ينبغي لعبد أن يقول أنا
~~خير من يونس بن متي تفرد به أحمد ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا
~~محمد بن الحسن بن كيسان حدثنا عبدالله بن رجاء أنبأنا اسرائيل عن أبي يحيى
~~العتاب عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي
~~لأحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متي إسناده جيد ولم يخرجوه
# وقال البخاري حدثنا أبو الوليد شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت حميد بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد أن
~~يقول أنا خير من يونس بن متي وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به وفي البخاري
~~ومسلم من ms0344 حديث عبدالله بن الفضل عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة
~~في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال لا والذي اصطفى موسى على
# ____________________
# PageV01P0236
# العالمين قال البخاري في آخره ولا أقول إن أحدا خير من يونس بن متي أي
~~ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس والقول الآخر لا ينبغي لأحد أن يفضلني على
~~يونس بن متي كما قد رود في بعض الأحاديث لا تفضلوني على الأنبياء ولا على
~~يونس بن متي وهذا من باب الهضم والتواضع منه صلوات الله وسلامه عليه وعلى
~~سائر أنبياء الله والمرسلين
# قصة موسى الكليم
# وهو موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم
~~عليهم السلام قال تعالى { واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا
~~نبيا وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هارون نبيا } وقد ذكره الله تعالى في مواضع كثيرة متفرقة من القرآن وذكر
~~قصته في مواضع متعددة مبسوطة مطولة وغير مطولة وقد تكلمنا على ذلك كله في
~~مواضعه من التفسير وسنورد سيرته ههنا من ابتدائها إلى آخرها من الكتاب
~~والسنة وما ورد في الآثار المنقولة من الاسرائيليات التي ذكرها السلف
~~وغيرهم إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان قال الله تعالى { طسم تلك آيات
~~الكتاب المبين نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون
~~علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي
~~نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون } يذكر تعالى ملخص القصة ثم يبسطها بعد هذا
~~فذكر أنه يتلو على نبيه خبر موسى وفرعون بالحق أي بالصدق الذي كأن سامعه
~~مشاهد للأمر معاين له { إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا } أي تجبر
~~وعتا وطغى وبغى وآثر الحياة الدنيا وأعرض عن طاعة الرب الأعلى ms0345 وجعل أهلها
~~شيعا أي قسم رعيته إلى أقسام وفرق وأنواع يستضعف طائفة منهم وهم شعب بني
~~إسرائيل الذين هم من سلالة نبي الله يعقوب بن اسحق بن إبراهيم خليل الله
~~وكانوا إذ ذاك خيار أهل الأرض وقد سلط عليهم هذا الملك الظالم الغاشم
~~الكافر الفاجر يستعبدهم ويستخدمهم في أخس الصنائع والحرف وارداها وأدناها
~~ومع هذا { يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين } وكان الحامل
~~له على هذا الصنيع القبيح أن بني إسرائيل كانوا يتدارسون فيما بينهم ما
~~يأثرونه عن إبراهيم عليه السلام من أنه سيخرج من ذريته غلام يكون هلاك ملك
~~مصر على يديه وذلك والله أعلم حين كان جرى على سارة امرأة الخليل من ملك
~~مصر من إرادته إياها على السوء وعصمة الله لها وكانت هذه البشارة مشهورة في
~~بني إسرائيل
# ____________________
# PageV01P0237
# فتحدث بها القبط فيما بينهم ووصلت إلى فرعون فذكرها له بعض امرائه
~~واساورته وهم يسمرون عنده فأمر عند ذلك بقتل أبناء بني إسرائيل حذرا من
~~وجود هذا الغلام ولن يغني حذر من قدر
# وذكر السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن
~~أناس من الصحابة أن فرعون رأى في منامه كأن نارا قد أقبلت من نحو بيت
~~المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط ولم تضر بني إسرائيل فلما استيقظ هاله
~~ذلك فجمع الكهنة والحزأة والسحرة وسألهم عن ذلك فقالوا هذا غلام يولد من
~~هؤلاء يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسوان
~~ولهذا قال الله تعالى { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض } وهم
~~بنو إسرائيل { ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين } أي الذين يؤل ملك مصر
~~وبلادها اليهم { ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون } أي سنجعل الضعيف قويا والمقهور قادرا والذليل عزيزا وقد جرى
~~هذا كله لبني إسرائيل كما قال تعالى { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون
~~مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني ms0346
~~إسرائيل بما صبروا } وقال تعالى { فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام
~~كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل } وسيأتي تفصيل ذلك في موضعه إن شاء الله
# والمقصود أن فرعون احترز كل الاحتراز أن لا يوجد موسى حتى جعل رجالا
~~وقوابل يدورون على الحبالى ويعلمون ميقات وضعهن فلا تلد امرأة ذكرا إلا
~~ذبحه أولئك الذباحون من ساعته وعند أهل الكتاب أنه إنما كان يأمر بقتل
~~الغلمان لتضعف شوكة بني إسرائيل فلا يقاومونهم إذا غالبوهم أو قاتلوهم وهذا
~~فيه نظر بل هو باطل وإنما هذا في الأمر بقتل الولدان بعد بعثة موسى كما قال
~~تعالى { فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه
~~واستحيوا نساءهم } ولهذا قالت بنو إسرائيل لموسى { أوذينا من قبل أن تأتينا
~~ومن بعد ما جئتنا } فالصحيح أن فرعون إنما أمر بقتل الغلمان أولا حذرا من
~~وجود موسى هذا والقدر يقول يا أيها ذا الملك الجبار المغرور بكثرة جنوده
~~وسلطة بأسه واتساع سلطانه قد حكم العظيم الذي لا يغالب ولا يمانع ولا يخالف
~~أقداره ان هذا المولود الذي تحترز منه وقد قتلت بسببه من النفوس ما لا يعد
~~ولا يحصى لا يكون مرباه إلا في دارك وعلى فراشك ولا يغذى إلا بعمامك وشرابك
~~في منزلك وأنت الذي تتبناه وتربيه وتتعداه ولا تطلع على سر معناه ثم يكون
~~هلاكك في دنياك وأخراك على يديه لمخالفتك ما جاءك به من الحق المبين
~~وتكذيبك ما أوحى اليه لتعلم أنت وسائر الخلق أن رب السموات والأرض هو
~~الفعال لما يريد وأنه هو القوي الشديد ذو البأس العظيم والحول والقوى
~~والمشيئة التي لا مرد لها
# وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن القبط شكوا إلى فرعون قلة بني إسرائيل بسبب قتل
# ____________________
# PageV01P0238
# ولدانهم الذكور وخشي أن تتفاني الكبار مع قتل الصغار فيصيرون هم الذين
~~يلون ما كان بنو إسرائيل يعالجون فأمر فوعون بقتل الأبناء عاما وأن يتركوا
~~عاما فذكروا أن هرون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن قتل الأبناء وأن
~~موسى عليه ms0347 السلام ولد في عام قتلهم فضاقت أمه به ذرعا واحترزت من اول ما
~~حبلت ولم يكن يظهر عليها مخائيل الحبل فلما وضعت الهمت أن اتخذت له تابوتا
~~فربطته في حبل وكانت دارهما متاخمة للنيل فكانت ترضعه فإذا خشيت من أحد
~~وضعته في ذلك التابوت فأرسلته في البحر وأمسكت طرف الحبل عندها فإذا ذهبوا
~~استرجعته إليها به قال الله تعالى { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا
~~خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من
~~المرسلين فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما
~~كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا وهم لا يشعرون } هذا الوحي وحي إلهام وإرشاد كما قال تعالى {
~~وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم
~~كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا } وليس هو بوحي نبوة كما زعمه ابن
~~حزم وغير واحد من المتكلمين بل الصحيح الأول كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن
~~أهل السنة والجماعة
# قال السهيلي واسم أم موسى أيارخا وقيل أياذخت ( 1 ) والمقصود أنها أرشدت
~~إلى هذا الذي ذكرناه وألقى في خلدها وروعها أن لا تخافي ولا تحزني فإنه إن
~~ذهب فإن الله سيرده إليك وإن الله سيجعله نبيا مرسلا يعلي كلمته في الدنيا
~~والآخرة فكانت تصنع ما أمرت به فأرسلته ذات يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل
~~عندها فذهب مع النيل فمر على دار فرعون { فالتقطه آل فرعون } قال الله
~~تعالى { ليكون لهم عدوا وحزنا } قال بعضهم هذه لام العاقبة وهو ظاهر ان كان
~~متعلقا بقوله فالتقطه وأما إن جعل متعلقا بمضمون الكلام وهو أن آل فرعون
~~قيضوا لالتقاطه ليكون لهم عدوا وحزنا صارت اللام معللة كغيرها والله اعلم
~~ويقوي هذا التقدير الثاني قوله { إن فرعون وهامان } وهو الوزير السوء {
~~وجنودهما } المتابعين لهما { كانوا خاطئين } أي كانوا على خلاف الصواب
~~فاستحقوا هذه العقوبة والحسرة
# وذكر المفسرون ms0348 أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه فلم
~~يتجاسرون على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم بن عسد بن
~~الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف وقيل أنها كانت من بني
~~إسرائيل من سبط موسى وقيل بل كانت عمته حكاه السهيلي فالله أعلم
# وسيأتي مدحها والثناء عليها في قصة مريم بنت عمران وأنهما يكونان يوم
~~القيامة من أزواج رسول
# ____________________
# PageV01P0239
# الله صلى الله عليه وسلم في الجنة فلما فتحت الباب وكشفت الحجاب رأت وجهه
~~يتلألأ بتلك الأنوار النبوية والجلالة الموسوية فلما رأته ووقع نظرها عليه
~~أحبته حبا شديدا جدا فلما جاء فرعون قال ما هذا وأمر بذبحه فاستوهبته منه
~~ودفعت عنه { وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك } فقال لها فرعون أما لك
~~فنعم وأما لي فلا أي لا حاجة لي به والبلاء موكل بالمنطق وقولها { عسى أن
~~ينفعنا } وقد أنالها الله ما رجت من النفع أما في الدنيا فهداها الله به
~~وأما في الآخرة فأسكنها جنته بسببه { أو نتخذه ولدا } وذلك أنهما تبنياه
~~لأنه لم يكن يولد لهما ولد قال الله تعالى { وهم لا يشعرون } أي لا يدرون
~~ماذا يريد الله بهم أن قيضهم لالتقاطه من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده {
~~وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون
~~من المؤمنين وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه
~~المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون
~~فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم
~~لا يعلمون } قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو عبيدة والحسن
~~وقتادة والضحاك وغيرهم وأصبح فؤاد أم موسى فارغا أي من كل شيء من أمور
~~الدنيا إلا من موسى إن كادت لتبدي به أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة { لولا
~~أن ربطنا على قلبها } أي صبرناها وثبتناها { لتكون من المؤمنين ms0349 } وقالت
~~لأخته وهي ابنتها الكبيرة قصيه اي اتبعي اثره واطلبي له خبره فبصرت به عن
~~جنب قال مجاهد عن بعد وقال قتادة جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده ولهذا قال
~~{ وهم لا يشعرون } وذلك لأن موسى عليه السلام لما استقر بدار فرعون أرادوا
~~أن يغذوه برضاعة فلم يقبل ثديا ولا أخذ طعاما فحاروا في أمره واجتهدوا على
~~تغذيته بكل ممكن فلم يفعل كما قال تعالى { وحرمنا عليه المراضع من قبل }
~~فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق لعل يجدون من يوافق رضاعته فبينما هم
~~وقوف به والناس عكوف عليه إذ بصرت به اخته فلم تظهر انها تعرفه بل قالت {
~~هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون } قال ابن عباس لما قالت
~~ذلك قالوا لها ما يدريك بنصحهم وشفقهم عليه فقالت رغبة في صهر الملك ورجاء
~~منفعته فأطلقوها وذهبوا معها إلى منزلهم فأخذته أمه فلما أرضعته التقم
~~ثديها وأخذ يمتصه ويرتضعه ففرحوا بذلك فرحا شديدا وذهب البشير إلى آسية
~~يعلمها بذلك فاستدعتها إلى منزلها وعرضت عليها أن تكون عندها وأن تحسن
~~إليها فأبت عليها وقالت إن لي بعلا وأولادا ولست أقدر على هذا إلا أن
~~ترسليه معي فأرسلته معها ورتبت لها رواتب وأجرت عليها النفقات الكساوي
~~والهبات فرجعت به تحوزه إلى رحلها وقد جمع الله شمله بشملها قال الله تعالى
~~{ فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق } أي كما
~~وعدناها برده ورسالته فهذا رده وهو دليل على صدق البشارة برسالته { ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون } وقد امتن الله على موسى بهذا ليلة كلمه فقال له فيما
~~قال له { ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في
~~التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت
~~عليك محبة مني ولتصنع على عيني }
# ____________________
# PageV01P0240
# إذ قال قتادة وغير واحد من السلف أي تطعم وترفه وتغذي بأطيب المآكل وتلبس
~~أحسن الملابس بمرأى مني وذلك كله بحفظي وكلائتي ms0350 لك فيما صنعت بك لك وقدرته
~~من الأمور التي لا يقدر عليها غيري { إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من
~~يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم
~~وفتناك فتونا } وسنورد حديث الفتون في موضعه بعد هذا إن شاء الله تعالى وبه
~~الثقة وعليه التكلان
# { ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل
~~المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا
~~من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال
~~هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر
~~له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين }
~~لما ذكر تعالى أنه أنعم على أمه برده لها وإحسانه بذلك وامتنانه عليها شرع
~~في ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى وهو إحتكام الخلق والخلق وهو سن الأربعين
~~في قول الأكثرين آتاه الله حكما وعلما وهو النبوة والرسالة التي كان بشر
~~بها أمه حين قال { إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين } ثم شرع في ذكر سبب
~~خروجه من بلاد مصر وذهابه إلى أرض مدين وإقامته هنالك حتى كمل الأجل وانقضى
~~الأمد وكان ما كان من كلام الله له وإكرامه بما أكرمه به كما سيأتي قال
~~تعالى { ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها } قال ابن عباس وسعيد بن جبير
~~وعكرمة وقتادة والسدي وذلك نصف النهار وعن ابن عباس بين العشائين { فوجد
~~فيها رجلين يقتتلان } أي يتضاربان ويتهاوشان { هذا من شيعته } أي إسرائيلي
~~{ وهذا من عدوه } أي قبطي قاله ابن عباس وقتادة والسدي ومحمد بن اسحاق {
~~فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه } وذلك أن موسى عليه السلام كانت
~~له بديار مصر صولة بسبب نسبته إلى تبنى فرعون له وتربيته في بيته وكانت بنو
~~إسرائيل قد عزوا وصارت لهم وجاها وارتفعت رؤسهم بسبب أنهم أرضعوه وهم
~~أخواله أي ms0351 من الرضاعة فلما استغاث ذلك الاسرائيلي موسى عليه السلام على ذلك
~~القبطي أقبل إليه موسى { فوكزه } قال مجاهد أي طعنه بجمع كفه وقال قتادة
~~بعصا كانت معه { فقضى عليه } أي فمات منها وقد كان ذلك القبطي كافرا مشركا
~~بالله العظيم ولم يرد موسى قتله بالكلية وإنما أراد زجره وردعه ومع هذا قال
~~موسى { هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي
~~فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي } أي من العز والجاه {
~~فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره
~~بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو
~~عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن
~~تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين وجاء رجل من أقصى
~~المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين }
# ____________________
# PageV01P0241
#
# يخبر تعالى أن موسى أصبح بمدينة مصر خائفا أي من فرعون وملائه أن يعلموا
~~أن هذا القتيل الذي رفع إليه أمره إنما قتله موسى في نصره رجل من بني
~~إسرائيل فتقوى ظنونهم أن موسى منهم ويترتب على ذلك أمر عظيم فصار يسير في
~~المدينة في صبيحة ذلك اليوم { خائفا يترقب } أي يلتفت فبينما هو كذلك إذا
~~ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه أي يصرخ به ويستغيثه على
~~آخر قد قاتله فعنفه موسى ولامه على كثرة شره ومخاصمته قال له إنك لغوي مبين
~~ثم أراد أن يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو لموسى وللاسرائيلي فيردعه عنه
~~ويخلصه منه فلما عزم على ذلك وأقبل على القبطي { قال يا موسى أتريد أن
~~تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد
~~أن تكون من المصلحين } قال بعضهم إنما قال هذا ms0352 الكلام الاسرائيلي الذي اطلع
~~على ما كان صنع موسى بالأمس وكانه لما رأى موسى مقبلا إلى القبطي اعتقد أنه
~~جاء إليه لما عنفه قبل ذلك بقوله إنك لغوي مبين فقال ما قال لموسى وأظهر
~~الأمر الذي كان وقع بالأمس فذهب القبطي فاستعدى موسى إلى فرعون وهذا الذي
~~لم يذكر كثير من الناس سواه ويحتمل أن قائل هذا هو القبطي وأنه لما رآه
~~مقبلا اليه خافه ورأى من سجيته انتصارا جيدا للاسرائيلي فقال ما قال من باب
~~الظن والفراسة إن هذا لعله قاتل ذاك القتيل بالأمس أو لعله فهم من كلام
~~الاسرائيلي حين استصرخه عليه ما دله على هذا والله أعلم
# والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس فأرسل في
~~طلبه وسبقهم رجل ناصح عن طريق أقرب { وجاء من أقصى المدينة } ساعيا إليه
~~مشفقا عليه فقال { يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج } أي من هذه
~~البلدة { إني لك من الناصحين } أي فيما أقوله لك قال الله تعالى { فخرج
~~منها خائفا يترقب } أي فخرج من مدينة مصر من فوره على وجهه لا يهتدي إلى
~~طريق ولا يعرفه قائلا { رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين
~~قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من
~~الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى
~~يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما
~~أنزلت إلي من خير فقير } يخبر تعالى عن خروج عبده ورسوله وكليمه من مصر
~~خائفا يترقب أي يتلفت خشية أن يدركه أحد من قوم فرعون وهو لا يدري أين
~~يتوجه ولا إلى أين يذهب وذلك لأنه لم يخرج من مصر قبلها { ولما توجه تلقاء
~~مدين } أي اتجه له طريق يذهب فيه { قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل }
# ____________________
# PageV01P0242
# أي عسى أن تكون هذه الطريق موصلة إلى المقصود وكذا وقع أو صلته إلى مقصود
~~وأي ms0353 مقصود { ولما ورد ماء مدين } وكانت بئرا يستقون منها ومدين هي المدينة
~~التي أهلك الله فيها أصحاب الأيكة وهم قوم شعيب عليه السلام وقد كان هلاكهم
~~قبل زمن موسى عليه السلام في أحد قولي العلماء { ولما ورد ماء } المذكور {
~~وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان } أي تكفكفان
~~غنمهما أن تختلط بغنم الناس وعند أهل الكتاب أنهن كن سبع بنات وهذا أيضا من
~~الغلط وكأنه كن سبعا ولكن إنما كان تسقي اثنتان منهن وهذا الجمع ممكن إن
~~كان ذاك محفوظا والا فالظاهر أنه لم يكن له سوى بنتان { قال ما خطبكما
~~قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير } أي لا نقدر على ورود
~~الماء إلا بعد صدور الرعاء لضعفنا وسبب مباشرتنا هذه الرعية ضعف أبينا
~~وكبره قال الله تعالى { فسقى لهما }
# قال المفسرون وذلك أن الرعاء كانوا إذا فرغوا من وردهم وضعوا على فم
~~البئر صخرة عظيمة فتجىء هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس
~~فلما كان ذلك اليوم جاء موسى فرفع تلك الصخرة وحده ثم استقى لهما وسقى
~~غنمهما ثم رد الحجر كما كان قال أمير المؤمنين عمر وكان لا يرفعه إلا عشرة
~~وإنما استقى ذنوبا واحدا فكفاهما ثم تولى إلى الظل قالوا وكان ظل شجرة من
~~السمر روى ابن جرير عن ابن مسعود أنه رآها خضراء ترف { فقال رب إني لما
~~أنزلت إلي من خير فقير } قال ابن عباس سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا
~~البقل وورق الشجر وكان حافيا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء وجلس في الظل وهو
~~صفوة الله من خلقه وان بطنه لاصق بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لترى من
~~داخل جوفه وأنه لمحتاج إلى شق تمرة قال عطاء بن السائب لما { فقال رب إني
~~لما أنزلت إلي من خير فقير } اسمع المرأة { فجاءته إحداهما تمشي على
~~استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه
~~القصص قال لا تخف ms0354 نجوت من القوم الظالمين قالت إحداهما يا أبت استأجره إن
~~خير من استأجرت القوي الأمين قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على
~~أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني
~~إن شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان
~~علي والله على ما نقول وكيل } لما جلس موسى عليه السلام في الظل و { فقال
~~رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } سمعته المرأتان فيما قيل فذهبتا إلى
~~أبيهما فيقال إنه استنكر سرعة رجوعهما فأخبرتاه ما كان من أمر موسى عليه
~~السلام فأمر إحداهما أن تذهب إليه فتدعوه فجاءته إحداهما تمشي على استحياء
~~أي مشي الحراير قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا صرحت له بهذا
~~لئلا يوهم كلامها ريبة وهذا من تمام حيائها وصيانتها فلما جاءه وقص عليه
~~القصص وأخبره خبره وما كان من أمره في خروجه من بلاد مصر فرارا من
# ____________________
# PageV01P0243
# فرعونها { قال له } ذلك الشيخ { لا تخف نجوت من القوم الظالمين } أي خرجت
~~من سلطانهم فلست في دولتهم
# وقد اختلفوا في هذا الشيخ من هو فقيل هو شعيب عليه السلام وهذا هو
~~المشهور عند كثيرين وممن نص عليه الحسن البصري ومالك بن أنس وجاء مصرحا به
~~في حديث ولكن في إسناده نظر وصرح طائفة بأن شعيبا عليه السلام عاش عمرا
~~طويلا بعد هلاك قومه حتى أدركه موسى عليه السلام وتزوج بابنته وروى ابن أبي
~~حاتم وغيره عن الحسن البصري أن صاحب موسى عليه السلام هذا اسمه شعيب وكان
~~سيد الماء ولكن ليس بالنبي صاحب مدين وقيل إنه ابن أخي شعيب وقيل ابن عمه
~~وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب وقيل رجل اسمه يثرون هكذا هو في كتب أهل الكتاب
~~يثرون كاهن مدين أي كبيرها وعالمها قال ابن عباس وأبو عبيدة بن عبدالله
~~اسمه يثرون زاد أبو عبيدة وهو ابن أخي شعيب زاد ابن عباس صاحب مدين
# والمقصود أنه لما أضافه ms0355 وأكرم مثواه وقص عليه ما كان من أمره بشره بأنه
~~قد نجا فعند ذلك قالت إحدى البنتين لأبيها يا أبت استأجره أي لرعي غنمك ثم
~~مدحته بأنه قوي أمين قال عمرو ابن عباس وشريح القاضي وأبو مالك وقتادة
~~ومحمد بن اسحق وغير واحد لما قالت ذلك قال لها أبوها وما علمك بهذا فقالت
~~إنه رفع صخرة لا يطيق رفعها إلا عشرة وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه فقال
~~كوني من ورائي فإذا اختلف الطريق فأخذ في لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق
# قال ابن مسعود أفرس الناس ثلاثة صاحب يوسف حين قال لامرأته أكرمي مثواه
~~وصاحبة موسى حين قالت يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين وأبو
~~بكر حين استخلف عمر بن الخطاب { قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين
~~على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك
~~ستجدني إن شاء الله من الصالحين } استدل بهذا جماعة من أصحاب أبي حنيفة
~~رحمه الله على صحة ما اذا باعه أحد هذين العبدين أو الثوبين ونحو ذلك أنه
~~يصح لقوله احدى ابنتي هاتين وفي هذا نظر لأن هذه مراوضة لا معاقدة والله أعلم
# واستدل أصحاب أحمد على صحة الايجار بالطعمة والكسوة كما جرت به العادة
~~واستأنسوا بالحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه مترجما في كتابه ? < باب
~~استئجار الأجير > ? على طعام بطنه حدثنا محمد بن الصفي الحمصي حدثنا بقية
~~بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد عن علي
~~بن رباح قال سمعت عتبة بن الدر يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقرأ طس حتى إذا بلغ قصة موسى قال إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثماني سنين
~~أو عشرة على عفة فرجه وطعام بطنه وهذا من هذا الوجه لا يصح لأن مسلمة بن
~~علي الحسني الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمة لا يحتج بتفرده ولكن
# ____________________
# PageV01P0244
# قد روى من وجه آخر فقال ms0356 ابن أبي حاتم حدثنا أبوزرعة حدثنا يحيى بن
~~عبدالله بن بكر حدثني ابن لهيعة وحدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا الوليد
~~حدثنا عبدالله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي
~~قال سمعت عتبة بن الندر السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن موسى عليه السلام آجر نفسه لعفة فرجه
~~وطعمة بطنه ثم قال تعالى { ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي
~~والله على ما نقول وكيل } يقول إن موسى قال لصهره الأمر على ما قلت فأيهما
~~قضيت فلا عدوان علي والله على مقالتنا سامع ومشاهد ووكيل علي وعليك ومع هذا
~~فلم يقض موسى إلا أكمل الأجلين وأتمهما وهو العشر سنين كوامل تامه
# قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان
~~بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال سألني يهودي من أهل الحيرة أي
~~الأجلين قضى موسى فقلت لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فاسأله فقدمت فسألت
~~ابن عباس فقال قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله إذا قال فعل تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقد رواه النسائي في حديث الفتون كما سيأتي من طريق
~~القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير وقد رواه ابن جرير عن أحمد بن محمد
~~الطوسي وابن أبي حاتم عن أبيه كلاهما عن الحميدي عن سفيان بن عيينة حدثني
~~إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى قال
~~أتمهما وأكملهما وإبراهيم هذا غير معروف إلا بهذا الحديث وقد رواه البزار
~~عن أحمد بن أبان القرشي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن أعين عن الحكم بن
~~أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وقد رواه
~~سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن ms0357 مجاهد مرسلا أن رسول الله سأل عن ذلك جبريل
~~فسأل جبريل إسرافيل فسأل إسرافيل الرب عز وجل فقال أبرهما وأوفاهما وبنحوه
~~رواه ابن أبي حاتم من حديث يوسف بن سرح مرسلا ورواه ابن جرير من طريق محمد
~~بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الأجلين قضى موسى قال
~~أوفاهما وأتمهما وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من حديث عويد بن أبي عمران
~~الجوني وهو ضعيف عن أبيه عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل أي الأجلين قضى موسى قال أوفاهما وأبرهما قال وإن سئلت
~~أي المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من طريق
~~عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح عن عتبة بن
~~النذر أن رسول الله قال إن موسى آجر نفسه بعفة فرجه وطعام بطنه فلما وفى
~~الأجل قيل يا رسول الله أي الأجلين قال أبرهما وأوفاهما فلما أراد فراق
~~شعيب سأل امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما
~~ولدت من غنمه من قالب لون من ولد ذلك العام وكانت غنمه سودا حسانا فانطلق
~~موسى عليه السلام
# ____________________
# PageV01P0245
# إلى عصا قسمها من طرفها ثم وضعها في أدنى الحوض ثم أوردها فسقاها ووقف
~~موسى عليه السلام بإزاء الحوض فلم يصدر منها شاة الا ضرب جنبها شاة شاة قال
~~فاتمئت وآنثت ( 1 ) ووضعت كلها قوالب ألوان إلا شاة أو شاتين ليس فيها فشوش
~~ولا ضبوب ولا عزوز ولا ثعول ولا كموش تفوت الكف قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لو أقتحمتم الشام وجدتم بقايا تلك الغنم وهي السامرية قال ابن لهيعة
~~الفشوش واسعة السخب والضبوب طويلة الضرع تجره والعزوز ضيقة السخب والثعول
~~الصغيرة الضرع كالحلمتين والكموش التي لا يحكم الكف على ضرعها لصغره وفي
~~صحة رفع هذا الحديث نظر وقد يكون موقوفا كما قال ابن جرير حدثنا محمد بن
~~المثنى حدثنا معاذ ms0358 بن هشام حدثنا أبي عن قتادة حدثنا أنس بن مالك قال لما
~~دعا نبي الله موسى صاحبه إلى الأجل الذي كان بينهما قال له صاحبه كل شاة
~~ولدت على لونها فلك ولدها فعمد فوضع خيالا على الماء فلما رأت الخيال فزعت
~~فجالت جولة فولدن كلهن بلقا الا شاة واحدة فذهب باولادهن ذلك العام وهذا
~~إسناد رجاله ثقات والله أعلم
# وقد تقدم عن نقل أهل الكتاب عن يعقوب عليه السلام حين فارق خاله لابان
~~أنه أطلق له ما يولد من غنمه بلقا ففعل نحو ما ذكر عن موسى عليه السلام
~~فالله أعلم { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال
~~لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم
~~تصطلون فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من
~~الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز
~~كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين اسلك
~~يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك
~~برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين } تقدم أن موسى قضى
~~أتم الأجلين وأكملهما وقد يؤخذ هذا من قوله { فلما قضى موسى الأجل } وعن
~~مجاهد أنه أكمل عشرا وعشرا بعدها وقوله { وسار بأهله } أي من عند صهره
~~ذاهبا فيما ذكره غير واحد من المفسرين وغيرهم أنه اشتاق إلى أهله فقصد
~~زيارتهم ببلاد مصر في صورة مختف فلما سار بأهله ومعه ولدان منهم وغنم قد
~~استفادها مدة مقامه قالوا واتفق ذلك في ليلة مظلمة برادة وتاهوا في طريقهم
~~فلم يهتدوا إلى السلوك في الدرب المألوف وجعل يوري زناده فلا يوري شيئا
~~واشتد الظلام والبرد فبينما هو كذلك إذ أبصر عن بعد نارا تأجج في جانب
~~الطور وهو الجبل الغربي منه عن يمينه فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا
~~وكأنه والله أعلم رآها دونهم لأن هذه ms0359 النار هي نور في الحقيقة ولا يصلح
~~رؤيتها لكل أحد { لعلي آتيكم منها بخبر } أي لعلي أستعلم من عندها عن
~~الطريق { أو جذوة من النار لعلكم تصطلون } فدل على أنهم كانوا قد تاهوا عن
~~الطريق في ليلة باردة ومظلمة لقوله في الآية الأخرى { وهل أتاك حديث موسى
~~إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد
~~على النار هدى }
# ____________________
# PageV01P0246
# فدل على وجود الظلام وكونهم تاهوا عن الطريق وجمع الكل في سورة النمل في
~~قوله { إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب
~~قبس لعلكم تصطلون } وقد أتاهم منها بخبر وأي خبر ووجد عندها هدى وأي هدى
~~واقتبس منها نورا وأي نور قال الله تعالى { فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي
~~الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين
~~} وقال في النمل { فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان
~~الله رب العالمين } أي سبحان الله الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد { يا
~~موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم } وقال في سورة طه { فلما أتاها نودي يا
~~موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع
~~لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري إن
~~الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن
~~بها واتبع هواه فتردى } قال غير واحد من المفسرين من السلف والخلف لما قصد
~~موسى إلى تلك النار التي رآها فانتهى إليها وجدها تأجج في شجرة خضراء من
~~العوسج وكل ما لتلك النار في اضطرام وكل ما لخضرة تلك الشجرة في ازدياد
~~فوقف متعجبا وكانت تلك الشجرة في لحف جبل غربي منه عن يمينه كما قال تعالى
~~{ وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين }
~~وكان موسى في واد اسمه طوى فكان موسى مستقبل القبلة ms0360 وتلك الشجرة عن يمينه
~~من ناحية الغرب فناداه ربه بالواد المقدس طوى فأمر أولا بخلع نعليه تعظيما
~~وتكريما وتوقيرا لتلك البقعة المباركة ولا سيما في تلك الليلة المباركة
# وعند أهل الكتاب أنه وضع يده على وجهه من شدة ذلك النور مهابة له وخوفا
~~على بصره ثم خاطبه تعالى كما يشاء قائلا له { إني أنا الله رب العالمين } {
~~إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري } أي أنا رب
~~العالمين الذي لا إله إلا هو الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلا له ثم
~~أخبره أن هذه الدنيا ليست بدار قرار وإنما الدار الباقية يوم القيامة التي
~~لا بد من كونها ووجودها { لتجزى كل نفس بما تسعى } أي من خير وشر وحضه وحثه
~~على العمل لها ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتبع هواه ثم قال له
~~مخاطبا ومؤانسا ومبينا له أنه القادر على كل شيء الذي يقول للشيء كن فيكون
~~{ وما تلك بيمينك يا موسى } أي أما هذه عصاك التي نعرفها منذ صحبتها { قال
~~هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى } أي بل هذه
~~عصاي التي أعرفها وأتحققها { قال ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى }
~~وهذا خارق عظيم وبرهان قاطع على أن الذي يكلمه يقول للشيء كن فيكون وأنه
~~الفعال بالاختيار
# وعند أهل الكتاب أنه سأل برهانا على صدقه عند من يكذبه من أهل مصر فقال له الرب
# ____________________
# PageV01P0247
# عز وجل ما هذه التي في يدك قال عصاي قال القها إلى الأرض { فألقاها فإذا
~~هي حية تسعى } فهرب موسى من قدامها فأمره الرب عز وجل أن يبسط يده ويأخذها
~~بذنبها فلما استمكن منها ارتدت عصا في يده وقد قال الله تعالى في الآية
~~الأخرى { وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب } أي
~~قد صارت حية عظيمة لها ضخامة هائلة وأنياب تصك وهي مع ذلك في سرعة حركة
~~الجان وهو ضرب من الحيات يقال ms0361 الجان والجنان وهو لطيف ولكن سريع الاضطراب
~~والحركة جدا فهذه جمعت الضخامة والسرعة الشديدة فلما عاينها موسى عليه
~~السلام { ولى مدبرا } أي هاربا منها لأن طبيعته البشرية تقتضي ذلك { ولم
~~يعقب } أي ولم يلتفت { ناداه ربه } قائلا له { يا موسى أقبل ولا تخف إنك من
~~الآمنين } فلما رجع أمره الله تعالى أن يمسكها قال { خذها ولا تخف سنعيدها
~~سيرتها الأولى } فيقال إنه هابها شديدا فوضع يده في كم مدرعته ثم وضع يده
~~في وسط فمها وعند أهل الكتاب بذنبها فلما استمكن منها إذا هي قد عادت كما
~~كانت عصا ذات شعبتين فسبحان القدير العظيم رب المشرقين والمغربين ثم أمره
~~تعال بإدخال يده في جيبه ثم أمره بنزعها فإذا هي تتلألأ كالقمر بياضا من
~~غير سوء أي من غير برص ولا بهق ولهذا قال { اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من
~~غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب } قيل معناه إذا خفت فضع يدك على فؤادك
~~يسكن جأشك وهذا وإن كان خاصما به إلا أن بركة الإيمان به حق بأن ينفع من
~~استعمل ذلك على وجه الاقتداء بالأنبياء وقال في سورة النمل { وأدخل يدك في
~~جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما
~~فاسقين } أي هاتان الآيتان وهما العصا واليد وهما البرهانان المشار إليهما
~~في قوله { فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين }
~~ومع ذلك سبع آيات أخر فذلك تسع آيات بينات وهي المذكورة في آخر سورة سبحان
~~حيث يقول تعالى { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ
~~جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء
~~إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا } وهي المبسوطة
~~في سورة الأعراف في قوله { ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات
~~لعلهم يذكرون فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا
~~بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند ms0362 الله ولكن أكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما
~~تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان
~~والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين }
~~كما سيأتي الكلام على ذلك في موضعه وهذه التسع آيات غير العشر الكلمات فإن
~~التسع من كلمات الله القدرية والعشر من كلماته الشرعية وإنما نبهنا على هذا
~~لأنه قد اشتبه أمرها على بعض الرواة فظن أن هذه هي هذه كما قررنا ذلك في
~~تفسير آخر سورة بني إسرائيل
# ____________________
# PageV01P0248
# والمقصود أن الله سبحانه لما أمر موسى عليه السلام بالذهاب إلى فرعون {
~~قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون وأخي هارون هو أفصح مني لسانا
~~فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما
~~سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون } يقول تعالى
~~مخبرا عن عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام في جوابه لربه عز وجل حين
~~أمره بالذهاب إلى عدوه الذي خرج من ديار مصر فرارا من سطوته وظلمه حين كان
~~من أمره ما كان في قتل ذلك القبطي ولهذا { قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف
~~أن يقتلون وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف
~~أن يكذبون } أي اجعله معي معينا وردأ ووزيرا يساعدني ويعينني على أداء
~~رسالتك اليهم فإنه أفصح مني لسانا وأبلغ بيانا قال الله تعالى مجيبا له إلى
~~سؤاله { سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا } أي برهانا { فلا يصلون إليكما
~~} أي فلا ينالون منكما مكروها بسبب قيامكما بآياتنا وقيل ببركة آياتنا {
~~أنتما ومن اتبعكما الغالبون } وقال في سورة طه { اذهب إلى فرعون إنه طغى
~~قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي } قيل
~~إنه أصابه في لسانه لثغة بسبب تلك الجمرة التي وضعها على لسانه التي كان
~~فرعون أراد اختبار عقله حين أخذ بلحيته وهو صغير فهم بقتله فخافت عليه آسية
~~وقالت إنه طفل فاختبره بوضع ms0363 تمرة وجمرة بين يديه فهم بأخذ التمرة فصرف
~~الملك يده إلى الجمرة فأخذها فوضعها على لسانه فأصابه لثغة بسببها فسأل
~~زوال بعضها بمقدار ما يفهمون قوله ولم يسأل زوالها بالكلية
# قال الحسن البصري والرسل إنما يسألون بحسب الحاجة ولهذا بقيت في لسانه
~~بقية ولهذا قال فرعون قبحه الله فيما زعم إنه يعيب به الكليم { ولا يكاد
~~يبين } أي يفصح عن مراده ويعبر عما في ضميره وفؤاده ثم قال موسى عليه
~~السلام { واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي
~~نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك يا موسى }
~~أي قد أجبناك إلى جميع ما سألت وأعطيناك الذي طلبت وهذا من وجاهته عند ربه
~~عز وجل حين شفع أن يوحي الله إلى أخيه فأوحى إليه وهذا جاه عظيم قال الله
~~تعالى { وكان عند الله وجيها } وقال تعالى { ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هارون نبيا } وقد سمعت أم المؤمنين عائشة رجلا يقول لأناس وهم سائرون طريق
~~الحج أي أخ أمن على أخيه فسكت القوم فقالت عائشة لمن حول هودجها هو موسى بن
~~عمران حين شفع في أخيه هرون فأوحى إليه قال الله تعالى { ووهبنا له من
~~رحمتنا أخاه هارون نبيا } قال تعالى في سورة الشعراء { وإذ نادى ربك موسى
~~أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون
~~ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون
~~قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب
~~العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من
~~عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين }
# ____________________
# PageV01P0249
# تقدير الكلام فاتياه فقالا له ذلك وبلغاه ما أرسلا به من دعوته إلى عبادة
~~الله تعالى وحده لا شريك له وأن يفك أسارى بني إسرائيل من قبضته وقهره
~~وسطوته وتركهم يعبدون ربهم حيث شاؤوا ويتفرغون لتوحيده ودعائه ms0364 والتضرع لديه
~~فتكبر فرعون في نفسه وعتا وطغى ونظر إلى موسى بعين الازدراء والتنقص قائلا
~~له { ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين } أي أما أنت الذي
~~ربيناه في منزلنا وأحسنا إليه وأنعمنا عليه مدة من الدهر وهذا يدل على أن
~~فرعون الذي بعث إليه هو الذي فر منه خلافا لما عند أهل الكتاب من أن فرعون
~~الذي فر منه مات في مدة مقامه بمدين وأن الذي بعث إليه فرعون آخر وقوله {
~~وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين } أي وقتلت الرجل القبطي وفررت منا
~~وجحدت نعمتنا { قال فعلتها إذا وأنا من الضالين } أي قبل أن يوحى إلى وينزل
~~على { ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين } ثم قال
~~مجيبا لفرعون عما امتن به من التربية والاحسان إليه وتلك نعمة تمنها على أن
~~عبدت بني إسرائيل أي وهذه النعمة التي ذكرت من أنك أحسنت إلى وأنا رجل واحد
~~من بني إسرائيل تقابل ما استخدمت هذا الشعب العظيم بكماله واستعبدتم في
~~اعمالك وخدمك وأشغالك { قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض
~~وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم
~~الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما
~~بينهما إن كنتم تعقلون }
# يذكر تعالى ما كان بين فرعون وموسى من المقاولة والمحاجة والمناظرة وما
~~أقامه الكليم على فرعون اللئيم من الحجة العقلية المعنوية ثم الحسية وذلك
~~أن فرعون قبحه الله أظهر جحد الصانع تبارك وتعالى وزعم أنه الاله { فحشر
~~فنادى فقال أنا ربكم الأعلى } { وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من
~~إله غيري } وهو في هذه المقالة معاند يعلم أنه عبد مربوب وأن الله هو
~~الخالق البارىء المصور الاله الحق كما قال تعالى { وجحدوا بها واستيقنتها
~~أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين } ولهذا قال لموسى عليه
~~السلام على سبيل الإنكار لرسالته والاظهار أنه ما ثم رب ارسله { وما رب ms0365
~~العالمين } لأنهما قالا له { إنا رسول رب العالمين } فكانه يقول لهما ومن
~~رب العالمين الذي تزعمان أنه أرسلكما وابتعثتكما فأجابه موسى قائلا { رب
~~السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين } يعني رب العالمين خالق هذه
~~السموات والأرض المشاهدة وما بينهما من المخلوقات المتجددة من السحاب
~~والرياح والمطر والنبات والحيوانات التي يسلم كل موقن انها لم تحدث بأنفسها
~~ولا بدلها من موجد ومحدث وخالق وهو الله الذي لا إله إلا هو رب العالمين {
~~قال } أي فرعون لمن حوله من امرائه ومرازبته ووزرائه
# ____________________
# PageV01P0250
# على سبيل التهكم والتنقص لما قرره موسى عليه السلام ألا تسمعون يعني
~~كلامه هذا قال موسى مخاطبا له ولهم { ربكم ورب آبائكم الأولين } أي هو الذي
~~خلقكم والذين من قبلكم من الآباء والأجداد والقرون السالفة في الآباد فإن
~~كل أحد يعلم أنه لم يخلق نفسه ولا أبوه ولا أمه ولم يحدث من غير محدث وإنما
~~أوجده وخلقه رب العالمين وهذان المقامان هما المذكوران في قوله تعالى {
~~سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق } ومع هذا كله
~~لم يستفق فرعون من رقدته ولا نزع عن ضلالته بل استمر على طغيانه وعناده
~~وكفرانه { قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما
~~بينهما إن كنتم تعقلون } أي هو المسخر لهذه الكواكب الزاهرة المسير للأفلاك
~~الدائرة خالق الظلام والضياء ورب الأرض والسماء رب الأولين والآخرين خالق
~~الشمس والقمر والكواكب السائرة والثوابت الحائرة خالق الليل بظلامه والنهار
~~بضيائه والكل تحت قهره وتسخيره وتسييره سائرون وفلك يسبحون يتعاقبون في
~~سائر الأوقات ويدورون فهو تعالى الخالق المالك المتصرف في خلقه بما يشاء
~~فلما قامت الحجج على فرعون وانقطعت شبهه ولم يبق له قول سوى العناد عدل الى
~~استعمال سلطانه وجاهه وسطوته { قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من
~~المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى
~~عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين } وهذان هما
~~البرهانان اللذان ms0366 أيده الله بهما وهما العصا واليد وذلك مقام أظهر فيه
~~الخارق العظيم الذي بهر به العقول والأبصار حين ألقى عصاه فإذا هي ثعبان
~~مبين أي عظيم الشكل بديع في الضخامة والهول والمنظر العظيم الفظيع الباهر
~~حتى قيل إن فرعون لما شاهد ذلك وعاينه أخذه رهب شديد وخوف عظيم بحث أنه حصل
~~له إسهال عظيم أكثر من أربعين مرة في يوم وكان قبل ذلك لا يتبرز في كل
~~أربعين يوما إلا مرة واحدة فانعكس عليه الحال وهكذا لما أدخل موسى عليه
~~السلام يده في جيبه واستخرجها أخرجها وهي كفلقة القمر تتلألأ نورا بهر
~~الأبصار فإذا أعادها إلى جيبه رجعت إلى صفتها الأولى ومع هذا كله لم ينتفع
~~فرعون لعنه الله بشيء من ذلك بل استمر على ما هو عليه وأظهر أن هذا كله سحر
~~وأراد معارضته بالسحرة فأرسل يجمعهم من سائر مملكته ومن في رعيته وتحت قهره
~~ودولته كما سيأتي بسطه وبيانه في موضعه من اظهار الله الحق المبين والحجة
~~الباهرة القاطعة على فرعون وملائه وأهل دولته وملته ولله الحمد والمنه وقال
~~تعالى في سورة طه { فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى
~~واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا إلى فرعون
~~إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى قالا ربنا إننا نخاف أن
~~يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى } يقول تعالى
~~مخاطبا لموسى فيما كلمه به ليلة أوحى إليه وأنعم بالنبوة عليه وكلمه منه
~~إليه قد كنت مشاهدا
# ____________________
# PageV01P0251
# لك وأنت في دار فرعون وأنت تحت كنفي وحفظي ولطفي ثم أخرجتك من أرض مصر
~~إلى أرض مدين بمشيئتي وقدرتي وتدبيري فلبثت فيها سنين { ثم جئت على قدر }
~~أي مني لذلك فوافق ذلك تقديري وتسييري { واصطنعتك لنفسي } أي اصطفيتك لنفسي
~~برسالتي وبكلامي { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري } يعني ولا
~~تفترا في ذكري إذ قدمتما عليه ووفدتما إليه فإن ذلك عون لكما ms0367 على مخاطبته
~~ومجاوبته وإهداء النصيحة إليه وإقامة الحجة عليه وقد جاء في بعض الأحاديث
~~يقول الله تعالى إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه وقال تعالى {
~~يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا } ثم قال
~~تعالى { اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى }
~~وهذا من حلمه تعالى وكرمه ورأفته ورحمته بخلقه مع علمه بكفر فرعون وعتوه
~~وتجبره وهو إذ ذاك أردى خلقه وقد بعث إليه صفوته من خلقه في ذلك الزمان ومع
~~هذا يقول لهما ويأمرهما أن يدعواه إليه بالتي هي أحسن برفق ولين ويعاملاه
~~معاملة من يرجو أن يتذكر أو يخشى كما قال لرسوله { ادع إلى سبيل ربك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } وقال تعالى { ولا تجادلوا
~~أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم } قال الحسن البصري
~~فقولا له قولا لينا أعذرا إليه قولا له إن لك ربا ولك معادا وإن بين يديك
~~جنة ونارا وقال وهب بن منبه قولا له إني لي العفو والمغفرة أقرب مني إلى
~~الغضب والعقوبة قال يزيد الرقاشي عند هذه الآية يا من يتحبب إلى من يعاديه
~~فكيف بمن يتولاه ويناديه { قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى }
~~وذلك أن فرعون كان جبارا عنيدا وشيطانا مريدا له سلطان في بلاد مصر طويل
~~عريض وجاه وجنود وعساكر وسطوة فهاباه من حيث البشرية وخافا أن يسطو عليهما
~~في بادىء الأمر فثبتهما تعالى وهو العلي الأعلى فقال { لا تخافا إنني معكما
~~أسمع وأرى } كما قال في الآية الأخرى { إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون فقولا
~~إنا رسول رب العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل } { ولا تعذبهم قد جئناك
~~بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من
~~كذب وتولى } يذكر تعالى أنه أمرهما أن يذهبا إلى فرعون فيدعواه إلى الله
~~تعالى أن يعبده وحده لا شريك له وأن يرسل معهم بني ms0368 إسرائيل ويطلقهم من أسره
~~وقهره ولا يعذبهم { قد جئناك بآية من ربك } وهو البرهان العظيم في العصي
~~واليد { والسلام على من اتبع الهدى } تقيد مفيد بليغ عظيم ثم تهدداه
~~وتوعداه على التكذيب فقالا { إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى
~~} أي كذب بالحق بقلبه وتولى عن العمل بقالبه
# وقد ذكر السدي وغيره أنه لما قدم من بلاد مدين دخل على أمه وأخيه هرون
~~وهما يتعشيان من طعام فيه الطفشيل وهو اللفت فأكل معهما ثم قال يا هرون إن
~~الله أمرني وأمرك أن ندعو فرعون إلى عبادته فقم معي فقاما يقصدان باب فرعون
~~فإذا هو مغلق فقال موسى للبوابين والحجبة
# ____________________
# PageV01P0252
# أعلموه أن رسول الله بالباب فجعلوا يسخرون منه ويستهزئون به
# وقد زعم بعضهم أنه لم يؤذن لهما عليه إلا بعد حين طويل وقال محمد بن
~~اسحق أذن لهما بعد سنتين لأنه لم يك أحد يتجاسر على الاستئذان لهما فالله
~~أعلم ويقال إن موسى تقدم إلى الباب فطرقه بعصاه فانزعج فرعون وأمر
~~باحضارهما فوقفا بين يديه فدعواه إلى الله عز وجل كما أمرهما
# وعند أهل الكتاب أن الله قال لموسى عليه السلام إن هرون اللاوي يعني من
~~نسل لاوي بن يعقوب سيخرج ويتلقاك وأمره أن يأخذ معه مشايخ بني إسرائيل إلى
~~عند فرعون وأمره أن يظهر ما أتاه من الآيات وقال له سأقسي قلبه فلا يرسل
~~الشعب وأكثر آياتي وأعاجيبي بأرض مصر وأوحى الله إلى هرون أن يخرج إلى أخيه
~~يتلقاه بالبرية عند جبل حوريب فلما تلقاه أخبره موسى بما أمره به ربه فلما
~~دخلا مصر جمعا شيوخ بني إسرائيل وذهبا إلى فرعون فلما بلغاه رسالة الله قال
~~من هو الله لا أعرفه ولا أرسل بني إسرائيل وقال الله مخبرا عن فرعون { قال
~~فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال
~~القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم
~~الأرض مهدا وسلك ms0369 لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من
~~نبات شتى كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى }
# يقول تعالى مخبرا عن فرعون إنه أنكر اثبات الصانع تعالى قائلا { فمن
~~ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } أي هو الذي خلق
~~الخلق وقدر لهم أعمالا وأرزاقا وآجالا وكتب ذلك عنده في كتابه اللوح
~~المحفوظ ثم هدى كل مخلوق إلى ما قدره له فطابق عمله فيهم على الوجه الذي
~~قدره وعلمه لكمال علمه وقدرته وقدره وهذه الآية كقوله تعالى { سبح اسم ربك
~~الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى } أي قدر قدرا وهدى الخلائق إليه {
~~قال فما بال القرون الأولى } يقول فرعون لموسى فإذا كان ربك هو الخالق
~~المقدر الهادي الخلائق لما قدره وهو بهذه المثابة من انه لا يستحق العبادة
~~سواه فلم عبد الاولون غيره وأشركوا به من الكواكب والأنداد ما قد علمت فهلا
~~اهتدى إلى ما ذكرته القرون الأولى { قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي
~~ولا ينسى } أي هم وان عبدوا غيره فليس ذلك بحجة لك ولا يدل على خلاف ما
~~أقول لأنهم جهلة مثلك كل شيء فعلوه مستطر عليهم في الزبر من صغير وكبير
~~وسيجزيهم على ذلك ربي عز وجل ولا يظلم أحدا مثقال ذرة لأن جميع أفعال
~~العباد مكتوبة عنده في كتاب لا يضل عنه شيء ولا ينسى ربي شيئا ثم ذكر له
~~عظمة الرب وقدرته على خلق الأشياء وجعله الأرض مهادا والسماء سقفا محفوظا
~~وتسخيره السحاب والأمطار لرزق العباد ودوابهم وأنعامهم كما قال { كلوا
~~وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى } أي لذوي العقول
# ____________________
# PageV01P0253
# الصحيحة المستقيمة والفطر القويمة غير السقيمة فهو تعالى الخالق الرزاق
~~وكما قال تعالى { يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
~~لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء
~~فأخرج به من الثمرات ms0370 رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون } ولما
~~ذكر أحياء الأرض بالمطر واهتزازها بإخراج نباتها فيه نبه به على المعاد
~~فقال { منها } أي من الأرض خلقناكم { وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
~~} كما قال تعالى { كما بدأكم تعودون } وقال تعالى { وهو الذي يبدأ الخلق ثم
~~يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز
~~الحكيم } ثم قال تعالى { ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى قال أجئتنا
~~لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك
~~موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر
~~الناس ضحى }
# يخبر تعالى عن شقاء فرعون وكثرة جهله وقلة عقله في تكذيبه بآيات الله
~~واستكباره عن اتباعها وقوله لموسى إن هذا الذي جئت به سحر ونحن نعارضك
~~بمثله ثم طلب من موسى أن يواعده إلى وقت معلوم ومكان معلوم وكان هذا من
~~أكبر مقاصد موسى عليه السلام أن يظهر آيات الله وحججه وبراهينه جهرة بحضرة
~~الناس ولهذا قال { موعدكم يوم الزينة } وكان يوم عيد من أعيادهم ومجتمع لهم
~~{ وأن يحشر الناس ضحى } أي من أول النهار في وقت اشتداد ضياء الشمس فيكون
~~الحق أظهر وأجلى ولم يطلب أن يكون ذلك ليلا في ظلام كيما يروج عليهم محالا
~~وباطلا بل طلب أن يكون نهارا جهرة لأنه على بصيرة من ربه ويقين أن الله
~~سيظهر كلمته ودينه وإن رغمت أنوف القبط قال الله تعالى { فتولى فرعون فجمع
~~كيده ثم أتى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد
~~خاب من افترى فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى قالوا إن هذان لساحران
~~يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى فأجمعوا كيدكم
~~ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى }
# يخبر تعالى عن فرعون أنه ذهب فجمع من كان ببلاده من السحرة وكانت بلاد
~~مصر في ذلك الزمان مملوءة سحرة فضلاء في فنهم غاية فجمعوا له من كل بلد ومن
~~كل مكان ms0371 فاجتمع منهم خلق كثير وجم غفير فقيل كانوا ثمانين ألفا قاله محمد
~~بن كعب وقيل سبعين ألفا قاله القاسم بن أبي بردة وقال السدي بضعة وثلاثين
~~ألفا وعن أبي أمامة تسعة عشر ألفا وقال محمد بن اسحاق خمسة عشر ألفا وقال
~~كعب الأحبار كانوا إثني عشر ألفا وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس كانوا
~~سبعين رجلا وروى عنه أيضا أنهم كانوا أربعين غلاما من بني إسرائيل أمرهم
~~فرعون أن يذهبوا إلى العرفاء فيتعلموا السحر ولهذا قالوا وما أكرهتنا عليه
~~من السحر وفي هذا نظر
# وحضر فرعون وأمراؤه وأهل دولته وأهل بلده عن بكرة أبيهم وذلك أن فرعون
~~نادى فيهم أن
# ____________________
# PageV01P0254
# يحضروا هذا الموقف العظيم فخرجوا وهم يقولون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا
~~هم الغالبين وتقدم موسى عليه السلام إلى السحرة فوعظهم وزجرهم عن تعاطي
~~السحر الباطل الذي فيه معارضة لآيات الله وحججه فقال { ويلكم لا تفتروا على
~~الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا أمرهم بينهم } قيل
~~معناه أنهم اختلفوا فيما بينهم فقائل يقول هذا كلام نبي وليس بساحر وقائل
~~منهم يقول بل هو ساحر فالله أعلم وأسروا التناجي بهذا وغيره { قالوا إن
~~هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما } يقولون إن هذا وأخاه
~~هرون ساحران عليمان مطبقان متقنان لهذه الصناعة ومرادهم أن يجتمع الناس
~~عليهما ويصولا على الملك وحاشيته ويستأصلاكم عن آخركم ويستأمرا عليكم بهذه
~~الصناعة { فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى } وإنما
~~قالوا الكلام الأول ليتدبروا ويتواصوا ويأتوا بجميع ما عندهم من المكيدة
~~والمكر والخديعة والسحر والبهتان وهيهات كذبت والله الظنون واخطأت الآراء
~~أنى يعارض البهتان والسحر والهذيان خوارق العادات التي أجراها الديان على
~~يدي عبده الكليم ورسوله الكريم المؤيد بالبرهان الذي يبهر الأبصار وتحار
~~فيه العقول والأذهان وقولهم { فأجمعوا كيدكم } أي جميع ما عندكم { ثم ائتوا
~~صفا } أي جملة واحدة ثم حضوا بعضهم بعضا على التقدم في هذا المقام لأن
~~فرعون كان قد وعدهم ومناهم وما يعدهم الشيطان ms0372 إلا غرورا { قالوا يا موسى
~~إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم
~~يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت
~~الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح
~~الساحر حيث أتى }
# لما اصطف السحرة ووقف موسى وهرون عليهما السلام تجاههم قالوا له إما أن
~~تلقي قبلنا وإما أن نلقي قبلك { قال بل ألقوا } أنتم وكانوا قد عمدوا إلى
~~حبال وعصي فأودعوها الزئبق وغيره من الآلات التي تضطرب بسببها تلك الحبال
~~والعصي اضطرابا يخيل للرائي أنها تسعى باختيارها وإنما تتحرك بسبب ذلك فعند
~~ذلك سحروا أعين الناس واسترهبوهم وألقوا حبالهم وعصيهم وهم يقولون بعزة
~~فرعون إنا لنحن الغالبون قال الله تعالى { قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين
~~الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم } وقال تعالى { فإذا حبالهم وعصيهم يخيل
~~إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى } أي خاف على الناس أن
~~يفتتنوا بسحرهم ومحالهم قبل أن يلقي ما في يده فإنه لا يضع شيئا قبل أن
~~يؤمر فأوحى الله إليه في الساعة الراهنة { لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما
~~في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى }
~~فعند ذلك ألقى موسى عصاه وقال ما جئتم به السحر ان الله سيبطله إن الله لا
~~يصلح عمل المفسدين { ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون } وقال تعالى
~~{ فألقى } موسى { عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا
~~يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب
~~العالمين رب موسى وهارون }
# ____________________
# PageV01P0255
# وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقاها صارت حية عظيمة ذات قوائم فيما ذكره
~~غير واحد من علماء السلف وعنق عظيم وشكل هائل مزعج بحيث أن الناس انحازوا
~~منها وهربوا سراعا وتأخروا عن مكانها وأقبلت هي على ما ألقوه من الحبال
~~والعصي فجعلت تلقفه واحدا واحدا ms0373 في أسرع ما يكون من الحركة والناس ينظرون
~~إليها ويتعجبون منها وأما السحرة فإنهم رأوا ما هالهم وحيرهم في أمرهم
~~واطلعوا على أمر لم يكن في خلدهم ولا بالهم ولا يدخل تحت صناعاتهم وأشغالهم
~~فعند ذلك وهنالك تحققوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس بسحر ولا شعبذة ولا
~~محال ولا خيال ولا زور ولا بهتان ولا ضلال بل حق لا يقدر عليه إلا الحق
~~الذي ابتعث هذا المؤيد به بالحق وكشف الله عن قلوبهم غشاوة الغفلة وأنارها
~~بما خلق فيها من الهدى وأزاح عنها القسوة وأنابوا إلى ربهم وخروا له ساجدين
~~وقالوا جهرة للحاضرين ولم يخشوا عقوبة ولا بلوى { آمنا برب العالمين رب
~~موسى وهارون } كما قال تعالى { فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون
~~وموسى قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا
~~وأبقى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض
~~إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا
~~عليه من السحر والله خير وأبقى إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت
~~فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى
~~جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى }
# قال سعيد بن جبير وعكرمة والقاسم بن أبي بردة والأوزاعي وغيرهم لما سجد
~~السحرة رأوا منازلهم وقصورهم في الجنة تهيأ لهم وتزخرف لقدومهم ولهذا لم
~~يلتفتوا إلى تهويل فرعون وتهديده ووعيده وذلك لأن فرعون لما رأى هؤلاء
~~السحرة قد أسلموا وأشهروا ذكروا موسى وهرن في الناس على هذه الصفة الجميلة
~~أفزعه ذلك ورأى أمرا بهره وأعمى بصيرته وبصره وكان فيه كيد ومكر وخداع
~~وصنعة بليغة في الصد عن سبيل الله فقال مخاطبا للسحرة بحضرة الناس { آمنتم
~~له قبل أن آذن لكم } أي هلا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع ms0374 بحضرة
~~رعيتي ثم تهدد وتوعد وابرق وارعد وكذب فابعد قائلا { إنه لكبيركم الذي
~~علمكم السحر } وقال في الآية الأخرى { إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة
~~لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون } وهذا الذي قاله من البهتان يعلم كل فرد
~~عاقل ما فيه من الكفر والكذب والهذيان بل لا يروج مثله على الصبيان فإن
~~الناس كلهم من أهل دولته وغيرهم يعلمون أن موسى لم يره هؤلاء يوما من الدهر
~~فكيف يكون كبيرهم الذي علمهم السحر ثم هو لم يجمعهم ولا علم باجتماعهم حتى
~~كان فرعون هو الذي استدعاهم واجتباهم من كل فج عميق وواد سحيق ومن حواضر بلاد
# ____________________
# PageV01P0256
# مصر والأطراف ومن المدن والأرياف قال الله تعالى في سورة الأعراف { ثم
~~بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه فظلموا بها فانظر كيف كان
~~عاقبة المفسدين وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين حقيق على أن لا
~~أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل قال
~~إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين
~~ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم
~~يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن
~~حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا
~~نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما
~~أن نكون نحن الملقين قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم
~~وجاؤوا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون
~~فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة
~~ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال فرعون آمنتم به قبل أن
~~آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون
~~لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين قالوا إنا إلى ms0375 ربنا
~~منقلبون وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا
~~صبرا وتوفنا مسلمين } وقال تعالى في سورة يونس { ثم بعثنا من بعدهم موسى
~~وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم
~~الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم
~~أسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا
~~وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين وقال فرعون ائتوني بكل
~~ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا
~~قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين
~~ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون } وقال تعالى في سورة الشعراء {
~~قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال
~~فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي
~~بيضاء للناظرين قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم
~~بسحره فماذا تأمرون قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل
~~سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا
~~نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا
~~لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين قال لهم موسى
~~ألقوا ما أنتم ملقون فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن
~~الغالبون فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقي السحرة ساجدين
~~قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه
~~لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف
~~ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا
~~ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين }
# ____________________
# PageV01P0257
#
# والمقصود أن فرعون كذب وافترى وكفر غاية الكفر في قوله إنه لكبيركم الذي
~~علمكم ms0376 السحر وأتى ببهتان يعلمه العالمون بل العالمون في قوله { إن هذا لمكر
~~مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون } وقوله { لأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف } يعني يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى وعكسه {
~~ولأصلبنكم أجمعين } أي ليجعلهم مثلة ونكالا لئلا يقتدي بهم أحد من رعيته
~~وأهل ملته ولهذا قال { ولأصلبنكم في جذوع النخل } أي على جذوع النخل لأنها
~~أعلى وأشهر { ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى } يعني في الدنيا { قالوا لن
~~نؤثرك على ما جاءنا من البينات } أي لن نطيعك ونترك ما وقر في قلوبنا من
~~البينات والدلائل القاطعات { والذي فطرنا } قيل معطوف وقيل قسم { فاقض ما
~~أنت قاض } أي فافعل ما قدرت عليه { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا } أي إنما
~~حكمك علينا في هذه الحياة الدنيا فإذا انتقلنا منها إلى الدار الآخرة صرنا
~~إلى حكم الذي أسلمنا له واتبعنا رسله { إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا
~~وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى } أي وثوابه خير مما وعدتنا به
~~من التقريب والترغيب وأبقى أي وأدوم من هذه الدار الفانية وفي الآية الأخرى
~~{ قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا }
~~أي ما اجترمناه من المآثم والمحارم { أن كنا أول المؤمنين } أي من القبط
~~بموسى وهرون عليهما السلام وقالوا له أيضا { وما تنقم منا إلا أن آمنا
~~بآيات ربنا لما جاءتنا } أي ليس لنا عندك ذنب إلا إيماننا بما جاءنا به
~~رسولنا واتباعنا آيات ربنا لما جاءتنا { ربنا أفرغ علينا صبرا } أي ثبتنا
~~على ما ابتلينا به من عقوبة هذا الجبار العنيد والسلطان الشديد بل الشيطان
~~المريد { وتوفنا مسلمين } وقالوا أيضا يعظونه ويخوفونه بأس ربه العظيم {
~~إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى } يقولون له فاياك
~~أن تكون منهم فكان منهم { ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم
~~الدرجات العلى } أي المنازل العالية { جنات عدن تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى } فاحرص أن ms0377 تكون منهم فحالت بينه وبين ذلك
~~الأقدار التي لا تغالب ولا تمانع وحكم العلي العظيم بأن فرعون لعنه الله من
~~أهل الجحيم ليباشر العذاب الأليم يصب من فوق رأسه الحميم ويقال له على وجه
~~التقريع والتوبيخ وهو المقبوح المنبوح والذميم اللئيم { ذق إنك أنت العزيز الكريم }
# والظاهر من هذه السياقات أن فرعون لعنه الله صلبهم وعذبهم رضي الله عنهم
~~قال عبدالله بن عباس وعبيد بن عمير كانوا من أول النهار سحرة فصاروا من
~~آخره شهداء بررة ويؤيد هذا قولهم { ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين }
# ____________________
# PageV01P0258
#
### | AUT فصل
#
# ولما وقع ما وقع من الأمر العظيم وهو الغلب الذي غلبته القبط في ذلك
~~الموقف الهائل وأسلم السحرة الذين استنصروا ربهم لم يزدهم ذلك الا كفرا
~~وعنادا وبعدا عن الحق قال الله تعالى بعد قصص ما تقدم في سورة الأعراف {
~~وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك
~~قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه
~~استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن
~~يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون }
# يخبر تعالى عن الملأ من قوم فرعون وهم الأمراء والكبراء أنهم حرضوا
~~ملكهم فرعون على أذية نبي الله موسى عليه السلام ومقابلته بدل التصديق بما
~~جاء به بالكفر والرد والأذى قالوا { أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض
~~ويذرك وآلهتك } يعنون قبحهم الله أن دعوته إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~والنهي عن عبادة ما سواه فساد بالنسبة الى اعتقاد القبط لعنهم الله وقرأ
~~بعضهم { ويذرك وآلهتك } أي وعبادتك ويحتمل شيئين أحدهما ويذر دينك وتقويه
~~القراءة الأخرى الثاني ويذر أن يعبدك فإنه كان يزعم أنه إله لعنه الله {
~~قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم } أي لئلا يكثر مقاتلتهم { وإنا فوقهم
~~قاهرون } أي غالبون { قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله
~~يورثها من ms0378 يشاء من عباده والعاقبة للمتقين } أي إذا هموا هم بأذيتكم والفتك
~~بكم فاستعينوا أنتم بربكم واصبروا على بليتكم { إن الأرض لله يورثها من
~~يشاء من عباده والعاقبة للمتقين } أي فكونوا أنتم المتقين لتكون لكم
~~العاقبة كما قال في الآية الأخرى { وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله
~~فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة
~~للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين } وقولهم { قالوا أوذينا من
~~قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا } أي قد كانت الأبناء تقتل قبل مجيئك وبعد
~~مجيئك إلينا { قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف
~~تعملون } وقال الله تعالى في سورة حم المؤمن { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا
~~وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب } وكان فرعون الملك
~~وهامان الوزير وكان قارون إسرائيليا من قوم موسى إلا أنه كان على دين فرعون
~~وملائه وكان ذا مال جزيل جدا كما ستأتي قصته فيما بعد إن شاء الله تعالى {
~~فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا
~~نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال } وهذا القتل للغلمان من بعد بعثة
~~موسى إنما كان على وجه الإهانة والإذلال والتقليل لملأ بني إسرائيل لئلا
~~يكون لهم شوكة يمتنعون بها ويصولون على القبط بسببها وكانت القبط منهم يحذرون فلم
# ____________________
# PageV01P0259
# ينفعهم ذلك ولم يرد عنهم قدر الذي يقول للشيء كن فيكون { وقال فرعون
~~ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض
~~الفساد } ولهذا يقول الناس على سبيل التهكم صار فرعون مذكرا وهذا منه فإن
~~فرعون في زعمه يخاف على الناس أن يضلهم موسى عليه السلام { وقال موسى إني
~~عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب } أي عذت بالله ولجأت إليه
~~بجنابه من أن يسطو فرعون وغيره على بسوء وقوله { من كل متكبر } أي جبار
~~عنيد لا يرعوي ولا ينتهي ولا يخاف عذاب الله وعقابه لأنه ms0379 لا يعتقد معادا
~~ولا جزاء ولهذا قال { من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وقال رجل مؤمن من آل
~~فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من
~~ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله
~~لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن
~~ينصرنا من بأس الله إن جاءنا قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا
~~سبيل الرشاد } وهذا الرجل هو ابن عم فرعون وكان يكتم ايمانه من قومه خوفا
~~منهم على نفسه وزعم بعض الناس أنه كان اسرائيليا وهو بعيد ومخالف لسياق
~~الكلام لفظا ومعنى والله أعلم
# قال ابن جريج قال ابن عباس لم يؤمن من القبط بموسى إلا هذا والذي جاء من
~~أقصى المدينة وامرأة فرعون رواه ابن أبي حاتم قال الدارقطني لا يعرف من
~~اسمه شمعان بالشين المعجمة إلا مؤمن آل فرعون حكاه السهيلي وفي تاريخ
~~الطبراني أن اسمه خير فالله أعلم والمقصود أن هذا الرجل كان يكتم إيمانه
~~فلما هم فرعون لعنه الله بقتل موسى عليه السلام وعزم على ذلك وشاور ملائه
~~فيه خاف هذا المؤمن على موسى فتلطف في رد فرعون بكلام جمع فيه الترغيب
~~والترهيب فقال على وجه المشورة والرأي وقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وهذا من أعلى
~~مراتب هذا المقام فإن فرعون لأشد جورا منه وهذا الكلام لا أعدل منه لأن فيه
~~عصمة نبي ويحتمل أنه كاشرهم بإظهار إيمانه وصرح لهم بما كان يكتمه والأول
~~أظهر والله أعلم قال { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } أي من أجل أنه قال
~~ربي الله فمثل هذا لا يقابل بهذا بل بالاكرام والاحترام والموادعة وترك
~~الانتقام يعني لأنه { وقد جاءكم بالبينات من ربكم } أي بالخوارق التي دلت
~~على صدقة فيما جاء به عمن أرسله فهذا إن وادعتموه كنتم في ms0380 سلامة لأنه { وإن
~~يك كاذبا فعليه كذبه } ولا يضركم ذلك { وإن يك صادقا } وقد تعرضتم له {
~~يصبكم بعض الذي يعدكم } أي وأنتم تشققون أن ينالكم أيسر جزاء مما يتوعدكم
~~به فكيف بكم إن حل جميعه عليكم
# وهذا الكلام في هذا المقام من أعلى مقامات التلطف والاحتراز والعقل
~~التام وقوله { يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض } يحذرهم أن يسلبوا
~~هذا الملك العزيز فانه ما تعرض الدول للدين
# ____________________
# PageV01P0260
# الا سلبوا ملكهم وذلوا بعد عزهم وكذا وقع لآل فرعون ما زالوا في شك وريب
~~ومخالفة ومعاندة لما جاءهم موسى به حتى أخرجهم الله مما كانوا فيه من الملك
~~والأملاك والدور والقصور والنعمة والحبور ثم حولوا إلى البحر مهانين ونقلت
~~أرواحهم بعد العلو والرفعة إلى أسفل السافلين ولهذا قال هذاالرجل المؤمن
~~المصدق البار الراشد التابع للحق الناصح لقومه الكامل العقل { يا قوم لكم
~~الملك اليوم ظاهرين في الأرض } أي عالين على الناس حاكمين عليهم { فمن
~~ينصرنا من بأس الله إن جاءنا } أي لو كنتم أضعاف ما أنتم فيه من العدد
~~والعدة والقوة والشدة لما نفعنا ذلك ولا رد عنا بأس مالك الممالك { قال
~~فرعون } أي في جواب هذا كله { ما أريكم إلا ما أرى } أي ما أقول لكم إلا ما
~~عندي { وما أهديكم إلا سبيل الرشاد } وكذب في كل من هذين القولين وهاتين
~~المقدمتين فإنه قد كان يتحقق في باطنه وفي نفسه أن هذا الذي جاء به موسى من
~~عند الله لا محالة وإنما كان يظهر خلافه بغيا وعدوانا وعتوا وكفرانا قال
~~الله تعالى اخبارا عن موسى { لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات
~~والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا فأراد أن يستفزهم من الأرض
~~فأغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء
~~وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا } وقال تعالى { فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا
~~هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة
~~المفسدين } وأما قوله { وما أهديكم إلا ms0381 سبيل الرشاد } فقد كذب أيضا فإنه لم
~~يكن على رشاد من الأمر بل كان على سفه وضلال وخبل وخيال فكان أولا ممن يعبد
~~الأصنام والأمثال ثم دعا قومه الجهلة الضلال إلى أن اتبعوه وطاوعوه وصدقوه
~~فيما زعم من الكفر المحال في دعواه أنه رب تعالى الله ذو الجلال قال الله
~~تعالى { ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري
~~من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا
~~ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فأطاعوه
~~إنهم كانوا قوما فاسقين فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين
~~فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين } وقال تعالى { فأراه الآية الكبرى فكذب وعصى
~~ثم أدبر يسعى فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة
~~والأولى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى } وقال تعالى { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا
~~وسلطان مبين إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد يقدم
~~قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود وأتبعوا في هذه لعنة
~~ويوم القيامة بئس الرفد المرفود }
# والمقصود بيان كذبه في قوله { ما أريكم إلا ما أرى } وفي قوله { وما
~~أهديكم إلا سبيل الرشاد وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم
~~الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما
~~للعباد ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله
~~من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما
~~زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك
~~يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم
~~كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار }
# ____________________
# PageV01P0261
# يحذرهم ولي الله إن كذبوا برسول الله موسى أن يحل ms0382 بهم ما حل بالأمم من
~~قبلهم من النقمات والمثلات مما تواتر عندهم وعند غيرهم ما حل بقوم نوح وعاد
~~وثمود ومن بعدهم إلى زمانهم ذلك مما أقام به الحجج على أهل الأرض قاطبة في
~~صدق ما جاءت به الأنبياء لما أنزل من النقمة بمكذبيهم من الأعداء وما أنجى
~~الله من اتبعهم من الأولياء وخوفهم يوم القيمة وهو يوم التناد أي حين ينادي
~~الناس بعضهم بعضا حين يولون ان قدروا على ذلك ولا إلى ذلك سبيل { يقول
~~الإنسان يومئذ أين المفر كلا لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر } وقال تعالى {
~~يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض
~~فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من
~~نار ونحاس فلا تنتصران فبأي آلاء ربكما تكذبان } وقرأ بعضهم { يوم التناد }
~~بتشديد الدال أي يوم الفرار ويحتمل أن يكون يوم القيامة ويحتمل أن يكون يوم
~~يحل الله بهم البأس فيودون الفرار ولات حين مناص { فلما أحسوا بأسنا إذا هم
~~منها يركضون } { لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم
~~تسألون } ثم أخبرهم عن نبوة يوسف في بلاد مصر ما كان منه من الاحسان إلى
~~الخلق في دنياهم وأخراهم وهذا من سلالته وذريته ويدعو الناس إلى توحيد الله
~~وعبادته وأن لا يشركوا به أحدا من بريته وأخبر عن أهل الديار المصرية في
~~ذلك الزمان أي من سجيتهم التكذيب بالحق ومخالفة الرسل ولهذا قال { فما زلتم
~~في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا } أي
~~وكذبتم في هذا ولهذا قال { كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون
~~في آيات الله بغير سلطان أتاهم } أي يريدون حجج الله وبراهينه ودلائل
~~توحيده بلا حجة ولا دليل عندهم من الله فإن هذا أمر يمقته الله غاية المقت
~~أي يبغض من تلبس به من الناس ومن اتصف به من الخلق { كذلك يطبع الله على كل
~~قلب متكبر جبار } قرىء بالإضافة وبالنعت ms0383 وكلاهما متلازم أي هكذا إذا خالفت
~~القلوب الحق ولا تخالفه الا بلا برهان فإن الله يطبع عليها أي يختم عليها {
~~وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع
~~إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل
~~وما كيد فرعون إلا في تباب } كذب فرعون موسى عليه السلام في دعواه أن الله
~~أرسله وزعم فرعون لقومه ما كذبه وافتراه في قوله لهم { ما علمت لكم من إله
~~غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى
~~وإني لأظنه من الكاذبين } وقال ههنا { لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات }
~~أي طرقها ومسالكها { فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا } ويحتمل هذا
~~معنيين أحدهما وإني لأظنه
# ____________________
# PageV01P0262
# كاذبا في قوله إن للعالم ربا غيري والثاني في دعواه أن الله أرسله والأول
~~أشبه بظاهر حال فرعون فإنه كان ينكر ظاهر اثبات الصانع والثاني أقرب إلى
~~اللفظ حيث قال { فأطلع إلى إله موسى } أي فاسأله هل أرسله أم لا { وإني
~~لأظنه كاذبا } أي في دعواه ذلك وإنما كان مقصود فرعون أن يصد الناس عن
~~تصديق موسى عليه السلام وان يحثهم على تكذيبه قال الله تعالى { وكذلك زين
~~لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل } وقرىء { وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا
~~في تباب } قال ابن عباس ومجاهد يقول الا في خسار أي باطل لا يحصل له شيء من
~~مقصوده الذي رامه فإنه لا سبيل للبشر أن يتوصلوا بقواهم إلى نيل السماء
~~أبدا أعني السماء الدنيا فكيف بما بعدها من السموات العلى وما فوق ذلك من
~~الارتفاع الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل وذكر غير واحد من المفسرين أن هذا
~~الصرح وهو القصر الذي بناه وزيره هامان له لم ير بناء أعلى منه وان كان
~~مبنيا من الآجر المشوى بالنار ولهذا قال { فأوقد لي يا هامان على الطين
~~فاجعل لي صرحا }
# وعند أهل الكتاب أن بني إسرائيل كانوا يسخرون ms0384 في ضرب اللبن وكان مما
~~حملوا من التكاليف الفرعونية أنهم لا يساعدون على شيء مما يحتاجون إليه فيه
~~بل كانوا هم الذين يجمعون ترابه وتبنه وماءه ويطلب منهم كل يوم قسط معين إن
~~لم يفعلوه والا ضربوا وأهينوا غاية الإهانة وأوذوا غاية الأذية ولهذا قالوا
~~لموسى { أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون } فوعدهم بأن العاقبة لهم على
~~القبط وكذلك وقع وهذا من دلائل النبوة ولنرجع إلى نصيحة المؤمن وموعظته
~~واحتجاجه قال الله تعالى { وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد
~~يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار من عمل سيئة
~~فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون
~~الجنة يرزقون فيها بغير حساب } يدعوهم رضي الله عنه إلى طريق الرشاد والحق
~~وهي متابعة نبي الله موسى وتصديقه فيما جاء به من ربه ثم زهدهم في الدنيا
~~الدنية الفانية المنقضية لا محالة ورغبهم في طلب الثواب عند الله الذي لا
~~يضيع عمل عامل لديه القدير الذي ملكوت كل شيء بيديه الذي يعطي على القليل
~~كثيرا ومن عدله لا يجازى على السيئة الا مثلها وأخبرهم أن الآخرة هي دار
~~القرار التي من وافاها مؤمنا قد عمل الصالحات فلهم الجنات العاليات والغرف
~~الآمنات والخيرات الكثيرة الفائقات والأرزاق الدائمة التي لا تبيد والخير
~~الذي كل ما لهم منه في مزيد
# ثم شرع في إبطال ما هم عليه وتخويفهم مما يصيرون إليه فقال { ويا قوم ما
~~لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما
~~ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار لا جرم أنما تدعونني إليه ليس
~~له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب
~~النار فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
~~فوقاه الله سيئات ما ms0385 مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها
~~غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب }
# ____________________
# PageV01P0263
# كان يدعوهم إلى عبادة رب السموات والأرض الذي يقول للشيء كن فيكون وهم
~~يدعونه إلى عبادة فرعون الجاهل الضال الملعون ولهذا قال لهم على سبيل
~~الإنكار { ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني
~~لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار } ثم
~~بين لهم بطلان ما هم عليه من عبادة ما سوى الله من الأنداد والأوثان وأنها
~~لا تملك من نفع ولا اضرار فقال { لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في
~~الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار } أي
~~لا تملك تصرفا ولا حكما في هذه الدار فكيف تملكه يوم القرار وأما الله عز
~~وجل فإنه الخالق الرازق للأبرار والفجار وهو الذي أحيا العباد ويميتهم
~~ويبعثهم فيدخل طائعهم الجنة وعاصيهم إلى النار
# ثم توعدهم إن هم استمروا على العناد بقوله { فستذكرون ما أقول لكم وأفوض
~~أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد } قال الله { فوقاه الله سيئات ما
~~مكروا } أي بإنكاره سلم مما أصابهم من العقوبة على كفرهم بالله ومكرهم في
~~صدهم عن سبيل الله مما أظهروا للعامة من الخيالات والمحالات التي ألبسوا
~~بها على عوامهم وطغامهم ولهذا قال { وحاق } أي أحاط { بآل فرعون سوء العذاب
~~النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } أي تعرض أرواحهم في برزخهم صباحا ومساء
~~على النار { ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } وقد تكلمنا على
~~دلالة هذه الآية على عذاب القبر في التفسير ولله الحمد
# والمقصود أن الله تعالى لم يهلكهم إلا بعد إقامة الحجج عليهم وارسال
~~الرسول إليهم وإزاحة الشبه عنهم وأخذ الحجة عليهم منهم فبالترهيب تارة
~~والترغيب أخرى كما قال تعالى { ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من
~~الثمرات لعلهم يذكرون فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة
~~يطيروا بموسى ومن معه ms0386 ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين }
# يخبر تعالى أنه ابتلى آل فرعون وهم قومه من القبط بالسنين وهي اعوام
~~الجدب التي لا يستغل فيها زرع ولا ينتفع بضرع وقوله { ونقص من الثمرات }
~~وهي قلة الثمار من الأشجار { لعلهم يذكرون } أي فلم ينتفعوا ولم يرعوا بل
~~تمردوا واستمروا على كفرهم وعنادهم { فإذا جاءتهم الحسنة } والخصب ونحوه {
~~قالوا لنا هذه } أي هذا الذي نستحقه وهذا الذي يليق بنا { وإن تصبهم سيئة
~~يطيروا بموسى ومن معه } أي يقولون هذا بشؤمهم أصابنا هذا ولا يقولون في
~~الأول انه بركتهم وحسن مجاورتهم ولكن
# ____________________
# PageV01P0264
# قلوبهم منكرة مستكبرة نافرة عن الحق إذا جاء الشر أسندوه إليه وإن رأوا
~~خيرا ادعوه لأنفسهم قال الله تعالى { ألا إنما طائرهم عند الله } أي الله
~~يجزيهم على هذا أوفر الجزاء { ولكن أكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تأتنا به
~~من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين } أي مهما جئتنا به من الآيات وهي
~~الخوارق للعادات فلسنا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نطيعك ولو جئتنا بكل آية
~~وهكذا أخبر الله عنهم في قوله { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو
~~جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم } قال الله تعالى { فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما
~~مجرمين } أما الطوفان فعن ابن عباس هو كثرة الأمطار المتلفة للزروع والثمار
~~وبه قال سعيد بن جبير وقتادة والسدي والضحاك وعن ابن عباس وعطاء هو كثرة
~~الموت وقال مجاهد الطوفان الماء والطاعون على كل حال وعن ابن عباس أمر طاف
~~بهم وقد روى ابن جرير وابن مردويه من طريق يحيى بن يمان عن المنهال بن
~~خليفة عن الحجاج عن الحكم بن مينا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~الطوفان الموت وهو غريب وأما الجراد فمعروف وقد روى ms0387 أبو داود عن أبي عثمان
~~عن سلمان الفارسي قال سئل رسول الله عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله
~~ولا أحرمه وترك النبي صلى الله عليه وسلم أكله إنما هو على وجه التقذر له
~~كما ترك أكل الضب وتنزه عن أكل البصل والثوم والكراث لما ثبت في الصحيحين
~~عن عبدالله بن أبي أوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع
~~غزوات نأكل الجراد وقد تكلمنا على ما ورد فيه من الأحاديث والآثار في
~~التفسير والمقصود أنه استاق خضراءهم فلم يترك لهم زرعا ولا ثمارا ولا سبدا
~~ولا لبدا وأما القمل فعن ابن عباس هو السوس الذي يخرج من الحطنة وعنه أنه
~~الجراد الصغار الذي لا أجنحة له وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة وقال سعيد بن
~~جبير والحسن هو دواب سود صغار وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم هي البراغيث
~~وحكى ابن جرير عن أهل العربية أنها الحمنان وهو صغار القردان فرق القمقامة
~~فدخل معهم البيوت والفرش فلم يقر لهم قرار ولم يمكنهم معه الغمض ولا العيش
~~وفسره عطاء بن السائب بهذا القمل المعروف وقرأها الحسن البصري كذلك
~~بالتخفيف وأما الضفادع فمعروفة لبستهم حتى كانت تسقط في أطعماتهم وأوانيهم
~~حتى إن أحدهم إذا فتح فمه لطعام أو شراب سقطت في فيه ضفدعة من تلك الضفادع
~~وأما الدم فكان قد مزج ماؤهم كله به فلا يستقون من النيل شيئا إلا وجدوه
~~دما عبيطا ولا من نهر ولا بئر ولا شيء إلا كان دما في الساعة الراهنة هذا
~~كله لم ينل بني إسرائيل من ذلك شيء بالكلية وهذا من تمام المجزة الباهرة
~~والحجة القاطعة أن هذا كله يحصل لهم من فعل موسى عليه السلام فينالهم عن
~~آخرهم ولا يحل هذا لأحد من بني إسرائيل وفي هذا أدل دليل قال محمد بن اسحق
~~فرجع عدو الله فرعون حين آمنت السحرة مغلوبا مفلولا ثم أبى إلا الإقامة على
~~الكفر والتمادي في الشر
# ____________________
# PageV01P0265
# وتابع الله عليه بالآيات فأخذه بالسنين فأرسل عليه ms0388 الطوفان ثم الجراد ثم
~~القمل ثم الضفادع ثم الدم آيات مفصلات فأرسل الطوفان وهو الماء ففاض على
~~وجه الأرض ثم ركد لا يقدرون على أن يخرجوا ولا أن يعملوا شيئا حتى جهدوا
~~جوعا فلما بلغهم ذلك { قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت
~~عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل } فدعا موسى ربه فكشفه عنهم
~~فلما لم يفوا له بشيء فأرسل الله عليهم الجراد فأكل الشجر فيما بلغني حتى
~~أن كان ليأكل مسامير الأبواب من الحديد حتى تقع دورهم ومساكنهم فقالوا مثل
~~ما قالوا فدعا ربه فكشف عنهم فلم يفوا له بشيء مما قالوا فأرسل الله عليهم
~~القمل فذكر لي أن موسى عليه السلام أمر أن يمشي إلى كثيب حتى يضربه بعصاه
~~فمشى إلى كثيب أهيل عظيم فضربه بها فانثال عليهم قملا حتى غلب على البيوت
~~والأطعمة ومنعهم النوم والقرار فلما جهدهم قالوا له مثل ما قالوا له فدعا
~~ربه فكشف عنهم فلما لم يفوا له بشيء مما قالوا أرسل الله عليهم الضفادع
~~فملأت البيوت والأطعمة والآنية فلم يكشف أحد ثوبا ولا طعاما إلا وجد فيه
~~الضفادع قد غلب عليه فلما جهدهم ذلك قالوا له مثل ما قالوا فدعا ربه فكشف
~~عنهم فلم يفوا بشيء مما قالوا فأرسل الله عليهم الدم فصارت مياه آل فرعون
~~دما لا يستقون من بئر ولا نهر يغترفون من إناء إلا عاد دما عبيطا وقال زيد
~~بن أسلم المراد بالدم الرعاف رواه ابن أبي حاتم قال الله تعالى { ولما وقع
~~عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز
~~لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم
~~بالغوه إذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا
~~وكانوا عنها غافلين }
# يخبر تعالى عن كفرهم وعتوهم واستمرارهم على الضلال والجهل والاستكبار عن
~~اتباع آيات الله وتصديق رسوله مع ما أيد به من الآيات العظيمة الباهرة
~~والحجج البليغة القاهرة ms0389 التي أراهم الله إياها عيانا وجعلها عليهم دليلا
~~وبرهانا وكلما شاهدوا آية وعاينوها وجهدهم وأضنكهم حلفوا وعاهدوا موسى لئن
~~كشف عنهم هذه ليؤمنن به وليرسلن معه من هو من حزبه فكلما رفعت عنهم تلك
~~الآية عادوا إلى شر مما كانوا عليه وأعرضوا عما جاءهم به من الحق ولم
~~يلتفتوا إليه فيرسل الله عليهم آية أخرى هي أشد مما كانت قبلها وأقوى
~~فيقولون فيكذبون ويعدون ولا يفون لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك
~~بني إسرائيل فيكشف عنهم ذلك العذاب الوبيل ثم يعودون إلى جهلهم العريض
~~الطويل هذا والعظيم الحليم القدير ينظرهم ولا يعجل عليهم ويؤخرهم ويتقدم
~~بالوعيد اليهم ثم أخذهم بعد إقامة الحجة عليهم والانذار اليهم أخذ عزيز
~~مقتدر فجعلهم عبرة ونكالا وسلفا لمن أشبههم من الكافرين ومثلا لمن اتعظ بهم
~~من عباده المؤمنين كما قال تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين في سورة حم
~~والكتاب المبين { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه فقال إني رسول
~~رب العالمين فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون وما نريهم من آية إلا
~~هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها الساحر ادع
~~لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون
~~ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي
~~أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقي عليه
~~أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا
~~قوما فاسقين فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا
~~ومثلا للآخرين }
# ____________________
# PageV01P0266
#
# يذكر تعالى إرساله عبده الكليم الكريم إلى فرعون الخسيس اللئيم وأنه
~~تعالى أيد رسوله بآيات بينات واضحات تستحق أن تقابل بالتعظيم والتصديق وأن
~~يرتدعوا عما هم فيه من الكفر ويرجعوا إلى الحق والصراط المستقيم فإذا هم
~~منها يضحكون وبها يستهزئون وعن سبيل الله يصدون وعن الحق يصدون فأرسل الله
~~عليهم الآيات تتري يتبع بعضها ms0390 بعضا وكل آية أكبر من التي تتلوها لأن
~~التوكيد أبلغ مما قبله { وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها
~~الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون } لم يكن لفظ الساحر في
~~زمنهم نقصا ولا عيبا لأن علماءهم في ذلك الوقت هم السحرة ولهذا خاطبوه به
~~في حال احتياجهم إليه وضراعتهم لديه قال الله تعالى { فلما كشفنا عنهم
~~العذاب إذا هم ينكثون } ثم أخبر تعالى عن تبجح فرعون بملكه وعظمة بلده
~~وحسنها وتخرق الأنهار فيها وهي الخلجانات التي يكسرونها أمام زيادة النيل
~~ثم تبجح بنفسه وحليته وأخذ يتنقص رسول الله موسى عليه السلام ويزدريه بكونه
~~{ ولا يكاد يبين } يعني كلامه بسبب ما كان في لسانه من بقية تلك اللثغة
~~التي هي شرف له وكمال وجمال ولم تكن مانعة له أن كلمه الله تعالى وأوحى
~~إليه وأنزل بعد ذلك التوراة عليه وتنقصه فرعون لعنه الله بكونه لا أساور في
~~بدنه ولا زينة عليه وإنما ذلك من حلية النساء لا يليق بشهامة الرجال فكيف
~~بالرسل الذين هم أكمل عقلا وأتم معرفة وأعلى همة وأزهد في الدنيا وأعلم بما
~~أعد الله لأوليائه في الأخرى وقوله { أو جاء معه الملائكة مقترنين } لا
~~يحتاج الأمر إلى ذلك إن كان المراد أن تعظمه الملائكة فالملائكة يعظمون
~~ويتواضعون لمن هو دون موسى عليه السلام بكثير كما جاء في الحديث إن
~~الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع فكيف يكون تواضعهم
~~وتعظيمهم لموسى الكليم عليه الصلاة والتسليم والتكريم وان كان المراد
~~شهادتهم له بالرسالة فقد أيد من المعجزات بما يدل قطعا لذوي الألباب ولمن
~~قصد إلى الحق والصواب ويعمى عما جاء به من البينات والحجج الواضحات من نظر
~~إلى القشور وترك لب اللباب وطبع على قلبه رب الأرباب وختم عليه بما فيه من
~~الشك والارتياب كما هو حال فرعون القبطي العمي الكذاب قال الله تعالى {
~~فاستخف قومه فأطاعوه } أي استخف عفو لهم ودرجهم من حال إلى حال إلى أن
~~صدقوه في دعواه الربوبية لعنه الله وقبحهم ms0391 { إنهم كانوا قوما فاسقين فلما آسفونا }
# ____________________
# PageV01P0267
# أي أغضبونا { انتقمنا منهم } أي بالغرق والإهانة وسلب العز والتبدل بالذل
~~وبالعذاب بعد النعمة والهوان بعد الرفاهية والنار بعد طيب العيش عياذا
~~بالله العظيم وسلطانه القديم من ذلك { فجعلناهم سلفا } أي لمن اتبعهم في
~~الصفات { ومثلا } أي لمن اتعظ بهم وخاف من وبيل مصرعهم ممن بلغه جليه خبرهم
~~وما كان من أمرهم كما قال الله تعالى { فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات
~~قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين وقال موسى
~~ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح
~~الظالمون وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا
~~هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من
~~الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون
~~فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم
~~أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة
~~ويوم القيامة هم من المقبوحين } يخبر تعالى أنهم لما استكبروا عن اتباع
~~الحق وادعى ملكهم الباطل ووافقوه عليه وأطاعوه فيه اشتد غضب الرب القدير
~~العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع عليهم فانتقم منهم أشد الانتقام وأغرقه هو
~~وجنوده في صبيحة واحدة فلم يفلت منهم أحد ولم يبق منهم ديار بل كان قد غرق
~~فدخل النار وأتبعوا في هذه الدار لعنة بين العالمين ويوم القيمة بئس الرفد
~~المرفود ولم القيمة هم من المقبوحين
# هلاك فرعون وجنوده
# لما تمادى قبط مصر على كفرهم وعتوهم وعنادهم متابعة لملكهم فرعون
~~ومخالفة لنبي الله ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام وأقام الله على
~~أهل مصر الحجج العظيمة القاهرة وأراهم من خوارق العادات ما بهر الأبصار
~~وحير العقول وهم مع ذلك لا يرعون ولا ينتهون ولا ينزعون ولا يرجعون ولم
~~يؤمن منهم إلا القليل قيل ثلاثة وهم امرأة فرعون ولا علم لأهل ms0392 الكتاب
~~بخبرها ومؤمن آل فرعون الذي تقدم حكاية موعظته ومشورته وحجته عليهم والرجل
~~الناصح الذي جاء يسعى من أقصى المدينة فقال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك
~~ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين قاله ابن عباس فيما رواه ابن أبي حاتم
~~عنه ومراده غير السحرة فإنهم كانوا من القبط وقيل بل آمن طائفة من القبط من
~~قوم فرعون والسحرة كلهم وجميع شعب بني إسرائيل ويدل على هذا قوله تعالى {
~~فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن
~~فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين } فالضمير في قوله { إلا ذرية من
~~قومه } عائد على فرعون لأن السياق يدل عليه وقيل على موسى لقربه والأول
~~أظهر كما هو مقرر في التفسير وإيمانهم كان خفية لمخافتهم من فرعون وسطوته
# ____________________
# PageV01P0268
# وجبروته وسلطته ومن ملائهم أن ينموا عليهم إليه فيفتنهم عن دينهم قال
~~الله تعالى مخبرا عن فرعون وكفى بالله شهيدا { وإن فرعون لعال في الأرض }
~~أي جبار عنيد مستعل بغير الحق { وإنه لمن المسرفين } أي في جميع أموره
~~وشئونه وأحواله ولكنه جرثومة قد حان إنجعافها وثمرة خبيثة قد آن قطافها
~~ومهجة ملعونة قد حتم اتلافها وعند ذلك قال موسى { يا قوم إن كنتم آمنتم
~~بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا
~~فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين } يأمرهم بالتوكل على
~~الله والاستعانة به والالتجاء إليه فأتمروا بذلك فجعل الله لهم مما كانوا
~~فيه فرجا ومخرجا { وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا
~~واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين } أوحى الله تعالى إلى
~~موسى وأخيه هارون عليهما السلام أن يتخذوا لقومهما بيوتا متميزة فيما بينهم
~~عن بيوت القبط ليكونوا على أهبة في الرحيل إذا أمروا به ليعرف بعضهم بيوت
~~بعض وقوله { واجعلوا بيوتكم قبلة } قيل مساجد وقيل معناه كثرة الصلاة فيها
~~قاله مجاهد وأبو مالك وإبراهيم النخعي والربيع والضحاك وزيد بن أسلم وابنه
~~عبدالرحمن وغيرهم ومعناه ms0393 على هذا الاستعانة على ما هم فيه من الضر والشدة
~~والضيق بكثرة الصلاة كما قال تعالى { واستعينوا بالصبر والصلاة } وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى وقيل معناه أنهم لم يكونوا حينئذ
~~يقدرون على إظهار عبادتهم في مجتمعاتهم ومعابدهم فأمروا أن يصلوا في بيوتهم
~~عوضا عما فاتهم من إظهار شعار الدين الحق في ذلك الزمان الذي اقتضى حالهم
~~اخفاءه خوفا من فرعون وملائه والمعنى الأول أقوى لقوله { وبشر المؤمنين }
~~وإن كان لا ينافي الثاني أيضا والله أعلم وقال سعيد بن جبير { واجعلوا
~~بيوتكم قبلة } أي متقابلة وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة
~~وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا { اطمس على أموالهم
~~واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم قال قد أجيبت دعوتكما
~~فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون } هذه دعوة عظيمة دعا بها كليم
~~الله موسى على عدو الله فرعون غضبا لله عليه لتكبره عن اتباع الحق وصده عن
~~سبيل الله ومعاندته وعتوه وتمرده واستمراره على الباطل ومكابرته الحق
~~الواضح الجلي الحسي والمعنوي والبرهان القطعي فقال { ربنا إنك آتيت فرعون
~~وملأه } يعني قومه من القبط ومن كان على ملته ودان بدينه { زينة وأموالا في
~~الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك } أي وهذا يغتر به من يعظم أمر الدنيا
~~فيحسب الجاهل أنهم على شيء لكون هذه الأموال وهذه الزينة من اللباس
~~والمراكب الحسنة الهنية والدور الأنيقة والقصور المبنية والمآكل الشهية
~~والمناظر البهية والملك العزيز والتمكين والجاه العريض في الدنيا لا الدين
~~{ ربنا اطمس على أموالهم } قال ابن عباس ومجاهد أي أهلكها وقال أبو العالية
~~والربيع بن أنس والضحاك اجعلها حجارة منقوشة كهيئة ما كانت وقال قتادة
~~بلغنا أن زروعهم صارت حجارة وقال محمد بن كعب جعل سكرهم حجارة وقال أيضا صارت
# ____________________
# PageV01P0269
# أموالهم كلها حجارة ذكر ذلك لعمر بن عبدالعزيز فقال عمر بن عبدالعزيز
~~لغلام له قم ايتني بكيس فجاءه بكيس فإذا فيه حمص وبيض قد حول حجارة رواه ms0394
~~ابن أبي حاتم وقوله { واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
~~} قال ابن عباس أي اطبع عليها وهذه دعوة غضب لله تعالى ولدينه ولبراهينه
~~فاستجاب الله تعالى لها وحققها وتقبلها كما استجاب لنوح في قومه حيث قال {
~~رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا
~~إلا فاجرا كفارا } ولهذا قال تعالى مخاطبا لموسى حين دعا على فرعون وملائه
~~وأمن أخوه هارون على دعائه فنزل ذلك منزلة الداعي أيضا { قال قد أجيبت
~~دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون } قال المفسرون وغيرهم
~~من أهل الكتاب استأذن بنو إسرائيل فرعون في الخروج إلى عيد لهم فأذن لهم
~~وهو كاره ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له وإنما كان في نفس الأمر مكيدة
~~بفرعون وجنوده ليتخلصوا منهم ويخرجوا عنهم وأمرهم الله تعالى فيما ذكره أهل
~~الكتاب أن يستعيروا حليا منهم فأعاروهم شيئا كثيرا فخرجوا بليل فساروا
~~مستمرين ذاهبين من فورهم طالبين بلاد الشام فلما علم بذهابهم فرعون حنق
~~عليهم كل الحنق واشتد غضبه عليهم وشرع في استحثاث جيشه وجمع جنوه ليلحقهم
~~ويمحقهم قال الله تعالى { وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون
~~فأرسل فرعون في المدائن حاشرين إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون
~~وإنا لجميع حاذرون فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك
~~وأورثناها بني إسرائيل فأتبعوهم مشرقين فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى
~~إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك
~~البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وأزلفنا ثم الآخرين وأنجينا موسى
~~ومن معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين
~~وإن ربك لهو العزيز الرحيم } قال علماء التفسير لما ركب فرعون في جنوده
~~طالبا بني إسرائيل يقفو أثرهم كان في جيش كثيف عرمرم حتى قيل كان في خيوله
~~مائة ألف فحل أدهم وكانت عدة جنوده تزيد على ألف ألف وستمائة ألف فالله
~~أعلم وقيل إن بني إسرائيل كانوا ms0395 نحوا من ستمائة ألف مقاتل غير الذرية وكان
~~بين خروجهم من مصر صحبة موسى عليه السلام ودخولهم إليها صحبة أبيهم إسرائيل
~~أربعمائة سنة وستا وعشرين سنة شمسية
# والمقصود أن فرعون لحقهم بالجنود فادركهم عند شروق الشمس وتراءى الجمعان
~~ولم يبق ثم ريب ولا لبس وعاين كل من الفريقين صاحبه وتحققه ورآه ولم يبق
~~إلا المقاتلة والمجادلة والمحاماة فعندها قال أصحاب موسى وهم خائفون إنا
~~لمدركون وذلك لأنهم اضطروا في طريقهم إلى البحر فليس لهم طريق ولا محيد الا
~~سلوكه وخوضه وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر عليه والجبال عن يسرتهم وعن
~~أيمانهم وهي شاهقة منيفة وفرعون قد غالقهم وواجههم وعاينوه في جنوده وجيوشه
~~وعدده وهم منه في غاية
# ____________________
# PageV01P0270
# الخوف والذعر لما قاسوا في سلطانه من الإهانة والمنكر فشكوا إلى نبي الله
~~ما هم فيه مما قد شاهدوه وعاينوه فقال لهم الرسول الصادق المصدوق { كلا إن
~~معي ربي سيهدين } وكان في الساقة فتقدم إلى المقدمة ونظر إلى البحر وهو
~~يتلاطم بأمواجه ويتزايد زبد اجاجه وهو يقول ههنا أمرت ومعه أخوه هرون ويوشع
~~بن نون وهو يومئذ من سادات بني إسرائيل وعلمائهم وعبادهم الكبار وقد أوحى
~~الله إليه وجعله نبيا بعد موسى وهرون عليهما السلام كما سنذكره فيما بعد إن
~~شاء الله ومعهم أيضا مؤمن آل فرعون وهم وقوف وبنو إسرائيل بكمالهم عليهم
~~عكوف ويقال إن مؤمن آل فرعون جعل يقتحم بفرسه مرارا في البحر هل يمكن سلوكه
~~فلا يمكن ويقول لموسى عليه السلام يا نبي الله أههنا أمرت فيقول نعم فلما
~~تفاقم الأمر وضاق الحال واشتد الأمر واقترب فرعون وجنوده في جدهم وحدهم
~~وحديدهم وغضبهم وحنقهم وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر فعند ذلك أوحى
~~الحليم العظيم القدير رب العرش الكريم إلى موسى الكليم { أن اضرب بعصاك
~~البحر } فلما ضربه يقال إنه قال له انفلق بإذن الله ويقال إنه كناه بأبي
~~خلد فالله أعلم قال الله تعالى { فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر
~~فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ms0396 } ويقال إنه انفلق اثنتي عشرة طريقا لكل
~~سبط طريق يسيرون فيه حتى قيل إنه صار أيضا شبابيك ليرى بعضهم بعضا وفي هذا
~~نظر لأن الماء جرم شفاف إذا كان من وارئه ضياء حكاه وهكذا كان ماء البحر
~~قائما مثل الجبال مكفوفا بالقدرة العظيمة الصادرة من الذي يقول للشيء كن
~~فيكون وأمر الله ريح الدبور فلقحت حال البحر فاذهبته حتى صار يابسا لا يعلق
~~في سنابك الخيول والدواب قال الله تعالى { ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر
~~بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فأتبعهم فرعون
~~بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى }
# والمقصود أنه لما آل أمر البحر إلى هذه الحال بإذن الرب العظيم الشديد
~~المحال أمر موسى عليه السلام أن يجوزه ببني إسرائيل فانحدروا فيه مسرعين
~~مستبشرين مبادرين وقد شاهدوا من الأمر العظيم ما يحير الناظرين ويهدي قلوب
~~المؤمنين فلما جاوزوه وجاوزه وخرج آخرهم منه وانفصلوا عنه كان ذلك عند قدوم
~~أول جيش فرعون إليه ووفودهم عليه فأراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر
~~بعصاه ليرجع كما كان عليه لئلا يكون لفرعون وجنوده وصول إليه ولا سبيل عليه
~~فأمره القدير ذو الجلال أن يترك البحر على هذه الحال كما قال وهو الصادق في
~~المقال { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم أن أدوا إلي عباد
~~الله إني لكم رسول أمين وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين وإني
~~عذت بربي وربكم أن ترجمون وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه أن هؤلاء قوم
~~مجرمون فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون كم
~~تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك
~~وأورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ولقد
~~نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين
~~ولقد اخترناهم على علم على العالمين وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين }
# ____________________ ms0397
# PageV01P0271
# فقوله تعالى { واترك البحر رهوا } أي ساكنا على هيئته لا تغيره عن هذه
~~الصفة قاله عبدالله بن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع والضحاك وقتادة وكعب
~~الأحبار وسماك بن حرب وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم فلما تركه على
~~هيئته وحالته وانتهى فرعون فرأى ما رأى وعاين ما عاين هاله هذا المنظر
~~العظيم وتحقق ما كان يتحققه قبل ذلك من أن هذا من فعل رب العرش الكريم
~~فأحجم ولم يتقدم وندم في نفسه على خروجه في طلبهم والحالة هذه حيث لا ينفعه
~~الندم لكنه أظهر لجنوده تجلدا وعاملهم معاملة العدا وحملته النفس الكافرة
~~والسجية الفاجرة على أن قال لمن استخفهم فأطاعوه وعلى باطله تابعوه أنظروا
~~كيف انحسر البحر لي لأدرك عبيدي الآبقين من يدي الخارجين عن طاعتي وبلدي
~~وجعل يوري في نفسه أن يذهب خلفهم ويرجو أن ينجو وهيهات ويقدم تارة ويحجم
~~تارات فذكروا أن جبريل عليه السلام تبدى في صورة فارس راكب على رمكة حايل
~~فمر بين يدي فحل فرعون لعنه الله فحمحم اليها وأقبل عليها وأسرع جبريل بين
~~يديه فاقتحم البحر واستبق الجواد وقد أجاد فبادر مسرعا هذا وفرعون لا يملك
~~من نفسه ضرا ولا نفعا فلما رأته الجنود قد سلك البحر اقتحموا وراءه مسرعين
~~فحصلوا في البحر أجمعين أكتعين أبصعين حتى هم أولهم بالخروج منه فعند ذلك
~~أمر الله تعالى كليمه فيما أوحاه إليه أن يضرب البحر بعصاه فضربه فارتد
~~عليهم البحر كما كان فلم ينج منهم إنسان قال الله تعالى { وأنجينا موسى ومن
~~معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن
~~ربك لهو العزيز الرحيم } أي في إنجائه أولياءه فلم يغرق منهم أحد واغراقه
~~أعداءه فلم يخلص منهم أحد آية عظيمة وبرهان قاطع على قدرته تعالى العظيمة
~~وصدق رسوله فيما جاء به عن ربه من الشريعة الكريمة والمناهج المستقيمة وقال
~~تعالى { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى
~~إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت ms0398 به بنو إسرائيل وأنا من
~~المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن
~~خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون } يخبر تعالى عن كيفية غرق
~~فرعون زعيم كفرة القبط وأنه لما جعلت الأمواج تخفضه تارة وترفعه أخرى وبنو
~~إسرائيل ينظرون إليه وإلى جنوده ماذا أحل الله به وبهم من البأس العظيم
~~والخطب الجسيم ليكون أقر لأعين بني إسرائيل وأشفى لنفوسهم فلما عاين فرعون
~~الهلكة وأحيط به وباشر سكرات الموت أناب حينئذ وتاب وآمن حين لا ينفع نفسا
~~إيمانها كما قال تعالى { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم
~~كل آية حتى يروا العذاب الأليم } وقال تعالى { فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا
~~سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون } وهكذا دعا
# ____________________
# PageV01P0272
# موسى على فرعون وملائه أن يطمس على أموالهم ويشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا
~~حتى يروا العذاب الأليم أي حين لا ينفعهم ذلك ويكون حسرة عليهم وقد قال
~~تعالى لهما أي لموسى وهرون حين دعوا بهذا { قد أجيبت دعوتكما } فهذا من
~~إجابة الله تعالى دعوة كليمه وأخيه هرون عليهما السلام ومن ذلك الحديث الذي
~~رواه الإمام أحمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال
~~فرعون { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل } قال قال لي جبريل
~~لو رأيتني وقد أخذت من حال البحر فدسسته في فيه مخافة أن تناله الرحمة
~~ورواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم عند هذه الآية من حديث حماد بن سلمة
~~وقال الترمذي حديث حسن وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت
~~وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ms0399 لي جبريل لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فم فرعون
~~مخافة أن يناله الرحمة ورواه الترمذي وابن جرير من حديث شعبة وقال الترمذي
~~حسن غريب صحيح وأشار ابن جرير في رواية إلى وقفه وقال ابن أبي حاتم حدثنا
~~أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمر بن عبدالله بن يعلى الثقفي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أغرق الله فرعون أشار بإصبعه ورفع صوته {
~~آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل } قال فخاف جبريل أن تسبق
~~رحمة الله فيه غضبه فجعل يأخذ الحال بجناحيه فيضرب به وجهه فيرمسه ورواه
~~ابن جرير من حديث أبي خالد به وقد رواه ابن جرير من طريق كثير بن زاذان
~~وليس بمعروف وعن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال قال لي جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطه وأدس من الحال في فيه
~~مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون وقد أرسله غير واحد من السلف
~~كإبراهيم التيمي وقتادة وميمون بن مهران ويقال إن الضحاك بن قيس خطب به
~~الناس وفي بعض الروايات إن جبريل قال ما بغضت أحدا بغضي لفرعون حين قال أنا
~~ربكم الأعلى ولقد جعلت أدس في فيه الطين حين قال ما قال وقوله تعالى { آلآن
~~وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين } استفهام إنكار ونص على عدم قبوله تعالى
~~منه ذلك لأنه والله أعلم لو رد إلى الدنيا كما كان لعاد إلى ما كان عليه
~~كما أخبر تعالى عن الكفار إذا عاينوا النار وشاهدوها أنهم يقولون { يا
~~ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين } قال الله { بل بدا لهم
~~ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون } وقوله
~~{ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية } قال ابن عباس وغير واحد شك بعض
~~بني إسرائيل في موت فرعون حتى قال بعضهم إنه لا يموت فأمر الله ms0400 البحر فرفعه
~~على مرتفع قيل على وجه الماء وقيل على نجوة من الأرض وعليه درعه التي
~~يعرفونها من ملابسه ليتحققوا بذلك هلاكه ويعلموا قدرة الله عليه ولهذا قال
~~{ فاليوم ننجيك ببدنك } أي
# ____________________
# PageV01P0273
# مصاحبا درعك المعروفة بك { لتكون } أي أنت آية { لمن خلفك } أي من بني
~~إسرائيل دليلا على قدرة الله الذي أهلكه ولهذا قرأ بعض السلف لتكون لمن
~~خلقك آية ( 1 ) ويحتمل أن يكون المراد ننجيك مصاحبا لتكون درعك علامة لمن
~~وراءك من بني إسرائيل على معرفتك وإنك هلكت والله أعلم وقد كان هلاكه
~~وجنوده في يوم عاشوراء كما قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فقالوا هذا يوم
~~ظهر فيه موسى على فرعون قال النبي صلى الله عليه وسلم ? < أنتم أحق بموسى
~~منهم فصوموا > ? وأصل هذا الحديث في الصحيحين وغيرهما والله أعلم
# أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون
# قال الله تعالى { فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا
~~وكانوا عنها غافلين وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض
~~ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا
~~ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني إسرائيل
~~البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا
~~يعملون قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين وإذ أنجيناكم من
~~آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم
~~بلاء من ربكم عظيم } يذكر تعالى ما كان من أمر فرعون وجنوده في غرقهم وكيف
~~سلبهم عزهم ومالهم وأنفسهم وأورث بني إسرائيل جميع أموالهم وأملاكهم كما
~~قال { كذلك وأورثناها بني إسرائيل } وقال { ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ms0401 ونجعلهم الوارثين } وقال ههنا { وأورثنا
~~القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت
~~كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه
~~وما كانوا يعرشون } أي أهلك ذلك جميعه وسلبهم عزهم العزيز العريض في الدنيا
~~وهلك الملك وحاشيته وأمراؤه وجنوده ولم يبق ببلد مصر سوى العامة والرعايا
~~فذكر ابن عبدالحكم في تاريخ مصر أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر على
~~رجالها بسبب أن نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن
~~السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا
# وعند أهل الكتاب أن بني إسرائيل لما أمروا بالخروج من مصر جعل الله ذلك
~~الشهر أو سنتهم وأمروا أن يذبح كل أهل بيت حملا من الغنم فإن كانوا لا
~~يحتاجون إلى حمل فليشترك الجار وجاره فيه
# ____________________
# PageV01P0274
# فإذا ذبحوه فلينضحوا من دمه على أعتاب أبوابهم ليكون علامة لهم على
~~بيوتهم ولا يأكلونه مطبوخا ولكن مشويا برأسه وأكارعه وبطنه ولا يبقوا منه
~~شيئا ولا يكثروا له عظما ولا يخرجوا منه شيئا إلى خارج بيوتهم وليكن خبزهم
~~فطيرا سبعة أيام ابتداؤها من الرابع عشر من الشهر الأول من سنتهم وكان ذلك
~~في فصل الربيع فإذا أكلوا فلتكن أوساطهم مشدودة وخفافهم في أرجلهم وعصيهم
~~في أيديهم وليأكلوا بسرعة قياما ومهما فضل عن عشائهم فما بقي إلى الغد
~~فليحرقوه بالنار وشرع لهم هذا عيدا لأعقابهم ما دامت التوراة معمولا بها
~~فإذا نسخت بطل شرعها وقد وقع قالوا وقتل الله عز وجل في تلك الليلة أبكار
~~القبط وأبكار دوابهم ليشتغلوا عنهم وخرج بنو إسرائيل حين انتصف النهار وأهل
~~مصر في مناحة عظيمة على أبكار أولادهم وأبكار أموالهم ليس من بيت الا وفيه
~~عويل وحين جاء الوحي إلى موسى خرجوا مسرعين فحملوا العجين قبل اختماره
~~وحملوا الأزواد في الأردية والقوها على عواتقهم وكانوا قد استعاروا من أهل
~~مصر حليا كثيرا فخرجوا وهم ستمائة ألف رجل سوى الذراري بما معهم من الأنعام
~~وكانت مدة مقامهم ms0402 بمصر أربعمائة سنة وثلاثين سنة هذا نص كتابهم وهذه السنة
~~عندهم تسمى سنة الفسخ وهذا العيد عيد الفسخ ولهم عيد الفطير وعيد الحمل وهو
~~أول السنة وهذه الأعياد الثلاثة آكد أعيادهم منصوص عليها في كتابهم ولما
~~خرجوا من مصر أخرجوا معهم تابوت يوسف عليه السلام وخرجوا على طريق بحر سوف
~~وكانوا في النهار يسيرون والسحاب بين أيديهم يسير أمامهم فيه عامود نور
~~وبالليل أمامهم عامود نار فانتهى بهم الطريق إلى ساحل البحر فنزلوا هنالك
~~وأدركهم فرعون وجنوده من المصريين وهم هناك حلول على شاطىء اليم فقلق كثير
~~من بني إسرائيل حتى قال قائلهم كان بقاؤنا بمصر أحب إلينا من الموت بهذه
~~البرية وقال موسى عليه السلام لمن قال هذه المقالة لا تخشوا فإن فرعون
~~وجنوده لا يرجعون إلى بلدهم بعد هذا قالوا وأمر الله موسى عليه السلام أن
~~يضرب البحر بعصاه وأن يقسمه ليدخل بنو إسرائيل في البحر واليبس وصار الماء
~~من ههنا وههنا كالجبلين وصار وسطه يبسا لأن الله سلط عليه ريح الجنوب
~~والسموم فجاز بنو إسرائيل البحر واتبعهم فرعون وجنوده فلما توسطوه أمر الله
~~موسى فضرب البحر بعصاه فرجع الماء كما كان عليهم لكن عند أهل الكتاب أن هذا
~~كان في الليل وأن البحر ارتطم عليهم عند الصبح وهذا من غلطهم وعدم فهمهم في
~~تعريبهم والله أعلم قالوا ولما أغرق الله فرعون وجنوده حينئذ سبح موسى وبنو
~~إسرائيل بهذا التسبيح للرب وقالوا نسبح الرب البهي الذي قهر الجنود ونبذ
~~فرسانها في البحر المنيع المحمود وهو تسبيح طويل قالوا وأخذت مريم النبية
~~أخت هارون دفا بيدها وخرج النساء في أثرها كلهن بدفوف وطبول وجعلت مريم
~~ترتل لهن وتقول سبحان الرب القهار الذي قهر الخيول وركبانها إلقاء في البحر
~~هكذا رأيته في كتابهم ولعل هذا هو من الذي حمل محمد بن كعب القرظي على زعمه
~~أن مريم بنت
# ____________________
# PageV01P0275
# عمران أم عيسى هي أخت هرون وموسى مع قوله يا أخت هرون وقد بينا غلطه في
~~ذلك وان هذا لا يمكن ms0403 أن يقال ولم يتابعه أحد عليه بل كل واحد خالفه فيه ولو
~~قدر أن هذا محفوظ فهذه مريم بنت عمران أخت موسى وهرون عليهما السلام وأم
~~عيسى عليها السلام وافقتها في الأسم واسم الأب واسم الأخ لأنهم كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة لما سأله أهل نجران عن قوله
~~يا أخت هرون فلم يدر ما يقول لهم حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك فقال أما علمت أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم رواه مسلم وقولهم
~~النبية كما يقال للمرأة من بيت الملك ملكة ومن بيت الإمرة أميرة وإن لم تكن
~~مباشرة شيئا من ذلك فكذا هذه استعارة لها لا أنها نبية حقيقة يوحى إليها
~~وضربها بالدف في مثل هذا اليوم الذي هو أعظم الأعياد عندهم دليل على أنه قد
~~كان شرع من قبلنا ضرب الدف في العيد وهذا مشروع لنا أيضا في حق النساء
~~لحديث الجاريتين اللتين كانتا عند عائشة يضربان بالدف في أيام منى ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مضطجع مولي ظهره اليهم ووجهه إلى الحائط فلما دخل
~~أبو بكر زجرهن وقال ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال دعهن يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وهكذا يشرع عندنا في
~~الأعراس ولقدوم الغياب كما هو مقرر في موضعه والله أعلم وذكروا أنهم لما
~~جاوزوا البحر وذهبوا قاصدين إلى بلاد الشام مكثوا ثلاثة أيام لا يجدون ماء
~~فتكلم من تكلم منهم بسبب ذلك فوجدوا ماء زعاقا أجاجا لم يستطيعوا شربه فأمر
~~الله موسى فأخذ خشبة فوضعها فيه فحلا وساغ شربه وعلمه الرب هنالك فرائض
~~وسننا ووصاه وصايا كثيرة وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز المهيمن على
~~ما عداه من الكتب { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على
~~أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة }
# ____________________
# PageV01P0276
# أي قال بعضهم كما في قوله { وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا ms0404 على ربك
~~صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا } فالذين
~~زعموا هذا بعض الناس لا كلهم وقد قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا
~~معمر عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي قال خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله
~~اجعل لنا ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة
~~ويعكفون حولها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر هذا كما قالت بنو
~~إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة انكم تركبون سنن الذين من قبلكم
~~ورواه النسائي عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به ورواه الترمذي عن سعيد بن
~~عبدالرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة عن الزهري به ثم قال حسن صحيح وقد
~~روى ابن جرير من حديث محمد بن اسحق ومعمر وعقيل عن الزهري عن سنان بن أبي
~~سنان عن أبي واقد الليثي أنهم خرجوا من مكة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى خيبر قال وكان للكفار سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها أسلحتهم يقال
~~لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال فقلنا يا رسول الله اجعل
~~لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم
~~موسى لموسى { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء
~~متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون } والمقصود أن موسى عليه السلام لما
~~انفصل من بلاد مصر وواجه بلاد بيت المقدس وجد فيها قوما من الجبارين من
~~الحيثانيين والفزاريين والكنعانيين وغيرهم فأمرهم موسى عليه السلام بالدخول
~~عليهم ومقاتلتهم واجلائهم اياهم عن بيت المقدس فإن الله كتبه لهم ووعدهم
~~إياه على لسان إبراهيم الخليل أو موسى الكليم الجليل فأبوا ونكلوا عن
~~الجهاد فسلط الله عليهم الخوف والقاهم في التيه يسيرون ويحلون ويرتحلون
~~ويذهبون ويجيئون في مدة من السنين طويلة هي من العدد أربعون كما قال ms0405 الله
~~تعالى { وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم
~~أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين يا قوم ادخلوا
~~الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
~~قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن
~~يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما
~~ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم
~~مؤمنين قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ها هنا قاعدون قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا
~~وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا
~~تأس على القوم الفاسقين } يذكرهم نبي الله نعمة الله عليهم احسانه عليهم
~~بالنعم الدينية والدنيوية ويأمرهم بالجهاد في سبيل الله ومقاتلة أعدائه
~~فقال { يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على
~~أدباركم } أي تنكصوا على أعقابكم وتنكلوا على قتال أعدائكم
# ____________________
# PageV01P0277
# { فتنقلبوا خاسرين } أي فتخسروا بعد الربح وتنقصوا بعد الكمال { قالوا يا
~~موسى إن فيها قوما جبارين } أي عتاة كفرة متمردين { وإنا لن ندخلها حتى
~~يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون } خافوا من هؤلاء الجبارين وقد
~~عاينوا هلاك فرعون وهو أجبر من هؤلاء وأشد بأسا وأكثر جمعا وأعظم جندا وهذا
~~يدل على أنهم ملومون في هذه المقالة ومذمومون على هذه الحالة من الذلة عن
~~مصاولة الاعداء ومقاومة المردة الأشقياء
# وقد ذكر كثير من المفسرين ههنا آثارا فيها مجازفات كثيرة باطلة يدل
~~العقل والنقل على خلافها من أنهم كانوا أشكالا هائلة ضخاما جدا حتى إنهم
~~ذكروا أن رسل بني إسرائيل لما قدموا عليهم تلقاهم رجل من رسل الجبارين فجعل
~~يأخذهم واحدا واحدا ويلفهم في أكمامه وحجزة سراويله وهم إثنا عشر رجلا فجاء
~~بهم فنثرهم بين يدي ملك الجبارين فقال ما هؤلاء ولم يعرف أنهم من بني ms0406 آدم
~~حتى عرفوه وكل هذه هذيانات وخرافات لا حقيقة لها وأن الملك بعث معهم عنبا
~~كل عنبة تكفي الرجل وشيئا من ثمارهم ليعلموا ضخامة أشكالهم وهذا ليس بصحيح
~~وذكروا ههنا أن عوج بن عنق خرج من عند الجبارين إلى بني إسرائيل ليهلكهم
~~وكان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة ذراع وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع
~~هكذا ذكره البغوي وغيره وليس بصحيح كما قدمنا بيانه عند قوله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن قالوا
~~فعمد عوج إلى قمة جبل فاقتلعها ثم أخذها بيديه ليلقيها على جيش موسى فجاء
~~طائر فنقر تلك الصخرة فخرقها صارت طوقا في عنق عوج بن عنق ثم عمد موسى إليه
~~فوثب في الهواء عشرة أذرع وطوله عشرة أذرع وبيده عصاه وطولها عشرة أذرع
~~فوصل إلى كعب قدمه فقتله يروى هذا عن عوف البكالي ونقله ابن جرير عن ابن
~~عباس وفي إسناده إليه نظر ثم هو مع هذا كله من الإسرائيليات وكل هذه من وضع
~~جهال بني إسرائيل فإن الأخبار الكذبة قد كثرت عندهم ولا تميز لهم بين صحتها
~~وباطلها ثم لو كان هذا صحيحا لكان بنو إسرائيل معذورين في النكول عن قتالهم
~~وقد ذمهم الله على نكولهم وعاقبهم بالتيه على ترك جهادهم ومخالفتهم رسولهم
~~وقد أشار عليهم رجلان صالحان منهم بالاقدام ونهياهم عن الاحجام ويقال إنهما
~~يوشع بن نون وكالب بن يوقنا قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطية والسدي
~~والربيع بن أنس وغير واحد { قال رجلان من الذين يخافون } أي يخافون الله
~~وقرأ بعضهم يخافون أي يهابون { أنعم الله عليهما } أي بالإسلام والإيمان
~~والطاعة والشجاعة { ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى
~~الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين } أي إذا توكلتم على الله واستعنتم به ولجأتم
~~إليه نصركم على عدوكم وأيدكم عليهم وأظفركم بهم { قالوا يا موسى إنا لن
~~ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } فصمم
~~ملاؤهم على النكول ms0407 عن الجهاد ووقع أمر عظيم ووهن كبير فيقال إن يوشع وكالب
~~لما سمعا هذا
# ____________________
# PageV01P0278
# الكلام شقا ثيابهما وإن موسى وهرون سجدا إعظاما لهذا الكلام وغضبا لله عز
~~وجل وشفقة عليهم من وبيل هذه المقالة { قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي
~~فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين } قال ابن عباس اقض بيني وبينهم { قال
~~فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين
~~} عوقبوا على نكولهم بالتيهان في الأرض يسيروا إلى غير مقصد ليلا ونهارا
~~وصباحا ومساء ويقال إنه لم يخرج أحد من التيه ممن دخله بل ماتوا كلهم في
~~مدة أربعين سنة ولم يبق إلا ذراريهم سوى يوشع وكالب عليهما السلام لكن
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر لم يقولوا له كما قال قوم موسى
~~لموسى بل لما استشارهم في الذهاب إلى النفير تكلم الصديق فأحسن وغيره من
~~المهاجرين ثم جعل يقول أشيروا علي حتى قال سعد بن معاذ كأنك تعرض بنا يا
~~رسول الله فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما
~~تخلف منا رجل واحد وما نكره أن يلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في الحرب صدق
~~في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا على بركة الله فسر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد وبسطه ذلك وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع
~~حدثنا سفيان عن مخارق بن عبدالله الأحمسي عن طارق هو ابن شهاب أن المقداد
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يا رسول الله إنا لا نقول لك
~~كما قالت بنو إسرائيل لموسى { فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون }
~~ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون وهذا إسناد جيد من هذا الوجه
~~وله طرق أخرى قال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا إسرائيل عن مخارق عن طارق
~~بن شهاب قال قال عبدالله بن مسعود لقد شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون أنا
~~صاحبه أحب ms0408 إلى مما عدل به أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على
~~المشركين قال والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى {
~~فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } ولكنا نقاتل عن يمينك وعن يسارك
~~ومن بين يديك ومن خلفك فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرق لذلك
~~وسر بذلك رواه البخاري في التفسير والمغازي من طرق عن مخارق به وقال الحافظ
~~أبو بكر بن مردويه حدثنا علي بن الحسن بن علي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا
~~محمد بن عبدالله الأنصاري حدثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما سار إلى بدر استشار المسلمين فأشار عليه عمر ثم استشارهم فقالت
~~الأنصار يا معشر الأنصار إياكم يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا
~~إذا لا نقول له كما قال بنو إسرائيل لموسى { فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها
~~هنا قاعدون } والذي بعثك بالحق إن ضربت أكبادها إلى برك الغماد لاتبعناك
~~رواه الإمام أحمد عن عبيدة بن حميد عن حميد الطويل عن أنس به ورواه النسائي
~~عن محمد بن المثنى عن خالد بن الحارث عن حميد عن أنس به نحوه وأخرجه ابن
~~حبان في صحيحه عن أبي يعلى عن عبدالأعلى بن حماد عن معتمر عن حميد عن أنس به نحوه
# ____________________
# PageV01P0279
#
# دخول بني إسرائيل التيه وما فيه من الأمور العجيبة
# قد ذكرنا نكول بني إسرائيل عن قتال الجبارين وأن الله تعالى عاقبهم
~~بالتيه وحكم بأنهم لا يخرجون منه إلى أربعين سنة ولم أر في كتاب أهل الكتاب
~~قصة نكولهم عن قتال الجبارين ولكن فيها أن يوشع جهزه موسى لقتال طائفة من
~~الكفار وأن موسى وهرون وخور جلسوا على رأس أكمة ورفع موسى عصاه فكلما رفعها
~~انتصر يوشع عليهم وكلما مالت يده بها من تعب أو نحوه غلبهم أولئك وجعل هرون
~~وخور يدعمان يديه عن يمينه وشماله ذلك اليوم إلى غروب الشمس فانتصر حزب
~~يوشع عليه السلام وعندهم أن ms0409 يثرون كلهن مدين وختن موسى عليه السلام بلغه ما
~~كان من أمر موسى وكيف أظفره الله بعدوه فرعون فقدم على موسى مسلما ومعه
~~ابنته صفورا زوجة موسى وابناها منه جرشون وعازر فتلقاه موسى وأكرمه واجتمع
~~به شيوخ بني إسرائيل وعظموه وأجلوه وذكروا أنه رأى كثرة اجتماع بني إسرائيل
~~على موسى في الخصومات التي تقع بينهم فأشار على موسى أن يجعل على الناس
~~رجالا أمناء أتقياء أعفاء يبغضون الرشاء والخيانة فيجعلهم على الناس رؤس
~~ألوف ورؤس مئين ورؤس خمسين ورؤس عشرة فيقضوا بين الناس فإذا أشكل عليهم أمر
~~جاؤك ففصلت بينهم ما أشكل عليهم ففعل ذلك موسى عليه السلام قالوا ودخل بنو
~~إسرائيل البرية عند سيناء في الشهر الثالث من خروجهم من مصر وكان خروجهم في
~~أول السنة التي شرعت لهم وهي أول فصل الربيع فكأنهم دخلوا التيه في أول فصل
~~الصيف والله أعلم قالوا ونزل بنو إسرائيل حول طور سيناء وصعد موسى الجبل
~~فكلمه ربه وأمره أن يذكر بني إسرائيل ما أنعم الله به عليهم من أنجائه
~~إياهم من فرعون وقومه وكيف حملهم على مثل جناحي نسر من يده وقبضته وأمره أن
~~يأمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغتسلوا ويغسلوا ثيابهم وليستعدوا إلى اليوم
~~الثالث فإذا كان في اليوم الثالث فليجتمعوا حول الجبل ولا يقتربن أحد منهم
~~إليه فمن دنا منه قتل حتى ولا شيء من البهائم ما داموا يسمعون صوت القرن
~~فإذا سكن القرن فقد حل لكم أن ترتقوه فسمع بنو إسرائيل ذلك وأطاعوا
~~واغتسلوا وتنظفوا وتطيبوا فلما كان اليوم الثالث ركب الجبل غمامة عظيمة
~~وفيها أصوات وبروق وصوت الصور شديد جدا ففزع بنو إسرائيل من ذلك فزعا شديدا
~~وخرجوا فقاموا في سفح الجبل وغشى الجبل دخان عظيم في وسطه عمود نور وتزلزل
~~الجبل كله زلزلة شديدة واستمر صوت الصور وهو البوق واشتد وموسى عليه السلام
~~فوق الجبل والله يكلمه ويناجيه وأمر الرب عز وجل موسى أن ينزل فأمر بني
~~إسرائيل أن يقتربوا من الجبل ليسمعوا وصية الله ويأمر الاحبار ms0410 وهم علمائهم
~~أن يدنوا فيصعدوا الجبل ليقدموا بالقرب وهذا نص في كتابهم على وقوع
# ____________________
# PageV01P0280
# النسخ لا محالة فقال موسى يا رب إنهم لا يستطيعون أن يصعدوه وقد نهيتهم
~~عن ذلك فأمره الله تعالى أن يذهب فيأتي معه بأخيه هرون وليكن الكهنة وهم
~~العلماء والشعب وهم بقية بني إسرائيل غير بعيد ففعل موسى وكلمه ربه عز وجل
~~فأمره حينئذ بالعشر كلمات
# وعندهم أن بني إسرائيل سمعوا كلام الله ولكن لم يفهموا حتى فهمهم موسى
~~وجعلوا يقولون لموسى بلغنا أنت عن الرب عز وجل فانا نخاف أن نموت فبلغهم
~~عنه فقال هذه العشر الكلمات وهي الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي
~~عن الحلف بالله كاذبا والأمر بالمحافظة على السبت ومعناه تفرغ يوم من
~~الأسبوع للعبادة وهذا حاصل بيوم الجمعة الذي نسخ الله به السبت أكرم أباك
~~وأمك ليطول عمرك في الأرض الذي يعطيك الله ربك لا تقتل لا تزن لا تسرق لا
~~تشهد على صاحبك شهادة زور لا تمد عينك إلى بيت صاحبك ولا تشته امرأة صاحبك
~~ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا من الذي لصاحبك ومعناه
~~النهي عن الحسد وقد قال كثير من علماء السلف وغيرهم مضمون هذه العشر
~~الكلمات في آيتين من القرآن وهما قوله تعالى في سورة الأنعام { قل تعالوا
~~أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
~~ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل
~~والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
~~وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وأن هذا صراطي مستقيما
~~فاتبعوه } وذكروا بعد العشر الكلمات وصايا كثيرة وأحكاما متفرقة عزيزة كانت
~~فزالت وعملت بها حينا من الدهر ثم طرأ عليها عصيان من المكلفين ms0411 بها ثم
~~عمدوا إليها فبدلوها وحرفوها وأولوها ثم بعد ذلك كله سلبوها فصارت منسوخة
~~مبدلة بعد ما كانت مشروعة مكملة فلله الأمر من قبل ومن بعد وهو الذي يحكم
~~ما يشاء ويفعل ما يريد الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين وقد قال
~~الله تعالى { يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور
~~الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه
~~فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى } يذكر تعالى منته وإحسانه إلى بني إسرائيل بما أنجاهم من
~~أعدائهم وخلصهم من الضيق والحرج وأنه وعدهم صحبة نبيهم إلى جانب الطور
~~الأيمن أي منهم لينزل عليه أحكاما عظيمة فيها مصلحة لهم في دنياهم وأخراهم
~~وأنه تعالى أنزل عليهم في حال شدتهم وضرورتهم في سفرهم في الأرض التي ليس
~~فيها زرع ولا ضرع منا من السماء يصبحون فيجدونه خلال بيوتهم فيأخذون منه
~~قدر حاجتهم في ذلك اليوم إلى مثله من الغد ومن ادخر منه لأكثر من ذلك فسد
~~ومن أخذ منه قليلا كفاه أو كثيرا لم يفضل عنه فيصنعون منه مثل الخبز وهو
# ____________________
# PageV01P0281
# في غاية البياض والحلاوة فإذا كان من آخر النهار غشيهم طير السلوى
~~فيقتنصون منه بلا كلفة ما يحتاجون إليه حسب كفايتهم لعشاهم وإذا كان فصل
~~الصيف ظلل الله عليهم الغمام وهو السحاب الذي يستر عنهم حر الشمس وضوأها
~~الباهر كما قال تعالى في سورة البقرة { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي
~~أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون وآمنوا بما أنزلت مصدقا
~~لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي
~~فاتقون } إلى أن قال { وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون
~~أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وإذ فرقنا بكم البحر
~~فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم
~~اتخذتم العجل من بعده وأنتم ms0412 ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
~~وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون وإذ قال موسى لقومه يا قوم
~~إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم
~~خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم وإذ قلتم يا موسى لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد
~~موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا
~~من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } إلى أن قال {
~~وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
~~قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين
~~وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت
~~الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى
~~بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة
~~وباؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين
~~بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } فذكر تعالى إنعامه عليهم وإحسانه
~~إليهم بما يسر لهم من المن والسلوى طعامين شهيين بلا كلفة ولا سعي لهم فيه
~~بل ينزل الله المن باكرا ويرسل عليهم طير السلوى عشيا وأنبع الماء لهم بضرب
~~موسى عليه السلام حجرا كانوا يحملونه معهم بالعصا فتفجر منه اثنتا عشرة
~~عينا لكل سبط عين منه تنبجس ثم تنفجر ماءا زلالا فيستقون ويسقون دولبهم
~~ويدخرون كفايتهم وظلل عليهم الغمام من الحر وهذه نعم من الله عظيمة وعطيات
~~جسيمة فما رعوها حق رعايتها ولا قاموا بشكرها وحق عبادتها ثم ضجر كثير منها
~~وتبرموا بها وسألوا أن يستبدلوا منها ببدلها مما تنبت الأرض من بقلها
~~وقثائها وفومها وعدسها وبصلها فقرعهم الكليم ووبخهم وأنبهم على هذه المقالة
~~وعنفهم قائلا { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم
~~ما سألتم } أي هذا ms0413 الذي تطلبونه وتريدونه بدل هذه النعم التي فيها حاصل
~~لأهل الأمصار الصغار والكبار موجود بها وإذا هبطتم إليها أي ونزلتم عن هذه
~~المرتبة التي لا تصلحون لمنصبها تجدوا بها ما تشتهون وما ترومون مما ذكرتم
~~من المآكل الدنية
# ____________________
# PageV01P0282
# والأغذية الردية ولكني لست أجيبكم إلى سؤال ذلك ههنا ولا أبلغكم ما تعنتم
~~به من المنى وكل هذه الصفات المذكورة عنهم الصادرة منهم تدل على أنهم لم
~~ينتهوا عما نهوا عنه كما قال تعالى { ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن
~~يحلل عليه غضبي فقد هوى } أي فقد هلك وحق له والله الهلاك والدمار وقد حل
~~عليه غضب الملك الجبار ولكنه تعالى مزج هذا الوعيد الشديد بالرجاء لمن أناب
~~وتاب ولم يستمر على متابعة الشيطان المريد فقال { وإني لغفار لمن تاب وآمن
~~وعمل صالحا ثم اهتدى }
# سؤال الرؤية
# قال الله تعالى { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات
~~ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل
~~المفسدين ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن
~~تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين
~~قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من
~~الشاكرين وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة
~~وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين سأصرف عن آياتي الذين
~~يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل
~~الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا
~~بآياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت
~~أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون } قال جماعة من السلف منهم ابن عباس
~~ومسروق ومجاهد الثلاثون ليلة هي شهر ذي القعدة بكماله واتمت أربعين ليلة
~~بعشر ذي الحجة ms0414 فعلى هذا يكون كلام الله له يوم عيد النحر وفي مثله أكمل
~~الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم دينه وأقام حجته وبراهينه والمقصود
~~أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات وكان فيه صائما يقال إنه لم يستطعم
~~الطعام فلما كمل الشهر أخذ لحا شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه فأمر الله أن يمسك
~~عشرا أخرى فصارت أربعين ليلة ولهذا ثبت في الحديث أن خلو فم الصائم أطيب
~~عند الله من ريح المسك فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل
~~أخاه هرون المحبب المبجل الجليل وهو ابن أمه وأبيه ووزيره في الدعوة إلى
~~مصطفيه فوصاه وأمره وليس في هذا لعلو منزلته في نبوته منافاة قال الله
~~تعالى { ولما جاء موسى لميقاتنا } أي في الوقت الذي أمر بالمجىء فيه {
~~وكلمه ربه } أي كمله الله من وراء حجاب الا أنه أسمعه الخطاب فناداه وناجاه
~~وقربه وأدناه وهذا مقام رفيع ومعقل منيع ومنصب شريف ومنزل منيف فصلوات الله
~~عليه تترى وسلامه عليه في الدنيا والأخرى ولما أعطى هذه المنزلة
# ____________________
# PageV01P0283
# العلية والمرتبة السنية وسمع الخطاب سأل رفع الحجاب فقال للعظيم الذي لا
~~تدركه الأبصار القوى البرهان { رب أرني أنظر إليك قال لن تراني } ثم بين
~~تعالى أنه لا يستطيع أن يثبت عند تجليه تبارك وتعالى لأن الجبل الذي هو
~~أقوى وأكبر ذاتا وأشد ثباتا من الإنسان لا يثبت عند التجلي من الرحمان
~~ولهذا قال { ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني }
# وفي الكتب المتقدمة أن الله تعالى قال له يا موسى إنه لا يراني حي إلا
~~مات ولا يابس إلا تدهده وفي الصحيحين عن أبي موسى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه
~~ما انتهى إليه بصره من خلقه وقال ابن عباس في قوله تعالى { لا تدركه
~~الأبصار } ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى لشيء لا يقوم له شيء ولهذا قال
~~تعالى { فلما تجلى ربه للجبل ms0415 جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك
~~تبت إليك وأنا أول المؤمنين } قال مجاهد { ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر
~~مكانه فسوف تراني } فإنه أكبر منك وأشد خلقا فلما تجلى ربه للجبل فنظر إلى
~~الجبل لا يتمالك وأقبل الجبل فدك على أوله ورأى موسى ما يصنع الجبل فخر
~~صعقا وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه ابن جرير
~~والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت زاد ابن جرير وليث عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قرأ { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } قال هكذا
~~بإصبعه ووضع النبي صلى الله عليه وسلم الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر
~~فساخ الجبل لفظ ابن جرير وقال السدي عن عكرمة وعن ابن عباس ما تجلى يعني من
~~العظمة إلا قدر الخنصر فجعل الجبل دكا قال ترابا { وخر موسى صعقا } أي
~~مغشيا عليه وقال قتادة ميتا والصحيح الأول لقوله { فلما أفاق } فإن الإفاقة
~~إنما تكون عن غشي قال { سبحانك } تنزيه وتعظيم وإجلال إن يراه بعظمته أحد {
~~تبت إليك } أي فلست أسأل بعد هذا الرؤية { وأنا أول المؤمنين } أنه لا يراك
~~حي إلا مات ولا يابس إلا تدهده وقد ثبت في الصحيحين من طريق عمرو بن يحيى
~~بن عمارة بن ابي حسن المازني الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الأنبياء فإن الناس يصعقون
~~يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش
~~فلا أدري أفاق قبلي أو جوزي بصعقة الطور لقظ البخاري وفي أوله قصة اليهودي
~~الذي لطم وجهه الأنصاري حين قال لا والذي اصطفى موسى على البشر فقال رسول
~~الله لا تخيروني من بين الأنبياء وفي الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة
~~وعبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وفيه لا
~~تخيروني على موسى وذكر تمامه وهذا من باب الهضم والتواضع أو ms0416 نهي عن التفضيل
~~بين الأنبياء على وجه الغضب والعصبية أو ليس هذا إليكم بل الله هو الذي رفع
~~بعضهم فوق بعض درجات وليس ينال هذا بمجرد الرأي بل بالتوقيف ومن قال إن هذا
~~قاله قبل أن يعلم أنه أفضل ثم نسخ باطلاعه على أفضليته
# ____________________
# PageV01P0284
# عليهم كلهم ففي قوله نظر لان هذا من رواية أبي سعيد وأبي هريرة وما هاجر
~~أبو هريرة إلا عام حنين متأخرا فيبعد أنه لم يعلم بهذا إلا بعد هذا والله
~~اعلم ولا شك أنه صلوات الله وسلامه عليه أفضل البشر بل الخليقة قال الله
~~تعالى { كنتم خير أمة أخرجت للناس } وما كملوا إلا بشرف نبيهم وثبت
~~بالتواتر عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة
~~ولا فخر ثم ذكر اختصاصه بالمقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون
~~الذي تحيد عنه الأنبياء والمرسلون حتى أولو العزم إلا كملون نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى بن مريم وقوله صلى الله عليه وسلم فأكون أول من يفيق فأجد موسى
~~باطشا بقائمة العرش أي آخذا بها فلا أدري أفاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور
~~دليل على أن هذا الصعق الذي يحصل للخلائق في عرصات القيامة حين يتجلى الرب
~~لفصل القضاء بين عباده فيصعقون من شدة الهيبة والعظمة والجلال فيكون أولهم
~~إفاقة محمد خاتم الأنبياء ومصطفى رب الأرض والسماء على سائر الأنبياء فيجد
~~موسى باطشا بقائمة العرش قال الصادق المصدوق لا أدري أصعق فأفاق قبلي أي
~~كانت صعقته خفيقة لأنه قد ناله بهذا السبب في الدنيا صعق أو جوزي بصعقة
~~الطور يعني فلم يصعق بالكلية وهذا شرف كبير لموسى عليه السلام من هذه
~~الحيثية ولا يلزم تفضيله بها مطلقا من كل وجه ولهذا نبه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على شرفه وفضيلته بهذه الصفة لأن المسلم لما ضرب وجه اليهودي حين
~~قال لا والذي اصطفى موسى على الشر قد يحصل في نفوس المشاهدين لذلك هضم
~~بجناب موسى عليه السلام فبين النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته ms0417 وشرفه وقوله
~~تعالى { قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي } أي في ذلك
~~الزمان لا ما قبله لان إبراهيم الخليل أفضل منه كما تقدم بيان ذلك في قصة
~~إبراهيم ولا ما بعده لان محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل منهما كما ظهر شرفه
~~ليلة الإسراء على جميع المرسلين والأنبياء وكما ثبت أنه قال سأقوم مقاما
~~يرغب إلى الخلق حتى إبراهيم وقوله تعالى { فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين }
~~أي فخذ ما أعطيتك من الرسالة والكلام ولا تسأل زيادة عليه وكن من الشاكرين
~~على ذلك قال الله تعالى { وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا
~~لكل شيء } وكانت الالواح من جوهر نفيس ففي الصحيح أن الله كتب له التوراة
~~بيده وفيها مواعظ عن الاثام وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الحلال والحرام
~~{ فخذها بقوة } أي بعزم ونية صادقة قوية وأمر قومك يأخذوا بأحسنها أي
~~يضعوها على أحسن وجوهها وأجمل محاملها { سأريكم دار الفاسقين } أي ستروا
~~عاقبة الخارجين عن طاعتي المخالفين لامري المكذبين لرسلي { سأصرف عن آياتي
~~} عن فهمها وتدبرها وتعقل معناها الذي أريد منها ودل عليه مقتضاها { الذين
~~يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها } أي ولو شاهدوا
~~مهما شاهدوا من الخوارق والمعجزات لا ينقادوا لاتباعها { وإن يروا سبيل
~~الرشد لا يتخذوه سبيلا } أي لا يسلكوه ولا يتبعوه { وإن يروا سبيل الغي
~~يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا } أي صرفناهم
# ____________________
# PageV01P0285
# عن ذلك لتكذيبهم بآياتنا وتغافلهم عنها وإعراضهم عن التصصديق بها والتفكر
~~في معناها وترك العمل بمقتضاها { والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت
~~أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون }
# قصة عبادتهم العجل في غيبة موسى
# قال الله تعالى { واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار
~~ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في
~~أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من
~~الخاسرين ولما رجع موسى ms0418 إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي
~~أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن
~~القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم
~~الظالمين قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين إن
~~الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي
~~المفترين والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها
~~لغفور رحيم ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين
~~هم لربهم يرهبون } وقال تعالى { وما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولاء
~~على أثري وعجلت إليك رب لترضى قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا
~~حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي
~~قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها
~~فكذلك ألقى السامري فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله
~~موسى فنسي أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد
~~قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني
~~وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى قال يا هارون
~~ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري قال يا ابن أم لا تأخذ
~~بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي قال
~~فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول
~~فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس
~~وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم
~~لننسفنه في اليم نسفا إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل ms0419 شيء علما
~~} يذكر تعالى ما كان من امر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلام إلى
~~ميقات ربه فمكث على الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السالم عن أشياء
~~كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها فعمد رجل منهم يقال له هرون السامري فأخذ ما
~~كان استعاره من الحلي فصاغ منه عجلا وألقى فيه قبضة من التراب كان أخذها من
~~اثر فرس جبريل حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه فلما ألقاها فيه خار كما
# ____________________
# PageV01P0286
# بخور العجل الحقيقي ويقال إنه استحال عجلا جسدا أي لحما ودما حيا يخور
~~قاله قتادة وغيره وقيل بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور
~~كما تخور البقرة فيرقصون حوله ويفرحون { فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي }
~~أي فنسي موسى ربه عندنا وذهب يتطلبه وهو ههنا تعالى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا وتقدست أسماؤه وصفاته وتضاعفت آلاؤه وعداته قال الله تعالى مبينا
~~بطلان ما ذهبوا إليه وما عولوا عليه من الهية هذا الذي قصاراه أن يكون
~~حيوانا بهيما وشيطانا رجيما { أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم
~~ضرا ولا نفعا } وقال { ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه
~~وكانوا ظالمين } فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا يرد جوابا ولا يملك ضرا
~~ولا نفعا ولا يهدي إلى رشد اتخذوه وهم ظالمون لانفسهم عالمون في أنفسهم
~~بطلان ما هم عليه من الجهل والضلال { ولما سقط في أيديهم } أي ندموا على ما
~~صنعوا { ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من
~~الخاسرين } ولما رجع موسى عليه السلام إليهم ورأى ما هم عليه من عبادة
~~العجل ومعه الألواح المتضمنة التوراة القاها فيقال إنه كسرها وهكذا هو عند
~~أهل الكتاب وإن الله أبدله غيرها وليس في اللفظ القرآني ما يدل على ذلك إلا
~~أنه القاها حين عاين ما عاين وعند أهل الكتاب أنهما كانا لوحين وظاهر
~~القرآن أنها الواح متعددة ولم يتأثر بمجرد الخبر من الله تعالى ms0420 عن عبادة
~~العجل فأمره بمعاينة ذلك ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن
~~حبان عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر
~~كالمعاينة ثم أقبل عليهم فعنفهم ووبخهم وهجنهم في صنيعهم هذا القبيح
~~فاعتذروا إليه بما ليس بصحيح { ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها
~~فكذلك ألقى السامري } تحرجوا من تملك حلى آل فرعون وهم أهل حرب وقد أمرهم
~~الله بأخذه وأباحه لهم ولم يتحرجوا بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم من عبادة
~~العجل الجسد الذي له خوار مع الواحد الأحد الفرد الصمد القهار ثم أقبل على
~~أخيه هرون عليهما السلام قائلا له { يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا
~~تتبعن } أي هلا لما رأيت ما صنعوا اتبعتني فاعلمتني بما فعلوا فقال { إني
~~خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل } أي تركتهم وجئتني وأنت قد استخلفتني
~~فيهم { قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين } وقد
~~كان هرون عليه السلام نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي وزجرهم عنه أتم
~~الزجر قال الله تعالى { ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به }
~~أي إنما قدر الله أمر هذا العجل وجعله يخور فتنة واختبارا لكم { وإن ربكم
~~الرحمن } أي لا هذا { فاتبعوني } أي فيما أقول لكم { وأطيعوا أمري قالوا لن
~~نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى } يشهد الله لهرون عليه السلام {
~~وكفى بالله شهيدا } أنه نهاهم وزجرهم عن ذلك فلم يطيعوه ولم يتبعوه ثم أقبل
~~موسى على السامري { قال فما خطبك يا سامري } أي ما حملك على ما صنعت { قال
~~بصرت بما لم يبصروا به } أي رأيت جبرائيل وهو راكب
# ____________________
# PageV01P0287
# فرسا { فقبضت قبضة من أثر الرسول } أي من أثر فرس جبريل وقد ذكر بعضهم
~~أنه رآه وكلما وطئت بحوافرها على موضع اخضر وأعشب فأخذ من أثر حافرها فلما
~~ألقاه في هذا العجل المصنوع من الذهب كان من أمره ما كان ولهذا قال {
~~فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي ms0421 قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس }
~~وهذا دعاء عليه بأن لا يمس أحدا معاقبة له على مسه مالم يكن له مسه هذا
~~معاقبة له في الدنيا ثم توعده في الأخرى فقال { وإن لك موعدا لن تخلفه }
~~وقرىء لن نخلفه { وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه
~~في اليم نسفا } قال فعمد موسى عليه السلام إلى هذا العجل فحرقه بالنار كما
~~قاله قتادة وغيره وقيل بالمبارد كما قاله علي وابن عباس وغيرهما وهو نص أهل
~~الكتاب ثم ذراه في البحر وأمر بني إسرائيل فشربوا فمن كان من عابديه علق
~~على شفاههم من ذلك الرماد منه ما يدل عليه وقيل بل اصفرت ألوانهم ثم قال
~~تعالى اخبارا عن موسى أنه قال لهم { إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو
~~وسع كل شيء علما } وقال تعالى { إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم
~~وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين } وهكذا وقع وقد قال بعض السلف
~~{ وكذلك نجزي المفترين } مسجلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيمة ثم أخبر تعالى
~~عن حلمه ورحمته بخلقه وإحسانه على عبيده في قبوله توبة من تاب إليه بتوبته
~~عليه فقال { والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من
~~بعدها لغفور رحيم } لكم لم يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل كما قال
~~تعالى { وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه
~~هو التواب الرحيم } فيقال إنهم أصبحوا يوما وقد أخذ من لم يعبد العجل في
~~أيديهم السيوف وألقى الله عليه ضبابا حتى لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب
~~نسيبه ثم مالوا على عابديه فقتلوهم وحصدوهم فيقال إنهم قتلوا في صبيحة
~~واحدة سبعين ألفا ثم قال تعالى { ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي
~~نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون } استدل بعضهم بقوله وفي نسختها
~~على انها تكسرت وفي ms0422 هذا الاستدلال نظر وليس في اللفظ ما يدل على أنها تكسرت
~~والله أعلم وقد ذكر ابن عباس في حديث الفتون كما سيأتي أن عبادتهم العجل
~~كانت على أثر خروجهم من البحر وما هو ببعيد لأنهم حين خرجوا { قالوا يا
~~موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة }
# وهكذا عند أهل الكتاب فإن عبادتهم العجل كانت قبل مجيئهم بلاد بيت
~~المقدس وذلك أنهم لما أمروا بقتل من عبد العجل قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف
~~ثم ذهب موسى يستغفر لهم فغفر لهم بشرط أن يدخلوا الأرض المقدسة { واختار
~~موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم
~~من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء
~~وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في
~~هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء
~~ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا
~~يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين
~~آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون }
# ____________________
# PageV01P0288
# ذكر السدي وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء السبعين كانوا علماء بني اسرائيل
~~ومعهم موسى وهرون ويوشع وناداب وابيهو ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا
~~عن بني إسرائيل في عبادة من عبد منهم العجل وكانوا قد أمروا أن يتطيبوا
~~ويتطهروا ويغتسلوا فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه الغمام وعمود
~~النور ساطع وصعد موسى الجبل فذكر بنو إسرائيل أنهم سمعوا كلام الله وهذا قد
~~وافقهم عليه طائفة من المفسرين وحملوا عليه قوله تعالى { وقد كان فريق منهم
~~يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } وليس هذا بلازم
~~لقوله تعالى { فأجره حتى يسمع كلام الله } أي مبلغا وهكذا ms0423 هؤلاء سمعوه
~~مبلغا عن موسى عليه السلام وزعموا أيضا أن السبعين رأوا الله وهذا غلط منهم
~~لأنهم لما سألوا الرؤية أخذتهم الرجفة كما قال تعالى { وإذ قلتم يا موسى لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد
~~موتكم لعلكم تشكرون } وقال ههنا { فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت
~~أهلكتهم من قبل وإياي } قال محمد بن اسحق اختار موسى من بني إسرائيل سبعين
~~رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه مما صنعتم وسلوه
~~التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم
~~إلى طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا يأتيه إلا بإذن منه وعلم فطلب
~~منه السبعون أن يسمعوا كلام الله فقال أفعل فلما دنا موسى من الجبل وقع
~~عليه عمود الغمام حتى تغشى الجبل كله ودنا موسى فدخل في الغمام وقال للقوم
~~أدنوا وكان موسى إذا كلمه الله وقع على جبهته نور ساطع لا يستطيع أحد من
~~بني آدم أن ينظر إليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتى إذا دخلوا في
~~الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسى يأمر وينهاه افعل ولا تفعل فلما
~~فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام أقبل اليهم قالوا لن نؤمن لك حتى
~~نرى الله جهرة فأخذتهم الرجفة وهي الصاعقة فالتقت أرواحهم فماتوا جميعا
~~فقام موسى يناشد ربه ويدعوه ويرغب إليه ويقول { رب لو شئت أهلكتهم من قبل
~~وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا } أي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء الذين
~~عبدوا العجل منا فانا براء مما عملوا وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن
~~جريج إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم ينهوا قومهم عن عبادة العجل وقوله { إن
~~هي إلا فتنتك } أي اختبارك وابتلاؤك وامتحانك قاله ابن عباس وسعيد بن جبير
~~وأبو العالية والربيع بن أنس وغير واحد من علماء السلف والخلف يعني أنت
~~الذي قدرت هذا وخلقت ما كان من أمر العجل اختبارا تختبرهم
# ____________________
# PageV01P0289
# به كما { قال ms0424 لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به } أي أختبرتم ولهذا
~~قال { تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء } أي من شئت أضللته باختبارك إياه ومن
~~شئت هديته لك الحكم والمشيئة ولا مانع ولا راد لما حكمت وقضيت { أنت ولينا
~~فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة إنا هدنا إليك } أي تبنا إليك ورجعنا وأنبنا قاله ابن عباس ومجاهد
~~وسعيد بن جبير وأبو العالية وإبراهيم التيمي والضحاك والسدي وقتادة وغير
~~واحد وهو كذلك في اللغة { قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء }
~~أي أنا أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها { ورحمتي وسعت
~~كل شيء } أي أنا أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها {
~~ورحمتي وسعت كل شيء } كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ان الله لما فرغ من خلق السموات والأرض كتب كتابا فهو موضوع عنده
~~فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي { فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين
~~هم بآياتنا يؤمنون } أي فسأوحيها حتما لمن يتصف بهذه الصفات { الذين يتبعون
~~الرسول النبي الأمي } وهذا فيه تنويه بذكر محمد صلى الله عليه وسلم وامته
~~من الله لموسى عليه السلام في جملة ما ناجاه به وأعلمه وأطلعه عليه وقد
~~تكلمنا على هذه الآية وما بعدها في التفسير بما فيه كفاية ومقنع ولله الحمد
~~والمنة وقال قتادة قال موسى يا رب أجد في الألواح أمة خير أمة أخرجت للناس
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب
~~إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق السابقون في دخول الجنة رب
~~اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في
~~صدورهم يقرأونها وكان من قبلهم يقرأون كتابهم نظرا حتى إذا رفعوها لم
~~يحفظوا شيئا ولم يعرفوه وان الله أعطاكم أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه ms0425
~~أحدا عن الأمم قال رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في
~~الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ويقاتلون فصول الضلالة
~~حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد
~~في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها وكان من قبلهم
~~إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها نارا فأكلتها وإن ردت عليه تركت
~~فتأكلها السباع والطير وان الله أخذ صدقاتكم من غنيكم لفقيركم قال رب
~~فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هم
~~أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى
~~سبعماية ضعف قال رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في السلام
~~نبذ الألواح وقال اللهم اجعلني من أمة أحمد وقد ذكر كثير من الناس ما كان
~~من مناجاة موسى عليه السلام وأوردوا أشياء كثيرة لا أصل لها ونحن نذكر ما
~~تيسر ذكره من الأحاديث والآثار بعون الله وتوفيقه وحسن هدايته ومعونته وتأييده
# ____________________
# PageV01P0290
#
# قال الحافظ أبو حاتم محمد بن حاتم بن حبان في صحيحه ذكر سؤال كليم الله
~~ربه عز وجل عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة أخبرنا عمر بن سعيد الطائي
~~بمنبج حدثنا حامد بن يحيى البلخي حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبدالملك
~~بن أبجر شيخان صالحان سمعنا الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة يقول على
~~المنبر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن موسى عليه السلام سأل ربه عز وجل أي
~~أهل الجنة أدنى منزلة فقال رجل يجي بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال أدخل
~~الجنة فيقول كيف أدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا إخاذاتهم فيقال
~~له ترضى أن يكون لك من الجنة مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا فيقول نعم أي
~~رب فيقال لك هذا ومثله ومثه فيقول أي رب رضيت فيقال له لك مع هذا ما اشتهت
~~نفسك ولذت ms0426 عينك وسأل ربه أي أهل الجنة أرفع منزلة قال سأحدثك عنهم غرست
~~كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
~~ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين }
~~وهكذا رواه مسلم والترمذي كلاهما عن ابن أبي عمر عن سفيان وهو ابن عيينة به
~~ولفظ مسلم ? < فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول
~~رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب
~~فيقال هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال
~~رب فاعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم
~~تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله > ? {
~~فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون } وقال
~~الترمذي حسن صحيح قال ورواه بعضهم عن الشعبي عن المغيرة فلم يرفعه والمرفوع
~~أصح وقال ابن حبان ذكر سؤال الكليم ربه عن خصال سبع حدثنا عبدالله بن محمد
~~بن مسلم ببيت المقدس حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن
~~الحارث أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال سأل موسى ربه عز وجل عن ست خصال كان يظن أنها له خالصة
~~والسابعة لم يكن موسى يحبها قال يا رب أي عبادك أتقى قال الذي يذكر ولا
~~ينسى قال فأي عبادك أهدى قال الذي يتبع الهدى قال فأي عبادك أحكم قال الذي
~~يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال فأي عبادك أعلم قال عالم لا يشبع من العلم
~~يجمع علم الناس إلى علمه قال فأي عبادك أعز قال الذي إذا قدر غفر قال فأي
~~عبادك أغنى قال الذي يرضى بما يؤتى قال فأي عبادك أفقر قال صاحب منقوص قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0427 ليس الغنى عن ظهر إنما الغنى غنى النفس وإذا
~~أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وإذا أراد بعبد شرا
~~جعل فقره بين عينيه قال ابن حبان قوله صاحب منقوص يريد به منقوص حالته
~~يستقل ما أوتى ويطلب الفضل وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن ابن حميد عن
~~يعقوب التميمي عن هرون بن عبيرة عن أبيه عن ابن عباس قال سأل موسى ربه عز
~~وجل فذكر نحوه وفيه قال ? < أي رب فأي عبادك أعلم قال الذي يبتغي علم الناس
# ____________________
# PageV01P0291
# إلى علمه عسى أن يجد كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن ردى قال أي رب فهل في
~~الأرض أحد أعلم مني قال نعم الخضر فسأل السبيل إلى لقيه فكان ما سنذكره بعد
~~إن شاء الله وبه الثقة
# حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن اسحق حدثنا بن لهيعة عن راج عن أبي
~~الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن موسى
~~قال أي رب عبدك المؤمن مقتر عليه في الدنيا قال ففتح له باب من الجنة فنظر
~~إليها قال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى يا رب وعزتك وجلالك لو كان
~~مقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان
~~هذا مصيره لم ير بؤسا قط قال ثم قال أي رب عبدك الكافر موسع عليه في الدنيا
~~قال ففتح له باب إلى النار فيقول يا موسى هذا ما أعددت له فقال أي رب وعزتك
~~وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم
~~ير خيرا قط تفرد به أحمد من هذا الوجه وفي صحته نظر والله أعلم وقال ابن
~~حبان ذكر سؤال كليم الله ربه جل وعلا أن يعلمه شيئا يذكره به حدثنا ابن
~~سلمة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث إن دراجا
~~حدثه عن ms0428 أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قال
~~موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به قال قل يا موسى لا إله إلا الله
~~قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال إنما أريد شيئا
~~تخصني به قال يا موسى لو أن أهل السموات السبع والأرضين السبع في كفة ولا
~~إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله ويشهد لهذا الحديث حديث
~~البطاقة وأقرب شيء إلى معناه الحديث المروي في السنن عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال أفضل الدعاء دعاء عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من
~~قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير وقال ابن أبي حاتم عند تفسير آية الكرسي حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية
~~حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الدسكي حدثني أبي عن أبيه حدثنا أشعث بن اسحق عن
~~جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن بني إسرائيل قالوا
~~لموسى هل ينام ربك قال اتقوا الله فناداه ربه يا موسى سألوك هل ينام ربك
~~فخذ زجاجتين في يديك فقم الليل ففعل موسى فلما ذهب من الليل ثلث نعس فوقع
~~لركبتيه ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان آخر الليل نعس فسقطت الزجاجتان
~~فانكسرتا فقال يا موسى لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن كما هلكت
~~الزجاجتان في يديك قال وأنزل الله على رسوله آية الكرسي وقال ابن جرير
~~حدثنا اسحق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف عن أمية بن شبل عن الحكم بن
~~ابان عن عكرمة عن أبي هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحكي عن
~~موسى عليه السلام على المنبر قال وقع في نفس موسى عليه السلام هل ينام الله
~~عز وجل فأرسل
# ____________________
# PageV01P0292
# الله إليه ملكا فارقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن
~~يحتفظ بهما ms0429 قال فجعل ينام وكادت يداه تلتقيان فيستيقظ فيحبس إحداهما على
~~الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله له مثلا
~~أن لو كان ينام لم يستمسك السماء والأرض وهذا حديث غريب رفعه والأشبه أن
~~يكون موقوفا وأن يكون أصله إسرائيليا وقال الله تعالى { وإذ أخذنا ميثاقكم
~~ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم
~~توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين } وقال
~~تعالى { وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما
~~آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون } قال ابن عباس وغير واحد من
~~السلف لما جاءهم موسى بالألواح فيها التوارة أمرهم بقبولها والأخذ بها بقوة
~~وعزم فقالوا أنشرها علينا فإن كانت أوامرها ونواهيها سهلة قبلناها فقال بل
~~أقبلوها بما فيها فراجعوه مرارا فأمر الله الملائكة فرفعوا الجبل على رؤسهم
~~حتى صار كأنه ظلة أي غمامة على رؤسهم وقيل لهم إن لم تقبلوها بما فيها وإلا
~~سقط هذا الجبل عليكم فقبلوا ذلك وأمروا بالسجود فسجدوا فجعلوا ينظرون إلى
~~الجبل بشق وجوههم فصارت سنة لليهود إلى اليوم يقولون لا سجدة أعظم من سجدة
~~رفعت عنا العذاب وقال سنيد بن داود عن حجاج بن محمد عن أبي بكر بن عبدالله
~~قال فلما نشرها لم يبق على وجه الأرض جبل ولا شجر ولا حجر إلا اهتز فليس
~~على وجه الأرض يهودي صغير ولا كبير تقرأ عليه التوارة إلا اهتز ونفض لها
~~رأسه قال الله تعالى { ثم توليتم من بعد ذلك } أي ثم بعد مشاهدة هذا
~~الميثاق العظيم والأمر الجسيم نكتثم عهودكم ومواثيقكم { فلولا فضل الله
~~عليكم ورحمته } بان تدارككم بالارسال اليكم وانزال الكتب عليكم { لكنتم من الخاسرين }
# قصة بقرة بني إسرائيل
# قال الله تعالى { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
~~قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك
~~يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها ms0430 بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك
~~فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها
~~بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن
~~البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة لا
~~ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق
~~فذبحوها وما كادوا يفعلون وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم
~~تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم
~~تعقلون } قال ابن عباس وعبيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسدي وغير
~~واحد من السلف كان رجل في بني إسرائيل كثير المال وكان شيخا كبيرا وله
# ____________________
# PageV01P0293
# بنوا أخ وكانوا يتمنون موته ليرثوه فعمد أحدهم فقتله في الليل وطرحه في
~~مجمع الطرق ويقال على باب رجل منهم فلما أصبح الناس اختصموا فيه وجاء ابن
~~أخيه فجعل يصرخ ويتظلم فقالوا ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله فجاء ابن
~~أخيه فشكى أمر عمه إلى رسول الله موسى عليه السلام فقال موسى عليه السلام
~~أنشد الله رجلا عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به فلم يكن عند أحد
~~منهم علم منه وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربه عز وجل فسأل ربه عز وجل في
~~ذلك فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة فقال { إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
~~قالوا أتتخذنا هزوا } يعنون نحن نسألك عن أمر هذا القتيل وأنت تقول هذا {
~~قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين } أي أعوذ بالله أن أقول عنه غير ما
~~أوحى إلي وهذا هو الذي أجابني حين سألته عما سألتموني عنه أن أسأله فيه قال
~~ابن عباس وعبيدة ومجاهد وعكرمة والسدي وأبو العالية وغير واحد فلو أنهم
~~عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصل المقصود منها ولكنهم شددوا فشدد عليهم وقد
~~ورد فيه حديث مرفوع وفي إسناده ضعف فسألوا عن صفتها ثم عن لونها ثم ms0431 عن سنها
~~فأجيبوا بما عز وجوده عليهم وقد ذكرنا في تفسير ذلك كله في التفسير
~~والمقصود أنهم أمروا بذبح بقرة عوان وهي الوسط بين النصف الفارض وهي
~~الكبيرة والبكر وهي الصغيرة قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية وعكرمة
~~والحسن وقتادة وجماعة ثم شددوا وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها فأمروا
~~بصفراء فاقع لونها أي مشرب بحمرة تسر الناظرين وهذا اللون عزيز ثم شددوا
~~أيضا { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء
~~الله لمهتدون } ففي الحديث المرفوع الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه
~~لولا أن بني إسرائيل استثنوا لما أعطوا وفي صحته نظر والله أعلم { قال إنه
~~يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا
~~الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون } وهذه الصفات أضيق مما تقدم حيث
~~أمروا بذبح بقرة ليست بالذلول وهي المذللة بالحراثة وسقى الأرض بالسانية
~~مسلمة وهي الصحيحة التي لا عيب فيها قاله أبو العالية وقتادة وقوله { لا
~~شية فيها } أي ليس فيها لون يخالف لونها بل هي مسلمة من العيوب ومن مخالطة
~~سائر الألوان غير لونها فلما حددها بهذه الصفات وحصرها بهذه النعوت
~~والأوصاف { قالوا الآن جئت بالحق } ويقال إنهم لم يجدوا هذه البقرة بهذه
~~الصفة إلا عند رجل منهم كان بارا بأبيه فطلبوها منه فأبى عليهم فارغبوه في
~~ثمنها حتى أعطوه فيما ذكر السدي بوزنها ذهبا فأبى عليهم حتى أعطوه بوزنها
~~عشر مرات فباعها منهم فأمرهم نبي الله موسى بذبحها { فذبحوها وما كادوا
~~يفعلون } أي وهم يترددون في أمرها ثم أمرهم عن الله أن يضربوا ذلك القتيل
~~ببعضها قيل بلحم فخذها وقيل بالعظم الذي يلي الغضروف وقيل بالبضعة التي بين
~~الكتفين فلما ضربوه ببعضها أحياه الله تعالى فقام وهو يشخب أوداجه فسأله
~~نبي الله من قتلك قال قتلني ابن أخي ثم عاد ميتا كما كان قال الله تعالى
# ____________________
# PageV01P0294
# { كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون } أي كما ms0432 شاهدتم
~~إحياء هذا القتيل عن أمر الله له كذلك أمره في سائر الموتى إذا شاء إحياءهم
~~أحياهم في ساعة واحدة كما قال { ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة } الآية
# قصة موسى والخضر عليهما السلام
# قال الله تعالى { وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو
~~أمضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
~~فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت
~~إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
~~واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا
~~فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له
~~موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف
~~تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا
~~قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى إذا
~~ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال ألم
~~أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري
~~عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد
~~جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال إن سألتك عن شيء
~~بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية
~~استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال
~~لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم
~~تستطع عليه صبرا أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن
~~أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين
~~فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما ms0433 خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
~~وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك
~~وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا }
# قال بعض أهل الكتاب إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن ميشا بن
~~يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من
~~صحفهم وينقل عن كتبهم منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي ويقال إنه
~~دمشقي وكانت أمه زوجة كعب الأحبار والصحيح الذي دل عليه ظاهر سياق القرآن
~~ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل
~~قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر بن دينار أخبرني سعيد بن
# ____________________
# PageV01P0295
# جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو
~~موسى صاحب بني إسرائيل قال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل
~~أي الناس أعلم فقال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله
~~إليه إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى يا رب وكيف لي به قال
~~تأخذ معك حوتا فتجعله بمكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فأخذ حوتا فجعله
~~بمكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة وضعا
~~رؤسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله
~~في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما
~~استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا
~~كان من الغد { قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } ولم
~~يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به { قال } له فتاه { أرأيت
~~إذ أوينا إلى الصخرة ms0434 فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
~~واتخذ سبيله في البحر عجبا } قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا { قال
~~ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة
~~من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت
~~رشدا } { قال إنك لن تستطيع معي صبرا } يا موسى إني على علم من علم الله
~~علمنيه الله لا تعلمه انت وانت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه
~~فقال { ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا } قال له الخضر { فإن
~~اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا } يمشيان على ساحل
~~البحر فمرت سفينة فكلمهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما
~~ركبا في السفينة لم يفجأ الا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم
~~فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها { لتغرق أهلها
~~لقد جئت شيئا إمرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما
~~نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا } قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكانت الأولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في
~~البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما نقص هذا
~~العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ
~~بصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله
~~فقال له موسى { أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك
~~إنك لن تستطيع معي صبرا } قال وهذه أشد من الأولى { قال إن سألتك عن شيء
~~بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية
~~استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض } قال مائل
~~فقال الخضر بيده { فأقامه } فقال موسى ms0435 قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا
~~{ لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم
~~تستطع عليه صبرا }
# ____________________
# PageV01P0296
# قال ارسول الله صلى الله عليه وسلم وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله
~~علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ
~~كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين
~~ثم رواه البخاري أيضا عن قتيبة عن سفيان بن عيينة بإسناده نحوه وفيه فخرج
~~موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرة فنزلا
~~عندها قال فوضع موسى رأسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي أصل
~~الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من مائها شيء إلا حي فأصاب الحوت من
~~ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل ودخل البحر فلما استيقظ { قال
~~لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا } وساق الحديق وقال ووقع عصفور على حرف
~~السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق
~~في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره وذكر تمام الحديث وقال
~~البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال
~~أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه
~~وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال إنا لعند ابن عباس في بيته إذ
~~قال سلوني فقلت أي أبا عباس جعلني الله فداك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف
~~يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل أما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله وأما
~~يعلى فقال لي قال ابن عباس حدثني أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم موسى رسول الله قال ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت العيون ورقت
~~القلوب ولى فأدركه رجل فقال أي رسول الله هل في الأرض أحد أعلم منك قال لا
~~فعتب الله ms0436 عليه إذ لم يرد العلم إلى الله قيل بلى قال أي رب فأين قال بمجمع
~~البحرين قال أي رب اجعل لي علما أعلم ذلك به قال لي عمرو قال حيث يفارقك
~~الحوت وقال لي يعلى قال خذ حوتا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فأخذ حوتا فجعله
~~في مكتل فقال لفتاه لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت
~~كبيرا فذلك قوله { وإذ قال موسى لفتاه } يوشع بن نون ليست عن سعيد بن جبير
~~قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى نائم فقال
~~فتاه لا أوقظه حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره وتضرب الحوت حتى دخل البحر
~~فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان أثره
~~في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليان { لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا }
~~قال وقد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد أخبره فرجعا فوجدا خضرا قال
~~لي عثمان بن أبي سليمان على طنفسة خضراء على كبد البحر قال سعيد مسجى بثوبه
~~قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال هل
~~بأرض من سلام من أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم قال فما
~~شأنك قال جئتك { تعلمن مما علمت رشدا } قال أما يكفيك أن التوارة بيديك وأن
~~الوحي يأتيك يا موسى إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغي
~~لي أن أعلمه فاخذ طائر بمنقاره من البحر فقال والله ما علمي وعلمك
# ____________________
# PageV01P0297
# في جنب علم الله إلا كما أخذ هذاالطائر بمنقاره من البحر { حتى إذا ركبا
~~في السفينة } وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل هذا الساحل
~~الآخر عرفوه فقالوا عبدالله الصالح قال فقلنا لسعيد { خضر } قال نعم لا
~~نحمله بأجر { خرقها } ووتد فيها وتدا { قال } موسى { أخرقتها لتغرق أهلها
~~لقد جئت شيئا إمرا } قال مجاهد منكرا { قال ألم ms0437 أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
~~} كانت الأولى نسيانا والوسطى شرطا والثالثة عمدا { قال لا تؤاخذني بما
~~نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله } قال يعلى
~~قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين
~~{ قال أقتلت نفسا زكية } لم تعمل بالخبث ابن عباس قرأها زكية زاكية مسلمة
~~كقولك غلاما زكيا { فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه } قال بيده هكذا
~~ورفع يده فاستقام قال يعلى حسبت أن سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام { قال لو
~~شئت لاتخذت عليه أجرا } قال سعيد أجرا نأكله { وكان وراءهم } وكان أمامهم
~~قرأها ابن عباس أمامهم ملك يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد والغلام
~~المقتول يزعمون جيسور { ملك يأخذ كل سفينة غصبا } فإذا هي مرت به يدعها
~~بعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها منهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم
~~من يقول بالقار { فكان أبواه مؤمنين } وكان كافرا { فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا } أي يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه { فأردنا أن
~~يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة } لقوله أقتلت نفسا زكية { وأقرب رحما } هما
~~به أرحم منها بالأول الذي قتل خضر وزعم سعيد بن جبير أنه ابن لا جارية وأما
~~داود بن أبي عصام فقال عن غير واحد إنها جارية وقد رواه عبدالرزاق عن معمر
~~عن أبي اسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خطب موسى بني إسرائيل فقال ما
~~أحد أعلم بالله وبأمره مني فأمر أن يلقى هذا الرجل فذكر نحو ما تقدم وهكذا
~~رواه محمد بن اسحق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنحو ما تقدم أيضا
~~ورواه العوفي عنه موقوفا وقال الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن
~~ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى فقال ابن
~~عباس هو خضر فمر ms0438 بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا
~~وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه فهل سمعت من رسول الله
~~فيه شيئا قال نعم وذكر الحديث وقد تقصينا طرق هذا الحديث والفاظه في تفسير
~~سورة الكهف ولله الحمد وقوله { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة
~~} قال السهيلي وهما أصرم وصريم ابنا كاشح { وكان تحته كنز لهما } قيل كان
~~ذهبا قاله عكرمة وقيل علما قاله ابن عباس والأشبه أنه كان لوحا من ذهب
~~مكتوبا فيه علم قال البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا بشر بن
~~المنذر حدثنا الحرث بن عبدالله اليحصبي عن عياش بن عباس الغساني عن بن
~~حجيرة عن أبي ذر رفعه قال إن الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من الذهب
~~مصمت عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب وعجبت
# ____________________
# PageV01P0298
# لمن ذكر النار لم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت كيف غفل لا إله إلا الله وهكذا
~~روى عن الحسن البصري وعمر مولى عفرة وجعفر الصادق نحو هذا وقوله { وكان
~~أبوهما صالحا } وقد قيل إنه كان الأب السابع وقيل العاشر وعلى كل تقدير فيه
~~دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته فالله المستعان وقوله { رحمة من
~~ربك } دليل على أنه كان نبيا وأنه ما فعل شيئا من تلقاء نفسه بل بأمر ربه
~~فهو نبي وقيل رسول وقيل ولي وأغرب من هذا من قال كان ملكا قلت وقد أغرب جدا
~~من قال هو ابن فرعون وقيل إنه ابن ضحاك الذي ملك الدنيا ألف سنة قال ابن
~~جرير والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن أفريدون ويقال إنه كان
~~على مقدمة ذي القرنين الذي قيل إنه كان أفريدون وذو الفرس هو الذي كان في
~~زمن الخليل وزعموا أنه شرب من ماء الحيوة فخلد وهو باق إلى الآن وقيل إنه
~~من ولد بعض من آمن بإبراهيم وهاجر معه من أرض بابل وقيه اسمه ملكان وقيل
~~أرميا بن خلقيا وقيل كان نبيا ms0439 في زمن سباسب بن لهراسب قال ابن جرير وقد كان
~~بين أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحد من أهل العلم بالأنساب
~~قال ابن جرير والصحيح أنه كان في زمن أفريدون واستمر حيا إلى أن أدركه موسى
~~عليه السلام وكانت نبوة موسى في زمن منو شهر الذي هو من ولد ابرج بن
~~أفريدون أحد ملوك الفرس وكان اليه الملك بعد جده أفريدون لعهده وكان عادلا
~~وهو أول من خندق الخنادق وأول من جعل في كل قرية دهقانا وكانت مدة ملكه
~~قريبا من مائة وخمسين سنة ويقال إنه كان من سلالة اسحاق بن ابراهيم وقد ذكر
~~عنه من الخطب الحسان والكليم البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل ويحير
~~السامع وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل والله أعلم وقد قال الله تعالى {
~~وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق
~~لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم }
# فأخذ الله ميثاق كل نبي على أن يؤمن بمن يجيء بعده من الأنبياء وينصره
~~فلو كان الخضر حيا في زمانه لما وسعه إلا اتباعه والاجتماع به والقيام
~~بنصره ولكان من جملة من تحت لوائه يوم بدر كما كان تحتها جبريل وسادات من
~~الملائكة وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا وهو الحق أو رسولا كما قيل
~~أو ملكا فيما ذكر وأياما كان فجبريل رئيس الملائكة وموسى أشرف من الخضر ولو
~~كان حيا لوجب عليه الإيمان بمحمد ونصرته فكيف ان كان الخضر وليا كما يقوله
~~طوائف كثيرون فأولى أن يدخل في عموم البعثة وأحرى ولم ينقل في حديث حسن بل
~~ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما واحدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~اجتمع به وما ذكر من حديث التغرية فيه وان كان الحاكم قد رواه فإسناده ضعيف
~~والله أعلم وسنفرد لخضر ترجمة على حدة بعد هذا
# ____________________
# PageV01P0299
#
# حديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها
# قال الإمام أبو عبدالرحمن النسائي في كتاب التفسير من ms0440 سننه عند قوله
~~تعالى في سورة طه { وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا } حديث الفتون
~~حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أصبغ بن زيد حدثنا
~~القاسم بن أبي أيوب أخبرني سعيد بن جبير قال سألت عبدالله بن عباس عن قول
~~الله تعالى { وفتناك فتونا } فسأله عن الفتون ما هو فقال استأنف النهار يا
~~ابن جبير فإن لها حديثا طويلا فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لا ننجز منه ما
~~وعدني من حديث الفتون فقال تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد ابراهيم
~~عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا فقال بعضهم إن بني إسرائيل
~~ينتظرون ذلك ما يشكون فيه وكانوا يظنون انه يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا
~~ليس هكذا كان وعد إبراهيم فقال فرعون فكيف ترون فأتمروا وأجمعوا أمرهم على
~~أن يبعث رجالا معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا
~~إلا ذبحوه ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم
~~والصغار يذبحون قالوا توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا
~~من الأعمال والخدمة الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل مولود ذكر فتقل
~~بناتهم ودعوا عاما فلا تقتلوا منهم أحدا فيشب الصغار مكان من يموت من
~~الكبار فانهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم فتخافوا مكاثرتهم اياكم ولن
~~تفتنوا بمن تقتلون وتحتاجون اليهم فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى
~~بهارون في العام الذي لا تقتل فيه الغلمان فولدته علانية آمنة فلما كان من
~~قابل حملت بموسى عليه السلام فوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من الفتون يا
~~ابن جبير ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد فأوحى الله إليها أن لا تخافي
~~ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فأمرها إذا ولدت أن تجعله في
~~تابوت وتلقيه في اليم فلما ولدت فعلت ذلك فلما توارى عنها ابنها أتاها
~~الشيطان فقالت في نفسها ما فعلت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب
~~إلي من أن ms0441 ألقيه إلى دواب البحر وحيتانه فانتهى الماء به حتى أوفى عند فرضة
~~تستقى منها جواري امرأة فرعون فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن التابوت
~~فقال بعضهن ان في هذا مالا وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا
~~فيه فحملته كهيئته لم يخرجن منه شيئا حتى دفعنه اليها فلما فتحته رأت فيه
~~غلاما فالقى عليه منها محبة لم تلق منها على أحد قط وأصبح فؤاد أم موسى فارغا
# ذكر كل شيء إلا من ذكر موسى فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم الى
~~امرأة فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت لهم أقروه فان هذا
~~الواحد لا يزيد في بني إسرائيل حتى آتى فرعون
# ____________________
# PageV01P0300
# فاستوهبه منه فإن وهبه مني كنتم قد أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم
~~ألمكم فأتت فرعون فقالت { قرة عين لي ولك } فقال فرعون يكون لك فأما لي فلا
~~حاجة لي فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يحلف به لو أقر فرعون
~~أن يكون قرة عين له كما أقرت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن حرمه ذلك
~~فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها لأن تختار ظئرا فجعل كلما أخذته
~~امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من
~~اللبن فيموت فأحزنها ذلك فأمرت به فأخرج إلى السوق ومجمع الناس ترجو أن تجد
~~له ظئرا يأخذه منها فلم يقبل وأصبحت أم موسى والها فقالت لأخته قصى أثره
~~واطلبيه هل تسمعين له ذكرا أحي إبني أم قد أكلته الدواب ونسيت ما كان الله
~~وعدها فيه فبصرت به أخته عن جنب وهم لا يشعرون والجنب أن يسمو بصر الإنسان
~~إلى شيء بعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤرات
~~أنا أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا ما يدريك ما نصحهم
~~هل يعرفونه حتى شكوا في ذلك وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت نصحهم له
~~وشفقتهم عليه ورغبتهم ms0442 في صهر الملك ورجاء منفعة الملك فأرسلوها فانطلقت إلى
~~أمها فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى
~~امتلأ جنباه ريا وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك
~~ظئرا فأرسلت إليها فأتت بها وبه فلما رأت ما يصنع بها قالت أمكثي ترضعي
~~ابني هذا فإني لم أحب شيئا حبه قط قالت أم موسى لا أستطيع أن أترك بيتي
~~وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه
~~خيرا فعلت فإني غير تاركة بيتي وولدي وذكرت ام موسى ما كان الله وعدها
~~فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن الله منجز موعوده فرجعت إلى بيتها من
~~يومها وأنبته الله نباتا حسنا وحفظ لما قد قضى فيه فلم يزل بنو إسرائيل وهم
~~في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم فلما ترعرع قالت
~~امرأة فرعون لأم موسى أريني ابني فوعدتها يوما تريها إياه فيه وقالت امرأة
~~فرعون لخازنها وظئورها وقهارمتها لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم
~~بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا يحصي كل ما يصنع كل إنسان منكم
~~فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل
~~على امرأة فرعون فلما دخل عليها نحلته وأكرمته فرحت به ونحلت أمه بحسن
~~أثرها عليه ثم قالت لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه فلما دخلت به وعليه
~~جعله في حجره فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض فقال الغواة من أعداء
~~الله لفرعون ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه أنه زعم أنه يرثك ويعلوك
~~ويصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه وذلك من الفتون يا بن جبير بعد كل بلاء
~~ابتلى به وأريد به فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت ما بدا لك في
~~هذا الغلام الذي وهبته لي فقال ألا ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني فقالت
~~اجعل بيني وبينك أمرا تعرف فيه الحق أئت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن ms0443
~~بطش باللؤلؤتين
# ____________________
# PageV01P0301
# واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وان تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين
~~علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل فقرب إليه فتناول
~~الجمرتين فانتزعهما منه مخافة أن يحرقا يده فقالت المرأة ألا ترى فصرفه
~~الله عنه بعد ما كان هم به وكان الله بالعافية أمره فلما بلغ أشده وكان من
~~الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا
~~سخرة حتى امتنعوا كل الإمتناع فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية
~~المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر اسرائيلي فاستغاثه
~~الإسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا لأنه تناوله وهو يعلم منزلته
~~من بني إسرائيل وحفظه لهم ما لم يطلع عليه غيره فوكز موسى الفرعوني فقتله
~~وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي فقال موسى حين قتل الرجل {
~~هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين } ثم قال { رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي
~~فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا
~~للمجرمين فأصبح في المدينة خائفا يترقب } الأخبار فأتى فرعون فقيل له إن
~~بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم فقال
~~ابغوني قاتله من يشهد عليه فإن الملك وإن كان صفوة مع قومه لا ينبغي له أن
~~يقتل بغير بينة ولا ثبت فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم بحقكم فبينما هم يطوفون
~~لا يجدون بينة إذا موسى من الغد قد رأى ذلك الإسرائيلي يقاتل رجلا من آل
~~فرعون آخر فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما كان
~~منه وكره الذي رأى فغضب الإسرائيلي وهو يريد أن يبطش بالفرعوني فقال
~~للإسرائيلي لما فعل بالأمس واليوم { إنك لغوي مبين } فنظر الإسرائيلي إلى
~~موسى بعد ما قال له ما قال فإذا هو غضبان كغضبه بالامس الذي قتل فيه
~~الفرعوني فخاف ان يكون بعد ما قال له إنك لغوي مبين أن يكون إياه أراد ms0444 ولم
~~يكن أراده إنما أراد الفرعوني فخاف الإسرائيلي وقال موسى أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس وإنما قال له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله
~~فتتاركا وانطلق الفرعوني فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول
~~اتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى
~~فأخذ رسل فرعون الطريق الأعظم يمشون على هينتهم يطلبون موسى وهم لا يخافون
~~أن يفوتهم فجاء رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة فاختصر طريقا حتى سبقهم
~~إلى موسى فأخبره وذلك من الفتون يا ابن جبير فخرج موسى متوجها نحو مدين لم
~~يلق بلاء قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه عز وجل قإنه قال {
~~عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس
~~يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان } يعني بذلك حابستين غنمهما فقال لهما
~~{ ما خطبكما } معتزلتين لا تسقيان مع الناس قالتا ليس لنا قوة تزاحم القوم
~~وإنما ننتظر فضول حياضهم فسقى لهما فجعل يغرف من الدلو ماء كثيرا حتى كان
~~أول الرعاء وانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما وانصرف موسى فاستظل بشجرة { فقال
~~رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما
~~حفلا بطانا فقال إن لكما اليوم لشأنا فاخبرتاه بما
# ____________________
# PageV01P0302
# صنع موسى فأمر احداهما أن تدعوه فأتت موسى فدعته فلما كلمه قال لا تخف
~~نجوت من القوم الظالمين ليس لفرعون ولا قومه علينا من سلطان ولسنا في
~~مملكته { قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين }
~~فاحتملته الغيرة على أن قال لها ما يدريك ما قوته وما أمانته فقالت أما
~~قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلا قط أقوى في ذلك السقي
~~منه وأما الأمانة فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه وشخصت له فلما علم أني امرأة
~~صوب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته رسالتك ثم قال لي امشي خلفي وانعتي لي الطريق
~~فلم يفعل هذا ms0445 إلا وهو أمين فسرى عن أبيها وصدقها وظن به الذي قالت فقال له
~~هل لك { أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا
~~فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين } ففعل
~~فكانت على نبي الله موسى ثمان سنين واجبة وكانت السنتان عدة منه فقضى الله
~~عنه عدته فأتمها عشرا قال سعيد هو ابن جبير فلقيني رجل من أهل النصرانية من
~~علمائهم قال هل تدري اي الأجلين قضى موسى قلت لا وأنا يومئذ لا أدري فلقيت
~~ابن عباس فذكرت ذلك له فقال أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة لم
~~يكن نبي الله لينقص منها شيئا وتعلم أن الله كان قاضيا عن موسى عدته التي
~~وعده فإنه قضى عشر سنين فلقيت النصراني فأخبرته ذلك فقال الذي سألته فأخبرك
~~أعلم منك بذلك قلت أجل وأولى فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصي
~~ويده ما قص الله عليك في القرآن فشكا إلى الله تعالى ما يتخوف من آل فرعون
~~في القتيل وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام
~~وسأل ربه أن يعينه بأخيه هرون ويكون له ردأ ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح
~~به لسانه فأتاه الله عز وجل وحل عقدة من لسانه وأوحى الله إلى هرون فأمره
~~أن يلقاه فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هرون فانطلقا جميعا إلى فرعون فأقاما
~~على بابه حينا لا يؤذن لهما ثم اذن لهما بعد حجاب شديد فقالا إنا رسولا ربك
~~فقال فمن ربكما فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن قال فما تريدان وذكره
~~القتيل فاعتذر بما قد سمعت قال أريد أن تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل
~~فأبى عليه وقال أئت بآية إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان
~~عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون فلما رأى فرعون قاصدة إليه خافها واقتحم
~~عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل ثم أخرج يده ms0446 من جيبه فرآها بيضاء
~~من غير سوء يعني من غير برص ثم ردها فعادت إلى لونها الأول فاستشار الملأ
~~حوله فيما رأى فقالوا له { هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم
~~بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى } يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش وأبوا على
~~موسى أن يعطوه شيئا مما طلب وقالوا له إجمع السحرة فإنهم بأرضك كثير حتى
~~تغلب بسحرك سحرهما فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متغالم فلما أتوا
~~فرعون قالوا بم يعمل السحر قالوا يعمل بالحيات قالوا فلا والله ما أحد من
~~الأرض يعمل السحر بالحيات والحبال والعصى الذي نعمل وما أجرنا إن نحن غلبنا
~~قال لهم أنتم أقاربي وخاصتي وأنا صانع
# ____________________
# PageV01P0303
# إليكم كل شيء أحببتم فتواعدوا يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى قال سعيد
~~فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون
~~والسحرة هو يوم عاشوراء فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض انطلقوا
~~فلنحضر هذا الامر لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعنون موسى وهرون
~~استهزاء بهما فقالوا يا موسى بعد تريثهم بسحرهم { إما أن تلقي وإما أن نكون
~~نحن الملقين قال ألقوا } { فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا
~~لنحن الغالبون } فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة فأوحى الله إليه
~~أن ألق عصاك فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيمة فاغرة فاها فجعلت العصي تلتبس
~~بالحبال حتى صارت جرزا على الثعبان أن تدخل فيه حتى ما أبقت عصا ولا حبلا
~~إلا ابتلعته فلما عرف السحرة ذلك قالوا لو كان هذا سحرا لم تبلغ من سحرنا
~~كل هذا ولكنه أمر من الله تعالى آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى
~~الله مما كنا عليه فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وظهر الحق
~~وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وامرأة فرعون بارزة
~~مبتذلة تدعو لله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه فمن رآها من آل فرعون ظن
~~أنها إنما ابتذلت للشفقة على فرعون ms0447 وأشياعه وإنما كان حزنها وهمها لموسى
~~فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة كلما جاء بآية وعده عندها أن يرسل
~~معه بني إسرائيل فإذا مضت أخلف من غده وقال هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا
~~فأرسل الله على قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات كل
~~ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ويوافقه على أن يرسل معه بني
~~إسرائيل فإذا كف ذلك عنه أخلف بوعده ونكث عهده حتى أمر موسى بالخروج بقومه
~~فخرج بهم ليلا فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين
~~فتبعه بجنود عظيمة كثيرة وأوحى الله إلى البحر إذا ضربك موسى عبدي بعصاه
~~فانفلق اثنتي عشرة فرقة حتى يجوز موسى ومن معه ثم التقى على من بقي بعد من
~~فرعون وأشياعه فنسي موسى ان يضرب البحر بالعصي وانتهى إلى البحر وله قصيف
~~مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا لله عز وجل فلما تراىء
~~الجمعان وتقاربا قال أصحاب موسى إنا لمدركون إفعل ما أمرك به ربك فإنه لم
~~يكذب ولم تكذب قال وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق اثنتي عشرة فرقة حتى
~~أجاوزه ثم ذكر بعد ذلك العصى فضرب البحر بعصاه حين دنا اوائل جند فرعون من
~~أواخر جند موسى فانفرق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى فلما جاوز موسى
~~وأصحابه كلهم البحر ودخل فرعون وأصحابه التقى عليهم البحر كما أمر فلما
~~جاوز موسى قال اصحابه إنا نخاف أن لا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه فدعا
~~ربه فأخرجه له ببدنه حتى استيقنوا بهلاكه ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون
~~على أصنام لهم { قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون } قد رأيتم من العبر
~~وسمعتم ما يكفيكم ومضى فأنزلهم موسى منزلا
# ____________________
# PageV01P0304
# وقال أطيعوا هارون فإن الله قد استخلفه عليكم فإني ذاهب إلى ربي وأجلهم
~~ثلاثين يوما أن يرجع ms0448 إليهم فيها فلما أتى ربه عز وجل وأراد أن يكلمه في
~~ثلاثين يوما وقد صامهن ليلهن ونهارهن وكره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم
~~الصائم فتناول موسى شيئا من نبات الأرض فمضغه فقال له ربه حين أتاه لم
~~أفطرت وهو أعلم بالذي كان قال يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح
~~قال أوما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب من ريح المسك إرجع فصم عشرا
~~ثم ائتني ففعل موسى ما أمره به ربه فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في
~~الأجل ساءهم ذلك وكان هارون قد خطبهم فقال إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون
~~عندكم عوارى وودائع ولكم فيها مثل ذلك وأنا أرى أن تحتسبوا مالكم عندهم ولا
~~احل لكم وديعة استودعتموها ولا عارية ولسنا برادين إليهم شيئا من ذلك ولا
~~ممسكيه لأنفسنا فحفر حفيرا وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن
~~يقذفوه في ذلك الحفير ثم أوقد عليه النار فأحرقه فقال لا يكون لنا ولا لهم
~~وكان السامري من قوم يعبدون البقر جيران لبني إسرائيل ولم يكن من بني
~~إسرائيل فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا فقضى له أن رأى أثرا فقبض
~~منه قبضة فمر بهارون فقال له هارون يا سامري إلا تلقي ما في يديك وهو قابض
~~عليه لا يراه أحد طوال ذلك فقال هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم
~~البحر ولا ألقيها لشيء إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد
~~فألقاها ودعا له هارون فقال أريد أن تكون عجلا فاجتمع ما كان في الحفرة من
~~متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجلا أجوف ليس فيه روح له خوار قال ابن
~~عباس لا والله ما كان فيه صوت قط إنما كانت الريح تدخل من دبره وتخرج من
~~فيه فكان ذلك الصوت من ذلك فتفرق بنو إسرائيل فرقا فقالت فرقة يا سامري ما
~~هذا وأنت أعلم به قال هذا ربكم ms0449 ولكن موسى أضل الطريق وقالت فرقة لا نكذب
~~بهذا حتى يرجع إلينا موسى فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه وعجزنا فيه حتى
~~رأيناه وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى وقالت فرقة هذا من عمل الشيطان
~~وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق واشرب فرقة في قلوبهم الصدق بما قال
~~السامري في العجل وأعلنوا التكذيب به فقال لهم هارون عليه السلام يا قوم
~~إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن ليس هذا قالوا فما بال موسى وعدنا ثلاثين
~~يوما ثم أخلفنا هذه أربعون يوما قد مضت قال سفهاؤهم أخطأ ربه فهو يطلبه
~~ويبتغيه فلما كلم الله موسى وقال له ما قال أصبره بما لقي قومه من بعده
~~فرجع إلى قومه غضبان أسفا فقال لهم ما سمعتم ما في القرآن { وأخذ برأس أخيه
~~يجره } إليه وألقى الألواح من الغضب ثم إنه عذر اخاه بعذره واستغفر له
~~فانصرف إلى السامري فقال له ما حملك على ما صنعت { فقبضت قبضة من أثر
~~الرسول } وفطنت لها وعميت عليكم فقذفتها { وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب
~~فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك
~~الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا } ولو كان إلها لم
~~يخلص إلى ذلك منه فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة واغتبط
# ____________________
# PageV01P0305
# الذين كان رأيهم فيه مثل رأي هارون فقالوا لجماعتهم يا موسى سل لنا أن
~~يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر عنا ما عملنا فاختار موسى قومه سبعين رجلا
~~لذلك لا يألوا الخير خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في الحق فانطلق بهم يسأل
~~لهم التوبة فرجفت بهم الأرض فاستحيا نبي الله عليه السلام من قومه ومن وفده
~~حين فعل بهم ما فعل فقال لو شئت لأهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل
~~السفهاء منا وفيهم من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل
~~وإيمان به فلذلك رجفت بهم الأرض فقال { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها ms0450 للذين
~~يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل } فقال يا رب سألتك
~~التوبة لقومي فقلت إن رحمتي كتبتها لقوم غير قومي فليتك أخرتني حتى تخرجني
~~في أمة ذلك الرجل المرحوم فقال له إن توبتهم أن يقتل كل رجل من لقي من والد
~~وولد فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل في ذلك الموطن وتاب أولئك الذين كان
~~خفي على موسى وهرون وأطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا
~~وغفر الله للقاتل والمقتول ثم سار بهم موسى عليه السلام متوجها نحو الأرض
~~المقدسة وأخذ الألواح بعد ما سكت عنه الغضب فأمرهم بالذي أمر به من الوظائف
~~فثقل ذلك عليهم وأبوا أن يقروا بها ونتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ودنا
~~منهم حتى خافوا أن يقع عليهم وأخذوا الكتاب بايمانهم وهم مصغون ينظرون إلى
~~الجبل والكتاب بأيديهم وهم من وراء الجبل مخافة أن يقع عليهم ثم مضوا حتى
~~أتوا الأرض المقدسة فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر وذكر من
~~ثمارهم أمرا عجبا من عظمها فقالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين لا طاقة لنا
~~بهم ولا ندخلها ما داموا فيها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من
~~الذين يخافون قيل ليزيد هكذا قراه قال نعم من الجبارين آمنا بموسى وخرجنا
~~إليه فقالوا نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم
~~وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة عندهم فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه
~~فإنكم غالبون ويقول اناس إنهم من قوم موسى فقال الذين يخافون من بني
~~إسرائيل { قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } فأغضبوا موسى فدعا عليهم وسماهم فاسقين ولم يدع
~~عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذ فاستجاب
~~الله لهم وسماهم كما سماهم فاسقين فحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض
~~يصبحون كل يوم فيسيرون ms0451 ليس لهم قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل
~~عليهم المن والسلوى وجعل لهم ثيابا لا تبلى ولا تتسخ وجعل بين ظهرانيهم
~~حجرا مربعا وأمر موسى فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا في كل ناحية
~~ثلاثة أعين وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها فلا يرتحلون من محله إلا
~~وجدوا ذلك الحجر بالمكان الذي كان فيه بالأمس رفع ابن عباس هذا الحديث إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ذلك عندي ان معاوية سمع ابن عباس هذا الحديث
~~فأنكر عليه ان يكون الفرعوني الذي أفشى على موسى امر القتيل الذي
# ____________________
# PageV01P0306
# قتل فقال كيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي
~~حضر ذلك فغضب ابن عباس فأخذ بيد معاوية فانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري
~~فقال له يا أبا إسحق هل تذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون الإسرائيلي الذي أفشى عليه ام الفرعوني قال
~~إنما أفشى عليه الفرعوني بما سمع الإسرائيلي الذي شهد ذلك وحضره هكذا ساق
~~هذا الحديث الإمام النسائي وأخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيرهما من
~~حديث يزيد بن هرون والأشبه والله أعلم أنه موقوف وكونه مرفوعا فيه نظر
~~وغالبه متلقى من الإسرائيليات وفيه شيء يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام
~~وفي بعض ما فيه نظر ونكارة والأغلب أنه كلام كعب الأحبار وقد سمعت شيخنا
~~الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك والله أعلم
# بناء قبة الزمان
# قال أهل الكتاب وقد أمر الله موسى عليه السلام بعمل قبة من خشب الشمشار
~~وجلود الانعام وشعر الأغنام وأمر بزينتها بالحرير المصبغ والذهب والفضة على
~~كيفيات مفصلة عند اهل الكتاب ولها عشر سرادقات طول كل واحد ثمانية وعشرون
~~ذراعا وعرضه أربعة أذرع ولها أربعة أبواب وأطناب من حرير ودمقس مصبغ وفيها
~~رفوف وصفائح من ذهب وفضة ولكل زاوية بابان وأبواب أخر كبيرة وستور من حرير
~~مصبغ وغير ذلك مما يطول ذكره ms0452 وبعمل تابوت من خشب الشمشار يكون طوله ذراعين
~~ونصفا وعرضه ذراعين وارتفاعه ذراعا ونصفا ويكون مضببا بذهب خالص من داخله
~~وخارجه وله أربع حلق في اربع زواياه ويكون على حافتيه كروبيان من ذهب يعنون
~~صفة ملكين بأجنحة وهما متقابلان صفة رجل اسمه بصليال وأمراه أن يعمل مائدة
~~من خشب الشمشار طولها ذراعا وعرضها ذراع ونصف لها ضباب ذهب واكليل ذهب بشفة
~~مرتفعة بإكليل من ذهب وأربع حلق من نواحيها من ذهب معذرة في مثل الرمان من
~~خشب ملبس ذهبا واعمل صحافا ومصافي وقصاعا على المائدة واصنع منارة من الذهب
~~دلى فيها ست قصبات من ذهب من كل جانب ثلاثة على كل قصبة ثلاث سرج وليكن في
~~المنارة أربع قناديل ولتكن هي وجميع هذه الآنية من قنطار من ذهب صنع ذلك
~~بصليال أيضا وهو الذي عمل المذبح أيضا ونصب هذه القبة أول يوم من سنتهم وهو
~~أول يوم من الربيع ونصب تابوت الشهادة وهو والله أعلم المذكور في قوله
~~تعالى { إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل
~~موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين } وقد
~~بسط هذا الفصل في كتابهم مطولا جدا وفيه شرائع لهم وأحكام وصفة قربانهم
~~وكيفيته وفيه أن قبة الزمان كانت موجودة قبل عبادتهم العجل الذي هو متقدم
~~على مجيء بيت المقدس وأنها كانت لهم كالكعبة
# ____________________
# PageV01P0307
# يصلون فيها وإليها ويتقربون عندها وأن موسى عليه السلام كان إذا دخلها
~~يقفون عندها وينزل عمود الغمام على بابها فيخرون عند ذلك سجدا لله عز وجل
~~ويكلم الله موسى عليه السلام من ذلك العمود الغمام الذي هو نور ويخاطبه
~~ويناجيه ويأمره وينهاه وهو واقف عند التابوت صامد إلى ما بين الكروبين فإذا
~~فصل الخطاب يخبر بني إسرائيل بما أوحاه الله عز وجل إليه من الأوامر
~~والنواهي وإذا تحاكموا إليه في شيء ليس عنده من الله فيه شيء يجيء إلى قبة
~~الزمان ويقف عند التابوت ويصمد لما بين ذينك ms0453 الكروبين فيأتيه الخطاب بما
~~فيه فصل تلك الحكومة وقد كان هذا مشروعا لهم في زمانهم أعني استعمال الذهب
~~والحرير المصبغ واللآليء في معبدهم وعند مصلاهم فأما في شريعتنا فلا بل قد
~~نهينا عن زخرفة المساجد وتزيينها لئلا تشغل المصلين كما قال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لما وسع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي وكله على
~~عمارته ابن للناس ما يكنهم وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس وقال ابن
~~عباس لنزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى كنائسهم وهذا من باب التشريف
~~والتكريم والتنزيه فهذه الأمة غير مشابهة من كان قبلهم من الأمم إذ جمع
~~الله همهم في صلاتهم على التوجه إليه والإقبال عليه وصان أبصارهم وخواطرهم
~~عن الإشتغال والتفكر في غير ما هم بصدده من العبادة العظيمة فلله الحمد
~~والمنة وقد كانت قبة الزمان هذه مع بني إسرائيل في التيه يصلون إليها وهي
~~قبلتهم وكعبتهم وإمامهم كليم الله موسى عليه السلام ومقدم القربان أخوه
~~هارون عليه السلام فلما مات هارون ثم موسى عليهما السلام استمرت بنو هارون
~~في الذي كان يليه أبوهم من أمر القربان وهو فيهم إلى الآن وقام بأعباء
~~النبوة بعد موسى وتدبير الأمر بعده فتاه يوشع بن نون عليه السلام وهو الذي
~~دخل بهم بيت المقدس كما سيأتي بيانه والمقصود هنا أنه لما استقرت يده على
~~البيت المقدس نصب هذه القبة على صخرة بيت المقدس فكانوا يصلون إليها فلما
~~بادت صلوا إلى محلتها وهي الصخرة فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل الهجرة وكان يجعل الكعبة بين يديه فلما هاجر أمر بالصلاة إلى بيت
~~المقدس فصلى إليها ستة عشر وقيل سبعة عشر شهرا ثم حولت القبلة إلى الكعبة
~~وهي قبلة إبراهيم في شعبان سنة ثنتين في وقت صلاة العصر وقيل الظهر كما
~~بسطنا ذلك في التفسير عند قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن
~~قبلتهم ms0454 التي كانوا عليها إلى قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
~~قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الآيات
# ____________________
# PageV01P0308
#
# قصة قارون مع موسى عليه السلام
# قال الله تعالى { إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من
~~الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن
~~الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من
~~الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب
~~المفسدين قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله
~~من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون فخرج
~~على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي
~~قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن
~~وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من
~~فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه
~~بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من
~~الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين } قال الأعمش عن
~~المنهال بن عمرو بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان قارون بن عم موسى
~~وكذا قال إبراهيم النخعي وعبدالله بن الحرث بن نوفل وسماك بن حرب وقتادة
~~ومالك بن دينار وابن جريج وزاد فقال هو قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن
~~عمران بن هافث قال ابن جريج وهذا قول أكثر أهل العلم أنه كان ابن عم موسى
~~ورد قول ابن اسحاق إنه كان عم موسى قال قتادة وكان يسمى النور لحسن صوته
~~بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فاهلكه البغي لكثرة ماله
~~وقال شهر ms0455 بن حوشب زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه وقد ذكر الله
~~تعالى كثرة كنوزه حتى أن مفاتيحه كان يثقل حملها على القيام من الرجال
~~الشداد وقد قيل إنها كانت من الجلود وإنها كانت تحمل على ستين بغلا فالله
~~أعلم وقد وعظه النصحاء من قومه قائلين لا تفرح أي لا تبطر بما أعطيت وتفخر
~~على غيرك { إن الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة }
~~يقولون لتكن همتك مسروفة لتحصيل ثواب الله في الدار الآخرة فإنه خير وأبقى
~~ومع هذا { ولا تنس نصيبك من الدنيا } أي وتناول منها بمالك ما أحل الله لك
~~فتمتع لنفسك بالملاذ الطيبة الحلال { وأحسن كما أحسن الله إليك } أي وأحسن
~~إلى خلق الله كما أحسن الله خالقهم وبارئهم إليك { ولا تبغ الفساد في الأرض
~~} أي ولا تسيء إليهم ولا تفسد فيهم فتقابلهم ضد ما أمرت فيهم فيعاقبك
~~ويسلبك ما وهبك { إن الله لا يحب المفسدين } فما كان جواب قومه لهذه
~~النصيحة الصحيحة الفصيحة إلا أن { قال إنما أوتيته على علم عندي } يعني أنا
~~لا أحتاج إلى استعمال ما ذكرتم ولا إلى ما إليه أشرتم فإن الله إنما أعطاني
~~هذا لعلمه أني أستحقه وأني أهل له ولولا أني حبيب إليه وحظي عنده لما
# ____________________
# PageV01P0309
# أعطاني ما أعطاني قال الله تعالى ردا عليه ما ذهب إليه { أو لم يعلم أن
~~الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن
~~ذنوبهم المجرمون } أي قد أهلكنا من الأمم الماضين بذنوبهم وخطاياهم من هو
~~أشد من قارون قوة وأكثر أموالا وأولادا فلو كان ما قال صحيحا لم نعاقب أحدا
~~ممن كان أكثر مالا منه ولم يكن ماله دليلا على محبتنا له واعتنائنا به كما
~~قال تعالى { وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن
~~وعمل صالحا } وقال تعالى { أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم
~~في الخيرات بل لا يشعرون } وهذا الرد عليه يدل ms0456 على صحة ما ذهبنا إليه من
~~معنى قوله { إنما أوتيته على علم عندي } وأما من زعم أن المراد من ذلك أنه
~~كان يعرف صنعة الكيمياء أو أنه كان يحفظ الاسم الأعظم فاستعمله في جمع
~~الأموال فليس بصحيح لأن الكيمياء تخييل وصبغة لا تحيل الحقائق ولا تشابه
~~صنعة الخالق والاسم الأعظم لا يصعد الدعاء به من كافر به وقارون كان كافرا
~~في الباطن منافقا في الظاهر ثم لا يصح جوابه لهم بهذا على هذا التقدير ولا
~~يبقى بين الكلامين تلازم وقد وضحنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد قال
~~الله تعالى { فخرج على قومه في زينته } ذكر كثير من المفسرين أنه خرج في
~~تجمل عظيم من ملابس ومراكب وخدم وحشم فلما رآه من يعظم زهرة الحياة الدنيا
~~تمنوا أن لو كانوا مثله وغبطوه بما عليه وله فلما سمع مقالتهم العلماء ذوو
~~الفهم الصحيح الزهاد الألباء قالوا لهم { ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل
~~صالحا } أي ثواب الله في الدار الآخرة خير وأبقى وأجل وأعلى قال الله تعالى
~~{ ولا يلقاها إلا الصابرون } أي وما يلقى هذه النصيحة وهذه المقالة وهذه
~~الهمة السامية الى الدار الآخرة العلية عند النظر إلى زهرة هذه الدنيا
~~الدنية إلا من هدى الله قلبه وثبت فؤاده وأيد لبه وحقق مراده وما أحسن ما
~~قال بعض السلف إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات والعقل الكامل
~~عند حلول الشهوات قال الله تعالى { فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من
~~فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين } لما ذكر تعالى خروجه في
~~زينته واختياله فيها وفخره على قومه بها قال فخسفنا به وبداره الأرض كما
~~روى البخاري من حديث الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال بينا رجل يجر ازاره إذ خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ثم
~~رواه البخاري من حديث جرير بن زيد عن سالم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحوه ms0457 وقد ذكر ابن عباس والسدي أن قارون أعطى امرأة بغيا مالا على
~~أن تقول لموسى عليه السلام وهو في ملأ من الناس إنك فعلت بي كذا وكذا فيقال
~~إنها قالت له ذلك فارعد من الفرق وصلى ركعتين ثم أقبل عليها فاستحلفها من
~~ذلك على ذلك وما حملك عليه فذكرت أن قارون هو الذي حملها على ذلك واستغفرت
~~الله وتابت إليه فعند ذلك خر موسى لله ساجدا ودعا الله على قارون فأوحى
~~الله إليه اني قد أمرت الأرض أن تطيعك فيه فأمر موسى الأرض أن تبتلعه وداره
~~فكان ذلك فالله أعلم وقد قيل إن قارون لما خرج على قومه في زينته مر
# ____________________
# PageV01P0310
# بجحفله وبغاله وملابسه على مجلس موسى عليه السلام وهو يذكر قومه بأيام
~~الله فلما رآه الناس انصرفت وجوه كثير من الناس ينظرون إليه فدعا موسى عليه
~~السلام فقال له ما حملك على هذا فقال يا موسى أما لئن كنت فضلت علي بالنبوة
~~فلقد فضلت عليك بالمال ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي ولأدعون عليك فخرج وخرج
~~قارون في قومه فقال له موسى تدعو أو أدعو قال ادعو أنا فدعى قارون فلم يجب
~~في موسى فقال موسى أدعو قال نعم فقال موسى اللهم مر الأرض فلتطغى اليوم
~~فأوحى الله إليه إني قد فعلت فقال موسى يا أرض خذيهم فأخذتهم إلى أقدامهم
~~ثم قال خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم ثم إلى مناكبهم ثم قال اقبلي بكنوزهم
~~وأموالهم فأقبلت بها حتى نظروا إليها ثم أشار موسى بيده فقال اذهبوا بني
~~لاوى فاستوت بهم الأرض وقد روى عن قتادة أنه قال يخسف بهم كل يوم قامة إلى
~~يوم القيامة وعن ابن عباس أنه قال خسف بهم إلى الأرض السابعة وقد ذكر كثير
~~من المفسرين ههنا إسرائيليات كثيرة اضربنا عنها صفحا وتركناها قصدا وقوله
~~تعالى { فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين } لم
~~يكن له ناصر من نفسه ولا من غيره كما قال { فما له من قوة ولا ناصر ms0458 } ولما
~~حل به ما حل من الخسف وذهاب الأموال وخراب الدار واهلاك النفس والأهل
~~والعقار ندم من كان تمنى مثل ما أوتي وشكروا الله تعالى الذي يدبر عباده
~~بما يشاء من حسن التدبير المخزون ولهذا قالوا { لولا أن من الله علينا لخسف
~~بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون } وقد تكلمنا على لفظ ويك في التفسير وقد قال
~~قتادة ويكأن بمعنى ألم تران وهذا قول حسن من حيث المعنى والله أعلم ثم أخبر
~~تعالى { تلك الدار الآخرة } وهي دار القرار وهي الدار التي يغبط من أعطيها
~~ويعزى من حرمها إنما هي سعدة للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~فالعلو هو التكبر والفخر والاشر والبطر والفساد هو عمل المعاصي اللازمة
~~والمتعدية من أخذ أموال الناس وافساد معايشهم والاساءة إليهم وعدم النصح
~~لهم ثم قال تعالى { والعاقبة للمتقين } وقصة قارون هذه قد تكون قبل خروجهم
~~من مصر لقوله فخسفنا به وبداره الأرض فإن الدار ظاهرة في البنيان وقد تكون
~~بعد ذلك في التيه وتكون الدار عبارة عن المحلة التي تضرب فيها الخيام كما
~~قال عنترة % يا دارا عبلة بالجواء تكلمي % وعمي صباحا دار عبلة واسلمي %
# والله أعلم وقد ذكر الله تعالى مذمة قارون في غير ما آية من القرآن قال
~~الله { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون
~~فقالوا ساحر كذاب } وقال تعالى في سورة العنكبوت بعد ذكر عاد وثمود وقارون
~~وفرعون وهامان { ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا
~~سابقين فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة
~~ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } فالذي خسف به
# ____________________
# PageV01P0311
# الأرض قارون كما تقدم والذي أغرق فرعون وهامان وجنودهما أنهم كانوا
~~خاطئين وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا سعيد حدثنا كعب بن
~~علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه ذكر الصلاة يوما ms0459 فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة
~~يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم
~~القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف انفرد به أحمد رحمه الله & باب
~~فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه
# قال الله تعالى { واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
~~وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هارون نبيا } وقال تعالى قال { يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي } وتقدم في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا
~~تفضلوني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد
~~موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أصعق فافاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور
~~وقدمنا أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب الهضم والتواضع وإلا
~~فهو صلوات الله وسلامه عليه خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة
~~قطعا جزما لا يحتمل النقيض وقال تعالى { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى
~~نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~} إلى أن قال { ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم
~~الله موسى تكليما } وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين
~~آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها } قال الإمام أبو
~~عبدالله البخاري حدثنا اسحق بن ابراهيم بن روح بن عبادة عن عوف عن الحسن
~~ومحمد وخلاس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن موسى
~~كان رجلا حييا ستيرا لا يرى جلده شيء استحياء منه فأذاه من أذاه من بني
~~إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده إما برص أو أدرة وإما
~~آفة وأن الله عز وجل أراد أن يبرأه مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده فوضع
~~ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل على ثيابه ليأخذها وأن الحجر ms0460 عدا
~~بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى
~~إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وبرأه مما يقولون
~~وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا
~~من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا قال فذلك قوله عز وجل { يا أيها الذين
~~آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله
~~وجيها } وقد رواه الإمام أحمد من حديث عبدالله بن شقيق وهمام بن منبه عن
~~أبي هريرة به وهو في الصحيحين من حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عنه به
~~ورواه مسلم من حديث عبدالله بن شقيق العقيلي عنه
# ____________________
# PageV01P0312
#
# قال بعض السلف كان من وجاهته أنه شفع في أخيه عند الله وطلب منه أن يكون
~~معه وزيرا فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه طلبته وجعله نبيا كما قال { ووهبنا
~~له من رحمتنا أخاه هارون نبيا } ثم قال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا
~~شعبة حدثنا الأعمش سألت أبا وائل قال سمعت عبدالله قال قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قسما فقال رجل إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله
~~موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر وكذا رواه مسلم من غير وجه عن سليمان بن
~~مهران الأعمش به وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن حجاج سمعت إسرائيل ابن
~~يونس عن الوليد بن أبي هاشم مولى لهمدان عن زيد بن أبي زائد عن عبدالله بن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه لا يبلغني أحد عن أحد
~~شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر قال وأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مال فقسمه قال فمررت برجلين وأحدهما يقول لصاحبه والله ما أراد
~~محمد بقسمته وجه الله ولا الدار الآخرة فثبت حتى سمعت ما قالا ثم أتيت رسول
~~الله ms0461 فقلت يا رسول الله إنك قلت لنا لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا
~~وإني مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا فاحمر وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وشق عليه ثم قال دعنا منك فقد أوذي موسى أكثر من ذلك فصبر وهكذا
~~رواه أبو داود والترمذي من حديث إسرائيل عن الوليد بن أبي هاشم به وفي
~~رواية للترمذي ولأبي داود من طريق ابن عبد عن إسرائيل عن السدي عن الوليد
~~به وقال الترمذي غريب من هذا الوجه وقد ثبت في الصحيحين في أحاديث الإسراء
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بموسى وهو قائم يصلي في قبره ورواه
~~مسلم عن أنس وفي الصحيحين من رواية قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه مر ليلة أسري به بموسى في السماء السادسة فقال له
~~جبريل هذا موسى فسلم عليه قال فسلمت عليه فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ
~~الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك قال أبيك لأن غلاما بعث بعدي يدخل
~~الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي وذكر إبراهيم في السماء السابعة
~~وهذا هو المحفوظ وما وقع في حديث شريك بن أبي نمر عن أنس من أن إبراهيم في
~~السادسة وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله فقد ذكر غير واحد من الحفاظ أن
~~الذي عليه الجادة أن موسى في السادسة وإبراهيم في السابعة وأنه مسند ظهره
~~إلى البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون
~~إليه آخر ما عليهم واتفقت الروايات كلها على أن الله تعالى لما فرض على
~~محمد صلى الله عليه وسلم وأمته خمسين صلاة في اليوم والليلة فمر بموسى قال
~~ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإني قد عالجت بني إسرائيل قبلك أشد
~~المعالجة وأن أمتك أضعف اسماعا وابصارا وافئدة فلم يزل يتردد بين موسى وبين
~~الله عز وجل ويخفف عنه في كل مرة حتى صارت إلى خمس صلوات في ms0462 اليوم والليلة
~~وقال الله تعالى هي خمس وهي خمسون أي بالمضاعفة فجزى الله عنا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم خيرا وجزى الله عنا موسى عليه السلام خيرا وقال البخاري
~~حدثنا مسدد حدثنا حصين
# ____________________
# PageV01P0313
# ابن نمير عن حصين بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال عرضت على الأمم ورأيت سوادا
~~كثيرا سد الأفق فقيل هذا موسى في قومه هكذا روى البخاري هذا الحديث ههنا
~~مختصرا وقد رواه الإمام أحمد مطولا فقال حدثنا شريح حدثنا هشام حدثنا حصين
~~بن عبدالرحمن قال كنت عن سعيد بن جبير فقال أيكم رأى الكوكب الذي انقض
~~البارحة قلت أنا ثم قلت إني لم أكن في صلاة ولكن لدغت قال وكيف فعلت قلت
~~استرقيت قال وما حملك على ذلك قال قلت حديث حدثناه الشعبي عن بريدة الأسلمي
~~أنه قال لا رقية الا من عين أو حمة فقال سعيد يعني ابن جبير قد أحسن من
~~انتهى إلى ما سمع ثم قال حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي معه الرجل والرجلان والنبي
~~وليس معه أحد اذ رفع لي سواد عظيم فقلت هذه أمتي فقيل هذا موسى وقومه ولكن
~~انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم ثم قيل انظر إلى هذا الجانب فإذا سواد عظيم
~~فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فخاض القوم في ذلك فقالوا من هؤلاء
~~الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا
~~بالله شيئا قط وذكروا أشياء فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه فأخبروه بمقالتهم فقال هم الذين لا يكنوون ولا
~~يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ms0463 بن محيصن الأسدي فقال
~~أنا منهم يا رسول الله قال أنت منهم ثم قام آخر فقال أنا منهم يا رسول الله
~~فقال سبقك بها عكاشة وهذا الحديث له طرق كثيرة جدا وهو في الصحاح والحسان
~~وغيرها وسنوردها إن شاء الله تعالى في باب صفة الجنة عند ذكر أحوال القيامة
~~وأهوالها وقد ذكر الله تعالى موسى عليه السلام في القرآن كثيرا واثنى عليه
~~وأورد قصته في كتابه العزيز مرارا وكررها كثيرا مطولة ومبسوطة ومختصرة
~~واثنى عليه بليغا وكثيرا ما يقرنه الله ويذكره ويذكر كتابه مع محمد صلى
~~الله عليه وسلم وكتابه كما قال في سورة البقرة { ولما جاءهم رسول من عند
~~الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم
~~كأنهم لا يعلمون } وقال تعالى { الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل
~~عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى
~~للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز
~~ذو انتقام } وقال تعالى في سورة الأنعام { وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا
~~ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى
~~للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا
~~آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي
~~بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم
~~على صلاتهم يحافظون } فاثنى تعالى على التوراة ثم مدح
# ____________________
# PageV01P0314
# القرآن العظيم مدحا عظيما وقال تعالى في آخرها { ثم آتينا موسى الكتاب
~~تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون
~~وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون } وقال تعالى في سورة
~~المائدة { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا
~~للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه
~~شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا ms0464 تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } إلى أن قال { وليحكم أهل الإنجيل بما
~~أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون وأنزلنا إليك
~~الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } فجعل القرآن
~~حاكما على سائر الكتب غيره وجعله مصدقا لها ومبينا ما وقع فيها من التحريف
~~والتبديل فإن أهل الكتاب استحفظوا على ما بأيديهم من الكتب فلم يقدروا على
~~حفظها ولا على ضبطها وصونها لهذا دخلها ما دخلها من تغييرهم وتبديلهم لسوء
~~فهو مهم وقصورهم في علومهم وردائه قصودهم وخيانتهم لمعبودهم عليهم لعائن
~~الله المتتابعة إلى يوم القيامة ولهذا يوجد في كتبهم من الخطأ البين على
~~الله وعلى رسوله ما لا يحد ولا يوصف وما لا يوجد مثله ولا يعرف وقال تعالى
~~في سورة الأنبياء { ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك أنزلناه
~~أفأنتم له منكرون } وقال الله تعالى في سورة القصص { فلما جاءهم الحق من
~~عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل
~~قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو
~~أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين } فأثنى الله على الكتابين وعلى الرسولين
~~عليهما السلام وقالت الجن لقومهم إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى وقال
~~ورقة بن نوفل لما قص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى من
~~الأول الوحي وتلا عليه { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ
~~وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } قال سبوح سبوح هذا
~~الناموس الذي أنزل على موسى بن عمران
# وبالجملة فشريعة موسى عليه السلام كانت عظيمة وامته كانت امة كثيرة ووجد
~~فيها أنبياء وعلماء وعباد وزهاد وألباء وملوك وأمراء وسادات وكبراء لكنهم
~~كانوا فبادوا وتبدلوا كما بدلت شريعهم ومسخوا قردة وخنازير ms0465 ثم نسخت بعد كل
~~حساب ملتهم وجرت عليهم خطوب وأمور يطول ذكرها ولكن سنورد ما فيه مقنع لمن
~~أراد أن يبلغه خبرها إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# ____________________
# PageV01P0315
#
# حجته عليه السلام إلى البيت العتيق
# قال الإمام أحمد حدثنا هشام حدثنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا
~~قالوا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى وهو هابط من الثنية وله جؤار إلى
~~الله عز وجل بالتلبية حتى أني على ثنية هرشاء فقال أي ثنية هذه قالوا هذه
~~ثنية هرشاء قال كأني انظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء عليه جبة من صوف
~~خطام ناقته خلبة قال هشيم يعني ليفا وهو يلبي اخرجه مسلم من حديث داود بن
~~أبي هند به وروى الطبراني عن ابن عباس مرفوعا إن موسى حج على ثور احمر وهذا
~~غريب جدا وقال الإمام احمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال
~~كنا عند ابن عباس فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه ك ف ر قال ما
~~يقولون قال يقولون مكتوب بين عينيه ك ف ر فقال ابن عباس لم أسمعه قال ذلك
~~ولكن قال اما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد الشعر على
~~جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه وقد انحدر من الوادي يلبي قال هشيم
~~الخلبة الليف ثم رواه الإمام أحمد عن أسود عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة
~~عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى بن
~~مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسى فابيض جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم
~~قالوا فابراهيم قال انظروا إلى صاحبكم وقال الإمام احمد حدثنا يونس حدثنا
~~شيبان قال حدث قتادة عن أبي العالية حدثنا ابن عم نبيكم ابن عباس قال قال
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي موسى ms0466 بن عمران رجلا طوالا
~~جعدا كأنه من رجال شنؤة ورأيت عيسى بن مريم مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض
~~سبط الرأي وأخرجاه من حديث قتادة به وقال الإمام احمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا معمر قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أسري بي لقيت موسى فنعته فقال رجل قال حسبته
~~قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة ولقيت عيسى فنعته رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني حماما قال ورأيت
~~إبراهيم وأنا أشبه ولد به الحديث وقد تقدم غالب هذه الأحاديث في ترجمة الخليل
# ذكر وفاته عليه السلام
# قال البخاري في صحيحه وفاة موسى عليه السلام حدثنا يحيى بن موسى حدثنا
~~عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة قال ارسل ملك
~~الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاءه
# ____________________
# PageV01P0316
# صكه فرجع إلى ربه عز وجل فقال ارسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ارجع
~~إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب
~~ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله عز وجل أن يدنيه من الأرض
~~المقدسة رميه بحجر قال أبو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو
~~كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر قال وأنبأنا معمر
~~عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقد روى مسلم
~~الطريق الأول من حديث عبد الرزاق به ورواه الإمام أحمد من حديث حماد بن
~~سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة مرفوعا وسيأتي وقال الإمام أحمد
~~حدثنا الحسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس يعني سليم بن جبير عن أبي
~~هريرة قال الإمام أحمد لم يرفعه قال جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام
~~فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك ms0467 إلى الله فقال إنك
~~بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت قال وقد فقأ عيني قال فرد الله عينه وقال
~~ارجع إلى عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور
~~فما وارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن
~~يا رب من قريب تفرد به أحمد وهو موقوف بهذا اللفظ وقد رواه ابن حبان في
~~صحيحه من طريق معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة قال معمر وأخبرني من
~~سمع الحسن عن رسول الله فذكره ثم استشكله ابن حبان وأجاب عنه بما حاصله أن
~~ملك الموت لما قال له هذا لم يعرفه لمجيئه له على غير صورة يعرفها موسى
~~عليه السلام كما جاء جبريل في صورة أعرابي وكما وردت الملائكة على إبراهيم
~~ولوط في صورة شباب فلم يعرفهم إبراهيم ولا لوط أولا وكذلك موسى لعله لم
~~يعرفه لذلك ولطمه ففقأ عينه لأنه دخل داره بغير اذنه وهذا موافق لشريعتنا
~~في جواز فقء عين من نظر إليك في دارك بغير اذن ثم اورد الحديث من طريق عبد
~~الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جاء ملك الموت إلى موسى ليقبض روحه قال له أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت
~~ففقأ عينه وذكر تمام الحديث كما أشار إليه البخاري ثم تاوله على أنه لما
~~رفع يده ليلطمه قال له أجب ربك وهذا التأويل لا يتمشى على ما ورد به اللفظ
~~من تعقيب قوله أجب ربك بلطمه ولو استمر على الجواب الأول لتمشى له وكأنه لم
~~يعرفه في تلك الصورة ولم يحمل قوله هذا على أنه مطابق إذا لم يتحقق في
~~الساعة الراهنة أنه ملك كريم لانه كان يرجو أمورا كثيرة كان يحب وقوعها في
~~حياته من خروجه من التيه ودخولهم الأرض المقدسة وكان قد سبق في قدرة الله
~~أنه عليه السلام يموت في التيه بعد هرون ms0468 أخيه كما سنبينه إن شاء الله تعالى
~~وقد زعم بعضهم أن موسى عليه السلام هو الذي خرج بهم من التيه ودخل بهم
~~الأرض المقدسة وهذا خلاف ما عليه اهل الكتاب وجمهور المسلمين ومما يدل على
~~ذلك قوله لما اختار الموت رب أدنني إلى الأرض المقدسة رمية حجر ولو كان قد
~~دخلها لم يسأل ذلك ولكن لما كان مع قومه بالتيه وحانت وفاته عليه
# ____________________
# PageV01P0317
# السلام أحب أن يتقرب إلى الأرض التي هاجر إليها وحث قومه عليها ولكن حال
~~بينهم وبينها القدر رمية بحجر ولهذا قال سيد البشر ورسول الله إلى أهل
~~الوبر والمدر فلو كنت ثم لاريتكم قبره عند الكثيب الأحمر وقال الإمام حدثنا
~~عفان حدثنا حماد حدثنا ثابت وسليمان التيمي عن أنس بن مالك إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لما أسري بي مررت بموسى وهو قائم يصلي في قبره عند
~~الكثيب الأحمر ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة به وقال السدي عن أبي مالك
~~وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة قالوا ثم
~~إن الله تعالى أوحى إلى موسى إني متوف هرون فائت به جبل كذا وكذا فانطلق
~~موسى وهرون نحو ذلك الجبل فإذا هم بشجرة لم تر شجرة مثلها وإذا هم ببيت
~~مبني وإذا هم بسرير عليه فرش وإذا فيه ريح طيبة فلما نظر هرون إلى ذلك
~~الجبل والبيت وما فيه أعجبه قال يا موسى إني أحب أن أنام على هذا السرير
~~قال له موسى فنم عليه قال إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له
~~لا ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم قال يا موسى نم معي فإن جاء رب هذا
~~البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما أخذ هرون الموت فلما وجد حسه قال يا
~~موسى خدعتني فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير به إلى
~~السماء فلما رجع موسى إلى قومه وليس معه هرون قالوا فإن موسى ms0469 قتل هرون
~~وحسده حب بني إسرائيل له وكان هرون أكف عنهم والين لهم من موسى وكان في
~~موسى بعض الغلظة عليهم فلما بلغه ذلك قال لهم ويحكم كان أخي أفتروني أقتله
~~فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا الله فنزل السرير حتى نظروا اليه
~~بين السماء والأرض ثم إن موسى عليه السلام بينما هو يمشي ويوشع فتاه إذ
~~أقبلت ريح سوداء فلما نظر إليها يوشع ظن أنها الساعة فالتزم موسى وقال تقوم
~~الساعة وأنا ملتزم موسى نبي الله فاستل موسى عليه السلام من تحت القميص
~~وترك القميص في يدي يوشع فلما جاء يشوع بالقميص آخذته بنو إسرائيل وقالوا
~~قتلت نبي الله فقال لا والله ما قتلته ولكنه أستل مني فلم يصدقوه وأرادوا
~~قتله قال فإذا لم تصدقوني فاخروني ثلاثة أيام فدعا الله فأتى كل رجل ممن
~~كان يحرسه في المنام فأخبر أن يوشع لم يقتل موسى وإنا قد رفعناه الينا
~~فتركوه ولم يبق أحد ممن أبى أن يدخل قرية الجبارين مع موسى إلا مات ولم
~~يشهد الفتح وفي بعض هذا السياق نكارة وغرابة والله أعلم وقد قدمنا أنه لم
~~يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى سوى يوشع بن نون وكالب بن يوقنا وهو زوج
~~مريم أخت موسى وهرون وهما الرجلان المذكوران فيما تقدم اللذان أشارا على
~~ملأ بني إسرائيل بالدخول عليهم وذكر وهب بن منبه أن موسى عليه السلام مر
~~بملأ من الملائكة يحفرون قبرا فلم ير أحسن منه ولا أنضر ولا أبهج فقال يا
~~ملائكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد من عباد الله كريم فإن كنت
~~تحب أن تكون هذا العبد فادخل هذا القبر وتمدد فيه وتوجه إلى ربك وتنفس أسهل
~~تنفس ففعل ذلك فمات صلوات الله
# ____________________
# PageV01P0318
# وسلامه عليه فصلت عليه الملائكة ودفنوه وذكر أهل الكتاب وغيرهم أنه مات
~~وعمره مائة وعشرون سنة وقد قال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد ويونس قالا
~~حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ms0470 أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يونس رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال كان
~~ملك الموت يأتي الناس عيانا قال فأتى موسى عليه السلام فلطمه ففقأ عينه
~~فأتى ربه فقال يا رب عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته عليك لعتبت عليه وقال
~~يونس لشققت عليه قال له اذهب إلى عبدي فقل له فليضع يده على جلد أو مسك ثور
~~فله بكل شعرة وارت يده سنة فأتاه فقال له فقال ما بعد هذا قال الموت قال
~~فالان قال فشمه شمة فقبض روحه قال يونس فرد الله عليه عينه وكان يأتي الناس
~~خفية وكذا رواه ابن جرير عن أبي كريب عن مصعب بن المقدام عن حماد بن سلمة
~~به فرفعه أيضا
# نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهرون
# هو يوشع بن نون بن أفراثيم يوسف بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم الخليل
~~عليهم السلام وأهل الكتاب يقولون يوشع بن عم هود وقد ذكره الله تعالى في
~~القرآن غير مصرح باسمه في قصة الخضر كما تقدم من قوله { وإذ قال موسى لفتاه
~~} { فلما جاوزا قال لفتاه } وقدمنا ما ثبت في الصحيح من رواية أبي بن كعب
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنه يوشع بن نون وهو متفق على
~~نبوته عند أهل الكتاب فإن طائفة منهم وهم السامرة لا يقرون بنبوة أحد بعد
~~موسى الا يوشع بن نون لأنه مصرح به في التوراة ويكفرون بما وراءه وهو الحق
~~من ربهم فعليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة
# وأما ما حكاه ابن جرير وغيره ومن المفسرين عن محمد بن اسحق من أن النبوة
~~حولت من موسى إلى يوشع في آخر عمر موسى فكان موسى يلقي يوشع فيسأله ما أحدث
~~الله من الأوامر والنواهي حتى قال له يا كليم الله إني كنت لا أسألك عما
~~يوحي الله إليك حتى تخبرني أنت ابتداء من تلقاء نفسك فعند ذلك كره موسى
~~الحياة وأحب الموت ms0471 ففي هذا نظر لأن موسى عليه السلام لم يزل الأمر والوحي
~~والتشريع والكلام من الله اليه من جميع أحواله حتى توفاه الله عز وجل ولم
~~يزل معززا مكرما مدللا وجيها عند الله كما قدمنا في الصحيح من قصة فقئه عين
~~ملك الموت ثم بعثه الله اليه إن كان يريد الحياة فليضع يده على جلد ثور فله
~~بكل شعرة وارت يده سنة يعيشها قال ثم ماذا قال الموت قال فالان يا رب وسأل
~~الله أن يدنيه إلى بيت المقدس رمية بحجر وقد اجيب إلى ذلك صلوات الله
~~وسلامه عليه
# ____________________
# PageV01P0319
# فهذا الذي ذكره محمد بن اسحق إن كان إنما يقوله من كتب أهل الكتاب ففي
~~كتابهم الذي يسمونه التوراة أن الوحي لم يزل ينزل على موسى في كل حين
~~يحتاجون إليه إلى آخر مدة موسى كما هو المعلوم من سياق كتابهم عند تابوت
~~الشهادة في قبة الزمان وقد ذكروا في السفر الثالث أن الله أمر موسى وهارون
~~أن يعدا بني إسرائيل على أسباطهم وأن يجعلا على كل سبط من الاثني عشر أميرا
~~وهو النقيب وماذاك الا ليتأهبوا للقتال قتال الجبارين عند الخروج من التيه
~~وكان هذا عند اقتراب انقضاء الأربعين سنة ولهذا قال بعضهم إنما فقأ موسى
~~عليه السلام عين ملك الموت لأنه لم يعرفه في صورته تلك ولأنه كان قد أمر
~~بأمر كان يرتجي وقوعه في زمانه ولم يكن في قدر الله ان يقع ذلك في زمانه بل
~~في زمان فتاه يوشع بن نون عليه السلام كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان قد أراد غزو الروم بالشام فوصل إلى تبوك ثم رجع عامه ذلك في سنة تسع ثم
~~حج في سنة عشر ثم رجع فجهز جيش أسامة إلى الشام طليعة بين يديه ثم كان على
~~عزم الخروج اليهم امتثالا لقوله تعالى { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن ms0472 يد وهم صاغرون } ولما جهز رسول الله جيش
~~أسامة توفي عليه الصلاة والسلام وأسامة مخيم بالجرف فنفذه صديقه وخليفته
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم لما لم شعث جزيرة العرب وما كان دهى من أمر
~~أهلها وعاد الحق إلى نصابه جهز الجيوش يمنة ويسرة إلى العراق أصحاب كسرى
~~ملك الفرس وإلى الشام أصحاب قيصر ملك الروم ففتح الله لهم ومكن لهم وبهم
~~وملكهم نواصي أعدائهم كما سنورده عليك في موضعه إذا انتهينا إليه مفصلا إن
~~شاء الله بعونه وتوفيقه وحسن ارشاده وهكذا موسى عليه السلام كان الله قد
~~أمره أن يجند بني إسرائيل وأن يجعل عليهم نقباء كما قال تعالى { ولقد أخذ
~~الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا } وقال الله { إني معكم
~~لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا
~~حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر
~~بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل } يقول لهم لئن قمتم بما أوجبت عليكم ولم
~~تنكلوا عن القتال كما نكلتم أول مرة لأجعلن ثواب هذه مكفرا لما وقع عليكم
~~من عقاب تلك كما قال تعالى لمن تخلف من الأعراب عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في غزوة الحديبية { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس
~~شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما
~~توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما } وهكذا قال تعالى لبني إسرائيل { فمن
~~كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل } ثم ذمهم تعالى على سوء صنيعهم
~~ونقضهم مواثيقهم كما ذم من بعدهم من النصارى على اختلافهم في دينهم
~~وأديانهم وقد ذكرنا ذلك في التفسير مستقصى ولله الحمد
# والمقصود أن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يكتب أسماء المقاتلة من
~~بني إسرائيل ممن يحمل
# ____________________
# PageV01P0320
# السلاح ويقاتل ممن بلغ عشرين سنة فصاعدا وأن يجعل على كل سبط نقيبا منهم
~~السبط الأول سبط روبيل لأنه بكر يعقوب كان عدة المقاتلة منهم ms0473 ستة وأربعين
~~ألفا سنة وخمسمائة ونقيبهم منهم وهو اليصور بن شديئورا السبط الثاني سبط
~~شمعون وكانوا تسعة وخمسين ألفا وثلاثمائة ونقيبهم شلوميئيل بن هوريشداي
~~السبط الثالث سبط يهوذا وكانوا أربعة وسبعين ألفا وستمائة ونقيبهم نحشون بن
~~عميناداب السبط الرابع سبط ايساخر وكانوا أربعة وخمسين ألفا وأربعمائة
~~ونقيبهم نشائيل بن صوغر السبط الخامس سبط يوسف عليه السلام وكانوا أربعين
~~ألفا وخمسمائة ونقيبهم يوشع بن نون السبط السادس سبط ميشا وكانوا أحدا
~~وثلاثين الفا ومائتين ونقيبهم جمليئيل بن فدهصور السبط السابع سبط بنيامين
~~وكانوا خمسة وثلاثين ألفا وأربعمائة ونقيبهم أبيدن بن جدعون السبط الثامن
~~سبط حاد وكانوا خمسة وأربعة ألفا وستمائة وخمسين رجلا ونقيبهم الياساف بن
~~رعوئيل السبط التاسع سبط أشير وكانوا أحدا وأربعين الفا وخمسمائة ونقيبهم
~~فجعيئيل بن عكرن السبط العاشر سبط دان وكانوا اثنين وستين ألفا وسبعمائة
~~ونقيبهم أخيعزر ابن عمشداي السبط الحادي عشر سبط نفتالي وكانوا ثلاثة
~~وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم أخيرع بن عين السبط الثاني عشر سبط زبولون
~~وكانوا سبعة وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم الباب بن حيلون هذا نص كتابهم
~~الذي بأيديهم والله أعلم وليس منهم بنو لاوى فأمر الله موسى أن لا يعدهم
~~معهم لأنهم موكلون بحمل قبة الشهادة وضربها ونصبها وحملها إذا ارتحلوا وهم
~~سبط موسى وهرون عليهما السلام وكانوا اثنين وعشرين الفا من ابن شهر فما فوق
~~ذلك وهم في أنفسهم قبائل إلى كل قبيلة طائفة من قبة الزمان يحرسونها
~~ويحفظونها ويقومون بمصالحها ونصبها وحملها وهم كلهم حولها ينزلون ويرتحلون
~~أمامها ويمنتها وشمالها ووراءها وجملة ما ذكر من المقاتلة غير بني لاوى
~~خمسمائة الف وأحد وسبعون ألفا وستمائة وستة وخمسون لكن قالوا فكان عدد بني
~~إسرائيل ممن عمره عشرون سنة فما فوق ذلك ممن حمل السلاح ستمائة ألف وثلاثة
~~آلاف وخمسمائة وخمسة وخمسين رجلا سوى بني لاوى وفي هذا نظر فإن جميع الجمل
~~المتقدمة إن كانت كما وجدنا في كتابهم لا تطابق الجملة التي ذكروها والله
~~أعلم فكان بنو لاوى الموكلون بحفظ قبة الزمان يسيرون ms0474 في وسط بني إسرائيل
~~وهم القلب ورأس الميمنة بنو روبيل ورأس الميسرة بنوران وبنو نفتالي يكونون
~~ساقه وقرر موسى عليه السلام بأمر الله تعالى له الكهانة في بني هرون كما
~~كانت لأبيهم من قبلهم وهم ناداب وهو بكره وأبيهو والعازر ويثمر والمقصود أن
~~بني إسرائيل لم يبق منهم أحد ممن كان نكل عن دخول مدينة الجبارين الذين
~~قالوا { فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } قاله الثوري عن أبي
~~سعيد عن عكرمة عن ابن عباس وقاله قتادة وعكرمة ورواه السدي عن ابن عباس
~~وابن مسعود وناس من الصحابة حتى قال ابن عباس وغيره من علماء السلف والخلف
~~ومات موسى وهرون قبله كلاهما في التيه جميعا وقد زعم ابن اسحق أن الذي فتح بيت المقدس
# ____________________
# PageV01P0321
# هو موسى وإنما كان يوشع على مقدمته وذكر في مروره اليها قصة بلعام بن
~~باعور الذي قال تعالى فيه { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها
~~فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض
~~واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل
~~القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين
~~كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون } وقد ذكرنا قصته في التفسير وأنه كان
~~فيما قاله ابن عباس وغيره يعلم الاسم الأعظم وأن قومه سألوه أن يدعو على
~~موسى وقومه فامتنع عليهم ولما الحوا عليه ركب حمارة له ثم سار نحو معسكر
~~بني إسرائيل فلما أشرف عليهم ربضت به حمارته فضربها حتى قامت فسارت غير
~~بعيد وربضت فضربها ضربا أشد من الأول فقامت ثم ربضت فضربها فقالت له يا
~~بلعام أين تذهب أما ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا أتذهب إلى نبي
~~الله والمؤمنين تدعو عليهم فلم ينزع عنها فضربها حتى سارت به حتى أشرف
~~عليهم من رأس جبل حسبان ونظر إلى معسكر موسى وبني إسرائيل فأخذ يدعو عليهم
~~فجعل لسانه لا يطيعه إلا أن يدعو لموسى وقومه ويدعو ms0475 على قوم نفسه فلاموه
~~على ذلك فاعتذر اليهم بأنه لا يجري على لسانه إلا هذا واندلع لسانه حتى وقع
~~على صدره وقال لقومه ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ولم يبق إلا المكر
~~والحيلة ثم أمر قومه أن يزينوا النساء ويبعثوهن بالأمتعة يبعن عليهم
~~ويتعرضن لهم حتى لعلهم يقعون في الزنا فإنه متى زنى رجل منهم كفيتموه
~~ففعلوا وزينوا نساءهم وبعثوهن إلى المعسكر فمرت امرأة منهم اسمها كستى برجل
~~من عظماء بني إسرائيل وهو زمري بن شلوم يقال إنه كان رأس سبط بني شمعون بن
~~يعقوب فدخل بها قبته فلما خلا بها أرسل الله الطاعون على بني إسرائيل فجعل
~~يحوس فيهم فلما بلغ الخبر إلى فنحاص بن العزار بن هرون أخذ حربته وكانت من
~~حديد فدخل عليهما القبة فانتظمهما جميعا فيها ثم خرج بهما على الناس
~~والحربة في يده وقد اعتمد على خاصرته وأسندها إلى لحيته ورفعهما نحو السماء
~~وجعل يقول اللهم هكذا تفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فكان جملة من مات في تلك
~~الساعة سبعين ألفا والمقلل يقول عشرين الفا وكان فنحاص بكر أبيه العزار بن
~~هرون فلهذا يجعل بنو إسرائيل لولد فنحاص من الذبيحة الليه والذراع واللحى
~~ولهم البكر من كل أموالهم وأنفسهم وهذا الذي ذكره ابن اسحق من قصة بلعام
~~صحيح قد ذكره غير واحد من علماء السلف لكن لعله لما أراد موسى دخول بيت
~~المقدس أول مقدمه من الديار المصرية ولعله مراد ابن اسحاق ولكنه ما فهمه
~~بعض الناقلين عنه وقد قدمنا عن نص التوراة ما يشهد لبعض هذا والله أعلم
~~ولعل هذه قصة أخرى كانت في خلال سيرهم في التيه فإن في هذا السياق ذكر
~~حسبان وهي بعيدة عن أرض بيت المقدس أو لعله كان هذا لجيش موسى الذين عليهم
~~يوشع بن نون حين خرج بهم من التيه قاصدا بيت المقدس كما صرح به السدي والله
~~أعلم وعلى كل تقدير فالذي عليه الجمهور أن هرون توفي بالتيه
# ____________________
# PageV01P0322
# قبل موسى أخيه بنحو من سنتين وبعده موسى ms0476 في التيه أيضا كما قدمنا وانه
~~سأل ربه أن يقرب إلى بيت المقدس فأجيب إلى ذلك فكان الذي خرج بهم من التيه
~~وقصد بهم بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه السلام فذكر أهل الكتاب وغيرهم من
~~أهل التاريخ أنه قطع بني إسرائيل نهر الأردن وانتهى إلى أريحا وكانت من
~~أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا فحاصرها ستة أشهر ثم إنهم
~~أحاطوا بها يوما وضربوا بالقرون يعني الأبواق وكبروا تكبيرة رجل واحد فتفسخ
~~سورها وسقط وجبة واحدة فدخلوها وأخذوا ما وجدوا فيها من الغنائم وقتلوا
~~اثني عشر ألفا من الرجال والنساء وحاربوا ملوكا كثيرة ويقال إن يوشع ظهر
~~على أحد وثلاثين ملكا من ملوك الشام وذكروا أنه انتهى محاصرته لها إلى يوم
~~جمعة بعد العصر فلما غربت الشمس أو كادت تغرب ويدخل عليهم السبت الذي جعل
~~عليهم وشرع لهم ذلك الزمان قال لها إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي
~~فحبسها الله عليه حتى تمكن من فتح البلد وأمر القمر فوقف عند الطلوع وهذا
~~يقتضي أن هذه الليلة كانت الليلة الرابعة عشرة من الشهر والأول وهو قصة
~~الشمس المذكورة في الحديث الذي سأذكره وأما قصة القمر فمن عند أهل الكتاب
~~ولا ينافي الحديث بل فيه زيادة تستفاد فلا تصدق ولا تكذب ولكن ذكرهم أن هذا
~~في فتح اريحا فيه نظر والأشبه والله أعلم أن هذا كان في فتح بيت المقدس
~~الذي هو المقصود الأعظم وفتح اريحا كان وسيلة اليه والله أعلم
# قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس لم تحبس لبشر
~~إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على
~~شرط البخاري وفيه دلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه
~~السلام لا موسى وان حبس الشمس كان في فتح بيت المقدس لا اريحا كما قلنا
~~وفيه أن ms0477 هذا كان من خصائص يوشع عليه السلام فيدل على ضعف الحديث الذي
~~رويناه أن الشمس رجعت حتى صلى علي بن أبي طالب صلاة العصر بعد ما فاتته
~~بسبب نوم النبي صلى الله عليه وسلم على ركبته فسأل رسول الله أن يردها عليه
~~حتى يصلي العصر فرجعت وقد صححه علي بن صالح المصري ولكنه منكر ليس في شيء
~~من الصحاح ولا الحسان وهو مما تتوفر الدواعي على نقله وتفردت بنقله امرأة
~~من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها والله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة
~~وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولم يرفع سقفها ولا
~~آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها فغزا فدنا من القرية حين صلى
~~العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي
~~شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فأتت النار لتأكله فأبت أن تطعمه
# ____________________
# PageV01P0323
# فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده
~~فقال فيكم الغلول وليتابعني قبيلتك فبايعته قبيلته فلصق بيد رجلين أو ثلاثة
~~فقال فيكم الغلول أنتم غللتم فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوه
~~بالمال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك
~~بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا انفرد به مسلم من هذا الوجه وقد روى
~~البزار من طريق مبارك بن فضالة عن عبيدالله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ورواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري
~~قال ورواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم والمقصود أنه لما دخل بهم باب المدينة أمروا أن يدخلوها سجدا أي ركعا
~~متواضعين ms0478 شاكرين لله عز وجل على ما من به عليهم من الفتح العظيم الذي كان
~~الله وعدهم اياه وأن يقولوا حال دخولهم حطة أي حط عنا خطيانا التي سلفت من
~~نكولنا الذي تقدم منا ولهذا لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم
~~فتحها دخلها وهو راكب ناقته وهو متواضع حامد شاكر حتى أن عثنونه وهو طرف
~~لحيته ليمس مورك رحله مما يطأطىء رأسه خضعانا لله عز وجل ومعه الجنود
~~والجيوش ممن لا يرى منه إلا الحدق ولا سيما الكتيبة الخضراء التي فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم لما دخلها اغتسل وصلى ثماني ركعات وهي صلاة
~~الشكر على النصر على المنصور من قولي العلماء وقيل إنها صلاة الضحى وما حمل
~~هذا القائل على قوله هذا الا لأنها وقعت وقت الضحى وأما بنو إسرائيل فإنهم
~~خالفوا ما أمروا به قولا وفعلا دخلوا الباب يزحفون على استاههم يقولون حبة
~~في شعرة وفي رواية حنطة في شعرة وحاصله أنهم بدلوا ما أمروا به واستهزؤا به
~~كما قال تعالى حاكيا عنهم في سورة الأعراف وهي مكية { وإذ قيل لهم اسكنوا
~~هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم
~~خطيئاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم
~~فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون } وقال في سورة البقرة وهي
~~مدنية مخاطبا لهم { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا
~~وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل
~~الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء
~~بما كانوا يفسقون } وقال الثوري عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس وادخلوا الباب سجدا قال ركعا من باب صغير رواه الحاكم
~~وابن جرير وابن أبي حاتم وكذا روى العوفي عن ابن عباس وكذا روى الثوري عن
~~ابن اسحاق عن البراء قال مجاهد والسدي والضحاك والباب هو باب حطة ms0479 من بيت
~~ايلياء بيت المقدس قال ابن مسعود فدخلوا مقنعي رؤوسهم ضد ما أمروا به وهذا
~~لا ينافي قول ابن عباس أنهم دخلوا يزحفون على استاههم وهكذا في الحديث الذي
~~سنورده بعد فإنهم دخلوا يزحفون وهم مقنعوا رؤوسهم وقوله وقولوا حطة الواو
~~هنا حالية لا عاطفة أي ادخلوا سجدا في حال قولكم حطة قال ابن عباس وعطاء
~~والحسن وقتادة والربيع
# ____________________
# PageV01P0324
# أمروا أن يستغفروا قال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن
~~ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على
~~استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة وكذا رواه النسائي من حديث ابن
~~المبارك ببعضه ورواه عن محمد بن اسماعيل بن إبراهيم عن ابن مهدي به موقوفا
~~وقد قال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا
~~وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على استاههم
~~فقالوا حبة في شعرة ورواه البخاري ومسلم والترمذي من حديث عبدالرزاق وقال
~~الترمذي حسن صحيح وقال محمد بن اسحاق كان تبديلهم كما حدثني صالح بن كيسان
~~عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وعمن لا اتهم عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا فيه سجدا يزحفون
~~على استاههم وهم يقولون حنطة في شعيرة وقال اسباط عن السدي عن مرة عن ابن
~~مسعود قال في قوله { فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم } قال قالوا
~~هطى سقاثا ازمة مزبا فهي في العربية حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها شعرة سوداء
~~وقد ذكر الله تعالى أنه عاقبهم على هذه المخالفة بإرسال الرجز الذي أنزله
~~عليهم وهو الطاعون كما ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عامر بن سعد ومن
~~حديث مالك عن محمد بن ms0480 المنكدر وسالم أبي النضر عن عامر بن سعد عن أسامة بن
~~زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن هذا الوجع أو السقم رجز
~~عذب به بعض الأمم قبلكم وروى النسائي وابن أبي حاتم وهذا لفظه من حديث
~~الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه وأسامة
~~بن زيد وخزيمة بن ثابت قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجز
~~عذاب عذب به من كان قبلكم وقال الضحاك عن ابن عباس الرجز العذاب وكذا قال
~~مجاهد وأبو مالك والسدي والحسن وقتادة وقال أبو العالية هو الغضب وقال
~~الشعبي الرجز إما الطاعون وإما البرد وقال سعيد بن جبير هو الطاعون ولما
~~استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس استمروا فيه وبين أظهرهم نبي الله
~~يوشع يحكم بينهم بكتاب الله التوراة حتى قبضه الله إليه وهو ابن مائة وسبع
~~وعشرين سنة فكان مدة حياته بعد موسى سبعا وعشرين سنة
# قصتا الخضر والياس عليهما السلام
# أما الخضر فقد تقدم أن موسى عليه السلام رحل إليه في طلب ما عنده من
~~العلم اللدني وقص الله من خبرهما في كتابه العزيز في سورة الكهف وذكرنا في
~~تفسير ذلك هنالك وأوردنا هنا ذكر الحديث
# ____________________
# PageV01P0325
# المصرح بذكر الخضر عليه السلام وأن الذي رحل إليه هو موسى بن عمران نبي
~~بني إسرائيل عليه السلام الذي أنزلت عليه التوراة
# وقد اختلف في الخضر في اسمه ونسبه ونبوته وحياته الى الآن على أقوال
~~سأذكرها لك ههنا إن شاء الله وبحوله وقوته قال الحافظ ابن عساكر يقال إنه
~~الخضر بن آدم عليه السلام لصلبه ثم روى من طريق الدارقطني حدثنا محمد بن
~~الفتح القلانسي حدثنا العباس بن عبدالله الرومي حدثنا رواد بن الجراح حدثنا
~~مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس قال الخضر ابن آدم لصلبه ونسيء له
~~في أجله حتى يكذب الدجال وهذا منقطع وغريب وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن
~~عثمان السجستاني سمعت مشيختنا ms0481 منهم أبو عبيدة وغيره قالوا إن أطول بني آدم
~~عمرا الخضر واسمه خضرون بن قابيل بن آدم قال وذكر ابن اسحق أن آدم عليه
~~السلام لما حضرته الوفاة أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس وأوصاهم إذا كان
~~ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة وأن يدفنوه في مكان عينه لهم فلما كان
~~الطوفان حملوه معهم فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه
~~فيدفنوه حيث أوصى فقالوا إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة فحرضهم وحثهم
~~على ذلك وقال إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر فهابوا المسير إلى ذلك
~~الموضع في ذلك الوقت فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه
~~وأنجز الله ما وعده فهو يحيى إلى ما شاء الله له أن يحيى وذكر ابن قتيبة في
~~المعارف عن وهب بن منبه أن اسم الخضر بليا ويقال ايليا بن ملكان بن فالغ بن
~~عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وقال اسماعيل بن أبي
~~أويس اسم الخضر فيما بلغنا والله أعلم المعمر بن مالك بن عبدالله بن نصر بن
~~لازد وقال غيره هو خضرون بن عمياييل بن اليفز بن العيص بن اسحق بن ابراهيم
~~الخليل ويقال هو أرميا بن خلقيا فالله أعلم وقيل إنه كان ابن فرعون صاحب
~~موسى ملك مصر وهذا غريب جدا قال ابن الجوزي رواه محمد بن أيوب عن ابن لهيعة
~~وهما ضعيفان وقيل إنه ابن مالك وهو أخو الياس قاله السدي كما سيأتي وقيل
~~إنه كان على مقدمة ذي القرنين وقيل كان ابن بعض من آمن بإبراهيم الخليل
~~وهاجر معه وقيل كان نبيا في زمن بشتاسب بن لهراسب
# قال ابن جرير والصحيح أنه كان متقدما في زمن أفريدون ابن اثفيان حتى
~~أدركه موسى عليهما السلام وروى الحافظ بن عساكر عن سعيد بن المسيب أنه قال
~~الخضر أمه رومية وأبوه فارسي
# وقد ورد ما يدل على أنه كان من بني إسرائيل في زمان فرعون أيضا ms0482 قال أبو
~~زرعة في دلائل النبوة حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي حدثنا الوليد حدثنا سعيد
~~بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه ليله أسري به وجد رائحة طيبة فقال يا جبريل ما هذه
~~الرائحة الطيبة قال هذه ريح قبر الماشطة وابنتها وزوجها وقال وكان بدء ذلك
~~أن الخضر كان من
# ____________________
# PageV01P0326
# أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته فتطلع عليه الراهب فعلمه
~~الاسلام فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة فعلمها الاسلام وأخذ عليها أن لا
~~تعلم أحدا وكان لا يقرب النساء ثم طلقها ثم زوجه أبوه بأخرى فعلمها الإسلام
~~وأخذ عليها أن لا تعلم أحدا ثم طلقها فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى
~~فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فرأياه فكتم
~~أحدهما وأفشى عليه الآخر قال قد رأيت العزقيل ومن رآه معك قال فلان فسئل
~~فكتم وكان من دينهم انه من كذب قتل فقتل وكان قد تزوج الكاتم المرأة
~~الكاتمة قال فبينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت نعس
~~فرعون فأخبرت أباها وكان للمرأة ابنان وزوج فأرسل اليهم فراود المرأة
~~وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال إني قاتلكما فقالا احسان منك الينا
~~إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد فجعلتها في قبر واحد فقال وما وجدت
~~ريحا أطيب منهما وقد دخلت الجنة وقد تقدمت قصة مائلة بنت فرعون وهذا المشط
~~في أمر الخضر قد يكون مدرجا من كلام أبي بن كعب أو عبدالله بن عباس والله
~~أعلم وقال بعضهم كنيته أبو العباس والأشبه والله أعلم أن الخضر لقب غلب
~~عليه قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني حدثنا ابن
~~المبارك عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء تفرد
~~به البخاري وكذلك رواه عبدالرزاق ms0483 عن معمر به ثم قال عبدالرزاق الفروة
~~الحشيش الأبيض وما أشبهه يعني الهشيم اليابس وقال الخطابي وقال أبو عمر
~~الفروة الأرض البيضاء التي لا نبات فيها وقال غيره هو الهشيم اليابس شبهه
~~بالفروة ومنه قيل فروة الرأس وهي جلدته بما عليها من الشعر كما قال الراعي
~~% ولقد ترى الحبشي حول بيوتنا % جذلا إذا ما نال يوما ما كلا % % جعدا أصك
~~كأن فروة رأسه % بذرت فأنبت جانباه فلفلا %
### | AUT قال الخطابي إنما سمي الخضر خضرا لحسنه واشراق وجهه قلت هذا لا ينافي ما ثبت في الصحيح فإن كان ولا بد من التعليل بأحدهما فما ثبت في الصحيح أولى وأقوى بل لا يلتفت إلى ما عداه وقد روى الحافظ بن عساكر هذا الحديث أيضا من طريق اسماعيل بن حفص بن عمر الأيلي
# حدثنا عثمان وأبو جزي وهمام بن يحيى عن قتادة عن عبدالله بن الحارث بن
~~نوفل عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما سمي الخضر خضرا
~~لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء وهذا غريب من هذا الوجه وقال قبيصة
~~عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال إنما سمي الخضر لأنه كان إذا صلى اخضر ما
~~حوله وتقدم أن موسى ويوشع عليهما السلام لما رجعا يقصان الاثر وجداه على
~~طنفسة خضراء على كبد البحر وهو مسجى بثوب قد جعل طرفاه من تحت رأسه وقدميه
~~فسلم عليه السلام فكشف عن وجهه فرد وقال أني بأرضك السلام من أنت قال أنا
~~موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم فكان من أمرهما ما قصه
# ____________________
# PageV01P0327
# الله في كتابه عنهما
# وقد دل سباق القصة على نبوته من وجوه أحدهما قوله تعالى { فوجدا عبدا من
~~عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما } الثاني قول موسى له {
~~هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر
~~على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا قال
~~فإن ms0484 اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا } فلو كان وليا وليس
~~بني لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة ولم يرد على موسى هذا الرد بل موسى إنما
~~سأل صحبته لينال ما عنده من العلم الذي اختصه الله به دونه فلو كان غير نبي
~~لم يكن معصوما ولم تكن لموسى وهو نبي عظيم ورسول كريم واجب العصمة كبير
~~رغبة ولا عظيم طلبة في علم ولي غير واجب العصمة ولما عزم على الذهاب إليه
~~والتفتيش عليه ولو أنه يمضي حقبا من الزمان قيل ثمانين سنة ثم لما اجتمع به
~~تواضع له وعظمه واتبعه في صورة مستفيد منه دل على أنه نبي مثله يوحى إليه
~~كما يوحى إليه وقد خص من العلوم اللدنية والأسرار النبوية بما لم يطلع الله
~~عليه موسى الكليم نبي بني إسرائيل الكريم وقد احتج بهذا المسلك بعينه
~~الرماني ( 1 ) على نبوة الخضر عليه السلام الثالث أن الخضر أقدم على قتل
~~ذلك الغلام وما ذاك إلا للوحي إليه من الملك العلام وهذا دليل مستقل على
~~نبوته وبرهان ظاهر على عصمته لأن الولي لا يجوز له الاقدام على قتل النفوس
~~بمجرد ما يلقى في خلده لأن خاطره ليس بواجب العصمة إذ يجوز عليه الخطأ
~~بالاتفاق ولما أقدم الخضر على قتل ذلك الغلام الذي لم يبلغ الحلم علما منه
~~بأنه إذا بلغ يكفر ويحمل أبويه عن الكفر لشدة محبتهما له فيتابعانه عليه
~~ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته صيانة لأبويه عن الوقوع في الكفر
~~وعقوبته دل ذلك على نبوته وأنه مؤيد من الله بعصمته وقد رأيت الشيخ أبا
~~الفرج ابن الجوزي طرق هذا المسلك بعينه في الاحتجاج على نبوة الخضر وصححه
~~وحكى الاحتجاج عليه الرماني أيضا الرابع أنه لما فسر الخضر تأويل تلك
~~الأفاعيل لموسى ووضح له عن حقيقة أمره وجلى قال بعد ذلك كله { رحمة من ربك
~~وما فعلته عن أمري } يعني ما فعلته من تلقاء نفسي بل أمرت به وأوحى إلي فيه
~~فدلت هذه الوجوه على ms0485 نبوته ولا ينافي ذلك حصول ولايته بل ولا رسالته كما
~~قاله آخرون وأما كونه ملكا من الملائكة فغريب جدا وإذا ثبت نبوته كما
~~ذكرناه لم يبق لمن قال بولايته وإن الولي قد يطلع على حقيقة الأمور دون
~~أرباب الشرع الظاهر مستند يستندون إليه ولا معتمد يعتمدون عليه
# وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم
~~قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة
~~وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى
# ____________________
# PageV01P0328
#
# وذكروا أخبارا استشهدوا بها على بقائه إلى الآن وسنوردها إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة وهذه وصيته لموسى حين { قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك
~~بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا } روى في ذلك آثار منقطعة كثيرة قال البيهقي
~~أنبأنا أبو سعيد ابن أبي عمرو حدثنا أبو عبدالله الصفار حدثنا أبو بكر بن
~~أبي الدنيا حدثنا اسحاق ابن اسماعيل حدثنا جرير حدثني أبو عبدالله الملطي
~~قال لما أراد موسى أن يفارق الخضر قال له موسى أوصني قال كن نفاعا ولا تكن
~~ضرارا كن بشاشا ولا تكن غضبان ارجع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة وفي
~~رواية من طريق أخرى زيادة ولا تضحك إلا من عجب وقال وهب بن منبه قال الخضر
~~يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها وقال بشر بن الحارث
~~الحافي قال موسى للخضر أوصني فقال يسر الله عليك طاعته وقد ورد في ذلك حديث
~~مرفوع رواه ابن عساكر من طريق ذكرياء بن يحيى الوقاد إلا أنه من الكذابين
~~الكبار قال قرىء على عبدالله بن وهب وأنا أسمع قال الثوري قال مجالد قال
~~أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أخي موسى يا رب ذكر كلمته فأتاه الخضر وهو فتى طيب
~~الريح حسن بياض الثياب مشمرها فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن
~~عمران إن ربك يقرأ عليك ms0486 السلام قال موسى هو السلام وإليه السلام والحمد لله
~~رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته ثم قال
~~موسى أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك فقال الخضر يا طالب العلم
~~ان القائل اقل ملامة ( 1 ) من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم وأعلم أن
~~قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واغرف من الدنيا وأنبذها وراءك فإنها
~~ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار وإنما جعلت بلغة للعباد والتزود منها
~~ليوم المعاد ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم يا موسى تفرغ للعلم ان كنت
~~تريده فانما العلم لمن تفرغ له ولا تكن مكثارا للعلم مهذارا فإن كثرة
~~المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بالاقتصاد فإن ذلك من
~~التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال وماطلهم وأحلم عن السفهاء فإن ذلك فعل
~~الحكماء وزين العلماء اذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما فإن ما
~~بقي من جهله عليك وسبه اياك أكثر وأعظم يا ابن عمران ولا ترى أنك أوتيت من
~~العلم إلا قليلا فإن الاندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف يا ابن عمران لا
~~تفتحن بابا لا ندري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن عمران
~~من لا ينتهي من الدنيا نهمته ولا تنقضي منها رغبته ومن يحقر حاله ويتهم
~~الله فيما قضى له كيف يكون زاهدا هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه أو
~~ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه لأن سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه يا
~~موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بواره ولغيرك
~~نوره يا موسى بن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كلامك
~~واستكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك يرضى ربك
~~واعمل خيرا فإنك لا بد
# ____________________
# PageV01P0329
# عامل سوء قد وعظت ان حفظت قال فتولي الخضر وبقي موسى محزونا مكروبا يبكي
# لا يصح هذا الحديث وأظنه من صنعة ms0487 ذكريا بن يحيى الوقاد المصري كذبه غير
~~واحد من الأئمة والعجب أن الحافظ بن عساكر سكت عنه وقال الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا عمرو بن اسحاق بن
~~إبراهيم بن العلاء الحمصي حدثنا محمد بن الفضل بن عمران الكندي حدثنا بقية
~~بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لأصحابه ألا أحدثكم عن الخضر قالوا بلى يا رسول الله قال بينما هو ذات
~~يوم يمشي في سوق بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك
~~فقال الخضر آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون ما عندي من شيء أعطيكه فقال
~~المسكين أسألك بوجه الله لما تصدقت علي فإني نظرت إلى السماء في وجهك ورجوت
~~البركة عندك فقال الخضر آمنت بالله ما عندي من شيء أعطيكه إلا أن تأخذني
~~فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم الحق أقول لك لقد سألتني بأمر
~~عظيم أما أني لا أخيبك بوجه ربي بعنى قال فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة
~~درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شيء فقال له انك ابتعتني التماس
~~خير عندي فأوصني بعمل قال أكره أن أشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق
~~على قال فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل
~~لبعض حاجاته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة فقال أحسنت وأجملت وأطقت ما
~~لم أرك تطيقه ثم عرض للرجل سفر فقال إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة
~~حسنة قال فأوصني بعمل قال إني أكره أن أشق عليك قال ليس تشق على قال فاضرب
~~من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك فمضى الرجل لسفره فرجع وقد شيد بناؤه فقال
~~أسألك بوجه الله ما سبيلك وما أمرك فقال سألتني بوجه الله والسؤال بوجه
~~الله أوقعني في العبودية سأخبرك من أنا أنا الخضر الذي سمعت به سألني مسكين
~~صدقة فلم يكن عندي ms0488 من شيء أعطيه فسألني بوجه الله فامكنته من رقبتي فباعني
~~وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو بقدر وقف يوم القيامة جلده لا
~~لحم له ولا عظم يتقعقع فقال الرجل آمنت بالله شققت عليك يا نبي الله ولم
~~أعلم فقال لا بأس أحسنت وأبقيت فقال الرجل بأبي وأمي يا نبي الله أحكم في
~~أهل ومالي بما أراك الله أو أخيرك فاخلى سبيلك فقال أحب أن تخلي سبيلي
~~فاعبد ربي فخلى سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي أوقعني في العبودية ثم
~~نجاني منها وهذا حديث رفعه خطأ والأشبه أن يكون موقوفا وفي رجاله من لا
~~يعرف فالله أعلم
# وقد رواه ابن الجوزي في كتابه عجالة المنتظر في شرح حال الخضر من طريق
~~عبدالوهاب بن الضحاك وهو متروك عن بقية وقد روى الحافظ بن عساكر بإسناده
~~إلى السدي أن الخضر والياس كانا أخوين وكان أبوهما ملكا فقال الياس لأبيه
~~إن أخي الخضر لا رغبة له في الملك فلو أنك زوجته لعله يجيء منه ولد يكون
~~الملك له فزوجه أبوه بامرأة حسناء بكر فقال لها الخضر إنه لا حاجة لي في النساء فإن
# ____________________
# PageV01P0330
# شئت اطلقت سراحك وان شئت أقمت معي تعبدين الله عز وجل وتكتمين على سرى
~~فقالت نعم وأقامت معه سنة فلما مضت السنة دعاها الملك فقال إنك شابة وابني
~~شاب فأين الولد فقالت إنما الولد من عند الله إن شاء كان وان لم يشأ لم يكن
~~فأمره أبوه فطلقها وزوجه بأخرى ثيبا قد ولد لها فلما زفت إليه قال لها كما
~~قال للتي قبلها فأجابت إلى الإقامة عنده فلما مضت السنة سألها الملك عن
~~الولد فقالت إن ابنك لا حاجة له بالنساء فتطلبه أبوه فهرب فأرسل وراءه فلم
~~يقدروا عليه فيقال إنه قتل المرأة الثانية لكونها أفشت سره فهرب من أجل ذلك
~~وأطلق سراح الأخرى فأقامت تعبد الله في بعض نواحي تلك المدينة فمر بها رجل
~~يوما فسمعته يقول بسم الله فقالت له أنى لك هذا الاسم فقال ms0489 إني من أصحاب
~~الخضر فتزوجته فولدت له أولادا ثم صار من أمرها أن صارت ماشطة بنت فرعون
~~فبينما هي يوما تمشطها إذ وقع المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت ابنة
~~فرعون أبي فقالت لا ربي وربك ورب أبيك الله فأعلمت أباها فأمر بنقرة من
~~نحاس فأحميت ثم أمر بها فألقيت فيه فلما عاينت ذلك تقاعست أن تقع فيها فقال
~~لها ابن معها صغير يا أمه اصبري فإنك على الحق فألقت نفسها في النار فماتت
~~رحمها الله وقد روى ابن عساكر عن أبي داود الأعمى نفيع وهو كذاب وضاع عن
~~أنس بن مالك ومن طريق كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وهو كذاب أيضا عن
~~أبيه عن جده أن الخضر جاء ليلة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو
~~ويقول اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني وارزقني شوق الصالحين إلى ما
~~شوقتهم اليه فبعث اليه رسول الله أنس بن مالك فسلم عليه فرد عليه السلام
~~وقال قل له ان الله فضلك على الأنبياء كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور
~~وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على غيره الحديث وهو مكذوب لا يصح
~~سندا ولا متنا كيف لا يتمثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجيء
~~بنفسه مسلما ومتعلما وهم يذكرون في حكاياتهم وما يسندونه عن بعض مشايخهم أن
~~الخضر يأتي اليهم ويسلم عليهم ويعرف أسماءهم ومنازلهم ومحالهم وهو مع هذا
~~لا يعرف موسى بن عمران كليم الله الذي اصطفاه الله في ذلك الزمان على من
~~سواه حتى يتعرف إليه بأنه موسى بني إسرائيل وقد قال الحافظ أبو الحسين بن
~~المنادى بعد ايراده حديث أنس هذا وأهل الحديث متفقون على أنه حديث منكر
~~الاسناد سقيم المتن يتبين فيه أثر الصنعة فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو
~~بكر البيهقي قائلا أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبر أبو بكر بن بالويه حدثنا
~~محمد بن بشر بن مطر حدثنا كامل بن طلحة حدثنا عباد بن عبدالصمد عن ms0490 أنس بن
~~مالك قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه فبكوا حوله
~~واجتمعوا فدخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت إلى
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة
~~وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فإلى الله فأنيبوا واليه فارغبوا ونظر
~~اليكم في البلاء فانظروا فإن المصاب من لم يجبر وانصرف فقال بعضهم لبعض
~~تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي
# ____________________
# PageV01P0331
# نعم هو أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضر عليه السلام وقد رواه أبو
~~بكر بن أبي الدنيا عن كامل بن طلحة به وفي متنه مخالفة لسياق البيهقي ثم
~~قال البيهقي عباد بن عبدالصمد ضعيف وهذا منكر بمرة قلت عباد بن عبد الصمد
~~هذا هو ابن معمر البصري روى عن أنس نسخة قال ابن حبان والعقيلي أكثرها
~~موضوع وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث جدا منكره وقال
~~ابن عدي عام ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع وقال الشافعي في
~~مسنده أخبرنا القاسم بن عبدالله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي
~~بن الحسين قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا
~~قائلا يقول إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت
~~فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب قال علي بن الحسين
~~أتدرون من هذا هذا الخضر شيخ الشافعي القاسم العمري متروك قال أحمد بن حنبل
~~ويحيى بن معين يكذب زاد أحمد ويضع الحديث ثم هو مرسل ومثله لا يعتمد عليه
~~ههنا والله أعلم وقد روى من وجه آخر ضعيف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
~~عن أبيه عن علي ولا يصح وقد روى عبدالله بن وهب عمن حدثه عن محمد بن عجلان
~~عن محمد بن المنكدر أن عمر بن الخطاب بينما هو يصلي ms0491 على جنازة إذ سمع هاتفا
~~وهو يقول لا تسبقنا يرحمك الله فانتظره حتى لحق بالصف فذكر دعاءه للميت إن
~~تعذبه فكثيرا عصاك وإن تغفر له ففقير إلى رحمتك ولما دفن قال طوبى لك يا
~~صاحب القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا فقال عمر
~~خذوا الرجل نسأله عن صلاته وكلامه عمن هو قال فتوارى عنهم فنظروا فإذا أثر
~~قدمه ذراع فقال عمر هذا والله الخضر الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهذا الأثر فيه مبهم وفيه انقطاع ولا يصح مثله
# وروى الحافظ بن عساكر عن الثوري عن عبدالله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن
~~علي بن أبي طالب قال دخلت الطواف في بعض الليل فإذا أنا برجل متعلق بأستار
~~الكعبة وهو يقول يا من لا يمنعه سمع من سمع ويا من لا تغلطه المسائل ويا من
~~لا يبرمه الحاح الملحين ولا مسألة السائلين ارزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك
~~قال فقلت أعد علي ما قلت فقال لي أو سمعته قلت نعم فقال لي والذي نفس الخضر
~~بيده قال وكان هو الخضر لا يقولها عبد خلف صلاة مكتوبة إلا غفر الله له
~~ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وورق الشجر وعدد النجوم لغفرها الله له وهذا
~~ضعيف من جهة عبدالله بن المحرز فإنه متروك الحديث ويزيد بن الأصم لم يدرك
~~عليا ومثل هذا لا يصح والله أعلم وقد رواه أبو اسماعيل الترمذي حدثنا مالك
~~بن اسماعيل حدثنا صالح بن أبي الأسود عن محفوظ بن عبدالله الحضرمي عن محمد
~~بن يحيى قال بينما علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق بأستار
~~الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا يغلطه السائلون ويا
~~من لا يتبرم بالحاح الملحين أرزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك
# ____________________
# PageV01P0332
# قال فقال له علي يا عبدالله أعد دعاءك هذا قال وقد سمعته قال نعم قال
~~فادع به في دبر كل صلاة فوالذي ms0492 نفس الخضر بيده لو كانت عليك من الذنوب عدد
~~نجوم السماء ومطرها وحصباء الأرض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين وهذا
~~أيضا منقطع وفي اسناده من لا يعرف والله أعلم
# وقد أورد ابن الجوزي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا يعقوب بن يوسف
~~حدثنا مالك بن اسماعيل فذكر نحوه ثم قال وهذا إسناد مجهول منقطع وليس فيه
~~ما يدل على أن الرجل الخضر وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر أنبأنا أبو
~~القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد أنبأنا أبو اسحق المزكى
~~حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد أملاه علينا
~~بعبادان أنبأنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن زريق عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس قال ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال يلتقي
~~الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن
~~هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله لا
~~يصرف الشر إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله قال وقال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث
~~مرات آمنه الله من الغرق والحق والسرق قال وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان
~~والحية والعقرب
# قال الدارقطني في الافراد هذا حديث غريب من حديث ابن جريج لم يحدث به
~~غير هذا الشيخ عنه يعني الحسن بن زريق هذا وقد روى عنه محمد بن كثير العبدي
~~أيضا ومع هذا قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي ليس بالمعروف وقال الحافظ أبو
~~جعفر العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وقال أبو الحسن بن المنادي هو حديث
~~واه بالحسن بن زريق وقد روى ابن عساكر نحوه من طريق علي بن الحسن الجهضمي
~~وهو كذاب عن ضمرة بن حبيب المقدسي عن أبيه عن العلاء بن زياد القشيري عن
~~عبدالله بن الحسن ms0493 عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا قال يجتمع كل
~~يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر وذكر حديثا طويلا موضوعا
~~تركنا ايراده قصدا ولله الحمد وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد عن
~~الحسن بن يحيى الخشني عن ابن أبي رواد قال الياس والخضر يصومان شهر رمضان
~~ببيت المقدس ويحجان في كل سنة ويشربان من ماء زمزم شربة واحدة تكفيهما إلى
~~مثلها من قابل وروى ابن عساكر أن الوليد بن عبدالملك بن مروان باني جامع
~~دمشق أحب أن يتعبد ليلة في المسجد فأمر القومة أن يخلوه له ففعلوا فلما كان
~~من الليل جاء من باب الساعات فدخل الجامع فإذا رجل قائم يصلي فيما بينه
~~وبين باب الخضراء فقال للقومة ألم آمركم أن تخلوه فقالوا يا أمير المؤمنين
~~هذا الخضر يجيء كل ليلة يصلي ههنا وقال ابن عساكر أيضا أنبأنا أبو القاسم
~~بن اسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
~~أنبأنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب هو
# ____________________
# PageV01P0333
# ابن سفيان الفسوي حدثني محمد بن عبدالعزيز حدثنا حمزة عن السري بن يحيى
~~عن رباح بن عبيدة قال رأيت رجلا يماشي عمر بن عبدالعزيز معتمدا على يديه
~~فقلت في نفسي إن هذا الرجل حافي قال فلما انصرف من الصلاة قلت من الرجل
~~الذي كان معتمدا على يدك آنفا قال وهل رأيته يا رباح قلت نعم قال ما أحسبك
~~إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر بشرني أني سألي وأعدل قال الشيخ أبو الفرج بن
~~الجوزي الرملي مجروح عند العلماء وقد قدح أبو الحسين بن المنادى في ضمرة
~~والسرى ورباح ثم أورد من طرق أخر عن عمر بن عبدالعزيز أنه اجتمع بالخضر
~~وضعفها كلها وروى ابن عساكر أيضا أنه اجتمع بابراهيم التيمي وبسفيان بن
~~عيينة وجماعة يطول ذكرهم وهذه الروايات والحكايات هي عمدة من ذهب إلى حياته
~~إلى اليوم وكل من الأحاديث المرفوعة ضعيفة جدا لا يقوم بمثلها حجة في الدين
~~والحكايات لا يخلو ms0494 أكثرها عن ضعف في الاسناد وقصاراها أنها صحيحة إلى من
~~ليس بمعصوم من صحابي أو غيره لأنه يجوز عليه الخطأ والله أعلم وقال
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن
~~أبا سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال
~~وقال فيما يحدثنا يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج
~~إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خيرهم فيقول أشهد أنك أنت الدجال الذي
~~حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه فيقول الدجال أرأيتم إن
~~قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين
~~يحيى والله ما كنت أشد بصيرة فيك مني ألآن قال فيريد قتله الثانية فلا يسلط
~~عليه قال معمر بلغني أنه يجعل على حلقه صحيفة من نحاس وبلغني أنه الخضر
~~الذي يقتله الدجال ثم يحييه وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حيدث الزهري
~~به وقال أبو اسحق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه الراوي عن مسلم الصحيح
~~أن يقال إن هذا الرجل الخضر وقول معمر وغيره بلغني ليس فيه حجة وقد ورد في
~~بعض الفاظ الحديث فيأتي بشاب ممتلىء شباب فيقتله وقوله الذي حدثنا عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يقتضي المشافهة بل يكفي التواتر وقد تصدى الشيخ
~~أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في كتابه عجالة المنتظر في شرح حالة الخضر
~~للأحاديث الواردة في ذلك من المرفوعات فبين أنها موضوعات ومن الآثار عن
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم فبين ضعف أسانيدها ببيان أحوالها وجهالة
~~رجالها وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد وأما الذين ذهبوا إلى أنه قد مات
~~ومنهم البخاري وابراهيم الحربي وأبو الحسين بن المنادي والشيخ أبو الفرج بن
~~الجوزي وقد انتصر لذلك والف فيه كتابا سماه عجالة المنتظر في شرح حالة
~~الخضر فيحتج لهم بأشياء كثيرة منها قوله { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد }
~~فالخضر إن كان بشرا فقد دخل في هذا العموم ms0495 لا محالة ولا يجوز تخصيصه منه
~~إلا بدليل صحيح انتهى والأصل عدمه حتى يثبت ولم يذكر ما فيه دليل على
~~التخصيص عن معصوم يجب قبوله ومنها أن الله تعالى قال { وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به
~~ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا
~~معكم من الشاهدين }
# ____________________
# PageV01P0334
# قال ابن عباس ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي
~~ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء
~~ليؤمنن به وينصرنه ذكره البخاري عنه فالخضر إن كان نبيا أو وليا فقد دخل في
~~هذا الميثاق فلو كان حيا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان أشرف
~~أحواله أن يكون بين يديه يؤمن بما أنزل الله عليه وينصره أن يصل أحد من
~~الأعداء إليه لأنه إن كان وليا فالصديق أفضل منه وإن كان نبيا فموسى أفضل
~~منه وقد روى الإمام أحمد في مسنده حدثنا شريح بن النعمان حدثنا هشيم أنبأنا
~~مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني وهذا الذي يقطع
~~به ويعلم من الدين علم الضرورة وقد دلت عليه هذه الآية الكريمة أن الأنبياء
~~كلهم لو فرض أنهم أحياء مكلفون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكانوا
~~كلهم أتباعا له وتحت أوامره وفي عموم شرعه كما أنه صلوات الله وسلامه عليه
~~لما اجتمع معهم ليلة الإسراء رفع فوقهم كلهم ولما هبطوا معه إلى بيت المقدس
~~وحانت الصلاة أمره جبريل عن أمر الله أن يؤمهم فصلى بهم في محل ولايتهم
~~ودار اقامتهم فدل على أنه الامام الأعظم والرسول الخاتم المبجل المقدم
~~صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين فإذا علم هذا وهو معلوم عند كل مؤمن
~~علم أنه لو كان الخضر حيا ms0496 لكان من جملة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وممن
~~يقتدي بشرعه لا يسعه إلا ذلك هذا عيسى بن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر
~~الزمان بحكم بهذه الشريعة المطهرة لا يخرج منها ولا يحيد عنها وهو أحد أولي
~~العزم الخمسة المرسلين وخاتم أنبياء بني إسرائيل والمعلوم أن الخضر لم ينقل
~~بسند صحيح ولا حسن تسكن النفس إليه أنه اجتمع برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في يوم واحد ولم يشهد معه قتالا في مشهد من المشاهد وهذا يوم بدر يقول
~~الصادق المصدوق فيما دعا به لربه عز وجل واستنصره واستفتحه على من كفره
~~اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض وتلك العصابة كان تحتها
~~سادة المسلمين يومئذ وسادة الملائكة حتى جبريل عليه السلام كما قال حسان بن
~~ثابت في قصيدة له في بيت يقال إنه أفخر بيت قالته العرب % وثبير بدر إذ يرد
~~وجوههم % جبريل تحت لوائنا ومحمد %
### | AUT فلو كان الخضر حيا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته وأعظم غزواته قال القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي سئل بعض أصحابنا عن الخصر هل مات فقال نعم قال وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري قال وكان يحتج بأنه لو كان حيا لجاء إلى رسول
# الله صلى الله عليه وسلم نقله ابن الجوزي في العجالة فإن قيل فهل يقال
~~إنه كان حاضرا في هذه المواطن كلها ولكن لم يكن أحد يراه فالجواب أن الأصل
~~عدم هذا الاحتمال البعيد الذي يلزم منه تخصيص العمومات بمجرد التوهمات
# ____________________
# PageV01P0335
# ثم ما الحاصل له على هذا الاختفاء وظهوره أعظم لأجره وأعلى في مرتبته
~~وأظهر لمعجزته ثم لو كان باقيا بعده لكان تبليغه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الأحاديث النبوة والآيات القرآنية وانكاره لما وقع من الأحاديث
~~المكذوبة والروايات المقلوبة والآراء البدعية والأهواء العصبية وقتاله مع
~~المسلمين في غزواتهم وشهوده جمعه وجماعاتهم ونفعه إياهم ودفعه الضرر عنهم
~~ممن سواهم وتسديده العلماء والحكام وتقريره ms0497 الأدلة والأحكام أفضل ما يقال
~~عنه من كنونه في الأمصار وجوبه الفيافي والأقطار واجتماع بعباد لا يعرف
~~أحوال كثير منهم وجعله لهم كالنقيب المترجم عنهم وهذا الذي ذكرناه لا يتوقف
~~أحد فيه بعد التفهيم والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى ليلة العشاء ثم قال أرأيتم ليلتكم هذه فإنه إلى مائة
~~سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض اليوم أحد وفي رواية عين تطرف قال ابن
~~عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وإنما أراد
~~انخرام قرنه قال الامام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال
~~اخبرني سالم بن عبدالله وأبو بكر بن سليمان ابن أبي خيثمة أن عبدالله بن
~~عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء في آخر حياته
~~فلما سلم قام فقال أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن على
~~ظهر الأرض أحد وأخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري وقال الإمام أحمد حدثنا
~~محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي نضرة عن جابر بن عبدالله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بقليل أو بشهر ما من نفس منفوسة أو
~~ما منكم من نفس اليوم منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية وقال أحمد
~~حدثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال قبل أن يموت بشهر يسألونني عن الساعة وإنما علمها
~~عند الله أقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة
~~وهكذا رواه مسلم من طريق أبي نضرة وأبي الزبير كل منهما عن جابر بن عبدالله
~~به نحوه وقال الترمذي حدثنا عباد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان
~~عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ms0498 على الأرض من نفس منفوسة
~~يأتي عليها مائة سنة وهذا أيضا على شرط مسلم قال ابن الجوزي فهذه الأحاديث
~~الصحاح تقطع دابر دعوى حياة الخضر قالوا فالخضر إن لم يكن قد أدرك زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو المظنون الذي يترقى في القوى إلى
~~القطع فلا إشكال وإن كان قد أدرك زمانه فهذا الحديث يقتضي أنه لم يعش بعد
~~مائة سنة فيكون الآن مفقودا لا موجودا لأنه داخل في هذا العموم والأصل عدم
~~المخصص له حتى يثبت بدليل صحيح يجب قبوله والله أعلم
# وقد حكى الحافظ أبو القاسم السهيلي في كتابه التعريف والاعلام عن
~~البخاري وشيخه أبي بكر بن العربي أنه أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولكن مات بعده لهذا الحديث وفي كون البخاري رحمه الله يقول بهذا وأنه بقي
~~إلى زمان النبي صلى الله عليه وسلم نظر ورجح السهيلي بقاءه وحكاه عن
~~الأكثرين قال وأما اجتماعهم
# ____________________
# PageV01P0336
# مع النبي صلى الله عليه وسلم وتعزيته لأهل البيت بعده فمروى من طرق صحاح
~~ثم ذكر ما تقدم مما صعفناه ولم يورد أسانيدها والله أعلم
# وأما الياس عليه
# السلام فقال الله تعالى بعد قصة موسى وهرون من سورة الصافات { وإن إلياس
~~لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين
~~الله ربكم ورب آبائكم الأولين فكذبوه فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين
~~وتركنا عليه في الآخرين سلام على إل ياسين إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من
~~عبادنا المؤمنين } قال علماء النسب هو الياس التشبي ويقال ابن ياسين بن
~~فنحاص بن العيزار بن هرون وقيل الياس بن العازر بن العيزار بن هارون بن
~~عمران قالوا وكان ارساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى الله عز وجل
~~وأن يتركوا عبادة صنم لهم كانوا يسمونه بعلا وقيل كانت امرأة اسمها بعل
~~والأول أصح ولهذا قال لهم { ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين
~~الله ربكم ورب آبائكم الأولين } فكذبوه وخالفوه وأرادوا قتله فيقال إنه هرب
~~منهم ms0499 واختفى عنهم قال أبو يعقوب الأذرعي عن يزيد بن عبدالصمد عن هشام بن
~~عمار قال وسمعت من يذكر عن كعب الأحبار أنه قال إن الياس اختفى من ملك قومه
~~في الغار الذي تحت الدم عشر سنين حتى أهلك الله الملك وولى غيره فأتاه
~~الياس فعرض عليه الاسلام فأسلم وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم
~~فأمر بهم فقتلوا عن آخرهم وقال ابن أبي الدنيا حدثني أبو محمد القاسم بن
~~هاشم حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن بعض مشيخة دمشق
~~قال أقام الياس عليه السلام هاربا من قومه في كهف جبل عشرين ليلة أو قال
~~أربعين ليلة تأتيه الغربان برزقه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي أنبأنا
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم
~~إبراهيم ثم إسماعيل واسحق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب
~~ثم موسى وهارون ابنا عمران ثم الياس التشبي بن العازر بن هارون بن عمران بن
~~قاهث بن لاوى بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم عليهم السلام هكذا قال وفي هذا
~~الترتيب نظر وقال مكحول عن كعب أربعة أنبياء أحياء اثنان في الأرض الياس
~~والخضر واثنان في السماء ادريس وعيسى وقد قدمنا قول من ذكر أن الياس والخضر
~~يجتمعان في كل عام في شهر رمضان ببيت المقدس وأنهما يحجان كل سنة ويشربان
~~من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها من العام المقبل وأوردنا الحديث الذي فيه
~~أنهما يجتمعان بعرفات كل سنة وبينا أنه لم يصح شيء من ذلك وأن الذي يقوم
~~عليه الدليل أن الخضر مات وكذلك الياس عليهما السلام وما ذكره وهب بن منبه
~~وغيره أنه لما دعا ربه عز وجل أن يقبضه اليه لما كذبوه وآذوه
# ____________________
# PageV01P0337
# فجاءته دابة لونها لون النار فركبها وجعل الله له ريشا وألبسه النور وقطع
~~عنه لذة المطعم والمشرب وصار ملكيا بشريا سماويا وأوصى إلى اليسع بن أخطوب
~~ففي هذا نظر ms0500 وهو من الاسرائيلات التي لا تصدق ولا تكذب بل الظاهر أن صحتها
~~بعيدة والله أعلم
# فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبدالله
~~الحافظ حدثني أبو أحمد بن سعيد المعداني ببخارا حدثنا عبدالله بن محمود
~~حدثنا عبدان بن سنان حدثني أحمد بن عبدالله البرقي حدثنا يزيد بن يزيد
~~البلوي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس بن مالك قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فإذا رحل في
~~الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم المرحومة
~~المغفورة المتاب لها قال فأشرفت على الوادي فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة
~~ذراع فقال لي من أنت فقلت أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته فأقرئه السلام وقل له أخوك
~~الياس يقرئك السلام قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء حتى
~~لقيه فعانقه وسلم ثم قعدا يتحادثان فقال له يا رسول الله إني ما آكل في سنة
~~إلا يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت قال فنزلت عليهما مائدة من السماء
~~عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصلينا العصر ثم ودعه ورأيت مر في
~~السحاب نحو السماء فقد كفانا البيهقي أمره وقال هذا حديث ضعيف بمرة والعجب
~~أن الحاكم أبا عبدالله النيسابوري أخرجه في مستدركه على الصحيحين وهذا مما
~~يستدرك به على المستدرك فإنه حديث موضوع مخالف للأحاديث الصحاح من وجوه
~~ومعناه لا يصح أيضا فقد تقدم في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا في السماء إلى أن قال ثم لم يزل الخلق
~~ينقص حتى الآن وفيه أنه لم يأت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان
~~هو الذي ذهب إليه وهذا لا يصح لأنه كان أحق بالسعي إلى بين يدي خاتم
~~الأنبياء وفيه أنه يأكل في السنة مرة وقد ms0501 تقدم عن وهب أنه سلبه الله لذة
~~المطعم والمشرب وفيما تقدم عن بعضهم أنه يشرب من زمزم كل سنة شربة تكفيه
~~إلى مثلها من الحول الآخر وهذه أشياء متعارضة وكلها باطلة لا يصح شيء منها
~~وقد ساق ابن عساكر هذا الحديث من طريق أخرى واعترف بضعفها وهذا عجب منه كيف
~~تكلم عليه فانه أورده من طريق حسين بن عرفة عن هانىء بن الحسن عن بقية عن
~~الأوزاعي عن مكحول عن واثلة عن ابن الاسقع فذكر نحو هذا مطولا وفيه أن ذلك
~~كان في غزوة تبوك وأنه بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنس ابن مالك
~~وحذيفة بن اليمان قالا فإذا هو أعلى جسما بذراعين أو ثلاثة واعتذر بعدم
~~قدرته لئلا تنفر الابل وفيه أنه لما اجتمع به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكلا من طعام الجنة وقال إن لي في كل أربعين يوما أكلة وفي المائدة خبز
~~ورمان وعنب وموز ورطب وبقل ما عدا الكراث وفيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سأله عن الخضر فقال عهدي به عام أول وقال لي إنك ستلقاه قبلي فأقرئه
~~مني السلام وهذا يدل على أن الخضر
# ____________________
# PageV01P0338
# والياس بتقدير وجودهما وصحة هذا الحديث لم يجتمعا به إلى سنة تسع من
~~الهجرة وهنا لا يسوغ شرعا وهذا موضوع أيضا وقد أورد ابن عساكر طرقا فيمن
~~اجتمع بالياس من العباد وكلها لا يفرح بها لضعف إسنادها أو لجهالة المسند
~~إليه فيها ومن أحسنها ما قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني بشر بن معاذ
~~حدثنا حماد بن واقد عن ثابت قال كنا مع مصعب بن الزبير بسواد الكوفة فدخلت
~~حائطا أصلي فيه ركعتين فافتتحت { حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم
~~غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول } فإذا رجل من خلفي على بغلة
~~شهباء عليه مقطعات يمنية فقال لي إذا قلت غافر الذنب فقل يا غافر الذنب
~~اغفر لي ذنبي وإذا قلت قابل التوب فقل يا قابل التوب تقبل ms0502 توبتي وإذا قلت
~~شديد العقاب فقل يا شديد العقاب لا تعاقبني وإذا قلت ذي الطول فقل يا ذا
~~الطول تطول علي برحمة فالتفت فإذا لا أحد وخرجت فسألت مر بكم رجل على بغلة
~~شهباء عليه مقطعات يمنيه فقالوا ما مر بنا أحد فكانوا لا يرون الا أنه
~~الياس وقوله تعالى { فكذبوه فإنهم لمحضرون } أي للعذاب إما في الدنيا
~~والآخرة أو في الآخرة والأول أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون وقوله {
~~إلا عباد الله المخلصين } أي إلا من آمن منهم وقوله { وتركنا عليه في
~~الآخرين } أي ابقينا بعده ذكرا حسنا له في العالمين فلا يذكر إلا بخير
~~ولهذا قال { سلام على إل ياسين } أي سلام على الياس العرب تلحق النون في
~~أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما قالوا اسماعيل واسماعين واسرائيل
~~واسرائين والياس والياسين ومن قرأ سلام على آل ياسين أي على آل محمد وقرأ
~~ابن مسعود وغيره سلام على ادراسين ونقل عنه من طريق اسحاق عن عبيدة بن
~~ربيعة عن ابن مسعود أنه قال الياس هو ادريس واليه ذهب الضحاك بن مزاحم
~~وحكاه قتادة ومحمد بن اسحاق والصحيح أنه غيره كما تقدم والله أعلم
# ____________________
# PageV01P0339
#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام
# ثم نتبعهم بذكر داود وسليمان عليهما السلام قال ابن جرير في تاريخه لا
~~خلاف بين أهل العلم بأخبار الماضين وأمور السالفين من أمتنا وغيرهم أن
~~القائم بأمور بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا يعني أحد أصحاب موسى عليه
~~السلام وهو زوج أخته مريم وهو أحد الرجلين اللذين ممن يخافون الله وهما
~~يوشع وكالب وهما القائلان لبني إسرائيل حين نكلوا عن الجهاد { ادخلوا عليهم
~~الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين } قال
~~ابن جرير ثم من بعده كان القائم بأمور بني إسرائيل حزقيل بن يوذي وهو الذي
~~دعا الله فأحيا الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
# قصة حزقيل
# قال الله تعالى { ألم تر إلى الذين خرجوا ms0503 من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
~~فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس
~~لا يشكرون } قال محمد بن اسحاق عن
# ____________________
# PageV02P0002
# وهب بن منبه إن كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه بعد يوشع خلف في بني
~~إسرائيل حزقيل بن بوذى وهو ابن العجوز وهو الذي دعا للقوم الذين ذكرهم الله
~~في كتابه فيما بلغنا { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت } قال ابن اسحاق فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض فقال لهم الله
~~موتوا فماتوا جميعا فحظروا عليهم حظيرة دون السباع فمضت عليهم دهور طويلة
~~فمر بهم حزقيل عليه السلام فوقف عليهم متفكرا فقيل له أتحب أن يبعثهم الله
~~وأنت تنظر فقال نعم فأمر أن يدعو تلك العظام أن تكتسي لحما وأن يتصل العصب
~~بعضه ببعض فناداهم عن أمر الله له بذلك فقام القوم أجمعون وكبروا تكبيرة
~~رجل واحد وقال أسباط عن السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن
~~مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة في قوله { ألم تر إلى الذين خرجوا من
~~ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم } قالوا كانت
~~قرية يقال لها داورد ان قبل واسط وقع بها الطاعون فهرب عامة أهلها فنزلوا
~~ناحية منها فهلك من بقي في القرية وسلم الآخرون فلم يمت منهم كثير فلما
~~ارتفع الطاعون رجعوا سالمين فقال الذين بقوا أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا
~~لو صنعنا كما صنعوا بقينا ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم فوقع في قابل
~~فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفا حتى نزلوا ذلك المكان وهو واد أفيح فناداهم
~~ملك من أسفل الوادى وآخر من أعلاه أن موتوا فماتوا حتى إذا هلكوا وبقيت
~~أجسادهم مر بهم نبى يقال له حزقيل فلما رآهم وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم
~~ويلوى شدقيه وأصابعه فأوحى الله اليه تريد أن أريك كيف أحييهم قال نعم
~~وإنما كان تفكره أنه تعجب من ms0504 قدرة الله عليهم فقيل له ناد فنادى يا أيتها
~~العظام ان الله يأمرك أن تجتمعي فجعلت العظام يطير بعضها إلى بعض حتى كانت
~~أجسادا من عظام ثم أوحى الله إليه أن ناد يا أيتها العظام ان الله يأمرك أن
~~تكتسى لحما فاكتست لحما ودما وثيابها التي ماتت فيها ثم قيل له ناد فنادى
~~أيتها الأجساد ان الله يأمرك أن تقومى فقاموا قال أسباط فزعم منصور عن
~~مجاهد أنهم قالوا حين أحيوا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله إلا أنت فرجعوا الى
~~قومهم أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى سحنة الموت على وجوههم لا يلبسون ثوبا
~~إلا عاد رسما حتى ماتوا لآجالهم التى كتبت لهم وعن ابن عباس أنهم كانوا
~~أربعة آلاف وعنه ثمانيه آلاف وعن أببي صالح تسعه آلاف وعن ابن عباس أيضا
~~كانوا أربعين ألفا وعن سعيد بن عبدالعزيز كانوا من أهل أذرعات وقال ابن
~~جريج عن عطاء هذا مثل يعنى أنه سيق مثلا مبينا أنه لن يغنى حذر من قدر وقول
~~الجمهور أقوى ان هذا وقع وقد روى الإمام أحمد وصاحبا الصحيح من طريق الزهري
~~عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبدالله بن الحارث بن نوفل
~~عن عبدالله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه
~~أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء وقع بالشام
~~فذكر الحديث يعني في مشاورته المهاجرين
# ____________________
# PageV02P0003
# والأنصار فاختلفوا عليه فجاءه عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا ببعض حاجته
~~فقال إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا كان
~~بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه
~~فحمد الله عمر ثم انصرف وقال الإمام حدثنا حجاج ويزيد المفتي ( 1 ) قالا
~~حدثنا ابن أبي ذؤيب عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن عامر بن ربيعة أن
~~عبدالرحمن بن عوف أخبر عمر وهو في الشام عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~هذا السقم ms0505 عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها وإذا وقع
~~بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فرجع عمر من الشام وأخرجاه من
~~حديث مالك عن الزهري بنحوه
# قال محمد بن اسحاق ولم يذكر لنا مدة لبث حزقيل في بني إسرائيل ثم إن
~~الله قبضه إليه فلما قبض نسى بنو إسرائيل عهد الله اليهم وعظمت فيهم
~~الأحداث وعبدوا الأوثان وكان في جملة ما يعبدونه من الأصنام صنم يقال له
~~بعل فبعث الله إليهم الياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران
~~قلت وقد قدمنا قصة الياس تبعا لقصة الخضر لأنهما يقرنان في الذكر غالبا
~~ولأجل أنها بعد قصة موسى في سورة الصافات فتعجلنا قصته لذلك والله أعلم قال
~~محمد بن إسحاق فيما ذكر له عن وهب بن منبه قال ثم تنبأ فيهم بعد الياس وصيه
~~اليسع بن أخطوب عليه السلام وهذه
# قصة اليسع عليه السلام
# وقد ذكره الله تعالى مع الأنبياء في سورة الأنعام في قوله { وإسماعيل
~~واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين } وقال تعالى في سورة ص {
~~واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار } قال اسحاق بن بشر أبو
~~حذيفة أنبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان بعد الياس اليسع عليهما
~~السلام فمكث ما شاء الله أن يمكث يدعوهم إلى الله مستمسكا بمنهاج الياس
~~وشريعته حتى قبضه الله عز وجل إليه ثم خلف فيهم الخلوف وعظمت فيهم الأحداث
~~والخطايا وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء وكان فيهم ملك عنيد طاغ ويقال إنه
~~الذي تكفل له ذو الكفل إن هو تاب ورجع دخل الجنة فسمى ذا الكفل
# قال محمد بن إسحاق هو اليسع بن أخطوب وقال الحافظ أبو القسم بن عساكر في
~~حرف الياء من تاريخه اليسع وهو الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفراثيم بن يوسف
~~بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ويقال هو ابن عم الياس النبي عليهما
~~السلام ويقال كان مستخفيا بجبل معه قاسيون من ملك بعلبك ثم ms0506 ذهب معه إليها
~~فلما رفع الياس خلفه اليسع فى قومه ونبأه الله بعده ذكر ذلك عبدالمنعم بن
# ____________________
# PageV02P0004
# ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال وقال غيره وكان ببانياس ثم ذكر ابن
~~عساكر قراءة من قرأ اليسع بالتخفيف وبالتشديد ومن قرأ والليسع وهو اسم واحد
~~لنبي من الأنبياء قلت قد قدمنا قصة ذا الكفل بعد قصة أيوب عليهما السلام
~~لأنه قد قيل إنه ابن أيوب فالله أعلم
#
### | AUT فصل
#
# قال ابن جرير وغيره ثم مرج أمر بني إسرائيل وعظمت منهم الخطوب 2
~~والخطايا وقتلوا من قتلوا من الأنبياء وسلط الله عليهم بدل الأنبياء ملوكا
~~جبارين يظلمونهم ويسفكون دماءهم وسلط الله عليهم الأعداء من غيرهم أيضا
~~وكانوا إذا قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان فى
~~قبة الزمان كما تقدم ذكره فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من
~~السكينة والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون فلما كان في بعض حروبهم مع أهل
~~غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه فانتزعوه من أيديهم فلما علم بذلك ملك
~~بنى إسرائيل فى ذلك الزمان مالت عنقه فمات كمدا وبقى بنو إسرائيل كالغنم
~~بلا راع حتى بعث الله فيهم نبيا من الأنبياء يقال له شمويل فطلبوا منه أن
~~يقيم لهم ملكا ليقاتلوا معه الأعداء فكان من أمرهم ما سنذكره مما قص الله
~~في كتابه قال ابن جرير فكان من وفاة يوشع بن نون إلى أن بعث الله عز وجل
~~شمويل بن بالى أربعمائة سنة وستون سنة ثم ذكر تفصيلها بمدد الملوك الذين
~~ملكوا عليهم وسماهم واحدا واحدا تركنا ذكرهم قصدا
# قصة شمويل وفيها برأ أمر داود عليهما السلام وفيها بدأ أمر داود عليها السلام
# هو شمويل ويقال له أشمويل بن بالى بن علقمة بن يرخام بن اليهو بن تهو بن
~~صوف بن علقمة بن ماحث بن عموصا بن عزريا قال مقاتل وهو من ورثة هارون وقال
~~مجاهد هو أشمويل بن هلفاقا ولم يرفع في نسبه أكثر من هذا فالله أعلم ms0507
# حكى السدي بإسناده عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة والثعلبي
~~وغيرهم أنه لما غلبت العمالقة من أرض غزة وعسقلان على بني إسرائيل وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا وانقطعت النبوة من سبط لاوى
~~ولم يبق فيهم إلا امرأة حبلى فجعلت تدعو الله عز وجل أن يرزقها ولدا ذكرا
~~فولدت غلاما فسمته أشمويل ومعناه بالعبرانية إسماعيل أي سمع الله دعائي
~~فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم من
~~خيره وعبادته فكان عنده فلما بلغ أشده بينما هو ذات ليلة نائم إذا صوت
~~يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا فظنه الشيخ يدعوه فسأله أدعوتني
# ____________________
# PageV02P0005
# فكره أن يفزعه فقال نعم نم فنام ثم ناداه الثانية فكذلك ثم الثالثة فإذا
~~جبريل يدعوه فجاءه فقال إن ربك قد بعثك إلى قومك فكان من أمره معهم ما قص
~~الله في كتابه قال الله تعالى في كتابه العزيز { ألم تر إلى الملإ من بني
~~إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
~~قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في
~~سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا
~~قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من
~~المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي
~~ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم
~~التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة
~~إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله
~~مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف
~~غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما ms0508 جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا
~~لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من
~~فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت
~~وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة
~~وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو
~~فضل على العالمين }
# قال أكثر المفسرين كان نبي هؤلاء القوم المذكورين في هذه القصة هو شمويل
~~وقيل شمعون وقيل هما واحد وقيل يوشع وهذا بعيد لما ذكره الإمام أبو جعفر بن
~~جرير في تاريخه أن بين موت يوشع وبعثة شمويل أربعمائة سنة وستين سنة فالله أعلم
# والمقصود أن هؤلاء القوم لما أنهكتهم الحروب وقهرهم الاعداء سألوا نبي
~~الله في ذلك الزمان وطلبوا منه أن ينصب لهم ملكا يكونون تحت طاعته ليقاتلوا
~~من ورائه ومعه وبين يديه الأعداء فقال لهم { هل عسيتم إن كتب عليكم القتال
~~ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله } أي وأي شيء يمنعنا من
~~القتال { وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا } يقولون نحن محروبون موتورون
~~فحقيق لنا أن نقاتل عن أبنائنا المنهورين المستضعفين فيهم المأسورين في
~~قبضتهم قال تعالى { فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم
~~بالظالمين } كما ذكر في آخر القصة أنه لم يجاوز النهر مع الملك إلا القليل
~~والباقون رجعوا ونكلوا عن القتال { وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم
~~طالوت ملكا } قال الثعلبي وهو طالوت بن قيش بن أفيل بن صارو بن تحورت بن
~~أفيح بن أنيس بن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل
# ____________________
# PageV02P0006
#
# قال عكرمة والسدي كان سقاءا وقال وهب بن منبه كان دباغا وقيل غير ذلك
~~فالله أعلم ولهذا قالوا { أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم
~~يؤت سعة من المال } وقد ذكروا أن النبوة كانت في سبط لاوى وأن الملك ms0509 كان في
~~سبط يهوذا فلما كان هذا من سبط بنيامين نفروا منه وطعنوا في امارته عليهم
~~وقالوا نحن أحق بالملك منه وذكروا أنه فقير لا سعة من المال معه فكيف يكون
~~مثل هذا ملكا { قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم } قيل
~~كان الله قد أوحى إلى شمويل أن أي بني إسرائيل كان طوله على طول هذه العصا
~~وإذا حضر عندك يفوز هذا القرن الذي فيه من دهن القدس فهو ملكهم فجعلوا
~~يدخلون ويقيسون أنفسهم بتلك العصا فلم يكن أحد منهم على طولها سوى طالوت
~~ولما حضر عند شمويل فار ذلك القرن فدهنه منه وعينه الملك عليهم وقال لهم {
~~إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم } قيل في أمر الحروب وقيل بل
~~مطلقا ( والجسم ) قيل الطول وقيل الجمال والظاهر من السياق أنه كان أجملهم
~~وأعلمهم بعد نبيهم عليه السلام { والله يؤتي ملكه من يشاء } فله الحكم وله
~~الخلق والأمر { والله واسع عليم وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم
~~التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة
~~إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين } وهذا أيضا من بركة ولاية هذا الرجل
~~الصالح عليهم ويمنه عليهم أن يرد الله عليهم التابوت الذي كان سلب منهم
~~وقهرهم الأعداء عليه وقد كانوا ينصرون على أعدائهم بسببه { فيه سكينة من
~~ربكم } قيل طشت من ذهب كان يغسل فيه صدور الأنبياء وقيل السكينة مثل الريح
~~الحجوج وقيل صورتها مثل الهرة إذا صرخت في حال الحرب أيقن بنو إسرائيل
~~بالنصر { وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون } قيل كان فيه رضاض الألواح وشيء
~~من المن الذي كان نزل عليهم بالتيه { تحمله الملائكة } أي تأتيكم به
~~الملائكة يحملونه وأنتم ترون ذلك عيانا ليكون آية لله عليكم وحجة باهرة على
~~صدق ما أقوله لكم وعلى صحة ولاية هذا الملك الصالح عليكم ولهذا قال { إن في
~~ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين } وقيل إنه لما غلب العمالقة ms0510 على هذا التابوت
~~وكان فيه ما ذكر من السكينة والبقية المباركة وقيل كان فيه التوراة أيضا
~~فلما استقر في أيديهم وضعوه تحت صنم لهم بأرضهم فلما أصبحوا إذا التابوت
~~على رأس الصنم فوضعوه تحته فلما كان اليوم الثاني إذا التابوت فوق الصنم
~~فلما تكرر هذا علموا أن هذا أمر من الله تعالى فأخرجوه من بلدهم وجعلوه في
~~قرية من قراهم فأخذهم داء في رقابهم فلما طال عليهم هذا جعلوه في عجلة
~~وربطوها في بقرتين وأرسلوهما فيقال إن الملائكة ساقتهما حتى جاؤا بهما ملأ
~~بني إسرائيل وهم ينظرون كما أخبرهم نبيهم بذلك فالله أعلم على أي صفة جاءت
~~به الملائكة والظاهر أن الملائكة كانت تحمله بأنفسهم كما هو المفهوم
~~بالجنود من الآية والله أعلم وإن كان الأول قد ذكره كثير من المفسرين أو
~~أكثرهم { فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه
~~فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده }
# ____________________
# PageV02P0007
#
# قال ابن عباس وكثير من المفسرين هذا النهر هو نهر الأردن وهو المسمى
~~بالشريعة فكان من أمر طالوت بجنوده عند هذا النهر عن أمر نبي الله له عن
~~أمر الله له إختبارا وامتحانا أن من شرب من هذا النهر فلا يصحبني في هذه
~~الغزوة ولا يصحبني إلا من لم يطعمه إلا غرفة في يده قال الله تعالى {
~~فشربوا منه إلا قليلا منهم }
# قال السدي كان الجيش ثمانين ألفا فشرب منه ستة وسبعون ألفا فبقي معه
~~أربعة آلاف كذا قال وقد روى البخاري في صحيحه من حديث إسرائيل وزهير
~~والثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كنا أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
~~ولم يجاوز معه إلا بضعة عشر وثلثمائة مؤمن وقول السدي أن عدة الجيش كانوا
~~ثمانين ألفا فيه نظر لأن أرض بيت المقدس لا تحتمل أن يجتمع فيها جيش مقاتلة
~~يبلغون ثمانين ألفا والله أعلم قال ms0511 الله تعالى { فلما جاوزه هو والذين
~~آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده } أي استقلوا أنفسهم
~~واستضعفوها عن مقاومة أعدائهم بالنسبة إلى قلتهم وكثرة عدد عدوهم { قال
~~الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
~~والله مع الصابرين } يعني بها الفرسان منهم والفرسان أهل الإيمان والإيقان
~~الصابرون على الجلاد والجدال والطعان { ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا
~~ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين } طلبوا من
~~الله أن يفرغ عليهم الصبر أي يغمرهم به من فوقهم فتستقر قلوبهم ولا تقلق
~~وأن يثبت أقدامهم في مجال الحرب ومعترك الأبطال وحومة الوغى والدعاء إلى
~~النزال فسألوا التثبت الظاهر والباطن وأن ينزل عليهم النصر على أعدائهم
~~وأعدائه من الكافرين الجاحدين بآياته وآلائه فأجابهم العظيم القدير السميع
~~البصير الحكيم الخبير إلى ما سألوا وأنا لهم ما إليه فيه رغبوا ولهذا قال {
~~فهزموهم بإذن الله } أي بحول الله لا بحولهم وبقوة الله ونصره لا بقوتهم
~~وعددهم مع كثرة أعدائهم وكمال عددهم كما قال تعالى { ولقد نصركم الله ببدر
~~وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون } وقوله تعالى { وقتل داود جالوت
~~وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء } فيه دلالة على شجاعة داود عليه
~~السلام وأنه قتله قتلا أذل به جنده وكسره ولا أعظم من غزوة يقتل فيها ملك
~~عدوه فيغنم بسبب ذلك الأموال الجزيلة ويأسر الأبطال والشجعان والأقران
~~وتعلو كلمة الإيمان على الأوثان ويدال لأولياء الله على أعدائه ويظهر الدين
~~الحق على الباطل وأوليائه وقد ذكر السدي فيما يرويه أن داود عليه السلام
~~كان أصغر أولاد أبيه وكانوا ثلاثة عشر ذكرا كان سمع طالوت ملك بني إسرائيل
~~وهو يحرض بني إسرائيل على قتل جالوت وجنوده وهو يقول من قتل جالوت زوجته
~~بابنتي وأشركته في ملكي وكان داود عليه السلام يرمي بالقذافة وهو المقلاع
~~رميا عظيما فبينا هو سائر مع بني إسرائيل إذ ناداه حجر أن خذني فإن بي تقتل
~~جالوت فأخذه ثم
# ____________________
# PageV02P0008
# حجر آخر كذلك ms0512 ثم آخر كذلك فأخذ الثلاثة في مخلاته فلما تواجه الصفان برز
~~جالوت ودعا إلى نفسه فتقدم إليه داود فقال له ارجع فإني أكره قتلك فقال
~~لكني أحب قتلك وأخذ تلك الأحجار الثلاثة فوضعها في القذافة ثم أدارها فصارت
~~الثلاثة حجرا واحدا ثم رمى بها جالوت ففلق رأسه وفر جيشه منهزما فوفى له
~~طالوت بما وعده فزوجه ابنته وأجرى حكمه في ملكه وعظم داود عليه السلام عند
~~بني إسرائيل وأحبوه ومالوا إليه أكثر من طالوت فذكروا أن طالوت حسده وأراد
~~قتله واحتال على ذلك فلم يصل إليه وجعل العلماء ينهون طالوت عن قتل داود
~~فتسلط عليهم فقتلهم حتى لم يبق منهم إلا القليل ثم حصر له توبة وندم واقلاع
~~عما سلف منه وجعل يكثر من البكاء ويخرج إلى الجبانة فيبكي حتى يبل الثرى
~~بدموعه فنودي ذات يوم من الجبانة أن يا طالوت قتلتنا ونحن أحياء وآذيتنا
~~ونحن أموات فازداد لذلك بكاؤه وخوفه واشتد وجله ثم جعل يسأل عن عالم يسأله
~~عن أمره وهل له من توبة فقيل له وهل أبقيت عالما حتى دل على امرأة من
~~العابدات فأخذته فذهبت به إلى قبر يوشع عليه السلام قالوا فدعت الله فقام
~~يوشع من قبره فقال أقامت القيامة فقالت لا ولكن هذا طالوت يسألك هل له من
~~توبة فقال نعم ينخلع من الملك ويذهب فيقاتل في سبيل الله حتى يقتل ثم عاد
~~ميتا فترك الملك لداود عليه السلام وذهب ومعه ثلاثة عشر من أولاده فقاتلوا
~~في سبيل الله حتى قتلوا قالوا فذلك قوله { وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه
~~مما يشاء } هكذا ذكره ابن جرير في تاريخه من طريق السدي بإسناده وفي بعض
~~هذا نظر ونكارة والله أعلم
# وقال محمد بن اسحق النبي الذي بعث فأخبر طالوت بتوبته هو اليسع بن أخطوب
~~حكاه ابن جرير أيضا وذكر الثعلبي انها أتت به إلى قبر اشمويل فعاتبه على ما
~~صنع بعده من الأمور وهذا أنسب ولعله إنما رآه في النوم لا أنه قام من القبر
~~حيا فإن ms0513 هذا إنما يكون معجزة لنبي وتلك المرأة لم تكن نبية والله أعلم وزعم
~~أهل التوراة أن مدة ملك طالوت إلى أن قتل مع أولاده أربعون سنة فالله أعلم
# قصة داود وما كان في أيامه ثم فضائله وشمائله ودلائل نبوته واعلامه
# هو داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عويناذب بن ارم
~~بن حصرون ابن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم الخليل عبدالله
~~ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس
# قال
# ____________________
# PageV02P0009
# محمد بن اسحق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه كان داود عليه السلام
~~قصيرا أزرق العينين قليل الشعر طاهر القلب ونقيه تقدم أنه لما قتل جالوت
~~وكان قتله له فيما ذكر ابن عساكر عند قصر أم حكيم بقرب مرج الصفر فأحبته
~~بنو إسرائيل ومالوا إليه وإلى ملكه عليهم فكان من أمر طالوت ما كان وصار
~~الملك إلى داود عليه السلام وجمع الله له بين الملك والنبوة بين خير الدنيا
~~والآخرة وكان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر فاجتمع في داود هذا وهذا
~~كما قال تعالى { وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
~~ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين } أي لولا اقامة الملوك حكاما على الناس لأكل قوي الناس ضعيفهم
~~ولهذا جاء في بعض الآثار السلطان ظل الله في أرضه وقال أمير المؤمنين عثمان
~~بن عفان إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن وقد ذكر ابن جرير في
~~تاريخه أن جالوت لما بارز طالوت فقال له اخرج إلي وأخرج إليك فندب طالوت
~~الناس فانتدب داود فقتل جالوت قال وهب بن منبه فمال الناس إلى داود حتى لم
~~يكن لطالوت ذكر وخلعوا طالوت وولوا عليهم داود وقيل إن ذلك عن أمر شمويل
~~حتى قال بعضهم أنه ولاه قبل الوقعة قال ابن جرير والذي عليه الجمهور أنه
~~إنما ولي ذلك بعد قتل جالوت والله أعلم وروى ابن عساكر عن سعيد ms0514 بن
~~عبدالعزيز أن قتله جالوت كان عند قصر أم حكيم وأن النهر الذي هناك هو
~~المذكور في الآية فالله أعلم وقال تعالى { ولقد آتينا داود منا فضلا يا
~~جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد
~~واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير } وقال تعالى { وسخرنا مع داود الجبال
~~يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم
~~شاكرون } أعانه الله على عمل الدروع من الحديد ليحصن المقاتلة من الأعداء
~~وأرشده إلى صنعتها وكيفيتها فقال { وقدر في السرد } أي لا تدق المسمار
~~فيغلق ولا تغلظه فيفصم قاله مجاهد وقتادة والحكم وعكرمة
# قال الحسن البصري وقتادة والأعمش كان الله قد ألان له الحديد حتى كان
~~يفتله بيده لا يحتاج إلى نار ولا مطرقة قال قتادة فكان أول من عمل الدروع
~~من زرد وإنما كانت قبل ذلك من صفائح قال ابن شوذب كان يعمل كل يوم درعا
~~يبيعها بستة آلاف درهم وقد ثبت في الحديث أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وان
~~نبي الله داود كان يأكل من كسب يده وقال تعالى { واذكر عبدنا داود ذا الأيد
~~إنه أواب إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له
~~أواب وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب } قال ابن عباس ومجاهد الايد
~~القوة في الطاعة يعني ذا قوة في العبادة والعمل الصالح قال قتادة اعطى قوة
~~في العبادة وفقها في الإسلام قال وقد ذكر لنا أنه كان يقوم الليل ويصوم نصف
~~الدهر وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحب الصلوة
~~إلى الله صلاة داود
# ____________________
# PageV02P0010
# وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام
~~سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وقوله { إنا سخرنا الجبال
~~معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب } كما قال { يا جبال
~~أوبي معه والطير } أي سبحي معه قاله ابن عباس ومجاهد وغير واحد ms0515 في تفسير
~~هذه الآية { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق } أي عند آخر
~~النهار وأوله وذلك أنه كان الله تعالى قد وهبه من الصوت العظيم ما لم يعطه
~~أحدا بحيث أنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء يرجع بترجيعه
~~ويسبح بتسبيحه وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه كلما سبح بكرة وعشيا صلوات
~~الله وسلامه عليه وقال الأوزاعي حدثني عبدالله بن عامر قال اعطى داود من
~~حسن الصوت ما لم يعط أحد قط حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حوله حتى يموت
~~عطشا وجوعا وحتى ان الأنهار لتقف وقال وهب بن منبه كان لا يسمعه أحد الا
~~حجل كهيئة الرفص وكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الأذان بمثله فيعكف الجن
~~والإنس والطير والدواب على صوته حتى يهلك بعضها جوعا وقال أبو عوانة
~~الاسفراييني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن منصور الطوسي سمعت
~~صبيحا أنبئنا برادح قال أبو عوانة وحدثني أبو العباس المدني حدثنا محمد بن
~~صالح العدوي حدثنا سيار هو ابن حاتم عن جعفر عن مالك قال كان داود عليه
~~السلام إذا أخذ في قراءة الزبور تفتقت العذارى وهذا غريب وقال عبدالرزاق عن
~~ابن جريج سألت عطاء عن القراءة على الغناء فقال وما بأس بذلك سمعت عبيد بن
~~عمر يقول كان داود عليه السلام يأخذ العزفة فيضرب بها فيقرأ عليها فترد
~~عليه صوته يريد بذلك أن يبكي وتبكي وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا
~~معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صوت أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود
~~وهذا على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا حسن حدثنا
~~حماد بن سلمة عن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لقد أعطى أبو موسى من مزامير داود على شرط مسلم وقد
~~روينا عن أبي عثمان الترمذي ms0516 أنه قال لقد سمعت البربط والمزمار فما سمعت
~~صوتا أحسن من صوت أبي موسى الأشعري وقد كان مع هذا الصوت الرخيم سريع
~~القراءة لكتابه الزبور كما قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن
~~همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خفف على داود
~~القراءة فكان يأمر بدابته فتسرج فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته
~~وكان لا يأكل الا من عمل يديه وكذله رواه البخاري
# ____________________
# PageV02P0011
# منفردا به عن عبدالله بن محمد بن عبدالرزاق به ولفظه خفف على داود القرآن
~~فكان يأمر بدوا به فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه ولا يأكل الا من
~~عمل يديه ثم قال البخاري ورواه موسى بن عقبة عن صفوان هو ابن سليم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أسنده ابن عساكر في
~~ترجمة داود عليه السلام في تاريخه من طرق عن إبراهيم بن طهمان عن موسى بن
~~عقبة ومن طريق أبي عاصم عن أبي بكر السبري عن صفوان بن سليم به
# والمراد بالقرآن ههنا الزبور الذي أنزله عليه وأوحاه إليه وذكر رواية
~~أشبه أن يكون محفوظا فإنه كان ملكا له اتباع فكان يقرأ الزبور بمقدار ما
~~تسرج الدواب وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه التخشع
~~صلوات الله وسلامه عليه وقد قال الله تعالى { وآتينا داود زبورا } والزبور
~~كتاب مشهور وذكرنا في التفسير الحديث الذي رواه أحمد وغيره أنه أنزل في شهر
~~رمضان وفيه من المواعظ والحكم ما هو معروف لمن نظر فيه وقوله { وشددنا ملكه
~~وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب } أي أعطيناه ملكا عظيما وحكما نافذا روى ابن
~~جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن رجلين تداعيا إلى داود عليه السلام في
~~بقر ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه فأنكر المدعى عليه فأرجأ أمرهما
~~إلى الليل فلما كان الليل أوحى الله إليه أن يقتل المدعي فلما أصبح قال له
~~داود ان الله قد ms0517 أوحى إلي أن أقتلك فأنا قاتلك لا محالة فما خبرك فيما
~~ادعيته على هذا قال والله يا نبي الله إني لمحق فيما ادعيت عليه ولكني كنت
~~اغتلت أباه قبل هذا فأمر به داود فقتل فعظم أمر داود في بني إسرائيل جدا
~~وخضعوا له خضوعا عظيما قال ابن عباس وهو قوله تعالى { وشددنا ملكه } وقول
~~تعالى { وآتيناه الحكمة } أي النبوة { وفصل الخطاب } قال شريح والشعبي
~~وقتادة وأبو عبدالرحمن السلمي وغيرهم فصل الخطاب الشهود والأيمان يعنون
~~بذلك البينة على المدعي واليمين على من أنكر وقال مجاهد والسدي هو اصابة
~~القضاء وفهمه وقال مجاهد هو الفصل في الكلام وفي الحكم واختاره ابن جرير
~~وهذا لا ينافي ما روى عن أبي موسى أنه قول أما بعد وقال وهب بن منبه لما
~~كثر الشر وشهادات الزور في بني إسرائيل أعطي داود سلسلة لفصل القضاء فكانت
~~ممدودة من السماء إلى صخرة بيت المقدس وكانت من ذهب فإذا تشاجر الرجلان في
~~حق فأيهما كان محقا نالها والآخر لا يصل إليها فلم تزل كذلك حتى اودع رجل
~~رجلا لؤلؤة فجحدها منه واتخذ عكازا وأودعها فيه فلما حضرا عند الصخرة
~~تناولها المدعي فلما قيل للآخر خذها بيدك عمد إلى العكاز فأعطاه المدعى
~~وفيه تلك اللؤلؤة وقال اللهم انك تعلم أني دفعتها إليه ثم تناول السلسلة
~~فنالها فأشكل أمرها على بني إسرائيل ثم رفعت سريعا من بينهم ذكره بمعناه
~~غير واحد من المفسرين وقد رواه اسحق بن بشر عن ادريس بن سنان عن وهب به
~~بمعناه { وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذ دخلوا على داود ففزع
~~منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال
~~أكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من
~~الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
~~وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه ms0518 وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وإن له
~~عندنا لزلفى وحسن مآب }
# ____________________
# PageV02P0012
# وقد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف ههنا قصصا وأخبارا أكثرها
~~اسرائيليات ومنها ما هو مكذوب لا محالة تركنا ايرادها في كتابنا قصدا
~~اكتفاء واقتصارا على مجرد تلاوة القصة من القرآن العظيم والله يهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم
# وقد اختلف الأئمة فس سجدة ص هل هي من عزائم السجود أو انما هي سجدة شكر
~~ليست من عزائم السجود على قولين قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالله حدثنا
~~محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سألت مجاهدا عن سجدة ص فقال سألت ابن
~~عباس من أين سجدت قال أو ما تقرأ { ومن ذريته داود وسليمان } { أولئك الذين
~~هدى الله فبهداهم اقتده } فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن
~~يقتدى به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~قال الإمام أحمد حدثنا اسماعيل هو ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~أنه قال في السجود في ص ليست من عزائم السجود وقد رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسجد فيها وكذا رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي من
~~حديث أيوب وقال الترمذي حسن صحيح وقال النسائي أخبرني أخبرني إبراهيم بن
~~الحسن المقسمي حدثنا حجاج بن محمد عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة
~~ونسجدها شكرا تفرد به أحمد ورجاله ثقات وقال أبو داود حدثنا أحمد بن صالح
~~حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن
~~عبدالله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال قرأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو على المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد معه الناس فلما
~~كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة تشرف الناس للسجود فقال إنما هي توبة ms0519
~~نبي ولكن رأيتكم تشرفتم فنزل وسجد تفرد به أبو داود واسناده على شرط الصحيح
~~وقال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد حدثنا بكر هو
~~ابن عمر وأبو الصديق الناجي أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رأى رؤيا أنه
~~يكتب ص فلما بلغ إلى التي يسجد بها رأى الدواة والقلم وكل شيء بحضرته انقلب
~~ساجدا قال فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها بعد تفرد
~~به أحمد وروى الترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن يزيد بن خنيس عن الحسن بن
~~محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد قال قال لي ابن جريج حدثني جدك عبيدالله بن
~~أبي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله إني
# ____________________
# PageV02P0013
# رأيت فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فقرأت السجدة فسجدت الشجرة
~~بسجودي فسمعتها تقول وهي ساجدة اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي
~~عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود وقال ابن
~~عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام فقرأ السجدة ثم سجد فسمعته يقول
~~وهو ساجد كما حكى الرجل عن كلام الشجرة ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه الا
~~من هذا الوجه
# وقد ذكر بعض المفسرين أنه عليه السلام مكث ساجدا أربعين يوما وقاله
~~مجاهد والحسن وغيرهما وورد في ذلك حديث مرفوع لكنه من رواية يزيد الرقاشي
~~وهو ضعيف متروك الرواية قال الله تعالى { فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى
~~وحسن مآب } أي إن له يوم القيامة لزلفى وهي القربة التي يقربه الله بها
~~ويدنيه من حظيرة قدسه بسببها كما ثبت في حديث المقسطون على منابر من نور عن
~~يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يقسطون في أهليهم وحكمهم وما ولوا ? <
~~وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا يحيى بن آدم حدثنا فضيل عن عطية عن أبي
~~سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0520 إن أحب الناس إلى الله
~~يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا امام عادل وان أبغض الناس إلى الله يوم
~~القيامة وأشدهم عذابا امام جائر وهكذا رواه الترمذي من حديث فضيل بن مرزوق
~~الأغر به وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقال ابن أبي حاتم حدثنا
~~أبو زرعة حدثنا عبدالله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان سمعت
~~مالك بن دينار في قوله > ? { وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } قال يقوم داود
~~عليه السلام يوم القيامة عند ساق العرش فيقول الله يا داود مجدني اليوم
~~بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني في الدنيا فيقول وكيف وقد سلبته
~~فيقول اني أرده عليك اليوم قال فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل الجنان {
~~يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
~~يوم الحساب } هذا خطاب من الله تعالى مع داود والمراد ولاة الأمور وحكام
~~الناس وأمرهم بالعدل واتباع الحق المنزل من الله لا ما سواه من الآراء
~~والأهواء وتوعد من سلك غير ذلك وحكم بغير ذلك وقد كان داود عليه السلام هو
~~المقتدى به في ذلك الوقت في العدل وكثرة العبادة وأنواع القربات حتى إنه
~~كان لا يمضي ساعة من آناء الليل وأطراف النهار إلا وأهل بيته في عبادة ليلا
~~ونهارا كما قال تعالى { اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور } قال
~~أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا اسمعيل بن ابرهيم بن بسام حدثنا صالح المزي عن
~~أبي عمران الجوني عن أبي الجلد قال قرأت في مسألة داود عليه السلام أنه قال
~~يا رب كيف لي أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك قال فأتاه الوحي أن
~~يا داود ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني قال بلى يا رب قال فاني أرضى
~~بذلك منك وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنبأنا أبو بكر بن ms0521 بالويه
~~حدثنا محمد بن يونس القرشي حدثنا روح بن عبادة حدثني عبدالله بن لاحق عن ابن
# ____________________
# PageV02P0014
# شهاب قال قال داود الحمد لله كما ينبغي لكم وجهه وعز جلاله فأوحى الله
~~إليه إنك أتعبت الحفظة يا داود ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن علي بن
~~الجعد عن الثوري مثله وقال عبدالله بن المبارك في كتاب الزهد أنبأنا سفيان
~~الثوري عن رجل عن وهب بن منبه قال إن في حكمة آل داود حق على العاقل أن لا
~~غفل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي
~~فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلي بين
~~نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون على هذه الساعات
~~واجمام للقلوب وحق على العاقل أن يعرف زمانه ويحفظ لسانه ويقبل على شأنه
~~وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى ثلاث زاد لمعاده ومرمة لمعاشه ولذة
~~في غير محرم وقد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن أبي بكر بن أبي خيثمة عن
~~ابن مهدي عن سفيان عن أبي الأغر عن وهب بن منبه فذكره ورواه أيضا عن علي بن
~~الجعد عن عمر بن الهيثم الرقاشي عن أبي الأغر عن وهب بن منبه فذكره وأبو
~~الأغر هذا هو الذي أبهمه ابن المبارك في روايته قاله ابن عساكر وقال
~~عبدالرزاق أنبأنا بشر بن رافع حدثنا شيخ من أهل صنعاء يقال له أبو عبدالله
~~قال سمعت وهب بن منبه فذكر مثله وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة داود
~~عليه السلام أشياء كثيرة مليحة منها قوله كن لليتيم كالأب الرحيم واعلم أنك
~~كما تزرع كذلك تحصد وروى بسند غريب مرفوعا قال داود يا زارع السيئات أنت
~~تحصد شوكها وحسكها وعن داود عليه السلام أنه قال مثل الخطيب الأحمق في نادي
~~القوم كمثل المغني عند رأس الميت وقال أيضا ما أقبح الفقر بعد الغنى وأقبح
~~من ذلك الضلالة بعد الهدى وقال انظر ما تكره أن ms0522 يذكر عنك في نادي القوم فلا
~~تفعله اذا خلوت وقال لا تعدن أخاك بما لا تنجزه له فان ذلك عداوة ما بينك
~~وبينه وقال محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر الواقدي حدثني هشام بن سعد عن
~~عمر مولى عفرة قال قالت يهود لما رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوج
~~النساء انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام ولا والله ما له همة إلا إلى
~~النساء حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك فقالوا لو كان نبيا ما رغب في النساء
~~وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على
~~نبيه صلوات الله عليه وسلامه فقال { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من
~~فضله } يعني بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم { فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما } يعني ما أتى الله سليمان ابن داود
~~كانت له الف امرأة سبعمائة مهرية وثلثمائة سرية وكانت لداود عليه السلام
~~مائة امرأة منهن امرأة أوريا أم سليمان بن داود التي تزوجها بعد الفتنة هذا
~~أكثر مما لمحمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الكلبي نحو هذا وانه كان لداود
~~عليه السلام مائة امرأة ولسليمان الف امرأة منهن ثلثمائة سرية ( 1 ) وروى
~~الحافظ في تاريخه في ترجمة صدقة الدمشقي الذي يروى عن ابن عباس من طريق الفرج
# ____________________
# PageV02P0015
# ابن فضالة الحمصي عن أبي هريرة الحمصي عن صدقة الدمشقي أن رجلا سأل ابن
~~عباس عن الصيام فقال لأحدثنك بحديث كان عندي في البحث ( 1 ) مخزونا إن شئت
~~أنبأتك بصوم داود فإنه كان صواما قواما وكان شجاعا لا يفر إذا لاقى وكان
~~يصوم يوما ويفطر يوما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام صيام
~~داود وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا يكون فيها وكانت له ركعة من الليل يبكي
~~فيها نفسه ويبكي ببكائه كل شيء ويصرف بصوته الهموم والمحموم وان شئت أنبأتك
~~بصوم ابنه سليمان فانه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن وسطه ms0523 ثلاثة
~~أيام ومن آخره ثلاثة أيام يستفتح الشهر بصيام ووسطه بصيام ويختمه بصيام وان
~~شئت أنبأتك بصوم ابن العذراء البتول عيسى بن مريم فانه كان يصوم الدهر
~~ويأكل الشعير ويلبس الشعر يأكل ما وجد ولا يسأل عما فقد ليس له ولد يموت
~~ولا بيت يخرب وكان أينما أدركه الليل صفن بين قدميه وقام يصلي حتى يصبح
~~وكان راميا لا يفوته صيد يريده وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فيقضي لهم حوائجهم
# وإن شئت أنبأتك بصوم أمه مريم بنت عمران فإنها كانت تصوم يوما وتفطر يومين
# وإن شئت أنبأتك بصوم النبي العربي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه
~~كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ويقول إن ذلك صوم الدهر وقد روى الإمام أحمد
~~عن أبي النصر عن فرج بن فضالة عن أبي هرم عن صدقة عن ابن عباس مرفوعا في صوم داود
# كمية حياته وكيفية وفاته عليه السلام
# قد تقدم في ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم أن الله لما استخرج ذريته
~~من ظهره فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام ورأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب
~~من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في
~~عمره قال لا الا أن أزيده من عمرك وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما
~~فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال بقي من عمري أربعون سنة ونسي آدم
~~ما كان وهبه لولده داود فأتمها الله لآدم الف سنة ولداود مائة سنة رواه
~~أحمد عن ابن عباس والترمذي وصححه عن أبي هريرة وابن خزيمة وابن حبان وقال
~~الحاكم على شرط مسلم وقد تقدم ذكر طرقه والفاظه في قصة آدم قال ابن جرير
~~وقد زعم بعض أهل الكتاب أن عمر داود كان سبعا وسبعين سنة قلت هذا غلط مردود
~~عليهم قالوا وكان مدة ملكه أربعين سنة وهذا قد يقبل نقله لأنه ليس عندنا ما
~~ينافيه ولا ما يقتضيه
# ____________________
# PageV02P0016
#
# وأما وفاته عليه السلام فقال ms0524 الإمام أحمد في مسنده حدثنا قبيصة حدثنا
~~يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة
~~فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال فخرج ذات
~~يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار
~~فقالت لمن في البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله لنفتضحن بداود
~~فجاء داود فإذا الرجل قائم في وسط الدار فقاله له داود من أنت قال أنا الذي
~~لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب فقال داود أنت والله إذن ملك الموت
~~مرحبا بأمر الله ثم مكث حتى قبضت روحه فلما غسل وكفن وفرغ من شأنه طلعت
~~عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلي على داود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه
~~الأرض فقال سليمان للطير اقبضي جناحا قال قال أبو هريرة فطفق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرينا كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده وغلبت عليه يومئذ المضرحية انفرد بإخراجه الإمام أحمد وأسناده جيد قوي
~~رجاله ثقات ومعنى قوله وغلبت عليه يومئذ المضرحية أي وغلبت على التظليل
~~عليه الصقور الطوال الأجنحة وأحدها مضرحي قال الجوهري وهو الصقر الطويل
~~الجناح وقال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس قال مات داود عليه السلام فجأة
~~وكان بسبت وكانت الطير تظله وقال السدي أيضا عن أبي مالك وعن سعيد بن جبير
~~قال مات داود عليه السلام يوم السبت فجأة وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن قال مات داود عليه السلام وهو ابن مائة سنة ومات
~~يوم الأربعاء فجأة وقال أبو السكن الهجري مات إبراهيم الخليل فجأة وداود
~~فجأة وابنه سليمان فجأة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين رواه ابن عساكر
~~وروى عن بعضهم أن ملك الموت جاءه وهو نازل من محرابه فقال له دعني انزل ms0525 أو
~~أصعد فقال يا نبي الله قد نفذت السنون والشهور والآثار والأرزاق قال فخر
~~ساجدا على مرقاة من تلك المراقي فقبضه وهو ساجد وقال اسحاق بن بشر ( 1 )
~~أنبأنا وافر بن سليمان عن أبي سليمان الفلسطيني عن وهب بن منبه قال إن
~~الناس حضروا جنازة داود عليه السلام فجلسوا في الشمس في يوم صائف قال وكان
~~قد شيع جنازته يومئذ أربعون ألف راهب عليهم البرانس سوى غيرهم من الناس ولم
~~يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهرون أحد كانت بنو إسرائيل أشد جزعا عليه
~~منهم على داود قال فآذاهم الحر فنادوا سليمان عليه السلام ان يعمل لهم
~~وقاية لما أصابهم من الحر فخرج سليمان فنادى الطير فأجابت فأمرها أن تظل
~~الناس فتراص بعضهم إلى بعض من كل وجه حتى استمسكت الريح فكاد الناس أن
~~يهلكوا غما فصاحوا
# ____________________
# PageV02P0017
# إلى سليمان عليه السلام من الغم فخرج سليمان فنادى الطير ان أظلي الناس
~~من ناحية الشمس وتنحي عن ناحية الريح فعلت فكان الناس في ظل وتهب عليهم
~~الريح فكان ذلك أول ما رأوه من ملك سليمان وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو
~~همام الوليد بن شجاع حدثني الوليد بن مسلم عن الهيثم بن حميد عن الوضين بن
~~عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقد قبض الله داود من بين أصحابه ما فتنوا ولا بدلوا
~~ولقد مكث اصحاب المسيح على سننه وهديه مائتي سنة هذا حديث غريب وفي رفع نظر
~~والوضين بن عطاء كان ضعيفا في الحديث والله اعلم
# قصة سليمان بن داود عليهما السلام قال الحافظ بن عساكر هو سليمان بن
~~داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عمينا داب بن ارم بن
~~حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم أبي الربيع نبي الله
~~بن نبي الله جاء في بعض الآثار انه دخل دمشق قال ابن ماكولا فارص بالصاد ms0526
~~المهملة وذكر نسبه قريبا مما ذكره ابن عساكر قال الله تعالى { وورث سليمان
~~داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو
~~الفضل المبين } أي ورثه في النبوة والملك وليس المراد ورثه في المال لأنه
~~قد كان له بنون غيره فما كان ليخص بالمال دونهم وأنه قد ثبت في الصحاح من
~~غير وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
~~ما تركنا فهو صدقة وفي لفظ نحن معاشر الأنبياء لا نورث فأخبر الصادق
~~المصدوق أن الأنبياء لا تورث أموالهم عنهم كما يورث غيرهم بل يكون أموالهم
~~صدقة من بعدهم على الفقراء والمحاويج لا يخصون بها أقرباؤهم لأن الدنيا
~~كانت أهون عليهم وأحقر عندهم من ذلك كما هي عند الذي أرسلهم واصطفاهم
~~وفضلهم وقال { يا أيها الناس علمنا منطق الطير } الآية يعني أنه عليه
~~السلام كان يعرف ما يتخاطب به الطيور بلغاتها ويعبر للناس عن مقاصدها
~~وارادتها وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ ( 1 )
~~أنبأنا علي بن حشاد ( 2 ) حدثنا إسمعيل بن قتيبة حدثنا علي بن قدامة حدثنا
~~أبو جعفر الاسواني ( 3 ) يعني محمد بن عبدالرحمن عن أ
# ____________________
# PageV02P0018
# يعقوب العمي ( 1 ) حدثني أبو مالك قال مر سليمان بن داود بعصفور يدور حول
~~عصفورة فقاله لأصحابه أتدرون ما يقول قالوا وما يقول يا نبي الله قال
~~يخطبها إلى نفسه ويقول زوجيني أسكنك أي غرف دمشق شئت قال سليمان عليه
~~السلام لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد ولكن كل خاطب كذاب
~~رواه ابن عساكر عن أبي القاسم زاهر بن طاهر ( 2 ) عن البيهقي به وكذلك ما
~~عداها من الحيوانات وسائر صنوف المخلوقات والدليل على هذا قوله بعد هذا من
~~الآيات { وأوتينا من كل شيء } أي من كل ما يحتاج الملك إليه من العدد
~~والآلات والجنود والجيوش والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش
~~والشياطين السارحات والعلوم والفهوم والتعبير عن ضمائر المخلوقات من ms0527
~~النطقات والصامتات ثم قال { إن هذا لهو الفضل المبين } أي من بارىء البريات
~~وخالق الأرض والسموات كما قال تعالى { وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس
~~والطير فهم يوزعون حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل
~~ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من
~~قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل
~~صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين }
# يخبر تعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام أنه ركب يوما في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير فالجن والإنس
~~يسيرون معه والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحر وغيره وعلى كل من هذه
~~الجيوش الثلاثة وزعة أي نقباء يردون أوله على آخره فلا يتقدم أحد عن موضعه
~~الذي يسير فيه ولا يتأخر عنه قال الله تعالى { حتى إذا أتوا على وادي النمل
~~قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا
~~يشعرون } فأمرت وحذرت واعذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور وقد ذكر وهب أنه
~~مر وهو على البساط بواد بالطائف وأن هذه النملة كان اسمها جرسا وكانت من
~~قبيلة يقال لهم بنو الشيصبيان وكانت عرجاء وكانت بقدر الذئب وفي هذا كله
~~نظر بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكبا في خيوله وفرسانه لا
~~كما زعم بعضهم من أنه كان إذ ذاك على البساط لأنه لو كان كذلك لم ينل النمل
~~منه شيء ولا وطء لأن البساط كان عليه جميع ما يحتاجون إليه من الجيوش
~~والخيول والجمال والاثقال والخيام والأنعام والطير من فوق ذلك كله كما
~~سنبينه بعد ذلك إن شاء الله تعالى
# ____________________
# PageV02P0019
# والمقصود أن سليمان عليه السلام فهم ما خاطبت به تلك النملة لامتها من
~~الرأي السديد والأمر الحميد وتبسم من ذلك على وجه الاستبشار والفرح والسرور
~~بما أطلعه الله عليه دون غيره وليس كما يقوله بعض الجهلة من أن الدواب كانت
~~تنطق ms0528 قبل سليمان وتخاطب الناس حتى أخذ عليهم سليمان بن داود العهد وألجمها
~~فلم تتكلم مع الناس بعد ذلك فإن هذا لا يقوله إلا الذين لا يعلمون ولو كان
~~هذا هكذا لم يكن لسليمان في فهم لغاتها مزية على غيره إذ قد كان الناس كلهم
~~يفهمون ذلك ولو كان قد أخذ عليها العهد أن لا تتكلم مع غيره وكان هو يفهمها
~~لم يكن في هذا أيضا فائدة يعول عليها ولهذا قال { رب أوزعني } أي ألهمني
~~وأرشدني { أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين } فطلب من الله أن يقيضه للشكر على ما
~~أنعم به عليه وعلى ما خصه به من المزية على غيره وأن ييسر عليه العمل
~~الصالح وأن يحشره إذا توفاه مع عباده الصاحين وقد استجاب الله تعالى له
~~والمراد بوالديه داود عليه السلام وأمه وكانت من العابدات الصالحات كما قال
~~سنيد بن داود عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال قالت أم سليمان بن داود يا بني لا تكثر النوم بالليل
~~فإن كثرة النوم بالليل تدع العبد فقيرا يوم القيامة رواه ابن ماجة عن أربعة
~~من مشايخه عنه به نحوه ( 1 ) وقال عبدالرزاق عن معمر عن الزهري أن سليمان
~~بن داود عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة احدى
~~قوائمها تستسقي فقال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم إن هذه النملة استسقت
~~فاستجيب لها قال ابن عساكر وقد روي مرفوعا ولم يذكر فيه سليمان ثم ساقه من
~~طريق محمد بن عزيز عن سلامة بن روح بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو
~~سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج نبي من
~~الأنبياء بالناس يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء
~~فقال النبي ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة وقال السدي أصاب الناس
~~قحط على عهد ms0529 سليمان عليه السلام فأمر فأمر الناس فخرجوا فإذا بنملة قائمة
~~على رجليها باسطة يديها وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غناء بنا عن
~~فضلك قال فصب الله عليهم المطر قال تعالى { وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى
~~الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني
~~بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين
~~إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها
~~يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا
~~يهتدون ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون
~~وما تعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم قال سننظر أصدقت أم كنت من
~~الكاذبين اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت
~~يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما
~~كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون قالوا نحن أولوا قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك
~~فانظري ماذا تأمرين قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة
~~أهلها أذلة وكذلك يفعلون وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون
~~فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم
~~بهديتكم تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها
~~أذلة وهم صاغرون }
# ____________________
# PageV02P0020
# يذكر تعالى ما كان من أمر سليمان والهدهد وذلك أن الطيور كان على كل صنف
~~منها مقدمون يقدمون بما يطلب منهم ويحضرون عنده بالنوبة كما هي عادة الجنود
~~مع الملوك وكانت وظيفة الهدهد على ما ذكره ابن عباس وغيره انهم كانوا إذا
~~اعوزوا الماء في القفار في حال الأسفار يجيء فينظر له هل بهذه البقاع من
~~ماء وفيه من القوة التي اودعها الله تعالى فيه أن ms0530 ينظر إلى الماء تحت تخوم
~~الأرض فإذا دلهم عليه حفروا عنه واستنبطوه وأخرجوه واستعملوه لحاجتهم فلما
~~تطلبه سليمان عليه السلام ذات يوم فقده ولم يجده في موضعه من محل خدمته {
~~فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين } أي ماله مفقود من ههنا أو
~~قد غاب عن بصري فلا أراه بحضرتي { لأعذبنه عذابا شديدا } توعده بنوع من
~~العذاب اختلف المفسرون فيه والمقصود حاصل على كل تقدير { أو لأذبحنه أو
~~ليأتيني بسلطان مبين } أي بحجة تنجيه من هذه الورطة قال الله تعالى { فمكث
~~غير بعيد } أي فغاب الهدهد غيبة ليست بطويلة ثم قدم منها فقال لسليمان {
~~أحطت بما لم تحط به } أي اطلعت على ما لم تطلع عليه { وجئتك من سبإ بنبإ
~~يقين } أي بخبر صادق { إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش
~~عظيم } يذكر ما كان عليه ملوك سبأ في بلاد اليمن من المملكة العظيمة
~~والتبابعة المتوجين وكان الملك قد آل في ذلك الزمان إلى امرأة منهم ابنة
~~ملكهم لم يخلف غيرها فملكوها عليهم
# وذكر الثعلبي وغيره أن قومها ملكوا عليهم بعد أبيها رجلا فعم به الفساد
~~فأرسلت إليه تخطبه فتزوجها فلما دخلت عليه سقته خمرا ثم حزت رأسه ونصبته
~~على بابها فأقبل الناس عليها وملكوها عليهم وهي بلقيس بنت السيرح وهو
~~الهدهاد وقيل شراحيل بن ذي جدن بن السيرح بن الحرث بن قيس بن صيفي بن سبابن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان وكان أبوها من أكابر الملوك وكان يأبى أن يتزوج من
~~أهل اليمن فيقال إنه تزوج بامرأة من الجن اسمها ريحانة بنت السكن فولدت له
~~هذه المرأة واسمها تلقمة ويقال لها بلقيس وقد روى الثعلبي من طريق سعيد بن
~~بشير عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال كان أحد أبوي بلقيس جنيا وهذا حديث غريب وفي سنده
~~ضعف وقال الثعلبي أخبرني أبو عبدالله بن قبحونة حدثنا أبو بكر بن ms0531 جرحة
~~حدثنا ابن أبي الليث حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم
~~عن الحسن عن أبي بكرة قال ذكرت بلقيس
# ____________________
# PageV02P0021
# عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
~~اسماعيل بن مسلم هذا هو المكي ضعيف وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عوف عن
~~الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن أهل فارس
~~ملكوا عليهم ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ورواه الترمذي
~~والنسائي من حديث حميد عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال الترمذي حسن صحيح وقوله { وأوتيت من كل شيء } أي مما من شأنه أن تؤتاه
~~الملوك { ولها عرش عظيم } يعني سرير مملكتها كان مزخرفا بأنواع الجواهر
~~والآلي والذهب والحلي الباهر ثم ذكر كفرهم بالله وعبادتهم الشمس من دون
~~الله واضلال الشيطان لهم وصده اياهم عن عبادة الله وحده لا شريك له الذي
~~يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما يخفون وما يعلنون أي يعلم السرائر
~~والظواهر من المحسوسات والمعنويات { الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم }
~~أي له العرش العظيم الذي لا أعظم منه في المخلوقات فعند ذلك بعث معه سليمان
~~عليه السلام كتابه يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله والإنابة
~~والإذعان إلى الدخول في الخضوع لملكه وسلطانه ولهذا قال لهم { ألا تعلوا
~~علي } أي لا تستكبروا عن طاعتي وامتثال أوامري { وأتوني مسلمين } أي
~~وأقدموا علي سامعين مطيعين بلا معاودة ولا مراودة فلما جاءها الكتاب مع
~~الطير ومن ثم اتخذ الناس البطائق ولكن أين الثريا من الثرى تلك البطاقة
~~كانت مع طائر سامع مطيع فاهم عالم بما يقول ويقال له فذكر غير واحد من
~~المفسرين وغيرهم أن الهدهد حمل الكتاب وجاء إلى قصرها فالقاه إليها وهي في
~~خلوة لها ثم وقف ناحية ينتظر ما يكون من جوابها عن كتابها فجمعت أمراءها
~~ووزراءها وأكابر دولتها إلى مشورتها { قالت يا أيها ms0532 الملأ إني ألقي إلي
~~كتاب كريم } ثم قرأت عليهم عنوانه أولا { إنه من سليمان } ثم قرأته { وإنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين } ثم شاورتهم في أمرها
~~وما قد حل بها وتأدبت معهم وخاطبتهم وهم يسمعون { قالت يا أيها الملأ
~~أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون } تعني ما كنت لأبت أمرا الا
~~وأنتم حاضرون { قالوا نحن أولوا قوة وأولو بأس شديد } يعنون لنا قوة وقدرة
~~على الجلاد والقتال ومقاومة الأبطال فإن أردت منا ذلك فانا عليه من
~~القادرين و مع هذا { والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين } فبذلوا لها السمع
~~والطاعة وأخبروها بما عندهم من الاستطاعة وفوضوا اليها في ذلك الأمر لترى
~~فيه ما هو الا رشد لها ولهم فكان رأيها أتم وأسد من رأيهم وعلمت أن صاحب
~~هذا الكتاب لا يغالب ولا يمانع ولا يخالف ولا يخادع { قالت إن الملوك إذا
~~دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون } تقول برأيها
~~السديد إن هذا الملك لو قد غلب على هذه المملكة لم يخلص الأمر من بينكم الا
~~إلى ولم تكن الحدة والشدة والسطوة البليغة الا على { وإني مرسلة إليهم
~~بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون } أرادت أن تصانع عن نفسها وأهل مملكتها
~~بهدية ترسلها وتحف تبعثها ولم تعلم أن سليمان عليه السلام لا يقبل منهم
~~والحالة هذه صرفا ولا عدلا لأنهم كافرون وهو
# ____________________
# PageV02P0022
# وجنوده عليهم قادرون ولهذا { فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني
~~الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون } هذا وقد كانت تلك الهدايا
~~مشتملة على أمور عظيمة كما ذكره المفسرون ثم قال لرسولها اليه ووافدها الذي
~~قدم عليه والناس حاضرون يسمعون { ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم
~~بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون } يقول ارجع بهديتك التي قدمت بها الى
~~من قدمن بها فان عندي مما قد أنعم الله علي وأسداه إلي من الأموال والتحف
~~والرجال ما هو أضعاف هذا وخير من هذا الذي أنتم تفرحون به ms0533 وتفخرون على
~~أبناء جنسكم بسببه { فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها } أي فلأبعثن اليهم
~~بجنود لا يستطيعون دفاعهم ولا نزالهم ولا مما نعتهم ولا قتالهم ولأخرجنهم
~~من بلدهم وحوزتهم ومعاملتهم ودولتهم أذلة { وهم صاغرون } عليهم الصغار
~~والعار والدمار فلما بلغهم ذلك عن نبي الله لم يكن لهم بد من السمع والطاعة
~~فبادروا إلى اجابته في تلك الساعة وأقبلوا صحبة الملكة أجمعين سامعين
~~مطيعين خاضعين فلما سمع بقدومهم عليه ووفودهم اليه قال لمن بين يديه ممن هو
~~مسخر له من الجان ما قصه الله عنه في القرآن { قال يا أيها الملأ أيكم
~~يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن
~~تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك
~~به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني
~~أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم قال
~~نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل
~~أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت
~~تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته
~~حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت
~~نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين } لما طلب سليمان من الجان أن
~~يحضروا له عرش بلقيس وهو سرير مملكتها التي تجلس عليه وقت حكمها قبل قدومها
~~عليه { قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك } يعني قبل أن
~~ينقضي مجلس حكمك وكان فيما يقال من أول النهار إلى قريب الزوال يتصدى
~~لمهمات بني إسرائيل وما لهم من الأشغال { وإني عليه لقوي أمين } أي واني
~~لذو قدرة على احضاري اليك وأمانة على ما فيه من الجواهر النفيسة لديك { قال
~~الذي عنده علم من الكتاب } المشهور أنه ms0534 آصف بن برخيا وهو ابن خالة سليمان
~~وقيل هو رجل من مؤمني الجان كان فيما يقال يحفظ الاسم الأعظم وقيل رجل من
~~بني إسرائيل من علمائهم وقيل إنه سليمان وهذا غريب جدا وضعفه السهيلي بأنه
~~لا يصح في سياق الكلام قال وقد قيل فيه قور رابع وهو جبريل { أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك } قيل معناه قبل أن تبعث رسولا إلى أقصى ما ينتهي
~~إليه طرفك من الأرض ثم يعود اليك وقيل قبل أن يصل إليك أبعد من تراه من
# ____________________
# PageV02P0023
# الناس وقيل قبل أن يكل طرفك إذا أدمت النظر به قبل أن تطبق جفنك وقيل قبل
~~أن يرجع اليك طرفك إذا نظرت به إلى أبعد غاية منك ثم أغمضته وهذا أقرب ما
~~قيل { فلما رآه مستقرا عنده } أي فلما رأى عرش بلقيس مستقرا عنده في هذه
~~المدة القريبة من بلاد اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عين { قال هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر } أي هذا من فضل الله علي وفضله على عبيده
~~ليختبرهم على الشكر أو خلافه { ومن شكر فإنما يشكر لنفسه } أي إنما يعود
~~نفع ذلك عليه { ومن كفر فإن ربي غني كريم } أي غني عن شكر الشاكرين ولا
~~يتضرر بكفر الكافرين ثم أمر سليمان عليه السلام أن يغير حلى هذا العرش
~~وينكر لها ليختبر فهمها وعقلها ولهذا قال { ننظر أتهتدي أم تكون من الذين
~~لا يهتدون فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو } وهذا من فطنتها وغزارة
~~فهمها لأنها استبعدت أن يكون عرشها لأنها خلفته وراءها بأرض اليمن ولم تكن
~~تعلم أن أحدا يقدر على هذا الصنع العجيب الغريب قال الله تعالى اخبارا عن
~~سليمان وقومه { وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من
~~دون الله إنها كانت من قوم كافرين } أي ومنعها عبادة الشمس التي كانت تسجد
~~لها هي وقومها من دون الله اتباعا لدين آبائهم وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى
~~ذلك ولا حداهم على ذلك وكان ms0535 سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج وعمل في ممره
~~ماء وجعل عليه سقفا من زجاج وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء وأمرت
~~بدخول الصرح وسليمان جالس على سريره فيه { فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن
~~ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان
~~لله رب العالمين } وقد قيل إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان وأن
~~تبدي عن ساقيها ليرى ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها وخشوا أن يتزوجها
~~لأن أمها من الجان فتتسلط عليهم معه وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة
~~وهذا ضعيف وفي الأول أيضا نظر والله أعلم الا أن سليمان قيل إنه لما أراد
~~إزالته حين عزم على تزوجها سأل الانس عن زواله فذكروا له الموسى فامتنعت من
~~ذلك فسأل الجان فصنعوا له النورة ووضعوا له الحمام فكان أول من دخل الحمام
~~فلما وجد مسه قال أوه من عذاب اوه أوه قبل أن لا ينفع اوه رواه الطبراني
~~مرفوعا وفيه نظر
# وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها اقرها على مملكة اليمن
~~وردها اليه وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على
~~البساط وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور باليمن غمدان وسالحين وبيتون فالله
~~أعلم وقد روى ابن اسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه أنه سليمان لم
~~يتزوجها بل زوجها بملك همدان وأقرها على ملك اليمن وسخر زوبعة ملك جن اليمن
~~فبنى لها القصور الثلاثة التي ذكرناها باليمن والأول أشهر وأظهر والله أعلم
# ____________________
# PageV02P0024
#
# وقال تعالى في سورة ص { ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض
~~عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت
~~بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان وألقينا على
~~كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك
~~أنت الوهاب فسخرنا له ms0536 الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناء
~~وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن له
~~عندنا لزلفى وحسن مآب } يذكر تعالى أنه وهب لداود سليمان عليهما السلام ثم
~~أثنى الله عليه تعالى فقال { نعم العبد إنه أواب } أي رجاع مطيع لله ثم ذكر
~~تعالى ما كان من أمره في الخيل الصافنات وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر
~~الرابعة الجياد وهي المضمرة السراع { فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي
~~حتى توارت بالحجاب } يعني الشمس وقيل الخيل على ما سنذكره من القولين {
~~ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق } قيل مسح عراقيبها وأعناقها بالسيوف
~~وقيل مسح عنها العرق لما أجراها وسابق بينها وبين يديه على القول الآخر
~~والذي عليه أكثر السلف الأول فقالوا اشتغل بعرض تلك الخيول حتى خرج وقت
~~العصر وغربت الشمس روى هذا عن علي بن أبي طالب وغيره والذي يقطع به أنه لم
~~يترك الصلاة عمدا من غير عذر اللهم الا أن يقال إنه كان سائغا في شريعتهم
~~فأخر الصلاة لأجل أسباب الجهاد وعرض الخيل من ذلك وقد ادعى طائفة من
~~العلماء في تأخير النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر يوم الخندق أن هذا
~~كان مشروعا إذ ذاك حتى نسخ بصلاة الخوف قاله الشافعي وغيره وقال مكحول
~~والأوزاعي بل هو حكم محكم إلى اليوم أنه يجوز تأخيرها بعذر القتال الشديد
~~كما ذكرنا تقرير ذلك في سورة النساء عند صلاة الخوف وقال آخرون بل كان
~~تأخير النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر وعلى هذا فيحمل يوم الخندق
~~نسيانا فعل سليمان عليه السلام على هذا والله أعلم وأما من قال الضمير في
~~قوله حتى توارت بالحجاب عائد على الخيل وأنه لم تفته وقت صلاة وان المراد
~~بقوله { ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق } يعني مسح العرق عن عراقيبها
~~وأعناقها فهذا القول اختاره ابن جرير ورواه الوالبي عن ابن عباس في مسح
~~العرق ووجه هذا القول ابن جرير بأنه ما ms0537 كان ليعذب الحيوان بالعرقبة ويهلك
~~مالا بلا سبب ولا ذنب لها وهذا الذي قاله فيه نظر لأنه قد يكون هذا سائغا
~~في ملتهم وقد ذهب بعض علمائنا إلى أنه إذا خاف المسلمون أن يظفر الكفار على
~~شيء من الحيوانات من أغنام ونحوها جاز ذبحها واهلاكها لئلا يتقووا بها
~~وعليه حمل صنيع جعفر بن أبي طالب يوم عقر فرسه بموته وقد قيل إنها كانت
~~خيلا عظيمة قيل كانت عشرة آلاف فرس وقيل عشرين ألف فرس وقيل كان فيها عشرون
~~فرسا من ذوات الأجنحة وقد روى أبو داود في سننه حدثنا محمد بن عوف حدثنا
~~سعيد بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني عمارة بن عزية أن محمد بن
~~إبراهيم حدثه عن محمد بن أبي سلمة
# ____________________
# PageV02P0025
# ابن عبدالرحمن عن عائشة قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة
~~تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة
~~تلعب فقال ما هذا يا عائشة فقالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع
~~فقال ما هذا الذي أرى وسطهن قالت فرس قال وما الذي عليه هذا قالت جناحان
~~قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة قالت فضحك حتى
~~رأيت نواجذه صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء لما ترك الخيل لله عوضه
~~الله عنها بما هو خير له منها وهو الريح التي كانت غدوها شهرا ورواحها شهرا
~~كما سيأتي الكلام عليها كما قال الإمام أحمد حدثنا اسمعيل حدثنا سليمان بن
~~المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي قتادة وأبي الدهماء وكانا يكثران السفر نحو
~~البيت قالا أتينا على رجل من أهل البادية فقال البدوي أخذ بيدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله عز وجل وقال انك لا تدع شيئا
~~اتقاء الله عز وجل الا أعطاك الله خيرا منه وقوله تعالى { ولقد فتنا سليمان
~~وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب } ذكر ابن جرير وابن أبي ms0538 حاتم وغيرهما من
~~المفسرين ههنا آثارا كثيرة عن جماعة من السلف وأكثرها أو كلها متلقاة من
~~الإسرائيليات وفي كثير منها نكارة شديدة وقد نبهنا على ذلك في كتابنا
~~التفسير واقتصرنا ههنا على مجرد التلاوة ومضمون ما ذكروه أن سليمان عليه
~~السلام غاب عن سريره أربعين يوما ثم عاد إليه ولما عاد أمر ببناء بيت
~~المقدس فبناه بناء محكما وقد قدمنا أنه جدده وأن أول من جعله مسجدا اسرائيل
~~عليه السلام كما ذكرنا ذلك عند قول أبي ذر قلت يا رسول الله أي مسجد وضع
~~أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال مسجد بيت المقدس قلت كم بينهما قال
~~أربعون سنة ومعلوم أن بين ابراهيم الذي بنى المسجد الحرام وبين سليمان بن
~~داود عليهما السلام أزيد من ألف سنة دع أربعين سنة وكان سؤاله الملك الذي
~~لا ينبغي لأحد من بعده بعد إكماله البيت المقدس كما قال الإمام أحمد
~~والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم بأسانيدهم عن عبدالله بن
~~فيروز الديلمي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل خلالا ثلاثا فأعطاه
~~اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه اياه
~~وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما رجل خرج من بيته
~~لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه فنحن
~~نرجو أن يكون الله قد أعطانا اياها فأما الحكم الذي يوافق حكم الله تعالى
~~فقد أثنى الله تعالى عليه وعلى أبيه في قوله { وداود وسليمان إذ يحكمان في
~~الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا
~~آتينا حكما وعلما } وقد ذكر شريح القاضي وغير واحد من السلف أن هؤلاء القوم
~~كان لهم كرم فنفشت فيه غنم قوم آخرين أي رعته بالليل فأكلت شجره بالكلية
~~فتحاكموا إلى داود عليه السلام فحكم لأصحاب الكرم بقيمته ms0539 فلما خرجوا على
~~سليمان قال بما حكم لكم نبي الله فقالوا بكذا وكذا فقال أما لو كنت أنا لما
~~حكمت الا بتسليم الغنم إلى أصحاب الكرم فيستغلونها نتاجا ودرا حتى
# ____________________
# PageV02P0026
# يصلح أصحاب الغنم كرم أولئك ويردوه إلى ما كان عليه ثم يتسلموا غنمهم
~~فبلغ داود عليه السلام ذلك فحكم به وقريب من هذا ما ثبت في الصحيحين من
~~حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بينما امرأتان معهما ابناهما إذ عدا الذئب فأخذ ابن احداهما فتنازعتا
~~في الآخر فقالت الكبرى إنما ذهب بابنك وقالت الصغرى بل انما ذهب بابنك
~~فتحاكمتا إلى داود فحكم به للكبرى فخرجتا على سليمان فقال ائتوني بالسكين
~~أشقه نصفين لكل واحدة منكما نصفه فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها
~~فقضى به لها ولعل كلا من الحكمين كان سائغا في شريعتهم ولكن ما قاله سليمان
~~ارجح ولهذا أثنى الله عليه بما ألهمه اياه ومدح بعد ذلك أباه فقال { وكلا
~~آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه
~~صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون } ثم قال { ولسليمان الريح
~~عاصفة } أي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة { تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا
~~فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك
~~وكنا لهم حافظين } وقال في سورة ص { فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث
~~أصاب والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن
~~أو أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } لما ترك الخيل ابتغاء وجه
~~الله عوضه الله منها الريح التي هي أسرع سيرا وأقوى وأعظم ولا كلفة عليه
~~لها تجري بأمره رخاء { حيث أصاب } أي حيث أراد من أي البلاد كان له بساط
~~مركب من أخشاب بحيث إنه يسع جميع ما يحتاج إليه من الدور المبنية والقصور
~~والخيام والأمتعة والخيول والجمال والأثقال والرجال من الأنس والجان وغير
~~ذلك ms0540 من الحيوانات والطيور فإذا أراد سفرا أو مستنزها أو قتال ملك أو أعداء
~~من أي بلاد الله شاء فإذا حمل هذه الأمور المذكورة على البساط أمر الريح
~~فدخلت تحته فرفعته فإذا استقل بين السماء والأرض أمر الرخاء فسارت به فإن
~~أراد أسرع من ذلك أمر العاصفة فحملته أسرع ما يكون فوضعته في أي مكان شاء
~~بحيث إنه كان يرتحل في أول النهار من بيت المقدس فتغدو به الريح فتضعه
~~باصطخر مسيرة شهر فيقيم هناك إلى آخر النهار ثم يروح من آخره فترده إلى بيت
~~المقدس كما قال تعالى { ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له
~~عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه
~~من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور
~~راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور } قال الحسن البصري كان
~~يغدو دمشق فينزل باصطخر فيتغدى بها ويذهب رائحا منها فيبيت بكابل وبين دمشق
~~وبين اصطخر مسيرة شهر وبين اصطخر وكابل مسيرة شهر قلت قد ذكر المتكلمون على
~~العمران والبلدان أن اصطخر بنتها الجان لسليمان وكان فيها قرار مملكة الترك
~~قديما وكذلك غيرها من بلدان شتى كتدمر وبيت المقدس وباب جبرون وباب البريد
~~اللذان بدمشق على أحد الأقوال
# ____________________
# PageV02P0027
# NOTMATCH
### | AUT وأما القدور الراسيات فقال عكرمة أثافيها منها يعني أنهن ثوابت لا يزلن عن أماكنهن وهكذا قال مجاهد وغير واحد ولما كان هذا بصدد اطعام الطعام والاحسان إلى الخلق من انسان وجان قال تعالى اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وقال تعالى NOTMATCH
# وأما القطر فقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة وغير واحد هو النحاس قال
~~قتادة وكانت باليمن أنبعها الله له قال السدي ثلاثة أيام فقط أخذ منها جميع
~~ما يحتاج إليه للبنايات وغيرها وقوله { ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
~~ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير } أي وسخر الله له من الجن
~~عمالا يعملون ms0541 له ما يشاء لا يفترون ولا يخرجون عن طاعته ومن خرج منهم عن
~~الأمر عذبه ونكل به { يعملون له ما يشاء من محاريب } وهي الأماكن الحسنة
~~وصدور المجالس { وتماثيل } وهي الصور في الجدران وكان هذا سائغا في شريعتهم
~~وملتهم { وجفان كالجواب } قال ابن عباس الجفنة كالجوبة من الأرض وعنه
~~كالحياض وكذا قال مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وعلى هذه الرواية
~~يكون الجواب جمع جابية وهي الحوض الذي يجبي فيه الماء كما قال الأعشى %
~~تروح على آل المحلق جفنة % كجابية الشيخ العراقي يفهق % وأما القدور
~~الراسيات فقال عكرمة أثافيها منها يعني أنهن ثوابت لا يزلن عن أماكنهن
~~وهكذا قال مجاهد وغير واحد ولما كان هذا بصدد اطعام الطعام والاحسان إلى
~~الخلق من انسان وجان قال تعالى { اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
~~الشكور } وقال تعالى { والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد }
~~يعني أن منهم من قد سخره في البناء ومنهم من يأمره بالغوص في الماء
~~لاستخراج ما هنالك من الجواهر والآلي وغير ذلك مما لا يوجد الا هنالك وقوله
~~{ وآخرين مقرنين في الأصفاد } أي قد عصوا فقيدوا مقرنين اثنين اثنين في
~~الأصفاد وهي القيود هذا كله من جملة ما هيأه الله وسخر له من الأشياء التي
~~هي من تمام الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده ولم يكن أيضا لمن كان قبله
# وقد قال البخاري ثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عفريتا من
~~الجن تفلت على البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن
~~أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة أخي
~~سليمان { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } فرددته خاسئا ? <
~~وكذا رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة وقال مسلم حدثنا محمد بن سلمة
~~المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد ms0542 عن
~~أبي ادريس الخولاني عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه
~~يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة
~~شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال إن عدو الله ابليس جاء
~~بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك
~~بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة
~~أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدنية وكذا رواه النسائي عن
~~محمد بن سلمة به وقال أحمد حدثنا أبو أحمد حدثنا مرة بن معبد ثنا أبو عبيد
# ____________________
# PageV02P0028
# حاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت أمر بين يديه
~~فردني ثم قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
~~فصلى صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال
~~لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين
~~اصبعي هاتين الابهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا
~~بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا
~~يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل روى أبو داود منه فمن استطاع إلى آخره عن
~~أحمد بن سريج عن أحمد الزبيري به
# وقد ذكر غير واحد من السلف أنه كانت لسليمان من النساء الف امرأة
~~سبعمائة بمهور وثلثمائة سراري وقيل بالعكس ثلثمائة حرائر وسبعمائة من
~~الإماء وقد كان يطيق من التمتع بالنساء أمرا عظيما جدا قال البخاري حدثنا
~~خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة
~~على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن
~~شاء الله فلم يقل ms0543 فلم تحمل شيئا الا واحدا ساقطا أحد شقيه فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبل الله وقال شعيب وابن أبي الزناد
~~تسعين وهو أصح تفرد به البخاري من هذا الوجه وقال أبو يعلى حدثنا زهير
~~حدثنا يزيد أنبأنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل
~~امرأة منهن تلد غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله فطاف
~~تلك الليلة على مائة امرأة فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت نصف انسان
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لولدت كل امرأة منهن
~~غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل إسناده على شرط الصحيح ولم يخرجوه
~~من هذا الوجه وقال الإمام أحمد حدثنا هشيم ثنا هشام عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة قال قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة
~~منهن غلاما يقاتل في سبيل الله الله ولم يستثن فما ولدت الا واحدة منهن بشق
~~انسان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استثنى لولد له مائة غلام
~~كلهم يقاتل في سبيل الله عز وجل تفرد به أحمد أيضا
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان بن داود لأطوفن
~~الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله قال ونسي
~~أن يقول إن شاء الله فأطاف بهن قال فلم تلد منهن امرأة الا واحدة نصف إنسان
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا
~~لحاجته وهكذا أخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق به مثله وقال اسحاق بن
~~بشر أنبأنا مقاتل عن أبي الزناد وابن أبي الزناد عن أبيه عن عبدالرحمن عن
~~أبي هريرة ms0544 أن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما
~~لأطوفن الليلة على الف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله
~~ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن
# ____________________
# PageV02P0029
# الا امرأة واحدة منهن جاءت بشق إنسان فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~والذي نفسي بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا
~~في سبيل الله عز وجل وهذا اسناد ضعيف لحال اسحاق بن بشر فانه منكر الحديث
~~ولا سيما وقد خالف الروايات الصحاح وقد كان له عليه السلام من أمور الملك
~~واتساع الدولة وكثرة الجنود وتنوعها ما لم يكن لأحد قبله ولا يعطيه الله
~~أحدا بعده كما قال { وأوتينا من كل شيء } { قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب } وقد أعطاه الله ذلك بنص الصادق
~~المصدوق ولما ذكر تعالى ما أنعم به عليه واسداه من النعم الكاملة العظيمة
~~اليه قال { هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب } أي أعط من شئت واحرم من
~~شئت فلا حساب عليك أي تصرف في المال كيف شئت فإن الله قد سوغ لك كلما تفعله
~~من ذلك ولا يحاسبك على ذلك وهذا شأن النبي الملك بخلاف العبد الرسول فإن من
~~شأنه أن لا يعطي أحدا ولا يمنع أحدا إلا بإذن الله له في ذلك وقد خير نبينا
~~محمد صلوات الله وسلامه عليه بين هذين المقامين فاختار أن يكون عبدا رسولا
~~وفي بعض الروايات أنه استشار جبريل في ذلك فأشار إليه أن تواضع فاختار أن
~~يكون عبدا رسولا صلوات الله وسلامه عليه وقد جعل الله الخلافة والملك من
~~بعده في أمته إلى يوم القيامة فلا تزال طائفة من أمته ظاهرين حتى تقوم
~~الساعة فالله الحمد والمنة
# ولما ذكر تعالى ما وهبه لنبيه سليمان عليه السلام من خير الدنيا نبه على
~~ما أعده له في الآخرة من الثواب الجزيل والأجر الجميل والقربة التي تقربه
~~اليه والفوز العظيم والاكرام ms0545 بين يديه وذلك يوم المعاد والحساب حيث يقول
~~تعالى { وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب }
# وفاته ومدة ملكه وحياته
# قال الله تبارك وتعالى { فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا
~~دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين } روى ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من حديث
~~ابراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله عليه السلام إذا صلى رأى شجرة
~~نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت فان كانت
~~لغرس غرست وان كانت لدواء أنبتت فبينما هو يصلي ذات يوم اذ رأى شجرة بين
~~يديه فقال لها ما اسمك قالت الخروب قال لأي شيء أنت قالت لخراب هذا البيت
~~فقال سليمان اللهم عم على الجن موتى حتى تعلم الانس أن الجن لا يعلمون
~~الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها حولا والجن تعمل فأكلتها الأرضة فتبينت الانس
~~أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين قال وكان
~~ابن عباس يقرؤها كذلك قال فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء
# ____________________
# PageV02P0030
# لفظ ابن جرير وعطاء الخراساني في حديثه نكارة وقد رواه الحافظ ابن عساكر
~~من طريق سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا وهو أشبه بالصواب
~~والله أعلم وقال السدي في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس
~~وعن مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة كان سليمان عليه السلام يتجرد في
~~بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر يدخل طعامه
~~وشرابه فأدخله في المرة التي توفي فيها فكان بدء ذلك أنه لم يكن يوم يصبح
~~فيه الا نبتت في بيت المقدس شجرة فيأتيها فيسألها ما اسمك فتقول الشجرة
~~اسمي كذا وكذا فان كانت لغرس غرسها وان كانت نبتت دواء قالت نبت ms0546 دواء لكذا
~~وكذا فيجعلها كذلك حتى نبتت شجرة يقال لها الخروبة فسألها ما اسمك فقالت
~~أنا الخروبة فقال ولأي شيء نبت فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال سليمان ما
~~كان الله ليخربه وأنا حي أنت التي على وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فتنزعها
~~وغرسها في حائط له ثم دخل المحراب فقام يصلي متكئا على عصاه فمات ولم تعلم
~~به الشياطين وهم في ذلك يعملون له يخافون أن يخرج فيعاقبهم وكانت الشياطين
~~تجتمع حول المحراب وكان المحراب له كوى بين يديه وخلفه فكان الشيطان الذي
~~يريد أن يخلع يقول الست جليدا ان دخلت فخرجت من ذلك الجانب فيدخل حتى يخرج
~~من الجانب الآخر فدخل شيطان من أولئك فمر ولم يكن شيطان ينظر إلى سليمان
~~عليه السلام وهو في المحراب الا احترق ولم يسمع صوت سليمان ثم رجع فلم يسمع
~~ثم رجع فوقع في البيت ولم يحترق ونظر إلى سليمان عليه السلام قد سقط ميتا
~~فخرج فأخبر الناس أن سليمان قد مات ففتحوا عنه فأخرجوه ووجدوا منسأته وهي
~~العصا بلسان الحبشة قد أكلتها الأرضة ولم يعلموا منذ كم مات فوضعوا الأرضة
~~على العصا فأكلت منها يوما وليلة ثم حسبوا على ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ
~~سنة وهي قراءة ابن مسعود فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولا كاملا فايقن
~~الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبون ولو أنهم علموا الغيب لعلموا بموت
~~سليمان ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له وذلك قول الله عز وجل { ما دلهم
~~على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين } يقول تبين أمرهم للناس أنهم
~~كانوا يكذبونهم ثم إن الشياطين قالوا للأرضة لو كنت تأكلين الطعام لأتيناك
~~بأطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب سقيناك أطيب الشراب ولكنا سننقل اليك
~~الماء والطين قال فانهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت قال الم تر الى الطين
~~الذي يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها بها الشيطان ms0547 تشكرا لها وهذا فيه من
~~الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب
# وقال أبو داود في كتاب القدر حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا قبيصة حدثنا
~~سفيان عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لملك الموت
~~اذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني قال ما أنا أعلم بذاك منك انما هي كتب يلقي
~~الي فيها تسمية من يموت وقال اصبغ بن الفرج وعبدالله بن وهب عن
# ____________________
# PageV02P0031
# عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال قال سليمان لملك الموت إذا أمرت بي فاعلمني
~~فأتاه فقال يا سليمان قد أمرت بك قد بقيت لك سويعة فدعا الشياطين فبنوا
~~عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي فاتكأ على عصاه قال فدخل عليه
~~ملك الموت فقبض روحه وهو متوك على عصاه ولم يصنع ذلك فرارا من ملك الموت
~~قال والجن تعمل بين يديه وينظرون اليه يحسبون أنه حي قال فبعث الله دابة
~~الأرض عني إلى منسأته فأكلتها حتى إذا أكلت جوف العصا ضعفت وثقل عليها فخر
~~فلما رأت الجن ذلك انفضوا وذهبوا قال فذلك قوله { ما دلهم على موته إلا
~~دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين } قال اصبغ وبلغني عن غيره أنها مكثت سنة تأكل في
~~منسأته حتى خر وقد روى نحو هذا عن جماعة من السلف وغيرهم والله أعلم
# قال اسحاق بن بشر عن محمد بن اسحاق عن الزهري وغيره أن سليمان عليه
~~السلام عاش ثنتين وخمسين سنة وكان ملكه أربعين سنة وقال اسحاق أنبأنا أبو
~~روق عن عكرمة عن ابن عباس أن ملكه كان عشرين سنة والله أعلم وقال ابن جرير
~~فكان جميع عمر سليمان بن داود عليهما السلام نيفا وخمسين سنة وفي سنة اربع
~~من ملكه ابتدأ ببناء بيت المقدس فيما ذكر ثم ملك بعده ابنه رحبعام مدة سبع
~~عشرة سنة فيما ذكره ابن جرير وقال ثم تفرقت بعده مملكة بني إسرائيل
# جماعة من أنبياء بني ms0548 إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم السلام
# فمنهم شعيا بن امصيا قال محمد بن اسحاق وكان قبل زكريا ويحيى وهو ممن
~~بشر بعيسى ومحمد عليهما السلام وكان في زمانه ملك اسمه حزقيا على بني
~~إسرائيل ببلاد بيت المقدس وكان سامعا مطيعا لشعيا فيما يأمره به وينهاه عنه
~~من المصالح وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل فمرض الملك وخرجت في رجله
~~قرحة وقصد بيت المقدس ملك بابل في ذلك الزمان وهو سنحاريب قال ابن اسحاق في
~~ستمائة الف راية وفزع الناس فزعا عظيما شديدا وقال الملك للنبي شعيا ماذا
~~أوحى الله إليك في أمر سنحاريب وجنوده فقال لم يوح الي فيهم شي بعد ثم نزل
~~عليه الوحي بالأمر للملك حزقيا بأن يوصي ويستخلف على ملكه من يشاء فإنه قد
~~اقترب أجله فلما أخبره بذلك أقبل الملك على القبلة فصلى وسبح ودعا وبكى
~~فقال وهو يبكي ويتضرع الى الله عز وجل بقلب مخلص وتوكل وصبر اللهم رب
~~الأرباب وإله الآلهة يا رحمن
# ____________________
# PageV02P0032
# يا رحيم يا من لا تأخذه سنة ولا نوم اذكرني بعلمي وفعلي وحسن قضائي على
~~بني إسرائيل وذلك كله كان منك فأنت أعلم به من نفسي سري واعلاني لك قال
~~فاستجاب الله له ورحمه وأوحى الله إلى شعيا أن يبشره بأنه قد رحم بكاءه وقد
~~أخر في أجله خمس عشرة سنة وأنجاه من عدوه سنحاريب فلما قال له ذلك ذهب منه
~~الوجع وانقطع عنه الشر والحزن وخر ساجدا وقال في سجوده اللهم أنت الذي تعطي
~~الملك من تشاء وتنزعه ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء عالم الغيب
~~والشهادة أنت الأول والآخر والظاهر والباطن وأنت ترحم وتستجيب دعوة
~~المضطرين فلما رفع رأسه أوحى الله إلى شعيا أن يأمره أن يأخذ ماء التين
~~فيجعله على قرحته فيشفي ويصبح قد برىء ففعل ذلك فشفي وارسل الله على جيش
~~سنحاريب الموت فأصبحوا وقد هلكوا كلهم سوى سنحاريب وخمسة من أصحابه منهم
~~بخت نصر فأرسل ملك بني إسرائيل فجاء ms0549 بهم فجعلهم في الأغلال وطاف بهم في
~~البلاد على وجه التنكيل بهم والإهانة لهم سبعين يوما ويطعم كل واحد منهم كل
~~يوم رغيفين من شعير ثم أودعهم السجن وأوحى الله تعالى إلى شعيا أن يأمر
~~الملك بإرسالهم إلى بلادهم لينذروا قومهم ما قد حل بهم فلما رجعوا جمع
~~سنحاريب قومه وأخبرهم بما قد كان من أمرهم فقال له السحرة والكهنة انا
~~أخبرناك عن شأن ربهم وأنبيائهم فلم تطعنا وهي أمة لا يستطيعها أحد من ربهم
~~فكان أمر سنحاريب مما خوفهم الله به ثم مات سنحاريب بعد سبع سنين قال ابن
~~اسحاق ثم لما مات حزقيا ملك بني إسرائيل مرح امرهم واختلطت أحداثهم وكثر
~~شرهم فأوحى الله تعالى إلى شعيا فقام فيهم فوعظهم وذكرهم وأخبرهم عن الله
~~بما هو أهله وأنذرهم بأسه وعقابه ان خالفوه وكذبوه فلما فرغ من مقالته عدوا
~~عليه وطلبوه ليقتلوه فهرب منهم فمر بشجرة فانفلقت له فدخل فيها وادركه
~~الشيطان فأخذ بهدبة ثوبه فأبرزها فلما رأوا ذلك جاؤا بالمنشار فوضعوه على
~~الشجرة فنشروها ونشروه معها فانا الله وإنا إليه راجعون
# ومنهم ارميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب
# وقد قيل إنه الخضر رواه الضحاك عن ابن عباس وهو غريب وليس بصحيح قال ابن
~~عساكر جاء في بعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا وهو يفور بدمشق فقال
~~أيها الدم فتنت الناس فاسكن فسكن ورسب حتى غاب وقال أبو بكر بن أبي الدنيا
~~حدثني علي بن أبي مريم عن أحمد بن حباب عن عبدالله بن عبدالرحمن قال قال
~~أرميا أي رب أي عبادك أحب اليك قال أكثرهم لي ذكرا الذين يشتغلون بذكري عن
~~ذكر الخلائق الذين لا تعرض لهم وسادس الفناء ولا يحدثون انفسهم بالبقاء
~~الذين اذا عرض لهم عيش الدنيا قلوه واذا زوى عنهم سروا بذلك اولئك انحلهم
~~محبتي واعطيهم فوق غاياتهم
# ____________________
# PageV02P0033
#
# خراب بيت المقدس
# وقوله تعالى { وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا
~~من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع ms0550 نوح إنه كان عبدا شكورا وقضينا إلى بني
~~إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد
~~أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
~~مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر
~~نفيرا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة
~~ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
~~عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا } وقال وهب
~~بن منبه أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له أرميا حين ظهرت
~~فيهم المعاصي أن قم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا يفقهون
~~وأعينا ولا يبصرون وآذانا ولا يسمعون واني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك
~~على أبنائهم فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي وهل
~~شقى أحد ممن أطاعني بطاعتي إن الدواب تذكر أوطانها فتنزع اليها وان هؤلاء
~~القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير وجهها
~~أما أحبارهم فأنكروا حقي وأما قراؤهم فعبدوا غيري وأما نساكهم فلم ينتفعوا
~~بما علموا وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى رسلي خزنوا المكر في قلوبهم وعودوا
~~الكذب ألسنتهم وإني أقسم بجلالي وعزتي لاهيجن عليهم جيولا لا يفقهون
~~ألسنتهم ولا يعرفون وجوههم ولا يرحمون بكاءهم ولأبعثن فيهم ملكا جبارا
~~قاسيا له عساكر كقطع السحاب ومواكب كأمثال الفجاج كان خفقان راياته طيران
~~النسور وكان حمل فرسانه كر العقبان يعيدون العمران خرابا ويتركون القرى
~~وحشة فيا ويل أيليا وسكانها كيف أذللهم للقتل وأسلط عليهم السبا واعيد بعد
~~لجب الأعراس صراخا وبعد صهيل الخيل عواء الذآب وبعد شرافات القصور مساكن
~~السباع وبعد ضوء السرج وهج العجاج وبالعز ذلا وبالنعمة العبودية وأبدلن
~~نساءهم بعد الطيب التراب وبالمشي على الزرابي الخبب ولأجعلن أجسادهم زبلا
~~للأرض وعظامهن ضاحية للشمس ولأدوسنهم بألوان العذاب ثم لآمرن السماء فتكون
~~طبقا من حديد والأرض سبيكة من نحاس فان أمطرت لم تنبت ms0551 الأرض وان أنبتت شيئا
~~في خلال ذلك فبرحمتي للبهائم ثم أحبسه في زمان الزرع وأرسله في زمان الحصاد
~~فان زرعوا في خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص منه شيء نزعت منه
~~البركة فإن دعوني لم أجبهم وان سألوا لم أعطهم وان بكوا لم أرحمهم وان
~~تضرعوا صرفت وجهي عنهم رواه ابن عساكر بهذا اللفظ
# وقال اسحاق بن بشر أنبئنا إدريس عن وهب بن منبه قال ان الله تعالى لما
~~بعث أرميا الى بني إسرائيل وذلك حين عظمت الأحداث فيهم فعملوا بالمعاصي
~~وقتلوا الأنبياء طمع بخت نصر فيهم وقذف
# ____________________
# PageV02P0034
# الله في قلبه وحدث نفسه بالمسير اليهم لما أراد الله أن ينتقم به منهم
~~فأوحى الله إلى أرميا إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقم على صخرة بيت
~~المقدس يأتيك أمري ووحيي فقام أرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخر
~~ساجدا وقال يا رب وددت أمي لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل
~~فيكون خراب بين المقدس وبوار بني إسرائيل من أجلي فقال له ارفع رأسك فرفع
~~رأسه فبكى ثم قال يا رب من تسلط عليهم فقال عبدة النيران لا يخافون عقابي
~~ولا يرجون ثوابي قم يا أرميا فاستمع وحيى أخبرك خبرك وخبر بني إسرائيل من
~~قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل أن أصورك في رحم أمك قدستك ومن قبل أن أخرجك
~~من بطن أمك طهرتك ومن قبل أن تبلغ نبأتك ومن قبل أن تبلغ الأشد اخترتك
~~ولأمر عظيم أجتبيتك فقم مع الملك تسدده وترشده فكان مع الملك يسدده ويأتيه
~~الوحي من الله حتى عظمت الأحداث ونسوا ما نجاهم الله به من عدوهم سنحاريب
~~وجنوده فأوحى الله إلى أرميا قم فاقصص عليهم ما آمرك به وذكرهم نعمتي عليهم
~~وعرفهم أحداثهم فقال أرميا يا رب اني ضعيف إن لم تقوني عاجز إن لم تبلغني
~~مخطىء إن لم تسددني مخذول إن لم تنصرني ذليل إن لم تعزني فقال الله تعالى
~~أو لم تعلم ان الأمور كلها تصدر عن مشيئتي ms0552 وأن الخلق والأمر كله لي وأن
~~القلوب والألسنة كلها بيدي فاقلبها كيف شئت فتطيعني فانا الله الذي ليس شيء
~~مثلي قامت السموات والأرض وما فيهن بكلمتي وانه لا يخلص التوحيد ولم تتم
~~القدرة إلا لي ولا يعلم ما عندي غيري وأنا الذي كلمت البحار ففهمت قولي
~~وأمرتها ففعلت أمري وحددت عليها حدودا فلا تعدو حدي وتأتي بأمواج كالجبال
~~فإذا بلغت حدي ألبستها مذلة لطاعتي وخوفا واعترافا لأمري واني معك ولن يصل
~~اليك شيء معي واني بعثتك إلى خلق عظيم من خلقي لتبلغهم رسالاتي فتستوجب
~~لذلك أجر من اتبعك ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم
~~وقل لهم ان الله قد ذكركم بصلاح آبائكم فلذلك استبقاكم يا معشر أبناء
~~الأنبياء وكيف وجد آباؤكم مغبة طاعتي وكيف وجدتم مغبة معصيتي وهل وجدوا
~~أحدا عصاني فسعد بمعصيتي وهل علموا أحدا اطاعني فشقى بطاعتي ان الدواب اذا
~~ذكرت أوطانها الصالحة نزعت اليها وان هؤلاء القوم رتعوا في مروج الهلكة
~~وتركوا الأمر الذي به أكرمت آباءهم وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما
~~أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا عبادي خولا يتعبدونهم ويعملون فيهم بغير كتابي
~~حتى أجهلوهم أمري وأنسوهم ذكري وسنتي وعزوهم عني فدان لهم عبادي بالطاعة
~~التي لا تنبغي الا لي فهم يطيعونهم في معصيتي
# وأما ملوكهم وأمراؤهم فبطروا نعمتي وآمنوا مكري وغرتهم الدنيا حتى نبذوا
~~كتابي ونسوا عهدي فهم يحرفون كتابي ويفترون على رسلي جرأة منهم على وغرة بي
~~فسبحان جلالي وعلو مكاني وعظمة شأني هل ينبغي أن يكون لي شريك في ملكي وهل
~~ينبغي لبشر أن يطاع في معصيتي وهل ينبغي لي
# ____________________
# PageV02P0035
# أن أخلق عبادا أجعلهم أربابا من دوني أو آذن لأحد بالطاعة لأحد وهي لا
~~تنبغي إلا لي
# وأما قراؤهم وفقهاؤهم فيدرسون ما يتخيرون فينقادون للملوك فيتابعونهم
~~على البدع التي يبتدعون في ديني ويطيعونهم في معصيتي ويوفون لهم بالعهود
~~الناقضة لعهدي فهم جهلة بما يعلمون لا ينتفعون بشيء مما علموا من كتابي
# وأما أولاد النبيين فمقهورون ومفتونون يخوضون مع ms0553 الخائضين يتمنون مثل
~~نصرى آباءهم والكرامة التي أكرمتهم بها ويزعمون أنه لا أحد أولى بذلك منهم
~~بغير صدق منهم ولا تفكر ولا يذكرون كيف كان صبر آبائهم وكيف كان جهدهم في
~~أمري حين اغتر المغترون وكيف بذلوا أنفسهم ودماءهم فصبروا وصدقوا حتى عز
~~أمري وظهر ديني فتأنيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني ويرجعون فتطولت عليهم
~~وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر وأعذرت لهم لعلهم يتذكرون وكل ذلك
~~أمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض وألبسهم العافية وأظهرهم على العدو ولا
~~يزدادون الا طغيانا وبعدا مني فحتى متى هذا أبى يسخرون أم بي يتحرشون أم
~~اياي يخادعون أم على يجترئون فاني أقسم بعزتي لأتيحن عليهم فتنة يتحير فيها
~~الحكيم ويضل فيها رأي ذوي الرأي وحكمة الحكيم ثم لأسلطن عليهم جبارا قاسيا
~~عاتبا ألبسه الهيبة وأنزع من قلبه الرأفة والرحمة وآليت أن يتبعه عدد وسواد
~~مثل الليل المظلم له فيه عساكر مثل قطع السحاب ومواكب مثل العجاج وكأن حفيف
~~راياته طيران النسور وحمل فرسانه كسرب العقبان يعيدون العمران خرابا والقرى
~~وحشا ويعثون في الأرض فسادا ويتبرون ما علوا تتبيرا قاسية قلوبهم لا
~~يكترثون ولا يرقبون ولا يرحمون ولا يبصرون ولا يسمعون يجولون في الأسواق
~~بأصوات مرتفعة مثل زئير الأسد تقشعر من هيبتها الجلود وتطيش من سمعها
~~الأحلام بالسنة لا يفقهونها ووجوه ظاهر عليها المنكر لا يعرفونها فوعزتي
~~لأعطلن بيوتهم من كتبي وقدسي ولأخلين مجالسهم من حديثها ودروسها ولأوحشن
~~مساجدهم من عمارها وزوارها الذين كانوا يتزينون بعمارتها لغيري ويتهجدون
~~فيها ويتعبدون لكسب الدنيا بالدين ويتفقهون فيها لغير الدين ويتعلمون فيها
~~لغير العمل لأبدلن ملوكها بالعز الذل وبالأمن الخوف وبالغنى الفقر وبالنعمة
~~الجوع وبطول العافية والرخاء أنواع البلاء وبلباس الديباج والحرير مدارع
~~الوبر والعباء وبالأرواح الطيبة والأدهان جيف القتل وبلباس التيجان أطواق
~~الحديد والسلاسل والأغلال ثم لأعيدن فيهم بعد القصور الواسعة والحصون
~~الحصينة الخراب وبعد البروج المشيدة مساكن السباع وبعد صهيل الخيل عواء
~~الذئاب وبعد ضوء السراج دخان الحريق وبعد الأنس الوحشة والقفار ثم ms0554 لأبدلن
~~نساءها بالأسورة الأغلال وبقلائد الدر والياقوت سلاسل الحديد وبألوان الطيب
~~والأدهان النقع والغبار وبالمشي على الزرابي عبور الأسواق والأنهار والخبب
~~إلى الليل في بطون الأسواق وبالخدور والستور الحسور عن الوجوه والسوق والأسفار
# ____________________
# PageV02P0036
# والأرواح السموم ثم لا دوسنهم بأنواع العذاب حتى لو كان الكائن منهم في
~~حالق لوصل ذلك إليه إني إنما أكرم من أكرمني وإنما أهين من هان عليه أمري
~~ثم لآمرن السماء خلال ذلك فلتكونن عليهم طبقا من حديد ولآمرن الأرض فلتكونن
~~سبيكة من نحاس فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت فإن أمطرت خلال ذلك شيئا سلطت
~~عليهم الآفة فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة وإن دعوني لم أجبهم وإن
~~سألوني لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا صرفت وجهي عنهم وإن قالوا
~~اللهم أنت الذي أبتدأتنا وآبائنا من قبلنا برحمتك وكرامتك وذلك بانك
~~اخترتنا لنفسك وجعلت فينا نبوتك وكتابك ومساجدك ثم مكنت لنا في البلاد
~~واستخلفتنا فيها وربيتنا وآباءنا من قبلنا بنعمتك صغارا وحفظتنا وإياهم
~~برحمتك كبارا فأنت أوفى المنعمين وإن غيرنا ولا تبدل وإن بدلنا وأن تتم
~~فضلك ومنك وطولك وإحسانك فإن قالوا ذلك قلت لهم إني ابتدىء عبادي برحمتي
~~ونعمتي فإن قبلوا أتممت وإن استزادوا زدت وإن شكروا ضاعفت وإن غيروا غيرت
~~وإذا غيروا غضبت وإذا غضبت عذبت وليس يقوم شيء بغضبي
# قال كعب فقال أرميا برحمتك أصبحت أتعلم بين يديك وهل ينبغي ذلك لي وأنا
~~أذل وأضعف من أن ينبغي لي ان أتكلم بين يديك ولكن برحمتك أبقيتني لهذا
~~اليوم وليس أحد أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد مني بما رضيت به مني
~~طولا والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير نكر ولا تغيير مني فإن
~~تعذبني فبذنبي وإن ترحمني فذلك ظني بك ثم قال يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت
~~ربنا وتعاليت أتهلك هذه القرية وما حولها وهي مساكن أنبيائك ومنزل وحيك يا
~~رب سبحانك وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من
~~المساجد ومن البيوت التي ms0555 رفعت لذكرك يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت
~~لمقتل هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيك
~~وقوم داود صفيك يا رب أي القرى تأمن عقوبتك بعد وأي العباد يأمنون سطوتك
~~بعد لد خليلك إبراهيم وأمة نجيك موسى وقوم خليفتك داود تسلط عليهم عبدة
~~النيران قال الله تعالى يا أرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي فإني إنما
~~أكرمت هؤلاء القوم على طاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلنهم دار العاصين إلا أن
~~أتداركهم برحمتي
# قال أرميا يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وحفظتنا به وموسى قربته نجيا
~~فنسألك أن تحفظنا ولا تتخطفنا ولا تسلط علينا عدونا فأوحى الله إليه يا
~~أرميا إني قدستك في بطن امك وأخرتك إلى هذا اليوم فلو أن قومك حفظوا
~~اليتامى والأرامل والمساكين وابن السبيل لمكنت الداعم لهم وكانوا عندي
~~بمنزلة جنة ناعم شجرها طاهر ماؤها ولا يغور ماؤها ولا تبور ثمارها ولا
~~تنقطع ولكن سأشكو إليك بني إسرائيل إني كنت لهم بمنزلة الداعي الشفيق
~~أجنبهم كل قحط وكل عسرة واتبع بهم الخصب حتى صاروا كباشا ينطح
# ____________________
# PageV02P0037
# بعضها بعضا فيا ويلهم ثم ياويلهم إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه
~~أمري إن من كان قبل هؤلاء القوم من القرون يستخفون بمعصيتي وإن هؤلاء القوم
~~يتبرعون بمعصيتي تبرعا فيظهرونها في المساجد والأسواق وعلى رؤس الجبال
~~وظلال الأشجار حتى عجت السماء إلى منهم وعجت الأرض والجبال ونفرت منها
~~الوحوش بأطراف الأرض وأقاصيها وفي كل ذلك لا ينتهون ولا ينتفعون بما عملوا من الكتاب
# قال فلما بلغهم أرميا رساله ربهم وسمعوا ما فيها من الوعيد والعذاب عصوه
~~وكذبوه وأتهموه وقالوا كذبت وأعظمت على الله الفرية فتزعم أن الله معطل
~~أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده فمن يعبده حين لا يبقى له في الأرض
~~عابد ولا مسجد ولا كتاب لقد أعظمت الفرية على الله واعتراك الجنون فأخذوه
~~وقيدوه وسجنوه فعند ذلك بعث الله عليهم بخت نصر فأقبل يسير بجنوده حتى نزل
~~بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال ms0556 تعالى { فجاسوا خلال الديار } قال فلما طال
~~بهم الحصر نزلوا على حكمه ففتحوا الأبواب وتخللوا الأزقة وذلك قوله {
~~فجاسوا خلال الديار } وحكم فيهم حكم الجاهلية وبطش الجبارين فقتل منهم
~~الثلث وسبى الثلث ترك الزمني والشيوخ والعجائز ثم وطئهم بالخيل وهدم بيت
~~المقدس وساق الصبيان وأوقف النساء في الأسواق حاسرات وقتل المقاتلة وخرب
~~الحصون وهدم المساجد وحرق التوراة وسأل عن دانيال الذي كان قد كتب له
~~الكتاب فوجدوه قد مات وأخرج لهم أهل بيته الكتاب إليه وكان فيهم دانيال بن
~~حزقيل الأصغر وميشائيل وعزرائيل وميخائيل فأمضى لهم ذلك الكتاب وكان دانيال
~~بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر ودخل بخت نصر بجنوده بيت المقدس ووطىء
~~الشام كلها وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم فلما فرع منها انصرف راجعا وحمل
~~الأموال التي كانت بها وساق السبايا فبلغ معه عدة صبيانهم من أبناء الأحبار
~~والملوك تسعين ألف غلام وقذف الكناسات في بيت المقدس وذبح فيه الخنازير
~~وكان الغلمان سبعة آلاف غلام من بيت داود وأحد عشر ألفا من سبط يوسف بن
~~يعقوب وأخيه بنيامين وثمانية آلاف من سبط ايشى بن يعقوب وأربعة عشر ألفا من
~~سبط زبالون ونفتالي ابني يعقوب وأربعة عشر ألفا من سبط دان بن يعقوب
~~وثمانية آلاف من سبط يستاخر بن يعقوب وألفين من سبط زبالون بن يعقوب وأربعة
~~آلاف من سبط روبيل ولاوي واثني عشر ألفا من سائر بني إسرائيل وانطلق حتى
~~قدم أرض بابل
# قال إسحاق بن بشر قال وهب بن منبه فلما فعل ما فعل قيل له كان لهم صاحب
~~يحذرهم ما أصابهم ويصفك وخبرك لهم ويخبرهم أنك تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم
~~وتهدم مساجدهم وتحرق كنائسهم فكذبوه واتهموه وضربوه وقيدوه وحبسوه فأمر بخت
~~نصر فأخرج أرميا من السجن فقال له أكنت تحذر هؤلاء القوم ما أصابهم قال نعم
~~قال فإني علمت ذلك قال أرسلني الله إليهم فكذبوني قال كذبوك وضربوك وسجنوك
~~قال نعم قال بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رساله ربهم فهل لك أن تلحق
# ____________________
# PageV02P0038
# بي فأكرمك ms0557 وأواسيك وإن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمنتك قال له أرميا
~~إني لم أزل في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه ساعة قط ولو أن بني إسرائيل
~~لم يخرجوا منه لم يخافوك ولا غيرك ولم يكن لك عليهم سلطان فلما سمع بخت نصر
~~هذا القول منه تركه فأقام أرميا مكانه بأرض أيليا وهذا سياق غريب وفيه حكم
~~ومواعظ وأشياء مليحة وفيه من جهة التعريب غرابة
# وقال هشام بن محمد بن السائب الكلبي كان بخت نصر أصفهبذا لما بين
~~الأهواز إلى الروم للملك على الفرس وهو لهراسب وكان قد بنى مدينة بلخ التي
~~تلقب بالخنساء وقاتل الترك والجأهم إلى أضيق الاماكن وبعث بخت نصر لقتال
~~بني إسرائيل بالشام فلما قدم الشام صالحه أهل دمشق وقد قيل إن الذي بعث بخت
~~نصر إنما هو بهمن ملك الفرس بعد بشتاسب بن لهراسب وذلك لتعدي بني إسرائيل
~~على رسله إليهم وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبد الاعلى عن بن وهب عن
~~سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب ان بخت نصر لما
~~قدم دمشق وجد بها دما يغلي على كبا يعني القمامة فسألهم ما هذا الدم فقالوا
~~أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر قال فقتل على ذلك سبعين
~~ألفا من المسلمين وغيرهم فسكن وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وقد تقدم
~~من كلام الحافظ بن عساكر ما يدل على أن هذا دم يحيى بن زكريا وهذا لا يصح
~~لان يحيى بن زكريا بعد بخت نصر بمدة والظاهر ان هذا دم نبي متقدم أو دم
~~لبعض الصالحين أو لمن شاء الله ممن الله أعلم به
# قال هشام بن الكلبي ثم قدم بخت نصر بيت المقدس فصالحه ملكها وكان من آل
~~داود وصانعه عن بني إسرائيل وأخذ منه بخت نصر رهائن ورجع فلما بلغ طبرية
~~بلغه أن بني إسرائيل ثاروا على ملكهم فقتلوه لأجل أنه صالحه فضرب رقاب من
~~معه من الرهائن ورجع ms0558 إليهم فأخذ المدينة عنوة وقتل المقاتلة وسبى الذرية
~~قال وبلغني أنه وجد في السجن أرميا النبي فأخرجه وقص عليه ما كان من أمره
~~إياهم وتحذيره لهم عن ذلك فكذبوه وسجنوه فقال بخت نصر بئس القوم قوم عصوا
~~رسول الله وخلى سبيله وأحسن إليه واجتمع إليه من بقي من ضعفاء بني إسرائيل
~~فقالوا إنا قد أسأنا وظلمنا ونحن نتوب إلى الله عز وجل مما صنعنا فادع الله
~~أن يقبل توبتنا فدعا ربه فأوحى الله إليه أنه غير فاعل فإن كانوا صادقين
~~فليقيموا معك بهذه البلدة فأخبرهم ما أمره الله تعالى به فقالوا كيف نقيم
~~بهذه البلدة وقد خرجت وغضب الله على أهلها فأبوا أن يقيموا
# قال ابن الكلبي ومن ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل في البلاد فنزلت طائفة
~~منهم الحجاز وطائفة يثرب وطائفة وادي القرى ودهبت شرذمة منهم إلى مصر فكتب
~~بخت نصر إلى ملكها يطلب منه من شرد منهم إليه فأبى عليه فركب في جيشه
~~فقاتله وقهره وغلبه وسبى ذراريهم ثم ركب إلى بلاد المغرب حتى بلغ أقصى تلك
~~الناحية قال ثم انصرف بسبي كثير من أرض المغرب ومصر وأهل بيت
# ____________________
# PageV02P0039
# المقدس وأرض فلسطين والأردن وفي السبي دانيال قلت والظاهر أنه دانيال بن
~~حزقيل الأصغر لا الأكبر على ما ذكره وهب بن منبه والله اعلم
# شيء من خبر دانيال عليه السلام
# قال ابن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني قال إن لم أكن
~~سمعته من شعيب بن صفوان فحدثني بعض أصحابنا عنه عن الأجلح الكندي عن
~~عبدالله بن أبي الهذيل قال ضرا بخت نصر أسدين فألقاهما في جب وجاء بدانيال
~~فألقاه عليهما فلم يهيجاه فمكث ما شاء الله ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من
~~الطعام والشراب فأوحى الله إلى أرميا وهو بالشام أن اعدد طعاما وشرابا
~~لدانيال فقال يا رب أنا بالأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض العراق
~~فأوحى الله إليه أن أعدد ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت
~~ففعل وأرسل إليه ms0559 من حمله وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال من
~~هذا قال أنا أرميا فقال ما جاء بك فقال أرسلني إليك ربك قال وقد ذكرني ربي
~~قال نعم فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي يجيب
~~من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره والحمد لله الذي يجزي
~~بالإحسان إحسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة والحمد لله الذي هو يكشف
~~ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله
~~الذي هو رجاؤنا حين ينقطع الحيل عنا
# وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن أبي خلد بن دينار حدثنا أبو
~~العالية قال لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل
~~ميت عند رأسه مصحف فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا
~~فنسخه بالعربية فأنا أول رجل من العرب قرأه قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا
~~فقلت لأبي العالية ما كان فيه قال سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن
~~بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما
~~كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه قلت فما
~~يرجون منه قال كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون قلت من كنتم
~~تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال قلت منذ كم وجدتموه قد مات قال منذ
~~ثلثمائة سنة قلت ما تغير منه شيء قال لا الاشعرات من قفاه إن لحوم الأنبياء
~~لا تبليها الارض ولا تأكلها السباع وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ولكن
~~إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلثمائة سنة فليس بنبي بل هو رجل صالح لأن
~~عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي بنص الحديث
~~الذي في البخاري والفترة التي كانت بينهما أربعمائة سنة وقيل ستمائة وقيل
~~ستمائة وعشرون سنة وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة وهو قريب ms0560 من وقت
~~دانيال إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر فإنه قد يكون رجلا آخر
# ____________________
# PageV02P0040
# إما من الأنبياء او الصالحين ولكن قربت الظنون أنه دانيال لأن دانيال كان
~~قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم وقد روى بإسناد صحيح إلى أبي
~~العالية أن طول أنفه شبر وعن أنس بن مالك بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع
~~فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين قبل هذه المدد والله أعلم
# وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب أحكام القبور حدثنا أبو بلال
~~محمد بن الحارث بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثنا أبو محمد
~~القاسم بن عبدالله عن أبي الأشعث الأحمري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن دانيال دعا ربه عز وجل أن يدفنه أمة محمد فلما افتتح أبو موسى
~~الأشعري تستر وجده في تابوت تضرب عروقه ووريده وقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من دل على دانيال فبشروه بالجنة فكان الذي دل عليه رجل يقال
~~له حرقوص فكتب ابو موسى إلى عمر بخبره فكتب إليه عمر أن ادفنه وابعث إلى
~~حرقوص فإن النبي صلى الله عليه وسلم بشره بالجنة وهذا مرسل من هذا الوجه
~~وفي كونه محفوظا نظر والله أعلم
# ثم قال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو بلال حدثنا قاسم بن عبدالله عن عنبسة
~~بن سعيد وكان عالما قال وجد أبو موسى مع دانيال مصحفا وجرة فيها ودك ودراهم
~~وخاتمة فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر أما المصحف فابعث به
~~إلينا وأما الودك فابعث إلينا منه ومر من قبلك من المسلمين يستشفون به
~~واقسم الدراهم بينهم وأما الخاتم فقد نفلنا كه وروى عن ابن أبي الدنيا من
~~غير وجه أن أبا موسى لما وجده وذكروا له أنه دانيال التزمه وعانقه وقبله
~~وكتب إلى عمر يذكر له أمره وأنه وجد عنده مالا موضوعا قريبا من عشرة آلاف
~~درهم وكان من ms0561 جاء اقترض منها فإن ردها وإلا مرض وإن عنده ربعة فأمر عمر بأن
~~يغسل بماء وسدر ويكفن ويدفن ويخفى قبره فلا يعلم به أحد وأمر بالمال أن يرد
~~إلى بيت المال وبالربعة فتحمل إليه ونفله خاتمه وروي عن أبي موسى أنه أمر
~~اربعة من الإسراء فسكروا نهرا وحفروا في وسطه قبرا فدفنه فيه ثم قدم
~~الأربعة الإسراء فضرب أعناقهم فلم يعلم موضع قبره غير أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه وقال ابن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن عبدالله حدثنا أحمد بن عمرو
~~بن السرح حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال رأيت في يد
~~ابن بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك
~~الرجل قال أبو بردة هذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه
~~دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه قال أبو بردة فسأل أبو موسى علماء تلك
~~القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه
~~المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له إنه يولد ليلة كذا وكذا غلام يعور ملكك
~~ويفسده فقال الملك والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا قتلته إلا أنهم أخذوا
~~دانيال فألقوه في اجمة الأسد فبات
# ____________________
# PageV02P0041
# الأسد ولبوته يلحسانه ولم يضراه فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله
~~بذلك حتى بلغ ما بلغ قال أبو بردة قال أبو موسى قال علماء تلك القرية فنقش
~~دانيال صورته وصورة الأسدين يلحسانه في فص خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه
~~في ذلك اسناد حسن
# عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع الأرض
# قال الله تعالى في كتابه المبين وهو أصدق القائلين { أو كالذي مر على
~~قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله
~~مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة
~~عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ms0562 ولنجعلك آية للناس
~~وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله
~~على كل شيء قدير } قال هشام بن الكلبي ثم أوحى الله تعالى الى ارميا عليه
~~السلام فيما بلغني انى عامر بيت المقدس فأخرج إليها فأنزلها فخرج حتى قدمها
~~وهي خراب فقال في نفسه سبحان الله أمرني الله أن أنزل هذه البلدة وأخبرني
~~أنه عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها ثم وضع رأسه فنام ومعه
~~حماره وسلة من طعام فمكث في نومه سبعين سنة حتى هلك بخت نصر والملك الذي
~~فوقه وهو لهراسب وكان ملكه مائة وعشرين سنة وقام بعده ولده بشتاسب بن
~~لهراسب وكان موت بخت نصر في دولته فبلغه عن بلاد الشام أنها خراب وان
~~السباع قد كثرت في أرض فلسطين فلم يبق بها من الانس احد فنادى في أرض بابل
~~في بني إسرائيل ان من شاء أن يرجع إلى الشام فليرجع وملك عليهم رجلا من آل
~~داود وأمره ان يعمر بيت المقدس ويبني مسجدها فرجعوا فعمروها وفتح الله
~~لارميا عينيه فنظر إلى المدينة كيف تبني وكيف تعمر ومكث في نومه ذلك حتى
~~تمت له مائة سنة ثم بعثه الله وهو لا يظن أنه نام أكثر من ساعة وقد عهد
~~المدينة خرابا فلما نظر إليها عامرة آهلة قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
~~قال فأقام بنو اسرائيل بها ورد الله عليهم امرهم فمكثوا كذلك حتى غلبت
~~عليهم الروم في زمن ملوك الطوائف ثم لم يكن لهم جماعة ولا سلطان يعني بعد
~~ظهور النصارى عليهم هكذا حكاه ابن جرير في تاريخه عنه وذكر ابن جرير ان
~~لهراسب كان ملكا عادلا سائسا لمملكته قد دانت له العباد والبلاد والملوك
~~والقواد وانه كان ذا رأي جيد في عمارة الأمصار والأنهار والمعاقل ثم لما
~~ضعف عن تدبير المملكة بعد مئة سنة ونيف نزل عن الملك لولده بشتاسب فكان في
~~زمانه ظهور دين الجوسية ( 1 ) وذلك ان رجلا كان اسمه زردشت
# ____________________ ms0563
# PageV02P0042
# كان قد صحب ارميا عليه السلام فأغضبه فدعا عليه ارميا فبرص زردشت فذهب
~~فلحق بأرض آذربيجان وصحب بشتاسب فلقنه دين المجوسية الذي اخترعه من تلقاء
~~نفسه فقبله منه بشتاسب وحمل الناس عليه وقهرهم وقتل منهم خلقا كثيرا ممن
~~اباه منهم ثم كان بعد بشتاسب بهمن بن بشتاسب وهو من ملوك الفرس المشهورين
~~والأبطال المذكورين وقد ناب بخت نصر لكل واحد من هؤلاء الثلاثة وعمر دهرا
~~طويلا قبحه الله والمقصود أن هذا الذي ذكره ابن جرير من أن هذا المار على
~~هذه القرية هو ارميا عليه السلام قال وهب بن منبه وعبدالله بن عبيد بن عمير
~~وغيرهما وهو قوي من حيث السياق المتقدم وقد روى عن علي وعبدالله بن سلام
~~وابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بريدة وغيرهم أنه عزير وهذا
~~اشهر عند كثير من السلف والخلف والله أعلم
# وهذه قصة العزير
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر هو عزير بن جروة ويقال بن سوريق بن عديا
~~بن أيوب بن درزنا بن عري بن تقي بن اسبوع بن فنحاص بن العازر بن هارون بن
~~عمران ويقال عزير بن سروخا جاء في بعض الآثار ان قبره بدمشق ثم ساق من طريق
~~أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو عن حبان بن علي عن محمد بن كريب عن أبيه
~~عن ابن عباس مرفوعا لا أدري العين بيع أم لا ولا أدري أكان عزير نبيا أم لا
~~ثم رواه من حديث مؤمل بن الحسن عن محمد بن اسحاق السجزي عن عبدالرزاق عن
~~معمر عن ابن أبي ذؤيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ثم روى من
~~طريق اسحاق بن بشر وهو متروك عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ان
~~عزيرا كان ممن سباه بخت نصر وهو غلام حدث فلما بلغ اربعين سنة أعطاه الله
~~الحكمة قال ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة منه قال وكان يذكر مع
~~الأنبياء حتى محى الله اسمه من ذلك حين سأل ربه عن ms0564 القدر وهذا ضعيف
# ____________________
# PageV02P0043
# ومنقطع ومنكر والله أعلم
# وقال اسحاق بن بشر عن سعيد عن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عبدالله
~~بن سلام أن عزيرا هو العبد الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه وقال اسحاق بن
~~بشر أنبأنا سعيد بن بشير عن قتادة عن كعب وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن ومقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وعبدالله بن اسماعيل السدي عن
~~أبيه عن مجاهد عن ابن عباس وادريس عن جده وهب بن منبه قال اسحاق كل هؤلاء
~~حدثوني عن حديث عزير وزاد بعضهم على بعض قالوا باسنادهم ان عزيرا كان عبدا
~~صالحا حكيما خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها فلما انصرف أتى إلى خربة حين
~~قامت الظهرية وأصابه الحر ودخل الخربة وهو على حماره فنزل عن حماره ومعه
~~سلة فيها تين وسلة فيها عنب فنزل في ظل تلك الخربة وأخرج قصعة معه فاعتصر
~~من العنب الذي كان معه في القصعة ثم أخرج خبزا يابسا معه فألقاه في تلك
~~القصعة في العصير ليبتل ليأكله ثم استلقى على قفاه وأسند رجليه إلى الحائط
~~فنظر سقف تلك البيوت ورأى ما فيها وهي قائمة على عروشها وقد باد أهلها ورأى
~~عظاما بالية فقال { أنى يحيي هذه الله بعد موتها } فلم يشك أن الله يحييها
~~ولكن قالها تعجبا فبعث الله ملك الموت فقبض روحه فأماته الله مائة عام فلما
~~أتت عليه مائة عام وكانت فيما بين ذلك في بني إسرائيل أمور واحداث قال فبعث
~~الله إلى عزير ملكا فخلق قلبه ليعقل قلبه وعينيه لينظر بهما فيعقل كيف يحيي
~~الله الموتى ثم ركب خلقه وهو ينظر ثم كسى عظامه اللحم والشعر والجلد ثم نفخ
~~فيه الروح كل ذلك وهو يرى ويعقل فاستوى جالسا فقال له الملك كم لبثت قال
~~لبثت يوما أو بعض يوم وذلك أنه كان لبث صدر النهار عند الظهيرة وبعث في آخر
~~النهار والشمس لم تغب فقال أو بعض يوم ولم يتم لي يوم فقال ms0565 له الملك بل
~~لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك يعني الطعام الخبز اليابس وشرابه
~~العصير الذي كان اعتصره في القصعة فإذا هما على حالهما لم يتغير العصير
~~والخبز يابس فذلك قوله { لم يتسنه } يعني لم يتغير وكذلك التين والعنب غض
~~لم يتغير شيء من حالهما فكأنه أنكر في قلبه فقال له الملك أنكرت ما قلت لك
~~انظر إلى حمارك فنظر إلى حماره قد بليت عظامه وصارت نخرة فنادى الملك عظام
~~الحمار فأجابت وأقبلت من كل ناحية حتى ركبه الملك وعزير ينظر إليه ثم
~~ألبسها العروق والعصب ثم كساها اللحم ثم أنبت عليها الجلد والشعر ثم نفخ
~~فيه الملك فقام الحمار رافعا رأسه وأذنيه إلى السماء ناهقا يظن القيامة قد
~~قامت فذلك قوله { وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف
~~ننشزها ثم نكسوها لحما } يعني وانظر إلى عظام حمارك كيف يركب بعضها بعضا في
~~أوصالها حتى إذا صارت عظاما مصورا حمارا بلا لحم ثم انظر كيف نكسوها لحما
~~فلما تبين له قال اعلم أن الله على كل شيء قدير من أحياء الموتى وغيره قال
~~فركب حماره حتى أتى محلته فأنكره الناس وأنكر الناس وأنكر منزله فانطلق على
~~وهم منه حتى أتى منزله فإذا هو
# ____________________
# PageV02P0044
# بعجوز عمياء مقعدة قد أتى عليها مائة وعشرون سنة كانت أمة لهم فخرج عنهم
~~عزير وهي بنت عشرين سنة كانت عرفته وعقلته فلما أصابها الكبر أصابها
~~الزمانة فقال لها عزير يا هذه اهذا منزل عزير قالت نعم هذا منزل عزير فبكت
~~وقالت ما رأيت أحدا من كذا وكذا سنة يذكر عزيرا وقد نسيه الناس قال فإني
~~انا عزير كان الله أماتني مائة سنة ثم بعثني قالت سبحان الله فإن عزيرا قد
~~فقدناه منذ مائة سنة فلم نسمع له بذكر قال فانى أنا عزير قالت فإن عزيرا
~~رجل مستجاب الدعوة يدعو للمريض ولصاحب البلاء بالعافية والشفاء فادع الله
~~أن يرد على بصري حتى أراك فإن كنت عزيرا عرفتك قال فدعا ربه ومسح بيده ms0566 على
~~عينيها فصحتا وأخذ بيدها وقال قومي بإذن الله فأطلق الله رجليها فقامت
~~صحيحة كأنما نشطت من عقال فنظرت فقالت اشهد أنك عزير وانطلقت إلى محلة بني
~~إسرائيل وهم في أنديتهم ومجالسهم وابن لعزير شيخ ابن مائة سنة وثماني عشر
~~سنة وبني بنيه شيوخ في المجلس فنادتهم فقالت هذا عزير قد جائكم فكذبوها
~~فقالت أنا فلانة مولاتكم دعا لي ربه فرد على بصري واطلق رجلي وزعم أن الله
~~أماته مائة سنة ثم بعثه قال فنهض الناس فأقبلوا اليه فنظروا اليه فقال ابنه
~~كان لأبي شامة سوداء بين كتفيه فكشف عن كتفيه فإذا هو عزير فقالت بنو
~~اسرائيل فإنه لم يكن فينا أحد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عزير وقد حرق بخت
~~نصر التوراة ولم يبق منها شيء إلا ما حفظت الرجال فاكتبها لنا وكان أبوه
~~سروخا وقد دفن التوراة أيام بخت نصر في موضع يعرفه أحد غير عزير فانطلق بهم
~~إلى ذلك الموضع فحفره فاستخرج التوراة وكان قد عفن الورق ودرس الكتاب قال
~~وجلس في ظل شجرة وبنو اسرائيل حوله فجدد لهم التوراة ونزل من السماء شهابان
~~حتى دخلا جوفه فتذكر التوراة فجددها لبني اسرائيل فمن ثم قالت اليهود عزير
~~بن الله للذي كان من أمر الشهابين وتجديده التوراة وقيامه بأمر بني إسرائيل
~~وكان جدد لهم التوراة بأرض السواد بدير حزقيل والقرية التي مات فيها يقال
~~لها سايراباذ قال ابن عباس فكان كما قال الله تعالى { ولنجعلك آية للناس }
~~يعني لبني اسرائيل وذلك انه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب لأنه مات
~~وهو ابن أربعين سنة فبعثه الله شابا كهيئة يوم مات قال ابن عباس بعث بعد
~~بخت نصر وكذلك قال الحسن وقد أنشد أبو حاتم السجستاني في معنى ما قاله ابن
~~عباس % وأسود رأس شاب من قبله ابنه % ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر % % يرى
~~ابنه شيخا يدب على عصا % ولحيته سوداء والرأس أشقر % % وما لابنه حيل ولا
~~فضل قوة % يقوم كما يمشي الصبي فيعثر % % يعد ابنه ms0567 في الناس تسعين حجة %
~~وعشرين لا يجري ولا يتبختر % % وعمر أبيه أربعون أمرها % ولان ابنه تسعون
~~في الناس عبر % % فما هو في المعقول ان كنت داريا % وان كنت لا تدري
~~فبالجهل تعذر %
# ____________________
# PageV02P0045
#
### | AUT فصل المشهور أن عزيرا نبي من أنبياء بني إسرائيل وانه كان فيما بين داود وسليمان وبين زكريا ويحيى وأنه لما لم يبق في بني إسرائيل من يحفظ التوراة ألهمه الله حفظها فسردها على بني إسرائيل كما قال وهب بن منبه أمر الله ملكا فنزل بمغرفة من نور فقذفها في عزير
# فنسخ التوراة حرفا بحرف حتى فرغ منها وروى ابن عساكر عن ابن عباس أنه
~~سأل عبدالله بن سلام عن قول الله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله لم
~~قالوا ذلك فذكر له ابن سلام ما كان من كتبه لبني إسرائيل التوراة من حفظه
~~وقول بني إسرائيل لم يستطع موسى أن يأتينا بالتوراة الا في كتاب وان عزيرا
~~قد جاءنا بها من غير كتاب فرماه طوائف منهم وقالوا عزير ابن الله ولهذا
~~يقول كثير من العلماء ان تواتر التوراة انقطع في زمن العزير وهذا متجه جدا
~~إذا كان العزيز غير نبي كما قاله عطاء بن أبي رباح والحسن البصري وفيما
~~رواه اسحاق ابن بشر عن مقاتل بن سليمان عن عطاء وعن عثمان بن عطاء
~~الخراساني عن أبيه ومقاتل عن عطاء بن أبي رباح قال كان في الفترة تسعة
~~أشياء بخت نصر وجنة صنعاء وجنة سبأ وأصحاب الأخدود وأمر حاصورا ( 1 )
~~وأصحاب الكهف وأصحاب الفيل ومدينة انطاكية وامر تبع وقال اسحاق بن بشر
~~أنبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان امر عزير وبخت نصر في الفترة وقد
~~ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان أولى الناس بابن
~~مريم لانا إنه ليس بيني وبينه نبي وقال وهب بن منبه كان فيما بين سليمان
~~وعيسى عليهما السلام وقد روى ابن عساكر عن أنس بن مالك وعطاء بن السائب أن
~~عزيرا كان في زمن موسى ms0568 بن عمران وانه استأذن عليه فلم يأذن له يعني لما كان
~~من سوآله عن القدر وانه انصرف وهو يقول مائة موتة أهون من ذل ساعة وفي معنى
~~قول عزير مائة موتة أهون من ذل ساعة قول بعض الشعراء % قد يصبر الحر على
~~السيف % ويأنف الصبر على الحيف % % ويؤثر الموت على حالة % يعجز فيها عن
~~قرى الضيف % فأما ما روى ابن عساكر وغيره عن ابن عباس ونوف البكالي وسفيان
~~الثوري وغيرهم من أنه سأل عن القدر فمحى اسمه من ذكر الأنبياء فهو منكر وفي
~~صحته نظر وكأنه مأخوذ عن الاسرائيليات وقد روى عبدالرزاق وقتيبة بن سعيد عن
~~جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن نوف البكالي قال قال عزير فيما
~~يناجي ربه يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقيل له أعرض عن هذا
~~فعاد فقيل له لتعرض عن هذا أولا محون اسمك من الأنبياء إني لا أسأل عما
~~أفعل وهم يسألون وهذا لا يقتضي وقوع ما توعد عليه لو عاد فما محيا اسمه والله أعلم
# وقد روى الجماعة سوى الترمذي من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة
# ____________________
# PageV02P0046
# عن أبي هريرة وكذلك رواه شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته
~~نملة فأمر بجبازه فأخرج من تحتها ثم أمر بها فأحرقت بالنار فأوحى الله إليه
~~مهلا نملة واحدة فروى اسحاق بن بشر عن ابن جريج عن عبدالوهاب بن مجاهد عن
~~أبيه أنه عزير وكذا روى عن ابن عباس والحسن البصري أنه عزير فالله علم
# قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
# قال الله تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم { كهيعص ذكر
~~رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني
~~واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت
~~امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك ms0569 وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا
~~يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال رب أنى
~~يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك
~~هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا
~~تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا
~~بكرة وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا
~~وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم
~~يموت ويوم يبعث حيا } وقال تعالى { وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا
~~المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن
~~الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك
~~ذرية طيبة إنك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن
~~الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال
~~رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما
~~يشاء قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا
~~واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار } وقال تعالى في سورة الأنبياء {
~~وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا
~~له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا
~~ورهبا وكانوا لنا خاشعين } { وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين }
~~قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في كتابه التاريخ المشهور الحافل زكريا بن
~~برخيا ويقال زكريا بن دان يقال زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن
~~داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعاطة بن ناحور بن شلوم بن
~~بهفاشاط بن اينا من ابن رحبعام بن سليمان ms0570 بن داود أبو يحيى النبي عليه
~~السلام من بني إسرائيل دخل البثينة من أعمال دمشق في طلب ابنه يحيى وقيل
~~انه كان بدمشق حين قتل ابنه يحيى والله أعلم وقد قيل غير ذلك في نسبه
# ____________________
# PageV02P0047
# ويقال فيه زكريا بالمد وبالقصر ويقال زكرى أيضا
# والمقصود ان الله تعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقص على الناس
~~خبر زكريا عليه السلام وما كان من أمره حين وهبه الله ولدا على الكبر وكانت
~~امرأته عاقرا في حال شبيبتها وقد أسنت أيضا حتى لا ييئس أحد من فضل الله
~~ورحمته ولا يقنط من فضله تعالى وتقدس قال تعالى { ذكر رحمة ربك عبده زكريا
~~إذ نادى ربه نداء خفيا } قال قتادة عند تفسيرها ان الله يعلم القلب النقي
~~ويسمع الصوت الخفي وقال بعض السلف قام من الليل فنادى ربه مناداة اسرها عمن
~~كان حاضرا عنده مخافته فقال يا رب يا رب يا رب فقال الله لبيك لبيك لبيك {
~~قال رب إني وهن العظم مني } أي ضعف وخار من الكبر { واشتعل الرأس شيبا }
~~استعارة من اشتعال النار في الحطب أي غلب على سواد الشعر شيبه كما قال ابن
~~دريد في مقصورته % أما ترى رأسي حاكى لونه % طرة صبح تحت أذيال الدجا % %
~~واشتعل المبيض في مسوده % مثل اشتعال النار في جمر الغضا % % وآض عود اللهو
~~يبسا ذاويا % من بعد ما قد كان مجاج الثرى %
# يذكر أن الضعف قد استحوذ عليه باطنا وظاهرا وهكذا قال زكريا عليه السلام
~~{ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا } وقوله { ولم أكن بدعائك رب شقيا }
~~أي ما دعوتني فيما أسألك الا الإجابة وكان الباعث له على هذه المسئلة انه
~~لما كفل مريم بنت عمران بن ماثان وكان كلما دخل عليها محرابها وجد عندها
~~فاكهة في غير إوانها ولا في آوانها وهذه من كرامات الأولياء فعلم أن الرازق
~~للشئ في غير أوانه قادر على أن يرزقه ولدا وان كان قد طعن في سنه { هنالك
~~دعا زكريا ربه قال رب هب ms0571 لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء } وقوله {
~~وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا } قيل المراد بالموالي
~~العصبة وكأنه خاف من تصرفهم بعده في بني اسرائيل بما لا يوافق شرع الله
~~وطاعته فسأل وجود ولد من صلبه يكون برا تقيا مرضيا ولهذا قال { فهب لي من
~~لدنك } أي من عندك بحولك وقوتك { وليا يرثني } أي في النبوة والحكم في بني
~~إسرائيل { ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا } يعني كما كان آباؤه واسلافه
~~من ذرية يعقوب أنبياء فاجعله مثلهم في الكرامة التي أكرمتهم بها من النبوة
~~والوحي وليس المراد ههنا وراثة المال كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة
~~ووافقهم ابن جرير ههنا وحكاه عن أبي صالح من السلف لوجوه أحدها ما قدمنا
~~عند قوله تعالى { وورث سليمان داود } أي في النبوة والملك كما ذكرنا في
~~الحديث المتفق عليه بين العلماء المروى في الصحاح والمسانيد والسنن وغيرها
~~من طرق عن جماعة من الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
~~ما تركنا فهو صدقة فهذا نص على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يورث
~~ولهذا منع الصديق ان يصرف ما كان يختص به في حياته إلى أحد من وراثه الذين لولا هذا
# ____________________
# PageV02P0048
# النص لصرف اليهم وهم ابنته فاطمة وأزواجه التسع وعمه العباس رضي الله
~~عنهم واحتج عليهم الصديق في منعه اياهم بهذا الحديث وقد وافقه على روايته
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي
~~طالب والعباس بن عبدالمطلب وعبدالرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأبو هريرة
~~وآخرون رضي الله عنهم الثاني أن الترمذي رواه بلفظ يعم سائر الأنبياء نحن
~~معاشر الأنبياء لا نورث وصححه الثالث أن الدنيا كانت أحقر عند الأنبياء من
~~أن يكنزوا لها أو يلتفتوا اليها أو يهمهم أمرها حتى يسألوا الأولاد
~~ليحوزوها بعدهم فان من لا يصل إلى قريب من منازلهم في الزهادة لا يهتم بهذا
~~المقدار أن يسأل ولدا ms0572 يكون وارثا له فيها الرابع أن زكريا عليه السلام كان
~~نجارا يعمل بيده ويأكل من كسبها كما كان داود عليه السلام يأكل من كسب يده
~~والغالب ولا سيما من مثل حال الأنبياء أنه لا يجهد نفسه في العمل اجهادا
~~يستفضل منه ما لا يكون ذخيرة له يخلفه من بعده وهذا أمر بين واضح لكل من
~~تأمله وتدبره وتفهم ان شاء الله
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد يعني ابن هرون أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا
~~نجارا وهكذا رواه مسلم وابن ماجه من غير وجه عن حماد بن سلمة به وقوله { يا
~~زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا } وهذا مفسر بقوله
~~{ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا
~~بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين } فلما بشر بالولد وتحقق
~~البشارة شرع يستعلم على وجه التعجب وجود الولد والحالة هذه له { قال رب أنى
~~يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا } أي كيف يوجد ولد
~~من شيخ كبير قيل كان عمره إذ ذاك سبعا وسبعين سنة والأشبه والله أعلم أنه
~~كان أسن من ذلك { وكانت امرأتي عاقرا } يعني وقد كانت امرأتي في حال
~~شبيبتها عاقرا لا تلد والله أعلم كما قال الخليل { أبشرتموني على أن مسني
~~الكبر فبم تبشرون } وقالت سارة { يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا
~~إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل
~~البيت إنه حميد مجيد } وهكذا أجيب زكريا عليه السلام قال له الملك الذي
~~يوحي اليه بأمر ربه { كذلك قال ربك هو علي هين } أي هذا سهل يسير عليه {
~~وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا } أي قدرته أوجدتك بعد ان لم تكن شيئا مذكورا
~~أفلا يوجد منك ولدا وان كنت شيخا وقال تعالى { فاستجبنا له ووهبنا له ms0573 يحيى
~~وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا
~~لنا خاشعين } ومعنى اصلاح زوجته انها كانت لا تحيض فحاضت وقيل كان في
~~لسانها شئ أي بذاءة { قال رب اجعل لي آية } أي علامة على وقت تعلق مني
~~المرأة بهذا الولد المبشر به { قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا }
~~يقول علامة ذلك أن يعتريك سكت لا تنطق معه ثلاثة أيام الا رمزا وانت في ذلك
~~سوي الخلق صحيح المزاج معتدل البنية وأمر
# ____________________
# PageV02P0049
# بكثرة الذكر في هذه الحال بالقلب واستحضار ذلك بفؤاده بالعشي والابكار
~~فلما بشر بهذه البشارة خرج مسرورا بها على قومه من محرابه { فأوحى إليهم أن
~~سبحوا بكرة وعشيا } والوحي ههنا هو الأمر الخفي اما بكتابه كما قاله مجاهد
~~والسدي أو اشارة كما قاله مجاهد أيضا ووهب وقتادة قال مجاهد وعكرمة ووهب
~~والسدي وقتادة اعتقل لسانه من غير مرض وقال ابن زيد كان يقرأ ويسبح ولكن لا
~~يستطيع كلام أحد وقوله { يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا } يخبر
~~تعالى عن وجود الولد وفق البشارة الالهية لأبيه زكريا عليه السلام وأن الله
~~علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه قال عبدالله بن المبارك قال معمر
~~قال الصبيان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا قال وذلك
~~قوله { وآتيناه الحكم صبيا } وأما قوله { وحنانا من لدنا } فروى ابن جرير
~~عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال لا أدري ما الحنان وعن ابن
~~عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك { وحنانا من لدنا } أي رحمة من عندنا
~~رحمنا بها زكريا فوهبنا له هذا الولد وعن عكرمة { وحنانا } أي محبة عليه
~~ويحتمل أن يكون ذلك صفة لتحنن يحيى على الناس ولا سيما على أبويه وهو
~~محبتهما والشفقة عليهما وبره بهما وأما الزكاة فهو طهارة الخلق وسلامته من
~~النقائض والرذائل والتقوى طاعة الله بامتثال أوامره وترك زواجره ثم ذكر بره
~~بوالديه وطاعته لهما أمرا ونهيا وترك عقوقهما قولا وفعلا فقال ms0574 { وبرا
~~بوالديه ولم يكن جبارا عصيا } ثم قال { وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم
~~يبعث حيا } هذه الأوقات الثلاثة أشد ما تكون على الإنسان فإنه ينتقل في كل
~~منها من عالم إلى عالم آخر فيفقد الأول بعد ما كان الفه وعرفه ويصير إلى
~~الآخر ولا يدري ما بين يديه ولهذا يستهل صارخا إذا خرج من بين الأحشاء
~~وفارق لينها وضمها وينتقل إلى هذه الدار ليكابد همومها وغمها وكذلك إذا
~~فارق هذه الدار وانتقل إلى عالم البرزخ بينها وبين دار القرار وصار بعد
~~الدور والقصور إلى عرصة الأموات سكان القبور وانتظر هناك النفخة في الصور
~~ليوم البعث والنشور فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور وما بين جبير وكسير
~~وفريق في الجنة وفريق في السعير ولقد أحسن بعض الشعراء حيث يقول % ولدتك
~~أمك باكيا مستصرخا % والناس حولك يضحكون سرور % % فاحرص لنفسك أن تكون إذا
~~بكوا % في يوم موتك ضاحكا مسرورا %
# ولما كانت هذه المواطن الثلاثة اشق ما تكون على ابن آدم سلم الله على
~~يحيى في كل موطن منها فقال { وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا }
~~وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن الحسن قال إن يحيى وعيسى التقيا فقال
~~له عيسى استغفر لي أنت خير مني فقال له الآخر استغفر لي أنت خير مني فقال
~~له عيسى أنت خير مني سلمت على نفسي وسلم الله عليك فعرف والله فضلهما وأما
~~قوله في الآية الأخرى { وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين } فقيل المراد
~~بالحصور الذي لا يأتي النساء
# ____________________
# PageV02P0050
# وقيل غير ذلك وهو أشبه لقوله { هب لي من لدنك ذرية طيبة } وقد قال الإمام
~~أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد من ولد آدم إلا وقد
~~أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد يقول أنا خير من يونس
~~بن متي علي بن زيد بن ms0575 جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة وهو منكر الحديث
~~وقد رواه ابن خزيمة والدارقطني من طريق أبي عاصم العباداني عن علي بن زيد
~~بن جدعان به مطولا ثم قال ابن خزيمة وليس على شرطنا وقال ابن وهب حدثني ابن
~~لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أصحابه يوما وهم يتذاكرون فضل الأنبياء فقال قائل موسى كليم الله وقال قائل
~~عيسى روح الله وكلمته وقال قائل ابراهيم خليل الله فقال ابن الشهيد اين
~~الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب قال ابن وهب يريد يحيى بن زكريا
~~وقد رواه محمد بن اسحاق وهو مدلس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن
~~المسيب حدثني ابن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ابن
~~آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب الا ما كان من يحيى بن زكريا فهذا من رواية
~~ابن اسحاق وهو من المدلسين وقد عنعن ههنا ثم قال عبدالرزاق عن معمر عن
~~قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا ثم رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة
~~عن يحيى بن سعيد الأنصاري ثم قد رواه ابن عساكر من طريق ابراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني خطيب دمشق حدثنا محمد بن الأصبهاني حدثنا أبو خالد الأحمر عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو قال ما أحد لا يلقى
~~الله بذنب الا يحيى بن زكريا ثم تلا { وسيدا وحصورا } ثم رفع شيئا من الأرض
~~فقال ما كان معه الا مثل هذا ثم ذبح ذبحا وهذا موقوف من هذه الطريق وكونه
~~موقوفا أصح من رفعه والله أعلم وأورده ابن عساكر من طرق عن معمر عن ذلك ما
~~أورده من حديث اسحاق بن بشر وهو ضعيف عن عثمان بن سباح عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وروى من طريق أبي
~~داود الطيالسي وغيره عن الحكم بن عبدالرحمن ms0576 بن أبي نعيم عن أبيه عن أبي
~~سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة الا ابني الخالة يحيى وعيسى عليها السلام وقال أبو نعيم الحافظ
~~الأصبهاني حدثنا اسحاق بن أحمد حدثنا ابراهيم بن يوسف حدثنا أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان
~~فصدم يحيى امرأة فقال له عيسى يا ابن خالة لقد أصبت اليوم خطيئة ما اظن أنه
~~يغفر لك أبدا قال وما هي يا ابن خالة قال امرأة صدمتها قال والله ما شعرت
~~بها قال سبحان الله بدنك معي فأين روحك قال معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمئن
~~إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله طرفة عين فيه غرابة وهو من الإسرائيليات
~~وقال اسرائيل عن أبي حصين عن خيثمة قال كان عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا
~~ابني خالة وكان عيسى يلبس الصوف وكان يحيى يلبس الوبر ولم يكن لواحد منهما
~~دينار ولا درهم ولا
# ____________________
# PageV02P0051
# عبد ولا أمة ولا مأوى يأويان اليه اين ماجنهما الليل أويا فلما أرادا أن
~~يتفرقا قال له يحيى أوصني قال لا تغضب قال لا أستطيع الا أن أغضب قال لا
~~تقتن مالا قال أما هذه فعسى
# وقد اختلفت الرواية عن وهب بن منبه هل مات زكريا عليه السلام موتا أو
~~قتل قتلا على روايتين فروى عبدالمنعم بن ادريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن
~~منبه أنه قال هرب من قومه فدخل شجرة فجاؤا فوضعوا المنشار عليهما فلما وصل
~~المنشار إلى أضلاعه أن فأوحى الله اليه لئن لم يسكن أنينك لأقلبن الأرض ومن
~~عليها فسكن أنينه حتى قطع باثنتين وقد روى هذا في حديث مرفوع سنورده بعد أن
~~شاء الله وروى اسحق بن بشر عن ادريس بن سنان عن وهب أنه قال الذي انصدعت له
~~الشجرة هو شعيا فأما زكريا فمات موتا فالله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عفان أنبأنا أبو خلف موسى بن خلف وكان ms0577 يعد من البدلاء حدثنا يحيى بن أبي
~~كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ان الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن وكاد أن يبطىء فقال له عيسى عليه السلام إنك قد
~~أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فأما أن
~~تبلغهن وإما أن أبلغهن فقال يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي
~~قال فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرف
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن
~~وآمركم أن تعملوا بهن وأولهن أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا فان مثل ذلك
~~مثل من اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير
~~سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا وأمرك بالصلاة فإن الله ينصب وجهه قبل عبده ما لم يلتفت
~~فإذا صليتم فلا تلتفتوا وأمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من
~~مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وان خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يده إلى عنقه
~~وقدموه ليضربوا عنقه فقال هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم
~~بالقليل والكثير حتى فك نفسه وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا فإن مثل ذلك
~~كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه وأن العبد
~~أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل
# قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن
~~بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فان من خرج عن
~~الجماعة قيد شبر فقد خلع ms0578 ربق الاسلام من عنقه الا أن يرجع ومن دعا بدعوى
~~الجاهلية فهو من حثا جهنم قال يا رسول الله وان صام وصلى قال وان صام وصلى
~~وزعم أنه مسلم ادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل المسلمين
~~المؤمنين عباد الله عز وجل
# وهكذا رواه أبو يعلى عن هدبة بن خالد عن ابان بن يزيد عن يحيى بن أبي
~~كثير وكذلك رواه
# ____________________
# PageV02P0052
# الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي وموسى بن اسماعيل كلاهما عن أبان بن
~~يزيد العطار به ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب بن سابور
~~عن معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري به
~~ورواه الحاكم من طريق مروان بن محمد الطاطري عن معاوية بن سلام عن أخيه به
~~ثم قال تفرد به مروان الطاطري عن معاوية بن سلام قلت وليس كما قال ورواه
~~الطبراني عن محمد بن عبدة عن أبي نوبة الربيع بن يافع عن معاوية بن سلام عن
~~أبي سلام عن الحارث الأشعري فذكر نحو هذه الرواية ثم روى الحافظ بن عساكر
~~من طريق عبدالله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن الربيع بن أنس قال ذكر لنا
~~عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن
~~يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلمات وذكر نحو ما تقدم وقد ذكروا أن يحيى عليه
~~السلام كان كثير الانفراد من الناس انما كان يأنس إلى البراري ويأكل من ورق
~~الأشجار ويرد ماء الأنهار ويتغذى بالجراد في بعض الأحيان ويقول من انعم منك
~~يا يحيى وروى ابن عساكر أن أبويه خرجا في تطلبه فوجداه عند بحيرة الأردن
~~فلما اجتمعا به أبكاهما بكاء شديدا لما هو فيه من العبادة والخوف من الله
~~عز وجل وقال ابن وهب عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن
~~زكريا العشب وانه كان ليبكي من خشية الله حتى لو كان القار على ms0579 عينيه لخرقه
# وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن
~~شهاب قال جلست يوما إلى أبي ادريس الخولاني وهو يقص فقال الا أخبركم بمن
~~كان أطيب الناس طعاما فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال إن يحيى بن زكريا
~~كان أطيب الناس طعاما انما كان يأكل مع الوحش كراهة أن يخالط الناس في
~~معايشهم وقال ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة
~~أيام فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا وأقام فيه يبكي عل نفسه
~~فقال يا بني أنا أطلبك من ثلاثة أيام وأنت في قبر قد احتفرته قائم تبكي فيه
~~فقال يا أبت الست أنت أخبرتني أن بين الجنة والنار مفازة لا يقطع الا بدموع
~~البكائين فقال له ابك يا بني فبكيا جميعا وهكذا حكاه وهب بن منبه ومجاهد
~~بنحوه وروى ابن عساكر عنه أنه قال إن أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم فيه
~~من النعيم فكذا ينبغي للصديقين أن لا يناموا لما في قلوبهم من نعيم المحبة
~~لله عز وجل ثم قال كم بين النعيمين وكم بينهما وذكروا أنه كان كثير البكاء
~~حتى أثر البكاء في خديه من كثرة دموعه
# بيان سبب قتل يحيى عليه السلام
# وذكروا في قتله أسبابا من أشهرها أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد
~~أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له تزويجها فنهاه يحيى عليه السلام عن
~~ذلك فبقي في نفسها منه فلما كان بينها وبين الملك
# ____________________
# PageV02P0053
# ما يحب منها استوهبت منه دم يحيى فوهبه لها فبعثت اليه من قتله وجاء
~~برأسه ودمه في طشت إلى عندها فيقال أنها هلكت من فورها وساعتها وقيل بل
~~أحبته امرأة ذلك الملك وراسلته فأبى عليها فلما يئست منه تحيلت في أن
~~استوهبته من الملك فتمنع عليها الملك ثم أجابها إلى ذلك فبعث من قتله وأحضر
~~اليها رأسه ودمه في طشت وقد ورد معناه في حديث رواه اسحاق بن ms0580 بشر في كتابه
~~المبتدأ حيث قال أنبأنا يعقوب الكوفي عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن ابن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به رأى زكريا في السماء فسلم
~~عليه وقال له يا أبا يحيى خبرني عن قتلك كيف كان ولم قتلك بنو اسرائيل قال
~~يا محمد أخبرك أن يحيى كان خير أهل زمانه وكان أجملهم وأصبحهم وجها وكان
~~كما قال الله تعالى { وسيدا وحصورا } وكان لا يحتاج إلى النساء فهوته امرأة
~~ملك بني إسرائيل وكانت بغية فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها
~~فأجمعت على قتل يحيى ولهم عيد يجتمعون في كل عام وكانت سنة الملك أن يوعد
~~ولا يخلف ولا يكذب قال فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته وكان بها
~~معجبا ولم تكن تفعله فيما مضى فلما أن شيعته قال الملك سليني فما سألتني
~~شيئا الا أعطيتك قالت أريد دم يحيى بن زكريا قال لها سليني غيره قالت هو
~~ذاك قال هو لك قال فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو في محرابه يصلي وأنا الى
~~جانبه أصلي قال فذبح في طشت وحمل رأسه ودمه إليها قال فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فما بلغ من صبرك قال ما انفتلت من صلاتي قال فلما حمل رأسه
~~اليها فوضع بين يديها فلما أمسوا خسف الله بالملك وأهل بيته وحشمه فلما
~~أصبحوا قالت بنو اسرائيل قد غضب إله زكريا لزكريا فتعالوا حتى نغضب لملكنا
~~فنقتل زكريا قال فخرجوا في طلبي ليقتلوني وجاءني النذير فهربت منهم وابليس
~~أمامهم يدلهم علي فلما تخوفت أن لا أعجزهم عرضت لي شجرة فنادتني وقالت إلي
~~إلي وانصدعت لي ودخلت فيها قال وجاء ابليس حتى أخذ بطرف ردائي والتأمت
~~الشجرة وبقي طرف ردائي خارجا من الشجرة وجاءت بنو اسرائيل فقال ابليس أما
~~رأيتموه دخل هذه الشجرة هذا طرف ردائه دخلها بسحره فقالوا نحرق هذه الشجرة
~~فقال ابليس شقوه بالمنشار شقا قال فشققت مع الشجرة بالمنشار قال له النبي
~~صلى الله عليه ms0581 وسلم هل وجدت له مسا أو وجعا قال لا انما وجدت ذلك الشجرة
~~التي جعل الله روحي فيها هذا سياق غريب جدا وحديث عجيب ورفعه منكر وفيه ما
~~ينكر على كل حال ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام
~~الا في هذا الحديث وانما المحفوظ في بعض الفاظ الصحيح في حديث الاسراء
~~فمررت بابني الخالة يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة على قول الجمهور كما هو
~~ظاهر الحديث فان أم يحيى أشياع بنت عمران أخت مريم بنت عمران وقيل بل أشياع
~~وهي امرأة زكريا أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم فيكون يحيى ابن
~~خالة مريم فالله أعلم
# ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان في المسجد الأقصى أم بغيره على
~~قولين فقال الثوري
# ____________________
# PageV02P0054
# عن الأعمش عن شمر بن عطية قال قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون
~~نبيا منهم يحيى بن زكريا عليه السلام وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا
~~عبدالله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قدم بخت
~~نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه
~~سبعين ألفا فسكن وهذا اسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل
~~بدمشق وان قصة بخت نصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري فالله أعلم
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق الوليد بن مسلم عن زيد بن واقد قال رأيت
~~رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان
~~القبلة الذي يلي المحراب مما يلي الشرق فكانت البشرة والشعر على حاله لم
~~يتغير وفي رواية كأنما قتل الساعة وذكر في بناء مسجد دمشق أنه جعل تحت
~~العمود المعروف بعمود السكاسكة فالله أعلم ( 1 ) وقد روى الحافظ ابن عساكر
~~في المستقصي في فضائل الأقصى من طريق العباس بن صبح عن مروان عن سعيد بن
~~عبدالعزيز عن قاسم مولى معاوية قال ms0582 كان ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن
~~هداد وكان قد زوجه ابنه بابنة أخيه أريل ملكة صيدا وقد كان من جملة أملاكها
~~سوق الملوك بدمشق وهو الصاغة العتيقة قال وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم أنه
~~أراد مراجعتها فاستفتى يحيى بن زكريا فقال لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك
~~فحقدت عليه وسألت من الملك رأس يحيى بن زكريا وذلك بإشارة أمها فأبى عليها
~~ثم أجابها إلى ذلك وبعث إليه وهو قائم يصلي بمسجد جيرون من أتاه برأسه في
~~صينية فجعل الرأس يقول له لا تحل له لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فأخذت
~~المرأة الطبق فحملته على رأسها وأتت به أمها وهو يقول كذلك فلما تمثلت بين
~~يدي أمها خسف بها إلى قدميها ثم الى حقويها وجعلت أمها تولول والجواري
~~يصرخن ويلطمن وجوههن ثم خسف بها إلى منكبيها فأمرت أمها السياف أن يضرب
~~عنقها لتتسلى برأسها ففعل فلفظت الأرض جثتها عند ذلك ووقعوا في الذل
~~والفناء ولم يزل دم يحيى يفور حتى قدم بخت نصر فقتل عليه خمسة وسبعين ألفا
~~قال سعيد بن عبدالعزيز وهي دم كل نبي ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه
~~السلام فقال أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن فرفع السيف
~~وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس فتبعهم اليها فقتل خلقا كثيرا لا
~~يحصون كثرة وسبا منهم ثم رجع عنهم
# ____________________
# PageV02P0055
#
# قصة عيسى بن مريم عليه من الله أفضل الصلاة والسلام
# قال الله تعالى في سورة آل عمران التي أنزل صدرها وهو ثلاث وثمانون آية
~~منها في الرد على النصارى عليهم لعائن الله الذين زعموا أن لله ولدا تعالى
~~الله عما يقولون علوا كبيرا وكان قد قدم وفد نجران منهم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجعلوا يذكرون ما هم عليه من الباطل من التثليث في الأقانيم
~~ويدعون بزعمهم ان الله ثالث ثلاثة وهم الذات المقدسة وعيسى ومريم على
~~اختلاف فرقهم فأنزل الله عز وجل ms0583 صدر هذه السورة بين فيها أن عيسى عبد من
~~عباد الله خلقه وصوره في الرحم كما صور غيره من المخلوقات وانه خلقه من غير
~~أب كما خلق آدم من غير أب ولا أم وقال له كن فكان سبحانه وتعالى وبين أصل
~~ميلاد أمه مريم وكيف كان من أمرها وكيف حملت بولدها عيسى وكذلك بسط ذلك في
~~سورة مريم كما سنتكلم على ذلك كله بعون الله وحسن توفيقه وهدايته فقال
~~تعالى وهو أصدق القائلين { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
~~على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم إذ قالت امرأة عمران رب
~~إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم فلما وضعتها
~~قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني
~~سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول
~~حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد
~~عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من
~~يشاء بغير حساب }
# يذكر تعالى أنه اصطفى آدم عليه السلام والخلص من ذريته المتبعين شرعه
~~الملازمين طاعته ثم خصص فقال وآل ابراهيم فدخل فيهم بنو اسماعيل وبنو اسحاق
~~ثم ذكر فضل هذا البيت الطاهر الطيب وهم آل عمران والمراد بعمران هذا والد
~~مريم عليها السلام وقال محمد بن اسحاق وهو عمران بن باشم بن أمون بن ميشا
~~بن حزقيا بن احريق بن موثم بن عزازيا بن امصيا بن ياوش بن احريهو بن يازم
~~بن يهفاشاط بن ايشا بن ايان بن رحبعام بن سليمان بن داود وقال أبو القاسم
~~بن عساكر مريم بنت عمران بن ماثان بن العازر بن اليود بن اخنر بن صادوق بن
~~عيازوز بن الياقيم بن ايبود بن زريابيل بن شالتال بن يوحينا بن برشا بن
~~امون بن ميشا بن حزقا بن احاز بن موثام بن عزريا بن يورام بن يوشافاط بن
~~ايشا ms0584 بن ايبا بن رحبعام بن سليمان بن داود عليه السلام وفيه مخالفة كما
~~ذكره محمد بن اسحاق ولا خلاف انها من سلالة داود عليه السلام وكان أبوها
~~عمران صاحب صلاة بني إسرائيل في زمانه وكانت أمها وهي حنة بنت فاقود بن
~~قبيل من العابدات وكان زكريا نبي ذلك الزمان زوج أخت مريم اشياع في قول
~~الجمهور وقيل زوج خالتها اشياع فالله أعلم
# وقد ذكر محمد بن اسحاق وغيره أن أم مريم كانت لا تحبل فرأت يوما طائرا
~~يزق فرخا له فاشتهت
# ____________________
# PageV02P0056
# الولد فنذرت لله ان حملت لتجعلن ولدها محررا أي حبيسا في خدمة بيت المقدس
~~قالوا فحاضت من فورها فلما طهرت واقعها بعلها فحملت بمريم عليها السلام {
~~فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت } وقرئ بضم التاء
~~{ وليس الذكر كالأنثى } أي في خدمة بيت المقدس وكانوا في ذلك الزمان ينذرون
~~لبيت المقدس خداما من أولادهم وقولها { وإني سميتها مريم } استدل به على
~~تسمية المولود يوم يولد وكما ثبت في الصحيحين عن أنس في ذهابه بأخيه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنك أخاه وسماه عبدالله وجاء في حديث الحسن
~~عن سمرة مرفوعا كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه
~~رواه أحمد وأهل السنن وصححه الترمذي وجاء في بعض ألفاظه ويدمى بدل ويسمى
~~وصححه بعضهم والله أعلم وقولها { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
~~} قد استجيب لها في هذا كما تقبل منها نذرها فقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ما من مولود إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا
~~من مس الشيطان اياه إلا مريم وابنها ثم يقول أبو هريرة واقرؤا ان شئتم {
~~وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } أخرجاه من حديث عبدالرزاق
~~ورواه ابن جرير عن أحمد بن الفرج عن بقية عن عبدالله بن الزبيدي عن الزهري
~~عن أبي سلمة عن أبي ms0585 هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال أحمد
~~أيضا حدثنا اسماعيل بن عمر حدثنا ابن أبي ذؤيب عن عجلان مولى المشمعل عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود من بني آدم يمسه
~~الشيطان باصبعه الا مريم بنت عمران وابنها عيسى تفرد به من هذا الوجه ورواه
~~مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب عن عمر بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال أحمد حدثنا هشيم حدثنا حفص بن
~~ميسرة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل
~~انسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضينه إلا ما كان من مريم وابنها ألم تر
~~إلى الصبي حين يسقط كيف يصرخ قالوا بلى يا رسول الله قال ذلك حين يلكزه
~~الشيطان بحضينه وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه ورواه قيس عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى بن مريم ومريم ثم
~~قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان
~~الرجيم } وكذا رواه محمد بن اسحق عن يزيد بن عبدالله بن قسيط عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بأصل الحديث وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالملك
~~حدثنا المغيرة هو ابن عبدالله الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه
~~حين يولد إلا عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب وهذا على شرط الصحيحين
~~ولم يخرجوه من هذا الوجه وقوله { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا
~~حسنا وكفلها زكريا } ذكر كثير من المفسرين أن أمها حين وضعتها لفتها في
~~خروقها ثم خرجت بها
# ____________________
# PageV02P0057
# إلى المسجد فسلمتها إلى العباد الذين هم مقيمون به وكانت ابنة ms0586 امامهم
~~وصاحب صلاتهم فتنازعوا فيها والظاهر أنها انما سلمتها اليهم بعد رضاعها
~~وكفالة مثلها في صغرها ثم لما دفعتها اليهم تنازعوا في أيهم يكفلها وكان
~~زكريا نبيهم في ذلك الزمان وقد أراد أن يستبد بها دونهم من أجل أن زوجته
~~اختها أو خالتها على القولين فشاحوه في ذلك وطلبوا أن يقترع معهم فساعدته
~~المقادير فخرجت قرعته غالبة لهم وذلك أن الخالة بمنزلة الأم قال الله تعالى
~~{ وكفلها زكريا } أي بسبب غلبه لهم في القرعة كما قال تعالى { ذلك من أنباء
~~الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت
~~لديهم إذ يختصمون } قالوا وذلك أن كلا منهم ألقى قلمه معروفا به ثم حملوها
~~ووضعوها في موضع وأمروا غلاما لم يبلغ الحنث فأخرج واحدا منها وظهر قلم
~~زكريا عليه السلام فطلبوا أن يقترعوا مرة ثانية وأن يكون ذلك بأن يلقوا
~~أقلامهم في النهر فأيهم جرى قلمه على خلاف جريه في الماء فهو الغالب ففعلوا
~~فكان قلم زكريا هو الذي جرى على خلاف جرية الماء وسارت أقلامهم مع الماء ثم
~~طلبوا منه أن يقترعوا ثالثة فأيهم جرى قلمه مع الماء ويكون بقية الأقلام قد
~~انعكس سيرها صعدا فهو الغالب ففعلوا فكان زكريا هو الغالب لهم فكفلها اذ
~~كان أحق بها شرعا وقدرا لوجوه عديدة قال الله تعالى { كلما دخل عليها زكريا
~~المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن
~~الله يرزق من يشاء بغير حساب } قال المفسرون اتخذ لها زكريا مكانا شريفا من
~~المسجد لا يدخله سواه فكانت تعبد الله فيه وتقوم بما يجب عليها من سدانة
~~البيت إذا جاءت نوبتها وتقوم بالعبادة ليلها ونهارها حتى صارت يضرب بها
~~المثل بعبادتها في بني إسرائيل واشتهرت بما ظهر عليها من الأحوال الكريمة
~~والصفات الشريفة حتى أنه كان نبي الله زكريا كلما دخل عليها موضع عبادتها
~~يجد عندها رزقا غريبا في غير أوانه فكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء
~~وفاكهة ms0587 الشتاء في الصيف فيسألها { أنى لك هذا قالت هو من عند الله } أي رزق
~~رزقنيه الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فعند ذلك وهنالك طمع زكريا في
~~وجود ولد من صلبه وان كان قد أسن وكبر { قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
~~إنك سميع الدعاء } قال بعضهم قال يا من يرزق مريم الثمر في غير أوانه هب لي
~~ولدا وان كان في غير أوانه فكان من خبره وقضيته ما قدمنا ذكره في قصته {
~~وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين
~~يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من أنباء الغيب نوحيه
~~إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ
~~يختصمون إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح
~~عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد
~~وكهلا ومن الصالحين قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله
~~يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة
~~والتوراة والإنجيل ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني
~~أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ
~~الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في
~~بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة
~~ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن
~~الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم }
# ____________________
# PageV02P0058
#
# يذكر تعالى أن الملائكة بشرت مريم باصطفاء الله لها من بين سائر نساء
~~عالمي زمانها بأن اختارها لايجاد ولد منها من غير أب وبشرت بأن يكون نبيا
~~شريفا { ويكلم الناس في المهد } أي في صغره يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له وكذلك في حال كهولته فدل على أنه يبلغ الكهولة ويدعو ms0588 إلى الله فيها
~~وأمرت بكثرة العبادة والقنوت والسجود والركوع لتكون أهلا لهذه الكرامة
~~ولتقوم بشكر هذه النعمة فيقال إنها كانت تقوم في الصلاة حتى تفطرت قدماها
~~رضي الله عنها ورحمها ورحم أمها وأباها فقول الملائكة { يا مريم إن الله
~~اصطفاك } أي اختارك واجتباك { وطهرك } أي من الأخلاق الرذيلة وأعطاك الصفات
~~الجميلة { واصطفاك على نساء العالمين } يحتمل أن يكون المراد عالمي زمانها
~~كقوله لموسى اني اصطفيتك على الناس وكقوله عن بني إسرائيل { ولقد اخترناهم
~~على علم على العالمين } ومعلوم أن ابراهيم عليه السلام أفضل من موسى وأن
~~محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل منهما وكذلك هذه الأمة أفضل من سائر الأمم
~~قبلها وأكثر عددا وأفضل علما وأزكى عملا من بني اسرائيل وغيرهم ويحتمل أن
~~يكون قوله { واصطفاك على نساء العالمين } محفوظ العموم فتكون أفضل نساء
~~الدنيا ممن كان قبلها ووجد بعدها لأنها إن كانت نبية على قول من يقول
~~بنبوتها ونبوة سارة أم اسحاق ونبوة ام موسى محتجا بكلام الملائكة والوحي
~~إلى أم موسى كما يزعم ذلك ابن حزم وغيره فلا يمتنع على هذا أن يكون مريم
~~أفضل من سارة وأم موسى لعموم قوله { واصطفاك على نساء العالمين } إذ لم
~~يعارضه غيره والله أعلم وأما قول الجمهور كما قد حكاه أبو الحسن الأشعري
~~وغيره عن أهل السنة والجماعة من أن النبوة مختصة بالرجال وليس في النساء
~~نبية فيكون أعلى مقامات مريم كما قال الله تعالى { ما المسيح ابن مريم إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة } فعلى هذا لا يمتنع أن تكون أفضل
~~الصديقات المشهورات ممن كان قبلها وممن يكون بعدها والله أعلم وقد جاء
~~ذكرها مقرونا مع آسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد رضي الله
~~عنهن وأرضاهن
# وقد روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عديدة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ms0589 نسائها مريم بنت عمران وخير
~~نسائها خديجة بنت خويلد وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين
~~باربع مريم بنت عمران وآسية
# ____________________
# PageV02P0059
# امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ورواه الترمذي عن أبي بكر
~~بن زانجويه عن عبدالرزاق به وصححه ورواه ابن مردويه من طريق عبدالله بن أبي
~~جعفر الرازي وابن عساكر من طريق تميم بن زياد كلاهما عن أبي جعفر الرازي عن
~~ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء العالمين أربع
~~مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد رسول
~~الله وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب
~~قال كان أبو هريرة يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن
~~الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره وارعاه لزوج في ذات يده قال
~~أبو هريرة ولم تركب مريم بعيرا قط وقد رواه مسلم في صحيحه عن محمد بن رافع
~~وعبد بن حميد كلاهما عن عبدالرزاق به وقال أحمد حدثنا زيد بن الجباب حدثني
~~موسى بن علي سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناه على ولد في صغره وأرأفه
~~بزوج على قلة ذات يده قال أبو هريرة وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن ابنة عمران لم تركب الابل تفرد به وهو على شرط الصحيح ولهذا الحديث طرق
~~أخر عن أبي هريرة وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا زهير حدثنا يونس بن محمد
~~حدثنا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال خط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربع خطوط فقال أتدرون ما هذا قالوا
~~الله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل نساء أهل الجنة ms0590
~~خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة
~~فرعون ورواه النسائي من طرق عن داود أبي هند وقد رواه ابن عساكر من طريق
~~أبي بكر عبدالله بن أبي داود سليمان بن الأشعث حدثنا يحيى بن حاتم العسكري
~~نبأنا بشر بن مهران بن حمدان حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن
~~الشعبي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك منهن
~~أربع سيدات نساء العالمين فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد وآسية بنت مزاحم
~~ومريم بنت عمران وقال أبو القاسم البغوي حدثنا وهب بن منبه حدثنا خالد بن
~~عبدالله الواسطي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت لفاطمة
~~أرأيت حين اكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم ضحكت قالت
~~اخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم اكببت عليه فأخبرني أني أسرع أهله
~~لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت وأصل هذا
~~الحديث في الصحيح وهذا اسناد على شرط مسلم وفيه أنهما أفضل الأربع
~~المذكورات وهكذا الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عثمان بن محمد حدثنا
~~جرير عن يزيد هو ابن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي نعيم عن أبي سعيد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من
~~مريم بنت عمران اسناد حسن وصححه الترمذي ولم يخرجوه وقد روى نحوه من حديث
~~علي بن أبي طالب ولكن في اسناده ضعف والمقصود أن هذا يدل على أن مريم
~~وفاطمة أفضل هذه الأربع ثم يحتمل الاستثناء أن تكون مريم أفضل من فاطمة
~~ويحتمل أن يكونا على السواء
# ____________________
# PageV02P0060
# في الفضيلة لكن ورد حديث ان صح عين الاحتمال الأول فقال الحافظ أبو
~~القاسم بن عساكر أنبأنا أبو الحسن بن الفرا وأبو غالب وأبو عبدالله ابنا
~~البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد
~~بن ms0591 سليمان حدثنا الزبير هو ابن بكار حدثنا محمد بن الحسن عن عبدالعزيز بن
~~محمد عن موسى بن عقبة عن كريم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة
~~فرعون فإن كان هذا اللفظ محفوظا بثم التي للترتيب فهو مبين لأحد الاحتمالين
~~اللذين دل عليهما الاستثناء وتقدم على ما تقدم من الألفاظ التي وردت بواو
~~العطف التي لا تقتضي الترتيب ولا تنفيه والله أعلم
# وقد روى هذا الحديث أبو حاتم الرازي عن داود الجعفري عن عبدالعزيز بن
~~محمد وهو الدراوردي عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا فذكره
~~بواو العطف لا بثم الترتيبية فخالفه اسنادا ومتنا فالله أعلم فأما الحديث
~~الذي رواه ابن مردويه من حديث شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا ثلاث
~~مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء
~~كفضل الثريد على سائر الطعام وهكذا الحديث الذي رواه الجماعة الا أبا داود
~~من طرق عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء
~~الا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على سائر الطعام فإنه حديث صحيح كما ترى اتفق الشيخان على اخراجه
~~ولفظه يقتضي حصر الكمال في النساء في مريم وآسية ولعل المراد بذلك في
~~زمانهما فإن كلا منهما كفلت نبيا في حال صغره فآسية كفلت موسى الكليم ومريم
~~كفلت ولدها عبدالله ورسوله فلا ينفي كمال غيرهما في هذه الأمة كخديجة
~~وفاطمة فخديجة خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة خمسة عشر سنة
~~وبعدها ازيد من عشر سنين وكانت له وزير صدق بنفسها ومالها رضي الله عنها ms0592
~~وأرضاها وأما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها خصت بمزيد
~~فضيلة على اخواتها لأنها أصيبت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبقية
~~أخواتها متن في حيات النبي صلى الله عليه وسلم وأما عائشة فإنها كانت أحب
~~أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يتزوج بكرا غيرها ولا يعرف في
~~سائر النساء في هذه الأمة بل ولا في غيرها أعلم منها ولا أفهم وقد غار الله
~~لها حين قال لها أهل الافك ما قالوا فأنزل برائتها من فوق سبع سموات وقد
~~عمرت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من خمسين سنة تبلغ عنه القرآن
~~والسنة وتفتي المسلمين وتصلح بين المختلفين وهي أشرف أمهات المؤمنين حتى
~~خديجة بنت خويلد أم البنات والبنين في قول طائفة من العلماء السابقين
~~واللاحقين والأحسن الوقف فيهما رضي الله عنهما وما ذاك الا لأن قوله صلى
~~الله عليه وسلم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام يحتمل
~~أن يكون عاما بالنسبة إلى المذكورات وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما بالنسبة
~~إلى ما عدى المذكورات والله أعلم
# ____________________
# PageV02P0061
#
# والمقصود ههنا ذكر ما يتعلق بمريم بنت عمران عليها السلام فإن الله
~~طهرها واصطفاها على نساء عالمي زمانها ويجوز أن يكون تفضيلها على النساء
~~مطلقا كما قدمنا وقد ورد في حديث انها تكون من أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الجنة هي وآسية بنت مزاحم وقد ذكرنا في التفسير عن بعض السلف أنه
~~قال ذلك واستأنس بقوله ثيبات وابكارا قال فالثيب آسية ومن الأبكار مريم بنت
~~عمران وقد ذكرناه في آخر سورة التحريم فالله أعلم
# قال الطبراني حدثنا عبدالله بن ناجية حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثنا
~~أبي أنبأنا عمي الحسين حدثنا يونس بن نفيع عن سعد بن جنادة هو العوفي قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران
~~وامرأة فرعون وأخت موسى وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا ابراهيم بن عرعرة حدثنا
~~عبدالنور ms0593 بن عبدالله حدثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أشعرت أن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم
~~وكلثم أخت موسى رواه ابن جعفر العقيلي من حديث عبدالنور به وزاد فقلت هنيأ
~~لك يا رسول الله ثم قال العقيلي وليس بمحفوظ وقال الزبير بن بكار حدثني
~~محمد بن الحسن عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي داود قال دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها بالكره مني
~~ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله في الكره خيرا كثيرا أما علمت أن الله
~~قد زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون
~~قالت وقد فعل الله بك ذلك يا رسول الله قال نعم قالت بالرفاء والبنين وروى
~~ابن عساكر من حديث محمد بن زكريا الغلابي حدثنا العباس بن بكار حدثنا أبو
~~بكر الهزلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على
~~خديجة وهي في مرض الموت فقال يا خديجة اذا لقيت ضرائرك فاقرئهن مني السلام
~~قالت يا رسول الله وهل تزوجت قبلي قال لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران
~~وآسية بنت مزاحم وكلثم أخت موسى وروى ابن عساكر من طريق سويد بن سعيد حدثنا
~~محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر قال نزل جبريل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بما أرسل به وجلس يحدث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذ مرت خديجة فقال جبريل من هذه يا محمد قال هذه صديقة أمتي قال جبريل
~~معي اليها رسالة من الرب عز وجل يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب قالت الله السلام ومنه السلام
~~والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته على رسول الله ما ذلك البيت الذي من قصب
~~قال لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم ms0594 بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم وهما من
~~أزواجي يوم القيامة وأصل السلام على خديجة من الله وبشارتها ببيت في الجنة
~~من قصب لا صخب فيه ولا وصب في الصحيح ولكن هذا السياق بهذه الزيادات غريب
~~جدا وكل من هذه الأحاديث في أسانيدها نظر وروى ابن عساكر من حديث أبي زرعة
~~الدمشقي حدثنا عبدالله بن صالح
# ____________________
# PageV02P0062
# حدثني معاوية عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن كعب الأحبار أن
~~معاوية سأله عن الصخرة يعني صخرة بيت المقدس فقال الصخرة على نخلة والنخلة
~~على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ينظمان
~~سموط أهل الجنة حتى تقوم الساعة ثم رواه من طريق اسماعيل عن عياش عن ثعلبة
~~بن مسلم عن مسعود عن عبدالرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وهذا منكر من هذا الوجه بل هو موضوع قد
~~رواه أبو زرعة عن عبدالله بن صالح عن معاوية عن مسعود بن عبدالرحمن عن ابن
~~عابد أن معاوية سأل كعبا عن صخرة بيت المقدس فذكره قال الحافظ بن عساكر
~~وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه قلت وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من
~~الاسرائيليات التي منها ما هو مكذوب مفتعل وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم
~~وهذا منه والله أعلم
# ميلاد العبد الرسول عيسى بن مريم البتول
# قال الله تعالى { واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا
~~فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت إني
~~أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا
~~قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي
~~هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا
~~قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا
~~منسيا فناداها من تحتها ألا تحزني ms0595 قد جعل ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع
~~النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر
~~أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا فأتت به قومها تحمله
~~قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما
~~كانت أمك بغيا فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني
~~عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني
~~بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام
~~علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه
~~يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن
~~فيكون وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم
~~فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم }
# ذكر تعالى هذه القصة بعد قصة زكريا التي هي كالمقدمة لها والتوطئة قبلها
~~كما ذكر في سورة آل عمران قرن بينهما في سياق واحد وكما قال في سورة
~~الأنبياء { وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
~~فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
~~ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من
~~روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين }
# ____________________
# PageV02P0063
#
# وقد تقدم أن مريم لما جعلتها أمها محررة تخدم بيت المقدس وأنه كفلها زوج
~~أختها أو خالتها نبي ذلك الزمان زكريا عليه السلام وأنه اتخذ لها محرابا
~~وهو المكان الشريف من المسجد لا يدخله أحد عليها سواه وانها لما بلغت
~~اجتهدت في العبادة فلم يكن في ذلك الزمان نظيرها في فنون العبادات وظهر
~~عليها من الأحوال ما غبطها به زكريا عليه السلام وأنها خاطبتها الملائكة
~~بالبشارة لها باصطفاء الله لها وبأنه سيهب لها ولدا زكيا يكون نبيا كريما
~~طاهرا مكرما مؤيدا بالمعجزات فتعجبت من وجود ولد من ms0596 غير والد لأنها لا زوج
~~لها ولا هي ممن تتزوج فأخبرتها الملائكة بأن الله قادر على ما يشاء إذا قضى
~~أمرا فإنما يقول له كن فيكون فاستكانت لذلك وأنابت وسلمت لأمر الله وعلمت
~~أن هذا فيه محنة عظيمة لها فإن الناس يتكلمون فيها بسببه لأنهم لا يعلمون
~~حقيقة الأمر وانما ينظرون إلى ظاهر الحال من غير تدبر ولا تعقل وكانت انما
~~تخرج من المسجد في زمن حيضها أو لحاجة ضرورية لا بد منها من استقاء ماء أو
~~تحصيل غذاء فبينما هي يوما قد خرجت لبعض شؤونها { انتبذت } أي انفردت وحدها
~~شرقي المسجد الأقصى اذ بعث الله اليها الروح الأمين جبريل عليه السلام {
~~فتمثل لها بشرا سويا } فلما رأته { قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا
~~} قال أبو العالية علمت أن التقي ذو نهية وهذا يرد قول من زعم أنه كان في
~~بني إسرائيل رجل فاسق مشهور بالفسق اسمه تقي فإن هذا قول باطل بلا دليل وهو
~~من أسخف الأقوال { قال إنما أنا رسول ربك } أي خاطبها الملك قائلا انما أنا
~~رسول ربك لست ببشر ولكني ملك بعثني الله اليك { لأهب لك غلاما زكيا } أي
~~ولدا زكيا { قالت أنى يكون لي غلام } أي كيف يكون لي غلام أو يوجد لي ولد {
~~ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا } أي ولست ذات زوج وما أنا ممن يفعل الفاحشة {
~~قال كذلك قال ربك هو علي هين } أي فأجابها الملك عن تعجبها من وجود ولد
~~منها والحالة هذه قائلا { كذلك قال ربك } أي وعد أنه سيخلق منك غلاما ولست
~~بذات بعل ولا تكونين ممن تبغين { هو علي هين } أي وهذا سهل عليه ويسير لديه
~~فإنه على ما يشاء قدير وقوله { ولنجعله آية للناس } أي ولنجعل خلقه والحالة
~~هذه دليلا على كمال قدرتنا على أنواع الخلق فإنه تعالى خلق آدم من غير ذكر
~~ولا أنثى وخلق حواء من ذكر بلا أنثى وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر وخلق بقية
~~الخلق من ذكر وأنثى وقوله { ورحمة ms0597 منا } أي نرحم به العباد بأن يدعوهم إلى
~~الله في صغره وكبره في طفوليته وكهوليته بأن يفردوا الله بالعبادة وحده لا
~~شريك له وينزهوه عن اتخاذ الصاحبة والأولاد والشركاء والنظراء والأضداد
~~والأنداد وقوله { وكان أمرا مقضيا } يحتمل أن يكون هذا من تمام كلام جبريل
~~معها يعني ان هذا أمر قد قضاه الله وحتمه وقدره وقرره وهذا معنى قول محمد
~~بن اسحاق واختاره ابن جرير ولم يحك سواه والله أعلم ويحتمل أن يكون قوله {
~~وكان أمرا مقضيا } كناية عن نفخ جبريل فيها كما قال تعالى { ومريم ابنة
~~عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا } فذكر غير واحد من السلف ان
~~جبريل نفخ في جيب درعها فنزلت
# ____________________
# PageV02P0064
# النفخة إلى فرجها فحملت من فورها كما تحمل المرأة عند جماع بعلها ومن قال
~~انه نفخ في فمها أو أن الذي كان يخاطبها هو الروح الذي ولج فيها من فمها
~~فقوله خلاف ما يفهم من سياقات هذه القصة في محالها من القرآن فإن هذا
~~السياق يدل على أن الذي أرسل اليها ملك من الملائكة وهو جبريل عليه السلام
~~وأنه إنما نفخ فيها ولم يواجه الملك الفرج بل نفخ في جيبها فنزلت النفخة
~~إلى فرجها فانسلكت فيه كما قال تعالى { فنفخنا فيه من روحنا } يدل على أن
~~النفخة ولجت فيه لا في فمها كما روى عن أبي بن كعب ولا في صدرها كما رواه
~~السدي بإسناده عن بعض الصحابة ولهذا قال تعال { فحملته } أي حملت ولدها {
~~فانتبذت به مكانا قصيا } وذلك لأن مريم عليها السلام لما حملت ضاقت به ذرعا
~~وعلمت أن كثيرا من الناس سيكون منهم كلام في حقها فذكر غير واحد من السلف
~~منهم وهب بن منبه انها لما ظهرت عليها مخايل الحمل كان أول من فطن لذلك رجل
~~من عباد بني إسرائيل يقال له يوسف بن يعقوب النجار وكان ابن خالها فجعل
~~يتعجب من ذلك عجبا شديدا وذلك لما يعلم من ديانتها ونزاهتها وعبادتها وهو
~~مع ذلك يراها حبلى وليس لها ms0598 زوج فعرض لها ذات يوم في الكلام فقال يا مريم
~~هل يكون زرع من غير بذر قالت نعم فمن خلق الزرع الأول ثم قال فهل يكون شجر
~~من غير ماء ولا مطر قالت نعم فمن خلق الشجر الأول ثم قال فهل يكون ولد من
~~غير ذكر قالت نعم إن الله خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى قال لها فأخبريني
~~خبرك فقالت إن الله بشرني { بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في
~~الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين }
~~ويروي مثل هذا عن زكريا عليه السلام أنه سألها فأجابته بمثل هذا والله أعلم
# وذكر السدي بإسناده عن الصحابة أن مريم دخلت يوما على أختها فقالت لها
~~أختها أشعرت أني حبلى فقالت مريم وشعرت أيضا أني حبلى فاعتنقتها وقالت لها
~~أم يحيى إني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك وذلك قوله { مصدقا بكلمة من
~~الله } ومعنى السجود ههنا الخضوع والتعظيم كالسجود عند المواجهة للسلام كما
~~كان في شرع من قبلنا وكما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم وقال أبو القاسم
~~قال مالك بلغني أن عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابنا خالة وكان حملهما
~~جميعا معا فبلغني أن أم يحيى قالت لمريم اني أرى ما في بطني يسجد لما في
~~بطنك قال مالك أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلام لأن الله تعالى جعله يحيي
~~الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص رواه ابن أبي حاتم وروى عن مجاهد قال قالت
~~مريم كنت إذا خلوت حدثني وكلمني وإذا كنت بين الناس سبح في بطني
# ثم الظاهر أنها حملت به تسعة أشهر كما تحمل النساء ويضعن لميقات حملهن
~~ووضعهن إذ لو كان خلاف ذلك لذكر وعن ابن عباس وعكرمة أنها حملت به ثمانية
~~أشهر وعن ابن عباس ما هو إلا أن حملت به فوضعته قال بعضهم حملت به تسع
~~ساعات واستأنسوا لذلك بقوله { فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها المخاض
~~إلى جذع النخلة }
# ____________________
# PageV02P0065
# والصحيح أن تعقيب كل شيء ms0599 بحسبه لقوله فتصبح الأرض مخضرة وكقوله { فخلقنا
~~العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر
~~فتبارك الله أحسن الخالقين } ومعلوم أن بين كل حالين أربعين يوما كما ثبت
~~في الحديث المتفق عليه
# قال محمد بن اسحاق شاع واشتهر في بني اسرائيل أنها حامل فما دخل على أهل
~~بيت ما دخل على آل بيت زكريا قال واتهمها بعض الزنادقة بيوسف الذي كان
~~يتعبد معها في المسجد وتوارت عنهم مريم واعتزلتهم وانتبذت مكانا قصيا وقوله
~~{ فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة } أي فالجأها واضطرها الطلق إلى جذع
~~النخلة وهو بنص الحديث الذي رواه النسائي بإسناد لا بأس به عن أنس مرفوعا
~~والبيهقي بإسناد وصححه عن شداد بن أوس مرفوعا أيضا ببيت لحم الذي بنى عليه
~~بعض ملوك الروم فيما بعد على ما سنذكره هذا البناء المشاهد الهائل { قالت
~~يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا } فيه دليل على جواز تمني الموت عند
~~الفتن وذلك أنها علمت أن الناس يتهمونها ولا يصدقونها بل يكذبونها حين
~~تأتيهم بغلام على يدها مع أنها قد كانت عندهم من العابدات الناسكات
~~المجاورات في المسجد المنقطعات اليه المعتكفات فيه ومن بيت النبوة والديانة
~~فحملت بسبب ذلك من الهم ما تمنت ان لو كانت ماتت قبل هذا الحال أو كانت {
~~نسيا منسيا } أي لم تخلق بالكلية وقوله { فناداها من تحتها } وقرىء من
~~تحتها على الخفض وفي المضمر قولان أحدهما أنه جبريل قاله العوفي عن ابن
~~عباس قال ولم يتكلم عيسى إلا بحضرة القوم وهكذا قال سعيد بن جبير وعمرو بن
~~ميمون والضحاك والسدي وقتادة وقال مجاهد والحسن وابن زيد وسعيد بن جبير في
~~رواية هو ابنها عيسى واختاره ابن جرير وقوله { ألا تحزني قد جعل ربك تحتك
~~سريا } قيل النهر واليه ذهب الجمهور وجاء فيه حديث رواه الطبراني لكنه ضعيف
~~واختاره ابن جرير وهو الصحيح وعن الحسن والربيع بن أنس وابن أسلم وغيرهم
~~أنه ابنها والصحيح الأول لقوله { وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا ms0600
~~جنيا } فذكر الطعام والشراب ولهذا قال { فكلي واشربي وقري عينا } ثم قيل
~~كان جذع النخلة يابسا وقيل كانت نخلة مثمرة فالله أعلم ويحتمل أنها كانت
~~نخلة لكنها لم تكن مثمرة إذ ذاك لأن ميلاده كان في زمن الشتاء وليس ذاك وقت
~~ثمر وقد يفهم ذلك من قوله تعالى على سبيل الامتنان { تساقط عليك رطبا جنيا
~~} قال عمرو بن ميمون ليس شيء أجود للنفساء من التمر والرطب ثم تلا هذه
~~الآية وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا شيبان حدثنا مسرور بن
~~سعيد التميمي حدثنا عبدالرحمن بن عمرو الأنصاري عن عروة بن رويم عن علي بن
~~أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا عمتكم النخلة فانها
~~خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر
~~وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها
# ____________________
# PageV02P0066
# مريم بنت عمران وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن شيبان بن فروخ عن مسروق
~~بن سعيد وفي رواية مسرور بن سعد والصحيح مسرور بن سعيد التميمي أورد له ابن
~~عدي هذا الحديث عن الأوزاعي به ثم قال وهو منكر الحديث ولم أسمع بذكره إلا
~~في هذاالحديث وقال ابن حبان يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا
~~يجوز الاحتجاج بمن يرويها وقوله { فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت
~~للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا } وهذا من تمام كلام الذي ناداها من
~~تحتها قال { فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا } أي فإن رأيت
~~أحدا من الناس { فقولي } له أي بلسان الحال والإشارة { إني نذرت للرحمن
~~صوما } أي صمتا وكان من صومهم في شريعتهم ترك الكلام والطعام قاله قتادة
~~والسدي وابن أسلم ويدل على ذلك قوله { فلن أكلم اليوم إنسيا } فأما في
~~شريعتنا فيكره للصائم صمت يوم إلى الليل وقوله تعالى { فأتت به قومها تحمله ms0601
~~قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما
~~كانت أمك بغيا } ذكر كثير من السلف ممن ينقل عن أهل الكتاب أنهم لما
~~افتقدوها من بين أظهرهم ذهبوا في طلبها فمروا على محلتها والأنوار حولها
~~فلما واجهوها وجدوا معها ولدها فقالوا لها { يا مريم لقد جئت شيئا فريا }
~~أي أمرا عظيما منكرا وفي هذا الذي قالوه نظر مع أنه كلام ينقض أوله آخره
~~وذلك لأن ظاهر سياق القرآن العظيم يدل على أنها حملت بنفسها وأتت به قومها
~~وهي تحمله قال ابن عباس وذلك بعد ما تعلت من نفاسها بعد أربعين يوما
# والمقصود أنهم لما رأوها تحمل معها ولدها { قالوا يا مريم لقد جئت شيئا
~~فريا } والفرية هي الفعلة المنكرة العظيمة من الفعال والمقال ثم قالوا لها
~~{ يا أخت هارون } قيل شبهوها بعابد من عباد زمانهم كانت تساميه في العبادة
~~وكان اسمه هرون وقيل شبهوها برجل فاجر في زمانهم اسمه هرون قاله سعيد بن
~~جبير وقيل أرادوا بهرون أخا موسى شبهوها به في العبادة وأخطأ محمد بن كعب
~~القرظي في زعمه أنها أخت موسى وهرون نسبا فإن بينهما من الدهور الطويلة ما
~~لا يخفى على أدنى من عنده من العلم ما يرده عن هذا القول الفظيع وكأنه غره
~~أن في التوراة أن مريم أخت موسى وهرون ضربت بالدف يوم نجا الله موسى وقومه
~~وأغرق فرعون وملأه فاعتقد أن هذه هي هذه وهذا في غاية البطلان والمخالفة
~~للحديث الصحيح مع نص القرآن كما قررناه في التفسير مطولا ولله الحمد والمنه
~~وقد ورد الحديث الصحيح الدال على أنه قد كان لها أخ اسمه هرون وليس في ذكر
~~قصة ولادتها وتحرير أمها لها ما يدل على أنها ليس لها أخ سواها والله أعلم
~~قال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن ادريس سمعت أبي يذكره عن سماك عن علقمة
~~بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~نجران فقالوا أرأيت ما تقرؤن ms0602 { يا أخت هارون } وموسى قبل عيسى بكذا وكذا
~~قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ? < ألا أخبرتهم
~~أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم > ? وكذا رواه مسلم والنسائي
~~والترمذي من حديث
# ____________________
# PageV02P0067
# عبدالله بن إدريس وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديثه وفي
~~رواية ألا أخبرتهم أنهم كانوا يتسمون بأسماء صالحيهم وأنبيائهم وذكر قتادة
~~وغيره أنهم كانوا يكثرون من التسمية بهرون حتى قيل إنه حضر بعض جنائزهم بشر
~~كثير منهم ممن يسمى بهرون أربعون ألفا فالله أعلم
# والمقصود أنهم قالوا { يا أخت هارون } ودل الحديث على أنها قد كان لها
~~أخ نسبي اسمه هرون وكان مشهورا بالدين والصلاح والخير ولهذا قالوا { ما كان
~~أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا } أي لست من بيت هذا شيمتهم ولا سجيتهم لا
~~أخوك ولا أمك ولا أبوك فاتهموها بالفاحشة العظمى ورموها بالداهية الدهياء
~~فذكر ابن جرير في تاريخه أنهم اتهموا بها زكريا وأرادوا قتله ففر منهم
~~فلحقوه وقد انشقت له الشجرة فدخلها وأمسك ابليس بطرف ردائه فنشروه فيها كما
~~قدمنا ومن المنافقين من اتهمها بابن خالها يوسف بن يعقوب النجار فلما ضاق
~~الحال وانحصر المجال وامتنع المقال عظم التوكل على ذي الجلال ولم يبق إلا
~~الاخلاص والاتكال { فأشارت إليه } أي خاطبوه وكلموه فإن جوابكم عليه وما
~~تبغون من الكلام لديه فعندها { قالوا } من كان منهم جبارا شقيا { كيف نكلم
~~من كان في المهد صبيا } أي كيف تحيلينا في الجواب على صبي صغير لا يعقل
~~الخطاب وهو مع ذلك رضيع في مهده ولا يميز بين محض وزبده وما هذا منك إلا
~~على سبيل التهكم بنا والاستهزاء والتنقص لنا والازدراء إذ لا تردين علينا
~~قولا نطقيا بل تحيلين في الجواب على من كان في المهد صبيا فعندها { قال إني
~~عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني
~~بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام
~~علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ms0603 أبعث حيا } هذا أول كلام تفوه به عيسى بن مريم
~~فكان أول ما تكلم به أن { قال إني عبد الله } اعترف لربه تعالى بالعبودية
~~وأن الله ربه فنزه جناب الله عن قول الظالمين في زعمهم أنه ابن الله بل هو
~~عبده ورسوله وابن أمته ثم برأ أمه مما نسبها اليه الجاهلون وقذفوها به
~~ورموها بسببه بقوله { آتاني الكتاب وجعلني نبيا } فإن الله لا يعطي النبوة
~~من هو كما زعموا لعنهم الله وقبحهم كما قال تعالى { وبكفرهم وقولهم على
~~مريم بهتانا عظيما } وذلك أن طائفة من اليهود في ذلك الزمان قالوا إنها
~~حملت به من زنا في زمن الحيض لعنهم الله فبرأها الله من ذلك وأخبر عنها
~~أنها صديقة واتخذ ولدها نبيا مرسلا أحد أولي العزم الخمسة الكبار ولهذا قال
~~{ وجعلني مباركا أين ما كنت } وذلك أنه حيث كان دعا إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له ونزه جنابه عن النقص والعيب من اتخاذ الولد والصاحبة تعالى وتقدس {
~~وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا } وهذه وظيفة العبيد في القيام بحق
~~العزيز الحميد بالصلاة والإحسان إلى الخليقة بالزكاة وهي تشتمل على طهارة
~~النفوس من الأخلاق الرذيلة وتطهير الأموال الجزيلة بالعطية للمحاويج على
~~اختلاف الأصناف وقرى الأضياف النفقات على الزوجات والأرقاء والقرابات وسائر
~~وجوه الطاعات وأنواع القربات ثم قال { وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا }
# ____________________
# PageV02P0068
# أي وجعلني برا بوالدتي وذلك أنه تأكد حقها عليه لتمحض جهتها إذ لا والد
~~له سواها فسبحان من خلق الخليقة وبرأها وأعطى كل نفس هداها { ولم يجعلني
~~جبارا شقيا } أي لست بفظ ولا غليظ ولا يصدر مني قول ولا فعل ينافي أمر الله
~~وطاعته { والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا } وهذه الأماكن
~~الثلاثة التي تقدم الكلام عليها في قصة يحيى بن زكريا عليهما السلام ثم لما
~~ذكر تعالى قصته على الجلية وبين أمره ووضحه وشرحه قال { ذلك عيسى ابن مريم
~~قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا ms0604 قضى أمرا
~~فإنما يقول له كن فيكون } كما قال تعالى بعد ذكر قصته وما كان من أمره في
~~آل عمران { ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إن مثل عيسى عند الله
~~كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين
~~فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم
~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين إن
~~هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم فإن
~~تولوا فإن الله عليم بالمفسدين } ولهذا لما قدم وفد نجران وكانوا ستين
~~راكبا يرجع أمرهم إلى أربعة عشر منهم ويؤول أمر الجميع إلى ثلاثة هم
~~أشرافهم وساداتهم وهم العاقب والسيد وأبو حارثة بن علقمة فجعلوا يناظرون في
~~أمر المسيح فأنزل الله صدر سورة آل عمران في ذلك وبين أمر المسيح وابتداء
~~خلقه وخلق أمه من قبله وأمر رسوله بأن يباهلهم ان لم يستجيبوا له ويتبعوه
~~فلما رأوا عينيها واذنيها نكصوا وامتنعوا عن المباهلة وعدلوا إلى المسألة
~~والموادعة وقال قائلهم وهو العاقب عبد المسيح يا معشر النصارى لقد علمتم أن
~~محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم أنه ما لاعن
~~قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانها للاستئصال منكم ان فعلتم فإن
~~كنتم قد أبيتم الا الف بينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم
~~فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم فطلبوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسألوه أن يضرب عليهم جزية وأن يبعث معهم رجلا أمينا فبعث معهم أبا
~~عبيدة بن الجراح وقد بينا ذلك في تفسير آل عمران وسيأتي بسط هذه القضية في
~~السيرة النبوية إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# والمقصود أن الله تعالى بين أمر المسيح قال لرسوله { ذلك عيسى ابن مريم
~~قول الحق الذي فيه يمترون } يعني من أنه عبد مخلوق من امرأة من عباد الله ms0605
~~ولهذا قال { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له
~~كن فيكون } أي لا يعجزه شيء ولا يكترثه ولا يؤوده بل هو القدير الفعال لما
~~يشاء { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } وقوله { إن الله ربي
~~وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم } هو من تمام كلام عيسى لهم في المهد أخبرهم
~~أن الله ربه وربهم وإلهه وإلههم وأن هذا هو الصراط المستقيم قال الله تعالى
~~{ فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم }
# ____________________
# PageV02P0069
# أي فاختلف أهل الزمان ومن بعدهم فيه فمن قائل من اليهود إنه ولد زنية
~~واستمروا على كفرهم وعنادهم وقابلهم آخرون في الكفر فقالوا هو الله وقال
~~آخرون هو ابن الله وقال المؤمنون هو عبدالله ورسوله وابن أمته وكلمته
~~ألقاها إلى مريم وروح منه وهؤلاء هم الناجون المثابون المؤيدون المنصورون
~~ومن خالفهم في شيء من هذه القيود فهم الكافرون الضالون الجاهلون وقد توعدهم
~~العلي العظيم الحكيم العليم بقوله { فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم }
# قال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل أنبأنا الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني
~~عمير بن هانىء حدثني جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
~~والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل قال الوليد
~~فحدثني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من أبواب الجنة
~~الثمانية أيها شاء وقد رواه مسلم عن داود بن رشيد عن الوليد عن جابر به ومن
~~طريق أخرى عن الأوزاعي به
# باب بيان أن الله تعالى منزه عن الولد
# قال تعالى في آخر هذه السورة { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا
~~إدا } أي شيئا عظيما ومنكرا من القول وزورا { تكاد السماوات يتفطرن منه
~~وتنشق الأرض وتخر ms0606 الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ
~~ولدا إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم
~~عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا } فبين أنه تعالى لا ينبغي له الولد لأنه
~~خالق كل شيء ومالكه وكل شيء فقير إليه خاضع ذليل لديه وجميع سكان السموات
~~والأرض عبيده وهو ربهم لا إله إلا هو ولا رب سواه كما قال تعالى { وجعلوا
~~لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما
~~يصفون بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء
~~وهو بكل شيء عليم ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو
~~على كل شيء وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير }
~~فبين أنه خالق كل شيء فكيف يكون له ولد والولد لا يكون إلا بين شيئين
~~متناسبين والله تعالى لا نظير له ولا شبيه له ولا عديل له فلا صاحبة له فلا
~~يكون له ولد كما قال تعالى { قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد } تقرر أنه الأحد الذي لا نظير له في ذاته ولا في
~~صفاته ولا في أفعاله { الصمد } وهو السيد الذي كمل في علمه وحكمته ورحمته
~~وجميع صفاته { لم يلد } أي لم يوجد منه ولد
# ____________________
# PageV02P0070
# { ولم يولد } أي ولم يتولد عن شيء قبله { ولم يكن له كفوا أحد } أي وليس
~~له عدل ولا مكافىء ولا مساو فقطع النظير المداني الأعلى والمساوي فانتفى أن
~~يكون له ولد إذ لا يكون الولد إلا متولدا بين شيئين متعادلين أو متقاربين
~~تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقال تبارك وتعالى وتقدس { يا أهل الكتاب لا
~~تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم
~~رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا
~~ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله ms0607 إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في
~~السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله
~~ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا
~~فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما
~~الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله
~~وليا ولا نصيرا }
# ينهى تعالى أهل الكتاب ومن شابههم عن الغلو والاطراء في الدين وهو
~~مجاوزة الحد فالنصارى لعنهم الله غلوا وأطروا المسيح حتى جاوزوا الحد فكان
~~الواجب عليهم أن يعتقدوا أنه عبدالله ورسوله وابن أمته العذراء البتول التي
~~أحصنت فرجها فبعث الله الملك جبريل اليها فنفخ فيها عن أمر الله نفخة حملت
~~منها بولدها عيسى عليه السلام والذي اتصل بها من الملك هي الروح المضافة
~~إلى الله اضافة تشريف وتكريم وهي مخلوقة من مخلوقات الله تعالى كما يقال
~~بيت الله وناقة الله وعبدالله وكذا روح الله أضيفت اليه تشريفا لها وتكريما
~~وسمي عيسى بها لأنه كان بها من غير اب وهي الكلمة أيضا التي عنها خلق
~~وبسببها وجد كما قال تعالى { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب
~~ثم قال له كن فيكون } وقال تعالى { وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما
~~في السماوات والأرض كل له قانتون بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما
~~يقول له كن فيكون } وقال تعالى { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى
~~المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم
~~الله أنى يؤفكون } فأخبر تعالى أن اليهود والنصارى عليهم لعائن الله كل من
~~الفريقين ادعوا على الله شططا وزعموا أن له ولدا تعالى الله عما يقولون
~~علوا كبيرا وأخبر أنهم ليس لهم مستند فيما زعموه ولا فيما ائتفكوه الا مجرد
~~القول ومشابهة من سبقهم إلى هذه المقالة الضالة تشابهت قلوبهم وذلك أن
~~الفلاسفة عليهم لعنة الله زعموا أن العقل الأول صدر عن واجب الوجود الذي
~~يعبرون ms0608 عنه بعلة العلل والمبدأ الأول وأنه صدر عن العقل الأول عقل ثان ونفس
~~وفلك ثم صدر عن الثاني كذلك حتى تناهت العقول إلى عشرة والنفوس إلى تسعة
~~والأفلاك إلى تسعة باعتبارات فاسدة ذكروها واختيارات باردة أوردوها ولبسط
~~الكلام معهم وبيان جهلهم وقلة عقلهم موضع آخر وهكذا طوائف من مشركي العرب
~~زعموا لجهلهم أن الملائكة بنات الله وانه صاهر سروات الجن فتولد منهما
~~الملائكة تعالى الله عما
# ____________________
# PageV02P0071
# يقولون وتنزه عما يشركون كما قال تعالى { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد
~~الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون } وقال تعالى { فاستفتهم
~~ألربك البنات ولهم البنون أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون ألا إنهم من
~~إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف
~~تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين وجعلوا
~~بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون
~~إلا عباد الله المخلصين } وقال تعالى { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل
~~عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما
~~خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله
~~من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين } وقال تعالى في أول سورة
~~الكهف وهي مكية { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
~~قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن
~~لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به
~~من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا } وقال
~~تعالى { قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في
~~الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون قل إن الذين
~~يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم
~~العذاب الشديد بما كانوا يكفرون } فهذه الآيات المكيات ms0609 الكريمات تشمل الرد
~~على سائر فرق الكفرة من الفلاسفة ومشركي العرب واليهود والنصارى الذين
~~ادعوا وزعموا بلا علم أن لله ولدا سبحانه وتعالى عما يقولون الظالمون
~~المعتدون علوا كبيرا
# ولما كانت النصارى عليهم لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة من أشهر
~~من قال بهذه المقالة ذكروا في القرآن كثيرا للرد عليهم وبيان تناقضهم وقلة
~~علمهم وكثرة جهلهم وقد تنوعت أقوالهم في كفرهم وذلك أن الباطل كثير التشعب
~~والاختلاف والتناقض وأما الحق فلا يختلف ولا يضطرب قال الله تعالى { ولو
~~كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } فدل على أن الحق يتحد
~~ويتفق والباطل يختلف ويضطرب فطائفة من ضلالهم وجهالهم زعموا أن المسيح هو
~~الله تعالى وطائفة قالوا هو ابن الله عز الله وطائفة قالوا هو ثالث ثلاثة
~~جل الله قال الله تعالى في سورة المائدة { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم
~~وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
~~والله على كل شيء قدير } فأخبر تعالى عن كفرهم وجهلهم وبين أنه الخالق
~~القادر على كل شيء المتصرف في كل شيء وأنه رب كل شيء ومليكه والهه وقال في
~~أواخرها { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا
~~بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار لقد كفر الذين قالوا إن الله
~~ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين
~~كفروا منهم عذاب أليم أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما
~~المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان
~~الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون }
# ____________________
# PageV02P0072
# حكم تعالى بكفرهم شرعا وقدرا فأخبر أن هذا صدر منهم مع أن الرسول ms0610 اليهم
~~هو عيسى بن مريم قد بين لهم أنه عبد مربوب مخلوق مصور في الرحم داع إلى
~~عبادة الله وحده لا شريك له وتوعدهم على خلاف ذلك بالنار وعدم الفوز بدار
~~القرار والخزي في الدار الآخرة والهوان والعار ولهذا قال { إنه من يشرك
~~بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } ثم
~~قال { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد }
~~قال ابن جرير وغيره المراد بذلك قولهم بالأقانيم الثلاثة أقنوم الأب وأقنوم
~~الابن وأقنوم الكلمة المنبثقة من الأب إلى الابن على اختلافهم في ذلك ما
~~بين الملكية واليعقوبية والنسطورية عليهم لعائن الله كما سنبين كيفية
~~اختلافهم في ذلك ومجامعهم الثلاثة في زمن قسطنطين بن قسطس وذلك بعد المسيح
~~بثلاثمائة سنة وقبل البعثة المحمدية بثلاثمائة سنة ولهذا قال تعالى { وما
~~من إله إلا إله واحد } أي وما من إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نظير له
~~ولا كفوء له ولا صاحبة له ولا ولد ثم توعدهم وتهددهم فقال { وإن لم ينتهوا
~~عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم } ثم دعاهم برحمته ولطفه إلى
~~التوبة والاستغفار من هذه الأمور الكبار والعظائم التي توجب النار فقال {
~~أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم } ثم بين حال المسيح وامه
~~وانه عبد رسول وأمه صديقة أي ليست بفاجرة كما يقوله اليهود لعنهم الله وفيه
~~دليل على أنها ليست بنبية كما زعمه طائفة من علمائنا وقوله { كانا يأكلان
~~الطعام } كناية عن خروجه منهما كما يخرج من غيرهما أي ومن كان بهذه المثابة
~~كيف يكون الها تعالى الله عن قولهم وجهلهم علوا كبيرا وقال السدي وغيره
~~المراد بقوله لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة زعمهم في عيسى وأمه
~~أنهما الالهان مع الله يعني كما بين تعالى كفرهم في ذلك بقوله في آخر هذه
~~السورة الكريمة { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني
~~وأمي إلهين من دون ms0611 الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن
~~كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام
~~الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم
~~شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
~~إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } يخبر تعالى
~~أنه يسأل عيسى بن مريم يوم القيامة على سبيل الاكرام له والتقريع والتوبيخ
~~لعابديه عمن كذب عليه وافترى وزعم أنه ابن الله أو أنه الله أو أنه شريكه
~~تعالى الله عما يقولون فيسأله وهو يعلم أنه لم يقع منه ما يسأله عنه ولكن
~~لتوبيخ من كذب عليه فيقول له { أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون
~~الله قال سبحانك } أي تعاليت أن يكون معك شريك
# ____________________
# PageV02P0073
# { ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق } أي ليس هذا يستحقه أحد سواك { إن
~~كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام
~~الغيوب } وهذا تأدب عظيم في الخطاب والجواب { ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
~~} حين أرسلتني اليهم وأنزلت على الكتاب الذي كان يتلى عليهم ثم فسر ما قال
~~لهم بقوله { أن اعبدوا الله ربي وربكم } أي خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم {
~~وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني } أي رفعتني اليك حين أرادوا
~~قتلي وصلبي فرحمتني وخلصتني منهم والقيت شبهي على أحدهم حتى انتقموا منه
~~فلما كان ذلك { كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد } ثم قال على
~~وجه التفويض إلى الرب عز وجل والتبري من أهل النصرانية { إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك } أي وهم يستحقون ذلك { وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } وهذا
~~التفويض والاسناد إلى المشيئة بالشرط لا يقتضي وقوع ذلك ولهذا قال { فإنك
~~أنت العزيز الحكيم } ولم يقل الغفور الرحيم
# وقد ذكرنا في التفسير ms0612 ما رواه الإمام أحمد عن أبي ذران رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام بهذه الآية الكريمة ليلة حتى أصبح { إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } وقال إني سألت ربي عز وجل
~~الشفاعة لأمتي فاعطانيها وهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك بالله
~~شيئا وقال { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين لو أردنا أن نتخذ
~~لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا
~~هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا
~~يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون } وقال
~~تعالى { لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله
~~الواحد القهار خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور
~~النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز
~~الغفار } وقال تعالى { قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين سبحان رب
~~السماوات والأرض رب العرش عما يصفون } وقال تعالى { وقل الحمد لله الذي لم
~~يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا }
~~وقال تعالى { قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد } وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله
~~تعالى ? < شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك يزعم أن لي ولدا وأنا الأحد الصمد
~~الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد > ? وفي الصحيح أيضا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم
~~يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم ولكن ثبت في الصحيح أيضا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم
~~قرأ { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن ms0613 أخذه أليم شديد } وهكذا
~~قوله تعالى { وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير }
~~وقال تعالى { نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ } وقال تعالى { قل إن
~~الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم
~~نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون }
# ____________________
# PageV02P0074
# وقال تعالى { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا }
# منشأ عيسى بن مريم عليهما السلام وبيان بدء الوحي اليه من الله تعالى
# قد تقدم أنه ولد ببيت لحم قريبا من بيت المقدس وزعم وهب بن منبه أنه ولد
~~بمصر وان مريم سافرت هي ويوسف بن يعقوب النجار وهي راكبة على حمار ليس
~~بينهما وبين الاكاف شيء وهذا لا يصح والحديث الذي تقدم ذكره دليل على أن
~~مولده كان ببيت لحم كما ذكرنا ومهما عارضه فباطل
# وذكر وهب بن منبه أنه لما ولد خرت الأصنام يومئذ في مشارق الأرض
~~ومغاربها وأن الشياطين حارت في سبب ذلك حتى كشف لهم ابليس الكبير أمر عيسى
~~فوجدوه في حجر أمه والملائكة محدقة به وأنه ظهر نجم عظيم في السماء وأن ملك
~~الفرس اشفق من ظهوره فسأل الكهنة عن ذلك فقالوا هذا لمولد عظيم في الأرض
~~فبعث رسله ومعهم ذهب ومرو لبان هدية إلى عيسى فلما قدموا الشام سألهم ملكها
~~عما أقدمهم فذكروا له ذلك فسأل عن ذلك الوقت فإذا قد ولد فيه عيسى بن مريم
~~ببيت المقدس واشتهر أمره بسبب كلامه في المهد فأرسلهم إليه بما معهم وأرسل
~~معهم من يعرفه له ليتوصل إلى قتله إذا انصرفوا عنه فلما وصلوا إلى مريم
~~بالهدايا ورجعوا قيل لها ان رسل ملك الشام انما جاؤا ليقتلوا ولدك فاحتملته
~~فذهبت به إلى مصر فأقامت به حتى بلغ عمره اثنتي عشرة سنة وظهرت عليه كرامات
~~ومعجزات في حال صغره فذكر منها أن الدهقان الذي نزلوا عنده افتقد مالا من
~~داره وكانت داره لا يسكنها الا الفقراء والضعفاء والمحاويج فلم يدر من أخذه
~~وعز ذلك على مريم عليها السلام وشق على الناس ms0614 وعلى رب المنزل وأعياهم أمرها
~~فلما رأى عيسى عليه السلام ذلك عمد إلى رجل أعمى وآخر مقعد من جملة من هو
~~منقطع اليه فقال للأعمى احمل هذا المقعد وانهض به فقال إني لا أستطيع ذلك
~~فقال بلى كما فعلت أنت وهو حين أخذتما هذا المال من تلك الكوة من الدار
~~فلما قال ذلك صدقاه فيما قال وأتيا بالمال فعظم عيسى في أعين الناس وهو صغير جدا
# ومن ذلك أن ابن الدهقان عمل ضيافة للناس بسبب طهور أولاده فلما اجتمع
~~الناس وأطعمهم ثم أراد أن يسقيهم شرابا يعني خمرا كما كانوا يصنعون في ذلك
~~الزمان لم يجد في جراره شيئا فشق ذلك عليه فلما رأى عيسى ذلك منه قام فجعل
~~يمر على تلك الجرار ويمر يده على أفواهها فلا يفعل بجرة منها ذلك إلا
~~امتلأت شرابا من خيار الشراب فتعجب الناس من ذلك جدا وعظموه وعرضوا عليه
# ____________________
# PageV02P0075
# وعلى أمه مالا جزيلا فلم يقبلاه وارتحلا قاصدين بيت المقدس والله أعلم
# وقال إسحاق بن بشر أنبأنا عثمان بن ساج وغيره عن موسى بن وردان عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد وعن مكحول عن أبي هريرة قال إن عيسى بن مريم أول ما أطلق
~~الله لسانه بد الكلام الذي تكلم به وهو طفل فمجد الله تمجيدا لم تسمع
~~الآذان بمثله لم يدع شمسا ولا قمرا ولا جبلا ولا نهرا ولا عينا إلا ذكره في
~~تمجيده فقال اللهم أنت القريب في علوك المتعال في دنوك الرفيع على كل شيء
~~من خلقك أنت الذي خلقت سبعا في الهواء بكلماتك مستويات طباقا أجبن وهن دخان
~~من فرقك فاتين طائعات لامرك فيهن ملائكتك يسبحون قدسك لتقديسك وجعلت فيهن
~~نورا على سواد الظلام وضياء من ضوء الشمس بالنهار وجعلت فيهن الرعد المسبح
~~بالحمد فبعزتك يجلو ضوء ظلمتك وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بهن في الظلمات
~~الحيران فتباركت اللهم في مفطور سمواتك وفيما دحوت من أرضك دحوتها على
~~الماء فسمكتها على تيار الموج الغامر فأذللتها إذلال التظاهر فذل لطاعتك
~~صعبها ms0615 واستحيى لأمرك أمرها وخضعت لعزتك أمواجها ففجرت فيها بعد البحور
~~الأنهار ومن بعد الأنهار الجداول الصغار ومن بعد الجداول ينابيع العيون
~~الغزار ثم أخرجت منها والأنهار الأشجار والثمار ثم جعلت على ظهرها الجبال
~~فوتدتها أوتادا على ظهر الماء فأطاعت أطوادها وجلمودها فتباركت اللهم فمن
~~يبلغ بنعته نعتك أمن يبلغ بصفته صفتك تنشر السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق
~~وأنت خير الفاصلين لا إله إلا أنت سبحانك أمرت أن نستغفرك من كل ذنب لا إله
~~إلا أنت سبحانك سترت السموات عن الناس لا إله إلا أنت سبحانك إنما يغشاك من
~~عبادك الأكياس نشهد أنك لست باله استحدثناك ولا رب يبيد ذكره ولا كان معك
~~شركاء فندعوهم ونذكرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك نشهد أنك أحد صمد
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد
# وقال إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس إن عيسى بن
~~مريم أمسك عن الكلام بعد أن كلمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلمان ثم أنطقه
~~الله بعد ذلك الحكمة والبيان فأكثر اليهود فيه وفي أمه من القول وكانوا
~~يسمونه ابن البغية وذلك قوله تعالى { وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما
~~} قال فلما بلغ سبع سنين أسلمته أمه في الكتاب فجعل لا يعلمه المعلم شيئا
~~إلا بدره إليه فعلمه أبا جاد فقال عيسى ما أبو جاد فقال المعلم لا أدري
~~فقال عيسى كيف تعلمني مالا تدري فقال المعلم إذا فعلمني فقال له عيسى فقم
~~من مجلسك فقام فجلس عيسى محلسه فقال سلني فقال المعلم ما أبو جاد فقال عيسى
~~الألف آلاء الله والباء بهاء الله والجيم بهجة الله وجماله فعجب المعلم من
~~ذلك فكان أول من فسر أبا جاد ثم ذكر أن عثمان سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فأجابه على كل كلمة بحديث طويل موضوع
# ____________________
# PageV02P0076
# لا يسأل ولا يتمادى وهكذا روى ابن عدي من حديث إسماعيل بن عياش عن إسمعيل
~~بن يحيى عن ابن مليكة عمن ms0616 حدثه عن ابن مسعود وعن مسعر بن كدام عن عطية عن
~~أبي سعيد رفع الحديث في دخول عيسى إلى الكتاب وتعليمه المعلم معنى حروف أبي
~~جاد وهو مطول لا يفرح به ثم قال ابن عدي وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد لا
~~يرويه غير إسمعيل وروى ابن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة قال كان عبدالله بن
~~عمر يقول كان عيسى بن مريم وهو غلام يلعب مع الصبيان فكان يقول لأحدهم تريد
~~أن أخبرك ما خبأت لك أمك فيقول نعم فيقول خبأت لك كذا وكذا فيذهب الغلام
~~منهم إلى أمه فيقول لها أطعميني ما خبأت لي فتقول وأي شيء خبأت لك فيقول
~~كذا وكذا فتقول له من أخبرك فيقول عيسى بن مريم فقالوا والله لئن تركتم
~~هؤلاء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم فجمعوهم في بيت وأغلقوا عليهم فخرج
~~عيسى يلتمسهم فلم يجدهم فسمع ضوضاءهم في بيت فسأل عنهم فقالوا إنما هؤلاء
~~قردة وخنازير فقال اللهم كذلك فكانوا كذلك رواه ابن عساكر
# وقال إسحق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال وكان عيسى
~~يرى العجائب في صباه الهاما من الله ففشا ذلك في اليهود وترعرع عيسى فهمت
~~به بنو إسرائيل فخافت أمه عليه فأوحى الله إلى أمه أن تنطلق به إلى أرض مصر
~~فذلك قوله تعالى { وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين }
# وقد اختلف السلف والمفسرون في المراد بهذه الربوة التي ذكر الله من
~~صفتها أنها ذات قرار ومعين وهذه صفة غريبة الشكل وهي أنها ربوة وهو المكان
~~المرتفع من الأرض الذي أعلاه مستو يقر عليه وارتفاعه متسع ومع علوه فيه
~~عيون الماء معين وهو الجاري السارح على وجه الارض فقيل المراد المكان الذي
~~ولدت فيه المسيح وهو نخلة بيت المقدس ولهذا { فناداها من تحتها ألا تحزني
~~قد جعل ربك تحتك سريا } وهو النهر الصغير في قول جمهور السلف وعن ابن عباس
~~بإسناد جيد أنها أنهار دمشق فلعله أراد تشبيه ذلك المكان بأنهار دمشق ms0617 وقيل
~~ذلك بمصر كما زعمه من زعمه من أهل الكتاب ومن تلقاه عنهم والله أعلم وقيل
~~هي الرملة وقال إسحق بن بشر قال لنا إدريس عن جده وهب بن منبه قال إن عيسى
~~لما بلغ ثلاث عشرة سنة أمر الله أن يرجع من بلاد مصر إلى بيت ايليا قال
~~فقدم عليه يوسف بن خال أمه فحملهما على حمار حتى جاء بهما إلى ايليا وأقام
~~بها حتى أحدث الله له الإنجيل وعلمه التوراة وأعطاء إحياء الموتى وإبراء
~~الأسقام والعلم بالغيوب مما يدخرون في بيوتهم وتحدث الناس بقدومه وفزعوا
~~لما كان يأتي من العجائب فجعلوا يعجبون منه فدعاهم إلى الله ففشا فيهم أمره
# ____________________
# PageV02P0077
#
# بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها
# قال أبو زرعة الدمشقي حدثنا عبدالله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عمن
~~حدثه قال أنزلت التوراة على موسى في ست ليال خلون من شهر رمضان ونزل الزبور
~~على داود في اثنتي عشر ليلة خلت من شهر رمضان وذلك بعد التوراة بأربعمائة
~~سنة واثنتين وثمانين سنة وأنزل الإنجيل على عيسى بن مريم في ثمانية عشرة
~~ليلة خلت من رمضان بعد الزبور بألف عام وخمسين عاما وأنزل الفرقان على محمد
~~صلى الله عليه وسلم في أربع وعشرين من شهر رمضان وقد ذكرنا في التفسير عند
~~قوله { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } الأحاديث الواردة في ذلك وفيها أن
~~الإنجيل أنزل على عيسى بن مريم عليه السلام في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان
# وذكر ابن جرير في تأريخه أنه أنزل عليه وهو ابن ثلاثين سنة ومكث حتى رفع
~~إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
~~وقال إسحاق بن بشر وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ومقاتل عن قتادة عن
~~عبدالرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم يا
~~عيسى جد في أمري ولا تهن واسمع وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول إنك من
~~غير فحل وأنا خلقتك آية ms0618 للعالمين إياي فاعبد وعلي فتوكل خذ الكتاب بقوة فسر
~~لأهل السريانية بلغ من بين يديك إني أنا الحق الحي القائم الذي لا أزول
~~صدقوا النبي الامي العربي صاحب الجمل والتاج وهي العمامة والمدرعة والنعلين
~~والهراوة وهي القضيب الأنجل العينين الصلت الجبين الواضح الخدين الجعد
~~الرأس الكث اللحية المقرون الحاجبين الاقنى الأنف المفلج الثنايا البادي
~~العنفقة الذي كان عنقه ابريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من
~~لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على بطنه ولا على صدره شعر غيره شثن الكف
~~والقدم إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب
~~عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك تنفح منه ولم ير قبله ولا بعده مثله الحس
~~القامة الطيب الريح نكاح النساء ذا النسل القليل إنما نسله من مباركة لها
~~بيت يعني في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب تكفله يا عيسى في آخر الزمان
~~كما كفل زكريا أمك له منها فرخان مستشهدان وله عندي منزلة ليست لاحد من
~~البشر كلامه القرآن ودينه الإسلام وأنا السلام طوبى لمن ادرك زمانه وشهد
~~أيامه وسمع كلامه
# بيان شجرة طوبى ما هي
# قال عيسى يا رب وما طوبى قال غرس شجرة أنا غرستها بيدي فهي للجنان كلها
~~أصلها من رضوان وماؤها من تسنيم وبردها برد الكافور وطعمها طعم الزنجبيل
~~وريحها ريح المسك من شرب منه شربة لم
# ____________________
# PageV02P0078
# يظمأ بعدها أبدا قال عيسى يا رب اسقني منها قال حرام على النبيين أن
~~يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى يشرب
~~منها أمة ذلك النبي قال يا عيسى ارفعك إلي قال رب ولم ترفعني قال أرفعك ثم
~~أهبطك في آخر الزمان لترى من امة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على قتال
~~اللعين الدجال أهبطك في وقت صلاة ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد
~~نبيهم وقال هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن زيد عن أبيه أن ms0619
~~عيسى قال يا رب انبئني عن هذه الأمة المرحومة قال أمة أحمد هم علماء حكماء
~~كأنهم أنبياء يرضون مني بالقليل من العطاء وأرضي منهم باليسير من العمل
~~وأدخلهم الجنة بلا إله إلا الله يا عيسى هم أكثر سكان الجنة لأنه لم تذل
~~السن قوم قط بلا إله إلا الله كما ذلت ألسنتهم ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود
~~كما ذلت به رقابهم رواه ابن عساكر وروى بن عساكر من طريق عبدالله بن بديل
~~العقيلي عن عبدالله بن عوسجة قال أوحى الله إلى عيسى بن مريم أنزلني من
~~نفسك كهمك واجعلني ذخرا لك في معادك وتقرب إلي بالنوافل أحبك ولا تول غيري
~~فأخذلك اصبر على البلاء وارض بالقضاء وكن لمسرتي فيك فإن مسرتي أن اطاع فلا
~~أعصى وكن مني قريبا وأحي ذكري بلسانك ولتكن مودتي في صدرك تيقظ من ساعات
~~الغفلة واحكم في لطيف الفطنة وكن لي راغبا راهبا وأمت قلبك في الخشية لي
~~وراع الليل لحق مسرتي واظم نهارك ليوم الري عندي نافس في الخيرات جهدك
~~واعترف بالخير حيث توجهت وقم في الخلائق بنصيحتي واحكم في عبادي بعدلي فقد
~~أنزلت عليك شفاء وسواس الصدور من مرض النسيان وجلاء الأبصار من غشاء الكلال
~~ولا تكن حلسا كأنك مقبوض وأنت حي تنفس يا عيسى بن مريم ما آمنت بي خليقة
~~إلا خشعت ولا خشعت لي إلا رجت ثوابي فاشهدك أنها أمنة من عقابي ما لم تغير
~~أو تبدل سنتي يا عيسى ابن مريم البكر البتول ابك على نفسك أيام الحياة بكاء
~~من ودع الأهل وقلا الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند إلهه
~~وكن في ذلك تلين الكلام وتفشي السلام وكن يقظان إذا نامت عيون الأبرار حذار
~~ما هو آت من امر المعاد وزلازل شدايد الأهوال قبل أن لا ينفع أهل ولا مال
~~وأكحل عينك بملول الحزن إذا ضحك البطالون وكن في ذلك صابرا محتسبا وطوبى لك
~~إن نالك ما وعدت الصابرين رج من الدنيا بالله يوم بيوم وذق مذاقه ما ms0620 قد حرب
~~منك أين طعمه وما لم يأتك كيف لذته فرح من الدنيا بالبلغة وليكفك منها
~~الخشن الحثيث قد رأيت إلى ما يصير اعمل على حساب فإنك مسؤل لو رأت عيناك ما
~~أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك
# وقال أبو داود في كتاب القدر حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن طاووس عن أبيه قال لقي عيسى بن مريم
~~إبليس فقال أما علمت أنه لن يصيبك إلا ما كتب لك قال إبليس فارق بذروة هذا
~~الجبل فتردى منه فانظر هل تعيش ام لا فقال ابن طاووس
# ____________________
# PageV02P0079
# عن أبيه فقال عيسى أما علمت أن الله قال لا يجربني عبدي فإني أفعل ما شئت
~~وقال الزهري إن العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده قال أبو داود
~~حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا سفيان عن عمرو عن طاووس قال أتى الشيطان عيسى بن
~~مريم فقال أليس تزعم أنك صادق فأت هوة فألق نفسك قال ويلك أليس قال يا ابن
~~آدم لا تسألني هلاك نفسك فإني أفعل ما أشاء وحدثنا أبو توبة الربيع بن نافع
~~حدثنا حسين بن طلحة سمعت خالد بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين
~~أو سنتين أقام يوما على شفير جبل فقال الشيطان أرأيت أن القيت نفسي هل
~~يصيبني إلا ما كتب لي قال إني لست بالذي ابتلي ربي ولكن ربي إذا شاء
~~ابتلاني وعرفه انه الشيطان ففارقه وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا شريح
~~بن يونس حدثنا علي بن ثابت عن الخطاب بن القاسم عن أبي عثمان قال كان عيسى
~~عليه السلام يصلي على رأس جبل فأتاه إبليس فقال أنت الذي تزعم أن كل شيء
~~بقضاء وقدر قال نعم قال ألق نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي فقال يا لعين
~~الله يختبر العباد وليس العباد يختبرون الله عز وجل وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا الفضل بن موسى البصري حدثنا إبراهيم بن بشار ms0621 سمعت سفيان بن
~~عيينة يقول لقي عيسى ابن مريم إبليس فقال له إبليس يا عيسى بن مريم الذي
~~بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم فيه أحد قبلك قال بل
~~الربوبية للإله الذي أنطقني ثم يميتني ثم يحيني قال فأنت الذي بلغ من عظم
~~ربوبيتك أنك تحي الموتى قال بل الربوبية لله الذي يحي ويميت من أحييت ثم
~~يحييه قال والله إنك لاله في السماء واله في الأرض قال فصكه جبريل صكة
~~بجناحيه فما نباها دون قرون الشمس ثم صكه أخرى بجناحيه فما نباها دون العين
~~الحامية ثم صكه أخرى فأدخله بحار السابعة فاساخه وفي رواية فأسلكه فيها حتى
~~وجد طعم الحمأة فخرج منها وهو يقول ما لقي أحد من أحد ما لقيت منك يا ابن
~~مريم وقد روى نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر فقال الحافظ أبو بكر الخطيب
~~أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أبو بكر أحمد بن سبدى حدثنا أبو محمد
~~الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا علي بن عاصم
~~حدثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه قال صلى عيسى ببيت المقدس فانصرف فلما
~~كان ببعض العقبة عرض له إبليس فاحتبسه فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له أنه
~~لا ينبغي لك أن تكون عبدا فأكثر عليه وجعل عيسى يحرص على أن يتخلص منه فجعل
~~لا يتخلص منه فقال له فيما يقول لا ينبغي لك يا عيسى ان تكون عبدا قال
~~فاستغاث عيسى بربه فأقبل جبريل وميكائيل فلما رآهما إبليس كف فلما استقر
~~معه على العقبة اكتنفا عيسى وضرب جبريل إبليس بجناحه فقذفه في بطن الوادي
~~قال فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك فقال لعيسى قد أخبرتك أنه
~~لا ينبغي أن تكون عبدا إن غضبك ليس بغضب عبد وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت
~~ولكن أدعوك لأمر هو لك آمر الشياطين فليطيعوك فإذا رأى البشر أن الشياطين
~~أطاعوك عبدوك أما إني لا أقول أن تكون ms0622
# ____________________
# PageV02P0080
# إلها ليس معه إله ولكن الله يكون إلها في السماء وتكون أنت إلها في الأرض
~~فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث بربه وصرخ صرخة شديدة فإذا إسرافيل قد هبط
~~فنظر إليه جبريل وميكائيل فكف إبليس فلما استقر معهم ضرب إسرافيل إبليس
~~بجناحه فصك به عين الشمس ثم ضربه ضربة أخرى فأقبل إبليس يهوي ومر عيسى وهو
~~بمكانه فقال يا عيسى لقد لقيت فيك اليوم تعبا شديدا فرمى به في عين الشمس
~~فوجد سبعة أملاك عند العين الحامية قال فغطوه فجعل كلما صرخ غطوه في تلك
~~الحمأة قال والله ما عاد إليه بعد قال وحدثنا إسماعيل العطار حدثنا أبو
~~حذيفة قال واجتمع إليه شياطينه فقالوا سيدنا قد لقيت تعبا قال إن هذا عبد
~~معصوم ليس لي عليه من سبيل وسأضل به بشرا كثيرا وابث فيهم أهواء مختلفة
~~وأجعلهم شيعا ويجعلونه وأمه الهين من دون الله قال وأنزل الله فيما أيد به
~~عيسى وعصمه من إبليس قرآنا ناطقا بذكر نعمته على عيسى فقال { يا عيسى ابن
~~مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس } يعني إذ قويتك
~~بروح القدس يعني جبريل { تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب
~~والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير } الآية كلها وإذ
~~جعلت المساكين لك بطانة وصحابة وأعوانا ترضى بهم وصحابة وأعوانا يرضون بك
~~هاديا وقائدا إلى الجنة فذلك فاعلم خلقان عظيمان من لقيني بهما فقد لقيني
~~بأزكى الخلائق وأرضاها عندي وسيقول لك بنو إسرائيل صمنا فلم يتقبل صيامنا
~~وصلينا فلم يقبل صلاتنا وتصدقنا فلم يقبل صدقاتنا وبكينا بمثل حنين الجمال
~~فلم يرحم بكاؤنا فقل لهم ولم ذلك وما الذي يمنعني إن ذات يدي قلت أوليس
~~خزائن السموات والأرض بيدي أنفق منها كيف أشاء وإن البخل لا يعتريني أولست
~~أجود من سأل وأوسع من أعطى أو إن رحمتي ضاقت وإنما يتراحم المتراحمون بفضل
~~رحمتي ولولا أن هؤلاء القوم يا عيسى بن مريم عدوا أنفسهم بالحكمة التي تورث
~~في قلوبهم ما ms0623 استأثروا به الدنيا أثره على الآخرة لعرفوا من أين أوتوا وإذا
~~لايقنوا إن أنفسهم هي أعدى الاعداء لهم وكيف أقبل صيامهم وهم يتقوون عليه
~~بالاطعمة الحرام وكيف أقبل صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين يحاربوني
~~ويستحلون محارمي وكيف اقبل صدقاتهم وهم يغصبون الناس عليها فيأخذونها من
~~غير حلها يا عيسى إنما أحزى عليها اهلها وكيف أرحم بكاءهم وأيديهم تقطر من
~~دماء الأنبياء ازددت عليهم غضبا يا عيسى وقضيت يوم خلقت السموات والأرض أنه
~~من عبدني وقال فيكما بقولي أن أجعلهم جيرانك في الدار ورفقائك في المنازل
~~وشركاءك في الكرامة وقضيت يوم خلقت السموات والأرض انه من اتخذك وأمك الهين
~~من دون الله ان أجعلهم في الدرك الأسفل من النار وقضيت يوم خلقت السموات
~~والأرض أني مثبت هذا الأمر على يدي عبدي محمد وأختم به الأنبياء والرسل
~~ومولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في
~~الأسواق ولا يزر بالفحش ولا قوال بالخنا أسدده لكل أمر جميل واهب له كل خلق
~~كريم واجعل التقوى ضميره والحكم معقوله والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق
~~شريعته والإسلام ملته اسمه أحمد أهدي به بعد
# ____________________
# PageV02P0081
# الضلالة وأعلم به بعد الجهالة وأغني به بعد العائلة وأرفع به بعد الضيعة
~~أهدي به وأفتح به بين آذان صم وقلوب غلف وأهواء مختلفة متفرقة أجعل أمته
~~خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر إخلاصا لاسمي
~~وتصديقا لما جاءت به الرسل الهمهم التسبيح والتقديس والتهليل في مساجدهم
~~ومجالسهم وبيوتهم ومنقلبهم ومثواهم يصلون لي قياما وقعودا وركعا وسجودا
~~ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا قرباتهم دماؤهم وأنا جيلهم في صدورهم
~~وقربانهم في بطونهم رهبان بالليل ليوث في النهار ذلك فضلي أوتيه من أشاء
~~وأنا ذو الفضل العظيم
# وسنذكر ما يصدق كثيرا من هذا السياق مما سنورده من سورتي المائدة والصف
~~إن شاء الله وبه الثقة وقد روى أبو حذيفة اسحق بن بشر بأسانيده عن كعب
~~الأحبار ووهب بن منبه وابن عباس وسلمان الفارسي دخل حديث بعضهم في ms0624 بعض
~~قالوا لما بعث عيسى بن مريم وجاءهم بالبينات جعل المنافقون والكافرون من
~~بني إسرائيل يعجبون منه ويستهزؤن به فيقولون ما أكل فلان البارحة وما ادخر
~~في منزله فيخبرهم فيزداد المؤمنون إيمانا والكافرون والمنافقون شكا وكفرانا
~~وكان عيسى مع ذلك ليس له منزل يأوي إليه إنما يسيح في الأرض ليس له قرار
~~ولا موضع يعرف به فكان أول ما أحيا من الموتى أنه مر ذات يوم على امرأة
~~قاعدة عند قبر وهي تبكي فقال لها مالك أيتها المرأة فقالت ماتت ابنة لي لم
~~يكن لي ولد غيرها وإني عاهدت ربي أن لا أبرح من موضعي هذا حتى أذوق ما ذاقت
~~من الموت أو يحييها الله لي فأنظر إليها فقال لها عيسى أرأيت إن نظرت إليها
~~أراجعة أنت قالت نعم قالوا فصلى ركعتين ثم جاء فجلس عند القبر فنادى يا
~~فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي قال فتحرك القبر ثم نادى الثانية فانصدع
~~القبر بإذن الله ثم نادى الثالثة فخرجت وهي تنفض رأسها من التراب فقال لها
~~عيسى ما أبطأ بك عني فقالت لما جاءتني الصيحة الأولى بعث الله لي ملكا فركب
~~خلقي ثم جاءتني الصيحة الثانية فرجع إلي روحي ثم جاءتني الصيحة الثالثة
~~فخفت أنها صيحة القيامة فشاب رأسي وحاجباي وأشفار عيني من مخافة القيمة ثم
~~أقبلت على أمها فقالت يا أماه ما حملك على أن أذوق كرب الموت مرتين يا أماه
~~أصبري واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا يا روح الله وكلمته سل ربي ان يردني
~~إلى الآخرة وأن يهون علي كرب الموت فدعا ربه فقبضها إليه واستوت عليها
~~الأرض فبلغ ذلك اليهود فازدادوا عليه غضبا
# وقدمنا في عقيب قصة نوح أن بني إسرائيل سألوه أن يحيي لهم سام بن نوح
~~فدعا الله عز وجل وصلى لله فأحياه الله لهم فحدثهم عن السفينة وأمرها ثم
~~دعا فعاد ترابا وقد روى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس في خبر
~~ذكره وفيه أن ملكا من ملوك بني إسرائيل مات ms0625 وحمل على سريره فجاء عيسى عليه
~~السلام فدعا الله عز وجل فأحياه الله عز وجل فرأى الناس أمرا هائلا ومنظرا
~~عجيبا قال الله تعالى وهو أصدق القائلين { إذ قال الله يا عيسى ابن مريم
~~اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد
~~وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة
~~الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ
~~تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين
~~كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي
~~وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون }
# ____________________
# PageV02P0082
# يذكره تعالى بنعمته عليه واحسانه إليه في خلقه اياه من غير أب بل من أم
~~بلا ذكر وجعله له آية للناس ودلالة على كمال قدرته تعالى ثم ارساله بعد هذا
~~كله { وعلى والدتك } في اصطفائها واختيارها لهذه النعمة العظيمة واقامة
~~البرهان على براءتها مما نسبها اليه الجاهلون ولهذا قال { إذ أيدتك بروح
~~القدس } وهو جبريل بالقاء روحه إلى أمه وقرنه معه في حال رسالته ومدافعته
~~عنه لمن كفر به { تكلم الناس في المهد وكهلا } أي تدعو الناس إلى الله في
~~حال صغرك في مهدك وفي كهولتك { وإذ علمتك الكتاب والحكمة } أي الخط والفهم
~~نص عليه بعض السلف { والتوراة والإنجيل } وقوله { وإذ تخلق من الطين كهيئة
~~الطير بإذني } أي تصوره وتشكله من الطين على هيئته عن أمر الله له بذلك {
~~فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني } أي بأمري يؤكد تعالى بذكر الإذن له في ذلك
~~لرفع التوهم وقوله { وتبرئ الأكمه } قال بعض السلف وهو الذي يولد أعمى ولا
~~سبيل لأحد من الحكماء إلى مداواته { والأبرص } هو الذي لا طب فيه بل قد مرض
~~بالبرص وصار داؤه عضالا { وإذ تخرج الموتى } أي من قبورهم أحياء بإذني وقد
~~تقدم ما فيه دلالة على وقوع ذلك مرارا متعددة مما فيه كفاية وقوله { وإذ
~~كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات ms0626 فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا
~~سحر مبين } وذلك حين أرادوا صلبه فرفعه الله إليه وأنقذه من بين أظهرهم
~~صيانة لجنابه الكريم عن الأذى وسلامة له من الردى وقوله { وإذ أوحيت إلى
~~الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون } قيل المراد
~~بهذا الوحي وحي الهام أي أرشدهم الله إليه ودلهم عليه كما قال { وأوحى ربك
~~إلى النحل } { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم
~~} وقيل المراد وحي بواسطة الرسول وتوفيق في قلوبهم لقبول الحق ولهذا
~~استجابوا قائلين { آمنا واشهد بأننا مسلمون }
# وهذا من جملة نعم الله على عبده ورسوله عيسى بن مريم أن جعل له أنصارا
~~وأعوانا ينصرونه ويدعون معه إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالى
~~لعبده محمد صلى الله عليه وسلم { هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين
~~قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم
~~إنه عزيز حكيم } وقال تعالى { ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل
~~ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين
~~كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي
~~الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية
~~لكم إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم
~~عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال
~~الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ربنا آمنا بما
~~أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين }
# ____________________
# PageV02P0083
#
# كانت معجزة كل نبي في زمانه بما يناسب أهل ذلك الزمان فذكروا أن موسى
~~عليه السلام كانت معجزته مما يناسب أهل زمانه وكانوا سحرة أذكياء فبعث
~~بآيات بهرت الأبصار وخضعت لها الرقاب ولما كان السحرة ms0627 خبيرين بفنون السحر
~~وما ينتهي إليه وعاينوا ما عاينوا من الأمر الباهر الهائل الذي لا يمكن
~~صدوره الا عمن أيده الله وأجرى الخارق على يديه تصديقا له أسلموا سراعا ولم
~~يتلعثموا وهكذا عيسى ابن مريم بعث في زمن الطبائعية الحكماء فأرسل بمعجزات
~~لا يستطيعونها ولا يهتدون اليها وانى لحكيم إبراء الأكمه الذي هو أسوأ حالا
~~من الأعمى والأبرص والمجذوم ومن به مرض مزمن وكيف يتوصل أحد من الخلق إلى
~~أن يقيم الميت من قبره هذا مما يعلم كل أحد معجزة دالة على صدق من قامت به
~~وعلى قدرة من أرسله وهكذا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين بعث في
~~زمن الفصحاء البلغاء فأنزل الله عليه القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فلفظه معجز تحدى به الإنس
~~والجن أن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسورة وقطع عليهم بأنهم لا
~~يقدرون لا في الحال ولا في الاستقبال فإن لم يفعلوا ولن يفلعوا وما ذاك الا
~~لأنه كلام الخالق عز وجل والله تعالى لا يشبهه شيء لا في ذاته ولا في صفاته
~~ولا في أفعاله
# والمقصود أن عيسى عليه السلام لما أقام عليهم الحجج والبراهين استمر
~~أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم وطغيانهم فانتدب له من بينهم طائفة صالحة
~~فكانوا له أنصارا وأعوانا قاموا بمتابعته ونصرته ومناصحته وذلك حين هم به
~~بنو اسرائيل ووشوا به إلى بعض ملوك ذلك الزمان فعزموا على قتله وصلبه
~~فأنقذه الله منهم ورفعه اليه من بين أظهرهم وألقى شبهه على أحد أصحابه
~~فأخذوه فقتلوه وصلبوه وهم يعتقدونه عيسى وهم في ذلك غالطون وللحق مكابرون
~~وسلم لهم كثير من النصارى ما ادعوه وكلا الفريقين في ذلك مخطئون قال تعالى
~~{ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين } وقال تعالى { وإذ قال عيسى ابن
~~مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
~~ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ms0628 هذا سحر
~~مبين ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا
~~يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو
~~كره الكافرون } إلى أن قال بعد ذلك { يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله
~~كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن
~~أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين }
# ____________________
# PageV02P0084
# فعيسى عليه السلام هو خاتم أنبياء بني إسرائيل وقد قام فيهم خطيبا فبشرهم
~~بخاتم الأنبياء الآتي بعده ونوه باسمه وذكر لهم صفته ليعرفوه ويتابعوه إذا
~~شاهدوه إقامة للحجة عليهم واحسانا من الله إليهم كما قال تعالى { الذين
~~يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
~~يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
~~ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه
~~واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون }
# قال محمد بن اسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال دعوة
~~أبي ابراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له
~~قصور بصرى من أرض الشام وقد روى عن العرباض بن سارية وأبي أمامة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحو هذا وفيه دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى وذلك أن
~~إبراهيم لما بنى الكعبة قال { ربنا وابعث فيهم رسولا منهم } ولما انتهت
~~النبوة في بني إسرائيل إلى عيسى قام فيهم خطيبا فأخبرهم أن النبوة قد
~~انقطعت عنهم وانها بعده في النبي العربي الأمي خاتم الأنبياء على الإطلاق
~~أحمد وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم الذي هو من سلالة اسماعيل
~~بن إبراهيم الخليل عليهم السلام قال الله تعالى { فلما جاءهم بالبينات
~~قالوا هذا سحر مبين } يحتمل عود الضمير إلى عيسى عليه السلام ويحتمل عوده ms0629
~~إلى محمد صلى الله عليه وسلم ثم حرض تعالى عباده المؤمنين على نصرة الإسلام
~~وأهله ونصرة نبيه ومؤازرته ومعاونته على إقامة الدين ونشر الدعوة فقال { يا
~~أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من
~~أنصاري إلى الله } أي من يساعدني في الدعوة إلى الله { قال الحواريون نحن
~~أنصار الله } وكان ذلك في قرية يقال لها الناصرة فسموا بذلك النصارى قال
~~الله تعالى { فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة } يعني لما دعا عيسى
~~بني اسرائيل وغيرهم إلى الله تعالى منهم من آمن ومنهم من كفر وكان ممن آمن
~~به أهل انطاكية بكمالهم فيما ذكره غير واحد من أهل السير والتواريخ
~~والتفسير بعث اليهم رسلا ثلاثة أحدهم شمعون الصفا فآمنوا واستجابوا وليس
~~هؤلاء هم المذكورون في سورة يس لما تقدم تقريره في قصة أصحاب القرية وكفر
~~آخرون من بني إسرائيل وهم جمهور اليهود فأيد الله من آمن به على من كفر
~~فيما بعد وأصبحوا ظاهرين عليهم قاهرين لهم كما قال تعالى { إذ قال الله يا
~~عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق
~~الذين كفروا إلى يوم القيامة } فكل من كان إليه أقرب كان عاليا فمن دونه
~~ولما كان قول المسلمين فيه هو الحق الذي لا شك فيه من أنه عبدالله ورسوله
~~كانوا ظاهرين على النصارى الذين غلوا فيه واطروه وأنزلوه فوق ما أنزل الله
~~به ولما كان النصارى أقرب في الجملة مما ذهب إليه اليهود عليهم لعائن الله
~~كان النصارى قاهرين لليهود في أزمان الفترة إلى زمن الإسلام وأهله
# ____________________
# PageV02P0085
#
# ذكر خبر المائدة قال الله تعالى { إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل
~~يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين
~~قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من
~~الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون
~~لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية ms0630 منك وارزقنا وأنت خير الرازقين قال الله إني
~~منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين } قد ذكرنا في التفسير الآثار الواردة في نزول المائدة عن ابن
~~عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر وغيرهم من السلف ومضمون ذلك أن عيسى
~~عليه السلام أمر الحواريين بصيام ثلاثين يوما فلما أتموها سألوا من عيسى
~~انزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم ان الله قد
~~تقبل صيامهم وأجابهم إلى طلبتهم وتكون لهم عيدا يفطرون عليها يوم فطرهم
~~وتكون كافية لأولهم وآخرهم لغنيهم وفقيرهم فوعظهم عيسى في ذلك وخاف عليهم
~~أن لا يقوموا بشكرها ولا يؤدوا حق شروطها فأبوا عليه الا أن يسأل لهم ذلك
~~من ربه عز وجل فلما لم يقلعوا عن ذلك قام إلى مصلاه ولبس مسحا من شعر وصف
~~بين قدميه وأطرق رأسه وأسبل عينيه بالبكاء وتضرع إلى الله في الدعاء
~~والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فأنزل الله تعالى المائدة من السماء والناس
~~ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين وجعلت تدنوا قليلا قليلا وكلما دنت سأل
~~عيسى ربه عز وجل أن يجعلها رحمة لا نقمة وأن يجعلها بركة وسلامة فلم تزل
~~تدنوا حتى استقرت بين يدي عيسى عليه السلام وهي مغطاة بمنديل فقام عيسى
~~يكشف عنها وهو يقول بسم الله خير الرازقين فإذا عليها سبعة من الحيتان
~~وسبعة أرغفة ويقال وخل ويقال ورمان وثمار ولها رائحة عظيمة جدا قال الله
~~لها كوني فكانت ثم أمرهم بالأكل منها فقالوا لا نأكل حتى تأكل فقال إنكم
~~الذين ابتدأتم السؤال لها فأبوا أن يأكلوا منها ابتداء فأمر الفقراء
~~والمحاويج والمرضى والزمنى وكانوا قربيا من ألف وثلثمائة فأكلوا منها فبرأ
~~كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن فندم الناس على ترك الأكل منها لما رأوا
~~من اصلاح حال أولئك ثم قيل إنها كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل الناس منها
~~يأكل آخرهم كما يأكل أولهم حتى قيل إنها كان يأكل منها نحو سبعة آلاف ms0631 ثم
~~كانت تنزل يوما بعد يوم كما كانت ناقة صالح يشربون لبنها يوما بعد يوم ثم
~~أمر الله عيسى أن يقصرها على الفقراء أو المحاويج دون الأغنياء فشق ذلك على
~~كثير من الناس وتكلم منافقوهم في ذلك فرفعت بالكلية ومسخ الذين تكلموا في ذلك خنازير
# وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا حدثنا الحسن بن قزعة الباهلي
~~حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن عمار بن
~~ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت المائدة من السماء خبر ولحم
~~وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا
~~فمسخوا قردة
# ____________________
# PageV02P0086
# وخنازير ثم رواه ابن جرير عن بندار عن ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن
~~خلاس عن عمار موقوفا وهذا أصح وكذا رواه من طريق سماك عن رجل من بني عجل عن
~~عمار موقوفا وهو الصواب والله أعلم وخلاس عن عمار منقطع فلو صح هذا الحديث
~~مرفوعا لكان فيصلا في هذه القصة فإن العلماء اختلفوا في المائدة هل نزلت أم
~~لا فالجمهور أنها نزلت كما دلت عليه هذه الآثار كما هو المفهوم من ظاهر
~~سياق القرآن ولا سيما قوله { إني منزلها عليكم } كما قرره ابن جرير والله
~~أعلم وقد روى ابن جرير بإسناد صحيح إلى مجاهد وإلى الحسن بن أبي الحسن
~~البصري أنهما قالا لم تنزل وانهم أبوا نزولها حين قال { فمن يكفر بعد منكم
~~فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين } ولهذا قيل أن النصارى لا
~~يعرفون خبر المائدة وليس مذكورا في كتابهم مع أن خبرها مما يتوفر الدواعي
~~على نقله والله أعلم وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير فليكتب من هناك
~~ومن أراد مراجعته فلينظره من ثم ولله الحمد والمنة
### | AUT فصل
#
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا رجل سقط اسمه حدثنا حجاج بن محمد حدثنا
~~أبو هلال محمد بن سليمان عن بكر بن عبدالله المزني قال فقد الحواريون نبيهم
~~عيسى ms0632 فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا
~~هو يمشي على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى وعليه كساء مرتد بنصفه
~~ومؤتزر بنصفه حتى انتهى اليهم فقال له بعضهم قال أبو هلال ظنت أنه من
~~أفاضلهم ألا أجيء اليك يا نبي الله قال بلى قال فوضع إحدى رجليه على الماء
~~ثم ذهب ليضع الأخرى فقال أوه غرقت يا نبي الله فقال أرني يدك يا قصير
~~الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء ورواه أبو سعيد
~~بن الأعرابي عن ابراهيم بن أبي الجحيم عن سليمان بن حرب عن أبي هلال عن بكر
~~بنحوه ثم قال ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان حدثنا
~~ابراهيم بن الأشعث عن الفضيل بن عياض قال قيل لعيسى بن مريم يا عيسى بأي
~~شيء تمشي على الماء قال بالإيمان واليقين قالوا فانا آمنا كما آمنت وأيقنا
~~كما أيقنت قال فامشوا إذا قال فمشوا معه في الموج فغرقوا فقال لهم عيسى ما
~~لكم فقالوا خفنا الموج قال ألا خفتم رب الموج قال فأخرجهم ثم ضرب بيده إلى
~~الأرض فقبض بها ثم بسطها فإذا في احدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر أو حصى فقال
~~أيهما أحلى في قلوبكم قالوا هذا الذهب قال فإنهما عندي سواء وقدمنا في قصة
~~يحيى بن زكريا عن بعض السلف أن عيسى عليه السلام كان يلبس الشعر ويأكل من
~~ورق الشجر ولا يأوي إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدخر شيئا لغد قال بعضهم
~~كان يأكل من غزل أمه صلوات الله وسلامه عليه
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده
~~الساعة صاح ويقول لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة ويسكت وعن
~~عبدالملك بن سعيد بن بحر أن عيسى كان
# ____________________
# PageV02P0087
# إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلي وقال عبدالرزاق أنبأنا معمر حدثنا جعفر
~~بن بلقان أن عيسى كان يقول اللهم إني أصبحت ms0633 لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك
~~نفع ما أرجو وأصبح الأمر بيد غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني
~~اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسؤ بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط
~~على من لا يرحمني وقال الفضيل بن عياض عن يونس بن عبيد كان عيسى يقول لا
~~نصيب حقيقة الإيمان حتى لا نبالي من أكل الدنيا قال الفضيل وكان عيسى يقول
~~فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق اغبط عندي ممن خلق وقال اسحاق بن بشر عن
~~هشام بن حسان عن الحسن قال إن عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة قال وان
~~الفرارين بذنوبهم يحشرون يوم القيامة مع عيسى قال وبينما عيسى يوما نائم
~~على حجر قد توسده وقد وجد لذة النوم إذ مر به ابليس فقال يا عيسى ألست تزعم
~~أنك لا تريد شيئا من عرض الدنيا فهذا الحجر من عرض الدنيا فقال فأخذ الحجر
~~ورمى به إليه وقال هذا لك مع الدنيا وقال معتمر بن سليمان خرج عيسى على
~~أصحابه وعليه جبة صوف وكساء وتبان حافيا باكيا شعثا مصفر اللون من الجوع
~~يابس الشفتين من العطش فقال السلام عليكم يا بني اسرائيل أنا الذي أنزلت
~~الدنيا منزلتها بإذن الله ولا عجب ولا فخر أتدرون أين بيتي قالوا أين بيتك
~~يا روح الله قال بيتي المساجد وطبي الماء وإدامي الجوع وسراجي القمر بالليل
~~وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس وريحاني بقول الأرض ولباسي الصون وشعاري خوف
~~رب العزة وجلسائي الزمني والمساكين أصبح وليس لي شيء وأمسي وليس لي شيء
~~وأنا طيب النفس غير مكترث فمن أغنى مني وأربح رواه ابن عساكر ( 1 ) وروى في
~~ترجمة محمد بن الوليد بن أبان بن حبان أبي الحسن العقيلي المصري حدثنا
~~هانىء بن المتوكل الاسكندراني عن حيوة بن شريح حدثني الوليد ابن أبي الوليد
~~عن سفي بن نافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوحى الله
~~تعالى إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان ms0634 إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتي
~~وجلالي لأزوجنك ألف حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام وهذا حديث غريب رفعه
~~وقد يكون موقوفا من رواية سفي بن نافع عن كعب الأحبار أو غيره من
~~الإسرائيلين والله أعلم وقال عبدالله بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن خلف
~~بن حوشب قال قال عيسى للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا
~~لهم الدنيا وقال قتادة قال عيسى عليه السلام سلوني فإني لين القلب واني
~~صغير عند نفسي وقال اسماعيل بن عياش عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال
~~قال عيسى للحواريين كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح واخرجوا من
~~الدنيا سالمين آمنين بحق ما أقول لكم أن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة وأن
~~مرارة الدنيا حلاوة الآخرة وأن عباد الله ليسوا بالمتنعمين بحق ما أقول لكم
~~ان شركم عالم يؤثر هواه على علمه يود أن الناس كلهم مثله
# ____________________
# PageV02P0088
# وروى نحوه عن أبي هريرة وقال أبو مصعب عن مالك أنه بلغه أن عيسى كان يقول
~~يا بني اسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز
~~البر فإنكم لن تقوموا بشكره وقال ابن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيى بن
~~سعيد قال كان عيسى يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها وكان يقول حب الدنيا رأس
~~كل خطيئة والنظر يزرع في القلب الشهوة وحكى وهيب بن الورد مثله وزاد ورب
~~شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا وعن عيسى عليه السلام يا ابن آدم الضعيف اتق
~~الله حيث ما كنت وكن في الدنيا ضيفا واتخذ المساجد بيتا وعلم عينك البكاء
~~وجسدك الصبر وقلبك التفكر ولا تهتم برزق غد فإنها خطيئة ? < وعنه عليه
~~السلام أنه قال كما أنه لا يستطيع أحدكم أن يتخذ على موج البحر دارا فلا
~~يتخذ الدنيا قرار وفي هذا يقول سابق البربري % لكم بيوت بمستن السيوف وهل %
~~يبنى على الماء بيت أسه مدر %
# وقال سفيان الثوري قال عيسى بن مريم لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في
~~قلب مؤمن كما لا يستقيم ms0635 الماء والنار في إناء وقال ابراهيم الحربي عن داود
~~بن رشيد عن أبي عبدالله الصوفي قال قال عيسى طالب الدنيا مثل شارب ماء
~~البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله وعن عيسى عليه السلام ان
~~الشيطان مع الدنيا وفكره من المال وتزينه مع الهوى واستمكانه عند الشهوات
~~وقال الأعمش عن خيثمة كان عيسى يضع الطعام لأصحابه ويقوم عليهم ويقول هكذا
~~فاصنعوا بالقرى وبه قالت امرأة لعيسى عليه السلام طوبى لحجر حملك ولثدي
~~أرضعك فقال طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبعه وعنه طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته
~~وحفظ لسانه ووسعه بيته وعنه طوبى لعين نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية
~~وانتبهت إلى غير اثم وعن مالك بن دينار قال مر عيسى وأصحابه بجيفة فقالوا
~~ما أنتن ريحها فقال ما أبيض أسنانها لينهاهم عن الغيبة وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا الحسين بن عبدالرحمن عن زكريا بن عدي قال قال عيسى بن مريم يا
~~معشر الحواريين ارضوا بدني الدنيا مع سلامة الدين كما رضى أهل الدنيا بدني
~~الدين مع سلامة الدنيا قال زكريا وفي ذلك يقول الشاعر % أرى رجالا بأدنى
~~الدين قد قنعوا % ولا أراهم رضوا في العيش بالدون % % فاستغن بالدين عن
~~دنيا الملوك كما % استغنى الملوك بدنياهم عن الدين %
# وقال أبو مصعب عن مالك قال عيسى بن مريم عليه السلام لا تكثروا الحديث
~~بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون
~~ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا فيها كأنكم عبيد فإنما
~~الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية
~~وقال الثوري سمعت أبي يقول عن ابراهيم التيمي قال قال عيسى لأصحابه بحق
~~أقول لكم من طلب الفردوس فخبز الشعير والنوم في المزابل مع الكلاب كثير وقال
# ____________________
# PageV02P0089
# مالك بن دينار قال عيسى إن أكل الشعير مع الرماد والنوم على المزابل مع
~~الكلاب لقليل في طلب الفردوس وقال عبدالله بن المبارك أنبأنا سفيان عن
~~منصور عن سالم بن أبي ms0636 الجعد قال قال عيسى اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم
~~انظروا إلى هذه الطير تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها فإن قلتم
~~نحن أعظم بطونا من الطير فانظروا إلى هذه الأباقير من الوحوش والحمر فانها
~~تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها وقال صفوان بن عمرو عن شريح بن
~~عبدالله عن يزيد بن ميسرة قال قال الحواريون للمسيح يا مسيح الله انظر إلى
~~مسجد الله ما أحسنه قال آمين آمين بحق ما أقول لكم لا يترك الله من هذا
~~المسجد حجرا قائما إلا أهلكه بذنوب أهله ان الله لا يصنع بالذهب ولا بالفضة
~~ولا بهذه الأحجار التي تعجبكم شيئا إن أحب إلى الله منها القلوب الصالحة
~~وبها يعمر الله الأرض وبها يخرب الله الأرض إذا كانت على غير ذلك وقال
~~الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد
~~الصوفي أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا أبو محمد
~~عبدالله بن عمر بن عبدالله بن الهشيم املاء حدثنا الوليد بن أبان املاء
~~حدثنا أحمد بن جعفر الرازي حدثنا سهيل بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبدالوهاب
~~بن عبدالعزيز عن المعتمر عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال مر عيسى عليه السلام على مدينة خربة فأعجبه البنيان فقال أي
~~رب مر هذه المدينة أن تجيبني فأوحى الله إلى المدينة أيتها المدينة الخربة
~~جاوبي عيسى قال فنادت المدينة عيسى حبيبي وما تريد مني قال ما فعل أشجارك
~~وما فعل أنهارك وما فعل قصورك وأين سكانك قالت حبيبي جاء وعد ربك الحق
~~فيبست أشجاري ونشفت أنهاري وخربت قصوري ومات سكاني قال فأين أموالهم فقالت
~~جمعوها من الحلال والحرام موضوعة في بطني لله ميراث السموات والأرض قال
~~فنادى عيسى عليه السلام فعجبت من ثلاث أناس طالب الدنيا والموت يطلبه وباني
~~القصور والقبر منزله ومن يضحك ملء فيه والنار أمامه ابن آدم لا بالكثير
~~تشبع ولا بالقليل تقنع تجمع مالك لمن لا ms0637 يحمدك وتقدم على رب لا يعذرك إنما
~~أنت عبد بطنك وشهوتك وانما تملأ بطنك إذا دخلت قبرك وانت يا ابن آدم ترى
~~حشد مالك في ميزان غيرك هذا حديث غريب جدا وفيه موعظة حسنة فكتبناه لذلك
# وقال سفيان الثوري عن أبيه عن ابراهيم التيمي قال قال عيسى عليه السلام
~~يا معشر الحواريين اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب الرجل حيث كنزه وقال
~~ثور بن يزيد عن عبدالعزيز بن ظبيان قال قال عيسى بن مريم من تعلم وعلم وعمل
~~دعى عظيما في ملكوت السماء وقال أبو كريب روى أن عيسى عليه السلام قال لا
~~خير في علم لا يعبر معك الوادي ويعبر بك النادي وروى ابن عساكر بإسناد غريب
~~عن ابن عباس مرفوعا أن عيسى قام في بني اسرائيل فقال يا معشر الحواريين لا
~~تحدثوا بالحكم غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم والأمور
~~ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه
# ____________________
# PageV02P0090
# فاجتنبوه وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله عز وجل وقال
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن رجل عن عكرمة قال قال عيسى لا تطرحوا اللؤلؤ إلى
~~الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها
~~فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير وكذا حكى وهب وغيره
~~عنه وعنه أنه قال لأصحابه أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا دواء لكم وإن فيكم
~~خصلتين من الجهل الضحك من غير عجب والصبحة من غير سهر وعنه أنه قيل له من
~~أشد الناس فتنة قال زلة العالم فإن العالم إذا زل يزل بزلته عالم كثير وعنه
~~أنه قال يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم
~~شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها وقال
~~وهب قال عيسى يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلوها ولا تدعون
~~المساكين يدخلونها إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه وقال مكحول
~~التقي يحيى وعيسى فصافحه ms0638 عيسى وهو يضحك فقال له يحيى يا ابن خالة مالي أراك
~~ضاحكا كأنك قد أمنت فقال له عيسى ما لي أراك عابسا كأنك قد يئست فأوحى الله
~~إليهما ان أحبكما إلي أبشكما بصاحبه وقال وهب بن منبه وقف عيسى هو وأصحابه
~~على قبر وصاحبه يدلي فيه فجعلوا يذكرون القبر وضيقه فقال قد كنتم فيما هو
~~أضيق منه من أرحام امهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع وقال أبو عمر الضرير
~~بلغني أن عيسى كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما والآثار في مثل هذا كثيرة
~~جدا وقد أورد الحافظ بن عساكر منها طرفا صالحا اقتصرنا منها على هذا القدر
~~والله الموفق للصواب
# رفع عيسى عليه السلام إلى السماء
# في حفظ الرب وبيان كذب اليهود والنصارى في دعوى الصلب
# قال الله تعالى { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين إذ قال الله يا
~~عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق
~~الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه
~~تختلفون } وقال تعالى { فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون
~~إلا قليلا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم إنا قتلنا المسيح
~~عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين
~~اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
~~بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
~~قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا } فأخبر تعالى أنه رفعه إلى السماء
~~بعد ما توفاه بالنوم على الصحيح المقطوع به وخلصه ممن كان أراد أذيته من
~~اليهود الذين وشوا به إلى بعض الملوك الكفرة في ذلك الزمان
# ____________________
# PageV02P0091
#
# قال الحسن البصري ومحمد بن اسحاق كان اسمه داود بن نورا فأمر بقتله
~~وصلبه فحصروه في دار ببيت المقدس وذلك عشية الجمعة ليلة السبت ms0639 فلما حان وقت
~~دخولهم ألقى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة ذلك
~~البيت إلى السماء وأهل البيت ينظرون ودخل الشرط فوجدوا ذلك الشاب الذي ألقى
~~عليه شبهه فأخذوه ظانين أنه عيسى فصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه اهانة له
~~وسلم لليهود عامة الناصرى الذين لم يشاهدوا ما كان من أمر عيسى أنه صلب
~~وضلوا بسبب ذلك ضلالا مبينا كثيرا فاحشا بعيدا وأخبر تعالى بقوله { وإن من
~~أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته } أي بعد نزوله إلى الأرض في آخر الزمان
~~قبل قيام الساعة فإنه ينزل ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا
~~يقبل إلا الإسلام كما بينا ذلك بما ورد فيه من الأحاديث عند تفسير هذه
~~الآية الكريمة من سورة النساء وكما سنورد ذلك مستقصى في كتاب الفتن
~~والملاحم عند أخبار المسيح الدجال فنذكر ما ورد في نزول المسيح المهدي عليه
~~السلام من ذي الجلال لقتل المسيح الدجال الكذاب الداعي إلى الضلال وهذا ذكر
~~ما ورد في الآثار في صفة رفعه إلى السماء قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن
~~سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وفي
~~البيت اثنا عشر رجلا منهم من الحواريين يعني فخرج عليهم من عين في البيت
~~ورأسه يقطر ماء فقال ان منك من يكفر بي اثنى عشرة مرة بعد أن آمن بي ثم قال
~~أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني فيكون معي في درجتي فقام شاب من أحدثهم
~~سنا فقال له اجلس ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال اجلس ثم أعاد عليهم فقام
~~الشاب فقال أنا فقال أنت هو ذاك فألقى عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في
~~البيت إلى السماء قال وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه
~~فكفر به بعضهم اثني عشرة مرة بعد أن آمن به وافترقوا ثلاث فرق فقالت طائفة
~~كان ms0640 الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء وهؤلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان
~~فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء النسطورية وقالت فرقة كان
~~فينا عبدالله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء المسلمون فتظاهرت
~~الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتى بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس وذلك قوله تعالى { فأيدنا الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين } وهذا اسناد صحيح الى ابن عباس على شرط مسلم ورواه
~~النسائي عن أبي كريب عن أبي معاوية به نحوه ورواه ابن جرير عن مسلم بن
~~جنادة عن أبي معاوية وهكذا ذكر غير واحد من السلف وممن ذكر ذلك مطولا محمد
~~بن اسحق بن يسار قال وجعل عيسى عليه السلام يدعو الله عز وجل أن يؤخر أجله
~~يعني ليبلغ الرسالة ويكمل الدعوة ويكثر الناس الدخول في دين الله قيل وكان
~~عنده من الحواريين اثنى عشر رجلا بطرس ويعقوب بن زبدا ويحنس أخو يعقوب
~~واندراوس وفليبس وابرثلما ومتى وتوماس ويعقوب بن
# ____________________
# PageV02P0092
# حلقيا وتداوس وفتاتبا ويودس كريا يوطا وهذا هو الذي دل اليهود على عيسى
~~قال ابن اسحق وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى وهو الذي القى شبه
~~المسيح عليه فصلب عنه قال وبعض النصارى يزعم أن الذي صلب عن المسيح والقى
~~عليه شبهه هو يودس بن كريا يوطا والله أعلم
# وقال الضحاك عن ابن عباس استخلف عيسى شمعون وقتلت اليهود يودس الذي القى
~~عليه الشبه وقال أحمد بن مروان حدثنا محمد بن الجهم قال سمعت الفراء يقول
~~في قوله { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين } قال ان عيسى غاب عن خالته
~~زمانا فأتاها فقام رأس الجالوت اليهودي فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب
~~داره فكسروا الباب ودخل رأس جالوت ليأخذ عيسى فطمس الله عينيه عن عيسى ثم
~~خرج إلى أصحابه فقال لم أره ومعه سيف مسلول فقالوا أنت عيسى وألقى الله شبه
~~عيسى عليه فأخذوه فقتلوه وصلبوه فقال جل ذكره ms0641 { وما قتلوه وما صلبوه ولكن
~~شبه لهم } وقال ابن جرير حدثنا بن حميد حدثنا يعقوب القمي عن هرون بن عنترة
~~عن وهب بن منبه قال أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحوارين في بيت فأحاطوا بهم
~~فلما دخلوا عليهم صورهم الله كلهم على صورة عيسى فقالوا لهم سحرتمونا
~~لتبرزن الينا عيسى أو لنقتلنكم جميعا فقال عيسى لأصحابه من يشتري منكم نفسه
~~اليوم بالجنة فقال رجل أنا فخرج اليهم فقال أنا عيسى وقد صوره الله على
~~صورة عيسى فأخذوه فقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى
~~فظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى ورفع الله عيسى من يومه ذلك
# قال ابن جرير وحدثنا المثنى حدثنا اسحاق حدثنا اسماعيل بن عبدالكريم
~~حدثني عبدالصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول أن عيسى بن مريم لما أعلمه الله
~~أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه فدعا الحواريين وصنع لهم طعاما
~~فقال أحضروني الليلة فإن لي اليكم حاجة فلما اجتمعوا اليه من الليل عشاهم
~~وقام يخدمهم فلما فرغوا من الطعام أخذ يغسل أيديهم ويوضئهم بيده ويمسح
~~أيديهم بثيابه فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال ألا من رد علي شيئا الليلة مما
~~أصنع فليس مني ولا أنا منه فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال أما ما صنعت بكم
~~الليلة مما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة فإنكم
~~ترون أني خيركم فلا يتعظم بعضكم على بعض وليبذل بعضكم لبعض نفسه كما بذلت
~~نفسي لكم وأما حاجتي التي استعنتكم عليها فتدعون الله وتجتهدون في الدعاء
~~أن يؤخر أجلى فلما نصبوا أنفسهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى
~~لم يستطيعوا دعاء فجعل يوقظهم ويقول سبحان الله أما تصبرون لي ليلة واحدة
~~تعينوني فيها فقالوا والله ما ندري ما لنا والله لقد كنا نسمر فنكثر السمر
~~وما نطيق الليلة سمرا وما نريد دعاء الا حيل بيننا وبينه فقال يذهب بالراعي
~~وتتفرق الغنم وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعى به نفسه ثم ms0642 قال الحق ليكفرن بي
~~أحدكم قبل أن يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلن
~~ثمني فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فأخذوا شمعون أحد الحواريين فقالوا هذا من
# ____________________
# PageV02P0093
# صحابه فجحد وقال ما أنا بصاحبه فتركوه ثم أخذه آخرون فجحد كذلك ثم سمع
~~صوت ديك فبكى وأحزنه فلما أصبح أتى أحد الحواريين إلى اليهود فقال ما
~~تجعلون لي إن دللتكم على المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم عليه
~~وكان شبه عليهم قبل ذلك فأخذوه واستوثقوا منه وربطوه بالحبل وجعلوا يقودونه
~~ويقولون أنت كنت تحي الموتى وتنتهر الشيطان وتبرىء المجنون أفلا تنجي نفسك
~~من هذا الحبل ويبصقون عليه ويلقون عليه الشوك حتى أتوا به الخشبة التي
~~أرادوا أن يصلبوه عليها فرفعه الله اليه وصلبوا ما شبه لهم فمكث سبعا ثم إن
~~أمه والمرأة التي كان يداويها عيسى فأبرأها الله من الجنون جاءتا تبكيان
~~حيث كان المصلوب فجاءهما عيسى فقال على من تبكيان قالتا عليك فقال إني قد
~~رفعني الله اليه ولم يصبني إلا خير وان هذا شيء شبه لهم فأمرا الحواريين أن
~~يلقوني إلى مكان كذا وكذا فلقوه إلى ذلك المكان أحد عشر وفقد الذي كان باعه
~~ودل عليه اليهود فسأل عنه أصحابه فقالوا إنه ندم على ما صنع فاختنق وقتل
~~نفسه فقال لو تاب لتاب الله عليه ثم سألهم عن غلام يتبعهم يقال له يحيى
~~فقال هو معكم فانطلقوا فإنه سيصبح كل انسان منكم يحدث بلغة قوم فلينذرهم
~~وليدعهم وهذا اسناد غريب عجيب وهو أصح مما ذكره النصارى من أن المسيح جاء
~~إلى مريم وهي جالسة تبكي عند جذعه فأراها مكان المسامير من جسده وأخبرها أن
~~روحه رفعت وأن جسده صلب وهذا بهت وكذب واختلاق وتحريف وتبديل وزيادة باطلة
~~في الإنجيل على خلاف الحق ومقتضى النقل
# وحكى الحافظ بن عساكر من طريق يحيى بن حبيب فيما بلغه أن مريم سألت من
~~بيت الملك بعد ما صلب المصلوب بسبعة أيام وهي تحسب أنه ابنها أن ينزل جسده
~~فأجابهم إلى ms0643 ذلك ودفن هنالك فقالت مريم لأم يحيى ألا تذهبين بنا نزور قبر
~~المسيح فذهبتا فلما دنتا من القبر قالت مريم لأم يحيى ألا تسترين فقالت
~~وممن استتر فقالت من هذا الرجل الذي هو عند القبر فقالت أم يحيى إني لا أرى
~~أحدا فرجت مريم أن يكون جبريل وكانت قد بعد عهدها به فاستوقفت أم يحيى
~~وذهبت نحو القبر فلما دنت من القبر قال لها جبريل وعرفته يا مريم أين
~~تريدين فقالت أزور قبر المسيح فأسلم عليه وأحدث عهدا به فقال يا مريم ان
~~هذا ليس المسيح إن الله قد رفع المسيح وطهره من الذين كفروا ولكن هذا الفتى
~~الذي القى شبهه عليه وصلب وقتل مكانه وعلامة ذلك أن أهله قد فقدوه فلا
~~يدرون ما فعل به فهم يبكون عليه فإذا كان يوم كذا وكذا فأت غيضة كذا وكذا
~~فإنك تلقين المسيح قال فرجعت إلى أختها وصعد جبريل فأخبرتها عن جبريل وما
~~قال لها من أمر الغيضة فلما كان ذلك اليوم ذهبت فوجدت عيسى في الغيضة فلما
~~رآها أسرع اليها وأكب عليها فقبل رأسها وجعل يدعو لها كما كان يفعل وقال يا
~~امه إن القوم لم يقتلوني ولكن الله رفعني اليه وأذن لي في لقائك والموت
~~يأتيك قريبا فاصبري واذكري الله كثيرا ثم صعد عيسى فلم تلقه إلا تلك المرة
~~حتى ماتت قال وبلغني أن مريم بقيت بعد
# ____________________
# PageV02P0094
# عيسى خمس سنين وماتت ولها ثلاث وخمسون سنة رضي الله عنها وأرضاها
# وقال الحسن البصري كان عمر عيسى عليه السلام يوم رفع أربعا وثلاثين سنة
~~وفي الحديث إن أهل الجنة يدخلونها جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وفي
~~الحديث الآخر على ميلاد عيسى وحسن يوسف وكذا قال حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن سعيد بن المسيب أنه قال رفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
# فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في
~~تاريخه عن سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن عمارة بن ms0644 غزية عن محمد بن
~~عبدالله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته أن عائشة كانت
~~تقول أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها أنه لم يكن نبي
~~كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله وأنه أخبرني أن عيسى
~~بن مريم عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين هذا لفظ
~~الفسوي فهو حديث غريب
# قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وإنما أراد به
~~مدة مقامه في أمته كما روى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن
~~جعدة قال قالت فاطمة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيسى بن مريم
~~مكث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذا منقطع وقال جرير والثوري عن الأعمش أن
~~ابراهيم مكث عيسى في قومه أربعين عاما ويروى عن أمير المؤمنين على أن عيسى
~~عليه السلام رفع ليلة الثاني والعشرين من رمضان وتلك الليلة في مثلها توفي
~~على بعد طعنة بخمسة أيام وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رفع إلى
~~السماء جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عليها وجاءته مريم فودعته وبكت ثم رفع
~~وهي تنظر والقى اليها عيسى بردا له وقال هذا علامة ما بيني وبينك يوم
~~القيامة والقى عمامته على شمعون وجعلت أمه تودعه باصبعها تشير بها اليه حتى
~~غاب عنها وكانت تحبه حبا شديدا لأنه توفر عليها حبه من جهتي الوالدين اذ لا
~~أب له وكانت لا تفارقه سفرا ولا حضرا قال بعض الشعراء % وكنت أرى كالموت من
~~بين ساعة % فكيف ببين كان موعده الحشر %
# وذكر اسحاق بن بشر عن مجاهد بن جبير أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل الذي
~~شبه لهم وهم يحسبونه المسيح وسلم لهم أكثر النصارى بجهلهم ذلك تسلطوا على
~~أصحابه بالقتل والضرب والحبس فبلغ أمرهم إلى صاحب الروم وهو ملك دمشق في
~~ذلك الزمان فقيل له إن اليهود قد تسلطوا على أصحاب ms0645 رجل كان يذكر لهم أنه
~~رسول الله وكان يحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص ويفعل العجائب فعدوا
~~عليه فقتلوه وأهانوا أصحابه وحبسوهم فبعث فجيء بهم وفيهم يحيى بن زكريا
~~وشمعون وجماعة فسألهم عن أمر المسيح فأخبروه عنه فبايعهم في دينهم وأعلى
~~كلمتهم وظهر الحق على اليهود وعلت كلمة النصارى عليهم وبعث إلى المصلوب
~~فوضع عن جذعه وجيء بالجذع الذي صلب عليه ذلك الرجل فعظمه
# ____________________
# PageV02P0095
# فمن ثم عظمت النصارى الصليب ومن هاهنا دخل دين النصرانية في الروم وفي
~~هذا نظر من وجوه أحدها أن يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى
~~فانه معصوم يعلم ما وقع على جهة الحق الثاني أن الروم لم يدخلوا في دين
~~المسيح إلا بعد ثلثمائة سنة وذلك في زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة
~~المنسوبة اليه على ما سنذكره الثالث أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم
~~القوه بخشبته جعلوا مكانه مطرحا للقمامة والنجاسة وجيف الميتات والقاذورات
~~فلم يزل كذلك حتى كان في زمان قسطنطين المذكور فعمدت أمه هيلانة الحرانية
~~الفندقانية فاستخرجته من هنالك معتقدة أنه المسيح ووجدوا الخشبة التي صلب
~~عليها المصلوب فذكروا أنه ما مسها ذو عاهة الا عوفي فالله أعلم أكان هذا أم
~~لا وهل كان هذا لأن ذلك الرجل الذي بذل نفسه كان رجلا صالحا أو كان هذا
~~محنة وفتنة لأمة النصارى في ذلك اليوم حتى عظموا تلك الخشبة وغشوها بالذهب
~~واللالىء ومن ثم اتخذوا الصلبانات وتبركوا بشكلها وقبلوها وأمرت أم الملك
~~هيلانة فأزيلت تلك القمامة وبني مكانها كنيسة هائلة مزخرفة بأنواع الزينة
~~فهي هذه المشهورة اليوم ببلد بيت المقدس التي يقال لها القمامة باعتبار ما
~~كان عندها ويسمونها القيامة يعنون التي يقوم جسد المسيح منها ثم أمرت
~~هيلانة بأن توضع قمامة البلد وكناسته وقاذوراته على الصخرة التي هي قبلة
~~اليهود فلم يزل كذلك حتى فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس فكنس عنها القمامة
~~بردائه وطهرها من الأخباث والأنجاس ولم يضع المسجد وراءها ولكن أمامها حيث
~~صلى رسول الله ms0646 صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بالأنبياء وهو الأقصى
# صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله
# قال الله تعالى { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~وأمه صديقة } قيل سمى المسيح لمسحه الأرض وهو سياحته فيها وفراره بدينه من
~~الفتن في ذلك الزمان لشدة تكذيب اليهود له وافترائهم عليه وعلى أمه عليهما
~~السلام وقيل لأنه كان ممسوح القدمين وقال تعالى { وقفينا على آثارهم بعيسى
~~ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور }
~~وقال تعالى { وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس } والآيات
~~في ذلك كثيرة جدا وقد تقدم ما ثبت في الصحيحين ما من مولود إلا والشيطان
~~يطعن في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا إلا مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في
~~الحجاب وتقدم حديث عمير بن هانىء عن جنادة عن عبادة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته التي القاها الى مريم وروح منه
~~والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل رواه البخاري
~~وهذا لفظه ومسلم
# ____________________
# PageV02P0096
#
# وروى البخاري ومسلم من حديث الشعبي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها وعلمها
~~فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران وإذا آمن بعيسى بن مريم ثم
~~آمن بي فله أجران والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران هذا لفظ
~~البخاري وقال البخاري حدثنا ابراهيم بن موسى أنبأنا هشام عن معمر ح وحدثني
~~محمود حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي لقيت موسى قال فنعته
~~فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة قال ولقيت عيسى
~~فنعته النبي صلى الله عليه ms0647 وسلم فقال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني
~~الحمام ورأيت ابراهيم وأنا أشبه ولده به الحديث وقد تقدم في قصتي ابراهيم
~~وموسى ثم قال حدثنا محمد بن كثير أنبأنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى وموسى
~~وإبراهيم فأما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم سبط كأنه من
~~رجال الزط تفرد به البخاري وحدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا
~~موسى بن عقبة عن نافع قال قال عبدالله بن عمر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس بأعور إلا أن المسيح
~~الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأراني الليلة عند الكعبة في
~~المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من آدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل
~~الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من
~~هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعد قطط أعور عين اليمنى
~~كاشبه من رأيت بابن قطن واضعا يده على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا
~~فقالوا المسيح الدجال ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة ثم قال البخاري
~~تابعه عبدالله بن نافع ثم ساقه من طريق الزهري عن سالم بن عمر قال الزهري
~~وابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية فبين صلوات الله وسلامه عليه صفة
~~المسيحين مسيح المهدي ومسيح الضلالة ليعرف هذا إذا نزل فيؤمن به المؤمنون
~~ويعرف الآخر فيحذره الموحدون وقال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والذي لا
~~إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني وكذا رواه محمد بن رافع عن
~~عبدالرزاق وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل ms0648 عن
~~الحسن وغيره عن أبي هريرة قال ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال رأى عيسى رجلا يسرق فقال يا فلان أسرقت فقال لا والله ما سرقت فقال
~~آمنت بالله وكذبت بصرى وهذا يدل على سجية طاهرة حيث قدم حلف ذلك الرجل فظن
~~أن أحدا لا يحلف بعظمة الله كاذبا على ما شاهده منه عيانا فقبل عذره ورجع
~~على نفسه فقال آمنت بالله أي صدقتك وكذبت بصرى لأجل حلفك وقال البخاري
~~حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن
# ____________________
# PageV02P0097
# المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده
~~وعدا علينا إنا كنا فاعلين } فأول الخلق يكسى إبراهيم ثم يؤخذ برجال من
~~أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لن يزالوا مرتدين
~~على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم { وكنت
~~عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل
~~شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }
~~تفرد به دون مسلم من هذا الوجه وقال أيضا حدثنا عبدالله بن الزبير الحميدي
~~حدثنا سفيان سمعت الزهري يقول أخبرني عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس سمع
~~عمر يقول على المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما
~~أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله
# وقال البخاري حدثنا إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى
~~وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلي إذ جاءته أمه فدعته فقال أجيبها
~~أو أصلي فقالت اللهم لاتمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعة
~~فعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل
~~لها ms0649 ممن قالت من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى
~~الغلام فقال من أبوك يا غلام قال فلان الراعي قالوا أنبني صومعتك من ذهب
~~قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل فمر بها رجل
~~راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال
~~اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه قال أبو هريرة كأني أنظر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يمص أصبعه ثم مر بأمه فقالت اللهم لا تجعل ابني
~~مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار
~~من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت وزنت ولم تفعل وقال البخاري حدثنا أبو
~~اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد
~~علات ليس بيني وبينه نبي تفرد به البخاري من هذا الوجه ورواه ابن حبان في
~~صحيحه من حديث أبي داود الحفري ( 1 ) عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة وقال أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان هو الثوري عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولى الناس
~~بعيسى عليه السلام والأنبياء اخوة أولاد علات وليس بيني وبين عيسى نبي وهذا
~~إسناد صحيح على شرطهما ولم يخرجوه من هذا الوجه واخرجه أحمد عن عبد الرزاق
~~عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وأخرجه
~~ابن حبان من حديث عبد الرزاق نحوه وقال أحمد
# ____________________
# PageV02P0098
# حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة حدثنا قتادة عن عبدالرحمن بن آدم عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأنبياء أخوة لعلات ودينهم واحد
~~وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي
~~وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه ms0650 رجل مربوع إلى الحمرة والبياض سبط كأن
~~رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل بين مخصرتين فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع
~~الجزية ويعطل الملل حتى يهلك في زمانه كلها غير الإسلام ويهلك الله في
~~زمانه المسيح الدجال الكذاب وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد
~~جميعا والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات
~~لا يضر بعضهم بعضا فيمكث ما شاء الله ان يمكث ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون
~~ويدفنونه ثم رواه أحمد عن عفان عن همام عن قتادة عن عبدالرحمن عن أبي هريرة
~~فذكر نحوه وقال فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ورواه أبو
~~داود عن هدبة بن خالد عن همام بن يحيى به نحوه وروى هشام بن عروة عن صالح
~~مولى أبي هريرة عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيمكث في الأرض
~~اربعين سنة وسيأتي بيان نزوله عليه السلام في آخر الزمان في كتاب الملاحم
~~كما بسطنا ذلك أيضا في التفسير عند قوله تعالى في سورة النساء { وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا } وقوله {
~~وإنه لعلم للساعة } الآية وإنه ينزل على المنارة البيضاء بدمشق وقد أقيمت
~~صلاة الصبح فيقول له إمام المسلمين تقدم يا روح الله فصل فيقول لا بعضكم
~~على بعض أمراء مكرمة الله هذه الأمة وفي رواية فيقول له عيسى إنما أقيمت
~~الصلاة لك فيصلي خلفه ثم يركب ومعه المسلمون في طلب المسيح الدجال فيلحقه
~~عند باب لد فيقتله بيده الكريمة وذكرنا انه قوي الرجاء حين بنيت هذه
~~المنارة الشرقية بدمشق التي هي من حجارة بيض وقد بنيت أيضا من أموال
~~النصارى حين حرقوا التي هدمت وما حولها فينزل عليها عيسى ابن مريم عليه
~~السلام فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ولا يقبل من أحد إلا الإسلام وأنه يحج
~~من فج الروحاء حاجا أو معتمرا أو لثنتيهما ويقيم اربعين سنة ثم يموت فيدفن
~~فيما قيل في الحجرة النبوية عند رسول الله صلى ms0651 الله عليه وسلم وصاحبيه وقد
~~ورد في ذلك حديث ذكره ابن عساكر في آخر ترجمة المسيح عليه السلام في كتابه
~~عن عائشة مرفوعا أنه يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
~~في الحجرة النبوية ولكن لا يصح إسناده وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا زيد بن
~~أخزم الطائي حدثنا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة حدثني أبو مودود المدني حدثنا
~~عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال
~~مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسى بن مريم عليهم السلام يدفن معه قال أبو
~~مودود وقد بقي من البيت موضع قبر ثم قال الترمذي هذا حديث حسن كذا قال
~~والصواب الضحاك بن عثمان المدني وقال البخاري هذا الحديث لا يصح عندي ولا
~~يتابع عليه وروى البخاري عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن عاصم الأحول عن
~~أبي عثمان النهدي عن سلمان قال الفترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه
~~وسلم ستمائة سنة وعن قتادة خمسمائة
# ____________________
# PageV02P0099
# وستون سنة وقيل خمسمائة وأربعون سنة وعن الضحاك أربعمائة وبضع وثلاثون
~~سنة والمشهور ستمائة سنة ومنهم من يقول ستمائة وعشرون سنة بالقمرية لتكون
~~ستمائة بالشمسية والله أعلم
# وقال ابن حبان في صحيحه ذكر المدة التي بقيت فيها أمة عيسى على هديه
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو همام حدثنا الوليد بن مسلم عن الهيثم بن حميد عن
~~الوضين بن عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا
~~ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سنته وهديه مائتي سنة وهذا حديث غريب
~~جدا وإن صححه ابن حبان وذكر ابن جرير عن محمد بن إسحاق ان عيسى عليه السلام
~~قبل ان يرفع وصى الحواريين بأن يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~وعين كل واحد منهم إلى طائفة من الناس في إقليم من الأقاليم ms0652 من الشام
~~والمشرق وبلاد المغرب فذكروا أنه أصبح كل إنسان منهم يتكلم بلغة الذين
~~أرسله المسيح إليهم وذكر غير واحد أن الإنجيل نقله عنه أربعة لوقا ومتى
~~ومرقس ويوحنا وبين هذه الاناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلى كل نسخة
~~ونسخة وزيادات كثيرة ونقص بالنسبة إلى الاخرى وهؤلاء الاربعة منهم اثنان
~~ممن أدرك المسيح ورآه وهما متى ويوحنا ومنهم اثنين من أصحاب أصحابه ( 1 )
~~وهما مرقس ولوقا وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من اهل دمشق رجل يقال له ضينا
~~وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة خوفا من
~~بولس اليهودي وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح ولما جاء به وكان قد حلق رأس
~~ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله ولما
~~سمع بولص أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله
~~فتلقاه عند كوكبا فلما واجه اصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف
~~جناحه فأعماه فلما رأى ذلك وقع
# ____________________
# PageV02P0100
# في نفسه تصديق المسيح فجاء إليه واعتذر مما صنع وآمن به فقبل منه وسأله
~~أن يمسح عينيه ليرد الله عليه بصره فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف
~~السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك فجاء إليه فدعا فرد عليه بصره وحسن
~~إيمان بولص بالمسيح عليه السلام أنه عبد الله ورسوله وبنيت له كنيسة باسمه
~~فهي كنيسة بولص المشهورة بدمشق من زمن فتحها الصحابة رضي الله عنهم حتى
~~خربت في الزمان الذي سنورده إن شاء الله تعالى
### | AUT فصل
#
# اختلف أصحاب المسيح عليه السلام بعد رفعه إلى السماء فيه على أقوال كما
~~قاله ابن عباس وغيره من أئمة السلف كما أوردناه عند قوله { فأيدنا الذين
~~آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين } قال ابن عباس وغيره قال قائلون منهم كان
~~فينا عبدالله ورسوله فرفع إلى السماء وقال آخرون هو الله وقال آخرون هو ابن
~~الله فالاول هو الحق والقولان الآخران كفر عظيم كما قال { فاختلف الأحزاب ms0653
~~من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم } وقد اختلفوا في نقل الاناجيل
~~على أربعة أقاويل ما بين زيادة ونقصان وتحريف وتبديل ثم بعد المسيح
~~بثلثمائة سنة حدثت فيه الطامة العظمى والبلية الكبرى اختلف البتاركة
~~الأربعة وجميع الأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين في المسيح على أقوال
~~متعددة لا تنحصر ولا تنضبط واجتمعوا وتحاكموا إلى الملك قسطنطين باني
~~القسطنطينية وهم المجمع الأول فصار الملك إلى قول أكثر فرقة اتفقت على قول
~~من تلك المقالات فسموا الملائكة ودحض من عداهم وأبعدهم وتفردت الفرقة
~~التابعة لعبدالله بن اديوس الذي ثبت على أن عيسى عبد من عباد الله ورسول من
~~رسله فسكنوا البراري والبوادي وبنوا الصوامع والديارات والقلايات وقنعوا
~~بالعيش الزهيد ولم يخالطوا أولئك الملل والنحل وبنت الملائكة الكنائس
~~الهائلة عمدوا إلى ما كان من بناء اليونان فحولوا محاريبها إلى الشرق وقد
~~كانت إلى الشمال إلى الجدى
# بيان بناء بيت لحم والقمامة
# وبنى الملك قسطنطين بيت لحم على محل مولد المسيح وبنت أمه هيلانة
~~القمامة يعني على قبر المصلوب وهم يسلمون لليهود أنه المسيح وقد كفرت هؤلاء
~~وهؤلاء ووضعوا القوانين والاحكام ومنها مخالف للعتيقة التي هي التوراة
~~وأحلوا أشياء هي حرام بنص التوراة ومن ذلك الخنزير وصلوا إلى الشرق ولم يكن
~~المسيح صلى إلا إلى صخرة بيت المقدس وكذلك جميع الأنبياء بعد موسى ومحمد
~~خاتم النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم
~~حول إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل وصوروا الكنائس ولم تكن مصورة
~~قبل ذلك ووضعوا العقيدة التي يحفظها أطفالهم ونساؤهم
# ____________________
# PageV02P0101
# ورجالهم التي يسمونها بالأمانة وهي في الحقيقة أكبر الكفر والخيانة وجميع
~~الملكية والنسطورية أصحاب نسطورس أهل المجمع الثاني واليعقوبية أصحاب يعقوب
~~البرادعي أصحاب المجمع الثالث يعتقدون هذه العقيدة ويختلفون في تفسيرها وها
~~أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر لابث على ما فيها ركة الألفاظ وكثرة
~~الكفر والخبال المفضي بصاحبه إلى النار ذات الشواظ فيقولون نؤمن باله واحد
~~ضابط الكل خالق السموات والأرض كل ما ms0654 يرى وكل ما لا يرى وبرب واحد يسوع
~~المسيح بن الله الوحيد المولود من الأب قبل الدهور نور من نور إله حق من
~~إله حق مولود غير مخلوق مساو للأب في الجوهر الذي كان به كل شيء من أجلنا
~~نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس ومن مريم
~~العذراء وتانس وصلب على عهد ملاطس النبطي وتالم وقبر وقام في اليوم الثالث
~~كما في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب وأيضا فسيأتي بجسده ليدبر
~~الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه وروح القدس الرب المحيي المنبثق من
~~الأب مع الأب والابن مسجود له وبمجد الناطق في الأنبياء كنسبة واحدة جامعة
~~مقدسة يهولية واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وأنه حي قيامة الموتى
~~وحياة الدهر العتيد كونه آمين
# كتاب أخبار الماضين
# من بني إسرائيل وغيرهم إلى آخر زمن الفترة سوى أيام العرب وجاهليتهم
~~فإنا سنورد ذلك بعد فراغنا من هذا الفصل إن شاء الله تعالى قال الله تعالى
~~{ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا } وقال { نحن
~~نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين }
# خبر ذي القرنين
# قال تعالى { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا
~~له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس
~~وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب
~~وإما أن تتخذ فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه
~~عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا
~~يسرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم
~~من دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين
~~السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ms0655 ذا القرنين إن
~~يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم
~~سدا قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتوني
~~زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال
~~آتوني أفرغ عليه قطرا فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا
~~رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا }
# ____________________
# PageV02P0102
# ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا وأثنى عليه بالعدل وانه بلغ المشارق
~~والمغارب وملك الأقاليم وقهر اهلها وسار فيهم بالمعدلة التامة والسلطان
~~المؤيد المظفر المنصور القاهر المقسط والصحيح أنه كان ملكا من الملوك
~~العادلين وقيل كان نبيا وقيل رسولا وأغرب من قال ملكا من الملائكة وقد حكى
~~هذا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فإنه سمع رجلا يقول لآخر يا ذا القرنين
~~فقال مه ما كفاكم أن تتسموا بأسماء الانبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة
~~ذكره السهيلي وقد روى وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو
~~قال كان ذو القرنين نبيا وروى الحافظ بن عساكر من حديث أبي محمد بن أبي نصر
~~عن أبي إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي ذؤيب حدثنا محمد بن حماد أنبأنا
~~عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذؤيب عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا أدري أتبع كان لعينا أم لا ولا أدري الحدود
~~كفارات لأهلها أم لا ولا أدري ذو القرنين كان نبيا أم لا وهذا غريب من هذا
~~الوجه وقال إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال كان ذو القرنين ملكا صالحا رضي الله عمله وأثنى عليه في كتابه وكان
~~منصورا وكان الخضر وزيره وذكر أن الخضر عليه السلام كان على مقدمة جيشه
~~وكان عنده بمنزلة المشاور الذي هو من الملك بمنزلة الوزير في إصلاح الناس
~~اليوم وقد ذكر الأزرقي ms0656 وغيره ان ذا القرنين أسلم على يدي إبراهيم الخليل
~~وطاف معه بالكعبة المكرمة هو وإسماعيل عليه السلام ( 1 ) وروى عن عبيد بن
~~عمير وابنه عبدالله وغيرهما أن ذا القرنين حج ماشيا وأن إبراهيم لما سمع
~~بقدومه تلقاه ودعا له ورضاه وأن الله سخر لذي القرنين السحاب يحمله حيث
~~أراد والله اعلم
# واختلفوا في السبب الذي سمى به ذا القرنين فقيل لانه كان له في رأسه شبه
~~القرنين قال وهب بن منبه كان له قرنان من نحاس في رأسه وهذا ضعيف وقال بعض
~~اهل الكتاب لانه ملك فارس والروم وقيل لانه بلغ قرني الشمس غربا وشرقا وملك
~~ما بينهما من الأرض وهذا أشبه من غيه وهو قول الزهري وقال ( 2 ) الحسن
~~البصري كانت له غديرتان من شعر يطافهما فسمي ذي القرنين وقال إسحاق ابن بشر
~~عن عبدالله بن زياد بن سمعان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال دعا
~~ملكا جبارا إلى الله فضربه على قرنه فكسره ورضه ثم دعاه فدق قرنه الثاني
~~فكسره فسمي ذي القرنين وروى الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن
~~علي بن ابي طالب أنه سئل عن ذي القرنين فقال
# ____________________
# PageV02P0103
# كان عبدا ناصح الله فناصحه دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات
~~فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات فسمي ذا
~~القرنين وهكذا رواه شعبة القاسم بن أبي بزة عن ابي الطفيل عن علي به وفي
~~بعض الروايات عن أبي الطفيل عن علي قال لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا
~~ولكن كان عبدا صالحا
# وقد اختلف في اسمه فروى الزبير بن بكار عن ابن عباس كان اسمه عبدالله بن
~~الضحاك بن معد وقيل مصعب بن عبدالله بن قنان بن منصور بن عبدالله بن الأزد
~~بن عون ( 1 ) بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن قحطان
# وقد جاء في حديث أنه كان من حمير وأمه رومية وأنه كان يقال له ms0657 ابن
~~الفيلسوف لعقله وقد أنشد بعض الحميريين ( 2 ) في ذلك شعرا يفتخر بكونه أحد
~~أجداده فقال % قد كان ذو القرنين جدي ( 3 ) مسلما % ملكا تدين له الملوك وتحشد %
# ____________________
# PageV02P0104
# % بلغ المشارق والمغارب يبتغي % أسباب أمر من حكيم مرشد % % فرأى مغيب
~~الشمس عند غروبها % في عين ذي خلب وثأط حرمد % % من بعده بلقيس كانت عمتي %
~~ملكتهم حتى أتاها الهدهد %
# قال السهيلي وقيل كان اسمه مرزبان بن مرزبة ذكره ابن هشام ( 1 ) وذكر في
~~موضع آخر أن اسمه الصعب بن ذي مرائد وهو أول التبابعة وهو الذي حكم
~~لإبراهيم في بئرالسبع وقيل إنه أفريدون بن أسفيان الذي قتل الضحاك وفي خطبة
~~قس يا معشر إياد بن الصعب ذو القرنين ملك الخافقين وأذل الثقلين وعمر الفين
~~ثم كان كلحظة عين ثم أنشد ابن هشام للأعشى % والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا
~~% بالجنو في جدث أشم مقيما %
# وذكر الدارقطني وابن ماكولا أن اسمه هرمس ( 2 ) ويقال هرويس بن قيطون بن
~~رومى بن لنطى بن كشلوخين بن يونان بن يافث بن نوح فالله اعلم وقال إسحق بن
~~بشر عن سعيد بن بشير عن قتادة قال اسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة
~~وكان من ولد سام بن نوح عليه السلام فأما ذو القرنين الثاني فهو اسكندر بن
~~فيلبس بن مصريم بن هرمس بن ميطون بن رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن يونة
~~بن شرخون بن رومة بن شرفط بن توفيل بن رومي بن الأصفر بن يقز بن العيص بن
~~إسحق بن إبراهيم الخليل كذا نسبه الحافظ ابن عساكر في تاريخه المقدوني
~~اليوناني المصري باني اسكندرية الذي يؤرخ بأيامه الروم وكان متأخرا عن
~~الاول بدهر طويل كان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة وكان ارطاطاليس
~~الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا بن دارا وأذل ملوك الفرس وأوطأ أرضهم
# ____________________
# PageV02P0105
# وإنما نبهنا عليه لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد وأن المذكور في
~~القرآن هو الذي كان أرطاطاليس وزيره فبقع بسبب ذلك خطأ كبير وفساد ms0658 عريض
~~طويل كثير فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا وكان وزيره الخضر
~~وقد كان نبيا على ما قررناه قبل هذا وأما الثاني فكان مشركا وكان وزيره
~~فيلسوفا وقد كان بين زمانهما أزيد من الفي سنة فأين هذا من هذا لا يستويان
~~ولا يشتهان إلا على غبى لا يعرف حقائق الأمور فقوله تعالى { ويسألونك عن ذي
~~القرنين } كان سببه أن قريشا سألوا اليهود عن شيء يمتحنون به علم سول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم سلوه عن رجل طواف في الأرض وعن فتية خرجوا
~~لا يدري ما فعلوا فأنزل الله تعالى قصة أصحاب الكهف وقصة ذي القرنين ولهذا
~~قال { قل سأتلو عليكم منه ذكرا } أي من خبره وشأنه ذكرا أي خبرا نافعا
~~كافيا في تعريف أمره وشرح حاله فقال { إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل
~~شيء سببا } أي وسعنا مملكته في البلاد وأعطيناه من آلات المملكة ما يستعين
~~به على تحصيل ما يحاوله من المهمات العظيمة والمقاصد الجسيمة قال قتيبة عن
~~أبي عوانة عن سماك عن حبيب بن حماد قال كنت عند علي بن أبي طالب وسأله رجل
~~عن ذي القرنين كيف بلغ المشرق والمغرب فقال له سخر له السحاب ومدت له
~~الأسباب وبسط له في النور وقال أزيدك فسكت الرجل وسكت علي رضي الله عنه وعن
~~أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن عبدالله الوادعي سمعت معاوية يقول ملك الأرض
~~أربعة سليمان بن داود النبي عليهما السلام وذو القرنين ورجل من أهل حلوان
~~ورجل آخر فقيل له الخضر قال لا وقال الزبير بن بكار حدثني ابراهيم بن
~~المنذر عن محمد بن الضحاك عن أبيه عن سفيان الثوري قال بلغني أنه ملك الأرض
~~كلها أربعة مؤمنان وكافران سليمان النبي وذو القرنين نمرود وبخت نصر وهكذا
~~قال سعيد بن بشير سواء وقال اسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن قال كان ذو القرنين ملك بعد النمرود وكان من قصته أنه كان رجلا مسلما ms0659
~~صالحا أتى المشرق والمغرب مد الله له في الأجل ونصره حتى قهر البلاد واحتوى
~~على الأموال وفتح المدائن وقتل الرجال وجال في البلاد والقلاع فسار حتى أتى
~~المشرق والمغرب فذلك قول الله { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه
~~ذكرا } أي خبرا { إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا } أي علما
~~بطلب أسباب المنازل قال اسحاق وزعم مقاتل أنه كان يفتح المدائن ويجمع
~~الكنوز فمن اتبعه على دينه وتابعه عليه وإلا قتله وقال ابن عباس ومجاهد
~~وسعيد بن جبير وعكرمة وعبيد بن يعلى والسدي وقتادة والضحاك { وآتيناه من كل
~~شيء سببا } يعني علما وقال قتادة ومطر الوراق معالم الأرض ومنازلها
~~وأعلامها وآثارها وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم يعني تعليم الألسنة كان لا
~~يغزو قوما إلا حدثهم بلغتهم والصحيح أنه يعم كل سبب يتوصل به إلى نيل
~~مقصوده في المملكة وغيرها فإنه كان يأخذ من كل اقليم من الأمتعة
# ____________________
# PageV02P0106
# والمطاعم والزاد ما يكفيه ويعينه على أهل الاقليم الآخر
# وذكر بعض أهل الكتاب أنه مكث الفا وستمائة سنة يجوب الأرض ويدعو أهلها
~~إلى عبادة الله وحده لا شريك له وفي كل هذه المدة نظر والله أعلم وقد روى
~~البيهقي وابن عساكر حديثا متعلقا بقوله { وآتيناه من كل شيء سببا } مطولا
~~جدا وهو منكر جدا وفي اسناده محمد بن يونس الكديمي وهو متهم فلهذا لم نكتبه
~~لسقوطه عندنا والله أعلم وقوله { فأتبع سببا } أي طريقا { حتى إذا بلغ مغرب
~~الشمس } يعني من الأرض انتهى إلى حيث لا يمكن أحدا أن يجاوزه ووقف على حافة
~~البحر المحيط الغربي الذي يقال له أوقيانوس الذي فيه الجزائر المسماة
~~بالخالدات التي هي مبدأ الأطوال على أحد قولي أرباب الهيئة والثاني من ساحل
~~هذا البحر كما قدمنا وعنده شاهد مغيب الشمس فيما رآه بالنسبة إلى مشاهدته {
~~تغرب في عين حمئة } والمراد بها البحر في نظره فإن من كان في البحر أو على
~~ساحله يرى الشمس كأنها تطلع من البحر وتغرب فيه ولهذا ms0660 قال { وجدها } أي في
~~نظره ولم يقل فإذا هي تغرب في عين حمئة أي ذات حمأة قال كعب الأحبار وهو
~~الطين الأسود وقرأه بعضهم حامية فقيل يرجع إلى الأول وقيل من الحرارة وذلك
~~من شدة المقابلة لوهج ضوء الشمس وشعاعها وقد روى الإمام أحمد عن يزيد بن
~~هارون عن العوام بن حوشب حدثني مولى لعبدالله بن عمرو عن عبدالله قال نظر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت فقال في نار الله الحامية
~~لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض فيه غرابة وفيه رجل مبهم لم
~~يسم ورفعه فيه نظر وقد يكون موقوفا من كلام عبدالله بن عمرو فإنه أصاب يوم
~~اليرموك زاملتين من كتب المتقدمين فكان يحدث منها والله أعلم
# ومن زعم من القصاص أن ذا القرنين جاوز مغرب الشمس وصار يمشي بجيوشه في
~~ظلمات مددا طويلة فقد أخطأوا بعد النجعة وقال ما يخالف العقل والنقل
# بيان طلب ذي القرنين عين الحياة
# وقد ذكر ابن عساكر من طريق وكيع عن أبيه عن معتمر بن سليمان عن أبي جعفر
~~الباقر عن أبيه زين العابدين خبرا مطولا جدا فيه أن ذا القرنين كان له صاحب
~~من الملائكة يقال له رناقيل فسأله ذو القرنين هل تعلم في الأرض عينا يقال
~~لها عين الحياة فذكر له صفة مكانها فذهب ذو القرنين في طلبها وجعل الخضر
~~على مقدمته فانتهى الخضر اليها في واد في أرض الظلمات فشرب منها ولم يهتد
~~ذو القرنين اليها وذكر اجتماع ذي القرنين ببعض الملائكة في قصر هناك وأنه
~~أعطاه حجرا فلما رجع إلى جيشه سأل العلماء عنه فوضعوه في كفة ميزان وجعلوا
~~في مقابلته ألف حجر مثله فوزنها حتى سأل الخضر فوضع قباله حجرا وجعل عليه
~~حفنة من تراب فرجح به وقال هذا مثل ابن آدم لا يشبع حتى يوارى
# ____________________
# PageV02P0107
# بالتراب فسجد له العلماء تكريما له وإعظاما والله أعلم ثم ذكر تعالى أنه
~~حكم في أهل تلك الناحية { قلنا يا ذا القرنين ms0661 إما أن تعذب وإما أن تتخذ
~~فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا }
~~أي فيجتمع عليه عذاب الدنيا والآخرة وبدأ بعذاب الدنيا لأنه أزجر عند
~~الكافر { وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا
~~} فبدأ بالأهم وهو ثواب الآخرة وعطف عليه الإحسان منه إليه وهذا هو العدل
~~والعلم والإيمان قال الله تعالى { ثم أتبع سببا } أي سلك طريقا راجعا من
~~المغرب إلى المشرق فيقال إنه رجع في ثنتي عشر سنة { حتى إذا بلغ مطلع الشمس
~~وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا } أي ليس لهم بيوت ولا اكنان
~~يستترون بها من حر الشمس قال كثير من العلماء ولكن كانوا يأوون إذا اشتد
~~عليهم الحر إلى اسراب قد اتخذوها في الأرض شبه القبور قال الله تعالى {
~~كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا } أي ونحن نعلم ما هو عليه ونحفظه ونكاؤه
~~بحراستنا في مسيره ذلك كله من مغارب الأرض إلى مشارقها
# وقد روى عن عبيد بن عمير وابنه عبدالله وغيرهما من السلف أن ذوا القرنين
~~حج ماشيا فلما سمع ابراهيم الخليل بقدومه تلقاه فلما اجتمعا دعا له الخليل
~~ووصاه بوصايا ويقال انه جيء بفرس ليركبها فقال لا أركب في بلد فيه الخليل
~~فسخر الله له السحاب وبشره ابراهيم بذلك فكانت تحمله إذا أراد وقوله تعالى
~~{ ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون
~~يفقهون قولا } يعني عشما يقال انهم هم الترك ابناء عم يأجوج ومأجوج فذكروا
~~له أن هاتين القبيلتين قد تعدوا عليهم وأفسدوا في بلادهم وقطعوا السبل
~~عليهم وبذلوا له حملا وهو الخراج على أن يقيم بينهم وبينهم حاجزا يمنعهم من
~~الوصول إليهم فامتنع من أخذ الخراج اكتفاء بما أعطاه الله من الأموال
~~الجزيلة { قال ما مكني فيه ربي خير } ثم طلب منهم أن يجمعوا له رجالا وآلات
~~ليبني بينهم وبينهم سدا وهو الردم بين الجبلين وكانوا لا يستطيعون ms0662 الخروج
~~اليهم إلا من بينهما وبقية ذلك بحار مغرقة وجبال شاهقة فبناه كما قال تعالى
~~من الحديد والقطر وهو النحاس المذاب وقيل الرصاص والصحيح الأول فجعل بدل
~~اللبن حديدا وبدل الطين نحاسا ولهذا قال تعالى { فما اسطاعوا أن يظهروه }
~~أي يعلوا عليه بسلالم ولا غيرها { وما استطاعوا له نقبا } أي بمعاول ولا
~~فؤس ولا غيرها فقابل الأسهل بالأسهل والأشد بالأشد { قال هذا رحمة من ربي }
~~أي قدر الله وجوده ليكون رحمة منه بعباده أن يمنع بسببه عدوان هؤلاء القوم
~~على من جاورهم في تلك المحلة { فإذا جاء وعد ربي } أي الوقت الذي قدر
~~خروجهم على الناس في آخر الزمان { جعله دكاء } أي مساويا للأرض ولا بد من
~~كون هذا ولهذا قال { وكان وعد ربي حقا } كما قال تعالى { حتى إذا فتحت
~~يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق } ولذا قال ههنا {
~~وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض } يعني يوم فتح السد على الصحيح { ونفخ في
~~الصور فجمعناهم جمعا }
# ____________________
# PageV02P0108
# وقد أوردنا الأحاديث المروية في خروج يأجوج ومأجوج في التفسير وسنوردها
~~ان شاء الله في كتاب الفتن والملاحم من كتابنا هذا إذا انتهينا إليه بحول
~~الله وقوته وحسن توفيقه ومعونته وهدايته
# قال أبو داود الطيالسي عن الثوري بلغنا أن أول من صافح ذو القرنين وروى
~~عن كعب الأحبار انه قال لمعاوية إن ذا القرنين لما حضرته الوفاة أوصى أمه
~~إذا هو مات أن تصنع طعاما وتجمع نساء أهل المدينة وتضعه بين أيديهن وتأذن
~~لهن فيه إلا من كانت ثكلى فلا تأكل منه شيئا فلما فعلت ذلك لم تضع واحدة
~~منهن يدها فيه فقالت لهن سبحان الله كلكن ثكلى فقلن أي والله ما منا إلا من
~~اثكلت فكان ذلك تسلية لأمه وذكر اسحاق بن بشر عن عبدالله بن زياد عن بعض
~~أهل الكتاب وصية ذي القرنين وموعظة أمه موعظة بليغة طويلة فيها حكم وأمور
~~نافعة وأنه مات وعمره ثلاثة آلاف سنة وهذا غريب
# قال ابن عساكر وبلغني من وجه ms0663 آخر أنه عاش ستا وثلاثين سنة وقيل كان عمره
~~ثنتين وثلاثين سنة وكان بعد داود بسبعمائة سنة وأربعين سنة وكان بعد آدم
~~بخمسة آلاف ومائة واحدى وثمانين سنة وكان ملكه ست عشرة سنة وهذا الذي ذكره
~~انما ينطبق على اسكندر الثاني لا الأول وقد خلط في أول الترجمة وآخرها
~~بينهما والصواب التفرقة كما ذكرنا اقتداء بجماعة من الحفاظ والله أعلم وممن
~~جعلهما واحدا الامام عبدالملك بن هشام راوي السيرة وقد أنكر ذلك عليه
~~الحافظ أبو القاسم السهيلي رحمه الله انكارا بليغا ورد قوله ردا شنيعا وفرق
~~بينهما تفريقا جيدا كما قدمنا قال ولعل جماعة من الملوك المتقدمين تسموا
~~بذي القرنين تشبها بالأول والله أعلم
# ذكر أمتي يأجوج ومأجوج
# وصفاتهم وما ورد من أخبارهم وصفة السد
# هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه ثم الدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من
~~طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول الله تعالى يوم القيامة يا آدم قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول يا
~~رب وما بعث النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد
~~إلى الجنة فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
~~هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله أينا ذلك الواحد فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا فإن منكم واحدا ومن يأجوج ومأجوج ألفا
~~وفي رواية فقال ابشروا فإن فيكم أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه أي
~~غلبتاه كثرة وهذا يدل على كثرتهم وانهم أضعاف الناس مرارا عديدة ثم هم من
~~ذرية نوح لأن
# ____________________
# PageV02P0109
# الله تعالى أخبر أنه استجاب لعبده نوح في دعائه على أهل الأرض بقوله { رب
~~لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } وقال تعالى { فأنجيناه وأصحاب
~~السفينة } وقال { وجعلنا ذريته هم الباقين } وتقدم في الحديث المروي في
~~المسند والسنن أن نوحا ولد له ثلاثة وهم سام وحام ويافث فسام أبو العرب ms0664
~~وحام أبو السودان ويافث أبو الترك فيأجوج ومأجوج طائفة من الترك وهم مغل
~~المغول وهم أشد بأسا وأكثر فسادا من هؤلاء ونسبتهم إليهم كنسبة هؤلاء إلى
~~غيرهم وقد قيل إن الترك إنما سموا بذلك حين بنى ذو القرنين السد والجأ
~~يأجوج ومأجوج إلى ما وراءه فبقيت منهم طائفة لم يكن عندهم كفسادهم فتركوا
~~من ورائه فلهذا قيل لهم الترك
# ومن زعم أن يأجوج ومأجوج خلقوا من نطفة آدم حين احتلم فاختلطت بتراب
~~فخلقوا من ذلك وانهم ليسوا من حواء فهو قول حكاه الشيخ أبو زكريا النواوي
~~في شرح مسلم وغيره وضعفوه وهو جدير بذلك إذ لا دليل عليه بل هو مخالف لما
~~ذكرناه من أن جميع الناس اليوم من ذرية نوح بنص القرآن وهكذا من زعم أنهم
~~على أشكال مختلفة وأطوال متباينة جدا فمنهم من هو كالنخلة السحوق ومنهم من
~~هو غاية في القصر ومنهم من يفترش أذنا من أذنيه ويتغطى بالأخرى فكل هذه
~~أقوال بلا دليل ورجم بالغيب بغير برهان والصحيح أنهم من بني آدم وعلى
~~أشكالهم وصفاتهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم وطوله
~~ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن وهذا فيصل في هذا الباب وغيره
~~وما قيل من أن أحدهم لا يموت حتى يرى من ذريته ألفا فإن صح في خبر قلنا به
~~والا فلا نرده إذ يحتمله العقل والنقل أيضا قد يرشد اليه والله أعلم بل قد
~~ورد حديث مصرح بذلك ان صح قال الطبراني حدثنا عبدالله بن محمد بن العباس
~~الأصبهاني حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا
~~المغيرة عن مسلم عن أبي اسحاق عن وهب بن جابر عن عبدالله بن عمرو عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ان يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على
~~الناس معائشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته الفا فصاعدا وان من
~~وارئهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك وهو حديث غريب جدا ms0665 وإسناده ضعيف وفيه
~~نكارة شديدة وأما الحديث الذي ذكره ابن جرير في تاريخه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذهب اليهم ليلة الإسراء فدعاهم إلى الله فامتنعوا من اجابته
~~ومتابعته وأنه دعا تلك الأمم التي هناك تاريس وتاويل ومنسك فأجابوه فهو
~~حديث موضوع اختلقه أبو نعيم عمرو بن الصبح أحد الكذابين الكبار الذين
~~اعترفوا بوضع الحديث والله أعلم
# فإن قيل فكيف دل الحديث المتفق عليه أنهم فداء المؤمنين يوم القيامة
~~وأنهم في النار ولم يبعث اليهم رسل وقد قال الله تعالى { وما كنا معذبين
~~حتى نبعث رسولا } فالجواب أنهم لا يعذبون إلا بعد قيام الحجة عليهم
~~والأعذار اليهم كما قال تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } فإن كانوا في زمن
# ____________________
# PageV02P0110
# الذي قبل بعث محمد صلى الله عليه وسلم قد أتتهم رسل منهم فقد قامت على
~~أولئك الحجة وان لم يكن قد بعث الله اليهم رسلا فهم في حكم أهل الفترة ومن
~~لم تبلغه الدعوة وقد دل الحديث المروي من طرق عن جماعة من الصحابة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ان من كان كذلك يمتحن في عرصات القيامة فمن أجاب
~~الداعي دخل الجنة ومن أبى دخل النار وقد أوردنا الحديث بطرق وألفاظه وكلام
~~الأئمة عليه عند قوله { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } وقد حكاه الشيخ
~~أبو الحسن الأشعري اجماعا عن أهل السنة والجماعة وامتحانهم لا يقتضي نجاتهم
~~ولا ينافي الأخبار عنهم بأنهم من أهل النار لأن الله يطلع رسوله صلى الله
~~عليه وسلم على ما يشاء من أمر الغيب وقد اطلعه على أن هؤلاء من أهل الشقاء
~~وأن سجاياهم تأبى قبول الحق والانقياد له فهم لا يجيبون الداعي إلى يوم
~~القيامة فيعلم من هذا أنهم كانوا أشد تكذيبا للحق في الدنيا لو بلغهم فيها
~~لأن في عرصات القيامة ينقاد خلق ممن كان مكذبا في الدنيا فايقاع الإيمان
~~هناك لما يشاهد من الأهوال أولى وأحرى منه في الدنيا والله أعلم كما قال
~~تعالى { ولو ترى إذ ms0666 المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا
~~فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون } وقال تعالى { أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا
~~} وأما الحديث الذي فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاهم ليلة
~~الإسراء فلم يجيبوا فإنه حديث منكر بل موضوع وضعه عمرو بن الصبح
# وأما السد فقد تقدم أن ذا القرنين بناه من الحديد والنحاس وساوى به
~~الجبال الصم الشامخات الطوال فلا يعرف على وجه الأرض بناء أجل منه ولا أنفع
~~للخلق منه في أمر دنياهم قال البخاري وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~رأيت السد قال وكيف رأيته قال مثل البرد المحبر فقال رأيته هكذا ذكره
~~البخاري معلقا بصيغة الجزم وأره مسندا من وجه متصل أرتضيه غير أن ابن جرير
~~رواه في تفسيره مرسلا فقال حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال
~~ذكر لنا أن رجلا قال يا رسول الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج قال انعته لي
~~قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رأيته
# وقد ذكر أن الخليفة الواثق بعث رسلا من جهته وكتب لهم كتبا إلى الملوك
~~يوصلونهم من بلاد الى بلاد حتى ينهوا إلى السد فيكشفوا عن خبره وينظروا كيف
~~بناه ذو القرنين على أي صفة فلما رجعوا أخبروا عن صفته وأن فيه بابا عظيما
~~وعليه أقفال وأنه بناء محكم شاهق منيف جدا وأن بقية اللبن الحديد والآلات
~~في برج هناك وذكروا أنه لا يزال هناك حرس لتلك الملوك المتاخمة لتلك البلاد
~~ومحلته في شرقي الأرض في جهة الشمال في زاوية الأرض الشرقية الشمالية ويقال
~~أن بلادهم متسعة جدا وانهم يقتاتون بأصناف من المعايش من حراثة وزراعة
~~واصطياد من البر ومن البحر وهم أمم وخلق لا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم فإن
~~قيل فما الجمع بين قوله تعالى { فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له
~~نقبا } وبين الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن زينب بنت جحش أم المؤمنين
~~رضي الله عنها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0667
# ____________________
# PageV02P0111
# من نوم محمرا وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
~~فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق تسعين قلت يا رسول الله أنهلك
~~وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث وأخرجاه في الصحيحين من حديث وهيب عن
~~ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح
~~اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وعقد تسعين فالجواب أما على قول من ذهب
~~إلى أن هذا اشارة إلى فتح أبواب الشر والفتن وان هذا استعارة محضة وضرب مثل
~~فلا اشكال واما على قول من جعل ذلك اخبارا عن أمر محسوس كما هو الظاهر
~~المتبادر فلا اشكال أيضا لأن قوله { فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له
~~نقبا } أي في ذلك الزمان لأن هذه صيغة خبر ماض فلا ينفي وقوعه فيما يستقبل
~~بإذن الله لهم في ذلك قدرا وتسليطهم عليه بالتدريج قليلا قليلا حتى يتم
~~الأجل وينقضي الأمر المقدور فيخرجون كما قال الله تعالى { وهم من كل حدب
~~ينسلون } ولكن الحديث الآخر اشكل من هذا وهو ما رواه الإمام أحمد في مسنده
~~قائلا حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة حدثنا أبو رافع عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يأجوج ومأجوج ليحفرون السد
~~كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا
~~فيعودون اليه كاشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على
~~الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرون
~~غدا إن شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيئة يوم تركوه فيحفرونه
~~ويخرجون على الناس فيستقون المياه وتتحصن الناس في حصونهم فيرمون بسهامهم
~~إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل
~~السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفائهم فيقتلهم بها قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ms0668 إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من
~~لحومهم ودمائهم ورواه أحمد أيضا عن حسن بن موسى عن سفيان عن قتادة به وهكذا
~~رواه ابن ماجه من حديث سعيد عن قتادة الا أنه قال حديث أبو رافع ورواه
~~الترمذي من حديث أبي عوانة عن قتادة به ثم قال غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه فقد أخبر في هذا الحديث أنهم كل يوم يلحسونه حتى يكادوا ينذرون شعاع
~~الشمس من ورائه لرقته فإن لم يكن رفع هذا الحديث محفوظا وانما هو مأخوذ عن
~~كعب الأحبار كما قاله بعضهم فقد استرحنا من المؤنة وان كان محفوظا فيكون
~~محمولا على أن ضيعهم هذا يكون في آخر الزمان عند اقتراب خروجهم كما هو
~~المروي عن كعب الأحبار أو يكون المراد بقوله { وما استطاعوا له نقبا } أي
~~نافذا منه فلا ينفي أن يلحسوه ولا ينفذوه والله أعلم وعلى هذا فيمكن الجمع
~~بين هذا وبين ما في الصحيحين عن أبي هريرة فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج
~~مثل هذه وعقد تسعين أي فتح فتحا نافذا فيه والله أعلم
# ____________________
# PageV02P0112
#
# قصة أصحاب الكهف
# قال الله تعالى { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا
~~إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا
~~رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين
~~أحصى لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم
~~وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن
~~ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة
~~لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ
~~اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته
~~ويهيئ لكم من أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين
~~وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله ms0669 من يهد الله
~~فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود
~~ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم
~~لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل
~~منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم
~~فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق
~~منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم
~~في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق
~~وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا
~~ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة
~~رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم
~~كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا
~~ولا تستفت فيهم منهم أحدا ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء
~~الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا ولبثوا في
~~كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا قل الله أعلم بما لبثوا له غيب
~~السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا }
# كان سبب نزول قصة أصحاب الكهف وخبر ذي القرنين ما ذكره محمد بن اسحاق في
~~السيرة وغيره ان قريشا بعثوا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عنها ليختبروا ما يجيب به فيها
~~فقالوا سلوه عن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا وعن رجل طواف في
~~الأرض وعن الروح فأنزل الله تعالى { ويسألونك عن الروح } { ويسألونك عن ذي
~~القرنين } وقال ههنا { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا } أي ليسوا بعجب عظيم بالنسبة الى ما اطلعناك عليه من الأخبار العظيمة
~~والآيات الباهرة والعجائب ms0670 الغريبة والكهف هو الغار في الجبل قال شعيب الجبائي
# ____________________
# PageV02P0113
# واسم كهفهم حيزم وأما الرقيم فعن ابن عباس أنه قال لا أدري ما المراد به
~~وقيل هو الكتاب المرقوم فيه اسماؤهم وما جرى لهم كتب من بعدهم اختاره ابن
~~جرير وغيره وقيل هو اسم الجبل الذي فيه كهفهم قال ابن عباس وشعيب الجبائي
~~واسمه بناجلوس وقيل هو اسم واد عند كهفهم وقيل اسم قرية هنالك والله أعلم
# قال شعيب الجبائي واسم كلبهم حمران واعتناء اليهود بأمرهم ومعرفة خبرهم
~~يدل على أن زمانهم متقدم على ما ذكره بعض المفسرين انهم كانوا بعد المسيح
~~وانهم كانوا نصارى والظاهر من السياق أن قومهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام
~~قال كثير من المفسرين والمؤرخين وغيرهم كانوا في زمن ملك يقال له دقيانوس
~~وكانوا من أبناء الأكابر وقيل من أبناء الملوك واتفق اجتماعهم في يوم عيد
~~لقومهم فرأوا ما يتعاطاه قومهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان فنظروا
~~بعين البصيرة وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة والهمهم رشدهم فعلموا أن
~~قومهم ليسوا على شيء فخرجوا عن دينهم وانتموا إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له ويقال إن كل واحد منهم لما أوقع الله في نفسه ما هداه اليه من التوحيد
~~انحاز عن الناس واتفق اجتماع هؤلاء الفتية في مكان واحد كما صح في البخاري
~~الأرواح جنودة مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فكل منهم
~~سأل الآخر عن أمره وعن شأنه فأخبره ما هو عليه واتفقوا على الانحياز عن
~~قومهم والتبري منهم والخروج من بين أظهرهم والفرار بدينهم منهم وهو المشروع
~~حال الفتن وظهور الشرور قال الله تعالى { نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم
~~فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب
~~السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا
~~اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين } أي بدليل ظاهر على ما
~~ذهبوا اليه وصاروا من الأمر عليه { فمن أظلم ممن افترى على ms0671 الله كذبا وإذ
~~اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله } أي وإذ فارقتموهم في دينهم وتبرأتم مما
~~يعبدون من دون الله وذلك لأنهم كانوا يشركون مع الله كما قال الخليل { إنني
~~براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين } وهكذا هؤلاء الفتيبة قال
~~بعضهم اذ قد فارقتم قومكم في دينهم فاعتزلوهم بابدانكم لتسلموا منهم أن
~~يوصلوا اليكم شرا { فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من
~~أمركم مرفقا } أي يسبل عليكم ستره وتكونوا تحت حفظه وكنفه ويجعل عاقبة
~~أمركم إلى خير كما جاء في الحديث اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا
~~من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ثم ذكر تعالى صفة الغار الذي آووا اليه وان
~~بابه موجه الى نحو الشمال واعماقه إلى جهة القبلة وذلك انفع الأماكن أن
~~يكون المكان قبليا وبابه نحو الشمال فقال { وترى الشمس إذا طلعت تزاور }
~~وقرىء تزور { عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال } فاخبر أن
~~الشمس يعني في زمن الصيف وأشباهه تشرق أول طلوعها في الغار في جانبه الغربي ثم تشرع في
# ____________________
# PageV02P0114
# الخروج منه قليلا قليلا وهو ازورارها ذات اليمين فترتفع في جو السماء
~~وتتقلص عن باب الغار ثم إذا تضيفت للغروب تشرع في الدخول فيه من جهته
~~الشرقية قليلا قليلا إلى حين الغروب كما هو المشاهد بمثل هذا المكان
~~والحكمة في دخول الشمس إليه في بعض الاحيان أن لا يفسد هواؤه { وهم في فجوة
~~منه ذلك من آيات الله } أي بقاؤهم على هذه الصفة دهرا طويلا من السنين لا
~~يأكلون ولا يشربون ولا تتغذى أجسادهم في هذه المدة الطويلة من آيات الله
~~وبرهان قدرته العظيمة { من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
~~مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود } قال بعضهم لان أعينهم مفتوحة لئلا تفسد
~~بطول الغمض { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } قيل في كل عام يتحولون مرة
~~من جنب إلى جنب ويحتمل أكثر من ذلك فالله أعلم { وكلبهم باسط ذراعيه
~~بالوصيد } قال شعيب ms0672 الجبائي اسم كلبهم حمران وقال غيره الوصيد اسكفة الباب
~~والمراد أن كلبهم الذي كان معهم وصحبهم حال انفرادهم من قومهم لزمهم ولم
~~يدخل معهم في الكهف بل ربض على بابه ووضع يديه على الوصيد وهذا من جملة
~~أدبه ومن جملة ما أكرموا به فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولما كانت
~~التبعية مؤثرة حتى كان في كلب هؤلاء صار باقيا معهم ببقائهم لان من أحب
~~قوما سعد بهم فإذا كان هذا في حق كلب فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل
~~للإكرام وقد ذكر كثير من القصاص والمفسرين لهذا الكلب نبأ وخبرا طويلا
~~أكثره متلقى من الإسرائيليات وكثير منها كذب ومما لا فائدة فيه كاختلافهم
~~في اسمه ولونه
# وأما اختلاف العلماء في محلة هذا الكهف فقال كثيرون هو بأرض ايلة وقيل
~~بأرض نينوى وقيل بالبلقاء وقيل ببلاد الروم وهو أشبه والله أعلم ولما ذكر
~~الله تعالى ما هو الانفع من خبرهم والاهم من أمرهم ووصف حالهم حتى كأن
~~السامع راء والمخبر مشاهد لصفة كهفهم وكيفيتهم في ذلك الكهف وتقلبهم من جنب
~~إلى جنب وإن كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال { لو اطلعت عليهم لوليت منهم
~~فرارا ولملئت منهم رعبا } أي لما عليهم من المهابة والجلالة في أمرهم الذي
~~صاروا إليه ولعل الخطاب ههنا لجنس الإنسان المخاطب لا بخصوصية الرسول صلى
~~الله عليه وسلم كقوله { فما يكذبك بعد بالدين } أي أيها الإنسان وذلك لأن
~~طبيعة البشرية تفر من رؤية الأشياء المهيبة غالبا ولهذا قال { لو اطلعت
~~عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا } ودل على أن الخبر ليس كالمعاينة
~~كما جاء في الحديث لأن الخبر قد حصل ولم يحصل الفرار ولا الرعب ثم ذكر
~~تعالى أنه بعثهم من رقدتهم بعد نومهم بثلاثمائة سنة وتسع سنين فلما
~~استيقظوا قال بعضهم لبعض { كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا
~~ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة } أي بدراهمكم
~~هذه يعني التي معهم إلى المدينة ويقال كان اسمها ms0673 دفسوس { فلينظر أيها أزكى
~~طعاما } أي أطيب مالا { فليأتكم برزق منه } أي بطعام تأكلونه وهذا من زهدهم
# ____________________
# PageV02P0115
# وورعهم { وليتلطف } أي في دخوله إليها { ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن
~~يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا } أي إن
~~عدتم في ملتهم بعد إذ أنقذكم الله منها وهذا كله لظنهم أنهم رقدوا يوما أو
~~بعض يوم او أكثر من ذلك ولم يحسبوا أنهم قد رقدوا أزيد من ثلثمائة سنة وقد
~~تبدلت الدول اطوارا عديدة وتغيرت البلاد ومن عليها وذهب أولئك القرن الذين
~~كانوا فيهم وجاء غيرهم وذهبوا وجاء غيرهم ولهذا لما خرج أحدهم وهو تيذوسيس
~~( 1 ) فيما قيل وجاء إلى المدينة متنكرا لئلا يعرفه أحد من قومه فيما يحسبه
~~تنكرت له البلاد واستنكره من يراه من اهلها واستغربوا شكله وصفته ودراهمه
~~فيقال إنهم حملوه إلى متوليهم وخافوا من أمره أن يكون جاسوسا أو تكون له
~~صولة يخشون من مضرتها فيقال إنه هرب منهم ويقال بل أخبرهم خبره ومن معه وما
~~كان من أمرهم فانطلقوا معه ليريهم مكانهم فلما قربوا من الكهف دخل إلى
~~أخوانه فأخبرهم حقيقة أمرهم ومقدار ما رقدوا فعلموا أن هذا أمر قدره الله
~~فيقال إنهم استمروا راقدين ويقال بل ماتوا بعد ذلك
# وأما اهل البلدة فيقال إنهم لم يهتدوا إلى موضعهم من الغار وعمي الله
~~عليهم أمرهم ويقال لم يستطيعوا دخوله حسا ( 2 ) ويقال مهابة لهم
# واختلفوا في أمرهم فقائلون يقولون { ابنوا عليهم بنيانا } أي سدوا عليهم
~~باب الكهف لئلا يخرجوا أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم وآخرون وهم الغالبون
~~على أمرهم قالوا { لنتخذن عليهم مسجدا } أي معبدا يكون مباركا لمجاورته
~~هؤلاء الصالحين وهذا كان شائعا فيمن كان قبلنا فأما في شرعنا فقد ثبت في
~~الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن الله اليهود
~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا وأما قوله { وكذلك
~~أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها } فمعنى
~~أعثرنا ms0674 أطلعنا على أمرهم الناس قال كثير من المفسرين ليعلم الناس ان المعاد
~~حق وأن الساعة لا ريب فيها إذا علموا أن هؤلاء القوم رقدوا أزيد من ثلثمائة
~~سنة ثم قاموا كما كانوا من غير تغير منهم فإن من أبقاهم كما هم قادر على
~~إعادة الابدان وإن أكلتها الديدان وعلى إحياء الأموات وإن صارت أجسامهم
~~وعظامهم رفاتا وهذا مما لا يشك فيه المؤمنون { إنما أمره إذا أراد شيئا أن
~~يقول له كن فيكون } هذا ويحتمل عود الضمير في قوله ليعلموا إلى أصحاب الكهف
~~إذ علمهم بذلك من انفسهم أبلغ من علم غيرهم بهم ويحتمل أن يعود على الجميع
~~والله أعلم ثم قال تعالى { سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم
~~كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم } فذكر اختلاف الناس في
~~كميتهم فحكى ثلاثة أقوال وضعف الأولين وقرر الثالث فدل على أنه الحق إذ لو
~~قيل غير ذلك لحكاه ولو لم يكن هذا الثالث هو الصحيح
# ____________________
# PageV02P0116
# لوهاه فدل على ما قلناه ولما كان النزاع في مثل هذا لا طائل تحته ولا
~~جدوى عنده أرشد نبيه صلى الله عليه وسلم إلى الأدب في مثل هذا الحال اذا
~~اختلف الناس فيه أن يقول الله أعلم ولهذا قال { قل ربي أعلم بعدتهم } وقوله
~~{ ما يعلمهم إلا قليل } أي من الناس { فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا } أي
~~سهلا ولا تتكلف أعمال الجدال في مثل هذا الحال ولا تستفت في أمرهم أحدا من
~~الرجال ولهذا أبهم تعالى عدتهم في أول القصة فقال { إنهم فتية آمنوا بربهم
~~} ولو كان في تعين عدتهم كبير فائدة لذكرها عالم الغيب والشهادة وقوله
~~تعالى { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا
~~نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أدب عظيم أرشده الله تعالى
~~اليه وحث خلقه عليه وهو ما اذا قال احدهم إني سأفعل في المستقبل كذا فيشرع
~~له أن يقول ان شاء الله ليكون ذلك تحقيقا لعزمه لأن ms0675 العبد لا يعلم ما في غد
~~ولا يدري أهذا الذي عزم عليه مقدر أم لا وليس هذا الاستثناء تعليقا وانما
~~هو الحقيقي ولهذا قال ابن عباس يصح إلى سنة ولكن قد يكون في بعض المحال
~~لهذا ولهذا كما تقدم في قصة سليمان عليه السلام حين قال لأطوفن الليلة على
~~سبعين امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل إن شاء
~~الله فلم يقل فطاف فلم تلد منهن إلا امرأة واحدة نصف انسان قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا
~~لحاجته وقوله { واذكر ربك إذا نسيت } وذلك لأن النسيان قد يكون من الشيطان
~~فذكر الله يطرده عن القلب فيذكر ما كان قد نسيه وقوله { وقل عسى أن يهدين
~~ربي لأقرب من هذا رشدا } أي إذا اشتبه آمر وأشكل حال والتبس أقوال الناس في
~~شيء فارغب إلى الله ييسره لك ويسهله عليك ثم قال { ولبثوا في كهفهم ثلاث
~~مائة سنين وازدادوا تسعا } لما كان في الأخبار بطول مدة لبثهم فائدة عظيمة
~~ذكرها تعالى وهذه التسع المزيدة بالقمرية وهي لتكميل ثلثمائة شمسية فإن كل
~~مائة قمرية تنقص عن الشمسية ثلاث سنين { قل الله أعلم بما لبثوا } أي إذا
~~سئلت عن مثل هذا وليس عندك في ذلك نقل فرد الأمر في ذلك إلى الله عز وجل {
~~له غيب السماوات والأرض } أي هو العالم بالغيب فلا يطلع عليه إلا من شاء من
~~خلقه { أبصر به وأسمع } يعني أنه يضع الأشياء في محالها لعلمه التام بخلقه
~~وبما يستحقونه ثم قال { ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا } أي
~~ربك المنفرد بالملك والمنصرف وحده لا شريك له
# قصة الرجلين المؤمن والكافر
# قال الله تعالى في سورة الكهف بعد قصة أهل الكهف { واضرب لهم مثلا رجلين
~~جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا
~~الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا ms0676 وكان له ثمر فقال
~~لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه
~~قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن
~~خيرا منها منقلبا }
# ____________________
# PageV02P0117
# إلى قوله { هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا } قال بعض
~~الناس هذا مثل مضروب ولا يلزم أن يكون واقعا والجمهور أنه أمر قد وقع وقوله
~~{ واضرب لهم مثلا } يعني لكفار قريش في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء
~~وازدرائهم بهم وافتخارهم عليهم كما قال تعالى { واضرب لهم مثلا أصحاب
~~القرية إذ جاءها المرسلون } كما قدمنا الكلام على قصتهم قبل قصة موسى عليه
~~السلام والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين وكان أحدهما مؤمنا والآخر
~~كافرا ويقال إنه كان لكل منهما مال فانفق المؤمن ماله في طاعة الله ومرضاته
~~ابتغاء وجهه وأما الكافر فإنه اتخذ له بساتين وهما الجنتان المذكورتان في
~~الآية على الصفة والنعت المذكور فيهما أعناب ونخيل تحف تلك الأعناب والزروع
~~في ذلك والأنهار سارحة ههنا وههنا للسقي والتنزه وقد استوثقت فيهما الثمار
~~واضطربت فيهما الأنهار وابتهجت الزروع والثمار وافتخر مالكهما على صاحبه
~~المؤمن الفقير قائلا له { أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا } أي أوسع جنانا
~~ومراده أنه خير منه ومعناه ماذا أغنى عنك انفاقك ما كنت تملكه في الوجه
~~الذي صرفته فيه كان الأولى بك أن تفعل كما فعلت لتكون مثلي فافتخر على
~~صاحبه { ودخل جنته وهو ظالم لنفسه } أي وهو على غير طريقة مرضية قال { ما
~~أظن أن تبيد هذه أبدا } وذلك لما رأى من اتساع أرضها وكثرة مائها وحسن نبات
~~أشجارها ولو قد بادت كل واحدة من هذه الأشجار لاستخلف مكانها أحسن منها
~~وزروعها دارة لكثرة مياهها ثم قال { وما أظن الساعة قائمة } فوثق بزهرة
~~الحياة الدنيا الفانية وكذب بوجود الآخرة الباقية الدائمة ثم قال { ولئن
~~رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا } أي ولئن كان ثم آخرة ومعاد فلأجدن
~~هناك خيرا من هذا وذلك لأنه اغتر بدنياه ms0677 واعتقد أن الله لم يعطه ذلك فيها
~~إلا لحبه له وحظوته عنده كما قال العاص بن وائل فيما قص الله من خبره وخبر
~~خباب بن الأرت في قوله { أفرأيت الذي كفر بآياتنا } وقال { لأوتين مالا
~~وولدا أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا } وقال تعالى اخبارا عن الإنسان
~~إذا أنعم الله عليه { ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى
~~ربي إن لي عنده للحسنى } قال الله تعالى { فلننبئن الذين كفروا بما عملوا
~~ولنذيقنهم من عذاب غليظ } وقال قارون { إنما أوتيته على علم عندي } أي لعلم
~~الله بي أني أستحقه قال الله تعالى { أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله
~~من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون } وقد
~~قدمنا الكلام على قصته في أثناء قصة موسى وقال تعالى { وما أموالكم ولا
~~أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء
~~الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون } وقال تعالى { أيحسبون أنما نمدهم
~~به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون } ولما اغتر هذا الجاهل
~~بما خول به في الدنيا فجحد الآخرة وادعى أنها ان وجدت ليجدن عند ربه خيرا
~~مما هو فيه وسمعه صاحبه يقول ذلك قال له
# ____________________
# PageV02P0118
# { وهو يحاوره } أي يجادله { أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك
~~رجلا } أي أجحدت المعاد وأنت تعلم أن الله خلقك من تراب ثم من نطفة ثم صورك
~~أطوارا حتى صرت رجلا سويا سميعا بصيرا تعلم وتبطش وتفهم فكيف أنكرت المعاد
~~والله قادر على البداءة { لكن هو الله ربي } أي لكن أنا أقول بخلاف ما قلت
~~وأعتقد خلاف معتقدك { هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا } أي لا أعبد سواه
~~واعتقد أنه يبعث الأجساد بعد فنائها ويعيد الأموات ويجمع العظام الرفات
~~وأعلم أن الله لا شريك له في خلقه ولا في ملكه ولا إله غيره ثم أرشده إلى
~~ما كان الأولى ms0678 به أن يسلكه عند دخول جنته فقال { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما
~~شاء الله لا قوة إلا بالله } ولهذا يستحب لكل من أعجبه شيء من ماله أو أهله
~~أو حاله أن يقول كذلك وقد ورد فيه حديث مرفوع في صحته نظر قال أبو يعلى
~~الموصلي حدثنا جراح بن مخلد حدثنا عمرو بن يوسف حدثنا عيسى بن عون حدثنا
~~عبدالملك بن زرارة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنعم
~~الله على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله فيرى فيه أنه دون الموت وكان يتأول هذه الآية { ولولا إذ دخلت جنتك
~~قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } قال الحافظ أبو الفتح الأزدي عيسى بن
~~عون عن عبدالملك بن زرارة عن أنس لا يصح ثم قال المؤمن للكافر { فعسى ربي
~~أن يؤتين خيرا من جنتك } أي في الدار الآخرة { ويرسل عليها حسبانا من
~~السماء } قال ابن عباس والضحاك وقتادة أي عذابا من السماء والظاهر أنه
~~المطر المزعج الباهر الذي يقتلع زروعها وأشجارها { فتصبح صعيدا زلقا } وهو
~~التراب الأملس الذي لا نبات فيه { أو يصبح ماؤها غورا } وهو ضد المعين
~~السارح { فلن تستطيع له طلبا } يعني فلا تقدر على استرجاعه قال الله تعالى
~~{ وأحيط بثمره } أي جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته ودمرها { فأصبح
~~يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها } أي خربت بالكلية فلا
~~عودة لها وذلك ضد ما كان عليه أمل حيث قال { ما أظن أن تبيد هذه أبدا }
~~وندم على ما كان سلف منه من القول الذي كفر بسببه بالله العظيم فهو يقول {
~~يا ليتني لم أشرك بربي أحدا } قال الله تعالى { ولم تكن له فئة ينصرونه من
~~دون الله وما كان منتصرا هنالك } أي لم يكن أحد يتدارك ما فرط من أمره وما
~~كان له قدرة في نفسه على شيء من ذلك كما قال تعالى { فما له من ms0679 قوة ولا
~~ناصر } وقوله { الولاية لله الحق } ومنهم من يبتدىء بقوله { هنالك الولاية
~~لله الحق } وهو حسن أيضا لقوله { الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على
~~الكافرين عسيرا } فالحكم الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب في تلك الحال وفي
~~كل حال لله الحق ومنهم من رفع الحق جعله صفة للولاية وهما متلازمتان وقوله
~~{ هو خير ثوابا وخير عقبا } أي معاملته خير لصاحبها ثوابا وهو الجزاء وخير
~~عقبا وهو العاقبة في الدنيا والآخرة وهذه القصة تضمنت أنه لا ينبغي لأحد أن
~~يركن إلى الحياة الدنيا ولا يغتر
# ____________________
# PageV02P0119
# بها ولا يثق بها بل يجعل طاعة الله والتوكل عليه في كل حال نصب عينيه
~~وليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يديه وفيها أن من قدم شيئا على طاعة
~~الله والانفاق في سبيله عذب به وربما سلب منه معاملة له بنقيض قصده وفيها
~~أن الواجب قبول نصيحة الأخ المشفق وأن مخالفته وبال ودمار على من رد
~~النصيحة الصحيحة وفيها أن الندامه لا تنفع إذا حان القدر ونفذ الأمر الحتم
~~بالله المستعان وعليه التكلان
# قصة أصحاب الجنة
# قال الله تعالى { إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها
~~مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم
~~فتنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون
~~أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها قالوا
~~إنا لضالون بل نحن محرومون قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان
~~ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا إنا كنا
~~طاغين عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون كذلك العذاب
~~ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون } وهذا مثل ضربه الله لكفار قريش فيما
~~أنعم به عليهم من ارسال الرسول العظيم الكريم اليهم فقابلوه بالتكذيب
~~والمخالفة كما قال تعالى { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا
~~قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس ms0680 القرار } قال ابن عباس هم كفار قريش
~~فضرب تعالى لهم مثلا بأصحاب الجنة المشتملة على أنواع الزروع والثمار التي
~~قد انتهت واستحقت أن تجد وهو الصرام ولهذا قال { إذ أقسموا } فيما بينهم {
~~ليصرمنها } أي ليجدنها وهو الاستغلال { مصبحين } أي وقت الصبح حيث لا يراهم
~~فقير ولا محتاج فيعطوه شيئا فحلفوا على ذلك ولم يستثنوا في يمينهم فعجزهم
~~الله وسلط عليها الآفة التي احرقتها وهي السفعة التي اجتاحتها ولم تبق بها
~~شيئا ينتفع به ولهذا قال { فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت
~~كالصريم } أي كالليل الأسود المنصرم من الضياء وهذه معاملة بنقيض المقصود {
~~فتنادوا مصبحين } أي فاستيقظوا من نومهم فنادى بعضهم بعضا قائلين { اغدوا
~~على حرثكم إن كنتم صارمين } أي باكروا إلى بستانكم فاصرموه قبل أن يرتفع
~~النهار ويكثر السؤال { فانطلقوا وهم يتخافتون } أي يتحدثون فيما بينهم خفية
~~قائلين { لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين } أي اتفقوا على هذا واشتوروا عليه
~~{ وغدوا على حرد قادرين } أي انطلقوا مجدين في ذلك قادرين عليه مضمرين على
~~هذه النية الفاسدة وقال عكرمة والشعبي { وغدوا على حرد } أي غضب على
~~المساكين وأبعد السدي في قوله أن اسم حرثهم حرد { فلما رأوها } أي وصلوا
~~اليها ونظروا ما حل بها وما قد صارت إليه من الصفة المنكرة بعد تلك النضرة
~~والحسن والبهجة فانقلبت بسبب النية الفاسدة فعند ذلك { قالوا إنا لضالون }
~~أي قد نهينا عنها وسلكنا غير طريقها ثم قالوا { بل نحن محرومون } أي بل
~~عوقبنا بسبب سوء قصدنا وحرمنا بركة حرثنا { قال أوسطهم } قال ابن عباس
# ____________________
# PageV02P0120
# ومجاهد وغير واحد هو أعدلهم وخيرهم { ألم أقل لكم لولا تسبحون } قيل
~~تستثنون قاله مجاهد والسدي وابن جرير وقيل تقولون خيرا بدل ما قلتم من الشر
~~{ قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا
~~ويلنا إنا كنا طاغين } فندموا حيث لا ينفع الندم واعترفوا بالذنب بعد
~~العقوبة وذلك حيث لا ينجع وقد قيل ان هؤلاء كانوا اخوة وقد ورثوا هذه الجنة
~~من أبيهم ms0681 وكان يتصدق منها كثيرا فلما صار أمرها اليهم استهجنوا أمر أبيهم
~~وأرادوا استغلالها من غير أن يعطوا الفقراء شيئا فعاقبهم الله أشد العقوبة
~~ولهذا أمر الله تعالى بالصدقة من الثمار وحث على ذلك يوم الجداد كما قال
~~تعالى { كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده } ثم قيل كانوا من أهل
~~اليمن من قرية يقال لها ضروان وقيل من أهل الحبشة والله أعلم قال الله
~~تعالى { كذلك العذاب } أي هكذا نعذب من خالف أمرنا ولم يعطف على المحاويج
~~من خلقنا { ولعذاب الآخرة أكبر } أي أعظم وأحكم من عذاب الدنيا { لو كانوا
~~يعلمون } وقصة هؤلاء شبيه بقوله تعالى { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة
~~مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس
~~الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب
~~وهم ظالمون } قيل هذا مثل مضروب لأهل مكة وقيل هم أهل مكة أنفسهم ضربهم
~~مثلا لأنفسهم ولا ينافي ذلك والله أعلم اه
# قصة أصحاب أيلة الذين اعتدوا في سبتهم
# قال الله تعالى في سورة الأعراف { واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة
~~البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون
~~لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما
~~الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما
~~نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب
~~بئيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة
~~خاسئين } وقال تعالى في سورة البقرة { ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في
~~السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها
~~وموعظة للمتقين } وقال تعالى في سورة النساء { أو نلعنهم كما لعنا أصحاب
~~السبت وكان أمر الله مفعولا } قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والسدي
~~وغيرهم هم أهل ايلة زاد ابن عباس بين مدين والطور قالوا وكانوا متمسكين ms0682
~~بدين التوراة في تحريم السبت في ذلك الزمان فكانت الحيتان قد ألفت منهم
~~السكينة في مثل هذا اليوم وذلك أنه كان يحرم عليهم الاصطياد فيه وكذلك جميع
~~الصنائع والتجارات والمكاسب فكانت الحيتان في مثل يوم السبت يكثر غشيانها
~~لمحلتهم من البحر فتأتي من ههنا وههنا ظاهرة آمنة مسترسلة فلا يهيجونها ولا
~~يذعرونها { ويوم لا يسبتون لا تأتيهم } وذلك لأنهم كانوا يصطادونها فيما عدا السبت
# ____________________
# PageV02P0121
# قال الله تعالى { كذلك نبلوهم } أي نختبرهم بكثرة الحيتان في يوم السبت {
~~بما كانوا يفسقون } أي بسبب فسقهم المتقدم فلما رأوا ذلك احتالوا على
~~اصطيادها في يوم السبت بأن نصبوا الحبال والشباك والشصوص وحفروا الحفر التي
~~يجري معها الماء إلى مصانع قد أعدوها إذا دخلها السمك لا يستطيع أن يخرج
~~منها ففعلوا ذلك في يوم الجمعة فإذا جاءت الحيتان مسترسلة يوم السبت علقت
~~بهذه المصايد فإذا خرج سبتهم أخذوها فغضب الله عليهم ولعنهم لما احتالوا
~~على خلاف أمره وانتهكوا محارمه بالحيل التي هي ظاهرة للناظر وهي في الباطن
~~مخالفة محضة فلما فعل ذلك طائفة منهم افترق الذين لم يفعلوا فرقتين فرقة
~~أنكروا عليهم صنيعهم هذا واحتيالهم على مخالفة الله وشرعه في ذلك الزمان
~~وفرقة أخرى لم يفعلوا ولم ينهوا بل أنكروا على الذين نهوا وقالوا { لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا } يقولون ما الفائدة في
~~نهيكم هؤلاء وقد استحقوا العقوبة لا محالة فأجابتهم الطائفة المنكرة بأن
~~قالوا { معذرة إلى ربكم } أي فيما أمرنا به من الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر فنقوم به خوفا من عذابه { ولعلهم يتقون } أي ولعل هؤلاء يتركون ما
~~هم عليه من هذا الصنيع فيقيهم الله عذابه ويعفو عنهم إذا هم رجعوا واستمعوا
~~قال الله تعالى { فلما نسوا ما ذكروا به } أي لم يلتفتوا إلى من نهاهم عن
~~هذا الصنيع الشنيع الفظيع { أنجينا الذين ينهون عن السوء } وهم الفرقة
~~الآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر { وأخذنا الذين ظلموا } وهم المرتكبون
~~الفاحشة { بعذاب بئيس } وهو الشديد المؤلم الموجع { بما كانوا يفسقون ms0683 } ثم
~~فسر العذاب الذي أصابهم بقوله { فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا
~~قردة خاسئين } وسنذكر ما ورد من الآيات في ذلك
# والمقصود هنا أن الله أخبر أنه أهلك الظالمين ونجى المؤمنين المنكرين
~~وسكت عن الساكتين وقد اختلف فيهم العلماء على قولين فقيل إنهم من الناجين
~~وقيل إنهم من الهالكين والصحيح الأول عند المحققين وهو الذي رجع إليه ابن
~~عباس إمام المفسرين وذلك عن مناظرة مولاه عكرمة فكساه من أجل ذلك حلة سنية
~~تكرمة قلت وانما لم يذكروا مع الناجين لأنهم وان كرهوا ببواطنهم تلك
~~الفاحشة إلا أنهم كان ينبغي لهم أن يحملوا ظواهرهم بالعمل المأمور به من
~~الإنكار القولي الذي هو أوسط المراتب الثلاث التي أعلاها الانكار باليد ذات
~~البنان وبعدها الانكار القولي باللسان وثالثها الانكار بالجنان فلما لم
~~يذكروا نجوا مع الناجين إذ لم يفعلوا الفاحشة بل أنكروها وقد روى عبدالرزاق
~~عن ابن جريج عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس وحكى مالك عن ابن رومان وشيبان عن
~~قتادة وعطاء الخراساني ما مضمونه أن الذين ارتكبوا هذا الصنع اعتزلهم بقية
~~أهل البلد ونهاهم من نهاهم منهم فلم يقبلوا فكانوا يبيتون وحدهم ويغلقون
~~بينهم وبينهم أبوابا حاجزا لما كانوا يترقبون من هلاكهم فأصبحوا ذات يوم
~~وأبواب ناحيتهم مغلقة لم يفتحوها وارتفع النهار واشتد الضحاء فأمر بقية أهل
~~البلد رجلا أن يصعد على سلالم ويشرف عليهم من فوقهم فلما أشرف عليهم إذا هم
~~قردة لها أذناب يتعاوون ويتعادون ففتحوا عليهم الأبواب
# ____________________
# PageV02P0122
# فجعلت القردة تعرف قراباتهم ولا يعرفهم قراباتهم فجعلوا يلوذون بهم ويقول
~~لهم الناهون ألم ننهكم عن صنيعكم فتشير القردة برؤسها أن نعم ثم بكى
~~عبدالله بن عباس وقال إنا لنرى منكرات كثيرة ولا ننكرها ولا نقول فيها شيئا
~~وقال العوفي عن ابن عباس صار شباب القرية قردة وشيوخها خنازير وروى ابن أبي
~~حاتم من طريق مجاهد عن ابن عباس أنهم لم يعيشوا إلا فواقا ثم هلكوا ما كان
~~لهم نسل وقال الضحاك عن ابن عباس أنه ms0684 لم يعش مسخ قط فوق ثلاثة أيام ولم
~~يأكل هؤلاء ولم يشربوا ولم ينسلوا وقد استقصينا الآثار في ذلك في تفسير
~~سورة البقرة والأعراف ولله الحمد والمنة وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير من
~~طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال مسخت قلوبهم ولم يمسخوا قردة وخنازير
~~وإنما هو مثل ضربه الله { كمثل الحمار يحمل أسفارا } وهذا صحيح إليه وغريب
~~منه جدا ومخالف لظاهر القرآن ولما نص عليه غير واحد من السلف والخلف والله
~~أعلم قصة أصحاب القرية { إذ جاءها المرسلون } تقدم ذكرها قبل قصة موسى عليه
~~السلام قصة سبأ سيأتي ذكرها في أيام العرب إن شاء الله تعالى وبه الثقة قصة
~~قارون وقصة بلعام تقدمتا في قصة موسى وهكذا قصة الخضر وقصة فرعون والسحرة
~~كلها في ضمن قصة موسى وقصة البقرة تقدمت في قصة موسى وقصة { الذين خرجوا من
~~ديارهم وهم ألوف حذر الموت } في قصة حزقيل وقصة الملأ من بني إسرائيل من
~~بعد موسى في قصة شمويل وقصة الذي مر على قرية في قصة عزير
# قصة لقمان قال
# تعالى { ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه
~~ومن كفر فإن الله غني حميد وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك
~~بالله إن الشرك لظلم عظيم ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن
~~وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي
~~ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب
~~إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا بني إنها إن تك مثقال حبة من
~~خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف
~~خبير يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك
~~إن ذلك من عزم الأمور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا
~~يحب كل مختال ms0685 فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت
~~الحمير } هو لقمان بن عنقاء بن سدون ويقال لقمان بن ثاران حكاه السهيلي عن
~~ابن جرير والقتيبي قال السهيلي وكان نوبيا من أهل أيلة قلت وكان رجلا صالحا
~~ذا عبادة وعبارة وحكمة عظيمة ويقال كان قاضيا في زمن داود عليه السلام
~~فالله أعلم وقال سفيان الثوري عن الأشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال كان
# ____________________
# PageV02P0123
# عبدا حبشيا نجارا وقال قتادة عن عبدالله بن الزبير قلت لجابر بن عبدالله
~~ما انتهى إليكم في شأن لقمان قال كان قصيرا أفطس من النوبة وقال يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال كان لقمان من سودان مصر ذو مشافر
~~أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وقال الأوزاعي حدثني عبدالرحمن بن حرملة
~~قال جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله فقال له سعيد لا تحزن من اجل أنك
~~أسود فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولى عمر ولقمان
~~الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر وقال الأعمش عن مجاهد كان لقمان عبدا أسود
~~عظيم الشفتين مشقق القدمين وفي رواية مصفح القدمين وقال عمر بن قيس كان
~~عبدا أسود غليظ الشفتين مصفح القدمين فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدثهم
~~فقال له ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا قال نعم قال فما
~~بلغ بك ما أرى قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني رواه ابن جرير عن ابن
~~حميد عن الحكم عنه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا
~~الوليد حدثنا عبدالرحمن بن أبي يزيد بن جابر قال إن الله رفع لقمان الحكيم
~~لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال ألست عبد بن فلان الذي كنت ترعى
~~غنمي بالأمس قال بلى قال فما بلغ بك ما أرى قال قدر الله وأداء الأمانة
~~وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني وقال ابن وهب أخبرني عبدالله بن عياش
~~الفتياني عن عمر مولى عفرة قال وقف ms0686 رجل على لقمان الحكيم فقال أنت لقمان
~~أنت عبد بني النحاس قال نعم قال فأنت راعي الغنم الأسود قال أما سوادي
~~فظاهر فما الذي يعجبك من امري قال وطء الناس بساطك وغشيهم بابك ورضاهم
~~بقولك قال يا ابن أخي إن صنعت ما أقول لك كنت كذلك قال ما هو قال لقمان غضي
~~بصري وكفي لساني وعفة مطمعي وحفظي فرجي وقيامي بعدتي ووفائي بعهدي وتكرمتي
~~ضيفي وحفظي جاري وتركي ما لا يعنيني فذاك الذي صيرني كما ترى وقال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن فضيل حدثنا عمرو بن واقد عن عبدة ابن رباح عن
~~ربيعة عن أبي الدرداء انه قال يوما وذكر لقمان الحكيم فقال ما أوتي عن أهل
~~ولا مال ولا حسب ولا خصال ولكنه كان رجلا ضمضامة سكيتا طويل التفكر عميق
~~النظر لم ينم نهارا قط ولم يره احد يبزق ولا يتنحنح ولا يبول ولا يتغوط ولا
~~يغتسل ولا يعبث ولا يضحك وكان لا يعيد منطقا نطقه إلا أن يقول حكمة
~~يستعيدها إياه أحد وكان قد تزوج وولد له اولاد فماتوا فلم يبك عليهم وكان
~~يغشى السلطان ويأتي الحكام لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتي ما أوتي ومنهم
~~من زعم أنه عرضت عليه النبوة فخاف أن لا يقوم بأعبائها فاختار الحكمة لانها
~~أسهل عليه وفي هذا نظر والله أعلم وهذا مروي عن قتادة كما سنذكره وروى ابن
~~أبي حاتم وابن جرير من طريق وكيع عن إسرائيل عن جابر الجعفي عن عكرمة أنه
~~قال كان لقمان نبيا وهذا ضعيف الحال الجعفي
# ____________________
# PageV02P0124
#
# والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا وقد ذكره الله
~~تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده الذي هو أحب
~~الخلق إليه وهو أشفق الناس عليه فكان من أول ما وعظ به أن قال { يا بني لا
~~تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } فنهاه عنه وحذره منه وقد قال البخاري
~~حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة ms0687 عن عبدالله قال لما
~~نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } شق ذلك على أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنه ليس بذاك ألم تسمع إلى قول لقمان { يا بني لا تشرك
~~بالله إن الشرك لظلم عظيم } رواه مسلم من حديث سليمان بن مهران الأعمش به
~~ثم اعترض تعالى بالوصية بالوالدين وبيان حقهما على الولد وتأكده وأمر
~~بالإحسان إليهما حتى ولو كانا مشركين ولكن لا يطاعان على الدخول في دينهما
~~إلى أن قال مخبرا عن لقمان فيما وعظ به ولده { يا بني إنها إن تك مثقال حبة
~~من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله
~~لطيف خبير } ينهاه عن ظلم الناس ولو بحبة خردل فإن الله يسأل عنها ويحضرها
~~حوزة الحساب ويضعها في الميزان كما قال تعالى { إن الله لا يظلم مثقال ذرة
~~} وقال تعالى { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن
~~كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين } وأخبره أن هذا الظلم لو
~~كان في الحقارة كالخردلة ولو كان في جوف صخرة صماء لا باب لها ولا كوة أو
~~لو كانت ساقطة في شيء من ظلمات الارض أو السموات في اتساعهما وامتداد
~~أرجائهما لعلم الله مكانها { إن الله لطيف خبير } أي علمه دقيق فلا يخفى
~~عليه الذر مما تراآى للنواظر أو توارى كما قال تعالى { وما تسقط من ورقة
~~إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين }
~~وقال { وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين } وقال { عالم
~~الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا
~~أكبر إلا في كتاب مبين } وقد زعم السدي في خبره عن الصحابة أن المراد بهذه
~~الصخرة الصخرة التي تحت الأرضين السبع وهكذا حكى عن عطية العوفي وأبي مالك ms0688
~~والثوري والمنهال بن عمر وغيرهم وفي صحة هذا القول من أصله نظر ثم إن في
~~هذا هو المراد نظر آخر فإن هذه الآية نكرة غير معرفة فلو كان المراد بها ما
~~قالوه لقال فتكن في الصخرة وإنما المراد فتكن في صخرة أي صخرة كانت كما قال
~~الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم
~~عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم يعمل
~~في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان ثم قال {
~~يا بني أقم الصلاة } أي أدها بجميع واجباتها من حدودها وأوقاتها وركوعها
~~وسجودها وطمأنينتها وخشوعها وما شرع فيها واجتنب ما ينهي عنه فيها ثم قال {
~~وأمر بالمعروف وانه عن المنكر } أي بجهدك وطاقتك أي إن استطعت باليد فباليد
~~وإلا فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك ثم أمره بالصبر فقال { واصبر على ما
~~أصابك } وذلك أن
# ____________________
# PageV02P0125
# الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر في مظنة أن يعادي وينال منه ولكن له
~~العاقبة ولهذا أمره بالصبر على ذلك ومعلوم أن عاقبة الصبر الفرج وقوله { إن
~~ذلك من عزم الأمور } التي لا بد منها ولا محيد عنها وقوله { ولا تصعر خدك
~~للناس } قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك ويزيد بن الأصم
~~وأبو الجوزاء وغير واحد معناه لا تتكبر على الناس وتميل خدك حال كلامك لهم
~~وكلامهم لك على وجه التكبر عليهم والإزدراء لهم قال أهل اللغة وأصل الصعر
~~داء يأخذه الإبل في اعناقها فتلتوي رؤسها فشبه به الرجل المتكبر الذي يميل
~~وجهه إذا كلم الناس أو كلموه على وجه التعظم عليهم
# قال أبو طالب في شعره % وكنا قديما لا نقر ظلامة % إذا ما ثنوا صعر
~~الخدود نقيمها %
# وقال عمرو بن حيي التغلبي % وكنا إذا الجبار صعر خده % أقمنا له من ميله فتقوما %
# وقوله { ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور } ينهاه عن
~~التبختر في المشية ms0689 على وجه العظمة والفخر على الناس كما قال تعالى { ولا
~~تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا } يعني لست
~~بسرعة مشيك تقطع البلاد في مشيتك هذه ولست بدقك الأرض برجلك تخرق الأرض
~~بوطئك عليها ولست بتشامخك وتعاظمك وترفعك تبلغ الجبال طولا فاتئد على نفسك
~~فلست تعدو قدرك وقد ثبت في الحديث بينما رجل يمشي في برديه يتبختر فيهما إذ
~~خسف الله به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة وفي الحديث الآخر إياك
~~وإسبال الإزار فإنها من المخيلة لا يحبها الله كما قال في هذه الآية { إن
~~الله لا يحب كل مختال فخور } ولما نهاه عن الاختيال في المشي أمره بالقصد
~~فيه فإنه لا بد له أن يمشي فنهاه عن الشر وأمره بالخير فقال واقصد في مشيك
~~أي لا تبتاطأ مفرطا ولا تسرع اسراعا مفرطا ولكن بين ذلك قواما كما قال
~~تعالى { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون
~~قالوا سلاما } ثم قال { واغضض من صوتك } يعني إذا تكلمت لا تتكلف رفع صوتك
~~فإن أرفع الأصوات وأنكرها صوت الحمير وقد ثبت في الصحيحين الأمر بالإستعاذة
~~عند سماع صوت الحمير بالليل فإنها رأت شيطانا ولهذا نهى عن رفع الصوت حيث
~~لا حاجة إليه ولا سيما عند العطاس فيستحب خفض الصوت وتخمير الوجه كما ثبت
~~به الحديث من صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما رفع الصوت بالأذان
~~وعند الدعاء إلى الفئة للقتال وعند الإهلاك ونحو ذلك فذلك مشروع فهذا مما
~~قصه الله تعالى عن لقمان عليه السلام في القرآن من الحكم والوصايا النافعة
~~الجامعة للخهر المانعة من الشر وقد وردت آثار كثيرة في أخباره ومواعظه وقد
~~كان له كتاب يؤثر عنه يسمى بحكمة لقمان ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن شاء الله تعالى
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن إسحاق انبأنا ابن المبارك أنبأنا سفيان
~~أخبرني نهيك بن يجمع الضبي
# ____________________
# PageV02P0126
# عن قزعة عن ابن عمر قال أخبرنا رسول الله صلى ms0690 الله عليه وسلم قال إن
~~لقمان الحكيم كان يقول إن الله إذا استودع شيئا حفظه وقال ابن أبي حاتم
~~حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن موسى ابن سليمان
~~عن القاسم بن مخيمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه يا بني إياك والتقنع فإنه مخونة بالليل مذمة بالنهار وقال ايضا
~~حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عمارة حدثنا ضمرة حدثنا السري بن يحيى قال لقمان
~~لابنه يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك وحدثنا أبي حدثنا عبدة
~~بن سليمان أنبأنا ابن المبارك أنبأنا عبدالرحمن المسعودي عن عون بن عبدالله
~~قال قال لقمان لابنه يا بني إذا أتيت نادي قوم فادمهم بسهم الإسلام يعني
~~السلام ثم اجلس بناحيتهم فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا فإن أفاضوا في ذكر
~~الله فأجل سهمك معهم وإن أفاضوا في غير ذلك فحول عنهم إلى غيرهم وحدثنا أبي
~~حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ضمرة عن حفص بن عمر قال وضع لقمان جرابا من خردل
~~إلى جانبه وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج خردلة حتى نفد الخردل فقال يا بني لقد
~~وعظتك موعظة لو وعظها جبل تفطر قال فتفطر ابنه وقال أبو القاسم الطبراني
~~حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الحراني حدثنا
~~عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي عن ابن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن
~~عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذوا
~~السودان فإن ثلاثة منهم من أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن
~~قال الطبراني يعني الحبشي وهذا حديث غريب منكر وقد ذكر له الإمام أحمد في
~~كتاب الزاهد ترجمة ذكر فيها فوائد مهمة جمة فقال حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن
~~رجل عن مجاهد { ولقد آتينا لقمان الحكمة } قال الفقه والإصابة في غير نبوة
~~وكذا روى عن وهب بن منبه وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أشعث عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان ms0691 لقمان عبدا حبشيا وحدثنا أسود حدثنا حماد عن علي بن يزيد عن
~~سعيد بن المسيب أن لقمان كان خياطا وحدثنا سياد حدثنا جعفر حدثنا مالك يعني
~~بن دينار قال قال لقمان لابنه يا بني انخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من
~~غير بضاعة وحدثنا يزيد حدثنا أبو الأشهب عن محمد بن واسع قال كان لقمان
~~يقول لابنه يا بني اتق الله ولا ترى الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك
~~وقلبك فاجر وحدثنا يزيد بن هرون ووكيع قالا حدثنا أبو الأشهب عن خالد
~~الربعي قال كان لقمان عبدا حبشيا نجارا فقال له سيده اذبح لي شاة فذبح له
~~شاة فقال ائتني بأطيب مضغتين فيها فأتاه باللسان والقلب فقال أما كان فيها
~~شيء أطيب من هذين قال لا قال فسكت عنه ما سكت ثم قال له اذبح لي شاة فذبح
~~له شاة فقال له وألق أخبثها مضغتين فرمى باللسان والقلب فقال أمرتك أن
~~تأتيني بأطيبها مضغتين فأتيتني باللسان والقلب وأمرتك أن تلقي أخبثها
~~مضغتين فألقيت اللسان والقلب فقال له إنه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ولا
~~أخبث منهما إذا خبثا وحدثنا داود بن رشيد حدثنا ابن المبارك حدثنا معمر عن
~~ابي عثمان رجل من أهل البصرة يقال له الجعد أبو عثمان قال قال لقمان لابنه
~~لا ترغب في ود الجاهل
# ____________________
# PageV02P0127
# فيرى أنك ترضى عمله ولا تهاون بمقت الحكيم فيزهده فيك وحدثنا داود بن
~~أسيد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عن
~~عبدالله بن زيد قال قال لقمان ألا أن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم
~~أحدهم إلا ما هيأ الله له وحدثنا عبد الرزاق سمعت بن جريج قال كنت أقنع
~~رأسي بالليل فقال لي عمر اما علمت أن لقمان قال القناع بالنهار مذلة معذرة
~~أو قال معجزة بالليل فلم تقنع رأسك بالليل قال قلت له إن لقمان لم يكن عليه
~~دين وحدثني حسن بن الجنيد حدثنا سفيان قال لقمان لابنه يا بني ms0692 ما ندمت على
~~السكوت قط وإن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وحدثنا عبد الصمد ووكيع
~~قالا حدثنا حدثنا أبو الأشهب عن قتادة أن لقمان قال لابنه يا بني اعتزل
~~الشر يعتزلك فإن الشر للشر خلق وحدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن
~~أبيه قال مكتوب في الحكمة يا بني إياك والرغب فإن الرغب كل الرغب يبعد
~~القريب من القريب ويزيل الحكم كما يزيل الطرب يا بني إياك وشدة الغضب فإن
~~شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
~~حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه يا بني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت المجلس يذكر فيه الله عز
~~وجل فاجلس معهم فإنك إن تك عالما ينفعك علمك وإن تك غبيا يعلموك وإن يطلع
~~الله عليهم برحمة تصيبك معهم يا بني لا تجلس في المجلس الذي لا يذكر الله
~~فيه فإنك إن تك عالما لا ينفعك علمك وإن تك غبيا يزيدوك غبيا وإن يطلع الله
~~إليهم بعد ذلك بسخط يصيبك معهم يا بني لا تغبطوا أمراء رحب الذراعين يسفك
~~دماء المؤمنين فإن له عند الله قاتلا لا يموت
# وحدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال مكتوب في الحكمة بني
~~لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء وقال
~~مكتوب في الحكمة أو في التوراة الرفق رأس الحكمة وقال مكتوب في التوراة كما
~~ترحمون ترحمون وقال مكتوب في الحكمة كما تزرعون تحصدون وقال مكتوب في
~~الحكمة أحب خليلك وخليل أبيك وحدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي
~~قلابة قال قيل للقمان أي الناس أصبر قال صبر لا يتبعه أذى قيل فأي الناس
~~أعلم قال من ازداد من علم الناس إلى علمه قيل فأي الناس خير قال الغنى قيل
~~الغنى من المال قال لا ولكن الغني الذي إذا التمس عنده خير وجد وإلا أغنى
~~نفسه ms0693 عن الناس
# وحدثنا سفيان هو ابن عيينة قال قيل للقمان أي الناس شر قال الذي لا
~~يبالي أن يراه الناس مسيئا وحدثنا أبو الصمد عن مالك بن دينار قال وجدت في
~~بعض الحكمة يبدد الله عظام الذين يتكلمون بأهواء الناس ووجدت فيها لا خير
~~لك في أن تعلم ما لم تعلم ولما تعمل بما قد علمت فإن مثل ذلك مثل رجل احتطب
~~حطبا فحزم حزمة ثم ذهب يحملها فعجز عنها فضم إليه أخرى وقال عبدالله بن
~~أحمد حدثنا الحكم بن أبي زهير وهو الحكم بن موسى حدثنا الفرج بن فضالة عن
~~أبي سعيد قال قال لقمان لابنه
# ____________________
# PageV02P0128
# يا بني لا يأكل طعامك إلا الأتقياء وشاور في أمرك العلماء وهذا مجموع ما
~~ذكره الإمام أحمد في هذه المواضع وقد قدمنا من الآثار كثيرا لم يروها كما
~~أنه ذكر أشياء ليست عندنا والله أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا العباس بن الوليد حدثنا زيد بن يحيى
~~بن عبيد الخزاعي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال خير الله لقمان الحكيم
~~بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة على النبوة قال فأتاه جبريل وهو نائم فدر
~~عليه الحكمة قال فأصبح ينطق بها قال سعد سمعت قتادة يقول قيل للقمان كيف
~~اخترت الحكمة على النبوة وقد خيرك ربك فقال إنه لو أرسل إلى بالنبوة عزمة
~~لرجوت فيه الفوز منه ولكنت أرجو أن أقوم بها ولكن خيرني فخفت أن أضعف عن
~~النبوة فكانت الحكمة أحب إلي وهذا فيه نظر لأن سعيد بن بشير عن قتادة قد
~~تكلموا فيه والذي رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله { ولقد آتينا
~~لقمان الحكمة } قال يعني الفقه والإسلام ولم يكن نبيا ولم يوح إليه وهكذا
~~نص على هذا غير واحد من السلف منهم مجاهد وسعيد بن المسيب وابن عباس والله أعلم
# قصة أصحاب الأخدود
# قال الله تعالى { والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل
~~أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ms0694 ما يفعلون
~~بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له
~~ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد إن الذين فتنوا المؤمنين
~~والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق } قد تكلمنا على
~~ذلك مستقصى في تفسير هذه السورة ولله الحمد وقد زعم محمد بن إسحاق أنهم
~~كانوا بعد مبعث المسيح وخالفه غيره فزعموا أنهم كانوا قبله وقد ذكر غير
~~واحد أن هذا الصنيع مكرر في العالم مرارا في حق المؤمنين من الجبارين
~~الكافرين ولكن هؤلاء المذكورون في القرآن قد ورد فيهم حديث مرفوع وأثر
~~أورده ابن اسحاق وهما متعارضان وها نحن نوردهما لتقف عليهما قال الإمام
~~أحمد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر
~~الساحر قال للملك إني قد كبرت سني وحضر اجلي فادفع إلي غلاما فلأعلمه السحر
~~فدفع إليه غلاما فكان يعلمه السحر وكان بين الملك وبين الساحر راهب فأتى
~~الغلام على الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه وكان إذا أتى الساحر
~~ضربه وقال ما حبسك وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك إلى الراهب
~~فقال إذا أراد الساحر أن يضربك فقل حبسني أهلي وإذا أراد أهلك أن يضربوك
~~فقل حبسني الساحر قال فبينا هو ذات يوم إذ أتى على دابة فظيعة عظيمة قد
~~حبست الناس فلا يستطيعون أن يجوزوا فقال اليوم أعلم أمر الساحر أحب إلى
~~الله أم أمر الراهب قال فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب
# ____________________
# PageV02P0129
# أحب إليك وأرضي من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس ورماها
~~فقتلها ومضى فأخبر الراهب بذلك فقال أي بني أنت أفضل مني وإنك ستبتلى فإن
~~ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرىء الاكمه والابرص وسائر الأدواء
~~ويشفيهم الله على يديه وكان جليس للملك فعمى فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة
~~فقال اشفني ms0695 ولك ما ههنا اجمع فقال ما أنا اشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل
~~فإن آمنت به ودعوت الله شفاك فآمن فدعا الله فشفاه ثم أتى الملك فجلس منه
~~نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي قال أنا
~~قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فلم يزل يعذبه
~~حتى دل على الغلام فأتى به فقال أي بني بلغ من سحرك أن تبرىء الأكمه
~~والأبرص وهذه الأدواء قال ما أشفي أنا أحدا إنما يشفي الله عز وجل قال أنا
~~قال لا قال أولك رب غيري قال ربي وربك الله قال فأخذه أيضا بالعذاب ولم يزل
~~به حتى دل على الراهب فأتى الراهب فقال ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في
~~مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للأعمى ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في
~~مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للغلام ارجع عن دينك فأبى فبعث به مع نفر إلى
~~جبل كذا وكذا وقال إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه فذهبوا به
~~فلما علوا الجبل قال اللهم أكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فدهدهوا أجمعون
~~وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك فقال ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله
~~فبعث به مع نفر في قرقة فقال إذا لججتم البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاغرقوه
~~في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا أجمعون
~~وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله ثم
~~قال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به فإن أنت فعلت ما آمرك به
~~قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد
~~ثم تصلبن على جذع وتأخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فإنك إذا
~~فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في كبد القوس ثم رماه وقال بسم الله ms0696 رب
~~الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يد ه على موضع السهم ومات فقال
~~الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فقيل للملك أرأيت ما كنت تحذر فقد
~~والله نزل بك قد آمن الناس كلهم فأمر بأفواه السكك فحفر فيها الأخاديد
~~وأضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها وقال
~~فكانوا يتعادون فيها ويتواقعون فجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست
~~أن تقع في النار فقال الصبي اصبري يا أماه فإنك على الحق كذا رواه الإمام
~~أحمد ورواه مسلم والنسائي من حديث حماد بن سلمة زاد النسائي وحماد بن زيد
~~كلاهما عن ثابت به ورواه الترمذي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت
~~بإسناده نحوه وجرد إيراده كما بسطنا ذلك في التفسير
# وقد أورد محمد بن اسحاق هذه القصة على وجه آخر فقال حدثني يزيد بن زياد
~~عن محمد بن كعب وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها أن اهل نجران كانوا أهل
~~شرك يعبدون الأوثان وكان في
# ____________________
# PageV02P0130
# قرية من قراها قريبا من نجران ونجران هي القرية العظمى التي اليها جماع
~~أهل تلك البلاد ساحر يعلم غلمان أهل نجران السحر فلما نزلها قيمون ولم
~~يسموه لي بالاسم الذي سماه ابن منبه قالوا رجل نزلها فابتنى خيمة بين نجران
~~وبين تلك القرية التي فيها الساحر وجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى ذلك
~~الساحر يعلمهم السحر فبعث التامر ابنه عبدالله بن التامر مع غلمان أهل
~~نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى من عبادته وصلاته فجعل يجلس
~~اليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله وعبده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى
~~إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم الأعظم وكان يعلمه فكتمه إياه وقال له يا
~~ابن أخي انك لن تحمله أخشى ضعفك عنه والتامر لا يظن الا أن ابنه عبدالله
~~يختلف إلى الساحر كما يختلف الغلمان فلما رأى عبدالله أن صاحبه قد ضن به
~~عنه وتخوف ضعفه فيه عمد إلى قداح فجمعها ms0697 ثم لم يبق لله اسما يعلمه الا كتبه
~~في قدح لكل اسم قدح حتى إذا أحصاها أوقد نارا ثم جعل يقذفها قدحا قدحا حتى
~~إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتى خرج منها لم تضره شيئا
~~فأخذه ثم أتى به صاحبه فأخبره أنه قد علم الاسم الأعظم الذي قد كتمه فقال
~~وما هو قال كذا وكذا قال وكيف علمته فأخبره بما صنع قال أي ابن أخي قد
~~أصبته فأمسك على نفسك وما أظن أن تفعل فجعل عبدالله بن التامر إذا دخل
~~نجران لم يلق أحدا به ضر الا قال يا عبدالله أتوحد الله وتدخل في ديني
~~وأدعو الله لك فيعافيك عما أنت فيه من البلاء ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه
~~إلى ملك نجران فدعاه فقال أفسدت علي أهل قريتي وخالفت ديني ودين آبائي
~~لأمثلن بك قال لا تقدر على ذلك فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل فيطرح على
~~رأسه فيقع إلى الأرض ما به بأس وجعل يبعث به إلى مياه بنجران بحور لا يلقى
~~فيها شيء الا هلك فيلقى به فيها فيخرج ليس به بأس فلما غلبه قال له عبدالله
~~بن التامر والله لا تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن بما آمنت به فإنك ان
~~فعلت سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة عبدالله بن
~~التامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه
~~واستجمع أهل نجران على دين عبدالله بن التامر وكان على ما جاء به عيسى بن
~~مريم من الإنجيل وحكمه ثم أصابهم ما أصاب أهل دينهم من الأحزاب فمن هنالك
~~كان أصل دين النصرانية بنجران قال ابن اسحاق فهذا حديث محمد بن كعب وبعض
~~أهل نجران عن عبدالله بن التامر فالله أعلم أي ذلك كان قال فسار اليهم ذو
~~نواس بجنده فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك أو القتل فاختاروا القتل
~~فخدوا الأخدود وحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم فقتل منهم قريبا من عشرين ms0698
~~ألفا ففي ذي نواس وجنده أنزل الله على رسوله { قتل أصحاب الأخدود النار ذات
~~الوقود } وهذا يقتضي أن هذه القصة غير ما وقع في سياق مسلم وقد زعم بعضهم
~~أن الأخدود وقع في العالم كثيرا كما قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو
~~اليمان أنبأنا صفوان عن عبدالرحمن بن جبير قال كانت الأخدود في اليمن زمان
~~تبع وفي القسطنطينة زمان قسطنطين حين صرف النصارى
# ____________________
# PageV02P0131
# قبلتهم عن دين المسيح والتوحيد واتخذ أتونا وألقى فيه النصارى الذين
~~كانوا على دين المسيح والتوحيد وفي العراق في أرض بابل في زمان بخت نصر حين
~~صنع الصنم وأمر الناس فسجدوا له فامتنع دانيال وصاحباه عزريا ومشايل فأوقد
~~لهم أتونا وألقى فيها الحطب والنار ثم القاهما فيه فجعلها الله عليهم بردا
~~وسلاما وأنقذهم منها وألقى فيها الذين بغوا عليه وهم تسعة رهط فأكلتهم
~~النار وقال أسباط عن السدي في قوله { قتل أصحاب الأخدود } قال كان الأخدود
~~ثلاثة خد بالشام وخد بالعراق وخد باليمن رواه ابن أبي حاتم وقد استقصيت ذكر
~~أصحاب الأخدود والكلام على تفسيرها في سورة البروج ولله الحمد والمنة
# بيان الاذن في الرواية عن اخبار بني إسرائيل
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا همام حدثنا زيد عن عطاء بن يسار
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثوا عني ولا
~~تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار وحدثوا عن بني
~~اسرائيل ولا حرج وقال أيضا حدثنا عفان حدثنا همام أنبأنا زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لا
~~تكتبوا عني شيئا غير القرآن فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه وقال حدثوا
~~عن بني اسرائيل ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي قال ومن كذب علي قال همام
~~احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهكذا رواه مسلم والنسائي من حديث
~~همام ورواه أبو عوانة الاسفراييني عن أبي داود السجستاني عن هدبة ms0699 عن همام
~~عن زيد بن أسلم به ثم قال قال أبو داود أخطأ فيه همام وهو من قول أبي سعيد
~~كذا قال وقد رواه الترمذي عن سفيان عن وكيع عن سفيان بن عيينة عن زيد بن
~~أسلم ببعضه مرفوعا فالله أعلم قال الإمام أحمد حدثنا الوليد بن مسلم أنبأنا
~~الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي أن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول بلغوا عني ولو
~~آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ورواه أحمد أيضا عن عبدالله بن نمير وعبدالرزاق كلاهما عن الأوزاعي
~~به وهكذا رواه البخاري عن أبي عاصم النبيل عن الأوزاعي به وكذا رواه
~~الترمذي عن بندار عن أبي عاصم ثم رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن
~~يوسف العرياني عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية وقال حسن
~~صحيح وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى حدثنا هشام بن
~~معاوية حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حسان عن عبدالله بن عمرو قال كان نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة عن بني اسرائيل حتى نصبح ما نقوم
~~فيها إلا لمعظم صلاة ورواه أبو داود عن محمد بن مثنى ثم قال البزار حدثنا
~~محمد بن مثنى حدثنا عفان حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن
~~حسين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا
# ____________________
# PageV02P0132
# عامة ليلة عن بني اسرائيل لا يقوم الا لمعظم صلات قال البزار وهشام احفظ
~~من أبي هلال يعني أن الصواب عن عبدالله بن عمرو لا عن عمران بن حصين والله
~~أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى هو القطان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو
~~سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل
~~ولا حرج اسناد صحيح ولم يخرجوه وقال الحافظ ms0700 أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا
~~وكيع حدثنا ربيع بن سعد الجعفي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل فإنه قد كان فيهم الأعاجيب
~~ثم أنشأ يحدث صلى الله عليه وسلم قال خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا
~~مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله عز وجل فيخرج لنا
~~رجلا قد مات نسائله يحدثنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل
~~رأسه من قبر من تلك القبور بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم
~~إلي فقد مت منذ مائة عام فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن
~~يعيدني كما كنت وهذا حديث غريب اذا تقرر جواز الرواية عنهم فهو محمول على
~~ما يمكن أن يكون صحيحا فاما ما يعلم أو يظن بطلانه لمخالفته الحق الذي
~~بأيدينا عن المعصوم فذاك متروك مردود لا يعرج عليه ثم مع هذا كله لا يلزم
~~من جواز روايته أن تعتقد صحته لما رواه البخاري قائلا حدثنا محمد بن يسار
~~حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها
~~بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل
~~الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل اليكم
~~وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون تفرد به البخاري من هذا الوجه
# وروى الإمام أحمد من طريق الزهري عن أبي نملة الأنصاري عن أبيه أنه كان
~~جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا جاء رجل من اليهود فقال
~~يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم
~~فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله
~~فإن ms0701 كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم تفرد به أحمد وقال الإمام
~~أحمد حدثنا شريح بن النعمان حدثنا هشيم أنبأنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن
~~عبدالله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض
~~أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال امتهوكون
~~فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي به لقد جئتكم به بيضاء نقية لا تسألوهم عن
~~شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي به لو أن موسى
~~كان حيا ما وسعه الا أن يتبعني تفرد به أحمد واسناده على شرط مسلم فهذه
~~الأحاديث دليل على أنهم قد بدلوا ما بأيديهم من الكتب السماوية وحرفوها
~~واولوها ووضعوها على غير مواضعها ولا سيما ما يبدونه من المعربات التي لم
~~يحيطوا بها علما وهي بلغتهم فكيف يعبرون عنها بغيرها ولأجل هذا وقع في
~~تعريبهم خطأ كبير ووهم كثير مع ما لهم من المقاصد الفاسدة والآراء الباردة
~~وهذا يتحققه من نظر في
# ____________________
# PageV02P0133
# كتبهم التي بأيديهم وتأمل ما فيها من سوء التعبير وقبيح التبديل والتغيير
~~وبالله المستعان وهو نعم المولى ونعم النصير وهذه التوراة التي يبدونها
~~ويخفون منها كثيرا فيما ذكروه فيها تحريف وتبديل وتغيير وسوء تعبير يعلم من
~~نظر فيها وتأمل ما قالوه وما أبدوه وما أخفوه وكيف يسوغون عبارة فاسدة
~~البناء والتركيب باطلة من حيث معناها وألفاظها وهذا كعب الأحبار من أجود من
~~ينقل عنهم وقد أسلم في زمن عمر وكان ينقل شيئا عن أهل الكتاب فكان عمر رضي
~~الله عنه يستحسن بعض ما ينقله لما يصدقه من الحق وتأليفا لقلبه فتوسع كثير
~~من الناس في أخذ ما عنده وبالغ أيضا هو في نقل تلك الأشياء التي كثير منها
~~ما يساوي مداده ومنها ما هو باطل لا محالة ومنها ما هو صحيح لما يشهد له
~~الحق الذي بأيدينا وقد قال البخاري وقال أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري
~~أخبرني حميد بن عبدالرحمن أنه ms0702 سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر
~~كعب الأحبار فقال ان كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل
~~الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب يعني من غير قصد منه وروى البخاري
~~من حديث الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس أنه قال كيف يسألون أهل
~~الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على رسوله أحدث الكتب بالله تقرأونه
~~محضا لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا
~~بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما
~~جاءكم من العلم عن مسألته لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل
~~عليكم وروى ابن جرير عن عبدالله بن مسعود أنه قال لا تسألوا أهل الكتاب عن
~~شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل والله أعلم
# قصة جريج أحد عباد بني اسرائيل
# قال الإمام أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي سمعت محمد بن سيرين يحدث
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا
~~ثلاثة عيسى بن مريم قال وكان في بني اسرائيل رجل عابد يقال له جريج فابتنى
~~صومعة وتعبد فيها قال فذكر بنو اسرائيل عبادة جريج فقالت بغى منهم لئن شئتم
~~لافتننه فقالوا قد شئنا ذاك قال فاتته فتعرضت له فلم يلتفت إليها فأمكنت
~~نفسها من راع كان يؤوى غنمه إلى أصل صومعة جريج فحملت فولدت غلاما فقالوا
~~ممن قالت من جريج فأتوه فاستنزلوه فشتموه وضربوه وهدموا صومعته فقال ما
~~شأنكم قالوا انك زنيت بهذه البغي فولدت غلاما فقال وأين هو قالوا هو هذا
~~قال فقام فصلى ودعا ثم انصرف إلى الغلام فطعنه باصبعه فقال بالله يا غلام
~~من أبوك فقال أنا ابن الراعي فوثبوا إلى جريج فجعلوا يقبلونه وقالوا نبني
~~صومعتك من ذهب قال لا حاجة لي في ذلك ابنوها من طين كما كانت قال وبينما
~~امرأة في حجرها ms0703 ابن لها ترضعه اذ مر بها راكب ذو شارة فقالت
# ____________________
# PageV02P0134
# اللهم اجعل ابني مثل هذا قال فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا
~~تجعلني مثله قال ثم عاد إلى ثديها فمصه قال أبو هريرة فكأني أنظر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحكي صنيع الصبي ووضع اصبعه في فيه يمصها ثم مرت
~~بأمة تضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها قال فترك ثديها وأقبل على الأمة
~~فقال اللهم اجعلني مثلها قال فذاك حين تراجعا الحديث فقالت خلفي مر الراكب
~~ذو الشارة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومررت بهذه
~~الأمة فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فقال يا
~~أمتاه ان الراكب ذو الشارة جبار من الجبابرة وان هذه الأمة يقولون زنت ولم
~~تزن وسرقت ولم تسرق وهي تقول حسبي الله وهكذا رواه البخاري في أحاديث
~~الأنبياء وفي المظالم عن مسلم بن ابراهيم ومسلم في كتاب الأدب عن زهير بن
~~حرب عن يزيد بن هرون كلاهما عن جرير بن حازم به طريق أخرى وسياق آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد
~~بن هلال عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان
~~جريج يتعبد في صومعته قال فأتته أمه فقالت يا جريج أنا أمك وكلمني قال وكان
~~أبو هريرة يصف كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه
~~الأيمن قال وصادفته يصلي قال يا رب أمي وصلاتي فاختار صلاته فرجعت ثم أتته
~~فصادفته يصلي فقالت يا جريج أنا أمك فكلمني فقال يا رب أمي وصلاتي فاختار
~~صلاته فقالت اللهم هذا جريج وانه ابني واني كلمته فأبى أن يكلمني اللهم فلا
~~تمته حتى تريه المومسات ولو دعت عليه أن يفتتن لافتتن قال وكان راع يأوي
~~إلى ديره فخرجت امرأة فوقع عليها الراعي فولدت غلاما فقيل ممن هذا فقالت هو
~~من صاحب الدير فأقبلوا بفؤسهم ومساحيهم ms0704 وأقبلوا إلى الدير فنادوه فلم
~~يكلمهم فأقبلوا يهدمون ديره فنزل اليهم فقالوا سل هذه المرأة قال أراه تبسم
~~قال ثم مسح رأس الصبي فقال من أبوك قال راعي الضأن قالوا يا جريج نبني ما
~~هدمنا من ديرك بالذهب والفضة قال لا ولكن أعيدوه كما كان ففعلوا ورواه مسلم
~~في الاستيذان عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة به
# سياق آخر قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا ثابت عن أبي
~~رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في بني اسرائيل
~~رجل يقال له جريج كان يتعبد في صومعته فأتته أمه ذات يوم فنادته فقالت أي
~~جريج أي بني أشرف على أكلمك أنا أمك اشرف علي فقال أي ربي صلاتي وأمي فأقبل
~~على صلاته ثم عادت فنادته مرارا فقالت أي جريج أي بني أشرف علي فقال أي رب
~~صلاتي وأمي فأقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه المومسة وكانت
~~راعية ترعى غنما لأهلها ثم تأوي إلى ظل صومعته فأصابت فاشحة فحملت فأخذت
~~وكان من زنى منهم قتل فقالوا ممن قالت من جريج صاحب الصومعة فجاؤوا بالفؤس
~~والمرور فقالوا أي جريج أي مرائي أنزل فأبى وأقبل على صلاته يصلي فأخذوا في هدم صومعته
# ____________________
# PageV02P0135
# فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فجعلوا يطوفون بهما في
~~الناس فوضع أصبعه على بطنها فقال أي غلام من أبوك فقال أبي فلان راعي الضأن
~~فقبلوه وقالوا إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب وفضة قال أعيدوها كما كانت
~~وهذا سياق غريب واسناده على شرط مسلم ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه
# فهؤلاء ثلاثة تكلموا في المهد عيسى بن مريم عليه السلام وقد تقدم الكلام
~~على قصته وصاحب جريج بن البغي من الراعي كما سمعت واسمه يابوس كما ورد
~~مصرحا به في صحيح البخاري والثالث ابن المرأة التي كانت ترضعه فتمنت له أن
~~يكون كصاحب الشارة الحسنة فتمنى أن يكون كتلك الأمة ms0705 المتهومة بما هي بريئة
~~منه وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل كما تقدم في رواية محمد بن سيرين عن
~~أبي هريرة مرفوعا وقد رواه الإمام أحمد عن هوذة عن عوف الأعرابي عن خلاس عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقصة هذا الغلام الرضيع وهو اسناد حسن
# وقال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن
~~عبدالرحمن الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال بينما امرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا
~~تمت ابني حتى يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر
~~بامرأة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال اللهم اجعلني
~~مثلها فقال أما الراكب فإنه كافر وأما المرأة فإنهم يقولون إنها تزني وتقول
~~حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله وقد رود في من تكلم في المهد أيضا
~~شاهد يوسف كما تقدم وابن ماشطة آل فرعون والله أعلم
# قصة برصيصا
# وهي عكس قضية جريج فإن جريجا عصم وذلك فتن قال ابن جرير حدثني يحيى بن
~~ابراهيم المسعودي أنبأنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود في هذه الآية { كمثل الشيطان إذ قال
~~للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان
~~عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين } قال ابن مسعود
~~وكانت امرأة ترعى الغنم وكان لها أخوة أربعة وكانت تأوي بالليل إلى صومعة
~~راهب قال فنزل الراهب ففجر بها فحملت فأتاه الشيطان فقال له اقتلها ثم
~~ادفنها فإنك رجل تصدق ويسمع قولك فقتلها ثم دفنها قال فأتى الشيطان اخوتها
~~في المنام فقال لهم ان الراهب صاحب الصومعة فجر بأختكم فلما أحبلها قتلها
~~ثم دفنها في مكان كذا وكذا فلما أصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت
~~البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم ms0706 أترك قالوا لا بل قصها علينا قال
~~فقصها فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت ذلك فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت
# ____________________
# PageV02P0136
# ذلك قالوا فوالله ما هذا إلا لشي فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب
~~فأتوه فأنزلوه ثم انطلقوا به فأتاه الشيطان فقال إني أنا أوقعتك في هذا ولن
~~ينجيك منه غيري فاسجد لي سجدة واحدة وانجيك مما أوقعتك فيه قال فسجد له
~~فلما أتوا به ملكهم تبرأ منه وأخذ فقتل وهكذا روى عن ابن عباس وطاوس ومقاتل
~~بن حيان نحو ذلك
# وقد روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسياق آخر فقال
~~ابن جرير حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل أنبأنا شعبة عن أبي اسحاق
~~سمعت عبدالله بن نهيك سمعت عليا يقول ان راهبا تعبد ستين سنة وان الشيطان
~~أراده فأعياه فعمد الى امرأة فأجنها ولها اخوة فقال لإخوتها عليكم بهذا
~~القس فيداويها قال فجاؤوا بها إليه فداواها وكانت عنده فبينما هو يوما
~~عندها إذ اعجبته فأتاها فحملت فعمد إليها فقتلها فجاء إخوتها فقال الشيطان
~~للراهب انا صاحبك انك أعييتني أنا صنعت هذا بك فاطعني أنجك مما صنعت بك
~~اسجد لي سجدة فسجد له قال اني برىء منك إني أخاف الله رب العالمين فذلك
~~قوله { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني
~~أخاف الله رب العالمين }
# قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار فانطبق عليهم
# فتوسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم ففرج عنهم قال الإمام البخاري
~~حدثنا اسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان
~~قبلكم يمشون إذا أصابهم مطر فآووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض
~~انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد
~~صدق فيه فقال واحدا منهم اللهم ان كنت تعلم أنه كان لي أجير ms0707 عمل لي على فرق
~~من أزر فذهب وتركه واني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره اني اشتريت
~~منه بقرا وانه أتاني يطلب أجره فقلت اعمد إلى تلك البقر فسقها فقال لي إنما
~~لي عندك فرق من أرز فقلت له اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها
~~فإن كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فقال
~~الآخر اللهم إن كنت تعلم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت آتيهما كل ليلة
~~بلبن غنم لي فأبطأت عنهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من
~~الجوع وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما
~~فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك
~~من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء فقال الآخر
~~اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي وإني راودتها عن
~~نفسها فأبت الا أن آتيها بمائة دينار فطلبتها حتى قدرت فاتيتها بها فدفعتها
~~اليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض
~~الخاتم الا بحقه فقمت وتركت المائة دينار فإن كنت
# ____________________
# PageV02P0137
# تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا رواه مسلم عن
~~سويد بن سعيد عن علي بن مسهر به وقد رواه الإمام أحمد منفردا به عن مروان
~~بن معاوية عن عمرو بن حمزة بن عبدالله بن عمر عن سالم عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بنحوه ورواه الإمام أحمد من حديث وهب بن منبه عن النعمان بن
~~بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من هذا السياق وفيه زيادات ورواه
~~البزار من طريق أبي اسحاق عن رجل من بجيلة عن النعمان بن بشير مرفوعا مثله
~~ورواه البزار في مسنده من حديث أبي حنش عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بنحوه
# خبر الثلاثة الأعمى والأبرص والأقرع ms0708
# روى البخاري ومسلم من غير وجه عن همام بن يحيى عن إسحاق بن عبدالله بن
~~أبي طلحة حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بدا لله
~~أن يبتليهم فبعث الله اليهم ملكا فأتى الأبرص فقال له أي شيء أحب إليك فقال
~~لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا
~~حسنا فقال أي المال أحب إليك قال الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك أن
~~الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء فقال
~~يبارك لك فيها قال وأتى الأقرع فقال له أي المال أحب إليك قال شعر حسن
~~ويذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال
~~أحب إليك قال قال البقر فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها قال وأتي
~~الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال
~~فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة
~~والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر
~~ولهذا واد من الغنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين
~~تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك
~~اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له أن
~~الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك
~~الله عز وجل فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى
~~ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل
~~ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في
~~صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي ms0709 الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم
~~الا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد
~~كنت أعمى فرد الله إلى بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك
~~اليوم بشيء أخذته لله عز وجل فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله
~~عنك وسخط على صاحبيك هذا لفظ البخاري في أحاديث بني إسرائيل
# ____________________
# PageV02P0138
#
# حديث الذي استلف من صاحبه ألف دينار فأداها
# قال الإمام أحمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا ليث عن جعفر بن ربيعة عن
~~عبدالرحمن بن هرمز عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر
~~أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني
~~بشهداء أشهدهم قال كفى بالله شهيدا قال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا
~~قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس
~~مركبا يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها وأدخل
~~فيها ألف دينار وصحيفة معها إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر ثم
~~قال اللهم إنك قد علمت أني استسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى
~~بالله كفيلا فرضي بذلك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بذلك وإني
~~قد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه بالذي أعطاني فلم أجد مركبا وإني
~~أستودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركبا
~~إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يجيئه بماله فإذا
~~بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما كسرها وجد المال والصحيفة
~~ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فأتاه بألف دينار وقال والله ما زلت جاهدا
~~في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال هل كنت بعثت
~~إلي بشيء قال ألم أخبرك أني لم أجد مركبا قبل هذا الذي جئت فيه قال فإن
~~الله أدى عنك ms0710 الذي بعثت به في الخشبة فانصرف بالفك راشدا هكذا رواه الإمام
~~أحمد مسندا وقد علقه البخاري في غير موضع من صحيحه بصيغة الجزم عن الليث بن
~~سعد وأسنده في بعضها عن عبدالله بن صالح كاتب الليث عنه والعجب من الحافظ
~~أبي بكر البزار كيف رواه في مسنده عن الحسن بن مدرك عن يحيى بن حماد عن أبي
~~عوانة عن عمر بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه ثم قال لا يروى الا من هذا الوجه بهذا الإسناد
# قصة أخرى شبيهة بهذه القصة في الصدق والأمانة
# قال البخاري حدثنا اسحاق بن نصر أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن همام بن
~~منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى رجل من رجل
~~عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي
~~اشترى العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب وقال
~~الذي له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما
~~إليه ألكما ولد قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال انكحوا الغلام
~~الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا هكذا روى البخاري هذا الحديث في
~~إخبار بني إسرائيل وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به وقد
# ____________________
# PageV02P0139
# روى أن هذه القصة وقعت في زمن ذي القرنين وقد كان قبل بني إسرائيل بدهور
~~متطاولة والله أعلم
# قال اسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن أن ذا القرنين كان يتفقد أمور ملوكه وعماله بنفسه وكان لا يطلع على
~~أحد منهم خيانة الا أنكر ذلك عليه وكان لا يقبل ذلك حتى يطلع هو بنفسه قال
~~فبينما هو يسير متنكرا في بعض المدائن فجلس إلى قاض من قضاتهم اياما لا
~~يختلف اليه أحد في خصومة فلما أن طال ذلك بذي القرنين ولم يطلع على شيء من
~~أمر ذلك القاضي ms0711 وهم بالانصراف إذا هو برجلين قد اختصما إليه فادعى أحدهما
~~فقال أيها القاضي إني اشتريت من هذا دارا عمرتها ووجدت فيها كنزا وإني
~~دعوته إلى أخذه فأبى علي فقال له القاضي ما تقول قال ما دفنت وما علمت به
~~فليس هو لي ولا أقبضه منه قال المدعى أيها القاضي مر من يقبضه فتضعه حيث
~~أحببت فقال القاضي تفر من الشر وتدخلني فيه ما أنصفتني وما أظن هذا في قضاء
~~الملك فقال القاضي هل لكما أمرا نصف مما دعوتماني إليه قالا نعم قال للمدعي
~~ألك ابن قال نعم وقال للآخر ألك ابنة قال نعم قال اذهبا فزوج ابنتك من ابن
~~هذا وجهزهما من هذا المال وادفعا فضل ما بقي اليهما يعيشان به فتكونا مليا
~~بخيره وشره فعجب ذو القرنين حين سمع ذلك ثم قال للقاضي ما ظننت أن في الأرض
~~أحدا يفعل مثل هذا أو قاض يقضي بمثل هذا فقال القاضي وهو لا يعرفه وهل أحد
~~يفعل غير هذا قال ذو القرنين نعم قال القاضي فهل يمطرون في بلادهم فعجب ذو
~~القرنين من ذلك وقال بمثل هذا قامت السموات والأرض
# قصة أخرى
# قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة
~~عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا
~~فسأله فقال هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا
~~وكذا فأدركه الموت فناء يصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة
~~العذاب فأوحى الله إلى هذه ان تقربي وأوحى إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما
~~بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له هكذا رواه ههنا مختصرا وقد رواه
~~مسلم عن بندار به ومن حديث شعبة ومن وجه آخر عن قتادة به مطولا
# حديث آخر
# قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن
~~الأعرج ms0712 عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ثلاة الصبح ثم
~~أقبل على الناس فقال بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم
~~نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فانى أو
~~من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب
~~فذهب منها بشاة فطلب
# ____________________
# PageV02P0140
# حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب ( 1 ) هذا استنقذتها مني فمن لها
~~يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني
~~أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال وحدثنا علي قال حدثنا سفيان عن
~~مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمثله وقد أسنده البخاري في المزارعة عن علي بن المديني ومسلم عن محمد
~~بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة وأخرجاه من طريق شعبة كلاهما عن مسعر به
~~وقال الترمذي حسن صحيح وأخرج مسلم الطريق الأول من حديث سفيان بن عيينة
~~وسفيان الثوري كلاهما عن ابي الزناد
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم عن سعد
~~عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه كان
~~فيما مضى قبلكم من الامم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن
~~الخطاب لم يخرجه مسلم من هذا الوجه وقد روى عن إبراهيم بن سعد عن أبي سلمة
~~عن عائشة رضي الله عنها
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن
~~حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج على المنبر فتناول
~~قصة من شعر كانت في يدي حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين
~~اتخذها نساؤهم وهكذا ms0713 رواه مسلم وأبو داود من حديث مالك وكذا رواه معمر
~~ويونس وسفيان بن عيينة عن الزهري بنحوه وقال الترمذي حديث صحيح وقال
~~البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن المسيب
~~قال قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج من كمه
~~كبة شعر وقال ما كنت أرى أحدا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة والعجب أن مسلما
~~رواه من غير وجه عن غندر عن شعبة ومن حديث قتادة عن سعيد بن المسيب به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال أخبرني جرير
~~بن حازم عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بينما كلب يطيف بركيه كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بني
~~إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح
~~عن ابن وهب به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبدالله بن أسماء حدثنا جويرية عن نافع عن
~~عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة
~~سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار فلا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها ولا
~~هي تركتها تأكل من خشاش الأرض وكذا رواه مسلم عن عبدالله بن محمد بن أسماء به
# ____________________
# PageV02P0141
#
# حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا المستمر بن الريان
~~حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في
~~بني إسرائيل امرأة قصيرة فصنعت رجلين من خشب فكانت تمشي بين امرأتين
~~قصيرتين واتخذت خاتما من ذهب وحشت تحت فصه أطيب الطيب والمسك فكانت إذا مرت
~~بالمجلس حركته فنفح ريحه رواه مسلم من حديث المستمر وخليد بن جعفر كلاهما
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا قريبا منه وقال الترمذي حديث صحيح ms0714
# حديث آخر قال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة عن منصور سمعت ربعي بن حراش
~~يحدث عن ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من
~~كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت تفرد به البخاري دون مسلم وقد
~~رواه بعضهم عن ربعي بن حراش عن حذيفة مرفوعا وموقوفا أيضا والله أعلم
# حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القسم حدثنا عبد الحميد يعني بن
~~بهرام حدثنا شهر بن حوشب قال قال أبو هريرة قال قال رسول الله بينما رجل
~~وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء فجاء الرجل من سفره فدخل على
~~امرأته جائعا قد أصابته سغبة شديدة فقال لامرأته عندك شيء قالت نعم أبشر
~~أتاك رزق الله فاستحثها فقال ويحك ابتغي إن كان عندك شيء قالت نعم هنيئة
~~نرجو رحمة الله حتى إذا طال عليه المطال قال ويحك قومي فابتغي إن كان عندك
~~شيء فأتيني به فإني قد بلغت الجهد وجهدت فقالت نعم الآن ينضج التنور فلا
~~تعجل فلما أن سكت عنها ساعة وتحينت أيضا أن يقول لها قالت من عند نفسها لو
~~قمت فنظرت إلى تنوري فقامت فوجدت تنورها ملآن من جنوب الغنم ورحاها تطحن
~~فقامت إلى الرحى فنفضتها واستخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم قال أبو
~~هريرة فوالذي نفس أبي القاسم بيده عن قول محمد صلى الله عليه وسلم لو أخذت
~~ما في رحيبها ولم تنفضها لطحنت إلى يوم القيامة وقال أحمد حدثنا أبو عامر
~~حدثنا أبو بكر عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال دخل رجل على اهله فلما رأى
~~ملبهم من الحاجة خرج إلى البرية فلما رأت امرأته ما لقي قامت إلى الرحى
~~فوضعتها وإلى التنور فسجرته ثم قالت اللهم ارزقنا فنظرت فإذا الجفنة قد
~~امتلأت قال وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئا قال فرجع الزوج قال أصبتم بعد
~~شيئا قالت امرأته نعم من ربنا فرفعتها إلى الرحى ثم قامت فذكر ذلك للنبي
~~صلى ms0715 الله عليه وسلم قال أما إنه لو لم ترفعها لم تزل تدور إلى يوم القيامة
~~قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول والله لان يأتي أحدكم بحزمة
~~حطب ثم يحمله فيبيعه فيستعفف منه خير له من أن يأتي رجلا فيسأله
# قصة الملكين التائبين
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا المسعودي عن سماك بن حرب عن
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه قال بينما رجل فيمن كان قبلكم كان
~~في مملكته ففكر فعلم أن ذلك منقطع عنه
# ____________________
# PageV02P0142
# وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه فانساب ذات ليلة من قصره وأصبح في
~~مملكة غيره وأتى ساحل البحر فكان به يضرب اللبن بالآجر فيأكل ويتصدق بالفضل
~~ولم يزل كذلك حتى رقى أمره إلى ملكهم فأرسل إليه فأبى أن يأتيه فركب إليه
~~الملك فلما رآه ولى هاربا فركض في أثره فلم يدركه فناداه يا عبدالله إنه
~~ليس عليك مني بأس فقام حتى أدركه فقال له من أنت رحمك الله فقال أنا فلان
~~بن فلان صاحب مملكة كذا وكذا ففكرت في أمري فعلمت أنما أنا فيه منقطع وأنه
~~قد شغلني عن عبادة ربي عز وجل فتركته وجئت ههنا أعبد ربي فقال له ما أنت
~~بأحوج لما صنعت مني قال فنزل عن دابته فسيبها وتبعه فكانا جميعا يعبدان
~~الله عز وجل فدعوا الله أن يميتهما جميعا فماتا قال عبدالله فلو كنت برملية
~~مصر لأريتكم قبورهما بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن
~~عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم إن رجلا كان
~~قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال
~~فإني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في يوم عاصف
~~ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك فقال مخافتك فتلقاه برحمته ورواه ms0716 في
~~مواضع أخر ومسلم من طرق عن قتادة به ثم رواه البخاري ومسلم من حديث ربعي بن
~~حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ومن حديث الزهري عن حميد
~~بن عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم بن سعد
~~عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا
~~فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه وقد رواه في
~~مواضع أخر ومسلم من طريق الزهري به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثني مالك عن محمد
~~بن المنكدر عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص
~~عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الطاعون قال أسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجل
~~أرسل على طائفة من بني إسرائيل وعلى من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا
~~تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قال أبو النضر
~~لا يخرجكم إلا فرارا منه ورواه مسلم من حديث مالك ومن طرق أخر عن عامر بن
~~سعد به حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبدالله بن
~~بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الطاعون أخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء من عباده وأن الله جعله
~~رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه
~~لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد تفرد به البخاري عن
~~مسلم من هذا الوجه
# ____________________
# PageV02P0143
#
# حديث آخر قال البخاري حدثنا قتيبة ms0717 حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتريء عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال أتشفع في حد من حدود الله ثم قام
~~فخطب ثم قال إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه
~~وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد
~~سرقت لقطعت يدها وأخرجه بقية الجماعة من طرق عن الليث بن سعد به
# حديث آخر وقال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة
~~سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود قال سمعت رجلا قرأ وسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من
~~كان قبلكم اختلفوا فهلكوا تفرد به البخاري دون مسلم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم عن
~~صالح عن ابن شهاب قال قال أبو سلمة بن عبدالرحمن إن أبا هريرة قال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم تفرد
~~به دون مسلم وفي سنن أبي داود صلوا في نعالكم خالفوا اليهود
# حديث آخر قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن عمرو عن
~~طاووس عن ابن عباس سمعت عمر يقول قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها
~~رواه مسلم من حديث ابن عيينة ومن حديث عمرو بن دينار به ثم قال البخاري
~~تابعه جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الحديث طرق كثيرة
~~وسيأتي في باب الحيل من كتاب الأحكام إن شاء الله وبه الثقة
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عمران بن ms0718 ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد
~~عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود
~~والنصارى فأمر بلال ان يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة وأخرجه بقية الجماعة
~~من حديث أبي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي به والمقصود من هذا مخالفة أهل
~~الكتاب في جميع شعارهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة
~~كان المسلمون يتحينون وقت الصلواة بغير دعوة إليها ثم أمر من ينادي فيهم
~~وقت الصلاة الصلاة جامعة ثم أرادوا أن يدعوا إليها بشيء يعرفه الناس فقال
~~قائلون نضرب بالناقوس وقال آخر نوري نارا فكرهوا ذلك لمشابهة أهل الكتاب
~~فأرى عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري في منامه الأذان فقصها على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فنادى كما هو مبسوط في موضعه من باب
~~الأذان في كتاب الأحكام
# حديث آخر قال البخاري حدثنا بشر بن محمد أنبأنا عبدالله أنبأنا معمر ويونس عن
# ____________________
# PageV02P0144
# الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله أن عائشة وابن عباس قالا لما نزل
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا أغتم كشفها عن
~~وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد يحذر ما صنعوا وهكذا رواه في غير موضع ومسلم من طرق عن الزهري به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه
~~فقلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن
~~وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم به
# والمقصود من هذه الأخبار عما يقع من الأقوال والأفعال المنهي عنها شرعا
~~مما يشابه أهل الكتاب قبلنا أن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم
~~وأفعالهم حتى لو كان قصد المؤمن خيرا لكنه تشبه ms0719 ففعله في الظاهر فعلهم وكما
~~نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لئلا تشابه المشركين الذين
~~يسجدون للشمس حينئذ وإن كان المؤمن لا يخطر بباله شيء من ذلك بالكلية وهكذا
~~قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا
~~وللكافرين عذاب أليم } فكان الكفار يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم كلامهم
~~معه راعنا أي انظر إلينا ببصرك واسمع كلامنا ويقصدون بقولهم راعنا من
~~الرعونة فنهى المؤمنين أن يقولوا ذلك وإن كان لا يخطر ببال أحد منهم هذا
~~أبدا فقد روى الإمام أحمد والترمذي من حديث عبدالله بن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا
~~شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن
~~تشبه بقوم فهو منهم فليس للمسلم ان يتشبه بهم لا في أعيادهم ولا مواسمهم
~~ولا في عباداتهم لأن الله تعالى شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له
~~الدين العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى بن عمران الذي أنزلت
~~عليه التوراة وعيسى بن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حيين لم يكن لهما شرع
~~متبع بل لو كانا موجودين بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحد منهم ان يكون على
~~غير هذه الشريعة المطهرة المشرفة المكرمة المعظمة فإذا كان الله تعالى قد
~~من علينا بأن جعلنا من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فيكف يليق بنا أن
~~نتشبه بقوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد بدلوا
~~دينهم وحرفوه وأولوه حتى صار كأنه غير ما شرع لهم أولا ثم هو بعد ذلك كله
~~منسوخ والتمسك بالمنسوخ حرام لا يقبل الله منه قليلا ولا كثيرا ولا فرق
~~بينه وبين الذي لم يشرع بالكلية والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما ms0720 أجلكم في أجل من خلا من قبلكم من
~~الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس
# ____________________
# PageV02P0145
# وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى
~~نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط
~~ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت
~~النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي
~~من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين إلا فأنتم الذين تعملون
~~من صلاة العصر إلى المغرب على قيراطين قيراطين إلا لكم الأجر مرتين فغضب
~~اليهود والنصارى فقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال الله تعالى هل ظلمتكم
~~من حقكم شيئا فقالوا لا قال فإنه فضلي أوتيه من أشاء وهذا الحديث فيه دليل
~~على أن مدة هذه الامة قصيرة بالنسبة إلى ما مضى من مدد الأمم قبلها لقوله
~~إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى مغرب
~~الشمس فالماضي لا يعلمه إلا الله كما أن الآتي لا يعلمه إلا هو ولكنه قصير
~~بالنسبة إلى ما سبق ولا اطلاع لاحد على تحديد ما بقي إلا الله عز وجل كما
~~قال الله تعالى { لا يجليها لوقتها إلا هو } وقال { يسألونك عن الساعة أيان
~~مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها } وما تذكره بعض الناس من الحديث
~~المشهور عند العامة من أنه عليه السلام لا يؤلف تحت الأرض فليس له أصل في
~~كتب الحديث وورد فيه حديث أن الدنيا جمعة من جمع الآخرة وفي صحته نظر
~~والمراد من هذا التشبيه بالعمال تفاوت أجورهم وأن ذلك ليس منوطا بكثرة
~~العمل وقلته بل بأمور أخر معتبرة عند الله تعالى وكم من عمل قليل أجدى ما
~~لا يجديه العمل الكثير هذه ليلة القدر العمل فيها أفضل من عبادة ألف شهر
~~سواها وهؤلاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنفقوا في أوقات لو أنفق غيرهم
~~من ms0721 الذهب مثل أحد ما بلغ من أحدهم ولا نصيفه من تمر وهدا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثه الله على رأس أربعين سنة من عمره وقبضه وهو ابن ثلاث
~~وستين على المشهور وقد برز في هذه المدة التي هي ثلاث وعشرون سنة في العلوم
~~النافعة والأعمال الصالحة على سائر الانبياء قبله حتى على نوح الذي لبث في
~~قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويعمل
~~بطاعة الله ليلا ونهارا صباحا ومساء صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر
~~الأنبياء أجمعين فهذه الأمة إنما شرفت وتضاعف ثوابها ببركة سيادة نبيها
~~وشرفه وعظمته كما قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا
~~برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور
~~رحيم لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد
~~الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم } فصل
# وأخبار بني إسرائيل كثيرة جدا في الكتاب والسنة النبوية ولو ذهبنا نتقصى
~~ذلك لطال الكتاب ولكن ذكرنا ما ذكره الإمام أبو عبدالله البخاري في هذا
~~الكتاب ففيه مقنع وكفاية وهو تذكرة وأنموذج
# ____________________
# PageV02P0146
# لهذا الباب والله أعلم وأما الأخبار الإسرائيلية فيما يذكره كثير من
~~المفسرين والمؤرخين فكثيرة جدا ومنها ما هو صحيح موافق لما وقع وكثير منها
~~بل أكثرها مما يذكره القصاص مكذوب مفترى وضعه زنادقتهم وضلالهم وهي ثلاثة
~~أقسام منها ما هو صحيح لموافقته ما قصه الله في كتابه أو أخبر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو معلوم البطلان لمخالفته كتاب الله وسنة
~~رسوله ومنها ما يحتمل الصدق والكذب فهذا الذي أمرنا بالتوقف فيه فلا نصدقه
~~ولا نكذبه كما ثبت في الصحيح إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
~~وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وتجوز روايته مع هذا الحديث
~~المتقدم وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
# تحريف أهل الكتاب وتبديلهم أديانهم
# أما اليهود فقد أنزل ms0722 الله عليهم التوراة على يدي موسى بن عمران عليه
~~السلام وكانت كما قال الله تعالى { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي
~~أحسن وتفصيلا لكل شيء } وقال تعالى { قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى
~~نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا } وقال تعالى { ولقد
~~آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين } وقال تعالى { وآتيناهما
~~الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم } وقال تعالى { إنا أنزلنا
~~التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا
~~والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا
~~تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون } فكانوا يحكمون بها وهم متمسكون بها برهة من
~~الزمان ثم شرعوا في تحريفها وتبديلها وتغييرها وتأويلها وابداء ما ليس منها
~~كما قال الله تعالى { وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من
~~الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله
~~ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون } فأخبر تعالى أنهم يفسرونها ويتأولونها
~~ويضعونها على غير مواضعها وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء وهو أنهم
~~يتصرفون في معانيها ويحملونها على غير المراد كما بدلوا حكم الرجم بالجلد
~~والتحميم مع بقاء لفظ الرجم فيها وكما أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف
~~تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد مع أنهم مأمورون بإقامة الحد
~~والقطع على الشريف والوضيع فأما تبديل ألفاظها فقال قائلون بأنها جميعها
~~بدلت وقال آخرون لم تبدل واحتجوا بقوله تعالى { وكيف يحكمونك وعندهم
~~التوراة فيها حكم الله } وقوله { الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات } وبقوله {
~~قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } وبقصة الرجم فإنهم كما ثبت في
~~الصحيحين عن ابن عمر وفي صحيح مسلم عن البراء بن عازب وجابر بن عبدالله وفي
~~السنن عن أبي هريرة
# ____________________
# PageV02P0147
# وغيره لما تحاكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0723 في قصة اليهودي
~~واليهودية الذين زنيا فقال لهم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا
~~نفضحهم ويجلدون فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحضار التوراة فلما
~~جاؤوا بها وجعلوا يقرؤنها ويكتمون آية الرجم التي فيها ووضع عبدالله بن صور
~~يأيده على آية الرجم وقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ارفع يدك يا أعور فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم برجمهما وقال اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه
~~وعند أبي داود أنهم لما جاؤا بها نزع الوسادة من تحته فوضعها تحتها وقال
~~آمنت بك وبمن أنزلك وذكر بعضهم أنه قام لها ولم أقف على إسناده والله أعلم
~~وهذا كله يشكل على ما يقوله كثير من المتكلمين وغيرهم أن التوراة انقطع
~~تواترها في زمن بخت نصر ولم يبق من يحفظها إلا العزيز ثم العزيز إن كان
~~نبيا فهو معصوم والتواتر إلى المعصوم يكفي اللهم إلا أن يقال إنها لم
~~تتواتر إليه لكن بعده زكريا ويحيى وعيسى وكلهم كانوا متمسكين بالتوراة فلو
~~لم تكن صحيحة معمولا بها لما اعتمدوا عليها وهم أنبياء معصومون ثم قد قال
~~الله تعالى فيما أنزل على رسوله محمد خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه
~~وعلى جميع الأنبياء منكرا على اليهود في قصدهم الفاسد إذ عدلوا عما يعتقدون
~~صحته عندهم وأنهم مأمورون به حتما إلى التحاكم إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهم يعاندون ما جاء به لكن لما كان في زعمهم ما قد يوافقهم على ما
~~ابتدعوه من الجلد والتحميم المصادم لما أمر الله به حتما وقالوا إن حكم لكم
~~بالجلد والتحميم فاقبلوه وتكونون قد اعتذرتم بحكم نبي لكم عند الله يوم
~~القيامة وإن لم يحكم لكم بهذا بل بالرجم فاحذروا إن تقبلوا منه فأنكر الله
~~تعالى عليهم في هذا القصد الفاسد الذي إنما حملهم عليه الغرض الفاسد
~~وموافقة الهوى لا الدين الحق فقال { وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها ms0724 حكم
~~الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين إنا أنزلنا التوراة فيها
~~هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار
~~بما استحفظوا من كتاب الله } ولهذا حكم بالرجم قال اللهم إني أول من أحيا
~~أمرك إذ أماتوه وسألهم ما حملهم على هذا ولم تركوا أمر الله الذي بأيديهم
~~فقالوا إن الزنا قد كثر في أشرافنا ولم يمكنا أن نقيمه عليهم وكنا نرجم من
~~زنى من ضعفائنا فقلنا تعالوا إلى أمر نصف نفعله مع الشريف والوضيع فاصطلحنا
~~على الجلد والتحميم فهذا من جملة تحريفهم وتبديلهم وتغييرهم وتأويلهم
~~الباطل وهذا انما فعلوه في المعاني مع بقاء لفظ الرجم في كتابهم كما دل
~~عليه الحديث المتفق عليه فلهذا قال من قال هذا من الناس إنه لم يقع تبديلهم
~~إلا في المعاني وإن الألفاظ باقية وهي حجة عليهم إذ لو أقاموا ما في كتابهم
~~جميعه لقادهم ذلك إلى اتباع الحق ومتابعة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
~~كما قال الله تعالى { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
~~الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم }
~~وقال تعالى { ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم
~~لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة }
# ____________________
# PageV02P0148
# وقال تعالى { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل
~~وما أنزل إليكم من ربكم } وهذا المذهب وهو القول بأن التبديل إنما وقع في
~~معانيها لا في ألفاظها حكاه البخاري عن ابن عباس في آخر كتابه الصحيح وقرر
~~عليه ولم يرده وحكاه العلامة فخر الدين الرازي في تفسيره عن أكثر المتكلمين
# ليس للجنب لمس التوراة
# وذهب فقهاء الحنفية إلى أنه لا يجوز للجنب مس التوراة وهو محدث وحكاه
~~الحناطي في فتاويه عن بعض أصحاب الشافعي وهو غريب جدا وذهب آخرون من
~~العلماء إلى التوسط في هذين القولين منهم شيخنا الإمام العلامة أبو العباس ms0725
~~ابن تيمية رحمه الله فقال أما من ذهب إلى أنها كلها مبدلة من أولها إلى
~~آخرها ولم يبق منها حرف إلا بدلوه فهذا بعيد وكذا من قال لم يبدل شيء منها
~~بالكلية بعيد أيضا والحق أنه دخلها تبديل وتغيير وتصرفوا في بعض ألفاظها
~~بالزيادة والنقص كما تصرفوا في معانيها وهذا معلوم عند التأمل ولبسطه موضع
~~آخر والله أعلم كما في قوله في قصة الذبيح اذبح ابنك وحيدك وفي نسخة بكرك
~~اسحاق فلفظة اسحاق مقحمة مزيدة بلا مرية لأن الوحيد وهو البكر اسماعيل لأنه
~~ولد قبل اسحاق بأربع عشر سنة فكيف يكون الوحيد البكر اسحاق وانما حملهم على
~~ذلك حسد العرب أن يكون اسماعيل غير الذبيح فأرادوا أن يذهبوا بهذه الفضيلة
~~لهم فزادوا ذلك في كتاب الله افتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه
~~وسلم وقد اغتر بهذه الزيادة خلق كثير من السلف والخلف ووافقوهم على أن
~~الذبيح اسحاق والصحيح الذبيح اسماعيل كما قدمنا والله أعلم وهكذا في توراة
~~السامرة في العشر الكلمات زيادة الأمر بالتوجه إلى الطور في الصلاة وليس
~~ذلك في سائر نسخ اليهود والنصارى
# وهكذا يوجد في الزبور المأثور عن داود عليه السلام مختلفا كثيرا وفيه
~~أشياء مزيدة ملحقة فيه وليست منه والله أعلم قلت وأما ما بأيديهم من
~~التوراة المعربة فلا يشك عاقل في تبديلها وتحريف كثير من ألفاظها وتغيير
~~القصص والألفاظ والزيادات والنقص البين الواضح وفيها من الكذب البين والخطأ
~~الفاحش شيء كثير جدا فأما ما يتلونه بلسانهم ويكتبونه بأقلامهم فلا اطلاع
~~لنا عليه والمظنون بهم أنهم كذبة خونة يكثرون الفرية على الله ورسله وكتبه
# وأما النصارى فأناجيلهم الأربعة من طريق مرقس ولوقا ومتى ويحنا أشد
~~اختلافا وأكثر زيادة ونقصا وأفحش تفاوتا من التوراة وقد خالفوا أحكام
~~التوراة والإنجيل في غير ما شيء قد شرعوه لأنفسهم فمن ذلك صلاتهم إلى الشرق
~~وليست منصوصا عليها ولا مأمورا بها في شيء من الأناجيل الأربعة وهكذا
~~تصويرهم كنائسهم وتركهم الختان ونقلهم صيامهم إلى زمن الربيع وزيادته إلى
~~خمسين ms0726 يوما وأكلهم
# ____________________
# PageV02P0149
# الخنزير ووضعهم الأمانة الكبيرة وإنما هي الخيانة الحقيرة والرهبانية وهي
~~ترك التزويج لمن أراد التعبد وتحريمه عليه وكتبهم القوانين التي وضعتها لهم
~~الأساقفة الثلاثمائة والثمانية عشر فكل هذه الأشياء ابتدعوها ووضعوها في
~~أيام قسطنطين بن قسطن باني القسطنطينية وكان زمنه بعد المسيح بثلاثمائة سنة
~~وكان أبوه أحد ملوك الروم وتزوج أمه هيلانة في بعض أسفاره للصيد من بلاد
~~حران وكانت نصرانية على دين الرهابين المتقدمين فلما ولد لها منه قسطنطين
~~المذكور تعلم الفلسفة وبهر فيها وصار فيه ميل بعض الشيء إلى النصرانية التي
~~أمه عليها فعظم القائمين بها بعض الشيء وهو على اعتقاد الفلاسفة فلما مات
~~أبوه واستقل هو في المملكة سار في رعيته سيرة عادلة فأحبه الناس وساد فيهم
~~وغلب على ملك الشام بأسره مع الجزيرة وعظم شأنه وكان أول القياصرة ثم اتفق
~~اختلاف في زمانه بين النصارى ومنازعة بين بترك الاسكندرية اكصندروس وبين
~~رجل من علمائهم يقال له عبدالله بن أريوس فذهب اكصندروس إلى أن عيسى بن
~~الله تعالى الله عن قوله وذهب ابن أريوس إلى أن عيسى عبدالله ورسوله واتبعه
~~على هذا طائفة من النصارى واتفق الأكثرون الأخسرون على قول بتركهم ومنع ابن
~~أريوس من دخول الكنيسة وهو أصحابه فذهب يستعدي على اكصندروس وأصحابه إلى
~~ملك قسطنطين فسأله الملك عن مقالته فعرض عليه عبدالله بن أريوس ما يقول في
~~المسيح من أنه عبدالله ورسوله واحتج على ذلك فحال إليه وجنح إلى قوله فقال
~~له قائلون فينبغي أن تبعث إلى خصمه فتسمع كلامه فأمر الملك بإحضاره وطلب من
~~سائر الأقاليم كل أسقف وكل من عنده في دين النصرانية وجمع البتاركة الأربعة
~~من القدس وانطاكية ورومية والأسكندرية فيقال إنهم اجتمعوا في مدة سنة
~~وشهرين ما يزيد على ألفي أسقف فجمعهم في مجلس واحد وهو المجمع الأول من
~~مجامعهم الثلاثة المشهورة وهم مختلفون اختلافا متباينا منتشرا جدا فمنهم
~~الشرذمة على المقالة التي لا يوافقهم أحد من الباقين عليها فهولاء خمسون
~~على مقالة وهؤلاء ثمانون على مقالة أخرى ms0727 وهؤلاء عشرة على مقالة وأربعون على
~~أخرى ومائة على مقالة ومائتان على مقالة وطائفة على مقالة ابن أريوس وجماعة
~~على مقالة أخرى فلما تفاقم أمرهم وانتشر اختلافهم حار فيهم الملك قسطنطين
~~مع أنه سيء الظن بما عدا دين الصابئين من أسلافه اليونانيين فعمد إلى أكثر
~~جماعة منهم على مقالة من مقالاتهم فوجدهم ثلثمائة وثمانية عشر أسقفا قد
~~اجتمعوا على مقالة اكصندروس ولم يجد طائفة بلغت عدتهم فقال هؤلاء أولى بنصر
~~قولهم لأنهم أكثر الفرق فاجتمع بهم خصوصا ووضع سيفه وخاتمه إليهم وقال إني
~~رأيتكم أكثر الفرق قد اجتمعتم على مقالتكم هذه فأنا أنصرها وأذهب إليها
~~فسجدوا له وطلب منهم أن يضعوا له كتابا في الأحكام وأن تكون الصلاة إلى
~~الشرق لأنها مطلع الكواكب النيرة وأن يصوروا في كنائسهم صورا لها جثث
~~فصالحوه على أن تكون في الحيطان فلما توافقوا على ذلك أخذ في نصرهم وإظهار
~~كلمتهم وإقامة مقالتهم وإبعاد من خالفهم وتضعيف رأيه وقوله فظهر أصحابه
# ____________________
# PageV02P0150
# بجاهه على مخالفيهم وانتصروا عليهم وأمر ببناء الكنائس على دينهم وهم
~~الملكية نسبة إلى دين الملك فبنى في أيام قسطنطين بالشام وغيرها في المدائن
~~والقرى أزيد من اثنتيي عشر ألف كنيسة واعتنى الملك ببناء بيت لحم يعني على
~~مكان مولد المسيح وبنت أمه هيلانة قمامة بيت المقدس على مكان المصلوب الذي
~~زعمت اليهود والنصارى بجهلهم وقلة علمهم أنه المسيح عليه الصلاة والسلام
~~ويقال إنه قتل من أعداء أولئك وخد لهم الأخاديد في الأرض وأجج فيها النار
~~وأحرقهم بها كما ذكرناه في سورة البروج وعظم دين النصرانية وظهر أمره جدا
~~بسبب الملك قسطنطين وقد أفسده عليهم فسادا لا اصلاح له ولا نجاح معه ولا
~~فلاح عنده وكثرت أعيادهم بسبب عظمائهم وكثرت كنائسهم على أسماء عبادهم
~~وتفاقم كفرهم وغلظت مصيبتهم وتخلد ضلالهم وعظم وبالهم ولم يهد الله قلوبهم
~~ولا أصلح بالهم بل صرف قلوبهم عن الحق وأمال عن الاستقامة ثم اجتمعوا بعد
~~ذلك مجمعين في قضية النسطورية واليعقوبية وكل فرقة من هؤلاء تكفر الأخرى
~~وتعتقد ms0728 تخليدهم في نار جهنم ولا يرى مجامعتهم في المعابد والكنائس وكلهم
~~يقول بالأقانيم الثلاثة أقنوم الأب وأقنوم الابن وأقنوم الكلمة ولكن بينهم
~~اختلاف في الحلول والاتحاد فيما بين اللاهوت والناسوت هل تدرعه أو حل فيه
~~أو اتحد به واختلافهم في ذلك شديد وكفرهم بسببه غليظ وكلهم على الباطل إلا
~~من قال من الأريوسية أصحاب عبدالله بن أريوس إن المسيح عبدالله ورسوله وابن
~~أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه كما يقول المسلمون فيه سواء ولكن لما
~~استقر أمر الأريوسية على هذه المقالة تسلط عليهم الفرق الثلاثة بالأبعاد
~~والطرد حتى قلوا فلا يعرف اليوم منهم أحد فيما يعلم والله أعلم
# كتاب الجامع الأخبار الأنبياء المتقدمين
# قال الله تعالى { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع
~~بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس } وقال تعالى
~~{ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم
~~الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل وكان الله عزيزا حكيما } وقد روى ابن حبان في صحيحه وابن مردويه في
~~تفسيره وغيرهما من طريق ابراهيم بن هشام عن يحيى بن محمد الغساني الشامس
~~وقد تكلموا فيه حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس عن أبي ذر قال قلت يا رسول
~~الله كم الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قلت يا رسول الله كم
~~الرسل منهم قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير قلت يا رسول الله من كان أولهم
~~قال آدم قلت يا رسول الله
# ____________________
# PageV02P0151
# نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا ثم قال
~~يا أبا ذر أربعة سريانيون آدم وشيث ونوح وخنوخ وهو ادريس وهو أول من خط
~~بالقلم وأربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ms0729 ذر وأول نبي من بني
~~إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول النبيين آدم وآخرهم نبيك وقد أورد هذا
~~الحديث أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر
~~فقال حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا معان بن رفاعة عن علي بن
~~زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قلت يا رسول الله كم الأنبياء قال مائة ألف
~~وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جما غفيرا وهذا أيضا من
~~هذا الوجه ضعيف فيه ثلاثة من الضعفاء معان وشيخه وشيخ شيخه وقد قال الحافظ
~~أبو يعلى الموصلي حدثنا أحمد بن اسحاق أبو عبدالله الجوهري البصري حدثنا
~~مكي بن ابراهيم حدثنا موسى بن عبيدة اليزيدي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله ثمانية آلاف نبي أربعة
~~آلاف إلى بني إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس موسى وشيخه ضعيفان أيضا
~~وقال أبو يعلى أيضا حدثنا أبو الربيع حدثنا محمد بن ثابت العبدي حدثنا معبد
~~بن خالد الأنصاري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان فيمن خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي ثم كان
~~عيسى ثم كنت أنا يزيد الرقاشي ضعيف وقد رواه الحافظ أبو بكر الاسماعيلي عن
~~محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق حدثنا مسلم بن خالد حدثنا
~~زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة
~~آلاف من بني اسرائيل وهذا اسناد لا بأس به لكني لا أعرف حال أحمد بن طارق
~~هذا والله أعلم
# حديث آخر قال عبدالله بن الإمام أحمد وجدت في كتاب أبي بخطه حدثني
~~عبدالمتعالي ابن عبدالوهاب حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا مجالد عن أبي
~~الوداك قال قال أبو سعيد هل تقر ms0730 الخوارج بالدجال قال قلت لا فقال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إني خاتم ألف نبي أو أكثر وما بعث الله نبيا يتبع
~~إلا وحذر أمته منه وانى قد بين لي فيه ما لم يبين لأحد منهم وأنه أعور وأن
~~ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة في حائط مجصص
~~وعينه اليسرى كأنها كوكب دري معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري
~~فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن وهذا حديث غريب وقد روى عن جابر بن
~~عبدالله فقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد
~~حدثنا مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني
~~لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم بني إلا وقد أنذر قومه الدجال وأنه قد
~~تبين لي فيه ما لم يتبين لأحد منهم وانه أعور وإن ربكم ليس بأعور وهذا
~~اسناد حسن وهو محمول على ذكر عدد من أنذر قومه الدحال من الأنبياء لكن في الحديث
# ____________________
# PageV02P0152
# الآخر ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال فالله أعلم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات
~~قال سمعت أبا حازم قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه
~~نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله
~~قال فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم وكذا
~~رواه مسلم عن بندار ومن وجه آخر عن فرات به نحوه
# وقال البخاري حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثني الأعمش حدثني شقيق قال
~~قال عبدالله هو ابن مسعود كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي
~~نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر
~~لقومي فإنهم لا يعلمون رواه مسلم من ms0731 حديث الأعمش به نحوه وقال الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد الخدري قال
~~وضع رجل يده اليمنى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله ما أطيق أن
~~أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنا معشر الأنبياء
~~يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر ان كان النبي من الأنبياء ليبتلى
~~بالقمل حتى يقتله وان كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباء
~~فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء هكذا رواه الإمام
~~أحمد من طريق زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد وقد رواه ابن ماجه عن دحيم عن
~~ابن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~فذكره وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان بن عاصم بن أبي النجود عن
~~مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء
~~ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان
~~في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عليه ولا يزال البلاء
~~بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة ورواه الترمذي والنسائي وابن
~~ماجه من حديث عاصم بن أبي النجود وقال الترمذي حسن صحيح وتقدم في الحديث
~~نحن معشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد وأمهاتنا شتى والمعنى أن شرائعهم
~~وان اختلفت في الفروع ونسخ بعضها بعضا حتى انتهى الجميع إلى ما شرع الله
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين إلا أن كل نبي بعثه الله فإنما
~~دينه الإسلام وهو التوحيد أن يعبد الله وحده لا شريك له كما قال الله تعالى
~~{ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون }
~~وقال تعالى { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة
~~يعبدون } وقال تعالى { ولقد بعثنا ms0732 في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة } فأولاد العلات أن
~~يكون الأب واحدا والأمهات متفرقات فالأب بمنزلة الدين وهو التوحيد والأمهات
~~بمنزلة الشرائع في اختلاف أحكامها كما قال تعالى { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا }
# ____________________
# PageV02P0153
# وقال { لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه } وقال { ولكل وجهة هو موليها }
~~على أحد القولين في تفسيرها
# والمقصود أن الشرائع وان تنوعت في أوقاتها إلا أن الجميع آمرة بعبادة
~~الله وحده لا شريك له وهو دين الإسلام الذي شرعه الله لجميع الأنبياء وهو
~~الدين الذي لا يقبل الله غيره يوم القيامة كما قال تعالى { ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } وقال تعالى { ومن
~~يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها
~~إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون } وقال تعالى { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون
~~الذين أسلموا للذين هادوا } فدين الإسلام هو عبادة الله وحده لا شريك له
~~وهو الاخلاص له وحده دون ما سواه والاحسان أن يكون على الوجه المشروع في
~~ذلك الوقت المأمور به ولهذا لا يقبل الله من أحد عملا بعد أن بعث محمدا صلى
~~الله عليه وسلم على ما شرعه له كما قال تعالى { قل يا أيها الناس إني رسول
~~الله إليكم جميعا } وقال تعالى { وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ
~~} وقال تعالى { ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده } وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثت إلى الأحمر والأسود قيل أراد العرب والعجم وقيل الإنس
~~والجن وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم
~~اتبعتموه وتركتموني لضللتم والأحاديث في هذا كثيرة جدا والمقصود أن اخوة
~~العلات أن يكونوا من أب واحد وأمهاتهم ms0733 شتى مأخوذ من شرب العلل بعد النهل
~~وأما اخوة الأخياف فعكس هذا أن تكون أمهم واحدة من آباء شتى وأخوة الأعيان
~~فهم الأشقاء من أب واحد وأم واحدة والله سبحانه وتعالى أعلم وفي الحديث
~~الآخر نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة وهذا من خصائص
~~الأنبياء أنهم لا يورثون وما ذاك إلا لأن الدنيا أحقر عندهم من أن تكون
~~مخلفة عنهم ولأن توكلهم على الله عز وجل في ذراريهم أعظم وأشد وآكد من أن
~~يحتاجوا معه إلى أن يتركوا لورثتهم من بعدهم مالا يستأثرون به عن الناس بل
~~يكون جميع ما تركوه صدقة لفقراء الناس ومحاويجهم وذو خلتهم وسنذكر جميع ما
~~يختص بالأنبياء عليهم السلام مع خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم وعليهم
~~أجمعين في أول كتاب النكاح من كتاب الأحكام الكبير حيث ذكره الأئمة من
~~المصنفين اقتداء بالإمام أبي عبدالله الشافعي رحمة الله عليه وعليهم أجمعين
~~وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن
~~أن عبد رب الكعبة قال انتهيت إلى عبدالله بن عمرو وهو جالس في ظل الكعبة
~~فسمعته يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر إذ نزل منزلا
~~فمنا من يضرب خباءه ومنا من هو في جشره ومنا من ينتضل إذ نادى مناديه
~~الصلاة جامعة قال فاجتمعنا قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا
~~فقال إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل
# ____________________
# PageV02P0154
# أمته على خير ما يعلمه لهم وحذرهم ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعلت
~~عافيتها في أولها وان آخرها سيصيبها بلاء شديد وأمور ينكرونها تجيء فتن
~~يريق بعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء
~~الفتنة فيقول المؤمن هذه ثم تنكشف فمن سره منكم أن يزحزح عن النار وأن يدخل
~~الجنة فلتدركه موتته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب
~~أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ms0734 فليطعه ما استطاع
~~فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت
~~أنشدك بالله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأشار بيده
~~إلى أذنيه وقال سمعته أذناي ووعاه قلبي قال فقلت هذا ابن عمك يعني معاوية
~~يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى
~~{ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } قال فجمع يديه
~~فوضعهما على جبهته ثم نكس هنيهة ثم رفع رأسه فقال أطعه في طاعة الله واعصه
~~في معصية الله ? < ورواه أحمد أيضا عن وكيع عن الأعمش به وقال فيه أيها
~~الناس إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا
~~لهم وينذره ما يعلمه شرا لهم وذكر تمامه بنحوه وهكذا رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طرق عن الأعمش به ورواه مسلم أيضا من حديث الشعبي عن
~~عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه ( 1 )
# آخر الجزء الثامن من خط المصنف رحمه الله تعالى يتلوه إن شاء الله تعالى
~~كتاب أخبار العرب وكان الفراغ من تتمة هذا المجلد في سابع عشر شوال سنة سهر
~~ربعره من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام بدمشق المحروسة
~~على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إلى رحمته وعفوه وغفرانه ولطفه وكرمه
~~اسماعيل الدرعي الشافعي الأنصاري غفر الله تعالى له وختم له بخير ولأحبابه
~~ولاخوانه ولمشايخه ولجميع المسلمين والصلاة والسلام على محمد خير خلقه وآله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
# ____________________
# PageV02P0155
#
# ذكر أخبار العرب
# قيل إن جميع العرب ينتسبون إلى اسماعيل بن ابراهيم عليهما لسلام والتحية
~~والاكرام والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل اسماعيل وقد قدمنا أن العرب
~~العاربة منهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق وأمم آخرون لا
~~يعلمهم إلا الله كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام وفي زمانه أيضا فأما
~~العرب المستعربة ms0735 وهم عرب الحجاز فمن ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام
~~وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان واسمه مهزم قاله ابن
~~ماكولا وذكروا أنهم كانوا أربعة اخوة قحطان وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان بن
~~هود وقيل هو هود وقيل هود أخوه وقيل من ذريته وقيل أن قحطان من سلالة
~~اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن
~~اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى اسماعيل والله أعلم
# وقد ترجم البخاري في صحيحه على ذلك فقال باب نسبة اليمن الى اسماعيل
~~عليه السلام حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة رضي
~~الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون
~~بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل وأنا مع بني فلان لأحد الفريقين فأمسكوا
~~بأيدهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وأنت مع بني فلان فقال ارموا وأنا معكم
~~كلكم انفرد به البخاري وفي بعض الفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان
~~راميا ارموا وأنا مع ابن الأدرع فأمسك القوم فقال ارموا وأنا معكم كلكم قال
~~البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة
~~ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه
~~وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني
~~اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب
~~لكنه تأويل بعيد إذ هو خلاف الظاهر بلا دليل لكن الجمهور على أن العرب
~~القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل وعندهم أن جميع
~~العرب ينقسمون إلى قسمين قحطانية وعدنانية فالقحطانية شعبان سبأ وحضرموت
~~والعدنانية شعبان أيضا ربيعة ومضر ابنا نزار بن معد بن عدنان والشعب الخامس
~~وهم قضاعة مختلف فيهم فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبدالبر وعليه الأكثرون
~~ويروى هذا عن ابن عباس وابن عمر وجبير بن مطعم وهو اختيار الزبير ms0736 بن بكار
~~وعمه مصعب الزبيري وابن هشام وقد ورد في حديث قضاعة بن معدر ولكنه لا يصح
~~قاله ابن عبدالبر وغيره ويقال إنهم لن يزالوا في جاهليتهم وصدر من الإسلام
~~ينتسبون إلى عدنان فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية وكانوا أخواله
~~انتسبوا إلى قحطان فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدلة له
# ____________________
# PageV02P0156
# % أبلغ قضاعة في القرطاس إنهم % لولا خلائف آل الله ما عتقوا % % قالت
~~قضاعة إنا من ذوي يمن % والله يعلم ما بروا وما صدقوا % % قد ادعوا والدا
~~ما نال أمهم % قد يعلمون ولكن ذلك الفرق %
# وقد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضا من شعر العرب ما فيه إبداع في تفسير
~~قضاعة في انتسابهم إلى اليمن والله أعلم والقول الثاني أنهم من قحطان وهو
~~قول ابن اسحاق والكلبي وطائفة من أهل النسب قال ابن اسحاق وهو قضاعة بن
~~مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد قال بعض شعرائهم وهو
~~عمرو بن مرة صحابي له حديثان % يا أيها الداعي ادعنا وأبشر % وكن قضاعيا
~~ولا تنزر % % نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر % قضاعة بن مالك بن حمير % %
~~النسب المعروف غير المنكر % في الحجر المنقوش تحت المنبر %
# قال بعض أهل النسب هو قضاعة بن مالك بن عمر بن مرة بن زيد بن حمير وقال
~~ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبي عشابة ( 1 ) محمد بن موسى عن عقبة بن
~~عامر قال قلت يا رسول الله أما نحن من معد قال لا قلت فممن نحن قال أنتم
~~قضاعة بن مالك بن حمير قال أبو عمر بن عبدالبر ولا يختلفون أن جهينة بن زيد
~~بن أسود بن أسلم بن عمران بن إلحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني
~~فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ وقد جمع بعضهم بين هذين القولين
~~بما ذكره الزبير بن بكار وغيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن
~~حمير فولدت له قضاعة ثم خلف عليها ms0737 معد بن عدنان وابنها صغير وزعم بعضهم أنه
~~كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج
~~أمه والله أعلم
# وقال محمد بن سلام البصري النسابة العرب ثلاثة جراثم العدنانية
~~والقحطانية وقضاعة قيل له فأيهما أكثر العدنانية أو القحطانية فقال ما شائت
~~قضاعة أن تيامنت فالقحطانية أكثر وان تعددت فالعدنانية أكثر وهذا يدل على
~~أنهم يتلومون في نسبهم فإن صح حديث ابن لهيعة المقدم فهو دليل على أنهم من
~~القحطانية والله أعلم وقد قال الله تعالى { يا أيها الناس إنا خلقناكم من
~~ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } قال
~~علماء النسب يقال شعوب ثم قبائل ثم عمائر ثم بطون ثم أفخاذ ثم فصائل ثم
~~عشائر والعشيرة أقرب الناس إلى الرجل وليس بعدها شيء ولنبدأ أولا بذكر
# ____________________
# PageV02P0157
# القحطانية ثم نذكر بعدهم عرب الحجاز وهم العدنانية وما كان من أمر
~~الجاهلية ليكون ذلك متصلا بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة
# وقد قال البخاري باب ذكر قحطان حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا سليمان
~~بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي المغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وكذا رواه
~~مسلم عن قتيبة عن الدراوردي عن ثور بن زيد به قال السهيلي وقحطان أول من
~~قيل له أبيت اللعن وأول من قيل له أنعم صباحا وقال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة عن جرير حدثني راشد بن سعد المقراي عن أبي حي عن ذي فجر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله
~~في قريش قال قال عبدالملك كان هذا في كتاب أبي وحيث حدثنا به تكلم به على
~~الاستواء يعني وسيعود اليهم
# قصة سبأ
# قال الله تعالى { لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا
~~من رزق ms0738 ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل
~~العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل ذلك
~~جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور وجعلنا بينهم وبين القرى التي
~~باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين
~~فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل
~~ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور }
# قال علماء النسب منهم محمد بن اسحاق اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان قالوا وكان أول من سبى من العرب فسمى سبأ لذلك وكان يقال له الرائش
~~لأنه كان يعطي الناس الأموال من متاعه قال السهيلي ويقال إنه أول من تتوج
~~وذكر بعضهم أنه كان مسلما وكان له شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمن ذلك قوله % سيملك بعدنا ملكا عظيما % نبي لا يرخص في الحرام
~~% % ويملك بعده منهم ملوك % يدينون العباد بغير ذام % % ويملك بعدهم منا ما
~~ملوك % يصير الملك فينا باقتسام % % ويملك بعد قحطان نبي % تقي جبينه خير
~~الأنام % % يسمى أحمدا يا ليت أني % أعمر بعد مبعثه بعام % % فأعضده وأحبوه
~~بنصري % بكل مدجج وبكل رام % % متى يظهر فكونوا ناصريه % ومن يلقاه يبلغه سلامي %
# ____________________
# PageV02P0158
#
# حكاه ابن دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبدالله بن
~~دعلة سمعت عبدالله بن العباس يقول إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض قال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم
~~ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون
~~وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذا وعاملة وغسان وقد ذكرنا في التفسير أن
~~فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث
~~وألفاظه هناك ولله الحمد
# والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها وقد كان فيهم التبابعة بأرض
~~اليمن واحدهم تبع ms0739 وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة
~~ملوك الفرس يفعلون ذلك وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت
~~تبعا كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك
~~مصر فرعون ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس وقد كان من جملة
~~ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد
~~كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على
~~الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار
# قال محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبيا وزعم
~~السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي فالله أعلم والمقصود أنهم لما عدلوا
~~عن الهدى إلى الضلال وسجدوا للشمس من دون الله وكان ذلك في زمان بلقيس
~~وقبلها أيضا واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى
~~{ فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط
~~وأثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور }
# ذكر غير واحد من علماء السلف والخلف من المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان
~~صنعته أن المياه تجري من بين جبلين فعمدوا في قديم الزمان فسدوا ما بينهما
~~ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على أعالي الجبلين وغرسوا فيهما
~~البساتين والأشجار المثمرة الأنيقة وزرعوا الزروع الكثيرة ويقال كان أول من
~~بناه سبأ بن يعرب وسلط إليه سبعين واديا يفد إليه وجعل له ثلاثين فرضة يخرج
~~منها الماء ومات ولم يكمل بناؤه فكملته حمير بعده وكان اتساعه فرسخا في
~~فرسخ وكانوا في غبطة عظيمة وعيش رغيد وأيام طيبة حتى ذكر قتادة وغيره أن
~~المرأة كانت تمر بالمكتل على رأسها فتمتلي من الثمار ما يتساقط فيه من نضجه
~~وكثرته وذكروا أنه لم يكن في بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب الموذية
~~لصحة هوائهم وطيب فنائهم كما قال تعالى { لقد ms0740 كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان
~~عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور } وكما قال
~~تعالى { وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد }
# ____________________
# PageV02P0159
# فلما عبدوا غير الله وبطروا نعمته وسألوا بعد تقارب ما بين قراهم وطيب ما
~~بينها من البساتين وامن الطرقات سألوا أن يباعد بين أسفارهم وأن يكون سفرهم
~~في مشاق وتعب وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا كما سأل بنو اسرائيل بدل المن
~~والسلوى البقول والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة العظيمة
~~والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد كما قال تعالى {
~~فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم } قال غير واحد أرسل الله على أصل السد
~~الفار وهو الجرذ ويقال الخلد فلما فطنوا لذلك أرصدوا عندها السنانير فلم
~~تغن شيئا إذ قد حم القدر ولم ينفع الحذر كلا لا وزر فلما تحكم في أصله
~~الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار فقطعت تلك الجداول والأنهار وانقطعت
~~تلك الثمار ومادت تلك الزروع والأشجار وتبدلوا بعدها بردىء الأشجار
~~والأثمار كما قال العزيز الجبار { وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط
~~وأثل } قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد هو الأراك وثمره البرير وأثل وهو
~~الطرفاء وقيل يشبهه وهو حطب لأثمر له { وشيء من سدر قليل } وذلك لأنه لما
~~كان يثمر النبق كان قليلا مع أنه ذو شوك كثير وثمره بالنسبة إليه كما يقال
~~في المثل لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ولهذا
~~قال تعالى { ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور } أي إنما نعاقب
~~هذه العقوبة الشديدة من كفر بنا وكذب رسلنا وخالف أمرنا وانتهك محارمنا
~~وقال تعالى { فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق } وذلك أنهم لما هلكت
~~أموالهم وخربت بلادهم احتاجوا أن يرتجلوا منها وينتقلوا عنها فتفرقوا في
~~غور البلاد ونجدها أيدي سبأ شذر مذر فنزلت طوائف منهم الحجاز ومنهم خزاعة
~~نزلوا ظاهر مكة وكان من أمرهم ما سنذكره ومنهم المدينة المنورة اليوم
~~فكانوا ms0741 أول من سكنها ثم نزلت عندهم ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع وبنو
~~قريظة وبنو النضير فخالفوا الأوس والخزرج وأقاموا عندهم وكان من أمرهم ما
~~سنذكره ونزلت طائفة أخرى منهم الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان
~~وعاملة وبهراء ولخم وجذام وتنوخ وتغلب وغيرهم وسنذكرهم عند ذكر فتوح الشام
~~في زمن الشيخين رضي الله عنهما
# قال محمد بن اسحاق حدثني أبو عبيدة قال قال الأعشى بن قيس بن ثعلبة وهو
~~ميمون بن قيس % وفي ذاك للمؤتسى أسوة % ومأرم عفي عليها العرم % % رخام
~~بنته لهم حمير % إذا جاء مواره لم يرم % % فأروى الزرع وأعنانها % على سعة
~~ماءهم إذ قسم % % فصاروا أيادي لا يقدرون % على شرب طفل إذا ما فطم %
# وقد ذكر محمد بن اسحاق في كتاب السيرة أن أول من خرج من اليمن قبل سيل
~~العرم عمرو بن عامر اللخمي ولخم هو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن ازد بن زيد
~~بن مهع بن عمرو بن عريب بن يشجب
# ____________________
# PageV02P0160
# ابن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ قاله ابن هشام
~~قال ابن اسحاق وكان سبب خروجه من اليمن فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه
~~رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من
~~أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك فاعتزم على النقلة عن اليمن فكاد قومه
~~فأمر اصغر ولده إذا أغلظ عليه ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما أمره
~~به فقال عمرو لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف
~~من أشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله وانتقل في ولده وولد
~~ولده وقالت الأزد لا نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا أموالهم وخرجوا معه
~~فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم
~~سجالا ففي ذلك قال عباس بن مرداس % وعك بن عدنان الذين تلعبوا % بغسان حتى
~~طردوا كل مطرد %
### | AUT قال فارتحلوا ms0742 عنهم فتفرقوا في البلاد فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ونزل الأوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا ونزلت أزد السراة السراة ونزلت أزد عمان عمان ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله هذه الآيات وقد روى عن السدي قريب من
# هذا وعن محمد بن اسحاق في روايته أن عمرو بن عامر كان كاهنا وقال غيره
~~كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية كاهنة فأخبرت بقرب هلاك بلادهم
~~وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلط على سدهم ففعلوا ما فعلوا والله
~~أعلم وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه ابن أبي حاتم في التفسير فصل
# وليس جميع سبأ خرجوا من اليمن لما أصيبوا بسيل العرم بل أقام أكثرهم بها
~~وذهب أهل مأرب الذين كان لهم السد فتفرقوا في البلاد وهو مقتضى الحديث
~~المتقدم عن ابن عباس أن جميع قبائل سبأ لم يخرجوا من اليمن بل انما تشاءم
~~منهم أربعة وبقي باليمن ستة وهم مذحج وكندة وأنمار والأشعريون وأنمار هو
~~أبو خثعم وبجيلة وحمير فهؤلاء ست قبائل من سبأ أقاموا باليمن واستمر فيهم
~~الملك والتبايعة حتى سلبهم ذلك ملك الحبشة بالجيش الذي بعثه صحبه أميريه
~~أبرهة وارياط نحوا من سبعين سنة ثم استرجعه سيف ابن ذي يزن الحميري وكان
~~ذلك قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليل كما سنذكره مفصلا قريبا
~~إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ثم أرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى أهل اليمن عليا وخالد بن الوليد ثم أبا موسى الأشعري ومعاذ
~~بن جبل وكانوا يدعون إلى الله تعالى ويبينون لهم الحجج ثم تغلب على اليمن
~~الأسود العنسي واخرج نواب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فلما قتل
~~الأسود استقرت اليد الإسلامية عليها في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~كما سنبين ذلك بعد البعثة إن شاء الله تعالى
# ____________________
# PageV02P0161
#
# قصة ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر
# المتقدم ذكره ms0743 اللخمي كذا ذكره ابن إسحاق وقال السهيلي ونساب اليمن تقول
~~نصر بن ربيعة ابن نصر بن الحارث بن نمارة بن لخم وقال الزبير بن بكار ربيعة
~~بن نصر بن مالك بن شعوذ بن مالك بن عجم بن عمرو بن نمارة بن لخم ولخم أخو
~~جذام وسمي لخما لأنه لخم أخاه أي لطمه أي لطمه فعضه الآخر في يده فجذمها
~~فسمي جذاما وكان ربيعة أحد ملوك حمير التبابعة وخبره مع شق وسطيح الكاهنين
~~وإنذارهما بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم أما سطيح فاسمه ربيع بن
~~ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان وأما شق فهو ابن صعب بن
~~يشكر بن رهم بن أفرك بن قيس بن عبقر بن أنمار بن نزار ومنهم من يقول أنمار
~~بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نابت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
~~ويقال إن سطيحا كان لا أعضاء له وإنما كان مثل السطيحة ووجهه في صدره وكان
~~إذا غضب انتفخ وجلس وكان شق نصف إنسان ويقال إن خالد بن عبدالله بن القسري
~~كان سلالته وذكر السهيلي أنهما ولدا في يوم واحد وكان ذلك يوم ماتت طريفة
~~بنت الخير الحميرية ويقال إنها تفلت في فم كل منهما فورث الكهانة عنها وهي
~~امرأة عمرو بن عامر المتقدم ذكره والله أعلم قال محمد بن إسحاق وكان ربيعة
~~بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة فرأى رؤيا هائلة هالته وفظع بها
~~فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا عائفا ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه
~~فقال لهم إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبروني بها وبتأويلها فقالوا
~~اقصصها علينا نخبرك بتأويلها فقال إني أن اخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم
~~بتأويلها لأنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها فقال له رجل
~~منهم فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى شق وسطيح فإنه ليس أحد أعلم منهما
~~فهما يخبرانه بما سأل عنه ms0744 فبعث إليهما فقدم إليه سطيح قبل شق فقال له إني
~~قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فاخبرني بها فإنك إن أحبتها أصبت تأويلها
~~فقال أفعل رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة
~~فقال له الملك ما أخطأت منها شيئا يا سطيح فما عندك في تأويلها قال أحلف
~~بما بين الحرتين من حنش لتهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش
~~فقال له الملك يا سطيح إن هذا لنا لغائط موجع فمتى هو كائن أفي زماني أم
~~بعده فقال لا وأبيك بل بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين
~~قال أفيدوم ذلك من سلطانهم أم ينقطع قال بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم
~~يقتلون ويخرجون منها هاربين قال ومن بلى ذلك من قتلهم وإخراجهم قال يليهم
~~أرم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن قال أفيدوم ذلك من
~~سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من
~~قبل العلي قال وممن هذا النبي قال رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر قال وهل
# ____________________
# PageV02P0162
# للدهر من آخر قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون
~~ويشقى فيه المسيئون قال أحق ما تخبرني قال نعم والشفق والغسق والفلق إذا
~~اتسق إن ما أنبأتك به لحق قال ثم قدم عليه شق فقال له كقوله لسطيح وكتمه ما
~~قال سطيح لينظر أيتفقان أم يختلفان قال نعم رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت
~~بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة فلما قال له ذلك عرف أنهما قد اتفقا
~~وأن قولهما واحد إلا أن سطيحا قال وقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة
~~وقال شق وقعت بين روضة وأكمة فاكلت منها كل ذات نسمة فقال له الملك ما
~~أخطأت يا شق منها شيئا فما عندك في تأويلها فقال أحلف بما بين ms0745 الحرتين من
~~إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين
~~أبين إلى نجران فقال له الملك وأبيك يا شق إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو
~~كائن أفي زماني أم بعده قال لا بل بعده بزمان ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شان
~~ويذيقهم أشد الهوان قال ومن هذا العظيم الشان قال غلام ليس بدني ولا مدن
~~يخرج عليهم من بيت ذي يزن قال أفيدوم سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع برسول
~~مرسل يأتي بالحق والعدل من أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه إلى يوم
~~الفصل قال وما يوم الفصل قال يوم يجزى فيه الولات يدعى فيه من السماء
~~بدعوات تسمع منها الاحياء والأموات ويجمع الناس فيه للميقات يكون فيه لمن
~~اتقى الفوز والخيرات قال أحق ما تقول قال أي ورب السماء والأرض وما بينهما
~~من رفع وخفض إن ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض قال ابن اسحق فوقع في نفس
~~ربيعة بن نصر ما قالا فجهز بنيه وأهل بيته إلى العراق وكتب لهم إلى ملك من
~~ملوك فارس يقال له سابور بن خرزاذ فأسكنهم الحيرة قال ابن اسحق فمن بقية
~~ولد ربيعة بن نصر النعمان بن المنذر بن النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي
~~بن ربيعة بن نصر يعني الذي كان نائبا على الحيرة لملوك الاكاسرة وكانت
~~العرب تفد إليه وتمتدحه وهذا الذي قاله محمد بن إسحاق من أن النعمان بن
~~المنذر من سلالة ربيعة بن نصر قاله أكثر الناس وقد روى ابن إسحاق أن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب لما جيء بسيف النعمان بن المنذر سأل جبير بن مطعم
~~عنه ممن كان فقال من أشلاء قنص بن معد بن عدنان قال ابن اسحق فالله أعلم أي ذلك كان
# قصة تبع أبي كرب مع اهل المدينة وكيف أراد غزو البيت الحرام ثم شرفه
~~وعظمه وكساه الحلل فكان أول من كساه
# قال ابن إسحاق فلما هلك ربيعة بن نصر رجع ملك اليمن كله إلى ms0746 حسان بن
~~تبان أسعد أبي كرب وتبان أسعد تبع الآخر ابن علكيركب بن زيد وزيد بن تبع
~~الاول بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن عدي بن صيفي بن
~~سبأ الأصغر بن كعب كهف الظلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قس بن معاوية بن جشم
~~بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير
# ____________________
# PageV02P0163
# ابن أنس بن الهميسع بن العربحج والعربحج هو حميبر بن سبأ الاكبر بن يعرب
~~بن يشجب بن قحطان قال عبد الملك بن هشام سبأ بن يشجب بن بعرب بن قحطان قال
~~ابن إسحاق وتبان أسعد أبو كرب هو الذي قدم المدينة وساق الحبرين من اليهود
~~إلى اليمن وعمر البيت الحرام وكساه وكان ملكه قبل ملك ربيعة بن نصر وكان قد
~~جعل طريقه حين رجع من غزوة بلاد المشرق على المدينة وكان قد مر بها في
~~بدأته فلم يهج أهلها وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة فقدمها وهو مجمع
~~لاخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها فجمع له هذا الحي من الأنصار ورئيسهم
~~عمرو بن طلحة أخو بني النجار ثم أحد بني عمرو بن مبذول واسم مبذول عامر بن
~~مالك بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة
~~بن ثعلبة عمرو بن عامر
# وقال ابن هشام عمرو بن طلحة هو عمرو بن معاوية بن عمرو بن عامر بن مالك
~~بن النجار وطلة أمه وهي بنت عامر بن زريق الخزرجية
# قال ابن إسحاق وقد كان رجل من بني عدي بن النجار يقال له أحمر عدا على
~~رجل من أصحاب تبع وجده يجد عذقا له فضربه بمنجلة فقتله وقال إنما التمر لمن
~~أبره فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم فاقتتلوا فتزعم الانصار أنهم كانوا يقاتلونه
~~بالنهار ويقرونه بالليل فيعجبه ذلك منهم ويقول والله إن قومنا لكهام وحكى
~~ابن إسحاق عن الأنصار ان تبعا إنما كان حنقه على اليهود أنهم منعوهم منه
# قال السهيلي ويقال ms0747 إنه إنما جاء لنصرة الأنصار أبناء عمه على اليهود
~~الذين نزلوا عندهم في المدينة على شروط فلم يفوا بها واستطالوا عليهم والله أعلم
# قال بن إسحاق فبينا تبع على ذلك من قتالهم إذ جاءه حبران من أحبار
~~اليهود من بني قريظة عالمان راسخان حين سمعا بما يريد من إهلاك المدينة
~~وأهلها فقالوا له أيها الملك لا تفعل فإنك إن أبيت إلا ما تريد حيل بينك
~~وبينها ولم نأمن عليك جل العقوبة فقال لهما ولم ذلك قالا هي مهاجر نبي يخرج
~~من هذا الحرم من قريش في آخر الزمان تكون داره وقراره فتناهى ورأى أن لهما
~~علما وأعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة وأتبعهما على دينهما قال ابن
~~إسحاق وكان تبع وقومه أصحاب أوثان يعبدونها فتوجه إلى مكة وهي طريقه إلى
~~اليمن حتى إذا كان بين عسفان وامج أتاه نفر من هذيل بن مدركة بن الياس بن
~~مضر بن بزار بن معد بن عدنان فقالوا له أيها الملك ألا ندلك على بيت مال
~~داثر أغفلته الملوك قبلك فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة قال
~~بلى قالوا بيت بمكة يعبده أهله ويصلون عنده وإنما أراد الهذليون هلاكه بذلك
~~لما عرفوا من هلاك من أراده من الملوك وبغى عنده فلما أجمع لما قالوا أرسل
~~إلى الحبرين فسألهما عن ذلك فقالا له ما أراد القوم إلا هلاكك وهلاك جندك
~~ما نعلم بيتا لله عز وجل اتخذه في الأرض لنفسه غيره ولئن فعلت ما دعوك إليه
~~لتهلكن وليهلكن من معك جميعا قال
# ____________________
# PageV02P0164
# فماذا تأمرانني أن أصنع إذا أنا قدمت عليه قالا تصنع عنده ما يصنع أهله
~~تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق رأسك عنده وتذلل له حتى تخرج من عنده قال فما
~~يمنعكما أنتما من ذلك قالا أما والله إنه لبيت أبينا إبراهيم عليه السلام
~~وإنه لكما أخبرناك ولكن أهله حالوا بيننا وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله
~~وبالدماء التي يهريقون عنده وهم نجس أهل شرك أو كما قالا له فعرف نصحهما
~~وصدق حديثهما وقرب ms0748 النفر من هذيل فقطع أيديهم وأرجهلم ثم مضى حتى قدم مكة
~~فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه وأقام بمكة ستة أيام فيما يذكرون ينحر بها
~~للناس ويطعم أهلها ويسقيهم العسل وأرى في المنام أن يكسوا البيت فكساء
~~الخصف ثم أرى في المنام أن يكسوه أحسن من ذلك فكساء المعافر ثم أرى أن
~~يكسوه أحسن من ذلك فكساء الملاء والوصائل وكان تبع فيما يزعمون أول من كسا
~~البيت وأوصى به ولاته من جرهم وأمرهم بتطهيره وأن لا يقربوه دما ولا ميتة
~~ولا مئلاتا وهي المحايض وجعل له بابا ومفتاحا ففي ذلك قالت سبيعة بنت الأحب
~~تذكر ابنها خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب وتنهاه عن البغي بمكة وتذكر له ما كان من أمر تبع فيها % أبني لا تظلم
~~بمكة % لا الصغير ولا الكبير % % واحفظ محارمها بني % ولا يغرنك الغرور % %
~~أبني من يظلم بمكة % يلق أطراف الشرور % % أبني يضرب وجهه % ويلج بخديه
~~السعير % % أبني قد جربتها % فوجدت ظالمها يبور % % الله آمنها وما % بنيت
~~بعرصتها قصور % % والله آمن طيرها % والعصم تامن في ثبير % % ولقد غزاها
~~تبع % فكسا بنيتها الحبير % % وأذل ربي ملكه % فيها فأوفى بالنذور % % يمشي
~~إليها حافيا % بفنائها ألفا بعير % % ويظل يطعم أهلها % لحم المهارى
~~والجزور % % يسقيهم العسل المصفى % والرحيض من الشعير % % والفيل أهلك جيشه
~~% يرمون فيها بالصخور % % والملك في أقصى البلاد % وفي الأعاجم والخزور % %
~~فاسمع إذا حدثت وأفهم % كيف عاقبة الأمور %
# قال ابن اسحاق ثم خرج تبع متوجها إلى اليمن بمن معه من الجنود وبالحبرين
~~حتى إذا دخل اليمن
# ____________________
# PageV02P0165
# دعا قومه إلى الدخول فيما دخلوا فيه فأبواعليه حتى يحاكموه إلى النار
~~التي كانت باليمن قال ابن اسحاق حدثني أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك
~~القرظي قال سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله يحدث أن تبعا لما دنا
~~من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك وقالوا لا تدخلها علينا وقد
~~فارقت ديننا فدعاهم إلى دينه ms0749 وقال إنه خير من دينكم قالوا تحاكمنا إلى
~~النار قال نعم قال وكانت باليمن فيما يزعم أهل اليمن نار تحكم بينهم فيما
~~يختلفون فيه تأخذ الظالم ولا تضر المظلوم فخرج قومه بأوثانهم وما يتقربون
~~به في دينهم وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلديها حتى قعدوا للنار
~~عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار إليهم فلما أقلبت نحوهم حادوا عنها
~~وهابوها فزجرهم من حضرهم من الناس وأمروهم بالصبر لها فصبروا حتى غشيتهم
~~فأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير وخرج الحبران
~~بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما ولم تضرهما فاصفقت عند ذلك حمير على
~~دينهما فمن هنالك كان أصل اليهودية باليمن
# قال ابن اسحاق وقد حدثني محدث أن الحبرين ومن خرج من حمير إنما اتبعوا
~~النار ليردوها وقالوا من ردها فهو أولى بالحق فدنا منها رجال حمير بأوثانهم
~~ليردوها فدنت منهم لتأكلهم فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها فدنا منها
~~الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراه وهي تنقص عنهما حتى رداها لي مخرجها
~~الذي خرجت منه فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما والله أعلم أي ذلك كان قال
~~ابن اسحاق وكان رئام بيتا لهم يعظمونه وينحرون عنده ويكلمون فيه إذ كانوا
~~على شركهم فقال الحبران لتبع إنما هو شيطان يفتنهم بذلك فخل بيننا وبينه
~~قال فشأنكما به فاستخرجا منه فيما يزعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما
~~ذلك البيت فبقاياه اليوم كما ذكر لي بها آثار الدماء التي كانت تهراق عليه
~~وقد ذكرنا في التفسير الحديث الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم قال السهيلي وروى معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا أسعد الحميري فإنه أول
~~من كسى الكعبة
# قال السهيلي وقد قال تبع حين أخبره الحبران عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شعرا % شهدت على أحمد أنه % رسول من الله باري النسم % % فلو مد عمري
~~إلى ms0750 عمره % لكنت وزيرا له وابن عم % % وجاهدت بالسيف أعداءه % وفرجت عن
~~صدره كل هم %
### | AUT قال ولم يزل هذا الشعر تتوارثه الأنصار ويحفظونه بينهم وكان عند أبي أيوب الأنصاري رصي الله عنه وأرضاه قال السهبلي وذكر ابن أبي الدنيا في كتب القبور أن قبرا حفر بصنعاء فوجد فيه امرأتان معهما لوح من فضة مكتوب بالذهب وفيه هذا قبر ليس وجنى ابنتي تبع ماتا
# وهما تشهد أن
# ____________________
# PageV02P0166
# ألا آله إلا الله وحده لا شريك له وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما ثم صار
~~الملك فيما بعد إلى حسان بن تبان أسعد وهو أخو اليمامة الزرقاء التي صلبت
~~على باب مدينة جو فسميت من يومئذ اليمامة قال ابن اسحاق فلما ملك ابنه حسان
~~بن أبي كرب تبان أسعد سار بأهل اليمن يريد أن يطاء بهم أرض العرب وأرض
~~الأعاجم حتى إذا كانوا ببعض أرض العراق كرهت حمير وقبائل اليمن السير معه
~~وأرادوا الرجعة إلى بلادهم وأهليهم فكلموا أخا له يقال له عمرو وكان معه في
~~جيشه فقالوا له أقتل أخاك حسان ونملك علينا وترجع بنا إلى بلادنا فأجابهم
~~فاجتمعوا على ذلك إلا ذارعين الحميري فإنه نهى عمرا عن ذلك فلم يقبل منه
~~فكتب ذو رعين رقعة فيها هذان البيتان % ألا من يشتري سهرا بنوم % سعيد من
~~يبيت قرير عين % % فأما حمير غدرت وخانت % فمعذرة الا له لذي رعين %
### | AUT ثم استودعهما عمرا فلما قتل عمرو أخاه حسان ورجع إلى اليمن منع منه النوم وسلط عليه السهر فسأل الأطباء والحذاق من الكهان والعرافين عما به فقيل له إنه والله ما قتل رجل أخاه قط أو ذا رحم بغيا إلا ذهب نومه وسلط عليه السهر فعند ذلك جعل يقتل كل من أمره بقتل
# أخيه فلما خلص إلى ذي رعين قال له إن لي عندك براءة قال وما هي قال
~~الكتاب الذي دفعته إليك فأخرجه فإذا فيه البيتان فتركه ورأى أنه قد نصحه
~~وهلك عمرو فمرج أمر حمير عند ذلك وتفرقوا
# وثوب لخنيعة ( 1 ) ذي ms0751 شناتر على ملك اليمن
# وقد ملكها سبعا وعشرين سنة قال ابن اسحاق فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن
~~من بيوت الملك يقال له لخنيعة ينوف ذو شناتر فقتل خيارهم وعبث ببيوت أهل
~~المملكة منهم وكان مع ذلك أمرءا فاسقا يعمل عمل قوم لوط فكان يرسل إلى
~~الغلام من أبناء الملوك فيقع عليه في مشربة له قد صنعها لذلك لئلا يملك بعد
~~ذلك ثم يطلع من شربته تلك الى حرسه ومن حضر من جنده قد أخذ مسواكا فجعله في
~~فيه ليعلمهم أنه قد فرغ منه حتى بعث إلى زرعة ذي نواس بن تبان أسعد أخي
~~حسان وكان صبيا صغيرا حين قتل أخوه حسان ثم شب غلاما جميلا وسيما ذا هيئة
~~وعقل فلما أتاه رسوله عرف ما يريد منه فأخذ سكينا جديدا لطيفا فخبأه بين
~~قدميه ونعله ثم أتاه فلما خلا معه وثب إليه فواثبه ذو نواس فوجأه حتى قتله
~~ثم حز رأسه فوضعه في الكوة التي كان يشرف منها ووضع مسواكه في فيه ثم خرج
~~على الناس فقالوا له ذا نواس أرطب أم يباس فقال سل نحماس استرطبان ذو نواس
~~استرطبان لا بأس ( 2 ) فنظروا إلى الكوة
# ____________________
# PageV02P0167
# فإذا رأس لخنيعة مقطوع فخرجوا في أثر ذي نواس حتى أدركوه فقالوا ما ينبغي
~~أن يملكنا غيرك إذ أرحتنا من هذا الخبيث فملكوه عليهم واجتمعت عليه حمير
~~وقبائل اليمن فكان آخر ملوك حمير وتسمى يوسف فأقام في ملكه زمانا وبنجران
~~بقايا من أهل دين عيسى بن مريم عليه السلام على الإنجيل أهل فضل واستقامة
~~من أهل دينهم لهم رأس يقال له عبدالله بن الثامر ثم ذكر ابن اسحاق سبب دخول
~~أهل نجران في دين النصارى وان ذلك كان على يدي رجل يقال له فيميون كان من
~~عباد النصارى بأطراف الشام وكان مجاب الدعوة وصحبه رجل يقال له صالح فكان
~~يتعبدان يوم الأحد ويعمل فيميون بقية الجمعة في البناء وكان يدعو للمرضى
~~والزمنى وأهل العاهات فيشفون ثم استأسره وصاحبه بعض الأعراب فباعوهما
~~بنجران ms0752 فكان الذي اشترى فيميون يراه إذا قام في مصلاه بالبيت الذي هو فيه
~~في الليل يمتلي عليه البيت نورا فأعجبه ذلك من أمره وكان أهل نجران يعبدون
~~نخلة طويلة يعلقون عليها حلى نسائهم ويعكفون عندها فقال فيميون لسيده أرأيت
~~إن دعوت الله على هذه الشجرة فهلكت أتعلمون أن الذي أنتم عليه باطل قال نعم
~~فجمع له أهل نجران وقام فيميون إلى مصلاه فدعا الله عليها فأرسل الله عليها
~~قاصفا فجعفها من أصلها ورماها إلى الأرض فاتبعه أهل نجران على دين
~~النصرانية وحملهم على شريعة الإنجيل حتى حدثت فيهم الأحداث التي دخلت على
~~أهل دينهم بكل أرض فمن هنالك كانت النصرانية بنجران من أرض العرب ثم ذكر
~~ابن اسحاق قصة عبدالله بن الثامر حين تنصر على يدي فيميون وكيف قتله
~~وأصحابه ذو نواس وخد لهم الاخدود وقال ابن هشام وهو الحفر المستطيل في
~~الأرض مثل الخندق وأجج فيه النار وحرقهم بها وقتل آخرين حتى قتل قريبا من
~~عشرين ألفا كما قدمنا ذلك مبسوطا في أخبار بني إسرائيل وكما هو مستقصى في
~~تفسير سورة { والسماء ذات البروج } من كتابنا التفسير ولله الحمد
# خروج الملك باليمن من حمير إلى الحبشة السودان
# كما أخبر بذلك شق وسطيح الكاهنان وذلك أنه لم ينج من أهل نجران إلا رجل واحد يقال
# ____________________
# PageV02P0168
# له دوس ذو ثعلبان على فرس له فسلك الرمل فأعجزهم فمضى على وجهه ذلك حتى
~~أتى قيصر ملك الروم فاستنصره على ذي نواس وجنوده وأخبره بما بلغ منهم وذلك
~~لأنه نصراني على دينهم فقال له بعدت بلادك منا ولكن سأكتب لك إلى ملك
~~الحبشة فإنه على هذا الدين وهو أقرب إلى بلادك فكتب إليه يأمره بنصره
~~والطلب بثأره فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر فبعث معه سبعين ألفا من
~~الحبشة وأمر عليهم رجلا منهم يقال له أرياط ومعه في جنده أبرهة الأشرم فركب
~~أرياط البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس وسار إليه ذو نواس في حمير ومن
~~أطاعه من قبائل اليمن فلما التقوا ms0753 انهزم ذو نواس وأصحابه فلما رأى ذو نواس
~~ما نزل به وبقومه وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل فيه فخاض به ضحضاح البحر
~~حتى أفضى به إلى غمره فأدخله فيها فكان آخر العهد به ودخل أرياط اليمن وملكها
# وقد ذكر ابن اسحاق هاهنا أشعارا للعرب فيما وقع من هذه الكائنة الغريبة
~~وفيها فصاحة وحلاوة وبلاغة وطلاوة ولكن تركنا إيرادها خشية الإطالة وخوف
~~الملالة وبالله المستعان
# خروج أبرهة الأشرم على أرياط واختلافهما
# قال ابن اسحاق فأقام ارياط بأرض اليمن سنين في سلطانه ذلك ثم نازعة
~~أبرهة حتى تفرقت الحبشة عليهما فانحاز إلى كل منهما طائفة ثم سار أحدهما
~~إلى الآخر فلما تقارب الناس أرسل أبرهة إلى أرياط إنك لن تضيع بأن تلقى
~~الحبشة بعضها ببعض حتى تفنيها شيئا شيئا فأبرز لي وأبرز لك فأينا أصاب
~~صاحبه انصرف إليه جنده فأرسل إليه أرياط انصفت فخرج إليه أبرهة وكان رجلا
~~قصيرا لحيما وكان ذا دين في النصرانية وخرج إليه أرياط وكان رجلا جميلا
~~عظيما طويلا وفي يده حربة له وخلف أبرهة غلام يقال له عتودة يمنع ظهره فرفع
~~أرياط الحربة فضرب أبرهة يريد يافوخه فوقعت الحربة على جبهة أبرهة فشرمت
~~حاجبه وعينه وأنفه وشفته فبذلك سمى أبرهة الأشرم وحمل عتودة على أرياط من
~~خلف أبرهة فقتله وانصرف جند أرياط إلى أبرهة فاجتمعت عليه الحبشة باليمن
~~وودى أبرهة أرياط فلما بلغ ذلك النجاشي ملك الحبشة الذي بعثهم إلى اليمن
~~غضب غضبا شديدا على أبرهة وقال عدا على أميري فقتله بغير أمري ثم حلف لا
~~يدع أبرهة حتى يطأ بلاده ويجز ناصيته فحلق أبرهة رأسه وملأ جرابا من تراب
~~اليمن ثم بعث به إلى النجاشي ثم كتب إليه أيها الملك إنما كان أرياط عبدك
~~وأنا عبدك فاختلفنا في أمرك وكل طاعته لك إلا أني كنت أقوى على أمر الحبشة
~~واضبط لها وأسوس منه وقد حلقت رأسي كله حين بلغني قسم الملك وبعثت إليه
~~بجراب تراب من أرضي ليضعه تحت قدمه فيبر قسمه في فلما ms0754 انتهى ذلك إلى
~~النجاشي رضي عنه وكتب إليه أن أثبت بأرض اليمن حتى يأتيك أمري فأقام أبرهة باليمن
# ____________________
# PageV02P0169
#
# سبب قصر أبرهة بالفيل مكة ليخرب الكعبة
# { ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم
~~طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول } قيل أول من ذلل
~~الفيلة إفريدون بن أثفيان الذي قتل الضحاك قاله الطبري وهو أول من اتخذ
~~للخيل السرج وأما أول من سخر الخيل وركبها فطهمورث وهو الملك الثالث من
~~ملوك الدنيا ويقال إن أول من ركبها اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام
~~ويحتمل أنه أول من ركبها من العرب والله تعالى أعلم ويقال إن الفيل مع عظمة
~~خلقه يفرق من الهر وقد احتال بعض أمراء الحروب في قتال الهنود بإحضار
~~سنانير إلى حومة الوغى فنفرت الفيلة
# قال ابن اسحاق ثم إن أبرهة بني القليس بصنعاء كنيسة لم ير مثلها في
~~زمانها بشيء من الأرض وكتب إلى النجاشي إني قد بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها
~~لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب
# فذكر السهيلي أن أبرهة استذل أهل اليمن في بناء هذه الكنيسة الخسيسة
~~وسخرهم فيها أنواعا من السخر وكان من تأخر عن العمل حتى تطلع الشمس يقطع
~~يده لا محالة وجعل ينقل إليها من قصر بلقيس رخاما وأحجارا وأمتعة عظيمة
~~وركب فيها صلبانا من ذهب وفضة وجعل فيها منابر من عاج وابنوس وجعل ارتفاعها
~~عظيما جدا واتساعها باهرا فلما هلك بعد ذلك أبرهة وتفرقت الحبشة كان من
~~يتعرض لأخذ شيء من بنائها وأمتعتها أصابته الجن بسوء وذلك لأنها كانت مبنية
~~على اسم صنمين كعيب وامرأته وكان طول كل منهما ستون ذراعا فتركها أهل اليمن
~~على حالها فلم تزل كذلك إلى زمن السفاح أول خلفاء بني العباس فبعث إليها
~~جماعة من أهل العزم والحزم والعلم فنقضوها حجرا حجرا ودرست آثارها إلى يومنا هذا
# قال ابن اسحاق فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة إلى النجاشي غضب رجل من
~~النسأة من ms0755 كنانة الذين ينسئون شهر الحرام إلى الحل بمكة أيام الموسم كما
~~قررنا ذلك عند قوله { إنما النسيء زيادة في الكفر } قال ابن اسحاق فخرج
~~الكناني حتى أتى القليس فقعد فيه أي أحدث حيث لا يراه أحد ثم خرج فلحق
~~بأرضه فأخبر أبرهة بذلك فقال من صنع هذا فقيل له صنعه رجل من أهل هذا البيت
~~الذي تحجه العرب بمكة لما سمع بقولك أنك تريد أن تصرف حج العرب إلى بيتك
~~هذا فغضب فجاء فقعد فيها أي أنه ليس لذلك باهل فغضب أبرهة عند ذلك وحلف
~~ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه ثم أمر الحبشة
# ____________________
# PageV02P0170
# فتهيأت وتجهزت ثم سار وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فأعظموه وفظعوا
~~به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام
~~فخرج إليه رجل كان من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه
~~ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما
~~يريده من هدمه واخرابه فأجابه من أجابه إلى ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو
~~نقر وأصحابه وأخذ له ذو نفر فأتى به أسيرا فلما أراد قتله قال له ذو نفر يا
~~أيها الملك لا تقتلني فإنه عسى أن يكون بقائي معك خيرا لك من القتل فتركه
~~من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان أبرهة رجلا حليما ثم مضى أبرهة على وجهه
~~ذلك يريد ما خرج له حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في
~~قبيلتي خثعم وهما شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب فقاتله فهزمه أبرهة
~~وأخذ له نفيل أسيرا فأتى به فلما هم بقتله قال له نفيل أيها الملك لا
~~تقتلني فأني دليلك بأرض العرب وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم شهران وناهس
~~بالسمع والطاعة فخلى سبيله وخرج به معه يدله حتى إذا مر بالطائف خرج إليه
~~مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رجال ms0756 ثقيف
~~فقالوا له أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف
~~وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللآت إنما تريد البيت الذي بمكة
~~ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز
# عنهم قال ابن اسحاق واللات بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم
~~الكعبة قال فبعثوا معه أبا رغال يدله على الطريق إلى مكة فخرج أبرهة ومعه
~~أبو رغال حتى أنزله بالمغمس فلما أنزله به مات أبو رغال هنالك فرجمت قبره
~~العرب فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس وقد تقدم في قصة ثمود أن أبا رغال
~~كان رجلا منهم وكان يمتنع بالحرم فلما خرج منه أصابه حجر فقتله وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه وآية ذلك أنه دفن معه غصنان من ذهب
~~فحفروا فوجدوهما قال وهو أبو ثقيف
# قلت والجمع بين هذا وبين ما ذكر ابن اسحاق أن أبا رغال هذا المتأخر وافق
~~اسمه اسم جده الأعلى ورجمه الناس كما رجموا قبر الأول وأيضا والله أعلم وقد
~~قال جرير % إذا مات الفرزدق فارجموه % كرجمكم لقبر أبي رغال %
# الظاهر أنه
# الثاني قال ابن اسحاق فلما نزل أبرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال
~~له الأسود بن مفصود على خيل له حتى انتهى إلى مكة فساق إليه أموال تهامة من
~~قريش وغيرهم وأصاب فيها مائتي بعير لعبدالمطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش
~~وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا أنه لا
~~طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة وقال له سل عن
~~سيد أهل هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول إني لم آت لحربكم إنما
~~جئت لهدم هذا البيت فإن لم تعرضوا
# ____________________
# PageV02P0171
# لنا دونه بحرب فلا حاجة لي بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فائتني به فلما
~~دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبدالمطلب بن هاشم فجاءه
~~فقال له ما أمره به أبرهة فقال له عبدالمطلب والله ms0757 ما نريد حربه وما لنا
~~بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام أو كما
~~قال فإن يمنعه منه فهو حرمه وبيته وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع
~~عنه فقال له حناطة فانطلق معي إليه فإنه قد أمرني أن آتيه بك فانطلق معه
~~عبدالمطلب ومعه بعض بنيه حتى أتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا حتى
~~دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا
~~فقال له ذو نفر وما غناء رجل أسير بيدي ملك ينتظر أن يقتله غدوا أو عشيا ما
~~عندي غناء في شيء مما نزل بك إلا أن أنيسا سائس الفيل صديق لي فسأرسل إليه
~~وأوصيه بك وأعظم عليه حقك وأسأله أن يستأذن لك على الملك فتكلمه بما بدا لك
~~ويشفع لك عنده بخير ان قدر على ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر إلى أنيس فقال له
~~ان عبدالمطلب سيد قريش وصاحب عين مكة يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس
~~الجبال وقد أصاب له الملك مائتي بعير فاستأذن له عليه وأنفعه عنده بما
~~استطعت قال افعل فكلم أنيس أبرهة فقال له أيها الملك هذا سيد قريش ببابك
~~يستأذن عليك وهو صاحب عين مكة وهو الذي يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس
~~الجبال فائذن له عليك فليكلمك في حاجته فأذن له أبرهة قال وكان عبدالمطلب
~~أوسم الناس وأعظمهم وأجملهم فلما رآه أبرهة أجله وأكرمه عن أن يجلسه تحته
~~وكره أن تراه الحبشة يجلسه معه على سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على
~~بساطه وأجلسه معه عليه إلى جانبه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك
~~الترجمان فقال حاجتي أن يرد على الملك مائتي بعير أصابها لي فلما قال له
~~ذلك قال أبرهة لترجمانه قل له لقد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك
~~حين كلمتني أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك
~~قد ms0758 جئت لأهدمه لا تكلمني فيه فقال له عبدالمطلب إني أنا رب الإبل وإن للبيت
~~ربا سيمنعه فقال ما كان ليمتنع مني قال أنت وذاك فرد على عبدالمطلب إبله
# قال ابن اسحاق ويقال إنه كان قد دخل مع عبدالمطلب على أبرهة يعمر بن
~~نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة سيد بني بكر وخويلد بن
~~وائلة سيد هذيل فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا
~~يهدم البيت فأبى عليهم ذلك فالله أعلم أكان ذلك أم لا
# فلما انصرفوا عنه انصرف عبدالمطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر وأمرهم
~~بالخروج من مكة والتحرز في رؤس الجبال ثم قام عبدالمطلب فأخذ بحلقة باب
~~الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده وقال
~~عبدالمطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة % لا هم إن العبد يمنع % رحله فامنع رحالك
# ____________________
# PageV02P0172
# % لا يغلبن صليبهم % ومحالهم غدوا محالك % % إن كنت تاركهم % وقبلتنا
~~فأمر ما بدا لك %
# قال ابن هشام هذا ما صح له منها وقال ابن اسحاق ثم أرسل عبدالمطلب حلقة
~~باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال يتحرزون فيها ينتظرون
~~ما أبرهة فاعل فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبى جيشه وكان
~~اسم الفيل محمودا فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى
~~جنب الفيل ثم أخذ بأذنه فقال أبرك محمود وارجع راشدا من حيث أتيت فإنك في
~~بلد الله الحرام وأرسل اذنه فبرك الفيل قال السهيلي أي سقط إلى الأرض وليس
~~من شأن الفيلة أن تبرك وقد قيل إن منها ما يبرك كالبعير فالله أعلم
# وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فأبى
~~فضربوا رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها
~~ليقوم فأبى فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول ووجهوه إلى الشام ففعل مثل
~~ذلك ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجوه إلى مكة فبرك وأرسل ms0759 الله عليهم
~~طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان ( 1 ) مع كل طائر منها ثلاثة أحجار
~~يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم
~~أحدا إلا هلك وليس كلهم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي منها
~~جاءوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى اليمن فقال نفيل في
~~ذلك % ألا حييت عنا يا ردينا % نعمناكم مع الإصباح عينا % % ردينة لو رأيت
~~فلا تريه % لدى جنب المحصب ما رأينا % % إذا لعذرتني وحمدت أمري % ولم تاسي
~~على ما فات بينا % % حمدت الله إذ أبصرت طيرا % وخفت حجارة تلقى علينا % %
~~وكل القوم يسأل عن نفيل % كأن علي للحبشان دينا %
# قال ابن اسحاق فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل
~~وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة كلما سقطت أنملة
~~اتبعتها منه مدة تمت قيحا ودما حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما
~~مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون
# قال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث أن أول ما رؤيت الحصبة
~~والجدري بأرض العرب ذلك العام وأنه أول ما رؤى بها مرائر الشجر الحرمل
~~والحنظل والعشر ذلك العام
# قال ابن إسحاق فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان مما يعدد
~~الله على قريش من نعمته عليهم وفضله
# ____________________
# PageV02P0173
# ما رد عنهم من أمر الحبشة لبقاء أمرهم ومدتهم فقال تعالى { ألم تر كيف
~~فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل
~~ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول }
# ثم شرع ابن إسحاق وابن هشام يتكلمان على تفسير هذه السورة والتي بعدها
~~وقد بسطنا القول في ذلك في كتابنا التفسير بما فيه كفاية إن شاء الله تعالى
~~وله الحمد والمنة
# قال ابن هشام الأبابيل الجماعات ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه قال
~~وأما السجيل فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب الشديد الصلب
~~قال وزعم بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية ms0760 جعلتهما العرب كلمة واحدة
~~وانها سنج وجل ( 1 ) فالسنج الحجر والجل الطين يقول الحجارة من هذين
~~الجنسين الحجر والطين قال والعصف ورق الزرع الذي لم يقصب وقال الكسائي سمعت
~~بعض النحويين يقول واحد الأبابيل ابيل وقال كثيرون من السلف الأبابيل الفرق
~~من الطير التي يتبع بعضها بعضا من ههنا وههنا وعن ابن عباس كان لها خراطيم
~~كخراطيم الطير وأكف كأكف الكلاب وعن عكرمة كانت رؤوسها كرؤوس السباع خرجت
~~عليهم من البحر وكانت خضرا وقال عبيد بن عمير كانت سودا بحرية في مناقيرها
~~وأكفها الحجارة وعن ابن عباس كانت أشكالها كعنقاء مغرب وعن ابن عباس كان
~~أصغر حجر منها كرأس الإنسان ومنها ما هو كالإبل وهكذا ذكره يونس بن بكير عن
~~ابن إسحاق وقيل كانت صغارا والله أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن عبدالله بن أبي شيبة
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير قال لما أراد
~~الله أن يهلك أصحاب الفيل بعث عليهم طيرا أنشئت من البحر أمثال الخطاطيف كل
~~طير منها يحمل ثلاثة أحجار حجرين في رجليه وحجرا في منقاره قال فجاءت حتى
~~صفت على رؤوسهم ثم صاحت وألقت ما في رجليها ومناقيرها فما يقع حجر على رأس
~~رجل الا خرج من دبره ولا يقع على شيء من جسده إلا خرج من الجانب الآخر وبعث
~~الله ريحا شديدة فضربت الحجارة فزادتها شدة فأهلكوا جميعا
# وقد تقدم أن ابن اسحاق قال وليس كلهم اصابته الحجارة يعني بل رجع منهم
~~راجعون إلى اليمن حتى أخبروا أهلهم بما حل بقومهم من النكال وذكروا أن
~~أبرهة رجع وهو يتساقط أنملة أنملة فلما وصل إلى اليمن انصدع صدره فمات لعنه
~~الله وروى ابن اسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر عن سمرة عن عائشة قالت
~~لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان وتقدم أن سائس
~~الفيل كان اسمه أنيسا فأما قائده فلم يسم والله أعلم
# وذكر النقاش في تفسيره أن السيل احتمل ms0761 جثثهم فألقاها في البحر قال
~~السهيلي وكانت قصة الفيل
# ____________________
# PageV02P0174
# أول المحرم من سنة ست وثمانين وثمانمائة ( 1 ) من تاريخ ذي القرنين
# قلت وفي عامها ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشهور وقيل كان
~~قبل مولده بسنين كما سنذكر إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# ثم ذكر ابن اسحاق ما قالته العرب من الأشعار في هذه الكائنة العظيمة
~~التي نصر الله فيها بيته الحرام الذي يريد أن يشرفه ويعظمه ويطهره ويوقره
~~ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم وما يشرع له من الدين القويم الذي أحد
~~أركانه الصلاة بل عماد دينه وسيجعل قبلته إلى هذه الكعبة المطهرة ولم يكن
~~ما فعله بأصحاب الفيل نصرة لقريش إذ ذاك على النصارى الذين هم الحبشة فإن
~~الحبشة إذ ذاك كانوا أقرب لها من مشركي قريش وإنما كان النصر للبيت الحرام
~~وارهاصا وتوطئه لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم فمن ذلك ما قاله عبدالله بن
~~الزبعري السهمي % تنكلوا ( 2 ) عن بطن مكة إنها % كانت قديما لا يرام
~~حريمها % % لم تخلق الشعرى ليالي حرمت % إذ لا عزيز من الأنام يرومها % %
~~سائل أمير الحبش عنها ما رأى % فلسوف ينبي الجاهلين عليمها % % ستون ألفا
~~لم يؤبوا أرضهم % بل لم يعش بعد الأياب سقيمها % % كانت بها عاد وجرهم
~~قبلهم % والله من فوق العباد يقيمها %
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الأسلت الأنصاري المدني % ومن صنعه يوم فيل
~~الحبوش % إذ كلما بعثوه رزم % % محاجنهم تحت أقرابه % وقد شرموا أنفه
~~فانخرم % % وقد جعلوا سوطه مغولا % إذا يمموه قفاه كلم % % فولى وأدبر
~~أدراجه وقد باء بالظلم من كان ثم % % فأرسل من فوقهم حاصبا % فلفهم مثل لف
~~القزم % % تحض على الصبر أحبارهم % وقد ثأجوا كثؤاج الغنم %
# ومن ذلك قول أبي الصلت ربيعة بن أبي ربيعة وهب بن علاج الثقفي قال ابن
~~هشام ويروى لأمية بن أبي الصلت % إن آيات ربنا ثاقبات % ما يمارى فيهن إلا
~~الكفور % % خلق الليل والنهار فكل % مستبين حسابه مقدور %
# ____________________
# PageV02P0175
# % ثم يجلو النهار رب رحيم % بمهاة شعاعها ms0762 منشور % % حبس الفيل بالمغمس
~~حتى % صار يحبو كأنه معقور % % لازما حلقة الجران كما قد % من صخر كبكب
~~محدور % % حوله من ملوك كندة أبطال % ملاويث في الحروب صقور % % خلفوه ثم
~~ابذعروا جميعا % كلهم عظم ساقه مكسور % % كل دين يوم القيامة عند الله %
~~إلا دين الحنيفة بور %
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الاسلت أيضا % فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا %
~~بأركان هذا البيت بين الأخاشب % % فعندكم منه بلاء مصدق % غداة أبي يكسوم
~~هادي الكتائب % % كتيبته بالسهل تمشي ورجله % على القاذفات في رؤس المناقب
~~% % فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم % جنود المليك بين ساف وحاصب % % فولوا
~~سراعا هاربين ولم يؤب % إلى أهله ملحبش غير عصائب %
# ومن ذلك قول عبيد الله بن قيس الرقيات في عظمة البيت وحمايته بهلاك من
~~أراده بسوء % كاده الأشرم الذي جاء بالفيل % فولى وجيشه مهزوم % % واستهلت
~~عليهم الطير بالجندل % حتى كأنه مرجوم % % ذاك من يغزه من الناس يرجع % وهو
~~فل من الجيوش ذميم %
# قال ابن إسحاق وغيره فلما هلك ابرهة ملك الحبشة بعده ابنه يكسوم ثم من
~~بعده أخوه مسروق ابن ابرهة وهو آخر ملوكهم وهو الذي انتزع سيف بن ذي يزن
~~الحميري الملك من يده بالجيش الذين قدم بهم من عند كسرى أنوشروان كما سيأتي بيانه
# وكانت قصة الفيل في المحرم سنة ست وثمانين وثمانمائة من تاريخ ذي
~~القرنين وهو الثاني اسكندر ابن فلبس المقدوني الذي يؤرخ له الروم ولما هلك
~~ابرهة وابناه وزال ملك الحبشة عن اليمن هجر القليس الذي كان بناه ابرهة
~~وأراد صرف حج العرب إليه لجهله وقلة عقله وأصبح يبابا لا أنيس له وكان قد
~~بناه على صنمين وهما كعيب وامرأته وكانا من خشب طول كل منهما ستون ذراعا في
~~السماء وكانا مصحوبين من الجان ولهذا كان لا يتعرض أحد إلى أخذ شيء من بناء
~~القليس وأمتعته إلا أصابوه بسوء فلم يزل كذلك إلى أيام السفاح أول خلفاء
~~بني العباس فذكر له أمره وما فيه من الأمتعة والرخام الذي كان ابرهة نقله
~~إليه من صرح ms0763 بلقيس الذي كان باليمن فبعث إليه من خربه حجرا حجرا وأخذ جميع
~~ما فيه من الأمتعة والحواصل هكذا ذكره السهيلي والله أعلم
# ____________________
# PageV02P0176
#
# خروج الملك عن الحبشة ورجوعه إلى سيف بن ذي يزن
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما هلك أبرهة ملك الحبشة يكسوم بن أبرهة
~~وبه كان يكنى فلما هلك يكسوم ملك اليمن من الحبشة أخوه مسروق بن أبرهة قال
~~فلما طال البلاء على أهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري وهو سيف بن ذي
~~يزن بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~العرنجج وهو حمير بن سبأ وكان سيف يكنى أبا مرة حتى قدم على قيصر ملك الروم
~~فشكى إليه ما هو فيه وسأله أن يخرجهم عنه ويليهم هو ويخرج إليهم من شاء من
~~الروم فيكون له ملك اليمن فلم يشكه فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر وهو
~~عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق فشكا إليه أمر الحبشة فقال
~~له النعمان إن لي على كسرى وفادة في كل عام فأقم عندي حتى يكون ذلك ففعل ثم
~~خرج معه فأدخله على كسرى وكان كسرى يجلس في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه وكان
~~تاجه مثل القنقل ( 1 ) العظيم فيما يزعمون يضرب فيه الياقوت والزبرجد
~~واللؤلؤ بالذهب والفضة معلقا بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في مجلسه ذلك وكانت
~~عنقه لا تحمل تاجه إنما يستر عليه بالثياب حتى يجلس في مجلسه ذلك ثم يدخل
~~رأسه في تاجه فإذا استوى في مجلسه كشف عنه الثياب فلا يراه أحد لم يره قبل
~~ذلك إلا برك هيبة له فلما دخل عليه طأطأ رأسه فقال الملك إن هذا الأحمق
~~يدخل علي من هذا الباب الطويل ثم يطأطىء رأسه فقيل ذلك لسيف فقال إنما فعلت
~~هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء ثم ms0764 قال أيها الملك غلبتنا على بلادنا إلا
~~غربة قال كسرى أي إلا غربة الحبشة أم السند قال بل الحبشة فجئتك لتنصرني
~~ويكون ملك بلادي لك فقال له كسرى بعدت بلادك مع قلة خيرها فلم أكن لأورط
~~جيشا من فارس بأرض العرب لا حاجة لي بذلك ثم أجازه بعشرة آلاف درهم واف
~~وكساه كسوة حسنة فلما قبض ذلك منه سيف خرج فجعل ينثر تلك الورق للناس فبلغ
~~ذلك الملك فقال إن لهذا لشأنا ثم بعث إليه فقال عمدت إلى حباء الملك تنثره
~~للناس قال وما أصنع بحباك ما جبال أرضى التي جئت منها إلا ذهب وفضة يرغبه
~~فيها فجمع كسرى مرازبته فقال لهم ما ترون في أمر هذا الرجل وما جاء له فقال
~~قائل أيها الملك إن في سجونك رجالا قد حبستهم للقتل فلو أنك بعثتهم معه فإن
~~يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم وإن ظفروا كان ملكا أزددته فبعث معه كسرى من كان في
# ____________________
# PageV02P0177
# سجونه وكانوا ثمانمائة رجل واستعمل عليهم وهرز كان ذا سن فيهم وأفضلهم
~~حسبا وبيتا فخرجوا في ثمان سفائن فغرقت سفينتان ووصل إلى ساحل عدن ست سفائن
~~فجمع سيف إلى وهرز من استطاع من قومه وقال له رجلي ورجلك حتى نموت جميعا أو
~~نظفر جميعا فقال له وهرز أنصفت وخرج إليه مسروق بن أبرهة ملك اليمن وجمع
~~إليه جنده فأرسل إليهم وهرز ابنا له ليقاتلهم فيختبر قتالهم فقتل ابن وهرز
~~فزاده ذلك حنقا عليهم فلما تواقف الناس على مصافهم قال وهرز أروني ملكهم
~~فقالوا له أترى رجلا على الفيل عاقدا تاجه على رأسه بين عينيه ياقوتة حمراء
~~قال نعم قالوا ذلك ملكهم فقال اتركوه قال فوقفوا طويلا ثم قال علام هو
~~قالوا قد تحول على الفرس قال اتركوه فتركوه طويلا ثم قال علام هو قالوا على
~~البغلة قال وهرز بنت الحمار ذل وذل ملكه إني سأرميه فإن رأيتم أصحابه لم
~~يتحركوا فأثبتوا حتى أوذنكم فإني قد أخطأت الرجل وإن رأيتم القوم قد
~~استداروا به ولاهوا فقد ms0765 أصبت الرجل فاحملوا عليهم ثم وتر قوسه وكانت فيما
~~يزعمون لا يوترها غيره من شدتها وأمر بحاجبيه فعصبا له ثم رماه فصك
~~الياقوتة التي بين عينيه وتغلغلت النشابة في رأسه حتى خرجت من قفاه ونكس عن
~~دابته واستدارت الحبشة ولاثت به وحملت عليهم الفرس فانهزموا فقتلوا وهربوا
~~في كل وجه وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتى إذا أتى بابها قال لا تدخل رايتي
~~منكسة أبدا اهدموا هذا الباب فهدم ثم دخلها ناصبا رايته فقال سيف بن ذي يزن
~~الحميري % يظن الناس بالملكين % أنهما قد التأما % % ومن يسمع بلأ مهما %
~~فإن الخطب قد فقما % % قتلنا القيل مسروقا % وروينا الكثيب دما % % وإن
~~القيل قيل الناس % وهرز مقسم قسما % % يذوق مشعشعا حتى % نفيء السبي والنعما %
# ووفدت العرب من الحجاز وغيرها على سيف يهنئونه بعود الملك إليه وامتدحوه
~~فكان من جملة من وفد قريش وفيهم عبدالمطلب بن هاشم فبشره سيف برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأخبره بما يعلم من أمره وسيأتي ذلك مفصلا في باب
~~البشارات به عليه الصلاة والسلام
# قال ابن اسحاق وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي قال ابن هشام ويروى
~~لأمية بن أبي الصلت % ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن % ريم في البحر للأعداء
~~أحوالا % % يمم قيصرا لما حان رحلته % فلم يجد عنده بعض الذي سالا % % ثم
~~انثنى نحو كسرى بعد عاشرة % من السنين يهين النفس والمالا % % حتى أتى ببني
~~الأحرار يحملهم % إنك عمري لقد أسرعت قلقالا %
# ____________________
# PageV02P0178
# % لله درهم من عصبة خرجوا % ما إن أرى لهم في الناس أمثالا % % غلبا
~~مرازبة بيضا أساورة % أسدا تربب في الغيضات أشبالا % % يرمون عن سدف كأنها
~~غبط % بزمخر يعجل المرمي إعجالا % % أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد % أضحى
~~شريدهم في الأرض فلالا % % فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا % في رأس غمدان
~~دارا منك محلالا % % واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم % وأسبل اليوم في برديك
~~إسبالا % % تلك المكارم لا قعبان من لبن % شيبا بماء فعادا بعد أبوالا %
# يقال إن غمدان قصر باليمن بناه يعرب بن قحطان ms0766 وملكه بعده واحتله وائلة
~~بن حمير بن سبأ ويقال كان ارتفاعه عشرين طبقة فالله أعلم
# قال ابن اسحاق وقال عدي بن زيد الحميري وكان أحد بني تميم % ما بعد
~~صنعاء كان يعمرها % ولاة ملك جزل مواهبها % % رفعها من بني لذي قزع المزن %
~~وتندى مسكا محاربها % % محفوقة بالجبال دون عرى الكائد % ما يرتقى غواربها
~~% % يأنس فيها صوت النهام إذا % جاوبها بالعشى قاصبها % % ساقت إليها
~~الأسباب جند بني % الأحرار فرسانها مواكبها % % وفوزت بالبغال توسق بالحتف
~~% وتسعى بها توالبها % % حتى يراها الأقوال من طرف المنقل % مخضرة كتائبها
~~% % يوم ينادون آل بربر واليكسوم % لا يفلحن هاربها % % فكان يوما باقي
~~الحديث وزالت % أمه ثابت مراتبها % % وبدل الهيج بالزرافة والأيام % خون جم
~~عجائبها % % بعد بني تبع نخاورة % قد اطمأنت بها مرازبها %
# قال ابن هشام وهذا الذي عنى سطيح بقوله يليه ارم ذي يزن يخرج عليهم من
~~عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن والذي عنى شق بقوله غلام ليس بدني ولا مدن
~~يخرج من بيت ذي يزن
# قال ابن اسحاق وأقام وهرز والفرس باليمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس
~~الأبناء الذين باليمن اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين أن دخلها
~~ارياط إلى أن قتلت الفرس مسروق بن أبرهة وأخرجت الحبشة اثنتين وسبعين سنة
~~توارث ذلك منهم أربعة إرياط ثم أبرهة ثم يكسوم بن أبرهة ثم مسروق بن أبرهة
# ____________________
# PageV02P0179
#
# ما آل إليه أمر الفرس باليمن
# قال ابن هشام ثم مات وهرز فأمر كسرى ابنه المرزبان بن وهرز على اليمن ثم
~~مات المرزبان فأمر كسرى ابنه التينجان ثم مات فأمر ابن التينجان ثم عزله عن
~~اليمن وأمر عليها باذان وفي زمنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن
~~هشام فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسرى إلى باذان إنه بلغني أن رجلا من
~~قريش خرج بمكة يزعم أنه نبي فسر إليه فاستتبه فإن تاب وإلا فابعث إلي برأسه
~~فبعث باذان بكتاب كسرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه رسول
~~الله صلى ms0767 الله عليه وسلم إن الله قد وعدني أن يقتل كسرى في يوم كذا وكذا من
~~شهر كذا فلما أتى باذان الكتاب وقف لينتظر وقال ان كان نبيا فسيكون ما قال
~~فقتل الله كسرى في اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن
~~هشام على يدي ابنه شيرويه قلت وقال بغضهم بنوه تمالئوا على قتله وكسرى هذا
~~هو أبرويز بن هرمز بن أنو شروان بن قباز وهو الذي غلبت الروم في قوله تعالى
~~{ الم غلبت الروم في أدنى الأرض } كما سيأتي بيانه قال السهيلي وكان قتله
~~ليلة الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة تسع من الهجرة وكان والله
~~أعلم لما كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام فغضب
~~ومزق كتابه كتب إلى نائبه باليمن يقول له ما قال وفي بعض الروايات أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لرسول باذان إن ربي قد قتل الليلة ربك فكان
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل تلك الليلة بعينها قتله بنوه
~~لظلمه بعد عدله بعد ما خلعوه وولوا ابنه شيرويه فلم يعش بعد قتله أباه الا
~~ستة أشهر أو دونها وفي هذا يقول خالد بن حق الشيباني % وكسرى إذ تقسمه بنوه
~~% بأسياف كما اقتسم اللحام % % تمخضت المنون له بيوم % ألا ولكل حاملة تمام %
# قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث بإسلامه وإسلام من معه من الفرس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الرسل إلى من نحن يا رسول الله قال
~~أنتم منا وإلينا أهل البيت قال الزهري ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سلمان منا أهل البيت قلت والظاهر أن هذا كان بعد ما هاجر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ولهذا بعث الأمراء إلى اليمن لتعليم الناس
~~الخير ودعوتهم إلى الله عز وجل فبعث أولا خالد بن الوليد وعلي بن أبي طالب
~~ثم أتبعهما أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ودانت اليمن وأهلها للإسلام ms0768 ومات
~~باذان فقام بعده ولده شهر بن باذان وهو الذي قتله الأسود العنسي حين تنبأ
~~وأخذ زوجته كما سيأتي بيانه وأجلى عن اليمن نواب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما قتل الأسود عادت اليد الإسلامية عليها وقال ابن هشام وهذا هو
~~الذي عنى به سطيح بقوله نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي والذي عنى شق
~~بقوله بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل يكون
~~الملك في قومه
# ____________________
# PageV02P0180
# إلى يوم الفصل
# قال ابن إسحاق وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب بالزمان
~~الأول لمن ملك ذمار الحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك
~~ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار وقد نظم بعض الشعراء هذا
~~المعنى فيما ذكره المسعودي % حين شدت ذمار قيل لمن أنت % فقالت لحمير
~~الأخبار % % ثم سينت من بعد ذاك فقالت % أنا للحبش أخبث الأشرار % % ثم
~~قالوا من بعد ذاك لمن أنت % فقالت لفارس الأحرار % % ثم قالوا من بعد ذاك
~~لمن أنت % فقالت إلى قريش التجار %
# ويقال إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق وجد مكتوبا عند قبر هود
~~عليه السلام حين كشفت الريح عن قبره بأرض اليمن وذلك قبل زمن بلقيس بيسير
~~في أيام مالك بن ذي المنار أخي عمرو ذي الاذعار بن ذي المنار ويقال كان
~~مكتوبا على قبر هود أيضا وهو من كلامه عليه السلام حكاه السهيلي والله أعلم
# قصة الساطرون صاحب الحضر
# وقد ذكر قصته ها هنا عبد الملك بن هشام لاجل ما قاله بعض علماء النسب إن
~~النعمان بن المنذر الذي تقدم ذكره في ورود سيف بن ذي يزن عليه وسؤاله في
~~مساعدته في رد ملك اليمن إليه إنه من سلالة الساطرون صاحب الحضر وقد قدمنا
~~عن ابن إسحاق إن النعمان بن المنذر من ذرية ربيعة بن نصر وأنه روى عن جبير
~~بن مطعم أنه من أشلاء قيصر بن معد بن عدنان فهذه ثلاثة أقوال في نسبه
~~فاستطرد ابن هشام ms0769 في ذكر صاحب الحضر والحضر حصن عظيم بناه هذا الملك وهو
~~الساطرون على حافة الفرات وهو منيف مرتفع البناء واسع الرحبة والفناء دوره
~~بقدر مدينة عظيمة وهو في غاية الأحكام والبهاء والحسن والسناء وإليه يجبي
~~ما حوله من الأقطار والأرجاء واسم الساطرون الضيزن ابن معاوية بن عبيد بن
~~أجرم من بني سليح بن حلوان بن الحاف بن قضاعة كذا نسبه ابن الكلبي وقال
~~غيره كان من الجرامقة وكان احد ملوك الطوائف وكان يقدمهم إذا اجتمعوا لحرب
~~عدو من غيرهم وكان حصنه بين دجلة والفرات
# قال ابن هشام وكان كسرى سابور ذو الأكتاف غزا الساطرون ملك الحضر وقال
~~غير ابن هشام إنما الذي غزا صاحب الحضر سابور بن أردشير بن بابك أول ملوك
~~بني ساسان اذل ملوك الطوائف ورد الملك إلى الأكاسرة وأما سابور ذو الاكتاف
~~بن هرمز فبعد ذلك بدهر طويل والله
# ____________________
# PageV02P0181
# أعلم ذكره السهيلي
# قال ابن هشام فحصره سنتين وقال غيره أربع سنين وذلك لأنه كان أغار على
~~بلاد سابور في غيبته بأرض العراق فأشرفت بنت الساطرون وكان اسمها النضيرة
~~فنظرت إلى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب مكال بالزبرجد
~~والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا فدست إليه أتتزوجني أن فتحت لك باب الحضر فقال
~~نعم فلما أمسى ساطرون شرب حتى سكر وكان لا يبيت إلا سكران فأخذت مفاتيح باب
~~الحضر من تحت رأسه وبعثت بها مع مولى لها ففتح الباب ويقال بل دلتهم على
~~نهر يدخل منه الماء متسع فولجوا منه إلى الحضر ويقال بل دلتهم على طلسم كان
~~في الحضر وكان في علمهم أنه لا يفتح حتى تؤخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها
~~بحيض جارية بكر زرقاء ثم ترسل فإذا وقعت على سور الحضر سقط ذلك الطلسم
~~فيفتح الباب ففعل ذلك فانفتح الباب فدخل سابور فقتل ساطرون واستباح الحضر
~~وخربه وسار بها معه فتزوجها فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تململ
~~لا تنام فدعا لها بالشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها ms0770 سابور
~~أهذا الذي أسهرك قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي
~~الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقيني الخمر قال أفكان جزاء أبيك ما
~~صنعت به أنت إلى بذلك أسرع فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم ركض الفرس حتى
~~قتلها ففيه يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة % ألم تر للحضر إذ أهله % بنعمى وهل
~~خالد من نعم ( 1 ) % % أقام به شاهبور الجنود % حولين تضرب فيه القدم % %
~~فلما دعا ربه دعوة % أناب إليه فلم ينتقم % % فهل زاده ربه قوة % ومثل
~~مجاوره لم يقم % % وكان دعا قومه دعوة % هلموا إلى أمركم قد صرم % % فموتوا
~~كراما بأسيافكم % أرى الموت يجشمه من جشم %
# وقال عدي بن زيد في ذلك % والحضر صابت عليه داهية % من فوقه أيد مناكبها
~~% % ربية لم توق والدها % لحينها إذا أضاع راقبها % % إذ غبقته صهباء صافية
~~% والخمر وهل يهيم شاربها % % فأسلمت أهلها بليلتها % تظن أن الرئيس خاطبها %
# ____________________
# PageV02P0182
# % فكان حظ العروس إذ جشر % الصبح دماء تجري سبائبها % % وخرب الحضر
~~واستبيح وقد % أحرق في خدرها مشاجبها %
# وقال عدي بن زيد أيضا % أيها الشامت المعير بالدهر % أأنت المبرا
~~الموفور % % أم لديك العهد الوثيق من الأيام % بل أنت جاهل مغرور % % من
~~رأيت المنون خلدن أم % من ذا عليه من أن يضام خفير % % أين كسرى كسرى
~~الملوك أتو % شروان أم أين قبله سابور % % وبنو الاصفر الكرام ملوك % الروم
~~لم يبق منهم مذكور % % وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة % تجبي إليه والحلبور %
~~% شاده مرمرا وجلله كاسا % فللطير في ذراه وكور % % لم يهبه ريب المنون
~~فبان % الملك عنه فبابه مهجور % % وتذكر رب الخورنق إذ % أشرف يوما وللهدى
~~تفكير % % سره ماله وكثرة ما % يملك والبحر معرضا والسدير % % فارعوى قلبه
~~وقال وما غبطة % حي إلى الممات يصير % % ثم اضحوا كأنهم ورق جف % فألوت به
~~الصبا والدبور %
# قلت ورب الخورنق الذي ذكره في شعره رجل من الملوك المتقدمين وعظه بعض
~~علماء زمانه في أمره الذي كان قد أسرف فيه وعتا وتمرد فيه واتبع نفسه هواها
~~ولم ms0771 يراقب فيها مولاها فوعظه بمن سلف قبله من الملوك والدول وكيف بادوا ولم
~~يبق منهم أحد وأنه ما صار إليه عن غيره إلا وهو منتقل عنه إلى من بعده
~~فأخذته موعظته وبلغت منه كل مبلغ فارعوى لنفسه وفكر في يومه وأمسه وخاف من
~~ضيق رمسه فتاب وأناب ونزع عما كان فيه وترك الملك ولبس ذي الفقراء وساح في
~~الفلوات وحظى بالخلوات وخرج عما كان الناس فيه من اتباع الشهوات وعصيان رب
~~السموات وقد ذكر قصته مبسوطة الشيخ الإمام موفق بن قدامة المقدسي رحمه الله
~~في كتاب التوابين وكذلك أوردها بإسناد متين الحافظ أبو القاسم السهيلي في
~~كتاب الروض الأنف المرتب أحسن ترتيب وأوضح تبيين
# خبر ملوك الطوائف
# وأما صاحب الحضر وهو ساطرون فقد تقدم أنه كان مقدما على سائر ملوك
~~الطوائف وكان من زمن اسكندر بن فلبيس المقدوني اليوناني وذلك لأنه لما غلب
~~على ملك الفرس دارا بن دارا وأذل
# ____________________
# PageV02P0183
# مملكته وخرب بلاده واستباح بيضة قومه ونهب حواصله ومزق شمل الفرس شذر مذر
~~عزم أن لا يجتمع لهم بعد ذلك شمل ولا يلتئم لهم أمر فجعل يقر كل ملك على
~~طائفة من الناس في أقليم من أقاليم الأرض ما بين عربها وأعاجمها فاستمر كل
~~ملك منهم يحمي حوزته ويحفظ حصته ويستغل محلته فإذا هلك قام ولده من بعده أو
~~أحد قومه فاستمر الأمر كذلك قريبا من خمسمائة سنة حتى كان ازدشير بن بابك
~~من بني ساسان بن بهمن بن أسفنديار بن يشتاسب بن لهراسب فأعاد ملكهم إلى ما
~~كان عليه ورجعت الممالك برمتها إليه وأزال ممالك مملوك الطوائف ولم يبق
~~منهم تالد ولا طارف وكان تأخر عليه حصار صاحب الحضر الذي كان أكبرهم وأشدهم
~~وأعظمهم إذ كان رئيسهم ومقدمهم فلما مات أزدشير تصدى له ولده سابور فحاصره
~~حتى أخذه كما تقدم والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر بني إسماعيل وما كان من أمور الجاهلية إلى زمان البعثة
# تقدم ذكر إسماعيل نفسه عليه السلام مع ذكر الأنبياء وكيف كان من أمره ms0772
~~حين احتمله أبوه براهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مع أمه هاجر فأسكنها
~~بوادي مكة بين جبال فاران حيث لاأنيس به ولا حسيس وكان إسماعيل رضيعا ثم
~~ذهب وتركهما هنالك عن أمر الله له بذلك ليس عند أمه سوى جراب فيه تمر ووكاء
~~فيه ماء فلما نفد ذلك أنبع الله لهاجر زمزم التي هي طعام طعم وشفاء سقم كما
~~تقدم بيانه في حديث ابن عباس الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله ثم نزلت
~~جرهم وهي طائفة من العرب العاربة من أمم العرب الأقدمين عند هاجر بمكة على
~~أن ليس لهم في الماء شيء إلا ما يشربون منه وينتفعون به فاستأنست هاجر بهم
~~وجعل الخليل عليه السلام يطالع أمرهم في كل حين يقال إنه كان يركب البراق
~~من بلاد بيت المقدس في ذهابه وإيابه ثم لما ترعرع الغلام وشب وبلغ مع أبيه
~~السعي كانت قصة الذبح كما تقدم بيان أن الذبيح هو إسماعيل على الصحيح ثم
~~لما كبر تزوج من جرهم امرأة ثم فارقها وتزوج غيرها وتزوج بالسيدة بنت مضاض
~~بن عمرو الجرهمي وجاءته بالبنين الاثنى عشر كما تقدم ذكرهم وهم نابت وقيذر
~~ومنشا ومسمع وماشي ودما وأذر ويطور ونيشى وطيما وقيذما ( 1 ) هكذا ذكره محمد
# ____________________
# PageV02P0184
# ابن إسحاق وغيره عن كتب أهل الكتاب وله ابنة واحدة اسمها نسمة وهي التي
~~زوجها من ابن اخيه العيصو بن إسحاق بن إبراهيم فولد منها الروم وفارس
~~والاشبان أيضا في احد القولين
# ثم جميع عرب الحجاز على اختلاف قبائلهم يرجعون في أنسابهم إلى ولديه
~~نابت وقيذر وكان الرئيس بعده والقائم بالأمور الحاكم في مكة والناظر في أمر
~~البيت وزمزم نابت بن إسماعيل وهو ابن أخت الجرهميين ثم تغلبت جرهم على
~~البيت طمعا في بني أختهم فحكموا بمكة وما والاها عوضا عن بني إسماعيل مدة
~~طويلة فكان أول من صار إليه أمر البيت بعد نابت مضاص بن عمرو بن سعد بن
~~الرقيب بن عيبر ( 1 ) بن نبت بن جرهم وجرهم بن قحطان ويقال جرهم بن يقطن ms0773 بن
~~عيبر بن شالخ بن ارفخشذ ابن سام بن نوح الجرهمي وكان نازلا بأعلى مكة
~~بقعيقعان وكان السميدع سيد قطوراء نازلا بقومه في أسفل مكة وكل منهما يعشر
~~من مر به مجتازا إلى مكة ثم وقع بين جرهم وقطوراء فاقتتلوا فقتل السميدع
~~واستوثق الأمر لمضاض وهو الحاكم بمكة والبيت لا ينازعه في ذلك ولد إسماعيل
~~مع كثرتهم وشرفهم وانتثارهم بمكة وبغيرها وذلك لخؤلتهم له ولعظمة البيت
~~الحرام ثم صار الملك بعده إلى ابنه الحارث ثم إلى عمرو بن الحارث ثم بغت
~~جرهم بمكة وأكثرت فيها الفساد وألحدوا بالمسجد الحرام حتى ذكر أن رجلا منهم
~~يقال له اساف بن بغى وامرأة يقال لها نائلة بنت وائل اجتمعا في الكعبة فكان
~~منه إليها الفاحشة فمسخهما الله حجرين فنصبهما الناس قريبا من البيت
~~ليعتبروا بهما فلما طال المطال بعد ذلك بمدد عبدا من دون الله في زمن خزاعة
~~كما سيأتي بيانه في موضعه فكانا صنمين منصوبين يقال لهما إساف ونائلة فلما
~~أكثرت جرهم بالبغي بالبلد الحرام تمالأت عليهم خزاعة الذين كانوا نزلوا حول
~~الحرم وكانوا من ذرية عمرو بن عامر الذي خرج من اليمن لأجل ما توقع من سيل
~~العرم كما تقدم وقيل إن خزاعة من بني إسماعيل فالله أعلم
# والمقصود أنهم اجتمعوا لحربهم وآذنوهم بالحرب واقتتلوا واعتزل بنو
~~إسماعيل كلا الفريقين فغلبت خزاعة وهم بنو بكر بن عبد مناة وغبشان وأجلوهم
~~عن البيت فعمد عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي وهو سيدهم إلى غزالي الكعبة
~~وهما من ذهب وحجر الركن وهو الحجر الأسود وإلى سيوف محلاة وأشياء أخر
~~فدفنها في زمزم وعلم زمزم وارتحل بقومه فرجعوا إلى اليمن وفي ذلك يقول عمرو
~~بن الحارث ابن مضاض % وفائلة والدمع سكب مبادر % وقد شرقت بالدمع منها
~~المحاجر % % كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر بمكة سامر %
~~% فقلت لها والقلب مني كأنما % يلجلجه بين الجناحين طائر %
# ____________________
# PageV02P0185
# % بلى نحن كنا أهلها فأزالنا % صروف الليالي والجدود العواثر % % وكنا
~~ولاة البيت من بعد نابت ms0774 % نطوف بذاك البيت والخير ظاهر % % ونحن ولينا
~~البيت من بعد نابت % بعز فما يحظى لدينا المكاثر % % ملكنا فعززنا فأعظم
~~بملكنا % فليس لحي غيرنا ثم فاخر % % ألم تنكحوا من خير شخص علمته %
~~فأبناؤه منا ونحن الأصاهر % % فإن تنثني الدنيا علينا بحالها % فإن لها
~~حالا وفيها التشاجر % % فأخرجنا منها المليك بقدرة % كذلك يا للناس تجري
~~المقادر % % أقول إذا نام الخلي ولم أنم % أذا العرش لا يبعد سهيل وعامر %
~~% وبدلت منها أو جهالا أحبها % قبائل منها حمير ويحابر % % وصرنا أحاديثا
~~وكنا بغبطة % بذلك عفتنا السنون الغوابر % % فسحت دموع العين تبكي لبلدة %
~~بها حرم أمن وفيها المشاعر % % وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه % يظل به أمنا
~~وفيه العصافر % % وفيه وحوش لا ترام أنيسة % إذا خرجت منه فليس تغادر %
# قال ابن إسحاق وقال عمرو بن الحارث بن مضاض أيضا يذكر بني بكر وغبشان
~~الذين خلفوا بعدهم بمكة % يا أيها الناس سيروا إن قصاركم % أن تصبحوا ذات
~~يوم لا تسيرونا % % حثوا المطي وأرخوا من أزمتها % قبل الممات وقضوا ما
~~تقضونا % % كنا أناسا كما كنتم فغيرنا % دهر فأنتم كما صرنا تصيرونا %
# قال ابن هشام هذا ماصح له منها وحدثني بعض أهل العلم بالشعر أن هذه
~~الأبيات أول شعر قيل في العرب وأنها وجدت مكتوبة في حجر باليمن ولم يسم
~~قائلها وذكر السهيلي لهذه الأبيات أخوة وحكى عندها حكاية معجبة وانشادات
~~معربة قال وزاد أبو الوليد الأزرقي في كتابه فضائل مكة على هذه الأبيات
~~المذكورة المنسوبة إلى عمرو بن الحارث بن مضاض % قد مال دهر علينا ثم
~~أهلكنا % بالبغي فينا وبز الناس ناسونا % % واستخبروا في صنيع الناس قبلكم
~~% كما استبان طريق عنده الهونا % % كنا زمانا ملوك الناس قبلكم % بمسكن في
~~حرام الله مسكونا %
# ____________________
# PageV02P0186
#
# قصة خزاعة وعمرو بن لحي وعبادة العرب للأصنام
# قال ابن إسحاق ثم أن غبشان من خزاعة وليت البيت دون بني بكر بن عبد مناة
~~وكان الذي يليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني وقريش إذ ذاك حلول وصرم
~~وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة قالوا ms0775 وإنما سميت خزاعة خزاعة لأنهم
~~تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر
~~الظهران فأقاموا به قال عون بن أيوب الأنصاري ثم الخزرجي في ذلك % فلما
~~هبطنا بطن مر تخزعت % خزاعة منا في حلول كراكر % % حمت كل واد من تهامة
~~واحتمت % بصم القنا والمرهفات البواتر %
# وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري الأوسي % فلما هبطنا بطن مكة
~~أحمدت % خزاعة دار الآكل المتحامل % % فحلت أكاريسا وشتت قنابلا % على كل
~~حي بين نجد وساحل % % نفوا جرهما عن بطن مكة واحتبوا % بعز خزاعي شديد الكواهل %
# فوليت خزاعة البيت يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان آخرهم حليل بن
~~حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي الذي تزوج قصي بن كلاب
~~ابنته حبى فولدت له بنيه الأربعة عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا ثم
~~صار امر البيت إليه كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه إن شاء الله تعالى
~~وبه الثقة واستمرت خزاعة على ولاية البيت نحوا من ثلاثمائة سنة وقيل
~~خمسمائة سنة والله أعلم وكانوا سوس ( 1 ) في ولايتهم وذلك لان في زمانهم
~~كان أول عبادة الأوثان بالحجاز وذلك بسبب رئيسهم عمرو بن لحي لعنه الله
~~فإنه أول من دعاهم إلى ذلك وكان ذا مال جزيل جدا يقال أنه فقأ أعين عشرين
~~بعيرا وذلك عبارة عن أنه ملك عشرين ألف بعير وكان من عادة العرب أن من ملك
~~ألف بعير فقأ عين واحد منها لأنه يدفع بذلك العين عنها وممن ذكر ذلك
~~الأزرقي وذكر السهيلي أنه ربما ذبح أيام الحجيج عشرة آلاف بدنة وكسى عشرة
~~آلاف حلة في كل سنة يطعم العرب ويحيس لهم الحيس بالسمن والعسل ويلت لهم
~~السويق قالوا وكان قوله وفعله فيهم كالشرع المتبع لشرفه فيهم ومحلته عندهم
~~وكرمه عليهم
# قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام
~~في بعض أموره
# ____________________
# PageV02P0187
# فلما قدم آب من أرض البلقاء وبها يومئذ العماليق وهم ولد ms0776 عملاق ويقال ولد
~~عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح رآهم يعبدون الأصنام فقال لهم ما هذه الأصنام
~~التي أراكم تعبدون قالوا له هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها
~~فتنصرنا فقال لهم ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه
~~فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه
# قال ابن إسحاق ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل
~~عليه السلام أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا
~~الفسح في البلاد إلا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيث ما
~~نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتى سلخ ذلك بهم إلى أن كانوا
~~يعبدون ما استحسنوا من الحجارة وأعجبهم حتى خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه
# وفي الصحيح عن أبي رجاء العطاردي قال كنا في الجاهلية إذا لم نجد حجرا
~~جمعنا حثية من التراب وجئنا بالشاة فحلبناها عليه ثم طفنا بها
# قال ابن اسحاق واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام غيره
~~فعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلالات وفيهم على
~~ذلك بقايا من عهد إبراهيم عليه السلام يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف
~~به والحج والعمرة والوقوف على عرفات والمزدلفة وهدي البدن والاهلال بالحج
~~والعمرة مع ادخالهم فيه ما ليس منه فكانت كنانة وقريش إذا هلوا قالوا لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك فيوحدونه
~~بالتلبية ثم يدخلون معه أصنامهم ويجعلون ملكها بيده يقول الله تعالى لمحمد
~~صلى الله عليه وسلم وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون أي ما يوحدونني
~~لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا من خلقي
# وقد ذكر السهيلي وغيره أن أول من لبى هذه التلبية عمرو بن لحي وأن إبليس
~~تبدى له في صورة شيخ فجعل يلقنه ذلك فيسمع منه ويقول كما يقول واتبعه العرب في ذلك
# وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ms0777 سمعهم يقولون
~~لبيك لا شريك لك يقول قد قد أي حسب حسب وقد قال البخاري ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم نا إسرائيل عن أبي حفص عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو
~~بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار تفرد به أحمد من هذا الوجه وهذا
~~يقتضي أن عمرو بن لحي هو أبو خزاعة الذي تنسب إليه القبيلة بكمالها كما
~~زعمه بعضهم من أهل النسب فيما حكاه ابن إسحاق وغيره ولو تركنا مجرد هذا
~~لكان ظاهرا في ذلك بل كالنص ولكن قد جاء ما يخالفه من بعض الوجوه فقال
~~البخاري وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب
~~قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس والسائبة
~~التي كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها
# ____________________
# PageV02P0188
# شيء قال وقال أبو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر
~~الخزاعي يجر قصبة في النار كان أول من سيب السوائب وهكذا رواه البخاري ايضا
~~ومسلم من حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به ثم قال
~~البخاري ورواه ابن الهاد عن الزهري قال الحاكم أراد البخاري رواه ابن الهاد
~~عن عبد الوهاب بن بخت عن الزهري كذا قال
# وقد رواه أحمد عن عمرو بن سلمة الخزاعي عن الليث بن سعد عن يزيد بن
~~الهاد عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السوائب وبحر
~~البحيرة ولم يذكر بينهما عبد الوهاب بن بخت كما قال الحاكم فالله أعلم
# وقال أحمد أيضا حدثنا عبد الرازق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في
~~النار وهو أول من سيب السوائب وهذا ms0778 منقطع من هذا الوجه والصحيح الزهري عن
~~سعيد عنه كما تقدم وقوله في هذا الحديث والذي قبله الخزاعي يدل على أنه ليس
~~والد القبيلة بل منتسب إليها مع ما وقع في الرواية من قوله أبو خزاعة تصحيف
~~من الراوي من أخو خزاعة أو أنه كان يكنى بأبي خزاعة ولا يكون ذلك من باب
~~الأخبار بأنه أبو خزاعة كلهم والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن أبا صالح
~~السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول لأكثم بن الجون الخزاعي يا أكثم رأيت عمرو بن لحي ابن قمعة بن خندف
~~يجر قصبة في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه فقال أكثم
~~عسى أن يضرني شبهه يا رسول الله قال لا إنك مؤمن وهو كافر إنه كان أول من
~~غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى
~~الحامي ليس في الكتب من هذا الوجه وقد رواه ابن جرير عن هناد بن عبدة عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~أو مثله وليس في الكتب أيضا وقال البخاري حدثني محمد بن أبي يعقوب ابو
~~عبدالله الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا
~~ورأيت عمرا يجر قصبة وهو أول من سيب السوائب تفرد به البخاري وروى الطبراني
~~من طريق صالح عن ابن عباس مرفوعا في ذلك والمقصود أن عمرو بن لحي لعنه الله
~~كان قد ابتدع لهم أشياء في الدين غير بها دين الخليل فاتبعه العرب في ذلك
~~فضلوا بذلك ضلالا بعيدا بينا فظيعا شنيعا وقد أنكر الله تعالى عليهم في
~~كتابه العزيز في غير ما آية منه فقال تعالى { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم
~~الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على ms0779 الله الكذب } الآية وقال تعالى { ما
~~جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون
~~على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون } وقد تكلمنا على هذا كله مبسوطا وبينا
~~اختلاف السلف في تفسير ذلك فمن أراد فليأخذه
# ____________________
# PageV02P0189
# من ثم ولله الحمد والمنة وقال تعالى { ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما
~~رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون } وقال تعالى { وجعلوا لله مما ذرأ
~~من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان
~~لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون
~~وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم
~~دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون } { وقالوا هذه أنعام وحرث
~~حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم
~~الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون } { وقالوا ما في بطون
~~هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء
~~سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم
~~وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين }
# وقال البخاري في صحيحه
# باب جهل العرب
# حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة
~~الأنعام { قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله
~~افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين } وقد ذكرنا تفسير هذه الآية وما
~~كانوا ابتدعوه من الشرائع الباطلة الفاسدة التي ظنها كبيرهم عمرو بن لحي
~~قبحه الله مصلحة ورحمة بالدواب والبهائم وهو كاذب مفتر في ذلك ومع هذا
~~الجهل والضلال اتبعه هؤلاء الجهلة الطغام فيه بل قد تابعوه فيما هو أطم من
~~ذلك وأعظم بكثير وهو عبادة الأوثان مع الله عز وجل وبدلوا ما كان الله بعث ms0780
~~به إبراهيم خليله من الدين القويم والصراط المستقيم من توحيد عبادة الله
~~وحده لا شريك له وتحريم الشرك وغيروا شعائر الحج ومعالم الدين بغير علم ولا
~~برهان ولا دليل صحيح ولا ضعيف واتبعوا في ذلك من كان قبلهم من الأمم
~~المشركين وشابهوا قوم نوح وكانوا أول من أشرك بالله وعبد الأصنام ولهذا بعث
~~الله إليهم نوحا وكان أول رسول بعث ينهى عن عبادة الأصنام كما تقدم بيانه
~~في قصة نوح { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
~~ونسرا وقد أضلوا كثيرا } الآية قال ابن عباس كان هؤلاء قوما صالحين في قوم
~~نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم فلما طال عليهم الأمد عبدوهم وقد بينا
~~كيفية ما كان من أمرهم في عبادتهم بما أغنى عن إعادته ههنا
# قال ابن إسحاق وغيره ثم صارت هذه الأصنام في العرب بعد تبديلهم دين
~~إسماعيل فكان ود لبني كلب بن مرة بن غتلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة وكان منصوبا بدومة الجندل
# ____________________
# PageV02P0190
# وكان سواع لبني هذيل بن الياس بن مدركة بن مضر وكان منصوبا بمكان يقال له
~~رهاط وكان يغوث لبني أنعم من طيء ولأهل جرش من مذحج وكان منصوبا بجرش وكان
~~يعوق منصوبا بأرض همدان من اليمن لبني خيوان بطن من همدان وكان نسر منصوبا
~~بأرض حمير لقبيلة يقال لهم ذو الكلاع
# قال ابن إسحاق وكان لخولان بأرضهم صنم يقال له عم أنس يقسمون له من
~~أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله فيما يزعمون فما دخل في حق عم أنس من
~~حق الله الذي قسموه له تركوه له وما دخل في حق الله من حق عم أنس ردوه عليه
~~وفيهم أنزل الله { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا } قال وكان
~~لبني ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة صنم يقال له سعد صخرة بفلاة من
~~أرضهم طويلة فأقبل رجل منهم بابل له مؤبلة ليقفها عليه التماس بركته فيما
~~يزعم فلما رأته الابل وكانت ms0781 مرعية لا تركب وكان الصنم يهراق عليه الدماء
~~نفرت منه فذهبت في كل وجه وغضب ربها وأخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك
~~الله فيك نفرت على ابلي ثم خرج في طلبها فلما اجتمعت له قال % أتينا إلى
~~سعد ليجمع شملنا % فشتتنا سعد فلا نحن من سعد % % وهل سعد إلا صخرة بتنوفة
~~% من الأرض لا يدعو لغي ولا رشد %
# قال ابن إسحاق وكان في دوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي قال وكانت قريش قد
~~اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل وقد تقدم فيما ذكره ابن هشام
~~أنه أول صنم نصبه عمرو بن لحي لعنه الله
# قال ابن إسحاق واتخذوا إسافا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما ثم ذكر
~~أنهما كانا رجلا وامرأة فوقع عليها في الكعبة فمسخهما الله حجرين ثم قال
~~حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة أنها قالت سمعت
~~عائشة تقول ما زلنا نسمع أن اسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من جرهم أحدثا
~~في الكعبة فمسخهما الله عز وجل حجرين والله أعلم وقد قيل إن الله لم
~~يمهلهما حتى فجرا فيها بل مسخهما قبل ذلك فعند ذلك نصبا عند الصفا والمروة
~~فلما كان عمرو بن لحي نقلهما فوضعهما على زمزم وطاف الناس بهما وفي ذلك
~~يقول أبو طالب وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم % بمفضي السيول من أساف ونائل %
# وقد ذكر الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بكسر نائلة
~~يوم الفتح خرجت منها سوداء شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل والثبور وقد ذكر
~~السهيلي أن أجا وسلمى وهما جبلان بأرض الحجاز إنما سميا باسم رجل اسمه أجا
~~بن عبد الحي فجر بسلمى بنت حام فصلبا في هذين الجبلين فعرفا بهما قال وكان
~~بين أجا وسلمى صنم لطي يقال له قلس
# قال ابن إسحاق واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه فإذا أراد الرجل
~~منهم سفرا تمسح به
# ____________________
# PageV02P0191
# NOTMATCH
### | AUT ويقال إن المستوغر هذا عاش ms0782 ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة وكان أطول مضر كلها عمرا وهو الذي يقول ولقد سئمت من الحياة وطولها وعمرت من عدد السنين مئينا مائة حدتها بعدها مائتان لي وازددت من عدد الشهور سنينا هل ما بقي إلا كما قد فاتنا يوم يمر NOTMATCH
# حين يركب فكان ذلك آخر ما يصنع حين يتوجه إلى سفره وإذا قدم من سفره تمسح
~~به فكان ذلك أول ما يبدأ به قبل أن يدخل على أهله قال فلما بعث الله محمد
~~صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء
~~عجاب قال ابن إسحاق وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها
~~كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما تهدي للكعبة وتطوف بها كطوافها
~~بها وتنحر عندها وهي مع ذلك تعرف فضل الكعبة عليها لانها بناء إبراهيم
~~الخليل عليه السلام ومسجده وكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكانت
~~سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم حلفاء بني هاشم وقد خربها خالد بن الوليد
~~زمن الفتح كما سيأتي قال وكانت اللات لثقيف بالطائف وكانت سدنتها وحجابها
~~بني معتب من ثقيف وخربها أبو سفيان والمغيرة بن شعبة بعد مجيء أهل الطائف
~~كما سيأتي قال وكانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من اهل المدينة على
~~ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد وقد خربها أبو سفيان أيضا وقيل علي بن
~~أبي طالب كما سيأتي قال وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم
~~من العرب بتبالة وكان يقال له الكعبة اليمانية ولبيت مكة الكعبة الشامية
~~وقد خربه جرير بن عبدالله البجلي كما سيأتي قال وكان قلس لطي ومن يليها
~~بجبلي طي بين أجا وسلمى وهما جبلان مشهوران كما تقدم قال وكان رآم بيتا
~~لحمير وأهل اليمن كما تقدم ذكره في قصة تبع أحد ملوك حمير وقصة الحبرين حين
~~خرباه وقتلا منه كلبا أسود قال وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد
~~بن زيد مناة بن تميم ولها يقول المستوغر ms0783 واسمه كعب بن ربيعة بن كعب % ولقد
~~شددت على رضاء شدة % فتركتها قفرا بقاع اسحما % % وأعان عبدالله في مكروهها
~~% وبمثل عبدالله أغشى المحرما % ويقال إن المستوغر هذا عاش ثلاثمائة سنة
~~وثلاثين سنة وكان أطول مضر كلها عمرا وهو الذي يقول % ولقد سئمت من الحياة
~~وطولها % وعمرت من عدد السنين مئينا % % مائة حدتها بعدها مائتان لي %
~~وازددت من عدد الشهور سنينا % % هل ما بقي إلا كما قد فاتنا % يوم يمر
~~وليلة تحدونا %
# قال ابن هشام ويروي هذه الأبيات لزهير بن جناب بن هبل قال السهيلي ومن
~~المعمرين الذين جازوا المائتين والثلاثمائة زهير هذا وعبيد بن شربة ودغفل
~~بن حنظلة النسابة والربيع بن ضبع الفزاري وذو الأصبع العدواني ونصر بن
~~دهمان بن أشجع بن ريث بن غطفان وكان قد اسود شعره بعد ابيضاضه وتقوم ظهره
~~بعد اعوجاجه قال وكان ذ الكعبات لبكر وتغلب بن وائل وأياد بسنداد وله يقول
~~أعشى بن قيس بن ثعلبة
# ____________________
# PageV02P0192
# % بين الخورنق والسدير وبارق % والبيت ذي الشرفات من سنداد %
# وأول هذه القصيدة % ولقد علمت وأن تطاول بي المدى % أن السبيل سبيل ذي
~~الأعواد % % ماذا أؤمل بعد آل محرق % تركوا منازلهم وبعد إياد % % نزلوا
~~بأنقرة يسيل عليهم % ماء الفرات يجيء من أطواد % % أرض الخورنق والسدير
~~وبارق % والبيت ذي الكعبات من سنداد % % جرت الرياح على محل ديارهم %
~~فكأنما كانوا على ميعاد % % وأرى النعيم وكلما يلهى به % يوما يصير إلى بلى ونفاد %
# قال السهيل الخورنق قصر بناه النعمان الأكبر لسابور ليكون ولده فيه عنده
~~وبناه رجل يقال له سنمار في عشرين ولم ير بناء أعجب منه فخشي النعمان أن
~~يبنى لغيره مثله فألقاه من أعلاه فقتله ففي ذلك يقول الشاعر % جزاني جزاه
~~الله شر جزائه % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب % % سوى رضفه البنيان عشرين حجة
~~% يعد عليه بالقرامد والسكب % % فلما انتهى البنيان يوما تمامه % وآض كمثل
~~الطود والباذخ الصعب % % رمى بسنمار على حق رأسه % وذاك لعمر الله من أقبح الخطب %
# قال السهيلي أنشده الجاحظ في كتاب الحيوان والسنمار من ms0784 أسماء القمر
~~والمقصود أن هذه البيوت كلها هدمت لما جاء الإسلام جهز رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى كل بيت من هذه سرايا تخربه وإلى تلك الأصنام من كسرها حتى لم
~~يبق للكعبة ما يضاهيها وعبدالله وحده لا شريك له كما سيأتي بيانه وتفصيله
~~في مواضعه إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# خبر عدنان جد عرب الحجاز
# لا خلاف أن عدنان من سلالة اسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام
~~واختلفوا في عدة الآباء بينه وبين اسماعيل على أقوال كثيرة فأكثر ما قيل
~~أربعون أبا وهو الموجود عند أهل الكتاب أخذوه من كتاب رخيا كاتب أرميا بن
~~حلقيا على ما سنذكره وقيل بينهما ثلاثون وقيل عشرون وقيل خمسة عشر وقيل
~~عشرة وقيل تسعة وقيل سبعة وقيل إن أقل ما قيل في ذلك أربعة لما رواه موسى
~~بن يعقوب عن عبدالله بن وهب بن زمعة الزمعي عن عمته عن أم سلمة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال معد بن عدنان
# ____________________
# PageV02P0193
# ابن أدد بن زند بن اليرى بن اعراق الثرى قالت أم سلمة فزند هو الهميسع
~~واليرى هو نابت وأعراق الثرى هو اسماعيل لأنه ابن ابراهيم وابراهيم لم
~~تأكله النار كما أن النار لا تأكل الثرى قال الدارقطني لا نعرف زندا إلا في
~~هذا الحديث وزند بن الجون وهو أبو دلامة الشاعر
# قال الحافظ أبو القاسم السهيلي وغيره من الأئمة مدة ما بين عدنان إلى
~~زمن اسماعيل أكثر من أن يكون بينهما أربعة أباء أو عشرة أو عشرون وذلك أن
~~معد بن عدنان كان عمره زمن بخت نصر ثنتي عشرة سنة وقد ذكر أبو جعفر الطبري
~~وغيره أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى أرمياء بن حلقيا أن اذهب إلى
~~بخت نصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب وأمر الله أرميا أن يحمل معه معد بن
~~عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فيهم فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما
~~أختم به الرسل ففعل أرميا ذلك واحتمل معدا ms0785 على البراق إلى أرض الشام فنشأ
~~مع بني اسرائيل ممن بقي منهم بعد خراب بيت المقدس وتزوج هناك امرأة اسمها
~~معانة بنت جوشن من بني دب بن جرهم قبل أن يرجع إلى بلاده ثم عاد بعد أن
~~هدأت الفتن وتمحضت جزيرة العرب وكان رخيا كاتب أرمياء قد كتب نسبه في كتاب
~~عنده ليكون في خزانة أرمياء فيحفظ نسب معد كذلك والله أعلم ولهذا كره مالك
~~رحمه الله رفع النسب إلى ما بعد عدنان
# قال السهيلي وإنما تكلمنا في رفع هذه الأنساب على مذهب من يرى ذلك ولم
~~يكرهه كابن اسحاق والبخاري والزبير بن بكار والطبري وغيرهم من العلماء وأما
~~مالك رحمه الله فقد سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم فكره ذلك وقال له من
~~اين له علم ذلك فقيل له فإلى اسماعيل فأنكر ذلك أيضا وقال ومن يخبره به
~~وكره أيضا أن يرفع في نسب الأنبياء مثل أن يقال ابراهيم بن فلان بن فلان
~~هكذا ذكره المعيطي في كتابه
# قال وقول مالك هذا نحو مما روى عن عروة بن الزبير أنه قال ما وجدنا أحدا
~~يعرف ما بين عدنان واسماعيل وعن ابن عباس أنه قال بين عدنان واسماعيل
~~ثلاثون أبا لا يعرفون وروى عن ابن عباس أيضا أنه كان إذا بلغ عدنان يقول
~~كذب النسابون مرتين أو ثلاثا والأصح عن ابن مسعود مثله وقال عمر بن الخطاب
~~إنما تنسب إلى عدنان وقال أبو عمر بن عبدالبر في كتابه الانباه في معرفة
~~قبائل الرواه روى ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول ما
~~وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان الا تخرصا وقال أبو
~~الأسود سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة وكان من أعلم قريش بأشعارهم
~~وأنسابهم يقول ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم
# قال أبو عمر وكان قوم من السلف منهم عبدالله بن مسعود وعمرو بن ميمون
~~الأزدي ومحمد بن كعب ms0786 القرظي إذا تلوا { والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله
~~} قالوا كذب النسابون
# ____________________
# PageV02P0194
#
# قال أبو عمر رحمه الله والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا والمراد أن من
~~ادعى احصاء بني آدم فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذي خلقهم وأما أنساب العرب
~~فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها
~~واختلفوا في بعض فروع ذلك
# قال أبو عمر والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان بن أدد
~~بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيم
~~الخليل عليهما السلام وهكذا ذكره محمد بن اسحاق بن يسار في السيرة
# قال ابن هشام ويقال عدنان بن أد يعني عدنان بن أد بن أدد ثم ساق أبو عمر
~~بقية النسب إلى آدم كما قدمناه في قصة الخليل عليه السلام وأما الأنساب إلى
~~عدنان من سائر قبائل العرب فمحفوظة شهيرة جدا لا يتمارى فيها اثنان والنسب
~~النبوي إليه أظهر وأوضح من فلق الصبح وقد ورد حديث مرفوع بالنص عليه كما
~~سنورده في موضعه بعد الكلام على قبائل العرب وذكر أنسابها وانتظامها في سلك
~~النسب الشريف والأصل المنيف إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم وما أحسن ما نظم النسب النبوي الإمام
~~أبو العباس عبدالله بن محمد الناشىء في قصيدته المشهورة المنسوبة إليه وهي
~~قوله % مدحت رسول الله أبغي بمدحه % وفور حظوظي من كريم المآرب % % مدحت
~~امرءا فاق ( 1 ) المديح موحدا % بأوصافه عن مبعد ومقارب % % نبيا تسامى في
~~المشارق نوره % فلاحت هواديه لأهل المغارب % % أتتنا به الأنباء قبل مجيئه
~~% وشاعت به الأخبار في كل جانب % % وأصبحت الكهان تهتف باسمه % وتنفي به
~~رجم الظنون الكواذب % % وأنطقت الأصنام نطقا تبرأت % إلى الله فيه من مقال
~~الأكاذب % % وقالت لأهل الكفر قولا مبينا % أتاكم نبي من لؤي بن غالب % %
~~ورام استراق السمع جن فزيلت % مقاعدهم منها رجوم الكواكب % % هدانا إلى ما
~~لم نكن نهتدي له % لطول ms0787 العمى من واضحات المذاهب % % وجاء بآيات تبين أنها
~~% دلائل جبار مثيب معاقب % % فمنها انشقاق البدر حين تعممت % شعوب الضيا
~~منه رؤس الأخاشب % % ومنها نبوع الماء بين بنانه % وقد عدم الوراد قرب
~~المشارب % % فروى به جما غفيرا وأسهلت % بأعناقه طوعا اكف المذانب %
# ____________________
# PageV02P0195
# % وبئر طغت بالماء من مس سهمه % ومن قبل لم تسمح بمذقة شارب % % وضرع
~~مراه فاستدر ولم يكن % به درة تصغي إلى كف حالب % % ونطق فصيح من ذراع
~~مبينة % لكيد عدو للعداوة ناصب % % وإخباره بالأمر من قبل كونه % وعند
~~بواديه بما في العواقب % % ومن تلكم الآيات وحي أتي به % قريب المآني مستجم
~~العجائب % % تقاصرت الأفكار عنه فلم يطع % بليغا ولم يخطر على قلب خاطب % %
~~حوى كل علم واحتوى كل حكمة % وفات مرام المستمر الموارب % % أتانا به لا عن
~~رؤية مرتيء % ولا صحف مستمل ولا وصف كاتب % % يواتيه طورا في إجابة سائل %
~~وإفتاء مستفت ووعظ مخاطب % % واتيان برهان وفرض شرائع % وقص احاديث ونص
~~مآرب % % وتصريف أمثال وتثبيت حجة % وتعريف ذي جحد وتوقيف كاذب % % وفي
~~مجمع النادي وفي حومة الوغى % وعند حدوث المعضلات الغرائب % % فيأتي على ما
~~شئت من طرقاته % قويم المعاني مستدر الضرائب % % يصدق منه البعض بعضا كأنما
~~% يلاحظ معناه بعين المراقب % % وعجز الورى عن أن يجيئوا بمثل ما % وصفناه
~~معلوم بطول التجارب % % تأتى بعبد الله أكرم والد % تبلج منه عن كريم
~~المناسب % % وشيبة ذي الحمد الذي فخرت به % قريش على أهل العلى والمناصب %
~~% ومن كان يستسقي الغمام بوجهه % ويصدر عن آرائه في النوائب % % وهاشم
~~الباني مشيد افتخاره % بغر المساعي وامتنان المواهب % % وعبد مناف وهو علم
~~قومه اشتطاط % الأماني واحتكام الرغائب % % وإن قصيا من كريم غراسه % لفي
~~منهل لم يدن من كف قاضب % % به جمع الله القبائل بعد ما % تقسمها نهب الاكف
~~السوالب % % وحل كلاب من ذرى المجد معقلا % تقاصر عنه كل دان وغائب % %
~~ومرة لم يحلل مريرة عزمه % سفاه سفيه أو محوبة حائب % % وكعب علا عن طالب
~~المجد كعبه % فنال بأدنى السعي أعلا المراتب % % وألوى لؤي بالعداة فطوعت %
~~له ms0788 همم الشم الانوف الأغالب % % وفي غالب بأس أبي البأس دونهم % يدافع عنهم
~~كل قرن مغالب %
# ____________________
# PageV02P0196
# % وكانت لفهر في قريش خطابه % بعوذ بها عند اشتجار المخاطب % % وما زال
~~منهم مالك خير مالك % وأكرم مصحوب وأكرم صاحب % % وللنضر طول يقصر الطرف
~~دونه % بحيث التقى ضوء النجوم الثواقب % % لعمري لقد أبدى كنانه قبله %
~~محاسن تأبى إن تطوع لغالب % % ومن قبله أبقى خزيمة حمده % تليد تراث عن
~~حميد الأقارب % % ومدركة لم يدرك الناس مثله % أعف وأعلى عن دني المكاسب %
~~% وإلياس كان اليأس منه مقارنا % لأعدائه قبل اعتداد الكتائب % % وفي مضر
~~يستجمع الفخر كله % إذا اعتركت يوما زحوف المقانب % % وحل نزار من رياسة
~~أهله % محلا تسامى عن عيون الرواقب % % وكان معد عدة لولية % إذا خاف من
~~كيد العدو المحارب % % ومازال عدنان إذا عد فضله % توحد فيه عن قرين وصاحب
~~% % وأد تأدي الفضل منه بغاية % وأرث حواه عن قروم اشايب % % وفي أدد حلم
~~تزين بالحجا % إذا الحلم أزهاه قطوب الحواجب % % ومازال يستعلي هميسع
~~بالعلى % ويتبع آمال البعيد المراغب % % ونبت بنته دوحة العز وابتنى %
~~معاقله في مشمخر الأهاضب % % وحيزت لقيذار سماحة حاتم % وحكمة لقمان وهمه
~~حاجب % % هموا نسل إسماعيل صادق وعده % فما بعده في الفخر مسعى لذاهب % %
~~وكان خليل الله أكرم من عنت % له الأرض من ماش عليها وراكب % % وتارح
~~مازالت له أريجة % تبين منه عن حميد المضارب % % وناحور نحار العدى حفظت له
~~% مآثر لما يحصها عد حاسب % % وأشرع في الهيجاء ضيغم غابة % يقد الطلى
~~بالمرهفات القواضب % % وأرغو ناب في الحروب محكم % ضنين على نفس المشح
~~المغالب % % وما فالغ في فضله تلو قومه % ولا عابر من دونهم في المراتب % %
~~وشالخ وارفخشذ وسام سمت بهم % سجايا في المصطفين الأطايب % % ولملك أبوه
~~كان في الروع رائعا % جريئا على نفس الكمي المضارب % % ومن قبل لملك لم يزل
~~متوشلخ % يذود العدى بالذائدات الشوازب %
# ____________________
# PageV02P0197
# % وكانت لإدريس النبي منازل % من الله لم تقرن بهمة راغب % % ويارد بحر
~~عند آل سراته % أبى الخزايا مستدق المآرب % % وكانت لمهلاييل فهم فضائل %
~~مهذبة من فاحشات ms0789 المثالب % % وقينان من قبل اقتنى مجد قومه % وفاد بشأو
~~الفضل وخد الركائب % % وكان أنوش ناش للمجد نفسه % ونزهها عن مرديات
~~المطالب % % ومازال شيث بالفضائل فاضلا % شريفا بريئا من ذميم المعائب % %
~~وكلهم من نور آدم أقبسوا % وعن عوده أجنوا ثمار المناقب % % وكان رسول الله
~~أكرم منجب % جرى في ظهور الطيبين المناجب % % مقابلة آباؤه أمهاته % مبرأة
~~من فاضحات المثالب % % عليه سلام الله في كل شارق % ألاح لنا ضوءا وفي كل غارب %
# هكذا أورد القصيدة الشيخ أبو عمر بن عبدالبر وشيخنا الحافظ أبو الحجاج
~~المزي في تهذيبه من شعر الأستاذ أبي العباس عبدالله بن محمد الناشي المعروف
~~بابن شرشير أصله من الأنبار ورد بغداد ثم ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى مات
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان متكلما معتزليا يحكي عنه الشيخ أبو الحسن
~~الأشعري في كتابه المقالات فيما يحكي عن المعتزلة وكان شاعرا مطبقا حتى أن
~~من جملة اقتداره على الشعر كان يعاكس الشعراء في المعاني فينظم في مخالفتهم
~~ويبتكر ما لا يطيقونه من المعاني البديعة والألفاظ البليغة حتى نسبه بعضهم
~~إلى التهوس والاختلاط وذكر الخطيب البغدادي أن له قصيدة على قافية واحدة
~~قريبا من أربعة آلاف بيت ذكرها الناجم وأرخ وفاته كما ذكرنا
# قلت وهذه القصيدة تدل على فضيلته وبراعته وفصاحته وبلاغته وعلمه وفهمه
~~وحفظه وحسن لفظه واطلاعه واضطلاعه واقتداره على نظم هذا النسب الشريف في
~~سلك شعره وغوصه على هذه المعاني التي هي جواهر نفيسة من قاموس بحره فرحمه
~~الله وأثابه وأحسن مصيره وإيابه
# أصول أنساب عرب الحجاز إلى عدنان
# وذلك لأن عدنان ولد له ولدان معد وعك قال السهيلي ولعدنان أيضا ابن اسمه
~~الحارث وآخر يقال له المذهب قال وقد ذكر أيضا في بنيه الضحاك وقيل إن
~~الضحاك ابن لمعد لا ابن عدنان قال وقيل إن عدن الذي تعرف به مدينة عدن
~~وكذلك أبين كانا ابنين لعدنان حكاه الطبري فتزوج عك في الأشعريين وسكن في
~~بلادهم من اليمن فصارت لغتهم واحدة فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون
~~عك ms0790 بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن يغوث ويقال عك بن عدنان بن الذيب بن عبدالله
# ____________________
# PageV02P0198
# ابن الأسد ويقال الريث بدل الذيب والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان قال
~~عباس بن مرداس % وعك بن عدنان الذين تلعبوا % بغسان حتى طردوا كل مطرد %
# وأما معد فولد له أربعة نزار وقضاعة وقنص وإياد وكان قضاعة بكره وبه كان
~~يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن اسحاق وغيره والله أعلم
# وأما قنص فيقال إنهم هلكوا ولم يبق لهم بقية إلا أن النعمان بن المنذر
~~الذي كان نائبا لكسرى على الحيرة كان من سلالته على قول طائفة من السلف
~~وقيل بل كان من حمير كما تقدم والله أعلم
# وأما نزار فولد له ربيعة ومضر وأنمار قال ابن هشام وإياد بن نزار كما
~~قال الشاعر % وفتو حسن أوجههم % من إياد بن نزار بن معد %
# قال وإياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار
~~شقيقة بنت عك بن عدنان ويقال جمعة بنت عك بن عدنان قال ابن اسحاق فأما
~~أنمار فهو والد خثعم وبجيلة قبيلة جرير بن عبدالله البجلي قال وقد تيامنت
~~فلحقت باليمن قال ابن هشام وأهل اليمن يقولون أنمار بن أراش بن لحيان بن
~~عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ قلت والحديث المتقدم
~~في ذكر سبأ يدل على هذا والله أعلم
# قالوا وكان مضر أول من حدا وذلك لأنه كان حسن الصوت فسقط يوما عن بعيره
~~فوثبت يده فجعل يقول وايدياه وايدياه فأعنقت الإبل لذلك قال ابن اسحاق فولد
~~مضر بن نزار رجلين الياس وعيلان وولد لالياس مدركة وطابخة وقمعة وأمهم خندف
~~بنت عمران بن الحاف بن قضاعة قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم
~~طابخة عمرا ولكن اصطاد صيدا فبيناهما يطبخانه إذ نفرت الإبل فذهب عامر في
~~طلبها حتى أدركها وجلس الآخر يطبخ فلما راحا على أبيهما ذكرا له ذلك فقال
~~لعامر أنت مدركة ms0791 وقال لعمرو أنت طابخة قال وأما قمعة فيزعم نساب مضران
~~خزاعة من ولد عمرو ابن لحي بن قمعة بن الياس قلت والأظهر أنه منهم لا
~~والدهم وأنهم من حمير كما تقدم والله أعلم
# قال ابن اسحاق فولد مدركة خزيمة وهذيل وأمهما امرأة من قضاعة وولد خزيمة
~~كنانة وأسدا وأسدة والهون وزاد أبو جعفر الطبري ( 1 ) في أبناء كنانة على
~~هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير
# ____________________
# PageV02P0199
# وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان قال وولد كنانة النضر ومالكا
~~وعبد مناة وملكان
# قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة
# قال ابن اسحاق وأم النضر برة بنت مر بن أد بن طابخة وسائر بنيه لامرأة
~~أخرى وخالفه ابن هشام فجعل برة بنت مرام النضر ومالك وملكان وأم عبد مناة
~~هالة بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة قال ابن هشام النضر هو قريش فمن كان
~~من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وقال ويقال فهر بن مالك هو
~~قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وهذان
~~القولان قد حكاهما غير واحد من أئمة النسب كالشيخ أبي عمر بن عبدالبر
~~والزبير بن بكار ومصعب وغير واحد قال أبو عبيد وابن عبدالبر والذي عليه
~~الأكثرون أنه النضر بن كنانة لحديث الأسعد بن قيس قلت وهو الذي نص عليه
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وهو جادة مذهب
~~الشافعي رضي الله عنه ثم اختار أبو عمر أنه فهر بن مالك واحتج بأنه ليس أحد
~~اليوم ممن ينتسب إلى قريش إلا وهو يرجع في نسبه إلى فهر بن مالك ثم حكى
~~اختيار هذا القول عن الزبير بن بكار ومصعب الزبيري وعلي بن كيسان قال
~~وإليهم المرجع في هذا الشأن وقد قال الزبير بن بكار وقد أجمع نساب قريش
~~وغيرهم أن قريشا إنما تفرقت من فهر بن مالك والذي عليه من أدركت من نساب
~~قريش أن ولد فهر بن مالك قرشي ms0792 وأن من جاوز فهر بن مالك بنسبه فليس من قريش
~~ثم نصر هذا القول نصرا عزيزا وتحامى له بأنه ونحوه أعلم بأنساب قومهم وأحفظ
~~لما آثرهم وقد روى البخاري من حديث كليب بن وائل قال قلت لربيبة النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعني زينب في حديث ذكره أخبريني عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكان من مضر قالت فممن كان إلا من مضر من بني النضر بن كنانة وقال
~~الطبراني ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا
~~الحسن بن صالح عن أبيه عن الجشيش ( 1 ) الكندي قال جاء قوم من كندة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أنت منا وادعوه فقال لا نحن بنو النضر
~~بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا
# وقال الإمام أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبي ثنا الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس
# ____________________
# PageV02P0200
# قال جاء رجل من كندة يقال له الجشيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله إنا نزعم أن عبد مناف منا فاعرض عنه ثم عاد فقال مثل ذلك ثم
~~أعرض عنه ثم عاد فقال مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن بنو النضر
~~بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا فقال الأشعث ألا كنت سكت من المرة
~~الأولى فأبطل ذلك قولهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا غريب أيضا
~~من هذا الوجه والكلبي ضعيف والله أعلم
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا بهز وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنى
~~عقيل بن أبي طلحة وقال عفان عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن الهيصم عن
~~الأشعث بن قيس أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة قال
~~عفان لا يروني أفضلهم قال فقلت يا رسول الله إنا نزعم أنكم منا قال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقف أمنا ولا ms0793
~~ننتفي من أبينا قال فقال الأشعث بن قيس فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من
~~النضر بن كنانة إلا جلدته الحد وهكذا رواه ابن ماجه من طرق عن حماد بن سلمة
~~به وهذا إسناد جيد قوي وهو فيصل في هذه المسألة فلا التفات إلى قول من
~~خالفه والله أعلم ولله الحمد والمنة وقد قال جرير بن عطية التميمي يمدح
~~هشام بن عبدالملك بن مروان % فما الأم التي ولدت قريشا % بمقرفة النجار ولا
~~عقيم % % وما قرم بأنجب من أبيكم % ولا خال بأكرم من تميم %
# قال ابن هشام يعني أم النضر بن كنانة وهي برة بنت مر أخت تميم بن مر
# وأما اشتقاق قريش فقيل من التقرش وهو التجمع بعد التفرق وذلك في زمن قصي
~~بن كلاب فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم كما سيأتي بيانه وقد قال حذافة
~~بن غانم العدوي % أبوكم قصي كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر %
# وقال بعضهم كان قصي يقال له قريش قيل من التجمع والتقرش التجمع كما قال
~~أبو خلدة اليشكري % إخوة قرشوا الذنوب علينا % في حديث من دهرنا وقديم %
# وقيل سميت قريش من التقرشي وهو التكسب والتجارة حكاه ابن هشام رحمه الله
~~وقال الجوهري القرش الكسب والجمع وقد قرش يقرش قال الفراء وبه سميت قريش
~~وهي قبيلة وأبوهم النضر بن كنانة فكل من كان من ولده فهو قرشي دون ولد
~~كنانة فما فوقه وقيل من التفتيش قال هشام بن الكلبي كان النضر بن كنانة
~~تسمى قريشا لأنه كان يقرش عن خلة الناس وحاجتهم فيسدها بماله والتقريش هو
~~التفتيش وكان بنوه يقرشون أهل الموسم عن الحاجة فيرفدونهم بما يبلغهم
~~بلادهم فسموا بذلك من فعلهم وقرشهم قريشا وقد قال الحارث بن حلزة في بيان
~~أن التقرش التفتيش % أيها الناطق المقرش عما % عند عمرو فهل له إبقاء %
# حكى ذلك الزبير بن بكار وقيل قريش تصغير قرش وهو دابة في البحر قال بعض الشعراء
# ____________________
# PageV02P0201
# % وقريش هي التي تسكن البحر % بها سميت قريش قريشا %
### | AUT قال البيهقي ms0794 أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن علي بن عيسى الماليني حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل النسوي أن أبا كريب حدثهم حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي ركانة العامري أن معاوية قال لابن عباس فلم سميت قريش قريشا فقال لدابة تكون
# في البحر تكون أعظم دوابه فيقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين
~~إلا أكلته قال فأنشدني في ذلك شيئا فأنشده شعر الجمحي إذ يقول % وقريش هي
~~التي تسكن البحر % بها سميت قريش قريشا % % تأكل الغث والسمين ولا % تتركن
~~لذي الجناحين ريشا % % هكذا في البلاد حي قريش % يأكلون البلاد أكلا كميشا
~~% % ولهم آخر الزمان نبي % يكثر القتل فيهم والخموشا %
# وقيل سموا بقريش بن الحارث بن يخلد بن النضر بن كنانة وكان دليل بني
~~النضر وصاحب ميرتهم فكانت العرب تقول قد جاءت عير قريش قالوا وابن بدر بن
~~قريش هو الذي حفر البئر المنسوبة إليه التي كانت عندها الوقعة العظمى يوم
~~الفرقان يوم التقى الجمعان والله أعلم
# ويقال في النسبة إلى قريش قرشي وقريشي قال الجوهري وهو القياس قال
~~الشاعر % لكل قريشي عليه مهابة % سريع إلى داعي الندا والتكرم %
# قال فإذا أردت بقريش الحي صرفته وإن أردت القبيلة منعته قال الشاعر في
~~ترك الصرف % وكفى قريش المعضلات وسادها % ( 1 )
# وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي عمر والأوزاعي قال حدثني شداد أبو
~~عمار حدثني واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
~~اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش
~~واصطفاني من بني هاشم قال أبو عمر بن عبدالبر يقال بنو عبدالمطلب فصيلة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم فخذه وبنو عبد مناف بطنه وقريش
~~عمارته وبنو كنانة قبيلته ومضر شعبه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين
# ثم قال ابن اسحاق فولد النضر بن كنانة مالكا ومخلدا قال ابن هشام والصلت
~~وأمهم جميعا بنت سعد بن ms0795 الظرب العدواني قال كثير بن عبدالرحمن وهو كثير عزة
~~أحد بني مليح بن عمرو من خزاعة
# ____________________
# PageV02P0202
# % أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي % لكل هجان من بني النضر أزهرا % % رأيت
~~ثياب العصب مختلط السدي % بنا وبهم والحضرمي المخصرا % % فإن لم تكونوا من
~~بني النضر فاتركوا % أراكا بأذناب الفواتج أخضرا
# % قال ابن هشام وبنو مليح بن عمرو يعزون إلى صلت بن النضر
# قال ابن اسحاق فولد مالك بن النضر فهر بن مالك وأمه جندلة بنت الحارث بن
~~مضاض الأصغر وولد فهر غالبا ومحاربا والحارث وأسدا وأمهم ليلى بنت سعد بن
~~هذيل بن مدركة
# قال ابن هشام وأختهم لأبيهم جندلة بنت فهر قال ابن اسحاق فولد غالب بن
~~فهر لؤي بن غالب وتيم بن غالب وهم الذين يقال لهم بنو الأدرم وأمهما سلمى
~~بنت عمرو الخزاعي قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو
~~الخزاعي وهي أم لؤي قال ابن اسحاق فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعبا وعامرا
~~وسامة وعوفا قال ابن هشام ويقال والحارث وهم جشم بن الحارث في هزان من
~~ربيعة وسعد بن لؤي وهما بنانة في شيبان بن ثعلبة وبنانة حاضنة لهم وخزيمة
~~بن لؤي وهم عايذة في شيبان بن ثعلبة
# ثم ذكر ابن اسحاق خبر سامة بن لؤي وأنه خرج إلى عمان فكان بها وذلك
~~لشنآن كان بينه وبين أخيه عامر فأخافه عامر فخرج عنه هاربا إلى عمان وأنه
~~مات بها غريبا وذلك أنه كان يرعى ( 1 ) ناقته فعلقت حية بمشفرها فوقعت
~~لشقها ثم نهشت الحية سامة حتى قتلته فيقال إنه كتب بأصبعه على الأرض % عين
~~فأبكي لسامة بن لؤي % علقت ما بسامة العلاقه % % لا أرى مثل سامة بن لؤي %
~~يوم حلوا به قتيلا لناقه % % بلغا عامرا وكعبا رسولا % أن نفسي إليهما
~~مشتاقه % % إن تكن في عمان داري فإني % غالبي خرجت من غير فاقه % % رب كأس
~~هرقت يا ابن لؤي % حذر الموت لم تكن مهراقه % % رمت دفع الحتوف يابن لؤي %
~~ما لمن رام ms0796 ذاك بالحتف طاقة % % وخروس السرى تركت رزيا % بعد جد وحدة ورشاقه %
# قال ابن هشام وبلغني ان بعض ولده أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فانتسب إلى سامة بن لؤي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم آلشاعر فقال
~~له بعض أصحابه كأنك يا رسول الله أردت قوله % رب كأس هرقت يابن لؤي % حذر
~~الموت لم تكن مهراقه %
# ____________________
# PageV02P0203
# فقال أجل وذكر السهيلي عن بعضهم أنه لم يعقب وقال الزبير ولد أسامة بن
~~لؤي غالبا والنبيت والحارث قالوا وكانت له ذرية بالعراق يبغضون عليا ومنهم
~~علي بن الجعد كان يشتم أباه لكونه سماه عليا ومن بني سامة بن لؤي محمد بن
~~عرعرة بن اليزيد شيخ البخاري
# وقال ابن اسحاق وأما عوف بن لؤي فإنه خرج فيما يزعمون في ركب من قريش
~~حتى إذا كان بأرض غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان أبطىء به فانطلق من كان معه
~~من قومه فأتاه ثعلبة بن سعد وهو أخوه في نسب بني ذبيان فحبسه وزوجه والتاطه
~~وآخاه فشاع نسبه في ذبيان وثعلبة فيما يزعمون
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أو محمد بن عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن الحصين أن عمر بن الخطاب قال لو كنت مدعيا حيا من العرب أو
~~ملحقهم بنا لادعيت بني مرة بن عوف إنا لنعرف منهم الأشباه مع ما نعرف من
~~موقع ذلك الرجل حيث وقع يعني عوف بن لؤي
# قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم أن عمر بن الخطاب قال لرجال منهم من
~~بني مرة إن شئتم أن ترجعوا إلى نسبكم فارجعوا إليه قال ابن اسحاق وكان
~~القوم أشرافا في غطفان هم سادتهم وقادتهم قوم لهم صيت في غطفان وقيس كلها
~~فأقاموا على نسبهم قالوا وكانوا يقولون إذا ذكر لهم نسبهم ما ننكره وما
~~نجحده وإنه لأحب النسب إلينا ثم ذكر أشعارهم في انتمائهم إلى لؤي قال ابن
~~اسحاق وفيهم كان البسل وهو تحريم ثمانية أشهر لهم من كل سنة من بين العرب ms0797
~~وكانت العرب تعرف لهم ذلك ويأمنونهم فيها ويؤمنونهم أيضا قلت وكانت ربيعة
~~ومضر إنما يحرمون أربعة أشهر من السنة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
~~واختلفت ربيعة ومضر في الرابع وهو رجب فقالت مضر هو الذي بين جمادى وشعبان
~~وقالت ربيعة هو الذي بين شعبان وشوال وقد ثبت في الصحيحين عن أبي بكرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع إن الزمان قد استدار
~~كهيئته يوم خلق السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث
~~متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان فنص
~~على ترجيح قول مضر لا ربيعة وقد قال الله عز وجل إن عدة الشهور عند الله
~~اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم فهذا رد
~~على بني عوف بن لؤي في جعلهم الأشهر الحرم ثمانية فزادوا على حكم الله
~~وأدخلوا فيه ما ليس منه وقوله في الحديث ثلاث متواليات رد على أهل النسيء
~~الذين كانوا يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر وقوله فيه ورجب مضر رد على ربيعة
~~قال ابن اسحاق فولد كعب بن لؤي ثلاثة مرة وعديا وهصيصا وولد مرة ثلاثة أيضا
~~كلاب بن مرة وتيم بن مرة ويقظة بن مرة من أمهات ثلاث قال وولد كلاب رجلين
~~قصي بن كلاب وزهرة بن كلاب وأمهما فاطمة بنت سعد بن سيل أحد الجدرة من
~~جعثمة الأسد من اليمن حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وفي
~~أبيها يقول الشاعر
# ____________________
# PageV02P0204
# % ما نرى في الناس شخصا واحدا % من علمناه كسعد بن سيل % % فارسأ أضبط
~~فيه عسرة % وإذا ما واقف القرن نزل % % فأرسأ يستدرج الخيل كما استدرج %
~~الحر القطامي الحجل %
# قال السهيلي سيل اسمه خير بن جمالة وهو أول من طليت ( 1 ) له السيوف
~~بالذهب والفضة
# قال ابن اسحاق وانما سمو الجدرة لأن عامر بن عمرو بن خزيمة بن جعثمة
~~تزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي وكانت جرهم إذ ms0798 ذاك ولاة البيت فبنى للكعبة
~~جدارا فسمى عامر بذلك الجادر فقيل لولده الجدرة لذلك
# خبر قصي بن كلاب وارتجاعه ولاية البيت إلى قريش وانتزاعه ذلك من خزاعة
# وذلك أنه لما مات أبوه كلاب تزوج أمه ربيعة بن حرام من عذرة وخرج بها
~~وبه إلى بلاده ثم قدم قصي مكة وهو شاب فتزوج حبى ابنة رئيس خزاعة خليل بن
~~حبشية ( 2 ) فأما خزاعة فزعم أن حليلا أوصى إلى قصي بولاية البيت لما رأى
~~من كثرة نسله من ابنته وقال أنت أحق بذلك مني قال
# ____________________
# PageV02P0205
# ابن اسحاق ولم نسمع ذلك إلا منهم وأما غيرهم فإنهم يزعمون أنه استغاث
~~بإخوته من أمه وكان رئيسهم رزاح بن ربيعة وأخوته وبني كنانة وقضاعة ومن حول
~~مكة من قريش وغيرهم فأجلاهم عن البيت واستقل هو بولاية البيت لأن إجازة
~~الحجيج كانت إلى صوفة وهم بنو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر
~~فكان الناس لا يرمون الجمار حتى يرموا ولا ينفرون من منى حتى ينفروا فلم
~~يزل كذلك فيهم حتى انقرضوا فورثهم ذلك بالقعدد بنو سعد بن زيد مناة بن تميم
~~فكان أولهم صفوان بن الحارث بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم وكان ذلك في بيته حتى قام على آخرهم الإسلام وهو كرب بن صفوان
~~وكانت الإجازة من المزدلفة في عدوان حتى قام الإسلام على آخرهم وهو أبو
~~سيارة عميلة بن الأعزل وقيل اسمه العاص واسم الأعزل خالد وكان يجيز بالناس
~~على أتان له عوراء مكث يدفع عليها في الموقف أربعين سنة وهو أول من جعل
~~الدية مائة وأول من كان يقول أشرق ثبير كيما نغير حكاه السهيلي
# وكان عامر بن الظرب العدواني لا يكون بين العرب نائرة إلا تحاكموا إليه
~~فيرضون بما يقضي به فتحاكموا إليه مرة في ميراث خنثى فبات ليلته ساهرا
~~يتروى ماذا يحكم به فرأته جارية له كانت ترعى عليه غنمه اسمها سخيلة فقالت
~~له ما لك لا ms0799 أبالك الليلة ساهرا فذكر لها ما هو مفكر فيه وقال لعلها يكون
~~عندها في ذلك شيء فقالت ابتع القضاء المبال فقال فرجتها والله يا سخيلة وحكم بذلك
# قال السهيلي وهذا الحكم من باب الاستدلال بالإمارات والعلامات وله أصل
~~في الشرع قال الله تعالى { وجاؤوا على قميصه بدم كذب } حيث لا أثر لأنياب
~~الذئب فيه وقال تعالى { إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن
~~كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين } وفي الحديث أنظروها فإن جاءت
~~به أورق جعدا جماليا فهو الذي رميت به قال ابن اسحاق وكان النسيء في بني
~~فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن
~~مدركة بن الياس بن مضر قال ابن اسحاق وكان أول من نسأ الشهور على العرب
~~القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي ثم قام بعده ابنه عباد ثم قلع بن
~~عباد ثم أمية بن قلع ثم عوف بن أمية ثم كان آخرهم أبو ثمامة جنادة بن عوف
~~بن قلع بن عباد بن حذيفة وهو القلمس فعلى أبي ثمامة قام الإسلام وكانت
~~العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه فخطبهم فحرم الأشهر الحرم فإذا أراد أن
~~يحل منها شيئا أحل المحرم وجعل مكانه صفرا ليواطئوا عدة ما حرم الله فيقول
~~اللهم إني أحللت أحد الصفرين الصفر الأول وانسأت الآخر للعام المقبل فتتبعه
~~العرب في ذلك ففي ذلك يقول عمير بن قيس أحد بني فراس بن غنم بن مالك بن
~~كنانة ويعرف عمير بن قيس هذا بجدل الطعان % لقد علمت معد أن قومي % كرام
~~الناس أن لهم كراما %
# ____________________
# PageV02P0206
# % فأي الناس فاتوا بوتر % وأي الناس لم نعلك لجاما % % ألسنا الناسئين
~~على معد % شهور الحل نجعلها حراما %
# وكان قصي في قومه سيدا رئيسا مطاعا معظما والمقصود أنه جمع قريشا من
~~متفرقات مواضعهم من جزيرة العرب واستعان بمن أطاعه من أحياء العرب على حرب
~~خزاعة واجلائهم عن البيت وتسليمه إلى ms0800 قصي فكان بينهم قتال كثيرة ودماء
~~غزيرة ثم تداعوا إلى التحكيم فتحاكموا إلى يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن
~~ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فحكم بأن قصيا أولى بالبيت من خزاعة وإن
~~كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر موضوع بشدخه تحت قدميه وأن ما أصابته
~~خزاعة وبنو بكر من قريش وكنانة وقضاعة ففيه الدية مؤداة وأن يخلى بين قصي
~~وبين مكة والكعبة فسمي يعمر يومئذ الشداخ
# قال ابن اسحاق فولي قصي البيت وأمر مكة وجمع قومه من منازلهم إلى مكة
~~وتملك على قومه وأهل مكة فملكوه إلا أنه أقر العرب على ما كانوا عليه لأنه
~~يرى ذلك دينا في نفسه لا ينبغي تغييره فأقر آل صفوان وعدوان والنسأة ومرة
~~بن عوف على ما كانوا عليه حتى جاء الإسلام فهدم الله به ذلك كله قال فكان
~~قصي أول بني كعب أصاب ملكا أطاع له به قومه وكانت إليه الحجابة والسقاية
~~والرفادة والندوة واللواء فحاز شرف مكة كله وقطع مكة رباعا بين قومه فأنزل
~~كل قوم من قريش منازلهم من مكة
# قلت فرجع الحق إلى نصابه ورد شارد العدل بعد إيابه واستقرت بقريش الدار
~~وقضت من خزاعة المراد والأوطار وتسلمت بيتهم العتيق القديم لكن بما أحدثت
~~خزاعة من عبادة الأوثان ونصبها إياها حول الكعبة ونحرهم لها وتضرعهم عندها
~~واستنصارهم بها وطلبهم الرزق منها وأنزل قصي قبائل قريش أباطح مكة وأنزل
~~طائفة منهم ظواهرها فكان يقال قريش البطاح وقريش الظواهر فكانت لقصي بن
~~كلاب جميع الرئاسة من حجابة البيت وسدانته واللواء وبنى دارا لإزاحة
~~الظلمات وفصل الخصومات سماها دار الندوة إذا أعضلت قضية اجتمع الرؤساء من
~~كل قبيلة فاشتوروا فيها وفصلوها ولا يعقد عقد لواء ولا عقد نكاح إلا بها
~~ولا تبلغ جارية أن تدرع فتدرع إلا بها وكان باب هذه الدار إلى المسجد
~~الحرام ثم صارت هذه الدار فيما بعد إلى حكيم بن حزام بعد بني عبد الدار
~~فباعها في زمن معاوية بمائة ألف درهم ms0801 فلامه على بيعها معاوية وقال بعت شرف
~~قومك بمائة ألف فقال إنما الشرف اليوم بالتقوى والله لقد ابتعتها في
~~الجاهلية بزق خمر وها أنا قد بعتها بمائة ألف وأشهدكم أن ثمنها صدقة في
~~سبيل الله فأينا المغبون ذكره الدارقطني في أسماء رجال الموطأ وكانت إليه
~~سقاية الحجيج فلا يشربون إلا من ماء حياضه وكانت زمزم إذ ذاك مطموسة من زمن
~~جرهم قد تناسوا أمرها من تقادم عهدها ولا يهتدون إلى موضعها قال الواقدي
~~وكان قصي أول من أحدث وقيد النار بالمزدلفة ليهتدي إليها من يأتي من عرفات
~~والرفادة وهي إطعام الحجيج أيام الموسم الى أن يخرجوا راجعين إلى بلادهم
# ____________________
# PageV02P0207
#
# قال ابن اسحاق وذلك أن قصيا فرضه عليهم فقال لهم يا معشر قريش إنكم
~~جيران الله وأهل مكة وأهل الحرم وأن الحجاج ضيف الله وزوار بيته وهم أحق
~~بالضيافة فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج حتى يصدروا عنكم ففعلوا
~~فكانوا يخرجون لذلك في كل عام من أموالهم خرجا فيدفعونه إليه فيصنعه طعاما
~~للناس أيام منى فجرى ذلك من أمره في الجاهلية حتى قام الإسلام ثم جرى في
~~الإسلام إلى يومك هذا فهو الطعام الذي يصنعه السلطان كل عام بمنى للناس حتى ينقضي الحج
# قلت ثم انقطع هذا بعد ابن اسحاق ثم أمر بإخراج طائفة من بيت المال فيصرف
~~في حمل زاد وماء لأبناء السبيل القاصدين إلى الحج وهذا صنيع حسن من وجوه
~~يطول ذكرها ولكن الواجب أن يكون ذلك من خالص بيت المال من أحل ما فيه
~~والأولى أن يكون من جوالي الذمة لأنهم لا يحجون البيت العتيق وقد جاء في
~~الحديث من استطاع الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا
# وقال قائلهم في مدح قصي وشرفه في قومه % قصي لعمري كان يدعى مجمعا % به
~~جمع الله القبائل من فهر % % همو املؤا البطحاء مجدا وسؤددا % وهم طردوا
~~عنا غواة بني بكر %
# قال ابن اسحاق ولما فرغ قصي من حربه انصرف أخوه رزاح بن ربيعة إلى بلاده
~~بمن معه ms0802 وإخوته من أبيه الثلاثة وهم حن ومحمود وجلهمة قال رزاح في إجابته
~~قصيا % ولما أتى من قصي رسول % فقال الرسول أجيبوا الخليلا % % نهضنا إليه
~~نقود الجياد % ونطرح عنا الملول الثقيلا % % نسير بها الليل حتى الصباح %
~~ونكمي النهار لئلا نزولا % % فهن سراع كورد القطا % يجبن بنا من قصي رسولا
~~% % جمعنا من السرمن اشمذين ( 1 ) % ومن كل حي جمعنا قبيلا % % فيالك حلبة
~~ما ليلة % تزيد على الألف سيبا رسيلا % % فلما مررن على عسجر % وأسهلن من
~~مستناخ سبيلا % % وجاوزن بالركن من ورقان % وجاوزن بالعرج حيا حلولا % %
~~مررن على الحلي ما ذقنه % وعالجن من مر ليلا طويلا % % ندني من العوذ
~~أفلاءها % ارادة أن يسترقن الصهيلا % % فلما انتهينا إلى مكة % أبحنا
~~الرجال قبيلا قبيلا % % نعاورهم ثم حد السيوف % وفي كل أوب خلسنا العقولا %
# ____________________
# PageV02P0208
# % نخبزهم ( 1 ) بصلاب النسور % خبز القوي العزيز الذليلا % % قتلنا خزاعة
~~في دارها % وبكرا قتلنا وجيلا فجيلا % % نفيناهم من بلاد المليك % كما لا
~~يحلون أرضا سهولا % % فأصبح سيبهم في الحديد % ومن كل حي شفينا الغليلا %
# قال ابن اسحاق فلما رجع رزاح إلى بلاده نشره الله ونشر حنا فهما قبيلا
~~عذرة إلى اليوم
# قال ابن اسحاق وقال قصي بن كلاب في ذلك % أنا ابن العاصمين بني لؤي %
~~بمكة منزلي وبها ربيت % % إلى البطحاء قد علمت معد % ومروتها رضيت بها رضيت
~~% % فلست لغالب أن لم تأثل % بها أولاد قيذر والنبيت % % رزاح ناصري وبه
~~أسامي % فلست أخاف ضيما ما حييت %
# وقد ذكر الأموي عن الأشرم عن أبي عبيدة عن محمد بن حفص أن رزاحا إنما
~~قدم بعدما نفى قصي خزاعة والله أعلم
### | AUT فصل
#
# ثم لما كبر قصي فوض أمر هذه الوظائف التي كانت إليه من رئاسات قريش
~~وشرفها من الرفادة والسقاية والحجابة واللواء والندوة إلى ابنه عبد الدار
~~وكان أكبر ولده وإنما خصصه بها كلها لأن بقية أخوته عبد مناف وعبد الشمس
~~وعبدا كانوا قد شرفوا في زمن أبيهم وبلغوا في قوتهم شرفا كبيرا فأحب قصي أن
~~يلحق بهم عبد الدار في السؤدد فخصصه ms0803 بذلك فكان أخوته لا ينازعونه في ذلك
~~فلما انقرضوا تشاجر أبناؤهم في ذلك وقالوا إنما خصص قصي عبد الدار بذلك
~~ليلحقه بإخوته فنحن نستحق ما كان آباؤنا يستحقونه وقال بنو عبد الدار هذا
~~أمر جعله لنا قصي فنحن أحق به واختلفوا اختلافا كثيرا وانقسمت بطون قريش
~~فرقتين ففرقة بايعت عبد الدار وحالفتهم وفرقة بايعت بني عبد مناف وحالفوهم
~~على ذلك ووضعوا أيديهم عند الحلف في جفنة فيها طيب ثم لما قاموا مسحوا
~~أيديهم بأركان الكعبة فسموا حلف المطيبين وكان منهم من قبائل قريش بنو أسد
~~بن عبد العزى بن قصي وبنو زهرة وبنو تيم وبنو الحارث بن فهر وكان مع بني
~~عبد الدار بنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي واعتزلت بنو عامر بن لؤي
~~ومحارب بن فهر الجميع فلم يكونوا مع واحد منهما ثم اصطلحوا واتفقوا على أن
~~تكون الرفادة والسقاية لبني عبد مناف وأن تستقر الحجابة واللواء والندوة في
~~بني عبد الدار فانبرم الأمر على ذلك واستمر
# ____________________
# PageV02P0209
#
# وحكى الأموي عن الأشرم عن أبي عبيدة قال وزعم قوم من خزاعة أن قصيا لما
~~تزوج حبى بنت حليل ونقل حليل عن ولاية البيت جعلها إلى ابنته حبى واستناب
~~عنها أبا غبشان سليم بن عمرو بن لؤي بن ملكان بن قصي بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر فاشترى قصي ولاية البيت منه بزق خمر وقعود فكان يقال أخسر من صفقة أبي
~~غبشان ولما رأت خزاعة ذلك اشتدوا على قصي فاستنصر أخاه فقدم بمن معه وكان
~~ما كان ثم فوض قصي هذه الجهات التي كانت إليه من السدانة والحجابة واللواء
~~والندوة والرفادة والسقاية إلى ابنه عبد الدار كما سيأتي تفصيله وإيضاحه
~~وأقر الإجازة من مزدلفة في بني عدوان وأقر النسيء في فقيم وأقر الإجازة وهو
~~النفر في صوفة كما تقدم بيان ذلك كله مما كان بأيديهم قبل ذلك
# قال ابن اسحاق فولد قصي أربعة نفر وامرأتين عبد مناف وعبد الدار وعبد
~~العزى وعبدا وتخمر وبرة وأمهم كلهم حبى بنت حليل ms0804 بن حبشية بن سلول بن كعب
~~بن عمرو الخزاعي وهو آخر من ولى البيت من خزاعة ومن يده أخذ البيت قصي بن
~~كلاب قال ابن هشام فولد عبد مناف بن قصي أربعة نفر هاشما وعبد شمس والمطلب
~~وأمهم عاتكة بنت مرة بن هلال ونوفل بن عبد مناف وأمه واقدة بنت عمرو
~~المازنية قال ابن هشام وولد لعبد مناف أيضا أبو عمرو وتماضر وقلابة وحية
~~وريطة وأم الأخثم وأم سفيان قال ابن هشام وولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر
~~وخمس نسوة عبدالمطلب واسدا وأبا صيفي ونضلة والشفا وخالدة وضعيفة ورقية
~~وحية فأم عبدالمطلب ورقية سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن
~~غنم بن عدي بن النجار من المدينة وذكر أمهات الباقين قال وولد عبدالمطلب
~~عشرة نفر وست نسوة وهم العباس وحمزة وعبدالله وأبو طالب واسمه عبد مناف لا
~~عمران والزبير والحارث وكان بكر أبيه وبه كان يكنى وجحل ومنهم من يقول حجل
~~وكان يلقب بالغيداق لكثرة خيره والمقوم وضرار وأبو لهب واسمه عبد العزى
~~وصفية وأم حكيم البيضاء وعاتكة وأميمة وأروى وبرة وذكر أمهاتهم إلى أن قال
~~وأم عبدالله وأبي طالب والزبير وجميع النساء إلا صفية فاطمة بنت عمرو بن
~~عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان قال فولد عبدالله محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم
~~وأمه آمنة بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ثم ذكر
~~أمهاتها فأغرق إلى أن قال فهو أشرف ولد آدم حسبا وأفضلهم نسبا من قبل أبيه
~~وأمه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وقد تقدم حديث الأوزاعي
~~عن شداد أبي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن الله ms0805 اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من
~~قريش واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم وسيأتي بيان مولده الكريم وما ورد فيه
~~من الأخبار والآثار وسنورد عند
# ____________________
# PageV02P0210
# سرد النسب الشريف فوائد أخر ليست هاهنا إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~وعليه التكلان
# ذكر جمل من الأحداث في الجاهلية
# قد تقدم ما كان من أخذ جرهم ولاية البيت من بني اسماعيل طمعوا فيهم
~~لأنهم أبناء بناتهم وما كان من توثب خزاعة على جرهم وانتزاعهم ولاية البيت
~~منهم ثم ما كان من رجوع ذلك إلى قصي وبنيه واستمرار ذلك في أيديهم إلى أن
~~بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم فأقر تلك الوظائف على ما كانت عليه
# ذكر جماعة مشهورين في الجاهلية
# خبر خالد بن سنان العبسي الذي كان في زمن الفترة وقد زعم بعضهم أنه كان
~~نبيا والله أعلم
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن زهير التستري حدثنا يحيى
~~بن المعلى بن منصور الرازي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا قيس بن الربيع عن
~~سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه وقد رواه
~~الحافظ أبو بكر البزار عن يحيى بن المعلى بن منصور عن محمد بن الصلت عن قيس
~~عن سالم عن سعيد عن ابن عباس قال ذكر خالد بن سنان عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ذاك نبي ضيعه قومه ثم قال ولا نعرفه مرفوعا إلا من هذا
~~الوجه وكان قيس بن الربيع ثقة في نفسه إلا أنه كان رديء الحفظ وكان له ابن
~~يدخل في أحاديثه ما ليس منها والله أعلم
# قال البزار وقد رواه الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير مرسلا وقال
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا المعلى بن مهدي الموصلي قال حدثنا أبو عوانة
~~عن أبي يونس عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من ms0806 عبس يقال له خالد بن سنان قال
~~لقومه إني أطفىء عنكم نار الحرتين فقال له رجل من قومه ( 1 ) والله يا خالد
~~ما قلت لنا قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحرتين تزعم أنك تطفئها فخرج
~~خالد ومعه أناس من ( 2 ) قومه فيهم عمارة بن زياد فأتوها فإذا هي تخرج من
~~شق جبل فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها فقال إن أبطأت عليكم فلا تدعوني
~~باسمي فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا فاستقبلها خالد فجعل يضربها
~~بعصاه وهو يقول بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها
~~وثيابي بيدي حتى دخل معها الشق فأبطأ عليهم فقال لهم عمارة بن زياد والله
~~إن صاحبكم لو كان حيا لقد خرج إليكم بعد قالوا فادعوه باسمه قال فقالوا إنه
~~قد نهانا أن ندعوه باسمه فدعوه باسمه فخرج وهو آخذ برأسه فقال ألم أنهكم أن
~~تدعوني باسمي فقد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار
~~أبتر فأنبشوني فإنكم تجدوني حيا فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر
~~فقلنا أنبشوه فإنه أمرنا
# ____________________
# PageV02P0211
# أن ننبشه فقال لهم عمارة لا تنبشوه لا والله لا تحدث مضر أنا ننبش موتانا
~~وقد كان قال لهم خالد إن في عكن امرأته لوحين فإن أشكل عليكم أمر فانظروا
~~فيهما فإنكم ستجدون ما تسألون عنه قال ولا يمسهما حائض فلما رجعوا إلى
~~امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما إليهم وهي حائض فذهب ما كان فيهما من علم
# قال أبو يونس قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~ذاك نبي أضاعه قومه قال أبو يونس قال سماك بن حرب إن ابن خالد بن سنان أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابن أخي فهذا السياق موقوف على ابن
~~عباس وليس فيه أنه كان نبيا والمرسلات التي فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا
~~والأشبه أنه كان رجلا صالحا له أحوال وكرامات فإنه إن كان في زمن الفترة
~~فقد ثبت ms0807 في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أولى
~~الناس بعيسى بن مريم أنا لأنه ليس بيني وبينه نبي وإن كان قبلها فلا يمكن
~~أن يكون نبيا لأن الله تعالى قال { لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك }
~~وقد قال غير واحد من العلماء إن الله تعالى لم يبعث بعد اسماعيل نبيا في
~~العرب إلا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء الذي دعا به إبراهيم
~~الخليل باني الكعبة المكرمة التي جعلها الله قبلة لأهل الأرض شرعا وبشرت به
~~الأنبياء لقومهم حتى كان آخر من بشر به عيسى بن مريم عليه السلام وبهذا
~~المسلك بعينه يرد ما ذكره السهيلي وغيره من إرسال نبي من العرب يقال له
~~شعيب بن ذي مهذم بن شعيب بن صفوان صاحب مدين وبعث إلى العرب أيضا حنظلة بن
~~صفوان فكذبوهما فسلط الله على العرب بخت نصر فنال منهم من القتل والسبي نحو
~~ما نال من بني إسرائيل وذلك في زمن معد بن عدنان والظاهر أن هؤلاء كانوا
~~قوما صالحين يدعون إلى الخير والله أعلم وقد تقدم ذكر عمرو بن لحي بن قمعة
~~بن خندف في أخبار خزاعة بعد جرهم
# حاتم الطائي أحد أجواد الجاهلية
# وهو حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرىء القيس بن عدي بن أحزم بن
~~أبي أحزم ( 1 ) واسمه هرومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن
~~طيء أبو سفانة الطائي والد عدي بن حاتم الصحابي كان جوادا ممدحا في
~~الجاهلية وكذلك كان ابنه في الإسلام وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة وأخبار
~~مستغربة في كرمه يطول ذكرها ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة
~~وإنما كان قصده السمعة والذكر قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا
~~محمد بن معمر حدثنا عبيد بن واقد القيسي حدثنا أبو نصر هو الناجي عن
~~عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر حاتم عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال ذاك ms0808 أراد أمرا فأدركه حديث غريب قال الدارقطني تفرد به عبيد بن واقد
~~عن أبي نصر الناجي ويقال إن اسمه حماد
# قال ابن عساكر وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين أبي نصر الناجي وبين أبي نصر
~~حماد ولم يسم الناجي
# ____________________
# PageV02P0212
# ووقع في بعض روايات الحافظ ابن عساكر عن أبي نصر شيبة الناجي والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن
~~مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبي
~~كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك يعني من أجر قال إن أباك طلب شيئا
~~فأصابه وهكذا رواه أبو يعلى عن القواريري عن غندر عن شعبة عن سماك به وقال
~~إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر وهكذا رواه أبو القاسم البغوي عن علي
~~بن الجعد عن شعبة به سواء وقد ثبت في الصحيح في الثلاثة الذين تسعر بهم
~~جهنم منهم الرجل الذي ينفق ليقال إنه كريم فيكون جزاؤه أن يقال ذلك في
~~الدنيا وكذا في العالم والمجاهد وفي الحديث الآخر في الصحيح أنهم سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن تيم بن مرة فقالوا له كان يقري الضيف ويعتق ويتصدق فهل ينفعه ذلك فقال
~~إنه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين هذا وقد كان من
~~الأجواد المشهورين أيضا المطعمين في السنين الممحلة والأوقات المرملة وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن
~~عبدالله بن يوسف العماني حدثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبدالواحد الكوفي
~~حدثنا ضرار بن صرد حدثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبدالرحمن بن
~~جندب عن كميل بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما
~~أزهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا ms0809 يرى
~~نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن
~~يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل النجاح فقام إليه رجل وقال فداك
~~أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم
~~وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقعت جارية حمراء لعساء زلفاء عيطاء
~~شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خدلجة الساقين لفاء
~~الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت
~~بها وقلت لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعلها في فيئي فلما
~~تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عني
~~ولا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك
~~العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام
~~ولم يرد طالب حاجة قط وأنا ابنة حاتم طيىء فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مؤمنا لترحمنا عليه خلوا عنها
~~فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله تعالى يحب مكارم الأخلاق فقام أبو
~~بردة بن ينار فقال يا رسول الله والله يحب مكارم الأخلاق فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمر بن بكر عن أبي عبدالرحمن الطائي
~~هو القاسم بن عدي عن عثمان عن عركي بن حليس الطائي عن أبيه عن جده وكان أخا
~~عدي بن حاتم لأمه قال قيل لنوار امرأة
# ____________________
# PageV02P0213
# حاتم حدثينا عن حاتم قالت كل أمره كان عجبا أصابتنا سنة حصت كل شيء
~~فاقشعرت لها الأرض واغبرت لها السماء وضنت المراضع على أولادها وراحت الإبل
~~حدبا حدابير ما تبض بقطرة وحلقت المال وأنا لفي ليلة صنبر بعيدة ما بين
~~الطرفين إذ تضاغى الأصبية من الجوع عبدالله وعدي وسفانة فوالله إن وجدنا
~~شيئا نعللهم به ms0810 فقام إلى أحد الصبيان فحمله وقمت إلى الصبية فعللتها فوالله
~~إن سكتا إلا بعد هدأة من الليل ثم عدنا إلى الصبي الآخر فعللناه حتى سكت
~~وما كاد ثم افترشنا قطيفة لنا شامية ذات خمل فاضجعنا الصبيان عليها ونمت
~~أنا وهو في حجرة والصبيان بيننا ثم أقبل علي يعللني لأنام وعرفت ما يريد
~~فتناومت فقال مالك أنمت فسكت فقال ما أراها إلا قد نامت وما بي نوم فلما
~~أدلهم الليل وتهورت النجوم وهدأت الأصوات وسكنت الرجل إذ جانب البيت قد رفع
~~فقال من هذا فولى حتى قلت إذا قد أسحرنا أو كدنا عاد فقال من هذا قالت
~~جارتك فلانة يا أبا عدي ما وجدت على أحد معولا غيرك أتيتك من عند أصبية
~~يتعاوون عواء الذئاب من الجوع قال أعجليهم علي قالت النوار فوثبت فقلت ماذا
~~صنعت أضطجع والله لقد تضاغى أصبيتك فما وجدت ما تعللهم فكيف بهذه وبولدها
~~فقال اسكتي فوالله لأشبعنك إن شاء الله قالت فأقبلت تحمل اثنين وتمشي
~~جنبتيها أربعة كأنها نعامة حولها رئالها فقام إلى فرسه فوجأ بحربته في لبته
~~ثم قدح زنده وأورى ناره ثم جاء بمدية فكشط عن جلده ثم دفع المدية إلى
~~المرأة ثم قال دونك ثم قال ابعثي صبيانك فبعثتهم ثم قال سوءة أتأكلون شيئا
~~دون أهل الصرم فجعل يطوف فيهم حتى هبوا وأقبلوا عليه والتفع في ثوبه ثم
~~اضطجع ناحية ينظر إلينا والله ما ذاق مزعة وإنه لأحوجهم إليه فأصبحنا وما
~~على الأرض منه إلا عظم وحافر
# وقال الدارقطني حدثني القاضي أبو عبدالله المحاملي حدثنا عبدالله بن أبي
~~سعد وحدثنا عثيم بن ثوابة بن حاتم الطائي عن أبيه عن جده قال قالت امرأة
~~حاتم لحاتم يا أبا سفانة اشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدنا ليس عليه أحد
~~فأمرها فحولت خيمتها من الجماعة على فرسخ وأمر بالطعام فهيء وهي مرخاة
~~ستورها عليه وعليها فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال % فلا تطبخي
~~قدري وسترك دونها % علي اذن ما تطبخين حرام % % ولكن ms0811 بهذاك اليفاع فأوقدي %
~~بجزل إذا أوقدت لا بضرام %
# قال ثم كشف الستور وقدم الطعام ودعى الناس فأكل وأكلوا فقالت ما أتممت
~~لي ما قلت فأجابها فاتى لا تطاوعني نفسي ونفسي أكرم علي من أن يثنى علي هذا
~~وقد سبق لي السخاء ثم أنشأ يقول % أمارس نفسي البخل حتى أعزها % وأترك نفس
~~الجود ما أستثيرها % % ولا تشتكيني جارتي غير أنها % إذا غاب عنها بعلها لا
~~أزورها % % سيبلغها خيري ويرجع بعلها % إليها ولم تقصر عليها ستورها %
# ____________________
# PageV02P0214
#
# ومن شعر حاتم % إذا ما بت أشرب فوق ري % لسكر في الشراب فلا رويت % %
~~إذا ما بت أختل عرس جاري % ليخفيني الظلام فلا خفيت % % أأفضح جارتي وأخون
~~جاري % فلا والله أفعل ما حييت %
# ومن شعره أيضا % ما ضر جارا لي أجاوره % أن لا يكون لبابه ستر % % أغضي
~~إذا ما جارتي برزت % حتى يواري جارتي الخدر %
# ومن شعر حاتم أيضا % وما من شيمتي شتم ابن عمي % وما أنا مخلف من
~~يرتجيني % % وكلمة حاسد من غير جرم % سمعت وقلت مري فأنقذيني % % وعابوها
~~علي فلم تعبني % ولم يعرق لها يوما جبيني % % وذي وجهين يلقاني طليقا %
~~وليس إذا تغيب يأتسيني % % ظفرت بعيبه فكففت عنه % محافظة على حسبي وديني %
# ومن شعره % سلي البائس المقرور يا أم مالك % إذا ما أتاني بين ناري
~~ومجزري % % أأبسط وجهي إنه أول القرى % وأبذل معروفي له دون منكري %
# وقال أيضا % وإنك إن أعطيت بطنك سؤله % وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا %
# وقال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكرياء الجريري حدثنا الحسين بن
~~القاسم الكوكبي حدثنا أبو العباس المبرد أخبرني الثوري عن أبي عبيدة قال
~~لما بلغ حاتم طيء قول المتلمس % قليل المال تصلحه فيبقى % ولا يبقى الكثير
~~على الفساد % % وحفظ المال خير من فناه % وعسف في البلاد بغير زاد %
# قال ماله قطع الله لسانه حمل الناس على البخل فهلا قال % فلا الجود يفني
~~المال قبل فنائه % ولا البخل في مال الشحيح يزيد % % فلا تلتمس مالا بعيش
~~مقتر % لكل غد رزق يعود جديد % % ألم تر أن المال ms0812 غاد ورائح % وأن الذي
~~يعطيك غير بعيد %
# قال القاضي أبو الفرج ولقد أحسن في قوله وأن الذي يعطيك غير بعيد ولو
~~كان مسلما لرجى
# ____________________
# PageV02P0215
# له الخير في معاده وقد قال الله في كتابه { واسألوا الله من فضله } وقال
~~تعالى { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان } وعن
~~الوضاح بن معبد الطائي قال وفد حاتم الطائي على النعمان بن المنذر فأكرمه
~~وأدناه ثم زوده عند انصرافه جملين ذهبا وورقا غير ما أعطاه من طرائف بلده
~~فرحل فلما أشرف على أهله تلقته أعاريب طيء فقالت يا حاتم أتيت من عند الملك
~~وأتينا من عند أهالينا بالفقر فقال حاتم هلم فخذوا ما بين يدي فتوزعوه
~~فوثبواإلى ما بين يديه من حباء النعمان فاقتسموه فخرجت إلى حاتم طريفة
~~جاريته فقالت له اتق الله وأبق على نفسك فما يدع هؤلاء دينارا ولا درهما
~~ولا شاة ولا بعيرا فأنشأ يقول % قالت طريفة ما تبقي دراهمنا % وما بنا سرف
~~فيها ولا خرق % % إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا % ممن سوانا ولسنا نحن
~~نرتزق % % ما يألف الدرهم الكاري خرقتنا % إلا يمر عليها ثم ينطلق % % إنا
~~إذا اجتمعت يوما دراهمنا % ظلت إلى سبل المعروف تستبق %
# وقال أبو بكر بن عياش قيل لحاتم هل في العرب أجود منك فقال كل العرب
~~أجود مني ثم أنشأ يحدث قال نزلت على غلام من العرب يتيم ذات ليلة وكانت له
~~مائة من الغنم فذبح لي شاة منها وأتاني بها فلما قرب إلى دماغها قلت ما
~~أطيب هذا الدماغ قال فذهب فلم يزل يأتيني منه حتى قلت قد اكتفيت فلما أصبحت
~~إذا هو قد ذبح المائة شاة وبقي لا شيء له فقيل فما صنعت به فقال ومتى أبلغ
~~شكره ولو صنعت به كل شيء قال على كل حال فقال أعطيته مائة ناقة من خيار
~~إبلي وقال محمد بن جعفر الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق حدثنا العباس بن
~~الفضل الربعي حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثني حماد الراوية ومشيخة من مشيخة ms0813
~~طيء قالوا كانت عنترة ( 1 ) بنت عفيف بن عمرو بن امرىء القيس أم حاتم طيء
~~لا تمسك شيئا سخاء وجودا وكان اخوتها يمنعونها فتأبى وكانت امرأة موسرة
~~فحبسوها في بيت سنة يطعمونها قوتها لعلها تكف عما تصنع ثم أخرجوها بعد سنة
~~وقد ظنوا أنها قد تركت ذلك الخلق فدفعوا إليها صرمة من مالها وقالوا
~~استمتعي بها فأتتها امرأة من هوازن وكانت تغشاها فسألتها فقالت دونك هذه
~~الصرمة فقد والله مسني من الجوع ما آليت ان لا أمنع سائلا ثم أنشأت تقول %
~~لعمري لقدما عضني الجوع عضة % فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا % % فقولا لهذا
~~اللائمي اليوم أعفني % وان أنت لم تفعل فعض الأصابعا % % فماذا عساكم أن
~~تقولوا لأختكم % سوى عذلكم أو عذل من كان مانعا % % وماذا ترون اليوم إلا
~~طبيعة % فكيف بتركي يا ابن أمي الطبائعا %
# ____________________
# PageV02P0216
#
# وقال الهيثم بن عدي عن ملحان بن عركي بن عدي بن حاتم عن أبيه عن جده قال
~~شهدت حاتما يكيد بنفسه فقال لي أي بني إني أعهد من نفسي ثلاث خصال والله ما
~~خاتلت جارة لريبة قط ولا أو تمنت علي أمانة إلا أديتها ولا أوتي أحد من
~~قبلي بسوء وقال أبو بكر الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن يحيى
~~العدوي حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي مسكين يعني جعفر بن
~~المحرر بن الوليد عن المحرر مولى أبي هريرة قال مر نفر من عبد القيس بقبر
~~حاتم طيىء فنزلوا قريبا منه فقام إليه بعضهم يقال له أبو الخيبري فجعل يركض
~~قبره برجله ويقول يا أبا جعد أقرنا فقال له بعض أصحابه ما تخاطب من رمة وقد
~~بليت واجنهم الليل فناموا فقام صاحب القول فزعا يقول يا قوم عليكم بمطيكم
~~فإن حاتما أتاني في النوم وأنشدني شعرا وقد حفظته يقول % أبا الخيبري وأنت
~~امرؤ % ظلوم العشيرة شتامها % % أتيت بصحبك تبغي القرى % لدي حفرة قد صدت
~~هامها % % أتبغي لي الذنب عند المبيت % وحولك طيء وأنعامها % % وإنا لنشبع
~~أضيافنا % وتأتي المطي ms0814 فنعتامها %
# قال وإذا ناقة صاحب القول تكوس عقيرا فنحروها وقاموا يشتوون ويأكلون
~~وقالوا والله لقد أضافنا حاتم حيا وميتا قال وأصبح القوم وأردفوا صاحبهم
~~وساروا فإذا رجل ينوه بهم راكبا جملا ويقود آخر فقال أيكم أبو الخيبري قال
~~أنا قال إن حاتما أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى أصحابك ناقتك وأمرني أن
~~أحملك وهذا بعير فخذه ودفعه إليه
# شيء من أخبار عبدالله بن جدعان
# هو عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة سيد بني تيم
~~وهو ابن عم والد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان من الكرماء الأجواد في
~~الجاهلية المطعمين للمسنتين وكان في بدء أمره فقيرا مملقا وكان شريرا يكتر
~~من الجنايات حتى أبغضه قومه وعشيرته وأهله وقبيلته وأبغضوه حتى أبوه فخرج
~~ذات يوم في شعاب مكة حائرا بائرا فرأى شقا في جبل فظن أن يكون به شيئا يؤذي
~~فقصده لعله يموت فيستريح مما هو فيه فلما اقترب منه إذا ثعبان يخرج إليه
~~ويثب عليه فجعل يحيد عنه ويثب فلا يغني شيئا فلما دنا منه إذا هو من ذهب
~~وله عينان هما ياقوتتان فكسره وأخذه ودخل الغار فإذا فيه قبور لرجال من
~~ملوك جرهم ومنهم الحارث بن مضاض الذي طالت غيبته فلا يدرى أين ذهب ووجد عند
~~رؤسهم لوحا من ذهب فيه تاريخ وفاتهم ومدد ولايتهم وإذا عندهم من الجواهر
~~واللآلىء والذهب والفضة شيء كثير فأخذ منه حاجته ثم خرج وعلم باب الغار ثم
~~انصرف إلى قومه فأعطاهم حتى أحبوه وسادهم وجعل يطعم الناس وكلما قل ما في
~~يده ذهب إلى ذلك الغار فأخذ حاجته ثم رجع فممن ذكر هذا
# ____________________
# PageV02P0217
# عبدالملك بن هشام في كتاب التيجان وذكره أحمد بن عمار في كتاب ري العاطش
~~وأنس الواحش وكانت له جفنة يأكل منها الراكب على بعيره ووقع فيها صغير فغرق
~~وذكر ابن قتيبة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد كنت أستظل
~~بظل جفنة عبدالله بن جدعان صكة عمي أي ms0815 وقت الظهيرة وفي حديث مقتل أبي جهل
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه تطلبوه بين القتلي وتعرفوه
~~بشجة في ركبته فإني تزاحمت أنا وهو على مأدبة لابن جدعان فدفعته فسقط على
~~ركبته فانهشمت فأثرها باق في ركبته فوجدوه كذلك وذكروا أنه كان يطعم التمر
~~والسويق ويسقي اللبن حتى سمع قول أمية بن أبي الصلت % ولقد رأيت الفاعلين
~~وفعلهم % فرأيت أكرمهم بني الديان % % البر يلبك بالشهاد طعامهم % لا ما
~~يعللنا بنو جدعان %
# فأرسل ابن جدعان إلى الشام ألفي بعير تحمل البر والشهد والسمن وجعل
~~مناديا ينادي كل ليلة على ظهر الكعبة أن هلموا إلى جفنة ابن جدعان فقال
~~أمية في ذلك % له داع بمكة مشمعل % وآخر فوق كعبتها ينادي % % إلى ردح من
~~الشيزي ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد %
# ومع هذا كله فقد ثبت في الصحيح لمسلم أن عائشة قالت يا رسول الله إن ابن
~~جدعان كان يطعم الطعام ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة فقال لا إنه
~~لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
# امرؤء القيس بن حجر الكندي صاحب إحدى المعلقات
# وهي أفخرهن وأشهرهن التي أولها % قفانبك من ذكري حبيب ومنزل %
# قال الإمام أحمد حدثنا هشام حدثنا أبو الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس صاحب لواء
~~الشعراء إلى النار وقد روى هذاالحديث عن هشام جماعة كثيرون منهم بشر بن
~~الحكم والحسن بن عرفة وعبدالله بن هارون أمير المؤمنين المأمون أخو الأمين
~~ويحيى بن معين وأخرجه ابن عدي من طريق عبدالرزاق عن الزهري به وهذا منقطع
~~ورديء من وجه آخر عن أبي هريرة ولا يصح من غير هذا الوجه
# وقال الحافظ ابن عساكر هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر
~~آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية
~~بن كندة أبو يزيد ويقال أبو وهب
# ____________________
# PageV02P0218
# ويقال أبو الحارث الكندي ms0816 كان بأعمال دمشق وقد ذكر مواضع منها في شعره فمن
~~ذلك قوله % قفانبك من ذكري حبيب ومنزل % بسقط اللوى بين الدخول فحومل % %
~~فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها % لما نسجتها من جنوب وشمأل %
# قال وهذه مواضع معروفة بحوران ثم روى من طريق هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي حدثني فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال بينا
~~نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل وفد من اليمن فقالوا يا رسول
~~الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس قال وكيف ذاك قالوا أقبلنا
~~نريدك حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق فمكثنا ثلاثا لا نقدر على
~~الماء فتفرقنا إلى أصول طلح وسمر ليموت كل رجل منا في ظل شجرة فبينا نحن
~~بآخر رمق إذا راكب يوضع على بعير فلما رآه بعضنا قال والراكب يسمع % ولما
~~رأت أن الشريعة همها % وأن البياض من فرائصها دامي % % تيممت العين التي
~~عند ضارج % يفيء عليها الظل عرمضها طامي %
# فقال الراكب ومن يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد قال قلنا امرؤ
~~القيس بن حجر قال والله ما كذب هذا ضارج عندكم فنظرنا فإذا بيننا وبين
~~الماء نحو من خمسين ذراعا فحبونا إليه على الركب فإذا هو كما قال امرؤ
~~القيس عليه العرمض يفيء عليه الظل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك
~~رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة شريف في الدنيا خامل في الآخرة بيده
~~لواء الشعراء يقودهم إلى النار
# وذكر الكلبي أن امرأ القيس أقبل براياته يريد قتال بني أسد حين قتلوا
~~أباه فمر بتبالة وبها ذو الخلصة وهو صنم وكانت العرب تستقسم عنده فاستقسم
~~فخرج القدح الناهي ثم الثانية ثم الثالثة كذلك فكسر القداح وضرب بها وجه ذي
~~الخلصة وقال عضضت بايرابيك لو كان أبوك المقتول لما عوقتني ثم أغار على بني
~~أسد فقتلهم قتلا ذريعا قال ابن الكلبي فلم يستقسم عند ذي الخلصة حتى جاء
~~الإسلام وذكر بعضهم ms0817 أنه امتدح قيصر ملك الروم يستنجد في بعض الحروب
~~ويسترفده فلم يجد ما يؤمله عنده فهجاه بعد ذلك فيقال إنه سقاه سما فقتله
~~فالجأه الموت إلى جنب قبر امرأه عند جبل يقال له عسيب فكتب هنالك % أجارتنا
~~إن المزار قريب % وإني مقيم ما أقام عسيب % % أجارتنا إنا غريبان ههنا %
~~وكل غريب للغريب نسيب %
### | AUT وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة وذلك أن العرب كانوا إذا عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما لشأنها فاجتمع من ذلك هذه المعلقات السبع فالأولى لامرىء القيس بن حجر الكندي كما تقدم وأولها
#
# ____________________
# PageV02P0219
# % قفانبك من ذكري حبيب ومنزل % بسقط اللوى بين الدخول فحومل % والثانية
~~للنابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية ويقال زياد بن عمرو بن معاوية بن
~~ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض
~~وأولها % يا دار مية بالعلياء فالسند % أقوت وطال عليها سالف الأبد %
# والثالثة لزهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني وأولها % أمن أم أوفى
~~دمنة لم تكلم % بحومانة الدراج فالمتثلم %
# والرابعة لطرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأولها % لخولة أطلال ببرقة
~~ثهمد % تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد %
# والخامسة لعنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن مالك
~~بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي وأولها % هل غادر الشعراء من متردم % أم هل
~~عرفت الدار بعد توهم %
# والسادسة لعلقمة بن عبدة بن النعمان بن قيس أحد بني تميم وأولها % طحا
~~بك قلب في الحسان طروب % بعيد الشباب عصر حان مشيب %
# والسابعة ومنهم من لا يثبتها في المعلقات وهو قول الأصمعي وغيره وهي
~~للبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ms0818 بن عيلان بن مضر
~~وأولها % عفت الديار محلها فمقامها % بمنى تأبد غولها فرجامها %
# فأما القصيدة التي لا يعرف قائلها فيما ذكره أبو عبيدة والأصمعي والمبرد
~~وغيرهم فهي قوله % هل بالطلول لسائل رد % أم هل لها بتكلم عهد %
# وهي مطولة وفيها معاني حسنة كثيرة
# أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي
# قال الحافظ ابن عساكر هو أمية بن أبي الصلت عبدالله بن أبي ربيعة بن عوف
~~بن عقدة بن عزة بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن أبو عثمان ويقال
~~أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم
# ____________________
# PageV02P0220
# دمشق قبل الإسلام وقيل إنه كان مستقيما ( 1 ) وأنه كان في أول أمره على
~~الإيمان ثم زاغ عنه وأنه هو الذي أراده الله تعالى بقوله { واتل عليهم نبأ
~~الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين } قال
~~الزبير بن بكار فولدت رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف أمية الشاعر ابن أبي
~~الصلت واسم أبي الصلت ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف وقال غيره
~~كان أبوه من الشعراء المشهورين بالطائف وكان أمية أشعرهم
# وقال عبد الرزاق قال الثوري أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبدالله بن عمرو
~~قال في قوله تعالى { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين } هو أمية بن أبي الصلت وكذا رواه أبو بكر بن
~~مردويه عن أبي بكر الشافعي عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن أبي عوانة عن عبد
~~الملك بن عمير عن نافع بن عاصم بن مسعود قال إني لفي حلقة فيها عبدالله بن
~~عمرو فقرأ رجل من القوم الآية التي في الأعراف { واتل عليهم نبأ الذي
~~آتيناه آياتنا فانسلخ منها } فقال هل تدرون من هو فقال بعضهم هو صيفي بن
~~الراهب وقال آخر بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل فقال لا قال فمن قال هو
~~أمية بن أبي الصلت وهكذا قال أبو صالح والكلبي وحكاه قتادة عن بعضهم وقال
~~الطبراني حدثنا علي ms0819 بن عبد العزيز حدثنا عبدالله بن شبيب الربعي حدثنا محمد
~~بن مسلمة بن هشام المخزومي حدثنا إسماعيل ابن الطريح بن إسماعيل الثقفي
~~حدثني أبي عن أبيه عن مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان عن أبيه قال
~~خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجارا إلى الشام فكلما نزلنا منزلا اخذ
~~أمية سفرا له يقرؤه علينا فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاؤه
~~وأكرموه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيوتهم ثم رجع في وسط النهار فطرح ثوبيه
~~وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال لي هل لك يا أبا سفيان في عالم من علماء
~~النصارى إليه يتناهي علم الكتاب تسأله قلت لا إرب لي فيه والله لئن حدثني
~~بما أحب لا أثق به ولئن حدثني بما أكره لأجدن منه قال فذهب وخالفه شيخ من
~~النصارى فدخل علي فقال ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ قلت لست على دينه
~~قال وإن فإنك تسمع منه عجبا وتراه ثم قال لي أثقفي أنت قلت لا ولكن قرشي
~~قال فما يمنعك من الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي بكم قال فخرج من عندنا
~~ومكث أمية عندهم حتى جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ثم انجدل على
~~فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح كئيبا حزينا ساقطا غبوقة على صبوحه
~~ما يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت وهل بك من رحيل قال نعم فرحلنا
~~فسرنا بذلك ليلتين ثم قال في الليلة الثالثة إلا تحدث يا أبا سفيان قلت وهل
~~بك من حديث والله ما رأيت ( 2 ) مثل الذي رجعت به من عند صاحبك قال أما إن
~~ذلك لشيء لست فيه إنما ذلك لشيء
# ____________________
# PageV02P0221
# وجلت منه من منقلبي قلت وهل لك من منقلب قال أي والله لأموتن ثم لأحيين
~~قال قلت هل أنت قابل أمانتي قال علي ماذا قلت على أنك لا تبعث ولا تحاسب
~~قال فضحك ثم قال بلى والله يا أبا سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق ms0820
~~الجنة وفريق النار قلت ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك قال لا علم لصاحبي بذلك
~~لا في ولا في نفسه قال فكنا في ذلك ليلتين يعجب مني وأضحك منه حتى قدمنا
~~غوطة دمشق فبعنا متاعنا وأقمنا بها شهرين فارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى
~~النصارى فلما رأوه جاؤه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم ( 1 ) فما جاء إلا
~~بعد منتصف النهار فلبس ثوبيه وذهب إليهم حتى جاء بعد هدأة من الليل فطرح
~~ثوبيه ورمى بنفسه على فراشه فوالله ما نام ولا قام وأصبح حزينا كئيبا لا
~~يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت بلى إن شئت فرحلنا كذلك من بثه وحزنه
~~ليالي ( 2 ) ثم قال لي يا أبا سفيان هل لك في المسير لنتقدم أصحابنا قلت هل
~~لك فيه قال نعم فسرنا حتى برزنا من اصحابنا ساعة ثم قال هيا صخر فقلت ما
~~تشاء قال حدثني عن عتبة بن ربيعة أيجتنب المظالم والمحارم قلت إي والله قال
~~ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت إي والله قال وكريم الطرفين وسط في العشيرة
~~قلت نعم قال فهل تعلم قرشيا أشرف منه قلت لا والله لا أعلم قال أمحوج هو
~~قلت لا بل هو ذو مال كثير قال وكم أتى عليه من السن فقلت قد زاد على المائة
~~قال فالشرف والسن والمال أزرين به قلت ولم ذاك يزري به لا والله بل يزيده
~~خيرا قال هو ذاك هل لك في المبيت قلت لي فيه قال فاضطجعنا حتى مر الثقل قال
~~فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم ارتحلنا منه فلما كان الليل قال لي
~~يا أبا سفيان قلت ما تشاء قال هل لك في مثل البارحة قلت هل لك فيه قال نعم
~~فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال هيا صخر هيه عن عتبة بن ربيعة
~~قال قلت هيها فيه قال ايجتنب المحارم والمظالم ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت
~~إي والله إنه ليفعل قال وذو مال قلت وذو مال قال أتعلم قرشيا ms0821 أسود منه قلت
~~لا والله ما أعلم قال كم أتى له من السن قلت قد زاد على المائة قال فإن
~~السن والشرف والمال أزرين به قلت كلا والله ما أزري به ذلك وأنت قائل شيئا
~~فقله قال لا تذكر حديثي يأتي منه ما هو آت ثم قال فإن الذي رأيت أصابني أني
~~جئت هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر قال
~~هو رجل من العرب قلت قد علمت أنه من العرب فمن أي العرب هو قال من أهل بيت
~~تحجه العرب قلت وفينا بيت تحجه العرب قال هو من أخوانكم من قريش فأصابني
~~والله شيء ما أصابني مثله قط وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن
~~اكون إياه قلت فإذا كان ما كان فصفه لي قال رجل شاب حين دخل في الكهولة بدو
~~أمره يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج كريم
~~الطرفين متوسط في العشيرة أكثر جنده من الملائكة قلت وما آية ذلك قال قد
~~رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام ثمانين رجفة كلها
# ____________________
# PageV02P0222
# فيها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصائب قال أبو سفيان فقلت هذا والله
~~الباطل لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفا قال أمية والذي حلفت به
~~إن هذا لهكذا يا أبا سفيان تقول إن قول النصراني حق هل لك في المبيت قلت
~~نعم لي فيه قال فبتنا حتى جاءنا الثقل ثم خرجنا حتى إذا كان بيننا وبين مكة
~~مرحلتان ليلتان ( 1 ) أدركنا راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت أهل
~~الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة قال أبو سفيان
~~فأقبل على أمية فقال كيف ترى قول النصراني يا أبا سفيان قلت أرى وأظن والله
~~إن ما حدثك به صاحبك حق قال أبو سفيان فقدمنا مكة فقضيت ما كان معي ثم
~~انطلقت حتى جئت اليمن تاجرا فكنت بها خمسة أشهر ثم قدمت مكة فبينا أنا في ms0822
~~منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألون عن بضائعهم حتى جاءني محمد بن
~~عبدالله وهند عندي تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقامي
~~ولم يسألني عن بضاعته ثم قام فقلت لهند والله إن هذا ليعجبني ما من احد من
~~قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنها وما سألني هذا عن بضاعته فقالت لي
~~هند أو ما علمت شأنه فقلت وأنا فزع ما شأنه قالت يزعم أنه رسول الله
~~فوقذتني وتذكرت قول النصراني فرجفت حتى قالت لي هند مالك فانتبهت فقلت إن
~~هذا لهو الباطل لهو أعقل من أن يقول هذا قالت بلى والله إنه ليقولن ذلك
~~ويدعو إليه وإن له لصحابة على دينه قلت هذا هو الباطل قال وخرجت فبينا أنا
~~أطوف بالبيت إذ بي قد لقيته فقلت له إن بضاعتك قد بلغت كذا وكذا وكان فيها
~~خير فأرسل من يأخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي فأبى علي وقال اذن
~~لا آخذها قلت فأرسل فخذها وآنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي فأرسل إلي
~~بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره قال أبو سفيان فلم أنشب أن
~~خرجت إلى اليمن ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت فقال لي يا أبا
~~سفيان ما تشاء هل تذكر قول النصراني فقلت أذكره وقد كان فقال ومن قلت محمد
~~بن عبدالله قال ابن عبد المطلب قلت ابن عبد المطلب ثم قصصت عليه خبر هند
~~قال فالله يعلم وأخذ يتصبب عرقا ثم قال والله يا أبا سفيان لعله إن صفته
~~لهي ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله عز وجل في نصره عذرا قال ومضيت إلى
~~اليمن فلم أنشب أن جاءني هنالك استهلاله وأقبلت حتى نزلت على أمية ابن أبي
~~الصلت بالطائف فقلت يا أبا عثمان قد كان من امر الرجل ما قد بلغك وسمعته
~~فقال قد كان لعمري قلت فأين أنت منه يا أبا عثمان فقال والله ما كنت لأومن
~~برسول من ms0823 غير ثقيف أبدا قال أبو سفيان وأقبلت إلى مكة فوالله ما أنا ببعيد
~~حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويحقرون قال أبو سفيان فجعلت أقول فأين
~~جنده من الملائكة قال فدخلني ما يدخل الناس من النفاسة وقد رواه الحافظ
~~البيهقي في كتاب الدلائل من حديث إسماعيل بن طريح به ولكن سياق الطبراني
~~الذي أوردناه أتم وأطول والله أعلم
# ____________________
# PageV02P0223
#
# وقال الطبراني حدثنا بكر بن أحمد بن نفيل حدثنا عبدالله بن شبيب حدثنا
~~يعقوب بن محمد الزهري حدثنا مجاشع بن عمرو الأسدي حدثنا ليث بن سعد عن أبي
~~الأسود محمد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير عن معاوية بن أبي سفيان عن أبي
~~سفيان بن حرب أن أمية بن أبي الصلت كان بغزة أو بأيلياء فلما قفلنا قال لي
~~أمية يا أبا سفيان هل لك أن تتقدم على الرفقة فنتحدث قلت نعم قال ففعلنا
~~فقال لي يا أبا سفيان إيه عن عتبة بن ربيعة قلت كريم الطرفين ويجتنب
~~المحارم والمظالم قلت نعم قال وشريف مسن قلت وشريف مسن قال السن والشرف
~~ازريابه فقلت له كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا قال يا أبا سفيان إنها
~~كلمة ما سمعت أحدا يقولها لي منذ تبصرت فلا تعجل علي حتى أخبرك قال قلت هات
~~قال إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا أشك
~~أني أنا هو فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في بني عبد
~~مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه
~~عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان فضرب الدهر
~~ضربه فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت في ركب من قريش أريد
~~اليمن في تجارة فمررت بأمية فقلت له كالمستهزىء به يا أمية قد خرج النبي
~~الذي كنت تنعته قال أما أنه حق فاتبعه قلت ما يمنعك من اتباعه قال ما
~~يمنعني إلا ms0824 الإستحياء من نساء ثقيف إني كنت أحدثهن أني هو ثم يرينني تابعا
~~لغلام من بني عبد مناف ثم قال أمية كأني بك يا أبا سفيان قد خالفته ثم قد
~~ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد
# وقال عبد الرازق أخبرنا معمر عن الكلبي قال بينا أمية راقد ومعه ابنتان
~~له إذ فزعت احداهما فصاحت عليه فقال لها ما شأنك قالت رأيت نسرين كشطا سقف
~~البيت فنزل أحدهما إليك فشق بطنك والآخر واقف على ظهر البيت فناداه فقال
~~أوعى قال نعم قال أزكى قال لا فقال ذاك خير أريد بأبيكما فلم يفعله وقد روى
~~من وجه آخر بسياق آخر فقال إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب وعثمان بن عبدالرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قدمت
~~الفارعة أخت أمية بن أبي الصلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح
~~مكة ( 1 ) وكانت ذات لب وعقل وجمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بها
~~معجبا فقال لها ذات يوم يا فارعة هل تحفظين من شعر أخيك شيئا فقالت نعم
~~وأعجب من ذلك ما قد رأيت قالت كان أخي في سفر فلما انصرف بدأني فدخل على
~~فرقد على سريري وأنا أحلق أديما في يدي إذ أقبل طائران أبيضان أو كالطيرين
~~أبيضين فوقع على الكوة أحدهما ودخل الآخر فوقع عليه فشق الواقع عليه ما بين
~~قصه إلى عانته ثم أدخل يده في جوفه فأخرج قلبه فوضعه في كفه ثم شمه فقال له
~~الطائر الآخر أوعى قال وعى قال أزكى قال أبي ثم رد القلب إلى مكانه فالتأم
~~الجرح أسرع من طرفة عين ثم ذهبا فلما رأيت ذلك
# ____________________
# PageV02P0224
# دنوت منه فحركته فقلت هل تجد شيئا قال لا إلا توهينا في جسدي وقد كنت
~~ارتعبت مما رأيت فقال مالي أراكي مرتاعة قالت فأخبرته الخبر فقال خير أريد
~~بي ثم صرف عني ثم أنشأ يقول % باتت همومي تسري طوارقها % أكف ms0825 عيني والدمع
~~سابقها % % مما أتاني من اليقين ولم % أوت براة يقص ناطقها ( 1 ) % % أم من
~~تلظى عليه واقدة النار % محيط بهم سرادقها % % أم أسكن الجنة التي وعد %
~~الأبرار مصفوفة نمارقها % % لا يستوي المنزلان ثم ولا % الأعمال لا تستوي
~~طرائقها % % هما فريقان فرقة تدخل الجنة % حفت بهم حدائقها % % وفرقة منهم
~~قد أدخلت % النار فساءتهم مرافقها % % تعاهدت هذه القلوب إذا همت بخير عاقت
~~عوائقها % % وصدها للشقاء عن طلب الجنة % دنيا ألله ماحقها % % عبد دعا
~~نفسه فعاتبها % يعلم أن البصير رامقها % % ما رغب النفس في الحياة وإن %
~~تحيى قليلا فالموت لاحقها % % يوشك من فر من منيته % يوما على غرة يوافقها
~~% % إن لم تمت غبطة تمت هرما % للموت كأس والمرء ذائقها %
# قال ثم انصرف إلى رحله فلم يلبث إلا يسيرا حتى طعن في حيارته ( 1 )
~~فأتاني الخبر فانصرفت إليه فوجدته منعوشا قد سجى عليه فدنوت منه فشهق شهقة
~~وشق بصره ونظر نحو السقف ورفع صوته وقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما لا
~~ذر مال فيفدني ولا ذو أهل فتحميني ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقلت قد هلك
~~الرجل فشق بصره نحو السقف فرفع صوته فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما
~~لا ذو براءة فأعتذر ولا ذو عشيرة فأنتصر ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة وشق بصره
~~ونظر نحو السقف فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما بالنعم محفود وبالذنب
~~محصود ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقال لبيكما لبيكما ها أنا لديكما % إن
~~تغفر اللهم تغفر جما % وأي عبد لك لا ألما %
# ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقال % كل عيش وإن تطاول دهرا % صائر مرة ( 2
~~) إلى أن يزولا % % ليتني كنت قبل ما قد بدا لي % في قلال الجبال أرعى الوعولا %
# ____________________
# PageV02P0225
#
# قالت ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فارعة إن مثل أخيك
~~كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها الآية وقد تكلم الخطابي على غريب
~~هذا الحديث وروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال ms0826 قال أمية ابن أبي
~~الصلت % ألا رسول لنا منا يخبرنا % ما بعد غايتنا من رأس مجراني ( 1 ) %
### | AUT قال ثم خرج أمية بن أبي الصلت إلى البحرين وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام أمية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم ما يقول محمد بن عبدالله قالوا يزعم أنه نبي هو الذي كنت تتمنى قال فخرج حتى قدم عليه مكة فلقيه فقال يا ابن عبد المطلب ما
# هذا الذي تقول قال أقول إني رسول الله وأن لا إله إلا هو قال إني أريد
~~أن أكلمك فعدني غدا قال فموعدك غدا قال فتحب أن آتيك وحدي أو في جماعة من
~~أصحابي وتأتيني وحدك أو في جماعة من أصحابك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أي ذلك شئت قال فإني آتيك في جماعة فأت في جماعة قال فلما كان الغد
~~غدا أمية في جماعة من قريش قال وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر
~~من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكعبة قال فبدأ أمية فخطب ثم سجع ثم أنشد الشعر
~~حتى إذا فرغ الشعر قال أجبني با ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم { يس والقرآن الحكيم } حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه قال
~~فتبعته قريش يقولون ما تقول يا أمية قال أشهد أنه على الحق فقالوا هل تتبعه
~~قال حتى أنظر في أمره قال ثم خرج أمية إلى الشام وقدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة فلما قتل أهل بدر قدم أمية من الشام حتى نزل بدرا ثم
~~ترحل يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل يا أبا الصلت ما تريد
~~قال أريد محمدا قال وما تصنع قال أومن به وألقي إليه مقاليد هذا الأمر قال
~~أتدري من في القليب قال لا قال فيه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما ابنا
~~خالك وأمه ربيعة بنت عبد شمس قال فجدع أذني ناقته وقطع ذنبها ثم وقف على ms0827
~~القليب يقول % ما ذا ببدر فالعقنقل % من مرازبة جحاجح % القصيدة إلى آخرها
~~كما سيأتي ذكرها بتمامها في قصة بدر إن شاء الله ثم رجع إلى مكة والطائف
~~وترك الإسلام ثم ذكر قصة الطيرين وقصة وفاته كما تقدم وأنشد شعره عند
~~الوفاة % كل عيش وإن تطاول دهرا % صائر مرة إلى أن يزولا % % ليتني كنت قبل
~~ما قد بدا لي % في قلال الجبال أرعى الوعولا % % فاجعل الموت نصب عينيك
~~واحذر % غولة الدهر أن للدهر غولا % % نائلا ظفرها القساور والصد % عان
~~والطفل في المناور الشكيلا % % وبغاث النياف واليعفر النافر % والعوهج
~~البرام الضئيلا %
# ____________________
# PageV02P0226
#
# فقوله القساور جمع قسورة وهو الأسد والصدعان ثيران الوحش واحدها صدع
~~والطفل الشكل من حمرة العين والبغاث الرخم والنياف الجبال واليعفر الظبي
~~والعوهج ولد النعامة يعني أن الموت لا ينجو منه الوحوش في البراري ولا
~~الرخم الساكنة في رؤس الجبال ولا يترك صغيرا لصغره ولا كبيرا لكبره وقد
~~تكلم الخطابي وغيره على غريب هذه الأحاديث وقد ذكر السهيلي في كتابه
~~التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر عند
~~ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية
~~والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة
~~من الجان فعاتبتهم في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض ضربة نفرت
~~الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها
~~فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها
~~فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله
~~ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما
~~قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة
~~يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم
~~عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم ms0828 فإنها تهرب فلما اجتمعوا
~~وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها
~~قرار لكن عدت الجن على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية فتبره أصحابه هنالك
~~حيث لا جار ولا دار ففي ذلك يقول الجان % وقبر حرب بمكان قفر % وليس قرب
~~قبر حرب قبر %
# وذكر بعضهم أنه كان يتفرس في بعض الأحيان في لغات الحيوانات فكان يمر في
~~السفر على الطير فيقول لاصحابه إن هذا يقول كذا وكذا فيقولون لا نعلم صدق
~~ما يقول حتى مروا على قطيع غنم قد انقطعت منه شاة ومعها ولدها فالتفتت إليه
~~فثغت كانها تستحثه فقال أتدرون ما تقول له قالوا لا قال إنها تقول أسرع بنا
~~لا يجيء الذئب فيأكلك كما أكل الذئب أخاك عام اول فأسرعوا حتى سألوا الراعي
~~هل أكل له الذئب عام أول حملا بتلك البقعة فقال نعم قال ومر يوما على بعير
~~عليه امرأة راكبة وهو يرفع رأسه إليها ويرغو فقال إنه يقول لها إنك رحلتيني
~~وفي الحداجة مخيط فانزلوا تلك المرأة وحلوا ذلك الرحل فإذا فيه مخيط كما قال
# وذكر ابن السكيت أن أمية بن أبي الصلت بينما هو يشرب يوما إذ نعب غراب
~~فقال له بفيك التراب مرتين فقيل له ما يقول فقال إنه يقول إنك تشرب هذا
~~الكأس الذي في يدك ثم تموت ثم نعب الغراب فقال إنه يقول وآية ذلك أني أنزل
~~على هذه المزبلة فآكل منها فيعلق عظم في حلقي فأموت ثم نزل الغراب على تلك
~~المزبلة فأكل شيئا فعلق في حلقه عظم فمات فقال أمية أما هذا فقد صدق في
# ____________________
# PageV02P0227
# نفسه ولكن سأنظر هل صدق في أم لا ثم شرب ذلك الكأس الذي في يده ثم اتكأ
~~فمات وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن مهدي عن الثوري عن عبدالملك بن عمير عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصدق كلمة
~~قالها شاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا ms0829 الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم
# فقال الإمام أحمد حدثنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا إبراهيم بن
~~ميسرة إنه سمع عمرو بن الشريد يقول قال الشريد كنت ردفا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال لي أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم قال
~~فأنشدني فأنشدته بيتا فلم يزل يقول كلما أنشدته بيتا ايه حتى أنشدته مائة
~~بيت قال ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم وسكت وهكذا رواه مسلم من حديث
~~سفيان بن عيينة عن أبي تميم بن ميسرة به ومن غير وجه عن عمرو بن الشريد عن
~~أبيه الشريد بن سويد الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات
~~فقال رسول الله إن كاد يسلم وقال يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن
~~سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدثنا حاتم بن أبي صفرة عن سماك بن حرب عن
~~عمرو بن نافع عن الشريد الهمداني وأخواله ثقيف قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا وقع ناقلة خلفي
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الشريد فقلت نعم قال ألا أحملك قلت
~~بلى وما من إعياء ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأناخ فحملني فقال أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت قلت نعم قال هات
~~فأنشدته قال أظنه قال مائة بيت فقال عند الله علم أمية بن أبي الصلت ثم قال
~~ابن صاعد هذا حديث غريب فأما الذي يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في أمية آمن شعره وكفر قلبه فلا أعرفه والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أمية في شيء من شعره قال ms0830 % زحل وثور تحت
~~رجل يمينه % والنسر للأخرى وليث مرصد % % والشمس تبدو كل آخر ليلة % حمراء
~~يصبح لونها يتورد % % تأبى فما تطلع لنا في رسلها % إلا معذبة وإلا تجلد %
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق وفي رواية أبي بكر الهذلي عن
~~عكرمة عن ابن عباس أنه قال إن الشمس لا تطلع حتى ينخسها سبعون ألف ملك يقول
~~لها اطلعي اطلعي فتقول لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله فإذا همت
~~بالطلوع أتاها شيطان يريد أن يثبطها فتطلع بين قرنيه وتحرقه فإذا تضيفت
~~للغروب عزمت لله عز وجل فيأتيها شيطان يريد أن يثبطها عن السجود فتغرب من
~~قرنيه وتحرقه أورده ابن عساكر مطولا ومن شعره في حملة العرش
# ____________________
# PageV02P0228
# % فمن حامل إحدى قوائم عرشه % ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا % % قيام على
~~الأقدام عانون تحته % فرائصهم من شدة الخوف ترعد %
# رواه ابن عساكر وروى عن الأصمعي أنه كان ينشد من شعر أمية % مجدوا الله
~~فهو للمجد أهل % ربنا في السماء أمسى كبيرا % % بالبناء الأعلى الذي سبق
~~الناس % وسوى فوق السماء سريرا % % شرجعا ( 1 ) يناله بصر العين % ترى دونه
~~الملائك صورا %
# ثم يقول الأصمعي الملائك جمع ملك والصور جمع أصور وهو المائل العنق
~~وهؤلاء حملة العرش ومن شعر أمية بن أبي الصلت يمدح عبدالله بن جدعان التيمي
~~% أأذكر حاجتي أم قد كفاني % حياؤك إن شيمتك الحياء % % وعلمك بالحقوق وأنت
~~فرع % لك الحسب المهذب والسناء % % كريم لا يغيره صباح % عن الخلق الجميل
~~ولا مساء % % يباري الريح مكرمة وجودا % إذا ما الكلب أحجره الشتاء % %
~~وأرضك أرض مكرمة بنتها % بنو تيم وأنت لها سماء % % إذا أثنى عليك المرء
~~يوما كفاه من تعرضه الثناء %
# وله فيه مدائح أخر وقد كان عبدالله بن جدعان هذا من الكرماء الأجواد
~~الممدحين المشهورين وكان له جفنة يأكل الراكب منها وهو على بعيره من عرض
~~حافتها وكثرة طعامها وكان يملأها لباب البر يلبك بالشهد والسمن وكان يعتق
~~الرقاب ويعين على النوائب وقد سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم أينفعه ms0831
~~ذلك فقال أنه لم يقل يوما من الدهر { أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين } ومن
~~شعر أمية البديع % لا ينكثون الأرض عند سؤالهم % كتطلب العلات بالعيدان % %
~~بل يسفرون وجوههم فترى لها % عند السؤال كأحسن الألوان % % وإذا المقل أقام
~~وسط رحالهم % ردوه رب صواهل وقيان % % وإذا دعوتهم لكل ملمة % سدوا شعاع
~~الشمس بالفرسان %
# آخر ترجمة أمية بن أبي الصلت
# بحيرا الراهب
# الذي توسم في رسول الله صلى الله عليه وسلم النبوة وهو مع عمه أبي طالب
~~حين قدم الشام في تجار من أهل مكة وعمره إذ ذاك اثنى عشرة سنة فرأى الغمامة
~~تظله من بينهم فصنع لهم طعاما ضيافة واستدعاهم كما
# ____________________
# PageV02P0229
# سيأتي بيان ذلك في السيرة وقد روى الترمذي في ذلك حديثا بسطنا الكلام
~~عليه هنالك وقد أورد له الحافظ ابن عساكر شواهد وسائغات في ترجمة بحيرا ولم
~~يورد ما رواه الترمذي وهذا عجب وذكر ابن عساكر أن بحيرا كان يسكن قرية يقال
~~لها الكفر ( 1 ) بينها وبين بصرى ستة أميال وهي التي يقال لها دير بحيرا
~~قال ويقال أنه كان يسكن قرية يقال لها منفعة بالبلقاء وراء زيرا والله أعلم
# ذكر قس بن ساعدة الإيادي
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان
~~حدثنا داود القنطري حدثنا عبدالله بن صالح حدثني أبو عبدالله المشرقي عن
~~أبي الحارث الوراق عن ثور بن يزيد عن مورق العجلي عن عبادة بن الصامت قال
~~لما قدم وفد اياد على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر وفد اياد ما
~~فعل قس بن ساعدة الإيادي قالوا هلك يا رسول الله قال لقد شهدته يوما بسوق
~~عكاظ على جمل أحمر يتكلم بكلام معجب مونق لا أجدني أحفظه فقام إليه أعرابي
~~من أقاصي القوم فقال أنا أحفظه يا رسول الله قال فسر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بذلك قال فكان بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول يا معشر الناس اجتمعوا
~~فكل من فات فات وكل شيء آت آت ms0832 ليل داج وسماء ذات أبراج وبحر عجاج نجوم تزهر
~~وجبال مرسية وأنهار مجرية إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالإقامة فأقاموا أم تركوا فناموا أقسم قس
~~بالله قسما لا ريب فيه إن لله دينا هو أرض من دينكم هذا ثم أنشأ يقول % في
~~الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % لما رأيت مواردا % للموت ليس
~~لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يمضي الأصاغر والأكابر % % لا من مضى
~~يأتي إليك % ولا من الباقين غابر % % أيقنت أنى لا محالة % حيث صار القوم صائر %
# وهذا إسناد غريب من هذا الوجه وقد رواه الطبراني من وجه آخر فقال في
~~كتابه المعجم الكبير حدثنا محمد بن السري بن مهران بن الناقد البغدادي
~~حدثنا محمد بن حسان السهمي حدثنا محمد بن الحجاج عن مجالد عن الشعبي عن ابن
~~عباس قال قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أيكم
# ____________________
# PageV02P0230
# يعرف القس بن ساعدة الأيادي قالوا كلنا يعرفه يا رسول الله قال فما فعل
~~قالوا هلك قال فما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو على جمل أحمر وهو يخطب
~~الناس وهو يقول يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا من عاش مات ومن مات
~~فات وكل ما هو آت آت إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا مهاد موضوع
~~وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور وأقسم قس قسما حقا لئن كان في الأمر
~~رضي ليكون بعده سخط إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ما
~~لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفيكم من يروي شعره فأنشده بعضهم % في
~~الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % ما رأيت مواردا % للموت ليس
~~لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يسعى الأصاغر والأكابر % % لا يرجع
~~الماضي إلى % ولا من الباقين غابر % % أيقنت أني لا محالة % حيث صار القوم صائر %
# وهكذا أورده الحافظ ms0833 البيهقي في كتابه دلائل النبوة من طريق محمد بن حسان
~~السلمي به وهكذا رويناه في الجزء الذي جمعه الأستاذ أبو محمد عبدالله بن
~~جعفر بن درستويه في أخبار قس قال حدثنا عبدالكريم بن الهيثم الدير عاقولي
~~عن سعيد بن شبيب عن محمد بن الحجاج عن إبراهيم الواسطي نزيل بغداد ويعرف
~~بصاحب الفريسة وقد كذبه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والدارقطني واتهمه
~~غير واحد منهم بن عدي بوضع الحديث وقد رواه البزار وأبو نعيم من حديث محمد
~~بن الحجاج هذا ورواه ابن درستويه وأبو نعيم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس وهذه الطريق أمثل من التي قبلها وفيه إن أبا بكر هو الذي أورد
~~القصة بكمالها نظمها ونثرها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه
~~الحافظ أبو نعيم من حديث أحمد بن موسى بن اسحاق الحطمي حدثنا علي بن الحسين
~~بن محمد المخزومي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا وهب بن جرير عن محمد بن
~~اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال قدم وفد بكر بن وائل
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما فعل حليف لكم يقال له قس بن
~~ساعدة الأيادي وذكر القصة مطولة وأخبرنا الشيخ المسند الرحلة أحمد بن أبي
~~طالب الحجار إجازة إن لم يكن سماعا قال أجاز لنا جعفر بن علي الهمداني قال
~~أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي سماعا
~~وقرأت على شيخنا الحافظ أبي عبدالله الذهبي أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن
~~أبي بكر الخلال سماعا قال أنا جعفر بن علي سماعا قال أنا السلفي سماعا أنا
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد
~~عيسى السعدي أنا أبو القاسم عبيدالله
# ____________________
# PageV02P0231
# ابن أحمد بن علي المقرىء حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه
~~النحوي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن أحمد السعدي قاضي فارس حدثنا أبو
~~داود سليمان ms0834 بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي من أهل حران حدثنا أبو عمرو
~~سعيد بن يربع عن محمد بن اسحاق حدثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن الحسن بن
~~أبي الحسن البصري أنه قال كان الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي
~~نصرانيا حسن المعرفة بتفسير الكتب وتأويلها عالما بسير الفرس وأقاويلها
~~بصيرا بالفلسفة والطب ظاهر الدهاء والأدب كامل الجمال ذا ثروة ومال وأنه
~~قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وافدا في رجال من عبد القيس ذوي اراء
~~وأسنان وفصاحة وبيان وحجج وبرهان فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقف بين يديه وأشار إليه وأنشأ يقول % يا نبي الهدى أتتك رجال % قطعت فدفدا
~~وآلا فآلا % % وطوت نحوك الصحاصح تهوي % لا تعد الكلال فيك كلالا % % كل
~~بهماء قصر الطرف عنها % أرقلتها قلاصنا ارقالا % % وطوتها العتاق يجمح فيها
~~% بكماة كأنجم تتلالا % % تبتغي دفع بأس يوم عظيم % هائل أوجع القلوب وهالا
~~% % ومزادا لمحشر الخلق طرا % وفراقا لمن تمادى ضلالا % % نحو نور من الإله
~~وبرهان % وبر ونعمة أن تنالا % % خصك الله يا ابن آمنة الخير % إذ أتت
~~سجالا سجالا % % فاجعل الحظ منك يا حجة الله % جزيلا لا حظ خلف أحالا %
# قال فأدناه النبي صلى الله عليه وسلم وقرب مجلسه وقال له يا جارود لقد
~~تأخر الموعود بك وبقومك فقال الجارود فداك أبي وأمي أما من تأخر عنك فقد
~~فاته حظه وتلك أعظم حوبة واغلظ عقوبة وما كنت فيمن رآك أو سمع بك فعداك
~~واتبع سواك وإني الآن على دين قد علمت به قد جئتك وها أنا تاركه لدينك
~~أفذلك مما يمحص الذنوب والمآثم والحوب ويرضى الرب عن المربوب فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنا ضامن لك ذلك واخلص الآن لله بالوحدانية ودع
~~عنك دين النصرانية فقال الجارود فداك أبي وأمي مديدك فأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمد عبده ورسوله قال فأسلم وأسلم معه
~~أناس من قومه فسر النبي صلى ms0835 الله عليه وسلم بإسلامهم وأظهر من إكرامهم ما
~~سروا به وابتهجوا به ثم أقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي فقال الجارود فداك أبي وأمي كلنا نعرفه
~~وأني من بينهم لعالم بخبره واقف على أمره كان قس يا رسول الله سبطا من
~~أسباط العرب عمر ستمائة سنة تقفر منها خمسة أعمار في البراري والقفار يضج
~~بالتسبيح على مثال المسيح لا يقره قرار ولا تكنه دار ولا يستمتع به جار كان
~~يلبس الامساح ويفوق السياح ولا يفتر من رهبانيته يتحسى في سياحته بيض النعام
# ____________________
# PageV02P0232
# ويأنس بالهوام ويستمتع بالظلام يبصر فيعتبر ويفكر فيختبر فصار لذلك واحدا
~~تضرب بحكمته الأمثال وتكشف به الأهوال أدرك رأس الحواريين سمعان وهو أول
~~رجل تأله من العرب ووحد وأقر وتعبد وأيقن بالبعث والحساب وحذر سوء المآب
~~وأمر بالعمل قبل الفوت ووعظ بالموت وسلم بالقضا على السخط والرضا وزار
~~القبور وذكر النشور وندب بالأشعار وفكر في الأقدار وأنبأ عن السماء والنماء
~~وذكر النجوم وكشف الماء ووصف البحار وعرف الآثار وخطب راكبا ووعظ دائبا
~~وحذر من الكرب ومن شدة الغضب ورسل الرسائل وذكر كل هائل وأرغم في خطبه وبين
~~في كتبه وخوف الدهر وحذر الأزر وعظم الأمر وجنب الكفر وشوق إلى الحنيفية
~~ودعا إلى اللاهوتية وهو القائل في يوم عكاظ شرق وغرب ويتم وحزب وسلم وحرب
~~ويابس ورطب وأجاج وعذب وشموس وأقمار ورياح وأمطار وليل ونهار وأناث وذكور
~~وبرار وبحور وحب ونبات وآباء وأمهات وجمع وأشتات وآيات في إثرها آيات ونور
~~وظلام ويسر واعدام ورب وأصنام لقد ضل الأنام نشو مولود ووأد مفقود وتربية
~~محصود وفقير وغني ومحسن ومسيء تبا لأرباب الغفلة ليصلحن العامل عمله
~~وليفقدن الآمل أمله كلا بل هو إله واحد ليس بمولود ولا والد أعاد وأبدى
~~وأمات وأحيا وخلق الذكر والأنثى رب الآخرة والأولى أما بعد فيا معشر إياد
~~أين ثمود وعاد وأين الآباء والأجداد وأين العليل والعواد كل له معاد يقسم
~~قس برب العباد وساطح ms0836 المهاد لتحشرن على الانفراد في يوم التناد إذا نفخ في
~~الصور ونقر في الناقور وأشرقت الأرض ووعظ الواعظ فانتبذ القانط وأبصر
~~اللاحظ فويل لمن صدف عن الحق الأشهر والنور الأزهر والعرض الأكبر في يوم
~~الفصل وميزان العدل إذا حكم القدير وشهد النذير وبعد النصير وظهر التقصير
~~ففريق في الجنة وفريق في السعير وهو القائل % ذكر القلب من جواه ادكار %
~~وليال خلالهن نهار % % وسجال هواطل من غمام % ثرن ماء وفي جواهن نار % %
~~ضوءها يطمس العيون وأرعاد % شداد في الخافقين تطار % % وقصور مشيدة حوت
~~الخير % وأخرى خلت بهن قفار % % وجبال شوامح راسيات % وبحار ميهاههن غزار %
~~% ونجوم تلوح في ظلم الليل % نراها في كل يوم تدار % % ثم شمس يحثها قمر
~~الليل % وكل متابع موار % % وصغير وأشمط وكبير % كلهم في الصعيد يوما مزار
~~% % وكبير مما يقصر عنه % حدسه الخاطر الذي لا يحار %
# ____________________
# PageV02P0233
# % فالذي قد ذكرت دل على الله % نفوسا لها هدى واعتبار %
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما نسيت فلست أنساه بسوق عكاظ
~~واقفا على جمل أحمر يخطب الناس اجتمعوا فأسمعوا وإذا سمعتم فعوا وإذا وعيتم
~~فانتفعوا وقولوا وإذا قلتم فاصدقوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت
~~مطر ونبات وأحياء وأموات ليل داج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر
~~وضوء وظلام وليل وأيام وبر وآثام إن في السماء خبرا وإن في الأرض عبرا يحار
~~فيهن البصرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تغور وبحار لا تفور ومنايا دوان
~~ودهر خوان كحد النسطاس ووزن القسطاس أقسم قس قسما لا كاذبا فيه ولا آثما
~~لئن كان في هذا الأمر رضي ليكونن سخط ثم قال أيها الناس إن لله دينا هو أحب
~~إليه من دينكم هذا الذي أنتم عليه وهذا زمانه وأوانه ثم قال ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا والتفت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض أصحابه فقال أيكم يروي شعره لنا فقال
~~أبو بكر الصديق فداك أبي ms0837 وأمي أنا شاهد له في ذلك اليوم حيث يقول % في
~~الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % لما رأيت مواردا % للموت ليس
~~لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يمضي الأصاغر والأكابر % % لا يرجع
~~الماضي إلي % ولا من الباقين غابر % % أيقنت أني لا محالة % حيث صار القوم صائر %
# قال فقام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ من عبد القيس عظيم
~~الهامة طويل القامة بعيد ما بين المنكبين فقال فداك أبي وأمي وأنا رأيت من
~~قس عجبا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي رأيت يا أخا بني عبد
~~القيس فقال خرجت في شبيبتي أربع بعيرا لي لدعني أقفو أثره في تنائف قفاف
~~ذات ضغابيس وعرصات جثجاث بين صدور جذعان وغمير حوذان ومهمه ظلمان ورصيع
~~ليهقان فبينا أنا في تلك الفلوات أجول بسبسبها وارنق فدفدها إذا أنا بهضبة
~~في نشزاتها أراك كباث مخضوضلة وأغصانها متهدلة كأن بريرها حب الفلفل وبواسق
~~اقحوان وإذا بعين خرارة وروضة مدهامة وشجرة عارمة وإذا أنا بقس بن ساعدة في
~~أصل تلك الشجرة وبيده قضيب فدنوت منه وقلت له أنعم صباحا فقال وأنت فنعم
~~صباحك وقد وردت العين سباع كثيرة فكان كلما ذهب سبع منها يشرب من العين قبل
~~صاحبه ضربه قس بالفضيب الذي بيده وقال اصبر حتى يشرب الذي قبلك فذعرت من
~~ذلك ذعرا شديدا ونظر إلي فقال لا تخف وإذا بقبرين بينهما مسجد فقلت ما هذا
~~القبران قال قبرا أخوين كانا يعبدان الله عز وجل بهذا الموضع فأنا مقيم بين
~~قبريهما عبدالله حتى الحق بهما فقلت له أفلا تلحق بقومك فتكون معهم في
~~خيرهم وتباينهم على
# ____________________
# PageV02P0234
# شرهم فقال لي ثكلتك أمك أو ما علمت أن ولد اسماعيل تركوا دين أبيهم
~~واتبعوا الأضداد وعظموا الأنداد ثم أقبل على القبرين وأنشأ يقول % خليلي
~~هبا طالما قد رقدتما % أجدكما لا تقضيان كراكما % % أرى النوم بين الجلد
~~والعظم منكما % كأن الذي يسقي العقار سقاكما % % أمن طول نوم لا تجيبان
~~داعيا % كأن الذي يسقي العقار سقاكما % % ألم ms0838 تعلما أني بنجران مفردا % وما
~~لي فيه من حبيب سواكما % % مقيم على قبريكما لست بارحا % إياب الليالي أو
~~يجيب صداكما % % أأبكيكما طول الحياة وما الذي % يرد على ذي لوعة أن بكاكما
~~% % فلو جعلت نفس لنفس أمرىء فدى % لجدت بنفسي أن تكون فداكما % % كأنكما
~~والموت أقرب غاية % بروحي في قبريكما قد أتاكما %
### | AUT قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة واحدة وهذا الحديث غريب جدا من هذا الوجه وهو مرسل إلا أن يكون الحسن سمعه من الجارود والله أعلم
#
# وقد رواه البيهقي والحافظ أبو القاسم ابن عساكر من وجه آخر من حديث محمد
~~بن عيسى بن محمد بن سعيد القرشي الأخباري ثنا أبي ثنا علي بن سليمان بن علي
~~عن علي بن عبدالله عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم الجارود بن
~~عبدالله ( 1 ) فذكر مثله أو نحوه مطولا بزيادات كثيرة في نظمه ونثره وفيه
~~ما ذكره عن الذي ضل بعيره فذهب في طلبه قال فبت في واد لا آمن فيه جتفي ولا
~~أركن إلى غير سبفي أرقب الكوكب وأرمق الغيهب حتى إذا الليل عسعس وكاد الصبح
~~أن يتنفس هتف بي هاتف يقول % يا أيها الراقد في الليل الأجم % قد بعث الله
~~نبيا في الحرم % % من هاشم أهل الوفاء والكرم % يجلو دجيات الدياجي والبهم %
# قال فأدرت طرفي فما رأيت له شخصا ولا سمعت له فحصا قال فأنشأت أقول % يا
~~أيها الهاتف في داجي الظلم % أهلا وسهلا بك من طيف ألم % % بين هداك الله
~~في لحن الكلم % ماذا الذي تدعو إليه يغتنم %
# قال فإذا أنا بنحنحة وقائلا يقول ظهر النور وبطل الزور وبعث الله محمدا
~~بالحبور صاحب النجيب الأحمر والتاج والمغفر والوجه الأزهر والحاجب الأقمر
~~والطرف الأحور صاحب قول شهادة أن لا إله إلا الله وذلك محمد المبعوث إلى
~~الأسود والأبيض أهل المدر والوبر ثم أنشأ يقول
# ____________________
# PageV02P0235
# % الحمد لله الذي % لم يخلق الخلق عبث % % لم يخلنا يوما سدى % من ms0839 بعد
~~عيسى واكترث % % أرسل فينا أحمدا % خير نبي قد بعث % % صلى عليه الله ما %
~~حج له ركب وحث %
# وفيه من إنشاء قس بن ساعدة % يا ناعي الموت والملحود في جدث % عليهم من
~~بقايا قولهم خرق % % دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم % فهم إذا انتبهوا من
~~نومهم أرقوا % % حتى يعودوا بحال غير حالهم % خلقا جديدا كما من قبله خلقوا
~~% % منهم عراة ومنهم في ثيابهم % منها الجديد ومنها المنهج الخلق %
# ثم رواه البيهقي عن محمد بن عبدالله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن سعيد ابن فرضخ الاخميمي بمكة ثنا القاسم بن عبدالله بن
~~مهدي ثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبدالرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن
~~أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر القصة وذكر الانشاد قال
~~فوجدوا عند رأسه صحيفة فيها % يا ناعي الموت والأموات في جدث % عليهم من
~~بقايا نومهم خرق % % دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم % كما تنبه من نوماته
~~الصعق % % منهم عراة وموتى في ثيابهم % منها الجديد ومنها الازرق الخلق %
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق لقد آمن قس بالبعث
~~وأصله مشهور وهذه الطرق على ضعفها كالمتعاضدة على اثبات أصل القصة وقد تكلم
~~أبو محمد بن درستويه على غريب ما وقع في هذا الحديث وأكثره ظاهر إن شاء
~~الله تعالى وما كان فيه غرابة شديدة نبهنا عليه في الحواشي ( 1 )
# وقال البيهقي أنا أبو سعيد بن محمد بن أحمد الشعيثي ثنا أبو عمرو بن أبي
~~طاهر المحمد آباذي لفظا ثنا أبو لبابة محمد بن المهدي الأموردي ( 2 ) ثنا
~~أبي ثنا سعيد بن هبيرة ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك قال
~~قدم وفد إياد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا
~~هلك قال أما إني سمعت منه كلاما أرى أني أحفظه فقال بعض القوم نحن نحفظه يا
~~رسول الله قال هاتوا فقال قائلهم إني واقف بسوق ms0840 عكاظ فقال يا أيها الناس
~~استمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو آت آت ليل
~~داج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرسية وأنهار مجرية إن في
~~السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا أرى الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا
~~بالإقامة فأقاموا أم تركوا فناموا أقسم
# ____________________
# PageV02P0236
# قس قسما بالله لا آثم فيه إن لله دينا هو أرضى مما أنتم عليه ثم أنشأ
~~يقول % في الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % لما رأيت مصارعا %
~~للقوم ليس لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يمضي الأكابر والأصاغر % %
~~أيقنت إني لا محالة % حيث صار القوم صائر %
# ثم ساقه البيهقي من طرق أخر قد نبهنا عليها فيما تقدم ثم قال بعد ذلك
~~كله وقد روى هذا الحديث عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بزيادة ونقصان
~~وروى من وجه آخر عن الحسن البصري منقطعا وروى مختصرا من حديث سعد بن أبي
~~وقاص وأبي هريرة قلت وعبادة بن الصامت كما تقدم وعبدالله بن مسعود كما رواه
~~أبو نعيم في كتاب الدلائل عن عبدالله بن محمد بن عثمان الواسطي عن أبي
~~الوليد طريف بن عبيدالله مولى علي بن أبي طالب بالموصل عن يحيى بن
~~عبدالحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن
~~مسعود فذكره وروى أبو نعيم أيضا حديث عبادة المتقدم وسعد بن أبي وقاص ثم
~~قال البيهقي وإذا روى الحديث من أوجه أخر وان كان بعضها ضعيفا دل على أن
~~للحديث أصلا والله أعلم
# زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه
# هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح
~~بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه
~~وأخاه لأمه وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه وكان
~~لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن ms0841 اسحاق وكان زيد بن
~~عمرو قد ترك عبادة الأوثان وفارق دينهم وكان لا يأكل إلا ما ذبح على اسم
~~الله وحده قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه
~~عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى
~~الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين
~~إبراهيم غيري ثم يقول اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني لا
~~أعلم ثم يسجد على راحلته وكذا رواه أبو أسامة عن هشام به وزاد وكان يصلي
~~إلى الكعبة ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم وكان يحيى الموؤدة
~~ويقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها ادفعها إلي اكفلها فإذا
~~ترعرعت فإن شئت فخذها وإن شئت فادفعها أخرجه النسائي من طريق أبي أسامة
~~وعلقه البخاري فقال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه به وقال يونس
~~بن بكير عن محمد بن اسحاق وقد كان نفر من قريش زيد بن عمرو بن نفيل وورقة
~~بن نوفل بن أسد بن
# ____________________
# PageV02P0237
# عبد العزى وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى وعبدالله بن جحش بن
~~رياب بن يعمر بن صبرة بن برة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسعد بن أسد بن
~~خزيمة وأمه أميمة بنت عبدالمطلب وأخته زينب بنت جحش التي تزوجها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد مولاه زيد بن حارثة كما سيأتي بيانه حضروا قريشا
~~عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم فلما اجتمعوا خلا بعض أولئك
~~النفر إلى بعض وقالوا تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض فقال قائلهم تعلمن
~~والله ما قومكم على شيء لقد أخطؤا دين إبراهيم وخالفوه ما وثن يعبد لا يضر
~~ولا ينفع فابتغوا لأنفسكم فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل كتاب
~~من اليهود والنصارى والملل كلها الحنيفية دين إبراهيم فأما ورقة بن نوفل
~~فتنصر واستحكم في النصرانية ms0842 وابتغى الكتب من أهلها حتى علم علما كثيرا من
~~أهل الكتاب ولم يكن فيهم أعدل أمرا وأعدل ثباتا من زيد بن عمرو بن نفيل
~~اعتزل الأوثان وفارق الأديان من اليهود والنصارى والملل كلها إلا دين
~~الحنيفية دين إبراهيم يوحد الله ويخلع من دونه ولا يأكل ذبائح قومه فإذا هم
~~بالفراق لما هم فيه قال وكان الخطاب قد آذاه أذى كثيرا حتى خرج منه إلى
~~أعلى مكة ووكل به الخطاب شبابا من قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لا تتركوه
~~يدخل فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا به أخرجوه وآذوه كراهية أن
~~يفسد عليهم دينهم أو يتابعه أحد إلى ما هو عليه وقال موسى بن عقبة سمعت من
~~أرضى يحدث عن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة
~~خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض لم تذبحوها على غير
~~اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له وقال يونس عن ابن اسحاق وقد كان زيد بن
~~عمرو بن نفيل قد عزم على الخروج من مكة فضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين
~~إبراهيم وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض للخروج وأراده
~~آدنت الخطاب بن نفيل فخرج زيد إلى الشام يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأول
~~دين إبراهيم ويسأل عنه ولم يزل في ذلك فيما يزعمون حتى أتى الموصل والجزيرة
~~كلها ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها حتى أتى راهبا ببيعة من أرض البلقاء
~~كان ينتهي إليه علم النصرانية فيما يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم
~~فقال له الراهب إنك لتسأل عن دين ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم لقد درس
~~من علمه وذهب من كان يعرفه ولكنه قد أظل خروج نبي وهذا زمانه وقد كان شام
~~اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منها فخرج سريعا حين قال له الراهب ما
~~قال يريد مكة حتى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه فقال ورقة يرثيه %
~~رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما % تجنبت ms0843 تنورا من النار حاميا % % بدينك ربا
~~ليس رب كمثله % وتركك أوثان الطواغي كما هيا % % وقد تدرك الإنسان رحمة ربه
~~% ولو كان تحت الأرض ستينا واديا ( 1 ) %
# ____________________
# PageV02P0238
#
# وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق الوابشي ثنا عمرو بن
~~عطية عن أبيه عن ابن عمر عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان يتأله في الجاهلية
~~فانطلق حتى أتى رجلا من اليهود فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال له
~~اليهودي لا أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من غضب الله فقال من غضب الله
~~أفر فانطلق حتى أتى نصرانيا فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال لست
~~أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من الضلالة فقال من الضلالة أفر قال له
~~النصراني فإني أدلك على دين إن تبعته اهتديت قال أي دين قال دين إبراهيم
~~قال فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم عليه أحيى وعليه أموت قال
~~فذكر شأنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو أمة وحده يوم القيامة وقد روى
~~موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر نحو هذا وقال محمد بن سعد حدثنا علي بن
~~محمد بن عبدالله بن سيف القرشي عن اسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن عبدالرحمن
~~بن زيد بن الخطاب قال قال زيد بن عمرو بن نفيل شاممت اليهودية والنصرانية
~~فكرهتهما فكنت بالشام وما والاها حتى أتيت راهبا في صومعة فذكرت له اغترابي
~~عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية فقال له أراك تريد دين
~~إبراهيم يا أخا أهل مكة انك لتطلب دينا ما يوجد اليوم أحد يدين به وهو دين
~~أبيك إبراهيم كان حنيفا لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كان يصلي ويسجد إلى هذا
~~البيت الذي ببلادك فالحق ببلدك فإن الله يبعث من قومك في بلدك من يأتي بدين
~~إبراهيم الحنيفية وهو أكرم الخلق على الله وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~بعض آل زيد بن عمرو بن نفيل إن زيدا كان ms0844 إذا دخل الكعبة قال لبيك حقا حقا
~~تعبدا ورقا عذت بما عاذ به إبراهيم وهو قائم إذ قال الهي انفي لك عان راغم
~~مهما تجشمني فإني جاشم البر أبغي لا انحال ليس مهجر كمن قال وقال أبو داود
~~الطيالسي حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوي عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين
~~حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال لزيد بن عمرو من أين أقبلت يا صاحب
~~البعير فقال من بنية إبراهيم فقال وما تلتمس قال ألتمس الدين قال ارجع فإنه
~~يوشك أن يظهر في أرضك قال
# فأما ورقة فتنصر وأما أنا فعزمت على النصرانية فلم يوافقني فرجع وهو
~~يقول % لبيك حقا حقا تعبدا ورقا % البر أبغي لا أنحال فهل مهجر كمن قال ( 1 ) %
# آمنت بما آمن به إبراهيم وهو يقول انفي لك عان راغم مهما تجشمني فإني
~~جاشم ثم يخر فيسجد قال وجاء ابنه يعني سعيد بن زيد أحد العشرة رضي الله عنه
~~فقال يا رسول الله إن أبي كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فإنه يبعث
~~يوم القيامة أمة واحدة قال وأتى زيد بن عمرو بن زيد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعواه لطعامهما
~~فقال زيد بن عمرو يا ابن
# ____________________
# PageV02P0239
# أخي أنا لا آكل مما ذبح على النصب وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثني أبو بكر بن أبي سبرة عن موسى بن ميسرة عن ابن أبي مليكة عن حجر بن
~~أبي أهاب قال رأيت زيد بن عمرو وأنا عند صنم بوانة بعد ما رجع من الشام وهو
~~يراقب الشمس فإذا زالت استقبل الكعبة فصلى ركعة سجدتين ثم يقول هذه قبلة
~~إبراهيم واسماعيل لا أعبد حجرا ولا أصلي له ولا آكل ما ذبح له ولا استقسم
~~الأزلام وإنما أصلي لهذا البيت حتى أموت وكان يحج فيقف بعرفة ms0845 وكان يلبي
~~فيقول لبيك لا شريك لك ولا ند لك ثم يدفع من عرفة ماشيا وهو يقول لبيك
~~متعبدا مرقوقا
# وقال الواقدي حدثني علي بن عيسى الحكمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا انتظر نبيا من ولد اسماعيل ثم من بني
~~عبدالمطلب ولا أراني أدركه وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي فإن طالت بك
~~مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم
~~قال هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست
~~تفارق عينه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده
~~ومبعثه ثم يخرجه قومه منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر
~~أمره فإياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكان من
~~أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وراءك وينعتونه مثل ما
~~نعته لك ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قول زيد بن عمرو وأقرائه منه السلام فرد عليه
~~السلام وترحم عليه وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا
# وقال البخاري في صحيحه ذكر زيد بن عمرو بن نفيل حدثنا محمد بن أبي بكر
~~حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثني سالم عن عبدالله بن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا
~~آكل الا ما ذكر اسم الله عليه وإن زيد بن عمرو يعيب على قريش ذبائحهم ويقول
~~الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض ثم يذبحونها
~~على غير اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له
# قال موسى بن عقبة ms0846 وحدثني سالم بن عبدالله ولا أعلمه إلا يحدث به عن ابن
~~عمر أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما
~~من اليهود فسأله عن دينهم فقال إني لعلي أن أدين دينكم فأخبرني فقال إنك لا
~~تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله قال زيد وما أفر إلا من غضب
~~الله تعالى ولا أحمل من غضب الله شيئا ولا أستطيعه فهل تدلني على غيره قال
~~ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين إبراهيم عليه
~~السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله فخرج زيد فلقي عالما
~~من النصارى فذكر مثله فقال لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من
# ____________________
# PageV02P0240
# على غيره قال ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين إبراهيم
~~لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله فلما رأى زيد قولهم في
~~إبراهيم خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم
~~قال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت
~~رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش
~~والله ما منكم على دين إبراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة يقول للرجل إذا أراد
~~أن يقتل ابنته لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبها
~~إن شئت دفعها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها انتهى ما ذكره البخاري
# وهذا الحديث الأخير قد أسنده الحافظ ابن عساكر من طريق أبي بكر بن أبي
~~داود عن عيسى بن حماد عن الليث عن هشام عن أبيه عن أسماء فذكر نحوه وقال
~~عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء قالت سمعت زيد
~~بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش إياكم والزنا
~~فإنه يورث الفقر وقد ساق ابن عساكر هاهنا أحاديث غريبة جدا وفي ms0847 بعضها نكارة
~~شديدة ثم أورد من طرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يبعث
~~يوم القيامة أمة واحدة فمن ذلك ما رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد عن الشعبي عن
~~جابر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان
~~يستقبل القبلة في الجاهلية ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم ويسجد
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى بن
~~مريم إسناده جيد حسن وقال الواقدي حدثني موسى بن شيبة عن خارجة بن عبدالله
~~بن كعب بن مالك قال سمعت سعيد بن المسيب يذكر زيد بن عمرو بن نفيل فقال
~~توفي وقريش تبني الكعبة قبل أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخمس سنين ولقد نزل به وأنه ليقول أنا على دين إبراهيم فأسلم ابنه
~~سعيد بن زيد واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى عمر بن الخطاب وسعيد
~~بن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال
~~غفر الله له ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم قال فكان المسلمون بعد ذلك
~~اليوم لا يذكره ذاكر منهم إلا ترحم عليه واستغفر له ثم يقول سعيد بن المسيب
~~رحمه الله وغفر له وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني زكريا بن يحيى السعدي
~~عن أبيه قال مات زيد بن عمرو بن نفيل بمكة ودفن بأصل حراء وقد تقدم أنه مات
~~بأرض البلقاء من الشام لما عدا عليه قوم من بني لخم فقتلوه بمكان يقال له
~~ميفعة والله أعلم
# وقال الباغندي عن أبي سعيد الأشج عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فرأيت لزيد بن
~~عمرو بن نفيل دوحتين وهذا إسناد جيد وليس هو في شيء من الكتب ms0848 ومن شعر زيد
~~بن عمرو بن نفيل رحمه الله ما قدمناه في بدء الخلق من تلك القصيدة % إلى
~~الله أهدي مدحتي وثنائيا % وقولا رضيا لايني الدهر باقيا %
# ____________________
# PageV02P0241
# % إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه % إله ولا رب يكون مدانيا %
# وقد قيل إنها لأمية بن أبي الصلت والله أعلم ومن شعره في التوحيد ما
~~حكاه محمد بن اسحاق والزبير بن بكار وغيرهما % وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له
~~الأرض تحمل صخرا ثقالا % % دحاها فلما استوت شدها % سواء وأرسى عليها
~~الجبالا % % وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له المزن تحمل عذبا زلالا ( 1 ) % %
~~إذا هي سيقت إلى بلدة % أطاعت فصبت عليها سجالا % % وأسلمت وجهي لمن أسلمت
~~% له الريح تصرف حالا فحالا %
# وقال محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة قال روى أبي أن زيد بن عمرو قال
~~% أرب واحد أم ألف رب % أدين إذا تقسمت الأمور % % عزلت اللات والعزى جميعا
~~% كذلك يفعل الجلد الصبور % % فلا العزى أدين ولا ابنتيها % ولا صنمي بني
~~عمرو أزور % % ولا غنما أدين وكان ربا % لنا في الدهر إذ حلمي يسير % %
~~عجبت وفي الليالي معجبات % وفي الأيام يعرفها البصير % % بأن الله قد أفنى
~~رجالا % كثيرا كان شأنهم الفجور % % وأبقى آخرين ببر قوم % فيربل ( 2 )
~~منهم الطفل الصغير % % وبينا المرء يعثر ثاب يوما % كما يتروح الغصن النضير
~~% % ولكن أعبد الرحمن ربي % ليغفر ذنبي الرب الغفور % % فتقوى الله ربكم
~~احفظوها % متى ما تحفظوها لا تبوروا % % ترى الأبرار دارهم جنان % وللكفار
~~حامية سعير % % وخزي في الحياة وإن يموتوا % يلاقوا ما تضيق به الصدور %
# هذا تمام ما ذكره محمد بن اسحاق من هذه القصيدة وقد رواه أبو القاسم
~~البغوي عن مصعب بن عبدالله عن الضحاك بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي الزناد
~~قال قال هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت قال زيد بن عمرو
~~بن نفيل % عزلت الجن والجنان عني % كذلك يفعل الجلد الصبور % % فلا العزى
~~أدين ولا ابنتيها % ولا صنمي بني طسم أدير %
# ____________________
# PageV02P0242
# % ولاغنما أدين وكان ربا % لنا ms0849 في الدهر إذ حلمي صغير % % أربا واحدا أم
~~ألف رب % أدين إذا تقسمت الأمور % % ألم تعلم بأن الله أفنى % رجالا كان
~~شأنهم الفجور % % وابقى آخرين ببر قوم % فيربو منهم الطفل الصغير % % وبينا
~~المرء يعثر ثاب يوما % كما يتروح الغصن النضير %
# قالت فقال ورقة بن نوفل % رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما % تجنبت تنورا من
~~النار حاميا % % لدينك ربا ليس ربا كمثله % وتركك جنان الجبال كما هيا % %
~~أقول إذا أهبطت أرضا مخوفة % حنانيك لا تظهر علي الأعاديا % % حنانيك إن
~~الجن كانت رجاءهم % وأنت إلهي ربنا ورجائيا % % لتدركن المرء رحمة ربه %
~~وإن كان تحت الأرض سبعين واديا % % أدين لرب يستجيب ولا أرى % أدين لمن لا
~~يسمع الدهر واعيا % % أقول إذا صليت في كل بيعة % تباركت قد أكثرت باسمك داعيا %
# تقدم أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام هو وورقة بن نوفل وعثمان بن
~~الحويرث وعبيدالله بن جحش فتنصروا إلا زيدا فإنه لم يدخل في شيء من الأديان
~~بل بقي على فطرته من عبادة الله وحده لا شريك له متبعا ما أمكنه من دين
~~إبراهيم على ما ذكرناه وأما ورقة بن نوفل فسيأتي خبره في أول المبعث وأما
~~عثمان بن الحويرث فأقام بالشام حتى مات فيها عند قيصر وله خبر عجيب ذكره
~~الأموي ومختصره أنه لما قدم على قيصر فشكى إليه ما لقي من قومه كتب له إلى
~~ابن جفنة ملك عرب الشام ليجهز معه جيشا لحرب قريش فعزم على ذلك فكبت إليه
~~الأعراب تنهاه عن ذلك لما رأوا من عظمة مكة وكيف فعل الله بأصحاب الفيل
~~فكساه ابن جفنة قميصا مصبوغا مسموما فمات من سمه فرثاه زيد بن عمرو بن نفيل
~~بشعر ذكره الأموي تركناه اختصارا وكانت وفاته قبل المبعث بثلاث سنين أو
~~نحوها والله سبحانه وتعالى أعلم
# شيء من الحوادث في زمن الفترة
# فمن ذلك بنيان الكعبة
# وقد قيل إن أول من بناه آدم وجاء في ذلك حديث مرفوع عن عبدالله بن عمرو
~~وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف وأقوى ms0850 الأقوال أن أول من بناه الخليل عليه
~~السلام كما تقدم وكذلك رواه
# ____________________
# PageV02P0243
# سماك بن حزب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب قال ثم تهدم فبنته
~~العمالقة ثم تهدم فبنته جرهم ثم تهدم فبنته قريش قلت سيأتي بناء قريش له
~~وذلك قبل المبعث بخمس سنين وقبل بخمس عشرة سنة وقال الزهري كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد بلغ الحلم وسيأتي ذلك كله في موضعه إن شاء الله وبه الثقة
# كعب بن لؤي
# روى أبو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة عن محمد بن طلحة التيمي عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة قال كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم
~~الجمعة وكانت قريش تسميه العروبة فيخطبهم فيقول أما بعد فاسمعوا وتعلموا
~~وافهموا واعلموا ليل ساج ونهار ضاح والأرض مهاد والسماء بناء والجبال أوتاد
~~والنجوم أعلام والأولون كالآخرين والأنثى والذكر والروح وما يهيج إلى بلى
~~فصلوا أرحامكم واحفظوا أصهاركم وثمروا أموالكم فهل رأيتم من هالك رجع أو
~~ميت نشر الدار أمامكم والظن غير ما تقولون حرمكم زينوه وعظموه وتمسكوا به
~~فسيأتي له نبأ عظيم وسيخرج منه نبي كريم ثم يقول % نهار وليل كل يوم بحادث
~~% سواء علينا ليلها ونهارها % % يؤوبان بالأحداث حتى تأوبا % وبالنعم
~~الضافي علينا ستورها % % على غفلة يأتي النبي محمد % فيخبر أخبارا صدوق خبيرها %
# ثم يقول والله لو كنت فيها ذا سمع وبصر ويد ورجل لتنصبت فيها تنصب الجمل
~~ولأرقلت بها إرقال العجل ثم يقول % يا ليتني شاهدا نجواء دعوته % حين
~~العشيرة تبغي الحق خذلانا %
# قال وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خمسمائة عام وستون سنة
# تجديد حفر زمزم
# على يدي عبدالمطلب بن هاشم التي كان قد درس رسمها بعد طم جرهم لها إلى زمانه
# قال محمد بن اسحاق ثم إن عبدالمطلب بينما هو نائم في الحجر وكان أول ما
~~ابتدى به عبدالمطلب من حفرها كما حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن ms0851 مرثد بن
~~عبدالله المزني عن عبدالله بن رزين الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يحدث
~~حديث زمزم حين أمر عبدالمطلب بحفرها قال قال عبدالمطلب إني لنائم في الحجر
~~إذ أتاني آت فقال لي احفر طيبة قال قلت وما طيبة قال ثم ذهب عني قال فلما
~~كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال احفر برة قال قلت وما برة قال ثم
~~ذهب عني فلما كان الغد
# ____________________
# PageV02P0244
# رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال احفر المضنونة قال قلت وما المضنونة قال
~~ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني قال احفر زمزم
~~قال قلت وما زمزم قال لا تنزف أبدا ولا تزم تسقي الحجيج الأعظم وهي بين
~~الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم عند قرية النمل قال فلما بين لي شأنها
~~ودل على موضعها وعرف أنه قد صدق غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبدالمطلب
~~وليس له يومئذ ولد غيره فحفز فلما بدا لعبدالمطلب الطمي كبر فعرفت قريش أنه
~~قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالوا يا عبدالمطلب إنها بئر أبينا اسماعيل وإن
~~لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها قال ما أنا بفاعل إن هذا الأمر قد خصصت به
~~دونكم وأعطيته من بينكم قالوا له فأنصفنا فانا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها
~~قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه قالوا كاهنة بني سعد بن هذيم
~~قال نعم وكانت بإشراف الشام فركب عبدالمطلب ومعه نفر من بني أمية وركب من
~~كل قبيلة من قريش نفر فخرجوا والأرض إذ ذاك مفاوز حتى إذا كانوا ببعضها نفد
~~ماء عبدالمطلب وأصحابه فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة فاستسقوا من معهم فأبوا
~~عليهم وقالوا إنا بمفازة وإنا نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم فقال
~~عبدالمطلب إني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما لكم الآن من القوة
~~فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته ثم واروه حتى يكون آخرهم رجلا واحدا
~~فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعه فقالوا نعما ms0852 أمرت به فحفر كل رجل
~~لنفسه حفرة ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشى ثم إن عبدالمطلب قال لأصحابه
~~ألقينا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الأرض لا نبتغي لأنفسنا لعجز فعسى أن
~~يرزقنا ماء ببعض البلاد فارتحلوا حتى إذا بعث عبدالمطلب راحلته انفجرت من
~~تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبدالمطلب وكبر أصحابه ثم نزل فشرب وشرب أصحابه
~~واستسقوا حتى ملئوا أسقيتهم ثم دعا قبائل قريش وهم ينظرون إليهم في جميع
~~هذه الأحوال فقال هلموا إلى الماء فقد سقانا الله فجاؤوا فشربوا واستقوا
~~كلهم ثم قالوا قد والله قضى لك علينا والله مانخاصمك في زمزم أبدا إن الذي
~~سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذي سقاك زمزم فارجع إلى سقايتك راشدا فرجع
~~ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم
# به قال ابن اسحاق فهذا ما بلغني عن علي بن أبي طالب في زمزم قال ابن
~~اسحاق وقد سمعت من يحدث عن عبدالمطلب أنه قيل له حين أمر بحفر زمزم % ثم
~~ادع بالماء الروى غير الكدر % يسقي حجيج الله في كل مبر % % ليس يخاف منه
~~شيء ما عمر %
# قال فخرج عبدالمطلب حين قيل له ذلك إلى قريش فقال تعلموا أني قد أمرت أن
~~أحفر زمزم قالوا فهل بين لك أين هي قال لا قالوا فارجع إلى مضجعك الذي رأيت
~~فيه ما رأيت فإن يك حقا من الله
# ____________________
# PageV02P0245
# يبين لك وإن يك من الشيطان فلن يعود إليك فرجع ونام فأتى فقيل له احفر
~~زمزم إنك إن حفرتها لن تندم وهي تراث من أبيك الأعظم لا تنزف أبدا ولا تزم
~~تسقي الحجيج الأعظم مثل نعام جافل لم يقسم وينذر فيها نادر بمنعم تكون
~~ميراثا وعقدا محكم ليست لبعض ما قد تعلم وهي بين الفرث والدم
# قال ابن اسحاق فزعموا أن عبدالمطلب حين قيل له ذلك قال وأين هي قيل له
~~عند قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا فالله أعلم أي ذلك كان قال فغدا
~~عبدالمطلب ومعه ابنه الحارث وليس له ms0853 يومئذ ولد غيره زاد الأموي ومولاه أصرم
~~فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين أساف ونائلة اللذين
~~كانت قريش تنحر عندهما فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش
~~وقالت والله لا نتركنك تحفر بين وثنينا اللذين ننحر عندهما فقال عبدالمطلب
~~لابنه الحارث زد عنى حتى احفر فوالله لأمضين لما أمرت به فلما عرفوا أنه
~~غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه فلم يحر إلا يسيرا حتى بدا له
~~الطمي فكبر وعرف أنه قد صدق فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالتين من ذهب
~~اللتين كانت جرهم قد دفنتهم ووجد فيها أسيافا قلعية وأدرعا فقالت له قريش
~~يا عبدالمطلب لنا معك في هذا شرك وحق قال لا ولكن هلم إلى أمر نصف بيني
~~وبينكم نضرب عليها بالقداح قالوا وكيف نصنع قال اجعل للكعبة قدحين ولي
~~قدحين ولكم قدحين فمن خرج قدحاه على شيء كان له ومن تخلف قدحاه فلا شيء له
~~قالوا أنصفت فجعل للكعبة قدحين أصفرين وله أسودين ولهم أبيضين ثم أعطوا
~~القداح للذي يضرب عند هبل وهبل أكبر أصنامهم ولهذا قال أبو سفيان يوم أحد
~~أعل هبل يعني هذا الصنم وقام عبدالمطلب يدعو الله وذكر يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق أن عبدالمطلب جعل يقول % اللهم أنت الملك المحمود % ربي أنت
~~المبدىء المعيد % % وممسك الراسية الجلمود % من عندك الطارف والتليد % % إن
~~شئت ألهمت كما تريد % لموضع الحلية والحديد % % فبين اليوم لما تريد % إني
~~نذرت العاهد المعهودا % % أجعله رب لي فلا أعود %
# قال وضرب صاحب القداح فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة وخرج الأسودان
~~على الأسياف والأدراع لعبدالمطلب وتخلف قدحا قريش فضرب عبدالمطلب الأسياف
~~بابا للكعبة وضرب في الباب الغزالين من ذهب فكان أول ذهب حلية للكعبة فيما
~~يزعون ثم إن عبدالمطلب أقام سقاية زمزم للحاج وذكر ابن اسحاق وغيره أن مكة
~~كان فيها أبيار كثيرة قبل ظهور زمزم في زمن عبدالمطلب ثم عددها ابن اسحاق
~~وسماها وذكر أماكنها من مكة وحافريها إلى أن قال ms0854 فعفت زمزم على البئار كلها
# ____________________
# PageV02P0246
# وانصرف الناس كلهم إليها لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها
~~من المياه ولأنها بئر اسماعيل بن إبراهيم وافتخرت بها بنو عبد مناف على
~~قريش كلها وعلى سائر العرب وقد ثبت في صحيح مسلم في حديث إسلام أبي ذران
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زمزم إنها لطعام طعم وشفاء سقم وقال
~~الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن الوليد عن عبدالله بن المؤمل عن أبي الزبير
~~عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب
~~منه وقد رواه ابن ماجة من حديث عبدالله بن المؤمل وقد تكلموا فيه ولفظه ماء
~~زمزم لما شرب له ورواه سويد بن سعيد عن عبدالله بن المبارك عن عبدالرحمن بن
~~أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ماء زمزم لما شرب له ولكن سويد بن سعيد ضعيف والمحفوظ عن ابن المبارك عن
~~عبدالله بن المؤمل كما تقدم وقد رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا ماء زمزم
~~لما شرب له وفيه نظر والله أعلم وهكذا روى ابن ماجه أيضا والحاكم عن ابن
~~عباس أنه قال لرجل إذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس
~~ثلاثا وتضلع منها فإذا فرغت فاحمد الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم وقد ذكر عن
~~عبدالمطلب أنه قال اللهم إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل وقد ذكره
~~بعض الفقهاء عن العباس بن عبدالمطلب والصحيح أنه عن عبدالمطلب نفسه فإنه هو
~~الذي جدد حفر زمزم كما قدمنا والله أعلم وقد قال الأموي في مغازيه حدثنا
~~أبو عبيد أخبرني يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن حرملة سمعت سعيد بن المسيب
~~يحدث أن عبدالمطلب بن هاشم حين احتفر زمزم قال لا أحلها لمغتسل وهي لشارب
~~حل وبل وذلك أنه جعل لها حوضين حوضا للشرب ms0855 وحوضا للوضوء فعند ذلك قال لا
~~أحلها لمغتسل لينزه المسجد عن أن يغتسل فيه قال أبو عبيد قال الأصمعي قوله
~~وبل اتباع قال أبو عبيد والاتباع لا يكون بواو العطف وإنما هو كما قال
~~معتمر بن سليمان أن بل بلغة حمير مباح ثم قال أبو عبيد حدثنا أبو بكر بن
~~عياش عن عاصم بن أبي النجود أنه سمع ردا أنه سمع العباس يقول لا أحلها
~~لمغتسل وهي لشارب حل وبل وحدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن
~~عبدالرحمن بن علقمة أنه سمع ابن عباس يقول ذلك وهذا صحيح اليهما وكأنهما
~~يقولان ذلك في أيامهما على سبيل التبليغ والإعلام بما اشترطه عبدالمطلب عند
~~حفره لها فلا ينافي ما تقدم والله أعلم وقد كانت السقاية إلى عبدالمطلب
~~أيام حياته ثم صارت إلى ابنه أبي طالب مدة ثم اتفق أنه املق في بعض السنين
~~فاستدان من أخيه العباس عشرة آلاف إلى الموسم الآخر وصرفها أبو طالب في
~~الحجيج في عامه فيما يتعلق بالسقاية فلما كان العام المقبل لم يكن مع أبي
~~طالب شيء فقال لأخيه العباس اسلفني أربعة عشر ألفا أيضا إلى العام المقبل
~~أعطيك جميع مالك فقال له العباس بشرط ان لم تعطني تترك السقاية لي أكفكها
~~فقال نعم فلما جاء العام الآخر لم يكن مع أبي طالب ما يعطي العباس فترك له
~~السقاية فصارت إليه ثم من بعده صارت إلى عبدالله ولده
# ____________________
# PageV02P0247
# ثم إلى علي بن عبدالله بن عباس ثم إلى داود بن علي ثم إلى سليمان بن علي
~~ثم إلى عيسى بن علي ثم أخذها المنصور واستناب عليها مولاه أبا رزين ذكره الأموي
# نذر عبدالمطلب ذبح ولده
# قال ابن اسحاق وكان عبدالمطلب فيما يزعمون نذر حين لقي من قريش ما لقي
~~عند حفر زمزم لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم
~~لله عند الكعبة فلما تكامل بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه وهم الحارث
~~والزبير وحجل وضرار والمقوم وأبو لهب والعباس وحمزة وأبو طالب وعبدالله ms0856
~~جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عز وجل بذلك فأطاعوه وقالوا
~~كيف نصنع قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني ففعلوا ثم
~~أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما
~~يهدى للكعبة وكان عند هبل قداح سبعة وهي الأزلام التي يتحاكمون إليها إذا
~~أعضل عليهم أمر من عقل أو نسب أوامر من الأمور جاؤه فاستقسموا بها فما
~~أمرتهم به أو نهتهم عنه امتثلوه والمقصود أن عبدالمطلب لما جاء يستقسم
~~بالقداح عند هبل خرج القدح على ابنه عبدالله وكان أصغر ولده وأحبهم إليه
~~فأخذ عبدالمطلب بيد ابنه عبدالله وأخذ الشفرة ثم أقبل به إلى أساف ونائلة
~~ليذبحه فقامت إليه قريش من أنديتها فقالوا ما تريد يا عبدالمطلب قال اذبحه
~~فقالت له قريش وبنوه أخوة عبدالله والله لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه لئن
~~فعلت هذا لا يزال الرجل يجيء بابنه حتى يذبحه فما بقاء الناس على هذا وذكر
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق أن العباس هو الذي اجتذب عبدالله من تحت رجل
~~أبيه حين وضعها عليه ليذبحه فيقال إنه شج وجهه شجا لم يزل في وجهه إلى أن
~~مات ثم أشارت قريش على عبدالمطلب أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها
~~تابع فيسألها عن ذلك ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتك بذبحه فاذبحه وإن أمرتك
~~بأمر لك وله فيه مخرج قبلته فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة وهي
~~سجاح فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن اسحاق بخيبر فركبوا حتى جاؤها فسألوها
~~وقص عليها عبدالمطلب خبره وخبر ابنه فقالت لهم ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني
~~تابعي فأسأله فرجعوا من عندها فلما خرجوا قام عبدالمطلب يدعو الله ثم غدوا
~~عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم قالوا عشر من الإبل وكانت
~~كذلك قالت فارجعوا إلى بلادكم ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الإبل ثم
~~اضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم ms0857 فزيدوا من الإبل حتى يرضى
~~ربكم وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فخرجوا حتى
~~قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبدالمطلب يدعو الله ثم قربوا
~~عبدالله وعشرا من الإبل ثم ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا ثم
~~ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا فلم
# ____________________
# PageV02P0248
# يزالوا يزيدون عشرا عشرا ويخرج القدح على عبدالله حتى بلغت الإبل مائة ثم
~~ضربوا فخرج القدح على الإبل فقالت عند ذلك قريش لعبدالمطلب وهو قائم عند
~~هبل يدعو الله قد انتهى رضى ربك يا عبدالمطلب فعندها زعموا أنه قال لا حتى
~~اضرب عليها بالقداح ثلاث مرات فضربوا ثلاثا ويقع القدح فيها على الإبل
~~فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا يمنع قال ابن هشام ويقال ولا سبع وقد
~~روى أنه لما بلغت الإبل مائة خرج على عبدالله أيضا فزادوا مائة أخرى حتى
~~بلغت مائتين فخرج القدح على عبدالله فزادوا مائة أخرى فصارت الإبل ثلاثمائة
~~ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فنحرها عند ذلك عبدالمطلب والصحيح الأول
~~والله أعلم وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبدالأعلى عن ابن وهب عن يونس بن
~~يزيد عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب أن ابن عباس سألته امرأة أنها نذرت ذبح
~~ولدها عند الكعبة فأمرها بذبح مائة من الإبل وذكر لها هذه القصة عن
~~عبدالمطلب وسألت عبدالله بن عمر فلم يفتها بشيء بل توقف فبلغ ذلك مروان بن
~~الحكم وهو أمير على المدينة فقال إنهما لم يصيبا الفتيا ثم أمر المرأة أن
~~تعمل ما استطاعت من خير ونهاها عن ذبح ولدها ولم يأمرها بذبح الإبل وأخذ
~~الناس بقول مروان بذلك والله أعلم
# تزويج عبدالمطلب ابنه عبدالله من آمنة بنت وهب الزهرية
# قال ابن اسحاق ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد ابنه عبدالله فمر به فيما
~~يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن
~~نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ms0858 وهي عند الكعبة فنظرت إلى وجهه فقالت أين
~~تذهب يا عبدالله قال مع أبي قالت لك مثل الأبل التي نحرت عنك وقع على الآن
~~قال أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه فخرج به عبدالمطلب حتى أتى وهب
~~بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو
~~يومئذ سيد بني زهرة سنا وشرفا فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة
~~نساء قومها فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه فوقع عليها فحملت منه
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج من عندها فأتى المرأة التي عرضت عليه
~~ما عرضت فقال لها ما لك لا تعرضين علي اليوم ما كنت عرضت بالأمس قالت له
~~فارقك النور الذي كان معك بالأمس فليس لي بك حاجة وكانت تسمع من أخيها ورقة
~~بن نوفل وكان قد تنصر واتبع الكتب أنه كائن في هذه الأمة نبي فطمعت أن يكون
~~منها فجعله الله تعالى في أشرف عنصر وأكرم محتد وأطيب أصل كما قال تعالى {
~~الله أعلم حيث يجعل رسالته } وسنذكر المولد مفصلا ومما قالت أم قتال بنت
~~نوفل من الشعر تتأسف على ما فاتها من الأمر الذي رامته وذلك فيما رواه
# ____________________
# PageV02P0249
# البيهقي من طريق يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق رحمه الله % عليك بآل
~~زهرة حيث كانوا % وآمنة التي حملت غلاما % % ترى المهدي حين نزا عليها %
~~ونورا قد تقدمه أماما %
# إلى أن قالت % فكل الخلق يرجوه جميعا % يسود الناس مهتديا إماما % %
~~يراه الله من نور صفاه % فأذهب نوره عنا الظلاما % % وذلك صنع ربك إذ حباه
~~% إذا ما سار يوما أو أقاما % % فيهدي أهل مكة بعد كفر % ويفرض بعد ذلكم الصياما %
# وقال أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا محمد
~~بن عمارة القرشي حدثنا مسلم بن خالد الزنجي حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح عن ابن عباس قال لما انطلق عبدالمطلب بابنه عبدالله ليزوجه مر ms0859 به على
~~كاهنة من أهل تبالة متهودة قد قرأت الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية
~~فرأت نور النبوة في وجه عبدالله فقالت يا فتى هل لك أن تقع علي الآن وأعطيك
~~مائة من الإبل فقال عبدالله % أما الحرام فالممات دونه % والحل لا حل
~~فأستبينه % % فكيف بالأمر الذي تبغينه % يحمي الكريم عرضه ودينه ( 1 ) %
# ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة نبت وهب بن عبد مناف بن زهرة فأقام عندها
~~ثلاثا ثم إن نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة فأتاها فقالت ما صنعت بعدي
~~فأخبرها فقالت والله ما أنا بصاحبة ريبة ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن
~~يكون في وأبى الله إلا أن يجعله حيث أراد ثم أنشأت فاطمة تقول % إني رأيت
~~مخيلة لمعت % فتلألأت بحناتم ( 2 ) القطر % % فلمأتها نورا يضيء له % ما
~~حوله كإضاءة البدر % % ورجوتها فخرا أبوء به % ما كل قادح زنده يوري % %
~~لله ما زهرية سلبت % ثوبيك ما استلبت وما تدري %
# وقالت فاطمة أيضا % بني هاشم قد غادرت من أخيكم % أمينة إذ للباه يعتركان %
# ____________________
# PageV02P0250
# % كما غادر المصباح عند خموده % فتائل قد ميثت له بدهان % % وما كل ما
~~يحوي الفتى من تلاده % بحزم ولا ما فاته لتواني % % فأجمل إذا طالبت أمرا
~~فإنه % سيكفيكه جدان يعتلجان % % سيكفيكه إما يد مقفللة % وإما يد مبسوطة
~~ببنان ( 1 ) % % ولما حوت منه أمينة ما حوت % حوت منه فخرا ما لذلك ثان %
# وروى الإمام أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة من طريق يعقوب بن
~~محمد الزهري عن عبدالعزيز بن عمران عن عبدالله بن جعفر عن ابن عون عن
~~المسور بن مخرمة عن ابن عباس قال إن عبدالمطلب قدم اليمن في رحلة الشتاء
~~فنزل على حبر من اليهود قال فقال لي رجل من أهل الديور يعني أهل الكتاب يا
~~عبدالمطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك قال نعم إذا لم يكن عورة قال ففتح
~~إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الآخر فقال أشهد ان في إحدى يديك ملكا وفي
~~الأخرى نبوة ms0860 وإنا نجد ذلك في بني زهرة فكيف ذلك قلت لا أدري قال هل لك من
~~شاغة قلت وما الشاغة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال فإذا رجعت فتزوج فيهم
~~فرجع عبدالمطلب فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت حمزة وصفية
~~ثم تزوج عبدالله بن عبدالمطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت قريش حين تزوج عبدالله بآمنة فلج أي فاز وغلب عبدالله على أبيه عبدالمطلب
# ____________________
# PageV02P0251
#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الله تعالى { الله أعلم حيث يجعل رسالته } ولما سأل هرقل ملك الروم
~~لأبي سفيان تلك الأسئلة عن صفاته عليه الصلاة والسلام قال كيف نسبه فيكم
~~قال هو فينا ذو نسب قال كذلك الرسل تبعث في أنساب قومها يعني في أكرمها
~~أحسابا وأكثرها قبيلة صلوات الله عليهم أجمعين
# فهو سيد ولد آدم وفخرهم في الدنيا والآخرة أبو القاسم وأبو إبراهيم محمد
~~وأحمد والماحي الذي يمحى به الكفر والعاقب الذي ما بعده نبي والحاشر الذي
~~يحشر الناس على قدميه والمقفى ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة وخاتم
~~النبيين والفاتح وطه ويس وعبدالله
# قال البيهقي وزاد بعض العلماء فقال سماه الله في القرآن رسولا نبيا
~~أمينا شاهدا مبشرا نذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ورؤفا رحيما
~~ومذكرا وجعله رحمة ونعمة وهاديا
# وسنورد الأحاديث المروية في أسمائه عليه الصلاة والسلام في باب نعقده
~~بعد فراغ السيرة فإنه قد وردت أحاديث كثيرة في ذلك اعتنى بجمعها الحافظان
~~الكبيران أبو بكر البيهقي وأبو القاسم بن عساكر وأفرد الناس في ذلك مؤلفات
~~حتى رام بعضهم أن يجمع له عليه الصلاة والسلام ألف اسم وأما الفقيه الكبير
~~أبو بكر بن العربي المالكي شارح الترمذي بكتابه الذي سماه الأحوذي فإنه ذكر
~~من ذلك أربعة وستين اسما والله أعلم
# وهو ابن عبدالله وكان أصغر ولد أبيه عبدالمطلب وهو الذبيح الثاني المفدى
~~بمائة من الإبل كما تقدم
# قال الزهري وكان أجمل رجال قريش ms0861 وهو أخو الحارث والزبير وحمزة وضرار
~~وأبي طالب واسمه عبد مناف وأبي لهب واسمه عبد العزى والمقوم واسمه عبد
~~الكعبة وقيل هما إثنان وحجل واسمه المغيرة والغيداق وهو كبير الجود واسمه
~~نوفل ويقال إنه حجل فهؤلاء أعمامه عليه الصلاة
# ____________________
# PageV02P0252
# والسلام وعماته ست وهن أروى وبرة وأميمة وصفية وعاتكة وأم حكيم وهي
~~البيضاء وسنتكلم على كل منهم فيما بعد إن شاء الله تعالى كلهم أولاد
~~عبدالمطلب واسمه شيبة يقال لشيبة كانت في رأسه ويقال له شيبة الحمد لجوده
~~وإنما قيل له عبدالمطلب لأن أباه هاشما لما مر بالمدينة في تجارته إلى
~~الشام نزل على عمرو بن زيد بن لبيد بن حرام بن خداش بن خندف بن عدي بن
~~النجار الخزرجي النجاري وكان سيد قومه فأعجبته ابنته سلمى فخطبها إلى أبيها
~~فزوجها منه واشترط عليه مقامها عنده وقيل بل اشترط عليه أن لا تلد إلا عنده
~~بالمدينة فلما رجع من الشام بنى بها وأخذها معه إلى مكة فلما خرج في تجارة
~~أخذها معه وهي حبلى فتركها بالمدينة ودخل الشام فمات بغزة ووضعت سلمى ولدها
~~فسمته شيبة فأقام عند أخواله بني عدي بن النجار سبع سنين ثم جاء عمه المطلب
~~بن عبد مناف فأخذه خفية من أمه فذهب به إلى مكة فلما رآه الناس ورأوه على
~~الراحلة قالوا من هذا معك فقال عبدي ثم جاؤا فهنؤه به وجعلوا يقولون له
~~عبدالمطلب لذلك فغلب عليه وساد في قريش سيادة عظيمة وذهب بشرفهم ورآستهم
~~فكان جماع أمرهم عليه وكانت إليه السقاية والرفادة بعد المطلب وهو الذي جدد
~~حفر زمزم بعد ما كانت مطمومة من عهد جرهم وهو أول من طلى الكعبة بذهب في
~~أبوابها من تينك الغزالتين اللتين من ذهب وجدهما في زمزم مع تلك الأسياف
~~القلعية قال ابن هشام وعبدالمطلب أخو أسد وفضلة وأبي صيفي وحية وخالدة
~~ورقية والشفاء وضعيفة كلهم أولاد هاشم واسمه عمرو وانما سمي هاشما لهشمه
~~الثريد مع اللحم لقومه في سني المحل كما قال مطرود بن كعب الخزاعي في ms0862
~~قصيدته وقيل للزبعري والد عبدالله % عمرو الذي هشم الثريد لقومه % ورجال
~~مكة مسنتون عجاف % % سنت إليه الرحلتان كلاهما % سفر الشتاء ورحلة الأصياف %
# وذلك لأنه أول من سن رحلتي الشتاء والصيف وكان أكبر ولد أبيه وحكى ابن
~~جرير أنه كان تؤام أخيه عبد شمس وأن هاشما خرج ورجله ملتصقة برأس عبد شمس
~~فما تخلصت حتى سال بينهما دم فقال الناس بذلك يكون بين أولادهما حروب فكانت
~~وقعة بني العباس مع بني أمية بن عبد شمس سنة ثلاث وثلاثين ومائة من الهجرة
~~وشقيقهم الثالث المطلب وكان المطلب أصغر ولد أبيه وأمهم عاتكة بنت مرة بن
~~هلال ورابعهم نوفل من أم أخرى وهي واقدة بنت عمرو المازنية وكانوا قد سادوا
~~قومهم بعد أبيهم وصارت إليهم الرياسة وكان يقال لهم المجيرون وذلك لأنهم
~~أخذوا لقومهم قريش الأمان من ملوك الأقاليم ليدخلوا في التجارات إلى بلادهم
~~فكان هاشم قد أخذ أمانا من ملوك الشام والروم وغسان وأخذ لهم عبد شمس من
~~النجاشي الأكبر ملك الحبشة وأخذ لهم نوفل من الأكاسرة وأخذ لهم المطلب
~~أمانا من ملوك حمير ولهم يقول الشاعر
# ____________________
# PageV02P0253
# % يا أيها الرجل المحول رحله % إلا نزلت بآل عبد مناف %
# وكان إلى هاشم السقاية والرفادة بعد أبيه وإليه وإلى أخيه المطلب نسب
~~ذوي القربى وقد كانوا شيئا واحدا في حالتي الجاهلية والإسلام لم يفترقوا
~~ودخلوا معهم في الشعب وانخذل عنهم بنو عبد شمس ونوفل ولهذا يقول أبو طالب
~~في قصيدته % جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % عقوبة شر عاجلا غير آجل %
# ولا يعرف بنو أب تباينوا في الوفاة مثلهم فإن هاشما مات بغزة من أرض
~~الشام وعبد شمس مات بمكة ونوفل مات بسلامان من أرض العراق ومات المطلب وكان
~~يقال له القمر لحسنه بريمان من طريق اليمن فهؤلاء الأخوة الأربعة المشاهير
~~وهم هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب ولهم أخ خامس ليس بمشهور وهو أبو عمرو
~~واسمه عبد وأصل اسمه عبد قصي فقال الناس عبد بن قصي درج ولا عقب له قاله
~~الزبير بن بكار ms0863 وغيره وأخوات ست وهن تماضر وحية وريطة وقلابة وأم الأخثم
~~وأم سفيان كل هؤلاء أولاد عبد مناف ومناف اسم صنم وأصل اسم عبد مناف
~~المغيرة وكان قد رأس في زمن والده وذهب به الشرف كل مذهب وهو أخو عبد الدار
~~الذي كان أكبر ولد أبيه وإليه أوصى بالمناصب كما تقدم وعبدالعزى وعبد وبرة
~~وتخمر وأمهم كلهم حبى بنت حليل بن حبشي بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي
~~وأبوها آخر ملوك خزاعة وولاة البيت منهم وكلهم أولاد قصي واسمه زيد وإنما
~~سمي بذلك لأن أمه تزوجت بعد أبيه بربيعة بن حزام بن عذرة فسافر بها إلى
~~بلاده وابنها صغير فسمى قصيا لذلك ثم عاد إلى مكة وهو كبير ولم شعث قريش
~~وجمعها من متفرقات البلاد وأزاح يد خزاعة عن البيت وأجلاهم عن مكة ورجع
~~الحق إلى نصابه وصار رئيس قريش على الإطلاق وكانت إليه الوفادة والسقاية
~~وهو سنها والسدانة والحجابة واللواء وداره دار الندوة كما تقدم بسط ذلك كله
~~ولهذا قال الشاعر % قصي لعمري كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر %
# وهو أخو زهرة كلاهما ابنا كلاب أخي تيم ويقظة أبي مخزوم ثلاثتهم أبناء
~~مرة أخي عدي وهصيص وهم أبناء كعب وهو الذي كان يخطب قومه كل جمعة ويبشرهم
~~بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وينشد في ذلك أشعارا كما قدمنا وهو أخو
~~عامر وسامة وخزيمة وسعد والحارث وعوف سبعتهم أبناء لؤي أخي تيم الأدرم وهما
~~ابنا غالب أخي الحارث ومحارب ثلاثتهم أبناء فهر وهو أخو الحارث وكلاهما ابن
~~مالك وهو أخو الصلت ويخلد وهم بنو النضر الذي إليه جماع قريش على الصحيح
~~كما قدمنا الدليل عليه وهو أخو مالك وملكان وعبد مناة وغيرهم كلهم أولاد
~~كنانة أخي أسد وأسدة والهون أولاد خزيمة وهو أخو هذيل وهما ابنا مدركة
~~واسمه عمرو أخو طابخة واسمه عامر وقمعة ثلاثتهم أبناء الياس
# ____________________
# PageV02P0254
# وأخي الياس هو غيلان والد قيس كلها وهما ولدا مضر أخي ربيعة ويقال لهما
~~الصريحان من ولد ms0864 اسماعيل وأخواهما أنمار واياد تيامنا أربعتهم أبناء نزار
~~أخي قضاعة في قول طائفة ممن ذهب إلى أن قضاعة حجازية عدنانية وقد تقدم
~~بيانه كلاهما أبناء معد بن عدنان
# وهذا النسب بهذه الصفة لا خلاف فيه بين العلماء فجميع قبائل عرب الحجاز
~~ينتهون إلى هذا النسب ولهذا قال ابن عباس وغيره في قوله تعالى { قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } لم يكن بطن من بطون قريش الا
~~ولرسول الله صلى الله عليه وسلم نسب يتصل بهم وصدق ابن عباس رضي الله عنه
~~فيما قال وأزيد مما قال وذلك أن جميع قبائل العرب العدنانية تنتهي إليه
~~بالآباء وكثير منهم بالأمهات أيضا كما ذكره محمد بن اسحاق وغيره في أمهاته
~~وأمهات آبائه وأمهاتهم ما يطول ذكره وقد حرره ابن اسحاق رحمه الله والحافظ
~~ابن عساكر وقد ذكرنا في ترجمة عدنان نسبه وما قيل فيه وأنه من ولد اسماعيل
~~لا محالة وإن اختلف في كم بينهما أبا على أقوال قد بسطناها فيما تقدم والله أعلم
# وقد ذكرنا بقية النسب من عدنان إلى آدم وأوردناه قصيدة أبي العباس
~~الناشيء المتضمنة ذلك كل ذلك في أخبار عرب الحجاز ولله الحمد
# وقد تلكم الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله في أول تاريخه على ذلك
~~كلاما مبسوطا جيدا محررا نافعا وقد ورد حديث في انتسابه عليه السلام إلى
~~عدنان وهو على المنبر ولكن الله أعلم بصحته كما قال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرىء ببغداد حدثنا أبو عيسى
~~بكار بن أحمد بن بكار حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن سعد املاء سنة ست
~~وتسعين ومائتين حدثنا أبو جعفر محمد بن أبان القلانسي حدثنا أبو محمد
~~عبدالله بن محمد بن ربيعة القدامي حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس وعن
~~أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن رجالا من كندة يزعمون أنهم منه وأنه منهم ms0865 فقال إنما كان يقول ذلك العباس
~~وأبو سفيان بن حرب فيأمنا بذلك وإنا لن ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن
~~كنانة قال وخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنا محمد بن عبدالله بن
~~عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
~~بن نذار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرها فأخرجت من بين
~~أبوي فلم يصبني شيء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن
~~آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا وهذا حديث غريب
~~جدا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف ولكن سنذكر له شواهد من وجوه
~~أخر فمن ذلك قوله خرجت من نكاح لا من سفاح قال عبدالرزاق أخبرنا ابن عيينة
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله تعالى { لقد جاءكم رسول
~~من أنفسكم } قال لم يصبه شيء
# ____________________
# PageV02P0255
# من ولادة الجاهلية قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني خرجت من
~~نكاح ولم أخرج من سفاح وهذا مرسل جيد وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن يحيى بن أبي بكير عن عبد الغفار بن
~~القاسم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح وقد رواه ابن عدي موصولا فقال
~~حدثنا أحمد بن حفص حدثنا محمد بن أبي عمرو العدني المكي حدثنا محمد بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين قال أشهد على أبي حدثني عن أبيه عن جده عن علي بن
~~أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح
~~من لدن آدم إلى ان ولدني ابي وأمي ولم يصبني من سفاح الجاهلية ms0866 شيء هذا غريب
~~من هذا الوجه ولا يكاد يصح وقال هشيم حدثنا المديني عن أبي الحويرث عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية
~~شيء ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام وهذا أيضا غريب أورده الحافظ ابن
~~عساكر ثم أسنده من حديث أبي هريرة وفي إسناده ضعف والله أعلم وقال محمد بن
~~سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبدالله بن مسلم عن عمه الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت من نكاح غير
~~سفاح ثم أورد ابن عساكر من حديث أبي عاصم عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس في
~~قوله تعالى { وتقلبك في الساجدين } قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا
~~ورواه عن عطاء وقال محمد بن سعد أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال
~~كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا
~~مما كان من أمر الجاهلية وثبت في صحيح البخاري من حديث عمرو بن أبي عمرو عن
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت من
~~خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه وفي صحيح مسلم
~~من حديث الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله اصطفى من ولد إبراهيم اسماعيل واصطفى من بني
~~إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم
~~واصطفاني من بني هاشم وقال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن يزيد بن
~~أبي زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن المطلب بن أبي وداعة قال قال
~~العباس بلغه صلى الله عليه وسلم بعض ما يقول الناس فصعد المنبر فقال من أنا
~~قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب إن الله خلق
~~الخلق ms0867 فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل
~~فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا
~~وخيركم نفسا صلوات الله وسلامه عليه دائما أبدا إلى يوم الدين وقال يعقوب
~~بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي
~~زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا
~~رسول الله إن قريشا إذا التقوا لقي بعضهم بعضا بالبشاشة وإذا لقونا لقونا
~~بوجوه لا نعرفها فغضب
# ____________________
# PageV02P0256
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك غضبا شديدا ثم قال والذي نفس محمد
~~بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله فقلت يا رسول الله إن
~~قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم ثم لما
~~فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم
~~فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن فضيل عن
~~يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث عن ربيعة بن الحارث قال بلغ النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكره بنحو ما تقدم ولم يذكر العباس وقال يعقوب بن
~~سفيان حدثني يحيى بن عبد الحميد حدثني قيس بن عبدالله عن الأعمش عن عليلة
~~بن ربعي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم
~~الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال
~~فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني
~~في خيرها ثلثا فذلك قوله وأصحاب الميمنة والسابقون السابقون فأنا من
~~السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة
~~فذلك قوله وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن
~~الله عليم خبير وأنا أتقى ولد ms0868 آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل
~~بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب وهذا الحديث فيه
~~غرابة ونكارة وروى الحاكم والبيهقي من حديث محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن
~~زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذ مرت به امرأة فقال بعض القوم هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو سفيان مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن
~~فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال ما بال أقوام تبلغني عن أقوام إن الله
~~خلق السماوات سبعا فاختار العلياء منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق
~~الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب
~~مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم
~~فأنا خيار من خيار فمن أحب العرب فبحبي احبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم
~~هذا أيضا حديث غريب وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وروى الحاكم والبيهقي أيضا من حديث
~~موسى بن عبيدة حدثنا عمرو بن عبدالله بن نوفل عن الزهري عن أبي أسامة أو
~~أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لي جبريل قلبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد
~~وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم قال الحافظ
~~البيهقي وهذه الأحاديث وإن كان في رواتها من لا يحتج به فبعضها يؤكد بعضا
~~ومعنى جميعها يرجع إلى حديث واثلة بن الأسقع والله أعلم
# ____________________
# PageV02P0257
#
# قلت وفي هذا المعنى يقول أبو طالب يمتدح النبي صلى الله ms0869 عليه وسلم % إذا
~~اجتمعت يوما قريش لمفخر % فعبد مناف سرها وصميمها % % فإن حصلت أشراف عبد
~~منافها % ففي هاشم أشرافها وقديمها % % وإن فخرت يوما فإن محمدا % هو
~~المصطفى من سرها وكريمها % % تداعت قريش غثها وسمينها % علينا فلم تظفر
~~وطاشت حلومها % % وكنا قديما لا نقر ظلامة % إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمها
~~% % ونحمي حماها كل يوم كريهة % ونضرب عن أجحارها من يرومها % % بنا انتعش
~~العود الذواء وإنما % بأكنافنا تندى وتنمى أرومها %
# وقال أبو السكن زكريا بن يحيى الطائي في الجزء المنسوب إليه المشهور
~~حدثني عمر بن أبي زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب قال قال جدي خريم بن أوس
~~هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه منصرف من تبوك فأسلمت
~~فسمعت العباس بن عبد المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فأنشأ يقول % من قبلها
~~طبت في الظلال وفي % مستودع حيث يخصف الورق % % ثم هبطت البلاد لا بشر أنت
~~% ولا مضغة ولا علق % % بل نطفة تركب السفين وقد % الجم نسرا وأهله الغرق %
~~% تنقل من صلب إلى رحم % إذا مضى عالم بدا طبق % % حتى احتوى بيتك المهيمن
~~من % خندف علياء تحتها النطق % % وأنت لما ولدت أشرقت الأرض % وضاءت بنورك
~~الأفق % % فنحن في ذلك الضياء وفي النور % وسبل الرشاد نخترق %
# وقد روى هذا الشعر لحسان بن ثابت فروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر من
~~طريق أبي الحسن ابن أبي الحديد أخبرنا محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن
~~محمد بن أحمد القرشي حدثنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي حدثنا
~~محمد بن عبدالله الزاهد الخراساني حدثني إسحاق بن إبراهيم بن سنان حدثنا
~~سلام بن سليمان أبو العباس المكفوف المدائني حدثنا ورقاء بن عمر عن ابن أبي
~~نجيح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم ms0870 حتى بدت نواجذه ثم قال
~~كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب أبي إبراهيم لم
~~يلتق أبواي على سفاح قط لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام
~~الطاهرة صفتي مهدي لا ينشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما وقد أخذ الله بالنبوة
~~ميثاقي وبالإسلام عهدي
# ____________________
# PageV02P0258
# ونشر في التوراه والانجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق الأرض بنوري
~~والغمام بوجهي وعلمني كتابه وزادني شرفا في سمائه وشق لي اسما من أسمائه
~~فذو العرش محمود وأنا محمد وأحمد ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن
~~يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر قال ابن عباس فقال حسان بن ثابت في النبي صلى
~~الله عليه وسلم % قبلها طبت في الظلال وفي % مستودع يوم يخصف الورق % % ثم
~~سكنت البلاد لا بشر أنت % ولا نطفة ولا علق % % مطهر تركب السفين وقد %
~~ألجم نسرا وأهله الغرق % % تنقل من صلب إلى رحم % إذا مضى طبق بدا طبق %
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله حسانا فقال علي بن أبي طالب
~~وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة ثم قال الحافظ ابن عساكر هذا حديث غريب جدا
# قلت بل منكر جدا والمحفوظ أن هذه الأبيات للعباس رضي الله عنه ثم أوردها
~~من حديث أبي السكن زكريا بن يحيى الطائي كما تقدم
# قلت ومن الناس من يزعم أنها للعباس بن مرداس السلمي فالله أعلم
# تنبيه قال القاضي عياض في كتابه الشفاء وأما احمد الذي أتى في الكتب
~~وبشرت به الانبياء فمنع الله بحكمته أن يسمى به أحد غيره ولا يدعى به مدعو
~~قبله حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شك وكذلك محمد لم يسم به أحد من
~~العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبل وجوده وميلاده أن نبيا يبعث اسمه محمد فسمى
~~قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء ان يكون أحدهم هو { الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته } وهم ms0871 محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ومحمد بن سلمة الأنصاري
~~ومحمد بن البراء الكندي ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي
~~ومحمد بن خزاعى السلمي لا سابع لهم ويقال إن اول من سمي محمدا محمد بن
~~سفيان بن مجاشع واليمن تقول بل محمد بن ليحمد من الأزد ثم إن الله حمى كل
~~من تسمى به أن يدعي النبوة أو يدعيها له أحد أو يظهر عليه سبب يشكل أحدا في
~~أمره حتى تحققت الشيمتان له صلى الله عليه وسلم لم ينازع فيهما هذا لفظه
# باب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولد صلوات الله عليه وسلامه يوم الاثنين لما رواه مسلم في صحيحه من حديث
~~غيلان بن جرير بن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن اعرابيا قال يا
~~رسول الله ما تقول في صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه
~~وقال الإمام أحمد حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن
# ____________________
# PageV02P0259
# خالد بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم الاثنين واستنبىء يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة إلى
~~المدينة يوم الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين ورفع
~~الحجر الأسود يوم الاثنين تفرد به أحمد ورواه عمرو بن بكير عن ابن لهيعة
~~وزاد نزلت سورة المائدة يوم الاثنين { اليوم أكملت لكم دينكم } وهكذا رواه
~~بعضهم عن موسى بن داود به وزاد أيضا وكانت وقعة بدر يوم الاثنين وممن قال
~~هذا يزيد بن حبيب وهذا منكر جدا قال ابن عساكر والمحفوظ أن بدرا ونزول {
~~اليوم أكملت لكم دينكم } يوم الجمعة وصدق ابن عساكر وروى عبدالله بن عمر عن
~~كريب عن ابن عباس ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وتوفي يوم
~~الاثنين وهكذا روى من غير هذا الوجه عن ابن عباس أنه ولد يوم الاثنين وهذا
~~ما لا خلاف فيه أنه ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ms0872 وأبعد بل أخطأ من
~~قال ولد يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول نقله الحافظ ابن دحية فيما
~~قرأه في كتاب أعلام الروي بأعلام الهدى لبعض الشيعة ثم شرع ابن دحية في
~~تضعيفه وهو جدير بالتضعيف إذ هو خلاف النص ثم الجمهور على أن ذلك كان في
~~شهر ربيع الأول فقيل لليلتين خلتا منه قاله ابن عبد البر في الاستيعاب
~~ورواه الواقدي عن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن المدني وقيل لثمان خلون منه
~~حكاه الحميدي عن ابن حزم ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري
~~عن محمد بن جبير بن مطعم ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ انهم صححوه
~~وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي ورجحه الحافظ أبو الخطاب بن
~~دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير وقيل لعشر خلون منه نقله ابن
~~دحية في كتابه ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر ورواه مجالد عن الشعبي
~~كما مر وقيل لثنتي عشرة خلت منه نص عليه ابن إسحاق ورواه ابن أبي شيبة في
~~مصنفه عن عفان عن سعيد بن مينا عن جابر وابن عباس أنهما قالا ولد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثامن عشر ( 1 ) من شهر ربيع
~~الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات وهذا هو المشهور
~~عند الجمهور والله أعلم وقيل لسبعة عشر خلت منه كما نقله ابن دحية عن بعض
~~الشيعة وقيل لثمان بقين منه نقله ابن دحية من خط الوزير أبي رافع بن الحافظ
~~أبي محمد بن حزم عن أبيه والصحيح عن ابن حزم الأول أنه لثمان مضين منه كما
~~نقله عنه الحميدي وهو أثبت والقول الثاني أنه ولد في رمضان نقله ابن عبد
~~البر عن الزبير بن بكار وهو قول غريب جدا وكان مستنده أنه عليه الصلاة
~~والسلام أوحى إليه في رمضان بلا خلاف وذلك على رأس أربعين سنة من عمره
~~فيكون مولده في رمضان وهذا فيه نظر ms0873 والله أعلم وقد روى خيثمة بن سليمان
~~الحافظ عن خلف بن محمد كردوس الواسطي عن المعلى بن عبدالرحمن عن عبد الحميد
~~بن جعفر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن
# ____________________
# PageV02P0260
# ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع
~~الأول وأنزلت عليه النبوة يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول وأنزلت عليه
~~البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول وهذا غريب جدا رواه ابن عساكر قال الزبير
~~بن بكار حملت به أمه في أيام التشريق في شعب أبي طالب عند الجمرة الوسطى
~~وولد بمكة بالدار المعروفة بمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف لثنتي عشرة
~~ليلة خلت من شهر رمضان ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عثمان بن
~~عقبة بن مكرم عن المسيب بن شريك عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده قال حمل
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء في المحرم وولد يوم الاثنين
~~لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل
~~وذكر غيره أن الخيزران وهي أم هارون الرشيد لما حجت أمرت ببناء هذه الدار
~~مسجدا فهو يعرف بها اليوم وذكر السهيلي ان مولده عليه الصلاة والسلام كان
~~في العشرين من نيسان وهذا أعدل الزمان والفصول وذلك لسنة اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة لذي القرنين فيما ذكر أصحاب الزيج وزعموا أن الطالع كان لعشرين
~~درجة من الجدي وكان المشتري وزحل مقترنين في ثلاث درج من العقرب وهي درجة
~~وسط السماء وكان موافقا من البروج الحمل وكان ذلك عند طلوع القمر أول الليل
~~نقله كله ابن دحية والله
# أعلم قال ابن إسحاق وكان مولده عليه الصلاة والسلام عام الفيل وهذا هو
~~المشهور عن الجمهور قال إبراهيم بن المنذر الحزامي وهو الذي لا يشك فيه أحد
~~من علمائنا أنه عليه الصلاة والسلام ولد عام الفيل وبعث على رأس اربعين سنة
~~من الفيل وقد رواه البيهقي من حديث أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير ms0874 عن
~~ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل وقال محمد بن
~~إسحاق حدثني المطلب بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن
~~مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل كنا لدين قال
~~وسأل عثمان رضي الله عنه قباث بن أشيم أخا بني يعمر بن ليث أنت أكبر أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني
~~وأنا أقدم منه في الميلاد ورأيت خزق الفيل أخضر محيلا ورواه الترمذي
~~والحاكم من حديث محمد بن إسحاق به
# قال ابن إسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام عكاظ ابن عشرين سنة
# وقال ابن إسحاق كان الفجار بعد الفيل بعشرين سنة وكان بناء الكعبة بعد
~~الفجار بخمسة عشر سنة والمبعث بعد بنائها بخمس سنين وقال محمد بن جبير بن
~~مطعم كانت عكاظ بعد الفيل بخمس عشرة سنة وبناء الكعبة بعد عكاظ بعشر سنين
~~والمبعث بعد بنائها بخمس عشرة سنة وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد العزيز
~~بن أبي ثابت المديني حدثنا الزبير بن موسى عن أبي الحويرث قال سمعت عبد
~~الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الكناني ثم الليثي يا قباث أنت أكبر أم رسول الله
# ____________________
# PageV02P0261
# صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن
~~ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي أمي على روث الفيل
~~محيلا أعقله وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين سنة وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير حدثنا نعيم يعني ابن ميسرة
~~عن بعضهم عن سويد بن غفلة أنه قال أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولدت عام الفيل قال البيهقي وقد روى عن سويد بن غفلة أنه قال أنا أصغر من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين قال يعقوب وحدثنا إبراهيم بن المنذر ms0875
~~حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت حدثني عبدالله بن عثمان بن أبي سليمان
~~النوفلي عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال ولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام الفيل وكانت بعده عكاظ بخمس عشرة سنة وبنى البيت على رأس خمس
~~وعشرين سنة من الفيل وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين
~~سنة من الفيل
# والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل على قول
~~الجمهور فقيل بعده بشهر وقيل بأربعين يوما وقيل بخمسين يوما وهو أشهر وعن
~~أبي جعفر الباقر كان قدوم الفيل للنصف من المحرم ومولد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعده بخمس وخمسين ليلة وقال آخرون بل كان عام الفيل قبل مولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر سنين قاله ابن أبزى وقيل بثلاث وعشرين
~~سنة رواه شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده كما تقدم وقيل بعد الفيل بثلاثين سنة
~~قاله موسى بن عقبة عن الزهري رحمه الله واختاره موسى بن عقبة ايضا رحمه
~~الله وقال أبو زكريا العجلاني بعد الفيل بأربعين عاما رواه ابن عساكر وهذا
~~غريب جدا وأغرب منه ما قال خليفة بن خياط حدثني شعيب بن حبان عن عبد الواحد
~~بن أبي عمرو عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل الفيل بخمس عشرة سنة وهذا حديث غريب ومنكر وضعيف أيضا قال
~~خليفة بن خياط والمجتمع عليه أنه عليه السلام ولد عام الفيل
# صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام
# قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الابل المائة عن ولده عبدالله حين
~~كان نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الازل من ظهور النبي الأمي
~~صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه فذهب كما تقدم فزوجه
~~أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية فحين دخل بها
~~وأفضى إليها حملت برسول الله ms0876 صلى الله عليه وسلم وقد كانت أم قتال رقيقة
~~بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل توسمت ما كان بين عيني عبدالله قبل ان يجامع
~~آمنة من النور فودت أن يكون ذلك متصلا بها لما كانت تسمع من اخيها من
~~البشارات بوجود محمد صلى الله عليه وسلم وأنه قد أزف زمانه فعرضت نفسها
~~عليه قال بعضهم ليتزوجها وهو أظهر والله أعلم فامتنع عليها فلما انتقل ذلك
~~النور الباهر إلى آمنة بمواقعته
# ____________________
# PageV02P0262
# أياها كأنه تندم على ما كانت عرضت عليه فتعرض لها لتعاوده فقالت لا حاجة
~~لي فيك وتأسفت على ما فاتها من ذلك وأنشدت في ذلك ما قدمناه من الشعر
~~الفصيح البليغ وهذه الصيانة لعبدالله ليست له وإنما هي لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فإنه كما قال تعالى { الله أعلم حيث يجعل رسالته } وقد تقدم
~~الحديث المروي من طريق جيد أنه قال عليه الصلاة والسلام ولدت من نكاح لا من سفاح
# والمقصود أن أمه حين حملت به توفي أبوه عبدالله وهو حمل في بطن أمه على
~~المشهور قال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثنا موسى بن عبيدة
~~اليزيدي وحدثنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة قال خرج
~~عبدالله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة في عير من عيران قريش يحملونه
~~تجارات ففرغوا من تجارتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبدالله بن عبد
~~المطلب يومئذ مريض فقال أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار فأقام عندهم
~~مريضا شهرا ومضى اصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن ابنه عبدالله
~~فقالوا خلفناه عند اخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث إليه عبد المطلب
~~أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة فرجع إلى أبيه فأخبره
~~فوجد عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجدا شديدا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يومئذ حمل ولعبدالله بن عبد المطلب يوم توفي خمس وعشرون سنة
# قال الواقدي هذا هو أثبت الأقاويل في وفاة عبدالله وسنه ms0877 عندنا قال
~~الواقدي وحدثني معمر عن الزهري أن عبد المطلب بعث عبدالله إلى المدينة
~~يمتار لهم تمرا فمات قال محمد بن سعد وقد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبدالله بن عبد المطلب بعد ما
~~أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرين شهرا وقيل سبعة أشهر
~~وقال محمد بن سعد والأول أثبت أنه توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل
~~وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ قال
~~توفي عبدالله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين وماتت أمه
~~وهو ابن أربع سنين ومات جده وهو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى عمه أبي طالب
~~والذي رجحه الواقدي وكاتبه الحافظ محمد بن سعد انه عليه الصلاة والسلام
~~توفي أبوه وهو جنين في بطن أمه وهذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه وقد تقدم في
~~الحديث ورؤيا أمي الذي رأت حين حمل بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور
~~الشام وقال محمد بن إسحاق فكانت آمنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك
~~قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل
~~حاسد من كل بر عاهد ( 1 ) وكل عبد رائد يذود عني ذائد فإنه عند الحميد
~~الماجد حتى أراه قد أتى المشاهد وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى
~~من ارض الشام فإذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل
~~السماء وأهل
# ____________________
# PageV02P0263
# الأرض واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في
~~القرآن محمد وهذا وذاك يقتضي أنها رأت حين حملت به عليه السلام كأنه خرج
~~منها نور أضاءت له قصور الشام ثم لما وضعته رأت عيانا تأويل ذلك كما رأته
~~قبل ذلك هاهنا والله أعلم
# وقال محمد بن ms0878 سعد أنبأنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثنا محمد بن عبدالله
~~بن مسلم عن الزهري وقال الواقدي حدثنا موسى بن عبدة عن أخيه ومحمد بن كعب
~~القرظي وحدثني عبدالله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسود عن أبيها
~~وحدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم المزني وزياد بن حشرج عن أبي وجزة وحدثنا معمر
~~عن أبي نجيح عن مجاهد وحدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس دخل حديث
~~بعضهم في حديث بعض أن آمنة بنت وهب قالت لقد علقت به تعني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء
~~له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع إلى الأرض معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة
~~من التراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهم وقع جاثيا على ركبتيه
~~وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رؤيت أعناق الإبل ببصرى
~~رافعا رأسه إلى السماء وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبدالله
~~الحافظ أنبأنا محمد بن اسماعيل أنبأنا محمد بن اسحاق حدثنا يونس بن مبشر بن
~~الحسن حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبدالعزيز بن عمران حدثنا عبدالله
~~بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن أبي سويد الثقفي عن
~~عثمان بن أبي العاص حدثتني أمي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وهب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة ولدته قالت فما شيء أنظره في البيت إلا نور وإني أنظر
~~إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول ليقعن علي
# وذكر القاضي عياض عن الشفاء أم عبدالرحمن بن عوف أنها كانت قابلته وأنها
~~أخبرت به حين سقط على يديها واستهل سمعت قائلا يقول يرحمك الله وإنه سطع
~~منه نور رؤيت منه قصور الروم
# قال محمد بن اسحاق فلما وضعته بعثت إلى عبدالمطلب جاريتها وقد هلك أبوه
~~وهي حبلى ويقال إن عبدالله هلك والنبي صلى الله عليه وسلم ابن ثمانية
~~وعشرين شهرا فالله أعلم ms0879 أي ذلك كان فقالت قد ولد لك غلام فانظر إليه فلما
~~جاءها أخبرته وحدثته بما كانت رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن
~~تسميه فأخذه عبدالمطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة فقام عبدالمطلب يدعو
~~ويشكر الله عز وجل ويقول % الحمد لله الذي أعطاني % هذا الغلام الطيب
~~الأردان % % قد ساد في المهد على الغلمان % أعيذه بالبيت ذي الأركان % %
~~حتى يكون بلغة الفتيان % حتى أراه بالغ البنيان %
# ____________________
# PageV02P0264
# % أعيذه من كل ذي شنآن % من حاسد مضطرب العنان % % ذي همة ليس له عينان %
~~حتى أراه رافع اللسان ( 1 ) % % أنت الذي سميت في القرآن % في كتب ثابتة
~~المثاني % % أحمد مكتوب على اللسان %
# وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~حاتم الدرابودي ( 2 ) بمرو حدثنا أبو عبدالله البوشنجي حدثنا أبو أيوب
~~سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن
~~الحارث الصدائي بمصر حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه
~~العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مختونا مسرورا قال فأعجب جده عبدالمطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا
~~شأن فكان له شأن وهذا الحديث في صحته نظر وقد رواه الحافظ ابن عساكر من
~~حديث سفيان بن محمد المصيصي عن هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرامتي على الله أني ولدت مختونا ولم
~~ير سوأتي أحد ثم أورده من طريق الحسن بن عرفة عن هشيم به ثم أورده من طريق
~~محمد بن محمد بن سليمان هو الباغندي حدثنا عبدالرحمن بن أيوب الحمصي حدثنا
~~موسى بن أبي موسى المقدسي حدثني خالد بن سلمة عن نافع عن ابن عمر قال ولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا وقال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن أحمد الغطريفي حدثنا الحسين بن أحمد بن عبدالله المالكي حدثنا ms0880
~~سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا يونس بن عطاء حدثنا الحكم بن أبان حدثنا
~~عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مختونا مسرورا فأعجب ذلك جده عبدالمطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا
~~شأن فكان له شأن وقد ادعى بعضهم صحته لما ورد له من الطرق حتى زعم بعضهم
~~أنه متواتر وفي هذا كله نظر ومعنى مختونا أي مقطوع الختان ومسرورا أي مقطوع
~~السرة من بطن أمه وقد روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبدالرحمن بن عيينة
~~البصري حدثنا علي بن محمد المدائني السلمي حدثنا سلمة بن محارب بن مسلم بن
~~زياد عن أبيه عن أبي بكرة أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر
~~قلبه وهذا غريب جدا وقد روى أن جده عبدالمطلب ختنه وعمل له دعوة جمع قريشا
~~عليها والله أعلم
# وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنبأني محمد بن كامل القاضي
~~شفاها أن محمد بن اسماعيل حدثه يعني السلمي حدثنا أبو صالح عبدالله بن صالح
~~حدثني معاوية بن صالح عن أبي الحكم التنوخي قال كان المولود إذا ولد في
~~قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح يكفأن عليه برمة فلما ولد
# ____________________
# PageV02P0265
# رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه عبدالمطلب إلى نسوة فكفأن عليه برمة
~~فلما أصبحن أتين فوجدن البرمة قد انفلقت عنه باثنتين ووجدنه مفتوح العينين
~~شاخصا ببصره إلى السماء فأتاهن عبدالمطلب فقلن له ما رأينا مولودا مثله
~~وجدناه قد انفلقت عنه البرمة ووجدناه مفتوحا عينيه شاخصا ببصره إلى السماء
~~فقال احفظنه فإني أرجو أن يكون له شأن أو أن يصيب خيرا فلما كان اليوم
~~السابع ذبح عنه ودعا له قريشا فلما أكلوا قالوا يا عبدالمطلب أرأيت ابنك
~~هذا الذي أكرمتنا على وجهه ما سميته قال سميته محمدا قالوا فما رغبت به عن
~~أسماء أهل بيته قال أردت أن يحمده الله في السماء وخلقه في الأرض قال أهل
~~اللغة كل جامع لصفات الخير يسمى محمدا كما ms0881 قال بعضهم % إليك أبيت اللعن
~~أعملت نافتي % إلى الماجد القرم الكريم المحمد %
# وقال بعض العلماء ألهمهم الله عز وجل أن سموه محمدا لما فيه من الصفات
~~الحميدة ليلتقي الاسم والفعل ويتطابق الاسم والمسمى في الصورة والمعنى كما
~~قال عمه أبو طالب ويروى لحسان % وشق له من اسمه ليجله % فذو العرش محمود
~~وهذا محمد %
# وسنذكر أسماءه عليه الصلاة والسلام وشمائله وهي صفاته الظاهرة وأخلاقه
~~الطاهرة ودلائل نبوته وفضائل منزلته في آخر السيرة إن شاء الله
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن شيبان الرملي حدثنا أحمد بن إبراهيم الحبلى
~~حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا زهير عن محارب بن دثار عن عمرو بن يثربي عن
~~العباس بن عبدالمطلب قال قلت يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة
~~لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه باصبعك فحيث أشرت إليه مال
~~قال إني كنت أحدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت
~~العرش ثم قال تفرد به الليثي وهو مجهول
### | AUT فصل
#
# فيما وقع من الآيات ليلة مولده عليه الصلاة والسلام
# قد ذكرنا في باب هواتف الجان ما تقدم من خرور كثير من الأصنام ليلتئذ
~~لوجوهها وسقوطها عن أماكنها وما رآه النجاشي ملك الحبشة وظهور النور معه
~~حتى أضاءت له قصور الشام حين ولد وما كان من سقوطه جاثيا رافعا رأسه إلى
~~السماء وانفلاق تلك البرمة عن وجهه الكريم وما شوهد من النور في المنزل
~~الذي ولد فيه ودنو النجوم منهم وغير ذلك
# حكى السهيلي عن تفسير بقي بن مخلد الحافظ أن إبليس رن أربع رنات حين لعن وحين أهبط
# ____________________
# PageV02P0266
# وحين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين أنزلت الفاتحة قال محمد بن
~~اسحاق وكان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة قالت كان يهودي قد سكن مكة
~~يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~في مجلس ms0882 من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود فقال القوم والله
~~ما نعلمه فقال الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس انظروا واحفظوا ما أقول
~~لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات
~~متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك أن عفريتا من الجن أدخل أصبعه
~~في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله وحديثه
~~فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا قد والله ولد
~~لعبدالله بن عبدالمطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم فقالوا هل سمعتم حديث
~~اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه
~~الخبر قال فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا به حتى أدخلوه على آمنة فقالوا
~~أخرجي إلينا ابنك فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي
~~مغشيا عليه فلما أفاق قالوا له مالك ويلك قال قد ذهبت والله النبوة من بني
~~إسرائيل فرحتم بها يا معشر قريش والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من
~~المشرق والمغرب
# وقال محمد بن اسحاق حدثني صالح بن إبراهيم عن يحيى بن عبدالرحمن بن أسعد
~~بن زرارة قال حدثني من شئت من رجال قومي ممن لا أتهم عن حسان بن ثابت قال
~~إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل ما رأيت وسمعت إذا بيهودي
~~في يثرب يصرخ ذات غداة يا معشر يهود فاجتمعوا إليه وأنا أسمع فقالوا ويلك
~~ما لك قال قد طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة وروى الحافظ أبو
~~نعيم في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي بكر بن عبدالله العامري عن سليمان
~~بن سحيم وذريح بن عبدالرحمن كلاهما عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال
~~سمعت أبي مالك بن سنان يقول جئت بني عبد الأشهل يوما لأتحدث فيهم ونحن
~~يومئذ في هدنة من الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول أظل خروج نبي يقال له أحمد
~~يخرج من الحرم فقال له خليفة بن ms0883 ثعلبة الأشهلي كالمستهزىء به ما صفته فقال
~~رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عينيه حمرة يلبس الشملة ويركب الحمار سيفه
~~على عاتقه وهذا البلد مهاجره قال فرجعت إلى قومي بني خدرة وأنا يومئذ أتعجب
~~مما يقول يوشع فاسمع رجلا منا يقول ويوشع يقول هذا وحده كل يهود يثرب
~~يقولون هذا قال أبي مالك بن سنان فخرجت حتى جئت بني قريظة فأجد جمعا
~~فتذاكروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال الزبير بن باطا قد طلع الكوكب
~~الأحمر الذي لم يطلع إلى لخروج نبي أو ظهوره ولم يبق أحد إلا أحمد وهذا
~~مهاجره قال أبو سعيد فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أبي هذا
~~الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أسلم الزبير لأسلم ذووه من
~~رؤساء اليهود إنما هم له تبع وقال أبو نعيم حدثنا عمر بن محمد حدثنا
~~إبراهيم بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا
# ____________________
# PageV02P0267
# اسماعيل بن قيس بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أم سعد بنت سعد بن الربيع
~~سمعت زيد بن ثابت يقول كان أحبار يهود بني قريظة والنضير يذكرون صفة النبي
~~صلى الله عليه وسلم فلما طلع الكوكب الأحمر أخبروا أنه نبي وأنه لا نبي
~~بعده واسمه أحمد ومهاجره إلى يثرب فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة أنكروا وحسدوا وكفروا وقد أورد هذه القصة الحافظ أبو نعيم في كتابه
~~من طرق أخرى ولله الحمد
# وقال أبو نعيم ومحمد بن حبان حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا وهب بن
~~بقية حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب
~~عن أسامة بن زيد قال قال زيد بن عمرو بن نفيل قال لي حبر من أحبار الشام قد
~~خرج في بلدك نبي أو هو خارج قد خرج نجمه فارجع فصدقه واتبعه
# ذكر ارتحاس إيوان كسرى
# وسقوط الشرفات وخمود النيران ورؤيا الموبذان وغير ذلك من الدلالات
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن ms0884 سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران من آل جرير بن عبدالله
~~البجلي حدثني مخزوم بن هاني المخزومي عن أبيه وأتت عليه خمسون ومائة سنة
~~قال لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس
~~إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف
~~عام وغاضت بحيرة ساوة ورأى الموبذان إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت
~~دجلة وانتشرت في بلادهم فلما أصبح كسرى أفزعه ذلك فتصبر عليه تشجعا ثم رأى
~~أنه لا يدخر ذلك عن مرازبته فجمعهم ولبس تاجه وجلس على سريره ثم بعث إليهم
~~فلما اجتمعوا عنده قال أتدرون فيم بعثت إليكم قالوا لا إلا أن يخبرنا الملك
~~فبينما هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب خمود النيران فازداد غما إلى غمه ثم
~~أخبرهم بما رأى وما هاله فقال الموبذان وأنا أصلح الله الملك قد رأيت في
~~هذه الليلة رؤيا ثم قص عليه رؤياه في الإبل فقال أي شيء يكون هذا يا موبذان
~~قال حدث يكون في ناحية العرب وكان أعلمهم من أنفسهم فكتب عند ذلك من كسرى
~~ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر أما بعد فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن
~~أسأله عنه فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن نفيلة الغساني فلما
~~ورد عليه قال له ألك علم بما أريد أن أسألك عنه فقال لتخبرني أو ليسألني
~~الملك عما أحب فإن كان عندي منه علم وإلا أخبرته بمن يعلم فأخبره بالذي وجه
~~به إليه فيه قال علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح قال
~~فاسأله فاسأه عما سألتك عنه ثم ائتني بتفسيره فخرج عبدالمسيح
# ____________________
# PageV02P0268
# حتى انتهى إلى سطيح وقد أشفى علي الضريح فسلم عليه وكلمه فلم يرد إليه
~~سطيح جوابا فأنشأ يقول % أصم أم يسمع غطريف اليمن % أم فاد فاز لم به شأو
~~العنن % % يا فاصل الخطة أعيت من ومن ms0885 % أتاك شيخ الحي من آل سنن % % وأمه
~~من آل ذئب بن حجن % أزرق نهم الناب صرار الأذن % % أبيض فضفاض الرداء
~~والبدن % رسول قيل العجم يسري للوسن % % يجوب بي الأرض علنداة شزن % لا
~~يرهب الرعد ولا ريب الزمن % % ترفعني وجنا وتهوي بي وجن % حتى أتى عاري
~~الجآجي والقطن % % تلفه في الريح بوغاء الدمن % كأنما حثحث من حضني ثكن ( 1 ) %
# قال فلما سمع سطيح شعره رفع رأسه يقول عبد المسيح على جمل مشيح أتى سطيح
~~وفد أوفى على الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الإيوان وخمود النيران
~~ورؤيا الموبذان رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في
~~بلادها يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي
~~السماوة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم
~~ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ثم قصى سطيح مكانه فنهض عبد
~~المسيح إلى راحلته وهو يقول % شمر فإنك ماضي العزم شمير % لا يفزعنك تفريق
~~وتغيير % % إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم % فإن ذا الدهر أطوار دهارير % %
~~فربما ربما أضحوا بمنزلة % يخاف صولهم الأسد المهاصير % % منهم أخو الصرح
~~بهرام وإخوته % والهرمزان وشابور وسابور % % والناس أولاد علات فمن علموا %
~~أن قد أقل فمحقور ومهجور % % ورب قوم لهم صحبان ذي أذن % بدت تلهيهم فيه
~~المزامير % % وهم بنو الام إما إن رأوا نشبا % فذاك بالغيب محفوظ ومنصور %
~~% والخير والشر مقرونان في قرن % فالخير متبع والشر محذور %
### | AUT قال فلما قدم عبد المسيح على كسرى أخبره ما قال له سطيح فقال كسرى إلى أن يملك منا أربعة عشر ملكا كانت أمور وأمور فملك منهم عشرة في أربع سنين وملك الباقون إلى خلافة عثمان رضي الله عنه ورواه البيهقي من حديث عبدالرحمن بن محمد بن إدريس عن علي بن حرب الموصلي
# بنحوه
# ____________________
# PageV02P0269
# قلت كان آخر ملوكهم الذي سلب منه الملك يزدجرد بن شهريار بن أبرويز بن
~~هرمز بن أنوشروان وهو الذي انشق الإيوان في زمانه وكان لأسلافه في ms0886 الملك
~~ثلاثة آلاف سنة ومائة وأربعة وستون سنة وكان أول ملوكهم خيومرت بن أميم بن
~~لاوذ بن سام بن نوح ( 1 )
# أما سطيح هذا فقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه هو الربيع بن ربيعة بن
~~مسعود بن مازن بن ذئب ابن عدي بن مازن بن الأزد ويقال الربيع بن مسعود وأمه
~~ردعا بنت سعد بن الحارث الحجوري وذكر غير ذلك في نسبه قال وكان يسكن
~~الجابية ثم روى عن أبي حاتم السجستاني قال سمعت المشيخة منهم أبو عبيدة
~~وغيره قالوا وكان من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن سيل العرم وعاش إلى ملك
~~ذي نواس وذلك نحو من ثلاثين قرنا وكان مسكنه البحرين وزعمت عبد القيس أنه
~~منهم وتزعم الأزد أنه منهم وأكثر المحدثين يقولون هو من الأزد ولا ندري ممن
~~هو غير أن ولده يقولون إنه من الأزد وروى عن ابن عباس أنه قال لم يكن شيء
~~من بني آدم يشبه سطيحا إنما كان لحما على وضم ليس فيه عظم ولا عصب إلا في
~~رأسه وعينيه وكفيه وكان يطوى كما يطوى الثوب من رجليه إلى عنقه ولم يكن فيه
~~شيء يتحرك إلا لسانه وقال غيره إنه كان إذا غضب انتفخ وجلس ثم ذكر ابن عباس
~~أنه قدم مكة فتلقاه جماعة من رؤسائهم منهم عبد شمس وعبد مناف أبناء قصي
~~فامتحنوه في أشياء فأجابهم فيها بالصدق فسألوه عما يكون في آخر الزمان فقال
~~خذوا مني ومن الهام الله إياي أنتم الآن يا معشر العرب في زمان الهرم سواء
~~بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم ذوو فهم يطلبون
~~أنواع العلم فيكسرون الصنم ويتبعون الردم ويقتلون العجم يطلبون الغنم ثم
~~قال والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من ذا البلد نبي مهتد يهدي إلى
~~الرشد يرفض يغوث والفند يبرأ عن عبادة الضدد يعبد ربا انفرد ثم يتوفاه الله
~~بخير دار محمودا من الأرض مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي أمره الصديق إذا
~~قضى صدق وفي رد الحقوق ms0887 لا خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف مجرب غطريف قد
~~أضاف المضيف وأحكم التحنيف ثم ذكر عثمان ومقتله وما يكون بعد ذلك من أيام
~~بني أمية ثم بني العباس وما بعد ذلك من الفتن والملاحم ساقه ابن عساكر
~~بسنده عن ابن عباس بطوله وقد قدمنا قوله لربيعة بن نصر ملك اليمن حين أخبره
~~برؤياه قبل أن يخبره بها ثم ما يكون في بلاد اليمن من الفتن وتغيير الدول
~~حتى يعود إلى سيف بن ذي يزن فقال له أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع قال بل
~~ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي قال وممن هذا
~~النبي قال من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر
~~الدهر قال وهل للدهر من آخر قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد
~~فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون قال أحق ما تخبرني
# ____________________
# PageV02P0270
# قال نعم والشفق والغسق والقمر إذا اتسق إن ما أنبأتك عليه لحق ووافقه على
~~ذلك شق سوآ بسواء بعبارة أخرى كما تقدم ومن شعر سطيح قوله % عليكم بتقوى
~~الله في السر والجهر % ولا تلبسوا صدق الأمانة بالغدر % % وكونوا لجار
~~الجنب حصنا وجنة % إذا ما عرته النائبات من الدهر %
# وروى ذلك الحافظ ابن عساكر ثم أورد ذلك المعافي بن زكريا الجريري فقال
~~وأخبار سطيح كثيرة وقد جمعها غير واحد من أهل العلم والمشهور أنه كان كاهنا
~~وقد أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن نعته ومبعثه وروى لنا بإسناد
~~الله به أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن سطيح فقال نبي ضيعه قومه
# قلت أما هذاالحديث فلا أصل له في شيء من كتب الإسلام المعهودة ولم أره
~~بإسناد أصلا ويروي مثله في خبر خالد بن سنان العبسي ولا يصح أيضا وظاهر هذه
~~العبارات تدل على علم جيد لسطيح وفيها روائح التصديق لكنه لم يدرك الإسلام
~~كما قال الجريري فإنه قد ذكرنا في هذا الأثر أنه قال ms0888 لابن أخته يا عبد
~~المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة وغاضت بحيرة
~~ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات على عدد
~~الشرفات وكل ما هو آت آت ثم قضى سطيح مكانه وكان ذلك بعد مولد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بشهر أو شية أي أقل منه وكانت وفاته بأطراف الشام مما
~~يلي أرض العراق فالله أعلم بأمره وما صار إليه وذكر ابن طرار الحريري ( 1 )
~~أنه عاش سبعمائة سنة وقال غيره خمسمائة سنة وقيل ثلاثمائة سنة فالله أعلم
~~وقد روى ابن عساكر أن ملكا سأل سطيحا عن نسب غلام اختلف فيه فأخبره على
~~الجلية في كلام طويل مليح فصيح فقال له الملك يا سطيح ألا تخبرني عن علمك
~~هذا فقال إن علمي هذا ليس مني ولا بجزم ولا بظن ولكن أخذته عن أخ لي قد سمع
~~الوحي بطور سيناء فقال له أرأيت أخاك هذا الجني أهو معك لا يفارقك فقال إنه
~~ليزول حيث أزول ولا انطق إلا بما يقول وتقدم أنه ولد هو وشق بن مصعب بن
~~يشكر بن رهم بن بسر بن عقبة الكاهن الآخر ولدا في يوم واحد فحملا إلى
~~الكاهنة طريفة بنت الحسين الحميدية فتفلت في أفواههما فورثا منها الكهانة
~~وماتت من يومها وكان نصف إنسان ويقال إن خالد بن عبدالله القسري من سلالته
~~وقد مات شق قبل سطيح بدهر
# وأما عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن نفيلة الغساني النصراني فكان
~~من المعمرين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه وقال هو الذي صالح خالد
~~بن الوليد على ( 2 ) وذكر له معه قصة طويلة وأنه أكل من يده سم ساعة فلم
~~يصبه سوء لأنه لما أخذه قال بسم الله وبالله رب الأرض والسماء الذي لا يضر
~~مع اسمه أذى ثم أكله فعلته غشية فضرب بيديه على صدره ثم عرق وأفاق رضي الله عنه
# ____________________
# PageV02P0271
# وذكر لعبد المسيح أشعارا غير ما تقدم ( 1 )
# وقال أبو ms0889 نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا المسيب بن شريك حدثنا محمد بن شريك عن شعيب
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان بمر الظهران راهب من الرهبان يدعى عيصا من
~~أهل الشام وكان متخفرا بالعاص بن وائل وكان الله قد آتاه علما كثيرا وجعل
~~فيه منافع كثيرة لأهل مكة من طيب ورفق وعلم وكان يلزم صومعة له ويدخل مكة
~~في كل سنة فيلقى الناس ويقول إنه يوشك أن يولد فيكم مولود يا أهل مكة يدين
~~له العرب ويملك العجم هذا زمانه ومن أدركه واتبعه أصاب حاجته ومن أدركه
~~فخالفه أخطأ حاجته وبالله ما تركت أرض الخمر والخمير والأمن ولا حللت بأرض
~~الجوع والبؤس والخوف إلا في طلبه وكان لا يولد بمكة مولود إلا يسأل عنه
~~فيقول ما جاء بعد فيقال له فصفه فيقول لا ويكتم ذلك للذي قد علم أنه لاق من
~~قومه مخافة على نفسه أن يكون ذلك داعية إلى أدنى ما يكون إليه من الأذى
~~يوما ولما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~عبدالله بن عبدالمطلب حتى أتي عيصا فوقف في أصل صومعته ثم نادى يا عيصاه
~~فناداه من هذا فقال أنا عبدالله فأشرف عليه فقال كن أباه فقد ولد المولود
~~الذي كنت أحدثكم عنه يوم الإثنين ويبعث يوم الإثنين ويموت يوم الإثنين قال
~~فإنه قد ولد لي مع الصبح مولود قال فما سميته قال محمدا قال والله لقد كنت
~~أشتهي أن يكون هذا المولود فيكم أهل البيت لثلاث خصال نعرفه بها منها أن
~~نجمة طلع البارحة وأنه ولد اليوم وأن اسمه محمد انطلق إليه فإن الذي كنت
~~أخبركم عنه ابنك قال فما يدريك أنه ابني ولعله أن يولد في هذا اليوم مولود
~~غيره قال قد وافق ابنك الإسم ولم يكن الله ليشبه علمه على العلماء فإنه حجة
~~وآية ذلك أنه الآن وجع فيشتكي أياما ثلاثة فيظهر ms0890 به الجوع ثلاثا ثم يعافى
~~فاحفظ لسانك فإنه لم يحسد أحد حسده قط ولم يبغ على أحد كما يبغي عليه أن
~~تعش حتى يبدو مقاله ثم يدعو لظهر لك من قومك ما لا تحتمله إلا على صبر وعلى
~~ذل فاحفظ لسانك ودار عنه قال فما عمره قال إن طال عمره وإن قصر لم يبلغ
~~السبعين يموت في وتر دونها من الستين في إحدى وستين أو ثلاث وستين في أعمار
~~جل أمته قال وحمل برسول الله صلى الله عليه وسلم في عاشر المحرم وولد يوم
~~الإثنين لثنتي عشرة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل هكذا
~~رواه أبو نعيم وفيه غرابة
# حواضنه ومراضعه عليه الصلاة والسلام
# كانت أم أيمن واسمها بركة تحضنه وكان قد ورثها عليه الصلاة والسلام من
~~أبيه فلما كبر أعتقها وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد رضي
~~الله عنهم وأرضعته مع أمه عليه الصلاة والسلام مولاة عمه أبي لهب ثويبة قبل
~~حليمة السعدية أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث
# ____________________
# PageV02P0272
# الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~قالت يا رسول الله انكح اختي بنت أبي سفيان ولمسلم عزة بنت أبي سفيان فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية وأحب من
~~شاركني في خير اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم فإن ذلك لا يحل لي قالت
~~فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة وفي رواية درة بنت أبي سلمة قال
~~بنت أم سلمة قلت نعم قال إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها
~~لابنة أخي من الرضاعة ارضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا
~~اخواتكن زاد البخاري قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها فأرضعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر خيبة فقال له
~~ماذا لقيت فقال ms0891 أبو لهب لم ألق بعدكم خيرا غير أني سقيت في هذه بعتاقتي
~~ثويبة وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع
# وذكر السهيلي وغيره إن الرائي له هو أخوه العباس وكان ذلك بعد سنة من
~~وفاة أبي لهب بعد وقعة بدر وفيه أن أبا لهب قال للعباس انه ليخفف علي في
~~مثل يوم الاثنين قالوا لانه لما بشرته ثويبة بميلاد ابن أخيه محمد بن
~~عبدالله أعتقها من ساعته فجوزي بذلك لذلك
# رضاعه عليه الصلاة والسلام
# من حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وما ظهر عليه من البركة وآيات النبوة
# قال محمد بن إسحاق فاسترضع له عليه الصلاة والسلام من حليمة بنت أبي
~~ذؤيب واسمه عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن
~~بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر ( 1 ) قال
~~واسم أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرضعه يعني زوج حليمة الحارث
~~بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن وأخوته
~~عليه الصلاة والسلام يعني من الرضاعة عبدالله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث
~~وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع أمه إذ كان عندهم
# قال ابن إسحاق حدثني جهم بن أبي جهم مولى لامرأة من بني تميم كانت عند
~~الحارث بن حاطب ويقال له مولى الحارث بن حاطب قال حدثني من سمع عبدالله بن
~~جعفر بن أبي طالب قال حدثت عن حليمة بنت الحارث أنها قالت قدمت مكة في نسوة
~~وذكر الواقدي بإسناده أنهن كن عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن بها
~~الرضعاء من بني سعد نلتمس بها الرضعاء في سنة شهباء فقدمت
# ____________________
# PageV02P0273
# على أتان لي قمراء كانت أذمت بالركب ( 1 ) ومعي صبي لنا وشارف لنا والله
~~ما تبض بقطرة وما ننام ليلتنا ذلك أجمع ( 2 ) مع صبينا ذاك ما نجد في ثديي ms0892
~~ما يغنيه ولا في شارفنا ما يغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على
~~أتاني تلك فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا فقدمنا مكة فوالله
~~ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه
~~إذا قيل إنه يتيم تركناه قلنا ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه إنما نرجو
~~المعروف من أبي الولد فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من
~~صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم نجد غيره وأجمعنا الانطلاق قلت
~~لزوجي الحارث بن عبد العزى والله وإني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ليس معي
~~رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فآخذنه فقال لا عليك أن تفعلي فعسى أن يجعل
~~الله لنا فيه بركة فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره فما
~~هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى
~~روى وشرب أخوه حتى روى وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل فحلب ما
~~شرب وشربت حتى روينا فبتنا بخير ليلة فقال صاحبي حين أصبحنا يا حليمة والله
~~إني لأراك قد أخذت نسمة مباركة ألم ترى ما بتنا به الليلة من الخير والبركة
~~حين أخذناه فلم يزل الله عز وجل يزيدنا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا
~~فوالله لقطعت أتاني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار حتى أن صواحبي ليقلن ويلك
~~يا بنت أبي ذؤيب هذه أتانك التي خرجت عليها معنا فأقول نعم والله إنها لهي
~~فقلن والله إن لها لشأنا حتى قدمنا أرض بني سعد وما أعلم أرضا من أرض الله
~~أجدب منها فإن كانت غنمي لتسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما
~~حوالينا أو حولنا أحد تبض له شاة بقطرة لبن وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى
~~إنهم ليقولون لرعاتهم أو لرعيانهم ويحكم انظروا حيث تسرح غنم بنت أبي ذؤيب
~~فاسرحوا معهم فيسرحون مع غنمي حيث تسرح فتروح أغنامهم جياعا ما ms0893 فيها قطرة
~~لبن وتروح أغنامي شباعا لبنا نحلب ما شئنا فلم يزل الله يرينا البركة
~~نتعرفها حتى بلغ سنتين فكان يشب شبابا لا تشبه الغلمان فوالله ما بلغ
~~السنتين حتى كان غلاما جفرا ( 3 ) فقدمنا به على أمه ونحن أضن شيء به مما
~~رأينا فيه من البركة فلما رأته أمه قلت لها دعينا نرجع بابننا هذه السنة
~~الأخرى فإنا نخشى عليه وباء مكة فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته
~~معنا فأقمنا به شهرين أو ثلاثة فبينما هو خلف بيوتنا مع أخ له من الرضاعة
~~في بهم لنا جاء أخوه ذلك يشتد فقال ذاك أخي القرشي جاءه رجلان عليهما ثياب
~~بيض فاضجعاه فشقا بطنه فخرجت أنا وأبوه نشتد نحوه فنجده قائما منتقعا لونه
~~فاعتنقه أبوه وقال يا بني
# ____________________
# PageV02P0274
# ما شأنك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض أضجعاني وشقا بطني ثم استخرجا
~~منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به معنا فقال أبوه يا حليمة لقد
~~خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا نرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما
~~نتخوف قالت حليمة فاحتملناه فلم ترع أمه إلا به فقدمنا به عليها فقالت ما
~~ردكما به يا ظئر فقد كنتما عليه حريصين فقالا لا والله إلا أن الله قد أدى
~~عنا وقضينا الذي علينا وقلنا نحشى الإتلاف والإحداث نرده إلى أهله فقالت ما
~~ذاك بكما فأصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت أخشيتما عليه
~~الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل والله إنه لكائن لابني هذا شأن
~~ألا أخبركما خبره قلنا بلى قالت حملت به فما حملت حملا قط أخف منه فأريت في
~~النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له قصور الشام ثم وقع حين ولدته
~~وقوعا ما يقعه المولود معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى السماء فدعاه عنكما
~~وهذا الحديث قد روي من طرق أخر وهو من الأحاديث المشهورة المتداولة بين أهل
~~السير والمغازي
# وقال الواقدي حدثني معاذ بن محمد ms0894 بن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال
~~خرجت حليمة تطلب النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع
~~أخته فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي حرا رأيت غمامة تظلل
~~عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت حتى انتهى إلى هذا الموضع
# وقال ابن اسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة أبي
~~إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور
~~أضاءت له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينما أنا في بهم لنا
~~أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأضجعاني فشقا
~~بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلا قلبي
~~وبطني بذلك الثلج حتى إذا ألقياه رداه كما كان ثم قال أحدهما لصاحبه زنه
~~بعشرة من أمته فوزنني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة
~~فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم فقال دعه عنك فلو
~~وزنته بأمته لوزنهم وهذا إسناد جيد قوي
# وقد روى أبو نعيم الحافظ في الدلائل من طريق عمر بن الصبح وهو أبو نعيم
~~عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد بن أوس هذه القصة مطولة جدا ولكن عمر بن
~~صبح هذا متروك كذاب متهم بالوضع فلهذا لم نذكر لفظ الحديث إذ لا يفرح به ثم
~~قال وحدثنا أبو عمر بن حمدان حدثنا الحسن بن نفير حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن
~~عمرو السلمي عن عتبة بن عبدالله أنه حدثه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال كيف كان أول شأنك يا رسول الله قال كانت حاضنتي من بني سعد بن
~~بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم ms0895 لنا ولم نأخذ
# ____________________
# PageV02P0275
# معنا زادا فقلت يا أخي اذهب فائتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت
~~عند البهم فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه أهو هو
~~فقال نعم فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي
~~فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه ائتني بماء ثلج فغسلا
~~به جوفي ثم قال ائتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها
~~في قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم على قلبي بخاتم النبوة فقال
~~أحدهما لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر إلى
~~الألف فوقي أشفق أن يخر على بعضهم فقال لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم
~~انطلقا فتركاني وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت
~~فأشفقت أن يكون قد لبس بي فقالت أعيذك بالله فرحلت بعيرا لها وحملتني على
~~الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي
~~لقيت فلم يرعها وقالت إني رأيت خرج مني نور أضاءت منه قصور الشام ورواه
~~أحمد من حديث بقية بن الوليد به وهكذا رواه عبدالله بن المبارك وغيره عن
~~بقية بن الوليد به وقد رواه ابن عساكر من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا
~~جعفر بن عبدالله بن عثمان القرشي أخبرني عمير بن عمر بن عروة بن الزبير قال
~~سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت
~~أنك نبي حين علمت ذلك واستيقنت أنك نبي قال يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا
~~ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما على الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال
~~أحدهما لصاحبه أهو هو قال هو هو قال زنه برجل فوزنني برجل فرجحته وذكر
~~تمامه وذكر شق صدره وخياطته وجعل الخاتم بين كتفيه قال فما هو إلا أن وليا
~~عني فكأنما أعاين الأمر معاينة ثم أورد ابن عساكر عن أبي بن كعب بنحو ذلك
~~ومن حديث ms0896 شداد بن أوس بابسط من ذلك وثبت في صحيح مسلم من طريق حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه
~~السلام وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب واستخرج
~~منه علقة سوداء فقال هذا حظ الشيطان ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم ثم
~~لأمه ثم أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا إن
~~محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك
~~المخيط في صدره وقد رواه ابن عساكر من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن
~~عبد ربه بن سعيد عن ثابت البناني عن أنس أن الصلاة فرضت بالمدينة وأن ملكين
~~أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا
~~حشوته في طشت من ذهب فغسلاه بماء زمزم ثم لبسا جوفه حكمة وعلما ومن طريق
~~ابن وهب أيضا عن يعقوب بن عبدالرحمن الزهري عن أبيه عن عبدالرحمن بن عامر
~~بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~ليال قال خذوا خيرهم وسيدهم فأخذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعمد به
~~إلى زمزم فشق جوفه ثم أتى بتور من ذهب فغسل
# ____________________
# PageV02P0276
# جوفه ثم ملىء حكمة وإيمانا وثبت من رواية سليمان بن المغيرة عن ثابت عن
~~أنس وفي الصحيحين من طريق شريك بن أبي نمر عن أنس وعن الزهري عن أنس عن أبي
~~ذر وقتادة عن أنس وعن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~الإسراء كما سيأتي قصة شرح الصدر ليلتئذ وإنه غسل بماء زمزم ولا منافاة
~~لاحتمال وقوع ذلك مرتين مرة وهو صغير ومرة ليلة الإسراء ليتأهب للوفود إلى
~~الملأ الأعلى ولمناجاة الرب عز وجل والمثول بين يديه تبارك وتعالى
# وقال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه أنا ms0897
~~أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر وذكر ابن اسحاق أن حليمة لما
~~أرجعته إلى أمه بعد فطامه مرت به على ركب من النصارى فقاموا إليه عليه
~~الصلاة والسلام فقلبوه وقالوا إنا سنذهب بهذا الغلاء إلى ملكنا فإنه كائن
~~له شأن فلم تكد تنفلت منهم إلا بعد جهد وذكر أنها لما ردته حين تخوفت عليه
~~أن يكون أصابه عارض فلما قربت من مكة افتقدته فلم تجده فجاءت جده عبدالمطلب
~~فخرج هو وجماعة في طلبه فوجده ورقة بن نوفل ورجل آخر من قريش فاتيا به جده
~~فأخذه على عاتقه وذهب فطاف به يعوذه ويدعو له ثم روه إلى أمه آمنة
# وذكر الأموي من طريق عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وهو ضعيف عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب قصة مولده عليه الصلاة والسلام ورضاعه من حليمة على غير
~~سياق محمد بن اسحاق وذكر أن عبدالمطلب أمر ابنه عبدالله أن يأخذه فيطوف به
~~في أحياء العرب ليتخذ له مرضعة فطاف حتى استأجر حليمة على رضاعه وذكر أنه
~~أقام عندها ست سنين تزيره جده في كل عام فلما كان من شق صدره عندهم ما كان
~~ردته إليهم فأقام عند أمه حتى كان عمره ثماني سنين ماتت فكفله جده
~~عبدالمطلب فمات وله عليه الصلاة والسلام عشر سنين فكفله عماه شقيقا أبيه
~~الزبير وأبو طالب فلما كان له بضع عشرة سنة خرج مع عمه الزبير إلى اليمن
~~فذكر أنهم رأوا منه آيات في تلك السفرة منها أن فحلا من الإبل كان قد قطع
~~بعض الطريق في واد ممرهم عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم برك
~~حتى حك بكلكله الأرض فركبه عليه الصلاة والسلام ومنها أنه خاض بهم سيلا
~~عرما فأيبسه الله تعالى حتى جاوزوه ثم مات عمه الزبير وله أربع عشرة سنة
~~فانفرد به أبو طالب
# والمقصود أن بركته عليه الصلاة والسلام حلت على حليمة السعدية وأهلها
~~وهو صغير ثم عادت على هوازن بكمالهم فواضله حين أسرهم بعد وقعتهم وذلك بعد
~~فتح ms0898 مكة بشهر فمتوا إليه برضاعه فأعتقهم وتحنن عليهم وأحسن إليهم كما سيأتي
~~مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى
# قال محمد بن اسحاق في وقعة هوازن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنين فلما أصاب من أموالهم وسباياهم
~~أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا أهل وعشيرة
~~وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام
# ____________________
# PageV02P0277
# خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله إن ما في الحظائر من السبايا
~~خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك فلو أنا ملحنا ( 1 ) ابن أبي شمر أو
~~النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما
~~وعطفهما وأنت خير المكفولين ثم أنشد % أمنن علينا رسول الله في كرم % فإنك
~~المرء نرجوه وندخر % % امنن على بيضة قد عاقها قدر % ممزق شملها في دهرها
~~غير % % أبقت لنا الدهر هتافا على حزن % على قلوبهم الغماء والغمر % % إن
~~لم تداركها نعماء تنشرها % يا أرجح الناس حلما حين يختبر % % امنن على نسوة
~~قد كنت ترضعها % إذ فوك يملؤه من محضها درر % % امنن على نسوة قد كنت
~~ترضعها % وإذ يزينك ما تأتي وما تذر % % لا تجعلنا كمن شالت نعامته %
~~واستبق منا فانا معشر زهر % % إنا لنشكر للنعمى وإن كفرت % وعندنا بعد هذا
~~اليوم مدخر %
# وقد رويت هذه القصة من طريق عبيدالله بن رماحس الكلبي الرملي عن زياد بن
~~طارق الجشمي عن أبي صرد زهير بن جرول وكان رئيس قومه قال لما أسرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فبينا هو يميز بين الرجال والنساء وثبت
~~حتى قعدت بين يديه وأسمعته شعرا أذكره حين شب ونشأ في هوازن حيث أرضعوه %
~~امنن علينا رسول الله في دعة % فإنك المرء نرجوه وننتظر % % امنن على بيضة
~~قد عاقها قدر % ممزق شملها في دهرها غير % % أبقت لنا الحرب هتافا على حزن
~~% على قلوبهم الغماء والغمر % % إن لم تداركها نعماء ms0899 تنشرها % يا أرجح
~~الناس حلما حين يختبر % % امنن على نسوة قد كنت ترضعها % إذ فوك تملؤه من
~~محضها الدرر % % إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها % وإذ يزينك ما تأتي وما تذر %
~~% لا تجعلنا كمن شالت نعامته % واستبق منا فانا معشر زهر % % إنا لنشكر
~~للنعمى وإن كفرت % وعندنا بعد هذا اليوم مدخر % % فألبس العفو من قد كنت
~~ترضعه % من أمهاتك إن العفو مشتهر % % إنا نؤمل عفوا منك تلبسه % هذي
~~البرية إذ تعفو وتنتصر % % فاغفر عفا الله عما أنت راهبه % يوم القيامة إذ
~~يهدى لك الظفر %
# ____________________
# PageV02P0278
#
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما كان لي ولبني عبدالمطلب
~~فهو لله ولكم فقالت الأنصار وما كان لنا من الله ولرسوله ولرسوله صلى الله
~~عليه وسلم وسيأتي أنه عليه الصلاة والسلام أطلق لهم الذرية وكانت ستة آلاف
~~ما بين صبي وامرأة وأعطاهم أنعاما وأناسي كثيرا حتى قال أبو الحسين بن فارس
~~فكان قيمة ما أطلق لهم يومئذ خمسمائة ألف ألف درهم فهذا كله من بركته
~~العاجلة في الدنيا فكيف ببركته على من اتبعه في الدار الآخرة
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق بعد ذكر رجوعه عليه الصلاة والسلام إلى أمه آمنة بعد
~~رضاعة حليمة له فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب
~~وجده عبدالمطلب في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من
~~كرامته فلما بلغ ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب
# قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفيت وهو ابن ست سنين بالأبواء بين مكة
~~والمدينة كانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره إياهم
~~فماتت وهي راجعة به إلى مكة وذكر الواقدي بأسانيده أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خرجت به أمه إلى المدينة ومعها أم أيمن وله ست سنين فزارت أخواله قالت
~~أم أيمن فجاءني ذات يوم رجلان من ms0900 يهود المدينة فقالا لي أخرجي إلينا أحمد
~~ننظر إليه فنظرا إليه وقلباه فقال أحدهما لصاحبه هذا نبي هذه الأمة وهذه
~~دار هجرته وسيكون بها من القتل والسبي أمر عظيم فلما سمعت أمه خافت وانصرفت
~~به فماتت بالأبواء وهي راجعة وقد قال الإمام أحمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا
~~أيوب بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابن بريدة عن أبيه قال
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بودان قال مكانكم حتى
~~آتيكم فانطلق ثم جاءنا وهو ثقيل فقال إني أتيت قبر أم محمد فسألت ربي
~~الشفاعة يعني لها فمنعنيها وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت
~~نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام فكلوا وامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم
~~عن الأشربة في هذه الأوعية فاشربوا ما بدا لكم وقد رواه البيهقي من طريق
~~سفيان الثوري عن علقمة بن يزيد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال انتهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله فجعل يحرك رأسه
~~كالمخاطب ثم بكى فاستقبله عمر فقال ما يبكيك يا رسول الله قال هذا قبر آمنة
~~بنت وهب استأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي واستأذنته في الاستغفار لها
~~فأبى علي وأدركتني رقتها فبكيت قال فما رؤيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة
~~تابعه محارب بن دثار عن بريدة عن أبيه ثم روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم
~~عن بحر بن نصر عن عبدالله بن وهب حدثنا ابن جريج عن أيوب بن هاني عن
# ____________________
# PageV02P0279
# مسروق بن الأجدع عن عبدالله بن مسعود قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينظر في المقابر وخرجنا معه فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى
~~إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أقبل علينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال ms0901 يا رسول الله ما الذي
~~أبكاك لقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال أفزعكم بكائي قلنا نعم قال
~~إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في
~~زيارتها فأذن لي واستأذنت ربي في الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه ونزل علي {
~~ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من
~~بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم
~~} فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي أبكاني غريب ولم يخرجوه
~~وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن أبي
~~حازم عن أبي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من
~~حوله ثم قال استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي واستأذنته في الاستغفار
~~لها فلم يأذن لي فزوروا القبور تذكركم الموت وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال يا رسول الله أين
~~أبي قال في النار فلما قفا دعاه فقال إن أبي وأباك في النار وقد روى
~~البيهقي من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن
~~عامر بن سعد عن أبيه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن
~~أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار قال فكأن الأعرابي وجد
~~من ذلك فقال يا رسول الله أين أبوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار
~~قال فأسلم الأعرابي بعد ذلك فقال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار غريب ولم يخرجوه من هذا الوجه
~~وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب حدثنا
~~ربيعة بن ms0902 سيف المعافري عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمرو قال
~~بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بامرأة لا يظن أنه
~~عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت إليه فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ما أخرجك من بيتك يا فاطمة فقالت أتيت أهل هذا البيت
~~فترحمت إليهم ميتهم وعزيتهم قال لعلك بلغت معهم الكدي ( 1 ) قالت معاذ الله
~~أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر ( 2 ) قال لو بلغتيها
~~معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ثم رواه أحمد وأبو داود والنسائي
~~والبيهقي من حديث ربيعة بن سيف بن مانع المعافري الصنمي
# ____________________
# PageV02P0280
# الأسكندري وقد قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة
~~صدوق وفي نسخة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء كثيرا وقال
~~الدارقطني صالح وقال ابن يونس في تاريخ مصر في حديثه مناكير توفي قريبا من
~~سنة عشرين ومائة والمراد بالكدي القبور وقيل النوح
# والمقصود أن عبدالمطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية خلافا لفرقة
~~الشيعة فيه وفي ابنه أبي طالب على ما سيأتي في وفاة أبي طالب وقد قال
~~البيهقي بعد روايته هذه الأحاديث في كتابه دلائل النبوة وكيف لا يكون أبواه
~~وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن حتى
~~ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام وكفرهم لا يقدح في نسبه
~~عليه الصلاة والسلام لأن انكحة الكفار صحيحة الا تراهم يسلمون مع زوجاتهم
~~فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن إذا كان مثله يجوز في الإسلام وبالله
~~التوفيق انتهى كلامه
# قلت وأخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبدالمطلب بأنهم من أهل
~~النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال
~~والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة كما بسطناه سندا ومتنا في
~~تفسيرنا عند قوله تعالى { وما كنا معذبين حتى ms0903 نبعث رسولا } فيكون منهم من
~~يجيب ومنهم من لا يجيب فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة ولله
~~الحمد والمنة
# وأما الحديث الذي ذكره السهيلي وذكر أن في إسناده مجهولين إلى ابن أبي
~~الزناد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سأل ربه أن يحيي أبويه فأحياهما وآمنا به فإنه حديث منكر جدا وإن كان ممكنا
~~بالنظر إلى قدرة الله تعالى لكن الذي ثبت في الصحيح يعارضه والله أعلم
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبدالمطلب بن
~~هاشم يعني بعد موت أمه آمنة بنت وهب فكان يوضع لعبدالمطلب فراش في ظل
~~الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه لا يجلس عليه أحد من
~~بنيه إجلالا له قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر
~~حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبدالمطلب إذا رأى ذلك منهم
~~دعوا إبني فوالله إن له لشأنا ثم يجلسه معه على فراشه ويمسح ظهره بيده
~~ويسره ما يراه يصنع وقال الواقدي حدثني محمد بن عبدالله عن الزهري وحدثنا
~~عبدالله بن جعفر عن عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله وحدثنا هاشم بن عاصم
~~الأسلمي عن المنذر بن جهم وحدثنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وحدثنا
~~عبدالرحمن بن عبدالعزيز عن أبي الحويرث وحدثنا ابن أبي سبرة عن سليمان بن
# ____________________
# PageV02P0281
# سحيم عن نافع عن ابن جبير دخل حديث بعضهم في بعض قالوا كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه إليه جده
~~عبدالمطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه
~~ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام وكان يجلس على فراشه فيقول عبدالمطلب إذا رأى
~~ذلك دعوا ابني إنه يؤسس ملكا
# وقال قوم من بني مدلج لعبدالمطلب احتفظ به فأنا لم نر قدما أشبه بالقدم
~~الذي في المقام منه ms0904 فقال عبدالمطلب لأبي طالب اسمع ما يقول هؤلاء فكان أبو
~~طالب يحتفظ به وقال عبدالمطلب لأم أيمن وكانت تحضنه يا بركة لا تغفلي عن
~~ابني فإني وجدته مع غلمان قريب من السدرة وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني
~~نبي هذه الأمة وكان عبدالمطلب لا يأكل طعاما إلا يقول علي بابني فيؤتى به إليه
# فلما حضرت عبدالمطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وحياطته ثم مات عبدالمطلب ودفن بالحجون
# وقال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين هلك
~~جده عبدالمطلب بن هاشم ثم ذكر جمعه بناته وأمره إياهن أن يرثينه وهن أروى
~~وأميمة وبرة وصفية وعاتكة وأم حكيم البيضاء وذكر أشعارهن وما قلن في رثاء
~~أبيهن وهو يسمع قبل موته وهذا أبلغ النوح وبسط القول في ذلك وقد قال ابن
~~هشام ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر
# قال ابن اسحاق فلما هلك عبدالمطلب بن هاشم ولي السقاية وزمزم بعده ابنه
~~العباس وهو من أحدث إخوته سنا فلم تزل إليه حتى قام الإسلام وأقرها في يده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده
~~عبدالمطلب مع عمه أبي طالب لوصية عبدالمطلب له به ولأنه كان شقيق أبيه
~~عبدالله أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم قال فكان أبو طالب
~~هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إليه ومعه وقال الواقدي
~~أخبرنا معمر عن ابن نجيح عن مجاهد وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن عطاء عن
~~ابن عباس وحدثنا محمد بن صالح وعبدالله بن جعفر وإبراهيم بن اسماعيل بن أبي
~~حبيبة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما توفي عبدالمطلب قبض أبو طالب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان
~~يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه ms0905
~~وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا
~~أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شبعوا فكان إذا أراد أن يغديهم قال كما أنتم حتى يأتي ولدي
~~فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم
~~وإن لم يكن منهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب إنك
# ____________________
# PageV02P0282
# لمبارك وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دهينا كحيلا
# وقال الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت عن طلحة بن عمرو سمعت عطاء بن أبي
~~رباح سمعت ابن عباس يقول كان بنو أبي طالب يصبحون رمصا عمصا ويصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صقيلا دهينا وكان أبو طالب يقرب إلى الصبيان
~~صفحتهم أول البكرة فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
~~فلا ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة
# وقال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه
~~أن رجلا من لهب كان عائفا فكان إذا قدم مكة أتاه رجال من قريش بغلمانهم
~~ينظر إليهم ويعتاف لهم فيهم قال فأتي أبو طالب برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو غلام مع من يأتيه قال فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~شغله عنه شيء فلما فرغ قال الغلام علي به فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه
~~عنه فجعل يقول ويلكم ردوا على الغلام الذي رأيته آنفا فوالله ليكونن له شأن
~~قال وانطلق به أبو طالب
### | AUT فصل
#
# في خروجه عليه الصلاة والسلام مع عمه أبي طالب إلى الشام وقصته مع بحيرى الراهب
# قال ابن اسحاق ثم إن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام فلما تهيأ
~~للرحيل وأجمع السير صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون فرق له
~~أبو طالب وقال والله لأخرجن به معي ms0906 ولا أفارقه ولا يفارقني أبدا أو كما قال
~~فخرج به فلما نزل الركب بصري من أرض الشام وبها راهب يقال له بحيرى في
~~صومعة له وكان إليه علم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب
~~فيها إليه يصير علمهم عن كتاب فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما
~~نزلوا ذلك العام ببحيرى وكانوا كثيرا ما يمرون به فلا يكلمهم ولا يعرض لهم
~~حتى كان ذلك العام فلما نزلوا قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا وذلك
~~فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته يزعمون أنه رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الركب حتى أقبل وغمامة تظلله من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا
~~في ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة وتهصرت أغصان
~~الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك
~~بحيرى نزل من صومعته وقد أمر بطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال إني صنعت لكم
~~طعاما يا معشر قريش فأنا أحب أن تحضروا كلكم كبيركم وصغيركم وعبدكم وحركم
~~فقال له رجل منهم والله يا بحيرى إن لك لشأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا
~~وقد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم قال له بحيرى صدقت قد كان ما تقول
~~ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا
~~إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رحال
~~القوم تحت الشجرة
# ____________________
# PageV02P0283
# فلما رآهم بحيرى لم ير الصفة التي يعرف ويجده عنده فقال يا معشر قريش لا
~~يتخلفن أحد منكم عن طعامي قالوا يا بحيرى ما تخلف أحد ينبغي له أن يأتيك
~~إلا غلام وهو أحدثنا سنا فتخلف في رحالنا قال لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا
~~الطعام معكم قال فقال رجل من قريش مع القوم واللات والعزى إن كان للؤم بنا
~~أن يتخلف محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب عن طعام من بيننا ثم قام إليه ms0907
~~فاحتضنه وأجلسه مع القوم فلما رأى بحيرى جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى
~~أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم
~~وتفرقوا قام إليه بحيرى وقال له يا غلام أسألك بحق اللات والعزى الا
~~أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيرى ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما
~~فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تسألني باللات والعزى
~~شيئا فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما فقال له بحيرى فبالله ألا ما أخبرتني
~~عما أسألك عنه فقال له سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله من
~~نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فوافق ذلك ما
~~عند بحيرى من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه موضعه من
~~صفته التي عنده فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال ما هذا الغلام منك قال
~~ابني قال بحيرى ما هو بابنك وما ينبغي لهذاالغلام أن يكون أبوه حيا قال
~~فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت ارجع بابن
~~أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت
~~ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم فاسرع به إلا بلاده فخرج به
~~عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام
# قال ابن اسحاق فزعموا فيما روى الناس أن زريرا وثماما ودريسما وهم نفر
~~من أهل الكتاب قد كانوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما رأى بحيرى
~~في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيرى فذكرهم
~~الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وأنهم أجمعوا لما أرادوا به لم
~~يخلصوا إليه حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه وقد
~~ذكر يونس بن بكير عن ابن اسحاق أن أبا طالب قال في ذلك ثلاث قصائد ms0908 هكذا ذكر
~~ابن إسحاق هذا السياق من غير إسناد منه وقد ورد نحوه من طريق مسند مرفوع
# فقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا قراد أبو
~~نوح حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال خرج أبو
~~طالب إلى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش فلما
~~أشرفوا على الراهب يعني بحيرى هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا
~~قبل ذلك يمرون به فلا يخرج ولا يلتفت إليهم قال فنزل وهم يحلون رحالهم فجعل
~~يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين
~~وفي رواية البيهقي زيادة هذا رسول رب العالمين بعثه الله رحمة للعالمين
~~فقال له أشياخ من قريش وما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق
# ____________________
# PageV02P0284
# شجرة ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني أعرفه بخاتم النبوة
~~أسفل من غضروف كتفه ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وكان هو في رعية
~~الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وغمامة تظله فلما دنا من القوم قال انظروا
~~إليه عليه غمامة فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء الشجرة فلما جلس
~~مال فيء الشجرة عليه قال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه قال فينما هو قائم
~~عليهم وهو ينشدهم ألا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة
~~فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة نفر من الروم قد أقبلوا قال فاستقبلهم فقال ما
~~جاء بكم قالوا جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث
~~إليه ناس وإنا أخبرنا خبره إلى طريقك هذه قال فهل خلفكم أحد هو خير منكم
~~قالوا لا إنما أخبرناه خبره إلى طريقك هذه قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن
~~يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده فقالوا لا قال فبايعوه وأقاموا معه عنده
~~قال فقال الراهب أنشدكم الله أيكم وليه قالوا أبو ms0909 طالب فلم يزل يناشده حتى
~~رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت هكذا رواه
~~الترمذي عن أبي العباس الفضل بن سهل الأعرج عن قراد أبي نوح به والحاكم
~~والبيهقي وابن عساكر من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم عن عباس بن
~~محمد الدوري به وهكذا رواه غير واحد من الحفاظ من حديث أبي نوح عبدالرحمن
~~بن غزوان الخزاعي مولاهم ويقال له الضبي ويعرف بقراد سكن بغداد وهو من
~~الثقات الذين أخرج لهم البخاري ووثقه جماعة من الأئمة والحفاظ ولم أر أحدا
~~جرحه ومع هذا في حديثه هذا غرابة قال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه وقال عباس الدوري ليس في الدنيا أحد يحدث به غير فراد أبي نوح وقد
~~سمعه منه أحمد بن حنبل رحمه الله ويحيى بن معين لغرابته وانفراده حكاه
~~البيهقي وابن عساكر
# قلت فيه من الغرائب أنه من مرسلات الصحابة فإن أبا موسى الأشعري إنما
~~قدم في سنة خيبر سنة سبع من الهجرة ولا يلتفت إلى قول ابن اسحاق في جعله له
~~من المهاجرة إلى أرض الحبشة من مكة وعلى كل تقدير فهل مرسل فإن هذه القصة
~~كانت ولرسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر فيما ذكره بعضهم ثنتا عشرة
~~سنة ولعل أبا موسى تلقاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون أبلغ أو من بعض
~~كبار الصحابة رضي الله عنهم أو كان هذا مشهورا مذكورا أخذه من طريق الاستفاضة
# الثاني أن الغمامة لم تذكر في حديث أصح من هذا
# الثالث أن قوله وبعث معه أبو بكر بلالا إن كان عمره عليه الصلاة والسلام
~~إذ ذاك ثنتي عشرة سنة فقد كان عمر أبي بكر إذ ذاك تسع سنين أو عشرة وعمر
~~بلال أقل من ذلك فأين كان أبو بكر إذ ذاك ثم أين كان بلال كلاهما غريب
~~اللهم إلا أن يقال إن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرا إما بأن
~~يكون سفره بعد هذا أو ms0910 إن كان القول بأن عمره كان إذ ذاك ثنتي عشرة سنة غير
~~محفوظ فإنه إنما
# ____________________
# PageV02P0285
# ذكره مقيدا بهذا الواقدي وحكى السهيلي عن بعضهم أنه كان عمره عليه الصلاة
~~والسلام إذ ذاك تسع سنين والله أعلم قال الواقدي حدثني محمد بن صالح
~~وعبدالله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين
~~قالوا لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة خرج به عمه أبو
~~طالب إلى الشام في العير التي خرج فيها للتجارة ونزلوا بالراهب بحيرى فقال
~~لأبي طالب بالسر ما قال وأمره أن يحتفظ به فرده معه أبو طالب إلى مكة
# وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي طالب يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه
~~من أمور الجاهلية ومعائبها لما يريد من كرامته حتى بلغ أن كان رجلا أفضل
~~قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم حوارا وأعظمهم حلما وأمانة
~~وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى ما رؤى ملاحيا ولا مماريا أحدا حتى
~~سماه قومه الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة فكان أبو طالب يحفظه
~~ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات
# وقال محمد بن سعد أخبرنا خالد بن معدان حدثنا معتمر بن سليمان سمعت أبي
~~يحدث عن أبي مجلز أن عبدالمطلب أو أبا طالب شك خالد قال لما مات عبدالله
~~عطف على محمد فكان لا يسافر سفرا إلا كان معه فيه وإنه توجه نحو الشام فنزل
~~منزلا فأتاه فيه راهب فقال إن فيكم رجلا صالحا ثم قال أين أبو هذا الغلام
~~قال فقال ها أنا ذا وليه أو قيل هذا وليه قال احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب
~~به إلى الشام إن اليهود حسد وإني أخشاهم عليه قال ما أنت تقول ذلك ولكن
~~الله يقوله فرده وقال اللهم إني أستودعك محمدا ثم إنه مات
# قصة بحيرا
# حكى السهيلي عن سير الزهري أن بحيرى كان حبرا من أحبار اليهود
# قلت والذي يظهر من سياق القصة أنه كان راهبا نصرانيا والله أعلم وعن
~~المسعودي ms0911 أنه كان من عبد القيس وكان اسمه جرجيس وفي كتاب المعارف لابن
~~قتيبة سمع هاتف في الجاهلية قبل الإسلام بقليل يهتف ويقول ألا إن خير أهل
~~الأرض ثلاثة بحيرى ورئاب بن البراء الشني والثالث المنتظر وكان الثالث
~~المنتظر هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن قتيبة وكان قبر رئاب الشني
~~وقبر ولده من بعده لا يزال يرى عندهما طش وهو المطر الخفيف
### | AUT فصل
#
# في منشئه عليه الصلاة والسلام ومرباه وكفاية الله له وحياطته وكيف كان
~~يتيما فآواه وعائلا فأغناه
# قال محمد بن اسحاق فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلؤه الله ويحفظه
~~ويحوطه من أقذار الجاهلية لما
# ____________________
# PageV02P0286
# يريد من كرامته ورسالته حتى بلغ أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم
~~خلقا وأكرمهم حسبا وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة
~~وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال تنزها وتكرما حتى ما اسمه في
~~قومه إلا الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وأمر
~~جاهليته أنه قال لقد رأيتني في غلمان من قريش ننقل الحجارة لبعض ما يلعب
~~الغلمان كلنا قد تعرى وأخذ إزاره وجعله على رقبته يحمل عليه الحجارة فإني
~~لأقبل معهم كذلك وأدبر إذ لكمني لاكم ما أراه لكمة وجيعة ثم قال شد عليه
~~إزارك قال فأخذته فشددته علي ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من
~~بين أصحابي وهذه القصة شبيهة بما في الصحيح عند بناء الكعبة حين كان ينقل
~~هو وعمه العباس فإن لم تكنها فهي متقدمة عليها كالتوطئة لها والله أعلم
# قال عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن
~~عبدالله يقول لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل
~~الحجارة فقال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم إجعل إزارك على عاتقك
~~من الحجارة ففعل فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم ms0912 قام فقال إزاري
~~فشد عليه إزاره أخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق وأخرجاه أيضا من حديث
~~روح بن عبادة عن زكرياء بن أبي إسحاق عن عمرو بن دينار عن جابر بنحوه
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني حدثنا محمد
~~بن بكير الحضرمي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله الدشتكي حدثنا عمرو بن أبي قيس
~~عن سماك عن عكرمة حدثني ابن عباس عن أبيه أنه كان ينقل الحجارة إلى البيت
~~حين بنت قريش البيت قال وأفردت قريش رجلين رجلين الرجال ينقلون الحجارة
~~وكانت النساء تنقل الشيد قال فكنت أنا وابن أخي وكنا نحمل على رقابنا
~~وأزرنا تحت الحجارة فإذا غشينا الناس أئتزرنا فبينما أنا أمشي ومحمد أمامي
~~قال فخر وانبطح على وجهه فجئت أسعى وألقيت حجري وهو ينظر إلى السماء فقلت
~~ما شأنك فقام وأخذ إزاره قال إني نهيت أن أمشي عريانا قال وكنت أكتمها من
~~الناس مخافة أن يقولوا مجنون وروى البيهقي من حديث يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن الحسن بن محمد بن علي بن
~~أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يهمون به من النساء الا
~~ليلتين كلتاهما عصمني الله عز وجل فيهما قلت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في
~~رعاء غنم أهلها فقلت لصاحبي أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة أسمر فيها كما يسمر
~~الفتيان فقال بلى قال فدخلت حتى جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا
~~بالغرابيل والمزامير فقلت ما هذا
# ____________________
# PageV02P0287
# قالوا تزوج فلان فلانة فجلست أنظر وضرب الله على أذني فوالله ما أيقظني
~~الا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ما فعلت فقلت ما فعلت شيئا ثم أخبرته
~~بالذي رأيت ثم قلت له ليلة أخرى أبصر لي غنمي حتى ms0913 اسمر ففعل فدخلت فلما جئت
~~مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة فسألت فقيل نكح فلان فلانة فجلست أنظر
~~وضرب الله على أذني فوالله ما أيقظني الا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ما
~~فعلت فقلت لا شيء ثم أخبرته الخبر فوالله ما هممت ولا عدت بعدهما لشيء من
~~ذلك حتى أكرمني الله عز وجل بنبوته وهذا حديث غريب جدا وقد يكون عن علي
~~نفسه ويكون قوله في آخره حتى أكرمني الله عز وجل بنبوته مقحما والله أعلم
# وشيخ ابن اسحاق هذا ذكره ابن حبان في الثقات وزعم بعضهم أنه من رجال
~~الصحيح قال شيخنا في تهذيبه ولم أقف على ذلك والله أعلم
# وقال الحافظ البيهقي حدثني أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري حدثنا أبو أسامة حدثنا محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن أسامة بن زيد عن زيد بن
~~حارثة قال كان صنم من نحاس يقال له أساف ونائلة يتمسح به المشركون إذا
~~طافوا فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفت معه فلما مررت مسحت به فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمسه قال زيد فطفنا فقلت في نفسي لأمسنه
~~حتى أنظر ما يكون فمسحته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تنه قال
~~البيهقي زاد غيره عن محمد بن عمرو بإسناده قال زيد فوالذي أكرمه وأنزل عليه
~~الكتاب ما استلم صنما قط حتى أكرمه الله تعالى بالذي أكرمه وأنزل عليه
# وتقدم قوله عليه الصلاة والسلام لبحيرى حين سأله باللات والعزى لا
~~تسألني بهما فوالله ما أبغضت شيئا بغضهما فأما الحديث الذي قاله الحافظ أبو
~~بكر البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~إبراهيم بن أسباط حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سفيان الثوري عن
~~محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان
~~النبي صلى ms0914 الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه
~~وأحدهما يقول لصاحبه اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد
~~مع المشركين مشاهدهم فهو حديث أنكره غير واحد من الأئمة على عثمان بن أبي
~~شيبة حتى قال الإمام أحمد فيه لم يكن أخوه يتلفظ بشيء من هذا وقد حكى
~~البيهقي عن بعضهم أن معناه أنه شهد مع من يستلم الأصنام وذلك قبل أن يوحى
~~إليه والله أعلم وقد تقدم في حديث زيد بن حارثة أنه اعتزل شهود مشاهد
~~المشركين حتى أكرمه الله برسالته وثبت في الحديث أنه كان لا يقف بالمزدلفة
~~ليلة عرفة بل كان يقف مع الناس بعرفات كما قال يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر
# ____________________
# PageV02P0288
# عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير قال لقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على دين قومه وهو يقف على بعير له
~~بعرفات من بين قومه حتى يدفع معهم توفيقا من الله عز وجل له
# قال البيهقي معنى قوله على دين قومه ما كان بقي من ارث ابراهيم واسماعيل
~~عليهما السلام ولم يشرك بالله قط صلوات الله وسلامه عليه دائما
# قلت ويفهم من قوله هذا أيضا أنه كان يقف بعرفات قبل أن يوحى إليه وهذا
~~توفيق من الله له ورواه الإمام أحمد عن يعقوب عن محمد بن اسحاق به ولفظه
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه وإنه لواقف على بعير
~~له مع الناس بعرفات حتى يدفع معهم توفيقا من الله وقال الإمام أحمد حدثنا
~~سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أضللت بعيرا لي بعرفة
~~فذهبت أطلبه فإذا النبي صلى الله عليه وسلم واقف فقلت إن هذا من الحمس ( 1
~~) ما شأنه ههنا وأخرجاه من حديث ms0915 سفيان بن عيينة به
#
# شهوده عليه الصلاة والسلام حرب الفجار
# قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين
~~سنة وإنما سمي يوم الفجار بما استحل فيه هذان الحيان كنانة وقيس عيلان من
~~المحارم بينهم وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس وكان الظفر في
~~أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس
# وقال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أو
~~خمس عشرة سنة فيما حدثني به أبو عبيدة النحوي عن أبي عمرو بن العلاء هاجت
~~حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان وكان الذي هاجها أن
~~عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية
~~بن بكر بن هوازن أجاز لطيمة أي تجارة للنعمان بن المنذر فقال البراض بن قيس
~~أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيزها على كنانة قال نعم وعلى
~~الخلق فخرج فيها عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي
~~طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي
~~الفجار وقال البراض في ذلك % وداهية تهم الناس قبلي % شددت لها بني بكر
~~ضلوعي % % هدمت بها بيوت بني كلاب % وأرضعت الموالي بالضروع %
# ____________________
# PageV02P0289
# % رفعت له بذي طلال كفي % فخر يميد كالجذع الصريع %
# وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب % وأبلغ إن عرضت بني كلاب %
~~وعامر والخطوب لها موالي % % وأبلغ إن عرضت بني نمير % وأخوال القتيل بني
~~هلال % % بأن الوافد الرحال أمسى % مقيما عند تيمن ذي طلال %
# قال ابن هشام فأتى آت قريشا فقال إن البراض قد قتل عروة وهو في الشهر
~~الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوازن لا تشعر بهم ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم
~~فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل فدخلوا الحرم فأمسكت
~~هوازن عنهم ثم التقوا بعد هذا ms0916 اليوم أياما والقوم متساندون على كل قبيل من
~~قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم قال وشهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كنت أنبل على أعمامي أي أرد عليهم نبل عدوهم إذا رموهم بها
# قال ابن هشام وحديث الفجار طويل هو أطول مما ذكرت وإنما منعني من
~~استقصائه قطعه حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقال السهيلي والفجار بكسر الفاء على وزن قتال وكانت الفجارات في العرب
~~أربعة ذكرهن المسعودي وآخرهن فجار البرض هذا وكان القتال فيه في أربعة أيام
~~يوم شمطة ويوم العبلاء وهما عند عكاظ ويوم الشرب وهو أعظمها يوما وهو الذي
~~حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قيدا رئيس قريش وبني كنانة وهما
~~حرب بن أمية وأخوه سفيان أنفسهما لئلا يفروا وانهزمت يومئذ قيس إلا بني نضر
~~فإنهم ثبتوا ويوم الحريرة عند نخلة ثم تواعدوا من العام المقبل إلى عكاظ
~~فلما توافوا الموعد ركب عتبة بن ربيعة جمله ونادى يا معشر مضر علام تقاتلون
~~فقالت له هوازن ما تدعو إليه قال الصلح قالوا وكيف قال ندى قتلاكم ونرهنكم
~~رهائن عليها ونعفو عن دياتنا قالوا ومن لنا بذلك قال أنا قالوا ومن أنت قال
~~عتبة بن ربيعة فوقع الصلح على ذلك وبعثوا إليهم أربعين رجلا فيهم حكيم بن
~~حزام فلما رأت بنو عامر بن صعصعة الرهن في أيديهم عفوا عن دياتهم وانقضت
~~حرب الفجار وقد ذكر الأموي حروب الفجار وأيامها واستقصاها مطولا فيما رواه
~~عن الأثرم وهو المغيرة بن علي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى فذكر ذلك
### | AUT فصل
#
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ حدثنا يحيى بن علي
# ____________________
# PageV02P0290
# ابن هاشم الخفاف حدثنا أبو عبدالرحمن الأزدي حدثنا اسماعيل بن علية عن
~~عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال
~~رسول الله ms0917 صلى الله عليه وسلم شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن
~~أنكثه أو كلمة نحوها وإن لي حمر النعم قال وكذلك رواه بشر بن المفضل عن
~~عبدالرحمن قال وأخبرنا أبو نصر بن قتادة حدثنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أبو
~~بكر بن أحمد بن داود السمناني حدثنا معلى بن مهدي حدثنا أبو عوانة عن عمر
~~بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~شهدت حلفا لقريش إلا حلف المطيبين وما أحب أن لي حمر النعم وأني كنت نقضته
~~قال والمطيبون هاشم وأمية وزهرة ومخزوم قال البيهقي كذا روى هذا التفسير
~~مدرجا في الحديث ولا أدري قائله وزعم بعض أهل السير أنه أراد حلف الفضول
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرك حلف المطيبين
# قلت هذا لا شك فيه وذلك أن قريشا تحالفوا بعد موت قصي وتنازعوا في الذي
~~كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية والرفادة واللواء والندوة
~~والحجابة ونازعهم فيه بنو عبد مناف وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش
~~وتحالفوا على النصرة لحزبهم فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفنة فيها طيب فوضعوا
~~أيديهم فيها وتحالفوا فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت فسموا المطيبين
~~كما تقدم وكان هذا قديما ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول وكان في دار
~~عبدالله بن جدعان كما رواه الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عبدالله عن محمد
~~وعبدالرحمن ابني أبي بكر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شهدت
~~في دار عبدالله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت تحالفوا أن
~~يردوا الفضول على أهلها وألا يعد ( 1 ) ظالم مظلوما قالوا وكان حلف الفضول
~~قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي القعدة وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر
~~وذلك لأن الفجار كان في شعبان من هذه السنة وكان حلف الفضول أكرم حلف سمع
~~به وأشرفه في العرب وكان أول من تكلم به ودعا إليه الزبير بن عبدالمطلب
~~وكان ms0918 سببه أن رجلا من زبيد قدم مكة ببضاعة فاشتراها منه العاص بن وائل فحبس
~~عنه حقه فاستعدى عليه الزبيدي الأحلاف عبد الدار ومخزوما وجمحا وسهما وعدي
~~بن كعب فأتوا أن يعينوا على العاص بن وائل وزبروه أي انتهروه فلما رأى
~~الزبيدي الشر أوفى على أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول
~~الكعبة فنادى بأعلى صوته % يا آل فهر لمظلوم بضاعته % ببطن مكة نائي الدار
~~والنفر % % ومحرم أشعث لم يقض عمرته % يا للرجال وبين الحجر والحجر % % إن
~~الحرام لمن أثت كرامته % ولا حرام لثوب الفاجر الغدر %
# ____________________
# PageV02P0291
#
# فقام في ذلك الزبير بن عبدالمطلب وقال ما لهذا متروك فاجتمعت هاشم وزهرة
~~وتيم بن مرة في دار عبدالله بن جدعان فصنع لهم طعاما وتحالفوا في ذي القعدة
~~في شهر حرام فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على
~~الظالم حتى يؤدي إليه حقه ما بل بحر صوفة وما رسى ثبير وحراء مكنهما وعلى
~~التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وقالوا لقد دخل هؤلاء في
~~فضل من الأمر ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها
~~إليه وقال الزبير بن عبدالمطلب في ذلك % حلفت لنعقدن حلفا عليهم % وإن كنا
~~جميعا أهل دار % % نسميه الفضول إذا عقدنا % يعزبه الغريب لذي الجوار % %
~~ويعلم من حوالي البيت أنا % أباة الضيم نمنع كل عار %
# وقال الزبير أيضا إن الفضول تعاقدوا وتحالفوا % ألا يقيم ببطن مكة ظالم
~~% % أمر عليه تعاقدوا وتواثقوا % فالجار والمعتر فيهم سالم %
# وذكر قاسم بن ثابت في غريب الحديث أن رجلا من خثعم قدم مكة حاجا أو
~~معتمرا ومعه ابنة له يقال لها القتول من أوضأ نساء العالمين فاغتصبها منه
~~نبيه بن الحجاج وغيبها عنه فقال الخثعمي من يعديني على هذا الرجل فقيل له
~~عليك بحلف الفضول فوقف عند الكعبة ونادى يال حلف الفضول فإذا هم يعنقون
~~إليه من كل جانب وقد انتضوا أسيافهم يقولون جاءك الغوث فما لك فقال إن
~~نبيها ظلمني في بنتي وانتزعها مني ms0919 قسرا فساروا معه حتى وقفوا على باب داره
~~فخرج إليهم فقالوا له أخرج الجارية ويحك فقد علمت من نحن وما تعاقدنا عليه
~~فقال افعل ولكن متعوني بها الليلة فقالوا لا والله ولا سخب لقحة فأخرجها
~~إليهم وهو يقول % راح صحبي ولم أحيي القتولا % لم أودعهم وداعا جميلا % %
~~إذ أجد الفضول أن يمنعوها % قد أراني ولا أخاف الفضولا % % لا تخالي أني
~~عشية راح الركب % هنتم علي أن لا يزولا %
# وذكر أبياتا أخر غير هذه وقد قيل إنما سمي هذا حلف الفضول لأنه أشبه
~~حلفا تحالفته جرهم على مثل هذا من نصر المظلوم على ظالمه وكان الداعي إليه
~~ثلاثة من أشرافهم اسم كل واحد منهم فضل وهم الفضل بن فضالة والفضل بن وداعة
~~والفضل بن الحارث هذا قول ابن قتيبة وقال غيره
# ____________________
# PageV02P0292
# الفضل بن شراعة والفضل بن بضاعة والفضل بن قضاعة ( 1 ) وقد أورد السهيلي
~~هذا رحمه الله
# وقال محمد بن اسحاق بن يسار وتداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له
~~في دار عبدالله بن جدعان لشرفه وسنه وكان حلفهم عنده بنو هاشم وبنو
~~عبدالمطلب وبنو أسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فتعاهدوا
~~وتعاقدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر
~~الناس إلا كانوا معه وكانوا على من ظلمه حتى يرد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك
~~الحلف حلف الفضول
# قال محمد بن اسحاق فحدثني محمد بن زيد بن المهاجر قنفذ التيمي أنه سمع
~~طلحة بن عبدالله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
~~شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو دعى به
~~في الإسلام لأجبت
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي أن محمد
~~بن ابراهيم بن الحارث التيمي حدثه أنه كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب
~~وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان والوليد يومئذ أمير المدنية أمره عليها ms0920
~~عمه معاوية بن أبي سفيان منازعة في مال كان بينهما بذي المروة فكان الوليد
~~تحامل على الحسين في حقه لسلطانه فقال له الحسين أحلف بالله لتنصفني من حقي
~~أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأدعون
~~بحلف الفضول قال فقال عبدالله بن الزبير وهو عند الوليد حين قال له الحسين
~~ما قال وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي ثم لأقومن معه حتى ينصف من
~~حقه أو نموت جميعا قال وبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك
~~وبلغت عبدالرحمن بن عثمان بن عبيدالله التيمي فقال مثل ذلك فلما بلغ ذلك
~~الوليد ابن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي
# تزويجه عليه الصلاة والسلام خديجة بنت خويلد
# قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر
~~الرجال على مالها مضاربة فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج
~~لها في مال تاجرا إلى الشام وتعطيه أفضل ما تعطى غيره من التجار مع غلام
~~لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها
~~ذاك وخرج معه غلامها ميسرة حتى
# ____________________
# PageV02P0293
# نزل الشام فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة
~~راهب من الرهبان فاطلع الراهب إلى ميسرة فقال من هذا الرجل الذي نزل تحت
~~الشجرة فقال ميسرة هذا رجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت
~~هذه الشجرة إلا نبي ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته يعني تجارته
~~التي خرج بها واشترى ما أراد أن يشتري ثم أقبل قافلا إلى مكة ومعه ميسرة
~~فكان ميسرة فيما يزعمون إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظلانه من
~~الشمس وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به
~~فأضعف أو ms0921 قريبا وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من اظلال الملائكة
~~إياه وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة مع ما أراد الله بها من كرامتها
~~فلما أخبرها ميسرة ما أخبرها بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
~~له فيما يزعمون يا ابن عم أني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك ( 1 ) في قومك
~~وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك ثم عرضت نفسها عليه وكانت أوسط نساء قريش
~~نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالا كل قومها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر
~~عليه فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لأعمامه فخرج
~~معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن أسد فخطبها إليه فتزوجها عليه الصلاة والسلام
# قال ابن هشام فأصدقها عشرين بكرة وكانت أول امرأة تزوجها ولم يتزوج
~~عليها غيرها حتى ماتت
# قال ابن اسحاق فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا
~~إبراهيم القاسم وكان به يكنى والطيب والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
~~قال ابن هشام أكبرهم القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب
~~ثم أم كلثوم ثم فاطمة
# قال البيهقي عن الحاكم قرأت بخط أبي بكر بن أبي خيثمة حدثنا مصعب بن
~~عبدالله الزبيري قال أكبر ولده عليه الصلاة والسلام القاسم ثم زينب ثم
~~عبدالله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية وكان أول من مات من ولده القاسم ثم
~~عبدالله وبلغت خديجة خمسا وستين سنة ويقال خمسين وهو أصح وقال غيره بلغ
~~القاسم أن يركب الدابة والنجيبة ثم مات بعد النبوة وقيل مات وهو رضيع فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن له مرضعا في الجنة يستكمل رضاعه والمعروف
~~أن هذا في حق إبراهيم
# وقال يونس بن بكير حدثنا إبراهيم بن عثمان عن القاسم عن ابن عباس قال
~~ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين وأربع نسوة القاسم
~~وعبدالله وفاطمة وأم كلثوم وزينب ورقية وقال الزبير بن بكار عبدالله هو
~~الطيب وهو الطاهر ms0922 سمي بذلك لأنه ولد بعد النبوة فماتوا قبل البعثة
# ____________________
# PageV02P0294
# وأما بناته فأدركن البعثة ودخلن في الإسلام وهاجرن معه صلى الله عليه
~~وسلم قال ابن هشام وأما إبراهيم فمن مارية القبطية التي أهداها له المقوقي
~~صاحب اسكندرية من كورة انصنا ( 1 ) وسنتكلم على أزواجه وأولاده عليه الصلاة
~~والسلام في باب مفرد لذلك في آخر السيرة إن شاء الله تعالى وبه الثفة
# قال ابن هشام وكان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة
~~خمسا وعشرين سنة فيما حدثني غير واحد من اهل العلم منهم أبو عمرو المدني
~~وقال يعقوب بن سفيان كتبت عن إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر
~~المؤملي حدثني غير واحد أن عمرو بن أسد زوج خديجة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعمره خمسا وعشرين سنة وقريش تبني الكعبة وهكذا نقل البيهقي عن
~~الحاكم أنه كان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة خمسا
~~وعشرين سنة وكان عمرها إذ ذاك خمسا وثلاثين وقيل خمسا وعشرين سنة
# وقال البيهقي باب ما كان يشتغل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يتزوج خديجة
# أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن عبدالله اخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عمرو بن أبي يحيى بن سعيد القرشي عن جده
~~سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا
~~إلا راعي غنم فقال له أصحابه وأنت يا رسول الله قال وأنا رعيتها لأهل مكة
~~بالقراريط رواه البخاري عن احمد بن محمد المكي عن عمرو بن يحيى به ثم روى
~~البيهقي من طريق الربيع بن بدر وهو ضعيف عن أبي الزبير عن جابر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص وروى
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن ابن
~~عباس أن أبا خديجة زوج رسول الله صلى ms0923 الله عليه وسلم وهو أظنه قال سكران ثم
~~قال البيهقي اخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبدالله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي
~~حدثني عبدالله بن أبي عبيد بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه عن مقسم بن أبي
~~القاسم مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل ان عبدالله بن الحارث حدثه أن عمار
~~بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خديجة وما يكثرون فيه يقول أنا أعلم الناس بتزويجه إياها إني كنت له
~~تربا وكنت له إلفا وخدنا وإني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~يوم حتى إذا كنا بالحزورة أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم تبيعها
~~فنادتني فانصرفت إليها ووقف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما
~~بصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة قال عمار فرجعت إليه فأخبرته فقال بل
~~لعمرى فذكرت لها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اغدوا علينا إذا
~~أصبحنا فغدونا عليهم فوجدناهم قد ذبحوا بقرة والبسوا أبا خديجة حلة وصفرت
~~لحيته وكلمت اخاها فكلم أباه وقد
# ____________________
# PageV02P0295
# سقى خمرا فذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانه وسألته أن يزوجه
~~فزوجه خديجة وصنعوا من البقرة طعاما فأكلنا منه ونام أبوها ثم استيقظ صاحيا
~~فقال ما هذه الحلة وما هذه الصفرة وهذا الطعام فقلت له ابنته التي كانت قد
~~كلمت عمارا هذه حلة كساكها محمد بن عبدالله ختنك وبقرة أهداها لك فذبحناها
~~حين زوجته خديجة فأنكر ان يكون زوجه وخرج يصيح حتى جاء الحجر وخرج بنو هاشم
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم فجاؤه فكلموه فقال أين صاحبكم الذي تزعمون
~~أني زوجته خديجة فبرز له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نظر إليه قال
~~إن كنت زوجته فسبيل ذاك وإن لم أكن فعلت فقد زوجته
# وقد ذكر الزهري في سيره أن ms0924 أباها زوجها منه وهو سكران وذكر نحو ما تقدم
~~حكاه السهيلي قال المؤملي المجتمع عليه ان عمها عمرو بن أسد هو الذي زوجها
~~منه وهذا هو الذي رجحه السهيلي وحكاه عن ابن عباس وعائشة قالت وكان خويلد
~~مات قبل الفجار وهو الذي نازع تبعا حين أراد أخذ الحجر الأسود إلى اليمن
~~فقام في ذلك خويلد وقام معه جماعة من قريش ثم رأى تبع في منامه ما روعه
~~فنزع عن ذلك وترك الحجر الأسود مكانه
# وذكر ابن إسحاق في آخر السيرة أن أخاها عمرو بن خويلد هو الذي زوجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله
### | AUT أعلم
#
# فصل قال ابن إسحاق وقد كانت خديجة بنت خويلد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد
~~بن عبد العزى ابن قصى وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من
~~علم الناس ما ذكر لها غلامها من قول الراهب وما كان يرى منه إذ كان الملكان
~~يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة قد
~~عرفت انه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال فجعل ورقة
~~يستبطىء الأمر ويقول حتى متى وقال في ذلك % لججت وكنت في الذكرى لجوجا %
~~لهم طالما ما بعث النشيجا % % ووصف من خديجة بعد وصف % فقد طال انتظاري يا
~~خديجا % % ببطن المكتين على رجائي % حديثك أن أرى منه خروجا % % بما خبرتنا
~~من قول قس % من الرهبان أكر أن يعوجا % % بأن محمدا سيسود قوما % ويخصم من
~~يكون له حجيجا % % ويظهر في البلاد ضياء نور % يقوم به البرية أن تموجا % %
~~فيلقى من يحاربه خسارا % ويلقى من يسالمه فلوجا % % فيا ليتني إذا ما كان
~~ذاكم % شهدت وكنت أولهم ولوجا %
# ____________________
# PageV02P0296
# % ولوجا في الذي كرهت قريش % ولو عجت بمكتها عجيجا % % أرجي بالذي كرهوا
~~جميعا % إلى ذي العرش إن سفلوا عروجا % % وهل امر السفالة غير كفر % بمن
~~يختار من سمك البروجا % % فان يبقوا وأبق يكن أمور % يضج الكافرون لها
~~ضجيجا % % وإن اهلك فكل فتى سيلقى ms0925 % من الأقدار متلفة خروجا %
# وقال ورقة أيضا فيما رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عنه % أتبكر أم أنت
~~العشية رائح % وفي الصدر من إضمارك الحزن قادح % % لفرقة قوم لا أحب فراقهم
~~% كأنك عنهم بعد يومين نازح % % وأخبار صدق خبرت عن محمد % يخبرها عنه إذا
~~غاب ناصح % % أتاك الذي وجهت يا خير حرة % بغور وبالنجدين حيث الصحاصح % %
~~إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت % وهن من الأحمال تعص دوالح ( 1 ) % %
~~فيخبرنا عن كل خير بعلمه % وللحق أبواب لهن مفاتح % % بأن ابن عبدالله أحمد
~~مرسل % إلى كل من ضمت عليه الأباطح % % وظني به أن سوف يبعث صادقا % كما
~~أرسل العبدان هود وصالح % % وموسى وإبراهيم حتى يرى له % بهاء ومنشور من
~~الذكر واصح % % ويتبعه حيا لؤي وغالب % شبابهم والأشيبون الجحاجح % % فإن
~~أبق حتى يدرك الناس دهره % فإني به مستبشر الود فارح % % وإلا فإني يا
~~خديجة فاعلمي % عن أرضك في الأرض العريضة سائح %
# وزاد الأموي % فمتبع دين الذي أسس البنا % وكان له فضل على الناس راجح %
~~% وأسس بنيانا بمكة ثابتا % تلألأ فيه بالظلام المصابح % % مثابا لأفناء
~~القبائل كلها % تخب إليه اليعملات الطلائح % % حراجيج ( 2 ) أمثال القداح
~~من السرى % يعلق في أرساغهن السرايح %
# ومن شعره فيما أورده أبو القاسم السهيلي في روضه % لقد نصحت لأقوام وقلت
~~لهم % أنا النذير فلا يغرركم أحد %
# ____________________
# PageV02P0297
# % لا تعبدن إلها غير خالقكم % فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد % % سبحان ذي
~~العرش سبحانا يدوم له % وقبلنا سبح الجودي والجمد % % مسخر كل ما تحت
~~السماء له % لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد % % لا شيء مما نرى تبقى بشاشته %
~~يبقى الاله ويودي المال والولد % % لم تغن عن هرمز يوما خزائنه % والخلد قد
~~حاولت عاد فما خلدوا % % ولا سليمان إذ تجري الرياح به % والجن والإنس فيما
~~بينها مرد % % أين الملوك التي كانت لعزتها % من كل أوب إليها وافد يفد % %
~~حوض هنالك مورود بلا كذب % لا بد من ورده يوما كما وردوا %
# ثم قال هكذا نسبه أبو الفرج إلى ورقة قال وفيه أبيات تنسب ms0926 إلى أمية بن أبي الصلت
# قلت وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان
~~يستشهد في بعض الأحيان بشيء من هذه الابيات والله
### | AUT أعلم
#
# فصل في تجديد قريش بناء الكعبة قبل المبعث بخمس سنين
# ذكر البيهقي في بناء الكعبة قبل تزويجه عليه الصلاة والسلام خديجة
~~والمشهور أن بناء قريش الكعبة بعد تزويج خديجة كما ذكرناه بعشر سنين ثم شرع
~~البيهقي في ذكر بناء الكعبة في زمن إبراهيم كما قدمناه في قصته وأورد حديث
~~ابن عباس المتقدم في صحيح البخاري وذكر ما ورد من الاسرائيليات في بنائه في
~~زمن آدم ولا يصح ذلك فإن ظاهر القرآن يقتضي ان إبراهيم أول من بناه مبتدئا
~~وأول من أسسه وكانت بقعته معظمة قبل ذلك معتنى بها مشرقة في سائر الأعصار
~~والاوقات قال الله تعالى { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا } وثبت في الصحيحين عن أبي ذر قال قلت يا رسول
~~الله أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت
~~كم بينهما قال أربعون سنة وقد تكلمنا على هذا فيما تقدم وإن المسجد الأقصى
~~أسسه إسرائيل وهو يعقوب عليه السلام وفي الصحيحين أن هذا البلد حرمه الله
~~يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو عبدالله الصفار حدثنا أحمد بن مهران
~~حدثنا عبيدالله حدثنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال
~~كان البيت قبل الأرض بألفي سنة { وإذا الأرض مدت } قال من تحته مدت قال وقد
~~تابعه منصور عن مجاهد
# ____________________
# PageV02P0298
#
# قلت وهذا غريب جدا وكأنه من الزاملتين اللتين أصابهما عبدالله بن عمرو
~~يوم اليرموك وكان فيهما إسرائيليات يحدث منها وفيهما منكرات وغرائب
# ثم قال البيهقي اخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد ms0927
~~بن محمد بن عبدالله البغدادي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبو صالح
~~الجهني حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي الخير عن عبدالله بن عمرو بن العاص
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال
~~لهما ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه
~~الماء نودي من تحته حسبك يا آدم فلما بنيا أوحى الله تعالى إليه ان يطوف به
~~وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم
~~تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه
# قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا
# قلت وهو ضعيف ووقفه على عبدالله بن عمرو أقوى وأثبت والله أعلم
# وقال الربيع أنبأنا الشافعي أنبأنا سفيان عن ابن أبي لبيد عن محمد بن
~~كعب القرظي أو غيره قال حج آدم فلقيته الملائكة فقالوا بر نسكك يا آدم لقد
~~حججنا قبلك بألفي عام وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني بقية أو قال
~~ثقة من أهل المدينة عن عروة بن الزبير أنه قال ما من نبي إلا وقد حج البيت
~~إلا ما كان من هود وصالح
# قلت وقد قدمنا حجهما إليه والمقصود الحج إلى محله وبقعته وإن لم يكن ثم
~~بناء والله اعلم ثم أورد البيهقي حديث ابن عباس المتقدم في قصة إبراهيم
~~عليه السلام بطوله وتمامه وهو في صحيح البخاري ثم روى البيهقي من حديث سماك
~~بن حرب عن خالد بن عرعرة قال سأل رجل عليا عن قوله تعالى { إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين } أهو أول بيت بني في الأرض قال لا
~~ولكنه أول بيت وضع فيه البركة للناس والهدى ومقام إبراهيم ومن دخله كان
~~آمنا وإن شئت نبأتك كيف بناؤه إن الله تعال أوحى إلى إبراهيم أن ابن لي
~~بيتا في الأرض فضاق به ذرعا فأرسل إليه السكينة وهي ريح خجوج لها رأس فاتبع
~~أحدهما صاحبه حتى ms0928 انتهت ثم تطوقت في موضع البيت تطوق الحية فبنى إبراهيم
~~حتى بلغ مكان الحجر قال لابنه أبغني حجرا فالتمس حجرا حتى أتاه به فوجد
~~الحجر الأسود قد ركب فقال لأبيه من أين لك هذا قال جاء به من لا يتكل على
~~بنائك جاء به جبريل من السماء فأتمه قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته
~~العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم انهدم فبنته قريش ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يومئذ رجل شاب فلما أرادوا أن يرفعوا الحجر الأسود اختصموا فيه
~~فقالوا نحكم بيننا أول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أول من خرج عليهم فقضى بينهم ان يجعلوه في مرط ثم ترفعه جميع القبائل
~~كلهم وقال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وقيس وسلام كلهم عن سماك
# ____________________
# PageV02P0299
# ابن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب قال لما انهدم البيت بعد
~~جرهم بنته قريش فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه فاتفقوا أن يضعه أول
~~من يدخل من هذا الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة
~~فأمر بثوب فوضع الحجر في وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب
~~فرفعوه وأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه قال يعقوب بن سفيان
~~أخبرني أصبغ بن فرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال لما بلغ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحلم جمرت امرأة الكعبة فطارت شرارة من مجمرها في
~~ثياب الكعبة فاحترقت فهدموها حتى إذا بنوها فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش
~~في الركن أي القبائل تلي رفعه فقالوا تعالوا نحكم أول من يطلع علينا فطلع
~~عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه فأمر
~~بالركن فوضع في ثوب ثم أخرج سيد كل قبيلة فأعطاه ناحية من الثوب ثم ارتقى
~~هو فرفعوا إليه الركن فكان هو يضعه فكان لا يزداد على السن الأرضي حتى دعوه
~~الأمين قبل ms0929 أن ينزل عليه الوحي فطفقوا لا ينحرون جزورا إلا التمسوه فيدعو
~~لهم فيها وهذا سياق حسن وهو من سير الزهري وفيه من الغرابة قوله فلما بلغ
~~الحلم والمشهور أن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم عمره خمس وثلاثون
~~سنة وهو الذي نص عليه محمد بن اسحاق بن يسار رحمه الله
# وقال موسى بن عقبة كان بناء الكعبة قبل المبعث بخمس عشرة سنة وهكذا قال
~~مجاهد وعروة ومحمد بن جبير بن مطعم وغيرهم فالله أعلم
# وقال موسى بن عقبة كان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة
# قلت وكان الفجار وحلف الفضول في سنة واحدة إذ كان عمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عشرون سنة وهذا يؤيد ما قال محمد بن اسحاق والله أعلم
# قال موسى بن عقبة وإنما حمل قريشا على بنائها أن السيول كانت تأتي من
~~فوقها من فوق الردم الذي صفوه فخر به فخافوا أن يدخلها الماء وكان رجل يقال
~~له مليح سرق طيب الكعبة فأرادوا أن يشيدوا بنيانها وأن يرفعوا بابها حتى لا
~~يدخلها إلا من شاءوا فأعدوا لذلك نفقة وعمالا ثم غدوا إليها ليهدموها على
~~شفق وحذر أن يمنعهم الذي أرادوا فكان أول رجل طلعها وهدم منها شيئا الوليد
~~بن المغيرة فلما رأوا الذي فعل الوليد تتابعوا فوضعوها فأعجبهم ذلك فلما
~~أرادوا أن يأخذوا في بنيانها احضروا عمالهم فلم يقدر رجل منهم أن يمضي
~~أمامه موضع قدم فزعموا أنهم رأوا حية قد أحاطت بالبيت رأسها عند ذنبها
~~فأشفقوا منها شفقة شديدة وخشوا أن يكونوا قد وقعوا مما عملوا في هلكة وكانت
~~الكعبة حرزهم ومنعتهم من الناس وشرفا لهم فلما سقط في أيديهم والتبس عليهم
~~أمرهم قام فيهم المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم فذكر ما كان من نصحه
~~لهم وأمره إياهم أن لا يتشاجروا ولا يتحاسدوا في بنائها وأن يقتسموها
~~أرباعا وأن لا يدخلوا في بنائها مالا حراما وذكر أنهم لما عزموا على ذلك
# ____________________
# PageV02P0300
# ذهبت الحية في السماء وتغيبت عنهم ms0930 ورأوا أن ذلك من الله عز وجل قال ويقول
~~بعض الناس إنه اختطفها طائر وألقاها نحو أجياد
# وقال محمد بن اسحاق بن يسار فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا
~~وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبناء الكعبة وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها ويهابون
~~هدمها وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها وذلك أن نفرا
~~سرقوا كنز الكعبة وإنما كان في بئر في جوف الكعبة وكان الذي وجد عنده الكنز
~~دويك مولى لبني مليح بن عمرو بن خزاعة فقطعت قريش يده وتزعم قريش أن الذين
~~سرقوه وضعوه عند دويك وكان البحر قد رمى بسفينة إلى جدة لرجل من تجار الروم
~~فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها قال الأموي كانت هذه السفينة لقيصر
~~ملك الروم تحمل آلات البناء من الرخام والخشب والحديد سرحها قيصر مع باقوم
~~الرومي إلى الكنيسة التي أحرقها الفرس للحبشة فلما بلغت مرساها من جدة بعث
~~الله عليها ريحا فحطمتها
# قال ابن اسحاق وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما
~~يصلحها وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كانت تطرح فيها ما يهدى إليها كل
~~يوم فتشرف على جدار الكعبة وكانت مما يهابون وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد
~~إلا احزألت ( 1 ) وكشت وفتحت فاها فكانوا يهابونها فبينما هي يوما تشرف على
~~جدار الكعبة كما كانت تصنع بعث الله عليها طائرا فاختطفها فذهب بها فقالت
~~قريش إنا لنرجو أن يكون الله تعالى قد رضي ما أردنا عندنا عامل رقيق وعندنا
~~خشب وقد كفانا الله الحية
# وحكى السهيلي عن رزين أن سارقا دخل الكعبة في أيام جرهم ليسرق كنزها
~~فانهار البئر عليه حتى جاءوا فأخرجوه وأخذوا منه ما كان أخذه ثم سكنت هذا
~~البئر حية رأسها كرأس الجدي وبطنها أبيض وظهرها أسود فأقامت فيها خمسمائة
~~عام وهي التي ذكرها محمد بن اسحاق
# قال محمد بن اسحاق فلما أجمعوا أمرهم لهدمها وبنيانها قام أبو وهب عمرو
~~بن عايد بن عبد بن عمران بن مخزوم وقال ابن ms0931 هشام عايد بن عمران بن مخزوم
~~فتناول من الكعبة حجرا فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه فقال يا معشر قريش لا
~~تدخلوا في بنيانها من كسبكم إلا طيبا لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا
~~مظلمة أحد من الناس والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبدالله
~~بن مرو بن مخزوم ثم رجح ابن اسحاق أن قائل ذلك أبو وهب بن عمرو قال وكان
~~خال أبي النبي صلى الله عليه وسلم وكان شريفا ممدحا
# وقال ابن اسحاق ثم أن قريشا تجزأت الكعبة فكان شق الباب لبني عبد مناف وزهرة وما
# ____________________
# PageV02P0301
# بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انضموا إليهم
~~وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم وكان شق الحجر لبني عبد الدار بن قصي ولبني
~~أسد بن عبد العزى ولبني عدي بن كعب وهو الحطيم ثم إن الناس هابوا هدمها
~~وفرقوا منه فقال الوليد بن المغيرة أنا أبدؤكم في هدمها فأخذ المعول ثم قام
~~عليها وهو يقول أللهم لم ترع أللهم إنا لا نريد إلا الخير ثم هدم من ناحية
~~الركنين فتربص الناس تلك الليلة وقالوا ننظر فإن أصيب لم تهدم منها شيئا
~~ورددناها كما كانت وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله ما صنعنا من هدمها فأصبح
~~الوليد غديا على عمله فهدم وهدم الناس معه حتى إذا انتهى الهدم بهم إلى
~~الأساس أساس إبراهيم عليه السلام أفضوا إلى حجارة خضر كالأسنة أخذ بعضها
~~بعضا ووقع في صحيح البخاري عن يزيد بن رومان كأسنمة الإبل قال السهيلي وأرى
~~رواية السيرة كالألسنة وهما والله أعلم
# قال ابن اسحاق فحدثني بعض من يروي الحديث أن رجلا من قريش ممن كان
~~يهدمها ادخل عتلة بين حجرين منها ليقلع بها أحدهما فلما تحرك الحجر انتفضت
~~مكة بأسرها فانتهوا عن ذلك الأساس
# وقال موسى بن عقبة وزعم عبدالله بن عباس أن أولية قريش كانوا يحدثون أن
~~رجلا من قريش لما اجتمعوا لينزعوا الحجارة إلى تأسيس إبراهيم واسماعيل
~~عليهما ms0932 السلام عمد رجل منهم إلى حجر من الأساس الأول فرفعه وهو لا يدري أنه
~~من الأساس الأول فأبصر القوم برقة تحت الحجر كادت تلتمع بصر الرجل ونزا
~~الحجر من يده فوقع في موضعه وفزع الرجل والبناة فلما ستر الحجر عنهم ما
~~تحته إلى مكانه عادوا إلى بنيانهم وقالوا لا تحركوا هذا الحجر ولا شيئا بحذائه
# قال ابن اسحاق وحدثت أن قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم
~~يعرفوا ما هو حتى قرأه لهم رجل من يهود فإذا هوا أنا الله ذوبكة خلقتها يوم
~~خلقت السماوات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا
~~تزول حتى يزول أخشباها قال ابن هشام يعني جبلاها مبارك لأهلها في الماء واللبن
# قال ابن اسحاق وحدثت أنهم وجدوا في المقام كتابا فيه مكة الله الحرام
~~يأتيها رزقها من ثلاثة سبل لا يحلها أول من أهلها قال وزعم ليث بن أبي سليم
~~أنهم وجدوا في الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة إن
~~كان ما ذكر حقا مكتوبا فيه من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة
~~يعملون السيئات ويجزون الحسنات أجل كما يجتني من الشوك العنب
# وقال سعيد بن يحيى الأموي حدثنا المعتمر بن سليمان الرقي عن عبدالله بن
~~بشر الزهري يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وجد في المقام
~~ثلاثة أصفح في الصفح الأول إني أنا الله
# ____________________
# PageV02P0302
# ذوبكة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء وباركت
~~لأهلها في اللحم واللبن وفي الصفح الثاني إني أنا الله ذوبكة خلقت الرحم
~~وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وفي الصفح الثالث إني
~~أنا الله ذوبكة خلقت الخير والشر وقدرته فطوبى لمن أجريت الخير على يديه
~~وويل لمن أجريت الشر على يديه
# قال ابن اسحاق ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة
~~تجمع على حدة ثم بنوها حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة
~~تريد أن ترفعه ms0933 إلى موضعه دون الأخرى حتى تحارروا أو تحالفوا وأعدوا للقتال
~~فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي
~~على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة فسموا لعقة الدم فمكثت
~~قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ثم أنهم اجتمعوا في المسجد فتشاوروا
~~وتناصفوا فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو
~~بن مخزوم وكان عامئذ أسن قريش كلها قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما
~~تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا فكان أول
~~داخل دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قالوا هذا الأمين رضينا
~~هذا محمد فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هلموا إلي ثوبا فأتى به وأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل قبيلة
~~بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه هو
~~بيده صلى الله عليه وسلم ثم بنى عليه وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الأمين
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا ثابت يعني أبا يزيد حدثنا هلال
~~يعني ابن حبان عن مجاهد عن مولاه وهو السائب بن عبدالله انه حدثه أنه كان
~~فيمن بنى الكعبة في الجاهلية قال وكان لي حجر أنا نحته أعبده من دون الله
~~قال وكنت أجيء باللبن الخاثر الذي آنفه على نفسي فأصبه عليه فيجيء الكلب
~~فيلحسه ثم يشغر فيبول عليه قال فبنينا حتى بلغا موضع الحجر ولا يرى الحجر
~~أحد فإذا هو وسط أحجارنا مثل رأس الرجل يكاد يترايا منه وجه الرجل فقال بطن
~~من قريش نحن نضعه وقال آخرون نحن نضعه فقالوا اجعلوا بينكم حكما فقالوا أول
~~رجل يطلع من الفج فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أتاكم الأمين
~~فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فرفعوا نواحيه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم
# قال ms0934 ابن اسحاق وكانت الكعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثماني
~~عشرة ذراعا وكانت تكسى القباطي ثم كسيت بعد البرور وأول من كساها الديباج
~~الحجاج بن يوسف
# قلت وقد كانوا أخرجوا منها الحجر وهو ستة أذرع أو سبعة أذرع من ناحية
~~الشام قصرت بهم النفقة أي لم يتمكنوا أن يبنوه على قواعد إبراهيم وجعلوا
~~للكعبة بابا واحدا من ناحية الشرق وجعلوه
# ____________________
# PageV02P0303
# مرتفعا لئلا يدخل إليها كل أحد فيدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا وقد
~~ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ألم ترى أن قومك قصرت بهم النفقة ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة
~~وجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا وأدخلت فيها الحجر ولهذا لما تمكن ابن
~~الزبير بناها على ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت في غاية
~~البهاء والحسن والسناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان بالأرض
~~شرقيا وغربيا يدخل الناس من هذا ويخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج بن
~~الزبير كتب إلى عبدالملك بن مروان وهو الخليفة يومئذ فيما صنعه ابن الزبير
~~واعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه فعمدوا
~~إلى الحائط الشامي فحصوه وأخرجوا منه الحجر ورصوا حجارته في أرض الكعبة
~~فارتفع باباها وسدوا الغربي واستمر الشرقي على ما كان عليه فلما كان في زمن
~~المهدي أو ابنه المنصور استشار مالكا في إعادتها على ما كان صنعه ابن
~~الزبير فقال مالك رحمه الله إني أكره أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ما
~~هي عليه فهي إلى الآن كذلك
# وأما المسجد الحرام فأول من أخر البيوت من حول الكعبة عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه اشتراها من أهلها وهدمها فلما كان عثمان اشترى دورا وزادها فيه
~~فلما ولي ابن الزبير أحكم بنيانه وحسن جدرانه وأكثر أبوابه ولم يوسعه شيئا
~~آخر فلما استبد بالأمر عبدالملك بن مروان زاد في ارتفاع جدرانه وأمر
~~بالكعبة فكسيت الديباج وكان الذي ms0935 تولى ذلك بأمره الحجاج بن يوسف وقد ذكرنا
~~قصة بناء البيت والأحاديث الواردة في ذلك في تفسير سورة البقرة عند قوله {
~~وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل } وذكرنا ذلك مطولا مستقصى فمن
~~شاء كتبه هاهنا ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق فلما فرغوا من البنيان وبنوها على ما أرادوا قال الزبير
~~بن عبدالمطلب فيما كان من أمر الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها
~~% عجبت لما تصوبت العقاب % إلى الثعبان وهي لها اضطراب % % وقد كانت تكون
~~لها كشيش % وأحيانا يكون لها وثاب % % إذا قمنا إلى التأسيس شدت % تهيبنا
~~البناء وقد نهاب % % فلما أن خشينا الزجر جاءت % عقاب تتلئب لها انصباب % %
~~فضمتها إليها ثم خلت % لنا البنيان ليس لها حجاب % % فقمنا حاشدين إلى بناء
~~% لنا منه القواعد والتراب % % غداة يرفع التأسيس منه % وليس على مساوينا
~~ثياب % % أعز به المليك بني لؤي % فليس لأصله منهم ذهاب % % وقد حشدت هناك
~~بنو عدي % ومرة قد تقدمها كلاب %
# ____________________
# PageV02P0304
# % فبوأنا المليك بذاك عزا % وعند الله يلتمس الثواب %
# وقد قدمنا في
### | AUT فصل
# ما كان الله يحوط به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقذار الجاهلية
~~أنه كان هو والعباس عمه ينقلان الحجارة وأنه عليه الصلاة والسلام لما وضع
~~إزاره تحت الحجارة على كتفه نهى عن خلع إزاره فأعاده إلى سيرته الأولى
### | AUT فصل
#
# وذكر ابن اسحاق ما كانت قريش ابتدعوه في تسميتهم الحمس وهو الشدة في
~~الدين والصلابة وذلك لأنهم عظموا الحرم تعظيما زائدا بحيث التزموا بسببه أن
~~لا يخرجوا منه ليلة عرفة وكانوا يقولون نحن أبناء الحرم وقطان بيت الله
~~فكانوا لا يقفون بعرفات مع علمهم أنها من مشاعر إبراهيم عليه السلام حتى لا
~~يخرجوا عن نظام ما كانوا قرروه من البدعة الفاسدة وكانوا لا يدخرون من
~~اللبن أقطا ولا سمنا ولا يسلون شحما وهم حرم ولا يدخلون بيتا من شعر ولا
~~يستظلون ان استظلوا إلا ببيت من أدم وكانوا يمنعون الحجيج والعمار ما داموا
~~محرمين أن يأكلوا إلا من طعام ms0936 قريش ولا يطوفوا إلا في ثياب قريش فإن لم يجد
~~أحد منهم ثوب أحد من الحمس وهم قريش وما ولدوا ومن دخل معهم من كنانة
~~وخزاعة طاف عريانا ولو كانت امرأة ولهذا كانت المرأة إذا اتفق طوافها لذلك
~~وضعت يدها على فرجها وتقول % اليوم يبدو بعضه أو كله % وبعد هذا اليوم لا
~~أحله ( 1 ) %
# فإن تكرم أحد ممن يجد ثوب أحمسي فطاف في ثياب نفسه فعليه إذا فرغ من
~~الطواف أن يلقيها فلا ينتفع بها بعد ذلك وليس له ولا لغيره أن يمسها وكانت
~~العرب تسمى تلك الثياب اللقي قال بعض الشعراء % كفى حزنا كرى عليه كأنه %
~~لقي بين أيدي الطائفين حريم %
# قال ابن اسحاق فكانوا كذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأنزل
~~عليه القرآن ردا عليهم فيما ابتدعوه فقال { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس }
~~أي جمهور العرب من عرفات { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } وقد قدمنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقف بعرفات قبل أن ينزل عليه توفيقا
~~من الله له وأنزل الله عليه ردا عليهم فيما كانوا حرموا من اللباس والطعام
~~على الناس { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
~~إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق } الآية وقال زياد البكائي عن ابن اسحاق ولا أدري أكان ابتداعهم لذلك
~~قبل الفيل أو بعده
# ____________________
# PageV02P0305
#
# مبعب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# تسليما كثيرا وذكر شيء من البشارات بذلك
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله وكانت الأحبار من اليهود والكهان من
~~النصارى ومن العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه
~~لما تقارب زمانه أما الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى فعما وجدوا في
~~كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان من عهد أنبيائهم إليهم فيه قال الله
~~تعالى { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل } الآية وقال الله ms0937 تعالى { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني
~~إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول
~~يأتي من بعدي اسمه أحمد } وقال الله تعالى { محمد رسول الله والذين معه
~~أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل }
~~الآية وقال الله تعالى { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين } وفي صحيح
~~البخاري عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على امته الميثاق لئن بعث
~~محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وليتبعنه يعلم من هذا أن جميع الأنبياء
~~بشروا وأمروا باتباعه
# وقد قال إبراهيم عليه السلام فيما دعا به لأهل مكة { ربنا وابعث فيهم
~~رسولا منهم يتلو عليهم آياتك } الآية وقال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر
~~حدثنا الفرج بن فضالة حدثنا لقمان بن عامر سمعت أبا أمامة قال قلت يا رسول
~~الله ما كان بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج
~~منها نور أضاءت له قصور الشام وقد روى محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه مثله ومعنى هذا
~~أنه أراد بدء أمره بين الناس واشتهار ذكره وانتشاره فذكر دعوة إبراهيم الذي
~~تنسب إليه العرب ثم بشرى عيسى الذي هو خاتم أنبياء بني إسرائيل كما تقدم
~~يدل هذا على أن من بينهما من الأنبياء بشروا به أيضا
# أما في الملأ الأعلى فقد كان أمره مشهورا مذكورا معلوما من قبل خلق آدم
~~عليه الصلاة والسلام كما قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا
~~معاوية بن صالح عن سعيد بن ms0938 سويد الكلبي
# ____________________
# PageV02P0306
# عن عبدالأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إني عبدالله خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم
~~بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات
~~المؤمنين وقد رواه الليث عن معاوية بن صالح وقال إن أمه رأت حين وضعته نورا
~~أضاءت منه قصور الشام وقال الإمام أحمد أيضا حدثنا عبدالرحمن حدثنا منصور
~~بن سعد عن بديل بن ميسرة عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا
~~رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد تفرد بهن أحمد
# وقد رواه عمر بن أحمد بن شاهين في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي هريرة
~~فقال حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يعني أبا القاسم البغوي حدثنا أبو
~~همام الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ
~~الروح فيه ورواه من وجه آخر عن الأوزاعي به وقال وآدم منجدل في طينته وروى
~~عن البغوي أيضا عن أحمد بن المقدام عن بقية بن سعيد بن بشير عن قتادة عن
~~أبي هريرة مرفوعا في قول الله تعالى { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك
~~ومن نوح } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أول النبيين في الخلق
~~وآخرهم في البعث ومن حديث أبي مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر عن الشعبي عن
~~ابن عباس قيل يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
# وأما الكهان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع إذ
~~كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع
~~منهما بعض ذكر أموره ولا يلقي العرب لذلك فيه بالا حتى بعثه الله تعالى
~~ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها فلما تقارب أمر رسول ms0939 الله صلى
~~الله عليه وسلم وحضر زمان مبعثه حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين
~~المقاعد التي كانت تعقد لاستراق السمع فيها فرموا بالنجوم فعرفت الشياطين
~~أن ذلك لأمر حدث من أمر الله عز وجل قال وفي ذلك أنزل الله على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا
~~قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } إلى آخر السورة
~~وقد ذكرنا تفسير ذلك كله في كتابنا التفسير وكذا قوله تعالى { وإذ صرفنا
~~إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا
~~إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا
~~لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم } الآيات ذكرنا تفسير ذلك كله هناك
# قال محمد بن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~أول العرب فزع للرمي بالنجوم حين رمى بها هذا الحي من ثقيف وإنهم جاءوا إلى
~~رجل منهم يقال له عمرو بن أمية
# ____________________
# PageV02P0307
# أحد بني علاج وكان أدهى العرب وأمكرها فقالوا له يا عمرو ألم تر ما حدث
~~في السماء من القذف بهذه النجوم قال بلى فانظروا فأن كانت معالم النجوم
~~التي يهتدي بها في البر والبحر ويعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء لما
~~يصلح الناس في معايشهم هي التي يرمي بها فهو والله طي الدنيا وهلاك هذا
~~الخلق وإن كانت نجوما غيرها وهي ثابتة على حالها فهذا لأمر أراد الله به
~~هذا الخلق فما هو
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن امرأة من بني سهم يقال لها
~~الغيطلة كانت كاهنة في الجاهلية جاءها صاحبها ليلة من الليالي فانقض تحتها
~~ثم قال أدر ما أدر يوم عقر ونحر قالت قريش حين بلغها ذلك ما يريد ثم جاءها
~~ليلة أخرى فانقض تحتها ثم قال شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب الجنوب فلما بلغ
~~ذلك قريشا قالوا ماذا يريد ms0940 إن هذا لأمر هو كائن فانظروا ما هو فما عرفوه
~~حتى كانت وقعة بدر وأحد بالشعب فعرفوا أنه كان الذي جاء به إلى صاحبته
# قال ابن اسحاق وحدثني علي بن نافع الجرشي أن جنبا بطنا من اليمن كان لهم
~~كاهن في الجاهلية فلما ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر في
~~العرب قالت له جنب انظر لنا في أمر هذا الرجل واجتمعوا له في أسفل جبله
~~فنزل إليهم حين طلعت الشمس فوقف لهم قائما متكئا على قوس له فرفع رأسه إلى
~~السماء طويلا ثم جعل ينزو ثم قال أيها الناس إن الله أكرم محمدا واصطفاه
~~وطهر قلبه وحشاه ومكثه فيكم أيها الناس قليل ثم اشتد في جبله راجعا من حيث
~~جاء ثم ذكر ابن اسحاق قصة سواد بن قارب وقد أخرناها إلى هواتف الجان
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن
~~مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله تعالى وهداه لنا أن كنا نسمع من رجل من
~~يهود وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا
~~يزال بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا إنه قد
~~تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك
~~منهم فلما بعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم أجبناه حين دعانا إلى
~~الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به
~~ففينا وفيهم نزلت هذه الآية { ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
~~وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به
~~فلعنة الله على الكافرين }
# وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح عن علي الأزدي كانت اليهود تقول اللهم ابعث
~~لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس يستفتحون به أي يستنصرون به رواه
~~البيهقي ثم روى من طريق عبدالملك بن هارون بن عنبرة عن أبيه عن ms0941 جده عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال كانت اليهود بخيبر
# ____________________
# PageV02P0308
# تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء
~~فقالوا اللهم نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه في آخر
~~الزمان إلا نصرتنا عليهم قال فكانوا إذا التقوا دعو بهذا الدعاء فهزموا
~~غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فأنزل الله عز وجل {
~~وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا } الآية وروى عطية عن ابن عباس
~~نحوه وروى عن عكرمة من قوله نحو ذلك أيضا
# وقال ابن اسحاق وحدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن محمود بن
~~لبيد عن سلمة بن سلام بن وقش وكان من أهل بدر قال كان لنا جار من يهود في
~~بني عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل
~~قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا على فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي
~~فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل
~~شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أو
~~ترى هذا كائنا إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها
~~بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في
~~الدار يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه وأن ينجون من تلك النار غدا
~~قالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال نبي مبعوث من نحو هذه البلاد وأشار
~~بيده إلى نحو مكة واليمن قالوا ومتى نراه قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا
~~فقال أن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل
~~والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به
~~وكفر به بغيا وحسدا قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما
~~قلت قال بلى ولكن ليس به ms0942 رواه أحمد عن يعقوب عن أبيه عن ابن عباس ورواه
~~البيهقي عن الحاكم بإسناده من طريق يونس بن بكير
# وروى أبو نعيم في الدلائل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن
~~محمد بن سلمة قال لم يكن في بني عبد الأشهل إلا يهودي واحد يقال له يوشع
~~فسمعته يقول وإني لغلام في إزار قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت
~~ثم أشار بيده إلى بيت الله فمن أدركه فليصدقه فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأسلمنا وهو بين أظهرنا لم يسلم حسدا وبغيا وقد قدمنا حديث أبي سعيد
~~عن أبيه في أخبار يوشع هذا عن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفته
~~ونعته وإخبار الزبير بن باطا عن ظهور كوكب مولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورواه الحاكم عن البيهقي بإسناده من طريق يونس بن بكير عنه
# قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال
~~لي هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد نفر من
~~بني هدل إخوة بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا سادتهم في الإسلام
~~قال قلت لا قال فإن رجلا من اليهود من أرض
# ____________________
# PageV02P0309
# الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين فحل بين أظهرنا
~~لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا فكنا إذا
~~قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا والله حتى
~~تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة فنقول له كم فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير
~~قال فنخرجها ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرثنا فيستسقي لنا فوالله ما يبرح مجلسه
~~حتى يمر السحاب ويسقي قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثا قال ثم حضرته
~~الوفاة عندنا فلما عرف أنه ميت قال يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض
~~الخمر والخمير ms0943 إلى أرض البؤس والجوع قال قلنا أنت أعلم قال فإني إنما قدمت
~~هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه هذه البلدة مهاجرة فكنت أرجو أن
~~يبعث فاتبعه وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك
~~الدماء وسبي الذراري فيمن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه فلما بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا أحداثا
~~يا بني قريظة والله إنه للنبي الذي عهد إليكم فيه ابن الهيبان قالوا ليس به
~~قالوا بلى والله إنه لهو بصفته فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم
# قال ابن اسحاق فهذا ما بلغنا عن أحبار يهود
# قلت وقد قدمنا في قدوم بيع اليماني وهو أبو كرب تبان أسعد إلى المدينة
~~ومحاصرته إياها وإنه خرج إليه ذانك الحبران من اليهود فقالا له إنه لا سبيل
~~لك عليها أنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فثناه ذلك عنها وقد روى أبو
~~نعيم في الدلائل من طريق الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن
~~عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال قال عبدالله بن سلام أن الله لما أراد
~~هدي زيد بن سعية قال زيد لم يبق شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفتها في
~~وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق
~~حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما قال فكنت أتلطف له لأن أخالطه
~~فأعرف حلمه وجهله فذكر قصة إسلافه للنبي صلى الله عليه وسلم مالا في ثمرة
~~قال فلما حل الأجل أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه وهو في جنازة مع أصحابه
~~ونظرت إليه بوجه غليظ وقلت يا محمد ألا تقضيني حقي فوالله ما علمتكم بني
~~عبدالمطلب لمطل قال فنظر إلى عمر وعيناه يدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم
~~قال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع وتفعل ما أرى
~~فوالذي بعثه بالحق لولا ما أحاذر لومه ms0944 لصربت بسيفي رأسك ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون وتؤدة وتبسم ثم قال أنا وهو كنا أحوج
~~إلى غير هذا منك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن التباعة اذهب به
~~يا عمر فاقضه حقه وزد عشرين صاعا من تمر فأسلم زيد بن سعية رضي الله عنه
~~وشهد بقية المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي عام تبوك رحمه الله
# ثم ذكر ابن اسحاق رحمه الله إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه
~~فقال حدثني عاصم بن
# ____________________
# PageV02P0310
# عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبدالله بن عباس قال حدثني
~~سلمان الفارسي من فيه قال كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان من أهل قرية يقال
~~لها جي وكان أبي دهقان قرينه وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل حبه إياي حتى
~~حبسني في بيته كما تحبس الجارية واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار
~~التي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة قال وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال فشغل في
~~بنيان له يوما فقال لي يا بني إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي
~~فاذهب إليها فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد ثم قال لي ولا تحتبس عني
~~فإنك إن احتبست عني كنت أهم إلى من ضيعتي وشغلتني عن كل شيء من أمري قال
~~فخرجت أريد ضيعته التي بعثني إليها فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت
~~أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته
~~فلما سمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم
~~ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه فوالله ما
~~برحتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي فلم آتها ثم قلت لهم أين أصل هذا
~~الدين قالوا بالشام فرجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن أمره كله فلما
~~جئت قال أي بني أين كنت ألم أكن أعهد إليك ما عهدته قال ms0945 قلت يا أبة مررت
~~بأناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم
~~حتى غربت الشمس قال أي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك خير منه
~~قال قلت كلا والله إنه لخير من ديننا قال فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم
~~حبسني في بيتي قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم ركب من الشام
~~فأخبروني بهم قال فقدم عليهم ركب من الشام فجاؤني النصارى فأخبروني بهم
~~فقلت إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني قال فلما أرادوا
~~الرجعة إلا بلادهم أخبروني بهم فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى
~~قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين علما قالوا الأسقف في
~~الكنيسة قال فجئته فقلت له إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك
~~وأخدمك في كنيستك وأتعلم منك فأصلي معك قال ادخل فدخلت معه فكان رجل سوء
~~يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا له شيئا كنزه لنفسه ولم يعطه
~~المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق قال وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته
~~يصنع ثم مات واجتمعت له النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء
~~يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها كنزها لنفسه ولم يعط المساكين
~~منها شيئا قال فقالوا لي وما علمك بذلك قال فقلت لهم أنا أدلكم على كنزه
~~قالوا فدلنا قال فأريتهم موضعه فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما
~~رأوها قالوا لا ندفنه أبدا قال فصلبوه ورجموه بالحجارة وجاؤا برجل آخر
~~فوضعوه مكانه قال سلمان فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه أزهد
~~في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا قال فأحببته حبا
# ____________________
# PageV02P0311
# لم أحب شيئا قبله مثله قال فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة فقلت له إني
~~قد كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله
~~تعالى فإلى من توصى بي ms0946 وبم تأمرني به قال أي بني والله ما أعلم اليوم أحدا
~~على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا
~~بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه فالحق به قال فلما مات وغيب لحقت
~~بصاحب الموصل فقلت يا فلان إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني
~~أنك على أمره فقال لي أقم عندي فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر صاحبه
~~فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانا أوصى بي إليك
~~وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصى بي وبم تأمرني
~~قال يا بني والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو
~~فلان فالحق به فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فأخبرته خبري وما أمرني به
~~صاحباي فقال أقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل
~~فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان إن فلانا كان أوصى
~~بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصى
~~بي وبم تأمرني قال يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا آمرك أن تأتيه
~~إلا رجل بعمورية من أرض الروم فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فائته
~~فانه على أمرنا فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية فأخبرته خبري فقال أقم
~~عندي فأقمت عند خير رجل على هدى أصحابه وأمرهم قال واكتسبت حتى كانت لي
~~بقرات وغنيمة قال ثم نزل به أمر الله فلما حضر قلت له يا فلان إني كنت مع
~~فلان فأوصي بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان
~~ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصى بي وبم تأمرني قال أي بني والله ما أعلم
~~أصبح أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمرك أن ms0947 تأتيه ولكنه قد أظل زمان
~~نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجره إلى الأرض بين حرتين بينهما
~~نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة
~~فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل قال ثم مات وغيب ومكثت بعمورية ما
~~شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم احملوني إلى أرض العرب
~~وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهموها وحملوني معهم حتى
~~إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي عبدا فكنت عنده ورأيت
~~النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي فبينا أنا
~~عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه فاحتملني
~~إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي لها فأقمت بها
~~وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام ولا أسمع له بذكر
~~مما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي
~~أعمل فيه بعض العمل وسيد جالس تحتي إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال يا
~~فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم لمجتمعون الآن بقباء على
# ____________________
# PageV02P0312
# رجل قدم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي قال سلمان فلما سمعتها أخذتني
~~الرعده حتى ظننت أني ساقط على سيدي فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه
~~ماذا تقول ماذا تقول قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال ما لك ولهذا
~~أقبل على عملك قال فقلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال قال وقد كان
~~عندي شيء قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك
~~أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم
~~قال فقربته إليه فقال رسول الله ms0948 صلى الله عليه وسلم لأصحابه كلوا وأمسك يده
~~فلم يأكل فقلت في نفسي هذه واحدة ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم جئته فقلت له إني قد رأيتك لا تأكل
~~الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
~~وأمر أصحابه فأكلوا معه قال فقلت في نفسي هاتان ثنتان قال ثم جئت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه وعليه
~~شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدبرته أنظر إلى ظهره هل أرى
~~الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته
~~عرف أني أستثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته
~~فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول فتحولت
~~بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس فأعجب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يسمع ذاك أصحابه ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بدر وأحد قال سلمان ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير ( 1 )
~~وأربعين أوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه أعينوا أخاكم
~~فأعانوني في النخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمس عشرة
~~ودية والرجل بعشرة يعين الرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية
~~فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت
~~فائتني أكن أنا أضعها بيدي قال ففقرت وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت جئته
~~فأخبرته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معي إليها فجعلنا نقرب إليه
~~الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده حتى إذا فرغنا فوالذي نفس
~~سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة فأديت النخل وبقي على ms0949 المال فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما
~~فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له قال خذ هذه فادها مما عليك يا سلمان قال
~~قلت وأين تقع هذه مما علي يا رسول الله قال خذها فإن الله سيؤدي بها عنك
~~قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم
~~حقهم وعتق سلمان فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق حرا ثم لم
~~يفتني معه مشهد
# ____________________
# PageV02P0313
#
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن رجل من عبد القيس عن سلمان
~~أنه قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها
~~فأوفيتهم منها حقهم كله أربعين أوقية
# وقال محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة حدثني من لا أتهم عن عمر
~~بن عبدالعزيز بن مروان قال حدثت عن سلمان أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين أخبره أن صاحب عمورية قال له إيت كذا وكذا من أرض الشام فإن بها
~~رجلا بين غيضتين يخرج كل سنة من هذه الغيضة مستجيزا يعترضه ذوو الاسقام فلا
~~يدعو لأحد منهم إلا شفي فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي فهو يخبرك عنه قال
~~سلمان فخرجت حتى جئت حيث وصف لي فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هناك حتى
~~يخرج لهم تلك الليلة مستجيزا من إحدى الغيضتين إلى الأخرى فغشيه الناس
~~بمرضاهم لا يدعو لمريض إلا شفي وغلبوني عليه فلم أخلص إليه حتى دخل الغيضة
~~التي يريد أن يدخل إلا منكبه قال فتناولته فقال من هذا والتفت إلي قال قلت
~~يرحمك الله أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم قال إنك لتسأل عن شيء ما يسأل
~~عنه الناس اليوم قد أظلك زمان نبي يبعث بهذا الدين من أهل الحرم فأته فهو
~~يحملك عليه ثم دخل فقال رسول الله صلى الله عليه ms0950 وسلم لسلمان لئن كنت
~~صدقتني يا سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم هكذا وقع في هذه الرواية وفيها رجل
~~مبهم وهو شيخ عاصم بن عمر بن قتادة وقد قيل إنه الحسن بن عمارة ثم هو منقطع
~~بل معضل بين عمر بن عبدالعزيز وسلمان رضي الله عنه قوله لئن كنت صدقتني يا
~~سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم غريب جدا بل منكر فإن الفترة أقل ما قيل فيها
~~أنها أربعمائة سنة وقيل ستمائة سنة بالشمسية وسلمان أكثر ما قيل انه عاش
~~ثلاثمائة سنة وخمسين سنة وحكى العباس بن يزيد البحراني اجماع مشايخه على
~~أنه عاش مائتين وخمسين سنة واختلفوا فيما زاد إلى ثلاثمائة وخمسين سنة
~~والله اعلم والظاهر أنه قال لقد لقيت وصي عيسى بن مريم فهذا ممكن بالصواب
# وقال السهيلي الرجل المبهم هو الحسن بن عمارة وهو ضعيف وإن صح لم يكن
~~فيه نكارة لأن ابن جرير ذكر أن المسيح نزل من السماء بعد ما رفع فوجد أمه
~~وامرأة أخرى يبكيان عند جذع المصلوب فأخبرهما أنه لم يقتل وبعث الحواريين
~~بعد ذلك قال وإذا جاز نزوله مرة جاز نزوله مرارا ثم يكون نزوله الظاهر حين
~~يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويتزوج حينئذ امرأة من بني جذام وإذا مات دفن في
~~حجرة روضة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقد روى البيهقي في كتاب دلائل النبوة قصة سلمان هذه من طريق يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق كما تقدم ورواها أيضا عن الحاكم عن الأصم عن يحيى بن
~~أبي طالب حدثنا علي بن عاصم حدثنا حاتم بن أبي صفرة عن سماك بن حرب عن يزيد
~~بن صوحان أنه سمع سلمان يحدث كيف كان أول
# ____________________
# PageV02P0314
# إسلامه فذكر قصة طويلة وذكر أنه كان من رامهرمز وكان له أخ أكبر منه غني
~~وكان سلمان فقيرا في كنف أخيه وأن ابن دهقانها كان صاحبا له وكان يختلف معه
~~إلى معلم لهم وأنه كان يختلف ذلك الغلام إلى عباد من النصارى في كهف لهم
~~فسأله ms0951 سلمان أن يذهب به معه إليهم فقال له إنك غلام وأخشى أن تنم عليهم
~~فيقتلهم أبي فالتزم له أن لا يكون منه شيء يكرهه فذهب به معه فإذا هم ستة
~~أو سبعة كأن الروح قد خرجت منهم من العبادة يصومون النهار ويقومون الليل
~~يأكلون الشجر وما وجدوا فذكر عنهم أنهم يؤمنون بالرسل المتقدمين وأن عيسى
~~عبدالله ورسوله وابن أمته أيده بالمعجزات وقالوا له يا غلام إن لك ربا وإن
~~لك معادا وإن بين يديك جنة ونارا وإن هؤلاء القوم الذين يعبدون النيران أهل
~~كفر وضلالة لا يرضى الله بما يصنعون وليسوا على دينه ثم جعل يتردد مع ذلك
~~الغلام إليهم ثم لزمهم سلمان بالكلية ثم أجلاهم ملك تلك البلاد وهو أبو ذلك
~~الغلام الذي صحبه سلمان إليهم عن أرضه واحتبس الملك ابنه عنده وعرض سلمان
~~دينهم على أخيه الذي هو أكبر منه فقال إني مشتغل بنفسي في طلب المعيشة
~~فارتحل معهم سلمان حتى دخلوا كنيسة الموصل فسلم عليهم أهلها ثم أرادوا أن
~~يتركوني عندهم فأبيت إلا صحبتهم فخرجوا حتى أتوا واديا بين جبال فتحدر
~~إليهم رهبان تلك الناحية يسلمون عليهم واجتمعوا إليهم وجعلوا يسألونهم عن
~~غيبتهم عنهم ويسألونهم عني فيثنون علي خيرا وجاء رجل معظم فيهم فخطبهم
~~فأثنى على الله بما هو اهله وذكر الرسل وما أيدوا به وذكر عيسى بن مريم
~~وأنه كان عبدالله ورسوله وأمرهم بالخير ونهاهم عن الشر ثم لما أرادوا
~~الانصراف تبعه سلمان ولزمه قال فكان يصوم النهار ويقوم الليل من الأحد إلى
~~الأحد فيخرج إليهم ويعظهم ويأمرهم وينهاهم فمكث على ذلك مدة طويلة ثم أراد
~~أن يزور بيت المقدس فصحبه سلمان إليه قال فكان فيما يمشي يلتفت إلي ويقبل
~~علي فيعظني ويخبرني أن لي ربا وأن بين يدي جنة ونارا وحسابا ويعلمني
~~ويذكرني نحو ما كان يذكر القوم يوم الأحد قال فيما يقول لي يا سلمان إن
~~الله سوف يبعث رسولا اسمه أحمد يخرج من تهامة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة
~~بين كتفيه خاتم النبوة ms0952 وهذا زمانه الذي يخرج فيه قد تقارب فأما أنا فإني
~~شيخ كبير ولا أحسبني ادركه فإن أدركته أنت فصدقه واتبعه قلت له وإن أمرني
~~بترك دينك وما أنت عليه قال وإن أمرك فإن الحق فيما يجيء به ورضى الرحمن
~~فيما قال ثم ذكر قدومهما إلى بيت المقدس وأن صاحبه صلى فيه هاهنا وهاهنا ثم
~~نام وقد أوصاه أنه إذا بلغ الظل مكان كذا ان يوقظه فتركه سلمان حينا آخر
~~أزيد مما قال ليستريح فلما استيقظ ذكر الله ولام سلمان على ترك ما أمره من
~~ذلك ثم خرجا من بيت المقدس فسأله مقعد فقال يا عبدالله سألتك حين وصلت فلم
~~تعطني شيئا وها أنا أسألك فنظر فلم يجد أحدا فأخذ بيده وقال قم بسم الله
~~فقام وليس به بأس ولا قلبة ( 1 ) كأنما نشط من عقال فقال لي يا عبدالله
# ____________________
# PageV02P0315
# احمل علي متاعي حتى أذهب إلى أهلي فأبشرهم فاشتغلت به ثم أدركت الرجل فلم
~~ألحقه ولم أدر أين ذهب وكلما سألت عنه قوما قالوا أمامك حتى لقيني ركب من
~~العرب من بني كلب فسألتهم فلما سمعوا لغتي أناخ رجل منهم بعيره فحملني خلفه
~~حتى أتوا بي بلادهم فباعوني فاشترتني امرأة من الأنصار فجعلتني في حائط لها
~~وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ذهابه إليه بالصدقة والهدية
~~ليستعلم ما قال صاحبه ثم تطلب النظر إلى خاتم النبوة فلما رآه آمن من ساعته
~~وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره الذي جرى له قال فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق فاشتراه من سيده فأعتقه ثم قال سألته
~~يوما عن دين النصارى فقال لا خير فيهم قال فوقع في نفسي من أولئك الذين
~~صحبتهم ومن ذلك الرجل الصالح الذي كان معي ببيت المقدس فدخلني من ذلك أمر
~~عظيم حتى أنزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم { لتجدن أشد الناس
~~عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا
~~الذين قالوا إنا ms0953 نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون }
~~فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت وأنا خائف فجلست بين يديه فقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون }
~~الآيات ثم قال يا سلمان أولئك الذين كنت معهم وصاحبك لم يكونوا نصارى كانوا
~~مسلمين فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لهو أمرني باتباعك فقلت له فإن
~~أمرني بترك دينك وما أنت عليه قال نعم فاتركه فإن الحق وما يرضي الله فيما
~~يأمرك وفي هذا السياق غرابة كثيرة وفيه بعض المخالفة لسياق محمد بن إسحاق
~~وطريق محمد بن إسحاق اقوى إسنادا وأحسن اقتصاصا وأقرب إلى ما رواه البخاري
~~في صحيحه من حديث معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي عن أبيه عن أبي عثمان
~~النهدي عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب أي من معلم إلى
~~معلم ومرب إلى مثله والله أعلم
# قال السهيلي تداوله ثلاثون سيدا من سيد إلى سيد فالله أعلم وكألك استقصى
~~قصة إسلامه الحافظ أبو نعيم في الدلائل وأورد لها أسانيد وألفاظا كثيرة وفي
~~بعضها أن اسم سيدته التي كاتبته حلبسة فالله أعلم
# ذكر أخبار غريبة في ذلك
# قال أبو نعيم في الدلائل حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن زكرياء
~~الغلابي حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي السوية المنقري حدثنا
~~عباد بن كسيب عن أبيه عن أبي عتوارة الخزاعي عن سعير بن سوادة العامري ( 1
~~) قال كنت عشيقا لعقيلة من عقائل الحي أركب لها الصعب والذلول لا أبقي من
~~البلاد مسرحا أرجو ربحا في متجر إلا أتيته فانصرفت من الشام بحرث وأثاث
~~أريد به كبة الموسم
# ____________________
# PageV02P0316
# ودهماء العرب فدخلت مكة بليل مسدف فأقمت حتى تعرى عني قميص الليل فرفعت
~~رأسي فإذا قباب مسامته شعف الجبال مضروبة بأنطاع الطائف وإذا جزر تنحر
~~وأخرى تساق وإذا أكلة وحثثة على الطهاة يقولون إلا عجلوا إلا عجلوا وإذا
~~رجل يجهر على نشز من الأرض ينادي يا ms0954 وفد الله ميلوا إلى الغداء وأنيسان على
~~مدرجة يقول يا وفد الله من طعم فليرح إلى العشاء فجهرني ما رأيت فأقبلت
~~أريد عميد القوم فعرف رجل الذي بي فقال أمامك وإذا شيخ كأن في خديه
~~الأساريع وكأن الشعرى توقد من جبينه قد لاث على رأسه عمامة سوداء قد أبرز
~~من ملائها جمة فينانة كأنها سماسم قال في بعض الروايات تحته كرسي سماسم ( 1
~~) ومن دونها نمرقة بيده قضيب متخصر به حوله مشايخ جلس نواكس الأذقان ما
~~منهم أحد يفيض بكلمة وقد كان نمى إلى خبر من أخبار الشام أن النبي الأمي
~~هذا أوان نجومه فلما رأيته ظننته ذلك فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال
~~مه مه كلا وكأن قد وليتني إياه فقلت من هذا الشيخ فقالوا هذا أبو نضلة هذا
~~هاشم بن عبد مناف فوليت وأنا أقول هذا والله المجد لا مجد آل جفنة يعني
~~ملوك عرب الشام من غسان كان يقال لهم آل جفنة وهذه الوظيفة التي حكاها عن
~~هاشم هي الرفادة يعني إطعام الحجيج زمن الموسم
# وقال أبو نعيم حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن أحمد بن أبي
~~يحيى حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا علي بن قتيبة الخراساني حدثنا خالد بن
~~الياس عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي الجهم عن أبيه عن جده قال سمعت أبا
~~طالب يحدث عن عبد المطلب قال بينا أنا نائم في الحجر إذ رأيت رؤيا هالتني
~~ففزعت منها فزعا شديدا فأتيت كاهنة قريش وعلى مطرف خز وجمتي تضرب منكبي
~~فلما نظرت إلي عرفت في وجهي التغيير وأنا يومئذ سيد قومي فقالت ما بال
~~سيدنا قد أتانا متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر شيء فقلت لها بلى وكان
~~لا يكلمها أحد من الناس حتى يقبل يدها اليمنى ثم يضع يده على أم رأسها ثم
~~يذكر حاجته ولم أفعل لأني كبير قومي فجلست فقلت إني رأيت الليلة وأنا نائم
~~في الحجر كأن شجرة تنبت قد نال رأسها السماء وضربت ms0955 بأغصانها المشرق والمغرب
~~وما رأيت نورا أزهر منها أعظم من نور الشمس سبعين ضعفا ورأيت العرب والعجم
~~ساجدين لها وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ساعة تخفى وساعة تزهر
~~ورأيت رهطا من قريش قد تعلقوا بأغصانها ورأيت قوما من قريش يريدون قطعها
~~فإذا دنوا منها أخرهم شاب لم أر قط أحسن منه وجها ولا أطيب منه ريحا فيكسر
~~أظهرهم ويقلع أعينهم فرفعت يدي لأتناول منها نصيبا فمنعني الشاب فقلت لمن
~~النصيب فقال النصيب لهؤلاء الذين تعلقوا بها وسبقوك إليها فانتبهت مذعورا
~~فزعا فرأيت وجه الكاهنة قد تغير ثم قالت لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك رجل
~~يملك المشرق والمغرب ويدين له الناس
# ____________________
# PageV02P0317
# ثم قال يعني عبد المطلب لأبي طالب لعلك تكون هذا المولود قال فكان أبو
~~طالب يحدث بهذا الحديث بعد ما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ما
~~بعث ثم قال كانت الشجرة والله أعلم أبا القاسم الأمين فيقال لأبي طالب ألا
~~تؤمن فيقول السبة والعار
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن زكرياء الغلابي حدثنا
~~العباس بن بكار الضبي حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
~~العباس خرجت في تجارة إلى اليمن في ركب منهم أبو سفيان بن حرب فقدمت اليمن
~~فكنت أصنع يوما طعاما وأنصرف بأبي سفيان وبالنفر ويصنع أبو سفيان يوما
~~ويفعل مثلى ذلك فقال لي في يومي الذي كنت أصنع فيه هل لك يا أبا الفضل أن
~~تنصرف إلى بيتي وترسل إلي غداءك فقلت نعم فانصرفت أنا والنفر إلى بيته
~~وأرسلت إلى الغداء فلما تغدى القوم قاموا واحتبسني فقال هل علمت يا أبا
~~الفضل إن ابن اخيك يزعم أنه رسول الله فقلت أي بني أخي فقال أبو سفيان إياي
~~تكتم وأي بني اخيك ينبغي أن يقول هذا إلا رجل واحد قلت وأيهم على ذلك قال
~~هو محمد بن عبدالله فقلت قد فعل قال بلى قد فعل وأخرج كتابا باسمه من ابنه
~~حنظلة بن أبي ms0956 سفيان فيه أخبرك أن محمدا قام بالأبطح فقال أنا رسول أدعوكم
~~إلى الله عز وجل فقال العباس قلت أجده يا أبا حنظلة صادق فقال مهلا يا أبا
~~الفضل فوالله ما أحب أن يقول مثل هذا إني لا أخشى أن يكون على ضير من هذا
~~الحديث يا بني عبد المطلب إنه والله ما برحت قريش تزعم أن لكم هنة وهنة كل
~~واحدة منهما غاية لنشدتك يا أبا الفضل هل سمعت ذلك قلت نعم قد سمعت قال
~~فهذه والله شؤمتكم قلت فلعلها يمنتنا قال فما كان بعد ذلك الاليال حتى قدم
~~عبدالله بن حذافة بالخبر وهو مؤمن ففشا ذلك في مجالس اليمن وكان أبو سفيان
~~يجلس مجلسا باليمن يتحدث فيه حبر من أحبار اليهود فقال له اليهودي ما هذا
~~الخبر بلغني ان فيكم عم هذا الرجل الذي قال ما قال قال أبو سفيان صدقوا
~~وأنا عمه فقال اليهودي أخو أبيه قال نعم قال فحدثني عنه قال لا تسألني ما
~~أحب أن يدعي هذا الأمر أبدا وما أحب أن أعيبه وغيره خير منه فرأى اليهودي
~~أنه لا يغمس عليه ولا يحب أن يعيبه فقال اليهودي ليس به بأس على اليهود
~~وتوراة موسى قال العباس فناداني الحبر فجئت فخرجت حتى جلست ذلك المجلس من
~~الغد وفيه أبو سفيان بن حرب والحبر فقلت للحبر بلغني أنك سألت ابن عمي عن
~~رجل منا زعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرك أنه عمه وليس بعمه
~~ولكن ابن عمه وأنا عمه وأخو أبيه قال أخو أبيه قلت أخو أبيه فأقبل على أبي
~~سفيان فقال صدق قال نعم صدق فقلت سلني فإن كذبت فليرد علي فأقبل علي فقال
~~نشدتك هل كان لابن أخيك صبوة أو سفهة قلت لا وإله عبد المطلب ولا كذب ولا
~~خان وإنه كان اسمه عند قريش الأمين قال فهل كتب بيده قال العباس فظننت أنه
~~خير له أن يكتب بيده فأردت ان أقولها ثم ذكرت مكان ابي سفيان يكذبني ويرد علي
# ____________________
# PageV02P0318
# فقلت ms0957 لا يكتب فوثب الحبر ونزل رداؤه وقال ذبحت يهود وقتلت يهود قال
~~العباس فلما رجعنا إلى منزلنا قال أبو سفيان يا أبا الفضل إن اليهود تفزع
~~من ابن أخيك قلت قد رأيت ما رأيت فهل لك يا أبا سفيان أن تؤمن به فإن كان
~~حقا كنت قد سبقت وإن كان باطلا فمعك غيرك من أكفائك قال لا أؤمن به حتى أرى
~~الخيل في كداء قلت ما تقول قال كلمة جاءت على فمي إلا أني أعلم أن الله لا
~~يترك خيلا تطلع من كداء قال العباس فلما استفتح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكة ونظرنا إلى الخيل وقد طلعت من كداء قلت يا أبا سفيان تذكر الكلمة
~~قال أي والله إني لذاكرها فالحمد لله الذي هداني للإسلام وهذا سياق حسن
~~عليه البهاء والنور وضياء الصدق وإن كان في رجاله من هو متكلم فيه والله أعلم
# وقد تقدم ما ذكرناه في قصة أبي سفيان مع أمية بن أبي الصلت وهو شبيه
~~بهذا الباب وهو من أغرب الأخبار وأحسن السياقات وعليه النور وسيأتي أيضا
~~قصة أبي سفيان مع هرقل ملك الروم حين سأله عن صفات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأحواله واستدلاله بذلك على صدقه ونبوته ورسالته وقال له كنت أعلم أنه
~~خارج ولكن لم أكن أظن أنه فيكم ولو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقيه ولو كنت
~~عنده لغسلت عن قدميه ولئن كن ماتقول حقا ليملكن موضع قدمي هاتين وكذلك وقع
~~ولله الحمد والمنة
# وقد أكثر الحافظ أبو نعيم من إيراد الآثار والأخبار عن الرهبان والأحبار
~~والعرب فأكثر وأطنب وأحسن وأطيب رحمه الله ورضي عنه
# قصة عمرو بن مرة الجهني
# قال الطبراني حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي حدثنا عبدالله بن
~~داود بن دلهاث بن اسماعيل بن عبدالله بن شريح بن ياسر بن سويد صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبي عن أبيه دلهاث عن أبيه اسماعيل أن أباه
~~عبدالله حدثه عن أبيه أن أباه ياسر بن سويد ms0958 حدثه عن عمرو بن مرة الجهني قال
~~خرجت حاجا في جماعة من قومي في الجاهلية فرأيت في نومي وأنا بمكة نورا
~~ساطعا من الكعبة حتى وصل إلى جبل يثرب وأشعر جهينة فسمعت صوتا بين النور
~~وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع الضياء وبعث خاتم الأنبياء ثم أضاء إضاءة
~~أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة وأبيض المدائن وسمعت صوتا من النور وهو يقول
~~ظهر الإسلام وكسرت الأصنام ووصلت الأرحام فانتبهت فزعا فقلت لقومي والله
~~ليحدثن لهذا الحي من قريش حدث وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا
~~جاءني رجل يقال له أحمد قد بعث فأتيته فأخبرته بما رأيت فقال يا عمرو بن
~~مرة أنا النبي المرسل إلى العباد كافة أدعوهم إلى الإسلام وآمرهم بحقن
~~الدماء وصلة الأرحام وعبادة الله
# ____________________
# PageV02P0319
# ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان من اثنى عشر شهرا فمن أجاب فله
~~الجنة ومن عصى فله النار فآمن يا عمرو يؤمنك الله من هول جهنم فقلت أشهد أن
~~لا إله إلا الله وإنك رسول الله آمنت بما جئت من حلال وحرام وأن رغم ذلك
~~كثيرا من الأقوام ثم أنشدته أبياتا قلتها حين سمعت به وكان لنا صنم وكان
~~أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته ثم لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنا
~~أقول % شهدت بأن الله حق وإنني % لآلهة الأحجار أول تارك % % وشمرت عن ساق
~~الإزار مهاجرا % إليك أجوب القفر بعد الدكادك % % لأصحب خير الناس نفسا
~~ووالدا % رسول مليك الناس فوق الحبائك %
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يا رسول
~~الله ابعثني إلى قومي لعل الله يمن عليهم بي كما من علي بك فبعثني إليهم
~~وقال عليك بالرفق والقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا فذكر أنه
~~أتى قومه فدعاهم إلى ما دعاه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا
~~كلهم إلا رجلا واحدا منهم وأنه وفد بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرحب بهم وحياهم وكتب لهم ms0959 كتابا هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب
~~من الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب صادق وحق ناطق مع
~~عمرو بن مرة الجهني لجهينة بن زيد أن لكم بطون الأرض وسهولها وتلاع الأودية
~~وظهورها تزرعون نباته وتشربون صافيه على أن تقروا بالخمس وتصلوا صلاة الخمس
~~وفي التبيعة والصريمة أن اجتمعتا وان تفرقتا شاة شاة ليس على أهل الميرة
~~صدقة ليس الوردة اللبقة ( 1 ) وشهد على نبينا صلى الله عليه وسلم من حضر من
~~المسلمين بكتاب قيس بن شماس وذكر شعرا قاله عمرو بن مرة في ذلك كما هو
~~مبسوط في المسند الكبير وبالله الثقة وعليه التكلان
# وقال الله تعالى { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } قال كثيرون من السلف لما
~~أخذ الله ميثاق بني آدم يوم { ألست بربكم } أخذ من النبيين ميثاقا خاصا
~~وأكد مع هؤلاء الخمسة أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار الذين أولهم نوح
~~وآخرهم محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
# وقد روى الحافظ أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة من طرق عن الوليد بن مسلم
~~حدثنا الأوزاعي حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة سئل النبي
~~صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ الروح فيه
~~وهكذا رواه الترمذي من طريق الوليد بن مسلم وقال حسن غريب من حديث أبي
~~هريرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن اسحاق بن الزبير
~~الحلبي حدثنا أبو جعفر
# ____________________
# PageV02P0320
# النفيلي حدثنا عمرو بن واقد عن عروة بن رويم عن الصنابحي قال قال عمر يا
~~رسول الله متى جعلت نبيا قال وآدم منجدل في الطين ثم رواه من حديث نصر بن
~~مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن عباس قال قيل يا
~~رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وفي ms0960 الحديث الذي أوردناه
~~في قصة آدم حين استخرج الله من صلبه ذريته خص الأنبياء بنور بين أعينهم
~~والظاهر والله أعلم أنه كان على قدر منازلهم ورتبهم عند الله وإذا كان
~~الأمر كذلك فنور محمد صلى الله عليه وسلم كان أظهر وأكبر وأعظم منهم كلهم
~~وهذا تنويه عظيم وتنبيه ظاهر على شرفه وعلو قدره وفي هذا المعنى الحديث
~~الذي قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن
~~سعيد بن سويد الكلبي عن عبدالأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم
~~لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا
~~أمي التي رأت وكذلك أمهات المؤمنين يرين ورواه الليث وابن وهب عن عبدالرحمن
~~بن مهدي وعبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح وزاد إن أمه رأت حين وضعته
~~نورا أضاءت منه قصور الشام وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثما منصور
~~بن سعيد عن بديل عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله
~~متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وإسناده جيد أيضا وهكذا رواه
~~إبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وخالد الحذاء عن بديل بن ميسرة به ورواه أبو
~~نعيم عن محمد بن عمر بن أسلم عن محمد بن بكر بن عمرو الباهلي عن شيبان عن
~~الحسن بن دينار عن عبدالله بن سفيان عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله
~~متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتابه دلائل النبوة حدثنا أبو عمرو بن حمدان
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن خليد بن
~~دعلج وسعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله تعالى { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } قال كنت أول النبيين في الخلق
~~وآخرهم في البعث ثم رواه من طريق هشام ms0961 بن عمار عن بقية عن سعيد بن نسير عن
~~قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا مثله وقد رواه من طريق سعيد بن أبي
~~عروبة وشيبان عن قتادة قال ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~مثله وهذا أثبت وأصح والله أعلم
# وهذا إخبار عن التنويه بذكره في الملأ الأعلى وأنه معروف بذلك بينهم
~~بأنه خاتم النبيين وآدم لم ينفخ فيه الروح لأن علم الله تعالى بذلك سابق
~~قبل خلق السموات والأرض لا محالة فلم يبق إلا هذا الذي ذكرناه من الأعلام
~~به في الملأ الأعلى والله أعلم
# وقد أورد أبو نعيم من حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة
~~الحديث المتفق عليه
# ____________________
# PageV02P0321
# نحن الآخرون السابقون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق بيد أنهم أوتوا
~~الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم وزاد أبو نعيم في آخره فكان صلى الله
~~عليه وسلم آخرهم في البعث وبه ختمت النبوة وهو السابق يوم القيامة لأنه أول
~~مكتوب في النبوة والعهد ثم قال ففي هذا الحديث الفضيلة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما أوجب الله له النبوة قبل تمام خلق آدم ويحتمل أن يكون هذا
~~الإيجاب هو ما أعلم الله ملائكته ما سبق في علمه وقضاءه من بعثته له في آخر
~~الزمان وهذا الكلام يوافق ما ذكرناه ولله الحمد
# وروى الحاكم في مستدركه من حديث عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وفيه كلام عن
~~أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي
~~فقال الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد فقال يا رب لأنك لما خلقتني
~~بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت علي قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلي اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال
~~الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق ms0962 إلي وإذ قد سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا
~~محمد ما خلقتك قال البيهقي تفرد به عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف والله أعلم
# وقد قال الله تعالى { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى
~~بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون } قال علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس رضي
~~الله عنهما ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ( 1 ) وأمره أن يأخذ
~~الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وهذا تنويه
~~وتنبيه على شرفه وعظمته في سائر الملل وعلى ألسنة الأنبياء وإعلام لهم
~~ومنهم برسالته في آخر الزمان وإنه أكرم المرسلين وخاتم النبيين وقد أوضح
~~أمره وكشف خبره وبين سره وجلى مجده ومولده وبلده إبراهيم الخليل في قوله
~~عليه السلام حين فرغ من بناء البيت { ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم } فكان
~~أول بيان أمره على الجلية والوضوح بين أهل الأرض على لسان إبراهيم الخليل
~~أكرم الأنبياء على الله بعد محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهما وعلى سائر
~~الأنبياء ولهذا قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا الفرج يعني ابن
~~فضالة حدثنا لقمان بن عامر سمعت أبا أمامة قال قلت يا نبي الله ما كان بدء
~~أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت منه
~~قصور الشام تفرد به الإمام أحمد ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة وروى
~~الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب
# ____________________
# PageV02P0322
# المولد من طريق بقية عن صفوان بن عمرو بن حجر عن حجر عن أبي مريق أن
~~أعرابيا قال يا رسول الله أي شيء كان أول أمر نبوتك فقال ms0963 أخذ الله مني
~~الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم ورأت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام ( 1 ) وقال
~~الإمام محمد بن اسحاق بن يسار حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال
~~دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حبلت كأنه خرج منها نور أضاءت له
~~بصرى من أرض الشام إسناده جيد أيضا وفيه بشارة لأهل محلتنا أرض بصرى وإنها
~~أول بقعة من أرض الشام خلص إليها نور النبوة ولله الحمد والمنة ولهذا كانت
~~أول مدينة فتحت من أرض الشام وكان فتحها صلحا في خلافة أبي بكر رضي الله
~~عنه كما سيأتي بيانه وقد قدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين في صحبة
~~عمه أبي طالب وهو ابن اثنتي عشرة سنة وكانت عندها قصة بحيرى الراهب كما
~~بيناه والثانية ومعه ميسرة مولى خديجة في تجارة لها وبها مبرك الناقة التي
~~يقال لها ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بركت عليه فأثر ذلك فيها فيما
~~يذكر ثم نقل وبنى عليه مسجد مشهور اليوم وهي المدينة التي أضاءت أعناق
~~الإبل عندها من نور النار التي خرجت من أرض الحجاز سنة أربع وخمسين وستمائة
~~وفق ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تخرج نار من أرض
~~الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى وسيأتي الكلام على ذلك في موضعه إن شاء
~~الله وبه الثقة وعليه التكلان وقال الله تعالى { الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون } الآية قال الإمام أحمد حدثنا اسماعيل عن
~~الجريري عن أبي صخر العقيلي حدثني رجل من ms0964 الأعراب قال جلبت جلوبة إلى
~~المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعي قلت
~~لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه قال فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم
~~حتى أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرؤها يعزي بها نفسه عن ابن له
~~في الموت كأحسن الفتيان وأجملهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشدك
~~بالذي أنزل التوراة هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي فقال برأسه هكذا أي
~~لا فقال ابنه إي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال أقيموا اليهودي عن أخيكم ثم ولى
~~كفنه والصلاة عليه هذا إسناد جيد وله شواهد في الصحيح عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه وقال أبو القاسم البغوي حدثنا عبدالواحد بن غياث أبو بحر حدثنا
~~عبدالعزيز بن مسلم حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن الصلتان بن عاصم
# ____________________
# PageV02P0323
# وذكر أن خاله قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ شخص بصره
~~إلى رجل فإذا يهودي عليه قميص وسراويل ونعلان قال فجعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم يكلمه وهو يقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهد
~~أني رسول الله قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتقرأ التوراة قال
~~نعم قال أتقرأ الإنجيل قال نعم قال والقرآن قال لا ولو تشاء قرأته فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فبم تقرأ التوراة والإنجيل أتجدني نبيا قال إنا
~~نجد نعتك ومخرجك فلما خرجت رجونا أن تكون فينا فلما رأيناك عرفناك أنك لست
~~به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يا يهودي قال إنا نجده مكتوبا
~~يدخل من أمته الجنة سبعون ألفا بغير حساب ولا نرى معك إلا نفرا يسيرا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتي لأكثر من سبعين ألفا وسبعين ألفا هذا
~~حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه وقال محمد بن ms0965 اسحاق عن سالم مولى
~~عبدالله بن مطيع عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود
~~فقال أخرجوا أعلمكم فقالوا عبدالله بن صوريا فخلا به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فناشده بدينه وما أنعم الله به عليهم وأطعمهم من المن والسلوى
~~وظللهم به من الغمام أتعلمني رسول الله قال اللهم نعم وإن القوم ليعرفون ما
~~أعرف وأن صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكنهم حسدوك قال فما يمنعك أنت قال
~~أكره خلاف قومي وعسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم وقال سلمة بن الفضل عن محمد
~~بن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقول كتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد
~~رسول الله صاحب موسى وأخيه والمصدق بما جاء به موسى ألا إن الله قال لكم يا
~~معشر يهود وأهل التوراة إنكم تجدون ذلك في كتابكم إن محمدا { رسول الله
~~والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من
~~الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم
~~في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع
~~ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا
~~عظيما } وإني أنشدكم بالله وبالذي أنزل عليكم وأنشدكم بالذي أطعم من كان
~~قبلكم من أسلافكم وأسباطكم المن والسلوى وأنشدكم بالذي أيبس البحر لآبائكم
~~حتى أنجاكم من فرعون وعمله إلا أخبرتمونا هل تجدون فيما أنزل الله عليكم أن
~~تؤمنوا بمحمد فإن كنتم لا تجدون ذلك في كتابكم فلا كره عليكم قد تبين الرشد
~~من الغي وأدعوكم إلى الله وإلى نبيه صلى الله عليه وسلم وقد ذكر محمد بن
~~اسحاق بن يسار في كتاب المبتدأ عن سعيد بن بشير عن قتادة عن كعب الأحبار
~~وروى غيره عن وهب بن منبه أن بختنصر بعد أن خرب بيت المقدس واستذل بني
~~إسرائيل بسبع سنين رأى في المنام ms0966 رؤيا عظيمة هالته فجمع الكهنة والحزار
~~وسألهم عن رؤياه تلك فقالوا ليقصها الملك حتى نخبره بتأويلها فقال إني
~~نسيتها وإن لم تخبروني بها إلى ثلاثة أيام قتلتكم عن آخركم فذهبوا
# ____________________
# PageV02P0324
# خائفين وجلين من وعيده فسمع بذلك دانيال عليه السلام وهو في سجنه فقال
~~للسجان اذهب اليه فقل له إن هاهنا رجلاعنده علم رؤياك وتأويلها فذهب إليه
~~فأعلمه فطلبه فلما دخل عليه لم يسجد له فقال له ما منعك من السجود لي فقال
~~إن الله آتاني علما وعلمني وأمرني أن لا أسجد لغيره فقال له بختنصر إني أحب
~~الذين يوفون لأربابهم بالعهود فأخبرني عن رؤياي قال له دانيال رأيت صنما
~~عظيما رجلاه في الأرض ورأسه في السماء أعلاه من ذهب ووسطه من فضة وأسفله من
~~نحاس وساقاه من حديد ورجلاه من فخار فبينا أنت تنظر إليه قد أعجبك حسنه
~~وإحكان صنعته قذفه الله بحجر من السماء فوقع على قمة رأسه حتى طحنه واختلط
~~ذهبه وفضته ونحاسه وحديده وفخاره حتى تخيل لك أنه لو اجتمع الإنس والجن على
~~أن يميزوا بعضه من بعض لم يقدروا على ذلك ونظرت إلى الحجر الذي قذف به يربو
~~ويعظم وينتشر حتى ملأ الأرض كلها فصرت لا ترى إلا الحجر والسماء فقال له
~~بختنصر صدقت هذه الرؤيا التي رأيتها فما تأويلها فقال دانيال أما الصنم
~~فأمم مختلفة في أول الزمان وفي وسطه وفي آخره وأما الحجر الذي قذف به الصنم
~~فدين يقذف الله به هذه الأمم في آخر الزمان فيظهره عليها فيبعث الله نبيا
~~أميا من العرب فيدوخ به الأمم والأديان كما رأيت الحجر دوخ أصناف الصنم
~~ويظهر على الأديان والأمم كما رأيت الحجر ظهر على الأرض كلها فيمحص الله به
~~الحق ويزهق به الباطل ويهدي به أهل الضلالة ويعلم به الأميين ويقوي به
~~الضعفة ويعزبه الأذلة وينصر به المستضعفين وذكر تمام القصة في اطلاق بختنصر
~~بني إسرائيل على يدي دانيال عليه السلام وذكر الواقدي بأسانيده عن المغيرة
~~بن شعبة في قصة وفوده على المقوقس ملك ms0967 الاسكندرية وسؤاله له عن صفات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قريبا من سؤال هرقل لأبي سفيان صخر بن حرب وذكر
~~أنه سأل اساقفة النصارى في الكنائس عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأخبروه عن ذلك وهي قصة طويلة ذكرها الحافظ أبو نعيم في الدلائل وثبت في
~~الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمدارس اليهود فقال لهم يا معشر
~~اليهود أسلموا فوالذي نفسي بيده إنكم لتجدون صفتي في كتبكم الحديث وقال
~~الإمام أحمد حدثنا موسى بن داود حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن
~~عطاء بن يسار قال لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص فقلت أخبرني عن صفات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف في التوراة
~~بصفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا
~~للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق
~~ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيموا الملة
~~العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله يفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا
~~غلفا ورواه البخاري عن محمد بن سنان العوفي عن فليح به ورواه أيضا عن
~~عبدالله قيل ابن رجاء وقيل ابن صالح عن عبدالعزيز بن أبي سلمة عن هلال بن
~~علوية ولفظه قريب
# ____________________
# PageV02P0325
# من هذا وفيه زيادة ورواه ابن جرير من حديث فليح عن هلال عن عطاء وزاد قال
~~عطاء فلقيت كعبا فسألته عن ذلك فما اختلف حرفا وقال في البيوع وقال سعيد عن
~~هلال عن عطاء عن عبدالله بن سلام قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرناه أبو
~~الحسين بن المفضل القطان حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا
~~أبو صالح حدثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال بن أسامة عن
~~عطاء بن يسار عن ابن سلام أنه كان يقول إنا لنجد صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنا أرسلناك ms0968 شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي
~~سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزىء السيئة
~~بمثلها ولكن يعفو ويتجاوز ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله يفتح به أعينا عميا وأذانا صما وقلوبا غلفا وقال عطاء
~~بن يسار وأخبرني الليثي أنه سمع كعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام
# قلت وهذا عن عبدالله بن سلام أشبه ولكن الرواية عن عبدالله بن عمرو أكثر
~~مع أنه كان قد وجد يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب وكان يحدث عنهما
~~كثيرا وليعلم أن كثيرا من السلف كانوا يطلقون التوراة على كتب أهل الكتاب
~~فهي عندهم أعم من التي أنزلها الله على موسى وقد ثبت شاهد ذلك من الحديث
~~وقال يونس عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن ابن أبي أوفى
~~عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الأحبار كيف تجدون صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في التوراة قال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا
~~غليظ ولا صخاب في الأسواق وأعطى المفاتيح فيبصر الله به أعينا عورا ويسمع
~~آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله واحد لا
~~شريك له يعين به المظلوم ويمنعه وقد روى عن كعب من غير هذا الوجه وروى
~~البيهقي عن الحاكم عن أبي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان حدثنا عتبة بن
~~مكرم حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم حدثنا حمزة بن الزيات عن سليمان الأعمش
~~عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة { وما كنت بجانب الطور إذ نادينا
~~} قال نودوا يا أمة محمد استجبت لكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني
~~وذكر وهب بن منبه أن الله تعالى أوحى إلى داود في الزبور يا داود إنه سيأتي
~~من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا يغضبني أبدا
~~وقد غفرت له قبل ms0969 أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأمته مرحومة أعطيتهم
~~من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وفرضت عليهم الفرائض التي افترضت على
~~الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الأنبياء إلى أن
~~قال يا داود إني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها والعلم بأنه موجود في كتب
~~أهل الكتاب معلوم من الدين ضرورة وقد دل على ذلك آيات كثيرة في الكتاب
~~العزيز تكلمنا عليها في مواضعها ولله الحمد فمن ذلك قوله { الذين آتيناهم
~~الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من
~~ربنا إنا كنا من قبله مسلمين }
# ____________________
# PageV02P0326
# وقال تعالى { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا
~~منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون } وقال تعالى { إن الذين أوتوا العلم من قبله
~~إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا
~~لمفعولا } أي إن كان وعدنا ربنا بوجود محمد وإرساله لكائن لا محالة فسبحان
~~القدير على ما يشاء لا يعجزه شيء وقال تعالى اخبارا عن القسيسين والرهبان {
~~وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
~~يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } وفي قصة النجاشي وسلمان وعبدالله
~~بن سلام وغيرهم كما سيأتي شواهد كثيرة لهذا المعنى ولله الحمد والمنة
# وذكرنا في تضاعيف قصص الأنبياء ما تقدم الإشارة إليه من وصفهم لبعثة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعته وبلد مولده ودار مهاجره ونعت أمته في
~~قصة موسى وشعيا وأرمياء ودانيال وغيرهم وقد أخبر الله تعالى عن آخر أنبياء
~~بني إسرائيل وخاتمهم عيسى بن مريم أنه قام في بني إسرائيل خطيبا قائلا لهم
~~{ إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من
~~بعدي اسمه أحمد } وفي الإنجيل البشارة بالفار قليط والمراد محمد صلى الله
~~عليه وسلم وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبدالجبار عن يونس
~~بن بكير عن يونس بن عمرو عن العيزار ms0970 بن حرب عن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال مكتوب في الإنجيل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في
~~الأسواق ولا يجزى بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا
~~فيض البجلي حدثنا سلام بن مسكين عن مقاتل بن حيان قال أوحى الله عز وجل إلى
~~عيسى بن مريم جد في أمري واسمع وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول أنا خلقتك
~~من غير فحل فجعلتك آية للعالمين فإياي فاعبد فبين لأهل سوران بالسريانية
~~بلغ من بين يديك أني أنا الحق القائم الذي لا أزول صدقوا بالنبي الأمي
~~العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة وهي
~~القضيب الجعد الرأس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الأنجل العينين الأهدب
~~الأشفار الأدعج العينين الأقنى الأنف الواضح الخدين الكث اللحية عرقه في
~~وجهه كاللؤلؤ ريح المسك ينضح منه كأن عنقه ابريق فضة وكان الذهب يجري في
~~تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس في بطنه شعر غير شثن
~~الكف والقدم إذا جاء مع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر ويتحدر
~~من صبب ذو النسل القليل وكأنه أراد الذكور من صلبه هكذا رواه البيهقي في
~~دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان وروى البيهقي عن عثمان بن الحكم بن
~~رافع بن سنان حدثني بعض عمومتي وآبائي أنهم كانت عندهم ورقة يتوارثونها في
~~الجاهلية حتى جاء الله بالإسلام وبقيت عندهم فلما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة ذكر وهاله وأتوه بها مكتوب فيها بسم الله وقوله الحق
~~وقول الظالمين في تباب هذا الذكر لأمة تأتي في آخر الزمان ليبلون أطرافهم
~~ويوترون على
# ____________________
# PageV02P0327
# أوساطهم ويخوضون البحور إلى أعدائهم فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما
~~أهلكوا بالطوفان وفي عاد ما أهلكوا بالريح وفي ثمود ما أهلكوا بالصيحة بسم
~~الله وقوله الحق وقول الظالمين في تباب ثم ذكر قصة أخرى قال فعجب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما قرأت عليه ms0971 فيها
# وذكرنا عند قوله تعالى في سورة الأعراف { الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل } قصة هشام بن العاص الأموي حين بعثه الصديق في سرية إلى
~~هرقل يدعوه إلى الله عز وجل فذكر أنه أخرج لهم صور الأنبياء في رقعة من آدم
~~إلى محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهم أجمعين على النعت والشكل الذي كانوا
~~عليه ثم ذكر أنه لما أخرج صورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قام قائما
~~إكراما له ثم جلس وجعل ينظر إليها ويتأملها قال فقلنا له من أين لك هذه
~~الصورة فقال إن آدم سأل ربه أن يريه جميع الأنبياء من ذلك فأنزل عليه صورهم
~~فكان في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين فدفعها
~~إلى دانيال ثم قال أما والله إن نفسي قد طابت بالخروج من ملكي وأني كنت
~~عبدا لاشركم ملكة حتى أموت ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا أبا
~~بكر الصديق فحدثناه بما رأينا وما أجازنا وما قال لنا قال فبكى وقال مسكين
~~لو أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنهم واليهود يجدون نعت محمد عندهم رواه الحاكم بطوله فليكتب هاهنا من
~~التفسير ورواه البيهقي في دلائل النبوة
# وقال الأموي حدثنا عبدالله بن زياد عن ابن اسحاق قال وحدثني يعقوب بن
~~عبدالله بن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن جده عمرو بن أمية قال قدمت
~~برقيق من عند النجاشي أعطانيهم فقالوا لي ياعمرو لو رأينا رسول الله
~~لعرفناه من غير أن تخبرنا فمر أبو بكر فقلت أهو هذا قالوا لا فمر عمر فقلت
~~أهو هذا قالوا لا فدخلنا الدار فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادوني
~~يا عمرو هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت فإذا هو هو من غير أن
~~يخبرهم به أحد عرفوه بما كانوا يجدونه مكتوبا عندهم وقد تقدم انذار سبأ
~~لقومه وبشارته لهم بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر ms0972 أسلفناه في
~~ترجمته فأغنى عن إعادته وتقدم قول الحبرين من اليهود لتبع اليماني حين حاصر
~~أهل المدينة إنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فرجع عنها ونظم شعرا يتضمن
~~السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
# قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه هواتف الجان
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا عمرو بن بكر هو ابن
~~بكار القعنبي عن أحمد بن القاسم عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن
~~عبدالله بن عباس قال لما ظهر سيف بن ذي يزن قال ابن المنذر واسمه النعمان
~~بن قيس على الحبشة وذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين أتته وفود
# ____________________
# PageV02P0328
# العرب وشعراؤها تهنئه وتمدحه وتذكر ما كان من حسن بلائه وأتاه فيمن أتاه
~~وفود قريش فيهم عبدالمطلب بن هاشم وأمية بن عبد شمس أبي عبدالله ( 1 )
~~وعبدالله بن جدعان وخويلد بن أسد في أناس من وجوه قريش فقدموا عليه صنعاء
~~فإذا هو في رأس غمدان الذي ذكره أمية أبي الصلت % واشرب هنيئا عليك التاج
~~مرتفعا % في رأس غمدان دارا منك محلالا %
# فدخل عليه الآذن فأخبره بمكانهم فأذن لهم فدنا عبدالمطلب فاستأذنه في
~~الكلام فقال له إن كنت ممن يتكلم بين يدي فقد أذنا لك فقال له عبدالمطلب إن
~~الله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك منبتا
~~طابت أرومته وعذيت جرثومته وثبت أصله وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب معدن
~~فأنت أبيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي تخصب به البلاد ورأس العرب الذي له
~~تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد وسلفك خير
~~سلف وأنت لنا منهم خير خلف فلن يخمد من هم سلفه ولن يهلك من أنت خلفه ونحن
~~أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا إليك الذي أبهجك من كشف الكرب
~~الذي قد فدحنا وفد التهنئة لا وفد المرزئة قال ms0973 وايهم أنت أيها المتكلم قال
~~أنا عبدالمطلب بن هاشم قال ابن أختنا قال نعم قال ادن فأدناه ثم أقبل عليه
~~وعلى القوم فقال مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا ( 2 )
~~يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فأنتم أهل
~~الليل والنهار ولكم الكرامة ما أقمتم والحباء إذا ظعنتم ثم نهضوا إلى دار
~~الكرامة والوفود فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم بالانصراف ثم
~~انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى عبدالمطلب فأدنى مجلسه وأخلاه ثم قال يا
~~عبدالمطلب إني مفض إليك من سر علمي ما لو يكون غيرك لم أبح به ولكني رأيتك
~~معدنه فاطلعتك طليعه فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه فإن الله بالغ
~~أمره إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا
~~واجتجناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة
~~للناس عامة ولرهطك كافة ولك خاصة فقال عبدالمطلب أيها الملك مثلك سر وبر
~~فما هو فداؤك أهل الوبر زمرا بعد زمر قال إذا ولد بتهامة غلام به علامة بين
~~كتفيه شامة كانت له الإمامة ولكم به الزعامة إلى يوم القيامة قال عبدالمطلب
~~أبيت اللعن لقد أبت بخير ما آب به وافد ولولا هيبة الملك وإجلاله واعظامه
~~لسألته من بشارته إياي ما ازداد به سرورا قال ابن ذي يزن هذا حينه الذي
~~يولد فيه أو قد ولد واسمه محمد يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه ولدناه
~~مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا أنصارا يعزبهم أولياءه ويذل بهم
~~أعداءه ويضرب بهم الناس عن عرض ويستبيح بهم كرائم الأرض يكسر الأوثان ويخمد
~~النيران يعبد الرحمن ويدحر
# ____________________
# PageV02P0329
# الشيطان قوله فصل وحكمه عدل يأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويبطله
~~فقال عبدالمطلب أيها الملك عز جدك وعلا كعبك ودام ملكك وطال عمرك فهذا
~~نجاري فهل الملك سار لي بافصاح فقد أوضح لي بعض الإيضاح فقال ابن ذي يزن
~~والبيت ذي الحجب والعلامات على النقب انك يا عبدالمطلب لجده غير ms0974 كذب فخر
~~عبدالمطلب ساجدا فقال ارفع رأسك ثلج صدرك وعلا أمرك فهل أحسست شيئا مما
~~ذكرت لك فقال أيها الملك كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا فزوجته
~~كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب فجاءت بغلام سميته محمدا فمات أبوه وأمه
~~وكفلته أنا وعمه قال ابن ذي يزن إن الذي قلت لك كما قلت فاحتفظ بابنك واحذر
~~عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا واطو ما ذكرت لك
~~دون هؤلاء الرهط الذين معك فإني لست آمن أن تدخل لهم النفاسة من أن تكون
~~لكم الرياسة فيطلبون له الغوائل وينصبون له الحبائل فهم فاعلون أو أبناؤهم
~~ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب
~~دار مملكته فإني أجد في الكتاب الناطق والعلم السابق أن بيثرب استحكام أمره
~~وأهل نصرته وموضع قبره ولولا أني أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت
~~على جداثة سنه أمره ولأوطأت أسنان العرب عقبه ولكني صارف ذلك إليك عن غير
~~تقصير بمن معك قال ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد وعشرة إماء وبمائة من
~~الإبل وحلتين من البرود وبخمسة أرطال من الذهب وعشرة أرطال فضة وكرش مملوء
~~عنبرا وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك وقال له إذا حال الحول فأتني فمات
~~ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول فكان عبدالمطلب كثيرا ما يقول لا يغبطني رجل
~~منكم بجزيل عطاء الملك فإنه إلى نفاد ولكن ليبغبطني بما يبقى لي ولعقبي ومن
~~بعدي ذكره وفخره وشرفه فإذا قيل له متى ذلك قال سيعلم ولو بعد حين قال وفي
~~ذلك يقول أمية بن عبد شمس % جلبنا النصح تحقبه المطايا % على أكوار أجمال
~~ونوق % % مقلفة مراتعها تعالى % إلى صنعاء من فج عميق ( 1 ) % % تؤم بنا
~~ابن ذي يزن وتغري % بذات بطونها ذم الطريق % % وترعى من مخائله بروقا %
~~مواصلة الوميض إلى بروق % % فلما واصلت صنعاء حلت % بدار الملك والحسب العريق %
# وهكذا رواه الحافظ أبو نعيم في الدلائل من طريق عمرو ms0975 بن بكير بن بكار
~~القعنبي ثم قال أبو نعيم أخبرت عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عبد ربه بن
~~محمد بن عبدالعزيز بن عفير بن عبدالعزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن سيف
~~بن ذي يزن حدثني أبي أبو يزن إبراهيم حدثنا عمي أحمد بن محمد أبو
# ____________________
# PageV02P0330
# رجاء به حدثنا عمي محمد بن عبدالعزيز حدثني عبدالعزيز بن عفير عن أبيه عن
~~زرعة بن سيف بن ذي يزن الحميري قال لما ظهر جدي سيف بن ذي يزن على الحبشة
~~وذكره بطوله وقال أبو بكر الخرائطي حدثنا أبو يوسف يعقوب بن اسحاق القلوسي
~~حدثنا العلاء بن الفضل بن أبي سوية أخبرني أبي عن أبيه عبدالملك بن أبي
~~سوية عن جده أبي سوية عن أبيه خليفة قال سألت محمد بن عثمان بن ربيعة بن
~~سواة ابن خثعم بن سعد فقلت كيف سماك أبوك محمدا فقال سألت أبي عما سألتني
~~عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا منهم وسفيان بن مجاشع بن دارم
~~وأسامة بن مالك بن جندب بن العقيد ويزيد بن ربيعة بن كنانة بن حربوص بن
~~مازن ونحن نريد ابن جفنة ملك غسان فلما شارفنا الشام نزلنا على غدير عليه
~~شجرات فتحدثنا فسمع كلامنا راهب فأشرف علينا فقال إن هذه لغة ما هي بلغة
~~هذه البلاد فقلنا نعم نحن قوم من مضر قال من أي المضرين قلنا من خندف قال
~~أما إنه سيبعث وشيكا نبي خاتم النبيين فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا
~~فقلنا له ما اسمه قال اسمه محمد قال فرجعنا من عند ابن جفنة فولد لكل واحد
~~منا ابن فسماه محمدا يعني أن كل واحد منهم طمع في أن يكون هذا النبي المبشر به ولده
# وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عبدالله بن أبي سعد حدثنا حازم بن
~~عقال بن الزهر بن حبيب بن المنذر بن أبي الحصين بن السموأل بن عاديا حدثني
~~جابر بن جدان بن جميع بن عثمان بن سماك بن الحصين بن ms0976 السموأل بن عاديا قال
~~لما حضرت الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر الوفاة اجتمع إليه قومه
~~من غسان فقالوا إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى وكنا نأمرك بالتزوج في
~~شبابك فتأبى وهذا أخوك الخزرج له خمسة بنين وليس لك ولد غير مالك فقال لن
~~يهلك هالك ترك مثل مالك إن الذي يخرج النار من الوثيمة ( 1 ) قادر أن يجعل
~~لمالك نسلا ورجالا بسلا وكل إلى الموت ثم أقبل على مالك وقال أي بني المنية
~~ولا الدنية العقاب ولا العتاب التجلد ولا التلدد ( 2 ) القبر خير من الفقر
~~إنه من قل ذل ومن كر فر من كرم الكريم الدفع عن الحريم ولدهر يومان فيوم لك
~~ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصطبر وكلاهما سينحسر ليس
~~يثبت منهما الملك المتوج ولا اللئيم المعلهج سلم ليومك حياك ربك ثم أنشأ
~~يقول % شهدت السبايا يوم آل محرق % وأدرك أمري صيحة الله في الحجر % % فلم
~~أر ذا ملك من الناس واحدا % ولا سواقة إلا إلى الموت والقبر % % فعل الذي
~~أردى ثمودا وجرهما % سيعقب لي نسلا على آخر الدهر %
# ____________________
# PageV02P0331
# % تقربهم من آل عمرو بن عامر % عيون لدى الداعي إلى طلب الوتر % % فإن لم
~~تك الأيام أبلين جدتي % وشيبن رأسي والمشيب مع العمر % % فإن لنا ربا علا
~~فوق عرشه % عليما بما يأتي من الخير والشر % % ألم يأت قومي أن لله دعوة %
~~يفوز بها أهل السعادة والبر % % إذا بعث المبعوث من آل غالب % بمكة فيما
~~بين مكة والحجر % % هنالك فابغوا نصره ببلادكم % بني عامر إن السعادة في النصر %
# قال ثم قضى من ساعته
# باب في هواتف الجان
# وقد تقدم كلام شق وسطيح لربيعة بن نصر ملك اليمن في البشارة بوجود رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رسول ذكي يأتي إليه الوحي من قبل العلي وسيأتي في
~~المولد قول سطيح لعبد المسيح إذا كثرت التلاوة وغاضت بحيرة ساوة وجاء صاحب
~~الهراوة يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0977 كما سيأتي بيانه مفصلا ( 1 )
# وقال البخاري حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني ابن وهب حدثني عمرو هو
~~محمد بن زيد أن سالما حدثه عن عبدالله بن عمر قال ما سمعت عمر يقول لشيء قط
~~إني لأظنه إلا كان كما يظن بينما عمر بن الخطاب جالس إذ مر به رجل جميل
~~فقال لقد أخطأ ظني أو إن هذا على دينه في الجاهلية أو لقد كان كاهنهم علي
~~الرجل فدعى به فقال له ذلك فنال ما رأيت كاليوم استقبل به رجلا مسلما قال
~~فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما أعجب ما
~~جاءتك به جنيتك قال بينما أنا في السوق يوما جاءتني أعرف فيها الفزع فقالت
~~% ألم تر الجن وإبلاسها % ويلسها من بعد أنكاسها % % ولحوقها بالقلاص وأحلاسها %
# قال عمر صدق بينا أنا نائم عند آلهتهم جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ
~~لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله
~~إلا الله فوثب القوم فقلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى يا جليح
~~أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا الله فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي
~~تفرد به البخاري
# وهذا الرجل هو سواد بن قارب الأردي ويقال السدوسي من أهل السراة من جبال البلقاء
# ____________________
# PageV02P0332
# له صحبة ووفادة قال أبو حاتم وابن منده روى عنه سعيد بن جبير وأبو جعفر
~~محمد بن علي وقال البخاري له صحبة وهكذا ذكره في أسماء الصحابة أحمد بن روح
~~البرذعي الحافظ والدارقطني وغيرهما وقال الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري
~~سواد بن قارب بالتخفيف وقال عثمان الوقاصي عن محمد بن كعب القرظي كان من
~~أشراف أهل اليمن ذكره أبو نعيم في الدلائل وقد روى حديثه من وجوه أخر مطولة
~~بالبسط من رواية البخاري
# وقال محمد بن اسحاق حدثني من لا اتهم عن عبدالله بن كعب مولى عثمان بن
~~عفان أنه حدث أن عمر بن الخطاب ms0978 رضي الله عنه بينما هو جالس في الناس في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من العرب داخل المسجد يريد
~~عمر بن الخطاب فلما نظر إليه عمر قال إن الرجل لعلى شركه ما فارقه بعد أو
~~لقد كان كاهنا في الجاهلية فسلم عليه الرجل ثم جلس فقال له عمر هل أسلمت
~~قال نعم يا أمير المؤمنين قال فهل كنت كاهنا في الجاهلية فقال الرجل سبحان
~~الله يا أمير المؤمنين لقد خلت في واستقبلتني بأمر ما أراك قلته لأحد من
~~رعيتك منذ وليت ما وليت فقال عمر اللهم غفرا قد كنا في الجاهلية على شر من
~~هذا نعبد الأصنام ونعتنق الأوثان حتى أكرمنا الله برسوله وبالإسلام قال نعم
~~والله يا أمير المؤمنين لقد كنت كاهنا في الجاهلية قال فأخبرني ما جاء به
~~صاحبك قال جاءني قبل الإسلام بشهر أو شيعه ( 1 ) فقال ألم تر إلى الجن
~~وابلاسها واياسها من دينها ولحوقها بالقلاص واحلاسها
# قال ابن اسحاق هذا الكلام سجع ليس بشعر قال عبدالله بن كعب
# فقال عمر عند ذلك يحدث الناس والله إني لعند وثن من أوثان الجاهلية في
~~نفر من قريش قد ذبح له رجل من العرب عجلا فنحن ننتظر قسمه أن يقسم لنا منه
~~إذ سمعت من جوف العجل صوتا ما سمعت صوتا قط أشد منه وذلك قبل الإسلام بشهر
~~أو شيعه يقول يا ذريح أمر نجيح رجل يصيح يقول لا إله إلا الله قال ابن هشام
~~ويقال رجل يصيح بلسان فصيح يقول لا إله إلا الله قال وأنشدني بعض أهل العلم
~~بالشعر % عجبت للجن وابلاسها % وشدها العيس بأحلاسها % % تهوي إلى مكة تبغي
~~الهدى % ما مؤمنو الجن كأنجاسها %
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن حجر بن النعمان الشامي
~~حدثنا علي بن منصور الأنباري عن محمد بن عبدالرحمن الوقاصي عن محمد بن كعب
~~القرظي قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم جالس إذ مر به رجل
~~فقيل يا أمير المؤمنين أتعرف ms0979 هذا المار قال ومن هذا قالوا هذا سواد بن قارب
~~الذي أتاه رئيه بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأرسل إليه عمر
~~فقال له أنت سواد
# ____________________
# PageV02P0333
# بن قارب قال نعم قال فأنت على ما كنت عليه من كهانتك قال فغضب وقال ما
~~استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت يا أمير المؤمنين فقال عمر يا سبحان الله ما
~~كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك فأخبرني ما أنبأك رئيك
~~بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم يا أمير المؤمنين بينما أنا
~~ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئي فضربني برجله وقال قم يا سواد
~~بن قارب واسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب
~~يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول % عجبت للجن وتطلابها % وشدها
~~العيس بأقتابها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما صادق الجن ككذابها % %
~~فارحل إلى الصفوة من هاشم % ليس قداماها كأذنابها %
# قال قلت دعني أنام فأني أمسيت ناعسا قال فلما كانت الليلة الثانية أتاني
~~فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب واسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه
~~بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول % عجبت
~~للجن وتحيارها % وشدها العيس بأكوارها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما
~~مؤمنو الجن ككفارها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % بين روابيها وأحجارها %
# قال قل دعني أنام فإني أمسيت ناعسا فلما كانت الليلة الثالثة أتاني
~~فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه
~~قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول % عجبت
~~للجن وتحساسها % وشدها العيس بأحلاسها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما
~~خير الجن كأنجاسها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % وآسم بعينيك إلى راسها %
# قال فقمت وقلت قد امتحن الله قلبي فرحلت ناقتي ثم أتيت المدينة يعني مكة
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0980 في أصحابه فدنوت فقلت اسمع مقالتي يا
~~رسول الله قال هات فأنشأت % أتاني نجيي بعد هدء ورقدة % ولم يك فيما قد
~~تلوت بكاذب % % ثلاث ليال قوله كل ليلة % أتاك رسول من لؤي بن غالب % %
~~فشمرت عن ذيلي الأزار ووسطت % بي الدعلب الوجناء غبر السباسب % % فأشهد أن
~~الله لا شيء غيره % وأنك مأمون على كل غالب % % وأنك أدنى المرسلين وسيلة %
~~إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب %
# ____________________
# PageV02P0334
# % فمرنا بما يأتيك يا خير من مشى % وإن كان فيما جاء شيب الذوائب % % وكن
~~لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة % سواك بمغن عن سواد بن قارب %
# قال ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمقالتي فرحا شديدا حتى
~~رؤى الفرح في وجوههم قال فوثب إليه عمر بن الخطاب فالتزمه وقال قد كنت
~~أشتهي أن أسمع هذا الحديث منك فهل يأتيك رئيك اليوم قال أما منذ قرأت
~~القرآن فلا ونعم العوض كتاب الله من الجن ثم قال عمر كنا يوما في حي من
~~قريش يقال لهم آل ذريح وقد ذبحوا عجلا لهم والجزار يعالجه إذ سمعنا صوتا من
~~جوف العجل ولا نرى شيئا قال يا آل ذريح أمر نجيح صائح يصيح بلسان فصيح يشهد
~~أن لاإله إلا الله وهذا منقطع من هذا الوجه ويشهد له رواية البخاري وقد
~~تساعدوا على أن السامع الصوت من العجل هو عمر بن الخطاب والله أعلم
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه الذي جمعه
~~في هواتف الجان حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب حدثنا محمد بن عمران
~~بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى حدثنا سعيد بن عبيدالله الوصابي عن أبيه
~~عن أبي جعفر محمد بن علي قال دخل سواد بن قارب السدوسي على عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فقال نشدتك بالله يا سواد بن قارب هل تحسن اليوم من كهانتك
~~شيئا فقال سبحان الله يا أمير المؤمنين ما استقبلت أحدا من جلسائك بمثل ما
~~استقبلتني به قال سبحان الله يا ms0981 سواد ما كنا عليه من شركنا أعظم مما كنت
~~عليه من كهانتك والله يا سواد لقد بلغني عنك حديث إنه لعجيب من العجب قال
~~إي والله يا أمير المؤمنين إنه لعجب من العجب قال فحدثنيه قال كنت كاهنا في
~~الجاهلية فبينا أنا ذات ليلة نائم إذ أتاني نجي فضربني برجله ثم قال يا
~~سواد اسمع أقل لك قلت هات قال % عجبت للجن وأنجاسها ( 1 ) % ورحلها العيس
~~بأحلاسها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما مؤمنوها مثل أرجاسها % % فارحل
~~إلى الصفوة من هاشم % واسم بعينيك إلى رأسها %
# قال فنمت ولم أحفل بقوله شيئا فلما كانت الليلة الثانية أتاني فضربني
~~برجله ثم قال لي قم يا سواد بن قارب اسمع أقل لك قلت هات قال % عجبت للجن
~~وتطلابها % وشدها العيس بأقتابها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما صادق
~~الجن ككذابها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % ليس المقاديم كأذنابها %
# ____________________
# PageV02P0335
#
# قال فحرك قوله مني شيئا ونمت فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني
~~برجله ثم قال يا سواد بن قارب أتعقل أم لا تعقل قلت وما ذاك قال ظهر بمكة
~~نبي يدعو إلى عبادة ربه فالحق به اسمع أقل لك قلت هات قال % عجبت للجن
~~وتنفارها % ورحلها العيس بأكوارها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما مؤمنو
~~الجن ككفارها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % بين روابيها وأحجارها %
# قال فعلمت أن الله قد أراد بي خيرا فقمت إلى بردة لي ففتقتها ولبستها
~~ووضعت رجلي في غرز ركاب الناقة وأقبلت حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فعرض علي الإسلام فأسلمت وأخبرته الخبر فقال إذا اجتمع المسلمون
~~فأخبرهم فلما اجتمع المسلمو قمت فقلت % أتاني نجي بعد هدء ورقدة % ولم يك
~~فيما قد بلوت بكاذب % % ثلاث ليال قوله كل ليلة % أتاك رسول من لؤي بن غالب
~~% % فشمرت عن ذيلي الأزار ووسطت % بي الدعلب الوجناء غبر السباسب % % وأعلم
~~أن الله لا رب غيره % وأنك مأمون على كل غائب % % وأنك أدنى المرسلين وسيلة
~~% إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب % % فمرنا ms0982 بما يأتيك يا خير مرسل % وإن
~~كان فيما جاء شيب الذوائب ( 2 ) %
# قال فسر المسلمون بذلك فقال عمر هل تحس اليوم منها بشيء قال أما إذ
~~علمني الله القرآن فلا وقد رواه محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن عمر بن
~~حفص قال لما ورد سواد بن قارب على عمر قال يا سواد بن قارب ما بقي من
~~كهانتك فغضب وقال ما أظنك يا أمير المؤمنين استقبلت أحدا من العرب بمثل هذا
~~فلما رأى ما في وجهه من الغضب قال أنظر سواد للذي كنا عليه قبل اليوم من
~~الشرك أعظم ثم قال يا سواد حدثني حديثا كنت أشتهي أسمعه منك قال نعم بين
~~أنا في ابل لي بالسراة ليلا وأنا نائم وكان لي نجي من الجن أتاني فضربني
~~برجله فقال لي قم يا سواد بن قارب فقد ظهر بتهامة نبي يدعو إلى الحق وإلى
~~طريق مستقيم فذكر القصة كما تقدم وزاد في آخر الشعر % وكن لي شفيعا يوم لا
~~ذو قرابة % سواك بمغن عن سواد بن قارب ( 3 ) %
# ____________________
# PageV02P0336
#
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سر في قومك وقل هذا الشعر فيهم
# ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق سليمان بن عبدالرحمن عن الحكم بن يعلى
~~بن عطاء المحاربي عن عباد بن عبدالصمد عن سعيد بن جبير قال أخبرني سواد بن
~~قارب الأزدي قال كنت نائما على جبل من جبال السراة فأتاني آت فضربني برجله
~~وذكر القصة أيضا
# ورواه أيضا من طريق محمد بن البراء عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن
~~البراء قال قال سواد بن قارب كنت نازلا بالهند فجاءني رئي ذات ليلة فذكر
~~القصة وقال بعد انشاد الشعر الأخير فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~بدت نواجذه وقال أفلحت يا سواد
# وقال أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة ( 1 ) حدثنا عبدالله بن محمد بن
~~جعفر حدثنا عبدالرحمن بن الحسن علي بن حرب حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد
~~بن السائب عن أبيه عن ms0983 عبدالله العماني قال كان منا رجل يقال له مازن بن
~~العضوب يسدن صنما بقرية يقال لها سمايا من عمان وكانت تعظمه بنو الصامت
~~وبنو حطامة ومهرة وهم أخوال مازن أمه زينب بنت عبدالله بن ربيعة بن خويص (
~~2 ) أحد بني نمران قال مازن فعترنا يوما عند الصنم عتيرة وهي الذبيحة ( 3 )
~~فسمعت صوتا من الصنم يقول يا مازن اسمع تسر ظهر خير وبطن شر بعث نبي من مضر
~~بدين الله الأكبر فدع نحيتا من حجر تسلم من حر سقر قال ففزعت لذلك فزعا
~~شديدا ثم عترنا بعد أيام عتيرة أخرى فسمعت صوتا من الصنم يقول أقبل إلي
~~أقبل تسمع ما لا تجهل هذا نبي مرسل جاء بحق منزل فآمن به كي تعدل عن حر نار
~~تشعل وقودها الجندل قال مازن فقلت إن هذا لعجب وإن هذا لخير يراد بي وقدم
~~علينا رجل من الحجاز فقلت ما الخبر وراءك فقال ظهر رجل يقال له أحمد يقول
~~لمن أتاه أجيبوا داعي الله فقلت هذا نبأ ما سمعت فثرت إلى الصنم فكسرته
~~جذاذا وركبت راحلتي حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرح الله
~~صدري للإسلام فأسلمت وقلت % كسرت باجرا ( 4 ) أجذاذا وكان لنا % ربا نطيف
~~به ضلا بتضلال % % فالهاشمي هدانا من ضلالتنا % ولم يكن دينه مني على بال %
~~% يا راكبا بلغن عمرا وإخوتها % إني لمن قال ربي باجر قالي %
# يعني يعمرو الصامت واخوتها حطامة فقلت يا رسول الله إني امرؤ مولع
~~بالطرب وبالهلوك من النساء وشرب الخمر وألحت علينا السنون فاذهبن الأموال
~~واهزلن السراري وليس لي ولد فادعو
# ____________________
# PageV02P0337
# الله أن يذهب عني ما أجد ويأتينا بالحيا ويهب لي ولدا فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن وبالحرام الحلال وبالاثم
~~وبالعهر عفة وآته بالحيا وهب له ولدا قال فاذهب الله عني ما أجد واخصبت
~~عمان وتزوجت أربع حرائر وحفظت شطر القرآن ووهب لي حيان بن مازن وأنشأ يقول
~~% إليك رسول الله خبت مطيتي % تجوب الفيافي من ms0984 عمان إلى العرج % % لتشفع لي
~~يا خير من وطىء الحصى % فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج % % إلى معشر خالفت في
~~الله دينهم % فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي % % وكنت امرءا بالخمر والعهر
~~مولعا % شبابي حتى آذن الجسم بالنهج % % فبدلني بالخمر خوفا وخشية %
~~وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي % % فأصبحت همي في الجهاد ونيتي % فلله ما
~~صومي ولله ما حجي %
# قال فلما أتيت قومي أنبوني وشتموني وأمروا شاعرا لهم فهجاني فقلت إن
~~رددت عليه فإنما أهجو نفسي فرحلت عنهم فأتتني منهم زلفة عظيمة وكنت القيم
~~بأمورهم فقالوا يا ابن عم عبنا عليك أمرا وكرهنا ذلك فإن أبيت ذلك فارجع
~~وقم بأمورنا وشأنك وما تدين فرجعت معهم وقلت % لبغضكم عندنا مر مذاقته %
~~وبغضنا عندكم يا قومنا لبن % % لا يفطن الدهر إن بثت معائبكم % وكلكم حين
~~يثني عيبنا فطن % % شاعرنا مفحم عنكم وشاعركم % في حدبنا مبلغ في شتمنا لسن
~~% % ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر % وفي قلوبكم البغضاء والإحن %
# قال مازن فهداهم الله بعد إلى الاسلام جميعا
# وروى الحافظ أبو نعيم من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن
~~عبدالله قال إن أول خبر كان بالمدينة بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن امرأة بالمدينة كان لها تابع من الجن فجاء في صورة طائر أبيض فوقع على
~~حائط لهم فقالت له لم لا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك وتخبرنا ونخبرك فقال
~~لها إنه قد بعث نبي بمكة حرم الزنا ومنع منا القرار
# وقال الواقدي حدثني عبدالرحمن بن عبدالعزيز عن الزهري عن علي بن الحسين
~~قال إن أول خبر قدم المدينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة تدعى
~~فاطمة كان لها تابع فجاءها ذات يوم فقام على الجدار فقالت ألا تنزل فقال لا
~~إنه قد بعث الرسول الذي حرم الزنا
# وأرسله بعض التابعين أيضا وسماه بابن لوذان وذكر أنه كان قد غاب عنها
~~مدة ثم لما قدم عاتبته فقال إني جئت الرسول فسمعته يحرم الزنا فعليك السلام
# وقال الواقدي حدثني محمد ms0985 بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال قال عثمان بن عفان
# ____________________
# PageV02P0338
# خرجنا في عسير إلى الشام قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~كنا بأفواه الشام وبها كاهنة فتعرضتنا فقالت أتاني صاحبي فوقف على بابي
~~فقلت ألا تدخل فقال لا سبيل إلى ذلك خرج أحمد وجاء أمر لا يطاق ثم انصرفت
~~فرجعت إلى مكة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة يدعو إلى
~~الله عز وجل و
# قال الواقدي حدثني محمد بن عبدالله الزهري قال كان الوحي يسمع فلما كان
~~الإسلام منعوا وكانت امرأة من بني أسد يقال لها سعيرة لها تابع من الجن
~~فلما رأى الوحي لا يستطاع أتاها فدخل في صدرها فضج في صدرها فذهب عقلها
~~فجعل يقول من صدرها وضع العناق ومنع الرفاق وجاء أمر لا يطاق وأحمد حرم الزنا
# وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا
~~عمارة بن زيد حدثنا عيسى بن يزيد عن صالح بن كيسان عمن حدثه عن مرداس بن
~~قيس السدوسي قال حضرت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت عنده الكهانة وما
~~كان من تغييرها عند مخرجه فقلت يا رسول الله قد كان عندنا في ذلك شيء أخبرك
~~أن جارية منا يقال لها الخلصة لم يعلم عليها إلا خيرا إذا جاءتنا فقالت يا
~~معشر دوس العجب العجب لما أصابني هل علمتم إلا خيرا قلنا وما ذاك قالت إني
~~لفي غنمي إذ غشيتني ظلمة ووجدت كحس الرجل مع المرأة فقد خشيت أن أكون قد
~~حبلت حتى إذا دنت ولادتها وضعت غلاما أغضف له أذنان كأذني الكلب فمكث فينا
~~حتى أنه ليلعب مع الغلمان إذ وثب وثبة وألقى إزاره وصاح بأعلى صوته وجعل
~~يقول يا ويلة يا ويلة يا عولة يا عولة يا ويل غنم يا ويل فهم من قابس النار
~~الخيل والله وراء العقبة فيهن فتيان حسان نجبة قال فركبنا وأخذنا للأداة
~~وقلنا يا ويلك ما ترى فقال هل ms0986 من جارية طامث فقلنا ومن لنا بها فقال شيخ
~~منا هي والله عندي عفيفة الأم فقلنا فعجلها فأتى بالجارية وطلع الجبل وقال
~~للجارية اطرحي ثوبك واخرجي في وجوههم وقال للقوم اتبعوا أثرها وقال لرجل
~~منا يقال له أحمد بن حابس يا أحمد بن حابس عليك أول فارس فحمل أحمد فطعن
~~أول فارس فصرعه وانهزموا فغنمناهم قال فابتنينا عليهم بيتا وسميناه ذا
~~الخلصة وكان لا يقول لنا شيئا إلا كان كما يقول حتى إذا كان مبعثك يا رسول
~~الله قال لنا يوما يا معشر دوس نزلت بنوا الحارث بن كعب فركبنا فقال لنا
~~أكدسوا الخيل كدسا أحشوا القوم رمسا أنفوهم غدية واشربوا الخمر عشية قال
~~فلقيناهم فهزمونا وغلبونا فرجعنا إليه فقلنا ما حالك وما الذي صنعت بنا
~~فنظرنا إليه وقد احمرت عيناه وانتصبت أذناه وانبرم غضبانا حتى كاد أن ينفطر
~~وقام فركبنا واغتفرنا هذه له ومكثنا بعد ذلك حينا ثم دعانا فقال هل لكم في
~~غزوة تهب لكم عزا وتجعل لكم حرزا ويكون في أيديكم كنزا فقلنا ما أحوجنا إلى
~~ذلك فقال اركبوا فركبنا فقلنا ما تقول فقال بنو الحارث بن مسلمة ثم قال
~~قفوا فوقفنا
# ____________________
# PageV02P0339
# ثم قال عليكم بفهم ثم قال ليس لكم فيهم دم عليكم بمضرهم أرباب خيل ونعم
~~ثم قال لا رهط دريد بن الصمة قليل العدد وفي الذمة ثم قال لا ولكن عليكم
~~بكعب بن ربيعة وأسكنوها ضيعة عامر بن صعصعة فليكن بهم الوقيعة قال فلقيناهم
~~فهزمونا وفضحونا فرجعنا وقلنا ويلك ماذا تصنع بنا قال ما أدري كذبني الذي
~~كان يصدقني أسجنوني في بيتي ثلاثا ثم ائتوني ففعلنا به ذلك ثم أتيناه بعد
~~ثالثة ففتحنا عنه فإذا هو كأنه حجرة نار فقال يا معشر دوس حرست السماء وخرج
~~خير الأنبياء قلنا أين قال بمكة وأنا ميت فادفنوني في رأس جبل فإني سوف
~~أضطرم نارا وإن تركتموني كنت عليكم عارا فإذا رأيتم اضطرامي وتلهبي
~~فاقذفوني بثلاثة أحجار ثم قولوا مع كل حجر بسمك اللهم فإني أهدى وأطفى ms0987 قال
~~وإنه مات فاشتعل نار ففعلنا به ما أمر وقد قذفناه بثلاثة أحجار نقول مع كل
~~حجر بسمك اللهم فخمد وطفى وأقمنا حتى قدم علينا الحاج فأخبرونا بمبعثك يا
~~رسول الله غريب جدا وروى الواقدي عن أبيه عن ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب
~~عن النضر بن سفيان الهذلي عن أبيه قال خرجنا في عير لنا إلى الشام فلما كنا
~~بين الزرقا ومعان قد عرسنا من الليل فإذا بفارس يقول وهو بين السماء والأرض
~~أيها النيام هبوا فليس هذا بحين رقاد قد خرج أحمد فطردت الجن كل مطرد
~~ففزعنا ونحن رفقة حزورة كلهم قد سمع بهذا فرجعنا إلى أهلنا فإذا هم يذكرون
~~اختلافا بمكة بين قريش في نبي قد خرج فيهم من بني عبدالمطلب اسمه أحمد ذكره
~~أبو نعيم وقال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا عمارة بن
~~زيد حدثني عبدالله بن العلاء حدثني يحيى بن عروة عن أبيه أن نفرا من قريش
~~منهم ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وزيد بن عمرو بن نفيل
~~وعبدالله بن جحش بن رئاب وعثمان بن الحويرث كانوا عند صنم لهم يجتمعون إليه
~~قد اتخذوا ذلك اليوم من كل سنة عيدا كانوا يعظمونه وينحرون له الجزور ثم
~~يأكلون ويشربون الخمر ويعكفون عليه فدخلوا عليه في الليل فرأوه مكبوبا على
~~وجهه فأنكروا ذلك فأخذوه فردوه إلى حاله فلم يلبث أن انقلب انقلابا عنيفا
~~فأخذوه فردوه إلى حاله فانقلب الثالثة فلما رأوا ذلك اغتموا له وأعظموا ذلك
~~فقال عثمان بن الحويرث ماله قد أكثر التنكس إن هذا لأمر قد حدث وذلك في
~~الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل عثمان يقول % أيا
~~صنم العيد الذي صف حوله % صناديد وفد من بعيد ومن قرب % % تنكست مغلوبا فما
~~ذاك قل لنا % أذاك سفيه أم تنكست للعتب % % فإن كان من ذنب أتينا فإننا %
~~نبوء بأقرار ونلوي عن الذنب % % وإن كنت مغلوبا ونكست صاغرا % فما أنت في
~~الأوثان بالسيد ms0988 الرب %
# قال فأخذوا الصنم فردوه إلى حاله فلما استوى هتف بهم هاتف من الصنم بصوت
~~جهير وهو يقول
# ____________________
# PageV02P0340
# % تردى لمولود أنارت بنوره % جميع فجاج الأرض في الشرق والغرب % % وخرت
~~له الأوثان طرا وأرعدت % قلوب ملوك الأرض طرا من الرعب % % ونار جميع الفرس
~~باخت وأظلمت % وقد بات شاه الفرس في أعظم الكرب % % وصدت عن الكهان بالغيب
~~جنها % فلا مخبر عنهم بحق ولا كذب % % فيا لقصي ارجعوا عن ضلالكم % وهبوا
~~إلى الإسلام والمنزل الرحب %
# قال فلما سمعوا ذلك خلصوا نجيا فقال بعضهم لبعض تصادقوا وليكتم بعضكم
~~على بعض فقالوا أجل فقال لهم ورقة بن نوفل تعلمون والله ما قومكم على دين
~~ولقد اخطئوا الحجة وتركوا دين ابراهيم ما حجر تطيفون به لا يسمع ولا يبصر
~~ولا ينفع ولا يضر يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين قال فخرجوا عند ذلك يضربون
~~في الأرض ويسألون عن الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام فأما ورقة بن نوفل
~~فتنصر وقرأ الكتب حتى علم علما وأما عثمان بن الحويرث فسار إلى قيصر فتنصر
~~وحسنت منزلته عنده وأما زيد بن عمرو بن نفيل فأراد الخروج فحبس ثم إنه خرج
~~بعد ذلك فضرب في الأرض حتى بلغ الرقة من أرض الجزيرة فلقي بها راهبا عالما
~~فأخبره بالذي يطلب فقال له الراهب إنك لتطلب دينا ما تجد من يحملك عليه
~~ولكن قد أظلك زمان نبي يخرج من بلدك يبعث بدين الحنيفية فلما قال له ذلك
~~رجع يريد مكة فغارت عليه لخم فقتلوه وأما عبدالله بن جحش فأقام بمكة حتى
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج مع من خرج إلى أرض الحبشة فلما صار
~~بها تنصر وفارق الإسلام فكان بها حتى هلك هنالك نصرانيا تقدم في ترجمة زيد
~~بن عمر بن نفيل له شاهد
# وقد قال الخرائطي حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح أبو بكر الوراق حدثنا
~~عمرو بن عثمان حدثني أبي حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز حدثني محمد بن عبد
~~العزيز عن الزهري عن عبدالرحمن بن أنس السلمي عن العباس ms0989 بن مرداس أنه كان
~~يعر في لقاح له نصف النهار إذ طلعت عليه نعامة بيضاء عليها راكب عليه ثياب
~~بياض مثل اللبن فقال يا عباس بن مرداس ألم تر أن السماء قد كفت أحراسها وأن
~~الحرب تجرعت أنفاسها وأن الخيل وضعت أحلاسها وأن الذي نزل بالبر والتقوى
~~يوم الإثنين ليلة الثلاثاء صاحب الناقة القصوى قال فرجعت مرعوبا قد راعني
~~ما رأيت وسمعت حتى جئت وثنا لنا يدعى الضماد وكنا نعبده ونكلم من جوفه
~~فكنست ما حوله ثم تمسحت به وقبلته فإذا صائح من جوفه يقول % قل للقبائل من
~~سليم كلها % هلك الضماد وفاز أهل المسجد % % هلك الضماد وكان يعبد مرة %
~~قبل الصلاة مع النبي محمد % % إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم من
~~قريش مهتد %
#
# قال فخرجت مرعوبا حتى أتيت قومي فقصصت عليهم القصة وأخبرتهم الخبر وخرجت
~~في ثلاثمائة
# ____________________
# PageV02P0341
# من قومي بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة فدخلنا
~~المسجد فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي يا عباس كيف كان
~~اسلامك فقصصت عليه القصة قال فسر بذلك وأسلمت أنا وقومي ورواه الحافظ أبو
~~نعيم في الدلائل من حديث أبي بكر بن أبي عاصم عن عمرو بن عثمان به ثم رواه
~~أيضا من طريق الأصمعي حدثني الوصافي عن منصور بن المعتمر عن قبيصة بن عمرو
~~بن اسحاق الخزاعي عن العباس بن مرداس السلمي قال أول اسلامي أن مرداسا أبى
~~لما حضرته الوفاة أوصاني بصنم له يقال ضماذ فجعلته في بيت وجعلت آتيه كل
~~يوم مرة فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم سمعت صوتا مرسلا في جوف الليل
~~راعني فوثبت إلى ضماد مستغيثا وإذا بالصوت من جوفه وهو يقول % قل للقبيلة
~~من سليم كلها % هلك الأنيس وعاش أهل المسجد % % أودى ضماد وكان يعبد مرة %
~~قبل الكتاب إلى النبي محمد % % إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم
~~من قريش مهتد %
# قال فكتمته الناس فلما رجع الناس من الأحزاب بينا أنا في ms0990 ابلي بطرف
~~العقيق من ذات عرق راقدا سمعت صوتا وإذا برجل على جناح نعامة وهو يقول
~~النور الذي وقع ليلة الثلاثاء مع صاحب الناقة العضباء في ديار اخوان بني
~~العنقاء فأجابه هاتف من شماله وهو يقول % بشر الجن وابلاسها % إن وضعت
~~المطي أحلاسها % % وكلأت السماء أحراسها %
# قال فوثبت مذعورا وعلمت أن محمدا مرسل فركبت فرسي واحتثثت السير حتى
~~انتهيت إليه فبايعته ثم انصرفت إلى ضماد فأحرقته بالنار ثم رجعت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته شعرا أقول فيه % لعمرك أني يوم أجعل جاهلا
~~% ضمادا لرب العالمين مشاركا % % وتركي رسول الله والأوس حوله % أولئك
~~أنصار له ما أولئكا % % كتارك سهل الأرض والحزن يبتغي % ليسلك في وعث
~~الأمور المسالكا % % فآمنت بالله الذي أنا عبده % وخالفت من أمسى يريد
~~المهالكا % % ووجهت وجهي نحو مكة قاصدا % أبايع نبي الأكرمين المباركا % %
~~نبي أتانا بعد عيسى بناطق % من الحق فيه الفصل فيه كذلكا % % أمين على
~~القرآن أول شافع % وأول مبعوث يجيب الملائكا % % تلافى عرى الإسلام بعد
~~انتقاضها % فأحكمها حتى أقام المناسكا % % عنيتك يا خير البرية كلها %
~~توسطت في الفرعين والمجد مالكا % % وأنت المصفى من قريش إذا سمت % على
~~ضمرها تبقى القرون المباركا %
# ____________________
# PageV02P0342
# % إذا انتسب الحيان كعب ومالك % وجدناك محضا والنساء العواركا %
# قال الخرائطي وحدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا عمارة بن زيد
~~حدثنا اسحاق بن بشر وسلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق حدثني شيخ من الأنصار
~~يقال له عبدالله بن محمود من آل محمد بن مسلمة قال بلغني أن رجالا من خثعم
~~كانوا يقولون ان مما دعانا إلى الإسلام انا كنا قوما نعبد الأوثان فبينا
~~نحن ذات يوم عند وثن لنا إذ أقبل نفر يتقاضون إليه يرجون الفرج من عنده
~~لشيء شجر بينهم إذ هتف بهم هاتف يقول % يا أيها الناس ذوو الأجسام % من بين
~~أشياخ إلى غلام % % ما أنتم وطائش الأحلام % ومسند الحكم إلى الأصنام % %
~~أكلكم في حيرة نيام % أم لا ترون ما الذي أمامي % % من ساطع يجلو دجى
~~الظلام ms0991 % قد لاح للناظر من تهام % % ذاك نبي سيد الأنام % قد جاء بعد الكفر
~~بالإسلام % % أكرمه الرحمن من إمام % ومن رسول صادق الكلام % % أعدل ذي حكم
~~من الأحكام % يأمر بالصلاة والصيام % % والبر والصلات للأرحام % ويزجر
~~الناس عن الآثام % % والرجس والأوثان والحرام % من هاشم في ذروة السنام % %
~~مستعلنا في البلد الحرام %
# قال فلما سمعنا ذلك تفرقنا عنه وآتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمنا
# وقال الخرائطي حدثنا عبدالله البلوي حدثنا عمارة حدثني عبيدالله بن
~~العلاء حدثنا محمد بن عكبر عن سعيد بن جبير أن رجلا من بني تميم يقال له
~~رافع بن عمير وكان أهدى الناس للطريق وأسراهم بليل وأهجمهم على هول وكانت
~~العرب تسميه لذلك دعموص العرب لهدايته وجراوته على السير فذكر عن بدء
~~إسلامه قال إني لأسير برمل عالج ذات ليلة إذ غلبني النوم فنزلت عن راحلتي
~~ونختها وتوسدت ذراعها ونمت وقد تعوذت قبل نومي فقلت أعوذ بعظيم هذا الوادي
~~من الجن من أن أوذى أو أهاج فرأيت في منامي رجلا شابا يرصد ناقتي وبيده
~~حربة يريد أن يضعها في نحرها فانتبهت لذلك فزعا فنظرت يمينا وشمالا فلم أر
~~شيئا فقلت هذا حلم ثم عدت فغفوت فرأيت في منامي مثل رؤياي الأولى فانتبهت
~~فدرت حول ناقتي فلم أر شيئا وإذا ناقتي ترعد ثم غفوت فرأيت مثل ذلك فانتبهت
~~فرأيت ناقتي تضطرب والتفت فإذا أنا برجل شاب كالذي رأيت في المنام بيده
~~حربة ورجل شيخ ممسك بيده يرده عنها وهو يقول
# ____________________
# PageV02P0343
# % يا مالك بن مهلهل بن دثار % مهلا فدى لك مئزري وإزاري % % عن ناقة
~~الأنسي لا تعرض لها % واختر بها ما شئت من أثواري % % ولقد بدا لي منك ما
~~لم أحتسب % ألا رعيت قرابتي وذماري % % تسمو إليه بحربة مسمومة % تبا لفعلك
~~يا أبا الغفار % % لولا الحياء وأن أهلك جيرة % لعلمت ما كشفت من أخباري %
# قال فأجابه الشاب وهو يقول % أأردت أن تعلو وتخفض ذكرنا % في غير مزرية
~~أبا العيزار % % ما كان فيهم سيد فيما مضى % إن الخيار همو بنو الأخيار ms0992 % %
~~فاقصد لقصدك يا معكبر إنما % كان المجير مهلهل بن دثار %
# قال فبينما هما يتنازعان إذ طلعت ثلاثة أثوار من الوحش فقال الشيخ للفتى
~~قم يا ابن أخت فخذ أيها شئت فداء لناقة جاري الأنسي فقام الفتى فأخذ منها
~~ثورا وانصرف ثم التفت إلى الشيخ فقال يا هذا إذا نزلت واديا من الأودية
~~فخفت هوله فقل أعوذ بالله رب محمد من هول هذا الوادي ولا تعذ بأحد من الجن
~~فقد بطل أمرها قال فقلت له ومن محمد هذا قال نبي عرب لا شرقي ولا غربي بعث
~~يوم الإثنين قلت وأين مسكنه قال يثرب ذات النخل قال فركبت راحلتي حين برق
~~لي الصبح وجددت السير حتى تقحمت المدينة فرآني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فحدثني بحديث قبل أن أذكر له منه شيئا ودعاني إلى الاسلام فأسلمت قال
~~سعيد بن جبير وكنا نرى أنه هو الذي أنزل الله فيه { وأنه كان رجال من الإنس
~~يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا } وروى الخرائطي من طريق ابراهيم بن
~~اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~علي قال إذا كنت بواد تخاف السبع فقل أعوذ بدانيال والجب من شر الأسد وروى
~~البلوى عن عمارة بن زيد عن ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن
~~عبدالله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قصة قتال علي الجن بالبئر ذات العلم
~~التي بالجحفة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي لهم الماء
~~فأرادوا منعه وقطعوا الدلو فنزل إليهم وهي قصة مطولة منكرة جدا والله أعلم
# وقال الخرائطي حدثني أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي وغيره حدثنا
~~سليمان بن بنت شرحبيل الدمشقي حدثنا عبدالقدوس بن الحجاج حدثنا خالد بن
~~سعيد عن الشعبي عن رجل قال كنت في مجلس عمر بن الخطاب وعنده جماعة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فضائل القرآن فقال بعضهم خواتيم سورة
~~النحل وقال بعضهم سورة يس وقال علي ms0993 فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسي أما إنها
~~سبعون كلمة في كل كلمة بركة قال وفي القوم عمرو بن معدي كرب لا يحير جوابا
~~فقال أين أنتم عن
# ____________________
# PageV02P0344
# بسم الله الرحمن الرحيم فقال عمر حدثنا يا أبا ثور قال بينا أنا في
~~الجاهلية إذ جهدني الجوع فأقحمت فرسي في البرية فما أصبت الا بيض النعام
~~فبينا أنا أسير إذا أنا بشيخ عربي في خيمة وإلى جانبه جارية كأنها شمس
~~طالعة ومعه غنيمات له فقلت له استأسر ثكلتك أمك فرفع رأسه إلي وقال يا فتى
~~إن أردت قرى فانزل وإن أردت معونة اعناك فقلت له أستأسر فقال % عرضنا عليك
~~النزل منا تكرما % فلم ترعوي جهلا كفعل الأشائم % % وجئت ببهتان وزور ودون
~~ما % تمنيته بالبيض حز الغلاصم %
# قال ووثب إلي وثبة وهو يقول بسم الرحمن الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته
~~ثم قال اقتلك أم أخلي عنك قلت بل خل عني قال فخلى عني ثم إن نفسي جاذبتني
~~بالمعاودة فقلت استأسر ثكلتك أمك فقال % ببسم الله والرحمن فزنا % هنالك
~~والرحيم به قهرنا % % وما تغني جلادة ذي حفاظ % إذا يوما لمعركة برزنا %
# ثم وثب لي وثبة كأني مثلت تحته فقال أقتلك أم أخلي عنك قال قلت بل خل
~~عني فخلى عني فانطلقت غير بعيد ثم قلت في نفسي يا عمرو أيقهرك هذا الشيخ
~~والله للموت خير لك من الحياة فرجعت إليه فقلت له استأسر ثكلتك أمك فوثب
~~إلي وثبة وهو يقول بسم الله الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته فقال أقتلك أم
~~أخلي عنك قلت بل خل عني فقال هيهات يا جارية إئتني بالمدية فأتته بالمدية
~~فجز ناصيتي وكانت العرب إذا ظفرت برجل فجزت ناصيته استعبدته فكنت معه أخدمه
~~مدة ثم إنه قال يا عمرو أريد أن تركب معي البرية وليس بي منك وجل فإني ببسم
~~الله الرحمن الرحيم لواثق قال فسرنا حتى أتينا واديا أشبا مهولا مغولا
~~فنادى بأعلى صوته بسم الله الرحمن الرحيم فلم يبق طير في وكره إلا طار ثم
~~أعاد ms0994 القول فلم يبق سبع في مربضه إلا هرب ثم أعاد الصوت فإذا نحن بحبشي قد
~~خرج علينا من الوادي كالنخلة السحوق فقال لي ياعمرو إذ رأيتنا قد اتحدنا
~~فقل غلبه صاحبي بسم الله الرحمن الرحيم قال فلما رأيتهما قد اتحدا قلت غلبه
~~صاحبي باللات والعزى فلم يصنع الشيخ شيئا فرجع إلي وقال قد علمت أنك قد
~~خالفت قولي قلت أجل ولست بعائد فقال إذا رأيتنا قد اتحدنا فقل غلبه صاحبي
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فقلت أجل فلما رأيتهما قد اتحدا قلت غلبه صاحبي
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فاتكأ عليه الشيخ فبعجه بسيفه فاشتق بطنه فاستخرج
~~منه شيئا كهيئة القنديل الأسود ثم قال يا عمرو هذا غشه وغله ثم قال أتدري
~~من تلك الجارية قلت لا قال تلك الفارعة بنت السليل الجرهمي من خيار الجن
~~وهؤلاء أهلها بنو عمها يغزونني منهم كل عام رجل ينصرني الله عليه ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ثم قال قد رأيت ما كان مني إلى الحبشي وقد غلب علي الجوع
~~فائتني بشيء آكله
# ____________________
# PageV02P0345
# فأقحمت بفرسي البرية فما أصبت الا بيض النعام فأتيته به فوجدته نائما
~~وإذا تحت رأسه شيء كهيئة الحشبة فاستللته فإذا هو سيف عرضه شبر في سبعة
~~أشبار فضربت ساقيه ضربة أبنت الساقين مع القدمين فاستوى على قفا ظهره وهو
~~يقول قاتلك الله ما أغدرك يا غدار قال عمر ثم ماذا صنعت قلت فلم أزل أضربه
~~بسيفي حتى قطعته إربا إربا قال فوجم لذلك ثم أنشأ يقول % بالغدر نلت أخا
~~الإسلام عن كثب % ما إن سمعت كذا في سالف العرب % % والعجم تأنف مما جئته
~~كرما % تبا لما جئته في السيد الأرب % % إني لأعجب أني نلت قتلته % أم كيف
~~جازاك عند الذنب لم تنب % % قرم عفا عنك مرات وقد علقت % بالجسم منك يداه
~~موضع العطب % % لو كنت آخذ في الإسلام ما فعلوا % في الجاهلية أهل الشرك
~~والصلب % % إذا لنالتك من عدلي مشطبة % تدعو لذائقها بالويل والحرب %
# قال ثم ما كان من حال الجارية قلت ثم ms0995 إني أتيت الجارية فلما رأتني قالت
~~ما فعل الشيخ قلت قتله الحبشي فقالت كذبت بل قتلته أنت بغدرك ثم أنشأت تقول
~~% يا عين جودي للفارس المغوار % ثم جودي بواكفات غزار % % لا تملي البكاء
~~إذ خانك الدهر % بواف حقيقة صبار % % وتقي وذي وقار وحلم % وعديل الفخار
~~يوم الفخار % % لهف نفسي على بقائك عمرو % أسلمتك الأعمار للأقدار % %
~~ولعمري لو لم ترمه بغدر % رمت ليثا كصارم بتار %
# قال فأحفظني قولها فاستللت سيفي ودخلت الخيمة لأقتلها فلم أر في الخيمة
~~أحدا فاستقت الماشية وجئت إلى أهلي وهذا أثر عجيب والظاهر أن الشيخ كان من
~~الجان وكان ممن أسلم وتعلم القرآن وفيما تعلمه بسم الله الرحمن الرحيم وكان يتعوذ بها
# وقال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوى حدثنا عمارة بن زيد قال
~~حدثني عبدالله بن العلاء عن هشام بن عروة عن أبيه عن جدته أسماء بنت أبي
~~بكر قالت كان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل يذكران أنهما أتيا النجاشي
~~بعد رجوع أبرهة من مكة قالا فلما دخلنا عليه قال لنا أصدقاني أيها القرشيان
~~هل ولد فيكم مولود أراد أبوه ذبحه فضرب عليه بالقداح فسلم ونحرت عنه ابل
~~كثيرة قلنا نعم قال فهل لكما علم به ما فعل قلنا تزوج امرأة يقال لها آمنة
~~بنت وهب تركها حاملا وخرج قال فهل تعلمان ولد أم لا قال ورقة بن نوفل أخبرك
~~أيها الملك أني ليلة قد بت عند وثن لنا كنا نطيف به ونعبده إذ سمعت من جوفه هاتفا يقول
# ____________________
# PageV02P0346
# % ولد النبي فذلت الأملاك % ونأى الضلال وأدبر الإشراك %
# ثم انتكس الصنم على وجهه فقال زيد بن عمرو بن نفيل عندي كخبره أيها
~~الملك قال هات قال أنا في مثل هذه الليلة التي ذكر فيها حديثه خرجت من عند
~~أهلي وهم يذكرون حمل آمنة حتى أتيت جبل أبي قبيس أريد الخلو فيه لأمر رابني
~~إذ رأيت رجلا نزل من السماء له جناحان أخضران فوقف على أبي قبيس ثم أشرف
~~على مكة فقال ذل الشيطان ms0996 وبطلت الأوثان ولد الأمين ثم نشر ثوبا معه وأهوى
~~به نحو المشرق والمغرب فرأيته قد جلل ما تحت السماء وسطع نور كاد أن يختطف
~~بصري وهالني ما رأيت وخفق الهاتف بجناحيه حتى سقط على الكعبة فسطع له نور
~~أشرقت له تهامة وقال ذكت الأرض وأدت ربيعها وأومأ إلى الأصنام التي كانت
~~على الكعبة فسقطت كلها قال النجاشي ويحكما أخبركما عما أصابني إني لنائم في
~~الليلة التي ذكرتما في قبة وقت خلوتي إذ خرج علي من الأرض عنق ورأس وهو
~~يقول حل الويل بأصحاب الفيل رمتهم طير أبابيل بحجارة من سجيل هلك الأشرم
~~المعتدي المجرم وولد النبي الأمي المكي الحرمي من أجابه سعد ومن أباه عتد
~~ثم دخل الأرض فغاب فذهبت أصيح فلم أطق الكلام ورمت القيام فلم أطق القيام
~~فصرعت القبة بيدي فسمع بذلك أهلي فجاؤني فقلت أحجبوا عني الحبشة فحجبوهم
~~عني ثم أطلق عن لساني ورجلي
# وسيأتي إن شاء الله تعالى في قصة المولد رؤيا كسرى في سقوط أربع عشرة
~~شرافة من إيوانه وخمود نيرانه ورؤيا موئذانه وتفسير سطيح لذلك على يدي عبد
~~المسيح وروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحارث بن
~~هانىء بن المدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري عن أبيه عن جده عن أبيه
~~عن زمل بن عمرو العذري قال كان لبني عذرة صنم يقال له حمام وكانوا يعظمونه
~~وكان في بني هند بن حرام بن ضبة بن عبد بن كثير بن عذرة وكان سادنه رجلا
~~يقال له طارق وكانوا يعترون عنده فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سمعنا صوتا يقول يا بني هند بن حرام ظهر الحق وأودى صمام ودفع الشرك
~~الإسلام قال ففزعنا لذلك وهالنا فمكثنا أياما ثم سمعنا صوتا وهو يقول يا
~~طارق يا طارق بعث النبي الصادق بوحي ناطق صدع صادع بأرض تهامة لناصريه
~~السلامة ولخاذليه الندامة هذا الوداع مني إلى يوم القيامة قال زمل فوقع
~~الصنم لوجهه قال فابتعت راحلة ورحلت حتى أتيت النبي ms0997 صلى الله عليه وسلم مع
~~نفر من قومي وأنشدته شعرا قلته % إليك رسول الله أعملت نصها % وكلفتها حزنا
~~وغورا من الرمل % % لأنصر خير الناس نصرا مؤزرا % وأعقد حبلا من حبالك في
~~حبلي % % وأشهد أن الله لا شيء غيره % أدين به ما أثقلت قدمي نعلي %
# ____________________
# PageV02P0347
# NOTMATCH
### | AUT قال ابن عباس فأصبح هذا الشعر حديثا لأهل مكة يتناشدونه بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شيطان يكلم الناس في الأوثان يقال له مسعر والله مخزيه فمكثوا ثلاثة أيام فإذا هاتف يهتف على الجبل يقول نحن قتلنا في ثلاث مسعرا إذ سفه الجن وسن المنكرا NOTMATCH
#
# قال فأسلمت وبايعته وأخبرناه بما سمعنا فقال ذاك من كلام الجن ثم قال يا
~~معشر العرب إني رسول الله إليكم وإلى الأنام كافة أدعوهم إلى عبادة الله
~~وحده وإني رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وتصوموا شهرا من إثني عشر شهرا وهو
~~شهر رمضان فمن أجابني فله الجنة نزلا ومن عصاني كانت النار له منقلبا قال
~~فأسلمنا وعقد لنا لواء وكتب لنا كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إني بعثته إلى قومه عامدا
~~فمن أسلم ففي حزب الله ورسوله ومن أبى فله أمان شهرين شهد علي بن أبي طالب
~~ومحمد بن مسلمة الأنصاري ثم قال ابن عساكر غريب جدا وقال سعيد بن يحيى بن
~~سعيد الأموي في مغازيه حدثني محمد بن سعيد يعني عمه قال قال محمد بن
~~المنكدر إنه ذكر لي عن ابن عباس قال هتف هاتف من الجن على أبي قبيس فقال %
~~قبح الله رأيكم آل فهر % ما أدق العقول والأفهام % % حين تعصى لمن يعيب
~~عليها % دين آبائها الحماة الكرام % % حالف الجن جن بصرى عليكم % ورجال
~~النخيل والآطام % % توشك الخيل أن تردها تهادى % تقتل القوم في حرام بهام %
~~% هل كريم منكم له نفس حر % ماجذ الوالدين والأعمام % % ضارب ضربة تكون
~~نكالا % ورواحا من كربة واغتمام % قال ابن عباس فأصبح هذا الشعر حديثا ms0998
~~لأهل مكة يتناشدونه بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شيطان
~~يكلم الناس في الأوثان يقال له مسعر والله مخزيه فمكثوا ثلاثة أيام فإذا
~~هاتف يهتف على الجبل يقول % نحن قتلنا في ثلاث مسعرا % إذ سفه الجن وسن
~~المنكرا % % قنعته سيفا حساما مشهرا % بشتمه نبينا المطهرا %
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عفريت من الجن اسمه سمج آمن بي
~~سميته عبدالله أخبرني أنه في طلبه ثلاثة أيام فقال علي جزاه الله خيرا يا رسول الله
# وقد روى الحافظ أبو نعيم في الدلائل قال حدثنا عبدالله بن محمد بن بن
~~جعفر حدثنا أبو الفضل محمد بن عبدالرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفار حدثنا
~~عباس بن الفرج الرياشي حدثنا سليمان بن عبدالعزيز بن أبي ثابت عن أبيه عن
~~عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس عن سعد بن عبادة قال بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حضرموت في حاجة قبل الهجرة حتى إذا كنت
~~في بعض الطريق ساعة من الليل فسمعت هاتفا يقول
# ____________________
# PageV02P0348
# % أبا عمرو ناوبني السهود % وراح النوم وامتنع الهجود % % لذكر عصابة
~~سلفوا وبادوا % وكل الخلق قصرهم يبيد % % تولوا واردين إلى المنايا % حياضا
~~ليس منهلها الورود % % مضوا لسبيلهم وبقيت خلفا % وحيدا ليس يسعفني وحيد %
~~% سدى لا أستطيع علاج أمر % إذا ما عالج الطفل الوليد % % فلأيا ما بقيت
~~إلى أناس % وقد باتت بمهلكها ثمود % % وعاد والقرون بذي شعوب % سواء كلهم إرم حصيد %
# قال ثم صاح به آخر يا خرعب ذهب بك العجب إن العجب كل العجب بين زهرة
~~ويثرب قال وما ذاك يا شاحب قال نبي السلام بعث بخير الكلام إلى جميع الأنام
~~فاخرج من البلد الحرام إلى نخيل وآطام قال ما هذا النبي المرسل والكتاب
~~المنزل والأمي المفضل قال رجل من ولد لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة قال هيهات فات عن هذا سني وذهب عنه زمني لقد رأيتني والنضر بن
~~كنانة نرمي غرضا واحدا ms0999 ونشرب حلبا باردا ولقد خرجت به من دوحة في غداة شبمة
~~وطلع مع الشمس وغرب معها يروي ما يسمع ويثبت ما يبصر ولئن كان هذا من ولده
~~لقد سل السيف وذهب الخوف ودحض الزنا وهلك الربا قال فأخبرني ما يكون قال
~~ذهبت الضراء والبؤس والمجاعة والشدة والشجاعة الا بقية في خزاعة وذهبت
~~الضراء والبؤس والخلق المنفوس إلا بقية من الخزرج والأوس وذهبت الخيلاء
~~والفخر والنميمة والغدر إلا بقية في بني بكر يعني ابن هوازن وذهب الفعل
~~المندم والعمل المؤتم إلا بقية في خثعم قال أخبرني ما يكون قال إذا غلبت
~~البرة وكظمت الحرة فاخرج من بلاد الهجرة وإذا كف السلام وقطعت الأرحام
~~فاخرج من البلد الحرام قال أخبرني ما يكون قال لولا أذن تسمع وعين تلمع
~~لأخبرتك بما تفزع ثم قال % لا منام هدأته بنعيم % يا ابن غوط ولا صباح أتانا %
# قال ثم صرصر صرصرة كأنها صرصرة حبلى فذهب الفجر فذهبت لأنظر فإذا عظاية
~~وثعبان ميتان قال فما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر إلى
~~المدينة إلا بهذا الحديث ثم رواه عن محمد بن جعفر عن إبراهيم بن علي عن
~~النضر بن سلمة عن حسان بن عبادة بن موسى عن عبدالحميد بن بهرام عن شهر عن
~~ابن عباس عن سعد بن عبادة قال لما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة العقبة خرجت إلى حضر موت لبعض الحاج قال فقضيت حاجتي ثم أقبلت حتى إذا
~~كنت ببعض الطريق نمت ففزعت من الليل بصائح يقول % أبا عمرو ناوبني السهود %
~~وراح النوم وانقطع الهجود %
# ____________________
# PageV02P0349
#
# وذكر مثله بطوله
# وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا ابراهيم بن علي حدثنا النضر بن
~~سلمة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى عن العطاف بن خالد الوصابي عن خالد بن
~~سعيد عن أبيه قال سمعت تميما الداري يقول كنت بالشام حين بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم فخرجت لبعض حاجتي فأدركني الليل فقلت أنا في جوار عظيم هذا
~~الوادي الليلة قال ms1000 فلما أخذت مضجعي إذا أنا بمناد ينادي لا أراه عذبا لله
~~فإن الجن لا تجير أحدا على الله فقلت أيم الله تقول فقال قد خرج رسول
~~الأميين رسول الله وصلينا خلفه بالحجون فأسلمنا واتبعناه وذهب كيد الجن
~~ورميت بالشهب فانطلق إلى محمد رسول رب العالمين فأسلم قال تميم فلما أصبحت
~~ذهبت إلى دير أيوب فسألت راهبا وأخبرته الخبر فقال الراهب قد صدقوك يخرج من
~~الحرم ومهاجره الحرم وهو خير الأنبياء فلا تسبق إليه قال تميم فتكلفت
~~الشخوص حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت
# وقال حاتم بن اسماعيل عن عبدالله بن يزيد الهذلي عن عبدالله بن ساعدة
~~الهذلي عن أبيه قال كنا عند صنمنا سواع وقد جلبنا إليه غنما لنا مائتي شاة
~~قد أصابها جرب فأدنيناها منه لنطلب بركته فسمعت مناديا من جوف الصنم ينادي
~~قد ذهب كيد الجن ورمينا بالشهب لنبي اسمه أحمد قال فقلت غويت والله فصدقت
~~وجه غنمي منجدا إلى أهلي فرأيت رجلا فخبرني بظهور النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذكره أبو نعيم هكذا معلقا ثم قال حدثنا عمر بن محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم
~~بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا محمد بن مسلمة المخزومي حدثنا يحيى بن
~~سليمان عن حكيم بن عطاء الظفري من بني سليم من ولد راشد بن عبد ربه عن أبيه
~~عن جده عن راشد بن عبد ربه قال كان الصنم الذي يقال له سواع بالمعلاة من
~~رهط تدين له هذيل وبنو ظفر بن سليم فأرسلت بنو ظفر راشد بن عبد ربه بهدية
~~من سليم إلى سواع قال راشد فألقيت مع الفجر إلى صنم قبل صنم سواع فإذا صارخ
~~يصرخ من جوفه العجب كل العجب من خروج نبي من بني عبدالمطلب يحرم الزنا
~~والربا والذبح للأصنام وحرست السماء ورمينا بالشهب العجب كل العجب ثم هتف
~~صنم آخر من جوفه ترك الضمار وكان يعبد خرج النبي أحمد يصلي الصلاة ويأمر
~~بالزكاة والصيام والبر والصلاة للأرحام ثم هتف من جوف صنم آخر ms1001 هاتف يقول %
~~إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم من قريش مهتد % % نبي أتى يخبر
~~بما سبق % وبما يكون اليوم حقا أو غد ( 1 ) %
# ____________________
# PageV02P0350
#
# قال راشد فألفيت سواعا مع الفجر وثعلبان يلحسان ما حوله ويأكلان ما يهدى
~~له ثم يعوجان عليه ببولهما فعند ذلك يقول راشد بن عبد ربه % أرب يبول
~~الثعلبان برأسه % لقد ذل من بالت عليه الثعالب %
# وذلك عند مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومهاجره إلى المدينة وتسامع
~~الناس به فخرج راشد حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ومعه كلب له
~~واسم راشد يومئذ ظالم واسم كلبه راشد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~اسمك قال ظالم قال فما اسم كلبك قال راشد قال اسمك راشد واسم كلبك ظالم
~~وضحك النبي صلى الله عليه وسلم وبايع النبي صلى الله عليه وسلم وأقام بمكة
~~معه ثم طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيعة بوهاط ووصفها له فاقطعه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعلاة من وهاط شأو الفرس ورميته ثلاث مرات
~~بحجر وأعطاه إداوة مملوءة من ماء وتفل فيها وقال له فرغها في أعلى القطيعة
~~ولا تمنع الناس فضلها ففعل فجعل الماء معينا يجري إلى اليوم فغرس عليها
~~النخل ويقال أن وهاط كلها تشرب منه فسماها الناس ماء الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وأهل وهاط يغتسلون بها وبلغت رمية راشد الركب الذي يقال له ركب الحجر
~~وغدا راشد على سواع فكسره
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي
~~الأهوازي حدثنا أبو محمد عبدالله بن داود بن دلهاث بن اسماعيل بن مسرع بن
~~ياسر بن سويد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبي عن أبيه دلهاث
~~عن أبيه اسماعيل أن أباه عبدالله حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر أن أباه ياسر
~~حدثه عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في جماعة من قومي
~~في الجاهلية فرأيت في المنام وأنا بمكة نورا ms1002 ساطعا من الكعبة حتى أضاء في
~~جبل يثرب وأشعر جهينة فسمعت صوتا في النور وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع
~~الضياء وبعث خاتم الأنبياء ثم أضاء إضاءة أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة
~~وابيض المدائن فسمعت صوتا في النور وهو يقول ظهر الإسلام وكسرت الأصنام
~~ووصلت الأرحام فانتبهت فزعا فقلت لقومي والله ليحدثن في هذا الحي من قريش
~~حدث وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا جاءنا رجل فأخبرنا أن رجلا
~~يقال له أحمد قد بعث فأتيته فأخبرته بما رأيت فقال يا عمرو بن مرة إني
~~المرسل إلى العباد كافة أدعوهم إلى الإسلام وآمرهم بحقن الدماء وصلة
~~الأرحام وعبادة الله ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر من اثنى عشر شهرا
~~وهو شهر رمضان فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار فآمن يا عمرو بن مرة
~~يؤمنك الله من نار جهنم فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله آمنت
~~بكل ما جئت به من حلال وحرام وإن أرغم ذلك كثيرا من الأقوام ثم أنشدته
~~أبياتا قلتها حين سمعت به وكان لنا صنم وكان أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته
~~ثم لحقت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول
# ____________________
# PageV02P0351
# % شهدت بأن الله حق وأنني % لآلهة الأحجار أول تارك % % فشمرت عن ساقي
~~إزار مهاجر % إليك أدب الغور بعد الدكادك % % لأصحب خير الناس نفسا ووالدا
~~% رسول مليك الناس فوق الحبائك %
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يا رسول
~~الله بأبي وأنت وأمي ابعث بي إلى قومي لعل الله أن يمن بي عليهم كما من بك
~~علي فبعثني إليه وقال عليك بالقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا
~~فأتيت قومي فقلت لهم يا بني رفاعة ثم يا بني جهينة إني رسول من رسول الله
~~إليكم أدعوكم إلى الجنة وأحذركم النار وآمركم بحقن الدماء وصلة الأرحام
~~وعبادة الله ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان شهر من إثني عشر شهرا
~~فمن أجاب فله ms1003 الجنة ومن عصى فله النار يا معشر جهينة إن الله وله الحمد
~~جعلكم خيار من أنتم منه وبغض إليكم في جاهليتكم ما حبب إلى غيركم من الرفث
~~لأنهم كانوا يجمعون بين الأختين ويخلف الرجل على امرأة أبيه والتراث في
~~الشهر الحرام فأجيبوا هذا النبي المرسل صلى الله عليه وسلم من بني لؤي بن
~~غالب تنالوا شرف الدنيا وكرامة الآخرة سارعوا سارعوا في ذلك يكون لكم فضيلة
~~عند الله فأجابوا إلا رجلا منهم قام فقال يا عمرو بن مرة أمر الله عليك
~~عيشك أتأمرنا أن نرفض آلهتنا ونفرق جماعتنا بمخالفة دين آبائنا إلى ما يدعو
~~هذا القرشي من أهل تهامة لا ولا مرحبا ولا كرامة ثم أنشأ يقول % إن ابن مرة
~~قد أتى بمقالة % ليست مقالة من يريد صلاحا % % إني لأحسب قوله وفعاله %
~~يوما وإن طال الزمان رياحا % % أتسفه الأشياخ ممن قد مضى % من رام ذلك لا
~~أصاب فلاحا %
### | AUT فقال عمرو بن مرة الكاذب مني ومنك أمر الله عيشه وأبكم لسانه وأكمه بصره قال عمرو بن مرة والله ما مات حتى سقط فوه وكان لا يجد طعام الطعام وعمى وخرس وخرج عمرو بن مرة ومن أسلم من قومه حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بهم وحباهم وكتب لهم كتابا هذه
# نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله على لسان رسول الله
~~بكتاب صادق وحق ناطق مع عمرو بن مرة الجهني لجهينة بن زيد إن لكم بطون
~~الأرض وسهولها وتلاع الاودية وظهورها ترعون نباته وتشربون صافيه على أن
~~تقروا بالخمس وتصلوا الصلوات الخمس وفي التبعة والصريمة شاتان ان اجتمعتا
~~وان تفرقتا فشاة شاة ليس على أهل الميرة صدقة ليس الوردة اللبقة وشهد من
~~حضرنا من المسلمين بكتاب قيس بن شماس رضي الله عنهم وذلك حين يقول عمرو بن
~~مرة % ألم تر أن الله أظهر دينه % وبين برهان القران لعامر % % كتاب من
~~الرحمن نور لجمعنا % وأحلافنا في كل باد وحاضر %
# ____________________
# PageV02P0352
# % إلى خير من يمشي على الأرض كلها ms1004 % وأفضلها عند اعتكار الصرائر % %
~~أطعنا رسول الله لما تقطعت % بطون الأعادي بالظبي والخواطر % % فنحن قبيل
~~قد بنى المجد حولنا % إذا اجتلبت في الحرب هام الأكابر % % بنو الحرب
~~نفريها بأيد طويلة % وبيض تلالا في أكف المغاور % % ترى حوله الأنصار تحمي
~~أميرهم % بسمر العوالي والصفاح البواتر % % إذا الحرب دارت عند كل عظيمة %
~~ودارت رحاها بالليوث الهواصر % % تبلج منه اللون وازداد وجهه % كمثل ضياء
~~البدر بين الزواهر %
### | AUT وقال أبو عثمان سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه حدثنا عبدالله حدثنا أبو عبدالله حدثنا المجالد بن سعيد والأجلح عن الشعبي حدثني شيخ من جهينة قال مرض منا رجل مرضا شديدا فنقل حتى حفرنا له قبره وهيأنا أمره فأغمي عليه ثم فتح عينيه وأفاق فقال أحفرتم لي قالوا
# نعم قال فما فعل الفصل وهو ابن عم له قلنا صالح مر آنفا يسأل عنك قال
~~أما إنه يوشك أن يجعل في حفرتي إنه أتاني آت حين أغمى علي فقال ابك هبل أما
~~ترى حفرتك تنتثل وأمك قد كادت تثكل أرأيتك أن حولناها عنك بالمحول ثم
~~ملأناها بالجندل وقدفنا فيها الفصل الذي مضى فأجزأك وظن أن لن يفعل أتشكر
~~لربك وتصل وتدع دين من أشرك وضل قال قلت نعم قال قم قد برئت قال فبرىء
~~الرجل ومات الفصل فجعل في حقرته قال الجهيني فرأيت الجهيني بعد ذلك يصلي
~~ويسب الأوثان ويقع فيها
# وقال الأموي حدثنا عبدالله قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~مجلس يتحدثون عن الجن فقال خريم بن فاتك الأسدي ألا أحدثك كيف كان إسلامي
~~قال بلى قال إني يوما في طلب ذود لي أنا منها على أثر تنصب وتصعد حتى إذا
~~كنت بابرق العراق انخت راحلتي وقلت أعوذ بعظيم هذه البلدة أعوذ برئيس هذا
~~الوادي فإذا بهاتف يهتف بي % ويحك عذ بالله ذي الجلال % والمجد والعلياء
~~والإفضال % % ثم اتل آيات من الأنفال % ووحد الله ولا تبالي %
# قال فذعرت ذعرا شديدا ثم رجعت إلى نفسي فقلت % يا أيها الهاتف ما تقول %
~~أرشد عندك ms1005 أم تضليل % % بين هداك الله ما الحويل %
# قال فقال % هذا رسول الله ذو الخيرات % بيثرب يدعو إلى النجاة % % يأمر
~~بالبر وبالصلاة % وبزغ الناس عن الهنات %
# ____________________
# PageV02P0353
#
# قال قلت له والله لا أبرح حتى أتيه وأومن به فنصبت رجلي في غرز راحلتي
~~وقلت % أرشدني أرشدني هديتا % لا جعت ما عشت ولا عريتا % % ولا برحت سيدا
~~مقيتا % لا تؤثر الخير الذي أتيتا % % على جميع الجن ما بقيتا %
# فقال % صاحبك الله وأدى رحلكا % وعظم الأجر وعافا نفسكا % % آمن به أفلج
~~ربي حقكا % وانصره نصرا عزيزا نصركا %
# قال قلت من أنت عافاك الله حتى أخبره إذا قدمت عليه فقال أنا ملك بن ملك
~~وأنا نقيبه على جن نصيبين وكفيت ابلك حتى أضمها إلى أهلك إن شاء الله قال
~~فخرجت حتى أتيت المدينة يوم الجمعة والناس ارسال إلى المسجد والنبي صلى
~~الله عليه وسلم على المنبر كأنه البدر يخطب الناس فقلت انيخ على باب المسجد
~~حتى يصلي وادخل عليه فاسلم واخبره عن إسلامي فلما انخت خرج إلى أبو ذر فقال
~~مرحبا وأهلا وسهلا قد بلغنا إسلامك فادخل فصل ففعلت ثم جئت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبرني بإسلامي فقلت الحمد لله قال أما إن صاحبك قد
~~وفى لك وهو أهل ذلك وادي ابلك إلى أهلك ( 1 )
# وقد رواه الطبراني في ترجمة خريم بن فاتك من معجمه الكبير قائلا حدثنا
~~الحسين بن اسحاق اليسيري حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي حدثنا عبدالله بن
~~موسى الاسكندري حدثنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب يا أمير المؤمنين ألا أخبرك كيف
~~كان بدء إسلامي قال بلى فذكره غير أنه قال فخرج إلى أبو بكر الصديق فقال
~~أدخل فقد بلغنا اسلامك فقلت لا أحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كأنه البدر وهو يقول ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء
~~ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة فقال لي ms1006 عمر لتأتيني على هذا
~~ببينة أو لأنكلن بك فشهد لي شيخ قريش عثمان بن عفان فأجاز شهادته ثم رواه
~~عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن تيم عن محمد بن خليفة عن محمد بن
~~الحسن عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب لخريم بن فاتك حدثني بحديث يعجبني
~~فذكر مثل السياق الأول سواء
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو عبدالملك أحمد بن إبراهيم
~~بالقرشي الدمشقي حدثنا سليمان بن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل حدثنا اسماعيل
~~بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبدالله بن الديلمي قال أتى رجل
~~ابن عباس فقال بلغنا أنك تذكر سطيحا تزعم أن الله خلقه لم يخلق من بني آدم
~~شيئا يشبهه قال قال نعم إن الله خلق سطيحا الغساني لحما على وضم ( 2 ) ولم
~~يكن فيه عظم ولا
# ____________________
# PageV02P0354
# عصب إلى الجمجمة والكفان وكان يطوي من رجليه إلى ترقوته كما يطوى الثوب
~~ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه فلما أراد الخروج إلى مكة حمل على وضمة
~~فأتى به مكة فخرج إليه أربعة من قريش عبد شمس وهاشم ابنا عبد مناف بن قصي
~~والأحوص بن فهر وعقيل بن أبي وقاص فانتموا إلى غير نسبهم وقالوا نحن أناس
~~من جمح أتيناك بلغنا قدومك فرأينا أن إتياننا إياك حق لك واجب علينا وأهدى
~~إليه عقيل صفيحة هندية وصعدة ردينية فوضعت على باب البيت الحرام لينظروا
~~أهل يراها سطيح أم لا فقال يا عقيل ناولني يدك فناوله يده فقال يا عقيل
~~والعالم الخفية والغافر الخطية والذمة الوفية والكعبة المبنية إنك للجائي
~~بالهدية الصفيحة الهندية والصعدة الردينية قالوا صدقت يا سطيح فقال والآتي
~~بالفرح وقوس قزح وسائر الفرح واللطيم المنبطح والنخل والرطب والبلح إن
~~الغراب حيث مر سنح فأخبر أن القوم ليسوا من جمح وإن نسبهم من قريش ذي البطح
~~قالوا صدقت يا سطيح نحن أهل البيت الحرام أتيناك لنزورك لما بلغنا من علمك
~~فأخبرنا عما يكون في زماننا هذا وما يكون ms1007 بعده فلعل أن يكون عندك في ذلك
~~علم قال الآن صدقتم خذوا مني ومن إلهام الله إياي أنتم يا معشر العرب في
~~زمان الهرم سواء بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم
~~ذوو فهم يطلبون أنواع العلم فيكسرون الصنم ويبلغون الردم ويقتلون العجم
~~يطلبون الغنم قالوا يا سطيح فمن يكون أولئك فقال لهم والبيت ذي الأركان
~~والأمن والسكان لينشؤن من عقبكم ولدان يكسرون الأوثان وينكرون عبادة
~~الشيطان ويوحدون الرحمن وينشرون دين الديان يشرفون البنيان ويستفتون
~~الفتيان قالوا يا سطيح من نسل من يكون أولئك قال وأشرف الأشراف والمفضي
~~للأشراف والمزعزع الأحقاف والمضعف لاضعاف لينشؤن الألاف من عبد شمس وعبد
~~مناف نشوءا يكون فيه اختلاف قالوا يا سوءتاه يا سطيح مما تخبرنا من العلم
~~بأمرهم ومن أي بلد يخرج أولئك فقال والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من
~~ذا البلد فتى يهدي إلى الرشد يرفض يغوث والفند يبرأ من عبادة الضدد يعبد
~~ربا انفرد ثم يتوفاه الله محمودا من الأرض مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي
~~أمره الصديق إذا قضى صدق في رد الحقوق لا خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف
~~مجرب غطريف ويترك قول العنيف قد ضاف المضيف وأحكم التحنيف ثم يلي أمره
~~داعيا لأمره مجربا فتجتمع له جموعا وعصبا فيقتلونه نقمة عليه وغضبا فيؤخذ
~~الشيخ فيذبح أربا فيقوم به رجال خطباء ثم يلي أمره الناصر يخلط الرأي برأي
~~المناكر يظهر في الأرض العساكر ثم يلي بعده ابنه يأخذ جمعه ويقل حمده ويأخذ
~~المال ويأكل وحده ويكثر المال بعقبه من بعده ثم يلي من بعده عدة ملوك لا شك
~~الدم فيهم مسفوك ثم بعدهم الصعلوك يطويهم كطي الدرنوك ثم يلي من بعده عظهور
~~يقصي الحق ويدني مصر يفتتح الأرض افتتاحا منكرا ثم يلي قصير القامة بظهره علامة
# ____________________
# PageV02P0355
# يموت موتا وسلامة ثم يلي قليلا باكر يترك الملك بائر يلي أخوه بسنته سابر
~~يختص بالأموال والمنابر ثم يلي من بعده أهوج صاحب دنيا ونعيم مخلج يتشاوره
~~معاشر ms1008 وذووه ينهوضون إليه يخلعونه بأخذ الملك ويقتلونه ثم يلي أمره من بعده
~~السابع يترك الملك محلا ضائع بنوه في ملكه كالمشوه جامع عند ذلك يطمع في
~~الملك كل عريان ويلي أمره اللهفان يرضي نزارا جمع قحطان إذا التقيا بدمشق
~~جمعان بين بنيان ولبنان يصنف اليمن يومئذ صنفان صنف المشورة وصنف المخذول
~~لا ترى الأحباء محلول وأسيرا مغلول بين القراب والخيول عند ذلك تخرب
~~المنازل وتسلب الأرامل وتسقط الحوامل وتظهر الزلازل وتطلب الخلافة وائل
~~فتغضب نزار فتدنى العبيد والأشرار وتقصي الأمثال والأخيار وتغلو الأسعار في
~~صفر الأصفار يقتل كل حيا منه ثم يسيرون إلى خنادق وإنها ذات أشعار وأشجار
~~تصد له الأنهار وبهزمهم أول النهار تظهر الأخيار فلا ينفعهم نوم ولا قرار
~~حتى يدخل مصرا من الأمصار فيدركه القضاء والأقدار ثم يجيء الرماة تلف مشاة
~~لقتل الكماة وأسر الحماة وتهلك الغواة هنالك يدرك في أعلى المياه ثم يبور
~~الدين وتقلب الأمور وتكفر الزبور وتقطع الجسور فلا يفلت إلا من كان في
~~جزائر البحور ثم تبور الحبوب وتظهر الأعاريب ليس فيهم معيب على أهل الفسوق
~~والريب في زمان عصيب لو كان للقوم حيا وما تغني المنى قالوا ثم ماذا يا
~~سطيح قال ثم يظهر رجل من أهل اليمن كالشطن يذهب الله على رأسه الفتن وهذا
~~أثر غريب كتباه لغرابته وما تضمن من الفتن والملاحم وقد تقدم قصة شق وسطيح
~~مع ربيعة بن نصر ملك اليمن وكيف بشر بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكذلك تقدم قصة سطيح مع ابن أخته عبد المسيح حين أرسله ملك بني ساسان
~~لارتجاس الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان وذلك ليلة مولد الذي نسخ
~~بشريعته سائر الأديان
# ثم الجزء الثاني من البداية والنهاية ويليه الجزء الثالث وأوله
# باب كيفية بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ____________________
# PageV02P0356
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT باب كيف بدأ الوحي
#
# إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أول شيء أنزل عليه من القرآن
~~العظيم كان ذلك وله من ms1009 العمر أربعون سنة وحكى ابن جرير عن ابن عباس وسعيد
~~بن المسيب أنه كان عمره إذ ذاك ثلاثا وأربعين سنة
# قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله
~~من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح
~~ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي
~~ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود
~~لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ فقال ما أنا
~~بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا
~~بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما
~~أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال [ { اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم
~~علم الإنسان ما لم يعلم } ] فرجع بها رسول الله يرجف
# ____________________
# PageV03P0002
# فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه
~~الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله
~~لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم
~~وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
~~العزى ابن عم خديجة وكان أمرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب
~~العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا
~~قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة يا ابن أخي
~~ماذا ترى فأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي كان
~~ينزل على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك ms1010 قومك فقال رسول
~~الله أو مخرجي هم فقال نعم لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني
~~يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن
~~رسول الله فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤس شواهق الجبال
~~فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول
~~الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا
~~كمثل ذلك قال فاذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك هكذا وقع
~~مطولا في باب التعبير من البخاري قال ابن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في
~~حديثه بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي
~~جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني
~~زملوني فأنزل الله { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز
~~فاهجر } فحمى الوحي وتتابع ثم قال البخاري تابعه عبد الله بن يوسف وأبو
~~صالح يعني عن الليث وتابعه هلال بن داود عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره
~~وهذا الحديث قد رواه الإمام البخاري رحمه الله في كتابه في مواضع منه
~~وتكلمنا عليه مطولا في أول شرح البخاري في كتاب بدء الوحي اسنادا ومتنا
~~ولله الحمد والمنة
# وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث الليث به ومن طريق يونس ومعمر عن الزهري
~~كما علقه البخاري عنهما وقد رمزنا في الحواشي على زيادات مسلم ورواياته
~~ولله الحمد وانتهى سياقه الى قول ورقة أنصرك نصرا مؤزرا
# ____________________
# PageV03P0003
#
# فقول أم المؤمنين عائشة أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا
~~يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح يقوى ما ذكره محمد بن اسحاق بن يسار عن
~~عبيد بن عمر الليثي أن النبي قال فجاءني جبريل وأنا نائم بنمط من ديباج ms1011 فيه
~~كتاب فقال اقرأ فقلت ما أقرأ فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني وذكر نحو
~~حديث عائشة سواء فكان هذا كالتوطئة لما يأتي بعده من اليقظة وقد جاء مصرحا
~~بهذا في مغازي موسى بن عقبة عن الزهري أنه رأى ذلك في المنام ثم جاءه الملك في اليقظة
# وقد قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب دلائل النبوة حدثنا محمد بن
~~أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جناب بن الحارث حدثنا
~~عبد الله بن الأجلح عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال إن أول ما يؤتى به
~~الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم ثم ينزل الوحي بعد وهذا من قبل علقمة
~~بن قيس نفسه وهو كلام حسن يؤيده ما قبله ويؤيده ما بعده
### | AUT عمره وقت بعثته وتاريخها
#
# قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن عامر
~~الشعبي أن رسول الله نزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة فقرن بنبوته
~~اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشيء ولم ينزل القرآن فلما مضت ثلاث
~~سنين قرن بنبوته جبريل فنزل القرآن على لسانه عشرين سنة عشرا بمكة وعشرا
~~بالمدينة فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة فهذا اسناد صحيح إلى الشعبي وهو
~~يقتضي أن إسرافيل قرن معه بعد الأربعين ثلاث سنين ثم جاءه جبريل
# وأما الشيخ شهاب الدين أبو شامة فانه قد قال وحديث عائشة لا ينافي هذا
~~فإنه يجوز أن يكون أول أمره الرؤيا ثم وكل به اسرافيل في تلك المدة التي
~~كان يخلو فيها بحراء فكان يلقي إليه الكلمة بسرعة ولا يقيم معه تدريجا له
~~وتمرينا إلى أن جاءه جبريل فعلمه بعدما غطه ثلاث مرات فحكت عائشة ما جرى له
~~مع جبريل ولم تحك ما جرى له مع اسرافيل اختصارا للحديث أو لم تكن وقفت على
~~قصة اسرافيل
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن هشام عن عكرمة عن ابن عباس أنزل على
~~النبي وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا ms1012 وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن
~~ثلاث وستين وهكذا روى يحيى بن سعيد وسعيد بن المسيب ثم روى أحمد عن غندر
~~ويزيد بن هارون كلاهما عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله
~~وأنزل عليه القرآن وهو ابن أربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة
~~عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة وقال الإمام
# ____________________
# PageV03P0004
# أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا عمار بن أبي عمار عن ابن عباس
~~قال أقام النبي بمكة خمس عشرة سنة سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت وثماني
~~سنين يوحى إليه وأقام بالمدينة عشر سنين
# قال أبو شامة وقد كان رسول الله يرى عجائب قبل بعثته فمن ذلك ما في صحيح
~~مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي
~~قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن انتهى كلامه
# وإنما كان رسول الله يحب الخلاء والانفراد عن قومه لما يراهم عليه من
~~الضلال المبين من عبادة الأوثان والسجود للأصنام وقويت محبته للخلوة عند
~~مقاربة إيحاء الله إليه صلوات الله وسلامه عليه وقد ذكر محمد بن اسحاق عن
~~عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة قال وكان واعية عن
~~بعض أهل العلم قال وكان رسول الله يخرج إلى حراء في كل عام شهرا من السنة
~~يتنسك فيه وكان من نسك قريش في الجاهلية يطعم من جاءه من المساكين حتى إذا
~~انصرف من ممجاورته لم يدخل بيته حتى يطوف بالكعبة وهكذا روى عن وهب بن
~~كيسان أنه سمع عبيد بن عمير يحدث عبد الله بن الزبير مثل ذلك وهذا يدل على
~~أن هذا كان من عادة المتعبدين في قريش أنهم يجاورون في حراء للعبادة ولهذا
~~قال أبو طالب في قصيدته المشهورة % وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % وراق ليرقى
~~في حراء ونازل %
### | AUT هكذا صوبه على رواية هذا البيت كما ذكره السهيلي وأبو شامة وشيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمهم الله وقد ms1013 تصحف على بعض الرواة فقال فيه وراق ليرقى في حر ونازل وهذا ركيك ومخالف للصواب والله أعلم
#
# وحراء يقصر ويمد ويصرف ويمنع وهو جبل بأعلى مكة على ثلاثة أميال منها عن
~~يسار المار إلى منى له قلة مشرفة على الكعبة منحنية والغار في تلك الحنية
~~وما أحسن ما قال رؤية بن العجاج % فلا ورب الآمنات القطن % ورب ركن من حراء منحني %
### | AUT وقوله في الحديث والتحنث التعبد تفسير بالمعنى وإلا فحقيقة التحنث من حنث البنية فيما قاله السهيلي الدخول في الحنث ولكن سمعت ألفاظ قليلة في اللغة معناها الخروج من ذلك الشيء كحنث أي خرج من الحنث وتحوب وتحرج وتأثم وتهجد هو ترك الهجود وهو النوم للصلاة وتنجس
# وتقذر أوردها أبو شامة وقد سئل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث أي يتعبد
~~فقال لا أعرف هذا إنما هو يتحنف من الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام قال
~~ابن هشام والعرب تقول التحنث
# ____________________
# PageV03P0005
# والتحنف يبدلون الفاء من الثاء كما قالوا جدف وجذف كما قال رؤبة لو كان
~~أحجاري مع الأحذاف يريد الأجداث قال وحدثني ابو عبيدة أن العرب تقول فم في
~~موضع ثم قلت ومن ذلك قول بعض المفسرين وفومها أن المراد ثومها
# وقد اختلف العلماء في تعبده عليه السلام قبل البعثة هل كان على شرع أم
~~لا وما ذلك الشرع فقيل شرع نوح وقيل شرع إبراهيم وهو الأشبه الأقوى وقيل
~~موسى وقيل عيسى وقيل كل ما ثبت أنه شرع عنده اتبعه وعمل به ولبسط هذه
~~الأقوال ومناسباتها مواضع أخر في أصول الفقه والله أعلم
# وقوله حتى فجئه الحق وهو بغار حراء أي جاء بغتة على غير موعد كما قال
~~تعالى { وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك } الآية وقد كان
~~نزول صدر هذه السورة الكريمة وهي { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من
~~علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } وهي أول ما
~~نزل من القرآن كما قررنا ذلك في التفسير ms1014 وكما سيأتي أيضا في يوم الاثنين
~~كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم يوم الاثنين
~~فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم أنزل علي فيه وقال ابن عباس ولد نبيكم محمد يوم
~~الاثنين ونبئ يوم الاثنين وهكذا قال عبيد بن عمير وأبو جعفر الباقر وغير
~~واحد من العلماء أنه عليه الصلاة والسلام أوحي إليه يوم الاثنين وهذا ما لا
~~خلاف فيه بينهم
# ثم قيل كان ذلك في شهر ربيع الأول كما تقدم عن ابن عباس وجابر أنه ولد
~~عليه السلام في الثاني عشرمن ربيع الأول يوم الاثنين وفيه بعث وفيه عرج به
~~إلى السماء والمشهور أنه بعث عليه الصلاة والسلام في شهر رمضان كما نص على
~~ذلك عبيد بن عمير ومحمد بن اسحاق وغيرهما
# قال ابن اسحاق مستدلا على ذلك بما قال الله تعالى { شهر رمضان الذي أنزل
~~فيه القرآن هدى للناس } فقيل في عشره وروى الواقدي بسنده عن أبي جعفر
~~الباقر أنه قال كان ابتداء الوحي إلى رسول الله يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة
~~خلت من رمضان وقيل في الرابع والعشرين منه
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عمران أبو العوام
~~عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله قال أنزلت صحف
~~إبراهيم في أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان والإنجيل
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان وروى
~~ابن مردويه في تفسيره عن جابر بن عبد الله مرفوعا نحوه ولهذا ذهب جماعة من
~~الصحابة والتابعين إلى أن ليلة القدر ليلة أربع وعشرين
# ____________________
# PageV03P0006
#
# وأما قول جبريل ( اقرأ ) فقال ما أنا بقارئ فالصحيح أن قوله ما أنا
~~بقارئ نفي أي لست ممن يحسن القراءة وممن رجحه النووي وقبله الشيخ أبو شامة
~~ومن قال إنها استفهامية فقوله بعيد لأن الباء لا تزاد في الاثبات ويؤيد
~~الأول رواية أبي نعيم من حديث المعتمر بن سليمان عن أبيه ms1015 فقال رسول الله
~~وهو خائف يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه وما أكتب وما أقرأ فأخذه جبريل
~~فغته غتا شديدا ثم تركه فقال له اقرأ فقال محمد ما أرى شيئا أقرأه وما أكتب
~~يروى فغطني كما في الصحيحين وغتني ويروى قد غتني أي خنقني حتى بلغ مني
~~الجهد يروى بضم الجيم وفتحها وبالنصب وبالرفع وفعل به ذلك ثلاثا
# قال أبو سليمان الخطابي وإنما فعل ذلك به ليبلو صبره ويحسن تأديبه
~~فيرتاض لاحتمال ما كلفه به من أعباء النبوة ولذلك كان يعتريه مثل حال
~~المحموم وتأخذه الرخصاء أي البهر والعرق وقال غيره إنما فعل ذلك لأمور منها
~~أن يستيقظ لعظمة ما يلقى اليه بعد هذا الصنيع المشق على النفوس كما قال
~~تعالى { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } ولهذا كان عليه الصلاة والسلام إذا
~~جاءه الوحي يحمر وجهه ويغط كما يغط البكر من الإبل ويتفصد جبينه عرقا في
~~اليوم الشديد البرد
# وقوله فرجع بها رسول الله إلى خديجة يرجف فؤاده وفي رواية بوادره جمع
~~بادرة قال أبو عبيدة وهي لحمة بين المنكب والعنق وقال غيره هو عروق تضطرب
~~عند الفزع وفي بعض الروايات ترجف بآدله واحدتها بادلة وقيل بادل وهو ما بين
~~العنق والترقوة وقيل أصل الثدي وقيل لحم الثديين وقيل غير ذلك
# فقال زملوني زملوني فلما ذهب عنه الروع قال لخديجة مالي أي شيء عرض لي
~~وأخبرها ما كان من الأمر ثم قال لقد خشيت على نفسي وذلك لأنه شاهد أمرا لم
~~يعهده قبل ذلك ولا كان في خلده ولهذا قالت خديجة أبشر كلا والله لا يخزيك
~~الله أبدا قيل من الخزي وقيل من الحزن وهذا لعلمها بما أجرى الله به جميل
~~العوائد في خلقه أن من كان متصفا بصفات الخير لا يخزى في الدنيا ولا في
~~الآخرة ثم ذكرت له من صفاته الجليلة ما كان من سجاياه الحسنة فقالت إنك
~~لتصل الرحم وتصدق الحديث وقد كان مشهورا بذلك صلوات الله وسلامه عليه عند
~~الموافق والمفارق وتحمل الكل أي عن ms1016 غيرك تعطي صاحب العيلة ما يريحه من ثقل
~~مؤنة عياله وتكسب المعدوم أي تسبق إلى فعل الخير فتبادر إلى إعطاء الفقير
~~فتكسب حسنته قبل غيرك ويسمى الفقير معدوما لأن حياته ناقصة فوجوده وعدمه
~~سواء كما قال بعضهم % ليس من مات فاستراح بميت % إنما الميت ميت الأحياء %
# ____________________
# PageV03P0007
# وقال أبو الحسن التهامي فيما نقله عنه القاضي عياض في شرح مسلم % عد ذا
~~الفقر ميتا وكساه % كفنا باليا ومأواه قبرا %
# وقال الخطابي الصواب ( وتكسب المعدم ) أي تبذل إليه أو يكون تلبس العدم
~~بعطية مالا يعيش به واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي أن المراد
~~بالمعدوم ههنا المال المعطى أي يعطى المال لمن هو عادمه ومن قال ان المراد
~~أنك تكسب باتجارك المال المعدوم أو النفيس القليل النظير فقد أبعد النجعة
~~وأغرق في النزع وتكلف ما ليس له به علم فان مثل هذا لا يمدح به غالبا وقد
~~ضعف هذا القول عياض والنووي وغيرهما والله أعلم
# وتقري الضيف أي تكرمه في تقديم قراه واحسان مأواه وتعين على نوائب الحق
~~ويروى الخير أي إذا وقعت نائبة لأحد في خير أعنت فيها وقمت مع صاحبها حتى
~~يجد سدادا من عيش أو قواما من عيش وقوله ثم أخذته فانطلقت به الى ابن عمها
~~ورقة ابن نوفل وكان شيخا كبيرا قد عمي وقد قدمنا طرفا من خبره مع ذكر زيد
~~بن عمرو بن نفيل رحمه الله وانه كان ممن تنصر في الجاهلية ففارقهم وارتحل
~~إلى الشام هو وزيد بن عمرو وعثمان بن الحويرث وعبيد الله بن جحش فتنصروا
~~كلهم لأنهم وجدوه أقرب الأديان إذ ذاك إلى الحق إلا زيد بن عمرو بن نفيل
~~فانه رأى فيه دخلا وتخبيطا وتبديلا وتحريفا وتأويلا فأبت فطرته الدخول فيه
~~أيضا وبشروه الأحبار والرهبان بوجود نبي قد أزف زمانه واقترب أوانه فرجع
~~يتطلب ذلك واستمر على فطرته وتوحيده لكن اخترمته المنية قبل البعثة
~~المحمدية وأدركها ورقة بن نوفل وكان يتوسمها في رسول الله كما قدمنا بما
~~كانت خديجة تنعته له وتصفه له ms1017 وما هو منطو عليه من الصفات الطاهرة الجميلة
~~وما ظهر عليه من الدلائل والآيات ولهذا لما وقع ما وقع أخذت بيد رسول الله
~~وجاءت به إليه فوقفت به عليه وقالت ابن عم اسمع من ابن أخيك فلما قص عليه
~~رسول الله خبر ما رأى قال ورقة سبوح سبوح هذا الناموس الذي أنزل على موسى
~~ولم يذكر عيسى وإن كان متأخرا بعد موسى لأنه كانت شريعته متممة ومكملة
~~لشريعة موسى عليهما السلام ونسخت بعضها في الصحيح من قول العلماء كما قال
~~ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وقول ورقة هذا كما قالت الجن [ { يا قومنا
~~إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى
~~طريق مستقيم } ثم قال ورقة يا ليتني فيها جذعا أي يا ليتني أكون اليوم شابا
~~متمكنا من الايمان والعلم النافع والعمل الصالح يا ليتني أكون حيا حين
~~يخرجك قومك يعني حتى أخرج معك وأنصرك فعندها قال رسول الله أو مخرجي هم قال
~~السهيلي وإنما قال ذلك لأن فراق الوطن شديد على النفوس فقال نعم إنه لم يأت
~~أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن
# ____________________
# PageV03P0008
# يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا أي أنصرك نصرا عزيزا أبدا وقوله ثم لم ينشب
~~ورقة أن توفي أي توفي بعد هذه القصة بقليل رحمه الله ورضي عنه فان مثل هذا
~~الذي صدر عنه تصديق بما وجد وإيمان بما حصل من الوحي ونية صالحة للمستقبل
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا حسن عن ابن لهيعة حدثني أبو الأسود عن عروة
~~عن عائشة أن خديجة سألت رسول الله عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته فرأيت
~~عليه ثياب بياض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بياض وهذا
~~إسناد حسن لكن رواه الزهري وهشام عن عروة مرسلا فالله أعلم وروى الحافظ أبو
~~يعلى عن شريح بن يونس عن إسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله
~~أن رسول الله سئل عن ورقة بن ms1018 نوفل فقال قد رأيته فرأيت عليه ثياب بياض
~~أبصرته في بطنان الجنة وعليه السندس وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث
~~يوم القيامة أمة وحده وسئل عن أبي طالب فقال أخرجته من غمرة من جهنم إلى
~~ضحضاح منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال
~~أبصرتها على نهر في الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب اسناد حسن
~~ولبعضه شواهد في الصحيح والله أعلم
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله لا تسبوا ورقة فإني رأيت
~~له جنة أو جنتين وكذا رواه ابن عساكر من حديث أبي سعيد الأشج عن أبي معاوية
~~عن هشام عن أبيه عن عائشة وهذا اسناد جيد وروى مرسلا وهو أشبه
# وروى الحافظان البيهقي وأبو نعيم في كتابيهما دلائل النبوة من حديث يونس
~~بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه عن عمرو بن شرحبيل أن رسول الله قال
~~لخديجة إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله أن يكون لهذا أمر قالت
~~معاذ الله ما كان ليفعل ذلك بك فوالله إنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق
~~الحديث فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله ثم ذكرت له خديجة فقالت يا عتيق
~~اذهب مع محمد إلى ورقة فلما دخل رسول الله أخذ بيده أبو بكر فقال انطلق بنا
~~إلى ورقة قال ومن اخبرك قال خديجة فانطلقا إليه فقصا عليه فقال رسول الله
~~إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الأرض
~~فقال له لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول لك ثم ائتني فأخبرني فلما
~~خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى
~~بلغ ولا الضالين قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر له ذلك فقال له ورقة
~~ابشر ثم ابشر فأنا أشهد
# ____________________
# PageV03P0009
# NOTMATCH ms1019
### | AUT وقال أيضا في قصيدته الأخرى وأخبار صدق خبرت عن محمد يخبرها عنه إذا غاب ناصح بأن ابن عبد الله أحمد مرسل إلى كل من ضمت عليه الأباطح وظني به أن سوف يبعث صادقا كما أرسل العبدان هود وصالح وموسى وإبراهيم حتى يرى له بهاء ومنشور من الحق NOTMATCH
# أنك الذي بشر بك ابن مريم وإنك على مثل ناموس موسى وانك نبي مرسل وانك
~~ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ولئن ادركني ذلك لأجاهدن معك فلما توفي قال
~~رسول الله لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لأنه آمن بي وصدقني
~~يعني ورقة هذا لفظ البيهقي وهو مرسل وفيه غرابة وهو كون الفاتحة أول ما نزل
~~وقد قدمنا من شعره ما يدل على اضماره الايمان وعقده عليه وتأكده عنده وذلك
~~حين أخبرته خديجة ما كان من أمره مع غلامها ميسرة وكيف كانت الغمامة تظلله
~~في هجير القيظ فقال ورقة في ذلك أشعارا قدمناها قبل هذا منها قوله % لججت
~~وكنت في الذكرى لجوجا % لأمر طالما بعث النشيجا % % ووصف من خديجة بعد وصف
~~% فقد طال انتظاري يا خديجا % % ببطن المكتين على رجائي % حديثك أن أرى منه
~~خروجا % % بما أخبرتنا من قول قس % من الرهبان أكره أن يعوجا % % بأن محمدا
~~سيسود قوما % ويخصم من يكون له حجيجا % % ويظهر في البلاد ضياء نور % يقيم
~~به البرية أن تعوجا % % فيلقي من يحاربه خسارا % ويلقى من يسالمه فلوجا % %
~~فياليتني إذا ما كان ذاكم % شهدت وكنت أولهم ولوجا % % ولو كان الذي كرهت
~~قريش % ولو عجت بمكتها عجيجا % % أرتجي بالذي كرهوا جميعا % إلى ذي العرش
~~إذ سلفوا عروجا % % فإن يبقوا وأبق يكن أمورا % يضج الكافرون لها ضجيجا %
~~وقال أيضا في قصيدته الأخرى % وأخبار صدق خبرت عن محمد % يخبرها عنه إذا
~~غاب ناصح % % بأن ابن عبد الله أحمد مرسل % إلى كل من ضمت عليه الأباطح % %
~~وظني به أن سوف يبعث صادقا % كما أرسل العبدان هود وصالح % % وموسى
~~وإبراهيم حتى يرى له % بهاء ومنشور من الحق واضح % % ويتبعه حيا لؤي ms1020 بن
~~غالب % شبابهم والأشيبون الجحاجح % % فإن ابق حتى يدرك الناس دهره % فإني
~~به مستبشر الود فارح % % وإلا فإني يا خديجة فاعلمي % عن أرضك في الأرض
~~العريضة سائح %
# ____________________
# PageV03P0010
# NOTMATCH
### | AUT وقال ورقة أيضا يا للرجال وصرف الدهر والقدر وما لشيء قضاه الله من غير حتى خديجة تدعوني لأخبرها أمرا أراه سيأتي الناس من أخر وخبرتني بأمر قد سمعت به فيما مضى من قديم الدهر والعصر بأن أحمد يأتيه فيخبره جبريل أنك مبعوث إلى البشر NOTMATCH
#
# وقال يونس عن بكير عن ابن اسحاق قال ورقة % فان يك حقا يا خديجة فاعلمي
~~% حديثك إيانا فأحمد مرسل % % وجبريل يأتيه وميكال معهما % من الله وحي
~~يشرح الصدر منزل % % يفوز به من فاز فيها بتوبة % ويشقى به العاني الغرير
~~المضلل % % فريقان منهم فرقة في جنانه % وأخرى بأحواز الجحيم تعلل % % اذا
~~ما دعوا بالويل فيها تتابعت % مقامع في هاماتهم ثم تشعل % % فسبحان من يهوي
~~الرياح بأمره % ومن هو في الأيام ما شاء يفعل % % ومن عرشه فوق السموات
~~كلها % واقضاؤه في خلقه لا تبدل % وقال ورقة أيضا % يا للرجال وصرف الدهر
~~والقدر % وما لشيء قضاه الله من غير % % حتى خديجة تدعوني لأخبرها % أمرا
~~أراه سيأتي الناس من أخر % % وخبرتني بأمر قد سمعت به % فيما مضى من قديم
~~الدهر والعصر % % بأن أحمد يأتيه فيخبره % جبريل أنك مبعوث إلى البشر % %
~~فقلت عل الذي ترجين ينجزه % لك الإله فرجي الخير وانتظري % % وأرسليه إلينا
~~كي نسائله % عن أمره ما يرى في النوم والسهر % % فقال حين أتانا منطقا عجبا
~~% يقف منه اعالي الجلد والشعر % % إني رأيت امين الله واجهني % في صورة
~~أكملت من أعظم الصور % % ثم استمر فكاد الخوف يذعرني % مما يسلم من حولي من
~~الشجر % % فقلت ظني وما أدري أيصدقني % ان سوف يبعث يتلو منزل السور % %
~~وسوف يبليك ان اعلنت دعوتهم % من الجهاد بلا من ولا كدر %
# هكذا أورد ذلك الحافظ البيهقي من الدلائل وعندي في صحتها عن ورقة نظر والله أعلم
# وقال ابن اسحاق حدثني عبد الملك بن عبد الله ms1021 بن أبي سفيان بن العلاء بن
~~جارية الثقفي وكان داعية عن بعض أهل العلم أن رسول الله حين أراد الله
~~كرامته وابتدأه بالنبوة كان اذا خرج لحاجة أبعد حتى يحسر الثوب عنه ويفضي
~~الى شعاب مكة وبطون أوديتها فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا
~~رسول الله قال فيلتفت حوله عن يمينه وعن شماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر
~~والحجارة فمكث كذلك يرى ويسمع ما شاء الله أن يمكث ثم جاءه جبريل عليه
~~السلام بما جاء من كرامة الله وهو بحراء في رمضان قال ابن اسحاق وحدثني وهب
~~بن كيسان مولى آل الزبير قال
# ____________________
# PageV03P0011
# سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي حدثنا
~~يا عبيد كيف كان بدو ما ابتدئ به رسول الله من النبوة حين جاءه جبريل قال
~~فقال عبيد وأنا حاضر يحدث عبد الله ابن الزبير ومن عنده من الناس كان رسول
~~الله يجاور في حراء في كل سنة شهرا يتحنث قال وكان ذلك مما يحبب به قريش في
~~الجاهلية والتحنث التبرر فكان رسول الله يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من
~~جاءه من المساكين فاذا قضى جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف
~~من جواره الكعبة قبل أن يدخل بيته فيطوف بها سبعا أو ما شاء الله من ذلك ثم
~~يرجع إلى بيته حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به فيه ما أراد من كرامته
~~من السنة التي بعثه فيها وذلك الشهر رمضان خرج إلى حراء كما كان يخرج
~~لجواره ومعه أهله حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم
~~العباد به جاءه جبريل بأمر الله تعالى قال رسول الله فجاءني وأنا نائم بنمط
~~من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ قلت ما أقرأ قال فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم
~~أرسلني فقال اقرأ قلت ما أقرأ قال فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال
~~اقرأ قلت ما أقرأ قال ms1022 فغتني حتى ظننت به الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قلت
~~ماذا أقرأ ما أقول ذلك إلا اقتدا منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال {
~~اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم
~~بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } قال فقرأتها ثم انتهى وانصرف عني وهببت من
~~نومي فكأنما كتب في قلبي كتابا قال فخرجت حتى اذا كنت في وسط من الجبل سمعت
~~صوتا من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فرفعت رأسي إلى
~~السماء فأنظر فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد
~~أنت رسول الله وأنا جبريل فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف
~~وجهي عنه في آفاق السماء فما أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك فما زلت
~~واقفا ما أتقدم وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا مكة
~~ورجعوا إليها وأنا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني وانصرفت راجعا إلى أهلي
~~حتى أتيت خديجة فجلست إلى فخذها مضيفا اليها فقالت يا أبا القاسم أين كنت
~~فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا إلي ثم حدثتها بالذي
~~رأيت فقالت أبشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن
~~تكون نبي هذه الأمة ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل
~~فاخبرته بما أخبرها به رسول الله فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده
~~لئن كنت صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه
~~لنبي هذه الأمة وقولي له فليثبت فرجعت خديجة إلى رسول الله فأخبرته بقول
~~ورقة فلما قضى رسول الله جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف
~~بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف
# ____________________
# PageV03P0012
# بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فاخبره فقال له ورقة
~~والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك الناموس ms1023 الأكبر الذي جاء
~~موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن أنا أدركت ذلك اليوم
~~لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله
~~إلى منزله وهذا الذي ذكره عبيد بن عمير كما ذكرناه كالتوطئة لما جاء بعده
~~من اليقظة كما تقدم من قول عائشة رضي الله عنها فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت
~~مثل فلق الصبح ويحتمل أن هذا المنام كان بعد ما رآه في اليقظة صبيحة ليلتئذ
~~ويحتمل أنه كان بعده بمدة والله أعلم
# وقال موسى بن عقبة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال وكان فيما بلغنا أول
~~ما رأى يعني رسول الله أن الله تعالى أراه رؤيا في المنام فشق ذلك عليه
~~فذكرها لامرأته خديجة فعصمها الله عن التكذيب وشرح صدرها للتصديق فقالت
~~أبشر فإن الله لم يصنع بك إلا خيرا ثم إنه خرج من عندها ثم رجع إليها
~~فأخبرها أنه رأى بطنه شق ثم غسل وطهر ثم أعيد كما كان قالت هذا والله خير
~~فأبشر ثم استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة فاجلسه على مجلس كريم معجب كان
~~النبي يقول أجلسني على بساط كهيئة الدرنوك فيه الياقوت واللؤلؤ فبشره
~~برسالة الله عز وجل حتى اطمأن رسول الله فقال له جبريل اقرأ فقال كيف اقرأ
~~فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي
~~علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } قال ويزعم ناس أن { يا أيها المدثر }
~~أول سورة نزلت عليه والله أعلم قال فقبل رسول الله رسالة ربه واتبع ما جاءه
~~به جبريل من عند الله فلما انصرف منقلبا إلى بيته جعل لا يمر على شجر ولا
~~حجر إلا سلم عليه فرجع إلى أهله مسرورا موقنا أنه قد رأى أمرا عظيما فلما
~~دخل على خديجة قال أرأيتك التي كنت حدثتك أني رأيته في المنام فانه جبريل
~~استعلن إلي أرسله إلي ربي عز وجل وأخبرها بالذي جاءه من الله وما سمع منه
~~فقالت أبشر فوالله لا يفعل ms1024 الله بك إلا خيرا واقبل الذي جاءك من أمر الله
~~فانه حق وأبشر فانك رسول الله حقا ثم انطلقت من مكانها فأتت غلاما لعتبة بن
~~ربيعة بن عبد شمس نصرانيا من أهل نينوى يقال له عداس فقالت له يا عداس
~~أذكرك بالله إلا ما أخبرتني هل عندك علم من جبريل فقال قدوس قدوس ما شأن
~~جبريل يذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل الأوثان فقالت أخبرني بعلمك فيه قال
~~فانه أمين الله بينه وبين النبيين وهو صاحب موسى وعيسى عليهما السلام فرجعت
~~خديجة من عنده فجاءت ورقة بن نوفل فذكرت له ما كان من أمر النبي وما ألقاه
~~إليه جبريل فقال لها ورقة يا بنية أخي ما أدري لعل صاحبك النبي الذي ينتظر
~~أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل وأقسم بالله لإن
~~كان إياه ثم
# ____________________
# PageV03P0013
# أظهر دعواه وأنا حي لأبلين الله في طاعة رسوله وحسن مؤازرته للصبر والنصر
~~فمات ورقة رحمه الله قال الزهري فكانت خديجة أول من آمن بالله وصدق رسوله
~~قال الحافظ البيهقي بعد إيراده ما ذكرناه والذي ذكر فيه من شق بطنه يحتمل
~~أن يكون حكاية منه لما صنع به في صباه يعني شق بطنه عند حليمة ويحتمل أن
~~يكون شق مرة أخرى ثم ثالثة حين عرج به إلى السماء والله أعلم
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة ورقة باسناده إلى سليمان بن طرخان
~~التيمي قال بلغنا أن الله تعالى بعث محمدا رسولا على رأس خمسين سنة من بناء
~~الكعبة وكان أول شيء اختصه به من النبوة والكرامة رؤيا كان يراها فقص ذلك
~~على زوجته خديجة بنت خويلد فقالت له ابشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا
~~فبينما هو ذات يوم في حراء وكان يفر إليه من قومه إذ نزل عليه جبريل فدنا
~~منه فخافه رسول الله مخافة شديدة فوضع جبريل يده على صدره ومن خلفه بين
~~كتفيه فقال اللهم احطط وزره واشرح صدره وطهر قلبه يا محمد ابشر فانك نبي
~~هذه ms1025 الأمة اقرأ فقال له نبي الله وهو خائف يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه
~~وما أكتب وما أقرأ فأخذه جبريل فغته غتا شديدا ثم تركه ثم قال له اقرأ
~~فأعاد عليه مثله فأجلسه على بساط كهيئة الدرنوك فرأى فيه من صفاته وحسنه
~~كهيئة اللؤلؤ والياقوت وقال له { اقرأ باسم ربك الذي خلق } الآيات ثم قال
~~له لا تخف يا محمد إنك رسول الله ثم انصرف وأقبل على رسول الله همه فقال
~~كيف أصنع وكيف أقول لقومي ثم قام رسول الله وهو خائف فأتاه جبريل من أمامه
~~وهو في صعرته فرأى رسول الله أمرا عظيما ملأ صدره فقال له جبريل لا تخف يا
~~محمد جبريل رسول الله جبريل رسول الله إلى أنبيائه ورسله فأيقن بكرامة الله
~~فانك رسول الله فرجع رسول الله لا يمر على شجر ولا حجر الا هو ساجد يقول
~~السلام عليك يا رسول الله فاطمأنت نفسه وعرف كرامة الله إياه فلما انتهى
~~إلى زوجته خديجة ابصرت ما بوجهه من تغير لونه فأفزعها ذلك فقامت اليه فلما
~~دنت منه جعلت تمسح عن وجهه وتقول لعلك لبعض ما كنت ترى وتسمع قبل اليوم
~~فقال يا خديجة أرأيت الذي كنت أرى في المنام والصوت الذي كنت اسمع في
~~اليقظة واهال منه فانه جبريل قد استعلن لي وكلمني واقرأني كلاما فزعت منه
~~ثم عاد إلى فأخبرني اني نبي هذه الأمة فأقبلت راجعا فأقبلت على شجر وحجارة
~~فقلن السلام عليك يا رسول الله فقالت خديجة ابشر فوالله لقد كنت اعلم ان
~~الله لن يفعل بك إلا خيرا واشهد أنك نبي هذه الأمة الذي تنظره اليهود قد
~~اخبرني به ناصح غلامي وبحيري الراهب وامرني ان أتزوجك منذ أكثر من عشرين
~~سنة فلم تزل برسول الله حتى طعم وشرب وضحك ثم خرجت إلى الراهب وكان قريبا
~~من مكة فلما دنت منه وعرفها
# ____________________
# PageV03P0014
# قال مالك يا سيدة نساء قريش فقالت أقبلت اليك لتخبرني عن جبريل فقال
~~سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل يذكر ms1026 في هذه البلاد التي يعبد أهلها
~~الأوثان جبريل أمين الله ورسوله إلى أنبيائه ورسله وهو صاحب موسى وعيسى
~~فعرفت كرامة الله لمحمد ثم أتت عبدا لعتبة بن ربيعة يقال له عداس فسألته
~~فاخبرها بمثل ما أخبرها الراهب وأزيد قال جبريل كان مع موسى حين أغرق الله
~~فرعون وقومه وكان معه حين كلمه الله على الطور وهو صاحب عيسى بن مريم الذي
~~أيده الله به ثم قامت من عنده فاتت ورقة بن نوفل فسألته عن جبريل فقال لها
~~مثل ذلك ثم سألها ما الخبر فاحلفته أن يكتم ما تقول له فحلف لها فقالت له
~~إن ابن عبد الله ذكر لي وهو صادق أحلف بالله ما كذب ولا كذب أنه نزل عليه
~~جبريل بحراء وأنه أخبره أنه نبي هذه الأمة وأقرأه آيات أرسل بها قال فذعر
~~ورقة لذلك وقال لئن كان جبريل قد استقرت قدماه على الأرض لقد نزل على خير
~~أهل الأرض وما نزل إلا على نبي وهو صاحب الأنبياء والرسل يرسله الله إليهم
~~وقد صدقتك عنه فارسلي إلي ابن عبد الله أسأله وأسمع من قوله وأحدثه فاني
~~أخاف أن يكون غير جبريل فان بعض الشياطين يتشبه به ليضل به بعض بني آدم
~~ويفسدهم حتى يصير الرجل بعد العقل الرضي مدلها مجنونا فقامت من عنده وهي
~~واثقة بالله أن لا يفعل بصاحبها إلا خيرا فرجعت إلى رسول الله فأخبرته بما
~~قال ورقة فأنزل الله تعالى { ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون
~~} الآيات فقال لها كلا والله إنه لجبريل فقالت له أحب أن تأتيه فتخبره لعل
~~الله أن يهديه فجاءه رسول الله فقال له ورقة هذا الذي جاءك جاءك في نور أو
~~ظلمة فاخبره رسول الله عن صفة جبريل وما رآه من عظمته وما أوحاه إليه فقال
~~ورقة أشهد أن هذا جبريل وأن هذا كلام الله فقد أمرك بشيء تبلغه قومك وانه
~~لأمر نبوة فان أدرك زمانك أتبعك ثم قال أبشر ابن عبد المطلب بما بشرك الله
~~به قال ms1027 وذاع قول ورقة وتصديقه لرسول الله فشق ذلك على الملأ من قومه قال
~~وفتر الوحي فقالوا لو كان من عند الله لتتابع ولكن الله قلاه فانزل الله {
~~والضحى } { ألم نشرح } بكمالهما
# وقال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا احمد بن
~~عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني اسماعيل بن أبي حكيم مولى آل
~~الزبير أنه حدثه عن خديجة بنت خويلد أنها قالت لرسول الله فيما بينه مما
~~أكرمه الله به من نبوته يا ابن عم تستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك
~~إذا جاءك فقال نعم فقالت إذا جاءك فاخبرني فبينا رسول الله عندها إذ جاء
~~جبريل فرآه رسول الله فقال يا خديجة هذا جبريل فقالت أتراه الآن قال نعم
~~قالت فاجلس إلى شقي الايمن فتحول فجلس فقالت أتراه الآن قال نعم قالت فتحول
~~فاجلس في حجري فتحول فجلس في حجرها فقالت هل تراه الآن قال نعم فتحسرت
~~رأسها فشالت
# ____________________
# PageV03P0015
# خمارها ورسول الله جالس في حجرها فقالت هل تراه الآن قال لا قالت ما هذا
~~بشيطان ان هذا لملك يا ابن عم فاثبت وأبشر ثم آمنت به وشهدت أن ما جاء به هو الحق
# قال ابن اسحاق فحدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة
~~بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله
~~بينها وبين درعها فذهب عندك ذلك جبريل عليه السلام قال البيهقي وهذا شيء
~~كان من خديجة تصنعه تستثبت به الأمر احتياطا لدينها وتصديقا فاما النبي فقد
~~كان واثق بما قال له جبريل وأراه من الآيات التي ذكرناها مرة بعد أخرى وما
~~كان من تسليم الشجر والحجر عليه تسليما
# وقد قال مسلم في صحيحه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير
~~حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن
~~رسول الله قال إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن ms1028 بعث إني لأعرفه
~~الآن وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سليمان بن معاذ عن سماك بن حرب عن جابر
~~بن سمرة أن رسول الله قال إن بمكة لحجرا كان يسلم على ليالي بعثت إني
~~لأعرفه إذا مررت عليه وروى البيهقي من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن السدي
~~الكبيرعن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنا مع
~~رسول الله بمكة فخرج في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال
~~السلام عليك يا رسول الله وفي رواية لقد رأيتني أدخل معه الوادي فلا يمر
~~بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليكم يا رسول الله وأنا أسمعه
### | AUT فصل
#
# قال البخاري في روايته المتقدمة ثم فتر الوحي حتى حزن النبي فيما بلغنا
~~حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي
~~يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه
~~وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا أوفى بذروة
~~جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك وفي الصحيحين من حديث عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري قال سمعت أبا سلمة عبد الرحمن يحدث عن جابر بن عبد الله قال
~~سمعت رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينما أنا أمشي سمعت صوتا من
~~السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي
~~بين السماء فجثيت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني
~~زملوني فانزل الله { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز
~~فاهجر } قال ثم حمى الوحي وتتابع فهذا كان أول ما نزل من القرآن
# ____________________
# PageV03P0016
# بعد فترة الوحي لا مطلقا ذاك قوله { اقرأ باسم ربك الذي خلق } وقد ثبت عن
~~جابر أن أول ما نزل { يا أيها المدثر } واللائق حمل كلامه ما أمكن على ما
~~قلناه فان في سياق كلامه ما يدل على تقدم مجيء الملك ms1029 الذي عرفه ثانيا بما
~~عرفه به أولا اليه ثم قوله يحدث عن فترة الوحي دليل على تقدم الوحي على هذا
~~الايحاء والله أعلم وقد ثبت في الصحيحين من حديث علي بن المبارك وعند مسلم
~~والأوزاعي كلاهما عن يحيى بن أبي كثير قال سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن أي
~~القرآن أنزل قبل فقال { يا أيها المدثر } { فقلت } { اقرأ باسم ربك } فقال
~~سألت جابر بن عبد الله أي القرآن نزل قبل فقال { يا أيها المدثر } { فقلت }
~~{ اقرأ باسم ربك } فقال قال رسول الله إني جاورت بحراء شهرا فلما قضيت
~~جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت بين يدي وخلفي وعن يميني وعن
~~شمالي فلم أر شيئا ثم نظرت إلى السماء فاذا هو على العرش في الهواء فاخذتني
~~رعدة أو قال وحشة فاتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل الله { يا أيها المدثر
~~} حتى بلغ { وثيابك فطهر } ? < وقال في رواية فاذا الملك الذي جاءني بحراء
~~جالس على كرسي بين السماء والأرض فجثيت منه وهذا صريح في تقدم اتيانه اليه
~~وانزاله الوحي من الله عليه كما ذكرناه والله أعلم ومنهم زعم أن أول ما نزل
~~بعد فترة الوحي سورة > ? والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ? <
~~إلى آخرها قاله محمد بن اسحاق وقال بعض القراء ولهذا كبر رسول الله في
~~أولها فرحا وهو قول بعيد يرده ما تقدم من رواية صاحبي الصحيح من أول القرآن
~~نزولا بعد فترة الوحي > ? { يا أيها المدثر قم فأنذر } ولكن نزلت سورة {
~~والضحى } بعد فترة أخرى كانت ليالي يسيرة كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من
~~حديث الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله البجلي قال اشتكى رسول الله فلم
~~يقم ليلة أو ليلتين أو ثلاثا فقالت امرأة ما أرى شيطانك الا تركك فانزل
~~الله { والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى } وبهذا الأمر حصل
~~الارسال إلى الناس وبالأول حصلت النبوة وقد قال بعضهم كانت مدة الفترة
~~قريبا من سنتين أو سنتين ونصفا والظاهر والله أعلم أنها ms1030 المدة التي اقترن
~~معه ميكائيل كما قال الشعبي وغيره ولا ينفي هذا تقدم ايحاء جبريل اليه أولا
~~{ اقرأ باسم ربك الذي خلق } ثم اقترن به جبريل بعد نزول { يا أيها المدثر
~~قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر } وثم حمى الوحي بعد هذا
~~وتتابع أي تدارك شيئا بعد شيء وقام حينئذ رسول الله في الرسالة أتم القيام
~~وشمر عن ساق العزم ودعا إلى الله القريب والبعيد والأحرار والعبيد فآمن به
~~حينئذ كل لبيب نجيب سعيد واستمر على مخالفته وعصيانه كل جبار عنيد فكان أول
~~من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق ومن الغلمان علي بن
~~أبي طالب ومن النساء خديجة بنت خويلد زوجته عليه السلام ومن الموالي مولاه
~~زيد بن حارثة الكلبي رضي
# ____________________
# PageV03P0017
# الله عنهم وأرضاهم وتقدم الكلام على ايمان ورقة بن نوفل بما وجد من الوحي
~~ومات في الفترة رضي الله عنه
### | AUT فصل
# (
### | AUT في منع الجان ومردة الشياطين من استراق السمع حين أنزل القرآن لئلا يختطف أحدهم منه ولو حرفا واحدا فيلقيه على لسان وليه فيلتبس الأمر ويختلط الحق
# )
# فكان من رحمة الله وفضله ولطفه بخلقه أن حجبهم عن السماء كما قال الله
~~تعالى إخبارا عنهم في قوله { وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا
~~وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا
~~وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا } وقال تعالى {
~~وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون
~~} قال الحافظ أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد وهو الطبراني حدثنا عبد الله
~~بن محمد ابن سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا إسرائيل
~~عن أبي إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان الجن يصعدون إلى السماء
~~يستمعون الوحي فاذا حفظوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا
~~وأما ما زادوا فتكون باطلا فلما بعث النبي منعوا مقاعدهم ms1031 فذكروا ذلك لإبليس
~~ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك فقال لهم إبليس هذا لأمر قد حدث في الأرض
~~فبعث جنوده فوجدوا رسول الله قائما يصلي بين جبلين فاتوه فاخبروه فقال هذا
~~الأمر الذي قد حدث في الأرض وقال أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال انطلق رسول الله وأصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين
~~الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم
~~فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب فقالوا
~~ما ذاك إلا من شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فمر النفر الذين أخذوا
~~نحو تهامة وهو بنخل عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما
~~سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا
~~إلى قومهم فقالوا { فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به
~~ولن نشرك بربنا أحدا } فأوحى الله إلى نبيه { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من
~~الجن } الآية أخرجاه في الصحيحين وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن
~~فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنه لم تكن قبيلة
~~من الجن إلا ولهم مقاعد للسمع فاذا نزل الوحي سمعت الملائكة صوتا كصوت
~~الحديدة القيتها على الصفا قال فاذا سمعت الملائكة خروا سجدا فلم يرفعوا رؤسهم
# ____________________
# PageV03P0018
# حتى ينزل فاذا نزل قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم فان كان مما يكون في
~~السماء قالوا الحق وهو العلي الكبير وإن كان مما يكون في الأرض من أمر
~~الغيب أو موت أو شيء مما يكون في الأرض تكلموا به فقالوا يكون كذا وكذا
~~فتسمعه الشياطين فينزلونه على أوليائهم فلما بعث النبي محمد دحروا بالنجوم
~~فكان أول من علم بها ثقيف فكان ذو الغنم منهم ينطلق إلى غنمه فيذبح كل يوم
~~شاة وذا الإبل فينحر كل يوم بعيرا فاسرع الناس في أموالهم فقال بعضهم لبعض
~~لا ms1032 تفعلوا فان كانت النجوم التي يهتدون بها وإلا فانه لأمر حدث فنظروا فاذا
~~النجوم التي يهتدى بها كما هي لم يزل منها شيء فكفوا وصرف الله الجن فسمعوا
~~القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا وانطلقت الشياطين إلى إبليس فاخبروه فقال
~~هذا حدث حدث في الأرض فأتوني من كل أرض بتربة فأتوه بتربة تهامة فقال ههنا
~~الحدث ورواه البيهقي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب وقال
~~الواقدي حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن عمر بن عبدان العبسي عن كعب قال لم
~~يرم بنجم منذ رفع عيسى حتى تنبأ رسول الله فرمى بها فرأت قريش أمرا لم تكن
~~تراه فجعلوا يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم يظنون أنه الفناء فبلغ ذلك من
~~فعلهم أهل الطائف ففعلت ثقيف مثل ذلك فبلغ عبد ياليل بن عمرو ما صنعت ثقيف
~~قال ما فعلتم ما أرى قالوا رمى بالنجوم فرأيناها تهافت من السماء فقال إن
~~افادة المال بعد ذهابه شديد فلا تعجلوا وانظروا فان تكن نجوما تعرف فهو
~~عندنا من فناء الناس وإن كانت نجوما لا تعرف فهو لأمر قد حدث فانظروا فاذا
~~هي لا تعرف فاخبروه فقال الأمر فيه مهلة بعد هذا عند ظهور نبي فما مكثوا
~~إلا يسيرا حتى قدم عليهم أبو سفيان بن حرب إلى أمواله فجاء عبد ياليل
~~فذاكره أمر النجوم فقال أبو سفيان ظهر محمد بن عبد الله يدعي أنه نبي مرسل
~~فقال عبد ياليل فعند ذلك رمى بها وقال سعيد بن منصور عن خالد بن حصين عن
~~عامر الشعبي قال كانت النجوم لا يرمى بها حتى بعث رسول الله فسيبوا أنعامهم
~~وأعتقوا رقيقهم فقال عبد ياليل أنظروا فان كانت النجوم التي تعرف فهو عند
~~فناء الناس وإن كانت لا تعرف فهو لأمر قد حدث فنظروا فاذا هي لا تعرف قال
~~فامسكوا فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى جاءهم خروج النبي وروى البيهقي والحاكم
~~من طريق العوفي عن ابن عباس قال لم تكن سماء الدنيا تحرس في الفترة بين
~~عيسى ms1033 ومحمد صلوات الله عليهما وسلامه فلعل مراد من نفى ذلك أنها لم تكن
~~تحرس حراسة شديدة ويجب حمل ذلك على هذا لما ثبت في الحديث من طريق عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~بينا رسول الله جالس إذ رمى بنجم فاستدار فقال ما كنتم تقولون إذا رمي بهذا
~~قال كنا نقول مات عظيم وولد عظيم فقال لا ولكن فذكر الحديث كما تقدم عند خلق
# ____________________
# PageV03P0019
# السماء وما فيها من الكواكب في أول بدء الخلق ولله الحمد
# وقد ذكر ابن اسحاق في السيرة قصة رمي النجوم وذكر عن كبير ثقيف أنه قال
~~لهم في النظر في النجوم إن كانت أعلام السماء أو غيرها ولكن سماه عمرو بن
~~أمية فالله أعلم وقال السدي لم تكن السماء تحرس إلا أن يكون في الأرض نبي
~~أو دين لله ظاهر وكانت الشياطين قبل محمد قد اتخذت المقاعد في سماء الدنيا
~~يستمعون ما يحدث في السماء من أمر فلما بعث الله محمدا نبيا رجموا ليلة من
~~الليالي ففزع لذلك أهل الطائف فقالوا هلك أهل السماء لما رأوا من شدة النار
~~في السماء واختلاف الشهب فجعلوا يعتقون أرقاءهم ويسيبون مواشيهم فقال لهم
~~عبد ياليل بن عمرو ابن عمير ويحكم يا معشر أهل الطائف امسكوا عن أموالكم
~~وانظروا الى معالم النجوم فان رأيتموها مستقرة في أمكنتها فلم يهلك اهل
~~السماء وإنما هو من ابن أبي كبشة وإن أنتم لم تروها فقد أهلك أهل السماء
~~فنظروا فرأوها فكفوا عن أموالهم وفزعت الشياطين في تلك الليلة فاتوا ابليس
~~فقال ائتوني من كل أرض بقبضة من تراب فاتوه فشم فقال صاحبكم بمكة فبعث سبعة
~~نفر من جن نصيبين فقدموا مكة فوجدوا رسول الله في المسجد الحرام يقرأ
~~القرآن فدنوا منه حرصا على القرآن حتى كادت كلاكلهم تصيبه ثم أسلموا فانزل
~~الله أمرهم على نبيه وقال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن ابن أبي حكيم يعني
~~اسحاق عن عطاء بن يسار عن ms1034 أبي هريرة قال لما بعث رسول الله أصبح كل صنم
~~منكسا فاتت الشياطين فقالوا له ما على الأرض من صنم إلا وقد أصبح منكسا قال
~~هذا نبي قد بعث فالتمسوه في قرى الأرياف فالتمسوه فقالوا لم نجده فقال أنا
~~صاحبه فخرج يلتمسه فنودي عليك بجنبة الباب يعني مكة فالتمسه بها فوجده بها
~~عند قرن الثعالب فخرج إلى الشياطين فقال إني قد وجدته معه جبريل فما عندكم
~~قالوا نزين الشهوات في عين أصحابه ونحببها إليهم قال فلا آسى اذا وقال
~~الواقدي حدثني طلحة بن عمرو عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال لما
~~كان اليوم الذي تنبأ فيه رسول الله منعت الشياطين من السماء ورموا بالشهب
~~فجاؤا إلى ابليس فذكروا ذلك له فقال أمر قد حدث هذا نبي قد خرج عليكم
~~بالأرض المقدسة مخرج نبي اسرائيل قال فذهبوا إلى الشام ثم رجعوا اليه
~~فقالوا ليس بها أحد فقال ابليس أنا صاحبه فخرج في طلبه بمكة فاذا رسول الله
~~بحراء منحدرا معه جبريل فرجع إلى أصحابه فقال قد بعث احمد ومعه جبريل فما
~~عندكم قالوا الدنيا نحببها الى الناس قال فذاك اذا قال الواقدي وحدثني طلحة
~~ابن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال كانت الشياطين يستمعون الوحي فلما بعث
~~محمد منعوا فشكوا ذلك إلى إبليس فقال لقد حدث أمر فرقي فوق أبي قبيس وهو
~~أول جبل وضع على وجه الأرض فرأى رسول الله يصلي خلف المقام فقال اذهب فاكسر
~~عنقه فجاء يخطر
# ____________________
# PageV03P0020
# وجبريل عنده فركضه جبريل ركضة طرحه في كذا وكذا فولى الشيطان هاربا ثم
~~رواه الواقدي وأبو أحمد الزبيري كلاهما عن رباح بن أبي معروف عن قيس بن سعد
~~عن مجاهد فذكر مثل هذا وقال فركضه برجله فرماه بعدن
### | AUT فصل
#
### | AUT في كيفية اتيان الوحي إلى رسول الله
#
# قد تقدم كيفية ما جاءه جبريل في أول مرة وثاني مرة أيضا وقال مالك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها إن الحارث ms1035 بن هشام سأل رسول
~~الله قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني مثل صلصة الجرس
~~وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا
~~يكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي
~~في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وأن جبينه ليتفصد عرقا أخرجاه في الصحيحين
~~من حديث مالك به ورواه الامام أحمد عن عامر بن صالح عن هشام بن عروة به
~~نحوه وكذا رواه عبدة بن سليمان وأنس بن عياض عن هشام بن عروة وقد رواه أيوب
~~السختياني عن هشام عن أبيه عن الحارث بن هشام أنه قال سألت رسول الله فقلت
~~كيف يأتيك الوحي فذكره ولم يذكر عائشة وفي حديث الافك قالت عائشة فوالله ما
~~رام رسول الله ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فاخذه ما كان يأخذه
~~من البرجاء حتى أنه كان يتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من
~~ثقل الوحي الذي نزل عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرني يونس بن سليم قال املى علي
~~يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن عبد الرحمن بن عبد القاري سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول كان إذا نزل على رسول الله الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل
~~وذكر تمام الحديث في نزول { قد أفلح المؤمنون } وكذا رواه الترمذي والنسائي
~~من حديث عبد الرزاق ثم قال النسائي منكر لا نعرف أحدا رواه غير يونس بن
~~سليم ولا نعرفه وفي صحيح مسلم وغيره من حديث الحسن عن حطان ابن عبد الله
~~الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله إذا نزل عليه الوحي كربه ذلك
~~وتربد وجهه وفي رواية وغمض عينيه وكنا نعرف ذلك منه وفي الصحيحين حديث زيد
~~ابن ثابت حين نزلت { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } فلما شكى ابن أم
~~مكتوم ضرارته نزلت { غير أولي الضرر } قال وكانت فخذ رسول الله على فخذي
~~وأنا أكتب ms1036 فلما نزل الوحي كادت فخذه ترض فخذي وفي صحيح مسلم من حديث همام
~~بن يحيى عن عطاء عن يعلى بن أمية قال قال
# ____________________
# PageV03P0021
# لي عمر أيسرك أن تنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوحى إليه
~~فرفع طرف الثوب عن وجهه وهو يوحى إليه بالجعرانة فإذا هو محمر الوجه وهو
~~يغط كما يغط البكر وثبت في الصحيحين من حديث عائشة لما نزل الحجاب وأن سودة
~~خرجت بعد ذلك إلى المناصع ليلا فقال عمر قد عرفناك يا سودة فرجعت إلى رسول
~~الله فسألته وهو جالس يتعشى والعرق في يده فاوحى الله اليه والعرق في يده
~~ثم رفع رأسه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن فدل هذا على أنه لم يكن
~~الوحي يغيب عنه احساسه بالكلية بدليل أنه جالس ولم يسقط العرق أيضا من يده
~~صلوات الله وسلامه دائما عليه وقال أبو داود الطيالسي حدثنا عباد بن منصور
~~حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله إذا أنزل عليه الوحي تربد لذلك
~~جسده ووجهه وأمسك عن أصحابه ولم يكلمه أحد منهم وفي مسند أحمد وغيره من
~~حديث ابن لهيعة حدثني يزيد ابن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن ابن عبد الله
~~بن عمرو قلت يا رسول الله هل تحس بالوحي قال نعم اسمع صلاصل ثم أثبت عند
~~ذلك وما من مرة يوحى إلي إلا ظننت أن نفسي تفيظ منه وقال أبو يعلى الموصلي
~~حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عاصم بن كليب
~~حدثنا أبي عن خاله العليان بن عاصم قال كنا عند رسول الله وأنزل عليه وكان
~~إذا أنزل عليه دام بصره وعيناه مفتوحة وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله
~~عز وجل وروى أبو نعيم من حديث قتيبة حدثنا علي بن غراب عن الأحوص بن حكيم
~~عن أبي عوانة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كان رسول الله اذا نزل
~~عليه الوحي صدع وغلف رأسه بالحناء هذا حديث ms1037 غريب جدا وقال الامام احمد
~~حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية سنان عن ليث عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت
~~يزيد قالت إني لآخذه بزمام العضباء ناقة رسول الله إذ نزلت عليه المائدة
~~كلها وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة وقد رواه أبو نعيم من حديث الثوري عن
~~ليث بن أبي سليم به وقال الامام أحمد ايضا حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثني
~~جبر بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال أنزلت
~~على رسول الله سورة المائدة وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل
~~عنها وروى ابن مردويه من حديث صباح ابن سهل عن عاصم الاحول حدثتني أم عمرو
~~عن عمها انه كان في مسير مع رسول الله فنزلت عليه سورة المائدة فاندق عنق
~~الراحلة من ثقلها وهذا غريب من هذا الوجه ثم قد ثبت في الصحيحين نزول سورة
~~الفتح على رسول الله مرجعه من الحديبية وهو على راحلته فكان يكون تارة
~~وتارة بحسب الحال والله أعلم وقد ذكرنا انواع الوحي اليه في أول شرح
~~البخاري وما ذكره الحليمي وغيره من الأئمة رضي الله عنهم
# ____________________
# PageV03P0022
#
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# قال الله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا
~~قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه } وقال تعالى { ولا تعجل بالقرآن من
~~قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما } وكان هذا في الابتداء كان عليه
~~السلام من شدة حرصه على اخذه من الملك ما يوحى إليه عن الله عز وجل ليساوقه
~~في التلاوة فامره الله تعالى أن ينصت لذلك حتى يفرغ من الوحي وتكفل له ان
~~يجمعه في صدره وان ييسر عليه تلاوته وتبليغه وان يبينه له ويفسره ويوضحه
~~ويوقفه على المراد منه ولهذا قال { ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك
~~وحيه وقل رب زدني علما } وقال { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه }
~~أي في صدرك وقرآنه أي وأن ms1038 تقرأه فاذا قرأناه أي تلاه عليك الملك فاتبع
~~قرآنه أي فاستمع له وتدبره ثم إن علينا بيانه وهو نظير قوله وقل رب زدني
~~علما وفي الصحيحين من حديث موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه فانزل الله { لا
~~تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه } قال جمعه في صدرك ثم تقرأه
~~{ فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } فاستمع له وأنصت { ثم إن علينا بيانه } قال
~~فكان إذا أتاه جبريل أطرق فاذا ذهب قرأه كما وعده الله عز وجل
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# قال ابن اسحاق ثم تتابع الوحي إلى رسول الله وهو مصدق بما جاءه منه قد
~~قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم وللنبوة أثقال ومؤنة
~~لا يحملها ولا يستضلع بها إلا أهل القوة والعزم من الرسل بعون الله وتوفيقه
~~لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاؤا به عن الله عز وجل فمضى رسول
~~الله على ما أمر الله على ما يلقى من قومه من الخلاف والأذى
# قال ابن اسحاق وآمنت خديجة بنت خويلد وصدقت بما جاءه من الله ووازرته
~~على أمره وكانت أول من آمن بالله ورسوله وصدقت بما جاء منه فخفف الله بذلك
~~عن رسوله لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله
~~عنه بها إذا رجع اليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رضي
~~الله عنها وارضاها
# قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال قال
~~رسول الله أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نضب وهذا الحديث
~~مخرج في الصحيحين من حديث هشام قال ابن هشام القصب هاهنا اللؤلؤ المجوف
# ____________________
# PageV03P0023
#
# قال ابن اسحاق وجعل رسول الله يذكر جميع ما أنعم الله بع عليه وعلى
~~العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن اليه من أهله وقال موسى ms1039 بن عقبة عن
~~الزهري كانت خديجة أول من آمن بالله وصدق رسوله قبل أن تفرض الصلاة
# قلت يعني الصلوات الخمس ليلة الاسراء فأما أصل الصلاة فقد وجب في حياة
~~خديجة رضي الله عنها كما سنبينه
# وقال ابن اسحاق وكانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدق بما جاء به ثم
~~أن جبريل أتى رسول الله حين افترضت عليه الصلاة فهمز له بعقبه في ناحية
~~الوادي فانفجرت له عين من ماء زمزم فتوضأ جبريل ومحمد عليهما السلام ثم صلى
~~ركعتين وسجد أربع سجدات ثم رجع النبي وقد أقر الله عينه وطابت نفسه وجاءه
~~ما يحب من الله فأخذ يد خديجة حتى أتى بها الى العين فتوضأ كما توضأ جبريل
~~ثم ركع ركعتين وأربع سجدات ثم كان هو وخديجة يصليان سرا
# قلت صلاة جبريل هذه غير الصلاة التي صلاها به عند البيت مرتين فبين له
~~أوقات الصلوات الخمس أولها وآخرها فان ذلك كان بعد فرضيتها ليلة الاسراء
~~وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
### | AUT فصل
#
### | AUT أول من أسلم من متقدمي الاسلام والصحابة وغيرهم
#
# قال ابن اسحاق ثم إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه جاء بعد ذلك بيوم
~~وهما يصليان فقال علي يا محمد ما هذا قال دين الله الذي اصطفى لنفسه وبعث
~~به رسله فادعوك إلى الله وحده لا شريك له وإلى عبادته وأن تكفر باللات
~~والعزى فقال علي هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم فلست بقاض أمرا حتى أحدث به
~~أبا طالب فكره رسول الله أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره فقال له يا
~~علي إذ لم تسلم فاكتم فمكث علي تلك الليلة ثم أن الله اوقع في قلب علي
~~الاسلام فاصبح غاديا إلى رسول الله حتى جاءه فقال ماذا عرضت علي يا محمد
~~فقال له رسول الله تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات
~~والعزى وتبرأ من الأنداد ففعل علي وأسلم ومكث يأتيه على خوف ms1040 من أبي طالب
~~وكتم علي اسلامه ولم يظهره وأسلم ابن حارثة يعني زيدا فمكثا قريبا من شهر
~~يختلف علي إلى رسول الله وكان
# ____________________
# PageV03P0024
# مما أنعم الله به على علي أنه كان في حجر رسول الله قبل الإسلام
# قال ابن اسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وكان مما أنعم الله به
~~على علي أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة فقال
~~رسول الله لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم يا عباس إن أخاك ابا طالب
~~كثير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق حتى تخفف عنه من
~~عياله فاخذ رسول الله عليا فضمه اليه فلم يزل مع رسول الله حتى بعثه الله
~~نبيا فاتبعه علي وآمن به وصدقه وقال يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق حدثني
~~يحيى بن أبي الاشعث الكندي من أهل الكوفة حدثني اسماعيل بن أبي إياس بن
~~عفيف عن ابيه عن جده عفيف وكان عفيف أخا الاشعث بن قيس لأمه أنه قال كنت
~~امرءا تاجرا فقدمت منى أيام الحج وكان العباس بن عبد المطلب امرءا تاجرا
~~فاتيته ابتاع منه وابيعه قال فبينا نحن إذ خرج رجل من خباء فقام يصلي تجاه
~~الكعبة ثم خرجت امرأة فقامت تصلي وخرج غلام فقام يصلي معه فقلت يا عباس ما
~~هذا الدين إن هذا الدين ما ندري ما هو فقال هذا محمد بن عبد الله يزعم أن
~~الله أرسله وأن كنوز كسرى وقيصر ستفتح عليه وهذه امرأته خديجة بنت خويلد
~~آمنت به وهذا الغلام ابن عمه علي بن أبي طالب آمن به قال عفيف فليتني كنت
~~آمنت يومئذ فكنت أكون ثانيا وتابعه ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق وقال في
~~الحديث إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء فلما رآها قد مالت قام
~~يصلي ثم ذكر قيام خديجة وراءه وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد المحاربي
~~حدثنا سعيد بن خثيم عن أسد ابن عبدة البجلي عن ms1041 يحيى بن عفيف قال جئت زمن
~~الجاهلية إلى مكة فنزلت على العباس بن عبد المطلب فلما طلعت الشمس وحلقت في
~~السماء وأنا أنظر إلى الكعبة أقبل شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم استقبل
~~الكعبة فقام مستقبلها فلم يلبث حتى جاء غلام فقام عن يمينه فلم يلبث حتى
~~جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع
~~الغلام والمرأة فخر الشاب ساجدا فسجدا معه فقلت يا عباس أمر عظيم فقال أمر
~~عظيم فقال أتدري من هذا فقلت لا فقال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
~~ابن أخي أتدري من الغلام قلت لا قال هذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
~~أتدري من هذه المرأة التي خلفهما قلت لا قال هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن
~~أخي وهذا حدثني أن ربك رب السماء والأرض أمره بهذا الذي تراهم عليه وايم
~~الله ما أعلم على ظهر الأرض كلها أحدا على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة
~~وقال ابن جرير حدثني ابن حميد حدثنا عيسى بن سوادة بن أبي الجعد حدثنا محمد
~~بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبو حازم والكلبي قالوا علي أول من
~~أسلم قال الكلبي اسلم وهو ابن تسع سنين وحدثنا
# ____________________
# PageV03P0025
# ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن اسحاق قال أول ذكر آمن برسول الله وصلى معه
~~وصدقه علي بن ابي طالب وهو ابن عشر سنين وكان في حجر رسول الله قبل الاسلام
~~قال الواقدي أخبرنا إبراهيم عن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال اسلم علي
~~وهو ابن عشر سنين قال الواقدي واجمع أصحابنا على أن عليا أسلم بعد ما تنبأ
~~رسول الله بسنة وقال محمد بن كعب أول من أسلم من هذه الأمة خديجة وأول
~~رجلين أسلما أبو بكر وعلي وأسلم علي قبل أبي بكر وكان علي يكتم إيمانه خوفا
~~من أبيه حتى لقيه أبوه قال أسلمت قال نعم قال وازر ابن عمك وانصره قال وكان
~~أبو بكر الصديق أول من أظهر ms1042 الاسلام وروى ابن جرير في تاريخه من حديث شعبة
~~عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال أول من صلى علي وحدثنا عبد
~~الحميد بن يحيى حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال بعث
~~النبي يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء وروى من حديث شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن أبي حمزة رجل من الأنصار سمعت زيد بن أرقم يقول أول من أسلم مع رسول
~~الله علي بن أبي طالب قال فذكرته للنخعي فانكره وقال أبو بكر أول من أسلم
~~ثم قال حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا العلاء عن المنهال بن عمرو عن عباد
~~بن عبد الله سمعت عليا يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر لا
~~يقولها بعدي إلا كاذب مفتر صليت قبل الناس بسبع سنين وهكذا رواه ابن ماجه
~~عن محمد بن اسماعيل الرازي عن عبيد الله بن موسى الفهمي وهو شيعي من رجال
~~الصحيح عن العلاء بن صالح الازدي الكوفي وثقوه ولكن قال أبو حاتم كان من
~~عتق الشيعة وقال علي بن المديني روى أحاديث مناكير والمنهال بن عمرو ثقة
~~وأما شيخه عباد بن عبد الله وهو الاسدي الكوفي فقد قال فيه علي بن المديني
~~هو ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وهذا الحديث
~~منكر بكل حال ولا يقوله علي رضي الله عنه وكيف يمكن أن يصلي قبل الناس بسبع
~~سنين هذا لا يتصور أصلا والله أعلم وقال آخرون أول من أسلم من هذه الأمة
~~أبو بكر الصديق والجمع بين الاقوال كلها أن خديجة أول من أسلم من النساء
~~وظاهر السباقات وقيل الرجال أيضا وأول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة
~~وأول من أسلم من الغلمان علي بن ابي طالب فانه كان صغيرا دون البلوغ على
~~المشهور وهؤلاء كانوا إذ ذاك أهل البيت
# وأول من اسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق وإسلامه كان أنفع من
~~اسلام من تقدم ذكرهم ms1043 إذ كان صدرا معظما ورئيسا في قريش مكرما وصاحب مال
~~وداعية إلى الاسلام وكان محببا متألفا يبذل المال في طاعة الله ورسوله كما
~~سيأتي تفصيله قال يونس عن ابن اسحاق ثم أن أبا بكر الصديق لقي رسول الله
~~فقال أحق ما تقول قريش يا محمد من تركك آلهتنا وتسفهك
# ____________________
# PageV03P0026
# عقولنا وتكفيرك آبائنا فقال رسول الله بلى إني رسول الله ونبيه بعثني
~~لابلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق فوالله إنه للحق أدعوك يا ابا بكر إلى
~~الله وحده لا شريك له ولا تعبد غيره والموالاة على طاعته وقرأ عليه القرآن
~~فلم يقر ولم ينكر فاسلم وكفر بالاصنام وخلع الانداد وأقر بحق الاسلام ورجع
~~أبو بكر وهو مؤمن مصدق
# قال ابن اسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي
~~أن رسول الله قال ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر
~~إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته ولا تردد فيه عكم أي تلبث وهذا الذي ذكره
~~ابن اسحاق في قوله فلم يقر ولم ينكر منكر فان ابن اسحاق وغيره ذكروا أنه
~~كان صاحب رسول الله قبل البعثة وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم
~~أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الخلق فكيف يكذب على الله ولهذا بمجرد ما ذكر
~~له إن الله أرسله بادر إلى تصديقه ولم يتلعثم ولا عكم وقد ذكرنا كيفية
~~اسلامه في كتابنا الذي افردناه في سيرته وأوردنا فضائله وشمائله واتبعنا
~~ذلك بسيرة الفاروق أيضا وأوردنا ما رواه كل منهما عن النبي من الاحاديث وما
~~روى عنه من الآثار والاحكام والفتاوى فبلغ ذلك ثلاث مجلدات والله الحمد
~~والمنة وقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي الدرداء في حديث ما كان بين أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما من الخصومة وفيه فقال رسول الله إن الله بعثني اليكم
~~فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي
~~مرتين فما أوذي بعدها وهذا كالنص على ms1044 أنه أول من أسلم رضي الله عنه وقد روى
~~الترمذي وابن حبان من حديث شعبة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد
~~قال قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ألست أحق الناس بها ألست أول من اسلم
~~الست صاحب كذا وروى ابن عساكر من طريق بهلول بن عبيد حدثنا أبو اسحاق
~~السبيعي عن الحارث سمعت عليا يقول أول من اسلم من الرجال أبو بكر الصديق
~~وأول من صلى مع النبي من الرجال علي بن أبي طالب وقال شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال أول من صلى مع النبي أبو بكر الصديق رواه
~~أحمد والترمذي والنسائي من حديث شعبة وقال الترمذي حسن صحيح وقد تقدم رواية
~~ابن جرير لهذا الحديث من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن
~~أرقم قال أول من أسلم علي بن ابي طالب قال عمرو بن مرة فذكرته لابراهيم
~~النخعي فانكره وقال أول من اسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وروى الواقدي
~~باسانيده عن أبي أروى الدوسي وأبي مسلم بن عبد الرحمن في جماعة من السلف
~~أول من اسلم أبو بكر الصديق وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن مالك بن مغول
# ____________________
# PageV03P0027
# عن رجل قال سئل ابن عباس من أول من آمن فقال أبو بكر الصديق أما سمعت قول
~~حسان % إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة % فاذكر أخاك ابا بكر بما فعلا % % خير
~~البرية أوفاها وأعدلها % بعد النبي وأولاها بما حملا % % والتالي الثاني
~~المحمود مشهده % وأول الناس منهم صدق الرسلا % % عاش حميدا لأمر الله متبعا
~~% بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا %
# وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شيخ لنا عن مجالد عن عامر قال سألت
~~ابن عباس او سئل ابن عباس أي الناس أول إسلاما قال أما سمعت قول حسان بن
~~ثابت فذكره وهكذا رواه الهيثم بن عدي عن مجالد عن عامر الشعبي ms1045 سألت ابن
~~عباس فذكره وقال أبو القاسم البغوي حدثني سريج بن يونس حدثنا يوسف بن
~~الماجشون قال أدركت مشيختنا منهم محمد بن المنكدر وربيعة بن ابي عبد الرحمن
~~وصالح بن كيسان وعثمان بن محمد لا يشكون أن أول القوم اسلاما أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه
# قلت وهكذا قال ابراهيم النخعي ومحمد بن كعب ومحمد بن سيرين وسعد بن
~~ابراهيم وهو المشهور عن جمهور أهل السنة وروى ابن عساكر عن سعد بن أبي وقاص
~~ومحمد بن الحنفية أنهما قالا لم يكن أولهم اسلاما ولكن كان أفضلهم اسلاما
~~قال سعد وقد آمن قبله خمسة وثبت في صحيح البخاري من حديث همام بن الحارث عن
~~عمار بن ياسر قال رأيت رسول الله وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر
~~وروى الامام أحمد وابن ماجه من حديث عاصم بن أبي النجود عن زر عن ابن مسعود
~~قال أول من أظهر الاسلام سبعة رسول الله وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب
~~وبلال والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بعمه وأما أبو بكر منعه الله
~~بقومه وأما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس
~~فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فانه هانت عليه
~~نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في
~~شعاب مكة وهو يقول أحد أحد وهكذا رواه الثوري عن منصور عن مجاهد مرسلا فاما
~~ما رواه ابن جرير قائلا أخبرنا ابن حميد حدثنا كنانة بن حبلة عن ابراهيم بن
~~طهمان عن حجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص
~~قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم اسلاما قال لا ولقد أسلم قبله أكثر من
~~خمسين ولكن كان افضلنا اسلاما فانه حديث منكر اسنادا ومتنا قال ابن جرير
~~وقال آخرون كان أول من أسلم زيد ابن حارثة ثم روى من طريق الواقدي عن ابن
~~أبي ذئب سألت الزهري من أول من اسلم من ms1046 النساء قال خديجة قلت فمن الرجال
~~قال زيد بن حارثة وكذا قال عروة وسليمان بن يسار وغير
# ____________________
# PageV03P0028
# واحد أول من أسلم من الرجال زيد بن حارثة وقد أجاب أبو حنيفة رضي الله
~~عنه بالجمع بين هذه الاقوال بان أول من أسلم من الرجال الاحرار أبو بكر ومن
~~النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن الغلمان علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم أجمعين
# قال محمد بن اسحاق فلما أسلم أبو بكر وأظهر اسلامه دعا إلى الله عز وجل
~~وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محبا سهلا وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش
~~بما كان فيها من خير وشر وكان رجلا تاجرا ذا خلق معروف وكان رجال قومه
~~يأتونه ويالفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو
~~إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم على يديه فيما
~~بلغني الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فانطلقوا إلى رسول الله ومعهم أبو
~~بكر فعرض عليهم الاسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحق الاسلام فآمنوا وكان
~~هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الاسلام صدقوا رسول الله وآمنوا بما
~~جاء من عند الله وقال محمد بن عمر الواقدي حدثني الضحاك ابن عثمان عن مخرمة
~~بن سليمان الوالبي عن ابراهيم بن محمد بن أبي طلحة قال قال طلحة بن عبيد
~~الله حضرت سوق بصرى فاذا راهب في صومعته يقول سلوا أهل الموسم أفيهم رجل من
~~أهل الحرم قال طلحة قلت نعم أنا فقال هل ظهر أحمد بعد قلت ومن أحمد قال ابن
~~عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء مخرجه من
~~الحرم ومهاجرا إلى نخل وحرة وسباخ فإياك أن تسبق إليه قال طلحة فوقع في
~~قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من حديث قالوا نعم محمد
~~بن عبد الله الأمين قد ms1047 تنبأ وقد اتبعه أبو بكر بن أبي قحافة قال فخرجت حتى
~~قدمت على أبي بكر فقلت اتبعت هذا الرجل قال نعم فانطلق اليه فادخل عليه
~~فاتبعه فانه يدعو إلى الحق فأخبره طلحة بما قال الراهب فخرج أبو بكر بطلحة
~~فدخل به على رسول الله فاسلم طلحة وأخبر رسول الله بما قال الراهب فسر بذلك
~~فلما أسلم أبو بكر وطلحة أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية وكان يدعى أسد
~~قريش فشدهما في حبل واحد ولم يمنعهما بنو تيم فلذلك سمي أبو بكر وطلحة
~~القرينين وقال النبي اللهم اكفنا شر ابن العدوية رواه البيهقي وقال الحافظ
~~أبو الحسن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز العمري قاضي المصيصة حدثنا أبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن اسحاق
~~بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عبيد الله حدثني
~~عبد الله [ بن محمد ] بن عمران ابن ابراهيم بن محمد بن طلحة قال حدثني أبي
~~محمد بن عمران عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~خرج أبو بكر يريد رسول الله وكان له صديقا في الجاهلية فلقيه فقال
# ____________________
# PageV03P0029
# يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها فقال
~~رسول الله إني رسول الله أدعوك إلى الله فلما فرغ كلامه اسلم ابو بكر
~~فانطلق عنه رسول الله وما بين الاخشبين أحد أكثر سرورا منه باسلام أبي بكر
~~ومضى أبو بكر فراح لعثمان بن عفان وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام
~~وسعد بن أبي وقاص فاسلموا ثم جاء الغد بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة بن
~~الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبي سلمة بن عبد الاسد والأرقم بن ابي الأرقم
~~فاسلموا رضي الله عنهم قال عبد الله بن محمد فحدثني أبي محمد بن عمران عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة قالت لما اجتمع أصحاب النبي وكانوا ثمانية وثلاثين
~~رجلا ألح أبو بكر على رسول الله في ms1048 الظهور فقال يا ابا بكر إنا قليل فلم
~~يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل
~~في عشيرته وقام أبو بكر في الناس خطيبا ورسول الله جالس فكان أول خطيب دعا
~~إلى الله وإلى رسوله وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين فضربوا في
~~نواحي المسجد ضربا شديدا ووطئ أبو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق
~~عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه ونزا على بطن أبي
~~بكر حتى ما يعرف وجهه من أنفه وجاء بنو تيم يتعادون فاجلت المشركين عن أبي
~~بكر وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله ولا يشكون في موته ثم
~~رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن
~~ربيعة فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب
~~فتكلم آخر النهار فقال ما فعل رسول الله فمسوا منه بالسنتهم وعذلوه ثم
~~قاموا وقالوا لامه أم الخير أنظري أن تطعميه شيئا أو تسقيه إياه فلما خلت
~~به الحت عليه وجعل يقول ما فعل رسول الله فقالت والله مالي علم بصاحبك فقال
~~اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه فخرجت حتى جاءت أم جميل فقالت
~~إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله فقالت ما أعرف ابا بكر ولا محمد بن
~~عبد الله وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك قالت نعم فمضت معها حتى وجدت
~~أبا بكر صريعا دنفا فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت والله إن قوما نالوا
~~هذا منك لاهل فسق وكفر وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم قال فما فعل رسول
~~الله قالت هذه أمك تسمع قال فلا شيء عليك منها قالت سالم صالح قال أين هو
~~قالت في دار ابن الأرقم قال فان لله علي أن لا أذوق طعاما ولا أشرب شرابا
~~أو آتي رسول الله فامهلتا حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجتا ms1049 به يتكئ
~~عليهما حتى أدخلتاه على رسول الله قال فأكب عليه رسول الله فقبله وأكب عليه
~~المسلمون ورق له رسول الله رقة شديدة فقال أبو بكر بأبي وأمي يا رسول الله
~~ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي وهذه أمي برة بوالدها وأنت مبارك
# ____________________
# PageV03P0030
# فادعها إلى الله وادع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار قال
~~فدعا لها رسول الله ودعاها إلى الله فاسلمت واقاموا مع رسول الله في الدار
~~شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا وقد كان حمزة بن عبد المطلب أسلم يوم ضرب أبو
~~بكر ودعا رسول الله لعمر بن الخطاب أو لأبي جهل بن هشام فاصبح عمر وكانت
~~الدعوة يوم الاربعاء فاسلم عمر يوم الخميس فكبر رسول الله وأهل البيت
~~تكبيرة سمعت بأعلا مكة وخرج أبو الأرقم وهو أعمى كافر وهو يقول اللهم اغفر
~~لبني عبيد الارقم فانه كفر فقام عمر فقال يا رسول الله على ما نخفي ديننا
~~ونحن على الحق ويظهر دينهم وهم على الباطل قال يا عمر إنا قليل قد رأيت ما
~~لقينا فقال عمر فوالذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر إلا أظهرت
~~فيه الايمان ثم خرج فطاف بالبيت ثم مر بقريش وهي تنتظره فقال أبو جهل بن
~~هشام يزعم فلان أنك صبوت فقال عمر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله فوثب المشركون إليه ووثب على عتبة فبرك عليه وجعل
~~يضربه وأدخل اصبعه في عينيه فجعل عتبة يصيح فتنحى الناس فقام عمر فجعل لا
~~يدنو منه أحد إلا أخذ بشريف ممن دنا منه حتى أعجز الناس واتبع المجالس التي
~~كان يجالس فيها فيظهر الايمان ثم انصرف إلى النبي وهو ظاهر عليهم قال ما
~~عليك بابي وأمي والله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر إلا أظهرت فيه
~~الايمان غير هائب ولا خائف فخرج رسول الله وخرج عمر أمامه وحمزة بن عبد
~~المطلب حتى طاف بالبيت وصلى الظهر مؤمنا ثم ms1050 انصرف إلى دار الأرقم ومعه عمر
~~ثم انصرف عمر وحده ثم انصرف النبي والصحيح أن عمر إنما أسلم بعد خروج
~~المهاجرين إلى أرض الحبشة وذلك في السنة السادسة من البعثة كما سيأتي في
~~موضعه إن شاء الله وقد استقصينا كيفية اسلام أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
~~في كتاب سيرتهما على انفرادها وبسطنا القول هنالك ولله الحمد وثبت في صحيح
~~مسلم من حديث أبي أمامة عن عمرو ابن عبسة السلمي رضي الله عنه قال أتيت
~~رسول الله في أول ما بعث وهو بمكة وهو حينئذ مستخفي فقلت ما أنت قال أنا
~~نبي فقلت وما النبي قال رسول الله قلت الله أرسلك قال نعم قلت بما أرسلك
~~قال بأن تعبد الله وحده لا شريك له وتكسر الاصنام وتوصل الارحام قال قلت
~~نعم ما أرسلك به فمن تبعك على هذا قال حر وعبد يعني أبا بكر وبلالا قال
~~فكان عمرو يقول لقد رأيتني وانا ربع الاسلام قال فاسلمت قلت فاتبعك يا رسول
~~الله قال لا ولكن الحق بقومك فاذا أخبرت أني قد خرجت فاتبعني ويقال إن معنى
~~قوله عليه السلام حر وعبد اسم جنس وتفسير ذلك بابي بكر وبلال فقط فيه نظر
~~فانه قد كان جماعة قد أسلموا قبل عمرو بن عبسة وقد كان زيد بن حارثة أسلم
~~قبل بلال أيضا فلعله أخبر أنه ربع الاسلام بحسب علمه فان
# ____________________
# PageV03P0031
# المؤمنين كانوا إذ ذاك يستسرون باسلامهم لا يطلع على أمرهم كثير أحد من
~~قراباتهم دع الاجانب دع أهل البادية من الاعراب والله أعلم وفي صحيح
~~البخاري من طريق أبي أسامة عن هاشم بن هاشم عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد
~~بن أبي وقاص يقول ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام
~~وإني لثلث الاسلام أما قوله ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه فسهل
~~ويروى إلا في اليوم الذي أسلمت فيه وهو مشكل إذ يقتضي أنه لم يسبقه أحد
~~بالاسلام وقد علم أن الصديق وعليا ms1051 وخديجة وزيد بن حارثة أسلموا قبله كما قد
~~حكى الاجماع على تقدم اسلام هؤلاء غير واحد منهم ابن الاثير ونص أبو حنيفة
~~رضي الله عنه على أن كلا من هؤلاء أسلم قبل ابناء جنسه والله أعلم وأما
~~قوله ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام فمشكل وما أدري على ماذا يوضع
~~عليه إلا أن يكون أخبر بحسب ما علمه والله أعلم وقال ابو داود الطيالسي
~~حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله وهو ابن مسعود قال كنت غلاما
~~يافعا ارعى غنما لعقبة بن أبي معيط بمكة فاتى علي رسول الله وأبو بكر وقد
~~فرا من المشركين فقال أو فقالا عندك يا غلام لبن تسقينا قلت إني مؤتمن ولست
~~بساقيكما فقال هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل بعد قلت نعم فاتيتهما
~~بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله الضرع ودعا فحفل الضرع وأتاه أبو بكر
~~بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم شرب هو وأبو بكر ثم سقياني ثم قال للضرع اقلص
~~فقلص فلما كان بعد أتيت رسول الله فقلت علمني من هذا القول الطيب يعني
~~القرآن فقال إنك غلام معلم فاخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد
~~وهكذا رواه الامام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة به ورواه الحسن بن عرفة عن
~~أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود به وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن بطة الاصبهاني حدثنا الحسن بن الجهم
~~حدثنا الحسين بن الفرج حدثنا محمد بن عمر حدثني جعفر ابن محمد بن خالد بن
~~الزبير عن أبيه أو عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال كان اسلام
~~خالد بن سعيد بن العاص قديما وكان أول اخوته اسلم وكان بدء اسلامه أنه رأى
~~في المنام أنه وقف به على شفير النار فذكر من سعتها ما الله أعلم به ويرى
~~في النوم كأن آت أتاه يدفعه فيها ويرى رسول الله آخذا ms1052 بحقويه لا يقع ففزع
~~من نومه فقال احلف بالله أن هذه لرؤيا حق فلقي ابا بكر بن أبي قحافة فذكر
~~ذلك له فقال أريد بك خير هذا رسول الله فاتبعه فانك ستتبعه وتدخل معه في
~~الاسلام والاسلام يحجزك ان تدخل فيها وابوك واقع فيها فلقي رسول الله وهو
~~باجياد فقال يا رسول الله يا محمد إلى ما تدعو قال أدعوك إلى الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا
~~يضر ولا يبصر ولا ينفع ولا
# ____________________
# PageV03P0032
# يدري من عبده ممن لا يعبده قال خالد فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
~~أنك رسول الله فسر رسول الله باسلامه وتغيب خالد وعلم أبوه باسلامه فارسل
~~في طلبه فأتي به فأنبه وضربه بمقرعة في يده حتى كسرها على رأسه وقال والله
~~لأمنعنك القوت فقال خالد وإن منعتني فان الله يرزقني ما أعيش به وانصرف إلى
~~رسول الله فكان يكرمه ويكون معه
### | AUT اسلام حمزة بن عبد المطلب عم النبي
#
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني رجل ممن اسلم وكان واعية أن
~~أبا جهل اعترض رسول الله عند الصفا فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب
~~لدينه فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب فاقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع
~~القوس فضربه بها ضربة شجه منها شجة منكرة وقامت رجال من قريش من بني مخزوم
~~إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه وقالوا ما نراك يا حمزة إلا قد صبوت قال حمزة
~~ومن منعني وقد استبان لي منه ما أشهد أنه رسول الله وأن الذي يقول حق
~~فوالله لا أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة فاني
~~والله لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله
~~قد عز وامتنع فكفوا عما كانوا يتناولون منه وقال حمزة في ذلك شعرا
# قال ابن اسحاق ثم رجع حمزة إلى بيته ms1053 فاتاه الشيطان فقال أنت سيد قريش
~~اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك للموت خير لك مما صنعت فاقبل حمزة على
~~نفسه وقال ما صنعت اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي وإلا فاجعل لي
~~مما وقعت فيه مخرجا فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتى أصبح
~~فغدا على رسول الله فقال يا ابن أخي إني قد وقعت في أمر ولا أعرف المخرج
~~منه واقامة مثلي على مالا أدري ما هو أرشد أم هو غي شديد فحدثني حديثا فقد
~~اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني فاقبل رسول الله فذكره ووعظه وخوفه وبشره
~~فالقى الله في قلبه الايمان بما قال رسول الله فقال أشهد أنك الصادق شهادة
~~الصدق فاظهر يا ابن أخي دينك فوالله ما أحب أن لي ما أظلته السماء وأني على
~~ديني الاول فكان حمزة ممن أعز الله به الدين وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم
~~عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به
# ____________________
# PageV03P0033
#
### | AUT ذكر اسلام أبي ذر رضي الله عنه
#
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب الحافظ حدثنا الحسين بن محمد بن زياد حدثنا عبد الله بن الرومي
~~حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك بن الوليد عن
~~مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال كنت ربع الإسلام أسلم قبلي ثلاثة نفر
~~وأنا الرابع أتيت رسول الله فقلت السلام عليك يا رسول الله أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله هذا سياق
~~مختصر وقال البخاري اسلام أبي ذر حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن المثنى عن أبي حمزة عن ابن عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله
~~قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي
~~يأتيه الخبر من السماء فاسمع من قوله ثم ms1054 ائتني فانطلق الآخر حتى قدمه وسمع
~~من كلامه ثم رجع إلى أبي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما
~~هو بالشعر فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة فيها ماء حتى قدم مكة
~~فاتى المسجد فالتمس رسول الله ولا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض
~~الليل اضطجع فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه ولم يسأل واحد منهما
~~صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا
~~يراه النبي حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال أما آن للرجل يعلم
~~منزله فاقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى إذا كان يوم
~~الثالث فعاد علي مثل ذلك فاقام معه فقال ألا تحدثني بالذي أقدمك قال إن
~~أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فأخبره قال فانه حق وأنه رسول الله
~~فاذا أصبحت فاتبعني فاني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء وإن
~~مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي ودخل معه
~~فسمع من قوله وأسلم مكانه فقال له النبي ارجع إلى قومك فاخبرهم حتى يأتيك
~~أمري فقال والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد
~~فنادى باعلا صوته اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم قام
~~فضربوه حتى اضجعوه فاتى العباس فاكب عليه فقال ويلكم ألستم تعلمون أنه من
~~غفار وأن طريق تجارتكم إلى الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد بمثلها فضربوه
~~وثاروا اليه فاكب العباس عليه هذا لفظ البخاري وقد جاء اسلامه مبسوطا في
~~صحيح مسلم وغيره فقال الامام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سليمان بن
~~المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت قال أبو ذر خرجنا من
~~قومنا غفار وكان يحلون الشهر الحرام أنا وأخي أنيس وأمنا
# ____________________
# PageV03P0034
# فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذي مال وهيئة فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا
~~فحسدنا ms1055 قومه فقالوا له إنك إذا خرجت عن أهلك خلفك اليهم أنيس فجاء خالنا
~~فثنى ما قيل له فقلت له أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لنا فيما
~~بعد قال فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطى خالنا بثوبه وجعل يبكي قال
~~فانطلقنا حتى نزلنا حضرة مكة قال فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثليها فأتيا
~~الكاهن فخير أنيسا فاتانا بصرمتنا ومثلها وقد صليت يابن أخي قبل أن القى
~~رسول الله ثلاث سنين قال قلت لمن قال لله قلت فأين توجه قال حيث وجهني الله
~~قال واصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل الفيت كأني خفاء حتى تعلوني الشمس
~~قال فقال أنيس إن لي حاجة بمكة فألقني حتى آتيك قال فانطلق فراث علي ثم
~~أتاني فقلت ما حسبك قال لقيت رجلا يزعم أن الله أرسله على دينك قال فقلت ما
~~يقول الناس له قال يقولوا إنه شاعر وساحر وكان أنيس شاعرا قال فقال لقد
~~سمعت الكهان فما يقول بقولهم وقد وضعت قوله على إقراء الشعر فوالله ما
~~يلتئم لسان أحد أنه شعر ووالله إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال فقلت له هل أنت
~~كافي حتى انطلق قال نعم وكن من أهل مكة على حذر فانهم قد شنعوا له وتجهموا
~~له قال فانطلقت حتى قدمت مكة فتضعفت رجلا منهم فقلت أين هذا الرجل الذي
~~يدعونه الصابئ قال فاشار إلي فمال أهل الوادي علي بكل مدرة وعظم حتى خررت
~~مغشيا علي ثم ارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر فاتيت زمزم فشربت من مائها
~~وغسلت عني الدم ودخلت بين الكعبة وأستارها فلبثت به يابن أخي ثلاثين من يوم
~~وليلة مالي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي
~~سخفة جوع قال فبينا أهل مكة في ليلة قمراء أضحيان وضرب الله على أشحمة أهل
~~مكة فما يطوف بالبيت غير امرأتين فاتتا علي وهما يدعوان اساف ونائلة فقلت
~~انكحوا أحدهما الآخر فما ثناهما ذلك فقلت وهن مثل الخشبة غير أني لم ms1056 أركن
~~قال فانطلقتا يولولان ويقولان لو كان ههنا أحد من أنفارنا قال فاستقبلهما
~~رسول الله وأبو بكر وهما هابطان من الجبل فقال ما لكما فقالتا الصابئ بين
~~الكعبة واستارها قالا ما قال لكما قالتا قال لنا كلمة تملأ الفم قال وجاء
~~رسول الله هو وصاحبه حتى استلم الحجر وطاف بالبيت ثم صلى قال فاتيته فكنت
~~أول من حياه بتحية أهل الاسلام فقال عليك السلام ورحمة الله من أنت قال قلت
~~من غفار قال فاهوى بيده فوضعها على جبهته قال فقلت في نفسي كره أن انتميت
~~إلى غفار قال فاردت أن آخذ بيده فقذفني صاحبه وكان أعلم به مني قال متى كنت
~~ههنا قال قلت
# ____________________
# PageV03P0035
# كنت ههنا منذ ثلاثين من بين ليلة ويوم قال فمن كان يطعمك قلت ما كان لي
~~طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع
~~قال قال رسول الله إنها مباركة إنها طعام طعم قال فقال أبو بكر ائذن لي يا
~~رسول الله في طعامه الليلة قال ففعل قال فانطلق النبي وانطلقت معهما حتى
~~فتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف قال فكان ذلك أول طعام
~~أكلته بها فلبثت ما لبثت فقال رسول الله إني قد وجهت إلى أرض ذات نخل ولا
~~أحبسها إلا يثرب فهل أنت مبلغ عني قومك لعل الله ينفعهم بك ويأجرك فيهم قال
~~فانطلقت حتى أتيت أخي أنيسا قال فقال لي ما صنعت قال قلت صنعت إني أسلمت
~~وصدقت قال فما بي رغبة عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت ثم أتينا أمنا فقالت ما
~~بي رغبة عن دينكما فاني قد اسلمت وصدقت فتحملنا حتى أتينا قومنا غفار قال
~~فاسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول الله المدينة وكان يؤمهم خفاف بن إيما بن
~~رخصة الغفاري وكان سيدهم يومئذ وقال بقيتهم إذا قدم رسول الله أسلمناقال
~~فقدم رسول الله فاسلم بقيتهم قال وجاءت أسلم فقالوا يا رسول الله اخواننا
~~نسلم على الذي اسلموا عليه ms1057 فقال رسول الله غفار غفر الله لها وأسلم سالمها
~~الله ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن سليمان بن المغيرة به نحوه وقد روى قصة
~~اسلامه على وجه آخر وفيه زيادات غريبة فالله أعلم وتقدم ذكر اسلام سلمان
~~الفارسي في كتاب البشارات بمبعثه عليه الصلاة والسلام
### | AUT ذكر اسلام ضماد
#
# روى مسلم والبيهقي من حديث داود بن أبي هند عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قدم ضماد مكة وهو رجل من أزدشنوءة وكان يرقى من هذه
~~الرياح فسمع سفهاء من سفه مكة يقولون إن محمدا مجنون فقال أين هذا الرجل
~~لعل الله أن يشفيه على يدي فلقيت محمدا فقلت إني أرقى من هذه الرياح وأن
~~الله يشفي على يدي من شاء فهلم فقال محمد إن الحمد لله نحمده ونستعينه من
~~يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ثلاث مرات فقال والله لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول
~~الشعراء فما سمعت مثل هؤلاء الكلمات فهلم يدك أبايعك على الاسلام فبايعه
~~رسول الله فقال له وعلى قومك فقال وعلى قومي فبعث النبي جيشا فمروا بقوم
~~ضماد فقال صاحب الجيش للسرية هل أصبتم من هؤلاء القوم شيئا فقال رجل منهم
~~أصبت منهم مطهرة فقال ردها عليهم فانهم قوم ضماد وفي رواية فقال له ضماد
~~أعد علي كلماتك هؤلاء فلقد بلغن قاموس البحر
# ____________________
# PageV03P0036
#
# وقد ذكر أبو نعيم في دلائل النبوة اسلام من أسلم من الاعيان فصلا طويلا
~~واستقصى ذلك استقصاء حسنا رحمه الله وأثابه وقد سرد ابن اسحاق أسماء من
~~أسلم قديما من الصحابة رضي الله عنهم قال ثم أسلم أبو عبيدة وأبو سلمة
~~والأرقم بن أبي الأرقم وعثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وسعيد بن زيد
~~وامرأته فاطمة بنت الخطاب وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة
~~وقدامة بن مظعون وعبد الله بن مظعون وخباب بن الأرت وعمير بن ms1058 أبي وقاص وعبد
~~الله بن مسعود ومسعود بن القاري وسليط بن عمرو وعياش بن أبي ربيعة وامرأته
~~أسماء بنت سلمة بن مخرمة التيمي وخنيس بن حذافة وعامر بن ربيعة وعبد الله
~~بن جحش وأبو أحمد بن جحش وجعفر بن أبي طالب وامرأته اسماء بنت عميس وحاطب
~~بن الحارث وامرأته فكيهة ابنة يسار ومعمر بن الحارث بن معمر الجمحي والسائب
~~بن عثمان بن مظعون والمطلب بن أزهر بن عبد مناف وامرأته رملة بنت أبي عوف
~~بن صييرة بن سعيد بن سهم والنحام واسمه نعيم بن عبد الله بن اسيد وعامر بن
~~فهيرة مولى أبي بكر وخالد بن سعيد وأمينة ابنة خلف بن سعد بن عامر بن بياضة
~~بن خزاعة وحاطب بن عمرو بن عبد شمس وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وواقد بن
~~عبد الله بن عرين بن ثعلبة التميمي حليف بني عدي وخالد ابن البكير وعامر بن
~~البكير وعاقل بن البكير وإياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة من
~~بني سعد بن ليث وكان اسم عاقل غافلا فسماه رسول الله عاقلا وهم حلفاء بني
~~عدي ابن كعب وعمار بن ياسر وصهيب بن سنان ثم دخل الناس أرسالا من الرجال
~~والنساء حتى فشا أمر الاسلام بمكة وتحدث به
# قال ابن اسحاق ثم امر الله رسوله بعد ثلاث سنين من البعثة بان يصدع بما
~~أمر وأن يصبر على أذى المشركين قال وكان أصحاب رسول الله إذا صلوا ذهبوا في
~~الشعاب واستخفوا بصلاتهم من قومهم فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر يصلون
~~بشعاب مكة إذ ظهر عليهم بعض المشركين فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى
~~قاتلوهم فضرب سعد رجلا من المشركين بلحى جمل فشجه فكان أول دم أهريق في
~~الاسلام وروى الاموي في مغازيه من طريق الوقاصي عن الزهري عن عامر بن سعد
~~عن أبيه فذكر القصة بطولها وفيه أن المشجوج هو عبد الله بن خطل لعنه الله
# ____________________
# PageV03P0037
# NOTMATCH
### | AUT الامر بابلاغ الرسالة NOTMATCH
#
### | AUT باب
# الامر
### | AUT ms1059 باب
# لاغ الرسالة
# إلى الخاص والعام وأمره له بالصبر والاحتمال والاعراض عن الجاهلين
~~المعاندين المكذبين بعد قيام الحجة عليهم وارسال الرسول الاعظم اليهم وذكر
~~ما لقي من الاذية منهم هو وأصحابه رضي الله عنهم قال الله تعالى { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني بريء
~~مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
~~إنه هو السميع العليم } وقال تعالى { وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون }
~~وقال تعالى { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } أي أن الذي فرض
~~عليك وأوجب عليك بتبليغ القرآن لرادك الى دار الآخرة وهي المعاد فيسألك عن
~~ذلك كما قال تعالى { فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون } والآيات
~~والاحاديث في هذا كثيرة جدا وقد تقصينا الكلام على ذلك في كتابنا التفسير
~~وبسطنا من القول في ذلك عند قوله تعالى في سورة الشعراء وأنذر عشيرتك
~~الاقربين وأوردنا أحاديث جمة في ذلك فمن ذلك قال الامام احمد حدثنا عبد
~~الله ابن نمير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~لما أنزل الله { وأنذر عشيرتك الأقربين } أتى النبي الصفا فصعد عليه ثم
~~نادى يا صباحاه فاجتمع الناس اليه بين رجل يجيء اليه وبين رجل يبعث رسوله
~~فقال رسول الله يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني كعب أرأيتم لو أخبرتكم
~~أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني
~~نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب لعنه الله تبا لك سائر اليوم أما
~~دعوتنا إلا لهذا وأنزل الله عز وجل { تبت يدا أبي لهب وتب } وأخرجاه من
~~حديث الاعمش به نحوه وقال احمد حدثنا معاوية بن عمرو وحدثنا زائدة حدثنا
~~عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال لما نزلت هذه الآية {
~~وأنذر عشيرتك الأقربين } دعا رسول الله قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش
~~انقذوا أنفسكم ms1060 من النار يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا معشر
~~بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من
~~النار يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فاني والله لا أملك لكم من
~~الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلائها ورواه مسلم من حديث عبد الملك بن
~~عمير وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة له طرق أخر عن أبي هريرة في مسند أحمد وغيره وقال احمد ايضا
~~حدثنا وكيع بن هشام عن أبيه عن عائشة
# ____________________
# PageV03P0038
# رضي الله عنها قالت لما نزل { وأنذر عشيرتك الأقربين } قام رسول الله
~~فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك
~~لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم ورواه مسلم ايضا وقال الحافظ أبو
~~بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا محمد بن عبد الحافظ حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق
~~قال فحدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس
~~عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله { وأنذر عشيرتك
~~الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } ] قال رسول الله عرفت اني إن
~~بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره فصمت فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا
~~محمد إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك بالنار قال فدعاني فقال يا علي إن
~~الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من
~~طعام وأعد لنا عسل ولبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب ففعلت فاجتمعوا له يومئذ
~~وهم أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس
~~وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت اليهم تلك الجفنة فاخذ رسول الله منها حذية
~~فشقها باسنانه ثم رمى بها في ms1061 نواحيها وقال كلوا بسم الله فاكل القوم حتى
~~نهلوا عنه ما نرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال
~~رسول الله اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا منه جميعا
~~وايم الله إن كان الرجل ليشرب مثله فلما أراد رسول الله أن يكلمهم بدره أبو
~~لهب لعنه الله فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله فلما
~~كان من الغد قال رسول الله عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالامس من الطعام
~~والشراب فان هذا الرجل قد بدر الى ما سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم
~~جمعتهم له وصنع رسول الله كما صنع بالامس فاكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله
~~إن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال رسول الله أسقهم يا علي فجئت بذلك القعب
~~فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما
~~أراد رسول الله أن يكلمهم بدره أبو لهب لعنه الله الى الكلام فقال لهد ما
~~سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله فلما كان من الغد قال رسول الله
~~يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت بالامس من الطعام والشراب فان هذا الرجل
~~قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله
~~كما صنع بالامس فاكلوا حتى نهلوا عنه ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا
~~وأيم الله إن كان الرجل ليأكل مثلها وليشرب مثلها ثم قال رسول الله يا بني
~~عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بافضل من ما جئتكم به
~~إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة هكذا
# ____________________
# PageV03P0039
# رواه البيهقي من طريق يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن شيخ أبهم اسمه عن عبد
~~الله بن الحارث به وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن محمد بن حميد الرازي عن
~~سلمة بن الفضل الابرش عن محمد بن اسحاق عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم ms1062
~~عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي فذكر مثله
~~وزاد بعد قوله وإني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم
~~اليه فايكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا قال فاحجم
~~القوم عنها جميعا وقلت ولأني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا
~~وأخمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فاخذ برقبتي فقال إن هذا أخي
~~وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد
~~أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد به عبد الغفار ابن القاسم أبو مريم وهو كذاب
~~شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الباقون ولكن روى ابن
~~أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي عن عبد
~~الله ابن عبد القدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث
~~قال قال علي لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال لي رسول
~~الله اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا وادع لي بني هاشم فدعوتهم
~~وإنهم يومئذ لاربعون غير رجل أو أربعون ورجل فذكر القصة نحو ما تقدم إلى أن
~~قال وبدرهم رسول الله الكلام فقال أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي
~~قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم
~~قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال أنت
~~قال وإني يومئذ لاسوأهم هيئة وإني لاعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين
~~وهذه الطريق فيها شاهد لما تقدم إلا أنه لم يذكر ابن عباس فيها فالله أعلم
~~وقد روى الامام أحمد في مسنده من حديث عباد بن عبد الله الاسدي وربيعة بن
~~ناجذ عن علي نحو ما تقدم أو كالشاهد له والله أعلم ومعنى قوله في هذا
~~الحديث من يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي يعني إذا مت وكأنه خشي إذا ms1063
~~قام بابلاغ الرسالة إلى مشركي العرب أن يقتلوه فاستوثق من يقوم بعده بما
~~يصلح أهله ويقضي عنه وقد أمنه الله من ذلك في قوله تعالى { يا أيها الرسول
~~بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
~~} الآية والمقصود أن رسول الله استمر يدعو الى الله تعالى ليلا ونهارا وسرا
~~وجهارا لا يصرفه عن ذلك صارف ولا يرده عن ذلك راد ولا يصده عنه ذلك صاد
~~يتبع الناس في أنديتهم ومجامعهم ومحافلهم وفي المواسم ومواقف الحج يدعو من
~~لقيه من حر وعبد وضعيف وقوي وغني وفقير
# ____________________
# PageV03P0040
# جميع الخلق في ذلك عنده شرع سواء وتسلط عليه وعلى من اتبعه من آحاد الناس
~~من ضعفائهم الأشداء الاقوياء من مشركي قريش بالأذية القولية والفعلية وكان
~~من أشد الناس عليه عمه أبو لهب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب وامرأته أم
~~جميل أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان وخالفه في ذلك عمه أبو طالب بن
~~عبد المطلب وكان رسول الله أحب خلق الله اليه طبعا وكان يحنو عليه ويحسن
~~اليه ويدافع عنه ويحامي ويخالف قومه في ذلك مع أنه على دينهم وعلى خلتهم
~~إلا أن الله تعالى قد امتحن قلبه بحبه حبا طبعيا لا شرعيا وكان استمراره
~~على دين قومه من حكمة الله تعالى ومما صنعه لرسوله من الحماية إذ لو كان
~~أسلم أبو طالب لما كان له عند مشركي قريش وجاهة ولا كلمة ولا كانوا يهابونه
~~ويحترمونه ولاجترؤا عليه ولمدوا أيديهم وألسنتهم بالسوء اليه وربك يخلق ما
~~يشاء ويختار وقد قسم خلقه أنواعا وأجناسا فهذان العمان كافران أبو طالب
~~وأبو لهب ولكن هذا يكون في القيامة في ضحضاح من نار وذلك في الدرك الأسفل
~~من النار وأنزل الله فيه سورة في كتابه تتلى على المنابر وتقرأ في المواعظ
~~والخطب تتضمن أنه سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب قال الامام أحمد
~~حدثنا ابراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن ms1064 أبيه قال
~~أخبر رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا فاسلم قال رأيت
~~رسول الله في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا
~~إله إلا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو
~~غديرتين يقول إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو
~~لهب ثم رواه هو والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد بنحوه وقال
~~البيهقي أيضا حدثنا أبو طاهر الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن القطان
~~حدثنا أبو الأزهر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا محمد بن عمر عن
~~محمد بن المنكدر عن ربيعة الديلي قال رأيت رسول الله بذي المجاز يتبع الناس
~~في منازلهم يدعوهم إلى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها
~~الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم قلت من هذا قيل هذا أبو لهب ثم
~~رواه من طريق شعبة عن الاشعث بن سليم عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله
~~بسوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا واذا
~~رجل خلفه يسفي عليه التراب واذا هو أبو جهل واذا هو يقول يا أيها الناس لا
~~يغرنكم هذا عن دينكم فانما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى كذا قال أبو
~~جهل والظاهر أنه أبو لهب وسنذكر بقية ترجمته عند ذكر وفاته وذلك بعد وقعة
~~بدر إن شاء الله تعالى
# وأما أبو طالب فكان في غاية الشفقة والحنو الطبيعي كما سيظهر من صنائعه
~~وسجاياه واعتماده
# ____________________
# PageV03P0041
# فيما يحامي به عن رسول الله وأصحابه رضي الله عنهم قال يونس بن بكير عن
~~طلحة بن يحيى عن عبد الله بن موسى بن طلحة أخبرني عقيل بن أبي طالب قال
~~جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا إن ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومسجدنا
~~فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فأتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كنس
~~أو قال ms1065 خنس يقول بيت صغير فجاء به في الظهيرة في شدة الحر فلما أتاهم قال
~~إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن أذاهم فحلق
~~رسول الله ببصره الى السماء فقال ترون هذه الشمس قالوا نعم قال فما أنا
~~بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشتعلوا منه بشعلة فقال أبو طالب والله ما
~~كذب ابن أخي قط فارجعوا رواه البخاري في التاريخ عن محمد بن العلاء عن يونس
~~بن بكير ورواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن احمد بن عبد الجبار عنه به
~~وهذا لفظه ثم روى البيهقي من طريق يونس عن ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة
~~بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن قريشا حين قالت لابي طالب هذه المقالة بعث
~~إلى رسول الله فقال له يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني وقالوا كذا وكذا فابق
~~علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر مالا أطيق أنا ولا أنت فاكفف عن قومك ما
~~يكرهون من قولك فظن رسول الله أن قد بدا لعمه فيه وانه خاذله ومسلمه وضعف
~~عن القيام معه فقال رسول الله يا عم لو وضعت الشمس في يميني والقمر في
~~يساري ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك في طلبه ثم استعبر رسول
~~الله فبكى فلما ولى قال له حين رأى ما بلغ الأمر برسول الله يا ابن أخي
~~فاقبل عليه فقال امض على أمرك وافعل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشيء أبدا
~~قال ابن اسحاق ثم قال أبو طالب في ذلك % والله لن يصلوا اليك بجمعهم % حتى
~~أوسد في التراب دفينا % % فامضي لأمرك ما عليك غضاضة % أبشر وقر بذاك منك
~~عيونا % % ودعوتني وعلمت أنك ناصحي % فلقد صدقت وكنت قدم أمينا % % وعرضت
~~دينا قد عرفت بأنه % من خير أديان البرية دينا % % لولا الملامة أو حذاري
~~سبة % لوجدتني سمحا بذاك مبينا %
# ثم قال البيهقي وذكر ابن اسحاق لأبي طالب في ذلك أشعارا وفي ذلك دلالة
~~على أن الله تعالى عصمه ms1066 بعمه مع خلافه إياه في دينه وقد كان يعصمه حيث لا
~~يكون عمه بما شاء لا معقب لحكمه وقال يونس بن بكير حدثني محمد بن اسحاق
~~حدثني رجل من أهل مصر قديما منذ بضعا وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس في
~~قصة طويلة جرت بين مشركي مكة وبين رسول الله فلما قام رسول الله قال أبو
~~جهل بن هشام يا معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا
# ____________________
# PageV03P0042
# وشتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وسب آلهتنا وإني أعاهد الله لأجلس له غدا
~~بحجر فاذا سجد في صلاته فضخت به رأسه فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا
~~لهم فلما أصبح أبو جهل لعنه الله أخذ حجرا ثم جلس لرسول الله ينتظره وغدا
~~رسول الله كما كان يغدو وكان قبلته الشام فكان إذا صلى صلى بين الركنين
~~الأسود واليماني وجعل الكعبة بينه وبين الشام فقام رسول الله يصلي وقد غدت
~~قريش فجلسوا في أنديتهم ينتظرون فلما سجد رسول الله احتمل أبو جهل الحجر ثم
~~أقبل نحوه حتى اذا دنا منه رجع منبهتا ممتقعا لونه مرعوبا قد يبست يداه على
~~حجره حتى قذف الحجر من يده وقامت اليه رجال من قريش فقالوا له ما بك يا أبا
~~الحكم فقال قمت اليه لافعل ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض لي دونه
~~فحل من الابل والله ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل قط فهم أن
~~يأكلني قال ابن اسحاق فذكر لي أن رسول الله قال ذلك جبريل ولو دنا منه
~~لأخذه وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه
~~حدثنا عثمان الدارمي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن اسحاق
~~بن عبد الله ابن أبي فروة عن أبان بن صالح عن علي بن عبد الله بن عباس عن
~~أبيه عن عباس بن عبد المطلب قال كنت يوما في المسجد فاقبل أبو جهل لعنه
~~الله فقال إن لله على ms1067 إن رأيت محمدا ساجدا أن أطأ على رقبته فخرجت على رسول
~~الله حتى دخلت عليه فاخبرته بقول أبي جهل فخرج غضبانا حتى جاء المسجد فعجل
~~أن يدخل من الباب فاقتحم الحائط فقلت هذا يوم شر فاتزرت ثم اتبعته فدخل
~~رسول الله فقرأ { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق } فلما بلغ
~~شأن أبي جهل { كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى } فقال إنسان لابي جهل
~~يا أبا الحكم هذا محمد فقال أبو جهل ألا ترون ما أرى والله لقد سد أفق
~~السماء علي فلما بلغ رسول الله آخر السورة سجد وقال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن عبد الكريم عن عكرمة قال قال ابن عباس قال أبو جهل
~~لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه فبلغ ذلك رسول الله فقال لو
~~فعل لأخذته الملائكة عيانا ورواه البخاري عن يحيى عن عبد الرزاق به قال
~~داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال مر أبو جهل بالنبي وهو يصلي فقال
~~ألم أنهك أن تصلي يا محمد لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا مني فانتهره
~~النبي فقال جبريل { فليدع ناديه سندع الزبانية } والله لو دعا ناديه لأخذته
~~زبانية العذاب رواه احمد والترمذي وصححه النسائي من طريق داود به وقال
~~الامام احمد حدثنا اسماعيل بن يزيد أبو زيد حدثنا فرات عن عبد الكريم عن
# ____________________
# PageV03P0043
# عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن رأيت محمدا عند الكعبة يصلي
~~لاتيته حتى أطأ عنقه قال فقال لو فعل لاخذته الزبانية عيانا وقال أبو جعفر
~~بن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا يونس بن أبي اسحاق عن
~~الوليد بن العيزار عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن عاد محمد يصلي عند
~~المقام لأقتلنه فانزل الله تعالى { اقرأ باسم ربك الذي خلق } حتى بلغ من
~~الآية { لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية }
~~فجاء النبي يصلي فقيل ما يمنعك قال قد ms1068 اسود ما بيني وبينه من الكتائب قال
~~ابن عباس والله لو تحرك لاخذته الملائكة والناس ينظرون اليه وقال ابن جرير
~~حدثنا ابن عبد الاعلى حدثنا المعتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي هند عن أبي
~~حازم عن أبي هريرة قال قال أبو جهل هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم قالوا نعم
~~قال فقال واللات والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه
~~بالتراب فأتى رسول الله وهو يصلي ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو
~~ينكص على عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له مالك قال ان بيني وبينه خندقا من
~~نار وهولا وأجنحة قال فقال رسول الله لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا
~~عضوا قال وأنزل الله تعالى لا أدري في حديث أبي هريرة أم لا { كلا إن
~~الإنسان ليطغى أن رآه استغنى } إلى آخر السورة وقد رواه احمد ومسلم
~~والنسائي وابن أبي حاتم والبيهقي من حديث معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي
~~به وقال الامام احمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن عمرو بن
~~ميمون عن عبد الله قال ما رأيت رسول الله دعا على قريش غير يوم واحد فانه
~~كان يصلي ورهط من قريش جلوس وسلا جزور قريب منه فقالوا من يأخذ هذا السلا
~~فيلقيه على ظهره فقال عقبة ابن أبي معيط أنا فاخذه فالقاه على ظهره فلم يزل
~~ساجدا حتى جاءت فاطمة فاخذته عن ظهره فقال رسول الله اللهم عليك بهذا الملأ
~~من قريش اللهم عليك بعتبة بن ربيعة اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك
~~بأبي جهل بن هشام اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو
~~أمية بن خلف شعبة الشاك قال عبد الله فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر جميعا ثم
~~سحبوا إلى القليب غير أبي أو أمية بن خلف فانه كان رجلا ضخما فتقطع وقد
~~رواه البخاري في مواضع متعددة من صحيحه ومسلم من طرق عن ابن اسحاق به
~~والصواب أمية بن ms1069 خلف فانه الذي قتل يوم بدر وأخوه أبي إنما قتل يوم أحد كما
~~سيأتي بيانه والسلا هو الذي يخرج مع ولد الناقة كالمشيمة لولد المرأة وفي
~~بعض الفاظ الصحيح أنهم لما فعلوا ذلك استضحكوا حتى جعل بعضهم يميل على بعض
~~أي يميل هذا على هذا من شدة الضحك لعنهم الله وفيه أن فاطمة لما القته عنه
~~أقبلت عليهم فسبتهم وأنه لما فرغ من صلاته رفع يديه يدعو عليهم فلما
# ____________________
# PageV03P0044
# رأوا ذلك سكن عنهم الضحك وخافوا دعوته وأنه دعا على الملأ منهم جملة وعين
~~في دعائه سبعة وقع في أكثر الروايات تسمية ستة منهم وهم عتبة وأخوه شيبة
~~ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وأبو جهل بن هشام وعقبة بن أبي معيط وأمية بن
~~خلف قال ابن اسحاق ونسيت السابع قلت هو عمارة بن الوليد وقع تسميته في صحيح البخاري
### | AUT قصة الأراشي
#
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثنا عبد الملك بن أبي سفيان الثقفي
~~قال قدم رجل من إراش بإبل له الى مكة فابتاعها منه أبو جهل بن هشام فمطله
~~باثمانها فاقبل الاراشي حتى وقف على نادي قريش ورسول الله جالس في ناحية
~~المسجد فقال يا معشر قريش من رجل يعديني على أبي الحكم بن هشام فاني غريب
~~وابن سبيل وقد غلبني على حقي فقال أهل المجلس ترى ذلك يهزون به إلى رسول
~~الله لما يعلمون ما بينه وبين أبي جهل من العداوة اذهب اليه فهو يعديك عليه
~~فاقبل الاراشي حتى وقف على رسول الله فذكر ذلك له فقام معه فلما رأوه قام
~~معه قالوا لرجل ممن معهم اتبعه فانظر ما يصنع فخرج رسول الله حتى جاءه فضرب
~~عليه بابه فقال من هذا قال محمد فاخرج فخرج اليه وما في وجهه قطرة دم وقد
~~انتقع لونه فقال أعط هذا الرجل حقه قال لا تبرح حتى أعطيه الذي له قال فدخل
~~فخرج اليه بحقه فدفعه اليه ثم انصرف رسول الله وقال للاراشي الحق لشأنك
~~فاقبل الاراشي حتى وقف ms1070 على ذلك المجلس فقال جزاه الله خيرا فقد اخذت الذي
~~لي وجاء الرجل الذي بعثوا معه فقالوا ويحك ماذا رأيت قال عجبا من العجب
~~والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه فخرج وما معه روحه فقال اعط هذا الرجل
~~حقه فقال نعم لا تبرح حتى أخرج اليه حقه فدخل فاخرج اليه حقه فاعطاه ثم لم
~~يلبث أن جاء أبو جهل فقالوا له ويلك مالك فوالله ما رأينا مثل ما صنعت فقال
~~ويحكم والله ما هو إلا أن ضرب علي بابي وسمعت صوته فملئت رعبا ثم خرجت اليه
~~وإن فوق رأسه لفحلا من الابل ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل
~~قط فوالله لو أبيت لاكلني
### | AUT فصل
#
# وقال البخاري حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي
~~عن يحيى بن أبي
# ____________________
# PageV03P0045
# كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي حدثني عروة بن الزبير سألت ابن العاص
~~فقلت أخبرني باشد شيء صنعه المشركون برسول الله قال بينما النبي يصلي في
~~حجر الكعبة إذ أقبل عليه عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه على عنقه فخنقه خنقا
~~شديدا فاقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي وقال {
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم } الآية تابعه
~~ابن اسحاق قال أخبرني يحيى بن عروة عن أبيه قال قلت لعبد الله بن عمرو وقال
~~عبدة عن هشام عن أبيه قال قيل لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة حدثني عمرو ابن العاص قال البيهقي وكذلك رواه سليمان بن بلال عن هشام
~~بن عروة كما رواه عبدة انفرد به البخاري وقد رواه في أماكن من صحيحه وصرح
~~في بعضها بعبد الله بن عمرو بن العاص وهو أشبه لرواية عروة عنه وكونه عن
~~عمرو أشبه لتقدم هذه القصة وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن
~~عبد الجبار عن يونس عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عروة عن أبيه ms1071 عروة قال
~~قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص ما أكثر ما رأيت قريشا أصابت من رسول الله
~~فيما كانت تظهره من عداوته فقال لقد رأيتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في
~~الحجر فذكروا رسول الله فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط
~~سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب آلهتنا وصرنا منه على
~~أمر عظيم أو كما قال قال فبينما هم في ذلك طلع رسول الله فاقبل يمشي حتى
~~استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت فغمزوه ببعض القول فعرفت ذلك في وجه
~~رسول الله فمضى فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفتها في وجهه فمضى فمر
~~بهم الثالثة فغمزوه بمثلها فقال أتسمعون يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده
~~لقد جئتكم بالذبح فاخذت القوم كلمته حتى ما منهم من رجل إلا وكأنما على
~~رأسه طائر وقع حتى أن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه حتى إنه ليقول انصرف
~~أبا القاسم راشدا فما كنت بجهول فانصرف رسول الله حتى إذا كان الغد اجتمعوا
~~في الحجر وأنا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى
~~إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه فبينما هم على ذلك طلع رسول الله فوثبوا
~~اليه وثبة رجل واحد فاحاطوا به يقولون أنت الذي تقول كذا وكذا لما كان
~~يبلغهم من عيب آلهتهم ودينهم فيقول رسول الله نعم أنا الذي أقول ذلك ولقد
~~رأيت رجلا منهم أخذ بمجامع ردائه وقام أبو بكر ينكى دونه ويقول ويلكم {
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } ثم انصرفوا عنه فان ذلك لأكبر ما رأيت
~~قريشا بلغت منه قط
# ____________________
# PageV03P0046
#
### | AUT فصل
#
# في تأليب الملأ من قريش على رسول الله وأصحابه واجتماعهم بعمه أبي طالب
~~القائم في منعه ونصرته وحرصهم عليه ان يسلمه اليهم فأبى عليهم ذلك بحول الله وقوته
# قال الامام احمد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال
~~رسول الله لقد أوذيت في الله وما يؤذى ms1072 أحد وأخفت في الله وما يخاف أحد ولقد
~~أتت على ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال ما يأكله ذو كبد إلا ما
~~يواري إبط بلال وأخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة به وقال
~~الترمذي حسن صحيح وقال محمد بن اسحاق وحدب على رسول الله عمه أبو طالب
~~ومنعه وقام دونه ومضى رسول الله على أمر الله مظهرا لدينه لا يرده عنه شيء
~~فلما رأت قريش أن رسول الله لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم وعيب
~~آلهتهم ورأوا أن عمه أبو طالب قد حدب عليه وقام دونه فلم يسلمه لهم مشى
~~رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس شمس بن
~~عبد مناف بن قصي وأبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأبو البختري
~~واسمه العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي والاسود بن
~~المطب بن أسد بن عبد العزى وأبو جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن
~~يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة ابن
~~سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والعاص بن وائل بن سعيد بن سهم
~~قال ابن اسحاق أو من مشى منهم فقالوا يا ابا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا
~~وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فاما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا
~~وبينه فانك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه فقال لهم أبو طالب قولا
~~رفيقا وردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول الله على ما هو عليه يظهر
~~دين الله ويدعو اليه ثم سرى الامر بينهم وبينه حتى تباعد الرجال وتضاغنوا
~~وأكثرت قريش ذكر رسول الله بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضا عليه ثم أنهم
~~مشوا إلى أبي ms1073 طالب مرة أخرى فقالوا يا أبا طالب ان لك سنا وشرفا ومنزلة
~~فينا وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا وانا والله لا نصبر على
~~هذا من شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله
~~واياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين أو كما قالوا ثم انصرفوا عنه فعظم على
~~أبي طالب فراق قومه وعداوتهم ولم يطب نفسا باسلام رسول الله ولا خذلانه
# ____________________
# PageV03P0047
#
# قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله فقال له يا ابن
~~أخي إن قومك قد جاءوني فقالوا كذا وكذا الذي قالوا له فابق علي وعلى نفسك
~~ولا تحملني من الأمر مالا أطيق قال فظن رسول الله أنه قد بدا لعمه فيه بدو
~~وانه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه قال فقال رسول الله يا
~~عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا
~~الأمرحتى يظهره الله او أهلك فيه ما تركته قال ثم استعبر رسول الله فبكى ثم
~~قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال أقبل يابن أخي فاقبل عليه رسول الله فقال
~~اذهب يابن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمتك لشيء أبدا قال ابن اسحاق ثم
~~أن قريشا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله واسلامه واجماعه
~~لفراقهم في ذلك وعداوته مشوا اليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا له
~~فيما بلغني يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله فخذه
~~فلك عقله ونصره واتخذه ولدا فهو لك وأسلم الينا ابن أخيك هذا الذي قد خالف
~~دينك ودين آبائك وفرق جماعة قومك وسفه أحلامنا فنقتله فإنما هو رجل برجل
~~قال والله لبئس ما تسومونني أتعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني
~~فتقتلونه هذا والله مالا يكون أبدا قال فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد
~~مناف ms1074 بن قصي والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك وجهدوا على التخلص مما تكره
~~فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا فقال أبو طالب للمطعم والله ما أنصفوني
~~ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علي فاصنع ما بدا لك أو كما قال فحقب
~~الأمر وحميت الحرب وتنابذ القوم ونادى بعضهم بعضا فقال أبو طالب عند ذلك
~~يعرض بالمطعم بن عدي ويعم من خذله من بني عبد مناف ومن عاداه من قبائل قريش
~~ويذكر ما سألوه وما تباعد من أمرهم % ألا قل لعمرو والوليد ومطعم % ألا ليت
~~حظي من حياطتكم بكر % % من الخور حبحاب كثير رغاؤه % يرش على الساقين من
~~بوله قطر % % تخلف خلف الورد ليس بلاحق % إذ ما علا الفيفاء قيل له وبر % %
~~أرى أخوينا من أبينا وأمنا % إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر % % بلى لهما
~~أمر ولكن تحرجما % كما حرجمت من رأس ذي علق الصخر % % أخص خصوصا عبد شمس
~~ونوفلا % هما نبذانا مثل ما نبذ الجمر % % هما أغمزا للقوم في أخويهما %
~~فقد أصبحا منهم أكفهما صفر % % هما أشركا في المجد من لا أباله % من الناس
~~إلا أن يرس له ذكر %
# ____________________
# PageV03P0048
# % وتيم ومخزوم وزهرة منهم % وكانوا لنا مولى إذا بغي النصر % % فوالله لا
~~تنفك منا عداوة % ولا منكم ما دام من نسلنا شفر %
### | AUT قال ابن هشام وتركنا منها بيتين أقذع فيهما
# فصل في مبالغتهم في الأذية لآحاد المسلمين المستضعفين
# قال ابن اسحاق ثم إن قريشا تذامروا بينهم على من في القبائل من أصحاب
~~رسول الله الذين أسلموا معه فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين
~~يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ومنع الله منهم رسول الله بعمه أبي طالب وقد
~~قام أبو طالب حين رأى قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني عبد المطلب
~~فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله والقيام دونه فاجتمعوا اليه وقاموا
~~معه وأجابوه إلى ما دعاهم اليه إلا ما كان من أبي لهب عدو الله فقال في ذلك
~~يمدحهم ويحرضهم على ms1075 ما وافقوه عليه من الحدب والنصرة لرسول الله % إذا
~~اجتمعت يوما قريش لمفخر % فعبد مناف سرها وصميمها % % وإن حصلت اشراف عبد
~~منافها % ففي هاشم اشرافها وقديمها % % وإن فخرت يوما فان محمدا % هو
~~المصطفى من سرها وكريمها % % تداعت قريش غثها وسمينها % علينا فلم تظفر
~~وطاشت حلومها % % وكنا قديما لا نقر ظلامة % اذ ما ثنوا صغر الرقاب نقيمها
~~% % ونحمي حماها كل يوم كريهة % ونضرب عن أحجارها من يرومها % % بنا انتعش
~~العود الزواء وإنما % بأكنافنا تندى وتنمى أرومها % فصل
# فيما اعترض به المشركون على رسول الله وما تعنتوا له في أسئلتهم إياه
~~أنواعا من الآيات وخرق العادات على وجه العناد لا على وجه طلب الهدى
~~والرشاد فلهذا لم يجابوا إلى كثير مما طلبوا ولا ما اليه رغبوا لعلم الحق
~~سبحانه أنهم لو عاينوا وشاهدوا ما أرادوا لاستمروا في طغيانهم
# ____________________
# PageV03P0049
# يعمهون ولظلوا في غيهم وضلالهم يتردون قال الله تعالى { وأقسموا بالله
~~جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم
~~أنها إذا جاءت لا يؤمنون ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة
~~ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى
~~وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون } وقال تعالى { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم
~~كل آية حتى يروا العذاب الأليم } وقال تعالى { وما منعنا أن نرسل بالآيات
~~إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل
~~بالآيات إلا تخويفا } وقال تعالى { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من
~~الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو
~~تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك
~~بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه
~~قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا } وقد تكلمنا على هذه الآيات وما ms1076
~~يشابهها في أماكنها في التفسير ولله الحمد وقد روى يونس وزياد عن ابن اسحاق
~~عن بعض أهل العلم وهو شيخ من أهل مصر يقال له محمد بن أبي محمد عن سعيد بن
~~جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اجتمع عليه من أشراف قريش وعدد أسماءهم بعد
~~غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا إلى محمد فكلموه وخاصموه
~~حتى تعذروا فيه فبعثوا إليه أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول
~~الله سريعا وهو يظن أنه قد بدا لهم في أمره بدء وكان حريصا يحب رشدهم ويعز
~~عليه عنتهم حتى جلس إليهم فقالوا يا محمد إنا قد بعثنا إليك لنعذر فيك وإنا
~~والله لا نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك لقد شتمت
~~الآباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الآلهة وفرقت الجماعة وما بقي من
~~قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك فان كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب
~~مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وإن كنت إنما تطلب الشرف
~~فينا سودناك علينا وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك
~~بما يأتيك رئيا تراه قد غلب عليك وكان يسمون التابع من الجن الرئي فربما
~~كان ذلك بذلنا أموالنا في طلب الطب حتى نبرئك منه أو نعذر فيك فقال رسول
~~الله ما بي ما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم ولا الشرف فيكم
~~ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وأنزل علي كتابا وأمرني أن
~~أكون لكم بشيرا نذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جئتكم
~~به فهو حظكم من الدنيا والآخرة وإن تردوه على أصبر لامر الله حتى يحكم الله
~~بيني وبينكم أو كما قال رسول الله فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك
# ____________________
# PageV03P0050
# فقد علمت أنه ليس أحد من الناس أضيق بلادا ولا أقل مالا ولا أشد عيشا منا
~~فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك ms1077 به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت
~~علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها أنهارا كأنهار الشام والعراق وليبعث
~~لنا من مضى من آبائنا وليكن فيما يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا
~~صدوقا فنسألهم عما تقول أحق هو أم باطل فان فعلت ما سألناك وصدقوك صدقناك
~~وعرفنا به منزلتك عند الله وأنه بعثك رسولا كما تقول فقال لهم رسول الله ما
~~بهذا بعثت إنما جئتكم من عند الله بما بعثني به فقد بلغتكم ما أرسلت به
~~اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوا علي أصبر لامر الله
~~حتى يحكم الله بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخذ لنفسك فسل ربك أن
~~يبعث لنا ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وتسأله فيجعل لنا جنانا وكنوزا
~~وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم في الاسواق وتلتمس
~~المعايش كما نلتمسه حتى نعرف فضل منزلتك من ربك إن كنت رسولا كما تزعم فقال
~~لهم ما أنا بفاعل ما أنا بالذي يسأل ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله
~~بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن
~~تردوه علي أصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم قالوا فاسقط السماء
~~كما زعمت أن ربك إن شاء فعل فانا لن نؤمن لك إلاان تفعل فقال ذلك إلى الله
~~إن شاء فعل بكم ذلك فقالوا يا محمد ما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما
~~سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما
~~هو صانع في ذلك بنا إذا لم نقبل منك ما جئتنا به فقد بلغنا أنه إنما يعلمك
~~هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وإنا والله لا نؤمن بالرحمن أبدا فقد
~~أعذرنا اليك يا محمد أما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتى نهلكك أو تهلكنا
~~وقال قائلهم نحن نعبد الملائكة وهي بنات الله وقال قائلهم لن نؤمن لك حتى
~~تأتينا ms1078 بالله والملائكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله عنهم وقام معه
~~عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم وهو ابن عمته عاتكة
~~بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله ثم سألوك
~~لانفسهم أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سألوك أن تعجل ما
~~تخوفهم به من العذاب فوالله لا أؤمن لك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما ثم
~~ترقى منه وأنا أنظر حتى تأتيها وتأتي معك بنسخة منشورة ومعك أربعة من
~~الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول وأيم الله لو فعلت ذلك لظننت أني لا أصدقك
~~ثم انصرف عن رسول الله وانصرف رسول الله إلى أهله حزينا أسفا لما فاته بما
~~طمع فيه من قومه حين دعوه ولما رأى من مباعدتهم إياه وهذا المجلس الذي
~~اجتمع عليه هؤلاء الملأ مجلس ظلم وعدوان وعناد ولهذا اقتضت الحكمة الالهية
~~والرحمة الربانية الا يجابوا لي ما سألوا لأن الله علم أنهم لا يؤمنون
# ____________________
# PageV03P0051
# بذلك فيعاجلهم بالعذاب كما قال الامام أحمد حدثنا عثمان بن محمد حدثنا
~~جرير عن الاعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سأل أهل
~~مكة رسول الله أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي عنهم الجبال فيزدرعوا فقيل
~~له إن شئت أن تستأتي بهم وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا فان كفروا هلكوا كما
~~أهلكت من قبلهم الامم قال لا بل أستأتي بهم فانزل الله تعالى { وما منعنا
~~أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا
~~بها } الآية وهكذا رواه النسائي من حديث جرير وقال أحمد حدثنا عبد الرحن
~~حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران بن حكيم عن ابن عباس قال قالت قريش
~~للنبي ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك قال وتفعلوا قالوا نعم قال
~~فدعا فاتاه جبريل فقال إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن شئت أصبح الصفا ms1079
~~لهم ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن
~~شئت فتحت لهم باب الرحمة والتوبة قال بل التوبة والرحمة وهذان اسنادان
~~جيدان وقد جاء مرسلا عن جماعة من التابعين منهم سعيد بن جبير وقتادة وابن
~~جريج وغير واحد وروى الامام أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن المبارك
~~حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي
~~أمامة عن النبي قال عرض على ربي عز وجل أن يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا
~~يا رب أشبع يوما وأجوع يوما أو نحو ذلك فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك وإذا
~~شبعت حمدتك وشكرتك لفظ أحمد وقال الترمذي هذا حديث حسن وعلي بن يزيد يضعف
~~في الحديث وقال محمد بن اسحاق حدثني شيخ من أهل مصر قدم علينا منذ بضع
~~وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن
~~أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة فقالوا لهما سلوهم عن محمد وصفا لهم صفته
~~وأخبراهم بقوله فانهم أهل الكتاب الاول وعندهم علم ما ليس عندنا من علم
~~الانبياء فخرجا حتى قدما المدينة فسألا أحبار يهود عن رسول الله ووصفا لهم
~~أمره وبعض قوله وقالا إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا
~~قال فقالت لهم أحبار يهود سلوه عن ثلاث نأمركم بهن فان أخبركم بهن فهو نبي
~~مرسل وإن لم يفعل فهو رجل متقول فروا فيه رأيكم سلوه عن فتية ذهبوا في
~~الدهر الأول ما كان من أمرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب وسلوه عن رجل طواف
~~طاف مشارق الأرض ومغاربها ما كان [ نبؤه ] وسلوه عن الروح ما هي فإن أخبركم
~~بذلك فهو نبي فاتبعوه وإن لم يخبركم فانه رجل متقول فاصنعوا في
# ____________________
# PageV03P0052
# أمره ما بدا لكم فاقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش فقالا يا معشر قريش
~~قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد قد أمرنا أحبار يهود أن ms1080 نسأله عن أمور
~~فاخبراهم بها فجاؤا رسول الله فقالوا يا محمد أخبرنا فسألوه عما أمروهم به
~~فقال لهم رسول الله أخبركم غدا بما سألتم عنه ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث
~~رسول الله خمس عشرة ليلة لا يحدث له في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل حتى أرجف
~~أهل مكة وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة قد أصبحنا فيها لا
~~يخبرنا بشيء مما سألناه عنه وحتى أحزن رسول الله مكث الوحي عنه وشق عليه ما
~~يتكلم به أهل مكة ثم جاءه جبريل عليه السلام من الله عز وجل بسورة الكهف
~~فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم [ وخبر ] ما سألوه عنه من أمر الفتية
~~والرجل الطواف وقال الله تعالى { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي
~~وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } وقد تكلمنا على ذلك كله في التفسير مطولا
~~فمن أراده فعليه بكشفه من هناك ونزل قوله { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم
~~كانوا من آياتنا عجبا } ثم شرع في تفصيل أمرهم واعترض في الوسط بتعليمه
~~الاستثناء تحقيقا لا تعليقا في قوله { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا
~~أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت } ثم ذكر قصة موسى لتعلقها بقصة الخضر ثم
~~ذي القرنين ثم قال { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا } ثم
~~شرح أمره وحكى خبره وقال في سورة سبحان { ويسألونك عن الروح قل الروح من
~~أمر ربي } أي خلق عجيب من خلقه وأمر من أمره قال لها كوني فكانت وليس لكم
~~الاطلاع على كل ما خلقه وتصوير حقيقته في نفس الأمر يصعب عليكم بالنسبة إلى
~~قدرة الله تعالى وحكمته ولهذا قال { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } وقد
~~ثبت في الصحيحين أن اليهود سألوا عن ذلك رسول الله بالمدينة فتلا عليهم هذه
~~الآية فاما أنها نزلت مرة ثانية أو ذكرها جوابا وإن كان نزولها متقدما ومن
~~قال إنها إنما نزلت بالمدينة واستثناها من سورة سبحان ففي قوله نظر والله أعلم
# قال ms1081 ابن اسحاق ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه مع قومه قال
~~قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانها منها وتودد فيها اشراف قومه وهو
~~على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم لرسول الله ولا تاركه لشيء
~~أبدا حتى يهلك دونه فقال % ولما رأيت القوم لاود فيهم % وقد قطعوا كل العري
~~والوسائل % % وقد صارحونا بالعداوة والأذى % وقد طاوعوا أمر العدو المزايل
~~% % وقد حالفوا قوما علينا أظنة % يعضون غيظا خلفنا بالأنامل % % صبرت لهم
~~نفسي بسمراء سمحة % وأبيض غضب من تراث المقاول % % وأحضرت عند البيت رهطي
~~وأخوتي % وأمسكت من أثوابه بالوصائل %
# ____________________
# PageV03P0053
# % قياما معا مستقبلين رتاجه % لدى حيث يقضي حلفه كل ناقل % % وحيث ينيخ
~~الأشعرون ركابهم % بمفضى السيول من إساف ونائل % % موسمة الاعضاد أو
~~بأعناقها قصراتها % مخيمة بين السديس وبازل % % ترى الودع فيها والرخام
~~وزينة % بأعناقها معقودة كالعثاكل % % أعوذ برب الناس من كل طاعن % علينا
~~بسوء أو ملح بباطل % % ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة % ومن ملحق في الدين مالم
~~نحاول % % وثور ومن أرسي ثبيرا مكانه % وراق ليرقى في حراء ونازل % %
~~وبالبيت حق البيت من بطن مكة % وبالله إن الله ليس بغافل % % وبالحجر
~~المسود إذ يمسحونه % إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل % % وموطئ ابراهيم في
~~الصخر رطبة % على قدميه حافيا غير ناعل % % وأشواط بين المروتين إلى الصفا
~~% وما فيهما من صورة وتماثل % % ومن حج بيت الله من كل راكب % ومن كل ذي
~~نذر ومن كل راجل % % وبالمشعر الاقصى إذا عمدوا له % إلال إلى مفضي الشراج
~~القوابل % % وتوقافهم فوق الجبال عشية % يقيمون بالايدي صدور الرواحل % %
~~وليلة جمع والمنازل من منى % وهل فوقها من حرمة ومنازل % % وجمع إذا ما
~~المقربات أجزنه % سراعا كما يخرجن من وقع وابل % % وبالجمرة الكبرى إذا
~~صمدوا لها % يؤمون قذفا رأسها بالجنادل % % وكندة إذ هم بالحصاب عشية %
~~تجيز بهم حجاج بكر بن وائل % % حليفان شدا عقد ما احتلفا له % وردا عليه
~~عاطفات الوسائل % % وحطمهم سمر الرماح وسرحه % وشبرقه وخد النعام الجوافل %
~~% فهل بعد هذا من معاذ لعائذ % وهل من معيذ ms1082 يتقي الله عادل % % يطاع بنا
~~أمر العدا ود أننا % يسد بنا أبواب ترك وكابل % % كذبتم وبيت الله نترك مكة
~~% ونظعن الا أمركم في بلابل % % كذبتم وبيت الله نبذي محمدا % ولما نطاعن
~~دونه ونناضل % % ونسلمه حتى نصرع حوله % ونذهل عن أبنائنا والحلائل % %
~~وينهض قوم بالحديد اليكم % نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل %
# ____________________
# PageV03P0054
# % وحتى نرى ذا الظعن يركب ردعه % من الطعن فعل الأنكب المتحامل % % وإنا
~~لعمر الله إن جد ما أرى % لتلتبسا أسيافنا بالاماثل % % بكفي فتى مثل
~~الشهاب سميدع % أخي ثقة حامي الحقيقة باسل % % شهورا وأياما وحولا محرما %
~~علينا وتأتي حجة بعد قابل % % وما ترك قوم لا أبالك سيدا % يحوط الذمار غير
~~ذرب مواكل % % وأبيض يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % %
~~يلوذ به الهلاك من آل هاشم % فهم عنده في رحمة وفواضل % % لعمري لقد أجرى
~~أسيد وبكره % إلى بغضنا وجزآنا لآكل % % وعثمان لم يربع علينا وقنفذ % ولكن
~~أطاعا أمر تلك القبائل % % أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم % ولم يرقبا فينا
~~مقالة قائل % % كما قد لقينا من سبيع ونوفل % وكل تولى معرضا لم يجامل % %
~~فان يلفيا أو يمكن الله منهما % نكل لهما صاعا بصاع المكايل % % وذاك أبو
~~عمرو أبي غير بغضنا % ليظعننا في أهل شاء وجامل % % يناجي بنا في كل ممسى
~~ومصبح % فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل % % ويؤلي لنا بالله ما أن يغشنا % بلى
~~قد تراه جهرة غير خائل % % أضاق عليه بغضنا كل تلعة % من الأرض بين أخشب
~~فمجادل % % وسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا % بسعيك فينا معرضا كالمخاتل % %
~~وكنت امرءا ممن يعاش برأيه % ورحمته فينا ولست بجاهل % % فعتبة لا تسمع بنا
~~قول كاشح % حسود كذوب مبغض ذي دغاول % % ومر أبو سفيان عني معرضا % كما مر
~~قيل من عظام المقاول % % يفر إلى نجد وبرد مياهه % ويزعم أني لست عنكم
~~بغافل % % ويخبرنا فعل المناصح أنه % شفيق ويخفي عارمات الدواخل % % أمطعم
~~لم أخذلك في يوم نجدة % ولا معظم عند الأمور الجلائل % % ولا يوم خصم إذ
~~أتوك ألدة % أولى جدل من الخصوم المساجل % % أمطعم إن القوم ms1083 ساموك خطة %
~~وإني متى أوكل فلست بوائل % % جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % عقوبة شر
~~عاجلا غير آجل % % بميزان قسط لا يخيس شعيرة % له شاهد من نفسه غير عائل %
# ____________________
# PageV03P0055
# % لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا % بني خلف قيضا بنا والغياطل % % ونحن
~~الصميم من ذؤابة هاشم % وآل قصي في الخطوب الاوائل % % وسهم ومخزوم تمالوا
~~وألبوا % علينا العدى من كل طمل وخامل % % فعبد مناف أنتم خير قومكم % فلا
~~تشركوا في أمركم كل واغل % % لعمري لقد وهنتم وعجزتم % وجئتم بأمر مخطئ
~~للمفاصل % % وكنتم حديثا حطب قدر وأنتم % الآن أحطاب أقدر ومراجل % % ليهن
~~بني عبد مناف عقوقنا % وخذلاننا وتركنا في المعاقل % % فان نك قوما نتئر ما
~~صنعتم % وتحتلبوها لقحة غير باهل % % وسائط كانت في لؤي بن غالب % نفاهم
~~إلينا كل صقر حلاحل % % ورهط نفيل شر من وطئ الحصى % والأم حاف من معد
~~وناعل % % فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا % وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل % % ولو
~~طرقت ليلا قصيا عظيمة % إذا ما لجأنا دونهم في المداخل % % ولو صدقوا ضربا
~~خلال بيوتهم % لكنا أسى عند النساء المطافل % % فكل صديق وابن أخت نعده %
~~لعمري وجدنا غبه غير طائل % % سوى أن رهطا من كلاب بن مرة % براء الينا من
~~معقة خاذل % % وهنالهم حتى تبدد جمعهم % ويحسر عنا كل باغ وجاهل % % وكان
~~لنا حوض السقاية فيهم % ونحن الكدى من غالب والكواهل % % شباب من المطيبين
~~وهاشم % كبيض السيوف بين أيدي الصياقل % % فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما %
~~ولا حالفوا إلا شرار القبائل % % بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم % ضواري أسود
~~فوق لحم خرادل % % بني أمة محبوبة هند كية % بني جمح عبيد قيس بن عاقل % %
~~ولكننا نسل كرام لسادة % بهم نعي الاقوام عند البواطل % % ونعم ابن أخت
~~القوم غير مكذب % زهير حساما مفردا من حمائل % % اشم من الشم البهاليل
~~ينتمي % إلى حسب في حومة المجد فاضل % % لعمري لقد كلفت وجدا باحمد %
~~وإخوته دأب المحب المواصل %
# ____________________
# PageV03P0056
# % فمن مثله في الناس أي مؤمل % إذا قاسه الحكام عند التفاضل % % حليم
~~رشيد عادل غير طائش % يوالي إلها ms1084 ليس عنه بغافل % % كريم المساعي ماجد وابن
~~ماجد % له إرث مجد ثابت غير ناصل % % وأيده رب العباد بنصره % وأظهر دينا
~~حقه غير زائل % % فوالله لولا أن أجيء بسبة % تجر على أشياخنا في المحافل %
~~% لكنا تبعناه على كل حالة % من الدهر جدا غير قول التهازل % % لقد علموا
~~أن ابننا لا مكذب % لدينا ولا يعني بقول الأباطل % % فاصبح فينا أحمد في
~~أرومة % يقصر عنها سورة المتطاول % % حدبت بنفسي دونه وحميته % ودافعت عنه
~~بالذرى والكلاكل %
# قال ابن هشام هذا ما صح لي من هذه القصيدة وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها
# قلت هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه وهي
~~أفحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى فيها جميعها وقد أوردها
~~الاموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر والله أعلم
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق ثم إنهم عدوا على من اسلم واتبع رسول الله من اصحابه
~~فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين فجعلوا يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب
~~والجوع والعطش وبرمضاء مكة اذا اشتد الحر من استضعفوه منهم يفتنونهم عن
~~دينهم فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبهم ومنهم من يصلب لهم ويعصمه
~~الله منهم فكان بلال مولى أبي بكر لبعض بني جمح مولدا من مولديهم وهو بلال
~~بن رباح واسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان أمية بن خلف
~~يخرجه إذا حميت الظهيرة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم يقول له
~~لا والله لا
# ____________________
# PageV03P0057
# تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى فيقول وهو في ذلك
~~أحد احد قال ابن اسحاق فحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال كان ورقة بن نوفل
~~يمر به وهو يعذب لذلك وهو يقول أحد أحد فيقول احد أحد والله يا بلال ثم
~~يقبل على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك به من بني جمح فيقول أحلف بالله لئن
~~قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا
# قلت قد استشكل بعضهم هذا من جهة أن ورقة توفي ms1085 بعد البعثة في فترة الوحي
~~واسلام من أسلم إنما كان بعد نزول { يا أيها المدثر } فكيف يمر ورقة ببلال
~~وهو يعذب وفيه نظر ثم ذكر ابن اسحاق مرور أبي بكر ببلال وهو يعذب فاشتراه
~~من أمية بعبد له أسود فاعتقه وأراحه من العذاب وذكر مشتراه لجماعة ممن أسلم
~~من العبيد والاماء منهم بلال وعامر بن فهيرة وأم عميس التي أصيب بصرها ثم
~~رده الله تعالى لها والنهدية وابنتها اشتراها من بني عبد الدار بعثتهما
~~سيدتهما تطحنان لها فسمعها وهي تقول لهما والله لا أعتقكما أبدا فقال أبو
~~بكر حل يا أم فلان فقالت حل أنت أفسدتهما فاعتقهما قال فبكم هما قالت بكذا
~~وكذا قال قد أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أو نفرغ منه يا
~~أبا بكر ثم نرده اليها قال ذلك إن شئتما واشترى جارية بني مؤمل حي من بني
~~عدي كان عمر يضربها على الاسلام قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن عبد الله بن
~~أبي عتيق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض أهله قال قال أبو قحافة
~~لابنه أبي بكر يا بني إني أراك تعتق ضعافا فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت
~~رجالا جلداء يمنعونك ويقومون دونك قال فقال أبو بكر يا أبة إني إنما أريد
~~ما أريد قال فتحدث أنه ما أنزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال أبوه { فأما
~~من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى } إلى آخر السورة وقد تقدم ما
~~رواه الامام احمد وابن ماجه من حديث عاصم بن بهدلة عن زر عن ابن مسعود قال
~~أول من أظهر الاسلام سبعة رسول الله وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال
~~والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بعمه وأبو بكر منعه الله بقومه وأما
~~سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من
~~أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله
~~تعالى وهان على قومه فاخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون ms1086 به في شعاب مكة
~~وهو يقول أحد أحد ورواه الثوري عن منصور عن مجاهد مرسلا
# قال ابن اسحاق وكانت بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر وبأبيه وأمه وكانوا
~~أهل بيت اسلام إذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة فيمر بهم رسول الله
~~فيقول فيما بلغني
# ____________________
# PageV03P0058
# صبرا آل ياسر موعدكم الجنة وقد روى البيهقي عن الحاكم عن ابراهيم بن عصمة
~~العدل حدثنا السري بن خزيمة حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام بن أبي عبيد
~~الله عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله مر بعمار وأهله وهم يعذبون فقال
~~ابشروا آل عمار وآل ياسر فان موعدكم الجنة فاما أمه فقتلوها فتأبى إلا
~~الاسلام وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال أول
~~شهيد كان في الإسلام استشهد أم عمار طعنها أبو جهل بحربة في قلبها وهذا مرسل
# قال محمد بن اسحاق وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش
~~إن سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وخزاه وقال تركت دين أبيك وهو خير
~~منك لنسفهن حلمك ولنفلين رأيك ولنضعن شرفك وإن كان تاجرا قال والله لنكسدن
~~تجارتك ولنهلكن مالك وإن كان ضعيفا ضر به وأغرى به لعنه الله وقبحه قال ابن
~~اسحاق وحدثني حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس أكان
~~المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم
~~قال نعم والله إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر أن
~~يستوي جالسا من شدة الضر الذي به حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة حتى يقولوا
~~له اللات والعزى إلهآن من دون الله فيقول نعم افتداء منهم بما يبلغون من جهدهم
# قلت وفي مثل هذا أنزل الله تعالى { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله
~~ولهم عذاب عظيم } الآية فهؤلاء كانوا معذورين بما حصل لهم ms1087 من الاهانة
~~والعذاب البليغ أجارنا الله من ذلك بحوله وقوته وقال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~معاوية حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن خباب بن الأرت قال كنت رجلا قينا
~~وكان لي على العاص بن وائل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا أقضيك حتى
~~تكفر بمحمد فقلت لا والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال فاني إذا مت
~~ثم بعثت جئتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالى { أفرأيت الذي كفر
~~بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } إلى قوله { ويأتينا فردا } أخرجاه في
~~الصحيحين وغيرهما من طرق عن الاعمش به وفي لفظ البخاري كنت قينا بمكة فعملت
~~للعاص بن وائل سيفا فجئت أتقاضاه فذكر الحديث وقال البخاري حدثنا الحميدي
~~حدثنا سفيان حدثنا بنان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول
~~أتيت النبي وهو متوسد ببردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة
~~فقلت ألا تدعو الله فقعد وهو محمر الوجه فقال قد كان من كان قبلكم ليمشط
~~بامشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع
~~المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنتين ما
# ____________________
# PageV03P0059
# يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى
~~حضرموت ما يخاف إلا الله عز وجل زاد بنان والذئب على غنمه وفي رواية ولكنكم
~~تستعجلون انفرد به البخاري دون مسلم وقد روى من وجه آخر عن خ
### | AUT باب
# وهو مختصر من هذا والله أعلم
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وابن جعفر حدثنا شعبة عن
~~أبي اسحاق عن سعيد ابن وهب عن خ
### | AUT باب
# قال شكونا إلى النبي شدة الرمضاء فما أشكانا يعني في الصلاة وقال ابن
~~جعفر فلم يشكنا وقال أيضا حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن
~~سعيد ابن وهب عن خ
### | AUT باب
# قال شكونا إلى النبي شدة الرمضاء فما أشكانا يعني في الصلاة وقال ابن
~~جعفر فلم يشكنا ms1088 وقال أيضا حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق
~~قال سمعت سعيد بن وهب يقول سمعت خ
### | AUT باب
# ا يقول شكونا إلى رسول الله الرمضاء فلم يشكنا قال شعبة يعني في الظهيرة
~~ورواه مسلم والنسائي والبيهقي من حديث أبي اسحاق السبيعي عن سعيد بن وهب عن خ
### | AUT باب
# قال شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء زاد البيهقي في وجوهنا واكفنا فلم
~~يشكنا وفي رواية شكونا إلى رسول الله الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا وروا ابن
~~ماجه عن علي بن محمد الطنافسي عن وكيع عن الاعمش عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~مضرب العبدي عن خ
### | AUT باب
# قال شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء فلم يشكنا والذي يقع لي والله أعلم
~~أن هذا الحديث مختصر من الأول وهو أنهم شكوا اليه ما يلقون من المشركين من
~~التعذيب بحر الرمضاء وأنهم يسحبونهم على وجوههم فيتقون بأكفهم وغير ذلك من
~~أنواع العذاب كما تقدم عن ابن اسحاق وغيره وسألوا منه أن يدعو الله لهم على
~~المشركين أو يستنصر عليهم فوعدهم ذلك ولم ينجزه لهم في الحالة الراهنة
~~وأخبرهم عمن كان قبلهم أنهم كانوا يلقون من العذاب ما هو أشد مما أصابهم
~~ولا يصرفهم ذلك عن دينهم ويبشرهم أن الله سيتم هذا الأمر ويظهره ويعلنه
~~وينشره وينصره في الاقاليم والآفاق حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا
~~يخاف إلا الله عز وجل والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون ولهذا قال شكونا إلى
~~رسول الله حر الرمضاء في وجوهنا وأكفنا فلم يشكنا أي لم يدع لنا في الساعة
~~الراهنة فمن استدل بهذا الحديث على عدم الابراد أو على وجوب مباشرة المصلى
~~بالكف كما هو أحد قولي الشافعي ففيه نظر والله أعلم
### | AUT باب
#
#
### | AUT مجادلة المشركين رسول الله وإقامة الحجة الدامغة عليهم واعترافهم في أنفسهم بالحق وإن أظهروا المخالفة عنادا وحسدا وبغيا وجحودا
#
# قال اسحاق بن راهوايه حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن
~~عكرمة عن ابن عباس ms1089 أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله فقرأ عليه
~~القرآن فكأنه رق له فبلغ
# ____________________
# PageV03P0060
# ذلك أبا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا قال لم
~~قال ليعطوكه فانك أتيت محمدا لتعرض ما قبله قال قد علمت قريش أني أكثرها
~~مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له قال وماذا أقول فوالله ما
~~منكم رجل أعرف بالاشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن
~~والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ووالله أن لقوله الذي يقوله حلاوة وإن
~~عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو ولا يعلى وإنه ليحطم
~~ما تحته قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال قف عني حتى أفكر فيه فلما
~~فكر قال إن هذا الا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت { ذرني ومن خلقت وحيدا
~~وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا } الآيات هكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن
~~عبد الله بن محمد الصنعاني بمكة عن اسحاق به وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب
~~عن عكرمة مرسلا فيه أنه قرأ عليه { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي
~~القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون } وقال البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس أن
~~الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر المواسم
~~فقال ان وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه
~~رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قول بعضكم بعضا فقيل يا أبا
~~عبد شمس فقل واقم لنا رأيا نقوم به فقال بل أنتم فقولوا وأنا أسمع فقالوا
~~نقول كاهن فقال ما هو بكاهن رأيت الكهان فما هو بزمزمة الكهان فقالوا نقول
~~مجنون فقال ما هو بمجنون ولقد رأينا الجنون ms1090 وعرفناه فما هو بحنقه ولا
~~تخالجه ولا وسوسته فقال نقول شاعر فقال ما هو بشاعر قد عرفنا الشعر برجزه
~~وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول هو ساحر قال ما هو
~~بساحر قد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا بعقده قالوا فما نقول يا
~~أبا عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان أصله لمغدق وان فرعه لجني فما
~~أنتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف أنه باطل وان اقرب القول لأن تقولوا هذا
~~ساحر فتقولوا هو ساحر يفرق بين المرء ودينه وبين المرء وأبيه وبين المرء
~~وزوجته وبين المرء واخيه وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا
~~يجلسون للناس حتى قدموا الموسم لا يمر بهم أحد لا حذروه اياه وذكروا لهم
~~أمره وأنزل الله في الوليد { ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا
~~وبنين شهودا } الآيات وفي أولئك النفر الذين جعلوا القرآن عضين { فوربك
~~لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون }
# قلت وفي ذلك قال الله تعالى اخبارا عن جهلهم وقلة عقلهم { بل قالوا
~~أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون } فحاروا
~~ماذا يقولون فيه فكل شيء يقولونه باطل لأن
# ____________________
# PageV03P0061
# من خرج عن الحق مهما قاله أخطأ قال الله تعالى { انظر كيف ضربوا لك
~~الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا } وقال الامام عبد بن حميد في مسنده
~~حدثني أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي ابن مسهر عن الاجلح هو ابن عبد الله
~~الكندي عن الذيال بن حرملة الاسدي عن جابر بن عبد الله قال اجتمع قريش يوما
~~فقالوا أنظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرق
~~جماعتنا وشتت أمرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما
~~نعلم أحدا غير عتبة بن ربيعة فقالوا أنت يا أباالوليد فاتاه عتبة فقال يا
~~محمد أنت خير أم عبد الله فسكت رسول الله فقال أنت خير أم عبد المطلب فسكت
~~رسول الله قال فان كنت تزعم أن هؤلاء خير منك فقد ms1091 عبدوا الآلهة التي عبت
~~وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك إنا والله ما رأينا سخلة قط
~~أشأم على قومه منك فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب
~~حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما ننتظر الا
~~مثل صيحة الحبلى أن يقوم بعضنا إلى بعض بالسيوف حتى نتفانى أيها الرجل إن
~~كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلا وإن كان إنما بك
~~الباه فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشرا فقال رسول الله فرغت قال نعم
~~فقال رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم { حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب
~~فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون } إلى أن بلغ { فإن أعرضوا فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود } فقال عتبة حسبك ما عندك غير هذا قال لا فرجع
~~الى قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه الا كلمته
~~قالوا فهل أجابك فقال نعم ثم قال لا والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا مما قال
~~غير أنه أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية
~~لا تدري ما قال قال لا والله ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة وقد
~~رواه البيهقي وغيره عن الحاكم عن الاصم عن عباس الدوري عن يحيى بن معين عن
~~محمد بن فضيل عن الاجلح به وفيه كلام وزاد وان كنت إنما بك الرياسة عقدنا
~~ألويتنا لك فكنت رأسا ما بقيت وعنده أنه لما قال { فإن أعرضوا فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود } أمسك عقبة على فيه وناشده الرحم أن يكف عنه
~~ولم يخرج الى أهله واحتبس عنهم فقال أبو جهل والله يا معشر قريش ما نرى
~~عتبة الا صبأ الى محمد واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انطلقوا
~~بنا اليه فاتوه فقال أبو جهل والله يا عتبة ما جئنا الا أنك صبوت الى محمد
~~وأعجبك أمره فان كان بك ms1092 حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد
~~فغضب واقسم بالله لا يكلم محمدا ابدا وقال لقد علمتم أني
# ____________________
# PageV03P0062
# من أكثر قريش مالا ولكني أتيته وقص عليهم القصة فاجابني بشيء والله ما هو
~~بسحر ولا بشعر ولا كهانة قرأ بسم الله الرحمن الرحيم { حم تنزيل من الرحمن
~~الرحيم } حتى بلغ { فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود }
~~فامسكت بفيه وناشدته الرحم أن يكف وقد علمتم أن محمدا اذا قال شيئا لم يكذب
~~فخفت أن ينزل عليكم العذاب ثم قال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن
~~عبد الجبار عن يونس عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم
~~عن محمد بن كعب قال حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم وهو
~~جالس في نادي قريش ورسول الله جالس وحده في المسجد يا معشر قريش الا أقوم
~~الى هذا فاعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها ويكف عنا قالوا بلى يا أبا
~~الوليد فقام عتبة حتى جلس الى رسول الله فذكر الحديث فيما له عتبة وفيما
~~عرض على رسول الله من المال والملك وغير ذلك وقال زياد بن إسحاق فقال عتبة
~~يا معشر قريش ألا أقوم الى محمد فاكمله واعرض عليه أمور لعله يقبل بعضها
~~فنعطيه اياها ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله فقال
~~يزيدون ويكثرون فقالوا بلى يا أبا الوليد فقم اليه وكلمه فقام عتبة حتى جلس
~~الى رسول الله فقال يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من الشطر في العشيرة
~~والمكان في النسب وأنك قد أتيت قومك بامر عظيم فرقت جماعتهم وسفهت به
~~أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم فاسمع مني حتى
~~أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها قال فقال له رسول الله يا
~~أبا الوليد اسمع قال يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر
~~مالا ms1093 جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وان كنت تريد به شرفا
~~سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان
~~كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا
~~فيه أموالنا حتى نبرئك منه فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يتداوى منه
~~أو كما قال له حتى اذا فرغ عتبة قال له النبي افرغت يا أبا الوليد قال نعم
~~قال اسمع مني قال افعل فقال رسول الله { حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب
~~فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون } فمضى رسول الله يقرأها فلما سمع بها
~~عتبة انصت لها وألقى بيديه خلفه أو خلف ظهره معتمدا عليها ليسمع منه حتى
~~انتهى رسول الله الى السجدة فسجدها ثم قال سمعت يا أبا الوليد قال سمعت قال
~~فانت وذاك ثم قام عتبة الى أصحابه فقال بعضهم لبعض تحلف بالله لقد جاءكم
~~أبوالوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلسوا اليه قالوا ما وراءك يا أبا
~~الوليد قال ورائي أني والله قد سمعت قولا ما سمعت مثله قط والله ما هو
~~بالشعر ولا الكهانة يا معشر قريش
# ____________________
# PageV03P0063
# أطيعوني واجعلوها بي خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه فوالله
~~ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ فان تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وان يظهر
~~على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا
~~أبا الوليد بلسانه قال هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم ثم ذكر يونس عن ابن
~~اسحاق شعرا قاله أبو طالب يمدح فيه عتبة
# وقال البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو
~~قتيبة سلمة بن الفضل الادمي بمكة حدثنا أبو أيوب احمد بن بشر الطيالسي
~~حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا المثنى بن زرعة عن محمد بن اسحاق عن نافع
~~عن ابن عمر قال لما قرأ رسول الله على عتبة بن ربيعة { حم تنزيل من الرحمن ms1094
~~الرحيم } أتى اصحابه فقال لهم يا قوم أطيعوني في هذا الأمر اليوم واعصوني
~~فيما بعده فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت أذناي كلاما مثله
~~وما دريت ما أرد عليه وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه ثم روى البيهقي عن
~~الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس عن ابن اسحاق حدثني الزهري
~~قال حدثت أن أبا جهل وابا سفيان والاخنس بن شريق خرجوا ليلة ليسمعوا من
~~رسول الله وهو يصلي بالليل في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا ليستمع منه وكل
~~لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتى اذا أصبحوا وطلع الفجر تفرقوا
~~فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو رآكم بعض سفهائكم
~~لاوقعتم في نفسه شيئا ثم انصرفوا حتى اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل
~~منهم الى مجلسه فباتوا يستمعون له حتى طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق قال
~~بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا فلما كانت الليلة الثالثة أخذ
~~كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتى اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم
~~الطريق فقالوا لا نبرح حتى نتعاهد أن لا نعود فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا
~~فلما أصبح الاخنس بن شريق اخذ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته فقال
~~أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد فقال يا أبا ثعلبة والله
~~لقد سمعت أشياء اعرفها واعرف ما يراد بها فقال الاخنس وأنا والذي حلفت به
~~ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل فدخل عليه بيته فقال يا أبا الحكم ما رأيك
~~فيما سمعت من محمد فقال ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف أطعموا
~~فأطعمنا وحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتى اذا تجاثينا على الركب وكنا
~~كفرسي رهان قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك هذه والله لا
~~نسمع به أبدا ولا نصدقه فقام عنه الاخنس بن شريق ثم قال البيهقي أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ أخبرنا ms1095 أبو العباس حدثنا احمد حدثنا يونس عن هشام بن سعد
~~عن زيد بن اسلم عن المغيرة بن شعبة قال إن أول يوم عرفت رسول الله أني أمشي
~~أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزقة مكة إذ لقينا رسول الله
# ____________________
# PageV03P0064
# فقال رسول الله لأبي جهل يا أبا الحكم هلم إلى الله والى رسوله أدعوك إلى
~~الله فقال أبو جهل يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا هل تريد إلا أن نشهد
~~أنك قد بلغت فنحن نشهد أن قد بلغت فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حق
~~لاتبعتك فانصرف رسول الله وأقبل علي فقال والله اني لأعلم أن ما يقول حق
~~ولكن [ يمنعني ] شيء إن بني قصي قالوا فينا الحجابة فقلنا نعم ثم قالوا
~~فينا السقاية فقلنا نعم ثم قالوا فينا الندوة فقلنا نعم ثم قالوا فينا
~~اللواء فقلنا نعم ثم أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا منا نبي
~~والله لا أفعل
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الاصم حدثنا محمد ابن خالد حدثنا احمد بن خلف حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق قال مر النبي على أبي جهل وأبي سفيان وهما جالسان فقال أبو جهل هذا
~~نبيكم يا بني عبد شمس قال أبو سفيان وتعجب أن يكون منا نبي فالنبي يكون
~~فيمن أقل منا وأذل فقال أبو جهل أعجب أن يخرج غلام من بين شيوخ نبيا ورسول
~~الله يسمع فأتاهما فقال أما أنت يا أبا سفيان فما لله ورسوله غضبت ولكنك
~~حميت للاصل وأما أنت يا أبا الحكم فوالله لتضحكن قليلا ولتبكين كثيرا فقال
~~بئسما تعدني يا ابن أخي من نبوتك هذا مرسل من هذا الوجه وفيه غرابة
# وقول أبي جهل لعنه الله كما قال الله تعالى مخبرا عنه وعن أضرابه { وإذا
~~رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا إن كاد ليضلنا عن
~~آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ms1096 }
# وقال الامام أحمد حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال نزلت هذه الآية ورسول الله متوار بمكة { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
~~} قال كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فلما سمع المشركون سبوا القرآن
~~وسبوا من أنزله ومن جاء به قال فقال الله تعالى لنبيه محمد { ولا تجهر
~~بصلاتك } أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن { ولا تخافت بها } عن
~~أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك { وابتغ بين ذلك سبيلا } وهكذا
~~رواه صاحبا الصحيح من حديث أبي بشر جعفر بن أبي حية به
# وقال محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال كان
~~رسول الله إذا جهر بالقرآن وهو يصلي تفرقوا عنه وأبوا أن يستمعوا منه وكان
~~الرجل إذا أراد أن يسمع من رسول الله بعض ما يتلو وهو يصلي استرق السمع
~~دونهم فرقا منهم فان رأى أنهم قد عرفوا أنه يستمع ذهب خشية اذاهم فلم يستمع
~~فان خفض رسول الله لم يسمع الذين يستمعون من قراءته شيئا فانزل الله تعالى
~~{ ولا تجهر بصلاتك } فيتفرقوا عنك { ولا تخافت بها } فلا يسمع من أراد أن
~~يسمعها ممن يسترق ذلك لعله يرعوى إلى بعض ما يسمع فينتفع به { وابتغ بين
~~ذلك سبيلا }
# ____________________
# PageV03P0065
#
### | AUT باب
#
### | AUT هجرة أصحاب رسول الله من مكة إلى أرض الحبشة
#
# قد تقدم ذكر أذية المشركين للمستضعفين من المؤمنين وما كانوا يعاملونهم
~~به من الضرب الشديد والاهانة البالغة وكان الله عز وجل قد حجرهم عن رسوله
~~ومنعه بعمه أبي طالب كما تقدم تفصيله ولله الحمد والمنة وروى الواقدي أن
~~خروجهم اليها في رجب سنة خمس من البعثة وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلا
~~وأربع نسوة وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف
~~دينار الى الحبشة وهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو حذيفة
~~بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد ms1097
~~الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية وعثمان
~~بن مظعون وعامر بن ربيعة العنزي وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن
~~أبي رهم و [ يقال بل أبو ] حاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء وعبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنهم أجمعين قال ابن جرير وقال آخرون بل كانوا اثنين وثمانين رجلا
~~سوى نسائهم وابنائهم وعمار بن ياسر نشك فان كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلا
# وقال محمد بن اسحاق فلما رأى رسول الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو
~~فيه من العافية بمكانه من الله عز وجل ومن عمه أبي طالب وأنه لا يقدر على
~~أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم لو خرجتم إلى أرض الحبشة فان بها
~~ملكا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه
~~فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة
~~وفرارا الى الله بدينهم فكانت أول هجرة كانت في الاسلام فكان أول من خرج من
~~المسلمين عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله وكذا روى البيهقي من
~~حديث يعقوب بن سفيان عن عباس العنبري عن بشر بن موسى عن الحسن ابن زياد
~~البرجمي حدثنا قتادة قال أول من هاجر الى الله تعالى بأهله عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه سمعت النضر بن أنس يقول سمعت أبا حمزة يعني أنس بن مالك يقول
~~خرج عثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله الى أرض الحبشة فابطأ
~~على رسول الله خبرهما فقدمت امرأة من قريش فقالت يا محمد قد رأيت ختنك ومعه
~~امرأته قال على أي حال رأيتهما
# ____________________
# PageV03P0066
# قالت رأيته قد حمل امرأته على حمار من هذا الدبابة وهو يسوقها فقال رسول
~~الله صحبهما الله ان عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط عليه السلام
# قال ابن اسحاق وأبو حذيفة بن عتبة وزوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو وولدت
~~له ms1098 بالحبشة محمد بن أبي حذيفة والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن
~~بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة
~~وولدت له بها زينب وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة حليف آل الخطاب وهو من
~~بني عنز بن وائل وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم العامري
~~وامرأته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو ويقال أبو حاطب ابن عمرو بن عبد شمس بن
~~عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وهو أول من قدمها فيما قيل وسهيل بن
~~بيضاء فهؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين الى أرض الحبشة فيما بلغني قال
~~ابن هشام وكان عليهم عثمان بن مظعون فيما ذكر بعض أهل العلم
# قال ابن اسحاق ثم خرج جعفر بن أبي طالب ومعه امرأته أسماء بنت عميس
~~وولدت له بها عبد الله بن جعفر وتتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة
# وقد زعم موسى بن عقبة أن الهجرة الاولى إلى أرض الحبشة كانت حين دخل أبو
~~طالب ومن حالفه مع رسول الله إلى الشعب وفي هذا نظر والله أعلم وزعم أن
~~خروج جعفر بن أبي طالب إنما كان في الهجرة الثانية اليها وذلك بعد عود بعض
~~من كان خرج أولا حين بلغهم أن المشركين أسلموا وصلوا فلما قدموا مكة وكان
~~فيمن قدم عثمان بن مظعون فلم يجدوا ما أخبروا به من إسلام المشركين صحيحا
~~فرجع من رجع منهم ومكث آخرون بمكة وخرج آخرون من المسلمين إلى أرض الحبشة
~~وهي الهجرة الثانية كما سيأتي بيانه قال موسى بن عقبة وكان جعفر بن أبي
~~طالب فيمن خرج ثانيا وما ذكره ابن اسحاق من خروجه في الرعيل الاول أظهر كما
~~سيأتي بيانه والله أعلم لكنه كان في زمرة ثانية من المهاجرين أولا وهو
~~المقدم عليهم والمترجم عنهم عند النجاشي وغيره كما سنورده مبسوطا ثم إن ابن
~~اسحاق سرد الخارجين صحبة جعفر رضي الله عنهم وهم عمرو بن سعيد بن العاص ms1099
~~وامرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن شق الكناني وأخوه خالد وامرأته
~~أمينة بنت خلف بن أسعد الخزاعي وولدت له بها سعيدا وأمه التي تزوجها بعد
~~ذلك الزبير فولدت له عمرا وخالدا قال وعبد الله بن جحش بن رئاب وأخوه عبيد
~~الله ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان وقيس بن عبد الله من بني أسد بن
~~خزيمة وامرأته بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان ومعيقيب بن أبي فاطمة وهو من
~~موالي سعيد بن العاص قال ابن هشام وهو من دوس قال وأبو موسى [ الأشعري ]
~~عبد الله بن قيس حليف آل عتبة بن
# ____________________
# PageV03P0067
# ربيعة وسنتكلم معه في هذا وعتبة بن غزوان ويزيد بن زمعة بن الاسود وعمرو
~~بن أمية بن الحارث بن أسد وطليب بن عمير بن وهب بن أبي كثير بن عبد وسويبط
~~بن سعد بن حريملة وجهم بن قيس العبدوي ومعه امرأته أم حرملة بنت عبد الاسود
~~بن خزيمة وولداه عمرو بن جهم وخزيمة بن جهم وأبو الروم بن عمير بن هاشم بن
~~عبد مناف بن عبد الدار وفراس بن النضر ابن الحارث بن كلدة وعامر بن أبي
~~وقاص أخو سعد والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري وامرأته رملة بنت أبي عوف
~~بن ضبيرة وولدت بها عبد الله وعبد الله بن مسعود وأخوه عتبة والمقداد بن
~~الاسود والحارث بن خالد بن صخر التيمي وامرأته ريطة بنت الحارث بن جبيلة
~~وولدت له بها موسى وعائشة وزينب وفاطمة وعمرو بن عثمان بن عمرو بن كعب بن
~~سعد ابن تيم بن مرة وشماس بن عثمان بن الشريد المخزومي قال وإنما سمي شماسا
~~لحسنه وأصل اسمه عثمان بن عثمان وهبار بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي
~~وأخوه عبد الله وهشام بن أبي حذيفة ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم وسلمة بن هشام بن المغيرة وعياش بن أبي ربيعة ابن المغيرة ومعتب بن
~~عوف بن عامر ويقال له عيهامة وهو من حلفاء بني مخزوم قال وقدامة ms1100 وعبد الله
~~أخوا عثمان بن مظعون والسائب بن عثمان بن مظعون وحاطب بن الحارث بن معمر
~~ومعه امرأته فاطمة بنت المجلل وابناه منها محمد والحارث وأخوه خطاب وامرأته
~~فكيهه بنت يسار وسفيان بن معمر بن حبيب وامرأته حسنة وابناه منها جابر
~~وجنادة وابنها من غيره وهو شرحبيل بن عبد الله أحد الغوث بن مزاحم بن تميم
~~وهو الذي يقال له شرحبيل ابن حسنة وعثمان بن ربيعة بن أهبان بن وهب بن
~~حذافة بن جمح وخنيس بن حذافة بن قيس ابن عدي وعبد الله بن الحارث بن قيس بن
~~عدي بن سعيد بن سهم وهشام بن العاص بن وائل ابن سعيد وقيس بن حذافة بن قيس
~~بن عدي واخوه عبد الله وأبو قيس بن الحارث بن قيس ابن عدي وإخوته الحارث
~~ومعمر والسائب وبشر وسيد ابناء الحارث وسعيد بن قيس ابن عدي لامه وهو سعيد
~~بن عمرو التميمي وعمير بن رئاب بن حذيفة بن مهشم سعيد بن سهم وحليف لبني
~~سهم وهو محمية بن جزء الزبيدي ومعمر بن عبد الله العدوي وعروة بن عبد العزى
~~وعدي بن نضلة بن عبد العزى وابنه النعمان وعبد الله بن مخرمة العامري وعبد
~~الله ابن سهيل بن عمرو وسليط بن عمرو وأخوه السكران ومعه زوجته سؤدة بنت
~~زمعة ومالك بن ربيعة وامرأته عمرة بنت السعدي وأبو حاطب بن عمرو العامري
~~وحليفهم سعد بن خولة وهو من اليمن وأبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح
~~الفهري وسهيل بن بيضاء وهي أمه واسمها دعد بنت جحدم بن أمية بن ظرب بن
~~الحارث بن فهر وهو سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال
# ____________________
# PageV03P0068
# ابن ضبة بن الحارث وعمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن
~~الحارث وعياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة وعمرو
~~بن الحارث بن زهير ابن أبي شداد بن ربيعة وعثمان بن عبد غنم بن زهير اخوات
~~وسعيد بن عبد قيس ms1101 بن لقيط وأخوه الحارث الفهريون
# قال ابن اسحاق فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر اليها من المسلمين
~~سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارا وولدوا بها ثلاثة وثمانون رجلا إن كان
~~عمار بن ياسر فيهم وهو يشك فيه
# قلت وذكر ابن اسحاق أبا موسى الأشعري فيمن هاجر من مكة الى أرض الحبشة
~~غريب جدا وقد قال الامام أحمد حدثنا حسن بن موسى سمعت خديجا أخا زهير بن
~~معاوية عن أبي اسحاق عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال بعثنا رسول الله
~~الى النجاشي ونحن نحوا من ثمانين رجلا فيهم عبد الله بن مسعود وجعفر وعبد
~~الله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى فاتوا النجاشي وبعثت قريش عمرو بن
~~العاص وعمارة بن الوليد بهدية فلما دخلا على النجاشي سجدا له ثم ابتدراه عن
~~يمينه وعن شماله ثم قالا له إن نفرا من بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن
~~ملتنا قال فأين هم قالا في أرضك فابعث اليهم فبعث اليهم فقال جعفر أنا
~~خطيبكم اليوم فاتبعوه فسلم ولم يسجد فقالوا له مالك لا تسجد للملك قال إنا
~~لا نسجد إلا لله عز وجل قال وما ذاك قال إن الله بعث الينا رسولا ثم أمرنا
~~أن لا نسجد لاحد إلا لله عز وجل وأمرنا بالصلاة والزكاة قال عمرو فانهم
~~يخالفونك في عيسى بن مريم قال فما تقولون في عيسى بن مريم وأمه قال نقول
~~كما قال الله هو كلمته وروحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر
~~ولم يفرضها ولد قال فرفع عودا من الأرض ثم قال يا معشر الحبشة والقسيسين
~~والرهبان والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما سوى هذا مرحبا بكم وبمن
~~جئتم من عنده أشهد أنه رسول الله وأنه الذي نجد في الانجيل وأنه الرسول
~~الذي بشر به عيسى بن مريم انزلوا حيث شئتم والله لولا ما أنا فيه من الملك
~~لأتيته حتى أكون أنا الذي أحمل نعليه وأمر بهدية الآخرين فردت اليهما ثم ms1102
~~تعجل عبد الله ابن مسعود حتى أدرك بدرا وزعم أن النبي استغفر له حين بلغه
~~موته وهذا إسناد جيد قوي وسياق حسن وفيه ما يقتضي أن أبا موسى كان ممن هاجر
~~من مكة إلى أرض الحبشة إن لم يكن ذكره مدرجا من بعض الرواة والله أعلم وقد
~~روى عن أبي اسحاق السبيعي من وجه آخر
# ____________________
# PageV03P0069
#
# فقال الحافظ أبو نعيم في الدلائل حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن
~~زكريا الغلابي حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل وحدثنا سليمان بن أحمد
~~حدثنا محمد بن زكريا حدثنا الحسن بن علوية القطان حدثنا عباد بن موسى
~~الختلي حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا اسرائيل وحدثنا أبو احمد حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن شيرويه حدثنا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه حدثنا عبيد
~~الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال
~~أمرنا رسول الله أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض النجاشي فبلغ ذلك
~~قريشا فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي هدية وقدما
~~على النجاشي فاتياه بالهدية فقبلها وسجدا له ثم قال عمرو بن العاص إن ناسا
~~من أرضنا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك قال لهم النجاشي في أرضي قالا نعم
~~فبعث الينا فقال لنا جعفر لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم اليوم فانتهينا الى
~~النجاشي وهو جالس في مجلسه وعمرو بن العاص عن يمينه وعمارة عن يساره
~~والقسيسون جلوس سماطين وقد قال له عمرو وعمارة إنهم لا يسجدون لك فلما
~~انتهينا بدرنا من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك فقال جعفر لا
~~نسجد إلا لله عز وجل فلما انتهينا الى النجاشي قال ما منعك أن تسجد قال لا
~~نسجد إلا لله فقال له النجاشي وما ذاك قال إن الله بعث فينا رسولا وهو
~~الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من بعده اسمه احمد
~~فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا ونقيم الصلاة ونؤتي ms1103 الزكاة وأمرنا
~~بالمعروف ونهانا عن المنكر فاعجب النجاشي قوله فلما رأى ذلك عمرو بن العاص
~~قال أصلح الله الملك إنهم يخالفونك في عيسى بن مريم فقال النجاشي لجعفر ما
~~يقول صاحبكم في ابن مريم قال يقول فيه قول الله هو روح الله وكلمته أخرجه
~~من العذراء البتول التي لم يقربها بشر ولم يفرضها ولد فتناول النجاشي عودا
~~من الأرض فرفعه فقال يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيدون هؤلاء على ما
~~نقول في ابن مريم ولا وزن هذه مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده فانا أشهد أنه
~~رسول الله وأنه الذي بشر به عيسى ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى
~~أقبل نعليه امكثوا في أرضي ما شئتم وأمر لنا بطعام وكسوة وقال ردوا على
~~هذين هديتهما وكان عمرو بن العاص رجلا قصيرا وكان عمارة رجلا جميلا وكانا
~~أقبلا في البحر فشربا ومع عمرو امرأته فلما شربا قال عمارة لعمرو مر امرأتك
~~فلتقبلني فقال له عمرو ألا تستحي فاخذ عمارة عمرا فرمى به في البحر فجعل
~~عمرو يناشد عمارة حتى أدخله السفينة فحقد عليه عمرو في ذلك فقال عمرو
~~للنجاشي إنك إذا خرجت خلفك عمارة في أهلك فدعا النجاشي بعمارة فنفخ في
~~إحليله فطار مع الوحش وهكذا رواه الحافظ البيهقي في الدلائل من طريق أبي
~~علي الحسن بن سلام السواق عن عبيد الله بن موسى فذكر باسناده مثله إلى
# ____________________
# PageV03P0070
# قوله فامر لنا بطعام وكسوة قال وهذا اسناد صحيح وظاهره يدل على أن أبا
~~موسى كان بمكة وأنه خرج مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة والصحيح عن
~~يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى أنهم بلغهم مخرج
~~رسول الله وهم باليمن فخرجوا مهاجرين في بضع وخمسين رجلا في سفينة فالقتهم
~~سفينتهم إلى النجاشي بارض الحبشة فوافقوا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عندهم
~~فامره جعفر بالاقامة فاقاموا عنده حتى قدموا على رسول الله زمن خيبر قال
~~وأبو موسى شهد ما جرى بين ms1104 جعفر وبين النجاشي فاخبر عنه قال ولعل الراوي وهم
~~في قوله أمرنا رسول الله أن ننطلق والله أعلم
# وهكذا رواه البخاري في باب هجرة الحبشة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~اسامة حدثنا يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال بلغنا مخرج
~~النبي ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة
~~فوافقنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فاقمنا معه حتى قدمنا فوافينا النبي
~~حين افتتح خيبر فقال النبي لكم أنتم أهل السفينة هجرتان وهكذا رواه مسلم عن
~~أبي كريب وأبي عامر عبد الله بن براد [ بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى ]
~~كلاهما عن أبي أسامة به وروياه في مواضع أخر مطولا والله أعلم
# وأما قصة جعفر مع النجاشي فان الحافظ ابن عساكر رواها في ترجمة جعفر بن
~~ابي طالب من تاريخه من رواية نفسه ومن رواية عمرو بن العاص وعلى يديهما جرى
~~الحديث ومن رواية ابن مسعود كما تقدم وأم سلمة كما سيأتي فاما رواية جعفر
~~فانها عزيزة جدا رواها ابن عساكر عن أبي القاسم السمرقندي عن أبي الحسين بن
~~النقور عن أبي طاهر المخلص عن أبي القاسم البغوي قال حدثنا أبو عبد الرحمن
~~الجعفي عن عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا أسد بن عمرو البجلي عن مجالد بن
~~سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال بعثت قريش عمرو بن العاص
~~وعمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي فقالوا له ونحن عنده قد
~~صار اليك ناس من سفلتنا وسفهائنا فادفعهم الينا قال لا حتى اسمع كلامهم قال
~~فبعث الينا فقال ما يقول هؤلاء قال قلنا هؤلاء قوم يعبدون الاوثان وإن الله
~~بعث الينا رسولا فآمنا به وصدقناه فقال لهم النجاشي أعبيد هم لكم قالوا لا
~~فقال فلكم عليهم دين قالوا لا قال فخلوا سبيلهم قال فخرجنا من عنده فقال
~~عمرو بن العاص إن هؤلاء يقولون في عيسى غير ما تقول قال إن لم يقولوا ms1105 في
~~عيسى مثل قولي لم أدعهم في أرضي ساعة من نهار فارسل الينا فكانت الدعوة
~~الثانية أشد علينا من الأولى قال ما يقول صاحبكم في عيسى بن مريم قلنا يقول
~~هو روح الله وكلمته القاها إلى عذراء بتول قال فارسل فقال ادعوا لي فلان
~~القس وفلان الراهب فاتاه ناس منهم فقال ما تقولون في عيسى بن مريم
# ____________________
# PageV03P0071
# فقالوا أنت أعلمنا فما تقول قال النجاشي وأخذ شيئا من الأرض قال ما عدا
~~عيسى ما قال هؤلاءمثل هذا ثم قال أيؤذيكم احدا قالوا نعم فنادى مناد من آذى
~~أحدا منهم فاغرموه أربعة دراهم ثم قال أيكفيكم قلنا لا فأضعفها قال فلما
~~هاجر رسول الله إلى المدينة وظهر بها قلنا له إن رسول الله قد ظهر وهاجر
~~إلى المدينة وقتل الذين كنا حدثناك عنهم وقد أردنا الرحيل إليه فردنا قال
~~نعم فحملنا وزودنا ثم قال أخبر صاحبك بما صنعت اليكم وهذا صاحبي معكم أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله وقل له يستغفر لي قال جعفر فخرجنا حتى
~~أتينا المدينة فتلقاني رسول الله واعتنقني ثم قال ما أدري أنا بفتح خيبر
~~أفرح أم بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر ثم جلس فقال رسول النجاشي هذا جعفر
~~فسله ما صنع به صاحبنا فقال نعم فعل بنا كذا وكذا وحملنا وزودنا وشهد أن لا
~~إله إلا الله وأنك رسول الله وقال لي قل له يستغفر لي فقام رسول الله فتوضأ
~~ثم دعا ثلاث مرات اللهم اغفر للنجاشي فقال المسلمون آمين ثم قال جعفر
~~للرسول انطلق فأخبر صاحبك بما رأيت من رسول الله ثم قال ابن عساكر حسن غريب
# وأما رواية أم سلمة فقد قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام عن أم سلمة رضي الله عنها أنها
~~قالت لما ضاقت مكة وأوذي أصحاب رسول الله وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء
~~والفتنة في دينهم وأن رسول الله لا يستطيع ms1106 دفع ذلك عنهم وكان رسول الله في
~~منعة من قومه ومن عمه لا يصل اليه شيء مما يكره ومما ينال أصحابه فقال لهم
~~رسول الله إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده فالحقوا ببلاده حتى يجعل
~~الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه فخرجنا اليها ارسالا حتى اجتمعنا بها
~~فنزلنا بخير دار إلى خير جار آمنين على ديننا ولم نخش فيها ظلما فلما رأت
~~قريش أنا قد أصبنا دارا وأمنا غاروا منا فاجتمعوا على أن يبعثوا إلى
~~النجاشي فينا ليخرجونا من بلاده وليردنا عليهم فبعثوا عمرو بن العاص وعبد
~~الله بن أبي ربيعة فجمعوا له هدايا ولبطارقته فلم يدعوا منهم رجلا إلا
~~هيئوا له هدية على حدة وقالوا لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن
~~تتكلموا فيهم ثم ادفعوا اليه هداياه فان استطعتم أن يردهم عليكم قبل أن
~~يكلمهم فافعلوا فقدما عليه فلم يبق بطريق من بطارقته إلا قدموا اليه هديته
~~فكلموه فقالوا له إنما قدمنا على هذا الملك في سفهائنا فارقوا أقوامهم في
~~دينهم ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم فاذا نحن
~~كلمناه فاشيروا عليه بأن يفعل فقالوا نفعل ثم قدموا إلى النجاشي هداياه
~~وكان من أحب ما يهدون اليه من مكة الأدم وذكر موسى بن عقبة أنهم أهدوا اليه
~~فرسا وجبة ديباج فلما أدخلوا عليه هداياه قالوا له إيها
# ____________________
# PageV03P0072
# الملك إن فتية منا سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاؤا بدين
~~مبتدع لا نعرفه وقد لجئوا إلى بلادك وقد بعثنا اليك فيهم عشائرهم آباؤهم
~~وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم فانهم أعلا بهم عينا فانهم لن يدخلوا في دينك
~~فتمنعهم لذلك فغضب ثم قال لا لعمر الله لا أردهم عليهم حتى أدعوهم فأكلمهم
~~وأنظر ما أمرهم قوم لجئوا إلى بلادي واختاروا جواري على جوار غيري فان
~~كانوا كما يقولون رددتهم عليهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم ولم أدخل
~~بينهم وبينهم ولم انعم عينا [ وذكر موسى بن عقبة أن أمراءه أشاروا عليه ms1107 بان
~~يردهم اليهم فقال لا والله حتى اسمع كلامهم واعلم على أي شيء هم عليه فلما
~~دخلوا عليه سلموا ولم يسجدوا له فقال أيها الرهط ألا تحدثوني ما لكم لا
~~تحيوني كما يحييني من أتانا من قومكم فاخبروني ماذا تقولون في عيسى وما
~~دينكم أنصارى أنتم قالوا لا قال افيهود أنتم قالوا لا قال فعلى دين قومكم
~~قالوا لا قال فما دينكم قالوا الاسلام قال وما الاسلام قالوا نعبد الله لا
~~نشرك به شيئا قال من جاءكم بهذا قالوا جاءنا به رجل من أنفسنا قد عرفنا
~~وجهه ونسبه بعثه الله الينا كما بعث الرسل الى من قبلنا فأمرنا بالبر
~~والصدقة والوفاء وأداء الأمانة ونهانا أن نعبد الأوثان وأمرنا بعبادة الله
~~وحده لا شريك له فصدقناه وعرفنا كلام الله وعلمنا أن الذي جاء به من عند
~~الله فلما فعلنا ذلك عادانا قومنا وعادوا النبي الصادق وكذبوه وأرادوا قتله
~~وأرادونا على عبادة الأوثان ففررنا اليك بديننا ودمائنا من قومنا قال والله
~~إن هذا لمن المشكاة التي خرج منها أمر موسى قال جعفر وأما التحية فان رسول
~~الله أخبرنا أن تحية أهل الجنة السلام وأمرنا بذلك فحييناك بالذي يحيي
~~بعضنا بعضا وأما عيسى بن مريم فعبد الله ورسوله وكلمته ألقاها الى مريم
~~وروح منه وابن العذراء البتول فاخذ عودا وقال والله ما زاد ابن مريم على
~~هذا وزن هذا العود فقال عظماء الحبشة والله لئن سمعت الحبشة لتخلعنك فقال
~~والله لا أقول في عيسى غير هذا أبدا وما أطاع الله الناس في حين رد علي
~~ملكي فاطع الناس في دين الله معاذ الله من ذلك وقال يونس عن ابن اسحاق
~~فارسل اليهم النجاشي فجمعهم ولم يكن شيء أبغض لعمرو بن العاص وعبد الله بن
~~أبي ربيعة من أن يسمع كلامهم فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم فقالوا
~~ماذا تقولون فقالوا وماذا نقول نقول والله ما نعرف وما نحن عليه من أمر
~~ديننا وما جاء به نبينا كائن من ذلك ما كان فلما دخلوا ms1108 عليه كان الذي يكلمه
~~منهم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له النجاشي ما هذا الدين الذي
~~أنتم عليه فارقتم دين قومكم ولم تدخلوا في يهودية ولا نصرانية فقال له جعفر
~~أيها الملك كنا قوما على الشرك ونعبد الأوثان ونأكل الميتة ونسيء الجوار
~~يستحل المحارم بعضنا من
# ____________________
# PageV03P0073
# بعض في سفك الدماء وغيرها لا نحل شيئا ولا نحرمه فبعث الله الينا نبيا من
~~أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته فدعانا الى أن نعبد الله وحده لا شريك له
~~ونصل الارحام ونحمى الجوار ونصلي لله عز وجل ونصوم له ولا نعبد غيره
# وقال زياد عن ابن اسحاق فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا
~~نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء
~~الأمانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن
~~الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله ولا
~~نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قال فعدوا عليه أمور الاسلام
~~فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من عند الله فعبدنا الله وحده لا
~~شريك له ولم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما أحل لنا فعدا
~~علينا قومنا فعذبونا ليفتنونا عن ديننا ويردونا الى عبادة الاوثان من عبادة
~~الله وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا
~~وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في
~~جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك قالت فقال النجاشي هل معك شي مما
~~جاء به وقد دعا اساقفته فأمرهم فنشروا المصاحف حوله فقال له جعفر نعم قال
~~هلم فاتل على مما جاء به فقرأ عليه صدرا من كهيعص فبكى والله النجاشي حتى
~~أخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم ثم قال إن هذا الكلام ليخرج
~~من المشكاة التي جاء بها موسى انطلقوا راشدين لا والله لا أردهم عليكم ولا
~~أنعمكم عينا فخرجنا من عنده وكان أبقى الرجلين ms1109 فينا عبد الله بن ربيعة فقال
~~عمرو بن العاص والله لآتينه غدا بما استأصل به خضراءهم ولأخبرنه أنهم
~~يزعمون أن ألهه الذي يعبد عيسى بن مريم عبد فقال له عبد الله بن أبي ربيعة
~~لا تفعل فانهم وان كانوا خالفونا فان له رحما ولهم حقا فقال والله لافعلن
~~فلما كان الغد دخل عليه فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما
~~فارسل اليهم فسلهم عنه فبعث والله اليهم ولم ينزل بنا مثلها فقال بعضنا
~~لبعض ماذا تقولون له في عيسى ان هو يسألكم عنه فقالوا نقول والله الذي قاله
~~الله فيه والذي أمرنا نبينا أن نقوله فيه فدخلوا عليه وعنده بطارقته فقال
~~ما تقولون في عيسى بن مريم فقال له جعفر نقول هو عبد الله ورسوله وروحه
~~وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول فدلى النجاشي يده الى الأرض فأخذ
~~عودا بين أصبعيه فقال ما عدا عيسى بن مريم مما قلت هذا العويد فتناخرت
~~بطراقته فقال وان تناخرتم والله اذهبوا فانتم سيوم في الأرض السيوم الآمنون
~~في الأرض من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم ثلاثا ما أحب أن لي دبرا
~~وإني آذيت رجلا منكم والدبر بلسانهم الذهب وقال زياد عن ابن اسحاق ما أحب
~~أن لي دبرا من ذهب قال
# ____________________
# PageV03P0074
# ابن هشام ويقال زبرا وهو الجبل بلغتهم ثم قال النجاشي فوالله ما أخذ الله
~~مني الرشوة حين رد علي ملكي ولا أطاع الناس في فاطيع الناس فيه ردوا عليهما
~~هداياهم فلا حاجة لي بها واخرجا من بلادي فخرجا مقبوحين مردودا عليهما ماجآ
~~به قالت فاقمنا مع خير جار في خير دار فلم نشب أن خرج عليه رجل من الحبشة
~~ينازعه في ملكه فوالله ما علمنا حزنا حزنا قط هو أشد منه فرقا من أن يظهر
~~ذلك الملك عليه فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه فجعلنا ندعوا الله
~~ونستنصره للنجاشي فخرج اليه سائرا فقال أصحاب رسول الله بعضهم لبعض من يخرج
~~فيحضر الوقعة حتى ms1110 ينظر على من تكون وقال الزبير وكان من أحدثهم سنا أنا
~~فنفخوا له قربة فجعلها في صدره فجعل يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه
~~الآخر الى حيث التقى الناس فحضر الوقعة فهزم الله ذلك الملك وقتله وظهر
~~النجاشي عليه فجائا الزبير فجعل يليح لنا بردائه ويقول ألا فابشروا فقد
~~اظهر الله النجاشي قلت فوالله ما علمنا [ أننا ] فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور
~~النجاشي ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا إلى مكة وأقام من أقام
# قال الزهري فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير عن أم سلمة فقال عروة أتدري
~~ما قوله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه ولا أطاع
~~الناس في فاطيع الناس فيه فقلت لا ما حدثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أم سلمة فقال عروة فان عائشة حدثتني أن أباه كان ملك
~~قومه وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجلا ولم يكن لاب النجاشي ولد غير
~~النجاشي فادارت الحبشة رأيها بينها فقالوا لو انا قتلنا ابا النجاشي وملكنا
~~أخاه فان له اثنا عشر رجلا من صلبه فتوارثوا الملك لبقيت الحبشة عليهم دهرا
~~طويلا لا يكون بينهم اختلاف فعدوا عليه فقتلوه وملكوا أخاه فدخل النجاشي
~~بعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره وكان لبيبا حازما من الرجال فلما رأت
~~الحبشة مكانه من عمه قالوا قد غلب هذا الغلام على أمر عمه فما نأمن أن
~~يملكه علينا وقد عرف أنا قتلنا أباه فلئن فعل لم يدع منا شريفا الا قتله
~~فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا فمشوا الى عمه فقالوا قد رأينا
~~مكان هذا الفتى منك وقد عرفت أنا قتلنا أباه وجعلناك مكانه وانا لا نأمن أن
~~يملك علينا فيقتلنا فأما أن تقتله واما أن تخرجه من بلادنا قال ويحكم قتلتم
~~أباه بالأمس واقتله اليوم بل أخرجه من بلادكم فخرجوا به فوقفوه في السوق
~~وباعوه من التجار قذفه في سفينة بستمائة ms1111 درهم أو بسبعمائة فانطلق به فلما
~~كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطر تحتها فاصابته صاعقة
~~فقتلته ففزعوا الى ولده فاذا هم محمقون ليس في أحد منهم خير فمرج على
~~الحبشة أمرهم فقال بعضهم لبعض تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم
~~غيره للذي بعتم الغداة فان كان لكم بأمر الحبشة
# ____________________
# PageV03P0075
# حاجة فادركوه قبل أن يذهب فخرجوا في طلبه فادركوه فردوه فعقدوا عليه تاجه
~~وأجلسوه على سريره وملكوه فقال التاجر ردوا علي مالي كما أخذتم مني غلامي
~~فقالوا لا نعطيك فقال اذا والله لاكلمنه فمشى اليه فكلمه فقال أيها الملك
~~اني ابتعت غلاما فقبض مني الذي باعوه ثمنه ثم عدوا على غلامي فنزعوه من يدي
~~ولم يردوا علي مالي فكان أول ما خبر به من صلابة حكمه وعدله أن قال لتردن
~~عليه ماله أو لتجعلن يد غلامه في يده فليذهبن به حيث شاء فقالوا بل نعطيه
~~ماله فاعطوه إياه فلذلك يقول ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة حين رد
~~علي ملكي وما أطاع الناس في فاطيع الناس فيه
# وقال موسى بن عقبة كان أبو النجاشي ملك الحبشة فمات والنجاشي غلام صغير
~~فاوصى الى أخيه أن اليك ملك قومك حتى يبلغ ابني فاذا بلغ فله الملك فرغب
~~أخوه في الملك فباع النجاشي من بعض التجار فمات عمه من ليلته وقضى فردت
~~الحبشة النجاشي حتى وضعوا التاج على رأسه هكذا ذكره مختصرا وسياق ابن اسحاق
~~أحسن وأبسط فالله أعلم والذي وقع في سياق ابن اسحاق انما هو ذكر عمرو بن
~~العاص وعبدالله بن أبي ربيعة والذي ذكره موسى بن عقبة والاموي وغير واحد
~~أنهما عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بن المغيرة وهو أحد السبعة الذين دعا
~~عليهم رسول الله حين تضاحكوا يوم وضع سلا الجزور على ظهره وهو ساجد عند
~~الكعبة وهكذا تقدم في حديث ابن مسعود وأبي موسى الأشعري والمقصود انهما حين
~~خرجا من مكة كانت زوجة عمرو معه وعمارة كان شابا حسنا فاصطحبا ms1112 في السفينة
~~وكان عمارة طمع في امرأة عمرو ابن العاص فألقى عمرا في البحر ليهلكه فسبح
~~حتى رجع اليها فقال له عمارة لو أعلم أنك تحسن السباحة لما ألقيتك فحقد
~~عمرو عليه فلما لم يقض لهما حاجة في المهاجرين من النجاشي وكان عمارة قد
~~توصل إلى بعض أهل النجاشي فوشى به عمرو فأمر به النجاشي فسحر حتى ذهب عقله
~~وساح في البرية مع الوحوش وقد ذكر الاموي قصة مطولة جدا وأنه عاش إلى زمن
~~أمارة عمر بن الخطاب وأنه تقصده بعض الصحابة ومسكه فجعل يقول أرسلني أرسلني
~~والامت فلما لم يرسله مات من ساعته فالله أعلم وقد قيل أن قريشا بعثت إلى
~~النجاشي في أمر المهاجرين مرتين الاول مع عمرو بن العاص وعمارة والثانية مع
~~عمرو وعبد الله بن أبي ربيعة نص عليه أبو نعيم في الدلائل والله أعلم وقد
~~قيل إن البعثة الثانية كانت بعد وقعة بدر قاله الزهري لينالوا ممن هناك
~~ثأرا فلم يجبهم النجاشي رضي الله عنه وأرضاه إلى شيء مما سألوا فالله أعلم
# وقد ذكر زياد عن ابن اسحاق أن أبا طالب لما رأى ذلك من صنيع قريش كتب
~~إلى النجاشي أبياتا يحضه فيها على العدل وعلى الاحسان إلى من نزل عنده من قومه
# ____________________
# PageV03P0076
# % ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر % وعمرو وأعداء العدو الاقارب % % وما
~~نالت افعال النجاشي جعفرا % وأصحابه أو عاق ذلك شاغب % % ونعلم ابيت اللعن
~~أنك ماجد % كريم فلا يشقى اليك المجانب % % ونعلم بأن الله زادك بسطة %
~~وأسباب خير كلها بك لازب %
# وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال إنما
~~كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان رضي الله عنه والمشهور أن جعفرا هو المترجم
~~رضي الله عنهم وقال زياد البكائي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نور ورواه أبو داود عن محمد بن عمرو الرازي ms1113 عن سلمة بن الفضل عن
~~محمد بن اسحاق به لما مات النجاشي رضي الله عنه كنا نتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نوروقال زياد عن محمد بن اسحاق حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي إنك فارقت ديننا وخرجوا عليه فارسل إلى جعفر
~~وأصحابه فهيأ لهم سفنا وقال اركبوا فيها وكونوا كما أنتم فان هزمت فامضوا
~~حتى تلحقوا بحيث شئتم وان ظفرت فاثبتوا ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه هو يشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه
~~وكلمته ألقاها إلى مريم ثم جعله في قبائه عند المنكب الايمن وخرج إلى
~~الحبشة وصفوا له فقال يا معشر الحبشة الست أحق الناس بكم قالوا بلى قال
~~فكيف أنتم بسيرتي فيكم قالوا خير سيرة قال فما بكم قالوا فارقت ديننا وزعمت
~~أن عيسى عبده ورسوله قال فما تقولون أنتم في عيسى قالوا نقول هو ابن الله
~~فقال النجاشي ووضع يده على صدره على قبائه وهو يشهد أن عيسى بن مريم لم يزد
~~على هذا وإنما يعني على ما كتب فرضوا وأنصرفوا فبلغ رسول الله فلما مات
~~النجاشي صلى عليه واستغفر له وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى
~~المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيرات وقال البخاري موت النجاشي حدثنا أبو
~~الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله حين
~~مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة وروى ذلك من
~~حديث أنس بن مالك وابن مسعود وغير واحد وفي بعض الروايات تسميته أصحمة وفي
~~رواية مصحمة وهو أصحمة بن بحر وكان عبدا صالحا لبيبا زكيا وكان عادلا عالما
~~رضي الله عنه وأرضاه وقال يونس عن ابن اسحاق اسم النجاشي مصحمة وفي نسخة
~~صححها البيهقي اصحم وهو بالعربية عطية
# ____________________
# PageV03P0077
# قال وإنما النجاشي ms1114 اسم الملك كقولك كسرى هرقل
# قلت كذا ولعله يريد به قيصر فانه علم لكل من ملك الشام مع الجزيرة من
~~بلاد الروم وكسرى علم على من ملك الفرس وفرعون علم لمن ملك مصر كافة
~~والمقوقس لمن ملك الاسكندرية وتبع لمن ملك اليمن والشحر والنجاشي لمن ملك
~~الحبشة وبطليموس لمن ملك اليونان وقيل الهند وخاقان لمن ملك الترك وقال بعض
~~العلماء إنما صلى عليه لانه كان يكتم إيمانه من قومه فلم يكن عنده يوم مات
~~من يصلي عليه فلهذا صلى عليه قالوا فالغايب ان كان قد صلى عليه ببلده لا
~~تشرع الصلاة عليه ببلد أخرى ولهذا لم يصل النبي في غير المدينة لا أهل مكة
~~ولا غيرهم وهكذا أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة لم ينقل أنه صلى
~~على أحد منهم في غير البلدة التي صلى عليه فيها فالله أعلم
# قلت وشهود أبي هريرة رضي الله عنه الصلاة على النجاشي دليل على أنه إنما
~~مات بعد فتح خيبر التي قدم بقية المهاجرين إلى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب
~~رضي الله عنه يوم فتح خيبر ولهذا روى أن النبي قال والله ما أدري بايهما
~~أنا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر بن أبي طالب وقدموا معهم بهدايا وتحف من
~~عند النجاشي رضي الله عنه إلى النبي وصحبتهم أهل السفينة اليمنية أصحاب أبي
~~موسى الأشعري وقومه من الاشعريين رضي الله عنهم ومع جعفر وهدايا النجاشي
~~ابن أخي النجاشي ذونخترا أو ذومخمرا أرسله ليخدم النبي عوضا عن عمه رضي
~~الله عنهما وأرضاهما وقال السهيلي توفي النجاشي في رجب سنة تسع من الهجرة
~~وفي هذا نظر والله أعلم وقال البيهقي أنبأنا الفقيه أبو اسحاق ابراهيم بن
~~محمد بن ابراهيم الطوسي حدثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب حدثنا هلال بن
~~العلاء الرقي حدثنا أبي العلاء بن مدرك حدثنا أبو هلال بن العلاء عن أبيه
~~عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قدم وفد النجاشي على رسول الله فقام يخدمهم
~~فقال أصحابه نحن نكفيك يا ms1115 رسول الله فقال إنهم كانوا لأصحابي مكرمين وإني
~~أحب أن أكافيهم ثم قال وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأنا
~~أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا طلحة بن زيد عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي قتادة قال قدم وفد
~~النجاشي على رسول الله فقام رسول الله يخدمهم فقال أصحابه نحن نكفيك يا
~~رسول الله فقال انهم كانوا لأصحابنا مكرمين وإني أحب أن أكافيهم تفرد به
~~طلحة بن زيد عن الأوزاعي وقال البيهقي حدثنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو
~~عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو
# ____________________
# PageV03P0078
# قال لما قدم عمرو بن العاص من أرض الحبشة جلس في بيته فلم يخرج اليهم
~~فقالوا ما شأنه ماله لا يخرج فقال عمرو ان اصحمة يزعم أن صاحبكم نبي
# قال ابن اسحاق ولما قدم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة على قريش
~~ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله وردهم النجاشي بما يكرهون وأسلم
~~عمر بن الخطاب وكان رجلا ذا شكيمة لا يرام ما وراء ظهره امتنع به أصحاب
~~رسول الله وبحمزة حتى غاظوا قريشا فكان عبد الله بن مسعود يقول ما كنا نقدر
~~على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما اسلم عمر قاتل قريشا حتى صلى عند
~~الكعبة وصلينا معه قلت وثبت في صحيح البخاري عن ابن مسعود أنه قال ما زلنا
~~أعزة منذ اسلم عمر بن الخطاب وقال زياد البكائي حدثني مسعر بن كدام عن سعد
~~بن ابراهيم قال قال ابن مسعود إن اسلام عمر كان فتحا وإن هجرته كانت نصرا
~~وإن إمارته كانت رحمة ولقد كنا وما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما أسلم
~~عمر قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه
# قال ابن اسحاق وكان اسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله إلى
~~الحبشة حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن ms1116 عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن
~~عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبد الله بنت أبي حثمة
~~قالت والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة وقد ذهب عامر في بعض حاجتنا إذ أقبل
~~عمر فوقف على وهو على شركه فقالت وكنا نلقى منه أذى لنا وشدة علينا قالت
~~فقال إنه الانطلاق يا أم عبد الله قلت نعم والله لنخرجن في أرض من أرض الله
~~إذ آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجا قالت فقال صحبكم الله ورأيت
~~له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه فيما ارى خروجنا قالت فجاء عامر
~~بحاجتنا تلك فقلت له يا أبا عبد الله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا
~~قال أطمعت في اسلامه قالت قلت نعم قال لا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار
~~الخطاب قالت يأسا منه لما كان يرى من غلظته وقسوته على الاسلام
# قلت هذا يرد قول من زعم أنه كان تمام الاربعين من المسلمين فان
~~المهاجرين إلى الحبشة كانوا فوق الثمانين اللهم إلا أن يقال إنه كان تمام
~~الاربعين بعد خروج المهاجرين ويؤيد هذا ما ذكره ابن اسحاق ههنا في قصة
~~اسلام عمر وحده رضي الله عنه وسياقها فانه قال وكان اسلام عمر فيما بلغني
~~أن أخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت قد
~~اسلمت واسلم زوجها سعيد بن زيد وهم مستخفون باسلامهم من عمر وكان نعيم بن
~~عبد الله النحام رجل من بني عدي قد أسلم أيضا مستخفيا باسلامه من قومه وكان
~~خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما
~~متوشحا سيفه يريد رسول الله ورهطا من أصحابه
# ____________________
# PageV03P0079
# فذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين من بين
~~رجال ونساء ومع رسول الله عمه حمزة وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق وعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم في رجال من المسلمين ms1117 ممن كان أقام مع رسول الله
~~بمكة ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة فلقيه نعيم بن عبد الله فقال أين
~~تريد يا عمر قال أريد محمدا هذا الصابي الذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها
~~وعاب دينها وسب آلهتها فاقتله فقال له نعيم والله لقد غرتك نفسك يا عمر
~~أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا أفلا ترجع إلى أهل
~~بيتك فتقيم أمرهم قال وأي أهل بيتي قال ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك
~~فاطمة فقد والله أسلما وتابعا محمدا على دينه فعليك بهما فرجع عمر عائدا
~~إلى أخته فاطمة وعندها خباب بن الأرت معه صحيفة فيها طه يقريها إياها فلما
~~سمعوا حس عمر تغيب خباب في مخدع لهم أو في بعض البيت وأخذت فاطمة بنت
~~الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة
~~خباب عليها فلما دخل قال ما هذه الهينمة التي سمعت قالا له ما سمعت شيئا
~~قال بلى والله لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن
~~زيد فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما
~~فعل ذلك قالت له أخته وختنه نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا
~~لك فلما رأى عمر ما باخته من الدم ندم على ما صنع وأرعوى وقال لاخته أعطيني
~~هذه الصحيفة التي كنتم تقرؤن آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمدا وكان عمر
~~كاتبا فلما قال ذلك قالت له اخته إنا نخشاك عليها قال لا تخافي وحلف لها
~~بآلهته ليردنها إذا قرأها اليها فلما قال ذلك طمعت في إسلامه فقالت يا أخي
~~إنك نجس على شركك وإنه لا يمسه إلا المطهرون فقام عمر فاغتسل فأعطته
~~الصحيفة وفيها طه فقرأها فلما قرأ منها صدرا قال ما أحسن هذا الكلام وأكرمه
~~فلما سمع ذلك خباب بن الأرت خرج إليه فقال له والله يا عمر إني لأرجو أن
~~يكون الله قد خصك بدعوة نبيه ms1118 فإني سمعته أمس وهو يقول اللهم أيد الاسلام
~~بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب فالله الله يا عمر فقال عند ذلك
~~فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فاسلم فقال له خباب هو في بيت عند الصفا
~~معه نفر من أصحابه فاخذ عمر سيفه فتوشحه ثم عمد إلى رسول الله وأصحابه فضرب
~~عليهم الباب فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله فنظر من خلل الباب
~~فاذا هو بعمر متوشح بالسيف فرجع إلى رسول الله وهو فزع فقال يا رسول الله
~~هذا عمر بن الخطاب متوشحا بالسيف فقال حمزة فاذن له فان كان جاء يريد خيرا
~~بذلناه وإن كان يريد شرا قتلناه بسيفه فقال رسول الله ايذن له فاذن له
~~الرجل ونهض اليه رسول الله حتى لقيه في الحجرة فاخذ بحجزته أو بمجمع ردائه
~~ثم جذبه جذبة شديدة
# ____________________
# PageV03P0080
# فقال ما جاء بك يا ابن الخطاب فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك
~~قارعة فقال عمر يا رسول الله جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله
~~قال فكبر رسول الله تكبيرة فعرف أهل البيت أن عمر قد أسلم فتفرق أصحاب رسول
~~الله من مكانهم وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع اسلام حمزة وعلموا
~~أنهما سيمنعان رسول الله وينتصفون بهما من عدوهم قال ابن اسحاق فهذا حديث
~~الرواة من أهل المدينة عن اسلام عمر حين أسلم رضي الله عنه
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد
~~وعمن روى ذلك أن اسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول كنت للاسلام
~~مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها وكان لنا مجلس يجتمع فيه
~~رجال من قريش بالحزورة فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك فلم أجد فيه منهم أحدا
~~فقلت لو أني جئت فلانا الخمار لعلي أجد عنده خمرا فاشرب منها فخرجت فجئته
~~فلم أجده قال فقلت لو اني جئت الكعبة فطفت سبعا أو سبعين قال ms1119 فجئت المسجد
~~فاذا رسول الله قائم يصلي وكان إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين
~~الشام وكان مصلاه بين الركنين الاسود واليماني قال فقلت حين رأيته والله لو
~~أني استمعت لمحمد الليلة حتى اسمع ما يقول فقلت لئن دنوت منه لاستمع منه
~~لاروعنه فجئت من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت أمشي رويدا ورسول الله
~~قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت في قبلته مستقبله ما بيني وبينه إلا ثياب
~~الكعبة قال فلما سمعت القرآن رق له قلبي وبكيت ودخلني الاسلام فلم أزل في
~~مكاني قائما حتى قضى رسول الله صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف خرج على دار
~~ابن أبي حسين وكان مسكنه في الدار الرقطاء التي كانت بيد معاوية قال عمر
~~فتبعته حتى اذا دخل بين دار عباس ودار ابن أزهر أدركته فلما سمع حسي عرفني
~~فظن أني إنما اتبعته لاوذيه فنهمني ثم قال ما جاء بك يا ابن الخطاب هذه
~~الساعة قال قلت جئت لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله قال فحمد
~~الله رسول الله ثم قال قد هداك الله يا عمر ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات ثم
~~انصرفت ودخل رسول الله بيته قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان
# قلت وقد استقصيت كيفية اسلام عمر رضي الله عنه وما ورد في ذلك من
~~الاحاديث والآثار مطولا في أول سيرته التي أفردتها على حدة ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر قال لما أسلم عمر
~~قال أي قريش انقل للحديث فقيل له جميل بن معمر الجمحي فغدا عليه قال عبد
~~الله وغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل وأنا غلام أعقل كلما رأيت حتى جاءه
~~فقال له اعلمت يا جميل اني أسلمت ودخلت في دين
# ____________________
# PageV03P0081
# محمد قال فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر واتبعته أنا حتى
~~قام على باب المسجد صرخ باعلا صوته يا معشر قريش وهم في انديتهم حول الكعبة
~~ألا إن ms1120 ابن الخطاب قد صبا قال يقول عمر من خلفه كذب ولكني قد اسلمت وشهدت
~~أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله وثاروا اليه فما برح يقاتلهم
~~ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤسهم قال وطلح فقعد وقاموا على رأسه وهو
~~يقول افعلوا ما بدا لكم فاحلف بالله ان لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها
~~لكم أو تركتموها لنا قال فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش عليه حلة
~~حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال ما شأنكم فقالوا صبأ عمر قال فمه رجل
~~اختار لنفسه امرا فماذا تريدون أترون بني عدي يسلمون لكم صاحبهم هكذا خلوا
~~عن الرجل قال فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه قال فقلت لأبي بعد أن هاجر
~~الى المدينة يا ابة من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم اسلمت وهم
~~يقاتلونك قال ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي وهذا اسناد جيد قوي وهو يدل
~~على تأخر اسلام عمر لأن ابن عمر عرض يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة وكانت
~~احد في سنة ثلاث من الهجرة وقد كان مميزا يوم أسلم أبوه فيكون اسلامه قبل
~~الهجرة بنحو من أربع سنين وذلك بعد البعثة بنحو تسع سنين والله أعلم
# وقال البيهقي حدثنا الحاكم أخبرنا الأصم أخبرنا احمد بن عبد الجبار
~~حدثنا يونس عن ابن اسحاق قال ثم قدم على رسول الله عشرون رجلا وهو بمكة أو
~~قريب من ذلك من النصارى حين ظهر خبره من أرض الحبشة فوجدوه في المجلس
~~فكلموه وسألوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مساءلتهم
~~رسول الله عما أرادوا دعاهم رسول الله الى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن
~~فلما سمعوا فاضت أعينهم من الدمع ثم استجابوا له وآمنوا به وصدقوه وعرفوا
~~منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من أمره فلما قاموا من عنده اعترضهم أبو جهل
~~في نفر من قريش فقال خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ms1121
~~ترتادون لهم فتأتونهم بخبر الرجل فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم
~~وصدقتموه بما قال لكم ما نعلم ركبا أحمق منكم أو كما قال قالوا لهم لا
~~نجاهلكم سلام عليكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا نألون أنفسنا خيرا فيقال
~~إن النفر من نصارى نجران والله أعلم أي ذلك كان ويقال والله أعلم أن فيهم
~~نزلت هذه الآيات { الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى
~~عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون
~~أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون وإذا
~~سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا
~~نبتغي الجاهلين }
# ____________________
# PageV03P0082
#
### | AUT فصل
#
# قال البيهقي في الدلائل باب ما جاء في كتاب النبي الى النجاشي ثم روى عن
~~الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس عن ابن اسحاق قال هذا كتاب
~~من رسول الله إلى النجاشي الاصحم عظيم الحبشة سلام على من اتبع الهدى وآمن
~~بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا
~~ولدا وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاية الله فاني أنا رسوله فاسلم تسلم
~~{ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا
~~نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا
~~اشهدوا بأنا مسلمون } فان أبيت فعليك إثم النصارى من قومك
# هكذا ذكره البيهقي بعد قصة هجرة الحبشة وفي ذكره ههنا نظر فان الظاهر أن
~~هذا الكتاب انما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحب جعفر وأصحابه
~~وذلك حين كتب الى ملوك الأرض يدعوهم إلى الله عز وجل قبيل الفتح كما كتب
~~الى هرقل عظيم الروم قيصر الشام وإلى كسرى ملك الفرس والى صاحب مصر وإلى
~~النجاشي قال الزهري كانت كتب النبي اليهم واحدة يعني نسخة واحدة وكلها فيها
~~هذه الآية وهي من سورة آل عمران وهي مدنية ms1122 بلا خلاف فانه من صدر السورة وقد
~~نزل ثلاث وثمانون آية من أولها في وفد نجران كما قررنا ذلك في التفسير ولله
~~الحمد والمنة فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى الأول وقوله فيه الى النجاشي
~~الأصحم لعل الأصحم مقحم من الراوي بحسب ما فهم والله أعلم
# وأنسب من هذا ههنا ما ذكره البيهقي عن الحاكم عن أبي الحسن محمد بن عبد
~~الله الفقيه بمرو حدثنا حماد بن احمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا سلمة بن
~~الفضل عن محمد بن اسحاق قال بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي
~~في شأن جعفر بن أبي طالب وأصحابه وكتب معه كتابا بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى النجاشي الاصحم ملك الحبشة سلام عليك فاني احمد اليك
~~الله الملك القدوس المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى روح الله وكلمته القاها
~~إلى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخته
~~كما خلق آدم بيده ونفخه وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على
~~طاعته وأن تتبعني فتؤمن بي وبالذي جاءني فاني رسول الله وقد بعثت اليك ابن
~~عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فاذا جاؤوك فاقرهم ودع التجبر فاني أدعوك
~~وجنودك إلى الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي
# ____________________
# PageV03P0083
# والسلام على من اتبع الهدى فكتب النجاشي إلى رسول الله بسم الله الرحمن
~~الرحيم إلى محمد رسول الله من النجاشي الاصحم بن أبجر سلام عليك يا نبي
~~الله من الله ورحمة الله وبركاته لا إله إلا هو الذي هداني إلى الاسلام فقد
~~بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى فورب السماء والارض إن
~~عيسى ما يزيد على ما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقرينا ابن عمك
~~وأصحابه فاشهد أنك رسول الله صادقا ومصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك
~~واسلمت على يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك يا نبي الله باربحا بن
~~الاصحم بن أبجر فاني لا أملك إلا نفسي ms1123 وإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله
~~فاني أشهد أن ما تقول حق
### | AUT فصل
#
# في ذكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وبني عبد المطلب في نصر رسول الله
~~وتحالفهم فيما بينهم عليهم على أن لا يبايعوهم ولا يناكحوهم حتى يسلموا
~~اليهم رسول الله وحصرهم إياهم في شعب أبي طالب مدة طويلة وكتابتهم بذلك
~~صحيفة ظالمة فاجرة وما ظهر في ذلك كله من آيات النبوة ودلائل الصدق
# قال موسى بن عقبة عن الزهري ثم إن المشركين اشتدوا على المسلمين كأشد ما
~~كانوا حتى بلغ المسلمين الجهد واشتد عليهم البلاء وجمعت قريش في مكرها أن
~~يقتلوا رسول الله علانية فلما رأى أبو طالب عمل القوم جمع بني عبد المطلب
~~وأمرهم أن يدخلوا رسول الله شعبهم وأمرهم أن يمنعوه ممن أرادوا قتله فاجتمع
~~على ذلك مسلمهم وكافرهم فمنهم من فعله حمية ومنهم من فعله إيمانا ويقينا
~~فلما عرفت قريش أن القوم قد منعوا رسول الله وأجمعوا على ذلك اجتمع
~~المشركون من قريش فاجمعوا أمرهم أن لا يجالسوهم ولا يبايعوهم ولا يدخلوا
~~بيوتهم حتى يسلموا رسول الله للقتل وكتبوا في مكرهم صحيفة وعهودا ومواثيق
~~لا يقبلوا من بني هاشم صلحا أبدا ولا يأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل
~~فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين واشتد عليهم البلاء والجهد وقطعوا عنهم
~~الاسواق فلا يتركوا لهم طعاما يقدم مكة ولا بيعا إلا بادروهم اليه فاشتروه
~~يريدون بذلك أن يدركوا سفك دم رسول الله فكان أبو طالب إذا أخذ الناس
~~مضاجعهم أمر رسول الله فاضطجع على فراشه حتى يرى ذلك من أراد به مكرا
~~واغتيالا له فاذا نام الناس أمرا أحد بنيه أو أخوته أو بني عمه فاضطجعوا
~~على فراش رسول الله وأمر رسول الله أن يأتي بعض فرشهم فينام عليه فلما كان
~~رأس ثلاث سنين تلاوم رجال من بني عبد مناف ومن قصي ورجال من سواهم من قريش
~~قد ولدتهم نساء من بني هاشم ورأوا أنهم قد قطعوا الرحم واستخفوا
# ____________________
# PageV03P0084
# بالحق واجتمع ms1124 أمرهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغدر والبراءة
~~منه وبعث الله على صحيفتهم الارضة فلحست كلما كان فيها من عهد وميثاق ويقال
~~كانت معلقة في سقف البيت فلم تترك اسما لله فيها إلا لحسته وبقي ما كان
~~فيها من شرك وظلم وقطيعة رحم وأطلع الله عز وجل رسوله على الذي صنع
~~بصحيفتهم فذكر ذلك رسول الله لابي طالب فقال أبو طالب لا والثواقب ما كذبني
~~فانطلق يمشي بعصابته من بني عبد المطلب حتى أتى المسجد وهو حافل من قريش
~~فلما رأوهم عامدين لجماعتهم أنكروا ذلك وظنوا أنهم خرجوا من شدة البلاء
~~فاتوهم ليعطوهم رسول الله فتكلم أبو طالب فقال قد حدثت أمور بينكم لم
~~نذكرها لكم فاتوا بصحيفتكم التي تعاهدتم عليها فعله أن يكون بيننا وبينكم
~~صلح وإنما قال ذلك خشية أن ينظروا في الصحيفة قبل أن يأتوا بها فاتوا
~~بصحيفتهم معجبين بها لا يشكون أن رسول الله مدفوعا اليهم فوضعوها بينهم
~~وقالوا قد آن لكم أن تقبلوا وترجعوا إلى أمر يجمع قومكم فانما قطع بيننا
~~وبينكم رجل واحد جعلتموه خطرا لهلكة قومكم وعشيرتكم وفسادهم فقالوا أبو
~~طالب إنما أتيتكم لاعطيكم أمرا لكم فيه نصف إن ابن أخي أخبرني ولم يكذبني
~~إن الله بريء من هذه الصحيفة التي في أيديكم ومحا كل اسم هو له فيها وترك
~~فيها غدركم وقطيعتكم إيانا وتظاهركم علينا بالظلم فان كان الحديث الذي قال
~~ابن أخي كما قال فافيقوا فوالله لا نسلمه أبدا حتى يموت من عندنا آخرنا وإن
~~كان الذي قال باطلا دفعناه اليكم فقتلتموه أو استحييتم قالوا قد رضينا
~~بالذي تقول ففتحوا الصحيفة فوجدوا الصادق المصدوق قد أخبر خبرها فلما رأتها
~~قريش كالذي قال أبو طالب قالوا والله إن كان هذا قط الا سحر من صاحبكم
~~فارتكسوا وعادوا بشر ما كانوا عليه من كفرهم والشدة على رسول الله والقيام
~~على رهطه بما تعاهدوا عليه فقال أولئك النفر من بني عبد المطلب إن أولى
~~بالكذب والسحر غيرنا فكيف ترون فانا نعلم ms1125 إن الذي اجتمعتم عليه من قطيعتنا
~~أقرب إلى الجبت والسحر من أمرنا ولولا إنكم اجتمعتم على السحر لم تفسد
~~صحيفتكم وهي في أيديكم طمس ما كان فيها من اسمه وما كان فيها من بغي تركه
~~أفنحن السحرة أم أنتم فقال عند ذلك النفر من بني عبد مناف وبني قصي ورجال
~~من قريش ولدتهم نساء من بني هاشم منهم أبو البختري والمطعم بن عدي وزهير بن
~~أبي أمية بن المغيرة وزمعة بن الاسود وهشام بن عمرو وكانت الصحيفة عنده وهو
~~من بني عامر بن لؤي في رجال من اشرافهم ووجوههم نحن برءاء مما في هذه
~~الصحيفة فقال أبو جهل لعنه الله هذا أمر قضى بليل وأنشأ أبو طالب يقول
~~الشعر في شأن صحيفتهم ويمدح النفر الذين تبرؤا منها ونقضوا ما كان فيها من
~~عهد ويمتدح النجاشي
# قال البيهقي وهكذا روى شيخنا أبو عبد الله الحافظ يعني من طريق ابن
~~لهيعة عن أبي
# ____________________
# PageV03P0085
# الاسود عن عروة بن الزبير يعني كسياق موسى بن عقبة رحمه الله وقد تقدم عن
~~موسى بن عقبة أنه قال إنما كانت هجرة الحبشة بعد دخولهم إلى الشعب عن أمر
~~رسول الله لهم في ذلك فالله أعلم
# قلت والأشبه أن أبا طالب إنما قال قصيدته اللامية التي قدمنا ذكرها بعد
~~دخولهم الشعب أيضا فذكرها ههنا أنسب والله أعلم ثم روى البيهقي من طريق
~~يونس عن محمد بن اسحاق قال لما مضى رسول الله على الذي بعث به وقامت بنو
~~هاشم وبنو عبد المطلب دونه وأبو أن يسلموه وهم من خلافه على مثل ما قومهم
~~عليه إلا أنهم اتقوا أن يستذلوا ويسلموا أخاهم لما قارفه من قومه فلما فعلت
~~ذلك بنو هاشم وبنو المطلب وعرفت قريش أن لا سبيل إلى محمد اجتمعوا على أن
~~يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبني عبد المطلب أن لا يناكحوهم ولا ينكحوا
~~اليهم ولا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم وكتبوا صحيفة في ذلك وعلقوها بالكعبة
~~ثم عدوا على من أسلم فاوثقوهم وآذوهم واشتد عليهم ms1126 البلاء وعظمت الفتنة
~~وزلزلوا زلزالا شديدا ثم ذكر القصة بطولها في دخولهم شعب أبي طالب وما
~~بلغوا فيه من فتنة الجهد الشديد حتى كان يسمع أصوات صبيانهم يتضاغون من
~~وراء الشعب من الجوع حتى كره عامة قريش ما أصابهم وأظهروا كراهيتهم
~~لصحيفتهم الظالمة وذكروا أن الله برحمته أرسل على صحيفة قريش الارضة فلم
~~تدع فيها اسما هو لله إلا أكلته وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان فاخبر
~~الله تعالى بذلك رسول الله فاخبر بذلك عمه أبو طالب ثم ذكر بقية القصة
~~كرواية موسى بن عقبة وأتم
# وقال ابن هشام عن زياد عن محمد بن اسحاق فلما رأت قريش أن أصحاب رسول
~~الله قد نزلوا بلدا أصابوا منه أمنا وقرارا وأن النجاشي قد منع من لجأ اليه
~~منهم وأن عمر قد أسلم فكان هو وحمزة مع رسول الله وأصحابه وجعل الاسلام
~~يفشو في القبائل فاجتمعوا وائتمروا على أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على
~~بني هاشم وبني عبد المطلب على أن لا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوهم
~~شيئا ولا يبتاعوا منهم فلما اجتمعوا لذلك كتبوا في صحيفة ثم تعاهدوا
~~وتواثقوا على ذلك ثم علقوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على أنفسهم وكان
~~كاتب الصحيفة منصور ابن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن
~~قصي قال ابن هاشم ويقال النضر ابن الحارث فدعا عليه رسول الله فشل بعض
~~أصابعه وقال الواقدي كان الذي كتب الصحيفة طلحة بن أبي طلحة العبدوي
# قلت والمشهور أنه منصور بن عكرمة كما ذكره ابن اسحاق وهو الذي شلت يده
~~فما كان ينتفع بها وكانت قريش تقول بينها أنظروا إلى منصور بن عكرمة قال
~~الواقدي وكانت الصحيفة
# ____________________
# PageV03P0086
# معلقة في جوف الكعبة قال ابن اسحاق فلما فعلت ذلك قريش انحازت بنو هاشم
~~وبنو عبد المطلب إلى أبي طالب فدخلوا معه في شعبه واجتمعوا اليه وخرج من
~~بني هاشم أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب إلى قريش فظاهرهم وحدثني حسين بن
~~عبد الله أن ms1127 أبا لهب لقي هند بنت عتبة ابن ربيعة حين فارق قومه وظاهر عليهم
~~قريشا فقال يا ابنة عتبة نصرت اللات والعزى وفارقت من فارقها وظاهر عليها
~~قالت نعم فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة
# قال ابن اسحاق وحدثت أنه كان يقول في بعض ما يقول يعدني محمد اشياء لا
~~أراها يزعم أنها كائنة بعد الموت فماذا وضع في يدي بعد ذلك ثم ينفخ في يديه
~~فيقول تبا لكما لا أرى فيكما شيئا مما يقول محمد فانزل الله تعالى { تبت
~~يدا أبي لهب وتب } قال ابن اسحاق فلما اجتمعت على ذلك قريش وصنعوا فيه الذي
~~صنعوا قال أبو طالب % ألا أبلغا عني على ذات بيننا % لؤيا وخصا من لؤي بني
~~كعب % % ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا % نبيا كموسى خط في أول الكتب % % وأن
~~عليه في العباد محبة % ولا خير ممن خصه الله بالحب % % وأن الذي الصقتموا
~~من كتابكم % لكم كائن نحسا كراغية السقب % % أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر
~~الثرى % ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب % % ولا تتبعوا أمر الوشاة وتقطعوا
~~% أواصرنا بعد المودة والقرب % % وتستجلبوا حربا عوانا وربما % أمر على من
~~ذاقه حلب الحرب % % فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا % لعزاء من عض الزمان ولا
~~كرب % % ولما تبن منا ومنكم سوالف % وأيد أترت بالقساسية الشهب % % بمعترك
~~ضيق ترى كسر القنا % به والنسور الطخم يعكفن كالشرب % % كأن ضحال الخيل في
~~حجراته % ومعمعة الابطال معركة الحرب % % أليس أبونا هاشم شد أزره % وأوصى
~~بنيه بالطعان وبالضرب % % ولسنا نمل الحرب حتى تملنا % ولا نشتكي ما قد
~~ينوب من النكب % % ولكننا أهل الحفائظ والنهى % إذا طار أرواح الكماة من الرعب %
# قال ابن اسحاق فاقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا ولم يصل اليهم
~~شيء الا سرا مستخفيا به من أراد صلتهم من قريش وقد كان أبو أجهل بن هشام
~~فيما يذكرون لقي حكيم بن
# ____________________
# PageV03P0087
# حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد
~~وهي عند رسول الله في ms1128 الشعب فتعلق به وقال أتذهب بالطعام إلى بني هاشم
~~والله لا تذهب أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة فجاءه أبو البختري بن هشام بن
~~الحارث بن أسد فقال مالك وله فقال يحمل الطعام إلى بني هاشم فقال له أبو
~~البختري طعام كان لعمته عنده بعثت به اليه أتمنعه أن يأتيها بطعامها خل
~~سبيل الرجل قال فابى أبو جهل لعنه الله حتى نال أحدهما من صاحبه فاخذ أبو
~~البختري لحى بعير فضربه فشجه ووطئه وطئا شديدا وحمزة بن عبد المطلب قريب
~~يرى ذلك وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله وأصحابه فيشمتون بهم ورسول الله
~~على ذلك يدعو قومه ليلا ونهارا سرا وجهارا مناديا بامر الله تعالى لا يتقى
~~فيه أحدا من الناس فجعلت قريش حين منعه الله منها وقام عمه وقومه من بني
~~هاشم وبني عبد المطلب دونه وحالوا بينهم وبين ما أرادوا من البطش به
~~يهمزونه ويستهزؤن به ويخاصمونه وجعل القرآن ينزل في قريش باحداثهم وفيمن
~~نصب لعداوته منهم من سمى لنا ومنهم من نزل القرآن في عامة من ذكر الله من
~~الكفار فذكر ابن اسحاق أبا لهب ونزول السورة فيه وأمية بن خلف ونزول قوله
~~تعالى { ويل لكل همزة لمزة } السورة بكاملها فيه والعاص بن وائل ونزول قوله
~~{ أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } فيه وقد تقدم شيء من
~~ذلك وأبا جهل بن هشام وقوله للنبي لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن آلهتك ونزول
~~قول الله فيه { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير
~~علم } الآية والنضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة ومنهم من يقول علقمة بن
~~كلدة قاله السهيلي وجلوسه بعد النبي في مجالسه حيث يتلو القرآن ويدعو إلى
~~الله فيتلو عليهم النضر شيئا من أخبار رستم واسفنديار وما جرى بينهما من
~~الحروب في زمن الفرس ثم يقول والله ما محمد باحسن حديثا مني وما حديثه إلا
~~أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبها فانزل الله تعال { وقالوا أساطير
~~الأولين اكتتبها فهي تملى عليه ms1129 بكرة وأصيلا } وقوله { ويل لكل أفاك أثيم }
# قال ابن اسحاق وجلس رسول الله فيما بلغنا يوما مع الوليد بن المغيرة في
~~المسجد فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم وفي المجلس غير واحد من رجال
~~قريش فتكلم رسول الله فعرض له النضر فكلمه رسول الله حتى أفحمه ثم تلا عليه
~~وعليهم { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان
~~هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون }
~~ثم قام رسول الله وأقبل عبد الله بن الزبعري السهمي حتى جلس فقال الوليد بن
~~المغيرة له والله ما قام والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب
~~آنفا وما قعد وقد زعم محمد أنا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم فقال عبد
~~الله بن الزبعري أما
# ____________________
# PageV03P0088
# والله لو وجدته لخصمته فسلوا محمدا أكل ما نعبد من دون الله حصب جهنم مع
~~من عبده فنحن نعبد الملائكة واليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد عيسى فعجب
~~الوليد ومن كان معه في المجلس من قول ابن الزبعري ورأوا أنه قد احتج وخاصم
~~فذكر ذلك لرسول الله فقال كل من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبده في
~~النار انهم إنما يعبدون الشياطين ومن أمرتهم بعبادته فانزل الله تعالى { إن
~~الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما
~~اشتهت أنفسهم خالدون } أي عيسى وعزير ومن عبد من الاحبار والرهبان الذين
~~مضوا على طاعة الله تعالى ونزل فيما يذكرون أنهم يعبدون الملائكة وأنها
~~بنات الله { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون } والآيات
~~بعدها ونزل في إعجاب المشركين بقول ابن الزبعري { ولما ضرب ابن مريم مثلا
~~إذا قومك منه يصدون وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم
~~قوم خصمون } وهذا الجدل الذي سلكوه باطل وهم يعلمون ذلك لأنهم قوم عرب ومن
~~لغتهم أن ما لما لا يعقل فقوله { إنكم ms1130 وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
~~أنتم لها واردون } إنما أريد بذلك ما كانوا يعبدونه من الاحجار التي كانت
~~صور أصنام ولا يتناول ذلك الملائكة الذين زعموا أنهم يعبدونهم في هذه الصور
~~ولا المسيح ولا عزيرا ولا أحدا من الصالحين لأن اللفظ لا يتناولهم لا لفظا
~~ولا معنى فهم يعلمون أن ما ضربوه بعيسى ابن مريم من المثل جدل باطل كما قال
~~الله تعالى { ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون } ثم قال إن هو أي عيسى
~~{ إلا عبد أنعمنا عليه } أي بنبوتنا { وجعلناه مثلا لبني إسرائيل } أي
~~دليلا على تمام قدرتنا على ما نشاء حيث خلقناه من أنثى بلا ذكر وقد خلقنا
~~حواء من ذكر بلا أنثى وخلقنا آدم لا من هذا ولا من هذا وخلقنا سائر بني آدم
~~من ذكر وأنثى كما قال في الآية الأخرى { ولنجعله آية للناس } أي أمارة
~~ودليلا على قدرتنا الباهرة { ورحمة منا } نرحم بها من نشاء
# وذكر ابن اسحاق الاخنس بن شريق ونزول قوله تعالى فيه { ولا تطع كل حلاف
~~مهين } الآيات وذكر الوليد بن المغيرة حيث قال أينزل على محمد وأترك وأنا
~~كبير قريش وسيدها ويترك أبو مسعود عمرو بن عمرو الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما
~~القريتين ونزول قوله فيه { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم } والتي بعدها وذكر أبي بن خلف حين قال لعقبة بن أبي معيط ألم يبلغني
~~أنك جالست محمدا وسمعت منه وجهي من وجهك حرام إلا أن تتفل في وجهه ففعل ذلك
~~عدو الله عقبة لعنه الله فانزل الله { ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا
~~ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا }
# ____________________
# PageV03P0089
# والتي بعدها قال ومشى أبي بن خلف بعظم بال قد أرم فقال يا محمد أنت تزعم
~~أن الله يبعث هذا بعد ما أرم ثم فته بيده ثم نفخه في الريح نحو رسول الله
~~فقال نعم أنا أقول ذلك يبعثه الله وإياك بعد ms1131 ما تكونان هكذا ثم يدخلك النار
~~وأنزل الله تعالى { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم
~~قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم } إلى آخر السورة قال
~~واعترض رسول الله فيما بلغني وهو يطوف عند باب الكعبة الاسود بن المطلب
~~والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف والعاص بن وائل فقالوا يا محمد هلم فلنعبد
~~ما تعبد وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر فانزل الله فيهم { قل يا
~~أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون } إلى آخرها ولما سمع أبو جهل بشجرة
~~الزقوم قال أتدرون ما الزقوم هو تمر يضرب بالزبد ثم قال هلموا فلنتزقم
~~فانزل الله تعالى { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } قال ووقف الوليد بن
~~المغيرة فكلم رسول الله ورسول الله يكلمه وقد طمع في اسلامه فمر به ابن أم
~~مكتوم عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة الاعمى فكلم رسول الله وجعل يستقريه
~~القرآن فشق ذلك عليه حتى أضجره وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد
~~وما طمع فيه من اسلامه فلما أكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه فانزل الله
~~تعالى { عبس وتولى أن جاءه الأعمى } الى قوله { مرفوعة مطهرة } وقد قيل إن
~~الذي كان يحدث رسول الله حين جاءه ابن أم مكتوم أمية بن خلف فالله أعلم
# ثم ذكر ابن اسحاق من عاد من مهاجرة الحبشة إلى مكة وذلك حين بلغهم اسلام
~~أهل مكة وكان النقل ليس بصحيح ولكن كان له سبب وهو ما ثبت في الصحيح وغيره
~~أن رسول الله جلس يوما مع المشركين وأنزل الله عليه { والنجم إذا هوى ما ضل
~~صاحبكم } يقرؤها عليهم حتى ختمها وسجد فسجد من هناك من المسلمين والمشركين
~~والجن والانس وكان لذلك سبب ذكره كثير من المفسرين عند قوله تعالى { وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ
~~الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم } وذكروا قصة
~~الغرانيق وقد ms1132 أحببنا الاضراب عن ذكرها صفحا لئلا يسمعها من لا يضعها على
~~مواضيعها إلا أن أصل القصة في الصحيح قال البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد
~~الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد النبي بالنجم وسجد معه
~~المسلمون والمشركون والجن والانس انفرد به البخاري دون مسلم وقال البخاري
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت الاسود عن عبد
~~الله قال قرأ النبي والنجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من
~~حصا أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته بعد قتل كافرا
# ____________________
# PageV03P0090
# ورواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث شعبة وقال الامام احمد حدثنا
~~ابراهيم حدثنا رباح عن معمر عن ابن طاووس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن
~~المطلب بن أبي وداعة عن أبيه قال قرأ رسول الله بمكة سورة النجم فسجد وسجد
~~من عنده فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ولم يكن أسلم يومئذ المطلب فكان بعد ذلك
~~لا يسمع أحدا يقرأها إلا سجد معه وقد رواه النسائي عن عبد الملك بن عبد
~~الحميد عن احمد بن حنبل به وقد يجمع بين هذا والذي قبله بأن هذا سجد ولكنه
~~رفع رأسه استكبارا وذلك الشيخ الذي استثناه ابن مسعود لم يسجد بالكلية
~~والله أعلم والمقصود أن الناقل لما رأى المشركين قد سجدوا متابعة لرسول
~~الله أعتقد أنهم قد أسلموا واصطلحوا معه ولم يبق نزاع بينهم فطار الخبر
~~بذلك وانتشر حتى بلغ مهاجرة الحبشة بها فظنوا صحة ذلك فأقبل منهم طائفة
~~طامعين بذلك وثبتت جماعة وكلاهما محسن مصيب فيما فعل فذكر ابن اسحاق اسماء
~~من رجع منهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو حذيفة بن عتبة
~~بن ربيعة وامرأته سهلة بنت سهيل وعبد الله بن جحش بن رئاب وعتبة بن غزوان
~~والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وسويبط بن سعد وطليب بن عمير وعبد الرحمن
~~بن عوف والمقداد بن عمرو وعبد الله بن مسعود وأبو ms1133 سلمة بن عبد الاسد
~~وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية ابن المغيرة وشماس بن عثمان وسلمة بن هشام
~~وعياش بن أبي ربيعة وقد حبسا بمكة حتى مضت بدرا وأحدا والخندق وعمار بن
~~ياسر وهو ممن شك فيه أخرج إلى الحبشة أم لا ومعتب ابن عوف وعثمان بن مظعون
~~وابنه السائب وأخواه قدامة وعبد الله ابنا مظعون وخنيس بن حذافة وهشام بن
~~العاص بن وائل وقد حبس بمكة إلى بعد الخندق وعامر بن ربيعة وامرأته ليلى
~~بنت أبي حثمة وعبد الله بن مخرمة وعبد الله بن سهيل بن عمرو وقد حبس حتى
~~كان يوم بدر فانحاز إلى المسلمين فشهد معهم بدرا وأبو سبرة بن أبي رهم
~~وامرأته أم كلثوم بنت سهيل والسكران بن عمرو بن عبد شمس وامرأته سودة بنت
~~زمعة وقد مات بمكة قبل الهجرة وخلف على امرأته رسول الله وسعد بن خولة وأبو
~~عبيدة بن الجراح وعمرو بن الحارث بن زهير وسهيل بن بيضاء وعمرو بن أبي سرح
~~فجميعهم ثلاثة وثلاثون رجلا رضي الله عنهم وقال البخاري وقالت عائشة قال
~~رسول الله اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة
~~ورجع عامة من كان هاجر إلى الحبشة إلى المدينة فيه عن أبي موسى واسماء رضي
~~الله عنهما عن النبي وقد تقدم حديث أبي موسى وهو في الصحيحين وسيأتي حديث
~~اسماء بنت عميس بعد فتح خيبر حين قدم من كان تأخر من مهاجرة الحبشة إن شاء
~~الله وبه الثقة وقال البخاري حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن سليمان
~~عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
# ____________________
# PageV03P0091
# كنا نسلم على النبي وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا
~~عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله إنا كنا نسلم عليك فترد علينا فلما
~~رجعنا من عند النجاشي لم ترد علينا قال إن في الصلاة شغلا وقد روى البخاري
~~أيضا ومسلم وأبو داود والنسائي من طرق أخر عن سليمان بن مهران عن ms1134 الاعمش به
~~وهو يقوي تأويل من تأول حديث زيد بن أرقم الثابت في الصحيحين كنا نتكلم في
~~الصلاة حتى نزل قوله وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام
~~على أن المراد جنس الصحابة فان زيدا أنصاري مدني وتحريم الكلام في الصلاة
~~ثبت بمكة فتعين الحمل على ما تقدم وأما ذكره الآية وهي مدنية فمشكل ولعله
~~اعتقد أنها المحرمة لذلك وانما كان المحرم له غيرها معها والله أعلم
# قال ابن اسحاق وكان ممن دخل معهم بجوار عثمان بن مظعون في جوار الوليد
~~بن المغيرة وأبو سلمة بن عبد الاسد في جوار خاله أبي طالب فان أمه برة بنت
~~عبد المطلب فاما عثمان بن مظعون فان صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
~~حدثني عمن حدثه عن عثمان قال لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول
~~الله من البلاء وهو يروح ويغدو في أمان من الوليد ابن المغيرة قال والله ان
~~غدوي ورواحي في جوار رجل من أهل الشرك وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء
~~والاذى في الله ما لا يصيبني لنقص كثير في نفسي فمشى الى الوليد بن المغيرة
~~فقال له يا أبا عبد شمس وفت ذمتك وقد رددت اليك جوارك قال لم يا ابن أخي
~~لعله آذاك أحد من قومي فقال لا ولكني أرضى بجوار الله عز وجل ولا أريد أن
~~أستجير بغيره قال فانطلق الى المسجد فاردد على جوازي علانية كما أجرتك
~~علانية قال فانطلقنا فخرجا حتى أتيا المسجد فقال الوليد بن المغيرة هذا
~~عثمان قد جاء يرد علي جواري قال صدق قد وجدته وفيا كريم الجوار ولكني قد
~~أحببت أن لا أستجير بغير الله فقد رددت عليه جواره ثم انصرف عثمان رضي الله
~~عنه ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر في مجلس من قريش ينشدهم فجلس معهم
~~عثمان فقال لبيد % ألا كل شيء ما خلا الله باطل % فقال عثمان صدقت فقال
~~لبيد % وكل نعيم لا محالة زائل %
### | AUT فقال عثمان كذبت نعيم الجنة ms1135 لا يزول فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يؤذى جليسكم فمتى حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم إن هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتى شرى أمرهما فقام اليه ذلك الرجل ولطم عينه فخضرها
# والوليد ابن المغيرة قريب يرى ما بلغ عثمان فقال والله يا ابن أخي ان
~~كانت عينك عما أصابها لغنية ولقد
# ____________________
# PageV03P0092
# كنت في ذمة منيعة قال يقول عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الى
~~مثل ما أصاب اختها في الله واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد
~~شمس فقال له الوليد هلم يا ابن اخي الى جوارك فعد قال لا
# قال ابن اسحاق وأما أبو سلمة بن عبد الاسد فحدثني أبي اسحاق بن يسار عن
~~سلمة بن عبد الله بن أبي سلمة أنه حدثه أن أبا سلمة لما استجار بابي طالب
~~مشى اليه رجال من بني مخزوم فقالوا له يا أبا طالب هذا منعت منا ابن اخيك
~~محمدا فما لك ولصاحبنا تمنعه منا قال إنه استجار بي وهو ابن اختي وإن أنا
~~لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي فقام أبو لهب فقال يا معشر قريش والله
~~لقد أكثرتم على هذا الشيخ ما تزالون تتواثبون عليه في جواره من بين قومه
~~والله لتنتهن أو لنقومن معه في كل ما قام فيه حتى يبلغ ما أراد قالوا بل
~~ننصرف عما تكره يا أبا عتبة وكان لهم وليا وناصرا على رسول الله فابقوا على
~~ذلك فطمع فيه أبو طالب حين سمعه يقول ما يقول ورجا أن يقوم معه في شأن رسول
~~الله فقال أبو طالب يحرض أبا لهب على نصرته ونصرة رسول الله % إن امرءا ابو
~~عتيبة عمه % لفي روضة ما أن يسام المظالما % % أقول له وأين منه نصيحتي %
~~أبا معتب ثبت سوادك قائما % % ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة % تسب بها إما
~~هبطت المواسما % % وول سبيل العجز ms1136 غيرك منهم % فإنك لم تخلق على العجز
~~لازما % % وحارب فان الحرب نصف ولن ترى % أخا الحرب يعطى الخسف حتى يسالما
~~% % وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة % ولم يخذلوك غانما أو مغارما % % جزى الله
~~عنا عبد شمس ونوفلا % وتيما ومخزوما عقوقا ومأثما % % بتفريقهم من بعد ود
~~وألفة % جماعتنا كيما ينالوا المحارما % % كذبتم وبيت الله نبزى محمدا %
~~ولما تروا يوما لدى الشعب قائما %
### | AUT قال ابن هشام وبقي منها بيت تركناه
# عزم الصديق على الهجرة الى الحبشة
# قال ابن اسحاق وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه كما حدثني محمد بن
~~مسلم الزهري عن
# ____________________
# PageV03P0093
# عروة عن عائشة حين ضاقت عليه مكة وأصابه فيها الاذى ورأى من تظاهر قريش
~~على رسول الله وأصحابه ما رأى استأذن رسول الله في الهجرة فاذن له فخرج أبو
~~بكر رضي الله عنه مهاجرا حتى إذا سار من مكة يوما أو يومين لقيه ابن الدغنة
~~أخو بني الحارث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو يومئذ سيد الاحابيش قال
~~الواقدي اسمه الحارث بن يزيد أحد بني بكر من عبد مناة بن كنانة وقال
~~السهيلي اسمه مالك فقال إلى أين يا أبا بكر قال أخرجني قومي وآذوني وضيقوا
~~علي قال ولم فوالله إنك لتزين العشيرة وتعين على النوائب وتفعل المعروف
~~وتكسب المعدوم أرجع فانك في جواري فرجع معه حتى إذا دخل مكة قام معه ابن
~~الدغنة فقال يا معشر قريش إني قد أجرت ابن أبي قحافة فلا يعرض له أحد الا
~~بخير قال فكفوا عنه قالت وكان لابي بكر مسجد عند باب داره في بني جمح فكان
~~يصلي فيه وكان رجلا رقيقا إذا قرأ القرآن استبكى قالت فيقف عليه الصبيان
~~والعبيد والنساء يعجبون لما يرون من هيئته قال فمشى رجال من قريش إلى ابن
~~الدغنة فقالوا يا ابن الدغنة إنك لم تجر هذا الرجل ليؤذينا إنه رجل إذا صلى
~~وقرأ ما جاء به محمد يرق وكانت له هيئة ونحن نتخوف على صبياننا ونسائنا
~~وضعفائنا أن يفتنهم فاته ms1137 فمره بان يدخل بيته فليصنع فيه ما شاء قالت فمشى
~~ابن الدغنة اليه فقال يا أبا بكر إني لم أجرك لتؤذي قومك وقد كرهوا مكانك
~~الذي أنت به وتأذوا بذلك منك فادخل بيتك فاصنع فيه ما أحببت قال أو أرد
~~عليك جوارك وأرضى بجوار الله قال فأردد علي جواري قال قد رددته عليك قال
~~فقام ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إن ابن أبي قحافة قد رد علي جواري
~~فشأنكم بصاحبكم وقد روى الامام البخاري هذا الحديث متفردا به وفيه زيادة
~~حسنة فقال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن هشام فاخبرني
~~عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي قالت لم أعقل ابواي قط إلا وهما يدينان
~~الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية
~~فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى اذا بلغ برك
~~الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال أين تريد يا أبا بكر فقال أبو
~~بكر أخرجني قومي فاريد أن أسيح في الارض فاعبد ربي فقال ابن الدغنة فان
~~مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج مثله إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل
~~الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك
~~فرجع وارتحل معه ابن الدغنة وطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم
~~إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم
~~ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فلم يكذب قريش بجوار ابن
~~الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه في داره ويصل فيها ويقرأ
# ____________________
# PageV03P0094
# ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا
~~فقال ابن الدغنة ذلك لابي بكر فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا
~~يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء
~~داره وكان يصلي فيه ويقرأن ms1138 القرآن فكان نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه
~~وينظرون اليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن فافزع
~~ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا إنا
~~كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى
~~مسجدا بفناء داره فاعلن في الصلاة والقراءة فيه وإنا قد خشينا أن يفتتن
~~أبناؤنا ونساؤنا فانهه فان أحب على أن يقتصر ان يعبد ربه في داره فعل وإن
~~أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد عليك ذمتك فانا قد كرهنا نخفرك ولسنا
~~مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عائشة فاتى ابن الدغنة إلى أبي بكر فقال قد
~~علمت الذي قد عاقدت عليه قريش فاما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلى ذمتي
~~فاني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له فقال أبو بكر فإني أرد
~~عليك جوارك وأرضى بجوار الله عز وجل ثم ذكر تمام الحديث في هجرة أبي بكر
~~رضي الله عنه مع رسول الله كما سيأتي مبسوطا
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد بن
~~أبي بكر الصديق قال لقيه يعني أبا بكر الصديق حين خرج من جوار ابن الدغنة
~~سفيه من سفهاء قريش وهو عامد إلى الكعبة فحثا على رأسه ترابا فمر بأبي بكر
~~الوليد بن المغيرة أو العاص بن وائل فقال له أبو بكر رضي الله عنه ألا ترى
~~ما يصنع هذا السفيه فقال أنت فعلت ذلك بنفسك وهو يقول أي رب ما أحلمك أي رب
~~ما أحلمك أي رب ما أحلمك
### | AUT فصل
#
# كل هذه القصص ذكرها ابن اسحاق معترضا بها بين تعاقد قريش على بني هاشم
~~وبني المطلب وكتابتهم عليهم الصحيفة وحصرهم إياهم في الشعب وبين
### | AUT نقض الصحيفة
# وما كان من أمرها وهي أمور مناسبة لهذا الوقت ولهذا قال الشافعي رحمه
~~الله من أراد المغازي فهو عيال على ابن اسحاق
### | AUT نقض الصحيفة ms1139
#
# قال ابن اسحاق هذا وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش عليهم
# ____________________
# PageV03P0095
# في الصحيفة التي كتبوها ثم أنه قام في نقض الصحيفة نفر من قريش ولم يبل
~~فيها أحدا أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك بن
~~حسل بن عامر بن لؤي وذلك أنه كان ابن اخي نضلة بن هشام بن عبد مناف لامه
~~وكان هشام لبني هاشم واصلا وكان ذا شرف في قومه فكان فيما بلغني يأتي
~~بالبعير وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلا قد أوقره طعاما حتى إذا بلغ
~~فم الشعب خلع خطامه من رأسه ثم ضرب على جبينه فدخل الشعب عليهم ثم يأتي به
~~قد أوقره برا فيفعل به مثل ذلك ثم أنه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة
~~بن عبد الله ابن عمرو بن مخزوم وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا
~~زهير أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك حيث علمت
~~لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح اليهم أما إني أحلف بالله لو
~~كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام ثم دعوته إلى مثل ما دعاك اليه منهم ما
~~أجابك إليه أبدا قال ويحك يا هشام فماذا أصنع إنما أنا رجل واحد والله لو
~~كان معي رجل آخر لقمت في نقضها قال قد وجدت رجلا قال من هو قال أنا قال له
~~زهير أبغنا ثالثا فذهب إلى المطعم بن عدي فقال له يا مطعم أقد رضيت أن يهلك
~~بطنان من بني عبد مناف وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه أما والله لئن
~~أمكنتموهم من هذه لتجدنهم اليها منكم سراعا قال ويحك فماذا أصنع إنما أنا
~~رجل واحد قال قد وجدت لك ثانيا قال من قال أنا قال أبغنا ثالثا قال قد فعلت
~~قال من هو قال زهير بن أبي أمية قال أبغنا رابعا فذهب الى أبي البختري بن
~~هشام فقال نحو ما قال للمطعم ms1140 بن عدي فقال وهل تجد أحدا يعين على هذا قال
~~نعم قال من هو قال زهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وأنا معك قال ابغنا
~~خامسا فذهب إلى زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد فكلمه وذكر له قرابتهم
~~وحقهم فقال له وهل على هذا الأمر الذي تدعوني اليه من أحد قال نعم ثم سمى
~~القوم فاتعدوا حطم الحجون ليلا باعلا مكة فاجتمعوا هنالك وأجمعوا أمرهم
~~وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها وقال زهير أنا أبدؤكم فاكون
~~أول من يتكلم فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم وغدا زهير بن أبي أمية عليه حلة
~~فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس فقال يا أهل مكة أنأكل الطعام ونلبس
~~الثياب وبنو هاشم هلكى لا يبتاعون ولا يبتاع منهم والله لا أقعد حتى تشق
~~هذه الصحيفة القاطعة الظالمة قال أبو جهل وكان في ناحية المسجد والله لا
~~تشق قال زمعة بن الأسود أنت والله أكذب ما رضينا كتابها حين كتبت قال أبو
~~البختري صدق زمعة لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به قال المطعم بن عدي صدقتما
~~وكذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها قال هشام بن عمرو
~~نحوا من ذلك قال أبو جهل هذا أمر قد قضى بليل تشور فيه بغير هذا المكان
~~وأبو طالب جالس في ناحية المسجد
# ____________________
# PageV03P0096
# وقام المطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها فوجد الارضة قد أكلتها إلا باسمك
~~اللهم وكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة فشلت يده فيما يزعمون
# قال ابن هشام وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله قال لأبي طالب يا عم إن
~~الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش فلم تدع فيها اسما هو لله إلا أثبتته
~~فيها ونفت منها الظلم والقطيعة والبهتان فقال أربك أخبرك بهذا قال نعم قال
~~فوالله ما يدخل عليك أحد ثم خرج إلى قريش فقال يا معشر قريش إن ابن أخي قد
~~أخبرني بكذا وكذا فهلم صحيفتكم فإن كانت كما قال فانتهوا ms1141 عن قطيعتنا
~~وانزلوا عنها وإن كان كاذبا دفعت اليكم ابن اخي فقال القوم قد رضينا
~~فتعاقدوا على ذلك ثم نظروا فاذا هي كما قال رسول الله فزادهم ذلك شرا فعند
~~ذلك صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوا
# قال ابن اسحاق فلما مزقت وبطل ما فيها قال أبو طالب فيما كان من أمر
~~أولئك القوم الذين قاموا في نقض الصحيفة يمدحهم % ألا هل أتى بحرينا صنع
~~ربنا % على نأيهم والله بالناس أرود % % فيخبرهم أن الصحيفة مزقت % وأن كل
~~ما لم يرضه الله مفسد % % تراوحها إفك وسحر مجمع % ولم يلف سحرا آخر الدهر
~~يصعد % % تداعى لها من ليس فيها بقرقر % فطائرها في رأسها يتردد % % وكانت
~~كفاء وقعة باثيمة % ليقطع منها ساعد ومقلد % % ويظعن أهل المكتين فيهربوا %
~~فرائصهم من خشية الشر ترعد % % ويترك حراث يقلب أمره % أيتهم فيها عند ذلك
~~وينجد % % [ وتصعد بين الأخشبين كتيبة % لها حدج سهم وقوس ومرهد ] % % فمن
~~ينش من ضار مكة عزة % فعزتنا في بطن مكة أتلد % % نشأنا بها والناس فيها
~~قلائل % فلم ننفكك نزداد خيرا ونحمد % % ونطعم حتى يترك الناس فضلهم % إذا
~~جعلت أيدي المفيضين ترعد % % جزى الله رهطا بالحجون تجمعوا % على ملاء يهدي
~~لحزم ويرشد % % قعودا لذي حطم الحجون كأنهم % مقاولة بل هم أعز وأمجد % %
~~أعان عليها كل صقر كأنه % إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد %
# ____________________
# PageV03P0097
# % جريء على جل الخطوب كأنه % شهاب بكفي قابس يتوقد % % من الأكرمين من
~~لؤي بن غالب % اذا سيم خسفا وجهه يتربد % % طويل النجاد خارج نصف ساقه %
~~على وجهه يسقي الغمام ويسعد % % عظيم الرماد سيد وابن سيد % يحض على مقري
~~الضيوف ويحشد % % ويبني لأبناء العشيرة صالحا % اذا نحن طفنا في البلاد
~~ويمهد % % ألظ بهذا الصلح كل مبرأ % عظيم اللواء أمره ثم يحمد % % قضوا ما
~~قضوا في ليلهم ثم أصبحوا % على مهل وسائر الناس رقد % % هم رجعوا سهل بن
~~بيضاء راضيا % وسر أبو بكر بها ومحمد % % متى شرك الاقوام في حل أمرنا %
~~وكنا قديما قبلها نتودد % % وكنا قديما لا ms1142 نقر ظلامة % وندرك ما شئنا ولا
~~نتشدد % % فيال قصي هل لكم في نفوسكم % وهل لكم فيما يجيء به غد % % فإني
~~وإياكم كما قال قائل % لديك البيان لو تكلمت أسود %
# [ قال السهيلي أسود اسم جبل قتل به قتيل ولم يعرف قاتله فقال أولياء
~~المقتول لديك البيان لو تكلمت أسود أي يا أسود لو تكلمت لابنت لنا عمن قتله ]
# ثم ذكر ابن اسحاق شعر حسان يمدح المطعم بن عدي وهشام بن عمرو لقيامهما
~~في نقض الصحيفة الظالمة الفاجرة الغاشمة وقد ذكر الاموي ههنا أشعارا كثيرة
~~اكتفينا بما أورده ابن اسحاق
# وقال الواقدي سألت محمد بن صالح وعبد الرحمن بن عبد العزيز متى خرج بنو
~~هاشم من الشعب قالا في السنة العاشرة يعني من البعثة قبل الهجرة بثلاث سنين
# قلت وفي هذه السنة بعد خروجهم توفي أبو طالب عم رسول الله وزوجته خديجة
~~بنت خويلد رضي الله عنها كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى
### | AUT فصل
#
# وقد ذكر محمد بن اسحاق رحمه الله بعد إبطال الصحيفة قصصا كثيرة تتضمن
~~نصب عداوة قريش لرسول الله وتنفير أحياء العرب والقادمين إلى مكة لحج أو
~~عمرة أو غير ذلك منه وإظهار الله المعجزات على يديه دلالة على صدقه فيما
~~جاءهم به من البينات والهدى وتكذيبنا لهم فيما يرمونه من البغي والعدوان
~~والمكر والخداع ويرمونه من الجنون والسحر والكهانة والتقول والله
# ____________________
# PageV03P0098
# غالب على أمره فذكر قصة الطفيل بن عمرو الدوسي مرسلة وكان سيدا مطاعا
~~شريفا في دوس وكان قد قدم مكة فاجتمع به اشراف قريش وحذروه من رسول الله
~~ونهوه أن يجتمع به أو يسمع كلامه قال فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا
~~أسمع منه شيئا ولا أكلمه حتى حشوت أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا فرقا من
~~أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن اسمعه قال فغدوت الى المسجد فاذا
~~رسول الله قائم يصلي عند الكعبة قال فقمت منه قريبا فابى الله إلا أن
~~يسمعني بعض قوله قال فسمعت ms1143 كلاما حسنا قال فقلت في نفسي واتكل امي والله
~~إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن أسمع من هذا
~~الرجل ما يقول فان كان الذي يأتي به حسنا قبلته وإن كان قبيحا تركته قال
~~فمكثت حتى انصرف رسول الله إلى بيته دخلت عليه فقلت يا محمد إن قومك قالوا
~~لي كذا وكذا الذي قالوا قال فوالله ما برحوا بي يخوفونني أمرك حتى سددت
~~أذني بكرسف لئلا اسمع قولك ثم ابى الله إلا أن يسمعني قولك فسمعت قولا حسنا
~~فاعرض علي أمرك قال فعرض علي رسول الله الاسلام وتلا علي القرآن فلا والله
~~ما سمعت قولا قط احسن منه ولا أمرا أعدل منه قال فاسلمت وشهدت شهادة الحق
~~وقلت يا نبي الله إني امرؤ مطاع في قومي وإني راجع اليهم وداعيهم إلى
~~الاسلام فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم اليه قال
~~فقال اللهم اجعل له آية قال فخرجت الى قومي حتى إذا كنت بثنية تطلعني على
~~الحاضر وقع بين عيني نور مثل المصباح قال فقلت اللهم في غير وجهي فاني اخشى
~~أن يظنوا بها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في رأس سوطي
~~قال فجعل الحاضرون يتراؤن ذلك النور في رأس سوطي كالقنديل المعلق وأنا
~~أتهبط عليهم من الثنية حتى جئتهم فأصبحت فيهم فلما نزلت أتاني أبي وكان
~~شيخا كبيرا فقلت اليك عني يا ابة فلست منك ولست مني قال ولم يا بني قال قلت
~~أسلمت وتابعت دين محمد قال أي بني فدينك ديني فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك
~~ثم ائتني حتى أعلمك مما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه
~~الاسلام فاسلم قال ثم أتتني صاحبتي فقلت اليك عني فلست منك ولست مني قالت
~~ولم بأبي أنت وأمي قال قلت فرق بيني وبينك الاسلام وتابعت دين محمد قالت
~~فديني دينك قال فقلت فاذهبي إلى حمى ذي الشرى فتطهري منه وكان ذو الشرى ms1144
~~صنما لدوس وكان الحمى حمى حموه حوله به وشل من ماء يهبط من جبل قالت بأبي
~~أنت وأمي أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا قلت لا أنا ضامن لذلك قال
~~فذهبت فاغتسلت ثم جاءت فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ثم دعوت دوسا إلى
~~الاسلام فابطؤا علي ثم جئت رسول
# ____________________
# PageV03P0099
# الله بمكة فقلت يا رسول الله إنه قد غلبني على دوس الزنا فادع الله عليهم
~~قال اللهم اهد دوسا ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم قال فلم أزل بارض دوس
~~أدعوهم إلى الاسلام حتى هاجر رسول الله إلى المدينة ومضى بدر وأحد والخندق
~~ثم قدمت على رسول الله بمن أسلم معي من قومي ورسول الله بخيبر حتى نزلت
~~المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس فلحقنا برسول الله بخيبر فاسهم لنا
~~مع المسلمين ثم لم أزل مع رسول الله حتى فتح الله عليه مكة فقلت يا رسول
~~الله ابعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه قال ابن اسحاق فخرج
~~اليه فجعل الطفيل وهو يوقد عليه النار يقول % ياذا الكفين لست من عبادكا %
~~ميلادنا أقدم من ميلادكا % % إني حشوت النار في فؤادكا %
# قال ثم رجع رسول الله فكان معه بالمدينة حتى قبض رسول الله فلما أرتدت
~~العرب خرج الطفيل مع المسلمين فسار معهم حتى فرغوا من طليحة ومن أرض نجد
~~كلها ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة ومعه ابنه عمرو بن الطفيل فرأى رؤيا
~~وهو متوجه إلى اليمامة فقال لاصحابه إني قد رأيت رؤيا فاعبروها لي رأيت أن
~~رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأنه لقيتني امرأة فادخلتني في فرجها وأرى
~~ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رأيته حبس عني قالوا خيرا قال أما أنا والله فقد
~~أولتها قالوا ماذا قال اما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج منه فروحي
~~واما المرأة التي أدخلتني في فرجها فالارض تحفر لي فأغيب فيها وأما طلب
~~ابني إياي ثم حبسه عني فإني أراه سيجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل رحمه ms1145 الله
~~تعالى شهيدا باليمامة وجرح ابنه جراحة شديدة ثم استبل منها ثم قتل عام
~~اليرموك زمن عمر شهيدا رحمه الله هكذا ذكر محمد بن اسحاق قصة الطفيل بن
~~عمرو مرسلة بلا اسناد ولخبره شاهد في الحديث الصحيح قال الامام احمد حدثنا
~~وكيع حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال لما قدم الطفيل
~~وأصحابه على رسول الله قال إن دوسا قد استعصت قال اللهم اهد دوسا وائت بهم
~~رواه البخاري عن أبي نعيم عن سفيان الثوري وقال الامام أحمد حدثنا يزيد
~~أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل
~~بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا يا رسول الله إن دوسا قد عصمت وابت فادع
~~الله عليها قال أبو هريرة فرفع رسول الله يديه فقلت هلكت دوس فقال اللهم
~~اهد دوسا وائت بهم اسناد جيد ولم يخرجوه وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن
~~حرب حدثنا حماد بن زيد عن حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر أن الطفيل بن
~~عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن
~~حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك
# ____________________
# PageV03P0100
# رسول الله للذي ذخر الله للأنصار فلما هاجر النبي إلى المدينة هاجر اليه
~~الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ
~~مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه فما رقأ الدم حتى مات فرآه الطفيل بن
~~عمرو في منامه في هيئة حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع ربك بك فقال
~~غفر لي بهجرتي إلى نبيه قال فما لي أراك مغطيا يديك قال قيل لي لن يصلح منك
~~ما أفسدت قال فقصها الطفيل على رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه
~~فاغفر رواه مسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن
~~سليمان ابن حرب به فإن قيل فما الجمع بين هذا الحديث وبين ما ثبت في ms1146
~~الصحيحين من طريق الحسن عن جندب قال قال رسول الله كان فيمن كان قبلكم رجل
~~به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال الله عز وجل
~~عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة فالجواب من وجوه أحدها أنه قد يكون ذاك
~~مشركا وهذا مؤمن ويكون قد جعل هذا الصنيع سببا مستقلا في دخوله النار وإن
~~كان شركه مستقلا إلا أنه نبه على هذا لتعتبر أمته الثاني قد يكون هذاك
~~عالما بالتحريم وهذا غير عالم لحداثة عهده بالإسلام الثالث قد يكون ذاك
~~فعله مستحلا له وهذا لم يكن مستحلا بل مخطئا الرابع قد يكون أراد ذاك
~~بصنيعه المذكور أن يقتل نفسه بخلاف هذا فإنه يجوز أنه لم يقصد قتل نفسه
~~وإنما أراد غير ذلك الخامس قد يكون هذاك قليل الحسنات فلم تقاوم كبر ذنبه
~~المذكور فدخل النار وهذا قد يكون كثير الحسنات فقاومت الذنب فلم يلج النار
~~بل غفر له بالهجرة إلى نبيه ولكن بقي الشين في يده فقط وحسنت هيئة سائره
~~فغطى الشين منه فلما رآه الطفيل بن عمرو مغطيا يديه قال له مالك قال قيل لي
~~لن يصلح منك ما أفسدت فلما قصها الطفيل على رسول الله دعا له فقال اللهم
~~وليديه فاغفر أي فأصلح منها ما كان فاسدا والمحقق أن الله استجاب لرسول
~~الله في صاحب الطفيل بن عمرو
### | AUT قصة أعشى بن قيس
#
# قال ابن هشام حدثني خلاد بن قرة بن خالد السدوسي وغيره من مشايخ بكر بن
~~وائل عن أهل العلم أن أعشى بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
~~بن وائل خرج إلى رسول الله يريد الاسلام فقال يمدح النبي % ألم تغتمض عيناك
~~ليلة أرمدا % وبت كما بات السليم مسهدا % % وما ذاك من عشق النساء وإنما %
~~تناسيت قبل اليوم خلة مهددا % % ولكن أرى الدهر الذي هو خائن % اذا أصلحت
~~كفاي عاد فأفسدا %
# ____________________
# PageV03P0101
# % كهولا وشبانا فقدت وثروة % فلله هذا الدهر كي ترددا % % وما زلت أبغي ms1147
~~المال مذأنا يافع % وليدا وكهلا حين شبت وأمردا % % وأبتذل العيس المراقيل
~~تعتلي % مسافة ما بين النجير فصرخدا % % ألا أيهذا السائلي أين يممت % فإن
~~لها في أهل يثرب موعدا % % فإن تسألي عني فيا رب سائل % حفي عن الأعشى به
~~حيث أصعدا % % أجدت برجليها النجاد وراجعت % يداها خناقا لينا غير أحردا %
~~% وفيها إذا ما هجرت عجرفية % إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا % % وآليت لا
~~آوي لها من كلالة % ولا من حفي حتى تلاقي محمدا % % متى ما تناخي عند باب
~~ابن هاشم % تراحي وتلقي من فواضله ندى % % نبي يرى مالا ترون وذكره % أغار
~~لعمري في البلاد وأنجدا % % له صدقات ما تغب ونائل % فليس عطاء اليوم مانعه
~~غدا % % أجدك لم تسمع وصاة محمد % نبي الآله حيث أوصى وأشهدا % % اذا أنت
~~لم ترحل بزاد من التقى % ولاقيت بعد الموت من قد تزودا % % ندمت على أن لا
~~تكون كمثله % فترصد للأمر الذي كان أرصدا % % فإياك والميتات لا تقربنها %
~~ولا تأخذن سهما حديدا لتقصدا % % وذا النصب المنصوب لا تنسكنه % ولا تعبد
~~الاوثان والله فاعبدا % % ولا تقربن جارة كان سرها % عليك حراما فانكحن أو
~~تأبدا % % وذا الرحم القربى فلا تقطعنه % لعاقبة ولا الأسير المقيدا % %
~~وسبح على حين العشية والضحى % ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا % % ولا تسخرن
~~من بائس ذي ضرارة % ولا تحسبن المال للمرء مخلدا %
# قال ابن هشام فلما كان بمكة أو قريب منها اعترضه بعض المشركين من قريش
~~فسأله عن أمره فاخبره أنه جاء يريد رسول الله ليسلم فقال له يا أبا بصير
~~إنه يحرم الزنا فقال الاعشى والله إن ذلك لأمر مالي فيه من أرب فقال يا ابا
~~بصير إنه يحرم الخمر فقال الاعشى أما هذه فوالله إن في نفسي منها العلالات
~~ولكني منصرف فاتروى منها عامي هذا ثم آته فاسلم فانصرف فمات في عامه ذلك
~~ولم يعد إلى النبي هكذا أورد ابن هشام هذه القصة ههنا وهو كثير المؤاخذات
~~لمحمد بن اسحاق رحمه الله وهذا مما يؤاخذ به ابن هشام رحمه الله فان الخمر
# ____________________
# PageV03P0102
# إنما ms1148 حرمت بالمدينة بعد وقعة بني النضير كما سيأتي بيانه فالظاهر أن عزم
~~الاعشى على القدوم للاسلام إنما كان بعد الهجرة وفي شعره ما يدل على ذلك
~~وهو قوله % ألا أيها ذا السائلي أين يممت % فان لها في أهل يثرب موعدا %
### | AUT وكان الانسب والاليق بابن هشام أن يؤخر ذكر هذه القصة الى ما بعد الهجرة ولا يوردها هاهنا والله أعلم قال السهيلي وهذه غفلة من ابن هشام ومن تابعه فإن الناس مجمعون على أن الخمر لم ينزل تحريمها إلا في المدينة بعد أحد وقد قال وقيل إن القائل للاعشى هو أبو جهل
# بن هشام في دار عتبة بن ربيعة وذكر أبو عبيدة أن القائل له ذلك هو عامر
~~بن الطفيل في بلاد قيس وهو مقبل إلى رسول الله قال وقوله ثم آته فأسلم لا
~~يخرجه عن كفره بلا خلاف والله أعلم
# ثم ذكر ابن اسحاق هاهنا قصة الاراشي وكيف استعدى إلى رسول الله من أبي
~~جهل في ثمن الجمل الذي ابتاعه منه وكيف أذل الله أبا جهل وأرغم أنفه حتى
~~أعطاه ثمنه في الساعة الراهنة وقد قدمنا ذلك في ابتداء الوحي وما كان من
~~أذية المشركين عند ذلك
### | AUT قصة مصارعة ركانة
#
### | AUT وكيف أراه الشجرة التي دعاها فأقبلت
#
# قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار قال وكان ركانة بن عبد يزيد بن
~~هاشم بن المطلب بن عبد مناف أشد قريشا فخلا يوما برسول الله في بعض شعاب
~~مكة فقال له رسول الله يا ركانة ألا تتقي الله وتقبل ما أدعوك اليه قال إني
~~لو أعلم أن الذي تقول حق لاتبعتك فقال له رسول الله أفرأيت إن صرعتك أتعلم
~~أن ما أقول حق قال نعم قال فقم حتى أصارعك قال فقام ركانة اليه فصارعه فلما
~~بطش به رسول الله أضجعه لا يملك من نفسه شيئا ثم قال عد يا محمد فعاد فصرعه
~~فقال يا محمد والله إن هذا للعجب أتصرعني قال وأعجب من ذلك ان شئت أريكه إن
~~اتقيت ms1149 الله واتبعت أمري قال وما هو قال أدعو لك هذه الشجرة التي ترى
~~فتأتيني قال فادعها فدعاها فأقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله فقال لها
~~ارجعي الى مكانك فرجعت الى مكانها قال فذهب ركانة الى قومه فقال يا بني عبد
~~مناف ساحروا صاحبكم أهل الأرض فوالله ما رأيت أسحر منه قط ثم أخبرهم بالذي
~~رأى والذي صنع
# هكذا روى ابن اسحاق هذه القصة مرسلة بهذا البيان وقد روى أبو داود
~~والترمذي من حديث أبي الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن
~~أبيه أن ركانة صارع النبي فصرعه النبي ثم قال الترمذي غريب ولا نعرف أبا
~~الحسن ولا ابن ركانة
# ____________________
# PageV03P0103
#
# قلت وقد روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~يزيد بن ركانة صارع النبي فصرعه النبي ثلاث مرات كل مرة على مائة من الغنم
~~فلما كان في الثالثة قال يا محمد ما وضع ظهري الى الارض أحد قبلك وما كان
~~أحد ابغض إلي منك وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقام عنه
~~رسول الله ورد عليه غنمه
# وأما قصة دعائه الشجرة فأقبلت فسيأتي في كتاب دلائل النبوة بعد السيرة
~~من طرق جيدة صحيحة في مرات متعددة ان شاء الله وبه الثقة وقد تقدم ذلك عن
~~أبي الاشدين أنه صارع النبي فصرعه رسول الله ثم ذكر ابن اسحاق قصة قدوم
~~النصارى من أهل الحبشة نحوا من عشرين راكبا الى مكة فأسلموا عن آخرهم وقد
~~تقدم ذلك بعد قصة النجاشي ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله اذا جلس في المسجد يجلس اليه المستضعفون
~~من أصحابه خباب وعمار وأبو فكيهة ويسار مولى صفوان بن أمية وصهيب وأشباههم
~~من المسلمين هزئت بهم قريش وقال بعضهم لبعض هؤلاء أصحابه كما ترون أهؤلاء
~~من الله عليهم من بيننا بالهدى ودين الحق لو كان ما جاء به محمد خيرا ما
~~سبقنا هؤلاء اليه وما خصهم الله به دوننا فأنزل الله ms1150 عز وجل فيهم { ولا
~~تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من
~~شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم
~~ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين
~~وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة
~~أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم } قال
~~وكان رسول الله كثيرا ما يجلس عند المروة إلى مبيعة غلام نصراني يقال له
~~جبر عبد لبنى الحضرمي وكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به
~~الاجبر فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { إنما يعلمه بشر لسان الذي
~~يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين } ثم ذكر نزول سورة الكوثر في العاص
~~بن وائل حين قال عن رسول الله إنه أبتر أي لا عقب له فاذا مات انقطع ذكره
~~فقال الله تعالى { إن شانئك هو الأبتر } أي المقطوع الذكر بعده ولو خلف
~~الوفا من النسل والذرية وليس الذكر والصيت ولسان صدق بكثرة الاولاد
~~والانسال والعقب وقد تكلمنا على هذه السورة في التفسير ولله الحمد وقد روى
~~عن أبي جعفر الباقر أن العاص بن وائل انما قال ذلك حين مات القاسم بن النبي
~~وكان قد بلغ أن يركب الدابة ويسير على النجيبة ثم ذكر نزول قوله { وقالوا
~~لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر }
# ____________________
# PageV03P0104
# وذلك بسبب قول أبي بن خلف وزمعة بن الاسود والعاص بن وائل والنضر ابن
~~الحارث لولا أنزل عليك ملك يكلم الناس عنك
# قال ابن اسحاق ومر رسول الله فيما بلغنا بالوليد بن المغيرة وأمية بن
~~خلف وأبي جهل ابن هشام فهمزوه واستهزؤا به فغاظه ذلك فأنزل الله تعالى في
~~ذلك من أمرهم { ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا
~~به يستهزؤون }
# قلت وقال الله تعالى { ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى ms1151 أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين }
~~وقال تعالى { إنا كفيناك المستهزئين } قال سفيان عن جعفر بن اياس عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال المستهزؤن الوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث
~~الزهري والاسود بن المطلب أبو زمعة والحارث بن عيطل والعاص بن وائل السهمي
~~فأتاه جبريل فشكاهم اليه رسول الله فأراه الوليد فأشار جبريل الى انمله
~~وقال كفيته ثم أراه الاسود بن المطلب فأومأ الى عنقه وقال كفيته ثم أراه
~~الاسود بن عبد يغوث فأومأ الى رأسه وقال كفيته ثم أراه الحارث بن عيطل
~~فأومأ الى بطنه وقال كفيته ومر به العاص بن وائل فاومأ الى اخمصه وقال
~~كفيته فأما الوليد فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فأصاب أنمله فقطعها
~~وأما الاسود بن عبد يغوث فخرج في رأسه قروح فمات منها وأما الاسود ابن
~~المطلب فعمى وكان سبب ذلك أنه نزل تحت سمرة فجعل يقول يا بني ألا تدفعون
~~عني قد قتلت فجعلوا يقولون ما نرى شيئا وجعل يقول يا بني ألا تمنعون عني قد
~~هلكت ها هو ذا الطعن بالشوك في عيني فجعلوا يقولون ما نرى شيئا فلم يزل
~~كذلك حتى عميت عيناه وأما الحارث بن عيطل فأخذه الماء الاصفر في بطنه حتى
~~خرج خرؤه من فيه فمات منها وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يوما إذ دخل
~~في رأسه شبرقة حتى امتلأت منها فمات منها وقال غيره في هذا الحديث فركب الى
~~الطائف على حمار فربض به على شبرقة يعني شوكة فدخلت في أخمص قدمه شوكة
~~فقتلته رواه البيهقي بنحو من هذا السياق
# وقال ابن اسحاق وكان عظماء المستهزئين كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة
~~بن الزبير خمسة نفر وكانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم الاسود بن المطلب أبو
~~زمعة دعا عليه رسول الله فقال اللهم أعم بصره وأثكله ولده والاسود بن عبد
~~يغوث والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والحارث بن الطلاطلة وذكر أن الله
~~تعالى ms1152 أنزل فيهم { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين
~~الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون }
# ____________________
# PageV03P0105
# وذكر أن جبريل أتى رسول الله وهم يطوفون بالبيت فقام وقام رسول الله إلى
~~جنبه فمر به الاسود ابن المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء فعمي ومر به
~~الاسود بن عبد يغوث فأشار الى بطنه فاستسقى باطنه فمات منه حبنا ومر به
~~الوليد بن المغيرة فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين
~~من مروره برجل يريش نبلا له من خزاعة فتعلق سهم بازاره فخدشه خدشا يسيرا
~~فانتقض بعد ذلك فمات ومر به العاص بن وائل فأشار إلى أخمص رجله فخرج على
~~حمار له يريد الطائف فربض به على شبرقة فدخلت في اخمص رجله شوكة فقتلته ومر
~~به الحارث بن الطلاطل فاشار الى رأسه فامتحض قيحا فقتله
# ثم ذكر ابن اسحاق أن الوليد بن المغيرة لما حضره الموت أوصى بنيه
~~الثلاثة وهم خالد وهشام والوليد فقال لهم أي بني أوصيكم بثلاث دمي في خزاعة
~~فلا تطلوه والله إني لأعلم أنهم منه براء ولكني اخشى أن تسبوا به بعد اليوم
~~ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقري عند أبي أزيهر الدوسي فلا
~~يفوتنكم به وكان أبو أزيهر قد زوج الوليد بنتا له ثم امسكها عنه فلم يدخلها
~~عليه حتى مات وكان قد قبض عقرها منه وهو صداقها فلما مات الوليد وثبت بنو
~~مخزوم على خزاعة يلتمسون منهم عقل الوليد وقالوا انما قتله سهم صاحبكم فأبت
~~عليهم خزاعة ذلك حتى تقاولوا أشعارا وغلظ بينهم الأمر ثم أعطتهم خزاعة بعض
~~العقل واصطلحوا وتحاجزوا
# قال ابن اسحاق ثم عدا هشام بن الوليد على أبي أزيهر وهو بسوق ذي المجاز
~~فقتله وكان شريفا في قومه وكانت ابنته تحت أبي سفيان وذلك بعد بدر فعمد
~~يزيد بن أبي سفيان فجمع الناس لبني مخزوم وكان أبوه غائبا فلما جاء أبو
~~سفيان غاظه ما صنع ابنه يزيد فلامه على ذلك وضربه وودى أبا أزيهر ms1153 وقال
~~لابنه أعمدت إلى أن تقتل قريش بعضها بعضا في رجل من دوس وكتب حسان بن ثابت
~~قصيدة له يحض أبا سفيان في دم أبي أزيهر فقال بئس ما ظن حسان أن يقتل بعضنا
~~بعضا وقد ذهب أشرافنا يوم بدر ولما أسلم خالد بن الوليد وشهد الطائف مع
~~رسول الله سأله في ربا أبيه من أهل الطائف
# قال ابن اسحاق فذكر لي بعض أهل العلم إن هؤلاء الآيات نزلن في ذلك { يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين } وما بعدها
# قال ابن اسحاق ولم يكن في بني أزيهر ثأر نعلمه حتى حجر الاسلام بين
~~الناس إلا أن ضرار ابن الخطاب بن مرداس الاسلمي خرج في نفر من قريش إلى أرض
~~دوس فنزلوا على امرأة يقال لها أم غيلان مولاة لدوس وكانت تمشط النساء
~~وتجهز العرائس فأرادت دوس قتلهم بأبي
# ____________________
# PageV03P0106
# أزيهر فقامت دونه أم غيلان ونسوة كن معها حتى منعتهم قال السهيلي يقال
~~إنها أدخلته بين درعها وبدنها
# قال ابن هشام فلما كانت أيام عمر بن الخطاب أتته أم غيلان وهي ترى أن
~~ضرارا أخوه فقال لها عمر لست بأخيه الا في الاسلام وقد عرفت منتك عليه
~~فاعطاها على أنها بنت سبيل
# قال ابن هشام وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه
~~بعرض الرمح ويقول انج يا ابن الخطاب لا أقتلك فكان عمر يعرفها له بعد
~~الاسلام رضي الله عنهما
### | AUT فصل
#
# وذكر البيهقي ها هنا دعاء النبي على قريش حين استعصت عليه بسبع مثل سبع
~~يوسف وأورد ما أخرجاه في الصحيحين من طريق الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق
~~عن ابن مسعود قال خمس مضين اللزام والروم والدخان والبطشة والقمر وفي رواية
~~عن ابن مسعود قال إن قريشا لما استعصت على رسول الله وأبطئوا عن الاسلام
~~قال اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف قال فاصابتهم سنة حتى فحصت كل شيء حتى
~~أكلوا الجيف والميتة وحتى أن ms1154 أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة
~~الدخان من الجوع ثم دعا فكشف الله عنهم ثم قرأ عبد الله هذه الآية { إنا
~~كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون } قال فعادوا فكفروا فأخروا إلى يوم
~~القيامة أو قال فأخروا إلى يوم بدر قال عبد الله إن ذلك لو كان يوم القيامة
~~كان لا يكشف عنهم { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } قال يوم بدر وفي
~~رواية عنه قال لما رأى رسول الله من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف
~~فاخذتهم سنة حتى أكلوا الميتة والجلود والعظام فجاءه أبو سفيان وناس من أهل
~~مكة فقالوا يا محمد إنك تزعم أنك بعثت رحمة وأن قومك قد هلكوا فادع الله
~~لهم فدعا رسول الله فسقوا الغيث فأطبقت عليهم سبعا فشكا الناس كثرة المطر
~~فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجذب السحاب عن رأسه فسقى الناس حولهم قال
~~لقد مضت آية الدخان وهو الجوع الذي أصابهم وذلك قوله { إنا كاشفو العذاب
~~قليلا إنكم عائدون } وآية الروم والبطشة الكبرى وانشقاق القمر وذلك كله يوم
~~بدر قال البيهقي يريد والله أعلم البطشة الكبرى والدخان وآية اللزام كلها
~~حصلت ببدر قال وقد اشار البخاري إلى هذه الرواية ثم أورد من طريق عبد
~~الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء أبو سفيان إلى رسول
~~الله يستغيث من الجوع لأنهم لم
# ____________________
# PageV03P0107
# يجدوا شيئا حتى أكلوا العهن فأنزل الله تعالى { ولقد أخذناهم بالعذاب فما
~~استكانوا لربهم وما يتضرعون } قال فدعا رسول الله حتى فرج الله عنهم ثم قال
~~الحافظ البيهقي وقد روى في قصة أبي سفيان ما دل على أن ذلك بعد الهجرة
~~ولعله كان مرتين والله أعلم
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# ثم أورد البيهقي قصة فارس والروم ونزول قوله تعالى { الم غلبت الروم في
~~أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد
~~ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم } ثم روى
~~من طريق ms1155 سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~كان المسلمون يحبون ان يظهر الروم على فارس لانهم أهل كتاب وكان المشركون
~~يحبون أن تظهر فارس على الروم لانهم أهل أوثان فذكر ذلك المسلمون لابي بكر
~~فذكره أبو بكر للنبي فقال أما أنهم سيظهرون فذكر أبو بكر ذلك للمشركين
~~فقالوا إجعل بيننا وبينك أجلا إن ظهروا كان لك كذا وكذا وإن ظهرنا كان لنا
~~كذا وكذا فذكر ذلك أبو بكر للنبي فقال ألا جعلته أداة قال دون العشر فظهرت
~~الروم بعد ذلك
# وقد أوردنا طرق هذا الحديث في التفسير وذكرنا أن المباحث أي المراهن
~~لابي بكر أمية ابن خلف وأن الرهن كان على خمس قلايص وأنه كان إلى مدة فزاد
~~فيها الصديق عن أمر رسول الله وفي الرهن وأن غلبة الروم على فارس كان يوم
~~بدر أو كان يوم الحديبية فالله أعلم
# ثم روى من طريق الوليد بن مسلم حدثنا أسيد الكلابي أنه سمع العلاء بن
~~الزبير الكلابي يحدث عن أبيه قال رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم
~~فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك
~~في خمس عشرة سنة
### | AUT 
### | AUT فصل

#
### | AUT الاسراء برسول الله من مكة الى بيت المقدس
#
# ذكر ابن عساكر أحاديث الاسراء في أوائل البعثة وأما ابن اسحاق فذكرها في
~~هذا الموطن بعد البعثة بنحو من عشر سنين وروى البيهقي من طريق موسى بن عقبة
~~عن الزهري أنه قال أسري برسول الله قبل خروجه إلى المدينة بسنة قال وكذلك
~~ذكره ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ثم روى الحاكم عن الاصم عن احمد بن
~~عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أسباط بن نصر عن اسماعيل السدي أنه قال فرض
~~على رسول الله الخمس ببيت المقدس
# ____________________
# PageV03P0108
# ليلة أسري به قبل مهاجره بستة عشر شهرا فعلى قول السدي يكون الاسراء في
~~شهر ذي القعدة وعلى قول الزهري وعروة يكون في ربيع ms1156 الاول وقال أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا عثمان عن سعيد ابن مينا عن جابر وابن عباس قالا ولد رسول
~~الله عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول وفيه بعث وفيه عرج به
~~إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات فيه انقطاع وقد اختاره الحافظ عبد الغني بن
~~سرور المقدسي في سيرته وقد أورد حديثا لا يصح سنده ذكرناه في فضائل شهر رجب
~~أن الاسراء كان ليلة السابع والعشرين من رجب والله أعلم ومن الناس من يزعم
~~أن الاسراء كان أول ليلة جمعة من شهر رجب وهي ليلة الرغائب التي أحدثت فيها
~~الصلاة المشهورة ولا أصل لذلك والله أعلم وينشد بعضهم في ذلك % ليلة الجمعة
~~عرج بالنبي % ليلة الجمعة أول رجب %
# وهذا الشعر عليه ركاكة وانما ذكرناه استشهادا لمن يقول به وقد ذكرنا
~~الاحاديث الواردة في ذلك مستقصاة عند قوله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا
~~إنه هو السميع البصير } فلتكتب من هناك على ما هي عليه من الاسانيد والعزو
~~والكلام عليها ومعها ففيها مقنع وكفاية ولله الحمد والمنة
# ولنذكر ملخص كلام ابن اسحاق رحمه الله فانه قال بعد ذكر ما تقدم من
~~الفصول ثم أسري برسول الله من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى وهو بيت
~~المقدس من ايلياء وقد فشا الاسلام بمكة في قريش وفي القبائل كلها قال وكان
~~من الحديث فيما بلغني عن مسراه عن ابن مسعود وأبي سعيد وعائشة ومعاوية وأم
~~هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنهم والحسن بن أبي الحسن وابن شهاب الزهري
~~وقتادة وغيرهم من أهل العلم ما اجتمع في هذا الحديث كل يحدث عنه بعض ما ذكر
~~لي من أمره وكان في مسراه وما ذكر لي منه بلاء وتمحيص وأمر من أمر الله
~~وقدرته وسلطانه فيه عبرة لأولي الألباب وهدى ورحمة وثبات لمن آمن وصدق وكان
~~من أمر الله على يقين فأسري به كيف شاء وكما شاء ليريه من آياته ms1157 ما أراد
~~حتى عاين ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته التي يصنع بها ما يريد
~~وكان عبد الله بن مسعود فيما بلغني يقول أتى رسول الله بالبراق وهي الدابة
~~التي كانت تحمل عليها الانبياء قبله تضع حافرها في موضع منتهي طرفها فحمل
~~عليها ثم خرج به صاحبه يرى الآيات فيما بين السماء والأرض حتى انتهى إلى
~~بيت المقدس فوجد فيه ابراهيم وموسى وعيسى في نفر من الانبياء قد جمعوا له
~~فصلى بهم ثم أتى بثلاثة آنية من لبن وخمر وماء فذكر أنه شرب اناء اللبن
~~فقال لي جبريل هديت وهديت أمتك وذكر ابن اسحاق في سياق الحسن البصري مرسلا
~~أن جبريل أيقظه ثم خرج به إلى باب المسجد الحرام فأركبه
# ____________________
# PageV03P0109
# البراق وهو دابة أبيض بين البغل والحمار وفي فخذيه جناحان يحفز بهما
~~رجليه يضع حافره في منتهى طرفه ثم حملني عليه ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته
# قلت وفي الحديث وهو عن قتادة فيما ذكره ابن اسحاق أن رسول الله لما أراد
~~ركوب البراق شمس به فوضع جبريل يده على معرفته ثم قال ألا تستحي يا براق
~~مما تصنع فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد أكرم عليه منه قال فاستحى حتى
~~أرفض عرقا ثم قرحتى ركبته قال الحسن في حديثه فمضى رسول الله ومضى معه
~~جبريل حتى انتهى به الى بيت المقدس فوجد فيه ابراهيم وموسى وعيسى في نفر من
~~الانبياء فأمهم رسول الله فصلى بهم ثم ذكر اختياره إناء اللبن على إناء
~~الخمر وقول جبريل له هديت وهديت أمتك وحرمت عليكم الخمر قال ثم انصرف رسول
~~الله إلى مكة فأصبح يخبر قريشا بذلك فذكر أنه كذبه أكثر الناس وارتدت طائفة
~~بعد اسلامها وبادر الصديق إلى التصديق وقال إني لأصدقه في خبر السماء بكرة
~~وعشية أفلا أصدقه في بيت المقدس وذكر أن الصديق سأله عن صفة بيت المقدس
~~فذكرها له رسول الله قال فيومئذ سمي أبو بكر الصديق قال الحسن وأنزل الله
~~في ذلك { وما جعلنا ms1158 الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } الآية وذكر ابن
~~اسحاق فيما بلغه عن أم هانئ أنها قالت ما أسري برسول الله إلا من بيتي نام
~~عندي تلك الليلة بعد ما صلى العشاء الآخرة فلما كان قبيل الفجر أهبنا فلما
~~كان الصبح وصلينا معه قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة في هذا
~~الوادي ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم قد صليت الغداة معكم الآن كما ترين
~~ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه فقلت يا نبي الله لا تحدث بهذا الحديث الناس
~~فيكذبونك ويؤذونك قال والله لأحدثنهموه فأخبرهم فكذبوه فقال وآية ذلك أني
~~مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا فانفرهم حس الدابة فندلهم بعير فدللتهم
~~عليه وأنا متوجه إلى الشام ثم أقبلت حتى إذا كنت بصحنان مررت بعير بني فلان
~~فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربت
~~ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وآية ذلك أن عيرهم تصوب الآن من ثنية التنعيم
~~البيضاء يقدمها جمل أورق عليه غرارتان إحداهما سوداء والأخرى برقاء قال
~~فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل الذي وصف لهم وسألوهم عن
~~الاناء وعن البعير فأخبروهم كما ذكر صلوات الله وسلامه عليه
# وذكر يونس بن بكير عن اسباط عن اسماعيل السدي أن الشمس كادت أن تغرب قبل
~~أن يقدم ذلك العير فدعا الله عز وجل فحبسها حتى قدموا كما وصف لهم قال فلم
~~تحتبس الشمس على أحد إلا عليه ذلك اليوم وعلى يوشع بن نون رواه البيهقي
# قال ابن اسحاق وأخبرني من لا أتهم عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله يقول لما
# ____________________
# PageV03P0110
# فرغت مما كان في بيت المقدس أتى بالمعراج ولم أر شيئا قط أحسن منه وهو
~~الذي يمد اليه ميتكم عينيه اذا حضر فاصعدني فيه صاحبي حتى انتهى بي الى باب
~~من أبواب السماء يقال له باب الحفظة عليه بريد من الملائكة يقال له اسماعيل
~~تحت يده اثنا عشر ألف ملك تحت ms1159 يد كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك قال يقول
~~رسول الله اذا حدث بهذا الحديث وما يعلم جنود ربك إلا هو ثم ذكر بقية
~~الحديث وهو مطول جدا وقد سقناه بإسناده ولفظه بكماله في التفسير وتكلمنا
~~عليه فإنه من غرائب الاحاديث وفي اسناده ضعف وكذا في سياق حديث أم هانئ فان
~~الثابت في الصحيحين من رواية شريك بن أبي نمر عن أنس أن الاسراء كان من
~~المسجد من عند الحجر وفي سياقه غرابة ايضا من وجوه قد تكلمنا عليها هناك
~~ومنها قوله وذلك قبل أن يوحى اليه والجواب أن مجيئهم أول مرة كان قبل أن
~~يوحى اليه فكانت تلك الليلة ولم يكن فيها شيء ثم جاءه الملائكة ليلة أخرى
~~ولم يقل في ذلك وذلك قبل أن يوحى اليه بل جاءه بعد ما أوحي اليه فكان
~~الاسراء قطعا بعد الايحاء إما بقليل كما زعمه طائفة أو بكثير نحو من عشر
~~سنين كما زعمه آخرون وهو الاظهر وغسل صدره تلك الليلة قبل الاسراء غسلا
~~ثانيا أو ثالثا على قول أنه مطلوب إلى الملأ الاعلى والحضرة الالهية ثم ركب
~~البراق رفعة له وتعظيما وتكريما فلما جاء بيت المقدس ربطه بالحلقة التي
~~كانت تربط بها الانبياء ثم دخل بيت المقدس فصلى في قبلته تحية المسجد وأنكر
~~حذيفة رضي الله عنه دخوله إلى بيت المقدس وربطه الدابة وصلاته فيه وهذا
~~غريب والنص المثبت مقدم على النافي ثم اختلفوا في اجتماعه بالانبياء وصلاته
~~بهم أكان قبل عروجه إلى السماء كما دل عليه ما تقدم أو بعد نزوله منها كما
~~دل عليه بعض السياقات وهو أنسب كما سنذكره على قولين فالله أعلم
# وقيل أن صلاته بالانبياء كانت في السماء وهكذا تخيره من الآنية اللبن
~~والخمر والماء هل كانت ببيت المقدس كما تقدم أو في السماء كما ثبت في
~~الحديث الصحيح والمقصود أنه لما فرغ من أمر بيت المقدس نصب له المعراج وهو
~~السلم فصعد فيه الى السماء ولم يكن الصعود على البراق كما قد يتوهمه بعض ms1160
~~الناس بل كان البراق مربوطا على باب مسجد بيت المقدس ليرجع عليه إلى مكة
~~فصعد من سماء إلى سماء في المعراج حتى جاوز السابعة وكلما جاء سماء تلقته
~~منها مقربوها ومن فيها من أكابر الملائكة والأنبياء وذكر أعيان من رآه من
~~المرسلين كآدم في سماء الدنيا ويحيى وعيسى في الثانية وإدريس في الرابعة
~~وموسى في السادسة على الصحيح وابراهيم في السابعة مسندا ظهره إلى البيت
~~المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون فيه صلاة وطوافا ثم لا
# ____________________
# PageV03P0111
# يعودون إليه إلى يوم القيامة ثم جاوز مراتبهم كلهم حتى ظهر لمستوى يسمع
~~فيه صريف الاقلام ورفعت لرسول الله سدرة المنتهى واذا ورقها كآذان الفيلة
~~ونبقها كقلال هجر وغشيها عند ذلك أمور عظيمة الوان متعددة باهرة وركبتها
~~الملائكة مثل الغربان على الشجرة كثرة وفراش من ذهب وغشيها من نور الرب جل
~~جلاله ورأى هناك جبريل عليه السلام له ستمائة جناح ما بين كل جناحين كما
~~بين السماء والأرض وهو الذي يقول الله تعالى { ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة
~~المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى }
~~أي ما زاغ يمينا ولا شمالا ولا ارتفع عن المكان الذي حد له النظر اليه وهذا
~~هو الثبات العظيم والادب الكريم وهذه الرؤيا الثانية لجبريل عليه السلام
~~على الصفة التي خلقه الله تعالى عليها كما نقله ابن مسعود وأبو هريرة وأبو
~~ذر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين والاولى هي قوله تعالى { علمه شديد القوى
~~ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى
~~فأوحى إلى عبده ما أوحى } وكان ذلك بالابطح تدلى جبريل على رسول الله سادا
~~عظم خلقه ما بين السماء والأرض حتى كان بينه وبينه قاب قوسين أو أدنى هذا
~~هو الصحيح في التفسير كما دل عليه كلام أكابر الصحابة المتقدم ذكرهم رضي
~~الله عنهم فأما قول شريك عن أنس في حديث الاسراء ثم دنا الجبار رب العزة
~~فتدلى ms1161 فكان قاب قوسين أو أدنى فقد يكون من فهم الراوي فأقحمه في الحديث
~~والله أعلم وإن كان محفوظا فليس بتفسير للآية الكريمة بل هو شيء آخر غير ما
~~دلت عليه الآية الكريمة والله أعلم
# وفرض الله سبحانه وتعالى على عبده محمد وعلى أمته الصلوات ليلتئذ خمسين
~~صلاة في كل يوم وليلة ثم لم يزل يختلف بين موسى وبين ربه عز وجل حتى وضعها
~~الرب جل جلاله وله الحمد والمنة إلى خمس وقال هي خمس وهي خمسون الحسنة بعشر
~~أمثالها فحصل له التكليم من الرب عز وجل ليلتئذ وأئمة السنة كالمطبقين على
~~هذا واختلفوا في الرؤية فقال بعضهم رآه بفؤاده مرتين قاله ابن عباس وطائفة
~~وأطلق ابن عباس وغيره الرؤية وهو محمول على التقييد وممن أطلق الرؤية أبو
~~هريرة واحمد بن حنبل رضي الله عنهما وصرح بعضهم بالرؤية بالعينين وأختاره
~~ابن جرير وبالغ فيه وتبعه على ذلك آخرون من المتأخرين وممن نص على الرؤية
~~بعيني رأسه الشيخ أبو الحسن الاشعري فيما نقله السهيلي عنه واختاره الشيخ
~~أبو زكريا النووي في فتاويه وقالت طائفة لم يقع ذلك لحديث أبي ذر في صحيح
~~مسلم قلت يا رسول الله هل رأيت ربك فقال نوراني أراه وفي رواية رأيت نورا
~~قالوا ولم يكن رؤية الباقي بالعين الفانية ولهذا قال الله تعالى لموسى فيما
~~روى في بعض الكتب الآلهية يا موسى إنه لا يراني حي إلا مات ولا يابس إلا
~~تدهده والخلاف في هذه المسئلة مشهور بين السلف والخلف والله أعلم ثم هبط
~~رسول الله إلى بيت المقدس
# ____________________
# PageV03P0112
# والظاهر أن الانبياء هبطوا معه تكريما له وتعظيما عند رجوعه من الحضرة
~~الآلهية العظيمة كما هي عادة الوافدين لا يجتمعون بأحد قبل الذي طلبوا اليه
~~ولهذا كان كلما مر على واحد منهم يقول له جبريل عندما يتقدم ذاك للسلام
~~عليه هذا فلان فسلم عليه فلو كان قد اجتمع بهم قبل صعوده لما احتاج إلى
~~تعرف بهم مرة ثانية ومما يدل على ذلك أنه قال فلما حانت الصلاة ms1162 أممتهم ولم
~~يحن وقت إذ ذاك إلا صلاة الفجر فتقدمهم إماما بهم عن أمر جبريل فيما يرويه
~~عن ربه عز وجل فاستفاد بعضهم من هذا أن الامام الاعظم يقدم في الامامة على
~~رب المنزل حيث كان بيت المقدس محلتهم ودار اقامتهم ثم خرج منه فركب البراق
~~وعاد إلى مكة فأصبح بها وهو في غاية الثبات والسكينة والوقار وقد عاين في
~~تلك الليلة من الآيات والامور التي لو رآها أو بعضها غيره لاصبح مندهشا أو
~~طائش العقل ولكنه أصبح واجما أي ساكنا يخشى إن بدأ فأخبر قومه بما رأى أن
~~يبادروا الى تكذيبه فتلطف باخبارهم أولا بانه جاء بيت المقدس في تلك الليلة
~~وذلك أن أبا جهل لعنه الله رأى رسول الله في المسجد الحرام وهو جالس واجم
~~فقال له هل من خبر فقال نعم فقال ما هو فقال اني اسري بي الليلة الى بيت
~~المقدس قال الى بيت المقدس قال نعم قال أرأيت إن دعوت قومك لك لتخبرهم
~~اتخبرهم بما اخبرتني به قال نعم فاراد أبو جهل جمع قريش ليسمعوا منه ذلك
~~وأراد رسول الله جمعهم ليخبرهم ذلك ويبلغهم فقال أبو جهل هيا معشر قريش وقد
~~اجتمعوا من أنديتهم فقال أخبر قومك بما أخبرتني به فقص عليهم رسول الله خبر
~~ما رأى وأنه جاء بيت المقدس هذه الليلة وصلى فيه فمن بين مصفق وبين مصفر
~~تكذيبا له واستبعادا لخبره وطار الخبر بمكة وجاء الناس الى أبي بكر رضي
~~الله عنه فأخبروه أن محمدا يقول كذا وكذا فقال انكم تكذبون عليه فقالوا
~~والله إنه ليقوله فقال ان كان قاله فلقد صدق ثم جاء الى رسول الله وحوله
~~مشركي قريش فسأله عن ذلك فاخبره فاستعلمه عن صفات بيت المقدس ليسمع
~~المشركون ويعلموا صدقه فيما أخبرهم به وفي الصحيح أن المشركين هم الذين
~~سألوا رسول الله عن ذلك قال فجعلت أخبرهم عن آياته فالتبس علي بعض الشيء
~~فجلى الله لي بيت المقدس حتى جعلت أنظر اليه دون دار عقيل وأنعته لهم فقال
~~أما ms1163 الصفة فقد أصاب
# وذكر ابن اسحاق ما تقدم من إخباره لهم بمروره بعيرهم وما كان من شربه
~~مائهم فأقام الله عليهم الحجة واستنارت لهم المحجة فآمن من آمن على يقين من
~~ربه وكفر من كفر بعد قيام الحجة عليه كما قال الله تعالى { وما جعلنا
~~الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } أي اختبارا لهم وامتحانا
# قال ابن عباس هي رؤيا عين اريها رسول الله وهذا مذهب جمهور السلف والخلف
~~من أن الاسراء كان ببدنه وروحه صلوات الله وسلامه عليه كما دل على ذلك
~~ظاهرالسياقات من ركوبه
# ____________________
# PageV03P0113
# وصعوده في المعراج وغير ذلك ولهذا قال فقال { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه } والتسبيح
~~إنما يكون عند الآيات العظيمة الخارقة فدل على أنه بالروح والجسد والعبد
~~عبارة عنهما وأيضا فلو كان مناما لما بادر كفار قريش إلى التكذيب به
~~والاستبعاد له إذ ليس في ذلك كبير أمر فدل على أنه أخبرهم بأنه أسري به
~~يقظة لا مناما وقوله في حديث شريك عن أنس ثم استيقظت فاذا أنا في الحجر
~~معدود في غلطات شريك أو محمول على أن الانتقال من حال إلى حال يسمى يقظة
~~كما سيأتي في حديث عائشة رضي الله عنها حين ذهب رسول الله الطائف فكذبوه
~~قال فرجعت مهموما فلم استفق إلا بقرن الثعالب وفي حديث أبي أسيد حين جاء
~~بابنه إلى رسول الله ليحنكه فوضعه على فخذ رسول الله واشتغل رسول الله
~~بالحديث مع الناس فرفع أبو أسيد ابنه ثم استيقظ رسول الله فلم يجد الصبي
~~فسأل عنه فقالوا رفع فسماه المنذر وهذا الحمل أحسن من التغليط والله أعلم
~~وقد حكى ابن اسحاق فقال حدثني بعض آل أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين أنها
~~كانت تقول ما فقد جسد رسول الله ولكن الله أسرى بروحه قال وحدثني يعقوب بن
~~عتبة أن معاوية كان إذا سئل عن مسرى رسول الله قال كانت رؤيا من الله صادقة
# قال ابن اسحاق فلم ينكر ms1164 ذلك من قولهما لقول الحسن إن هذه الآية نزلت في
~~ذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } وكما قال ابراهيم
~~عليه السلام { يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك } وفي الحديث تنام عين
~~وقلبي يقظان
# قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان قد جاءه وعاين فيه ما عاين من أمر
~~الله تعالى على أي حاله كان نائما أو يقظانا كل ذلك حق وصدق
# قلت وقد توقف ابن اسحاق في ذلك وجوز كلا من الأمرين من حيث الجملة ولكن
~~الذي لا يشك فيه ولا يتمارى أنه كان يقظانا لا محالة لما تقدم وليس مقتضى
~~كلام عائشة رضي الله عنها أن جسده ما فقد وإنما كان الاسراء بروحه أن يكون
~~مناما كما فهمه ابن اسحاق بل قد يكون وقع الاسراء بروحه حقيقة وهو يقظان لا
~~نائم وركب البراق وجاء بيت المقدس وصعد السموات وعاين ما عاين حقيقة ويقظة
~~لا مناما لعل هذا مراد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ومراد من تابعها
~~على ذلك لا ما فهمه ابن اسحاق من أنهم أرادوا بذلك المنام والله أعلم
# تنبيه ونحن لا ننكر وقوع منام قبل الاسراء طبق ما وقع بعد ذلك فانه كان
~~لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وقد تقدم مثل ذلك في حديث بدء الوحي
~~أنه رأى مثل ما وقع له يقظة مناما قبله ليكون ذلك من باب الارهاص والتوطئة
~~والتثبت والايناس والله أعلم
# ____________________
# PageV03P0114
#
# ثم قد اختلف العلماء في أن الاسراء والمعراج هل كانا في ليلة واحدة أو
~~كل في ليلة على حدة فمنهم من يزعم أن الاسراء في اليقظة والمعراج في المنام
~~وقد حكى المهلب بن أبي صفرة في شرحه البخاري عن طائفة أنهم ذهبوا إلى أن
~~الاسراء مرتين مرة بروحه مناما ومرة ببدنه وروحه يقظة وقد حكاه الحافظ أبو
~~القاسم السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي الفقيه قال السهيلي وهذا القول
~~يجمع الاحاديث فإن في حديث شريك عن أنس وذلك فيما يرى ms1165 قلبه وتنام عيناه ولا
~~ينام قلبه وقال في آخره ثم استيقظت فاذا أنا في الحجر وهذا منام ودل غيره
~~على اليقظة ومنهم من يدعي تعدد الاسراء في اليقظة أيضا حتى قال بعضهم إنها
~~أربع اسراءات وزعم بعضهم أن بعضها كان بالمدينة وقد حاول الشيخ شهاب الدين
~~أبو شامة رحمه الله أن يوفق بين اختلاف ما وقع في روايات حديث الاسراء
~~بالجمع المتعدد فجعل ثلاث اسراءات مرة من مكة إلى بيت المقدس فقط على
~~البراق ومرة من مكة الى السماء على البراق أيضا لحديث حذيفة ومرة من مكة
~~الى بيت المقدس ثم الى السموات
# فنقول ان كان انما حمله على القول بهذه الثلاث اختلاف الروايات فقد
~~اختلف لفظ الحديث في ذلك على أكثر من هذه الثلاث صفات ومن أراد الوقوف على
~~ذلك فلينظر فيما جمعناه مستقصيا في كتابنا التفسير عند قوله تعالى { سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا } وان كان انما حمله أن التقسيم انحصر في ثلاث صفات
~~بالنسبة الى بيت المقدس والى السموات فلا يلزم من الحصر العقلي والوقوع
~~كذلك في الخارج إلا بدليل والله أعلم والعجب أن الامام أبا عبد الله
~~البخاري رحمه الله ذكر الاسراء بعد ذكره موت أبي طالب فوافق ابن اسحاق في
~~ذكره المعراج في أواخر الأمر وخالفه في ذكره بعد موت أبي طالب وابن اسحاق
~~أخر ذكر موت أبي طالب على الاسراء فالله أعلم أي ذلك كان والمقصود أن
~~البخاري فرق بين الاسراء وبين المعراج فبوب لكل واحد منهما بابا على حدة
~~فقال باب حديث الاسراء وقول الله سبحانه وتعالى سبحان { الذي أسرى بعبده
~~ليلا } حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة
~~بن عبد الرحمن قال سمعت جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله يقول لما
~~كذبتني قريش كنت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أحدثهم عن آياته
~~وأنا أنظر اليه وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث الزهري عن أبي
~~سلمة عن جابر به ورواه ms1166 مسلم والنسائي والترمذي من حديث عبد الله بن الفضل
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي بنحوه ثم قال البخاري باب حديث المعراج
~~حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن
~~صعصعة أن النبي حدثهم عن ليلة أسري به قال بينما أنا في الحطيم وربما قال
~~في الحجر مضجعا
# ____________________
# PageV03P0115
# اذ أتاني آت فقال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه فقلت للجارود وهو
~~الى جنبي ما يعني به قال من نقرة نحره الى شعرته وسمعته يقول من قصه الى
~~شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشى ثم
~~أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال الجارود وهو البراق يا
~~أبا حمزة قال أنس نعم يضع حظوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبرائيل
~~حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال
~~محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما
~~خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم
~~قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثانية
~~فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه
~~قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما
~~ابنا خالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا
~~بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبرائيل
~~قيل من هذا قال جبرائيل قال ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم
~~قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم
~~عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي
~~حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل ms1167 قال ومن معك قال
~~محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت
~~اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح
~~والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال
~~جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم
~~المجيء جاء فلما خلصت اذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم
~~قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة
~~فاستفتح فقيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه
~~قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا موسى قال هذا موسى
~~فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما
~~تجاوزت بكى فقيل له ما يبكيك قال أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من
~~أمته أكثر من يدخلها من أمتي ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبرائيل
~~قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل
~~مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا ابراهيم قال هذا أبوك ابراهيم فسلم
~~عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم
~~رفعت الى سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت
~~ما هذا يا جبرائيل
# ____________________
# PageV03P0116
# قال اما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع
~~لي البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم أتيت باناء من خمؤ وإناء
~~من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن قال هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك ثم
~~فرض علي الصلوات خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال
~~أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني
~~والله قد جربت الناس ms1168 قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة فارجع الى ربك
~~فسله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت
~~فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى
~~موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس
~~صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بم أمرت فقلت بخمس صلوات كل يوم قال إن
~~أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني
~~اسرائيل أشد المعالجة فارجع الى ربك فسله التخفيف لأمتك قال سألت ربي حتى
~~استحييت ولكن أرضى وأسلم قال فلما جاوزت ناداني مناد أمضيت فريضتي وخففت عن
~~عبادي هكذا روى البخاري هذا الحديث ههنا وقد رواه في مواضع أخر من صحيحه
~~ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن قتادة عن أنس بن مالك بن صعصعة ورويناه
~~من حديث أنس بن مالك عن أبي بن كعب ومن حديث أنس عن أبي ذر ومن طرق كثيرة
~~عن أنس عن النبي وقد وقد ذكرنا ذلك مستقصى بطرقه وألفاظه في التفسير ولم
~~يقع في هذا السياق ذكر بيت المقدس وكان بعض الرواة يحذف بعض الخبر للعلم به
~~أو ينساه أو يذكر ما هو الأهم عنده أو يبسط تارة فيسوقه كله وتارة يحذف عن
~~مخاطبه بما هو الانفع عنده ومن جعل كل رواية اسراد على حدة كما تقدم عن
~~بعضهم فقد أبعد جدا وذلك أن كل السياقات فيها السلام على الأنبياء وفي كل
~~منها يعرفه بهم وفي كلها يفرض عليه الصلوات فكيف يمكن أن يدعي تعدد ذلك هذا
~~في غاية البعد والاستحالة والله أعلم ثم قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا
~~سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى { وما جعلنا الرؤيا التي
~~أريناك إلا فتنة للناس } قال هي رؤيا عين أريها رسول الله ليلة أسري به الى
~~بيت المقدس والشجرة الملعونة في القرآن قال هي شجرة الزقوم
### | AUT فصل
#
# ولما أصبح رسول الله من ms1169 صبيحة ليلة الاسرى جاءه جبرائيل عند الزوال فبين
~~له كيفية الصلاة وأوقاتها وأمر رسول الله أصحابه فاجتمعوا وصلى به جبرائيل
~~في ذلك اليوم الى الغد
# ____________________
# PageV03P0117
# والمسلمون يأتمون بالنبي وهو يقتدي بجبرائيل كما جاء في الحديث عن ابن
~~عباس وجابر أمني جبرائيل عند البيت مرتين فبين له الوقتين الأول والآخر
~~فهما وما بينهما الوقت الموسع ولم يذكر توسعة في وقت المغرب وقد ثبت ذلك في
~~حديث أبي موسى وبريدة وعبد الله بن عمرو وكلها في صحيح مسلم وموضع بسط ذلك
~~في كتابنا الاحكام ولله الحمد فأما ما ثبت في صحيح البخاري عن معمر عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة
~~السفر وزيد في صلاة الحضر وكذا رواه الاوزاعي عن الزهري ورواه الشعبي عن
~~مسروق عنها وهذا مشكل من جهة أن عائشة كانت تتم الصلاة في السفر وكذا عثمان
~~بن عفان وقد تكلمنا على ذلك عند قوله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } قال
~~البيهقي وقد ذهب الحسن البصري الى أن صلاة الحضر أول ما فرضت أربعا كما
~~ذكره مرسلا من صلاته عليه السلام صبيحة الاسراء الظهر اربعا والعصر اربعا
~~والمغرب ثلاثا يجهر في الاوليين والعشاء أربعا يجهر في الاوليين والصبح
~~ركعتين يجهر فيهما
# قلت فلعل عائشة أرادت أن الصلاة كانت قبل الاسراء تكون ركعتين ركعتين ثم
~~لما فرضت الخمس فرضت حضرا على ما هي عليه ورخص في السفر أن يصلى ركعتين كما
~~كان الأمر عليه قديما وعلى هذا لا يبقى اشكال بالكلية والله أعلم
### | AUT فصل
#
### | AUT انشقاق القمر في زمان النبي
#
# وجعل الله له آية على صدق رسول الله فيما جاء به من الهدى ودين الحق حيث
~~كان ذلك وقت اشارته الكريمة قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز { اقتربت
~~الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا
~~أهواءهم وكل أمر مستقر } وقد أجمع المسلمون ms1170 على وقوع ذلك في زمنه عليه
~~الصلاة والسلام وجاءت بذلك الأحاديث المتواترة من طرق متعددة تفيد القطع
~~عند من أحاط بها ونظر فيها ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن شاء الله وبه الثقة
~~وعليه التكلان وقد تقصينا ذلك في كتابنا التفسير فذكرنا الطرق والألفاظ
~~محررة ونحن نشير ههنا إلى أطراف من طرقها ونعزوها إلى الكتب المشهورة بحول
~~الله وقوته وذلك مروي عن أنس بن مالك وجبير بن مطعم وحذيفة وعبد الله بن
~~عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجميعن
# أما أنس فقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس
~~بن مالك قال
# ____________________
# PageV03P0118
# سأل أهل مكة النبي آية فانشق القمر بمكة مرتين فقال { اقتربت الساعة
~~وانشق } القمر ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق به وهذا من مرسلات
~~الصحابة والظاهر أنه تلقاه عن الجم الغفير من الصحابة أو عن النبي أو عن
~~الجميع وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث من طريق شيبان زاد البخاري وسعيد
~~بن أبي عروبة وزاد مسلم وشعبة ثلاثتهم عن قتادة عن أنس أن أهل مكة سألوا
~~رسول الله أن يريهم آية فاراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما لفظ البخاري
# وأما جبير بن مطعم فقال الامام أحمد حدثنا محمد بن كثير حدثنا سليمان بن
~~كثير عن حصين ابن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم [ عن أبيه ] قال انشق
~~القمر على عهد رسول الله فصار فرقتين فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا
~~الجبل فقالوا سحرنا محمد فقالوا إن كان سحرنا فانه لا يستطيع أن يسحر الناس
~~كلهم تفرد به احمد وهكذا رواه ابن جرير من حديث محمد بن فضيل وغيره عن حصين
~~به وقد رواه البيهقي من طريق ابراهيم بن طهمان وهشيم كلاهما عن حصين بن عبد
~~الرحمن عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده به فزاد رجلا في الاسناد
# وأما حذيفة بن اليمان فروى أبو ms1171 نعيم في الدلائل من طريق عن عطاء بن
~~السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال خطبنا حذيفة بن اليمان بالمدائن فحمد
~~الله واثنى عليه ثم قال { اقتربت الساعة وانشق القمر } ألا وإن الساعة قد
~~اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم
~~المضمار وغدا السباق فلما كانت الجمعة الثانية انطلقت مع أبي إلى الجمعة
~~فحمد الله وقال مثله وزاد ألا وإن السابق من سبق إلى الجمعة فلما كنا في
~~الطريق قلت لأبي ما يعني بقوله غدا السباق قال من سبق إلى الجنة
# وأما ابن عباس فقال البخاري حدثنا يحيى بن كثير حدثنا بكر بن جعفر عن
~~عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال إن القمر
~~انشق في زمان النبي ورواه البخاري أيضا ومسلم من حديث بكر وهو ابن نصر عن
~~جعفر قوله { اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر } قال قد مضى ذلك كان قبل الهجرة انشق القمر حتى رأوا شقيه وهكذا
~~رواه العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه وهو من مرسلاته وقال الحافظ أبو نعيم
~~حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهيل حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا
~~موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل عن الضحاك
~~عن ابن عباس في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر قال ابن عباس اجتمع
~~المشركون إلى رسول الله
# ____________________
# PageV03P0119
# منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والعاص بن هشام
~~والاسود ابن عبد يغوث والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والنضر بن الحارث
~~ونظراؤهم فقالوا للنبي إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا على أبي
~~قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم النبي إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت
~~ليلة بدر فسأل الله عز وجل أن يعطيه ما سألوا فامسى القمر وقد سلب نصفا على
~~أبي قبيس ونصفا على قعيقعان ورسول الله ms1172 ينادي يا أبا سلمة بن عبد الاسد
~~والارقم بن الارقم اشهدوا ثم قال أبو نعيم وحدثنا سليمان بن أحمد حدثنا
~~الحسن بن العباس الرازي عن الهيثم بن العمان حدثنا اسماعيل بن زياد عن ابن
~~جريج عن عطاء عن ابن عباس قال انتهى أهل مكة إلى رسول الله فقالوا هل من
~~آية نعرف بها أنك رسول الله فهبط جبرائيل فقال يا محمد قل لأهل مكة أن
~~يحتفلوا هذه الليلة فسيروا آية إن انتفعوا بها فاخبرهم رسول الله بمقالة
~~جبرائيل فخرجوا ليلة الشق ليلة أربع عشرة فانشق القمر نصفين نصفا على الصفا
~~ونصفا على المروة فنظروا ثم قالوا بأبصارهم فمسحوها ثم اعادوا النظر فنظروا
~~ثم مسحوا أعينهم ثم نظروا فقالوا يا محمد ما هذا إلا سحر واهب فانزل الله {
~~اقتربت الساعة وانشق القمر } ثم روى الضحاك عن ابن عباس قال جاءت أحبار
~~اليهود إلى رسول الله فقالوا أرنا آية حتى نؤمن بها فسأل ربه فأراهم القمر
~~قد انشق بجزئين أحدهما على الصفا والآخر على المروة قدر ما بين العصر إلى
~~الليل ينظرون إليه ثم غاب فقالوا هذا سحر مفترى وقال الحافظ أبو القاسم
~~الطبراني حدثنا أحمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن يحيى القطعي حدثنا محمد
~~ابن بكر حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال كسف
~~القمر على عهد رسول الله فقالوا سحر القمر فنزلت { اقتربت الساعة وانشق
~~القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } وهذا اسناد جيد وفيه أنه
~~كسف تلك الليلة فلعله حصل له انشقاق في ليلة كسوفه ولهذا خفي أمره على كثير
~~من أهل الأرض ومع هذا قد شوهد ذلك في كثير من بقاع الأرض ويقال إنه أرخ ذلك
~~في بعض بلاد الهند وبنى بناء تلك الليلة وأرخ بليلة انشقاق القمر
# وأما ابن عمر فقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~احمد بن الحسن القاضي قالا حدثنا أبو العباس الاصم حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري حدثنا وهب بن جرير ms1173 عن شعبة عن الاعمش عن مجاهد به قال مسلم كرواية
~~مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
# وأما عبد الله بن مسعود فقال الامام احمد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله شقتين
~~حتى نظروا اليه فقال
# ____________________
# PageV03P0120
# رسول الله اشهدوا وهكذا أخرجاه من حديث سفيان وهو بن عيينة به ومن حديث
~~الاعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عن عبد الله بن سمرة عن ابن مسعود قال انشق
~~القمر ونحن مع رسول الله بمنى فقال النبي إشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل لفظ
~~البخاري ثم قال البخاري وقال أبو الضحاك عن مسروق عن عبد الله بمكة وتابعه
~~محمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله
~~عنه وقد أسند أبو داود الطيالسي حديث أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن
~~مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله فقالت قريش هذا سحر ابن أبي كبشة
~~فقالوا أنظروا ما يأتيكم به السفار فإن محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم
~~قال فجاء السفار فقالوا ذلك وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا
~~أبو العباس حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم
~~حدثنا مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر بمكة حتى
~~صار فرقتين فقال كفار قريش لأهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة أنظروا
~~السفارة فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم
~~فهو سحر سحركم به قال فسئل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا رأينا
~~وهكذا رواه أبو نعيم من حديث جابر عن الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد
~~الله به وقال الامام احمد حدثنا مؤمل حدثنا اسرائيل عن سماك عن ابراهيم عن
~~الاسود عن عبد الله وهو ابن مسعود قال ms1174 انشق القمر على عهد رسول الله حتى
~~رأيت الجبل بين فرجتي القمر وهكذا رواه ابن جرير من حديث أسباط عن سماك به
~~وقال الحافظ أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين
~~الوادعي حدثنا يحيى الحماني حدثنا يزيد عن عطاء عن سماك عن ابراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي بمنى وانشق القمر حتى صار فرقتين فرقة
~~خلف الجبل فقال النبي إشهدوا إشهدوا وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن احمد
~~حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم بن أبي إياس ثنا الليث بن سعد حدثنا
~~هشام بن سعد عن عتبة عن عبدالله بن عتبة عن ابن مسعود قال انشق القمر ونحن
~~بمكة فلقد رأيت أحد شقيه على الجبل الذي بمنى ونحن بمكة وحدثنا احمد بن
~~اسحاق حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا محمد بن حاتم حدثنا معاوية بن عمرو
~~عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال انشق القمر بمكة فرأيته فرقتين ثم
~~روى من حديث علي بن سعيد بن مسروق حدثنا موسى بن عمير عن منصور بن المعتمر
~~عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال رأيت القمر والله منشقا باثنتين
~~بينهما حراء وروى أبو نعيم من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس قال انشق القمر فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت قال ابن مسعود لقد رأيت
# ____________________
# PageV03P0121
# جبل حراء بين فلقتي القمر فذهب فلقة فتعجب أهل مكة من ذلك وقالوا هذا سحر
~~مصنوع سيذهب وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال انشق القمر على عهد رسول
~~الله فصار فرقتين فقال النبي لأبي بكر فاشهد يا أبا بكر وقال المشركون سحر
~~القمر حتى انشق فهذه طرق متعددة قوية الاسانيد تفيد القطع لمن تأملها وعرف
~~عدالة رجالها وما يذكره بعض القصاص من أن القمر سقط إلى الأرض حتى دخل في
~~كم النبي وخرج من الكم الآخر فلا أصل له وهو كذب مفترى ليس ms1175 بصحيح والقمر
~~حين انشق لم يزايل السماء غير أنه حين أشار اليه النبي انشق عن اشارته فصار
~~فرقتين فسارت واحدة حتى صارت من وراء حراء ونظروا إلى الجبل بين هذه وهذه
~~كما أخبر بذلك ابن مسعود أنه شاهد ذلك وما وقع في رواية أنس في مسند احمد
~~فانشق القمر بمكة مرتين فيه نظر والظاهر أنه أراد فرقتين والله أعلم
### | AUT فصل
#
### | AUT وفاة أبي طالب عم رسول الله
#
# ثم من بعده خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله ورضي الله عنها وقيل بل هي
~~توفيت قبله والمشهور الاول وهذان المشفقان هذا في الظاهر وهذه في الباطن
~~هذاك كافر وهذه مؤمنة صديقة رضي الله عنها وأرضاها
# قال ابن اسحاق ثم أن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد فتتابعت على رسول
~~الله المصائب بهلك خديجة وكانت له وزير صدق على الابتلاء يسكن اليها ويهلك
~~عمه أبي طالب وكان عضدا وحرزا في أمره ومنعة وناصرا على قومه وذلك قبل
~~مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله
~~من الاذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب حتى اعترضه سفيه من سفهاء
~~قريش فنثر على رأسه ترابا فحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال فدخل رسول الله
~~بيته والتراب على رأسه فقامت اليه إحدى بناته تغسله وتبكي ورسول الله يقول
~~لا تبكي يا بنية فان الله مانع أباك ويقول بين ذلك ما نالتني قريش شيئا
~~أكرهه حتى مات أبو طالب
# وذكر ابن اسحاق قبل ذلك أن أحدهم ربما طرح الاذى في برمته إذا نصبت له
~~قال فكان إذا فعلوا ذلك كما حدثني عمر بن عبد الله عن عروة يخرج بذلك الشيء
~~على العود فيقذفه على بابه ثم يقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق
# ____________________
# PageV03P0122
# قال ابن اسحاق ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريشا ثقله قالت قريش بعضها لبعض
~~إن حمزة وعمر قد أسلما وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش ms1176 كلها فانطلقوا بنا
~~الى أبي طالب فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا فانا والله ما نأمن أن
~~يبتزونا أمرنا قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض
~~أهله عن ابن عباس قال لما مشوا إلى أبي طالب وكلموه وهم أشراف قومه عتبة بن
~~ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف وأبو سفيان بن حرب في
~~رجال من اشرافهم فقالوا يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت وقد حضرك ما ترى
~~وتخوفنا عليك وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك فادعه فخذ لنا منه وخذ له
~~منا ليكف عنا ولنكف عنه وليدعنا وديننا ولندعه ودينه فبعث اليه أبو طالب
~~فجاءه فقال يا ابن أخي هؤلاء اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليعطوك وليأخذوا
~~منك قال فقال رسول الله يا عم كلمة واحدة تعطونها تملكون بها العرب وتدين
~~لكم بها العجم فقال أبو جهل نعم وأبيك وعشر كلمات قال تقولون لا إله إلا
~~الله وتخلعون ما تعبدون من دونه فصفقوا بأيديهم ثم قالوا يا محمد أتريد أن
~~تجعل الآلهة إلها واحدا إن أمرك لعجب قال ثم قال بعضهم لبعض إنه والله ما
~~هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم حتى
~~يحكم الله بينكم وبينه ثم تفرقوا قال فقال أبو طالب والله يا ابن أخي ما
~~رأيتك سألتهم شططا قال فطمع رسول الله فيه فجعل يقول له أي عم فانت فقلها
~~استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فلما رأى حرص رسول الله قال يا ابن أخي
~~والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي وأن تظن قريش أني إنما
~~قلتها جزعا من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها قال فلما تقارب من أبي
~~طالب الموت نظر العباس اليه يحرك شفتيه فاصغى اليه باذنه قال فقال يا ابن
~~أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها قال فقال رسول الله لم
~~اسمع قال وأنزل الله تعالى ms1177 في أولئك الرهط { ص والقرآن ذي الذكر بل الذين
~~كفروا في عزة وشقاق } الآيات وقد تكلمنا على ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد استدل بعض من ذهب من الشيعة وغيرهم من الغلاة إلى أن أبا طالب مات
~~مسلما بقول العباس هذا الحديث يا ابن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته أن
~~يقولها يعني لا إله إلا الله والجواب عن هذا من وجوه أحدها أن في السند
~~مبهما لا يعرف حاله وهو قوله عن بعض أهله وهذا ابهام في الاسم والحال ومثله
~~يتوقف فيه لو انفرد وقد روى الامام احمد والنسائي وابن جرير نحوا من هذا
~~السياق من طريق أبي أسامة عن الاعمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبير فذكره ولم
~~يذكر قول العباس ورواه الثوري أيضا عن الاعمش عن يحيى بن عمارة الكوفي عن سعيد بن
# ____________________
# PageV03P0123
# جبير عن ابن عباس فذكره بغير زيادة قول العباس ورواه الترمذي وحسنه
~~والنسائي وابن جرير أيضا ولفظ الحديث من سياق البيهقي فيما رواه من طريق
~~الثوري عن الاعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض
~~أبو طالب فجاءت قريش وجاء النبي عند رأس أبي طالب فجلس رجل فقام أبو جهل كي
~~يمنعه ذاك وشكوه إلى أبي طالب فقال يا ابن أخي ما تريد من قومك فقال يا عم
~~إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدي اليهم بها الجزية العجم كلمة
~~واحدة قال ما هي قال لا إله إلا الله قال فقالوا اجعل الآلهة إلها واحدا إن
~~هذا لشيء عجاب قال ونزل فيهم { ص والقرآن ذي الذكر } الآيات إلى قوله { إلا
~~اختلاق } ثم قد عارضه أعني سياق ابن اسحاق ما هو أصح منه وهو ما رواه
~~البخاري قائلا حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن
~~المسيب عن أبيه رضي الله عنه أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي
~~وعنده أبو جهل فقال أي عم قل لا إله إلا الله ms1178 كلمة أحاج بها عند الله فقال
~~أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم
~~يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال النبي
~~لأستغفر لك مالم أنه عنك فنزلت { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم }
~~ونزلت { إنك لا تهدي من أحببت } ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم وعبد الله
~~عن عبد الرزاق وأخرجاه أيضا من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه
~~بنحوه وقال فيه فلم يزل رسول الله يعرضها عليه ويعودان له بتلك المقالة حتى
~~قال آخر ما قال على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال
~~النبي أما لاستغفرن لك مالم أنه عنك فانزل الله يعني بعد ذلك { ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى } ونزل في
~~أبي طالب { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين } وهكذا روى الامام احمد ومسلم والترمذي والنسائي من حديث يزيد
~~بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول
~~الله فقال يا عماه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا
~~أن تعيرني قريش يقولون ما حمله عليه الا فزع الموت لاقررت بها عينك ولا
~~أقولها الا لاقر بها عينك فانزل الله عز وجل { إنك لا تهدي من أحببت ولكن
~~الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين } وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن
~~عمر ومجاهد والشعبي وقتادة إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله
~~أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها وقال هو على ملة الاشياخ وكان آخر
~~ما قال هو على ملة عبد المطلب ويؤكد هذا كله ما قال البخاري حدثنا مسدد
~~حدثنا يحيى عن
# ____________________
# PageV03P0124
# سفيان عن عبد الملك بن ms1179 عمير حدثني عبد الله بن الحارث قال حدثنا العباس
~~بن عبد المطلب أنه قال قلت للنبي ما أغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك
~~قال [ هو ] في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الاسفل ورواه مسلم في
~~صحيحه من طرق عن عبد الملك ابن عمير به أخرجاه في الصحيحين من حديث الليث
~~حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد أنه سمع النبي ذكر عنده
~~عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ
~~كعبيه يغلي منه دماغه لفظ البخاري وفي رواية تغلي منه أم دماغه وروى مسلم
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان عن
~~ابن عباس أن رسول الله قال أهون أهل النار عذابا أبو طالب منتعل بنعلين من
~~نار يغلي منهما دماغه وفي مغازي يونس بن بكير يغلي منهما دماغه حتى يسيل
~~على قدميه ذكره السهيلي وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا عمرو هو
~~ابن اسماعيل بن مجالد حدثنا أبي عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال سئل رسول
~~الله أو قيل له هل نفعت أبا طالب قال أخرجته من النار الى ضحضاح منها تفرد
~~به البزار قال السهيلي وانما لم يقبل النبي شهادة العباس أخيه أنه قال
~~الكلمة وقال لم اسمع لأن العباس كان اذ ذاك كافرا غير مقبول الشهادة
# قلت وعندي أن الخبر بذلك ما صح لضعف سنده كما تقدم ومما يدل على ذلك أنه
~~سأل النبي بعد ذلك عن أبي طالب فذكر له ما تقدم وبتعليل صحته لعله قال ذلك
~~عند معاينة الملك بعد الغرغرة حين لا ينفع إيمانها والله أعلم
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت ناجية بن كعب يقول
~~سمعت عليا يقول لما توفي أبي أتيت رسول الله فقلت إن عمك قد توفي فقال اذهب
~~فواره فقلت إنه مات مشركا فقال اذهب فواره ولا تحدثن شيئا ms1180 حتى تأتي ففعلت
~~فأتيته فامرني أن أغتسل ورواه النسائي عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة
~~ورواه أبو داود والنسائي من حديث سفيان عن أبي اسحاق عن ناجية عن علي لما
~~مات أبو طالب قلت يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواريه قال
~~اذهب فوار أباك ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني فاتيته فامرني فاغتسلت ثم دعا لي
~~بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض من شيء وقال الحافظ البيهقي أخبرنا
~~أبو سعد الماليني حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا
~~محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا الفضل عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي عاد من جنازة أبي طالب فقال وصلتك
~~رحم وجزيت خيرا يا عم قال وروى عن أبي اليمان الهوزني عن النبي مرسلا وزاد
~~ولم يقم على قبره قال وابراهيم بن
# ____________________
# PageV03P0125
# عبد الرحمن هذا هو الخوارزمي تكلموا فيه
# قلت قد روى عنه غير واحد منهم الفضل بن موسى السيناني ومحمد بن سلام
~~البيكندي ومع هذا قال ابن عدي ليس بمعروف وأحاديثه عن كل من روى عنه ليست
~~بمستقيمة وقد قدمنا ما كان يتعاطاه أبو طالب من المحاماة والمحاجة
~~والممانعة عن رسول الله والدفع عنه وعن أصحابه وما قاله فيه من الممادح
~~والثناء وما أظهره له ولأصحابه من المودة والمحبة والشفقة في اشعاره التي
~~اسلفناها وما تضمنته من العيب والتنقيص لمن خالفه وكذبه بتلك العبارة
~~الفصيحة البليغة الهاشمية المطلبية التي لا تدانى ولا تسامى ولا يمكن عربيا
~~مقاربتها ولا معارضتها وهو في ذلك كله يعلم أن رسول الله صادق بار راشد
~~ولكن مع هذا لم يؤمن قلبه وفرق بين علم القلب وتصديقه كما قررنا ذلك في شرح
~~كتاب الايمان من صحيح البخاري وشاهد ذلك قوله تعالى { الذين آتيناهم الكتاب
~~يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون } وقال
~~تعالى في قوم فرعون { وجحدوا ms1181 بها واستيقنتها أنفسهم } وقال موسى لفرعون {
~~لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون
~~مثبورا } وقول بعض السلف في قوله تعالى { وهم ينهون عنه وينأون عنه } أنها
~~نزلت في أبي طالب حيث كان ينهى الناس عن أذية رسول الله وينأى هو عما جاء
~~به الرسول من الهدى ودين الحق فقد روى عن ابن عباس والقاسم بن مخيمرة وحبيب
~~ابن أبي ثابت وعطاء بن دينار ومحمد بن كعب وغيرهم ففيه نظر والله أعلم
~~والأظهر والله أعلم الرواية الاخرى عن ابن عباس وهم ينهون الناس عن محمد أن
~~يؤمنوا به وبهذا قال مجاهد وقتادة والضحاك وغير واحد 0 وهو اختيار ابن جرير
~~وتوجيهه أن هذا الكلام سيق لتمام ذم المشركين حيث كانوا يصدون الناس عن
~~اتباعه ولا ينتفعون هم أيضا به ولهذا قال { ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على
~~قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى
~~إذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين وهم ينهون
~~عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون } وهذا اللفظ وهو قوله
~~وهم يدل على أن المراد بهذا جماعة وهم المذكورون في سياق الكلام وقوله {
~~وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون } يدل على تمام الذم وأبو طالب لم يكن
~~بهذه المثابة بل كان يصد الناس عن أذية رسول الله وأصحابه بكل ما يقدر عليه
~~من فعال ومقال ونفس ومال ولكن مع هذا لم يقدر الله له الايمان لما له تعالى
~~في ذلك من الحكمة العظيمة والحجة القاطعة البالغة الدامغة التي يجب الايمان
~~بها والتسليم لها ولولا ما نهانا الله عنه من الاستغفار للمشركين لاستغفرنا
~~لابي طالب وترحمنا عليه
# ____________________
# PageV03P0126
#
### | AUT فصل
#
### | AUT موت خديجة بنت خويلد
#
# وذكر شيء من فضائلها ومناقبها رضي الله عنها وأرضاها وجعل جنات الفردوس
~~منقلبها ومثواها وقد فعل ذلك لا محالة بخبر الصادق المصدوق حيث بشرها ببيت
~~في الجنة من قصب لا صخب فيه ms1182 ولا نصب
# قال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب
~~قال قال عروة بن الزبير وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة ثم روى من
~~وجه آخر عن الزهري أنه قال توفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله إلى
~~المدينة وقبل أن تفرض الصلاة وقال محمد بن اسحاق ماتت خديجة وأبو طالب في
~~عام واحد وقال البيهقي بلغني أن خديجة توفيت بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام
~~ذكره عبد الله بن منده في كتاب المعرفة وشيخنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~البيهقي وزعم الواقدي أن خديجة وأبا طالب ماتا قبل الهجرة بثلاث سنين عام
~~خرجوا من الشعب وأن خديجة توفيت قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة
# قلت مرادهم قبل أن تفرض الصلوات الخمس ليلة الاسراء وكان الانسب بنا أن
~~نذكر وفاة أبي طالب وخديجة قبل الاسراء كما ذكره البيهقي وغير واحد ولكن
~~أخرنا ذلك عن الاسراء لمقصد ستطلع عليه بعد ذلك فان الكلام به ينتظم ويتسق
~~الباب كما تقف على ذلك إن شاء الله وقال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن
~~فضيل بن غزوان عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتى جبرائيل إلى رسول
~~الله فقال يا رسول الله هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو
~~شراب فاذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة
~~من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقد رواه مسلم من حديث محمد بن فضيل به وقال
~~البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن أبي أوفى
~~بشر النبي خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ورواه البخاري
~~أيضا ومسلم من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد به
# قال السهيلي وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللؤلؤ لانها
~~حازت قصب السبق الى الايمان لا صخب فيه ولا نصب لانها لم ترفع صوتها على
~~النبي ولم ms1183 تتعبه يوما من الدهر فلم تصخب عليه يوما ولا آذته أبدا وأخرجاه
~~في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت ما غرت على امرأة للنبي ما غرت على خديجة
# ____________________
# PageV03P0127
# وهلكت قبل أن يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وأمره الله أن يبشرها ببيت في
~~الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن لفظ
~~البخاري وفي لفظ عن عائشة ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر
~~رسول الله اياها وتزوجني بعدها بثلاث سنين وأمره ربه أو جبرائيل أن يبشرها
~~ببيت في الجنة من قصب وفي لفظ له قالت ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت
~~على خديجة وما رأيتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة فيقطعها أعضاء
~~ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة
~~فيقول إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد ثم قال البخاري حدثنا اسماعيل بن
~~خليل أخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت
~~هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال
~~اللهم هالة فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في
~~الدهر ابدلك الله خيرا منها وهكذا روا مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر
~~به وهذا ظاهر في التقرير على أن عائشة خير من خديجة إما فضلا وإما عشرة إذا
~~لم ينكر عليها ولا يرد عليها ذلك كما هو ظاهر سياق البخاري رحمه الله ولكن
~~قال الامام احمد حدثنا مؤمل أبو عبد الرحمن حدثنا حماد بن سلمة عن عبد
~~الملك هو ابن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت ذكر رسول الله يوما خديجة
~~فاطنب في الثناء عليها فادركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت لقد أعقبك
~~الله يا رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قال ms1184 فتغير وجه رسول
~~الله تغير لم أره تغير عند شيء قط إلا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى
~~يعلم رحمة أو عذابا وكذا رواه عن بهز بن أسد وعثمان بن مسلم كلاهما عن حماد
~~بن سلمة عن عبد الملك بن عمير به وزاد بعد قوله حمراء الشدقين هلكت في
~~الدهر الاول قال قال فتمعر وجهه تمعرا ما كنت أراه إلا عند نزول الوحي أو
~~عند المخيلة حتى ينظر رحمة أو عذابا تفرد به احمد وهذا اسناد جيد وقال
~~الامام احمد ايضا عن ابن اسحاق أخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة
~~قالت كان النبي إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت
~~ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها قال ما أبدلني
~~الله خيرا منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبنني وآستني
~~بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء تفرد به
~~احمد أيضا وإسناده لا بأس به ومجالد روى له مسلم متابعة وفيه كلام مشهور
~~والله أعلم ولعل هذا أعني قوله ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء
~~كان قبل أن يولد ابراهيم بن النبي من مارية وقبل مقدمها بالكلية وهذا معين
~~فان جميع أولاد النبي كما تقدم وكما سيأتي من خديجة إلا ابراهيم فمن مارية القبطية
# ____________________
# PageV03P0128
# المصرية رضي الله عنها وقد استدل بهذا الحديث جماعة من أهل العلم على
~~تفضيل خديجة على عائشة رضي الله عنها وأرضاها وتكلم آخرون في إسناده وتأوله
~~آخرون على أنها كانت خيرا عشرة وهو محتمل أو ظاهر وسببه أن عائشة تمت
~~بشبابها وحسنها وجميل عشرتها وليس مرادها بقولها قد أبدلك الله خيرا منها
~~أنها تزكي نفسها وتفضلها على خديجة فإن هذا أمر مرجعه إلى الله عز وجل كما
~~قال { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } وقال تعالى { ألم تر إلى الذين
~~يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء } الآية وهذه مسألة وقع النزاع فيها بين ms1185
~~العلماء قديما وحديثا وبجانبها طرقا يقتصر عليها أهل الشيع وغيرهم ولا
~~يعدلون بخديجة أحدا من النساء لسلام الرب عليها وكون ولد النبي جميعهم إلا
~~ابراهيم منها وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت إكراما لها وتقدير إسلامها
~~وكونها من الصديقات ولها مقام صدق في أول البعثة وبذلت نفسها ومالها لرسول
~~الله وأما أهل السنة فمنهم من يغلو أيضا ويثبت لكل واحدة منهما من الفضائل
~~ما هو معروف ولكن تحملهم قوة التسنن على تفضيل عائشة لكونها ابنة الصديق
~~ولكونها أعلم من خديجة فانه لم يكن في الامم مثل عائشة في حفظها وعلمها
~~وفصاحتها وعقلها ولم يكن الرسول يحب أحدا من نسائه كمحبته إياها ونزلت
~~براءتها من فوق سبع سموات وروت بعده عنه عليه السلام علما جما كثيرا طيبا
~~مباركا فيه حتى قد ذكر كثير من الناس الحديث المشهور خذوا شطر دينكم عن
~~الحميراء والحق أن كلا منهما لها من الفضائل ما لو نظر الناظر فيه لبهره
~~وحيره والاحسن التوقف في ذلك إلى الله عز وجل ومن ظهر له دليل يقطع به أو
~~يغلب على ظنه في هذه الباب فذاك الذي يجب عليه أن يقول بما عنده من العلم
~~ومن حصل له توقف في هذه المسألة أو في غيرها فالطريق الاقوم والمسلك الاسلم
~~أن يقول الله أعلم
# وقد روى الامام احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طريق هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد أي خير
~~زمانهما وروى شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن اياس رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث مريم بنت
~~عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على سائر الطعام رواه ابن مردويه في تفسيره وهذا اسناد صحيح إلى
~~شعبة وبعده قالوا والقدر المشترك بين ms1186 الثلاث نسوة آسية ومريم وخديجة أن كلا
~~منهن كفلت نبيا مرسلا وأحسنت الصحبة في كفالتها وصدقته فآسية ربت موسى
~~وأحسنت اليه وصدقته حين بعث ومريم كفلت ولدها أتم كفالة وأعظمها وصدقته حين
~~أرسل وخديجة رغبت في تزويج رسول الله بها وبذلت في ذلك أموالها كما تقدم
~~وصدقته حين نزل عليه الوحي من الله عز وجل وقوله
# ____________________
# PageV03P0129
# وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هو ثابت في الصحيحين
~~من طريق شعبة أيضا عن عمرو بن مرة عن مرة الطيب الهمداني عن أبي موسى
~~الاشعري قال قال رسول الله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية
~~امرأة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
~~سائر الطعام والثريد هو الخبز واللحم جميعا وهو أفخر طعام العرب كما قال
~~بعض الشعراء % إذا ما الخبز تأدمه بلحم % فذاك أمانة الله الثريد %
# ويحمل قوله وفضل عائشة على النساء أن يكون محفوظا فيعم النساء المذكورات
~~وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما فيما عداهن ويبقى الكلام فيها وفيهن موقوف
~~يحتمل التسوية بينهن فيحتاج من رجح واحدة منهن على غيرها إلى دليل من خارج والله أعلم
### | AUT فصل
#
### | AUT في تزويجه بعد خديجة
#
# والصحيح أن عائشة تزوجها أولا كما سيأتي قال البخاري في باب تزويج عائشة
~~حدثنا معلى ابن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي
~~قال لها أريتك في المنام مرتين أرى أنك في سرقة من حرير ويقول هذه امرأتك
~~فاكشف عنها فإذا هي أنت فاقول إن كان هذا من عند الله يمضه قال البخاري باب
~~نكاح الابكار وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي بكرا
~~غيرك حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا وفيه
~~شجرة قد أكل منها ووجدت شجرة لم يؤكل منها في أيها كنت ms1187 ترتع بعيرك قال في
~~التي لم يرتع منها يعني أن النبي لم يتزوج بكرا غيرها انفرد به البخاري ثم
~~قال حدثنا عبيد ابن اسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال لي رسول الله أريتك في المنام فيجيء بك الملك في سرقة من
~~حرير فقال لي هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا هي أنت فقلت إن يكن هذا
~~من عند الله يمضه وفي رواية أريتك في المنام ثلاث ليال وعند الترمذي أن
~~جبريل جاءه بصورتها في خرقة من حرير خضراء فقال هذه زوجتك في الدنيا
~~والآخرة وقال البخاري تزويج الصغار من الكبار حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث
# ____________________
# PageV03P0130
# بن يزيد عن عراك عن عروة أن رسول الله خطب عائشة إلى أبي بكر فقال له أبو
~~بكر إنما أنا أخوك فقال انت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال هذا الحديث
~~ظاهر سياقه كانه مرسل وهو عند البخاري والمحققين متصل لانه من حديث عروة عن
~~عائشة رضي الله عنها وهذا من افراد البخاري رحمه الله وقال يونس بن بكير عن
~~هشام بن عروة عن أبيه قال تزوج رسول الله عائشة بعد خديجة بثلاث سنين
~~وعائشة يومئذ ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومات رسول الله وعائشة
~~ابنة ثمانية عشرة سنة وهذا غريب وقد روى البخاري عن عبيد ابن اسماعيل عن
~~أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي بثلاث
~~سنين فلبت سنتين أو قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها
~~وهي بنت تسع سنين وهذا الذي قاله عروة مرسل في ظاهر السياق كما قدمنا ولكنه
~~في حكم المتصل في نفس الامر وقوله تزوجها وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي
~~ابنة تسع مالا خلاف فيه بين الناس وقد ثبت في الصحاح وغيرها وكان بناؤه بها
~~عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة وأما كون تزويجها كان ms1188
~~بعد موت خديجة بنحو ثلاث سنين ففيه نظر فان يعقوب بن سفيان الحافظ قال
~~حدثنا الحجاج حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت تزوجني
~~رسول الله متوفى خديجة قبل مخرجه من مكة وأنا ابنة سبع أو ست سنين فلما
~~قدمنا المدينة جاءني نسوة وأنا ألعب في ارجوحة وأنا مجممة فهيآنني وصنعنني
~~ثم أتين بي إلى رسول الله وأنا ابنة تسع سنين فقوله في هذا الحديث متوفى
~~خديجة يقتضي أنه على أثر ذلك قريبا اللهم إلا أن يكون قد سقط من النسخة بعد
~~متوفى خديجة فلا ينفي ما ذكره يونس بن بكير وأبو أسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه والله أعلم وقال البخاري حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر
~~عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين
~~فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري وقد وفت
~~لي جميمة فاتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي
~~فاتيتها ما أدري ما تريد مني فاخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني
~~لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمست به وجهي ورأسي ثم أدخلتني
~~الدار قال فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير
~~طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله ضحى فاسلمننى
~~اليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين وقال الامام احمد في مسند عائشة أم المؤمنين
~~حدثنا محمد بن بشر حدثنا بشر حدثنا محمد بن عمرو أبو سلمة ويحيى قالا لما
~~هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فقالت يا رسول الله
~~ألا تزوج قال من قالت إن شئت بكرا وإن
# ____________________
# PageV03P0131
# شئت ثيبا قال فمن البكر قالت أحب خلق الله اليك عائشة ابنة أبي بكر قال
~~ومن الثيب قالت سودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك قال فاذهبي فاذكريهما علي
~~فدخلت بيت أبي ms1189 بكر فقالت يا أم رومان ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة
~~قالت وما ذاك قالت أرسلني رسول الله أخطب عليه عائشة قالت انظري أبا بكر
~~حتى يأتي فجاء أبو بكر فقلت يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليكم من الخير
~~والبركة قال وما ذاك قالت أرسلني رسول الله أخطب عليه عائشة قال وهل تصلح
~~له إنما هي ابنة أخيه فرجعت إلى رسول الله فذكرت ذلك له قال ارجعي اليه
~~فقولي له أنا أخوك وأنت أخي في الاسلام وابنتك تصلح لي فرجعت فذكرت ذلك له
~~قال انتظري وخرج قالت أم رومان إن مطعم بن عدي قد ذكرها على ابنه ووالله ما
~~وعد أبو بكر وعدا قط فاخلفه فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم
~~الصبي فقالت يا ابن أبي قحافة لعلك مصبي صاحبنا تدخله في دينك الذي أنت
~~عليه إن تزوج اليك فقال أبو بكر للمطعم ابن عدي أقول هذه يقول إنها تقول
~~ذلك فخرج من عنده وقد أذهب الله ما كان في نفسه من عدته التي وعده فرجع
~~فقال لخولة ادعي لي رسول الله فدعته فزوجها إياه وعائشة يومئذ بنت ست سنين
~~ثم خرجت فدخلت على سودة بنت زمعة فقالت ما أدخل الله عليك من الخير والبركة
~~قالت وما ذاك قالت ارسلني رسول الله أخطبك اليه قالت وددت ادخلي الى أبي
~~بكر فاذكري ذلك له وكان شيخا كبيرا قد أدركه السن قد تخلف عن الحج فدخلت
~~عليه فحييته بتحية الجاهلية فقال من هذه قالت خولة بنت حكيم قال فما شأنك
~~قالت أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة فقال كفؤ كريم ماذا تقول
~~صاحبتك قال تحب ذلك قال ادعيها إلي فدعتها قال أي بنية إن هذه تزعم أن محمد
~~بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبتك وهو كفؤ كريم أتحبين أن أزوجك به
~~قالت نعم قال ادعيه لي فجاء رسول الله فزوجها اياه فجاء أخوها عبد بن زمعة
~~من الحج فجاء يحثى على ms1190 رأسه التراب فقال بعد أن اسلم لعمرك إني لسفيه يوم
~~أحثى في رأسي التراب أن تزوج رسول الله سودة بنت زمعة قالت عائشة فقدمنا
~~المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج في السنح قالت فجاء رسول الله فدخل
~~بيتنا واجتمع اليه رجال من الانصار ونساء فجاءتني أمي وأنا لفي أرجوحة بين
~~عذقين يرجح بي فانزلتني من الارجوحة ولي جميمة ففرقتها ومسحت وجهي بشيء من
~~الماء ثم أقبلت تقودني حتى وقفت بي عند الباب واني لانهج حتى سكن من نفسي
~~ثم دخلت بي فاذا رسول الله جالس على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من
~~الانصار فاجلستني في حجرة ثم قالت هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم
~~فيك فوثب الرجال والنساء فخرجوا وبنى بي رسول الله في بيتنا ما نحرت على جزور ولا
# ____________________
# PageV03P0132
# ذبحت على شاة حتى أرسل الينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها الى رسول
~~الله اذا دار الى نسائه وأنا يومئذ ابنة تسع سنين وهذا السياق كأنه مرسل
~~وهو متصل لما رواه البيهقي من طريق احمد بن عبد الجبار حدثنا عبد الله بن
~~ادريس الازدي عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قالت
~~عائشة لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت يا رسول الله ألا تزوج قال
~~ومن قالت إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا قال من البكر ومن الثيب قالت أما البكر
~~فابنة أحب خلق الله اليك وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك قال
~~فاذكريهما علي وذكر تمام الحديث نحو ما تقدم وهذا يقتضي أن عقده على عائشة
~~كان متقدما على تزويجه بسودة بنت زمعة ولكن دخوله على سودة كان بمكة وأما
~~دخوله على عائشة فتأخر الى المدينة في السنة الثانية كما تقدم وكما سيأتي
~~وقال الامام احمد حدثنا أسود حدثنا شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت لما
~~كبرت سودة وهبت يومها لي فكان رسول الله يقسم لي بيومها مع نسائه قالت ms1191
~~وكانت أول امرأة تزوجها بعدي وقال الامام احمد حدثنا أبو النضر حدثنا عبد
~~الحميد حدثني شهر حدثني عبد الله بن عباس أن رسول الله خطب امرأة من قومه
~~يقال لها سودة وكانت مصبية كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات فقال رسول
~~الله ما يمنعك مني قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب
~~البرية إلي ولكني أكرمك أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية قال
~~فهل منعك مني غير ذلك قالت لا والله قال لها رسول الله يرحمك الله ان خير
~~نساء ركبن اعجاز الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره وأرعاه على
~~بعل بذات يده قلت وكان زوجها قبله عليه السلام السكران بن عمرو أخو سهيل بن
~~عمرو وكان ممن أسلم وهاجر إلى الحبشة كما تقدم ثم رجع إلى مكة فمات بها قبل
~~الهجرة رضي الله عنه هذه السياقات كلها دالة على أن العقد على عائشة كان
~~متقدما على العقد بسودة وهو قول عبد الله بن محمد بن عقيل ورواه يونس عن
~~الزهري واختار ابن عبد البر أن العقد على سودة قبل عائشة وحكاه عن قتادة
~~وأبي عبيد قال ورواه عقيل عن الزهري
### | AUT فصل
#
# قد تقدم ذكر موت أبي طالب عم رسول الله وأنه كان ناصرا له وقائما في صفه
~~ومدافعا عنه بكل ما يقدر عليه من نفس ومال ومقال وفعال فلما مات اجترأ
~~سفهاء قريش على رسول الله ونالوا منه ما لم يكونوا يصلون اليه ولا يقدرون
~~عليه كما قد رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصنعاني
~~حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن
# ____________________
# PageV03P0133
# اسحاق عمن حدثه عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن جعفر قال لما مات أبو
~~طالب عرض لرسول الله سفيه من سفهاء قريش فالقى عليه ترابا فرجع إلى بيته
~~فاتت امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي فجعل يقول أي بنية ms1192 لا تبكين
~~فان الله مانع أباك ويقول ما بين ذلك ما نالت قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو
~~طالب ثم شرعوا قد رواه زياد البكائي عن محمد ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن
~~أبيه مرسلا والله أعلم وروى البيهقي أيضا عن الحاكم وغيره عن الاصم عن احمد
~~بن عبد الجبارعن يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله قال ما
~~زالت قريش كاعين حتى مات أبو طالب ثم رواه عن الحاكم عن الأصم عن عباس
~~الدوري عن يحيى بن معين حدثنا عقبة المجدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة عن النبي قال ما زالت قريش كاعة حتى توفي أبو طالب وقد روى الحافظ
~~أبو الفرج ابن الجوزي بسنده عن ثعلبة بن صغير وحكيم بن حزام أنهما قالا لما
~~توفي أبو طالب وخديجة وكان بينهما خمسة ايام اجتمع على رسول الله مصيبتان
~~ولزم بيته وأقل الخروج ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع فيه فبلغ
~~ذلك أبا لهب فجاءه فقال يا محمد امض لما أردت وما كنت صانعا إذ كان أبو
~~طالب حيا فاصنعه لا واللات لا يوصل اليك حتى أموت وسب ابن الغيطلة رسول
~~الله فاقبل اليه أبو لهب فنال منه فولى يصيح يا معشر قريش صبا أبو عتبة
~~فاقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب فقال ما فارقت دين عبد المطلب ولكني
~~أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد فقالوا لقد أحسنت وأجملت ووصلت
~~الرحم فمكث رسول الله كذلك أياما يأتي ويذهب لا يعرض له أحد من قريش وهابوا
~~أبا لهب إذ جاء عقبة بن أبي معيط وأبو جهل إلى أبي لهب فقالا له أخبرك ابن
~~أخيك أين مدخل أبيك فقال له أبو لهب يا محمد أين مدخل عبد المطلب قال مع
~~قومه فخرج اليهما فقال قد سألته فقال مع قومه فقالا يزعم أنه في النار فقال
~~يا محمد أيدخل عبد المطلب النار فقال رسول الله ومن مات ms1193 على ما مات عليه
~~عبد المطلب دخل النار فقال أبو لهب لعنه الله والله لا برحت لك إلا عدوا
~~أبدا وأنت تزعم أن عبد المطلب في النار واشتد عند ذلك أبو لهب وسائر قريش عليه
# قال ابن اسحاق وكان النفر الذين يؤذون رسول الله في بيته أبو لهب والحكم
~~بن أبي العاص بن أمية وعقبة بن أبي معيط وعدي بن الحمراء وابن الاصداء
~~الهذلي وكانوا جيرانه لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص وكان أحدهم
~~فيما ذكر لي يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا
~~نصبت له حتى اتخذ رسول الله حجرا يستتر
# ____________________
# PageV03P0134
# به منهم إذا صلى فكان إذا طرحوا شيئا من ذلك يحمله على عود ثم يقف به على
~~بابه ثم يقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق
# قلت وعندي أن غالب ما روى مما تقدم من طرحهم سلا الجزور بين كتفيه وهو
~~يصلي كما رواه ابن مسعود وفيه أن فاطمة جاءت فطرحته عنه وأقبلت عليهم
~~فشتمتهم ثم لما انصرف رسول الله دعا على سبعة منهم كما تقدم وكذلك ما أخبر
~~به عبد الله بن عمرو بن العاص من خنقهم له عليه السلام خنقا شديدا حتى حال
~~دونه أبو بكر الصديق قائلا أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وكذلك عزم أبي
~~جهل لعنه الله على أن يطأ على عنقه وهو يصلي فحيل بينه وبين ذلك وما أشبه
~~ذلك كان بعد وفاة أبي طالب والله أعلم فذكرها ههنا أنسب وأشبه
### | AUT فصل
#
### | AUT في ذهابه إلى أهل الطائف يدعوهم إلى دين الله
#
# قال ابن اسحاق فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله من الأذى ما لم
~~تكن نالته منه في حياة عمه أبي طالب فخرج رسول الله إلى الطائف يلتمس من
~~ثقيف النصرة والمنعة بهم من قومه ورجا أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله
~~تعالى فخرج اليهم وحده فحدثني يزيد بن أبي زياد ms1194 عن محمد بن كعب القرظي قال
~~انتهى رسول الله إلى الطائف وعمد إلى نفر من ثقيف هم سادة ثقيف وأشرافهم
~~وهم أخوة ثلاثة عبد ياليل ومسعود وحبيب بنو عمرو ابن عمير بن عوف بن عقدة
~~بن غيرة بن عوف بن ثقيف وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح فجلس اليهم
~~فدعاهم إلى الله وكلمهم لما جاءهم له من نصرته على الاسلام والقيام معه على
~~من خالفه من قومه فقال أحدهم هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك وقال
~~الآخر أما وجد الله أحدا أرسله غيرك وقال الثالث والله لا أكلمك أبدا لئن
~~كنت رسولا من الله كما تقول لانت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام ولئن كنت
~~تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك فقام رسول الله من عندهم وقد يئس من
~~خير ثقيف وقد قال لهم فيما ذكر لي إن فعلتم ما فعلتم فاكتموا علي وكره رسول
~~الله أن يبلغ قومه عنه فيذئرهم ذلك عليه فلم يفعلوا وأغروا به سفهاءهم
~~وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس وألجؤه إلى حائط لعتبة ابن
~~ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما فيه ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه فعمد الى ظل
# ____________________
# PageV03P0135
# حبلة من عنب فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران اليه ويريان ما يلقى من سفهاء
~~أهل الطائف وقد لقي رسول الله فيما ذكر لي المرأة التي من بني جمح فقال لها
~~ماذا لقينا من أحمائك فلما اطمأن قال فيما ذكر اللهم اليك أشكو ضعف قوتي
~~وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي الى من
~~تكلني الى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك غضب علي فلا
~~أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح
~~عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك لك العتبى حتى
~~ترضى لا حول ولا قوة الا بك قال فلما رآه ابنا ms1195 ربيعة عتبة وشيبة وما لقي
~~تحركت له رحمهما فدعوا غلاما نصرانيا يقال له عداس [ وقالا له ] خذ قطفا من
~~هذا العنب فضعه في هذا الطبق ثم اذهب به الى ذلك الرجل فقل له يأكل منه
~~ففعل عداس ثم ذهب به حتى وضعه بين يدي رسول الله ثم قال له كل فلما وضع
~~رسول الله يده فيه قال بسم الله ثم أكل ثم نظر عداس في وجهه ثم قال والله
~~ان هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد فقال له رسول الله ومن أهل أي بلاد
~~أنت يا عداس وما دينك قال نصراني وأنا رجل من أهل نينوى فقال رسول الله من
~~قرية الرجل الصالح يونس بن متى فقال له عداس وما يدريك ما يونس بن متى فقال
~~رسول الله ذلك أخي كان نبيا وأنا نبي فاكب عداس على رسول الله يقبل رأسه
~~ويديه وقدميه قال يقول أبناء ربيعة احدهما لصاحبه اما غلامك فقد افسده عليك
~~فلما جاء عداس قالا له ويلك يا عداس مالك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه
~~قال يا سيدي ما في الارض شيء خير من هذا لقد اخبرني بأمر ما يعلمه الا نبي
~~قالا له ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فإن دينك خير من دينه
# وقد ذكر موسى بن عقبة نحوا من هذا السياق الا انه لم يذكر الدعاء وزاد
~~وقعد له أهل الطائف صفين على طريقه فلما مر جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما
~~الا رضخوهما بالحجارة حتى ادموه فخلص منهم وهما يسيلان الدماء فعمد إلى ظل
~~نخلة وهو مكروب وفي ذلك الحائط عتبة وشيبة ابنا ربيعة فكره مكانهما
~~لعداوتهما الله ورسوله ثم ذكر قصة عداس النصراني كنحو ما تقدم وقد روى
~~الامام احمد عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل العدواني عن
~~أبيه أنه أبصر رس 4 ول الله في مشرق ثقيف وهو ms1196 قائم على قوس أو عصى حين
~~أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقول والسماء والطارق حتى ختمها قال
~~فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الاسلام
# ____________________
# PageV03P0136
# قال فدعتني ثقيف فقالوا ماذا سمعت من هذا الرجل فقرأتها عليهم فقال من
~~معهم من قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه وثبت في
~~الصحيحين من طريق عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال
~~أخبرني عروة بن الزبير إن عائشة حدثته أنها قالت لرسول الله هل أتى عليك
~~يوم اشد عليك من يوم أحد قال ما لقيت من قومك كان أشد منه يوم العقبة إذ
~~عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت
~~وأنا مهموم على وجهي فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا
~~بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال إن الله
~~قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت
~~فيهم ثم ناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد قد بعثني الله إن الله
~~قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال قد بعثني اليك ربك لتأمرني ما شئت إن
~~شئت تطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من
~~يعبد الله لا يشرك به شيئا
### | AUT فصل
#
# وقد ذكر محمد بن اسحاق سماع الجن لقراءة رسول الله وذلك مرجعه من الطائف
~~حين بات بنخلة وصلى بأصحابه الصبح فاستمع الجن الذين صرفوا اليه قراءته
~~هنالك قال ابن اسحاق وكانوا سبعة نفر وأنزل الله تعالى فيهم قوله { وإذ
~~صرفنا إليك نفرا من الجن }
# قلت وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في التفسير وتقدم قطعة من ذلك والله أعلم
~~ثم دخل رسول الله مكة مرجعه من الطائف في جوار المطعم بن عدي وازداد قومه
~~عليه حنقا وغيظا وجرأة وتكذيبا وعنادا والله المستعان وعليه التكلان
# وقد ذكر الاموي في ms1197 مغازيه ان رسول الله بعث أريقط إلى الاخنس بن شريق
~~فطلب منه أن يجيره بمكة فقال إن حليف قريش لا يجير على صميمها ثم بعثه إلى
~~سهيل بن عمرو ليجيره فقال إن بني عامر بن لؤي لا تجير على بني كعب بن لؤي
~~فبعثه إلى المطعم بن عدي ليجيره فقال نعم قل له فليأت فذهب اليه رسول الله
~~فبات عنده تلك الليلة فلما أصبح خرج معه هو وبنوه ستة أو سبعة متقلدي
~~السيوف جميعا فدخلوا المسجد وقال لرسول الله طف واحتبوا بحمائل سيوفهم في
~~المطاف فاقبل أبو سفيان إلى مطعم فقال أمجير أو تابع قال لا بل مجير قال
~~إذا لا تخفر فجلس معه حتى قضى رسول الله طوافه فلما انصرف انصرفوا معه وذهب أبو
# ____________________
# PageV03P0137
# سفيان إلى مجلسه قال فمكث أياما ثم أذن له في الهجرة فلما هاجر رسول الله
~~الى المدينة توفي مطعم بن عدي بعده بيسير فقال حسان بن ثابت والله لأرثينه
~~فقال فيما قال % فلو كان مجد مخلد اليوم واحد % من الناس نحي مجده اليوم
~~مطعما % % أجرت رسول الله منهم فأصبحوا % عبادك ما لبى محل وأحرما % % فلو
~~سئلت عنه معد بأسرها % وقحطان أو باقي بقية جرهما % % لقالوا هو الموفي
~~بخفرة جاره % وذمته يوما إذا ما تجشما % % وما تطلع الشمس المنيرة فوقهم %
~~على مثله فيهم أعز وأكرما % % إباء إذا يأبى وألين شيمة % وأنوم عن جار اذا
~~الليل أظلما %
# قلت ولهذا قال النبي يوم أسارني بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم سألني
~~في هؤلاء النقباء لوهبتهم له
### | AUT فصل
#
### | AUT في عرض رسول الله نفسه الكريمة على احياء العرب
#
# قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله مكة وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه
~~وفراق دينه إلا قليلا مستضعفين ممن آمن به فكان رسول الله يعرض نفسه في
~~المواسم اذا كانت على قبائل العرب يدعوهم الى الله عز وجل ويخبرهم أنه نبي
~~مرسل ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين عن الله ما بعثه به
# قال ابن ms1198 اسحاق فحدثني من أصحابنا من لا أتهم عن زيد بن اسلم عن ربيعة بن
~~عباد الدؤلي ومن حدثه أبو الزناد عنه وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن عباس قال سمعت ربيعة ابن عباد يحدثه أبي قال إني لغلام شاب مع أبي بمنى
~~ورسول الله يقف على منازل القبائل من العرب فيقول يا بني فلان إني رسول
~~الله اليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تخلعوا ما تعبدون
~~من دونه من هذه الانداد وأن تؤمنوا بي وتصدقوا بي وتمنعوني حتى أبين عن
~~الله ما بعثني به قال وخلفه رجل أحول وضيء له غديرتان عليه حلة عدنية فاذا
~~فرغ رسول الله من قوله وما دعا اليه قال ذلك الرجل يا بني فلان إن هذا أنما
~~يدعوكم الى أن تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم وحلفاءكم من الجن من بني
~~مالك بن أقيش الى ما جاء به من البدعة والضلالة
# ____________________
# PageV03P0138
# فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه قال فقلت لابي يا أبت من هذا الرجل الذي يتبعه
~~ويرد عليه ما يقول قال هذا عمه عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب وقد روى
~~الامام احمد هذا الحديث عن ابراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الدئل وكان جاهليا
~~فاسلم قال رأيت رسول الله في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها
~~الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء
~~الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا
~~هذا عمه أبو لهب ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد
~~بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن ربيعة الدئلي رأيت رسول الله بسوق ذي المجاز
~~يتبع الناس في منازلهم يدعوهم الى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو
~~يقول أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم قلت من ms1199 هذا قالوا هذا
~~أبو لهب وكذا رواه أبو نعيم في الدلائل من طريق ابن أبي ذئب وسعيد ابن سلمة
~~بن أبي الحسام كلاهما عن محمد بن المنكدر به نحوه ثم رواه البيهقي من طريق
~~شعبة عن الأشعث بن سليم عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله بسوق ذي المجاز
~~وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يسفي
~~عليه التراب فاذا هو أبو جهل وهو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن
~~دينكم فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى كذا قال في هذا السياق أبو
~~جهل وقد يكون وهما ويحتمل أن يكون تارة يكون ذا وتارة يكون ذا وأنهما كانا
~~يتناوبان على اذائه
# قال ابن اسحاق وحدثني ابن شهاب الزهري أنه عليه السلام أتى كندة في
~~منازلهم وفيهم سيد لهم يقال له مليح فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم
~~نفسه فأبوا عليه قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن حصين أنه أتى
~~كلبا في منازلهم الى بطن منهم يقال لهم بنو عبد الله فدعاهم الى الله وعرض
~~عليهم نفسه حتى إنه ليقول يا بني عبد الله إن الله قد أحسن اسم أبيكم فلم
~~يقبلوا منه ما عرض عليهم وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك أن
~~رسول الله أتى بني حنيفة في منازلهم فدعاهم الى الله وعرض عليهم نفسه فلم
~~يك أحد من العرب اقبح ردا عليه منهم وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن
~~صعصعة فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه فقال له رجل منهم يقال له بحيرة بن
~~فراس والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال له أرأيت
~~إن نحن تابعناك في أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من
~~بعدك قال الامر لله يضعه حيث يشاء قال فقال له أفنهدف نحورنا للعرب دونك فإذا
# ____________________
# PageV03P0139
# أظهرك الله كان الأمر لغيرنا لا حاجة لنا ms1200 بأمرك فابوا عليه فلما صدر
~~الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم كان أدركه السن حتى لا يقدر أن يوافي معهم
~~المواسم فكانوا إذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم فلما قدموا
~~عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا جاءنا فتى من قريش ثم أحد
~~بني عبد المطلب يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى
~~بلادنا قال فوضع الشيخ يده على رأسه ثم قال يا بني عامر هل لها من تلاف هل
~~لذناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها اسماعيلي قط وإنها لحق
~~فأين رأيكم كان عنكم
# وقال موسى بن عقبة عن الزهري فكان رسول الله في تلك السنين يعرض نفسه
~~على قبائل العرب في كل موسم ويكلم كل شريف قوم لا يسألهم مع ذلك إلا أن
~~يؤوه ويمنعوه ويقول لا أكره أحدا منكم على شيء من رضي منكم بالذي أدعوه
~~اليه فذلك ومن كره لم أكرهه إنما أريد ان تحرزوني فيما يراد لي من القتل
~~حتى أبلغ رسالة ربي وحتى يقضي الله لي ولمن صحبني بما شاء فلم يقبله أحد
~~منهم وما يأت أحدا من تلك القبائل إلا قال قوم الرجل أعلم به أترون أن رجلا
~~يصلحنا وقد أفسد قومه ولفظوه وكان ذلك مما ذخره الله للأنصار وأكرمهم به
# وقد روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الله بن الاجلح ويحيى بن سعيد
~~الاموي كلاهما عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن العباس
~~قال قال لي رسول الله لا أرى لي عندك ولا عند أخيك منعة فهل أنت مخرجي إلى
~~السوق غدا حتى نقر في منازل قبائل الناس وكانت مجمع العرب قال فقلت هذه
~~كندة ولفها وهي أفضل من يحج البيت من اليمن وهذه منازل بكر بن وائل وهذه
~~منازل بني عامر بن صعصعة فاختر لنفسك قال فبدأ بكندة فأتاهم فقال ممن القوم
~~قالوا من أهل اليمن قال من أي اليمن قالوا من ms1201 كندة قال من أي كندة قالوا من
~~بني عمرو بن معاوية قال فهل لكم إلى خير قالوا وما هو قال تشهدون أن لا إله
~~إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند الله قال عبد الله بن
~~الاجلح وحدثني أبي عن اشياخ قومه أن كندة قالت له إن ظفرت تجعل لنا الملك
~~من بعدك فقال رسول الله إن الملك لله يجعله حيث يشاء فقالوا لا حاجة لنا
~~فيما جئتنا به وقال الكلبي فقالوا أجئتنا لتصدنا عن آلهتنا وننابذ العرب
~~الحق بقومك فلا حاجة لنا بك فانصرف من عندهم فأتى بكر بن وائل فقال ممن
~~القوم قالوا من بكر بن وائل فقال من أي بكر بن وائل قالوا من بني قيس بن
~~ثعلبة قال كيف العدد قالوا كثير مثل الثرى قال فكيف المنعة قالوا لا منعة
~~جاورنا فارس فنحن لا نمتنع منهم ولا نجير عليهم قال فتجعلون لله عليكم إن
~~هو أبقاكم حتى تنزلوا منازلهم وتستنكحوا نساءهم وتستعبدوا أبناءهم أن
~~تسبحوا الله ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين وتكبروه أربعا
# ____________________
# PageV03P0140
# وثلاثين قالوا ومن أنت قال أنا رسول الله ثم انطلق فلما ولى عنهم قال
~~الكلبي وكان عمه أبو لهب يتبعه فيقول للناس لا تقبلوا قوله ثم مر أبو لهب
~~فقالوا هل تعرف هذا الرجل قال نعم هذا في الذروة منا فعن أي شأنه تسألون
~~فأخبروه بما دعاهم اليه وقالوا زعم أنه رسول الله قال ألا لا ترفعوا برأسه
~~قولا فانه مجنون يهذي من أم رأسه قالوا قد رأينا ذلك حين ذكر من أمر فارس ما ذكر
# قال الكلبي فاخبرني عبد الرحمن المعايري عن اشياخ من قومه قالوا اتانا
~~رسول الله ونحن بسوق عكاظ فقال ممن القوم قلنا من بني عامر بن صعصعة قال من
~~أي بني عامر بن صعصعة قالوا بنو كعب بن ربيعة قال كيف المنعة قلنا لا يرام
~~ما قبلنا ولايسطلى بنارنا قال فقال لهم إني رسول الله وآتيكم لتمنعوني حتى
~~أبلغ رسالة ربي ولا اكره أحدا منكم ms1202 على شيء قالوا ومن أي قريش أنت قال من
~~بني عبد المطلب قالوا فأين أنت من عبد مناف قال هم أول من كذبني وطردني
~~قالوا ولكنا لا نطردك ولا نؤمن بك وسنمنعك حتى تبلغ رسالة ربك قال فنزل
~~اليهم والقوم يتسوقون اذ أتاهم بحيرة بن فراس القشيري فقال من هذا الرجل
~~أراه عندكم أنكره قالوا محمد بن عبد الله القرشي قال فما لكم وله قالوا زعم
~~لنا أنه رسول الله فطلب الينا أن نمنعه حتى يبلغ رسالة ربه قال ماذا رددتم
~~عليه قالوا بالترحيب والسعة نخرجك الى بلادنا ونمنعك ما نمنع به أنفسنا قال
~~بحيرة ما أعلم أحدا من أهل هذه السوق يرجع بشيء أشد من شيء ترجعون به بدءا
~~ثم لتنابذوا الناس وترميكم العرب عن قوس واحدة قومه أعلم به لو آنسوا منه
~~خيرا لكانوا أسعد الناس به أتعمدون الى زهيق قد طرده قومه وكذبوه فتؤوونه
~~وتنصرونه فبئس الرأي رأيتم ثم أقبل على رسول الله فقال قم فالحق بقومك
~~فوالله لولا أنك عند قومي لضربت عنقك قال فقام رسول الله الى ناقته فركبها
~~فغمر الخبيث بحيرة شاكلتها فقمصت برسول الله فالقته وعند بني عامر يومئذ
~~ضباعة ابنة عامر بن قرط كانت من النسوة اللاتي أسلمن مع رسول الله بمكة
~~جاءت زائرة الى بني عمها فقالت يا آل عامر ولا عامر لي أيصنع هذا برسول
~~الله بين أظهركم لا يمنعه أحد منكم فقام ثلاثة من بني عمها الى بحيرة
~~واثنين اعاناه فاخذ كل رجل منهم رجلا فجلد به الارض ثم جلس على صدره ثم
~~علوا وجوههم لطما فقال رسول الله اللهم بارك على هؤلاء والعن هؤلاء قال
~~فأسلم الثلاثة الذين نصروه وقتلوا شهداء وهم غطيف وغطفان ابنا سهل وعروة أو
~~عذرة بن عبد الله بن سلمة رضي الله عنهم وقد روى هذا الحديث بتمامه الحافظ
~~سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي في مغازيه عن أبيه به وهلك الآخرون وهم بحيرة
~~بن فراس وحزن بن عبد الله بن سلمة بن قشير ms1203 ومعاوية بن عبادة أحد بني عقيل
# ____________________
# PageV03P0141
# NOTMATCH
### | AUT فقال أبو بكر لا قال فمنكم عبد مناف الذي انتهت اليه الوصايا وابو الغطاريف السادة فقال أبو بكر لا قال فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم الذي هشم الثريد لقومه ولأهل مكة ففيه يقول الشاعر عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف سنوا اليه NOTMATCH
# لعنهم الله لعنا كثيرا وهذا أثر غريب كتبناه لغرابته والله أعلم
# وقد روى أبو نعيم له شاهدا من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة
~~عامر بن صعصعة وقبيح ردهم عليه وأغرب من ذلك وأطول ما رواه ابو نعيم
~~والحاكم والبيهقي والسياق لابي نعيم رحمهم الله من حديث ابان بن عبد الله
~~البجلي عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب قال
~~لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر
~~إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر رضي الله عنه
~~فسلم وكان أبو بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فقال ممن القوم قالوا
~~من ربيعة قال وأي ربيعة أنتم أمن هامها أم من لهازمها قالوا بل من هامها
~~العظمى قال أبو بكر فمن أي هامتها العظمى فقال ذهل الاكبر قال لهم أبو بكر
~~منكم عوف الذي كان يقال لاحر بوادي عوف قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس
~~أبو اللواء ومنتهى الاحياء قالوا لا قال فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل
~~الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم جساس بن مرة بن ذهل حامي الذمار
~~ومانع الجار قالوا لا قال فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال
~~فانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال فأنتم اصهار الملوك من لخم قالوا
~~لا قال لهم أبو بكر رضي الله عنه فلستم بذهل الاكبر بل أنتم ذهل الاصغر قال
~~فوثب اليه منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلي حين بقل وجهه فأخذ بزمام
~~ناقة ms1204 أبي بكر وهو يقول % إن على سائلنا أن نسأله % والعبء لا نعرفه أو نحمله %
# يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا ونحن نريد أن نسألك فمن أنت
~~قال رجل من قريش فقال الغلام بخ بخ أهل السؤدد والرئاسة قادمة العرب
~~وهاديها فمن أنت من قريش فقال له رجل من بني تيم بن مرة فقال له الغلام
~~أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة أفمنكم قصي بن كلاب الذي قتل بمكة
~~المتغلبين عليها واجلى بقيتهم وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة ثم
~~استولى على الدار وأنزل قريشا منازلها فسمته العرب بذلك مجمعا وفيه يقول
~~الشاعر % أليس أبوكم كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر % فقال
~~أبو بكر لا قال فمنكم عبد مناف الذي انتهت اليه الوصايا وابو الغطاريف
~~السادة فقال أبو بكر لا قال فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم الذي هشم الثريد
~~لقومه ولأهل مكة ففيه يقول الشاعر % عمرو العلا هشم الثريد لقومه % ورجال
~~مكة مسنتون عجاف % % سنوا اليه الرحلتين كليهما % عند الشتاء ورحلة الأصياف %
# ____________________
# PageV03P0142
# % كانت قريش بيضة فتفلقت % فالمح خالصة لعبد مناف % % الرايشين وليس يعرف
~~رايش % والقائلين هلم للأضياف % % والضاربين الكبش يبرق بيضه % والمانعين
~~البيض بالأسياف % % لله درك لو نزلت بدارهم % منعوك من أزل ومن إقراف %
### | AUT فقال أبو بكر لا قال فمنكم عبد المطلب شيبة الحمد وصاحب عير مكة ومطعم طير السماء والوحوش والسباع في الفلا الذي كأن وجهه قمر يتلألأ في الليلة الظلماء قال لا قال أفمن أهل الافاضة أنت قال لا قال أفمن أهل الحجابة أنت قال لا قال أفمن أهل الندوة أنت قال لا
# قال أفمن أهل السقاية أنت قال لا قال أفمن أهل الرفادة أنت قال لا قال
~~فمن المفيضين أنت قال لا ثم جذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته من يده
~~فقال له الغلام % صادف در السيل در يدفعه % يهيضه حينا وحينا يرفعه % ثم
~~قال أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات ms1205 قريش ولست من
~~الذوائب قال فأقبل الينا رسول الله يتبسم قال علي فقلت له يا أبا بكر لقد
~~وقعت من الاعرابي على باقعة فقال أجل يا أبا الحسن إنه ليس من طامة إلا
~~وفوقها طامة والبلاء موكل بالقول قال ثم انتهينا إلى مجلس عليه السكينة
~~والوقار واذا مشايخ لهم اقدار وهيئات فتقدم أبو بكر فسلم قال علي وكان أبو
~~بكر مقدما في كل خير فقال لهم أبو بكر ممن القوم قالوا من بني شيبان بن
~~ثعلبة فالتفت إلى رسول الله فقال بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاء من عز في
~~قومهم وفي رواية ليس وراء هؤلاء عذر من قومهم وهؤلاء غرر في قومهم وهؤلاء
~~غرر الناس وكان في القوم مفروق ابن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة
~~والنعمان بن شريك وكان أقرب القوم إلى أبي بكر مفروق بن عمرو وكان مفروق بن
~~عمرو قد غلب عليهم بيانا ولسانا وكانت له غديرتان تسقطان على صدره فكان
~~أدنى القوم مجلسا من أبي بكر فقال له أبو بكر كيف العدد فيكم فقال له إنا
~~لنزيد على الف ولن تغلب الف من قلة فقال له فكيف المنعة فيكم فقال علينا
~~الجهد ولكل قوم جد فقال أبو بكر فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم فقال مفروق
~~إنا أشد ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على الاولاد والسلاح على
~~اللقاح والنصر من عند الله يديلنا مرة ويديل علينا لعلك أخو قريش فقال أبو
~~بكر إن كان بلغكم أنه رسول الله فها هو هذا فقال مفروق قد بلغنا أنه يذكر
~~ذلك ثم التفت إلى رسول الله فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه
# ____________________
# PageV03P0143
# فقال أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول
~~الله وأن تؤووني وتنصروني حتى أؤدي عن الله الذي أمرني به فان قريشا قد
~~تظاهرت على أمر الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني
~~الحميد قال له وإلى ما تدعو أيضا يا أخا قريش ms1206 فتلا رسول الله { قل تعالوا
~~أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا } إلى قوله {
~~ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون } فقال له مفروق وإلى ما تدعو أيضا يا أخا قريش
~~فوالله ما هذا من كلام أهل الارض ولو كان من كلامهم لعرفناه فتلا رسول الله
~~{ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون } فقال له مفروق دعوت والله يا أخا قريش إلى
~~مكارم الأخلاق ومحاسن الاعمال ولقد افك قوم كذبوك وظاهروا عليك وكأنه أحب
~~أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب
~~ديننا فقال له هانئ قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وصدقت قولك وإني أرى أن
~~تركنا ديننا واتباعنا إياك على دينك لمجلس جلسته الينا ليس له اول ولا آخر
~~لم نتفكر في أمرك وننظر في عاقبة ما تدعو اليه زلة في الرأي وطيشة في العقل
~~وقلة نظر في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة وإن من ورائنا قوما نكره
~~أن نعقد عليهم عقدا ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن يشركه في
~~الكلام المثنى بن حارثة فقال وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى قد
~~سمعت مقالتك واستحسنت قولك يا أخا قريش وأعجبني ما تكلمت به والجواب هو
~~جواب هانئ بن قبيصة وتركنا ديننا واتباعنا إياك لمجلس جلسته الينا وإنا
~~إنما نزلنا بين صريين أحدهما اليمامة والآخر السماوة فقال له رسول الله وما
~~هذان الصريان فقال له أما أحدهما فطفوف البر وأرض العرب واما الآخر فارض
~~فارس وأنهار كسرى وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى أن لا نحدث حدثا ولا
~~نؤوى محدثا ولعل هذا الأمر الذي تدعونا اليه مما تكرهه الملوك فاما ما كان
~~مما يلي بلاد العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول وأما ما كان يلي بلاد
~~فارس فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول فان أردت أن ننصرك ونمنعك مما
~~يلي العرب فعلنا فقال رسول الله ما ms1207 أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق إنه لا
~~يقوم بدين الله الا من حاطه من جميع جوانبه ثم قال رسول الله أرأيتم ان لم
~~تلبثوا الا يسيرا حتى يمنحكم الله بلادهم وأموالهم ويفرشكم بناتهم أتسبحون
~~الله وتقدسونه فقال له النعمان ابن شريك اللهم وإن ذلك لك يا أخا قريش فتلا
~~رسول الله { إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا } ثم نهض رسول الله قابضا على يدي أبي بكر قال
# ____________________
# PageV03P0144
# علي ثم التفت الينا رسول الله فقال يا علي أية أخلاق للعرب كانت في
~~الجاهلية ما أشرفها بها يتحاجزون في الحياة الدنيا قال ثم دفعنا الى مجلس
~~الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا النبي قال علي وكانوا صدقاء صبراء فسر
~~رسول الله من معرفة أبي بكر رضي الله عنه بانسابهم قال فلم يلبث رسول الله
~~الا يسيرا حتى خرج الى أصحابه فقال لهم احمدوا الله كثيرا فقد ظفرت اليوم
~~أبناء ربيعة بأهل فارس قتلوا ملوكهم واستباحوا عسكرهم وبي نصروا قال وكانت
~~الوقعة بقراقر الى جنب ذي قار وفيها يقول الاعشى % فدى لبني ذهل بن شيبان
~~ناقتي % وراكبها عند اللقاء وقلت % % هموا ضربوا بالحنو حنو قراقر % مقدمة
~~الهامرز حتى تولت % % فلله عينا من رأى من فوارس % كذهل بن شيبان بها حين
~~ولت % % فثاروا وثرنا والمودة بيننا % وكانت علينا غمرة فتجلت %
# هذا حديث غريب جدا كتبناه لما فيه من دلائل النبوة ومحاسن الاخلاق
~~ومكارم الشيم وفصاحة العرب وقد ورد هذا من طريق أخرى وفيه أنهم لما تحاربوا
~~هم وفارس والتقوا معهم بقراقر مكان قريب من الفرات جعلوا شعارهم اسم محمد
~~فنصروا على فارس بذلك وقد دخلوا بعد ذلك في الاسلام
# وقال الواقدي أخبرنا عبد الله بن وابصة العبسي عن أبيه عن جده قال جاءنا
~~رسول الله في منازلنا بمنى ونحن نازلون بازاء الجمرة الاولى التي تلي مسجد
~~الخيف وهو على راحلته مردفا خلفه زيد بن حارثة فدعانا فوالله ما استجبنا له
~~ولا خير لنا قال وقد كنا سمعنا به ms1208 وبدعائه في المواسم فوقف علينا يدعونا
~~فلم نستجب له وكان معنا ميسرة بن مسروق العبسي فقال لنا أحلف بالله لو قد
~~صدقنا هذا الرجل وحملناه حتى نحل به وسط بلادنا لكان الرأي فأحلف بالله
~~ليظهرن أمره حتى يبلغ كل مبلغ فقال القوم دعنا منك لا تعرضنا لما لا قبل
~~لنا به وطمع رسول الله في ميسرة فكلمه فقال ميسرة ما أحسن كلامك وأنوره
~~ولكن قومي يخالفونني وإنما الرجل بقومه فإذا لم يعضدوه فالعدى أبعد فانصرف
~~رسول الله وخرج القوم صادرين الى أهليهم
# ____________________
# PageV03P0145
# فقال لهم ميسرة ميلوا نأتي فدك فان بها يهودا نسائلهم عن هذا الرجل
~~فمالوا إلى يهود فاخرجوا سفرا لهم فوضعوه ثم درسوا ذكر رسول الله النبي
~~الأمي العربي يركب الحمار ويجتزي بالكسرة ليس بالطويل ولا بالقصير ولا
~~بالجعد ولا بالسبط في عينيه حمرة مشرق اللون فان كان هو الذي دعاكم فاجيبوه
~~وادخلوا في دينه فانا نحسده ولا نتبعه وإنا [ منه ] في مواطن بلاء عظيم ولا
~~يبقى أحد من العرب الا اتبعه والا قاتله فكونوا ممن يتبعه فقال ميسرة يا
~~قوم ألا [ إن ] هذا الأمر بين فقال القوم نرجع الى الموسم ونلقاه فرجعوا
~~الى بلادهم وأبى ذلك عليهم رجالهم فلم يتبعه أحد منهم فلما قدم رسول الله
~~المدينة مهاجرا وحج حجة الوداع لقاه ميسرة فعرفه فقال يا رسول الله والله
~~ما زلت حريصا على اتباعك من يوم أنخت بنا حتى كان ما كان وأبى الله الا ما
~~ترى من تأخر اسلامي وقد مات عامة النفر الذين كانوا معي فأين مدخلهم يا
~~رسول الله فقال رسول الله كل من مات على غير دين الاسلام فهو في النار فقال
~~الحمد لله الذي أنقذني فأسلم وحسن إسلامه وكان له عند أبي بكر مكان وقد
~~استقصى الامام محمد بن عمر الواقدي فقص [ خبر ] القبائل واحدة واحدة فذكر
~~عرضه عليه السلام نفسه على بني عامر وغسان وبني فزارة وبني مرة وبني حنيفة
~~وبني سليم وبني عبس وبني نضر بن هوازن وبني ثعلبة بن ms1209 عكابة وكندة وكلب وبني
~~الحارث بن كعب وبني عذرة وقيس بن الحطيم وغيرهم وسياق أخبارها مطولة وقد
~~ذكرنا من ذلك طرفا صالحا ولله الحمد والمنة
# وقال الامام احمد حدثنا أسود بن عامر أنا اسرائيل عن عثمان يعني ابن
~~المغيرة عن سالم ابن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان النبي يعرض
~~نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد
~~منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل فأتاه رجل من همدان فقال ممن أنت قال الرجل
~~من همدان قال فهل عند قومك من منعة قال نعم ثم إن الرجل خشي أن يخفره قومه
~~فأتى رسول الله فقال آتيهم فأخبرهم ثم آتيك من عام قابل قال نعم فانطلق
~~وجاء وفد الانصار في رجب وقد رواه أهل السنن الأربعة من طرق عن اسرائيل به
~~وقال الترمذي حسن صحيح
# ____________________
# PageV03P0146
#
### | AUT فصل
#
### | AUT قدوم وفد الانصار عاما بعد عام حتى بايعو رسول الله بيعة بعد بيعة ثم بعد ذلك تحول اليهم رسول الله الى المدينة
#
### | AUT حديث سويد بن صامت الانصاري
#
# وهو سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن
~~الاوس وأمه ليلى بنت عمرو النجارية أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن
~~هاشم فسويد هذا ابن خالة عبد المطلب جد رسول الله
# قال محمد بن اسحاق بن يسار وكان رسول الله على ذلك من أمره كلما اجتمع
~~الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الاسلام ويعرض عليهم نفسه
~~وما جاء به من الهدى والرحمة ولا يسمع بقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف
~~إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى وعرض عليه ما عنده قال ابن اسحاق حدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قالوا قدم سويد بن الصامت أخو بني
~~عمرو بن عوف مكة حاجا أو معتمرا وكان سويد إنما يسميه قومه فيهم الكامل
~~لجلده وشعره وشرفه ونسبه وهو الذي ms1210 يقول % ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى %
~~مقالته بالغيب ساءك ما يفري % % مقالته كالشهد ما كان شاهدا % وبالغيب
~~مأثور على ثغرة النحر % % يسرك باديه وتحت أديمه % تميمة غش تبتري عقب
~~الظهر % % تبين لك العينان ما هو كاتم % من الغل والبغضاء بالنظر الشزر % %
~~فرشي بخير طالما قد بريتني % وخير الموالي من يريش ولا يبري %
# قال فتصدى له رسول الله حين سمع به فدعاه إلى الله والاسلام فقال له
~~سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله وما الذي معك قال مجلة
~~لقمان يعني حكمة لقمان فقال رسول الله أعرضها علي فعرضها عليه فقال إن هذا
~~الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله علي هو هدى ونور فتلا
~~عليه رسول الله القرآن ودعاه إلى الاسلام فلم يبعد منه وقال إن هذا القول
~~حسن ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج فان كان
~~رجال من قومه ليقولون إنا لنراه قتل وهو مسلم وكان قتله قبل
# ____________________
# PageV03P0147
# بعاث وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس
~~بن بكير عن ابن اسحاق بأخصر من هذا
### | AUT اسلام إياس بن معاذ
#
# قال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن
~~محمود بن لبيد قال لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني
~~عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج
~~سمع بهم رسول الله فأتاهم فجلس اليهم فقال هل لكم في خير مما جئتم له قال
~~قالوا وما ذاك قال انا رسول الله الى العباد أدعوهم الى أن يعبدوا الله ولا
~~يشركوا به شيئا وأنزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القرآن قال
~~فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا يا قوم هذا والله خير مما جئتم له فأخذ
~~أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من تراب البطحاء فضرب بها ms1211 وجه اياس بن معاذ
~~وقال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا قال فصمت اياس وقام رسول الله عنهم
~~وانصرفوا الى المدينة وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج قال ثم لم يلبث
~~اياس بن معاذ أن هلك قال محمود بن لبيد فاخبرني من حضرني من قومه أنهم لم
~~يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون
~~أنه قد مات مسلما لقد كان استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول
~~الله ما سمع
# قلت كان يوم بعاث وبعاث موضع بالمدينة كانت فيه وقعة عظيمة قتل فيها خلق
~~من أشراف الاوس والخزرج وكبرائهم ولم يبق من شيوخهم إلا القليل وقد روى
~~البخاري في صحيحه عن عبيد بن اسماعيل عن أبي أمامة عن هشام عن أبيه عن
~~عائشة قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله قدم رسول الله إلى المدينة
~~وقد افترق ملاؤهم وقتل سراتهم &
### | AUT باب
#
### | AUT بدء اسلام الانصار رضي الله عنهم
#
# قال ابن اسحاق فلما أراد الله اظهار دينه واعزاز نبيه وانجاز موعده له
~~خرج رسول الله في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الانصار فعرض نفسه على
~~قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينا هو عند العقبة لقي رهطا من
~~الخزرج أراد الله بهم خيرا فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه
~~قالوا لما لقيهم رسول الله قال لهم من أنتم قالوا نفر من الخزرج قال أمن
~~موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون أكلمكم قالوا بلى فجلسوا معه فدعاهم
# ____________________
# PageV03P0148
# إلى الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن قال وكان مما صنع الله
~~بهم في الاسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب وعلم وكانوا
~~هم أهل شرك اصحاب أوثان وكانوا قد غزوهم ببلادهم فكانوا إذا كان بينهم شيء
~~قالوا إن نبيا مبعوث الآن قد أظل زمانه نتبعه نقتلكم معه قتل عاد وإرم فلما
~~كلم رسول الله أولئك النفر ودعاهم إلى الله قال بعضهم ms1212 لبعض يا قوم تعلمون
~~والله إنه النبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم اليه فاجابوه فيما دعاهم
~~اليه بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام وقالوا له إنا قد تركنا
~~قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسى أن يجمعهم الله بك
~~فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك ونعرض عليم الذي أجبناك إليه من هذا الدين
~~فان يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم قد
~~آمنوا وصدقوا
# قال ابن اسحاق وهم فيما ذكر لي ستة نفر كلهم من الخزرج وهم أبو امامة
~~أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار قال أبو
~~نعيم وقد قيل إنه أول من أسلم من الانصار من الخزرج ومن الأوس أبو الهيثم
~~بن التيهان وقيل إن أول من اسلم رافع بن مالك ومعاذ بن عفراء والله أعلم
~~وعوف بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو ابن
~~عفراء النجاريان ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن زريق الزرقي وقطبة
~~ابن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن
~~علي بن أسد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج السلمي ثم من بني سواد
~~وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد ابن حرام بن كعب بن سلمة السلمي أيضا ثم من
~~بني حرام وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان ابن سنان بن عبيد بن عدي بن
~~غنم بن كعب بن سلمة السلمي أيضا ثم من بني عبيد رضي الله عنهم وهكذا روي عن
~~الشعبي والزهري وغيرهما أنهم كانوا ليلتئذ ستة نفر من الخزرج
# وذكر موسى بن عقبة فيما رواه عن الزهري وعروة بن الزبير أن أول اجتماعه
~~عليه السلام بهم كانوا ثمانية وهم معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة ورافع بن
~~مالك وذكوان وهو ابن عبد قيس وعبادة بن الصامت ms1213 وأبو عبد الرحمن يزيد بن
~~ثعلبة وأبو الهيثم بن التيهان وعويم بن ساعدة فأسلموا وواعدوه الى قابل
~~فرجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى الاسلام وأرسلوا إلى رسول الله معاذ بن عفراء
~~ورافع بن مالك أن ابعث الينا رجلا يفقهنا فبعث اليهم مصعب بن عمير فنزل على
~~أسعد بن زرارة وذكر تمام القصة كما سيوردها ابن اسحاق أتم من سياق موسى بن
~~عقبة والله أعلم
# ____________________
# PageV03P0149
#
# قال ابن اسحاق فلما قدموا المدينة الى قومهم ذكروا لهم رسول الله ودعوهم
~~الى الاسلام حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر رسول
~~الله حتى اذا كان العام المقبل وافى الموسم من الانصار اثنى عشر رجلا وهم
~~أبو امامة أسعد بن زرارة المتقدم ذكره وعوف بن الحارث المتقدم وأخوه معاذ
~~وهما ابنا عفراء ورافع بن مالك المتقدم ايضا وذكوان ابن عبد قيس بن خلدة بن
~~مخلد بن عامر بن زريق الزرقي قال ابن هشام وهو انصاري مهاجري وعبادة بن
~~الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن
~~الخزرج وحليفهم أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم البلوى
~~والعباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن يزيد بن غنم بن سالم بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج العجلاني وعقبة بن عامر بن نابي المتقدم
~~وقطبة بن عامر بن حديدة المتقدم فهؤلاء عشرة من الخزرج ومن الاوس اثنان
~~وهما عويم بن ساعدة وأبو الهيثم مالك بن التيهان قال ابن هشام التيهان يخفف
~~ويثقل كميت وميت
# قال السهيلي أبو الهيثم بن التيهان اسمه مالك بن مالك بن عتيك بن عمرو
~~بن عبد الاعلم بن عامر بن زعون بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك
~~بن الاوس قال وقيل إنه أراشي وقيل بلوي وهذا لم ينسبه ابن اسحاق ولا ابن
~~هشام قال والهيثم فرخ العقاب وضرب من النبات والمقصود أن هؤلاء الاثني عشر
~~رجلا شهدوا ms1214 الموسم عامئذ وعزموا على الاجتماع برسول الله فلقوه بالعقبة
~~فبايعوه عندها بيعة النساء وهي العقبة الاولى وروى أبو نعيم أن رسول الله
~~قرأ عليهم من قوله في سورة ابراهيم { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد
~~آمنا } إلى آخرها وقال ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد
~~الله اليزني عن عبد الرحمن ابن عسيلة الصنابحي عن عبادة وهو ابن الصامت قال
~~كنت ممن حضر العقبة الاولى وكنا اثني عشر رجلا فبايعنا رسول الله على بيعة
~~النساء وذلك قبل أن يفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا
~~نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا
~~نعصيه في معروف فان وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى
~~الله إن شاء عذب وإن شاء غفر وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث من طريق
~~الليث بن سعد عن يزيد ابن أبي حبيب به نحوه
# قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن عائذ الله أبي إدريس الخولاني أن
~~عبادة بن الصامت حدثه قال بايعنا رسول الله ليلة العقبة الأولى أن لا نشرك
~~بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين
~~أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن
# ____________________
# PageV03P0150
# وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة
~~له وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر
~~وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما من طرق عن الزهري به نحوه وقوله على
~~بيعة النساء يعني وفق على ما نزلت عليه بيعة النساء بعد ذلك عام الحديبية
~~وكان هذا مما نزل على وفق ما بايع عليه أصحابه ليلة العقبة وليس هذا عجيب
~~فان القرآن نزل بموافقة عمر بن الخطاب في غير ما موطن كما بيناه في سيرته
~~وفي التفسير وإن كانت هذه البيعة وقعت عن وحي غير متلو فهو أظهر والله أعلم
# قال ابن ms1215 اسحاق فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله معهم مصعب بن عمير بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم
~~الاسلام ويفقههم في الدين وقد روى البيهقي عن ابن اسحاق قال فحدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة أن رسول الله إنما بعث مصعبا حين كتبوا اليه أن يبعثه اليهم
~~وهو الذي ذكره موسى بن عقبة كما تقدم إلا أنه جعل المرة الثانية هي الاولى
# قال البيهقي وسياق ابن اسحاق أتم وقال ابن اسحاق فكان عبد الله بن أبي
~~بكر يقول لا أدري ما العقبة الاولى ثم يقول ابن اسحاق بلى لعمري قد كانت
~~عقبة وعقبة قالوا كلهم فنزل مصعب على أسعد بن زرارة فكان يسمى بالمدينة
~~المقرئ قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمر بن قتادة أنه كان يصلي بهم وذلك
~~أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض رضي الله عنهم أجمعين
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن أبي امامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى
~~الجمعة فسمع الاذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث حينا على
~~ذلك لا يسمع لأذان الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال فقلت في نفسي والله
~~إن هذا بي لعجز ألا أسأله فقلت يا أبت مالك إذا سمعت الاذان للجمعة صليت
~~على أبي أمامة فقال أي بني كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من
~~حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمات قال قلت وكم أنتم يومئذ قال
~~أربعون رجلا وقد روى هذا الحديث أبو داود وابن ماجه من طريق محمد بن اسحاق
~~رحمه الله وقد روى الدارقطني عن ابن عباس أن رسول الله كتب إلى مصعب بن
~~عمير يأمره باقامة الجمعة وفي اسناده غرابة والله أعلم
# ____________________
# PageV03P0151
#
# قال ابن اسحاق وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعبد ms1216 الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به
~~دار بني عبد الاشهل ودار بني ظفر وكان سعد بن معاذ ابن خالة اسعد بن زرارة
~~فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر على بئر يقال له بئر مرق فجلسا في الحائط
~~واجتمع اليهما رجال ممن أسلم وسعد بن معاذ وأسيد بن الحضير يومئذ سيدا
~~قومهما من بني عبد الاشهل وكلاهما مشرك على دين قومه فلما سمعا به قال سعد
~~لأسيد لا أبالك انطلق الى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها
~~ضعفاءنا فازجرهما وانههما أن يأتيا دارينا فانه لولا أسعد بن زرارة مني حيث
~~قد علمت كفيتك ذلك هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما قال فأخذ أسيد بن حضير
~~حربته ثم أقبل اليهما فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه وقد
~~جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب إن يجلس أكلمه قال فوقف عليهما متشتما فقال
~~ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة
~~وقال موسى بن عقبة فقال له غلام أتيتنا في دارنا بهذا الرعيد الغريب الطريد
~~ليتسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم اليه
# قال ابن اسحاق فقال له مصعب أو تجلس فتسمع فان رضيت أمرا قبلته وإن
~~كرهته كف عنك ما تكره قال أنصفت قال ثم ركز حربته وجلس اليهما فكلمه مصعب
~~بالاسلام وقرأ عليه القرآن فقالا فيما يذكر عنهما والله لعرفنا في وجهه
~~الاسلام قبل أن يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال ما أحسن هذا وأجمله كيف
~~تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين قالا له تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك
~~ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم
~~قام فركع ركعتين ثم قال لهما إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من
~~قومه وسأرسله اليكما الآن سعد بن معاذ ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه
~~وهم جلوس في ناديهم فلما نظر ms1217 اليه سعد بن معاذ مقبلا قال أحلف بالله لقد
~~جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف على النادي قال له
~~سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا وقد نهيتهما فقالا
~~نفعل ما أحببت وقد حدثت أن بني حارثة خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك
~~أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ليحقروك قال فقام سعد بن معاذ مغضبا مبادرا مخوفا
~~للذي ذكر له من بني حارثة وأخذ الحربة في يده ثم قال والله ما أراك أغنيت
~~شيئا ثم خرج اليهما سعد فلما رآهما مطمئنين عرف أن أسيدا إنما أراد أن يسمع
~~منهما فوقف متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة والله يا ابا أمامة والله لولا ما
~~بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني أتغشانا في دارنا بما نكره قال وقد
~~قال أسعد لمصعب جاءك والله سيد من ورائه قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم
~~اثنان قال فقال
# ____________________
# PageV03P0152
# له مصعب أو تقعد فتسمع فإن رضيت أمرا رغبت فيه قبلته وإن كرهته عزلنا عنك
~~ما تكره قال سعد أنصفت ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه الاسلام وقرأ عليه
~~القرآن وذكر موسى بن عقبة أنه قرأ عليه أول الزخرف قال فعرفنا والله في
~~وجهه الاسلام قبل أن يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال لهما كيف تصنعون إذا
~~أنتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تشهد
~~شهادة الحق ثم تصلي ركعتين قال فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق ثم
~~ركع ركعتين ثم أخذ حربته فاقبل عائدا إلى نادي قومه ومعه أسيد بن الحضير
~~فلما رآه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع اليكم سعد بغير الوجه الذي
~~ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون أمري
~~فيكم قالوا سيدنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونسائكم
~~علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله قال فوالله ما أمسى في دار بني عبد ms1218
~~الاشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما أو مسلمة ورجع سعد ومصعب إلى منزل أسعد بن
~~زرارة فأقاما عنده يدعوان الناس إلى الاسلام حتى لم تبق دار من دور الانصار
~~إلا وفيها رجال ونساء مسلمون إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخطمة
~~ووائل وواقف وتلك أوس وهم من الاوس بن حارثة وذلك أنهم كان فيهم أبو قيس بن
~~الاسلت واسمه صيفي وقال الزبير بن بكار اسمه الحارث وقيل عبيد الله واسم
~~أبيه الاسلت عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن
~~الاوس وكذا نسبه الكلبي ايضا وكان شاعرا لهم قائدا يستمعون منه ويطيعونه
~~فوقف بهم عن الاسلام حتى كان بعد الخندق
# قلت وأبو قيس بن الاسلت هذا ذكر له ابن اسحاق أشعارا بائية حسنة تقرب من
~~أشعار أمية بن الصلت الثقفي
# قال ابن اسحاق فيما تقدم ولما انتشر أمر رسول الله في العرب وبلغ
~~البلدان ذكر بالمدينة ولم يكن حي من العرب أعلم بأمر رسول الله حين ذكر
~~وقبل أن يذكر من هذا الحي من الاوس والخزرج وذلك لما كان يسمعون من أحبار
~~يهود فلما وقع أمره بالمدينة وتحدثوا بما بين قريش فيه من الاختلاف قال أبو
~~قيس بن الاسلت أخو بني واقف قال السهيلي هو أبو قيس صرمة بن أبي أنس واسم
~~أبي أنس قيس بن صرمة بن مالك بن عدي بن عمرو بن غنم بن عدي ابن النجار قال
~~وهو الذي أنزل فيه وفي عمر { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } الآية
~~قال ابن اسحاق وكان يحب قريشا وكان لهم صهرا كانت تحته أرنب بنت أسد بن عبد
~~العزى بن قصي وكان يقيم عندهم السنين بامرأته قال قصيدة يعظم فيها الحرمة
~~وينهى قريشا فيها عن الحرب ويذكر فضلهم وأحلامهم ويذكرهم بلاء الله عندهم
~~ودفعه عنهم الفيل وكيده ويأمرهم بالكف
# ____________________
# PageV03P0153
# عن رسول الله % أيا راكبا إما عرضت فبلغن % مغلغلة عني لؤي بن غالب % %
~~رسول امرئ قد راعه ms1219 ذات بينكم % على النأي محزون بذلك ناصب % % وقد كان عندي
~~للهموم معرس % ولم اقض منها حاجتي ومآربي % % نبيتكم شرجين كل قبيلة % لها
~~أزمل من بين مذك وحاطب % % أعيذكم بالله من شر صنعكم % وشر تباغيكم ودس
~~العقارب % % وإظهار أخلاق ونجوى سقيمة % كوخز الأشافي وقعها حق صائب % %
~~فذكرهم بالله أول وهلة % واحلال إحرام الظباء الشوازب % % وقل لهم والله
~~يحكم حكمه % ذروا الحرب تذهب عنكم في المراجب % % متى تبعثوها تبعثوها
~~ذميمة % هي الغول للأقصين أو للأقارب % % تقطع أرحاما وتهلك أمة % وتبري
~~السديف من سنام وغارب % % وتستبدلوا بالأتحمية بعدها % شليلا وأصداء ثياب
~~المحارب % % وبالمسك والكافور غبرا سوابغا % كأن قتيريها عيون الجنادب % %
~~فإياكم والحرب لاتعلقنكم % وحوضا وخيم الماء مر المشارب % % تزين للأقوام
~~ثم يرونها % بعاقبة إذ بيتت أم صاحب % % تحرق لا تشوي ضعيفا وتنتحي % ذوي
~~العز منكم بالحتوف الصوائب % % ألم تعلموا ما كان في حرب داحس % فتعتبروا
~~أو كان في حرب حاطب % % وكم ذا أصابت من شريف مسود % طويل العماد ضيفه غير
~~خائب % % عظيم رماد النار يحمد أمره % وذي شيمة محض كريم المضارب % % وماء
~~هريق في الضلال كأنما % أذاعت به ريح الصبا والجنائب % % يخبركم عنها امرؤ
~~حق عالم % بأيامها والعلم علم التجارب % % فبيعوا الحراب ملمحارب واذكروا %
~~حسابكم والله خير محاسب % % ولي امرئ فاختار دينا فلا يكن % عليكم رقيب غير
~~رب الثواقب % % أقيموا لنادينا حنيفا فأنتموا % لنا غاية قد يهتدى بالذوائب
~~% % وأنتم لهذا الناس نور وعصمة % تؤمون والاحلام غير عوازب %
# ____________________
# PageV03P0154
# % وأنتم إذا ما حصل الناس جوهر % لكم سرة البطحاء شم الارانب % % تصونون
~~أنسابا كراما عتيقة % مهذبة الأنساب غير أشائب % % يرى طالب الحاجات نحو
~~بيوتكم % عصائب هلكى تهتدي بعصائب % % لقد علم الاقوام أن سراتكم % على كل
~~حال خير أهل الجباجب % % وأفضله رأيا وأعلاه سنة % وأقوله للحق وسط المواكب
~~% % فقوموا فضلوا ربكم وتمسحوا % بأركان هذا البيت بين الأخاشب % % فعندكم
~~منه بلاء ومصدق % غداة أبي يكسوم هادي الكتائب % % كتيبته بالسهل تمشي
~~ورجله % على القاذفات في رءوس المناقب % % فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم %
~~جنود المليك بين ساف وحاصب ms1220 % % فولوا سراعا هاربين ولم يؤب % إلى أهله
~~ملحبش غير عصائب % % فان تهلكوا نهلك وتهلك مواسم % يعاش بها قول امرئ غير كاذب %
# وحرب داحس الذي ذكرها أبو قيس في شعره كانت في زمن الجاهلية مشهورة وكان
~~سببها فيما ذكره أبو عبيد معمر بن المثنى وغيره أن فرسا يقال لها داحس كانت
~~لقيس بن زهير بن جذيمة ابن رواحة الغطفاني أجراه مع فرس لحذيفة بن بدر بن
~~عمرو بن جؤبة الغطفاني أيضا يقال لها الغبراء فجاءت داحس سابقا فأمر حذيفة
~~من ضرب وجهه فوثب مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء فقام حمل بن بدر فلطم
~~مالكا ثم أن أبا جنيدب العبسي لقي عوف بن حذيفة فقتله ثم لقي رجل من بني
~~فزارة مالكا فقتله فشبت الحرب بين بني عبس وفزارة فقتل حذيفة بن بدر وأخوه
~~حمل ابن بدر وجماعات آخرون وقالوا في ذلك أشعارا كثيرة يطول بسطها وذكرها
# قال ابن هشام وأرسل قيس داحسا والغبراء وأرسل حذيفة الخطار والحنفاء
~~والاول أصح قال وأما حرب حاطب بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية
~~بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس كان قتل يهوديا
~~جارا للخزرج فخرج اليه زيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن
~~ثعلبة بن كعب بن مالك بن كعب بن الخزرج ابن الحارث بن الخزرج وهو الذي يقال
~~له ابن قسحم في نفر من بني الحارث بن الخزرج فقتلوه فوقعت الحرب بين الاوس
~~والخزرج فاقتتلوا قتالا شديدا وكان الظفر للخزرج وقتل يومئذ الأسود بن
~~الصامت الاوسي قتله المجذر بن ذياد حليف بني عوف بن الخزرج ثم كانت بينهم حروب
# ____________________
# PageV03P0155
# يطول ذكرها أيضا والمقصود أن أبا قيس بن الاسلت مع علمه وفهمه لم ينتفع
~~بذلك حين قدم مصعب بن عمير المدينة ودعا أهلها إلى الاسلام فاسلم من أهلها
~~بشر كثير ولم يبق دار أي محلة من دور المدينة إلا وفيها مسلم ومسلمات غير
~~دار بني واقف ms1221 قبيلة أبي قيس ثبطهم عن الاسلام وهو القائل أيضا % ارب الناس
~~أشياء ألمت % يلف الصعب منها بالذلول % % أرب الناس إما أن ضللنا % فيسرنا
~~لمعروف السبيل % % فلولا ربنا كنا يهودا % وما دين اليهود بذي شكول % %
~~ولولا ربنا كنا نصارى % مع الرهبان في جبل الجليل % % ولكنا خلقنا إذ خلقنا
~~% حنيفا ديننا عن كل جيل % % نسوق الهدي ترسف مذعنات % مكشفة المناكب في الجلول %
# وحاصل ما يقول أنه حائر فيما وقع من الأمر الذي قد سمعه من بعثة رسول
~~الله فتوقف الواقفي في ذلك مع علمه ومعرفته وكان الذي ثبطه عن الاسلام أولا
~~عبد الله بن ابي بن سلول بعدما أخبره أبو قيس أنه الذي بشر يهود فمنعه عن الاسلام
# قال ابن اسحاق ولم يسلم إلى يوم الفتح هو وأخوه وخرج وأنكر الزبير بن
~~بكار أن يكون أبو قيس أسلم وكذا الواقدي قال كان عزم على الاسلام أول ما
~~دعاه رسول الله فلامه عبد الله بن ابي فحلف لا يسلم إلى حول فمات في ذي
~~القعدة وقد ذكر غيره فيما حكاه ابن الاثير في كتابه [ اسد ] الغابة أنه لما
~~حضره الموت دعاه النبي إلى الاسلام فسمع يقول لا إله إلا الله وقال الامام
~~احمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله عاد رجلا من الانصار فقال يا خال قل لا إله إلا الله فقال أخال أم عم
~~قال بل خال قال فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال رسول الله نعم تفرد
~~به احمد رحمه الله وذكر عكرمة وغيره أنه لما توفي أراد ابنه أن يتزوج
~~امرأته كبيشة بنت معن بن عاصم فسألت رسول الله في ذلك فأنزل الله { ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } الآية
# وقال ابن اسحاق وسعيد بن يحيى الاموي في مغازيه كان أبو قيس هذا قد ترهب
~~في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الاوثان واغتسل من الجنابة وتطهر من الحائض
~~من النساء وهم بالنصرانية ثم أمسك عنها ودخل ms1222 بيتا له فاتخذه مسجدا لا يدخل
~~عليه فيه حائض ولا جنب وقال أعبد إله ابراهيم حين فارق الاوثان وكرهها حتى
~~قدم رسول الله فاسلم فحسن اسلامه وكان شيخا كبيرا وكان قوالا بالحق معظما
~~لله في جاهليته يقول في ذلك أشعارا حسانا وهو الذي يقول
# ____________________
# PageV03P0156
# NOTMATCH
### | AUT وقال أبو قيس أيضا سبحوا الله شرق كل صباح طلعت شمسه وكل هلال عالم السر والبيان جميعا ليس ما قال ربنا بضلال وله الطير تستزيد وتأوي في وكور من آمنات الجبال وله الوحش بالفلاة تراها في حقاف وفي ظلال الرمال وله هودت يهود ودانت كل NOTMATCH
# % يقول أبو قيس وأصبح عاديا % ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا % %
~~فأوصيكم بالله والبر والتقى % وأعراضكم والبر بالله أول % % وإن قومكم
~~سادوا فلا تحسدنهم % وإن كنتم أهل الرئاسة فاعدلوا % % وإن نزلت إحدى
~~الدواهي بقومكم % فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا % % وإن ناب غرم فادح
~~فارفقوهم % وما حملوكم في الملمات فاحملوا % % وإن أنتم أمعزتم فتعففوا %
~~وإن كان فضل الخير فيكم فأفضلوا % وقال أبو قيس أيضا % سبحوا الله شرق كل
~~صباح % طلعت شمسه وكل هلال % % عالم السر والبيان جميعا % ليس ما قال ربنا
~~بضلال % % وله الطير تستزيد وتأوي % في وكور من آمنات الجبال % % وله الوحش
~~بالفلاة تراها % في حقاف وفي ظلال الرمال % % وله هودت يهود ودانت % كل دين
~~مخافة من عضال % % وله شمس النصارى وقاموا % كل عيد لربهم واحتفال % % وله
~~الراهب الحبيس تراه % رهن بؤس وكان أنعم بال % % يا بني الارحام لا تقطعوها
~~% وصلوها قصيرة من طوال % % واتقوا الله في ضعاف اليتامى % وبما يستحل غير
~~الحلال % % واعلموا أن لليتيم وليا % عالما يهتدي بغير سؤال % % ثم مال
~~اليتيم لا تأكلوه % إن مال اليتيم يرعاه والي % % يا بني التخوم لا تجزلوها
~~% إن جزل التخوم ذو عقال % % يا بني الأيام لا تأمنوها % واحذروا مكرها ومر
~~الليالي % % واعلموا أن أمرها لنفاد % الخلق ما كان من جديد وبالي % %
~~واجمعوا أمركم على البر والتق % وى وترك الخنا وأخذ الحلال %
# قال ابن اسحاق وقال أبو قيس صرمة أيضا ms1223 يذكر ما أكرمهم الله به من
~~الاسلام وما خصهم به من نزول رسول الله عندهم % ثوى في قريش بضع عشرة حجة %
~~يذكر لو يلقى صديقا مواتيا %
### | AUT وسيأتي ذكرها بتمامها فيما بعد إن شاء الله وبه الثقة
#
# ____________________
# PageV03P0157
#
### | AUT قصة بيعة العقبة الثانية
#
# قال ابن اسحاق ثم أن مصعب بن عمير رجع إلى مكة وخرج من خرج من الانصار
~~من المسلمين مع حجاج قومهم من أهل الشرك حتى قدموا مكة فواعدوا رسول الله
~~العقبة من أواسط أيام التشريق حين أراد الله بهم من كرامته والنصر لنبيه
~~واعزاز الاسلام وأهله فحدثني معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله بن كعب
~~وكان من أعلم الأنصار حدثه أن أباه كعبا حدثه وكان ممن شهد العقبة وبايع
~~رسول الله بها قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا ومعنا
~~البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال
~~البراء يا هؤلاء إني قد رأيت رأيا والله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا
~~قلنا وما ذاك قال قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر يعني الكعبة وأن
~~أصلي اليها قال فقلنا والله ما بلغنا أن نبينا يصلي إلا إلى الشام وما نريد
~~أن نخالفه فقال إني لمصلي إليها قال فقلنا له لكنا لا نفعل قال فكنا إذا
~~حضرت الصلاة صلينا إلى الشام وصلى هو إلى الكعبة حتى قدمنا مكة قال لي يا
~~ابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا فانه قد
~~وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم اياي فيه قال فخرجنا نسأل عن رسول
~~الله وكنا لا نعرفه ولم نره قبل ذلك فلقينا رجلا من أهل مكة فسألناه عن
~~رسول الله قال هل تعرفانه فقلنا لا فقال هل تعرفان العباس بن عبد المطلب
~~عمه قال قلنا نعم وقد كنا نعرف العباس كان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال
~~فاذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس ms1224 قال فدخلنا المسجد وإذا
~~العباس جالس ورسول الله جالس معه فسلمنا ثم جلسنا اليه فقال رسول الله
~~للعباس هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل قال نعم هذا البراء بن معرور سيد
~~قومه وهذا كعب بن مالك قال فوالله ما أنسى قول رسول الله الشاعر قال نعم
~~فقال له البراء بن معرور يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا قد هداني الله
~~تعالى للاسلام فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت اليها وقد
~~خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى قال قد كنت على
~~قبلة لو صبرت عليها قال فرجع البراء إلى قبلة رسول الله فصلى معنا إلى
~~الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات وليس في ذلك كما قالوا
~~نحن أعلم به منهم
# قال كعب بن مالك ثم خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله العقبة من أوسط
~~أيام التشريق فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله فيها
~~ومعنا عبد الله بن عمرو
# ____________________
# PageV03P0158
# ابن حرام أبو جابر سيد من سادتنا أخذناه وكنا نكتم من معنا من قومنا من
~~المشركين أمرنا فكلمناه وقلنا له يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من
~~أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا ثم دعوناه إلى
~~الاسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله إيانا العقبة قال فأسلم وشهد معنا
~~العقبة وكان نقيبا
# وقد روى البخاري حدثني ابراهيم حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال عطاء
~~قال جابر أنا وأبي وخالي من أصحاب العقبة قال عبد الله بن محمد قال ابن
~~عيينة أحدهم البراء بن معرور حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان قال كان
~~عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول شهد بي خالاي العقبة
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر قال مكث رسول الله بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم
~~عكاظ ومجنة وفي ms1225 المواسم يقول من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله
~~الجنة فلا يجد أحدا يؤويه ولا ينصره حتى أن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر
~~كذا قال فيه فيأتيه قومه وذوو رحمه فيقولون احذر غلام قريش لا يفتنك ويمضي
~~بين رحالهم وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله اليه من يثرب فآويناه
~~وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون
~~باسلامه حتى لم تبق دار من دور الانصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون
~~الاسلام ثم ائتمروا جميعا فقلنا حتى متى نترك رسول الله يطوف ويطرد في جبال
~~مكة ويخاف فرحل اليه منا سبعون رجلا حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب
~~العقبة فاجتمعنا عندها من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا يا رسول الله علام
~~نبايعك قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر
~~واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا في الله لا تخافوا
~~في الله لومة لائم وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه
~~أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة فقمنا اليه وأخذ بيده أسعد بن زرارة
~~وهو من أصغرهم وفي رواية البيهقي وهو أصغر السبعين إلا أنا فقال رويدا يا
~~أهل يثرب فانا لم نضرب اليه أكباد الابل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله وإن
~~اخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة وقتل خياركم وتعضكم السيوف فاما أنتم قوم
~~تصبرون على ذلك فخذوه وأجركم على الله وأما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة
~~فذروه فبينوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله قالوا أبط عنا يا أسعد فوالله لا
~~ندع هذه البيعة ولا نسلبها أبدا قال فقمنا اليه فبايعناه وأخذ علينا وشرط
~~ويعطينا على ذلك الجنة وقد رواه الامام احمد أيضا والبيهقي من طريق داود بن
~~عبد الرحمن العطار زاد البيهقي عن الحاكم بسنده إلى يحيى بن سليم كلاهما
# ____________________
# PageV03P0159
# عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي ادريس به نحوه وهذا اسناد جيد على
~~شرط ms1226 مسلم ولم يخرجوه وقال البزار وروى غير واحد عن ابن خثيم ولا نعلمه يروى
~~عن جابر إلا من هذا الوجه
# وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن موسى بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر قال كان العباس آخذا بيد رسول
~~الله ورسول الله يواثقنا فلما فرغنا قال رسول الله أخذت وأعطيت وقال البزار
~~حدثنا محمد بن معمر حدثنا قبيصة حدثنا سفيان هو الثوري عن جابر يعني الجعفي
~~عن داود وهو ابن أبي هند عن الشعبي عن جابر يعني أبن عبد الله قال قال رسول
~~الله للنقباء من الانصار تؤووني وتمنعوني قالوا نعم قالوا فما لنا قال
~~الجنة ثم قال لا نعلمه يروي الا بهذا الاسناد عن جابر ثم قال ابن اسحاق عن
~~معبد عن عبد الله عن أبيه كعب بن مالك قال فنمنا تلك الليلة مع قومنا في
~~رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله نتسلل تسلل
~~القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن ثلاثة وسبعون رجلا
~~ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني مازن بن
~~النجار واسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي إحدى نساء بني سلمة وهي أم منيع
~~وقد صرح ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير عنه بأسمائهم وأنسابهم وما ورد في
~~بعض الاحاديث أنهم كانوا سبعين والعرب كثيرا ما تحذف الكسر وقال عروة بن
~~الزبير وموسى بن عقبة كانوا سبعين رجلا وامرأة واحدة قال منهم أربعون من
~~ذوي أسنانهم وثلاثون من شبابهم قال وأصغرهم أبو مسعود وجابر بن عبد الله
~~قال كعب بن مالك فلما اجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله حتى جاءنا ومعه
~~العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن
~~أخيه ويتوثق له فلما جلس كان أول متكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر
~~الخزرج قال وكانت العرب إنما يسمون هذا الحي من ms1227 الأنصار الخزرج خزرجها
~~وأوسها إن محمدا منا حيث علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا
~~فيه فهو في عزة من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا الانحياز اليكم
~~واللحوق بكم فان كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن
~~خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد
~~الخروج اليكم فمن الآن فدعوه فإنه في عزة ومنعة من قومه وبلده قال فقلنا له
~~قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت قال فتكلم
~~رسول الله فتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب في الاسلام قال ابايعكم على أن
~~تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم قال فأخذ البراء بن معرور بيده [ و
~~] قال نعم فوالذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا فبايعنا يا رسول
~~الله فنحن والله أبناء الحروب ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول
~~والبراء يكلم رسول الله
# ____________________
# PageV03P0160
# أبو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا
~~وإنا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت إن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى
~~قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم أنا
~~منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم قال كعب وقد قال رسول
~~الله أخرجوا إلى منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم بما فيهم فاخرجوا
~~منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس
# قال ابن اسحاق وهم أبو أمامة أسعد بن زرارة المتقدم وسعد بن الربيع بن
~~عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج
~~بن الحارث بن الخزرج وعبد الله بن رواحة بن امرئ القيس [ بن عمرو بن امرئ
~~القيس ] بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ورافع بن
~~مالك بن العجلان المتقدم والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن ms1228 عبيد
~~بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن تزيد بن
~~جشم بن الخزرج وعبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم
~~بن كعب بن سلمة وعبادة بن الصامت المتقدم وسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة
~~بن خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج والمنذر بن
~~عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن
~~ساعدة بن كعب ابن الخزرج فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الاوس ثلاثة وهم أسيد
~~بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل بن
~~جشم بن الخزرج بن عمرو بن مالك ابن الاوس وسعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك
~~بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك
~~بن الاوس ورفاعة بن عبد المنذر بن زنير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس
# قال ابن هشام وأهل العلم يعدون فيهم أبا الهيثم بن التيهان بدل رفاعة
~~هذا وهو كذلك في رواية يونس عن ابن اسحاق واختاره السهيلي وابن الاثير في
~~الغابة ثم استشهد ابن هشام على ذلك بما رواه عن أبي زيد الانصاري فيما ذكره
~~من شعر كعب بن مالك في ذكر النقباء الاثني عشر هذه الليلة ليلة العقبة
~~الثانية حين قال % أبلغ أبيا أنه قال رأيه % وحان غداة الشعب والحين واقع %
~~% أبى الله ما منتك نفسك إنه % بمرصاد أمر الناس راء وسامع %
# ____________________
# PageV03P0161
# % وابلغ أبا سفيان أن قد بدالنا % بأحمد نور من هدى الله ساطع % % فلا
~~ترغبن في حشد أمر تريده % وألب وجمع كل ما أنت جامع % % ودونك فاعلم أن نقض
~~عهودنا % اباه عليك الرهط حين تبايعوا % % اباه البراء وابن عمرو كلاهما %
~~وأسعد يأباه عليك ورافع % % وسعد ms1229 أباه الساعدي ومنذر % لأنفك إن حاولت ذلك
~~جادع % % وما ابن ربيع إن تناولت عهده % بمسلمه لا يطمعن ثم طامع % % وأيضا
~~فلا يعطيكه ابن رواحة % وإخفاره من دونه السم ناقع % % وفاء به والقوقلي بن
~~صامت % بمندوحة عما تحاول يافع % % أبو هيثم أيضا وفي بمثلها % وفاء بما
~~أعطى من العهد خانع % % وما ابن حضير إن أردت بمطمع % فهل أنت عن أحموقة
~~الغي نازع % % وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه % ضروح لما حاولت ملأمر مانع % %
~~أولاك نجوم لا يغبك منهم % عليك بنحس في دجى الليل طالع %
# قال ابن هشام فذكر فيهم أبا الهيثم بن التيهان ولم يذكر رفاعة
# قلت وذكر سعد بن معاذ وليس من النقباء بالكلية في هذه الليلة وروى يعقوب
~~بن سفيان عن يونس بن عبد الاعلى عن ابن وهب عن مالك قال كان الانصار ليلة
~~العقبة سبعون رجلا وكان نقباؤهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من
~~الاوس وحدثني شيخ من الانصار أن جبرائيل كان يشير الى رسول الله إلى من
~~يجعله نقيبا ليلة العقبة وكان أسيد بن حضير أحد النقباء تلك الليلة رواه
~~البيهقي وقال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله قال
~~للنقباء أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم
~~وأنا كفيل على قومي قالوا نعم وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن القوم لما
~~اجتمعوا لبيعة رسول الله قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري أخو بني
~~سالم بن عوف يا معشر الخزرج هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل قالوا نعم قال
~~إنكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس فان كنتم ترون أنكم إذا
~~أنهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتلا أسلمتموه فمن الآن فهو والله إن فعلتم
~~خزي الدنيا والآخرة وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه اليه على نهكة
~~الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا والآخرة قالوا فإنا نأخذه
~~على مصيبة الاموال وقتل الأشراف فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا
~~قال ms1230 الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه قال عاصم ابن عمر بن قتادة
~~وإنما قال العباس بن عبادة ذلك ليشد العقد في أعناقهم وزعم عبد الله بن أبي
# ____________________
# PageV03P0162
# بكر أنه إنما قال ذلك ليؤخر البيعة تلك الليلة رجاء أن يحضرها عبد الله
~~بن أبي بن سلول سيد الخزرج ليكون أقوى لأمر القوم فالله أعلم أي ذلك كان
# قال ابن اسحاق فبنو النجار يزعمون أن أبا أمامة أسعد بن زرارة كان أول
~~من ضرب على يده وبنو عبد الاشهل يقولون بل أبو الهيثم بن التيهان
# قال ابن اسحاق وحدثني معبد بن كعب عن أخيه عبد الله عن أبيه كعب بن مالك
~~قال فكان أول من ضرب على يد رسول الله البراء بن معرور ثم بايع القوم وقال
~~ابن الاثير في [ اسد ] الغابة وبنو سلمة يزعمون أن أول من بايعه ليلتئذ كعب
~~بن مالك وقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الزهري عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن كعب عن أبيه عن كعب بن مالك في حديثه حين تخلف عن غزوة تبوك
~~قال ولقد شهدت مع رسول الله ليلة العقبة حين تواثقنا على الاسلام وما أحب
~~أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرا كثير في الناس منها وقال البيهقي أخبرنا
~~أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا أبو
~~نعيم حدثنا زكريا بن ابي زائدة عن عامر الشعبي قال انطلق رسول الله مع
~~العباس عمه إلى السبعين من الانصار عند العقبة تحت الشجرة فقال ليتكلم
~~متكلمكم ولا يطل الخطبة فان عليكم من المشركين عينا وإن يعلموا بكم يفضحوكم
~~فقال قائلهم وهو أبو امامة سل يا محمد لربك ما شئت ثم سل لنفسك بعد ذلك ما
~~شئت ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله وعليكم إذا فعلنا ذلك قال أسألكم
~~لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤوونا
~~وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ms1231 ذلك قال
~~لكم الجنة قالوا فلك ذلك ثم رواه حنبل عن الامام احمد عن يحيى بن زكريا عن
~~مجالد عن الشعبي عن أبي مسعود الانصاري فذكره قال وكان أبو مسعود أصغرهم
~~وقال احمد عن يحيى عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال فما سمع الشيب
~~والشبان خطبة مثلها وقال البيهقي أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمش أخبرنا محمد بن ابراهيم بن الفضل الفحام أخبرنا محمد بن يحيى الذهلي
~~أخبرنا عمرو بن عثمان الرقي حدثنا زهير ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن
~~اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة عن أبيه قال قدمت روايا خمر فاتاها عبادة بن
~~الصامت فخرقها وقال إنا بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في النشاط
~~والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى
~~أن نقول في الله لا تأخذنا فيه لومة لائم وعلى أن ننصر رسول الله إذا قدم
~~علينا يثرب مما نمنع به أنفسنا وأرواحنا وأبناءنا ولنا الجنة فهذه بيعة
~~رسول الله التي بايعناه عليها وهذا اسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد روى يونس
~~عن ابن اسحاق حدثني عبادة بن
# ____________________
# PageV03P0163
# الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده عبادة بن الصامت قال بايعنا
~~رسول الله بيعة الحرب على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا
~~وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في
~~الله لومة لائم
# قال ابن اسحاق في حديثه عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك
~~قال فلما بايعنا رسول الله صرخ الشيطان من رأس العقبة بانفذ صوت سمعته قط
~~يا أهل الجباجب والجباجب المنازل هل لكم في مذمم والصباء معه قد اجتمعوا
~~على حربكم قال فقال رسول الله هذا أزب العقبة هذا ابن أزبب قال ابن هشام
~~ويقال ابن أزبب أتسمع أي عدو الله أما والله لا تفرغن لك ثم قال رسول الله
~~ارفضوا الى رحالكم قال فقال ms1232 العباس بن عبادة بن نضلة يا رسول الله والذي
~~بعثك بالحق إن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا قال فقال رسول الله لم
~~نؤمر بذلك ولكن ارجعوا إلى رحالكم قال فرجعنا إلى مضاجعنا فنمنا فيها حتى
~~أصبحنا فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاؤنا في منازلنا فقالوا يا
~~معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين
~~أظهرنا وتبايعونه على حربنا وإنه والله ما من حي من العرب أبغض إلينا من أن
~~تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون ما
~~كان من هذا شيء وما عملناه قال وصدقوا لم يعلموا قال وبعضنا ينظر الى بعض
~~قال ثم قام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان له
~~جديدان قال فقلت له كلمة كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا يا أبا
~~جابر أما تستطيع أن تتخذ وأنت سيد من سادتنا مثل نعلي هذا الفتى من قريش
~~قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما الي قال والله لتنتعلنهما
~~قال يقول أبو جابر مه أحفظت والله الفتى فأردد اليه نعليه قال قلت والله لا
~~أردهما فأل والله صالح لئن صدق الفأل لاسلبنه
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنهم أتوا عبد الله بن أبي
~~سلول فقالوا مثل ما ذكر كعب من القول فقال لهم إن هذا الامر جسيم ما كان
~~قومي ليتفرقوا على مثل هذا وما علمته كان قال فانصرفوا عنه قال ونفر الناس
~~من منى فتنطس القوم الخبر فوجدوه قد كان فخرجوا في طلب القوم فادركوا سعد
~~بن عبادة باذاخر والمنذر بن عمرو أخا بني ساعدة بن كعب بن الخزرج وكلاهما
~~كان نقيبا فأما المنذر فأعجز القوم وأما سعد بن عبادة فأخذوه فربطوا يديه
~~إلى عنقه بنسع رحله ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه ويجذبونه بجمته
~~وكان ذا شعر كثير قال سعد
# ____________________
# PageV03P0164
# NOTMATCH
### | AUT فلما أصبحوا قال أبو ms1233 سفيان من السعدان أسعد بن بكر أم سعد بن هذيم فلما كانت الليلة الثانية سمعوا قائلا يقول أيا سعد الاوس كن أنت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا على الله في الفردوس منية عارف فإن ثواب الله NOTMATCH
# فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي نفر من قريش فيهم رجل وضيء أبيض شعشاع
~~حلو من الرجال فقلت في نفسي إن يك عند أحد من القوم خير فعند هذا فلما دنا
~~مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة فقلت في نفسي لا والله ما عندهم بعد هذا من
~~خير فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذ أوى لي رجل ممن معهم قال ويحك أما
~~بينك وبين أحد من قريش جوار ولا عهد قال قلت بلى والله لقد كنت أجير لجبير
~~بن مطعم تجارة وأمنعهم ممن أراد ظلمهم ببلادي وللحارث بن حرب بن أمية بن
~~عبد شمس فقال ويحك فاهتف باسم الرجلين واذكر ما بينك وبينهما قال ففعلت
~~وخرج ذلك الرجل اليهما فوجدهما في المسجد عند الكعبة فقال لهما إن رجلا من
~~الخزرج الآن ليضرب بالابطح ليهتف بكما قالا ومن هو قال سعد بن عبادة قالا
~~صدق والله إن كان ليجير لنا تجارنا ويمنعهم أن يظلموا ببلده قال فجاء فخلصا
~~سعدا من أيديهم فانطلق وكان الذي لكم سعدا سهيل بن عمرو قال ابن هشام وكان
~~الذي أوى له أبو البختري بن هشام وروى البيهقي بسنده عن عيسى بن أبي عيسى
~~بن جبير قال سمعت قريش قائلا يقول في الليل على أبي قبيس % فإن يسلم
~~السعدان يصبح محمد % بمكة لا يخشى خلاف المخالف % فلما أصبحوا قال أبو
~~سفيان من السعدان أسعد بن بكر أم سعد بن هذيم فلما كانت الليلة الثانية
~~سمعوا قائلا يقول % أيا سعد الاوس كن أنت ناصرا % ويا سعد سعد الخزرجين
~~الغطارف % % أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا % على الله في الفردوس منية عارف
~~% % فإن ثواب الله للطالب الهدى % جنان من الفردوس ذات رفارف % فلما
~~أصبحوا قال أبو ms1234 سفيان هو والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق فلما رجع الانصار الذين بايعوا رسول الله ليلة العقبة
~~الثانية إلى المدينة أظهروا الاسلام بها وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على
~~دينهم من الشرك منهم عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب
~~بن سلمة وكان ابنه معاذ بن عمرو ممن شهد العقبة وكان عمرو بن الجموح من
~~سادات بني سلمة وأشرافهم وكان قد اتخذ صنما من خشب في داره يقال له مناة
~~كما كانت الاشراف يصنعون يتخذه إلهآ يعظمه ويظهره فلما اسلم فتيان بني سلمة
~~ابنه معاذ ومعاذ بن جبل كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك فيحملونه
~~فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عذر الناس منكسا على رأسه فاذا أصبح
~~عمرو قال ويلكم من عدا على إلهنا هذه
# ____________________
# PageV03P0165
# الليلة ثم يغدو يلتمسه حتى إذا وجده غسله وطيبه وطهره ثم قال أما والله
~~لو أعلم من فعل بك هذا لأخزينه فاذا أمسى ونام عمرو عدوا عليه ففعلوا مثل
~~ذلك فيغدوا فيجده في مثل ما كان فيه من الأذى فيغسله ويطيبه ويطهره ثم
~~يعدون عليه إذا أمسى فيفعلون به مثل ذلك فلما أكثروا عليه استخرجه من حيث
~~ألقوه يوما فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال له إني والله
~~ما أعلم من يصنع بك ما أرى فان كان فيك خير فامتنع هذا السيف معك فلما أمسى
~~ونام عمرو عدوا عليه فأخذوا السيف من عنقه ثم أخذوا كلبا ميتا فقرنوه به
~~بحبل ثم ألقوه في بئر من آبار بني سلمة فيها عذر من عذر الناس وغدا عمرو بن
~~الجموح فلم يجده في مكانه الذي كان به فخرج يتبعه حتى إذا وجده في تلك
~~البئر منكسا مقرونا بكلب ميت فلما رآه أبصر شأنه وكلمه من أسلم من قومه
~~فأسلم برحمة الله وحسن إسلامه فقال حين اسلم وعرف من الله ما عرف وهو يذكر
~~صنمه ذلك وما أبصر ms1235 من أمره ويشكر الله الذي أنقذه مما كان فيه من العمى
~~والضلالة ويقول % والله لو كنت إلهآ لم تكن % أنت وكلب وسط بئر في قرن % %
~~اف لملقاك إلها مستدن % الآن فتشناك عن سوء الغبن % % الحمد لله العلي ذي
~~المنن % الواهب الرزاق ديان الدين % % هو الذي أنقذني من قبل أن % أكون في
~~ظلمة قبر مرتهن % فصل يتضمن أسماء من شهد بيعة العقبة الثانية ثلاثة
~~وسبعون رجلا وامرأتان
# فمن الاوس أحد عشر رجلا أسيد بن حضير أحد النقباء وأبو الهيثم بن
~~التيهان بدري أيضا وسلمة بن سلامة بن وقش بدري وظهير بن رافع وأبو بردة بن
~~دينار بدري ونهير بن الهيثم بن نابي بن مجدعة بن حارثة وسعد بن خيثمة أحد
~~النقباء بدري وقتل بها شهيدا ورفاعة ابن عبد المنذر بن زنير نقيب بدري وعبد
~~الله بن جبير بن النعمان بن أمية بن البرك بدري وقتل يوم أحد شهيدا أميرا
~~على الرماة ومعن بن عدي بن الجد بن عجلان بن الحارث بن ضبيعة البلوي حليف
~~للأوس شهد بدرا وما بعدها وقتل باليمامة شهيدا وعويم بن ساعدة شهد بدرا وما
~~بعدها ومن الخزرج اثنان وستون رجلا أبو ايوب خالد بن زيد وشهد بدرا وما
~~بعدها ومات بأرض الروم زمن معاوية شهيدا ومعاذ بن الحارث وأخواه عوف ومعوذ
~~وهم بنو عفراء بدريون وعمارة بن حزم شهد بدرا وما بعدها وقتل باليمامة
~~وأسعد بن زرارة أبو أمامة أحد النقباء مات قبل بدر وسهل بن عتيك بدري وأوس
~~بن ثابت بن المنذر بدري وأبو طلحة زيد بن سهل بدري وقيس بن أبي صعصعة عمرو
~~بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن كان أميرا على
# ____________________
# PageV03P0166
# الساقة يوم بدر وعمرو بن غزية وسعد بن الربيع أحد النقباء شهد بدرا وقتل
~~يوم أحد وخارجة ابن زيد شهد بدرا وقتل يوم أحد وعبد الله بن رواحة أحد
~~النقباء شهد بدرا وأحد والخندق وقتل يوم مؤتة أميرا وبشير بن سعد بدري وعبد
~~الله بن زيد ms1236 بن ثعلبة بن عبد ربه الذي أرى النداء وهو بدري وخلاد بن سويد
~~بدري أحدي خندقي وقتل يوم بني قريظة شهيدا طرحت عليه رحى فشدخته فيقال إن
~~رسول الله قال إن له لأجر شهيدين وأبو مسعود عقبة بن عمرو البدري قال ابن
~~اسحاق وهو أحدث من شهد العقبة سنا ولم يشهد بدرا وزياد بن لبيد بدري وفروة
~~بن عمرو بن ودفة وخالد بن قيس بن مالك بدري ورافع بن مالك أحد النقباء
~~وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن رزيق وهو الذي يقال له
~~مهاجري أنصاري لانه أقام عند رسول الله بمكة حتى هاجر منها وهو بدري قتل
~~يوم أحد وعباد بن قيس بن عامر بن خالد ابن عامر بن رزيق بدري وأخوه الحارث
~~بن قيس بن عامر بدري أيضا والبراء بن معرور أحد النقباء وأول من بايع فيما
~~تزعم بنو سلمة وقد مات قبل مقدم النبي المدينة وأوصى له بثلث ماله فرده
~~رسول الله على ورثته وابنه بشر بن البراء وقد شهد بدرا وأحدا والخندق ومات
~~بخيبر شهيدا من أكله مع رسول الله من تلك الشاة المسمومة رضي الله عنه
~~وسنان بن صيفي بن صخر بدري والطفيل بن النعمان بن خنساء بدري قتل يوم
~~الخندق ومعقل بن المنذر بن سرح بدري وأخوه يزيد بن المنذر بدري ومسعود بن
~~زيد بن سبيع والضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بدري ويزيد بن خذام بن سبيع
~~وجبار بن صخر [ بن أمية ] بن خنساء بن سنان بن عبيد بدري والطفيل بن مالك
~~بن خنساء بدري وكعب بن مالك وسليم بن عامر بن حديدة بذري وقطبة بن عامر بن
~~حديدة بدري وأخوه أبو المنذر يزيد بدري أيضا وأبو اليسر كعب بن عمرو بدري
~~وصيفي بن سواد بن عباد وثعلبة بن غنمة بن عدي بن نابي بدري واستشهد بالخندق
~~وأخوه عمرو بن غنمة بن عدي وعبس بن عامر بن عدي بدري وخالد بن عمرو بن عدي
~~بن نابي وعبد الله ms1237 بن أنيس حليف لهم من قضاعة وعبد الله بن عمرو بن حرام
~~أحد النقباء بدري واستشهد يوم أحد وابنه جابر بن عبد الله ومعاذ بن عمرو بن
~~الجموح بدري وثابت بن الجذع بدري وقتل شهيدا بالطائف وعمير بن الحارث بن
~~ثعلبة بدري وخديج بن سلامة حليف لهم من بلي ومعاذ بن جبل شهد بدرا وما
~~بعدها ومات بطاعون عمواس في خلافة عمر بن الخطاب وعبادة ابن الصامت أحد
~~النقباء شهد بدرا وما بعدها والعباس بن عبادة بن نضلة وقد أقام بمكة حتى
~~هاجر منها فكان يقال له مهاجري أنصاري أيضا وقتل يوم أحد شهيدا وأبو عبد
~~الرحمن يزيد ابن ثعلبة بن خزمة بن أصرم حليف لهم من بلي وعمرو بن الحارث بن
~~كندة ورفاعة بن عمرو بن
# ____________________
# PageV03P0167
# زيد بدري وعقبة بن وهب بن كلدة حليف لهم بدري وكان ممن خرج إلى مكة فاقام
~~بها حتى هاجر منها فهو ممن يقال له مهاجري أنصاري أيضا وسعد بن عبادة بن
~~دليم أحد النقباء والمنذر بن عمرو نقيب بدري احدي وقتل يوم بئر معونة أميرا
~~وهو الذي يقال له أعتق ليموت وأما المرأتان فام عمارة نسيبة بنت كعب بن
~~عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار المازنية النجارية
~~قال ابن اسحاق وقد كانت شهدت الحرب مع رسول الله وشهدت معها أختها وزوجها
~~زيد بن عاصم بن كعب وابناها خبيب وعبد الله وابنها خبيب هذا هو الذي قتله
~~مسيلمة الكذاب حين جعل يقول له أتشهد ان محمدا رسول الله فيقول نعم فيقول
~~أتشهد أني رسول الله فيقول لا أسمع فجعل يقطعه عضوا عضوا حتى مات في يديه
~~لا يزيده على ذلك فكانت أم عمارة ممن خرج إلى اليمامة مع المسملين حين قتل
~~مسيلمة ورجعت وبها اثني عشر جرحا من بين طعنة وضربة رضي الله عنها والاخرى
~~أم منيع أسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد ابن غنم بن كعب بن
~~سلمة رضي الله ms1238 عنها
### | AUT باب
#
### | AUT الهجرة من مكة الى المدينة
#
# قال الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله وهو يومئذ بمكة
~~للمسلمين قد اريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر
~~قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله ورجع إلى المدينة من كان هاجر إلى أرض
~~الحبشة من المسلمين رواه البخاري وقال أبو موسى عن النبي رأيت في المنام
~~أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا
~~هي المدينة يثرب وهذا الحديث قد أسنده البخاري في مواضع أخر بطوله ورواه
~~مسلم كلاهما عن أبي كريب زاد مسلم وعبد الله بن مراد كلاهما عن أبي أسامة
~~عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى عبد الله بن
~~قيس الاشعري عن النبي الحديث بطوله
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو
~~العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو حدثنا ابراهيم بن هلال حدثنا علي بن
~~الحسن بن شقيق حدثنا عيسى بن عبيد الكندي عن غيلان بن عبد الله العامري عن
~~أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير أن النبي قال إن الله أوحى إلي أي هؤلاء
~~البلاد الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين قال أهل
~~العلم ثم عزم له على المدينة فأمر أصحابه بالهجرة اليها
# ____________________
# PageV03P0168
# هذا حديث غريب جدا وقد رواه الترمذي في المناقب من جامعه منفردا به عن
~~أبي عمار الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد
~~الله العامري عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن جرير قال قال رسول الله إن
~~الله أوحى إلى أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو
~~قنسرين ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل تفرد به أبو عمار
# قلت وغيلان بن عبد الله العامري هذا ذكره ابن حبان في الثقات ms1239 إلا أنه
~~قال روى عن أبي زرعة حديثا منكرا في الهجرة والله أعلم
# قال ابن اسحاق لما أذن الله تعالى في الحرب بقوله { أذن للذين يقاتلون
~~بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا
~~أن يقولوا ربنا الله } الآية فلما أذن الله في الحرب وتابعه هذا الحي من
~~الانصار على الاسلام والنصرة له ولمن اتبعه وأوى اليهم من المسلمين أمر
~~رسول الله أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج
~~إلى المدينة والهجرة اليها واللحوق باخوانهم من الانصار وقال إن الله قد
~~جعل لكم اخوانا ودارا تأمنون بها فخرجوا اليها أرسالا وأقام رسول الله بمكة
~~ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة فكان أول من
~~هاجر الى المدينة من أصحاب رسول الله من المهاجرين من قريش من بني مخزوم
~~أبو سلمة عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت
~~هجرته اليها قبل بيعة العقبة بسنة حين آذته قريش مرجعه من الحبشة فعزم على
~~الرجوع اليها ثم بلغه أن بالمدينة لهم اخوانا فعزم اليها
# قال ابن اسحاق فحدثني أبي عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن ابي سلمة عن
~~جدته أم سلمة قالت لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم
~~حملني عليه وجعل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري ثم حرج يقود بي بعيره
~~فلما رأته رجال بني المغيرة قاموا اليه فقالوا هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت
~~صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها في البلاد قالت فنزعوا خطام البعير من يده
~~وأخذوني منه قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الاسد رهط أبي سلمة وقالوا والله لا
~~نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا قالت فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى
~~خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الاسد وحبسني بنو المغيرة عندهم وانطلق زوجي
~~أبو سلمة إلى المدينة قالت ففرق بيني وبين ابني وبين زوجي قالت ms1240 فكنت أخرج
~~كل غداة فاجلس في الابطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبا منها حتى مر
~~بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة
~~ألا تخرجون من هذه المسكينة فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت فقالوا لي الحقي
# ____________________
# PageV03P0169
# بزوجك إن شئت قالت فرد بنو عبد الاسد الي عند ذلك ابني قالت فارتحلت
~~بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة قالت وما
~~معي أحد من خلق الله حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
~~أخا بني عبد الدار فقال الى أين يا ابنة أبي أمية قلت أريد زوجي بالمدينة
~~قال أوما معك أحد قلت ما معي أحد إلا الله بني هذا فقال والله مالك من مترك
~~فاخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي فوالله ما صحبت رجلا من العرب قط أرى
~~أنه كان أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني حتى إذا نزلت
~~استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في الشجر ثم تنحى الى الشجرة فاضطجع تحتها
~~فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني وقال اركبي فاذا
~~ركبت فاستويت على بعيري أتى فاخذ بخطامه فقادني حتى ينزل بي فلم يزل يصنع
~~ذلك بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو ابن عوف بقباء قال
~~زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة بها نازلا فادخليها على بركة الله ثم
~~انصرف راجعا إلى مكة فكانت تقول ما أعلم أهل بيت في الاسلام أصابهم ما أصاب
~~آل أبي سلمة وما رأيت صاحبا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة أسلم عثمان بن
~~طلحة بن ابي طلحة العبدري هذا بعد الحديبية وهاجر هو وخالد بن الوليد معا
~~وقتل يوم أحد أبوه وأخوته الحارث وكلاب ومسافع وعمه عثمان بن ابي طلحة ودفع
~~اليه رسول الله يوم الفتح وإلى ابن عمه شيبة والد بني شيبة مفاتيح الكعبة ms1241
~~أقرها عليهم في الاسلام كما كانت في الجاهلية ونزل في ذلك قوله تعالى { إن
~~الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } الآية
# قال ابن اسحاق ثم كان أول من قدمها من المهاجرين بعد أبي سلمة عامر بن
~~ربيعة حليف بني عدي معه امرأته ليلى بنت أبي حسنة العدوية ثم عبد الله بن
~~جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة ابن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة حليف بني أمية بن عبد شمس احتمل بأهله وبأخيه عبد أبي احمد اسمه عبد
~~كما ذكره ابن اسحاق وقيل ثمامة قال السهيلي والاول أصح وكان أبو احمد رجلا
~~ضرير البصر وكان يطوف مكة أعلاها وأسفلها بغير قائد وكان شاعرا وكانت عنده
~~الفارعة بنت أبي سفيان بن حرب وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم
~~فغلقت دار بني جحش هجرة فمر بها عتبة بن ربيعة والعباس بن عبد المطلب وأبو
~~جهل بن هشام وهم مصعدون إلى أعلى مكة فنظر اليها عتبة تخفق أبوابها يبابا
~~ليس بها ساكن فلما رآها كذلك تنفس الصعداء وقال % وكل دار وإن طالت سلامتها
~~% يوما ستدركها النكباء والحوب %
# قال ابن هشام وهذا البيت لابي داود الايادي في قصيدة له قال السهيلي
~~واسم أبي داود
# ____________________
# PageV03P0170
# حنظلة بن شرقي وقيل حارثة ثم قال عتبة أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها
~~فقال أبو جهل وما تبكي عليه من فل بن فل ثم قال يعني للعباس هذا من عمل ابن
~~أخيك هذا فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا
# قال ابن اسحاق فنزل ابو سلمة وعامر بن ربيعة وبنو جحش بقباء على مبشر بن
~~عبد المنذر ثم قدم المهاجرون ارسالا قال وكان بنو غنم بن دودان أهل اسلام
~~قد أوعبوا إلى المدينة هجرة رجالهم ونساؤهم وهم عبد الله بن جحش وأخوه أبو
~~أحمد وعكاشة بن محصن وشجاع وعقبة ابنا وهب وأربد بن جميرة ومنقذ بن نباتة
~~وسعيد بن رقيش ومحرز بن نضلة وزيد بن رقيش وقيس بن جابر ms1242 وعمرو بن محصن
~~ومالك بن عمرو وصفوان بن عمرو وثقف بن عمرو وربيعة بن أكثم والزبير بن
~~عبيدة وتمام بن عبيدة وسخبرة بن عبيدة ومحمد بن عبد الله بن جحش ومن نسائهم
~~زينب بنت جحش وحمنة بنت جحش وأم حبيب بنت جحش وجدامة بنت جندل وأم قيس بنت
~~محصن وأم حبيب بنت ثمامة وآمنة بنت رقيش وسخبرة بنت تميم قال أبو أحمد بن
~~جحش في هجرتهم إلى المدينة % ولما رأتني أم أحمد غاديا % بذمة من أخشى بغيب
~~وأرهب % % تقول فإما كنت لا بد فاعلا % فيمم بنا البلدان ولننأ يثرب % %
~~فقلت لها ما يثرب بمظنة % وما يشأ الرحمن فالعبد يركب % % إلى الله وجهي
~~والرسول ومن يقم % إلى الله يوما وجهه لا يخيب % % فكم قد تركنا من حميم
~~مناصح % وناصحة تبكي بدمع وتندب % % ترى أن وترا نائيا عن بلادنا % ونحن
~~نرى أن الرغائب نطلب % % دعوت بني غنم لحقن دمائهم % وللحق لما لاح للناس
~~ملحب % % أجابوا بحمد الله لما دعاهم % إلى الحق داع والنجاح فأوعبوا % %
~~وكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى % أعانوا علينا بالسلاح وأجلبوا % % كفوجين
~~إما منهما فموفق % على الحق مهدي وفوج معذب % % طغوا وتمنوا كذبة وأزلهم %
~~عن الحق ابليس فخابوا وخيبوا % % ورعنا إلى قول النبي محمد % فطاب ولاة
~~الحق منا وطيبوا % %
# ____________________
# PageV03P0171
# % نمت بارحام اليهم قريبة % ولا قرب بالأرحام إذ لا تقرب % % فأي ابن أخت
~~بعدنا يأمننكم % وأية صهر بعد صهري يرقب % % ستعلم يوما أينا إذ تزايلوا %
~~وزيل أمر الناس للحق اصوب %
# قال ابن اسحاق ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة حتى قدما
~~المدينة فحدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن أبيه قال اتعدنا لما أردت
~~الهجرة الى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص التناضب من إضاة
~~بني غفار فوق سرف وقلنا أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه قال
~~فأصبحت أنا وعياش عند التناضب وحبس هشام وفتن فافتتن فلما قدمنا المدينة
~~نزلنا في بني عمرو بن عوف بقباء وخرج أبو جهل بن هشام ms1243 والحارث بن هشام الى
~~عياش وكان ابن عمهما وأخاهما لامهما حتى قدما المدينة ورسول الله بمكة
~~فكلماه وقالا له إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى تراك ولا تستظل من
~~شمس حتى تراك فرق لها فقلت له إنه والله إن يريدك القوم الا ليفتنوك عن
~~دينك فاحذرهم فوالله لو قد آذى أمك القمل لامتشطت ولو قد اشتد عليها حر مكة
~~لاستظلت قال فقال أبر قسم أمي ولي هنالك مال فآخذه قال قلت والله إنك لتعلم
~~أني لمن أكثر قريش مالا فلك نصف مالي ولا تذهب معهما قال فأبى علي إلا أن
~~يخرج معهما فلما أبى إلا ذلك قلت أما إذ فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فإنها
~~ناقة نجيبة ذلول فالزم ظهرها فان رابك من أمر القوم ريب فانج عليها فخرج
~~عليها معهما حتى اذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل يا أخي والله لقد
~~استغلظت بعيري هذا أفلا تعقبني على ناقتك هذه قال بلى فأناخ وأناخا ليتحول
~~عليها فلما استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقاه رباطا ثم دخلا به مكة وفتناه
~~فافتتن قال عمر فكنا نقول لا يقبل الله ممن افتتن توبة وكانوا يقولون ذلك
~~لانفسهم حتى قدم رسول الله المدينة وأنزل الله { قل يا عبادي الذين أسرفوا
~~على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو
~~الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا
~~تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة
~~وأنتم لا تشعرون } قال عمر وكتبتها وبعثت بها الى هشام بن العاص قال هشام
~~فلما أتتني جعلت أقرأها بذي طوى أصعد بها وأصوب ولا أفهمها حتى قلت اللهم
~~فهمنيها فألقى الله في قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا
~~ويقال فينا قال فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله بالمدينة وذكر
~~ابن هشام أن الذي قدم بهشام بن العاص وعياش ابن أبي ms1244 ربيعة إلى المدينة
~~الوليد بن المغيرة سرقهما من مكة وقدم فيها يحملهما على بعيره وهو ماش
~~معهما فعثر فدميت أصبعه فقال
# ____________________
# PageV03P0172
# % هل أنت إلا أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت %
# وقال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أنبأنا أبو اسحاق سمع البراء
~~قال أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم ثم قدم علينا عمار وبلال
~~وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت البراء بن
~~عازب قال أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس
~~فقد بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين نفرا من أصحاب
~~النبي ثم قدم النبي فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله حتى
~~جعل الاماء يقلن قدم رسول الله فما قدم حتى قرأت سبح اسم ربك الأعلى في سور
~~من المفصل ورواه مسلم في صحيحه من حديث اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء ابن
~~عازب بنحوه وفيه التصريح بأن سعد بن ابي وقاص هاجر قبل قدوم رسول الله
~~المدينة وقد زعم موسى بن عقبة عن الزهري أنه إنما هاجر بعد رسول الله
~~والصواب ما تقدم
# قال ابن اسحاق ولما قدم عمر بن الخطاب المدينة هو ومن لحق به من أهله
~~وقومه وأخوه زيد ابن الخطاب وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر وخنيس
~~بن حذافة السهمي زوج ابنته حفصة وابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~وواقد بن عبد الله التميمي حليف لهم وخولى بن أبي خولى ومالك بن أبي خولى
~~حليفان لهم من بني عجل وبنو البكير إياس وخالد وعاقل وعامر وحلفاؤهم من بني
~~سعد بن ليث فنزلوا على رفاعة بن عبد المنذر بن زنير في بني عمرو بن عوف بقباء
# قال ابن اسحاق ثم تتابع المهاجرون رضي الله عنهم فنزل طلحة بن عبيد الله
~~وصهيب بن سنان على خبيب بن إساف أخي بلحارث بن الخزرج بالسنح ويقال بل نزل
~~طلحة ms1245 على أسعد ابن زرارة
# قال ابن هشام وذكر لي عن أبي عثمان النهدي أنه قال بلغني أن صهيبا حين
~~أراد الهجرة قال له كفار قريش أتيتنا صعلوكا حقيرا فكثر مالك عندنا وبلغت
~~الذي بلغت ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك والله لا يكون ذلك فقال لهم صهيب
~~أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي قالا نعم قال فاني قد جعلت لكم مالي
~~فبلغ ذلك رسول الله فقال ربح صهيب ربح صهيب وقد قال البيهقي حدثنا الحافظ
~~أبو عبد الله إملاء أخبرنا أبو العباس اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن
~~ميكال أخبرنا عبدان الاهوازي حدثنا زيد بن الجريش حدثنا يعقوب بن محمد
~~الزهري حدثنا حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب حدثني أبي وعمومتي عن سعيد بن
~~المسيب عن صهيب قال قال رسول الله أرأيت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرتين
~~فإما أن تكون هجر أو تكون يثرب قال وخرج رسول الله إلى المدينة وخرج معه
~~أبو بكر وكنت
# ____________________
# PageV03P0173
# قد هممت معه بالخروج فصدني فتيان من قريش فجعلت ليلتي تلك أقوم لا أقعد
~~فقالوا قد شغله الله عنكم ببطنه ولم أكن شاكيا فناموا فخرجت ولحقني منهم
~~ناس بعد ما سرت يريدوا ليردوني فقلت لهم إن أعطيتكم أواقي من ذهب وتخلوا
~~سبيلي وتوفون لي ففعلوا فتبعتهم إلى مكة فقلت احفروا تحت أسكفة الباب فإن
~~بها أواقي واذهبوا إلى فلانة فخذوا الحلتين وخرجت حتى قدمت على رسول الله
~~بقباء قبل أن يتحول منها فلما رآني قال يا أبى يحيى ربح البيع فقلت يا رسول
~~الله ما سبقني إليك أحد وما أخبرك إلا جبرائيل عليه السلام
# قال ابن اسحاق ونزل حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة وأبو مرثد كناز بن
~~الحصين وابنه مرثد الغنويان حليفا حمزة وأنسة وأبو كبشة موليا رسول الله
~~على كلثوم بن الهدم أخي بني عمرو بن عوف بقباء وقيل على سعد بن خيثمة وقيل
~~بل نزل حمزة على أسعد بن زرارة والله أعلم قال ونزل عبيدة بن ms1246 الحارث وأخواه
~~الطفيل وحصين ومسطح بن أثاثة وسويبط بن سعد ابن حريملة أخو بني عبد الدار
~~وطليب بن عمير أخو بني عبد بن قصي وخباب مولى عتبة بن غزوان على عبد الله
~~بن سلمة أخي بلعجلان بقباء ونزل عبد الرحمن بن عوف في رجال من المهاجرين
~~على سعد بن الربيع ونزل الزبير بن العوام وأبو سبرة بن أبي رهم على منذر بن
~~محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بالعصبة دار بني جحجبي ونزل مصعب بن عمير
~~على سعد بن معاذ ونزل أبو حذيفة بن عتبة وسالم مولاه 4 على سلمة قال ابن
~~اسحاق وقال الاموي على خبيب بن اساف أخى بني حارثة ونزل عتبة بن غزوان على
~~عباد بن بشر بن وقش في بني عبد الاشهل ونزل عثمان بن عفان على أوس بن ثابت
~~بن المنذر أخي حسان بن ثابت في دار بني النجار قال ابن اسحاق ونزل العزاب
~~من المهاجرين على سعد بن خيثمة وذلك أنه كان عزبا والله أعلم في أي ذلك كان
# وقال يعقوب بن سفيان حدثني احمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب
~~بن عبد الرحمن بن عوف حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر أنه قال قدمنا مكة فنزلنا العصبة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن
~~الجراح وسالم مولى أبي حذيفة فكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة لانه كان
~~أكثرهم قرآنا
### | AUT فصل
#
### | AUT في سبب هجرة رسول الله بنفسه الكريمة
#
# قال الله تعالى { وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من
~~لدنك سلطانا نصيرا }
# ____________________
# PageV03P0174
# أرشده الله وألهمه أن يدعو بهذا الدعاء [ و ] أن يجعل له مما هو فيه فرجا
~~قريبا ومخرجا عاجلا فاذن له تعالى في الهجرة إلى المدينة النبوية حيث
~~الانصار والاحباب فصارت له دارا وقرارا وأهلها له انصارا
# قال احمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن
~~أبيه عن ابن عباس ms1247 كان رسول الله بمكة فأمر بالهجرة وأنزل عليه { وقل رب
~~أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } وقال
~~قتادة { أدخلني مدخل صدق } المدينة { وأخرجني مخرج صدق } الهجرة من مكة {
~~واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } كتاب الله وفرائضه وحدوده
# قال ابن اسحاق وأقام رسول الله بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن
~~يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس أو فتن إلا علي بن أبي
~~طالب وأبو بكر بن أبي قحافة رضي الله عنهما وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن
~~رسول الله في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا فيطمع أبو
~~بكر أن يكونه فلما رأت قريش أن رسول الله قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم
~~بغير بلدهم ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين اليهم عرفوا أنهم قد نزلوا دارا
~~وأصابوا منهم منعة فحذروا خروج رسول الله اليهم وعرفوا أنه قد أجمع لحربهم
~~فاجتمعوا له في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي
~~أمرا إلا فيها يتشاورون فيما يصنعون في أمر رسول الله حين خافوه قال ابن
~~اسحاق فحدثني من لا أتهم من أصحابنا عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن
~~جبر عن عبد الله بن عباس وغيره مما لا أتهم عن عبد الله بن عباس قال لما
~~اجتمعوا لذلك واتعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في أمر رسول
~~الله غدوا في اليوم الذي اتعدوا له وكان ذلك اليوم يسمى يوم الزحمة
~~فاعترضهم ابليس لعنه الله في صورة شيخ جليل عليه بتلة فوقف على باب الدار
~~فلما رأوه واقفا على بابها قالوا من الشيخ قال شيخ من أهل نجد سمع بالذي
~~اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسى أن لا يعدمكم منه رأيا ونصحا
~~قالوا أجل فادخل فدخل معهم وقد اجتمع فيها اشراف قريش عتبة وشيبة وأبو
~~سفيان وطعيمة بن عدي وجبير بن مطعم بن عدي والحارث ms1248 بن عامر بن نوفل والنضر
~~بن الحارث وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام وأبو جهل بن
~~هشام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج
# ____________________
# PageV03P0175
# وأمية بن خلف ومن كان منهم وغيرهم ممن لا يعد من قريش فقال بعضهم لبعض إن
~~هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم وإننا والله ما نأمنه على الوثوب
~~علينا بمن قد اتبعه من غيرنا فاجمعوا فيه رأيا قال فتشاوروا ثم قال قائل
~~منهم قيل إنه أبو البختري بن هشام احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم
~~تربصوا به ما أصاب اشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغة ومن
~~مضى منهم من هذا الموت حتى يصيبه ما أصابهم فقال الشيخ النجدي لا والله ما
~~هذا لكم برأي والله لئن حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء الباب هذا
~~الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه فلأوشكوا أن يثبوا عليكم فينتزعوه من أيديكم
~~ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم ما هذا لكم برأي فتشاوروا ثم قال
~~قائل منهم نخرجه من بين أظهرنا فننفيه من بلادنا فاذا خرج عنا فوالله ما
~~نبالي أين ذهب ولا حيث وقع إذا غاب عنا وفرغنا منه فأصلحنا أمرنا وألفتنا
~~كما كانت قال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأي ألم تروا حسن حديثه
~~وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به والله لو فعلتم ذلك ما
~~أمنت أن يحل على حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه
~~عليه ثم يسير بهم اليكم حتى يطأكم بهم فيأخذ أمركم من أيديكم ثم يفعل بكم
~~ما أراد أديروا فيه رأيا غير هذا فقال أبو جهل بن هشام والله إن لي فيه
~~رأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد قالوا وما هو يا أبا الحكم قال أرى ان نأخذ
~~من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا وفينا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا
~~صارما ثم يعمدوا اليه فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه فانهم ms1249
~~إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعها فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب
~~قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم قال يقول الشيخ النجدي القول ما
~~قال الرجل هذا الرأي ولا رأي غيره فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له فأتى
~~جبرائيل رسول الله فقال له لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه
~~قال فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبون
~~عليه فلما رأى رسول الله مكانهم قال لعلي بن أبي طالب نم على فراشي وتسج
~~ببردي هذا الحضرمي الاخضر فنم فيه فانه لن يخلص اليك شيء تكرهه منهم وكان
~~رسول الله ينام في برده ذلك إذا نام
# وهذه القصة التي ذكرها ابن اسحاق قد رواها الواقدي بأسانيده عن عائشة
~~وابن عباس وعلي وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم دخل حديث بعضهم في بعض فذكر
~~نحو ما تقدم
# قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال لما
~~اجتمعوا له وفيهم أبو جهل قال وهم على بابه إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه
~~على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان
~~كجنان الاردن وإن لم تفعلوا كان فيكم ذبح
# ____________________
# PageV03P0176
# ثم بعثتم بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها قال فخرج رسول الله فأخذ
~~حفنة من تراب في يده ثم قال نعم أنا أقول ذلك أنت أحدهم وأخذ الله على
~~أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤسهم وهو يتلو هذه الآيات
~~{ يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم } الى قوله { وجعلنا
~~من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } ولم يبق منهم
~~رجل الا وقد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف الى حيث أراد أن يذهب فأتاهم آت
~~ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ههنا قالوا محمدا فقال خيبكم الله قد
~~والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم ms1250 رجلا الا وقد وضع على رأسه ترابا
~~وانطلق لحاجته أفما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فاذا
~~عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله
~~فيقولون والله إن هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا
~~فقام علي عن الفراش فقالوا والله لقد كان صدقنا الذي كان حدثنا
# قال ابن اسحاق فكان مما أنزل الله في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له
~~قوله تعالى { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين } وقوله { أم يقولون شاعر نتربص به ريب
~~المنون قل تربصوا فإني معكم من المتربصين } قال ابن اسحاق فأذن الله لنبيه
~~عند ذلك بالهجرة
### | AUT باب
#
### | AUT هجرة رسول الله بنفسه الكريمة من مكة الى المدينة ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه
#
# وذلك أول التاريخ الاسلامي كما اتفق عليه الصحابة في الدولة العمرية كما
~~بيناه في سيرة عمر رضي الله عنه وعنهم أجمعين قال البخاري حدثنا مطر بن
~~الفضل ثنا روح ثنا هشام ثنا عكرمة عن ابن عباس قال بعث النبي لأربعين سنة
~~فمكث فيها ثلاث عشرة يوحى اليه ثم مر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة وقد كانت هجرته عليه السلام في شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~عشرة من بعثته عليه السلام وذلك في يوم الاثنين كما رواه الامام حمد عن ابن
~~عباس أنه قال ولد نبيكم يوم الاثنين وخرج من مكة يوم الاثنين ونبئ يوم
~~الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين
# قال محمد بن اسحاق وكان أبو بكر حين استأذن رسول الله في الهجرة فقال له
~~لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحبا قد طمع بأن يكون رسول الله إنما يعني
~~نفسه فابتاع راحلتين حبسهما في داره يعلفهما اعدادا لذلك قال الواقدي
~~اشتراهما بثمانمائة درهم
# ____________________
# PageV03P0177
# قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عروة بن الزبير عن عائشة ms1251 أم المؤمنين
~~أنها قالت كان لا يخطئ رسول الله أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار إما
~~بكرة وإما عشية حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله فيه رسوله في الهجرة
~~والخروج من مكة من بين ظهري قومه أتانا رسول الله بالهاجرة في ساعة كان لا
~~يأتي فيها قالت فلما رآه أبو بكر قال ما جاء رسول الله في هذه الساعة إلا
~~لأمر حدث قالت فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول الله وليس عند
~~رسول الله أحد إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر فقال رسول الله اخرج عني من
~~عندك قال يا رسول الله إنما هما ابنتاي وما ذاك فداك أبي وأمي قال إن الله
~~قد أذن لي في الخروج والهجرة قالت فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله قال
~~الصحبة قالت فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى
~~رأيت أبا بكر يومئذ يبكي ثم قال يا نبي الله إن هاتين راحلتين كنت أعددتهما
~~لهذا فاستأجرا عبد الله بن أرقد قال ابن هشام ويقال عبد الله بن أريقط رجلا
~~من بني الدئل بن بكر وكانت أمه من بني سهم بن عمرو وكان مشركا يدلهما على
~~الطريق ودفعا اليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما قال ابن اسحاق
~~ولم يعلم فيما بلغني بخروج رسول الله أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب وابو
~~بكر الصديق وآل أبي بكر أما علي فان رسول الله أمره أن يتخلف حتى يؤدي عن
~~رسول الله الودائع التي كانت عنده للناس وكان رسول الله وليس بمكة أحد عنده
~~شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده لما يعلم من صدقه وأمانته قال ابن اسحاق فلما
~~أجمع رسول الله [ الخروج ] أتى أبا بكر بن أبي قحافة فخرجا من خوخة لأبي
~~بكر في ظهر بيته وقد روى أبو نعيم من طريق ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق
~~قال بلغني أن رسول الله لما خرج من مكة مهاجرا ms1252 الى الله يريد المدينة قال
~~الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا اللهم أعني على هول الدنيا وبوائق الدهر
~~ومصائب الليالي والأيام اللهم اصحبني في سفري واخلفني في أهلي وبارك لي
~~فيما رزقتني ولك فذللني وعلى صالح خلقي فقومني واليك رب فحببني وإلى الناس
~~فلا تكلني رب المستضعفين وأنت ربي أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السموات
~~والأرض وكشفت به الظلمات وصلح عليه أمر الأولين والآخرين أن تحل على غضبك
~~وتنزل بي سخطك أعوذ بك من زوال نعمتك وفجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك
~~لك العقبى عندي خير ما استطعت لا حول ولا قوة إلا بك
# ____________________
# PageV03P0178
#
# قال ابن اسحاق ثم عمدا إلى غار بثور جبل بأسفل مكة فدخلاه وامر أبو بكر
~~الصديق ابنه عبد الله ان يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ثم يأتيهما
~~اذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى
~~غنمه نهاره ثم يريحها عليهما إذا أمسى في الغار فكان عبد الله بن أبي بكر
~~يكون في قريش نهاره معهم يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله
~~وأبي بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر وكان عامر بن فهيرة يرعى في
~~رعيان أهل مكة فاذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا فاذا غدا
~~عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة أتبع عامر بن فهيرة اثره بالغنم
~~يعفى عليه وسيأتي في سياق البخاري ما يشهد لهذا وقد حكى ابن جرير عن بعضهم
~~أن رسول الله سبق الصديق في الذهاب الى غار ثور وأمر عليا أن يدله على
~~مسيره ليلحقه فلحقه في أثناء الطريق وهذا غريب جدا وخلاف المشهور من أنهما خرجا معا
# قال ابن اسحاق وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها تأتيهما من الطعام
~~إذا أمست بما يصلحهما قالت أسماء ولما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من
~~قريش فيهم أبو جهل بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر ms1253 فخرجت اليهم فقالوا أين
~~أبوك ياابنة أبي بكر قالت قلت لا أدري والله أين أبي قالت فرفع أبو جهل يده
~~وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا قال ابن اسحاق
~~وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه عن جدته أسماء
~~قالت لما خرج رسول الله وخرج أبو بكر معه احتمل أبو بكر ماله كله معه خمسة
~~آلاف درهم أو ستة آلاف درهم فانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة
~~وقد ذهب بصره فقال والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه قالت قلت كلا يا
~~أبة إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا قالت وأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت
~~الذي كان أبي يضع ماله فيها ثم وضعت عليها ثوبا ثم أخذت بيده فقلت يا أبة
~~ضع يدك على هذا المال قالت فوضع يده عليه فقال لا بأس إذ كان قد ترك لكم
~~هذا فقد أحسن وفي هذا بلاغ لكم ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن
~~اسكن الشيخ بذلك
# وقال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال
~~انتهى رسول الله وأبو بكر إلى الغار ليلا فدخل أبو بكر قبل رسول الله فلمس
~~الغار لينظر افيه سبع أو حية يقي رسول الله بنفسه وهذا فيه انقطاع من طرفيه
~~وقد قال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو الضبي ثنا نافع بن عمر
~~الجمحي عن ابن أبي مليكة أن النبي لما خرج هو وأبو بكر إلى ثور فجعل أبو
~~بكر يكون أمام النبي مرة وخلفه مرة فسأله النبي عن
# ____________________
# PageV03P0179
# ذلك فقال إذا كنت خلفك خشيت أن تؤتى من امامك وإذا كنت امامك خشيت أن
~~تؤتى من خلفك حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور قال أبو بكر كما أنت حتى أدخل
~~يدي فاحسه وأقصه فان كانت فيه دابة اصابتني قبلك قال نافع فبلغني أنه كان
~~في الغار جحر فألقم أبو بكر ms1254 رجله ذلك الجحر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء
~~يؤذي رسول الله وهذا مرسل وقد ذكرنا له شواهد أخر في سيرة الصديق رضي الله عنه
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر احمد بن اسحاق
~~أنا موسى بن الحسن ثنا عباد ثنا عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد
~~بن سيرين قال ذكر رجال على عهد عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر فبلغ ذلك
~~عمر فقال والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر وليوم من أبي بكر خير من آل
~~عمر لقد خرج رسول الله ليلة انطلق إلى الغار ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة
~~بين يديه وساعة خلفه حتى فطن رسول الله فقال يا أبا بكر مالك تمشي ساعة
~~خلفي وساعة بين يدي فقال يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم اذكر الرصد
~~فأمشي بين يديك فقال يا أبا بكر لو كان شيء لأحببت أن يكون بك دوني قال نعم
~~والذي بعثك بالحق فلما انتهينا إلى الغار قال أبو بكر مكانك يا رسول الله
~~حتى استبرئ لك الغار فدخل فاستبرأه حتى إذا كان ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة
~~فقال مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ فدخل فاستبرأ ثم قال انزل يا رسول الله
~~فنزل ثم قال عمر والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر وقد رواه
~~البيهقي من وجه آخر عن عمر وفيه أن أبا بكر جعل يمشي بين يدي رسول الله
~~تارة وخلفه أخرى وعن يمينه وعن شماله وفيه أنه لما حفيت رجلا رسول الله
~~حمله الصديق على كاهله وأنه لما دخل الغار سدد تلك الأجحرة كلها وبقي منها
~~جحر واحد فألقمه كعبه فجعلت الافاعي تنهشه ودموعه تسيل فقال له رسول الله
~~لا تحزن إن الله معنا وفي هذا السياق غرابة ونكارة وقال البيهقي أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ وابو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس الاصم ثنا عباس
~~الدوري ثنا اسود بن عامر ms1255 شاذان ثنا اسرائيل عن الاسود عن جندب بن عبد الله
~~قال كان أبو بكر مع رسول الله في الغار فأصاب يده حجر فقال % إن أنت إلا
~~أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت %
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر أخبرني عثمان الجزري أن
~~مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله تعالى { وإذ يمكر بك الذين
~~كفروا ليثبتوك } قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه
~~بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه فأطلع
~~الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك فبات علي على فراش
# ____________________
# PageV03P0180
# النبي تلك الليلة وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا
~~يحسبونه النبي فلما أصبحوا ثاروا عليه فلما رأوا عليا رد الله عليهم مكرهم
~~فقالوا أين صاحبك هذا فقال لاأدري فاقتفوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط
~~عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو
~~دخل هاهنا أحد لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال وهذا اسناد
~~حسن وهو من أجود ما وري في قصة نسج العنكبوت على فم الغار وذلك من حماية الله رسوله
# [ وقال الحافظ أبو بكر احمد بن علي بن سعيد القاضي في مسند أبي بكر
~~حدثنا بشار الخفاف ثنا جعفر وسليمان ثنا ابو عمران الجوني حدثنا المعلى بن
~~زياد عن الحسن البصري قال انطلق النبي وابو بكر الى الغار وجاءت قريش
~~يطلبون النبي وكانوا اذا رأوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخل
~~احد وكان النبي قائما يصلي وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر للنبي هؤلاء قومك
~~يطلبونك أما الله ما على نفسي أثل ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره فقال له
~~النبي يا ابا بكر لا تخف إن الله معنا وهذا مرسل عن الحسن وهو حسن بحاله من
~~الشاهد وفيه زيادة صلاة النبي في الغار وقد كان عليه السلام إذا أحزنه أمر
~~صلى وروى هذا الرجل اعني أبو بكر ms1256 احمد بن علي القاضي [ عن ] عمرو الناقد عن
~~خلف بن تميم عن موسى بن مطر عن أبيه عن ابي هريرة أن أبا بكر قال لابنه يا
~~بني اذا حدث في الناس حدث فأت الغار الذي اختبأت فيه أنا ورسول الله فكن
~~فيه فانه سيأتيك رزقك فيه بكرة وعشيا ] وقد نظم بعضهم هذا في شعره حيث يقول
~~% نسج داود ما حمى صاحب الغا % ر وكان الفخار للعنكبوت %
# وقد ورد أن حمامتين عششتا على بابه أيضا وقد نظم ذلك الصرصري في شعره
~~حيث يقول % فغمى عليه العنكبوت بنسجه % وظل على الباب الحمام يبيض %
# والحديث بذلك رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا
~~عمرو بن علي ثنا عون بن عمرو ابو عمرو القيسي ويلقب عوين حدثني أبو مصعب
~~المكي قال أدركت زيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يذكرون أن
~~النبي ليلة الغار أمر الله شجرة
# ____________________
# PageV03P0181
# فخرجت في وجه النبي تستره وأن الله بعث العنكبوت فنسجت ما بينهما فسترت
~~وجه رسول الله وأمر الله حمامتين وحشيتين فأقبلتا يدفان حتى وقعتا بين
~~العنكبوت وبين الشجرة وأقبلت فتيان قريش من كل بطن منهم رجل معهم عصيهم
~~وقسيهم وهراواتهم حتى اذا كانوا من رسول الله قدر مائتي ذراع قال الدليل
~~وهو سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي هذا الحجر ثم لا أدري أين وضع رجله فقال
~~الفتيان أنت لم تخطئ منذ الليلة حتى اذا أصبحن قال انظروا في الغار فاستبقه
~~القوم حتى اذا كانوا من النبي قدر خمسين ذراعا فاذا الحمامتان ترجع فقالوا
~~ما ردك أن تنظر في الغار قال رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار فعرفت أن ليس
~~فيه أحد فسمعها النبي فعرف ان الله قد درأ عنهما بهما فسمت عليهما أي برك
~~عليهما وأحدرهما الله إلى الحرم فأفرخا كما ترى وهذا حديث غريب جدا من هذا
~~الوجه قد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث مسلم بن ابراهيم وغيره عن عون بن
~~عمرو وهو الملقب بعوين باسناده مثله ms1257 وفيه أن جميع حمام مكة من نسل تيك
~~الحمامتين وفي هذا الحديث أن القائف الذي اقتفى لهم الاثر سراقة بن مالك
~~المدلجي وقد روى الواقدي عن موسى بن محمد بن ابراهيم عن أبيه أن الذي اقتفى
~~لهم الاثر كرز بن علقمة
# قلت ويحتمل أن يكونا جميعا اقتفيا الاثر والله أعلم وقد قال الله تعالى
~~{ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده
~~بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله
~~عزيز حكيم } يقول تعالى مؤنبا لمن تخلف عن الجهاد مع الرسول { إلا تنصروه }
~~أنتم فان الله ناصره ومؤيده ومظفره كما نصره { إذ أخرجه الذين كفروا } من
~~أهل مكة هاربا ليس معه غير صاحبه وصديقه أبي بكر ليس غيره ولهذا قال { ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار } أي وقد لجآ إلى الغار فأقاما فيه ثلاثة أيام ليسكن
~~الطلب عنهما وذلك لأن المشركين حين فقدوهما كما تقدم ذهبوا في طلبهما كل
~~مذهب من سائر الجهات وجعلوا لمن ردهما أو أحدهما مائة من الابل واقتصوا
~~آثارهما حتى اختلط عليهم وكان الذي يقتص الاثر لقريش سراقة بن مالك بن جعشم
~~كما تقدم فصعدوا الجبل الذي هما فيه وجعلوا يمرون على باب الغار فتحاذى
~~أرجلهم لباب الغار ولا يرونهما حفظا من الله لهما كما قال الامام احمد
~~حدثنا عفان ثنا همام أنا ثابت عن أنس بن مالك أن أبا بكر حدثه قال قلت
~~للنبي ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لابصرنا تحت قدميه فقال يا
~~أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وأخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من
~~حديث همام به وقد ذكر
# ____________________
# PageV03P0182
# بعض أهل السير أن أبا بكر لما قال ذلك قال النبي لو جاؤنا من ههنا لذهبنا
~~من هنا فنظر الصديق إلى الغار قد انفرج من الجانب الآخر وإذا البحر قد اتصل
~~به وسفينة ms1258 مشدودة إلى جانبه وهذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة ولكن لم
~~يرد ذلك باسناد قوي ولا ضعيف ولسنا نثبت شيئا من تلقاء أنفسنا ولكن ما صح
~~أو حسن سنده قلنا به والله أعلم
# وقد قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا الفضل بن سهل ثنا خلف بن تميم ثنا
~~موسى بن مطير القرشي عن أبيه عن أبي هريرة أن أبا بكر قال لابنه يا بني إن
~~حدث في الناس حدث فأت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله فكن فيه
~~فانه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية ثم قال البزار لا نعلم يرويه غير خلف بن تميم
# قلت وموسى بن مطير هذا ضعيف متروك وكذبه يحيى بن معين فلا يقبل حديثه
~~وقد ذكر يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق أن الصديق قال في دخولهما الغار
~~وسيرهما بعد ذلك وما كان من قصة سراقة كما سيأتي شعرا فمنه قوله % قال
~~النبي ولم أجزع يوقرني % ونحن في سدف من ظلمة الغار % % لا تخش شيئا فإن
~~الله ثالثنا % وقد توكل لي منه بإظهار %
# وقد روى أبو نعيم هذه القصيدة من طريق زياد عن محمد بن اسحاق فذكرها
~~مطولة جدا وذكر معها قصيدة أخرى والله أعلم وقد روى ابن لهيعة عن أبي
~~الاسود عن عروة بن الزبير قال فمكث رسول الله بعد الحج يعني الذي بايع فيه
~~الانصار بقية ذي الحجة والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم
~~على أن يقتلوا رسول الله أو يحبسوه أو يخرجوه فأطلعه الله على ذلك فأنزل
~~عليه { وإذ يمكر بك الذين كفروا } الآية فأمر عليا فنام على فراشه وذهب هو
~~وأبو بكر فلما أصبحوا ذهبوا في طلبهما في كل وجه يطلبونهما وهكذا ذكر موسى
~~بن عقبة في مغازيه وان خروجه هو وابو بكر الى الغار كان ليلا وقد تقدم عن
~~الحسن البصري فيما ذكره ابن هشام التصريح بذلك ايضا وقال البخاري حدثنا
~~يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن ms1259 الزبير عن
~~عائشة زوج النبي قالت لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا
~~يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلى المسلمون
~~خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة
~~وهو سيد القارة فذكرت ما كان من رده لأبي بكر إلى مكة وجواره له كما قدمناه
~~عند هجرة الحبشة إلى قوله فقال أبو بكر فاني أرد عليك جوارك وأرضى بجوار
~~الله قالت والنبي
# ____________________
# PageV03P0183
# يومئذ بمكة فقال النبي للمسلمين إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين
~~وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع بعض من كان هاجر قبل الحبشة
~~الى المدينة وتجهز أبو بكر مهاجرا قبل المدينة فقال له رسول الله على رسلك
~~فاني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر وهل ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم
~~فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر
~~وهو الخبط أربعة أشهر وذكر بعضهم أنه علفهما ستة أشهر قال ابن شهاب قال
~~عروة قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في حر الظهيرة فقال
~~قائل لابي بكر هذا رسول الله متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو
~~بكر فداء له أبي وأمي والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر قالت فجاء
~~رسول الله فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما
~~هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال فانه قد أذن لي في الخروج فقال ابو بكر
~~الصحبة بأبي أنت وأمي قال النبي نعم قال أبو بكر فخذ انت يا رسول الله إحدى
~~راحلتي هاتين فقال رسول الله بالثمن قالت عائشة فجهزناهما أحث الجهاز
~~فصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت به
~~على فم الجراب فلذلك سميت ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله وأبو بكر
~~بغار في ms1260 جبل ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو
~~غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت لا يسمع
~~أمرا يكاد ان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى
~~عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب
~~ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيعهما حتى [ ينعق بها ]
~~عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر
~~رسول الله وأبو بكر رجلا من بني الدئل وهو من بني عبد ابن عدي هاديا خريتا
~~والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي وهو على
~~دين كفار قريش فأمناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال
~~براحلتيهما صبح ثلاث ليال وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم
~~طريق السواحل قال ابن شهاب فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي
~~سراقة أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن مالك
# ____________________
# PageV03P0184
# ابن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله وأبي بكر دية كل
~~واحد منهما لمن قتله أو أسره فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني
~~مدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة إني رأيت
~~آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه قال سراقة فعرفت أنهم هم فقلت له
~~إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا ثم لبثت في المجلس
~~ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من وراء أكمة فتحبسها
~~علي وأخذت رمحي فخرجت من ظهر البيت فخططت بزجه الأرض وخفضت عاليه حتى أتيت
~~فرسي فركبتها فدفعتها ففرت بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت
~~فأهويت يدي الى كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا
~~فخرج الذي أكره فركبت فرسي وعصبت الازلام فجعل فرسي يقرب بي حتى ms1261 اذا سمعت
~~قراءة رسول الله وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في
~~الارض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها فأهويت ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج
~~يديها فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان
~~فاستقسمت الازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى
~~جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله
~~فقلت له إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم
~~وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرداني ولم يسألاني إلا أن قالا اخف عنا
~~فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر ابن فهيرة فكتب لي رقعة من أدم ثم
~~مضى رسول الله
# وقد روى محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه
~~عن عمه سراقة فذكر هذه القصة إلا أنه ذكر أنه استقسم بالازلام أول ما خرج
~~من منزله فخرج السهم الذي يكره لا يضره وذكر أنه عثر به فرسه أربع مرات وكل
~~ذلك يستقسم بالازلام ويخرج الذي يكره لا يضره حتى ناداهم بالامان وسأل أن
~~يكتب له كتابا يكون أمارة ما بينه وبين رسول الله قال فكتب لي كتابا في عظم
~~أو رقعة أو خرقة وذكر أنه جاء به الى رسول الله وهو بالجعرانة مرجعه من
~~الطائف فقال له يوم وفاء وبر أدنه فدنوت منه وأسلمت قال ابن هشام هو عبد
~~الرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم وهذا الذي قاله جيد
# ولما رجع سراقة جعل لا يلقى أحدا من الطلب إلا رده وقال كفيتم هذا الوجه
~~فلما ظهر أن رسول الله قد وصل الى المدينة جعل سراقة يقص على الناس ما رأى
~~وما شاهد من أمر النبي وما كان من قضية جواده واشتهر هذا عنه فخاف رؤساء
~~قريش معرته وخشوا أن يكون ذلك سببا
# ____________________
# PageV03P0185
# NOTMATCH
### | AUT قال فقال سراقة بن مالك يجيب أبا جهل في قوله هذا ابا ms1262 حكم والله لو كنت شاهدا لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه عجيب ولم تشكك بأن محمدا رسول وبرهان فمن ذا يقاومه عليك فكف القوم عنه فإنني أخال لنا يوما ستبدو معالمه بأمر تود النصر فيه فإنهم NOTMATCH
# لاسلام كثير منهم وكان سراقة أمير بني مدلج ورئيسهم فكتب أبو جهل لعنه
~~الله إليهم % بني مدلج إني أخاف سفيهكم % سراقة مستغو لنصر محمد % % عليكم
~~به ألا يفرق جمعكم % فيصبح شتى بعد عز وسؤدد % قال فقال سراقة بن مالك
~~يجيب أبا جهل في قوله هذا % ابا حكم والله لو كنت شاهدا % لأمر جوادي إذ
~~تسوخ قوائمه % % عجيب ولم تشكك بأن محمدا % رسول وبرهان فمن ذا يقاومه % %
~~عليك فكف القوم عنه فإنني % أخال لنا يوما ستبدو معالمه % % بأمر تود النصر
~~فيه فإنهم % وإن جميع الناس طرا مسالمه %
# [ وذكر هذا الشعر الاموي في مغازيه بسنده عن أبي اسحاق وقد رواه أبو
~~نعيم بسنده من طريق زياد عن ابن اسحاق وزاد في شعر أبي جهل أبياتا تتضمن
~~كفرا بليغا ]
# وقال البخاري بسنده إلى ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله
~~لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسى الزبير
~~رسول الله وأبا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله من
~~مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة
~~فانقلبوا يوما بعد ما أطالوا انتظارهم فلما أووا إلى بيوتهم اوفى رجل من
~~اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر اليه فبصر برسول الله واصحابه مبيضين
~~يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي أن قال بأعلا صوته يا معشرالعرب هذا جدكم
~~الذي تنتظرون فثار المسلمون الى السلاح فتلقوا رسول الله بظهر الحرة فعدل
~~بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر
~~ربيع الاول فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صامتا فطفق من جاء من
~~الانصار ممن لم ير رسول الله يحيي أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله فأقبل ms1263
~~ابو بكر حتى ظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله عند ذلك فلبث رسول الله
~~في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة وأسس المسجد الذي أسس على التقوى وصلى
~~فيه رسول الله ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد رسول
~~الله بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل
~~وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله حين بركت به
~~راحلته هذا إن شاء الله المنزل ثم دعا الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه
~~مسجدا فقالا بل نهبه لك
# ____________________
# PageV03P0186
# NOTMATCH
### | AUT ويقول لاهم إن الأجر أجر الآخرة فارحم الأنصار والمهاجره NOTMATCH
# يا رسول الله فأبى رسول الله أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما ثم
~~بناه مسجدا فطفق رسول الله ينقل معهم اللبن في بنيانه وهو يقول حين ينقل
~~اللبن % هذا الحمال لا حمال خيبر % هذا أبر ربنا وأطهر % ويقول % لاهم إن
~~الأجر أجر الآخرة % فارحم الأنصار والمهاجره %
# فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في
~~الاحاديث أن رسول الله تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات هذا لفظ البخري
~~وقد تفرد بروايته دون مسلم وله شواهد من وجوه أخر وليس فيه قصة أم معبد
~~الخزاعية ولنذكر هنا ما يناسب ذلك مرتبا أولا فأولا
# قال الامام احمد حدثنا عمرو بن محمد ابو سعيد العنقزي ثنا اسرائيل عن
~~أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر
~~درهما فقال أبو بكر لعازب مر البراء فيلحمله إلى منزلي فقال لا حتى تحدثنا
~~كيف صنعت حين خرج رسول الله وأنت معه فقال أبو بكر خرجنا فأدلجنا فأحثثنا
~~يومنا وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت بصري هل أرى ظلا نأوي
~~اليه فاذا أنا بصخرة فأهويت اليها فإذا هي بقية ظلها فسويته لرسول الله
~~وفرشت له فروة وقلت اضطجع يا رسول الله فاضطجع ثم خرجت أنظر هل أرى أحدا من
~~الطلب ms1264 فاذا أنا براعي غنم فقلت لمن أنت يا غلام فقال لرجل من قريش فسماه
~~فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت هل أنت حالب لي قال نعم فأمرته
~~فاعتقل شاة منها ثم أمرته فنفض ضرعها من الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من
~~الغبار ومعي أداوة على فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن فصببت على القدح
~~حتى برد أسفله ثم اتيت رسول الله فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول
~~الله فشرب حتى رضيت ثم قلت هل آن الرحيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم
~~يدركنا أحد منهم إلا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت يا رسول الله
~~هذا الطلب قد لحقنا قال لا تحزن إن الله معنا حتى إذا دنا منا فكان بيننا
~~وبينه قدر رمح أو
# ____________________
# PageV03P0187
# رمحين أو قال رمحين أو ثلاثة قلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا وبكيت
~~قال لم تبكي [ قلت ] اما والله ما على نفسي أبكي ولكن ابكي عليك فدعا عليه
~~رسول الله فقال اللهم اكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه إلى بطنها في أرض
~~صلد ووثب عنها وقال يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع الله ان ينجيني مما
~~أنا فيه فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما
~~فانك ستمر بابلي وغنمي بموضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله لا
~~حاجة لي فيها ودعا له رسول الله فأطلق ورجع إلى اصحابه ومضى رسول الله وأنا
~~معه حتى قدمنا المدينة وتلقاه الناس فخرجوا في الطرق على الاناجير واشتد
~~الخدم والصبيان في الطريق يقولون الله أكبر جاء رسول الله جاء محمد قال
~~وتنازع القوم أيهم ينزل عليه قال فقال رسول الله أنزل الليلة على بني
~~النجار أخوال عبد المطلب لاكرمهم بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر قال البراء
~~أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار ثم قدم
~~علينا ابن أم مكتوم الأعمى أحد بني فهر ms1265 ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في
~~عشرين راكبا فقلنا ما فعل رسول الله قال هو على أثري ثم قدم رسول الله وأبو
~~بكر معه قال البراء ولم يقدم رسول الله حتى قرأت سورا من المفصل أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث اسرائيل بدون قول البراء أول من قدم علينا الخ فقد انفرد
~~به مسلم فرواه من طريق اسرائيل به
# وقال ابن اسحاق فاقام رسول الله في الغار ثلاثا ومعه أبو بكر وجعلت قريش
~~فيه حين فقدوه مائة ناقة لمن رده عليهم فلما مضت الثلاث وسكن عنهما الناس
~~أتاهما صاحبهما الذي استأجراه ببعيريهما وبعير له وأتتهما أسماء بنت أبي
~~بكر بسفرتهما ونسيت أن تجعل لها عصاما فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فاذا
~~ليس فيها عصام فتحل نطاقها فتجعله عصاما ثم علقتها به فكان يقال لها ذات
~~النطاقين لذلك
# قال ابن اسحاق فلما قرب أبو بكر الراحلتين إلى رسول الله قدم له افضلهما
~~ثم قال اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله إني لا أركب بعيرا ليس لي قال
~~فهي لك يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال لا ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به
~~قال كذا وكذا قال أخذتها بذلك قال هي لك يا رسول الله
# وروى الواقدي بأسانيده أنه عليه السلام أخذ القصواء قال وكان أبو بكر
~~اشتراهما بثمانمائة درهم وروى ابن عساكر من طريق أبي أسامة عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة قالت وهي الجدعاء
# ____________________
# PageV03P0188
# وهكذا حكى السهيلي عن ابن اسحاق أنها الجدعاء والله أعلم
# قال ابن اسحاق فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر عامر بن فهيرة مولاه خلفه
~~ليخدمهما في الطريق فحدثت عن اسماء أنها قالت لما خرج رسول الله وأبو بكر
~~أتانا نفر من قريش منهم أبو جهل فذكر ضربه لها على خدها لطمة طرح منها
~~قرطها من اذنها كما تقدم قالت فمكثنا ثلاث ليال ما ندري أين وجه رسول الله
~~حتى أقبل رجل من الجن من اسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب وإن
~~الناس ms1266 ليتبعونه يسمعون صوته وما يرونه حتى خرج من أعلا مكة وهو يقول % جزى
~~الله رب الناس خير جزائه % رفيقين حلا خيمتي أم معبد % % هما نزلا بالبر ثم
~~تروحا % فأفلح من أمسى رفيق محمد % % ليهن بني كعب مكان فتاتهم % ومقعدها
~~للمؤمنين بمرصد %
### | AUT قالت أسماء فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله وأن وجهه إلى المدينة
#
# قال ابن اسحاق وكانوا أربعة رسول الله وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي
~~بكر وعبد الله بن أرقد كذا يقول ابن اسحاق والمشهور عبد الله بن أريقط
~~الدئلي وكان إذ ذاك مشركا
# قال ابن اسحاق ولما خرج بهما دليلهما عبد الله بن ارقد سلك بهما أسفل
~~مكة ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عسفان ثم سلك بهما على
~~اسفل أمج ثم استجاز بهما حتى عارض الطريق بعد أن أجاز قديدا ثم أجاز بهما
~~من مكانه ذلك فسلك بهما الخرار ثم أجاز بهما ثنية المرة ثم سلك بهما لقفا
~~ثم اجاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة مجاج ثم سلك بهما مرجح مجاج
~~ثم تبطن بهما مرجح من ذي العضوين ثم بطن ذي كشد ثم أخذ بهما على الجداجد ثم
~~على الاجرد ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداء مدلجة تعهن ثم على العبابيد ثم
~~أجاز بهما القاحة ثم هبط بهما العرج وقد ابطأ عليهم بعض ظهرهم فحمل رسول
~~الله رجل من أسلم يقال له أوس بن حجر على جمل يقال له ابن الرداء إلى
~~المدينة وبعث معه غلاما يقال له مسعود بن هنيدة خرج بهما [ دليلهما من
~~العرج فسلك بها ثنية العائر عن يمين ركوبة
# ____________________
# PageV03P0189
# ويقال ثنية الغائر فيما قال ابن هشام حتى هبط بهما بطن ريم ثم قدم بهما ]
~~قباء على بني عمرو بن عوف لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول يوم
~~الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل
# وقد روى أبو نعيم من طريق الواقدي نحوا من ذكر هذه المنازل وخالفه في ms1267
~~بعضها والله أعلم قال أبو نعيم حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحاق
~~عن السراج حدثنا محمد بن عبادة ابن موسى العجلي حدثني أخي موسى بن عبادة
~~حدثني عبد الله بن سيار حدثني إياس بن مالك بن الاوس الاسلمي عن أبيه قال
~~لما هاجر رسول الله وأبو بكر مروا بابل لنا بالجحفة فقال رسول الله لمن هذه
~~الابل فقال لرجل من أسلم فالتفت إلى ابي بكر فقال سلمت إن شاء الله فقال ما
~~اسمك قال مسعود فالتفت إلى ابي بكر فقال سعدت إن شاء الله قال فاتاه أبي
~~فحمله على جمل يقال له ابن الرداء
# قلت وقد تقدم عن ابن عباس أن رسول الله خرج من مكة يوم الاثنين ودخل
~~المدينة يوم الاثنين والظاهر أن بين خروجه عليه السلام من مكة ودخوله
~~المدينة خمسة عشر يوما لانه أقام بغار ثور ثلاثة أيام ثم سلك طريق الساحل
~~وهي أبعد من الطريق الجادة واجتاز في مروره على أم معبد بنت كعب من بني كعب
~~بن خزاعة قال ابن هشام وقال يونس عن ابن اسحاق اسمها عاتكة بنت خلف بن معبد
~~بن ربيعة بن أصرم وقال الاموي هي عاتكة بنت تبيع حليف بني منقذ بن ربيعة بن
~~اصرم بن صنبيس بن حرام بن خيسة بن كعب بن عمرو ولهذه المرأة من الولد معبد
~~ونضرة وحنيدة بنو أبي معبد واسمه أكتم بن عبد العزى بن معبد بن ربيعة بن
~~اصرم ابن صنبيس وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا
# وهذه قصة أم معبد الخزاعية قال يونس عن ابن اسحاق فنزل رسول الله بخيمة
~~أم معبد واسمها عاتكة بنت خلف بن معبد بن ربيعة بن أصرم فأرادوا القرى
~~فقالت والله ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا لنا شاة إلا حائل فدعا رسول
~~الله ببعض غنمها فمسح ضرعها بيده ودعا الله وحلب في العس حتى أرغى وقال
~~اشربي يا أم معبد فقالت اشرب فانت أحق به فرده
# ____________________
# PageV03P0190
# عليها فشربت ثم دعا ms1268 بحائل أخرى ففعل مثل ذلك بها فشربه ثم دعا بحائل أخرى
~~ففعل بها مثل ذلك فسقى دليله ثم دعا بحائل أخرى ففعل بها مثل ذلك فسقى
~~عامرا ثم تروح وطلبت قريش رسول الله حتى بلغوا أم معبد فسألوا عنه فقالوا
~~أرأيت محمدا من حليته كذا وكذا فوصفوه لها فقالت ما أدري ما تقولون قدمنا
~~فتى حالب الحائل قالت قريش فذاك الذي نريد
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد
~~حدثنا عبد الرحمن بن عقبة ابن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ثنا أبي عن
~~أبيه عن جابر قال لما خرج رسول الله وأبو بكر مهاجرين فدخلا الغار إذا في
~~الغار جحر فالقمه أبو بكر عقبه حتى أصبح مخافة أن يخرج على رسول الله منه
~~شيء فأقاما في الغار ثلاث ليال ثم خرجا حتى نزلا بخيمات أم معبد فارسلت
~~اليه أم معبد أني أرى وجوها حسانا وإن الحي أقوى على كرامتكم مني فلما
~~أمسوا عندها بعثت مع ابن لها صغير بشفرة وشاة فقال رسول الله أردد الشفرة
~~وهات لنا فرقا يعنى القدح فارسلت إليه أن لا لبن فيها ولا ولد قال هات لنا
~~فرقا فجاءت بفرق فضرب ظهرها فاجترت ودرت فحلب فملأ القدح فشرب وسقى أبا بكر
~~ثم حلب فبعث فيه الى أم معبد ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا بهذا الاسناد
~~وعبد الرحمن بن عقبة لا نعلم أحدا حدث عنه إلا يعقوب بن محمد وان كان
~~معروفا في النسب
# وروى الحافظ البيهقي من حديث يحيى بن زكريا بن ابي زائدة حدثنا محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني سمعت عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن أبي بكر الصديق قال خرجت مع رسول الله من مكة فانتهينا إلى حي
~~من أحياء العرب فنظر رسول الله إلى بيت منتحيا فقصد اليه فلما نزلنا لم يكن
~~فيه إلا امرأة فقالت يا عبد الله إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما ms1269
~~بعظيم الحي إن أردتم القرى قال فلم يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها
~~باعنز يسوقها فقالت يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل
~~لهما تقول لكما أمي اذبحا هذه وكلا وأطعمانا فلما جاء قال له النبي انطلق
~~بالشفرة وجئني بالقدح قال إنها قد عزبت وليس بها لبن قال انطلق فجاء بقدح
~~فمسح النبي ضرعها ثم حلب حتى ملأ القدح ثم قال انطلق به إلى أمك فشربت حتى
~~رويت ثم جاء به فقال انطلق بهذه وجئني بأخرى ففعل بها كذلك ثم سقى أبا بكر
~~ثم جاء باخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا فكانت
~~تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر فرأى
~~ابنها فعرفه فقال يا أمه هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت اليه فقالت
~~يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال أو ما تدرين من هو قالت لا قال هو
~~نبي الله قالت فأدخلني عليه قال فأدخلها
# ____________________
# PageV03P0191
# فأطعمها رسول الله وأعطاها زاد ابن عبدان في روايته قالت فدلني عليه
~~فانطلقت معي وأهدت لرسول الله شيئا من أقط ومتاع الاعراب قال فكساها
~~وأعطاها قال ولا أعلمه إلا قال وأسلمت اسناد حسن
# وقال البيهقي هذه القصة شبيهة بقصة أم معبد والظاهر أنها هي والله أعلم
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضي
~~قالا ثنا أبو العباس الاصم ثنا الحسن بن مكرم حدثني أبو احمد بشر بن محمد
~~السكري ثنا عبد الملك بن وهب المذحجي ثنا أبجر بن الصباح عن أبي معبد
~~الخزاعي أن رسول الله خرج ليلة هاجر من مكة الى المدينة هو وأبو بكر وعامر
~~ابن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم
~~معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة
~~فتطعم وتسقي فسألوها هل عندها لحم أو لبن يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيء
~~من ذلك وقالت ms1270 لو كان عندنا شيء ما أعوذكم القرى وإذا القوم مرملون مسنتون
~~فنظر رسول الله فإذا شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت
~~شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل بها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال
~~تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلبها فدعا رسول الله بالشاة
~~فمسحها وذكر اسم الله ومسح ضرعها وذكر اسم الله ودعا بإناء لها يربض الرهط
~~فتفاجت واجترت فحلب فيها تجا حتى ملأه [ وأرسله اليها ] فسقاها وسقى أصحابه
~~فشربوا عللا بعد نهل حتى إذا رووا شرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم ثم حلب
~~فيه ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقلما لبث أن جاء
~~زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزلى لا نقي بهن مخهن قليل فلما
~~رأى اللبن عجب وقال من اين هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاة
~~عازب فقالت لا والله إنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه
~~لي فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن
~~الخلق مليح الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة قسيم وسيم في عينيه دعج وفي
~~اشفاره وطف وفي صوته صحل أحول أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة
~~اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء حلو المنطق فصل لا نزر
~~ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحسنه من
~~قريب ربعة لا تنساه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو
~~أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله
~~وإن أمر تبادروا
# ____________________
# PageV03P0192
# لأمره محفود محشود لا عابس ولا معتد فقال يعني بعلها هذا والله صاحب قريش
~~الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولاجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال
~~وأصبح صوت بمكة عال بين السماء والارض يسمعونه ms1271 ولا يرون من يقول وهو يقول %
~~جزى الله رب الناس خير جزائه % رفيقين حلا خيمتي أم معبد % % هما نزلا
~~بالبر وارتحلا به % فافلح من أمسى رفيق محمد % % فيال قصي ما روى الله عنكم
~~% به من فعال لا تجارى وسؤدد % % سلوا أختكم عن شاتها وإنائها % فانكم إن
~~تسألوا الشاة تشهد % % دعاها بشاة حائل فتحلبت % له بصريح ضرة الشاة مزبد %
~~% فغادره رهنا لديها لحالب % يدر لها في مصدر ثم مورد %
# قال وأصبح الناس يعني بمكة وقد فقدوا نبيهم فاخذوا على خيمتي أم معبد
~~حتى لحقوا برسول الله قال وأجابه حسان بن ثابت % لقد خاب قوم زال عنهم
~~نبيهم % وقد سر من يسري اليهم ويغتدي % % ترحل عن قوم فزالت عقولهم % وحل
~~على قوم بنور مجدد % % [ هداهم به بعد الضلالة ربهم % وأرشدهم من يتبع الحق
~~يرشد ] % % وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا % عمي وهداة يهتدون بمهتد % % نبي
~~يرى مالا يرى الناس حوله % ويتلو كتاب الله في كل مشهد % % وإن قال في يوم
~~مقالة غائب % فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد % % ليهن أبا بكر سعادة جده
~~% بصحبته من يسعد الله يسعد % % ويهن بني كعب مكان فتاتهم % ومقعدها
~~للمسلمين بمرصد %
### | AUT قال يعني عبد الملك بن وهب فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى النبي وهكذا
#
# ____________________
# PageV03P0193
#
# روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الملك بن وهب المذحجي فذكر مثله سواء
~~وزاد في آخره قال عبد الملك بلغني أن أم معبد هاجرت وأسلمت ولحقت برسول
~~الله ثم رواه أبو نعيم من طرق عن بكر بن محرز الكلبي الخزاعي عن أبيه محرز
~~بن مهدي عن حرام بن هشام بن حبيش بن خالد عن أبيه عن جده حبيش بن خالد صاحب
~~رسول الله أن رسول الله حين أخرج من مكة منها مهاجرا هو وأبو بكر وعامر بن
~~فهيرة ودليلهما عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمة أم معبد وكانت امرأة
~~برزة جلدة تحتبي بفناء القبة وذكر مثل ما تقدم سواء قال وحدثناه فيما أظن
~~محمد بن أحمد بن ms1272 علي بن مخلد ثنا محمد بن يونس بن موسى يعني الكديمي ثنا
~~عبد العزيز ابن يحيى بن عبد العزيز مولى العباس بن عبد المطلب ثنا محمد بن
~~سليمان بن سليط الانصاري حدثني أبي عن أبيه سليط البدري قال لما خرج رسول
~~الله في الهجرة ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة وابن أريقط يدلهم على الطريق
~~مر بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل عندك من لبن
~~قالت لا والله إن الغنم لعازبة قال فما هذه الشاة قالت خلفها الجهد عن
~~الغنم ثم ذكر تمام الحديث كنحو ما تقدم
# ثم قال البيهقي يحتمل أن هذه القصص كلها واحدة ثم ذكر قصة شبيهة بقصة
~~شاة أم معبد الخزاعية فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء حدثنا أبو بكر
~~احمد بن اسحاق بن أيوب أخبرنا محمد بن غالب ثنا أبو الوليد ثنا عبد الله بن
~~إياد بن لقيط ثنا إياد بن لقيط عن قيس بن النعمان قال لما انطلق النبي وأبو
~~بكر مستخفين مروا بعبد يرعى غنما فاستسقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب
~~غير أن ههنا عناقا حملت أول الشتاء وقد أخدجت وما بقي لها من لبن فقال ادع
~~بها فدعا بها فاعتقلها النبي ومسح ضرعها ودعا حتى أنزلت وجاء أبو بكر بمجن
~~فحلب فسقى أبا بكر ثم حلب فسقى الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من
~~أنت فوالله ما رأيت مثلك قط قال أوتراك تكتم علي حتى أخبرك قال نعم قال
~~فإني محمد رسول الله فقال أنت الذي تزعم قريش أنه صابئ قال إنهم ليقولون
~~ذلك قال فإني أشهد أنك نبي واشهد أن ما جئت به حق وأنه لا يفعل ما فعلت إلا
~~نبي وأنا متبعك قال إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا فإذا بلغك أني قد ظهرت
~~فأتنا ورواه أبو يعلى الموصلي عن جعفر بن حميد الكوفي عن عبد الله بن إياد
~~بن لقيط به وقد ذكر أبو نعيم ههنا قصة عبد الله بن ms1273 مسعود فقال حدثنا عبد
~~الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن
~~زر عن عبد الله بن مسعود قال
# ____________________
# PageV03P0194
# كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعتبة بن أبي معيط بمكة فأتى رسول الله وأبو
~~بكر وقد فرا من المشركين فقال يا غلام عندك لبن تسقينا فقلت إني مؤتمن ولست
~~بساقيكما فقالا هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل بعد قلت نعم فأتيتهما
~~بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله الضرع فدعا فحفل الضرع وجاء أبو بكر
~~بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم شرب هو وأبو بكر وسقياني ثم قال للضرع اقلص فقلص
~~فلما كان بعد أتيت رسول الله فقلت علمني من هذا القول الطيب يعني القرآن
~~فقال رسول الله إنك غلام معلم فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد
~~فقوله في هذا السياق وقد فرا من المشركين ليس المراد منه وقت الهجرة إنما
~~ذلك في بعض الاحوال قبل الهجرة فإن ابن مسعود ممن أسلم قديما وهاجر إلى
~~الحبشة ورجع إلى مكة كما تقدم وقصته هذه صحيحة ثابتة في الصحاح وغيرها والله أعلم
# [ وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن مصعب بن عبد الله هو الزبيري
~~حدثني أبي عن فائد مولى عبادل قال خرجت مع ابراهيم بن عبد الرحمن بن سعد
~~حتى إذا كنا بالعرج أتى ابن سعد وسعد هو الذي دل رسول الله على طريق ركوبة
~~فقال ابراهيم [ أخبرني ] ما حدثك أبوك قال ابن سعد حدثني أبي أن رسول الله
~~أتاهم ومعه أبو بكر وكانت لابي بكر عندنا بنت مسترضعة وكان رسول الله أراد
~~الاختصار في الطريق إلى المدينة فقال له سعد هذا الغامر من ركوبة وبه لصان
~~من اسلم يقال لهما المهانان فان شئت أخذنا عليهما فقال النبي خذ بنا عليهما
~~قال سعد فخرجنا حتى إذا أشرفنا إذا أحدهما يقول لصاحبه هذا اليماني فدعاهما
~~رسول الله فعرض عليهما الاسلام فأسلما ثم سألهما عن أسمائهما فقالا نحن
~~المهانان فقال ms1274 بل أنتما المكرمان وأمرهما أن يقدما عليه المدينة فخرجنا حتى
~~إذا أتينا ظاهر قباء فتلقاه بنو عمرو بن عوف فقال رسول الله اين أبو امامة
~~أسعد بن زرارة فقال سعد ابن خيثمة إنه أصاب قبلي يا رسول الله أفلا أخبره
~~ذلك ثم مضى رسول الله حتى إذا طلع
# ____________________
# PageV03P0195
# على النخل فاذا الشرب مملوء فالتفت رسول الله إلى أبي بكر فقال يا أبا
~~بكر هذا المنزل رأيتني أنزل إلى حياض كحياض بني مدلج انفرد به احمد
### | AUT فصل
#
### | AUT في دخوله عليه السلام المدينة واين استقر منزله
#
# قد تقدم فيما رواه البخاري عن الزهري عن عروة أن النبي دخل المدينة عند
~~الظهيرة قلت ولعل ذلك كان بعد الزوال لما ثبت في الصحيحين من حديث اسرائيل
~~عن أبي إسحاق البراء بن عازب عن أبي بكر في حديث الهجرة قال فقدمنا ليلا
~~فتنازعه القوم أيهم ينزل عليه فقال رسول الله أنزل على بني النجار أخوال
~~عبد المطلب أكرمهم بذلك وهذا والله أعلم إما أن يكون يوم قدومه إلى قباء
~~فيكون حال وصوله إلى قرب المدينة كان في حر الظهيرة وأقام تحت تلك النخلة
~~ثم سار بالمسلمين فنزل قباء وذلك ليلا وأنه أطلق على ما بعد الزوال ليلا
~~فان العشى من الزوال وإما أن يكون المراد بذلك لما رحل من قباء كما سيأتي
~~فسار فما انتهى إلى بني النجار الاعشاء كما سيأتي بيانه والله أعلم
# وذكر البخاري عن الزهري عن عروة أنه نزل في بني عمرو بن عوف بقباء وأقام
~~فيهم بضع عشرة ليلة وأسس مسجد قباء في تلك الايام ثم ركب ومعه الناس حتى
~~بركت به راحلته في مكان مسجده وكان مربدا لغلامين يتيمين وهما سهل وسهيل
~~فابتاعه منهما واتخذه مسجدا وذلك في دار بني النجار رضي الله عنهم
# وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير [ عن عروة بن الزبير ]
~~عن عبد الرحمن ابن عويم بن ساعدة قال حدثني رجال من قومي من أصحاب النبي
~~قالوا لما بلغنا مخرج ms1275 النبي من مكة وتوكفنا قدومه كنا نخرج إذا صلينا الصبح
~~إلى ظاهر حرتنا ننتظر النبي فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال
~~فإذا لم نجد ظلا دخلنا وذلك في أيام حارة حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه
~~رسول الله جلسنا كما كنا نجلس حتى إذ لم يبق ظل دخلنا بيوتنا وقدم رسول
~~الله حين دخلنا البيوت فكان أول من رآه رجل من اليهود فصرخ بأعلا صوته يا
~~بني قيلة هذا جدكم قد جاء فخرجنا إلى رسول الله وهو في ظل نخلة ومعه أبو
~~بكر في مثل سنه وأكثرنا لم يكن رأى رسول الله قبل ذلك وركبه الناس وما
~~يعرفونه من أبي بكر حتى زال الظل عن رسول الله فقام أبو بكر فأظله بردائه
~~فعرفناه عند ذلك وقد تقدم مثل ذلك في سياق البخاري وكذا ذكر موسى بن عقبة
~~في مغازيه وقال الامام احمد حدثنا هاشم ثنا سليمان عن
# ____________________
# PageV03P0196
# ثابت عن أنس بن مالك قال إني لاسعى في الغلمان يقولون جاء محمد فاسعى ولا
~~أرى شيئا ثم يقولون جاء محمد فاسعى ولا أرى شيئا قال حتى جاء رسول الله
~~وصاحبه أبو بكر فكمنا في بعض خراب المدينة ثم بعثا رجلا من أهل البادية
~~يؤذن بهما الانصار فاستقبلهما زهاء خمسمائة من الانصار حتى انتهوا اليهما
~~فقالت الانصار انطلقنا آمنين مطاعين فأقبل رسول الله وصاحبه بين أظهرهم
~~فخرج اهل المدينة حتى أن العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن أيهم هو أيهم
~~هو فما رأينا منظرا شبيها به قال أنس فلقد رأيته يوم دخل علينا ويوم قبض
~~فلم أر يومين شبيها بهما ورواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن
~~اسحاق الصنعاني عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~عن أنس بنحوه أو مثله وفي الصحيحين من طريق اسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء
~~عن أبي بكر في حديث الهجرة قال وخرج الناس حين قدمنا المدينة في الطرق وعلى
~~البيوت والغلمان والخدم يقولون الله أكبر جاء ms1276 رسول الله الله أكبر جاء محمد
~~الله أكبر جاء محمد الله أكبر جاء رسول الله فلما أصبح انطلق وذهب حيث أمر
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عمرو والاديب أخبرنا الاسماعيلي سمعت أبا خليفة
~~يقول سمعت ابن عائشة يقول لما قدم رسول الله المدينة جعل النساء والصبيان
~~يقلن % طلع البدر علينا % من ثنيات الوداع % % وجب الشكر علينا % ما دعا لله داع %
# قال محمد بن اسحاق فنزل رسول الله فيما يذكرون يعني حين نزل بقباء على
~~كلثوم ابن الهدم أخي بني عمرو بن عوف ثم أحد بني عبيد ويقال بل نزل على سعد
~~بن خيثمة ويقول من يذكر أنه نزل على كلثوم بن الهدم إنما كان رسول الله إذا
~~خرج من منزل كلثوم بن الهدم جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة وذلك أنه كان
~~عزبا لا أهل له وكان يقال لبيته بيت العزاب والله أعلم ونزل أبو بكر رضي
~~الله عنه على خبيب بن إساف أحد بني الحارث بن الخزرج بالسنح وقيل على خارجة
~~بن زيد بن ابي زهير أخي بني الحارث بن الخزرج
# قال ابن اسحاق وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن
~~رسول الله الودائع التي كانت عنده ثم لحق برسول الله فنزل معه على كلثوم بن
~~الهدم فكان علي بن ابي طالب إنما كانت اقامته بقباء ليلة أو ليلتين يقول
~~كانت بقباء امرأة لا زوج لها مسلمة فرأيت انسانا يأتيها من جوف الليل فيضرب
~~عليها بابها فتخرج اليه فيعطيها شيئا معه فتأخذه فاستربت بشأنه فقلت لها يا
~~أمة الله من هذا الذي يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين اليه فيعطيك شيئا لا
~~أدري ما هو وأنت امرأة مسلمة لا زوج لك قالت هذا سهل بن حنيف
# ____________________
# PageV03P0197
# وقد عرف أني امرأة لا أحد لي فاذا امسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم
~~جاءني بها فقال احتطبي بهذا فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من شأن سهل بن
~~حنيف حين هلك عنده بالعراق
# قال ms1277 ابن اسحاق فأقام رسول الله بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين
~~ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده ثم أخرجه الله من بين
~~أظهرهم يوم الجمعة وبنو عمرو ابن عوف يزعمون أنه مكث فيهم أكثر من ذلك وقال
~~عبد الله بن إدريس عن محمد بن اسحاق قال وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنه عليه
~~السلام أقام فيهم ثماني عشر ليلة
# قلت وقد تقدم فيما رواه البخاري من طريق الزهري عن عروة أنه عليه السلام
~~أقام فيهم بضع عشرة ليلة وحكى موسى بن عقبة عن مجمع بن يزيد بن حارثة أنه
~~قال أقام رسول الله فينا يعني في بني عمرو بن عوف بقباء اثنتين وعشرين ليلة
~~وقال الواقدي ويقال اقام فيهم أربع عشرة ليلة
# قال ابن اسحاق فادركت رسول الله الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في
~~المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء فكان أول جمعة صلاها بالمدينة
~~فأتاه عتبان بن مالك وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم فقالوا يا
~~رسول الله أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة
~~لناقته فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني بياضة تلقاه زياد بن
~~لبيد وفروة بن عمرو في رجال من بني بياضة فقالوا يا رسول الله هلم الينا
~~إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها
~~فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة اعترضه سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو
~~في رجال من بني ساعدة فقالوا يا رسول الله هلم الينا في العدد والمنعة قال
~~خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني
~~الحارث بن الخزرج اعترضه سعد بن الربيع وخارجة بن زيد وعبد الله بن رواحة
~~في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا رسول الله هلم الينا إلى العدد
~~والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى اذا
~~مرت بدار عدي بن النجار وهم أخواله دنيا ms1278 أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو إحدى
~~نسائهم اعترضه سليط بن قيس وأبو سليط اسيرة بن خارجة في رجال من بني عدي بن
~~النجار فقالوا يا رسول الله هلم إلى أخوالك إلى العدد والعدة والمنعة قال
~~خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا أتت دار بني مالك بن
# ____________________
# PageV03P0198
# النجار بركت على باب مسجده عليه السلام اليوم وكان يومئذ مربدا لغلامين
~~يتيمين من بني مالك ابن النجار وهما سهل وسهيل ابنا عمرو وكانا في حجر معاذ بن عفراء
# قلت وقد تقدم في رواية البخاري من طريق الزهري عن عروة أنهما كانا في
~~حجر أسعد بن زرارة والله أعلم
# وذكر موسى بن عقبة أن رسول الله مر في طريقه بعبد الله بن ابي سلول وهو
~~في بيت فوقف رسول الله ينتظر أن يدعوه إلى المنزل وهو يومئذ سيد الخزرج في
~~أنفسهم فقال عبد الله أنظرالذين دعوك فانزل عليهم فذكر ذلك رسول الله لنفر
~~من الانصار فقال سعد بن عبادة يعتذر عنه لقد من الله علينا بك يا رسول الله
~~وإنا نريد أن نعقد على رأسه التاج ونملكه علينا
# قال موسى بن عقبة وكانت الانصار قد اجتمعوا قبل أن يركب رسول الله من
~~بني عمرو بن عوف فمشوا حول ناقته لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام الناقة
~~شحا على كرامة رسول الله وتعظيما له وكلما مر بدار من دور الانصار دعوه إلى
~~المنزل فيقول دعوها فانها مأمورة فإنما أنزل حيث أنزلني الله فلما انتهت
~~إلى دار أبي أيوب بركت به على الباب فنزل فدخل بيت أبي أيوب حتى ابتنى
~~مسجده ومساكنه
# قال ابن اسحاق لما بركت الناقة برسول الله لم ينزل عنها حتى وثبت فسارت
~~غير بعيد ورسول الله واضع لها زمامها لا يثنيها به ثم التفتت خلفها فرجعت
~~إلى مبركها أول مرة فبركت فيه ثم تحلحلت ورزمت ووضعت جرانها فنزل عنها رسول
~~الله فأحتمل أبو ايوب خالد بن زيد رحله فوضعه في بيته ونزل عليه رسول الله
~~وسأل عن ms1279 المربد لمن هو فقال له معاذ بن عفراء هو يا رسول الله لسهل وسهيل
~~ابني عمرو وهما يتيمان لي وسأرضيهما منه فاتخذه مسجدا فأمر به رسول الله أن
~~يبنى ونزل رسول الله في دار أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه فعمل فيه رسول
~~الله والمسلمون من المهاجرين والانصار
# وستأتي قصة بناء المسجد قريبا إن شاء الله وقال البيهقي في الدلائل وقال
~~أبو عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن عمرو الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن مخلد الدوري ثنا محمد بن سليمان بن اسماعيل ابن أبي الورد ثنا ابراهيم
~~بن صرمة ثنا يحيى بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن أنس قال قدم
~~رسول الله المدينة فلما دخلنا جاء الانصار برجالها ونسائها فقالوا الينا يا
~~رسول الله فقال دعوا الناقة فإنها مأمورة فبركت على باب أبي أيوب فخرجت
~~جوار من بني النجار يضربن بالدفوف وهن يقلن
# ____________________
# PageV03P0199
# % نحن جوار من بني النجار % يا حبذا محمد من جار %
# فخرج اليهم رسول الله فقال أتحبونني فقالوا أي والله يا رسول الله فقال
~~وإنا والله أحبكم وانا والله أحبكم وأنا والله أحبكم هذا حديث غريب من هذا
~~الوجه لم يروه أحد من أصحاب السنن وقد خرجه الحاكم في مستدركه كما يروى ثم
~~قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~سليمان النحاس المقرئ ببغداد ثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا أبو خيثمة
~~المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن عوف الأعرابي عن ثمامة عن أنس قال مر النبي
~~بحي من بني النجار وإذا جوار يضربن بالدفوف يقلن % نحن جوار من بني النجار
~~% يا حبذا محمد من جار %
# فقال رسول الله يعلم الله أن قلبي يحبكم ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار
~~عن عيسى بن يونس به وفي صحيح البخاري عن معمر عن عبد الوارث عن عبد العزيز
~~عن أنس قال رأى النبي النساء والصبيان مقبلين حسبت أنه قال من عرس فقام
~~النبي ممثلا ms1280 فقال اللهم أنتم من أحب الناس إلي قالها ثلاث مرات وقال الامام
~~احمد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي حدثني عبد العزيز بن صهيب
~~ثنا أنس بن مالك قال اقبل رسول الله الى المدينة وهو مردف ابا بكر وأبو بكر
~~شيخ يعرف ورسول الله شاب لا يعرف قال فيلقى الرجل أبا بكر فيقول يا أبا بكر
~~من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب
~~إنما يهديه الطريق وإنما يعني سبيل الخير فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد
~~لحقهم فقال يا نبي الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت رسول الله فقال اللهم
~~اصرعه فصرعته فرسه ثم قامت تحمحم ثم قال مرني يا نبي الله بما شئت فقال قف
~~مكانك ولا تتركن أحدا يلحق بنا قال فكان أول النهار جاهدا على رسول الله
~~وكان آخر النهار مسلحة له قال فنزل رسول الله جانب الحرة ثم بعث الى
~~الانصار فجاؤا فسلموا عليهما وقالوا اركبا آمنين مطاعين فركب رسول الله
~~وأبو بكر وحفوا حولهما بالسلاح وقيل في المدينة جاء نبي الله فاستشرفوا نبي
~~الله ينظرون اليه ويقولون جاء نبي الله قال فاقبل يسير حتى نزل إلى جانب
~~دار أبي أيوب قال فانه ليحدث أهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل
~~لاهله يحترف لهم فعجل أن يضع الذي يحترف فيها فجاء وهي معه وسمع من نبي
~~الله ورجع إلى أهله وقال نبي الله أي بيوت أهلنا أقرب فقال أبو ايوب أنا يا
~~نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا فذهب فهيأ ثم جاء
~~فقال يا رسول الله قد هيأت مقيلا قوما على بركة الله فقيلا فلما جاء نبي
~~الله جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك نبي الله حقا وإنك جئت
# ____________________
# PageV03P0200
# بحق ولقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم فادعهم
~~فسلهم فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله ms1281
~~فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا وأني جئت بحق
~~أسلموا فقالوا ما نعلمه ثلاثا وكذا رواه البخاري منفردا به عن محمد غير
~~منسوب عن عبد الصمد به
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن
~~أبي رهم السماعي حدثني أبو أيوب قال لما نزل علي رسول الله في بيتي نزل في
~~السفل وأنا وأم أيوب في العلو فقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني أكره
~~وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي فاظهر انت فكن في العلو وننزل نحن فنكون في
~~السفل فقال يا ابا أيوب أن ارفق بنا وبمن يغشانا أن أكون في سفل البيت فكان
~~رسول الله في سفله وكنا فوقه في المسكن فلقد انكسر حب لنا فيه ماء فقمت أنا
~~وأم أيوب بقطيفة لنا مالنا لحاف غيرها ننشف بها الماء تخوفا أن يقطر على
~~رسول الله منه شيء فيؤذيه قال وكنا نصنع له العشاء ثم نبعث اليه فإذا رد
~~علينا فضلة تيممت أنا وأم أيوب موضع يده فأكلنا منه نبتغي بذلك البركة حتى
~~بعثنا اليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له فيه بصلا أو ثوما فرده رسول الله فلم
~~أر ليده فيه أثرا قال فجئته فزعا فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي رددت
~~عشاءك ولم أر فيه موضع يدك فقال إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة وأنا رجل
~~أناجي فاما أنتم فكلوه قال فأكلناه ولم نصنع له تلك الشجرة بعد وكذلك رواه
~~البيهقي من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن أو أبي
~~الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي رهم عن أبي أيوب فذكره ورواه أبو بكر
~~بن أبي شيبة عن يونس بن محمد المؤدب عن الليث وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ أخبرنا أبو عمرو الحيري ثنا عبد الله بن محمد ثنا احمد بن سعيد
~~الدارمي ثنا أبو النعمان ثنا ثابت بن يزيد ثنا ms1282 عاصم الاحول عن عبد الله بن
~~الحارث عن افلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب أن رسول الله نزل عليه فنزل في
~~السفل وأبو أيوب في العلو فانتبه أبو أيوب فقال نمشي فوق رأس رسول الله
~~فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي يعني في ذلك فقال السفل أرفق بنا فقال
~~لا أعلو سقيفة أنت تحتها فتحول رسول الله في العلو وأبو أيوب في السفل فكان
~~يصنع لرسول الله طعاما فإذا جيء به سأل عن موضع أصابعه فيتتبع موضع أصابع
~~رسول الله فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سأل عن موضع اصابع رسول الله
~~فقيل له لم يأكل ففزع وصعد اليه فقال أحرام فقال النبي لا ولكني أكرهه قال
~~فاني اكره ما تكره أو ما كرهت قال وكان النبي يأتيه الملك رواه مسلم عن
~~احمد بن سعيد به وثبت في
# ____________________
# PageV03P0201
# الصحيحين عن أنس بن مالك قال جيء رسول الله ببدر وفي رواية بقدر فيه
~~خضروات من بقول قال فسأل فأخبر بما فيها فلما رآها كره أكلها قال كل فإني
~~أناجي من لا تناجي وقد روى الواقدي أن أسعد بن زرارة لما نزل رسول الله في
~~دار أبي أيوب اخذ بخطام ناقة رسول الله فكانت عنده وروى عن زيد بن ثابت أنه
~~قال أول هدية أهديت إلى رسول الله حين نزل دار أبي أيوب أنا جئت بها قصعة
~~فيها خبز مثرود بلبن وسمن فقلت ارسلت بهذه القصعة أمي فقال بارك الله فيك
~~ودعا أصحابه فأكلوا ثم جاءت قصعة سعد بن عبادة ثريد وعراق لحم وما كانت من
~~ليلة إلا وعلى باب رسول الله الثلاث والاربعة يحملون الطعام يتناوبون وكان
~~مقامه في دار أبي أيوب سبعة أشهر قال وبعث رسول الله وهو نازل في دار أبي
~~أيوب مولاه زيد بن حارثة وأبا رافع ومعهما بعيران وخمسمائة درهم ليجئا
~~بفاطمة وأم كلثوم ابنتي رسول الله وسودة بنت زمعة زوجته وأسامة بن زيد
~~وكانت رقية قد هاجرت مع زوجها عثمان وزينب ms1283 عند زوجها بمكة أبي العاص بن
~~الربيع وجاءت معهم أم أيمن امرأة زيد بن حارثة وخرج معهم عبد الله بن أبي
~~بكر بعيال أبي بكر وفيهم عائشة أم المؤمنين ولم يدخل بها رسول الله
# وقال البيهقي أخبرنا علي بن احمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~حدثنا خلف بن عمرو العكبري ثنا سعيد بن منصور ثنا عطاف بن خالد ثنا صديق بن
~~موسى عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله قدم المدينة فاستناخت به راحلته
~~بين دار جعفر بن محمد بن علي وبين دار الحسن بن زيد فأتاه الناس فقالوا يا
~~رسول الله المنزل فانبعثت به راحلته فقال دعوها فانها مأمورة ثم خرجت به
~~حتى جاءت موضع المنبر فاستناخت ثم تحللت وثم عريش كانوا يعرشونه ويعمرونه
~~ويتبردون فيه فنزل رسول الله عن راحلته فيه فآوى إلى الظل فأتاه أبو أيوب
~~فقال يا رسول الله إن منزلي أقرب المنازل اليك فأنقل رحلك إلي قال نعم فذهب
~~برحله إلى المنزل ثم أتاه رجل فقال يا رسول الله أين تحل قال إن الرجل مع
~~رحله حيث كان وثبت رسول الله في العريش اثنتي عشرة ليلة حتى بنى المسجد
~~وهذه منقبة عظيمة لابي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه حيث نزل في داره رسول
~~الله وقد روينا من طريق يزيد بن أبي حبيب عن محمد ابن علي بن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنه أنه لما قدم أبو أيوب البصرة وكان ابن عباس نائبا عليها
~~من جهة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخرج له ابن عباس عن داره حتى أنزله
~~فيها كما أنزل رسول الله في داره وملكه كل ما أغلق عليها بابها ولما أراد
~~الإنصراف أعطاه ابن
# ____________________
# PageV03P0202
# عباس عشرين ألفا وأربعين عبدا وقد صارت دار أبي أيوب بعده إلى مولاه أفلح
~~فاشتراها منه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بألف دينار وصلح ما
~~وهى من بنيانها ووهبها لاهل بيت فقراء من أهل المدينة وكذلك ms1284 نزوله عليه
~~السلام في دار بني النجار واختيار الله له ذلك منقبة عظيمة وقد كان في
~~المدينة دور كثيرة تبلغ تسعا كل دار محلة مستقلة بمساكنها ونخيلها وزروعها
~~وأهلها كل قبيلة من قبائلهم قد اجتمعوا في محلتهم وهي كالقرى المتلاصقة
~~فاختار الله لرسول الله دار بني مالك بن النجار
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك قال قال
~~رسول الله خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن
~~الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير فقال 4 سعد بن عبادة ما أرى
~~النبي إلا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير هذا لفظ البخاري وكذلك رواه
~~البخاري ومسلم من حديث أنس وأبي سلمة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة ومن حديث
~~عبادة بن سهل عن أبي حميد عن النبي بمثله سواء زاد في حديث أبي حميد فقال
~~أبو اسيد لسعد بن عبادة ألم تر أن النبي خير الأنصار فجعلنا آخرا فأدرك سعد
~~النبي فقال يا رسول الله خيرت دور الأنصار فجعلتنا آخرا قال أو ليس بحسبكم
~~أن تكونوا من الأخيار قد ثبت لجميع من أسلم من أهل المدينة وهم الانصار
~~الشرف والرفعة في الدنيا والآخرة قال الله تعالى { والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد
~~لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } وقال
~~تعالى { والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
~~يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
~~يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } وقال رسول الله لولا الهجرة لكنت امرءا
~~من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم والانصار
~~شعار والناس دثار وقال الانصار كرشي وعيبتي وقال أنا سلم لمن سالمهم وحرب
~~لمن حاربهم وقال البخاري حدثنا حجاج بن منهال ثنا شعبة حدثني عدي بن ثابت
~~قال سمعت البراء بن ms1285 عازب يقول سمعت رسول الله أو قال قال رسول الله الانصار
~~لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم
~~أبغضه الله وقد أخرجه بقية الجماعة إلا أبا داود من حديث شعبة به وقال
~~البخاري أيضا حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~جبير عن أنس بن مالك عن النبي قال آية الايمان حب الانصار وآية النفاق بغض
~~الانصار ورواه البخاري أيضا عن أبي الوليد والطيالسي ومسلم من حديث خالد بن
~~الحارث وعبد الرحمن بن مهدي أربعتهم
# ____________________
# PageV03P0203
# عن شعبة به والآيات والاحاديث في فضائل الانصار كثيرة جدا وما أحسن ما
~~قال أبو قيس صرمة بن أبي أنس المتقدم ذكره أحد شعراء الانصار في قدوم رسول
~~الله اليهم ونصرهم إياه ومواساتهم له ولاصحابه رضي الله عنهم أجمعين
# قال ابن اسحاق وقال أبو قيس صرمة بن ابي أنس أيضا يذكر ما أكرمهم الله
~~به من الاسلام وما خصهم به من رسوله عليه السلام % ثوى في قريش بضع عشرة
~~حجة % يذكر لو يلقى صديقا مواتيا % % ويعرض في أهل المواسم نفسه % فلم ير
~~من يؤوي ولم ير داعيا % % فلما أتانا واطمأنت به النوى % وأصبح مسرورا
~~بطيبة راضيا % % والفى صديقا واطمأنت به النوى % وكان له عونا من الله
~~باديا % % يقص لنا ما قال نوح لقومه % وما قال موسى إذ أجاب المناديا % %
~~فأصبح لا يخشى من الناس واحدا % قريبا ولا يخشى من الناس نائيا % % بذلنا
~~له الاموال من جل مالنا % وأنفسنا عند الوغى والتآسيا % % نعادي الذي عادى
~~من الناس كلهم % جميعا ولو كان الحبيب المواسيا % % ونعلم أن الله لا شيء
~~غيره % وان كتاب الله أصبح هاديا % % اقول اذا صليت في كل بيعة % حنانيك لا
~~تظهر علينا الأعاديا % % أقول اذا جاوزت أرضا مخيفة % تباركت اسم الله أنت
~~المواليا % % فطأ معرضا ان الحتوف كثيرة % وانك لا تبقي لنفسك باقيا % %
~~فوالله ما يدري الفتى كيف سعيه % اذا هو لم يجعل له الله واقيا % % ولا
~~تحفل النخل المعيمة ms1286 ربها % اذا أصبحت ريا وأصبح ثاويا %
# ذكرها ابن اسحاق وغيره ورواها عبد الله بن الزبير الحميدي وغيره عن
~~سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عجوز من الانصار قالت رأيت عبد
~~الله بن عباس يختلف الى صرمة بن قيس يروي هذه الابيات رواه البيهقي
# ____________________
# PageV03P0204
#
### | AUT فصل
#
# وقد شرفت المدينة أيضا بهجرته عليه السلام اليها وصارت كهفا لاولياء
~~الله وعباده الصالحين ومعقلا وحصنا منيعا للمسلمين ودار هدى للعالمين
~~والاحاديث في فضلها كثيرة جدا لها موضع آخر نوردها فيه إن شاء الله وقد ثبت
~~في الصحيحين من طريق حبيب بن يساف عن جعفر بن عاصم عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله إن الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها ورواه
~~مسلم أيضا عن محمد بن رافع عن شبابة عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن
~~عمر عن أبيه عن ابن عمر عن النبي نحوه وفي الصحيحين أيضا من حديث مالك عن
~~يحيى ابن سعيد أنه سمع أبا الحباب سعيد بن يسار سمعت أبا هريرة يقول قال
~~رسول الله أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنقى الناس كما
~~ينقى الكير خبث الحديد وقد انفرد الامام مالك عن بقية الائمة الاربعة
~~بتفضيلها على مكة وقد قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
~~الوليد وأبو بكر بن عبد الله قالا ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو موسى
~~الانصاري ثنا سعيد بن سعيد حدثني أخي عن أبي هريرة أن رسول الله قال اللهم
~~انك أخرجتني من أحب البلاد إلي فاسكني أحب البلاد اليك فأسكنه الله المدينة
~~وهذا حديث غريب جدا والمشهور عن الجمهور أن مكة أفضل من المدينة إلا المكان
~~الذى ضم جسد رسول الله وقد استدل الجمهور على ذلك بأدلة يطول ذكرها ههنا
~~ومحلها ذكرناها في كتاب المناسك من الاحكام إن شاء الله تعالى وأشهر دليل
~~لهم في ذلك ما قال الامام احمد حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرنا
~~أبو ms1287 سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره أنه سمع النبي
~~وهو واقف بالحزورة في سوق مكة يقول والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله
~~إلي ولولا أني أخرجت منك ما خرجت وكذا رواه احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن
~~أبيه عن صالح بن كيسان عن الزهري به وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه
~~من حديث الليث عن عقيل عن الزهري به وقال الترمذي حسن صحيح وقد رواه يونس
~~عن الزهري به ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
~~وحديث الزهري عندي أصح قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال وقف رسول الله على
~~الحزورة فقال علمت أنك خير أرض أرض الله وأحب الارض الى الله ولولا
# ____________________
# PageV03P0205
# أن أهلك اخرجوني منك ما خرجت وكذا رواه النسائي من حديث معمر به قال
~~الحافظ البيهقي وهذا وهم من معمر وقد رواه بعضهم عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة وهو أيضا وهم والصحيح رواية الجماعة وقال احمد أيضا
~~حدثنا ابراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن
~~أبي سلمة عن بعضهم أن رسول الله قال وهو في سوق الحزورة والله إنك لخير ارض
~~الله وأحب الارض الى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ورواه الطبراني عن
~~احمد بن خليد الحلبي عن الحميدي عن الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن محمد
~~ابن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن الحمراء به فهذه طرق هذا الحديث
~~وأصحها ما تقدم والله أعلم
### | AUT وقائع السنة الأولى من الهجرة
#
# اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة وقيل سنة سبع عشرة أو ثماني
~~عشرة في الدولة العمرية على جعل ابتداء التاريخ الاسلامي من سنة الهجرة
~~وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه رفع اليه صك أي ms1288 حجة لرجل على آخر
~~وفيه إنه يحل عليه في شعبان فقال عمر أي شعبان أشعبان هذه السنة التي نحن
~~فيها أو السنة الماضية أو الآتية ثم جمع الصحابة فاستشارهم في وضع تاريخ
~~يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك فقال قائل أرخوا كتاريخ الفرس فكره ذلك
~~وكانت الفرس يؤرخون بملكوهم واحدا بعد واحد وقال قائل أرخوا بتاريخ الروم
~~وكانوا يؤرخون بملك اسكندر بن فلبس المقدوني فكره ذلك وقال آخرون أرخوا
~~بمولد رسول الله وقال آخرون بل بمبعثه وقال آخرون بل بهجرته وقال آخرون بل
~~بوفاته عليه السلام فمال عمر رضي الله عنه إلى التاريخ بالهجرة لظهوره
~~واشتهاره واتفقوا معه على ذلك
# وقال البخاري في صحيحه التاريخ ومتى أرخوا التاريخ حدثنا عبد الله بن
~~مسلم ثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي ولا
~~من وفاته ما عدوا إلا من مقدمه المدينة
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال استشار عمر في التاريخ
~~فاجمعوا على الهجرة وقال أبو داود الطيالسي عن قرة بن خالد السدوسي عن محمد
~~بن سيرين قال قام رجل إلى عمر فقال أرخوا فقال ما أرخوا فقال شيء تفعله
~~الاعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا فقال
# ____________________
# PageV03P0206
# عمر حسن فأرخوا فقالوا من أي السنين نبدأ فقالوا من مبعثه وقالوا من
~~وفاته ثم أجمعوا على الهجرة ثم قالوا وأي الشهور نبدأ قالوا رمضان ثم قالوا
~~المحرم فهو مصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا على المحرم
# وقال ابن جرير حدثنا قتيبة ثنا نوح بن قيس الطائي عن عثمان بن محصن أن
~~ابن عباس كان يقول في قوله تعالى { والفجر وليال عشر } هو المحرم فجر السنة
~~وروى عن عبيد بن عمير قال إن المحرم شهر الله وهو رأس السنة يكسى البيت
~~ويؤرخ به الناس ويضرب فيه الورق
# وقال احمد حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار قال
~~إن أول من ورخ الكتب يعلى بن ms1289 أمية باليمن وأن رسول الله قدم المدينة في
~~ربيع لاول وأن الناس أرخوا الاول السنة
# وروى محمد بن اسحاق عن الزهري وعن محمد بن صالح عن الشعبي أنهما قالا
~~ارخ بنو اسماعيل من نار ابراهيم ثم أرخوا من بنيان ابراهيم واسماعيل البيت
~~ثم أرخوا من موت كعب بن لؤي ثم أرخوا من الفيل ثم أرخ عمر بن الخطاب من
~~الهجرة وذلك سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة وقد ذكرنا هذا الفصل محررا
~~باسانيده وطرقه في السيرة العمرية ولله الحمد والمقصود أنهم جعلوا ابتداء
~~التاريخ الاسلامي من سنة الهجرة وجعلوا أولها من المحرم فيما اشتهر عنهم
~~وهذا هو قول جمهور الأئمة
# وحكى السهيلي وغيره عن الامام مالك أنه قال اول السنة الاسلامية ربيع
~~الاول لأنه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله
# [ وقد استدل السهيلي على ذلك في موضع آخر بقوله تعالى { لمسجد أسس على
~~التقوى من أول يوم } أي من أول يوم حلول النبي المدينة وهو أول يوم من
~~التاريخ كما اتفق الصحابة على أول سني التاريخ عام الهجرة ] ولا شك أن هذا
~~الذي قاله الامام مالك رحمه الله مناسب ولكن العمل على خلافه وذلك لأن أول
~~شهور العرب المحرم فجعلوا السنة الاولى سنة الهجرة وجعلوا أولها المحرم كما
~~هو المعروف لئلا يختلط النظام والله أعلم
# فنقول وبالله المستعان استهلت سنة الهجرة المباركة ورسول الله مقيم بمكة
~~وقد بايع الانصار بيعة العقبة الثانية كما قدمنا في أوسط أيام التشريق وهي
~~ليلة الثاني عشر من ذي الحجة قبل سنة الهجرة ثم رجع الانصار وأذن رسول الله
~~للمسلمين في الهجرة إلى المدينة فهاجر من هاجر من أصحابه الى المدينة حتى
~~لم يبق بمكة من يمكنه الخروج إلا رسول الله وحبس أبو بكر
# ____________________
# PageV03P0207
# نفسه على رسول الله ليصحبه في الطريق كما قدمنا ثم خرجا على الوجه الذي
~~تقدم بسطه وتأخر علي بن أبي طالب بعد النبي بأمره ليؤدي ما كان عنده عليه
~~السلام من الودائع ثم لحقهم بقباء فقدم رسول الله يوم الاثنين ms1290 قريبا من
~~الزوال وقد اشتد الضحاء
# قال الواقدي وغيره وذلك لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول وحكاه ابن اسحاق
~~إلا أنه لم يعرج عليه ورجح أنه لثنتي عشرة ليلة خلت منه وهذا هو المشهور
~~الذي عليه الجمهور وقد كانت مدة اقامته عليه السلام بمكة بعد البعثة ثلاث
~~عشرة سنة في أصح الاقوال وهو رواية حماد بن سلمة عن أبي حمزة الضبي عن ابن
~~عباس قال بعث رسول الله لاربعين سنة وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة وهكذا روى
~~ابن جرير عن محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن
~~دينار عن ابن عباس أنه قال مكث رسول الله بمكة ثلاث عشرة وتقدم أن ابن عباس
~~كتب ابيات صرمة بن أبي أنس بن قيس % ثوى في قريش بضع عشرة حجة % يذكر لو
~~يلقى صديقا مواتيا %
# وقال الواقدي عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس أنه استشهد بقول صرمة % ثوى في قريش بضع عشرة حجة % يذكر لو يلقى
~~صديقا مواتيا %
# وهكذا رواه ابن جرير عن الحارث عن محمد بن سعد عن الواقدي خمس عشرة حجة
~~وهو قول غريب جدا وأغرب منه ما قال ابن جرير حدثت عن روح بن عبادة ثنا سعيد
~~عن قتادة قال نزل القرآن على رسول الله ثماني سنين بمكة وعشرا بالمدينة
~~وكان الحسن يقول عشرا بمكة وعشرا بالمدينة وهذا القول الآخر الذي ذهب اليه
~~الحسن البصري من أنه أقام بمكة عشر سنين ذهب اليه أنس بن مالك وعائشة وسعيد
~~بن المسيب وعمرو بن دينار فيما رواه ابن جرير عنهم وهو رواية عن ابن عباس
~~رواها احمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال أنزل
~~على النبي وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا وقد قدمنا عن الشعبي أنه
~~قال قرن اسرافيل برسول الله ثلاث سنين يلقي اليه الكلمة والشيء وفي رواية
~~يسمع حسسه ولا يرى شخصه ثم كان بعد ذلك ms1291 جبريل وقد حكى الواقدي عن بعض
~~مشايخه أنه أنكر قول الشعبي هذا وحاول ابن جرير أن يجمع بين قول من قال إنه
~~عليه السلام أقام بمكة عشرا وقول من قال ثلاث عشرة بهذا الذي ذكره الشعبي والله أعلم
# ____________________
# PageV03P0208
#
### | AUT فصل
#
# ولما حل الركاب النبوي بالمدينة وكان أول نزوله بها في دار بني عمرو بن
~~عوف وهي قباء كما تقدم فاقام بها أكثر ما قيل ثنتين وعشرين ليلة وقيل ثماني
~~عشرة ليلة وقيل بضع عشرة ليلة وقال موسى بن عقبة ثلاث ليال والاشهر ما ذكره
~~ابن اسحاق وغيره أنه عليه السلام أقام فيهم بقباء من يوم الاثنين إلى يوم
~~الجمعة وقد أسس في هذه المدة المختلف على مقدارها على ما ذكرناه مسجد قباء
~~وقد ادعى السهيلي أن رسول الله أسسه في أول يوم قدم الى قباء وحمل على ذلك
~~قوله تعالى { لمسجد أسس على التقوى من أول يوم } ورد قول من أعربها من
~~تأسيس أول يوم وهو مسجد شريف فاضل نزل فيه قوله تعالى { لمسجد أسس على
~~التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب
~~المطهرين } كما تكلمنا على تقرير ذلك في التفسير وذكرنا الحديث الذي في
~~صحيح مسلم أنه مسجد المدينة والجواب عنه وذكرنا الحديث الذي رواه الامام
~~احمد حدثنا حسن بن محمد ثنا أبو إدريس ثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة أنه
~~حدثه أن رسول الله أتاهم في مسجد قباء فقال إن الله قد أحسن عليكم الثناء
~~في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا
~~رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون
~~أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه وله شواهد
~~أخر وروى عن خزيمة بن ثابت ومحمد بن عبد الله بن سلام وابن عباس وقد روى
~~أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي
~~ميمونة عن أبي ms1292 هريرة عن النبي قال نزلت هذه الآية في أهل قباء { فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين } قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت
~~فيهم هذه الآية ثم قال الترمذي غريب من هذا الوجه
# قلت ويونس بن الحارث هذا ضعيف والله أعلم وممن قال بانه المسجد الذي أسس
~~على التقوى ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير ورواه
~~علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وحكى عن الشعبي والحسن البصري وقتادة وسعيد بن
~~جبير وعطية العوفي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم وقد كان النبي يزوره
~~فيما بعد ويصلي فيه وكان يأتي قباء كل سبت تارة راكبا وتارة ماشيا وفي
~~الحديث صلاة في مسجد قباء كعمرة وقد ورد في حديث أن جبرائيل عليه السلام هو
~~الذي أشار للنبي إلى موضع قبلة مسجد قباء فكان هذا المسجد أول مسجد بني في
~~الاسلام بالمدينة بل أول مسجد جعل لعموم الناس في هذه الملة واحترزنا بهذا
# ____________________
# PageV03P0209
# عن المسجد الذي بناه الصديق بمكة عند باب داره يتعبد فيه ويصلي لأن ذاك
~~كان لخاصة نفسه لم يكن للناس عامة والله أعلم وقد تقدم اسلام سلمان في
~~البشارات أن سلمان الفارسي لما سمع بقدوم رسول الله الى المدينة ذهب اليه
~~وأخذ معه شيئا فوضعه بين يديه وهو بقباء قال هذا صدقة فكف رسول الله فلم
~~يأكله وأمر أصحابه فأكلوا منه ثم جاء مرة أخرى ومعه شيء فوضعه وقال هذه
~~هدية فأكل منه وأمر أصحابه فاكلوا تقدم الحديث بطوله
### | AUT فصل
#
### | AUT في اسلام عبد الله بن سلام
#
# قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن زرارة عن عبد الله بن
~~سلام قال لما قدم رسول الله المدينة انجفل الناس فكنت فيمن انجفل فلما
~~تبينت وجهه عرفت أنه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته يقول افشوا السلام
~~وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ورواه الترمذي
~~وابن ماجه من طرق عن عوف الاعرابي عن زرارة ابن ms1293 أبي أوفى به عنه وقال
~~الترمذي صحيح ومقتضى هذا السياق يقتضي أنه سمع بالنبي ورآه أول قدومه حين
~~اناخ بقباء في بني عمرو بن عوف وتقدم في رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس
~~أنه اجتمع به حين أناخ عند دار أبي أيوب عند ارتحاله من قباء إلى دار بني
~~النجار كما تقدم فلعله رآه أول ما رآه بقباء واجتمع به بعد ما صار إلى دار
~~بني النجار والله أعلم وفي سياق البخاري من طريق عبد العزيز عن أنس قال
~~فلما جاء النبي جاء عبد الله بن سلام فقال أشهد أنك رسول الله وأنك جئت بحق
~~وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فسلهم عني
~~قبل أن يعلموا أني قد اسلمت فانهم إن يعلموا أني قد اسلمت قالوا في ما ليس
~~في فارسل نبي الله إلى اليهود فدخلوا عليه فقال لهم يا معشر اليهود ويلكم
~~اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا وأني
~~جئتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا [ ذلك ] للنبي قالها ثلاث مرات قال
~~فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالو ذاك سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن
~~أعلمنا قال أفرأيتم إن أسلم قالوا حاش لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام
~~اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر يهود اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو
~~إنكم لتعلمون أنه رسول الله وأنه جاء بالحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله
~~هذا لفظه وفي رواية فلما خرج عليهم شهد شهادة
# ____________________
# PageV03P0210
# الحق قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه فقال يا رسول الله هذا الذي كنت أخاف
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الاصم حدثنا محمد بن اسحاق
~~الصنعاني ثنا عبد الله بن ابي بكر ثنا حميد عن أنس قال سمع عبد الله بن
~~سلام بقدوم النبي وهو في أرض له فاتى النبي فقال إني أسائلك عن ثلاث لا
~~يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة وما ms1294 أول طعام يأكله أهل الجنة وما بال
~~الولد إلى أبيه أو إلى أمه قال أخبرني بهن جبريل آنفا قال جبريل قال نعم
~~قال عدو اليهود من الملائكة ثم قرأ { من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على
~~قلبك بإذن الله } قال أما أول أشراط الساعة فنار تخرج على الناس من المشرق
~~تسوقهم إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما
~~الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء
~~الرجل نزعت الولد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله يا رسول
~~الله إن اليهود قوم بهت وأنهم إن يعلموا باسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني
~~فجاءت اليهود فقال أي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا
~~وابن سيدنا قال ارأيتم إن أسلم قالوا أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا
~~وانتقصوه قال هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله ورواه البخاري عن عبد بن منير
~~عن عبد الله بن ابي بكر به ورواه عن حامد بن عمر عن بشر بن المفضل عن حميد به
# قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله عن
~~رجل من آل عبد الله بن اسلام قال كان من حديث عبد الله بن سلام حين أسلم
~~وكان حبرا عالما قال لما سمعت برسول الله وعرفت صفته واسمه وهيئته و [
~~زمانه ] الذي كنا نتوكف له فكنت بقباء مسرا بذلك صامتا عليه حتى قدم رسول
~~الله المدينة فلما قدم نزل بقباء في بني عمرو بن عوف فاقبل رجل حتى أخبر
~~بقدومه وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها وعمتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة
~~فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله كبرت فقالت عمتى حين سمعت تكبيرى و كنت
~~سمعت بموسى بن عمران مازدت قال قلت لها أي عمه والله هو أخو موسى ms1295 بن عمران
~~وعلى دينه بعث بما بعث به قال فقالت له يا ابن أخي أهو الذي كنا نخبر أنه
~~يبعث مع نفس الساعة قال قلت لها نعم قالت فذاك إذا قال فخرجت إلى رسول الله
~~فأسلمت ثم رجعت إلى أهل
# ____________________
# PageV03P0211
# بيتي فأمرتهم فاسلموا وكتمت اسلامي من اليهود وقلت يا رسول الله إن
~~اليهود قوم بهت وإني أحب أن تدخلني في بعض بيوتك فتغيبني عنهم ثم تسألهم
~~عني فيخبروك كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا باسلامي فانهم إن يعلموا بذلك
~~بهتوني وعابوني وذكر نحو ما تقدم قال فاظهرت اسلامي واسلام أهل بيتي وأسلمت
~~عمتي خالدة بنت الحارث وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله
~~ابن أبي بكر حدثني محدث عن صفية بنت حيي قالت لم يكن أحد من ولد أبي وعمي
~~أحب إليهما مني لم ألقهما في ولد قط اهش اليهما الا أخذاني ودنه فلما قدم
~~رسول الله قباء قرية بني عمرو بن عوف غدا اليه أبي وعمي أبو ياسر بن أخطب
~~مغلسين فوالله ما جاآنا إلا مع مغيب الشمس فجاآنا فاترين كسلانين ساقطين
~~يمشيان الهوينا فهششت اليهما كما كنت أصنع فوالله ما نظر إلى واحد منهما
~~فسمعت عمي أبا ياسر يقول لابي أهو هو قال نعم والله قال تعرفه بنعته وصفته
~~قال نعم والله قال فماذا في نفسك منه قال عداوته والله ما بقيت وذكر موسى
~~بن عقبة عن الزهري أن أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسول الله المدينة ذهب اليه
~~وسمع منه وحادثه ثم رجع إلى قومه فقال يا قوم أطيعون فان الله قد جاءكم
~~بالذي تنتظرون فاتبعوه ولا تخالفوه فانطلق أخوه حيي بن أخطب وهو يومئذ سيد
~~اليهود وهما من بني النضير فجلس إلى رسول الله وسمع منه ثم رجع إلى قومه
~~وكان فيهم مطاعا فقال أتيت من عند رجل والله لا أزال له عدوا أبدا فقال له
~~أخوه أبو ياسر يا ابن أم أطعني في هذا الامر واعصني فيما شئت بعده ms1296 لا تهلك
~~قال لا والله لا أطيعك أبدا واستحوذ عليه الشيطان واتبعه قومه على رأيه
# قلت أما أبو ياسر واسمه حيي بن أخطب فلا أدري ما آل اليه أمره وأما حيي
~~بن أخطب والد صفية بنت حيي فشرب عداوة النبي وأصحابه ولم يزل ذلك دأبه لعنه
~~الله حتى قتل صبرا بين يدي رسول الله يوم قتل مقاتلة بني قريظة كما سيأتي
~~إن شاء الله
### | AUT فصل
#
# ولما ارتحل عليه السلام من قباء وهو راكب على ناقته القصواء وذلك يوم
~~الجمعة أدركه وقت الزوال وهو في دار بني سالم بن عوف
### | AUT فصل
# ى بالمسلمين الجمعة هنالك في واد يقال له وادي رانواناء فكانت أول جمعة
~~صلاها رسول الله بالمسلمين بالمدينة أو مطلقا لانه والله أعلم لم يكن يتمكن هو
# ____________________
# PageV03P0212
# وأصحابه بمكة من الاجتماع حتى يقيموا بها جمعة ذات خطبة واعلان بموعظة
~~وما ذاك إلا لشدة مخالفة المشركين له وأذيتهم إياه
### | AUT ذكر خطبة رسول الله يومئذ
#
# قال ابن جرير حدثني يونس بن عبد الاعلى أخبرنا ابن وهب عن سعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي أنه بلغه عن خطبة النبي في أول جمعة صلاها بالمدينة في بني
~~سالم بن عمرو بن عوف رضي الله عنهم الحمد لله أحمده وأستعينه واستغفره
~~وأستهديه وأومن به ولا أكفره وأعادي من يكفره وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق والنور
~~والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من
~~الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن
~~يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا وأوصيكم بتقوى الله فانه خير ما أوصى
~~به المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى الله فاحذروا ما
~~حذركم الله من نفسه ولا أفضل من ذلك نصيحة ولا أفضل من ذلك ذكرى وإنه تقوى
~~لمن عمل به على وجل ومخافة وعون صدق ما تتبغون من أمر الآخرة ومن ms1297 يصلح الذى
~~بينه وبين الله من أمر السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن له
~~ذكرا في عاجل أمره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما
~~كان من سوى ذلك يود لو ان بينه وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله
~~رؤف بالعباد والذي صدق قوله وأنجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول تعالى { ما
~~يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد } واتقوا الله في عاجل أمركم وآجله في
~~السر والعلانية فانه { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا } { ومن
~~يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما } وإن تقوى الله توقي مقته وتوقي
~~عقوبته وتوقي سخطه وإن تقوى الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة خذوا
~~بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله قد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم
~~الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما أحسن الله اليكم وعادوا أعداءه
~~وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحي من حي عن بينة ولا قوة إلا بالله فاكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد
~~الموت فانه من أصلح ما بينه وبين الله يكفه ما بينه وبين الناس وذلك بأن
~~الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله
~~أكبر ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هكذا أوردها ابن جرير وفي السند ارسال
# وقال البيهقي باب أول خطبة خطبها رسول الله حين قدم المدينة
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس الاصم حدثنا احمد بن عبد
~~الجبار ثنا يونس بن
# ____________________
# PageV03P0213
# بكير عن ابن اسحاق حدثني المغيرة بن عثمان بن محمد بن عثمان والاخنس بن
~~شريق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله
~~بالمدينة أن قام فيها فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد
~~أيها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن احدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها
~~راع ثم ms1298 ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسولي
~~فبلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك فينظر يمينا وشمالا فلا يرى
~~شيئا ثم ينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو
~~بشق تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها تجزي الحسنة عشر أمثالها
~~إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم خطب رسول
~~الله مرة أخرى فقال إن الحمد لله أحمده واستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا
~~وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا
~~إله إلا الله [ وحده لا شريك له ] إن أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من
~~زينه الله في قلبه وأدخله في الاسلام بعد الكفر واختاره على ما سواه من
~~أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه أحبوا من أحب الله أحبوا الله من كل
~~قلوبكم [ ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقسى عنه قلوبكم ] فإنه من يختار
~~الله ويصطفي فقد سماه خيرته من الاعمال وخيرته من العباد والصالح من الحديث
~~ومن كل ما أوتي الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح الله
~~بينكم إن الله يغضب أن ينكث عهده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وهذه الطريق أيضا مرسلة إلا أنها مقوية لما قبلها وإن اختلفت الالفاظ
### | AUT فصل
#
### | AUT في بناء مسجده الشريف ومقامه بدار أبي أيوب
#
# وقد اختلف في مدة مقامه بهاف قال الواقدي سبعة اشهر وقال غيره أقل من
~~شهر والله أعلم قال البخاري حدثنا اسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال
~~سمعت أبي يحدث فقال حدثنا أبو التياح يزيد بن حميد الضبي حدثنا أنس بن مالك
~~قال لما قدم رسول الله المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو
~~بن عوف فاقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملأ بني النجار ms1299 فجاؤا
# ____________________
# PageV03P0214
# NOTMATCH
### | AUT ويقول لا هم إن الاجر أجر الآخره فارحم الانصار والمهاجرة NOTMATCH
# متقلدي سيوفهم قال وكأني أنظر إلى رسول الله على راحلته وأبو بكر ردفه
~~وملأ بني النجارى حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب قال فكان يصلي حيث أدركته
~~الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم أمر ببناء المسجد فارسل إلى ملأ بني
~~النجار فجاؤا فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا فقالوا لا والله لا
~~نطلب ثمنه إلا إلى الله عز وجل قال فكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور
~~المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله بقبور المشركين فنبشت
~~وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه
~~حجارة قال فجعلوا ينقلون ذلك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله معهم يقول اللهم
~~إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الانصار والمهاجرة وقد رواه البخاري في
~~مواضع أخر ومسلم من حديث أبي عبد الصمد وعبد الوارث بن سعيد وقد تقدم في
~~صحيح البخاري عن الزهري عن عروة أن المسجد الذي كان مربدا وهو بيدر التمر
~~ليتيمين كانا في حجر أسعد بن زرارة وهما سهل وسهيل فساومهما فيه رسول الله
~~فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى حتى ابتاعه منهما وبناه مسجدا قال وجعل
~~رسول الله يقول وهو ينقل معهم التراب % هذا الحمال لا حمال خيبر % هذا أبر
~~ربنا وأطهر % ويقول % لا هم إن الاجر أجر الآخره % فارحم الانصار
~~والمهاجرة %
# وذكر موسى بن عقبة أن أسعد بن زرارة عوضهما منه نخلا له في بياضة قال
~~وقيل ابتاعه منهما رسول الله
# قلت وذكر محمد ابن اسحاق أن المربد كان لغلامين يتيمين في حجر معاذ بن
~~عفراء وهما سهل وسهيل ابنا عمرو فالله أعلم
# وروى البيهقي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن حماد الضبي
~~ثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال لما بنى رسول
~~الله المسجد أعانه عليه أصحابه وهو معهم يتناول اللبن حتى ms1300 أغبر صدره فقال
~~ابنوه عريشا كعريش موسى فقلت للحسن ما عريش موسى قال إذا رفع يديه بلغ
~~العريش يعني السقف وهذا مرسل وروى من حديث حماد بن سلمة عن أبي سنان عن
~~يعلى بن شداد بن أوس عن عبادة أن الانصار جمعوا مالا فأتوا به النبي فقالوا
~~يا رسول الله ابن هذا المسجد وزينه إلى متى نصلي تحت هذا الجريد فقال ما بي
~~رغبة عن أخي موسى عريش كعريش موسى وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقال
# ____________________
# PageV03P0215
# NOTMATCH
### | AUT وارتجز المسلمون وهم يبنونه يقولون لا عيش إلا عيش الآخره اللهم ارحم الانصار والمهاجرة NOTMATCH
# أبو داود حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن موسى عن سنان عن فراس عن
~~عطية العوفي عن ابن عمر أن مسجد النبي كانت سواريه على عهد رسول الله من
~~جذوع النخل أعلاه مظلل بجريد النخل ثم إنها تخربت في خلافة أبي بكر فبناها
~~بجذوع جريد النخل ثم انها تخربت في خلافة عثمان فبناها بالآجر فما زالت
~~ثابتة حتى الآن وهذا غريب وقد قال أبو داود أيضا حدثنا مجاهد بن موسى حدثني
~~يعقوب بن ابراهيم حدثني أبي عن أبي صالح ثنا نافع عن ابن عمر أخبره أن
~~المسجد كان على عهد رسول الله مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل
~~فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد النبي
~~باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا وغيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة
~~كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة
~~وسقفه بالساج وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني عن يعقوب بن ابراهيم به
# قلت زاده عثمان بن عفان رضي الله عنه متأولا قوله من بنى لله مسجدا ولو
~~كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ووافقه الصحابة الموجودون على ذلك
~~ولم يغيروه بعده فيستدل بذلك على الراجح من قول العلماء أن حكم الزيادة حكم
~~المزيد فتدخل الزيادة في حكم سائر المسجد من تضعيف ms1301 الصلاة فيه وشد الرحال
~~اليه وقد زيد في زمان الوليد بن عبد الملك باني جامع دمشق زاده له بأمره
~~عمر بن عبد العزيز حين كان نائبه على المدينة وأدخل الحجرة النبوية فيه كما
~~سيأتي بيانه في وقته ثم زيد زيادة كثيرة فيما بعد وزيد من جهة القبلة حتى
~~صارت الروضة والمنبر بعد الصفوف المقدمة كما هو المشاهد اليوم
# قال ابن اسحاق ونزل رسول الله على أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه وعمل
~~فيه رسول الله ليرغب المسلمين في العمل فيه فعمل فيه المهاجرون والانصار
~~ودأبوا فيه فقال قائل من المسلمين % لئن قعدنا والنبي يعمل % لذاك منا
~~العمل المضلل % وارتجز المسلمون وهم يبنونه يقولون % لا عيش إلا عيش
~~الآخره % اللهم ارحم الانصار والمهاجرة %
# فيقول رسول الله لا عيش إلا عيش الآخرة اللهم ارحم المهاجرين والانصار قال فيدخل
# ____________________
# PageV03P0216
# عمار بن ياسر وقد اثقلوه باللبن فقال يا رسول الله قتلوني يحملون علي ما
~~لا يحملون قالت أم سلمة فرأيت رسول الله ينفض وفرته بيده وكان رجلا جعدا
~~وهو يقول ويح ابن سمية ليسوا بالذين يقتلونك إنما يقتلك الفئة الباغية وهذا
~~منقطع من هذا الوجه بل هو معضل بين محمد بن اسحاق وبين أم سلمة وقد وصله
~~مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن خالد الحذاء عن سعيد والحسن يعني ابني أبي
~~الحسن البصري عن أمهما خيرة مولاة أم سلمة عن أم سلمة قالت قال رسول الله
~~تقتل عمار الفئة الباغية ورواه من حديث ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن
~~أمه عن أم سلمة أن رسول الله قال لعمار وهو ينقل الحجارة ويح لك يا ابن
~~سمية تقتلك الفئة الباغية وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الحسن يحدث عن
~~أمه عن أم سلمة قالت لما كان رسول الله وأصحابه يبنون المسجد جعل أصحاب
~~النبي يحمل كل واحد لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين لبنة عنه ولبنة عن النبي
~~فمسح ظهره وقال ابن سمية للناس أجر ولك أجران وآخر زادك شربة من لبن ms1302 وتقتلك
~~الفئة الباغية وهذا اسناد على شرط الصحيحين وقد أورد البيهقي وغيره من طريق
~~جماعة عن خالد الحذاء عن عكرمة عن أبي سعيد الخدري قال كنا نحمل في بناء
~~المسجد لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين لبنتين فرآه النبي فجعل ينفض التراب
~~عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى
~~النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن لكن روى هذا الحديث الامام
~~البخاري عن مسدد عن عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء وعن ابراهيم بن
~~موسى عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء به إلا أنه لم يذكر قوله تقتلك
~~الفئة الباغية
# قال البيهقي وكأنه إنما تركها لما رواه مسلم من طريق عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد [ قال أخبرني من هو خير مني أن رسول الله قال لعمار حين جعل يحفر
~~الخندق جعل يمسح رأسه ويقول بؤس ابن سمية تقتله فئة باغية وقد رواه مسلم
~~أيضا من حديث شعبة عن أبي مسلم عن ابي نضرة عن أبي سعيد ] قال حدثني من هو
~~خير مني أبو قتادة أن رسول الله قال لعمار بن ياسر بؤسا لك يا ابن سمية
~~تقتلك الفئة الباغية وقال أبو داود الطيالسي حدثنا وهيب عن داود بن أبي هند
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله لما حفر الخندق كان الناس يحملون
~~لبنة لبنة وعمار ناقه من وجع كان به فجعل يحمل لبنتين لبنتين قال أبو سعيد
~~فحدثني بعض أصحابي أن رسول الله كان ينفض التراب عن رأسه ويقول ويحك ابن
~~سمية تقتلك الفئة الباغية قال البيهقي فقد فرق بين ما سمعه بنفسه وما سمعه
~~من أصحابه قال ويشبه أن
# ____________________
# PageV03P0217
# يكون قوله الخندق وهما أو أنه قال له ذلك في بناء المسجد وفي حفر الخندق والله أعلم
# قلت حمل اللبن في حفر الخندق لا معنى له والظاهر أنه اشتبه على الناقل
~~والله أعلم وهذا الحديث من دلائل النبوة حيث أخبر صلوات الله وسلامه عليه
~~عن عمار أنه تقتله ms1303 الفئة الباغية وقد قتله أهل الشام في وقعة صفين وعمار مع
~~علي وأهل العراق كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه وقد كان علي أحق بالأمر
~~من معاوية ولا يلزم من تسمية أصحاب معاوية بغاة تكفيرهم كما يحاوله جهلة
~~الفرقة الضالة من الشعية وغيرهم لانهم وإن كانوا بغاة في نفس الامر الامر
~~فانهم كانوا مجتهدين فيما تعاطوه من القتال وليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب
~~له أجران والمخطئ له أجر ومن زاد في هذا الحديث بعد تقتلك الفئة الباغية لا
~~أنالها الله شفاعتي يوم القيامة فقد افترى في هذه الزيادة على رسول الله
~~فإنه لم يقلها إذ لم تنقل من طريق تقبل والله أعلم وأما قوله يدعوهم إلى
~~الجنة ويدعونه إلى النار فإن عمارا وأصحابه يدعون أهل الشام إلى الالفة
~~واجتماع الكلمة وأهل الشام يريدون أن يستأثروا بالأمر دون من هو أحق به وأن
~~يكون الناس أوزاعا على كل قطر امام برأسه وهذا يؤدي الى افتراق الكلمة
~~واختلاف الامة فهو لازم مذهبهم وناشئ عن مسلكهم وإن كانوا لا يقصدونه والله
~~أعلم وسيأتي تقرير هذه المباحث إذا انتهينا الى وقعة صفين من كتابنا هذا
~~بحول الله وقوته وحسن تأييده وتوفيقه والمقصود ههنا إنما هو قصة بناء
~~المسجد النبوي على بانيه أفضل الصلاة والتسليم
# وقد قال الحافظ البيهقي في الدلائل حدثنا أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا
~~أبو بكر بن اسحاق أخبرنا عبيد بن شريك ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا حشرج بن نباتة عن سعيد ابن جمهان عن سفينة مولى رسول الله
~~قال جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه
~~فقال رسول الله هؤلاء ولاة الامر بعدي ثم رواه من حديث يحيى بن عبد الحميد
~~الحماني عن حشرج عن سعيد عن سفينة قال لما بنى رسول الله المسجد وضع حجرا
~~ثم قال ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري ثم ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي
~~بكر ثم ليضع ms1304 عثمان حجره إلى جنب حجر عمر فقال رسول الله هؤلاء الخلفاء من
~~بعدي وهذا الحديث بهذا السياق غريب جدا والمعروف ما رواه الامام احمد عن
~~أبي النضر عن حشرج بن نباتة العبسي وعن بهز وزيد بن الحباب وعبد الصمد
~~وحماد بن سلمة كلاهما عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال سمعت رسول الله يقول
~~الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون من بعد ذلك الملك ثم قال سفينة أمسك خلافة أبي
~~بكر سنتين وخلافة عمر عشر سنين وخلافة
# ____________________
# PageV03P0218
# عثمان اثنتا عشرة سنة وخلافة علي ست سنين هذا لفظ احمد ورواه أبو داود
~~والترمذي والنسائي من طرق عن سعيد بن جمهان وقال الترمذي حسن لا نعرفه إلا
~~من حديثه ولفظه الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا عضوضا وذكر بقيته
# قلت ولم يكن في مسجد النبي أول ما بني منبر يخطب الناس عليه بل كان
~~النبي يخطب الناس وهو مستندا إلى جذع عند مصلاه في الحائط القبلي فلما اتخذ
~~له عليه السلام المنبر كما سيأتي بيانه في موضعه وعدل اليه ليخطب عليه فلما
~~جاوز ذلك الجذع خار ذلك الجذع وحن حنين النوق العشار لما كان يسمع من خطب
~~الرسول عليه السلام عنده فرجع اليه النبي فاحتضنه حتى سكن كما يسكن المولود
~~الذي يسكت كما سيتأتي تفصيل ذلك من طرق عن سهل بن سعد الساعدي وجابر وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأم سلمة رضي الله عنهم وما
~~أحسن ما قال الحسن البصري بعد ما روى هذا الحديث عن أنس بن مالك يا معشر
~~المسلمين الخشبة تحن إلى رسول الله شوقا اليه أو ليس الرجال الذين يرجون
~~لقاءه أحق أن يشتاقوا اليه
### | AUT تنبيه على فضل هذا المسجد الشريف
#
# قال الامام احمد حدثنا يحيى بن أنيس بن أبي يحيى حدثني أبي قال سمعت ابا
~~سعيد الخدري قال اختلف رجلان رجل من بني خدرة ورجل من بني عمرو بن عوف في
~~المسجد الذي أسس على التقوى فقال الخدري هو ms1305 مسجد رسول الله وقال العمري هو
~~مسجد قباء فأتيا رسول الله فسألاه عن ذلك فقال هو هذا المسجد لمسجد رسول
~~الله وقال في ذلك خير كثير يعني مسجد قباء ورواه الترمذي عن قتيبة عن حاتم
~~بن اسماعيل عن أنيس بن أبي يحيى الاسلمي به وقال حسن صحيح وروى الامام احمد
~~عن اسحاق بن عيسى عن الليث بن سعد والترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن
~~الليث عن عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال تمارى
~~رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى وذكر نحو ما تقدم وفي صحيح مسلم من
~~حديث حميد الخراط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عبد الرحمن بن أبي
~~سعيد كيف سمعت أباك في المسجد الذي أسس على التقوى قال أبى أتيت رسول الله
~~فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم
~~قال هو مسجدكم هذا وقال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا ربيعة بن عثمان
~~التميمي عن عمران بن أبي أنس عن سهيل بن سعد قال اختلف رجلان على عهد رسول
~~الله في المسجد في الذي أسس على التقوى فقال أحدهما هو مسجد رسول الله وقال
~~الآخر هو مسجد قباء فأتيا رسول الله فسألاه فقال
# ____________________
# PageV03P0219
# هو مسجدي هذا وقال الامام احمد حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عامر
~~الاسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أن النبي قال
~~المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا فهذه طرق متعددة لعلها تقرب من إفادة
~~القطع بانه مسجد الرسول وإلى هذا ذهب عمر وابنه عبد الله وزيد بن ثابت
~~وسعيد بن المسيب واختاره ابن جرير وقال آخرون لا منافاة بين نزول الآية في
~~مسجد قباء كما تقدم بيانه وبين هذه الاحاديث لان هذا المسجد أولى بهذه
~~الصفة من ذلك لان هذا أحد المساجد الثلاثة التي تشد الرحال اليها كما ثبت
~~في الصحيحين من حديث أبي هريرة ms1306 قال قال رسول الله لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام ومسجد بيت المقدس وفي صحيح مسلم عن
~~أبي سعيد عن النبي قال لا تشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد وذكرها وثبت في
~~الصحيحين أن رسول الله قال صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه
~~إلا المسجد الحرام وفي مسند احمد بأسناد حسن زيادة حسنة وهي قوله فان ذلك
~~أفضل وفي الصحيحين من حديث يحيى القطان عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على
~~حوضي والاحاديث في فضائل هذا المسجد الشريف كثيرة جدا وسنوردها في كتاب
~~المناسك من كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم
# وقد ذهب الامام مالك وأصحابه إلى أن مسجد المدينة أفضل من المسجد الحرام
~~لأن ذاك بناه ابراهيم وهذا بناه محمد ومعلوم أن محمدا أفضل من ابراهيم عليه
~~السلام وقد ذهب الجمهور إلى خلاف ذلك وقرروا أن المسجد الحرام أفضل لانه في
~~بلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض وحرمه ابراهيم الخليل عليه السلام
~~ومحمد خاتم المرسلين فاجتمع فيه من الصفات ما ليس في غيره وبسط هذه المسألة
~~موضع آخر وبالله المستعان
### | AUT فصل
#
# وبني لرسول الله حول مسجده الشريف حجر لتكون مساكن له ولاهله وكانت
~~مساكن قصيرة البناء قريبة الفناء قال الحسن بن أبي الحسن البصري وكان غلاما
~~مع أمه خيرة مولاة أم سلمة لقد كنت انال أطول سقف في حجر النبي بيدي قلت
~~الا أنه قد كان الحسن البصري شكلا ضخما طوالا رحمه الله
# وقال السهيلي في الروض كانت مساكنه عليه السلام مبنية من جريد عليه طين بعضها من
# ____________________
# PageV03P0220
# NOTMATCH
### | AUT وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ms1307 NOTMATCH
# حجارة مرضومة وسقوفها كلها من جريد وقد حكى عن الحسن البصري ما تقدم قال
~~وكانت حجره من شعر مربوطة بخشب من عرعر قال وفي تاريخ البخاري أن بابه عليه
~~السلام كان يقرع بالاظافير فدل على أنه لم يكن لابوابه حلق قال وقد أضيفت
~~الحجر كلها بعد موت أزواج رسول الله إلى المسجد قال الواقدي وابن جرير
~~وغيرهما ولما رجع عبد الله بن أريقط الدئلي إلى مكة بعث معه رسول الله وأبو
~~بكر زيد بن حارثة وأبا رافع موليا رسول الله ليأتوا بأهاليهم من مكة وبعثا
~~معهم بحملين وخمسمائة درهم ليشتروا بها إبلا من قديد فذهبوا فجاؤا ببنتي
~~النبي فاطمة وأم كلثوم وزوجتيه سودة وعائشة وأمها أم رومان وأهل النبي وآل
~~أبي بكر صحبة عبد الله بن أبي بكر وقد شرد بعائشة وأمها أم رومان الجمل في
~~أثناء الطريق فجعلت أم رومان تقول واعروساه وابنتاه قالت عائشة فسمعت قائلا
~~يقول أرسلي خطامه فأرسلت خطامه فوقف بإذن الله وسلمنا الله عز وجل فتقدموا
~~فنزلوا بالسنح ثم دخل رسول الله بعائشة في شوال بعد ثمانية أشهر كما سيأتي
~~وقدمت معهم أسماء بنت أبي بكر امرأة الزبير بن العوام وهي حامل متم بعبد
~~الله بن الزبير كما سيأتي بيانه في موضعه من آخر هذه السنة
### | AUT فصل
#
### | AUT فيما أصاب الهاجرين من حمى المدينة
#
# قال البخاري حدثنا عبد الله بن وهب بن يوسف ثنا مالك بن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أنها قالت لما قدم رسول الله المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت
~~فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان أبو بكر
~~إذا أخذته الحمى يقول % كل امرئ مصبح في أهله % والموت أدنى من شراك نعله %
~~وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول % ألا ليت شعري هل أبيتن
~~ليلة % بواد وحولي اذخر وجليل % % وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل يبدون لي
~~شامة وطفيل %
# قالت عائشة فجئت رسول الله فاخبرته فقال اللهم حبب الينا ms1308 المدينة كحبنا
~~مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة
~~ورواه مسلم عن أبي بكر
# ____________________
# PageV03P0221
# NOTMATCH
### | AUT الجبان حتفه من فوقه كل امرئ مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه قال فقلت والله ما يدري ما يقول قالت وكان بلال إذا أدركته الحمى اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة NOTMATCH
# ابن أبي شيبة عن هشام مختصرا وفي رواية البخاري له عن أبي أسامة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره وزاد بعد شعر بلال ثم يقول اللهم العن عتبة
~~بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا إلى أرض الوباء فقال
~~رسول الله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في
~~صاعها وفي مدها وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي
~~أوبأ أرض الله وكان بطحان يجري نجلا يعني ماء آجنا وقال زياد عن محمد بن
~~اسحاق حدثني هشام بن عروة وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عائشة
~~قالت لما قدم رسول الله المدينة قدمها وهي أوبأ أرض الله من الحمى فاصاب
~~أصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه قالت فكان أبو بكر وعامر بن
~~فهيرة وبلال موليا أبى بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمى فدخلت عليهم ادعوهم
~~وذلك قبل أن يضرب عليهم الحجاب وبهم مالا يعلمه إلا الله من شدة الوعك
~~فدنوت من أبي بكر فقلت له كيف تجدك يا أبه فقال % كل امرئ مصبح في أهله % %
~~والموت أدنى من شراك نعله قالت والله ما يدرى أبى ما يقول قالت ثم دنوت إلى
~~عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك يا عامر قال كل امرئ مصبح قبل ذوقه % إن
~~الجبان حتفه من فوقه % % كل امرئ مجاهد بطوقه % كالثور يحمي جلده بروقه %
~~قال فقلت والله ما يدري ما يقول قالت وكان بلال إذا أدركته ms1309 الحمى اضطجع
~~بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بفخ وحولي
~~إذخر وجليل % % وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل يبدون لي شامة وطفيل %
# قالت عائشة فذكرت لرسول الله ما سمعت منهم وقلت إنهم ليهذون وما يعقلون
~~من شدة الحمى فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة أو أشد
~~وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها إلى مهيعة ومهيعة هي الجحفة وقال
~~الامام احمد حدثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي بكر بن اسحاق
~~بن يسار عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت لما قدم رسول الله
~~المدينة اشتكى أبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وبلال فاستأذنت عائشة
~~رسول الله في عيادتهم فاذن لها فقالت لابي بكر كيف تجدك فقال % كل امرئ
~~مصبح في أهله % والموت أدنى من شراك نعله %
# ____________________
# PageV03P0222
# NOTMATCH
### | AUT وسألت بلالا فقال يا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل NOTMATCH
# وسألت عامرا فقال % إني وجدت الموت قبل ذوقه % إن الجبان حتفه من فوقه %
~~وسألت بلالا فقال % يا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بفخ وحولي إذخر وجليل %
# فأتت رسول الله فاخبرته فنظر إلى السماء وقال اللهم حبب الينا المدينة
~~كما حببت الينا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها وفي مدها وانقل وباءها
~~إلى مهيعة وهي الجحفة فيما زعموا وكذا رواه النسائي عن قتيبة عن الليث به
~~ورواه الامام احمد من طريق عبد الرحمن بن الحارث عنها مثله وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس
~~الاصم حدثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة قالت قدم رسول الله المدينة وهي أوبأ أرض الله وواديها بطحان نجل
~~قال هشام وكان وباؤها معروفا في الجاهلية وكان إذا كان الوادي وبيئا فاشرف
~~عليها الانسان قيل له أن ينهق نهيق الحمار فاذا فعل ذلك ms1310 لم يضره وباء ذلك
~~الوادي وقد قال الشاعر حين أشرف على المدينة % لعمري لئن عبرت من خيفة
~~الردى % نهيق الحمار انني لجزوع %
# وروى البخاري من حديث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أن النبي قال رأيت
~~كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة
~~فأولتها أن وباء المدينة نقل الى مهيعة وهي الجحفة هذا لفظ البخاري ولم
~~يخرجه مسلم ورواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه من حديث موسى بن عقبة
~~وقد روى حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن عائشة قالت قدم رسول الله المدينة
~~وهي وبيئة فذكر الحديث بطوله الى قوله وانقل حماها الى الجحفة قال هشام
~~فكان المولود يولد بالجحفة فلا يبلغ الحلم حتى تصرعه الحمى ورواه البيهقي
~~في دلائل النبوة وقال يونس عن ابن اسحاق قدم رسول الله المدينة وهي وبيئة
~~فأصاب أصحابه بها بلاء وسقم حتى أجهدهم ذلك وصرف الله ذلك عن نبيه وقد ثبت
~~في الصحيحين عن ابن عباس قال قدم رسول الله وأصحابه صبيحة رابعة يعني مكة
~~عام عمرة القضاء فقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد قد وهنهم حمى يثرب
~~فامرهم رسول الله أن يرملوا وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يرملوا
~~الاشواط كلها إلا الابقاء عليهم
# قلت وعمرة القضاء كانت في سنة سبع في ذي القعدة فاما أن يكون تأخر دعاؤه
~~عليه السلام بنقل الوباء إلى قريب من ذلك أو أنه رفع وبقي آثار منه قليل أو
~~أنهم بقوا في خمار وما كان أصابهم من ذلك الى تلك المدة والله أعلم وقال
~~زياد عن ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري
# ____________________
# PageV03P0223
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله لما قدم المدينة هو وأصحابه
~~أصابتهم حمى المدينة حتى جهدوا مرضا وصرف الله ذلك عن نبيه حتى كانوا وما
~~يصلون إلا وهم قعود قال فخرج رسول الله وهم يصلون كذلك فقال لهم اعلموا أن
~~صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فتجشم المسلمون ms1311 القيام على ما بهم من
~~الضعف والسقم التماس الفضل
### | AUT فصل
#
### | AUT في عقده عليه السلام الألفة بين المهاجرين والانصار بالكتاب الذي أمر به فكتب بينهم والمؤاخاة التي أمرهم بها وقوحدهم عليها وموادعته اليهود الذين كانوا بالمدينة
#
# وكان بها من أحياء اليهود بنو قينقاع وبنوالنضير وبنو قريظة وكان نزولهم
~~بالحجاز قبل الانصار أيام بخت نصر حين دوخ بلاد المقدس فيما ذكره الطبري ثم
~~لما كان سيل العرم وتفرقت شذر مذر نزل الاوس والخزرج المدينة عند اليهود
~~فحالفوهم وصاروا يتشبهون بهم لما يرون لهم عليهم من الفضل في العلم المأثور
~~عن الانبياء لكن من الله على هؤلاء الذين كانوا مشركين بالهدى والاسلام
~~وخذل أولئك لحسدهم وبغيهم واستكبارهم عن اتباع الحق
# وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا عاصم الاحول عن أنس
~~بن مالك قال حالف رسول الله بين المهاجرين والانصار في دار أنس بن مالك وقد
~~رواه الامام احمد أيضا والبخاري ومسلم وأبو داود من طرق متعددة عن عاصم بن
~~سليمان الاحول عن أنس بن مالك قال حالف رسول الله بين قريش والانصار في
~~داري وقال الامام احمد حدثنا نصر بن باب عن حجاج هو ابن أرطاة قال وحدثنا
~~سريج ثنا عباد عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي كتب كتابا
~~بين المهاجرين والانصار أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف
~~والاصلاح بين المسلمين قال احمد وحدثنا سريج ثنا عباد عن حجاج عن الحكم عن
~~قاسم عن ابن عباس مثله تفرد به الامام احمد وفي صحيح مسلم عن جابر كتب رسول
~~الله على كل بطن عقولة وقال محمد ابن اسحاق كتب رسول الله كتابا بين
~~المهاجرين والانصار وادع فيه اليهود وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم
~~واشترط عليهم وشرط لهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي
~~الامي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم
~~أنهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون ms1312 بينهم
~~وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم
~~الاولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ثم ذكر كل بطن
~~من بطون الانصار وأهل
# ____________________
# PageV03P0224
# كل دار بني ساعدة وبني جشم وبني النجار وبني عمرو بن عوف وبني النبيت إلى
~~أن قال وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء وعقل
~~ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وان المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو
~~ابتغى دسيسة ظلم أو اثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين وان أيديهم عليه
~~جميعهم ولو كان ولد احدهم ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافر على
~~مؤمن وان ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض
~~دون الناس وانه من تبعنا من يهود فإن له النصر والاسوة غير مظلومين ولا
~~متناصر عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في
~~سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم وان كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا
~~وإن المؤمنين يبىء بعضهم بعضا بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين
~~المتقين على أحسن هدى وأقومه وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا
~~يحول دونه على مؤمن وانه من اغتبط مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود به إلى أن
~~يرضى ولي المقتول وان المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم الا قيام عليه وإنه
~~لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر
~~محدثنا ولا يؤويه وانه من نصره أو آواه فان عليه لعنة الله وغضبة يوم
~~القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل وانكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده
~~الى الله عز وجل وإلى محمد وان اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين
~~وان يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم
~~وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فانه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وان ليهود بني
~~النجار ms1313 وبني الحارث وبني ساعدة وبني جشم وبني الاوس وبني ثعلبة وجفنة وبني
~~الشطنة مثل ما ليهود بني عوف وان بطانة يهود كأنفسهم وانه لا يخرج منهم أحد
~~إلا بإذن محمد ولا ينحجر على ثار جرح وانه من فتك فبنفسه إلا من ظلم وان
~~الله على أثر هذا وان على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم
~~النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون
~~الاثم وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر للمظلوم وإن يثرب حرام حرفها
~~لاهل هذه الصحيفة وان الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وانه لا تجار حرمة إلا
~~بإذن أهلها وانه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده
~~فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله وان الله على من اتقى ما في هذه
~~الصحيفة وأبره وانه لا تجار قريش ولا من
# ____________________
# PageV03P0225
# نصرها وان بينهم النصر على من دهم يثرب وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه
~~ويلبسونه فانهم يصالحونه وانهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فانه لهم على المؤمنين
~~إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم وانه لا يحول
~~هذا الكتاب دون ظالم أو آثم وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من
~~ظلم أو أثم وان الله جار لمن بر واتقى كذا أورده ابن اسحاق بنحوه وقد تكلم
~~عليه أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتاب الغريب وغيره بما يطول
### | AUT فصل
#
### | AUT في مؤاخاة النبي بين المهاجرين والانصار
#
# كما قال تعالى { والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر
~~إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } وقال تعالى { والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا }
# قال البخاري حدثنا الصلت بن محمد ثنا أبو أسامة عن إدريس عن طلحة بن
~~مصرف عن سعيد بن ms1314 جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي قال ورثة { والذين عقدت
~~أيمانكم } كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي
~~رحمه للأخوة التي آخى النبي بينهم فلما نزلت { ولكل جعلنا موالي } نسخت ثم
~~قال { والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم } من النصر والرفادة والنصيحة وقد
~~ذهب الميراث ويوصى له وقال الامام احمد قرئ على سفيان سمعت عاصما عن أنس
~~قال حالف النبى بين المهاجرين والانصار في دارنا قال سفيان كانه يقول آخر
# وقال محمد بن اسحاق وآخى رسول الله بين أصحابه من المهاجرين والانصار
~~فقال فيما بلغنا ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل تآخوا في الله أخوين
~~أخوين ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب فقال هذا أخي فكان رسول الله سيد
~~المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من
~~العباد وعلي بن أبي طالب أخوين وكان حمزة ابن عبد المطلب أسد الله وأسد
~~رسوله وعم رسول الله وزيد بن حارثة مولى رسول الله أخوين وإليه أوصى حمزة
~~يوم أحد وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين ومعاذ بن جبل أخوين قال ابن هشام
~~كان جعفر يومئذ غائبا بأرض الحبشة قال ابن اسحاق وكان أبو بكر وخارجة بن
~~زيد الخزرجي أخوين وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك أخوين وأبو عبيدة وسعد بن
~~معاذ أخوين وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع أخوين والزبير بن العوام
~~وسلمة بن سلامة بن وقش
# ____________________
# PageV03P0226
# أخوين ويقال بل كان الزبير وعبد الله بن مسعود أخوين وعثمان بن عفان وأوس
~~بن ثابت بن المنذر النجاري أخوين وطلحة [ بن عبيد الله ] وكعب بن مالك
~~أخوين وسعيد بن زيد وأبي بن كعب أخوين ومصعب بن عمير وأبو ايوب أخوين وأبو
~~حذيفة بن عتبة وعباد بن بشر أخوين وعمار وحذيفة بن اليمان العبسي حليف عبد
~~الاشهل أخوين ويقال بل كان عمار وثابت بن قيس بن شماس أخوين
# قلت وهذا السند من وجهين قال وأبو ذر بربر بن جنادة والمنذر بن عمرو ms1315
~~المعتق ليموت أخوين وحاطب بن ابي بلتعة وعويم بن ساعدة أخوين وسلمان وأبو
~~الدرداء أخوين وبلال وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي ثم أحد
~~الفزع أخوين قال فهؤلاء ممن سمي لنا ممن كان رسول الله آخى بينهم من أصحابه
~~رضي الله عنهم
# قلت وفي بعض ما ذكره نظر أما مؤاخآة النبي وعلي فإن من العلماء من ينكر
~~ذلك ويمنع صحته ومستنده في ذلك أن هذه المؤاخاة إنما شرعت لأجل ارتفاق
~~بعضهم من بعض وليتألف قلوب بعضهم على بعض فلا معنى لمؤاخاة النبي لأحد منهم
~~ولا مهاجري لمهاجري آخر كما ذكره من مؤاخاة حمزة وزيد بن حارثة اللهم إلا
~~أن يكون النبي لم يجعل مصلحة علي إلى غيره فإنه كان ممن ينفق عليه رسول
~~الله من صغره في حياة أبيه أبي طالب كما تقدم عن مجاهد وغيره وكذلك يكون
~~حمزة قد التزم بمصالح مولاهم زيد بن حارثة فآخاه بهذا الاعتبار والله أعلم
# وهكذا ذكره لمؤاخاة جعفر ومعاذ بن جبل فيه نظر كما أشار إليه عبد الملك
~~بن هشام فإن جعفر بن أبي طالب إنما قدم في فتح خيبر في أول سنة سبع كما
~~سيأتي بيانه فكيف ويؤاخي بينه وبين معاذ بن جبل أول مقدمه عليه السلام الى
~~المدينة اللهم إلا أن يقال أنه أرصد لأخوته إذا قدم حين يقدم وقوله وكان
~~أبو عبيدة وسعد بن معاذ أخوين يخالف لما رواه الامام احمد حدثنا عبد الصمد
~~حدثنا حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله آخى بين أبي عبيدة بن
~~الجراح وبين أبي طلحة وكذا رواه مسلم منفردا به عن حجاج بن الشاعر عن عبد
~~الصمد بن عبد الوارث به وهذا أصح مما ذكره ابن اسحاق من مؤاخاة أبي عبيدة
~~وسعد بن معاذ والله أعلم
# وقال البخاري باب كيف آخى النبي بين أصحابه وقال عبد الرحمن بن عوف آخى
~~النبي بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة وقال أبو جحيفة آخى النبي بين
# ____________________
# PageV03P0227
# سلمان الفارسي وأبي ms1316 الدرداء رضي الله عنهما حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان
~~عن حميد عن أنس قال قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي بينه وبين سعد بن
~~الربيع الانصاري فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله
~~لك في أهلك ومالك دلني على السوق فربح شيئا من أقط وسمن فرآه النبي بعد
~~أيام وعليه وضر من صفرة فقال النبي مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله
~~تزوجت امرأة من الانصار قال فما سقت فيها قال وزن نواة من ذهب قال النبي
~~اولم ولو بشاة تفرد به من هذا الوجه وقد رواه أيضا في مواضع أخر ومسلم من
~~طرق عن حميد به وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت وحميد عن
~~أنس أن عبد الرحمن بن عوف قدم المدينة فآخى رسول الله بينه وبين سعد بن
~~الربيع الانصاري فقال له سعد أي أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا فانظر شطر
~~مالي فخذه وتحتي امرأتان فانظر أيهما أعجب اليك حتى أطلقها فقال عبد الرحمن
~~بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق فدلوه فذهب فاشترى وباع فربح
~~فجاء بشيء من أقط وسمن ثم لبث ما شاء الله أن يلبث فجاء وعليه ودع زعفران
~~فقال رسول الله مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امرأة قال ما أصدقتها قال وزن
~~نواة من ذهب قال أولم ولو بشاة قال عبد الرحمن فلقد رأيتني ولو رفعت حجرا
~~لرجوت أن أصيب ذهبا وفضة وتعليق البخاري هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف
~~غريب فإنه لا يعرف مسندا إلا عن أنس اللهم إلا أن يكون أنس تلقاه عنه فالله
~~أعلم وقال الامام احمد حدثنا يزيد أخبرنا حميد عن أنس قال قال المهاجرون يا
~~رسول الله ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلا
~~من كثير لقد كفونا المؤونة وأشركونا في المهنأ حتى لقد خشينا أن يذهبوا
~~بالاجر كله قال لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم هذا ms1317 حديث ثلاثي الاسناد
~~على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه وهو
~~ثابت في الصحيح من وقال البخاري أخبرنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب ثنا أبو
~~الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال قالت الانصار اقسم بيننا وبين إخواننا
~~النخيل قال لا قالوا أفتكفوننا المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا
~~وأطعنا تفرد به وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال رسول الله للانصار إن
~~إخوانكم قد تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا أموالنا بيننا
~~قطائع فقال رسول الله أو غير ذلك
# ____________________
# PageV03P0228
# قالوا وما ذاك يا رسول الله قال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم
~~وتقاسمونهم الثمر قالوا نعم وقد ذكرنا ما ورد من الاحاديث والآثار في فضائل
~~الانصار وحسن سجاياهم عند قوله تعالى { والذين تبوؤوا الدار والإيمان من
~~قبلهم } الآية
### | AUT فصل
#
# في موت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك
~~بن النجار أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة على قومه بني النجار وقد شهد
~~العقبات الثلاث وكان أول من بايع رسول الله ليلة العقبة الثانية في قول
~~وكان شابا وهو أول من جمع بالمدينة في نقيع الخضمات في هزم النبيت كما تقدم
# قال محمد بن اسحاق وهلك في تلك الاشهر أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد
~~يبنى أخذته الذبحة أو الشهقة وقال ابن جرير في التاريخ أخبرنا محمد بن عبد
~~الاعلى ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله كوى أسعد
~~بن زرارة في الشوكة رجاله ثقات
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة قال قال رسول الله بئس
~~الميت أبو أمامة ليهود ومنافقي العرب يقولون لو كان نبيا لم يمت صاحبه ولا
~~أملك لنفسي ولا لصاحبي من الله شيئا وهذا يقتضي أنه أول من مات بعد مقدم
~~النبي ms1318 وقد زعم أبو الحسن بن الاثير في الغابة أنه مات في شوال بعد مقدم
~~النبي بسبعة أشهر فالله أعلم وذكر محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة
~~أن بني النجار سألوا رسول الله أن يقيم لهم نقيبا بعد أبي أمامة أسعد بن
~~زرارة فقال أنتم اخوالي وأنا بما فيكم وأنا نقيبكم وكره أن يخص بها بعضهم
~~دون بعض فكان من فضل بني النجار الذي يعتدون به على قومهم أن كان رسول الله
~~نقيبهم قال ابن الاثير وهذا يرد قول أبي نعيم وابن منده في قولهما أن أسعد
~~بن زرارة كان نقيبا على بني ساعدة إنما كان على بني النجار وصدق ابن الاثير
~~فيما قال وقد قال أبو جعفر بن جرير في التاريخ كان أول من توفي بعد مقدمه
~~عليه السلام المدينة من المسلمين فيما ذكر صاحب منزله كلثوم بن الهدم لم
~~يلبث بعد مقدمه إلا يسيرا حتى مات ثم توفي بعده أسعد بن زرارة وكانت وفاته
~~في سنة مقدمه قبل أن يفرغ بناء المسجد بالذبحة أو الشهقة
# قلت وكلثوم بن الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن
~~مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي وهو من بني
~~عمرو بن عوف وكان
# ____________________
# PageV03P0229
# شيخا كبيرا أسلم قبل مقدم رسول الله المدينة ولما قدم رسول الله المدينة
~~ونزل بقباء نزل في منزل هذا في الليل وكان يتحدث بالنهار مع أصحابه في منزل
~~سعد بن الربيع رضي الله عنهما إلى أن ارتحل إلى دار بني النجار كما تقدم
~~قال ابن الاثير وقد قيل إنه أول من مات من المسلمين بعد مقدم رسول الله ثم
~~بعده أسعد بن زرارة ذكره الطبري
### | AUT 
### | AUT فصل

#
### | AUT في ميلاد عبد الله بن الزبير في شوال سنة الهجرة
#
# فكان أول مولود ولد في الاسلام من المهاجرين كما أن النعمان بن بشير أول
~~مولود ولد للانصار بعد الهجرة رضي الله عنهما وقد زعم بعضهم ms1319 أن ابن الزبير
~~ولد بعد الهجرة بعشرين شهرا قاله أبو الاسود ورواه الواقدي عن محمد بن يحيى
~~بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده وزعموا أن النعمان ولد قبل الزبير بستة
~~أشهر على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة والصحيح ما قدمنا فقال البخاري
~~حدثنا زكريا بن يحيى ثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن اسماء أنها
~~حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء
~~فولدته بقباء ثم أتيت به رسول الله فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم
~~تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله ثم حنكه بتمرة ثم دعا له
~~وبرك عليه فكان أول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن علي بن
~~مسهر عن هشام عن أبيه عن اسماء أنها هاجرت إلى النبي وهي حبلى حدثنا قتيبة
~~عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول مولود ولد في
~~الاسلام عبد الله بن الزبير أتوا به النبي فاخذ النبي ثمرة فلاكها ثم
~~أدخلها في فيه فأول ما دخل بطنه ريق النبي فهذا حجة على الواقدي وغيره لانه
~~ذكر أن النبي بعث مع عبد الله بن أريقط لما رجع إلى مكة زيد بن حارثة وأبا
~~رافع ليأتوا بعياله وعيال أبي بكر فقدموا بهم أثر هجرة النبي واسماء حامل
~~متم أي مقرب قد دنا وضعها لولدها فلما ولدته كبر المسلمون تكبيرة عظيمة
~~فرحا بمولده لأنه كان قد بلغهم عن اليهود أنهم سحروهم حتى لا يولد لهم بعد
~~هجرتهم ولد فأكذب الله اليهود فيما زعموا
### | AUT 
### | AUT فصل

#
### | AUT وبنى رسول الله بعائشة في شوال من هذه السنة
#
# قال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن اسماعيل بن أمية عن عبد الله
~~بن عروة عن أبيه
# ____________________
# PageV03P0230
# عن عائشة قالت تزوجني رسول الله في شوال وبنى بي في شوال فأي نساء رسول
~~الله كان أخطى عنده مني وكانت عائشة ms1320 تستحب أن تدخل نساءها في شوال ورواه
~~مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من طرق عن سفيان الثوري به وقال الترمذي
~~حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري فعلى هذا يكون دخوله بها عليه
~~السلام بعد الهجرة بسبعة اشهر أو ثمانية أشهر وقد حكى القولين ابن جرير وقد
~~تقدم في تزويجه عليه السلام بسودة كيفية تزويجه ودخوله بعائشة بعد ما قدموا
~~المدينة وان دخوله بها كان بالسنح نهارا وهذا خلاف ما يعتاده الناس اليوم
~~وفي دخوله عليه السلام بها في شوال ردا لما يتوهمه بعض الناس من كراهية
~~الدخول بين العيدين خشية المفارقة بين الزوجين وهذا ليس بشيء لما قالته
~~عائشة رادة على من توهمه من الناس في ذلك الوقت تزوجني في شوال وبنى بي في
~~شوال أي دخل بي في شوال فاي نسائه كان أحظى عنده مني فدل هذا على أنها فهمت
~~منه عليه السلام أنها أحب نسائه اليه وهذا الفهم منها صحيح لما دل على ذلك
~~من الدلائل الواضحة ولو لم يكن إلا الحديث الثابت في صحيح البخاري عن عمرو
~~ابن العاص قلت يا رسول الله أي الناس أحب اليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة يعني السنة الاولى من الهجرة زيد في صلاة
~~الحضر فيما قيل ركعتان وكانت صلاة الحضر والسفر ركعتين وذلك بعد مقدم النبي
~~المدينة بشهر في ربيع الآخر لمضي ثنتي عشرة ليلة مضت وقال وزعم الواقدي انه
~~لا خلاف بين أهل الحجاز فيه
# قلت قد تقدم الحديث الذي رواه البخاري من طريق معمر عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في
~~صلاة الحضر وروى من طريق الشعبي عن مسروق عنها وقد حكى البيهقي عن الحسن
~~البصري أن صلاة الحضر أول ما فرضت أربعا والله أعلم وقد تكلمنا على ذلك في
~~تفسير سورة النساء عند قوله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح ms1321
~~أن تقصروا من الصلاة }
### | AUT 
### | AUT فصل

#
### | AUT في الأذان ومشروعيته
#
# قال ابن اسحاق فلما اطمأن رسول الله بالمدينة واجتمع اليه اخوانه من
~~المهاجرين واجتمع كبائر الانصار استحكم أمر الاسلام فقامت الصلاة وفرضت
~~الزكاة والصيام وقامت الحدود وفرض الحلال والحرام وتبوأ الاسلام بين أظهرهم
~~وكان هذا الحي من الانصار هم الذين تبوؤا الدار والايمان
# ____________________
# PageV03P0231
# وقد كان رسول الله حين قدمها إنما يجتمع الناس اليه للصلاة لحين مواقيتها
~~بغير دعوة فهم رسول الله أن يجعل بوقا كبوق يهود الذي يدعون به لصلاتهم ثم
~~كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به المسلمين للصلاة فبينا هم على ذلك رأى
~~عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه أخو بلحارث بن الخزرج النداء فأتى
~~رسول الله فقال يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه
~~ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس فقال
~~وما تصنع به قال قلت ندعو به إلى الصلاة قال ألا أدلك على خير من ذلك قلت
~~وما هو قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله
~~إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا
~~رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله
~~أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أخبر بها رسول الله قال إنها لرؤيا حق
~~إن شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك فلما
~~أذن بها بلال سمعه عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله وهو يجر
~~رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى فقال
~~رسول الله فلله الحمد قال ابن اسحاق فحدثني بهذا الحديث محمد بن ابراهيم بن
~~الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد بن ثعلبة ابن عبد ربه عن أبيه وقد روى
~~هذا ms1322 الحديث أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة من طرق عن محمد بن
~~اسحاق به وصححه الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وعند أبي داود أنه علمه الاقامة
~~قال ثم تقول إذا اقمت الصلاة الله أكبر الله أكبر اشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد
~~قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وقد روى ابن ماجه هذا
~~الحديث عن أبي عبيد محمد بن عبيد بن ميمون عن محمد بن سلمة الحراني عن ابن
~~اسحاق كما تقدم ثم قال قال أبو عبيد وأخبرني أبو بكر الحكمي أن عبد الله بن
~~زيد الانصاري قال في ذلك % الحمد لله ذي الجلال وذي الإ % كرام حمدا على
~~الأذان كبيرا % % إذ أتاني به البشير من الله % فأكرم به لدي بشيرا % % في
~~ليال والى بهن ثلاث % كلما جاء زادني توقيرا %
# قلت ك وهذا الشعر غريب وهو يقتضي أنه رأى ذلك ثلاث ليال حتى أخبر به
~~رسول الله فالله أعلم ورواه الامام احمد من حديث محمد بن اسحاق قال وذكر
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد به نحو رواية ابن اسحاق عن
~~محمد بن ابراهيم التيمي ولم يذكر الشعر [ وقال ابن ماجه حدثنا محمد بن خالد
~~بن عبد الله الواسطي ثنا أبي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن
# ____________________
# PageV03P0232
# سالم عن أبيه أن رسول الله استشار الناس لما يهمهم من الصلاة فذكروا
~~البوق فكرهه من أجل اليهود ثم ذكروا الناقوس فكرهه من أجل النصارى فأرى
~~النداء تلك الليل رجل من الانصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب
~~فطرق الانصاري رسول الله ليلا فامر رسول الله بلالا فأذن به قال الزهري
~~وزاد بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم مرتين فاقرها رسول الله
~~فقال عمر يا رسول الله رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني وسيأتي تحرير هذا
~~الفصل في باب الأذان من ms1323 كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~فاما الحديث الذي أورده السهيلي بسنده من طريق البزار حدثنا محمد بن عثمان
~~بن مخلد ثنا أبي عن زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن
~~جده عن علي بن أبي طالب فذكر حديث الاسراء وفيه فخرج ملك من وراء الحجاب
~~فاذن بهذا الاذان وكلما قال كلمة صدقه الله تعالى ثم أخذ الملك بيد محمد
~~فقدمه فأم بأهل السماء وفيهم آدم ونوح ثم قال السهيلي واخلق بهذا الحديث أن
~~يكون صحيحا لما يعضده ويشاكله من حديث الاسراء فهذا الحديث ليس كما زعم
~~السهيلي أنه صحيح بل هو منكر تفرد به زياد بن المنذر أبو الجارود الذي تنسب
~~اليه الفرقة الجارودية وهو من المتهمين ثم لو كان هذا قد سمعه رسول الله
~~ليلة الاسراء لأوشك أن يأمر به بعد الهجرة في الدعوة إلى الصلاة والله أعلم ]
# قال ابن هشام وذكر ابن جريج قال قال لي عطاء سمعت عبيد بن عمير يقول
~~ائتمر النبي وأصحابه [ بالناقوس ] للاجتماع للصلاة فبينا عمر بن الخطاب
~~يريد أن يشتري خشبتين للناقوس إذ رأى عمر في المنام لا تجعلوا الناقوس بل
~~أذنوا للصلاة فذهب عمر إلى النبي ليخبره بما رأى وقد جاء النبي الوحي بذلك
~~فما راع عمر إلا بلال يؤذن فقال رسول الله حين أخبره بذلك قد سبقك بذلك
~~الوحي وهذا يدل على أنه قد جاء الوحي بتقرير ما رآه عبد الله بن زيد بن عبد
~~ربه كما صرح به بعضهم والله تعالى أعلم
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن
~~امرأة من بني النجار قالت كان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن
~~عليه للفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى
~~ثم قال اللهم احمدك واستعينك على قريش أن يقيموا دينك قالت ثم يؤذن قالت
~~والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة يعنينى هذه الكلمات ورواه أبو ms1324 داود من
~~حديثه منفردا به
# ____________________
# PageV03P0233
#
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT فصل


#
### | AUT في سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
#
# قال ابن جرير وزعم الواقدي أن رسول الله عقد في هذه السنة في شهر رمضان
~~على رأس سبعة أشهر من مهاجره لحمزة بن عبد المطلب لواء أبيض في ثلاثين رجلا
~~من المهاجرين ليعترض لعيرات قريش وأن حمزة لقي أبا جهل في ثلاثمائة رجل من
~~قريش فحجز بينهم مجدي بن عمرو ولم يكن بينهم قتال قال وكان الذي يحمل لواء
~~حمزة أبو مرثد الغنوي
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT فصل


# (
### | AUT في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
# )
# قال ابن جرير وزعم الواقدي أيضا أن النبي عقد في هذه السنة على رأس
~~ثمانية اشهر في شوال لعبيدة بن الحارث لواء أبيض وأمره بالمسير إلى بطن
~~رابغ وكان لواؤه مع مسطح بن أثاثة فبلغ ثنية المرة وهي بناحية الجحفة في
~~ستين من المهاجرين ليس فيهم أنصاري وأنهم التقوا هم والمشركون على ماء يقال
~~له أحياء وكان بينهم الرمي دون المسابقة فقال الواقدي وكان المشركون مائتين
~~عليهم أبو سفيان صخر بن حرب وهو المثبت عندنا وقيل كان عليهم مكرز بن حفص
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT فصل


#
# قال الواقدي وفيها يعني في السنة الاولى في ذي القعدة عقد رسول الله
~~لسعد بن أبي وقاص إلى الخرار لواء أبيض يحمله المقداد بن الاسود فحدثني أبو
~~بكر بن اسماعيل عن أبيه عن عامر بن سعد [ عن أبيه ] قال خرجت في عشرين رجلا
~~على اقدامنا أو قال أحد وعشرين رجلا فكنا نكمن النهار ونسير الليل حتى
~~صحبنا الخرار صبح خامسة وكان رسول الله قد عهد إلي أن لا أجاوز الخرار
~~وكانت العير قد سبقتني قبل ذلك بيوم قال الواقدي كانت العير ستين وكان من
~~مع سعد كلهم من المهاجرين قال أبو جعفر بن جرير ( رح ) وعند ابن اسحاق ( رح
~~) أن هذه السرايا الثلاث التي ذكرها الواقدي كلها في السنة الثانية من
~~الهجرة من وقت التاريخ
# قلت كلام ابن اسحاق ms1325 ليس بصريح فيما قاله أبو جعفر ( رح ) لمن تأمله كما
~~سنورده في أول كتاب المغازي في أول السنة الثانية من الهجرة وذلك تلوما نحن
~~فيه إن شاء الله ويحتمل أن يكون مراده أنها وقعت هذه السرايا في السنة
~~الاولى وسنزيدها بسطا وشرحا إذا انتهينا اليها إن شاء الله تعالى والواقدي
~~( رح ) عنده زيادات حسنة وتاريخ محرر غالبا فانه من أئمة هذا الشأن الكبار
# ____________________
# PageV03P0234
# وهو صدوق في نفسه مكثار كما بسطنا القول في عدالته وجرحه في كتابنا
~~الموسوم بالتكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل ولله الحمد والمنة
### | AUT فصل
#
# وممن ولد في هذه السنة المباركة وهي الاولى من الهجرة عبد الله بن
~~الزبير فكان أول مولود ولد في الاسلام بعد الهجرة كما رواه البخاري عن أمه
~~أسماء وخالته عائشة أم المؤمنين ابنتي الصديق رضي الله عنهما ومن الناس من
~~يقول ولد النعمان بن بشير قبله بستة أشهر فعلى هذا يكون ابن الزبير أول
~~مولود ولد بعد الهجرة من المهاجرين ومن الناس من يقول إنهما ولدا في السنة
~~الثانية من الهجرة والظاهر الاول كما قدمنا بيانه ولله الحمد والمنة وسنشير
~~في آخر السنة الثانية إلى القول الثاني إن شاء الله تعالى
# قال ابن جرير وقد قيل إن المختار بن أبي عبيد وزياد بن سمية ولدا في هذه
~~السنة الاولى فالله أعلم وممن توفي في هذه السنة الاولى من الصحابة كلثوم
~~بن الهدم الاوسي الذي نزل رسول الله في مسكنه بقباء إلى حين ارتحل منها إلى
~~دار بني النجار كما تقدم وبعده فيها أبو أمامة أسعد بن زرارة نقيب بني
~~النجار توفي ورسول الله يبني المسجد كما تقدم رضي الله عنهما وأرضاهما
# قال ابن جرير وفي هذه السنة يعني الاولى من الهجرة مات أبو أحيحة بماله
~~بالطائف ومات الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي فيها بمكة
# قلت وهؤلاء ماتوا على شركهم لم يسلموا لله عز وجل
# ____________________
# PageV03P0235
# بسم الله الرحمن الرحيم &
### | AUT ذكر ما وقع في السنة الثانية من الهجرة
# &
#
### | AUT ms1326 وقع فيها كثير من المغازي والسرايا ومن أعظمها وأجلها بدر الكبرى التي كانت في رمضان منها وقد فرق الله بها بين الحق والباطل والهدى والغي وهذا أوان ذكر المغازي والبعوث فنقول وبالله المستعان
# = كتاب المغازي
# قال الامام محمد بن اسحاق بن يسار في كتاب السيرة بعد ذكر أحبار اليهود
~~ونصبهم العداوة للاسلام وأهله وما نزل فيهم من الآيات فمنهم حيي بن اخطب
~~وأخواه أبو ياسر وجدي وسلام بن مشكم وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وسلام
~~بن أبي الحقيق وهو أبو رافع الاعور تاجر أهل الحجاز وهو الذي قتله الصحابة
~~بارض خيبر كما سيأتي والربيع بن الربيع بن ابي الحقيق وعمرو ابن جحاش وكعب
~~بن الاشرف وهو من طيء ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير وقد قتله
~~الصحابة قبل أبى رافع كما سياتى وحليفاه الحجاج بن عمرو وكردم بن قيس لعنهم
~~الله فهؤلاء من بنى النضير ومن بني ثعلبة بن الفطيون عبد الله بن صوريا ولم
~~يكن بالحجاز بعد أعلم بالتوراة منه
# قلت وقد قيل أنه أسلم وابن صلوبا ومخيريق وقد اسلما يوم احد كما سيأتي
~~وكان حبر قومه ومن بني قينقاع زيد بن اللصيت وسعد بن حنيف ومحمود بن شيخان
~~وعزيز بن أبي عزيز وعبد الله بن ضيف وسويد بن الحارث ورفاعة بن قيس وفنحاص
~~وأشيع ونعمان بن أضا وبحرى بن عمرو وشاش بن عدي وشاش بن قيس وزيد بن الحارث
~~ونعمان بن عمير وسكين بن أبي سكين وعدي بن زيد ونعمان بن أبي أوفى أبو انس
~~ومحمود بن دحية ومالك ابن صيف وكعب بن راشد وعازر ورافع بن ابي رافع وخالد
~~وازار بن أبي ازار قال ابن هشام ويقال آزر بن أبي آزر ورافع بن حارثة ورافع
~~بن حريملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة بن زيد بن التابوت وعبد الله بن سلام
# ____________________
# PageV03P0236
#
# قلت وقد تقدم اسلامه رضي الله عنه قال ابن اسحاق وكان حبرهم وأعلمهم
~~وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله ms1327 عبد الله قال ابن اسحاق ومن بني
~~قريظة الزبير بن باطا ابن وهب وعزال بن شموال وكعب بن أسد وهو صاحب عقدهم
~~الذي نقضوه عام الأحزاب وشمويل بن زيد وجبل بن عمرو بن سكينة والنحام بن
~~زيد وكردم بن كعب ووهب بن زيد ونافع بن ابي نافع وعدي بن زيد والحارث بن
~~عوف وكردم بن زيد وأسامة بن حبيب ورافع بن زميلة وجبل بن أبي قشير ووهب بن
~~يهوذا قال ومن بني زريق لبيد بن اعصم وهو الذي سحر رسول الله ومن يهود بني
~~حارثة كنانة بن صوريا ومن يهود بني عمرو بن عوف قردم بن عمرو ومن يهود بني
~~النجار سلسلة بن برهام
# قال ابن اسحاق فهؤلاء أحبار اليهود وأهل الشرور والعداوة لرسول الله
~~وأصحابه رضي الله عنهم وأصحاب المسألة الذين يكثرون الاسئلة لرسول الله على
~~وجه التعنت والعناد والكفر قال وأصحاب النصب لأمر الاسلام ليطفئوه إلا ما
~~كان من عبد الله بن سلام ومخيريق ثم ذكر اسلام عبد الله بن سلام واسلام
~~عمته خالدة كما قدمناه وذكر اسلام مخيريق يوم أحد كما سيأتي وأنه قال لقومه
~~وكان يوم السبت يا معشر يهود والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق
~~قالوا إن اليوم يوم السبت قال لا سبت لكم ثم أخذ سلاحه وخرج إلى من وراءه
~~من قومه إن قتلت هذا اليوم فأموالي لمحمد يرى فيها ما أراه الله وكان كثير
~~الاموال ثم لحق برسول الله فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال فكان رسول الله
~~يقول فيما بلغني مخيريق خير يهود
### | AUT فصل
#
# ثم ذكر ابن اسحاق من مال إلى هؤلاء الاضداد من اليهود من المنافقين من
~~الأوس والخزرج فمن الاوس زوي بن الحارث وجلاس بن سويد بن الصامت الانصاري
~~وفيه نزل { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
~~إسلامهم } وذلك أنه قال حين تخلف عن غزوة تبوك لئن كان هذا الرجل صادقا
~~لنحن شر من الحمر فنماها ابن امرأته عمير بن سعد إلى ms1328 رسول الله فانكر
~~الجلاس ذلك وحلف ما قال فنزل فيه ذلك قال وقد زعموا أنه تاب وحسنت توبته
~~حتى عرف منه الاسلام والخير قال وأخوه الحارث بن سويد وهو الذي قتل المجذر
~~بن ذياد البلوي وقيس
# ____________________
# PageV03P0237
# ابن زيد أحد بني ضبيعة يوم أحد خرج مع المسلمين وكان منافقا فلما التقى
~~الناس عدا عليهما فقتلهما ثم لحق بقريش
# قال ابن هشام وكان المجذر قد قتل اباه سويد بن الصامت في بعض حروب
~~الجاهلية فاخذ بثأر أبيه منه يوم أحد كذا قال ابن هشام وقد ذكر ابن اسحاق
~~أن الذي قتل سويد بن الصامت إنما هو معاذ بن عفراء قتله في غير حرب قل يوم
~~بعاث رماه بسهم فقتله وأنكر ابن هشام أن يكون الحارث قتل قيس بن زيد قال
~~لأن ابن اسحاق لم يذكره في قتلى أحد
# قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله أمر عمر بن الخطاب بقتله ان هو ظفر به
~~فبعث الحارث إلى أخيه الجلاس يطلب له التوبة ليرجع إلى قومه فانزل الله
~~فيما بلغني عن ابن عباس { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن
~~الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين } إلى آخر القصة
~~قال وبجاد بن عثمان بن عامر ونبتل بن الحارث وهو الذي قال فيه رسول الله من
~~أحب أن ينظر إلى شيطان فلينظر إلى هذا وكان جسيما أدلم ثائر شعر الرأس أحمر
~~العينين أسفع الخدين وكان يسمع الكلام من رسول الله ثم ينقله إلى المنافقين
~~وهو الذي قال إنما محمد أذن من حدثه بشيء صدقه فانزل الله فيه { ومنهم
~~الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن } الآية قال وأبو حبيبة بن الازعر وكان
~~ممن بنى مسجد الضرار وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما اللذان عاهدا الله
~~لئن آتانا من فضله لنصدقن ثم نكثا فنزل فيهما ذلك ومعتب هو الذي قال يوم
~~أحد لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا فنزل وفيه الآية وهو الذي قال
~~يوم الاحزاب ms1329 كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر واحدنا لا يؤمن أن
~~يذهب إلى الغائط فنزل فيه { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا }
# قال ابن اسحاق والحارث بن حاطب قال ابن هشام ومعتب بن قشير وثعلبة
~~والحارث ابنا حاطب وهما من بني أمية بن زيد من أهل بدر وليسوا من المنافقين
~~فيما ذكر لي من اثق به من أهل العلم قال وقد ذكر ابن اسحاق ثعلبة والحارث
~~في بني أمية بن زيد في اسماء أهل بدر
# قال ابن اسحاق وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وبخرج وكان ممن بني مسجد
~~الضرار وعمرو بن حرام وعبد الله بن نبتل وجارية بن عامر بن العطاف وابناه
~~يزيد ومجمع ابنا جارية وهم ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع غلاما حدثا قد
~~جمع أكثر القرآن و [ كان ] يصلي بهم فيه فلما خرب مسجد الضرار كما سيأتي
~~بيانه بعد غزوة تبوك وكان في أيام عمر سأل أهل قباء
# ____________________
# PageV03P0238
# عمر أن يصلي بهم مجمع فقال لا والله أو ليس أمام المنافقين في مسجد
~~الضرار فحلف بالله ما علمت بشيء من أمرهم فزعموا أن عمر تركه فصلى بهم قال
~~ووديعة بن ثابت وكان ممن بنى مسجد الضرار وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب
~~فنزل فيه ذلك قال وخذام بن خالد وهو الذي أخرج مسجد الضرار من داره قال ابن
~~هشام مستدركا على ابن اسحاق في منافقي بني النبيت من الاوس وبشر ورافع ابنا
~~زيد قال ابن اسحاق ومربع بن قيظي وكان أعمى وهو الذي قال لرسول الله حين
~~أجاز في حائطه وهو ذاهب إلى أحد لا أحل لك إن كنت نبيا أن تمر في حائطي
~~وأخذ في يده حفنة من تراب ثم قال والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك
~~لرميتك بها فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله دعوه فهذا الاعمى أعمى
~~القلب أعمى البصر وقد ضربه سعد ابن زيد الاشهلي بالقوس فشجه قال وأخوه أوس ms1330
~~ين قيظي وهو الذي قال إن بيوتنا عورة قال الله { وما هي بعورة إن يريدون
~~إلا فرارا } قال وحاطب بن أمية بن رافع وكان شيخا جسيما قد عسا في جاهليته
~~وكان له ابن من خيار المسلمين يقال له يزيد بن حاطب أصيب يوم أحد حتى
~~أثبتته الجراحات فحمل إلى دار بنى ظفر فحدثنى عاصم بن عمر بن قتادة أنه
~~اجمع اليه من بها من رجال المسلمين ونسائهم وهو يموت فجعلوا يقولون ابشر
~~بالجنة يا ابن حاطب قال فنجم نفاق أبيه فجعل يقول أجل جنة من حرمل غررتم
~~والله هذا المسكين من نفسه قال وبشير بن أبيرق أبو طعمة سارق الدرعين الذي
~~أنزل الله فيه ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم الآيات قال وقزمان حليف
~~لبني ظفر الذي قتل يوم أحد سبعة أنفر ثم لما آلمته جراحه قتل نفسه وقال
~~والله ما قاتلت إلا حمية على قومي ثم مات لعنه الله قال ابن اسحاق لم يكن
~~في بني عبد الاشهل منافق ولا منافقة يعلم إلا أن الضحاك بن ثابت كان يتهم
~~بالنفاق وحب يهود فهؤلاء كلهم من الاوس قال ابن اسحاق ومن الخزرج رافع بن
~~وديعة وزيد بن عمرو وعمرو بن قيس وقيس بن عمرو ابن سهل والجد بن قيس وهو
~~الذي قال ائذن لي ولا تفتني وعبد الله بن ابي بن سلول وكان رأس المنافقين
~~ورئيس الخزرج والاوس أيضا كانوا قد أجمعوا على أن يملكوه عليهم في الجاهلية
~~فلما هداهم الله للاسلام قبل ذلك شرق اللعين بريقه وغاظه ذلك جدا وهو الذى
~~قال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وقد نزلت فيه آيات
~~كثيرة جدا وفيه وفي وديعة رجل من بني عوف ومالك بن ابي قوقل وسويد وداعس
~~وهم من رهطه نزل قوله تعالى { لئن أخرجوا لا يخرجون معهم } الآيات حين
~~مالوا في الباطن إلى بني النضير
# ____________________
# PageV03P0239
#
### | AUT فصل
#
# ثم ذكر ابن اسحاق من أسلم من أحبار اليهود على سبيل التقية فكانوا كفارا
~~في الباطن فاتبعهم بصنف ms1331 المنافقين وهم من شرهم سعد بن حنيف وزيد بن اللصيت
~~وهو الذي قال حين ضلت ناقة رسول الله يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء وهو
~~لا يدري أين ناقته فقال رسول الله والله لا أعلم إلا ما علمني الله وقد
~~دلني الله عليها فهي في هذا الشعب قد حبستها شجرة بزمامها فذهب رجال من
~~المسلمين فوجدوها كذلك قال ونعمان بن أوفى وعثمان بن أوفى ورافع بن حريملة
~~وهو الذي قال فيه رسول الله يوم مات فيما بلغنا قد مات اليوم عظيم من عظماء
~~المنافقين ورفاعة بن زيد بن التابوت وهو الذي هبت الريح الشديدة يوم موته
~~عند مرجع رسول الله من تبوك فقال إنها هبت لموت عظيم من عظماء الكفار فلما
~~قدموا المدينة وجدوا رفاعة قد مات في ذلك اليوم وسلسلة بن برهام وكنانة بن
~~صوريا فهؤلاء ممن أسلم من منافقي اليهود قال فكان هؤلاء المنافقون يحضرون
~~المسجد ويسمعون أحاديث المسلمين ويسخرون ويستهزئون بدينهم فاجتمع في المسجد
~~يوما منهم أناس فرآهم رسول الله يتحدثون بينهم خافضي أصواتهم قد لصق بعضهم
~~إلى بعض فأمر بهم رسول الله فأخرجوا من المسجد اخراجا عنيفا فقام أبو أيوب
~~إلى عمرو بن قيس أحد بني النجار وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية فاخذ برجله
~~فسحبه حتى أخرجه وهو يقول لعنه الله أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة
~~ثم أقبل أبو أيوب إلى رافع بن وديعة النجاري فلببه بردائه ثم نتره نترا
~~شديدا ولطم وجهه فاخرجه من المسجد وهو يقول أف لك منافقا خبيثا وقام عمارة
~~بن حزم إلى زيد بن عمرو وكان طويل اللحية فاخذ بلحيته وقاده بها قودا عنيفا
~~حتى أخرجه من المسجد ثم جمع عمارة يديه جميعا فلدمه بهما لدمة في صدره خر
~~منها قال يقول خدشتني يا عمارة فقال عمارة ابعدك الله يا منافق فما أعد
~~الله لك من العذاب أشد من ذلك فلا تقربن مسجد رسول الله وقام أبو محمد
~~مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ms1332 ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار
~~وكان بدريا إلى قيس بن عمرو بن سهل وكان شابا وليس في المنافقين شاب سواه
~~فجعل يدفع قفاه حتى أخرجه وقام رجل من بني خدرة إلى رجل يقال له الحارث بن
~~عمرو وكان ذا جمة فاخذ بجمته فسحبه بها سحبا عنيفا على ما مر به من الارض
~~حتى أخرجه فجعل يقول المنافق قد أغلظت يا أبا الحارث فقال إنك اهل لذلك أي عدو الله
# ____________________
# PageV03P0240
# لما أنزل فيك فلا تقربن مسجد رسول الله فانك نجس وقام رجل من بني عمرو بن
~~عوف إلى أخيه زوي بن الحارث فاخرجه اخراجا عنيفا وأفف منه وقال غلب عليك
~~الشيطان وأمره ثم ذكر ابن اسحاق ما نزل فيهم من الآيات من سورة البقرة ومن
~~سورة التوبة وتكلم على تفسير ذلك فأجاد وأفاد رحمه الله
### | AUT أول المغازي وهي غزوة الابواء أو غزوة ودان
#
# وهو بعث حمزة بن عبد المطلب أبو عبيدة بن الحارث كما سيأتي في المغازي
~~قال البخاري كتاب المغازي قال ابن اسحاق أول ما غزا رسول الله الابواء ثم
~~بواط ثم العشيرة ثم روى عن زيد بن أرقم أنه سئل كم غزا رسول الله قال تسع
~~عشرة شهد منها سبع عشرة أولهن العسيرة أو العشيرة وسيأتي الحديث باسناده
~~ولفظه والكلام عليه عند غزوة العشيرة إن شاء الله وبه الثقة وفي صحيح
~~البخاري عن بريدة قال غزا رسول الله ست عشرة غزوة ولمسلم عنه أنه غزا مع
~~رسول الله ست عشرة غزوة وفي رواية له عنه أن رسول الله غزا تسع عشرة غزوة
~~وقاتل في ثماني منهن وقال الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول
~~الله غزا سبع عشرة غزوة وقاتل في ثمان يوم بدر وأحد والاحزاب والمريسيع
~~وقديد وخيبر ومكة وحنين وبعث أربعا وعشرين سرية وقال يعقوب بن سفيان حدثنا
~~محمد بن عثمان الدمشقي التنوخي ثنا الهيثم بن حميد أخبرني النعمان عن مكحول
~~أن رسول الله غزا ثمانية عشر غزوة قاتل في ms1333 ثمان غزوات أولهن بدر ثم أحد ثم
~~الاحزاب ثم قريظة ثم بئر معونة ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ثم غزوة خيبر
~~ثم غزوة مكة ثم حنين والطائف قوله بئر معونة بعد قريظة فيه نظر والصحيح
~~أنها بعد أحد كما سيأتي قال يعقوب حدثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول غزا رسول الله ثماني عشرة
~~غزوة وسمعته مرة أخرى يقول أربعا وعشرين فلا أدري أكان ذلك وهما أو شيئا
~~سمعه بعد ذلك وقد روى الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~قال غزا رسول الله أربعا وعشرين غزوة وقال عبد الرحمن بن حميد في مسنده
~~حدثنا سعيد بن سلام ثنا زكريا ابن اسحاق حدثنا أبو الزبير عن جابر قال غزا
~~رسول الله إحدى وعشرين غزوة وقد روى الحاكم من طريق هشام عن قتادة أن مغازي
~~رسول الله وسراياه كانت ثلاثا وأربعين
# ____________________
# PageV03P0241
# ثم قال الحاكم لعله أراد السرايا دون الغزوات فقد ذكرت في الاكليل على
~~الترتيب بعوث رسول الله وسراياه زيادة على المائة قال وأخبرني الثقة من
~~أصحابنا ببخارى أنه قرأ في كتاب أبي عبد الله محمد بن نصر السرايا والبعوث
~~دون الحروب نيفا وسبعين وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جدا وحمله كلام قتادة
~~على ما قال فيه نظر وقد روى الامام احمد عن أزهر بن القاسم الراسبى عن هشام
~~الدستوائى عن قتادة أن مغازي رسول الله وسراياه ثلاث واربعون أربع وعشرون
~~بعثا وتسع عشرة غزوة خرج في ثمان منها بنفسه بدر وأحد والاحزاب والمريسيع
~~وخيبر وفتح مكة وحنين وقال موسى بن عقبة عن الزهري هذه مغازي رسول الله
~~التي قاتل فيها يوم بدر في رمضان سنة ثنتين ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة
~~ثلاث ثم قاتل يوم الخندق وهو يوم الاحزاب وبني قريظة في شوال من سنة أربع
~~ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست
~~ثم قاتل ms1334 يوم الفتح في رمضان سنة ثمان ثم قاتل يوم حنين وحاصر أهل الطائف في
~~شوال سنة ثمان ثم حج أبو بكر سنة تسع ثم حج رسول الله حجة الوداع سنة عشر
~~وغزا اثنتي عشرة غزوة ولم يكن فيها قتال وكانت أول غزاة غزاها الابواء وقال
~~حنبل بن هلال عن اسحاق بن العلاء عن عبد الله بن جعفر الرقي عن مطرف بن
~~مازن اليماني عن معمر عن الزهري قال أول آية نزلت في القتال { أذن للذين
~~يقاتلون بأنهم ظلموا } الآية بعد مقدم رسول الله المدينة فكان أول مشهد
~~شهده رسول الله يوم بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان إلى أن قال ثم غزا
~~بني النضير ثم غزا أحدا في شوال يعني من سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق في
~~شوال سنة أربع ثم قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست
~~ثم قاتل يوم الفتح في شعبان سنة ثمان وكانت حنين في رمضان سنة ثمان وغزا
~~رسول الله إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها فكانت أول غزوة غزا رسول الله
~~الابواء ثم العشيرة ثم غزوة غطفان ثم غزوة بني سليم ثم غزوة الابواء ثم
~~غزوة بدر الاولى ثم غزوة الطائف ثم غزوة الحديبية ثم غزوة الصفراء ثم غزوة
~~تبوك آخر غزوة ثم ذكر البعوث هكذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر وهو
~~غريب جدا والصواب ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله مرتبا وهذا الفن مما
~~ينبغي الاعتناء به والاعتبار بأمره والتهيؤ له كما رواه محمد بن عمر
~~الواقدي عن عبد الله بن عمر بن علي عن أبيه سمعت علي بن الحسين يقول كنا
~~نعلم مغازي النبي كما نعلم السورة من القرآن قال الواقدي وسمعت محمد بن عبد
~~الله يقول سمعت عمي الزهري يقول في علم المغازي علم الآخرة والدنيا وقال
~~محمد بن اسحاق ( رح ) في
# ____________________
# PageV03P0242
# المغازي بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه من تعيين رؤس الكفر من اليهود
~~والمنافقين لعنهم الله أجمعين ms1335 وجمعهم في أسفل سافلين ثم أن رسول الله تهيأ
~~لحربه وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره به ممن يليه من
~~المشركين قال وقد قدم رسول الله المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت
~~الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول ورسول الله يومئذ ابن
~~ثلاث وخمسين سنة وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة فاقام بقية شهر ربيع
~~الاول وشهر ربيع الآخر وجمادين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة
~~وذا الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم ثم خرج رسول الله غازيا في صفر
~~على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة قال ابن هشام واستعمل على المدينة
~~سعد بن عبادة قال ابن اسحاق حتى بلغ ودان وهي غزوة الابواء قال ابن جرير
~~ويقال لها غزوة ودان أيضا يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم مخشي بن عمرو الضمري
~~وكان سيدهم في زمانه ذلك ورجع رسول الله إلى المدينة ولم يلق كيدا فاقام
~~بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الاول قال ابن هشام وهي أول غزوة غزاها
~~عليه السلام قال الواقدي وكان لواؤه مع عمه حمزة وكان أبيض قال ابن اسحاق
~~وبعث رسول الله في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد
~~مناف بن قصي في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم من الانصار أحد
~~فسار حتى بلغ ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش
~~فلم يكن بينهم قتال إلا أن سعد بن ابي وقاص قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم
~~رمي به في سبيل الله في الاسلام ثم انصرف القوم عن القوم وللمسلمين حامية
~~وفر من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة
~~وعتبة بن غزوان بن جابر المازني حليف بني نوفل بن عبد مناف وكانا مسلمين
~~ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار قال ابن اسحاق ms1336 وكان على المشركين يومئذ عكرمة
~~بن أبي جهل وروى ابن هشام عن أبي عمرو بن العلاء عن أبي عمرو المدني أنه
~~قال كان عليهم مكرز بن حفص
# قلت وقد تقدم عن حكاية الواقدي قولان أحدهما أنه مكرز والثاني أنه أبو
~~سفيان صخر بن حرب وأنه رجح أنه أبو سفيان فالله أعلم ثم ذكر ابن اسحاق
~~القصيدة المنسوبة إلى أبي [ بكر ] الصديق في هذه السرية التي أولها % أمن
~~طيف سلمى بالبطاح الدمائث % أرقت وأمر في العشيرة حادث % % ترى من لؤي فرقة
~~لا يصدها % عن الكفر تذكير ولا بعث باعث %
# ____________________
# PageV03P0243
# NOTMATCH
### | AUT القصيدة إلى آخرها وذكر جواب عبد الله بن الزبعري في مناقضتها التي أولها أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث بكيت بعين دمعها غير لابث ومن عجب الأيام والدهر كله له عجب من سابقات وحادث لجيش أتانا ذي عرام يقوده عبيدة يدعى في الهياج ابن حارث NOTMATCH
# % رسول أتاهم صادق فتكذبوا % عليه وقالوا لست فينا بماكث % % إذا ما
~~دعوناهم إلى الحق أدبروا % وهروا هرير المحجرات اللواهث % القصيدة إلى
~~آخرها وذكر جواب عبد الله بن الزبعري في مناقضتها التي أولها % أمن رسم دار
~~أقفرت بالعثاعث % بكيت بعين دمعها غير لابث % % ومن عجب الأيام والدهر كله
~~% له عجب من سابقات وحادث % % لجيش أتانا ذي عرام يقوده % عبيدة يدعى في
~~الهياج ابن حارث % % لنترك اصناما بمكة عكفا % مواريث موروث كريم لوارث %
# وذكر تمام القصيدة وما منعنا من ايرادها بتمامها إلا أن الامام عبد
~~الملك بن هشام ( رح ) وكان إماما في اللغة ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر
~~ينكر هاتين القصيدتين قال ابن اسحاق وقال سعد بن ابي وقاص في رميته تلك
~~فيما يذكرون % ألا هل أتى رسول الله أني % حميت صحابتي بصدور نبلي % % أذود
~~بها أوائلهم ذيادا % بكل حزونة وبكل سهل % % فما يعتد رام في عدو % بسهم يا
~~رسول الله قبلي % % وذلك أن دينك دين صدق % وذو حق أتيت به وفضل % % ينجى
~~المؤمنون به ويخزى % به الكفار عند مقام مهل % % فمهلا قد غويت فلا ms1337 تعبني %
~~غوي الحي ويحك يا ابن جهل %
# قال ابن هشام وأكثر اهل العلم بالشعر ينكرها لسعد قال ابن اسحاق فكانت
~~راية عبيدة فيما بلغنا أول راية عقدها رسول الله في الاسلام لاحد من
~~المسلمين وقد خالفه الزهري وموسى عقبة والواقدي فذهبوا إلى أن بعث حمزة قبل
~~بعث عبيدة بن الحارث والله أعلم وسيأتي في حديث سعد بن أبي وقاص أن أول
~~امراء السرايا عبد الله بن جحش الاسدي
# قال ابن اسحاق وبعض العلماء يزعم أن رسول الله بعثه حين أقبل من غزوة
~~الابواء قبل أن يصل إلى المدينة وهكذا حكى موسى بن عقبة عن الزهري
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم
~~إلى سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم من
~~الانصار أحد فلقي أبا
# ____________________
# PageV03P0244
# جهل بن هشام بذلك الساحل في ثلاثمائة راكب من أهل مكة فحجز بينهم مجدي بن
~~عمرو الجهني وكان موادعا للفريقين جميعا فانصرف بعض القوم عن بعض ولم يكن بينهم قتال
# قال ابن اسحاق وبعض الناس يقول كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله
~~لاحد من المسلمين وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معا فشبه ذلك على الناس
# قلت وقد حكى موسى بن عقبة عن الزهري أن بعث حمزة قبل عبيدة بن الحارث
~~ونص على أن بعث حمزة كان قبل غزوة الابواء فلما قفل عليه السلام من الابواء
~~بعث عبيدة بن الحارث في ستين من المهاجرين وذكر نحو ما تقدم وقد تقدم عن
~~الواقدي أنه قال كانت سرية حمزة في رمضان من السنة الاولى وبعدها سرية
~~عبيدة في شوال منها والله أعلم وقد أورد ابن اسحاق عن حمزة رضي الله عنه
~~شعرا يدل على أن رايته أول راية عقدت في الاسلام لكن قال ابن اسحاق فان كان
~~حمزة قال ذلك فهو كما قال لم يكن يقول إلا حقا والله أعلم أي ذلك كان فاما
~~ما سمعنا من أهل العلم ms1338 عندنا فعبيدة أول والقصيدة هي قوله % ألا يالقومي
~~للتحلم والجهل % وللنقض وللنقض من رأي الرجال وللعقل % % وللراكبينا
~~بالمظالم لم نطأ % لهم حرمات من سوام ولا أهل % % كأنا بتلناهم ولا بتل
~~عندنا % لهم غير أمر بالعفاف وبالعدل % % وأمر باسلام فلا يقبلونه % وينزل
~~منهم مثل منزلة الهزل % % فما برحوا حتى انتدبت لغارة % لهم حيث حلوا أبتغي
~~راحة الفضل % % بأمر رسول الله أول خافق % عليه لواء لم يكن لاح من قبل % %
~~لواء لديه النصر من ذي كرامة % إله عزيز فعله أفضل الفعل % % عشية ساروا
~~حاشدين وكلنا % مراجله من غيظ أصحابه تغلي % % فلما تراءينا أناخوا فعقلوا
~~% مطايا وعقلنا مدى غرض النبل % % وقلنا لهم حبل الآله نصيرنا % وما لكم
~~إلا الضلالة من حبل % % فثار أبو جهل هنالك باغيا % فخاب ورد الله كيد أبي
~~جهل % % وما نحن إلا في ثلاثين راكبا % وهم مائتان بعد واحدة فضل % % فيال
~~لؤي لا تطيعوا غواتكم % وفبؤا إلى الاسلام والمنهج السهل % % فاني أخاف أن
~~يصب عليكم % عذاب فتدعوا بالندامة والثكل %
# ____________________
# PageV03P0245
# قال فأجابه أبو جهل بن هشام لعنه الله فقال % عجبت لاسباب الحنيظة والجهل
~~% وللشاغبين بالخلاف وبالبطل % % وللتاركين ما وجدنا جدودنا % عليه ذوي
~~الاحساب والسؤدد الجرل %
# ثم ذكر تمامها قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين
~~القصيدتين لحمزة رضي الله عنه ولابي جهل لعنه الله
### | AUT غزوة بواط من ناحية رضوى
#
# قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله في شهر ربيع الاول يعني من السنة
~~الثانية يريد قريشا قال ابن هشام واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن
~~مظعون وقال الواقدي استخلف عليها سعد بن معاذ وكان رسول الله في مائتي راكب
~~وكان لواؤه مع سعد بن أبي وقاص وكان مقصده أن يعترض لعير قريش وكان فيه
~~أمية بن خلف ومائة رجل والفان وخمسمائة بعير
# قال ابن اسحاق حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق
~~كيدا فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى [ الاولى ]
### | AUT غزوة العشيرة
#
# قال ابن هشام واستعمل على المدينة ms1339 أبا سلمة بن عبد الاسد قال الواقدي
~~وكان لواؤه مع حمزة بن عبد المطلب قال وخرج عليه السلام يتعرض لعيرات قريش
~~ذاهبة إلى الشام
# قال ابن اسحاق فسلك على نقب بني دينار ثم على فيناء الخيار فنزل تحت
~~شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده فصنع له
~~عندها طعام فاكل منه وأكل الناس معه فرسوم أثافي البرمة معلوم هناك واستسقى
~~له من ماء يقال له المشيرب ثم ارتحل فنزك الخلائق بيسار وسلك شعبة عبد الله
~~ثم صب للشاد حتى هبط ملل فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة ثم سلك فرش ملل حتى
~~لقي الطريق بصخيرات اليمام ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة من بطن ينبع
~~فاقام بها جمادى الاولى وليال من جمادى الآخرة ووادع فيها بني مدلج
~~وحلفاءهم من
# ____________________
# PageV03P0246
# بني ضمرة ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا وقد قال البخاري حدثنا عبد
~~الله ثنا وهب ثنا شعبة عن أبي اسحاق قال كنت إلى جنب زيد بن ارقم فقيل له
~~كم غزا رسول الله من غزوة قال تسع عشرة قلت كم غزوة أنت معه قال سبع عشرة
~~غزوة قلت فايهن كان أول قال العشير أو العسير فذكرت لقتادة فقال العشير
~~وهذا الحديث ظاهر في أن أول الغزوات العشيرة ويقال بالسين وبهما مع حذف
~~التاء وبهما مع المد اللهم إلا أن يكون المراد غزاة شهدها مع النبي زيد بن
~~أرقم العشيرة وحينئذ لا ينفي أن يكون قبلها غيرها لم يشهدها زيد بن أرقم
~~وبهذا يحصل الجمع بين ما ذكره محمد بن اسحاق وبين هذا الحديث والله أعلم
# قال محمد بن اسحاق ويومئذ قال رسول الله لعلي ما قال فحدثني يزيد بن
~~محمد بن خيثم عن محمد بن كعب القرظي حدثني أبو يزيد محمد بن خيثم عن عمار
~~بن ياسر قال كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع
~~فلما نزلها رسول الله أقام بها شهرا فصالح بها بني مدلج وحلفاءهم من ms1340 بني
~~ضمرة فوادعهم فقال لي علي بن أبي طالب هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء
~~النفر من بني مدلج يعملون في عين لهم ننظر كيف يعملون فاتيناهم فنظرنا
~~اليهم ساعة فغشينا النوم فعمدنا إلى صور من النخل في دقعاء من الارض فنمنا
~~فيه فوالله ما أهبنا إلا ورسول الله يحركنا بقدمه فجلسنا وقد تتربنا من تلك
~~الدقعاء فيومئذ قال رسول الله لعلي يا أبا تراب لما عليه من التراب
~~فاخبرناه بما كان من أمرنا فقال ألا أخبركم باشقى الناس رجلين قلنا بلى يا
~~رسول الله فقال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضر بك يا علي على هذه
~~ووضع رسول الله يده على رأسه حتى تبل منها هذه ووضع يده على لحيته وهذا
~~حديث غريب من هذا الوجه له شاهد من وجه آخر في تسمية علي أبا تراب كما في
~~صحيح البخاري أن عليا خرج مغاضبا فاطمة فجاء المسجد فنام فيه فدخل رسول
~~الله فسألها عنه فقالت خرج مغاضبا فجاء إلى المسجد فايقظه وجعل يمسح التراب
~~عنه ويقول قم أبا تراب قم أبا تراب
### | AUT غزوة بدر الاولى
#
# قال ابن اسحاق ثم لم يقم رسول الله بالمدينة حين رجع من العشيرة إلا
~~ليال قلائل لا تبلغ العشرة حتى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة
~~فخرج رسول الله في طلبه حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر وهي
### | AUT غزوة بدر الاولى
# وفاته كرز فلم يدركه وقال الواقدي وكان لواؤه مع علي بن أبي طالب قال
~~ابن هشام والواقدي وكان قد استخلف على المدينة زيد بن حارثة
# ____________________
# PageV03P0247
# قال ابن اسحاق فرجع رسول الله فاقام جمادى ورجبا وشعبان وقد كان بعث بين
~~يدي ذلك سعدا في ثمانية رهط من المهاجرين فخرج حتى بلغ الخرار من أرض
~~الحجاز قال ابن هشام ذكر بعض أهل العلم أن بعث سعد هذا كان بعد حمزة ثم رجع
~~ولم يلق كيدا هكذا ذكره ابن اسحاق مختصرا وقد تقدم ذكر الواقدي ms1341 لهذه البعوث
~~الثلاثة أعني بعث حمزة في رمضان وبعث عبيدة في شوال وبعث سعد في ذي القعدة
~~كلها في السنة الاولى
# وقد قال الامام احمد حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب حدثني يحيى بن
~~سعيد وقال عبد الله بن الامام احمد وحدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي
~~حدثنا أبي ثنا المجالد عن زياد ابن علاقة عن سعد بن أي وقاص قال لما قدم
~~رسول الله المدينة جاءته جهينة فقالوا إنك قد نزلت بين أظهرنا فاوثق حتى
~~نأتيك وقومنا فاوثق لهم فاسلموا قال فبعثنا رسول الله في رجب ولا نكون مائة
~~وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة فاغرنا عليهم وكانوا
~~كثيرا فلجأنا إلى جهينة فمنعونا وقالوا لم تقاتلون في الشهر الحرام فقال
~~بعضنا لبعض ما ترون فقال بعضنا نأتي نبي الله فنخبره وقال قوم لا بل نقيم
~~ههنا وقلت أنا في أناس معي لا بل نأتي عير قريش فنقتطعها وكان الفيء إذ ذاك
~~من أخذ شيئا فهو له فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي فاخبروه
~~الخبر فقام غضبان محمر الوجه فقال أذهبتم من عندي جميعا ورجعتم متفرقين
~~إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة لابعثن عليكم رجلا ليس بخيركم أصبركم على
~~الجوع والعطش فبعث علينا عبد الله بن جحش الاسدي فكان أول أمير في الاسلام
~~وقد رواه البيهقي في الدلائل من حديث يحيى بن ابي زائدة عن مجالد به نجوه
~~وزاد بعد قولهم لاصحابه ملمتقاتلون في الشهر الحرام فقالوا نقاتل في الشهر
~~الحرام من أخرجنا من البلد الحرام ثم رواه من حديث أبي أسامة عن مجالد عن
~~زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن سعد بن ابي وقاص فذكر نحوه فادخل بين سعد
~~وزياد قطبة بن مالك وهذا أنسب والله أعلم وهذا الحديث يقتضي أن أول السرايا
~~عبد الله بن جحش الاسدي وهو خلاف ما ذكره ابن اسحاق أن أول الرايات عقدت
~~لعبيدة بن الحارث بن المطلب وللواقدي حديث زعم أن أول الرايات عقدت ms1342 لحمزة
~~بن عبد المطلب والله أعلم
### | AUT باب سرية عبد الله بن جحش
#
### | AUT التي كان سببها لغزوة بدر العظمى وذلك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير
#
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله عبد الله بن جحش بن رئاب الاسدي في رجب
# ____________________
# PageV03P0248
# مقفله من بدر الاولى وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من
~~الانصار أحد وهم أبو حذيفة بن عتبة وعكاشة بن محصن بن حرثان حليف بني أسد
~~بن خزيمة وعتبة بن غزوان حليف بني نوفل وسعد بن أبي وقاص الزهري وعامر بن
~~ربيعة الوائلي حليف بني عدي وواقد بن عبد الله ابن عبد مناف بن عرين بن
~~ثعلبة بن يربوع التميمي حليف بني عدي أيضا وخالد بن البكير أحد بني سعد بن
~~ليث حليف بني عدي أيضا وسهل بن بيضاء الفهري فهؤلاء سبعة ثامنهم أميرهم عبد
~~الله بن جحش رضي الله عنه وقال يونس عن ابن اسحاق كانوا ثمانية وأميرهم
~~التاسع فالله أعلم
# قال ابن اسحاق وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم
~~ينظر فيه فيمضي لما أمره به ولا يستكره من أصحابه أحدا فلما سار بهم يومين
~~فتح الكتاب فاذا فيه إذا نظرت في كتابي فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف
~~فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة
~~وأخبر أصحابه بما في الكتاب وقال قد نهاني أن أستكره أحدا منكم فمن كان
~~منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فاما أنا فماض
~~لأمر رسول الله فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف منهم أحد وسلك على الحجاز
~~حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن
~~غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضى عبد الله بن جحش وبقية
~~أصحابه حتى نزل نخلة فمرت عير قريش فيها عمرو بن الحضرمي قال ابن هشام واسم
~~الحضرمي عبد الله بن ms1343 عباد الصدف وعثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي
~~وأخوه نوفل والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة فلما رآهم القوم هابوهم
~~وقد نزلوا قريبا منهم فاشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه فلما رأوه
~~أمنوا وقال عمار لا بأس عليكم منهم وتشاور الصحابة فيهم وذلك في آخر يوم من
~~رجب فقالوا والله لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن به منكم
~~ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام فتردد القوم وهابوا الاقدام عليهم
~~ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم
~~فرمى واقد ابن عبد الله التميمي عمر بن الحضرمي بسهم فقتله واستأسر عثمان
~~بن عبد الله والحكم بن كيسان وأفلت القوم نوفل بن عبد الله فاعجزهم وأقبل
~~عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير والاسيرين حتى قدموا على رسول الله وقد ذكر
~~بعض آل عبد الله بن جحش أن عبد الله قال لاصحابه إن لرسول الله فيما غنمتا
~~الخمس فعزله وقسم الباقي بين أصحابه وذلك قبل أن ينزل الخمس قال لما نزلنا
~~الخمس نزل كما قسمه عبد الله بن جحش كما قاله ابن اسحاق فلما قدموا على
~~رسول الله قال ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير والاسيرين وأني
~~أن يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله أسقط في أيدي القوم وظنوا أنهم
~~قد هلكوا وعنفهم أخوانهم من
# ____________________
# PageV03P0249
# المسلمين فيما صنعوا وقالت قريش قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام
~~وسفكوا فيه الدم وأخذوا فيه الاموال وأسروا فيه الرجال فقال من يرد عليهم
~~من المسلمين ممن كان بمكة إنما أصابوا ما أصابوا في شعبان وقالت يهود تفائل
~~بذلك على رسول الله عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد الله عمرو عمرت الحرب
~~والحضرمي حضرت الحرب وواقد بن عبد الله وقدت الحرب فجعل الله ذلك عليهم لا
~~لهم فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله تعالى على رسوله { يسألونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن ms1344 سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام
~~وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم
~~حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } أي إن كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد
~~صدوكم عن سبيل الله مع الكفر به وعن المسجد الحرام واخراجكم منه وأنتم أهله
~~أكبر عند الله من قتل من قتلتم منهم والفتنة أكبر من القتل أي قد كانوا
~~يفتنون المسلم عن دينه حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله
~~من القتل ثم هم مقيمون على أخبث ذلك وأعظمه غير تائبين ولا نازعين ولهذا
~~قال الله تعالى { ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } الآية
# قال ابن اسحاق فلما نزل القرآن بهذا الأمر وفرج الله عن المسلمين ما
~~كانوا فيه من الشفق قبض رسول الله العير والاسيرين وبعثت قريش في فداء
~~عثمان والحكم بن كيسان فقال رسول الله لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبانا يعني
~~سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان فانا نخشاكم عليهما فان تقتلوهما نقتل
~~صاحبيكم فقدم سعد وعتبة ان فافداهما رسول الله فاما الحكم بن كيسان فاسلم
~~وفحسن اسلامه وأقام عند رسول الله حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا وأما عثمان
~~بن عبد الله فلحق بمكة فمات بها كافرا قال ابن اسحاق فلما تجلى عن عبد الله
~~بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه حين نزل القرآن طمعوا في الأجر فقالوا يا رسول
~~الله أنطمع أن تكون لنا غزاة نعطى فيها أجر المجاهدين فانزل الله فيهم { إن
~~الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله
~~والله غفور رحيم } فوصفهم الله من ذلك على أعظم الرجاء
# قال ابن اسحاق والحديث في ذلك عن الزهري ويزيد بن رومان عن عروة بن
~~الزبير وهكذا ذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري وكذا روى شعيب عن
~~الزهري عن عروة نحوا من هذا وفيه وكان ابن الحضرمي أول قتيل قتل بين
~~المسلمين والمشركين وقال عبد الملك بن هشام هو أول ms1345 قتيل قتله المسلمون وهذه
~~أول غنيمة غنمها المسلمون وعثمان والحكم بن كيسان أول من اسره المسلمون
# ____________________
# PageV03P0250
#
# قلت وقد تقدم فيما رواه الامام احمد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال فكان
~~عبد الله بن جحش أول أمير في الاسلام وقد ذكرنا في التفسير لما أورده ابن
~~اسحاق شواهد مسندة فمن ذلك ما رواه الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي
~~حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه حدثني
~~الحضرمي عن أبي السوار عن جندب بن عبد الله أن رسول الله بعث رهطا وبعث
~~عليهم أبا عبيدة بن الجراح أو عبيدة بن الحارث فلما ذهب بكى صبابة إلى رسول
~~الله فجلس فبعث عليهم مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وأمره أن لا
~~يقرأه حتى يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن أحدا على المسير معك من أصحابك
~~فلما قرأ الكتاب استرجع وقال سمعا وطاعة لله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرأ
~~عليهم الكتاب فرجع منهم رجلان وبقي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم
~~يدروا أن ذلك اليوم من رجب أو جمادى فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر
~~الحرام فانزل الله { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير }
~~الآية وقال اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير في تفسيره عن أبي مالك عن
~~أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود عن جماعة من الصحابة { يسألونك
~~عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير } وذلك أن رسول الله بعث سرية
~~وكانوا سبعة نفر عليهم عبد الله بن جحش وفيهم عمار بن ياسر وأبو حذيفة بن
~~عتبة وسعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان وسهل بن بيضاء وعامر بن فهيرة وواقد
~~بن عبد الله اليربوعي حليف لعمر بن الخطاب وكتب لابن جحش كتابا وأمره أن لا
~~يقرأه حتى ينزل بطن ملل فلما نزل بطن ملل فتح الكتاب فاذا فيه أن سر حتى
~~تنزل بطم نخلة فقال لأصحابه من كان يريد الموت ms1346 فليمض وليوص فإنني موص وماض
~~لأمر رسول الله فسار وتخلف عنه سعد وعتبة أضلا راحلة لهما فاقاما يطلبانها
~~وسار هو وأصحابه حتى نزل بطن نخلة فإذا هو بالحكم بن كيسان والمغيرة بن
~~عثمان وعبد الله بن المغيرة فذكر قتل واقد لعمرو بن الحضرمي ورجعوا
~~بالغنيمة والاسيرين فكانت أول غنيمة غنمها المسلمون وقال المشركون إن محمدا
~~يزعم أنه يتبع طاعة الله وهو أول من استحل الشهر الحرام وقتل صاحبنا في رجب
~~وقال المسلمون إنما قتلناه في جمادى قال السدي وكان قتلهم له أول ليلة من
~~رجب وآخر ليلة من جمادى الآخرة
# قلت لعل جمادى كان ناقصا فاعتقدوا بقاء الشهر ليلة الثلاثين وقد كان
~~الهلال رؤى تلك الليلة فالله أعلم وهكذا روى تلك الليلة فالله أعلم وهكذا
~~روى العوفي عن ابن عباس أن ذلك كان في آخر ليلة من جمادى وكانت أول ليلة من
~~رجب ولم يشعروا وكذا تقدم في حديث جندب الذى رواه ابن أبى حاتم وقد تقدم في
~~سياق ابن اسحاق أن ذلك كان في آخر ليلة من رجب وخافوا إن لم يتداركوا هذه
~~الغنيمة وينتهزوا هذه الفرصة دخل أولئك في الحرم فيتعذر عليهم ذلك فاقدموا
~~عليهم عالمين بذلك وكذا قال الزهري
# ____________________
# PageV03P0251
# عن عروة رواه البيهقي فالله أعلم أي ذلك كان قال الزهري عن عروة فبلغنا
~~أن رسول الله عقل ابن الحضرمي وحرم الشهر الحرام كما كان يحرمه حتى أنزل
~~الله براءة رواه البيهقي
# قال ابن اسحاق فقال أبو بكر الصديق في غزوة عبد الله بن جحش جوابا
~~للمشركين فيما قالوا من احلال الشهر الحرام قال ابن هشام هي لعبد الله بن
~~جحش % تعدون قتلا في الحرام عظيمة % وأعظم منه لو يرى الرشد راشد % %
~~صدودكم عما يقول محمد % وكفر به والله راء وشاهد % % واخراجكم من مسجد الله
~~أهله % لئلا يرى لله في البيت ساجد % % فانا وإن عيرتمونا بقتله % وأرجف
~~بالاسلام باغ وحاسد % % سقينا من ابن الحضرمي رماحنا % بنخلة لما أوقد
~~الحرب واقد % % دما وابن عبد الله عثمان بيننا % ينازعه ms1347 غل من القيد عاند %
~~فصل في تحويل القبلة في سنة ثنتين من الهجرة قبل وقعة بدر
# وقال بعضهم كان ذلك في رجب من سنة ثنتين وبه قال قتادة وزيد بن اسلم وهو
~~رواية عن محمد بن اسحاق وقد روى احمد عن ابن عباس ما يدل على ذلك وهو ظاهر
~~حديث البراء بن عازب كما سيأتي والله أعلم وقيل في شعبان منها قال ابن
~~اسحاق بعد غزوة عبد الله بن جحش ويقال صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية
~~عشر شهرا من مقدم رسول الله المدينة وحكى هذا القول ابن جرير من طريق السدي
~~فسنده عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة قال الجمهور الاعظم إنما
~~صرفت في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة ثم حكى عن محمد
~~بن سعد عن الواقدي أنها حولت يوم الثلاثاء النصف من شعبان وفي هذا التحديد
~~نظر والله أعلم وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في التفسير عند قوله تعالى { قد
~~نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام
~~وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق
~~من ربهم وما الله بغافل عما يعملون } وما قبلها وما بعدها من اعتراض سفهاء
~~اليهود والمنافقين والجهلة الطغام على ذلك لانه أول نسخ وقع في الاسلام هذا
~~وقد أحال الله قبل ذلك في سياق القرآن تقرير جواز النسخ عند قوله { ما ننسخ
~~من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير
~~} وقد قال البخاري حدثنا أبو نعيم
# ____________________
# PageV03P0252
# سمع زهيرا عن أبي اسحاق عن البراء أن النبي صلى إلى بيت المقدس ستة عشر
~~شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته إلى البيت وأنه صلى أول
~~صلاة صلاها إلى الكعبة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان معه فمر على
~~أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع النبي قبل مكة ms1348 فداروا كما
~~هم قبل البيت وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحول رجال قتلوا لم ندر ما
~~نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم
~~? < رواه مسلم من وجه آخر وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا الحسن بن
~~عطية حدثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال كان رسول الله قد صلى نحو
~~بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة فانزل
~~الله > ? { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام } قال فوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله { قل لله المشرق والمغرب يهدي
~~من يشاء إلى صراط مستقيم } وحاصل الامر أن رسول الله كان يصلي بمكة إلى بيت
~~المقدس والكعبة بين يديه كما رواه الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنه
~~فلما هاجر إلى المدينة لم يمكنه أن يجمع بينهما فصلى إلى بيت المقدس أول
~~مقدمه المدينة واستدبر الكعبة ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وهذا يقتضي أن
~~يكون ذلك إلى رجب من السنة الثانية والله أعلم وكان عليه السلام يحب أن
~~يصرف قبلته نحو الكعبة قبلة ابراهيم وكان يكثر الدعاء والتضرع والابتهال
~~إلى الله عز وجل فكان مما يرفع يديه وطرفه إلى السماء سائلا ذلك فانزل الله
~~عز وجل { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام } الآية فلما نزل الأمر بتحويل القبلة خطب رسول الله
~~المسلمين وأعلمهم بذلك كما رواه النسائي عن أبي سعيد بن المعلى وأن ذلك كان
~~وقت الظهر وقال بعض الناس نزل تحويلها بين الصلاتين قاله مجاهد وغيره ويؤيد
~~ذلك ما ثبت في الصحيحين عن البراء أن أول صلاة صلاها عليه السلام إلى
~~الكعبة بالمدينة العصر والعجب أن أهل قباء لم يبلغهم خبر ذلك إلى صلاة
~~الصبح من اليوم الثاني كما ثبت في الصحيحين ms1349 عن ابن عمر قال بينما الناس
~~بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله قد أنزل عليه الليلة
~~قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام
~~فاستداروا إلى الكعبة وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك نحو ذلك والمقصود أنه
~~لما نزل تحويل القبلة إلى الكعبة ونسخ به الله تعالى حكم الصلاة إلى بيت
~~المقدس طعن طاعنون من السفهاء والجهلة والاغبياء قالوا ما ولاهم عن قبلتهم
~~التي كانوا عليها هذا والكفرة من أهل الكتاب يعلمون أن ذلك من الله لما
~~يجدونه من صفة محمد في كتبهم من أن المدينة مهاجره وأنه سيؤمر
# ____________________
# PageV03P0253
# بالاستقبال إلى الكعبة كما قال { وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه
~~الحق من ربهم } الآية وقد أجابهم الله تعالى مع هذا كله عن سؤالهم ونعتهم
~~فقال { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله
~~المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } أي هو المالك المتصرف
~~الحاكم الذي لا معقب لحكمه الذي يعفل ما يشاء في خلقه ويحكم ما يريد في
~~شرعه وهو الذي يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ويضل من يشاء عن الطريق القويم
~~وله في ذلك الحكمة التي يجب لها الرضا والتسليم ثم قال تعالى { وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا } أي خيارا { لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا } أي وكما اخترنا لكم أفضل الجهات في صلاتكم وهديناكم إلى قبلة أبيكم
~~ابراهيم والد الانبياء بعد التي كان يصلي بها موسى فمن قبله من المرسلين
~~كذلك جعلناكم خيار الامم وخلاصة العالم وأشرف الطوائف وأكرم التالد والطارف
~~لتكونوا يوم القيامة شهداء على الناس لاجماعهم عليكم واشارتهم يومئذ
~~بالفضيلة اليكم كما ثبت في صحيح البخاري عن أبي سعيد مرفوعا من استشهاد نوح
~~بهذه الامة يوم القيامة وإذا استشهد بهم نوح مع تقدم زمانه فمن بعده بطريق
~~الاولى والاخرى ثم قال تعالى مبينا حكمته في حلول نقمته بمن شك وارتاب بهذه
~~الواقعة وحلول نعمته على من صدق ms1350 وتابع هذه الكائنة فقال { وما جعلنا القبلة
~~التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول } قال ابن عباس إلا لنرى من يتبع
~~الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة أي وان كانت هذه الكائنة
~~العظيمة الموقع كبيرة المحل شديدة الأمر إلا على الذي هدى الله أي فهم
~~مؤمنون بها مصدقون لها لا يشكون ولا يرتابون بل يرضون ويؤمنون ويعملون
~~لانهم عبيد للحاكم العظيم القادر المقتدر الحليم الخبير اللطيف العليم
~~وقوله { وما كان الله ليضيع إيمانكم } أي بشرعته استقبال بيت المقدس
~~والصلاة فيه { إن الله بالناس لرؤوف رحيم } والاحاديث والآثار في هذا كثيرة
~~جدا يطول استقصاؤها وذلك مبسوط في التفسير وسنزيد ذلك بيانا في كتابنا
~~الاحكام الكبير وقد روى الامام احمد حدثنا علي بن عاصم حدثنا حصين بن عبد
~~الرحمن عن عمرو بن قيس عن محمد بن الاشعث عن عائشة قالت قال رسول الله يعني
~~في أهل الكتاب إنهم لم يحسدونا على شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة التي
~~هدانا الله اليها وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا وعلى
~~قولنا خلف الامام آمين
### | AUT فصل
#
### | AUT في فريضة شهر رمضان سنة ثنتين قبل وقعة بدر
#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة فرض صيام شهر رمضان وقد قيل إنه فرض في
~~شعبان منها ثم
# ____________________
# PageV03P0254
# حكي أن رسول الله حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم
~~عنه فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فقال نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر
~~الناس بصيامه وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن ابن عباس وقد قال الله تعالى
~~{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
~~تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير
~~لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من
~~الهدى والفرقان فمن شهد ms1351 منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة
~~من أيام أخر } الآية وقد تكلمنا على ذلك في التفسير بما فيه الكفاية من
~~ايراد الاحاديث المتعلقة بذلك والآثار المروية في ذلك والاحكام المستفادة
~~منه ولله الحمد
# وقد قال الامام احمد حدثنا أبو النضر حدثنا المسعودي حدثنا عمرو بن مرة
~~عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال احيلت الصلاة ثلاثة أحوال
~~وأحيل الصيام ثلاثة أحوال فذكر أحوال الصلاة قال وأما أحوال الصيام فان
~~رسول الله قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام وصام عاشوراء ثم أن
~~الله فرض عليه الصيام وأنزل { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما
~~كتب على الذين من قبلكم } إلى قوله { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين }
~~فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فاجزأ ذلك عنه ثم إن الله أنزل الآية
~~الاخرى { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } إلى قوله { فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه } فاثبت صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وأثبت
~~الا طعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حولان قال وكانوا يأكلون
~~ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فاذا ناموا امتنعوا ثم أن رجلا من
~~الانصار يقال له صرمة كان يعمل صائما حتى أمسى فجاء أهله فصلى العشاء ثم
~~نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فاصبح صائما فرآه رسول الله قد جهد جهدا
~~شديدا فقال مالي أراك قد جهدت جهدا شديدا فاخبره قال وكان عمر قد أصاب من
~~النساء بعد ما نام فاتى رسول الله فذكر ذلك له فانزل الله { أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم } إلى قوله { ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل } ورواه أبو داود في سننه والحاكم في مستدركه من حديث المسعودي نحوه
~~وفي الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت كان عاشوراء يصام
~~فلما نزل رمضان كان من شاء صام ومن شاء أفطر وللبخاري عن ابن عمر وابن
~~مسعود مثله ولتحرير ms1352 هذا موضع آخر من التفسير ومن الاحكام الكبير وبالله المستعان
# قال ابن جرير وفي السنة أمر الناس بزكاة الفطر وقد قيل إن رسول الله خطب
# ____________________
# PageV03P0255
# الناس قبل الفطر بيوم أو يومين وأمرهم بذلك قال وفيها صلى النبي صلاة
~~العيد وخرج بالناس إلى المصلى فكان أول صلاة عيد صلاها وخرجوا بين يديه
~~بالحربة وكانت للزبير وهبها له النجاشي فكانت تحمل بين يدي رسول الله في الأعياد
# قلت وفي هذه السنة فيما ذكره غير واحد من المتأخرين فرضت الزكاة ذات
~~النصب كما سيأتي تفصيل ذلك كله بعد وقعة بدر إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT غزوة بدر العظمى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
#
# قال الله تعالى { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم
~~تشكرون } وقال الله تعالى { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من
~~المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم
~~ينظرون وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة
~~تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق
~~ويبطل الباطل ولو كره المجرمون } وما بعدها إلى تمام القصة من سورة الانفال
~~وقد تكلمنا عليها هنالك وسنورد هاهنا في كل موضع ما يناسبه
# قال ابن اسحاق رحمه الله بعد ذكره سرية عبد الله بن جحش ثم إن رسول الله
~~سمع بابي سفيان صخر بن حرب مقبلا من الشام في عير لقريش عظيمة فيها أموال
~~وتجارة وفيها ثلاثون رجلا أو أربعون منهم مخرمة بن نوفل وعمرو بن العاص قال
~~موسى بن عقبة عن الزهري كان ذلك بعد مقتل ابن الحضرمي بشهرين قال وكان في
~~العير الف بعير تحمل أموال قريش باسرها إلا حويطب بن عبد العزى فلهذا تخلف عن بدر
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد
~~الله بن أبي بكر ms1353 ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير وغيرهم من علمائنا عن
~~ابن عباس كل قد حدثني بعض الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقت من حديث بدر قالوا
~~لما سمع رسول الله بابي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين اليهم وقال هذه
~~عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ينفلكموها فانتدب الناس فخفف
~~بعضهم وثقل بعض وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله يلقى حربا وكان أبو
# ____________________
# PageV03P0256
# سفيان حين دنا من الحجاز يتجسس حين لقي من الركبان تخوفا على أموال الناس
~~حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا قد استنفر أصحابه لك ولعيرك فحذر
~~عند ذلك فاستأجر ضمضم عمرو الغفاري فبعثه إلى مكة وأمره أن يأتي قريشا
~~فيستنفرهم إلى أموالهم ويخبرهم أن محمدا قد عرض لها في أصحابه فخرج ضمضم بن
~~عمرو سريعا إلى مكة قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس
~~ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قالا وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل
~~قدوم ضمضم إلى مكة بثلاث ليال رؤيا افزعتها فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد
~~المطلب فقالت له يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني وتخوفت أن يدخل
~~على قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما أحدثك قال لها وما رأيت قالت رأيت
~~راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالابطح ثم صرخ باعلا صوته ألا انفروا يا
~~آل غدر لمصارعكم في ثلاث فأرى الناس اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس
~~يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها إلا
~~انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره على رأس أبى قبيس فصرخ
~~بمثلها ثم أخذ صخره فارسلها فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارفضت
~~فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة قال العباس والله إن
~~هذه لرؤيا وأنت فاكتميها لا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن
~~عتبة وكان له صديقا ms1354 فذكرها له واستكتمه إياها فذكرها الوليد لابنه عتبة
~~ففشا الحديث حتى تحدثت به قريش قال العباس فغدوت لأطوف بالبيت وأبو جهل ابن
~~هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة فلما رآني أبو جهل قال يا
~~أبا الفضل إذا فرغت من طوافك فاقبل الينا فلما فرغت أقبلت حتى جلست معهم
~~فقال أبو جهل يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه البينة قال قلت وما ذاك
~~قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة قال قلت وما رأت قال يا بني عبد المطلب أما
~~رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة في رؤياها أنه قال
~~انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك حقا ما تقول فسيكون وإن
~~تمصضالثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في
~~العرب قال العباس فوالله ما كان مني اليه كبير شيء إلا أني جحدت ذلك وأنكرت
~~أن تكون رأت شيئا قال ثم تفرقنا فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب
~~إلا أتتني فقالت أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم ثم قد تناول
~~النساء وأنت تسمع ثم لم يكن عندك غيرة لشيء مما سمعت قال قلت قد والله فعلت
~~ما كان مني اليه من كبير وايم الله لأتعرضن له فاذا عاد
# ____________________
# PageV03P0257
# لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة وأنا حديد مغضب أرى
~~أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه قال فدخلت المسجد فرأيته فوالله إني
~~لأمشي نحوه أتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حديد الوجه
~~حديد اللسان حديد النظر قال إذ خرج نحو باب المسجد يشتد قال قلت في نفسي
~~ماله لعنه الله أكل هذا فرق مني أن اشاتمه وإذا هو قد سمع ما لم أسمع صوت
~~ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره قد جدع بعيره
~~وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة أموالكم مع ms1355 أبي
~~سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه لا أرى أن تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني
~~عنه وشغله عني ما جاء من الامر فتجهز الناس سراعا وقالوا أيظن محمد وأصحابه
~~أن تكون كعير ابن الحضرمي والله ليعلمن غير ذلك وذكر موسى بن عقبة رؤيا
~~عاتكة كنحو من سياق ابن اسحاق قال فلما جاء ضمضم بن عمرو على تلك الصفة
~~خافوا من رؤيا عاتكة فخرجوا على الصعب والذلول
# قال ابن اسحاق فكانوا بين رجلين إما خارج وإما باعث مكانه رجلا وأوعبت
~~قريش فلم يتخلف من اشرافها أحد إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب بعث مكانه
~~العاصي بن هشام بن المغيرة استأجره باربعة آلاف درهم كانت له عليه قد أفلس
~~بها قال ابن اسحاق وحدثني ابن أبي نجيح أن أمية بن خلف كان قد أجمع القعود
~~وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا فأتاه عقبة بن أبي معيط وهو جالس بين ظهراني
~~قومه بمجمرة يحملها فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه ثم قال يا أبا علي
~~استجمر فانما أنت من النساء قال قبحك الله وقبح ما جئت به قال ثم تجهز وخرج
~~مع الناس هكذا قال ابن اسحاق في هذه القصة وقد رواها البخاري على نحو آخر
~~فقال حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة ثنا ابراهيم بن يوسف عن أبيه
~~عن أبي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون أنه سمع عبد الله بن مسعود حدث عن سعد بن
~~معاذ أنه كان صديقا لامية بن خلف وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد بن
~~معاذ وكان سعد إذا مر بمكة نزل على أمية فلما قدم رسول الله المدينة انطلق
~~سعد بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بمكة قال سعد لامية أنظر لي ساعة خلوه
~~لعلي أطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما أبو جهل فقال يا
~~صفوان من هذا معك قال هذا سعد قال له أبو جهل ألا أراك تطوف بمكة آمنا وقد
~~أويتم الصباه وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم ms1356 أما والله لولا أنك مع أبي
~~صفوان ما رجعت إلى أهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه أما والله لئن
~~منعتني هذا لامنعنك ما هو أشد عليك منه طريقك على المدينة فقال له أمية لا
~~ترفع صوتك يا سعد على أبي الحكم فانه سيد أهل الوادي قال سعد دعنا عنك يا
~~أمية فوالله لقد سمعت رسول الله يقول إنهم قاتلوك قال بمكة قال لا أدري
~~ففزع لذلك أمية فزعا شديدا
# ____________________
# PageV03P0258
# فلما رجع إلى أهله قال يا أم صفوان ألم تري ما قال لي سعد قالت وما قال
~~لك قال زعم أن محمدا أخبرهم أنهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا أدري فقال أمية
~~والله لا أخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس فقال أدركوا
~~عيركم فكره أمية أن يخرج فأتاه أبو جهل فقال يا أبا صفوان إنك متى يراك
~~الناس قد تخلفت وأنت سيد أهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتى قال
~~إذ عبتني فوالله لاشترين أجود بعير بمكة ثم قال أمية يا أم صفوان جهزيني
~~فقالت له يا أبا صفوان وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي قال لا وما أريد أن
~~أجوز معهم إلا قريبا فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم
~~يزل كذلك حتى قتله الله ببدر وقد رواه البخاري في موضع آخر عن محمد بن
~~اسحاق عن عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق به نحوه تفرد به
~~البخاري وقد رواه الامام احمد عن خلف بن الوليد وعن أبي سعيد كلاهما عن
~~اسرائيل وفي رواية اسرائيل قالت له امرأته والله إن محمدا لا يكذب
# قال ابن اسحاق ولما فرغوا من جهازهم وأجمعوا المسير ذكروا ما كانوا
~~بينهم وبين بني بكر ابن عبد مناة من الحرب فقالوا إنا نخشى أن يأتونا من
~~خلفنا وكانت الحرب التي كانت بين قريش وبين بني بكر في ابن لحفص بن الاخيف
~~من بني عامر بن لؤي ms1357 قتله رجل من بني بكر باشارة عامر بن يزيد بن عامر بن
~~الملوح ثم أخذ بثأره أخوه مكرز بن حفص فقتل عامرا وخاض بسيفه في بطنه ثم
~~جاء الليل فعلقه باستار الكعبة فخافوهم بسبب ذلك الذي وقع بينهم
# قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال لما اجمعت
~~قريش المسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر فكاد ذلك أن يثنيهم فتبدى لهم
~~ابليس في صورة سراقة ابن مالك بن جعشم المدلجي وكان من اشراف بني كنانة
~~فقال أنا لكم جارمن أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه فخرجوا سراعا
~~قلت وهذا معنى قوله تعالى { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء
~~الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط وإذ زين لهم الشيطان
~~أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان
~~نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله
~~شديد العقاب } غرهم لعنه الله حتى ساروا وسار معهم منزلة فنزلة ومعه جنوده
~~وراياته كما قاله غير واحد منهم فأسلمهم لمصارعهم فلما رأى الجد والملائكة
~~تنزل للنصر وعاين جبريل نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى مالا
~~ترون إني أخاف الله وهذا كقوله تعالى { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر
~~فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين } وقد قال الله تعالى
~~{ وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } فابليس لعنه الله لما
~~عاين الملائكة يومئذ تنزل للنصر فر ذاهبا فكان أول من
# ____________________
# PageV03P0259
# هرب يومئذ بعد أن كان هو المشجع لهم المجير لهم كما غرهم ووعدهم ومناهم
~~وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وقال يونس عن ابن اسحاق خرجت قريش على الصعب
~~والذلول في تسعمائة وخمسين مقاتلا معهم مائتا فرس يقودونها ومعهم القيان
~~يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين وذكر المطعمين لقريش يوما يوما وذكر
~~الاموي أن أول من نحر لهم حين خرجوا من مكة ms1358 أبو جهل نحر لهم عشرا ثم نحر
~~لهم أمية بن خلف بعسفان تسعا ونحر لهم سهيل بن عمرو بقديد عشرا ومالوا من
~~قديد إلى مياه نحو البحر فظلوا فيها وأقاموا بها يوما فنحر لهم شيبة بن
~~ربيعة تسعا ثم أصبحوا بالجحفة فنحر لهم يومئذ عتبة بن ربيعة عشرا ثم أصبحوا
~~بالابواء فنحر لهم نبيه ومنبه ابنا الحجاج عشرا ونحر لهم العباس بن عبد
~~المطلب عشرا ونحر لهم على ماء بدر أبو البختري عشرا ثم أكلوا من ازوادهم
~~قال الاموي حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الهذلي قال كان مع المشركين ستون فرسا
~~وستمائة درع وكان مع رسول الله فرسان وستون درعا
# هذا ما كان من أمر هؤلاء في نفيرهم من مكة ومسيرهم إلى بدر وأما رسول
~~الله فقال ابن اسحاق وخرج رسول الله في ليال مضت من شهر رمضان في أصحابه
~~واستعمل ابن أم مكتوم على الصلاة بالناس ورد أبا لبابة من الروحاء واستعمله
~~على المدينة ودفع اللواء إلى مصعب ابن عمير وكان أبيض وبين يدي رسول الله
~~رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب يقال لها العقاب والاخرى مع بعض
~~الانصار قال ابن هشام كانت راية الانصار مع سعد بن معاذ وقال الاموي كانت
~~مع الحباب بن المنذر قال ابن اسحاق وجعل رسول الله على الساقة قيس بن أبي
~~صعصعة أخا بني مازن بن النجار وقال الاموي وكان معهم فرسان على إحداهما
~~مصعب بن عمير وعلى الاخرى الزبير بن العوام ومن سعد بن خيثمة ومن المقداد
~~بن الاسود وقد روى الامام احمد من حديث ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي
~~قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد
# وروى البيهقي من طريق ابن وهب عن أبي صخر عن أبي معاوية البلخي عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس أن عليا قال له ما كان معنا إلا فرسان فرس للزبير وفرس
~~للمقداد بن الاسود يعني يوم بدر وقال الاموي حدثنا أبي حدثنا اسماعيل بن
~~أبي خالد عن ms1359 التيمي قال كان مع رسول الله يوم بدر فارسان الزبير بن العوام
~~على الميمنة والمقداد بن الاسود على الميسرة
# قال ابن اسحاق وكان معهم سبعون بعيرا يعتقبونها فكان رسول الله وعلي ومرثد بن
# ____________________
# PageV03P0260
# أبي مرثد يعتقبون بعيرا وكان حمزة وزيد بن حارثة وأبو كبشة وأنسة يعتقبون
~~بعيرا كذا قال ابن اسحاق رحمه الله تعالى وقد قال الامام احمد حدثنا عفان
~~عن حماد بن سلمة حدثنا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود
~~قال كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير كان أبو لبابة وعلي زميلي رسول الله قال
~~فكانت عقبة رسول الله فقالا نحن نمشي عنك فقال ما أنتما بأقوى مني ولا أنا
~~بأغنى عن الاجر منكما وقد رواه النسائي عن الفلاس عن ابن مهدي عن حماد بن
~~سلمة به قلت ولعل هذا كان قبل أن يرد أبا لبابة من الروحاء ثم كان زميلاه
~~على مرثد بدل أبي لبابة والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر
~~حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول
~~الله أمر بالاجراس أن تقطع من أعناق الابل يوم بدر وهذا على شرط الصحيحين
~~وإنما رواه النسائي عن أبي الاشعث عن خالد ابن الحارث عن سعيد بن أبي عروبة
~~عن قتادة به قال شيخنا الحافظ المزي في الاطراف وتابعه سعيد بن بشر عن
~~قتادة وقد رواه هشام عن زرارة عن أبي هريرة فالله أعلم وقال البخاري حدثنا
~~يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يقول لم أتخلف عن
~~رسول الله في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك غير أني تخلفت عن غزوة بدر ولم
~~يعاتب الله أحدا تخلف عنها إنما خرج رسول الله يريد عير قريش حتى جمع الله
~~بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد تفرد ms1360 به
# قال ابن اسحاق فسلك رسول الله طريقه من المدينة إلى مكة على نقب المدينة
~~ثم على العقيق ثم على ذي الحليفة ثم على أولات الجيش ثم مر على تربان ثم
~~على ملل ثم على غميس الحمام ثم على صخيرات اليمامة ثم على السيالة ثم على
~~فج الروحاء ثم على شنوكة وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق الظبية لقي
~~رجلا من الاعراب فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا فقال له الناس سلم
~~على رسول الله قال أوفيكم رسول الله قالوا نعم فسلم عليه ثم قال لئن كنت
~~رسول الله فاخبرني عما في بطن ناقي هذه قال له سلمة بن سلامة بن وقش لا
~~تسأل رسول الله وأقبل علي فأنا أخبرك عن ذلك نزوت عليها ففي بطنها منك سخلة
~~فقال رسول الله مه أفخشت على الرجل ثم اعرض عن سلمة ونزل رسول الله سجسج
~~وهي بئر الروحاء ثم ارتحل منها حتى إذا كان منها بالمنصرف ترك طريق مكة
~~بيسار وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا فسلك في ناحية منها حتى إذا
~~جزع واديا يقال له وحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم على المضيق ثم
# ____________________
# PageV03P0261
# انصب منه حتى إذا كان قريبا من الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني حليف بني
~~ساعدة وعدي ابن أبي الزغباء حليف بني النجار إلى بدر يتجسسان الاخبار عن
~~أبي سفيان صخر بن حرب وعيره وقال موسى بن عقبة بعثهما قبل أن يخرج من
~~المدينة فلما رجعا فأخبراه بخبر العير استنفر الناس اليها فان كان ما ذكره
~~موسى بن عقبة وابن اسحاق محفوظا فقد بعثهما مرتين والله أعلم
# قال ابن اسحاق رحمه الله ثم ارتحل رسول الله وقد قدمهما فلما استقبل
~~الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما اسماؤهما فقالوا يقال لاحدهما
~~مسلح وللآخر مخرئ وسأل عن أهلهما فقيل بنو النار وبنو حراق بطنان من غفار
~~فكرههما رسول الله والمرور بينهما وتفاءل باسمائهما وأسماء أهلهما فتركهما
~~والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين ms1361 على واد يقال له ذفران فجزع فيه ثم نزل
~~وأتاه الخبر عن قريش ومسيرهم ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش
~~فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن ثم قام
~~المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك والله لا
~~نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون
~~ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا
~~إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال له رسول الله خير ودعا
~~له ثم قال رسول الله أشيروا علي أيها الناس وإنما يريد الانصار وذلك أنهم
~~كانوا عدد الناس وأنهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله إنا برآء من
~~ذمامك حتى تصل إلى ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمتنا نمنعك مما نمنع
~~منه أبناءنا ونساءنا فكان رسول الله يتخوف أن لا تكون الانصار ترى عليها
~~نصره إلا ممن دهمه بالمدينة من عدوه وإن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو من
~~بلادهم فلما قال ذلك رسول الله قال له سعد بن معاذ والله لكأنك تريدنا يا
~~رسول الله قال أجل قال فقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق
~~وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك فامض يا رسول الله
~~لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه
~~معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في
~~الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر على بركة الله
~~قال فسر رسول الله بقول سعد ونشطه ثم قال سيروا وابشروا فان الله قد وعدني
~~إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم هكذا رواه ابن اسحاق
~~رحمه الله وله شواهد من وجوه كثيرة فمن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه حدثنا
~~أبو نعيم حدثنا ms1362 اسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول
~~شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى
~~النبي وهو يدعو
# ____________________
# PageV03P0262
# على المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسى لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا
~~إنا ههنا قاعدون ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرأيت
~~النبي أشرق وجهه وسره انفرد به البخاري دون مسلم فرواه في مواضع من صحيحه
~~من حديث مخارق به ورواه النسائى من حديثه وعنده وجاء المقداد بن الاسود يوم
~~بدر على فرس فذكره وقال الامام احمد حدثنا عبيدة هو ابن حميد عن حميد
~~الطويل عن أنس قال استشار النبي مخرجه إلى بدر فأشار عليه أبو بكر ثم
~~استشارهم فأشار عليه عمر ثم استشارهم فقال بعض الانصار إياكم يريد رسول
~~الله يا معشر الانصار فقال بعض الانصار يا رسول الله إذا لا نقول كما قالت
~~بنو اسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن والذي بعثك
~~بالحق لو ضربت أكبادها إلى برك الغماد لاتبعناك وهذا اسناد ثلاثي صحيح على
~~شرط الصحيح وقال احمد أيضا حدثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم
~~تكلم عمر فاعرض عنه فقال سعد بن عبادة إيانا يريد رسول الله والذي نفسي
~~بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحار لاخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى
~~برك الغماد لفعلنا فندب رسول الله الناس قال فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت
~~عليهم روايا قريش وفيهم غلام أسود لبني الحجاج فأخذوه وكان أصحاب رسول الله
~~يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه فيقول ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل
~~بن هشام وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف فاذا قال ذلك ضربوه فاذا ضربوه قال
~~نعم أنا أخبركم هذا أبو سفيان فاذا تركوه فسألوه قال مالي بابي سفيان علم
~~ولكن هذا أبو جهل وعتبة ms1363 وشيبة وأمية فاذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله
~~قائم يصلي فلما رأى ذلك انصرف فقال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه إذا صدق
~~وتتركونه إذا كذبكم قال وقال رسول الله هذا مصرع فلان يضع يده على الارض
~~ههنا وههنا فما أماط أحدهم عن موضع يد رسول الله ورواه مسلم عن أبي بكر عن
~~عفان به نحوه وقد روى ابن أبي حاتم في تفسيره وابن مردويه واللفظ له من
~~طريق عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران أنه سمع
~~أبا أيوب الانصاري يقول قال رسول الله ونحن بالمدينة إني أخبرت عن عير أبي
~~سفيان أنها مقبلة فهل لكم أن تخرج قبل هذه العير لعل الله يغنمناها فقلنا
~~نعم فخرج وخرجنا فلما سرنا يوما أو يومين قال لنا ما ترون في القوم فانهم
~~قد أخبروا بمخرجكم فقلنا لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم ولكنا أردنا
~~العير ثم قال ما ترون في قتال القوم فقلنا مثل ذلك فقام المقداد بن عمرو [
~~فقال ] إذا لا نقول لك يا رسول الله كما قال قوم موسى لموسى اذهب أنت وربك
~~فقاتلا انا ههنا قاعدون قال فتمنينا معشر الانصار لو أنا
# ____________________
# PageV03P0263
# قلنا مثل ما قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم فأنزل الله
~~عز وجل على رسوله { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين
~~لكارهون } وذكر تمام الحديث وروى ابن مردويه أيضا من طريق محمد بن عمرو بن
~~علقمة بن وقاص الليثي عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله إلى بدر حتى إذا
~~كان بالروحاء خطب الناس فقال كيف ترون فقال أبو بكر يا رسول الله بلغنا
~~أنهم بكذا وكذا قال ثم خطب الناس فقال كيف ترون فقال عمر مثل قول أبي بكر
~~ثم خطب الناس فقال كيف ترون فقال سعد بن معاذ يا رسول الله ايانا تريد
~~فوالذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لي بها علم ولئن ms1364 سرت حتى
~~تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا لموسى اذهب
~~أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا انا معكم
~~متبعون ولعل أن تكون خرجت لأمر وأحدث الله اليك غيره فانظر الذي أحدث الله
~~اليك فامض فصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وعاد من شئت وسالم من شئت وخذ
~~من أموالنا ما شئت فنزل القرآن على قول سعد { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق
~~وإن فريقا من المؤمنين لكارهون } الآيات وذكره الاموي في مغازيه وزاد بعد
~~قوله وخذ من أموالنا ما شئت وأعطنا ما شئت وما أخذت منا كان أحب الينا مما
~~تركت وما أمرت به من أمر فامرنا تبع لأمرك فوالله لئن سرت حتى تبلغ البرك
~~من غمدان لنسيرن معك
# قال ابن اسحاق ثم ارتحل رسول الله من ذفران فسلك على ثنايا يقال لها
~~الاصافر ثم انحط منها إلى بلد يقال له الدية وترك الحنان بيمين وهو كثيب
~~عظيم كالجبل العظيم ثم نزل قريبا من بدر فركب هو ورجل من اصحابه قال ابن
~~هشام هو أبو بكر قال ابن اسحاق كما حدثني محمد بن يحيى بن حبان حتى وقف على
~~شيخ من العرب فسأله عن قريش وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الشيخ لا
~~أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما فقال له رسول الله إذا أخبرتنا أخبرناك فقال
~~أو ذاك بذاك قال نعم قال الشيخ فانه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا
~~وكذا فان كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به
~~رسول الله وبلغنى أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا فان كان الذى أخبرنى صدقنى
~~فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذى به قريش فلما فرغ من خبره قال ممن
~~أنتما فقال له رسول الله نحن من ماء ثم انصرف عنه قال يقول الشيخ ما من ماء
~~أمن ماء العراق قال ابن هشام يقال لهذا الشيخ سفيان الضمري
# ____________________
# PageV03P0264
#
# قال ابن اسحاق ms1365 ثم رجع رسول الله إلى اصحابه فلما أمسى بعث علي بن ابي
~~طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه إلى ماء بدر
~~يلتمسون الخبر له كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير فاصابوا راوية
~~لقريش فيها أسلم غلامي بني الحجاج وعريض أبو يسار غلام بني العاص بن سعيد
~~فاتوا بهما فسألوهما ورسول الله قائم يصلي فقالوا نحن سقاة قريش بعثونا
~~نسقيهم من الماء فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لابي سفيان فضربوهما
~~فلما أذلقوهما قالا نحن لابي سفيان فتركوهما وركع رسول الله وسجد سجدتيه
~~وسلم وقال إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما صدقا والله إنهما
~~لقريش أخبراني عن قريش قالا هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى
~~والكثيب العقنقل فقال لهما رسول الله كم القوم قالا كثير قال ما عدتهم قالا
~~لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما تسعا ويوما عشرا فقال رسول الله
~~القوم ما بين التسعمائة إلى الالف ثم قال لهما فمن فيهم من أشراف قريش قالا
~~عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل بن
~~خويلد والحارث بن عامر بن نوفل وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث
~~وزمعة بن الاسود وأبو جهل وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن
~~عمرو وعمرو بن عبدود قال فاقبل رسول الله على الناس فقال هذه مكة قد القت
~~اليكم أفلاذ كبدها
# قال ابن اسحاق وكان بسبس بن عمرو وعدي بن ابي الزغباء قد مضيا حتى نزلا
~~بدرا فأناخا إلى تل قريب من الماء ثم أخذا شنا لهما يستقيان فيه ومجدي بن
~~عمرو الجهني على الماء فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر وهما
~~يتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها إنما تأتي العير غدا أو بعد غد
~~فأعمل لهم ثم أقضيك الذي لك قال مجدي صدقت ثم خلص بينهما وسمع ذلك عدي
~~وبسبس فجلسا على بعيريهما ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله ms1366 وأخبراه بما سمعا
~~وأقبل أبو سفيان حتى تقدم العير حذرا حتى ورد الماء فقال لمجدي بن عمرو هل
~~أحسست أحدا قال ما رأيت أحدا أنكره إلا أني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى
~~هذا التل ثم استقيا في شن لهما ثم انطلقا فأتى أبو سفيان مناخهما فأخذ من
~~أبعار بعيريهما ففته فاذا فيه النوى فقال هذه والله علائف يثرب فرجع إلى
~~أصحابه سريعا فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها وترك بدرا بيسار وانطلق
~~حتى أسرع وأقبلت قريش فلما نزلوا الجحفة رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة بن
~~المطلب ابن عبد مناف رؤيا فقال إني رأيت فيما يرى النائم واني لبين النائم
~~واليقظان إذ نظرت إلى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف ومعه بعير له ثم قال قتل
~~عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو الحكم ابن هشام وأمية بن خلف وفلان
~~وفلان فعد رجالا ممن قتل يوم بدر من أشراف قريش ثم رأيته
# ____________________
# PageV03P0265
# ضرب في لبة بعيره ثم أرسله في العسكر فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا
~~أصابه نضح من دمه فبلغت أبا جهل لعنه الله فقال هذا أيضا نبي آخر من بني
~~المطلب سيعلم غدا من المقتول إن نحن التقينا
# قال ابن اسحاق ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره أرسل إلى قريش انكم
~~إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا فقال
~~أبو جهل بن هشام والله لا نرجع حتى نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب
~~يجتمع لهم به سوق كل عام فنقيم عليه ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقى
~~الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون
~~يهابوننا أبدا فامضوا وقال الاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكان
~~حليفا لبني زهرة وهم بالجحفة يا بني زهرة قد نجى الله لكم أموالكم وخلص لكم
~~صاحبكم مخرمة بن نوفل وانما نفرتم لتمنعوه وماله فاجعلوا بها جبنها وارجعوا
~~فانه لا حاجة لكم بان تخرجوا في غير ms1367 ضيعة لا ما يقول هذا قال فرجعوا فلم
~~يشهدها زهري واحد أطاعوه وكان فيهم مطاعا ولم يكن بقي بطن من قريش إلا وقد
~~نفر منهم ناس إلا بني عدي لم يخرج منهم رجل واحد فرجعت بنو زهرة مع الاخنس
~~فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد قال ومضى القوم وكان بين طالب بن أبي
~~طالب وكان في القوم وبين بعض قريش محاورة فقالوا والله قد عرفنا يا بني
~~هاشم وإن خرجتم معنا أن هواكم مع محمد فرجع طالب إلى مكة مع من رجع وقال في
~~ذلك % لا هم إما يغزون طالب % في عصبة محالف محارب % % في مقنب من هذا
~~المقانب % فليكن المسلوب غير السالب % % وليكن المغلوب غير الغالب %
# قال ابن اسحاق ومضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف
~~العقنقل وبطن الوادي وهو يليل بين بدر وبين العقنقل الكثيب الذي خلفه قريش
~~والقليب ببدر في العدوة الدنيا من بطن يليل إلى المدينة
# قلت وفي هذا قال تعالى { إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى
~~والركب أسفل منكم } أي من ناحية الساحل { ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد
~~ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا } الآيات وبعث الله السماء وكان الوادي
~~دهسا فاصاب رسول الله وأصحابه منها ماء لبد لهم الارض ولم يمنعهم من السير
~~وأصاب قريشا منها ماء لم يقدروا على أن يرتحلوا معه
# قلت وفي هذا قوله تعالى { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب
~~عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام } فذكر أنه طهرهم
~~ظاهرا وباطنا وأنه ثبت اقدامهم وشجع قلوبهم وأذهب عنهم تخذيل الشيطان
~~وتخويفه للنفوس ووسوسته الخواطر وهذا تثبيت الباطن
# ____________________
# PageV03P0266
# والظاهر وأنزل النصر عليهم من فوقهم في قوله { إذ يوحي ربك إلى الملائكة
~~أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق
~~الأعناق } أي على الرؤوس { واضربوا منهم كل بنان } أي لئلا يستمسك منهم
~~السلاح { ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد
~~العقاب ذلكم ms1368 فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار }
# قال ابن جرير حدثني هارون بن اسحاق ثنا مصعب بن المقدام ثنا اسرائيل ثنا
~~اسحاق عن حارثة عن علي بن أبي طالب قال اصابنا من الليل طش من المطر يعني
~~الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدر فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل
~~تحتها من المطر وبات رسول الله يعني قائما يصلي وحرض على القتال وقال
~~الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~مضرب عن علي قال ما كان فينا فارس يوم بدر إلا المقداد ولقد رأيتنا وما
~~فينا إلا نائم إلا رسول الله تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح وسيأتي هذا
~~الحديث مطولا ورواه النسائي عن بندار عن غندر عن شعبة به وقال مجاهد أنزل
~~عليهم المطر فأطفأ به الغبار وتلبدت به الارض وطابت به أنفسهم وثبتت به أقدامهم
# قلت وكانت ليلة بدر ليلة الجمعة السابعة عشر من شهر رمضان سنة ثنتين من
~~الهجرة وقد بات رسول الله تلك الليلة يصلي إلى جذم شجرة هناك ويكثر في
~~سجوده أن يقول يا حي يا قيوم يكرر ذلك ويلظ به عليه السلام
# قال ابن اسحاق فخرج رسول الله يبادرهم إلى الماء حتى جاء أدنى ماء من
~~بدر نزل به قال ابن اسحاق فحدثت عن رجال من بني سلمة أنهم ذكروا أن الحباب
~~بن منذر بن الجموح قال يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله
~~ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة قال بل هو
~~الرأي والحرب والمكيدة قال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل فأمض بالناس حتى
~~نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه
~~حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله لقد اشرت
~~بالرأي قال الاموي حدثنا أبي قال وزعم الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
~~بينا رسول الله يجمع الاقماص وجبريل عن يمينه إذ أتاه ms1369 ملك من الملائكة فقال
~~يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام فقال رسول الله هو السلام ومنه السلام
~~واليه السلام فقال الملك إن الله يقول لك ان الأمر [ هو ] الذي أمرك به
~~الحباب بن المنذر فقال رسول الله يا جبريل هل تعرف هذا فقال ما كل أهل
~~السماء أعرف وانه لصادق وما هو بشيطان فنهض رسول الله ومن معه من الناس
# ____________________
# PageV03P0267
# فسار حتى أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه ثم أمر بالقلب فعورت وبنى حوضا
~~على القليب الذي نزل عليه فملىء ماء ثم قذفوا فيه الآنية وذكر بعضهم أن
~~الحباب بن المنذر لما اشار بما أشار به على رسول الله نزل ملك من السماء
~~وجبريل عند النبي فقال الملك يا محمد ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك ان
~~الرأى ما أشار به الحباب فنظر رسول الله إلى جبريل فقال ليس كل الملائكة
~~أعرفهم وأنه ملك وليس بشيطان وذكر الاموي أنهم نزلوا على القليب الذي يلي
~~المشركين نصف الليل وأنهم نزلوا فيه واستقوا منه وملؤا الحياض حتى أصبحت
~~ملاء وليس للمشركين ماء
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر انه حدث ان سعد بن معاذ قال
~~يا نبي الله ألا نبني لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا
~~فان اعزنا الله واظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا وان كانت الاخرى جلست
~~على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا فقد تخلف عنك أقوام ما نحن باشد حبا
~~لك منهم ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك يمنعك الله بهم ويناصحونك
~~ويجاهدون معك فاثنى عليه رسول الله خيرا ودعا له بخير ثم بنى لرسول الله
~~عريش كان فيه
# قال ابن اسحاق وقد ارتحلت قريش حين أصبحت فاقبلت فلما رآها رسول الله
~~تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاؤا منه إلى الوادي قال اللهم هذه قريش
~~قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني اللهم
~~أحنهم الغداة وقد قال رسول الله وقد ms1370 رأى عتبة بن ربيعة في القوم وهو على
~~جمل له احمر إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الاحمر إن يطيعوه
~~يرشدوا قال وقد كان خفاف بن ايماء بن رحضة أو أبوه ايماء بن رحضة الغفاري
~~بعث إلى قريش ابنا له بجزائر أهداها لهم وقال إن أحببتم أن نمدكم بسلاح
~~ورجال فعلنا قال فارسلوا اليه مع ابنه أن وصلتك رحم وقد قضيت الذي عليك
~~فلعمري إن كنا إنما نقاتل الناس ما بنا ضعف عنهم وإن كنا إنما نقاتل الله
~~كما يزعم محمد فما لاحد بالله من طاقة قال فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش
~~حتى وردوا حوض رسول الله فيهم حكيم بن حزام فقال رسول الله دعوهم فما شرب
~~منه رجل يومئذ إلا قتل إلا ما كان من حكيم بن حزام فانه لم يقتل ثم أسلم
~~بعد ذلك فحسن اسلامه فكان إذا اجتهد في يمينه قال لا والذي نجاني يوم بدر
# قلت وقد كان أصحاب رسول الله يومئذ ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا كما سيأتي بيان ذلك
# ____________________
# PageV03P0268
# في فصل نعقده بعد الوقعة ونذكر أسماءهم على حروف المعجم إن شاء الله
# ففي صحيح البخاري عن البراء قال كنا نتحدث أن أصحاب بدر ثلثمائة وبضع
~~عشرة على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوزه معه إلا مؤمن
~~وللبخاري أيضا عنه قال استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم
~~بدر نيفا على ستين والانصار نيفا وأربعون ومائتان وروى الامام احمد عن نصر
~~بن رئاب عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال كان أهل بدر ثلثمائة
~~وثلاثة عشر وكان المهاجرون ستة وسبعين وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين
~~من شهر رمضان يوم الجمعة وقال الله تعالى { إذ يريكهم الله في منامك قليلا
~~ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم } الآية وكان
~~ذلك في منامه تلك الليلة وقيل إنه نام في العريش وأمر الناس أن لا يقاتلوا
~~حتى يأذن ms1371 لهم فدنا القوم منهم فجعل الصديق يوقظه ويقول يا رسول الله دنوا
~~منا فاستيقظ وقد اراه الله إياهم في منامه قليلا ذكره الاموي وهو غريب جدا
~~وقال تعالى { وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا } فعند ما تقابل الفريقان قلل الله كلا منهما
~~في أعين الآخرين ليجترئ هؤلاء على هؤلاء وهؤلاء على هؤلاء لما له في ذلك من
~~الحكمة البالغة وليس هذا معارض لقوله تعالى في سورة آل عمران { قد كان لكم
~~آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي
~~العين والله يؤيد بنصره من يشاء } فان المعنى في ذلك على اصح القولين أن
~~الفرقة الكافرة ترى الفرقة المؤمنة مثلي عدد الكافرة على الصحيح أيضا وذلك
~~عند التحام الحرب والمسابقة أوقع الله الوهن والرعب في قلوب الذين كفروا
~~فاستدرجهم أولا بأن أراهم إياهم عند المواجهة قليلا ثم أيد المؤمنين بنصره
~~فجعلهم في أعين الكافرين على الضعف منهم حتى وهنوا وضعفوا وغلبوا ولهذا قال
~~{ والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار } قال اسرائيل
~~عن أبي اسحاق عن أبي عبيد وعبد الله لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى أني
~~لأقول لرجل الى جنبي أتراهم سبعين فقال اراهم مائة
# قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم عن أشياخ من
~~الانصار قالوا لما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا أحزر لنا
~~القوم أصحاب محمد قال فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع اليهم فقال ثلاثمائة
~~رجل يزيدون قليلا أو ينقصون ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقون كمين أو مدد قال
~~فضرب في الوادي حتى أبعد فلم ير شيئا فرجع اليهم فقال ما رأيت شيئا ولكن قد
~~رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم
~~ليس لهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل
# ____________________
# PageV03P0269
# رجلا منكم فاذا أصابوا ms1372 منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك فروا رأيكم
~~فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس فاتى عتبة بن ربيعة فقال يا أبا
~~الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها هل لك إاى أن لا تزال تذكر فيها
~~بخير إلى آخر الدهر قال وما ذاك يا حكيم قال ترجع بالناس وتحمل أمر حليفك
~~عمرو بن الحضرمي قال قد فعلت أنت على ذلك إنما هو حليفي فعلى عقله وما أصيب
~~من ماله فأت ابن الحنطلية يعني أبا جهل فاني لا أخشى أن يسجر أمر الناس
~~غيره ثم قام عتبة خطيبا فقال يا معشر قريش إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا
~~محمدا وأصحابه شيئا والله لئن اصبتموه لا يزال الرجل ينظر إلى وجه رجل يكره
~~النظر اليه قتل ابن عمه أو ابن خاله أو رجلا من عشيرته فارجعوا وخلوا بين
~~محمد وبين سائر العرب فان أصابوه فذلك الذي أردتم وإن كان غير ذلك الفاكم
~~ولم تعرضوا منه ما تريدون قال حكيم فانطلقت حتى جئت أبا جهل فوجدته قد نثل
~~درعا فهو يهنئها فقلت له يا أبا الحكم إن عتبة أرسلني اليك بكذا وكذا فقال
~~انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه فلا والله لا نرجع حتى يحكم الله
~~بيننا وبين محمد وما بعتبة ما قال ولكنه رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور وفيهم
~~ابنه فقد تخوفكم عليه ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي فقال هذا حليفك يريد أن
~~يرجع الناس وقد رأيت ثأرك بعينك فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك فقام عامر بن
~~الحضرمي فاكتشف ثم صرخ واعمراه واعمراه قال فحميت الحرب وحقب أمر الناس
~~واستوثقوا على ما هم عليه من الشر وأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم اليه
~~عتبة فلما بلغ عتبة قول أبي جهل انتفخ والله سحره قال سيعلم مصفر استه من
~~انتفخ سحره أنا أم هو ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه فما وجد في الجيش
~~بيضة تسعه من عظم رأسه فلما رأى ذلك اعتجر على رأسه ببرد ms1373 له
# وقد روى ابن جرير من طريق مسور بن عبد الملك اليربوعي عن أبيه عن سعيد
~~بن المسيب قال بينا نحن عند مروان بن الحكم إذ دخل حاجبه فقال حكيم بن حزام
~~يستأذن قال ائذن له فلما دخل قال مرحبا يا أبا خالد أدن فحال عن صدر المجلس
~~حتى جلس بينه وبين الوسادة ثم استقبله فقال حدثنا حديث بدر فقال خرجنا حتى
~~إذا كنا بالجحفة رجعت قبيلة من قبائل قريش باسرها فلم يشهد أحد من مشركيهم
~~بدرا ثم خرجنا حتى نزلنا العدوة التي قال الله تعالى فجئت عتبة بن ربيعة
~~فقلت يا أبا الوليد هل لك في أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت قال أفعل ماذا
~~قلت إنكم لا تطلبون من محمد إلا دم ابن الحضرمي وهو حليفك فتحمل بديته ويرجع
# ____________________
# PageV03P0270
# الناس فقال أنت علي بذلك وأذهب الى ابن الحطنلية يعني ابا جهل فقل له هل
~~لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك فجئته فاذا هو في جماعة من بين يديه
~~ومن خلفه وإذا ابن الحضرمي واقف على رأسه وهو يقول فسخت عقدي من عبد شمس
~~وعقدي اليوم إلى بني مخزوم فقلت له يقول لك عتبة بن ربيعة هل لك أن ترجع
~~اليوم بمن معك قال أما وجد رسولا غيرك قلت لا ولم أكن لأكون رسولا لغيره
~~قال حكيم فخرجت مبادرا إلى عتبة لئلا يفوتني من الخبر شيء وعتبة متكئ على
~~ايماء بن رحضة الغفاري وقد أهدى إلى المشركين عشرة جزائر فطلع أبو جهل الشر
~~في وجهه فقال لعتبة انتفخ سحرك فقال له عتبة ستعلم فسل أبو جهل سيفه فضرب
~~به متن فرسه فقال ايماء بن رحضة بئس الفأل هذا فعند ذلك قامت الحرب وقد صف
~~رسول الله أصحابه وعباهم أحسن تعبية فروى الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف قال
~~صفنا رسول الله يوم بدر ليلا وروى الامام احمد من حديث ابن لهيعة حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب أن اسلم أبا عمران حدثه أنه سمع أبا ms1374 أيوب يقول صفنا رسول
~~الله يوم بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف فنظر اليهم النبي فقال معي معي
~~تفرد به احمد وهذا اسناد حسن
# وقال ابن اسحاق وحدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه أن رسول
~~الله عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم فمر بسواد بن غزية
~~حليف بني علي ابن النجار وهو مستنتل من الصف فطعن في بطنه بالقدح وقال استو
~~يا سواد فقال يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فاقدني فكشف
~~رسول الله عن بطنه فقال استقد قال فاعتنقه فقبل بطنه فقال ما حملك على هذا
~~يا سواد قال يا رسول الله حضر ما ترى فاردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس
~~جلدي جلدك فدعا له رسول الله بخير وقاله قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر
~~بن قتادة أن عوف بن الحارث وهو ابن عفراء قال يا رسول الله ما يضحك الرب من
~~عبده قال غمسه يده في العدو حاسرا فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم أخذ سيفه
~~فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال ابن اسحاق ثم عدل رسول الله الصفوف ورجع
~~إلى العريش فدخله ومعه أبو بكر ليس معه فيه غيره وقال ابن اسحاق وغيره وكان
~~سعد بن معاذ رضي الله عنه واقفا على باب العريش متقلدا بالسيف ومعه رجال من
~~الانصار يحرسون رسول الله خوفا عليه من أن يدهمه العدو من المشركين
~~والجنائب النجائب مهيأة لرسول الله ان احتاج اليها ركبها ورجع الى المدينة
~~كما أشار به سعد بن معاذ وقد روى البزار في مسنده من حديث محمد بن عقيل عن
~~علي أنه خطبهم فقال يا أيها الناس من أشجع الناس فقالوا أنت يا أمير
~~المؤمنين فقال أما إني ما بارزني أحد إلا انتصفت منه ولكن هو أبو بكر إنا
~~جعلنا لرسول الله عريشا فقلنا
# ____________________
# PageV03P0271
# من يكون مع رسول الله لئلا يهوي اليه أحد من المشركين فوالله ما دنا أحد
~~إلا ms1375 أبو بكر شاهرا بالسيف على راس رسول الله لا يهوي اليه أحد إلا أهوى
~~اليه فهذا أشجع الناس قال ولقد رأيت رسول الله وأخذته قريش فهذا يحاده وهذا
~~يتلتله ويقولون أنت جعلت الآلهة إلها واحدا فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو
~~بكر يضرب ويجاهد ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
~~ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكى حتى أخضلت لحيته ثم قال أنشدكم الله أمؤمن
~~آل فرعون خير أم هو فسكت القوم فقال علي فوالله لساعة من أبي بكر خير من
~~ملء الارض من مؤمن آل فرعون ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه ثم
~~قال البزار لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه فهذه خصوصية للصديق حيث هو مع
~~الرسول في العريش كما كان معه في الغار رضي الله عنه وأرضاه ورسول الله
~~يكثر الابتهال والتضرع والدعاء ويقول فيما يدعو به اللهم إنك ان تهلك هذه
~~العصابة لا تعبد بعدها في الأرض وجعل يهتف بربه عز وجل ويقول اللهم أنجز لي
~~ما وعدتني اللهم نصرك ويرفع يديه الى السماء حتى سقط الرداء عن منكبيه وجعل
~~أبو بكر رضي الله عنه يلتزمه من ورائه ويسوي عليه رداءه ويقول مشفقا عليه
~~من كثرة الابتهال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فانه سينجز له ما وعدك
# [ هكذا حكى السهيلي عن قاسم بن ثابت أن الصديق إنما قال بعض مناشدتك ربك
~~من باب الاشفاق لما رأى من نصبه في الدعاء والتضرع حتى سقط الرداء عن
~~منكبيه فقال بعض هذا يا رسول الله أي لم تتعب نفسك هذا التعب والله قد وعدك
~~بالنصر وكان رضي الله عنه رقيق القلب شديد الاشفاق على رسول الله وحكى
~~السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي بانه قال كان رسول الله في مقام الخوف
~~والصديق في مقام الرجاء وكان مقام الخوف في هذا الوقت يعني أكمل قال لأن
~~لله أن يفعل ما يشاء فخاف أن لا يعبد في الأرض بعدها فخوفه ms1376 ذلك عبادة قلت
~~وأما قول بعض الصوفية إن هذا المقام في مقابلة ما كان يوم الغار فهو قول
~~مردود على قائله إذ لم يتذكر هذا القائل عور ما قال ولا لازمه ولا ما يترتب
~~عليه والله أعلم ]
# هذا وقد تواجه الفئتان وتقابل الفريقان وحضر الخصمان بين يدي الرحمن
~~واستغاث بربه سيد الانبياء وضج الصحابة بصنوف الدعاء إلى رب الارض والسماء
~~سامع الدعاء وكاشف البلاء فكان أول من قتل من المشركين الاسود بن عبد الاسد
~~المخزومي قال ابن اسحاق وكان رجلا شرسا سيء الخلق فقال أعاهد الله لاشربن
~~من حوضهم أو لأهدمنه او لأموتن دونه فلما خرج خرج اليه حمزة بن عبد المطلب
~~فلما التقيا ضربه حمزة فاطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع
# ____________________
# PageV03P0272
# على ظهره تشخب رجله دما نحو أصحابه ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه يريد
~~زعم أن تبر يمينه واتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض قال الاموي فحمى عند
~~ذلك عتبة بن ربيعة وأراد أن يظهر شجاعته فبرز بين أخيه شيبة وابنه الوليد
~~فلما توسطوا بين الصفين دعوا إلى البراز فخرج اليهم فتية من الانصار ثلاثة
~~هم عوف ومعاذ ابنا الحارث وأمهما عفراء والثالث عبد الله بن رواحة فيما قيل
~~فقالوا من أنتم قالوا رهط من الانصار فقالوا ما لنا بكم من حاجة وفي رواية
~~فقالوا أكفاء كرام ولكن اخرجوا الينا من بني عمنا ونادى مناديهم يا محمد
~~اخرج الينا أكفاءنا من قومنا فقال النبي قم يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة
~~وقم يا علي وعند الاموي أن النفر من الانصار لما خرجوا كره ذلك رسول الله
~~لانه أول موقف واجه فيه رسول الله أعداءه فاحب أن يكون أولئك من عشيرته
~~فامرهم بالرجوع وأمر أولئك الثلاثة بالخروج
# قال ابن اسحاق فلما دنوا منهم قالوا من أنتم وفي هذا دليل أنهم كانوا
~~ملبسين لا يعرفون من السلاح فقال عبيدة عبيدة وقال حمزة حمزة وقال علي علي
~~قالوا نعم اكفاء كرام فبارز عبيدة وكان أسن ms1377 القوم عتبة وبارز حمزة شيبة
~~وبارز علي الوليد بن عتبة فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله وأما علي فلم
~~يمهل الوليد ان قتله واختلف عبيدة وعتبة بينهما بضربتين كلاهما أثبت صاحبه
~~وكر حمزة وعلي باسيافهما على عتبة فذففا عليه واحتملا صاحبهما فحازاه إلى
~~أصحابهما رضي الله عنه
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر أنه كان
~~يقسم قسما أن هذه الآية { هذان خصمان اختصموا في ربهم } نزلت في حمزة
~~وصاحبه وعتبة وصاحبه يوم برزوا في بدر هذا لفظ البخاري في تفسيرها وقال
~~البخاري حدثنا حجاج بن منهال حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي ثنا أبو
~~مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب أنه قال أنا أول من يجثو بين يدي
~~الرحمن عز وجل في الخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت { هذان خصمان
~~اختصموا في ربهم } قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن
~~ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد بن عتبة تفرد به البخاري وقد أوسعنا الكلام
~~عليها في التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة
# وقال الاموي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق عن ابن المبارك عن
~~اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله البهي قال برز عتبة وشيبة والوليد وبرز
~~اليهم حمزة وعبيدة وعلي فقالوا تكلموا نعرفكم فقال حمزة أنا أسد الله وأسد
~~رسول الله أنا حمزة بن عبد المطلب فقال كفؤ كريم وقال علي أنا ع عبد الله
~~وأخو رسول الله وقال عبيدة أنا الذي في الحلفاء فقام كل رجل إلى رجل فقاتلوهم
# ____________________
# PageV03P0273
# فقتلهم الله فقالت هند في ذلك % أعيني جودي بدمع سرب % على خير خندف لم
~~ينقلب % % تداعى له رهطه غدوة % بنو هاشم وبنو المطلب % % يذيقونه حد
~~أسيافهم % يعلونه بعد ما قد عطب %
### | AUT ولهذا نذرت هند أن تأكل من كبد حمزة
#
# قلت وعبيدة هذا هو ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ولما جاؤا به إلى
~~رسول الله ms1378 أضجعوه إلى جانب موقف رسول الله فاشرفه رسول الله قدمه فوضع خده
~~على قدمه الشريفة وقال يا رسول الله لو رآني أبو طالب لعلم أني أحق بقوله %
~~ونسلمه حتى نصرع دونه % ونذهل عن أبنائنا والحلائل %
# ثم مات رضي الله عنه فقال رسول الله أشهد أنك شهيد رواه الشافعي رحمه
~~الله وكان أول قتيل من المسلمين في المعركة مهجع مولى عمر بن الخطاب رمن
~~بسهم فقتله قال ابن اسحاق فكان أول من قتل ثم رمن بعده حارثة بن سراقة أحد
~~بني عدي بن النجار وهو يشرب من الحوض بسهم فاصاب نحره فمات وثبت في
~~الصحيحين عن أنس أن حارثة بن سراقة قتل يوم بدر وكان في النظارة أصابه سهم
~~غرب فقتله فجاءت أمه فقالت يا رسول الله أخبرني عن حارثة فان كان في الجنة
~~صبرت وإلا فليرين الله ما أصنع يعني من النياح وكانت لم تحرم بعد فقال لها
~~رسول الله ويحك أهبلت إنها جنان ثمان وان ابنك أصاب الفردوس الاعلى
# قال ابن اسحاق ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض وقال أمر رسول الله
~~أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم وقال إن اكتنفكم القوم فانضحوهم عنكم
~~بالنبل وفي صحيح البخاري عن أبي أسيد قال قال لنا رسول الله يوم بدر إذا
~~أكثبوكم يعني المشركين فارموهم واستبقوا نبلكم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم
~~أخبرنا الاصم حدثنا احمد بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير عن أبي اسحاق
~~حدثني عبد الله بن الزبير قال جعل رسول الله شعار المهاجرين يوم بدر يا بني
~~عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار الاوس يا بني عبيد الله
~~وسمى خيله خيل الله وقال ابن هشام وكان شعار الصحابة يوم بدر أحد أحد
# قال ابن اسحاق ورسول الله في العريش معه أبو بكر رضي الله عنه يعني وهو
~~يستغيث الله عز وجل كما قال تعالى { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني
~~ممدكم بألف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم
~~وما ms1379 النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم }
# ____________________
# PageV03P0274
# قال الامام احمد حدثنا أبو نوح قراد ثنا عكرمة بن عمار ثنا سماك الحنفي
~~أبو زميل حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول
~~الله إلى اصحابه وهم ثلاثمائة ونيف ونظر إلى المشركين فاذا هم ألف وزيادة
~~فاستقبل النبي القبلة وعليه رداؤه وازاره ثم قال اللهم أنجز لي ما وعدتني
~~اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الاسلام فلا تعبد بعد في الأرض أبدا فما
~~زال يستغيث بربه ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر فاخذ رداءه فرده ثم
~~التزمه من ورائه ثم قال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما
~~وعدك فانزل الله { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من
~~الملائكة مردفين } وذكر تمام الحديث كما سيأتي وقد رواه مسلم وأبو داود
~~والترمذي وابن جرير وغيرهم من حديث عكرمة بن عمار اليماني وصححه علي ابن
~~المديني والترمذي وهكذا قال غير واحد عن ابن عباس والسدي وابن جرير وغيرهم
~~أن هذه الآية نزلت في دعاء النبي يوم بدر وقد ذكر الاموي وغيره أن المسلمين
~~عجوا الى الله عز وجل في الاستغاثة بجنابة والاتعانة به وقوله تعالى { بألف
~~من الملائكة مردفين } أي ردفا لكم ومددا لفئتكم رواه العوفي عن ابن عباس
~~وقاله مجاهد وابن كثير وعبد الرحمن بن زيد وغيرهم وقال أبو كدينة عن قابوس
~~عن ابن عباس مردفين وراء كل ملك ملك وفي رواية عنه بهذا الاسناد مردفين
~~بعضهم على اثر بعض وكذا قال أبو ظبيان والضحاك وقتادة وقد روى علي بن أبي
~~طلحة الوالبي عن ابن عباس قال وأمد الله نبيه والمؤمنين بالف من الملائكة
~~وكان جبريل في خمسمائة مجنبة وميكائيل في خمسمائة مجنبة وهذا هو المشهور
~~ولكن قال ابن جرير حدثني المثنى حدثنا اسحاق ثنا يعقوب بن محمد الزهري
~~حدثني عبد العزيز بن عمران عن الربعي عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير عن
~~علي قال نزل ms1380 جبريل في الف من الملائكة على ميمنة النبي وفيها أبو بكر ونزل
~~ميكائيل في ألف من الملائكة على ميسرة النبي وأنا في الميسرة ورواه البيهقي
~~في الدلائل من حديث محمد بن جبير عن علي فزاد ونزل اسرافيل في ألف من
~~الملائكة وذكر أنه طعن يومئذ بالحربة حتى أختضبت إبطه من الدماء فذكر أنه
~~نزلت ثلاثة آلاف من الملائكة وهذا غريب وفي اسناده ضعف ولو صح لكان فيه
~~تقوية لما تقدم من الاقوال ويؤيدها قراءة من قرأ { بألف من الملائكة مردفين
~~} بفتح الدال والله أعلم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم ثنا محمد
~~بن سنان القزاز ثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي حدثنا عبيد
~~الله بن عبد الرحمن بن موهب أخبرني اسماعيل بن عوف بن عبد الله بن أبي رافع
~~عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال لما كان
~~يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت
# ____________________
# PageV03P0275
# مسرعا لانظر إلى رسول الله ما فعل قال فجئت فاذا هو ساجد يقول يا حي يا
~~قيوم يا حي يا قيوم لا يزيد عليها فرجعت إلى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول
~~ذلك أيضا فذهبت إلى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك أيضا حتى فتح الله على
~~يده وقد رواه النسائي في اليوم والليلة عن بندار عن عبيد الله بن عبد
~~المجيد أبي علي الحنفي وقال الاعمش عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله
~~بن مسعود قال ما سمعت مناشدا ينشد أشد من مناشدة محمد يوم بدر جعل يقول
~~اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد ثم التفت
~~وكأن شق وجهه القمر وقال كأني أنظر إلى مصارع القوم عشية رواه النسائي من
~~حديث الاعمش به وقال لما التقينا يوم بدر قام رسول الله فما رأيت مناشدا
~~ينشد حقا له أشد مناشدة من رسول الله وذكره وقد ثبت إخباره عليه السلام
~~بمواضع مصارع ms1381 رؤس المشركين يوم بدر في صحيح مسلم عن أنس بن مالك كما تقدم
~~وسيأتي في صحيح مسلم أيضا عن عمر بن الخطاب ومقتضى حديث ابن مسعود أنه أخبر
~~بذلك يوم الوقعة وهو مناسب وفي الحديثين الآخرين عن أنس وعمر ما يدل على
~~أنه أخبر بذلك قبل ذلك بيوم ولا مانع من الجمع بين ذلك بأن يخبر به قبل
~~بيوم وأكثر وان يخبر به قبل ذلك بساعة يوم الوقعة والله أعلم وقد روى
~~البخاري من طرق عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي قال وهو في
~~قبة له يوم بدر اللهم أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم
~~أبدا فاخذ أبو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله الححت على ربك فخرج وهو يثب
~~في الدرع وهو يقول { سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة
~~أدهى وأمر } وهذه الآية مكية وقد جاء تصديقها يوم بدر كما رواه ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة قال لما
~~نزلت سيهزم الجمع ويولون الدب ? < ر قال عمر أي جمع يهزم وأي جمع يغلب قال
~~عمر فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله يثب في الدرع وهو يقول > ? { سيهزم
~~الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } فعرفت تأويلها
~~يومئذ وروى البخاري من طريق ابن جريج عن يوسف بن ماهان سمع عائشة تقول نزل
~~على محمد بمكة وإني لجارية العب { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر }
# قال ابن اسحاق وجعل رسول الله يناشد ربه ما وعده من النصر ويقول فيما
~~يقول اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد وأبو بكر يقول يا نبي الله
~~بعض مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك وقد خفق النبي [ خفقه ] وهو في
~~العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر أتاك نصر الله هذا جبريل آخذ بعنان
~~فرسه يقوده على ثناياه النقع يعني الغبار قال ثم خرج رسول الله إلى الناس ms1382
~~فحرضهم وقال والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل
# ____________________
# PageV03P0276
# صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة قال عمير بن الحمام
~~أخو بني سلمة وفي يده تمرات يأكلهن بخ بخ أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا
~~أن يقتلني هؤلاء قال ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل رحمه الله
# وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن سليمان عن ثابت عن أنس قال بعث رسول
~~الله بسبسا عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان فجاء وما في البيت أحد غيري
~~وغير النبي قال لا أدري ما استثنى من بعض نسائه قال فحدثه الحديث قال فخرج
~~رسول الله فتكلم فقال إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضر فليركب معنا فجعل رجال
~~يستأذنونه في ظهورهم في علو المدينة قال لا إلا من كان ظهره حاضرا وانطلق
~~رسول الله وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون فقال رسول
~~الله لا يتقدم ن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه فدنا المشركون فقال
~~رسول الله قوموا إلى جنة عرضها السموات والارض قال يقول عمير بن الحمام
~~الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال
~~رسول الله ما يحملك على قول بخ بخ قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن
~~أكون من أهلها قال فانك من أهلها قال فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن
~~ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها حياة طويلة قال فرمى ما كان
~~معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل رحمه الله ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة وجماعة عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة به وقد ذكر
~~ابن جرير أن عميرا قاتل وهو يقول رضي الله عنه % ركضا إلى الله بغير زاد %
~~إلا التقى وعمل المعاد % % والصبر في الله على الجهاد % وكل زاد عرضة
~~النفاد % % غير التقى والبر والرشاد %
# وقال الامام احمد حدثنا ms1383 حجاج حدثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~مضرب عن علي قال لما قدمنا المدينة اصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها
~~وعك وكان رسول الله يتحيز عن بدر فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار
~~رسول الله إلى بدر وبدر بئر فسبقنا المشركين اليها فوجدنا فيها رجلين رجلا
~~من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط فأما القرشي فانفلت وأما المولى فوجدناه
~~فجعلنا نقول له كم القوم فيقول هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجعل
~~المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى انتهوا به إلى رسول الله فقال له كم القوم
~~قال هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجهد النبي أن يخبره كم هم فابى ثم أن
~~النبي سأله كم ينحرون من الجزر فقال عشرا كل يوم فقال النبي القوم الف كل
~~جزور لمائة وتبعها ثم إنه أصابنا من
# ____________________
# PageV03P0277
# الليل طش من مطر فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها من المطر وبات
~~رسول الله يدعو ربه ويقول اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة لا تعبد فلما طلع
~~الفجر نادى الصلاة عباد الله فجاء الناس من تحت الشجر والحجف فصلى بنا رسول
~~الله وحرض على القتال ثم قال إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل
~~فلما دنا القوم منا وصاففناهم إذا رجل منهم على جمل له أحمر يسير في القوم
~~فقال رسول الله يا علي ناد حمزة وكان أقربهم من المشركين من صاحب الجمل
~~الاحمر فجاء حمزة فقال هو عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال ويقول لهم يا
~~قوم أعصبوها برأسي وقولوا جبن عتبة بن ربيعة وقد علمتم أني لست بأجبنكم
~~فسمع بذلك أبو جهل فقال أنت تقول ذلك والله لو غيرك يقوله لاعضضته قد ملأت
~~رئتك جوفك رعبا فقال إياي تعير يا مصفر استه سيعلم اليوم أينا الجبان فبرز
~~عتبة وأخوه شيبة وابنه الوليد حمية فقالوا من يبارز فخرج فتية من الانصار
~~مشببة فقال عتبة لا نريد هؤلاء ولكن نبارز من بني عمنا من بني عبد المطلب ms1384
~~فقال رسول الله قم يا حمزة وقم يا علي وقم يا عبيدة بن الحارث بن المطلب
~~فقتل الله عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وجرح عبيدة فقتلنا منهم
~~سبعين وأسرنا سبعين وجاء رجل من الانصار بالعباس بن عبد المطلب أسيرا فقال
~~العباس يا رسول الله والله إن هذا ما أسرني لقد أسرني رجل أجلح من أحسن
~~الناس وجها على فرس أبلق ما أراه في القوم فقال الانصاري أنا أسرته يا رسول
~~الله فقال اسكت فقد أيدك الله بملك كريم قال فاسرنا من بني عبد المطلب
~~العباس وعقيلا ونوفل بن الحارث هذا سياق حسن وفيه شواهد لما تقدم ولما
~~سيأتي وقد تفرد بطوله الامام احمد وروى أبو داود بعضه من حديث اسرائيل به
~~ولما نزل رسول الله من العريش وحرض الناس على القتال والناس على مصافهم
~~صابرين ذاكرين الله كثيرا كما قال الله تعالى آمرا لهم { يا أيها الذين
~~آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا } الآية
# وقال الاموي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق قال قال الاوزاعي كان
~~يقال قلما ثبت قوم قياما فمن استطاع عند ذلك أن يجلس أو يغض طرفه ويذكر
~~الله رجوت أن يسلم من الرياء وقال عتبة بن ربيعة يوم بدر لاصحابه ألا
~~ترونهم يعني أصحاب النبي جثيا على الركب كأنهم حرس يتلمظون كما ثثلمظ
~~الحيات أو قال الافاعي قال الاموي في مغازيه وقد كان النبي حين حرض
~~المسلمين على القتال قد نفل كل امرئ ما أصاب وقال والذي نفسي بيده لا
~~يقاتلهم اليوم رجل [ فيقتل ] صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله
~~الجنة وذكر قصة عمير بن الحمام كما تقدم وقد قاتل بنفسه الكريمة قتالا
~~شديدا ببدنه وكذلك أبو بكر الصديق كما كانا في العريش يجاهدان بالدعاء
~~والتضرع ثم نزلا فحرضا وحثا على القتال وقاتلا بالابدان جمعا
# ____________________
# PageV03P0278
# بين المقامين الشريفين قال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي قال لقد رأيتنا يوم ms1385 بدر ونحن نلوذ برسول
~~الله وهو أقربنا من العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا ورواه النسائي من
~~حديث أبي اسحاق عن حارثة عن علي قال كنا إذا حمي البأس ولقي القوم اتقينا
~~برسول الله وقال الامام احمد حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن أبي عون عن أبي
~~صالح الحنفي عن علي قال قيل لعلي ولابي بكر رضي الله عنهما يوم بدر مع
~~أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ولا يقاتل
~~أو يشهد الصف وهذا يشبه ما تقدم من الحديث أن أبا بكر كان في الميمنة ولما
~~تنزل الملائكة يوم بدر تنزيلا كان جبريل على أحد المجنبتين في خمسمائة من
~~الملائكة فكان في الميمنة من ناحية أبي بكر الصديق وكان ميكائيل على
~~المجنبة الاخرى في خمسمائة من الملائكة فوقفوا في الميسرة وكان علي بن أبي
~~طالب فيها [ وفي حديث رواه أبو بعلى من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن علي
~~قال كنت أسبح على القليب يوم بدر فجاءت ريح شديدة ثم أخرى ثم أخرى فنزل
~~ميكائيل في الف من الملائكة فوقف على يمين رسول الله وهناك أبو بكر
~~واسرافيل في الف في الميسرة وأنا فيها وجبريل في الف قال ولقد طفت يومئذ
~~حتى بلغ إبطي ] وقد ذكر صاحب العقد وغيره أن أفخر بيت قالته العرب قول حسان
~~بن ثابت % وببئر بدر إذ يكف مطيهم % جبريل تحت لوائنا ومحمد %
# وقد قال البخاري حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا جرير عن يحيى بن سعيد عن
~~معاذ بن رفاعة ابن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه من أهل بدر قال جاء جبريل
~~إلى رسول الله فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من أفضل المسلمين أو كلمة
~~نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة انفرد به البخاري وقد قال الله
~~تعالى { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في
~~قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان } وفي
~~صحيح مسلم من ms1386 طريق عكرمة بن عمار عن أبي زميل حدثني ابن عباس قال بينما رجل
~~من المسلمين يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه
~~وصوت الفارس أقدم حيزوم إذ نظر إلى المشرك أمامه قد خر مستلقيا فنظر اليه
~~فاذا هو خطم وشق وجهه بضربة السوط وحضر ذلك أجمع فجاء الانصاري فحدث ذاك
~~رسول الله فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عمن حدثه عن ابن عباس عن رجل من
# ____________________
# PageV03P0279
# بني غفار قال حضرت أنا وابن عم لي بدرا ونحن على شركنا وإنا لفي جبل
~~ننتظر الوقعة على من تكون الدائرة فأقبلت سحابة فلما دنت من الجبل سمعنا
~~منها حمحمة الخيل وسمعنا قائلا يقول أقدم حيزوم فأما صاحبي فانكشف قناع
~~قلبه فمات مكانه وأما أنا لكدت أن أهلك ثم انتعشت بعد ذلك وقال ابن اسحاق
~~وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة
~~وكان شهد بدرا قال بعد أن ذهب بصره لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لأريتكم
~~الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك فيه ولا أتمارى فلما نزلت الملائكة
~~ورآها ابليس وأوحى الله اليهم { أني معكم فثبتوا الذين آمنوا } وتثبتهم أن
~~الملائكة كانت تأتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول له أبشروا فانهم ليسوا
~~بشيء والله معكم كروا عليهم
# وقال الواقدي حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان الملك يتصور في صورة من يعرفون فيقول إني قد دنوت منهم
~~وسمعتهم يقولون لو حملوا علينا ما ثبتنا ليسوا بشيء إلى غير ذلك من القول
~~فذلك قوله { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا } الآية
~~ولما رأى ابليس الملائكة نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى مالا
~~ترون وهو في صورة سراقة وأقبل أبو جهل يحرض أصحابه ويقول لا يهولنكم ms1387 خذلان
~~سراقة إياكم فانه كان على موعد من محمد وأصحابه ثم قال واللات والعزى لا
~~نرجع حتى نفرق محمدا وأصحابه في الجبال فلا تقتلوهم وخذوهم أخذا وروى
~~البيهقي من طريق سلامة عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
~~قال أبو أسيد بعد ما ذهب بصره يا ابن أخي والله لو كنت أنا وأنت ببدر ثم
~~أطلق الله بصري لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه الملائكة من غير شك ولا
~~تمار وروى البخاري عن ابراهيم بن موسى عن عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله قال يوم بدر هذا جبريل آخذ برأس فرسه وعليه اداة الحرب
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس وأخبرني موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي عن أبيه وحدثني عابد بن يحيى
~~عن أبي الحويرث عن عمارة بن أكيمة الليثي عن عكرمة عن حكيم بن حزام قالوا
~~لما حضر القتال ورسول الله رافع يديه يسأل الله النصر وما وعده يقول اللهم
~~إن ظهروا على هذه العصابة ظهر الشرك ولا يقوم لك دين وأبو بكر يقول والله
~~لينصرنك الله وليبيضن وجهك فانزل الله الفا من الملائكة مردفين عند اكتناف
~~العدو قال رسول الله أبشر يا أبا بكر هذا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ
~~بعنان فرسه بين السماء والارض فلما نزل الى الارض تغيب ساعة ثم طلع وعلى
~~ثناياه النقع يقول أتاك نصر الله إذ دعوته وروى البيهقي عن أبي أمامة بن
~~سهل عن أبيه قال يا بني لقد رأيتنا يوم
# ____________________
# PageV03P0280
# بدر وأن أحدنا ليشير إلى رأس مشرك فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل اليه السيف
# وقال ابن اسحاق حدثني والدي حدثني رجال من بني مازن عن أبي واقد الليثي
~~قال إني لأتبع رجلا من المشركين لاضربه فوقع رأسه قبل أن يصل اليه سيفي
~~فعرفت أن غيري قد قتله وقال يونس بن بكير عن عيسى بن عبد الله ms1388 التيمي عن
~~الربيع بن أنس قال كان الناس يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوهم بضرب فوتة
~~الاعناق وعلى البنان مثل سمة النار وقد احرق به
# وقال ابن اسحاق حدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال كانت سيماء
~~الملائكة يوم بدر عمائم بيض قد ارخوها على ظهورهم الا جبريل فانه كانت عليه
~~عمامة صفراء وقد قال ابن عباس لم تقاتل الملائكة في يوم سوى يوم بدر من
~~الايام وكانوا يكونون فيما سواه من الايام عددا ومددا لا يضربون وقال
~~الواقدي حدثني عبد الله بن موسى بن ابي أمية عن مصعب بن عبد الله عن مولى
~~لسهيل بن عمرو سمعت سهيل بن عمرو يقول لقد رأيت يوم بدر رجالا بيضا على خيل
~~بلق بين السماء والارض معلمين يقتلون وياسرون وكان أبو اسيد يحدث بعد أن
~~ذهب بصره قال لو كنت معكم الآن ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه
~~الملائكة لا أشك ولا أمتري قال وحدثني خارجة بن ابراهيم عن أبيه قال قال
~~رسول الله لجبريل من القائل يوم بدر من الملائكة أقدم حيزوم فقال جبريل يا
~~محمد ما كل أهل السماء أعرف
# قلت وهذا الاثر مرسل وهو يرد قول من زعم أن حيزوم اسم فرس جبريل كما
~~قاله السهيلي وغيره والله أعلم وقال الواقدي حدثني اسحاق بن يحيى عن حمزة
~~بن صهيب عن أبيه قال فما أدري كم يد مقطوعة وضربة جائفة لم يدم كلمها قد
~~رأيتها يوم بدر وحدثني محمد بن يحيى عن أبي عقيل عن أبي بردة بن نيار قال
~~جئت يوم بدر بثلاثة ارؤس فوضعتهن بين يدي رسول الله فقلت أما رأسان
~~فقتلتهما وأما الثالث فاني رأيت رجلا طويلا [ قتله ] فاخذت رأسه فقال رسول
~~الله ذاك فلان من الملائكة وحدثني موسى بن محمد بن ابراهيم عن أبيه قال كان
~~السائب بن ابي حبيش يحدث في زمن عمر يقول والله ما أسرني أحد من الناس
~~فيقال فمن يقول لما انهزمت قريش انهزمت معها فادركني رجل اشعر ms1389 طويل على فرس
~~أبيض فاوثقني رباطا وجاء عبد الرحمن بن عوف فوجدني مربوطا فنادى في العسكر
~~من أسر هذا حتى انتهى بي إلى رسول الله فقال من أسرك قلت لا أعرفه وكرهت أن
~~أخبره بالذي رأيت فقال رسول الله أسرك ملك من الملائكة اذهب ياابن عوف
~~باسيرك وقال الواقدي حدثني عابد بن يحيى حدثنا أبو الحويرث عن عمارة بن
~~اكيمة عن حكيم بن حزام قال لقد رأيتنا يوم بدر وقد وقع بجاد من السماء قد
~~سد الافق فاذا الوادي يسيل نهلا فوقع في نفسي أن هذا شيء من السماء أيد به
~~محمد فما كانت إلا الهزيمة ولقي الملائكة
# ____________________
# PageV03P0281
# [ وقال اسحاق بن راهويه حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثني أبي عن محمد بن
~~اسحاق حدثني أبي عن جبير بن مطعم قال رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون
~~مثل البجاد الاسود قد نزل من السماء مثل النمل الاسود فلم اشك أنها
~~الملائكة فلم يكن إلا هزيمة القوم ] ولما تنزلت الملائكة للنصر ورآهم رسول
~~الله حين أغفى إغفاءة ثم استيقظ وبشر بذلك أبا بكر وقال أبشر يا أبا بكر
~~هذا جبريل يقود فرسه على ثناياه النقع يعني من المعركة ثم خرج رسول الله من
~~العريش في الدرع فجعل يحرض على القتال ويبشر الناس بالجنة ويشجعهم بنزول
~~الملائكة والناس بعد على مصافهم لم يحملوا على عدوهم حصل لهم السكينة
~~والطمأنينة وقد حصل النعاس الذي هو دليل على الطمأنينة والثبات والايمان
~~كما قال { إذ يغشيكم النعاس أمنة منه } وهذا كما حصل لهم بعد ذلك يوم أحد
~~بنص القرآن ولهذا قال ابن مسعود النعاس في المصاف من الايمان والنعاس في
~~الصلاة من النفاق وقال الله تعالى { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن
~~تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن
~~الله مع المؤمنين } قال الامام احمد حدثنا يزيد ابن هارون ثنا محمد بن
~~اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن ثعلبة أن أبا جهل قال حين التقى ms1390 القوم
~~اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة فكان هو المستفتح وكذا
~~ذكره ابن اسحاق في السيرة ورواه النسائي من طريق صالح بن كيسان عن الزهري
~~ورواه الحاكم من حديث الزهري أيضا ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# وقال الاموي حدثنا أسباط بن محمد القرشي عن عطية عن مطرف في قوله { إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال قال أبو جهل اللهم [ أعن ] أعز الفئتين
~~وأكرم القبيلتين وأكثر الفريقين فنزلت إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقال
~~علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها
~~لكم } قال أقبلت عير أهل مكة تريد الشام فبلغ ذلك اهل المدينة فخرجوا ومعهم
~~رسول الله يريدون العير فبلغ ذلك أهل مكة فاسرعوا اليها لكيلا يغلب عليها
~~النبي وأصحابه فسبقت العير رسول الله وكان الله قد وعدهم احدى الطائفتين
~~وكانوا يحبون أن يلقوا العير وسار رسول الله بالمسلمين يريد القوم وكره
~~القوم مسيرهم لشوكة القوم فنزل النبي والمسلمون وبينهم وبين الماء رملة
~~دعصة فاصاب المسلمون ضعف شديد وألقى الشيطان في قلوبهم الغيظ يوسوسهم
~~تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون على الماء وأنتم
~~كذا فأمطر الله عليهم مطرا شديدا فشرب المسلمون وتطهروا فاذهب الله عنهم
~~رجز الشيطان فصار الرمل لبدا ومشى الناس عليه والدواب فساروا إلى القوم
~~وأيد الله نبيه والمؤمنين بالف من
# ____________________
# PageV03P0282
# الملائكة فكان جبريل في خمسمائة من الملائكة مجنبة وميكائيل في خمسمائة
~~من الملائكة مجنبة وجاء ابليس في جند الشياطين ومعه ذريته وهم في صورة رجال
~~من بني مدلج والشيطان في صورة سراقة بن جعشم وقال الشيطان للمشركين لا غالب
~~لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما اصطف الناس قال أبو جهل اللهم أولانا
~~بالحق فانصره ورفع رسول الله يديه فقال يا رب إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد
~~في الأرض أبدا فقال له جبريل خذ قبضة من التراب فأخذ قبضة من التراب فرمى
~~بها وجوههم فما المشركين من أحد ms1391 إلا وأصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك
~~القبضة فولوا مدبرين وأقبل جبريل إلى إبليس فلما رآه وكانت يده في يد رجل
~~من المشركين يده ثم ولى مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة أما زعمت أنك لنا
~~جار قال إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب وذلك حين رأى
~~الملائكة رواه البيهقي في الدلائل
# [ وقال الطبراني حدثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا ابراهيم بن المنذر
~~الحزامي ثنا عبد العزيز بن عمران ثنا هشام بن سعد عن عبد ربه بن سعيد بن
~~قيس الانصاري عن رفاعة بن رافع قال لما رأى أبليس ما فعل الملائكة
~~بالمشركين يوم بدر أشفق أن يخلص اليه فتشبث به الحارث بن هشام وهو يظن أنه
~~سراقة بن مالك فوكز في صدر الحارث ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر
~~ورفع يديه فقال اللهم إني أسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل اليه وأقبل
~~أبو جهل فقال يا معشر الناس لا يهولنكم خذلان سراقة بن مالك فإنه كان على
~~ميعاد من محمد ولا يهولنكم قتل شيبة وعتبة والوليد فإنهم قد عجلوا فواللات
~~والعزى لا نرجع حتى نفرقهم بالجبال فلا الفين رجلا منكم قتل رجل ولكن خذوهم
~~أخذا حتى تعرفوهم سوء صنيعهم من مفارقتهم اياكم ورغبتهم عن اللات والعزى ثم
~~قال أبو جهل متمثلا % ما تنقم الحرب الشموس مني % بازل عامين حديث سني % %
~~لمثل هذا ولدتني أمي %
# وروى الواقدي عن موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي بكر بن أبي سليمان عن أبي
~~حتمة سمعت مروان بن الحكم يسأل حكيم بن حزام عن يوم بدر فجعل الشيخ يكره
~~ذلك فالح عليه فقال حكيم التقينا فاقتتلنا فسمعت صوتا وقع من السماء إلى
~~الأرض مثل وقعة الحصاة في الطست وقبض النبي القبضة التراب فرمى بها
~~فانهزمنا قال الواقدي وحدثنا اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد
~~الله عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير سمعت نوفل بن معاوية الديلي يقول
~~انهزمنا يوم بدر ms1392
# ____________________
# PageV03P0283
# ونحن نسمع صوتا كوقع الحصى في الطاس في أفئدتنا ومن خلفنا وكان ذلك من
~~أشد الرعب علينا
# وقال الاموي حدثنا أبي ثنا ابن أبي اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير أن أبا جهل حين التقى القوم قال اللهم اقطعنا للرحم وآتانا
~~بمالا نعرف فأحنه الغداة فكان هو المستفتح فبينما هم على تلك الحال وقد شجع
~~الله المسلمين على لقاء عدوهم وقللهم في أعينهم حتى طمعوا فيهم خفق رسول
~~الله خفقة في العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر هذا جبريل معتجر
~~بعمامته آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع أتاك نصر الله وعدته وأمر
~~رسول الله فاخذ كفا من الحصى بيده ثم خرج فاستقبل القوم فقال شاهت الوجوه
~~ثم نفحهم بها ثم قال لاصحابه احملوا فلم تكن إلا الهزيمة فقتل الله من قتل
~~من صناديدهم وأسر من أسر منهم وقال زياد عن ابن اسحاق ثم أن رسول الله أخذ
~~حفنة من الحصباء فاستقبل بها قريشا ثم قال شاهت الوجوه ثم نفحهم بها وأمر
~~أصحابه فقال شدوا فكانت الهزيمة فقتل الله من قتل من صناديد قريش واسر من
~~أسر من أشرافهم وقال السدي الكبير قال رسول الله لعلي يوم بدر أعطني حصباء
~~من الارض فناوله حصباء عليها تراب فرمى به وجوه القوم فلم يبق مشرك إلا دخل
~~في عينيه من ذلك التراب شيء ثم ردفهم المسلمون يقتلونهم ويأسرونهم وأنزل
~~الله في ذلك { فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
~~} وهكذا قال عروة وعكرمة ومجاهد ومحمد بن كعب ومحمد بن قيس وقتادة وابن زيد
~~وغيرهم ان هذه الآية نزلت في ذلك يوم بدر وقد فعل عليه السلام مثل ذلك في
~~غزوة حنين كما سيأتي في موضعه إذا انتهينا اليه إن شاء الله وبه الثقة وذكر
~~ابن اسحاق أن رسول الله لما حرض أصحابه على القتال ورمى المشركين بما رماهم
~~به من التراب وهزمهم الله تعالى صعد الى العريش أيضا ومعه أبو ms1393 بكر ووقف سعد
~~بن معاذ ومن معه من الانصار على باب العريش ومعهم السيوف خيفة أن تكر راجعة
~~من المشركين إلى النبي قال ابن اسحاق ولما وضع القوم أيديهم يأسرون رأى
~~رسول الله فيما ذكر لي في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس فقال له
~~كأني بك يا سعد تكره ما يصنع القوم قال أجل والله يا رسول الله كانت أول
~~وقعة أوقعها الله باهل الشرك فكان الاثخان في القتل أحب إلي من استبقاء
~~الرجال قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن
~~عبد الله بن عباس أن النبي قال لاصحابه يومئذ إني قد عرفت رجالا من بني
~~هاشم وغيرهم قد اخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا فمن لقي منكم أحدا من بني
~~هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث بن اسد فلا يقتله
~~ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول الله فلا يقتله فانه إنما خرج
~~مستكرها فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة أنقتل
# ____________________
# PageV03P0284
# آباءنا وابناءنا واخواننا ونترك العباس والله لئن لقيته لالحمنه بالسيف
~~فبلغت رسول الله فقال لعمر يا أبا حفص قال عمر والله إنه لاول يوم كناني
~~فيه رسول الله بابي حفص ايضرب وجه عم رسول الله بالسيف فقال عمر يا رسول
~~الله دعني فلاضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق فقال أبو حذيفة ما أنا بآمن
~~من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا إلا أن تكفرها عني
~~الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا رضي الله عنه
### | AUT مقتل ابي البختري بن هشام
#
# قال ابن اسحاق وإنما نهى رسول الله عن قتل أبي البختري لانه كان أكف
~~القوم عن رسول الله وهو بمكة كان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شيء يكرهه وكان
~~ممن قام في نقض الصحيفة فلقيه المجذر بن ذياد البلوي حليف الانصار فقال له
~~إن رسول الله نهانا عن قتلك ومع أبي البختري زميل له خرج معه من مكة ms1394 وهو
~~جنادة بن مليحة وهو من بني ليث قال وزميلي فقال له المجذر لا والله ما نحن
~~بتاركي زميلك ما أمرنا رسول الله إلا بك وحدك قال لا والله إذا لأموتن أنا
~~وهو جميعا لا يتحدث عني نساء قريش بمكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة
~~وقال أبو البختري وهو ينازل المجذر % لن يترك ابن حرة زميله % حتى يموت أو
~~يرى سبيله % قال فاقتتلا فقتله المجذر بن ذياد وقال في ذلك % إما جهلت أو
~~نسيت نسبي % فأثبت النسبة إني من بلي % % الطاعنين برماح البزني %
~~والطاعنين الكبش حتى ينحني % % بشر بيتم من أبوه البختري % أو بشرن بمثلها
~~مني بني % % أنا الذي يقال أصلي من بلي % أطعن بالصعدة حتى تنثني % % وأعبط
~~القرن بعصب مشرفي % أرزم للموت كإرزام المري % % فلا يرى مجذرا يفري فري %
### | AUT ثم أتى المجذر رسول الله فقال والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستائر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني فقاتلته فقتلته
# فصل في مقتل أمية بن خلف
# قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
~~وحدثنيه أيضا عبد الله
# ____________________
# PageV03P0285
# ابن أبي بكر وغيرهما عن عبد الرحمن بن عوف قال كان أمية بن خلف لي صديقا
~~بمكة وكان اسمي عبد عمرو فتسميت حين اسلمت عبد الرحمن فكان يلقاني ونحن
~~بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم سماكه أبوك قال فأقول نعم قال فاني لا
~~اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيئا أدعوك به أما أنت فلا تجيبني باسمك
~~الاول وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف قال وكان إذا دعاني يا عبد عمرو لم
~~أجبه قال فقلت له يا أبا علي اجعل ما شئت قال فانت عبد الاله قال قلت نعم
~~قال فكنت اذا مررت به قال يا عبد الاله فأجيبه فاتحدث معه حتى إذا كان يوم
~~بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي وهو آخذ بيده قال ومعي أدراع لي قد
~~استلبتها فأنا أحملها فلما رآني قال يا عبد ms1395 عمرو فلم أجبه فقال يا عبد
~~الاله فقلت نعم قال هل لك في فأنا خير لك من هذه الادراع التي معك قال قلت
~~نعم ها الله قال فطرحت الادراع من يدي وأخذت وبيد وبيد ابنه وهو يقول ما
~~رأيت كاليوم قط أما لكم حاجة في اللبن ثم خرجت أمشي بهما قال ابن اسحاق
~~حدثني عبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن
~~عوف قال قال لي أمية ابن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذا بأيديهما يا عبد
~~الاله من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره قال قلت حمزة قال ذاك الذي
~~فعل بنا الافاعيل قال عبد الرحمن فوالله إني لاقودهما إذ رآه بلال معي وكان
~~هو الذي يعذب بلالا بمكة علا الاسلام فلما رآه قال رأس الكفر أمية بن خلف
~~لا نجوت إن نجا قال قلت أي بلال أسيري قال لا نجوت إن نجا قال ثم صرخ باعلا
~~صوته يا أنصار الله رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا فأحاطوا بنا حتى
~~جعلونا في مثل المسكة فأنا أذب عنه قال فأخلف رجل السيف فضرب رجل ابنه فوقع
~~وصاح أمية صيحة ما سمعت بمثلها قط قال قلت أنج بنفسك ولا نجاء فوالله ما
~~أغنى عنك شيئا قال فهبروهما باسيافهم حتى فرغوا منهما قال فكان عبد الرحمن
~~يقول يرحم الله بلالا فجعني بادراعي وباسيري وهكذا رواه البخاري في صحيحه
~~قريبا من هذا السياق فقال في الوكالة حدثنا عبد العزيز هو ابن عبد الله
~~حدثنا يوسف هو ابن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن
~~أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال كاتبت أمية بن خلف كتابا بأن يحفظني في
~~صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا أعرف
~~الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان يوم
~~بدر خرجت إلى جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتى وقف ms1396 على مجلس
~~[ من ] الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت إن نجا أمية بن خلف فخرج
# ____________________
# PageV03P0286
# معه فريق من الانصار في آثارنا فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه
~~لاشغلهم فقتلوه ثم أتوا حتى تبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما أدركونا قلت له
~~أبرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه
~~وأصاب أحدهم رجلي بسيفه فكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك في ظهر قدمه سمع
~~يوسف صالحا وابراهيم أباه تفرد به البخاري من بينهم كلهم وفي مسند رفاعة بن
~~رافع أنه هو الذي قتل أمية بن خلف
### | AUT مقتل أبي جهل لعنه الله
#
# قال ابن هشام واقبل أبو جهل يومئذ يرتجز ويقول % ما تنقم الحرب العوان
~~مني % بازل عامين حديث سني % % لمثل هذا ولدتني أمي %
# قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله من عدوه أمر بابي جهل أن يلتمس في
~~القتلى وكان أول من لقي أبا جهل كما حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس
~~وعبد الله بن أبي بكر أيضا قد حدثني ذلك قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح
~~أخو بني سلمة سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحرجة وهم يقولون أبو الحكم لا
~~يخلص اليه فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه فلما أمكنني حملت عليه
~~فضربته ضربة أطنت قدمه بنصف ساقه فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة
~~تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها قال وضربني ابنه عكرمة على عاتقي
~~فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي
~~وإني لاسحبها خلفي فلما آذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتى
~~طرحتها قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمن عثمان ثم مر بابي جهل وهو
~~عقير معوذ بن عفراء فضربه حتى أثبته وتركه وبه رمق وقاتل معوذ حتى قتل فمر
~~عبد الله بن مسعود بابي جهل حين أمر رسول الله أن يلتمس في القتلى وقد قال
~~لهم رسول الله ms1397 فيما بلغني أنظروا إن خفي عليكم في القتلى إلى أثر جرح في
~~ركبته فاني ازدحمت أنا وهو يوما على مأدبة لعبد الله بن جدعان ونحن غلامان
~~وكنت اشف منه بيسير فدفعته فوقع على ركبته فحجش في أحدهما جحشا لم يزل أثره
~~به قال ابن مسعود فوجدته بآخر رمق فعرفته فوضعت رجلي على عنقه قال وقد كان
~~ضبث بي مرة بمكة فآذاني ولكزني
# ____________________
# PageV03P0287
# ثم قلت له هل أخزاك الله يا عدو الله قال وبماذا أخزاني قال اعمد من رجل
~~قتلتموه أخبرني لمن الدائرة اليوم قال قلت لله ولرسوله
# قال ابن اسحاق وزعم رجال من بني مخزوم أن ابن مسعود كان يقول قال لي لقد
~~ارتقيت مرتقى صعبا يارويعي الغنم قال ثم احتززت رأسه ثم جئت به رسول الله
~~فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله فقال لله الذي لا إله غيره وكانت يمين
~~رسول الله فقلت نعم والله الذي لا إله غيره ثم القيت رأسه بين يدي رسول
~~الله فحمد الله هكذا ذكر ابن اسحاق رحمه الله وقد ثبت في الصحيحين من طريق
~~يوسف بن يعقوب بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف عن
~~أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال إني لواقف يوم بدر في الصف فنظرت عن يميني
~~وشمالي فاذا أنا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت أن أكون بين
~~أظلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم أتعرف أبا جهل فقلت نعم وما حاجتك
~~اليه قال أخبرت أنه يسب رسول الله والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق
~~سوادي سواده حتى يموت الا عجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الآخر فقال لي أيضا
~~مثلها فلم انشب أن نظرت إلى ابي جهل وهو يجول في الناس فقلت ألا تريان هذا
~~صاحبكم الذي تسألان عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى
~~النبي فاخبراه فقال أيكما قتله قال كل منهما أنا قتلته قال هل مسحتما
~~سيفيكما قالا لا قال فنظر النبي في السيفين فقال ms1398 كلاهما قتله وقضى بسلبه
~~لمعاذ بن عمرو بن الجموح والآخر معاذ بن عفراء وقال البخاري حدثنا يعقوب بن
~~ابراهيم ثنا ابراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال قال عبد الرحمن إني لفي
~~الصف يوم بدر إذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكأني لم
~~آمن بمكانهما إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه يا عم أرني أبا جهل فقلت يا
~~ابن أخي ما تصنع به قال عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه وقال لي
~~الآخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني أنني بين رجلين مكانهما فأشرت لهما
~~اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء وفي الصحيحين أيضا
~~من حديث أبي سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله من ينظر ماذا
~~صنع أبو جهل قال ابن مسعود أنا يا رسول الله فانطلق فوجده قد ضربه ابنا
~~عفراء حتى برد قال فأخذ بلحيته قال فقلت أنت ابو جهل فقال وهو فوق رجل
~~قتلتموه أو قال قتله قومه وعند البخاري عن أبي سلمة عن اسماعيل ابن قيس عن
~~ابن مسعود أنه أتى أبا جهل فقال هل أخزاك الله فقال هل أعمد من رجل قتلتموه
~~وقال الاعمش عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال انتهيت إلى أبي جهل
~~وهو صريع وعليه بيضة ومعه سيف جيد ومعي سيف رديء فجعلت أنقف رأسه بسيفي
~~وأذكر نقفا كان ينقف
# ____________________
# PageV03P0288
# رأسي بمكة حتى ضعفت يده فأخذت سيفه فرفع رأسه فقال على من كانت الدائرة
~~لنا أو علينا ألست رويعينا بمكة قال فقتلته ثم أتيت النبي فقلت قتلت ابا
~~جهل فقال الله الذي لا إله إلا هو فاستحلفني ثلاث مرات ثم قام معي اليهم فدعا عليهم
# وقال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة قال
~~قال عبد الله انتهيت إلى أبي جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو يذب الناس عنه
~~بسيف له فقلت الحمد الله ms1399 الذي أخزاك الله يا عدو الله قال هل هو إلا رجل
~~قتله قومه فجعلت أتناوله بالسيف لي غير طائل فاصبت يده فندر سيفه فاخذته
~~فضربته حتى قتلته قال ثم خرجت حتى أتيت النبي كأنما أقل من الأرض فأخبرته
~~فقال لله الذي لا إله إلا هو فرددها ثلاثا قال قلت الله الذي لا إله إلا هو
~~قال فخرج يمشي معي حتى قام عليه فقال الحمد لله الذي قد أخزاك الله يا عدو
~~الله هذا فرعون هذه الأمة وفي رواية أخرى قال ابن مسعود فنفلني سيفه وقال
~~أبو اسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال
~~أتيت رسول الله يوم بدر فقلت قد قتلت أبا جهل فقال آلله الذي لا إله إلا هو
~~فقال الله الذي لا إله إلا هو مرتين أو ثلاثا قال فقال النبي الله أكبر
~~الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم قال انطلق فأرنيه
~~فانطلقت فأريته فقال هذا فرعون هذه الأمة ورواه أبو داود والنسائي من حديث
~~أبي اسحاق السبيعي به وقال الواقدي وقف رسول الله على مصرع ابني عفراء فقال
~~رحم الله ابني عفراء فهما شركاء في قتل فرعون هذه الأمة ورأس ائمة الكفر
~~فقيل يا رسول الله ومن قتله معهما قال الملائكة وابن مسعود قد شرك في قتله
~~رواه البيهقي
# [ وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم حدثنا احمد بن عبد الجبار
~~حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة بن الازهر عن أبي اسحاق قال لما جاء رسول الله
~~البشير يوم بدر بقتل أبي جهل استحلفه ثلاثة أيمان بالله الذي لا إله إلا هو
~~لقد رايته قتيلا فحلف له فخر رسول الله ساجدا ] ثم روى البيهقي من طريق أبي
~~نعيم عن سلمة بن رجاء عن الشعثاء امرأة من بني أسد عن عبد الله ابن أبي
~~أوفى أن رسول الله صلى ركعتين حين بشر بالفتح وحين جيء برأس أبي جهل وقال
~~ابن ماجه حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ms1400 حدثنا سلمة بن رجاء قال حدثتني شعثاء عن
~~عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى يوم بشر برأس أبي جهل ركعتين
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبي حدثنا هشام أخبرنا خالد عن الشعبي أن
~~رجلا قال لرسول الله إني مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من الارض فيضربه رجل
~~بمقمعة معه حتى يغيب في
# ____________________
# PageV03P0289
# الارض ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك مرارا فقال رسول الله ذاك أبو جهل بن
~~هشام يعذب الى يوم القيامة وقال الاموي في مغازيه سمعت أبي ثنا المجالد بن
~~سعيد عن عامر قال جاء رجل الى رسول الله فقال إني رأيت رجلا جالسا في بدر
~~ورجل يضرب رأسه بعمود من حديد حتى يغيب في الارض فقال رسول الله ذاك أبو
~~جهل وكل به ملك يفعل به كلما خرج فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة وقال
~~البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال قال
~~الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه الا عيناه
~~وهو يكنى أبا ذات الكرش فقال أنا أبو ذات الكرش فحملت عليه بعنزة فطعنته في
~~عينه فمات قال هشام فأخبرت أن الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت فكان
~~الجهد أن نزعتها وقد انثنى طرفاها قال عروة فسأله إياها رسول الله فأعطاه
~~إياها فلما قبض رسول الله أخذها ثم طلبها أبو بكر فاعطاه إياها فلما قبض
~~أبو بكر سأله إياه عمر بن الخطاب فأعطاه إياها فلما قبض عمر أخذها ثم طلبها
~~عثمان منه فأعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند آل علي فطلبها عبد الله بن
~~الزبير فكانت عنده حتى قتل وقال ابن هشام حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل
~~العلم بالمغازي أن عمر بن الخطاب قال لسعيد بن العاص ومر به إني أراك كأن
~~في نفسك شيئا أراك تظن أني قتلت اباك إني لو قتلته لم أعتذر اليك من قتله
~~ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن ms1401 المغيرة فاما أبوك فاني مررت به وهو يبحث
~~بحث الثور بروقه فحدث عند وقصد له ابن عمه علي فقتله
# قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الاسدي حليف بني عبد شمس
~~يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله فاعطاه جذلا من حطب فقال
~~قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من رسول الله هزه فعاد سيفا في يده طويل
~~القامة شديد المتن أبيض الحديدة فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين وكان
~~ذلك السيف يسمى العون ثم لم يزل عنده يشهد به الشاهد مع رسول الله حتى قتله
~~طليحة الاسدي أيام الردة وأنشد طليحة في ذلك قصيدة منها قوله % عشية غادرت
~~ابن أقرم ثاويا % وعكاشة الغنمي عند مجال %
# وقد أسلم بعد ذلك طليحة كما سيأتي بيانه قال ابن اسحاق وعكاشة هو الذي
~~قال حين بشر رسول الله أمته بسبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
~~أدع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم وهذا الحديث مخرج في الصحاح
~~والحسان وغيرهما قال ابن اسحاق وقال رسول الله فيما بلغني منا خير فارس في
~~العرب قالوا ومن هو يا رسول الله قال عكاشة بن محصن فقال ضرار بن الازور
~~ذاك رجل منا يا رسول الله قال ليس منكم ولكنه
# ____________________
# PageV03P0290
# NOTMATCH
### | AUT فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله عند ذلك منشدا قول أمية بن ابي الصلت في سيف بن ذي يزن فأنشده عمر في موضعه حقا تلك المكارم لاقعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد أبوالا NOTMATCH
# منا للحلف وقد روى البيهقي عن الحاكم من طريق محمد بن عمر الواقدي حدثني
~~عمر بن عثمان الخشني عن أبيه عن عمته قالت قال عكاشة بن محصن انقطع سيفي
~~يوم بدر فأعطاني رسول الله عودا فاذا هو سيف أبيض طويل فقاتلت به حتى هزم
~~الله المشركين ولم يزل عنده حتى هلك وقال الواقدي وحدثني أسامة بن زيد عن
~~داود بن الحصين عن رجال من بني عبد الاشهل عدة ms1402 قالوا انكسر سيف سلمة بن
~~حريش يوم بدر فبقي أعزل لا سلاح معه فأعطاه رسول الله قضيبا كان في يده من
~~عراجين ابن طاب فقال اضرب به فإذا سيف جيد فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيدة
### | AUT رده عليه السلام عين قتادة
#
# قال البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا يحيى الحماني ثنا عبد العزيز بن سليمان بن الغسيل عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم
~~بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا رسول الله فقال لا
~~فدعاه فغمز حدقته براحته فكان لا يدري أي عين أصيب وفي رواية فكانت أحسن
~~عينيه وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه لما أخبره بهذا
~~الحديث عاصم بن عمر بن قتادة وأنشد مع ذلك % أنا ابن الذي سالت على الخد
~~عينه % فردت بكف المصطفى أيما رد % فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله عند
~~ذلك منشدا قول أمية بن ابي الصلت في سيف بن ذي يزن فأنشده عمر في موضعه حقا
~~% تلك المكارم لاقعبان من لبن % شيبا بماء فعادا بعد أبوالا %
### | AUT فصل قصة اخرى شبيهة بها
#
# قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن صالح أخبرنا
~~الفضل بن محمد الشعراني حدثنا ابراهيم بن المنذر أخبرنا عبد العزيز بن
~~عمران حدثني رفاعة بن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه بن مالك قال
~~لما كان يوم بدر تجمع الناس على أبي بن خلف فأقبلت اليه فنظرت إلى قطعة من
~~درعه قد انقطعت من تحت ابطه قال فطعنته بالسيف فيها طعنة ورميت بسهم يوم
~~بدر ففقئت عيني فبصق فيها رسول الله ودعا لي فما أذاني منها شيء وهذا غريب
~~من هذا الوجه واسناده جيد ولم يخرجوه ورواه الطبراني من حديث ابراهيم بن
~~المنذر قال ابن
# ____________________
# PageV03P0291
# NOTMATCH
### | AUT يعني لم يبق إلا عدة ms1403 الحرب وحصان وهو اليعبوب يقاتل عليه شيوخ الضلالة هذا يقوله في حال كفره وقد روينا في مغازي الاموي أن رسول الله جعل يمشي هو وأبو بكر الصديق بين القتلى ورسول الله يقول نفلق هاما فيقول الصديق من رجال أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما NOTMATCH
# هشام ونادى أبو بكر ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين لم يسلم بعد
~~فقال اين مالي يا خبيث فقال عبد الرحمن % لم يبق إلا شكة ويعبوب % صارم
~~يقتل ضلال الشيب % يعني لم يبق إلا عدة الحرب وحصان وهو اليعبوب يقاتل
~~عليه شيوخ الضلالة هذا يقوله في حال كفره وقد روينا في مغازي الاموي أن
~~رسول الله جعل يمشي هو وأبو بكر الصديق بين القتلى ورسول الله يقول نفلق
~~هاما فيقول الصديق % من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما %
### | AUT طرح رؤوس الكفر في بئر يوم بدر
#
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت لما أمر رسول
~~الله بالقتلى أن يطرحوا في القليب طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف
~~فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليخرجوه فتزايل [ لحمه ] فاقروه وألقوا
~~عليه ما غيبه من التراب والحجارة فلما ألقاهم في القليب وقف عليهم فقال يا
~~أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا قالت
~~فقال له أصحابه يا رسول الله أتكلم قوما موتى فقال لقد علموا أن ما وعدهم
~~ربهم حق قالت عائشة والناس يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم وإنما قال رسول
~~الله لقد علموا قال ابن اسحاق وحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال سمع
~~أصحاب النبي رسول الله من جوف الليل وهو يقول يا أهل القليب يا عتبة بن
~~ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا أمية بن خلف ويا أبا جهل بن هشام فعدد من كان
~~منهم في القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا
~~فقال المسلمون يا رسول ms1404 الله اتنادي قوما قد جيفوا فقال ما أنتم باسمع لما
~~أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني وقد رواه الامام احمد عن ابن أبي
~~عدي عن حميد عن أنس فذكر نحوه وهذا على شرط الشيخين قال ابن اسحاق وحدثني
~~بعض أهل العلم أن رسول الله قال يا أهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم
~~كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس هل
~~وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا
# قلت وهذا مما كانت عائشة رضي الله عنها تتأوله من الاحاديث كما قد جمع
~~ما كانت تتأوله من الاحاديث في جزء وتعتقد أنه معارض لبعض الآيات وهذا
~~المقام مما كانت تعارض فيه قوله وما أنت بمسمع من في القبور وليس هو بمعارض
~~له والصواب قول الجمهور من الصحابة ومن بعدهم
# ____________________
# PageV03P0292
# للاحاديث الدالة نصا على خلاف ما ذهبت اليه رضي الله عنها وأرضاها وقال
~~البخاري حدثنا عبيد ابن اسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه
~~قال ذكر عند عائشة أن ابن عمر رفع إلى النبي أن الميت يعذب في قبره ببكاء
~~أهله فقالت رحمه الله إنما قال رسول الله إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله
~~ليبكون عليه الآن قالت وذاك مثل قوله إن رسول الله قام على القليب وفيه
~~قتلى بدر من المشركين فقال لهم ما قال قال انهم ليسمعون ما أقول وإنما قال
~~إنهم الآن ليعلمون إنما كنت أقول لهم حق ثم قرأت { إنك لا تسمع الموتى } {
~~وما أنت بمسمع من في القبور } تقول حين تبوؤا مقاعدهم في النار وقد رواه
~~مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة به وقد جاء التصريح بسماع الميت بعد دفنه في
~~غير ما حديث كما سنقرر ذلك في كتاب الجنائز من الاحكام الكبير إن شاء الله
~~ثم قال البخاري حدثني عثمان ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن ابن عمر قال وقف
~~النبي على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم ms1405 قال انهم الآن يسمعون
~~ما أقول لهم وذكر لعائشة فقالت إنما قال النبي إنهم الآن ليعلمون أن الذي
~~كنت أقول لهم هو الحق ثم قرأت { إنك لا تسمع الموتى } حتى قرأت الآية وقد
~~رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة وعن أبي بكر بن ابي شيبة عن وكيع
~~كلاهما عن هشام بن عروة وقال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد سمع روح بن
~~عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا أنس بن مالك عن أبي طلحة
~~أن رسول الله أمر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوى
~~من أطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال فلما
~~كان ببدر اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشى وتبعه أصحابه
~~وقالوا ما نرى ينطلق الا لبعض حاجته حتى قام على شفى الركى فجعل يناديهم
~~بأسمائهم واسماء آبائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان بن فلان يسركم أنكم
~~أطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم
~~ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها فقال النبي
~~والذي نفس محمد بيده ما أنتم باسمع لما أقول منهم قال قتادة أحياهم الله
~~حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وقد أخرجه بقية الجماعة
~~إلا ابن ماجه من طرق عن سعيد بن أبي عروبة ورواه الامام احمد عن يونس بن
~~محمد المؤدب عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة قال حدث أنس بن مالك فذكر
~~مثله فلم يذكر أبا طلحة وهذا اسناد صحيح ولكن الأول أصح وأظهر والله أعلم
~~وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن رسول الله ترك
~~قتلى بدر ثلاثة أيام حتى جيفوا ثم أتاهم فقام عليهم فقال يا أمية بن خلف يا
~~أبا جهل بن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم ms1406
~~حقا فاني قد وجدت
# ____________________
# PageV03P0293
# ما وعدني ربي حقا قال فسمع عمر صوته فقال يا رسول الله أتناديهم بعد ثلاث
~~وهل يسمعون يقول الله تعالى { إنك لا تسمع الموتى } فقال والذي نفسي بيده
~~ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا ورواه مسلم عن
~~هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت % عرفت
~~ديار زينب بالكثيب % كخط الوحي في الورق القشيب % % تداولها الرياح وكل جون
~~% من الوسمي منهمر سكوب % % فامسى رسمها خلقا وأمست % يبابا بعد ساكنها
~~الحبيب % % فدع عنك التذكر كل يوم % ورد حرارة القلب الكئيب % % وخبر بالذي
~~لا عيب فيه % بصدق غير اخبار الكذوب % % بما صنع المليك غداة بدر % لنا في
~~المشركين من النصيب % % غداة كأن جمعهم حراء % بدت أركانه جنح الغروب % %
~~فلاقيناهم منا بجمع % كأسد الغاب مردان وشيب % % أمام محمد قد وازروه % على
~~الاعداء في لفح الحروب % % بأيديهم صوارم مرهفات % وكل مجرب خاطي الكعوب %
~~% بنو الأوس الغطارف وآزرتها % بنو النجار في الدين الصليب % % فغادرنا أبا
~~جهل صريعا % وعتبة قد تركنا بالجبوب % % وشيبة قد تركنا في رجال % ذوي حسب
~~إذا نسبوا حسيب % % يناديهم رسول الله لما % قذفناهم كباكب في القليب % %
~~ألم تجدوا كلامي كان حقا % وأمر الله يأخذ بالقلوب % % فما نطقوا ولو نطقوا
~~لقالوا % صدقت وكنت ذا رأي مصيب %
# قال ابن اسحاق ولما أمر رسول الله أن يلقوا في القليب أخذ عتبة بن ربيعة
~~فسحب في القليب فنظر رسول الله فيما بلغني في وجه أبي حذيفة بن عتبة فاذا
~~هو كئيب قد تغير لونه فقال يا حذيفة لعلك قد دخلت من شأن أبيك شيء أو كما
~~قال رسول الله فقال لا والله يا رسول الله ما شككت في أبي ولا في مصرعه
~~ولكني كنت أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا فكنت أرجو أن يهديه ذلك للاسلام
~~فلما رأيت ما أصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت أرجو له
~~أحزنني ذلك فدعا له رسول الله بخير وقال ms1407 له خيرا وقال البخاري حدثنا
# ____________________
# PageV03P0294
# الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس { الذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا } قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد نعمة الل {
~~وأحلوا قومهم دار البوار } قال النار يوم بدر قال ابن اسحاق وقال حسان بن
~~ثابت % قومي الذين هم آووا نبيهم % وصدقوه وأهل الارض كفار % % إلا خصائص
~~اقوام هم سلف % للصالحين من الانصار أنصار % % مستبشرين بقسم الله قولهم %
~~لما أتاهم كريم الأصل مختار % % اهلا وسهلا ففي أمن وفي سعة % نعم النبي
~~ونعم القسم والجار % % [ فأنزلوه بدار لا يخاف بها % من كان جارهم دارا هي
~~الدار ] % % وقاسموهم بها الاموال إذ قدموا % مهاجرين وقسم الجاحد النار %
~~% سرنا وساروا إلى بدر لحينهم % لو يعلمون يقين العلم ما ساروا % % دلاهم
~~بغرور ثم أسلمهم % إن الخبيث لمن والاه غرار % % وقال إني لكم جار فأوردهم
~~% شر الموارد فيه الخزي والعار % % ثم التقينا فولوا عن سراتهم % من منجدين
~~ومنهم فرقة غاروا %
# وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن ابي بكر وعبد الرزاق قالا حدثنا اسرائيل
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال لما فرغ رسول الله من القتلى قيل له عليك العير
~~ليس دونها شيء فناداه العباس وهو في الوثاق إنه لا يصلح لك قال لم قال لان
~~الله وعدك احدى الطائفتين وقد أنجز لك ما وعدك وقد كانت جملة من قتل من
~~سراة الكفار يوم بدر سبعين هذا مع حضور الف من الملائكة وكان قدر الله
~~السابق فيمن بقي منهم أن سيسلم منهم بشر كثير ولو شاء الله لسلط عليهم ملكا
~~واحدا فاهلكهم عن آخرهم ولكن قتلوا من لا خير فيه بالكلية وقد كان في
~~الملائكة جبريل الذي أمره الله تعالى فاقتلع مدائن قوم لوط وكن سبعا فيهن
~~من الامم والدواب والاراضي والمزروعات ما لا يعلمه إلا الله فرفعهن حتى بلغ
~~بهن عنان السماء على طرف جناحه ثم قلبهن منكسات واتبعهن بالحجارة التي سومت
~~لهم كما ذكرنا ذلك في قصة قوم لوط كما تقدم
# وقد شرع ms1408 الله جهاد المؤمنين للكافرين وبين تعالى حكمه في ذلك فقال {
~~فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما
~~منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم
~~ولكن ليبلو بعضكم ببعض } الآية وقال تعالى { قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم
~~ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله
~~على من يشاء }
# ____________________
# PageV03P0295
# الآية فكان قتل أبي جهل على يدي شاب من الانصار ثم بعد ذلك يوقف عليه عبد
~~الله بن مسعود ومسك بلحيته وصعد على صدره حتى قال له لقد رقيت مرتقى صعبا
~~يا رويعي الغنم ثم بعد هذا حز رأسه واحتمله حتى وضعه بين يدي رسول الله
~~فشفى الله به قلوب المؤمنين كان هذا أبلغ من أن تأتيه صاعقة أو أن يسقط
~~عليه سقف منزله أو يموت حتف أنفه والله أعلم
# وقد ذكر ابن اسحاق فيمن قتل يوم بدر مع المشركين فيمن قتل يوم بدر مع
~~المشركين ممن كان مسلما ولكنه خرج معهم تقية منهم لانه كان فيهم مضطهدا قد
~~فتنوه عن إسلامه جماعة منهم الحارث بن زمعة بن الاسود وأبو قيس بن الفاكه [
~~وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ] وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه بن
~~الحجاج قال وفيهم نزل قوله تعالى { الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة
~~فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا } وكان جملة الاسارى يومئذ
~~سبعين أسيرا كما سيأتي الكلام عليهم فيما بعد إن شاء الله منهم من آل رسول
~~الله عمه العباس بن عبد المطلب وابن عمه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث
~~ابن عبد المطلب وقد استدل الشافعي والبخاري وغيرهما بذلك على أنه ليس كل من
~~ملك ذا رحم محرم يعتق عليه وعارضوا به حديث الحسن عن ابن سمرة في ذلك فالله
~~أعلم وكان فيهم أبو العاص ابن الربيع بن عبد شمس بن امية زوج ms1409 زينب بنت النبي
### | AUT فصل
#
# وقد اختلف الصحابة في الاسارى أيقتلون أو يفادون على قولين كما قال
~~الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس وذكر رجل عن الحسن قال
~~استشار رسول الله الناس في الاسارى يوم بدر فقال إن الله قد أمكنكم منهم
~~قال فقام عمر فقال يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فاعرض عنه النبي ثم عاد
~~النبي فقال للناس مثل ذلك فقام أبو بكر الصديق فقال يا رسول الله نرى أن
~~تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء قال فذهب عن وجه رسول الله ما كان فيه من
~~الغم فعفا عنهم وقبل منهم الفداء قال وأنزل الله تعالى { لولا كتاب من الله
~~سبق لمسكم } الآية انفرد به احمد وقد روى الامام احمد واللفظ له ومسلم وأبو
~~داود والترمذي وصححه وكذا علي بن المديني وصححه من حديث عكرمة بن عمار
~~حدثنا سماك الحنفي أبو زميل حدثني
# ____________________
# PageV03P0296
# ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال نظر رسول الله إلى أصحابه يوم بدر وهم
~~ثلاثمائة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم ألف وزيادة فذكر الحديث كما تقدم
~~الى قوله فقتل منهم سبعون رجلا وأسرمنهم سبعون رجلا واستشار رسول الله أبا
~~بكر وعليا وعمر فقال أبو بكر يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة
~~والاخوان وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار
~~وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله ما ترى يا ابن الخطاب
~~قال قلت والله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكن أرى أن تمكني من فلان قريب لعمر
~~فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب
~~عنقه حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين وهؤلاء صناديدهم
~~وأئمتهم وقادتهم فهوى رسول الله ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت وأخذ منهم
~~الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الى النبي وأبي بكر وهما يبكيان
~~فقلت يا رسول الله أخبرني ms1410 ماذا يبكيك أنت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم
~~اجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال رسول الله للذي عرض علي أصحابك من أخذهم
~~الفداء قد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله تعالى
~~{ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله
~~يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم } من
~~الفداء ثم أحل لهم الغنائم وذكر تمام الحديث
# وقال الامام احمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن
~~عبيدة عن عبد الله قال لما كان يوم بدر قال رسول الله ما تقولون في هؤلاء
~~الاسرى قال فقال أبو بكر يا رسول الله قومك وأهلك استبقهم واستأن بهم لعل
~~الله أن يتوب عليهم قال وقال عمر يا رسول الله أخرجوك وكذبوك قربهم فاضرب
~~أعناقهم قال وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله أنظر واديا كثير الحطب
~~فأدخلهم فيه ثم أضرمه عليهم نارا قال فدخل رسول الله ولم يرد عليهم شيئا
~~فقال ناس يأخذ بقول أبي بكر وقال ناس يأخذ بقول عمر وقال ناس يأخذ بقول عبد
~~الله بن رواحة فخرج عليهم فقال إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون الين
~~من اللين وإن الله ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا
~~أبا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعنى فانه ومن عصانى فانك غفور رحيم مثلك يا
~~أبا بكر كمثل عيسى قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وإن
~~مثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا وإن مثلك
~~يا عمر كمثل موسى قال { ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا
~~حتى يروا العذاب الأليم } أنتم عالة فلا يبقين أحد إلا بفداء أو ضربة عنق
# ____________________
# PageV03P0297
# قال عبد الله فقلت يا رسول الله إلا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر
~~الاسلام قال فسكت قال ms1411 فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء
~~من ذلك اليوم حتى قال إلا سهيل بن بيضاء قال فانزل الله { ما كان لنبي أن
~~يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله
~~عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم } إلى آخر الآيتين وهكذا رواه
~~الترمذي والحاكم من حديث أبي معاوية وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه
~~ورواه ابن مردويه من طريق عبد الله بن عمر وأبي هريرة بنحو ذلك وقد روى عن
~~أبي أيوب الانصاري بنحوه وقد روى ابن مردويه والحاكم في المستدرك من حديث
~~عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر
~~قال لما أسر الاسارى يوم بدر اسر العباس فيمن اسر أسره رجل من الانصار قال
~~وقد أوعدته الانصار أن يقتلوه فبلغ ذلك النبي فقال إني لم أنم الليلة من
~~أجل عمي العباس وقد زعمت الانصار أنهم قاتلوه قال عمر أفآتيهم قال نعم فأتى
~~عمر الانصار فقال لهم ارسلوا العباس فقالوا لا والله لا نرسله فقال لهم عمر
~~فان كان لرسول الله رضي قالوا فان كان له رضى فخذه فاخذه عمر فلما صار في
~~يده قال له عمر يا عباس أسلم فوالله لئن تسلم أحب إلي من أن يسلم الخطاب
~~وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله يعجبه اسلامك قال واستشار رسول الله أبا
~~بكر فقال أبو بكر عشيرتك فارسلهم واستشار عمر فقال اقتلهم ففاداهم رسول
~~الله فانزل الله { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } الآية
~~ثم قال الحاكم في صحيحه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وروى الترمذي
~~والنسائي وابن ماجه من حديث سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين
~~عن عبيدة عن علي قال جاء جبريل إلى النبي فقال خير أصحابك في الاسارى إن
~~شاؤا الفداء وإن شاؤا القتل على أن يقتل عاما قابلا منهم مثلهم قالوا
~~الفداء أو يقتل منا ms1412 وهذا حديث غريب جدا ومنهم من رواه مرسلا عن عبيدة والله
~~أعلم وقد قال ابن اسحاق عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس في قوله {
~~لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم } يقول لولا أني لا أعذب
~~من عصاني حتى اتقدم اليه لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم وهكذا روي عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد أيضا واختاره ابن اسحاق وغيره وقال الاعمش سبق منه أن لا
~~يعذب أحدا شهد بدرا وهكذا روي عن سعد ابن أبي وقاص وسعيد بن جبير وعطاء بن
~~أبي رباح وقال مجاهد والثوري { لولا كتاب من الله سبق } أي لهم بالمغفرة
~~وقال الوالبي عن ابن عباس سبق في أم الكتاب الاول أن المغانم وفداء الاسارى
~~حلال لكم ولهذا قال بعده { فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا } وهكذا روى عن أبي
~~هريرة وابن مسعود وسعيد بن جبير وعطاء والحسن وقتادة والاعمش واختاره ابن
~~جرير وقد ترجح هذا
# ____________________
# PageV03P0298
# القول بما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله أعطيت
~~خمسا لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض
~~مسجدا وطهورا وحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي
~~يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة وروى الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~عن النبي لم تحل الغنائم لسود الرؤوس غيرنا ولهذا قال تعالى { فكلوا مما
~~غنمتم حلالا طيبا } فاذن الله تعالى في أكل الغنائم وفداء الاسارى وقد قال
~~أبو داود حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العبسي ثنا سفيان بن حبيب ثنا شعبة
~~عن أبي العنبس عن أبي الشعثاء عن ابن عباس أن رسول الله جعل فداء أهل
~~الجاهلية يوم بدر أربعمائة وهذا كان أقل ما فودي به أحد منهم من المال
~~وأكثر ما فودي به الرجل منهم أربعة آلاف درهم وقد وعد الله من آمن منهم
~~بالخلف عما أخذ منه في الدنيا والآخرة فقال تعالى { يا أيها النبي قل لمن ms1413
~~في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم
~~ويغفر لكم } الآية وقال الوالبي عن ابن عباس نزلت في العباس ففادى نفسه
~~بالاربعين اوقية من ذهب قال العباس فآتاني الله أربعين عبدا يعني كلهم يتجر
~~له قال وأنا أرجو المغفرة التي وعدنا الله جل ثناؤه وقال ابن اسحاق حدثني
~~العباس بن عبد الله بن مغفل عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما أمسى رسول
~~الله يوم بدر والاسارى محبوسون بالوثاق بات النبى ساهرا أول الليل فقال له
~~أصحابه مالك لا تنام يا رسول الله فقال سمعت انين عمي العباس في وثاقه
~~فاطلقوه فسكت فنام رسول الله قال ابن اسحاق وكان رجلا موسرا ففادى نفسه
~~بمائة أوقية من ذهب قلت وهذه المائة كانت عن نفسه وعن ابني أخويه عقيل
~~ونوفل وعن حليفه عتبة بن عمرو أحد بني الحارث بن فهر كما أمره بذلك رسول
~~الله حين ادعى أنه كان قد أسلم فقال له رسول الله أما ظاهرك فكان علينا
~~والله أعلم باسلامك وسيجزيك فادعى أنه لا مال عنده قال فأين المال الذي
~~دفنته أنت وأم الفضل وقلت لها إن أصبت في سفري فهذا لبني الفضل وعبد الله
~~وقثم فقال والله إني لأعلم أنك رسول الله إن هذا شيء ما علمه إلا أنا وأم
~~الفضل رواه ابن اسحاق عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس وثبت في صحيح
~~البخاري من طريق موسى بن عقبة قال الزهري حدثني أنس بن مالك قال إن رجالا
~~من الانصار استأذنوا رسول الله قالوا ايذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس
~~فداءه فقال لا والله لا تذرون منه درهما قال البخاري وقال ابراهيم بن طهمان
~~عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي أتى بمال من البحرين فقال انثروه في
~~المسجد فكان أكثر مال أتى به رسول الله إذ جاءه العباس
# ____________________
# PageV03P0299
# فقال يا رسول الله أعطني إني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فحثا في
~~ثوبه ثم ms1414 ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه إلي قال لا قال فارفعه أنت
~~على قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه إلي قال لا
~~قال فارفعه أنت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله على كاهله ثم انطلق فما زال
~~يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله وثم منها درهم
~~وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس عن
~~أسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال كان فداء العباس وابني
~~اخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب كل رجل أربعمائة
~~دينار ثم توعد تعالى الآخرين فقال { وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من
~~قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم }
### | AUT فصل
#
# والمشهور أن الاسارى يوم بدر كانوا سبعين والقتلى من المشركين سبعين كما
~~ورد في غير ما حديث مما تقدم وسيأتي ان شاء الله وكما في حديث البراء بن
~~عازب في صحيح البخاري أنهم قتلوا يوم بدر سبعين وأسروا سبعين وقال موسى بن
~~عقبة قتل يوم بدر من المسلمين من قريش ستة ومن الانصار ثمانية وقتل من
~~المشركين تسعة وأربعين وأسر منهم تسعة وثلاثين هكذا رواه البيهقي عنه قال
~~وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة في عدد من استشهد من المسلمين
~~وقتل من المشركين ثم قال أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم أخبرنا احمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال واستشهد من المسلمين يوم بدر
~~أحد عشر رجلا أربعة من قريش وسبعة من الانصار وقتل من المشركين بضعة وعشرون
~~رجلا وقال في موضع آخر وكان مع رسول الله أربعون أسيرا وكانت القتلى مثل
~~ذلك ثم روى البيهقي من طريق أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن عقيل عن
~~الزهري قال وكان أول قتيل من المسلمين مهجع مولى عمر ورجل من الانصار وقتل
~~يومئذ من المشركين زيادة على سبعين وأسر ms1415 منهم مثل ذلك قال ورواه ابن وهب عن
~~يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة بن الزبير قال قال البيهقي وهو الاصح فيما
~~رويناه في عدد من قتل من المشركين وأسر منهم ثم استدل على ذلك بما ساقه هو
~~والبخاري أيضا من طريق أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال امر رسول الله على
~~الرماة يوم أحد عبد الله ابن جبير فأصابوا منا سبعين وكان النبي وأصحابه قد
~~أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا قلت
~~والصحيح أن جملة المشركين كانوا ما بين التسعمائة إلى الالف وقد صرح قتادة
~~بانهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلا وكأنه اخذه من هذا الذي ذكرناه والله
# ____________________
# PageV03P0300
# أعلم وفي حديث عمر المتقدم أنهم كانوا زيادة على الالف والصحيح الاول
~~لقوله عليه السلام القوم ما بين التسعمائة إلى الالف وأما الصحابة يومئذ
~~فكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا كما سيأتي التنصيص على ذلك وعلى أسمائهم إن
~~شاء الله وتقدم في حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن وقعة بدر كانت يوم
~~الجمعة السابع عشر من شهر رمضان وقاله أيضا عروة بن الزبير وقتادة واسماعيل
~~والسدي الكبير وأبو جعفر الباقر وروى البيهقي من طريق قتيبة عن جرير عن
~~الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود في ليلة القدر قال
~~تحروها لاحدى عشرة بقين فإن صبيحتها يوم بدر قال البيهقي وروى عن زيد بن
~~أرقم أنه سئل عن ليلة القدر فقال ليلة تسع عشرة ما شك وقال يوم الفرقان يوم
~~التقى الجمعان قال البيهقي والمشهور عن أهل المغازي أن ذلك لسبع عشرة ليلة
~~مضت من شهر رمضان ثم قال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو
~~عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو نعيم ثنا عمرو بن عثمان سمعت
~~موسى بن طلحة يقول سئل أبو ايوب الانصاري عن يوم بدر فقال إما لسبع عشرة
~~خلت أو لثلاث عشرة خلت أو لإحدى عشرة بقيت وأما لسبع عشرة بقيت وهذا ms1416 غريب جدا
# [ وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة قباث بن أشيم الليثي من طريق
~~الواقدي وغيره باسنادهم اليه أنه شهد يوم بدر مع المشركين فذكر هزيمتهم مع
~~قلة أصحاب رسول الله قال وجعلت أقول في نفسي ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه
~~إلا النساء والله لو خرجت نساء قريش بالها ردت محمدا وأصحابه فلما كان بعد
~~الخندق قلت لو قدمت المدينة فنظرت إلى ما يقول محمد وقد وقع في نفسي
~~الاسلام قال فقدمتها فسألت عنه فقالوا هو ذاك في ظل المسجد في ملأ من
~~أصحابه فاتيته وأنا لا أعرفه من بين أصحابه فسلمت فقال يا قباث بن أشيم أنت
~~القائل يوم بدر ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء فقلت أشهد أنك
~~رسول الله فان هذا الامر ما خرج مني إلى أحد قط ولا تزمزمت به إلا شيئا
~~حدثت به نفسي فلولا أنك نبي ما أطلعك عليه هلم أبايعك على الاسلام فاسلمت ]
### | AUT فصل
#
# وقد اختلفت الصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في المغانم من المشركين يومئذ
~~لمن تكون منهم وكانوا ثلاثة أصناف حين ولى المشركون ففرقة أحدقت برسول الله
~~تحرسه خوفا من أن يرجع أحد من المشركين إليه وفرقة سارقت وراء المشركين
~~يقتلون منهم ويأسرون وفرقة جمعت المغانم
# ____________________
# PageV03P0301
# من متفرقات الاماكن فادعى كل فريق من هؤلاء أنه أحق بالمغنم من الآخرين
~~لما صنع من الأمر المهم قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره
~~عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال سألت عبادة بن الصامت
~~عن الانفال فقال فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه
~~أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله فقسمه بين المسلمين عن
~~بواء يقول عن سواء وهكذا رواه احمد عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق به
~~ومعنى قوله على السواء أي ساوى فيها بين الذين جمعوها وبين الذين اتبعوا
~~العدو وبين الذين ثبتوا تحت الرايات لم يخصص بها ms1417 فريقا منهم ممن ادعى
~~التخصيص بها ولا ينفي هذا تخميسها وصرف الخمس في مواضعه كما قد يتوهمه بعض
~~العلماء منهم أبو عبيدة وغيره والله أعلم بل قد تنفل رسول الله سيفه ذو
~~الفقار من مغانم بدر قال ابن جرير وكذا اصطفى جملا لابي جهل كان في أنفه
~~برة من فضة وهذا قبل اخراج الخمس أيضا وقال الامام احمد حدثنا معاوية بن
~~عمرو ثنا ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي
~~ربيعة عن سليمان بن موسى عن أبي سلام عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت قال
~~خرجنا مع النبي فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله العدو فانطلقت طائفة
~~في آثارهم يهزمون ويقتلون وأكبت طائفة على المغنم يحوزونه ويجمعونه وأحدقت
~~طائفة برسول الله لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس
~~بعضهم الى بعض قال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها وليس لأحد فيها نصيب
~~وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به منا نحن نفينا منها العدو
~~وهزمناهم وقال الذين أحدقوا برسول الله خفنا أن يصيب العدو منه غرة
~~فاشتغلنا به فانزل الله { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين }
~~فقسمها رسول الله بين المسلمين وكان رسول الله إذا أغار في أرض العدو نفل
~~الربع فاذا أقبل راجعا نفل الثلث وكان يكره الانفال وقد روى الترمذي وابن
~~ماجه من حديث الثوري عن عبد الرحمن ابن الحارث آخره وقال الترمذي هذا حديث
~~حسن ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من حديث عبد الرحمن وقال
~~الحاكم صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه وقد روى أبو داود والنسائي وابن حبان
~~والحاكم من طرق عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم
~~بدر قال رسول الله من صنع كذا وكذا فله كذا وكذا فسارع في ذلك شبان الرجال
~~وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما كانت ms1418 الغنائم جاؤا يطلبون الذي جعل لهم قال
~~الشيوخ لا تستأثروا علينا فانا كنا ردءا لكم لو انكشفتم لفئتم الينا
~~فتنازعوا فانزل الله تعالى { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين }
# ____________________
# PageV03P0302
# وقد ذكرنا في سبب نزول هذه الآية آثارا أخر يطول بسطها ههنا ومعنى الكلام
~~أن الانفال مرجعها إلى حكم الله ورسوله يحكما فيها بما فيه المصلحة للعباد
~~في المعاش والمعاد ولهذا قال تعالى قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله
~~وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ثم ذكر ما وقع في
~~قصة بدر وما كان من الامر حتى انتهى إلى قوله { واعلموا أنما غنمتم من شيء
~~فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل } الآية
~~فالظاهر أن هذه الآية مبينة لحكم الله في الانفال الذي جعل مرده اليه وإلى
~~رسوله فبينه تعالى وحكم فيه بما أراد تعالى وهو قول أبي زيد وقد زعم أبو
~~عبيد القاسم بن سلام رحمه الله أن رسول الله قسم غنائم بدر على السواء بين
~~الناس ولم يخمسها ثم نزل بيان الخمس بعد ذلك ناسخا لما تقدم وهكذا روى
~~الوالبي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة والسدي وفي هذا نظر والله أعلم
~~فان في سياق الآيات قبل آية الخمس وبعدها كلها في غزوة بدر فيقتضي أن ذلك
~~نزل جملة في وقت واحد غير متفاصل بتأخر يقتضي نسخ بعضه بعضا ثم في الصحيحين
~~عن علي رضي الله عنه أنه قال في قصة شار فيه الذين اجتب أسنمتهما حمزة إن
~~إحداهما كانت من الخمس يوم بدر ما يرد صريحا على أبي عبيد أن غنائم بدر لم
~~تخمس والله أعلم بل خمست كما هو قول البخاري وابن جرير وغيرهما وهو الصحيح
~~الراجح والله أعلم
### | AUT فصل
#
# في رجوعه عليه السلام من بدر إلى المدينة وما كان من الامور في مسيره
~~اليها مؤيدا منصورا عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام وقد تقدم أن ms1419 الوقعة
~~كانت يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنتين من الهجرة وثبت في
~~الصحيحين أنه كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاثة ايام وقد أقام عليه
~~السلام بعرصة بدر ثلاثة ايام كما تقدم وكان رحيله منها ليلة الاثنين فركب
~~ناقته ووقف على قليب بدر فقرع أولئك الذين سحبوا اليه كما تقدم ذكره ثم سار
~~عليه السلام ومعه الاسارى والغنائم الكثيرة وقد بعث عليه السلام بين يديه
~~بشيرين إلى المدينة بالفتح والنصر والظفر على من أشرك بالله وجحده وبه كفر
~~أحدهما عبد الله بن رواحة إلى أعالي المدينة والثاني زيد بن حارثة إلى
~~السافلة قال أسامة بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا [ التراب ] على رقية بنت
~~رسول الله وكان زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه قد احتبس عندها بمرضها
~~بامر رسول الله وقد ضرب له رسول الله بسهمه وأجره في بدر قال أسامة فلما
~~قدم أبي زيد بن حارثة جئته وهو
# ____________________
# PageV03P0303
# واقف بالمصلى وقد غشيه الناس وهو يقول قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة
~~وأبو جهل بن هشام وزمعة بن الاسود وأبو البختري العاص بن هشام وأمية بن خلف
~~ونبيه ومنبه ابنا الحجاج قال قلت يا أبة أحق هذا قال أي والله يا بني وروى
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسامة بن زيد أن
~~النبي خلف عثمان وأسامة بن زيد على بنت رسول الله فجاء زيد بن حارثة على
~~العضباء ناقة رسول الله بالبشارة قال أسامة فسمعت الهيعة فخرجت فاذا زيد قد
~~جاء بالبشارة فوالله ما صدقت حتى رأينا الاسارى وضرب رسول الله لعثمان
~~بسهمه وقال الواقدي صلى رسول الله مرجعه من بدر العصر بالاثيل فلما صلى
~~ركعة تبسم فسئل عن تبسمه فقال يرى ميكائيل وعلى جناحه النقع فتبسم إلي وقال
~~إني كنت في طلب القوم وأتاه جبريل حين فرغ من قتال أهل بدر على فرس أنثى
~~معقود الناصية وقد عصم ثنييه الغبار فقال يا محمد إن ربي ms1420 بعثني اليك وأمرني
~~أن لا أفارقك حتى ترضى هل رضيت قال نعم قال الواقدي قالوا وقدم رسول الله
~~زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة من الاثيل فجاءا يوم الاحد حين اشتد الضحى
~~وفارق عبد الله بن رواحة زيد بن حارثة من العقيق فجعل عبد الله بن رواحة
~~ينادي على راحلته يا معشر الانصار أبشروا بسلامة رسول الله وقتل المشركين
~~وأسرهم قتل ابنا ربيعة وابنا الحجاج وأبو جهل وقتل زمعة بن الاسود وأمية بن
~~خلف وأسر سهيل بن عمرو قال عاصم بن عدي فقمت اليه فنحوته فقلت أحقا يا ابن
~~رواحة فقال أي والله وغدا يقدم رسول الله بالاسرى مقرنين ثم تتبع دور
~~الانصار بالعالية يبشرهم دارا دارا والصبيان ينشدون معه يقولون قتل أبو جهل
~~الفاسق حتى إذا انتهى إلى دار بني أمية وقدم زيد بن حارثة على ناقة رسول
~~الله القصواء يبشر أهل المدينة فلما جاء المصلى صاح على راحلته قتل عتبة
~~وشيبة ابنا ربيعة وابنا الحجاج وقتل أمية بن خلف وأبو جهل وأبو البختري
~~وزمعة بن الاسود وأسر سهيل بن عمرو ذو الانياب في أسرى كثير فجعل بعض الناس
~~لا يصدقون زيدا ويقولون ما جاء زيد بن حارثة إلا فلا حتى غاظ المسلمين ذلك
~~وخافوا وقدم زيد حين سوينا على رقية بنت رسول الله بالبقيع وقال رجل من
~~المنافقين لأسامة قتل صاحبكم ومن معه وقال آخر لابي لبابة قد تفرق أصحابكم
~~تفرقا لا يجتمعون فيه أبدا وقد قتل عليه أصحابه قتل محمد وهذه ناقته نعرفها
~~وهذا زيد لا يدري ماذا يقول من الرعب وجاء فلا فقال أبو لبابة يكذب الله
~~قولك وقالت اليهود ما جاء زيد إلا فلا قال أسامة فجئت حتى خلوت بابي فقلت
~~أحق ما تقول فقال أي والله حق ما أقول يا بني فقويت نفسي ورجعت إلى ذلك
~~المنافق فقلت أنت المرجف برسول الله وبالمسلمين لنقدمنك إلى رسول الله إذا
~~قدم فليضربن عنقك فقال إنما هو شيء سمعته
# ____________________
# PageV03P0304
# من الناس يقولونه قال فجيء بالاسرى ms1421 وعليهم شقران مولى رسول الله وكان قد
~~شهد معهم بدرا وهم تسع وأربعون رجلا الذين أحصوا قال الواقدي وهم سبعون في
~~الاصل مجتمع عليه لا شك فيه قال ولقي رسول الله إلى الروحاء رؤوس الناس
~~يهنئونه بما فتح الله عليه فقال له أسيد بن الحضير يا رسول الله الحمد لله
~~الذي أظفرك وأقر عينك والله يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر وأنا أظن أنك
~~تلقى العدو ولكن ظننت أنها عير ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت فقال له رسول
~~الله صدقت قال ابن اسحاق ثم أقبل رسول الله قافلا إلى المدينة ومعه الاسارى
~~وفيهم عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وقد جعل على النفل عبد الله بن
~~كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار فقال راجز
~~من المسلمين قال ابن هشام [ يقال إنه ] هو عدي بن أبي الزغباء % أقم لها
~~صدورها يا بسبس % ليس بذي الطلح لها معرس % % ولا بصحراء عمير محبس % إن
~~مطايا القوم لا تحبس % % فحملها على الطريق أكيس % قد نصر الله وفر الأخنس %
# قال ثم أقبل رسول الله حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل على كثيب بين
~~المضيق وبن النازية يقال له سير إلى سرجة به فقسم هنالك النفل الذي أفاء
~~الله على المسلمين من المشركين على السواء ثم ارتحل حتى إذا كان بالروحاء
~~لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه ومن معه من المسلمين فقال لهم
~~سلمة بن سلامة بن وقش كما حدثني عاصم بن عمر ويزيد بن رومان ما الذي
~~تهنئوننا به والله إن لقينا إلا عجائز صلعا كالبدن المعلقة فنحرناها فتبسم
~~رسول الله ثم قال أي ابن أخي أولئك الملأ قال ابن هشام يعني الاشراف والرؤساء
### | AUT مقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط لعنهما الله
#
# قال ابن اسحاق حتى إذا كان رسول الله بالصفراء قتل النضر بن الحارث قتله
~~علي بن أبي طالب كما أخبرني بعض أهل العلم من أهل ms1422 مكة ثم خرج حتى إذا كان
~~بعرق الظبية قتل عقبة ابن أبي معيط قال ابن اسحاق فقال عقبة حين أمر رسول
~~الله بقتله فمن للصبية يا محمد قال النار وكان الذي قتله عاصم بن ثابت بن
~~أبي الاقلح أخو بني عمرو بن عوف كما حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن
~~ياسر وكذا قال موسى بن عقبة في مغازيه وزعم أن رسول الله لم يقتل من
~~الاسارى أسيرا غيره قال ولما أقبل اليه عاصم بن ثابت قال يا معشر قريش علام
~~أقتل من بين من ههنا قال على عداوتك الله ورسوله وقال حماد بن سلمة عن عطاء
~~بن السائب عن
# ____________________
# PageV03P0305
# الشعبي قال لما أمر النبي بقتل عقبة قال أتقتلني يا محمد من بين قريش قال
~~نعم أتدرون ما صنع هذا بي جاء وأنا ساجد خلف المقام فوضع رجله على عنقي
~~وغمزها فما رفعها حتى ظننت أن عيني ستندران وجاء مرة أخرى بسلا شاة فالقاه
~~على رأسي وأنا ساجد فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي قال ابن هشام ويقال بل قتل
~~عقبة علي بن أبي طالب فيما ذكره الزهري وغيره من أهل العلم
# قلت كان هذان الرجلان من شر عباد الله وأكثرهم كفرا وعنادا وبغيا وحسدا
~~وهجاء للاسلام وأهله لعنهما الله وقد فعل قال ابن هشام فقالت قتيلة بنت
~~الحارث اخت النضر بن الحارث في مقتل أخيها % يا راكبا ان الاثيل مظنة % من
~~صبح خامسة وأنت موفق % % أبلغ بها ميتا بأن تحية % ما إن تزال بها النجائب
~~تخفق % % مني اليك وعبرة مسفوحة % جادت بوابلها وأخرى تخنق % % هل يسمعن
~~النضر إن ناديته % أم كيف يسمع ميت لا ينطق % % أمحمد يا خير ضيء كريمة %
~~من قومها والفحل فحل معرق % % ما كان ضرك باعز لو مننت وربما % من الفتى
~~وهو المغيظ المحنق % % أو كنت قابل فدية فلينفقن % با ما يغلو به ما ينفق %
~~% والنضر أقرب من أسرت قرابة % وأحقهم ان كان عتق يعتق % % ظلت سيوف بني
~~أبيه تنوشه % لله أرحام هنالك تشقق % % صبرا ms1423 يقاد الى المنية متعبا % رسف
~~المقيد وهو عان موثق %
# قال ابن هشام ويقال والله أعلم أن رسول الله لما بلغه هذا الشعر قال لو
~~بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه
# قال ابن اسحاق وقد تلقى رسول الله بهذا الموضع أبو هند مولى فروة بن
~~عمرو البياضي حجامه عليه السلام ومعه زق خمر مملوء حيسا وهو التمر والسويق
~~بالسمن هدية لرسول الله فقبله منه ووصى به الانصار قال ابن اسحاق ثم مضى
~~رسول الله حتى قدم المدينة قبل الاسارى بيوم قال ابن اسحاق وحدثني نبيه بن
~~وهب أخو بني عبد الدار أن رسول الله حين اقبل بالاسارى فرقهم بين أصحابه
~~وقال استوصوا بهم خيرا قال وكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمير
~~لابيه وأمه في الاسارى قال أبو عزيز مر بي أخي مصعب بن عمير
# ____________________
# PageV03P0306
# ورجل من الانصار يأسرني فقال شديد يك به فان أمه ذات متاع لعلها تفديه
~~منك قال أبو عزيز فكنت في رهط من الانصار حين اقبلوا بي من بدر فكانوا إذا
~~قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر لوصية رسول الله إياهم بنا
~~ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فاردها فيردها علي ما
~~2 يمسها قال ابن هشام وكان أبو عزيز هذا صاحب لواء المشركين ببدر بعد النضر
~~بن الحارث ولما قال أخوه مصعب لابي اليسر وهو الذي أسره ما قال قال له أبو
~~عزيز يا أخي هذه وصاتك بي فقال له مصعب إنه أخي دونك فسالت أمه عن أغلى ما
~~فدى به قرشي فقيل لها أربعة آلاف درهم فبعثت بأربعة آلاف درهم ففدته بها
~~قلت وأبو عزيز هذا اسمه زرارة فيما قاله ابن الاثير في غابة الصحابة وعده
~~خليفة بن خياط في أسماء الصحابة وكان أخا مصعب بن عمير لابيه وكان لهما أخ
~~آخر لابويهما وهو أبو الروم بن عمير وقد غلط من جعله قتل يوم أحد كافرا ذاك
~~أبو عزة كما سيأتي في موضعه ms1424 والله أعلم قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن
~~أبي بكر أن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال قدم
~~الاسارى حين قدم بهم وسودة بنت زمعة زوج النبي عند آل عفراء في مناحتهم على
~~عوف ومعوذ ابني عفراء قال وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب قال تقول سودة
~~والله إني لعندهم إذ اتينا فقيل هؤلاء الاسارى قد أتى بهم قالت فرجعت إلى
~~بيتي ورسول الله فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة
~~يداه إلى عنقه بحبل قالت فلا والله ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن
~~قلت أي ابا يزيد أعطيتم بأيديكم ألا متم كراما فوالله ما أنبهني إلا قول
~~رسول الله من البيت يا سودة أعلى الله وعلى رسوله تحرضين قال قلت يا رسول
~~الله والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى
~~عنقه أن قلت ما قلت ثم كان من قصة الاسارى بالمدينة ما سيأتي بيانه وتفصيله
~~فيما بعد من كيفية فدائهم وكميته إن شاء الله
### | AUT ذكر فرح النجاشي بوقعة بدر
#
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي
~~ببغداد حدثنا احمد بن سلمان النجاد حدثنا عبد الله بن ابي الدنيا حدثني
~~حمزة بن العباس ثنا عبدان بن عثمان ثنا عبد الله ابن المبارك أخبرنا عبد
~~الرحمن بن يزيد عن جابر عن عبد الرحمن رجل من أهل صنعاء قال أرسل النجاشي
~~ذات يوم إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت عليه خلقان
~~ثياب جالس على التراب قال جعفر فاشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال فلما
~~أن رأى ما في وجوهنا قال إني أبشركم بما يسركم إنه جاءني من نحو أرضكم عين
~~لي فاخبرني أن الله قد نصر نبيه
# ____________________
# PageV03P0307
# وأهلك عدوه واسر فلان وفلان وقتل فلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر
~~كثير الأراك كأني أنظر اليه كنت أرعى لسيدي رجل ms1425 من بني ضمرة إبله فقال له
~~جعفر ما بالك جالس على التراب ليس تحتك بساط وعليك هذه الاخلاط قال إنا نجد
~~فيما أنزل الله على عيسى إن حقا على عباد الله أن يحدثوا لله تواضعا عند ما
~~يحدث لهم من نعمة فلما أحدث الله لي نصر نبيه أحدثت له هذا التواضع
### | AUT وصول خبر مصاب أهل بدر الى اهاليهم بمكة
#
# قال ابن اسحاق وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله
~~الخزاعي فقالوا له ما وراءك قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو
~~الحكم بن هشام وأمية بن خلف وزمعة بن الاسود ونبيه ومنبه وابو البختري بن
~~هشام فلما جعل يعدد اشراف قريش قال صفوان ابن أمية والله لن يعقل هذا فسلوه
~~عني فقالوا ما فعل صفوان بن أمية قال هو ذاك جالسا في الحجر قد والله رأيت
~~أباه وأخاه حين قتلا قال موسى بن عقبة ولما وصل الخبر إلى أهل مكة وتحققوه
~~قطعت النساء شعورهم وعقرت خيول كثيرة ورواحل وذكر السهيلي عن كتاب الدلائل
~~لقاسم بن ثابت أنه قال لما كانت وقعة بدر سمعت أهل مكة هاتفا من الجن يقول
~~% أزار الحنيفيون بدرا وقيعة % سينقض منها ركن كسرى وقيصرا % % أبادت رجالا
~~من لؤي وابرزت % خرائد يضربن الترائب حسرا % % فيا ويح من أمسى عدو محمد %
~~لقد جار عن قصد الهدى وتحيرا %
# قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة
~~مولى ابن عباس قال قال أبو رافع مولى رسول الله كنت غلاما للعباس بن عبد
~~المطلب وكان الاسلام قد دخلنا أهل البيت فاسلم العباس واسلمت أم الفضل
~~وأسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه وكان ذا مال
~~كثير متفرق في قومه وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام
~~بن المغيرة وكذلك كانوا صنعوا لم يتخلف منهم رجل إلا بعث مكانه رجلا فلما
~~جاءه خبر الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قريش ms1426 كبته الله وأخزاه ووجدنا في
~~أنفسنا قوة وعزا قال وكنت رجلا ضعيفا وكنت أعمل الاقداح أنحتها في حجرة
~~رمزم فوالله إني لجالس فيها أنحت أقداحي وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما
~~جاءنا من الخبر إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طنب الحجرة فكان
~~ظهره الى ظهري فبينا هو جالس اذ قال الناس هذا أبو
# ____________________
# PageV03P0308
# سفيان واسمه المغيرة ابن الحارث بن عبد المطلب قد قدم قال فقال أبو لهب
~~هلم إلى فعندك لعمري الخبر قال فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا ابن أخي
~~أخبرني كيف كان أمر الناس قال والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم
~~اكتافنا يقتلوننا كيف شاؤا ويأسروننا كيف شاؤا وايم الله مع ذلك ما لمت
~~الناس لقينا رجالا بيضا على جيل بلق بين السماء والارض والله ما تليق شيئا
~~ولا يقوم لها شيء قال أبو رافع فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت تلك والله
~~الملائكة قال فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة قال وثاورته فاحتملني
~~وضرب بي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت أم الفضل إلى عمود
~~من عمد الحجرة فاخذته فضربته به ضربه فبلغت في رأسه شجة منكرة وقالت
~~استضعفته إن غاب عنه سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى
~~رماه الله بالعدسة فقتلته زاد يونس عن ابن اسحاق فلقد تركه ابناه بعد موته
~~ثلاثا ما دفناه حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى
~~قال لهم رجل من قريش ويحكما ألا تستحيان أن أباكما قد أنتن في بيته لا
~~تدفنانه فقالا إنا نخشى عدوة هذه القرحة فقال انطلقا فانا أعينكما عليه
~~فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه ثم احتملوه إلى
~~أعلا مكة فاسندوه إلى جدار ثم رضموا عليه الحجارة [ قال يونس عن ابن اسحاق
~~وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين ms1427
~~أنها كانت لا تمر على مكان أبي لهب هذا إلا تسترت بثوبها حتى تجوز ]
# قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد قال ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا
~~لا تفعلوا يبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في أسراكم حتى
~~تستأنسوا بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفداء قلت وكان هذا من تمام
~~ما عذب الله به أحياءهم في ذلك الوقت وهو تركهم النوح على قتلاهم فان
~~البكاء على الميت مما يبل فؤاد الحزين قال ابن اسحاق وكان الاسود بن المطلب
~~قد أصيب له ثلاثة من ولده زمعة وعقيل والحارث وكان يحب أن يبكي على بنيه
~~قال فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة من الليل فقال لغلام له وكان قد ذهب بصره
~~أنظر هل أحل النحب هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي حكيمة يعني
~~ولده زمعة فان جوفي قد احترق قال فلما رجع اليه الغلام قال إنما هي امرأة
~~تبكي على بعير لها أضلته قال فذاك حين يقول الاسود % اتبكي أن أضل لها بعير
~~% ويمنعها من النوم السهود %
# ____________________
# PageV03P0309
# % فلا تبكي على بكر ولكن % على بدر تقاصرت الجدود % % على بدر سراة بني
~~هصيص % ومخزوم ورهط أبي الوليد % % وبكى إن بكيت أبا عقيل % وبكى حارثا أسد
~~الاسود % % وبكيهم ولا تسمي جميعا % وما لأبي حكيمة من نديد % % ألا قد ساد
~~بعدهم رجال % ولولا يوم بدر لم يسودوا % بعث قريش الى رسول الله فداء اسراهم
# قال ابن اسحاق وكان في الاسارى أبو وداعة بن ضبيرة السهمي فقال رسول
~~الله إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكأنكم به قد جاء في طلب فداء أبيه
~~فلما قالت قريش لا تعجلوا بفداء أسراكم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه قال
~~المطلب بن أبي وداعة وهو الذي كان رسول الله عني صدقتم لا تعجلوا وانسل من
~~الليل وقدم المدينة فاخذ أباه باربعة آلاف درهم فانطلق به
# قلت وكان هذا أول أسير فدي ثم بعثت قريش في فداء أسراهم فقدم مكرز بن
~~حفص ms1428 بن الاخيف في فداء سهيل بن عمرو وكان الذي أسراه مالك بن الدخشم أخو
~~بني سالم بن عوف فقال في ذلك % أسرت سهيلا فلا ابتغي % أسيرا به من جميع
~~الأمم % % وخندف تعلم أن الفتى % فتاها سهيل إذا يظلم % % ضربت بذي الشفر
~~حتى انثنى % وأكرهت نفسي على ذي العلم %
# قال ابن اسحاق وكان سهيل رجلا أعلم من شفته السفلى قال ابن اسحاق وحدثني
~~محمد بن عمرو بن عطاء أخو بني عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله
~~دعنى أنزع ثنية سهيل بن عمر ويدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا
~~فقال رسول الله لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبيا
# قلت وهذا حديث مرسل بل معضل قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول الله قال
~~لعمر في هذا إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه قلت وهذا هو المقام الذي قامه
~~سهيل بمكة حين مات رسول الله وارتد من ارتد من العرب ونجم النفاق بالمدينة
~~وغيرها فقام بمكة فخطب الناس وثبتهم على الدين الحنيف كما سيأتي في موضعه
# قال ابن اسحاق فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضائهم قالوا هات الذي
~~لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتى يبعث اليكم بفدائه فخلوا
~~سبيل سهيل وحبسوا مكرزا عندهم وأنشد له ابن اسحاق في ذلك شعرا أنكره ابن
~~هشام فالله أعلم قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي
# ____________________
# PageV03P0310
# NOTMATCH
### | AUT قال فأجابه حسان بن ثابت يقول لو كان سعد يوم مكة مطلقا لأكثر فيكم قبل أن يؤسر القتلا بعضب حسام أو بصفراء نبعة نحن إذا ما أنبضت تحفز النبلا NOTMATCH
# بكر قال وكان في الاسارى عمرو بن أبي سفيان صخر بن حرب قال ابن اسحاق
~~وكانت أمه بنت عقبة بن أبي معيط قال ابن هشام بل كانت أمه أخت أبي معيط قال
~~ابن هشام وكان الذي أسره علي بن أبي طالب قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن
~~ابي بكر قال فقيل ms1429 لابي سفيان أفد عمرا ابنك قال أيجتمع على دمي ومالي قتلوا
~~حنظلة وأفدي عمرا دعوه في أيديهم يمسكوه ما بدا لهم قال فبينما هو كذلك
~~محبوس بالمدينة إذ خرج سعد بن النعمان بن أكال أخو بني عمرو بن عوف ثم أحد
~~بني معاوية معتمرا ومعه مرية له وكان شيخا مسلما في غنم له بالبقيع فخرج من
~~هنالك معتمرا ولم يظن أنه يحبس بمكة إنما جاء معتمرا وقد كان عهد قريش أن
~~قريشا لا يعرضون لأحد جاء حاجا أو معتمرا إلا بخير فعدا عليه أبو سفيان بن
~~حرب بمكة فحبسه بابنه عمر وقال في ذلك % أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه %
~~تعاقدتم لا تسلموا السيد الكهلا % % فإن بني عمرو لئام أذلة % لئن لم يكفوا
~~عن أسيرهم الكبلا % قال فأجابه حسان بن ثابت يقول % لو كان سعد يوم مكة
~~مطلقا % لأكثر فيكم قبل أن يؤسر القتلا % % بعضب حسام أو بصفراء نبعة % نحن
~~إذا ما أنبضت تحفز النبلا %
# قال ومشى بنو عمرو بن عوف إلى رسول الله فأخبروه خبره وسألوه أن يعطيهم
~~عمرو بن أبي سفيان فيفكوا به صاحبهم فاعطاهم النبي فبعثوا به إلى أبي سفيان
~~فخلى سبيل سعد قال ابن اسحاق وقد كان في الاسارى أبو العاص بن الربيع بن
~~عبد العزى بن عبد شمس بن أمية ختن رسول الله وزوج ابنته زينب قال ابن هشام
~~وكان الذي أسره خراش بن الصمة أحد بني حرام
# قال ابن اسحاق وكان ابو العاص من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة
~~وكانت أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد وكانت خديجة هي التي سألت
~~رسول الله أن يزوجه بابنتها زينب وكان لا يخالفها وذلك قبل الوحي وكان عليه
~~السلام قد زوج ابنته رقية أو أم كلثوم من عتبة بن أبي لهب فلما جاء الوحي
~~قال أبو لهب اشغلوا محمدا بنفسه وأمر ابنه عتبة فطلق ابنة رسول الله قبل
~~الدخول فتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه ومشوا إلى أبي العاص فقالوا
~~فارق صاحبتك ونحن نزوجك ms1430 بأي امرأة من قريش شئت قال لا والله لا أفارق
~~صاحبتي وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من قريش وكان رسول الله يثني عليه في
~~صهره فيما بلغني قلت الحديث بذلك في الثناء عليه في صهره ثابت في الصحيح
~~كما سيأتي قال ابن اسحاق وكان رسول الله لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا على
~~أمره وكان الاسلام قد فرق بين زينب ابنة رسول
# ____________________
# PageV03P0311
# الله وبين أبي العاص وكان لا يقدر على أن يفرق بينهما قلت إنما حرم الله
~~المسلمات على المشركين عام الحديبية سنة ست من الهجرة كما سيأتي بيانه إن
~~شاء الله تعالى قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
~~أبيه عن عائشة قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول
~~الله في فداء أبي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها
~~على أبي العاص حين بني عليها قالت فلما رآها رسول الله رق لها رقة شديدة
~~وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا
~~نعم يا رسول الله فاطلقوه وردوا عليها الذي لها [ قال ابن اسحاق فكان ممن
~~سمي لنا ممن من عليه رسول الله من الاسارى بغير فداء من بني أمية ابو العاص
~~بن الربيع ومن بني مخزوم المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم
~~أسره بعض بني الحارث بن الخزرج فترك في أيديهم حتى خلوا سبيله فلحق بقومه ]
~~قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله قد أخذ عليه أن يخلي سبيل زينب يعني أن
~~تهاجر الى المدينة فوفى أبو العاص بذلك كما سيأتي وقد ذكر ذلك ابن اسحاق
~~ههنا فاخرناه لانه أنسب والله أعلم وقد تقدم ذكر افتداء العباس بن عبد
~~المطلب عم النبي نفسه وعقيلا ونوفلا ابني اخويه بمائة أوقية من الذهب وقال
~~ابن هشام كان الذي أسر أبي العاص أبو ايوب خالد بن زيد قال ابن اسحاق وصيفي
~~بن أبي رفاعة ms1431 بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ترك في أيدي أصحابه
~~فاخذوا عليه ليبعثن لهم بفدائه فخلوا سبيله ولم يف لهم قال حسان بن ثابت في
~~ذلك % ما كان صيفي ليوفي أمانة % قفا ثعلب أعيا ببعض الموارد %
# قال ابن اسحاق وأبو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذافة بن
~~جمع كان محتاجا ذا بنات قال يا رسول الله لقد عرفت ما لي من مال وإني لذو
~~حاجة وذو عيال فامنن علي فمن عليه رسول الله وأخذ عليه أن لا يظاهر عليه
~~أحدا فقال أبو عزة يمدح رسول الله على ذلك % من مبلغ عني الرسول محمدا %
~~بأنك حق والمليك حميد % % وانت امرؤ تدعو الى الحق والهدى % عليك من الله
~~العظيم شهيد % % وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة % لها درجات سهلة وصعود % %
~~فإنك من حربته لمحارب % شقي ومن سالمته لسعيد % % ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله
~~% تأوب ما بي حسرة وقعود %
# قلت ثم أن ابا عزة هذا نقض ما كان عاهد الرسول عليه ولعب المشركون بعقله فرجع اليهم
# ____________________
# PageV03P0312
# فلما كان يوم أحد اسر أيضا فسأل من النبي أن يمن عليه أيضا فقال النبي لا
~~أدعك تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين ثم أمر به فضربت عنقه كما سيأتي
~~في غزوة أحد ويقال إن فيه قال رسول الله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وهذا
~~من الامثال التي لم تسمع إلا منه عليه السلام
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال جلس
~~عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدر بيسير وكان
~~عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش وممن كان يؤذي رسول الله وأصحابه ويلقون
~~منه عناء وهو بمكة وكان ابنه وهب بن عمير في اسارى بدر قال ابن هشام والذي
~~أسره رفاعة بن رافع أحد بني زريق قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر عن
~~عروة فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان والله ms1432 ما أن في العيش [ بعدهم ]
~~خير قال له عمير صدقت أما والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيال أخشى
~~عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فان لي فيهم علة ابني أسير في
~~أيديهم قال فاغتنمها صفوان بن أمية فقال علي دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع
~~عيالي أواسيهم ما بقوا لا يسعني شيء ويعجز عنهم فقال له عمير فاكتم علي
~~شأني وشأنك قال سأفعل قال ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له وسم ثم انطلق حتى قدم
~~المدينة فبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر
~~ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم في عدوهم إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب
~~وقد أناخ على باب المسجد متوشحا السيف فقال هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب
~~ما جاء إلا لشر وهو الذي حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر ثم دخل على رسول
~~الله فقال يا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه قال
~~فأدخله علي قال فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها وقال لمن
~~كان معه من الانصار أدخلوا على رسول الله فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا
~~الخبيث فانه غير مأمون ثم دخل به على رسول الله فلما رآه رسول الله وعمر
~~آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال أرسله يا عمر أدن يا عمير فدنا ثم قال أنعم
~~صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله قد أكرمنا الله بتحية
~~خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة قال أما والله يا محمد إن كنت
~~بها لحديث عهد قال فما جاء بك يا عمير قال جئت لهذا الاسير الذي في أيديكم
~~فأحسنوا فيه قال فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل أغنت
~~شيئا قال اصدقني ما الذي جئت له قال ما جئت إلا لذلك قال بل قعدت أنت
~~وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من ms1433 قريش ثم قلت لولا دين علي
~~وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا فتحمل لك صفوان بن أمية بدينك وعيالك على أن
# ____________________
# PageV03P0313
# تقتلني له والله حائل بينك وبين ذلك فقال عمير اشهد انك رسول الله قد كنا
~~يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من
~~الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا
~~الله فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق ثم شهد شهادة الحق
~~فقال رسول الله فقهوا أخاكم في دينه وعلموه القرآن وأطلقوا اسيره ففعلوا ثم
~~قال يا رسول الله إني كنت جاهدا على اطفاء نور الله شديد الأذى لمن كان على
~~دين الله وأنا أحب ان تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله وإلى رسوله وإلى
~~الاسلام الله يهديهم وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم
~~فاذن له رسول الله فلحق بمكة وكان صفوان حين خرج عمير بن وهب يقول ابشروا
~~بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر وكان صفوان يسأل عنه الركبان
~~حتى قدم راكب فاخبره عن اسلامه فخلف أن لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا
~~قال ابن اسحاق فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعوا إلى الاسلام ويءذي من
~~خالفه أذى شديدا فاسلم على يديه ناس كثير قال ابن اسحاق وعمير بن وهب أو
~~الحارث بن هشام هو الذي رأى عدو الله إبليس حين نكص على عقبيه يوم بدر وفر
~~هاربا وقال إني بريء منكم إني أرى مالا ترون وكان ابليس يومئذ في صورة
~~سراقة بن مالك بن جعشم أمير مدلج
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# ثم إن الامام محمد بن اسحاق رحمه الله تكلم على ما نزل من القرآن في قصة
~~بدر وهو من أول سورة الانفال إلى آخرها فأجاد وأفاد وقد تقصينا الكلام على
~~ذلك في كتابنا التفسير فمن أراد الاطلاع على ذلك فلينظره ثم ولله الحمد والمنة
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# ثم شرع ابن اسحاق ms1434 في تسمية من شهد بدرا من المسلمين فسرد أسماء من شهدها
~~من المهاجرين أولا ثم أسماء من شهدها من الانصار أوسها وخزرجها إلى أن قال
~~فجميع من شهد بدرا من المسلمين من المهاجرين والانصار من شهدها ومن ضرب له
~~بسهمه وأجره ثلثمائة رجل وأربعة عشر رجلا من المهاجرين ثلاثة وثمانون ومن
~~الأوس أحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا وقد سردهم البخاري في
~~صحيحه مرتبين على حروف المعجم بعد البداءة برسول الله ثم بأبي بكر وعثمان
~~وعلي رضي الله عنهم وهذه تسمية من شهد بدرا من المسلمين مرتبين على حروف
~~المعجم وذلك من كتاب الاحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد
~~المقدسي وغيره بعد البداءة باسم رئيسهم وفخرهم وسيد ولد آدم محمد رسول الله
# ____________________
# PageV03P0314
#
### | AUT أسماء أهل بدر مرتبة على حروف المعجم
#
### | AUT حرف الالف
#
# أبي بن كعب النجاري سيد القراء الارقم بن أبى الارقم وأبو الارقم عبد
~~مناف بن أسد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أسعد بن يزيد بن الفاكه
~~بن يزيد بن خلدة بن عامر بن العجلان أسود بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن غنم
~~كذا قال موسى بن عقبة وقال الاموي سواد بن رزام ابن ثعلبة بن عبيد بن عدي
~~شك فيه وقال سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق سواد بن رزيق بن ثعلبة وقال ابن
~~عائذ سواد بن زيد أسير بن عمرو الانصاري أبو سليط وقيل اسير بن عمرو بن
~~أمية بن لوزان بن سالم بن ثابت الخزومي ولم يذكره موسى بن عقبة أنس بن
~~قتادة بن ربيعة ابن خالد بن الحارث الاوسي كذا سماه موسى بن عقبة و [ سماه
~~] الاموي في السيرة أنيس
# [ قلت وأنس بن مالك خادم النبي لما روى عمر بن شبة النميري حدثنا محمد
~~بن عبد الله الانصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لأنس بن مالك أشهدت
~~بدرا قال وأين أغيب عن بدر لا أم لك وقال محمد بن سعد أخبرنا ms1435 محمد بن عبد
~~الله الانصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس شهدت بدرا قال لا
~~أم لك وأين أغيب عن بدر قال محمد بن عبد الله الانصاري خرج أنس بن مالك مع
~~رسول الله إلى بدر وهو غلام يخدمه قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي في
~~تهذيبه هكذا قال الانصاري ولم يذكر ذلك أحد من أصحاب المغازي ] أنس بن معاذ
~~بن أنس بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أنسة
~~الحبشي مولى رسول الله أوس بن ثابت بن المنذر النجاري أوس بن خولي بن عبد
~~الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج الخزرجي
~~وقال موسى ابن عقبة أوس بن عبد الله بن الحارث بن خولي أوس بن الصامت
~~الخزرجي أخو عبادة بن الصامت إياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة
~~بن سعد بن ليث بن بكر حليف بني عدي بن كعب
### | AUT حرف الباء
#
# بجير بن أبي بجير حليف بني النجار بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن
~~عمرو بن عمارة البلوي حليف الانصار بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن زيد
~~بن عمرو بن سعيد بن ذبيان
# ____________________
# PageV03P0315
# ابن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني حليف بني ساعدة وهو أحد العينين هو
~~وعدي بن أبي الزغباء كما تقدم بشر بن البراء بن معرور الخزرجي الذي مات
~~بخيبر من الشاة المسمومة بشير بن سعد ابن ثعلبة الخزرجي والد النعمان بن
~~بشير ويقال إنه أول من بايع الصديق بشير بن عبد المنذر أبو لبابة الاوسي
~~رده عليه السلام من الروحاء واستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره
### | AUT حرف التاء
#
# تميم بن يعار بن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن
~~الخزرج تميم مولى خراش بن الصمة تميم مولى بني غنم بن السلم وقال ابن هشام
~~هو مولى سعد بن خيثمة
### | AUT ms1436 حرف الثاء
#
# ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان ثابت بن ثعلبة ويقال لثعلبة
~~هذا الجدع بن زيد بن الحارث بن حرام بن غنم بن كعب بن سلمة ثابت بن خالد بن
~~النعمان بن خنساء بن عسيرة ابن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار
~~النجاري ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار النجاري ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد بن مالك بن غنم بن عدي
~~بن النجار النجاري ثابت بن هزال الخزرجي ثعلبة بن حاطب بن عمرو ابن عبيد بن
~~أمية بن زيد بن مالك بن الاوس ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن مالك النجاري ثعلبة
~~بن عمرو بن محصن الخزرجي ثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابئ السلمي ثقف بن عمرو
~~من بني حجر آل بني سليم وهو من حلفاء بني كثير بن غنم بن دودان بن أسد
### | AUT حرف الجيم
#
# جابر بن خالد بن [ مسعود بن ] عبد الاشهل بن حارثة بن دينار بن النجار
~~النجاري جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن
~~غنم بن كعب بن سلمة السلمي أحد الذين شهدوا العقبة
# [ قلت فأما جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام السلمي أيضا فذكره البخاري
~~فيهم في مسند عن سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر وقال كنت أمتح لاصحابي الماء يوم بدر وهذا الاسناد على شرط مسلم لكن
~~قال محمد بن سعد ذكرت لمحمد بن عمر يعني الواقدي هذا الحديث فقال هذا وهم
~~من أهل العراق وأنكر أن يكون جابر شهد بدرا
# ____________________
# PageV03P0316
# وقال الامام احمد بن حنبل حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق ثنا أبو
~~الزبير أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله تسع عشرة غزوة
~~ولم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي فلما قتل أبي يوم ms1437 أحد لم أتخلف عن رسول
~~الله عن غزاة ورواه مسلم عن أبي خيثمة عن روح ] جبار بن صخر السلمي جبر بن
~~عتيك الانصاري جبير بن إياس الخزرجي
### | AUT حرف الحاء
#
# الحارث بن أنس بن رافع الخزرجي الحارث بن أوس بن معاذ بن أخي سعد بن
~~معاذ الأوسي الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن مالك بن
~~الاوس رده عليه السلام من الطريق وضرب له بسهمه وأجره الحارث بن خزمة بن
~~عدي بن أبي غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج حليف لبني زعور
~~ابن عبد الاشهل الحارث بن الصمة الخزرجي رده عليه السلام لانه كسر من
~~الطريق وضرب له بسهمه وأجره الحارث بن عرفجة الاوسي الحارث بن قيس بن خلدة
~~أبو خالد الخزرجي الحارث بن النعمان بن أمية الانصاري حارثة بن سراقة
~~النجاري أصابه سهم غرب وهو في النظارة فرفع إلى الفردوس حارثة بن النعمان
~~بن رافع الانصاري حاطب بن أبي بلتعة اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى بن
~~قصي حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الاشجعي من بني دهمان هكذا ذكره ابن هشام
~~عن غير ابن اسحاق وقال الواقدي حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود كذا ذكره
~~ابن عائذ في مغازيه وقال ابن ابي حاتم حاطب بن عمرو ابن عبد شمس سمعته من
~~أبي وقال هو رجل مجهول الحباب بن المنذر الخزرجي ويقال كان لواء الخزرج معه
~~يومئذ حبيب بن أسود مولى بني حرام من بني سلمة وقال موسى بن عقبة حبيب بن
~~سعد بدل أسود وقال ابن أبي حاتم حبيب بن أسلم مولى آل جشم بن الخزرج أنصاري
~~بدري حريث بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري أخو عبد الله بن زيد الذي
~~أرى النداء الحصين ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف حمزة بن عبد المطلب بن
~~هاشم عم رسول الله
### | AUT حرف الخاء
#
# خالد بن البكير أخو إياس المتقدم خالد بن زيد ms1438 أبو أيوب النجاري خالد بن
~~قيس بن مالك ابن العجلان الانصاري خارجة بن الحمير حليف بني خنساء من
~~الخزرج وقيل اسمه حارثة بن الحمير وسماه ابن عائذ خارجة فالله أعلم خارجة
~~بن زيد الخزرجي صهر الصديق خباب بن الارت حليف بني زهرة وهو من المهاجرين
~~الاولين وأصله من بني تميم ويقال من خزاعة خباب مولى
# ____________________
# PageV03P0317
# عتبة بن غزوان من المهاجرين الاولين خراش بن الصمة السلمي خبيب بن اساف
~~بن عتبة الخزرجي خريم بن فاتك ذكره البخاري فيهم خليفة بن عدي الخزرجي خليد
~~بن قيس بن النعمان بن سنان بن عبيد الانصاري السلمي خنيس بن حذافة بن قيس
~~بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي قتل يومئذ
~~فتأيمت منه حفصة بنت عمر بن الخطاب خوات بن جبير الانصاري ضرب له بسهمه
~~وأجره لم يشهدها بنفسه خولى بن أبي خولى العجلي حليف بني عدي من المهاجرين
~~الاولين خلاد بن رافع وخلاد بن سويد وخلاد بن عمرو ابن الجموح الخزرجيون
### | AUT حرف الذال
#
# ذكوان بن عبد قيس الخزرجي ذو الشمالين بن عبد بن عمرو بن نضلة من غبشان
~~بن سليم ابن ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من بني خزاعة حليف
~~لبني زهرة قتل يومئذ شهيدا قال ابن هشام واسمه عمير وإنما قيل له ذو
~~الشمالين لانه كان أعسرا
### | AUT حرف الراء
#
# رافع بن الحارث الاوسي رافع بن عنجدة قال ابن هشام هي أمه رافع بن
~~المعلى بن لوذان الخزرجي قتل يومئذ ربعي بن رافع بن الحارث بن زيد بن حارثة
~~بن الجد بن عجلان بن ضبيعة وقال موسى بن عقبة ربعي بن ابي رافع ربيع بن
~~إياس الخزرجي ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن عمرو بن لكيز بن عامر بن غنم بن
~~دودان بن أسد بن خزيمة حليف ابني عبد شمس بن عبد مناف وهو من المهاجرين
~~الاولين رخيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة عمير مكة فأقام بها يدعوا ms1439 إلى
~~الاسلام بن بياضة الخزرجي رفاعة ابن رافع الزرقي أخو خلاد بن رافع رفاعة بن
~~عبد المنذر بن زنير الأوسي أخو أبي لبابة رفاعة ابن عمرو بن زيد الخزرجي
### | AUT حرف الزاي
#
# الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة رسول
~~الله وحواريه زياد بن عمرو وقال موسى بن عقبة بن الاخرس بن عمرو الجهني
~~وقال الواقدي زياد بن كعب ابن عمرو بن عدي بن رفاعة بن كليب بن برذعة بن
~~عدي بن عمرو الزبعري بن رشدان بن قيس بن جهينة زياد بن لبيد الزرقي زياد بن
~~المزين بن قيس الخزرجي زيد بن أسلم بن ثعلبة ابن عدي بن عجلان بن ضبيعة زيد
~~بن حارثة بن شرحبيل مولى رسول الله رضي الله عنه زيد بن الخطاب بن نفيل أخو
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما زيد بن سهل بن الاسود بن حرام النجاري أبو
~~طلحة رضي الله عنه
# ____________________
# PageV03P0318
#
### | AUT حرف السين
#
# سالم بن عمير الاوسي سالم بن [ غنم بن ] عوف الخزرجي سالم بن معقل مولى
~~أبي حذيفة السائب بن عثمان بن مظعون الجمحي شهد مع أبيه سبيع بن قيس بن
~~عائذ الخزرجي سبرة ابن فاتك ذكره البخاري سراقة بن عمرو النجاري سراقة بن
~~كعب النجاري أيضا سعد بن خولة مولى بني عامر بن لؤي من المهاجرين الاولين
~~سعد بن خيثمة الاوسي قتل يومئذ شهيدا سعد بن الربيع الخزرجي الذي قتل يوم
~~أحد شهيدا سعد بن زيد بن مالك الاوسي وقال الواقدي سعد بن زيد بن الفاكه
~~الخزرجي سعد بن سهيل بن عبد الاشهل النجاري سعد بن عبيد الانصاري سعد بن
~~عثمان بن خلدة الخزرجي أبو عبادة وقال ابن عائذ أبو عبيدة سعد بن معاذ
~~الاوسي وكان لواء الاوس معه سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي ذكره غير واحد
~~منهم عروة والبخاري وابن أبي حاتم والطبراني فيمن شهد بدرا ووقع في صحيح
~~مسلم ما يشهد بذلك حين شاور النبي في ملتقى النفير من قريش ms1440 فقال سعد بن
~~عبادة كأنك تريدنا يا رسول الله الحديث والصحيح أن ذلك سعد بن معاذ
~~والمشهور أن سعد بن عبادة رده من الطريق قيل لاستنابته على المدينة وقيل
~~لدغته حية فلم يتمكن من الخروج إلى بدر حكاه السهيلي عن ابن قتيبة فالله
~~أعلم سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب الزهري أحد العشرة سعد بن مالك أبو سهل
~~قال الواقدي تجهز ليخرج فمرض فمات قبل الخروج سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوي ابن عم عمر بن الخطاب يقال قدم من الشام بعد مرجعهم من بدر فضرب له
~~رسول الله بسهمه وأجره سفيان ابن بشر بن عمرو الخزرجي سلمة بن أسلم بن حريش
~~الأوسى سلمة بن ثابت بن وقش بن زغبة سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة سليم بن
~~الحارث النجاري سليم بن عمرو السلمي سليم بن قيس بن فهد الخزرجي سليم بن
~~ملحان أخو حرام بن ملحان النجاري سماك بن أوس ابن خرشة أبو دجانة ويقال
~~سماك بن خرشة سماك بن سعد بن ثعلبة الخزرجي وهو أخو بشير بن سعد المتقدم
~~سهل بن حنيف الأوسي سهل بن عتيك النجاري سهل بن قيس السلمى سهيل ابن رافع
~~النجارى الذى كان له ولاخيه موضع المسجد النبوى كما تقدم سهيل بن وهب
~~الفهري وهو ابن بيضاء وهي أمه سنان بن أبي سنان بن محصن ن حرثان من
~~المهاجرين حليف بنى عبد شمس ابن عبد مناف سنان بن صيفى السلمى سواد بن زريق
~~بن زيد الانصاري وقال الاموي سواد ابن رزام سواد بن غزية بن أهيب البلوي
~~سويبط بن سعد بن حرملة العبدري سويد بن
# ____________________
# PageV03P0319
# مخشي أبو مخشي الطائي حليف بني عبد شمس وقيل اسمه أزيد بن حمير
### | AUT حرف الشين
#
# شجاع بن وهب بن ربيعة الاسدي أسد بن خزيمة حليف بني عبد شمس من
~~المهاجرين الاولين شماس بن عثمان المخزومي قال ابن هشام واسمه عثمان بن
~~عثمان وإنما سمي شماسا لحسنه وشبهه شماسا كان في الجاهلية شقران مولى ms1441 رسول
~~الله قال الواقدي لم يسهم له وكان على الاسرى فاعطاه كل رجل ممن له في
~~الاسرى شيئا فحصل له أكثر من سهم
### | AUT حرف الصاد
#
# صهيب بن سنان الرومي من المهاجرين الاولين صفوان بن وهب بن ربيعة الفهري
~~أخو سهيل بن بيضاء قتل شهيدا يومئذ صخر بن أمية بن خنساء السلمي
### | AUT حرف الضاد
#
# ضحاك بن حارثة بن زيد السلمي ضحاك بن عبد عمرو النجاري ضمرة بن عمرو
~~الجهني وقال موسى بن عقبة ضمرة بن كعب بن عمرو حليف الانصار وهو أخو زياد بن عمرو
### | AUT حرف الطاء
#
# طلحة بن عبيد الله التيمي أحد العشرة قدم من الشام بعد مرجعهم من بدر
~~فضرب له رسول الله بسهمه وأجره طفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف من
~~المهاجرين وهو أخو حصين وعبيدة طفيل بن مالك بن خنساء السلمي طفيل بن
~~النعمان بن خنساء السلمي ابن عم الذي قبله طليب بن عمير بن وهب بن أبي كبير
~~بن عبد بن قصي ذكره الواقدي
### | AUT حرف الظاء
#
# ظهير بن رافع الأوسي ذكره البخاري
### | AUT حرف العين
#
# عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح الانصاري الذي حمته الدبر حين قتل بالرجيع
~~عاصم بن عدي ابن الجد بن عجلان رده عليه السلام من الروحاء وضرب له بسهمه
~~وأجره عاصم بن قيس بن ثابت الخزرجي عاقل بن البكير أخو إياس وخالد وعامر
~~عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس النجاري عامر بن الحارث الفهري كذا ذكره
~~سلمة عن ابن اسحاق وابن عائذ وقال موسى بن عقبة وزياد
# ____________________
# PageV03P0320
# عن ابن اسحاق عمرو بن الحارث عامر بن ربيعة بن مالك العنزي حليف بني عدي
~~من المهاجرين عامر بن سلمة بن عامر بن عبد الله البلوي القضاعي حليف بني
~~سالم بن مالك بن سالم بن غنم قال ابن هشام ويقال عمر بن سلمة عامر بن عبد
~~الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث ابن فهر أبو عبيدة بن
~~الجراح أحد العشرة من المهاجرين ms1442 الاولين عامر بن فهيرة مولى أبي بكر عامر
~~بن مخلد النجاري عائذ بن مامض بن قيس الخزرجي عباد بن بشر بن وقش الاوسي
~~عباد بن قيس بن عامر الخزرجي عباد بن قيس بن عبشة الخزرجي أخو سبيع المتقدم
~~عباد بن الخشخاش القضاعي عبادة بن الصامت الخزرجي عبادة بن قيس بن كعب بن
~~قيس عبد الله بن أمية بن عرفطة عبد الله بن ثعلبة بن خزمة أخو بحاث المتقدم
~~عبد الله بن جحش ابن رئاب الاسدي عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي عبد
~~الله بن الجد بن قيس السلمي عبد الله بن حق بن أوس الساعدي وقال موسى بن
~~عقبة والواقدي وابن عائذ عبد رب بن حق وقال ابن هشام عبد ربه بن حق عبد
~~الله بن الحمير حليف لبني حرام وهو أخو خارجة بن الحمير من أشجع عبد الله
~~بن الربيع بن قيس الخزرجي عبد الله بن رواحة الخزرجي عبد الله بن زيد بن
~~عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي الذي أرى النداء عبد الله بن سراقة العدوي لم
~~يذكره موسى بن عقبة ولا الواقدي ولا ابن عائذ وذكره ابن اسحاق وغيره عبد
~~الله بن سلمة بن مالك العجلان حليف الانصار عبد الله بن سهل بن رافع أخو
~~بني زعورا عبد الله بن سهيل بن عمرو خرج مع أبيه والمشركين ثم فر من
~~المشركين إلى المسلمين فشهدها معهم عبد الله بن طارق بن مالك القضاعي حليف
~~الاوس عبد الله بن عامر من بلى ذكره ابن اسحاق عبد الله بن عبد الله ابن
~~أبي بن سلول الخزرجي وكان أبوه رأس المنافقين عبد الله بن عبد الاسد بن
~~هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أبو سلمة زوج أم سلمة قتل يومئذ عبد
~~الله بن عبد مناف بن النعمان السلمي عبد الله بن عبس عبد الله بن عثمان بن
~~عامر بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب أبو بكر الصديق رضي الله عنه عبد
~~الله بن عرفطة بن ms1443 عدي الخزرجي عبد الله بن عمر بن حرام السلمى ابو جابر عبد
~~الله بن عمير بن عدى الخزرجى عبد الله بن قيس بن خالد النجاري عبد الله ابن
~~قيس بن صخر بن حرام السلمي عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن
~~عمرو بن غنم بن مازن بن النجار جعله النبي مع عدي بن أبي الزغباء على النفل
~~يوم بدر عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى من المهاجرين الاولين عبد الله بن
~~مسعود الهذلي حليف بني زهرة من
# ____________________
# PageV03P0321
# المهاجرين الاولين عبد الله بن مظعون الجمحي من الهاجرين الأولين عبد
~~الله بن النعمان بن بلدمة السلمي عبد الله بن أنيسة بن النعمان السلمي عبد
~~الرحمن بن جبر بن عمرو أبو عبيس الخزرجي عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة
~~أبو عقيل القضاعي البلوي عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد الحارث بن
~~زهرة بن كلاب الزهري أحد العشرة رضي الله عنهم عبس بن عامر بن عدي السلمي
~~عبيد بن التيهان أخو أبو الهيثم بن التيهان ويقال عتيك بدل عبيد عبيد بن
~~ثعلبة من بني غنم بن مالك عبيد بن زيد بن عامر بن عمرو بن العجلان بن عامر
~~عبيد بن أبي عبيد عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف أخو الحصين
~~والطفيل وكان أحد الثلاثة الذين بارزوا يوم بدر فقطعت يده ثم مات بعد
~~المعركة رضي الله عنه عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي عتبة ابن ربيعة بن
~~خالد بن معاوية البهراني حليف بني أمية بن لوذان عتبة بن عبد الله بن صخر
~~السلمي عتبة بن غزوان بن جابر من المهاجرين الاولين عثمان بن عفان بن أبي
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي أمير المؤمنين أحد الخلفاء
~~الأربعة وأحد العشرة تخلف على زوجته رقية بنت رسول الله يمرضها حتى ماتت
~~فضرب له بسهمه وأجره عثمان بن مظعون الجمحي أبو السائب أخو عبد الله وقدامة
~~من المهاجرين الأولين عدي بن ms1444 أبي الزغباء الجهني وهو الذي أرسله رسول الله
~~وبسبس بن عمرو بين يديه عينا عصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن العجلان
~~عصيمة حليف لبني الحارث بن سوار من أشجع وقيل من بني أسد بن خزيمة عطية بن
~~نويرة بن عامر بن عطية الخزرجي عقبة بن عامر بن نابي السلمي عقبة بن عثمان
~~بن خلدة الخزرجي أخو سعد بن عثمان عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري وقع في
~~صحيح البخاري أنه شهد بدرا وفيه نظر عند كثير من أصحاب المغازي ولهذا لم
~~يذكروه عقبة بن وهب بن ربيعة الأسدي أسد خزيمة حليف لبني عبد شمس وهو أخو
~~شجاع بن وهب من المهاجرين الاولين عقبة بن وهب بن كلدة حليف بنى غطفان
~~عكاشة بن محصن الغنمى من المهاجرين الأولين وممن لا حساب عليه علي بن أبي
~~طالب الهاشمي أمير المؤمنين أحد الخلفاء الأربعة وأحد الثلاثة الذين بارزوا
~~يومئذ رضي الله عنه عمار بن ياسر العنسي المذحجي من المهاجرين الأولين
~~عمارة بن حزم بن زيد النجاري عمر ابن الخطاب أمير المؤمنين أحد الخلفاء
~~الأربعة وأحد الشيخين المقتدى بهم رضي الله عنهما عمر ابن عمرو بن إياس من
~~أهل اليمن حليف لبني لوذان بن عمرو بن سالم وقيل هو أخو ربيع وورقة عمرو بن
~~ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر أبو حكيم عمرو بن الحارث بن
~~زهير ابن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبشة بن الحارث بن فهر
~~الفهري عمرو بن سراقة العدوي من المهاجرين عمرو بن أبي سرح الفهري من
~~المهاجرين وقال الواقدي وابن عائذ معمر
# ____________________
# PageV03P0322
# بدل عمرو عمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم وهو في بني
~~حرام عمرو بن الجموح بن حرام الانصاري عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك
~~بن غنم ذكره الواقدي والاموي عمرو بن قيس بن مالك بن عدي بن خنساء بن عمرو
~~بن مالك بن عدي بن ms1445 عامر أبو خارجة ولم يذكره موسى بن عقبة عمرو بن عامر بن
~~الحارث الفهري ذكره موسى بن عقبة عمرو ابن معبد بن الازعر الأوسي عمرو بن
~~معاذ الأوسي أخو سعد بن معاذ عمير بن الحارث بن ثعلبة ويقال عمرو بن الحارث
~~بن لبدة بن ثعلبة السلمي عمير بن حرام بن الجموح السلمي ذكره ابن عائذ
~~والواقدي عمير بن الحمام بن الجموح بن عم الذي قبله قتل يومئذ شهيدا عمير
~~بن عامر بن مالك ابن الخنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن أبو داود
~~المازني عمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو وسماه الأموي وغيره عمرو بن عوف
~~وكذا وقع في الصحيحين في حديث بعث أبي عبيدة إلى البحرين عمير بن مالك بن
~~أهيب الزهري أخو سعد بن أبي وقاص قتل يومئذ شهيدا عنترة مولى بني سليم وقيل
~~إنه منهم فالله أعلم عوف بن الحارث بن رفاعة بن الحارث النجاري وهو ابن
~~عفراء بنت عبيد بن ثعلبة النجارية قتل يومئذ شهيدا عويم بن ساعدة الانصاري
~~من بني أمية ابن زيد عياض بن غنم الفهري من المهاجرين الاولين رضي الله
~~عنهم أجمعين
### | AUT حرف الغين
#
# غنام بن أوس الخزرجي ذكره الواقدي وليس بمجمع عليه
### | AUT حرف الفاء
#
# الفاكه بن بشر بن الفاكه الخزرجي فروة بن عمرو بن ودفة الخزرجي
### | AUT حرف القاف
#
# قتادة بن النعمان الأوسي قدامة بن مظعون الجمحي من المهاجرين أخو عثمان
~~وعبد الله قطبة ابن عامر بن حديدة السلمي قيس بن السكن النجاري قيس بن أبي
~~صعصعة عمرو بن زيد المازني كان على الساقة يوم بدر قيس بن محصن بن خالد
~~الخزرجي قيس بن مخلد بن ثعلبة النجاري
### | AUT حرف الكاف
#
# كعب بن حمان ويقال جمار ويقال جماز وقال ابن هشام كعب بن عبشان ويقال
~~كعب بن مالك
# ____________________
# PageV03P0323
# ابن ثعلبة بن جماز وقال الاموي كعب بن ثعلبة بن حبالة بن غنم الغساني من
~~حلفاء بني الخزرج بن ساعدة كعب بن زيد بن قيس النجاري كعب بن ms1446 عمرو أبو
~~اليسر السلمي كلفة بن ثعلبة أحد البكائين ذكره موسى بن عقبة كناز بن حصين
~~بن يربوع أبو مرثد الغنوي من المهاجرين الأولين
### | AUT حرف الميم
#
# مالك بن الدخشم ويقال ابن الدخشن الخزرجي مالك بن أبي خولى الجعفي حليف
~~بني عدي مالك بن ربيعة أبو اسيد الساعدي مالك بن قدامة الأوسي مالك بن عمرو
~~أخو ثقف بن عمرو وكلاهما مهاجري وهما من حلفاء بني تميم بن دودان بن أسد
~~مالك بن قدامة الأوسي مالك بن مسعود الخزرجي مالك بن ثابت بن نميلة المزني
~~حليف لبني عمرو بن عوف مبشر بن عبد المنذر ابن زنير الأوسي أخو أبي لبابة
~~ورفاعة قتل يومئذ شهيدا المجذر بن زياد البلوي مهاجري محرز ابن عامر
~~النجاري محرز بن نضلة الاسدي حليف بني عبد شمس مهاجري محمد بن مسلمة حليف
~~بني عبد الاشهل مدلج ويقال مدلاج بن عمرو أخو ثقف بن عمرو مهاجري مرثد بن
~~أبي مرثد 2 الغنوي مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف من
~~المهاجرين الأولين وقيل اسمه عوف مسعود بن أوس الانصاري النجاري مسعود بن
~~خلدة الخزرجي مسعود بن ربيعة القاري حليف بني زهرة مهاجري مسعود بن سعد
~~ويقال ابن عبد سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث
~~مسعود بن سعد بن قيس الخزرجي مصعب بن عمير العبدري مهاجري كان معه اللواء
~~يومئذ معاذ بن جبل الخزرجي معاذ بن الحارث النجاري هذا هو ابن عفراء أخو
~~عوف ومعوذ معاذ بن عمرو بن الجموح الخزرجي معاذ بن ماعض الخزرجي أخو عائذ
~~معبد بن عباد بن قشير بن الفدم بن سالم بن غنم ويقال معبد بن عبادة بن قيس
~~وقال الواقدي قشعر بدل قشير وقال ابن هشام قشعر ابو خميصة معبد بن قيس بن
~~صخر السلمي أخو عبد الله بن قيس معتب بن عبيد بن إياس البلوي القضاعي معتب
~~بن عوف الخزاعي حليف بني مخزوم من المهاجرين معتب بن قشير الاوسي معقل بن
~~المنذر ms1447 السلمي معمر بن الحارث الجمحي من المهاجرين معن بن عدي الاوسي معوذ
~~بن الحارث الجمحي وهو ابن عفراء أخو معاذ بن عوف معوذ بن عمرو بن الجموح
~~السلمي لعله أخو معاذ بن عمرو المقداد بن عمرو البهراني وهو المقداد بن
~~الاسود من المهاجرين الاولين وهو ذو المقال المحمود ابن المتقدم ذكره وكان
~~أحد الفرسان يومئذ مليل بن وبرة الخزرجي المنذر بن عمرو بن خنيس الساعدي
~~المنذر بن قدامة بن عرفجة الخزرجي المنذر ابن محمد بن عقبة الانصاري من بني
~~جحجبي مهجع مولى عمر بن الخطاب أصله من اليمن وكان أول قتيل من المسلمين يومئذ
# ____________________
# PageV03P0324
#
### | AUT حرف النون
#
# نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر بن كعب نعمان بن عبد عمرو النجاري وهو
~~أخو الضحاك نعمان بن عمرو بن رفاعة النجاري نعمان بن عصر بن الحارث حليف
~~لبني الأوس نعمان ابن مالك بن ثعلبة الخزرجي ويقال له قوقل نعمان بن يسار
~~مولى لبني عبيد ويقال نعمان بن سنان نوفل بن عبيد الله بن نضلة الخزرجي
### | AUT حرف الهاء
#
# هانئ بن نيار أبو بردة البلوى خال البراء بن عازب هلال بن أمية الواقفي
~~وقع ذكره في أهل بدر في الصحيحين في قصة كعب بن مالك ولم يذكره أحد من
~~أصحاب المغازي هلال بن المعلى الخزرجي أخو رافع بن المعلى
### | AUT حرف الواو
#
# واقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي من المهاجرين وديعة بن عمرو بن
~~جراد الجهني ذكره الواقدي وابن عائذ ورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي أخو ربيع
~~بن إياس وهب بن سعد ابن أبي سرح ذكره موسى بن عقبة وابن عائذ والواقدي في
~~بني عامر بن لؤي ولم يذكره ابن اسحاق
### | AUT حرف الياء
#
# يزيد بن الاخنس بن جناب بن حبيب بن جرة السلمي قال السهيلي شهد هو وأبوه
~~وابنه يعني بدرا ولا يعرف لهم نظير في الصحابة ولم يذكرهم ابن اسحاق
~~والأكثرون لكن شهدوا معه بيعة الرضوان يزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي وهو
~~الذي يقال ms1448 له ابن قسحم وهي أمه قتل يومئذ شهيدا ببدر يزيد بن عامر بن حديدة
~~أبو المنذر السلمي يزيد بن المنذر بن سرح السلمي وهو أخو معقل بن المنذر
### | AUT باب الكنى
#
# أبو أسيد مالك بن ربيعة تقدم أبو الأعور بن الحارث بن ظالم النجاري وقال
~~ابن هشام ابو الاعور الحارث بن ظالم وقال الواقدي أبو الاعور كعب بن الحارث
~~بن جندب بن ظالم أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان تقدم أبو حبة بن عمرو بن
~~ثابت أحد بني ثعلبة بن عمرو بن عوف الانصاري أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة من
~~المهاجرين وقيل اسمه مهشم أبو الحمراء مولى الحارث
# ____________________
# PageV03P0325
# ابن رفاعة بن عفراء أبو خزيمة بن أوس بن اصرم النجاري أبو سبرة مولى أبي
~~رهم بن عبد العزى من المهاجرين أبو سنان بن محصن بن حرثان أخو عكاشة ومعه
~~ابنه سنان من المهاجرين أبو الصياح ابن النعمان وقيل عمير بن ثابت بن
~~النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة رجع من الطريق وقتل يوم خيبر رجع
~~لجرح أصابه من حجر فضرب له بسهمه أبو عرفجة من خلفاء بني جحجبي أبو كبشة
~~مولى رسول الله أبو لبابة بشير بن عبد المنذر تقدم أبو مرثد الغنوي كناز بن
~~حصين تقدم أبو مسعود البدري عقبة بن عمرو تقدم أبو مليل بن الأزعر بن زيد الأوسي
### | AUT فصل
#
# فكان جملة من شهد بدرا من المسلمين ثلثمائة وأربعة عشر رجلا منهم رسول
~~الله كما قال البخاري حدثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا أبو اسحاق سمعت
~~البراء بن عازب يقول حدثني أصحاب محمد ورضي عنهم ممن شهد بدرا أنهم كانوا
~~عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر بضعة عشر وثلاثمائة قال البراء لا
~~والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن ثم رواه البخاري من طريق اسرائيل وسفيان
~~الثوري عن أبي اسحاق عن البراء نحوه قال ابن جرير وهذا قول عامة السلف إنهم
~~كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا وقال أيضا حدثنا محمود ثنا ms1449 وهب عن شعبة عن
~~أبي اسحاق عن البراء قال استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم
~~بدر نيفا على ستين والانصار نيفا وأربعين ومائتين هكذا وقع في هذه الرواية
~~وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد المحاربي ثنا أبو مالك الجنبي عن الحجاج
~~وهو ابن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان المهاجرون يوم بدر
~~سبعين رجلا وكان الانصار مائتين وستة وثلاثين رجلا وكان حامل راية النبي
~~علي بن أبي طالب وحامل راية الأنصار سعد بن عبادة وهذا يقتضي انهم كانوا
~~ثلثمائة وستة رجال قال ابن جرير وقيل كانوا ثلثمائة وسبعة رجال
# قلت وقد يكون هذا عد معهم النبي والأول عدهم بدونه فالله أعلم وقد تقدم
~~عن ابن اسحاق أن المهاجرين كانوا ثلاثة وثمانين رجلا وأن الأوس أحد وستون
~~رجلا والخزرج مائة وسبعون رجلا وسردهم وهذا مخالف لما ذكره البخاري ولما
~~روي عن ابن عباس فالله أعلم وفي الصحيح عن أنس أنه قيل له شهدت بدرا فقال
~~وأين أغيب وفي سنن أبي داود عن سعيد بن منصور عن أبى معاوية عن الأعمش عن
~~أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد ا الله بن عمرو بن حرام أنه قال كنت
~~أميح الاصحابي الماء يوم بدر وهذان لم يذكرهما البخاري ولا الضياء فالله أعلم
# ____________________
# PageV03P0326
# قلت وفي الذين عدهم ابن اسحاق في أهل بدر من ضرب له بسهم في مغنمها وأنه
~~لم يحضرها تخلف عنها لعذر أذن له في التخلف بسببها وكانوا ثمانية أو تسعة
~~وهم عثمان بن عفان تخلف على رقية بنت رسول الله يمرضها حتى ماتت فضرب له
~~بسهمه وأجره وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كان بالشام فضرب له بسهمه وأجره
~~وطلحة بن عبيد الله كان بالشام أيضا فضرب له بسهمه وأجره وأبو لبابة بشير
~~بن عبد المنذر رده رسول الله من الروحاء حين بلغه خروج النفير من مكة
~~فاستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره والحارث بن حاطب بن عبيد ms1450 بن أمية
~~رده رسول الله أيضا من الطريق وضرب له بسهمه وأجره والحارث بن الصمة كسر
~~بالروحاء فرجع فضرب له بسهمه زاد الواقدي وأجره وخوات بن جبير لم يحضر
~~الوقعة وضرب له بسهمه وأجره وأبو الصياح بن ثابت خرج مع رسول الله فأصاب
~~ساقه فصيل حجر فرجع وضرب له بسهمه وأجره قال الواقدي وسعد أبو مالك تجهز
~~ليخرج فمات وقيل إنه مات بالروحاء فضرب له بسهمه وأجره وكان الذين استشهدوا
~~من المسلمين يومئذ أربعة عشر رجلا من المهاجرين ستة وهم عبيدة بن الحارث
~~ابن المطلب قطعت رجله فمات بالصفراء رحمه الله وعمير بن أبي الوقاص أخو سعد
~~بن أبي وقاص الزهري قتله العاص بن سعيد وهو ابن ست عشرة سنة ويقال إنه كان
~~قد أمره رسول الله بالرجوع لصغره فبكى فأذن له في الذهاب فقتل رضي الله عنه
~~وحليفهم ذو الشمالين بن عبد عمرو الخزاعي وصفوان بن بيضاء وعاقل بن البكير
~~الليثي حليف بني عدي ومهجع مولى عمر بن الخطاب وكان أول قتيل قتل من
~~المسلمين يومئذ ومن الانصار ثمانية وهم حارثة بن سراقة رماه حبان بن العرقة
~~بسهم فاصاب حنجرته فمات ومعوذ وعوف ابنا عفراء ويزيد بن الحارث ويقال ابن
~~قسحم وعمير بن الحمام ورافع بن المعلى بن لوذان وسعد بن خيثمة ومبشر بن عبد
~~المنذر رضي الله عن جميعهم وكان مع المسلمين سبعون بعيرا كما تقدم قال ابن
~~اسحاق وكان معهم فرسان على أحدهما المقداد بن الاسود واسمها بغرجة ويقال
~~ستجة وعلى الأخرى الزبير بن العوام واسمها اليعسوب وكان معهم لواء يحمله
~~مصعب بن عمير ورايتان يحمل احداهما للمهاجرين علي بن أبي طالب والتي
~~للانصار يحملها سعد بن عبادة وكان رأس مشورة المهاجرين أبو بكر الصديق ورأس
~~مشورة الانصار سعد بن معاذ
# وأما جمع المشركين فأحسن ما يقال فيهم إنهم كانوا ما بين التسعمائة إلى
~~الألف وقد نص عروة وقتادة أنهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلا وقال الواقدي
~~كانوا تسعمائة وثلاثين رجلا وهذا التحديد يحتاج إلى دليل وقد تقدم ms1451 في بعض
~~الاحاديث أنهم كانوا أزيد من ألف فلعله عدد أتباعهم معهم والله أعلم وقد
~~تقدم الحديث الصحيح عند البخاري عن البراء أنه قتل منهم سبعون وأسر
# ____________________
# PageV03P0327
# سبعون وهذا قول الجمهور ولهذا قال كعب بن مالك في قصيدة له % فاقام
~~بالعطن المعطن منهم % سبعون عتبة منهم والأسود %
# وقد حكى الواقدي الاجماع على ذلك وفيما قاله نظر فان موسى بن عقبة وعروة
~~بن الزبير قالا خلاف ذلك وهما من أئمة هذا الشان فلا يمكن حكاية الاتفاق
~~بدون قولهما وإن كان قولهما مرجوحا بالنسبة إلى الحديث الصحيح والله أعلم
~~وقد سرد أسماء القتلى والاسارى ابن اسحاق وغيره وحرر ذلك الحافظ الضياء في
~~أحكامه جيدا وقد تقدم في غضون سياقات القصة ذكر أول من قتل منهم وهو الاسود
~~بن عبد الاسد المخزومي وأول من فر وهو خالد بن الاعلم الخزاعي أو العقيلي
~~حليف بني مخزوم وما أفاده ذلك فانه أسر وهو القائل في شعره % ولسنا على
~~الاعقاب تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا يقطر الدم %
# فما صدق في ذلك وأول من أسروا عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث قتلا
~~صبرا بين يدي رسول الله من بين الاسارى وقد اختلف في أيهما قتل أولا على
~~قولين وأنه عليه السلام أطلق جماعة من الاسارى مجانا بلا فداء منهم أبو
~~العاص بن الربيع الاموي والمطلب بن حنطب ابن الحارث المخزومي وصيفي بن أبي
~~رفاعة كما تقدم وأبو عزة الشاعر ووهب بن عمير بن وهب الجمحي كما تقدم وفادى
~~بقيتهم حتى عمه العباس أخذ منه أكثر مما أخذ من سائر الاسرى لئلا يحابيه
~~لكونه عمه مع أنه قد سأله الذين أسروه من الانصار أن يتركوا له فداءه فأبى
~~عليهم ذلك وقال لا تتركوا منه درهما وقد كان فداؤهم متفاوتا فأقل ما أخذ
~~أربعمائة ومنهم من أخذ منه أربعون أوقية من ذهب قال موسى بن عقبة وأخذ من
~~العباس مائة أوقية من ذهب ومنهم من استؤجر على عمل بمقدار فدائه كما قال
~~الامام احمد حدثنا علي بن ms1452 عاصم قال قال داود ثنا عكرمة عن ابن عباس قال كان
~~ناس من الاسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء فجعل رسول الله فداءهم أن يعلموا
~~أولاد الانصار الكتابة قال فجاء غلام يوما يبكي إلى أمه فقالت ما شأنك فقال
~~ضربني معلمي فقالت الخبيث يطلب بدخل بدر والله لا تأتيه أبدا انفرد به احمد
~~وهو على شرط السنن وتقدم بسط ذلك كله ولله الحمد والمنة
### | AUT فصل في فضل من شهد بدرا من المسلمين
#
# قال البخاري في هذا الباب حدثنا عبد الله بن محمد ثنا معاوية بن عمرو
~~ثنا أبو اسحاق عن حميد سمعت أنسا يقول أصيب حارثة يوم بدر فجاءت أمه إلى
~~رسول الله فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة
~~أصبر وأحتسب وأن تكن الاخرى فترى ما أصنع فقال ويحك أوهبلت أو جنة واحدة هي
~~إنها جنان كثيرة وإنه في جنة الفردوس تفرد به
# ____________________
# PageV03P0328
# البخاري من هذا الوجه وقد روى من غير هذا الوجه من حديث ثابت وقتادة عن
~~أنس وأن حارثة كان في النظارة وفيه أن ابنك أصاب الفردوس الاعلى وفي هذا
~~تنبيه عظيم على فضل أهل بدر فان هذا الذي لم يكن في بحيحة القتال ولا في
~~حومة الوغى بل كان من النظارة من بعيد وانما أصابه سهم غرب وهو يشرب من
~~الحوض ومع هذا أصاب بهذا الموقف الفردوس التي هي أعلى الجنان وأوسط الجنة
~~ومنه تفجر أنهار الجنة التي أمر الشارع أمته إذا سألوا الله الجنة أن
~~يسألوه إياها فاذا كان هذا حال هذا فما ظنك بمن كان واقفا في نحر العدو
~~وعدوهم على ثلاثة أضعافهم عددا وعددا ثم روى البخاري ومسلم جميعا عن اسحاق
~~بن راهويه عن عبد الله بن ادريس عن حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب قصة حاطب بن أبي بلتعة وبعثه
~~الكتاب إلى أهل مكة عام الفتح وأن عمر استأذن رسول الله ms1453 في ضرب عنقه فانه
~~قد خان الله ورسوله والمؤمنين فقال رسول الله قد شهد بدرا وما يدريك لعل
~~الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ولفظ البخاري أليس
~~من أهل بدر ولعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم
~~الجنة أو قد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله أعلم وروى مسلم عن
~~قتيبة عن الليث عن أبي الزبير عن جابر ان عبدا لحاطب جاء رسول الله يشكو
~~حاطبا قال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله كذبت لا يدخلها
~~إنه شهد بدرا والحديبية وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو
~~بكر بن عياش حدثني الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله لن يدخل
~~النار رجل شهد بدرا أو الحديبية تفرد به احمد وهو على شرط مسلم وقال الامام
~~احمد حدثنا يزيد أنبأنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة عن النبي قال إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد
~~غفرت لكم ورواه أبو داود عن احمد بن سنان وموسى بن اسماعيل كلاهما عن يزيد
~~بن هارون به وروى البزار في مسنده ثنا محمد بن مرزوق ثنا أبو حذيفة ثنا
~~عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله إني
~~لأرجو أن لا يدخل النار من شهد بدرا إن شاء الله ثم قال لا نعلمه يروى عن
~~أبي هريرة إلا من هذا الوجه قلت وقد تفرد البزار بهذا الحديث ولم يخرجوه
~~وهو على شرط الصحيح والله أعلم
# وقال البخاري في باب شهود الملائكة بدرا حدثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا
~~جرير عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه
~~من أهل بدر قال جاء جبريل إلى النبي فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من
~~أفضل المسلمين أو ms1454 كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة انفرد به البخاري
# ____________________
# PageV03P0329
#
### | AUT قدوم زينب بنت الرسول من مكة الى المدينة
#
# قال ابن اسحاق ولما رجع أبو العاص إلى مكة وقد خلى سبيله يعني كما تقدم
~~بعث رسول الله زيد بن حارثة ورجلا من الانصار مكانه فقال كونا ببطن يأجج
~~حتى تمر بكما زينب فتصاحباها فتأتياني بها فخرجا مكانهما وذلك بعد بدر بشهر
~~أو شيعه فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بابيها فخرجت تجهز قال ابن
~~اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر قال حدثت عن زينب أنها قالت بينا أنا
~~أتجهز لقيتني هنذ بنت عتبة فقالت يا ابنة محمد ألم يبلغني أنك تريدين
~~اللحوق بابيك قالت فقلت ما أردت ذلك فقالت أي ابنة عم لا تفعلي إن كان لك
~~حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك أو بمال تتبلغين به إلى أبيك فان عندي
~~حاجتك فلا تضطبني مني فانه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال قالت والله ما
~~أراها قالت ذلك إلا لتفعل قالت ولكني خفتها فأنكرت أن أكون أريد ذلك قال
~~ابن اسحاق فتجهزت فلما فرغت من جهازها قدم اليها أخو زوجها كنانة بن الربيع
~~بعيرا فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهارا يقود بها وهي في هودج لها
~~وتحدث بذلك رجال من قريش فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طوى وكان أول من
~~سبق إليها هبار بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى الفهري فروعها
~~هبار بالرمح وهي في الهودج وكانت حاملا فيما يزعمون فطرحت وبرك حموها كنانة
~~ونثر كنانته ثم قال والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما فتكركر الناس
~~عنه وأتى أبو سفيان في جلة من قريش فقال يا أيها الرجل كف عنا نبلك حتى
~~نكلمك فكف فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه فقال إنك لم تصب خرجت بالمرأة على
~~رؤس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد فيظن
~~الناس إذ خرجت بابنته ms1455 اليه علانية على رؤس الناس من بين أظهرنا إن ذلك عن
~~ذل اصابنا وإن ذلك ضعف منا ووهن ولعمري ما لنا بحبسها من أبيها من حاجة وما
~~لنا من ثورة ولكن ارجع بالمرأة حتى إذا هدأت الاصوات وتحدث الناس أن قد
~~رددناها فسلها سراء والحقها بأبيها قال ففعل وقد ذكر ابن اسحاق أن أولئك
~~النفر الذين ردوا زينب لما رجعوا إلى مكة قالت هند تذمهم على ذلك % أفي
~~السلم أعيارا جفاء وغلظة % وفي الحرب أشباه النساء العوارك %
# وقد قيل إنها قالت ذلك للذين رجعوا من بدر بعد ما قتل منهم الذين قتلوا
~~قال ابن اسحاق فاقامت ليال حتى إذا هدأت الاصوات خرج بها ليلا حتى أسلمها
~~إلى زيد بن حارثة وصاحبه فقدما بها ليلا على رسول الله وقد روى البيهقي في
~~الدلائل من طريق عمر بن عبد الله بن عروة
# ____________________
# PageV03P0330
# ابن الزبير عن عروة عن عائشة فذكر قصة خروجها وردهم لها ووضعها ما في
~~بطنها وإن رسول الله بعث زيد بن حارثة وأعطاه خاتمه لتجيء معه فتلطف زيد
~~فاعطاه راعيا من مكة فاعطى الخاتم لزينب فلما رأته عرفته فقالت من دفع اليك
~~هذا قال رجل في ظاهر مكة فخرجت زينب ليلا فركبت وراءه حتى قدم بها المدينة
~~قال فكان رسول الله يقول هي أفضل بناتي أصيبت في قال فبلغ ذلك علي بن
~~الحسين بن زين العابدين فأتى عروة فقال ما حديث بلغني أنك تحدثته فقال عروة
~~والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني انتقص فاطمة حقا هو لها
~~وأما بعد ذلك أن لا أحدث به أبدا قال ابن اسحاق فقال في ذلك عبد الله بن
~~رواحة أو ابو خيثمة أخو بني سالم ابن عوف قال ابن هشام هي لابي خيثمة %
~~أتاني الذي لا يقدر الناس قدره % لزينب فيهم من عقوق ومأثم % % واخراجها لم
~~يخز فيها محمد % على مأقط وبيننا عطر منشم % % وأمسى أبو سفيان من حلف ضمضم
~~% ومن حربنا في رغم أنف ومندم % % قرنا ابنه عمرا ms1456 ومولى يمينه % بذي حلق
~~جلد الصلاصل محكم % % فاقسمت لا تنفك منا كتائب % سراة خميس من لهام مسوم %
~~% نروع قريش الكفر حتى نعلها % بخاطمة فوق الأنوف بميسم % % ننزلهم أكناف
~~نجد ونخلة % وإن يتهموا بالخيل والرجل نتهم % % يدى الدهر حتى لا يعوج
~~سردنا % ونلحقهم آثار عاد وجرهم % % ويندم قوم لم يطيعوا محمدا % على أمرهم
~~وأي حين تندم % % فأبلغ أبا سفيان إما لقيته % لئن أنت لم تخلص سجودا وتسلم
~~% % فأبشر بخزي في الحياة معجل % وسر بال قار خالدا في جهنم %
# قال ابن اسحاق ومولى يمين أبي سفيان الذي عناه هو عامر بن الحضرمي وقال
~~ابن هشام إنما هو عقبة بن عبد الحارث بن الحضرمي فاما عامر بن الحضرمي فإنه
~~قتل يوم بدر قال ابن اسحاق وقد حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله
~~بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي اسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث
~~النبي سرية أنا فيها فقال إن ظفرتم بهبار بن الاسود والرجل الذي سبق معه
~~إلى زينب فحرقوهما بالنار فلما كان الغد بعث الينا فقال إني قد كنت أمرتكم
~~بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه لا ينبغي لاحد أن يحرق
~~بالنار إلا الله عز وجل فان ظفرتم بهما فاقتلوهما تفرد به ابن اسحاق وهو
~~على شرط السنن ولم يخرجوه
# ____________________
# PageV03P0331
# وقال البخاري حدثنا قتيبة ثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي
~~هريرة أنه قال بعثنا رسول الله في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا
~~فاحرقوهما بالنار ثم قال حين أردنا الخروج إني أمرتكم ان تحرقوا فلانا
~~وفلانا وأن النار لا يعذب بها إلا الله فان وجدتموها فاقتلوهما وقد ذكر ابن
~~اسحاق أن أبا العاص أقام بمكة على كفره واستمرت زينب عند أبيها بالمدينة
~~حتى اذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص في تجارة لقريش فلما قفل من الشام
~~لقيته سرية فاخذوا ما معه وأعجزهم هربا وجاء تحت الليل إلى زوجته زينب
~~فاستجار بها فاجارته فلما خرج رسول الله ms1457 لصلاة الصبح وكبر وكبر الناس صرخت
~~من صفة النساء أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فلما سلم رسول
~~الله أقبل على الناس فقال أيها الناس هل سمعتم الذي سمعت قالوا نعم قال أما
~~والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم وإنه يجير على
~~المسلمين أدناهم ثم انصرف رسول الله فدخل على ابنته زينب فقال أي بنية
~~أكرمي مثواه ولا يخلصن اليك فانك لا تحلين له قال وبعث رسول الله فحثهم على
~~رد ما كان معه فردوه بأسره لا يفقد منه شيئا فاخذه أبو العاص فرجع به إلى
~~مكة فاعطى كل اسنان ما كان له ثم قال يا معشر قريش هل بقي لاحد منكم عندي
~~مال لم يأخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فإني
~~أشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والله ما منعني عن الاسلام
~~عنده إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أن آكل اموالكم فلما اداها الله
~~اليكم وفرغت منها أسلمت ثم خرج حتى قدم على رسول الله قال ابن اسحاق فحدثني
~~داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد عليه رسول الله زينب على
~~النكاح الاول ولم يحدث شيئا وهذا الحديث قد رواه الامام احمد وأبو داود
~~والترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن اسحاق وقال الترمذي ليس باسناده بأس
~~ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء من قبل حفظ داود بن الحصين وقال
~~السهيلي لم يقل به أحد من الفقهاء فيما علمت وفي لفظ ردها عليه رسول الله
~~بعد ست سنين وفي رواية بعد سنتين بالنكاح الاول رواه ابن جرير وفي رواية لم
~~يحدث نكاحا وهذا الحديث قد اشكل على كثير من العلماء فان القاعدة عندهم أن
~~المرأة إذا اسلمت وزوجها كافر فان كان قبل الدخول تعجلت الفرقة وإن كان
~~بعده انتظر إلى انقضاء العدة فإن أسلم فيها استمر على نكاحها وإن انقضت ولم
~~يسلم انفسخ نكاحها ms1458 وزينب رضي الله عنها أسلمت حين بعث رسول الله وهاجرت بعد
~~بدر بشهر وحرم المسلمات على المشركين عام الحديبية سنة ست وأسلم أبو العاص
~~قبل الفتح سنة ثمان فمن قال ردها عليه بعد ست سنين أي من حين هجرتها فهو
~~صحيح ومن قال بعد سنتين أي من حين حرمت المسلمات على المشركين فهو صحيح
~~أيضا وعلى كل تقدير فالظاهر انقضاء عدتها في
# ____________________
# PageV03P0332
# هذه المدة التي أقلها سنتان من حين التحريم أو قريب منها فكيف ردها عليه
~~بالنكاح الاول فقال قائلون يحتمل أن عدتها لم تنقض وهذه قصة يمين يتطرق
~~اليها الاحتمال وعارض آخرون هذا الحديث بالحديث الاول الذي رواه احمد
~~والترمذي وابن ماجه من حديث الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده أن رسول الله رد بنته على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد
~~قال الامام احمد هذا حديث ضعيف رواه ولم يسمع الحجاج من عمرو بن شعيب إنما
~~سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا والحديث
~~الصحيح الذي روى أن النبي أقرها على النكاح الاول وهكذا قال الدارقطني لا
~~يثبت هذا الحديث والصواب حديث ابن عباس أن رسول الله ردها بالنكاح الاول
~~وقال الترمذي هذا حديث في اسناده مقال والعمل عليه عند أهل العلم أن المرأة
~~إذا اسلمت قبل زوجها ثم أسلم زوجها أنه أحق بها ما كانت في العدة وهو قول
~~مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال آخرون بل الظاهر انقضاء عدتها
~~ومن روى أنه جدد لها نكاحا فضعيف ففي قضية زينب والحالة هذه دليل على أن
~~المرأة إذا أسلمت وتأخر اسلام زوجها حتى انقضت عدتها فنكاحها لا ينفسخ
~~بمجرد ذلك بل يبقى بالخيار إن شاءت تزوجت غيره وإن شاءت تربصت وانتظرت
~~اسلام زوجها أي وقت كان وهي امرأته ما لم تتزوج وهذا القول فيه قوة وله حظ
~~من جهة الفقه والله أعلم ويستشهد لذلك بما ذكره البخاري حيث قال نكاح من
~~أسلم من المشركات وعدتهن ms1459 حدثنا ابراهيم بن موسى ثنا هشام عن ابن جريج عن
~~عطاء عن ابن عباس كان المشركون على منزلتين من رسول الله والمؤمنين كانوا
~~مشركي أهل الحرب يقاتلونهم ويقاتلونه ومشركي أهل عهد لا يقاتلهم ولا
~~يقاتلونه فكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فاذا
~~طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه وإن هاجر عبد منهم
~~أو أمة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر أهل العهد مثل حديث مجاهد هذا
~~لفظه بحروفه فقوله فكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض
~~وتطهر يقتضي أنها كانت تستبرئ بحيضة ولا تعتد بثلاثة قروء وقد ذهب قوم إلى
~~هذا وقوله فان هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت اليه يقتضي أنه وإن هاجر بعد
~~انقضاء مدة الاستبراء والعدة أنها ترد إلى زوجها الاول ما لم تنكح زوجا
~~غيره كما هو الظاهر من قصة زينب بنت النبي وكما ذهب اليه من ذهب من العلماء والله أعلم
### | AUT ما قيل من الاشعار في بدر العظمى
#
# فمن ذلك ما ذكره ابن اسحاق عن حمزة بن عبد المطلب وأنكرها ابن هشام %
~~ألم تر أمرا كان من عجب الدهر % وللحين أسباب مبينة الأمر %
# ____________________
# PageV03P0333
# % وما ذاك إلا أن وقوما افادهم % فخافوا تواص بالعقوق وبالكفر % % عشية
~~راحوا نحو بدر بجمعهم % وكانوا رهونا للركية من بدر % % وكنا طلبنا العير
~~لم نبغ غيرها % فساروا الينا فالتقينا على قدر % % فلما التقينا لم تكن
~~مثنوية % لنا غير طعن بالمثقفة السمر % % وضرب ببيض يختلي الهام حدها %
~~مشهرة الالوان بينة الاثر % % ونحن تركنا عتبة الغي ثاويا % وشيبة في قتلى
~~نجرجم في الجفر % % وعمرو ثوى فيمن ثوى من حماتهم % فشقت جيوب النائحات على
~~عمرو % % جيوب نساء من لؤي بن غالب % كرام تفرعن الذوائب من فهر % % أولئك
~~قوم قتلوا في ضلالهم % وخلوا لواء غير محتضر النصر % % لواء ضلال قاد ابليس
~~أهله % فخاس بهم إن الخبيث إلى غدر % % وقال لهم إذ عاين الامر واضحا %
~~برئت اليكم ما ms1460 بي اليوم من صبر % % فإني أرى مالا ترون وإنني % أخاف عقاب
~~الله والله ذو قسر % % فقدمهم للحين حتى تورطوا % وكان بما لم يخبر القوم
~~ذا خبر % % فكانوا غداة البئر ألفا وجمعنا % ثلاث مئين كالمسدمة الزهر % %
~~وفينا جنود الله حين يمدنا % بهم في مقام ثم مستوضح الذكر % % فشد بهم
~~جبريل تحت لوائنا % لدل مأزق فيه مناياهم تجري %
# وقد ذكر ابن اسحاق جوابها من الحارث بن هشام تركناها عمدا وقال علي بن
~~أبي طالب وأنكرها ابن هشام % ألم تر أن الله أبلى رسوله % بلاء عزيز ذي
~~اقتدار وذي فضل % % بما أنزل الكفار دار مذلة % فلاقوا هوانا من أسار ومن
~~قتل % % فأمسى رسول الله قد عز نصره % وكان رسول الله أرسل بالعدل % % فجاء
~~بفرقان من الله منزل % مبينة آياته لذوي العقل % % فآمن أقوام بذاك وأيقنوا
~~% فامسوا بحمد الله مجتمعي الشمل % % وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم % فزادهم ذو
~~العرش خبلا على خبل % % وامكن منهم يوم بدر رسوله % وقوما غضابا فعلهم أحسن
~~الفعل % % بايديهم بيض خفاف عصوا بها % وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل % %
~~فكم تركوا من ناشئ ذي حمية % صريعا ومن ذي نجدة منهم كهل %
# ____________________
# PageV03P0334
# % تبيت عيون النائحات عليهم % تجود بأسبال الرشاش وبالوبل % % نوائح تنعي
~~عتبة الغي وابنه % وشيبة تنعاه وتنعي أبا جهل % % وذا الرجل تنعى وابن
~~جدعان فيهم % مسلبة حرى مبينة الثكل % % ثوى منهم في بئر بدر عصابة % ذوو
~~نجدات في الحروب وفي المحل % % دعا الغي منهم من دعا فأجابه % وللغي أسباب
~~مرمقة الوصل % % فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل % عن الشغب والعدوان في أسفل السفل %
# وقد ذكر ابن اسحاق نقيضها من الحارث أيضا تركناها قصدا وقال كعب بن مالك
~~% عجبت لامر الله والله قادر % على ما أراد ليس لله قاهر % % قضى يوم بدر
~~أن نلاقي معشرا % بغوا وسبيل البغي بالناس جائر % % وقد حشدوا واستنفروا من
~~يليهم % من الناس حتى جمعهم متكاثر % % وسارت الينا لا تحاول غيرنا %
~~بأجمعها كعب جميعا وعامر % % وفينا رسول الله والاوس حوله % له معقل منهم
~~عزيز وناصر % % وجمع بني النجار تحت لوائه ms1461 % يمشون في الماذي والنقع ثائر %
~~% فلما لقيناهم وكل مجاهد % لأصحابه مستبسل النفس صابر % % شهدنا بأن الله
~~لا رب غيره % وأن رسول الله بالحق ظاهر % % وقد عريت بيض خفاف كأنها %
~~مقاييس يزهيها لعينيك شاهر % % بهن أبدنا جمعهم فتبددوا % وكان يلاقي الحين
~~من هو فاجر % % فكب أبو جهل صريعا لوجهه % وعتبة قد غادرته وهو عاثر % %
~~وشيبة والتيمي غادرت في الوغى % وما منهم إلا بذي العرش كافر % % فأمسوا
~~وقود النار في مستقرها % وكل كفور في جهنم صائر % % تلظى عليهم وهي قد شب
~~حميها % بزبر الحديد والحجارة ساجر % % وكان رسول الله قد قال أقبلوا %
~~فولوا وقالوا إنما أنت ساحر % % لأمر أراد الله أن يهلكوا به % وليس لأمر
~~حمه الله زاجر %
# وقال كعب في يوم بدر % الا هل أتى غسان في ناي دارها % وأخبر شيء
~~بالأمور عليمها % % بأن قد رمتنا عن قسي عداوة % معد معا جهالها وحليمها %
# ____________________
# PageV03P0335
# % لأنا عبدنا الله لم نرجو غيره % رجاء الجنان إذ أتانا زعيمها % % نبي
~~له في قومه إرث عزة % وأعراق صدق هذبتها أرومها % % فساروا وسرنا فالتقينا
~~كأننا % أسود لقاء لا يرجى كليمها % % ضربناهم حتى هوى في مكرنا % لمنخر
~~سوء من لؤي عظيمها % % فولوا ودسناهم ببيض صوارم % سواء علينا حلفها وصميمها %
# وقال كعب أيضا % لعمر أبيكما يا ابني لؤي % على زهو لديكم وانتخاء % %
~~لما حامت فوارسكم ببدر % ولا صبروا به عند اللقاء % % وردناه ونور الله
~~يجلو % دجى الظلماء عنا والغطاء % % رسول الله يقدمنا بأمر % من أمر الله
~~احكم بالقضاء % % فما ظفرت فوارسكم ببدر % وما رجعوا رجعوا اليكم بالسواء %
~~% فلا تعجل أبا سفيان وارقب % جياد الخيل تطلع من كداء % % بنصر الله روح
~~القدس فيها % وميكال فياطيب الملاء % %
# وقال حسان بن ثابت قال ابن هشام ويقال هي لعبد الله بن الحارث السهمي %
~~مستشعري حلق الماذي يقدمهم % جلد النحيزة ماض غير رعديد % % أعني رسول إله
~~الخلق فضله % على البرية بالتقوى وبالجود % % وقد زعمتم بأن تحموا ذماركم %
~~وماء بدر زعمتم غير مورود % % مستعصمين بحبل غير منجذم % مستحكم من حبال
~~الله ممدود % % فينا الرسول وفينا ms1462 الحق نتبعه % حتى الممات ونصر غير محدود
~~% % واف وماض شهاب يستضاء به % بدر انار على كل الأماجيد %
# وقال حسان بن ثابت أيضا % الا ليت شعري هل أتى أهل مكة % إبادتنا الكفار
~~في ساعة العسر % % قتلنا سراة القوم عند مجالنا % فلم يرجعوا إلا بقاصمة
~~الظهر % % قتلنا أبا جهل وعتبة قبله % وشيبة يكبو لليدين وللنحر % % قتلنا
~~سويدا ثم عتبة بعده % وطعمة أيضا عند ثائرة القتر %
# ____________________
# PageV03P0336
# % فكم قد قتلنا من كريم مسودا % له حسب في قومه نابه الذكر % % تركناهموا
~~للعاويات يتبنهم % ويصلون نارا بعد حامية القعر % % لعمرك ما حامت فوارس
~~مالك % وأشياعهم يوم التقينا على بدر %
# وقال عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب في يوم بدر في قطع رجله في مبارزته
~~هو وحمزة وعلى مع عتبة وشيبة والوليد بن عتبة وأنكرها ابن هشام % ستبلغ عنا
~~أهل مكة وقعة % يهب لها من كان عن ذاك نائيا % % بعتبة إذ ولى وشيبة بعده %
~~وما كان فيها بكر عتبة راضيا % % تقطعوا رجلي فإني مسلم % أرتجي بها عيشا
~~من الله دانيا % % أمثال التماثيل أخلصت % من الجنة العليا لمن كان عاليا %
~~% عيشا تعرفت صفوه % وعاجلته حتى فقدت الأدانيا % % حمن من فضل منه % بثوب
~~من الاسلام غطى المساويا % % مكروها إلي قتالهم % غداة دعا الاكفاء من كان
~~داعيا % % بلغ إذ سألوا النبي سواءنا % ثلاثتنا حتى حصرنا المناديا % %
~~لقيناهم كالأسد تخطر بالقنا % نقاتل في الرحمن من كان عاصيا % % فما برحت
~~أقدامنا من مقامنا % ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا %
# وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يذم الحارث بن هشام على فراره
~~يوم بدر وتركه قومه لا يقاتل دونهم % تبلت فؤادك في المنام خريدة % تشفي
~~الضجيع ببارد بسام % % كالمسك تخلطه بماء سحابة % أو عاتق كدم الذبيح مدام
~~% % نفج الحقيبة يوصها متنضد % بلهاء غير وشيكة الاقسام % % بنيت على قطن
~~أجم كأنه % فضلا إذا قعدت مداك رخام % % وتكاد تكسل أن تجيء فراشها % في
~~جسم خرعبة وحسن قوام % % أما النهار فلا أفتر أذكرها % والليل توزعني بها
~~أحلامي % % أقسمت أنساها وأترك ذكرها % حتى تغيب في الضريح ms1463 عظامي % % بل من
~~لعاذلة تلوم سفاهة % ولقد عصيت على الهوى لوامي %
# ____________________
# PageV03P0337
# NOTMATCH
### | AUT وقال حسان أيضا يا جار عولت غير معول عند الهياج وساعة الإحساب إذ تمتطي سرح اليدين نجيبة مرطى الجراء طويلة الاقراب والقوم خلفك قد تركت قتالهم ترجو النجاة وليس حين ذهاب ألا عطفت على ابن أمك إذ ثوى قعص الأسنة ضائع الاسلاب عجل NOTMATCH
# % بكرت إلي بسحرة بعد الكرى % وتقارب من حادث الايام % % زعمت بأن المرء
~~يكرب عمره % عدم لمعتكر من الإصرام % % إن كنت كاذبة الذي حدثتني % فنجوت
~~منجى الحارث بن هشام % % ترك الأحبة ان يقاتل دونهم % ونجا برأس طمرة ولجام
~~% % يذر العناجيج الجياد بقفرة % من الذمول بمحصد ورجام % % ملأت به
~~الفرجين فأرمدت به % وثوى أحبته بشر مقام % % وبنو أبيه ورهطه في معرك %
~~نصر الآله به ذوي الاسلام % % طحنتهم والله ينفذ أمره % حرب يشب سعيرها
~~بضرام % % لولا الآله وجريها لتركنه % جزر السباع ودسنه بحوام % % من بين
~~مأسور يشد وثاقه % صقر إذا لاقى الاسنة حام % % ومجدل لا يستجيب لدعوة %
~~حتى تزول شوامخ الاعلام % % بالعار والذل المبين إذ رأى % بيض السيوف تسوق
~~كل همام % % بيدي أغر إذا انتمى لم يخزه % نسب القصار سميدع مقدام % % بيض
~~إذا لاقت حديدا صممت % كالبرق تحت ظلال كل غمام %
# قال ابن هشام تركنا في آخرها ثلاث أبيات أقذع فيها قال ابن هشام فأجابه
~~الحارث بن هشام أخو ابي جهل عمرو بن هشام فقال % القوم أعلم ما تركت قتالهم
~~% حتى رموا فرسي بأشقر مزبد % % وعرفت أني أن أقاتل واحدا % أقتل ولا ينكى
~~عدوي مشهدي % % فصددت عنهم والأحبة فيهم % طمعا لهم بعقاب يوم مفسد % وقال
~~حسان أيضا % يا جار عولت غير معول % عند الهياج وساعة الإحساب % % إذ تمتطي
~~سرح اليدين نجيبة % مرطى الجراء طويلة الاقراب % % والقوم خلفك قد تركت
~~قتالهم % ترجو النجاة وليس حين ذهاب % % ألا عطفت على ابن أمك إذ ثوى % قعص
~~الأسنة ضائع الاسلاب % % عجل المليك له فأهلك جمعه % بشنار مخزية وسوء عذاب %
# ____________________
# PageV03P0338
#
# وقال حسان أيضا % لقد علمت قريش يوم بدر % غداة ms1464 الاسر والقتل الشديد % %
~~بأنا حين تشتجر العوالي % حماة الحرب يوم أبي الوليد % % قتلنا ابني ربيعة
~~يوم سارا % إلينا في مضاعفة الحديد % % وفر بها حكيم يوم جالت % بنو النجار
~~تخطر كالأسود % % وولت عند ذاك جموع فهر % وأسلمها الحويرث من بعيد % % لقد
~~لاقيتموا ذلا وقتلا % جهيزا نافذا تحت الوريد % % وكل القوم قد ولوا جميعا
~~% ولم يلووا على الحسب التليد %
# وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب ترثي عبيدة بن الحارث بن المطلب
~~% لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا % وحلما أصيلا وافر اللب والعقل % % عبيدة
~~فأبكيه لأضياف غربة % وأرملة تهوي لأشعث كالجذل % % وبكيه للأقوام في كل
~~شتوة % إذا احمر آفاق السماء من المحل % % وبكيه للأيتام والريح زفرف %
~~وتشبيب قدر طالما أزبدت تغلي % % فإن تصبح النيران قد مات ضوؤها % فقد كان
~~يذكيهن بالحطب الجزل % % لطارق ليل أو لملتمس القرى % ومستنبح أضحى لديه على رسل %
# وقال الاموي في مغازيه حدثني سعيد بن قطن قال قالت عاتكة بنت عبد المطلب
~~في رؤياها التي رأت وتذكر بدرا % ألما تكن رؤياي حقا ويأتكم % بتأويلها فل
~~من القوم هارب % % رأى فأتاكم باليقين الذي رأى % بعينيه ما تفري السيوف
~~القواضب % % فقلتم ولم أكذب عليكم وإنما % يكذبني بالصدق من هو كاذب % %
~~وما جاء إلا رهبة الموت هاربا % حكيم وقد أعيت عليه المذاهب % % أقامت سيوف
~~الهند دون رءوسكم % وخطية فيها الشبا والتغالب % % كأن حريق النار لمع
~~ظباتها % إذا ما تعاطتها الليوث المشاغب % % ألا بأبي يوم اللقاء محمدا %
~~إذا عض من عون الحروب الغوارب % % مري بالسيوف المرهفات نفوسكم % كفاحا كما
~~تمري السحاب الجنائب % % فكم بردت أسيافه من مليكة % وزعزع ورد بعد ذلك
~~صالب % % فما بال قتلى في القليب ومثلهم % لدى ابن أخي أسرى له ما يضارب %
# ____________________
# PageV03P0339
# % فكانوا نساء أم أتى لنفوسهم % من الله حين ساق والحين حالب % % فكيف
~~رأى عند اللقاء محمدا % بنو عمه والحرب فيها التجارب % % الم يغشكم ضربا
~~يحار لوقعه الجبان وتبدو بالنهار الكواكب % % حلفت لئن عادوا لنصطلينهم %
~~بحارا تردى تجربتها المقانب % % كأن ضياء الشمس لمع ظباتها % لها من شعاع ms1465
~~النور قرن وحاجب %
# وقالت عاتكة أيضا فيما نقله الاموي % هلا صبرتم للنبي محمد % ببدر ومن
~~يغشى الوغى حق صابر % % ولم ترجعوا عن المرهفات كأنها % حريق بأيدي
~~المؤمنين بواتر % % ولم تصبروا للبيض حتى أخذتموا % قليلا بأيدي المؤمنين
~~المشاعر % % ووليتموا نفرا وما البطل الذي % يقاتل من وقع السلاح بنافر % %
~~أتاكم بما جاء النبيون قبله % وما ابن أخي البر الصدوق بشاعر % % سيكفي
~~الذي ضيعتموا من نبيكم % وينصره الحيان عمرو وعامر %
# وقال طالب بن أبي طالب يمدح رسول الله ويرثي أصحاب القليب من قريش الذين
~~قتلوا يومئذ من قومه وهو بعد على دين قومه إذ ذاك % ألا إن عيني أنفذت
~~دمعها سكبا % تبكي على كعب وما إن ترى كعبا % % ألا إن كعبا في الحروب
~~تخاذلوا % وأرداهموا اذا الدهر واجترحوا ذنبا % % وعامر تبكي للملمات غدوة
~~% فيا ليت شعري هل أرى لهم قربا % % فيا أخوينا عبد شمس ونوفل % فدا لكما
~~لا تبعثوا بيننا حربا % % ولا تصبحوا من بعد ود وإلفة % أحاديث فيها كلكم
~~يشتكي النكبا % % ألم تعلموا ما كان في حرب داحس % وحرب أبي يكسوم إذ ملئوا
~~الشعبا % % فلولا دفاع الله لا شيء غيره % لاصبحتموا لا تمنعون لكم سربا %
~~% فما إن جنينا في قريش عظيمة % سوى أن حمينا خير من وطيء التربا % % أخا
~~ثقة في النائبات مرزءا % كريما ثناه لا بخيلا ولا ذربا % % يطيف به العافون
~~يغشون بابه % يؤمون نهرا لا نزورا ولا صربا %
# ____________________
# PageV03P0340
# % فوالله لا تنفك نفسي حزينة % تململ حتى تصدقوا الخزرج الضربا % فصل %
# وقد ذكر ابن اسحاق اشعارا من جهة المشركين قوية الصنعة يرثون بها قتلاهم
~~يوم بدر فمن ذلك قول ضرار بن الخطاب بن مرداس أخب بني محارب بن فهر وقد
~~أسلم بعد ذلك والسهيلي في روضه يتكلم على أشعار من أسلم منهم بعد ذلك %
~~عجبت لفخر الأوس والحين دائر % عليهم غدا والدهر فيه بصائر % % وفخر بني
~~النجار إن كان معشر % اصيبوا ببدر كلهم ثم صائر % % فأن تك قتلى غودرت من
~~رجالنا % فإنا رجالا بعدهم سنغادر % % وتردى بنا الجراد العناجيج وسطكم %
~~بني ms1466 الأوس حتى يشفي النفس ثائر % % ووسط بني النجار سوف نكرها % لها بالقنا
~~والدارعين زوافر % % فنترك صرعى تعصب الطير حولهم % وليس لهم إلا الاماني
~~ناصر % % وتبكيهم من أرض يثرب نسوة % لهن بها ليل عن النوم ساهر % % وذلك
~~أنا لا تزال سيوفنا % بهن دم ممن يحاربن مائر % % فأن تظفروا في يوم بدر
~~فانما % بأحمد أمسى جدكم وهو ظاهر % % وبالنفر الأخيار هم أولياؤه % يحامون
~~في اللأواء والموت حاضر % % يعد أبو بكر وحمزة فيهم % ويدعى على وسط من أنت
~~ذاكر % % أولئك لا من نتجت من ديارها % بنو الأوس والنجار حين تفاخر % %
~~ولكن أبوهم من لؤي بن غالب % إذا عدت الانساب كعب وعامر % % هم الطاعنون
~~السيل في كل معرك % غداة الهياج الأطيبون الاكابر %
# فأجابه كعب بن مالك بقصيدته التي أسلفناها وهي قوله % عجبت لأمر الله
~~والله قادر % على ما أراد ليس لله قاهر %
# قال ابن اسحاق وقال أبو بكر واسمه شداد بن الاسود بن شعوب
# قلت وقد ذكر البخاري أنه خلف على امرأة أبي بكر الصديق حين طلقها الصديق
~~وذلك حرم الله المشركات على المسلمين واسمها أم بكر % تحيي بالسلامة أم بكر
~~% وهل لي بعد قومي من سلام % % فماذا بالقليب قليب بدر % من القينات والشرب الكرام %
# ____________________
# PageV03P0341
# % وماذا بالقليب قليب بدر % من الشيزى تكلل بالسنام % % وكم لك بالطوي
~~طوي بدر % من الحومات والنعم المسام % % وكم لك بالطوى طوى بدر % من
~~الغايات والدسع العظام % % وأصحاب الكريم أبي علي % أخي الكأس الكريمة
~~والندام % % وانك لو رأيت أبا عقيل % وأصحاب الثنية من نعام % % إذا لظللت
~~من وجد عليهم % كأم السقب جائلة المرام % % يخبرناالرسل لسوف نحيا % وكيف
~~حياة أصداء وهام %
# قلت وقد أورد البخاري بعضها في صحيحه ليعرف به حال قائلها قال ابن اسحاق
~~وقال أمية بن أبي الصلت يرثي من قتل من قريش يوم بدر % ألا بكيت على الكرا
~~% م بني الكرام أولي الممادح % % كبكا الحمام على فرو % ع الأيك في الغصن
~~الجوانح % % يبكين حرا مشتكي % نات يرحن مع الروائح % % امثالهن الباكيا %
~~ت المعولات من النوائح % % من يبكهم ms1467 يبكي على % حزن ويصدق كل مادح % % ماذا
~~ببدر والعقد % قل من مرازبة جحاجح % % فمدافع البرقين فالحنان من طرف
~~الأواشح % % شمط وشبان بها % ليل مغاوير وحاوح % % ألا ترون لما أرى % ولقد
~~أبان لكل لامح % % أن قد تغير بطن مكة فهي موحشة الأباطح % % من كل بطريق
~~لبطريق نقي الود واضح % % دعموص أبواب الملو % ك وجائب للخرق فاتح % % ومن
~~السراطمة الخلا % جمة الملاوثة المناجح % % القائلين الفاعل % ين الآمرين
~~بكل صالح % % المطعمين الشحم فو % ق الخبز شحما كالانافح % % نقل الجفان مع
~~الجفا % ن إلى جفان كالمناضح % % ليست بأصفار لمن % يعفو ولا رح رحارح % %
~~للضيف ثم الضيف بعد الضيف والبسط السلاطح %
# ____________________
# PageV03P0342
# % وهب المئين من المئ % ين إلى المئين من اللواقح % % سوق المؤبل صادرات
~~عن بلادح % % لكرامهم فوق الكرا % م مزية وزن الرواجح % % كمثاقل الارطال
~~بال % قسطاس بالآيدي الموائح % % خذلتهموا فئة وهم % يحمون عورات الفضائح %
~~% الضاربين التقدمية بالمنهدة الصفائح % % ولقد عناني صوتهم % من بين مستسق
~~وصائح % % لله در بني علي أيم منهم وناكح % % إن لم يغيروا غارة % شعواء
~~تحجر كل نابح % % بالمقربات المبعدا % ت الطامحات مع الطوامح % % مردا على
~~جرد إلى % أسد مكالبة كوالح % % ويلاق قرن قرنه % مشي المصافح للمصافح % %
~~بزهاء ألف ثم ألف بين ذي بدن ورامح %
# قال ابن هشام تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله
# قلت هذا شعر المخذول المعكوس المنكوس الذي حمله كثرة جهله وقلة عقله على
~~أن مدح المشركين وذم المؤمنين واستوحش بمكة من أبي جهل بن هشام وأضرابه من
~~الكفرة اللئام والجهلة الطغام ولم يستوحش بها من عبد الله ورسوله وحبيبه
~~وخليله فخر البشر ومن وجهه أنور من القمر ذي العلم الاكمل والعقل الاشمل
~~ومن صاحبه الصديق المبادر إلى التصديق والسابق إلى الخيرات وفعل المكرمات
~~وبذل الالوف والمئات في طاعة رب الارض والسموات وكذلك بقية أصحابه الغر
~~الكرام الذين هاجروا من دار الكفر والجهل إلى دار العلم والاسلام رضي الله
~~عن جميعهم ما اختلط الضياء بالظلام وما تعاقبت الليالي والايام وقد تركنا
~~أشعارا كثيرة أوردها ابن اسحاق ms1468 رحمه الله خوف الاطالة وخشية الملالة وفيما
~~أوردنا كفاية ولله الحمد والمنة وقد قال الاموي في مغازيه سمعت أبي حدثنا
~~سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله عفا عن شعر
~~الجاهلية قال سليمان فذكر ذلك الزهرى فقال عفا عنه إلا قصيدتين كلمة أمية
~~التى ذكر فيها أهل بدر وكلمة الاعشى التي يذكر فيها الاخوص وهذا حديث غريب
~~وسليمان بن أرقم هذا متروك والله أعلم
# ____________________
# PageV03P0343
# قال ابن اسحاق وكان فراغ رسول الله من بدر في عقب شهر رمضان أو في شوال
~~ولما قدم المدينة لم يقم بها إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم قال
~~ابن هشام واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري أو ابن أم مكتوم
~~الاعمى قال ابن اسحاق فبلغ ماء من مياههم يقال له الكدر فأقام عليه ثلاث
~~ليال ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا فاقام بها بقية شوال وذا القعدة
~~وأفدى في اقامته تلك جل الاسارى من قريش
### | AUT فصل
#
### | AUT غزوة بني سليم سنة ثنتين من الهجرة
#
# قال السهيلي والقرقرة الأرض الملساء والكدر طير في ألوانها كدرة قال ابن
~~اسحاق وكان أبو سفيان كما حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ويزيد بن رومان ومن
~~لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان من أعلم الانصار حين رجع إلى مكة
~~ورجع فل قريش من بدر نذر أن لا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا فخرج
~~في مائتي راكب من قريش لتبر يمينه فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل
~~يقال له نيب من المدينة على بريد أو نحوه ثم خرج من الليل حتى أتى بني
~~النضير تحت الليل فأتى حيي بن أخطب فضرب عليه بابه فأبى أن يفتح له وخافه
~~فانصرف عنه إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك وصاحب كنزهم
~~فاستأذن عليه فأذن له فقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس ثم خرج في عقب
~~ليلته حتى ms1469 أتى أصحابه فبعث رجالا من قريش فأتوا ناحية منها يقال لها العريض
~~فحرقوا في أصوار من نخل بها ووجدوا رجلا من الانصار وحليفا له في حرث لهما
~~فقتلوهما وانصرفوا راجعين فنذر بهم الناس فخرج رسول الله في طلبهم قال ابن
~~هشام واستعمل على المدينة أبا لبابة بشير بن المنذر قال ابن اسحاق فبلغ
~~قرقرة الكندر ثم انصرف راجعا وقد فاته أبو سفيان وأصحابه ووجد أصحاب رسول
~~الله أزوادا كثيرة قد القاها المشركون يتخففون منها وعامتها سويق فسميت
~~غزوة السويق قال المسلمون يا رسول الله أنطمع أن تكون هذه لنا غزوة قال نعم
~~قال ابن اسحاق وقال أبو سفيان فيما كان من أمره هذا ويمدح سلام بن مشكم
~~اليهودي % وإني تخيرت المدينة واحدا % لحلف فلم أندم ولم أتلوم % % سقاني
~~فرواني كميتا مدامة % على عجل مني سلام بن مشكم % % ولما تولى الجيش قلت
~~ولم أكن % لافرجه أبشر بعز ومغنم %
# ____________________
# PageV03P0344
# % تأمل فإن القوم سر وإنهم % صريح لؤي لاشماطيط جرهم % % وما كان إلا بعض
~~ليلة راكب % أتى ساعيا من غير خلة معدم % فصل
# في دخول علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة بنت رسول الله وذلك في سنة
~~ثنتين بعد وقعة بدر لما رواه البخاري ومسلم من طريق الزهري عن علي بن
~~الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال كانت لي شارف من
~~نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي أعطاني شارفا مما أفاء الله من الخمس
~~يومئذ فلما أردت ابتنى فاطمة بنت النبى واعدت رجلا صواغا من بنى قينقاع أن
~~يرتحل معى فأتى باذخر فاردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي
~~فبينا أنا أجمع لشارفي من الاقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناختان إلى
~~جنب حجرة رجل من الانصار حتى جمعت ما جمعت فاذا أنا بشار في قد أجبت
~~اسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأت المنظر
~~فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت وهو ms1470 في
~~شرب من الانصار وعنده قينته وأصحابه فقالت في غنائها % ألا يا حمز للشرف النواء %
# فوثب حمزة إلى السيف فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما قال
~~علي فانطلقت حتى أدخل على النبي وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي الذي لقيت
~~فقال مالك فقلت يا رسول الله ما رأيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي فاجب
~~أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في البيت معه شرب فدعا النبي بردائه
~~فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه
~~حمزة فاستأذن عليه فأذن له فطفق النبي يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل
~~محمرة عيناه فنظر حمزة إلى النبي ثم صعد النظر فنظر إلى ركبتيه ثم صعد
~~النظر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيدا لابي فعرف النبي أنه
~~ثمل فنكص رسول الله على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه هذا لفظ البخاري في
~~كتاب المغازي وقد رواه في أماكن أخر من صحيحه بالفاظ كثيرة وفي هذا دليل
~~على ما قدمنا من أن غنائم بدر قد خمست لا كما زعمه أبو عبيد القاسم بن سلام
~~في كتاب الاموال من أن الخمس انما نزل بعد قسمتها وقد خالفه في ذلك جماعة
~~منهم البخاري وابن جرير وبينا غلطه في ذلك في التفسير وفيما تقدم والله
~~أعلم وكان هذا الصنع من حمزة وأصحابه رضي الله عنهم قبل أن تحرم الخمر بل
~~قد قتل حمزة يوم أحد كما سيأتي وذلك
# ____________________
# PageV03P0345
# قبل تحريم الخمر والله أعلم وقد يستدل بهذا الحديث من يرى أن عبادة
~~السكران مسلوبة لا تأثير لها لا في طلاق ولا اقرار ولا غير ذلك كما ذهب
~~إليه من ذهب من العلماء كما هو مقرر في كتاب الاحكام وقال الامام احمد
~~حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجل سمع عليا يقول أردت أن أخطب
~~الى رسول الله ابنته فقلت مالي من شيء ثم ذكرت عائدته وصلته فخطبتها اليه
~~فقال هل لك من شيء قلت ms1471 لا قال فأين درعك الخطيمة التي أعطيتك يوم كذا وكذا
~~قال هي عندي قال فأعطنيها قال فأعطيتها اياه هكذا رواه احمد في مسنده وفيه
~~رجل مبهم وقد قال أبو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني ثنا عبدة ثنا
~~سعيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنهما
~~قال له رسول الله أعطها شيئا قال ما عندي شيء قال أين درعك الخطيمة ورواه
~~النسائي عن هارون بن اسحاق عن عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن ايوب
~~السختياني به وقال أبو داود حدثنا كثير بن عبيد الحمصي ثنا أبو حيوة عن
~~شهيب بن أبي حمزة حدثني غيلان بن أنس من أهل حمص حدثني محمد بن عبد الرحمن
~~بن ثوبان عن رجل من أصحاب النبي أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله أراد
~~أن يدخل بها فمنعه رسول الله حتى يعطيها شيئا فقال يا رسول الله ليس لي شيء
~~فقال له النبي اعطها درعك فأعطاها درعه ثم دخل بها وقال البيهقي في الدلائل
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم ثنا احمد
~~بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح
~~عن مجاهد عن علي قال خطبت فاطمة إلى رسول الله فقالت مولاة لي هل علمت أن
~~فاطمة قد خطبت إلى رسول الله قلت لا قالت فقد خطبت فما يمنعك أن تأتي رسول
~~الله فيزوجك فقلت وعندي شيء أتزوج به فقالت إنك إن جئت رسول الله زوجك قال
~~فوالله ما زالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله فلما أن قعدت بين يديه أفحمت
~~فوالله ما استطعت أن أتكلم جلالة وهيبة فقال رسول الله ما جاء بك ألك حاجة
~~فسكت فقال لعلك جئت تخطب فاطمة فقلت نعم فقال هل عندك من شيء تستحلها به
~~فقلت لا والله يا رسول الله فقال ما فعلت درع سلحتكها فوالذي نفس علي بيده
~~أنها لخطيمة ms1472 ما قيمتها أربعة دراهم فقلت عندي فقال قد زوجتكها فابعث اليها
~~بها فاستحلها بها فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله قال ابن اسحاق فولدت
~~فاطمة لعلي حسنا وحسينا ومحسنا مات صغيرا وأم كلثوم وزينب ثم روى البيهقي
~~من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن علي قال جهز رسول الله فاطمة في خميل
~~وقربة ووسادة أدم حشوها اذخر ونقل البيهقي من كتاب المعرفة لابي عبد الله
~~بن منده أن عليا تزوج فاطمة بعد سنة من الهجرة وابتنى بها بعد ذلك بسنة أخرى
# ____________________
# PageV03P0346
# قلت فعلى هذا يكون دخوله بها في أوائل السنة الثالثة من الهجرة فظاهر
~~سياق حديث الشارفين يقتضي أن ذلك عقب وقعة بدر بيسير فيكون ذلك كما ذكرناه
~~في أواخر السنة الثانية والله أعلم
### | AUT فصل
#
### | AUT جمل من الحوادث سنة ثنتين من الهجرة
#
# تقدم ما ذكرناه من تزويجه عليه السلام بعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
~~وذكرنا ما سلف من الغزوات المشهورة وقد تضمن ذلك وفيات أعيان من المشاهير
~~من المؤمنين والمشركين فكان ممن توفي فيها من الشهداء يوم بدر ونهم أربعة
~~عشر ما بين مهاجري وأنصاري تقدم تسميتهم والرؤساء من مشركي قريش وقد كانوا
~~سبعين رجلا على المشهور وتوفي بعد الوقعة بيسير أبو لهب عبد العزى ابن عبد
~~المطلب لعنه الله كما تقدم ولما جاءت البشارة إلى المؤمنين من أهل المدينة
~~مع زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة بما أحل الله بالمشركين وبما فتح على
~~المؤمنين وجدوا رقية بنت رسول الله قد توفيت وساووا عليها التراب وكان
~~زوجها عثمان بن عفان قد أقام عندها يمرضها بأمر النبي له بذلك ولهذا ضرب له
~~بسهمه في مغانم بدر وأجره عند الله يوم القيامة ثم زوجه باختها الاخرى أم
~~كلثوم بنت رسول الله ولهذا كان يقال لعثمان بن عفان ذو النورين ويقال إنه
~~لم يغلق أحد على ابنتي نبي واحدة بعد الأخرى غيره رضي الله عنه وأرضاه
~~وفيها حولت القبلة كما تقدم وزيد في صلاة الحضر على ms1473 ما سلف وفيها فرض
~~الصيام صيام رمضان كما تقدم وفيها فرضت الزكاة ذات النصب وفرضت زكاة الفطر
~~وفيها خضع المشركون من أهل المدينة واليهود الذين هم بها من بني قينقاع
~~وبني النضير وبني قريظة ويهود بني حارثة وصانعوا المسلمين وأظهر الاسلام
~~طائفة كثيرة من المشركين واليهود وهم في الباطن منافقون منهم من هو على ما
~~كان عليه ومنهم من أنحل بالكلية فبقي مذبذبا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
~~كما وصفهم الله في كتابه
# قال ابن جرير وفيها كتب رسول الله المعاقل وكانت معلقة بسيفه قال ابن
~~جرير وقيل أن الحسن بن علي ولد فيها قال وأما الواقدي فإنه زعم أن ابن أبي
~~سبرة حدثه عن اسحاق بن عبد الله عن أبي جعفر أن علي بن أبي طالب بنى بفاطمة
~~في ذي الحجة منها قال فان كانت هذه الرواية صحيحة فالقول الاول باطل تم
~~الجزء الثالث من كتاب البداية والنهاية ويليه الجزء الرابع وأوله سنة ثلاث من الهجرة
# ____________________
# PageV03P0347
# بسم الله الرحمن الرحيم & سنة ثلاث من الهجرة &
# في أولها كانت غزوة نجد ويقال لها غزوة ذي أمر قال ابن اسحاق فلما رجع
~~رسول الله من غزوة السويق أقام بالمدينة بقية ذي الحجة أو قريبا منها غزا
~~نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر قال ابن هشام واستعمل على المدينة عثمان
~~بن عفان قال ابن اسحاق فأقام بنجد صفرا كله أو قريبا من ذلك ثم رجع ولم يلق
~~كيدا وقال الواقدي بلغ رسول الله أن جمعا من غطفان من بني ثعلبة بن محارب
~~تجمعوا بذي أمر يريدون حربه فخرج اليهم من المدينة يوم الخميس لثنتي عشرة
~~خلت من ربيع الأول سنة ثلاث واستعمل على المدينة عثمان بن عفان فغاب أحد
~~عشر يوما وكان معه أربعمائة وخمسون رجلا وهربت منه الأعراب في رءوس الجبال
~~حتى بلغ ماء يقال له ذو أمر فعسكر به وأصابهم مطر كثير فابتلت ثياب رسول
~~الله فنزل تحت شجرة هناك ونشر ثيابه لتجف وذلك بمرأى من المشركين واشتغل ms1474
~~المشركون في شئونهم فبعث المشركون رجلا شجاعا منهم يقال له غورث بن الحارث
~~أو دعثور بن الحارث فقالوا قد أمكنك الله من قتل محمد فذهب ذلك الرجل ومعه
~~سيف صقيل حتى قام على رسول الله بالسيف مشهورا فقال يا محمد من يمنعك مني
~~اليوم قال الله ودفع جبريل في صدره فوقع السيف من يده فأخذه رسول الله فقال
~~من يمنعك مني قال لا أحد وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~والله لا أكثر عليك جمعا أبدا فأعطاه رسول الله سيفه فلما رجع الى أصحابه
~~فقالوا ويلك مالك فقال نظرت الى رجل طويل فدفع في صدري فوقعت لظهري فعرفت
~~أنه ملك وشهدت أن محمدا رسول الله والله لا أكثر عليه جمعا
# ____________________
# PageV04P0002
# وجعل يدعو قومه الى الاسلام قال ونزل في ذلك قوله تعالى { يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم } الآية
~~قال البيهقي وسيأتي في غزوة ذات الرقاع قصة تشبه هذه فلعلهما قصتان قلت ان
~~كانت هذه محفوظة فهي غيرها قطعا لأن ذلك الرجل اسم غورث بن الحارث أيضا لم
~~يسلم بل استمر على دينه ولم يكن عاهد النبي أن لا يقاتله والله أعلم
### | AUT غزوة الفرع من بحران
#
# قال ابن اسحاق فأقام بالمدينة ربيعا الأول كله أو الا قليلا منه ثم غدا
~~يريد قريشا قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق
~~حتى بلغ بحران وهو معدن بالحجاز من ناحية الفرع وقال الواقدي انما كانت
~~غيبته عليه السلام عن المدينة عشرة أيام فالله أعلم
### | AUT خبر يهود بني قينقاع في المدينة
#
# وقد زعم الواقدي انها كانت في يوم السبت النصف من شوال سنة ثنتين من
~~الهجرة فالله أعلم وهم المرادون بقوله تعالى { كمثل الذين من قبلهم قريبا
~~ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم } قال ابن اسحاق وقد كان فيما بين ذلك من
~~غزو رسول الله أمر بني قينقاع قال وكان من حديثهم ان ms1475 رسول الله جمعهم في
~~سوقهم ثم قال يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة
~~وأسلموا فانكم قد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم
~~فقالوا يا محمد انك ترى انا قومك لا يغرنك أنك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب
~~فأصبت منهم فرصة أما والله لئن حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس قال ابن اسحاق
~~فحدثني مولى لزيد بن ثابت عن سعيد بن جبير وعن عكرمة عن ابن عباس قال ما
~~نزلت هؤلاء الآيات الا فيهم { قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم
~~وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا } يعني أصحاب بدر من أصحاب
~~رسول الله وقريش { فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي
~~العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار } قال ابن
~~اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ان بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا
~~العهد وحاربوا فيما بين بدر وأحد قال ابن هشام فذكر عبد الله بن جعفر [ بن
~~عبد الرحمن ] بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال كان أمر بني قينقاع أن
~~امرأة من العرب قدمت بحلب لها فباعته بسوق بني قينقاع وجلست الى صائغ هناك
~~منهم فجعلوا
# ____________________
# PageV04P0003
# يريدونها على كشف وجهها فأبت قعمد الصائغ الى طرف ثوبها فعقده الى ظهرها
~~فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ
~~فقتله وكان يهوديا فشدت اليهود على المسلم فقتلوه فاستصرخ أهل المسلم
~~المسلمين على اليهود فأغضب المسلمون فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع قال
~~ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال فحاصرهم رسول الله حتى نزلوا
~~على حكمه فقام اليه عبد الله بن أبي بن سلول حين أمكنه الله منهم فقال يا
~~محمد أحسن في موالي وكانوا حلفاء الخزرج قال فأبطأ عليه رسول الله فقال يا
~~محمد أحسن في موالي فأعرض عنه قال فأدخل يده في جيب درع النبي قال ms1476 ابن هشام
~~وكان يقال لها ذات الفضول فقال له رسول الله أرسلني وغضب رسول الله حتى
~~رأوا لوجهه طللا ثم قال ويحك أرسلني قال لا والله لا أرسلك حتى تحسن في
~~موالي أربعمائة حاسر وثلثمائة دراع قد منعوني من الأحمر والأسود تحصدهم في
~~غداة واحدة اني والله امرؤ أخشى الدوائر قال فقال له رسول الله هم لك قال
~~ابن هشام واستعمل رسول الله في محاصرته اياهم ابا لبابة بشير بن عبد المنذر
~~وكانت محاصرته اياهم خمس عشرة ليلة قال ابن اسحاق وحدثني أبي عن عبادة بن
~~الوليد عن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو قينقاع رسول الله تشبث بأمرهم
~~عبد الله بن أبي وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت الى رسول الله وكان من
~~بني عوف له من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي فخلعهم الى رسول الله
~~وتبرأ الى الله والى رسوله من حلفهم وقال يا رسول الله أتولى الله ورسوله
~~والمؤمنين وابرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم قال وفيه وفي عبد الله بن
~~أبي نزلت الآيات من المائدة { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود
~~والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض } الآيت حتى قوله { فترى الذين في قلوبهم
~~مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة } يعني عبد الله ابن أبي الى
~~قوله { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون } يعني
~~عبادة بن الصامت وقد تكلمنا على ذلك في التفسير
### | AUT سرية زيد بن حارثة
#
# الى عير قريش صحبة أبي سفيان أيضا وقيل صحبة صفوان قال يونس عن بكير عن
~~ابن اسحاق وكانت بعد وقعة بدر بستة أشهر قال ابن اسحاق وكان من حديثها أن
~~قريشا خافوا طريقهم التي كانوا يسلكون الى الشام حين كان من وقعة بدر ما
~~كان فسلكوا طريق العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان ومعه فضة كثيرة وهي
~~عظم تجارتهم واستأجروا رجلا من بكر ابن وائل يقال له فرات بن حيان يعني
~~العجلي حليف بني سهم ms1477 ليدلهم على تلك الطريق قال ابن
# ____________________
# PageV04P0004
# اسحاق فبعث رسول الله زيد بن حارثة فلقيهم على ماء يقال له القردة فأصاب
~~تلك العير وما فيها وأعجزه الرجال فقدم بها على رسول الله فقال في ذلك حسان
~~بن ثابت % دعوا فلجات الشام قد حال دونها % جلاد كافواه المخاض الأوارك % %
~~بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم % وأنصاره حقا وأيدي الملائك % % اذا سلكت
~~للغور من بطن عالج % فقولا لها ليس الطريق هنالك %
# قال ابن هشام وهذه القصيدة في أبيات لحسان وقد أجابه فيها أبو سفيان بن
~~الحارث وقال الواقدي كان خروج زيد بن حارثة في هذه السرية مستهل جمادى
~~الأولى على رأس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة وكان رئيس هذه العير صفوان بن
~~أمية وكان سبب بعثه زيد بن حارثة أن نعيم ابن مسعود قدم المدينة ومعه خبر
~~هذه العير وهو على دين قومه واجتمع بكنانة بن أبي الحقيق في بني النضير
~~ومعهم سليط بن النعمان من أسلم فشربوا وكان ذلك قبل أن تحرم الخمر فتحدث
~~بقضية العير نعيم بن مسعود وخروج صفوان بن أمية فيها وما معه من الأموال
~~فخرج سليط من ساعته فأعلم رسول الله فبعث من وقته زيد بن حارثة فلقوهم
~~فأخذوا الأموال وأعجزهم الرجال وإنما أسروا رجلا أو رجلين وقدموا بالعير
~~فخمسها رسول الله فبلغ خمسها عشرين ألفا وقسم أربعة أخماسها على السرية
~~وكان فيمن أسر الدليل فرات بن حيان فأسلم رضي الله عنه قال ابن جرير وزعم
~~الواقدي أن في ربيع من هذه السنة تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول
~~الله وادخلت عليه في جمادى الآخرة منها
### | AUT مقتل كعب بن الأشرف
#
# وكان من بني طيء ثم أحد بني نبهان ولكن أمه من بني النضير هكذا ذكره ابن
~~اسحاق قبل جلاء بني النضير وذكره البخاري والبيهقي بعد قصة بني النضير
~~والصحيح ما ذكره ابن اسحاق كما سيأتي فأن بني النضير انما كان أمرها بعد
~~وقعة أحد وفي محاصرتهم حرمت الخمر كما سنبينه بطريقه ان شاء الله قال ms1478
~~البخاري في صحيحه قتل كعب بن الأشرف حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال
~~عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله من لكعب بن الاشرف فأنه قد
~~آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله قال
~~نعم قال فأذن لي أن أقول شيئا قال قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا
~~الرجل قد سألنا صدقة وانه قد عنانا واني قد أتيتك أستسلفك قال وأيضا والله
~~لتملنه قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر الى أي شيء يصير شأنه
~~وقد أردنا أن تسلفنا قال نعم ارهنوني قلت أي شيء تريد قال ارهنوني
# ____________________
# PageV04P0005
# نساءكم فقالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب قال فارهنوني أبناءكم
~~قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا
~~ولكن نرهنك اللأمة قال سفيان يعني السلاح فواعده أن يأتيه ليلا فجاءه ليلا
~~ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم الى الحصن فنزل اليهم فقالت
~~له امرأته أين تخرج هذه الساعة وقال غير عمرو قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه
~~الدم قال انما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ان الكريم لو دعى الى
~~طعنه بليل لأجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين فقال اذا ما جاء فإني
~~مائل بشعره فأشمه فاذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه وقال مرة
~~ثم أشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفخ منه ريح الطيب فقال ما رأيت كاليوم
~~ريحا أي أطيب وقال غير عمر وقال عندي أعطر نساء العرب وأجمل العرب قال عمرو
~~فقال أتأذن لي أن أشم رأسك قال نعم فشمه ثم اشم أصحابه ثم قال أتأذن لي قال
~~نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم أتوا النبي فأخبروه وقال محمد ابن
~~اسحاق كان من حديث كعب بن الأشرف وكان رجلا من طيء ثم أحد بني نبهان وأمه
~~من بني النضير أنه لما بلغه الخبر عن ms1479 مقتل أهل بدر حين قدم زيد بن حارثة
~~وعبد الله بن رواحة قال والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض
~~خير من ظهرها فلما تيقن عدو الله الخبر خرج الى مكة فنزل على المطلب بن أبي
~~وداعة بن صبيرة السهمي وعنده عاتكة بنت أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على قتال رسول الله وينشد الأشعار
~~ويندب من قتل من المشركين يوم بدر فذكر ابن اسحاق قصيدته التي أولها % طحنت
~~رحى بدر لمهلك أهله % ولمثل بدر تستهل وتدمع %
# وذكر جوابها من حسان بن ثابت رضي الله عنه ومن غيره ثم عاد الى المدينة
~~فجعل يشبب بنساء المسلمين ويهجو النبي وأصحابه وقال موسى بن عقبة وكان كعب
~~بن الأشرف أحد بني النضير أو فيهم قد آذى رسول الله بالهجاء وركب الى قريش
~~فاستغواهم وقال له أبو سفيان وهو بمكة أناشدك أديننا أحب الى الله أم دين
~~محمد وأصحابه وأينا أهدى في رأيك وأقرب الى الحق إنا نطعم الجزور الكوماء
~~ونسقي اللبن على الماء ونطعم ما هبت الشمال فقال له كعب بن الأشرف أنتم
~~أهدى منهم سبيلا قال فأنزل الله على رسوله الم تر الى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين
~~آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وما
~~بعدها قال موسى ومحمد بن اسحاق وقدم للمدينة يعلن بالعداوة ويحرض الناس على
~~الحرب ولم يخرج من مكة حتى أجمع أمرهم على قتال رسول الله وجعل يشبب بأم
~~الفضل بن الحارث وبغيرها من
# ____________________
# PageV04P0006
# نساء المسلمين قال ابن اسحاق فقال رسول الله كما حدثني عبد الله بن
~~المغيث بن ابي بردة من لابن الاشرف فقال له محمد بن مسلمة أخو بني عبد
~~الاشهل أنا لك به يا رسول الله أنا أقتله قال فافعل إن قدرت على ذلك قال
~~فرجع محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا يأكل ولا يشرب إلأا ms1480 ما يعلق نفسه فذكر
~~ذلك لرسول الله فدعاه فقال له لم تركت الطعام والشراب فقال يا رسول الله
~~قلت لك قولا لا أدري هل أفي لك به أم لا قال إنما عليك الجهد قال يا رسول
~~الله إنه لا بد لنا أن نقول قال فقولوا ما بدا لكم فأنتم في حل من ذلك قال
~~فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وسلكان بن سلامة بن وقش وهو أبو نائلة أحد
~~بني عبد الاشهل وكان أخا كعب بن الاشرف من الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش أحد
~~بني عبد الاشهل والحارث بن أوس بن معاذ أحد بني عبد الاشهل وأبو عبس بن جبر
~~أخو بني حارثة قال فقدوموا بين أيديهم الى عدو الله كعب سلكان ابن سلامة
~~أبا نائلة فجاءه فتحدث معه ساعة فتناشدا شعرا وكان أبو نائلة يقول الشعر ثم
~~قال ويحك يا ابن الاشرف إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم عني قال
~~أفعل قال كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة
~~وقطعت عنا السبيل حتى ضاع العيال وجهدت الأنفس وأصبحنا قد جهدنا وجهد
~~عيالنا فقال كعب أنا ابن الاشرف أما والله لقد كنت أخبرك يا ابن سلامة أن
~~الأمر يصير الى ما أقول فقال له سلكان إني قد أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك
~~ونوثق لك وتحسن في ذلك قال ترهنونى أبناءكم قال لقد أردت أن تفضحنا إن معي
~~أصحابا لي على مثل رأيي وقد أردت أن آتيك بهم فتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك
~~من الحلقة ما فيه وفاء وأراد سلكان أن لا ينكر السلاح إذا جاءوا بها فقال
~~ان في الحلقة لوفاء قال فرجع سلكان الى أصحابه فاخبرهم خبره وأمرهم ان
~~يأخذوا السلاح ثم ينطلقوا فيجتمعوا اليه فاجتمعوا عند رسول الله قال ابن
~~اسحاق فحدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال مشى معهم رسول الله الى
~~بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ثم رجع رسول ms1481
~~الله الى بيته وهو في ليلة مقمرة فانطلقوا حتى انتهوا الى حصنه فهتف به أبو
~~نائلة وكان حديث عهد بعرس فوثب في ملحفته فأخذت امرأته بناحيتها وقالت أنت
~~امرؤ محارب وان أصحاب الحرب لا ينزلون في هذه الساعة قال انه أبو نائلة لو
~~وجدني نائما ما أيقظني فقالت والله اني لأعرف في صوته الشر قال يقول لها
~~كعب لو دعي الفتى لطعنة أجاب فنزل فتحدث معهم ساعة وتحدثوا معه ثم قالوا هل
~~لك يا ابن الاشرف أن نتماشى الى شعب العجوز فنتحدث به بقية ليلتنا هذه قال
~~إن شئتم فخرجوا فمشوا ساعة ثم إن أبا نائلة شام يده في فود رأسه ثم شم يده
~~فقال ما رأيت كالليلة طيبا أعطر قط ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن ثم
~~مشى ساعة ثم عاد لمثلها فأخذ بفودي رأسه ثم قال اضربوا عدو الله فاختلفت
# ____________________
# PageV04P0007
# عليه أسيافهم فلم تغن شيئا قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولا في سيفي فأخذته
~~وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه نار قال فوضعته في
~~ثنته ثم تحاملت عليه حتى بلغت عانته فوقع عدو الله وقد أصيب الحارث بن أوس
~~يجرح في رجله أو في رأسه اصابه بعض سيوفنا قال فخرجنا حتى سلكنا على بني
~~أمية بن زيد ثم على بني قريظة ثم على بعاث حتى أسندنا في حرة العريض وقد
~~أبطأ علينا صاحبنا الحارث بن أوس ونزفه الدم فوقفنا له ساعة ثم اتانا يتبع
~~آثارنا فاحتملناه فجئنا به رسول الله آخر الليل وهو قائم يصلي فسلمنا عليه
~~فخرج إلينا فأخبرناه بقتل عدو الله وتفل رسول الله على جرح صاحبنا ورجعنا
~~الى أهلنا فأصبحنا وقد خافت يهود بوقعتنا بعدو الله فليس بها يهودي إلا وهو
~~خائف على نفسه قال ابن جرير وزعم الواقدي أنهم جاءوا برأس كعب بن الاشرف
~~الى رسول الله قال ابن اسحاق وفي ذلك يقول كعب بن مالك % فغودر منهم كعب
~~صريعا % فذلت بعد مصرعه النضير % % على ms1482 الكفين ثم وقد علته % بأيدينا مشهرة
~~ذكور % % بأمر محمد إذ دس ليلا % الى كعب أخا كعب يسير % % فما كره فأنزله
~~بمكر % ومحمود أخو ثقة جسور %
# قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير ستأتي قلت كان
~~قتل كعب ابن الاشرف على يدي الأوس بعد وقعة بدر ثم ان الخزرج قتلوا أبا
~~رافع بن أبي الحقيق بعد وقعة أحد كما سيأتي بيانه ان شاء الله وبه الثقة
~~وقد أورد ابن اسحاق شعر حسان بن ثابت % لله در عصابة لاقيتهم % يا ابن
~~الحقيق وأنت يا ابن الاشرف % % يسرون بالبيض الخفاف اليكم % مرحا كاسد في
~~عرين مغرف % % حتى أتوكم في محل بلادكم % فسقوكم حتفا ببيض ذفف % %
~~مستبصرين لنصر دين نبيهم % مستصغرين لكل أمر مجحف %
# قال محمد بن اسحاق وقال رسول الله من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه
~~فوثب عند ذلك محيصة بن مسعود الأوسي على ابن سنينة رجل من تجار يهود كان
~~يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان أخوه حويصة بن مسعود اسن منه ولم يسلم بعد
~~فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول أي عدو الله اقتلته أما والله لرب شحم في
~~بطنك من ماله قال محيصة فقلت والله لقد أمرني بقتله من لو امرني بقتلك
~~لضربت عنقك قال فوالله إن كان لأول اسلام حويصة وقال والله لو أمرك محمد
~~بقتلي لقتتلني قال نعم والله لو أمرني بضرب عنقك لضربتها قال فوالله ان
~~دينا بلغ بك هذا لعجب فأسلم حويصة قال ابن اسحاق حدثني بهذا الحديث مولى لبني
# ____________________
# PageV04P0008
# حارثة عن ابنة محيصة عن أبيها وقال في ذلك محيصة % يلوم ابن أم لو أمرت
~~بقتله % لطبقت ذفراه بأبيض قارب % % حسام كلون الملح أخلص صقله % متى ما
~~أصوبه فليس بكاذب % % وما سرني أني قتلتك طائعا % وأن لنا ما بين بصري ومارب %
# وحكى ابن هشام عن أبي عبيدة عن أبي عمرو المدني أن هذه القصة كانت بعد
~~مقتل بني قريظة فان المقتول كان كعب بن يهوذا فلما قتله محيصة عن أمر رسول ms1483
~~الله يوم بني قريظة قال له أخوه حويصة ما قال فرد عليه محيصة بما تقدم
~~فأسلم حويصة يومئذ فالله أعلم
# ( تنبيه ) ذكر البيهقي والبخاري قبله خبر بني النضير قبل وقعة أحد
~~والصواب ايرادها بعد ذلك كما ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره من أئمة المغازي
~~وبرهانه أن الخمر حرمت ليالي حصار بني النضير وثبت في الصحيح أنه اصطبح
~~الخمر جماعة ممن قتل يوم أحد شهيدا فدل على أن الخمر كانت اذ ذاك حلالا
~~وانما حرمت بعد ذلك فتبين ما قلناه من أن قصة بني النضير بعد وقعة أحد والله أعلم
# ( تنبيه آخر ) خبر يهود بني قينقاع بعد وقعة بدر كما تقدم وكذلك قتل كعب
~~بن الاشرف اليهودي على يدي الاوس وخبر بني النضير بعد وقعة أحد كما سيأتي
~~وكذلك مقتل أبي رافع اليهودي تاجر أهل الحجاز على يدي الخزرج وخبر يهود بني
~~قريظة بعد يوم الاحزاب وقصة الخندق كما سيأتي
### | AUT غزوة أحد في شوال سنة ثلاث
#
# ( فائدة ) ذكرها المؤلف في تسمية أحد قال سمى أحد أحدا لتوحده من بين
~~تلك الجبال وفي الصحيح أحد جبل يحبنا ونحبه قيل معناه أهله وقيل لأنه كان
~~يبشره بقرب أهله اذا رجع من سفره كما يفعل المحب وقيل على ظاهره كقوله {
~~وإن منها لما يهبط من خشية الله } وفي الحديث 2 عن أبي عبس بن جبر أحد
~~يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وهو على باب من أبواب
~~النار قال السهيلي مقويا لهذا الحديث وقد ثبت أنه عليه السلام قال المرء مع
~~من أحب وهذا من غريب صنع السهيلي فان هذا الحديث انما يراد به الناس ولا
~~يسمى الجبل امرءا وكانت هذه الغزوة في شوال سنة ثلاث قاله الزهري وقتادة
~~وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق ومالك قال ابن اسحاق للنصف من شوال وقال
~~قتادة يوم السبت الحادي عشر منه قال مالك وكانت الوقعة في أول النهار وهي
~~على المشهور التي أنزل الله فيها قوله تعالى { وإذ غدوت من أهلك ms1484 تبوئ
~~المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم } اذ همت طائفتان منكم أن تفشلا
~~والله وليهما وعلى الله فليتوكل
# ____________________
# PageV04P0009
# المؤمنون { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون }
~~{ إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة
~~منزلين } بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة
~~آلاف من الملائكة مسومين الآيات وما بعدها الى قوله ما كان الله ليذر
~~المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم
~~على الغيب وقد تكلمنا على تفاصيل ذلك كله في كتاب التفسير بما فيه الكفاية
~~ولله الحمد والمنة ولنذكر ههنا ملخص الوقعة مما ساقه محمد بن اسحاق وغيره
~~من علماء هذا الشأن رح وكان من حديث أحد كما حدثني محمد بن مسلم الزهري
~~ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن
~~عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كلهم قد حدث ببعض هذا الحديث عن يوم
~~أحد وقد اجتمع حديثهم كلهم فيما سقت قالوا أو من قال منهم لما أصيب يوم بدر
~~من كفار قريش أصحاب القليب ورجع فلهم الى مكة ورجع أبو سفيان بعيره مشى عبد
~~الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن
~~أصيب آباؤهم وأبناؤهم واخوانهم يوم بدر فكلموا أبا سفيان ومن كانت له تلك
~~العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم
~~فأعينونا بهذا المال على حربه لعلنا ندرك منه ثأرا ففعلوا قال ابن اسحاق
~~ففيهم كما ذكر لي بعض أهل العلم أنزل الله تعالى { إن الذين كفروا ينفقون
~~أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
~~والذين كفروا إلى جهنم يحشرون } قالوا فاجتمعت قريش لحرب رسول الله حين فعل
~~ذلك أبو سفيان وأصحاب العير بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل
~~تهامة وكان أبو عزة عمرو بن عبد الله ms1485 الجمحي قد من عليه رسول الله يوم بدر
~~وكان فقيرا ذا عيال وحاجة وكان في الاسارى فقال له صفوان بن أمية يا ابا
~~عزة انك امرؤ شاعر فأعنا بلسانك واخرج معنا فقال ان محمدا قد من علي فلا
~~أريد أن أظاهر عليه قال بلى فأعنا بنفسك فلك الله ان رجعت أن أغنيك وان
~~قتلت أن أجعل بناتك مع بناتي يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر فخرج ابو عزة
~~يسير في تهامة ويدعو بني كنانة ويقول % أيا بني عبد مناة الرزام % أنتم
~~حماة وأبوكم حام % % لا يعدوني نصركم بعد العام % لا تسلموني لا يحل اسلام %
# قال وخرج نافع بن عبد مناف بن وهب بن حذافة بن جمح الى بني مالك بن
~~كنانة يحرضهم ويقول % يا مال مال الحسب المقدم % أنشد ذا القربى وذا التذمم
~~% % من كان ذا رحم ومن لم يرحم % الحلف وسط البلد المحرم % % عند حطيم
~~الكعبة المعظم %
# ____________________
# PageV04P0010
#
# قال ودعا جبير بن مطعم غلاما له حبشيا يقال له وحشي يقذف بحربة له قذف
~~الحبشة قلما يخطئ بها فقال له أخرج مع الناس فان أنت قتلت حمزة عم محمد
~~بعمي طعيمة بن عدي فانت عتيق قال فخرجت قريش بحدها وحديدها وجدها وأحابيشها
~~ومن تابعها من بني كنانة وأهل تهامة وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة وأن
~~لا يفروا وخرج أبو سفيان صخر بن حرب وهو قائد الناس ومعه زوجته هند بنت
~~عتبة بن ربيعة وخرج عكرمة بن أبي جهل بزوجته ابنة عمه أم حكيم بنت الحارث
~~بن هشام بن المغيرة وخرج عمه الحارث بن هشام بزوجته فاطمة بنت الوليد ابن
~~المغيرة وخرج صفوان بن أمية ببرزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفية وخرج
~~عمرو بن العاص بريطة بنت منبه بن الحجاج وهي ام ابنه عبد الله بن عمرو وذكر
~~غيرهم ممن خرج بامرأته قال وكان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول
~~ويها ابا دسمة اشف واشتف يعني تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب قال
~~فاقبلوا ms1486 حتى نزلوا بعينين بجبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل
~~المدينة فلما سمع بهم رسول الله والمسلمون قال لهم قد رأيت والله خيرا رأيت
~~بقرا تذبح ورأيت في ذباب سيفي ثلما ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة
~~فأولتها المدينة وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم جميعا عن أبي كريب عن أبي
~~أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى الاشعري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة الى أرض بها نخل فذهب
~~وهلى الى أنها اليمامة أو هجر فاذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني
~~هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى
~~فعاد أحسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت
~~فيها أيضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد واذا الخير ما
~~جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي أتانا بعد يوم بدر وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الأصم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن ابن عباس قال تعقل رسول الله سيفه ذا الفقار يوم بدر قال
~~ابن عباس وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد وذلك ان رسول الله لما جاءه
~~المشركون يوم أحد كان رأيه أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم
~~يكونوا شهدوا بدرا نخرج يا رسول الله اليهم نقاتلهم بأحد ورجوا أن يصيبهم
~~من الفضيلة ما أصاب أهل بدر فما زالوا برسول الله حتى لبس أداته ثم ندموا
~~وقالوا يا رسول الله أقم فالرأي رأيك فقال لهم ما ينبغي لنبي أن يضع أداته
~~بعد ما لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه قال وكان قال لهم يومئذ قبل أن
~~يلبس الاداة اني رأيت أني في درع حصينة ms1487 فأولتها المدينة وأني مردف كبشا
# ____________________
# PageV04P0011
# وأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل فأولته فلا فيكم ورأيت
~~بقرا يذبح فبقر والله خير رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه به وروى البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~أنس مرفوعا قال رأيت فيما يرى النائم كأني مردف كبشا وكأن ضبة سيفي انكسرت
~~فأولت أني أقتل كبش القوم وأولت كسر ضبة سيفي قتل رجل من عترتي فقتل حمزة
~~وقتل رسول الله طلحة وكان صاحب اللواء وقال موسى بن عقبة رح ورجعت قريش
~~فاستجلبوا من أطاعهم من مشركي العرب وسار أبو سفيان بن حرب في جمع قريش
~~وذلك في شوال من السنة المقبلة من وقعة بدر حتى نزلوا ببطن الوادي الذي
~~قبلي أحد وكان رجال من المسلمين لم يشهدوا بدرا قد ندموا على ما فاتهم من
~~السابقة وتمنوا لقاء العدو ليبلوا ما أبلى إخوانهم يوم بدر فلما نزل أبو
~~سفيان والمشركون بأصل أحد فرح المسلمون الذين لم يشهدوا بدرا بقدوم العدو
~~عليهم وقالوا قد ساق الله علينا أمنيتنا ثم أن رسول الله أرى ليلة الجمعة
~~رؤيا فأصبح فجاءه نفر من اصحابه فقال لهم رأيت البارحة في منامي بقرا تذبح
~~والله خير ورأيت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ضبته أو قال به فكرهته وهما
~~مصيبتان ورأيت أني في درع حصينة وأني مردف كبشا فلما أخبرهم رسول الله
~~برؤياه قالوا يا رسول الله ماذا أولت رؤياك قال أولت البقر الذي رأيت بقرا
~~فينا وفي القوم وكرهت ما رأيت بسيفي ويقول رجال كان الذي رأى بسيفه الذي
~~اصاب وجهه فان العدو أصاب وجهه يومئذ وقصموا رباعيته وخرقوا شفته يزعمون أن
~~الذي رماه عتبة بن أبي وقاص وكان البقر من قتل من المسلمين يومئذ وقال أولت
~~الكبش أنه كبش كتيبة العدو يقتله الله واولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا
~~واجعلوا الذراري في الآطام فان دخل علينا القوم في الازقة قاتلناهم ورموا
~~من فوق البيوت ms1488 وكانوا قد سكوا أزقة المدينة بالبنيان حتى [ صارت ] كالحصن
~~فقال الذين لم يشهدوا بدرا كنا نتمنى هذا اليوم وندعو الله فقد ساقه الله
~~الينا وقرب المسير وقال رجل من الانصار متى نقاتلهم يا رسول الله اذا لم
~~نقاتلهم عند شعبنا وقال رجال ماذا نمنع اذا لم تمنع الحرب بروع وقال رجال
~~قولا صدقوا به ومضوا عليه منهم حمزة بن عبد المطلب قال والذي أنزل عليك
~~الكتاب لنجادلنهم وقال نعيم بن مالك بن ثعلبة وهو أحد بني سالم يا نبي الله
~~لا تحرمنا الجنة فوالذي نفسي بيده لأدخلنها فقال له رسول الله بم قال بأني
~~أحب الله ورسوله ولا أفر يوم الزحف فقال له رسول الله صدقت واستشهد يومئذ
~~وأبى كثير من الناس إلا الخروج الى العدو ولم يتناهوا الى قول رسول الله
~~ورأيه ولو رضوا بالذي أمرهم كان ذلك ولكن غلب القضاء والقدر وعامة من أشار
~~عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدرا قد علموا الذي سبق
# ____________________
# PageV04P0012
# لاصحاب بدر من الفضيلة فلما صلى رسول الله الجمعة وعظ الناس وذكرهم
~~وأمرهم بالجد والجهاد ثم انصرف من خطبته وصلاته فدعا بلأمته فلبسها ثم أذن
~~في الناس بالخروج فلما رأى ذلك رجال من ذوي الرأي قالوا امرنا رسول الله أن
~~نمكث بالمدينة وهو أعلم بالله وما يريد ويأتيه الوحي من السماء فقالوا يا
~~رسول الله أمكث كما أمرتنا فقال ما ينبغي لنبي اذ أخذ لأمة الحرب وأذن
~~بالخروج الى العدو أن يرجع حتى يقاتل وقد دعوتكم الى هذا الحديث فأبيتم إلا
~~الخروج فعليكم بتقوى الله والصبر عند البأس اذا لقيتم العدو وانظروا ماذا
~~أمركم الله به فافعلوا قال فخرج رسول الله والمسلمون فسلكوا على البدائع
~~وهم الف رجل والمشركون ثلاثة آلاف فمضى رسول الله حتى نزل بأحد ورجع عنه
~~عبد الله بن أبي ابن سلول في ثلثمائة فبقي رسول الله في سبعمائة قال
~~البيهقي رح هذا هو المشهور عند أهل المغازي أنهم بقوا في سبعمائة مقاتل قال
~~والمشهور عن الزهري أنهم بقوا في ms1489 أربعمائة مقاتل كذلك رواه يعقوب بن سفيان
~~عن اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن الزهري وقيل عنه بهذا الاسناد سبعمائة فالله
~~أعلم قال موسى بن عقبة وكان على خيل المشركين خالد بن الوليد وكان معهم
~~مائة فرس وكان لواؤه مع عثمان بن طلحة قال ولم يكن مع المسلمين فرس واحدة
~~ثم ذكر الوقعة كما سيأتي تفصيلها ان شاء الله تعالى وقال محمد ابن اسحاق
~~لما قص رسول الله رؤياه على أصحابه قال لهم ان رأيتم أن تقيموا بالمدينة
~~وتدعوهم حيث نزلوا فان أقاموا أقاموا بشر مقام وان هم دخلوا علينا قاتلناهم
~~فيها وكان رأي عبد الله بن أبي ابن سلول مع رأي رسول الله في أن لا يخرج
~~اليهم فقال رجال من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيرهم ممن
~~كان فاته بدر يا رسول الله اخرج بنا الى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم
~~وضعفنا فقال عبد الله ابن أبي يا رسول الله لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا
~~منها الى عدو قط إلا أصاب منا ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه فلم يزل الناس
~~برسول الله حتى دخل فلبس لأمته وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة وقد مات
~~في ذلك اليوم رجل من بني النجار يقال له مالك بن عمرو فصلى عليه ثم خرج
~~عليهم وقد ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله ولم يكن لنا ذلك فلما خرج
~~عليهم قالوا يا رسول الله ان شئت فاقعد فقال ما ينبغي لنبي اذا لبس لأمته
~~أن يضعها حتى يقاتل فخرج رسول الله في ألف من أصحابه قال ابن هشام واستعمل
~~على المدينة ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق حتى اذا كان بالشوط بين المدينة
~~وأحد انخزل عنه عبد الله بن أبي بثلث الناس وقال أطاعهم وعصاني ما ندري
~~علام نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس فرجع بمن اتبعه من قومه من أهل النفاق
~~والريب واتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام السلمي والد جابر بن عبد الله
~~فقال ms1490 يا قوم اذكركم الله أن لا تخذلوا قومكم ونبيكم عند ما حضر من عدوهم
~~قالوا لو نعلم انكم تقاتلون ما أسلمناكم
# ____________________
# PageV04P0013
# ولكنا لا نرى أن يكون قتال فلما استعصوا عليه وأبوا الا الانصراف قال
~~ابعدكم الله أعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه قلت وهؤلاء القوم هم
~~المرادون بقوله تعالى { وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في
~~سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب
~~منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون }
~~يعني انهم كاذبون في قولهم لو نعلم قتالا لاتبعناكم وذلك لأن وقوع القتال
~~أمره ظاهر بين واضح لاخفاء ولا شك فيه وهم الذين أنزل الله فيهم { فما لكم
~~في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا } الآية وذلك أن طائفة قالت
~~نقاتلهم وقال آخرون لا نقاتلهم كما ثبت وبين في الصحيح وذكر الزهري أن
~~الانصار استأذنوا حينئذ رسول الله في الاستعانة بحلفائهم من يهود المدينة
~~فقال لا حاجة لنا فيهم وذكر عروة بن موسى بن عقبة أن بني سلمة وبني حارثة
~~لما رجع عبد الله بن أبي وأصحابه همتا أن تفشلا فثبتهما الله تعالى ولهذا
~~قال ا { إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون } قال جابر بن عبد الله ما أحب أنها لم تنزل والله يقول والله
~~وليهما ? < كما ثبت في الصحيحين عنه قال ابن اسحاق ومضى رسول الله حتى سلك
~~في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب كلاب سيف فاستله فقال رسول الله
~~لصاحب السيف شم سيفك أي اغمده فاني أرى السيوف ستسل اليوم ثم قال النبي
~~لاصحابه من رجل يخرج بنا على القوم من كثب ( أي من قريب ) من طريق لا يمر
~~بنا عليهم فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث أنا يا رسول الله فنفذ
~~به في حرة بني حارثة وبين أموالهم حتى سلك به في مال لمربع بن قيظي وكان
~~رجلا منافقا ضرير البصر فلما سمع حس ms1491 رسول الله ومن معه من المسلمين قام
~~يحثي في وجوههم التراب ويقول ان كنت رسول الله فاني لا أحل لك أن تدخل في
~~حائطي قال ابن اسحاق وقد ذكر لي أنه أخذ حفنة من التراب في يده ثم قال
~~والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك يا محمد لضربت بها وجهك فابتدره القوم
~~ليقتلوه فقال رسول الله لا تقتلوه فهذا الاعمى أعمى القلب أعمى البصر وقد
~~بدر اليه سعد بن زيد أخو بني عبد الاشهل قبل نهي رسول الله فضربه بالقوس في
~~رأسه فشجه ومضى رسول الله حتى نزل الشعب من أحد في عدوة الوادي وفي الجبل
~~وجعل ظهره وعسكره الى أحد وقال لا يقاتلن أحد حتى آمره بالقتال وقد سرحت
~~قريش الظهر والكراع في زروع كانت بالصمغة من قناة كانت للمسلمين فقال رجل
~~من الانصار حين نهى رسول الله عن القتال أترعى زروع بني قيلة ولما نضارب
~~وتعبأ رسول الله للقتال وهو في سبعمائة رجل وأمر على الرماة يومئذ عبد الله
~~بن جبير أخا بني عمرو بن عوف وهو معلم يومئذ بثياب بيض والرماة خمسون رجلا
~~فقال انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتونا من خلفنا ان كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك
# ____________________
# PageV04P0014
# لا نؤتين من قبلك وسيأتي شاهد هذا في الصحيحين ان شاء الله تعالى قال ابن
~~اسحاق وظاهر رسول الله بين درعين يعني لبس درعا فوق درع ودفع اللواء الى
~~مصعب بن عمير أخي بني عبد الدار قلت وقد رد رسول الله جماعة من الغلمان يوم
~~أحد فلم يمكنهم من حضور الحرب لصغرهم منهم عبد الله بن عمر كما ثبت في
~~الصحيحين قال عرضت على النبي يوم أحد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا
~~ابن خمس عشرة فأجازني وكذلك رد يومئذ أسامة بن زيد وزيد بن ثابت والبراء بن
~~عازب وأسيد بن ظهير وعرابة بن أوس بن قيظي ذكره ابن قتيبة وأورده السهيلي
~~وهو الذي يقول فيه الشماخ % اذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة ms1492 باليمين %
# ومنهم ابن سعيد بن خيثمة ذكره السهيلي أيضا وأجازهم كلهم يوم الخندق
~~وكان قد رد يومئذ سمرة بن جندب ورافع بن خديج وهما ابنا خمس عشرة سنة فقيل
~~يا رسول الله ان رافعا رام فأجازه فقيل يا رسول الله فان سمرة يصرع رافعا
~~فأجازه قال ابن اسحاق رح وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف ومعهم مائتا فرس قد
~~جنبوها فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي
~~جهل بن هشام وقال رسول الله من يأخذ هذا السيف بحقه فقام اليه رجال فأمسكه
~~عنهم حتى قام اليه أبو دجانه سماك بن خرشة أخو بني ساعدة فقال وما حقه يا
~~رسول الله قال أن تضرب به في العدو حتى ينحني قال أنا آخذه يا رسول الله
~~بحقه فأعطاه اياه هكذا ذكره ابن اسحاق منقطعا وقد قال الامام احمد حدثنا
~~يزيد وعفان قالا حدثنا حماد هو ابن سلمة أخبرنا ثابت عن النبي أن رسول الله
~~أخذ سيفا يوم أحد فقال من يأخذ هذا السيف فأخذ قوم فجعلوا ينظرون اليه فقال
~~من يأخذه بحقه فأحجم القوم فقال أبو دجانة أنا آخذه بحقه فأخذه ففلق به هام
~~المشركين ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به قال ابن اسحاق وكان أبو دجانة
~~رجلا شجاعا يختال عند الحرب وكان له عصابة حمراء يعلم بها عند الحرب يعتصب
~~بها فيعلم أنه سيقاتل قال فلما أخذ السيف من يد رسول الله أخرج عصابته تلك
~~فاعتصب بها ثم جعل يتبختر بين الصفين قال فحدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم
~~مولى عمر بن الخطاب عن رجل من الانصار من بني سلمة قال قال رسول الله حين
~~رأى أبا دجانة يتبختر انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن قال
~~ابن اسحاق وقد قال أبو سفيان لاصحاب اللواء من بني عبد الدار يحرضهم على
~~القتال يا بني عبد الدار قد وليتم لواءنا يوم بدر فأصابنا ما قد رأيتم
~~وانما يؤتى الناس من قبل راياتهم اذا ms1493 زالت زالوا فإما أن تكفونا لواءنا
~~واما أن تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه فهموا به وتواعدوه وقالوا نحن نسلم
~~اليك لواءنا ستعلم غدا اذا التقينا كيف نصنع وذلك الذي أراد أبو سفيان قال
~~فلما التقى الناس ودنا بعضهم من
# ____________________
# PageV04P0015
# بعض قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها وأخذن الدفوف يضربن بها خلف
~~الرجال ويحرضن على القتال فقالت هند فيما تقول % ويها بني عبد الدار % ويها
~~حماة الأديار % ضربا بكل بتار %
# وتقول أيضا % ان تقبلوا نعانق % ونفرش النمارق % % أو تدبروا نفارق %
~~فراق غير وامق %
# قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن أبا عامر عبد عمرو بن
~~صيفي بن مالك بن النعمان أحد بني ضبيعة وكان قد خرج الى مكة مباعدا لرسول
~~الله معه خمسون غلاما من الاوس وبعض الناس يقول كانوا خمسة عشر وكان يعد
~~قريشا أن لو قد لقي قومه لم يتخلف عليه منهم رجلان فلما التقى الناس كان
~~أول من لقيهم أبو عامر في الاحابيش وعبدان أهل مكة فنادى يا معشر الاوس أنا
~~أبو عامر قالوا فلا أنعم الله بك عينا يا فاسق وكان يسمى في الجاهلية
~~الراهب فسماه رسول الله الفاسق فلما سمع ردهم عليه قال لقد أصاب قومي بعدي
~~شر ثم قاتلهم قتالا شديدا ثم أرضخهم بالحجارة قال ابن اسحاق فأقبل الناس
~~حتى حميت الحرب وقاتل أبو دجانة حتى أمعن في الناس قال ابن هشام وحدثني غير
~~واحد من أهل العلم أن الزبير بن العوام قال وجدت في نفسي حين سألت رسول
~~الله السيف فمنعنيه وأعطاه أبا دجانة وقلت أنا ابن صفية عمته ومن قريش وقد
~~قمت اليه وسألته أياه قبله فأعطاه أبا دجانه وتركني والله لأنظرن ما يصنع
~~فاتبعته فأخرج عصابة له حمراء فعصب بها رأسه فقالت الانصار أخرج أبو دجانة
~~عصابة الموت وهكذا كانت تقول له اذا تعصب فخرج وهو يقول % أنا الذي عاهدني
~~خليلي % ونحن بالسفح لدى النخيل % % أن لا أقوم الدهر في الكيول % أضرب
~~بسيف الله والرسول %
# وقال الاموي ms1494 حدثني أبو عبيد في حديث النبي أن رجلا أتاه وهو يقاتل به
~~فقال لعلك ان أعطيتك تقاتل في الكيول قال لا فأعطاه سيفا فجعل يرتجز ويقول
~~% أنا الذي عاهدني خليلي % ان لا أقوم الدهر في الكيول %
# وهذا حديث يروى عن شعبة ورواه اسرائيل كلاهما عن أبي اسحاق عن هند بنت
~~خالد أو غيره يرفعه الكيول يعني مؤخر الصفوف سمعته من عدة من أهل العلم ولم
~~اسمع هذا الخرف ألا في هذا الحديث قال ابن هشام فجعل لا يلقى أحدا إلا قتله
~~وكان في المشركين رجل لا يدع جريحا إلا ذفف عليه فجعل كل منهما يدنو من
~~صاحبه فدعوت الله أن يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين
# ____________________
# PageV04P0016
# فضرب المشرك أبا دجانة فاتقاه بدرقته فعضيت بسيفه وضربه أبو دجانة فقتله
~~ثم رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ثم عدل السيف عنها فقلت
~~الله ورسوله أعلم وقد رواه البيهقي في الدلائل من طريق هشام بن عروة عن
~~أبيه عن الزبير بن العوام بذلك قال ابن اسحاق قال أبو دجانة رأيت انسانا
~~يحمس الناس حمسا شديدا فصمدت له فلما حملت عليه السيف ولول فاذا امرأة
~~فأكرمت سيف رسول الله أن أضرب به امرأة وذكر موسى بن عقبة أن رسول الله لما
~~عرضه طلبه منه عمر فأعرض عنه ثم طلبه منه الزبير فأعرض عنه فوجدا في
~~أنفسهما من ذلك ثم عرضه الثالثة فطلبه أبو دجانة فدفعه اليه فأعطى السيف
~~حقه قال فزعموا أن كعب بن مالك قال كنت فيمن خرج من المسلمين فلما رأيت مثل
~~المشركين بقتلى المسلمين قمت فتجاورت فإذا رجل من المشركين جمع اللأمة يجوز
~~المسلمين وهو يقول استوسقوا كما استوسقت جزر الغنم قال واذا رجل من
~~المسلمين ينتظره وعليه لأمته فمضيت حتى كنت من ورائه ثم قمت أقدر المسلم
~~والكافر ببصري فإاذا الكافر أفضلهما عدة وهيأة قال فلم أزل أنتظرهما حتى
~~التقيا فضرب المسلم الكافر على حبل عاتقه ضربه بالسيف فبلغت وركه وتفرق
~~فرقتين ثم كشف المسلم عن ms1495 وجهه وقال كيف ترى يا كعب أنا أبو دجانة
### | AUT مقتل حمزة رضي الله عنه
#
# قال ابن اسحاق وقاتل حمزة بن عبد المطلب حتى قتل أرطاة بن عبد شرحبيل بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء وكذلك
~~قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول % إن على أهل اللواء حقا %
~~أن يخضبوا الصعدة أو تندقا %
# فحمل عليه حمزة فقتله ثم مر به سباع بن عبد العزى الغبشاني وكان يكنى
~~بأبي نيار فقال حمزة هلم ألي يا ابن مقطعة البظور وكانت أمه أم أنمار مولاة
~~شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكانت ختانة بمكة فلما التقيا ضربه حمزة فقتله
~~فقال وحشي غلام جبير بن مطعم والله اني لانظر لحمزة يهد الناس بسيفه ما
~~يليق شيئا يمر به مثل الجمل الأورق إذ قد نقدمني اليه سباع فقال حمزة هلم
~~يا ابن مقطعة البظور فضربه ضربة فكأنما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا رضيت
~~منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه فأقبل نحوي فغلب
~~فوقع وأمهلته حتى اذا مات جئت فأخذت حربتي ثم تنحيت الى العسكر ولم يكن لي
~~بشيء حاجة غيره قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن الفضل بن عياش بن ربيعة
~~بن الحارث عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري
# ____________________
# PageV04P0017
# قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار أحد بني نوفل بن عبد مناف في
~~زمان معاوية فأدربنا مع الناس فلما مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير قد
~~سكنها وأقام بها فلما قدمناها قال عبيد الله بن عدي هل لك في أن نأتي وحشيا
~~فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله قال قلت له ان شئت فخرجنا نسأل عنه بحمص فقال
~~لنا رجل ونحن نسأل عنه انكما ستجدانه بفناء داره وهو رجل قد غلبت عليه
~~الخمر فان تجداه صاحيا تجدا رجلا عربيا وتجدا عنده بعض ما تريدان وتصيبا
~~عنده ما شئتما من ms1496 حديث تسألانه عنه وان تجداه وبه بعض ما بع فانصرفا عنه
~~ودعاه قال فخرجنا نمشي حتى جئناه فاذا هو بفناء داره على طنفسة له واذا شيخ
~~كبير مثل البغاث واذا هو صاح لا بأس به فلما انتهينا اليه سلمنا عليه فرفع
~~رأسه الى عبيد الله بن عدي فقال ابن لعدي بن الخيار أنت قال نعم قال أما
~~والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى فإني ناولتكها
~~وهي على بعيرها فأخذتك بعرضيك فلمعت لي قدماك حتى رفعتك اليها فوالله ما هو
~~إلا أن وقفت علي فعرفتهما قال فجلسنا اليه فقلنا جئناك لتحدثنا عن قتل حمزة
~~كيف قتلته فقال أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله حين سألني عن ذلك كنت
~~غلاما لجبير بن مطعم وكان عمه طعيمه بن عدي قد أصيب يوم بدر فلما سارت قريش
~~الى أحد قال لي جبير إن قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق قال فخرجت مع
~~الناس وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة قل ما أخطئ بها شيئا فلما
~~التقى الناس خرجت أنظر حمزة واتبصره حتى رأيته في عرض الناس كأنه الجمل
~~الأورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شيء فوالله إني لاتهيأ له أريده
~~وأستتر منه بشجرة أو بحجر ليدنو مني إذ تقدمني اليه سباع بن عبد العزى فلما
~~رآه حمزة قال هلم إلي يا ابن مقطعة البظور قال فضربه ضربة كأنما أخطأ رأسه
~~قال وهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من
~~بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغلب وتركته وإياها حتى مات ثم أتيته فأخذت
~~حربتي ثم رجعت الى العسكر وقعدت فيه ولم يكن لي بغيره حاجة إنما قتلته
~~لأعتق فلما قدمت مكة عتقت ثم أقمت حتى إذا افتتح رسول الله مكة هربت الى
~~الطائف فمكثت بها فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله ليسلموا تعيت علي
~~المذاهب فقلت ألحق بالشام أو باليمن أو ببعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من ms1497
~~همي إذ قال لي رجل ويحك انه والله لا يقتل أحدا من الناس دخل في دينه وشهد
~~شهادة الحق قال فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله المدينة فلم
~~يرعه إلا بي قائما على رأسه أشهد شهادة الحق فلما رآني قال لي أوحشي أنت
~~قلت نعم يا رسول الله قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة قال فحدثته كما
~~حدثتكما فلما فرغت من حديثي قال ويحك غيب عني وجهك فلا أرينك قال فكنت
# ____________________
# PageV04P0018
# أتنكب برسول الله حيث كان لئلا يراني حتى قبضه الله عز وجل فلما خرج
~~المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم وأخذت حربتي التي قتلت
~~بها حمزة فلما التقى الناس ورأيت مسيلمة قائما وبيده السيف وما أعرفه
~~فتهيأت له وتهيأ له رجل من الانصار من الناحية الاخرى كلانا يريده فهززت
~~حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت فيه وشد عليه الانصاري بالسيف
~~فربك أعلم أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله وقتلت
~~شر الناس قلت الانصاري هو أبو دجانة سماك بن حرشة كما سيأتي في مقتل أهل
~~اليمامة وقال الواقدي في الردة هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وقال
~~سيف بن عمرو هو عدي ابن سهل وهو القائل % ألم تر أني ووحشيهم % قتلت مسيلمة
~~المغتبن % % ويسألني الناس عن قتله % فقلت ضربت وهذا طعن %
# والمشهور أن وحشيا هو الذي بدره بالضربة وذفف عليه أبو دجانة لما روى
~~ابن اسحاق عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن ابن عمر قال سمعت
~~صارخا يوم اليمامة يقول قتله العبد الاسود وقد روى البخاري قصة مقتل حمزة
~~من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن الفضل
~~عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت مع عبد الله بن
~~عدي بن الخيار فذكر القصة كما تقدم وذكر أن عبيد الله بن عدي كان معتجرا
~~عمامة لا ms1498 يرى منه وحشي إلا عينيه ورجليه فذكر من معرفته له ما تقدم وهذه
~~قيافة عظيمة كما عرف مجزز المدلجي أقدام زيد وابنه أسامة مع اختلاف
~~ألوانهما وقال في سباقته فلما أن صف الناس للقتال خرج سباع فقال هل من
~~مبارز فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال له يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة
~~البظور أتحاد الله ورسوله ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت
~~صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه قال
~~فكان ذلك آخر العهد به الى أن قال فلما قبض رسول الله وخرج مسيلمة الكذاب
~~قلت لأخرج الى مسيلمة لعلي أقتله فأكفئ به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من
~~أمره ما كان قال فاذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس قال
~~فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتى خرجت من كتفيه قال ووثب اليه رجل من
~~الانصار فضربه بالسيف على هامته قال عبد الله بن الفضل فأخبرني سليمان بن
~~يسار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية على ظهر البيت وا أمير
~~المؤمناه قتله العبد الاسود قال ابن هشام فبلغني أن وحشيا لم يزل يحد في
~~الخمر حتى خلع من الديوان فكان عمر بن الخطاب يقول قد قلت بأن الله لم يكن
~~ليدع قاتل حمزة قلت
# ____________________
# PageV04P0019
# وتوفي وحشي بن حرب أبو دسمة ويقال أبو حرب بحمص وكان أول من لبس الثياب
~~المدلوكة قال ابن اسحاق وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله حتى قتل وكان
~~الذي قتله ابن قمئة الليثي وهو يظن أنه رسول الله فرجع الى قريش فقال قتلت
~~محمدا قلت وذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن سعيد بن المسيب أن الذي قتل
~~مصعبا هو أبي بن خلف فالله أعلم قال ابن اسحاق فلما قتل مصعب بن عمير أعطى
~~رسول الله اللواء علي بن أبي طالب وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق كان
~~اللواء أولا مع ms1499 علي بن أبي طالب فلما رأى رسول الله لواء المشركين مع عبد
~~الدار قال نحن أحق بالوفاء منهم أخذ اللواء من علي بن أبي طالب فدفعه الى
~~مصعب بن عمير فلما قتل مصعب أعطى اللواء علي بن أبي طالب قال ابن اسحاق
~~وقاتل علي بن أبي طالب ورجال من المسلمين قال ابن هشام وحدثني مسلمة بن
~~علقمة المازني قال لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول الله تحت راية الانصار
~~وأرسل الى علي أن قدم الراية فقدم علي وهو يقول أنا أبو القصم فناداه أبو
~~سعد بن أبي طلحة وهو صاحب لواء المشركين هل لك يا أبا القصم في البراز من
~~حاجة قال نعم فبرزا بين الصفين فاختلفا ضربتين فضربه علي فصرعه ثم انصرف
~~ولم يجهز عليه فقال له بعض أصحابه أفلا أجهزت عليه فقال انه استقبلني
~~بعورته فعطفتني عليه الرحم وعرفت أن الله قد قتله وقد فعل ذلك علي رضي الله
~~عنه يوم صفين مع بسر ابن أبي أرطأة لما حمل عليه ليقتله أبدى له عوته فرجع
~~عنه وكذلك فعل عمرو بن العاص حين حمل عليه في بعض أيام صفين أبدى عن عورته
~~فرجع علي أيضا ففي ذلك يقول الحارث بن النضر % أتى كل يوم فارس غير منته %
~~وعورته وسط العجاجة باديه % % يكف لها عنه علي سنانه % ويضحك منها في
~~الخلاء معاويه %
# وذكر يونس عن ابن اسحاق أن طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين
~~يومئذ دعا الى البراز فأحجم عنه الناس فبرز اليه الزبير بن العوام فوثب حتى
~~صار معه على جمله ثم اقتحم به الارض فألقاه عنه وذبحه بسيفه فأثنى عليه
~~رسول الله قال ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير وقال لو لم يبرز اليه لبرزت
~~أنا اليه لما رأيت من احجام الناس عنه وقال ابن اسحاق قتل أبا سعد بن أبي
~~طلحة سعد بن أبي وقاص وقاتل عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح فقتل نافع بن أبي
~~طلحة وأخاه الحلاس كلاهما يشعره سهما فيأتي أمه ms1500 سلافة فيضع رأسه في حجرها
~~فتقول يا بني من أصابك فيقول سمعت رجلا حين رماني يقول خذها وأنا ابن أبى
~~الأقلح فنذرت أن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر وكان عاصم قد
~~عاهد الله لا يمس مشركا أبدا ولا
# ____________________
# PageV04P0020
# يمسه ولهذا حماه الله منه يوم الرجيع كما سيأتي قال ابن اسحاق والتقى
~~حنظلة بن أبي عامر واسمه عمرو ويقال عبد عمرو بن صيفي وكان يقال لابي عامر
~~في الجاهلية الراهب لكثرة عبادته فسماه رسول الله الفاسق لما خلف الحق
~~وأهله وهرب من المدينة هربا من الاسلام ومخالفة للرسول عليه السلام وحنظلة
~~الذي يعرف بحننطلة الفسيل لانه غسلته 2 الملائكة كما سيأتي هو وأبو سفيان
~~صخر بن حرب فلما علاه حنظلة رآه شداد بن الاوس وهو الذي يقال له ابن شعوب
~~فضربه شداد فقتله فقال رسول الله ان صاحبكم لتغسله الملائكة فاسألوا أهله
~~ما شأنه فسئلت صاحبته قال الواقدي هي جميلة بنت أبي ابن سلول وكانت عروسا
~~عليه تلك الليلة فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة فقال رسول الله كذلك
~~غسلته الملائكة وقد ذكر موسى بن عقبة أن أباه ضرب برجله في صدره وقال ذنبان
~~أصبتهما ولقد نهيتك عن مصرعك هذا ولقد والله كنت وصولا للرحم برا بالوالد
~~قال ابن اسحاق وقال ابن شعوب في ذلك % لأحمين صاحبي ونفسي % بطعنة مثل شعاع الشمس %
# وقال ابن شعوب % ولولا دفاعي يا ابن حرب ومشهدي % لألفيت يوم العنف غير
~~مجيب % % ولولا مكري المهر بالنعف فرفرت % عليه ضباع أو ضراء كليب %
# وقال أبو سفيان % ولو شئت نجتني كميت طمرة % ولم أحمل النعماء لابن شعوب
~~% % وما زال مهري مزجر الكلب منهم % لدن غدوة حتى دنت لغروب % % أقاتلهم
~~وأدعي يالغالب % وأدفعهم عني بركن صليب % % فبكي ولا ترعي مقالة عاذل % ولا
~~تسأمي من عبرة ونحيب % % أباك واخوانا له قد تتابعوا % وحقا لهم من عبرة
~~بنصيب % % وسلي الذي قد كان في النفس انني % قتلت من النجار كل نجيب % %
~~ومن هاشم قرما كريما ومصعبا % وكان ms1501 لدى الهيجاء غير هيوب % % فلو أنني لم
~~أشف نفسي منهم % لكانت شجى في القلب ذات ندوب % % فآبوا وقد أودى الجلابيب
~~منهم % بهم خدب من مغبط وكئيب % % أصابهم من لم يكن لدمائهم % كفاء ولا في
~~خطة بضريب %
# فأجابه حسان بن ثابت % ذكرت القروم الصيد من آل هاشم % ولست لزور قلته بمصيب %
# ____________________
# PageV04P0021
# % أتعجب أن أقصدت حمزة منهم % نجيبا وقد سميته بنجيب % % ألم يقتلوا عمرا
~~وعتبة وابنه % وشيبة والحجاج وابن حبيب % % غداة دعا العاصي عليا فراعه %
~~بضربة عضب بله بخضيب % فصل
# قال ابن اسحاق ثم أنزل الله نصره على المسلمين وصدقهم وعده فحسوهم
~~بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة لا شك فيها وحدثني يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عبد الله بن الزبير عن الزبير
~~قال والله لقد رأيتني أنظر الى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما
~~دون أخذهن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة على العسكر حين كشفنا القوم عنه
~~وخلوا ظهورنا للخيل فأتينا من خلفنا وصرخ صارخ ألا ان محمدا قد قتل
~~فانكفأنا وانكفأ القوم علينا بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنو منه
~~أحد منهم فحدثني بعض أهل العلم أن اللواء لم يزل صريعا حتى أخذته عمرة بنت
~~علقمة الحارثية فرفعته لقريش فلاثوا به وكان اللواء مع صواب غلام لبني أبي
~~طلحة حبشي وكان آخر من أخذه منهم فقاتل به حتى قطعت يداه ثم برك عليه فاخذ
~~اللواء بصدره وعنقه حتى قتل عليه وهو يقول اللهم هل أعزرت يعني اللهم هل
~~أعذرت فقال حسان بن ثابت % فخرتم باللواء وشر فخر % لواء حين رد الى صواب %
~~% جعلتم فخركم فيه لعبد % وألأم من يطا عفر التراب % % ظننتم والسفيه له
~~ظنون % وما أن ذاك من أمر الصواب % % بأن جلادنا يوم التقينا % بمكة بيعكم
~~حمر العياب % % أقر العين ان عصبت يداه % وما أن تعصبان على خضاب %
# وقال حسان أيضا في رفع عمرة بنت علقمة اللواء لهم % إذا عضل سيقت إلينا
~~كأنها % جداية شرك ms1502 معلمات الحواجب % % أقمنا لهم طعنا مبيرا منكلا %
~~وحزناهم وحزنانهم بالضرب من كل جانب % % فلولا لواء الحارثية أصبحوا %
~~يباعون في الاسواق بيع الجلائب %
# قال ابن اسحاق فانكشف المسلمون وأصاب منهم العدو وكان يوم بلاء وتمحيص
~~أكرم الله فيه من أكرم بالشهادة حتى خلص العدو الى رسول الله فذب بالحجارة
~~حتى وقع لشقه فأصيبت رباعيته وشج في وجهه وكلمت شفته وكان الذي أصابه عتبة
~~بن أبي وقاص فحدثني حميد الطويل عن
# ____________________
# PageV04P0022
# أنس بن مالك قال كسرت رباعية النبي يوم أحد وشج في وجهه فجعل يمسح الدم
~~ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى الله فأنزل الله ليس لك
~~من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون قال ابن جرير في تاريخه
~~حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد ابن الفضل حدثنا أسباط عن السدي قال أتى
~~ابن قمئة الحارثي فرمى رسول الله بحجر فكسر أنفه ورباعيته وشجه في وجهه
~~فأثقله وتفرق عنه أصحابه ودخل بعضهم المدينة وانطلق طائفة فوق الجبل الى
~~الصخرة وجعل رسول الله يدعو الناس إلي عباد الله إلي عباد الله فاجتمع اليه
~~ثلاثون رجلا فجعلوا يسيرون بين يديه فلم يقف أحد إلا طلحة وسهل بن حنيف
~~فحماه طلحة فرمي بسهم في يده فيبست يده وأقبل أبي بن خلف الجمحي وقد حلف
~~ليقتلن النبي فقال بل أنا أقتله فقال يا كذاب أين تفر فحمل عليه فطعنه
~~النبي في جيب الدرع فجرح جرحا خفيفا فوقع يخور خوار الثور فاحتملوه وقالوا
~~ليس بك جراحة فما يجزعك قال أليس قال لاقتلنك لو كانت تجتمع ربيعة ومضر
~~لقتلهم فلم يلبث الا يوما أو بعض يوم حتى مات من ذلك الجرح وفشا في الناس
~~أن رسول الله قد قتل فقال بعص أصحاب الصخرة ليت لنا رسولا الى عبد الله بن
~~أبي فيأخذ لنا أمنة من أبي سفيان يا قوم ان محمدا قد قتل فارجعوا الى قومكم
~~قبل أن يأتوكم فيقتلوكم فقال أنس ابن النضر يا قوم ان كان محمد قد ms1503 قتل فان
~~رب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد اللهم اني أعتذر اليك مما
~~يقول هؤلاء وأبرأ اليك مما جاء به هؤلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل وانطلق
~~رسول الله يدعو الناس حتى انتهى الى أصحاب الصخرة فلما رأوه وضع رجل سهما
~~في قوسه يرميه فقال أنا رسول الله ففرحوا بذلك حين وجدوا رسول الله وفرح
~~رسول الله حين رأى أن في أصحابه من يمتنع به فلما اجتمعوا وفيهم رسول الله
~~ذهب عنهم الحزن فأقبلوا يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون أصحابهم الذين
~~قتلوا فقال الله عز وجل في الذين قالوا ان محمدا قد قتل فارجعوا الى قومكم
~~{ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل } الآية فأقبل أبو سفيان حتى
~~أشرف عليهم فلما نظروا اليه نسوا ذلك الذي كانوا عليه وهمهم أبو سفيان فقال
~~رسول الله ليس لهم أن يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الارض
~~ثم ندب أصحابه فرموهم بالحجارة حتى أنزلوهم فقال أبو سفيان يومئذ أعل هبل
~~حنظلة بحنظلة ويوم أحد بيوم بدر وذكر تمام القصة وهذا غريب جدا وفيه نكارة
~~قال ابن هشام وزعم ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد أن
~~عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله فكسر رباعيته اليمنى السفلى وجرح شفته
~~السفلى وأن عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان عبد الله بن قمئة جرح
~~وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته ووقع رسول الله في حفرة
# ____________________
# PageV04P0023
# من الحفر التي عملها أبو عامر ليقع فيها المسلمون فأخذ علي بن أبي طالب
~~بيده ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما ومص مالك بن سنان أبو أبي
~~سعيد الدم من وجه رسول الله ثم ازدرده فقال من مس دمه دمي لم تمسسه النار
~~قلت وذكر قتادة ان رسول الله لما وقع لشقه أغمى عليه فمر به سالم مولى أبي
~~حذيفة فأجلسه ومسح الدم عن وجهه فأفاق ms1504 وهو يقول كيف يفلح قوم فعلوا هذا
~~بنبيهم وهو يدعوهم الى الله فأنزل الله { ليس لك من الأمر شيء } الآية رواه
~~ابن جرير وهو مرسل وسيأتي بسط هذا في فصل وحده قلت كان أول النهار للمسلمين
~~على الكفار كما قال الله تعالى { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه
~~حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من
~~يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم
~~والله ذو فضل على المؤمنين إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في
~~أخراكم فأثابكم غما بغم } الآية قال الامام احمد حدثنا عبد الله حدثني أبي
~~حدثني سليمان بن داود أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد
~~الله عن ابن عباس أنه قال ما نصر الله في موطن كما نصر يوم أحد قال فأنكرنا
~~ذلك فقال بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله ان الله يقول في يوم أحد { ولقد
~~صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه } يقول ابن عباس والحس القتل حتى اذا
~~فشلتم الى قوله { ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } وانما عني
~~بهذا الرماة وذلك أن النبي أقامهم في موضع ثم قال احموا ظهورنا فان
~~رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رأيتمونا نغنم فلا تشركونا فلما غنم النبي
~~وأباحوا عسكر المشركين اكب الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينهبون وقد التقت
~~صفوف أصحاب رسول الله فهم هكذا ( وشبك بين أصابع يديه ) والتبسوا فلما أخل
~~الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب
~~النبي فضرب بعضهم بعضا فالتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول
~~الله وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة وجال
~~المسلمون جولة نحو الجبل ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار انما كان تحت
~~المهراس وصاح الشيطان قتل محمد فلم يشك فيه أنه حق فما زلنا كذلك ما نشك
~~أنه حق حتى طلع رسول ms1505 الله بين السعدين نعرفه بتكفيه اذا مشى قال ففرحنا
~~كأنه لم يصبنا ما أصابنا قال فرقي نحونا وهو يقول اشتد غضب الله على قوم
~~دموا وجه رسول الله ويقول مرة أخرى اللهم انه ليس لهم أن يعلونا حتى انتهى
~~الينا فمكث ساعة فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل أعل هبل أعل هبل مرتين
~~( يعني آلهته ) أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال
~~عمر بن الخطاب ألا أجيبه قال بلى قال فلما قال اعل هبل قال الله أعلى وأجل
~~فقال أبو سفيان يا ابن الخطاب قد أنعمت
# ____________________
# PageV04P0024
# عينها فعاد عنها أو فعال عنها فقال أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة
~~أين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله وهذا أبو بكر وها انا ذا عمر قال
~~فقال أبو سفيان يوم بيوم بدر الأيام دول وان الحرب سجال قال فقال عمر لا
~~سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال انكم لتزعمون ذلك لقد خبنا اذن
~~وخسرنا ثم قال أبو سفيان اما انكم سوف تجدون في قتلاكم مثلة ولم يكن ذلك عن
~~رأى سراتنا قال ثم أدركته حمية الجاهلية فقال اما انه ان كان ذلك لم نكرهه
~~وقد رواه ابن أبي حاتم والحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلائل من حديث
~~سليمان بن داود الهاشمي به وهذا حديث غريب وهو من مرسلات ابن عباس وله
~~شواهد من وجوه كثيرة سنذكر منها ما تيسر ان شاء الله وبه الثقة وعليه
~~التكلان وهو المستعان قال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن
~~أبي اسحاق عن البراء قال لقينا المشركين يومئذ وأجلس النبي جيشا من الرماة
~~وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا
~~تبرحوا وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتى رأيت
~~النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون
~~الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد إلي النبي أن لا تبرحوا ms1506 فأبوا فلما أبوا
~~صرفت وجوههم فأصيب سبعون قتيلا وأشرف أبو سفيان فقال افي القوم محمد فقال
~~لا تجيبوه فقال أفي القوم ابن أبي قحافة فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم ابن
~~الخطاب فقال إن هؤلاء قتلوا فلوا كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه
~~فقال كذبت يا عدو الله أبقى الله عليك ما يحزنك فقال أبو سفيان أعل هبل
~~فقال النبي أجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان
~~لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي أجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله
~~مولانا ولا مولى لكم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة
~~لم آمر بها ولم تسؤني وهذا من افراد البخاري دون مسلم وقال الامام احمد
~~حدثن موسى حدثنا زهير حدثنا أبو اسحاق أن البراء بن عازب قال جعل رسول الله
~~على الرماة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير قال ووضعهم موضعا
~~وقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا حتى أرسل اليكم وإن رأيتمونا
~~ظهرنا على العدو وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل اليكم قال فهزموهم قال فأنا
~~والله رأيت النساء يشتددن على الجبل وقد بدت أسوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن
~~فقال أصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما
~~تنظرون قال عبد الله بن جبير أنسيتم ما قال لكم رسول الله قالوا إنا والله
~~لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين
~~فذلك الذي يدعوهم الرسول في أخراهم فلم يبق مع رسول الله غير اثنى عشر رجلا فأصابوا
# ____________________
# PageV04P0025
# منا سبعين رجلا وكان رسول الله وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر
~~أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا فقال أبو سفيان أفي القوم محمد أفي
~~القوم محمد أفي القوم محمد ثلاثا فنهاهم رسول الله أن يجيبوه ثم قال أفي
~~القوم ابن أبي قحافة أفي القوم ابن أبي قحافة أفي القوم ابن الخطاب أفي
~~القوم ابن الخطاب ثم أقبل على أصحابه فقال أما هؤلاء ms1507 فقد قتلوا وقد
~~كفيتموهم فما ملك عمر نفسه أن قال كذبت والله يا عدو الله إن الذين عددت
~~لأحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم
~~ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني ثم أخذ يرتجز أعل هبل أعل هبل
~~فقال رسول الله ألا تجيبونه قالوا يا رسول الله وما نقول قال قولوا الله
~~أعلى وأجل قال إن العزى لنا ولا عزى لكم قال رسول الله ألا تجيبونه قالوا
~~يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم ورواه البخاري من
~~حديث زهير وهو ابن معاوية مختصرا وقد تقدم روايته له مطولة من طريق اسرائيل
~~عن أبي اسحاق وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت
~~وعلي ابن زيد عن أنس بن مالك أن المشركين لما رهقوا النبي وهو في سبعة من
~~الانصار ورجل من قريش قال من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة فجاء رجل من
~~الانصار فقاتل حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال من يردهم عنا وهو رفيقى في
~~الجنة حتى قتل السبعة فقال رسول الله ما أنصفنا اصحابنا ورواه مسلم عن هدبة
~~بن خالد عن حماد بن سلمة به وقال البيهقي في الدلائل باسناده عن عمارة بن
~~غزية عن أبي الزبير عن جابر قال انهزم الناس عن رسول الله يوم أحد وبقي معه
~~أحد عشر رجلا من الانصار وطلحة بن عبيد الله وهو يصعد في الجبل فلحقهم
~~المشركون فقال ألا أحد لهؤلاء فقال طلحة أنا يا رسول الله فقال كما أنت يا
~~طلحة فقال رجل من الانصار فأنا يا رسول الله فقاتل عنه وصعد رسول الله ومن
~~بقي معه ثم قتل الانصاري فلحقوه فقال ألا رجل لهؤلاء فقال طلحة مثل قوله
~~فقال رسول الله مثل قوله فقال رجل من الانصار فأنا يا رسول الله فقاتل
~~وأصحابه يصعدون ثم قتل فلحقوه فلم يزل يقول مثل قوله الأول ويقول طلحة أنا
~~يا رسول فيحبسه فيستأذنه ms1508 رجل من الانصار للقتال فيأذن له فيقاتل مثل من كان
~~قبله حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما فقال رسول الله من لهؤلاء فقال طلحة
~~أنا فقاتل مثل قتال جميع من كان قبله وأصيبت أنامله فقال حس فقال لو قلت
~~بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون اليك حتى تلج بك في جو السماء ثم
~~صعد رسول الله الى أصحابه وهم مجتمعون وروى البخاري عن عبد الله بن أبي
~~شيبة عن وكيع عن اسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال رأيت يد طلحة شلاء وقى بها
~~النبي يوم أحد وفي الصحيحين من حديث موسى بن اسماعيل عن
# ____________________
# PageV04P0026
# معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان النهدي قال لم يبق مع النبي في بعض
~~تلك الأيام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما وقال الحسن بن عرفة
~~حدثنا مروان بن معاوية عن هاشم بن هاشم السعدي سمعت سعيد بن المسيب يقول
~~سمعت سعد بن أبي وقاص يقول نثل لي رسول الله كنانته يوم أحد وقال ارم فداك
~~أبي وأمي وأخرجه البخاري عن عبد الله بن محمد عن مروان به وفي صحيح البخاري
~~من حديث عبد الله بن شداد عن علي بن أبي طالب قال ما سمعت النبي جمع أبويه
~~لأحد إلا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم أحد يا سعد ارم فداك أبي وأمي
~~قال محمد بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن بعض آل سعد عن سعد بن أبي وقاص
~~أنه رمى يوم أحد دون رسول الله قال سعد فلقد رأيت رسول الله يناولني النبل
~~ويقول ارم فداك أبي وأمي حتى انه ليناولني السهم ليس له نصل فأرمي به وثبت
~~في الصحيحين من حديث ابراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن سعد بن أبي وقاص قال
~~رأيت يوم أحد عن يمين النبي وعن يساره رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان أشد
~~القتال ما رأيتهما قبل ذلك ولا بعده يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام
~~وقال أحمد حدثنا عفان أخبرنا ms1509 ثابت بن أنس أن أبا طلحة كان يرمي بين يدي
~~النبي يوم أحد والنبي خلفه يترس به وكان راميا وكان اذا رمى رفع رسول الله
~~شخصه ينظر أين يقع سهمه ويرفع أبو طلحة صدره ويقول هكذا بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله لا يصيبك سهم نحري دون نحرك وكان أبو طلحة يسور نفسه بين يدي
~~رسول الله ويقول اني جلد يا رسول الله فوجهني في حوائجك ومرني بما شئت وقال
~~البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس قال لما
~~كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي وأبو طلحة بين يدي رسول الله مجوب عليه
~~بجحفة له وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومئذ قوسين أو ثلاثا
~~وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف
~~النبي ينظر الى القوم فيقول أبو طلحة بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من
~~سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وانهما
~~لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقران القرب على متونهما تفرغانه في أفواه القوم
~~ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم ولقد وقع السيف من
~~يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثا قال البخاري وقال لي خليفة حدثنا يزيد
~~بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال كنت فيمن تغشاه النعاس
~~يوم أحد حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط وآخذه ويسقط فآخذه هكذا ذكر
~~البخاري معلقا بصيغة الجزم ويشهد له قوله تعالى { ثم أنزل عليكم من بعد
~~الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير
~~الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون
~~في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا
~~قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله
~~ما في صدوركم ms1510 وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور إن الذين تولوا
~~منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله
~~عنهم إن الله غفور حليم }
# ____________________
# PageV04P0027
# قال البخاري حدثنا عبدان أخبرنا أبو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل
~~حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود قال هؤلاء قريش قال من
~~الشيخ قالوا ابن عمر فأتاه فقال اني سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة
~~هذا البيت أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن
~~بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال
~~نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره
~~يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت النبي
~~وكانت مريضة فقال له رسول الله ان لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه أما تغيبه
~~عن بيعة الرضوان فانه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه
~~مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة فقال النبي
~~بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الآن
~~معك وقد رواه البخاري أيضا في موضع آخر والترمذي من حديث أبي عوانة عن
~~عثمان بن عبد الله بن موهب به وقال الاموي في مغازيه عن ابن اسحاق حدثني
~~يحيى بن عباد عن أبيه عن جده سمعت رسول الله يقول وقد كان الناس انهزموا
~~عنه حتى بلغ بعضهم الى الملقى دون الأعوص وفر عثمان بن عفان وسعد بن عثمان
~~رجل من الانصار حتى بلغوا الجلعب جبل بناحية المدينة مما يلي الاعوص
~~فاقاموا ثلاثا ثم رجعوا فزعموا أن رسول الله قال لهم لقد ذهبتم فيها عريضة
~~والمقصود أن أحدا وقع فيها أشياء مما وقع في بدر منها حصول النعاس حال
~~التحام الحرب وهذا دليل على طمأنينة القلوب ms1511 بنصر الله وتأييده وتمام توكلها
~~على خالقها وبارئها وقد تقدم الكلام على قوله تعالى في غزوة بدر { إذ
~~يغشيكم النعاس أمنة منه } الآية وقال ها هنا { ثم أنزل عليكم من بعد الغم
~~أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم } يعني المؤمنين الكمل كما قال ابن مسعود وغيره
~~من السلف النعاس في الحرب من الايمان والنعاس في الصلاة من النفاق ولهذا
~~قال بعد هذا { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم } الآية ومن ذلك أن رسول الله
~~استنصر يوم أحد كما استنصر يوم بدر بقوله إن تشأ لا تعبد في الأرض كما قال
~~الامام احمد حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن
~~رسول الله كان يقول يوم أحد اللهم إنك ان تشأ لا تعبد في الارض ورواه مسلم
# ____________________
# PageV04P0028
# عن حجاج بن الشاعر عن عبد الصمد عن حماد بن سلمة به وقال البخاري حدثنا
~~عبد الله ابن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله قال قال رجل
~~للنبي يوم أحد أرأيت إن قتلت فأين أنا قال في الجنة فألقى تمرات في يده ثم
~~قاتل حتى قتل ورواه مسلم والنسائي من حديث سفيان بن عيينة به وهذا شبيه
~~بقصة عمير بن الحمام التي تقدمت في غزوة بدر رضي الله عنهما وأرضاهما
### | AUT فصل
#
### | AUT فيما لقي النبي يومئذ من المشركين قبحهم الله
#
# قال البخاري ما أصاب النبي من الجراح يوم أحد حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا
~~عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه سمع أبا هريرة قال قال رسول الله اشتد
~~غضب الله على قوم فعلوا بنبيه يشير الى رباعيته اشتد غضب الله على رجل
~~يقتله رسول الله في سبيل الله ورواه مسلم من طريق عبد الرزاق حدثنا مخلد بن
~~مالك حدثنا يحيى بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال اشتد غضب الله على من قتله النبي في سبيل الله اشتد غضب
~~الله على قوم دموا وجه رسول الله ms1512 وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا
~~ثابت عن أنس أن رسول الله قال يوم أحد وهو يسلت الدم عن وجهه وهو يقول كيف
~~يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعو الى الله فأنزل الله { ليس لك
~~من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } ورواه مسلم عن
~~القعنبي عن حماد بن سلمة به ورواه الامام احمد عن هشيم ويزيد بن هارون عن
~~حميد عن أنس أن رسول الله كسرت رباعيته وشج في وجهه حتى سال الدم على وجهه
~~فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى ربهم فأنزل الله تعالى
~~{ ليس لك من الأمر شيء } وقال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن أبي حازم
~~انه سمع سهل بن سعد وهو يسأل عن جرح النبي فقال أما والله اني لأعرف من كان
~~يغسل جرح رسول الله ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة بنت رسول
~~الله تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم
~~إلا كثرة أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته
~~يومئذ وجرح وجهه وكسرت البيضة على رأسه وقال أبو داود الطيالسي في مسنده
~~حدثنا ابن المبارك عن اسحاق عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أخبرني عيسى بن
~~طلحة عن أم المؤمنين عائشة قالت كان أبو بكر اذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم
~~كله لطلحة ثم أنشأ يحدث قال كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل في
~~سبيل الله دونه وأراه قال حمية قال فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني فقلت
~~يكون رجلا من قومي أحب الي وبيني وبين المشركين رجل
# ____________________
# PageV04P0029
# لا أعرفه وأنا أقرب الى رسول الله منه وهو يخطف المشي خطفا فإذا هو أبو
~~عبيدة بن الجراح فانتهينا الى رسول الله وقد كسرت رباعيته وشج في وجهه وقد
~~دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر قال رسول الله عليكما صاحبكما يريد طلحة
~~وقد نزف فلم ms1513 نلتفت الى قوله قال وذهبت لانزع ذاك من وجهه فقال اقسم عليك
~~بحقي لما تركتني فتركته فكره تناولها بيده فيؤذى رسول الله فازم عليها بفيه
~~فاستخرج احدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة وذهبت لاصنع ما صنع فقال
~~أقسمت عليك بحقي لما تركتني قال ففعل مثل ما فعل في المرة الاولى فوقعت
~~ثنيته الاخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة رضي الله عنه من أحسن الناس هتما
~~فأصلحنا من شأن رسول الله ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فاذا به بضع
~~وسبعون من بين طعنة ورمية وضربة واذا قد قطعت اصبعه فأصلحنا من شأنه وذكر
~~الواقدي عن ابن أبي سبرة عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي الحويرث
~~عن نافع بن جبير قال سمعت رجلا من المهاجرين يقول شهدت أحدا فنظرت الى
~~النبل تأتي من كل ناحية ورسول الله وسطها كل ذلك يصرف عنه ولقد رأيت عبد
~~الله بن شهاب الزهري يومئذ يقول دلوني على محمد لا نجوت ان نجا ورسول الله
~~الى جنبه ما معه أحد فجاوره فعاتبه في ذلك صفوان بن أمية فقال والله ما
~~رايته أحلف بالله انه منا ممنوع خرجنا أربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله
~~فلم نخلص اليه قال الواقدي ثبت عندي أن الذي رمى في وجنتي رسول الله بن
~~قمئة والذي رمى في شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص وقد تقدم عن ابن
~~اسحاق نحو هذا وان الرباعية التي كسرت له عليه السلام هي اليمنى السفلى قال
~~ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عمن حدثه عن سعد بن أبي وقاص قال ما حرصت
~~على قتل أحد قط ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص وان كان ما علمت لسيء
~~الخلق مبغضا في قومه ولقد كفاني فيه قول رسول الله اشتد غضب الله على من
~~دمى وجه رسوله وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عثمان الحرري عن
~~مقسم أن رسول الله دعا على عتبة بن أبي وقاص حين كسر رباعيته ms1514 ودمى وجهه
~~فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتى يموت كافرا فما حال عليه الحول حتى مات
~~كافرا الى النار وقال أبو سليمان الجوزجاني حدثنا محمد بن الحسن حدثنا
~~ابراهيم بن محمد حدثني ابن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن حرب عن أبيه عن
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رسول الله داوى وجهه يوم أحد بعظم بال هذا
~~حديث غريب رأيته في أثناء كتاب المغازي للأموي في وقعة أحد ولما نال عبد
~~الله بن قمئة من رسول الله ما نال رجع وهو يقول قتلت محمدا وصرخ الشيطان
~~أزب العقبة يومئذ بأبعد صوت ألا ان محمدا قد قتل فحصل بهتة عظيمة في
~~المسلمين واعتقد كثير من الناس ذلك وصمموا على القتال عن جوزة الاسلام حتى يموتوا على
# ____________________
# PageV04P0030
# ما مات عليه رسول الله منهم أنس بن النضر وغيره ممن سيأتي ذكره وقد أنزل
~~الله تعالى التسلية في ذلك على تقدير وقوعه فقال تعالى { وما محمد إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على
~~عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة
~~نؤته منها وسنجزي الشاكرين وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما
~~أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان
~~قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة
~~والله يحب المحسنين يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على
~~أعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب
~~الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار
~~وبئس مثوى الظالمين } وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في كتابنا التفسير ولله
~~الحمد وقد خطب الصديق رضي الله ms1515 عنه في أول مقام قامه بعد وفاة رسول الله
~~فقال يا أيها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
~~فان الله حي لا يموت ثم تلا هذه الآية { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } الآية قال فكأن الناس لم
~~يسمعوها قبل ذلك فما من الناس أحد الا يتلوها وروى البيهقي في دلائل النبوة
~~من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه قال مر رجل من المهاجرين يوم أحد على رجل من
~~الانصار وهو يتشحط في دمه فقال له يا فلان أشعرت أن محمدا قد قتل فقال
~~الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ الرسالة فقاتلوا عن دينكم فنزل { وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل } الآية ولعل هذا الانصاري هو أنس بن
~~النضر رضي الله عنه وهو عم أنس بن مالك قال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا
~~حميد عن أنس أن عمه غاب عن قتال بدر فقال غبت عن أول قتال قاتله النبي
~~للمشركين لئن الله أشهدني قتالا للمشركين ليرين ما أصنع فلما كان يوم أحد
~~انكشف المسلمون فقال اللهم انى أعتذر اليك عما صنع هؤلاء يعني أصحابه وابرأ
~~اليك مما جاء به هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ دون أحد
~~فقال سعد أنا معك قال سعد فلم أستطع أصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمانون من
~~بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قال فكنا نقول فيه وفي أصحابه نزلت {
~~فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر } ورواه الترمذي عن عبد بن حميد والنسائي
~~عن اسحاق بن راهويه كلاهما عن يزيد بن هارون به وقال الترمذي حسن قلت بل
~~على شرط الصحيحين من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا بهز وحدثنا هاشم قالا حدثنا
~~سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال
# ____________________
# PageV04P0031
# أنس عمي ( قال هاشم أنس بن النضر ) سميت به ولم يشهد مع رسول الله يوم
~~بدر قال ms1516 فشق عليه وقال أول مشهد شهده رسول الله غبت عنه ولئن أراني الله
~~مشهدا فيما بعد مع رسول الله ليرين الله ما أصنع قال فهاب أن يقول غيرها
~~فشهد مع رسول الله يوم أحد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له أنس يا أبا
~~عمرو أين واها لريح الجنة أجده دون أحد قال فقاتلهم حتى قتل فوجد في جسده
~~بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية قال فقالت أخته عمتي الربيع بنت النضر فما
~~عرفت أخي إلا ببنانه ونزلت هذه الآية { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
~~الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا } قال فكانوا
~~يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد
~~ورواه الترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن المبارك وزاد النسائي وأبو
~~داود وحماد بن سلمة أربعتهم عن سليمان بن المغيرة به وقال الترمذي حسن صحيح
~~وقال أبو الأسود عن عروة بن الزبير قال كان أبي بن خلف أخو بني جمح قد حلف
~~وهو بمكة ليقتلن رسول الله فلما بلغت رسول الله حلفته قال بل أنا أقتله ان
~~شاء الله فلما كان يوم أحد أقبل أبي في الحديد مقنعا وهو يقول لا نجوت إن
~~نجا محمد فحمل على رسول الله يريد قتله فاستقبله مصعب بن عمير أخو بني عبد
~~الدار يقي رسول الله بنفسه فقتل مصعب بن عمير وأبصر رسول الله ترقوة أبي بن
~~خلف من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة فطعنه فيها بالحربة فوقع الى الأرض عن
~~فرسه ولم يخرج من طعنته دم فأتاه أصحابه فاحتملوه وهو يخور خوار الثور
~~فقالوا له ما أجزعك إنما هو خدش فذكر لهم قول رسول الله أنا أقتل أبيا ثم
~~قال والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون فمات
~~الى النار فسحقا لأصحاب السعير وقد رواه موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب نحوه وقال ابن اسحاق ms1517 لما أسند رسول الله في الشعب أدركه
~~أبي بن خلف وهو يقول لا نجوت إن نجوت فقال القوم يا رسول الله يعطف عليه
~~رجل منا فقال رسول الله دعوه فلما دنا منه تناول رسول الله الحربة من
~~الحارث بن الصمة فقال بعض القوم كما ذكر لي فلما أخذها رسول الله انتفض
~~انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير اذا انتفض ثم استقبله رسول
~~الله فطعنه في عنقه طعنه تدأدأ منها عن فرسه مرارا ذكر الواقدي عن يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله ابن كعب بن
~~مالك عن أبيه نحو ذلك قال الواقدي وكان ابن عمر يقول مات أبي بن خلف ببطن
~~رابغ فأني لاسير ببطن رابغ بعد هوى من الليل اذا أنا بنار تأججت فهبتها
~~واذا برجل يخرج منها بسلسلة يجذبها يهيجه العطش فاذا رجل يقول لا تسقه فإنه
~~قتيل رسول الله هذا أبي بن خلف وقد ثبت في الصحيحين كما تقدم من طريق عبد
~~الرزاق عن معمر عن همام عن
# ____________________
# PageV04P0032
# أبي هريرة قال قال رسول الله اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله في
~~سبيل الله ورواه البخاري من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن
~~ابن عباس اشتد غضب الله على من قتله رسول الله بيده في سبيل الله وقال
~~البخاري وقال أبوالوليد عن شعبة عن ابن المنكدر سمعت جابرا قال لما قتل أبي
~~جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه فجعل أصحاب النبي ينهونني والنبي لم ينه
~~وقال النبي لا تبكه أو ما تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع
~~هكذا ذكر هذا الحديث ههنا معلقا وقد أسنده في الجنائز عن بندار عن غندر بن
~~شعبة ورواه مسلم والنسائي من طرق عن شعبة به وقال البخاري حدثنا عبدان
~~أخبرنا عبد الله بن المبارك عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أبيه ابراهيم أن
~~عبد الرحمن ابن عوف أتى بطعام وكان صائما ms1518 فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير
~~مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطى رجلاه بدا رأسه وأراه قال
~~وقتل حمزة هو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط ( أو قال أعطينا من
~~الدنيا ما أعطينا ) وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى
~~برد الطعام انفرد به البخاري وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير
~~حدثنا الأعمش عن شقيق عن خباب بن الأرت قال هاجرنا مع النبي نبتغي وجه الله
~~فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئا كان منهم
~~مصعب بن عمير قتل يوم أحد لم يترك إلا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه خرجت
~~رجلاه وإذا غطى بها رجلاه خرج رأسه فقال لنا النبي غطوا بها رأسه واجعلوا
~~على رجله الأذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها وأخرجه بقية الجماعة
~~إلا ابن ماجه من طرق عن الأعمش به وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن سعيد
~~حدثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما كان يوم أحد
~~هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم
~~فاجتلدت هي وأخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي
~~أبي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال
~~عروة فوالله ما زال في حذيفة بقية خير حتى لقي الله عز وجل قلت كان سبب ذلك
~~أن اليمان وثابت بن وقش كانا في الآطام مع النساء لكبرهما وضعفهما فقالا
~~انه لم يبق من آجالنا إلا ظمء حمار فنزلا ليحضرا الحرب فجاء طريقهما ناحية
~~المشركين فأما ثابت فقتله المشركون وأما اليمان فقتله المسلمون خطأ وتصدق
~~حذيفة بدية أبيه على المسلمين ولم يعاتب أحدا منهم لظهور العذر في ذلك
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وأصيب يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى سقطت على وجنته
~~فردها رسول الله بيده فكانت ms1519 أحسن عينيه وأحدهما وفي الحديث عن جابر بن عبد الله
# ____________________
# PageV04P0033
# أن قتادة بن النعمان أصيبت عينه يوم أحد حتى سالت على خده فردها رسول
~~الله مكانها فكانت أحسن عينيه وأحدهما وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخرى وروى
~~الدارقطني بإسناد غريب عن مالك عن محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه
~~عن أبي سعيد عن أخيه قتادة ابن النعمان قال أصيبت عيناي يوم أحد فسقطتا على
~~وجنتي فأتيت بهما رسول الله فأعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان
~~والمشهور الاول أنه أصيبت عينه الواحدة ولهذا لما وفد ولده على عمر بن عبد
~~العزيز قال له من أنت فقال له مرتجلا % أنا ابن الذي سالت على الخد عينه %
~~فردت بكف المصطفى أحسن الرد % % فعادت كما كانت لأول أمرها % فيا حسنها
~~عينا ويا حسن ما خد %
# فقال عمر بن عيد العزيز عند ذلك % تلك المكارم لا قعبان من لبن % شيبا
~~بماء فعادا بعد أبوالا %
# ثم وصله فأحسن جائزته رضي الله عنه
### | AUT فصل
#
# قال ابن هشام وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد فذكر سعيد
~~ابن أبي زيد الانصاري أن أم سعد بنت سعد بن الربيع كانت تقول دخلت على أم
~~عمارة فقلت لها يا خالة أخبريني خبرك فقالت خرجت أول النهار أنظر ما يصنع
~~الناس ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت الى رسول الله وهو في أصحابه والدولة
~~والريح للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت الى رسول الله فقمت أباشر
~~القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى خلصت الجراح الي قالت فرأيت على
~~عاتقها جرحا أجوف له غور فقلت لها أصابك بهذا قالت ابن قمئة أقمأه الله لما
~~ولى الناس عن رسول الله أقبل يقول دلوني على محمد لا نجوت ان نجا فاعترضت
~~له أنا ومصعب بن عمير وأناس ممن ثبت مع رسول الله فضربني هذه الضربة ولقد
~~ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كانت عليه درعان قال ابن اسحاق وترس أبو
~~دجانة دون رسول الله بنفسه يقع ms1520 النبل في ظهره وهو منحن عليه حتى كثر فيه
~~النبل قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ان رسول الله رمى عن قوسه
~~حتى انقت سيتها فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده قال ابن اسحاق وحدثني
~~القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال انتهى أنس بن
~~النضر عم أنس بن مالك الى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من
~~المهاجرين والانصار وقد اتقوا بأيديهم فقال فما يجلسكم قالوا قتل رسول الله
~~قال فما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ثم
~~استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي أنس بن مالك فحدثني حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك قال لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة فما عرفه
# ____________________
# PageV04P0034
# إلا أخته عرفته ببنانه قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم ان عبد الرحمن
~~بن عوف أصيب فوه يومئذ فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر اصابه بعضها في رجله فعرج
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وكان أول من عرف رسول الله بعد الهزيمة وقول الناس قتل
~~رسول الله كما ذكر لي الزهري كعب بن مالك قال رأيت عينيه تزهران من تحت
~~المغفر فناديت بأعلى صوتي يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله فأشار
~~رسول الله أن أنصت قال ابن اسحاق فلما عرف المسلمون رسول الله نهضوا به
~~ونهض معهم نحو الشعب معه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
~~وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام والحارث بن الصمة ورهط من المسلمين
~~فلما أسند رسول الله في الشعب أدركه أبي بن خلف ( فذكر قتله عليه السلام
~~أبيا كما تقدم ) قال ابن اسحاق وكان أبي بن خلف كما حدثني صالح بن ابراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف يلقى رسول الله بمكة فيقول يا محمد ان عندي العود
~~فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه فيقول رسول الله بل أنا أقتلك ان
~~شاء ms1521 الله فلما رجع الى قريش وقد خدشه في عنقه خدشا غير كبير فاحتقن الدم
~~فقال قتلني والله محمد فقالوا له ذهب والله فؤادك والله ان بك بأس قال انه
~~قد كان قال لي بمكة أنا أقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني فمات عدو الله بسرف
~~وهم قافلون به الى مكة قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت في ذلك % لقد ورت
~~الضلالة عن أبيه % أبي يوم بارزه الرسول % % أتيت اليه تحمل رم عظم %
~~وتوعده وانت به جهول % % وقد قتلت بنو النجار منكم % أمية اذ يغوث يا عقيل
~~% % وتب ابنا ربيعة اذ أطاعا % ابا جهل لأمهما الهبول % % وافلت حارث لما
~~شغلنا % بأسر القوم أسرته قليل %
# وقال حسان بن ثابت أيضا % ألا من مبلغ عني أبيا % فقد ألقيت في سحق
~~السعير % % تمني بالضلالة من بعيد % وتقسم إن قدرت مع النذور % % تمنيك
~~الاماني من بعيد % وقول الكفر يرجع في غرور % % فقد لاقتك طعنة ذي حفاظ %
~~كريم البيت ليس بذي فجور % % له فضل على الأحياء طرا % اذا نابت ملمات الأمور %
# قال ابن اسحاق فلما انتهى رسول الله الى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب
~~حتى ملأ درقته ماء من المهراس فجاء بها الى رسول الله ليشرب منه فوجد له
~~ريحا فعافه ولم يشرب منه وغسل
# ____________________
# PageV04P0035
# عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو يقول اشتد غضب الله على من دمي وجه نبيه
~~وقد تقدم شواهد ذلك من الاحاديث الصحيحة بما فيه الكفاية قال ابن اسحاق
~~فبينا رسول الله في الشعب معه أولئك النفر من أصحابه اذ علت عالية من قريش
~~الجبل قال ابن هشام فيهم خالد بن الوليد قال ابن اسحاق فقال رسول الله
~~اللهم انه لا ينبغي لهم أن يعلونا فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من
~~المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل ونهض النبي الى صخرة من الجبل ليعلوها وقد
~~كان بدن رسول الله ظاهر بين درعين فلما ذهب لينهض لم يستطع فجلس تحته طلحة
~~بن عبيد الله فنهض به حتى استوى ms1522 عليها فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال سمعت رسول الله يقول
~~يومئذ أوجب طلحة حين صنع برسول الله يومئذ ما صنع قال ابن هشام وذكر عمر
~~مولى عفرة ان رسول الله صلى الظهر يوم أحد قاعدا من الجراح التي اصابته
~~وصلى المسلمون خلفه قعودا قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال
~~كان فينا رجل أتى لا يدري من هو يقال له قزمان فكان رسول الله يقول اذا ذكر
~~انه لمن أهل النار قال فلما كان يوم أحد قاتل قتالا شديدا فقتل هو وحده
~~ثمانية أو سبعة من المشركين وكان ذا بأس فأثبتته الجراحة فاحتمل الى دار
~~بني ظفر قال فجعل رجال من المسلمين يقولون له والله لقد أبليت اليوم يا
~~قزمان فأبشر قال بماذا أبشر فوالله ان قاتلت الا عن أحساب قومي ولولا ذلك
~~ما قاتلت قال فلما اشتدت عليه جراحته أخذ سهما من كنانته فقتل به نفسه وقد
~~ورد مثل قصة هذا في غزوة خيبر كما سيأتي ان شاء الله قال الامام احمد حدثنا
~~عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن المسيب عن أبي هريرة قال شهدنا مع رسول
~~الله خيبر فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال
~~قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت
~~انه من أهل النار قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي الى النار
~~فكاد بعض القوم يرتاب فبينما هم على ذلك اذ قيل فانه لم يمت ولكن به جراح
~~شديدة فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي بذلك
~~فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى في الناس انه
~~لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
~~وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به قال ابن اسحاق وكان ممن قتل يوم ms1523
~~أحد مخيريق وكان أحد بني ثعلبة بن الغيطون فلما كان يوم أحد قال يا معشر
~~يهود والله لقد علمتم أن نصر محمد عليكم لحق قالوا ان اليوم يوم السبت قال
~~لا سبت لكم فأخذ سيفه وعدته وقال ان أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما شاء ثم
~~غدا الى رسول الله فقاتل معه حتى قتل فقال رسول الله فيما بلغنا مخيريق خير
~~يهود قال السهيلي فجعل
# ____________________
# PageV04P0036
# رسول الله أموال مخيريق وكانت سبع حوائط أوقافا بالمدينة لله قال محمد بن
~~كعب القرظي وكانت أول وقف بالمدينة وقال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد
~~الرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة
~~أنه كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه
~~من هو فيقول اصيرم بني عبد الاشهل عمرو بن ثابت ابن وقش قال الحصين فقلت
~~لمحمود بن أسد كيف كان شأن الأصيرم قال كان يأبى الاسلام على قومه فلما كان
~~يوم أحد بدا له فأسلم ثم أخذ سيفه فغدا حتى دخل في عرض الناس فقاتل حتى
~~أثبتته الجراحة قال فبينما رجال من بني عبد الاشهل يتحسسون قتلاهم في
~~المعركة اذا هم به فقالوا والله ان هذا للاصيرم ما جاء به لقد تركناه وانه
~~لمنكر لهذا الحديث فسألوه فقالوا [ ما جاء بك يا عمرو ] أحدب على قومك أم
~~رغبة في الاسلام فقال بل رغبة في الاسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت ثم
~~أخذت سيفي وغدوت مع رسول الله فقاتلت حتى أصابني ما أصابني فلم يلبث أن مات
~~في أيديهم فذكروه لرسول الله فقال انه من أهل الجنة قال ابن اسحاق وحدثني
~~أبي عن أشياخ من بني سلمة قالوا كان عمرو بن الجموح رجلا أعرج شديد العرج
~~وكان له بنون أربعة مثل الأسد يشهدون مع رسول الله المشاهد فلما كان يوم
~~أحد أرادوا حبسه وقالوا ان الله قد عذرك فأتى رسول الله وقال ان بني يريدون
~~أن يحبسوني ms1524 عن هذا الوجه والخروج معك فيه فوالله اني لأرجو أن أطأ بعرجتي
~~هذه الجنة فقال رسول الله أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك وقال لبنيه
~~ما عليكم أن لا تمنعوه لعل الله أن يرزقه الشهادة فخرج معه فقتل يوم أحد
~~رضي الله عنه قال ابن اسحاق ووقعت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان
~~والنسوة اللائي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله يجدعن الآذان
~~والانوف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهن خدما وقلائد وأعطت خدمها
~~وقلائدها وقرطها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها
~~فلفظتها وذكر موسى ابن عقبة ان الذي بقر كبد حمزة وحشي فحملها الى هند
~~فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فالله أعلم قال ابن اسحاق ثم علت على صخرة
~~مشرفة فصرخت بأعلى صوتها فقالت % نحن جزيناكم بيوم بدر % والحرب بعد الحرب
~~ذات سعر % % ما كان لي عن عتبة من صبر % ولا أخي وعمه وبكر % % شفيت نفسي
~~وقضيت نذري % شفيت وحشي غليل صدري % % فشكر وحشي علي عمري % حتى ترم أعظمي في قبري %
# قال فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت
# ____________________
# PageV04P0037
# % خزيت في بدر وبعد بدر % يا بنت وقاع عظيم الكفر % % صبحك الله غداة
~~الفجر % م الهاشميين الطوال الزهر % % بكل قطاع حسام يفري % حمزة ليثي وعلي
~~صقري % % اذ رام شيب وأبوك غدري % فخضبا منه ضواحي النحر % % ونذرك السوء فشر نذر %
# قال ابن اسحاق وكان الحليس بن زيان أخو بني الحارث بن عبد مناة وهو
~~يومئذ سيد الاحابيش مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبد المطلب يزج
~~الرمح ويقول ذق عقق فقال الحليس يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه
~~ما ترون لحما فقال ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة قال ابن اسحاق ثم أن أبا
~~سفيان حين أراد الانصراف أشرف على الجبل ثم صرخ بأعلى صوته أنعمت ان الحرب
~~سجال يوم بيوم بدر أعل هبل ( أي ظهر دينك ) فقال رسول الله لعمر قم ms1525 يا عمر
~~فأجبه فقل الله أعلى وأجل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال
~~له أبو سفيان هلم الي يا عمر فقال رسول الله لعمر ائته فانظر ما شأنه فجاءه
~~فقال له أبو سفيان أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمدا فقال عمر اللهم لا وانه
~~ليسمع كلامك الآن قال أنت عندي أصدق من ابن قمئة وأبر قال ابن اسحاق ثم
~~نادى أبو سفيان انه قد كان في قتلاكم مثل والله ما رضيت وما سخطت وما نهيت
~~ولا أمرت قال ولما انصرف أبو سفيان نادى ان موعدكم بدر العام المقبل فقال
~~رسول الله لرجل من أصحابه قل نعم هو بيننا وبينك موعد قال ابن اسحاق ثم بعث
~~رسول الله علي بن أبي طالب فقال أخرج في آثار القوم وانظر ماذا يصنعون وما
~~يريدون فان كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون مكة وان ركبوا
~~الخيل وساقوا الابل فهم يريدون المدينة والذي نفسي بيده إن أرادوها لأسيرن
~~اليهم فيها ثم لاناجزنهم قال علي فخرجت في أثرهم أنظر ماذا يصنعون فجنبوا
~~الخيل وامتطوا الابل ووجهوا الى مكة
### | AUT دعاء النبي يوم أحد
#
# قال الامام احمد حدثنا مروان بن معاوية الفراري حدثنا عبد الواحد بن
~~أيمن المكي عن ابن رفاعة الزرقي عن أبيه قال لما كان يوم أحد وانكفأ
~~المشركون قال رسول الله استووا حتى أثني على ربي عز وجل فصاروا خلفه صفوفا
~~فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا
~~هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت
# ____________________
# PageV04P0038
# ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لما قربت اللهم ابسط
~~علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم اني أسألك النعيم المقيم الذي لا
~~يحول ولا يزول اللهم اني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم
~~اني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه
~~في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق ms1526 والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم
~~توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم
~~قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك
~~اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق ورواه النسائي في اليوم
~~والليلة عن زياد بن أيوب عن مروان بن معاوية عن عبد الواحد بن أيمن عن عبيد
~~بن رفاعة عن أبيه به
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وفرغ الناس لقتلاهم فحدثني محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن ابن أبي صعصعة المازني أخو بني النجار أن رسول الله قال من رجل ينظر
~~لي ما فعل سعد ابن الربيع أفي الاحياء هو أم في الاموات فقال رجل من
~~الانصار أنا فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق قال فقال له ان رسول الله
~~أمرني أن أنظر أفي الاحياء أنت أم في الاموات فقال انا في الاموات فأبلغ
~~رسول الله سلامي وقل له ان سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزى
~~نبيا عن أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم ان سعد بن الربيع يقول لكم انه
~~لا عذر لكم عند الله ان خلص الى نبيكم وفيكم عين تطرف قال ثم لم أبرح حتى
~~مات وجئت النبي فأخبرته خبره
# قلت كان الرجل الذي التمس سعدا في القتلى محمد بن سلمة فيما ذكره محمد
~~بن عمر الواقدي وذكر أنه ناداه مرتين فلم يجبه فلما قال ان رسول الله أمرني
~~أن أنظر خبرك أجابه بصوت ضعيف وذكره وقال الشيخ أبو عمر في الاستيعاب كان
~~الرجل الذي التمس سعدا أبي كعب فالله أعلم وكان سعد بن الربيع من النقباء
~~ليلة العقبة رضي الله عنه وهو الذي آخى رسول الله بينه وبين عبد الرحمن بن
~~عوف قال ابن اسحاق وخرج رسول الله فيما بلغني يلتمس حمزة بن عبد المطلب
~~فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده ومثل به فجدع أنفه وأذناه فحدثني
~~محمد ابن جعفر بن الزبير أن رسول الله قال حين ms1527 رأى ما رأى لولا أن تحزن
~~صفية وتكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ولئن
~~أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فلما
~~رأى المسلمون حزن رسول الله وغيظه على
# ____________________
# PageV04P0039
# من فعل بعمه ما فعل قالوا والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر
~~لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب قال ابن اسحاق فحدثني بريدة بن
~~سفيان بن فروة الاسلمي عن محمد بن كعب وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس أن
~~الله أنزل في ذلك { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو
~~خير للصابرين } الآية قال فعفا رسول الله وصبر ونهى عن المثلة قلت هذه
~~الآية مكية وقصة أحد بعد الهجرة بثلاث سنين فكيف يلتئم هذا فالله أعلم قال
~~وحدثني حميد الطويل عن الحسن عن سمرة قال ما قام رسول الله في مقام قط
~~ففارقه حتى يأمر بالصدقة وينهى عن المثلة وقال ابن هشام ولما وقف النبي على
~~حمزة قال لن أصاب بمثلك أبدا ما وقفت قط موقفا أغيظ إلي من هذا ثم قال
~~جاءني جبريل فأخبرني أن حمزة مكتوب في السموات السبع حمزة بن عبد المطلب
~~أسد الله وأسد رسوله قال ابن هشام وكان حمزة وأبو سلمة بن عبد الاسد أخو
~~رسول الله من الرضاعة أرضعتهم ثلاثتهم ثويبة مولاة أبي لهب
### | AUT الصلاة على حمزة وقتلى أحد
#
# وقال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال امر رسول
~~الله بحمزة فسجي ببردة ثم صلى عليه فكبر سبع تكبيرات ثم أتى بالقتلى يوضعون
~~الى حمزة فصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة وهذا غريب
~~وسنده ضعيف قال السهيلي ولم يقل به أحد من علماء الامصار وقد قال الامام
~~احمد حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود
~~قال إن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت ms1528
~~يومئذ رجوت أن أبر أن ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله { منكم من
~~يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم } فلما خلف أصحاب
~~رسول الله وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله في تسعة سبعة من الانصار
~~واثنين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل
~~يقول ذا حتى قتل السبعة فقال رسول الله لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو
~~سفيان فقال أعل هبل فقال رسول الله قولوا الله أعلى وأجل فقالوا الله أعلى
~~وأجل فقال أبو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله قولوا الله
~~مولانا ولا مولى لكم ثم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا
~~ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان فقال رسول الله لا سواء أما
~~قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان قد كانت في
~~القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملأ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت
# ____________________
# PageV04P0040
# ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده
~~فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله أاكلت شيئا قالوا لا قال ما
~~كان الله ليدخل شيئا من حمزة في النار قال فوضع رسول الله حمزة فصلى عليه
~~وجيء برجل من الانصار فوضع الى جنبه فصلى عليه فرفع الانصاري وترك حمزة
~~وجيء بآخر فوضعه الى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه
~~يومئذ سبعين صلاة تفرد به أحمد وهذا اسناد فيه ضعف أيضا من جهة عطاء بن
~~السائب فالله أعلم والذي رواه البخاري أثبت حيث قال حدثنا قتيبة حدثنا
~~الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره
~~أن رسول الله كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم
~~أكثر أخذا للقرآن فاذا أشير الى أحدهما قدمه في اللحد وقال ms1529 أنا شهيد على
~~هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا تفرد به
~~البخاري دون مسلم ورواه أهل السنن من حديث الليث بن سعد به وقال أحمد حدثنا
~~محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة سمعت عبد ربه يحدث عن الزهري عن ابن جابر عن
~~جابر ابن عبد الله عن النبي أنه قال في قتلى أحد فان كل جرح أو كل دم يفوح
~~مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم وثبت أنه صلى عليهم بعد ذلك بسنين عديدة
~~قبل وفاته بيسير كما قال البخاري حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكريا بن
~~عدي أخبرنا المبارك عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن
~~عامر قال صلى رسول الله على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء
~~والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وان
~~موعدكم الحوض واني لأنظر اليه من مقامي هذا واني لست أخشى عليكم أن تشركوا
~~ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها قال فكان آخر نظرة نظرتها الى رسول
~~الله ورواه البخاري في مواضع أخر ومسلم وأبو داود والنسائي من حديث يزيد بن
~~ابي حبيب به نحوه وقال الأموي حدثني أبي حدثنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن
~~ابي ثابت قال قالت عائشة خرجنا من السحر مخرج رسول الله الى أحد نستطلع
~~الخبر حتى اذا طلع الفجر اذا رجل محتجر يشتد ويقول % لبث قليلا يشهد الهيجا حمل %
# قال فنظرنا فإذا أسيد بن حضير ثم مكثنا بعد ذلك فاذا بعير قد اقبل عليه
~~امرأة بين وسقين قالت فدنونا منها فلإذا هي امرأة عمرو بن الجموح فقلنا لها
~~ما الخبر قالت دفع الله عن رسول الله واتخذ من المؤمنين شهداء ورد الله
~~الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله
~~قويا عزيزا ثم قالت لبعيرها حل ثم نزلت فقلنا لها ما هذا قالت أخي وزوجي
~~وقال ابن اسحاق وقد أقبلت صفية بنت عبد المطلب لتنظر ms1530 اليه وكان
# ____________________
# PageV04P0041
# أخاها لأبيها وأمها فقال رسول الله لابنها الزبير بن العوام القها
~~فارجعها لا ترى ما بأخيها فقال لها يا أمه ان رسول الله يأمرك أن ترجعي
~~قالت ولم وقد بلغني أنه مثل بأخي وذلك في الله فما أرضانا ما كان من ذلك
~~لأحتسبن ولأصبرن ان شاء الله فلما جاء الزبير الى رسول الله وأخبره بذلك
~~قال خل سبيلها فأتته فنظرت اليه وصلت عليه واسترجعت واستغفرت قال ابن اسحاق
~~ثم أمر به رسول الله فدفن ودفن معه ابن اخته عبد الله بن جحش وأمه أميمة
~~بنت عبد المطلب وكان قد مثل به غير انه لم ينقر عن كبده رضي الله عنهما قال
~~السهيلي وكان يقال له المجدع في الله قال وذكر سعد انه هو وعبد الله بن جحش
~~دعيا بدعوة فاستجيبت لهما فدعا سعد أن يلقى فارسا من المشركين فيقتله
~~ويستلبه فكان ذلك ودعا عبد الله بن جحش أن يلقاه فارس فيقتله ويجدع أنفه في
~~الله فكان ذلك وذكر الزبير بن بكار ان سيفه يومئذ انقطع فأعطاه رسول الله
~~عرجونا فصار في يد عبد الله بن حجش سيفا يقاتل به ثم بيع في تركة بعض ولده
~~بمائتي دينار وهذا كما تقدم لعكاشة في يوم بدر وقد تقدم في صحيح البخاري
~~أيضا ان رسول الله كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في القبر الواحد بل في
~~الكفن الواحد وانما أرخص لهم في ذلك لما بالمسلمين من الجراح التي يشق معها
~~أن يحفروا لكل واحد واحد ويقدم في اللحد أكثرهما أخذا للقرآن وكان يجمع بين
~~الرجلين المتصاحبين في اللحد الواحد كما جمع بين عبد الله بن عمرو بن حرام
~~والد جابر وبين عمرو بن الجموح لانهما كانا متصاحبين ولم يغسلوا بل تركهم
~~بجراحهم ودمائهم كما روى ابن اسحاق عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير
~~أن رسول الله لما انصرف عن القتلى يوم أحد قال أنا شهيد على هؤلاء انه ما
~~من جريح يجرح في سبيل الله إلا والله ms1531 يبعثه يوم القيامة يدمي جرحه اللون
~~لون دم والريح ريح مسك قال وحدثني عمي موسى بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول
~~قال أبو القاسم ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة وجرحه
~~يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك وهذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير
~~هذا الوجه وقال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال امر رسول الله يوم أحد بالشهداء ان ينزع عنهم
~~الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم رواه أبو داود وابن ماجه من
~~حديث علي بن عاصم به وقال الامام أبو داود في سننه حدثنا القعنبي أن سليمان
~~بن المغيرة حدثهم عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر أنه قال جاءت الانصار
~~الى رسول الله يوم أحد فقالوا قد أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر فقال احفروا
~~وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر الواحد قيل يا رسول الله فأيهم
~~يقدم قال أكثرهم قرآنا ثم رواه من حديث الثوري عن أيوب عن حميد بن هلال عن
~~هشام بن عامر فذكره وزاد واعمقوا قال ابن اسحاق وقد
# ____________________
# PageV04P0042
# احتمل ناس من المسلمين قتلاهم الى المدينة فدفنوهم بها ثم نهى رسول الله
~~عن ذلك وقال ادفنوهم حيث صرعوا وقد قال الامام احمد حدثنا علي بن اسحاق
~~حدثنا عبد الله وعتاب حدثنا عبد الله حدثنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد
~~المديني حدثني أبي سمعت جابر بن عبد الله يقول استشهد أبي بأحد فارسلني
~~اخواتي اليه بناضح لهن فقلن اذهب فاحتمل أباك على هذا الجمل فادفنه في
~~مقبرة بني سلمة فقال فجئته وأعوان لي فبلغ ذلك نبي الله وهو جالس بأحد
~~فدعاني فقال والذي نفسي بيده لا يدفن إلا مع اخوته فدفن مع أصحابه بأحد
~~تفرد به احمد وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الاسود بن
~~قيس عن نبيح عن جابر بن عبد الله أن قتلى أحد حملوا من مكانهم ms1532 فنادى منادي
~~النبي أن ردوا القتلى الى مضاجعهم وقد رواه أبو داود والنسائي من حديث
~~الثوري والترمذي من حديث شعبة والنسائي أيضا وابن ماجه من حديث سفيان بن
~~عيينه كلهم عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله قال خرج
~~رسول الله من المدينة الى المشركين يقاتلهم وقال لي أبي عبد الله يا جابر
~~لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم الى ما مصير أمرنا فاني
~~والله لولا أني أترك بنات لي بعدي لاحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في
~~النظارين إذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة
~~لتدفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي ألا إن النبي يأمركم أن ترجعوا
~~بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت فرجعناها بهما فدفناهما حيث قتلا
~~فبينا أنا في خلافة معاوية بن ابي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد
~~الله والله لقد أثار أباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته
~~على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل ثم ساق
~~الامام قصة وفائه دين أبيه كما هو ثابت في الصحيحين وروى البيهقي من طريق
~~حماد بن زيد عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما أجرى
~~معاوية العين عند قتلى أحد بعد أربعين سنة استصرخناهم اليهم فأتيناهم
~~فأخرجناهم فأصابت المسحاة قدم حمزة فانبعث دما وفي رواية ابن اسحاق عن جابر
~~قال فأخرجناهم كأنما دفنوا بالأمس وذكر الواقدي أن معاوية لما أراد أن يجري
~~العين نادى مناديه من كان له قتيل بأحد فليشهد قال جابر فحفرنا عنهم فوجدت
~~أبي في قبره كأنما هو نائم على هيئته ووجدنا جاره في قبره عمرو بن الجموح
~~ويده على جرحه فازيلت عنه فانبعث جرحه دما ويقال انه فاح من قبورهم مثل ريح
~~المسك رضي الله عنهم أجمعين وذلك بعد ست وأربعين سنة من يوم دفنوا وقد قال
~~البخاري حدثنا مسدد حدثنا بشر ms1533 بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر
~~قال لما حضر أحد دعاني أبي من الليل فقال لي ما أراني إلا مقتولا في أول من
~~يقتل من أصحاب النبي واني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله وأن
~~علي دينا فاقض
# ____________________
# PageV04P0043
# واستوص باخواتك خيرا فأصبحنا وكان أول قتيل فدفنت معه آخر في قبره ثم لم
~~تطب نفسي أن أتركه مع آخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فاذا هو كيوم وضعته هيئته
~~غير أذنه وثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر أنه
~~لما قتل أبوه جعل يكشف عن الثوب ويبكي فنهاه الناس فقال رسول الله تبكيه أو
~~لا تبكيه لم تزل الملائكة تظله حتى رفعتموه وفي رواية أن عمته هي الباكية
~~وقال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا فيض بن
~~وثيق البصري حدثنا أبو عبادة الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال
~~رسول الله لجابر يا جابر ألا أبشرك قال بلى بشرك الله بالخير فقال اشعرت أن
~~الله أحيا أباك فقال تمن علي عبدي ما شئت أعطكه قال يا رب عبدتك حق عبادتك
~~أتمنى عليك أن تردني الى الدنيا فأقتل مع نبيك واقتل فيك مرة أخرى قال إنه
~~سلف مني أنه اليها لا يرجع وقال البيهقي حدثنا أبو الحسن محمد ابن أبي
~~المعروف الاسفرايني حدثنا أبو سهل بشر بن أحمد حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر
~~حدثنا علي بن المديني حدثنا موسى بن ابراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه
~~الانصاري قال سمعت طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الانصارى
~~ثم السلمى قال سمعت جابر بن عبدالله قال نظر الى رسول الله فقال مالي أراك
~~مهتما قال قلت يا رسول الله قتل أبي وترك دينا وعيالا فقال الا أخبرك ما
~~كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب أنه ms1534 كلم اباك كفاحا وقال له يا عبدي سلني
~~أعطك فقال اسألك أن تردني الى الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال إنه قد سبق مني
~~القول انهم اليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله { ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } الآية
~~وقال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن محمد بن عقيل سمعت جابرا
~~يقول قال رسول الله ألا أبشرك يا جابر قلت بلى قال إن أباك حيث أصيب بأحد
~~أحياه الله ثم قال له ما تحب يا عبد الله ما تحب أن افعل بك قال أي رب أحب
~~أن تردني الى الدنيا فأقاتل فيك فأقتل مرة أخرى وقد رواه أحمد عن علي بن
~~المديني عن سفيان بن عيينة عن محمد بن علي بن ربيعة السلمي عن ابن عقيل عن
~~جابر وزاد فقال الله إني قضيت أنهم اليها لا يرجعون وقال أحمد حدثنا يعقوب
~~حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر
~~عن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله يقول اذا ذكر أصحاب
~~أحد أما والله لوددت أني غودرت مع أصحابه بحضن الجبل يعني سفح الجبل تفرد
~~به أحمد وقد روى البيهقي من حديث عبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن
~~قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة
# ____________________
# PageV04P0044
# أن رسول الله حين انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير وهو مقتول على طريقه
~~فوقف عليه فدعا له ثم قرأ { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }
~~الآية قال أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذي
~~نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد الى يوم القيامة إلا ردوا عليه وهذا حديث غريب
~~وروى عن عبيد بن عمير مرسلا وروى البيهقي من حديث موسى بن يعقوب عن عباد بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال ms1535 كان النبي يأتي قبور الشهداء فاذا أتى
~~فرضة الشعب قال السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ثم كان أبو بكر بعد
~~النبي يفعله وكان عمر بعد ابي بكر يفعله وكان عثمان بعد عمر يفعله قال
~~الواقدي كان النبي يزورهم كل حول فاذا بلغ نقرة الشعب يقول السلام عليكم
~~بما صبرتم فنعم عقبى الدار ثم كان أبو بكر يفعل ذلك كل حول ثم عمر ثم عثمان
~~وكانت فاطمة بنت رسول الله تأتيهم فتبكي عندهم وتدعو لهم وكان سعد يسلم ثم
~~يقبل على أصحابه فيقول ألا تسلمون على قوم يردون عليكم ثم حكى زيارتهم عن
~~أبي سعيد وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وأم سلمة رضي الله عنهم وقال ابن أبي
~~الدنيا حدثني ابراهيم حدثني الحكم بن نافع حدثنا العطاف بن خالد حدثتني
~~خالتي قالت ركبت يوما الى قبور الشهداء وكانت لا تزال تأتيهم فنزلت عند
~~حمزة فصليت ما شاء الله أن أصلي وما في الوادع داع ولا مجيب إلا غلاما
~~قائما آخذا برأس دابتي فلما فرغت من صلاتي قلت هكذا بيدي السلام عليكم قالت
~~فسمعت رد السلام علي يخرج من تحت الارض أعرفه كما أعرف أن الله عز وجل
~~خلقني وكما أعرف الليل والنهار فاقشعرت كل شعرة مني وقال محمد بن اسحاق عن
~~اسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي
~~لما أصيب إخوانكم يوم أحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار
~~الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما
~~وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا أنا أحياء في
~~الجنة نرزق لئلا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد فقال الله عز وجل
~~أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله في الكتاب قوله تعالى { ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } وروى مسلم والبيهقي من
~~حديث أبي معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة ms1536 عن مسروق قال سألنا عبد الله
~~بن مسعود عن هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون } فقال اما إنا قد سألنا عن ذلك رسول الله فقال
~~ارواحهم في جوف طير خضر تسرح في ايها شاءت ثم تأوي الى قناديل معلقة بالعرش
~~قال فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم ربك اطلاعة فقال اسألوني ما شئتم فقالوا
~~يا ربنا وما نسألك ونحن نسرح في الجنة في أيها شئنا
# ____________________
# PageV04P0045
# ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أن لن يتركوا من أن يسألوا قالوا نسألك
~~أن ترد أرواحنا الى أجسادنا في الدنيا نقتل في سبيلك مرة أخرى قال فلما رأى
~~أنهم لا يسألون إلا هذا تركوا
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# في عدد الشهداء قال موسى بن عقبة جميع من استشهد يوم أحد من المهاجرين
~~والانصار تسعة وأربعون رجلاوقد ثبت في الحديث الصحيح عن البخارى عن البراء
~~أنهم قتلوا من المسلمين سبعين رجلا فالله أعلم وقال قتادة عن أنس قتل من
~~الانصار يوم أحد سبعون ويوم بئر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون وقال حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس أنه كان يقول قارب السبعين يوم أحد ويوم بئر معونة
~~ويوم مؤتة ويوم اليمامة وقال مالك عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن
~~المسيب قتل من الانصار يوم أحد ويوم اليمامة سبعون ويوم جسر أبي عبيد سبعون
~~وهكذا قال عكرمة وعروة الزهري ومحمد بن اسحاق في قتلى أحد ويشهد له قوله
~~تعالى { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا } يعني أنهم
~~قتلوا يوم بدر سبعين وأسروا سبعين وعن ابن اسحاق قتل من الانصار لعله من
~~المسلمين يوم أحد خمسة وستون أربعة من المهاجرين حمزة وعبد الله بن جحش
~~ومصعب بن عمير وشماس بن عثمان والباقون من الانصار وسرد أسماءهم على
~~قبائلهم وقد استدرك عليه ابن هشام زيادة على ذلك خمسة آخرين فصاروا سبعين
~~على قول ابن هشام وسرد ابن اسحاق اسماء الذين قتلوا ms1537 من المشركين وهم اثنان
~~وعشرون رجلا وعن عروة كان الشهداء يوم أحد أربعة أو قال سبعة وأربعين وقال
~~موسى بن عقبة تسعة وأربعون وقتل من المشركين يومئذ ستة عشر رجلا وقال عروة
~~تسعة عشر وقال ابن اسحاق اثنان وعشرون وقال الربيع عن الشافعي ولم يؤسر من
~~المشركين سوى أبي عزة الجمحي وقد كان في الاسارى يوم بدر فمن عليه رسول
~~الله بلا فدية واشترط عليه الا يقاتله فلما أسر يوم أحد قال يا محمد امنن
~~علي لبناتي وأعاهد أن لا اقاتلك فقال رسول الله لا أدعك تمسح عارضيك بمكة
~~وتقول خدعت محمدا مرتين ثم امر به فضربت عنقه وذكر بعضهم أنه يومئذ قال
~~رسول الله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# قال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله الى المدينة فلقيته حمنة بنت جحش كما
~~ذكر لي فلما لقيت الناس نعى اليها أخوها عبد الله بن جحش فاسترجعت واستغفرت
~~له ثم نعى لها خالها حمزة بن عبد المطلب فاسترجعت واستغفرت له ثم نعى لها
~~زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولولت فقال رسول الله ان زوج المرأة منها لبمكان
~~لما رأى من تثبتها عند أخيها وخالها وصياحها على زوجها وقد قال ابن ماجه
~~حدثنا محمد بن يحيى حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن
~~ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن حمنة بنت جحش انه
# ____________________
# PageV04P0046
# قيل لها قتل أخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون فقالوا قتل
~~زوجك قالت واحزناه فقال رسول الله ان للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشيء قال
~~ابن اسحاق وحدثني عبد الواحد بن أبي عون عن اسماعيل عن محمد عن سعد بن أبي
~~وقاص قال مر رسول الله بامرأة من بني دينار وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها
~~مع رسول الله بأحد فلما نعوا لها قالت ما فعل رسول الله قالوا خيرا يا أم
~~فلان هو بحمد الله كما تحبين قالت أرونيه حتى ms1538 أنظر اليه قال فأشير لها اليه
~~حتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل قال ابن هشام الجلل يكون من القليل
~~والكثير وهو ههنا القليل قال امرؤ القيس % لقتل بني أسد ربهم % ألا
### | AUT كل شيء خلاه جلل
# %
# أي صغير وقليل قال ابن اسحاق فلما انتهى رسول الله الى أهله ناول سيفه
~~ابنته فاطمة فقال اغسلي عن هذا دمه يا بنيه فوالله لقد صدقني في هذا اليوم
~~وناولها علي بن أبي طالب سيفه فقال وهذا فاغسلي عنه دمه فوالله لقد صدقني
~~اليوم فقال رسول الله لئن كنت صدقت القتال لقد صدقه معك سهل بن حنيف وأبو
~~دجانة وقال موسى بن عقبة في موضع آخر ولما رأى رسول الله سيف علي مخضبا
~~بالدماء قال لئن كنت أحسنت القتال فقد أحسن عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح
~~والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وروى البيهقي عن سفيان ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء علي بن أبي طالب بسيفه يوم أحد قد
~~انحنى فقال لفاطمة هاك السيف حميدا فانها قد شفتني فقال رسول الله لئن كنت
~~أجدت الضرب بسيفك لقد أجاده سهل بن حنيف وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث
~~ابن الصمة قال ابن هشام وسيف رسول الله هذا هو ذو الفقار قال وحدثني بعض
~~أهل العلم عن ابن أبي نجيح قال نادى مناد يوم أحد لا سيف الا ذو الفقار قال
~~وحدثني بعض أهل العلم ان رسول الله قال لعلي لا يصيب المشركون منا مثلها
~~حتى يفتح علينا قال ابن اسحاق ومر رسول الله بدار بني عبد الاشهل فسمع
~~البكاء والنوائح على قتلاهم فذرفت عينا رسول الله ثم قال لكن حمزة لا بواكي
~~له فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير الى دار بني عبد الاشهل أمرا
~~نساءهن أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله فحدثني حكيم بن حكيم بن
~~عباد بن حنيف عن بعض رجال بني عبد الاشهل قال لما سمع ms1539 رسول الله بكاءهن على
~~حمزة خرج عليهن وهن في باب المسجد يبكين فقال ارجعن يرحمكن الله فقد آسيتن
~~بأنفسكن قال ونهى رسول الله يومئذ عن النوح فيما قال ابن هشام وهذا الذي 2
~~ذكره منقطع ومنه مرسل وقد اسنده الامام احمد فقال حدثنا زيد بن الحباب
~~حدثني اسامة بن
# ____________________
# PageV04P0047
# زيد حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله لما رجع من أحد فجعل نساء
~~الانصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال فقال رسول الله ولكن حمزة لا
~~بواكي له قال ثم نام فاستنبه وهن يبكين قال فهن اليوم اذا يبكين يندبن حمزة
~~وهذا على شرط مسلم وقد رواه ابن ماجه عن هارون بن سعيد عن ابن وهب عن أسامة
~~بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله مر بنساء بنى عبد الأشهل
~~يبكين هلكاهن يوم احد فقال رسول الله لكن حمزة لا بواكي له فجاء نساء
~~الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله فقال ويحهن ما انقلبن بعد مرورهن
~~فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم وقال موسى بن عقبة ولما دخل رسول
~~الله أزقة المدينة اذا النوح والبكاء في الدور قال ما هذا قالوا هذه نساء
~~الانصار يبكين قتلاهم فقال لكن حمزة لا بواكي له واستغفر له فسمع ذلك سعد
~~بن معاذ بن عبادة ومعاذ بن جبل وعبد الله بن رواحة فمشوا الى دورهم فجمعوا
~~كل نائحة باكية كانت بالمدينة فقالوا والله لاتبكين قتلى الانصار حتى تبكين
~~عم النبي فإنه قد ذكر أنه لا بواكي له بالمدينة وزعموا ان الذي جاء
~~بالنوائح عبد الله بن رواحة فلما سمع رسول الله قال ما هذا فأخبر بما فعلت
~~الانصار بنسائهم فاستغفر لهم وقال لهم خيرا وقال ما هذا أردت وما أحب
~~البكاء ونهى عنه وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير سواء
~~قال موسى بن عقبة وأخذ المنافقون عند بكاء المسلمين في المكر والتفريق عن
~~رسول الله وتحزين المسلمين وظهر غش اليهود وفارت ms1540 المدينة بالنفاق فور
~~المرجل وقالت اليهود لو كان نبيا ما ظهروا عليه ولا أصيب منه ما أصيب ولكنه
~~طالب ملك تكون له الدولة وعليه وقال المنافقون مثل قولهم وقالوا للمسلمين
~~لو كنتم أطعتمونا ما اصابكم الذين أصابوا منكم فأنزل الله القرآن في طاعة
~~من اطاع ونفاق من نافق وتعزية المسلمين يعني فيمن قتل منهم فقال { وإذ غدوت
~~من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم } الآيات كلها كما
~~تكلمنا على ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة
### | AUT خروج النبي بأصحابه
#
### | AUT على ما بهم من القرح والجراح في اثر ابي سفيان
#
# قال موسى بن عقبة بعد اقتصاصه وقعة أحد وذكره رجوعه عليه السلام الى
~~المدينة وقدم رجل من أهل مكة على رسول الله فسأله عن أبي سفيان وأصحابه
~~فقال نازلتهم فسمعتهم يتلاومون ويقول بعضهم لبعض لم تصنعوا شيئا أصبتهم
~~شوكة القوم وحدهم ثم تركتموهم ولم
# ____________________
# PageV04P0048
# تبتروهم فقد بقي منهم رءوس يجمعون لكم فأمر رسول الله وبهم أشد القرح
~~بطلب العدو ليسمعوا بذلك وقال لا ينطلقن معي إلا من شهد القتال فقال عبد
~~الله بن أبي أنا راكب معك فقال لا فاستجابوا لله ولرسوله على الذي بهم من
~~البلاء فانطلقوا فقال الله في كتابه { الذين استجابوا لله والرسول من بعد
~~ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم } قال وأذن رسول الله
~~لجابر حين ذكر أن أباه أمره بالمقام في المدينة على اخواته قال وطلب رسول
~~الله العدو حتى بلغ حمراء الاسد وهكذا روى ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة
~~ابن الزبير سواء وقال محمد بن اسحاق في مغازيه وكان يوم أحد يوم السبت
~~النصف من شوال فلما كان الغد من يوم الأحد لستعشة ليلة مضت من شوا أذن مؤذن
~~رسول الله في الناس بطلب العدو وأذن مؤذنه ألا يخرجن أحد إلا من حضر يومنا
~~بالأمس فكلمه جابر بن عبد الله فأذن له قال ابن اسحاق وإنما خرج رسول الله
~~مرهبا للعدو ليبلغهم أنه خرج في طلبهم ms1541 ليظنوا به قوة وأن الذي أصابهم لم
~~يوهنهم عن عدوهم قال ابن اسحاق رحمه الله فحدثني عبد الله بن خارجة بن زيد
~~بن ثابت عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان أن رجلا من بني عبد الاشهل قال
~~شهدت أحدا أنا وأخ لي فرجعنا جريحين فلما أذن مؤذن رسول الله بالخروج في
~~طلب العدو قلت لأخي وقال لي أتفوتنا غزوة مع رسول الله والله ما لنا من
~~دابة نركبها وما منا إلا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله وكنت أيسر جرحا منه
~~فكان اذا غلب حملته عقبة ومشى عقبة حتى انتهينا الى ما انتهى اليه المسلمون
~~قال ابن اسحاق فخرج رسول الله حتى انتهى الى حمراء الأسد وهي من المدينة
~~على ثمانية أميال فاقام بها الاثنين والثلاثاء والاربعاء ثم رجع الى
~~المدينة قال ابن هشام وقد كان استعمل على المدينة ابن أم مكتوم قال ابن
~~اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن معبد بن أبي معبد الخزاعي وكانت خزاعة
~~مسلمهم وكافرهم عيبة رسول الله بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئا كان
~~بها ومعبد يومئذ مشرك مر برسول الله وهو مقيم بحمراء الأسد فقال يا محمد
~~أما والله لقد عز علينا ما أصابك في اصحابك ولوددنا أن الله عافاك فيهم ثم
~~خرج من عند رسول الله بحمراء الاسد حتى لقي أبا سفيان ابن حرب ومن معه
~~بالروحاء وقد أجمعوا الرجعة الى رسول الله وأصحابه وقالوا أصبنا حد أصحابه
~~وقادتهم وأشرافهم ثم نرجع قبل أن نستأصلهم لنكرن على بقيتهم فلنفرغن منهم
~~فلما رأى أبو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في أصحابه
~~يطلبكم في جمع لم أر مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف
~~عنه في يومكم وندموا على ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط
~~قال ويلك ما تقول قال والله ما أراك ترتحل حتى ترى نواصي الخيل قال فوالله
~~لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصل شأفتهم ms1542 قال فاني أنهاك عن ذلك ووالله لقد
# ____________________
# PageV04P0049
# حملني ما رأيت على أن قلت فيه أبياتا من شعر قال وما قلت قال قلت % كادت
~~تهد من الأصوات راحلتي % إذ سالت الارض بالجرد الأبابيل % % تردى بأسد كرام
~~لا تنابلة % عند اللقاء ولا ميل معازيل % % فظلت عدوا أظن الارض مائلة %
~~لما سموا برئيس غير مخذول % % فقلت ويل ابن حرب من لقائكم % اذا تغطمطت
~~البطحاء بالجيل % % إني نذير لأهل البسل ضاحية % لكل ذي أربة منهم ومعقول %
~~% من جيش أحمد لا وخش قنابله % وليس يوصف ما أنذرت بالقيل %
# قال فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال أين
~~تريدون قالوا المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل أنتم مبلغون غني
~~محمدا رسالة أرسلكم بها اليه واحمل لكم ابلكم هذه غدا زبيبا بعكاظ اذا
~~وافيتموها قالوا نعم قال فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد أجمعنا السير اليه
~~والى أصحابه لنستأصل بقيتهم فمر الركب برسول الله وهو بحمراء الاسد فاخبروه
~~بالذي قال أبو سفيان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وكذا قال الحسن البصري
~~وقد قال البخاري حدثنا أحمد بن يونس أراه قال حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن
~~أبي الضحى عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام
~~حين ألقي في النار وقالها محمد حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
~~فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل تفرد بروايته البخاري وقد قال
~~البخاري حدثنا محمد بن سلام حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها الذين { استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين
~~أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم } قالت لعروة يا ابن اختي كان أبواك منهم
~~الزبير وأبو بكر رضي الله عنهما لما أصاب رسول الله ما أصاب يوم أحد وانصرف
~~عنه المشركون خاف أن يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا
~~فيهم أبو بكر والزبير هكذا رواه البخاري وقد رواه مسلم مختصرا من وجه عن ms1543
~~هشام وهكذا رواه سعيد بن منصور وأبو بكر الحميدي جميعا عن سفيان بن عيينة
~~وأخرجه ابن ماجه من طريقه عن هشام بن عروة به ورواه الحاكم في مستدركه من
~~طريق أبي سعيد عن هشام ابن عروة به ورواه الحاكم في مستدركه من طريق أبى
~~سعيد عن هشام ابن عروة به ورواه من حديث السدي عن عروة وقال في كل منهما
~~صحيح ولم يخرجاه كذا قال وهذا السياق غريب جدا فان المشهور عند أصحاب
~~المغازي ان الذين خرجوا مع رسول الله الى حمراء الاسد كل من شهد أحدا
~~وكانوا سبعمائة كما تقدم قتل منهم سبعون وبقي الباقون وقد روى ابن جرير من
~~طريق العوفي عن ابن عباس قال ان الله قذف في قلب أبي سفيان الرعب يوم أحد
~~بعد الذي كان منه فرجع الى مكة وكانت وقعة أحد في شوال وكان التجار يقدمون
~~في ذي القعدة المدينة فينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة وانهم قدموا بعد
~~وقعة أحد وكان أصاب المسلمين
# ____________________
# PageV04P0050
# القرح واشتكوا ذلك الى رسول الله واشتد عليهم الذي أصابهم وإن رسول الله
~~ندب الناس لينطلقوا بهم ويتبعوا ما كانوا متبعين وقال لنا ترتحلون الآن
~~فتأتون الحج ولا يقدرون على مثلها حتى عام قابل فجاء الشيطان يخوف أولياءه
~~فقال ان الناس قد جمعوا لكم فأبى عليه الناس أن يتبعوه فقال اني ذاهب وإن
~~لم يتبعني أحد فانتدب معه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد
~~وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وابن مسعود وحذيفة في سبعين رجلا فساروا في
~~طلب أبي سفيان حتى بلغوا الصفراء فأنزل الله { الذين استجابوا لله والرسول
~~من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم } وهذا غريب
~~أيضا وقال ابن هشام حدثنا أبو عبيدة أن أبا سفيان بن حرب لما انصرف يوم أحد
~~أراد الرجوع الى المدينة فقال لهم صفوان بن أمية لا تفعلوا فان القوم قد
~~حربوا وقد خشينا أن يكون لهم قتال غير الذي كان فارجعوا فرجعوا فقال ms1544 النبي
~~وهو بحمراء الاسد حين بلغه أنهم هموا بالرجعة والذي نفسي بيده لقد سومت لهم
~~حجارة لو صبحوا بها لكانوا كأمس الذاهب قال وأخذ رسول الله في وجهه ذلك قبل
~~رجوعه المدينة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس جد عبد
~~الملك بن مروان لأمه لامه عائشة بنت معاوية وأبا عزة الجمحي وكان رسول الله
~~قد أسره ببدر ثم من عليه فقال يا رسول الله اقلني فقال لا والله لا تمسح
~~عارضيك بمكة تقول خدعت محمد مرتين اضرب عنقه يا زبير فضرب عنقه قال ابن
~~هشام بلغني عن ابن المسيب أنه قال قال رسول الله ان المؤمن لا يلدغ من جحر
~~مرتين اضرب عنقه يا عاصم بن ثابت فضرب عنقه وذكر ابن هشام أن معاوية بن
~~المغيرة بن أبي العاص استأمن له عثمان على أن لا يقيم بعد ثلاث فبعث رسول
~~الله بعدها زيد بن حارثة وعمار بن ياسر وقال ستجدانه في مكان كذا وكذا
~~فاقتلاه ففعلا رضي الله عنهما قال ابن اسحاق ولما رجع رسول الله الى
~~المدينة كان عبد الله بن أبي كما حدثني الزهري له مقام يقومه كل جمعة لا
~~ينكر له شرفا في نفسه وفي قومه وكان فيه شريفا اذا جلس رسول الله يوم
~~الجمعة وهو يخطب الناس قام فقال أيها الناس هذا رسول الله بين أظهركم
~~أكرمكم الله وأعزكم به فانصروه وعززوه واسمعوا له وأطيعوا ثم يجلس حتى اذا
~~صنع يوم أحد ما صنع ورجع الناس قام يفعل ذلك كما كان يفعله فأخذ المسلمون
~~ثيابه من نواحيه وقالوا اجلس أي عدو الله والله لست لذلك بأهل وقد صنعت ما
~~صنعت فخرج يتخطى رقاب الناس وهو يقول والله لكأنما قلت بجرا أن قمت أشدد
~~أمره فلقيه رجال من الانصار بباب المسجد فقالوا ويلك مالك قال قمت أشدد
~~أمره فوثب الي رجال من أصحابه يجذبونني ويعنفونني لكأنما قلت بجراأن قمت
~~أشدد أمره قالوا ويلك ارجع يستغفر لك رسول الله قال والله ما أبغي ms1545
# ____________________
# PageV04P0051
# أن يستغفر لي ثم ذكر ابن اسحاق ما نزل من القرآن في قصة أحد من سورة آل
~~عمران عند قوله { وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع
~~عليم } قال الى تمام ستين آية وتكلم عليها وقد بسطنا الكلام على ذلك في
~~كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ثم شرع ابن اسحاق في ذكر شهداء أحد
~~وتعدادهم بأسمائهم وأسماء آبائهم على قبائلهم كما جرت عادته فذكر من
~~المهاجرين أربعة حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان رضي
~~الله عنهم ومن الانصار الى تمام خمسة وستين رجلا واستدرك عليه ابن هشام
~~خمسة أخرى فصاروا سبعين على قول ابن هشام ثم سمى ابن اسحاق من قتل من
~~المشركين وهم اثنان وعشرون رجلا على قبائلهم أيضا قلت ولم يؤسر من المشركين
~~سوى أبي عزة الجمحي كما ذكره لشافعي وغيره وقتله رسول الله صبرا بين يديه
~~أمر الزبير ويقال عاصم بن ثابت بن أبي الافلح فضرب عنقه
### | AUT فصل
#
### | AUT فيما تقاول به المؤمنون والكفار في وقعة أحد من الاشعار
#
# وانما نورد شعر الكفار لنذكر جوابها من شعر الاسلام ليكون أبلغ في وقعها
~~من الاسماع والافهام وأقطع لشبهة الكفرة الطغام قال الامام محمد بن اسحاق
~~رحمه الله وكان مما قيل من الشعر يوم أحد قول هبيرة بن أبي وهب المخزومي
~~وهو على دين قومه من قريش فقال % ما بال هم عميد بات نيطرقني % بالود من
~~هند اذ تعدو عواديها % % باتت تعاتبني هند وتعذلني % والحرب قد شغلت عني
~~مواليها % % مهلا فلا تعذليني ان من خلقي % ما قد علمت وما ان لست أخفيها %
~~% مساعف لبني كعب بما كفلوا % حمال عبء وأثقال أعانيها % % وقد حملت سلاحي
~~فوق مشترف % ساط سبوح اذا يجري يباريها % % كأنه اذ جرى عير بفدفدة % مكدم
~~لاحق بالعون يحميها % % من آل أعوج يرتاح الندي له % كجذع شعراء مستعل
~~مراقيها % % أعددته ورقاق الحد منتخلا % ومارنا لخطوب قد ألاقيها % % هذا
~~وبيضاء مثل النهي محكمة % لظت علي فما تبدو مساويها % % سقنا ms1546 كنانة من
~~أطراف ذي يمن % عرض البلاد على ما كان يزجيها % % قالت كنانة أنى تذهبون
~~بنا % قلنا النخيل فأموها ومن فيها %
# ____________________
# PageV04P0052
# % نحن الفوارس يوم الجر من أحد % هابت معد فقلنا نحن نأتيها % % هابوا
~~ضرابا وطعنا صادقا خذما % مما يرون وقد ضمت قواصيها % % ثمت رحنا كأنا عارض
~~برد % وقام هام بني النجار يبكيها % % كأن هامهم عند الوغى فلق % من فيض
~~ربد نفته عن أداحيها % % أو حنظل دعدعته الريح في غصن % بال تعاوره منها
~~سوافيها % % قد نبذل المال سحا لا حساب له % ونطعن الخيل شرزا في مآقيها %
~~% وليلة يصطلي بالفرث جازرها % يختص بالنقرى المثرين داعيها % % وليلة من
~~جمادى ذات أندية % جربا جمادية قد بت أسريها % % لا ينبح الكلب فيها غير
~~واحدة % من القريس ولا تسري أفاعيها % % أوقدت فيها لذي الضراء جماحمة %
~~كالبرق ذاكية الأركان أحميها % % أورثني ذلكم عمرو ووالده % من قبله كان
~~بالمشتى يغاليها % % كانوا يبارون أنواء النجوم فما % دنت عن السورة العليا مساعيها %
# قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال ( قال ابن هشام
~~وتروى ابن مالك وغيره قلت وقول ابن اسحاق أشهر وأكثر والله أعلم ) % سقتم
~~كنانة جهلا من سفاهتكم % الى الرسول فجند الله مخزيها % % أوردتموها حياض
~~الموت ضاحية % فالنار موعدها والقتل لاقيها % % جمعتموهم أحابيشا بلا حسب %
~~أئمة الكفر غرتكم طواغيها % % ألا اعتبرتم بخيل الله إذ قتلت % أهل القليب
~~ومن ألقيته فيها % % كم من أسير فككناه بلا ثمن % وجز ناصية كنا مواليها %
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يجيب هبيرة بن أبي وهب المخزومي أيضا %
~~ألا هل أتى غسان عنا ودونهم % من الارض خرق سيره متنعنع % % صحارى و 4
~~أعلام كأن قتامها % من البعد نقع هامد متقطع % % تظل به البزل العراميس
~~رزحا % ويحلو به غيث السنين فيمرع % % به جيف الحسرى يلوح صليبها % كما لاح
~~كتان التجار الموضع % % به العين والآرام يمشين خلفة % وبيض نعام قيضه
~~يتفلع % % مجالدنا عن ديننا كل فخمة % مذربة فيها القوانس تلمع % % وكل
~~صموت في الصوان كأنها % اذا لبست نهي من الماء ms1547 مترع %
# ____________________
# PageV04P0053
# % ولكن ببدر سائلوا من لقيتم % من الناس والأنباء بالغيب تنفع % % وأنا
~~بأرض الخوف لو كان أهلها % سوانا لقد أجلوا بليل فأقشعوا % % اذا جاء منا
~~راكب كان قوله % أعدوا لما يزجي ابن حرب ويجمع % % فمهما يهم الناس مما
~~يكيدنا % فنحن له من سائر الناس أوسع % % فلو غيرنا كانت جميعا تكيده
~~البرية قد أعطوا يدا وتوزعوا % % تجالد لا تبقي علينا قبيلة % من الناس إلا
~~أن يهابوا ويفظعوا % % ولما ابتنوا بالعرض قالت سراتنا % علام إذا لم نمنع
~~العرض نزرع % % وفينا رسول الله نتبع أمره % اذا قال فينا القول لا نتطلع %
~~% تدلى عليه الروح من عند ربه % ينزل من جو السماء ويرفع % % نشاوره فيما
~~نريد وقصرنا % اذا ما اشتهى أنا نطيع ونسمع % % وقال رسول الله لما بدوا
~~لنا % ذروا عنكم هول المنيات واطعموا % % وكونوا كمن يشري الحياة تقربا %
~~الى ملك يحيا لديه ويرجع % % ولكن خذوا أسيافكم وتوكلوا % على الله إن
~~الأمر لله أجمع % % فسرنا اليهم جهرة في رحالهم % ضحيا علينا البيض لا
~~نتخشع % % بملمومة فيها السنور والقنا % اذا ضربوا أقدامها لا تورع % %
~~فجئنا الى موج من البحر وسطه % أحابيش منهم حاسر ومقنع % % ثلاثة آلاف ونحن
~~نصية % ثلاث مئين إن كثرنا فأربع % % نغاورهم تجري المنية بيننا % نشارعهم
~~حوض المنايا ونشرع % % تهادي قسي النبع فينا وفيهم % وما هو إلا اليثربي
~~المقطع % % ومنجوفة حرمية صاعدية % يذر عليها السم ساعة تصنع % % تصوب
~~بأبدان الرجال وتارة % تمر بأعراض البصار تقعقع % % وخيل تراها بالفضاء
~~كأنها % جراد صبا في قرة يتريع % % فلما تلاقينا ودارت بنا الرحا % وليس
~~لأمر حمه الله مدفع % % ضربناهم حتى تركنا سراتهم % كأنهم بالقاع خشب مصرع
~~% % لدن غدوة حتى استفقنا عشية % كأن ذكانا حر نار تلفع % % وراحوا سراعا
~~موجعين كأنهم % جهام هراقت ماءه الريح مقلع % % ورحنا وأخرانا بطاء كأننا %
~~أسود على لحم ببيشة ضلع %
# ____________________
# PageV04P0054
# % فنلنا ونال القوم منا وربما % فعلنا ولكن ما لدى الله أوسع % % ودارت
~~رحانا واستدارت رحاهم % وقد جعلوا كل من الشر يشبع % % ونحن أناس لا نرى
~~القتل سبة % على كل من يحمي ms1548 الذمار ويمنع % % جلاد على ريب الحوادث لا نرى
~~% على هالك عينا لنا الدهر تدمع % % بنو الحرب لا نعيا بشيء نقوله % ولا
~~نحن مما جرت الحرب نجزع % % بنو الحرب إن نظفر فلسنا بفحش % ولا نحن من
~~أظفارنا نتوجع % % وكنا شهابا يتقي الناس حره % ويفرج عنه من يليه ويسفع %
~~% فخرت علي ابن الزبعري وقد سرى % لكم طلب من آخر الليل متبع % % فسل عنك
~~في عليا معد وغيرها % من الناس من أخزى مقاما وأشنع % % ومن هو لم يترك له
~~الحرب مفخرا % ومن خده يوم الكريهة أضرع % % شددنا بحول الله والنصر شدة %
~~عليكم وأطراف الأسنة شرع % % تكر القنا فيكم كأن فروعها % عزالى مزاد ماؤها
~~يتهزع % % عمدنا الى أهل اللواء ومن يطر % بذكر اللواء فهو في الحمد أسرع %
~~% فحانوا وقد أعطوا يدا وتخاذلوا % أبى الله إلا أمره وهو أصنع %
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في يوم أحد وهو يومئذ مشرك بعد
~~% يا غراب البين أسمعت فقل % إنما تنطق شيئا قد فعل % % إن للخير وللشر مدى
~~% وكلا ذلك وجه وقبل % % والعطيات خساس بينهم % وسواء قبر مثر ومقل % % كل
~~عيش ونعيم زائل % وبنات الدهر يلعبن بكل % % أبلغنا حسان عني آية % فقريض
~~الشعر يشفي ذا الغلل % % كم ترى بالجر من جمجمة % وأكف قد أترت ورجل % %
~~وسرابيل حسان سريت % عن كماة أهلكوا في المنتزل % % كم قتلنا من كريم سيد %
~~ماجد الجدين مقدام بطل % % صادق النجدة قرم بارع % غير ملتاث لدى وقع الأسل
~~% % فسل المهراس ما ساكنه % بين أقحاف وهام كالحجل % % ليت أشياخي ببدر
~~شهدوا % جزع الخزرج من وقع الاسل % % حين حكت بقباء بركها % واستحر القتل
~~في عبد الاشل %
# ____________________
# PageV04P0055
# % ثم خفوا عن ذاكم رقصا % رقص الحفان يعلو في الجبل % % فقتلنا الضعف من
~~أشرافهم % وعدلنا ميل بدر فاعتدل % % لا ألوم النفس إلا أننا % لو كررنا
~~لفعلنا المفتعل % % بسيوف الهند تعلو هامهم % عللا تعلوهم بعد نهل %
# قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه % ذهبت بابن الزبعري
~~وقعة % كان منا الفضل فيها لو عدل % % ولقد نلتم ms1549 ونلنا منكم % وكذاك الحرب
~~أحيانا دول % % نضع الاسياف في أكتافكم % حيث نهوى عللا بعد نهل % % نخرج
~~الأصبح من أستاهكم % كسلاح النيب يأكلن العصل % % إذ تولون على أعقابكم %
~~هربا في الشعب أشباه الرسل % % إذ شددنا شدة صادقة % فأجأناكم الى سفح
~~الجبل % % بخناطيل كأشداق الملا % من يلاقوه من الناس يهل % % ضاق عنا
~~الشعب إذ نجزعه % وملأنا الفرط منه والرجل % % برجال لستم أمثالهم % أيدوا
~~جبريل نصرا فنزل % % وعلونا يوم بدر بالتقى % طاعة الله وتصديق الرسل % %
~~وقتلنا كل رأس منهم % وقتلنا كل جحجاج رفل % % وتركنا في قريش عورة % يوم
~~بدر وأحاديث المثل % % ورسول الله حقا شاهدا % يوم بدر والتنابيل الهبل % %
~~في قريش من جموع جمعوا % مثل ما يجمع في الخصب الهمل % % نحن لا أمثالكم
~~ولد استها % نحضر البأس إذا البأس نزل %
# قال ابن اسحاق وقال كعب يبكي حمزة ومن قتل من المسلمين يوم أحد رضي الله
~~عنهم % نشجت وهل لك من منشج % وكنت متى تدكر تلجج % % تذكر قوم أتاني لهم %
~~أحاديث في الزمن الأعوج % % فقلبك من ذكرهم خافق % من الشوق والحزن المنضج
~~% % وقتلاهم في جنان النعيم % كرام المداخل والمخرج % % بما صبروا تحت ظل
~~اللواء % لواء الرسول بذي الأضوج % % غداة أجابت بأسيافها % جميعا بنو
~~الاوس والخزرج %
# ____________________
# PageV04P0056
# % وأشياع احمد إذ شايعوا % على الحق ذي النور والمنهج % % فما برحوا
~~يضربون الكماة % ويمضون في القسطل المرهج % % كذلك حتى دعاهم مليك % الى
~~جنة دوحة المولج % % وكلهم مات حر البلاء % على ملة الله لم يحرج % % كحمزة
~~لما وفى صادقا % بذي هبة صارم سلجج % % فلاقاه عبد بني نوفل % يبربر كالجمل
~~الأدعج % % فأوجره حربة كالشهاب % تلهب في اللهب الموهج % % ونعمان أوفى
~~بميثاقه % وحنظلة الخير لم يحنج % % عن الحق حتى غدت روحه % الى منزل فاخر
~~الزبرج % % أولئك لا من ثوى منكم % من النار في الدرك المرتج %
# قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي حمزة ومن أصيب من المسلمين يوم
~~أحد وهي على روي قصيدة أمية بن أبي الصلت في قتلى المشركين يوم بدر قال ابن
~~هشام ومن أهل العلم بالشعر من ms1550 ينكر هذه لحسان والله أعلم % يا مي قومي
~~فاندبي بسحيرة شجو النوائح % كالحاملات الوقر بالثقل الملحات الدوالح % %
~~المعولات الخامشات وجوه حرات صحائح % وكأن سيل دموعها الانصاب تخضب
~~بالذبائح % % ينقضن أشعارا لهن هناك بادية المسائح % وكأنها أذناب خيل
~~بالضحى شمس روامح % % من بين مشرور ومجزور يذعذع بالبوارح % يبكين شجو
~~مسلبات كدحتهن الكوادح % % ولقد أصاب قلوبها مجل له جلب قوارح % إذ أقصد
~~الحدثان من كنا نرجي إذ نشايح % % أصحاب أحد غالهم دهر ألم له جوارح % من
~~كان فارسنا وحامينا اذا بعث المسالح % % يا حمز لا والله لا أنساك ما صر
~~اللقائح % لمناخ أيتام وأضياف وأرملة تلامح % % ولما ينوب الدهر في حرب
~~لحرب وهي لافح % يا فارسا يا مدرها يا حمز قد كنت المصامح % % عنا شديدات
~~الخطوب إذا ينوب لهن فادح % ذكرتني أسد الرسول وذاك مدرهنا المنافح % % عنا
~~وكان يعد إذ عد الشريفون الجحاجح % يعلو القماقم جهرة سبط اليدين أغر واضح
~~% % لا طائش رعش ولا ذو علة بالحمل آنح % بحر فليس يغب جارا منه سيب أو
~~منادح % % أودى شباب الى الحفائظ والثقيلون المراجح % المطعمون اذا المشاتي
~~ما يصفقهن ناضح % % لحم الجلاد وفوقه من شحمه شطب شرائح % ليدافعوا عن
~~جارهم ما رام ذو الضغن المكاشح % % لهفي لشبان رزئناهم كأنهم المصابح % شم
~~بطارقة غطارفة خضارمة مسامح %
# ____________________
# PageV04P0057
# % المشترون الحمد بالأموال أن الحمد رابح % والجامزون بلجمهم يوما إذا ما
~~صاح صائح % % من كان يرمي بالنواقر من زمان غير صالح % ما أن تزال ركابه
~~يرسمن في غبر صحاصح % % راحت تباري وهو في ركب صدورهم رواشح % حتى تئوب له
~~المعالي ليس من فوز السفائح % % يا حمز قد أوحدتني كالعود شذبه الكوافح %
~~أشكو اليك وفوقك الترب المكور والصفائح % % من جندل يلقيه فوقك إذ أجاد
~~الضرح ضارح % في واسع يحشونه بالترب سوته المماسح % % فعزاؤنا أنا نقول
~~وقولنا برح بوارح % من كان أمسى وهو عما أوقع الحدثان جانح % % فليأتنا
~~فلتبك عيناه لهلكانا النوافح % القائلين الفاعلين ذوي السماحة والممادح % %
~~من لا يزال ندى يديه له طوال الدهر مائح %
# قال ابن هشام وأكثر ms1551 أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان قال ابن اسحاق وقال
~~كعب بن مالك يبكي حمزة وأصحابه % طرقت همومك فالرقاد مسهد % وجزعت أن سلخ
~~الشباب الاغيد % % ودعت فؤادك للهوى ضمرية % فهواك غوري وصحوك منجد % % فدع
~~التمادي في الغواية سادرا % قد كنت في طلب الغواية تفند % % ولقد أتى لك أن
~~تناهى طائعا % أو تستفيق اذا نهاك المرشد % % ولقد هددت لفقد حمزة هدة %
~~ظلت بنات الجوف منها ترعد % % ولو أنه فجعت حراء بمثله % لرأيت رأسي صخرها
~~يتبدد % % قرم تمكن في ذؤابة هاشم % حيث النبوة والندى والسؤدد % % والعاقر
~~الكوم الجلاد اذا غدت % ريح يكاد الماء منها يجمد % % والتارك القرن الكمي
~~مجدلا % يوم الكريهة والقنا يتقصد % % وتراه يرفل في الحديد كأنه % ذو لبدة
~~شثن البراثن أربد % % عم النبي محمد وصفيه % ورد الحمام فطاب ذاك المورد %
~~% وأئى المنية معلما في أسرة % نصروا النبي ومنهم المستشهد % % ولقد إخال
~~بذاك هندا بشرت % لتميت داخل غصة لا تبرد % % مما صبحنا بالعقنقل قومها %
~~يوما تغيب فيه عنها الأسعد % وببئر بدر إذ يرد وجوههم % جبريل تحت لوائنا
~~ومحمد % % حتى رأيت لدى النبي سراتهم % قسمين نقتل من نشاء ونطرد % % فأقام
~~بالعطن المعطن منهم % سبعون عتبة منهم والاسود %
# ____________________
# PageV04P0058
# % وابن المغيرة قد ضربنا ضربة % فوق الوريد لها رشاش مزبد % % وأمية
~~الجمحي قوم ميله % عضب بأيدي المؤمنين مهند % % فأتاك فل المشركين كأنهم %
~~والخيل والخليل تثفنهم نعام شرد % % شتان من هو في جهنم ثاويا % أبدا ومن
~~هو في الجنان مخلد %
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة وأصحابه يوم أحد قال
~~ابن هشام وأنشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك فالله أعلم % بكت عيني وحق لها
~~بكاها % وما يغني البكاء ولا العويل % % على أسد الإله غداة قالوا % أحمزة
~~ذاكم الرجل القتيل % % أصيب المسلمون به جميعا % هناك وقد أصيب به الرسول %
~~% أبا يعلى لك الاركان هدت % وأنت الماجد البر الوصول % % عليك سلام ربك في
~~جنان % مخالطها نعيم لا يزول % % ألا يا هاشم الأخيار صبرا % فكل فعالكم
~~حسن جميل % % رسول الله مصطبر كريم % بأمر الله ينطق ms1552 إذ يقول % % ألا من
~~مبلغ عني لؤيا % فبعد اليوم دائلة تدول % % وقبل اليوم ما عرفوا وذاقوا %
~~وقائعنا بها يشفى الغليل % % نسيتم ضربنا بقليب بدر % غداة أتاكم الموت
~~العجيل % % غداة ثوى أبو جهل صريعا % عليه الطير حائمة تجول % % وعتبة
~~وابنه خرا جميعا % وشيبة عضه السيف الصقيل % % ومتركنا أمية مجلعبا % وفي
~~جزومه لدن نبيل % % وهام بني ربيعة سائلوها % ففي اسيافنا منها فلول % %
~~ألا يا هند فابكي لا تملي % فأنت الواله العبرى الهبول % % ألا يا هند لا
~~تبدي شماتا % بحمزة إن عزكم ذليل %
# قال ابن اسحاق وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد المطلب
~~وهي أم الزبير عمة النبي ورضي الله عنهم أجمعين % اسائلة أصحاب أحد مخافة %
~~بنات أبي من أعجم وخبير % % فقال الخبير إن حمزة قد ثوى % وزير رسول الله
~~خير وزير % % دعاه إله الحق ذو العرش دعوة % الى جنة يحيا بها وسرور %
# ____________________
# PageV04P0059
# NOTMATCH
### | AUT وقالت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان حين رجعوا من أحد رجعت وفي نفسي بلابل جمة وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي من أصحاب بدر من قريش وغيرهم بني هاشم منهم ومن أهل يثرب ولكنني قد نلت شيئا ولم يكن كما كنت أرجو في مسيري ومركبي NOTMATCH
# % فذاك ما كنا نرجي ونرتجي % لحمزة يوم الحشر خير مصير % % فوالله
~~لاأنساك ما هبت الصبا % بكاء وحزنا محضري ومسيري % % على أسد الله الذي كان
~~مدرها % يذود مدرها % يذود عن الاسلام كل كفور % % فياليت شلوي عند ذاك
~~وأعظمي % لدى أضبع تع ونسور % % اقول وقد أعلى النعي عشيرتي % جزى الله
~~خيرا من أخ ونصير %
# قال ابن اسحاق وقالت نعم امرأة شماس بن عثمان تبكي زوجها والله أعلم
~~ولله الحمد والمنة % يا عين جودي بفيض غير إبساس % على كريم من الفتيان
~~لباس % % صعب البديهة ميمون نقيبته % حمال ألوية ركاب أفراس % % أقول لما
~~أتى الناعي له جزعا % أودى الجواد وأودى المطعم الكاسي % % وقلت لما خلت
~~منه مجالسه % لا يبعد الله منا قرب شماس %
# قال فأجابها أخوها الحكم بن سعيد بن ms1553 يربوع يعزيها فقال % اقنى حياءك في
~~ستر وفي كرم % % فانما كان شماس من الناس % % لا تقتلي النفس إذ حانت منيته
~~% % في طاعة الله يوم الروع والباس % % قد كان حمزة ليث الله فاصطبرى % %
~~فذاق يومئذ من كأس شماس % وقالت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان حين رجعوا
~~من أحد % رجعت وفي نفسي بلابل جمة % وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي % % من
~~أصحاب بدر من قريش وغيرهم % بني هاشم منهم ومن أهل يثرب % % ولكنني قد نلت
~~شيئا ولم يكن % كما كنت أرجو في مسيري ومركبي %
# وقد أورد ابن اسحاق في هذا أشعارا كثيرة تركنا كثيرا منها خشية الاطالة
~~وخوف الملالة وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد وقد أورد الاموي في مغازيه من
~~الاشعار أكثر مما ذكره ابن اسحاق كما جرت عادته ولا سيما ههنا فمن ذلك ما
~~ذكره لحسان بن ثابت أنه قال أنه قال في غزوة أحد فالله أعلم % طاوعوا
~~الشيطان اذ اخزاهم % فاستبان الخزي فيهم والفشل % % حين صاحوا صيحة واحدة %
~~مع أبي سفيان قالوا اعل هبل % % فأجبناهم جميعا كلنا % ربنا الرحمن أعلى
~~وأجل % % أثبتوا تستعملوها مرة % من حياض الموت والموت نهل % % واعلموا أنا
~~اذا ما نضحت % عن خيال الموت قدر تشتعل %
# ____________________
# PageV04P0060
#
# وكأن هذه الابيات قطعة من جوابه لعبد الله بن الزبعري والله أعلم
### | AUT اخر الكلام على وقعة أحد
#
### | AUT فصل
#
# قد تقدم ما وقع في هذه السنة الثالثة من الحوادث والغزوات والسرايا ومن
~~أشهرها وقعة أحد كانت في النصف من شوال منها وقد تقدم بسطها ولله الحمد
# وفيها في أحد توفي شهيدا أبو يعلى ويقال أبو عمارة أيضا حمزة بن عبد
~~المطلب عم رسول الله الملقب بأسد الله وأسد رسوله وكان رضيع النبي هو وأبو
~~سلمة بن عبد الاسد أرضعتهم ثويبة مولاة أبي لهب كما ثبت ذلك في الحديث
~~المتفق عليه فعلى هذا يكون قد جاوز الخمسين من النسين يوم قتل رضي الله
~~عنهم فإنه كان من الشجعان الابطال ومن الصديقين الكبار وقتل معه يومئذ تمام
~~السبعين رضي الله ms1554 عنهم أجمعين
# وفيها عقد عثمان بن عفان على أم كلثوم بنت رسول الله بعد وفاة أختها
~~رقية وكان عقده عليها في ربيع الاول منها وبنى بها في جمادى الآخرة منها
~~كما تقدم فيها ذكره الواقدي وفيها قال ابن جرير ولد لفاطمة بنت رسول الله
~~الحسن بن علي بن أبي طالب قال وفيها علقت بالحسين رضي الله عنهم بسم الله
~~الرحمن الرحيم رب يسر & سنة أربع من الهجرة النبوية &
# في المحرم منها كانت سرية أبي سلمة بن عبد الاسد أبي طليحة الاسدي
~~فانتهى الى ما يقال له قطن قال الواقدي حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن
~~بن سعيد اليربوعي عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وغيره قالوا شهد
~~أبو سلمة أحدا فجرح جرحا على عضده فأقام شهرا يداوى فلما كان المحرم على
~~رأس خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة دعاه رسول الله فقال اخرج في هذه السرية
~~فقد استعملتك عليها وعقد له لواء وقال سر حتى تأتي أرض بني أسد فأغر عليهم
~~وأوصاه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا وخرج معه في تلك السرية خمسون
~~ومائة فانتهى الى أدنى قطن وهو ماء لبني أسد وكان هناك طليحة الاسدي وأخوه
~~سلمة ابنا خويلد وقد جمعا حلفاء من بني أسد ليقصدوا حرب النبي فجاء رجل
~~منهم الى النبي فأخبره بما تمالأوا عليه
# ____________________
# PageV04P0061
# فبعث معه أبا سلمة في سريته هذه فلما انتهوا الى أرضهم تفرقوا وتركوا
~~نعما كثيرا لهم من الابل والغنم فأخذ ذلك كله أبو سلمة وأسر منهم معه ثلاثة
~~مماليك وأقبل راجعا الى المدينة فأعطى ذلك الرجل الاسدي الذي دلهم نصيبا
~~وافرا من الغنم وأخرج صفي النبي عبدا وخمس الغنيمة وقسمها بين أصحابه ثم
~~قدم المدينة قال عمر بن عثمان فحدثني عبد الملك بن عبيد عن عبد الرحمن ابن
~~سعيد بن يربوع عن عمر بن أبي سلمة قال كان الذي جرح أبي أبو اسامة الجشمي
~~فمكث شهرا يداويه فبرأ فلما برأ بعثه رسول الله في المحرم ms1555 يعني من سنة أربع
~~الى قطن فغاب بضع عشرة ليلة فلما دخل المدينة انتقض به جرحه فمات لثلاث
~~بقين من جمادى الاولى قال عمر واعتدت أمي حتى خلت أربعة أشهر وعشر ثم
~~تزوجها رسول الله ودخل بها في ليال بقين من شوال فكانت أمي تقول ما بأس
~~بالنكاح في شوال والدخول فيه قد تزوجني رسول الله في شوال وبني فيه قال
~~وماتت أم سلمة في ذي القعدة سنة تسع وخمسين رواه البيهقي قلت سنذكر في
~~أواخر هذه السنة في شوالها تزويج النبي بأم سلمة وما يتعلق بذلك من ولاية
~~الابن أمه في النكاح ومذاهب العلماء في ذلك ان شاء الله تعالى وبه الثقة
### | AUT غزوة الرجيع
#
# قال الواقدي وكانت في صفر يعني سنة أربع بعثهم رسول الله الى أهل مكة
~~ليجيزوه قال والرجيع على ثمانية أميال من عسفان قال البخاري حدثني ابراهيم
~~بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان
~~الثقفي عن أبي هريرة قال بعث النبي سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو
~~جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي
~~من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتصوا آثارهم حتى
~~أتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر
~~يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم فلما انتهى عاصم وأصحابه لجأوا الى فدفد
~~وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ألا نقتل
~~منكم رجلا فقال عاصم أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر اللهم أخبر عنا رسولك
~~فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل آخر
~~فأعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم
~~فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا أول الغدر فأبى أن يصحبهم
~~فجروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتى
~~باعوهما بمكة فاشترى خبيبا بنو الحارث بن ms1556 عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل
~~الحارث يوم بدر فمكث عندهم أسيرا حتى اذا
# ____________________
# PageV04P0062
# أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث يستحد بها فأعارته قالت
~~فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتى أتاه فوضعه على فخذه فلما رأيته فزعت فزعة
~~عرف ذلك مني وفي يده الموسى فقال أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك ان شاء
~~الله وكانت تقول ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب
~~وما بمكة يومئذ من ثمره وانه لموثق في الحديد وما كان إلا رزقا رزقه الله
~~فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني أصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال
~~لولا أن تروا أن مابي جزع من الموت لزدت فكان أول من سن الركعتين عند القتل
~~هو ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ثم قال % ولست أبالي حين اقتل
~~مسلما % على أي شق كان في الله مصرعي % % وذلك في ذات الإله وإن يشأ %
~~يبارك على أوصال شلو ممزع %
# قال ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الى عاصم ليؤتوا بشيء
~~من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر فبعث الله عليه
~~مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء وقال البخاري
~~حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول
~~الذي قتل خبيبا هو أبو سروعة قلت واسمه عقبة بن الحارث وقد أسلم بعد ذلك
~~وله حديث في الرضاع وقد قيل ان أبا سروعة وعقبة أخوان فالله أعلم
# هكذا ساق البخاري في كتاب المغازي من صحيحه قصة الرجيع ورواه أيضا في
~~التوحيد وفي الجهاد من طرق عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان وأسد بن حارثة
~~الثقفي حليف بني زهرة ومنهم من يقول عمر بن أبي سفيان والمشهور عمرو وفي
~~لفظ للبخاري بعث رسول الله عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت بن
~~أبي الأقلح وساق بنحوه وقد خالفه ms1557 محمد ابن اسحاق وموسى بن عقبة وعروة بن
~~الزبير في بعض ذلك ولنذكر كلام ابن اسحاق ليعرف ما بينهما من التفاوت
~~والاختلاف على أن ابن اسحاق امام في هذا الشأن غير مدافع كما قال الشافعي
~~رحمه الله من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن اسحاق قال محمد بن اسحاق
~~حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال قدم على رسول الله بعد أحد رهط من عضل
~~والقارة فقالوا يا رسول الله ان فينا إسلاما فابعث معنا نفرا من أصحابك
~~يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الاسلام فبعث رسول
~~الله معهم نفرا ستة من أصحابه وهم مرثد بن ابي مرثد الغنوي حليف حمزة بن
~~عبد المطلب قال ابن اسحاق وهو أمير القوم وخالد بن البكير الليثي حليف بني
~~عدي وعاصم بن ثابت بن أبي الاقلح أخو بني عمرو بن عوف وخبيب بن عدي أخو بني
~~جحجبي ابن كلفة بن عمرو بن عوف وزيد بن الدثنة أخو بني بياضة بن عامر وعبد
~~الله بن طارق حليف بني
# ____________________
# PageV04P0063
# ظفر رضي الله عنهم هكذا قال ابن اسحاق أنهم كانوا ستة وكذا ذكر موسى بن
~~عقبة وسماهم كما قال ابن اسحاق وعند البخاري أنهم كانوا عشرة وعنده ان
~~كبيرهم عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح فالله أعلم قال ابن اسحاق فخرجوا مع
~~القوم حتى اذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل بناحية الحجاز من صدور الهدأة
~~غدروا بهم فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع القوم وهم في رحالهم الا الرجال
~~بايديهم السيوف قد غشوهم فأخذوا أسيافهم ليقاتلوا القوم فقالوا لهم إنا
~~والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة ولكم عهد الله
~~وميثاقه أن لا نقتلكم فأما مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا
~~والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا وقال عاصم بن ثابت والله أعلم
~~ولله الحمد والمنة % ما علتي وأنا جلد نابل % والقوس فيها وتر عنابل % %
~~تزل عن صفحتها المعابل % الموت حق والحياة باطل ms1558 % % وكل ما حم الإله نازل %
~~بالمرء والمرء إليه آيل % % إن لم أقاتلكم فأمي هابل %
# وقال عاصم أيضا % أبو سليمان وريش المقعد % وضالة مثل الجحيم الموقد % %
~~اذا النواحي افترشت لم أرعد % ومجنا من جلد ثور أجرد % % ومؤمن بما على محمد %
# وقال أيضا % أبو سليمان ومثلي راما % وكان قومي معشرا كراما %
# قال ثم قاتل حتى قتل وقتل صاحباه فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه
~~ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن سهيل وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد
~~لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فمنعته الدبر فلما حالت بينهم
~~وبينه قالوا دعوه حتى يمسي فيذهب عنه فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما
~~فذهب به وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدا أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا
~~أبدا تنجسا فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته يحفظ الله
~~العبد المؤمن كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته
~~فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته قال ابن اسحاق وأما خبيب وزيد
~~بن الدثنة وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة وأعطوا بأيديهم
~~فأسروهم ثم خرجوا بهم الى مكة ليبيعوهم بها حتى اذا كانوا بالظهران انتزع
~~عبد الله بن طارق يده من القرآن ثم أخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه بالحجارة
# ____________________
# PageV04P0064
# حتى قتلوه فقبره بالظهران وأما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فقدموا بهما
~~مكة فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة قال ابن اسحاق فابتاع
~~خبيبا حجير بن أبي اهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن
~~نوفل وكان أبو اهاب أخا الحارث بن عامر لامه ليقتله الى التنعيم وأخرجه من
~~الحرم ليقتله بابيه قال وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله
~~بأبيه فبعثه مه مولى له يقال له نسطاس واجتمع رهط من قريش فيهم أبو سفيان
~~بن حرب فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل أنشدك ms1559 بالله يا زيد أتحب أن محمدا
~~الآن عندنا مكانك نضرب عنقه وانك في أهلك قال والله ما أحب أن محمدا الآن
~~في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه واني جالس في أهلي قال يقول أبو
~~سفيان ما رأيت من الناس أحدا يحب أحد كحب أصحاب محمد محمدا قال ثم قتله
~~نسطاس قال وأما خبيب بن عدي فحدثني عبد الله بن أبي نجيح أنه حدث عن ماوية
~~مولاة حجير بن أبي اهاب وكانت قد أسلمت قالت كان عندي خبيب حبس في بيتي
~~فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما
~~أعلم في أرض الله عنبا يؤكل قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة
~~وعبد الله بن أبي نجيح انهما قالا قالت قال لي حين حضره القتل ابعثي الي
~~بحديدة أتطهر بها للقتل قالت فأعطيت غلاما من الحي الموسى فقلت له أدخل بها
~~على هذا الرجل البيت فقالت فوالله ان هو الا أن ولى الغلام بها اليه فقلت
~~ماذا صنعت اصاب والله الرجل ثأره يقتل هذا الغلام فيكون رجلا برجل فلما
~~ناوله الحديدة أخذها من يده ثم قال لعمرك ما خافت أمك غدري حين بعثتك بهذه
~~الحديدة الي ثم خلى سبيله قال ابن هشام ويقال ان الغلام ابنها قال ابن
~~اسحاق قال عاصم ثم خرجوا بخبيب حتى جاءوا به الى التنعيم ليصلبوه وقال لهم
~~ان رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا قالوا دونك فاركع فركع ركعتين
~~أتمهما وأحسنهما ثم أقبل على القوم فقال أما والله لولا أن تظنوا أني انما
~~طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة قال فكان خبيب أول من سن هاتين
~~الركعتين عند القتل للمسلمين
# ____________________
# PageV04P0065
# قال ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك
~~فبلغه الغداة ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر
~~منهم أحدا ثم قتلوه وكان معاوية ابن أبي سفيان يقول حضرته يومئذ فيمن ms1560 حضره
~~مع أبي سفيان فلقد رأيته يلقيني الى الارض فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون
~~ان الرجل اذا دعى عليه فاضطجع لجنبه زلت عنه وفي مغازي موسى بن عقبة أن
~~خبيبا وزيد بن الدثنة قتلا في يوم واحد وأن رسول الله سمع يوم قتلا وهو
~~يقول وعليكما أو عليك السلام خبيب قتلته قريش وذكر أنهم لما صلبوا زيد بن
~~الدثنة رموه بالنبل ليفتنوه عن دينه فما زاده إلا إيمانا وتسليما وذكر عروة
~~وموسى بن عقبة انهم لما رفعوا خبيبا على الخشبة نادوه يناشدونه أتحب أن
~~محمدا مكانك قال لا والله العظيم ما أحب أن يفديني بشوكة يشاكها في قدمه
~~فضحكوا منه وهذا ذكره ابن اسحاق في قصة زيد بن الدثنة فالله أعلم قال موسى
~~بن عقبة زعموا أن عمرو بن أمية دفن خبيبا قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول
~~والله ما أنا قتلت خبيبا لأنا كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة أخا بني عبد
~~الدار أخذ الحربة فجعلها في يدي ثم أخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتى قتله
~~قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا قال كان عمر بن الخطاب استعمل سعيد بن
~~عامر بن حذيم الجمحي على بعض الشام فكانت تصيبه غشية وهو بين ظهري القوم
~~فذكر ذلك لعمر وقيل إن الرجل مصاب فسأله عمر في قدمة قدمها عليه فقال يا
~~سعيد ما هذا الذي يصيبك فقال والله يا أمير المؤمنين ما بى من بأس ولكنى
~~كنت فيمن حضر خبيب بن عدى حين قتل وسمعت دعوته فوالله خطرت على قلبي وأنا
~~في مجلس قط إلا غشي علي
# ____________________
# PageV04P0066
# فزادته عند عمر خيرا وقد قال الاموي حدثني أبي قال قال ابن اسحاق وبلغنا
~~أن عمر قال من سره أن ينظر الى رجل نسيج وحده فلينظر الى سعيد بن عامر قال
~~ابن هشام أقام خبيب في أيديهم حتى انسلخت الاشهر الحرم ثم قتلوه وقد ms1561 روى
~~البيهقي من طريق ابراهيم بن اسماعيل حدثني جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن
~~جده عمرو بن أمية أن رسول الله كان بعثه عينا وحده قال جئت الى خشبة خبيب
~~فرقيت فيها وأنا أتخوف العيون فأطلقته فوقع الى الارض ثم اقتحمت فانتبذت
~~قليلا ثم التفت فلم أر شيئا فكأنما بلعته الارض فلم تذكر لخبيب رمة حتى
~~الساعة ثم روى ابن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس
~~قال لما قتل أصحاب الرجيع قال ناس من المنافقين يا ويح هؤلاء المفتونين
~~الذين هلكوا هكذا لاهم أقاموا في أهلهم ولا هم أدوا رسالة صاحبهم فأنزل
~~الله فيهم { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما
~~في قلبه وهو ألد الخصام } وما بعدها وأنزل الله في أصحاب السرية { ومن
~~الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد } قال ابن اسحاق
~~وكان مما قيل من الشعر في هذه الغزوة قول خبيب حين اجمعوا على قتله ( قال
~~ابن هشام ومن الناس من ينكرها له ) % لقد جمع الاحزاب حولي وألبوا %
~~قبائلهم واستجمعوا كل مجمع % % وكلهم مبدي العداوة جاهد % علي لأني في وثاق
~~بمضبع % % وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم % وقربت من جذع طويل ممنع % % الى
~~الله أشكو غربتي ثم كربتي % وما أرصد الاعداء لي عند مصرعي % % فذا العرش
~~صبرني على ما يراد بي % فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي % % وذلك في ذات
~~الإله وإن يشأ % يبارك على أوصال شلو ممزع % % وقد خيروني الكفر والموت
~~دونه % وقد هملت عيناي من غير مجزع % % وما بي حذار الموت اني لميت % ولكن
~~حذاري جحم نار ملفع % % فوالله ما أرجو اذا مت مسلما % على أي جنب كان في
~~الله مضجعي % % فلست بمبد للعدو تخشعا % ولا جزعا اني الى الله مرجعي %
# وقد تقدم في صحيح البخاري بيتان من هذه القصيدة وهما قوله % فلست أبالي
~~حين أقتل مسلما % على أي شق كان في الله مصرعي % % وذلك في ذات الإله وان
~~يشأ ms1562 % يبارك على أوصال شلو ممزع %
# وقال حسان بن ثابت يرثي خبيبا فيما ذكره ابن اسحاق
# ____________________
# PageV04P0067
# % ما بال عينك لا ترقا مدامعها % سحا على الصدر مثل اللؤلؤ الفلق % % على
~~خبيب فتى الفتيان قد علموا % لا فشل حين تلقاه ولا نزق % % فاذهب خبيب جزاك
~~الله طبية % وجنة الخلد عند الحور في الرفق % % ماذا تقولون إن قال النبي
~~لكم % حين الملائكة الابرار في الافق % % فيم قتلتم شهيد الله في رجل % طاغ
~~قد اوعث في البلدان والرفق %
# قال ابن هشام تركنا بعضها لانه قد أقذع فيها وقال حسان يهجو الذين غدروا
~~بأصحاب الرجيع من بني لحيان فيما ذكره ابن اسحاق والله أعلم ولله الحمد
~~والمنة والتوفيق والعصمة % ان سرك الغدر صرفا لا مزاج له % فأت الرجيع فسل
~~عن دار لحيان % % قوم تواصوا بأكل الجار بينهم % فالكلب والقرد والانسان
~~مثلان % % لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم % وكان ذا شرف فيهم وذا شان %
# وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو هذيلا وبني لحيان على غدرهم بأصحاب الرجيع
~~رضي الله عنهم أجمعين % لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك % أحاديث كانت في خبيب
~~وعاصم % % أحاديث لحيان صلوا بقبيحها % ولحيان جرامون شر الجرائم % % أناس
~~هم من قومهم في صميمهم % بمنزلة الزمعان دبر القوادم % % هم غادروا يوم
~~الرجيع وأسلمت % أمانتهم ذا عفة ومكارم % % رسول رسول الله غدرا ولم تكن %
~~هذيل توقى منكرات المحارة % % فسوف يرون النصر يوما عليهم % بقتل الذي
~~تحميه دون الحرائم % أبابيل دبر شمس دون لحمه % حمت لحم شهاد عظيم الملاحم
~~% % لعل هذيلا أن يروا بمصابه % مصارع قتلى أو مقاما لماتم % % ونوقع فيها
~~وقعة ذات صولة % يوافى بها الركبان أهل المواسم % % بأمر رسول الله ان
~~رسوله % رأى رأي ذى حزم بلحيان عالم % % قبيلة ليس الوفاء يهمهم % وإن
~~ظلموا لم يدفعوا كف ظالم % % اذا الناس حلوا بالفضاء رأيتهم % بمجرى مسيل
~~الماء بين المخارم % % محلهم دار البوار ورأيهم % اذا نابهم أمر كرأي البهائم %
# وقال حسأن رضي الله عنه أيضا يمدح أصحاب الرجيع ويسميهم بشعره كما ذكره
~~ابن اسحاق رحمه الله ms1563 تعالى
# ____________________
# PageV04P0068
# % صلى الإله على الذين تتابعوا % يوم الرجيع فاكرموا واثيبوا % % رأس
~~السرية مرثد وأميرهم % وابن البكير إمامهم وخبيب % % وابن لطارق وابن دثنة
~~منهم % وافاه ثم حمامه المكتوب % % والعاصم المقتول عند رجيعهم % كسب
~~المعالي انه لكسوب % % منع المقادة أن ينالوا ظهره % حتى يجالد إنه لنجيب %
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان
### | AUT سرية عمرو بن أمية الضمري
#
# قال الواقدي حدثني ابراهيم بن جعفر عن أبيه وعبد الله بن أبي عبيدة عن
~~جعفر بن [ الفضل بن الحسن بن ] عمرو بن أمية الضمري وعبد الله بن جعفر عن
~~عبد الواحد بن أبي عوف ( وزاد بعضهم على بعض ) قالوا كان أبو سفيان بن حرب
~~قد قال لنفر من قريش بمكة ما أحد يغتال محمدا فانه يمشي في الاسواق فندرك
~~ثارنا فأتاه رجل من العرب فدخل عليه منزله وقال له إن أنت وفيتني وخرجت
~~اليه حتى أغتاله فإني هاد بالطريق خريت معي خنجر مثل خافية النسر قال أنت
~~صاحبنا وأعطاه بعيرا ونمقه وقال اطو أمرك فاني لا آمن أن يسمع هذا أحد
~~فينميه الى محمد قال قال العربي لا يعلمه أحد فخرج ليلا على راحلته فسار
~~خمسا وصبح ظهر الحي يوم سادسه ثم أقبل يسأل عن رسول الله حتى أتى المصلى
~~فقال له قائل قد توجه الى بني عبد الاشهل فخرج الاعرابي يقود راحلته حتى
~~انتهى الى بني عبد الاشهل فعقل راحلته ثم أقبل يؤم رسول الله فوجده في
~~جماعة من أصحابه يحدث في مسجده فلما دخل ورآه رسول الله قال لاصحابه ان هذا
~~الرجل يريد غدرا والله حائل بينه وبين ما يريده فوقف وقال أيكم ابن عبد
~~المطلب فقال له رسول الله أنا ابن عبد المطلب فذهب ينحني على رسول الله
~~كأنه يساره فجبذه أسيد بن حضير وقال تنح عن رسول الله وجذب بداخن ازاره
~~فإذا الخنجر فقال يا رسول الله هذا غادر فأسقط في يد الاعرابي وقال دمي دمي
~~يا محمد وأخذه أسيد بن حضير يلببه فقال له النبي ms1564 اصدقني ما أنت وما اقدمك
~~فان معه ( نفعك الصدق وان كذبتني فقد اطلعت على ما هممت به قال العربي فأنا
~~آمن قال وأنت آمن فأخبره بخبر أبي سفيان وما جعل له فأمر به فحبس عند أسيد
~~بن حضير ثم صارا من الغد فقال قد أمنتك فاذهب حيث شئت أو خير لك من ذلك قال
~~وما هو فقال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأنك
# ____________________
# PageV04P0069
# أنت رسول الله والله يا محمد ما كنت أفرق من الرجال فما هو إلا أن رأيتك
~~فذهب عقلي وضعفت ثم اطلعت على ما هممت به فما سبقت به الركبان ولم يطلع
~~عليه أحد فعرفت أنك ممنوع وأنك على حق وأن حزب أبي سفيان حزب الشيطان فجعل
~~النبي يتبسم وأقام أياما ثم استأذن النبي فخرج من عنده ولم يسمع له بذكر
~~وقال رسول الله لعمرو بن أمية الضمري ولسلمة ابن أسلم بن حريش أخرجا حتى
~~أتأتيا أبا سفيان بن حرب فإن أصبتما منه غرة فاقتلاه قال عمرو فخرجت أنا
~~وصاحبي حتى أتينا بطن يأجج فقيدنا بعيرنا وقال لي صاحبي يا عمرو هل لك في
~~أن نأتي مكة فنطوف بالبيت سبعا ونصلي ركعتين فقلت [ أنا أعلم بأهل مكة منك
~~انهم اذا أظلموا رشوا أفنيتهم ثم جلسوا بها و ] اني أعرف من الفرس الابلق
~~فأبى علي فانطلقنا فأتينا مكة فطفنا أسبوعا وصلينا ركعتين فلما خرجت لقيني
~~معاوية بن أبي سفيان فعرفني وقال عمرو بن أمية واحزناه فنذر بنا أهل مكة
~~فقالوا ما جاء عمرو في خير وكان عمرو فاتكا في الجاهلية فحشد أهل مكة
~~وتجمعوا وهرب عمرو وسلمة وخرجوا في طلبهما واشتدوا في الجبل قال عمرو فدخلت
~~في غار فتغيبت عنهم حتى أصبحت وباتوا يطلبوننا في الجبل وعمى الله عليهم
~~طريق المدينة أن يهتدوا له فلما كان ضحوة الغد أقبل عثمان بن مالك بن عبيد
~~التيمي يختلي لفرسه حشيشا فقلت لسلمة بن أسلم اذا أبصرنا أشعر بنا ms1565 أهل مكة
~~وقد انفضوا عنا فلم يزل يدنو من باب الغار حتى اشرف علينا قال فخرجت اليه
~~فطعنته طعنة تحت الثدي بخنجري فسقط وصاح فاجتمع أهل مكة فأقبلوا بعد تفرقهم
~~[ ورجعت الى مكاني فدخلت فيه ] وقلت لصاحبي لا تتحرك فأقبلوا حتى أتوه
~~وقالوا من قتلك قال عمرو بن أمية الضمري فقال أبو سفيان قد علمنا أنه لم
~~يأت لخير ولم يستطع أن يخبرهم بمكاننا فانه كان بآخر رمق فمات وشغلوا عن
~~طلبنا بصاحبهم فحملوه فمكثنا ليلتين في مكاننا حتى [ سكن عنا الطلب ثم ]
~~خرجنا [ الى التنعيم ] فقال صاحبي يا عمرو بن أمية هل لك في خبيب بن عدي
~~ننزله فقلت له أين هو قال هو ذاك مصلوب حوله الحرس فقلت أمهلني وتنح عني
~~فان خشيت شيئا فانح الى بعيرك فاقعد عليه فأت رسول الله فأخبره الخبر ودعني
~~فاني عالم بالمدينة ثم استدرت عليه حتى وجدته فحملته على ظهري فما مشيت به
~~إلا عشرين ذراعا حتى استيقظوا فخرجوا في أثري فطرحت الخشبة فما أنسى وجيبها
~~يعني صوتها ثم أهلت عليه التراب برجلي فأخذت طريق الصفراء فأعيوا ورجعوا
~~وكنت لا أدري مع بقاء نفسي فانطلق صاحبي الى البعير فركبه وأتى النبي
~~فأخبره وأقبلت حتى أشرفت على الغليل غليل ضنجنان فدخلت في غار معي قوسي
~~وأسهمي وخنجري فبينما أنا فيه إذ أقبل رجل من بني الديل بن بكر أعور طويل
~~يسوق غنما ومعزى فدخل الغار وقال من الرجل فقلت رجل من
# ____________________
# PageV04P0070
# بني بكر فقال وأنا من بني بكر ثم اتكأ ورفع عقيرته يتغنى ويقول % فلست
~~بمسلم ما دمت حيا % ولست أدين دين المسلمينا %
# فقلت في نفسي والله أني لأرجو أن أقتلك فلما نام قمت اليه فقتلته شر
~~قتلة قتلها أحد قط ثم خرجت حتى هبطت فلما أسهلت في الطريق إذا رجلان بعثهما
~~قريش يتجسسان الاخبار فقلت استأسر فأبى أحدهما فرميته فقتلته فما رأى ذلك
~~الآخر استأسر فشددته وثاقا ثم اقبلت به الى النبي فلما قدمت المدينة أتى
~~صبيان الأنصار وهم يلعبون وسمعوا ms1566 أشياخهم يقولون هذا عمرو فاشتد الصبيان
~~الى النبي فأخبروه وأتيته بالرجل قد ربطت ابهامه بوتر قوسي فلقد رأيت النبي
~~وهو يضحك ثم دعا لي بخير وكان قدوم سلمة قبل قدوم عمرو بثلاثة أيام رواه
~~البيهقي وقد تقدم أن عمرا لما أهبط خبيبا لم ير له رمة ولا جسدا فلعله دفن
~~مكان سقوطه والله أعلم وهذه السرية انما استدركها ابن هشام على ابن اسحاق
~~وساقها بنحو من سياق الواقدي لها لكن عنده أن رفيق عمرو بن أمية في هذه
~~السرية جبار بن صخر فالله أعلم ولله الحمد
### | AUT سرية بئر معونة
#
# وقد كانت في صفر منها وأغرب مكحول رحمه الله حيث قال انها كانت بعد
~~الخندق قال البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن
~~أنس بن مالك قال بعث رسول الله سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم
~~حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر معونة فقال القوم والله
~~ما إياكم أردنا وانما نحن مجتازون في حاجة للنبي فقتلوهم فدعا النبي عليهم
~~شهرا في صلاة الغداة وذاك بدء القنوت وما كنا نقنت ورواه مسلم من حديث حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس بنحوه ثم قال البخاري حدثنا عبد الاعلى بن حماد
~~حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعد عن قتادة عن أنس بن مالك ان رعلا وذكوان
~~وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله على عدو فأمدهم بسبعين من الانصار كنا
~~نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتى اذا
~~كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي فقنت شهرا يدعو في الصبح
~~على احياء من العرب على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال أنس فقرأنا فيهم
~~قرآنا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا
~~ثم قال البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة حدثني أنس ابن مالك ان النبي بعث حراما ( أخا لأم سليم ) في ms1567 سبعين
~~راكبا وكان رئيس المشركين عامر ابن الطفيل خير رسول الله بين ثلاث خصال
~~فقال يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر أو
# ____________________
# PageV04P0071
# أكون خليفتك أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف فطعن عامر في بيت أم فلان
~~فقال غدة كغدة البكر في بيت امرأة من آل فلان ائتوني بفرسي فمات على ظهر
~~فرسه فانطلق حرام أخو أم سليم وهو رجل أعرج ورجل من بني فلان فقال كونا
~~قريبا حتى آتيهم فان آمنوني كنتم قريبا وان قتلوني أتيتم أصحابكم فقال
~~أتؤمنوني حتى أبلغ رسالة رسول الله فجعل يحدثهم وأومأوا الى رجل فأتاه من
~~خلفه فطعنه قال همام أحسبه حتى أنفذه بالرمح فقال الله أكبر فزت ورب الكعبة
~~فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الأعرج وكان في رأس جبل فأنزل الله علينا ثم
~~كان من المنسوخ إنا لقد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا فدعا النبي ثلاثين
~~صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله وقال
~~البخاري حدثنا حبان حدثنا عبد الله أخبرني معمر حدثني ثمامة بن عبد الله بن
~~أنس انه سمع أنس بن مالك يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر
~~معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه وقال فزت ورب الكعبة وروى
~~البخاري عن عبيد بن اسماعيل عن أبي أسامة عن هشام بن عروة أخبرني أبي قال
~~لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن أمية الضمري قال له عامر بن الطفيل
~~من هذا وأشار الى قتيل فقال له عمرو بن أمية هذا عامر بن فهيرة قال لقد
~~رأيته بعد ما قتل رفع الى السماء حتى اني لأنظر الى السماء بينه وبين الارض
~~ثم وضع فأتي النبي خبرهم فنعاهم فقال ان أصحابكم قد أصيبوا وانهم قد سألوا
~~ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فأخبرهم عنهم
~~وأصيب يومئذ فيهم عروة بن أسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو وسمي
~~به منذر هكذا وقع في رواية البخاري مرسلا ms1568 عن عروى وقد رواه البيهقى من حديث
~~يحيى بن سعيد عن أبى أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة فساق من حديث الهجرة
~~وأدرج في آخره ما ذكره البخاري ههنا فالله أعلم وروى الواقدي عن مصعب بن
~~ثابت عن أبي الاسود وعن عروة فذكر القصة وشأن عامر ابن فهيرة واخبار عامر
~~بن الطفيل انه رفع الى السماء وذكر ان الذي قتله جبار بن سلمى الكلابي قال
~~ولما طعنه بالرمح قال فزت ورب الكعبة ثم سأل جبار بعد ذلك ما معنى قوله فزت
~~قالوا يعني بالجنة فقال صدق والله ثم اسلم جبار بعد ذلك لذلك وفي مغازي
~~موسى بن عقبة عن عروة انه قال لم يوجد جسد عامر بن فهيرة يرون ان الملائكة
~~وارته وقال يونس عن ابن اسحاق فأقام رسول الله يعني بعد أحد بقية شوال وذا
~~القعدة وذا الحجة والمحرم ثم بعث أصحاب بئر معونة في صفر على رأس أربعة
~~أشهر من أحد فحدثني أبي اسحاق بن يسار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام وعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما من أهل
~~العلم قالوا قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الاسنة على رسول الله بالمدينة
# ____________________
# PageV04P0072
# فعرض عليه الاسلام ودعاه اليه فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت
~~رجالا من أصحابك الى أهل نجد فدعوهم الى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك فقال إني
~~أخشى عليهم أهل نجد فقال أبو براء أنا لهم جار فبعث رسول الله المنذر بن
~~عمرو أخا بني ساعدة المعنق ليموت في أربعين رجلا من أصحابه من خيار
~~المسلمين فيهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان أخو بني عدي بن النجار وعروة
~~بن اسماء بن الصلت السلمي ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي وعامر بن فهيرة
~~مولى أبي بكر في رجال من خيار المسلمين فساروا حتى نزلوا بئر معونة وهي بين
~~أرض بني عامر وحرة بني سليم فلما نزلوا بعثوا حرام بن ms1569 ملحان بكتاب رسول
~~الله الى عامر بن الطفيل فلما أتاه لم ينظر في الكتاب حتى عدا على الرجل
~~فقتله ثم استصرخ عليهم بني عامر فأبوا أن يجيبوا الى ما دعاهم وقالوا لن
~~نخفر أبا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم
~~عصية ورعلا وذكوان والقارة فأجابوه الى ذلك فخرجوا حتى غشوا القوم فأحاطوا
~~بهم في رحالهم فلما رأوهم أخذوا أسيافهم ثم قاتلوا القوم حتى قتلوا عن
~~آخرهم الا كعب بن زيد أخا بني دينار بن النجار فإنهم تركوه به رمق فارتث من
~~بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق وكان في سرح القوم عمرو بن أمية الضمري
~~ورجل من الانصار من بني عمرو بن عوف فلما ينبئهما بمصاب القوم الا الطير
~~تحوم حول العسكر فقالا والله ان لهذه الطير لشأنا فأقبلا لينظرا فاذا القوم
~~في دمائهم واذا الخيل التي أصابتهم واقفة فقال الانصاري لعمرو بن أمية ماذا
~~ترى فقال أرى أن نلحق برسول الله فنخبره الخبر فقال الانصاري لكني لم أكن
~~لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو وما كنت لأخبر عنه الرجال
~~فقاتل القوم حتى قتل وأخذ عمرو اسيرا فلما أخبرهم انه من مضر أطلقه عامر بن
~~الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة كانت على أمه فيما زعم قال وخرج عمرو بن
~~أمية حتى اذا كان بالقرقرة من صدر قناة أقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا في
~~ظل هو فيه وكان مع العامريين عهد من رسول الله وجوار لم يعلمه عمرو بن أمية
~~وقد سألهما حين نزلا ممن أنتما قالا من بني عامر فأمهلهما حتى اذا ناما عدا
~~عليهما وقتلهما وهو يرى أن قد أصاب بهما ثأرا من بني عامر فيما أصابوا من
~~أصحاب رسول الله فلما قدم عمرو بن أمية على رسول الله أخبره الخبر فقال
~~رسول الله لقد قتلت قتيلين لأدينهما ثم قال رسول الله هذا عمل أبي براء قد
~~كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك أبا براء فشق ms1570 عليه اخفار عامر اياه وما
~~أصاب أصحاب رسول الله بسببه وجواره فقال حسان بن ثابت في اخفار عامر أبا
~~براء ويحرض بني أبي براء على عامر % بني أم البنين ألم يرعكم % وأنتم من
~~ذوائب أهل نجد %
# ____________________
# PageV04P0073
# % تهكم عامر بأبي براء % ليخفره وما خطأ كعمد % % ألا أبلغ ربيعة ذا
~~المساعي % فما أحدثت في الحدثان بعدي % % ابوك أبو الحروب أبو براء % وخالك
~~ماجد حكم بن سعد %
# قال ابن هشام أم البنين أم أبي براء وهي بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة قال فحمل ربيعة بن عامر بن مالك على عامر بن الطفيل فطعنه في
~~فخذه فأشواه ووقع عن فرسه وقال هذا عمل أبي براء إن أمت فدمي لعمي فلا
~~يتبعن به وإن أعش فسأرى رايي
# وذكر موسى بن عقبة عن الزهري نحو سياق محمد بن اسحاق قال موسى وكان أمير
~~القوم المنذر بن عمرو وقيل مرثد بن ابي مرثد
# وقال حسان بن ثابت يبكي قتلى بئر معونة فيما ذكره ابن اسحاق رحمه الله
~~والله أعلم % على قتلى معونة فاستهلي % بدمع العين سحا غير نزر % % على خيل
~~الرسول غداة لاقوا % ولاقتهم مناياهم بقدر % % أصابهم الفناء بعقد قوم %
~~تخون عقد حبلهم بغدر % % فيالهفي لمنذر إذ تولى % وأعنق في منيته بصبر % %
~~وكائن قد أصيب غداة ذاكم % من ابيض ماجد من سر عمرو % غزوة بني النضير
~~وفيها سورة الحشر
# في صحيح البخاري عن ابن عباس أنه كان يسميها سورة بني النضير وحكى
~~البخاري عن الزهري عن عروة أنه قال كانت بنو النضير بعد بدر بستة أشهر قبل
~~أحد وقد أسنده ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن عبد الله بن صالح عن
~~الليث عن عقيل عن الزهري به وهكذا روى حنبل بن اسحاق عن هلال بن العلاء عن
~~عبد الله بن جعفر الرقي عن مطرف بن مازن اليماني عن معمر عن الزهري فذكر
~~غزوة بدر في سابع عشر رمضان سنة ثنتين قال ثم غزا بني النضير ثم غزا أحدا
~~في ms1571 شوال سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع وقال البيهقي وقد
~~كان الزهري يقول هي قبل أحد قال وذهب آخرون الى أنها بعدها وبعد بئر معونة
~~أيضا قلت هكذا ذكر ابن اسحاق كما تقدم فانه بعد ذكره بئر معونة ورجوع عمرو
~~بن أمية وقتله ذينك الرجلين من بني عامر ولم يشعر بعهدهما الذي معهما من
~~رسول الله ولهذا قال له رسول الله
# ____________________
# PageV04P0074
# لقد قتلت رجلين لأدينهما قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله الى بني النضير
~~يستعينهم في دية ذينك القتيلين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن أمية
~~للعهد الذي كان أعطاهما وكان بين بني النضير وبين بني عامر عهد وحلف فلما
~~أتاهم قالوا نعم يا أبا القاسم نعينك على ما أحببت ثم خلا بعضهم ببعض
~~فقالوا إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه ( ورسول الله الى جنب جدار من
~~بيوتهم قاعد ) فمن رجل يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة ويريحنا منه
~~فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب فقال أنا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كما
~~قال ورسول الله في نفر من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعلي فأتى رسول الله
~~الخبر من السماء بما أراد القوم فقام وخرج راجعا الى المدينة فلما استلبث
~~النبي أصحابه قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسألوه عنه فقال
~~رأيته داخلا المدينة فأقبل اصحاب رسول الله حتى انتهوا اليه فأخبرهم الخبر
~~بما كانت يهود أرادت من الغدر به قال الواقدي فبعث رسول الله محمد بن مسلمة
~~يأمرهم بالخروج من جواره وبلده فبعث اليهم أهل النفاق يثبتونهم ويحرضونهم
~~على المقام ويعدونهم النصر فقويت عند ذلك نفوسهم وحمى حيي بن أحطب وبعثوا
~~الى رسول الله أنهم لا يخرجون ونابدوه بنقض العهد فعند ذلك أمر الناس
~~بالخروج اليهم قال الواقدي فحاصروهم خمس عشرة ليلة وقال ابن اسحاق وأمر
~~النبي بالتهيؤ لحربهم والمسير اليهم قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن
~~أم مكتوم وذلك في شهر ربيع الاول ms1572 قال ابن اسحاق فسار حتى نزل بهم فحاصرهم
~~ست ليال ونزل تحريم الخمر حينئذ وتحصنوا في الحصون فأمر رسول الله بقطع
~~النخيل والتحريق فيها فنادوه أن يا محمد قد كنت تنهى عن الفساد وتعيب من
~~صنعه فما بال قطع النخيل وتحريقها قال وقد كان رهط من بني عوف بن الخزرج
~~منهم عبد الله بن أبي ووديعة ومالك وسويد وداعس قد بعثوا الى بني النضير أن
~~اثبتوا وتمنعوا فانا لن نسلمكم ان قوتلتم قاتلنا معكم وان أخرجتم خرجنا
~~معكم فتربصوا ذلك من نصرهم فلم يفعلوا وقذف الله في قلوبهم الرعب فسألوا
~~رسول الله أن يجليهم ويكف عن دمائهم على أن لهم ما حملت الابل من أموالهم
~~الا الحلقة وقال العوفي عن ابن عباس أعطى كل ثلاثة بعيرا يتعقبونه وسقا
~~رواه البيهقي وروى من طريق يعقوب بن محمد عن الزهري عن ابراهيم بن جعفر بن
~~محمود بن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جده عن محمد بن مسلمة ان رسول الله بعثه
~~الى بني النضير وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاث ليال وروى البيهقي وغيره
~~انه كانت لهم ديون مؤجلة فقال رسول الله ضعوا وتعجلوا وفي صحته نظر والله أعلم
# قال ابن اسحاق فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الابل فكان الرجل منهم
~~يهدم بيته عن نجاف بابه فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به فخرجوا الى خيبر
~~ومنهم من سار الى الشام فكان من أشراف
# ____________________
# PageV04P0075
# من ذهب منهم الى خيبر سلام بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق
~~وحيي بن أخطب فلما نزلوها دان لهم أهلها فحدثني عبد الله بن أبي بكر انه
~~حدث انهم استقبلوا بالنساء والابناء والاموال معهم الدفوف والمزامير
~~والقيان يعزفن خلفهم بزهاء وفخر مارؤي مثله لحي من الناس في زمانهم قال
~~وخلوا الاموال لرسول الله يعني النخيل والمزارع فكانت له خاصة يضعها حيث
~~شاء فقسمها على المهاجرين الاولين دون الانصار الا ان سهل بن حنيف وأبا
~~دجانة ذكرا فقرا فأعطاهما ( وأضاف بعضهم اليهما الحارث بن ms1573 الصمة حكاه
~~السهيلي ) قال ابن اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان وهما يامين بن
~~عمير بن كعب ابن عم عمرو بن جحاش وأبو سعد بن وهب فأحرزا أموالهما قال ابن
~~اسحاق وقد حدثني بعض آل يامين ان رسول الله قال ليامين ألم تر ما لقيت من
~~ابن عمك وما هم به من شأني فجعل يامين لرجل جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش
~~فقتله لعنه الله قال ابن اسحاق فأنزل الله فيهم سورة الحشر بكمالها يذكر
~~فيها ما أصابهم به من نقمته وما سلط عليهم به رسوله وما عمل به فيهم ثم شرع
~~ابن اسحاق يفسرها وقد تكلمنا عليها بطولها مبسوطة في كتابنا التفسير ولله
~~الحمد قال الله تعالى { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز
~~الحكيم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما
~~ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم
~~يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار } ولولا أن كتب عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا
~~ولهم في الآخرة عذاب النار وذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان
~~الله شديد العقاب { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله وليخزي الفاسقين } سبح سبحانه وتعالى نفسه الكريمة وأخبر انه يسبح له
~~جميع مخلوقاته العلوية والسفلية وأنه العزيز وهو منيع الجناب فلا ترام
~~عظمته وكبرياؤه وانه الحكيم في جميع ما خلق وجميع ما قدر وشرع فمن ذلك
~~تقديره وتدبيره وتيسيره لرسول الله وعباده المؤمنين في ظفرهم بأعدائهم
~~اليهود الذين شاقوا الله ورسوله وجانبوا رسوله وشرعه وما كان من السبب
~~المفضي لقتالهم كما تقدم حتى حاصرهم المؤيد بالمرعب والرهب مسيرة شهر ومع
~~هذا فأسرهم بالمحاصرة بجنوده ونفسه الشريفة ست ليال فذهب بهم الرعب كل مذهب
~~حتى صانعوا وصالحوا على حقن دمائهم وأن يأخذوا من أموالهم ما استقلت به
~~ركابهم على انهم لا يصحبون ms1574 شيئا من السلاح اهانة لهم واحتقارا فجعلوا
~~يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الابصار ثم ذكر
~~تعالى انه لو لم يصبهم الجلاء وهو التسيير والنفي من جوار الرسول من
~~المدينة لأصابهم ما هو أشد منه من العذاب الدنيوي وهو القتل مع ما ادخر لهم
~~في الآخرة من العذاب الاليم المقدر لهم ثم ذكر
# ____________________
# PageV04P0076
# تعالى حكمة ما وقع من تحريق نخلهم وترك ما بقي لهم وان ذلك كله سائغ فقال
~~ما قطعتم من لينة وهو جيد الثمر أو تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله
~~ان الجميع قد أذن فيه شرعا وقدرا فلا حرج عليكم فيه ولنعم ما رأيتم من ذلك
~~وليس هو بفساد كما قاله شرار العباد انما هو اظهار للقوة واخزاء للكفرة
~~الفجرة وقد روى البخاري ومسلم جميعا عن قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر
~~ان رسول الله حرق نخل بني النضير وقطع وهي بالبويرة فأنزل الله { ما قطعتم
~~من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين } وعند
~~البخاري من طريق جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله حرق نخل
~~بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان بن ثابت % وهان على سراة بني
~~لؤي % حريق بالبويرة مستطير %
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث يقول % أدام الله ذلك من صنيع % وحرق في
~~نواحيها السعير % % ستعلم أينا منها بستر % وتعلم أي أرضينا نضير %
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يذكر اجلاء بني النضير وقتل كعب بن
~~الاشرف فالله أعلم % لقد خزيت بغدرتها الحبور % كذاك الدهر ذو صرف يدور % %
~~وذلك أنهم كفروا برب % عظيم أمره أمر كبير % % وقد أوتوا معا فهما وعلما %
~~وجاءهم من الله النذير % % نذير صادق أدى كتابا % وآيات مبينة تنير % %
~~فقالوا ما أتيت بأمر صدق % وأنت بمنكر منا جدير % % فقال بلى لقد أديت حقا
~~% يصدقني به الفهم الخبير % % فمن يتبعه يهد لكل رشد % ومن يكفر به يخز
~~الكفور % % فلما أشربوا غدرا وكفرا % وجد بهم عن الحق النفور ms1575 % % أرى الله
~~النبي برأي صدق % وكان الله يحكم لا يجور % % فأيده وسلطه عليهم % وكان
~~نصيره نعم النصير % % فغودر منهم كعب صريعا % فذلت بعد مصرعه النضير % %
~~على الكفين ثم وقد علته % بأيدينا مشهرة ذكور % % بأمر محمد إذ دس ليلا %
~~الى كعب أخا كعب يسير % % فماكره فأنزله بمكر % ومحمود أخو ثقة جسور %
# ____________________
# PageV04P0077
# % فتلك بنو النضير بدار سوء % أبارهم بما اجترموا المبير % % غداة أتاهم
~~في الزحف رهوا % رسول الله وهو بهم بصير % % وغسان الحماة مؤازروه % على
~~الأعداء وهو لهم وزير % % فقال السلم ويحكم فصدوا % وخالف أمرهم كذب وزور %
~~% فذاقوا غب أمرهم وبالا % لكل ثلاثة منهم بعير % % وأجلوا عامدين لقينقاع
~~% وغودر منهم نخل ودور %
# وقد ذكر ابن اسحاق جوابها لسمال اليهودي فتركناها قصدا قال ابن اسحاق
~~وكان مما قيل في بني النضير قول ابن لقيم العبسي ويقال قالها قيس بن بحر بن
~~طريف الاشجعي % أهلي فداء لأمري غير هالك % أحل اليهود بالحسي المزنم % %
~~يقيلون في خمر العضاه وبدلوا % أهيضب عودا بالودي المكمم % % فإن يك ظني
~~صادقا بمحمد % تروا خيله بين الضلا ويرمرم % % يؤم بها عمرو بن بهثة إنهم %
~~عدو وما حي صديق كمجرم % % عليهن أبطال مساعير في الوغى % يهزون أطراف
~~الوشيج المقوم % % وكل رقيق الشفرتين مهند % توورثن من أزمان عاد وجرهم % %
~~فمن مبلغ عني قريشا رسالة % فهل بعدهم في المجد من متكرم % % بأن أخاهم
~~فاعلمن محمدا % تليد الندى بين الحجون وزمزم % % فدينوا له بالحق تجسم
~~أموركم % وتسمو من الدنيا الى كل معظم % % نبي تلافته من الله رحمة % ولا
~~تسألوه أمر غيب مرجم % % فقد كان في بدر لعمري عبرة % لكم يا قريش والقليب
~~الملمم % % غداة أتى في الخزرجية عامدا % إليكم مطيعا للعظيم المكرم % %
~~معانا بروح القدس ينكى عدوه % رسولا من الرحمن حقا بمعلم % % رسولا من
~~الرحمن يتلو كتابه % فلما أنار الحق لم يتلعثم % % أرى أمره يزداد في كل
~~موطن % علوا لأمر جعل الله محكم %
# قال ابن اسحاق وقال علي بن أبي طالب وقال ابن هشام قالها رجل من
~~المسلمين ولم أر أحدا يعرفها لعلي ms1576 % عرفت ومن يعتدل يعرف % وأيقنت حقا ولم أصدف %
# ____________________
# PageV04P0078
# % عن الكلم المحكم اللاء من % لدى الله ذي الرأفة الأرأف % % رسائل تدرس
~~في المؤمنين % بهن اصطفى أحمد المصطفى % % فأصبح أحمد فينا عزيزا % عزيز
~~المقامة والموقف % % فيا ايها الموعدوه سفاها % ولم يأت جورا ولم يعنف % %
~~ألستم تخافون أدنى العذاب % وما آمن الله كالأخوف % % وان تصرعوا تحت
~~أسيافه % كمصرع كعب أبي الاشرف % % غداة رأى الله طغيانه % وأعرض كالجمل
~~الاجنف % % فأنزل جبريل في قتله % بوحي الى عبده ملطف % % فدس الرسول رسولا
~~له % بأبيض ذي هبة مرهف % % فباتت عيون له معولات % متى ينع كعب لها تذرف %
~~% وقلن لأحمد ذرنا قليلا % فإنا من النوح لم نشتف % % فخلاهم ثم قال اظعنوا
~~% دحورا على رغم الآنف % % وأجلى النضير الى غربة % وكانوا بدار ذوي زخرف %
~~% الى أذرعات ردافا وهم % على كل ذي دبر أعجف %
### | AUT وتركنا جوابها أيضا من سمال اليهودي قصدا
#
# ثم ذكر تعالى حكم النفيء وأنه حكم بأموال بني النضير لرسول الله وملكها
~~له فوضعها رسول الله حيث أراه الله تعالى كما ثبت في الصحيحين عن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب أنه قال كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على
~~رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة فكان
~~يعزل نفقة أهل سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز
~~وجل ثم بين تعالى حكم الفيء وأنه للمهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان
~~على منوالهم وطريقتهم ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كى لا
~~يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال الامام احمد حدثنا عارم وعفان قالا
~~حدثنا معتمر سمعت أبي يقول حدثنا أنس بن مالك عن نبي الله أن الرجل كان
~~يجعل له من ماله النخلات أو كما شاء الله حتى فتحت عليه قريظة والنضير قال
~~فجعل يرد بعد ذلك قال وان أهلي أمروني أن آتي نبي الله فاسأله الذي كان
~~أهله أعطوه ms1577 أو بعضه وكان نبي الله أعطاه أم أيمن أو كما شاء الله قال فسألت
~~النبي فأعطانيهن فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي وجعلت تقول كلا والله
~~الذي لا إله إلا هو لا أعطيكهن وقد أعطانيهن أو كما قالت فقال النبي لك كذا
~~وكذا وتقول كلا والله قال
# ____________________
# PageV04P0079
# ويقول لك كذا وكذا وتقول كلا والله قال ويقول لك كذا وكذا حتى أعطاها
~~حسبت أنه قال عشرة أمثاله أو قال قريبا من عشرة أمثاله أو كما أخرجاه بنحوه
~~من طرق عن معتمر به ثم قال تعالى ذاما للمنافقين الذين مالوا الى بني
~~النضير في الباطن كما تقدم ووعدوهم النصر فلم يكن من ذلك شيء بل خذلوهم
~~أحوج ما كانوا اليهم وغروهم من أنفسهم فقال { ألم تر إلى الذين نافقوا
~~يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا
~~نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون } { لئن
~~أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار
~~ثم لا ينصرون } ثم ذمهم تعالى على جبنهم وقلة علمهم وخفة عقلهم النافع ثم
~~ضرب لهم مثلا قبيحا شنيعا بالشيطان حين قال للانسان اكفر فلما كفر قال أني
~~بريء منك اني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين
~~فيها وذلك جزاء الظالمين
### | AUT قصة عمرو بن سعدي القرظي
#
# حين مر على ديار بني النضير وقد صارت يبابا ليس بها داع ولا مجيب وقد
~~كانت بنو النضير أشرف من بني قريظة حتى حداه ذلك على الاسلام وأظهر صفة
~~رسول الله من التوراة قال الواقدي حدثنا ابراهيم بن جعفر عن أبيه قال لما
~~خرجت بنو النضير من المدينة أقبل عمرو ابن سعدى فأطاف بمنازلهم فرأى خرابها
~~وفكر ثم رجع الى بني قريظة فوجدهم في الكنيسة فنفخ في بوقهم فاجتمعوا فقال
~~الزبير بن باطا يا أبا سعيد أين كنت منذ اليوم لم تزل وكان لا يفارق
~~الكنيسة وكان يتأله في اليهودية قال رأيت اليوم عبرا ms1578 قد عبرنا بها رأيت
~~منازل اخواننا خالية بعد ذلك العز والجلد والشرف الفاضل والعقل البارع قد
~~تركوا أموالهم وملكها غيرهم وخرجوا خروج ذل ولا والتوراة ما سلط هذا على
~~قوم قط لله بهم حاجة وقد أوقع قبل ذلك بابن الاشرف ذي عزهم ثم بيته في بيته
~~آمنا وأوقع بابن سنينة سيدهم وأوقع ببني قينقاع فأجلاهم وهم أهل جد يهود
~~وكانوا أهل عدة وسلاح ونجدة فحصرهم فلم يخرج انسان منهم رأسه حتى سباهم
~~وكلم فيهم فتركهم على أن أجلاهم من يثرب يا قوم قد رأيتم ما رأيتم فأطيعوني
~~وتعالوا نتبع محمدا والله انكم لتعلمون انه نبي قد بشرنا به وبأمره ابن
~~الهيبان أبو عمير وابن حراش وهما أعلم يهود جاءانا يتوكفان قدومه وأمرانا
~~باتباعه جاءانا من بيت المقدس وأمرانا أن نقرئه منهما السلام ثم ماتا على
~~دينهما ودفناهما بحرتنا هذه فأسكت القوم فلم يتكلم منهم متكلم ثم اعاد هذا
~~الكلام ونحوه وخوفهم بالحرب والسباء والجلاء فقال الزبير بن باطا قد
~~والتوراة قرأت صفته في كتاب باطا التوراة التي نزلت على موسى ليس في
~~المثاني الذي أحدثنا قال فقال له كعب بن أسد ما يمنعك
# ____________________
# PageV04P0080
# يا أبا عبد الرحمن من اتباعه قال أنت يا كعب قال كعب فلم والتوراة ما حلت
~~بينك وبينه قط قال الزبير بل أنت صاحب عهدنا وعقدنا فان اتبعته اتبعناه وإن
~~أبيت ابينا فأقبل عمرو بن سعدي على كعب فذكر ما تقاولا في ذلك الى أن قال
~~عمرو ما عندي في أمره إلا ما قلت ما تطيب نفسي أن أصير تابعا رواه البيهقي
### | AUT غزوة بني لحيان
#
# ذكرها البيهقي في الدلائل وانما ذكرها ابن اسحاق فيما رأيته من طريق
~~هشام عن زياد عنه في جمادى الاولى من سنة ثنتين من الهجرة بعد الخندق وبني
~~قريظة وهو أشبه مما ذكره البيهقي والله أعلم وقال الحافظ البيهقي أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس الاصم حدثنا أحمد بن عبد الجبار
~~وغيره قالوا لما أصيب خبيب وأصحابه خرج رسول ms1579 الله طالبا بدمائهم ليصيب من
~~بني لحيان غرة فسلك طريق الشام ليرى انه لا يريد بني لحيان حتى نزل بأرضهم
~~فوجدهم قد حذروا وتمنعوا في رؤس الجبال فقال رسول الله لو انا هبطنا عسفان
~~لرأيت قريش أنا قد جئنا مكة فخرج في مائتي راكب حتى نزل عسفان ثم بعث
~~فارسين حتى جاءا كراع الغميم ثم انصرفا فذكر أبو عياش الزرقي ان رسول الله
~~صلى بعسفان صلاة الخوف وقد قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري
~~عن منصور عن مجاهد عن ابن عياش قال كنا مع رسول الله بعسفان فاستقبلنا
~~المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلى بنا رسول الله
~~صلاة الظهر فقالوا قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم ثم قالوا تأتي الآن
~~عليهم صلاة هي أحب اليهم من أبنائهم وأنفسهم قال فنزل جبريل بهذه الآيات
~~بين الظهر والعصر { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة } ة قال فحضرت فأمرهم
~~رسول الله فأخذوا السلاح فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع
~~فرفعنا جميعا ثم سجد بالصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا
~~وقاموا جلس الآخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء وجاء
~~هؤلاء الى مصاف هؤلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد
~~الصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم فلما جلسوا جلس الآخرون فسجدوا ثم
~~سلم عليهم ثم انصرف قال فصلاها رسول الله مرتين مرة بأرض عسفان ومرة بأرض
~~بني سليم ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن منصور به نحوه وقد رواه أبو داود
~~عن سعيد بن منصور عن جرير بن عبد الحميد والنسائي عن الفلاس عن عبد العزيز
~~بن عبد الصمد عن
# ____________________
# PageV04P0081
# محمد بن المثنى وبندار عن غندر عن شعبة ثلاثتهم عن منصور به وهذا اسناد
~~على شرط الصحيحين ولم يخرجه واحد منهما لكن روى مسلم من طريق أبي خيثمة
~~زهير بن معاوية عن ابي الزبير عن جابر قال غزونا مع رسول الله ms1580 قوما من
~~جهينة فقاتلوا قتالا شديدا فلما أن صلى الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم
~~ميلة لاقتطعناهم فأخبر جبريل رسول الله بذلك وذكر لنا رسول الله قال قالوا
~~انه ستأتيهم صلاة هي أحب اليهم من الاولاد فذكر الحديث كنحو ما تقدم
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
~~قال صلى رسول الله بأصحابه الظهر بنخل فهم به المشركون ثم قالوا دعوهم فان
~~لهم صلاة بعد هذه الصلاة هي أحب اليهم من أبنائهم قال فنزل جبريل على رسول
~~الله فأخبره فصلى بأصحابه صلاة العصر فصفهم صفين بين أيديهم رسول الله
~~والعدو بين يدي رسول الله فكبر وكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين
~~يلونهم والآخرون قيام فلما رفعوا رؤسهم سجد الآخرون ثم تقدم هؤلاء وتأخر
~~هؤلاء فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونه والآخرون قيام فلما
~~رفعوا رؤسهم سجد الآخرون وقد استشهد البخاري في صحيحه برواية هشام هذه عن
~~أبي الزبير عن جابر وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا سعيد بن عبيد
~~الهنائي حدثنا عبد الله بن شقيق حدثنا أبو هريرة أن رسول الله نزل بين
~~صنجنان وعسفان فقال المشركون إن لهؤلاء صلاة هي أحب اليهم من أبنائهم
~~وأبكارهم وهي العصر فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة وإن جبريل أتى
~~رسول الله وأمره أن يقيم أصحابه شطرين فيصلي ببعضهم ويقدم الطائفة الاخرى
~~وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ثم تأتي الاخرى فيصلون معه ويأخذ هؤلاء
~~حذرهم وأسلحتهم ليكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله ولرسول الله ركعتان ورواه
~~الترمذي والنسائي من حديث عبد الصمد به وقال الترمذي حسن صحيح قلت إن كان
~~أبو هريرة شهد هذا فهو بعد خيبر وإلا فهو من مرسلات الصحابي ولا يضر ذلك
~~عند الجمهور والله أعلم ولم يذكر في سياق حديث جابر عند مسلم ولا عند أبي
~~داود الطيالسي أمر عسفان ولا خالد بن الوليد لكن الظاهر أنها واحدة بقي
~~الشأن في أن غزوة عسفان قبل الخندق أو بعدها ms1581 فان من العلماء منهم الشافعى
~~من يزعم أن صلاة الخوف إنما شرعت بعدن يوم الخندق فانهم أخروا الصلاة يومئذ
~~عن ميقاتها لعذر القتال ولو كانت صلاة الخوف مشروعة إذ ذاك لفعلوها ولم
~~يؤخروها ولهذا قال بعض أهل المغازي أن غزوة بني لحيان التي صلى فيها صلاة
~~الخوف بعسفان كانت بعد بني قريظة وقد ذكر الواقدي بإسناده عن خالد بن
~~الوليد قال لما خرج رسول الله الى الحديبية لقيته بعسفان فوقفت بإزائه
~~وتعرضت له فصلى بأصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغير عليه ثم لم يعزم لنا
~~فأطلعه الله على
# ____________________
# PageV04P0082
# ما في أنفسنا من الهم به فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف قلت وعمرة
~~الحديبية كانت في ذي القعدة سنة ست بعد الخندق وبني قريظة كما سيأتي وفي
~~سياق حديث أبي عياش الزرقي ما يقتضي أن آية صلاة الخوف نزلت في هذه الغزوة
~~يوم عسفان فاقتضى ذلك أنها أول صلاة خوف صلاها والله أعلم وسنذكر إن شاء
~~الله تعالى كيفية صلاة الخوف واختلاف الروايات فيها في كتاب الاحكام الكبير
~~إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
### | AUT غزوة ذات الرقاع
#
# قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهري
~~ربيع وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان واستعمل
~~على المدينة أبا ذر قال ابن هشام ويقال عثمان بن عفان قال ابن اسحاق فسار
~~حتى نزل نخلا وهي
### | AUT غزوة ذات الرقاع
# قال ابن هشام لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال لشجرة هناك اسمها ذات
~~الرقاع وقال الواقدي بجبل فيه بقع حمر وسود وبيض وفي حديث أبي موسى انما
~~سميت بذلك لما كانوا يربطون على أرجلهم من الخرق من شدة الحر قال ابن اسحاق
~~فلقي بها جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس
~~بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله بالناس صلاة الخوف وقد أسند ابن هشام حديث
~~صلاة الخوف ههنا عن عبد الوارث بن سعيد التنوري عن يونس بن ms1582 عبيد عن الحسن
~~عن جابر بن عبد الله وعن عبد الوارث عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر وعن عبد
~~الوارث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ولكن لم يذكر في هذه الطرق غزوة نجد ولا
~~ذات الرقاع ولم يتعرض لزمان ولا مكان وفي كون
### | AUT غزوة ذات الرقاع
# التي كانت بنجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة بن غطفان قبل الخندق نظر وقد
~~ذهب البخاري الى أن ذلك كان بعد خيبر واستدل على ذلك بأن أبا موسى الاشعري
~~شهدها كما سيأتي وقدومه انما كان ليالي خيبر صحبة جعفر وأصحابه وكذلك أبو
~~هريرة وقد قال صليت مع رسول الله في غزوة نجد صلاة الخوف ومما يدل على أنها
~~بعد الخندق أن ابن عمر انما أجازه رسول الله في القتال أول ما أجازه يوم
~~الخندق وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال غزوت مع رسول الله قبل نجد فذكر صلاة
~~الخوف وقول الواقدي انه عليه السلام خرج الى ذات الرقاع في أربعمائة ويقال
~~سبعمائة من أصحابه ليلة السبت لعشر خلون من المحرم سنة خمس فيه نظر ثم لا
~~يحصل به نجاة من أن صلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق لان الخندق كان في
~~شوال سنة خمس على المشهور وقيل في شوال سنة أربع فتحصل على هذا القول مخلص
~~من حديث ابن عمر فأما حديث أبي موسى وأبي هريرة فلا
# ____________________
# PageV04P0083
#
### | AUT قصة غورث بن الحارث
#
# قال ابن اسحاق في هذه الغزوة حدثني عمرو بن عبيد عن الحسن عن جابر بن
~~عبد الله أن رجلا من بني محارب يقال له غورث قال لقومه من غطفان ومحارب ألا
~~أقتل لكم محمدا قالوا بلى وكيف تقتله قال افتك به قال فأقبل الى رسول الله
~~وهو جالس وسيف رسول الله في حجره فقال يا محمد أنظر الى سيفك هذا قال نعم
~~فأخذه ثم جعل يهزه ويهم فكبته الله ثم قال يا محمد أما تخافني قال لا ما
~~أخاف منك قال أما تخافني وفي يدي السيف ms1583 قال لا يمنعني الله منك ثم عمد الى
~~سيف النبي فرده عليه فأنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله
~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون } قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان أنها
~~إنما نزلت في عمرو بن جحاش أخي بني النضير وما هم به هكذا ذكر ابن اسحاق
~~قصة غورث هذا عن عمرو بن عبيد القدري رأس الفرقة الضالة وهو وان كان لا
~~يتهم بتعمد الكذب في الحديث إلا أنه ممن لا ينبغي أن يروى عنه لبدعته
~~ودعائه اليها وهذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه ولله الحمد
~~فقد أورد الحافظ البيهقي ها هنا طرقا لهذا الحديث من عدة أماكن وهي ثابتة
~~في الصحيحين من حديث الزهري عن سنان بن أبي سنان وأبي سلمة عن جابر أنه غزا
~~مع رسول الله غزوة نجد فلما قفل رسول الله أدركته القائلة في واد كثير
~~العضاه فتفرق الناس يستظلون بالشجر وكان رسول الله تحت ظل شجرة فعلق بها
~~سيفه قال جابر فنمنا نومة فاذا رسول الله يدعونا فأجبناه واذا عنده اعرابي
~~جالس فقال رسول الله ان هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا
~~فقال من يمنعك مني قلت الله فقال من يمنعك مني قلت الله فشام السيف وجلس
~~ولم يعاقبه رسول الله وقد فعل ذلك وقد رواه مسلم أيضا عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن عفان عن أبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال أقبلنا
~~مع رسول الله حتى اذا كنا بذات الرقاع وكنا إذا أتينا على شجرة ظليلة
~~تركناها لرسول الله فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله معلق بشجرة فأخذ
~~سيف رسول الله فاخترطه وقال لرسول الله تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني
~~قال الله يمنعني منك قال فهدده أصحاب رسول الله فأغمد السيف وعلقه قال
~~ونودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا ms1584 وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين
~~قال فكانت لرسول الله أربع ركعات وللقوم ركعتان وقد علقه البخاري بصيغة
~~الجزم عن أبان به قال البخاري وقال مسدد
# ____________________
# PageV04P0084
# عن أبي عوانة عن أبي بشر أن اسم الرجل غورث بن الحارث وأسند البيهقي من
~~طريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر قال قاتل رسول الله
~~محارب وغطفان بنخل فرأوا من المسلمين غره فجاء رجل منهم يقال له غورث بن
~~الحارث حتى قام على رأس رسول الله بالسيف وقال من يمنعك مني قال الله فسقط
~~السيف من يده فأخذ رسول الله السيف وقال من يمعنك مني قال كن خير آخذ قال
~~تشهد أن لا إله إلا الله قال لا ولكن أعاهدك على أن لا اقاتلك ولا أكون مع
~~قوم يقاتلونك فخلى سبيله فأتى أصحابه وقال جئتكم من عند خير الناس ثم ذكر
~~صلاة الخوف وانه صلى أربع ركعات بكل طائفة ركعتين وقد أورد البيهقي هنا طرق
~~صلاة الخوف بذات الرقاع عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة وحديث
~~الزهري عن سالم عن أبيه في صلاة الخوف بنجد وموضع ذلك كتاب الاحكام والله أعلم
### | AUT قصة الذي أصيبت امرأته يومذاك
#
# قال محمد بن اسحاق حدثني عمي صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن
~~عبد الله قال خرجنا مع رسول الله في غزوة ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل
~~امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله قافلا أتى زوجها وكان غائبا
~~فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في أصحاب محمد دما فخرج يتبع إثر
~~رسول الله فنزل رسول الله منزلا فقال من رجل يكلونا ليلتنا فانتدب رجل من
~~المهاجرين ورجل من الانصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم الشعب من
~~الوادي وهما عمار بن ياسر وعباد بن بشر فلما خرجا الى فم الشعب قال
~~الانصاري للمهاجري أي الليل تحب أن أكفيكه أوله أم آخره قال بل اكفني أوله
~~فاضطجع المهاجري ms1585 فنام وقام الانصاري يصلي قال وأتى الرجل فلما رأى شخص
~~الرجل عرف أنه ربيئة القوم فرمى بسهم فوضعه فيه فانتزعه ووضعه وثبت قائما
~~قال ثم رمى بسهم آخر فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قائما قال ثم عاد له
~~بالثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم أهب صاحبه فقال اجلس فقد
~~أثبت قال فوثب الرجل فلما رآهما عرف أنه قد نذرا به فهرب قال ولما رأى
~~المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال سبحان الله أفلا أهببتني أول ما رماك
~~قال كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها فلما تابع علي الرمي
~~ركعت فآذنتك وأيم الله لولاأن أضيع ثغرا أمرني رسول الله بحفظه لقطع نفسي
~~قبل أن أقطعها أو أنفذها هكذا ذكره ابن اسحاق في المغازي وقد رواه أبو داود
~~عن أبي توبه عن عبد الله بن المبارك عن ابن اسحاق به وقد ذكر الواقدي عن
~~عبد الله العمري عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن
~~ابيه حديث صلاة
# ____________________
# PageV04P0085
# الخوف بطوله قال وكان رسول الله قد أصاب في محالهم نسوة وكان في السبي
~~جارية وضيئة وكان زوجها يحبها فحلف ليطلبن محمدا ولا يرجع حتى يصيب دما أو
~~يخلص صاحبته ثم ذكر من السياق نحو ما أورده محمد ابن اسحاق قال الواقدي
~~وكان جابر بن عبد الله يقول بينا أنا مع رسول الله اذ جاء رجل من أصحابه
~~بفرخ طائر ورسول الله ينظر اليه فأقبل اليه أبواه أو أحدهما حتى طرح نفسه
~~في يدي الذي أخذ فرخه فرأيت أن الناس عجبوا من ذلك فقال رسول الله أتعجبون
~~من هذا الطائر أخذتم فرخه فطرح نفسه رحمة لفرخه فوالله لربكم أرحم بكم من
~~هذا الطائر بفرخه
### | AUT قصة جمل جابر
#
# قال محمد بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع
~~رسول الله الى غزوة ذات الرقاع من نخل على جمل لي ضعيف فلما قفل رسول الله
~~جعلت ms1586 الرفاق تمضي وجعلت أتخلف حتى أدركني رسول الله فقال مالك يا جابر قلت
~~يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا قال أنخه قال فأنخته وأناخ رسول الله ثم قال
~~أعطني هذه العصا من يدك أو اقطع عصا من الشجرة ففعلت فأخذها رسول الله
~~فنخسه بها نخسات ثم قال اركب فركبت فخرج والذي بعثه بالحق يواهق ناقته
~~مواهقة قال وتحدثت مع رسول الله فقال أتبيعني جملك هذا يا جابر قال قلت بل
~~أهبه لك قال لا ولكن بعنيه قال قلت فسمنيه قال قد أخذته بدرهم قال قلت لا
~~اذا تغبنني يا رسول الله قال فبدرهمين قال قلت لا قال فلم يزل يرفع لي رسول
~~الله حتى بلغ الاوقية قال فقلت أفقد رضيت قال نعم قلت فهو لك قال قد أخذته
~~ثم قال يا جابر هل تزوجت بعد قال قلت نعم يا رسول الله قال اثيبا أم بكرا
~~قال قلت بل ثيبا قال أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال قلت يا رسول الله ان
~~أبي أصيب يوم أحد وترك بنات له سبعا فنكحت امرأة جامعه تجمع رءوسهن فتقوم
~~عليهن قال اصبت ان شاء الله أما انا لو جئنا صرارا أمرنا بجزور فنحرت
~~فأقمنا عليها يومنا ذلك وسمعت بنا فنفضت نمارقها قال فقلت والله يا رسول
~~الله مالنا نمارق قال انها ستكون فاذا أنت قدمت فاعمل عملا كيسا قال فلما
~~جئنا صرارا أمر رسول الله بجزور ونحرت فأقمنا عليها ذلك اليوم فلما أمسى
~~رسول الله دخل ودخلنا قال فحدثت المرأة الحديث وما قال لي رسول الله قالت
~~فدونك فسمع وطاعة فلما أصبحت أخذت برأس الجمل فأقبلت به حتى أنخته على باب
~~رسول الله ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله
# ____________________
# PageV04P0086
# فرأى الجمل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله هذا جمل جاء به جابر قال فأين
~~جابر فدعيت له قال فقال يا ابن اخي خذ برأس جملك فهو لك قال ودعا بلالا
~~فقال اذهب بجابر فأعطه أوقية قال فذهبت معه ms1587 فأعطاني أوقية وزادني شيئا
~~يسيرا قال فوالله ما زال ينمي عندي ويرى مكانه من بيننا حتى أصيب أمس فيما
~~أصيب لنا يعني يوم الحرة وقد أخرجه صاحب الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر
~~العمري عن وهب بن كيسان عن جابر بنحوه قال السهيلي في هذا الحديث اشارة الى
~~ما كان أخبر به رسول الله جابر بن عبد الله أن الله أحيا والده وكلمه فقال
~~له تمن علي وذلك أنه شهيد وقد قال الله تعالى إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم وزادهم على ذلك في قوله { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } ثم
~~جمع لهم بين العوض والمعوض فرد عليهم أرواحهم التي اشتراها منهم فقال { ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } والروح
~~للانسان بمنزلة المطية كما قال ذلك عمر بن عبد العزيز قال فلذلك اشترى رسول
~~الله من جابر جمله وهو مطيته فأعطاه ثمنه ثم رده عليه وزاده مع ذلك قال
~~ففيه تحقيق لما كان أخبره به عن أبيه وهذا الذي سلكه السهيلي ها هنا اشارة
~~غريبة وتخيل بديع والله سبحانه وتعالى أعلم وقد ترجم الحافظ البيهقي في
~~كتابه ( دلائل النبوة ) على هذا الحديث في هذه الغزوة فقال باب ما كان ظهر
~~في غزاته هذه من بركاته وآياته في جمل جابر بن عبد الله رضي الله عنه وهذا
~~الحديث له طرق عن جابر وألفاظ كثيرة وفيه اختلاف كثير في كمية ثمن الجمل
~~وكيفية ما اشترط في البيع وتحرير ذلك واستقصاؤه لائق بكتاب البيع من
~~الاحكام والله أعلم وقد جاء تقييده بهذه الغزوة وجاء تقييده بغيرها كما
~~سيأتي ومستبعد تعداد ذلك والله أعلم
### | AUT غزوة بدر الآخرة
#
# وهي بدر الموعد التي توعدوا اليها من أحد كما تقدم قال ابن اسحاق ولما
~~رجع رسول الله الى المدينة من غزوة ذات الرقاع أقام بها بقية جمادى الاولى
~~وجمادى الآخرة ورجبا ثم خرج في شعبان الى بدر لميعاد أبي سفيان قال ابن
~~هشام واستعمل على المدينة عبد الله ms1588 بن عبد الله بن أبي بن سلول قال ابن
~~اسحاق فنزل رسول الله بدرا وأقام عليه ثمانية ينتظر أبا سفيان وخرج أبو
~~سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة من ناحية الظهران وبعض الناس يقول قد بلغ
~~عسفان ثم بدا له في الرجوع فقال يا معشر قريش انه لا يصلحكم الا عام خصيب
~~ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن فان عامكم هذا عام جدب واني راجع
~~فارجعوا فرجع الناس فسماهم أهل مكة
# ____________________
# PageV04P0087
# جيش السويق يقولون انما خرجتم تشربون السويق قال واتى مخشي بن عمرو
~~الضمري وقد كان وادع النبي في غزوة ودان على بني ضمرة فقال يا محمد أجئت
~~للقاء قريش على هذا الماء قال نعم يا أخا بني ضمرة وان شئت رددنا اليك ما
~~كان بيننا وبينك وجالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك قال لا والله يا محمد
~~ما لنا بذلك من حاجة ثم رجع رسول الله الى المدينة ولم يلق كيدا قال ابن
~~اسحاق وقد قال عبد الله بن رواحة يعني في انتظارهم أبا سفيان ورجوعه بقريش
~~عامه ذلك قال ابن هشام وقد انشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك % وعدنا أبا
~~سفيان بدرا فلم نجد % لميعاده صدقا وما كان وافيا % % فأقسم لو لاقيتنا
~~فلقيتنا % لأبت ذميما وافتقدت المواليا % % تركنا به أوصال عتبة وابنه %
~~وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا % % عصيتم رسول الله اف لدينكم % وأمركم السيء
~~الذي كان غاويا % % فإني وان عنفتموني لقائل % فدى لرسول الله أهلي وماليا
~~% % أطعناه لم نعدله فينا بغيره % شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا %
# قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت في ذلك % دعوا فلجات الشام قد حال
~~دونها % جلاد كأفواه المخاض الأوارك % % بايدي رجال هاجروا نحو ربهم %
~~وأنصاره حقا وايدي الملائك % % اذا سلكت للغور من بطن عالج % فقولا لها ليس
~~الطريق هنالك % % اقمنا على الرس النزوع ثمانيا % بأرعن جرار عريض المبارك
~~% % بكل كميت جوزه نصف خلقه % وقب طوال مشرفات الحوارك % % ترى العرفج
~~العامي تذري أصوله % مناسم اخفاف المطي الرواتك % % فإن تلق في ms1589 تطوافنا
~~والتماسنا % فرات بن حيان يكن رهن هالك % % وان تلق قيس بن امرئ القيس بعده
~~% يزد في سواد لونه لون حالك % % فأبلغ أبا سفيان عني رسالة % فإنك من غر
~~الرجال الصعالك %
# قال فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وقد أسلم فيما بعد ذلك %
~~أحسان إنا يا ابن آكلة الفغا % وجدك نغتال الخروق كذلك % % خرجنا وما تنجو
~~اليعافير بيننا % ولو وألت منا بشد مدارك % % اذا ما انبعثنا من مناخ حسبته
~~% مد من أهل الموسم المتعارك % % اقمت على الرس النزوع تريدنا % وتتركنا في
~~النخل عند المدارك %
# ____________________
# PageV04P0088
# % على الزرع تمشي خيلنا وركابنا % فما وطئت ألصقنه بالدكادك % % اقمنا
~~ثلاثا بين سلع وفارع % بجرد الجياد والمطي الرواتك % % حسبتم جلاد القوم
~~عند فنائكم % كمأخذكم بالعين أرطال آنك % % فلاتبعث الخيل الجياد وقل لها %
~~على نحو قول المعصم المتماسك % % سعدتم بها وغيركم كان أهلها % فوارس من
~~أبناء فهر بن مالك % % فانك لا في هجرة إن ذكرتها % ولا حرمات دينها أنت ناسك %
# قال ابن هشام تركنا منها أبياتا لاختلاف قوافيها وقد ذكر موسى بن عقبة
~~عن الزهري وابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير أن رسول الله استنفر
~~الناس لموعد أبي سفيان وانبعث المنافقون في الناس يثبطونهم فسلم الله
~~أولياءه وخرج المسلمون صحبة رسول الله الى بدر وأخذوا معهم بضائع وقالوا إن
~~وجدنا أبا سفيان وإلا اشترينا من بضائع موسم بدر ثم ذكر نحو سياق ابن اسحاق
~~في خروج أبي سفيان الى مجنة ورجوعه وفي مقاولة الضمري وعرض النبي المنابذة
~~فأبى ذلك قال الواقدي خرج رسول الله اليها في ألف وخمسمائة من أصحابه
~~واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة وكان خرجوه اليها في مستهل ذي
~~القعدة يعني سنة أربع والصحيح قول ابن اسحاق أن ذلك في شعبان من هذه السنة
~~الرابعة ووافق قول موسى بن عقبة أنها في شعبان لكن قال في سنة ثلاث وهذا
~~وهم فإن هذه تواعدوا اليها من أحد وكان أحد في شوال سنة ثلاث كما تقدم
~~والله أعلم قال ms1590 الواقدي فأقاموا ببدر مدة الموسم الذي كان يعقد فيها ثمانية
~~أيام فرجعوا وقد ربحوا من الدرهم درهمين وقال غيره فانقلبوا كما قال الله
~~عز وجل { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
~~والله ذو فضل عظيم }
### | AUT فصل
#
### | AUT في جملة من الحوادث الواقعة سنة أربع من الهجرة
#
# قال ابن جرير وفي جمادى الأولى من هذه السنة مات عبد الله بن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه يعني من رقية بنت رسول الله وهو ابن ست سنين
### | AUT فصل
# ى عليه رسول الله ونزل في حفرته والده عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت
~~وفيه توفي أبو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم القرشي المخزومي وأمه برة بنت عبد المطلب عمة رسول الله
# ____________________
# PageV04P0089
# وكان رضيع رسول الله ارتضعا من ثويبة مولاة أبي لهب وكان اسلام أبي سلمة
~~وأبي عبيدة وعثمان بن عفان والارقم بن أبي الارقم قديما في يوم واحد وقد
~~هاجر هو وزوجته أم سلمة الى أرض الحبشة ثم عاد الى مكة وقد ولد لهما
~~بالحبشة أولاد ثم هاجر من مكة الى المدينة وتبعته أم سلمة الى المدينة كما
~~تقدم وشهد بدرا وأحدا ومات من آثار جرح جرحه بأحد رضي الله عنه وأرضاه له
~~حديث واحد في الاسترجاع عند المصيبة سيأتي في سياق تزويج رسول الله بأم
~~سلمة قريبا قال ابن جرير وفي ليال خلون من شعبان منها ولد الحسين بن علي من
~~فاطمة بنت رسول الله ورضي الله عنهم قال وفي شهر رمضان من هذه السنة تزوج
~~رسول الله زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن
~~هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية وقد حكى أبو عمر بن عبد البر عن علي بن عبد
~~العزيز الجرجاني انه قال كانت أخت ميمونة بنت الحارث ثم استغربه وقال لم
~~أره لغيره وهي التي يقال لها أم المساكين لكثرة صدقاتها عليهم ms1591 وبرها لهم
~~واحسانها اليهم وأصدقها ثنتي عشرة أوقية ونشا ودخل بها في رمضان وكانت قبله
~~عند الطفيل بن الحارث فطلقها قال أبو عمر بن عبد البر عن علي بن عبد العزيز
~~الجرجاني ثم خلف عليها أخوه عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف قال ابن
~~الاثير في الغابة وقيل كانت تحت عبد الله بن جحش فقتل عنها يوم أحد قال أبو
~~عمر ولا خلاف انها ماتت في حياة رسول الله وقيل لم تلبث عنده إلا شهرين أو
~~ثلاثة حتى توفيت رضي الله عنها وقال الواقدي في شوال من هذه السنة تزوج
~~رسول الله أم سلمة بنت أبي أمية قلت وكانت قبله عند زوجها أبي أولادها أبي
~~سلمة بن عبد الاسد وقد كان شهد أحدا كما تقدم وجرح يوم أحد فداوى جرحه شهرا
~~حتى برئ ثم خرج في سرية فغنم منها نعما ومغنما جيدا ثم اقام بعد ذلك سبعة
~~عشر يوما ثم انتقض عليه جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الاولى من هذه السنة
~~فلما حلت في شوال خطبها رسول الله الى نفسها بنفسه الكريمة وبعث اليها عمر
~~بن الخطاب في ذلك مررا فتذكر أنها امرأة غيرى أي شديدة الغيرة وانها مصبية
~~أي لها صبيان يشغلونها عنه ويحتاجون الى مؤنة تحتاج معها أن تعمل لهم في
~~قوتهم فقال اما الصبية فالى الله والى رسوله أي نفقتهم ليس اليك وأما
~~الغيرة فادعو الله فيذهبها فاذنت في ذلك وقالت لعمر آخر ما قالت له قم فزوج
~~النبي تعني قد رضيت وأذنت فتوهم بعض العلماء انها تقول لابنها عمر بن ابي
~~سلمة وقد كان إذ ذاك صغيرا لا يلي مثله العقد وقد جمعت في ذلك جزءا مفردا
~~بينت فيه الصواب في ذلك ولله الحمد والمنة وان الذي ولى عقدها عليه ابنها
~~سلمة بن أبي سلمة وهو أكبر ولدها وساغ هذا لان أباه ابن عمها فللابن ولاية
~~أمه اذا كان
# ____________________
# PageV04P0090
# سببا لها من غير جهة البنوة بالاجماع وكذا اذا كان معتقا أو حاكما ms1592 فأما
~~محض البنوة فلا يلي بها عقد النكاح عند الشافعي وحده وخالفه الثلاثة أبو
~~حنيفة ومالك واحمد رحمهم الله ولبسط هذا موضع آخر يذكر فيه وهو كتاب النكاح
~~من الاحكام الكبير إن شاء الله
# قال الامام احمد حدثنا يونس حدثنا ليث يعني ابن سعد عن يزيد بن عبد الله
~~بن اسامة ابن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أم سلمة قالت أتاني
~~أبو سلمة يوما من عند رسول الله فقال لقد سمعت من رسول الله قولا سررت به
~~قال لا يصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم
~~آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا فعل به قالت أم سلمة فحفظت ذلك منه
~~فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها
~~ثم رجعت الى نفسي فقلت من اين لي خير من أبي سلمة فلما انقضت عدتي استأذن
~~علي رسول الله وأنا أدبغ إهابا لي فغسلت يدي من القرظ وأذنت له فوضعت له
~~وسادة أدم حشوها ليف فقعد عليها فخطبني الى نفسي فلما فرغ من مقالته قلت يا
~~رسول الله ما بي أن لا تكون بك الرغبة ولكني امرأة بي غيرة شديدة فأخاف أن
~~ترى مني شيئا يعذبني الله به وأنا امرأة قد دخلت في السن وأنا ذات عيال
~~فقال أما ما ذكرت من الغيرة فسيذهبها الله عنك وأما ما ذكرت من السن فقد
~~أصابني مثل الذي أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي فقالت فقد
~~سلمت لرسول الله فقالت أم سلمة فقد ابدلني الله بأبي سلمة خيرا منه رسول
~~الله وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عمر بن
~~ابي سلمة عن أمه أم سلمة عن أبي سلمة به وقال الترمذي حسن غريب وفي رواية
~~للنسائي عن ثابت عن ابن عمر بن ابي سلمة عن أبيه ورواه ابن ماجه عن أبى بكر
~~بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون عن ms1593 عبد الملك بن قدامة الجمحى عن أبيه عمر بن
~~أبي سلمة به
# وقال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله يعني من بدر الموعد راجعا الى
~~المدينة فأقام بها حتى مضى ذو الحجة وولى تلك الحجة المشركون وهي سنة أربع
~~وقال الواقدي وفي هذه السنة يعني سنة أربع أمر رسول الله زيد بن ثابت أن
~~يتعلم كتاب يهود قلت فثبت عنه في الصحيح أنه قال تعلمته في خمسة عشر يوما والله أعلم
# ____________________
# PageV04P0091
# & سنة خمس من الهجرة النبوية &
### | AUT غزوة دومة الجندل في ربيع الأول منها
#
# قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله دومة الجندل قال ابن هشام في ربيع الاول
~~يعني من سنة خمس واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري قال ابن اسحاق
~~ثم رجع الى المدينة قبل أن يصل اليها ولم يلق كيدا فاقام بالمدينة بقية
~~سنته هكذا قال ابن اسحاق وقد قال محمد بن عمر الواقدي بإسناده عن شيوخه عن
~~جماعة من السلف قالوا اراد رسول الله أن يدنو إلى اداني الشام وقيل له ان
~~ذلك مما يفزع قيصر وذكر له أن بدومة الجندل جمعا كبيرا وأنهم يظلمون من مر
~~بهم وكان لها سوق عظيم وهم يريدون ان يدنو من المدينة فندب رسول الله الناس
~~فخرج في ألف من المسلمين فكان يسير الليل ويكمن النهار ومعه دليل له من بني
~~عذرة يقال له مذكور هاد خريت فلما دنا من دومة الجندل أخبره دليله بسوائم
~~بني تميم فسار حتى هجم على ماشيتهم ورعائهم فأصاب من أصاب وهرب من هرب في
~~كل وجه وجاء الخبر أهل دومة الجندل فتفرقوا فنزل رسول الله بساحتهم فلم يجد
~~فيها أحد فاقام بها أياما وبث السرايا ثم رجعوا وأخذ محمد بن سلمة رجلا
~~منهم فأتي به رسول الله فسأله عن أصحابه فقال هربوا أمس فعرض عليه رسول
~~الله الاسلام فأسلم ورجع رسول الله الى المدينة قال الواقدي وكان خروجه
~~عليه السلام الى دومة الجندل في ربيع الآخر سنة خمس قال وفيه توفيت أم ms1594 سعد
~~بن عبادة وابنها مع رسول الله في هذه الغزوة وقد قال أبو عيسى الترمذي في
~~جامعه حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن
~~قتادة عن سعيد بن المسيب أن أم سعد ماتت والنبي غائب فلما قدم صلى عليها
~~وقد مضى لذلك شهر وهذا مرسل جيد وهو يقتضي أنه عليه السلام غاب في هذه
~~الغزوة شهرا فما فوقه على ما ذكره الواقدي رحمه الله
### | AUT غزوة الخندق أو الأحزاب
#
# وقد أنزل الله تعالى فيها صدر سورة الاحزاب فقال تعالى { يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ
~~زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي
~~المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم
~~فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن
~~يريدون إلا فرارا ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما
~~تلبثوا بها إلا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان
~~عهد الله مسؤولا قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا
~~تمتعون إلا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد
~~بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين
~~منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم
~~فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت
~~فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط
~~الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت
~~الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ms1595 ولو كانوا فيكم
~~ما قاتلوا إلا قليلا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله
~~واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما
~~وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
~~وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو
~~يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم
~~من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا
~~وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا }
# ____________________
# PageV04P0092
# وقد تكلمنا على كل من هذه الآيات الكريمات في التفسير ولله الحمد والمنة
~~ولنذكر ها هنا ما يتعلق بالقصة إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# وقد كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة نص على ذلك ابن اسحاق
~~وعروة ابن الزبير وقتادة والبيهقي وغير واحد من العلماء سلفا وخلفا وقد روى
~~موسى بن عقبة عن الزهري أنه قال ثم كانت وقعة الاحزاب في شوال سنة أربع
~~وكذلك قال الامام مالك بن أنس فيما رواه احمد بن حنبل عن موسى بن داود عنه
~~قال البيهقي ولا اختلاف بينهم في الحقيقة لان مرادهم ان ذلك بعد مضي أربع
~~سنين وقبل استكمال خمس ولا شك أن المشركين لما انصرفوا عن أحد واعدوا
~~المسلمين الى بدر العام المقابل فذهب النبي وأصحابه كما تقدم في شعبان سنة أربع
# ____________________
# PageV04P0093
# ورجع أبو سفيان بقريش لجدب ذلك العام فلم يكونوا ليأتوا الى المدينة بعد
~~شهرين فتعين أن الخندق في شوال من سنة خمس والله أعلم وقد صرح الزهري بان
~~الخندق كانت بعد أحد بسنتين ولا خلاف أن أحدا في شوال سنة ثلاث الا على قول
~~من ذهب الى أن أول التاريخ من ms1596 محرم السنة الثانية لسنة الهجرة ولم يعدوا
~~الشهور الباقية من سنة الهجرة من ربيع الاول الى آخرها كما حكاه البيهقي
~~وبه قال يعقوب بن سفيان الفسوي وقد صرح بان بدرا في الاولى وأحدا في سنة
~~ثنتين وبدر الموعد في شعبان سنة ثلاث والخندق في شوال سنة أربع وهذا مخالف
~~لقول الجمهور فان المشهور أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب جعل أول التاريخ
~~من محرم سنة الهجرة وعن مالك من ربيع الاول سنة الهجرة فصارت الاقوال ثلاثة
~~والله أعلم والصحيح قول الجمهور أن أحدا في شوال سنة ثلاث وأن الخندق في
~~شوال سنة خمس من الهجرة والله أعلم فاما الحديث المتفق عليه في الصحيحين من
~~طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه قال عرضت على رسول الله يوم أحد
~~وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة
~~فاأازني فقد اجاب عنها جماعة من العلماء منهم البيهقي بأنه عرض يوم أحد في
~~أول الرابعة عشرة ويوم الاحزاب في أواخر الخامسة عشرة قلت ويحتمل أنه أراد
~~أنه لما عرض عليه يوم الاحزاب كان قد استكمل خمس عشرة سنة التي يجاز لمثلها
~~الغلمان فلا يبقى على هذا زيادة عليها ولهذا لما بلغ نافع عمر بن عبد
~~العزيز هذا الحديث قال ان هذا الفرق بين الصغير والكبير ثم كتب به الى
~~الآفاق واعتمد على ذلك جمهور العلماء والله أعلم
# وهذا سياق القصة مما ذكره ابن اسحاق وغيره قال ابن اسحاق ثم كانت غزوة
~~الخندق في شوال سنة خمس فحدثني يزيد بن رومان عن عروة ومن لا أتهم عن عبيد
~~الله بن كعب بن مالك ومحمد بن كعب القرظي والزهري وعاصم بن عمر بن قتادة
~~وعبد الله بن ابي بكر وغيرهم من علمائنا وبعضهم يحدث مالا يحدث بعص قالوا
~~إنه كان من حديث الخندق أن نفرا من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق النضري
~~وحيي بن اخطب النضري وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وهوذة بن قيس ms1597 الوائلي
~~وأبو عمار الوائلي في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا
~~الاحزاب على رسول الله خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة فدعوهم الى حرب رسول
~~الله وقالوا إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله فقالت لهم قريش يا معشر يهود
~~انكم أهل الكتاب الاول والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد أفديننا خير
~~أم دينه قالوا بل دينكم خير من دينه وأنتم أولى بالحق منه فهم الذين أنزل
~~الله فيهم { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
~~والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين
~~لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا }
# ____________________
# PageV04P0094
# الآيات فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول
~~الله فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج أولئك النفر من يهود حتى جاءوا غطفان
~~من قيس عيلان فدعوهم الى حرب النبي وأخبروهم أنهم يكونون معهم عليه وأن
~~قريشا قد تابعوهم على ذلك واجتمعوا معهم فيه فخرجت قريش وقائدها أبو سفيان
~~وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر في بين فزارة والحارث بن
~~عوف بن أبي حارثة المري في بني مرة ومسعر بن رخيلة بن نويره ابن طريف بن
~~سحمة بن عبد الله بن هلال بن خلاوة بن أشجع بن ريث بن غطفان فيمن تابعه من
~~قومه من أشجع فلما سمع بهم رسول الله وما أجمعوا له من الامر ضرب الخندق
~~على المدينة قال ابن هشام يقال ان الذي اشار به سلمان قال الطبري والسهيلي
~~أول من حفر الخنادق منو شهر بن أيرج بن أفريدون وكان في زمن موسى عليه
~~السلام قال ابن اسحاق فعمل فيه رسول الله ترغيبا للمسلمين في الاجر وعمل
~~معه المسلمون وتخلف طائفة من المنافقين يعتذرون بالضعف ومنهم من ينسل خفية
~~بغير اذنه ولا علمه عليه الصلاة والسلام وقد أنزل الله تعالى في ذلك قوله
~~تعالى { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه ms1598 على أمر
~~جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله
~~ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن
~~الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله
~~الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو
~~يصيبهم عذاب أليم ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه
~~ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم }
# قال ابن اسحاق فعمل المسلمون فيه حتى احكموه وارتجزوا فيه برجل من
~~المسلمين يقال له جعيل سماه رسول الله عمرا فقالوا فيما يقولون % سماه من
~~بعد جعيل عمرا % وكان للبائس يوما ظهرا %
# وكانوا اذا قالوا عمرا قال معهم رسول الله عمرا واذا قالوا ظهرا قال لهم
~~ظهرا وقد قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا
~~أبو اسحاق عن حميد سمعت أنس قال خرج رسول الله الى الخندق فاذا المهاجرون
~~والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى
~~ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الآخرة فاغفر الأنصار
~~والمهاجره فقالوا مجيبين له % نحن الذين بايعوا محمدا % على الجهاد ما
~~بقينا أبدا %
# ____________________
# PageV04P0095
# وفي الصحيحين من حديث شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس نحوه وقد رواه مسلم
~~من حديث حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن أنس بنحوه وقال البخاري حدثنا أبو
~~معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال جعل المهاجرون والأنصار
~~يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم ويقولون % نحن الذين
~~بايعوا محمدا % على الاسلام ما بقينا أبدا %
# قال يقول النبي مجيبا لهم اللهم انه لا خير الا خير الآخرة فبارك في
~~الانصار والمهاجرة قال يؤتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة
~~توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن وقال
~~البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد ms1599 حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~قال كنا مع رسول الله في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب على أكتادنا
~~فقال رسول الله اللهم لا عيش الا عيش الآخرة فاغفر للمهاجرين والانصار
~~ورواه مسلم عن القعنبي عن عبد العزيز به وقال البخاري حدثنا مسلم بن
~~ابراهيم حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رسول الله ينقل
~~التراب يوم الخندق حتى أغمر بطنه أو اغبر بطنه يقول % والله لولا الله ما
~~اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % فأنزلن سكينة علينا % وثبت الاقدام إن
~~لاقينا % % إن الالي قد بغوا علينا % إذا أرادوا فتنة أبينا %
# ورفع بها صوته أبينا أبينا ورواه مسلم من حديث شعبة به ثم قال البخاري
~~حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثني ابراهيم بن يوسف حدثني أبي
~~عن أبي اسحاق عن البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله
~~رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني التراب جلدة بطنه وكان كثير الشعر
~~فسمعته يرتجز بكلمات عبد الله بن رواحة وهو ينقل من التراب يقول % اللهم
~~لولا انت ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % فأنزلن سكينة علينا % وثبت
~~الاقدام إن لاقينا % % ان الالي قد بغوا علينا % وإن أرادوا فتنة أبينا %
# 2 ثم يمد صوته بآخرها وقال البيهقي في الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان أخبرنا أحمد ابن عبيد الصفار حدثنا اسماعيل بن الفضل البجلي حدثنا
~~ابراهيم بن يوسف البلخي حدثنا المسيب ابن شريك عن زياد بن أبي زياد عن أبي
~~عثمان عن سلمان ان رسول الله ضرب في
# ____________________
# PageV04P0096
# الخندق وقال % بسم الله وبه هدينا % ولو عبدنا غيره شقينا % % يا حبذا
~~ربا وحب دينا %
# وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقال الامام احمد حدثنا سليمان حدثنا شعبة
~~عن معاوية ابن قرة عن أنس ان رسول الله قال وهم يحفرون الخندق اللهم لا خير
~~الا خير الآخرة فأصلح الانصار والمهاجرة وأخرجاه في الصحيحين من حديث غندر عن شعبة ms1600
# قال ابن اسحاق وقد كان في حفر الخندق أحاديث بلغتني من الله فيها عبرة
~~في تصديق رسول الله وتحقيق نبوته عاين ذلك المسلمون فمن ذلك ان جابر بن عبد
~~الله كان يحدث انه اشتدت عليهم في بعض الخندق كدية فشكوها الى رسول الله
~~فدعا باناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما شاء الله ان يدعو به ثم نضح الماء
~~على تلك الكدية فيقول من حضرها فوالذي بعثه بالحق لانهالت حتى عادت كالكثيب
~~ما ترد فأسا ولا مسحاة هكذا ذكره ابن اسحاق منقطعا عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه وقد قال البخاري رحمه الله حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبد الواحد
~~ابن أيمن عن أبيه قال أتيت جابرا فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية
~~شديدة فجاؤا النبي فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال أنا نازل ثم قام
~~وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي المعول فضرب
~~فعاد كثيبا أهيل أو أهيم فقلت يا رسول الله ائذن لي الى البيت فقلت لامرأتي
~~رأيت النبي شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء قالت عندي شعير وعناق فذبحت
~~العناق وطحت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئت النبي والعجين قد
~~انكسر والبرمة بين الاثافي ثق كادت أن تنضج فقلت طعيم لي فقم أنت يا رسول
~~الله ورجل أو رجلان قال كم هو فذكرت له فقال كثير طيب قل لها لا تنزع
~~البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار
~~فلما دخل على امرأته قال ويحك جاء النبي بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت
~~هل سألك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم
~~ويخمر البرمة والتنور اذا أخذ منه ويقرب الى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر
~~الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا وأهدى فان الناس أصابتهم
~~مجاعة تفرد به البخاري وقد رواه الامام احمد عن وكيع عن عبد الواحد بن أيمن
~~عن ms1601 أبيه أيمن الحبشي مولى بني مخزوم عن جابر بقصة الكدية وربط الحجر على
~~بطنه الكريم ورواه البيهقي في الدلائل عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قصة الكدية
~~والطعام وطوله أتم من رواية البخاري قال فيه لما علم النبي بمقدار الطعام
~~قال للمسلمين جميعا قوموا الى جابر فقاموا قال فلقيت من
# ____________________
# PageV04P0097
# الحياء مالا يعلمه إلا الله وقلت جاءنا بخلق على صاع من شعير وعناق ودخلت
~~على امرأتي أقول افتضحت جاءك رسول الله بالخندق أجمعين فقالت هل كان سألك
~~كم طعامك قلت نعم فقالت الله ورسوله أعلم قال فكشفت عني غما شديدا قال فدخل
~~رسول الله فقال خدمي ودعيني من اللحم وجعل رسول الله يثرد ويغرف اللحم
~~ويخمر هذا ويخمر هذا فما زال يقرب الى الناس حتى شبعوا أجمعين ويعود التنور
~~والقدر أملأ ما كانا ثم قال رسول الله كلي واهدي فلم تزل تأكل وتهدي يومها
~~وقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد
~~الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر به وأبسط أيضا وقال في آخره أخبرني أنهم
~~كانوا ثمانمائة أو قال ثلثمائة وقال يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن أبي
~~الزبير عن جابر فذكر القصة بطولها في الطعام فقط وقال وكانوا ثلثمائة ثم
~~قال البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا حنظلة بن أبي سفيان عن
~~أبي الزبير حدثنا ابن ميناء سمعت جابر بن عبد الله قال لما حفر الخندق رأيت
~~من النبي خمصا فانكفأت الى امرأتي فقلت هل عندك شيء فاني رأيت برسول الله
~~خمصا شديدا فأخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها فطحنت
~~ففرغت الى فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الى رسول الله فقالت لا تفضحني
~~برسول الله وبمن معه فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحت بهيمة لنا وطحنت
~~صاعا من شعير كان ms1602 عندنا فتعال أنت ونفر معك فصاح رسول الله فقال يا أهل
~~الخندق ان جابرا قد صنع سؤرا فحيهلا بكم فقال رسول الله لا تنزلن برمتكم
~~ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جئت امرأتي
~~فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فأخرجت لنا عجينا فبسق فيه وبارك ثم
~~عمد الى برمتنا فبسق وبارك ثم قال ادع خبازة فلتخبز معك واقدحي من برمتك
~~ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا
~~لتغط كما هي وان عجيننا كما هو ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبي عاصم
~~به نحوه وقد روى محمد بن اسحاق هذا الحديث وفي سياقه غرابة من بعض الوجوه
~~فقال حدثني سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله قال عملنا مع رسول الله في
~~الخندق وكانت عندي شويهة غير جد سمينة قال فقلت والله لو صنعناها لرسول
~~الله قال وأمرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير فصنعت لنا منه خبزا وذبحت
~~تلك الشاة فشويناها لرسول الله فلما أمسينا وأراد رسول الله الانصارف عن
~~الخندق قال وكنا نعمل فيه نهارا فاذا أمسينا رجعنا الى أهالينا فقلت يا
~~رسول الله اني قد صنعت لك شويهة كانت عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذا
~~الشعير فانا أحب أن تنصرف معي الى منزلي قال وانما أريد أن ينصرف معي رسول
~~الله وحده قال فلما أن قلت ذلك قال نعم ثم أمر صارخا فصرخ أن
# ____________________
# PageV04P0098
# انصرفوا مع رسول الله الى بيت جابر بن عبد الله قال قلت انا لله وانا
~~اليه راجعون قال فاقبل رسول الله وأقبل الناس معه فجلس وأخرجناها اليه قال
~~فبرك وسمى الله تعالى ثم أكل وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس
~~حتى صدر أهل الخندق عنها والعجب أن الامام احمد انما رواه من طريق سعيد بن
~~ميناء عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق عنه عن جابر مثله
~~سواء قال محمد ms1603 بن اسحاق وحدثني سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن
~~سعد اخت النعمان بن بشير قالت دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني حفنة من
~~تمر في ثوبي ثم قالت أي بنية اذهبي الى أبيك وخالك عبد الله بن رواحة
~~بغدائهما قالت فأخذتها وانطلقت بها فمررت برسول الله وأنا ألتمس أبي وخالي
~~فقال تعالى يا بنية ما هذا معك قالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به
~~أمي إلى أبي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه فقال هاتيه قالت
~~فصببته في كفي رسول الله فملاتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دحا بالتمر عليه
~~فتبدد فوق الثوب ثم قال لانسان عنده اصرخ في أهل الخندق أن هلم الى الغداء
~~فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق
~~عنه وانه ليسقط من أطراف الثوب هكذا رواه ابن اسحاق وفيه انقطاع وهكذا رواه
~~الحافظ البيهقي من طريقه ولم يزد قال ابن اسحاق وحدثت عن سلمان الفارسي أنه
~~قال ضربت في ناحية من الخندق فغلظت على صخرة ورسول الله قريب مني فلما رآني
~~أضرب ورأى شدة المكان علي نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت
~~المعول برقة ثم ضرب به ضربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى قال ثم ضرب به
~~الثالثة فلمعت برقة أخرى قال قلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا الذي
~~رأيت لمع تحت المعول وأنت تضرب قال أوقد رأيت ذلك يا سلمان قال قلت نعم قال
~~أما الأولى فإن الله فتح علي باب اليمن وأما الثانية فإن الله فتح علي باب
~~الشام والمغرب وأما الثالثة فان الله فتح علي بها المشرق قال البيهقي وهذا
~~الذي ذكره ابن اسحاق قد ذكره موسى بن عقبة في مغازيه وذكره أبو الاسود عن
~~عروة ثم روى البيهقي من طريق محمد بن يونس الكديمي وفي حديثه نظر لكن رواه
~~ابن جرير في تاريخه عن محمد بن بشار وبندار كلاهما ms1604 عن محمد بن خالد بن عثمة
~~عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده فذكر حديثا فيه
~~أن رسول الله خط الخندق بين كل عشرة أربعين ذراعا قال واحتق المهاجرون
~~والانصار في سلمان فقال رسول الله سلمان منا أهل البيت قال عمرو بن عوف
~~فكنت أنا وسلمان وحذيفة والنعمان بن مقرن وستة من الانصار في أربعين ذراعا
~~فحفرنا حتى اذا بلغنا الندى ظهرت لنا صخرة بيضاء مروة فكسرت حديدنا وشقت
~~علينا فذهب سلمان الى رسول الله وهو في قبة تركية فأخبره عنها فجاء
# ____________________
# PageV04P0099
# فأخذ المعول من سلمان فضرب الصخرة ضربة فصدعها وبرقت منها برقة أضاءت ما
~~بين لابتيها يعني المدينة حتى كأنها مصباح في جوف ليل مظلم فكبر رسول الله
~~تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فكذلك ثم الثالثة فكذلك وذكر ذلك
~~سلمان والمسلمون لرسول الله وسألوه عن ذلك النور فقال لقد أضاء لي من
~~الاولى قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب فاخبرني جبريل أن أمتي
~~ظاهرة عليها ومن الثانية أضاءت القصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب
~~الكلاب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها ومن الثالثة أضاءت قصور صنعاء
~~كانها أنياب الكلاب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها فابشروا واستبشر
~~المسلمون وقالوا الحمد لله موعود صادق قال ولما طلعت الاحزاب قال المؤمنون
~~هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما
~~وقال المنافقون يخبركم أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى وانها
~~تفتح لكم وأنتم تحفرون الخندق لا تستطيعون أن تبرزوا فنزل فيهم { وإذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا } وهذا
~~حديث غريب وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا هارون بن ملول حدثنا أبو
~~عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن
~~عمرو قال لما أمر رسول الله بالخندق فخندق على المدينة قالوا يا رسول الله
~~انا وجدنا صفاة لا نستطيع ms1605 حفرها فقام النبي وقمنا معه فلما أتاها أخذ
~~المعول فضرب أخرى فكبر فسمعت هذة لم اسمع مثلها قط فقال فتحت فارس ثم ضرب
~~أخرى فكبر فسمعت هدة لم اسمع مثلها قط فقال فتحت الروم ثم ضرب أخرى فكبر
~~فسمعت جاء الله بحمير أعوانا وأنصارا وهذا أيضا غريب من هذا الوجه وعبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي فيه ضعف فالله أعلم وقال الطبراني أيضا
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني سعيد بن محمد الجرمي حدثنا أبو نميلة
~~حدثنا نعيم بن سعيد الغري أن عكرمة حدث عن ابن عباس قال احتفر رسول الله
~~الخندق وأصحابه قد شدوا الحجارة على بطونهم من الجوع فلما رأى ذلك رسول
~~الله قال هل دللتم على رجل يطعمنا أكلة قال رجل نعم قال أما لا فتقدم فدلنا
~~عليه فانطلقوا الى [ بيت ] الرجل فاذا هو في الخندق يعالج نصيبه منه فارسلت
~~امرأته أن جيء فان رسول الله قد أتانا فجاء الرجل يسعى وقال بأبي وأمي وله
~~معزة ومعها جديها فوثب اليها فقال النبي الجدي من ورائها فذبح الجدي وعمدت
~~المرأة الى طحينة لها فعجنتها وخبزت فادركت القدر فثردت قصعتها فقربتها الى
~~رسول الله وأصحابه فوضع رسول الله اصبعه فيها وقال بسم الله اللهم بارك
~~فيها اطعموا فاكلوا منها حتى صدروا ولم يأكلوا منها إلا ثلثها وبقي ثلثاها
~~فسرح أولئك العشرة الذين كانوا معه أن اذهبوا وسرحوا الينا بعدتكم فذهبوا
# ____________________
# PageV04P0100
# فجاء أولئك العشرة فأكلوا منها حتى شبعوا ثم قام ودعا لربة البيت وسمت
~~عليها وعلى أهل بيتها ثم مشوا الى الخندق فقال اذهبوا بنا الى سلمان واذا
~~صخرة بين يديه قد ضعف عنها فقال رسول الله دعوني فأكون أول من ضربها فقال
~~بسم الله فضربها فوقعت فلقة ثلثها فقال الله أكبر قصور الشام ورب الكعبة ثم
~~ضرب أخرى فوقعت فلقة فقال الله أكبر قصور فارس ورب الكعبة فقال عندها
~~المنافقون نحن نخندق على أنفسنا وهو يعدنا قصور فارس والروم ثم قال الحافظ
~~البيهقي أخبرنا علي ms1606 بن احمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~محمد بن غالب بن حرب حدثنا هوذة حدثنا عوف عن ميمون بن استاذ الزهري حدثني
~~البراء بن عازب الانصاري قال لما كان حين أمرنا رسول الله بحفر الخندق عرض
~~لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تأخذ فيها المعاول فشكوا ذلك الى
~~رسول الله فلما رآها أخذ المعول وقال بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلثها وقال
~~الله اكبر أعطيت مفاتيح الشام والله اني لأبصر قصورها الحمر ان شاء الله ثم
~~ضرب الثانية فقطع ثلثا آخر فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله اني
~~لابصر قصر المدائن الابيض ثم ضرب الثالثة فقال بسم الله فقطع بقية الحجر
~~فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني
~~الساعة وهذا حديث غريب أيضا تفرد به ميمون بن استاذ هذا وهو بصري روى عن
~~البراء وعبد الله بن عمرو وعنه حميد الطويل والجريري وعوف الاعرابي قال أبو
~~حاتم عن اسحاق بن منصور عن ابن معين كان ثقة وقال علي بن المديني كان يحيى
~~بن سعيد القطان لا يحدث عنه وقال النسائي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا ضمرة عن
~~أبي زرعة السيباني عن أبي سكينة رجل من البحرين عن رجل من أصحاب النبي قال
~~لما أمر رسول الله بحفر الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر فقام
~~النبي وأخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق وقال وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا
~~لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ? < فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم
~~ينظر فبرق مع ضربة رسول الله برقة ثم ضرب الثانية وقال > ? { وتمت كلمة ربك
~~صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم } فندر الثلث الآخر وبرقت
~~برقة فرآها سلمان ثم ضرب الثالثة وقال { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل
~~لكلماته وهو السميع العليم } فندر الثلث الباقي وخرج رسول الله فأخذ رداءه
~~وجلس فقال سلمان يا رسول الله رأيتك حين ضربت لا تضرب إلا كانت معها برقة ms1607
~~قال رسول الله يا سلمان رأيت ذلك قال أي والذي بعثك بالحق يا رسول الله قال
~~فاني حين ضربت الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة
~~حتى رأيتها بعيني فقال له من حضره من أصحابه يا رسول الله ادع ان يفتحها
~~علينا ويغنمنا ذراريهم
# ____________________
# PageV04P0101
# ونخرب بأيدينا بلادهم فدعا بذلك قال ثم ضربت الثانية فرفعت لي مدائن قيصر
~~وما حولها حتى رأيتها بعيني قالوا يا رسول الله ادع الله أن يفتحها علينا
~~ويغنمنا ذراريهم ونخرب بأيدينا بلادهم فدعا ثم قال ثم ضربت الثالثة فرفعت
~~لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني ثم قال رسول الله
~~دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك وما تركوكم هكذا رواه النسائي مطولا
~~وانما روى منه أبو داود دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم عن
~~عيسى بن محمد الرملي عن ضمرة بن ربيعة عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو
~~السيباني به ثم قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أبي هريرة انه كان يقول
~~حين فتحت هذه الامصار في زمان عمر وزمان عثمان وما بعده افتتحوا ما بدا لكم
~~فوالذي نفس أبي هريرة بيده ما افتتحمتم من مدينة ولا تفتحونها الى يوم
~~القيامة الا وقد أعطى الله محمدا مفاتيحها قبل ذلك وهذا من هذا الوجه منقطع
~~أيضا وقد وصل من غير وجه ولله الحمد فقال الامام احمد حدثنا حجاج حدثنا ليث
~~حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت
~~رسول الله يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت
~~بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي وقد رواه البخاري منفردا به عن يحيى بن
~~بكير وسعد بن عفير كلاهما عن الليث به وعنده قال ابو هريرة فذهب رسول الله
~~وأنتم تنتثلونها وقال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا محمدابن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت
~~لي الارض ms1608 مسجدا وطهورا وبينا أنا نائم اتيت بمفاتيح خزائن الارض فتلت في
~~يدي وهذا اسناد جيد قوي على شرط مسلم ولم يخرجوه وفي الصحيحين اذا هلك قيصر
~~فلا قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما
~~في سبيل الله وفي الحديث الصحيح ان الله زوى لي الارض مشارقها ومغاربها
~~وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله من الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع
~~الاسيال من رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آلاف من أحابيشهم ومن تبعهم من
~~بني كنانة وأهل تهامة وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد حتى نزلوا بذنب
~~نقمى الى جانب أحد وخرج رسول الله والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم الى سلع في
~~ثلاثة آلاف من المسلمين فضرب هنالك عسكره والخندق بينه وبين القوم وأمر
~~بالذراري والنساء فجعلوا فوق الآطام قال ابن
# ____________________
# PageV04P0102
# هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم قلت وهذا معنى قوله تعالى { إذ
~~جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا } قال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبيد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة { إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ
~~زاغت الأبصار } قالت ذلك يوم الخندق قال موسى بن عقبة ولما نزل الاحزاب حول
~~المدينة أغلق بنو قريظة حصنهم دونهم قال ابن اسحاق وخرج حيي بن أخطب النضري
~~حتى أتى كعب بن أسد القرظي صاحب عقدهم وعهدهم فلما سمع به كعب أغلق باب
~~حصنه دون حيي فاستأذن عليه فأبى أن يفتح له فناداه ويحك يا كعب افتح لي قال
~~ويحك يا حيي انك امرؤ مشئوم واني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه
~~ولم أر منه إلا وفاء وصدقا قال ويحك افتح لي أكلمك قال ما أنا بفاعل قال
~~والله ان أغلقت دوني الا خوفا على جشيشتك ان آكل معك منها فأحفظ الرجل ففتح
~~له فقال ويحك يا ms1609 كعب جئتك بعز الدهر وبحر طام قال وما ذاك قال جئتك بقريش
~~على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بمجتمع الاسيال من رومة وبغطفان على قادتها
~~وسادتها حتى أنزلتهم بذنب نقمى الى جانب أحد قد عاهدوني وعاقدوني على أن لا
~~يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه فقال كعب جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد
~~هراق ماؤه يرعد ويبرق وليس فيه شيء ويحك يا حيي فدعني وما أنا عليه فاني لم
~~أر من محمد إلا وفاءا وصدقا وقد تكلم عمر بن سعد القرظي فأحسن فيما ذكره
~~موسى بن عقبة ذكرهم ميثاق رسول الله وعهده ومعاقدتهم اياه على نصره وقال
~~اذا لم تنصروه فاتركوه وعدوه قال ابن اسحاق فلم يزل حيي بكعب يفتله في
~~الذروة والغارب حتى سمع له يعني في نقض عهد رسول الله وفي محاربته مع
~~الاحزاب على أن أعطاه حيي عهد الله وميثاقه لئن رجعت قريش وغطفان ولم
~~يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك فنقض كعب بن أسد
~~العهد وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله قال موسى بن عقبة وأمر كعب بن اسد
~~بنو قريظة حيي بن أخطب أن يأخذ لهم من قريش وغطفان رهائن تكون عندهم لئلا
~~ينالهم ضيم ان هم رجعوا ولم يناجزوا محمدا قالوا وتكون الرهائن تسعين رجلا
~~من أشرافهم فنازلهم حيي على ذلك فعند ذلك نقضوا العهد ومزقوا الصحيفة التي
~~كان فيها العقد الا بني سعنة أسد وأسيد وثعلبة فانهم خرجوا الى رسول الله
~~قال ابن اسحاق فلما انتهى الخبر الى رسول الله والى المسلمين بعث سعد بن
~~معاذ وهو يومئذ سيد الاوس وسعد بن عبادة وهو يومئذ سيد الخزرج ومعهما عبد
~~الله بن رواحة وخوات بن جبير قال انطلقوا حتى تأتوا هؤلاء القوم فتنظروا حق
~~ما بلغنا عنهم فإن كان حقا فالحنوا لي لحنا أعرفه ولا تفتوا في أعضاد
~~المسلمين وان كانوا على الوفاء فاجهروا به للناس قال فخرجوا حتى أتوهم قال موسى
# ____________________
# PageV04P0103
# ابن عقبة فدخلوا معهم حصنهم فدعوهم ms1610 الى الموادعة وتجديد الحلف فقالوا
~~الآن وقد كسر جناحنا وأخرجهم ( يريدون بني النضير ) ونالوا من رسول الله
~~فجعل سعد بن عبادة يشاتمهم فأغضبوه فقال له سعد بن معاذ انا والله ما جئنا
~~لهذا ولما بيننا أكبر من المشاتمة ثم ناداهم سعد بن معاذ فقال انكم قد
~~علمتم الذي بيننا وبينكم يا بني قريظة وأنا خائف عليكم مثل يوم بني النضير
~~أو أمر منه فقالوا اكلت أير أبيك فقال غير هذا من القول كان أجمل بكم وأحسن
~~وقال ابن اسحاق نالوا من رسول الله وقالوا من رسول الله لا عهد بيننا وبين
~~محمد فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه وكان رجلا فيه حدة فقال له سعد بن عبادة
~~دع عنك مشاتمتهم لما بيننا وبينهم أربى من المشاتمة ثم أقبل السعدان ومن
~~معهما الى رسول الله فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقارة أي كغدرهم بأصحاب
~~الرجيع خبيب وأصحابه فقال رسول الله الله أكبر ابشروا يا معشر المسلمين قال
~~موسى بن عقبة ثم تقنع رسول الله بثوبه حين جاءه الخبر عن بني قريظة فاضطجع
~~ومكث طويلا فاشتد على الناس البلاء والخوف حين رأوه اضطجع وعرفوا انه لم
~~يأته عن بني قريظة خير ثم انه رفع رأسه وقال ابشروا بفتح الله ونصره فلما
~~أن أصبحوا دنا القوم بعضهم من بعض وكان بينهم رمي بالنبل والحجارة قال سعيد
~~بن المسيب قال رسول الله اللهم إني أسألك عهدك ووعدك اللهم ان تشأ لا تعبد
~~قال ابن اسحاق وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن
~~أسفل منهم حتى ظن المؤمنون كل ظن ونجم النفاق حتى قال معتب بن قشير أخو بني
~~عمرو بن عوف كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن على
~~نفسه أن يذهب الى الغائط وحتى قال أوس بن قيظي يا رسول الله ان بيوتنا عورة
~~من العدو وذلك عن ملأ من رجال قومه فأذن لنا أن نرجع الى دارنا فانها خارج
~~من المدينة قلت هؤلاء وأمثالهم المرادون ms1611 بقوله تعالى { وإذ يقول المنافقون
~~والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم
~~يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا
~~عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا }
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله مرابطا وأقام المشركون يحاصرونه بضعا
~~وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بينهم حرب إلا الرميا بالنبل فلما اشتد
~~على الناس البلاء بعث رسول الله كما حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ومن لا
~~أتهم عن الزهري الى عيينة بن حصن والحارث بن عوف المري وهما قائدا غطفان
~~واعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه فجرى
~~بينه وبينهم الصلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهاده ولا عزيمة الصلح إلا
~~المراوضة فلما أراد رسول الله أن يفعل ذلك بعث الى السعدين فذكر لهما ذلك
~~واستشارهما فيه فقالا يا رسول الله أمرا تحبه فاصنعه أم شيئا أمرك الله به
~~ولا بد لنا من العمل به أم شيئا تصنعه لنا فقال بل
# ____________________
# PageV04P0104
# شيء أصنعه لكم والله ما أصنع ذلك إلا لاني رأيت العرب رمتكم عن قوس واحدة
~~وكالبوكم من كل جانب فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم الى أمر ما فقال له سعد
~~بن معاذ يا رسول الله قد كنا وهؤلاء على الشرك بالله وعبادة الاوثان لا
~~نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة واحدة إلا قرى أو
~~بيعا أفحين أكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا
~~ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم
~~فقال النبي أنت وذاك فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب ثم
~~قال ليجهدوا عليها قال فأقام النبي وأصحابه محاصرين ولم يكن بينهم وبين
~~عدوهم قتال إلا أن فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود بن أبي قيس أحد بني
~~عامر بن لؤي وعكرمة بن أبي جهل ms1612 وهبيرة بن أبي وهر المخزوميان وضرار بن
~~الخطاب بن مرداس أحد بني محارب بن فهر تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم
~~حتى مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيئوا يا بني كنانة للحرب فستعلمون من
~~الفرسان اليوم ثم أقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما رأوه
~~قالوا والله ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها ثم تيمموا مكانا من الخندق
~~ضيقا فضربوا خيلهم فاقتحمت منه فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج
~~علي بن أبي طالب في نفر معه من المسلمين حتى أخذوا عليه الثغرة التي أقحموا
~~منها خيلهم وأقبلت الفرسان تعنق نحوهم وكان عمرو بن عبد ود قد قاتل يوم بدر
~~حتى اثبتته الجراحة فلم يشهد يوم أحد فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى
~~مكانه فلما خرج هو وخيله قال من يبارز فبرز له علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه فقال له يا عمرو انك كنت هاعدت الله لا يدعوك رجل من قريش الى احدى
~~خلتين إلا أخذتها منه قال أجل قال له علي فإني أدعوك الى الله والى رسوله
~~والى الإسلام قال لا حاجة لي بذلك قال فإني أدعوك الى النزال قال له لم يا
~~ابن أخي فوالله ما أحب أن أقتلك قال له علي لكني والله أحب أن أقتلك فحمى
~~عمرو عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه ثم أقبل على علي فتنازلا
~~وتجاولا فقتله علي رضي الله عنه وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق
~~هاربة قال ابن اسحاق وقال علي بن أبي طالب في ذلك % نصر الحجارة من سفاهة
~~رأيه % ونصرت رب محمد بصواب % % فصدرت حين تركته متجدلا % كالجذع بين دكادك
~~وروابي % % وعففت عن أثوابه ولو أنني % كنت المقطر بزني أثوابي % % لا
~~تحسبن الله خاذل دينه % ونبيه يا معشر الاحزاب %
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر يشك فيها لعلي قال ابن هشام وألقى عكرمة
# ____________________
# PageV04P0105
# رمحه يومئذ وهو منهزم عن عمرو فقال في ذلك حسان بن ثابت % فر وألقى ms1613 لنا
~~رمحه % لعلك عكرم لم تفعل % % ووليت تعدو كعدو الظلي % م ما ان يحور عن
~~المعدل % % ولم تلو ظهرك مستأنسا % كأن قفاك قفا فرعل %
# قال ابن هشام الفراعل صغار الصباع وذكر الحافظ البيهقي في دلائل النبوة
~~عن ابن اسحاق في موضع آخر من السيرة قال خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع
~~بالحديد فنادى من يبارز فقام علي بن أبي طالب فقال أنا لها يا نبي الله
~~فقال انه عمرو اجلس ثم نادى عمرو ألا رجل يبرز فجعل يؤنبهم ويقول أين جنتكم
~~التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا تبرزون إلي رجلا فقام علي فقال أنا
~~يا رسول الله فقال اجلس ثم نادى الثالثة فقال % ولقد بححت من النداء %
~~لجمعهم هل من مبارز % % ووقفت إذ جبن المشجع % موقف القرن المناجز % %
~~ولذاك إني لم أزل % متسرعا قبل الهزاهز % % ان الشجاعة في الفتى % والجود
~~من خير الغرائز % 4
# قال فقام علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله أنا فقال انه عمرو فقال
~~وان كان عمرا فأذن له رسول الله فمشى اليه حتى أتى وهو يقول % لا تعجلن فقد
~~أتاك % مجيب صوتك غير عاجز % % في نية وبصيرة % والصدق منجي كل فائز % %
~~إني لأرجو أن أقي % م عليك نائحة الجنائز % % من ضربة نجلاء % يبقى ذكرها
~~عند الهزاهز %
# فقال له عمرو من أنت قال أنا علي قال ابن عبد مناف قال أنا علي بن أبي
~~طالب فقال يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فاني أكره أن أهريق دمك فقال
~~له علي لكني والله لا أكره أن أهريق دمك فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار
~~ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدها
~~وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه وضربه علي على حبل عاتقهمسقط وثار العجاج
~~وسمع رسول الله التكبير فعرفنا أن عليا قد قتله فثم يقول علي % أعلي تقتحم
~~الفوارس هكذاعني وعنهم أخروا أصحابي % % اليوم يمنعني الفرار حفيظتي %
~~ومصمم في الرأس ليس بنابي %
# ____________________ ms1614
# PageV04P0106
# الى أن قال % عبد الحجارة من سفاهة رأيه % وعبدت رب محمد بصواب %
### | AUT الى آخرها قال ثم أقبل علي نحو رسول الله ووجهه يتهلل فقال له عمر بن الخطاب هلا استلبته درعه فإنه ليس للعرب درع خير منها فقال ضربته فاتقاني بسوءته فاستحييت ابن عمي أن أسلبه قال وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق
#
# وذكر ابن اسحاق فيما حكاه عن البيهقي أن عليا طعنه في ترقوته حتى أخرجها
~~من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الى رسول الله يشترون جيفته بعشرة
~~آلاف فقال هو لكم لا نأكل ثمن الموتى وقال الامام احمد حدثنا نصر بن باب
~~حدثنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال قتل المسلمون يوم الخندق
~~رجلا من المشركين فأعطوا بجيفته مالا فقال رسول الله ادفعوا اليهم جيفته
~~فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فلم يقبل منهم شيئا وقد رواه البيهقي من حديث
~~حماد بن سلمة عن حجاج وهو ابن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رجلا
~~من المشركين قتل يوم الاحزاب فبعثوا الى رسول الله أن ابعث الينا بجسده
~~ونعطيهم اثني عشر ألفا فقال رسول الله لا خير في جسده ولا في ثمنه وقد رواه
~~الترمذي من حديث سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس وقال غريب وقد ذكر موسى بن عقبة أن المشركين انما بعثوا يطلبون جسد
~~نوفل بن عبد الله المخزومي حين قتل وعرضوا عليه الدية فقال انه خبيث خبيث
~~الدية فلعنه الله ولعن ديته فلا أرب لنا في ديته ولسنا نمنعكم أن تدفنوه
~~وذكر يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال وخرج نوفل بن عبد الله بن المغيرة
~~المخزومي فسأل المبارزة فخرج اليه الزبير بن العوام فضربه فشقه باثنتين حتى
~~فل في سيفه فلا وانصرف وهو يقول % اني امرؤ أحمي وأحتمي % عن النبي المصطفى الأمي %
# وقد ذكر ابن جرير أن نوفلا لما تورط في الخندق رماه الناس بالحجارة فجعل
~~يقول قتلة أحسن ms1615 من هذه يا معشر العرب فنزل اليه علي فقتله وطلب المشركون
~~رمته من رسول الله بالثمن فأبى عليهم أن يأخذ منهم شيئا ومكنهم من أخذه
~~اليهم وهذا غريب من وجهين وقد روى البيهقي من طريق حماد بن يزيد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال جعلت يوم الخندق مع النساء
~~والصبيان في الاطم ومعي عمر بن ابي سلمة فجعل يطأطئ لي فاصعد على ظهره
~~فأنظر قال فنظرت الى أبي وهو يحمل مرة ها هنا ومرة ها هنا فما يرتفع له شيء
~~إلا أتاه فلما أمسى جاءنا الى الاطم قلت يا أبة رأيتك اليوم وما تصنع قال
~~ورأيتني يا بني قلت نعم قال فدى لك أبي
# ____________________
# PageV04P0107
# وأمي قال ابن اسحاق وحدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن
~~سهل الانصاري أخو بني حارثة أن عائشة أم المؤمنين كانت في حصن بني حارثة
~~يوم الخندق وكان من أحرز حصون المدينة قال وكانت أم سعد بن معاذ معها في
~~الحصن قالت عائشة وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب قالت فمر سعد وعليه درع
~~مقلصة قد خرجت منها ذراعه كلها وفي يده حربته يرفل بها ويقول % لبث قليلا
~~يشهد الهيجا جمل % لا بأس بالموت اذا حان الأجل %
# فقالت له أمه الحق بني فقد والله أخرت قالت عائشة فقلت لها يا أم سعد
~~والله لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي قالت وخفت عليه حيث اصاب السهم
~~منه فرمى سعد بن معاذ بسهم فقطع منه الاكحل قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة قال رماه حيان بن قيس بن العرقة أحد بني عامر بن لؤي فلما
~~أصابه قال خذها مني وأنا ابن العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار
~~اللهم ان كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها فانه لا قوم أحب ألي أن
~~أجاهد من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه اللهم وان كنت وضعت الحرب بيننا
~~وبينهم فاجعلها لي ms1616 شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة قال ابن
~~اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أنه كان يقول ما أصاب
~~سعدا يومئذ إلا أبو أسامة الجشمي حليف بني مخزوم وقد قال أبو اسامة في ذلك
~~شعرا قاله لعكرمة بن أبي جهل % أعكرم هلا لمتني إذ تقول لي % فداك بآطام
~~المدينة خالد % % ألست الذي ألزمت سعدا مريشة % لها بين أثناء المرافق عاند
~~% % قضى نحبه منها سعيد فأعولت % عليه مع الشمط العذارى النواهد % % وأنت
~~الذي دافعت عنه وقد دعا % عبيدة جمعا منهم اذ يكابد % % على حين ما هم جائر
~~عن طريقه % وآخر مرعوب عن القصد قاصد %
# قال ابن اسحاق والله أعلم أي ذلك كان قال ابن هشام ويقال ان الذي رمى
~~سعدا خفاجة بن عاصم بن حبان قلت وقد استجاب الله دعوة وليه سعد بن معاذ في
~~بني قريظة أقر الله عينه فحكم فيهم بقدرته وتيسيره وجعلهم هم الذين يطلبون
~~ذلك كما سيأتي بيانه فحكم بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم حتى قال له رسول الله
~~لقد حكمت فيهم بحكم الله فوق سبع أرقعة قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع
~~حصن حسان بن ثابت قالت وكان حسان معنا فيه مع النساء والصبيان فمر بنا رجل
~~من يهود فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول
~~الله وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا
# ____________________
# PageV04P0108
# ورسول الله والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم الينا
~~اذ أتانا آت فقلت يا حسان ان هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن واني والله
~~ما آمنه أن يدل على عورتنا من وراءنا من يهود وقد شغل رسول الله وأصحابه
~~فانزل اليه فاقتله قال يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب والله لقد عرفت ما
~~أنا بصاحب هذا قالت فلما قال لي ذلك ولم ار عنده شيئا احتجزت ثم أخذت ms1617 عمودا
~~ثم نزلت من الحصن اليه فضربته بالعمود حتى قتلته فلما فرغت منه رجعت الى
~~الحصن فقلت يا حسان انزل فاستلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا انه رجل قال
~~مالي بسلبه حاجة يا ابنة عبد المطلب قال موسى بن عقبة وأحاط المشركون
~~بالمسلمين حتى جعلوهم في مثل الحصن من كتائبهم فحاصروهم قريبا من عشرين
~~ليلة وأخذوا بكل ناحية حتى لا يدري أتم أم لا قال ووجهوا نحو منزل رسول
~~الله كتيبة غليظة فقاتلوهم يوما الى الليل فلما حانت صلاة العصر دنت
~~الكتيبة فلم يقدر النبي ولا أحد من أصحابه الذين كانوا معه أن يصلوا الصلاة
~~على نحو ما أرادوا فانكفأت الكتيبة مع الليل فزعموا ان رسول الله قال
~~شغلونا عن صلاة العصر ملأ الله بطونهم وقلوبهم وفي رواية وقبورهم نارا فلما
~~اشتد البلاء نافق ناس كثير وتكلموا بكلام قبيح فلما رأى رسول الله ما
~~بالناس من البلاء والكرب جعل يبشرهم ويقول والذي نفسي بيده ليفرجن عنكم ما
~~ترون من الشدة واني لأرجو أن أطوف بالبيت العتيق آمنا وأن يدفع الله الي
~~مفاتيح الكعبة وليهلكن الله كسرى وقيصر ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله
# وقد قال البخاري حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن
~~علي عن النبي أنه قال يوم الخندق ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما
~~شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس وهكذا رواه بقية الجماعة إلا ابن
~~ماجه من طرق عن هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن عبيدة عن علي به ورواه
~~مسلم والترمذي من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حسان الاعرج عن
~~عبيدة عن علي به وقال الترمذي حسن صحيح ثم قال البخاري حدثنا المكي بن
~~ابراهيم حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله أن عمر بن
~~الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول
~~الله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن ms1618 تغرب قال النبي والله ما صليتها
~~فنزلنا مع رسول الله بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما
~~غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب وقد رواه البخاري أيضا ومسلم والترمذي
~~والنسائي من طرق عن يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة به وقال الامام احمد
~~حدثنا عبد الصمد حدثنا ثابت حدثنا هلال عن عكرمة عن ابن عباس قال قاتل
~~النبي عدوا فلم يفرغ منهم حتى أخر العصر عن وقتها فلما رأى ذلك قال اللهم
~~من حبسنا عن الصلاة
# ____________________
# PageV04P0109
# الوسطى فاملأ بيوتهم نارا واملأ قبورهم نارا ونحو ذلك تفرد به احمد وهو
~~من رواية هلال بن خباب العبدي الكوفي وهو ثقة يصحح له الترمذي وغيره وقد
~~استدل طائفة من العلماء بهذه الاحاديث على كون الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
~~كما هو منصوص عليه في هذه الاحاديث وألزم القاضي الماوردي مذهب الشافعي
~~بهذا لصحة الحديث وقد حررنا ذلك نقلا واستدلالا عند قوله تعالى { حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } وقد استدل طائفة بهذا
~~الصنيع على جواز تأخير الصلاة لعذر القتال كما هو مذهب مكحول والاوزاعي وقد
~~بوب البخاري ذلك واستدل بهذا الحديث وبقوله يوم أمرهم بالذهاب الى بني
~~قريظة كما سيأتي لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة وكان من الناس من صلى
~~العصر في الطريق ومنهم من لم يصل إلا في بني قريظة بعد الغروب ولم يعنف
~~واحدا من الفريقين واستدل بما ذكره عن الصحابة ومن معهم في حصار تستر سنة
~~عشرين في زمن عمر حيث صلوا الصبح بعد طلوع الشمس لعذر القتال واقتراب فتح الحصن
# وقال آخرون من العلماء وهم الجمهور منهم الشافعي هذا الصنيع يوم الخندق
~~منسوخ بشرعية صلاة الخوف بعد ذلك فإنها لم تكن مشروعة إذ ذاك فلهذا أخروها
~~يومئذ وهو مشكل قال ابن اسحاق وجماعة ذهبوا الى أن النبي صلى صلاة الخوف
~~بعسفان وقد ذكرها ابن اسحاق وهو امام في المغازي قبل الخندق وكذلك ذات
~~الرقاع ذكرها قبل الخندق فالله أعلم وأما ms1619 الذين قالوا ان تأخير الصلاة يوم
~~الخندق وقع نسيانا كما حكاه شراح مسلم عن بعض الناس فهو مشكل إذ يبعد أن
~~يقع هذا من جمع كبير مع شدة حرصهم على محافظة الصلاة كيف وقد روى أنهم
~~تركوا يومئذ الظهر والعصر والمغرب حتى صلوا الجميع في وقت العشاء من رواية
~~أبي هريرة وأبي سعيد قال الامام حدثنا يزيد وحجاج قالا حدثنا ابن أبي ذئب
~~عن المقبري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال حبسنا يوم الخندق
~~حتى ذهب هوى من الليل حتى كفينا وذلك قوله { وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا } قال فدعا رسول الله بلالا فأمره فأقام فصلى الظهر
~~كما كان يصليها في وقتها ثم أقام العصر فصلاها كذلك ثم أقام المغرب فصلاها
~~كذلك ثم أقام العشاء فصلاها كذلك وذلك قبل أن ينزل قال حجاج في صلاة الخوف
~~فان خفتم فرجالا أو ركبانا وقد رواه النسائي عن الفلاس عن يحيى القطان عن
~~ابن أبي ذئب به قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت
~~الشمس فذكره وقال أحمد حدثنا هشيم حدثنا أبو الزبير عن نافع بن جبير عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن المشركين شغلوا رسول الله يوم
~~الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله قال فأمر بلالا فأذن ثم
~~اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى
~~العشاء وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا مؤمل يعني ابن
~~اسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن عبد الكريم يعني ابن أبي المخارق
# ____________________
# PageV04P0110
# عن مجاهد عن جابر بن عبد الله ان النبي شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر ثم امره فأذن
~~واقام فصلى العصر ثم أمره فأذن واقام فصلى المغرب ثم أمره فأذن وأقام فصلى
~~العشاء ثم قال ما على وجه الارض قوم يذكرون الله في ms1620 هذه الساعة غيركم تفرد
~~به البزار وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد رواه بعضهم عن عبد الكريم عن
~~مجاهد عن أبي عبيدة عن عبد الله
### | AUT فصل في دعائه عليه السلام على الأحزاب
#
# قال الامام احمد حدثنا أبو عامر حدثنا الزبير يعني ابن عبد الله حدثنا
~~ربيح بن ابي سعيد الخدري عن أبيه قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من
~~شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وآمن
~~روعاتنا قال فضرب الله وجوه أعدائه بالريح وقد رواه ابن أبي حاتم في تفسيره
~~عن أبيه عن أبي عامر وهو العقدي عن الزبير بن عبد الله مولى عثمان بن عفان
~~عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد فذكره وهذا هو
~~الصواب وقال الامام احمد حدثنا حسين عن ابن أبي ذئب عن رجل من بني سلمة عن
~~جابر ابن عبد الله ان النبي أتى مسجد الاحزاب فوضع رداءه وقام ورفع يديه
~~مدا يدعو عليهم ولم يصل قال ثم جاء ودعا عليهم وصلى وثبت في الصحيحين من
~~حديث اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال دعا رسول الله على
~~الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم
~~وزلزلهم وفي الرواية اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم وروى البخاري عن قتيبة عن
~~الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ان رسول الله كان يقول لا إله
~~إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده وقال ابن
~~اسحاق وأقام رسول الله وأصحابه فيما وصف الله من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم
~~عليهم واتيانهم اياهم من فوقهم ومن أسفل منهم قال ثم ان نعيم بن مسعود ابن
~~عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوه بن اشجع ابن ريث بن غطفان
~~أتى رسول الله فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا بإسلامي
~~فمرني بما شئت ms1621 فقال رسول الله إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت
~~فإن الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة وكان لهم نديما في
~~الجاهلية فقال يا بني
# ____________________
# PageV04P0111
# قريظة قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا صدقت لست عندنا
~~بمتهم فقال لهم ان قريشا وغطفان ليسوا كأنتم البلد بلدكم فيه أموالكم
~~وأبناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه الى غيره وان قريشا وغطفان
~~قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه وبلدهم ونساؤهم وأموالهم
~~بغيره فليسوا كأنتم فان رأوا نهزة أصابوها وان كان غير ذلك لحقوا ببلادهم
~~وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به ان خلا بكم فلا تقاتلوا مع
~~القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من اشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم على أن
~~تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه قالوا لقد اشرت بالرأي ثم خرج حتى أتى
~~قريشا فقال لابي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش قد عرفتم ودي لكم
~~وفراقي محمدا وانه قد بلغني أمر قد رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم
~~فاكتموا عني قالوا نفعل قال تعلموا ان معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا
~~فيما بينهم وبين محمد وقد ارسلوا اليه انا قد ندمنا على ما فعلنا فهل يرضيك
~~أن نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنعطيكهم فتضرب
~~أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى تستأصلهم فأرسل اليهم ان نعم فان
~~بعثت اليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا اليهم منكم رجلا
~~واحدا ثم خرج حتى أتى غطفان فقال يا معشر غطفان انكم أصلي وعشيرتي وأحب
~~الناس الي ولا أراكم تتهموني قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم قال فاكتموا
~~عني قالوا نفعل ثم قال لهم ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم فلما كانت ليلة
~~السبت من شوال سنة خمس وكان من صنيع الله تعالى لرسوله أن أرسل أبو سفيان
~~بن حرب ورءوس غطفان الى بني قريظة عكرمة بن ms1622 أبي جهل في نفر من قريش وغطفان
~~فقال لهم انا لسنا بدار مقام هلك الخف والحافر فأعدوا للقتال حتى نناجز
~~محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه فأرسلوا اليهم ان اليوم يوم السبت وهو يوم لا
~~نعمل فيه شيئا وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثنا فأصابهم ما لم يخف عليكم ولسنا
~~مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا
~~ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى ان ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال ان
~~تنشمروا الى بلادكم وتتركونا والرجل في بلادنا ولا طاقة لنا بذلك منه فلما
~~رجعت اليهم الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش وغطفان والله ان الذي حدثكم
~~نعيم بن مسعود لحق فأرسلوا الى بني قريظة انا ولله لا ندفع اليكم رجلا من
~~رجالنا فان كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا فقالت بنو قريظة حين انتهت
~~اليهم الرسل بهذا ان الذي ذكر لكم نعيم بن مسعود لحق ما يريد القوم الا ان
~~تقاتلوا فإن رأوا فرصة انتهزوها وان كان غير ذلك انشمروا الى بلادهم وخلوا
~~بينكم وبين الرجل في بلدكم فأرسلوا الى قريش وغطفان انا والله ما نقاتل
~~معكم حتى تعطونا رهنا فأبوا عليهم وخذل الله بينهم وبعث الله الريح في ليلة
~~شاتية شديدة البرد فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح آنيتهم
# ____________________
# PageV04P0112
#
# وهذا الذي ذكره ابن اسحاق من قصة نعيم بن مسعود أحسن مما ذكره موسى بن
~~عقبة وقد أورده عنه البيهقي في الدلائل فانه ذكر ما حاصله أن نعيم بن مسعود
~~كان يذيع ما يسمعه من الحديث فاتفق أنه مر برسول الله ذات يوم عشاء فأشار
~~اليه أن تعال فجاء فقال ما وراءك فقال انه قد بعثت قريش وغطفان الى بني
~~قريظة يطلبون منهم أن يخرجوا اليهم فيناجزوك فقالت قريظة نعم فأرسلوا الينا
~~بالرهن وقد ذكر فيما تقدم أنهم انما نقضوا العهد على يدي حيي بن أخطب بشرط
~~أن يأتيهم برهائن تكون عندهم توثقة قال فقال له رسول الله إني مسر اليك
~~شيئا فلا تذكره قال ms1623 انهم قد أرسلوا إلي يدعونني الى الصلح وأرد بني النضير
~~الى دورهم وأموالهم فخرج نعيم بن مسعود عامدا إلى غطفان وقال رسول الله
~~الحرب خدعة وعسى أن يصنع الله لنا فأتى نعيم غطفان وقريشا فأعلمهم فبادر
~~القوم وأرسلوا الى بني قريظة عكرمة وجماعة معه واتفق ذلك ليلة السبت يطلبون
~~منهم أن يخرجوا للقتال معهم فاعتلت اليهود بالسبت ثم ايضا طلبوا الرهن
~~توثقة فأوقع الله بينهم واختلفوا قلت وقد يحتمل أن تكون قريظة لما يئسوا من
~~انتظام أمرهم مع قريش وغطفان بعثوا الى رسول الله يريدون منه الصلح على أن
~~يرد بني النضير الى المدينة والله أعلم
# قال ابن اسحاق فلما انتهى الى رسول الله ما اختلف من أمرهم وما فرق الله
~~من جمعهم دعا حذيفة بن اليمان فبعثه اليهم لينظر ما فعل القوم ليلا قال ابن
~~اسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال رجل من أهل
~~الكوفة لحذيفة بن اليمان يا أبا عبد الله أرأيتم رسول الله وصحبتموه قال
~~نعم يا ابن أخي قال فكيف كنتم تصنعون قال والله لقد كنا نجتهد قال والله لو
~~أدركناه ما تركناه يمشي على الارض ولحملناه على أعناقنا قال فقال حذيفة يا
~~ابن أخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله بالخندق وصلى رسول الله هويا من
~~الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقول فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجعم
~~فشرط له رسول الله الرجعة أسأل الله أن يكون رفيقي في الجنة فما قام رجل من
~~شدة الخوف وشدة الجوع والبرد فلما لم يقم أحد دعاني فلم يكن لي بد من
~~القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم فانظر ماذا يفعلون ولا
~~تحدثن شيئا حتى تأتينا قال فذهبت فدخلت في القوم والريح وجنود الله تفعل
~~بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء فقام أبو سفيان فقال يا
~~معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه قال حذيفة فأخذت بيد الرجل الذي كان الى ms1624
~~جنبي فقلت من أنت قال فلان ابن فلان ثم قال يا معشر قريش انكم والله ما
~~أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم
~~الذي نكره ولقينا من شدة الريح ما ترون ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار
~~ولا يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل ثم قام الى جمله وهو معقول فجلس
~~عليه ثم ضربه فوثب به
# ____________________
# PageV04P0113
# على ثلاث فما أطلق عقاله إلا وهو قائم ولولا عهد رسول الله إلي لاتحدث
~~شيئا حتى تأتيني لقتلته بسهم قال حذيفة فرجعت الى رسول الله وهو قائم يصلي
~~في مرط لبعض نسائه مرحل فلما رآني أدخلني الى رجليه وطرح علي طرف المرط ثم
~~ركع وسجد واني لفيه فلما سلم أخبرته الخبر وسمعت غطفان بما فعلت قريش
~~فانشمروا راجعين الى بلادهم وهذا منقطع من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث
~~مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي عن
~~أبيه قال كنا عند حذيفة فقال له رجل لو أدركت رسول الله قاتلت معه وأبليت
~~فقال له حذيفة أنت كنت تفعل ذلك لقد رأيتنا مع رسول الله ليلة الاحزاب في
~~ليلة ذات ريح شديدة وقر فقال رسول الله ألا رجل يأتيني بخبر القوم يكون معي
~~يوم القيامة فلم يجبه منا أحد ثم الثانية ثم الثالثة مثله ثم قال يا حذيفة
~~قم فأتنا بخبر القوم فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي أن أقوم فقال ائتني بخبر
~~القوم ولا تذعرهم علي قال فمضيت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم فإذا أبو
~~سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد قوسي وأردت أن أرميه ثم ذكرت قول
~~رسول الله لا تذعرهم علي ولو رميته لأصبته فرجعت كأنما أمشي في حمام فأتيت
~~رسول الله فأصابني برد حين رجعت وقررت فأخبرت رسول الله وألبسني من فضل
~~عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم أبرح نائما حتى الصبح فلما أن أصبحت قال
~~رسول الله قم يا نومان
# وقد روى الحاكم ms1625 والحافظ البيهقي في الدلائل هذا الحديث مبسوطا من حديث
~~عكرمة بن عمار عن محمد بن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال
~~ذكر حذيفة مشاهدهم مع رسول الله فقال جلساؤه أما والله لو كنا شهدنا ذلك
~~لكنا فعلنا وفعلنا فقال حذيفة لا تمنوا ذلك لقد رأيتنا ليلة الاحزاب ونحن
~~صافون قعود وأبو سفيان ومن معه فوقنا وقريظة اليهود أسفل منا نخافهم على
~~ذرارينا وما أتت علينا ليلة قط أشد ظلمة ولا أشد ريحا منها في أصوات ريحها
~~أمثال الصواعق وهي ظلمة ما يرى أحدنا اصبعه فجعل المنافقون يستأذنون النبي
~~ويقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة فما يستأذنه أحد منهم إلا أذن له
~~ويأذن لهم ويتسللون ونحن ثلاثمائة ونحو ذلك إذا استقبلنا رسول الله رجلا
~~رجلا حتى أتى علي وما علي جنة من العدو ولا من البرد إلا مرط لامر أتى ما
~~يجاوز ركبتي قال فأتانى وأنا جاث على ركبتى فقال من هذا فقلت حذيفة فقال
~~حذيفة فتقاصرت للارض فقلت بلى يا رسول الله كراهية أن أقوم فقمت فقال انه
~~كائن في القوم خبر فأتني بخبر القوم قال وأنا من أشد الناس فزعا وأشدهم قرا
~~قال فخرجت فقال رسول الله اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله ومن فوقه ومن تحته قال فوالله
# ____________________
# PageV04P0114
# ما خلق الله فزعا ولا قرا في جوفي إلا خرج من جوفي فما أجد فيه شيئا قال
~~فلما وليت قال يا حذيفة لا تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني قال فخرجت حتى
~~إذا دنوت من عسكر القوم نظرت ضوء نار لهم توقد واذا رجل أدهم ضخم يقول
~~بيديه على النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل الرحيل ولم أكن أعرف أبا سفيان
~~قبل ذلك فانتزعت سهما من كنانتي أبيض الريش فأضعه في كبد قوسي لأرميه به في
~~ضوء النار فذكرت قول رسول الله لاتحدثن فيهم شيئا حتى تأتيني فأمسكت ورددت
~~سهمي الى كنانتي ثم اني شجعت نفسي حتى دخلت العسكر فاذا ms1626 أدني الناس مين بنو
~~عامر يقولون يا آل عامر الرحيل الرحيل لا مقام لكم واذا الريح في عسكرهم ما
~~تجاوز عسكرهم شبرا فوالله اني لأسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم الريح
~~تضرب بها ثم اني خرجت نحو رسول الله فلما انتصفت بي الطريق أو نحو من ذلك
~~اذا أنا بنحو من عشرين فارسا أو نحو ذلك معتمين فقالوا أخبر صاحبك أن الله
~~قد كفاه قال فرجعت الى رسول الله وهو مشتمل في شملة يصلي فوالله ما عدا أن
~~رجعت راجعني القر وجعلت أقرقف فأومأ الي رسول الله بيده وهو يصلي فدنوت منه
~~فأسبل علي شملته وكان رسول الله اذا حزبه أمر صلى فأخبرته خبر القوم أخبرته
~~أني تركتهم يرحلون قال وأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله
~~بما تعملون بصيرا } يعني الآيات كلها الى قوله { ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا }
~~أي صرف الله عنهم عدوهم بالريح التي أرسلها عليهم والجنود من الملائكة
~~وغيرهم التي بعثها الله اليهم وكفى الله المؤمنين القتال أي لم يحتاجوا الى
~~منازلتهم ومبارزتهم بل صرف القوي العزيز بحوله وقوته لهذا ثبت في الصحيحين
~~عن أبي هريرة قال كان رسول الله يقول لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر
~~عبده وأعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شيء بعده وفي قوله { وكفى الله
~~المؤمنين القتال } اشارة الى وضع الحرب بينهم وبينهم وهكذا وقع ولم ترجع
~~قريش بعدها الى حرب المسلمين كما قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما انصرف
~~أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله فيما بلغنا لن تغزوكم قريش بعد عامكم
~~ولكنكم تغزونهم قال فلم تغز قريش بعد ذلك وكان يغزوهم بعد ذلك حتى فتح الله
~~عليه مكة وهذا بلاغ من ابن اسحاق وقد قال الامام احمد حدثنا يحيى عن سفيان
~~حدثني أبو اسحاق سمعت سليمان بن صرد رضي ms1627 الله عنه يقول قال رسول الله الآن
~~نغزوهم ولا يغزوننا وهكذا رواه البخاري من حديث إسرائيل وسفيان الثوري
~~كلاهما عن أبي اسحاق السبيعي عن سليمان بن صرد به قال ابن اسحاق واستشهد من
~~المسلمين يوم الخندق ثلاثة من بني عبد الاشهل وهم سعد بن معاذ وستأتي وفاته مبسوطة
# ____________________
# PageV04P0115
# وأنس بن أوس بن عتيك بن عمرو وعبد الله بن سهل والطفيل بن النعمان وثعلبة
~~بن غنمة الجشميان السلميان وكعب بن زيد النجاري أصابه سهم غرب فقتله قال
~~وقتل من المشركين ثلاثة وهم منبه ابن عثمان بن عبيد بن السباق بن عبد الدار
~~أصابه سهم فمات منه بمكة ونوفل بن عبد الله بن المغيرة اقتحم الخندق بفرسه
~~فتورط فيه فقتل هناك وطلبوا جسده بثمن كبير كما تقدم وعمرو بن عبد ود
~~العامري قتله علي بن أبي طالب قال ابن هشام وحدثني الثقة أنه حدث عن الزهري
~~أنه قال قتل علي يومئذ عمرو بن عبد ود وابنه حسل بن عمرو قال ابن هشام
~~ويقال عمرو بن عبدود ويقال عمرو بن عبد
### | AUT فصل في غزوة بني قريظة
#
# وما أحل الله تعالى بهم من البأس الشديد مع ما أعد الله لهم في الآخره
~~من العذاب الاليم وذلك لكفرهم ونقضهم العهود التي كانت بينهم وبين رسول
~~الله ومما لأتهم الاحزاب عليه فما أجدى ذلك عنهم شيئا وباؤا بغضب من الله
~~ورسوله والصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة وقد قال الله تعالى { ورد الله
~~الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله
~~قويا عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم
~~الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم
~~تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا } قال البخاري حدثنا محمد بن مقاتل
~~حدثنا عبد الله حدثنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله أن رسول الله
~~كان اذا قفل من الغزو والحج والعمرة يبدأ فيكبر ثم يقول لا إله إلا الله
~~وحده لا ms1628 شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون
~~عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله ولما أصبح رسول الله انصرف عن الخندق راجعا
~~الى المدينة والمسلمون ووضعوا السلاح فلما كانت الظهر أتى جبريل رسول الله
~~كما حدثني الزهري معتجرا بعمامة من استبرق على بغلة عليها رحالة عليها
~~قطيفة من ديباج فقال أو قد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال جبريل ما
~~وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا من طلب القوم ان الله يأمرك يا
~~محمد بالمسير الى بني قريظة فإني عامد اليهم فمزلزل بهم فأمر رسول الله
~~مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة
~~قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم
# ____________________
# PageV04P0116
#
# وقال البخاري حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن
~~أبيه عن عائشة قالت لما رجع النبي من الخندق ووضع السلاح واغتسل أتاه جبريل
~~فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فإلى أين قال ها هنا
~~وأشار الى بني قريظة فخرج النبي وقال أحمد وحدثنا حسن حدثنا حماد بن سلمة
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله لما فرغ من الاحزاب دخل
~~المغتسل ليغتسل وجاء جبريل فرأيته من خلل البيت قد عصب رأسه الغبار فقال يا
~~محمد أوضعتم أسلحتكم فقال وضعنا أسلحتنا فقال انا لم نضع أسلحتنا بعد انهد
~~الى بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا موسى حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن
~~هلال عن أنس بن مالك قال كأني أنظر الى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب
~~جبريل حين سار رسول الله الى بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
~~يوم الاحزاب لا يصلين أحد العصر ms1629 إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في
~~الطريق فقال بعضهم لا نصلي العصر حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا
~~ذلك فذكر ذلك للنبي فلم يعنف واحدا منهم وهكذا رواه مسلم عن عبد الله بن
~~محمد بن أسماء به وقال الحافظ البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~أحمد بن الحسن القاضي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن
~~خالد بن علي حدثنا بشر بن حرب عن أبيه حدثنا الزهري أخبرني عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن كعب بن مالك أن عمه عبيد الله أخبره أن رسول الله لما رجع من
~~طلب الاحزاب وضع عنه اللأمة واغتسل واستحم فتبدى له جبريل عليه السلام فقال
~~عذيرك من محارب ألا أراك قد وضعت اللأمة وما وضعناها بعد قال فوثب النبي
~~فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة العصر إلا في بني قريظة قال فلبس
~~الناس السلاح فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس فاختصم الناس عند غروب
~~الشمس فقال بعضهم ان رسول الله عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة
~~فانما نحن في عزيمة رسول الله فليس علينا اثم وصلى طائفة من الناس احتسابا
~~وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس فصلوها حين جاءوا بني قريظة
~~احتسابا فلم يعنف رسول الله واحدا من الفريقين ثم روى البيهقي من طريق عبد
~~الله العمري عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله
~~كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت فقام رسول الله فزعا وقمت في أثره
~~فاذا بدحية الكلبي فقال هذا جبريل أمرني أن أذهب الى بني قريظة وقال قد
~~وضعتم السلاح لكنا لم نضع طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الاسد وذلك حين
~~رجع رسول الله من الخندق فقام رسول الله فزعا وقال لأصحابه عزمت عليكم أن لا تصلوا
# ____________________
# PageV04P0117
# صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة فغربت الشمس قبل أن يأتوهم فقالت طائفة
~~من المسلمين ان رسول الله ms1630 لم يرد ان تدعوا الصلاة فصلوا وقالت طائفة والله
~~إنا لفي عزيمة رسول الله وما علينا من إثم فصلت طائفة إيمانا واحتسابا
~~وتركت طائفة إيمانا واحتسابا ولم يعنف رسول الله واحدا من الفريقين وخرج
~~رسول الله فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة فقال هل مر بكم أحد فقالوا مر
~~علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج فقال ذلك جبريل أرسل
~~الى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب فحاصرهم النبي وأمر أصحابه
~~أن يستروه بالجحف حتى يسمع كلامهم فناداهم يا اخوة القردة والخنازير فقالوا
~~يا أبا القاسم لم تكن فحاشا فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ وكانوا
~~حلفاءه فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ونساؤهم ولهذا الحديث طرق
~~جيدة عن عائشة وغيرها وقد اختلف العلماء في المصيب من الصحابة يومئذ من هو
~~بل الإجماع على أن كلا من الفريقين مأجور ومعذور غير معنف فقالت طائفة من
~~العلماء الذين أخروا الصلاة يومئذ عن وقتها المقدر لها حتى صلوها في بني
~~قريظة هم المصيبون لأن أمرهم يومئذ تأخير الصلاة خاص فيقدم على عموم الأمر
~~بها في وقتها المقدر لها شرعا قال أبو محمد بن حزم الظاهري في كتاب السيرة
~~وعلم الله أنا لو كنا هناك لم نصل العصر إلا في بني قريظة ولو بعد أيام
~~وهذا القول منه ماش على قاعدته الاصلية في الاخذ بالظاهر وقالت طائفة أخرى
~~من العلماء بل الذين صلوا الصلاة في وقتها لما أدركتهم وهم في مسيرهم هم
~~المصيبون لانهم فهموا أن المراد انما هو تعجيل السير الى بني قريظة لا
~~تأخير الصلاة فعملوا بمقتضى الأدلة الدالة على أفضلية الصلاة في أول وقتها
~~مع فهمهم عن الشارع ما أراد ولهذا لم يعنفهم ولم يأمرهم بإعادة الصلاة في
~~وقتها التي حولت اليه يومئذ كما يدعيه أولئك وأما أولئك الذين أخروا فعذروا
~~بحسب ما فهموا وأكثر ما كانوا يؤمرون بالقضاء وقد فعلوه وأما على قول من
~~يجوز تأخير الصلاة لعذر القتال كما فهمه البخاري حيث ms1631 احتج على ذلك بحديث
~~ابن عمر المتقدم في هذا فلا إشكال على من أخر ولا على من قدم أيضا والله أعلم
# ثم قال ابن اسحاق وقدم رسول الله علي بن أبي طالب ومعه رايته وابتدرها
~~الناس وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري فبينما رسول الله في مغتسله
~~كما يزعمون قد رجل أحد شقيه أتاه جبريل على فرس عليه لأمته حتى وقف بباب
~~المسجد عند موضع الجنائز فخرج اليه رسول الله فقال له جبريل غفر الله لك أو
~~قد وضعت السلاح قال نعم فقال جبريل لكنا لم نضعه منذ نزل بك العدو وما زلت
~~في طلبهم حتى هزمهم الله ويقولون ان على وجه جبريل لأثر الغبار فقال له
~~جبريل ان الله قد أمرك بقتال بني قريظة فأنا عامد اليهم بمن معي
# ____________________
# PageV04P0118
# من الملائكة نزلزل بهم الحصون فاخرج بالناس فخرج رسول الله في اثر جبريل
~~فمر على مجلس بني عنم وهم ينتظرون رسول الله فسألهم فقال مر عليكم فارس
~~آنفا قالوا مر علينا دجية الكلبي على فرس أبيض تحته نمط أو قطيفة ديباج
~~عليه اللأمة فذكروا أن رسول الله قال ذاك جبريل وكان رسول الله يشبه دحية
~~الكلبي بجبريل فقال الحقوني ببني قريظة فصلوا فيهم العصر فقاموا وما شاء
~~الله من المسلمين فانطلقوا الى بني قريظة فحانت صلاة العصر وهم بالطريق
~~فذكروا الصلاة فقال بعضهم لبعض ألم تعلموا أن رسول الله أمركم أن تصلوا
~~العصر في بني قريظة وقال آخرون هي الصلاة فصلى منهم قوم وأخرت طائفة الصلاة
~~حتى صلوها في بني قريظة بعد أن غابت الشمس فذكروا لرسول الله من عجل منهم
~~الصلاة ومن أخرها فذكروا أن رسول الله لم يعنف واحدا من الفريقين قال فلما
~~رأى علي بن أبي طالب رسول الله مقبلا تلقاه وقال ارجع يا رسول الله فإن
~~الله كافيك اليهود وكان علي قد سمع منهم قولا سيئا لرسول الله وأزواجه رضي
~~الله عنهن فكره أن يسمع ذلك رسول الله فقال رسول الله لم تأمرني ms1632 بالرجوع
~~فكتمه ما سمع منهم فقال أظنك سمعت في منهم أذى فامض فإن أعداء الله لو
~~رأوني لم يقولوا شيئا مما سمعت فلما نزل رسول الله بحصنهم وكانوا في أعلاه
~~نادى بأعلى صوته نفرا من اشرافهم حتى أسمعهم فقال أجيبوا يا معشر يهود يا
~~اخوة القردة قد نزل بكم خزي الله عز وجل فحاصرهم رسول الله بكتائب المسلمين
~~بضع عشرة ليلة ورد الله حيي بن أخطب حتى دخل حصن بني قريظة وقذف في
~~اللهقلوبهم الرعب واشتد عليهم الحصار فصرخوا بأبي لبابة بن عبد المنذر
~~وكانوا حلفاء الانصار فقال أبو لبابة لا آتيهم حتى يأذن لي رسول الله فقال
~~له رسول الله قد أذنت لك فأتاهم أبو لبابة فبكوا اليه وقالوا يا أبا لبابة
~~ماذا ترى وماذا تأمرنا فإنه لا طاقة لنا بالقتال فأشار أبو لبابة بيده الى
~~حلقه وأمر عليه اصابعه يريهم انما يراد بهم القتل فلما انصرف أبو لبابة سقط
~~في يده ورأى أنه قد أصابته فتنة عظيمة فقال والله لا أنظر في وجه رسول الله
~~حتى أحدث لله توبة نصوحا يعلمها الله من نفسي فرجع الى المدينة فربط يديه
~~الى جذع من جذوع المسجد وزعموا أنه ارتبط قريبا من عشرين ليلة فقال رسول
~~الله حين غاب عليه أبو لبابة أما فرغ أبو لبابة من حلفائه فذكر له ما فعل
~~فقال لقد أصابته بعدي فتنة ولو جاءني لاستغفرت له وإذ قد فعل هذا فلن أحركه
~~من مكانه حتى يقضي الله فيه ما يشاء وهكذا رواه ابن لهيعة عن أبي الاسود عن
~~عروة وكذا ذكره محمد بن اسحاق في مغازيه في مثل سياق موسى بن عقبة عن
~~الزهري ومثل رواية أبي الاسود عن عروة قال ابن اسحاق ونزل رسول الله على
~~بئر من آبار بني قريظة
# ____________________
# PageV04P0119
# من ناحية أموالهم يقال لها بئر انى فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم
~~الحصار وقذف في قلوبهم الرعب وقد كان حيي بن أخطب دخل معهم حصنهم حين رجعت
~~عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب ms1633 بن أسد بما كان عاهده عليه فلما أيقنوا أن رسول
~~الله غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر يهود قد نزل بكم
~~من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا بما شئتم منها قالوا
~~وما هن قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل وأنه
~~للذي تجدونه في كتابكم فتأمنون به على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم
~~قالوا لا نفارق حكم التوراة أبدا ولا نستبدل به غيره قال فإذا أبيتم علي
~~هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج الى محمد وأصحابه رجالا مصلتين
~~بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم الله بيننا وبين محمد فإن نهلك نهلك
~~ولم نترك نسلا نخشى عليه وان نظهر فلعمري لنجدن النساء والابناء قالوا
~~أنقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فان أبيتم علي هذه فالليلة
~~ليلة السبت وانه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا فيها فانزلوا لعلنا
~~نصيب من محمد وأصحابه غرة قالوا أنفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من
~~كان قبلنا إلا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عنك من المسخ فقال ما بات رجل
~~منكم منذ ولدته أمه ليلة من الدهر حازما ثم انهم بعثوا الى رسول الله أن
~~ابعث الينا أبا لبابة بن عبد المنذر أخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء
~~الاوس نستشيره في أمرنا فأرسله رسول الله فلما رأوه قام اليه الرجال وجهش
~~اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا ابا لبابة أترى أن
~~ننزل على حكم محمد قال نعم وأشار بيده الى حلقه أنه الذبح قال أبو لبابة
~~فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق
~~أبو لبابة على وجهه ولم يأت رسول الله حتى ارتبط في المسجد الى عمود من
~~عمده وقال لا أبرح مكاني حتى يتوب الله على ما صنعت وعاهد الله أن لا أطأ
~~بني قريظة أبدا ولا أرى في بلد ms1634 خنت الله ورسوله فيه أبدا قال ابن هشام
~~وأنزل الله فيما قال سفيان بن عيينة عن اسماعيل ابن أبي خالد عن عبد الله
~~بن أبي قتادة { يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
~~أماناتكم وأنتم تعلمون } قال ابن هشام أقام مرتبطا ست ليال تأتيه امرأته في
~~وقت كل صلاة فتحله حتى يتوضأ ويصلي ثم يرتبط حتى نزلت توبته في قوله تعالى
~~{ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب
~~عليهم إن الله غفور رحيم } وقول موسى بن عقبة انه مكث عشرين ليلة مرتبطا به
~~والله أعلم وذكر ابن اسحاق أن الله أنزل توبته على رسوله من آخر الليل وهو
~~في بيت أم سلمة فجعل يبتسم فسألته أم سلمة فأخبرها بتوبة الله على أبي
~~لبابة فاستأذنته أن تبشره فأذن لها فخرجت فبشرته فثار الناس اليه يبشرونه
~~وأرادوا أن يحلوه من
# ____________________
# PageV04P0120
# رباطه فقال والله لا يحلني إلا رسول الله فلما خرج رسول الله الى صلاة
~~الفجر حله من رباطه رضي الله عنه وأرضاه قال ابن اسحاق ثم أن ثعلبة بن سعية
~~وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وهم نفر من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا
~~النضير نسبهم فوق ذلك هم بنو عم القوم أسلموا في تلك الليلة التي أنزلت
~~فيها قريظة على حكم رسول الله وخرج في تلك عمرو بن سعدي القرظي فمر بحرس
~~رسول الله وعليهم محمد بن مسلمة تلك الليلة فلما رآه قال من هذا قال أنا
~~عمرو ابن سعدي وكان عمرو قد أبى أن يدخل مع بني قريظة في غدرهم برسول الله
~~وقال لا اغدر بمحمد أبدا فقال محمد بن مسلمة حين عرفه اللهم لا تحرمني
~~اقالة عثرات الكرام ثم خلى سبيله فخرج على وجهه حتى بات في مسجد رسول الله
~~بالمدينة تلك الليلة ثم ذهب لم يدر أين توجه من الارض الى يومه هذا فذكر
~~شأنه لرسول الله فقال ذاك رجل نجاه الله بوفائه قال وبعض الناس يزعم أنه ms1635
~~كان أوثق برمة فيمن أوثق من بني قريظة فاصبحت رمته ملقاة ولم يدر أين ذهب
~~فقال رسول الله فيه تلك المقالة والله أعلم أي ذلك كان قال ابن اسحاق فلما
~~أصبحوا ونزلوا على حكم رسول الله فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله انهم
~~كانوا موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي اخواننا بالامس ما قد علمت
~~يعنون عفوه عن بني قينقاع حين سأله فيهم عبد الله ابن ابي كما تقدم قال ابن
~~اسحاق فلما كلمته الاوس قال رسول الله يا معشر الاوس ألا ترضون أن يحكم
~~فيهم رجل منكم قالوا بلى قال فذلك الى سعد بن معاذ وكان رسول الله قد جعل
~~سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده وكانت تداوي
~~الجرحى فلما حكمه في بني قريظة أتاه قومه فحملوه على حمار قد وطئوا له
~~بوسادة من أدم وكان رجلا جسيما جميلا ثم اقبلوا معه الى رسول الله وهم
~~يقولون يا أبا عمرو أحسن في مواليك فان رسول الله انما ولاك ذلك لتحسن فيهم
~~فلما أكثروا عليه قال قد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم فرجع بعض
~~من كان معه من قومه الى دار بني عبد الاشهل فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن
~~يصل اليهم سعد عن كلمته التي سمع منه فلما انتهى سعد الى رسول الله
~~والمسلمين قال رسول الله قوموا الى سيدكم فأما المهاجرون من قريش فيقولون
~~انما أراد الانصار واما الانصار فيقولون قد عم رسول الله المسلمين فقاموا
~~اليه فقالوا يا أبا عمر ان رسول الله قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال
~~سعد عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال
~~وعلى من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله وهو معرض عن رسول الله
~~اجلالا له فقال رسول الله نعم قال سعد فاني أحكم فيهم أن يقتل الرجال وتقسم
~~الاموال وتسبى الذراري والنساء قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن ms1636 عمر بن قتادة
~~عن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص
# ____________________
# PageV04P0121
# الليثي قال قال رسول الله لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة
~~أرقعة وقال ابن هشام حدثني من أثق به من أهل العلم ان علي بن أبي طالب صاح
~~وهم محاصرو بني قريظة يا كتيبة الايمان وتقدم هو والزبير بن العوام وقال
~~والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو أقتحم حصنهم فقالوا يا محمد ننزل على حكم سعد
~~بن معاذ وقد قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن
~~ابراهيم سمعت أبا امامة بن سهل سمعت أبا سعيد الخدري قال نزل أهل قريظة على
~~حكم سعد بن معاذ قال فأرسل رسول الله الى سعد فأتاه على حمار فلما دنا
~~قريبا من المسجد قال قال رسول الله قوموا لسيدكم أو خيركم ثم قال ان هؤلاء
~~نزلوا على حكمك قال نقتل مقاتلتهم ونسبي ذريتهم قال فقال رسول الله قضيت
~~بحكم الله وربما قال قضيت بحكم الملك وفي رواية الملك أخرجاه في الصحيحين
~~من طرق عن شعبة وقال الامام أحمد حدثنا حجين ويونس قالا حدثنا الليث بن سعد
~~عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال رمى يوم الاحزاب سعد بن معاذ
~~فقطعوا أكحله فحسمه رسول الله بالنار فانتفخت يده فنزفه فحسمه أخرى فانتفخت
~~يده فنزفه فلما رأى ذلك قال اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة
~~فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد فأرسل اليه فحكم أن تقتل
~~رجالهم وتسبى نساؤهم وذراريهم يستعين بهم المسلمون فقال رسول الله أصبت حكم
~~الله فيهم وكانوا أربعمائة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه فمات وقد رواه
~~الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث به وقال الترمذي حسن صحيح وقال
~~الامام احمد حدثنا ابن نمير عن هشام أخبرني أبي عن عائشة قالت لما رجع رسول
~~الله من الخندق ووضع السلاح واغتسل فأتاه جبريل وعلى رأسه الغبار ms1637 فقال قد
~~وضعت السلاح فوالله ما وضعتها أخرج اليهم قال رسول الله فأين قال ها هنا
~~وأشار الى بني قريظة فخرج رسول الله اليهم قال هشام فأخبرني أبي انهم نزلوا
~~على حكم النبي فرد الحكم فيهم الى سعد قال فاني أحكم أن تقتل المقاتلة
~~وتسبى النساء والذرية وتقسم أموالهم قال هشام قال أبي فأخبرت ان رسول الله
~~قال لقد حكمت فيهم بحكم الله وقال البخاري حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا عبد
~~الله بن نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت أصيب سعد يوم الخندق رماه
~~رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي خيمة في
~~المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله من الخندق وضع السلاح واغتسل
~~فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته
~~أخرج اليهم قال النبي فأين فأشار الى بني قريظة فأتاهم رسول الله فنزلوا
~~على حكمه فرد الحكم الى سعد قال فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة وأن تسبى
~~النساء والذرية وأن تقسم أموالهم قال هشام فأخبرني أبي عن عائشة أن سعدا
~~قال اللهم انك تعلم أنه
# ____________________
# PageV04P0122
# ليس أحد أحب الي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه اللهم فاني
~~أظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شيء فأبقى له
~~حتى أجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من
~~لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا
~~أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فإذا هو سعد يغدو جرحه دما فمات
~~منها وهذا رواه مسلم من حديث عبد الله بن نمير به قلت كان دعا أولا بهذا
~~الدعاء قبل أن يحكم في بني قريظة ولهذا قال فيه ولا تمتني حتى تقر عيني من
~~بني قريظة فاستجاب الله له فلما حكم فيهم وأقر الله عينه أي قرار دعا ثانيا
~~بهذا الدعاء فجعلها الله له ms1638 شهادة رضي الله عنه وأرضاه وسيأتي ذكر وفاته
~~قريبا ان شاء الله وقد رواه الامام أحمد من وجه آخر عن عائشة مطولا جدا
~~وفيه فوائد فقال حدثنا يزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن
~~وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق أقفو الناس فسمعت وئيد الارض
~~ورائي فاذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة قالت
~~فجلست الى الارض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فانا أتخوف
~~على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم فمر وهو يرتجز ويقول %
~~لبث قليلا يدرك الهيجا جمل % ما أحسن الموت إذا حان الأجل %
# قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا نفر من المسلمين فإذا فيها عمر بن الخطاب
~~وفيهم رجل عليه سبغة له تعني المغفر فقال عمر ما جاء بك والله انك لجريئة
~~وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز فما زال يلومني حتى تمنيت أن الارض
~~فتحت ساعتئذ فدخلت فيها فرفع الرجل السبغة عن وجهه فاذا هو طلحة بن عبيد
~~الله فقال يا عمر ويحك انك قد اكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار الا
~~الى الله عز وجل قالت ويرمي سعدا رجل من قريش يقال له ابن العرقة وقال خذها
~~وأنا ابن العرقة فاصاب أكحله فقطعه فدعا الله سعد فقال اللهم لا تمتني حتى
~~تقر عيني من بني قريظة قالت وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت فرقأ
~~كلمه وبعث الله الريح على المشركين وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله
~~قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد
~~ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله الى المدينة وأمر بقبة
~~من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاء جبريل وان على ثناياه لنقع
~~الغبار فقال أقد وضعت السلاح لا والله ما وضعت الملائكة السلاح بعد أخرج
~~الى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله لأمته وأذن في الناس ms1639 بالرحيل أن
~~يخرجوا فمر على بني غنم وهم جيران المسجد حوله فقال من مر بكم قالوا مر بنا
~~دحية الكلبي وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه
# ____________________
# PageV04P0123
# جبريل عليه السلام فأتاهم رسول الله فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد
~~حصرهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله فاستشاروا ابا لبابة
~~بن عبد المنذر فأشار اليهم أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال
~~رسول الله انزلوا على حكم سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه اكاف من ليف
~~قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا ابا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية
~~ومن قد علمت قالت ولا يرجع اليهم شيئا ولا يلتفت اليهم حتى اذا دنا من
~~دورهم التفت الى قومه فقال قد آن لي أن لا ابالي في الله لومة لائم قالت
~~قال أبو سعيد فلما طلع قال رسول الله قوموا الى سيدكم فانزلوه قال عمر
~~سيدنا الله قال انزلوه فانزلوه قال رسول الله أحكم فيهم فقال سعد فاني أحكم
~~فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم فقال رسول الله لقد
~~حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله ثم دعا سعد فقال اللهم إن كنت أبقيت على
~~نبيك من حرب قريش شيئا فأبقني لها وان كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني
~~اليك قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى لا يرى منه الا مثل الخرص ورجع الى
~~قبته التي ضرب عليه رسول الله قالت عائشة فحضره رسول الله وأبو بكر وعمر
~~قالت فوالذي نفس محمد بيده اني لاعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في
~~حجرتي وكانوا كما قال الله رحماء بينهم قال علقمة فقلت يا أمة فكيف كان
~~رسول الله يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان اذا وجد فانما هو
~~آخذ بلحيته وهذا الحديث إسناده جيد وله شواهد من وجوه كثيرة وفيه التصريح
~~بدعاء سعد مرتين مرة قبل حكمه في بني قريظة ومرة بعد ذلك كما قلناه ms1640 أولا
~~ولله الحمد والمنة وسنذكر كيفية وفاته ودفنه وفضله في ذلك رضي الله عنه
~~وأرضاه بعد فراغنا من القصة قال ابن اسحاق ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله
~~بالمدينة في دار بنت الحارث امرأة من بني النجار قلت هي نسيبة ابنة الحارث
~~بن كرز بن حبيب بن عبد شمس وكانت تحت مسيلمة الكذاب ثم خلف عليها عبد الله
~~بن عامر بن كريز ثم خرج الى سوق المدينة فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فضرب
~~أعناقهم في تلك الخنادق فخرج بهم اليه ارسالا وفيهم عدو الله حيي بن أخطب
~~وكعب بن أسد رأس القوم وهم ستمائة أو سبعمائة والمكثر لهم يقول كانوا ما
~~بين الثمانمائة والتسعمائة قلت وقد تقدم فيما رواه الليث عن أبى الزبير عن
~~أنهم كانوا أربعمائة فالله أعلم قال ابن اسحاق وقد قالوا لكعب بن أسد وهم
~~يذهب بهم الى رسول الله ارسالا يا كعب ما تراه يصنع بنا قال افي كل موطن لا
~~تعقلون ألا ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل
~~فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم وأتى بحيي بن أخطب وعليه حلة له فقاحية قد شقها
# ____________________
# PageV04P0124
# عليه من كل ناحية قدر أنملة لئلا يسلبها مجموعة يداه الى عنقه بحبل فلما
~~نظر الى رسول الله قال أما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يخذل الله
~~يخذل ثم اقبل على الناس فقال أيها الناس انه لا بأس بأمر الله كتاب وقدر
~~وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثم جلس فضربت عنقه فقال جبل بن جوال
~~الثعلبي % لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه % ولكنه من يخذل الله يخذل % % لجاهد
~~حتى أبلغ النفس عذرها % وقلقل يبغي العز كل مقلقل %
# وذكر ابن اسحاق قصة الزبير بن باطا وكان شيخا كبيرا قد عمي وكان قد من
~~يوم بعاث على ثابت بن قيس بن شماس وجز ناصيته فلما كان هذا اليوم أراد أن
~~يكافئه فجاءه فقال هل تعرفني يا أبا عبد الرحمن قال ms1641 وهل يجهل مثلي مثلك
~~فقال له ثابت أريد أن أكافئك فقال ان الكريم يجزي الكريم فذهب ثابت الى
~~رسول الله فاستطلقه فأطلقه له ثم جاءه فأخبره فقال شيخ كبير لا أهل ولا ولد
~~فما يصنع بالحياة فذهب الى رسول الله فاستطلق له امرأته وولده فأطلقهم له
~~ثم جاءه فقال أهل بيت بالحجاز لا مال لهم فما بقاؤهم على ذلك فأتى ثابت الى
~~رسول الله فاستطلق مال الزبير بن باطا فأطلقه له ثم جاءه فأخبره فقال له يا
~~ثابت ما فعل الذي كان وجهه مرآة صينية تتراءى فيها عذارى حي كعب بن أسد قال
~~قتل قال فما فعل سيد الحاضر والبادى حي بن أخطب قال قتل قال قال فما فعل
~~مقدمتنا اذا شددنا وحاميتنا اذا فررنا عزال بن شموال قال قتل قال فما فعل
~~المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال ذهبوا قتلوا قال
~~فاني اسألك يا ثابت بيدي عندك إلا ألحقتني بالقوم فوالله ما في العيش بعد
~~هؤلاء من خير فما أنا بصابر لله فيلة دلو ناضح حتى ألقى الأحبة فقدمه ثابت
~~فضربت عنقه فلما بلغ أبا بكر الصديق قوله ألقى الاحبة قال يلقاهم والله في
~~نار جهنم خالدا فيها مخلدا قال ابن اسحاق فيلة بالفاء والياء الثمناة من
~~أسفل وقال ابن هشام بالقاف والباء الموحدة وقال ابن هشام الناضح البعير
~~الذي يستقي عليه الماء لسقي النخل وقال أبو عبيدة معناه افراغة دلو
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله قد أمر كل بقتل من انبت منهم فحدثني شعبة
~~بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال كان رسول الله قد أمر
~~أن يقتل من بني قريظة كل من انبت منهم وكنت غلاما فوجدوني لم أنبت فخلوا
~~سبيلي ورواه أهل السنن الاربعة من حديث عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي
~~نحوه وقد استدل به من ذهب من العلماء الى أن انبات الشعر الخشن حول الفرج
~~دليل على البلوغ بل هو بلوغ في أصح ms1642 قولي الشافعي ومن العلماء من يقرن بين
~~ضبيان أهل اللغة يكون بلوغا في حقهم دون غيرهم لان المسلم قد يتأذى بذلك
# ____________________
# PageV04P0125
# لمقصد وقد روى اسحاق عن أيوب بن عبد الرحمن أن سلمى بنت قيس أم المنذر
~~استطلقت من رسول الله رفاعة بن شموال وكان قد بلغ فلاذ بها وكان يعرفهم قبل
~~ذلك فأطلقه لها وكانت قالت يا رسول الله ان رفاعة يزعم أه سيصلى ويأكل لحمل
~~الجمل فأجابها الى ذلك فأطلقه قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير
~~عن عروة عن عائشة قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة قالت والله انها
~~لعندي تحدث معي تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله يقتل رجالها في السوق إذ هتف
~~هاتف باسمها أين فلانة قالت أنا والله قالت قلت لها ويلك مالك قالت أقتل
~~قلت ولم قالت لحدث أحدثته قالت فانطلق بها فضربت عنقها وكانت عائشة تقول
~~فوالله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت انها تقتل وهكذا
~~رواه الامام احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن اسحاق به قال ابن
~~اسحاق هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته يعني فقتلها رسول الله
~~به قال ابن اسحاق في موضع آخر وسماها نباتة امرأة الحكم القرظي قال ابن
~~اسحاق ثم ان رسول الله قسم أموال بني قريظة ونساءهم وأبناءهم على المسلمين
~~بعد ما أخرج الخمس وقسم للفارس ثلاثة أسهم سهمين للفرس وسهما لراكبه وسهما
~~للراجل وكانت الخيل يومئذ ستا وثلاثين قال وكان أول فيء وقعت فيه السهمان
~~وخمس قال ابن اسحاق وبعث رسول الله سعيد بن زيد بسبايا من بني قريظة الى
~~نجد فابتاع بها خيلا وسلاحا وكان رسول الله قد اصطفى من نسائهم ريحانة بنت
~~عمرو بن خناقة احدى نساء بني عمرو بن قريظة وكان عليها حتى توفي عنها وهي
~~في ملكه وقد كان رسول الله عرض عليها الاسلام فامتنعت ثم اسلمت بعد ذلك فسر
~~رسول الله باسلامها وقد عرض عليها أن ms1643 يعتقها ويتزوجها فاختارت أن تستمر على
~~الرق ليكون أسهل عليها فلم تزل عنده حتى توفي عليه الصلاة والسلام ثم تكلم
~~ابن اسحاق على ما نزل من الآيات في قصة الخندق من أول سورة الاحزاب وقد
~~ذكرنا ذلك مستقصى في تفسيرها ولله الحمد والمنة وقد قال ابن اسحاق واستشهد
~~من المسلمين يوم بني قريظة خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو الخزرجي طرحت
~~عليه رحا فشدخته شدخا شديدا فزعموا أن رسول الله قال إن له لأجر شهيدين قلت
~~كان الذى ألقى عليه الرحى تلك المرأة التي لم يقتل من بني قريظة امرأة
~~غيرها كما تقدم والله أعلم قال ابن اسحاق ومات أبو سنان بن محصن بن حرثان
~~من بني أسد بن خزيمة ورسول الله محاصر بني قريظة فدفن في مقبرتهم اليوم
### | AUT وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه
#
# قد تقدم أن حبان بن العرقة لعنه الله رماه بسهم فأصاب أكحله فحسمه رسول
~~الله كيا بالنار فاستمسك الجرح وكان سعد قد دعا الله أن لا يميته حتى يقر
~~عينه من بني قريظة
# ____________________
# PageV04P0126
# وذلك حين نقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله من العهود والمواثيق والذمام
~~ومالوا عليه مع الاحزاب فلما ذهب الاحزاب وانقشعوا عن المدينة وباءت بنو
~~قريظة بسواد الوجه والصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة وسار اليهم رسول الله
~~ليحاصرهم كما تقدم فلما ضيق عليهم وأخذهم من كل جانب أنابوا أن ينزلوا على
~~حكم رسول الله فيحكم فيهم بما أراد الله فرد الحكم فيهم الى رئيس الأوس
~~وكانوا حلفاءهم في الجاهلية وهو سعد بن معاذ فرضوا بذلك ويقال بل نزلوا
~~ابتداء على حكم سعد لما يرجون من حنوه عليهم واحسانه وميله اليهم ولم
~~يعلموا بأنهم أبغض اليه من أعدادهم من القردة والخنازير لشدة ايمانه
~~وصديقيته رضي الله عنه وأرضاه فبعث اليه رسول الله وكان في خيمة في المسجد
~~النبوي فجيء به على حمار تحته اكاف قد وطئ تحته لمرضه ولما قارب خيمة
~~الرسول أمر عليه السلام من هناك بالقيام له ms1644 قيل لينزل من شدة مرضه وقيل
~~توقيرا له بحضرة المحكوم عليهم ليكون أبلغ في نفوذ حكمه والله أعلم فلما
~~حكم فيهم بالقتل والسبي وأقر الله عينه وشفى صدره منهم وعاد الى خيمته من
~~المسجد النبوي صحبه رسول الله دعا الله عز وجل أن تكون له شهادة واختار
~~الله له ما عنده فانفجر جرحه من الليل فلم يزل يخرج منه الدم حتى مات رضي
~~الله عنه قال ابن اسحاق فلما انقضى شأن بني قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه
~~فمات منه شهيدا حدثني معاذ بن رفاهة الزرقي قال حدثني من شئت من رجال قومي
~~أن جبريل أتى رسول الله حين قبض سعد بن معاذ من جوف الليل معتجرا بعمامة من
~~استبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له
~~العرش قال فقام رسول الله سريعا يجر ثوبه الى سعد فوجده قد مات رضي الله
~~عنه هكذا ذكره ابن اسحاق رحمه الله وقد قال الحافظ البيهقي في الدلائل
~~حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبي وشعيب بن الليث قالا حدثنا الليث بن سعد
~~عن يزيد بن الهاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد الله قال جاء جبريل الى
~~رسول الله فقال من هذا العبد الصالح الذي مات فتحت له أبواب السماء وتحرك
~~له العرش قال فخرج رسول الله فإذا سعد بن معاذ قال فجلس رسول الله على قبره
~~وهو يدفن فبينما هو جالس اذ قال سبحان الله مرتين فسبح القوم ثم قال الله
~~أكبر الله أكبر فكبر القوم ثم قال رسول الله عجبت لهذا العبد الصالح شدد
~~عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له
# وروى الامام احمد والنسائي من طريق يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد
~~ويحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة عن جابر قال قال رسول الله لسعد يوم مات
~~وهو يدفن سبحان الله لهذا ms1645
# ____________________
# PageV04P0127
# الصالح الذي تحرك له عرش الرحمن وفتحت له أبواب السماء شدد عليه ثم فرج
~~الله عنه وقال محمد بن اسحاق حدثني معاذ بن رفاعة عن محمود بن عبد الرحمن
~~بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد الله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله
~~سبح رسول الله فسبح الناس معه ثم كبر فكبر الناس معه فقالوا يا رسول الله
~~مم سبحت قال لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرج الله عنه وهكذا
~~رواه الامام احمد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق به قال
~~ابن هشام ومجاز هذا الحديث قول عائشة قال رسول الله ان للقبر ضمة لو كان
~~أحد منها ناجيا لكان سعد بن معاذ قلت وهذا الحديث قد رواه الامام احمد
~~حدثنا يحيى عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن نافع عن عائشة عن النبي قال ان
~~للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ وهذا الحديث سنده على
~~شرط الصحيحين إلا أن الامام احمد رواه عن غندر عن شعبة عن سعد بن ابراهيم
~~عن انسان عن عائشة به ورواه الحافظ البزار عن نافع عن ابن عمر قال حدثنا
~~عبد الاعلى بن حماد حدثنا داود عن عبد الرحمن حدثنا عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله لقد هبط يوم مات سعد بن معاذ سبعون ألف
~~ملك الى الارض لم يهبطوا قبل ذلك ولقد ضمه القبر ضمة ثم بكى نافع وهذا
~~اسناد جيد لكن قال البزار رواه غيره عن عبيد الله عن نافع مرسلا ثم رواه
~~البزار عن سليمان بن سيف عن أبي عتاب عن سكين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~زيد بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله لقد نزل لموت سعد ابن
~~معاذ سبعون ألف ملك ما وطئوا الارض قبلها وقال حين دفن سبحان الله لو انفلت
~~أحد من ضغطة القبر لانفلت منها ms1646 سعد وقال البزار حدثنا اسماعيل بن حفص عن
~~محمد بن فضيل حدثنا عطاء ابن السائب عن مجاهد عن ابن عمر قال اهتز العرش
~~لحب لقاء الله سعد بن معاذ فقيل انما يعني السرير ورفع أبويه على العرش قال
~~تفتحت أعواده قال ودخل رسول الله قبره فاحتبس فلما خرج قيل له يا رسول الله
~~ما حبسك قال ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله فكشف عنه قال البزار تفرد به
~~عطاء بن السائب قلت وهو متكلم فيه وقد ذكر البيهقي رحمه الله بعد روايته
~~ضمة سعد رضي الله عنه في القبر أثرا غريبا فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ
~~حدثنا أبو العباس حدثنا أحمد ابن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~أمية بن عبد الله أنه سأل بعض أهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله في هذا
~~فقالوا ذكر لنا أن رسول الله سئل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من
~~البول وقال البخاري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الفضل بن مساور حدثنا أبو
~~معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي يقول اهتز العرش
~~لموت سعد بن معاذ وعن الاعمش حدثنا أبو صالح عن جابر عن النبي مثله فقال
~~رجل فإن البراء بن عازب يقول اهتز السرير انه كان بين هذين الحيين ضغائن
~~سمعت النبي يقول
# ____________________
# PageV04P0128
# اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن عبد الله
~~بن ادريس وابن ماجه عن علي بن محمد عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش به وليس
~~عندهما زيادة قول الاعمش عن أبي صالح عن جابر وقال احمد حدثنا عبد الرزاق
~~عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول
~~الله يقول وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم اهتز لها عرش الرحمن ورواه مسلم
~~عن عبد بن حميد والترمذي عن محمود بن غيلان كلاهما عن عبد الرزاق به وقال
~~الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد ms1647 حدثنا عوف حدثنا أبو نضرة سمعت أبا سعيد عن
~~النبي اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ورواه النسائي عن يعقوب بن ابراهيم عن
~~يحيى به وقال احمد حدثنا عبد الوهاب عن سعيد قال قتادة حدثنا أنس بن مالك
~~أن رسول الله قال وجنازته موضوعة اهتز لها عرش الرحمن ورواه مسلم عن محمد
~~بن عبد الله الازدي عن عبد الوهاب به وقد روى البيهقي من حديث المعتمر بن
~~سليمان عن أبيه عن الحسن البصري قال اهتز عرش الرحمن فرحا بروحه وقال
~~الحافظ البزار حدثنا زهير بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن
~~أنس قال لما حملت جنازة سعد قال المنافقون ما أخف جنازته وذلك لحكمه في بني
~~قريظة فسئل رسول الله فقال لا ولكن الملائكة تحملته اسناد جيد وقال البخاري
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت البراء بن
~~عازب يقول أهديت للنبي حلة حرير فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال
~~أتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها أو الين ثم قال رواه
~~قتادة والزهري سمعنا أنسا عن النبي وقال احمد حدثنا عبد الوهاب عن سعيد هو
~~ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن أكيدر دومة أهدى الى رسول الله
~~جبة وذلك قبل أن ينهى عن الحرير فلبسها فعجب الناس منها فقال والذي نفسي
~~بيده لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذه وهذا اسناد على شرط الشيخين ولم
~~يخرجوه وانما ذكره البخاري تعليقا وقال احمد حدثنا يزيد حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال محمد وكان واقد من أحسن الناس
~~وأعظمهم وأطولهم قال دخلت على أنس بن مالك فقال لي من أنت قلت أنا واقد بن
~~عمرو بن سعد بن معاذ فقال انك بسعد لشبيه ثم بكى وأكثر البكاء وقال رحمة
~~الله على سعد كان من أعظم الناس وأطولهم ثم قال بعث رسول الله جيشا الى
~~اكيدر دومة فأرسل الى ms1648 رسول الله بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب فلبسها
~~رسول الله فقام على المنبر وجلس فلم يتكلم ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة
~~وينظرون اليها فقال رسول الله أتعجبون منها لمناديل سعد بن معاذ في الجنة
~~أحسن مما ترون وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حديث محمد بن عمرو به وقال
~~الترمذي حسن صحيح قال ابن اسحاق بعد ذكر اهتزاز العرش لموت سعد
# ____________________
# PageV04P0129
# ابن معاذ وفي ذلك يقول رجل من الانصار % وما اهتز عرش الله من موت هالك %
~~سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو %
# قال وقالت أمه يعني كبيشسة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة الخدرية
~~الخزرجية حين احتمل سعد على نعشه تندبه % ويل أم سعد سعدا % صرامة وحدا % %
~~وسؤددا ومجدا % وفارسا معدا % % سد به مسدا % يقدها ما قدا %
# قال يقول رسول الله كل نائحة تكذب إلا نائحة سعد بن معاذ قلت كانت وفاته
~~بعد انصراف الاحزاب بنحو من خمس وعشرين ليلة اذ كان قدوم الاحزاب في شوال
~~سنة خمس كما تقدم فاقاموا قريبا من شهر ثم خرج رسول الله لحصار بني قريظة
~~فاقام عليهم خمسا وعشرين ليلة ثم نزلوا على حكم سعد فمات بعد حكمه عليهم
~~بقليل فيكون ذلك في أواخر ذي القعدة أو أوائل ذى الحجة من سنة الحجة من سنة
~~خمس والله أعلم وهكذا قال محمد بن اسحاق أن فتح بنى قريظة كان في ذى القعدة
~~وصدر ذي الحجة قال وولى تلك الحجة المشركون قال ابن اسحاق وقال حسان بن
~~ثابت يرثي سعد بن معاذ رضي الله عنه % لقد سجمت من دمع عيني عبرة % وحق
~~لعيني أن تفيض على سعد % % قتيل ثوى في معرك فجعت به % عيون ذواري الدمع
~~دائمة الوجد % % على ملة الرحمن وارث جنة % مع الشهداء وفدها أكرم الوفد %
~~% فإن تك قد وعدتنا وتركتنا % وأمسيت في غبراء مظلمة اللحد % % فأنت الذي
~~يا سعد أبت بمشهد % كريم وأثواب المكارم والمجد % % بحكمك في حيي قريظة
~~بالذي % قضى الله فيهم ما قضيت على عمد % % فوافق حكم ms1649 الله حكمك فيهم % ولم
~~تعف اذ ذكرت ما كان من عهد % % فإن كان ريب الدهر أمضاك في الالي % شروا
~~هذه الدنيا بجناتها الخلد % % فنعم مصير الصادقين اذا دعوا % الى الله يوما
~~للوجاهة والقصد %
# ____________________
# PageV04P0130
#
### | AUT فصل الأشعار في الخندق وبني قريظة
#
# قال البخاري حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت أنه سمع
~~البراء ابن عازب قال قال النبي لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك قال
~~البخاري وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن
~~عازب قال قال النبي يوم قريظة لحسان بن ثابت أهج المشركين فإن جبريل معك
~~وقد رواه البخاري أيضا ومسلم والنسائي من طرق عن شعبة بدون الزيادة التي
~~ذكرها البخاري يوم بني قريظة قال ابن اسحاق رحمه الله وقال ضرار بن الخطاب
~~بن مرداس أخو بني محارب بن فهر في يوم الخندق ( قلت وذلك قبل اسلامه ) %
~~ومشفقة تظن بنا الظنونا % وقد قدنا عرندسة طحونا % % كأن زهاءها أحد اذا ما
~~% بدت أركانه للناظرينا % % ترى الابدان فيها مسبغات % على الابطال واليلب
~~الحصينا % % وجردا كالقداح مسومات % نؤم بها الغواة الخاطئينا % % كأنهم
~~اذا صالوا وصلنا % بباب الخندقين مصافحونا % % أناس لا نرى فيهم رشيدا %
~~وقد قالوا ألسنا راشدينا % % فأحجرناهم شهرا كريتا % وكنا فوقهم كالقاهرينا
~~% % نراوحهم ونغدو كل يوم % عليهم في السلاح مدججينا % % بأيدينا صوارم
~~مرهفات % نقد بها المفارق والشئونا % % كأن وميضهن معريات % اذا لاحت بأيدي
~~مصلتينا % % وميض عقيقة لمعت بليل % ترى فيها العقائق مستبينا % % فلولا
~~خندق كانوا لديه % لدمرنا عليهم أجمعينا % % ولكن حال دونهم وكانوا % به من
~~خوفنا متعوذينا % % فإن نرحل فإنا قد تركنا % لدى أبياتكم سعدا رهينا % %
~~اذا جن الظلام سمعت نوحا % على سعد يرجعن الحنينا % % وسوف نزوركم عما قريب
~~% كما زرناكم متوازرينا % % بجمع من كنانة غير عزل % كأسد الغاب اذ حمت العرينا %
# ____________________
# PageV04P0131
#
# قال فأجابه كعب بن مالك أخو بني سلمة رضي الله عنه فقال % وسائلة تسائل
~~ما لقينا % ولو شهدت رأتنا صابرينا % % صبرنا لا نرى لله عدلا % على ما
~~نابنا متوكلينا ms1650 % % وكان لنا النبي وزير صدق % به نعلو البرية أجمعينا % %
~~نقاتل معشرا ظلموا وعقوا % وكانوا بالعداوة مرصدينا % % نعالجهم اذا نهضوا
~~الينا % بضرب يعجل المتسرعينا % % ترانا في فضافض سابغات % كغدران الملا
~~متسربلينا % % وفي أيماننا بيض خفاف % بها نشفي مراح الشاغبينا % % بباب
~~الخندقين كأن أسدا % شوابكهن يحمين العرينا % % فوارسنا اذا بكروا وراحوا %
~~على الاعداء شوسا معلمينا % % لننصر أحمدا والله حتى % نكون عباد صدق
~~مخلصينا % % ويعلم أهل مكة حين ساروا % وأحزاب أتوا متحزبينا % % بأن الله
~~ليس له شريك % وأن الله مولى المؤمنينا % % فأما تقتلوا سعدا 8 سفاها % فان
~~الله خير القادرينا % % سيدخله جنانا طيبات % تكون مقامة للصالحينا % % كما
~~قد ردكم فلا شريدا % بغيظكم خزايا خائبينا % % خزايا لم تنالوا ثم خيرا %
~~وكدتم أن تكونوا دامرينا % % بريح عاصف هبت عليكم % فكنتم تحتها متكمهينا %
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري السهمي في يوم الخندق ( قلت
~~وذلك قبل أن يسلم ) % حي الديار محا معارف رسمها % طول البلى وتراوح
~~الاحقاب % % فكأنما كتب اليهود رسومها % الا الكنيف ومعقد الاطناب % % قفرا
~~كأنك لم تكن تلهو بها % في نعمة بأوانس أتراب % % فاترك تذكر ما مضى من
~~عيشة % ومحلة خلق المقام يباب % % واذكر بلاء معاشر واشكرهم % ساروا
~~بأجمعهم من الأنصاب % % أنصاب مكة عامدين ليثرب % في ذي غياطل جحفل جبجاب %
~~% يدع الحزون مناهجا معلومة % في كل نشز ظاهر وشعاب % % فيها الجياد شوازب
~~مجنوبة % قب البطون لواحق الاقراب %
# ____________________
# PageV04P0132
# % من كل سلهبة وأجرد سلهب % كالسيد بادر غفلة الرقاب % % جيش عيينة قاصد
~~بلوائه % فيه وصخر قائد الاحزاب % % قرمان كالبدرين أصبح فيهما % غيث
~~الفقير ومعقل الهراب % % حتى اذا وردوا المدينة وارتدوا % للموت كل مجرب
~~قضاب % % شهرا وعشرا قاهرين محمدا % وصحابه في الحرب خير صحاب % % نادوا
~~برحلتهم صبيحة قلتم % كدنا نكون بها مع الخياب % % لولا الخنادق غادروا من
~~جمعهم % قتلى لطير سغب وذئاب %
# قال فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال % هل رسم دراسة المقام يباب
~~% متكلم لمحاور بجواب % % قفر عفا رهم السحاب رسومه % وهبوب كل مطلة مرباب
~~% % ولقد رأيت بها الحلول يزينهم % بيض الوجوه ms1651 ثواقب الاحساب % % فدع
~~الديار وذكر كل خريدة % بيضاء آنسة الحديث كعاب % % واشك الهموم الى الإله
~~وما ترى % من معشر ظلموا الرسول غضاب % % ساروا بأجمعهم اليه وألبوا % أهل
~~القرى وبوادي الأعراب % % جيش عيينة وابن حرب فيهم % متخمطون بحلبة الاحزاب
~~% % حتى اذا وردوا المدينة وارتجوا % قتل الرسول ومغنم الاسلاب % % وغدوا
~~علينا قادرين بأيدهم % ردوا بغيظهم على الأعقاب % % بهبوب معصفة تفرق جمعهم
~~% وجنود ربك سيد الأرباب % % فكفى الاله المؤمنين قتالهم % وأثابهم في
~~الأجر خير ثواب % % من بعد ما قنطوا ففرق جمعهم % تنزيل نصر مليكنا الوهاب
~~% % وأقر عين محمد وصحابه % وأذل كل مكذب مرتاب % % عاتي الفؤاد موقع ذي
~~ريبة % في الكفر ليس بطاهر الاثواب % % علق الشقاء بقلبه ففؤاده % في الكفر
~~خر هذه الأحقاب %
# قال وأجابه كعب بن مالك رضي الله عنه أيضا فقال % أبقى لنا حدث الحروب
~~بقية % من خير نحلة ربنا الوهاب % % بيضاء مشرفة الذرى ومعاطنا % حم الجذوع
~~غزيرة الاحلاب % % كاللوب يبذل جمها وحفيلها % للجار وابن العم والمنتاب %
# ____________________
# PageV04P0133
# % ونزائعا مثل السراج نمى بها % علف الشعير وجزة المقضاب % % عرى الشوى
~~منها وأردف نحضها % جرد المنون وسائر الآراب % % قودا تراح الى الصباح اذا
~~غدت % فعل الضراء تراح للكلاب % % وتحوط سائمة الديار وتارة % تردي العدى
~~وتئوب بالاسلاب % % حوش الوحوش مطارة عند الوغى % عبس اللقاء مبينة الانجاب
~~% % علفت على دعة فصارت بدنا % دخس البضيع خفيفة الأقصاب % % يغدرون بالزغف
~~المضاعف شكه % وبمترصات في الثقاف صياب % % وصوارم نزع الصياقل علبها %
~~وبكل أروع ماجد الانساب % % يصل اليمين بمارن متقارب % وكلت وقيعته الى
~~خباب % % وأغر أزرق في القناة كأنه % في طيخة الظلماء ضوء شهاب % % وكتيبة
~~ينفي القران قتيرها % وترد حد قواحز النشاب % % جأوى ململمة كأن رماحها %
~~في كل مجمعة صريمة غاب % % تأوي الى ظل اللواء كأنه % في صعدة الخطى فيء
~~عقاب % % أعيت أبا كرب وأعيت تبعا % وأبت بسالتها على الأعراب % % ومواعظ
~~من ربنا نهدي بها % بلسان أزهر طيب الاثواب % % عرضت علينا فاشتهينا ذكرها
~~% من بعد ما عرضت على الاحزاب % حكما يراها المجرمون بزعمهم % حرجا ويفهمها
~~ذوو الألباب % % جاءت سخينة كي ms1652 تغالب ربها % فليغلبن مغالب الغلاب %
# قال ابن هشام حدثني من اثق به حدثني عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير أن رسول الله قال له لما سمع منه هذا البيت لقد شكرك الله
~~يا كعب على قولك هذا قلت ومراده بسخينة قريش وانما كانت العرب تسميهم بذلك
~~لكثرة أكلهم الطعام السخن الذي لا يتهيأ لغيرهم غالبا من أهل البوادي فالله
~~أعلم قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا % من سره ضرب يمعمع بعضه % بعضا
~~كمعمعة الإناء المحرق % % فليأت مأسدة تسن سيوفها % بين الذاد وبين جذع
~~الخندق % % دربوا بضرب المعلمين وأسلموا % مهجات أنفسهم لرب المشرق % % في
~~عصبة نصر الإله نبيه % بهم وكان بعبده ذا مرفق % % في كل سابغة تخط فضولها
~~% كالنهي هبت ريحه المترقرق %
# ____________________
# PageV04P0134
# % بيضاء محكمة كأن قتيرها % حدق الجنادب ذات شك موثق % % جدلاء يحفرها
~~نجاد مهند % صافي الحديدة صارم ذي رونق % % تلكم مع التقوى تكون لباسنا %
~~يوم الهياج وكل ساعة مصدق % % نصل السيوف اذا قصرن بخطونا % قدما ونلحقها
~~اذا لم تلحق % % فترى الجماجم ضاحيا هاماتها % بله الأكف كأنها لم تخلق % %
~~نلقى العدو بفخمة ملمومة % تنفي الجموع كقصد رأس المشرق % % ونعد للاعداء
~~كل مقلص % ورد ومحجول القوائم أبلق % % تردى بفرسان كأن كماتهم % عند
~~الهياج أسود طل ملتق % % صدق يعاطون الكماة حتوفهم % تحت العماية بالوشيج
~~المزهق % % أمر الإله بربطها لعدوه % في الحرب ان الله خير موفق % % لتكون
~~غيظا للعدو وحيطا % للدار إن دلفت خيول النزق % % ويعيننا الله العزيز بقوة
~~% منه وصدق الصبر ساعة نلتقي % % ونطيع أمر نبينا ونجيبه % واذا دعا لكريهة
~~لم نسبق % % ومتى ينادى للشدائد ناتها % ومتى نرى الحومات فيها نعتق % % من
~~يتبع قول النبي فإنه % فينا مطاع الأمر حق مصدق % % فبذاك ينصرنا ويظهر
~~عزنا % ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق % % إن الذين يكذبون محمدا % كفروا وضلوا
~~عن سبيل المتقي %
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا % لقد علم الأحزاب حين تالبوا %
~~علينا وراموا ديننا ما نوادع % % أضاميم من قيس بن غيلان أصفقت % وخندف لم ms1653
~~يدروا بما هو واقع % % يذودوننا عن ديننا ونذودهم % عن الكفر والرحمن راء
~~وسامع % % اذا غايظونا في مقام أعاننا % على غيظهم نصر من الله واسع % %
~~وذلك حفظ الله فينا وفضله % علينا ومن لم يحفظ الله ضائع % % هدانا لدين
~~الحق واختاره لنا % ولله فوق الصانيعن صانع %
# قال ابن هاشم وهذه الأبيات في قصيدة له يعني طويلة قال ابن اسحاق وقال
~~حسان بن ثابت في مقتل بني قريظة % لقد لقيت قريظة ما ساءها % وما وجدت لذل من نصير %
# ____________________
# PageV04P0135
# % أصابهم بلاء كان فيه % سوى ما قد أصاب بني النضير % % غداة أتاهم يهوي
~~اليهم % رسول الله كالقمر المنير % % له خيل مجنبة تغادي % بفرسان عليها
~~كالصقور % % تركناهم وما ظفروا بشيء % دماؤهم عليها كالعبير % % فهم صرعى
~~تحوم الطير فيهم % كذاك يدان ذو العند الفجور % % فأنذر مثلها نصحا قريشا %
~~من الرحمن إن قبلت نذيري %
# قال وقال حسان بن ثابت أيضا في بني قريظة % تعاقد معشر نصروا قريشا %
~~وليس لهم ببلدتهم نصير % % هم أوتوا الكتاب فضيعوه % وهم عمي من التوراة
~~بور % % كفرتم بالقرآن وقد أتيتم % بتصديق الذي قال النذير % % فهان على
~~سراة بني لؤي % حريق بالبويرة مستطير %
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال % ادام الله ذلك من صنيع
~~% وحرق في طائفها السعير % % ستعلم اينا منها بنزه % وتعلم أي أرضينا تضير
~~% % فلو كان النخيل بها ركابا % لقالوا لا مقام لكم فسيروا %
# قلت وهذا قاله أبو سفيان بن الحارث قبل أن يسلم وقد تقدم في صحيح
~~البخاري بعض هذه الابيات وذكر ابن اسحاق جواب حسان في ذلك لجبل بن جوال
~~الثعلبي تركناه قصدا قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي سعدا
~~وجماعة ممن استشهد يوم بني قريظة % ألا يا لقومي هل لما حم دافع % وهل ما
~~مضى من صالح العيش راجع % % تذكرت عصرا قد مضى فتهافتت % بنات الحشا وانهل
~~مني المدامع % % صبابة وجد ذكرتني إخوة % وقتلى مضى فيها طفيل ورافع % %
~~وسعد فأضحوا في الجنان وأوحشت % منازلهم فالأرض منهم بلاقع % % وفوا يوم
~~بدر للرسول وفوقهم % ظلال ms1654 المنايا والسيوف اللوامع % % دعا فأجابوه بحق
~~وكلهم % مطيع له في كل أمر وسامع % % فما نكلوا حتى توالوا جماعة % ولا
~~يقطع الآجال الا المصارع % % لأنهم يرجون منه شفاعة % اذا لم يكن إلا
~~النبيون شافع % % فذلك يا خير العباد بلاؤنا % إجابتنا لله والموت ناقع %
# ____________________
# PageV04P0136
# % لنا القدم الاولى اليك وخلفنا % لأولنا في ملة الله تابع % % ونعلم أن
~~الملك لله وحده % وان قضاء الله لا بد واقع %
### | AUT مقتل أبي رافع اليهودي
#
# قال ابن اسحاق ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة وكان سلام بن أبي
~~الحقيق وهو أبو رافع فيمن حزب الاحزاب على رسول الله وكانت الاوس قبل أحد
~~قد قتلت كعب بن الاشرف فاستأذن الخزرج رسول الله في قتل سلام بن أبي الحقيق
~~وهو بخيبر فأذن لهم قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله
~~بن كعب بن مالك قال وكان مما صنع الله لرسوله أن هذين الحيين من الانصار
~~الأوس والخزرج كانا يتصاولان مع رسول الله تصاول الفحلين لا تصنع الاوس
~~شيئا فيه غناء عن رسول الله الا وقالت الخزرج والله لا يذهبون بهذه فضلا
~~علينا عند رسول الله فلا ينتهون حتى يوقعوا مثلها واذا فعلت الخزرج شيئا
~~قالت الاوس مثل ذلك قال ولما أصابت الاوس كعب بن الاشرف في عداوته لرسول
~~الله قالت الخزرج والله لا يذهبون بها فضلا علينا أبدا قال فتذاكروا من رجل
~~لرسول الله في العداوة كابن الاشرف فذكروا ابن أبي الحقيق وهو بخيبر
~~فاستأذنوا الرسول في قتله فأذن لهم فخرج من الخزرج من بني سلمة خمسة نفر
~~عبد الله بن عتيك ومسعود بن سنان وعبد الله بن أنيس وأبو قتادة الحارث ابن
~~ربعي وخزاعي بن اسود حليف لهم من اسلم فخرجوا وأمر عليهم رسول الله عبد
~~الله بن عتيك ونهاهم أن يقتلوا وليدا أو امرأة فخرجوا حتى اذا قدموا خيبر
~~أتوا دار ابن أبي الحقيق ليلا فلم يدعوا بيتا في الدار حتى أغلقوه على أهله
~~قال وكان في علية له اليها عجلة ms1655 قال فأسندوا اليها حتى قاموا على بابه
~~فاستأذنوا فخرجت اليهم امرأته فقالت من أنتم قالوا أناس من العرب نلتمس
~~الميرة قالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه فلما دخلنا أغلقنا علينا وعليه
~~الحجرة تخوفا أن يكون دونه مجاولة تحول بيننا وبينه قال فصاحت امرأته فنوهت
~~بنا فابتدرناه وهو على فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الله
~~إلا بياضه كأنه قبطية ملقاة قال فلما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع
~~عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله فكيف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل قال
~~فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه
~~وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي قال وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك سيء
~~البصر قال فوقع من الدرجة فوثبت يده وثبا شديدا وحملناه حتى نأتي به منهرا
~~من عيونهم فندخل فيه فاوقدوا النيران واشتدوا
# ____________________
# PageV04P0137
# في كل وجه يطلبونا حتى اذا يئسوا رجعوا اليه فاكتنفوه وهو يقضي قال فقلنا
~~كيف لنا بأن نعلم بأن عدو الله قد مات قال فقال رجل منا أنا أذهب فأنظر لكم
~~فانطلق حتى دخل في الناس قال فوجدتها يعني امرأته ورجال يهود حوله وفي يدها
~~المصباح تنظر في وجهه وتحدثهم وتقول
### | AUT أما والله قد سمعت صوت ابن عتيك ثم أكذبت نفسي وقلت أنى ابن عتيك بهذه البلاد ثم اقبلت عليه تنظر في وجهه فقالت فاظ واله يهود فما سمعت كلمة كانت ألذ على نفسي منها قال ثم جاءنا فأخبرنا فاحتملنا صاحبنا وقدمنا على رسول الله فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا
# عنده في قتله كلنا يدعيه قال فقال هاتوا أسيافكم فجئنا بها فنظر اليها
~~فقال لسيف عبد الله بن أنيس هذا قتله أرى فيه أثر الطعام قال ابن اسحاق
~~فقال حسان بن ثابت في ذلك % لله در عصابة لاقيتهم % يا ابن الحقيق وأنت يا
~~ابن الأشرف % % يسرون بالبيض الخفاف اليكم % مرحا كأسد في عرين مغرف % %
~~حتى أتوكم في محل بلادكم % فسقوكم حتفا يبيض ذفف ms1656 % % مستبصرين لنصر دين
~~نبيهم % مستصغرين لكل أمر مجحف %
# هكذا أورد هذه القصة الامام محمد بن اسحاق رحمه الله وقد قال الامام أبو
~~عبد الله البخاري حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي
~~زائدة عن أبيه عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث النبي رهطا الى أبي
~~رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو نائم فقتله قال البخاري
~~حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن
~~البراء قال بعث رسول الله الى أبي رافع اليهودي رجالا من الانصار وأمر
~~عليهم عبد الله بن عتيك وكان أبو رافع يؤذي رسول الله ويعين عليه وكان في
~~حصن له بأرض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال
~~عبد الله اجلسوا مكانكم فإني منطلق متلطف للبواب لعلي أن أدخل فأقبل حتى
~~دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجته وقد دخل الناس فهتف به البواب
~~يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل فاني أريد أن أغلق الباب فدخلت
~~فكمنت فلما دخل الناس أغلق الباب ثم علق الأغاليق على ود قال فقمت الى
~~الاقاليد وأخذتها وفتحت الباب وكان أبو رافع يسمر عنده وكان في علالي له
~~فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل
~~فقلت ان القوم سدروا لي لم يخلصوا إلي حتى أقتله فانتهيت اليه فاذا هو في
~~بيت مظلم وسط عياله لا أدري أين هو من البيت قلت أبا رافع قال من هذا
~~فأهويت نحو الصوت فأضربه بالسيف ضربة وأنا دهش فما أغنيت شيئا وصاح فخرجت
~~من البيت فأمكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت
# ____________________
# PageV04P0138
# يا أبا رافع فقال لأمك الويل ان رجلا في البيت قتل بالسيف قال فأضربه
~~ضربة اثخنته ولم أقتله ثم وضعت صبيب السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره فعرفت
~~اني قتلته فجعلت أفتح الأبواب بابا ms1657 بابا حتى انتهيت الى درجة له فوضعت رجلي
~~وأنا أرى أني قد انتهيت فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة
~~حتى انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا أخرج الليلة حتى أعلم اقتلته فلما
~~صاح الديك قام الناعي على السور فقال أنعى أبا رافع ناصر أهل الحجاز
~~فانطلقت الى أصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله أبا رافع فانتهيت الى النبي
~~فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنما لم اشتكها قط قال البخاري
~~حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي حدثنا شريح حدثنا ابراهيم بن يوسف عن
~~أبيه عن أبي اسحاق سمعت البراء قال بعث رسول الله الى أبي رافع عبد الله بن
~~عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتى دنوا من الحصن فقال لهم
~~عبد الله ابن عتيك امكثوا أنتم حتى أنطلق أنا فأنظر قال فتلطفت حتى أدخل
~~الحصن ففقدوا حمارا لهم فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت أن أعرف قال فغطيت
~~رأسى وجلست كأنى أقضى حاجة فقال من أراد أن يدخل فليدخل قبل أن أغلقه فدخلت
~~ثم اختبأت في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند أبي رافع وتحدثوا حتى ذهب
~~ساعة من الليل ثم رجعوا الى بيوتهم فلما هدأت الاصوات ولا أسمع حركة خرجت
~~قال ورأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فأخذته ففتحت به باب
~~الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت على مهل ثم عمدت الى أبواب بيوتهم
~~فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الى أبي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفئ
~~سراجه فلم أدر أين الرجل فقلت يا أبا رافع قال من هذا فعمدت نحو الصوت
~~فاضربه وصاح فلم تغن شيئا قال ثم جئته كانى أغيثه فقلت مال يا أبار رافع
~~وغيرت صوتى قال لا أعجبك لأمك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت
~~اليه أيضا فاضربه اخرى فلم تغن شيئا فصاح وقام أهله ثم جئت وغيرت صوتي
~~كهيئة المغيث فاذا هو مستلق على ظهره ms1658 فاضع السيف في بطنه ثم انكفئ عليه حتى
~~سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتى أتيت السلم أريد أن أنزل فاسقط منه
~~فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت أصحابي أحجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله
~~فإني لا أبرح حتى اسمع الناعية فلما كان وجه الصبح صعد الناعية فقال أنعى
~~أبا رافع قال فقمت أمشي ما بي قلبه فادركت أصحابي قبل أن يأتوا رسول الله
~~فبشرته تفرد به البخاري بهذه السياقات من بين أصحاب الكتب الستة ثم قال قال
~~الزهري قال أبي بن كعب فقدموا على رسول الله وهو على المنبر فقال أفلحت
~~الوجوه قال أفلح وجهك يا رسول الله قال أفتكتموه قالوا نعم قال ناولني
~~السيف فسله فقال اجل هذا طعامه في ذباب السيف قلت يحتمل أن عبد الله بن عتيك
# ____________________
# PageV04P0139
# لما سقط من تلك الدرجة انفكت قدمه وانكسرت ساقه ووثبت رجله فلما عصبها
~~استكن ما به لما هو فيه من الامر الباهر ولما أراد المشي أعين على ذلك لما
~~هو فيه من الجهاد النافع ثم لما وصل الى رسول الله واستقرت نفسه ثاوره
~~الوجع في رجله فلما بسط رجله ومسح رسول الله ذهب ما كان بها ما بأس في
~~الماضي ولم يبق بها وجع يتوقع حصوله في المستقبل جمعا بين هذه الرواية
~~والتي تقدمت والله أعلم هذا وقد ذكر موسى بن عقبة في مغازيه مثل سياق محمد
~~بن اسحاق وسمى الجماعة الذين ذهبوا اليه كما ذكره ابن اسحاق وابراهيم وأبو عبيد
### | AUT مقتل خالد بن سفيان الهذلي
#
# ذكره الحافظ البيهقي في الدلائل تلو مقتل أبي رافع قال الامام احمد
~~حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن
~~عبد الله بن أنيس عن أبيه قال دعاني رسول الله فقال انه قد بلغني ان خالد
~~بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة فائته فاقتله قال
~~قلت يا رسول الله انعته لي حتى اعرفه قال اذا رأيته وجدت له قشعريرة قال ms1659
~~فخرجت متوشحا سيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلا وحين
~~كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله من القشعريرة فأقبلت
~~نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه مجاملة تشغلني عن الصلاة فصليت وأنا أمشي
~~نحوه أومئ برأسي للركوع والسجود فلما انتهيت اليه قال من الرجل قلت رجل من
~~العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك قال أجل أنا في ذلك قال فمشيت
~~معه شيئا حتى اذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت وتركت ظعائنه
~~مكبات عليه فلما قدمت على رسول الله فرآني قال أفلح الوجه قال قلت قتلته يا
~~رسول الله قال صدقت قال ثم قام معي رسول الله فدخل في بيته فأعطاني عصا
~~فقال امسك هذه عندك يا عبد الله بن انيس قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما
~~هذه العصا قال قلت أعطانيها رسول الله وأمرني ان أمسكها قالوا
# أولا ترجع الى رسول الله فتسأله عن ذلك قال فرجعت الى رسول الله فقلت يا
~~رسول الله لم أعطيتني هذه العصا قال آية بيني وبينك يوم القيامة ان أقل
~~الناس المنحصرون يومئذ قال فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه حتى اذا مات
~~أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا ثم رواه الامام احمد عن يحيى بن آدم عن
~~عبد الله بن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن بعض ولد
~~عبد الله بن انيس أو قال عن عبد الله بن عبد الله بن أنيس عن عبد الله بن
~~انيس فذكر نحوه وهكذا رواه أبو داود عن أبي معمر عن عبد الوارث عن محمد بن
~~اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن انيس عن أبيه فذكر نحوه
# ____________________
# PageV04P0140
# ورواه الحافظ البيهقي من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير عن عبد الله بن انيس عن ابيه فذكره وقد ذكر قصة عروة بن
~~الزبير وموسى ms1660 بن عقبة في مغازيهما مرسلة فالله أعلم قال ابن هشام وقال عبد
~~الله بن أنيس في قتله خالد بن سفيان % تركت ابن ثور كالحوار وحوله % نوائح
~~تفري كل جيب معدد % % تناولته والظعن خلفي وخلفه % بابيض من ماء الحديد
~~المهند % % عجوم لهام الدارعين كأنه % شهاب غضي من ملهب متوقد % % أقول له
~~والسيف يعجم رأسه % أنا ابن أنيس فارس غير فعدد % % أنا ابن الذي لم ينزل
~~الدهر قدره % رحيب فناء الدار غير مزند % % وقلت له خذها بضربة ماجد % خفيف
~~على دين النبي محمد % % وكنت اذا هم النبي بكافر % سبقت اليه باللسان وباليد %
# قلت عبد الله بن انيس بن حرام أبو يحيى الجهني صحابي مشهور كبير القدر
~~كان فيمن شهد العقبة وشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك وتأخر موته بالشام الى
~~سنة ثمانين على المشهور وقيل توفي سنة أربع وخمسين والله أعلم وقد فرق علي
~~بن الزبير وخليفة بن خياط بينه وبين عبد الله بن انيس أبي عيسى الانصاري
~~الذي روى عن النبي أنه دعا يوم أحد باداوة منها ماء فحل فمها وشرب منها كما
~~رواه أبو داود والترمذي من طريق عبد الله العمري عن عيسى بن عبد الله بن
~~انيس عن أبيه ثم قال الترمذي وليس اسناده يصح وعبد الله العمري ضعيف من قبل حفظه
### | AUT قصة عمرو بن العاص مع النجاشي
#
# قال محمد بن اسحاق بعد مقتل أبي رافع وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد
~~مولى حبيب بن اوس الثقفي عن حبيب بن اوس حدثني عمرو بن العاص من فيه قال
~~لما انصرفنا يوم الاحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأيي
~~ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله أني ارى أمر محمد يعلو الامور علوا
~~منكرا واني لقد رأيت أمرا فما ترون فيه قالوا وما رأيت قال رأيت أن نلحق
~~بالنجاشي فنكون عنده فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فانا ان نكن
~~تحت يديه أحب الينا من أن نكون تحت يدي محمد وان ظهر قومنا فنحن ms1661 من قد
~~عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير قالوا ان هذا لرأي قلت فاجمعوا لنا ما نهدي
~~له فكان أحب ما يهدى اليه من أرضنا الادم فجمعنا له أدما كثيرا ثم خرجنا
~~حتى قدمنا عليه فوالله انا لعنده إذ جاءه عمرو بن
# ____________________
# PageV04P0141
# أمية الضمري وكان رسول الله قد بعثه اليه في شأن جعفر وأصحابه قال فدخل
~~عليه ثم خرج من عنده قال فقلت لاصحابي هذا عمرو بن أمية لو قد دخلت على
~~النجاشي فسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه فاذا فعلت رأت قريش أني قد أجزأت
~~عنها حين قتلت رسول محمد قال فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا
~~بصديقي هل أهديت لي من بلادك شيئا قال قلت نعم أيها الملك قد أهديت لك أدما
~~كثيرا قال ثم قربته اليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت له أيها الملك أني قد رأيت
~~رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه لاقتله فإنه قد أصاب من
~~أشرافنا وخيارنا قال فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره
~~فلو انشقت الارض لدخلت فيها فرقا ثم قلت أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره
~~هذا ما سألتكه قال أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر الذي
~~كان يأتي موسى فتقتله قال قلت أيها الملك أكذاك هو قال ويحك يا عمرو أطعني
~~واتبعه فانه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى بن عمران
~~على فرعون وجنوده قال قلت أفتبايعني له على الاسلام قال نعم فبسط يده
~~فبايعته على الاسلام ثم خرجت الى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت
~~أصحابي اسلامي ثم خرجت على عامدا الى رسول الله لأسلم فلقيت خالد بن الوليد
~~وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين أبا سليمان فقال والله لقد
~~استقام الميسم وانا الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى قال قلت والله ما
~~جئت الا لاسلم قال فقدمنا المدينة على النبي فتقدم خال بن الوليد ms1662 فأسلم
~~وبايع ثم دنوت فقلت يا رسول الله اني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من
~~ذنبي ولا أذكر ما تأخر قال فقال رسول الله يا عمرو بايع فان الاسلام يجب ما
~~كان قبله وان الهجرة تجب ما كان قبلها قال فبايعته ثم انصرفت قال ابن اسحاق
~~وقد حدثني من لا أتهم ان عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين
~~أسلما فقال عبد الله بن أبي الزبعري السهمي % أنشد عثمان بن طلحة خلفنا %
~~وملقى نعال القوم عند المقبل % % وما عقد الآباء من كل حلقة % وما خالد من
~~مثلها بمحلل % % أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي % وما تبتغي من بيت مجد مؤثل %
~~% فلا تأمنن خالدا بعد هذه % وعثمان جاءا بالدهيم المعضل %
# قلت كان اسلامهم بعد الحديبية وذلك ان خالد بن الوليد كان يومئذ في خيل
~~المشركين كما سيأتي بيانه فكان ذكر هذا الفصل في اسلامهم بعد ذلك أنسب ولكن
~~ذكرنا ذلك تبعا للامام محمد بن اسحاق رحمه الله تعالى لأن أول ذهاب عمرو بن
~~العاص الى النجاشي كان بعد وقعة الخندق الظاهر انه ذهب بقية سنة خمس والله أعلم
# ____________________
# PageV04P0142
#
### | AUT فصل في تزويج النبي بام حبيبة
#
# ذكر البيهقي بعد وقعة الخندق من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في
~~قوله تعالى { عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة } قال هو
~~تزويج النبي بأم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم المؤمنين وصار معاوية خال
~~المؤمنين ثم قال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا احمد بن نجدة
~~حدثنا يحيى بن عبد الحميد أنبأنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة عن
~~أم حبيبة انها كانت عند عبد الله بن جحش وكان رحل الى النجاشي فمات وان
~~رسول الله تزوج بأم حبيبة وهي بأرض الحبشة وزوجها اياه النجاشي ومهرها
~~أربعة آلاف درهم وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وجهزها من عنده وما بعث رسول
~~الله بشيء قال وكان مهور أزواج النبي أربعمائة قلت ms1663 والصحيح ان مهور أزواج
~~النبي كانت ثنتى عشرة أوقية ونشا والوقية أربعون درهما والنش النصف وذلك
~~يعدل خمسمائة درهم ثم روى البيهقي من طريق ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة
~~ان عبيد الله بن جحش مات بالحبشة نصرانيا فخلف على زوجته ام حبيبة رسول
~~الله زوجها منه عثمان بن عفان رضي الله عنه
# قلت أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه وذلك على أثر ما هاجر مع
~~المسلمين الى أرض الحبشة استزله الشيطان فزين له دين النصارى فصار اليه حتى
~~مات عليه لعنه الله وكان يعير المسلمين فيقول لهم أبصرنا وصأصأتم وقد تقدم
~~شرح ذلك في هجرة الحبشة وأما قول عروة ان عثمان زوجها منه فغريب لأن عثمان
~~كان قد رجع الى مكة قبل ذلك ثم هاجر الى المدينة وصحبته زوجته رقية كما
~~تقدم والله أعلم والصحيح ما ذكره يونس عن محمد بن اسحاق قال بلغني ان الذي
~~ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص قلت وكان وكيل رسول الله في
~~قبول العقد أصحمة النجاشي ملك الحبشة كما قال يونس عن محمد بن اسحاق حدثني
~~أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمري الى
~~النجاشي فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان وساق عنه أربعمائة دينار
# وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
~~بن زهير عن اسماعيل بن عمرو أن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت ما شعرت وأنا
~~بأرض الحبشة إلا برسول النجاشي جارية يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه
~~ووهنه فاستأذنت علي فأذنت لها فقالت ان الملك يقول له ان رسول الله كتب إلي
~~أن أزوجكه فقلت بشرك الله بالخير وقالت يقول لك
# ____________________
# PageV04P0143
# الملك وكلي من يزوجك قالت فأرسلت الى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته
~~وأعطيت أبرهة سوارين من فضة وخذمتين من فضة كانتا علي وخواتيم من فضة في كل
~~أصابع رجلي سرورا بما بشرتني به ms1664 فلما أن كان من العشي أمر النجاشي جعفر بن
~~أبي طالب ومن كان هناك من المسلمين أن يحضروا وخطب النجاشي وقال الحمد لله
~~الملك القدوس المؤمن العزيز الجبار وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأنه الذي بشر به عيسى بن مريم أما بعد فإن رسول الله طلب أن
~~أزوجه ام حبيبة بنت أبي سفيان فأجبت الى ما دعا اليه رسول الله وقد أصدقها
~~أربعمائة دينار ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال
~~الحمد لله أحمده واستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون أما
~~بعد فقد أجبت الى ما دعا اليه رسول الله وزوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~فبارك الله لرسول الله ودفع النجاشي الدنانير الى خالد بن سعيد فقبضها ثم
~~أرادوا أن يقوموا فقال اجلسوا فان من سنة الانبياء اذا تزوجوا أن يؤكل طعام
~~على التزويج فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا قلت فلعل عمرو بن العاص لما رأى
~~عمرو بن أمية خارجا من عند النجاشي بعد الخندق انما كان في قضية أم حبيبة
~~فالله أعلم لكن قال الحافظ البيهقي ذكر أبو عبد الله ابن منده أن تزويجه
~~عليه السلام بام حبيبة كان في سنة ست وان تزويجه بأم سلمة كان في سنة أربع
~~قلت وكذا قال خليفة وأبو عبيد الله معمر بن المثنى وابن البرقي وان تزويج
~~أم حبيبة كان في سنة ست وقال بعض الناس سنة سبع قال البيهقي هو أشبه قلت قد
~~تقدم تزويجه عليه السلام بام سلمة في أواخر سنة أربع وأما أم حبيبة فيحتمل
~~أن يكون قبل ذلك ويحتمل أن يكون بعده وكونه بعد الخندق أشبه لما تقدم من
~~ذكر عمرو بن العاص أنه رأى عمرو بن أمية عند النجاشي فهو في قضيتها والله
~~أعلم وقد حكى الحافظ ابن الاثير في الغابة عن قتادة أن أم حبيبة لما هاجرت
~~من الحبشة ms1665 الى المدينة خطبها رسول الله وتزوجها وحكي عن بعضهم أنه تزوجها
~~بعد اسلام أبيها بعد الفتح واحتج هذا القائل بما رواه مسلم من طريق عكرمة
~~بن عمار اليماني عن أبي زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان قال
~~يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال تؤمرني على أن أقاتل الكفار كما كنت
~~أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال
~~وعندي أحسن العرب واجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها الحديث بتمامه قال
~~ابن الاثير وهذا الحديث مما أنكر على مسلم لان أبا سفيان لما جاء يجدد
~~العقد قبل الفتح دخل على ابنته أم حبيبة فثنت عنه فراش النبي فقال والله ما
~~أدري أرغبت بي عنه أو به عني قالت بل هذا فراش رسول الله وأنت رجل مشرك
~~فقال والله لقد أصابك بعدي يا بنية شر
# ____________________
# PageV04P0144
# وقال ابن حزم هذا الحديث وضعه عكرمة بن عمار وهذا القول منه لا يتابع
~~عليه وقال آخرون اراد أن يجدد العقد لما فيه بغير إذنه من الغضاضة عليه
~~وقال بعضهم لانه اعتقد انفساخ نكاح ابنته باسلامه وهذه كلها ضعيفة والاحسن
~~في هذا أنه أراد أن يزوجه ابنته الاخرى مرة لما رأى في ذلك من الشرف له
~~واستعان باختها أم حبيبة كما في الصحيحين وانما وهم الراوي في تسميته أم
~~حبيبة وقد اوردنا لذلك خبرا مفردا قال ابو عبيد القاسم بن سلام توفيت أم
~~حبيبة سنة أربع وأربعين وقال ابو بكر بن أبي خيثمة توفيت قبل معاوية لسنة
~~وكانت وفاة معاوية في رجب سنة ستين
### | AUT تزويجه بزينب بنت جحش
#
# ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة الاسدية أم المؤمنين وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله
~~وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه قال قتادة والواقدي وبعض
~~أهل المدينة تزوجها عليه السلام سنة خمس زاد بعضهم في ذي ms1666 القعدة قال الحافظ
~~البيهقي تزوجها بعد بني قريظة وقال خليفة بن خياط وأبو عبيدة معمر بن
~~المثنى وابن منده تزوجها سنة ثلاث والاول أشهر وهو الذي سلكه ابن جرير وغير
~~واحد من أهل التاريخ وقد ذكر غير واحد من المفسرين والفقهاء وأهل التاريخ
~~في سبب تزويجه اياها عليه السلام حديثا ذكره احمد بن حنبل في مسنده تركنا
~~ايراده قصدا لئلا يضعه من لا يفهم على غير موضعه وقد قال الله تعالى في
~~كتابه العزيز و { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك
~~واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه
~~فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج
~~أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا } { ما كان على النبي من
~~حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا }
# وقد تكلمنا على ذلك في التفسير بما فيه كفاية فالمراد بالذي أنعم الله
~~عليه ها هنا زيد بن حارثة مولى رسول الله أنعم الله عليه بالاسلام وأنعم
~~عليه رسول الله بالعتق وزوجه بإبه عمه زينب بنت جحش قال مقاتل بن حبان وكان
~~صداقه لها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وخمسين مدا وعشرة
~~أمداد من تمر فمكثت عنده قريبا من سنة أو فوقها ثم وقع بينهما فجاء زوجها
~~يشكو الى رسول الله فكان يقول له اتق الله وامسك عليك زوجك قال الله {
~~وتخفي في نفسك ما الله مبديه } ال علي بن الحسين زيد العابدين والسدي كان
~~الله قد علم أنها ستكون من أزواجه فهو الذي كان في نفسه عليه السلام وقد
~~تكلم كثير من السلف ها هنا بآثار
# ____________________
# PageV04P0145
# غريبة وبعضها فيه نظر تركناها قال الله تعالى { فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها } ذلك أن زيدا طلقها فلما انقضت عدتها بعث اليها رسول الله يخطبها
~~الى نفسها ثم تزوجها وكان الذي زوجها منه رب ms1667 العالمين تبارك وتعالى كما ثبت
~~في صحيح البخاري عن أنس بن مالك أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي
~~فتقول زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي رواية من طريق عيسى
~~بن طهمان عن أنس قال كانت زينب تفخر على نساء النبي وتقول أنكحني الله من
~~السماء وفيها أنزلت آية الحجاب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
~~الا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه الآية وروى البيهقي من حديث حماد
~~بن زيد عن ثابت عن أنس قال جاء زيد يشكو زينب فجعل رسول الله يقول اتق الله
~~وأمسك عليك زوجك قال أنس فلو كان رسول الله كاتما شيئا لكتم هذه فكانت تفخر
~~على أزواج النبي تقول زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات ثم قال
~~رواه البخاري عن أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد ثم روى
~~البيهقي من طريق عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال جاء زيد يشكو الى
~~رسول الله من زينب بنت جحش فقال النبي أمسك عليك أهلك فنزلت { وتخفي في
~~نفسك ما الله مبديه } ثم قال البخاري عن محمد بن عبد الرحيم عن معلى بن
~~منصور عن محمد مختصرا وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن
~~الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي اني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة
~~تدل بهم ان جدي وجدك واحد تعني عبد المطلب فانه أبو أبي النبي وأبو أمها
~~أميمة بنت عبد المطلب وأني انكحنيك الله عز وجل من السماء وان السفير جبريل
~~عليه السلام وقال الامام احمد حدثنا هاشم يعني ابن القاسم حدثنا النضر
~~حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال لما انقضت عدة زينب قال النبي
~~لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق حتى أتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رأيتها
~~عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر اليها ان رسول الله ذكرها فوليتها ظهري
~~ونكصت ms1668 على عقبي وقلت يا زينب أبشري أرسلني رسول الله بذكرك قالت ما أنا
~~بصانعة شيئا حتى أؤامر ربي عز وجل ثم قامت الى مسجدها ونزل القرآن وجاء
~~رسول الله فدخل عليها بغير إذن قال أنس ولقد رأيتنا حين دخل عليها رسول
~~الله اطعمنا عليها الخبز واللحم فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد
~~الطعام فخرج رسول الله واتبعته فجعل يتبع حجر نسائه يسلم عليهم ويقلن يا
~~رسول الله كيف وجدت أهلك فما أدري أنا أخبرته والقوم قد خرجوا أو أخبر قال
~~فانطلق حتى دخل البيت فذهبت أدخل معه فألقى الستر بيني وبينه ونزل
# ____________________
# PageV04P0146
# الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا به { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
~~} الآية وكذا رواه مسلم والنسائي من طريق سليمان بن المغيرة
### | AUT نزول الحجاب صبيحة عرس زينب
#
# فناسب نزول الحجاب في هذا العرس صيانة لها ولأخواتها من أمهات المؤمنين
~~وذلك وفق الرأي العمري قال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الرقاش حدثنا
~~معتمر بن سليمان سمعت أبي حدثنا أبو مجلز عن أنس بن مالك قال لما تزوج رسول
~~الله زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا وجلسوا يتحدثون فإذا هو يتهيأ للقيام
~~فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر وجاء
~~النبي ليدخل فإذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجئت فأخبرت النبي
~~أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل
~~الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي } الآية وقد رواه
~~البخاري في مواضع أخر ومسلم والنسائي من طرق عن معتمر ثم رواه البخاري
~~منفردا به من حديث أيوب عن أبي قلابة عن أنس نحوه وقال البخاري حدثنا أبو
~~معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال بنى
~~على النبي بزينب بنت جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم
~~فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا ms1669 أدعوه
~~فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط
~~يتحدثون في البيت فخرج النبي فانطلق الى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل
~~البيت ورحمة الله وبركاته قالت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته كيف وجدت
~~أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن ويقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن
~~له كما قالت عائشة ثم رجع النبي فاذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون وكان
~~النبي شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدري أخبرته أم أخبر أن
~~القوم خرجوا فخرج حتى اذا وضع رجله في أسكفة الباب واخرى خارجة أرخى الستر
~~بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب تفرد به البخاري من هذا الوجه ثم رواه منفردا
~~به أيضا عن اسحاق هو ابن نصر عن عبد الله بن بكير السهمي عن حميد بن أنس
~~بنحو ذلك وقال رجلان بدل ثلاثة فالله أعلم
# قال البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن الجعد أبي عثمان عن أنس فذكر نحوه
~~وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو المظفر حدثنا جعفر بن سليمان عن
~~الجعد أبي عثمان اليشكري عن أنس بن مالك قال أعرس رسول الله ببعض نسائه
~~فصنعت أم سليم حيسا ثم حطته في ثور فقالت اذهب الى رسول الله وأخبره ان هذا
~~منا له قليل قال أنس والناس يومئذ في
# ____________________
# PageV04P0147
# جهد فجئت به فقلت يا رسول الله بعثت بهذا أم سليم اليك وهي تقرئك السلام
~~وتقول ان هذا منا له قليل فنظر اليه ثم قال ضعه في ناحية البيت ثم قال اذهب
~~فادع لي فلانا وفلانا فسمى رجالا كثيرا قال ومن لقيت من المسلمين فدعوت من
~~قال لي ومن لقيت من المسلمين فجئت والبيت والصفة والحجرة ملاء من الناس
~~فقلت يا أبا عثمان كم كانوا قال كانوا زهاء ثلثمائة قال أنس فقال لي رسول
~~الله جيء فجئت به اليه فوضع يده عليه ودعا وقال ما شاء الله ثم قال ليتلحق
~~عشرة عشرة ويسموا وليأكل كل انسان مما ms1670 يليه فجعلوا يسمون ويأكلون حتى اكلوا
~~كلهم فقال لي رسول الله ارفعه قال فجئت فأخذت الثور فنظرت فيه فلا أدري أهو
~~حين وضعته أكثر أم حين رفعته قال وتخلف رجال يتحدثون في بيت رسول الله وزوج
~~رسول الله التي دخل بها معهم مولية وجهها الى الحائط فأطالوا الحديث فشقوا
~~على رسول الله وكان أشد الناس حياء ولو علموا كان ذلك عليهم عزيزا فقام
~~رسول الله فسلم على حجره وعلى نسائه فلما رأوه قد جاء ظنوا انهم قد ثقلوا
~~عليه ابتدروا الباب فخرجوا وجاء رسول الله حتى أرخى الستر ودخل البيت وأنا
~~في الحجرة فمكث رسول الله في بيته يسيرا وأنزل الله القرآن فخرج وهو يقرأ
~~هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى
~~طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا
~~مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من
~~الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
~~وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم
~~كان عند الله عظيما إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما }
~~قال أنس فقرأهن علي قبل الناس وأنا أحدث الناس بهن عهدا وقد رواه مسلم
~~والترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن جعفر بن سليمان عن الجعد أبي عثمان به
~~وقال الترمذى حسن صحيح ورواه مسلم أيضا عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن
~~معمر عن الجعد أبى عثمان به وقد روى هذا الحديث البخاري والترمذي والنسائي
~~من طرق عن أبي بشر الاحمسي الكوفي عن أنس بنحوه ورواه ابن أبي حاتم من حديث
~~أبي نضرة العبدي عن أنس بنحوه ولم يخرجوه ورواه ابن جرير من حديث عمرو بن
~~سعيد ومن حديث الزهرى عن أنس نحو ذلك قلت كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها
~~من المهاجرات الاول وكانت كثيرة الخير والصدقة وكان اسمها ms1671 أولا بره فسماها
~~النبي زينب وكانت تكنى بأم الحكم قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت امرأة
~~قط خيرا في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم أمانة
~~وصدقة وثبت في الصحيحين كما سيأتي في حديث الإفك عن عائشة انها قالت وسأل
~~رسول الله عني زينب بنت جحش
# ____________________
# PageV04P0148
# وهي التي كانت تساميني من نساء النبي فعصمها الله بالورع فقالت يا رسول
~~الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا
~~محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى الشيباني حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة
~~عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا قالت
~~فكنا نتطاول أينا أطول يدا قالت فكانت زينب أطولنا يدا لانها كانت تعمل
~~بيدها وتتصدق انفرد به مسلم قال الواقدي وغيره من أهل السير والمغازي
~~والتواريخ توفيت سنة عشرين من الهجرة وصلى عليها أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ودفنت بالبقيع وهي أول امرأة صنع لها النعش & سنة ست
~~من الهجرة &
# ص قال البيهقي كان يقال في المحرم منها سرية محمد بن مسلمة قبل نجد
~~وأسروا فيها ثمامة بن انال اليمامي قلت لكن في سياق ابن اسحاق عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة أنه شهد ذلك وهو انما هاجر بعد خيبر فيؤخر الى ما
~~بعدها والله أعلم وهي السنة التي كان في أوائلها غزوة بني لحيان على الصحيح
~~قال ابن اسحاق وكان فتح بني قريظة في ذي القعدة وصدر من ذي الحجة وولى تلك
~~الحجة المشركون يعني في سنة خمس كما تقدم قال ثم أقام رسول الله بالمدينة
~~ذا الحجة والمحرم وصفرا وشهري ربيع وخرج في جمادى الاولى على رأس ستة اشهر
~~من فتح بني قريظة الى بني لحيان يطلب بأصحاب الرجيع حبيب وأصحابه وأظهر انه
~~يريد الشام ليصيب من القوم غرة قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم والمقصود انه عليه السلام لما انتهى الى منازلهم هربوا ms1672 من بين يديه
~~فتحصنوا في رؤوس الجبال فمال الى عسفان فلقي بها جمعا من المشركين وصلى بها
~~صلاة الخوف وقد تقدم ذكر هذه الغزوة في سنة أربع وهنالك ذكرها البيهقي
~~والاشبه ما ذكره ابن اسحاق انها كانت بعد الخندق وقد ثبت انه صلى بعسفان
~~يوم بنى لحيان فلتكتب هاهنا وتحول من هناك تباعا لامام أصحاب المغازي في
~~زمانه وبعده كما قال الشافعي رحمه الله من أراد المغازي فهو عيال على محمد
~~بن اسحاق وقد قال كعب بن مالك في غزوة بني لحيان % لو أن بني لحيان كانوا
~~تناظروا % لقوا عصبا في دارهم ذات مصدق % % لقوا سرعانا يملأ السرب روعه %
~~أمام طحون كالمجزة فيلق % % ولكنهم كانوا وبارا تتبعت % شعاب حجاز غير ذي متنفق %
# ____________________
# PageV04P0149
#
### | AUT غزوة ذي قرد
#
# قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله المدينة فلم يقم بها إلا ليالي قلائل
~~حتى أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري في خيل من غطفان على لقاح
~~النبي بالغابة وفيها رجل من بني غفار ومعه امرأته فقتلوا الرجل واحتملوا
~~المرأة في اللقاح قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن
~~أبي بكر ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك كل قد حدث في
### | AUT غزوة ذي قرد
# بعض الحديث أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي غدا
~~يريد الغابة متوشحا قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرس له
~~يقوده حتى اذا علا ثنية الوداع نظر الى بعض خيولهم فاشرف في ناحية سلع ثم
~~صرخ واصباحاه ثم خرج يشتد في آثار القوم وكان مثل السبع حتى لحق بالقوم
~~فجعل يردهم بالنبل ويقول % خذها وأنا ابن الاكوع % اليوم يوم الرضع %
# فاذا وجهت الخيل نحوه انطلق هاربا ثم عارضهم فاذا أمكنه الرمي رمى ثم
~~قال % خذها وانا ابن الاكوع % اليوم يوم الرضع %
# قال فيقول قائلهم أويكعنا هو أول النهار قال وبلغ رسول الله صياح ابن
~~الاكوع فصرخ بالمدينة ms1673 الفزع الفزع فترامت الخيول الى رسول الله فكان أول من
~~انتهى اليه من الفرسان المقداد بن الاسود ثم عباد بن بشر وسعد بن زيد وأسيد
~~بن ظهير يشك فيه وعكاشة بن محصن ومحرز بن نضلة أخو بني أسد بن خزيمة وأبو
~~قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وأبو عياش عبيد بن زيد بن الصامت أخو
~~بني زريق قال فلما اجتمعوا الى رسول الله أمر عليهم سعد بن زيد ثم قال أخرج
~~في طلب القوم حتى ألحقك في الناس وقد قال النبي لابي عياش فيما بلغني عن
~~رجال من بني زريق يا أبا عياش لو أعطيت هذا الفرس رجلا هو أفرس منك فلحق
~~بالقوم قال أبو عياش فقلت يا رسول الله أنا أفرس الناس ثم ضربت الفرس
~~فوالله ما جرى بي خمسين ذراعا حتى طرحني فعجبت من ذلك فزعم رجال من زريق أن
~~رسول الله أعطى فرس أبي عياش معاذ بن ماعص أو عائذ بن ماعص بن قيس بن خلدة
~~وكان ثامنا قال وبعض الناس يعد سلمة بن الأكوع ثامنا ويطرح أسيد بن ظهير
~~فالله أعلم أي ذلك كان قال ولم يكن سلمة بن الاكوع يومئذ فارسا قد كان أول
~~من لحق بالقوم على رجليه قال فخرج الفرسان حتى تلاحقوا فحدثني عاصم بن عمر
~~بن قتادة أن أول فارس لحق بالقوم محرز بن نضلة وكان يقال له الاخرم ويقال
~~له قمير وكانت الفرس التي تحته لمحمود بن مسلمة وكان يقال للفرس ذو اللمة
# ____________________
# PageV04P0150
# فلما انتهى الى العدو قال لهم قفوا معشر بني اللكيعة حتى يلحق بكم من
~~وراءكم من أدباركم من المهاجرين والانصار قال فحمل عليه رجل منهم فقتله
~~وجال الفرس فلم يقدر عليه حتى وقف على أرية من بني عبد الاشهل أي رجع الى
~~مربطه الذي كان فيه بالمدينة
# قال ابن اسحاق ولم يقتل يومئذ من المسلمين غيره قال ابن هشام وقد ذكر
~~غير واحد من أهل العلم انه قد قتل معه أيضا وقاص بن مجرز المدلجي قال ms1674 ابن
~~اسحاق وحدثني بعض من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أن محرزا كان على
~~فرس لعكاشة بن محصن يقال لها الجناح فقتل محرز واستلب جناح فالله أعلم قال
~~ولما تلاحقت الخيل قتل أبو قتادة حبيب بن عيينة وغشاه برده ثم لحق بالناس
~~وأقبل رسول الله في المسلمين قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم فاذا حبيب مسجى ببرد أبي قتادة فاسترجع الناس وقالوا قتل أبو قتادة
~~فقال رسول الله ليس بابي قتادة ولكنه قتيل لابي قتادة ووضع عليه برده
~~لتعرفوا أنه صاحبه قال وادرك عكاشة بن محصن اوبارا وابنه عمرو بن اوبار
~~وهما على بعير واحد فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعا واستنقذوا بعض اللقاح
~~قال وسار رسول الله حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس فاقام عليه
~~يوما وليلة وقال له سلمة بن الاكوع يا رسول الله لو سرحتني في مائة رجل
~~لاستنقذت بقية السرح وأخذت باعناق القوم فقال رسول الله فيما بلغني انهم
~~الآن ليغبقون في غطفان فقسم رسول الله في أصحابه في كل مائة رجل جزورا
~~وأقاموا عليه ثم رجع قافلا حتى قدم المدينة قال واقبلت امرأة الغفاري على
~~ناقة من ابل النبي حتى قدمت عليه المدينة فاخبرته الخبر فلما فرغت قالت يا
~~رسول الله اني قد نذرت الله أن أنحرها ان نجاني الله عليها قال فتبسم رسول
~~الله ثم قال بئسما جزيتيها أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها انه
~~لا نذر في معصية الله ولا فيما لا تملكين انما هي ناقة من ابلي فارجعي الى
~~أهلك على بركة الله قال ابن اسحاق والحديث في ذلك عن أبي الزبير المكي عن
~~الحسن البصري هكذا أورد ابن اسحاق هذه القصة بما ذكر من الاسناد والسياق
~~وقد قال البخاري رحمه الله بعد قصة الحديبية وقبل خيبر غزوة ذي قرد وهي
~~الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي قبل خيبر بثلاث حدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد سمعت ms1675 سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل أن يؤذن
~~بالاولى وكانت لقاح النبي ترعى بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف
~~فقال أخذت لقاح النبي فقلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات
~~واصباحاه قال فأسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم
~~وقد أخذوا يستقون من الماء فجعلت أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول انا ابن
~~الاكوع اليوم يوم الرضع وأرتجز حتى استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم
~~ثلاثين بردة قال وجاء النبي والناس فقلت يا رسول الله قد حميت
# ____________________
# PageV04P0151
# القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فأسجح
~~ثم رجعنا وردفني رسول الله على ناقته حتى قدمنا المدينة وهكذا رواه مسلم عن
~~قتيبة به ورواه البخاري عن أبي عاصم السهلي عن يزيد بن أبي عبيدة عن مولاة سلمة بنحوه
# وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عكرمة بن عمار حدثني اياس
~~بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله
~~فخرجت أنا ورباح غلام النبي بظهر رسول الله وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله
~~أريد أن أنديه مع الابل فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن عيينة على ابل
~~رسول الله فقتل رعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل فقلت يا رباح اقعد
~~على هذا الفرس فالحقه بطلحة وأخبر رسول الله أنه قد أغير على سرحه قال وقمت
~~على تل فجعلت وجهي من قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه قال ثم
~~اتبعت القوم معي سيفي ونبلي فجعلت أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر
~~فاذا رجع إلي فارس جلست له في أصل شجرة ثم رميت فلا يقبل فارس إلا عقرت به
~~فجعلت أرميهم وأنا أقول % أنا ابن الاكوع % واليوم يوم الرضع %
# قال فالحق برجل منهم فارميه وهو على راحلته فيقع سهمي في الرجل حتى
~~انتظم كتفه فقلت % خذها وانا ابن الاكوع % واليوم يوم الرضع %
# فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل فاذا ms1676 تضايقت الثنايا علوت الجبل
~~فرديتهم بالحجارة فما زال ذاك شأني وشأنهم اتبعهم وارتجز حتى ما خلق الله
~~شيئا من ظهر رسول الله إلا خلفته وراء ظهري فاستنقذته من أيديهم ثم لم أزل
~~أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها
~~ولا يلقون من ذلك شيئا إلا جعلت عليه حجارة وجمعته على طريق رسول الله حتى
~~اذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم
~~علوت الجبل فأنا فوقهم فقال عيينة ما هذا الذي أرى قالوا لقينا من هذا
~~البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن وأخذ كل شيء بأيدينا وجعله وراء ظهره فقال
~~عيينة لولا أن هذا يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم ليقم اليه نفر منكم فقام
~~اليه نفر منهم أربعة فصعدوا في الجبل فلما أسمعتهم الصوت قلت أتعرفونني
~~قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الاكوع والذي كرم وجه محمد لا يطلبني رجل منكم
~~فيدركني ولا أطلبه فيفوتني فقال رجل منهم ان أظن قال فما برحت مقعدي ذلك
~~حتى نظرت الى فوارس رسول الله يخللون الشجر واذا أولهم الاخرم الاسدي وعلى
~~أثره ابو قتادة فارس رسول الله وعلى أثره المقداد بن الاسود الكندي فولى
~~المشركون مدبرين وأنزل من الجبل
# ____________________
# PageV04P0152
# فأخذ عنان فرسه فقلت يا أخرم ائذن القوم يعني احذرهم فاني لا آمن أن
~~يقتطعوك فاتئد حتى يلحق رسول الله وأصحابه قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله
~~واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة قال
~~فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة ويعطف عليه عبد الرحمن فاختلفا
~~طعنتين فعقر الاخرم بعبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله فتحول عبد الرحمن
~~على فرس الاخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بأبي
~~قتادة وقتله أبو قتادة وتحول أبو قتادة على فرس الاخرم ثم اني خرجت أعدو في
~~أثر القوم حتى ما أرى من غبار صحابة النبي شيئا ويعرضون قبل غيبوبة الشمس
~~الى ms1677 شعب فيه ماء يقال له ذو قرد فأرادوا أن يشربوامنه فأبصروني أعدو وراءهم
~~فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية ثنية ذي بئر وغربت الشمس وألحق رجلا فارميه
~~فقلت خذها وأنا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فقال يا ثكل أم أكوع بكرة
~~فقلت نعم أي عدو نفسه وكان الذي رميته بكرة وأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان
~~ويخلفون فرسين فجئت بهما أسوقهما الى رسول الله وهو على الماء الذي أجليتهم
~~عنه ذو قرد واذا بنبي الله في خمسمائة واذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت فهو
~~يشوي لرسول الله من كبدها وسنامها فأتيت رسول الله فقلت يا رسول الله خلني
~~فأنتحب من أصحابك مائة فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا
~~قتلته فقال أكنت فاعلا ذلك يا سلمة قال قلت نعم والذي أكرمك فضحك رسول الله
~~حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ثم قال انهم يقرون الآن بأرض غطفان فجاء رجل
~~من غطفان فقال مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم حزورا فلما أخذوا يكشطون
~~جلدها رأوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا فلما أصبحنا قال رسول الله خير
~~فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة فاعطاني رسول الله سهم الفارس والراجل
~~جميعا ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين الى المدينة فلما كان بيننا
~~وبينها قريب من ضحوة وفي القوم رجل من الانصار كان لا يسبق جعل ينادى هل من
~~مسابق ألا رجل يسابق الى المدينة فأعاد ذلك مرارا وأنا وراء رسول الله
~~مردفي فقلت له اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا رسول الله قال قلت
~~يا رسول الله بأبي أنت وأمي خلني فلاسابق الرجل قال ان شئت قلت أذهب اليك
~~فطفر عن راحلته وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة ثم اني ربطت عليه شرفا أو شرفين
~~يعني استبقيت من نفسي ثم أني عدوت حتى ألحقه فاصك بين كتفيه بيدي قلت سبقتك
~~والله أو كلمة نحوها قال فضحك وقال ان أظن حتى قدمنا المدينة وهكذا رواه
~~مسلم من طرق عن عكرمة ms1678 بن عمار بنحوه وعنده فسبقته الى المدينة فلم نلبث إلا
~~ثلاثا حتى خرجنا الى خيبر ولأحمد هذا السياق ذكر البخاري والبيهقي هذه
~~الغزوة بعد الحديبية وقبل خيبر وهو أشبه مما ذكره ابن اسحاق والله أعلم فينبغي
# ____________________
# PageV04P0153
# تأخيرها الى أوائل سنة سبع من الهجرة فان خيبر كانت في صفر منها
# وأما قصة المرأة التي نجت على ناقة النبي ونذرت نحرها لنجاتها عليها فقد
~~أوردها ابن اسحاق بروايته عن أبي الزبير عن الحسن البصري مرسلا وقد جاء
~~متصلا من وجوه أخر 2
# وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن ابي قلابة
~~عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت
~~من سوابق الحاج فأخذت العضباء معه قال فمر به رسول الله وهو في وثاق ورسول
~~الله على حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تأخذوني وتأخذون سابقة الحاج
~~فقال رسول الله نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال وكانت ثقيف قد اسروا رجلين من
~~أصحاب النبي وقال فيما قال مسلم فقال رسول الله لو قتلتها وأنت تملك أمرك
~~أفلحت كل الفلاح قال ومضى رسول الله فقال يا محمد اني جائع فاطعمني واني
~~ظمآن فاسقني فقال رسول الله هذه حاجتك ثم فدى بالرجلين وحبس رسول الله
~~العضباء لرحله ثم قال ان المشركين أغاروا على سرح المدينة فذهبوا به وكانت
~~العضباء فيه وأسروا امرأة من المسلمين قال وكانوا اذا نزلوا أراحوا ابله
~~بأفنيتهم قال فقامت المرأة ذات ليلة بعد ما ناموا فجعلت كلما أتت على بعير
~~رغا حتى أتت على العضباء فأتت على ناقة ذلول مجرسة فركبتها ثم وجهتها قبل
~~المدينة قال ونذرت ان الله انجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت
~~الناقة فقيل ناقة رسول الله قال وأخبر رسول الله بنذرها أو أتته فأخبرته
~~فقال بئس ما جزيتيها أو بئس ما جزتها ان أنجاها الله عليها لتنحرنها قال ثم
~~قال رسول الله لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ms1679 آدم ورواه
~~مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد
# قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الاشعار في غزوة ذي قرد قول حسان بن ثابت
~~رضي الله عنه % لولا الذي لاقت ومس نسورها % بجنوب ساية أمس في التقواد % %
~~للقبنكم يحملن كل مدجج % حامي الحقيقة ماجد الاجداد % % ولسر أولاد اللقيطة
~~اننا % سلم غداة فوارس المقداد % % كنا ثمانية وكانوا جحفلا % لجبا فشكوا
~~بالرماح بداد % % كنا من القوم الذين يلونهم % ويقدمون عنان كل جواد % %
~~كلا ورب الراقصات الى منى % يقطعن عرض مخارم الأطواد % % حتى نبيل الخيل في
~~عرصاتكم % ونئوب بالملكات والأولاد % % رهوا بكل مقلص وطمرة % في كل معترك
~~عطفن وواد %
# ____________________
# PageV04P0154
# % افنى دوابرها ولاح متونها % يوم تقاد به ويوم طراد % % فكذاك إن جيادنا
~~ملبونة % والحرب مشعلة بريح غواد % % وسيوفنا بيض الحدائد تجتلي % جنن
~~الحديد وهامة المرتاد % % أخذ الاله عليهم لحرامه % ولعزة الرحمن بالأسداد
~~% % كانوا بدار ناعمين فبدلوا % أيام ذي قرد وجوه عناد %
# قال ابن اسحاق فغضب سعد بن زيد أمير سرية الفوارس المتقدمين امام رسول
~~الله على حسان وحلف لا يكلمه أبدا وقال انطلق الى خيلي وفوارسي فجعلها
~~للمقداد فاعتذر اليه حسان بأنه وافق الروي اسم المقداد ثم قال أبياتا يمدح
~~بها سعد بن زيد % اذا أردتم الاشد الجلدا % او ذا غناء فعليكم سعدا % % سعد
~~بن زيد لا يهد هدا %
# قال فلم تقع منه بموقع وقال حسان بن ثابت في يوم ذي قرد % أظن عيينة اذ
~~زارها % بأن سوف يهدم فيها قصورا % % فأكذبت ما كنت صدقته % وقلتم سنغنم
~~أمرا كبيرا % % فعفت المدينة اذ زرتها % وآنست للأسد فيها زئيرا % % وولوا
~~سراعا كشد النعام % ولم يكشفوا عن ملط حصيرا % % أمير علينا رسول المليك %
~~أحبب بذاك الينا أميرا % % رسول يصدق ما جاءه % ويتلو كتابا مضيئا منيرا %
# وقال كعب بن مالك في يوم ذي قرد يمدح الفرسان يومئذ من المسلمين % ايحسب
~~أولاد اللقيطة أننا % على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس % % وأنا أناس لا
~~نرى القتل سبة % ولا ننثني عند الرماح المداعس % % وإنا لنقري الضيف من ms1680 قمع
~~الذرى % ونضرب رأس الأبلج المتشاوس % % نرد كماة المعلمين اذا انتحوا %
~~بضرب يسلي نخوة المتقاعس % % بكل فتى حامي الحقيقة ماجد % كريم كسرحان
~~العضاة مخالس % % يذودون عن أحسابهم وبلادهم % ببيض تقد الهام تحت القوانس
~~% % فسائل بني بدر اذا ما لقيتهم % بما فعل الإخوان يوم التمارس % % اذا ما
~~خرجتم فاصدقوا من لقيتم % ولا تكتموا أخباركم في المجالس % % وقولوا زللنا
~~عن مخالب خادر % به وحر في الصدر ما لم يمارس %
# ____________________
# PageV04P0155
#
### | AUT غزوة بني المصطلق من خزاعة
#
# قال البخاري وهي غزوة المريسيع قال محمد بن اسحاق وذلك في سنة ست وقال
~~موسى بن عقبة سنة أربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في
~~غزوة المريسيع هكذا رواه البخاري عن مغازي موسى بن عقبة انها كانت في سنة
~~أربع والذي حكاه عنه وعن عروة انها كانت في شعبان سنة خمس وقال الواقدي
~~كانت لليلتين من شعبان سنة خمس في سبعمائة من أصحابه وقال محمد بن اسحاق بن
~~يسار بعد ما أورد قصة ذي قرد فأقام رسول الله بالمدينة بعض جمادى الآخرة
~~ورجب ثم غزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان سنة ست قال ابن هشام واستعمل
~~على المدينة أبا ذر الغفاري ويقال نميلة بن عبد الله الليثي قال ابن اسحاق
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن ابي بكر ومحمد بن يحيى بن حبان كل
~~قد حدثني بعض حديث بني المصطلق قالوا بلغ رسول الله ان بني المصطلق يجمعون
~~له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث التي تزوجها رسول
~~الله بعد هذا فلما سمع بهم خرج اليهم حتى لقيهم على ماء من مياههم يقال له
~~المريسيع من ناحية قديد الى الساحل فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله بني
~~المصطلق وقتل من قتل منهم ونقل رسول الله أبناءهم ونساءهم وأموالهم فأفاءهم
~~عليه وقال الواقدي خرج رسول الله لليلتين مضتا من شعبان سنة خمس من الهجرة
~~في سبعمائة من أصحابه الى بني المصطلق وكانوا حلفاء بني مدلج فلما انتهى ms1681
~~اليهم دفع راية المهاجرين الى أبي بكر الصديق ويقال الى عمار بن ياسر وراية
~~الانصار الى سعد بن عبادة ثم أمر عمر بن الخطاب فنادى في الناس أن قولوا لا
~~إله إلا الله تمنعوا بها أنفسكم وأموالكم فأبوا فتراموا بالنبل ثم امر رسول
~~الله المسلمين فحملوا حملة رجل واحد فما أفلت منهم رجل واحد وقتل منهم عشرة
~~وأسر سائرهم ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد وثبت في الصحيحين من حديث
~~عبد الله بن عون قال كتبت الى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال فقال قد
~~أغار رسول الله على بني المصطلق وهم غارون في أنعامهم تسقي على الماء فقتل
~~مقاتلتهم وسبى سبيهم فأصاب يومئذ أحسبه قال جويرية بنت الحارث وأخبرني عبد
~~الله بن عمر بذلك وكان بذلك الجيش قال ابن اسحاق وقد أصيب رجل من المسلمين
~~يقال له هشام بن صبابة أصابه رجل من الانصار وهو يرى انه من العدو فقتله خطأ
# وذكر ابن اسحاق أن أخاه مقيس بن صبابة قدم من مكة مظهرا للاسلام فطلب
~~دية أخيه هشام من رسول الله لانه قتل خطأ فاعطاه ديته ثم مكث يسيرا ثم عدا
~~على قاتل أخيه فقتله ورجع
# ____________________
# PageV04P0156
# رتدا الى مكة وقال في ذلك % شفى النفس ان قد بات بالقاع مسندا % يضرج
~~ثوبيه دماء الاخادع % % وكانت هموم النفس من قبل قتله % تلم فتحميني وطاء
~~المضاجع % % حللت به وتري وأدركت ثؤرتي % وكنت الى الاوثان أول راجع % %
~~ثأرت به فهرا وحملت عقله % سراة بني النجار أرباب فارع %
# قلت ولهذا كان مقيس هذا من الاربعة الذين اهدر رسول الله يوم الفتح
~~دماءهم وان وجدوا معلقين باستار الكعبة قال ابن اسحاق فبينا الناس على ذلك
~~الماء وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير له من بني غفار يقال له
~~جهجاه بن مسعود يقود فرسه فازدحم جهجاه وسنان بن وبر الجهني حليف بني عوف
~~بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ جهجاه يا
~~معشر المهاجرين فغضب عبد الله بن ms1682 أبي بن سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد
~~ابن أرقم غلام حدث فقال أوقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله
~~ما أعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك أما والله لئن
~~رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم أقبل على من حضره من قومه
~~فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم أما والله
~~لو أمسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير داركم فسمع ذلك زيد ابن أرقم
~~فمشى به الى رسول الله فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال من مر به
~~عباد ابن بشر فليقتله فقال رسول الله فكيف يا عمر اذا تحدث الناس أن محمدا
~~يقتل أصحابه لا ولكن آذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله يرتحل فيها
~~فارتحل الناس وقد مشى عبد الله بن أبي بن سلول الى رسول الله حين بلغه أن
~~زيد بن أرقم بلغه ما سمع منه فحلف بالله ما قلت ولا تكلمت به وكان في قومه
~~شريفا عظيما فقال من حضر رسول الله من الانصار من أصحابه يا رسول الله عسى
~~ان يكون الغلام أوهم في حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل حدبا على ابن ابي
~~ودفعا عنه فلما استقل رسول الله وسار لقيه أسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة
~~وسلم عليه وقال يا رسول الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في
~~مثلها فقال له رسول الله أو ما بلغك ما قال صاحبكم قال أي صاحب يا رسول
~~الله قال عبد الله بن أبي قال وما قال قال زعم أنه ان رجع الى المدينة اخرج
~~الاعز منها الاذل قال فانت والله يا رسول الله تخرجه ان شئت هو والله
~~الذليل وأنت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق لقد جاءنا الله بك وان قومه
~~لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليرى انك قد استلبته ملكا ثم مشى رسول الله
~~بالناس يومهم ذلك حتى أمسى وليلتهم حتى أصبح وصدر يومهم ms1683 ذلك حتى آذتهم
~~الشمس ثم نزل بالناس فلم
# ____________________
# PageV04P0157
# يلبثوا ان وجدوا مس الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك ليشغل الناس عن
~~الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد الله بن أبي ثم راح رسول الله بالناس
~~وسلك الحجاز حتى نزل على ماء بالحجاز فويق النقيع يقال له بقعاء فلما راح
~~رسول الله هبت على الناس ريح شديدة فآذتهم وتخوفوها فقال رسول الله لا
~~تخوفوها فانما هبت لموت عظيم من عظماء الكفار فلما قدموا المدينة وجدوا
~~رفاعة بن زيد بن التابوت أحد بني قينقاع وكان عظيما من عظماء اليهود وكهفا
~~للمنافقين مات ذلك اليوم وهكذا ذكر موسى بن عقبة والواقدي وروى مسلم من
~~طريق الاعمش عن أبي سفيان عن جابر نحو هذه القصة الا أنه لم يسم الذي مات
~~من المنافقين قال هبت ريح شديدة والنبي في بعض أسفاره فقال هذه لموت منافق
~~فلما قدمنا المدينة اذا هو قد مات عظيم من عظماء المنافقين قال ابن اسحاق
~~ونزلت السورة التي ذكر الله فيها المنافقين في ابن أبي ومن كان على مثل
~~أمره فأخذ رسول الله بأذن زيد بن أرقم وقال هذا الذي أوفى لله باذنه قلت
~~وقد تكلمنا على تفسيرها بتمامها في كتابنا التفسير بما فيه كفاية عن اعادته
~~ها هنا وسردنا طرق هذا الحديث عن زيد بن أرقم ولله الحمد والمنة فمن أراد
~~الوقوف عليه أو أحب أن يكتبه ها هنا فليطلبه من هناك وبالله التوفيق قال
~~ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن
~~سلول أتى رسول الله فقال يا رسول الله انه بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن
~~أبي فيما بلغك عنه فإن كنت فاعلا فمر لي به فأنا أحمل اليك رأسه فوالله لقد
~~علمت الخزرج ما كان بها من الرجل أبر بوالده مني واني أخشى أن تأمر به غيري
~~فيقتله فلا تدعني نفسي أن أنظر الى قاتل عبد الله بن ابي يمشي في الناس
~~فأقتله فأقتل ms1684 مؤمنا بكافر فأدخل النار فقال رسول الله بل نترفق به ونحسن
~~صحبته ما بقي معنا وجعل بعد ذلك اذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه
~~ويأخذونه ويعنفونه فقال رسول الله لعمر بن الخطاب حين بلغه ذلك من شأنهم
~~كيف ترى يا عمر أما والله لو قتلته يوم قلت لي لارعدت له أنف لو امرتها
~~اليوم بقتله لقتلته فقال عمر قد والله علمت لامر رسول الله أعظم بركة من
~~امري وقد ذكر عكرمة وابن زيد وغيرهما ان ابنه عبد الله رضي الله عنه وقف
~~لابيه عبد الله بن أبي بن سلول عند مضيق المدينة فقال قف فوالله لا تدخلها
~~حتى يأذن رسول الله في ذلك فلما جاء رسول الله استأذنه في ذلك فأذن له
~~فأرسله حتى دخل المدينة قال ابن اسحاق وأصيب يومئذ من بني المصطلق ناس وقتل
~~علي بن أبي طالب منهم رجلين مالكا وابنه قال ابن هشام وكان شعار المسلمين
~~يا منصور أمت أمت
# قال ابن اسحأق وكان رسول الله أصاب منهم سبيا كثيرا فقسمهم في المسلمين وقال
# ____________________
# PageV04P0158
# البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرني اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أنه قال دخلت المسجد فرأيت
~~أبا سعيد الخدري فجلست اليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد خرجنا مع رسول
~~الله في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشدت
~~علينا العزوبة وأحببنا العزل وقلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن
~~نسأله فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم
~~القيامة الا كائنة وهكذا رواه قال ابن اسحاق وكان فيمن أصيب يومئذ من
~~السبايا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن
~~عروة عن عائشة قالت لما قسم رسول الله سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت
~~الحارث في السهم لثابت بن قيس ابن شماس أو لابن عم له فكاتبته على ms1685 نفسها
~~وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله
~~لتستعينه في كتابتها قالت فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي
~~فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا
~~جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف
~~عليك فوقعت في السهم لثابت ابن قيس بن شماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي
~~فجئتك أستعينك على كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول
~~الله قال أقضي عنك كتابك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت قالت وخرج
~~الخبر الى الناس أن رسول الله قد تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس أصهار
~~رسول الله فارسلوا ما بأيديهم قالت فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت
~~من بني المصطلق فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها ثم ذكر ابن اسحاق
~~قصة الافك بتمامها في هذه الغزوة وكذلك البخاري وغير واحد من أهل العلم وقد
~~حررت طرق ذلك كله في تفسير سورة النور فليلحق بكماله الى ها هنا وبالله المستعان
# وقال الواقدي حدثنا حرام عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت جويرية بنت
~~الحارث رأيت قبل قدوم النبي بثلاث ليال كأن القمر يسير من يثرب حتى وقع في
~~حجري فكرهت أن أخبر به أحدا من الناس حتى قدم رسول الله فلما سبينا رجوت
~~الرؤيا قالت فأعتقني رسول الله وتزوجني والله ما كلمته في قومي حتى كان
~~المسلمون هم الذي ارسلوهم وما شعرت الا بجارية من بنات عمي تخبرني الخبر
~~فحمدت الله تعالى قال الواقدي ويقال ان رسول الله جعل صداقها عتق أربعين من
~~بني المصطلق وذكر موسى بن عقبة عن بني المصطلق أن أباها طلبها وافتداها ثم
~~خطبها منه رسول الله فزوجه إياها
# ____________________
# PageV04P0159
#
### | AUT قصة الأفك
#
# وهذا سياق محمد بن اسحاق حديث الافك قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن
~~علقمة بن وقاص وسعيد بن ms1686 المسيب وعروة بن الزبير وعبد الله بن عبيد الله بن
~~عتبة قال الزهري وكل قد حدثني بهذا الحديث وبعض القوم كان أوعى له من بعض
~~وقد جمعت كل الذي حدثني القوم قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن عن عائشة عن نفسها حين قال فيها أهل الافك ما قالوا فكل قد دخل في
~~حديثها عن هؤلاء جميعا يحدث بعضهم ما لم يحدث صاحبه وكل كان عنها ثقة فكلهم
~~حدث عنها بما سمع قالت كان رسول الله اذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن
~~خرج سهمها خرج بها معه فلما كان غزوة بني المصطلق أقرع بين نسائه كما كان
~~يصنع فخرج سهمي عليهن فخرج بي رسول الله قالت وكان النساء إذ ذاك يأكلن
~~العلق لم يهجهن اللحم فيثقلن وكنت اذا رحل لي بعيري جلست في هودجي ثم يأتي
~~القوم الذين كانوا يرحلون لي فيحملونني ويأخذون بأسفل الهودج فيرفعونه
~~فيضعونه على ظهر البعير فيشدونه بحباله ثم يأخذون برأس البعير فينطلقون به
~~قالت فلما فرغ رسول الله من سفره ذلك وجه قافلا حتى اذا كان قريبا من
~~المدينة نزل منزلا فبات به بعض الليل ثم اذن مؤذن في الناس بالرحيل فارتحل
~~الناس وخرجت لبعض حاجتي وفي عنقي عقد لي فيه جزع ظفار فلما فرغت انسل من
~~عنقي ولا أدري فلما رجعت الى الرحيل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده وقد أخذ
~~الناس في الرحيل فرجعت الى مكاني الذي ذهبت اليه فألتمسته حتى وجدته وجاء
~~القوم خلافي الذين كانوا يرحلون لي البعير وقد كانوا فرغوا من رحلته فأخذوا
~~الهودج وهم يظنون أني فيه كما كنت أصنع فاحتملوه فشدوه على البعير ولم
~~يشكوا أني فيه ثم أخذوا برأس البعير فانطلقوا به فرجعت الى العسكر وما فيه
~~داع ولا مجيب قد انطلق الناس قال فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت
~~أن لو افتقدت لرجع الناس الي ms1687 قالت فوالله اني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن
~~المعطل السلمي وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجاته فلم يبت مع الناس فرأى
~~سوادي فأقبل حتى وقف علي وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب فلما رآني
~~قال إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله وأنا متلففة في ثيابي قال ما
~~خلفك يرحمك الله قالت فما كلمته ثم قرب الي البعير فقال اركبي واستأخر عني
~~قالت فركبت وأخذ برأس البعير فانطلق سريعا يطلب الناس فوالله ما أدركنا
~~الناس وما افتقدت حتى أصبحت ونزل الناس فلما اطمأنوا طلع الرجل يقود بي
~~فقال أهل الافك ما قالوا وارتج العسكر والله ما أعلم بشيء من ذلك ثم قدمنا
~~المدينة فلم ألبث أن اشتكيت شكوى
# ____________________
# PageV04P0160
# شديدة لا يبلغني من ذلك شيء وقد انتهى الحديث الى رسول الله والى أبوي لا
~~يذكرون لي منه قليلا ولا كثيرا إلا أني قد أنكرت من رسول الله بعض لطفه بي
~~كنت اذا اشتكيت رحمني ولطف بي فلم يفعل ذلك بي في شكواي ذلك فانكرت ذلك منه
~~كان اذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال كيف تيكم لا يزيد على ذلك قالت حتى
~~وجدت في نفسي فقلت يا رسول الله حين رأيت ما رأيت من جفائه لي لو أذنت لي
~~فانتقلت الى أمي فمرضتني قال لا عليك قالت فانقلبت الى أمي ولا علم لي بشيء
~~مما كان حتى نقهت من وجعي بعد بضع عشرين ليلة وكنا قوما عربا لا نتخذ في
~~بيوتنا هذه الكنف التي تتخذها الاعاجم نعافها ونكرهها انما كنا نخرج في فسح
~~المدينة وانما كانت النساء يخرجن في كل ليلة في حوائجهن فخرجت ليلة لبعض
~~حاجتي ومعي أم مسطح ابنة ابي رهم بن المطلب قالت فوالله إنها لتمشي معي إذ
~~عثرت في مرطها فقالت تعس مسطح ( ومسطح لقب واسمه عوف ) قالت فقلت بئس لعمرو
~~الله ما قلت لرجل من المهاجرين وقد شهد بدرا قالت أو ما بلغك الخبر يا بنت
~~أبي بكر قالت قلت ms1688 وما الخبر فاخبرتني بالذي كان من قول أهل الافك قلت أو قد
~~كان هذا قالت نعم والله لقد كان قالت فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي
~~ورجعت فوالله ما زلت أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي قالت وقلت لامي
~~يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي من ذلك شيئا قالت أي
~~بنية خففي عليك الشأن فوالله لقل ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها
~~ضرائر إلا كثرن وكثر الناس عليها قالت وقد قام رسول الله فخطبهم ولا أعلم
~~بذلك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ما بال رجال يؤذونني في أهلي
~~ويقولون عليهم غير الحق والله ما علمت عليهم إلا خيرا ويقولون ذلك لرجل
~~والله ما علمت منه الا خيرا ولا يدخل بيتا من بيوتي إلا وهو معي قالت وكان
~~كبر ذلك عند عبد الله بن أبي بن سلول في رجال من الخزرج مع الذي قال مسطح
~~وحمنة بنت جحش وذلك أن أختها زينب بنت جحش كانت عند رسول الله ولم تكن
~~امرأة من نسائه تناصيني في المنزلة عنده غيرها فأما زينب فعصمها الله
~~بدينها فلم تقل إلا خيرا وأما حمنة فأشاعت من ذلك ما أشاعت تضارني لاختها
~~فشقيت بذلك فلما قال رسول الله تلك المقالة قال أسيد بن حضير يا رسول الله
~~ان يكونوا من الاوس نكفيكهم وان يكونوا من اخواننا من الخزرج فمرنا أمرك
~~فوالله انهم لأهل أن تضرب أعناقهم قالت فقام سعد بن عبادة وكان قبل ذلك يرى
~~رجلا صالحا فقال كذبت لعمر الله ما تضرب أعناقهم أما والله ما قلت هذه
~~المقالة الا أنك قد عرفت انهم من الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت هذا فقال
~~أسيد بن حضير كذبت لعمر الله ولكنك منافق تجادل عن المنافقين قالت وتساور
~~الناس حتى كاد
# ____________________
# PageV04P0161
# يكون بين هذين الحيين من الاوس والخزرج شر ونزل رسول الله فدخل علي فدعا
~~علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فاستشارهما فأما ms1689 أسامة فأثنى خيرا وقاله ثم
~~قال يا رسول الله أهلك وما نعلم منهم إلا خيرا وهذا الكذب والباطل وأما علي
~~فانه قال يا رسول الله ان النساء لكثير وانك لقادر على أن تستخلف وسل
~~الجارية فانها ستصدقك فدعا رسول الله بريرة يسألها قالت فقام اليها علي
~~فضربها ضربا شديدا ويقول أصدقي رسول الله قالت فتقول والله ما أعلم إلا
~~خيرا وما كنت أعيب على عائشة شيئا الا اني كنت أعجن عجيني فآمرها أن تحفظه
~~فتنام عنه فتأتي الشاة فتأكله قالت ثم دخل علي رسول الله وعندي أبواي وعندي
~~امرأة من الانصار وأنا أبكي وهي تبكي فجلس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا
~~عائشة انه قد كان ما بلغك من قول الناس فاتقي الله وان كنت قد فارفت سوءا
~~مما يقول الناس فتوبي الى الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت فوالله
~~ان هو الا أن قال لي ذلك فقلص دمعي حتى ما أحس منه شيئا وانتظرت أبوي أن
~~يجيبا عني رسول الله فلم يتكلما قالت وأيم الله لأنا كنت أحقر في نفسي
~~وأصغر شأنا من أن ينزل الله في قرآنا يقرأ به ويصلى به ولكني كنت أرجو أن
~~يرى النبي في نومه شيئا يكذب الله به عني لما يعلم من براءتي ويخبر خبرا
~~وأما قرآنا ينزل في فوالله لنفسي كانت أحقر عندي من ذلك قالت فلما لم أر
~~أبوي يتكلمان قلت لهما ألا تجيبان رسول الله فقالا والله ما ندري بما نجيبه
~~قالت ووالله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل علي آل أبي بكر في تلك
~~الايام قالت فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله لا أتوب الى الله
~~مما ذكرت أبدا والله اني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس والله يعلم اني
~~منه بريئة لأقولن ما لم يكن ولئن أنا أنكرت ما يقولون لا تصدقونني قالت ثم
~~التمست اسم يعقوب فما أذكره فقلت ولكن سأقول كما قال أبو يوسف فصبر جميل
~~والله المستعان على ms1690 ما تصفون قالت فوالله ما برح رسول الله مجلسه حتى تغشاه
~~من الله ما كان يتغشاه فسجى بثوبه ووضعت وسادة من أدم تحت رأسه فأما أنا
~~حين رأيت من ذلك ما رأيت فوالله ما فزعت وما باليت قد عرفت اني بريئة وان
~~الله غير ظالمي وأما أبواي فوالذي نفس عائشة بيده ما سرى عن رسول الله حتى
~~ظننت لتحرجن أنفسهما فرقا من أن يأتي من الله تحقيق ما قال الناس قالت ثم
~~سرى عن رسول الله فجلس وانه ليتحدر من وجهه مثل الجمان في يوم شات فجعل
~~يمسح العرق عن وجهه ويقول أبشري يا عائشة قد أنزل الله عز وجل براءتك قالت
~~قلت الحمد لله ثم خرج الى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله عز وجل من
~~القرآن في ذلك ثم أمر بمسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش وكانوا
~~ممن أفصح بالفاحشة فضربوا حدهم
# ____________________
# PageV04P0162
#
# وهذا الحديث مخرج في الصحيحين عن الزهري وهذا السياق فيه فوائد جمة وذكر
~~حد القذف لحسان ومن معه رواه أبو داود في سننه قال ابن اسحاق وقال قائل من
~~المسلمين في ضرب حسان وأصحابه % لقد ذاق حسان الذي كان أهله % وحمنة اذ
~~قالوا هجيرا ومسطح % % تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم % وسخطة ذي العرش
~~الكريم فأترحوا % % وآذوا رسول الله فيها فجللوا % مخازي تبقى عمموها
~~وفضحوا % % وصبت عليهم محصدات كأنها % شآبيب قطر في ذرا المزن تسفح %
# وقد ذكر ابن اسحاق أن حسان بن ثابت قال شعرا يهجو فيه صفوان بن المعطل
~~وجماعة من قريش ممن تخاصم على الماء من أصحاب جهجهاه كما تقدم أوله هي %
~~أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا % وابن الفريعة أمسى بيضة البلد % % قد
~~ثكلت أمه من كنت صاحبه % أو كان منتشبا في برثن الاسد % % ما لقتيلي الذي
~~أعدو فآخذه % من دية فيه يعطاها ولا قود % % ما البحر حين تهب الريح سامية
~~% فيغطئل ويرمي العبر بالزبد % % يوما بأغلب مني حين تبصرني % ملغيظ أفري
~~كفري العارض البرد % % أما قريش فاني لا ms1691 اسالمها % حتى ينيبوا من الغياث
~~للرشد % % ويتركوا اللات والعزى بمعزلة % ويسجدوا كلهم للواحد الصمد % %
~~ويشهدوا ان ما قال الرسول لهم % حق فيوفوا بحق الله والوكد %
# قال فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف وهو يقول % تلق ذباب السيف
~~عني فانني % غلام اذا هوجيت لست بشاعر %
# وذكر أن ثابت بن قيس بن شماس أخذ صفوان حين ضرب حسان فشده وثاقا فلقيه
~~عبد الله بن رواحة فقال ما هذا فقال ضرب حسان بالسيف فقال عبد الله هل علم
~~رسول الله بشيء من ذلك قال لا فاطلقه ثم أتوا كلهم رسول الله فقال ابن معطل
~~يا رسول الله آذاني وهجاني فاحتملني الغضب فضربته فقال رسول الله يا حسان
~~أتشوهت على قومي اذ هداهم الله ثم قال أحسن يا حسان فيما أصابك فقال هي لك
~~يا رسول الله فعوضه منها بيرحاء التي تصدق بها أبو طلحة وجارية قبطية يقال
~~لها سيرين جاءه منها ابنه عبد الرحمن قال وكانت عائشة تقول سئل عن ابن
~~المعطل فوجد رجلا حصورا ما يأتي النساء ثم قتل بعد ذلك شهيدا رضي الله عنه
~~قال ابن اسحاق ثم قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي كان قال في شأن عائشة
# ____________________
# PageV04P0163
# % حصان رزان ما تزن بريبة % وتصبح غرثى من لحوم الغوافل % % عقيلة حي من
~~لؤي بن غالب % كرام المساعي مجدهم غير زائل % % وان الذي قد قيل ليس بلائط
~~% بك الدهر بل قيل امرئ بي ماحل % % فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم % فلا
~~رفعت سوطي الى أناملي % % فكيف وودي ما حييت ونصرتي % لآل رسول الله زين
~~المحافل % % وان لهم عزا ترى الناس دونه % قصارا وطال العز كل التطاول %
# ولتكتب ها هنا الآيات من سورة النور وهي من قوله تعالى { إن الذين جاؤوا
~~بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب
~~من الإثم } الى { مغفرة ورزق كريم } وما أوردناه هنالك من الأحاديث والطرق
~~والآثار عن السلف والخلف وبالله التوفيق
### | AUT غزوة الحديبية
#
# وقد كانت ms1692 في ذي القعدة سنة ست بلا خلاف وممن نص على ذلك الزهري ونافع
~~مولى ابن عمر وقتادة وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق بن يسار وغيرهم وهو الذي
~~رواه ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة انها كانت في ذي القعدة سنة ست وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا اسماعيل ابن الخليل على علي بن مسهر أخبرني هشام بن
~~عروة عن أبيه قال خرج رسول الله الى الحديبية في رمضان وكانت الحديبية في
~~شوال وهذا غريب جدا عن عروة وقد روى البخاري ومسلم جميعا عن هدبة عن قتادة
~~همام أن أنس بن مالك أخبره ان رسول الله اعتمر أربع عمر في ذي القعدة الا
~~العمرة التي مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل
~~في ذي القعدة ومن الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنائم حنين وعمرة مع حجته
~~وهذا لفظ البخاري وقال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله بالمدينة رمضان وشوال
~~وخرج في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربا قال ابن هشام واستعمل على المدينة
~~نميلة بن عبد الله الليثي قال ابن اسحاق واستنفر العرب ومن حوله من أهل
~~البوادي من الاعراب ليخرجوا معه وهو يخشى من قريش أن يعرضوا له بحرب أو
~~يصدوه عن البيت فأبطأ عليه كثير من الاعراب وخرج رسول الله بمن معه من
~~المهاجرين والانصار ومن لحق به من العرب وساق معه الهدي وأحرم بالعمرة
~~ليأمن الناس من حربه وليعلم الناس أنه انها خرج زائرا لهذا البيت ومعظما له
~~قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن
~~المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهما حدثاه قالا خرج رسول الله عام
~~الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدي سبعين بدنة وكان
~~الناس سبعمائة رجل وكانت كل بدنة عن عشرة نفر وكان جابر بن عبد الله
# ____________________
# PageV04P0164
# فيما بلغني يقول كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة قال الزهري وخرج رسول
~~الله حتى اذا كان ms1693 بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي فقال يا رسول الله هذه
~~قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور وقد
~~نزلوا بذي طوى يعاهدون الله لا تدخلها عليهم أبدا وهذا خالد بن الوليد في
~~خيلهم قد قدموا الى كراع الغميم قال فقال رسول الله يا ويح قريش قد اكلتهم
~~الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب فان هم أصابوني كان ذلك
~~الذي أرادوا وان أظهرني الله عليهم دخلوا في الاسلام وافرين وان لم يفعلوا
~~قاتلوا وبهم قوة فما تظن قريش فوالله لا أزال أجاهد على هذا الذي بعثني
~~الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة ثم قال من رجل يخرج بنا على
~~طريق غير طريقهم التي هم بها قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله ابن أبي بكر ان
~~رجلا من أسلم قال أنا يا رسول الله فسلك بهم طريقا وعرا أجرل بين شعاب فلما
~~خرجوا منه وقد شق ذلك على المسلمين فأفضوا الى أرض سهلة عند منقطع الوادي
~~قال رسول الله قولوا نستغفر الله ونتوب اليه فقالوا ذلك فقال والله انها
~~للحطة التي عرضت على بني اسرائيل فلم يقولوها قال ابن شهاب فأمر رسول الله
~~الناس فقال اسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمض في طريق يخرجه على ثنية
~~المرار مهبط الحديبية من أسفل مكة قال فسلك الجيش ذلك الطريق فلما رأت خيل
~~قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم ركضوا راجعين الى قريش وخرج رسول الله
~~حتى اذا سلك في ثنية المرار بركت ناقته فقال الناس خلأت فقال ما خلأت وما
~~هو لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة لا تدعوني قريش اليوم الى خطة
~~يسألوني فيها صلة الرحم الا أعطيتهم اياها ثم قال للناس انزلوا قيل له يا
~~رسول الله ما بالوادي ماء ينزل عليه فأخرج سهما من كنانته فأعطاه رجلا من
~~أصحابه فنزل به في قليب من تلك القلب فغرزه في جوفه فجاش بالرواء حتى ضرب
~~الناس عنه بعطن ms1694 قال ابن اسحاق فحدثني بعض أهل العلم عن رجال من أسلم ان
~~الذي نزل في القليب بسهم رسول الله ناجية بن جندب سائق بدن رسول الله قال
~~ابن اسحاق وقد زعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب كان يقول أنا الذي نزلت
~~بسهم رسول الله فالله أعلم أي ذلك كان ثم استدل ابن اسحاق للاول ان جارية
~~من الانصار جاءت البئر وناجية أسفله يميح فقالت % يا أيها المائح دلوي
~~دونكا % إني رأيت الناس يحمدونكا % % يثنون خيرا ويمجدونكا %
# ____________________
# PageV04P0165
# فأجابها فقال % قد علمت جارية يمانيه % اني أنا المائح واسمي ناجيه % %
~~وطعنة ذات رشاش واهيه % طعنتها عند صدور العاديه %
# قال الزهري في حديثه فلما اطمأن رسول الله أتاه بديل بن ورقاء في رجال
~~من خزاعة فكلموه وسألوه ما الذي جاء به فأخبرهم أنه لم يأت يريد حربا وانما
~~جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته ثم قال لهم نحو ما قال لبشر بن سفيان فرجعوا
~~الى قريش فقالوا يا معشر قريش انكم تعجلون على محمد وان محمدا لم يأت لقتال
~~انما جاء زائرا لهذا البيت فاتهموهم وجبهوهم وقالوا وإن جاء ولا يريد قتالا
~~فوالله لا يدخلها علينا عنوة ولا تحدث بذلك عنا العرب قال الزهري وكانت
~~خزاعة عيبة نصح رسول الله مسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيئا كان بمكة قال
~~ثم بعثوا اليه مكرز بن حفص بن الاخيف أخا بني عامر بن لؤي فلما رآه رسول
~~الله مقبلا قال هذا رجل غادر فلما انتهى الى رسول الله وكلمه قال له رسول
~~الله نحوا مما قال لبديل وأصحابه فرجع الى قريش فأخبرهم بما قال له رسول
~~الله ثم بعثوا بحليس بن علقمة أو ابن زبان وكان يومئذ سيد الاحابيش وهو أحد
~~بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة فلما رآه رسول الله قال ان هذا من قوم
~~يتألهون فابعثوا بالهدي في وجهه حتى يراه فلما رأى الهدي يسيل عليه من عرض
~~الوادي في قلائده قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله رجع الى ms1695 قريش ولم يصل
~~الى رسول الله اعظاما لما رأى فقال لهم ذلك قال فقالوا له اجلس فانما انت
~~اعرابي لا علم لك قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن الحليس غضب
~~عند ذلك وقال يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم ولا على هذا عاهدناكم
~~أيصد عن بيت الله من جاءه معظما له والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد
~~وبين ما جاء له أو لانفرن بالاحابيش نفرة رجل واحد قالوا مه كف عنا حتى
~~نأخذ لانفسنا ما نرضى به قال الزهري في حديثه ثم بعثوا الى رسول الله عروة
~~بن مسعود الثقفي فقال يا معشر قريش اني قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه
~~الى محمد اذ جاءكم من التعنيف وسوء اللفظ وقد عرفتم أنكم والد وابي ولد
~~وكان عروة لسبيعة بنت عبد شمس وقد سمعت بالذي نابكم فجمعت من أطاعني من
~~قومي ثم جئتكم حتى آسيتكم بنفسي قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم فخرج حتى
~~أتى رسول الله فجلس بين يديه ثم قال يا محمد أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم
~~الى بيضتك لتفضها بهم انها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود
~~النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة أبدا وايم الله لكأني بهؤلاء قد
~~انكشفوا عنك غدا قال وأبو بكر الصديق رضي الله عنه خلف رسول الله فقال امصص بظر اللات
# ____________________
# PageV04P0166
# أنحن ننكشف عنه قال من هذا يا محمد قال هذا ابن أبي قحافة قال اما والله
~~لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ولكن هذه بهذه قال ثم جعل يتناول لحية
~~رسول الله وهو يكلمه والمغيرة ابن شعبة واقف على رأس رسول الله في الحديد
~~قال فجعل يقرع يده اذ يتناول لحية رسول الله ويقول اكفف يدك عن وجه رسول
~~الله قبل أن لا تصل اليك قال فيقول عروة ويحك ما أفظك وأغلظك قال فتبسم
~~رسول الله فقال له عروة من هذا يا محمد قال هذا ابن أخيك ms1696 المغيرة بن شعبة
~~قال أي غدر وهل غسلت سوءتك إلا بالامس قال الزهري فكلمه رسول الله بنحو ما
~~كلم به أصحابه وأخبره أنه لم يأت يريد حربا فقام من عند رسول الله وقد رأى
~~ما يصنع به أصحابه لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه ولا يبصق بصاقا إلا ابتدروه
~~ولا يسقط من شعره شيء إلا أخذوه فرجع الى قريش فقال يا معشر قريش اني قد
~~جئت كسرى في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رأيت ملكا
~~في قومه قط مثل محمد في أصحابه ولقد رأيت قوما لا يسلمونه لشيء أبدا فروا
~~رأيكم قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله دعا خراش بن أمية
~~الخزاعي فبعثه الى قريش بمكة وحمله على بعير له يقال له الثعلب ليبلغ
~~أشرافهم عنه ما جاء له فعقروا به جمل رسول الله وأرادوا قتله فمنعه
~~الاحابيش فخلوا سبيله حتى أتى رسول الله قال ابن اسحاق وحدثني بعض من لا
~~أتهم عن عكرمة عن ابن عباس أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلا منهم أو خمسين
~~أمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله ليصيبوا لهم من أصحابه أحدا فأخذوا فأتى
~~بهم رسول الله فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله
~~بالحجارة والنبل ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه الى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش
~~ما جاء له فقال يا رسول الله اني أخاف قريشا على نفسي وليس بمكة من بني عدي
~~أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل
~~أعز بها مني عثمان ابن عفان فدعا رسول الله عثمان بن عفان فبعثه الى أبي
~~سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء زائرا لهذا البيت
~~معظما لحرمته فخرج عثمان الى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة
~~أو قبل أن يدخلها فحمله بين يديه ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول الله فانطلق
~~عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش ms1697 فبلغهم عن رسول الله ما أرسله به
~~فقالوا لعثمان حين بلغ رسالة رسول الله إن شئت أن تطوف بالبيت فطف قال ما
~~كنت لافعل حتى يطوف به رسول الله واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله
~~والمسلمين أن عثمان قد قتل قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن
~~رسول الله قال حين بلغه أن عثمان قد قتل لا نبرح حتى نناجز القوم ودعا رسول
~~الله الى البيعة وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة
# ____________________
# PageV04P0167
# وكان الناس يقولون بايعهم رسول الله على الموت وكان جابر بن عبد الله
~~يقول ان رسول الله لم يبايعنا على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع
~~رسول الله الناس ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين إلا حضرها إلا الجد بن قيس
~~أخو بني سلمة وكان جابر بن عبد الله يقول والله لكأني أنظر اليه لاصقا بأبط
~~ناقته قد ضبأ اليها يستتر من الناس ثم أتى رسول الله أن الذي ذكر من أمر
~~عثمان باطل قال ابن هشام وذكر وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن
~~أول من بايع رسول الله بيعة الرضوان أبو سنان الاسدي قال ابن هشام وحدثني
~~من أثق به عمن حدثه باسناد له عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر أن رسول الله
~~بايع لعثمان فضرب باحدى يديه على الاخرى وهذا الحديث الذي ذكره ابن هشام
~~بهذا الاسناد ضعيف لكنه ثابت في الصحيحين قال ابن اسحاق قال الزهري ثم بعثت
~~قريش سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي الى رسول الله وقالوا آت محمدا
~~وصالحه ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا فوالله لا تتحدث العرب
~~أنه دخلها عنوة أبدا فأتاه سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله مقبلا قال قد
~~اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى سهل الى رسول الله تكلم
~~فأطال الكلام تراجعا ثم جرى بينهما الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق إلا
~~الكتاب وثب عمر فأتى ابا بكر ms1698 فقال يا أبا بكر أليس برسول الله قال بلى قال
~~اولسنا بالمسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي
~~الدينة في ديننا قال ابو بكر يا عمر الزم غرزه فاني اشهد أنه رسول الله قال
~~عمر وانا اشهد انه رسول الله ثم أتى رسول الله فقال يا رسول الله ألست
~~برسول الله قال بلى قال أولسنا مسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال
~~بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا قال انا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره
~~ولن يضيعني وكان عمر رضي الله عنه يقول ما زلت أصوم واتصدق واصلي واعتق من
~~الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمته يومئذ حتى رجوت أن يكون خيرا قال
~~ثم دعا رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال اكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال فقال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم قال فقال رسول
~~الله اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
~~سهيل بن عمرو قال فقال سهيل لو شهدت أنك رسول الله لم اقاتلك ولكن اكتب
~~اسمك واسم أبيك قال فقال رسول الله اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
~~سهيل بن عمرو اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس ويكف
~~بعضهم عن بعض على انه من أتى محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن
~~جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه ألا أسلال
~~ولا اغلال وانه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل
~~في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وعهده
# ____________________
# PageV04P0168
# وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وانك ترجع عامك هذا فلا
~~تدخل علينا مكة وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك فأقمت
~~فيها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا ms1699 تدخلها بغيرها قال فبينا
~~رسول الله يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو
~~يرسف في الحديد قد انفلت الى رسول الله وقد كان أصحاب رسول الله قد خرجوا
~~وهم لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله فلما رأوا من الصلح والرجوع
~~وما تحمل عليه رسول الله في نفسه دخل على الناس من ذلك أمر عظيم حتى كادوا
~~يهلكون فلما رأى سهيل أبا جندل قام اليه فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه وقال يا
~~محمد قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا قال صدقت فجعل ينتره
~~بتلبيبه ويجره يعني يرده الى قريش وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته يا معشر
~~المسلمين أرد الى المشركين يفتنونني في ديني فزاد ذلك الناس الى ما بهم
~~فقال رسول الله يا أبا جندل اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من
~~المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناهم على
~~ذلك وأعطونا عهد الله وانا لا نغدر بهم قال فوثب عمر ابن الخطاب مع أبي
~~جندل يمشي الى جنبه ويقول اصبر أبا جندل فانما هم المشركون وانما دم أحدهم
~~دم كلب قال ويدني قائم السيف منه قال يقول عمر رجوت أن يأخذ السيف فيضرب
~~أباه قال فضن الرجل بأبيه ونفذت القضية فلما فرغ رسول الله من الكتاب أشهد
~~على الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين أبو بكر الصديق وعمر بن
~~الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سهيل بن عمرو وسعد بن أبي وقاص
~~ومحمود بن مسلمة ومكرز بن حفص وهو يومئذ مشرك وعلي بن ابي طالب وكتب وكان
~~هو كاتب الصحيفة
# وكان رسول الله مضطربا في الحل وكان يصلي في الحرم فلما فرغ من الصلح
~~قام الى هديه فنحره ثم جلس فحلق رأسه وكان الذي حلقه في ذلك اليوم خراش بن
~~أمية بن الفضل الخزاعي فلما رأى الناس أن رسول الله قد نحر وحلق تواثبوا
~~ينحرون ويحلقون قال ابن اسحاق ms1700 حدثني عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن
~~عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله يرحم الله
~~المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال يرحم الله المحلقين قالوا
~~والمقصرين يا رسول الله قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول
~~الله قال والمقصرين قالوا يا رسول الله فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون
~~المقصرين قال لم يشكو وقال عبد الله بن أبي نجيح حدثني مجاهد عن ابن عباس أن رسول
# ____________________
# PageV04P0169
# الله أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة من فضة
~~ليغيظ بذلك المشركين هذا سياق محمد بن اسحاق رحمه الله لهذه القصة وفي سياق
~~البخاري كما سيأتي مخالفة في بعض الأماكن لهذا السياق كما ستراها ان شاء
~~الله وبه الثقة ولنوردها بتمامها ونذكر في الاحاديث الصحاح والحسان ما فيه
~~ان شاء الله تعالى وعليه التكلان وهو المستعان
# قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا صالح بن
~~كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد قال خرجنا مع رسول الله عام
~~الحديبية فأصابنا مطر ذات ليلة فصلى بنا رسول الله الصبح ثم اقبل علينا
~~بوجهه فقال أتدرون ماذا قال ربكم فقلنا الله ورسوله أعلم فقال قال الله
~~تعالى أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق
~~الله وبفضل الله فهو مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنجم كذا فهو
~~مؤمن بالكوكب كافر بي وهكذا رواه في غير موضع من صحيحه ومسلم من طرق عن
~~الزهري وقد روى عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة
# وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن
~~البراء قال تعدون الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة
~~الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها
~~فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي فأتاها ms1701 فجلس على شفيرها ثم دعا بإناء من
~~ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها أصدرتنا ما
~~شئنا نحن وركابنا انفرد به البخاري
# وقال ابن اسحاق في قوله تعالى { فجعل من دون ذلك فتحا قريبا } صلح
~~الحديبية قال الزهري فما فتح في الاسلام فتح قبله كان أعظم منه انما كان
~~القتال حيث التقى الناس فلما كانت الهدنة وضعت الحرب أوزارها وأمن الناس
~~كلم بعضهم بعضا والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة فلم يكلم أحد في
~~الاسلام يعقل شيئا الا دخل فيه ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان دخل في
~~الاسلام قبل ذلك أو أكثر قال ابن هشام والدليل على ما قاله الزهري أن رسول
~~الله خرج الى الحديبية في ألف وأربع مائة رجل في قول جابر ثم خرج عام فتح
~~مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف
# وقال البخاري حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن
~~جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله بين يديه ركوة فتوضأ منها ثم
~~أقبل الناس نحوه فقال رسول الله ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ما
~~نتوضأ به ولا ما نشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي يده في الركوة فجعل الماء
~~يفور من بين أصابعه كأمثال العيون
# ____________________
# PageV04P0170
# قال فشربنا وتوضأنا فقلنا لجابر كم كنتم يومئذ قال لو كنا مائة ألف
~~لكفانا كنا خمس عشرة مائة وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن حصين عن
~~سالم بن ابي الجعد عن جابر به
# وقال البخاري حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة
~~قلت لسعيد بن المسيب بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول كانوا أربع عشرة
~~مائة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي يوم
~~الحديبية تابعه أبو داود حدثنا قرة عن قتادة تفرد به البخاري
# ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو ms1702 سمعت جابرا
~~قال قال لنا رسول الله يوم الحديبية أنتم خير أهل الارض وكنا ألفا
~~وأربعمائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة وقد روى البخاري أيضا
~~ومسلم من طرق عن سفيان بن عيينة به وهكذا رواه الليث بن سعد عن أبي الزبير
~~عن جابر قال إن عبدا لحاطب جاء يشكوه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار
~~فقال رسول الله كذبت لا يدخلها شهد بدرا والحديبية رواه مسلم وعند مسلم
~~أيضا من طرق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول أخبرتني أم
~~ميسر أنها سمعت رسول الله يقول عند حفصة لا يدخل أحد النار إن شاء الله من
~~أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها فقالت حفصة بلى يا رسول الله فانتهرها
~~فقالت حفصة و { وإن منكم إلا واردها } فقال رسول الله قد قال تعالى { ثم
~~ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } قال البخاري وقال عبيد الله بن
~~معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله ابن أبي أوفى قال
~~كان أصحاب الشجرة ألفا وثلثمائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن
~~بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة هكذا رواه البخاري معلقا عن عبد الله وقد
~~رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به وعن محمد بن المثنى عن
~~أبي داود عن اسحق بن ابراهيم عن النضر بن شميل كلاهما عن شعبة به
# ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن
~~مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي عام الحديبية في بضع عشرة مائة من
~~أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها تفرد به البخاري
~~وسيأتي هذا السياق بتمامه
# والمقصود أن هذه الروايات كلها مخالفة لما ذهب اليه ابن اسحاق من أن
~~أصحاب الحديبية كانوا سبع مائة وهو والله أعلم انما قال ذلك تفقها من تلقاء
~~نفسه من حيث ان البدن كن سبعين بدنة وكل منها عن عشرة على اختياره ms1703 فيكون
~~المهلون سبع مائة ولا يلزم أن يهدي كلهم ولا أن يحرم كلهم أيضا فقد ثبت أن
~~رسول الله بعث طائفة منهم فيهم أبو قتادة ولم يحرم أبو قتادة
# ____________________
# PageV04P0171
# حتى قتل ذلك الحمار الوحشي فأكل منه هو وأصحابه وحملوا منه الى رسول الله
~~في أثناء الطريق فقال هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار اليها قالوا
~~لا قال فكلوا ما بقي من الحمار وقد قال البخاري حدثنا شعبة بن الربيع حدثنا
~~علي بن المبارك عن يحيى عن عبد الله ابن أبي قتادة أن أباه حدثه قال
~~انطلقنا مع النبي عام الحديبية فأحرم أصحابي ولم أحرم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا
~~شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها
~~بعد فلم أعرفها حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب
~~عن أبيه أنه كان فيمن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت
~~علينا وقال البخاري أيضا حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن طارق
~~بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد قالوا
~~هذه الشجرة حيث بايع النبي بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته فقال
~~سعيد حدثني أبي انه كان فيمن بايع رسول الله تحت الشجرة قال فلما كان من
~~العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها ثم قال سعيد إن أصحاب محمد لم يعلموها
~~وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم ورواه البخاري ومسلم من حديث الثوري وأبي عوانة
~~وشبابة عن طارق وقال البخاري حدثنا سعيد حدثني أخي عن سليمان عن عمرو بن
~~يحيى عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن
~~حنظلة فقال ابن زيد على ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له على الموت فقال لا
~~أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله وكان شهد معه الحديبية وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم من طرق عن عمرو بن يحيى ms1704 به وقال البخاري حدثنا قتيبة ابن سعيد
~~حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قلت لسلمة بن الاكوع على أي شيء بايعتم
~~رسول الله يوم الحديبية قال على الموت ورواه مسلم من حديث يزيد بن أبي عبيد
~~وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات في أوائل الناس ووسطهم وأواخرهم
~~وفي الصحيح عن معقل بن يسار أنه كان آخذا بأغصان الشجرة عن وجه رسول الله
~~وهو يبايع الناس وكان أول من بايع رسول الله يومئذ أبو سنان وهو وهب بن
~~محصن أخو عكاشة بن محصن وقيل سنان بن أبي سنان
# وقال البخاري حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر بن
~~الربيع عن نافع قال إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك
~~ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله الى فرس له عند رجل من الانصار أن
~~يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه
~~عبد الله فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول
# ____________________
# PageV04P0172
# الله وهي التي تحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر وقال هشام بن عمار
~~حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري أخبرني نافع عن ابن عمر أن
~~الناس كانوا مع النبي يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجرة فاذا الناس
~~محدقون بالنبي يا عبد الله أنظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله فوجدهم
~~يبايعون فبايع ثم رجع الى عمر فخرج فبايع تفرد به البخاري من هذين الوجهين
### | AUT سياق البخاري لعمرة الحديبية
#
# قال في كتاب المغازي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت الزهري
~~حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن
~~مخرمة ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه قالا خرج النبي عام الحديبية
~~في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما أتى ذا الحليفة قلد الهدي وأشعره وأحرم
~~منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي حتى اذا كان بغدير ms1705 الاشطاط
~~أتاه عينه قال إن قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم
~~مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال أشيروا أيها الناس علي أترون أن أميل
~~الى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان يأتونا كان
~~الله قد قطع عينا من المشركين وإلا تركنا لهم محروبين قال أبو بكر يا رسول
~~الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد فتوجه له فمن صدنا
~~عنه قاتلناه قال امضوا على اسم الله هكذا رواه ها هنا ووقف ولم يزد شيئا على هذا
# وقال في كتاب الشهادات حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر أخبرني الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن
~~الحكم يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله زمن الحديبية حتى
~~اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش
~~طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقترة الجيش
~~فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتى اذا كان بالثنية التي هبط عليهم
~~منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا خلأت القصواء خلأت
~~القصواء فقال رسول الله ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس
~~الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا
~~أعطيتهم إياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد
~~قليل الماء يتبرضه تبرضا فلم يلبثه الناس
# ____________________
# PageV04P0173
# حتى نزحوه وشكى الى رسول الله العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن
~~يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك إذ
~~جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول
~~الله من أهل تهامة فقال إني تركت كعب ابن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد
~~مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن ms1706 البيت فقال النبي
~~انا لم نجيء لقتال أحد ولكن جئنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت
~~بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان أظهر فان شاءوا أن
~~يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم أبوا فوالذي نفسي
~~بيده لاقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن أمر الله قال بديل
~~سأبلغهم ما تقول فانطلق حتى أتى قريشا فقال انا قد جئناكم من عند هذا الرجل
~~وسمعناه يقول قولا فان شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا
~~أن تخبرنا عنه بشيء وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول
~~كذا وكذا فحدثهم بما قال رسول الله فقام عروة بن مسعود فقال أي قوم ألست
~~بالوالد قالوا بلى قال أولستم بالولد قالوا بلى قال فهل تتهمونى قالوا لا
~~قال ألستم تعلمون اني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي
~~ومن أطاعني قالوا بلى قال فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد فاقبلوها ودعوني آتيه
~~فقالوا ائته فأتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوا من قوله لبديل فقال
~~عروة عند ذلك أي محمد أرأيت ان استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب
~~اجتاح أهله قبلك وان تكن الاخرى فاني والله لا أرى وجوها واني لأرى أشوابا
~~من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر أمصص بظر اللات أنحن نفر
~~عنه وندعه قال من ذا قالوا أبو بكر قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت
~~لك عندي لم أجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم أخذ بلحيته
~~والمغيرة بن شعبة قائم على رأس رسول الله ومعه السيف وعليه المغفر فكلما
~~أهوى عروة بيده الى لحية رسول الله ضرب يده بنعل السيف وقال له أخر يدك عن
~~لحية رسول الله فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال أي
~~غدر ألست أسعى في غدرتك وكان المغيرة بن شعبة صحب قوما ms1707 في الجاهلية فقتلهم
~~وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم فقال النبي أما الأسلام فأقبل وأما المال فلست
~~منه في شيء ثم ان عروة جعل يرمق أصحاب رسول الله بعينيه قال فوالله ما تنخم
~~رسول الله نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم
~~ابتدروا أمره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم
~~عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الى أصحابه فقال أي قوم
~~والله لقد وفدت على الملوك وفدت على قيصر
# ____________________
# PageV04P0174
# وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد
~~محمدا والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده
~~واذا أمرهم ابتدروا أمره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم
~~خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة
~~رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف على
~~النبي وأصحابه قال رسول الله هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له
~~فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي
~~لهؤلاء أن يصدوا عن البيت فلما رجع الى أصحابه قال رأيت البدن قد قلدت
~~وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال
~~دعونى آتيه قالوا أئته فلما أشرف عليهم قال بن حفص فقال دعونى آتيه قالوا
~~ائته فلما أشرف عليهم قال رسول الله هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي
~~فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه
~~لما جاء سهيل بن عمرو قال رسول الله لقد سهل لكم من أمركم قال معمر قال
~~الزهري في حديثه فجاء سهيل فقال هات فاكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي
~~الكاتب فقال النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل أما الرحمن
~~فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك ms1708 اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون
~~والله لا نكتبها الا باسم الله الرحمن الرحيم فقال النبى اكتب باسمك اللهم
~~ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك
~~رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال
~~رسول الله والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال
~~الزهري وذلك لقوله لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا أعطيتهم
~~اياها فقال له النبي على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به قال سهيل
~~والله لا تتحدث العرب انا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال
~~سهيل وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا قال
~~المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ
~~جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى
~~بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده
~~الي فقال النبي انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله إذا لم أصالحك على شيء
~~أبدا قال النبي فأجزه لي قال ما أنا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ما أنا
~~بفاعل قال مكرز بلى قد أجزناه لك قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد الى
~~المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في
~~الله فقال عمر رضي الله عنه فأتيت رسول الله فقلت ألست نبي الله حقا قال
~~بلى قلت ألسنا على الحق
# ____________________
# PageV04P0175
# وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا اذن قال اني
~~رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أولست كنت تحدثنا انا سنأتي البيت
~~فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فانك آتيه ومطوف
~~به قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا ms1709 نبي الله حقا قال بلى قلت
~~ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قال قلت فلم نعطى الدنية في
~~ديننا اذن قال أيها الرجل انه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك
~~بغرزه فوالله انه على الحق قلت أليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به
~~قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام فقلت لا قال فانك آتيه ومطوف به قال
~~الزهري قال عمر فعملت لذلك أعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول
~~الله لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال
~~ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من
~~الناس فقالت أم سلمة يا نبي الله أتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة
~~حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر
~~بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا
~~حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى { يا
~~أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن } حتى بلغ { بعصم
~~الكوافر } فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج احدهما معاوية
~~بن أبي سفيان والاخرى صفوان بن أمية ثم رجع النبي الى المدينة فجاءه أو
~~بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت
~~لنا فدفعه الى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر
~~لهم فقال أبو بصير لأحد الرجلين والله اني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا
~~فاستله الآخر فقال أجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال أبو بصير
~~أرني أنظر اليه فأمكنه منه فضربه به حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة
~~فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله حين رآه لقد رأى هذا ذعرا فلما انتهى الى
~~النبي قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء أبو بصير فقال يا ms1710 نبي الله قد
~~والله أوفى الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي ويل
~~امه مسعر حرب لو كان له أحد فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده اليهم فخرج حتى اتى
~~سيف البحر قال وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو فلحق بأبي بصير فجعل
~~لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة
~~فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم
~~وأخذوا أموالهم فأرسلت قريش الى النبي تناشده بالله والرحم لما أرسل اليهم
~~فمن أتاه فهو آمن فأرسل النبي اليهم فأنزل الله تعالى { وهو الذي كف أيديهم
~~عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم }
# ____________________
# PageV04P0176
# تى بلغ { الحمية حمية الجاهلية } وكانت حميتهم انهم لم يقروا أنه نبي
~~الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت فهذا سياق
~~فيه زيادات وفوائد حسنة ليست في رواية ابن اسحاق عن الزهري فقد رواه عن
~~الزهري عن جماعة منهم سفيان بن عيينة ومعمر ومحمد بن اسحاق كلهم عن الزهري
~~عن عروة عن مروان ومسور فذكر القصة
# وقد رواه البخاري في أول كتاب الشروط عن يحيى بن بكير عن الليث بن سعد
~~عن عقيل عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة عن أصحاب
~~رسول الله فذكر القصة وهذا هو الأاشبة فان مروان ومسورا كانا صغيرين يوم
~~الحديبية والظاهر أنهما أخذاه عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن
~~مغول سمعت أبا حصين قال قال أبو وائل لما قدم سهيل بن حنيف من صفين أتيناه
~~نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو استطيع أن أرد على
~~رسول الله أمره لرددت والله ورسوله أعلم وما وضعنا أسيافنا عن عواتقنا لامر
~~يقطعنا الا أسهلن بنا الى أمر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا
~~انفجر علينا خصم ms1711 ما ندري كيف نأتي له
# وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن
~~أبيه أن رسول الله كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه
~~ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله ثم سأله فلم يجبه ثم
~~سأله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله ثلاث
~~مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن
~~ينزل في قرأن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون
~~نزل في قرآن فجئت رسول الله فسلمت عليه فقال لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي
~~أحب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ ا { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } قلت وقد
~~تكلمنا على سورة الفتح بكمالها في كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ولله
~~الحمد والمنة ومن أحب أن يكتب ذلك هنا فليفعل
# ____________________
# PageV04P0177
#
### | AUT فصل في السرايا
# التي كانت في سنة ست من الهجرة
# وتلخيص ذلك ما أورده الحافظ البيهقي عن الواقدي
# في ربيع الاول منها أو الآخر بعث رسول الله عكاشة بن محصن في أربعين
~~رجلا الى فهربوا منه ونزل على مياههم وبعث في آثارهم وأخذ منهم مائتي بعير
~~فاستاقها الى المدينة
# وفيها كان بعث أبي عبيدة بن الجراح الى ذي القصة بأربعين رجلا أيضا
~~فساروا اليهم مشاة حتى أتوها في عماية الصبح فهربوا منه في رءوس الجبال
~~فأسر منهم رجلا فقدم به على رسول الله وبعثه محمد بن مسلمة في عشرة نفر
~~وكمن القوم لهم حتى باتوا أصحاب محمد بن مسلمة كلهم وافلت هو جريحا
# وفيها كان بعث زيد بن حارثة بالحموم فأصاب امرأة من مزينة يقال لها
~~حليمة فدلتهم على محلة من محال بني سليم فأصابوا منها نعما وشاء وأسروا
~~وكان فيهم زوج حليمة هذه فوهبه رسول الله لزوجها وأطلقهما
# وفيها كان بعث زيد بن حارثة أيضا في جمادى الاولى الى ms1712 بني ثعلبة في خمسة
~~عشر رجلا فهربت منه الاعراب فأصاب من نعمهم عشرين بعيرا ثم رجع بعد أربع
~~ليال وفيها خرج زيد بن حارثة في جمادى الاولى الى العيص
# قال وفيها أخذت الاموال التي كانت مع أبي العاص بن الربيع فاستجار بزينب
~~بنت رسول الله فأجارته وقد ذكر ابن اسحاق قصته حين أخذت العير التي كانت
~~معه وقتل أصحابه وفر هو من بينهم حتى قدم المدينة وكانت امرأته زينب بنت
~~رسول الله قد هاجرت بعد بدر فلما جاء المدينة استجار بها فأجارته بعد صلاة
~~الصبح فأجاره لها رسول الله وأمر الناس برد ما أخذوا من عيره فردوا كل شيء
~~كانوا أخذوه منه حتى لم يفقد منه شيئا فلما رجع بها الى مكة وأدى الى اهلها
~~ما كان لهم معه من الودائع أسلم وخرج من مكة راجعا الى المدينة فرد عليه
~~رسول الله زوجته بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا ولا عقدا كما تقدم بيان ذلك
~~وكان بين اسلامه وهجرتها ست سنين وقد بينا أنه لا منافاة بين الروايتين وان
~~اسلامه تأخر عن وقت تحريم المؤمنات على الكفار بسنتين وكان اسلامه في سنة
~~ثمان في سنة الفتح لا كما تقدم في كلام الواقدي من أنه سنة ست فالله أعلم
# وذكر الواقدي في هذه السنة أن دحية بن خليفة الكلبي أقبل من عند قيصر قد
~~أجازه بأموال
# ____________________
# PageV04P0178
# وخلع فلما كان بحسمي لقيه ناس من جذام فقطعوا عليه الطريق فلم يتركوا معه
~~شيئا فبعث اليهم رسول الله زيد بن حارثة أيضا رضي الله عنه
# قال الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن عتبة قال خرج علي رضي
~~الله عنه في مائة رجل الى أن نزل الى حي من بني أسد بن بكر وذلك أنه بلغ
~~رسول الله أن لهم جمعا يريدون أن يمدوا يهود خيبر فسار اليهم بالليل وكمن
~~بالنهار وأصاب عينا لهم فأقر له أنه بعث الى خيبر يعرض عليهم على أن يجعلوا
~~لهم تمر خيبر
# قال الواقدي رحمه الله ms1713 تعالى وفي سنة ست في شعبان كانت سرية عبد الرحمن
~~بن عوف الى دومة الجندل وقال له رسول الله ان هم أطاعوا فتزوج بنت ملكهم
~~فأسلم القوم وتزوج عبد الرحمن بنت ملكهم تماضر بنت الاصبع الكلبية وهي أم
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
# قال الواقدي في شوال سنة ست كانت سرية كرز بن جابر الفهري الى العرنيين
~~الذين قتلوا راعي رسول الله واستاقوا النعم فبعث رسول الله في آثارهم كرز
~~بن جابر في عشرين فارسا فردوهم وكان من أمرهم ما أخرجه البخاري ومسلم من
~~طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن رهطا من عكل وعرينة وفي
~~رواية من عكل أو عرينة أتوا رسول الله فقالوا يا رسول الله انا أناس أهل
~~ضرع ولم نكن أهل ريف فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله بذود وراع
~~وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى اذا كانوا
~~بناحية الحرة قتلوا راعي رسول الله واستاقوا الذود وكفرو بعد اسلامهم فبعث
~~النبي في طلبهم فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة
~~حتى ماتوا وهم كذلك قال قتادة فبلغنا أن رسول الله كان اذا خطب بعد ذلك حض
~~على الصدقة ونهى عن المثلة وهذا الحديث قد رواه جماعة عن قتادة ورواه جماعة
~~عن أنس بن مالك وفي رواية مسلم عن معاوية بن قرة عن أنس أن نفرا من عرينة
~~أتوا رسول الله فأسلموا وبايعوه وقد وقع في المدينة الموم وهو البرسام
~~فقالوا هذا الموم قد وقع يا رسول الله لو أذنت لنا فرجعنا الى الابل قال
~~نعم فاخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا الراعيين وذهبوا بالابل وعنده سار
~~من الانصار قريب عشرين فأرسلهم اليهم وبعث معهم قائفا يقتص أثرهم فأتي بهم
~~فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وفي صحيح البخاري من طريق أيوب عن أبي
~~قلابة عن أنس أنه قال قدم رهط من عكل فأسلموا واجتووا المدينة فأتوا رسول
~~الله فذكروا ذلك له فقال الحقوا بالابل ms1714 واشربوا من أبوالها وألبانها فذهبوا
~~وكانوا فيها ما شاء الله فقتلوا الراعي واستاقوا الابل فجاء الصريخ الى
~~رسول الله فلم ترتفع الشمس حتى أتي بهم فأمر بمسامير فأحميت فكواهم بها وقطع
# ____________________
# PageV04P0179
# أيديهم وأرجلهم وألقاهم في الحرة يستسقون فلا يسقون حتى ماتوا ولم يحمهم
~~وفي رواية عن أنس قال فلقد رأيت أحدهم يكدم الارض بفيه من العطش قال أبو
~~قلابة فهؤلاء قتلوا وسرقوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وقد روى
~~البيهقي من طريق عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن سليمان عن محمد بن
~~عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله لما بعث في آثارهم قال اللهم
~~عم عليهم الطريق واجعلها عليهم أضيق من مسك جمل قال فعمى الله عليهم السبيل
~~فأدركوا فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وفي صحيح مسلم انما
~~سملهم لانهم سملوا أعين الرعاء
### | AUT فصل فيما وقع من الحوادث في هذه السنة
#
# أعني سنة ست من الهجرة فيها نزل فرض الحج كما قرره الشافعي رحمه الله
~~زمن الحديبية في قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله ولهذا ذهب الى أن الحج
~~على التراخي لا على الفور لأنه لم يحج إلا في سنة عشر وخالفه الثلاثة مالك
~~وأبو حنيفة وأحمد فعندهم أن الحج يجب على كل من استطاعه على الفور ومنعوا
~~أن يكون الوجوب مستفادا من قوله تعالى { وأتموا الحج والعمرة لله } وإنما
~~في هذه الآية الأمر بالاتمام بعد الشروع فقط واستدلوا بأدلة قد اوردنا
~~كثيرا منها عند تفسير هذه الآية من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة بما
~~فيه الكفاية
# وفي هذه السنة حرمت المسلمات على المشركين تخصيصا لعموم ما وقع به الصلح
~~عام الحديبية على أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته علينا
~~فنزل قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار
~~لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن } الآية
# وفي هذه السنة ms1715 كانت غزوة المريسيع التي كان فيها قصة الافك ونزول براءة
~~أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما تقدم
# وفيها كانت عمرة الحجيبية وما كان من صد المشركين رسول الله وكيف وقع
~~الصلح بينهم على وضع الحرب بينهم عشر سنين فأمن الناس فيهن بعضهم بعضا وعل
~~أنه لا إغلال ولا إسلال وقد تقدم كل ذلك مبسوطا في أماكنه ولله الحمد
~~والمنة وولى الحج في هذه السنة المشركون
# قال الواقدي وفيها في ذي الحجة منها بعث رسول الله ستة نفر مصطحبين حاطب
~~بن أبي بلتعة الى المقوقس صاحب الاسكندرية وشجاع بن وهب بن أسد بن جذيمة
~~شهد بدرا الى الحارث بن أبي شمر الغساني يعني ملك عرب النصارى ورضية بن
~~خليفة الكلبي الى قيصر وهو هرقل ملك الروم وعبد الله بن حذافة السهمي الى
~~كسرى ملك الفرس وسليط بن عمرو العامري الى هوذة ابن علي الحنفي وعمرو بن
~~امية الضمري الى النجاشي ملك النصارى بالحبشة وهو أصحمة ابن الحر
# ____________________
# PageV04P0180
# & سنة سبع من الهجرة &
### | AUT غزوة خيبر في اولها
#
# قال شعبة عن الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله { وأثابهم فتحا
~~قريبا } قال خيبر وقال موسى بن عقبة لما رجع رسول الله من الحديبية مكث
~~عشرين يوما أو قريبا من ذلك ثم خرج الى خيبر وهي التي وعده الله اياها وحكى
~~موسى عن الزهري أن افتتاح خيبر في سنة ست والصحيح ان ذلك في أول سنة سبع
~~كما قدمنا قال ابن اسحاق ثم اقام رسول الله بالمدينة حين رجع من الحديبية
~~ذا الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم الى خيبر وقال يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور قالا انصرف رسول الله
~~عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح بين مكة والمدينة فقدم المدينة في ذي
~~الحجة فأقام بها حتى سار الى خيبر فنزل بالرجيع واد بين غطفان فتخوف أن
~~تمدهم غطفان حتى أصبح فغدا عليهم قال البيهقي وبمعناه رواه الواقدي عن ms1716
~~شيوخه في خروجه أول سنة سبع من الهجرة وقال عبد الله بن ادريس عن اسحق
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر قال لما كان افتتاح خيبر في عقيب المحرم وقدم
~~النبي في آخر صفر قال ابن هشام واستعمل على المدينة نميلة بن عبد الله
~~الليثى وقد قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا حسيم يعني ابن
~~عراك عن أبيه أن أبا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه والنبي في خيبر وقد
~~استخلف سباع بن عرفطة يعني الغطفاني على المدينة قال فانتهيت اليه وهو يقرأ
~~في صلاة الصبح في الركعة الاولى كهيعص وفي الثانية ويل للمطففين فقلت في
~~نفسي ويل لفلان اذا اكتال بالوافي واذا كال كال بالناقص قال فلما صلى رددنا
~~شيئا حتى أتينا خيبر وقد افتتح النبي خيبر قال فكلم المسلمين فأشركونا في
~~سهامهم وقد رواه البيهقي من حديث سليمان بن حرب عن وهيب عن خيثم بن عراك عن
~~أبيه عن نفر من بني غفار قال ان أبا هريرة قدم المدينة فذكره قال ابن اسحاق
~~وكان رسول الله حين خرج من المدينة الى خيبر سلك على مصر وبني له فيها
~~مسجدا ثم على الصهباء ثم أقبل بجيشه حتى نزل به بواد يقال له الرجيع فنزل
~~بينهم وبين غطفان ليحول بينهم وبين ان يمدوا أهل خيبر كانوا لهم مظاهرين
~~على رسول الله فبلغني ان غطفان لما سمعوا بذلك جمعوا ثم خرجوا ليظاهروا
~~اليهود عليه حتى اذا ساروا منقلة خلفهم في أموالهم وأهليهم حسا ظنوا أن
~~القوم قد خالفوا
# ____________________
# PageV04P0181
# اليهم فرجعوا على أعقابهم فأقاموا في أموالهم وأهليهم وخلوا بين 2 رسول
~~الله وبين خيبر وقال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن
~~سعيد عن بشير ان سويد بن النعمان أخبره أنه خرج مع رسول الله عام خيبر حتى
~~اذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى خيبر صلى العصر ثم دعا بالازواد فلم يؤت
~~إلا بالسويق فأمر به فثرى فأكل وأكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ms1717 ثم صلى ولم
~~يتوضأ وقال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد
~~بن أبي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله الى خيبر فسرنا ليلا
~~فقال رجل من القوم لعامر يا عامر ألا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا
~~شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول % لا هم لولا أنت ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا
~~صلينا % % فاغفر فداء لك ما أبقينا % وألقين سكينة علينا % % وثبت الاقدام
~~إن لاقينا % إنا اذا صيح بنا أبينا % % وبالصياح عولوا علينا %
# فقال رسول الله من هذا السائق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله فقال
~~رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فناصرناهم حتى
~~اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما أمسى الناس مساء اليوم
~~الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله ما هذه النيران على أي
~~شيء توقدون قالوا على لحم قال على أي لحم قالوا لحم الحمر الانسية قال
~~النبي اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله أونهريقها ونغسلها فقال أو
~~ذاك فلما تصاف الناس كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه فيرجع
~~ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول
~~الله وهو آخذ بيدي قال مالك قلت فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال
~~النبي كذب من قاله ان له لأجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي
~~مشى بها مثله ورواه مسلم من حديث حاتم بن اسماعيل وغيره عن يزيد بن أبي
~~عبيد مثله ويكون منصوبا على الحالية من نكرة وهو سائغ اذا دلت على تصحيح
~~معنى كما جاء في الحديث فصلى وراءه رجل قياما وقد روى ابن اسحاق قصة عامر
~~بن الاكوع من وجه آخر فقال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن أبي
~~الهيثم بن نصر بن دهر الاسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله يقول في
~~مسيره الى خيبر لعامر ms1718 بن الاكوع وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع انزل يا ابن
~~الاكوع فخذ لنا من هناتك فقال فنزل يرتجز لرسول الله
# ____________________
# PageV04P0182
# % والله لو الله ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % انا اذا قوم بغوا
~~علينا % وان أرادوا فتنة أبينا % % فأنزلن سكينة علينا % وثبت الاقدام ان لاقينا %
# فقال رسول الله يرحمك ربك فقال عمر بن الخطاب وجبت يا رسول الله لو
~~أمتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا ثم ذكر صفة قتله كنحو ما ذكره البخاري قال
~~ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عطاء بن ابي مروان الاسلمي عن أبيه عن ابي
~~معتب بن عمرو أن رسول الله لما أشرف على خيبر قال لاصحابه وأنا فيهم قفوا
~~ثم قال اللهم رب السموات وما أظللن ورب الارضين وما أقللن ورب الشياطين وما
~~أضللن ورب الرياح وما أذرين فانا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما
~~فيها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله وهذا حديث
~~غريب جدا من هذا الوجه وقد رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن
~~العطاردي عن يونس بن بكير عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن صالح بن كيسان
~~عن أبي مروان الاسلمي عن أبيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله الى خيبر حتى
~~اذا كنا قريبا وأشرفنا عليها قال رسول الله للناس قفوا فوقف الناس فقال
~~اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الارضين السبع وما أقللن ورب
~~الشياطين وما أضللن فانا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها
~~ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله الرحمن الرحيم
# قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أنس بن مالك قال كان رسول الله اذا
~~غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فان سمع أذانا أمسك وان لم يسمع أذانا أغار
~~فنزلنا خيبر ليلا فبات رسول الله حتى أصبح لم يسمع أذانا فركب وركبنا معه
~~وركبت خلف أبي طلحة ms1719 وان قدمي لتمس قدم رسول الله واستقبلنا عمال خيبر غادين
~~قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوا رسول الله والجيش قالوا محمد والخميس
~~معه فأدبروا هرابا فقال رسول الله الله أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة
~~قوم فساء صباح المنذرين قال ابن اسحاق حدثنا هأرون عن حميد عن أنس بمثله
# وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله أتى خيبر ليلا وكان اذا أتى قوما بليل لم يغر بهم حتى
~~يصبح فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله
~~محمد والخميس فقال رسول الله خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
~~المنذرين تفرد به دون مسلم
# وقال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا أبو عيينة حدثنا أيوب عن محمد
~~بن سيرين عن
# ____________________
# PageV04P0183
# أنس بن مالك قال صبحنا خيبر بكرة فخرج أهلها بالمساحي فلما ابصروا بالنبي
~~قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله الله أكبر خربت خيبر انا اذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال فأصبنا من لحوم الحمر فنادى منادي
~~النبي ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس تفرد به البخاري دون مسلم
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس قال لما
~~أتى النبي خيبر فوجدهم حين خرجوا الى زرعهم ومساحيهم فلما رأوه ومعه الجيش
~~نكصوا فرجعوا الى حصنهم فقال النبي الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباح المنذرين تفرد به أحمد وهو على شرط الصحيحين
# وقال البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن
~~مالك قال الصبح قريب من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر انا اذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون بالسكك فقتل النبي
~~المقاتلة وسبى الذرية وكان في السبي صفية فصارت الى دحية الكلبي ثم صارت
~~الى النبي فجعل عتقها صداقها قال عبد العزيز ابن صهيب ms1720 لثابت يا أبا محمد
~~أأنت قلت لأنس ما أصدقها فحرك ثابت رأسه تصديقا له تفرد به دون مسلم وقد
~~أورد البخاري ومسلم النهي عن لحوم الحمر الاهلية من طرق تذكر في كتاب الاحكام
# وقد قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا خطاب بن أحمد
~~الطوسي حدثنا محمد بن حميد الابيوردي حدثنا محمد بن الفضل عن مسلم الاعور
~~الملائي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله يعود المريض ويتبع الجنائز ويجيب
~~دعوة الملوك ويركب الحمار وكان يوم بني قريظة والنضير على حمار ويوم خيبر
~~على حمار مخطوم برسن ليف وتحته اكاف من ليف وقد روى هذا الحديث بتمامه
~~الترمذي عن علي بن حجر عن علي بن مسهر وابن ماجه عن محمد بن الصباح عن
~~سفيان وعن عمر بن رافع عن جرير كلهم عن مسلم وهو ابن كيسان الملائي الاعور
~~الكوفي عن أنس به وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديثه وهو يضعف قلت والذي
~~ثبت في الصحيح عند البخاري عن أنس ان رسول الله أجرى في رفاق خيبر حتى
~~انحسر الازار عن فخذه فالظاهر انه كان يومئذ على فرس لا على حمار ولعل هذا
~~الحديث ان كان صحيحا محمول على انه ركبه في بعض الايام وهو محاصرها والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن أبي
~~عمران الجوني قال نظر أنس الى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة فقال كأنهم
~~الساعة يهود خيبر وقال البخاري حدثنا
# ____________________
# PageV04P0184
# عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن مسلمة بن الاكوع
~~قال كان علي بن ابي طالب تخلف عن رسول الله في خيبر وكان رمدا فقال أنا
~~أتخلف عن النبي فلحق به فلما بتنا الليلة التي فتحت خيبر قال لأعطين الراية
~~غدا ( أو ليأخذن الراية غدا ) رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها
~~فقيل هذا علي فأعطاه ففتح عليه وروى البخاري أيضا ومسلم عن قتيبة عن حاتم
~~به ثم قال البخاري حدثنا ms1721 قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال
~~أخبرني سهل بن سعد أن رسول الله قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية غدا رجلا
~~يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس
~~يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على النبي كلهم يرجو أن
~~يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال
~~فأرسل اليه فأتى فبصق رسول الله في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به
~~وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال
~~انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام وأخبرهم بما يجب
~~عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
~~أن يكون لك حمر النعم وقد رواه مسلم والنسائي جميعا عن قتيبة به وفي الصحيح
~~مسلم والبيهقي من حديث سهيل ابن ابي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح
~~الله عليه قال عمر فما أحببت الامارة إلا يومئذ فدعا عليا فبعثه ثم قال
~~اذهب فقاتل حتى يفتح الله عليك ولا تلتفت قال علي على ما أقاتل الناس قال
~~قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فاذا فعلوا
~~ذلك فقد منعوا منا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله لفظ البخاري
# وقال الامام احمد حدثنا مصعب بن المقدام وجحش بن المثنى قالا حدثنا
~~اسرائيل حدثنا عبد الله بن عصمة العجلي سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه
~~يقول إن رسول الله أخذ الراية فهزها ثم قال من يأخذها بحقها فجاء فلان فقال
~~أنا قال امض ثم جاء رجل آخر فقال امض ثم قال النبي والذي كرم وجه محمد
~~لاعطينها رجلا لا يفر فقال هاك يا علي فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك
~~وجاء بعجوتها وقديدها تفرد به ms1722 أحمد واسناده لا بأس به وفيه غرابة وعبد الله
~~بن عصمة ويقال ابن أعصم وهكذا يكنى بأبي علوان العجلي وأصله من اليمامة سكن
~~الكوفة وقد وثقه ابن معين وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره
~~ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا وذكره في الضعفاء وقال يحدث عن الاثبات
~~مما لا يشبه حديث الثقات حتى يسبق الى القلب أنها موهومة أو موضوعة
# ____________________
# PageV04P0185
# وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان بن فروة
~~الاسلمي عن أبيه عن سلمة بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه قال بعث النبي أبا
~~بكر رضي الله عنه الى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم
~~بعث عمر رضي الله عنه فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح فقال رسول الله لاعطين
~~الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله على يديه
~~وليس بفرار قال سلمة فدعا رسول الله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو
~~يومئذ أرمد فتفل في عينيه ثم قال خذ الراية وامض بها حتى يفتح الله عليك
~~فخرج بها والله يصول يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع أثره حتى ركز رايته في
~~رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع يهودي من رأس الحصن فقال من أنت قال أنا علي
~~بن ابي طالب فقال اليهودي غلبتم وما أنزل على موسى فما رجع حتى فتح الله على يديه
# وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم أنبأنا العطاردي عن يونس بن
~~بكير عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة أخبرني أبي قال لما كان يوم
~~خيبر أخذ اللواء أبو بكر فرجع ولم يفتح له وقتل محمود بن مسلمة ورجع الناس
~~فقال رسول الله لادفعن لوائي غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله لن يرجع حتى يفتح الله له فبتنا طيبة نفوسنا أن الفتح غدا فصلى رسول
~~الله صلاة الغداة ثم دعا باللواء وقام قائما فما منا من ms1723 رجل له منزلة من
~~رسول الله إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي
~~لمنزلة كانت لي منه فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه قال فمسحها ثم
~~دفع اليه اللواء ففتح له فسمعت عبد الله بن بريدة يقول حدثني أبي أنه كان صاحب مرحب
# قال يونس قال ابن اسحاق كان أول حصون خيبر فتحا حصن ناعم وعنده قتل
~~محمود بن مسلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته
# ثم روى البيهقي عن يونس بن بكير عن المسيب بن مسلمة الازدي حدثنا عبد
~~الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله ربما أخذته الشقيقة فلبث اليوم
~~واليومين لا يخرج فلما نزل خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج الى الناس وان أبا
~~بكر أخذ راية رسول الله ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع فأخذها عمر فقاتل
~~قتالا شديدا هو اشد من القتال الاول ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله فقال
~~لاعطينها غدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
# ____________________
# PageV04P0186
# يأخذها عنوة وليس ثم علي فتطاولت لها قريش ورجا كل رجل منهم أن يكون صاحب
~~ذلك فأصبح وجاء علي بن ابي طالب على بعير له حتى أناخ قلايبا وهو أرمد قد
~~عصب عينه بشقة برد قطري فقال رسول الله مالك قال رمدت بعدك قال ادن مني
~~فتفل في عينه فما وجعها حتى مضى لسبيله ثم أعطاه الراية فنهض بها وعليه جبه
~~أرجو ان حمراء قد أخرج خملها فأتى مدينة خيبر وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه
~~مغفر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه وهو يرتجز ويقول % قد علمت
~~خيبر أني مرحب % شاك سلاحي بطل مجرب % % اذا الليوث أقبلت تلهب % وأحجمت عن
~~صولة المغلب %
# فقال علي رضي الله عنه % أنا الذي سمتني أمي حيدره % كليث غابات شديد
~~القسورة % % أكيلكم بالصاع كيل السندره %
# قال فاختلفنا ضربتين فبدره علي بضربه فقد الحجر والمغفر ورأسه ووقع في
~~الاضراس وأخذ المدينة
# وقد روى الحافظ البزار عن عباد بن يعقوب عن عبد ms1724 الله بن بكر عن حكيم بن
~~جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قصة بعث أبي بكر ثم عمر يوم خيبر ثم بعث
~~علي فكان الفتح على يديه وفي سياقه غرابة ونكارة وفي اسناده من هو متهم
~~بالتشيع والله أعلم
# وقد روى مسلم والبيهقي واللفظ له من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة
~~بن الاكوع عن أبيه فذكر حديثا طويلا وذكر فيه رجوعهم من غزوة بني فزارة قال
~~فلم نمكث الا ثلاثا حتى خرجنا الى خيبر قال وخرج عامر فجعل يقول % والله
~~لولا أنت ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % ونحن من فضلك ما استغنينا
~~% فأنزلن سكينة علينا % % وثبت الاقدام إن لاقينا %
# قال فقال رسول الله من هذا القائل فقالوا عامر فقال غفر لك ربك قال وما
~~خص رسول الله قط أحدا به الا استشهد فقال عمر وهو على جمل لولا متعتنا
~~بعامر قال فقدمنا خيبر فخرج مرحب وهو يخطر بسيفه ويقول % قد علمت خيبر اني
~~مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب %
# ____________________
# PageV04P0187
# % اذا الحروب أقبلت تلهب %
# قال فبرز له عامر رضي الله عنه وهو يقول % قد علمت خيبر اني عامر % شاكي
~~السلاح بطل مغامر % %
# قال فاختلفنا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب يسعل له فرجع على
~~نفسه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فإذا نفر من أصحاب رسول
~~الله يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فأتيت رسول الله وأنا أبكي فقال
~~مالك فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال من قال ذلك فقلت نفر من أصحابك
~~فقال كذب أولئك بل له الاجر مرتين قال وأرسل رسول الله الى علي رضي الله
~~عنه يدعوه وهو أرمد وقال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله قال
~~فجئت به أقوده قال فبصق رسول الله في عينه فبرأ فأعطاه الراية فبرز مرحب
~~وهو يقول % قد علمت خيبر أني مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب % % اذا الحروب
~~أقبلت تلهب %
# قال فبرز له علي وهو يقول % أنا الذي سمتني ms1725 أمي حيدره % كليث غابات كريه
~~المنظره % % أوفيهم بالصاع كيل السندره %
# قال فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله وكان الفتح هكذا وقع في هذا السياق ان
~~عليا هو الذي قتل مرحبا اليهودي لعنه الله
# وقال أحمد حدثنا حسين بن حسن الاشقر حدثني قابوس بن ابي ظبيان عن أبيه
~~عن جده عن علي قال لما قتلت مرحبا جئت برأسه الى رسول الله
# وقد روى موسى عن عقبة عن الزهري ان الذي قتل مرحبا هو محمد بن مسلمة
~~وكذلك قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن سهل أحد بني حارثة عن جابر بن
~~عبد الله قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر وهو يرتجز ويقول % قد علمت خيبر
~~اني مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب % % أطعن أحيانا وحينا أضرب % اذا الليوث
~~أقبلت تلهب % % إن حماتي للحمى لا يقرب %
# قال فأجابه كعب بن مالك % قد علمت خيبر اني كعب % مفرج الغماء جريء صلب %
# ____________________
# PageV04P0188
# % اذ شبت الحرب وثار الحرب % معي حسام كالعقيق عضب % % يطأكمو حتى يذل
~~الصعب % بكف ماض ليس فيه عيب %
# قال وجعل مرحب يرتجز ويقول هل من مبارز فقال رسول الله من لهذا فقال
~~محمد بن مسلمة أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور والثائر قتلوا اخي
~~بالامس فقال قم اليه اللهم أعنه عليه قال فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت
~~بينهما شجرة عمرية من الشجر العشر المسد فجعل كل واحد منهما يلوذ من صاحبه
~~بها كلما لاذ بها أحدهما اقتطع بسيفه ما دونه حتى برز كل واحد منهما لصاحبه
~~وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل على محمد بن مسلمة فضربه
~~فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت فاستله وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله
~~وقد رواه الامام احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق بنحوه
# قال ابن اسحاق وزعم بعض الناس ان محمدا ارتجز حين ضربه وقال % قد علمت
~~خيبر اني ماض % حلو اذا شئت وسم قاض %
# وهكذا رواه الواقدي عن جابر وغيره من السلف ان ms1726 محمد بن مسلمة هو الذي
~~قتل مرحبا ثم ذكر الواقدي ان محمدا قطع رجلي مرحب فقال له أجهز علي فقال لا
~~ذق الموت كما ذاقه محمود بن مسلمة فمر به علي وقطع رأسه فاختصما في سلبه
~~الى رسول الله فأعطى رسول الله محمد بن مسلمة سيفه ورمحه ومغفره وبيضته قال
~~وكان مكتوبا على سيفه % هذا سيف مرحب % من يذقه يعطب %
# ثم ذكر ابن اسحاق ان أخا مرحب وهو ياسر خرج بعده وهو يقول هل من مبارز
~~فزعم هشام ابن عروة ابن الزبير خرج له فقالت أم صفية بنت عبد المطلب يقتل
~~ابني يا رسول الله فقال بل ابنك يقتله ان شاء الله فالتقيا فقتله الزبير
~~قال فكان الزبير اذا قيل له والله ان كان سيفك يومئذ صارما يقول والله ما
~~كان بصارم ولكني أكرهته
# وقال يونس عن ابن اسحاق عن بعض أهله عن أبي رافع مولى رسول الله قال
~~خرجنا مع علي الى خيبر بعثه رسول الله برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه
~~اهله فقاتلهم فضربه رجل منهم من يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب
~~الحصن فترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه ثم
~~ألقاه من يده فلقد رأيتني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك
~~الباب فما استطعنا ان نقلبه وفي هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر ولكن
# ____________________
# PageV04P0189
# روى الحافظ البيهقي والحاكم من طريق مطلب بن زياد عن ليث بن ابي سليم عن
~~ابي جعفر الباقر عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه
~~فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا وفيه ضعف أيضا وفي رواية
~~ضعيفة عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا وكان جهدهم أن أعادوا الباب
# وقال البخاري حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رأيت أثر
~~ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضربة اصابتني يوم ms1727
~~خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتيت النبي فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة
# ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن
~~سهل قال التقى النبي والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الى
~~عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها
~~فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ منا أحد ما أجزأ فلان قال انه من
~~أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من
~~القوم لاتبعنه فاذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب
~~سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الى
~~النبي فقال أشهد انك رسول الله قال وما ذاك فأخبره فقال ان الرجل ليعمل
~~بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل أهل النار
~~فيما يبدو للناس وأنه من أهل الجنة رواه أيضا عن قتيبة عن يعقوب عن ابي
~~حازم عن سهل فذكره مثله أو نحوه
# ثم قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن
~~المسيب أن أبا هريرة قال شهدنا خيبر فقال رسول الله لرجل ممن معه يدعي
~~الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت
~~به الجراحة حتى كاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل ألم جراحه فأهوى بيده الى
~~كنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا
~~رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن أنه
~~لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
# وقد روى موسى بن عقبة عن الزهري قصة العبد الأسود الذي رزقه الله
~~الايمان والشهادة في ساعة واحدة وكذلك رواها ابن لهيعة عن ابي الأسود عن
~~عروة قالا وجاء عبد حبشي أسود من أهل خيبر كان في غنم لسيده فلما رأى أهل ms1728
~~خيبر قد أخذوا السلاح سألهم قال ما تريدون قالوا نقاتل هذا الرجل الذي يزعم
~~أنه نبي فوقع في نفسه ذكر النبي فأقبل بغنمه حتى عمد لرسول الله فقال الى
~~ما تدعو قال أدعوك الى الاسلام الى أن تشهد أن لا إله
# ____________________
# PageV04P0190
# إلا الله وأني رسول الله وأن لا تعبدوا إلا الله قال فقال العبد فماذا
~~يكون لي ان شهدت بذلك وآمنت بالله قال رسول الله الجنة إن مت على ذلك فأسلم
~~العبد فقال يا نبي الله ان هذه الغنم عندي أمانة فقال رسول الله أخرجها من
~~عسكرنا وارمها بالحصا فان الله سيؤدي عنك أمانتك ففعل فرجعت الغنم الى
~~سيدها فعرف اليهودي أن غلامه قد أسلم فقام رسول الله فوعظ الناس فذكر
~~الحديث في اعطائه الراية عليا ودنوه من حصن اليهود وقتله مرحبا وقتل مع علي
~~ذلك العبد الأسود فاحتمله المسلمون الى عسكرهم فادخل في الفسطاط فزعموا أن
~~رسول الله اطلع في الفسطاط ثم اطلع على أصحابه فقال لقد أكرم الله هذا
~~العبد وساقه الى خير قد كان الاسلام في قلبه حقا وقد رأيت عند رأسه اثنتين
~~من الحور العين
# وقد روى الحافظ البيهقي من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح عن ابن الهاد
~~عن شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله في غزوة خيبر
~~فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فذكر نحو قصة هذا العبد الأسود
~~وقال فيه قتل شهيدا وما سجد لله سجدة
# ثم قال البيهقي حدثنا محمد بن محمد بن محمد الفقيه حدثنا أبو بكر القطان
~~حدثنا أبو الازهر حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن
~~رجلا أتى رسول الله فقال يا رسول الله اني رجل أسود اللون قبيح الوجه لا
~~مال لي فان قاتلت هؤلاء حتى اقتل أدخل الجنة قال نعم فتقدم فقاتل حتى قتل
~~فأتي عليه رسول الله وهو مقتول فقال لقد حسن الله وجهك الطيب وكثر مالك
~~وقال لقد رأيت زوجتيه من ms1729 الحور العين يتنازعان جبته عليه يدخلان فيما بين
~~جلده وجبته ثم روى البيهقي من طريق ابن جريج أخبرني عكرمة بن خالد عن ابن
~~أبي عمار عن شداد ابن الهاد أن رجلا من الاعراب جاء رسول الله فآمن به
~~واتبعه فقال اهاجر معك فأوصى به النبي بعض أصحابه فلما كانت غزوة خيبر غنم
~~رسول الله فقسمه وقسم له فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء
~~دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله فقال ما على هذا
~~اتبعتك ولكني اتبعتك على أن أرمى ها هنا وأشار الى حلقه بسهم فأموت فأدخل
~~الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك ثم نهضوا الى قتال العدو فأتى به رسول الله
~~يحمل وقد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي هو هو قالوا نعم قال صدق الله
~~فصدقه وكفنه النبي في جبة النبي ثم قدمه فصلى عليه وكان مما ظهر في صلاته
~~اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك قتل شهيدا وأنا عليه شهيد وقد رواه
~~النسائي عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك عن ابن جريج به نحوه
# ____________________
# PageV04P0191
#
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وتدني رسول الله الأموال يأخذها مالا مالا ويفتتحها حصنا
~~حصنا وكان أول حصونهم فتح حصن ناعم وعنده قتل محمود بن مسلمة ألقيت عليه
~~رحى منه فقتلته ثم القموص حصن بني أبي الحقيق وأصاب رسول الله منهم سبايا
~~منهن صفية بنت حيي بن أخطب وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وبنتي
~~عم لها فاصطفى رسول الله صفية لنفسه وكان دحية بن خليفة قد سأل رسول الله
~~صفية فلما اصطفاها لنفسه أعطاه ابنتي عمها قال وفشت السبايا من خيبر في
~~المسلمين وأكل الناس لحوم الحمر فذكر نهي رسول الله إياهم عن أكلها وقد
~~اعتنى البخاري بهذا ال
### | AUT فصل
# فأورد النهي عنها من طرق جيدة وتحريمها مذهب جمهور العلماء سلفا وخلفا
~~وهو مذهب الائمة الاربعة وقد ذهب بعض السلف منهم ابن عباس الى إباحتها ms1730
~~وتنوعت أجوبتهم عن الاحاديث الواردة في النهي عنها فقيل لأنها كانت ظهرا
~~يستعينون بها في الحمولة وقيل لأنها لم تكن خمست بعد وقيل لأنها كانت تأكل
~~العذرة يعني جلالة والصحيح أنه نهى عنها لذاتها فانه في الاثر الصحيح أنه
~~نادى منادي رسول الله ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فإنها رجس
~~فاكفئوها والقدور تفور بها وموضع تقرير ذلك في كتاب الاحكام
# قال ابن اسحاق حدثني سلام بن كركرة عن عمرو بن دينارعن جابر بن عبد الله
~~ولم يشهد جابر خيبر أن رسول الله حين نهى الناس عن اكل لحوم الحمر أذن لهم
~~في لحوم الخيل وهذا الحديث أصله ثابت في الصحيحين من حديث حماد بن زيد عن
~~عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله يوم
~~خيبر عن لحوم الحمر ورخص في الخيل لفظ البخاري
# قال ابن اسحاق وحدثنا عبد الله بن أبي نجيح عن مكحول أن النبي نهاهم
~~يومئذ عن أربع عن إتيان الحبالى من النساء وعن اكل الحمار الأهلي وعن أكل
~~كل ذي ناب من السباع وعن بيع المغانم حتى تقسم وهذا مرسل وقال ابن اسحاق
~~وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى نجيب عن حسن الصنعاني قال غزونا
~~مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب فافتتح قرية من قرى المغرب يقال له جربة
~~فقام فيها خطيبا فقال أيها الناس اني لا أقول فيكم الا ما سمعت من رسول
~~الله يقول فينا يوم خيبر قام فينا رسول الله فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسقى ماء زرع غيره يعني اتيان الحبالى من السبي لا يحل
~~لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم
# ____________________
# PageV04P0192
# الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~يركب دابة من فيء المسلمين حتى اذا أعجفها ردها فيه ولا يحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ms1731 أن يلبس يوما من فيء المسلمين حتى اذا أخلقه رده فيه
~~وهكذا روى هذا الحديث أبو داود من طريق محمد بن اسحاق ورواه الترمذي عن حفص
~~بن عمرو الشيباني عن ابن وهب عن يحيى بن ايوب عن ربيعة بن سليم عن بشر بن
~~عبيد الله عن رويفع بن ثابت مختصرا وقال حسن
# وفي صحيح البخاري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله نهى يوم خيبر عن لحوم
~~الحمر الأهلية وعن أكل الثوم وقد حكى ابن حزم عن علي وشريك بن حنبل أنهما
~~ذهبا الى تحريم البصل والثوم النيء والذي نقله الترمذي عنهما الكراهة فالله
~~أعلم وقد تكلم الناس في الحديث الوارد في الصحيحين من طريق الزهري عن عبد
~~الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن أبيه علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية
~~هذا لفظ الصحيحين من طريق مالك وغيره عن الزهري وهو يقتضي تقييد تحريم نكاح
~~المتعة بيوم خيبر وهو مشكل من وجهين أحدهما أن يوم خيبر لم يكن ثم نساء
~~يتمتعون بهن اذ قد حصل لهم الاستغناء بالسباء عن نكاح المتعة الثاني أنه قد
~~ثبت في صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة عن معبد عن أبيه أن رسول الله أذن لهم
~~في المتعة زمن الفتح ثم لم يخرج من مكة حتى نها عنها وقال ان الله قد حرمها
~~الى يوم القيامة فعلى هذا يكون قد نهى عنها ثم أذن فيها ثم حرمت فيلزم
~~النسخ مرتين وهو بعيد ومع هذا فقد نص الشافعي على أنه لا يعلم شيئا أبيح ثم
~~حرم ثم ابيح ثم حرم غير نكاح المتعة وما حداه على هذا رحمه الله الا
~~اعتماده على هذين الحديثين كما قدمناه
# وقد حكى السهيلي وغيره عن بعضهم أنه ادعى أنها أبيحت ثلاث مرات وحرمت
~~ثلاث مرات وقال آخرون اربع مرات وهذا بعيد جدا والله أعلم واختلفوا أي وقت
~~أول ما حرمت فقيل في ms1732 خيبر وقيل في عمرة القضاء وقيل في عام الفتح وهذا يظهر
~~وقيل في أوطاس وهو قريب من الذي قبله وقيل في تبوك وقيل في حجة الوداع رواه أبو داود
# وقد حاول بعض العلماء أن يجيب عن حديث علي رضي الله عنه بأنه وقع فيه
~~تقديم وتأخير وانما المحفوظ فيه ما رواه الامام احمد حدثنا سفيان عن الزهري
~~عن الحسن وعبد الله ابني محمد
# ____________________
# PageV04P0193
# عن أبيهما وكان حسن أرضاهما في أنفسهما أن عليا قال لابن عباس ان رسول
~~الله نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر قالوا فاعتقدنا
~~الراوي ان قوله خيبر ظرف للمنهي عنهما وليس كذلك انما هو ظرف للنهي عن لحوم
~~الحمر فأما نكاح المتعة فلم يذكر له ظرفا وانما جمعه معه لأن عليا رضي الله
~~عنه بلغه أن ابن عباس أباح نكاح المتعة ولحوم الحمر الاهلية كما هو المشهور
~~عنه فقال له أمير المؤمنين علي انك امرؤ تائه أن رسول الله نهى عن نكاح
~~المتعة ولحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فجمع له النهي ليرجع عما كان يعتقده
~~في ذلك من الاباحة والى هذا التقرير كان ميل شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي
~~تغمده الله برحمته آمين ومع هذا ما رجع ابن عباس منا كان يذهب [ اليه ] من
~~إباحة الحمر والمتعة أما النهي عن الحمر فتأوله بأنها كانت حمولتهم وأما
~~المتعة فانما كان يبيحها عند الضرورة في الاسفار وحمل النهي على ذلك في حال
~~الرفاهية والوجدان وقد تبعه على ذلك طائفة من أصحابه وأتباعهم ولم يزل ذلك
~~مشهورا عن علماء الحجاز الى زمن ابن جريج وبعده وقد حكى عن الامام أحمد بن
~~حنبل رواية كمذهب ابن عباس وهي ضعيفة وحاول بعض من صنف في الحلال ونقل
~~رواية عن الامام بمثل ذلك ولا يصح أيضا والله أعلم وموضع تحرير ذلك في كتاب
~~الاحكام وبالله المستعان
# قال ابن اسحاق ثم جعل رسول الله يتدنى الحصون والاموال فحدثني عبد الله
~~بن أبي بكر أنه حدثه بعض من أسلم أن ms1733 بني سهم من أسلم أتوا رسول الله فقالوا
~~يا رسول الله لقد جهدنا وما بأيدينا شيء فلم يجدوا عند رسول الله شيئا
~~يعطيهم اياه فقال اللهم إنك قد عرفت تحالهم وإن ليست لهم قوة وإن ليس بيدى
~~شيء أعطيهم اياه فافتح عليهم أعظم حصونها عنهم عنى وأكثرها طعاما وودكا
~~فغدا الناس ففتح عليهم حصن الصعب بن معاذ وما بخيبر حصن كان أكثر طعاما وودكا منه
# قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله من حصونهم ما افتتح وحاز من الاموال
~~ما حاز انتهوا الى حصنهم الوطيح والسلالم وكان آخر حصون خيبر افتتاحا
~~فحاصرهم رسول الله بضع عشر ليلة قال ابن هشام وكان شعارهم يوم خيبر يا
~~منصور أمت أمت
# قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان الاسدي عن بعض رجال بني سلمة عن
~~أبي اليسر بن كعب بن عمرو قال اني لمع رسول الله بخيبر ذات عشية اذ أقبلت
~~غنم لرجل من يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم فقال رسول الله من رجل يطعمنا
~~من هذه الغنم قال أبو اليسر
# ____________________
# PageV04P0194
# فقلت أنا يا رسول الله قال فافعل قال فخرجت أشتد مثل الظليم فلما نظر الي
~~رسول الله موليا قال اللهم أمتعنا به قال فأدركت الغنم وقد دخلت أولها
~~الحصن فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما تحت يدي ثم جئت بهما أشتد كأنه ليس
~~معي شيء حتى ألقيتهما عند رسول الله فذبحوهما فأكلوهما فكان أبو اليسر من
~~آخر أصحاب رسول الله موتا وكان اذا حدث هذا الحديث بكى ثم قال أمتعوا بي
~~لعمري حتى كنت من آخرهم وقال الحافظ البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن يوسف الاصبهاني حدثنا أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا سعدان بن نصر
~~حدثنا أبو معاوية عن عاصم الاحول عن أبي عثمان النهدي أو عن أبي قلابة قال
~~لما قدم النبي خيبر قدم والثمرة خضرة قال فأسرع الناس اليها فحموا فشكوا
~~ذلك اليه فأمرهم أن يقرسوا الماء في الشنان ثم يجرونه عليهم اذا أتى الفجر
~~ويذكرون اسم ms1734 الله عليه ففعلوا ذلك فكأنما نشطوا من عقل قال البيهقي ورويناه
~~عن عبد الرحمن بن رافع موصولا وعنه بين صلاتي المغرب والعشاء وقال الامام
~~أحمد حدثنا يحيى وبهز قالا حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال
~~حدثنا عبد الله بن مغفل قال دلى جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا
~~أعطى أحدا منه شيئا قال فالتفت فاذا رسول الله يبتسم وقال أحمد حدثنا عفان
~~حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل قال كنا نحاصر قصر خيبر
~~فألقى الينا جراب في شحم فذهبت فأخذته فرأيت النبي فاستحيت وقد أخرجه صاحبا
~~الصحيح من حديث شعبة ورواه مسلم أيضا عن شيبان بن فروخ عن عثمان ابن
~~المغيرة وقال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله بن مغفل المزني قال
~~أصبت من فيء خيبر جراب شحم قال فاختملته على عنقي الى رحلي وأصحابي قال
~~فلقيني صاحب المغانم الذي جعل عليها فأخذ بناحيته وقال هلم حتى تقسمه بين
~~المسلمين قال وقلت لا والله لا أعطيكه قال وجعل يجاذبني الجراب قال فرآنا
~~رسول الله ونحن نصنع ذلك فتبسم ضاحكا ثم قال لصاحب المغانم خل بينه وبينه
~~قال فأرسله فانطلقت به الى رحلي وأصحابي فأكلناه وقد استدل الجمهور بهذا
~~الحديث على الامام مالك في تحريمه شحوم ذبائح اليهود وما كان غلبهم عليه
~~غيرهم من المسلمين لأن الله تعالى قال وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم قال
~~وليس هذا من طعامهم فاستدلوا عليه بهذا الحديث وفيه نظر وقد يكون هذا الشحم
~~مما كان حلالا لهم والله أعلم وقد استدلوا بهذا الحديث على أن الطعام لا
~~يخمس ويعضد ذلك ما رواه الامام أبو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~معاوية حدثنا اسحاق الشيباني عن محمد بن أبي مجالد عن عبد الله بن أبي أوفى
~~قال قلت كنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله فقال أصبنا طعاما يوم خيبر
~~وكان الرجل يجيء فيأخذ منه قدر ما يكفيه ثم ينصرف تفرد به ms1735 أبو داود وهو حسن
# ____________________
# PageV04P0195
#
### | AUT ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية
#
# كان من شأنها أنه لما أجلى رسول الله يهود بني النضير من المدينة كما
~~تقدم فذهب عامتهم الى خيبر وفيهم حيي بن أخطب وبنو ابي الحقيق وكانوا ذوي
~~أموال وشرف في قومهم وكانت صفية اذ ذاك طفلة دون البلوغ ثم لما تأهلت
~~للتزويج تزوجها بعض بني عمها فلما زفت اليه وادخلت اليه بني بها ومضى على
~~ذلك ليالي رأت في منامها كأن قمر السماء قد سقط في حجرها فقصت رؤياها على
~~ابن عمها فلطم وجهها وقال أتتمنين ملك يثرب أن يصير بعلك فما كان الا مجيء
~~رسول الله وحصاره اياهم فكانت صفية في جملة السبي وكان زوجها في جملة
~~القتلى ولما اصطفاها رسول الله وصارت في حوزه وملكه كما سيأتي وبنى بها بعد
~~استبرائها وحلها وجد أثر تلك اللطمة في خدها فسالها ما شأنها فذكرت له ما
~~كانت رأت من تلك الرؤيا الصالحة رضي الله عنها وأرضاها قال البخاري حدثنا
~~سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك قال صلى النبي
~~الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة
~~قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي المقاتلة وسبى
~~الذرية وكان في السبي صفية فصارت الى دحية الكلبي ثم صارت الى النبي فجعل
~~عتقها صداقها ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن زيد وله طرق عن أنس وقال
~~البخاري حدثنا آدم عن شعبة عن عبد العزيز ابن صهيب قال سمعت أنس بن مالك
~~يقول سبى النبي صفية فأعتقها وتزوجها قال ثابت لأنس ما أصدقها قال أصدقها
~~نفسها فاعتقها تفرد به البخاري من هذا الوجه وقال البخاري حدثنا عبد الغفار
~~بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وحدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب
~~أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك قال
~~قدمنا خيبر فلما فتح الحصن ذكر ms1736 له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها
~~وكانت عروسا فاصطفاها النبي لنفسه فخرج بها حتى بلغ بها سد الصهباء حلت
~~فبنى بها رسول الله ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي آذن من حولك فكانت
~~تلك وليمته على صفية ثم خرجنا الى المدينة فرأيت النبي يحوي لها وراءه
~~بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب
~~تفرد به دون مسلم وقال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر
~~بن أبي كثير أخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول أقام رسول الله بين خيبر
~~والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين الى وليمته وما كان
~~فيها من خبز ولحم وما كان فيها الا أن أمر بلالا بالانطاع فبسطت فألقى
~~عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدى أمهات المؤمنين أو
# ____________________
# PageV04P0196
# ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدى أمهات المؤمنين وان لم يحجبها
~~فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب انفرد به البخاري
~~وقال أبو داود حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس
~~بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله وقال أبو داود
~~حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس
~~قال جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من
~~السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الى رسول الله فقال
~~يا نبي الله أعطيت دحية قال يعقوب صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح
~~الا لك قال ادعوا بها فلما نظر اليها النبي قال خذ جارية من السبي غيرها
~~وان رسول الله اعتقها وتزوجها وأخرجاه من حديث ابن علية وقال أبو داود
~~حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد بن سلمة حدثنا
~~ثابت عن أنس قال وقع في سهم دحية جارية ms1737 جميلة فاشتراها رسول الله بسبعة
~~أرؤس ثم دفعها الى أم سلمة تصنعها وتهيئها قال حماد وأحسبه قال وتعتد في
~~بيتها صفية بنت حيي تفرد به أبو داود
# قال ابن اسحاق فلما افتتح رسول الله القموص حصن بني أبي الحقيق أتي
~~بصفية بنت حيي ابن أخطب وأخرى معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على
~~قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب
~~على رأسها فلما رآها رسول الله قال اعربوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية
~~فحيزت خلفه وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله قد اصطفاها لنفسه
~~وقال رسول الله لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهودية ما رأى أنزعت منك
~~الرحمة يا بلال حتى تمر بامرأتين على قتلى رجالهما وكانت صفية قد رأت في
~~المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق أن قمرا وقع في حجرها
~~فعرضت رؤياها على زوجها فقال ما هذا الا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا فلطم
~~وجهها لطمة خضر عينها منها فاتى بها رسول الله وبها أثر منه فسألها ما هذا
~~فأخبرته الخبر قال ابن اسحاق وأتى رسول الله بكنانة بن الربيع وكان عنده
~~كنز بني النضير فسأله عنه فجحد ان يكون يعلم مكانه فأتى رسول الله رجل من
~~اليهود فقال لرسول الله اني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول
~~الله لكنانة أرأيت ان وجدناه عندك أقتلك قال نعم فأمر رسول الله بالخربة
~~فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول
~~الله الزبير بن العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده وكان الزبير يقدح
~~بزنده في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله الى محمد بن مسلمة فضرب
~~عنقه بأخيه محمود بن مسلمة
# ____________________
# PageV04P0197
#
### | AUT 
### | AUT فصل

#
# قال ابن اسحاق وحاصر رسول الله أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم حتى
~~اذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم وأن يحقن دماءهم ففعل وكان رسول الله ms1738
~~قد حاز الاموال كلها الشق والنطاة والكتيبة وجميع حصونهم الا ما كان من
~~ذينك الحصنين فلما سمع أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الى رسول الله ان
~~يسيرهم ويحقن دماءهم ويخلوا له الاموال ففعل وكان ممن مشى بين رسول الله
~~وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود أخو بني حارثة فلما نزل أهل خيبر على ذلك
~~سألوا رسول الله أن يعاملهم في الاموال على النصف وقالوا نحن أعلم بها منكم
~~وأعمر لها فصالحهم رسول الله على النصف على أنا اذا شئنا أن نخرجكم
~~أخرجناكم وعامل أهل فدك بمثل ذلك
### | AUT 
### | AUT فصل

#
### | AUT فتح حصونها وقسيمة أرضها
#
# قال الواقدي لما تحولت اليهود من حصن ناعم وحصن الصعب بن معاذ الى قلعة
~~الزبير حاصرهم رسول الله ثلاثة ايام فجاء رجل من اليهود يقال له عزال فقال
~~يا ابا القاسم تؤمنني على أن أدلك على ما تستريح به من أهل النطاة وتخرج
~~الى أهل الشق فان أهل الشق قد هلكوا رعبا منك قال فأمنه رسول الله على أهله
~~وماله فقال له اليهودي انك لو اقمت شهرا تحاصرهم ما بالوا لك ان لهم تحت
~~الارض دبولا يخرجون بالليل فيشربون منها ثم يرجعن الى قلعتهم فأمر رسول
~~الله بقطع دبولهم فخرجوا فقاتلوا أشد القتال وقتل من المسلمين يومئذ نفر
~~وأصيب من اليهود عشرة وافتتحه رسول الله وكان آخر حصون النطاة وتحول الى
~~الشق وكان به حصون ذوات عدد فكان أول حصن بدأ به منها حصن أبي فقام رسول
~~الله على قلعة يقال لها سموان فقاتل عليها أشد القتال فخرج منهم رجل يقال
~~له عزول فدعا الى البراز فبرز اليه الحباب بن المنذر فقطع يده اليمنى من
~~نصف ذراعه ووقع السيف من يده وفر اليهودي راجعا فاتبعه الحباب فقطع عرقوبه
~~وبرز منهم آخر فقام اليه رجل من المسلمين فقتله اليهودي فنهض اليه أبو
~~دجانة فقتله وأخذ سلبه وأحجموا عن البراز فكبر المسلمون ثم تحاملوا على
~~الحصن فدخلوه وأمامهم أبو دجانة فوجدوا فيه اثاثا ومتاعا وغنما ms1739 وطعاما وهرب
~~من كان فيه من المقاتلة وتقحموا الجزر كأنهم الضباب حتى صاروا الى حصن
~~البزاة بالشق وتمنعوا أشد الامتناع فزحف اليهم رسول الله وأصحابه فتراموا
~~ورمى معهم رسول الله بيده الكريمة حتى اصاب نبلهم بنانه عليه الصلاة
~~والسلام فأخذ عليه السلام كفا من الحصا فرمى حصنهم بها فرجف بهم حتى ساخ في
~~الارض وأخذهم المسلمون أخذا باليد قال الواقدي
# ____________________
# PageV04P0198
# ثم تحول رسول الله الى أهل الاخبية والوطيح والسلالم حصني أبي الحقيق
~~وتحصنوا اشد التحصن وجاء اليهم كل من كان انهزم من النطاة الى الشق فتحصنوا
~~معهم في القموص وفي الكتيبة وكان حصنا منيعا وفي الوطيح والسلالم وجعلوا لا
~~يطلعون من حصونهم حتى هم رسول الله أن ينصب المنجنيق عليهم فلما أيقنوا
~~بالهلكة وقد حصرهم رسول الله أربعة عشر يوما نزل اليه ابن أبي الحقيق
~~فصالحه على حقن دمائهم ويسيرهم ويخلون بين رسول الله وبين ما كان لهم من
~~الارض والاموال والصفراء والبيضاء والكراع والحلقة وعلى البر الا ما كان
~~على ظهر انسان يعني لباسهم فقال رسول الله وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله
~~ان كتمتم شيئا فصالحوه على ذلك
# قلت ولهذا لما كتموا وكذبوا وأخفوا ذلك المسك الذي كان فيه أموال جزيلة
~~تبين انه لا عهد لهم فقتل ابني أبي الحقيق وطائفة من اهله بسبب نقض العهود
~~منهم والمواثيق
# وقال الحافظ البيهقي حدثني أبو الحسن علي بن محمد المقرى الاسفرايني
~~حدثنا الحسن بن محمد ابن اسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الواحد بن
~~غياث حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عبيد الله بن عمر فيما يحسب أبو سلمة عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم الى قصرهم فغلب على
~~الارض والزرع والنخل فصالحوه على أن يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول
~~الله الصفراء والبيضاء ويخرجون منها واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يغيبوا
~~شيئا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن أخطب
~~وكان احتمله ms1740 معه الى خيبر حين أجليت النضير فقال رسول الله حينئذ ما فعل
~~مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال أذهبته النفقات والحروب فقال العهد
~~قريب والمال أكثر من ذلك فدفعه رسول الله الى الزبير فمسه بعذاب وقد كان
~~حيي قبل ذلك دخل خربة فقال قد رأيت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا
~~فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله ابني أبي الحقيق وأحدهما زوج صفية
~~بنت حيي بن أخطب وسبى رسول الله نساءهم وذراريهم وقسم أموالهم بالنكث الذي
~~نكثوا وأراد اجلاءهم منهما فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها
~~ونقوم عليها ولم يكن رسول الله ولا لأصحابه غلال يقومون عليها وكانوا لا
~~يفرغون أن يقوموا عليها فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع ونخيل
~~وشيء ما بدا لرسول الله وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم كل عام فيخرجها
~~عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الى رسول الله شدة خرصه وأرادوا أن يرشوه فقال
~~يا أعداء الله تطعموني السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس الي ولأنتم
~~أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي إياكم وحبي اياه
~~على أن لا أعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السموات والأرض قال فرأى رسول الله
# ____________________
# PageV04P0199
# بعين صفية خضرة فقال يا صفية ما هذه الخضرة فقالت كان رأسي في حجر ابن
~~أبي الحقيق وأنا نائمة فرأيت كأن قمرا وقع في حجري فأخبرته بذلك فلطمني
~~وقال تتمنين ملك يثرب قالت وكان رسول الله من أبغض الناس الي قتل زوجي وأبي
~~فما زال يعتذر الي ويقول ان أباك ألب علي العرب وفعل ما فعل حتى ذهب ذلك من
~~نفسي وكان رسول الله يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر كل عام
~~وعشرين وسقا من شعير فلما كان في زمان عمر غشوا المسلمين وألقوا ابن عمر من
~~فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر من كان له سهم بخيبر فليحضر حتى نقسمها
~~فقسمها بينهم فقال رئيسهم لا ms1741 تخرجنا دعنا نكون فيها كما أقرنا رسول الله
~~وأبو بكر فقال عمر أتراني سقط على قول رسول الله كيف بك إذا وقصت بك راحلتك
~~نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل
~~الحديبية وقد رواه أبو داود مختصرا من حديث حماد بن سلمة قال البيهقي وعقله
~~البخاري في كتابه فقال ورواه حماد بن سلمة قلت ولم أره في الأطراف فالله
~~أعلم وقال أبو داود حدثني سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب أخبرني
~~أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما فتحت خيبر سألت
~~يهود رسول الله أن نقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها فقال رسول
~~الله أقركم فيها على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على
~~السهمان من نصف خيبر ويأخذ رسول الله الخمس وكان أطعم كل امرأة من أزواجه
~~من الخمس مائة وسق من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما أراد عمر إخراج اليهود
~~أرسل الى أزواج النبي فقال لهن من أحب منكن أن أقسم لها مائة وسق فيكون لها
~~أصلها وأرضها وماؤها ومن الزرع مزرعة عشرين وسقا من شعير فعلنا ومن أحب أن
~~نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا وقد روى أبو داود من حديث محمد بن
~~اسحاق حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر قال أيها الناس ان رسول الله
~~عامل يهود خيبر على ان يخرجهم اذا شاء فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج
~~يهود فأخرجهم وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره قال مشيت أنا بن عفان وعثمان
~~الى رسول الله فقلنا أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة
~~واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير بن مطعم ولم
~~يقسم النبي لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا ms1742 تفرد به دون مسلم وفي لفظ أن رسول
~~الله قال ان بني هاشم وبني عبد المطلب شيء واحد انهم لم يفارقونا في جاهلية
~~ولا إسلام قال الشافعي دخلوا معهم في الشعب وناصروهم في إسلامهم وجاهليتهم
~~قلت وقد ذم أبو طالب بني عبد شمس ونوفلا حيث يقول
# ____________________
# PageV04P0200
# % جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % عقوبة شر عاجلا غير آجل %
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن اسحاق ثنا محمد بن ثابت ثنا زائدة عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قسم رسول الله يوم خيبر للفرس سهمين
~~وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم وإن
~~لم يكن معه فرس فله سهم وقال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن
~~جعفر أخبرني زيد عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول أما والذي نفسي بيده
~~لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت على قرية إلا قسمتها كما
~~قسم النبي خيبر ولكني أتركها خزانة لهم يقتسمونها وقد رواه البخاري أيضا من
~~حديث مالك وأبو داود عن احمد بن حنبل عن ابن مهدي عن مالك عن زيد بن اسلم
~~عن أبيه عن عمر به وهذا السياق يقتضي أن خيبر بكمالها قسمت بين الغانمين
~~وقد قال أبو داود ثنا ابن السرح أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب
~~قال بلغني أن رسول الله افتتح خيبر عنوة بعد القتال وترك من ترك من أهلها [
~~على الجلاء ] بعد القتال وبهذا قال الزهري خمس رسول الله خيبر ثم قسم
~~سائرها على من شهدها وفيما قاله الزهري نظر فان الصحيح أن خيبر جميعها لم
~~تقسم وإنما قسم نصفها بين الناس كما سيأتي بيانه وقد احتج بهذا مالك ومن
~~تابعه على أن الامام مخير في الاراضي المغنومة إن شاء قسمها وإن شاء رصدها
~~لمصالح المسلمين وإن شاء قسم بعضها وأرصد بعضها لما ينوبه في الحاجات
~~والمصالح قال أبو داود حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ms1743 ثنا أسد بن موسى
~~حدثنا يحيى بن زكريا حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل
~~بن ابي حثمة قال قسم رسول الله خيبر نصفين نصفا لنوائبه ونصفا بين المسلمين
~~قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما تفرد به أبو داود ثم رواه أبو داود من
~~حديث بشير بن يسار مرسلا فعين نصف النوائب الوطيح والكتيبة والسلالم وما
~~حيز معها ونصف المسلمين الشق والنطاة وما حيز معهما وسهم رسول الله فيما
~~حيز معهما وقال أيضا حسين بن علي ثنا محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن بشير
~~بن يسار مولى الأنصار عن رجال من أصحاب رسول الله أن رسول الله لما ظهر على
~~خيبر فقسمها على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم فكان لرسول الله
~~وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الثاني لمن نزل به من الوفود والأمور
~~ونوائب الناس تفرد به أبو داود قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى ثنا مجمع
~~بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الأنصاري سمعت ابي
# ____________________
# PageV04P0201
# يعقوب بن مجمع يقول عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن
~~حارثة الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القرآن قال قسمت خيبر على أهل
~~الحديبية فقسمها رسول الله على ثمانية عشر سهما وكان الجيش ألفا وخمسمائة
~~فيهم ثلثمائة فارس فأعطى الفارس سهمين وأعطى الراجل سهما تفرد به أبو داود
~~وقال مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب أخبره أن النبي افتتح بعض خيبر عنوة
~~ورواه أبو داود ثم قال أبو داود قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد أخبركم
~~ابن وهب حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب أن خيبر بعضها كان عنوة وبعضها صلحا
~~والكتيبة أكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال أرض خيبر وهي
~~أربعون ألف عذق قال أبو داود والعذق النخلة والعذق العرجون ولهذا قال
~~البخاري حدثنا محمد بن بشار ثنا حرمي ثنا شعبة ثنا عمارة عن عكرمة عن عائشة
~~قالت لما ms1744 فتحت خيبر قلنا الآن نشبع من التمر حدثنا الحسن ثنا قرة بن حبيب
~~ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال ما شبعنا يعني
~~من التمر حتى فتحنا خيبر وقال محمد بن اسحاق كانت الشق والنطاة في سهمان
~~المسلمين الشق ثلاثة عشر سهما ونطاة خمسة أسهم قسم الجميع على الف
~~وثمانمائة سهم ودفع ذلك إلى من شهد الحديبية من حضر خيبر ومن غاب عنها ولم
~~يغب عن خيبر ممن شهد الحديبية إلا جابر بن عبد الله فضرب له بسهمه قال وكان
~~أهل الحديبية ألفا وأربعمائة وكان معهم مائتا فرس لكل فرس سهمان فصرف الى
~~كل مائة رجل سهم من ثمانية عشر سهما وزيد المائتا فارس أربعمائة سهم
~~لخيولهم وهكذا رواه البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن
~~صالح بن كيسان أنهم كانوا الفا وأربعمائة معهما مائتا فرس
# قلت وضرب رسول الله معهم بسهم وكان أول سهم من سهمان الشق مع عاصم بن
~~عدي قال ابن اسحاق وكانت الكتيبة خمسا لله تعالى وسهم للنبي وسهم ذوي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وطعمة أزواج النبي وطعمة أقوام مشوا
~~في صلح أهل فدك منهم محيصة بن مسعود أقطعه رسول الله ثلاثين وسقا من تمر
~~وثلاثين وسقا من شعير قال وكان وادياها اللذان قسمت عليه يقال لهما وادي
~~السرير ووادي خاص ثم ذكر ابن اسحاق تفاصيل الاقطاعات منها فأجاد وافاد رحمه
~~الله قال وكان الذي ولي قسمتها وحسابها جبار بن صخر بن أمية ابن خنساء أخو
~~بني سلمة وزيد بن ثابت رضي الله عنهما
# قلت وكان الأمير على خرص نخيل خيبر عبد الله بن رواحة فخرصها سنتين ثم
~~لما قتل رضي الله عنه كما سيأتي في يوم مؤتة ولى بعده جبار بن صخر رضي الله
~~عنه وقد قال البخاري حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد المجيد بن وسهيل عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة
# ____________________
# PageV04P0202
# أن رسول الله استعمل رجلا ms1745 على خيبر فجاء بتمر جنيب فقال رسول الله أكل
~~تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين
~~والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا
~~قال البخاري وقال الدراوردي عن عبد المجيد عن سعيد بن المسيب أن أبا سعيد
~~وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله بعث أخا بني عدي من الانصار الى خيبر وأمره
~~عليها وعن عبد المجيد عن أبي صالح السمان عن أبي سعيد وأبي هريرة مثله
# قلت وكان سهم النبي الذي اصاب مع المسلمين مما قسم بخيبر وفدك بكمالها
~~وهي طائفة كبيرة من أرض خيبر نزلوا من شدة رعبهم منه صلوات الله وسلامه
~~عليه فصالحوه وأموال بني النضير المتقدم ذكرها مما لا يوجف المسلمون عليه
~~بخيل ولا ركاب فكانت هذه الأموال لرسول الله خاصة وكان يعزل منها نفقة أهله
~~لسنة ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله يصرفه في الكراع والسلاح ومصالح
~~المسلمين فلما مات صلوات الله وسلامه عليه اعتقدت فاطمة وأزواج النبي أو
~~أكثرهن أن هذه الأراضي تكون موروثة عنه ولم يبلغهم ما ثبت عنه من قوله نحن
~~معشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ولما طلبت فاطمة وأزواج النبي
~~والعباس نصيبهم من ذلك وسألوا الصديق أن يسلمه اليهم وذكر لهم قول رسول
~~الله لا نورث ما تركنا صدقة وقال انا أعول من كان يعول رسول الله والله
~~لقرابة رسول الله أحب الي أن أصل من قرابتي وصدق رضي الله عنه وأرضاه فانه
~~البار الراشد في ذلك التابع للحق وطلب العباس وعلي على لسان فاطمة إذ قد
~~فاتهم الميراث أن ينظرا في هذه الصدقة وأن يصرفا ذلك في المصارف التي كان
~~النبي يصرفها فيها فأبى عليهم الصديق ذلك ورأى أن حقا عليه أن يقوم فيما
~~كان يقوم فيه رسول الله وأن لا يخرج من مسلكه ولا عن سنته فتغضبت فاطمة رضي
~~الله عنها عليه في ذلك ووجدت في نفسها بعض الموجدة ولم يكن لها ذلك ms1746 والصديق
~~من قد عرفت هي والمسلمون محله ومنزلته من رسول الله وقيامه في نصرة النبي
~~في حياته وبعد وفاته فجزاه الله عن نبيه وعن الاسلام وأهله خيرا وتوفيت
~~فاطمة رضي الله عنها بعد ستى ة أشهر ثم جدد علي البيعة بعد ذلك فلما كان
~~أيام عمر بن الخطاب سألوه أن يفوض أمر هذه الصدقة الى علي والعباس وثقلوا
~~عليه بجماعة من سادات الصحابة ففعل عمر رضي الله عنه ذلك وذلك لكثرة اشغاله
~~واتساع مملكته وامتداد رعيته فتغلب علي على عمه العباس فيها ثم تساوقا
~~يختصمان الى عمر وقدما بين أيديهما جماعة من الصحابة وسألا منه أن يقسمها
~~بينهما فينظر كل منهما فيما لا ينظر فيه الآخر وقال انظرا فيها وأنتما جميع
~~فان عجزتما عنها فادفعاها الي والذي فانتفع عمر من ذلك أشد الامتناع وخشى
~~أن تكون هذه القسمة تشبه قسمة الواريث تقوم السماء والأرض بأمره لا أقضي
~~فيها غير هذا فاستمرا فيها ومن
# ____________________
# PageV04P0203
# بعدهما الى ولدهما الى ايام بني العباس تصرف في المصارف التي كان رسول
~~الله يصرفها فيها أموال بني النضير وفدك وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر
### | AUT فصل
#
# واما من شهد خيبر من العبيد والنساء فرضخ لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شيئا من الغنيمة ولم يسهم لهم قال أبو داود حدثنا أحمد بن حنبل ثنا
~~بشر بن المفضل عن محمد بن زيد حدثني عمير مولى آبي اللحم قال شهدت خيبر مع
~~سادتي فكلموا في رسول الله فأمر بي فقلدت سيفا فاذا أنا أجره فأخبر أني
~~مملوك فأمر لي بشيء من طريق المتاع ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة
~~عن بشر بن المفضل به [ وقال الترمذي حسن صحيح ورواه ابن ماجه عن علي بن
~~محمد عن وكيع عن هشام بن سعد ] عن محمد بن زيد بن المهاجر عن منقذ عن عمير به
# وقال محمد بن اسحاق وشهد خيبر مع رسول الله نساء فرضخ لهن [ من الفيء ]
~~ولم يضرب لهن بسهم حدثني سليمان ms1747 بن سحيم عن أمية بنت أبي الصلت عن امرأة من
~~بني غفار قد سماها لي قالت أتيت رسول الله في نسوة من بني غفار فقلنا يا
~~رسول الله قد اردنا أن نخرج معك الى وجهك هذا وهو يسير الى خيبر فنداوي
~~الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا فقال على بركة الله قالت فخرجنا معه
~~قالت وكنت جارية حدثة السن فأردفني رسول الله على حقيبة رحله [ قالت فوالله
~~لنزل رسول الله الى الصبح ونزلت عن حقيبة رحله قالت ] واذا بها دم مني
~~وكانت أول حيضة حضتها قالت فتقبضت الى الناقة واستحيت فلما رأى رسول الله
~~ما بي ورأى الدم قال مالك لعلك نفست قالت قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم
~~خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم ثم عودي
~~لمركبك قالت فلما فتح الله خيبر رضخ لنا من الفيء وأخذ هذه القلادة التي
~~ترين في عنقي فأعطانيها وعلقها بيده في عنقي فوالله لا تفارقني أبدا وكانت
~~في عنقها حتى ماتت ثم أوصت أن تدفن معها قالت وكانت لا تطهر من حيضها إلا
~~جعلت في طهورها ملحا وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت وهكذا رواه الامام
~~وأبو داود من حديث محمد بن اسحاق به قال شيخنا أبو الحجاج المزي في أطرافه
~~ورواه الواقدي عن أبي بكر بن ابي سبرة عن سليمان بن سحيم عن أم علي بنت أبي
~~الحكم عن أمية بنت أبي الصلت عن النبي به وقال الامام احمد حدثنا حسن بن
~~موسى ثنا رافع بن سلمة
# ____________________
# PageV04P0204
# الأشجعي حدثني حشرج بن زياد عن جدته أم أبيه قالت خرجنا مع رسول الله في
~~غزاة خيبر وانا سادسة ست نسوة قالت فبلغ النبي أن معه نساء قالت فأرسل
~~الينا فدعانا قالت فرأينا في وجهه الغضب فقال ما أخرجكن وبأمر من خرجتن
~~قلنا خرجنا نناول السهام ونسقي السويق ومعنا دواء للجرحى ونغزل الشعر فنعين
~~به في سبيل الله قال فمرن فانصرفن قالت فلما فتح ms1748 الله عليه خيبر أخرج لنا
~~سهاما كسهام الرجال فقلت لها يا جدة وما الذي أخرج لكن قالت تمرا قلت إنما
~~أعطاهن من الحاصل فأما أنه أسهم لهن في الأرض كسهام الرجال فلا والله أعلم
~~وقال الحافظ البيهقي وفي كتابي عن أبي عبد الله الحافظ أن عبد الله
~~الأصبهاني أخبره حدثنا الحسين ابن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي
~~حدثني عبد السلام بن موسى بن جبير عن أبيه عن جده عن عبد الله بن أنيس قال
~~خرجت مع رسول الله الى خيبر ومعي زوجتي وهي حبلى فنفست في الطريق فأخبرت
~~رسول الله فقال لي انقع لها تمرا فاذا انغمر فأمر به لتشربه ففعلت فما رأت
~~شيئا تكرهه فلما فتحنا خيبر أجدى النساء ولم يسهم لهن فأجدى زوجتي وولدي
~~الذي ولد قال عبد السلام لست ادري غلام أو جارية
### | AUT ذكر قدوم جعفر بن أبي طالب ومسلمو الحبشة المهاجرون
#
# قال البخاري حدثنا محمد بن العلاء ثنا أبو اسامة ثنا يزيد بن عبد الله
~~بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال بلغنا مخرج النبي ونحن باليمن
~~فخرجنا مهاجرين اليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهم ابو بردة والآخر ابو
~~رهم إما قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي
~~فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي
~~طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي حين افتتح خيبر فكان أناس
~~من الناس يقولون لنا يعني لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت أسماء بنت
~~عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي زائرة وقد كانت هاجرت الى
~~النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال حين رأى أسماء من
~~هذه قالت اسماء ابنة عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم
~~قال سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم
~~مع رسول الله يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض ms1749 البعداء
~~والبغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسول الله وأيم الله لا أطعم طعاما ولا
~~أشرب شرابا حتى اذكر ما قلت للنبي وأسأله ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد
~~عليه فلما جاء النبي قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا قالت قال فما قلت
# ____________________
# PageV04P0205
# له قالت قلت كذا وكذا قال ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم
~~أنتم أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأهل السفينة يأتوني
~~أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا أعظم في
~~أنفسهم مما قال لهم النبي قال أبو بردة قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وأنه
~~ليستعيد هذا الحديث مني وقال أبو بردة عن أبي موسى قال النبي إني لأعرف
~~أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم
~~بالقرآن بالليل وإن كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم بن
~~حزام اذا لقي العدو أو قال الخيل قال لهم إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم
~~وهكذا رواه مسلم عن أبي كريب وعبد الله بن براد عن أبي أسامة به ثم قال
~~البخاري قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا حفص بن غياث ثنا يزيد بن [ عبد
~~الله بن ] أبي بردة عن أبي موسى قال قدمنا على النبي بعد أن افتتح خيبر
~~فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا تفرد به البخاري دون مسلم
~~ورواه أبو داود والترمذي وصححه من حديث يزيد به وقد ذكر محمد بن اسحاق أن
~~رسول الله بعث عمرو بن امية الضمري الى النجاشي يطلب منه من بقي من أصحابه
~~بالحبشة فقدموا صحبة جعفر وقد فتح النبي خيبر قال وقد ذكر سفيان بن عيينة
~~عن الأجلح عن الشعبي أن جعفر بن ابي طالب قدم على رسول الله يوم فتح خيبر
~~فقبل رسول الله بين عينيه والتزمه وقال ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر
~~أم بقدوم جعفر هكذا رواه سفيان الثوري عن الأجلح عن ms1750 الشعبي مرسلا واسند
~~البيهقي من طريق حسن بن حسين العرزمي عن الأجلح عن الشعبي عن جابر قال لما
~~قدم رسول الله من خيبر قدم جعفر من الحبشة فتلقاه وقبل جبهته وقال والله ما
~~أدري بأيهما افرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ثم قال البيهقي حدثنا أبو عبد
~~الله الحافظ ثنا الحسين بن أبي اسماعيل العلوي ثنا احمد بن محمد البيروتي
~~ثنا محمد بن احمد بن ابي طيبة حدثني مكي بن ابراهيم الرعيني ثنا سفيان
~~الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة
~~تلقاه رسول الله فلما نظر جعفر اليه حجل قال مكي يعني مشى على رجل واحدة
~~إعظاما لرسول الله فقبل رسول الله بين عينيه ثم قال البيهقي في إسناده من
~~لا يعرف الى الثوري
# قال ابن اسحاق وكان الذين تأخروا مع جعفر من أهل مكة الى أن قدموا معه
~~خيبر ستة عشر رجلا وسرد أسماءهم واسماء نسائهم وهم جعفر بن ابي طالب
~~الهاشمي وامرأته اسماء بنت عميس وابنه عبد الله ولد بالحبشة وخالد بن سعيد
~~بن العاص بن أمية بن عبد شمس وامرأته أمينة
# ____________________
# PageV04P0206
# بنت خلف بن اسعد وولداه سعيد وأمه بنت خالد ولدا بأرض الحبشة وأخوه عمرو
~~بن سعيد ابن العاص ومسعيب بن أبي فاطمة وكان الى آل سعيد بن العاص قال وأبو
~~موسى الاشعري عبد الله ابن قيس حليف آل عتبة بن ربيعة وأسود بن نوفل بن
~~خويلد بن اسد الأسدي وجهم بن قيس ابن عبد شرحبيل العبدري وقد ماتت امرأته
~~أم حرملة بنت عبد الاسود بارض الحبشة وابنا عمرو وابنته خزيمة ماتا بها
~~رحمهم الله وعامر بن أبي وقاص الزهري وعتبة بن مسعود حليف لهم من هذيل
~~والحارث بن خالد بن صخر التيمي وقد هلكت بها امرأته ريطة بنت الحارث رحمها
~~الله وعثمان بن ربيعة بن أهبان الجمحي ومحمية بن جزء الزبيدي حليف بني سهم
~~ومعمر بن عبد الله بن نضلة العدوي وأبو حاطب بن عمرو بن ms1751 عبد شمس ومالك بن
~~ربيعة بن قيس بن عبد شمس العامريان ومع مالك هذا امرأته عمرة بنت السعدي
~~والحارث بن عبد شمس بن لقيط الفهري
# قلت ولم يذكر ابن اسحاق أسماء الأشعريين الذين كانوا مع أبي موسى
~~الاشعري وأخويه أبا بردة وابا رهم وعمه أبا عامر بل لم يذكر من الأشعريين
~~غير أبي موسى ولم يتعرض لذكر أخويه وهما أسن منه كما تقدم في صحيح البخاري
~~وكأن ابن اسحاق رحمه الله لم يطلع على حديث أبي موسى في ذلك والله أعلم قال
~~وقد كان معهم في السفينتين نساء من نساء من هلك من المسلمين هنالك وقد حرر
~~ها هنا شيئا كثيرا حسنا قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان سمعت
~~الزهري وسأله اسماعيل بن أمية قال أخبرني عنبسة بن سعيد أن أبا هريرة اتى
~~رسول الله وسأله يعني أن يقسم له فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال
~~أبو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلى من قدوم الضأل تفرد به
~~دون مسلم قال البخاري ويذكر عن الزبيدي عن الزهري أخبرني عنبسة بن سعيد أنه
~~سمع أبا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول الله أبانا على سرية من
~~المدينة قبل نجد قال أبو هريرة فقدم أبان وأصحابه على النبي بخيبر بعد ما
~~افتتحها وأن حزم خيلهم لليف قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله لا تقسم لهم
~~فقال ابان وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضأل وقال النبي يا أبان اجلس ولم
~~يقسم لهم وقد اسند أبو داود هذا الحديث عن سعيد بن منصور عن اسماعيل بن
~~عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي به نحوه ثم قال البخاري حدثنا موسى بن
~~اسماعيل ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد أخبرني جدي وهو سعيد بن عمرو بن سعيد بن
~~العاص أن أبان بن سعيد أقبل الى النبي فسلم عليه فقال أبو هريرة يا رسول
~~الله هذا قاتل ابن قوقل فقال أبان لأبي هريرة ms1752 واعجبا لك يا وبر تردى من
~~قدوم ضأل تنعى على امرءا أكرمه الله بيدي ومنعه أن يهينني بيده هكذا رواه
~~منفردا به ها هنا وقال في الجهاد بعد
# ____________________
# PageV04P0207
# حديث الحميدي عن سفيان عن الزهري عن عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة قال أتيت
~~رسول الله وهو بخيبر بعد ما افتتحها فقلت يا رسول الله أسهم لي فقال بعض آل
~~سعيد بن العاص لا تقسم له فقلت يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل الحديث قال
~~سفيان حدثنيه السعدي يعني عمرو بن يحيى بن سعيد عن جده عن أبي هريرة بهذا
~~ففي هذا التصريح من أبي هريرة بأنه لم يشهد خيبر وتقدم في أول هذه الغزوة
~~رواه الامام احمد من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة وأنه قدم على رسول
~~الله بعد ما افتتح خيبر فكلم المسلمين فأشركونا في اسهامهم قال الامام احمد
~~حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار قال ما شهدت
~~مع رسول الله مغنما قط إلا قسم لي إلا خيبر فانها كانت لأهل الحديبية خاصة
# قلت وكان أبو هريرة وأبو موسى جا آبين الحديبية وخيبر وقد قال البخاري
~~حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو اسحاق عن مالك بن انس
~~حدثني ثور حدثني سالم مولى [ عبد الله ] بن مطيع أنه سمع أبا هريرة يقول
~~افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا الابل والبقر والمتاع
~~والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله الى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم
~~أهداه له بعض بني الضبيب فبينما هو يحط رحل رسول الله إذ جاءه سهم عائر حتى
~~اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له بالشهادة فقال رسول الله كلا والذي
~~نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه
~~نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من رسول الله بشراك أو شراكين فقال هذا شيء كنت
~~أصبته فقال رسول الله صلى ms1753 الله عليه وسلم شراك أو شراكين من نار
### | AUT قصة الشاة المسمومة والبرهان الذي ظهر
#
# قال البخاري رواه عروة عن عائشة عن النبي ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف
~~ثنا الليث حدثني سعيد عن أبي هريرة قال لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله شاة
~~فيها سم هكذا أورده ها هنا مختصرا وقد قال الامام احمد حدثنا حجاج ثنا ليث
~~عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال لما فتحت خيبر أهديت للنبي شاة فيها
~~سم فقال رسول الله اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال النبي
~~إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه قالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم
~~رسول الله من أبوكم قالوا أبونا فلان فقال رسول الله كذبتم بل أبوكم فلان
~~قالوا صدقت وبررت فقال هل أنتم صادقي عن شيء اذا سألتكم عنه قالوا نعم يا
~~أبا القاسم وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا فقال رسول الله من أهل
~~النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال لهم رسول الله والله لا
~~نخلفكم فيها
# ____________________
# PageV04P0208
# أبدا ثم قال لهم هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم فقالوا نعم يا أبا
~~القاسم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم قال ما حملكم على ذلك
~~قالوا أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك وقد رواه
~~البخاري في الجزية عن عبد الله بن يوسف وفي المغازي أيضا عن قتيبة كلاهما
~~عن الليث به وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس
~~الأصم حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن امرأة من يهود
~~أهدت لرسول الله شاة مسمومة فقال لأصحابه أمسكوا فانها مسمومة وقال لها ما
~~حملك على ما صنعت قالت أردت أن أعلم إن كنت نبيا فسيطلعك الله عليه وإن كنت ms1754
~~كاذبا أريج الناس منك قال فما عرض لها رسول الله رواه أبو داود عن هارون بن
~~عبد الله عن سعيد بن سليمان به ثم روى البيهقي عن طريق عبد الملك بن ابي
~~نضرة عن أبيه عن جابر بن عبد الله نحو ذلك وقال الامام احمد حدثنا شريح ثنا
~~عباد عن هلال هو ابن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن امرأة من اليهود أهدت
~~لرسول الله شاة مسمومة فأرسل اليها فقال ما حملك على ما صنعت قالت أحببت أو
~~أردت إن كنت نبيا فان الله سيطلعك عليه وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك قال
~~فكان رسول الله اذا وجد من ذلك شيئا احتجم قال فسافر مرة فلما أحرم وجد من
~~ذلك شيئا فاحتجم تفرد به أحمد واسناده حسن وفي الصحيحين من حديث شعبة عن
~~هشام ابن زيد عن أنس بن مالك أن امرأة يهودية أتت رسول الله بشاة مسمومة
~~فأكل منها فجيء بها الى رسول الله فسألها عن ذلك قالت اردت لأقتلك فقال ما
~~كان الله ليسلطك علي أو قال على ذلك قالوا ألا تقتلها قال لا قال أنس فما
~~زلت أعرفها في لهوات رسول الله وقال أبو داود حدثنا سليمان بن داود المهري
~~ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان جابر بن عبد الله يحدث أن
~~يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله فأخذ رسول الله
~~الذراع فأكل منها وأكل رهط من أصحابه معه ثم قال لهم رسول الله ارفعوا
~~أيديكم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المرأة فدعاها فقال لها
~~أسممت هذه الشاة قالت اليهودية من أخبرك قال أخبرتني هذه التي في يدي وهي
~~الذراع قالت [ نعم ] قال فما أردت بذلك قالت قلت إن كنت نبيا فلن يضرك وإن
~~لم تكن نبيا استرحنا منك فعفا عنها رسول الله ولم يعاقبها وتوفي بعض أصحابه
~~الذين أكلوا من الشاة واحتجم النبي على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة
~~حجمه ms1755 أبو هند بالقرن والشفرة
# ____________________
# PageV04P0209
# وهو مولى لبني بياضة من الانصار ثم قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية ثنا
~~خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن رسول الله أهدت له يهودية بخيبر شاة
~~مصلية نحو حديث جابر قال فمات بشر ابن البراء بن معرور فأرسل الى اليهودية
~~فقال ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر رسول الله فقتلت ولم
~~يذكر أمر الحجامة قال البيهقي ورويناه من حديث حماد ابن سلمة عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال ويحتمل أنه لم يقتلها في الابتداء ثم
~~لما مات بشر بن البراء أمر بقتلها وروى البيهقي من حديث عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن امرأة يهودية أهدت الى رسول
~~الله شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت أن تقول صدقة فلا يأكل
~~قال فأكل وأصحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمرأة هل سمعت قالت من أخبرك هذا
~~قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت أردت إن كنت كاذبا
~~أن نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم رسول الله على الكاهل وأمر
~~اصحابه فاحتجموا ومات بعضهم قال الزهري فأسلمت فتركها النبي قال البيهقي
~~هذا مرسل ولعله قد يكون عبد الرحمن حمله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
~~وذكر ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة وكذلك موسى بن عقبة عن الزهري قالوا
~~لما فتح رسول الله خيبر وقتل منهم من قتل أهدت زينب بنت الحارث اليهودية
~~وهي ابنة أخي مرحب لصفية شاة مصلية وسمتها وأكثرت في الكتف والذراع لأنه
~~بلغها أنه أحب أعضاء الشاة الى رسول الله فدخل رسول الله على صفية ومعت بشر
~~بن البراء بن معرور وهو أحد بني سلمة فقدمت اليهم الشاة المصلية فتناول
~~رسول الله الكتف وانتهش منها وتناول بشر عظما فانتهش منه فلما استرط رسول
~~الله لقمته استرط بشر بن ms1756 البراء ما في فيه فقال رسول الله ارفعوا أيديكم
~~فان كتف هذه الشاة يخبرنى أنى نعيت فيها فقال بشر بن البراء والذى أكرمك
~~لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت فما منعني إن ألفظها الا أني أعظمتك أن
~~أبغضك طعامك فلما أسغت ما في فيك لم ارغب بنفسي عن نفسك ورجوت أن لا تكون
~~استرطتها وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله
~~وجعه حتى كان لا يتحول حتى يحول قال الزهري قال جابر واحتجم رسول الله
~~يومئذ حجمه مولى بني بياضة بالقرن والشفرة وبقي رسول الله بعده ثلاث سنين
~~حتى كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة
~~يوم خيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري فتوفي رسول الله شهيدا
# ____________________
# PageV04P0210
#
# وقال محمد بن اسحاق فلما اطمأن رسول الله أهدت له زينب بنت الحارث امرأة
~~سلام ابن مشكم شاة مصلية وقد سالت أي عضو أحب الى رسول الله فقيل لها
~~الذراع فأكثرت فيها من السم ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين
~~يديه تناول الذراع فلاك منها مضغة فلم يسغها ومعه بشر بن البراء بن معرور
~~قد اخذ منها كما أخذ رسول الله فأما بشر فاساغها وأما رسول الله فلفظها ثم
~~قال إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم ثم دعا بها فاعترفت فقال ما حملك على
~~ذلك قالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت إن كان كذابا استرحت منه وإن
~~كان نبيا فسيخبر قال فتجاوز عنها رسول الله ومات بشر من أكلته التي أكل
# قال ابن اسحاق وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى قال كان
~~رسول الله قد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت عليه أخت بشر بن البراء بن
~~معرور يا أم بشر إن هذا الأوان وجدت انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع
~~أخيك بخيبر قال ابن هشام الأبهر العرق المعلق بالقلب قال فان كان المسلمون ms1757
~~ليرون أن رسول الله مات شهيدا مع ما أكرمه الله به من النبوة وقال الحافظ
~~أبو بكر البزار حدثنا هلال بن بشر وسليمان بن يوسف الحراني قالا ثنا أبو
~~غياث سهل بن حماد ثنا عبد الملك بن ابي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن
~~يهودية أهدت الى رسول الله شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمسكوا فان عضو من أعضائها يخبرني أنها مسمومة فأرسل
~~الى صاحبتها أسممت طعامك قالت نعم قال ما حملك على ذلك قالت إن كنت كذابا
~~أن أريح الناس منك وإن كنت صادقا علمت أن الله سيطلعك عليه فبسط يده وقال
~~كلوا بسم الله قال فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحد منا ثم قال لا يروى
~~عن عبد الملك بن ابي نضرة إلا من هذا الوجه
# قلت وفيه نكارة وغرابة شديدة والله أعلم وذكر الواقدي أن عيينة بن حصن
~~قبل أن يسلم رأى في منامه رؤيا ورسول الله محاصر خيبر فطمع من رؤياه أن
~~يقاتل رسول الله فيظفر به فلما قدم على رسول الله خيبر وجده قد افتتحها
~~فقال يا محمد اعطني ما غنمت من حلفائي يعني أهل خيبر فقال له رسول الله
~~كذبت رؤياك وأخبره بما رأى فرجع عيينة فلقيه الحارث بن عوف فقال ألم أقل
~~إنك توضع في غير شيء والله ليظهرن محمد على ما بين المشرق والمغرب وإن يهود
~~كانوا يخبروننا بهذا أشهد لسمعت أبا رافع سلام بن أبي الحقيق يقول إنا
~~لنحسد محمدا على النبوة حيث خرجت من بني هارون إنه لمرسل ويهود لا تطاوعني
~~على هذا ولنا
# ____________________
# PageV04P0211
# منه ذبحان واحد بيثرب وآخر بخيبر قال الحارث قلت لسلام يملك الأرض قال
~~نعم والتوراة التي أنزلت على موسى وما أحب أن تعلم يهود بقولي فيه
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله من خيبر انصرف الى وادي القرى فحاصر
~~أهله ليال ثم انصرف راجعا الى المدينة ثم ذكر من قصة مدعم ms1758 وكيف جاءه سهم
~~غارب فقتله وقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله كلا والذي نفسي
~~بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا وقد
~~تقدم في صحيح البخاري نحو ما ذكره ابن اسحاق والله أعلم وسيأتي ذكر قتاله
~~عليه السلام بوادي القرى قال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا من أشجع من أصحاب
~~رسول الله توفي يوم خيبر فذكر ذلك للنبي فقال صلوا على صاحبكم فتغير وجوه
~~الناس من ذلك فقال إن صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من
~~خرز يهود ما يساوي درهمين وهكذا رواه أبو داود والنسائي من حديث يحيى بن
~~سعيد القطان ورواه أبو داود وبشر بن المفضل وابن ماجه من حديث الليث بن سعد
~~ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به وقد ذكر البيهقي أن بني فزارة أرادوا
~~أن يقاتلوا رسول الله مرجعه من خيبر وتجمعوا لذلك فبعث اليهم يواعدهم موضعا
~~معينا فلما تحققوا ذلك هربوا كل مهرب وذهبوا من طريقه كل مذهب وتقدم أن
~~رسول الله لما حلت صفية من استبرائها دخل بها بمكان يقال له سد الصهباء في
~~أثناء طريقه الى المدينة وأولم عليها بحيس وأقام ثلاثة ايام يبني عليه بها
~~وأسلمت فاعتقها وتزوجها وجعل عتاقها صداقها وكانت إحدى أمهات المؤمنين كما
~~فهمه الصحابة لما مد عليها الحجاب وهو مردفها وراءه رضي الله عنها وذكر
~~محمد بن اسحاق في السيرة قال لما أعرس رسول الله بصفية بخيبر أو ببعض
~~الطريق وكانت التي جملتها الى رسول الله ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم
~~بنت ملحان أم أنس بن مالك وبات بها رسول الله في قبة له وبات أبو أيوب
~~متوشحا بسيفه يحرس رسول الله ويطيف بالقبة حتى أصبح فلما رأى رسول الله
~~مكانه قال ما لك يا أبا أيوب قال خفت عليك من هذه المرأة وكانت امرأة قد
~~قتلت أباها ms1759 وزوجها وقومها وكانت حديثة عهد بكفر فخفتها عليك فزعموا أن رسول
~~الله قال اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني ثم قال حدثني الزهري عن سعيد
~~بن المسيب فذكر نومهم عن صلاة الصبح مرجعهم من خيبر وأن رسول الله كان
~~أولهم استيقاظا فقال ماذا صنعت بنا يا بلال قال
# ____________________
# PageV04P0212
# يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك قال صدقت ثم اقتاد ناقته غير كثير
~~ثم نزل فتوضأ وصلى كما كان يصليها قبل ذلك وهكذا رواه مالك عن الزهري عن
~~سعيد مرسلا وهذا مرسل من هذا الوجه وقد قال أبو داود حدثنا احمد بن صالح
~~ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن
~~رسول الله حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى إذا أدركنا الكرى عرس وقال
~~لبلال اكلأ لنا الليل قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم
~~يستيقظ النبي ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس كان رسول الله
~~أولهم استيقاظا ففزع رسول الله وقال يا بلال قال أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله
~~فامر بلالا فأقام الصلاة وصلى لهم الصبح فلما أن قضى الصلاة قال من نسي
~~صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول { وأقم الصلاة لذكري } قال
~~يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك وهكذا رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عن عبد
~~الله بن وهب به وفيه أن ذلك كان مرجعهم من خيبر وفي حديث شعبة عن جامع بن
~~شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من
~~الحديبية ففي رواية عنه أن بلالا هو الذي كان يكلؤهم وفي رواية عنه أنه هو
~~الذي كان يكلؤهم قال الحافظ البيهقي فيحتمل أن ذلك كان مرتين قال وفي حديث
~~عمران بن حصين وأبي قتادة نومهم عن الصلاة وفيه حديث الميضاة فيحتمل أن ذلك
~~إحدى هاتين المرتين ms1760 أو مرة ثالثة قال وذكر الواقدي في حديث أبي قتادة أن
~~ذلك كان مرجعهم من غزوة تبوك قال وروى زافر بن سليمان عن شعبة عن جامع بن
~~شداد عن عبد الرحمن عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من تبوك فالله أعلم ثم
~~اورد البيهقي ما رواه صاحب الصحيح من قصة عوف الاعرابي عن أبي رجاء عن
~~عمران بن حصين في قصة نومهم عن الصلاة وقصة المرأة صاحبة السطيحتين وكيف
~~أخذوا منهما ماء روى الجيش بكماله ولم ينقص ذلك منهما شيئا ثم ذكر ما رواه
~~مسلم من حديث ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة وهو حديث طويل
~~وفيه نومهم عن الصلاة وتكثير الماء من تلك الميضاة وقد رواه عبد الرزاق عن
~~معمر عن قتادة وقال البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا عبد الواحد عن عاصم
~~عن ابي عثمان عن أبي موسى الاشعري قال لما غزا رسول الله خيبرا وقال لما
~~توجه رسول الله الى خيبر أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله
~~أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم
~~ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله فسمعني
~~وأنا اقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا
~~رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز
# ____________________
# PageV04P0213
# الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
~~وقد رواه بقية الجماعة من طرق عن عبد الرحمن بن مل أبي عثمان النهدي عن أبي
~~موسى الاشعري والصواب أنه كان مرجعهم من خيبر فان أبا موسى إنما قدم بعد
~~فتح خيبر كما تقدم
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله فيما بلغني قد أعطى ابن لقيم العبسي حين
~~افتتح خيبر ما بها من دجاجة أو داجن وكان فتح خيبر في صفر فقال ابن لقيم في
~~فتح خيبر % رميت نطاة من الرسول ms1761 بفيلق % شهباء ذات مناكب وفقار % %
~~واستيقنت بالذل لما شيعت % ورجال أسلم وسطها وغفار % % صبحت بني عمرو بن
~~زرعة غدوة % والشق أظلم أهله بنهار % % جرت بأبطحها الذيول فلم تدع % إلا
~~الدجاج تصيح بالأسحار % % ولكل حصن شاغل من خيلهم % من عبد الاشهل أو بني
~~النجار % % ومهاجرين قد اعلموا سيماهم % فوق المغافر لم ينوا لفرار % %
~~ولقد علمت ليغلبن محمد % وليثوين بها الى أصفار % % فرت يهود عند ذلك في
~~الوغى % تحت العجاج غمائم الابصار % فصل من استشهد بخيبر من الصحابة
# على ما ذكره ابن اسحاق بن يسار رحمه الله وغيره من أصحاب المغازي
# فمن خير المهاجرين ربيعة بن أكثم بن سخبرة الاسدي مولى بني أمية وثقيف
~~بن عمرو ورفاعة بن مسروح حلفاء بني أمية وعبد الله بن الهبيب بن أهيب بن
~~سحيم بن غيرة من بني سعد ابن ليث حليف بني اسد وابن أختهم ومن الأنصار بشر
~~بن البراء بن معرور من أكلة الشاة المسمومة مع رسول الله كما تقدم وفضيل بن
~~النعمان السليميان ومسعود بن سعد بن قيس بن خالد بن عامر بن زريق الزرقي
~~ومحمود بن مسلمة الأشهلي وأبو ضياح حارثة بن ثابت بن النعمان العمري
~~والحارث بن حاطب وعروة بن مرة بن سراقة وأوس الفائد وأنيف بن حبيب وثابت
# ____________________
# PageV04P0214
# ابن أثلة وطلحة وعمارة بن عقبة رمي بسهم فقتله وعامر بن الأكوع ثم سلمة
~~بن عمرو بن الأكوع أصابه طرف سيفه في ركبته فقتله رحمه الله كما تقدم
~~والأسود الراعي وقد أفرد ابن اسحاق ها هنا قصته وقد اسلفناها في أوائل
~~الغزوة ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وممن استشهد بخيبر فيما ذكره ابن شهاب من بني زهرة مسعود
~~بن ربيعة حليف لهم من القارة ومن الانصار ثم من بني عمرو بن عوف أوس بن
~~قتادة رضي الله عنهم أجمعين
### | AUT خبر الحجاج بن علاط البهزي
#
# قال ابن اسحاق ولما فتحت خيبر كلم رسول الله الحجاج بن علاط السلمي ثم
~~البهزي فقال يا رسول الله إن لي بمكة مالا عند صاحبتي ms1762 أم شيبة بنت أبي طلحة
~~وكانت عنده له منها معوض بن الحجاج ومالا متفرقا في تجار أهل مكة فأذن لي
~~يا رسول الله فأذن له فقال إنه لا بد لي يا رسول الله أن أقول قال قل قال
~~الحجاج فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت بثينة البيضاء رجالا من قريش يستمعون
~~الأخبار ويسألون عن أمر رسول الله وقد بلغهم أنه قد سار الى خيبر وقد عرفوا
~~أنها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا وهم يتجسسون الأخبار من الركبان فلما
~~رأوني قالوا الحجاج بن علاط قال ولم يكونوا علموا بإسلامي عنده والله الخبر
~~أخبرنا يا أبا محمد فانه قد بلغنا أن القاطع قد سار الى خيبر وهي بلد يهود
~~وريف الحجاز قال قلت قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم قال فالتبطوا
~~يجنى ناقتى يقولون إية يا حجاج قال قلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط وقد
~~قتل أصحابه قتلا لم يسمعوا بمثله قط وأسر محمد أسرا وقالوا لا نقتله حتى
~~نبعث به الى مكة [ فيقتلوه بين أظهرهم بمن كان أصاب من رجالهم قال فقاموا
~~وصاحوا بمكة ] وقالوا قد جاءكم الخبر هذا محمد إنما تنتظرون أن يقدم به
~~عليكم فيقتل بين أظهركم قال قلت أعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي
~~فاني أريد أن أقدم خيبر فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني التجار الى
~~ما هنالك قال فقاموا فجمعوا لي ما كان لي كأحث جمع سمعت به قال وجئت صاحبتي
~~فقلت مالي وكان عندها مال موضوع فلعلي ألحق بخيبر فأصيب من فرص البيع قبل
~~أن يسبقني التجار قال فلما سمع العباس ابن عبد المطلب الخبر وما جاءه عني
~~اقبل حتى وقف الى جنبي وأنا في خيمة من خيم التجار فقال يا حجاج ما هذا
~~الذي جئت به قال قلت وهل عندك حفظ لما وضعت عندك قال نعم قال قلت فاستأخر
~~حتى ألقاك على خلاء فاني في جمع مالي كما ترى فانصرف حتى افرغ قال حتى اذا
~~فرغت من جمع ms1763 كل شيء كان لي بمكة وأجمعت الخروج لقيت العباس فقلت احفظ علي
~~حديثي يا أبا الفضل فاني أخشى الطلب ثلاثا ثم قل ما شئت قال افعل قلت فاني
~~والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم يعني صفية بنت حيي وقد افتتح خيبر
~~وانتثل ما فيها وصارت له ولأصحابه قال ما تقول
# ____________________
# PageV04P0215
# يا حجاج قال قلت أي والله فاكتم عني ولقد أسلمت وما جئت إلا لآخذ مالي
~~فرقا عليه من أن أغلب عليه فاذا مضت ثلاث فاظهر أمرك فهو والله على ما تحب
~~قال حتى اذا كان اليوم الثالث لبس العباس حلة له وتخلق وأخذ عصاه ثم خرج
~~حتى أتى الكعبة فطاف بها فلما رأوه قالوا يا أبا الفضل هذا والله التجلد
~~لحر المصيبة قال كلا والله الذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر ونزل عروسا
~~على بنت ملكهم وأحرز أموالهم وما فيها وأصبحت له ولأصحابه قالوا من جاءك
~~بهذا الخبر قال الذي جاءكم بما جاءكم به ولقد ذخل عليكم مسلما وأخذ أمواله
~~فانطلق ليلحق بمحمد واصحابه فيكون معه فقالوا يا لعباد الله انفلت عدو الله
~~أما والله لو عملنا لكان لنا وله شأن قال ولم ينشبوا أن جاءهم الخبر بذلك
~~هكذا ذكر ابن اسحاق هذه القصة منقطعة وقد أسند ذلك الامام احمد بن حنبل
~~فقال حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال لما افتتح رسول
~~الله خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول الله إني لي بمكة مالا وإن لي بها
~~أهلا وإني أريد ان آتيهم أفأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا فأذن له
~~رسول الله أن يقول ما شاء فأتى امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك
~~فاني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه فأنهم قد استبيحوا واصيبت
~~أموالهم قال وفشى ذلك بمكة فانقمع المسلمون واظهر المشركون فرحا وسرورا قال
~~وبلغ الخبر العباس فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم قال معمر فأخبرني عثمان
~~الخزرجي عن مقسم ms1764 قال فأخذ ابنا يقال له قثم واستلقى ووضعه على صدره وهو
~~يقول % حبي قثم % شبه ذي الأنف الأشم % بني ذي النعم بزعم من زعم %
# قال ثابت عن أنس ثم أرسل غلاما له الى حجاج بن علاط فقال ويلك ما جئت به
~~وماذا تقول فما وعد الله خير مما جئت به فقال حجاج بن علاط اقرأ على أبي
~~الفضل السلام وقل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فان الخبر على ما يسره
~~فجاء غلامه فلما بلغ الدار قال أبشر يا أبا الفضل قال فوثب العباس فرحا حتى
~~قبل بين عينيه فأخبره ما قال حجاج فأعتقه قال ثم جاءه الحجاج فأخبره أن
~~رسول الله قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله في أموالهم واصطفى
~~رسول الله صفية بنت حيي واتخذها لنفسه وخيرها أن يعتقها وتكون زوجه أو تلحق
~~بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته قال ولكني جئت لمال كان ها هنا أردت
~~أن أجمعه فاذهب به فاستأذنت رسول الله فأذن لي أن أقول ما شئت فاخف علي
~~ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك قال فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع
~~فجمعته ودفعته اليه ثم انشمر به فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج
~~فقال ما فعل زوجك فأخبرته أنه ذهب يوم كذا وكذا وقالت لا يحزنك الله يا أبا
~~الفضل لقد شق علينا الذي بلغك قال أجل لا يحزنني الله ولم
# ____________________
# PageV04P0216
# يكن بحمد الله إلا ما أحببنا فتح الله خيبر على رسوله وجرت فيها سهام
~~الله واصطفى رسول الله صفية لنفسه فان كانت لك حاجة في زوجك فالحقي به قالت
~~أظنك والله صادقا قال فاني صادق والأمر على ما أخبرتك ثم ذهب حتى أتى مجالس
~~قريش وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل قال لم يصيبني
~~إلا خير بحمد الله أخبرني الحجاج بن علاط أن خيبر فتحها الله على رسوله
~~وجرت فيها سهام الله واصطفى صفية لنفسه وقد سألني أن ms1765 أخفي عنه ثلاثا وإنما
~~جاء ليأخذ ماله وما كان له من شيء ها هنا ثم يذهب قال فرد الله الكآبة التي
~~كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتى
~~العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون ورد ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على
~~المشركين وهذا الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة
~~سوى النسائي عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق به نحوه ورواه الحافظ
~~البيهقي من طريق محمود بن غيلان عن عبد الرزاق ورواه أيضا من طريق يعقوب بن
~~سفيان عن زيد بن المبارك عن محمد بن ثور عن معمر به نحوه وكذلك ذكر موسى بن
~~عقبة في مغازيه أن قريشا كان بينهم تراهن عظيم وتبايع منهم من يقول يظهر
~~محمد وأصحابه ومنهم من يقول يظهر الحليفان ويهود خيبر وكان الحجاج بن علاط
~~السلمي ثم البهزي قد أسلم وشهد مع رسول الله فتح خيبر وكان تحته أم شيبة
~~أخت عبد الدار بن قصي وكان الحجاج مكثرا من المال وكانت له معادن أرض بني
~~سليم فلما ظهر رسول الله على خيبر استأذن الحجاج رسول الله في الذهاب الى
~~مكة يجمع أمواله فأذن له نحو ما تقدم والله أعلم
# قال ابن اسحاق ومما قيل من الشعر في غزوة خيبر قول حسان % بئس ما قاتلت
~~خيابر عما % جمعوا من مزارع ونخيل % % كرهوا الموت فاستبيح حماهم % واقروا
~~وأقروا فعل الذميم الذليل % % أمن الموت يهربون فان المو % ت موت الهزال غير جميل %
# وقال كعب بن مالك فيما ذكره ابن هشام عن أبي زيد الأنصاري % ونحن وردنا
~~خيبرا وفروضه % بكل فتى عاري الاشاجع مزود % % جواد لدى الغايات 2 لا واهن
~~القوى % جريء على الأعداء في كل مشهد % % عظيم رماد القدر في كل شتوة %
~~ضروب بنصل المشرفي المهند % % يرى القتل مدحا إن أصاب شهادة % من الله
~~يرجوها وفوزا بأحمد % % يذود ويحمي عن ذمار محمد % ويدفع عنه باللسان
~~وباليد % % وينصره من كل أمر يريبه % يجود بنفس دون ms1766 نفس محمد %
# ____________________
# PageV04P0217
# % يصدق بالأنباء بالغيب مخلصا % يريد بذاك العز والفوز في غد % فصل
~~مروره بوادي القرى ومحاصرة اليهود ومصالحتهم
# قال الواقدي حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله من خيبر الى وادي القرى وكان رفاعة بن
~~زيد بن وهب الجذامي قد وهب لرسول الله عبدا أسود يقال له مدعم وكان يرحل
~~لرسول الله فلما نزلنا بوادي القرى انتهينا الى يهود وقدم اليها ناس من
~~العرب فبينا مدعم يحط رحل رسول الله وقد استقبلتنا يهود بالرمي حين نزلنا
~~ولم نكن على تعبية وهم يصيحون في آطامهم فيقبل سهم عاثر فأصاب مدعما فقتله
~~فقال الناس هنيئا له بالجنة فقال النبي كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي
~~أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع
~~بذلك الناس جاء رجل الى رسول الله بشراك أو شراكين فقال النبي شراك من نار
~~أو شراكيان من نار وهذا الحديث في الصحيحين من حديث مالك عن ثور بن يزيد عن
~~أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي بنحوه
# قال الواقدي فعبى رسول الله أصحابه للقتال وصفهم ودفع لواءه الى سعد بن
~~عبادة وراية الى الحباب بن المنذر وراية الى سهل بن حنيف وراية الى عباد بن
~~بشر ثم دعاهم الى الاسلام وأخبرهم إن أسلموا أحرزوا أموالهم وحقنوا دماءهم
~~وحسابهم على الله قال فبرز رجل منهم فبرز اليه الزبير بن العوام فقتله ثم
~~برز آخر فبرز اليه علي فقتله حتى قتل منهم أحد عشر رجلا كل ما قتل منهم
~~رجلا دعى من بقى منهم الى الاسلام ولقد كانت الصلاة تحضر ذلك اليوم فيصلي
~~بأصحابه ثم يعود فيدعوهم الى الاسلام والى الله عز وجل ورسوله وقاتلهم حتى
~~أمسى وغدا عليهم فلم ترتفع الشمس قيد رمح حتى أعطوا بأيديهم وفتحها عنوة
~~وغنمهم الله أموالهم وأصابوا أثاثا ومتاعا كثيرا وأقام رسول الله بوادي
~~القرى أربعة ايام فقسم ما اصاب على اصحابه وترك ms1767 الارض والنخيل في أيدي
~~اليهود وعاملهم عليها فلما بلغ يهود تيماء ما وطئ به رسول الله خيبر وفدك
~~ووادي القرى صالحوا رسول الله على الجزية وأقاموا بأيديهم أموالهم فلما كان
~~عمر أخرج يهود خيبر وفدك ولم يخرج أهل تيماء ووادي القرى لأنهما داخلتان في
~~أرض الشام ويرى أن ما دون وادي القرى الى المدينة حجاز ومن وراء ذلك من
~~الشام قال ثم انصرف رسول الله راجعا الى
# ____________________
# PageV04P0218
# المدينة بعد أن فرغ من خيبر ووادي القرى وغنمه الله عز وجل
# قال الواقدي حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~صعصعة عن الحارث ابن عبد الله بن كعب عن أم عمارة قالت سمعت رسول الله
~~بالجرف وهو يقول لا تطرقوا النساء بعد صلاة العشاء قالت فذهب رجل من الحي
~~فطرق أهله فوجد ما يكره فخلى سبيلها ولم يهجر وضن بزوجته أن يفارقها وكان
~~له منها أولاد وكان يحبها فعصى رسول الله فرأى ما يكره
### | AUT فصل
#
# ثبت في الصحيحين أن رسول الله لما افتتح خيبر عامل يهودها عليها على شطر
~~ما يخرج منها من تمر أو زرع وقد ورد في بعض ألفاظ هذا الحديث على أن
~~يعملوها من أموالها وفي بعضها وقال لهم النبي نقركم ما شئنا وفي السنن أنه
~~كان يبعث عليهم عبد الله بن رواحة يخرصها عليهم عند استواء ثمارها ثم
~~يضمنهم اياه فلما قتل عبد الله بن رواحة بمؤتة بعث جبار بن صخر كما تقدم
~~وموضع تحرير ألفاظه وبيان طرقه كتاب المزارعة من كتاب الاحكام إن شاء الله وبه الثقة
# وقال محمد بن اسحاق سألت ابن شهاب كيف أعطى رسول الله يهود خيبر نخلهم
~~فأخبرني أن رسول الله افتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت خيبر مما أفاء الله
~~عليه خمسها وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد
~~القتال فدعاهم رسول الله فقال إن شئتم دفعت اليكم هذه الاموال على أن
~~تعملوها وتكون ثمارها بيننا وبينكم فأقركم ما أقركم الله ms1768 فقبلوا وكانوا على
~~ذلك يعملونها وكان رسول الله يبعث عبد الله بن رواحة فيقسم ثمرها ويعدل
~~عليهم في الخرص فلما توفى الله نبيه أقرها أبو بكر بأيديهم على المعاملة
~~التي عاملهم عليها رسول الله حتى توفي ثم أقرهم عمر بن الخطاب صدرا من
~~إمارته ثم بلغ عمر أن رسول الله قال في وجعه الذي قبضه الله فيه لا يجتمعن
~~بجزيرة العرب دينان ففحص عمر عن ذلك حتى بلغه الثبت فأرسل الى يهود فقال إن
~~الله أذن لي في إجلائكم وقد بلغني أن رسول الله قال لا يجتمعن في جزيرة
~~العرب دينان فمن كان عنده عهد من رسول الله فليأتني به أنفذه له ومن لم يكن
~~عنده عهد فليتجهز للجلاء فاجلى عمر من لم يكن عنده عهد رسول الله
# قلت قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بايديهم كتابا
~~من رسول الله فيه أنه وضع الجزية عنهم وقد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء
~~حتى قال باسقاط الجزية عنهم من الشافعية الشيخ أبو علي خيرون وهو كتاب مزور
~~مكذوب مفتعل لا اصل له وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد وقد
~~تعرض لذكره وإبطاله جماعة من الأصحاب في كتبهم كابن
# ____________________
# PageV04P0219
# الصباغ في مسائله والشيخ أبي حامد في تعليقته وصنف فيه ابن المسلمة جزءا
~~منفردا للرد عليه وقد تحركوا به بعد السبعمائة وأظهروا كتابا فيه نسخة ما
~~ذكره الأصحاب في كتبهم وقد وقفت عليه فاذا هو مكذوب فإن فيه شهادة سعد بن
~~معاذ وقد كان مات قبل زمن خيبر وفيه شهادة معاوية بن ابي سفيان ولم يكن
~~أسلم يومئذ وفي آخره وكتبه علي بن ابي طالب وهذا لحن وخطأ وفيه وضع الجزية
~~ولم تكن شرعت بعد فانها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران وذكروا
~~أنهم وفدوا في حدود سنة تسع والله أعلم
# ثم قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال خرجت
~~أنا والزبير ابن العوام والمقداد بن ms1769 الاسود الى أموالنا بخيبر نتعاهدها
~~فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا قال فعدى علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي
~~ففدعت يداي من مرفقي فلما استصرخت على صاحباي فأتياني فسألاني من صنع هذا
~~بك فقلت لا أدري فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر فقال هذا عمل يهود خيبر
~~ثم قام في الناس خطيبا فقال ايها الناس إن رسول الله كان عامل يهود خيبر
~~على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما
~~بلغكم مع عدوتهم على الانصاري قبله لا نشك أنهم كانوا أصحابه ليس لنا هناك
~~عدو غيرهم فمن كان له مال من خيبر فليلحق به فاني مخرج يهود فأخرجهم
# قلت كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر وقد كان وقفه في سبيل الله وشرط
~~في الوقف ما أشار به رسول الله كما هو ثابت في الصحيحين وشرط أن يكون النظر
~~فيه للأرشد فالأرشد من بناته وبنيه
# قال الحافظ البيهقي في الدلائل جماع أبواب السرايا التي تذكر بعد فتح
~~خيبر وقبل عمرة القضية وإن كان تاريخ بعضها ليس بالواضح عند اهل المغازي
### | AUT سرية أبي بكر الصديق الى بني فزارة
#
# قال الامام احمد حدثنا بهز ثنا عكرمة بن عمار ثنا أياس بن سلمة حدثني
~~أبي قال خرجنا مع أبي بكر [ ابن ] أبي قحافة وأمره رسول الله علينا فغزونا
~~بني فزارة فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح
~~امرنا أبو بكر فشننا الغارة فقتلنا على الماء من مر قبلنا قال سلمة ثم نظرت
~~الى عنق من الناس فيه من الذرية والنساء نحو الجبل وأنا أعدو في آثارهم
~~فخشيت أن يسبقوني الى الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل قال فجئت بهم
~~أسوقهم الى ابي بكر حتى أتيته على الماء وفيهم امرأة من فزارة عليها قشع من
~~أدم ومعها ابنة لها من أحسن العرب قال فنفلني أبو بكر بنتها
# ____________________
# PageV04P0220
# قال فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة ثم بت فلم ms1770 أكشف لها ثوبا قال
~~فلقيني رسول الله في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المرأة قال فقلت والله يا
~~رسول الله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا قال فسكت رسول الله وتركني حتى
~~اذا كان من الغد لقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة قال
~~فقلت يا رسول الله والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا قال فسكت رسول الله
~~وتركني حتى اذا كان من الغد لقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي
~~المرأة لله أبوك قال قلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا
~~رسول الله قال بعث بها رسول الله الى اهل مكة وفي ايديهم اسارى من المسلمين
~~ففداهم رسول الله بتلك المرأة وقد رواه مسلم والبيهقي من حديث عكرمة بن عمار به
### | AUT سرية عمر بن الخطاب الى تربة وراء مكة بأربعة اميال
#
# ثمم أورد البيهقي من طريق الواقدي بأسانيده أن رسول الله بعث عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه في ثلاثين راكبا ومعه دليل من بني هلال وكانوا يسيرون
~~الليل ويكمنون النهار فلما انتهوا الى بلادهم هربوا منهم وكر عمر راجعا الى
~~المدينة فقيل له هل لك في قتال خثعم فقال إن رسول الله لم يأمرني إلا بقتال
~~هوازن في أرضهم
### | AUT سرية عبد الله بن رواحة الى يسير بن رزام اليهودي
#
# ثم اورد من طريق ابراهيم بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة ومن طريق موسى
~~بن عقبة عن الزهري أن رسول الله بعث عبد الله بن رواحة في ثلاثين راكبا
~~فيهم عبد الله بن رواحة الى يسير بن رزام اليهودي حتى أتوه بخيبر وبلغ رسول
~~الله أنه يجمع غطفان ليغزوه بهم فأتوه فقالوا أرسلنا اليك رسول الله
~~ليستعملك عل خيبر فلم يزالوا به حتى تبعهم في ثلاثين رجلا مع كل رجل منهم
~~رديف من المسلمين فلما بلغوا قرقرة نيار وهي من خيبر على ستة اميال ندم
~~يسير ابن رزام فأهوى بيده الى ms1771 سيف عبد الله بن رواحة ففطن له عبد الله بن
~~رواحة فزجر بعيره ثم اقتحم يسوق بالقوم حتى استمكن من يسير ضرب رجله فقطعها
~~واقتحم يسير وفي يده مخراش من شوحط فضرب به وجه عبد الله بن رواحة فشجه شجة
~~مأمومة وانكفأ كل رجل من المسلمين على رديفه فقتله غير رجل واحد من اليهود
~~أعجزهم شدا ولم يصب من المسلمين أحد وبصق رسول الله في شجة عبد الله بن
~~رواحة فلم تقيح ولم تؤذه حتى مات
### | AUT سرية اخرى مع بشير بن سعد
#
# روى من طريق الواقدي باسناده أن رسول الله بعث بشير بن سعد في ثلاثين راكبا
# ____________________
# PageV04P0221
# الى بني مرة من أرض فدك فاستاق نعمهم فقاتلوه وقتلوا عامة من معه وصبر هو
~~يومئذ صبرا عظيما وقاتل قتالا شديدا ثم لجأ الى فدك فبات بها عند رجل من
~~اليهود ثم كر راجعا الى المدينة
# قال الواقدي ثم بعث اليهم رسول الله غالب بن عبد الله ومعه جماعة من
~~كبار الصحابة فذكر منهم أسامة بن زيد وأبا مسعود البدري وكعب بن عجرة ثم
~~ذكر مقتل أسامة بن زيد لمرداس بن نهيك حليف بني مرة وقوله حين علاه بالسيف
~~لا إله إلا الله وأن الصحابة لاموه على ذلك حتى سقط في يده وندم على ما فعل
~~وقد ذكر هذه القصة يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن شيخ من بني سلمة عن رجال
~~من قومه أن رسول الله بعث غالب بن عبد الله الكلبي الى أرض بني مرة فأصاب
~~مرداس بن نهيك حليفا لهم من الحرقة فقتله أسامة قال ابن اسحاق فحدثني محمد
~~بن أسامة بن محمد بن اسامة عن أبيه عن جده أسامة بن زيد قال أدركته أنا
~~ورجل من الأنصار يعني مرداس بن نهيك فلما شهرنا عليه السيف قال أشهد أن لا
~~إله إلا الله فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على رسول الله أخبرناه
~~فقال يا اسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت يا رسول الله ms1772 إنما قالها تعوذا
~~من القتل قال فمن لك يا اسامة بلا إله إلا الله فوالذي بعثه بالحق ما زال
~~يرددها علي حتى تمنيت أن ما مضى من اسلامي لم يكن وأني أسلمت يومئذ ولم
~~أقتله فقلت إني أعطي الله عهدا أن لا اقتل رجلا يقول لا إله إلا الله ابدا
~~فقال بعدي يا اسامة فقلت بعدك قال الامام احمد حدثنا هشيم بن بشير أنبأنا
~~حصين عن أبي ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يحدث قال بعثنا رسول الله الى
~~الحرقة من جهينة قال فصبحناهم وكان منهم رجل اذا أقبل القوم كان من أشدهم
~~علينا واذا أدبروا كان حاميتهم قال فغشيته أنا ورجل من الانصار فلما
~~تغشيناه قال لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وقتلته فبلغ ذلك رسول الله
~~فقال يا اسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قال قلت يا رسول الله
~~إنما كان متعوذا من القتل قال فكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا
~~يومئذ وأخرجه البخاري ومسلم من حديث هشيم به نحوه
# وقال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله الجهني عن جندب
~~بن مكيث الجهني قال بعث رسول الله غالب بن عبد الله الكلبي كلب ليث الى بني
~~الملوح بالكديد وأمره أن يغير عليهم وكنت في سريته فمضينا حتى اذا كنا
~~بالقديد لقينا الحارث بن مالك بن البرصاء الليثي فأخذناه فقال إني إنما جئت
~~لأسلم فقال له غالب بن عبد الله إن كنت إنما جئت لتسلم فلا يضيرك رباط يوم
~~وليلة وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك قال فأوثقه رباطا وخلف عليه رويجلا
~~أسود كان معنا وقال أمكث معه حتى نمر عليك فان نازعك فاحتز رأسه ومضينا حتى
# ____________________
# PageV04P0222
# أتينا بطن الكديد فنزلنا عشية بعد العصر فبعثني أصحابي اليه فعمدت الى تل
~~يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه وذلك قبل غروب الشمس فخرج رجل منهم فنظر
~~فرآني منبطحا على التل فقال لامرأته إني لأرى سوادا على هذا التل ms1773 ما رأيته
~~في أول النهار فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك فنظرت فقالت والله
~~ما أفقد منها شيئا قال فناوليني قوسي وسهمين من نبلي فناولته فرماني بسهم
~~في جنبي أو قال في جبيني فنزعته فوضعته ولم أتحرك ثم رماني بالآخر فوضعه في
~~رأس منكبي فنزعته فوضعته ولم أتحرك فقال لامرأته أما والله لقد خالطه سهماي
~~ولو كان ريبة لتحرك فاذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب
~~قال فأمهلنا حتى اذا راحت روايحهم وحتى احتلبوا وعطنوا وسكنوا وذهبت عتمة
~~من الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا واستقنا النعم ووجهنا قافلين به وخرج
~~صريخ القوم الى قومهم بقربنا قال وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث بن مالك بن
~~البرصاء وصاحبه فانطلقنا به معنا وأتانا صريخ الناس فجاءنا مالا قبل لنا به
~~حتى اذا لم يكن بيننا وبينهم الا بطن الوادي من قديد بعث الله من حيث شاء
~~ماء ما رأينا قبل ذلك مطرا ولا حالا وجاء بما لا يقدر أحد أن يقدم عليه
~~فلقد رأيتهم وقوفا ينظرون الينا ما يقدر أحد منهم أن يقدم عليه ونحن نجديها
~~أو نحدوها شك النفيلي فذهبنا سراعا حتى أسندنا بها في المسلك ثم حذرنا عنه
~~حتى أعجزنا القوم بما في أيدينا وقد رواه أبو داود من حديث محمد بن اسحاق
~~في روايته عبد الله بن غالب والصواب غالب بن عبد الله كما تقدم وذكر
~~الواقدي هذه القصة باسناد آخر وقال فيه وكان معه من الصحابة مائة وثلاثون
~~رجلا ثم ذكر البيهقي من طريق الواقدي سرية بشير ابن سعد أيضا الى ناحية
~~خيبر فلقوا جمعا من العرب وغنموا نعما كثيرا وكان بعثه في هذه السرية
~~باشارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان معه من المسلمين ثلاثمائة رجل
~~ودليله حسيل بن نويرة وهو الذي كان دليل النبي الى خيبر قاله الواقدي
### | AUT سرية بني حدرد الى الغابة
#
# قال يونس عن محمد بن اسحاق كان من حديث قصة أبي حدرد وغزوته الى الغابة
~~ما حدثني جعفر بن ms1774 عبد الله بن أسلم عن أبي حدرد قال تزوجت امرأة من قومي
~~فأصدقتها مائتي درهم قال فأتيت رسول الله استعينه على نكاحي فقال كم اصدقت
~~فقلت مائتي درهم فقال سبحان الله والله لو كنتم تأخذونها من واد ما زدتم
~~والله ما عندي ما أعينك به فلبثت أياما ثم أقبل رجل من جشم بن معاوية يقال
~~له رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة في بطن عظيم من جشم حتى نزل بقومه ومن معه
~~بالغابة يريد أن يجمع قيسا على محاربة رسول الله وكان ذا اسم وشرف في جشم
~~قال فدعاني رسول الله ورجلين من المسلمين فقال اخرجوا الى هذا الرجل
# ____________________
# PageV04P0223
# حتى تأتوا منه بخبر وعلم وقدم لنا شارفا عجفاء فحمل عليه أحدنا فوالله ما
~~قامت به ضعفا حتى دعمها الرجال من خلفها بأيديهم حتى استقلت وما كادت وقال
~~تبلغوا على هذه فخرجنا ومعنا سلاحنا من النبل والسيوف حتى اذا جئنا قريبا
~~من الحاضر مع غروب الشمس فكمنت في ناحية وأمرت صاحبي فمكمنا في ناحية أخرى
~~من حاضر القوم وقلت لهما إذا سمعتماني قد كبرت وشددت في العسكر فكبرا وشدا
~~معي فوالله إنا كذلك ننتظر أن نرى غرة أو نرى شيئا وقد غشينا الليل حتى
~~ذهبت فحمة العشاء وقد كان لهم راع قد سرح في ذلك البلد فأبطأ عليهم وتخوفوا
~~عليه فقام صاحبهم رفاعة بن قيس فأخذ سيفه فجعله في عنقه فقال والله لأتيقنن
~~أمر راعينا ولقد اصابه شر فقال نفر ممن معه والله لا تذهب نحن نكفيك فقال
~~لا إلا أنا قالوا نحن معك فقال والله لا يتبعني منكم أحد وخرج حتى مر بي
~~فلما أمكنني نفحته بسهم فوضعته في فؤاده فوالله ما تكلم فوثبت اليه فاحتززت
~~رأسه ثم شددت ناحية العسكر وكبرت وشد صاحباي وكبرا فوالله ما كان إلا التجا
~~ممن كان فيه عندك بكل ما قدروا عليه من نسائهم وابنائهم وما خف معهم من
~~أموالهم واستقنا إبلا عظيمة وغنما كثيرة فجئنا بها الى رسول الله وجئت
~~برأسه ms1775 أحمله معي فاعطاني من تلك الابل ثلاثة عشر بعيرا في صداقي فجمعت إلي أهلي
### | AUT السرية التي قتل فيها محلم بن جثامة عامر بن الاضبط
#
# قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن عبد الله بن أبي
~~حدرد عن أبيه قال بعثنا رسول الله في سرية الى أضم في نفر من المسلمين منهم
~~أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم ابن جثامة بن قيس فخرجنا حتى اذا كنا ببطن
~~أضم مر بنا عامر بن الأضبط الاشجعي على قعود له معه متيع له ووطب من لبن
~~فسلم علينا بتحية الاسلام فأمسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء
~~كان بينه وبينه وأخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا على رسول الله أخبرناه الخبر
~~فنزل فينا القرآن { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا
~~ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند
~~الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما
~~تعملون خبيرا } هكذا رواه الامام احمد عن يعقوب عن أبيه عن محمد بن اسحاق
~~عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد عن أبيه فذكره
# قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر سمعت زياد بن ضميرة بن سعد الضمري
~~يحدث عن عروة بن الزبير عن أبيه عن جده قالا وكانا شهدا حنينا قالا فصلى
~~رسول الله صلاة الظهر فقام الى ظل شجرة فقعد فيه فقام اليه عيينة بن بدر
~~فطلب بدم عامر بن الأضبط الاشجعي وهو سيد
# ____________________
# PageV04P0224
# عامر هل لكم أن تاخذوا منا الآن خمسين بعيرا وخمسين اذا رجعنا الى
~~المدينة فقال عيينة بن بدر والله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحزن مثل ما
~~أذاق نسائي فقال رجل من بني ليث يقال له ابن مكيتل وهو قصير من الرجال فقال
~~يا رسول الله ما أجد لهذا القتيل شبها في غرة الاسلام إلا كغنم وردت فشربت
~~اولاها ms1776 فنفرت أخراها استن اليوم وغير غدا فقال رسول الله هل لكم ان تأخذوا
~~خمسين بعيرا الآن وخمسين اذا رجعنا إلى المدينة فلم يزل بهم حتى رضوا
~~بالدية فقال قوم محلم بن جثامة إيتوا به حتى يستغفر له رسول الله قال فجاء
~~رجل طوال ضرب اللحم في حلة قد تهيأ فيها للقتل فقام بين يدي النبي فقال
~~النبي اللهم لا تغفر لمحلم قالها ثلاثا فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه
# قال محمد بن اسحاق زعم قومه أنه استغفر له بعد ذلك وهكذا رواه أبو داود
~~من طريق حماد ابن سلمة عن ابن اسحاق ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~عن أبي خالد الاحمر عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن زيد بن ضميرة عن أبيه
~~عن عمه فذكر بعضه والصواب كما رواه ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن زياد بن
~~سعد بن ضميرة عن أبيه وعن جده وهكذا رواه أبو داود من طريق ابن وهب عن عبد
~~الرحمن بن ابي الزناد وعن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر عن زياد بن
~~سعد بن ضميرة عن أبيه وجده بنحوه كما تقدم
# وقال ابن اسحاق حدثني سالم أبو النضر أنه قال لم يقبلوا الدية حتى قام
~~الاقرع بن حابس فخلا بهم وقال يا معشر قريش قيس سألكم رسول الله قتيلا
~~تتركونه ليصلح به بين الناس فمنعتموه إياه أفأمنتم أن يغضب عليكم رسول الله
~~فيغضب الله لغضبه ويلعنكم رسول الله فيلعنكم الله بلعنته لكم لتسلمنه الى
~~رسول الله أو لآتين بخمسين من بني تميم كلهم يشهدون أن القتيل كافر ما صلى
~~قط فلا يطلبن دمه فلما قال ذلك لهم أخذوا الدية وهذا منقطع معضل وقد روى
~~ابن اسحاق عمن لا يتهم عن الحسن البصري أن محلما لما جلس بين يديه عليه
~~الصلاة والسلام قال له أمنته ثم قتلته ثم دعا عليه قال الحسن فوالله ما مكث
~~محلم الا سبعا حتى مات فلفظته الأرض ثم دفنوه فلفظته الأرض ms1777 ثم دفنوه فلفظته
~~الأرض فرضموا عليه من الحجارة حتى واروه فبلغ رسول الله فقال ان الأرض
~~لتطابق على من هو شر منه ولكن الله أراد أن يعظكم في حرم ما بينكم لما
~~أراكم منه وقال ابن جرير ثنا وكيع ثنا جرير عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن
~~عمر قال بعث رسول الله محلم بن جثامة مبعثا فلقيهم عامر بن الأضبط فحياهم
~~بتحية الاسلام وكانت بينهم هنة في الجاهلية فرماه محلم بسهم فقتله فجاء
~~الخبر إلى رسول الله فتكلم فيه عيينة والاقرع فقال الاقرع يا رسول
# ____________________
# PageV04P0225
# الله سن اليوم وغير غدا فقال عيينة لا والله حتى تذوق نساؤه من الثكل ما
~~ذاق نسائي فجاء محلم في بردين فجلس بين يدي رسول الله ليستغفر له فقال رسول
~~الله لا غفر الله لك فقام وهو يتلقى دموعه ببرديه فما مضت له سابعة حتى مات
~~فدفنوه فلفظته الأرض فجاءوا النبي فذكروا ذلك له فقال إن الارض لتقبل من هو
~~شر من صاحبكم ولكن الله أراد أن يعظكم من حرمتكم ثم طرحوه في جيل فالقوا
~~عليه من الحجارة ونزلت { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله
~~فتبينوا } الآية وقد ذكره موسى بن عقبة عن الزهري ورواه شعيب عن الزهري عن
~~عبد الله ابن وهب عن قبيصة بن ذؤيب نحو هذه القصة إلا أنه لم يسم محلم بن
~~جثامة ولا عامر بن الاضبط وكذلك رواه البيهقي عن الحسن البصري بنحو هذه
~~القصة وقال فيه نزل قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل
~~الله فتبينوا }
# قلت وقد تكلمنا في سبب نزول هذه الآية ومعناها في التفسير بما فيه
~~الكفاية ولله الحمد والمنة
### | AUT سرية عبد الله بن حزافة السهمي
#
# ثبت في الصحيحين من طريق الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي عن علي بن أبي طالب قال استعمل النبي رجلا من الانصار على سرية
~~بعثهم وأمرهم ان يسمعوا له ويطيعوا قال فاغضبوه في شيء فقال اجمعوا لي ms1778 حطبا
~~فجمعوا فقال أوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال ألم يأمركم رسول الله أن تسمعوا لي
~~وتطيعوا قالوا بلى قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الى بعض وقالوا إنما فررنا
~~الى رسول الله من النار قال فسكن غضبه وطفئت النار فلما قدموا على النبي
~~ذكروا ذلك له فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إنما الطاعة في المعروف وهذه
~~القصة ثابتة أيضا في الصحيحين من طريق يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس وقد تكلمنا على هذه بما فيه كفاية في التفسير ولله الحمد والمنة بسم
~~الله الرحمن الرحيم &
### | AUT عمرة القضاء
#
# ويقال القصاص ورجحه السهيلي ويقال عمرة القضية فالاولى قضاء عما كان
~~أحصر عام الحديبية والثاني من قوله تعالى { والحرمات } قصاص والثالث من
~~المقاضاة التي كان قاضاهم عليها على أن يرجع عنهم عامه هذا ثم يأتي في
~~العام القابل ولا يدخل مكة الا في جلبان السلاح وأن لا يقيم أكثر من ثلاثة
~~أيام وهذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى في سورة الفتح المباركة { لقد
~~صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين
~~محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون }
# ____________________
# PageV04P0226
# الآية وقد تكلمنا عليها مستقصى في كتابنا التفسير بما فيه كفاية وهي
~~الموعود بها في قوله عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب حين قال له ألم
~~تكن تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا
~~قال لا قال فإنك آتيه ومطوف به وهي المشار اليها في قول عبد الله بن رواحة
~~حين دخل بين يدي رسول الله الى مكة يوم عمرة القضاء وهو يقول % خلوا بني
~~الكفار عن سبيله % اليوم نضربكم على تأويله % % كما ضربناكم على تنزيله %
# أي هذا تأويل الرؤيا التي كان رآها رسول الله جاءت مثل فلق الصبح
# قال ابن اسحاق فلما رجع رسول الله من خيبر الى المدينة أقام بها شهري
~~ربيع وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا يبعث فيما بين ذلك سراياه ثم
~~خرج من ذي القعدة ms1779 في الشهر الذي صده فيه المشركون معتمرا عمرة القضاء مكان
~~عمرته التي صدوه عنها قال ابن هشام واستعمل على المدينة عويف بن الأضبط
~~الدئلي ويقال لها عمرة القصاص لأنهم صدوا رسول الله في ذي القعدة في الشهر
~~الحرام من سنة ست فاقتص رسول الله منهم فدخل مكة في ذي القعدة في الشهر
~~الحرام الذي صدوه فيهمن سنة سبع بلغنا عن ابن عباس أنه قال فأنزل الله
~~تعالى في ذلك { والحرمات } قصاص وقال معتمر بن سليمان عن أبيه في مغازيه
~~لما رجع رسول الله من خيبر أقام بالمدينة وبعث سراياه حتى استهل ذي القعدة
~~فنادى في الناس أن تجهزوا للعمرة فتجهزوا وخرجوا الى مكة
# وقال ابن اسحاق وخرج معه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنة
~~سبع فلما سمع به أهل مكة خرجوا عنه وتحدثت قريش بينها أن محمدا في عسرة
~~وجهد وشدة قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن عباس قال صفوا
~~له عند دار الندوة لينظروا اليه والى أصحابه فلما دخل رسول الله المسجد
~~اضطبع بردائه وأخرج عضده اليمنى ثم قال رحم الله امرءا أراهم اليوم من نفسه
~~قوة ثم استلم الركن ثم خرج يهرول ويهرول أصحابه معه حتى إذا واراه البيت
~~منهم واستلم الركن اليماني مشى حتى استلم الركن الأسود ثم هرول كذلك ثلاثة
~~أطواف ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول كان الناس يظنون أنها ليست عليهم
~~وذلك أن رسول الله إنما صنعها لهذا الحي من قريش للذي بلغه عنهم حتى حج حجة
~~الوداع فلزمها فمضت السنة بها وقال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد هو
~~ابن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله وأصحابه
~~فقال المشركون إنه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب فأمرهم النبي
# ____________________
# PageV04P0227
# أن يرملوا الاشواط الثلاث وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يأمرهم
~~أن يرملوا الأشواط كلها إلا الابقاء عليهم قال أبو عبد الله ورواه أبو ms1780 سلمة
~~يعني حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن ابن عباس قال لما قدم النبي لعامهم
~~الذي استأمن قال ارملوا ليرى المشركون قوتكم والمشركين من قبل قعيقعان
~~ورواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد وأسند البيهقي من طريق
~~حماد بن سلمة وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا اسماعيل بن
~~أبي خالد سمع بن أبي أوفى يقول لما اعتمر رسول الله سترناه من غلمان
~~المشركين ومنهم أن يؤذوا رسول الله وسيأتي بقية الكلام على هذا المقام
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر أن رسول الله حين دخل مكة في
~~تلك العمرة دخلها وعبد الله بن رواحة آخذ بخطام ناقته يقول % خلوا بني
~~الكفار عن سبيله % خلوا فكل الخير في رسوله % % يا رب إني مؤمن بقيله %
~~أعرف حق الله في قبوله % % نحن قتلناكم على تأويله % كما قتلناكم على
~~تنزيله % % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل الخليل عن خليله %
# قال ابن هشام نحن قتلناكم على تأويله الى آخر الأبيات لعمار بن ياسر في
~~غير هذا اليوم يعني يوم صفين قاله السهيلي قال ابن هشام والدليل على ذلك أن
~~ابن رواحة إنما أراد المشركين والمشركون لم يقروا بالتنزيل وإنما يقاتل على
~~التأويل من اقر بالتنزيل وفيما قاله ابن هشام نظر فان الحافظ البيهقي روى
~~من غير وجه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس قال لما دخل النبي مكة
~~في عمرة القضاء مشى عبد الله بن رواحة بين يديه وفي رواية وهو آخذ بغرزه
~~وهو يقول % خلوا بني الكفار عن سبيله % قد نزل الرحمن في تنزيله % % بأن
~~خير القتل في سبيله % نحن قتلناكم على تأويله %
# وفي رواية بهذا الاسناد بعينه % خلوا بني الكفار عن سبيله % اليوم
~~نضربكم على تنزيله % % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل الخليل عن خليله %
~~% يا رب إني مؤمن بقيله %
# وقال يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ان رسول الله دخل عام
~~القضية ms1781 مكة فطاف بالبيت على ناقته واستلم الركن بمحجنه قال ابن هشام من غير
~~علة والمسلمون
# ____________________
# PageV04P0228
# يشتدون حوله وعبد الله بن رواحة يقول % بسم الذي لا دين إلا دينه % بسم
~~الذي محمد رسوله % % خلوا بني الكفار عن سبيله %
# قال موسى بن عقبة عن الزهري ثم خرج رسول الله من العام المقبل من عام
~~الحديبية معتمرا في ذي القعدة سنة سبع وهو الشهر الذي صده المشركون عن
~~المسجد الحرام حتى إذا بلغ يأجج وضع الأداة كلها الحجف والمجان والرماح
~~والنبل ودخلوا بسلاح الراكب السيوف وبعث رسول الله بين يديه جعفر بن أبي
~~طالب الى ميمونة بنت الحارث العامرية فخطبها عليه فجعلت أمرها الى العباس
~~وكان تحته أختها أم الفضل بنت الحارث فزوجها العباس رسول الله فلما قدم
~~رسول الله أمر أصحابه قال اكشفوا عن المناكب واسعوا في الطواف ليرى
~~المشركون جلدهم وقوتهم وكان يكايدهم بكل ما استطاع فاستكف أهل مكة الرجال
~~والنساء والصبيان ينظرون إلى رسول الله وأصحابه وهو يطوفون بالبيت وعبد
~~الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله متوشحا بالسيف وهو يقول % خلوا بني
~~الكفار عن سبيله % أنا الشهيد أنه رسوله % % قد أنزل الرحمن في تنزيله % في
~~صحف تتلى على رسوله % % فاليوم نضربكم على تأويله % كما ضربناكم على تنزيله
~~% % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل الخليل عن خليله %
# قال وتغيب رجال من اشراف المشركين أن ينظروا إلى رسول الله غيظا وحنقا
~~ونفاسة وحسدا وخرجوا الى الخندمة فقام رسول الله بمكة واقام ثلاث ليال وكان
~~ذلك آخر القضية يوم الحديبية فلما أتى الصبح من اليوم الرابع أتاه سهيل بن
~~عمرو وحويطب بن عبد العزى ورسول الله في مجلس الأنصار يتحدث مع سعد بن
~~عبادة فصاح حويطب بن عبد العزى نناشدك الله والعقد لما خرجت من أرضنا فقد
~~مضت الثلاث فقال سعد بن عبادة كذبت لا أم لك ليس بأرضك ولا بأرض آبائك
~~والله لا يخرج ثم نادى رسول الله سهيلا وحويطبا فقال إن قد نكصت فيكم امرأة
~~يضركم أن أمكث ms1782 حتى أدخل بها ونصنع الطعام فنأكل وتأكلون معنا فقالوا نناشدك
~~الله والعقد إلا خرجت عنا فأمر رسول الله أبا رافع فأذن بالرحيل وركب رسول
~~الله حتى نزل ببطن سرف وأقام المسلمون وخلف رسول الله أبا رافع ليحمل
~~ميمونة وأقام بسرف حتى قدمت عليه ميمونة وقد لقيت ميمونة ومن معها عناء
# ____________________
# PageV04P0229
# وأذى من سفهاء المشركين ومن صبيانهم فقدمت على رسول الله بسرف فبنى بها
~~ثم أدلج فسار حتى أتى المدينة وقدر الله أن يكون موت ميمونة بسرف بعد ذلك
~~بحين فماتت حيث بنى بها رسول الله ثم ذكر قصة ابنة حمزة إلى أن قال وأنزل
~~الله عز وجل في تلك العمرة { الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص }
~~فاعتمر رسول الله في الشهر الحرام الذي صد فيه وقد روى ابن لهيعة عن أبي
~~الاسود عن عروة بن الزبير نحوا من هذا السياق ولهذا السياق شواهد كثيرة من
~~أحاديث متعددة ففي صحيح البخاري من طريق فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق
~~رأسه بالحديبية وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا إلا
~~سيوفا ولا يقيم بها إلا ما أحبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان
~~صالحهم فلما أن أقام بها ثلاثا أمروه أن يخرج فخرج وقال الواقدي حدثني عبد
~~الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال لم تكن هذه عمرة قضاء وإنما كانت شرطا
~~على المسلمين أن يعتمروا من قابل في الشهر الذي صدهم فيه المشركون وقال أبو
~~داود ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن ميمون سمعت
~~أبا حاضر الحميري يحدث أن ميمون بن مهران قال خرجت معتمرا عام حاصر أهل
~~الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي قال فلما انتهينا إلى
~~أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم قال فنحرت الهدي مكاني ثم أحللت ثم رجعت
~~فلما كان من العام المقبل خرجت ms1783 لاقضى عمرتي فأتيت ابن عباس فسألته فقال
~~أبدل الهدي فان رسول الله أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي نحروا عام
~~الحديبية في عمرة القضاء تفرد به أبو داود من حديث أبي حاضر عثمان بن حاضر
~~الحميري عن ابن عباس فذكره وقال الحافط البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الاصم
~~ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عمرو بن ميمون
~~قال كان أبي يسأل كثيرا أهل كان رسول الله أبدل هديه الذي نحر حين صده
~~المشركون عن البيت ولا يجد في ذلك شيئا حتى سمعته يسأل أبا حاضر الحميري عن
~~ذلك فقال له على الخبير سقطت حججت عام ابن الزبير في الحصر الاول فاهديت
~~هديا فحالوا بيننا وبين البيت فنحرت في الحرم ورجعت الى اليمن وقلت لي
~~برسول الله أسوة فلما كان العام المقبل حججت فلقيت ابن عباس فسألته عما
~~نحرت علي بدله أم لا قال نعم فابدل فان رسول الله وأصحابه قد أبدلوا الهدي
~~الذي نحروا عام صدهم المشركون فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء فعزت الابل عليهم
~~فرخص لهم رسول الله في البقر
# وقال الواقدي حدثني غانم بن ابي غانم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
~~قال جعل رسول الله ناجية بن جندب الأسلمي على هديه يسير بالهدي أمامه يطلب
~~الرعي في الشجر معه أربعة
# ____________________
# PageV04P0230
# فتيان من أسلم وقد ساق رسول الله في عمرة القضية ستين بدنة فحدثني محمد
~~بن نعيم المجمر عن أبيه عن أبي هريرة قال كنت مع صاحب البدن أسوقها قال
~~الواقدي وسار رسول الله يلبي والمسلمون معه يلبون ومضى محمد بن مسلمة
~~بالخيل الى مر الظهران فيجد بها نفرا من قريش فسألوا محمد بن مسلمة فقال
~~هذا رسول الله يصبح هذا المنزل غدا إن شاء الله ورأوا سلاحا كثيرا مع بشير
~~بن سعد فخرجوا سراعا حتى أتوا قريشا فأخبروهم بالذي رأوا من السلاح والخيل
~~ففزعت قريش وقالوا والله ما أحدثنا حدثا وإنا على كتابنا وهدنتنا ففيم
~~يغزونا محمد في ms1784 أصحابه ونزل رسول الله مر الظهران وقدم رسول الله السلاح
~~الى بطن يأجج حيث ينظر الى أنصاب الحرم وبعثت قريش مكرز بن حفص بن الاحنف
~~في نفر من قريش حتى لقوه ببطن يأجج ورسول الله في اصحابه والهدي والسلاح قد
~~تلاحقوا فقالوا يا محمد ما عرفت صغيرا ولا كبيرا بالغدر تدخل بالسلاح في
~~الحرم على قومك وقد شرطت لهم أن لا تدخل إلا بسلاح المسافر السيوف في القرب
~~فقال النبي إني لا أدخل عليهم السلاح فقال مكرز بن حفص هذا الذي تعرف به
~~البر والوفاء ثم رجع سريعا بأصحابه الى مكة فلما أن جاء مكرز بن حفص يخبر
~~النبي خرجت قريش من مكة الى رؤس الجبال وخلوا مكة وقالوا لا ننظر اليه ولا
~~إلى أصحابه فامر رسول الله بالهدي أمامه حتى حبس بذى طوى وخرج رسول الله
~~وأصحابه وهو على ناقته القصواء وهم محدقون به يلبون وهم متوشحون السيوف
~~فلما انتهى إلى ذى وى وفق على ناقته القصواء وابن رواحة آخذ بزمامها وهو
~~يرتجز بشعره ويقول % خلوا بني الكفار عن سبيله % إلى آخره
# وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال قدم رسول الله وأصحابه صبيحة رابعة
~~يعني من ذي القعدة سنة سبع فقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد قد وهنتهم حمى
~~يثرب فامر رسول الله أن يرملوا الاشواط الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين ولم
~~يمنعه أن يرملوا الاشواط كلها إلا الابقاء عليهم قال الامام احمد حدثنا
~~محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا عن عبد الله ابن عثمان عن أبي الطفيل
~~عن ابن عباس أن رسول الله لما نزل مر الظهران من عمرته بلغ أصحاب رسول الله
~~أن قريشا تقول ما يتباعثون من العجف فقال أصحابه لو انتحرنا من ظهرنا
~~فأكلنا من لحومه وحسونا من مرقه أصبحنا غدا حين ندخل مكة على القوم وبنا
~~جمامة فقال لا تفعلوا ولكن اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له وبسطوا الانطاع
~~فأكلوا حتى تركوا وحشى كل واحد منهم في جرابه ثم أقبل رسول الله ms1785 حتى دخل
~~المسجد وقعدت قريش نحو الحجر فاضطبع بردائه ثم قال لا يرى القوم فيكم غميزة
~~فاستلم الركن ثم رمل حتى اذا تغيب بالركن اليماني مشى الى الركن
# ____________________
# PageV04P0231
# الأسود فقالت قريش ما يرضون بالمشي أما أنهم لينفرون نفر الظباء ففعل ذلك
~~ثلاثة أطواف فكانت سنة قال أبو الطفيل وأخبرني ابن عباس أن رسول الله فعل
~~ذلك في حجة الوداع تفرد به أحمد من هذا الوجه
# قال أبو داود ثنا أبو سلمة موسى ثنا حماد يعني ابن سلمة أنبأنا أبو عاصم
~~الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله قد رمل
~~بالبيت وأن ذلك سنة فقال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا
~~رمل رسول الله وكذبوا ليس بسنة إن قريشا زمن الحديبية قالت دعوا محمدا
~~وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما صالحوه على أن يجيئوا من العام المقبل
~~فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله والمشركون من قبل قعيقعان فقال
~~رسول الله لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا قال وليس بسنة وقد رواه مسلم من
~~حديث سعيد الجريري وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الملك بن سعيد
~~بن أبحر ثلاثتهم عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن بن عباس به نحوه وكون
~~الرمل في الطواف سنة مذهب الجمهور فان رسول الله رمل في عمرة القضاء وفي
~~عمرة الجعرانة أيضا كما رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن عباس فذكره وثبت في حديث جابر عند مسلم وغيره
~~أنه عليه السلام رمل في حجة الوداع في الطواف ولهذا قال عمر بن الخطاب فيم
~~الرملان وقد أطال الله الأسلام ومع هذا لا نترك شيئا فعله رسول الله وموضع
~~تقرير هذا كتاب الاحكام وكان ابن عباس في المشهور عنه لا يرى ذلك سنة كما
~~ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن
~~عباس قال إنما سعى ms1786 النبي بالبيت وبالصفا والمروة ليرى المشركين قوته لفظ
~~البخاري وقال الواقدي لما قضى رسول الله نسكه في القضاء دخل البيت فلم يزل
~~فيه حتى أذن بلال الظهر فوق ظهر الكعبة وكان رسول الله أمره بذلك فقال
~~عكرمة بن أبي جهل لقد أكرم الله أبا الحكم حين لم يسمع هذا العبد يقول ما
~~يقول وقال صفوان بن أمية الحمد لله الذي أذهب أبي قبل أن يرى هذا وقال خالد
~~بن أسيد الحمد لله الذي أمات أبي ولم يشهد هذا اليوم حتى يقوم بلال ينهق
~~فوق البيت وأما سهيل بن عمرو ورجال معه لما سمعوا بذلك غطوا وجوههم قال
~~الحافظ البيهقي قد اكرم الله أكثرهم بالاسلام
# قلت كذا ذكره البيهقي من طريق الواقدي أن هذا كان في عمرة القضاء
~~والمشهور أن ذلك كان في عام الفتح والله أعلم
# ____________________
# PageV04P0232
#
### | AUT قصة تزويجه عليه السلام بميمونة
#
# فقال ابن اسحاق حدثني أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء
~~ومجاهد عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذلك وهو
~~حرام وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب قال ابن هشام كانت جعلت
~~أمرها الى أختها أم الفضل فجعلت أم الفضل أمرها الى زوجها العباس فزوجها
~~رسول الله وأصدقها عنه أربعمائة درهم وذكر السهيلي أنه لما إنتهت اليها
~~خطبة رسول الله لها وهي راكبة بعيرا قالت الجمل وما عليه لرسول الله قال
~~وفيها نزلت الآية { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين } وقد روى البخاري من طريق أيوب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو محرم وبنى بها وهو حلال
~~وماتت بسرف قال البيهقي وروى الدارقطني من طريق أبي الأسود يتيم عروة ومن
~~طريق مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو حلال
~~قال وتأولوا رواية ابن عباس الأولى أنه كان محرما أي في شهر حرام كما قال
~~الشاعر ms1787 % قتلوا ابن عفان الخليفة محرما % فدعا فلم أر مثله مخذولا %
# أي في شهر حرام
# قلت وفي هذا التأويل نظر لأن الرواية متظافرة عن ابن عباس بخلاف ذلك ولا
~~سيما قوله تزوجها وهو محرم وبني بها وهو حلال وقد كان في شهر ذي القعدة
~~أيضا وهو شهر حرام وقال محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق قال قال لي
~~الثوري لا يلتفت إلى قول أهل المدينة أخبرني عمرو عن أبي الشعثاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله تزوج وهو محرم قال أبو عبد الله قلت لعبد الرزاق روى
~~سفيان الحديثين جميعا عن عمرو بن أبي الشعثاء عن ابن عباس وابن خثيم عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نعم أما حديث ابن خثيم فحدثنا ها هنا يعني
~~باليمن وأما حديث عمرو فحدثنا ثم يعني بمكة وأخرجاه في الصحيحين من حديث
~~عمرو بن دينار به وفي صحيح البخاري من طريق الاوزاعي أنبأنا عطاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو محرم فقال سعيد بن المسيب وهم ابن عباس
~~وإن كانت خالته ما تزوجها إلا بعد ما أحل وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~بقية عن سعيد بن المسيب أنه قال هذا عبد الله بن عباس يزعم أن رسول الله
~~نكح ميمونة وهو محرم فذكر كلمته إنما قدم رسول الله مكة فكان الحل والنكاح
~~جميعا فشبه ذلك على ابن عباس وروى مسلم وأهل السنن من طرق عن
# ____________________
# PageV04P0233
# يزيد بن الأصم العامري عن خالته ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله
~~ونحن حلال بسرف لكن قال الترمذي روى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الأصم
~~مرسلا أن رسول الله تزوج ميمونة وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الاصفهاني الزاهد ثنا اسماعيل
~~بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع قال ms1788 تزوج رسول الله
~~ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال وكنت الرسول بينهما وهكذا رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن حماد بن زيد به ثم قال الترمذي حسن ولا نعلم
~~أحدا أسنده عن حماد عن مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه
~~سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا قلت وكانت وفاتها بسرف سنة ثلاث وستين ويقال
~~سنة ستين رضي الله عنها
### | AUT ذكر خروجه من مكة بعد قضاء عمرته
#
# قد تقدم ما ذكره موسى بن عقبة أن قريشا بعثوا اليه حويطب بن عبد العزى
~~بعد مضي أربعة ايام ليرحل عنهم كما وقع به الشرط فعرض عليهم أن يعمل وليمة
~~عرسه بميمونة عندهم وإنما أراد تأليفهم بذلك فابوا عليه وقالوا بل اخرج عنا
~~فخرج وكذلك ذكره ابن اسحاق وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال اعتمر النبي في ذي القعدة فأبى أهل مكة
~~أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيموا بها ثلاثة ايام فلما كتبوا
~~الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم
~~أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله قال أنا رسول الله
~~وأنا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن أبي طالب أمح رسول الله قال لا والله
~~لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه
~~محمد بن عبد الله لا يدخل مكة إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها
~~بأحد اراد أن يتبعه وأن لا يمنع من اصحابه أحدا أراد ان يقيم بها فلما دخل
~~ومضى الاجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل فخرج النبي
~~فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة
~~دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال لي أنا أخذتها وهي
~~ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي ms1789 وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضى بها
~~النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال لعلي أنت مني وأنا منك وقال
~~لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا قال على ألا تتزوج
~~ابنة حمزة قال انها ابنة أخي من الرضاعة
# ____________________
# PageV04P0234
# تفرد به البخاري من هذا الوجه وقد روى الواقدي قصة ابنة حمزة فقال حدثني
~~ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن عمارة ابنة حمزة
~~بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عميس كانت بمكة فلما قدم رسول الله كلم علي
~~بن ابي طالب رسول الله فقال علام نترك ابنة عمنا يتيمة بين ظهراني المشركين
~~فلم ينه النبي عن إخراجها فخرج بها فتكلم زيد بن حارثة وكان وصي حمزة وكان
~~النبي قد آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين فقال أنا أحق بها ابنة أخي فلما
~~سمع بذلك جعفر قال الخالة والدة وأنا أحق بها لمكان خالتها عندي أسماء بنت
~~عميس وقال علي ألا أراكم تختصمون هي ابنة عمي وأنا أخرجتها من بين أظهر
~~المشركين وليس لكم اليها سبب دوني وأنا أحق بها منكم فقال النبي أنا أحكم
~~بينكم أما أنت يا زيد فمولى الله ومولى رسول الله وأما أنت يا جعفر فتشبه
~~خلقي وخلقي وأنت يا جعفر اولى بها تحتك خالتها ولا تنكح المرأة على خالتها
~~ولا على عمتها فقضى بها لجعفر قال الواقدي فلما قضى بها لجعفر قام جعفر
~~فحجل حول رسول الله فقال ما هذا يا جعفر فقال يا رسول الله كان النجاشي إذا
~~أرضى أحدا قام فحجل حوله فقال للنبي تزوجها فقال ابنة أخي من الرضاعة
~~فزوجها رسول الله سلمة بن ابي سلمة فكان النبي يقول هل جزيت أبا سلمة
# قلت لانه ذكر الواقدي وغيره أنه هو الذي زوج رسول الله بأم سلمة لانه
~~كان أكبر من أخيه عمر بن ابي سلمة والله أعلم
# قال ابن اسحاق ورجع رسول الله الى المدينة في ذي الحجة وتولى المشركون
~~تلك الحجة قال ms1790 ابن هشام وأنزل الله في هذه العمرة فيما حدثني أبو عبيدة
~~قوله تعالى { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء
~~الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون
~~ذلك فتحا قريبا } [ يعني خيبر ]
### | AUT فصل
#
# ذكر البيهقي ها هنا سرية ابن أبي العوجاء السلمي الى بني سليم ثم ساق
~~بسنده عن الواقدي حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن الزهري قال لما رجع
~~رسول الله من عمرة القضية رجع في ذي الحجة من سنة سبع فبعث ابن ابي العوجاء
~~السلمي في خمسين فارسا فخرج العين إلى قومه فحذرهم وأخبرهم فجمعوا جمعا
~~كثيرا وجاءهم ابن ابي العوجاء والقوم معدون فلما أن رأوهم أصحاب رسول الله
~~ورأوا جمعهم إلى الاسلام فرشقوهم بالنبل ولم يسمعوا قولهم وقالوا لا حاجة
~~لنا إلى ما دعوتم اليه فرموهم ساعة وجعلت الامداد تأتي حتى أحدقوا بهم من
~~كل جانب فقاتل
# ____________________
# PageV04P0235
# القوم قتالا شديدا حتى قتل عامتهم وأصيب ابن أبي العوجاء بجراحات كثيرة
~~فتحامل حتى رجع الى المدينة بمن بقي معه من أصحابه في أول يوم من شهر صفر سنة ثمان
### | AUT فصل
#
# قال الواقدي في الحجة من هذه السنة يعني سنة سبع رد رسول الله ابنته
~~زينب على زوجها أبي العاص بن الربيع وقد قدمنا الكلام على ذلك وفيها قدم
~~حاطب بن أبي بلتعة من عند المقوقس ومعه مارية وسيرين وقد اسلمتا في الطريق
~~وغلام خصي قال الواقدي وفيها اتخذ رسول الله منبره درجتين ومقعده قال
~~والثبت عندنا أنه عمل في سنة ثمان بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن
~~بحولك وقوتك & سنة ثمان من الهجرة النبوية &
### | AUT اسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة
#
# قد تقدم طرف من ذلك فيما ذكره ابن اسحاق بعد مقتل أبي رافع اليهودي وذلك
~~في سنة خمس من الهجرة وإنما ذكره الحافظ البيهقي ها هنا بعد عمرة القضاء
~~فروى من طريق الواقدي أنبأنا عبد الحميد بن ms1791 جعفر عن أبيه قال عمرو بن العاص
~~كنت للاسلام مجانبا معاندا حضرت بدرا مع المشركين فنجوت ثم حضرت احدا فنجوت
~~ثم حضرت الخندق فنجوت قال فقلت في نفسي كم أوضع والله ليظهرن محمدا على
~~قريش فلحقت بمالي بالرهط وأقللت من الناس أي من لقائهم فلما حضر الحديبية
~~وانصرف رسول الله في الصلح ورجعت قريش إلى مكة جعلت أقول يدخل محمد قابلا
~~مكة بأصحابه ما مكة بمنزل ولا الطائف ولا شيء خير من الخروج وأنا بعد نائي
~~عن الاسلام وأرى لو اسلمت قريش كلها لم اسلم فقدمت مكة وجمعت رجالا من قومي
~~وكانوا يرون رأيي ويسمعون مني ويقدمونني فيما نابهم فقلت لهم كيف أنا فيكم
~~قالوا ذو رأينا ومدرهنا في يمن نفسه وبركة أمر قال قلت تعلمون أني والله
~~لارى أمرا محمد يعلو الامور علوا منكرا وإني قد رأيت رأيا قالوا وما هو قلت
~~نلحق بالنجاشي فنكون معه فان يظهر محمد كنا عند النجاشي
# ____________________
# PageV04P0236
# نكون تحت يد النجاشي أحب الينا من أن نكون تحت يد محمد وإن تظهر قريش
~~فنحن من قد عرفوا قالوا هذا الرأي قال قلت فاجمعوا ما نهديه له وكان أحب ما
~~يهدى اليه من أرضنا الأدم فحملنا أدما كثيرا ثم خرجنا حتى قدمنا على
~~النجاشي فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري وكان رسول الله قد
~~بعثه بكتاب كتبه يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان فدخل عليه ثم خرج من عنده
~~فقلت لاصحابي هذا عمرو بن أمية ولو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه
~~فاعطانيه فضربت عنقه فاذا فعلت ذلك سرت قريش وكنت قد أجزأت عنها حتى قتلت
~~رسول محمد فدخلت على النجاشي فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا بصديقي
~~أهديت لي من بلادك شيئا قال قلت نعم أيها الملك أهديت لك ادما كثيرا ثم
~~قدمته فاعجبه وفرق منه شيئا بين بطارقته وأمر بسائره فادخل في موضع وأمر أن
~~يكتب ويحتفظ به فلما رأيت طيب نفسه قلت أيها الملك إني قد رأيت رجلا ms1792 خرج من
~~عندك وهو رسول عدو لنا قد وترنا وقتل أشرافنا وخيارنا فاعطنيه فاقتله فغضب
~~من ذلك ورفع يده فضرب بها أنفي ضربة ظننت أنه كسره فابتدر منخراي فجعلت
~~أتلقى الدم بثيابي فاصابني من الذل ما لو انشقت بي الارض دخلت فيها فرقا
~~منه ثم قلت أيها الملك لو ظننت أنك تكره ما قلت ما سألتك قال فاستحيا وقال
~~يا عمرو تسألني أن أعطيك رسول من يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى
~~والذي كان يأتي عيسى لتقتله قال عمرو فغير الله قلبي عما كنت عليه وقلت في
~~نفسي عرف هذا الحق والعرب والعجم وتخالف أنت ثم قلت أتشهد أيها الملك بهذا
~~قال نعم أشهد به عند الله يا عمرو فأطعني واتبعه فوالله إنه لعلى الحق
~~وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده قلت أتبايعني له على
~~الاسلام قال نعم فبسط يده فبايعني على الاسلام ثم دعا بطست فغسل عني الدم
~~وكساني ثيابا وكانت ثيابي قد امتلأت بالدم فالقيتها ثم خرجت على اصحابي
~~فلما رأوا كسوة النجاشي سروا بذلك وقالوا هل أدركت من صاحبك ما أردت فقلت
~~لهم كرهت أن أكلمه في أول مرة وقلت أعود اليه فقالوا الرأي ما رأيت قال
~~ففارقتهم وكأني أعمد الى حاجة فعمدت الى موضع السفن فاجد سفينة قد شحنت
~~تدفع قال فركبت معهم ودفعوها حتى انتهوا الى الشعبة وخرجت من السفينة ومعي
~~نفقة فابتعت بعيرا وخرجت أريد المدينة حتى مررت على مر الظهران ثم مضيت حتى
~~اذا كنت بالهدة فاذا رجلان قد سبقاني بغير كثير يريدان منزلا وأحدهما داخل
~~في الخيمة والآخر يمسك الراحلتين قال فنظرت فاذا خالد بن الوليد قال قلت
~~أين تريد قال محمدا دخل الناس في الاسلام فلم يبق أحد به طعم والله لو اقمت
# ____________________
# PageV04P0237
# لاخذ برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها قلت وأنا الله قد أردت
~~محمدا وأردت الاسلام فخرج عثمان بن طلحة فرحب بي فنزلنا جميعا في المنزل ثم
~~اتفقنا حتى أتينا المدينة فما ms1793 أنس قول رجل لقيناه ببئر أبي عتبة يصيح يا
~~رباح يا رباح يا رباح فتفاءلنا بقوله وسرنا ثم نظر الينا فأسمعه يقول قد
~~اعطت مكة المقادة بعد هذين وظننت أنه يعنيني ويعني خالد بن الوليد وولى
~~مدبرا الى المسجد سريعا فظننت أنه بشر رسول الله بقدومنا فكان كما ظننت
~~وأنخنا بالحرة فلبسنا من صالح ثيابنا ثم نودي بالعصر فانطلقنا على أظلعنا
~~عليه وإن لوجهه تهللا والمسلمون حوله قد سروا باسلامنا فتقدم خالد بن
~~الوليد فبايع ثم تقدم عثمان بن طلحة فبايع ثم تقدمت فوالله ما هو إلا أن
~~جلست بين يديه فما استطعت أن أرفع طرفي حياء منه قال فبايعته على أن يغفر
~~لي ما تقدم من ذنبي ولم يحضرني ما تأخر فقال إن الاسلام يجب ما كان قبله
~~والهجرة تجب ما كان قبلها قال فوالله ما عدل بي رسول الله وبخالد بن الوليد
~~أحدا من أصحابه في أمر حزبه منذ أسلمنا ولقد كنا عند أبي بكر بتلك المنزلة
~~ولقد كنت عند عمر بتلك الحالة وكان عمر على خالد كالعاتب قال عبد الحميد بن
~~جعفر شيخ الواقدي فذكرت هذا الحديث ليزيد بن حبيب فقال أخبرني راشد مولى
~~حبيب بن ابي أوس الثقفي عن مولاه حبيب عن عمرو بن العاص نحو ذلك
# قلت كذلك رواه محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن راشد عن مولاه حبيب
~~[ قال ] حدثني عمرو بن العاص من فيه فذكر ما تقدم في سنة خمس بعد مقتل ابي
~~رافع وسياق الواقدي أبسط وأحسن قال الواقدي عن شيخه عبد الحميد فقلت ليزيد
~~بن ابي حبيب وقت لك متى قدم عمرو وخالد قال لا إلا أنه قال قبل الفتح قلت
~~فان أبي أخبرني ان عمرا وخالدا وعثمان بن طلحة قدموا لهلال صفر سنة ثمان
~~وسيأتي عند وفاة عمرو من صحيح مسلم ما يشهد لسياق اسلامه وكيفية حسن صحبته
~~لرسول الله مدة حياته وكيف مات وهو يتاسف على ما كان منه في مدة مباشرته
~~الامارة بعده عليه الصلاة ms1794 والسلام وصفة موته رضي الله عنه
### | AUT طريق اسلام خالد بن الوليد
#
# قال الواقدي حدثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال
~~سمعت أبي يحدث عن خالد بن الوليد قال لما اراد الله بي ما أراد من الخير
~~قذف في قلبي الاسلام وحضرني رشدي فقلت قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد
~~فليس في موطن أشهده الا انصرف وأنا أرى في نفسي أني موضع في غير شيء وأن
~~محمدا سيظهر فلما خرج رسول الله الى الحديبية خرجت في خيل من المشركين
~~فلقيت رسول الله في اصحابه بعسفان فقمت بازائه
# ____________________
# PageV04P0238
# وتعرضت له فصلى باصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغير عليهم ثم لم يعزم
~~لنا وكانت فيه خيرة فاطلع على ما في أنفسنا من الهم به فصلى بأصحابه صلاة
~~العصر صلاة الخوف فوقع ذلك منا موقعا وقلت الرجل ممنوع فاعتز لنا وعدل عن
~~سير خيلنا وأخذ ذات اليمين فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالرواح
~~قلت في نفسي أي شيء بقي أين أذهب الى النجاشي فقد اتبع محمد وأصحابه عنده
~~آمنون فاخرج الى هرقل فأخرج من ديني الى نصرانية أو يهودية فأقيم في عجم
~~فاقيم في داري بمن بقي فانا في ذلك إذ دخل رسول الله مكة في عمرة القضية
~~فتغيبت ولم أشهد دخوله وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي في عمرة
~~القضية فطلبني فلم يجدني فكتب الي كتابا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد فاني لم ار أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقل : عقلك ومثل الاسلام
~~جهله أحد وقد سألني رسول الله عنك وقال أين خالد فقلت يأتي الله به فقال
~~مثله جهل الاسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرا له
~~ولقدمناه على غيره فاستدرك يا أخي ما قد فاتك [ من ] مواطن صالحة قال فلما
~~جاءني كتابه نشطت للخروج وزادني رغبة في الاسلام وسرني سؤال رسول الله عني
~~وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة مجدبة فخرجت ms1795 في بلاد خضراء واسعة فقلت إن
~~هذه لرؤيا فلما أن قدمت المدينة قلت لاذكرنا لابى بكر فقال مخرجك الذى هداك
~~الله للاسلام والضيق الذى كنت فيه من الشرك قال فلما أجمعت الخروج الى رسول
~~الله قلت من أصاحب الى رسول الله فلقيت صفوان بن أمية فقلت يا ابا وهب أما
~~ترى ما نحن فيه إنما نحن كاضراس وقد ظهر محمد على العرب والعجم فلو قدمنا
~~على محمد واتبعناه فإن شرف محمد لنا شرف فأبى اشد الاباء فقال لو لم يبق
~~غيري ما اتبعته أبدا فافترقنا وقلت هذا رجل قتل أخوه وأبوه ببدر فلقيت
~~عكرمة بن ابي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان بن أمية فقال لي مثل ما قال
~~صفوان بن أمية قلت فاكتم علي ما قال لا أذكره فخرجت الى منزلي فأمرت
~~براحلتي فخرجت بها الى أن لقيت عثمان بن طلحة فقلت إن هذا لي صديق فلو ذكرت
~~له ما أرجو ثم ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أن أذكره ثم قلت وما علي وأنا
~~راحل من ساعتي فذكرت له ما صار الأمر اليه فقلت إنما نحن بمنزلة ثعلب في
~~جحر لو صب فيه ذنوب من ماء لخرج وقلت له نحوا مما قلت لصاحبي فاسرع الاجابة
~~وقلت له اني غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو وهذه راحلتي بفج مناخة قال
~~فاتعدت أنا وهو يأجج إن سبقني أقام وإن سبقته أقمت عليه قال فادلجنا سحرا
~~فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج فغدونا حتى انتهينا الى الهدة فنجد عمرو
~~بن العاص بها قال مرحبا بالقوم فقلنا وبك فقال إلى أين مسيركم فقلنا وما
~~أخرجك فقال وما أخرجكم قلنا الدخول في الاسلام واتباع محمد قال وذاك الذي
~~أقدمني فاصطحبنا جميعا حتى دخلنا المدينة فأنخنا بظهر الحرة
# ____________________
# PageV04P0239
# ركابنا فاخبر بنا رسول الله فسر بنا فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت الى
~~رسول الله فلقيني أخي فقال اسرع فان رسول الله قد أخبر بك فسر بقدومك وهو
~~ينتظركم فأسرعنا المشي فاطلعت عليه ms1796 فما زال يتبسم الي حتى وقفت عليه فسلمت
~~عليه بالنبوة فرد علي السلام بوجه طلق فقلت إني أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأنك رسول الله فقال تعال ثم قال رسول الله الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى
~~لك عقلا رجوت أن لا يسلمك الا الى خير قلت يا رسول الله اني قد رأيت ما كنت
~~أشهد من تلك المواطن عليك معاندا للحق فادعو الله أن يغفرها لي فقال رسول
~~الله الاسلام يجب ما كان قبله قلت يا رسول الله على ذلك قال اللهم اغفر
~~لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيل الله قال خالد وتقدم عثمان
~~وعمرو فبايعا رسول الله قال وكان قدومنا في صفر سنة ثمان قال والله ما كان
~~رسول الله يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حز به
### | AUT سرية شجاع بن وهب الأسدي الى هوازن
#
# قال الواقدي حدثني ابن ابي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن
~~عمر بن الحكم قال بعث رسول الله شجاع بن وهب في أربعة وعشرين رجلا الى جمع
~~من هوازن وأمره أن يغير عليهم فخرج وكان يسير الليل ويكمن النهار حتى جاءهم
~~وهم غارين وقد أوعز الى أصحابه أن لا تمعنوا في الطلب فاصابوا نعما كثيرا
~~وشاء فاستاقوا ذلك حتى اذا قدموا المدينة فكانت سهامهم خمسة عشر بعيرا كل
~~رجل [ وزعم غيره أنهم أصابوا سبيا أيضا وأن الامير اصطفى عنهم جارية وضيئة
~~] ثم قدم أهلوهم مسلمين فشاور النبي أميرهم في ردهن اليهم فقال نعم فردوهن
~~وخير التي عنده الجارية فاختارت المقام عنده وقد تكون هذه السرية هي
~~المذكورة فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله بعث
~~سرية قبل نجد فكان فيهم عبد الله بن عمر قال فاصبنا إبلا كثيرا فبلغت
~~سهامنا إثنا عشر بعيرا ونفلنا رسول الله بعيرا بعيرا أخرجاه في الصحيحين من
~~حديث مالك ورواه مسلم أيضا من حديث الليث ومن حديث عبد الله كلهم ms1797 عن نافع
~~عن ابن عمر بنحوه [ وقال أبو داود حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق
~~عن نافع عن ابن عمر ] قال بعث رسول الله سرية الى نجد فخرجت فيها فأصبنا
~~نعما كثيرا فنفلنا أميرنا بعيرا بعيرا لكل إنسان ثم قدمنا على رسول الله صد
~~فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا
~~رسول الله بالذي أعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل منا ثلاثة عشر
~~بعيرا بنفله
# ____________________
# PageV04P0240
#
### | AUT سرية كعب بن عمير الى بني قضاعة
#
# قال الواقدي حدثنا محمد بن عبد الله الزهري قال بعث رسول الله كعب بن
~~عمير الغفاري في خمسة عشر رجلا حتى انتهوا الى ذات اطلاح من الشام فوجدوا
~~جمعا من جمعهم كثيرا فدعوهم إلى الاسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل
~~فلما رأى ذلك أصحاب رسول الله قاتلوهم أشد القتال حتى قتلوا فارتث منهم رجل
~~جريح في القتلى فلما أن يرد عليه الليل تحامل حتى أتى رسول الله فهم
~~بالبعثة اليهم فبلغه انهم ساروا إلى موضع آخر
### | AUT غزوة مؤتة
#
# وهي سرية زيد بن حارثة في نحو من ثلاثة آلاف الى ارض البلقاء من أرض الشام
# قال محمد بن اسحاق بعد قصة عمرة القضية فأقام رسول الله بالمدينة بقية
~~ذي الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم وصفرا وشهري ربيع وبعث في جمادى
~~الاولى بعثه إلى الشام الذين أصيبوا بمؤتة فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير
~~عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله بعثه الى مؤتة في جمادى الاولى من سنة
~~ثمان واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال إن أصيب زيد فجعفر بن ابي طالب على
~~الناس فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس فتجهز الناس ثم تهيئوا
~~للخروج وهم ثلاثة آلاف
# وقال الواقدي حدثني ربيعة بن عثمان عن عمرو بن الحكم عن أبيه قال جاء
~~النعمان ابن فنحص اليهودي فوقف على رسول الله مع الناس فقال رسول الله زيد
~~بن حارثة أمير ms1798 الناس فان قتل زيد فجعفر بن أبي طالب فإن قتل جعفر فعبد الله
~~بن رواحة فان قتل عبد الله بن رواحة فليرتض المسلمون بينهم رجلا فليجعلوه
~~عليهم فقال النعمان أبا القاسم إن كنت نبيا فلو سميت من سميت قليلا أو
~~كثيرا أصيبوا أجمعيا ان الانبياء في بني اسرائيل كانوا اذا سموا الرجل على
~~القوم فقالوا ان أصيب فلان ففلان فلو سموا مائة أصيبوا جميعا ثم جعل يقول
~~لزيد اعهد فانك لا ترجع أبدا إن كان محمد نبيا فقال زيد أشهد أنه نبي صادق
~~بار رواه البيهقي
# قال ابن اسحق فلما حضر خروجهم ودع الناس امراء رسول الله وسلموا عليهم
~~فلما ودع عبد الله بن رواحة مع من ودع بكى فقالوا ما يبكيك يا ابن رواحة
~~فقال أما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم ولكني سمعت رسول الله يقرأ
~~آية من كتاب الله يذكر فيها النار { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما
~~مقضيا } فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود فقال المسلمون صحبكم الله ودفع
~~عنكم وردكم الينا صالحين فقال عبد الله بن رواحة
# ____________________
# PageV04P0241
# % لكنني أسأل الرحمن مغفرة % وضربة ذات فرع تقذف الزبدا % % أو طعنة بيدي
~~حران مجهزة % بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا % % حتى يقال اذا مروا على جدثي %
~~أرشده الله من غاز وقد رشدا %
# قال ابن اسحاق ثم أن القوم تهيئوا للخروج فاتى عبد الله بن رواحة رسول
~~الله فودعه ثم قال % فثبت الله ما آتاك من حسن % تثبيت موسى ونصرا كالذي
~~نصروا % % إني تفرست فيك الخير نافلة % الله يعلم أني ثابت البصر % % أنت
~~الرسول فمن يحرم نوافله % والوجه منه فقد أزرى به القدر %
# قال ابن اسحاق ثم خرج القوم وخرج رسول الله يشيعهم حتى اذا ودعهم وانصرف
~~قال عبد الله بن رواحة % خلف السلام على امرئ ودعته % في النخل خير مشيع وخليل %
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو خالد الاحمر عن الحجاج
~~عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول ms1799 الله بعث الى مؤتة فاستعمل زيدا فان
~~قتل زيد فجعفر فأن قتل جعفر فابن رواحة فتخلف ابن رواحة فجمع مع النبي فرآه
~~فقال ما خلفك فقال اجمع معك قال لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها وقال
~~أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول
~~الله عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فقدم أصحابه وقال
~~أتخلف فأصلي مع رسول الله الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلى رسول الله رآه
~~فقال ما منعك أن تغدو مع أصحابك فقال أردت أن أصلي معك الجمعة ثم الحقهم
~~فقال رسول الله لو أنفقت ما في الارض جميعا ما أدركت غدوتهم وهذا الحديث قد
~~رواه الترمذي من حديث أبي معاوية عن الحجاج وهو ابن ارطاة ثم علله الترمذي
~~بما حكاه عن شعبة انه قال لم يسمع الحكم عن مقسم الا خمسة احاديث وليس هذا
~~منها قلت والحجاج بن أرطاة في روايته نظر والله أعلم والمقصود من ايراد هذا
~~الحديث انه يقتضي أن خروج الامراء الى مؤتة كان في يوم جمعة والله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم مضوا حتى نزلوا معانا من ارض الشام فبلغ الناس أن هرقل
~~قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة الف من الروم وانضم اليه من لخم وجذام
~~وبلقين وبهراء وبلي مائة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشة يقال له
~~مالك بن رافلة وفي رواية يونس عن ابن اسحاق فبلغهم ان هرقل نزل بمآب في
~~مائة ألف من الروم ومائة الف من المستعربة فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا
# ____________________
# PageV04P0242
# على معان ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب الى رسول الله نخبره بعدد
~~عدونا فاما أن يمدنا بالرجال وإما أن يأمرنا بأمره فنمضي له قال فشجع الناس
~~عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون
~~الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا ms1800 الدين
~~الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة
~~قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضى الناس فقال عبد الله بن رواحة
~~في محبسهم ذلك % جلبنا الخيل من اجأ وفرع % تعر من الحشيش الى العكوم % %
~~حدوناها من الصوان سبتا % أزل كأن صفحته أديم % % أقامت ليلتين على معان %
~~فأعقب بعد فترتها جموم % % فرحنا والحياد مسومات % تنفس في مناخرها سموم %
~~% فلا وأبي مآب لنأتينها % وإن كانت بها عرب وروم % % فعبأنا أعنتها فجاءت
~~% عوابس والغبار لها يريم % % بذي لحب كأن البيض فيه % اذا برزت قوانسها
~~النجوم % % فراضية المعيشة طلقتها % اسنتنا فتنكح أو تئيم %
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي بكر أنه حدث عن زيد بن ارقم قال
~~كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبة
~~رحله فوالله انه ليسير ليلتئذ سمعته وهو ينشد أبياته هذه % اذا أدنيتني
~~وحملت رحلي % مسيرة أربع بعد الحساء % % فشأنك أنعم وخلاك ذم % ولا ارجع
~~الى أهلي ورائي % % وجاء المسلمون وغادروني % بارض الشام مستنهى الثواء % %
~~وردك كل ذي نسب قريب % الى الرحمن منقطع الأخاء % % هنالك لا ابالي طلع بعل
~~% ولا نخل أسافلها رواء %
# قال فلما سمعتهن منه بكيت فخفقني بالدرة وقال ما عليك يا لكع أن يرزقني
~~الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل ثم قال عبد الله بن رواحة في بعض سفره
~~ذلك وهو يرتجز % يا زيد زيد اليعملات الذبل % تطاول الليل هديت فانزل %
# ____________________
# PageV04P0243
#
# قال ابن اسحاق ثم مضى الناس حتى اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع
~~هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو
~~وانحاز المسلمون الى قرية يقال لها مؤتة فالتقى الناس عندها فتعبى لهم
~~المسلمون فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة وعلى
~~ميسرتهم رجلا من الانصار يقال له عباية بن مالك وقال الواقدي حدثني ربيعة
~~بن عثمانعن المقبري عن أبي هريرة قال شهدت مؤتة فلما دنا ms1801 من المشركون رأينا
~~مالا قبل لاحد به من العدة والسلاح والكراع والديباج والحرير والذهب فبرق
~~بصري فقال لي ثابت بن أرقم يا ابا هريرة كأنك ترى جموعا كثيرة قلت نعم قال
~~إنك لم تشهد بدرا معنا إنا لم ننصر بالكثرة رواه البيهقي قال ابن اسحاق ثم
~~التقى الناس فاقتتلوا فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله حتى شاط في رماح
~~القوم ثم أخذها جعفر فقاتل القوم حتى قتل فكان جعفر أول المسلمين عقر في
~~الاسلام وقال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
~~عباد حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزوة
~~غزوة مؤتة قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء ثم
~~عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل وهو يقول % يا حبذا الجنة واقترابها % طيبة
~~وباردا شرابها % % والروم روم قد دنا عذابها % كافرة بعيدة أنسابها % على
~~إن لاقيتها ضرابها %
# وهذا الحديث قد رواه أبو داود من حديث أبي اسحاق ولم يذكر الشعر وقد
~~استدل من جواز قتل الحيوان خشية أن ينتفع به العدو كما يقول أبو حنيفة في
~~الاغنام اذا لم تتبع في السير ويخشى من لحوق العدو وانتفاعهم بها أنها تذبح
~~وتحرق ليحال بينهم وبين ذلك والله أعلم قال السهيلي ولم ينكر أحد على جعفر
~~فدل على جوازه إلا إذا أمن أخذ العدو له ولا يدخل ذلك في النهي عن قتل
~~الحيوان عبثا قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم أن جعفر أخذ
~~اللواء بيمينه فقطعت فأخذه بشماله فقطعت فاحتضنه بعضديه حتى قتل وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء
~~ويقال إن رجلا من الروم ضربه يومئذ ضربة فقطعه بنصفين قال ابن اسحاق وحدثني
~~يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال حدثني أبي الذي
~~ارضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال فلما قتل جعفر أخذ ms1802 عبد الله بن رواحة
~~الراية ثم تقدم بها وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ويقول
~~% أقسمت يا نفس لتنزلنه % لتنزلن أو لتكرهنه % % إن جلب الناس وشدوا الرنة
~~% مالي أراك تكرهين الجنة %
# ____________________
# PageV04P0244
# % قد طال ما قد كنت مطمئنة % ها أنت إلا نطفة في شنة %
# وقال أيضا % يا نفس إن لا تقتلي تموتي % هذا حمام الموت قد صليت % % وما
~~تمنيت فقد أعطيت % إن تفعلي فعلهما هديت %
# يريد صاحبيه زيدا وجعفرا ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق من لحم
~~فقال شد بهذا صلبك فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت فأخذه من يده فانتهس
~~منه نهسة ثم سمه الحطمة في ناحية الناس فقال وانت في الدنيا ثم القاه من
~~يده ثم أخذ سيفه ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال ثم أخذ الراية
~~ثابت بن أقرم اخو بني العجلان فقال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم
~~قالوا أنت قال ما أنا بفاعل فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فلما أخذ
~~الراية دافع القوم وخاشى بهم ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف بالناس قال ابن
~~اسحق ولما أصيب القوم قال رسول الله فيما بلغني أخذ الراية زيد بن حارثة
~~فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا قال ثم صمت
~~رسول الله حتى تغيرت وجوه الانصار وظنوا أنه قد كان في عبد الله بن رواحة
~~بعض ما يكرهون ثم قال أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم
~~قال لقد رفعوا الى الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب فرأيت في سرير عبد
~~الله بن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه فقلت عم هذا فقيل لي مضيا وتررد عبد
~~الله بن رواحة بعض التردد ثم مضى هكذا ذكر ابن اسحق هذا منقطعا وقد قال
~~البخاري ثنا أحمد بن واقد ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن انس
~~بن مالك ان رسول ms1803 الله نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبر
~~فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب
~~وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله قد فتح الله عليهم تفرد به
~~البخاري ورواه في موضع آخر وقال فيه وهو على المنبر وما يسرهم أنهم عندنا
~~وقال البخاري ثنا أحمد بن ابي بكير ثنا مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وليس
~~بالحرامي عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال أمر رسول
~~الله في غزوة مؤتة زيد ابن حارثة فقال رسول الله ان قتل زيد فجعفر وان قتل
~~جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا
~~جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلى ووجدنا في جسده بضعا وتسعين من ضربة
~~ورمية تفرد به البخاري أيضا وقال البخاري أيضا حدثنا احمد ثنا ابن
# ____________________
# PageV04P0245
# وهب عن ابن عمرو عن أبي هلال وهو سعيد بن ابي هلال الليثي قالا وأخبرني
~~نافع أن ابن عمر أخبره أنه وقف على جعفر بن ابي طالب يومئذ وهو قتيل فعددت
~~به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره وهذا أيضا من أفراد البخاري
~~ووجه الجميع بين هذه الرواية والتي قبلها ان ابن عمر اطلع على هذا العدد
~~وغيره اطلع على أكثر من ذلك وان هذه في قبله أصيبها قبل أن يقتل فلما صرع
~~الى الارض ضربوه أيضا ضربات في ظهره فعد ابن عمر ما كان في قبله وهو في
~~وجوه الاعداء قبل أن يقتل رضي الله عنه ومما يشهد لما ذكره ابن هشام من قطع
~~يمينه وهي ممسكة اللواء ثم شماله ما رواه البخاري ثنا محمد بن ابي بكر ثنا
~~عمر بن علي عن اسمعيل بن ابي خلاد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حي ابن جعفر
~~قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين ورواه ايضا في المناقب والنسائي من
~~حديث يزيد بن هارون عن ms1804 اسماعيل بن ابي خالد وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا
~~سفيان بن اسمعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق
~~في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي الا صفحة يمانية ثم رواه عن
~~محمد بن المثنى عن يحيى بن اسمعيل حدثني قيس سمعت خالد بن الوليد يقول لقد
~~دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وصبرت في يدي صفحة يمانية انفرد به البخاري
~~قال الحافظ أبو بكر البيهقي ثنا أبو نصر بن قتادة ثنا أبو عمرو مطر ثنا أبو
~~خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا سليمان بن حرب ثنا الاسود ثنا شيبان عن
~~خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله بن رباح الانصاري وكانت الانصار تفقهه
~~فغشيه فيمن غشيه فقال ابو قتادة فارس رسول الله قال بعث رسول الله جيش
~~الامراء وقال عليكم زيد بن حارثة وقال ان أصيب زيد فجعفر فإن أصيب جعفر
~~فعبد الله بن رواحة قال فوثب جعفر وقال يا رسول الله ما كنت أرهب أن تستعمل
~~زيدا علي قال امض فانك لا تدري أي ذلك خير فانطلقوا فلبثوا ما شاء الله
~~فصعد رسول الله المنبر فامر فنودي الصلاة جامعة فاجتمع الناس على رسول الله
~~فقال اخبركم عن جيشكم هذا انهم انطلقوا فلقوا العدو فقتل زيد شهيدا فاستغفر
~~له ثم أخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا شهد له بالشهادة
~~واستغفر له ثم أخذ اللواء عبد الله ابن رواحة فأثبت قدميه حتى قتل شهيدا
~~فاستغفر له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو أمر نفسه
~~ثم قال رسول الله اللهم انه سيف من سيوفك أنت تنصره فمن يومئذ سمي خالد سيف
~~الله ورواه النسائي من حديث عبد الله بن المبارك عن الاسود بن شيبان به
~~نحوه وفيه زيادة حسنة وهو انه عليه الصلاة والسلام لما اجتمع اليه الناس
~~قال باب خير باب خير وذكر الحديث وقال الواقد حدثني عبد الجبار بن ms1805 عمارة بن
~~غزية عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال لما التقى الناس بمؤتة جلس
~~رسول الله على المنبر وكشف الله له ما بينه وبين الشام فهو ينظر
# ____________________
# PageV04P0246
# الى معتركهم فقال أخذ الراية زيد بن حارثة فجاء الشيطان فحبب اليه الحياة
~~وكره اليه الموت وحبب اليه الدنيا فقال الآن استحكم الايمان في قلوب
~~المؤمنين تحبب الى الدنيا فمضى قدما حتى استشهد فصلى عليه رسول الله وقال
~~استغفروا له فقد دخل الجنة وهو شهيد قال الواقدي وحدثني محمد بن صالح عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله قال لما قتل زيد اخذ الراية جعفر بن ابي
~~طالب فجاءه الشيطان فحبب اليه الحياة وكره اليه الموت ومناه الدنيا فقال
~~الآن استحكم الايمان في قلوب المؤمنين يمنيني الدنيا ثم مضى قدما حتى
~~استشهد فصلى عليه رسول الله وقال استغفروا لاخيكم فانه شهيد دخل الجنة وهو
~~يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء في الجنة قال ثم أخذ الراية عبد
~~الله بن رواحة فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا فشق ذلك على الانصار فقيل يا
~~رسول الله ما أعترضه قال لما اصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فتشجع واستشهد
~~ودخل الجنة فسري عن قومه قال الواقدي وحدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل
~~عن أبيه قال لما أخذ خالد بن الوليد الراية قال رسول الله الآن حمي الوطيس
~~قال الواقدي فحدثني العطاف بن خالد قال لما قتل ابن رواحة مساء بات خالد بن
~~الوليد فلما أصبح غدا وقد جعل مقدمته ساقته وساقته مقدمته وميمنته ميسرته
~~قال فانكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم وهيئتهم وقالوا قد جاءهم مدد
~~فرعبوا وانكشفوا منهزمين قال فقتلوا مقتلة لم يقتلها قوم وهذا يوافق ما
~~ذكره موسى بن عقبة رحمه الله في مغازيه فانه قال بعد عمرة الحديبية ثم صدر
~~رسول الله الى المدينة فمكث بها ستة أشهر ثم إنه بعث جيشا الى مؤتة وأمر
~~عليهم زيد بن حارثة وقال إن أصيب فجعفر بن ms1806 أبي طالب أميرهم فإن أصيب جعفر
~~فعبد الله بن رواحة أميرهم فانطلقوا حتى اذا لقوا ابن ابي سبرة الغساني
~~بمؤتة وبها جموع من نصارى العرب والروم بها تنوخ وبهراء فاغلق ابن ابي سبرة
~~دون المسلمين الحصن ثلاثة أيام ثم التقوا على زرع أحمر فاقتتلوا قتالا
~~شديدا فاخذ اللواء زيد بن حارثة فقتل ثم اخذه جعفر فقتل ثم أخذه عبد الله
~~بن رواحة فقتل ثم اصطلح المسلمون بعد امراء رسول الله على خالد بن الوليد
~~المخزومي فهزم الله العدو واظهر المسلمين قال وبعثهم رسول الله في جمادى
~~الاولى يعني سنة ثمان قال موسى بن عقبة وزعموا أن رسول 2 الله قال مر علي
~~جعفر في الملائكة يطير كما يطيرون وله جناحان قال وزعموا والله أعلم أن
~~يعلى بن أمية قدم على رسول الله بخبر أهل مؤتة فقال له رسول الله ان شئت
~~فاخبرني وان شئت أخبرك قال اخبرني يا رسول الله قال فاخبرهم رسول الله
~~خبرهم كله ووصفه لهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم
~~تذكره وإن أمرهم لكما ذكرت فقال رسول الله إن الله رفع لي الارض حتى رأيت
~~معتركهم فهذا السياق فيه فوائد كثيرة ليست عند ابن اسحاق وفيه مخالفة لما
~~ذكره ابن اسحاق من أن خالد انما
# ____________________
# PageV04P0247
# حاش بالقوم حتى تخلصوا من الروم وعرب النصارى فقط وموسى بن عقبة والواقدي
~~مصرحان بانهم هزموا جموع الروم والعرب الذين معهم وهو ظاهر الحديث المتقدم
~~عن أنس مرفوعا ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه ورواه
~~البخاري وهذا هو الذي رجحه ومال اليه الحافظ البيهقي بعد حكاية القولين لما
~~ذكر من الحديث
# قلت ويمكن الجمع بين قول ابن اسحاق وبين قول الباقين وهو ان خالد لما
~~أخذ الراية حاش بالقوم المسلمين حتى خلصهم من أيدي الكافرين من الروم
~~والمستعربة فلما أصبح وحول الجيش ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة كما ذكره
~~الواقدي توهم الروم أن ذلك عن مدد جاء الى المسلمين فلما حمل عليهم ms1807 خالد
~~هزموهم بأذن الله والله أعلم وقد قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن عروة
~~قال لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول الله والمسلمون معه [ قال ولقيهم
~~الصبيان يشتدون ورسول الله مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان
~~فاحملوهم واعطوني ابن جعفر فأني بعبد الله فأخذه فحمله بين يديه ] فجعلوا
~~يحثون عليهم التراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله فقال رسول الله
~~ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله عز وجل وهذا مرسل من هذا الوجه
~~وفيه غرابة وعندي أن ابن اسحاق قد وهم في هذا السياق فظن أن هذا الجمهور
~~الجيش وإنما كان للذين فروا حين التقى الجمعان وأما بقيتهم فلم يفروا بل
~~نصروا كما أخبر بذلك رسول الله للمسلمين وهو على المنبر في قوله ثم أخذ
~~الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه فما كان المسلمون ليمسونهم
~~فرارا بعد ذلك وإنما تلقوهم إكراما واعظاما وإنما كان التأنيب وحثي التراب
~~للذين فروا وتركوهم هنالك وقد كان فيهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
~~الامام احمد حدثنا حسن ثنا زهير ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي
~~ليلى عن عبد الله بن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله فحاص الناس
~~حيصة وكنت فيمن حاص فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب ثم
~~قلنا لو دخلنا المدينة قتلنا ثم قلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله فان
~~كانت لنا توبة والا ذهبنا فأتيناه قبل صلاة الغداة فخرج فقال من القوم قال
~~قلنا نحن فرارون فقال لا بل انتم الكرارون انا فئتكم وانا فئة المسلمين قال
~~فاتيناه حتى قبلنا يده ثم رواه غندر عن شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن ابن
~~أبي ليلى عن ابن عمر قال كنا في سرية ففررنا فاردنا أن نركب البحر فأتينا
~~رسول الله فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون رواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث يزيد ms1808 بن ابي زياد وقال الترمذي حسن لا نعرفه الا
~~من حديثه وقال احمد حدثنا اسحاق بن عيسى وأسود بن عامر قالا حدثنا شريك عن
~~يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال بعثنا رسول
# ____________________
# PageV04P0248
# الله في سرية فلما لقينا العدو انهزمنا في أول غادية فقدمنا المدينة في
~~نفر ليلا فاختفينا ثم قلنا لو خرجنا الى رسول الله واعتذرنا اليه فخرجنا
~~اليه ثم التقيناه قلنا نحن الفرارون يا رسول الله قال بل أنتم العكارون
~~وانا فئتكم قال الاسود وانا فئة كل مسلم وقال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن
~~أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن أم سلمة زوج
~~النبي قالت لامرأة سلمة بن هشام بن المغيرة مالي لا أرى سلمة يحضر الصلاة
~~مع رسول الله ومع المسلمين قالت ما يستطيع أن يخرج كلما خرج صاح به الناس
~~يا فرار فررتم في سبيل الله حتى قعد في بيته ما يخرج وكان في غزاة مؤتة
# قلت لعل طائفة منهم فروا لما عاينوا كثرة جموع العدو على ما ذكروه مائتي
~~ألف ومثل هذا يسوغ الفرار على ما قد تقرر فلما فر هؤلاء ثبت باقيهم وفتح
~~الله عليهم وتخلصوا من أيدي اولئك وقتلوا منهم مقتلة عظيمة كما ذكره
~~الواقدي وموسى بن عقبة من قبله ويؤيد ذلك ويشاكله بالصحة ما رواه الامام
~~احمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة
~~من المسلمين في غزوة مؤتة ومدوي من اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من
~~المسلمين جزورا فسأله المدوي طابقة من جلده فأعطاه اياه فاتخذه كهيئة
~~الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه سرج مذهب
~~وسلاح مذهب فجعل الرومي يغزي بالمسلمين وقعد له المدوي خلف صخرة فمر به
~~الرومي فعرقبه فخر وعلاه ms1809 فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين
~~بعث اليه خالد بن الوليد يأخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما
~~علمت ان رسول الله قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني استكثر به فقلت به فقلت
~~لتردنه اليه اولا عرفتكها عند رسول الله فابى أن يرد عليه قال عوف فاجتمعنا
~~عند رسول الله فقصصت عليه قصة المدوي وما فعل خالد فقال رسول الله يا خالد
~~رد عليه ما أخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد ألم أف لك فقال رسول الله
~~وما ذاك فاخبرته فغضب رسول الله وقال يا خالد لا ترد عليه هل أنتم تاركوا
~~أمرائي لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره قال الوليد سألت ثورا عن هذا الحديث
~~فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بنحوه ورواه مسلم وأبو
~~داود من حديث جبير بن نفير عن عوف بن مالك به نحوه وهذا يقتضي انهم غنموا
~~منهم وسلبوا من أشرافهم وقتلوا من امرائهم وقد تقدم فيما رواه البخاري أن
~~خالدا رضي الله عنه قال اندقت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وما ثبت في يدي
~~الا صفحة يمانية وهذا يقتضي انهم اثخنوا فيهم قتلا ولو لم يكن كذلك لما قد
~~روا على التخلص منهم وهذا وحده دليل مستقل والله أعلم وهذا هو
# ____________________
# PageV04P0249
# اختيار موسى بن عقبة والواقدي والبيهقي وحكاه ابن هشام عن الزهري قال
~~البيهقي رحمه الله إن اختلف أهل المغازي في فرارهم وانحيازهم فمنهم من ذهب
~~الى ذلك ومنهم من زعم أن المسلمين ظهروا على المشركين وأن المشركين انهزموا
~~قال وحديث أنس بن مالك عن النبي ثم اخذها خالد ففتح الله عليه يدل على
~~ظهورهم عليهم والله أعلم
# قلت وقد ذكر ابن اسحاق أن قطبة بن قتادة العذري وكان رأس ميمنة المسلمين
~~حمل على مالك بن زافلة ويقال رافلة وهو أمير اعراب النصارى فقتله وقال
~~يفتخر بذلك % طعنت ابن رافلة بن الاراش % برمح مضى فيه ثم انحطم % % ضربت
~~على جيده ضربة ms1810 % فمال كما مال غصن السلم % % وسقنا نساء بني عمة % غداة
~~رقوقين سوق النعم %
# وهذا يؤيد ما نحن فيه لأن من عادة أمير الجيش اذا قتل أن يفر أصحابه ثم
~~إنه صرح في شعره بانهم سبوا من نسائهم وهذا واضح فيما ذكرناه والله اعلم
~~واما ابن اسحاق فانه ذهب الى أنه لم يكن الا المخاشاة والتخلص من أيدي
~~الروم وسمى هذا نصرا وفتحا أي باعتبار ما كانوا فيه منإحاطة العدو بهم
~~وتراكمهم وتكاثرهم وتكاثفهم عليهم فكان مقتضى العادات أن يصطلحوا بالكلية
~~فلما تخلصوا منهم وانحازوا عنهم كان هذا غاية المرام في هذا المقام وهذا
~~محتمل لكنه خلاف الظاهر من قوله عليه الصلاة والسلام ففتح الله عليهم
~~والمقصود أن ابن اسحاق يستدل على ما ذهب اليه فقال وقد قال فيما كان من أمر
~~الناس وأمر خالد بن الوليد ومخاشاته بالناس وانصرافه بهم قيس بن المحسر
~~اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ وصنع الناس يقول % فوالله لا تنفك نفسي تلومني
~~% على موقفي والخيل قابعة قبل % % وقفت بها لا مستجيزا فنافذا % ولا مانعا
~~من كل حم له القتل % % على أنني آسيت نفسي بخالد % ألا خالد في القوم ليس
~~له مثل % % وجاشت الي النفس من نحو جعفر % بمؤتة إذ لا ينفع النابل النبل %
~~% وضم الينا حجزتيهم كليهما % مهاجرة لا مشركون ولا عذل %
# قال ابن اسحاق فبين قيس ما اختلف فيه الناس من ذلك في شعره أن القوم
~~جاحزوا وكرهوا الموت وحقق انحياز خالد بمن معه قال ابن هشام واما الزهري
~~فقال فيما بلغنا عنه أمر المسلمون عليهم خالد بن الوليد ففتح الله عليهم
~~وكان عليهم حتى رجع الى المدينة
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى الخزاعية عن أم
~~جعفر بنت محمد بن
# ____________________
# PageV04P0250
# جعفر بن أبي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر وأصحابه
~~دخل علي رسول الله وقد دبغت أربعين مناء وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم
~~ونظفتهم فقال رسول الله ائتني ببني جعفر فأتيته ms1811 بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت
~~يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك ابلغك عن جعفر وأصحابه شيء قال نعم
~~أصيبوا هذا اليوم قالت فقمت أصيح واجتمع الي النساء وخرج رسول الله إلى
~~أهله فقال لا تغفلوا عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاما فانهم قد شعلوا بامر
~~صاحبهم وهكذا رواه الامام أحمد من حديث ابن اسحاق ورواه ابن اسحاق من طريق
~~عبد الله بن ابي بكر عن أم عيسى عن أم عون بنت محمد بن جعفر عن أسماء فذكر
~~الأمر بعمل الطعام والصواب أنها أم جعفر وأم عون وقال الامام أحمد حدثنا
~~سفيان ثنا جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر
~~حين قتل قال النبي اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم أمر يشغلهم أو أتاهم ما
~~يشغلهم وهكذا رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة عن
~~جعفر بن خالد بن سارة المخزومي المكي عن أبيه عن عبد الله بن جعفر وقال
~~الترمذي حسن ثم قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة زوج النبي قالت لما أتى نعي جعفر عرفنا في وجه رسول الله الحزن قالت
~~فدخل عليه رجل فقال يا رسول الله [ إن النساء ] عييننا وفتننا قال أرجع
~~اليهم فأسكتهن قالت فذهب ثم رجع فقال له مثل ذلك قالت [ يقول ] وربما ضر
~~التكلف يعني أهله [ قالت قال فاذهب ] فأسكتهن فان أبين فاحثوا في افواههن
~~التراب قالت وقلت في نفسي أبعدك الله فوالله ما تركت نفسك وما أنت بمطيع
~~رسول الله قالت وعرفت أنه لا يقدر يحثي في افواههن التراب إنفرد به ابن
~~اسحاق من هذا الوجه وليس في شيء من الكتب وقال البخاري ثنا قتيبة ثنا عبد
~~الوهاب سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرتني عمرة قالت سمعت عائشة تقول لما قتل
~~زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله يعرف في
~~وجهه الحزن قالت عائشة ms1812 وأنا اطلع من صاير الباب شق فأتاه رجل فقال أي رسول
~~الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره أن ينهاهن قالت فذهب الرجل ثم أتى
~~فقال والله لقد غلبننا فزعمت أن رسول الله قال فاحث في أفواههن من التراب
~~قالت عائشة رضي الله عنها فقلت أرغم الله أنفك فوالله ما أنت تفعل ذلك وما
~~تركت رسول الله من العناء وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي من طرق عن
~~يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عنها وقال الامام أحمد حدثنا وهب بن جرير
~~ثنا أبي سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن جعفر
~~قال بعث رسول الله جيشا استعمل عليهم زيد بن حارثة وقال إن قتل زيد أو
~~استشهد فأميركم جعفر فان قتل أو استشهد
# ____________________
# PageV04P0251
# فأميركم عبد الله بن رواحة فلقوا العدو فاخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل ثم
~~اخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل
~~ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ففتح الله عليه وأتى خبرهم النبي فخرج الى
~~الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ
~~الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فقاتل
~~حتى قتل أو استشهد ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل أو
~~استشهد ثم أخذ الراية سيفا من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه قال
~~ثم أمهل آل جعفر ثلاثا ان يأتهم ثم أتاهم فقال لا تبكوا على أخي بعد اليوم
~~أدعوا لي بني أخي قال فجيء بنا كأننا أفراخ فقال ادعوا لي الحلاق فجيء
~~بالحلاق فحلق رؤسنا ثم قال أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب وأما عبد الله
~~فشبيه خلقي وخلقي ثم أخذ بيدي فأشالها وقال اللهم اخلف جعفرا في أهله بارك
~~لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرات قال فجاءت أمنا فذكرت له يتمنا
~~وجعلت تفرح له فقال العيلة ms1813 تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة
~~ورواه أبو داود ببعضه والنسائي في السير بتمامه من حديث وهب بن جرير به
~~وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة والسلام أرخص لهم في البكاء ثلاثة أيام ثم
~~نهاهم عنه بعدها ولعله معنى الحديث الذي رواه الامام أحمد من حديث الحكم بن
~~عبد الله بن شداد عن اسماء أن رسول الله قال لها لما أصيب جعفر تسلبي ثلاثا
~~ثم اصنعي ما شئت تفرد به أحمد فيحتمل أنه أذن لها في التسلب وهو المبالغة
~~في البكاء وشق الثياب ويكون هذا من باب التخصيص لها بهذا لشدة حزنها على
~~جعفر أبي أولادها وقد يحتمل أن يكون أمرا لها بالتسلب وهو المبالغة في
~~الاحداد ثلاثة ايام ثم تصنع ما شاءت مما يفعله المعتدات على أزواجهن من
~~الاحداد المعتاد والله أعلم ويروى تسلى ثلاثا أي تصبري ثلاثا وهذا بخلاف
~~الرواية الاخرى والله أعلم فأما الحديث الذي قال الامام احمد حدثنا يزيد
~~ثنا محمد بن طلحة ثنا الحكم بن عيينة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت
~~عميس قالت دخل رسول الله اليوم الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك
~~هذا فانه من افراد احمد أيضا وإسناده لا بأس به ولكنه مشكل إن حمل على
~~ظاهره لانه قد ثبت في الصحيحين أن رسول الله قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تحد على ميتها أكثر من ثلاثة أيام الا على زوج أربعة اشهر
~~وعشرة فإن كان ما رواه الامام أحمد محفوظا فتكون مخصوصة بذلك أو هو أمر
~~بالمبالغة في الاحداد هذه الثلاثة أيام كما تقدم والله أعلم
# ____________________
# PageV04P0252
#
# قلت ورثت أسماء بنت عميس زوجها بقصيدة تقول فيها % فآليت لا تنفك نفسي
~~حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا % % فلله عينا من رأى مثله فتى % أكر
~~وأحمى في الهياج وأصبرا %
# ثم لم تنشب أن انقضت عدتها فخطبها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فتزوجها
~~فأولم وجاء الناس للوليمة فكان فيهم علي بن أبي طالب فلما ذهب ms1814 الناس استأذن
~~علي ابا بكر رضي الله عنهما في أن يكلم اسماء من وراء الستر فأذن له فلما
~~اقترب من الستر نفحه ريح طيبها فقال لها علي على وجه البسط من القائلة في
~~شعرها % فآليت لا تنفك نفسي حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا %
# قالت دعنا منك يا أبا الحسن فانك امرؤ فيك دعابة فولدت للصديق محمد بن
~~ابي بكر ولدته بالشجرة بين مكة والمدينة ورسول الله ذاهب الى حجة الوداع
~~فأمرها أن تغتسل وتهل وسيأتي في موضعه ثم لما توفي الصديق تزوجها بعده علي
~~بن أبي طالب وولدت له أولادا رضي الله عنه عنها وعنهم أجمعين
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال
~~فلما دنوا من المدينة تلقاهم رسول الله والمسلمون قال ولقيهم الصبيان
~~يشتدون ورسول الله مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوهم
~~واعطوني ابن جعفر فأتي بعبد الله بن جعفر فحمله بين يديه قال وجعل الناس
~~يحثون على الجيش التراب ويقولون يا فرار أفررتم في سبيل الله قال فيقول
~~رسول الله ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله وهذا مرسل وقد قال
~~الامام احمد ثنا أبو معاوية ثنا عاصم عن مؤرق العجلي عن عبد الله بن جعفر
~~قال كان رسول الله اذا قدم من سفر تلقى الصبيان من أهل بيته وأنه قدم من
~~سفر فسبق بي اليه قال فحملني بين يديه ثم قال جيء بأحد بني فاطمة إما حسن
~~وإما حسين فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة وقد رواه مسلم وأبو
~~داود والنسائي وابن ماجه من حديث عاصم الاحول عن مؤرق به وقال الامام احمد
~~ثنا روح حدثنا ابن جريج ثنا خالد بن سارة أن أباه أخبره أن عبد الله بن
~~جعفر قال لو رأيتني وقثما وعبيد الله ابني العباس ونحن صبيان نلعب اذ مر
~~النبي على دابة فقال ارفعوا هذا الي فحملني أمامه وقال لقثم ارفعوا هذا الي
~~فجعله وراءه وكان عبيد الله أحب ms1815 الى عباس من قثم فما استحى من عمه أن حمل
~~قثما وتركه قال ثم مسح على رأسه ثلاثا وقال كلما مسح اللهم اخلف جعفرا في ولده قال
# ____________________
# PageV04P0253
# قلت لعبد الله ما فعل قثم قال استشهد قال قلت الله ورسوله أعلم بالخير
~~قال أجل ورواه النسائي في اليوم والليلة من حديث ابن جريج به [ وهذا كان
~~بعد الفتح فان العباس إنما قدم المدينة بعد الفتح فاما الحديث رواه الامام
~~احمد ثنا اسماعيل ثنا حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن ابي مليكة قال قال عبد
~~الله بن جعفر لابن الزبير أتذكر اذ تلقينا رسول الله أنا وأنت وابن عباس
~~قال نعم فحملنا وتركك وبهذا اللفظ اخرجه البخاري ومسلم من حديث حبيب بن
~~الشهيد وهذا يعد من الاجوبة المسكتة ويروى أن عبد الله بن عباس أجاب به ابن
~~الزبير أيضا وهذه القصة قصة أخرى كانت بعد الفتح كما قدمنا بيانه والله أعلم
### | AUT فصل
#
### | AUT في فضل هؤلاء الأمراء الثلاثة زيد وجعفر وعبد الله رضي الله عنهم
#
# أما زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر
~~بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد
~~اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
~~بن قضاعة الكلبي القضاعي مولى رسول الله وذلك أن أمه ذهبت تزور أهلها
~~فاغارت عليهم خيل فأخذوه فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد وقيل
~~اشتراه رسول الله لها فوهبته من رسول الله قبل النبوة فوجده أبوه فاختار
~~المقام عند رسول الله فاعتقه وتبناه فكان يقال له زيد بن محمد وكان رسول
~~الله يحبه حبا شديدا وكان أول من أسلم من الموالي ونزل فيه آيات من القرآن
~~منها قوله تعالى { وما جعل أدعياءكم أبناءكم } وقوله تعالى { ادعوهم
~~لآبائهم هو أقسط عند الله } وقوله تعالى { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم }
~~وقوله ms1816 { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق
~~الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها } الآية أجمعوا أن هذه الآيات أنزلت فيه ومعنى أنعم
~~الله عليه أي بالاسلام وأنعمت عليه أي بالعتق وقد تكلمنا عليها في التفسير
~~والمقصود أن الله تعالى لم يسم أحدا من الصحابة في القرآن غيره وهداه الى
~~الاسلام وأعتقه رسول الله وزوجه مولاته أم أيمن واسمها بركة فولدت له أسامة
~~بن زيد فكان يقال له الحب بن الحب ثم زوجه بابنة عمته زينب بنت جحش وآخى
~~بينه وبين عمه حمزة بن عبد المطلب وقدمه في الامرة على ابن عمه جعفر بن ابي
~~طالب يوم مؤتة كما ذكرناه وقد قال الامام احمد والامام الحافظ أبو بكر بن
~~ابي شيبة وهذا لفظه ثنا محمد بن
# ____________________
# PageV04P0254
# عبيد عن وائل بن داود سمعت البهي يحدث أن عائشة كانت تقول ما بعث رسول
~~الله زيد بن حارثة في سرية إلا أمره عليهم ولو بقي بعد لاستخلفه ورواه
~~النسائي عن أحمد بن سلمان عن محمد بن عبيد الطنافسي به وهذا اسناد جيد قوي
~~على شرط الصحيح وهو غريب جدا والله أعلم وقال الامام احمد ثنا سليمان ثنا
~~اسمعيل أخبرني ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله بعث بعثا
~~وأمر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في أمرته فقام رسول الله فقال ان
~~تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة ابيه من قبل وايم الله ان كان
~~لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس الي وان هذا لمن أحب الناس الي بعده
~~واخرجاه في الصحيحين عن قتيبة عن اسمعيل هو ابن جعفر بن ابي كثير المدني عن
~~عبد الله بن دينار عن ابن عمر فذكره ورواه البخاري من حديث موسى بن عقبة عن
~~سالم عن أبيه ورواه البزار من حديث عاصم بن عمر عن عبيد الله بن عمر العمري
~~عن ms1817 نافع عن ابن عمر ثم استغربه من هذا الوجه وقال الحافظ أبو بكر البزار
~~ثنا عمر بن اسمعيل عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت لما أصيب زيد
~~بن حارثة وجيء بأسامة بن زيد وأوقف بين يدي رسول الله فدمعت عينا رسول الله
~~فأخر ثم عاد من الغد فوقف بين يديه فقال ألاقي منك اليوم ما لقيت منك أمس
~~وهذا الحديث فيه غرابة والله أعلم وقد تقدم في الصحيحين أنه لما ذكر مصابهم
~~وهو عليه السلام فوق المنبر جعل يقول اخذ الراية زيد فأصيب ثم اخذها جعفر
~~فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله ففتح
~~الله عليه قال وإن عينيه لتذرفان وقال وما يسرهم أنهم عندنا وفي الحديث
~~الآخر أنه شهد لهم بالشهادة فهم ممن يقطع لهم بالجنة وقد قال حسان بن ثابت
~~يرثي زيد بن حارثة وابن رواحة % عين جودي بدمعك المنزور % واذكري في الرخاء
~~أهل القبور % % واذكري مؤتة وما كان فيها % يوم راحوا في وقعة التغوير % %
~~حين راحوا وغادروا ثم زيدا % نعم مأوى الضريك والمأسور % % حب خير الانام
~~طزا جميعا % سيد الناس حبه في الصدور % % ذاكم احمد الذي لا سواه % ذاك
~~حزني له معا وسروري % % إن زيدا قد كان منا بأمر % ليس امر المكذب المغرور
~~% % ثم جودي للخزرجي بدمع % سيدا كان ثم غير نزور % % قد اتانا من قتلهم ما
~~كفانا % فبحزن نبيت غير سرور %
# واما جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم فهو ابن عم رسول الله وكان أكبر
# ____________________
# PageV04P0255
# من أخيه علي بعشر سنين وكان عقيل اسن من جعفر بعشر سنين وكان طالب أسن من
~~عقيل بعشر سنين أسلم جعفر قديما وهاجر الى الحبشة وكانت له هناك مواقف
~~مشهورة ومقامات محمودة وأجوبة سديدة وأحوال رشيدة وقد قدمنا ذلك في هجرة
~~الحبشة ولله الحمد وقد قدم على رسول الله يوم خيبر فقال عليه الصلاة
~~والسلام ما أدري أنا بأيهما أسر بقدوم جعفر أم بفتح خيبر وقام اليه ms1818 واعتنقه
~~وقبل بين عينيه وقال له يوم خرجوا من عمرة القضية أشبهت خلقي وخلقي فيقال
~~إنه حجل عند ذلك فرحا كما تقدم في موضعه ولله الحمد والمنة ولما بعثه الى
~~مؤتة جعل في الامرة مصليا اي نائبا لزيد بن حارثة ولما قتل وجدوا فيه بضعا
~~وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وهو في ذلك كله مقبل غير
~~مدبر وكانت قد طعنت يده اليمنى ثم اليسرى وهو ممسك للواء فلما فقدهما
~~احتضنه حتى قتل وهو كذلك فيقال إن رجلا من الروم ضربه بسيف فقطعه باثنتين
~~رضي الله عن جعفر ولعن قاتله وقد أخبر عنه رسول الله بأنه شهيد فهو ممن
~~يقطع له بالجنة وجاء بالاحاديث تسميته بذي الجناحين وروى البخارى عن ابن
~~عمر انه كان اذا سلم على أبنه عبد الله بن جعفر يقول السلام عليك يا ابن ذى
~~الجناحين وبعضهم يرويه عن عمر بن الخطاب نفسه والصحيح ما في الصحيح عن ابن
~~عمر قالوا لأن الله تعالى عوضه عن يديه بجناحين في الجنة وقد تقدم بعض ما
~~روي في ذلك قال الحافظ أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن حجر ثنا عبد الله بن
~~جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله رأيت
~~جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة وتقدم في حديث أنه رضي الله عنه قتل وعمره
~~ثلاث وثلاثين سنة وقال ابن الاثير في الغابة كان عمره يوم قتل إحدى واربعين
~~قال وقيل غير ذلك
# قلت وعلى ما قيل إنه كان أسن من علي بعشر سنين يقتضي أن عمره يوم قتل
~~تسع وثلاثون سنة لأن عليا أسلم وهو ابن ثمان سنين على المشهور فأقام بمكة
~~ثلاث عشرة سنة وهاجر وعمره احدى وعشرين سنة ويوم مؤتة كان في سنة ثمان من
~~الهجرة والله أعلم وقد كان يقال لجعفر بعد قتله الطيار لما ذكرنا وكان
~~كريما جوادا ممدحا وكان لكرمه يقال له ابا المساكين لاحسانه اليهم قال
~~الامام احمد وحدثنا عفان بن ms1819 وهيب ثنا خالد عن عكرمة عن أبي هريرة قال ما
~~احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا لبس الثياب من رجل بعد رسول
~~الله أفضل من جعفر بن ابي طالب وهذا إسناد جيد الى ابي هريرة وكأنه إنما
~~يفضله في الكرم فأما في الفضيلة الدينية فمعلوم أن الصديق والفاروق بل
~~وعثمان بن عفان أفضل منه واما أخوه علي رضي الله عنهما فالظاهر أنهما
~~متكافئان أو علي أفضل منه وانما أراد أبو هريرة تفضيله في الكرم بدليل ما
~~رواه البخاري ثنا
# ____________________
# PageV04P0256
# أحمد بن ابي بكر ثنا محمد بن ابراهيم بن دينار أبو عبد الله الجهني عن
~~ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن الناس كانوا يقولون أكثر ابو
~~هريرة وأني كنت ألزم رسول الله بشبع بطني خبز لا آكل الخمير ولا ألبس
~~الحرير ولا يخدمني فلان وفلانة وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت
~~لاستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان خير الناس للمساكين
~~جعفر بن أبي طالب وكان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج
~~الينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها تفرد به البخاري وقال
~~حسان ابن ثابت يرثي جعفرا % ولقد بكيت وعز مهلك جعفر % حب النبي على البرية
~~كلها % % ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي % من للجلاد لدى العقاب وظلها % %
~~بالبيض حين تسل من أغمادها % ضربا وإنهال الرماح وعلها % % بعد ابن فاطمة
~~المبارك جعفر % خير البرية كلها وأجلها % % رزءا وأكرمها جميعا محتدا %
~~واعزها متظلما وأذلها % % للحق حين ينوب غير تنحل % كذبا وانداها يدا
~~واقلها % % فحشا وأكثرها اذا ما يجتدي % فضلا وأنداها يدا وأبلها % %
~~بالعرف غير محمد لا مثله % حي من أحياء البرية كلها %
# واما ابن رواحة فهو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو
~~بن امرئ القيس لاكبر بن مالك بن الاغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث
~~بن الخزرج أبو محمد ويقال ابو رواحة ويقال ms1820 أبو عمرو الانصاري الخزرجي وهو
~~خال النعمان بن بشير اخته عمرة بنت رواحة أسلم قديما وشهد العقبة وكان أحد
~~النقباء ليلتئذ لبني الحارث بن الخزرج وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية
~~وخيبر وكان يبعثه على خرصها كما قدمنا وشهد عمرة القضاء ودخل يومئذ وهم
~~ممسك بزمام ناقة رسول الله وقيل بغرزها يعني الركاب وهو يقول خلوا بني
~~الكفار عن سبيله الأبيات كما تقدم وكان أحد الأمراء الشهداء يوم مؤتة كما
~~تقدم وقد شجع المسلمين للقاء الروم حين اشتوروا في ذلك وشجع نفسه أيضا حتى
~~نزل بعد ما قتل صاحباه وقد شهد له رسول الله بالشهادة فهو ممن يقطع له
~~بدخول الجنة ويروى أنه لما أنشد النبي شعره حين ودعه الذي يقول فيه % فثبت
~~الله ما آتاك من حسن % تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا %
# قال له رسول الله وأنت فثبتك الله قال هشام بن عروة فثبته الله حتى قتل
~~شهيدا ودخل الجنة وروى حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن
~~عبد الله بن رواحة أتى
# ____________________
# PageV04P0257
# رسول الله وهو يخطب فسمعه يقول اجلسوا فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى
~~فرغ الناس من خطبته فبلغ ذلك النبي فقال زادك الله حرصا على طواعية الله
~~وطواعية رسوله وقال البخاري في صحيحه وقال ابن معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقد
~~ورد الحديث المرفوع في ذلك عن عبد الله بن رواحة بنحو ذلك فقال الامام احمد
~~حدثنا عبد الصمد عن عمارة عن زياد النحوي عن أنس قال كان عبد الله بن رواحة
~~اذا لقي الرجل من اصحابه يقوال تعال نؤمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل
~~فغضب الرجل فجاء فقال يا رسول الله الا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى
~~إيمان ساعة فقال النبي رحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها
~~الملائكة وهذا حديث غريب جدا وقال البيهقي ثنا الحاكم ثنا أبو بكر ثنا محمد
~~بن ايوب ثنا أحمد بن يونس ثنا شيخ من أهل المدينة عن ms1821 صفوان بن سليم عن عطاء
~~بن يسار أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له تعال نؤمن ساعة قال أولسنا
~~مؤمنين قال بلى ولكنا نذكر الله فيزداد إيمانا وقد روى الحافظ أبو القاسم
~~اللاكائي من حديث أبي اليمان عن صفوان بن سليم عن شريح بن عبيد أن عبد الله
~~بن رواحة كان يأخذ بيد الرجل من أصحابه فيقول قم بنا نؤمن ساعة فنجلس في
~~مجلس ذكر وهذا مرسل من هذين الوجهين وقد استقصينا الكلام على ذلك في أول
~~شرح البخاري ولله الحمد والمنة وفي صحيح البخاري عن أبي الدرداء قال كنا مع
~~رسول الله في سفر في حر شديد وما فينا صائم إلا رسول الله وعبد الله بن
~~رواحة رضي الله عنه وقد كان من شعراء الصحابة المشهورين ومما نقله البخاري
~~من شعره في رسول الله % وفينا رسول الله نتلو كتابه % إذا انشق معروف من
~~الفجر ساطع % % يبيت يجافي جنبه عن فراشه % إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
~~% % أتى بالهدي بعد العمي فقلوبنا % به موقنات إن ما قال واقع %
# وقال البخاري حدثنا عمران بن ميسرة ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن
~~النعمان بن بشير قال أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة تبكي
~~واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيئا إلا قيل لي أنت
~~كذلك حدثنا قتيبة ثنا خيثمة عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال أغمي
~~على عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه وقد قدمنا ما رثاه به
~~حسان بن ثابت مع غيره وقال شاعر من المسلمين ممن رجع من مؤتة مع من رجع رضي
~~الله عنهم % كفى حزنا إني رجعت وجعفر % وزيد وعبد الله في رمس أقبر %
# ____________________
# PageV04P0258
# % قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم % وخلفت للبلوى مع المتغير %
# وسيأتي إن شاء الله تعالى بقية ما رثي به هؤلاء الامراء الثلاث من شعر
~~حسان بن ثابت وكعب بن مالك رضي الله عنهما وأرضاهما
### | AUT فصل في من ms1822 استشهد يوم مؤتة
#
# فمن المهاجرين جعفر بن ابي طالب ومولاهم زيد بن حارثة الكلبي ومسعود بن
~~الاسود بن حارثة بن نضلة العدوي ووهب بن سعد بن أبي سرح فهؤلاء أربعة نفر
~~ومن الانصار عبد الله ابن رواحة وعباد بن قيس الخزرجيان والحارث بن النعمان
~~بن اساف بن نضلة النجاري وسراقة ابن عمرو بن عطية بن خنساء المازني أربعة
~~نفر فمجموع من قتل من المسلمين يومئذ هؤلاء الثمانية على ما ذكره ابن اسحاق
~~لكن قال ابن هشام وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكره ابن شهاب الزهري أبو كليب
~~وجابر ابنا عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول المازنيان وهما شقيقان لأب وأم
~~وعمرو وعامر ابنا سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن مالك
~~بن أقصى فهؤلاء أربعة من الانصار ايضا فالمجموع على القولين اثنا عشر رجلا
~~وهذا عظيم جدا أن يتقاتل جيشان متعاديان في الدين أحدهما وهو الفئة التي
~~تقاتل في سبيل الله عدتها ثلاثة آلاف وأخرى كافرة وعدتها مائتا ألف مقاتل
~~من الروم مائة ألف ومن نصارى العرب مائة ألف يتبارزون ويتصاولون ثم مع هذا
~~كله لا يقتل من المسلمين الا اثنا عشر رجلا وقد قتل من المشركين خلق كثير
~~هذا خالد وحده يقول لقد اندقت في يدي يومئذ تسعة اسياف وما صبرت في يدي الا
~~صفحة يمانية فماذا ترى قد قتل بهذه الاسياف كلها دع غيره من الابطال
~~والشجعان من حملة القرآن وقد تحكموا في عبدة الصلبان عليهم لعائن الرحمن في
~~ذلك الزمان وفي كل أوان وهذا مما يدخل في قوله تعالى { قد كان لكم آية في
~~فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين
~~والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار }
### | AUT حديث فيه فضيلة عظيمة لامراء هذه السرية
#
# وهم زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم
~~قال الامام العالم الحافظ أبو زرعة عبد الله بن عبد ms1823 الكريم الرازي نضر الله
~~وجهه في كتابه دلائل النبوة وهو كتاب جليل حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي ثنا
~~الوليد ثنا ابن جابر وحدثنا عبد الرحمن بن
# ____________________
# PageV04P0259
# إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد وعمرو يعني ابن عبد الواحد قالا ثنا ابن جابر
~~سمعت سليم بن عامر الخبائري يقول أخبرني أبو أمامة الباهلي سمعت رسول الله
~~يقول بينا أنا نائم إذا أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا
~~اصعد فقلت لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك قال فصعدت حتى اذا كنت في سواء
~~الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت ما هؤلاء الاصوات فقالا عواء أهل النار ثم
~~انطلقا بي فاذا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تشيل أشداقهم دما فقلت
~~ما هؤلاء فقالا هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم فقال خابت اليهود
~~والنصارى قال سليم سمعه من رسول الله أم من رأيه ثم انطلقا بي فاذا قوم اشد
~~شيء انتفاخا وأنتن شيء ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء
~~قتلى الكفار ثم انطلقا بي فاذا بقوم أشد انتفاخا وأنتن شيء ريحا كأن ريحهم
~~المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلقا بي فاذا بنساء
~~ينهش ثديهن الحيات فقلت ما بال هؤلاء قالا هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن
~~ألبانهن ثم انطلقا بي فاذا بغلمان يلعبون بين بحرين قلت من هؤلاء قالا
~~هؤلاء ذراري المؤمنين ثم اشرفا بي شرفا فاذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم
~~فقلت من هؤلاء قالا هذا جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله ابن
~~رواحة ثم اشرفا بي شرفا آخر فاذا أنا بنفر ثلاثة فقلت من هؤلاء قالا هذا
~~ابراهيم وموسى عيسى عليهم السلام وهم ينتظرونك
### | AUT ما قيل من الاشعار في غزوة مؤتة
#
# قال ابن اسحاق وكان مما بكى به أصحاب مؤتة قول حسان % تأوبني ليل بيثرب
~~أعسر % وهم اذا ما نوم الناس مسهر % % لذكرى حبيب هيجت لي عبرة % سفوحا
~~وأسباب البكاء التذكر % % بلى إن فقدان الحبيب بلية % وكم من كريم يبتلى ثم ms1824
~~يصبر % % رأيت خيار المسلمين تواردوا % شعوبا وخلفا بعدهم يتأخر % % فلا
~~يبعدن الله قتلى تتابعوا % بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر % % وزيد وعبد الله
~~حين تتابعوا % جميعا وأسباب المنية تخطر % % غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم %
~~الى الموت ميمون النقيبة أزهر % % أغر كضوء البدر من آل هاشم % أبي إذا سيم
~~الظلامة مجسر % % فطاعن حتى مال غير مؤسد % بمعترك فيه القنا متكسر %
# ____________________
# PageV04P0260
# % فصار مع المستشهدين ثوابه % جنان وملتف الحدائق أخضر % % وكنا نرى في
~~جعفر من محمد % وفاء وأمرا حازما حين يأمر % % وما زال في الاسلام من آل
~~هاشم % دعائم عز لا يزلن ومفخر % % هموا جبل الاسلام والناس حولهم % رضام
~~الى طود يروق ويبهر % % بها ليل منهم جعفر وابن أمه % علي ومنهم أحمد
~~المتخير % % وحمزة والعباس منهم ومنهموا % عقيل وماء العود من حيث يعصر % %
~~بهم تفرج اللاواء في كل مأزق % عماس اذا ما ضاق بالناس مصدر % % هم اولياء
~~الله أنزل حكمه % عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر %
# وقال كعب بن مالك رضي الله عنه % نام العيون ودمع عينك يهمل % سحا كما
~~وكف الطباب المخضل % % في ليلة وردت علي همومها % طورا أخن وتارة أتمهل % %
~~واعتادني حزن فبت كأنني % ببنات نعش والسماك موكل % % وكأنما بين الجوانح
~~والحشا % مما تأوبني شهاب مدخل % % وجدا على النفر الذين تتابعوا % يوما
~~بمؤتة أسندوا لم ينقلوا % % صلى الأله عليهم من فتية % وسقى عظامهم الغمام
~~المسبل % % صبروا بمؤتة للأله نفوسهم % حذر الردى ومخافة أن ينكلوا % %
~~فمضوا أمام المسلمين كأنهم % فنق عليهن الحديد المرفل % % إذ يهتدون بجعفر
~~ولوائه % قدام أولهم فنعم الأول % % حتى تفرجت الصفوف وجعفر % حيث التقى
~~وعث الصفوف مجدل % % فتغير القمر المنير لفقده % والشمس قد كسفت وكادت تأفل
~~% % قرم على بنيانه من هاشم % فرعا أشم وسؤددا ما ينقل % % قوم بهم عصم
~~الاله عباده % وعليهم نزل الكتاب المنزل % % فضلوا المعاشر عزة وتكرما %
~~وتغمدت أحلامهم من يجهل % % لا يطلقون الى السفاه حباهموا % وترى خطيبهم بحق يفصل %
# ____________________
# PageV04P0261
# % بيض الوجوه ترى بطون أكفهم % تندى اذا اعتذر الزمان الممحل % % وبهديهم
~~رضي الاله لخلقه % وبجدهم نصر النبي المرسل ms1825 %
### | AUT بسم الله الرحمن الرحيم
# & كتاب بعث رسول الله الى ملوك الآفاق وكتبه اليهم
# ذكر الواقدي أن ذلك في آخر سنة ست في ذي الحجة بعد عمرة الحديبية وذكر
~~البيهقي هذا الفصل في هذا الموضع بعد غزوة مؤتة والله أعلم ولا خلاف بينهم
~~أن بدء ذلك كان قبل فتح مكة وبعد الحديبية لقول أبي سفيان لهرقل حين سأله
~~هل يغدر فقال لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها وفي لفظ البخاري
~~وذلك في المدة التي ماد فيها أبو سفيان رسول الله وقال محمد بن اسحاق كان
~~ذلك ما بين الحديبية ووفاته عليه السلام ونحن نذكر ذلك ها هنا وإن كان قول
~~الواقدي محتملا والله أعلم وقد روى مسلم عن يوسف بن حماد المعنى عن عبد
~~الاعلى عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك ان رسول الله كتب
~~قبل مؤتة الى كسرى وقيصر وإلى النجاشي وإلى كل جبار يدهوهم إلى الله عز وجل
~~وليس بالنجاشي الذي صلى عليه وقال يونس ابن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس حدثني أبو
~~سفيان من فيه إلى في قال كنا قوما تجارا وكانت الحرب قد حصرتنا حتى نهكت
~~أموالنا فلما كانت الهدنة هدنة الحديبية بيننا وبين رسول الله لا نأمن إن
~~وجدنا أمنا فخرجت تاجرا إلى الشام مع رهط من قريش فوالله ما علمت بمكة
~~امرأة ولا رجلا الا وقد حملني بضاعة وكان وجه متجرنا من الشام غزة من أرض
~~فلسطين فخرجنا حتى قدمناها وذلك حين ظهر قيصر صاحب الروم على من كان في
~~بلاده من الفرس فاخرجهم منها ورد عليه صليبه الاعظم وقد كان استلبوه إياه
~~فلما أن بلغه ذلك وقد كان منزله بحمص من الشام فخرج منها يمشي متشكرا إلى
~~بيت المقدس ليصلي فيه تبسط له البسط ويطرح عليها الرياحين حتى انتهى الى
~~ايلياء فصلى بها فاصبح ذات غداة وهو مهموم ms1826 يقلب طرفه الى السماء فقالت له
~~بطارقته أيها الملك لقد أصبحت مهموما فقال أجل فقالوا وما ذاك فقال أريت في
~~هذه الليلة ان ملك الختان ظاهر فقالوا والله ما نعلم امة من الأمم تختتن
~~الا اليهود وهم تحت يديك وفي سلطانك فإن كان قد وقع ذلك في نفسك
# ____________________
# PageV04P0262
# منهم فابعث في مملكتك كلها فلا يبقى يهودي الا ضربت عنقه فتستريح من هذا
~~الهم فإنهم في ذلك من رأيهم يديرونه بينهم إذ أتاهم رسول صاحب بصرى برجل من
~~العرب قد وقع اليهم فقال أيها الملك إن هذا الرجل من العرب من أهل الشاء
~~والابل يحدثك عن حدث كان ببلاده فاسأله عنه فلما انتهى اليه قال لترجمانه
~~سله ما هذا الخبر الذي كان في بلاده فسأله فقال هو رجل من العرب من قريش
~~خرج يزعم أنه نبي وقد اتبعه أقوام وخالفه آخرون وقد كانت بينهم ملاحم في
~~مواطن فخرجت من بلادي وهم على ذلك فلما أخبره الخبر قال جردوه فاذا هو
~~مختتن فقال هذا والله الذي قد أرتي لا ما تقولون أعطه ثوبه انطلق لشأنك ثم
~~إنه دعا صاحب شرطته فقال له قلب لي الشام ظهرا لبطن حتى تأتي برجل من قوم
~~هذا أسأله عن شأنه قال أبو سفيان فوالله إني وأصحابي لبغزة إذ هجم علينا
~~فسألنا ممن أنتم فأخبرناه فساقنا اليه جميعا فلما انتهينا اليه قال أبو
~~سفيان فوالله ما رأيت من رجل قط أزعم أنه كان أدهى من ذلك الاغلف يريد هرقل
~~قال فلما انتهينا اليه قال أيكم امس به رحما فقلت أنا قال ادنوه مني قال
~~فاجلسني بين يديه ثم أمر اصحابي فاجلسهم خلفي وقال إن كذب فردوا عليه قال
~~أبو سفيان فلقد عرفت أني لو كذبت ما ردوا علي ولكني كنت امرءا سيدا أتكرم
~~وأستحي من الكذب وعرفت أن أدنى ما يكون في ذلك أن يرووه عني ثم يتحدثونه
~~عني بمكة فلم اكذبه فقال أخبرني عن هذا الرجل الذي خرج فيكم فزهدت له شأنه
~~وصغرت له امره ms1827 فقلت سلني عما بدا لك قال كيف نسبه فيكم فقلت محضا من أوسطنا
~~نسبا قال فأخبرني هل كان من اهل بيته أحد يقول مثل قوله فهو يتشبه به فقلت
~~لا قال فاخبرني هل له ملك فاسلبتموه إياه فجاء بهذا الحديث لتردوه عليه
~~فقلت لا قال فأخبرني عن اتباعه من هم فقلت الأحداث والضعفاء والمساكين فأما
~~اشرافهم وذووا الانساب منهم فلا قال فاخبرني عمن صحبه أيحبه ويكرمه ويقليه
~~ويفارقه قلت ما صحبه رجل ففارقه قال فأخبرني عن الحرب بينكم وبينه فقلت
~~سجال يدال علينا وندال عليه قال فاخبرني هل يغدر فلم أجد شيا أغره به إلا
~~هي قلت لا ونحن منه في مدة ولا نأمن غدره فينا فوالله ما التفت اليها مني
~~قال فاعاد علي الحديث قال زعمت أنه من أمحضكم نسبا وكذلك يأخذ الله النبي
~~لا ياخذه الا من أوسط قومه وسالتك هل كان من أهل بيته أحد يقول مثل قوله
~~فهو يتشبه به فقلت لا وسألتك هل كان له ملك فاسلبتموه إياه فجاء بهذا
~~الحديث لتردوا عليه ملكه فقلت لا وسألتك عن اتباعه فزعمت أنهم الاحداث
~~والمساكين والضعفاء وكذلك أتباع الأنبياء في كل زمان وسالتك عمن يتبعه
~~أيحبه ويكرمه أم يقليه ويفارقه فزعمت أنه قل من يصحبه فيفارقه وكذلك حلاوة
~~الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه وسألتك كيف الحرب بينكم وبينه فزعمت أنها
~~سجال يدال عليكم وتدالون عليه وكذلك يكون حرب الانبياء
# ____________________
# PageV04P0263
# ولهم تكون العاقبة وسالتك هل يغدر فزغمت أنه لا يغدر فلئن كنت صدقتني
~~ليغلبن على ما تحت قدمي هاتين ولوددت أني عنده فأغسل عن قدميه ثم قال الحق
~~بشأنك قال فقمت وأنا أضرب إحدى يدي على الأخرى واقول يا عباد الله لقد امر
~~[ أمر ابن ابي كبشة وأصبح ملوك بني الأصفر يخافونه في سلطانهم قال ابن
~~اسحاق وحدثني ] الزهري قال حدثني أسقف من النصارى قد أدرك ذلك الزمان قال
~~قدم دحية بن خليفة على هرقل بكتاب رسول الله فيه بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول ms1828 الله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فاسلم
~~تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فان أبيت فان إثم الاكاريين عليك قال فلما انتهى
~~من كتابه وقرأه أخذه فجعله بين فخذه وخاصرته ثم كتب الى رجل من أهل رومية
~~كان يقرأ من العبرانية ما يقرأ يخبره عما جاء من رسول الله فكتب اليه إنه
~~النبي الذي ينتظر لا شك فيه فاتبعه فأمر بعظماء الروم فجمعوا له في دسكرة
~~ملكه ثم امر بها فأشرحت عليهم واطلع عليهم من علية له وهو منهم خائف فقال
~~يا معشر الروم إنه قد جاءني كتاب احمد وإنه والله النبي الذي كنا ننتظر
~~ومجمل ذكره في كتابنا نعرفه بعلاماته وزمانه فاسلموا واتبعوه تسلم لكم
~~دنياكم وآخرتكم فنخروا نخرة رجل واحد وابتدروا ابواب الدسكرة فوجدوها مغلقة
~~دونهم فخافهم وقال ردوهم علي فردوهم عليه فقال لهم يا معشر الروم إني إنما
~~قلت لكم هذه المقالة أختبركم بها لأنظر كيف صلابتكم في دينكم فلقد رأيت
~~منكم ما سرني فوقعوا له سجدا ثم فتحت لهم أبواب الدسكرة فخرجوا وقد روى
~~البخاري قصة ابي سفيان مع هرقل بزيادات أخر أحببنا أن نوردها بسندها
~~وحروفها من الصحيح ليعلم ما بين السياقين من التباين وما فيهما من الفوائد
~~قال البخاري قبل الايمان من صحيحه حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا شعيب
~~عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن
~~عباس اخبره أن أبا سفيان اخبره أن هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا
~~تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش
~~فأتوه بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بالترجمان
~~فقال ايكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قال أبو سفيان فقلت أنا
~~أقربهم نسبا قال ادنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال
~~لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا ms1829
~~أن يؤثروا عني كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سالني عنه أن قال كيف نسبه
~~فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا
~~قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم
~~قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه
# ____________________
# PageV04P0264
# بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال
~~قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال
~~ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتمونه قلت نعم
~~قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه
~~قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما
~~يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له
~~سألتك عن نسبه فزعمت أنه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك
~~هل قال أحد منكم هذا القول قبله فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول
~~قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله وسألتك هل كان من آبائه [ من ملك ]
~~فذكرت أن لا فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك هل كنتم
~~تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر
~~الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم
~~فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت
~~أنهم يزيدون وكذلك أمر الايمان حتى يتم وسألتك أيرتد أحد منهم سخطة لدينه
~~بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك
~~هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه
~~يأمركم أن تعبدوا ms1830 الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان
~~ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي
~~هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أعلم أني اخلص اليه
~~لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله الذي بعث
~~به مع دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى
~~أما بعد فاني أدعوك بدعاية الاسلام أسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فإن
~~توليت فان عليك إثم الأريسيين { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
~~دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } قال أبو سفيان فلما قال ما
~~قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات وأخرجنا فقلت
~~لاصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر ابن ابي كبشة أنه يخافه ملك بني الاصفر فما
~~زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الاسلام قال وكان ابن الناطور صاحب
~~إيلياء وهرقل أسقف على نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما
~~خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناطور وكان هرقل
~~حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت حين نظرت في النجوم ملك الختان
# ____________________
# PageV04P0265
# قد ظهر فمن يختتن من هذه الامم قالوا ليس يختتن الا اليهود ولا يهمنك
~~شأنهم واكتب الى مدائن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود فبينماهم على أمرهم
~~أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان فخبرهم عن خبر رسول الله فلما استخبره هرقل
~~قال اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا اليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن
~~العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب إلى صاحب
~~له برومية وكان نظيره في العلم ms1831 وسار هرقل إلى حمص فلم يرم بحمص حتى أتاه
~~كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي وهو نبي فآذن هرقل لعظماء
~~الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم
~~هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت لكم ملككم فتتابعوا لهذا النبي فحاصوا
~~حيصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من
~~الايمان قال ردوهم علي وقال إني إنما قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على
~~دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل قال البخاري
~~ورواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري وقد رواه البخاري في مواضع
~~كثيرة في صحيحه بألفاظ يطول استقصاؤها وأخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجه من
~~طرق عن الزهري وقد تكلمنا على هذا الحديث مطولا في أول شرحنا لصحيح البخاري
~~بما فيه كفاية وذكرنا فيه من الفوائد والنكت المعنوية واللفظية ولله الحمد
~~والمنة وقال ابن لهيعة عن الاسود عن عروة قال خرج أبو سفيان بن حرب إلى
~~الشام تاجرا في نفر من قريش وبلغ هرقل شأن رسول الله فأراد أن يعلم ما يعلم
~~من شأن رسول الله فأرسل إلى صاحب العرب الذي بالشام في ملكه يأمره أن يبعث
~~اليه برجال من العرب يسألهم عنه فأرسل اليه ثلاثين رجلا منهم أبو سفيان ابن
~~حرب فدخلوا عليه في كنيسة إيلياء التي في جوفها فقال هرقل ارسلت اليكم
~~لتخبروني عن هذا الذي بمكة ما أمره قالوا ساحر كذاب وليس بنبي قال فاخبروني
~~من أعلمكم به وأقربكم منه رحما قالوا هذا أبو سفيان ابن عمه وقد قاتله فلما
~~أخبروه ذلك أمر بهم فاخرجوا عنه ثم أجلس أبا سفيان فاستخبره قال اخبرني يا
~~أبا سفيان فقال هو ساحر كذاب فقال هرقل إني لا أريد شتمه ولكن كيف نسبه
~~فيكم قال هو والله من بيت قريش قال كيف عقله ورأيه قال لم يغب له رأي قط
~~قال هرقل هل كان حلافا كذابا مخادعا ms1832 في أمره قال لا والله ما كان كذلك قال
~~لعله يطلب ملكا أو شرفا كان لاحد من أهل بيته قبله قال أبو سفيان لا ثم قال
~~من يتبعه منكم هل يرجع اليكم منهم أحد قال لا قال هرقل هل يغدر اذا عاهد
~~قال لا إلا أن يغدر مدته هذه فقال هرقل وما تخاف من مدته هذه قال إن قومي
~~أمدوا حلفاءهم على حلفائه وهو بالمدينة قال هرقل إن كنتم أنتم بدأتم فانتم
~~أغدر فغضب ابو سفيان وقال لم يغلبنا الا مرة واحدة وأنا يومئذ غائب وهو يوم
# ____________________
# PageV04P0266
# بدر ثم غزوته مرتين في بيوتهم نبقر البطون ونجدع الآذان والفروج فقال
~~هرقل كذابا تراه أم صادقا فقال بل هو كاذب فقال إن كان فيكم نبي فلا تقتلوه
~~فان أفعل الناس لذلك اليهود ثم رجع أبو سفيان ففي هذا السياق غرابة وفيه
~~فوائد ليست عند ابن اسحاق ولا البخاري وقد اورد موسى ابن عقبة في مغازيه
~~قريبا مما ذكره عروة بن الزبير والله أعلم وقال ابن جرير في تاريخه حدثنا
~~ابن حميد ثنا سلمة ثنا محمد بن اسحاق عن بعض أهل العلم قال إن هرقل قال
~~لدحية بن خليفة الكلبي حين قدم عليه بكتاب رسول الله والله إني لأعلم أن
~~صاحبك نبي مرسل وأنه الذي كنا ننتظره ونجده في كتابنا ولكني أخاف الروم على
~~نفسي ولولا ذلك لاتبعته فاذهب الى صفاطر الاسقف فاذكر له أمر صاحبكم فهو
~~والله في الروم أعظم مني وأجود قولا عندهم مني فانظر ماذا يقول لك قال فجاء
~~دحية فاخبره بما جاء به من رسول الله الى هرقل وبما يدعو اليه فقال صفاطر
~~والله صاحبك نبي مرسل نعرفه بصفته ونجده في كتابنا باسمه ثم دخل والقى
~~ثيابا كانت عليه سودا ولبس ثيابا بياضا ثم أخذ عصاه فخرج على الروم في
~~الكنيسة فقال يا معشر الروم إنه قد جاءنا كتاب من احمد يدعونا فيه الى الله
~~وأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن أحمد عبده ورسوله قال فوثبوا ms1833 اليه وثبة
~~رجل واحد فضربوه حتى قتلوه قال فلما رجع دحية الى هرقل فاخبره الخبر قال قد
~~قلت لك إنا نخافهم على أنفسنا فصفاطر والله كان أعظم عندهم واجوز قولا مني
~~[ وقد روى الطبراني من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عبد الله بن
~~شداد عن دحية الكلبي قال بعثني رسول الله الى قيصر صاحب الروم بكتاب فقلت
~~اساذنوا لرسول رسول الله فأتى قيصر فقيل له إن على الباب رجلا يزعم أنه
~~رسول رسول الله ففزعوا لذلك وقال أدخله فادخلني عليه وعنده بطارقته فاعطيته
~~الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى قيصر صاحب
~~الروم فنخر ابن أخ له احمر ازرق سبط فقال لا تقرأ الكتاب اليوم فانه بدأ
~~بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم قال فقرئ الكتاب حتى فرغ منه ثم
~~أمرهم فخرجوا من عنده ثم بعث الي فدخلت عليه فسألني فأخبرته فبعث الى
~~الاسقف فدخل عليه وكان صاحب أمرهم يصدرون عن رأيه وعن قوله فلما قرأ الكتاب
~~قال الاسقف هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظر قال قيصر فما
~~تأمرني قال الاسقف أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال قيصر أعرف أنه كذلك ولكن
~~لا أستطيع أن أفعل إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم ] وبه قال محمد بن اسحاق
~~عن خالد بن يسار عن رجل من قدماء أهل الشام قال لما اراد هرقل الخروج من
~~أرض الشام الى القسطنطينية لما بلغه من أمر النبي جمع الروم فقال يا معشر
~~الروم إني عارض
# ____________________
# PageV04P0267
# عليكم أمورا فانظروا فيما أردت بها قالوا ما هي قال تعلمون والله أن هذا
~~الرجل لنبي مرسل نجده نعرفه بصفته التي وصف لنا فهلم فلنتبعه فتسلم لنا
~~دنيانا وآخرتنا فقالوا نحن نكون تحت أيدي العرب ونحن أعظم الناس ملكا وأكثر
~~رجالا وأقصاه بلدا قال فهلم أعطيه الجزية كل سنة أكسر شوكته واستريح من
~~حربه بما أعطيه إياه قالوا نحن نعطي العرب الذل والصغار بخراج ms1834 يأخذونه منا
~~ونحن أكثر الناس عددا وأعظمه ملكا وأمنعه بلدا لا والله لا نفعل هذا أبدا
~~قال فهلم فلأصالحه على أن أعطيه أرض سورية ويدعني وأرض الشام قال وكانت أرض
~~سورية فلسطين والأردن ودمشق وحمص وما دون الدرب سورية وما كان وراء الدرب
~~عندهم فهو الشام فقالوا نحن نعطيه ارض سورية وقد عرفت أنها أرض سورية الشام
~~لانفعل هذا أبدا فلما أبوا عليه قال أما والله لتودن أنكم قد ظفرتم اذا
~~امتنعتم منه في مدينتكم قال ثم جلس على بغل له فانطلق حتى اذا أشرف على
~~الدرب استقبل ارض الشام ثم قال السلام عليك يا أرض سورية تسليم الوداع ثم
~~ركض حتى دخل قسطنطينية والله أعلم
### | AUT ارساله الى ملك العرب من النصارى بالشام
#
# قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله شجاع بن وهب أخا بني أسد بن خزيمة الى
~~المنذر ابن الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق قال الواقدي وكتب معه سلام
~~على من اتبع الهدى وآمن به وادعوك الى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له يبقى
~~لك ملكك فقدم شجاع بن وهب فقرأه عليه فقال ومن ينتزع ملكي إني سأسير اليه
### | AUT بعثه الى كسرى ملك الفرس
#
# وروى البخاري من حديث الليث عن يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله بعث بكتابه مع رجل الى كسرى وأمره أن
~~يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه كسرى مزقه
~~قال فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله أن يمزقوا كل ممزق وقال
~~عبد الله بن وهب عن يونس عن الزهري حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري أن رسول
~~الله قام ذات يوم على المنبر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم قال أما
~~بعد فاني أريد أن أبعث بعضكم إلى ملوك الاعاجم فلا تختلفوا علي كما اختلف
~~بنو اسرائيل على عيسى بن مريم فقال المهاجرون يا رسول الله إنا لا نختلف
~~عليك ms1835 في شيء ابدا فمرنا وابعثنا فبعث شجاع بن وهب إلى كسرى فأمر كسرى
~~بايوانه أن يزين
# ____________________
# PageV04P0268
# ثم اذن لعظماء فارس ثم اذن لشجاع بن وهب فلما أن دخل عليه أمر كسرى بكتاب
~~رسول الله أن يقبض منه فقال شجاع بن وهب لا حتى أدفعه أنا اليك كما أمرني
~~رسول الله فقال كسرى ادنه فدنا فناوله الكتاب ثم دعا كاتبا له من أهل
~~الحيرة فقرأه فاذا فيه من محمد بن عبد الله ورسوله إلى كسرى عظيم فارس قال
~~فأغضبه حين بدأ رسول الله بنفسه وصاح وغضب ومزق الكتاب قبل أن يعلم ما فيه
~~وأمر بشجاع بن وهب فاخرج فلما رأى ذلك قعد على راحلته ثم سار ثم قال والله
~~ما أبالي على أي الطريقين أكون إذ أديت كتاب رسول الله قال ولما ذهب عن
~~كسرى سورة غضبه بعث الى شجاع ليدخل عليه فالتمس فلم يوجد فطلب الى الحيرة
~~فسبق فلما قدم شجاع على النبي أخبره بما كان من أمر كسرى وتمزيقه لكتاب
~~رسول الله فقال رسول الله مزق كسرى ملكه وروى محمد بن اسحاق عن عبد الله بن
~~أبي بكر عن أبي سلمة أن رسول الله بعث عبد الله بن حذافة بكتابه الى كسرى
~~فلما قرأه مزقه فلما بلغ رسول الله قال مزق ملكه وقال ابن جرير حدثنا أحمد
~~بن حميد ثنا سلمة ثنا ابن اسحاق عن زيد بن أبي حبيب قال وبعث عبد الله بن
~~حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم إلى كسرى بن هرمز ملك فارس وكتب معه
~~بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس سلام على من
~~اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة
~~لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فإن تسلم تسلم وإن أبيت فان إثم
~~المجوس عليك قال فلما قرأه شقه وقال يكتب ms1836 إلي بهذا وهو عبدي قال ثم كتب
~~كسرى الى باذام وهو نائبه على اليمن أن ابعث الى هذا الرجل بالحجاز رجلين
~~من عند جلدين فليأتياني به فبعث باذام قهرمانه وكان كاتبا حاسبا بكتاب فارس
~~وبعث معه رجلا من الفرس يقال له خرخرة وكتب معهما الى رسول الله يأمره أن
~~ينصرف معهما الى كسرى وقال لأبا ذويه إيت بلاد هذا الرجل وكلمه وائتني
~~بخبره فخرجا حتى قدما الطائف فوجدا رجلا من قريش في ارض الطائف فسألوه عنه
~~فقال هو بالمدينة واستبشر أهل الطائف يعني وقريش بهما وفرحوا وقال بعضهم
~~لبعض أبشروا فقد نصب له كسرى ملك الملوك كفيتم الرجل فخرجا حتى قدما على
~~رسول الله فكلمه أباذويه فقال شاهنشاه ملك الملوك كسرى قد كتب الى الملك
~~باذام يأمره أن يبعث اليك من يأتيه بك وقد بعثني اليك لتنطلق معي فن
# ____________________
# PageV04P0269
# فعلت كتب لك الى ملك الملوك ينفعك ويكفه عنك وإن أبيت فهو من قد علمت فهو
~~مهلكك ومهلك قومك ومخرب بلادك ودخلا على رسول الله وقد حلقا لحاهما وأعفيا
~~شواربهما فكره النظر اليهما وقال ويلكما من أمركما بهذا قالا أمرنا ربنا
~~يعنيان كسرى فقال رسول الله ولكن ربي أمرني باعفاء لحيتي وقص شاربي ثم قال
~~ارجعا حتى تأتياني غدا قال وأتى رسول الله الخبر من السماء بان الله قد سلط
~~على كسرى ابنه شيرويه فقتله في شهر كذا وكذا من ليلة كذا وكذا من الليل سلط
~~عليه ابنه شيرويه فقتله قال فدعاهما فأخبرهما فقالا هل تدري ما تقول إنا قد
~~نقمنا عليك ما هو أيسر من هذا فنكتب عنك بهذا ونخبر الملك باذام قال نعم
~~اخبراه ذاك عني وقولا له إن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى وينتهي الى
~~الخف والحافر وقولا له إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك وملكتك على قومك من
~~الابناء ثم أعطى خرخرة منطقة فيها ذهب وفضة كان أهداها له بعض الملوك فخرجا
~~من عنده حتى قدما على باذام فاخبراه الخبر فقال والله ما هذا بكلام ms1837 ملك
~~وإني لارى الرجل نبيا كما يقول وليكونن ما قد قال فلئن كان هذا حقا فهو نبي
~~مرسل وإن لم يكن فسنرى فيه رأيا فلم ينشب باذام أن قدم عليه كتاب شيرويه
~~أما بعد فاني قد قتلت كسرى وما أقتله إلا غضبا لفارس لما كان استحل من قتل
~~أشرافهم ونحرهم في ثغورهم فاذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك
~~وانطلق الى الرجل الذي كان كسرى قد كتب فيه فلا تهجه حتى يأتيك أمري فيه
~~فلما انتهى كتاب شيرويه الى باذام قال إن هذا الرجل لرسول فأسلم وأسلمت
~~الأبناء من فارس من كان منهم باليمن قال وقد قال باذويه لباذام ما كلمت
~~أحدا أهيب عندي منه فقال له باذام هل معه شرط قال لا قال الواقدي رحمه الله
~~وكان قتل كسرى على يدي ابنه شيرويه ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى
~~الآخرة من سنة سبع من الهجرة لست ساعات مضت منها
# قلت وفي شعر بعضهم ما يرشد أن قتله كان في شهر الحرام وهو قول بعض
~~الشعراء % قتلوا كسرى بليل محرما % فتولى لم يمتع بكفن %
# وقال بعض شعراء العرب % وكسرى إذ تقاسمه بنوه % بأسياف كما اقتسم اللحام
~~% % تمخضت المنون له بيوم % أتى ولكل حاملة تمام %
# وروى الحافظ البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن ابي بكرة
~~أن رجلا من أهل فارس أتى رسول الله فقال رسول الله إن ربي قد قتل الليلة
~~ربك قال وقيل له يعني النبي إنه قد استخلف ابنته فقال لا يفلح قوم تملكهم امرأة قال
# ____________________
# PageV04P0270
# البيهقي وروى في حديث دحية بن خليفة أنه لما رجع من عند قيصر وجد عند
~~رسول الله رسل كسرى وذلك أن كسرى بعث يتوعد صاحب صنعاء ويقول له ألا تكفيني
~~أمر رجل قد ظهر بأرضك يدعوني الى دينه لتكفينه أو لأفعلن بك فبعث اليه فقال
~~لرسله أخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة فوجدوه كما قال قال وروى داود بن
~~أبي هند عن عامر ms1838 الشعبي نحو هذا ثم روى البيهقي من طريق أبي بكر بن عياش عن
~~داود بن ابي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال أقبل سعد الى رسول الله فقال إن
~~في وجه سعد خبرا فقال يا رسول الله هلك كسرة فقال لعن الله كسرى أول الناس
~~هلاكا فارس ثم العرب
# قلت الظاهر أنه لما أخبر رسول الله بهلاك كسرى لذينك الرجلين يعني
~~الاميرين اللذين قدما من نائب اليمن باذام فلما جاء الخبر بوفق ما أخبر به
~~عليه الصلاة والسلام وشاع في البلاد وكان سعد بن ابي وقاص أول من سمع جاء
~~الى رسول الله فاخبره بوفق إخباره عليه السلام وهكذا بنحو هذا التقدير ذكره
~~البيهقي رحمه الله ثم روى البيهقي من غير وجه عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن أنه بلغه أن كسرى بينما هو في دسكرة ملكه بعث له أو قيض له عارض
~~يعرض عليه الحق فلم يفجأ كسرى الا برجل يمشي وفي يده عصا فقال يا كسرى هل
~~لك في الاسلام قبل أن أكسر هذه العصا فقال كسرى نعم لا تكسرها فولى الرجل
~~فلما ذهب أرسل كسرى الى حجابه فقال من اذن لهذا الرجل علي فقالوا ما دخل
~~عليك أحد فقال كذبتم قال فغضب عليهم وتهددهم ثم تركهم قال فلما كان رأس
~~الحول أتى ذلك الرجل ومعه العصا قال يا كسرى هل لك في الاسلام قبل أن أكسر
~~هذه العصا قال نعم لا تكسرها فلما انصرف عند دعا حجابه قال لهم كالمرة
~~الاولى فلما كان العام المستقبل أتاه ذلك الرجل معه العصا فقال هل لك يا
~~كسرى في الاسلام قبل أن أكسر هذه العصا فقال لا تكسرها لا تكسرها فكسرها
~~فأهلك الله كسرى عند ذلك وقال الامام الشافعي انبأ ابن عيينة عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله قال إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده
~~واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فوالذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
~~أخرجه مسلم ms1839 من حديث ابن عيينة واخرجاه من حديث الزهري به قال الشافعي ولما
~~أتى كسرى بكتاب رسول الله مزقه فقال رسول الله يمزق ملكه وحفظنا أن قيصر
~~أكرم كتاب رسول الله ووضعه في مسك فقال رسول الله ثبت ملكه قال الشافعي
~~وغيره من العلماء ولما كانت العرب تأتي الشام والعراق للتجارة فأسلم من
~~أسلم منهم شكوا خوفهم من ملكي العراق والشام الى رسول الله فقال اذا هلك
~~كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده قال فباد ملك
# ____________________
# PageV04P0271
# الا كاسرة بالكلية وزال ملك قيصر عن الشام بالكلية وإن ثبت لهم ملك في
~~الجملة ببركة دعاء رسول الله حين عظموا كتابه والله أعلم
# قلت وفي هذا بشارة عظيمة بان ملك الروم لا يعود أبدا الى أرض الشام
~~وكانت العرب تسمي قيصر لمن ملك الشام مع الجزيرة من الروم وكسرى لمن ملك
~~الفرس والنجاشي لمن ملك الحبشة والمقوقس لمن ملك الاسكندرية وفرعون لمن ملك
~~مصر كافرا وبطليموس لمن ملك الهند ولهم أعلام أجناس غير ذلك وقد ذكرناها في
~~غير هذا الموضع والله أعلم وروى مسلم عن قتيبة وغيره عن أبي عوانة عن سماك
~~عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله لتفتحن عصابة من المسلمين كنوز كسرى في
~~القصر الابيض وروى اسباط عن سماك عن جابر بن سمرة مثل ذلك وزاد وكنت أنا
~~وأبي فيهم فأصبنا من ذلك ألف درهم
### | AUT بعثه الى المقوقس صاحب مدينة الاسكندرية واسمه جريج بن مينا القبطي
#
# قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن عبد القاري
~~ان رسول الله بعث حاطب بن أبي بلتعه الى المقوقس صاحب الاسكندرية فمضى
~~بكتاب رسول الله اليه فقبل الكتاب واكرم حاطبا وأحسن نزله وسرحه الى النبي
~~وأهدى له مع حاطب كسوة وبغله بسرجها وجاريتين احدهما أم ابراهيم واما
~~الاخرى فوهبها رسول الله لمحمد بن قيس العبدي رواه البيهقي ثم روي من طريق
~~عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن ابيه ثنا يحيى بن ms1840 عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه
~~عن جده حاطب بن أبي بلتعة قال بعثني رسول الله الى المقوقس ملك الاسكندرية
~~قال فجئته بكتاب رسول الله فأنزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع
~~بطارقته وقال إني سائلك عن كلام فأحب أن تفهم عني قال قلت هلم قال اخبرني
~~عن صاحبك أليس هو نبي قلت بل هو رسول الله قال فما له حيث كان هكذا لم يدع
~~على قومه حيث أخرجوه من بلده الى غيرها قال فقلت عيسى ابن مريم أليس تشهد
~~انه رسول الله قال بلى قلت فما له حيث اخذوه قومه فأرادوا أن يصلبوه ألا
~~يكون دعا عليهم بان يهلكهم الله حيث رفعه الله الى السماء الدنيا فقال لي
~~أنت حكيم قد جاء من عند حكيم هذه هدايا أبعث بها معك الى محمد وارسل معك
~~ببذرقة يبذرقونك الى مامنك قال فاهدى الى رسول الله ثلاث جوار منهم أم
~~ابراهيم ابن رسول الله وواحدة وهبها رسول الله لحسان بن ثابت الانصاري
~~وأرسل اليه بطرف من طرفهم وذكر ابن اسحاق أنه أهدى الى رسول الله أربع جوار
~~احداهن مارية أم ابراهيم والاخرى سيرين التي وهبها لحسان بن ثابت فولدت له
~~عبد الرحمن بن حسان
# ____________________
# PageV04P0272
#
# قلت وكان في جملة الهدية غلام أسود خصي اسمه مابور وخفين ساذجين أسودين
~~وبغلة بيضاء اسمها الدلدل وكان مابور هذا خصيا ولم يعلموا بأمره بادي الأمر
~~فصار يدخل على مارية كما كان من عاداتهم ببلاد مصر فجعل بعض الناس يتكلم
~~فيهما بسبب ذلك ولا يعلمون بحقيقة الحال وأنه خصي حتى قال بعضهم أنه الذي
~~أمر رسول الله علي بن أبي طالب بقتله فوجده خصيا فتركه والحديث في صحيح
~~مسلم من طريق
# قال ابن اسحاق وبعث سليط بن عمرو بن عبدود أخا بني عامر بن لؤي إلى هوذة
~~بن علي صاحب اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي إلى جيفر بن الجلندي وعمار بن
~~الجنلدي الازديين صاحبي عمان
### | AUT غزوة ذات السلاسل
#
# ذكرها الحافظ البيهقي ها هنا ms1841 قبل غزوة الفتح فساق من طريق موسى بن عقبة
~~وعروة بن الزبير قالا بعث رسول الله عمرو بن العاص الى ذات السلاسل من
~~مشارف الشام في بلي وعبد الله ومن يليهم من قضاعة قال عروة بن الزبير وبنو
~~بلي أخوال العاص بن وائل فلما صار الى هناك خاف من كثرة عدوه فبعث الى رسول
~~الله يستمده فندب رسول الله المهاجرين الاولين فانتدب أبو بكر وعمر في
~~جماعة من سراة المهاجرين رضي الله عنهم أجمعين وامر عليهم رسول الله ابا
~~عبيدة بن الجراح قال موسى بن عقبة فلما قدموا على عمرو قال أنا أميركم وأنا
~~أرسلت الى رسول الله استمده بكم فقال المهاجرون بل أنت أمير أصحابك وأبو
~~عبيدة أمير المهاجرين فقال عمرو إنما أنتم مدد أمددته فلما رأى ذلك أبو
~~عبيدة وكان رجل حسن الخلق لين الشيمة قال تعلم يا عمرو أن آخر ما عهد الى
~~رسول الله أن قال إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا وإنك إن عصيتني لأطيعنك فسلم
~~أبو عبيدة الامارة لعمرو بن العاص وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد ابن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي قال بعث رسول الله عمرو بن العاص
~~يستنفر العرب الى الاسلام وذلك أن أم العاص بن وائل كانت من بني بلي فبعثه
~~رسول الله اليهم يتألفهم بذلك حتى إذا كان على ماء بارض جذام يقال له
~~السلاسل وبه سميت تلك ال
### | AUT غزوة ذات السلاسل
# قال فلما كان عليه وخاف بعث الى رسول الله يستمده فبعث اليه أبا عبيدة بن الجراح
# ____________________
# PageV04P0273
# في المهاجرين الاولين فيهم أبو بكر وعمر وقال لأبي عبيدة حين وجهه لا
~~تختلفا فخرج أبو عبيدة حتى اذا قدم عليه قال له عمرو إنما جئت مددا لي فقال
~~له أبو عبيدة لا ولكني على ما أنا عليه وأنت على ما أنت عليه وكان أبو
~~عبيدة رجلا لينا سهلا هينا عليه أمر الدنيا فقال له عمرو أنت مددي فقال له
~~أبو عبيدة يا عمرو إن رسول الله ms1842 قد قال لي لا تختلفا وإنك إن عصيتني أطعتك
~~فقال له عمرو فاني أمير عليك وإنما أنت مدد لي قال فدونك فصلى عمرو بن
~~العاص بالناس وقال الواقدي حدثني ربيعة بن عثمان عن يزيد بن رومان أن أبا
~~عبيدة لما آب الى عمرو ابن العاص فصاروا خمسمائة فساروا الليل والنهار حتى
~~وطئ بلاد بلي ودوخها وكلما انتهى الى موضع بلغه أنه قد كان بهذا الموضع جمع
~~فلما سمعوا بك تفرقوا حتى انتهى الى أقصى بلاد بلي وعذرة وبلقين ولقي في
~~آخر ذلك جمعا ليس بالكثير فاقتتلوا ساعة وتراموا بالنبل ساعة ودمي يومئذ
~~عامر بن ربيعة وأصيب ذراعه وحمل المسلمون عليهم فهزموا وأعجزوا هربا في
~~البلاد وتفرقوا ودوخ عمرو ما هنالك أو قام أياما لا يسمع لهم بجمع ولا مكان
~~صاروا فيه وكان يبعث أصحاب الخيل فيأتون بالشاء والنعم فكانوا ينحرون
~~ويذبحون ولم يكن في ذلك أكثر من ذلك ولم تكن غنائم تقسم وقال أبو داود ثنا
~~ابن المثنى ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت يحيى بن ايوب يحدث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن جيبر عن عمرو بن العاص قال
~~احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت إن اغتسلت أن أهلك قال
~~فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله فقال يا عمرو صليت
~~بأصحابك وأنت جنب قال فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت إني سمعت الله
~~يقول { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } فضحك نبي الله ولم يقل
~~شيئا حدثنا محمد بن سلمة ثنا ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي
~~حبيب عن عمران بن ابي أنس عن عبد الرحمن بن جيبر عن أبي قيس مولى عمرو بن
~~العاص وكان على سرية فذكر الحديث بنحوه قال فغسل مغابنه وتوضأ وضوءه للصلاة
~~ثم صلى بهم فذكر نحوه ولم يذكر التيمم قال ابو داود وروى هذه القصة عن
~~الأوزاعي عن حسان بن عطية وقال فيه ms1843 فتيمم وقال الواقدي حدثني أفلح بن سعيد
~~عن ابن عبد الرحمن بن رقيش عن ابي بكر بن حزم قال كان عمرو بن العاص حين
~~قفلوا احتلم في ليلة باردة كاشد ما يكون من البرد فقال لاصحابه ما ترون
~~والله احتلمت فان اغتسلت مت فدعا بماء فتوضأ وغسل فرجه وتيمم ثم قام فصلى
~~بهم فكان أول من بعث عوف بن مالك بريدا قال عوف فقدمت على رسول الله في
~~السحر وهو يصلي في بيته فسلمت عليه فقال رسول الله عوف بن مالك فقلت عوف بن
~~مالك يا رسول الله قال صاحب الجزور قلت نعم ولم يزد على هذا بعد ذلك شيئا
~~ثم قال أخبرني
# ____________________
# PageV04P0274
# فأخبرته بما كان من مسيرنا وما كان من أبي عبيدة وعمرو ومطاوعة أبي عبيدة
~~فقال رسول الله يرحم الله أبا عبيدة بن الجراح قال ثم اخبرته أن عمرا صلى
~~بالناس وهو جنب ومعه ماء لم يزد على ان غسل فرجه وتوضأ فسكت رسول الله فلما
~~قدم عمرو على رسول الله سأله عن صلاته فاخبره فقال والذي بعثك بالحق إني لو
~~اغتسلت لمت ولم أجد بردا قط مثله وقد قال تعالى { ولا تقتلوا أنفسكم إن
~~الله كان بكم رحيما } قال فضحك رسول الله ولم يبلغنا أنه قال شيئا وقال ابن
~~اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنت في الغزوة
~~التي بعث فيها رسول الله عمر بن العاص وهي غزوة ذات السلاسل فصحبت أبا بكر
~~وعمر فمررت بقوم وهم على جزور قد نحروها وهم لا يقدرون على ان يبعضوها وكنت
~~امرءا جازرا فقلت لهم تعطوني منها عشرا على ان أقسمها بينكم قالوا نعم
~~فأخذت الشفرة فجزأتها مكاني وأخذت منها جزءا فحملته إلى أصحابي فاطبخناه
~~وأكلناه فقال أبو بكر وعمر إنى لك هذا اللحم يا عوف فأخبرتهما فقالا لا
~~والله ما أحسنت حين أطعمتنا هذا ثم قاما يتقيآن ما في بطونهما منه فلما أن
~~قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على ms1844 رسول الله فجئته وهو يصلي في بيته
~~فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال أعوف بن مالك فقلت
~~نعم بأبي أنت وأمي فقال صاحب الجزور ولم يزدني على ذلك شيئا هكذا رواه محمد
~~بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عوف بن مالك وهو منقطع بل معضل قال الحافظ
~~البيهقي وقد رواه ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~ربيعة بن لقيط عن مالك بن زهدم أظنه عن عوف بن مالك فذكر نحوه إلا أنه قال
~~فعرضته على عمر فسألني عنه فأخبرته فقال قد تعجلت أجرك ولم يأكله ثم حكى عن
~~أبي عبيدة مثله ولم يذكر فيه ابا بكر وتمامه كنحو ما تقدم وقال الحافظ
~~البيهقي انبا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن ابي عمرو قالا حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الاصم ثنا يحيى ابن أبي طالب ثنا علي بن عاصم ثنا
~~خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي سمعت عمرو بن العاص يقول بعثني رسول الله
~~على جيش ذات السلاسل وفي القوم أبو بكر وعمر فحدثت نفسي أنه لم يبعثني على
~~ابي بكر وعمر الا لمنزلة لي عنده قال فأتيته حتى قعدت بين يديه فقلت يا
~~رسول الله من أحب الناس اليك قال عائشة قلت إني لست اسألك عن أهلك قال
~~فأبوها قلت ثم من قال عمر قلت ثم من حتى عدد رهطا قال قلت في نفسي لا أعود
~~أسأل عن هذا وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من طريق خالد بن مهران الحذاء عن
~~ابي عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل حدثني عمرو بن العاص أن رسول الله
~~بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت فمن
~~الرجال قال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب
# ____________________
# PageV04P0275
# فعدد رجالا وهذا لفظ البخاري وفي رواية قال عمرو فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم
### | AUT سرية ابي عبيدة الى سيف البحر
#
# قال ms1845 الامام مالك عن وهب بن كيسان عن جابر قال بعث رسول الله بعثا قبل
~~الساحل وأمر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلثمائة قال جابر وانا فيهم
~~فخرجنا حتى اذا كنا ببعض الطريق فنى الزاد فأتوا أبا عبيدة بازواد ذلك
~~الجيش فجمع كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني ولم
~~يكن يصيبنا الا تمرة تمرة قال فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين
~~فنيت قال ثم انتهينا الى البحر فاذا حوت مثل الضرب قال فأكل منه ذلك الجيش
~~ثماني عشر ليلة ثم امر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلته ثم
~~مر تحتها فلم يصبهما أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك بنحوه وهو في
~~الصحيحين أيضا من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال بعثنا
~~رسول الله في ثلثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش
~~فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط فسمى ذلك الجيش جيش الخبط قال ونحر رجل
~~ثلاث جزائر ثم ثلاثا فنهاه أبو عبيدة قال وألقى البحر دابة يقال لها العنبر
~~فأكلنا منها نصف شهر وادهنا حتى ثابت الينا أجسامنا وصلحت ثم ذكر قصة الضلع
~~فقوله في الحديث نرصد عيرا لقريش دليل على أن هذه السرية كانت قبل صلح
~~الحديبية والله أعلم والرجل الذي نحر لهم الجزائر هو قيس بن سعد بن عبادة
~~رضي الله عنهما وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر بن اسحاق ثنا اسماعيل
~~بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو خيثمة وهو زهير بن معاوية عن أبي الزبير
~~عن جابر قال بعثنا رسول الله وأمر علينا أبا عبيدة نتلقى عيرا لقريش وزودنا
~~جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال فقلت
~~كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها الماء
~~فتكفينا يومنا الى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله قال
~~فانطلقنا الى ساحل البحر ms1846 فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم
~~فأتيناه فاذا به دابة تدعى العنبر فقال أبو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن
~~رسل رسول الله وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فأقمنا عليه شهرا ونحن
~~ثلثمائة حتى سمنا ولقد كنا نغرف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه
~~القدر كالثور أو كقدر الثور ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاأعدهم
~~في عينه وأخذ ضلعا من أضلاعه فاقامها ثم رحل أعظم بعير منها فمر تحتها
~~وتزودنا من لحمها وشايق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله فذكرنا ذلك له
~~فقال هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم شيء من لحمه تطعمونا قال فأرسلنا الى
~~رسول الله فأكل منه ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس وابو داود عن
~~النفيلي ثلاثتهم عن ابي
# ____________________
# PageV04P0276
# خيثمة زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن ابي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس
~~المكي عن جابر بن عبد الله الانصاري به
# قلت ومقتضى أكثر هذه السياقات أن هذه السرية كانت قبل صلح الحديبية ولكن
~~اوردناها ها هنا تبعا للحافظ البيهقي رحمه الله فانه أوردها بعد مؤتة وقبل
~~غزوة الفتح والله أعلم وقد ذكر البخاري بعد غزوة مؤتة سرية اسامة بن زيد
~~الى الحرقات من جهينة فقال حدثنا عمرو بن محمد ثنا هشيم انبأنا حصين بن
~~جندب ثنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يقول بعثنا رسول الله الى الحرقة
~~فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناهم
~~قال لا اله الا الله فكف الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ
~~النبي فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما
~~زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن اسلمت قبل ذلك اليوم وقد تقدم هذا الحديث
~~والكلام عليه فيما سلف ثم روى البخاري من حديث يزيد بن ابي عبيدة عن سلمة
~~بن الاكوع قال غزوت مع رسول الله سبع غزوات وخرجت ms1847 فيما يبعث من البعوث تسع
~~غزوات علينا مرة أبو بكر ومرة اسامة بن زيد رضي الله عنهما ثم ذكر الحافظ
~~البيهقي ها هنا موت النجاشي صاحب الحبشة على الاسلام ونعى رسول الله له الى
~~المسلمين وصلاته عليه فروى من طريق مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة أن رسول الله نعى الى الناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج
~~بهم الى المصلى فصف بهم وكبر اربع تكبيرات أخرجاه من حديث مالك وأخرجاه
~~أيضا من حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله مات اليوم رجل
~~صالح فصلوا على أصخمة وقد تقدمت هذه الاحاديث أيضا والكلام عليها ولله الحمد
# قلت والظاهر أن موت النجاشي كان قبل الفتح بكثير فان في صحيح مسلم أنه
~~لما كتب إلى ملوك الآفاق كتب الى النجاشي وليس هو بالمسلم وزعم آخرون
~~كالواقدي أنه هو والله أعلم وروى الحافظ البيهقي من طريق مسلم بن خالد
~~الزنجي عن موسى بن عقبة عن ابيه عن أم كلثوم قالت لما تزوج النبي أم سلمة
~~قال قد أهديت الى النجاشي أواق من مسك وحلة وإني لأراه قد مات ولا ارى
~~الهدية الا سترد علي فان ردت علي أظنه قال قسمتها بينكن أو فهي لك قال فكان
~~كما قال رسول الله مات النجاشي وردت الهدية فلما ردت عليه أعطى امرأة من
~~نسائه أوقيه من ذلك المسك وأعطى سائره أم سلمة وأعطاها الحلة والله أعلم
# ____________________
# PageV04P0277
# &
### | AUT بسم الله الرحمن الرحيم
#
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم غزوة الفتح الاعظم وكانت
~~في رمضان سنة ثمان وقد ذكرها الله تعالى في القرآن في غير موضع فقال تعالى
~~{ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى } الآية وقال تعالى { إذا جاء
~~نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك
~~واستغفره إنه كان توابا }
# وكان سبب الفتح ms1848 بعد هدنة الحديبية ما ذكره محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهما حدثاه جميعا
~~قالا كان في صلح الحديبية أنه من شاء أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن
~~شاء أن يدخل في عقد قريش وعهدهم فتواثبت خزاعة وقالوا نحن في عقد محمد
~~وعهده وتواثبت بنو بكر وقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك
~~الهدنة نحو السبعة أو الثمانية عشر شهرا ثم إن بنى بكر وثبوا على خزاعة
~~ليلا بماء يقال له الوتير وهو قريب من مكة وقالت قريش ما يعلم بنا محمد
~~وهذا الليل وما يرانا من أحد فاعانوهم عليهم بالكراع والسلاح وقاتلوهم معهم
~~للضغن على رسول الله وأن عمرو بن سالم ركب عند ما كان من أمر خزاعة وبني
~~بكر بالوتير حتى قدم على رسول الله يخبر الخبر وقد قال أبيات شعر فلما قدم
~~على رسول الله أنشدها إياه % يا رب إني ناشد محمدا % حلف أبيه وابينا
~~الأتلدا % % قد كنتموا ولدا وكنا والدا % ثمت أسلمنا فلم ينزع يدا % %
~~فانصر رسول الله نصرا أبدا % وادع عباد الله يأتوا مددا % % فيهم رسول الله
~~قد تجردا % إن سيم خسفا وجهه تربدا % % في فيلق كالبحر يجري مزبدا % إن
~~قريشا أخلفوك الموعدا % % ونقضوا ميثاقك المؤكدا % وجعلوا لي في كداء رصدا
~~% % وزعموا أن لست أدعوا أحدا % فهم اذل واقل عددا % % هم بيتونا بالوتير
~~هجدا % وقتلونا ركعا وسجدا %
# فقال رسول الله نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتى مرت بنا عنانة في
~~السماء فقال
# ____________________
# PageV04P0278
# رسول الله إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب وامر رسول الله الناس
~~بالجهاز وكتمهم مخرجه وسأل الله أن يعمي على قريش خبره حتى يبغتهم في بلادهم
# قال ابن اسحاق وكان السبب الذي هاجهم أن رجلا من بني الحضرمي اسمه مالك
~~بن عباد من حلفاء الاسود بن رزن خرج تاجرا فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه
~~فقتلوه وأخذوا ماله فعدت بنو بكر على رجل من ms1849 بني خزاعة فقتلوه فعدت خزاعة
~~قبيل الاسلام على بني الاسود بن رزن الدئلي وهم مفخر بني كنانة واشرافهم
~~سلمى وكلثوم وذؤيب فقتلوهم بعرفة عندا نصاب الحرم قال ابن اسحاق وحدثني رجل
~~من الدئل قال كان بنو الاسود بن رزن يودون في الجاهلية ديتين ديتين قال ابن
~~اسحاق فبينا بنو بكر وخزاعة على ذلك إذ حجز بينهم الاسلام فلما كان يوم
~~الحديبية ودخل بنو بكر في عقد قريش ودخلت خزاعة في عقد رسول الله وكانت
~~الهدنة اغتنمها بنو الدئل من بني بكر وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة ثأرا من
~~أولئك النفر فخرج نوفل بن معاوية الدئلي في قومه وهو يومئذ سيدهم وقائدهم
~~وليس كل بني بكر تابعه فبيت خزاعة وهم على الوتير ماء لهم فأصابوا رجلا
~~منهم وتحاوزوا واقتتلوا ورفدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل معهم من قريش من
~~قاتل بالليل مستخفيا حتى حاوزوا خزاعة الى الحرم فلما انتهوا اليه قالت بنو
~~بكر إنا قد دخلنا الحرم إلهك إلهك فقال كلمة عظيمة لا إله اليوم يا بني بكر
~~أصيبوا ثأركم فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم ولجأت خزاعة
~~الى دار بديل بن ورقاء بمكة والى دار مولى لهم يقال له رافع وقد قال الاخزر
~~ابن لعط الدئلي في ذلك % ألا هل أتى قصوى الأحابيش أننا % رددنا بني كعب
~~بأفوق ناصل % % حبسناهم في دارة العبد رافع % وعند بديل محبسا غير طائل % %
~~بدار الذليل الآخذ الضيم بعد ما % شفينا النفوس منهم بالمناصل % % حبسناهم
~~حتى اذا طال يومهم % نفخنا لهم من كل شعب بوابل % % نذبحهم ذبح التيوس
~~كأننا % أسود نباري فيهم بالقواصل % % هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم %
~~وكانوا لدى الانصاب أول قاتل % % كأنهم بالجزع إذ يطردونهم % قفا ثور حفان
~~النعام الجوافل %
# قال فاجابه بديل بن عبد مناة بن سلمة بن عمرو بن الأجب وكان يقال له
~~بديل بن أم أصرم فقال % تعاقد قوم يفخرون ولم ندع % لهم سيدا يندوهم غير
~~نافل % % أمن خيفة القوم الاولى تزدريهم % تجيز الوتير خائفا غير آيل % %
~~وفي ms1850 كل يوم نحن نحبوا حبائنا % لعقل ولا يحبى لنا في المعاقل %
# ____________________
# PageV04P0279
# % ونحن صبحنا بالتلاعة داركم % بأسيافنا يسبقن لوم العواذل % % ونحن
~~منعنا بين بيض وعتود % الى خيف رضوى من مجر القبائل % % ويوم الغميم قد
~~تكفت ساعيا % عبيس فجعناه بجلد حلاحل % % أإن أجمرت في بيتها أم بعضكم %
~~بجعموسها تنزون إن لم نقاتل % % كذبتم وبيت الله ما إن قتلتموا % ولكن
~~تركنا أمركم في بلابل %
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي سلمة أن رسول الله قال كأنكم بأبي
~~سفيان قد جاءكم يشد في العقد ويزيد في المدة قال ابن اسحاق ثم خرج بديل بن
~~ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله فاخبروه بما أصيب منهم
~~ومظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين حتى لقوا أبا سفيان بعسفان
~~قد بعثته قريش الى رسول الله يشد في العقد ويزيد في المدة وقد رهبوا للذي
~~صنعوا فلما لقي أبو سفيان بديلا قال من اين أقبلت يا بديل وظن أنه قد اتى
~~رسول الله فقال سرت الى خزاعة في هذا الساحل في بطن هذا الوادي قال فعمد
~~أبو سفيان الى مبرك ناقته فأخذ من بعرها ففته فرأى فيه النوى فقال أحلف
~~بالله لقد جاء بديل محما ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله المدينة
~~فدخل على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله طوته فقال يا
~~بنية ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أو رغبت به عني فقالت هو فراش رسول
~~الله وأنت مشرك نجس فلم أحب أن تجلس على فراشه فقال يا بنيه والله لقد
~~أصابك بعدي شر ثم ذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم له رسول الله فقال ما أنا
~~بفاعل ثم اتى عمر بن الخطاب فكلمه فقال عمر أنا أشفع لكم إلى رسول الله
~~فوالله لو لم أجد لكم إلا الذر لجاهدتكم به ثم خرج فدخل على علي بن ابي
~~طالب وعنده فاطمة بنت رسول الله وعندها حسن غلام يدب بين ms1851 يديهما فقال يا
~~علي إنك امس القوم بي رحما وأقربهم مني قرابة وقد جئت في حاجة فلا أرجعن
~~كما جئت خائبا فاشفع لي الى رسول الله فقال ويحك أبا سفيان والله لقد عزم
~~رسول الله على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه فالتفت الى فاطمة فقال يا بنت
~~محمد هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر
~~الدهر فقالت والله ما بلغ ببني ذلك أن يجير بين الناس وما يجير أحد على
~~النبي فقال يأبا الحسن إني ارى الامور قد اشتدت على فانصحني قال والله ما
~~أعلم شيئا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس ثم الحق بارضك
~~فقال أو ترى ذلك مغنيا عني شيئا قال لا والله ما أظن ولكن لا أجد لك غير
~~ذلك فقام أبو سفيان في المسجد فقال أيها الناس إني قد اجرت بين الناس ثم ركب
# ____________________
# PageV04P0280
# بعيره فانطلق فلما أن قدم على قريش قالوا ما وراءك قال جئت محمدا فكلمته
~~فوالله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن ابي قحافة فوالله ما وجدت فيه خيرا ثم
~~جئت عمر فوجدته أعدى عدو ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم وقد أشار علي بأمر
~~صنعته فوالله ما أدري هل يغني عنا شيئا أم لا قالوا بماذا أمرك قال أمرني
~~ان أجير بين الناس ففعلت قالوا هل أجاز ذلك محمد قال لا قالوا ويحك ما زادك
~~الرجل على أن لعب بك فما يغني عنا ما قلت فقال لا والله ما وجدت غير ذلك (
~~فائدة ) ذكرها السهيلي فتكلم على قول فاطمة في هذا الحديث وما يجير أحد على
~~رسول الله على ما جاء في الحديث ويجير على المسلمين أدناهم قال وجه الجمع
~~بينهما بأن المراد بالحديث من يجير واحدا ونفرا يسيرا وقول فاطمة فمن يجير
~~عددا من غزو الامام إياهم فليس له ذلك قال كان سحنون وابن الماجشون يقولان
~~إن أمان المرأة موقوف على إجازة الامام لقوله لام هانئ قد ms1852 أجرنا من أجرت يا
~~أم هانئ قال ويروى هذا عن عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وقال أبو حنيفة لا
~~يجوز امان العبد وفي قوله عليه السلام ويجير عليهم أدناهم ما يقتضي دخول
~~العبد والمرأة والله أعلم وقد روى البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالت بنو كعب % اللهم إني ناشد محمدا %
~~حلف أبينا وابيه الاتلدا % % فانصر هداك الله نصرا عتدا % وادع عباد الله
~~يأتوا مددا %
# وقال موسى بن عقبة في فتح مكة ثم إن بني نفاثة من بني الدئل أغاروا على
~~بني كعب وهم في المدة التي بين رسول الله وبين قريش وكانت بنو كعب في صلح
~~رسول الله وكانت بنو نفاثة في صلح قريش فأعانت بنو بكر بني نفاثة وأعانتهم
~~قريش بالسلاح والرقيق واعتزلتهم بنو مدلج ووفوا بالعهد الذي كانوا عاهدوا
~~عليه رسول الله وفي بني الدئل رجلان هما سيداهم سلمى ابن الاسود وكلثوم بن
~~الاسود ويذكرون أن ممن أعانهم صفوان بن أمية وشيبة بن عثمان وسهيل ابن عمرو
~~فاغارت بنو الدئل على بني عمرو وعامتهم زعموا نساء وصبيان وضعفاء الرجال
~~فألجؤهم وقتلوهم حتى أدخلوهم إلى دار بديل بن ورقاء بمكة فخرج ركب من بني
~~كعب حتى اتوا رسول الله فذكروا له الذي اصابهم وما كان من أمر قريش عليهم
~~في ذلك فقال لهم رسول الله ارجعوا فتفرقوا في البلدان وخرج أبو سفيان من
~~مكة الى رسول الله وتخوف الذي كان فقال يا محمد اشدد العقد وجدد المدة فقال
~~رسول الله ولذلك قدمت هل كان من حدث قبلكم فقال معاذ الله نحن على عهدنا
~~وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا نبدل فخرج من عند رسول الله واتى ابا بكر
~~فقال جدد العقد وزدنا في المدة فقال أبو بكر جواري في جوار رسول
# ____________________
# PageV04P0281
# الله والله لو وجدت الذر تقاتلكم لأعنتها عليكم ثم خرج فأتى عمر بن
~~الخطاب فكلمه فقال عمر بن الخطاب ما كان من حلفنا جديد ms1853 فاخلقه الله وما كان
~~منه مثبتا قطعه الله وما كان منه مقطوعا فلا وصله الله فقال له أبو سفيان
~~جزيت من ذي رحم شرا ثم دخل على عثمان فكلمه فقال عثمان جواري في جوار رسول
~~الله ثم اتبع اشراف قريش يكلمهم فكلهم يقول عقدنا في عقد رسول الله فلما
~~يئس مما عندهم دخل على فاطمة بنت رسول الله فكلمها فقالت إنما أنا امرأة
~~وإنما ذلك الى رسول الله فقال لها فأمري أحد ابنيك فقالت إنها صبيان ليس
~~مثلهما يجير قال فكلمي عليا فقالت أنت فكلمه فكلم عليا فقال له يأبا سفيان
~~إنه ليس أحد من أصحاب رسول الله يفتات على رسول الله بجوار وأنت سيد قريش
~~واكبرها وأمنعها فأجر بين عشيرتك قال صدقت وأنا كذلك فخرج فصاح ألا إني قد
~~أجرت بين الناس ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد ثم دخل على النبي فقال يا
~~محمد إني قد اجرت بين الناس ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد ولا يرد جواري
~~فقال أنت تقول يا ابا حنظلة فخرج ابو سفيان على ذلك فزعموا والله أعلم أن
~~رسول الله قال حين أدبر أبو سفيان اللهم خذ على اسماعهم وابصارهم فلا يرونا
~~الا بغتة ولا يسمعوا بنا الا فجأة وقدم ابو سفيان مكة فقالت له قريش ما
~~وراءك هل جئت بكتاب من محمد أو عهد قال لا والله لقد أبى علي وقد تتبعت
~~اصحابه فما رأيت قوما لملك عليهم أطوع منهم له غير أن علي بن ابي طالب قد
~~قال لي التمس جوار الناس عليك ولا تجير أنت عليه وعلى قومك وأنت سيد قريش
~~واكبرها وأحقها أن تخفر جواره فقمت بالجوار ثم دخلت على محمد فذكرت له أني
~~قد اجرت بين الناس وقلت ما أظن أن تخفرني فقال أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة
~~فقالوا مجيبين له رضيت بغير رضى وجئتنا بما لا يغني عنا ولا عنك شيئا وإنما
~~لعب بك علي لعمر الله ما جوارك بجائز وإن إخفارك عليهم لهين ms1854 ثم دخل على
~~امرأته فحدثها الحديث فقالت قبحك الله من وافد قوم فمت جئت بخير قال ورأى
~~رسول الله سحابا فقال إن هذه السحاب لتبض بنصر بني كعب فمكث رسول الله ما
~~شاء الله أن يمكث بعد ما خرج أبو سفيان ثم اخذ في الجهاز وأمر عائشة أن
~~تجهزه وتخفي ذلك ثم خرج رسول الله إلى المسجد أو الى بعض حاجاته فدخل أبو
~~بكر على عائشة فوجد عندها حنطة تنسف وتنقي فقال لها يا بنية لم تصنعين هذا
~~الطعام فسكتت فقال أيريد رسول الله أن يغزو فصمتت فقال يريد بني الاصفر وهم
~~الروم فصمتت قال فلعله يريد أهل نجد فصمتت قال فلعله يريد قريشا فصمتت قال
~~فدخل رسول الله فقال له يا رسول الله اتريد أن تخرج مخرجا قال نعم قال
~~فلعلك تريد بني الاصفر قال لا قال أتريد أهل نجد قال لا قال فلعلك تريد
~~قريشا قال نعم قال أبو
# ____________________
# PageV04P0282
# بكر يا رسول الله أليس بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب
~~قال وأذن رسول الله في الناس بالغزو وكتب حاطب بن ابي بلتعة الى قريش وأطلع
~~الله رسوله على الكتاب وذكر القصة كما سيأتي وقال محمد بن اسحاق وحدثني
~~محمد بن جعفر عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تغربل حنطة
~~فقال ما هذا امركم رسول الله بالجهاز قالت نعم فتجهر قال والى أين قالت ما
~~سمى لنا شيئا غير أنه قد أمرنا بالجهاز قال ابن اسحاق ثم ان رسول الله أعلم
~~الناس أنه سائر الى مكة وأمر بالجد والتهيؤ وقال اللهم خذ العيون والاخبار
~~عن قريش حتى نبغتها في بلادها فتجهز الناس فقال حسان بن ثابت يحرض الناس
~~ويذكر مصاب خزاعة % عناني ولم اشهد ببطحاء مكة % رجال بني كعب تحز رقابها %
~~% بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم % وقتلى كثير لم تجن ثيابها % % الا ليت شعري
~~هل تنالن نصرتي % سهيل بن عمرو حرها وعقابها % % وصفوان عودا حزمن شفر استه
~~% فهذا أوان ms1855 الحرب شد عصابها % % فلا تأمننا يا ابن أم مجالد % اذا احتلبت
~~صرفا وأعصل نابها % % ولا تجزعوا منها فإن سيوفنا % لها وقعة بالموت يفتح
~~بابها % قصة حاطب بن أبي بلتعة
# قال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير وغيره من
~~علمائنا قالوا لما أجمع رسول الله المسير الى مكة كتب حاطب بن أبي بلتعة
~~كتابا الى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله من الأمر في السير اليهم
~~ثم أعطاه امرأة زعم محمد بن جعفر أنها من مزينة وزعم لي غيره أنها سارة
~~مولاة لبعض بني عبد المطلب وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشا فجعلته في
~~رأسها ثم فتلت عليه قرونها ثم خرجت به وأتى رسول الله الخبر من السماء بما
~~صنع حاطب فبعث علي بن ابي طالب والزبير بن العوام فقال أدركا امرأة قد كتب
~~معها حاطب بن ابي بلتعة بكتاب الى قريش يحذرهم ما قد أجمعنا له من أمرهم
~~فخرجا حتى أدركاها بالحليفة حليفة بني أبي احمد فاستنزلاها فالتمساه في
~~رحلها فلم يجدا فيه شيئا فقال لها علي إني أحلف بالله ما كذب رسول الله ولا
~~كذبنا ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك فلما رأت الجد منه قالت أعرض
~~فأعرض فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منها فدفعته اليه فأتي به رسول الله
~~فدعا رسول الله حاطبا فقال يا حاطب ما حملك على هذا فقال يا رسول الله أما
~~والله إني لمؤمن بالله وبرسوله ما غيرت ولا بدلت ولكنني كنت امرءا ليس لي
~~في القوم من اصل ولا عشيرة وكان لي بين اظهرهم ولد وأهل فصانعتهم عليهم
~~فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه
# ____________________
# PageV04P0283
# فأن الرجل قد نافق فقال رسول الله وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع على
~~أصحاب بدر يوم بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وأنزل الله في حاطب {
~~يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة }
~~الى آخر القصة هكذا ms1856 أورد ابن اسحاق هذه القصة مرسلة وقد ذكر السهيلي أنه
~~كان في كتاب حاطب أن رسول الله قد توجه اليكم ببجيش كالليل يسير كالسيل
~~وأقسم بالله لو سار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له ما وعده قال
~~وفي تفسير ابن سلام أن حاطبا كتب إن محمدا قد نفر فأنا اليكم وإما الى
~~غيركم فعليكم الحذر وقد قال البخاري ثنا قتيبة ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~أخبرني الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن ابي رافع سمعت عليا يقول بعثني
~~رسول الله أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها
~~ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى أتينا الروضة
~~فاذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي فقلنا لتخرجن الكتاب أو
~~لنلقين الثياب قال فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله فاذا فيه من حاطب
~~بن ابي بلتعة الى ناس مكة من المشركين يخبرهم ببعض أمر رسول الله فقال يا
~~حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءا ملصقا في قريش
~~يقول كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات
~~يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ
~~عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد
~~الاسلام فقال رسول الله أما إنه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب
~~عنق هذا المنافق فقال إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله قد اطلع على من
~~شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله سورة { يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } الى قوله { فقد ضل سواء السبيل
~~} واخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقال الامام احمد ثنا حجين ويونس قالا حدثنا ليث بن سعد عن ابي
~~الزبير عن جابر ابن عبد الله أن ms1857 حاطب بن ابي بلتعة كتب الى اهل مكة يذكر أن
~~رسول الله اراد غزوهم فدل رسول الله على المرأة التي معها الكتاب فأرسل
~~اليها فأخذ كتابها من رأسها وقال يا حاطب أفعلت قال نعم قال أما إني لم
~~افعله غشا لرسول الله ولا نفاقا قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له أمره
~~غير أني كنت غريبا بين ظهرانيهم وكانت والدتي معهم فأردت أن أتخذ يدا عندهم
~~فقال له عمر ألا أضرب راس هذا فقال أتقتل رجلا من أهل بدر وما يدريك
# ____________________
# PageV04P0284
# لعل الله اطلع الى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم تفرد بهذا الحديث من هذا
~~الوجه الامام احمد وإسناده على شرط مسلم ولله الحمد
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن ابن عباس قال ثم مضى رسول الله لسفره واستخلف على المدينة
~~أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري وخرج لعشر مضين من شهر رمضان
~~فصام وصام الناس معه حتى اذا كان بالكديد ببن عسفان وأمج افطر ثم مضى حتى
~~نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين وقال عروة بن الزبير كان معه اثنا
~~عشر ألفا وكذا قال الزهري وموسى بن عقبة فسبعت سليم وبعضهم يقول ألفت سليم
~~وألفت مزينة وفي كل القبائل عدد وإسلام وأوعب مع رسول الله المهاجرون
~~والانصار فلم يتخلف عنه منهم أحد وروى البخاري عن محمود عن عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري نحوه وقد روى البيهقي من حديث عاصم بن علي عن الليث بن سعد
~~عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله
~~غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك لا أدري
~~اخرج في ليال من شعبان فاستقبل رمضان أو خرج في رمضان بعد ما دخل غير أن
~~عبيد الله بن عبد الله أخبرني أن ابن عباس قال صام رسول ms1858 الله حتى بلغ
~~الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان أفطر فلم يزل يفطر حتى انصرم الشهر
~~ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث غير أنه لم يذكر الترديد بين
~~شعبان ورمضان وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا جرير عن منصور عن مجاهد
~~عن طاووس عن ابن عباس قال سافر رسول الله في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم
~~دعا بأناء فشرب نهارا ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة قال وكان ابن عباس
~~يقول صام رسول الله في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وقال يونس عن
~~ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال مضى رسول
~~الله لسفره الفتح واستعمل على المدينة ابا رهم كلثوم ابن الحصين الغفاري
~~وخرج لعشر مضين من رمضان فصام وصام الناس معه حتى أتى الكديد بين عسفان
~~وأمج فأفطر ودخل مكة مفطرا فكان الناس يرون آخر الأمرين من رسول الله الفطر
~~وأنه نسخ ما كان قبله قال البيهقي فقوله خرج لعشر من رمضان مدرج في الحديث
~~وكذلك ذكره عبد الله بن ادريس عن ابن اسحاق ثم روى من طريق يعقوب بن سفيان
~~عن جابر عن يحيى عن صدقة عن ابن اسحاق أنه قال خرج رسول الله لعشر مضين من
~~رمضان سنة ثمان ثم روى
# ____________________
# PageV04P0285
# البيهقي من حديث أبي اسحاق الفزاري عن محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان الفتح لثلاث عشر خلت من شهر
~~رمضان قال البيهقي وهذا الادراج وهم إنما هو من كلام الزهري ثم روى من طريق
~~ابن وهب عن يونس عن الزهري قال قال غزا رسول الله غزوة الفتح فتح مكة فخرج
~~من المدينة في رمضان ومعه من المسلمين عشرة آلاف وذلك على رأس ثماني سنين
~~ونصف سنة من مقدمه المدينة وافتتح مكة لثلاث عشرة بقين من رمضان وروى
~~البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ms1859 عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس أن رسول الله خرج في رمضان ومعه عشرة آلاف من المسلمين فصام حتى
~~بلغ الكديد ثم افطر فقال الزهري وإنما يؤخذ بالأحدث فالأحدث قال الزهري
~~فصبح رسول الله مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان ثم عزاه في الصحيحين من
~~طريق عبد الرزاق والله أعلم وروى البيهقي من طريق سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي عن عطية بن قيس عن ابي سعيد الخدري قال آذننا رسول الله بالرحيل
~~عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا
~~رسول الله بالفطر فاصبح الناس مرحى منهم الصائم ومنهم المفطر حتى اذا بلغنا
~~المنزل الذى نلقى العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين وقد رواه الامام احمد
~~عن أبي المغيرة عن سعيد بن عبد العزيز حدثني عطية بن قيس عمن حدثه عن أبي
~~سعيد الخدري قال آذننا رسول الله بالرحيل عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان
~~فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله بالفطر فأصبح الناس منهم
~~الصائم ومنهم المفطر حتى اذا بلغ أدنى منزل يلقى العدو أمرنا بالفطر
~~فأفطرنا أجمعون
# قلت فعلى ما ذكره الزهري من أن الفتح كان يوم الثالث عشر من رمضان وما
~~ذكره أبو سعيد من انهم خرجوا من المدينة في ثاني شهر رمضان يقتضي أن مسيرهم
~~كان بين مكة والمدينة في إحدى عشرة ليلة ولكن روى البيهقي عن أبي الحسين بن
~~الفضل عن عبد الله بن جعفر عن يعقوب ابن سفيان عن الحسن بن الربيع عن ابن
~~إدريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري ومحمد بن علي ابن الحسين وعاصم بن عمر بن
~~قتادة وعمرو بن شعيب وعبد الله بن ابي بكر وغيرهم قالوا كان فتح مكة في عشر
~~بقيت من شهر رمضان سنة ثمان قال أبو داود الطيالسي ثنا وهيب عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر عن عبد الله قال خرج رسول الله عام الفتح صائما حتى
~~أتى كراع الغميم والناس معه مشاة وركبانا وذلك في ms1860 شهر رمضان فقيل يا رسول
~~الله إن الناس قد اشتد عليهم الصوم وإنما ينظرون كيف فعلت فدعا رسول الله
~~بقدح فيه ماء فرفعه فشرب والناس ينظرون فصام بعض الناس وأفطر البعض حتى
~~أخبر النبي أن بعضهم صائم فقال رسول الله
# ____________________
# PageV04P0286
# أولئك العصاة وقد رواه مسلم من حديث الثقفي والدراوردي عن جعفر بن محمد
~~وروى الامام أحمد من حديث محمد بن اسحاق حدثني بشير بن يسار عن ابن عباس
~~قال خرج رسول الله عام الفتح في رمضان فصام وصام المسلمون معه حتى اذا كان
~~بالكديد دعا بماء في قعب وهو على راحلته فشرب والناس ينظرون يعلمهم أنه قد
~~أفطر فأفطر المسلمون تفرد به احمد
### | AUT فصل
#
# في اسلام العباس بن عبد المطلب عم النبي وأبي سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب ابن عم رسول الله وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي أخي ام
~~سلمة أم المؤمنين وهجرتهم الى رسول الله فوجدوه في اثناء الطريق وهو ذاهب
~~الى فتح مكة
# قال ابن اسحاق وقد كان العباس بن عبد المطلب لقي رسول الله ببعض الطريق
~~قال ابن هشام لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة على
~~سقايته ورسول الله عنه راض فيما ذكره ابن شهاب الزهري قال ابن اسحاق وقد
~~كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن ابي أمية قد لقيا رسول
~~الله أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة والتمسا الدخول عليه فكلمته
~~أم سلمة فيهما فقالت يا رسول الله إن ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة
~~لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال
~~قال فلما خرج اليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بنى له فقال والله ليأذنن لي
~~أو لآخذن بيد بني هذا ثم لنذهبن في الارض ثم نموت عطشا وجوعا فلما بلغ ذلك
~~النبي رق لهما ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما وأنشد أبو سفيان قوله في
~~إسلامه ms1861 واعتذر اليه مما كان مضى منه % لعمرك أني يوم أحمل راية % لتغلب خيل
~~اللات خيل محمد % % لكالمدلج الحيران أظلم ليله % فهذا أواني حين أهدى
~~وأهتدي % % هدى بي هاد غير نفسي ونالني % مع الله من طردت كل مطرد % % أصد
~~وأنأى جاهدا عن محمد % وأدعى وإن لم أنتسب من محمد % % هموا ما هموا من لم
~~يقل بهواهم % وإن كان ذا رأي يلم ويفند % % أريد لأرضيهم ولست بلائط % مع
~~القوم ما لم أهد في كل مقعد % % فقل لثقيف لا أريد قتالها % وقل لثقيف تلك
~~عيري أوعدي %
# ____________________
# PageV04P0287
# % فما كنت في الجيش الذي نال عامر % وما كان عن جري لساني ولا يدي % %
~~قبائل جاءت من بلاد بعيدة % نزائع جاءت من سهام وسردد %
# قال ابن اسحاق فزعموا أنه حين أنشد رسول الله ونالني مع الله من طردت كل
~~مطرد ضرب رسول الله بيده في صدره وقال أنت طردتني كل مطرد
### | AUT فصل
#
# ولما انتهى رسول الله الى مر الظهران نزل فيه فأقام كما روى البخاري عن
~~يحيى بن بكير عن الليث ومسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب كلاهما عن يونس عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول الله بمر الظهران نجتني الكباث
~~وإن رسول الله قال عليكم بالاسود منه فأنه أطيب قالوا يا رسول الله أكنت
~~ترعى الغنم قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها وقال البيهقي عن الحاكم عن
~~الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن سنان بن اسمعيل عن ابي
~~الوليد سعيد بن مينا قال لما فرغ أهل مكة ورجعوا أمرهم رسول الله بالمسير
~~الى مكة فلما انتهى الى مر الظهران نزل بالعقبة فارسل الجناة يجتنون الكباث
~~فقلت لسعيد وما هو قال ثمر الاراك قال فانطلق ابن مسعود فيمن يجتني قال
~~فجعل أحدهم اذا أصاب حبة طيبة قذفها في فيه وكانوا ينظرون إلى دقة ساقي ابن
~~مسعود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون فقال رسول الله تعجبون من دقة ساقيه
~~فوالذي نفسي بيده لهما ms1862 أثقل في الميزان من أحد وكان ابن مسعود ما اجتنى من
~~شيء جاء به وخياره الى رسول الله فقال في ذلك % هذا جناي وخياره فيه % إذ
~~كل جان يده الى فيه %
# وفي الصحيحين عن أنس قال أنفجنا أرنبا ونحن بمر الظهران فسعى القوم
~~فلغبوا فادركتها فأخذتها فأتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الى رسول الله
~~بوركها وفخذيها فقبله وقال ابن اسحاق ونزل رسول الله مر الظهران وقد عميت
~~الاخبار عن قريش فلا يأتيهم خبر عن رسول الله ولا يدرون ما رسول الله فاعل
~~وخرج في تلك الليالي ابو سفيان بن حرب وحكيم ابن حزام وبديل بن ورقاء
~~يتجسسون الاخبار وينظرون هل يجدون خبرا أو يسمعون به وذكره ابن لهيعة عن
~~أبي الاسود عن عروة أن رسول الله بعث بين يديه عيونا خيلا يقتصون العيون
~~وخزاعة لا تدع أحدا يمضي وراءها فلما جاء أبو سفيان واصحابه أخذتهم خيل
~~المسلمين وقام اليه عمر يجأ في عنقه حتى أجاره العباس بن عبد المطلب وكان
~~صاحبا لابي سفيان قال ابن اسحاق وقال العباس حين نزل رسول الله مر الظهران
~~قلت واصباح قريش والله لئن دخل رسول الله
# ____________________
# PageV04P0288
# مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش الى آخر الدهر قال فجلست
~~على بغلة رسول الله البيضاء فخرجت عليها حتى جئت الأراك فقلت لعلي أجد بعض
~~ألحطابه أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله يخرجوا
~~اليه فيستأمنوه قبل ان يدخل عليهم عنوة قال فوالله إني لاسير عليها وألتمس
~~ما خرجت له إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان وأبو
~~سفيان يقول ما رأيت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا قال يقول بديل هذه والله
~~خزاعة حمشتها الحرب قال يقول أبو سفيان خزاعة أذل واقل من أن تكون هذه
~~نيرانها وعسكرها قال فعرفت صوته فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوتي فقال أبو
~~الفضل قال قلت نعم قال مالك فدى لك أبي وامي قال قلت ويحك يا ابا سفيان ms1863 هذا
~~رسول الله في الناس فقال واصباح قريش والله فما الحيلة فداك ابي وأمي قال
~~قلت والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول
~~الله فأستأمنه لك قال فركب خلفي ورجع صاحباه وقال عروة بل ذهبا الى النبي
~~فأسلما وجعل يستخبرهما عن أهل مكة وقال الزهري وموسى بن عقبة بل دخلوا مع
~~العباس على رسول الله [ قال ابن اسحاق قال فجئت به كلما مررت بنار من نيران
~~المسلمين قالوا من هذا فاذا رأوا بغلة رسول الله وأنا عليها قالوا عم رسول
~~الله على بغلة رسول الله حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فقال من هذا وقام الي
~~فلما رأى ابا سفيان على عجز الدابة قال أبو سفيان عدو الله [ الحمد لله
~~الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد وزعم عروة بن الزبير أن عمر وجأ في رقبة
~~أبي سفيان واراد قتله فمنعه منه العباس وهكذا ذكر موسى بن عقبة عن الزهري
~~أن عيون رسول الله أخذوهم بأزمة جمالهم فقالوا من أنتم قالوا وفد رسول الله
~~فلقيهم العباس فدخل على رسول الله فحادثهم عامة الليل ثم دعاهم الى شهادة
~~أن لا اله الا الله فشهدو وأن محمدا رسول الله فشهد حكيم وبديل وقال أبو
~~سفيان ما أعلم ذلك ثم اسلم بعد الصبح ثم سألوه أن يؤمن قريشا فقال من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن وكانت باعلا مكة ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن
~~وكانت باسفل مكة ومن أغلق بابه فهو آمن قال العباس ] ثم خرج عمر يشتد نحو
~~رسول الله وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطيء قال
~~فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذ
~~أبو سفيان قد امكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلاضرب عنقه قال قلت يا
~~رسول إني قد اجرته ثم جلست الى رسول الله فأخذت برأسه فقلت والله لا يناجيه
~~الليله دوني رجل فلما أكثر ms1864 عمر في شأنه قال قلت مهلا يا عمر فوالله أن لو
~~كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك قد عرفت
# ____________________
# PageV04P0289
# أنه من رجال بني عبد مناف فقال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت
~~كان أحب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا أني قد عرفت أن إسلامك كان
~~أحب الى رسول الله من اسلام الخطاب [ لو اسلم ] فقال رسول الله اذهب به يا
~~عباس الى رحلك فاذا أصبحت فأتني به قال فذهبت به الى رحلي فبات عندي فلما
~~أصبح غدوت به الى رسول الله فلما [ رآه قال ] ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك
~~أن تعلم أنه لا اله الا الله فقال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك
~~أما هذه والله فان في النفس منها حتى الآن شيئا فقال له العباس ويحك أسلم
~~واشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك قال فشهد
~~شهادة الحق فأسلم قال العباس فقلت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا
~~الفخر فاجعل له شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن [ زاد عروة ومن
~~دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن وهكذا قال موسى بن عقبة عن الزهري ] ومن أغلق
~~عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فلما ذهب لينصرف قال رسول الله
~~يا عباس احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها [
~~وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أن أبا سفيان وبديلا وحكيم بن حزام كانوا
~~وقوفا مع العباس عند خطم الجبل وذكر أن سعدا لما قال لابي سفيان اليوم يوم
~~الملحمة اليوم تستحل الحرمة فشكى أبو سفيان الى رسول الله فعزله عن راية
~~الانصار وأعطاها الزبير بن العوام فدخل بها من أعلا مكة وغرزها بالحجون
~~ودخل خالد من أسفل مكة فلقيه بنو بكر وهذيل فقتل من بني بكر عشرين ومن هذيل
~~ثلاثة أو أربعة وانهزموا فقتلوا بالحزورة ms1865 حتى بلغ قتلهم باب المسجد ] قال
~~العباس فخرجت بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله أن
~~أحبسه قال ومرت القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة قال يا عباس من هؤلاء
~~فأقول سليم فيقول لي مالي ولسليم ثم تمر به قبيلة فيقول يا عباس من هؤلاء
~~فأقول مزينة فيقول مالي ولمزينة حتى نفذت القبائل ما تمر به قبيلة إلا
~~سألني عنها فاذا أخبرته قال مالي ولبني فلان حت مر رسول الله في كتيبته
~~الخضراء وفيها المهاجرون والانصار لا يرى منهم الا الحدق من الحديد فقال
~~سبحان الله يا عباس من هؤلاء قال قلت هذا رسول الله في المهاجرين والانصار
~~قال ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن
~~أخيك الغداة عظيما قال قلت يأبا سفيان إنها النبوة قال فنعم إذن قال قلت
~~النجاء الى قومك حتى إذا جاءهم صرخ بأعلا صوته يا معشر قريش هذا محمد قد
~~جاءكم فيما لا قبل
# ____________________
# PageV04P0290
# لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت اليه هند بنت عتبة فاخذت
~~بشاربه فقالت اقتلوا الحميت الدسم الأحمس قبح من طليعة قوم فقال أبو سفيان
~~ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فانه قد جاءكم ما لا قبل لكم به من دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن قالوا قاتلك الله وما تغني عنا دارك قال ومن أغلق عليه
~~بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فتفرق الناس الى دورهم والى المسجد [
~~وذكر عروة بن الزبير أن رسول الله لما مر بأبي سفيان قال له إني لأرى وجوها
~~كثيرة لا أعرفها لقد كثرت هذه الوجوه علي فقال له رسول الله أنت فعلت هذا
~~وقومك إن هؤلاء صدقوني إذ كذبتموني ونصروني إذ أخرجتموني ثم شكى اليه قول
~~سعد بن عبادة حين مر عليه فقال يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل
~~الحرمة فقال رسول الله كذب سعد بل هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى
~~فيه ms1866 الكعبة وذكر عروة أن أبا سفيان لما أصبح صبيحة تلك الليلة التي كان عند
~~العباس ورأى الناس يجنحون للصلاة وينتشرون في استعمال الطهارة خاف وقال
~~للعباس ما بالهم قال إنهم سمعوا النداء فهم ينتشرون للصلاة فلما حضرت
~~الصلاة ورآهم يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده قال يا عباس ما يأمرهم بشيء إلا
~~فعلوه قال نعم والله لو أمرهم بترك الطعام والشراب لأطاعوه وذكر موسى بن
~~عقبة عن الزهري أنه لما توضأ رسول الله جعلوا يتكففون فقال يا عباس ما رأيت
~~كالليلة ولا ملك كسرى وقيصر ] وقد روى الحافظ البيهقي عن الحاكم وغيره عن
~~الاصم عن أحمد بن الجبار عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الحسين ابن
~~عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس فذكر هذه القصة
~~بتمامها كما أوردها زياد البكائي عن ابن اسحاق منقطعة فالله أعلم على أنه
~~قد روى البيهقي من طريق أبي بلال الاشعري عن زياد البكائي عن محمد بن اسحاق
~~عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال جاء العباس بابي سفيان الى رسول
~~الله قال فذكر القصة الا أنه ذكر أنه أسلم ليلته قبل أن يصبح بين يدي رسول
~~الله وأنه لما قال له رسول الله من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قال أبو
~~سفيان وما تسع داري فقال ومن دخل الكعبة فهو آمن قال وما تسع الكعبة فقال
~~ومن دخل المسجد فهو آمن قال وما تسع المسجد فقال ومن اغلق عليه بابه فهو
~~آمن فقال أبو سفيان هذه واسعة وقال البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو
~~اسامة عن هشام عن أبيه قال لما سار رسول الله عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج
~~أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله
~~فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كأنها نيران عرفة فقال
~~أبو سفيان ما هذه كانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني
# ____________________
# PageV04P0291
# عمرو فقال ms1867 أبو سفيان عمرو اقل من ذلك فرآهم ناس من حرس رسول الله
~~فأدركوهم فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله فأسلم أبو سفيان فلما سار قال للعباس
~~احبس أبا سفيان عند خطم الجبل حتى ينظر الى المسلمين فحبسه العباس فجعلت
~~القبائل تمر مع رسول الله تمر كتيبة كتيبة على ابي سفيان فمرت كتيبة فقال
~~يا عباس من هذه قال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك ثم
~~مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتى أقبلت كتيبة لم
~~ير مثلها فقال من هذه قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية
~~فقال سعد بن عبادة يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال
~~أبو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتائب فيهم
~~رسول الله وأصحابه وراية رسول الله مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله
~~بأبي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة فقال ما قال قال كذا وكذا
~~فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة وأمر
~~رسول الله أن تركز رايته بالحجون قال عروة اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال
~~سمعت العباس يقول للزبير بن العوام ها هنا أمر رسول الله أن تركز الراية
~~قال نعم قال وأمر رسول الله خالد بن الوليد أن يدخل من أعلا مكة من كداء
~~ودخل رسول الله من كدى فقتل من خيل خالد بن الوليد يومئذ رجلان حنيش بن
~~الأشعر وكرز بن جابر الفهري وقال أبو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يحيى
~~بن آدم ثنا ادريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة عن ابن عباس أن رسول الله عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي
~~سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران فقال له العباس يا رسول الله إن أبا سفيان
~~رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له ms1868 شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
~~ومن أغلق بابه فهو آمن
### | AUT صفة دخوله مكة
#
# ثبت في الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن رسول الله دخل مكة
~~وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال إن ابن خطل متعلق باستار الكعبة
~~فقال اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله فيما نرى والله أعلم محرما وقال
~~أحمد ثنا عفان ثنا حماد انبأ أبو الزبير عن جابر أن رسول الله دخل يوم فتح
~~مكة وعليه عمامة سوداء ورواه أهل السنن الأربعة من حديث حماد بن سلمة وقال
~~الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى عن معاوية بن عمار
~~الدهني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله دخل مكة وعليه عمامة سوداء من
~~غير إحرام وروى مسلم من حديث أبي أسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن
# ____________________
# PageV04P0292
# حريث عن أبيه قال كأني انظر الى رسول الله يوم فتح مكة وعليه عمامة
~~حرقانية سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه وروى مسلم في صحيحه والترمذي
~~والنسائي من حديث عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله دخل مكة
~~وعليه عمامة سوداء وروى أهل السنن الأربعة من حديث يحيى بن آدم عن شريك
~~القاضي عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر قال كان لواء رسول الله يوم
~~دخل مكة ابيض وقال ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عائشة كان لواء
~~رسول الله يوم الفتح أبيض ورايته سوداء تسمى العقاب وكانت قطعة من مرط مرجل
~~وقال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عبد الله بن قرة قال سمعت عبد
~~الله بن مغفل يقول رأيت رسول الله يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة
~~الفتح يرجع وقال لولا أن يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع وقال محمد بن
~~اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله لما انتهى إلى ذي طوى وقف
~~على راحلته ms1869 معتجرا بشقة برد حبرة حمراء وأن رسول الله ليضع رأسه تواضعا لله
~~حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح حتى أن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل
~~وقال الحافظ البيهقي أنبا أبو عبد الله الحافظ أنبا دعلج بن احمد ثنا احمد
~~بن علي الابار ثنا عبد الله بن ابي بكر المقدسي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت
~~عن أنس قال دخل رسول الله مكة يوم الفتح وذقنه على راحلته متخشعا وقال انبا
~~أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن بالويه ثنا أحمد بن صاعد ثنا اسماعيل
~~بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن ابن
~~مسعود أن رجلا كلم رسول الله يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال هون عليك فإنما
~~أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد قال وهكذا رواه محمد بن سليمان بن فارس
~~وأحمد بن يحيى ابن زهير عن اسماعيل بن ابي الحارث موصولا ثم رواه عن أبي
~~زكريا المزكي عن أبي عبد الله محمد ابن يعقوب عن محمد بن عبد الوهاب عن
~~جعفر بن عون عن اسماعيل بن قيس مرسلا وهو المحفوظ وهذا التواضع في هذا
~~الموطن عند دخوله مكة في مثل هذا الجيش الكثيف العرمرم بخلاف ما اعتمده
~~سفهاء بني اسرائيل حين أمروا أن يدخلوا باب بيت المقدس وهم سجود أي ركع
~~يقولون حطة فدخلوا يزحفون على استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة وقال
~~البخاري ثنا القاسم بن خارجة ثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أخبرته أن رسول الله دخل عام الفتح من كداء التي باعلا مكة تابعه أبو
~~اسامة ووهب في كداء حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو اسامة عن هشام عن ابيه
~~دخل رسول الله عام الفتح من أعلا مكة من كداء وهو أصح إن أراد أن المرسل
~~أصح من المسند المتقدم انتظم الكلام والا فكداء بالمد هي المذكورة في
~~الروايتين وهي في أعلا مكة وكدى مقصور في أسفل مكة وهذا ms1870 هو المشهور والأنسب
~~وقد تقدم أنه عليه السلام
# ____________________
# PageV04P0293
# بعث خالد بن الوليد من أعلا مكة ودخل هو عليه السلام من اسفلها من كدى
~~وهو في صحيح البخاري والله أعلم وقد قال البيهقي أنبا أبو الحسين بن عبدان
~~أنبا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبد الله بن ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا
~~معن ثنا عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال لما دخل رسول الله
~~عام الفتح وأتى النساء يلطمن وجوه الخيل فتبسم إلى أبي بكر وقال يا أبا بكر
~~كيف قال حسان فأنشده أبو بكر رضي الله عنه % عدمت بنيتي إن لم تروها % تثير
~~النقع من كنفي كداء % % ينازعن الأعنة مسرجات % يلطمهن بالخمر النساء %
# فقال رسول الله ادخلوها من حيث قال حسان وقال محمد بن اسحاق حدثني يحيى
~~بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته اسماء بنت أبي بكر قالت لما
~~وقف رسول الله بذي طوى قال أبو قحافة لابنة له من اصغر ولده أي بنية اظهري
~~بي على أبي قبيس قالت وقد كف بصره قالت فأشرفت به عليه فقال أي بنيه ماذا
~~ترين قالت ارى سوادا مجتمعا قال تلك الخيل قالت وأرى رجلا يسعى بين يدي ذلك
~~السواد مقبلا ومدبرا قال أي بنية ذلك الوزاع يعني الذي يأمر الخيل ويتقدم
~~اليها ثم قالت قد والله انتشر السواد فقال قد والله إذن دفعت الخيل فاسرعي
~~بي الى بيتي فانحطت به وتلقاه الخيل قبل ان يصل بيته قالت وفي عنق الجارية
~~طوق من ورق فيلقاها رجل فيقتطعه من عنقها قالت فلما دخل رسول الله مكة ودخل
~~المسجد أتى ابو بكر بابيه يقوده فلما رآه رسول الله قال هلا تركت الشيخ في
~~بيته حتى أكون أنا آتيه فيه قال أبو بكر يا رسول الله هو أحق أن يمشي اليك
~~من ان تمشي أنت اليه فاجلسه بين يديه ثم مسح صدره ثم قال اسلم فاسلم قالت
~~ودخل به أبو بكر وكان رأسه كالثغامة ms1871 بياضا فقال رسول الله غيروا هذا من
~~شعره ثم قام أبو بكر فاخذ بيد اخته وقال أنشد الله والاسلام طوق أختي فلم
~~يجبه أحد قال فقال أي أخية احتسبي طوقك فوالله إن الأمانة في الناس اليوم
~~القليل يعني به الصديق ذلك اليوم على التعيين لان الجيش فيه كثرة ولا يكاد
~~أحد يلوى على أحد مع انتشار الناس ولعل الذي أخذه تأول أنه من حربي والله
~~اعلم وقال الحافظ البيهقي انبا عبد الله الحافظ انبا أبو العباس الاصم انبا
~~بحر بن نصر انبا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن
~~الخطاب أخذ بيد أبي قحافة فاتى به النبي فلما وقف به على رسول الله قال
~~غيروه ولا تقربوه سوادا قال ابن وهب وأخبرني عمر بن محمد عن زيد بن أسلم أن
~~رسول الله هنأ أبا بكر باسلام أبيه قالت ابن اسحاق فحدثنى عبد الله بن أبى
~~نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرق جيشه من ذي طوى أمر الزبير
~~بن العوام أن يدخل في بعض الناس من كداء وكان الزبير على المجنبة اليسرى وأمر
# ____________________
# PageV04P0294
# سعد بن عبادة أن يدخل في بعض الناس من كدى قال ابن اسحاق [ من المهاجرين
~~] فزعم بعض أهل العلم أن سعدا حين وجه داخلا قال اليوم يوم الملحمة اليوم
~~تستحل الحرمة فسمعها رجل قال ابن هشام يقال إنه عمر بن الخطاب فقال يا رسول
~~الله أتسمع ما يقول سعد بن عبادة ما نأمن أن يكون له في قريش صولة فقال
~~رسول الله لعلي أدركه فخذ الراية منه فكن أنت تدخل بها
# قلت وذكر غير محمد بن اسحاق أن رسول الله لما شكى اليه أبو سفيان قول
~~سعد بن عبادة حين مر به وقال يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل
~~الحرمة يعني الكعبة فقال النبي بل هذا يوم تعظم فيه الكعبة وأمر بالراية
~~راية الانصار أن تؤخذ من سعد بن عبادة كالتأديب له ويقال إنها دفعت ms1872 الى
~~ابنه قيس بن سعد وقال موسى بن عقبة عن الزهري دفعها الى الزبير بن العوام فالله أعلم
# [ وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمه يعقوب بن اسحاق بن دينار ثنا عبد الله
~~بن السري الانطاكي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد وحدثني موسى بن عقبة عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دفع رسول الله الراية يوم فتح مكة الى
~~سعد بن عبادة فجعل يهزها ويقول اليوم يوم الملحمة يوم تستحل الحرمة قال فشق
~~ذلك على قريش وكبر في نفوسهم قال فعارضت امرأة رسول الله في مسيره وأنشأت
~~تقول % يا نبي الهدي اليك لجاحي % قريش ولات حين لجاء % % حين ضاقت عليهم
~~سعة الار % ض وعاداهم آله السماء % % [ والتقت حلقتا البطان على القو % م
~~ونودوا بالصليم الصلعاء ] % % إن سعدا يريد قاصمة الطهر % ر بأهل الحجون
~~والبطحاء % % خزرجي لو يستطيع من الغي % ظ رمانا بالنشر والعواء % % [
~~فانهينه فإنه الاسد الاس % ود والليث والغ في الدماء % % فلئن أقحم اللواء
~~ونادى % يا حماة اللواء أهل اللواء % % لنكونن بالبطاح قريش % بقعة القاع
~~في أكف الاماء % % [ إنه مصلت يريد لها الرأ % ي صموت كالحية الصماء ] %
# قال فلما سمع رسول الله هذا الشعر دخله رحمة لهم ورأفة بهم وأمر بالراية
~~فأخذت من سعد بن عبادة ودفعت الى ابنه قيس بن سعد قال فيروى أنه عليه
~~الصلاة والسلام أحب أن لا
# ____________________
# PageV04P0295
# يخيبها إذ رغبت اليه واستغاثت به وأحب أن لا يغضب سعد فأخذ الراية منه
~~فدفعها الى ابنه قال ابن اسحاق ] وذكر ابن أبي نجيح في حديثه أن رسول الله
~~امر خالد بن الوليد فدخل من الليط أسفل مكة في بعض الناس وكان خالد على
~~المجنبة اليمنى وفيها أسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة وقبائل من قبائل
~~العرب وأقبل أبو عبيدة بن الجراح بالصف من المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول
~~الله ودخل رسول الله من أذاخر حتى نزل بأعلا مكة فضربت له هنالك قبته
# وروى البخاري من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو ms1873 بن عثمان عن
~~اسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح يا رسول الله أين تنزل غدا فقال هل ترك لنا
~~عقيل من رباع ثم قال لا يرث الكافر المؤمن ولا المؤمن الكافر ثم قال
~~البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب ثنا أبو الزبير عن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة عن النبي قال منزلنا إن شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على
~~الكفر وقال الامام احمد ثنا يونس ثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن الزهري عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني
~~كنانة حيث تقاسموا على الكفر ورواه البخاري من حديث ابراهيم بن سعد به نحوه
~~وقال ابن اسحاق وحدثني عبد الله ابن أبي نجيح وعبد الله بن ابي بكر أن
~~صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناسا
~~بالخندمة ليقاتلوا وكان حماس بن قيس بن خالد أخو بني بكر يعد سلاحا قبل
~~قدوم رسول الله ويصلح منه فقالت له امرأته لماذا تعد ما أرى قال لمحمد
~~وأصحابه فقالت والله ما أرى يقوم لمحمد وأصحابه شيء قال والله إني لأرجو أن
~~أخدمك بعضهم ثم قال % إن يقبلوا اليوم فمالي عله % هذا سلاح كامل واله % %
~~وذو غرارين سريع السله %
# قال ثم شهد الخندمة مع صفوان وعكرمة وسهيل فلما لقيهم المسلمون من أصحاب
~~خالد ناوشوهم شيئا من قتال فقتل كرز بن جابر أحد بني محارب بن فهر وحنيش بن
~~خالد بن ربيعة بن اصرم حليف بني منقذ وكانا في جيش خالد فشذا عنه فسلكا غير
~~طريقه فقتلا جميعا وكان قتل كرز قبل حنيش قالا وقتل من خيل خالد أيضا سلمة
~~بن الميلاء الجهني واصيب من المشركين قريب من اثني عشر أو ثلاثة عشر ثم
~~انهزموا فخرج حماس منهزما حتى دخل بيته ثم قال لامرأته اغلقي علي بابي قالت
~~فأين ما كنت تقول فقال
# ____________________
# PageV04P0296
# % إنك لو شهدت يوم الخندمة % إذ فر صفوان وفر عكرمة % % وأبو ms1874 يزيد قائم
~~كالمؤتمة % واستقبلتهم بالسيوف المسلمة % % يقطعن كل ساعد وجمجمه % ضربا
~~فلا يسمع إلا غمغمه % % لهم نهيت خلفنا وهمهمه % لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة %
# قال ابن هشام وتروى هذه الابيات للرعاش الهذلي قال وكان شعار المهاجرين
~~يوم الفتح وحنين والطائف يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله
~~وشعار الاوس يا بني عبيد الله وقال الطبراني ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا
~~أبو حسان الزيادي ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن طاووس عن ابن
~~عباس عن رسول الله قال إن الله حرم هذا البلد يوم خلق السموات والارض وصاغه
~~يوم صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وأنه لا يحل لاحد قبلي
~~وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان فقيل له هذا خالد بن الوليد يقتل
~~فقال قم يا فلان فأت خالد بن الوليد فقل له فليرفع يديه من القتل فأتاه
~~الرجل فقال إن النبي يقول أقتل من قدرت عليه فقتل سبعين إنسانا فأتى النبي
~~فذكر ذلك له فأرسل الى خالد فقال ألم أنهك عن القتل فقال جاءني فلان يأمرني
~~أن أقتل من قدرت عليه فأرسل اليه ألم آمرك قال أردت أمرا وأراد الله أمرا
~~فكان أمر الله فوق أمرك وما استطعت إلا الذي كان فسكت عنه النبي فما رد
~~عليه شيئا قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله عهد الى امرائه أن لا يقاتلوا
~~إلا من قاتلهم غير أنه أهدر دم نفر سماهم وإن وجدوا تحت استار الكعبة وهم
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد اسلم وكتب الوحي ثم ارتد فلما دخل رسول
~~الله مكة وقد أهدر دمه فر الى عثمان وكان أخاه من الرضاعة فلما جاء به
~~ليستأمن له صمت عنه رسول الله طويلا ثم قال نعم فلما انصرف مع عثمان قال
~~رسول الله لمن حوله أما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حين رآني قد صمت
~~فيقتله فقالوا يا رسول الله هلا أومأت ms1875 الينا فقال إن النبي لا يقتل
~~بالاشارة وفي رواية إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين قال ابن
~~هشام وقد حسن إسلامه بعد ذلك وولاه عمر بعض أعماله ثم ولاه عثمان
# قلت ومات وهو ساجد في صلاة الصبح أو بعد انقضاء صلاتها في بيته كما
~~سيأتي بيانه قال ابن اسحاق وعبد الله بن خطل رجل من بني تيم بن غالب
# قلت ويقال إن اسمه عبد العزى بن خطل ويحتمل انه كان كذلك ثم لما اسلم
~~سمى عبد الله ولما أسلم بعثه رسول الله مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار
~~وكان معه مولى له فغضب
# ____________________
# PageV04P0297
# عليه غضبة فقتله ثم ارتد مشركا وكان له قينتان فرتني وصاحبتها فكانتا
~~تغنيان بهجاء رسول الله والمسلمين فلهذا أهدر دمه ودم قينتيه فقتل وهو
~~متعلق باستار الكعبة اشترك في قتله أبو برزة الاسلمي وسعيد بن حريث
~~المخزومي وقتلت إحدى قينتيه واستؤمن للاخرى قال الحويرث ابن نقيذ بن وهب بن
~~عبد قصي وكان ممن يؤذي رسول الله بمكة ولما تحمل العباس بفاطمة وأم كلثوم
~~ليذهب بهما الى المدينة يلحقهما برسول الله أول الهجرة نخس بهما الحويرث
~~هذا الجمل الذي هما عليه فسقطتا الى الارض فلما أهدر دمه قتله علي بن ابي
~~طالب قال ومقيس بن صبابة لأنه قتل قاتل أخيه خطأ بعد ما أخذ الدية ثم ارتد
~~مشركا قتله رجل من قومه يقال له نميلة بن عبد الله قال وسارة مولاة لبني
~~عبد المطلب ولعكرمة بن أبي جهل لانها كانت تؤذي رسول الله وهي بمكة
# قلت وقد تقدم عن بعضهم أنها التي تحملت الكتاب من حاطب بن أبي بلتعة
~~وكأنها عفى عنها أو هربت ثم أهدر دمها والله أعلم فهربت حتى استؤمن لها من
~~رسول الله فأمنها فعاشت الى زمن عمر فأوطأها رجل فرسا فماتت وذكر السهيلي
~~أن فرتني أسلمت أيضا قال ابن اسحاق وأما عكرمة بن أبي جهل فهرب الى اليمن
~~وأسلمت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام واستأمنت له من رسول ms1876 الله فأمنه
~~فذهبت في طلبه حتى أتت به رسول الله فأسلم وقال البيهقي انبا أبو طاهر محمد
~~بن محمد بن محمس الفقيه انبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبا احمد بن
~~يوسف السلمي ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط بن نصر الهمداني قال زعم السدي
~~عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم مكة أمن رسول الله الناس إلا أربعة
~~نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة وهم عكرمة
~~بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله ابن سعد بن أبى سرح
~~فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد ابن
~~حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشب الرجلين فقتله وأما مقيس
~~فأدركه الناس في السوق فقتلوه وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم قاصف فقال
~~أهل السفينة لاهل السفينة أخلصوا فان آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا فقال
~~عكرمة والله لئن لم ينج في البحر الا الاخلاص فانه لا ينجي في البر غيره
~~اللهم إن لك علي عهدا إن انت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا حتى أضع يدي
~~في يده فلأجدنه عفوا كريما فجاء فأسلم وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~فأنه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله الناس الى البيعة جاء به
~~حتى أوقفه على النبي فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه
~~ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم
~~رجل رشيد يقوم الى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا
~~يا رسول الله ما في نفسك هلا أومأت الينا بعينك فقال إنه لا ينبغي لنبي أن
# ____________________
# PageV04P0298
# تكون له خائنة الأعين ورواه أبو داود والنسائي من حديث أحمد بن المفضل به
~~نحوه وقال البيهقي انبا أبو عبد الله الحافظ انبا أبو العباس الاصم انبا
~~أبو زرعة الدمشقي ثنا الحسن ms1877 بن بشر الكوفي ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة
~~عن أنس بن مالك قال أمن رسول الله الناس يوم فتح مكة إلا أربعة عبد العزى
~~بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وأم سارة فأما عبد
~~العزى بن خطل فانه قتل وهو متعلق باستار الكعبة قال ونذر رجل أن يقتل عبد
~~الله بن سعد بن ابي سرح اذا رآه وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة فأتى به
~~رسول الله ليشفع له فلما أبصر به الانصاري اشتمل على السيف ثم أتاه فوجده
~~في حلقة رسول الله فجعل يتردد ويكره أن يقدم عليه فبسط النبي فبايعه ثم قال
~~للانصاري قد انتظرتك أن توفي بنذرك قال يا رسول الله هبتك أفلا أومضت إلي
~~قال إنه ليس للنبي أن يومض
# وأما مقيس بن صبابة فذكر قصته في قتله رجلا مسلما بعد إسلامه ثم ارتداده
~~بعد ذلك قال وأما أم سارة فكانت مولاة لقريش فأتت النبي فشكت اليه الحاجة
~~فأعطاها شيئا ثم بعث معها رجل كتاب الى أهل مكة فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة
~~وروى محمد بن اسحاق عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن
~~مقيس بن صبابة قتل أخوه هشام يوم بني المصطلق قتله رجل من المسلمين وهو
~~يظنه مشركا فقدم مقيس مظهرا للاسلام ليطلب دية أخيه فلما أخذها عدا على
~~قاتل أخيه فقتله ورجع الى مكة مشركا فلما أهدر رسول الله دمه قتل وهو بين
~~الصفا والمروة وقد ذكر ابن اسحاق والبيهقي شعره حين قتل قاتل أخيه وهو قوله
~~% شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا % يضرج ثوبيه دماء الاخادع % % وكانت
~~هموم النفس من قبل قتله % تلم وتنسيني وطاء المضاجع % % قتلت به فهرا وغرمت
~~عقله % سراة بني النجار أرباب فارع % % حللت به نذري وأدركت ثورتي % وكنت
~~الى الأوثان أول راجع %
# قلت وقيل إن القينتين التين أهدر دمهما كانتا لمقيس بن صبابة هذا وأن
~~ابن عمه قتله بين الصفا والمروة ms1878 وقال بعضهم قتل ابن خطل الزبير بن العوام
~~رضي الله عنه قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل بن
~~ابي طالب أن أم هانئ ابنة أبي طالب قالت لما نزل رسول الله باعلا مكة فر
~~إلي رجلان من أحمائي من بني مخزوم قال ابن هشام هما الحارث بن هشام وزهير
~~بن ابي أمية بن المغيرة قال ابن اسحاق وكانت عند هبيرة بن أبي وهب المخزومي
~~قالت فدخل على أخي علي بن ابي طالب فقال والله لأقتلهما فأغلقت عليهما باب
~~بيتي ثم جئت رسول الله وهو باعلا مكة فوجدته يغتسل من جفنة إن فيها لأثر
~~العجين وفاطمة
# ____________________
# PageV04P0299
# ابنته تستره بثوبه فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به ثم صلى ثماني ركعات 2 من
~~الضحى ثم انصرف الي فقال مرحبا وأهلا بأم هانئ ما جاء بك فأخبرته خبر
~~الرجلين وخبر علي فقال قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت فلا يقتلهما وقال
~~البخاري ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال ما
~~أخبرنا أحد أنه رأى النبي يصلي الضحى غير أم هانئ فانها ذكرت يوم فتح مكة [
~~أن النبي ] اغتسل في بيتها ثم صلى ثمان ركعات قالت ولم أره صلى صلاة أخف
~~منها غير أنه يتم الركوع والسجود وفي صحيح مسلم من حديث الليث عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن سعد بن أبي هند أن أبا مرة مولى عقيل حدثه أن أم هانئ بنت أبي
~~طالب حدثته أنه لما كان عام الفتح فر اليها رجلان من بني مخزوم فأجارتهما
~~قالت فدخل علي علي فقال اقتلهما فلما سمعته أتيت رسول الله وهو باعلا مكة
~~فلما رآني رحب وقال ما جاء بك قلت يا نبي الله كنت أمنت رجلين من أحمائي
~~فأراد علي قتلهما فقال رسول الله قد اجرنا من أجرت يا أم هانئ ثم قام رسول
~~الله الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم أخذ ثوبا فالتحف به ثم صلى ثماني ركعات ms1879
~~سبحة الضحى وفي رواية أنها دخلت عليه وهو يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب
~~فقال من هذه قالت أم هانئ قال مرحبا بام هانئ قالت يا رسول الله زعم ابن أم
~~علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلين قد أجرتهما فقال قد أجرنا من أجرت يا أم
~~هانئ قالت ثم صلى ثماني ركعات وذلك ضحى فظن كثير من العلماء أن هذه كانت
~~صلاة الضحى وقال آخرون بل كانت هذه صلاة الفتح وجاء التصريح بانه كان يسلم
~~من كل ركعتين وهو يرد على السهيلي وغيره ممن يزعم أن صلاة الفتح تكون
~~ثمانيا بتسليمة واحدة وقد صلى سعد بن ابي وقاص يوم فتح المدائن في إيوان
~~كسرى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين ولله الحمد
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن ابي ثور عن صفية بنت شيبة أن رسول الله لما نزل بمكة واطمأن الناس خرج
~~حتى جاء البيت فطاف به سبعا على راحلته يستلم الركن بمحجن في يده [ فلما
~~قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد
~~فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف
~~له الناس في المسجد ] وقال موسى بن عقبة ثم سجد سجدتين ثم انصرف الى زمزم
~~فاطلع فيها ودعا بماء فشرب منها وتوضأ والناس يبتدرون وضوءه والمشركون
~~يتعجبون من ذلك ويقولون ما رأينا ملكا قط ولا سمعنا به يعني مثل هذا وأخر
~~المقام الى مقامه اليوم وكان ملصقا بالبيت قال محمد بن اسحاق فحدثني بعض
~~أهل العلم أن رسول الله
# ____________________
# PageV04P0300
# قام على باب الكعبة فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر
~~عبده وهزم الاحزاب وحده ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو موضوع تحت قدمي
~~هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط
~~والعصا ففيه الدية مغلظة مائة من الابل أربعون منها في ms1880 بطونها أولادها يا
~~معشر قريش إن الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء الناس من
~~آدم وآدم من تراب ثم تلا هذه الآية { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر
~~وأنثى } الآية كلها ثم قال يا معشر قريش ما ترون أني فاعل فيكم قالوا خيرا
~~أخ كريم وابن أخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء ثم جلس رسول الله في المسجد
~~فقام اليه علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع
~~لنا الحجابة مع السقاية صلى الله عليك فقال رسول الله اين عثمان بن طلحة
~~فدعى له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء وقال الامام احمد
~~حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر قال قال رسول الله
~~يوم فتح مكة وهو على درج الكعبة الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم
~~الاحزاب وحده ألا إن قتيل العمد الخطأ بالسوط أو العصا فيه مائة من الابل
~~وقال مرة أخرى مغلظة فيها أربعون خلفة في بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة
~~كانت في الجاهلية ودم ودعوى وقال مرة ومال تحت قدمي هاتين إلا ما كان من
~~سقاية الحاج وسدانة البيت فانهما أمضيتهما لأهلهما على ما كانت وهكذا رواه
~~أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن
~~ربيعة بن جوشن الغطفاني عن ابن عمر به قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم
~~ان رسول الله دخل البيت يوم الفتح فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم ورأى
~~ابراهيم مصورا في يده الازلام يستقسم بها فقال قاتلهم الله جعلوا شيخنا
~~يستقسم بالأزلام ما شأن ابراهيم والأزلام { ما كان إبراهيم يهوديا ولا
~~نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين } ثم امر بتلك الصور
~~كلها فطمست وقال الامام احمد حدثنا سليمان أنبا عبد الرحمن عن موسى بن عقبة
~~عن أبي الزبير عن جابر قال كان في الكعبة صور فأمر رسول الله أن يمحوها فبل
~~عمر ms1881 ثوبا ومحاها به فدخلها رسول الله وما فيها منها شيء وقال البخاري حدثنا
~~صدقة بن الفضل ثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد
~~الله هو ابن مسعود قال دخل رسول الله مكة يوم الفتح وحول البيت ستون
~~وثلثمائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق
~~وما يبدي الباطل وما يعيد وقد رواه مسلم من حديث ابن عيينة وروى البيهقي عن
~~ابن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه قال
~~دخل رسول الله يوم الفتح مكة وعلى الكعبة ثلثمائة صنم فأخذ
# ____________________
# PageV04P0301
# قضيبه فجعل يهوي الى الصنم وهو يهوي حتى مر عليها كلها ثم يروى من طريق
~~سويد بن عن القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول
~~الله لما دخل مكة وجد بها ثلثمائة وستين صنما فاشار الى كل صنم بعصا وقال
~~جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فكان لا يشير الى صنم إلا ويسقط
~~من غير أن يمسه بعصاه ثم قال وهذا وإن كان ضعيفا فالذي قبله يؤكده وقال
~~حنبل بن اسحاق انبا أبو الربيع عن يعقوب القمي ثنا جعفر بن أبي المغيرة عن
~~ابن أبزى قال لما افتتح رسول الله مكة جاءت عجوز شمطاء حبشية تخمش وجهها
~~وتدعو بالويل فقال رسول الله تلك نائلة أيست أن تعبد ببلدكم هذا أبدا وقال
~~ابن هشام حدثني من أثق به من أهل الرواية في اسناد له عن ابن شهاب عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة [ عن ابن عباس ] أنه قال دخل رسول الله مكة يوم
~~الفتح على راحلته فطاف عليها وحول الكعبة أصنام مشدودة بالرصاص فجعل النبي
~~يشير بقضيب في يده الى الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا فما أشار الى صنم في وجهه الا وقع لقفاه ولا اشار الى قفاه الا وقع
~~لوجهه حتى ms1882 ما بقي منها صنم الا وقع فقال تميم بن اسد الخزاعي % وفي الأصنام
~~معتبر وعلم % لمن يرجو الثواب أو العقابا %
# وفي صحيح مسلم عن سنان بن فروخ عن سليمان عن ثابت عن عبد الله بن رباح
~~عن أبي هريرة في حديث فتح مكة قال وأقبل رسول الله حتى أقبل على الحجر
~~فاستلمه وطاف بالبيت وأتى الى صنم الى جنب البيت كانوا يعبدونه وفي يد رسول
~~الله قوس وهو آخذ بسيتها فلما أتى على الصنم فجعل يطعن في عينه ويقول جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا
~~عليه حتى نظر الى البيت فرفع يديه وجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعوا
~~وقال البخاري ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الصمد ثنا أبي ثنا أيوب عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن رسول الله لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر
~~بها فأخرجت فأخرج صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي أيديهما الأزلام
~~فقال قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي
~~البيت وخرج ولم يصل تفرد به البخاري دون مسلم وقال الامام احمد ثنا عبد
~~الصمد ثنا همام ثنا عطاء عن ابن عباس أن رسول الله دخل الكعبة وفيها ست
~~سواري فقام الى كل سارية ودعا ولم يصل فيه ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن
~~همام بن يحيى العوذي عن عطاء به وقال الامام احمد حدثنا هارون بن معروف ثنا
~~ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه عن كريب عن ابن عباس أن رسول الله
# ____________________
# PageV04P0302
# حين دخل البيت وجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا أن
~~الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصورا فما باله يستقسم وقد
~~رواه البخاري والنسائي من حديث ابن وهب به وقال الامام احمد ثنا عبد الرزاق
~~أنبا معمر أخبرني عثمان الخزرجي أنه سمع مقسما يحدث عن ابن عباس قال دخل ms1883
~~رسول الله البيت فدعا في نواحيه ثم خرج فصلى ركعتين تفرد به احمد وقال
~~الامام احمد ثنا اسماعيل انبا ليث عن مجاهد عن ابن عمر أن رسول الله صلى في
~~البيت ركعتين قال البخاري وقال الليث ثنا يونس أخبرني نافع عن عبد الله بن
~~عمر أن رسول الله أقبل يوم الفتح من اعلا مكة على راحلته مردفا اسامة بن
~~زيد ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في المسجد فأمر أن يؤتى بمفتاح
~~الكعبة فدخل ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا
~~ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر أول من دخل فوجد بلالا وراء
~~الباب قائما فسأله أين صلى رسول الله فأشار له الى المكان الذي صلى فيه قال
~~عبد الله ونسيت أن أسأله كم صلى من سجدة ورواه الامام احمد عن هشيم ثنا غير
~~واحد وابن عون عن نافع عن ابن عمر قال دخل رسول الله ومعه الفضل بن عباس
~~واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأمر بلالا فأجاف عليهم الباب فمكث فيه
~~ما شاء الله ثم خرج قال ابن عمر فكان أول من لقيت منهم بلالا فقلت أين صلى
~~رسول الله قال ها هنا بين الاسطوانتين قلت وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره
~~أنه عليه السلام صلى في الكعبة تلقاء وجهة بابها من وراء ظهره فجعل عمودين
~~عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة
~~أعمدة وكان بينه وبين الحائط الغربي مقدار ثلاثة اذرع وقال الامام احمد
~~حدثنا اسماعيل انبا ليث عن مجاهد عن ابن عمر أن رسول الله صلى في البيت
~~ركعتين قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله دخل الكعبة عام
~~الفتح ومعه بلال فأمره أن يؤذن وأبو سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد والحارث بن
~~هشام جلوس بفناء الكعبة فقال عتاب لقد أكرم الله أسيدا أن لا يكون سمع هذا
~~فسمع منه ما يغيظه فقال الحارث بن ms1884 هشام أما والله لو اعلم أنه محق لاتبعته
~~فقال أبو سفيان لا أقول شيئا لو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصا فخرج عليهم
~~رسول الله فقال قد علمت الذي قلتم ثم ذكر ذلك لهم فقال الحارث وعتاب نشهد
~~أنك رسول الله ما اطلع على هذا احد كان معنا فنقول أخبرك وقال يونس بن بكير
~~عن ابن اسحاق حدثني والدي حدثني بعض آل جبير بن مطعم أن رسول الله لما دخل
~~مكة أمر بلالا فعلا على الكعبة على ظهرها فأذن عليها بالصلاة فقال بعض بني
~~سعيد بن العاص لقد أكرم الله سعيدا إذ قبضه
# ____________________
# PageV04P0303
# قبل أن يسمع هذا الأسود على ظهر الكعبة وقال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
~~قال قال ابن أبي مليكة امر رسول الله بلالا فأذن يوم الفتح فوق الكعبة فقال
~~رجل من قريش للحارث بن هشام ألا ترى الى هذا العبد أين صعد فقال دعه فإن
~~يكن الله يكرهه فسيغيره وقال يونس بن بكير وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أن رسول الله امر بلالا عام الفتح فأذن على الكعبة ليغيظ به المشركين وقال
~~محمد بن سعد عن الواقدي عن محمد بن حرب عن اسماعيل بن ابي خالد عن أبي
~~اسحاق أن أبا سفيان بن حرب بعد فتح مكة كان جالسا فقال في نفسه لو جمعت
~~لمحمد جمعا فإنه ليحدث نفسه بذلك إذ ضرب رسول الله بين كتفيه وقال إذا
~~يخزيك الله قال فرفع رأسه فاذا رسول الله قائم على رأسه فقال ما أيقنت أنك
~~نبي حتى الساعة قال البيهقي وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو
~~حامد احمد بن الحسن المقري أنبأ أحمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي ثنا يونس بن ابي اسحاق عن أبي السفر عن ابن عباس قال رأى أبو
~~سفيان رسول الله يمشي والناس يطئون عقبه فقال بينه وبين نفسه لو عاودت هذا
~~الرجل القتال فجاء رسول الله حتى ضرب بيده في صدره فقال إذا يخزيك الله ms1885
~~فقال أتوب الى الله وأستغفر الله مما تفوهت به ثم روى البيهقي من طريق ابن
~~خزيمة وغيره عن أبي حامد ابن الشرقي عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا موسى بن
~~أعين الجزري ثنا أبي عن اسحاق بن راشد عن سعيد بن المسيب قال لما كان ليلة
~~دخل الناس مكة ليلة الفتح لم يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى
~~أصبحوا فقال أبو سفيان لهند أترى هذا من الله قالت نعم هذا من الله قال ثم
~~أصبح أبو سفيان فغدا الى رسول الله فقال رسول الله قلت لهند أترى هذا من
~~الله قالت نعم هذا من الله فقال أبو سفيان أشهد أنك عبد الله ورسوله والذي
~~تحلف به ما سمع قولي هذا أحد من الناس غير هند وقال البخاري ثنا اسحاق ثنا
~~أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد أن رسول الله قال إن
~~الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة
~~لا تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر
~~صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاؤها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال
~~العباس بن عبد المطلب الا الأذخر يا رسول الله فإنه لا بد منه للدفن
~~والبيوت فسكت ثم قال إلا الأذخر فانه حلال وعن ابن جريج أخبرني عبد الكريم
~~هو ابن مالك الجزري عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا أو نحو هذا ورواه أبو
~~هريرة عن النبي تفرد به البخاري من هذا الوجه الاول وهو مرسل ومن هذا الوجه
~~الثاني أيضا وبهذا وأمثاله استدل من ذهب إلى أن مكة فتحت عنوة وللوقعة التي
~~كانت في الخندمة كما تقدم وقد قتل فيها قريب من عشرين نفسا من المسلمين
~~والمشركين وهي ظاهرة في
# ____________________
# PageV04P0304
# ذلك وهو مذهب جمهور العلماء والمشهور عن الشافعي أنها فتحت صلحا لانها لم
~~تقسم ولقوله ليلة الفتح من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل الحرم ms1886 فهو
~~آمن ومن أغلق بابه فهو آمن وموضع تقرير هذه المسألة في كتاب الاحكام الكبير
~~إن شاء الله تعالى وقال البخاري ثنا سعيد ابن شرحبيل ثنا الليث عن المقبري
~~عن أبي شريح الخزاعي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة إئذن
~~لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله الغد من يوم الفتح سمعته أذناي
~~ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن
~~مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان أحد ترخص بقتال رسول الله فقولوا إن
~~الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت
~~حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب فقيل لأبي شريح ماذا قال
~~لك عمرو قال قال أنا أعلم بذلك منك يأبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا
~~فارا بدم ولا فارا بجزية وروى البخاري أيضا ومسلم عن قتيبة عن الليث بن سعد
~~به نحوه وذكر ابن اسحاق أن رجلا يقال له ابن الأثوغ قتل رجلا في الجاهلية
~~من خزاعة يقال له أحمر باسا فلما كان يوم الفتح قتلت خزاعة ابن الأثوغ وهو
~~بمكة قتله خراش بن أمية فقال رسول الله يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن
~~القتل إن نفع لقد قتلتم رجلا لأدينه قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن
~~حرملة الاسلمي عن سعيد بن المسيب قال لما بلغ رسول الله ما صنع خراش ابن
~~أمية قال إن خراشا لقتال وقال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري
~~عن أبي شريح الخزاعي قال لما قدم عمرو بن الزبير مكة لقتال أخبه عبد الله
~~بن الزبير جئته فقلت له يا هذا إنا كنا مع رسول الله حين افتتح مكة فلما
~~كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام
~~رسول الله فينا خطيبا فقال يأيها ms1887 الناس إن الله قد حرم مكة يوم خلق السموات
~~والارض فهي حرام من حرام الله الى يوم القيامة فلا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي
~~ولا تحل لأحد يكون بعدي ولم تحل لي إلا هذه الساعة غضبا على أهلها إلا ثم
~~قد رجعت كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغائب فمن قال لكم إن رسول
~~الله قد قاتل فيها فقولوا إن الله قد احلها لرسوله ولم
# ____________________
# PageV04P0305
# يحلها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل فلقد كثر إن نفع لقد
~~قتلتم قتيلا لأدينه فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين إن شاؤا قدم
~~قاتله وإن شاؤا فعقله ثم ودى رسول الله بذلك الرجل الذي قتلته خزاعة فقال
~~عمرو لابي شريح انصرف أيها الشيخ فنحن أعلم بحرمتها منك إنها لا تمنع سافك
~~دم ولا خالع طاعة ولا مانع جزية فقال أبو شريح إني كنت شاهدا وكنت غائبا
~~وقد امرنا رسول الله أن يبلغ شاهدنا غائبنا وقد أبلغتك فأنت وشأنك قال ابن
~~هشام وبلغني أن أول قتيل وداه رسول الله يوم الفتح جنيدب بن الاكوع قتله
~~بنو كعب فوداه رسول الله بمائة ناقة وقال الامام احمد حدثنا يحيى عن حسين
~~عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتحت مكة على رسول الله قال كفوا
~~السلاح إلا خزاعة من بني بكر فأذن لهم حتى صلى العصر ثم قال كفوا السلاح
~~فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر من غد بالمزدلفة فقتله فبلغ ذلك رسول
~~الله فقام خطيبا فقال فرأيته وهو مسند ظهره الى الكعبة قال إن أعدى الناس
~~على الله من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول الجاهلية وذكر
~~تمام الحديث وهذا غريب جدا وقد روى أهل السنن بعض هذا الحديث فأما ما فيه
~~من أنه رخص لخزاعة أن تأخذ بثأرها من بني بكر الى العصر من يوم الفتح فلم
~~أره ms1888 إلا في هذا الحديث وكأنه إن صح من باب الاختصاص لهم مما كانوا اصابوا
~~منهم ليلة الوتير والله أعلم وروى الامام احمد عن يحيى بن سعيد وسفيان بن
~~عيينة ويزيد بن هارون ومحمد بن عبيد كلهم عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر
~~الشعبي عن الحارث بن مالك بن البرصا الخزاعي سمعت رسول الله يقول يوم فتح
~~مكة لا تغزى هذه بعد اليوم الى يوم القيامة ورواه الترمذي عن بندار عن يحيى
~~بن سعيد لقطان به وقال حسن صحيح
# قلت فان كان نهيا فلا إشكال وإن كان نفيا فقال البيهقي معناه على كفر
~~أهلها وفي صحيح مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن عبد
~~الله بن مطيع عن أبيه مطيع بن الاسود العدوي قال قال رسول الله يوم فتح مكة
~~لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم الى يوم القيامة والكلام عليه كالأول سواء قال
~~ابن هشام وبلغني أن رسول الله حين افتتح مكة ودخلها قام على الصفا يدعو وقد
~~أحدقت به الانصار فقالوا فيما بينهم أترون رسول الله إذ فتح الله عليه أرضه
~~وبلده يقيم بها فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم قالوا لا شيء يا رسول الله
~~فلم يزل بهم حتى أخبروه فقال رسول الله معاذ الله المحيا محياكم والممات
~~مماتكم وهذا الذي علقه ابن هشام قد أسنده الامام احمد بن حنبل في مسنده
~~فقال ثنا بهز وهاشم قالا حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت وقال هاشم حدثني
~~ثابت البناني ثنا عبد الله بن رباح قال وفدت وفود إلى
# ____________________
# PageV04P0306
# معاوية أنا فيهم وأبو هريرة وذلك في رمضان فجعل بعضنا يصنع لبعض الطعام
~~قال وكان أبو هريرة يكثر ما يدعونا قال هاشم يكثر أن يدعونا إلى رحله قال
~~فقلت ألا أصنع طعاما فادعوهم الى رحلي قال فأمرت بطعام يصنع فلقيت ابا
~~هريرة من العشاء قال قلت يأبا هريرة الدعوى عندي الليلة قال استبقني قال
~~هاشم قلت نعم فدعوتهم فهم عندي فقال أبو هريرة ألا ms1889 أعلمكم بحديث من حديثكم
~~يا معشر الانصار قال فذكر فتح مكة قال أقبل رسول الله فدخل مكة قال فبعث
~~الزبير على أحد المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة الأخرى وبعث أبا عبيدة
~~على الجسر وأخذوا بطن الوادي ورسول الله في كتيبته وقد وبشت قريش أوباشها
~~قال قالوا نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم وإن أصيبوا أعطيناه الذي
~~سألنا قال ابو هريرة فنظر فرآني فقال يأبا هريرة فقلت لبيك رسول الله فقال
~~اهتف لي بالانصار ولا يأتيني إلا أنصاري فهتفت بهم فجاءوا فأطافوا برسول
~~الله قال فقال رسول الله أترون إلى أوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه
~~إحداهما على الأخرى أحصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا قال فقال أبو هريرة
~~فانطلقنا فما يشاء واحد منا أن يقتل منهم ما شاء وما أحد منهم يوجه الينا
~~منهم شيئا قال فقال أبو سفيان يا رسول الله أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد
~~اليوم قال فقال رسول الله من اغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار ابي سفيان فهو
~~آمن قال فغلق الناس أبوابهم قال وأقبل رسول الله إلي الحجر فاستلمه ثم طاف
~~بالبيت قال وفي يده قوس آخذ بسية القوس قال فأتى في طوافه على صنم إلى جنب
~~البيت يعبدونه قال فجعل يطعن بها في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا قال ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه
~~فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره ويدعوه قال والانصار تحت قال يقول بعضهم
~~لبعض أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قال أبو هريرة وجاء
~~الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس أحد من الناس يرفع طرفه إلى رسول
~~الله حتى يقضي قال هاشم فلما قضي الوحي رفع رأسه ثم قال يا معشر الأنصار
~~اقلتم أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا
~~رسول الله قال فما أسمى إذا كلا إني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم
~~فالمحيا محياكم ms1890 والممات مماتكم قال فأقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما
~~قلنا الذي قلنا الا الضن بالله ورسوله قال فقال رسول الله إن الله ورسوله
~~يصدقانكم ويعذرانكم وقد رواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة زاد
~~النسائي وسلام بن مسكين ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن سلمة ثلاثتهم عن
~~ثابت عن عبد الله بن رباح الانصاري نزيل البصرة عن أبي هريرة به نحوه وقال ابن هشام
# ____________________
# PageV04P0307
# وحدثني يعني بعض أهل العلم أن فضالة بن عمير بن الملوح يعني الليثي أراد
~~قتل النبي وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول الله أفضالة
~~قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شيء كنت أذكر
~~الله قال فضحك النبي ثم قال استغفر الله ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه
~~فكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب الي
~~منه قال فضالة فرجعت الى أهلي فمررت بامرأة كنت أتحدث اليها فقالت هلم الى
~~الحديث فقال لا وانبعث فضالة يقول % قالت هلم الى الحديث فقلت لا % يأبى
~~عليك الله والاسلام % % أو ما رأيت محمدا وقبيله % بالفتح يوم تكسر الأصنام
~~% % لرأيت دين الله أضحى بينا % والشرك يغشى وجهه الاظلام %
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت خرج
~~صفوان ابن أمية يريد جدة ليركب منها الى اليمن فقال عمير بن وهب يا نبي
~~الله إن صفوان بن أمية سيد قومه وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر
~~فأمنه يا رسول الله صلى الله عليك فقال هو آمن فقال يا رسول الله فاعطني
~~آية يعرف بها أمانك فأطاه رسول الله عمامته التي دخل فيها مكة فخرج بها
~~عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر فقال يا صفوان فداك أبي وأمي
~~الله الله في نفسك أن تهلكها هذا أمان من رسول الله وقد جئتك به قال ويلك
~~أعزب عني فلا ms1891 تكلمني قال أي صفوان فداك أبي وأمي أفضل الناس وأبر الناس
~~وأحلم الناس وخير الناس ابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك قال إني
~~أخافه على نفسي قال هو أحلم من ذلك وأكرم فرجع معه حتى وقف على رسول الله
~~فقال صفوان إن هذا يزعم أنك قد امنتني قال صدق قال فاجعلني بالخيار فيه
~~شهرين قال أنت بالخيار أربعة أشهر ثم حكى ابن اسحاق عن الزهري أن فاخة بنت
~~الوليد امرأة صفوان وأم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل
~~وقد ذهبت وراءه الى اليمن فاسترجعته فاسلم فلما أسلما أقرهما رسول الله
~~تحتهما بالنكاح الاول قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن
~~ثابت قال رمى حسان بن الزبعري وهو بنجران ببيت واحد ما زاد عليه % لا تعد
~~من رجلا أحلك بغضه % نجران في عيش أحد لئيم %
# فلما بلغ ذلك ابن الزبعري خرج الى رسول الله فأسلم وقال حين أسلم % يا
~~رسول المليك إن لساني % راتق ما فتقت إذ أنا بور % % إذ أباري الشيطان في
~~سنن الغي ومن مال ميله مثبور %
# ____________________
# PageV04P0308
# NOTMATCH
### | AUT زاجر ثم حيا من لؤي وكلهم مغرور NOTMATCH
# % آمن اللحم والعظام لربي % ثم قلبي الشهيد أنت النذير % % إنني عنك
~~زاجر ثم حيا % من لؤي وكلهم مغرور %
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري أيضا حين أسلم % منع الرقاد
~~بلابل وهموم % والليل معتلج الرواق بهيم % % مما اتاني أن احمد لامني % فيه
~~فبت كأنني محموم % % يا خير من حملت على اوصالها % عيرانة سرح اليدين غشوم
~~% % إني لمعتذر اليك من الذي % أسديت اذ أنا في الضلال أهيم % % أيام
~~تأمرني بأغوى خطة % سهم وتأمرني بها مخزوم % % وأمد أسباب الردى ويقودني %
~~أمر الغواة وأمرهم مشؤم % % فاليوم آمن بالنبي محمد % قلبي ومخطئ هذه محروم
~~% % مضت العداوة وانقضت أسبابها % ودعت أواصر بيننا وحلوم % % فاغفر فدى لك
~~والدي كلاهما % زللي فإنك راحم ورحوم % % وعليك من علم المليك علامة % نور
~~أغر وخاتم مختوم % % أعطاك بعد محبة برهانة ms1892 % شرفا وبرهان الاله عظيم % %
~~ولقد شهدت بأن دينك صادق % حق وأنك في المعاد جسيم % % والله يشهد أن أحمد
~~مصطفى % مستقبل في الصالحين كريم % % قرم علا بنيانه من هاشم % فرع تمكن في
~~الذرى وأروم %
# قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها له
# قلت وكان عبد الله بن الزبعري السهمي من أكبر أعداء الاسلام ومن الشعراء
~~الذين استعملوا قواهم في هجاء المسلمين ثم من الله عليه بالتوبة والانابة
~~والرجوع إلى الاسلام والقيام بنصره والذب عنه
### | AUT فصل
#
# قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف من بني
~~سليم سبعمائة ويقول بعضهم ألف ومن بني غفار أربعمائة [ ومن أسلم اربعمائة ]
~~ومن مزينة الف وثلاثة نفر وسائرهم من قريش والانصار وحلفائهم وطوائف العرب
~~من تميم وقيس وأسد وقال عروة والزهري وموسى بن عقبة كان المسلمون يوم الفتح
~~الذين مع رسول الله اثنا عشر الفا فالله أعلم قال ابن اسحاق وكان مما قيل
~~من الشعر في يوم الفتح قول حسان بن ثابت
# ____________________
# PageV04P0309
# % عفت ذات الاصابع فالجواء % إلى عذراء منزلها خلاء % % ديار من بني
~~الحسحاس قفر % تعفيها الروامس والسماء % % وكانت لا يزال بها أنيس % خلال
~~مروجها نعم وشاء % % فدع هذا ولكن من لطيف % يؤرقني اذا ذهب العشاء % %
~~لشعثاء التي قد تيمته % فليس لقلبه منها شفاء % % كأن خبيئة من بيت رأس %
~~يكون مزاجها عسل وماء % % اذا ما الأشربات ذكرن يوما % فهن لطيب الراح
~~الفداء % % نوليها الملامة أن ألمنا % اذا ما كان مغت أو لحاء % % ونشربها
~~فتتركنا ملوكا % وأسدا ما ينهنها اللقاء % % عدمنا خيلنا أن لم تروها %
~~تثير النقع موعدها كداء % % ينازعن الأعنة مصغيات % على أكتافها الأسل
~~الظماء % % تظل جيادنا متمطرات % يلطمهن بالخمر النساء % % فأما تعرضوا عنا
~~اعتمرنا % وكان الفتح وانكشف الغطاء % % وإلا فاصبروا لجلاد يوم % يعز الله
~~فيه من يشاء % % وجبريل رسول الله فينا % وروح القدس ليس له كفاء % % وقال
~~الله قد أرسلت عبدا % يقول الحق إن نفع البلاء % % شهدت به فقوموا صدقوه %
~~فقلتم لا نقوم ولا نشاء % % وقال الله ms1893 قد سيرت جندا % هم الانصار عرضتها
~~اللقاء % % لنا في كل يوم من معد % سباب أو قتال أو هجاء % % فنحكم
~~بالقوافي من هجانا % ونضرب حين تختلط الدماء % % الا أبلغ أبا سفيان عني %
~~مغلغلة فقد برح الخفاء % % بأن سيوفنا تركتك عبدا % وعبد الدار سادتها
~~الاماء % % هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء % % أتهجوه
~~ولست له بكفء % فشركما لخيركما الفداء %
# ____________________
# PageV04P0310
# % هجوت مباركا برا حنيفا % أمين الله شيمته الوفاء % % أمن يهجو رسول
~~الله منكم % ويمدحه وينصر سواء % % فان أبي ووالده وعرضي % لعرض محمد منكم
~~وقاء % % لساني صارم لا عيب فيه % وبحري لا تكدره الدلاء %
# قال ابن هشام قالها حسان قبل الفتح
# قلت والذي قاله متوجه لما في اثناء هذه القصيدة مما يدل على ذلك وأبو
~~سفيان المذكور في البيت هو أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن هشام
~~وبلغني عنالزهري أنه قال لما رأى رسول الله النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم
~~الى أبي بكر رضي الله عنه قال ابن اسحاق وقال أنس بن زنيم الدئلي يعتذر الى
~~رسول الله مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي يعني لما جاء يستنصر
~~عليهم كما تقدم % أأنت الذي تهدى معد بأمره % بل الله يهديهم وقال لك اشهد
~~% % وما حملت من ناقة فوق رحلها % أبر وأوفى ذمة من محمد % % أحث على الخير
~~وأسبغ نائلا % اذا راح كالسيف الصقيل المهند % % وأكسى لبرد الخال قبل
~~ابتذاله % وأعطى لرأس السابق المتجرد % % تعلم رسول الله أنك مذركي % وأن
~~وعيدا منك كالأخذ باليد % % تعلم رسول الله أنك قادر % على كل صرم متهمين
~~ومنجد % % تعلم أن الركب ركب عويمر % هموا الكاذبون المخلفوا كل موعد % %
~~ونبوا رسول الله أني هجوته % فلا حملت سوطي الي إذن يدي % % سوى أنني قد
~~قلت ويل ام فتية % أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد % % أصابهموا من لم يكن
~~لدمائهم % كفاء فعزت عبرتي وتبلدي % % وإنك قد أخبرت أنك ساعيا % بعبد بن
~~عبد الله وابنة مهود % % ذؤيب وكلثوم وسلمى تتابعوا % جميعا فان لا تدمع
~~العين أكمد % % وسلمى ms1894 وسلمى ليس حي كمثله % وأخوته وهل ملوك كأعبد % % فاني
~~لا ذنبا فتقت ولا دما % هرقت تبين عالم الحق واقصد %
# قال ابن اسحاق وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح
# ____________________
# PageV04P0311
# % نفى أهل الحبلق كل فج % مزينة غدوة وبنو خفاف % % ضربناهم بمكة يوم فتح
~~النبي الخير بالبيض الخفاف % % صبحناهم بسبع من سليم % والف من بني عثمان
~~واف % % نطأ أكتافهم ضربا وطعنا % ورشقا بالمريشة اللطاف % % ترى بين
~~الصفوف لها حفيفا % كما انصاع الفواق من الرصاف % % فرحنا والجياد تجول
~~فيهم % بارماح مقومة الثقاف % % فابنا غانمين بما اشتهينا % وآبوا نادمين
~~على الخلاف % % وأعطينا رسول الله منا % مواثقنا على حسن التصافي % % وقد
~~سمعوا مقالتنا فهموا % غداة الروع منا بانصراف %
# وقال ابن هشام وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكة % منا بمكة يوم فتح
~~محمد % ألف تسيل به البطاح مسوم % % نصروا الرسول وشاهدوا آياته % وشعارهم
~~يوم اللقاء مقدم % % في منزل ثبتت به أقدامهم % ضنك كأن الهام فيه الحنتم %
~~% جرت مسابكها بنجد قبلها % حتى استقام لها الحجاز الأدهم % % الله مكنه له
~~وأذله % حكم السيوف لنا وجد مزحم % % عود الرياسة شامخ عرنينه % متطلع ثغر
~~المكارم خضرم %
# وذكر ابن هشام في سبب اسلام عباس بن مرداس أن أباه كان يعبد صنما من
~~حجارة يقال له ضمار فلما حضرته الوفاة أوصاه به فبينما هو يوما يخدمه إذ
~~سمع صوتا من جوفه وهو يقول % قل للقبائل من سليم كلها % أودى ضمار وعاش أهل
~~المسجد % % إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم من قريش مهتدي % %
~~أودي ضمار وكان يعبد مدة % قبل الكتاب الى النبي محمد %
# قال فحرق عباس ضمار ثم لحق برسول الله فأسلم وقد تقدمت هذه القصة
~~بكمالها في باب هواتف الجان مع أمثالها وأشكالها ولله الحمد والمنة
### | AUT بعثه عليه السلام خالد بن الوليد بعد الفتح الى بني جذيمة من كنانة
#
# قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي قال
# ____________________
# PageV04P0312
# بعث رسول الله خالد بن ms1895 الوليد حين افتتح مكة داعيا ولم يبعثه مقاتلا ومعه
~~قبائل من العرب وسليم بن منصور ومدلج بن مرة فوطئوا بني جذيمة بن عامر بن
~~عبد مناة بن كنانة فلما رآه القوم أخذوا السلاح فقال خالد ضعوا السلاح فان
~~الناس قد أسلموا قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا من أهل العلم من بني
~~جذيمة قال لما أمرنا خالد ان نضع السلاح قال رجل منا يقال له جحدم ويلكم يا
~~بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح الا الاسار وما بعد الأسار الا
~~ضرب الأعناق والله لا أضع سلاحي أبدا قال فأخذه رجال من قومه فقالوا يا
~~جحدم أتريد أن تسفك دماءنا إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب وآمن الناس فلم
~~يزالوا به حتى نزعوا سلاحه ووضع القوم سلاحهم لقول خالد قال ابن اسحاق فقال
~~حكيم بن حكيم عن أبي جعفر قال فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد فكتفوا ثم
~~عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم فلما انتهى الخبر الى رسول الله رفع يديه
~~الى السماء ثم قال اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد بن الوليد قال ابن
~~هشام حدثني بعض أهل العلم أنه انفلت رجل من القوم فأتى رسول الله فأخبره
~~الخبر فقال رسول الله هل أنكر عليه أحد فقال نعم قد انكر عليه رجل أبيض
~~ربعه فنهمه خالد فسكت عنه وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فاشتدت مراجعتهما
~~فقال عمر بن الخطاب أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله وأما الآخر
~~فسالم مولى أبن حذيفة قال ابن اسحاق فحدثني حيكم بن حكيم عن أبي جعفر قال
~~ثم دعا رسول الله علي بن أبي طالب فقال يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر
~~في أمرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك فخرج علي حالا جاءهم ومعه مال قد
~~بعث به رسول الله فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الاموال حتى أنه ليدي
~~ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه بقيت ms1896 معه بقية من
~~المال فقال لهم علي حين فرغ منهم هل بقي لكم دم أو مال يود لكم قالوا لا
~~قال فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله مما لا يعلم
~~ولا تعلمون ففعل ثم رجع إلى رسول الله فاخبره الخبر فقال أصبت وأحسنت ثم
~~قام رسول الله فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه
~~يقول اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات قال ابن اسحاق
~~وقد قال بعض من يعذر خالدا أنه قال ما قاتلت حتى امرني بذلك عبد الله بن
~~حذافة السهمي وقال إن رسول الله قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الاسلام
~~قال ابن هشام قال أبو عمرو المديني لما أتاهم خالد بن الوليد قالوا صبأنا
~~صبأنا وهذه مرسلات ومنقطعات وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر
~~عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال بعث رسول الله خالد
~~بن الوليد إلى بني احسبه قال جذيمة فدعاهم
# ____________________
# PageV04P0313
# إلى الاسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا
~~وخالد ياخذ بهم اسرا وقتلا قال ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح
~~يوما أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره قال ابن عمر فقلت والله لا أقتل
~~أسيري ولا يقتل أحد من اصحابي اسيره قال فقدموا على النبي فذكروا صنيع خالد
~~فقال النبي ورفع يديه اللهم إني ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين ورواه
~~البخاري والنسائي من حديث عبد الرزاق به نحوه قال ابن اسحاق وقد قال لهم
~~جحدم لما رأى ما يصنع خالد يا بني جذيمة ضاع الضرب قد كنت حذرتكم مما وقعتم
~~فيه قال ابن اسحاق وقد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف فيما بلغني
~~كلام في ذلك فقال له عبد الرحمن عملت بأمر الجاهلية في الاسلام فقال إنما
~~ثأرت بأبيك فقال عبد الرحمن كذبت قد قتلت قاتل أبي ولكنك ثأرت بعمك ms1897 الفاكه
~~بن المغيرة حتى كان بينهما شر فبلغ ذلك رسول الله فقال مهلا يا خالد دع عنك
~~أصحابي فوالله لو كان لك أحد ذهبا ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة
~~رجل من أصحابي ولا روحته ثم ذكر ابن اسحاق قصة الفاكه بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم عم خالد بن الوليد في خروجه هو وعوف بن عبد عوف بن
~~عبد الحارث بن زهرة ومعه ابنه عبد الرحمن وعفان بن أبي العاص بن أمية بن
~~عبد شمس ومعه ابنه عثمان في تجارة الى اليمن ورجوعهم ومعهم مال لرجل من بني
~~جذيمة كان هلك باليمن فحملوه الى ورثته فادعاه رجل منهم يقال له خالد بن
~~هشام ولقيهم بارض بني جذيمة فطلبه منهم [ قبل أن يصلوا الى أهل الميت ]
~~فأبوا عليه فقاتلهم فقاتلوه حتى قتل عوف والفاكه وأخذت أموالهما وقتل عبد
~~الرحمن قاتل أبيه خالد بن هشام وفر منهم عفان ومعه ابن عثمان الى مكة فهمت
~~قريش بغزو بني جذيمة فبعث بنو جذيمة يعتذرون اليهم بانه لم يكن عن ملأ منهم
~~وودوا لهم القتيلين وأموالهما ووضعوا الحرب بينهم يعني فلهذا قال خالد لعبد
~~الرحمن إنما ثأرت بأبيك يعني حين قتلته بنو جذيمة فأجابه بأنه قد اخذ ثأره
~~وقتل قاتله ورد عليه بأنه إنما ثأر بعمه الفاكه بن المغيرة حين قتلوه
~~وأخذوا أمواله والمظنون بكل منهما أنه لم يقصد شيئا من ذلك وإنما يقال هذا
~~في وقت المخاصمة فإنما أراد خالد بن الوليد نصرة الاسلام وأهله وإن كان قد
~~أخطأ في أمر واعتقد أنهم ينتقصون الاسلام بقولهم صبأنا صبأنا ولم يفهم عنهم
~~أنهم اسلموا فقتل طائفة كثيرة منهم وأسر بقيتهم وقتل أكثر الأسرى أيضا ومع
~~هذا لم يعزله رسول الله بل استمر به أميرا وإن كان قد تبرأ منه في صنيعه
~~ذلك وودى ما كان جناه خطأ في دم أو مال ففيه دليل لاحد القولين بين العلماء
~~في أن خطأ الامام يكون في بيت المال لا في ماله والله ms1898 اعلم ولهذا لم يعزله
~~الصديق حين قتل مالك بن نويرة أيام الردة وتأول عليه ما تأول حين ضرب عنقه
~~واصطفى امرأته أم تميم فقال له عمر بن الخطاب اعزله فان في سبقه رهقا فقال
~~الصديق لا أغمد سيفا سله الله على المشركين
# ____________________
# PageV04P0314
# وقال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن الزهري عن
~~ابن أبي حدرد الاسلمي قال كنت يومئذ في خيل خالد بن الوليد فقال فتى من بني
~~جذيمة وهو في سني وقد جمعت يداه الى عنقه برمة ونسوة مجتمعات غير بعيد منه
~~يا فتى قلت ما تشاء قال هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدي الى هذه النسوة حتى
~~أقضي اليهن حاجة ثم تردني بعد فتصنعوا ما بدا لكم قال قلت والله ليسير ما
~~طلبت فأخذت برمته فقدته بها حتى وقفته عليهن فقال اسلمي حبيش على نفد العيش
~~% أريتك إذ طالبتكم فوجدتكم % بحلية أو ألفيتكم بالخوانق % % الم يك أهلا
~~أن ينول عاشق % تكلف إدلاج السرى والودائق % % فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا
~~معا % اثيبي بود قبل إحدى الصفائق % % أثيبي بود قبل أن يشحط النوى % وينأى
~~الامير بالحبيب المفارق % % فإني لا ضيعت سر أمانة % ولا راق عيني عنك بعدك
~~رائق % % سوى أن ما نال العشيرة شاغل % عن الود إلا أن يكون النوامق %
# قالت وأنت فحييت عشرا وتسعا وترا وثمانية تترى قال ثم انصرفت به فضربت
~~عنقه قال ابن اسحاق فحدثني أبو فراس بن ابي سنبلة الأسلمي عن أشياخ منهم
~~عمن كان حاضرها منهم قالوا فقامت اليه حين ضربت عنقه فأكبت عليه فما زالت
~~تقبله حتى ماتت عنده وروى الحافظ البيهقي من طريق الحميدي عن سفيان بن
~~عيينة عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق أنه سمع رجلا من مزينة يقال له ابن
~~عصام عن أبيه قال كان رسول الله اذا بعث سرية قال إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم
~~مؤذنا فلا تقتلوا أحدا قال فبعثنا رسول الله في سرية وأمرنا بذلك فخرجنا
~~قبل تهامة فأدركنا رجلا ms1899 يسوق بظعائن فقلنا له اسلم فقال وما الاسلام
~~فاخبرناه به فاذا هو لا يعرفه قال أفرأيتم إن لم افعل ما أنتم صانعون قال
~~قلنا نقتلك فقال فهل أنتم منظري حتى أدرك الظعائن قال قلنا نعم ونحن مدركوك
~~قال فأدرك الظعائن فقال اسلمي حبيش قبل نفاد العيش فقالت الاخرى اسلم عشرا
~~وتسعا وترا وثمانيا تترى ثم ذكر الشعر المتقدم الى قوله وينأى الامير
~~بالحبيب المفارق ثم رجع الينا فقال شأنكم قال فقدمناه فضربنا عنقه قال
~~فانحدرت الاخرى من هودجها فجثت عليه حتى ماتت ثم روى البيهقي من طريق أبي
~~عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا علي بن الحسين بن
~~واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله بعث سرية
~~فغنموا وفيهم رجل فقال لهم إني لست منهم إني عشقت امرأة فلحقتها فدعوني
~~أنظر اليها ثم اصنعوا بي ما بدا لكم قال فاإا امرأة أدماء طويلة فقال لها
~~اسلمي حبيش قبل نفاد العيش ثم ذكر البيتين بمعناهما قال فقالت نعم فديتك
~~قال فقدموه فضربوا عنقه فجاءت
# ____________________
# PageV04P0315
# المرأة فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت فلما قدموا على رسول
~~الله أخبروه الخبر فقال أما كان فيكم رجل رحيم
### | AUT بعث خالد بن الوليد لهدم العزى
#
# قال ابن جرير وكان هدمها لخمس بقين من رمضان عامئذ قال ابن اسحاق ثم بعث
~~رسول الله خالد بن الوليد الى العزى وكانت بيتا بنخلة يعظمه قريش وكنانة
~~ومضر وكان سدنتها وحجابها من بني شيبان من بني سليم حلفاء بني هاشم فلما
~~سمع حاجبها السلمي بمسير خالد بن الوليد اليها علق سيفه عليها ثم اشتد في
~~الجبل الذي هي فيه وهو يقول % ايا عز شدي شدة لاشوى لها % على خالد ألقي
~~القناع وشمري % % أيا عز إن لم تقتلي المرء خالدا % فبوئي بإثم عاجل أو تنصري %
# قال فلما انتهى خالد اليها هدمها ثم رجع الى رسول الله وقد روى الواقدي
~~وغيره أنه لما قدمها خالد لخمس ms1900 بقين من رمضان فهدمها ورجع فاخبر رسول الله
~~فقال ما رأيت قال لم أر شيئا فأمره بالرجوع فلما رجع خرجت اليه من ذلك
~~البيت امرأة سوداء ناشرة شعرها تولول فعلاها بالسيف وجعل يقول % يا عزى
~~كفرانك لا سبحانك % إني رأيت الله قد اهانك %
# ثم خرب ذلك البيت الذي كانت فيه وأخذ ما كان فيه من الأموال رضي الله
~~عنه وأرضاه ثم رجع فأخبر رسول الله فقال تلك العزى ولا تعبد أبدا وقال
~~البيهقي أنبأ محمد بن ابي بكر الفقيه أنبأ محمد بن أبي جعفر أنبأ أحمد بن
~~علي ثنا أبو كريب عن ابن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال لما فتح
~~رسول الله مكة بعث خالد بن الوليد الى نخلة وكانت بها العزى فأتاها وكانت
~~على ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم أتى رسول الله
~~فأخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيئا فرجع خال فلما نظرت اليه السدنة وهم
~~حجابها أمعنوا هربا في الجبل وهم يقولون يا عزى خبليه يا عزى عوريه والا
~~فموتي برغم قال فأتاها خالد فأذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على
~~رأسها ووجهها فعممها بالسيف حتى قتلها ثم رجع الى النبي فاخبره فقال تلك العزى
### | AUT فصل في مدة اقامته عليه السلام بمكة
#
# لا خلاف أنه عليه الصلاة والسلام أقام بقية شهر رمضان يقصر الصلاة ويفطر
~~وهذا دليل من قال من العلماء أن المسافر اذا لم يجمع الاقامة فله أن يقصر
~~ويفطر الى ثماني عشر يوما في أحد القولين وفي القول الآخر كما هو مقرر في
~~موضعه قال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا سفيان ح وحدثنا قبيصة ثنا
# ____________________
# PageV04P0316
# سفيان عن يحيى بن أبي اسحاق عن أنس بن مالك قال أقمنا مع رسول الله عشرا
~~يقصر الصلاة وقد رواه بقية الجماعة من طرق متعددة عن يحيى بن ابي اسحاق
~~الحضرمي البصري عن أنس به نحوه قال البخاري ثنا عبدان ثنا عبد الله انبأ
~~عاصم عن عكرمة عن ابن ms1901 عباس قال اقام رسول الله تسعة عشر يوما يصلي ركعتين
~~ورواه البخاري أيضا من وجه زاد البخاري وأبو حصين كلاهما وأبو داود
~~والترمذي وابن ماجه من حديث عاصم بن سليمان الاحول عن عكرمة عن ابن عباس به
~~وفي لفظ لابي داود سبعة عشر يوما وحدثنا أحمد بن يونس ثنا أحمد بن شهاب عن
~~عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع رسول الله في سفر تسع عشرة نقصر
~~الصلاة قال ابن عباس فنحن نقصر ما بقينا بين تسع عشرة فاذا زدنا أتممنا
~~وقال أبو داود ثنا ابراهيم بن موسى ثنا ابن علية ثنا علي بن زيد عن أبي
~~نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله وشهدت معه الفتح فأقام ثماني
~~عشر ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا أهل البلد صلوا اربعا فإنا سفر وهكذا
~~رواه الترمذي من حديث علي بن زيد بن جدعان وقال هذا حديث حسن ثم رواه من
~~حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
~~أقام رسول الله عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة ثم قال رواه غير واحد
~~عن ابن اسحاق لم يذكروا ابن عباس وقال ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن
~~الزهري ومحمد بن علي ابن الحسين وعاصم بن عمرو بن قتادة وعبد الله بن أبي
~~بكر وعمرو بن شعيب وغيرهم قالوا اقام رسول الله بمكة خمس عشرة ليلة
### | AUT فصل فيما حكم عليه السلام بمكة من الاحكام
#
# قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلم عن مالك بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~عن النبي وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن
~~عائشة قالت كان عتبة بن أبي وقاص عهد الى أخيه سعد أن يقبض ابن وليدة زمعة
~~وقال عتبة إنه ابني فلما قدم رسول الله مكة في الفتح أخذ سعد بن ابي وقاص
~~ابن وليدة زمعة فاقبل به الى رسول الله وأقبل معه عبد ms1902 بن زمعة فقال سعد بن
~~أبي وقاص هذا ابن اخي عهد الى أنه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا
~~أخي هذا ابن زمعة ولد على فراشه فنظر رسول الله الى ابن وليدة زمعة فاذا هو
~~أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص فقال رسول الله هو لك هو أخوك يا عبد بن زمعة
~~من أجل أنه ولد على فراشه وقال رسول الله احتجبي منه يا سودة لما رأى من
~~شبه عتبة ابن أبي وقاص قال ابن شهاب قالت عائشة قال رسول الله الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر قال ابن شهاب وكان أبو هريرة يصرح بذلك وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم وأبو داود والترمذي
# ____________________
# PageV04P0317
# جميعا عن قتيبة عن الليث به وابن ماجه من حديثه وانفرد البخاري بروايته
~~له من حديث مالك عن الزهري ثم قال البخاري ثنا محمد بن مقاتل أنبأ عبد الله
~~أنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير أن امرأة سرقت في عهد رسول
~~الله في غزوة الفتح ففزع قومها الى أسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما
~~كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله وقال أتكلمني في حد من حدود الله فقال
~~أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا فأثنى
~~على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنما هلك الناس قبلكم أنهم كانوا اذا
~~سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس
~~محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله بتلك
~~المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة كانت تأتي بعد
~~ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله وقد رواه البخاري في موضع آخر ومسلم من
~~حديث ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة به وفي صحيح مسلم من حديث
~~سبرة بن معبد الجهني قال امرنا رسول الله بالمتعة عام الفتح حين دخل مكة ثم
~~لم يخرج حتى نهى عنها ms1903 وفي رواية فقال ألا إنها حرام حرام من يومكم هذا الى
~~يوم القيامة وفي رواية في مسند احمد والسنن أن ذلك كان في حجة الوداع فالله
~~أعلم وفي صحيح مسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة عن يونس بن محمد عن عبد الواحد
~~بن زياد عن أبي العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه أنه قال رخص لنا
~~رسول الله عام أوطاس في متعة النساء ثلاثا ثم نهانا عنه قال البيهقي وعام
~~أوطاس هو عام الفتح فهو وحديث سبرة سواء
# قلت من اثبت النهي عنها في غزوة خيبر قال إنها أبيحت مرتين ومرحت مرتين
~~وقد نص على ذلك الشافعي وغيره وقد قيل إنها أبيحت وحرمت أكثر من مرتين
~~فالله أعلم وقيل إنها إنما حرمت مرة واحدة وهي هذه المرة في غزوة الفتح
~~وقيل إنها إنما أبيحت للضرورة فعلى هذا اذا وجدت ضرورة أبيحت وهذا رواية عن
~~الامام احمد وقيل بل لم تحرم مطلقا وهي على الاباحة هذا هو المشهور عن ابن
~~عباس وأصحابه وطائفة من الصحابة وموضع تحرير ذلك في الأحكام
### | AUT فصل
#
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أنبأ عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم أن محمد بن الاسود بن خلف أخبره أن اباه الاسود رأى رسول الله
~~يبايع الناس يوم الفتح قال جلس عند قرن مستقبله فبايع الناس على الاسلام
~~والشهادة قلت وما الشهادة قال أخبرني محمد بن الاسود ابن خلف أنه بايعهم
~~على الايمان بالله وشهادة أن لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله تفرد
~~به أحمد وعند البيهقي فجاءه الناس الكبار والصغار والرجال والنساء فبايعهم
~~على الاسلام والشهادة وقال ابن
# ____________________
# PageV04P0318
# جرير ثم اجتمع الناس بمكة لبيعة رسول الله على الاسلام فجلس لهم فيما
~~بلغني على الصفا وعمر بن الخطاب أسفل من مجلسه فأخذ على الناس السمع
~~والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا قال فلما فرغ من بيعة الرجال بايع
~~النساء وفيهن هند بنت عتبة متنقبة متنكرة لحدثها لما كان من ms1904 صنيعها بحمزة [
~~فهي تخاف أن يأخذها رسول الله بحدثها ذلك فلما دنين من رسول الله ليبايعهن
~~قال بايعنني على أن لا تشركن بالله شيئا فقالت هند والله إنك لتأخذ علينا
~~مالا تأخذه من الرجال ولا تسرقن فقالت والله إني كنت أصبت من مال أبي سفيان
~~الهنة بعد الهنة وما كنت أدري أكان ذلك علينا حلالا أم لا فقال أبو سفيان
~~وكان شاهدا لما تقول أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل فقال رسول الله
~~وإنك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك ثم قال ولا يزنين
~~فقالت يا رسول الله وهل تزني الحرة ثم قال ولا تقتلن أولادكن قالت قد
~~ربيناهم صغارا حتى قتلتهم أنت وأصحابك ببدر كبارا فضحك عمر بن الخطاب حتى
~~استغرق ثم قال ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهم وأرجلهن فقالت والله إن
~~إتيان البهتان لقبيح ولبعض التجاوز أمثل ثم قال ولا يعصينني فقالت في معروف
~~فقال رسول الله لعمر بايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم فبايعهن
~~عمر وكان رسول الله لا يصافح النساءولا يمس الا امرأة أحلها الله له أو ذات
~~محرم منه وثبت في الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت لا والله ما
~~مست يد رسول الله يد امرأة قط وفي رواية ما كان يبايعهن إلا كلاما ويقول
~~إنما قولى لامرأة واحدة كقولى لمائة امرأة وفي الصحيحين عن عائشة أن هندا
~~بنت عتبة امرأة أبي سفيان أتت رسول الله فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان
~~رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فهل علي من حرج اذا أخذت
~~من ماله بغير علمه قال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ] [ وروى
~~البيهقي من طريق يحيى بن بكير عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان مما على وجه الارض أخباء
~~أو خباء الشك من أبي بكر أحب ms1905 الي من أن يذلوا من أهل اخبائك أو خبائك ثم ما
~~أصبح اليوم على ظهر الارض أهل أخباء أو خباء أحب إلى من أن يعزوا من أهل
~~أخبائك أو خبائك فقال رسول الله وأيضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول
~~الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي حرج أن أطعم من الذي له قال لا
~~بالمعروف ورواه البخاري عن يحيى بن بكير بنحوه وتقدم ما يتعلق باسلام أبي سفيان ]
# ____________________
# PageV04P0319
# وقال أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس
~~عن ابن عباس قال قال رسول الله يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا
~~استنفرتم الا فانفروا ورواه البخاري عن عثمان بن أبي شيبة ومسلم عن يحيى بن
~~يحيى عن جرير وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا وهب ثنا ابن طاوس عن أبيه عن
~~صفوان بن امية أنه قيل له إنه لا يدخل الجنة الا من هاجر فقلت له لا أدخل
~~منزلي حتى أسأل رسول الله ما سأله فأتيته فذكرت له فقال لا هجرة بعد فتح
~~مكة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا تفرد به احمد وقال البخاري ثنا
~~محمد بن أبي بكر ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عاصم عن أبي عثمان النهدي عن
~~مجاشع بن مسعود قال انطلقت بابي معبد الى النبي ليبايعه على الهجرة فقال
~~مضت الهجرة لاهلها أبايعه على الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسألته فقال
~~صدق مجاشع وقال خالد عن أبي عثمان عن مجاشع أنه جاء بأخيه مجالد وقال
~~البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا عاصم عن أبي عثمان قال حدثني مجاشع
~~قال اتيت رسول الله بأخي بعد يوم الفتح فقلت يا رسول الله جئتك بأخي
~~لتبايعه على الهجرة قال ذهب أهل الهجرة بما فيها فقلت على أي شيء تبايعه
~~قال أبايعه على الاسلام والايمان والجهاد فلقيت أبا معبد بعد وكان أكبرهما
~~سنا فسألته فقال صدق مجاشع وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا ms1906 غندر ثنا
~~شعبة عن أبي بشر عن مجاهد قال قلت لابن عمر أريد أن أهاجر الى الشام فقال
~~لا هجرة ولكن انطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيئا والا رجعت وقال أبو النضر أنا
~~شعبة أنا أبو بشر سمعت مجاهدا قال قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم أو بعد
~~رسول الله مثله حدثنا اسحاق ابن يزيد ثنا يحيى بن حمزة حدثني أبو عمرو
~~الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبير أن عبد الله بن عمر قال لا
~~هجرة بعد الفتح وقال البخاري ثنا اسحاق بن يزيد أنا يحيى بن حمزة أنا
~~الاوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال زرت عائشة مع عبيد بن عمير فسألها عن
~~الهجرة فقالت لا هجرة اليوم وكان المؤمنون يفر أحدهم بدينه الى الله عز وجل
~~والى رسوله مخافة أن يفتن عليه فأما اليوم فقد أظهر الله الاسلام فالمؤمن
~~يعبد ربه حيث يشاء ولكن جهاد ونية
# وهذه الاحاديث والآثار دالة على أن الهجرة إما الكاملة أو مطلقا قد
~~انقطعت بعد فتح مكة لان الناس دخلوا في دين الله أفواجا وظهر الاسلام وثبتت
~~أركانه ودعائمه فلم تبق هجرة اللهم الا أن يعرض حال يقتضي الهجرة بسبب
~~مجاورة أهل الحرب وعدم القدرة على اظهار الدين عندهم فتجب الهجرة الى دار
~~الاسلام وهذا مالا خلاف فيه بين العلماء ولكن هذه الهجرة ليست كالهجرة قبل
~~الفتح كما أن كلا من الجهاد والانفاق في سبيل الله مشروع ورغب فيه الى يوم
~~القيامة وليس كالانفاق ولا الجهاد قبل الفتح فتح مكة قال الله تعالى { لا
~~يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من
~~بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى }
# ____________________
# PageV04P0320
# الآية وقد قال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
~~أبي البختري الطائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله انه قال لما نزلت هذه
~~السورة { إذا جاء نصر الله والفتح } قرأها رسول الله حتى ختمها ms1907 وقال الناس
~~خير وأنا واصحابي خير وقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية فقال له مروان
~~كذبت وعنده ] رافع بن خديج وزيد بن ثابت قاعدان معه على السرير فقال أبو
~~سعيد لو شاء هذان لحدثاك ولكن هذا يخاف أن تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى
~~أن تنزعه عن الصدقة فرفع مروان عليه الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالا صدق
~~تفرد به احمد وقال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي بشر
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم
~~وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال عمر إنه ممن قد
~~علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخله معه فما رأيت أنه أدخلني فيهم يومئذ إلا
~~ليريهم فقال ما تقولون في قول الله عز وجل { إذا جاء نصر الله والفتح }
~~فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم
~~فلم يقل شيئا فقال لي أكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا فقال ما تقول فقلت هو
~~أجل رسول الله أعلمه له قال { إذا جاء نصر الله والفتح } فذلك علام أجلك {
~~فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } قال عمر بن الخطاب لا أعلم منها
~~الا ما يقول تفرد به البخاري وهكذا روى من غير وجه عن ابن عباس أنه فسر ذلك
~~بنعي رسول الله في أجله وبه قال مجاهد وأبو العالية والضحاك وغير واحد كما
~~قال ابن عباس وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فأما الحديث الذي قال الامام
~~احمد ثنا محمد بن فضيل ثنا عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت
~~{ إذا جاء نصر الله والفتح } قال رسول الله نعيت الى نفسي بانه مقبوض في
~~تلك السنة تفرد به الامام احمد وفي إسناده عطاء بن أبي مسلم الخراساني وفيه
~~ضعف تكلم فيه غير واحد من الائمة وفي لفظه نكارة شديدة وهو قوله بأنه مقبوض
~~في تلك السنة ms1908 وهذا باطل فان الفتح كان في سنة ثمان في رمضان منها كما تقدم
~~بيانه وهذا مالا خلاف فيه وقد توفي رسول الله في ربيع الاول من سنة إحدى
~~عشرة بلا خلاف أيضا وهكذا الحديث الذي رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني
~~رحمه الله ثنا ابراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا أبي ثنا جعفر بن عون عن
~~أبي العميس عن أبي بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~ابن عباس قال آخر سورة نزلت من القرآن جميعا اذا جاء نصر الله والفتح فيه
~~نكارة أيضا وفي إسناده نظر أيضا ويحتمل أن يكون أنها آخر
# ____________________
# PageV04P0321
# سورة نزلت جميعها كما قال والله أعلم وقد تكلمنا على تفسير هذه السورة
~~الكريمة بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة وقال البخاري ثنا سليمان بن حرب
~~ينا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو ابن سلمة قال لي ابو قلابة
~~ألا تلقاه فنسأله فلقيته فسألته قال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا
~~الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم أن الله
~~أرسله وأوحى اليه كذا فكنت أحفظ ذاك الكلام فكأنما يغري في صدري وكانت
~~العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي
~~صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر أبي قومي
~~باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا قال صلوا صلاة كذا في
~~حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم
~~أكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان
~~فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين وكانت علي بردة اذا سجدت تقلصت
~~عني فقالت امرأة من الحي ألا تغطون عنا است قارئكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا
~~فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص تفرد به البخاري دون مسلم
### | AUT غزوة هوازن يوم حنين
#
# قال الله تعالى { لقد نصركم ms1909 الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم
~~كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم
~~أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين
~~كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور
~~رحيم } وقد ذكر محمد بن اسحاق بن يسار في كتابه أن خروج رسول الله الى
~~هوازن بعد الفتح في خامس شوال سنة ثمان وزعم أن الفتح كان لعشر بقين من شهر
~~رمضان قبل خروجه اليهم خمس عشرة ليلة وهكذا روي عن ابن مسعود وبه قال عروة
~~بن الزبير واختاره احمد وابن جرير في تاريخه وقال الواقدي خرج رسول الله
~~الى هوازن لست خلون من شوال فانتهى الى حنين في عاشره وقال أبو بكر الصديق
~~لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا لمكان أول من انهزم بنو سليم ثم أهل مكة ثم بقية الناس
# قال ابن اسحاق ولما سمعت هوازن برسول الله وما فتح الله عليه من مكة
~~جمعها ملكها مالك بن عوف النصري فاجتمع اليه مع هوازن ثقيف كلها واجتمعت
~~نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس من بني هلال وهم قليل ولم يشهدها من قيس
~~عيلان الا هؤلاء وغاب عنها ولم يحضرها من هوازن كعب وكلاب ولم يشهدها منهم
~~أحد له اسم وفي بني جشم دريد بن الصمة شيخ كبير ليس فيه شيء
# ____________________
# PageV04P0322
# الا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب وكان شيخا مجربا وفي ثقيف سيدان لهم وفي
~~الاحلاف قارب بن الاسود بن مسعود بن معتب وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن
~~الحارث واخوه احمر بن الحارث وجماع أمر الناس الى مالك بن عوف النصري فلما
~~أجمع السير إلى رسول الله أحضر مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم فلما نزل
~~بأوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به فلما نزل
~~قال بأي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ms1910
~~مالي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء قالوا ساق
~~مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم قال أين مالك قالوا هذا
~~مالك ودعى له قال يا مالك إنك قد اصبحت رئيس قومك وإن هذا يوم كائن له ما
~~بعده من الايام مالي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار
~~الشاء قال سقت مع الناس أبناءهم ونساءهم وأموالهم قال ولم قال أردت أن أجعل
~~خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم قال فانقض به ثم قال راعي ضأن والله هل
~~يرد المنهزم شيء إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت
~~عليك فضحت في أهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قال لم يشهدها منهم أحد
~~قال غاب الحد والجد لو كان يوم علاه ورفعة لم تغب عنه كعب وكلاب ولوددت
~~أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها منكم قالوا عمرو بن عامر وعوف بن
~~عامر قال ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران ثم قال يا مالك إنك لم
~~تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن الى نحور الخيل شيئا ثم قال دريد لمالك ابن
~~عوف ارفعهم الى متمنع بلادهم وعليا قومهم ثم الق الصبا على متون الخيل فان
~~كانت لك لحق بك من ورائك وإن كانت عليك الفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك قال
~~والله لا أفعل إنك قد كبرت وكبر عقلك ثم قال مالك والله لتطيعنني يا معشر
~~هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري وكره أن يكون لدريد فيها
~~ذكر أو رأي فقالوا أطعناك فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني % يا ليتني
~~فيها جذع % أخب فيها وأضع % % اقود وطفاء الزمع % كأنها شاة صدع %
# ثم قال مالك للناس اذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل
~~واحد قال ابن اسحاق وحدثني أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أنه حدث أن
~~مالك بن عوف بعث عيونا من رجاله فأتوه وقد تفرقت ms1911 أوصالهم فقال ويلكم ما
~~شأنكم قالوا رأينا رجالا بيضا على خيل بلق فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما
~~ترى فوالله ما رده ذلك عن وجهه أن مضى على ما يريد قال ابن اسحاق ولما سمع
~~بهم نبي الله بعث اليهم عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي وأمره أن يدخل في
# ____________________
# PageV04P0323
# الناس فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم ثم يأتيه بخبرهم فانطلق ابن أبي حدرد
~~فدخل فيهم حتى سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله وسمع من مالك
~~وأمر هوازن ما هم عليه ثم اقبل حتى أتى رسول الله فأخبره الخبر فلما أجمع
~~رسول الله السير الى هوازن ذكر له أن عند صفوان ابن أمية أدراعا له سلاحا
~~فارسل اليه وهو يومئذ مشرك فقال يا أبا أمية أعرنا سلاحك هذا نلقى فيه
~~عدونا غدا فقال صفوان أغضبا يا محمد قال بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك
~~قال ليس بهذا بأس فاعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح فزعموا أن رسول
~~الله سأله أن يكفيهم حملها ففعل هكذا أورد هذا ابن اسحاق من غير إسناد وقد
~~روى يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن
~~جابر بن عبد الله عن أبيه وعن عمرو بن شعيب والزهري وعبد الله بن أبي بكر
~~بن عمرو بن حزم وغيرهم قصة حنين فذكر نحو ما تقدم وقصة الادراع كما تقدم
~~وفيه أن ابن أبي حدرد لما رجع فأخبر رسول الله خبر هوازن كذبه عمر بن
~~الخطاب فقال له ابن ابي حدرد لئن كذبتني يا عمر فربما كذبت بالحق فقال عمر
~~ألا تسمع ما يقول يا رسول الله فقال قد كنت ضالا فهداك الله وقد قال الامام
~~احمد ثنا يزيد بن هارون أنبأ شريك بن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن صفوان
~~بن أمية عن أبيه أن رسول الله استعار من أمية يوم حنين أدراعا فقال أغصبا
~~يا محمد فقال بل عارية مضمونة قال فضاع ms1912 بعضها فعرض عليه رسول الله أن
~~يضمنها له فقال أنا اليوم يا رسول الله في الاسلام أرغب ورواه أبو داود
~~والنسائي من حديث يزيد بن هرون به وأخرجه النسائي من رواية اسرائيل عن عبد
~~العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عبد الرحمن بن صفوان بن أمية أن رسول الله
~~استعار من صفوان دروعا فذكره ورواه من حديث هشيم عن حجاج عن عطاء أن رسول
~~الله استعار من صفوان أدراعا وافراسا وساق الحديث وقال أبو داود ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن أناس من آل عبد الله
~~بن صفوان أن رسول الله قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية أم غصبا قال
~~بل عارية فأعاره ما بين الثلاثين الى الاربعين درعا وغزا رسول الله حنينا
~~فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها أدراعا فقال رسول الله لصفوان
~~قد فقدنا من أدراعك أدراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله إن في قلبي
~~اليوم ما لم يكن فيه يومئذ وهذا مرسل أيضا قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله
~~معه ألفان من أهل مكة مع عشرة آلاف من أصحابه الذين خرجوا معه ففتح الله
~~بهم مكة فكانوا اثني عشر الفا
# قلت وعلى قول عروة والزهري وموسى بن عقبة يكن مجموع الجيشين الذين سار بهما الى
# ____________________
# PageV04P0324
# هوازن أربعة عشر ألفا لأنه قدم باثني عشر ألفا إلى مكة على قولهم واضيف
~~ألفان من الطلقاء وذكر ابن اسحاق أنه خرج من مكة في خامس شوال قال واستخلف
~~على اهل مكة عتاب بن اسيد ابن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس الأموي
# قلت وكان عمره إذ ذاك قريبا من عشرين سنة قال ومضى رسول الله يريد لقاء
~~هوازن وذكر قصيدة العباس بن مرداس السلمي في ذلك منها قوله % أبلغ هوازن
~~أعلاها واسفلها % مني رسالة نصح فيه تبيان % % أني أظن رسول الله صابحكم %
~~جيشا له في فضاء الارض أركان % % فيهم سليم أخوكم ms1913 غير تارككم % والمسلمون
~~عباد الله غسان % % وفي عضادته اليمنى بنو أسد % والأجربان بنو عبس وذبيان
~~% % تكاد ترجف منه الأرض رهبته % وفي مقدمه أوس وعثمان %
# قال ابن اسحاق أوس وعثمان قبيلا مزينة قال وحدثني الزهري عن سنان بن أبي
~~سنان الدئلي عن أبي واقد الليثي أن الحارث بن مالك قال خرجنا مع رسول الله
~~إلى حنين ونحن حديثوا عهد بالجاهلية قال فسرنا معه إلى حنين قال وكانت
~~لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات أنواط
~~يأتونها كل سنة فيعلقون أسلحتهم عليها ويذبحون عندها ويعكفون عليها يوما
~~قال فرأينا ونحن نسير مع رسول الله سدرة خضراء عظيمة قال فتنادينا من جنبات
~~الطريق يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله
~~الله أكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إنها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم وقد روى
~~هذا الحديث الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان والنسائي عن
~~محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر كلاهما عن الزهري كما رواه ابن اسحاق
~~عنه وقال الترمذي حسن صحيح ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق كثير بن
~~عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وقال أبو داود ثنا أبو توبة
~~ثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام عن السلولي أنه حدثه
~~سهل بن الحنظلية أنهم ساروا مع رسول الله يوم حنين فأطنبوا السير حتى كان
~~العشية فحضرت صلاة الظهر عند رسول الله فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله
~~إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة
~~ابيهم بظعنهم وبنعمهم وشائهم اجتمعوا الى حنين فتبسم رسول الله وقال تلك
~~غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال أنس بن ابي
~~مرثد أنا يا رسول الله قال ms1914 فاركب فركب
# ____________________
# PageV04P0325
# فرسا له وجاء الى رسول الله فقال له رسول الله استقبل هذا الشعب حتى تكون
~~في أعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما أصبحنا خرج رسول الله الى مصلاه
~~فركع ركعتين ثم قال هل أحسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما أحسسنا فثوب
~~بالصلاة فجعل رسول الله يصلي ويلتفت الى الشعب حتى اذا قضى صلاته قال
~~ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعل ينظر الى خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء
~~حتى وقف على رسول الله فقال إني انطلقت حتى اذا كنت في اعلا هذا الشعب حيث
~~أمرني رسول الله فلما أصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال له
~~رسول الله هل نزلت الليلة قال لا إلا مصليا أو قاضي حاجة فقال له رسول الله
~~قد أوجبت فلا عليك ألا تعمل بعدها وهكذا رواه النسائي عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن كثير الحراني عن أبي توبة الربيع بن نافع به
### | AUT الوقعة وما كان أول الأمر من الفرار ثم العاقبة للمتقين
#
# قال يونس بن بكير وغيره عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن
~~عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه قال فخرج مالك بن عوف بمن معه الى
~~حنين فسبق رسول الله اليها فأعدوا وتهيئوا في مضايق الوادي وأحنائه وأقبل
~~رسول الله وأصحابه حتى انحط بهم الوادي في عماية الصبح فلما انحط الناس
~~ثارت في وجوههم الخيل فشدت عليهم وانكفأ الناس منهزمين لا يقبل أحد على أحد
~~وانحاز رسول الله ذات اليمين يقول اين أيها الناس هلموا إلي أنا رسول الله
~~انا رسول الله انا محمد بن عبد الله أنا محمد بن عبد الله قال فل شيء وركبت
~~الابل بعضها بعضا فلما رأى رسول الله امر الناس ومعه رهط من أهل بيته علي
~~بن ابي طالب وأبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب واخوه ربيعة بن الحارث بن
~~عبد المطلب والفضل بن العباس وقيل الفضيل بن أبي سفيان ms1915 وأيمن بن أم أيمن
~~وأسامة بن زيد ومن الناس من يزيد فيهم قثم بن العباس ورهط من المهاجرين
~~منهم أبو بكر وعمر والعباس آخذ بحكمة بغلته البيضاء وهو عليها قد شجرها قال
~~ورجل من هوازن على جمل له أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح طويل أمام هوازن
~~وهوازن خلفه اذ أدرك طعن برمحه واذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه
~~قال فبينما هو كذلك اذ هوى له علي بن ابي طالب ورجل من الانصار يريدانه قال
~~فيأتي علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الانصاري على
~~الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانعجف عن رحله قال واجتلد الناس
~~فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسارى مكتفين عند رسول
~~الله ورواه الامام احمد عن يعقوب بن ابراهيم الزهري عن أبيه عن محمد
# ____________________
# PageV04P0326
# ابن اسحاق قال ابن اسحاق والتفت رسول الله الى أبي سفيان بن الحارث بن
~~عبد المطلب وكان ممن صبر يومئذ وكان حسن الاسلام حين اسلم وهو آخذ بثفر
~~بغلة رسول الله فقال من هذا قال ابن أمك يا رسول الله قال ابن اسحاق ولما
~~انهزم الناس تكلم رجال من جفاة الاعراب بما في أنفسهم من الظغن فقال ابو
~~سفيان صخر بن حرب يعني وكان اسلامه بعد مدخولا وكانت الازلام بعد معه يومئذ
~~قال لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن
~~أمية يعني لأمه وهو مشرك في المدة التي جعل له رسول الله ألا بطل السحر
~~اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لئن يربني رجل من قريش أحب
~~الي من أن يربني رجل من هوازن وقال الامام احمد حدثنا عفان بن مسلم ثنا
~~حماد بن سلمة أنبا اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن أنس بن مالك أن هوازن
~~جاءت يوم حنين بالنساء والصبيان والابل والغنم فجعلوها صفوفا يكثرون على
~~رسول الله فلما التقوا ولى المسلمون مدبرين كما قال ms1916 الله تعالى فقال رسول
~~الله يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله ثم قال يا معشر الانصار أنا عبد
~~الله ورسوله قال فهزم الله المشركين ولم يضرب بسيف ولم يطعن برمح قال وقال
~~رسول الله يومئذ من قتل كافرا فله سلبه قال فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا
~~وأخذ أسلابهم وقال أبو قتادة يا رسول الله إني ضربت رجلا على حبلأ العاتق
~~وعليه درع له فاجهضت عنه فانظر من أخذها قال فقام رجل فقال أنا أخذتها
~~فارضه منها واعطنيها قال وكان رسول الله لا يسأل شيئا ألا اعطاه أو سكت
~~فسكت رسول الله فقال عمر والله لا يفئها الله على اسد من اسد الله ويعطيكها
~~فقال رسول الله صدق عمر قال ولقي أبو طلحة أم سليم ومعها خنجر فقال أبو
~~طلحة ما هذا فقالت إن دنا مني بعض المشركين أن أبعج في بطنه فقال ابو طلحة
~~اما تسمع ما تقول أم سليم فضحك رسول الله فقالت يا رسول الله اقتل من بعدها
~~من الطلقاء انهزموا بك فقال إن الله قد كفى وأحسن يا أم سليم وقد روى مسلم
~~منه قصة خنجر ام سليم وأبو داود قوله من قتل قتيلا فله سلبه كلاهما من حديث
~~حماد بن سلمة به وقول عمر في هذا مستغرب والمشهور أن ذلك أبو بكر الصديق
~~وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا نافع أبو غالب
~~شهد أنس بن مالك فقال العلاء بن زياد العدوي يا أبا حمزة بسن أي الرجال كان
~~رسول الله إذ بعث قال ابن اربعين سنة قال ثم كان ماذا قال ثم كان بمكة عشر
~~سنين وبالمدينة عشر سنين فتمت له ستون سنة ثم قبضه الله اليه قال بسن أي
~~الرجال هو يومئذ قال كاشب الرجال وأحسنه وأجمله والحمه قال يا ابا حمزة وهل
~~غزوت مع رسول الله قال نعم غزوت معه يوم حنين فخرج المشركون بكرة فحملوا
~~علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا وفي
# ____________________
# PageV04P0327
# NOTMATCH
### | AUT ms1917 اللهم نزل نصرك قال البراء ولقد كنا اذا حمى البأس نتقي برسول الله وإن الشجاع الذي يحاذى به وروى البيهقي من طرق أن رسول الله قال يومئذ انا ابن العواتك وقال الطبراني ثنا عباس بن الفضل الاسقاطي ثنا عمرو بن عوف الواسطي ثنا هشيم انبا يحيى بن سعيد عن عمرو NOTMATCH
# المشركين رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فلما رأى ذلك رسول الله نزل
~~فهزمهم الله فولوا فقام رسول الله حين رأى الفتح فجعل يجاء بهم أسارى رجل
~~رجل فيبايعونه على الاسلام فقال رجل من أصحاب النبي إن علي نذرا لئن جيء
~~بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لأضربن عنقه قال فسكت رسول الله وجيء
~~بالرجل فلما رأى النبي قال يا نبي الله تبت الى الله قال وأمسك نبي الله أن
~~يبايعه ليوفي الآخر نذره قال وجعل ينظر الى النبي ليأمره بقتله ويهاب رسول
~~الله فلما رأى النبي أنه لا يصنع شيئا بايعه فقال يا نبي الله نذري قال لم
~~أمسك عنه منذ اليوم الا لتوفي نذرك فقال يا رسول الله ألا أومأت الي قال
~~إنه ليس لنبي ان يومي تفرد به احمد وقال احمد حدثنا يزيد ثنا حميد الطويل
~~عن أنس بن مالك قال كان من دعاء رسول الله يوم حنين اللهم إنك إن تشاء لا
~~تعبد في الارض بعد اليوم إسناده ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجه أحد من
~~اصحاب الكتب من هذا الوجه وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة
~~عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب وسأله رجل من قيس أفررتم عن رسول الله يوم
~~حنين فقال لكن رسول الله لم يفر كانت هوازن رماة وأنا لما حملنا عليهم
~~انكشفوا فأكببنا على الغنائم فاستقبلتنا بالسهام ولقد رأيت رسول الله على
~~بغلته البيضاء وإن ابا سفيان آخذ بزمامها وهو يقول أنا النبي لا كذب ورواه
~~البخاري عن ابي الوليد عن شعبة به وقال % انا النبي لا كذب % أنا ابن عبد المطلب %
# قال البخاري وقال اسرائيل ms1918 وزهير عن أبي اسحاق عن البراء ثم نزل عن بغلته
~~ورواه مسلم والنسائي عن بندار زاد مسلم وأبي موسى كلاهما عن غندر به وروى
~~مسلم من حديث زكريا بن ابي زائدة عن أبي اسحاق عن البراء قال ثم نزل
~~فاستنصر وهو يقول % أنا النبي لا كذب % أنا ابن عبد المطلب % اللهم نزل
~~نصرك قال البراء ولقد كنا اذا حمى البأس نتقي برسول الله وإن الشجاع الذي
~~يحاذى به وروى البيهقي من طرق أن رسول الله قال يومئذ انا ابن العواتك [
~~وقال الطبراني ثنا عباس بن الفضل الاسقاطي ثنا عمرو بن عوف الواسطي ثنا
~~هشيم انبا يحيى بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص عن شبابة عن ابن عاصم
~~السلمي ان رسول الله قال يوم حنين انا ابن العواتك ] وقال البخاري ثنا عبد
~~الله بن يوسف أنبا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن ابي
~~محمد مولى أبي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله عام حنين
# ____________________
# PageV04P0328
# فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من
~~المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي
~~فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر فقلت ما
~~بال الناس فقال أمر الله ورجعوا وجلس رسول الله فقال من قتل قتيلا له عليه
~~بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال رسول الله مثله فقلت من
~~يشهد لي ثم جلست فقال رسول الله مثله فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول
~~الله مثله فقمت فقال مالك يأبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق سلبه عندي فأرضه
~~مني فقال أبو بكر لاها الله إذا تعمد إلى أسد من اسد الله يقاتل عن الله
~~ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرافا في بني
~~سلمة فانه لأول مال تأثلته في الاسلام ورواه بقية الجماعة الا النسائي من
~~حديث يحيى ms1919 بن سعيد به قال البخاري وقال الليث بن سعد حدثني يحيى بن سعيد عن
~~عمرو بن كثير بن افلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان
~~يوم حنين نظرت إلي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من
~~المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني
~~فأرضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل
~~فدفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون فانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في
~~الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله
~~فقال رسول الله من اقام بينة على قتيل فله سلبه فقمت لالتمس بينة على قتيلي
~~فلم ار أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله فقال رجل من
~~جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه مني فقال أبو بكر كلا لا
~~يعطيه أضيبع من قريش ويدع أسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فقام
~~رسول الله فأداه إلي فاشتريت به مخرافا فكان أول مال تأثلته وقد رواه
~~البخاري في مواضع أخر ومسلم كلاهما عن قتيبة عن الليث بن سعد به وقد تقدم
~~من رواية نافع أبي غالب عن انس أن القائل لذلك عمر بن الخطاب فلعله قاله
~~متابعة لابي بكر الصديق ومساعدة وموافقة له أو قد اشتبه على الراوي والله
~~أعلم وقال الحافظ البيهقي أنبأ الحاكم انبأ الاصم أنبأ احمد بن عبد الجبار
~~عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر عن عبد الرحمن بن جابر
~~عن أبيه جابر بن عبد الله أن رسول الله قال يوم حنين حين رأى من الناس ما
~~رأى يا عباس ناد يا معشر الأنصار يا اصحاب الشجرة فأجابوه لبيك لبيك فجعل
~~الرجل يذهب ليعطف بعيره فلا يقدر على ذلك فيقذف درعه عن عنقه ويأخذ سيفه
~~وترسه ثم يؤم الصوت حتى اجتمع الى رسول الله منهم مائة فاستعرض الناس ms1920
~~فاقتتلوا وكانت الدعوة أول ما كانت للأنصار ثم جعلت آخرا للخزرج وكانوا
~~صبرا عند الحرب واشرف رسول الله في ركايبه
# ____________________
# PageV04P0329
# فنظر الى مجتلد القوم فقال الآن حمي الوطيس قال فوالله ما راجعه الناس
~~الا والاسارى عند رسول الله مكتفون فقتل الله منهم من قتل وانهزم منهم من
~~انهزم وافاء الله على رسوله اموالهم وابناءهم وقال ابن لهيعة عن ابي الأسود
~~عن عروة وذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري أن رسول الله لما فتح الله
~~عليه مكة وأقر بها عينه خرج الى هوازن وخرج معه أهل مكة لم يغادر منهم أحدا
~~ركبانا ومشاة حتى خرج النساء يمشين على غير دين نظارا ينظرون ويرجون
~~الغنائم ولا يكرهون مع ذلك أن تكون الصدمة برسول الله وأصحابه قالوا وكان
~~معه ابو سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وكانت امرأته مسلمة وهو مشرك لم يفرق
~~بينهما قالوا وكان رئيس المشركين يومئذ مالك بن عوف النصري ومعه دريد بن
~~الصمة يرعش من الكبر ومعه النساء والذراري والنعم فبعث رسول الله عبد الله
~~بن أبي حدرد عينا فبات فيهم فسمع مالك بن عوف يقول لاصحابه إذا أصبحتم
~~فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا أغماد سيوفكم واجعلوا مواشيكم صفا
~~ونساءكم صفا فلما أصبحوا اعتزل أبو سفيان وصفوان وحكيم بن حزام وراءهم
~~ينظرون لمن تكون الدائرة وصف الناس بعضهم لبعض وركب رسول الله بغلة له
~~شهباء فاستقبل الصفوف فأمرهم وحضهم على القتال وبشرهم بالفتح إن صبروا
~~فبينما هم كذلك إذ حمل المشركون على المسلمين حملة رجل واحد فجال المسلمون
~~جولة ثم ولوا مدبرين فقال حارثة بن النعمان لقد حزوت من بقي مع رسول الله
~~حين ادبر الناس فقلت مائة رجل قالوا ومر رجل من قريش بصفوان بن أمية فقال
~~ابشر بهزيمة محمد وأصحابه فوالله لا يجتبرونها أبدا فقال له صفوان تبشرني
~~بظهور الأعراب فوالله لرب من قريش أحب الي من رب من الأعراب وغضب صفوان
~~لذلك قال عروة وبعث صفوان غلاما له فقال اسمع لمن الشعار ms1921 فجاءه فقال سمعتهم
~~يقولون يا بني عبد الرحمن يا بني عبد الله يا بني عبيد الله فقال ظهر محمد
~~وكان ذلك شعارهم في الحرب قالوا وكان رسول الله لما غشيه القتال قام في
~~الركابين وهو على البغلة فرفع يديه الى الله يدعوه يقول اللهم إني أنشدك ما
~~وعدتني اللهم لا ينبغي لهم أن يظهروا علينا ونادى أصحابه وزمرهم يا أصحاب
~~البيعة يوم الحديبية الله الله الكرة على نبيكم ويقال حرضهم فقال يا أنصار
~~الله وأنصار رسوله يا بني الخزرج يا اصحاب سورة البقرة وأمر من أصحابه من
~~ينادي بذلك قالوا وقبض قبضة من الحصباء فحصب بها وجوه المشركين ونواصيهم
~~كلها وقال شاهت الوجوه وأقبل أصحابه اليه سراعا يبتدرون وزعموا أن رسول
~~الله قال الآن حمي الوطيس فهزم الله أعداءه من كل ناحية حصبهم منها واتبعهم
~~المسلمون يقتلونهم وغنمهم الله نساءهم وذراريهم وفر مالك بن عوف حتى دخل
~~حصن الطائف هو وأناس من أشراف قومه وأسلم عند ذلك ناس كثير من اهل مكة حين
~~رأوا نصر الله رسوله
# ____________________
# PageV04P0330
# وإعزازه دينه رواه البيهقي وقال ابن وهب أخبرني يونس عن الزهري أخبرني
~~كثير بن العباس ابن عبد المطلب قال قال العباس شهدت مع رسول الله يوم حنين
~~فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث لا نفارقه ورسول الله على بغلة بيضاء
~~أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقى الناس ولى المسلمون مدبرين
~~فطفق رسول الله يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وأنا آخذ بلجامها أكفها
~~إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله وقال رسول الله أي عباس
~~ناد أصحاب السمرة قال فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على
~~أولادها فقالوا يا لبيكاه يا لبيكاه قال فاقتتلوا هم والكفار والدعوة في
~~الأنصار وهم يقولون يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن
~~الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله وهو على بغلته
~~كالمتطاول عليها الى قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ ms1922 حصيات فرمى بهن
~~في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال على
~~هيئته فيما أرى قال فوالله ما هو الا أن رماهم رسول الله بحصياته فما زلت
~~أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا ورواه مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب به نحوه
~~ورواه أيضا عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري نحوه وروى
~~مسلم من حديث عكرمة ابن عمار عن اياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال غزونا
~~مع رسول الله حنينا فلما واجهنا العدو تقدمت فأعلو ثنية فاستقبلني رجل من
~~المشركين فأرميه بسهم وتوارى عني فما رديت ما صنع ثم نظرت الى القوم فاذا
~~هم قد طلعوا من ثنية أخرى فالتقوا هم وصحابة رسول الله فولى أصحاب رسول
~~الله وأرجع منهزما وعلي بردتان متزرا باحداهما مرتديا بالاخرى قال فاستطلق
~~إزاري فجمعتها جمعا ومررت على النبي وأنا منهزم وهو على بغلته الشهباء فقال
~~لقد رأى ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من
~~تراب من الأرض واستقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلى الله منهم
~~إنسانا الا ملأ عينيه ترابا من تلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم
~~رسول الله غنائمهم بين المسلمين وقال أبو داود الطيالسي في مسنده ثنا حماد
~~بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار عن أبي عبد الرحمن الفهري قال
~~كنا مع رسول الله في حنين فسرنا في يوم قايظ شديد الحر فنزلنا تحت ظلال
~~السمر فلما زالت الشمس لبست لامتي وركبت فرسي فأتيت رسول الله وهو في
~~فسطاطه فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قد حان الرواح يا
~~رسول الله قال أجل ثم قال رسول الله يا بلال فثار من تحت سمرة كأن ظله ظل
~~طائر فقال لبيك وسعديك وأنا فداؤك فقال أسرج لي فرسي فأتاه بدفتين من ليف
~~ليس فيهما أشر ولا بطر قال فركب فرسه فسرنا يومنا
# ____________________
# PageV04P0331
# فلقينا ms1923 العدو وتسامت الخيلان فقاتلناهم فولى المسلمون مدبرين كما قال
~~الله تعالى فجعل رسول الله يقول يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله واقتحم
~~رسول الله عن فرسه وحدثني من كان أقرب اليه مني أنه أخذ حفنة من التراب
~~فحثى بها وجوه العدو وقال شاهت الوجوه قال يعلى ابن عطاء فحدثنا أبناؤهم عن
~~آبائهم قالوا ما بقي أحد الا امتلأت عيناه وفمه من التراب وسمعنا صلصلة من
~~السماء كمر الحديد على الطست الحديد فهزمهم الله عز وجل ورواه أبو داود
~~السجستاني في سننه عن موسى بن اسماعيل عن حماد بن سلمة به نحوه وقال الامام
~~احمد ثنا عفان ثنا عبد الواحد ابن زياد ثنا الحارث بن حصين ثنا القاسم بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال عبد الله بن مسعود كنت مع
~~رسول الله يوم حنين فولى عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين
~~والانصار فنكصنا على اعقابنا نحوا من ثمانين قدما ولم نولهم الدبر وهم
~~الذين أنزل الله عليهم السكينة قال ورسول الله على بغلته يمضي قدما فحادت
~~به بغلته فمال عن السرج فقلت له ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب
~~فضرب به وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا قال أين المهاجرين والانصار قلت هم
~~أولاء قال أهتف بهم فهتفت بهم فجاؤا سيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب وولى
~~المشركون أدبارهم تفرد به أحمد وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا أبو
~~عاصم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي أخبرني عبد الله بن عياض بن
~~الحارث الانصاري عن أبيه أن رسول الله أتى هوازن في اثني عشر ألفا فقتل من
~~أهل الطائف يوم حنين مثل من قتل يوم بدر قال وأخذ رسول الله كفا من حصى
~~فرمى بها في وجوهنا فانهزمنا ورواه البخاري في تاريخه ولم ينسب عياضا وقال
~~مسدد ثنا جعفر بن سليمان ثنا عوف بن عبد الرحمن مولى أم برثن ms1924 عمن شهد حنينا
~~كافرا قال لما التقينا نحن ورسول الله لم يقوموا لنا حلب شاة فجئنا نهش
~~سيوفنا بين يدي رسول الله حتى إذ غشيناه فأذا بيننا وبينه رجال حسان الوجوه
~~فقالوا شاهت الوجوه فارجعوا فهزمنا من ذلك الكلام رواه البيهقي وقال يعقوب
~~بن سفيان ثنا أبو سفيان ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم ثنا الوليد بن
~~مسلم حدثني محمد بن عبد الله الشعبي عن الحارث بن بدل النصري عن رجل من
~~قومه شهد ذلك يوم حنين وعمرو بن سفيان الثقفي قالا انهزم المسلمون يوم حنين
~~فلم يبق مع رسول الله الا عباس وأبو سفيان بن الحارث قال فقبض رسول الله
~~قبضة من الحصباء فرمى بها في وجوههم قال فانهزمنا فما خيل الينا إلا أن كل
~~حجر أو شجر فارس يطلبنا قال الثقفي فأعجرت على فرسي حتى دخلت الطائف وروى
~~يونس بن بكير في مغازيه عن يوسف بن صهيب بن عبد الله أنه لم يبق مع رسول
~~الله يوم حنين إلا رجل واحد اسمه
# ____________________
# PageV04P0332
# زيد وروى البيهقي من طريق الكديمي ثنا موسى بن مسعود ثنا سعيد بن السائب
~~بن يسار الطائفي عن السائب بن يسار عن يزيد بن عامر السوائي أنه قال عند
~~انكشافة انكشفها المسلمون يوم حنين فتبعهم الكفار وأخذ رسول الله قبضة من
~~الارض ثم اقبل على المشركون فرمى بها وجوههم وقال ارجعوا شاهت الوجوه فما
~~أحد يلقى أخاه الا وهو يشكو قذى في عينيه ثم روى من طريقين آخرين عن أبي
~~حذيفة ثنا سعيد بن السائب بن يسار الطائفي حدثني أبي السائب بن يسار سمعت
~~يزيد بن عامر السوائي وكان شهد حنينا مع المشركين ثم أسلم بعد قال فنحن
~~نسأله عن الرعب الذي ألقى الله في قلوب المشركين يوم حنين كيف كان قال فكان
~~يأخذ لنا بحصاة فيرمي بها في الطست فيطن قال كنا نجد في اجوافنا مثل هذا
~~وقال البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ ومحمد ابن موسى بن الفضل قالا ثنا
~~أبو العباس ms1925 محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن بكير الحضرمي ثنا أبو ايوب
~~بن جابر عن صدقة بن سعيد عن مصعب بن شيبة عن ابيه قال خرجت مع رسول الله
~~يوم حنين والله ما أخرجني إسلام ولا معرفة به ولكن أبيت أن تظهر هوازن على
~~قريش فقلت وأنا واقف معه يا رسول الله إني أرى خيلا بلقا فقال يا شيبة إنه
~~لا يراها الا كافر فضرب يده في صدري ثم قال اللهم أهد شيبة ثم ضربها
~~الثانية فقال اللهم أهد شيبة ثم ضربها الثالثة ثم قال اللهم أهد شيبة قال
~~فوالله ما رفع يده عن صدري في الثالثة حتى ما كان أحد من خلق الله أحب الي
~~منه ثم ذكر الحديث في التقاء الناس وانهزام المسلمين ونداء العباس واستنصار
~~رسول الله حتى هزم الله المشركين وقال البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ
~~ثنا أبو محمد أحمد عبد الله المزني ثنا يوسف بن موسى ثنا هشام بن خالد ثنا
~~الوليد بن مسلم حدثني عبد الله بن المبارك عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة مولى
~~ابن عباس عن شيبة بن عثمان قال لما رأيت رسولن الله يوم حنين قد عرى ذكرت
~~أبى وعمى وقتل على وحمزة اياهما فقلت اليوم ادرك ثأري من رسول الله قال
~~فذهبت لأجيئه عن يمينه فاذا بالعباس بن عبد المطلب قائم عليه درع بيضاء
~~كأنها فضة ينكشف عنها العجاج فقلت عمه ولن يخذله قال ثم جئته عن يساره فاذا
~~أنا بابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقلت ابن عمه ولن يخذله قال ثم
~~جئته من خلفه فلم يبق إلا أن أساوره سورة بالسيف إذ رفع شواظ من نار بيني
~~وبينه كأنه برق فخفت أن يمحشني فوضعت يدي على بصري ومشيت القهقرى فالتفت
~~رسول الله وقال يا شيب أدن مني اللهم اذهب عنه الشيطان قال فرفعت اليه بصري
~~ولهو احب الي من سمعي وبصري فقال يا شيب قاتل الكفار وقال ابن اسحاق وقال
~~شيبة بن عثمان بن ابي ms1926 طلحة اخو بني عبد الدار قلت اليوم أدرك ثأري وكان
~~أبوه قد قتل يوم أحد اليوم أقتل محمدا قال فأدرت برسول الله
# ____________________
# PageV04P0333
# لأقتله فأقبل شيء حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذاك وعلمت أنه ممنوع مني وقال
~~محمد بن اسحاق وحدثني والدي اسحاق بن يسار عمن حدثه عن جبير بن مطعم قال
~~لمع رسول الله يوم حنين والناس يقتتلون اذا نظرت إلى مثل البجاد الاسود
~~يهوي من السماء حتى وقع بيننا وبين القوم فاذا نمل منثور قد ملأ الوادي فلم
~~يكن الا هزيمة القوم فما كنا نشك أنها الملائكة ورواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق به وزاد فقال
~~خديج بن العوجا النصري يعني في ذلك % ولما دنونا من حنين ومائه % رأينا
~~سوادا منكر اللون أخصفا % % بملمومة شهباء لو قذفوا بها % شماريخ من عروى
~~اذا عاد صفصفا % % ولو أن قومي طاوعتني سراتهم % اذا ما لقينا العارض
~~المتكشفا % % اذا ما لقينا جند آل محمد % ثمانين ألفا واستمدوا بخندفا %
# وقد ذكر ابن اسحاق من شعر مالك بن عوف النصري رئيس هوازن يوم القتال وهو
~~في حومة الوغا يرتجز ويقول % أقدم مجاج إنه يوم نكر % مثلي على مثلك يحمي
~~ويكر % % اذا أضيع الصف يوما والدبر % ثم احزألت زمر بعد زمر % % كتائب يكل
~~فيهن البصر % قد أطعن الطعنة تقدي بالسبر % % حين يذم المستكن المنحجر %
~~وأطعن النجلاء تعوي وتهر % % لها من الجوف رشاش منهمر % تفهق تارات وحينا
~~تنفجر % % وثعلب العامل فيها منكسر % يا زين يا ابن همهم أين تفر % % قد
~~أنفذ الضرس وقد طال العمر % قد علم البيض الطويلات الخمر % % أني في
~~أمثالها غير غمر % إذ تخرج الحاضن من تحت الستر %
# وذكر البيهقي من طريق يونس بن بكير عن أبي اسحاق أنه أنشد من شعر مالك
~~أيضا حين ولى اصحابه منهزمين وذلك قوله بعد ما أسلم وقيل هي لغيره % أذكر
~~مسيرهم والناس كلهم % ومالك فوقه الرايات تختفق % % ومالك مالك ما فوقه أحد
~~% يوم حنين ms1927 عليه التاج يأتلق % % حتى لقوا الناس حين البأس يقدمهم % عليهم
~~البيض والأبدان والدرق % % فضاربوا الناس حتى لم يروا أحدا % حول النبي
~~وحتى جنه الغسق % % حتى تنزل جبريل بنصرهم % فالقوم منهزم منا ومعتلق %
# ____________________
# PageV04P0334
# % منا ولو غير جبريل يقاتلنا % لمنعتنا إذا أسيافنا الفلق % % وقد وفى
~~عمر الفاروق إذ هزموا % بطعنة كان منها سرجه العلق %
# قال ابن اسحاق ولما هزم المشركون وأمكن الله رسوله منهم قالت امرأة من
~~المسلمين % قد غلبت خيل الله خيل اللات % والله أحق بالثبات %
# قال ابن هشام وقد أنشدنيه بعض أهل الرواية للشعر % قد غلبت خيل الله خيل
~~اللات % وخيله أحق بالثبات %
# قال ابن اسحاق فلما انهزمت هوازن استحر القتل من ثقيف في بني مالك فقتل
~~منهم سبعون رجلا تحت رايتهم وكانت مع ذي الخمار فلما قتل أخذها عثمان بن
~~عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب فقاتل بها حتى قتل فأخبرني عامر بن
~~وهب بن الاسود أن رسول الله لما بلغه قتله قال أبعده الله فانه كان يبغض
~~قريشا وذكر ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة أنه قتل مع عثمان هذا غلام له
~~نصراني فجاء رجل من الانصار ليسلبه فاذا هو أغرل فصاح بأعلا صوته يا معشر
~~العرب إن ثقيفا غرل قال المغيرة بن شعبة الثقفي فأخذت بيده وخشيت أن تذهب
~~عنا في العرب فقلت لا تقل كذلك فداك ابي وأمي إنما هو غلام لنا نصراني ثم
~~جعلت أكشف له القتلى فأقول له ألا تراهم مختتنين كما ترى قال ابن اسحاق
~~وكانت راية الاحلاف مع قارب بن الاسود فلما انهزم الناس أسند رايته إلى
~~شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه فلم يقتل من الاحلاف غير رجلين رجل من بني
~~غيرة يقال له وهب ورجل من بني كبة يقال له الجلاح فقال رسول الله حين بلغه
~~قتل الجلاح قتل اليوم سيد شباب ثقيف إلا ما كان من ابن هنيدة يعني الحارث
~~بن أويس قال ابن اسحاق فقال العباس بن مرداس يذكر قارب بن الاسود وفراره من
~~بني ms1928 أبيه وذا الخمار وحبسه نفسه وقومه للموت % ألا من مبلغ غيلان عني %
~~وسوف أخال يأتيه الخبير % % وعروة إنما أهدي جوابا % وقولا غير قولكما يسير
~~% % بأن محمدا عبد رسول % لرب لا يضل ولا يجور % % وجدناه نبيا مثل موسى %
~~فكل فتى بخايره مخير % % وبئس الأمر أمر بني قسي % بوج إذا تقسمت الامور %
~~% أضاعوا أمرهم ولكل قوم % أمير والدوائر قد تدور % % فجئنا أسد غابات
~~اليهم % جنود الله ضاحية تسير % % نؤم الجمع جمع بني قسي % على حنق نكاد له نطير %
# ____________________
# PageV04P0335
# % وأقسم لو هموا مكثوا لسرنا % اليهم بالجنود ولم يغوروا % % فكنا اسدلية
~~ثم حتى % ابحناها وأسلمت النصور % % ويوم كان قبل لدى حنين % فأقلع والدماء
~~به تمور % % من الأيام لم تسمع كيوم % ولم يسمع به قوم ذكور % % قتلنا في
~~الغبار بني حطيط % على راياتها والخيل زور % % ولم يك ذو الخمار رئيس قوم %
~~لهم عقل يعاقب أو نكير % % اقام بهم على سنن المنايا % وقد بانت لمبصرها
~~الأمور % % فافلت من نجا منهم حريضا % وقتل منهم بشر كثير % % ولا يغني
~~الأمور أخو التواني % ولا الغلق الصريرة الحصور % % أحانهم وحان وملكوه %
~~أمورهم وأفلتت الصقور % % بنو عوف يميح بهم جياد % أهين لها الفصافص
~~والشعير % % فلولا قارب وبنو أبيه % تقسمت المزارع والقصور % % ولكن
~~الرياسة عمموها % على يمن اشار به المشير % % أطاعوا قاربا ولهم جدود %
~~وأحلام إلى عز تصير % % فان يهدوا الى الاسلام يلفوا % أنوف الناس ما سمر
~~السمير % % فإن لم يسلموا فهموا أذان % بحرب الله ليس لهم نصير % % كما
~~حكمت بني سعد وجرت % برهط بني غزية عنقفير % % كأن بني معاوية بن بكر % الى
~~الاسلام ضائنة تخور % % فقلنا أسلموا إنا أخوكم % وقد برأت من الإحن الصدور
~~% % كأن القوم اذ جاؤا الينا % من البغضاء بعد السلم عور % فصل
# ولما انهزمت هوازن وقف ملكهم مالك بن عوف النصري على ثنية مع طائفة من
~~اصحابه فقال قفوا حتى تجوز ضعفاؤكم وتلحق أخراكم قال ابن اسحاق فبلغني أن
~~خيلا طلعت ومالك وأصحابه على الثنية فقال لاصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما
~~واضعي رماحهم بين آذان خيلهم ms1929 طويلة بوادهم فقال هؤلاء بنو سليم ولا بأس
~~عليكم منهم فلما أقبلوا سلكوا بطن الوادي ثم طلعت خيل أخرى تتبعها فقال
~~لأصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما عارضي رماحهم اغفالا على خيلهم فقال
~~هؤلاء الأوس والخزرج ولا بأس عليكم منهم فلماانتهوا الى أصل الثنية سلكوا
# ____________________
# PageV04P0336
# طريق بني سليم ثم طلع فارس فقال لأصحابه ماذا ترون فقالوا نرى فارسا طويل
~~الباد واضعا رمحه على عاتقه عاصبا رأسه بملاءة حمراء قال هذا الزبير بن
~~العوام وأقسم باللات ليخالطنكم فأثبتوا له فلما انتهى الزبير الى اصل
~~الثنية أبصر القوم فصمد لهم فلم يزل يطاعنهم حتى أزاحهم عنها
# وأمر رسول الله بالغنائم فجمعت من الابل والغنم والرقيق وأمر أن تساق
~~الى الجعرانة فتحبس هناك قال ابن اسحاق وجعل رسول الله على الغنائم مسعود
~~بن عمرو الغفاري
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا أن رسول الله مر يومئذ بامرأة قتلها
~~خالد بن الوليد والناس متقصفون عليها فقال لبعض أصحابه أدرك خالدا فقل له
~~إن رسول الله ينهاك أن تقتل وليدا أو امرأة أو عسيفا هكذا رواه ابن اسحاق
~~منقطعا وقد قال الامام احمد ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ثنا المغيرة بن
~~عبد الرحمن عن أبي الزناد حدثني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع أخي
~~بني حنظلة الكاتب أنه أخبره أنه رجع رسول الله في غزوة غزاها وعلى مقدمته
~~خالد بن الوليد فمر رباح وأصحاب رسول الله على امرأة مقتولة مما أصابت
~~المقدمة فوقفوا ينظرون اليها ويتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول الله على
~~راحلته فانفرجوا عنها فوقف عليها رسول الله فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال
~~لأحدهم الحق خالدا فقل له لا يقتلن ذرية ولا عسيفا وكذلك رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من حديث المرقع بن صيفي به نحوه
### | AUT غزوة أوطاس
#
# وكان سببها أن هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم فيهم الرئيس مالك بن عوف
~~النصري فلجؤوا الى الطائف فتحصنوا بها وسارت فرقة فعسكروا بمكان يقال له
~~أوطاس ms1930 فبعث اليهم رسول الله سرية من اصحابه عليهم ابو عامر الاشعري
~~فقاتلوهم فغلبوهم ثم سار رسول الله بنفسه الكريمة فحاصر أهل الطائف كما
~~سيأتي قال ابن اسحاق ولما انهزم المشركون يوم حنين أتوا الطائف ومعهم مالك
~~بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس وتوجه بعضهم ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة الا بنو
~~غيرة من ثقيف وتبعت خيل رسول الله من سلك الثنايا قال فأدرك ربيعة بن رفيع
~~بن أهان السلمي ويعرف بابن الدغنة وهي أمه دريد بن الصمة فاخذ بخطام جمله
~~وهو يظن أنه امرأة وذلك أنه في شجار لهم فاذا برجل فأناخ به فاذا شيخ كبير
~~واذا دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام فقال له دريد ماذا تريد بي قال اقتلك
~~قال ومن أنت قال أنا ربيعة بن رفيع السلمي ثم
# ____________________
# PageV04P0337
# ضربه بسيفه فلم يغن شيئا قال بئس ما سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي
~~في الشجار ثم اضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فأنى كذلك كنت اضرب
~~الرجال ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلك دريد بن الصمة فرب والله يوم منعت
~~فيه نساءك فزعم بنو سليم أن ربيعة قال 2 لما ضربته فوقع تكشف فاذا عجانه
~~وبطون فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل إعراء فلما رجع ربيعة إلى أمه
~~اخبرها بقتله إياه فقالت أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا ثم ذكر ابن
~~اسحاق ما رثت به عمرة بنت دريد إياها فمن ذلك قولها % قالوا قتلنا دريدا
~~قلت قد صدقوا % فظل دمعي على السربال منحدر % % لولا الذي قهر الاقوام كلهم
~~% رأت سليم وكعب كيف يأتمر % % إذن لصبحهم غبا وظاهرة % حيث استقرت نواهم جحفل ذفر %
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر
~~الاشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم فناوشوه القتال فرمى أبو عامر فقتل
~~فأخذ الراية أبو موسى الاشعري وهو ابن عمه فقاتلهم ففتح الله عليه وهزمهم
~~الله عز وجل ويزعمون أن سلمة بن دريد هو ms1931 الذي رمى ابا عامر الاشعري بسهم
~~فاصاب ركبته فقتله وقال % إن تسألوا عني فاني سلمه % ابن سمادير لمن توسمه
~~% % أضرب بالسيف رؤس المسلمه %
# قال ابن اسحاق وحدثني من اثق به من أهل العلم بالشعر وحديثه أن أبا عامر
~~الاشعري لقي يوم أوطاس عشرة أخوة من المشركين فحمل عليه أحدهم فحمل عليه
~~أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقتله أبو عامر ثم
~~حمل عليه آخر فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم اشهد
~~عليه فقتله أبو عامر ثم جعلوا يحملون عليه وهو يقول ذلك حتى قتل تسعة وبقي
~~العاشر فحمل على أبي عامر وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول
~~اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهد علي فكف عنه أبو عامر فأفلت
~~فأسلم بعد فحسن إسلامه فكان النبي إذا رآه قال هذا شريد أبي عامر قال ورمى
~~ابا عامر اخوان العلاء وأوفى أبناء الحارث من بني جشم بن معاوية فاصاب
~~أحدهما قلبه والآخر ركبته فقتلاه وولى الناس أبا موسى فحمل عليهما فقتلهما
~~فقال رجل من بني جشم يرثيهما % إن الرزية قتل العلا % ء وأوفى جميعا ولم
~~يسندا % % هما القاتلان أبا عامر % وقد كان داهية أربدا % % هما تركاه لدى
~~معرك % كأن على عطفه مجسدا %
# ____________________
# PageV04P0338
# % فلم ير في الناس مثليهما % أقل عثارا وأرمى يدا %
# وقال البخاري ثنا محمد بن العلاء وحدثنا أبو اسامة عن يزيد بن عبد الله
~~عن أبي بردة عن أبي موسى قال لما فرغ رسول الله من حنين بعث ابا عامر على
~~جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه قال أبو موسى
~~وبعثني مع أبي عامر فرمى أبو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته
~~قال فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فأشار إلى ابي موسى فقال ذاك قاتلي
~~الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما رآني ولى فاتبعته وجعلت أقول له ألا تستحي
~~ألا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ms1932 ثم قلت لابي عامر قتل الله
~~صاحبك قال فانتزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن أخي اقرئ
~~رسول الله السلام وقل له استغفر لي واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث
~~يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت على رسول الله في بيته على سرير مرمل وعليه فراش
~~قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقوله قال
~~له استغفر لي قل فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد أبي
~~عامر ورأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو
~~من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله
~~يوم القيامة مدخلا كريما قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى
~~رضي الله عنهما ورواه مسلم عن أبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي
~~براد عن أبي أسامة به نحوه وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أنبا سفيان
~~وهو الثوري عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد الخدري قال اصبنا
~~نساء من سبي اوطاس ولهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن ولهن ازواج فسألنا النبي
~~فنزلت هذه الآية { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال
~~فاستحللنا بها فروجهن وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حيث عثمان البتي به
~~وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة عن أبي الخليل عن أبي سعيد
~~الخدري وقد رواه الامام احمد ومسلم وأبو داود والنسائي من حديث سعيد بن ابي
~~عروبة زاد مسلم وشعبة والترمذي من حديث همام عن يحيى ثلاثتهم عن قتادة عن
~~أبي الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد أن أصحاب رسول الله أصابوا
~~سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك فكان أناس من اصحاب رسول الله كفوا
~~وتأثموا من غشيانهن فنزلت هذه الآية في ذلك { والمحصنات من النساء إلا ما
~~ملكت أيمانكم } وهذا لفظ احمد بن حنبل فزاد في هذا الاسناد أبا علقمة
~~الهاشمي وهو ثقة وكان ms1933 هذا هو المحفوظ والله أعلم وقد استدل جماعة من السلف
~~بهذه الآية الكريمة على أن بيع الامة طلاقها روى ذلك عن ابن مسعود وأبي بن
~~كعب وجابر بن عبد الله وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وخالفهم
~~الجمهور مستدلين بحديث بربرة
# ____________________
# PageV04P0339
# حيث بيعت ثم خيرت في فسخ نكاحها أو إبقاءه فلو كان بيعها طلاقها لها لما
~~خيرت وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير بما فيه كفاية وسنذكره إن شاء
~~الله في الأحكام الكبير وقد استدل جماعة من السلف على إباحة الأمة المشركة
~~بهذا الحديث في سبايا أوطاس وخالفهم الجمهور وقالوا هذه قضية عين فلعلهن
~~أسلمن أو كن كتابيات وموضع تقرير ذلك في الأحكام الكبير إن شاء الله تعالى
### | AUT من استشهد يوم حنين وأوطاس
#
# أيمن ابن أم أيمن مولى رسول الله وهو ايمن بن عبيد وزيد بن زمعة بن
~~الأسود بن المطلب ابن اسد جمح به فرسه الذي يقال له الجناح فمات وسراقة بن
~~مالك بن الحارث بن عدي الانصاري من بني العجلان وأبو عامر الاشعري أمير
~~سرية أوطاس فهؤلاء أربعة رضي الله عنهم
### | AUT ما قيل من الأشعار في غزوة هوازن
#
# فمن ذلك قول بجير بن زهير بن ابي سلمى % لولا الاله وعيده وليتم % حين
~~استخف الرعب كل جبان % % بالجزع يوم حيالنا أقراننا % وسوابح يكبون للأذقان
~~% % من بين ساع ثوبه في كفه % ومقطر بسنانك وثبان % % والله أكرمنا وأظهر
~~ديننا % وأعزنا بعبادة الرحمن % % والله أهلكهم وفرق جمعهم % وأذلهم بعبادة الشيطان %
# قال ابن هشام ويروى فيها بعض الرواة % إذ قام عم نبيكم ووليه % يدعون
~~يالكتيبة الإيمان % % أين الذين هم أجابوا ربهم % يوم العريض وبيعة الرضوان %
# وقال عباس بن مرداس السلمي % فأني والسوابح يوم جمع % وما يتلو الرسول
~~من الكتاب % % لقد أحببت ما لقيت ثقيف % بجنب الشعب أمس من العذاب % % هم
~~رأس العدو من اهل نجد % فقتلهم ألذ من الشراب % % هزمنا الجمع جمع بني قسي
~~% وحلت بركها ببني رئاب % % وصرما من هلال غادرتهم % بأوطاس تعفر بالتراب %
~~% ولو لاقين جمع ms1934 بني كلاب % لقام نساؤهم والنقع كابي % % ركضنا الخيل فيهم
~~بين بس % إلى الأوراد تنحط بالتهاب % % بذي لجب رسول الله فيهم % كتيبته
~~تعرض للضراب %
# ____________________
# PageV04P0340
#
# وقال عباس بن مرداس أيضا % يا خاتم النباء إنك مرسل % بالحق كل هدي
~~السبيل هداكا % % إن الاله بنى عليك محبة % في خلقه ومحمدا سماكا % % ثم
~~الذين وفوا بما عاهدتهم % جند بعثت عليهم الضحاكا % % رجلا به درب السلاح
~~كأنه % لما تكنفه العدو يراكا % % يغشى ذوي النسب القريب وإنما % يبغي رضا
~~الرحمن ثم رضاكا % % أنبئك أني قد رأيت مكره % تحت العجاجة يدمغ الإشراكا %
~~% طورا يعانق باليدين وتارة % يفري الجماجم صارما فتاكا % % يغشى به هام
~~الكماة ولو ترى % منه الذي عاينت كان شفاكا % % وبنو سليم معنقون أمامه %
~~ضربا وطعنا في العدو دراكا % % يمشون تحت لوائه وكأنهم % أسد العرين أردن
~~ثم عراكا % % ما يرتجون من القريب قرابة % إلا لطاعة ربهم وهواكا % % هذي
~~مشاهدنا التي كانت لنا % معروفة وولينا مولاكا %
# وقال عباس بن مرداس أيضا % عفا مجدل من اهله فمتالع % فمطلا أريك قد خلا
~~فالمصانع % % ديار لنا يا جمل إذجل عيشنا % رخي وصرف الدهر للحي جامع % %
~~حبيبة ألوت بها غربة النوى % لبين فهل ماض من العيش راجع % % فان تبتغي
~~الكفار غير ملومة % فاني وزير للنبي وتابع % % دعانا اليه خير وفد علمتهم %
~~خزيمة والمرار منهم وواسع % % فجئنا بألف من سليم عليهم % لبوس لهم من نسج
~~داود رائع % % نبايعه بالأخشبين وإنما % يد الله بين الأخشبين نبايع % %
~~فجسنا مع المهدي مكة عنوة % بأسيافنا والنقع كاب وساطع % % علانية والخيل
~~يغشى متونها % حميم وآن من دم الجوف ناقع % % ويوم حنين حين سارت هوازن %
~~الينا وضاقت بالنفوس الأضالع % % صبرنا مع الضحاك لا يستفزنا % قراع
~~الأعادي منهم والوقائع % % أمام رسول الله يخفق فوقنا % لواء كخذروف
~~السحابة لامع %
# ____________________
# PageV04P0341
# % عشية ضحاك بن سفيان معتص % بسيف رسول الله والموت كانع % % نذود اخانا
~~عن أخينا ولو نرى % مصالا لكنا الأقربين نتابع % % ولكن دين الله دين محمد
~~% رضينا به فيه الهدى والشرائع % % اقام به بعد الضلالة أمرنا % وليس لأمر
~~حمه الله دافع ms1935 %
# وقال عباس ايضا % تقطع باقي وصل أم مؤمل % بعاقبة واستبدلت نية خلفا % %
~~وقد حلفت بالله لا تقطع القوى % فما صدقت فيه ولا برت الحلفا % % خفافية
~~بطن العقيق مصيفها % وتحتل في البادين وجرة فالعرفا % % فان تتبع الكفار أم
~~مؤمل % فقد زودت قلبي على نأيها شغفا % % وسوف ينبئها الخبير بأننا % أبينا
~~ولم نطلب سوى ربنا حلفا % % وإنا مع الهادي النبي محمد % وفينا ولم يستوفها
~~معشر ألفا % % بفتيان صدق من سليم أعزة % أطاعوا فما يعصون من أمره حرفا %
~~% خفاف وذكوان وعوف تخالهم % مصاعب زافت في طروقتها كلفا % % كأن نسيج
~~الشهب والبيض ملبس % أسودا تلاقت في مراصدها غضفا % % بنا عز دين الله غير
~~تنحل % وزدنا على الحي الذي معه ضعفا % % بمكة إذ جئنا كأن لواءنا % عقاب
~~أرادت بعد تحليقها خطفا % % على شخص الأبصار تحسب بينها % إذا هي جالت في
~~مراودها عزفا % % غداة وطئنا المشركين ولم نجد % لأمر رسول الله عدلا ولا
~~صرفا % % بمعترك لا يسمع القوم وسطه % لنا زحمة الا التذامر والنقفا % %
~~ببيض تطير الهام عن مستقرها % وتقطف أعناق الكماة بها قطفا % % فكائن تركنا
~~من قتيل ملحب % وأرملة تدعو على بعلها لهفا % % رضا الله ننوي لا رضا الناس
~~نبتغي % ولله ما يبدو جميعا وما يخفى %
# وقال عباس أيضا رضي الله عنه % ما بال عينك فيها عائر سهر % مثل الحماطة
~~أغضى فوقها الشفر % % عين تأوبها من شجوها أرق % فالماء يغمرها طورا وينحدر
~~% % كانه نظم در عند ناظمه % تقطع السلك منه فهو منتثر % % يا بعد منزل من
~~ترجو مودته % ومن اتى دونه الصمان فالحفر %
# ____________________
# PageV04P0342
# % دع ما تقدم من عهد الشباب فقد % ولى الشباب وزار الشيب والزعر % %
~~واذكر بلاء سليم في مواطنها % وفي سليم لأهل الفخر مفتخر % % قوم هموا
~~نصروا الرحمن واتبعوا % دين الرسول وأمر الناس مشتجر % % لا يغرسون فسيل
~~النخل وسطهم % ولا تخاور في مشتاهم البقر % % إلا سوابح كالعقبان مغرية %
~~في دارة حولها الأخطار والعكر % % تدعى خفاف وعوف في جوانبها % وحي ذكوان
~~لا ميل ولا ضجر % % الضاربون جنود الشرك ضاحية % ببطن مكة والأرواح تبتدر %
~~% حتى ms1936 رفعنا وقتلاهم كأنهم % نخل بظاهرة البطحاء منقعر % % ونحن يوم حنين
~~كان مشهدنا % للدين عزا وعند الله مدخر % % إذ نركب الموت مخضرا بطائنه %
~~والخيل ينجاب عنها ساطع كدر % % تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا % كما مشى
~~الليث في غاباته الخدر % % في مأزق من مجر الحرب كلكلها % تكاد تكاد تأفل
~~منه الشمس والقمر % % وقد صبرنا بأوطاس اسنتنا % لله ننصر من شئنا وننتصر %
~~% حتى تأوب أقوام منازلهم % لولاالمليك ولولا نحن ما صدروا % % فما ترى
~~معشرا قلوا ولا كثروا % إلا وقد اصبح منا فيهم أثر %
# وقال عباس أيضا رضي الله عنه % يا ايها الرجل الذي تهوي به % وجناء
~~مجمرة المناسم عرمس % % إما اتيت على النبي فقل له % حقا عليك اذا اطمأن
~~المجلس % % يا خير من ركب المطي ومن مشى % فوق التراب اذا تعد الأنفس % %
~~إنا وفينا بالذي عاهدتنا % والخيل تقدع بالكماة وتضرس % % إذ سال من افناء
~~بهثة كلها % جمع تظل به المخارم ترجس % % حتى صبحنا أهل مكة فيلقا % شهباء
~~يقدمها الهمام الأشوس % % من كل أغلب من سليم فوقه % بيضاء محكمة الدخال
~~وقونس % % يروي القناة اذا تجاسر في الوغى % وتخاله أسدا اذا ما يعبس % %
~~يغشى الكتيبة معلما وبكفه % عضب يقد به ولدن مدعس % % وعلى حنين قد وفى من
~~جمعنا % ألف أمد به الرسول عرندس % % كانوا أمام المؤمنين دريئة % والشمس
~~والشمس يومئذ عليهم أشمس %
# ____________________
# PageV04P0343
# % نمضي ويحرسنا الاله بحفظه % والله ليس بضائع من يحرس % % ولقد حبسنا
~~بالمناقب محبسا % رضي الاله به فنعم المحبس % % وغداة أوطاس شددنا شدة %
~~كفت العدو وقيل منها يا احبسوا % % تدعو هوازن بالأخوة بيننا % ثدي تمد به
~~هوازن أيبس % % حتى تركنا جمعهم وكأنه % عير تعاقبه السباع مفرس %
# وقال أيضا رضي الله عنه % من مبلغ الأقوام أن محمدا % رسول الاله راشد
~~حيث يمما % % دعا ربه واستنصر الله وحده % فأصبح قد وفى اليه وأنعما % %
~~سرينا وواعدنا قديدا محمدا % يؤم بنا أمرا من الله محكما % % تماروا بنا في
~~الفجر حتى تبينوا % مع الفجر فتيانا وغابا مقوما % % على الخيل مشدودا
~~علينا دروعنا % ورجلا كدفاع الأتي عرمرما % % فان سراة ms1937 الحي إن كنت سائلا %
~~سليم وفيهم منهم من تسلما % % وجند من الأنصار لا يخذلونه % أطاعوا فما
~~يعصونه ما تكلما % % فإن تك قد امرت في القوم خالدا % وقدمته فإنه قد تقدما
~~% % بجند هداه الله أنت أميره % تصيب به في الحق من كان أظلما % % حلفت
~~يمينا برة لمحمد % فأكملتها ألفا من الخيل ملجما % % وقال نبي المؤمنين
~~تقدموا % وحب الينا أن نكون المقدما % % وبتنا بنهي المستدير ولم يكن % بنا
~~الخوف إلا رغبة وتحزما % % أطعناك حتى أسلم الناس كلهم % وحتى صبحنا الجمع
~~أهل يلملما % % يظل الحصان الأبلق الورد وسطه % ولا يطمئن الشيخ حتى يسوما
~~% % سمونا لهم ورد القطا زفه ضحى % وكلا تراه عن أخيه قد أحجما % % لدن
~~غدوة حتى تركنا عشية % حنينا وقد سالت دوامعه دما % % إذا شئت من كل رأيت
~~طمرة % وفارسها يهوي ورمحا محطما % % وقد أحرزت منا هوازن سربها % وحب
~~اليها أن تخيب وتحرما %
# هكذا أورد الامام أحمد بن اسحاق هذه القصائد من شعر عباس بن مرداس
~~السلمي رضي الله عنه وقد تركنا بعض ما أورده من القصائد خشية الاطالة وخوف
~~الملالة ثم أورد من شعر غيره أيضا وقد حصل فيه كفاية من ذلك والله أعلم
# ____________________
# PageV04P0344
#
### | AUT بسم الله الرحمن الرحيم
# غزوة الطائف
# قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري قاتل رسول الله يوم حنين وحاصر الطائف
~~في شوال سنة ثمان وقال محمد بن اسحاق ولما قدم فل ثقيف الطائف أغلقوا عليهم
~~ابواب مدينتها وصنعوا الصنائع للقتال ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة
~~بن مسعود ولا غيلان بن سلمة كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق
~~والضبور قال ثم سار رسول الله الى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك
~~في ذلك % قضينا من تهامة كل ريب % وخيبر ثم أجممنا السيوفا % % نخبرها ولو
~~نطقت لقالت % قواطعهن دوسا أو ثقيفا % % فلست لحاضن إن لم تروها % بساحة
~~داركم منا ألوفا % % وننتزع العروش ببطن وج % وتصبح دوركم منكم خلوفا % %
~~ويأتيكم لنا سرعان خيل % يغادر خلفه جمعا كثيفا % % اذا نزلوا بساحتكم
~~سمعتم % لها ms1938 مما أناخ بها رجيفا % % بأيديهم قواضب مرهفات % يزرن المصطلين
~~بها الحتوفا % % كامثال العقائق أخلصتها % قيون الهند لم تضرب كتيفا % %
~~تخال جدية الأبطال فيها % غداة الزحف جاديا مدوفا % % أجدهم أليس لهم نصيح
~~% من الأقوام كان بنا عريفا % % يخبرهم بأنا قد جمعنا % عتاق الخيل والنجب
~~الطروفا % % وأنا قد اتيناهم بزحف % يحيط بسور حصنهم صفوفا % % رئيسهم
~~النبي وكان صلبا % نقي القلب مصطبرا عزوفا % % رشيد الأمر ذا حكم وعلم %
~~وحلم لم يكن نزقا خفيفا % % نطيع نبينا ونطيع ربا % هو الرحمن كان بنا رؤفا
~~% % فإن تلقوا الينا السلم نقبل % ونجعلكم لنا عضدا وريفا % % وإن تأبوا
~~نجاهدكم ونصبر % ولا يك أمرنا رعشا ضعيفا % % نجالد ما بقينا أو تنيبوا %
~~الى الاسلام إذعانا مضيفا % % نجاهد لا نبالي ما لقينا % أأهلكنا التلاد أم
~~الطريفا % % وكم من معشر ألبوا علينا % صميم الجذم منهم والحليفا % % أتونا
~~لا يرون لهم كفاء % فجدعنا المسامع والأنوفا %
# ____________________
# PageV04P0345
# % بكل مهند لين صقيل % نسوقهم بها سوقا عنيفا % % لأمر الله والاسلام حتى
~~% يقوم الدين معتدلا حنيفا % % وتنسى اللات والعزى وود % ونسلبها القلائد
~~والشنوفا % % فأمسوا قد اقروا واطمأنوا % ومن لا يمتنع يقبل خسوفا %
# وقال ابن اسحاق فأجابه كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي
# قلت وقد وفد على رسول الله بعد ذلك في وفد ثقيف فأسلم معهم قاله موسى بن
~~عقبة وأبو اسحاق وأبو عمر بن عبد البر وابن الاثير وغير واحد وزعم المدايني
~~أنه لم يسلم بل صار الى بلاد الروم فتنصر ومات بها % من كان يبغينا يريد
~~قتالنا % فإنا بدار معلم لا نريمها % % وجدنا بها الآباء من قبل ما ترى %
~~وكانت لنا أطواؤها وكرومها % % وقد جربتنا قبل عمرو بن عامر % فأخبرها ذو
~~رأيها وحليمها % % وقد علمت إن قالت الحق أننا % اذا ما أتت صعر الخدود
~~نقيمها % % نقومها حتى يلين شريسها % ويعرف للحق المبين ظلومها % % علينا
~~دلاص من تراب محرق % كلون السماء زينتها نجومها % % ترفعها عنا ببيض صوارم
~~% اذا جردت في غمرة لا نشيمها %
# قال ابن اسحاق وقال شداد بن عارض الجشمي في مسير رسول ms1939 الله الى الطائف %
~~لا تنصروا اللات إن الله مهلكها % وكيف ينصر من هو ليس ينتصر % % إن التي
~~حرقت بالسد فاشتعلت % ولم تقاتل لدى أحجارها هدر % % إن الرسول متى ينزل
~~بلادكم % يظعن وليس بها من أهلها بشر %
# قال ابن اسحاق فسلك رسول الله يعني من حنين الى الطائف على نخلة
~~اليمانية ثم على قرن ثم على المليح ثم على بحرة الرغاء من لية فابتني بها
~~مسجدا فصلى فيه قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب أنه عليه السلام أقاد
~~يومئذ ببحرة الرغاء حين نزلها بدم وهو أول دم أقيد به في الاسلام رجل من
~~بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتله به وأمر رسول الله وهو بلية بحصن مالك بن
~~عوف فهدم قال ابن اسحاق ثم سلك في الطريق يقال لها الضيقة فلما توجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سأل عن اسمها فقال ما اسم هذه الطريق فقيل الضيقة
~~فقال بل هي اليسرة ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة
~~قريبا من مال رجل من ثقيف فارسل اليه رسول الله إما أن تخرج إلينا وإما أن
~~نخرب عليك حائطك فأبى أن يخرج فأمر رسول الله
# ____________________
# PageV04P0346
# باخرابه وقال ابن اسحاق عن اسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد
~~الله بن عمرو سمعت رسول الله يقول حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبر
~~فقال رسول الله هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا
~~الحرم يدفع عنه فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن
~~فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه قال
~~فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن ورواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب
~~ابن جرير بن حازم عن ابيه عن محمد بن اسحاق به ورواه البيهقي من حديث يزيد
~~بن زريع عن روح بن القاسم عن اسماعيل بن أمية به قال ابن اسحاق ثم مضى رسول ms1940
~~الله حتى نزل قريبا من الطائف فضرب به عسكره فقتل ناس من أصحابه بالنبل
~~وذلك أن العسكر اقترب من حائط الطائف فتأخروا الى موضع مسجده عليه السلام
~~اليوم بالطائف الذي بنته ثقيف بعد اسلامها بناه عمرو بن أمية بن وهب وكانت
~~فيه سارية لا تطلع عليها الشمس صبيحة كل يوم الا سمع لها نقيض فيما يذكرون
~~قال فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة قال ابن هشام ويقال سبع عشرة ليلة وقال عروة
~~وموسى بن عقبة عن الزهري ثم سار رسول الله إلى الطائف وترك السبي بالجعرانة
~~وملئت عرش مكة منهم فنزل رسول الله بالاكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة
~~يقاتلهم ويقاتلونه من وراء حصنهم ولم يخرج اليه أحد منهم غير أبي بكرة بن
~~مسروح أخي زياد لأمه فأعتقه رسول الله وكثرت الجراح وقطعوا طائفة من
~~أعنابهم ليغيظوهم بها فقالت لهم ثقيف لا تفسدوا الأموال فانها لنا أو لكم
~~وقال عروة أمر رسول الله كل رجل من المسلمين أن يقطع خمس نخلات وخمس حبلات
~~وبعث مناديا ينادي من خرج الينا فهو حر فاقتحم اليه نفر منهم فيهم أبو بكرة
~~بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان لامه فأعتقهم ودفع كل رجل منهم الى رجل من
~~المسلمين يعوله ويحمله وقال الامام احمد ثنا يزيد ثنا حجاج عن الحكم عن
~~مقسم عن ابن عباس أن رسول الله كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم اذا
~~أسلموا وقد أعتق يوم الطائف رجلين وقال أحمد ثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس
~~ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال حاصر رسول الله أهل الطائف
~~فخرج اليه عبدان فأعتقهما أحدهما أبو بكرة وكان رسول الله يعتق العبيد اذا
~~خرجوا اليه وقال احمد أيضا ثنا نصر بن رئاب عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس أنه قال قال رسول الله يوم الطائف من خرج الينا من العبيد فهو حر
~~فخرج عبيد من العبيد فيهم ابو بكرة فأعتقهم رسول الله هذا الحديث تفرد ms1941 به
~~أحمد ومداره على الحجاج بن ارطأة وهو ضعيف لكن ذهب الامام أحمد الى هذا
~~فعنده أن كل عبد جاء من دار الحرب الى دار الاسلام عتق حكما شرعيا مطلقا
~~عاما وقال آخرون إنما كان
# ____________________
# PageV04P0347
# هذا شرطا لا حكما عاما ولو صح الحديث لكان التشريع العام اظهر كما في
~~قوله عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه وقد قال يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني عبد الله بن المكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله أهل الطائف
~~خرج اليه رقيق من رقيقهم أبو بكرة عبدا للحارث بن كلدة والمنبعث وكان اسمه
~~المضطجع فسماه رسول الله المنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فأسلموا
~~فلما قدم وفد اهل الطائف فاسلموا قالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين
~~أتوك قال لا أولئك عتقاء الله ورد على ذلك الرجل ولاء عبده فجعله له وقال
~~البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن عاصم سمعت ابا عثمان قال
~~سمعت سعدا وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن
~~الطائف في أناس فجاء الى رسول الله قالا سمعنا رسول الله يقول من ادعي الى
~~غير أبيه وهو يعلمه فالجنة عليه حرام ورواه مسلم من حديث عاصم به قال
~~البخاري وقال هشام أنبا معمر عن عاصم عن أبي العالية أو أبي عثمان النهدي
~~قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك
~~بهما قال أجل أما أحدهما فاول من رمى بسهم في سبيل الله وأما الآخر فنزل
~~إلى رسول الله ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف قال محمد بن اسحاق وكان مع رسول
~~الله امرأتان من نسائه إحداهما أم سلمة فضرب لهما قبتين فكان يصلي بينهما
~~فحاصرهم وقاتلهم قتالا شديدا وتراموا بالنبل قال ابن هشام ورماهم بالمنجنيق
~~فحدثني من اثق به أن النبي اول من رمن في الاسلام بالمنجنيق رمى به أهل
~~الطائف وذكر ابن اسحاق أن نفرا من الأصحابه ms1942 دخلوا تحت دبابة ثم زحفوا
~~ليحرقوا جدار أهل الطائف فأرسلت عليهم سكك الحديد محماة فخرجوا من تحتها
~~فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فحينئذ امر رسول الله بقطع أعناب
~~ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون قال وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة
~~فناديا ثقيفا بالامان حتى يكلموهم فأمنوهم فدعوا نساء من قريش وبني كنانة
~~ليخرجن اليهم وهما يخافان عليهن السباء اذا فتح الحصن فأبين فقال لهما أبو
~~الاسود بن مسعود ألا أدلكما على خير مما جئتما له إن مال أبي الاسود حيث قد
~~علمتما وكان رسول الله نازلا بواد يقال له العقيق وهو بين مال بني الاسود
~~وبين الطائف وليس بالطائف مال أبعد رشاء ولا اشد مؤونة ولا أبعد عمارة منه
~~وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله وللرحم
~~فزعموا أن رسول الله تركه لهم وقد روى الواقدي عن شيوخه نحو هذا وعنده أن
~~سلمان الفارسي هو الذي اشار بالمننجنيق وعمله بيده وقيل قدم به وبدبابتين
~~فالله أعلم وقد اورد البيهقي من طريق ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة أن
~~عيينة بن حصن استأذن رسول الله في أن ياتي أهل الطائف فيدعوهم إلى الاسلام
~~فأذن له فجاءهم فامرهم بالثبات في حصنهم وقال
# ____________________
# PageV04P0348
# لا يهولنكم قطع ما قطع من الاشجار في كلام طويل فلما رجع قال له رسول
~~الله ما قلت لهم قال دعوتهم إلى الاسلام وأنذرتهم النار وذكرتهم بالجنة
~~فقال كذبت بل قلت لهم كذا وكذا فقال صدقت يا رسول الله أتوب الى الله واليك
~~من ذلك وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس
~~بن بكير عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان ابن أبي
~~طلحة عن ابن أبي نجيح السلمي وهو عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال حاصرنا مع
~~رسول الله قصر الطائف فسمعت رسول الله يقول من بلغ بسهم فله درجة في الجنة
~~فبلغت يومئذ ستة ms1943 عشر سهما وسمعته يقول من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل
~~محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة وأيما رجل أعتق
~~رجلا مسلما فإن الله جاعل كل عظم من عظامه وقاء كل عظم بعظم وأيما امرأة
~~مسلمة اعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل كل عظم من عظامها وقاء كل عظم من
~~عظامها من النار ورواه أبو داود والترمذي وصححه النسائي من حديث قتادة به
~~وقال البخاري ثنا الحميدي سمع سفيان ثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت ام سلمة
~~عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن ابي
~~امية أرايت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل
~~باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله لا يدخلن هؤلاء عليكن قال ابن عيينة وقال
~~ابن جريج المخنث هيت وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن هشام بن عروة
~~عن أبيه به وفي لفظ وكانوا يرونه من غير أولي الأربة من الرجال وفي لفظ قال
~~رسول الله ألا أرى هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هؤلاء يعني اذا كان
~~ممن يفهم ذلك فهو داخل في قوله تعالى { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء } والمراد بالمخنث في عرف السلف الذي لا همة له الى النساء وليس
~~المراد به الذي يؤتى إذ لو كان كذلك لوجب قتله حتما كما دل عليه الحديث
~~وكما قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه ومعنى قوله تقبل بأربع وتدبر بثمان
~~يعني بذلك عكن بطنها فانها تكون أربعا اذا أقبلت ثم تصير كل واحدة اثنتين
~~اذا أدبرت وهذه المرأة هي بادية بنت غيلان بن سلمة من سادات ثقيف وهذا
~~المخنث قد ذكر البخاري عن ابن جريج أن اسمه هيت وهذا هو المشهور لكن قال
~~يونس عن ابن اسحاق قال وكان مع رسول الله مولى لخالته بنت عمرو بن عايد
~~مخنث يقال له مانع يدخل على نساء رسول الله في ms1944 بيته ولا نرى أنه يفطن لشيء
~~من امور النساء مما ينظر اليه رجال ولا يرى أن له في ذلك إربا فسمعه وهو
~~يقول لخالد ابن الوليد يا خالد إن افتتح رسول الله الطائف فلا تنفلتن منكم
~~بادية بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله حين سمع هذا
~~منه ألا ارى هذا يفطن لهذا الحديث ثم قال لنسائه لا يدخلن عليكم فحجب عن
~~بيت رسول الله وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله
# ____________________
# PageV04P0349
# ثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس الشاعر الاعمى عن عبد الله بن عمرو قال
~~لما حاصر رسول الله الطائف فلم ينل منهم شيئا قال إنا قافلون غدا إن شاء
~~الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتح فقال اغدوا على القتال فغدوا فأصابهم
~~جراح فقال إنا قافلون غدا إن شاء الله فأعجبهم فضحك النبي وقال سفيان مرة
~~فتبسم ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة به وعنده عن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب واختلف في نسخ البخاري ففي نسخة كذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~والله أعلم وقال الواقدي حدثني كثير بن زيد بن الوليد بن رباح عن أبي هريرة
~~قال لما مضت خمس عشرة من حصار الطائف استشار رسول الله نوفل بن معاوية
~~الدئلي فقال يا نوفل ما ترى في المقام عليهم قال يا رسول الله ثعلب في جحر
~~إن أقمت عليه أخذته وإن تركته لم يضرك قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول
~~الله قال لابي بكر وهو محاصر ثقيفا يأبا بكر إني رأيت أني أهديت لي قبعة
~~مملوءة زبدا فنقرها ديك فهراق ما فيها فقال أبو بكر رضي الله عنه ما أظن أن
~~تدرك منهم يومك هذا ما تريد فقال رسول الله وأنا لا أرى ذلك قال ثم أن خولة
~~بنت حكيم السلمية وهي امرأة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله اعطني إن فتح
~~الله عليك حلى بادية بنت غيلان بن سلمة أو حلي الفارعة بنت عقيل ms1945 وكانت من
~~أحلى نساء ثقيف فذكر أن رسول الله قال لها وإن كان لم يؤذن في ثقيف يا
~~خويلة فخرجت خولة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فدخل على رسول الله فقال يا
~~رسول الله ما حديث حدثتنيه خولة زعمت أنك قلته قال قد قلته قال أو ما أذن
~~فيهم قال لا قال أفلا أؤذن بالرحيل قال بلى فأذن عمر بالرحيل فلما استقبل
~~الناس نادى سعيد بن عبيد بن اسيد بن ابي عمرو بن علاج ألا إن الحي مقيم قال
~~يقول عيينة بن حصن أجل والله مجدة كراما فقال له رجل من المسلمين قاتلك
~~الله يا عيينة أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله وقد جئت تنصره فقال
~~إني والله ما جئت لاقاتل ثقيفا معكم ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف فأصيب
~~من ثقيف جارية أطؤها لعلها تلد لي رجلا فان ثقيفا مناكير وقد روى ابن لهيعة
~~عن أبي الاسود عن عروة قصة خولة بنت حكيم وقول رسول الله ما قال وتأذين عمر
~~بالرحيل قال وأمر رسول الله الناس أن لا يسرحوا ظهرهم فلما أصبحوا ارتحل
~~رسول الله وأصحابه ودعا حين ركب قافلا فقال اللهم اهدهم واكفنا مؤنتهم وروى
~~الترمذي من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قالوا يا
~~رسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال اللهم اهد ثقيفا ثم قال
~~هذا حديث حسن غريب وروى يونس عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر وعبد
~~الله بن المكرم عمن أدركوا من أهل العلم قالوا حاصر رسول الله اهل الطائف
~~ثلاثين ليلة او قريبا من ذلك ثم انصرفوا عنهم ولم
# ____________________
# PageV04P0350
# يؤذن فيهم فقدم المدينة فجاءه وفدهم في رمضان فاسلموا وسيأتي ذلك مفصلا
~~في رمضان من سنة تسع إن شاء الله وهذه تسمية من استشهد من المسلمين بالطائف
~~فيما قاله ابن اسحاق فمن قريش سعيد ابن سعيد بن العاص بن أمية وعرفطة بن
~~حباب حليف لبني أمية بن الأسد بن الغوث وعبد الله ms1946 ابن أبي بكر الصديق رمي
~~بسهم فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله وعبد الله بن أبي أمية بن
~~المغيرة المخزومي من رمية رميها يومئذ وعبد الله بن عامر بن ربيعة حليف
~~لبني عدي والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي وأخوه عبد الله وجليحة بن
~~عبد الله من بني سعد بن ليث ومن الانصار ثم من الخزرج ثابت بن الجذع
~~الاسلمي والحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني والمنذر بن عبد الله من بني
~~ساعدة ومن الأوس رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية فقط
~~فجميع من استشهد يومئذ اثنا عشر رجلا سبعة من قريش وأربعة من الأنصار ورجل
~~من بني ليث رضي الله عنهم أجمعين قال ابن اسحاق ولما انصرف رسول الله راجعا
~~عن الطائف قال بجير بن زهير بن ابي سلمى يذكر حنينا والطائف % كانت علالة
~~يوم بطن حنين % وغداة أوطاس ويوم الأبرق % % جمعت باغواء هوازن جمعها %
~~فتبددوا كالطائر المتمزق % % لم يمنعوا منا مقاما واحدا % إلا جدارهم وبطن
~~الخندق % % ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا % فاستحصنوا منا بباب مغلق % % ترتد
~~حسرانا الى رجراجة % شهباء تلمع بالمنايا فيلق % % ملمومة خضراء لو قذفوا
~~بها % حصنا لظل كأنه لم يخلق % % مشي الضراء على الهراس كأننا % قدر تفرق
~~في القياد ويلتقي % % في كل سابغة إذا ما استحصنت % كالنهي هبت ريحه
~~المترقرق % % جدل تمس فضولهن نعالنا % من نسج داود وآل محرق %
# وقال أبو داود ثنا عمر بن الخطاب أبو حفص ثنا الفريابي ثنا أبان ثنا
~~عمرو هو ابن عبد الله ابن أبي حازم ثنا عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده
~~صخر هو أبي العيلة الأحمسي أن رسول الله غزا ثقيفا فلما أن سمع ذلك صخر ركب
~~في خيل يمد النبي فوجده قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر حينئذ عهد وذمة لا
~~أفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله ولم يفارقهم حتى نزلوا على
~~حكم رسول الله وكتب اليه صخر أما بعد فان ثقيفا قد نزلت ms1947 على حكمك يا رسول
~~الله وأنا مقبل بهم وهم في خيلي فأمر رسول الله بالصلاة جامعة فدعا لأحمس
~~عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها وأتى القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال
# ____________________
# PageV04P0351
# يا رسول الله إن صخرا أخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال
~~يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فادفع الى المغيرة عمته
~~فدفعها اليه وسأل رسول الله ماء لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك
~~الماء فقال يا رسول الله أنزلنيه أنا وقومي قال نعم فانزله وأسلم يعني
~~الاسلميين فأتوا صخرا فسألوه أن يدفع اليهم الماء فأبى فأتوا رسول الله
~~فقالوا يا رسول الله أسلمنا وأتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فأبى علينا فقال
~~يا صخر إن القوم اذا اسلموا أحرزوا اموالهم ودماءهم فادفع اليهم ماءهم قال
~~نعم يا نبي الله فرأيت وجه رسول الله يتغير عند ذلك حمرة حياء من أخذه
~~الجارية وأخذه الماء تفرد به أبو داود وفي اسناده اختلاف
# قلت وكانت الحكمة الالهية تقتضي أن يؤخر الفتح عامئذ لئلا يستأصلوا قتلا
~~لأنه قد تقدم أنه عليه السلام لما كان خرج الى الطائف فدعاهم الى الله
~~تعالى والى أن يؤووه حتى يبلغ رسالة ربه عز وجل وذلك بعد موت عمه أبي طالب
~~فردوا عليه قوله وكذبوه فرجع مهموما فلم يستفق الا عند قرن الثعالب فاذا هو
~~بغمامة واذا فيها جبريل فناداه ملك الجبال فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك
~~السلام وقد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك فإن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين
~~فقال رسول الله بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبده وحده
~~لا يشرك به شيئا فناسب قوله بل استأنى بهم أن لا يفتح حصنهم لئلا يقتلوا عن
~~آخرهم وأن يؤخر الفتح ليقدموا بعد ذلك مسلمين في رمضان من العام المقبل كما
~~سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى
### | AUT مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن
#
# قال ابن اسحاق ثم ms1948 خرج رسول الله حين انصرف عن الطائف على دحنا حتى نزل
~~الجعرانة فيمن معه من المسلمين ومعه من هوازن سبي كثير وقد قال له رجل من
~~أصحابه يوم ظعن عن ثقيف يا رسول الله ادع عليهم فقال اللهم اهد ثقيفا وأئت
~~بهم قال ثم أتاه وفد هوازن بالجعرانة وكان مع رسول الله من سبي هوازن ستة
~~آلاف من الذراري والنساء ومن الابل والشاء مالا يدرى عدته قال ابن اسحاق
~~فحدثني عمرو بن شعيب وفي رواية يونس بن بكير عنه قال عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده كنا مع رسول الله بحنين فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم
~~وسباياهم أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا
~~اصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك
~~وقام خطيبهم زهير بن صرد أبو صرد فقال يا رسول الله إنما في الحظائر من
~~السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو أنا ملحنا لابن أبي شمر أو
~~النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما
# ____________________
# PageV04P0352
# وأنت رسول الله خير المكفولين ثم أنشأ يقول % امنن علينا رسول الله في
~~كرم % فإنك المرء نرجوه وننتظر % % أمنن على بيضة قد عاقها قدر % ممزق
~~شملها في دهرها غير % % ابقت لنا الدهر هتافا على حزن % على قلوبهم الغماء
~~والغمر % % [ يا خير طفل ومولود ومنتجب % في العالمين اذا ما حصل البشر % %
~~إن لم تداركها نعماء تنشرها % يا أرجح الناس حلما حين يختبر % % أمنن على
~~نسوة قد كنت ترضعها % إذ فوك تملؤه من مخضها الدرر % % أمنن على نسوة قد
~~كنت ترضعها % وإذ يزنيك ما تأتي وما تذر % % لا تجعلنا كمن شالت نعامته %
~~واستبق منا فإنا معشر زهر % % إنا لنشكر آلاء وإن كفرت % وعندنا بعد هذا
~~اليوم مدخر %
# قال فقال رسول الله نساؤكم وأبناؤكم أحب اليكم أم أموالكم فقالوا يا
~~رسول الله خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا بل ابناؤنا ونساؤنا أحب الينا فقال
~~رسول الله ms1949 أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا أنا صليت بالناس
~~فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول
~~الله في ابنائنا ونسائنا فاني سأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم فلما صلى رسول
~~الله بالناس الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول الله فقال أما ما كان لي
~~ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله وقالت
~~الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله وقال الأقرع بن حابس أما أنا وبنو تميم
~~فلا وقال عيينة أما أنا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس السلمي أما
~~أنا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بل ما كان لنا فهو لرسول الله قال يقول
~~عباس بن مرداس لبني سليم وهنتموني فقال رسول الله من أمسك منكم بحقه فله
~~بكل إنسان ستة فرائض من أول فيء نصيبه فردوا إلى الناس نساءهم وأبناءهم ثم
~~ركب رسول الله وأتبعه الناس يقولون يا رسول الله اقسم علينا فيئنا حتى
~~اضطروه إلى الشجرة فانتزعت رداءه فقال أيها الناس ردوا علي ردائي فوالذي
~~نفسي بيده لو كان لكم عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما
~~ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ثم قام رسول الله الى جنب بعير فأخذ
~~من سنامه وبرة فجعلها بين إصبعيه ثم رفعها فقال أيها الناس والله مالي من
~~فيئكم ولا هذه الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فان الغلول
# ____________________
# PageV04P0353
# عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة فجاء رجل من الانصار بكمية من خيوط
~~شعر فقال يا رسول الله أخذت هذه لأخيط بها برذعة بعير لي دبر فقال رسول
~~الله أما حقي منها فلك فقال الرجل أما إذا بلغ الأمر فيها فلا حاجة لي بها
~~فرمى بها من يده وهذا السياق يقتضي أنه علي السلام رد اليهم سبيهم قبل
~~القسمة كما ذهب اليه محمد بن اسحاق بن يسار خلافا لموسى بن عقبة وغيره وفي
~~صحيح البخاري من طريق الليث ms1950 بن عقيل عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة
~~ومروان بن الحكم أن رسول الله قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوا أن ترد
~~اليهم أموالهم ونساؤهم فقال لهم رسول الله معي من ترون وأحب الحديث الي
~~أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال وقد كنت أستأنيب بكم
~~وكان رسول الله انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن
~~رسول الله غير راد اليهم أموالهم إلا إحدى الطائفتين قالوا إنا نختار سبينا
~~فقام رسول الله في المسلمين وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فان
~~إخوانكم هؤلاء قد جاؤا تائبين وإني قد رأيت أن أرد اليهم سبيهم فمن أحب أن
~~يطيب ذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول مال
~~يفيء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال لهم إنا
~~لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم أمركم
~~فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله فأخبروه بأنهم قد طيبوا
~~وأذنوا فهذا ما بلغنا عن سبي هوازن ولم يتعرض البخاري لمنع الأقرع وعيينة
~~وقومهما بل سكت عن ذلك والمثبت مقدم على النافي فكيف الساكت وروى البخاري
~~من حديث الزهري اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أخبره جبير بن
~~مطعم أنه بينما هو مع رسول الله ومعه الناس مقفله من حنين علقت الاعراب
~~برسول الله يسألونه حتى اضطروه الى شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله ثم قال
~~أعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العضاة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا
~~ولا كذوبا ولا جبانا تفرد به البخاري وقال ابن اسحاق وحدثني أبو وجزة يزيد
~~بن عبيد السعدي أن رسول الله أعطى علي بن ابي طالب جارية يقال لها ريطة بنت
~~هلال بن حيان بن عميرة وأعطى عثمان بن عفان جارية يقال لها زينب بنت حيان
~~بن عمرو بن حيان ms1951 وأعطى عمر جارية فوهبها من ابنه عبد الله وقال ابن اسحاق
~~فحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال بعثت بها الى اخوالي من بني جمح
~~ليصلحوا لي منها ويهيئوها حتى أطوف بالبيت ثم آتيهم وأنا أريد أن أصيبها
~~اذا رجعت اليها قال فجئت من المسجد حين فرغت فاذا الناس يشتدون فقلت ما
~~شأنكم قالوا رد علينا رسول الله نساءنا وابناءنا قلت تلكم صاحبتكم في بني
~~جمح فاذهبوا فخذوها فذهبوا اليها فاخذوها قال ابن اسحاق
# ____________________
# PageV04P0354
# واما عيينة بن حصن فاخذ عجوزا من عجائز هوازن وقال حين أخذها ارى عجوزا
~~إني لأحسب لها في الحي نسبا وعسى أن يعظم نداؤها فلما رد رسول الله السبايا
~~بست فرائض أبى أن يردها فقال له زهير بن صرد خذها عنك فوالله ما فوها ببارد
~~ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا زوجها بواجد ولا درها بماكد إنك ما
~~أخذتها والله بيضاء غريرة ولا نصفا وثيرة فردها بست فرائض قال الواقدي ولما
~~قسم رسول الله الغنائم بالجعرانة أصاب كل رجل اربع من الابل وأربعون شاة
~~وقال سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا ممن شهد حنين
~~قال والله إني لأسير الى جنب رسول الله على ناقة لي وفي رجلي نعل غليظة اذ
~~زحمت ناقتي ناقة رسول الله ويقع حرف نعلي على ساق رسول الله فأوجعه فقرع
~~قدمي بالسوط وقال أوجعتني فتأخر عني فانصرفت فلما كان الغد إذا رسول الله
~~يلتمسني قال قلت هذا والله لما كنت أصبت من رجل رسول الله بالأمس قال فجئته
~~وأنا أتوقع فقال إنك اصبت قدمي بالامس فأوجعتني فقرعت قدمك بالسوط فدعوتك
~~لأعوضك منها فأعطاني ثمانين نعجة بالضربة التي ضربني والمقصود من هذا ان
~~رسول الله رد إلى هوازن سبيهم بعد القسمة كما دل عليه السياق وغيره وظاهر
~~سياق حديث عمرو بن شبيب الذي أورده محمد بن اسحاق عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله رد الى هوازن سبيهم قبل القسمة ولهذا لما رد ms1952 السبي وركب علقت الاعراب
~~برسول الله يقولون له اقسم علينا فيئنا حتى اضطروه الى سمرة فخطفت رداءه
~~فقال ردوا علي ردائي أيها الناس فوالذي نفسي بيده لو كان لكم عدد هذه
~~العضاة نعما لقسمته فيكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا كما رواه
~~البخاري عن جبير بن مطعم بنحوه وكأنهم خشوا أن يرد الى هوازن أموالهم كما
~~رد اليهم نساءهم وأطفالهم فسألوه قسمة ذلك فقسمها عليه الصلاة والسلام
~~بالجعرانة كما أمره الله عز وجل وآثر أناسا في القسمة وتألف أقواما من
~~رؤساء القبائل وأمرائهم فعتب عليه أناس من الانصار حتى خطبهم وبين لهم وجه
~~الحكمة فيما فعله تطييبا لقلوبهم وتنقد بعض من لا يعلم من الجهلة والخوارج
~~كذي الخويصرة واشباهه قبحه الله كما سيأتي تفصيله وبيانه في الاحاديث
~~الواردة في ذلك وبالله المستعان قال الامام احمد حدثنا عارم ثنا معتمر بن
~~سليمان سمعت أبي يقول ثنا السميط السدوسي عن أنس بن مالك قال فتحنا مكة ثم
~~إنا غزونا حنينا فجاء المشركون بأحسن صفوف رأيت فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة
~~ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم النعم قال ونحن بشر كثير قد
~~بلغنا ستة آلاف وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال فجعلت خيلنا تلوذ خلف
~~ظهورنا قال فلم نلبث أن انكشف خيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس قال
~~فنادى رسول الله ياللمهاجرين يا للمهاجرين يا للأنصار قال أنس هذا حديث
# ____________________
# PageV04P0355
# عمته قال قلنا لبيك يا رسول الله قال وتقدم رسول الله قال وأيم الله ما
~~أتيناهم حتى هزمهم الله قال فقبضنا ذلك المال ثم انطلقنا الى الطائف
~~فحاصرناهم أربعين ليلة ثم رجعنا الى مكة قال فنزلنا فجعل رسول الله يعطي
~~الرجل المائة ويعطي الرجل المائتين قال فتحدث الانصار بينها أما من قاتله
~~فيعطيه وأما من لم يقاتله فلا يعطيه فرفع الحديث الى رسول الله ثم أمر
~~بسراة المهاجرين والأنصار أن يدخلوا عليه ثم قال لا يدخلن علي إلا أنصاري
~~أو الانصار قال ms1953 فدخلنا القبة حتى ملأناها قال نبي الله يا معشر الانصار أو
~~كما قال ما حديث أتاني قالوا ما أتاك يا رسول الله قال ما حديث اتاني قالوا
~~ما أتاك يا رسول الله قال الا ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون برسول
~~الله حتى تدخلوه بيوتكم قالوا رضينا يا رسول الله قال فرضوا أو كما قال
~~وهكذا رواه مسلم من حديث معتمر بن سليمان وفيه من الغريب قوله أنهم كانوا
~~يوم هوازن ستة آلاف وإنما في كانوا اثني عشر الفا وقوله إنهم حاصروا الطائف
~~أربعين ليلة وإنما حاصروها قريبا من شهر ودون العشرين ليلة فالله أعلم وقال
~~البخاري ثنا عبد الله بن محمد ثنا هشام ثنا معمر عن الزهري حدثني أنس بن
~~مالك قال قال ناس من الانصار حين أفاء الله على رسوله ما أفاء من أموال
~~هوازن فطفق النبي يعطي رجالا المائة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله
~~يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس بن مالك فحدث رسول الله
~~بمقالتهم فأرسل الى الانصار فجمعهم في قبة أدم ولم يدع معهم غيرهم فلما
~~اجتمعوا قام النبي فقال ما حديث بلغني عنكم قال فقهاء الانصار أما رؤساؤنا
~~يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله
~~لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله فإني
~~لأعطي رجالا حديثي عهد بالكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال
~~وتذهبون بالنبي إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا
~~يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي فستجدون إثرة شديدة فاصبروا حتى
~~تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض قال أنس فلم يصبروا تفرد به البخاري من
~~هذا الوجه ثم رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عوف عن هشام بن زيد عن جده
~~أنس بن مالك قال لما كان يوم حنين التقى هوازن ومع النبي عشرة آلاف
~~والطلقاء فأدبروا فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك ms1954
~~لبيك نحن بين يديك فنزل رسول الله فقال أنا عبد الله ورسوله فانهزم
~~المشركون فأعطى الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الأنصار شيئا فقالوا فدعاهم
~~فأدخلهم في قبته فقال أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون
~~برسول الله قالوا بلى فقال رسول الله لو
# ____________________
# PageV04P0356
# سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار وفي رواية للبخاري
~~من هذا الوجه قال لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم
~~وذراريهم ومع رسول الله عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا عنه حتى بقي وحده فنادى
~~يومئذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا
~~لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الأنصار
~~فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال أنا
~~عبد الله ورسوله فانهزم المشركون وأصاب يومئذ مغانم كثيرة فقسم بين
~~المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيئا فقالت الانصار اذا كانت شديدة
~~فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر
~~الانصار ما حديث بلغني فسكتوا فقال يا معشر الانصار ألا ترضون أن يذهب
~~الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله تحوزونه إلى بيوتكم قالوا بلى فقال لو
~~سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار قال هشام قلت يأبا
~~حمزة وأنت شاهد ذلك قال وأين أغيب عنه ثم رواه البخاري ومسلم أيضا من حديث
~~شعبة عن قتادة عن أنس قال دجع رسول الله الانصار فقال إن قريش حديثوا عهد
~~بجاهلية ومصيبة وأني أردت أن أجبرهم وأتألفهم اما ترضون أن يرجع الناس
~~بالدنيا وترجعون برسول الله الى بيوتكم قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا
~~وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار أو شعب الانصار وأخرجاه أيضا من
~~حديث شعبة عن أبي التياح يزيد بن حميد عن أنس بنحوه وفيه فقالوا والله إن
~~هذا لهو العجب إن سيوفنا لتقطر من دمائهم والغنائم تقسم فيهم فخطبهم وذكر
~~نحو ما تقدم وقال الامام احمد ثنا ms1955 عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك
~~أن رسول الله أعطى ابا سفيان وعيينة والأقرع وسهيل بن عمرو في آخرين يوم
~~حنين فقالت الانصار يا رسول الله سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم
~~فبلغ ذلك النبي فجمعهم في قبة له حتى فاضت فقال فيكم أحد من غيركم قالوا لا
~~الا ابن اختنا قال ابن اخت القوم منهم ثم قال اقلتم كذا وكذا قالوا نعم قال
~~أنتم الشعار والناس الدثار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون
~~برسول الله الى دياركم قالوا بلى قال الانصار كرشي وعيبتي لو سلك الناس
~~واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعبهم ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار
~~وقال قال حماد أعطى مائة من الابل فسمى كل واحد من هؤلاء تفرد به احمد من
~~هذا الوجه وهو على شرط مسلم وقال الامام احمد حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن
~~أنس أن رسول الله قال يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي ألم
~~آتكم متفرقين فجمعكم الله بي الم آتكم اعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا
~~بلى يا رسول الله قال افلا تقولون جئتنا خائفا فأمناك وطريدا
# ____________________
# PageV04P0357
# فأويناك ومخذولا فنصرناك قالوا بل لله المن علينا ولرسوله وهذا إسناد
~~ثلاثي على شرط الصحيحين فهذا الحديث كالمتواتر عن أنس بن مالك وقد روي عن
~~غيره من الصحابة قال البخاري ثنا موسى ابن اسماعيل ثنا وهيب ثنا عمرو بن
~~يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله على
~~رسوله يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا
~~فكأنهم وجدوا في أنفسهم إذ لم يصيبهم ما أصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر
~~الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بي
~~وعالة فأغناكم الله بي كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله أمن قال لو شئتم
~~قلتم جئتنا كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون برسول
~~الله ms1956 الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا
~~وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الأنصار شعار والناس دثار إنكم ستلقون
~~بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ورواه مسلم من حديث عمرو بن يحيى
~~المازني به وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة
~~عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال لما أصاب رسول الله الغنائم يوم
~~حنين وقسم للمتألفين من قريش وسائر العرب ما قسم ولم يكن في الانصار منها
~~شيء قليل ولا كثير وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى قال قائلهم لقي
~~والله رسول الله قومه فمشى سعد بن عبادة الى رسول الله فقال يا رسول الله
~~إن هذا الحي من الانصار قد وجدؤا عليك في أنفسهم فقال فيم قال فيما كان من
~~قسمك هذه الغنائم في قومك وفي سائر العرب ولم يكن فيهم من ذلك شيء فقال
~~رسول الله فأين أنت من ذلك يا سعد قال ما أنا الا امرؤ من قومي قال فقال
~~رسول الله فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة فاذا اجتمعوا فاعلمني فخرج سعد
~~فصرخ فيهم فجمعهم في تلك الحظيرة فجاء رجل من المهاجرين فأذن له فدخلوا
~~وجاء آخرون فردهم حتى إذا لم يبق من الانصار أحد إلا اجتمع له أتاه فقال يا
~~رسول الله قد اجتمع لك هذا الحي من الانصار حيث أمرتني أن أجمعهم فخرج رسول
~~الله فقام فيهم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال يا معشر
~~الأنصار الم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله
~~بين قلوبكم قالوا بلى ثم قال رسول الله ألا تجيبون يا معشر الانصار قالوا
~~وما نقول يا رسول الله وبماذا نجيبك المن لله ولرسوله قال والله لو شئتم
~~لقلتم فصدقتم وصدقتم جئتنا طريدا فأويناك وعائلا فآسيناك وخائفا فأمناك
~~ومخذولا فنصرناك فقالوا المن لله ولرسوله فقال رسول الله أوجدتم في نفوسكم
~~يا معشر الانصار في لعاعة من ms1957 الدنيا تألفت بها قوما أسلموا ووكلتكم الى ما
~~قسم الله لكم من الاسلام أفلا ترضون يا معشر الانصار أن يذهب الناس الى
~~رحالهم بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله الى رحالكم فوالذي
# ____________________
# PageV04P0358
# نفسي بيده لو ان الناس سلكوا شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار
~~ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار اللهم ارحم الانصار وأبناء الانصار
~~وأبناء أبناء الانصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا بالله
~~ربا ورسوله قسما ثم انصرف وتفرقوا وهكذا رواه الامام احمد من حديث ابن
~~اسحاق ولم يروه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه وهو صحيح وقد رواه الامام
~~احمد عن يحيى بن بكير عن الفضل بن مرزوق عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد
~~الخدري قال رجل من الانصار لأصحابه أما والله لقد كنت أحدثكم انه لو
~~استقامت الامور قد آثر عليكم قال فردوا عليه ردا عنيفا فبلغ ذلك رسول الله
~~فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها قالوا بلى يا رسول الله قال وكنتم لا
~~تركبون الخيل وكلما قال لهم شيئا قالوا بلى يا رسول الله ثم ذكر بقية
~~الخطبة كما تقدم تفرد به أحمد أيضا وهكذا رواه الامام احمد منفردا به من
~~حديث الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد بنحوه ورواه احمد أيضا عن موسى بن
~~عقبة عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مختصرا وقال سفيان بن عيينة عن
~~عمر بن سعيد بن مسروق عن أبيه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده
~~رافع بن خديج أن رسول الله أعطى المؤلفة قلوبهم من سبي حنين مائة من الابل
~~وأعطى أبا سفيان بن حرب مائة وأعطى صفوان ابن أمية مائة وأعطى عيينة بن حصن
~~مائة وأعطى الأقرع بن حابس مائة وأعطى علقمة بن علاثة مائة وأعطى مالك بن
~~عوف مائة وأعطى العباس بن مرداس دون المائة ولم يبلغ به أولئك فانشأ يقول %
~~أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع % % فما كان حصن ولا حابس %
~~يفوقان ms1958 مرداس في المجمع % % وما كنت دون امرئ منهما % ومن تخفض اليوم لا
~~يرفع % % وقد كنت في الحرب ذا تدري % فلم أعط شيئا ولم أمنع %
# قال فأتم له رسول الله مائة رواه مسلم من حديث ابن عيينة بنحوه وهذا لفظ
~~البيهقي وفي رواية ذكرها موسى بن عقبة وعروة بن الزبير وابن اسحاق فقال %
~~كانت نهابا تلافيتها % بكري على المهر في الأجرع % % إيقاظي الحي أن يرقدوا
~~% إذا هجع الناس لم أهجع % % فأصبح نهبي ونهب العبد بين عيينة والاقرع % %
~~وقد كنت في الحرب ذا تدرىء % فلم أعط شيئا ولم أمنع % % إلا افايل أعطيتها
~~% عديد قوائمها الأربع %
# ____________________
# PageV04P0359
# % وما كان حصن ولا حابس % يفوقان مرداس في المجمع % % وما كنت دون امرئ
~~منهما % ومن تضع اليوم لا يرفع %
# قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري فبلغ ذلك رسول الله فقال له أنت
~~القائل أصبح نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال أبو بكر ما هكذا قال
~~يا رسول الله ولكن والله ما كنت بشاعر وما ينبغي لك فقال كيف قال فأنشده
~~أبو بكر فقال رسول الله هما سواء ما يضرك بأيهما بدأت ثم قال رسول الله
~~اقطعوا عني لسانه فخشي بعض الناس أن يكون اراد المثلة به وإنما أراد النبي
~~العطية قال وعبيد فرسه وقال البخاري حدثنا محمد ابن العلاء ثنا اسامة عن
~~يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال كنت عند النبي وهو نازل
~~بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فأتى رسول الله اعرابي فقال الا تنجز
~~لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد أكثرت على من أبشر فأقبل على أبي موسى
~~وبلال كهيئة الغضبان فقال رد البشرى فاقبلا أنتما ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل
~~يديه ووجهه وفيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا على وجوهكما ونحوركما
~~وابشرا فأخذا القدح ففعلا فنادت أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما
~~فأفضلا لها منه طائفة هكذا رواه وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا مالك
~~عن اسحاق بن ms1959 عبد الله عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد
~~نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحة
~~عاتق رسول الله قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته قال مر لي من مال
~~الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم أمر له بعطاء وقد ذكر ابن اسحاق الذين
~~أعطاهم رسول الله يومئذ مائة من الابل وهم أبو سفيان صخر بن حرب وابنه
~~معاوية وحكيم بن حزام والحارث بن كلدة أخو بني عبد الدار وعلقمة بن علاثة
~~والعلاء بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة والحارث بن هشام وجبير بن مطعم
~~ومالك بن عوف النصري وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى وعيينة ابن حصن
~~وصفوان بن أمية والأقرع بن حابس قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم بن
~~الحارث التيمي أن قائلا قال لرسول الله من اصحابه يا رسول الله أعطيت عيينة
~~والاقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمري فقال رسول الله أما والذي
~~نفس محمد بيده لجعيل خير من طلاع الارض كلها مثل عيينة والأقرع ولكن
~~تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى اسلامه ثم ذكر ابن اسحاق من أعطاه
~~رسول الله دون المائة ممن يطول أذكره وفي الحديث الصحيح عن صفوان بن أمية
~~أنه قال ما زال رسول الله يعطيني من غنائم حنين وهو أبغض الخلق إلي حتى ما
~~خلق الله شيئا أحب الي منه
# ____________________
# PageV04P0360
#
### | AUT قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول
#
# قال ابن اسحاق وقال رسول الله لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل
~~فقالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال اخبروه إنه إن اتاني مسلما رددت اليه أهله
~~وماله وأعطيته مائة من الابل فلما بلغ ذلك مالكا انسل من ثقيف حتى أتى رسول
~~الله وهو بالجعرانة أو بمكة فأسلم وحسن إسلامه فرد عليه أهله وماله ولما
~~أعطاه مائة فقال مالك بن عوف رضي الله عنه % ما إن رأيت ولا سمعت بمثله %
~~في الناس كلهم ms1960 بمثل محمد % % اوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى % ومتى تشأ يخبرك
~~عما في غد % % وإذا الكتيبة عردت أنيابها % بالسمهري وضرب كل مهند % %
~~فكأنه ليث على اشباله % وسط الهباءة خادر في مرصد %
# قال واستعمله رسول الله على من أسلم من قومه وتلك القبائل ثمالة وسلمة
~~وفهم فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرج إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم
~~وقال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا جرير بن حازم ثنا الحسن حدثني عمرو
~~بن تغلب قال أعطى رسول الله قوما ومنع آخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال إني
~~أعطي قوما أخاف هلعهم وجزعهم وأكل قوما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير
~~والغنى منهم عمرو بن تغلب قال عمرو فما أحب أن لي بكلمة رسول الله حمر
~~النعم زاد أبو عاصم عن جرير سمعت الحسن ثنا عمرو بن تغلب أن رسول الله أتى
~~بمال أو سبي فقسمه بهذا وفي رواية للبخاري قال أتى رسول الله بمال أو بشيء
~~فاعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فخطبهم فحمد الله واثنى
~~عليه ثم قال أما بعد فذكر مثله سواء تفرد به البخاري وقد ذكر ابن هشام أن
~~حسان بن ثابت رضي الله عنه قال فيما كان من أمر الانصار وتأخرهم عن الغنيمة
~~% [ ذر الهموم فماء العين منحدر % سحا إذا حفلته عبرة درر ] % % وجدا بشماء
~~إذ شماء بهكنة % هيفاء لا ذنن فيها ولا خور % % دع عنك شماء إذ كانت مودتها
~~% نزرا وشر وصال الواصل النزر % % وائت الرسول وقل يا خير مؤتمن % للمؤمنين
~~إذ ما عدد البشر % % علام تدعي سليم وهي نازحة % قدام قوم هموا آووا وهم
~~نصروا % % سماهم الله انصارا بنصرهم % دين الهدى وعوان الحرب تستعر % %
~~وسارعوا في سبيل الله واعترضوا % للنائبات وما خانوا وما ضجروا %
# ____________________
# PageV04P0361
# % والناس إلب علينا فيك ليس لنا % إلا السيوف وأطراف القناوزر % % بجالد
~~الناس لا نبقي على أحد % ولا نضيع ما توحي به السور % % ولا تهر جناة الحرب
~~نادينا % ونحن حين تلظى نارها سعر % % كما رددنا ببدر ms1961 دون ما طلبوا % أهل
~~النفاق وفينا ينزل الظفر % % ونحن جندك يوم النعف من أحد % إذ حزبت بطرا
~~أحزابها مضر % % فما ونينا وما خمنا وما خبروا % منا عثارا وكل الناس قد
~~عثروا % اعتراض بعض أهل الشقاق على الرسول
# قال البخاري ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال
~~لما قسم النبي = قسمة حنين قال رجل من الأنصار ما أراد بها وجه الله قال
~~فأتيت رسول الله فأخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله على موسى قد أوذي
~~بأكثر من هذا فصبر ورواه مسلم من حديث الأعمش به ثم قال البخاري ثنا قتيبة
~~بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين
~~آثر النبي ناسا أعطى الأقرع بن حابس مائة من الابل وأعطى عيينة مثل ذلك
~~وأعطى ناسا فقال رجل ما أريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لأخبرن النبي [
~~فأخبرته ] فقال رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر وهكذا رواه من
~~حديث منصور عن المعتمر به وفي رواية للبخاري فقال رجل والله إن هذه لقسمة
~~ما عدل فيها وما أريد فيها وجه الله فقلت والله لأخبرن رسول الله وسلم
~~فأتيته فأخبرته فقال من يعدل اذا لم يعدل اله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي
~~بأكثر من هذا فصبر وقال محمد بن اسحاق وحدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن
~~ياسر عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال خرجت انا
~~وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو ابن العاص وهو يطوف
~~بالبيت معلقا نعلد بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله حين كلمه التميمي يوم
~~حنين قال نعم جاء رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف عليه وهو يعطي
~~الناس فقال له يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله أجل
~~فكيف رأيت قال لم أرك عدلت قال فغضب النبي فقال ويحك اذا ms1962 لم يكن العدل عندي
~~فعند من يكون فقال عمر بن الخطاب ألا نقتله فقال دعوه فانه سيكون له شيعة
~~يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل
~~فلا يوجد شيء ثم في القدح فلا يوجد شيء ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث
~~والدم وقال الليث بن سعد عن يحيى
# ____________________
# PageV04P0362
# ابن سعيد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال أتى رجل بالجعرانة النبي
~~منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله يقبض منها ويعطي الناس فقال يا
~~محمد اعدل قال ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم أكن
~~أعدل فقال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال معاذ
~~الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا
~~يتجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية ورواه مسلم عن محمد بن
~~رمح عن الليث وقال احمد ثنا أبو عامر ثنا قرة عن عمرو بن دينار عن جابر قال
~~بينما رسول الله يقسم مغانم حنين أذ قام اليه رجل فقال اعدل فقال لقد شقيت
~~اذ لم أعدل ورواه البخاري عن مسلم بن ابراهيم عن قرة بن خالد السدوسي به
~~وفي الصحيحين من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينما نحن عند
~~رسول الله وهو يقسم قسما إذ أتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا رسول
~~الله اعدل فقال رسول الله ويلك ومن يعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم
~~أعدل فمن يعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله أيذن لي فيه فاضرب عنقه
~~فقال رسول الله دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع
~~صيامهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كمايمرق السهم من
~~الرمية ينظر الى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم الى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم
~~ينظر الى نصبه وهو ms1963 قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى قذذه فلا يوجد فيه
~~شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى غضديه مثل ثدي المرأة أو مثل
~~البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت
~~هذا من رسول الله واشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه وأمر بذلك
~~الرجل فالتمس فاتى به حين نظرت اليه على نعت رسول الله الذي نعت ورواه مسلم
~~أيضا من حديث القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن أبي سعيد به نحوه
### | AUT مجيء اخت رسول الله من الرضاعة عليه بالجعرانة
#
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض بني سعد بن بكر أن رسول الله قال يوم هوازن إن
~~قدرتم على نجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتنكم وكان قد أحدث حدثا فلما
~~ظفر به المسلمون ساقوه وأهله وساقوا معه الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى
~~أخت رسول الله من الرضاعة قال فعنفوا عليها في السوق فقالت للمسلمين تعلمون
~~والله إني لأخت صاحبكم من الرضاعة فلم يصدقوها حتى أتوا بها رسول الله قال
~~ابن اسحاق فحدثني يزيد بن عبيد السعدي هو أبو وجزة قال فلما انتهى بها الى
~~رسول الله قالت يا رسول الله إني أختك من الرضاعة قال وما علامة ذلك قالت
~~عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك قال فعرف رسول الله
# ____________________
# PageV04P0363
# العلامة فبسط لها رداءه فأجلسها عليه وخيرها وقال إن أحببت فعندي محببة
~~مكرمة وإن أحببت أن أمتعك وترجعي الى قومك فعلت قالت بل تمتعني وتردني الى
~~قومي فمتعها رسول الله وردها الى قومها فزعمت بنو سعد أنه أعطاها غلاما
~~يقال له مكحول وجارية فزوجت أحدهما الآخر فلم يزل فيهم من نسلهما بقية وروى
~~البيهقي من حديث الحكم بن عبد الملك عن قتادة قال لما كان يوم فتح هوازن
~~جاءت جارية الى رسول الله فقالت يا رسول الله أنا أختك أنا شيماء بنت
~~الحارث فقال لها إن تكوني صادقة فان بك مني اثر لا ms1964 يبلى قال فكشفت عن عضدها
~~فقالت نعم يا رسول الله وأنت صغير وعضضتني هذه العضة قال فبسط لها رسول
~~الله رداءه ثم قال سلى تعطي واشفعي تشفعي وقال البيهقي انبأ أبو نصر بن
~~قتادة انبأ عمرو بن اسماعيل ابن عبد السلمي ثنا مسلم ثنا أبو عاصم ثنا جعفر
~~بن يحيى بن ثوبان أخبرني عمي عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره قال كنت
~~غلاما أحمل عضو البعير ورأيت رسول الله يقسم نعما بالجعرانة قال فجاءته
~~امرأة فبسط لها رداءه فقلت من هذه قالوا أمه التي أرضعته هذا حديث غريب
~~ولعله يريد أخته وقد كانت تحضنه مع أمها حليمة السعدية وإن كان محفوظا فقد
~~عمرت حليمة دهرا فان من وقت أرضعت رسول الله الى وقت الجعرانة أزيد من ستين
~~سنة وأقل ما كان عمرها حين أرضعته صلى الله عليه وسلم ثلاثين سنة ثم الله
~~أعلم بما عاشت بعد ذلك وقد ورد حديث مرسل فيه أن أبويه من الرضاعة قدما
~~عليه والله أعلم بصحته قال أبو داود في المراسيل ثنا أحمد بن سعيد الهمداني
~~ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث أن عمر بن السائب حدثه أنه بلغه أن رسول
~~الله كان جالسا يوما فجاءه أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم
~~أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه ثم جاءه أخوه من
~~الرضاعة فقام رسول الله فأجلسه بين يديه وقد تقدم أن هوازن بكمالها متوالية
~~برضاعته من بني سعد بن بكر وهم شرذمة من هوازن فقال خطيبهم زهير بن صرد يا
~~رسول الله إنما في الحظائر أمهاتك وخالاتك وحواضنك فامنن علينا من الله
~~عليك وقال فيما قال % أمنن على نسوة قد كنت ترضعها % إذ فوك يملؤه من محضها
~~درر % % أمنن على نسوة قد كنت ترضعها % وإذ يزينك ما تأتي وما تذر %
# فكان هذا سبب إعتاقهم عن بكرة أبيهم فعادت فواضله عليه السلام عليهم
~~قديما وحديثا خصوصا وعموما وقد ذكر الواقدي عن ابراهيم بن محمد ms1965 بن شرحبيل
~~عن أبيه قال كان النضير بن الحارث ابن كلدة من أجمل الناس فكان يقول الحمد
~~لله الذي من علينا بالاسلام ومن علينا بمحمد ولم نمت على ما مات عليه
~~الآباء وقتل عليه الاخوة وبنو العم ثم ذكر عداوته للنبي وأنه
# ____________________
# PageV04P0364
# خرج مع قومه من قريش الى حنين وهم على دينهم بعد قال ونحن نريد إن كانت
~~دائرة على محمد أن نغير عليه فلم يمكنا ذلك فلما صار بالجعرانة فوالله إني
~~لعلى ما أنا عليه إن شعرت إلا برسول الله فقال أنضير قلت لبيك قال هل لك
~~الى خير مما أردت يوم حنين مما حال الله بينك وبينه قال فأقبلت اليه سريعا
~~فقال قد آن لك أن تبصر ما كنت فيه توضع قلت قد أدري أن لو كان مع الله غيره
~~لقد أغنى شيئا وإني اشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له فقال رسول
~~الله اللهم زده ثباتا قال النضير فوالذي بعثه بالحق لكأن قلبي حجر ثباتا في
~~الدين وتبصره بالحق فقال رسول الله الحمد لله الذي هداه
### | AUT عمرة الجعرانة في ذي القعدة
#
# قال الامام احمد ثنا بهز وعبد الصمد المعنى قالا ثنا همام بن يحيى ثنا
~~قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت كم حج رسول الله قال حجة واحدة واعتمر أربع
~~مرات عمرته زمن الحديبية وعمرته في ذي القعدة من المدينة وعمرته من
~~الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنيمة حنين وعمرته مع حجته ورواه البخاري
~~ومسلم وابو داود والترمذي من طرق عن همام بن يحيى به وقال الترمذي حسن صحيح
~~وقال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا داود يعني العطاء عن عمرو عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال اعتمر رسول الله أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء
~~والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته ورواه أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه من حديث داود ابن عبد الرحمن العطاء المكي عن عمرو بن دينار به وحسنه
~~والترمذي وقال الامام احمد ثنا يحيى ابن ms1966 زكريا بن أبي زائدة ثنا حجاج بن
~~أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال
~~اعتمر رسول الله ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتى يستل الحجر غريب من
~~هذا الوجه وهذه الثلاث عمر اللاتي وقعن في ذي القعدة ما عدا عمرته مع حجته
~~فانها وقعت في ذي الحجة مع الحجة وان أراد ابتداء الاحرام بهن في ذي القعدة
~~فلعله لم يرد عمرة الحديبية لانه صد عنها ولم يفعلها والله أعلم
# قلت وقد كان نافع ومولاه ابن عمر ينكران أن يكون رسول الله اعتمر من
~~الجعرانة بالكلية وذلك فيما قال البخاري ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد
~~عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال يا رسول الله إنه كان علي
~~اعتكاف يوم في الجاهلية فأمره أن يفي به قال وأصاب عمر جاريتين من سبي حنين
~~فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله على سبي حنين فجعلوا يسعون في
~~السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا قال من رسول الله على السبي قال
~~اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف على
# ____________________
# PageV04P0365
# عبد الله وقد رواه مسلم من حديث أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر به
~~ورواه مسلم أيضا عن أحمد بن عبدة الصبي عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع قال
~~ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله من الجعرانة فقال لم يعتمر منها وهذا غريب
~~جدا عن ابن عمرو عن مولاه نافع في إنكارهما عمرة الجعرانة وقد أطبق النقلة
~~ممن عداهما على رواية ذلك من أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد وذكر ذلك أصحاب
~~المغازي والسنن كلهم وهذا أيضا كما ثبت في الصحيحين من حديث عطاء بن أبي
~~رباح عن عروة عن عائشة أنها أنكرت على ابن عمر قوله إن رسول الله اعتمر في
~~رجب وقالت يغفر الله لابي عبد ms1967 الرحمن ما اعتمر رسول الله الا وهو شاهد وما
~~اعتمر في رجب قط وقال الامام احمد ثنا نمير ثنا الاعمش عن مجاهد قال سال
~~عروة بن الزبير ابن عمر في أي شهر اعتمر رسول الله قال في رجب فسمعتنا
~~عائشة فسألها ابن الزبير وأخبرها بقول ابن عمر فقالت يرحم الله أبا عبد
~~الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وقد شهدها وما اعتمر قط الا في ذي القعدة واخرجه
~~البخاري ومسلم من حديث جرير عن منصور عن مجاهد به نحوه ورواه أبو داود
~~والنسائي أيضا من حديث زهير عن أبي اسحاق عن مجاهد سئل ابن عمر كم اعتمر
~~رسول الله فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر أن رسول الله اعتمر
~~ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع قال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا
~~مفضل عن منضور عن مجاهد قال دخلت مع عروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر
~~مستند إلى حجرة عائشة وأناس يصلون الضحى فقال عروة أبا عبد الرحمن ما هذه
~~الصلاة قال بدعة فقال له عروة ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله فقال
~~أربعا إحداهن في رجب قال وسمعنا استنان عائشة في الحجرة فقال لها عروة إن
~~أبا عبد الرحمن يزعم أن رسول الله اعتمر أربعا إحداهن في رجب فقالت يرحم
~~الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر النبي الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط وهكذا
~~رواه الترمذي عن احمد بن منيع عن الحسن بن موسى عن شيبان عن منصور وقال حسن
~~صحيح غريب وقال الامام احمد ثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني مزاحم بن أبي
~~مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله عن مخرش الكعبي أن رسول الله خرج من
~~الجعرانة ليلا حين أمسى معتمرا فدخل مكة ليلا يقضي عمرته ثم خرج من تحت
~~ليلته فأصبح بالجعرانة كبائت حتى اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن
~~سرف حتى جاء مع الطريق طريق المدينة بسرة قال مخرش فلذلك خفيت عمرته على
~~كثير من الناس ms1968 ورواه الامام احمد عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج كذلك وهو من
~~افراده والمقصود أن عمرة الجعرانة ثابتة بالنقل والصحيح الذي لا يمكن منعه
~~ولا دفعه ومن نفاها لا حجة معه في مقابلة من اثبتها والله أعلم ثم هم
~~كالمجمعين على أنها كانت في ذي القعدة بعد غزوة الطائف وقسم غنائم حنين وما
~~رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه
# ____________________
# PageV04P0366
# الكبير قائلا حدثنا الحسن بن اسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا
~~محمد بن الحسن الاسدي ثنا ابراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عمير مولى عبد
~~الله بن عباس عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله من الطائف نزل بالجعرانة
~~فقسم بها الغنائم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال فإنه غريب جدا
~~وفي إسناده نظر والله أعلم وقال البخاري ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا اسماعيل
~~ثنا ابن جريج أخبرني عطاء أبن صفوان بن يعلى بن أمية أخبره أن يعلى كان
~~يقول ليتني أرى رسول الله حين ينزل عليه قال فبينا رسول الله بالجعرانة
~~وعليه ثوب قد أظل به معه فيه ناس من أصحابه إذ جاءه أعرابي عليه جبة متضمخ
~~بطيب قال فأشار عمر بن الخطاب الى يعلى بيده أن تعال فجاء يعلى فادخل رأسه
~~فاذا النبي محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سرى عنه فقال أين الذي يسألني عن
~~العمرة آنفا فالتمس الرجل فأتى به قال أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات
~~وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ورواه مسلم من حديث
~~ابن جريج وأخرجاه من وجه آخر عن عطاء كلاهما عن صفوان بن يعلى بن أمية به
~~وقال الامام احمد ثنا أبو اسامة أنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت دخل رسول
~~الله عام الفتح من كداء من أعلى مكة ودخل في العمرة من كدى وقال أبو داود
~~ثنا موسى أبو سلمة ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير
~~عن ms1969 ابن عباس أن رسول الله وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا
~~ومشوا أربعا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى تفرد
~~به أبو داود ورواه أيضا وابن ماجه من حديث ابن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن
~~عباس مختصرا وقال الامام احمد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حدثني الحسن بن
~~مسلم عن طاوس أن ابن عباس أخبره أن معاوية أخبره قال قصرت عن رسول الله
~~بمشقص أو قال رأيته يقصر عنه بمشقص عند المروة وقد أخرجاه في الصحيحين من
~~حديث ابن جريج به ورواه مسلم أيضا من حديث سفيان بنيينة عن هشام ابن حجير
~~عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية به ورواه أبو داود والنسائي أيضا من حديث
~~عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه به وقال عبد الله بن الامام أحمد
~~حدثني عمرو بن محمد الناقد ثنا ابو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن جعفر بن محمد
~~عن ابيه عن ابن عباس عن معاوية قال قصرت عن رأس رسول الله عند المروة
~~والمقصود أن هذا إنما يتوجه أن يكون في عمرة الجعرانة وذلك أن عمرة
~~الحديبية لم يدخل إلى مكة فيها بل صد عنها كما تقدم بيانه وأما عمرة القضاء
~~فلم يكن أبو سفيان أسلم ولم يبق بمكة من أهلها أحد حين دخل رسول الله بل
~~خرجوا منها وتغيبوا عنها مدة مقامه عليه السلام بها تلك الثلاثة الأيام
~~وعمرته التي كانت مع حجته لم يتحلل منها بالاتفاق فتعين أن هذا التقصير
~~الذي تعاطاه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما من رأس رسول الله
# ____________________
# PageV04P0367
# عند المروة إنما كان في عمرة الجعرانة كما قلنا والله تعالى أعلم وقال
~~محمد بن اسحاق رحمه الله ثم خرج رسول الله من الجعرانة معتمرا وأمر ببقاء
~~الفيء فحبس بمجنة بناحية مر الظهران
# قلت الظاهر أنه عليه السلام انما استبقى بعض المغنم ليتألف به من يلقاه
~~من الأعراب فيما بين مكة والمدينة قال ابن اسحاق فلما فرغ ms1970 رسول الله من
~~عمرته انصرف راجعا الى المدينة واستخلف عتاب بن أسيد على مكة وخلف معه معاذ
~~بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن وذكر عروة وموسى بن عقبة أن
~~رسول الله خلف معاذا مع عتاب بمكة قبل خروجه الى هوازن ثم خلفهما بها حين
~~رجع الى المدينة وقال ابن هشام وبلغني عن زيد بن اسلم أنه قال لما استعمل
~~رسول الله عتاب بن أسيد على مكة رزقه كل يوم درهما فقام فخطب الناس فقال
~~أيها الناس أجاع الله كبد من جاع على درهم فقد رزقني رسول الله درهما كل
~~يوم فليست لي حاجة الى أحد قال ابن اسحاق وكانت عمرة رسول الله في ذي
~~القعدة وقدم المدينة في بقية ذي القعدة أو في أول ذي الحجة قال ابن هشام
~~قدمها لست بقين من ذي القعدة فيما قال أبو عمرو المديني قال ابن اسحاق وحج
~~الناس ذلك العام على ما كانت العرب تحج عليه وحج بالمسلمين تلك السنة عتاب
~~بن أسيد وهي سنة ثمان قال وأقام أهل الطائف على شركهم وامتناعهم في طائفهم
~~ما بين ذي القعدة إلى رمضان من سنة تسع
### | AUT إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى وذكر قصيدته بانت سعاد
#
# قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله من منصرفه عن الطائف كتب بجبير بن
~~زهير بن أبي سلمى الى أخيه لابويه كعب بن زهير يخبره أن رسول الله قتل
~~رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وأن من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري
~~وهبيرة بن أبي وهب هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الى رسول
~~الله فانه لا يقتل أحدا جاءه تائبا وإن أنت لم تفعل فانج الى نجائك من
~~الارض وكان كعب قد قال % ألا بلغا عني بجيرا رسالة % فويحك فيما قلت ويحك
~~هل لكا % % فبين لنا إن كنت لست بفاعل % على أي شيء غير ذلك دلكا % % على
~~خلق لم ألف يوما ابا له % عليه وما تلقى عليه أبا ms1971 لكا % % فان أنت لم تفعل
~~فلست بآسف % ولا قائل إما عثرت لعالكا %
# ____________________
# PageV04P0368
# % سقاك بها المأمون كأسا روية % فأنهلك المأمون منها وعلكا %
# قال ابن هشام وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر % من مبلع عني بجيرا رسالة %
~~فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا % % شربت مع المأمون كأسا روية % فأنهلك
~~فأنهلك المأمون منها وعلكا % % وخالفت اسباب الهدى واتبعته % على أي شيء
~~ويب غيرك دلكا % % على خلق لم تلف أما ولا أبا % عليه ولم تدرك عليه أخا
~~لكا % % فإن أنت لم تفعل فلست بآسف % ولا قائل إما عثرت لعا لكا %
# قال ابن اسحاق وبعث بها الى بجير فلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول
~~الله فأنشده إياها فقال رسول الله لما سمع سقاك بها المأمون صدق وإنه لكذوب
~~أنا المأمون ولما سمع على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه قال أجل لم يلف عليه
~~أباه ولا أمه قال ثم كتب بجير إلى كعب يقول له % من مبلغ كعبا فهل لك في
~~التي % تلوم عليها باطلا وهي أحزم % % إلى الله لا العزى ولا اللات وحده %
~~فتنجو إذا كان النجاء وتسلم % % لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت % من الناس إلا
~~طاهر القلب مسلم % % فدين زهير وهو لا شيء دينه % ودين أبي سلمى علي محرم %
# قال فلما بلغ كعب الكتاب ضاقت به الأرض وأشفق على نفسه وأرجف به من كان
~~في حاضره من عدوه وقالوا هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته التي
~~يمدح فيها رسول الله وذكر فيها خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتى
~~قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا
~~به الى رسول الله في صلاة الصبح فصلى مع رسول الله ثم اشار له الى رسول
~~الله فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستأمنه فذكر لي أنه قام الى رسول الله
~~فجلس اليه ووضع يده في يده وكان رسول الله لا يعرفه فقال يا رسول الله إن
~~كعب بن ms1972 زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن جئتك به
~~فقال رسول الله نعم فقال إذا أنا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق
~~فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول
~~الله دعني وعدو الله أضرب عنقه فقال رسول الله دعه عنك فانه جاء تائبا
~~نازعا قال فغضب كعب بن زهير على هذا الحي من الانصار لما صنع به صاحبهم
~~وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال في قصيدته التي قال
~~حين قدم على رسول الله
# ____________________
# PageV04P0369
# % بانت سعاد فقلبي اليوم متبول % متيم عندها لم يفد مكبول % % وما سعاد
~~غداة البين إذ رحلوا % إلا أغن غضيض الطرف مكحول % % هيفاء مقبلة عجزاء
~~مدبرة % لا يشتكي قصر منها ولا طول % % تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت %
~~كأنه منهل بالراح معلول % % شجت بذي شيم من ماء مجنبة % صاف بأبطح اضحى وهو
~~مشمول % % تنفي الرياح الفدى عنه وأمرعه % من صوب غادية بيض يعاليل % %
~~فيالها خلة لو أنها صدقت % بوعدها أو لو آن النصح مقبول % % لكنها خلة قد
~~سيط من دمها % فجع وولع وإحلاف وتبديل % % فما تدوم على حال تكون بها % كما
~~تلون في أثوابها الغول % % وما تمسك بالعهد الذي زعمت % إلا كما يمسك الماء
~~الغرابيل % % فلا يغرنك ما منت وما وعدت % إن الأماني الأحلام تضليل % %
~~كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيدها إلا الأباطيل % % أرجو وآمل أن
~~تدنو مودتها % وما لهن إخان الدهر تعجيل % % أمست سعاد عرضتها بارض لا
~~تبلغها % الا العتاق النجيبات المراسيل % % ولن يبلغها إلا عذافرة % فيها
~~على الأبن إرقال وتبغيل % % من كل نضاحة الذفري اذا عرقت % عرضتها طامس
~~الاعلام مجهول % % ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق % اذا توقدت الحزان والميل %
~~% ضخم مقلدها فعم مقيدها % في خلقها عن بنات الفحل تفضيل % % حرف أخوها
~~ابوها من مهجنة % وعمها خالها قوداء شمليل % % يمشى القراد عليها ثم يزلقه
~~% منها لبان وأقراب زهاليل % % عيرانة قذفت بالنحص عن عرض % مرفقها ms1973 عن بنات
~~الزور مفتول % % قنواء في حربتيها للبصير بها % عتق مبين وفي الخدين تسهيل
~~% % كأنما فات عينيها ومذبحها % من خطمها ومن اللحيين برطيل % % تمر مثل
~~عسيب النخل ذا خصل % في غادر لم تخونه الأحاليل % % تهوي على يسرات وهي
~~لاهية % ذوابل وقعهن الارض تحليل % % يوما تظل به الحرباء مصطخدا % كأن
~~ضاحية بالشمس محلول %
# ____________________
# PageV04P0370
# % وقال للقوم حاديهم وقد جعلت % ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا % % أوب
~~بذي فاقد سمطا معوله % قامت فجاء بها نكر مثاكيل % % نواحة رخوة الضبعين
~~ليس لها % لما نعى بكرها الناعون معقول % % تفري اللبان بكفيها ومدرعها %
~~مشقق عن ثراقيها رعابيل % % تسعى الغواة جنابيها وقولهم % إنك يا ابن أبي
~~سلمى لمقتول % % وقال كل صديق كنت آمله % لا ألهينك إني عنك مشغول % % فقلت
~~خلوا سبيلي لا أبالكم % فكل ما قدر الرحمن مفعول % % كل ابن انثى وإن طالت
~~سلامته % يوما على آلة حدباء محمول % % نبئت أن رسول الله أوعدني % والعفو
~~عند رسول الله مأمول % % مهلا هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيه مواعيظ
~~وتفصيل % % لا تأخذني باقوال الوشاة ولم % اذنب ولو كثرت في الاقاويل % %
~~لقد أقوم مقاما لو يقوم به % أرى واسمع ما قد يسمع الفيل % % لظل يرعد من
~~وجد موارده % من الرسول بإذن الله تنزيل % % حتى وضعت يميني ما أنازعها %
~~في كف ذي نقمات قوله القيل % % فلهو أخو عندي إذ أكلمه % وقيل إنك منسوب
~~ومسئول % % من ضيغم بضراء الأرض مخدرة % في بطن عثر غيل ذرنه غيل % % يغدو
~~فيلحم ضرغامين عيشهما % لحم من الناس معفور خراديل % % إذا يساور قرنا لا
~~يحل له % أن يترك القرن الا وهو مغلول % % منه تظل حمير الوحش نافرة % ولا
~~تمشي بواديه الأراجيل % % ولا يزال بواديه أخو ثقة % مضرج البر والدرسان
~~مأكول % % إن الرسول لنور يشتطاء به % مهند من سيوف الله مسلول % % في عصبة
~~من قريش قال قائلهم % ببطن نمكة لما اسلموا زولوا % % زالوا فما زال أنكاس
~~ولا كشف % عند اللقاء ولا ميل معازيل % % يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم %
~~ضرب إذا عرد السود التنابيل % % شم العرانين أبطال لبوسهم % من ms1974 نسج داود في
~~الهيجا سرابيل % % بيض سوابغ قد شكت لها حلق % كأنها حلق القفعاء مجدول % %
~~ليسوا معاريج إن نالت رماحهم % قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا %
# ____________________
# PageV04P0371
# NOTMATCH
### | AUT قال يا رسول الله ما قلت هكذا قال فكيف قلت قال قلت سقاك بها المأمون كاسا روية وأنهلك المأمون منها وعلكا NOTMATCH
# % لا يقع الطعن الا في نحورهم % ولا لهم عن حياض الموت تهليل %
# قال ابن هشام هكذا اورد محمد بن اسحاق هذه القصيدة ولم يذكر لها إسنادا
~~وقد رواها الحافظ البيهقي في دلائل النبوة باسناد متصل فقال انا أبو عبد
~~الله الحافظ أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن ابن أحمد الاسدي بهذان ثنا
~~ابراهيم بن الحسين ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا الحجاج بن ذي الرقيبة
~~ابن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن أبي سلمى عن أبيه عن جده قال خرج كعب
~~وبجير ابنا زهير حتى أتيا أبرق العزاف فقال بجير لكعب اثبت في هذا المكان
~~حتى آتي هذا الرجل يعني رسول الله فاسمع ما يقول فثبت كعب وخرج بجير فجاء
~~رسول الله فعرض عليه الاسلام فاسلم فبلغ ذلك كعبا فقال % ألا أبلغا عني
~~بجيرا رسالة % على أي شيء ويب غيرك دلكا % % على خلق لم تلف أما ولا ابا %
~~عليه ولم تدرك عليه أخا لكا % % سقاك أبو بكر بكأس روية % وأنهلك المأمون
~~منها وعلكا %
# فلما بلغت الأبيات رسول الله أهدر دمه وقال من لقي كعبا فليقتله فكتب
~~بذلك بجيرا الى أخيه وذكر له أن رسول الله قد أهدر دمه ويقول له النجاء وما
~~أراك تنفلت ثم كتب اليه بعد ذلك إعلم أن رسول الله لا يأتيه أحد يشهد أن لا
~~اله الا الله وان محمد رسول الله الا قبل ذلك منه وأسقط ما كان قبل ذلك
~~فاذا جاءك كتابي هذا فاسلم وأقبل قال فاسلم كعب وقال قصيدته التي يمدح فيها
~~رسول الله ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله ثم دخل المسجد
~~ورسول الله مع أصحابه كالمائدة ms1975 بين القوم متحلقون معه حلقة خلف حلقة يلتفت
~~إلى هؤلاء مرة فيحدثهم وإلى هؤلاء مرة فيحدثهم قال كعب فأنخت راحلتي بباب
~~المسجد فعرفت رسول الله بالصفة حتى جلست اليه فاسلمت وقلت اشهد ان لا اله
~~الا الله وأنك محمد رسول الله الأمان يا رسول الله قال ومن أنت قال كعب بن
~~زهير قال الذي يقول ثم التفت رسول الله فقال كيف قال يا ابا بكر فانشده أبو
~~بكر % سقاك بها المأمون كأسا روية % وأنهلك المأمون منها وعلكا % قال يا
~~رسول الله ما قلت هكذا قال فكيف قلت قال قلت % سقاك بها المأمون كاسا روية
~~% وأنهلك المأمون منها وعلكا %
# فقال رسول الله مأمون والله ثم أنشده القصيدة كلها حتى أتى على آخرها
~~وهي هذه القصيدة % بانت سعاد فقلبي اليوم متبول % متيم عندها لم يغد مكبول %
# وقد تقدم ما ذكرناه من الرمز لما اختلف فيه إنشاد ابن اسحاق والبيهقي
~~رحمهما الله عز وجل
# ____________________
# PageV04P0372
# وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب أن كعبا لما انتهى إلى قوله
~~% إن الرسول لنور يستضاء به % مهند من سيوف الله مسلول % % نبئت أن رسول
~~الله أوعدني % والعفو عند رسول الله مأمول %
# قال فاشار رسول الله إلى من معه أن اسمعوا وقد ذكر ذلك قبله موسى بن
~~عقبة في مغازيه ولله الحمد والمنة
# قلت ورد في بعض الروايات أن رسول الله أعطاه بردته حين أنشده القصيدة
~~وقد نظر ذلك الصرصري في بعض مدائحه وهكذا ذكر ذلك الحافظ أبو الحسن بن
~~الاثير في الغابة قال وهي البردة التي عند الخلفاء
# قلت وهذا من الامور المشهورة جدا ولكن لم ار ذلك في شيء من هذه الكتب
~~المشهورة باسناد أرتضيه فالله أعلم وقد روى أن رسول الله قال له لما قال
~~بانت سعاد ومن سعاد قال زوجتي يا رسول الله قال لم تبن ولكن لم يصح ذلك
~~وكأنه على ذلك توهم أن بإسلامه تبين امرأته والظاهر أنه إنما أراد البينونة
~~الحسية لا الحكمية والله تعالى أعلم قال ابن ms1976 اسحاق وقال عاصم بن عمر بن
~~قتادة فلما قال كعب يعني في قصيدته اذا عرد السود التنابيل وانما يريد معشر
~~الانصار لما كان صاحبنا صنع به وخص المهاجرين من قريش بمدحته غضبت عليه
~~الانصار فقال بعد أن أعلم يمدح الانصار ويذكر بلاءهم من رسول الله وموضعهم
~~من اليمن % من سره كرم الحياة فلا يزل % في مقنب من صالحي الانصار % %
~~ورثوا المكارم كابرا عن كابر % إن الخيار هموا بنوا الاخيار % % المكرهين
~~السمهري بأذرع % كسوالف الهندي غير قصار % % والناظرين بأعين محمرة %
~~كالجمر غير كليلة الأبصار % % والبائعين نفوسهم لنبيهم % للموت يوم تعانق
~~وكرار % % [ والقائدين الناس عن أديانهم % بالمشرفي وبالقنال الخطار ] % %
~~يتطهرون يرونه نسكا لهم % بدماء من علقوا من الكفار % % دربوا كما دربت
~~بطون خيفة % غلب الرقاب من الأسود ضواري % % واذا حللت اينعوك اليهم %
~~أصبحت عند معاقل الاغفار % % ضربوا عليا يوم بدر ضربة % دانت لوقعتها جميع
~~نزار % % لو يعلم الاقوام علمي كله % فيهم لصدقني الذين أماري % % قوم إذا
~~خوت النجوم فإنهم % للطارقين النازلين مقاري %
# ____________________
# PageV04P0373
# قال ابن هشام ويقال إن رسول الله قال له حين أنشده بانت سعاد لولا ذكرت
~~الانصار بخير فانهم لذلك أهل فقال كعب هذه الابيات وهي في قصيدة له قال
~~وبلغني عن علي بن زيد بن جدعان أن كعب بن زهير أنشد رسول الله في المسجد
~~بانت سعاد فقلبي اليوم متبول وقد رواه الحاقظ البيهقي باسناده المتقدم إلى
~~ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني معن بن عيسى حدثني محمد بن عبد الرحمن
~~الافطس عن ابن جدعان فذكره وهو مرسل وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر رحمه
~~الله في كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب بعد ما أورد طرفا من ترجمة كعب بن
~~زهير إلى أن قال وقد كان كعب بن زهير شاعرا مجودا كثير الشعر مقدما في
~~طبقته هو وأخو بجير وكعب أشعرهما وأبوهما زهير فوقهما ومما يستجاد من شعر
~~كعب بن زهير قوله % لو كنت أعجب من شيء لأعجبني % سعي الفتى وهو مخبوء له
~~القدر % % يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ms1977 % فالنفس واحدة والهم منتشر % %
~~والمرء ما عاش ممدود له أمل % لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر %
# ثم أورد له ابن عبد البر أشعارا كثيرة يطول ذكرها ولم يؤرخ وفاته وكذا
~~لم يؤرخها أبو الحسن بن الاثير في كتاب الغابة في معرفة الصحابة ولكن حكى
~~أن أباه توفي قبل المبعث بسنة فالله أعلم وقال السهيلي ومما أجاد فيه كعب
~~بن زهير قوله يمدح رسول الله % تجري به الناقة الأدماء معتجرا % بالبرد
~~كالبدر جلى ليلة الظلم % % ففي عطافيه أو أثناء بردته % ما يعلم الله من
~~دين ومن كرم % الحوادث المشهورة في سنة ثمان والوفيات
# فكان في جمادى منها وقعة مؤتة وفي رمضان غزوة فتح مكة وبعدها في شوال
~~غزوة هوازن بحنين وبعده كان حصار الطائف ثم كانت عمرة الجعرانة في ذي
~~القعدة ثم عاد إلى المدينة في بقية السنة قال الواقدي رجع رسول الله الى
~~المدينة لليالي بقين من ذي الحجة في سفرته هذه قال الواقدي وفي هذه السنة
~~بعث رسول الله عمرو بن العاص الى جيفر وعمرو ابني الجلندي من الأزد وأخذت
~~الجزية من مجوس بلدهما ومن حولها من الأعراب قال وفيها تزوج رسول الله
~~فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابي في ذي القعدة فاستعاذت منه عليه السلام
~~ففارقها وقيل بل خيرها فاختارت الدنيا ففارقها قال وفي ذي الحجة منها ولد
~~ابراهيم ابن رسول الله من مارية القبطية فاشتدت غيره أمهات المؤمنين منها
~~حين رزقت ولدا ذكرا وكانت قابلتها فيه سلمى
# ____________________
# PageV04P0374
# مولاة رسول الله فخرجت الى أبي رافع فاخبرته فذهب فبشر به رسول الله
~~فاعطاه مملوكا ودفعه رسول الله الى أم برة بنت المنذر بن اسيد بن خداش بن
~~عامر بن غنم بن عدي بن النجار وزوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن
~~عوف بن مبذول وكانت فيها وفاة من ذكرنا من الشهداء في هذه الوقائع وقد
~~قدمنا هدم خالد بن الوليد البيت الذي كانت العزى تعبد فيه بنخلة بين مكة
~~والطائف وذلك لخمس بقين من رمضان منها ms1978 قال الواقدي وفيها كان هدم سواع الذي
~~كانت تعبده هذيل برهاط هدمه عمرو بن العاص رضي الله عنه ولم يجد في خزانته
~~شيئا وفيها هدم مناة بالمشلل وكانت الانصار أوسها وخزرجها يعظمونه هدمه سعد
~~بن زيد الاشهلي رضي الله عنه وقد ذكرنا من هذا فصلا مفيدا مبسوطا في تفسير
~~سورة النجم عند قوله تعالى { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى }
# قلت وقد ذكر البخاري بعد فتح مكة قصة تخريب خثعم البيت الذي كانت تعبوه
~~ويسمونه الكعبة اليمانية مضاهية للكعبة التي بمكة ويسمون التي بمكة الكعبة
~~الشامية ولتلك الكعبة اليمانية فقال البخاري ثنا يوسف بن موسى ثنا أبو
~~اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله ألا
~~تريحني من ذي الخلصة فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا
~~اصحاب خيل وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبي فضرب يده في صدري حتى
~~رأيت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن
~~فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له
~~الكعبة اليمانية قال فأتاها فحرقها في النار وكسرنها قال فلما قدم جرير
~~اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له إن رسول رسول الله ها هنا فان
~~قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها
~~وتشهد أن لا اله الا الله أو لأضربن عنقك فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من
~~أحمس يكنى أرطأة الى النبي يبشره بذلك قال فلما اتى رسول الله قال يا رسول
~~الله والذي بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب قال فبارك رسول
~~الله على خيل أحمس ورجالها خمس مرات ورواه مسلم من طرق متعددة عن اسماعيل
~~بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي بنحوه تم
~~والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الجزء الرابع من تاريخ البداية ms1979
~~والنهاية لابن كثير ويتلوه الجزء الخامس وأوله ذكر غزوة تبوك في رجب منها
# ____________________
# PageV04P0375
# بسم الله الرحمن الرحيم & سنة تسع من الهجرة & & ذكر غزوة تبوك في رجب منها &
# قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا
~~المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن
~~شاء إن الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن
~~جبير وقتادة والضحاك وغيرهم أنه لما أمر الله تعالى أن يمنع المشركون من
~~قربان المسجد الحرام في الحج وغيره قالت قريش لينقطعن عنا المتاجر والاسواق
~~أيام الحج وليذهبن ما كنا نصيب منها فعوضهم الله عن ذلك الأمر بقتال أهل
~~الكتاب حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
# قلت فعزم رسول الله على قتال الروم لأنهم اقرب الناس اليه وأولى الناس
~~بالدعوة إلى الحق لقربهم إلى الإسلام وأهله وقد قال الله تعالى { يا أيها
~~الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن
~~الله مع المتقين } فلما عزم رسول الله على غزو الروم عام تبوك وكان ذلك في
~~حر شديد وضيق من الحال جلى للناس أمرها ودعى من حوله من أحياء الأعراب
~~للخروج معه فاوعب معه بشر كثير كما سيأتي قريبا من ثلاثين ألفا وتخلف آخرون فعاتب
# ____________________
# PageV05P0002
# الله من تخلف منهم لغير عذر من المنافقين والمقصرين ولامهم ووبخهم وقرعهم
~~أشد التقريع وفضحهم أشد الفضيحة وأنزل فيهم قرآنا يتلى وبين أمرهم في سورة
~~براءة كما قد بينا ذلك مبسوطا في التفسير وأمر المؤمنين بالنفر على كل حال
~~فقال تعالى { انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن
~~بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا ms1980 معكم يهلكون أنفسهم
~~والله يعلم إنهم لكاذبون } ثم الآيات بعدها ثم قال تعالى { وما كان
~~المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
~~ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون } فقيل إن هذه ناسخة لتلك
~~وقيل لا فالله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله بالمدينة ما بين ذي الحجة إلى رجب يعني
~~من سنة تسع ثم أمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم فذكر الزهري ويزيد بن رومان
~~وعبد الله بن أبي بكر وعاصم ابن عمر بن قتادة وغيرهم من علمائنا كل يحدث عن
~~غزوة تبوك ما بلغه عنها وبعض القوم يحدث مالم يحدث بعض أن رسول الله أمر
~~أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم وذلك في زمان عسرة من الناس وشدة الحر وجدب من
~~البلاد وحين طابت الثمار فالناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون
~~الشخوص في الحال من الزمان الذي هم عليه وكان رسول الله قل ما يخرج في غزوة
~~إلا 8 كنى عنها إلا ما كان من غزوة تبوك فانه بينها للناس لبعد المشقة وشدة
~~الزمان وكثرة العدو الذي يصمد اليه ليتأهب الناس لذلك أهبته فأمرهم بالجهاد
~~وأخبرهم أنه يريد الروم فقال رسول الله ذات يوم وهو في جهازه ذلك للجد بن
~~قيس أحد بني سلمة يا جد هل لك العام في جلاد بني الاصفر فقال يا رسول الله
~~أو تأذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي أنه ما رجل أشد عجبا بالنساء مني
~~وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا اصبر فاعرض عنه رسول الله وقال قد
~~أذنت لك ففي الجد أنزل الله هذه الآية { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني
~~ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } وقال قوم من المنافقين
~~بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر زهادة في الجهاد وشكا في الحق وإرجافا
~~بالرسول فانزل الله فيهم { وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا
~~لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما ms1981 كانوا يكسبون } قال
~~ابن هشام حدثني الثقة عمن حدثه عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن عن اسحاق بن
~~ابراهيم بن عبد الله ابن حارثة عن أبيه عن جده قال بلغ رسول الله أن ناسا
~~من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي وكان بيته عند جاسوم يثبطون
~~الناس عن رسول الله في غزوة تبوك فبعث اليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من
~~أصحابه وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ففعل طلحة فاقتحم الضحاك
# ____________________
# PageV05P0003
# ابن خليفة من ظهر البيت فانكسرت رجله واقتحم أصحابه فافلتوا فقال الضحاك
~~في ذلك % كادت وبيت الله نار محمد % يشيط بها الضحاك وابن أبيرق % وظلت وقد
~~طبقت كبس سويلم % أنوء على رجلي كسيرا ومرفق % % سلام عليكم لا أعود لمثلها
~~% اخاف ومن تشمل به النار يخرق %
# قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله جد في سفره وأمر الناس بالجهاز والانكماش
~~وحض أهل الغنى على النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من أهل الغنى
~~واحتسبوا وانفق عثمان بن عفان نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها قال ابن هشام
~~فحدثني من أثق به أن عثمان انفق في جيش العسرة في غزوة تبوك ألف دينار فقال
~~رسول الله اللهم أرض عثمان فاني عنه راض وقد قال الامام احمد حدثنا هارون
~~بن معروف ثنا ضمرة ثنا عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثة مولى
~~عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان إلى النبي الف دينار في ثوبه حين
~~جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة قال فصبها في حجر النبي فجعل
~~النبي يقلبها بيده ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم ورواه الترمذي عن
~~محمد بن اسماعيل عن الحسن بن واقع عن ضمرة بع وقال حسن غريب وقاله عبد الله
~~بن احمد في مسند أبيه حدثني أبو موسى العنزي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~حدثني سكن بن المغيرة حدثني الوليد بن أبي هشام عن فرقد أبي طلحة عن عبد ms1982
~~الرحمن بن حباب السلمي قال خطب النبي فحث على جيش العسرة فقال عثمان ابن
~~عفان علي مائة بعير باحلاسها وأقتابها قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث
~~فقال عثمان علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها قال فرأيت رسول الله يقول بيده
~~هكذا يحركها وأخرج عبد الصمد يده كالمتعجب ما على عثمان ما عمل بعد هذا
~~وهكذا رواه الترمذي عن محمد بن يسار عن أبي داود الطيالسي عن سكن بن
~~المغيرة أبي محمد مولى لآل عثمان به وقال غريب من هذا الوجه ورواه البيهقي
~~من طريق عمرو بن مرزوق عن سكن بن المغيرة به وقال ثلاث مرات أنه التزم
~~بثلاثمائة بعير باحلاسها وأقتابها قال عبد الرحمن فانا شهدت رسول الله يقول
~~وهو على المنبر ما ضر عثمان بعدها أو قال بعد اليوم وقال أبو داود الطيالسي
~~حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان عن الاحنف بن قيس
~~قال سمعت عثمان بن عفان يقول لسعد بن ابي وقاص وعلي والزبير وطلحة أنشدكم
~~بالله هل تعلمون أن رسول الله قال من جهز جيش العسرة غفر الله له فجهزتهم
~~حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم ورواه النسائي من حديث حصين به
# ____________________
# PageV05P0004
# & فصل فيمن تخلف معذورا من البكائين وغيرهم &
# قال الله تعالى { وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله
~~استأذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع
~~الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من
~~الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم
~~عذاب أليم ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم
~~ولا على الذين إذا ما ms1983 أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا
~~وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون إنما السبيل على الذين
~~يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم
~~لا يعلمون } قد تكلمنا على تفسير هذا كله في التفسير بما فيه كفاية ولله
~~الحمد والمنة والمقصود ذكر البكائين الذين جاؤا إلى رسول الله ليحملهم حتى
~~يصحبوه في غزوته هذه فلم يجدوا عنده من الظهر ما يحملهم عليه فرجعوا وهم
~~يبكون تأسفا على ما فاتهم من الجهاد في سبيل الله والنفقة فيه قال ابن
~~اسحاق وكانوا سبعة نفر من الانصار وغيرهم فمن بني عمرو بن عوف سالم بن عمير
~~وعلبة بن زيد أخو بني حارثة وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب أخو بني مازن بن
~~النجار وعمرو بن الحمام بن الجموح أخو بني سلمة وعبد الله ابن المغفل
~~المزني وبعض الناس يقولون بل هو عبد الله بن عمرو المزني وهرمي بن عبد 2
~~الله أخو بني واقف وعرباض بن سارية الفزاري قال ابن اسحاق فبلغني أن ابن
~~يامين بن عمير بن كعب النضري لقي أبا ليلى وعبد الله بن مغفل وهما يبكيان
~~فقال ما يبكيكما قالا جئنا رسول الله ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه
~~وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج معه فاعطاهما ناضحا له فارتحلاه وزودهما
~~شيئا من تمر فخرجا مع النبي زاد يونس بن بكير عن ابن اسحاق وأما علبة بن
~~زيد فخرج من الليل فصلى من ليلته ما شاء الله ثم بكى وقال اللهم إنك أمرت
~~بالجهاد ورغبت فيه ثم لم تجعل عندى ما أتقوى به ولم تجعل به ولم تجعل في يد
~~رسولك ما ي يحملنى عليه وإنى أتصدق على كل مسلم فيه بكل مظلمة أصابني فيها
~~في مال أو جسد أو جسد أو عرض ثم أصبح مع الناس فقال رسول الله أين المتصدق
~~هذه الليلة فلم يقم أحد ثم قال أين المتصدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال
~~رسول ms1984 الله أبشر فوالذي نفسي بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة وقد أورد الحافظ
# ____________________
# PageV05P0005
# البيهقي ها هنا حديث أبي موسى الأشعري فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد المازني حدثنا أبو
~~أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال أرسلني أصحابي إلى رسول الله
~~أسأله لهم الحملان إذ هم معه في جيش العسرة غزوة تبوك فقلت يا نبي الله إن
~~أصحابي أرسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا أحملكم على شيء ووافقته وهو
~~غضبان ولا أشعر فرجعت حزينا من منع رسول الله ومن مخافة أن يكون رسول الله
~~قد وجد في نفسه علي فرجعت إلى أصحابي فاخبرتهم بالذي قال رسول الله فلم
~~البث إلا سويعة إذ سمعت بلالا ينادي أين عبد الله بن قيس فاجبته فقال أجب
~~رسول الله يدعوك فلما أتيت رسول الله قال خذ هذين القربتين وهذين القربتين
~~وهذين القربتين لستة أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد فقال انطلق بهن إلى أصحابك
~~فقل إن الله أو إن رسول الله يحملكم على هؤلاء فقلت إن رسول الله يحملكم
~~على هؤلاء ولكن والله لا أدعكم حتى ينطلق معي بعضكم إلى من سمع مقالة رسول
~~الله حين سألته لكم ومنعه لي في أول مرة ثم اعطائه إياي بعد ذلك لا تظنوا
~~أني حدثتكم شيئا لم يقله فقالوا لي والله إنك عندنا لمصدق ولنفعلن ما أحببت
~~قال فانطلق أبو موسى بنفر منهم حتى أتوا الذين سمعوا مقالة رسول الله من
~~منعه إياهم ثم إعطائه بعد فحدثوهم بما حدثهم به أبو موسى سواء وأخرجه
~~البخاري ومسلم جميعا عن أبي كريب عن أبي أسامة وفي رواية لهما عن أبي موسى
~~قال أتيت رسول الله في رهط من الأشعريين ليحملنا فقال والله ما أحملكم وما
~~عندي ما أحملكم عليه قال ثم جيء رسول الله بنهب أبل فامر لنا بست ذودعر
~~الذرى فاخذناها ثم قلنا يعقلنا رسول الله يمينه والله لا يبارك لنا فرجعنا
~~له فقال ms1985 ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم ثم قال وإني والله إن شاء الله لا
~~أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها
# قال ابن اسحاق وقد كان نفر من المسلمين أبطأت بهم الغيبة حتى تخلفوا عن
~~رسول الله من غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك بن أبي كعب أخو بني سلمة
~~ومرارة بن ربيع أخو بني عمرو بن عوف وهلال بن أمية أخو بني واقف وأبو خيثمة
~~أخو بني سالم بن عوف وكانوا نفر صدق لا يتهمون في اسلامهم
# قلت أما الثلاثة الاول فستأتي قصتهم مبسوطة قريبا إن شاء الله تعالى
~~الذين أنزل الله فيهم { وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض
~~بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه } وأما أبو
~~خيثمة فانه عاد وعزم على اللحوق برسول الله كما سيأتي
# ____________________
# PageV05P0006
# & فصل &
# قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق ثم استتب برسول الله سفره وأجمع السير
~~فلما خرج يوم الخميس ضرب عسكره على ثنية الوداع ومعه زيادة على ثلاثين ألفا
~~من الناس وضرب عبد الله بن أبي عدو الله عسكره أسفل منه وما كان فيما
~~يزعمون باقل العسكرين فلما سار رسول الله تخلف عنه عبد الله بن أبي في
~~طائفة من المنافقين وأهل الريب قال ابن هشام واستخلف رسول الله على المدينة
~~محمد بن مسلمة الانصاري قال وذكر الدراوردي أنه استخلف عليها عام تبوك سباع
~~بن عرفطة قال ابن اسحاق وخلف رسول الله علي بن أبي طالب على أهله وأمره
~~بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استقلالا له وتخففا
~~منه فلما قالوا ذلك أخذ على سلاحه ثم خرج حتى لحق برسول الله وهو نازل
~~بالجرف فاخبره بما قالوا فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت ورائي فارجع
~~فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي فرجع علي ومضى رسول الله ms1986 في سفره ثم قال ابن اسحاق
~~حدثني محمد ابن طلحة بن يزيد بن ركانة عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه سعد أنه سمع رسول الله يقول لعلي هذه المقالة وقد روى البخاري ومسلم
~~هذا الحديث من طريق شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص
~~عن أبيه به وقد قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~مصعب بن سعد عن أبيه قال خلف رسول الله علي بن ابي طالب في غزوة تبوك فقال
~~يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي واخرجاه من طرق عن شعبة نحوه وعلقه
~~البخاري أيضا من طريق أبي داود عن شعبة وقال الامام احمد حدثنا قتيبة بن
~~سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه سمعت
~~رسول الله يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي يا رسول الله تخلفني مع
~~النساء والصبيان فقال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي ورواه مسلم والترمذي عن قتيبة زاد مسلم ومحمد بن عباد
~~كلاهما عن حاتم بن اسماعيل به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه
# قال ابن اسحاق ثم إن ابا خيثمة رجع بعد ما سار رسول الله اياما إلى أهله
~~في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه قد رشت كل واحدة منهما
~~عريشها وبردت فيه ماء وهيأت له فيه طعاما فلما دخل قام على باب العريش فنظر
~~إلى امرأتيه وما صنعتا له فقال رسول الله في الضح والريح والحر وأبو خيثمة
~~في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء في ماله مقيم ما هذا بالنصف
# ____________________
# PageV05P0007
# والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله فهيئا زادا ففعلتا
~~ثم قدم ناضحه فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله حتى ms1987 أدركه حين نزل تبوك وكان
~~أدرك أبا خيثمة عمير ابن وهب الجمحي في الطريق يطلب رسول الله فترافقا حتى
~~إذا دنوا من تبوك قال أبو خيثمة لعمير بن وهب إن لي ذنبا فلا عليك أن تخلف
~~عني حتى آتي رسول الله ففعل حتى إذا دنا من رسول الله قال الناس هذا راكب
~~على الطريق مقبل فقال رسول الله كن أبا خيثمة فقالوا يا رسول الله هو والله
~~أبو خيثمة فلما بلغ أقبل فسلم على رسول الله فقال له أولى لك يا أبا خيثمة
~~ثم اخبر رسول الله الخبر فقال خيرا ودعا له بخير وقد ذكر عروة بن الزبير
~~وموسى بن عقبة قصة أبي خيثمة بنحو من سياق محمد بن اسحاق وأبسط وذكر أن
~~خروجه عليه السلام إلى تبوك كان في زمن الخريف فالله أعلم قال ابن هشام
~~وقال أبو خيثمة واسمه مالك بن قيس في ذلك % لما رأيت الناس في الدين نافقوا
~~% أتيت التي كانت أعف وأكرما % % وبايعت باليمنى يدي لمحمد % فلم أكتسب
~~إنما لم أغش محرما % % تركت خضيبا في العريش وصرمة % صفايا كراما بسرها قد
~~تحمما % % وكنت إذا شك المنافق أسمحت % إلى الدين نفسي شطره حيث يمما %
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن بريدة عن سفيان عن محمد بن كعب
~~القرظي عن عبد الله بن مسعود قال لما سار رسول الله إلى تبوك جعل لا يزال
~~الرجل يتخلف فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه إن يك فيه خير
~~فسيلحقه الله بكم وإن يك به غير ذلك فقد أراحكم الله منه حتى قيل يا رسول
~~الله تخلف أبو ذر وابطأ به بعيره فقال دعوه إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم
~~وإن يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه فتلوم أبو ذر بعيره فلما ابطأ عليه أخذ
~~متاعه فجعله على ظهره ثم خرج يتبع رسول الله ماشيا ونزل رسول الله بعض
~~منازله ونظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله إن هذا الرجل ماش على ms1988
~~الطريق فقال رسول الله كن ابا ذر فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو
~~والله أبو ذر فقال رسول الله يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث
~~وحده قال فضرب ضربه وسير أبو ذر الى الربذة فلما حضره الموت أوصى امرأته
~~وغلامه فقال إذا مت فاغسلاني وكفناني من الليل ثم ضعاني على قارعة الطريق
~~فاول ركب يمرون بكم فقولوا هذا أبو ذر فلما مات فعلوا به كذلك فاطلع ركب
~~فما علموا به حتى كادت ركابهم تطأ سريره فاذا ابن مسعود في رهط من أهل
~~الكوفة فقال ما هذا فقيل جنازة أبي
# ____________________
# PageV05P0008
# ذر فاستهل ابن مسعود يبكي وقال صدق رسول الله يرحم الله أبا ذر يمشي وحده
~~ويموت وحده ويبعث وحده فنزل فوليه بنفسه حتى أجنه إسناده حسن ولم يخرجوه
~~قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~عقيل في قوله { الذين اتبعوه في ساعة العسرة } قال خرجوا في غزوة تبوك
~~الرجلان والثلاثة على بعير واحد وخرجوا في حر شديد فاصابهم في يوم عطش حتى
~~جعلوا ينحرون إبلهم لينفضوا أكراشها ويشربوا ماءها فكان ذلك عسرة في الماء
~~وعسرة في النفقة وعسرة في الظهر قال عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث
~~عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن
~~عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا الى
~~تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع
~~حتى إن كان أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى
~~أن الرجل لينحر بعيره فيعتصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي على كبده فقال أبو
~~بكر الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خبرا فادع الله لنا
~~فقال أو تحب ذلك قال نعم قال فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت
~~السماء فاطلت ms1989 ثم سكبت فملئوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر
~~واسناده جيد ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد ذكر ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن رجال من قومه أن هذه القصة كانت وهم بالحجر وأنهم قالوا لرجل معهم
~~منافق ويحك هل بعد هذا من شيء فقال سحابة مارة وذكر أن ناقة رسول الله ضلت
~~فذهبوا في طلبها فقال رسول الله لعمارة بن حزم الانصاري وكان عنده إن رجلا
~~قال هذا محمد يخبركم أنه نبي ويخبركم خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته
~~وإني والله لا أعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها هي في الوادي قد
~~حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا فجاءوا بها فرجع عمارة الى رحله فحدثهم عما
~~جاء رسول الله من خبر الرجل فقال رجل ممن كان في رحل عمارة انما قال ذلك
~~لزيد بن اللصيت وكان في رحل عمارة قبل أن يأتي فأقبل عمارة على زيد يجأ في
~~عنقه ويقول إن في رحلي لداهية وأنا لا أدري أخرج عني يا عدو الله فلا
~~تصحبني فقال بعض الناس إن زيدا تاب وقال بعضهم لم يزل متهما بشر حتى هلك
# قال الحافظ البيهقي وقد روينا من حديث ابن مسعود شبيها بقصة الراحلة ثم
~~روى من حديث الاعمش وقد رواه الامام احمد عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة أو عن أبي
# ____________________
# PageV05P0009
# سعيد الخدري شك الاعمش قال لما كان يوم غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة
~~فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فننحر نواضحنا فأكلنا وادهنا فقال رسول
~~الله افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله إن فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل
~~ازوادهم وادع الله لهم فيها بالبركة لعل الله أن يجعل فيها البركة فقال
~~رسول الله نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل أزوادهم فجعل الرجل يجيء بكف
~~ذرة ويجيء الآخر بكف من التمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من
~~ذلك شيء يسير فدعا رسول ms1990 الله بالبركة ثم قال لهم خذوا في أوعيتكم فاخذوا في
~~أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملئوها واكلوا حتى شبعوا وفضلت
~~فضلة فقال رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله
~~بها غير شاك فيحجب عن الجنة ورواه مسلم عن أبى كريب عن أبى معاوية عن
~~الاعمش به ورواه الامام أحمد من حديث سهيل عن أبيه عن أبى هريرة به ولم
~~يذكر غزوة تبوك بل قال كان غزوة غزاها
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله حين مر بالحجر نزلها واستقى الناس من
~~بئرها فلما راحوا قال رسول الله لا تشربوا من مياهها شيئا ولا تتوضئوا منه
~~للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلقوه الأبل ولا تأكلوا منه شيئا هكذا
~~ذكره ابن اسحاق بغير اسناد وقال الامام احمد حدثنا يعمر بن بشر حدثنا عبد
~~الله بن المبارك أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه أن
~~رسول الله لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن
~~تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم وتقنع بردائه وهو على الرحل ورواه
~~البخاري من حديث عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق كلاهما عن معمر باسناده
~~نحوه وقال مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله قال لاصحابه
~~لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا
~~تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم ورواه البخاري من حديث مالك ومن حديث
~~سليمان بن بلال كلاهما عن عبد الله بن دينار ورواه مسلم من وجه آخر عن عبد
~~الله بن دينار نحوه وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر هو ابن
~~جويرية عن نافع عن ابن عمر قال نزل رسول الله بالناس عام تبوك الحجر عند
~~بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود فعجنوا ونصبوا
~~القدور باللحم فأمرهم رسول الله فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم
~~ارتحل بهم ms1991 حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم أن
~~يدخلوا على القوم الذين عذبوا [ فقال ] إني اخشى أن يصيبكم مثل ما اصابهم فلا
# ____________________
# PageV05P0010
# تدخلوا عليهم وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم
~~يخرجوه وإنما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن عياض عن أبي ضمرة عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به قال البخاري وتابعه أسامة عن عبيد الله
~~ورواه مسلم من حديث شعيب بن اسحاق عن عبيد الله عن نافع به وقال الامام
~~احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر قال لما مر النبي بالحجر قال لا تسألوا الآيات فقد سألها
~~قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم
~~فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة
~~أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله قيل من
~~هو يا رسول الله قال هو ابو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه
~~اسناده صحيح ولم يخرجوه وقال الامام احمد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~المسعودي عن اسماعيل بن واسط عن محمد بن أبي كبشة الانماري عن أبيه قال لما
~~كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون عليهم فبلغ ذلك رسول
~~الله فنودي في الناس الصلاة جامعة قال فأتيت رسول الله وهو ممسك بعيره وهو
~~يقول ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم فناداه رجل نعجب منهم قال أفلا
~~أنبئكم باعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم
~~فاستقيموا وسددوا فان الله لا يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم لا يدفعون عن
~~أنفسهم شيئا اسناده حسن ولم يخرجوه وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني
~~عبد الله ابن أبي بكر بن حزم عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي او عن العباس ms1992
~~بن سعد الشك مني أن رسول الله حين مر بالحجر ونزلها استقى الناس من بئرها
~~فلما راحوا منها قال رسول الله للناس لا تشبوا من مائها شيئا ولا تتوضئوا
~~منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الأبل ولا تأكلوا منه شيئا ولا
~~يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له ففعل الناس ما أمرهم به رسول الله
~~إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير له فاما
~~الذي ذهب لحاجته فانه خنق على مذهبه وأما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته
~~الريح حتى القته بجبل طيء فاخبر رسول الله بذلك فقال ألم انهكم أن يخرج رجل
~~إلا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب على مذهبه فشفي وأما الآخر فانه وصل إلى
~~رسول الله من تبوك وفي رواية زياد عن ابن اسحاق أن طيئا أهدته إلى رسول
~~الله حين رجع إلى المدينة
# قال ابن اسحاق وقد حدثني عبد الله بن ابي بكر أن العباس بن سهل سمى له
~~الرجلين لكنه استكتمه إياهما فلم يحدثني بهما وقد قال الامام احمد حدثنا
~~عفان حدثنا وهيب بن خالد ثنا عمرو
# ____________________
# PageV05P0011
# ابن يحيى عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبي حميد الساعدي قال خرجنا
~~مع رسول الله عام تبوك حتى جئنا وادي القرى فاذا امرأة في حديقة لها فقال
~~رسول الله لاصحابه أخرصوا فخرص القوم وخرص رسول الله عشرة أوسق وقال رسول
~~الله للمرأة احصي ما يخرج منها حتى أرجع اليك إن شاء الله قال فخرج حتى قدم
~~تبوك فقال رسول الله إنها ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقومن فيها رجل
~~فمن كان له بعير فليوثق عقاله قال أبو حميد فعقلناها فلما كان من الليل هبت
~~علينا ريح شديدة فقام رجل فالقته في جبل طيء ثم جاء رسول الله ملك إيلة
~~فاهدى لرسول الله بغلة بيضاء وكساه رسول الله بردا وكتب له يجيرهم ثم أقبل
~~واقبلنا معه حتى جئنا وادي القرى قال للمرأة كم ms1993 جاءت حديقتك قالت عشرة أوسق
~~خرص رسول الله فقال رسول الله إني متعجل فمن أحب منكم أن يتعجل فليفعل قال
~~فخرج رسول الله وخرجنا معه حتى إذا أوفى على المدينة قال هذه طابه فلما رأى
~~أحدا قال هذا أحد يحبنا ونحبه ألا أخبركم بخير دور الأنصار قلنا بلى يا
~~رسول الله قال خير دور النصار بنو النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني
~~ساعدة ثم في كل دور الانصار خير وأخرجه البخاري ومسلم من غير وجه عن عمرو
~~بن يحيى به نحوه وقال الامام مالك رحمه الله عن أبي الزبير عن أبي الطفيل
~~عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله عام تبوك فكان
~~يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فأخر الصلاة يوما ثم خرج
~~فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال
~~إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتونها حتى يضحى ضحى
~~النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آنى قال فجئناها وقد سبق اليها
~~رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء فسألهما رسول الله هل مسستما من
~~مائها شيئا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا من
~~العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول الله فيه وجهه ويديه ثم
~~أعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال رسول الله يا معاذ
~~يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا أخرجه مسلم من حديث
~~مالك به & ذكر خطبته الى تبوك إلى نخلة هناك &
# روى الامام احمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب
~~وحجاج بن محمد
# ____________________
# PageV05P0012
# ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن ابي الخير عن أبي الخطاب
~~عن أبي سعيد الخدري أنه قال إن رسول الله عام تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره
~~إلى ms1994 نخلة فقال ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس إن من خير الناس رجلا عمل
~~في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت
~~وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه
~~ورواه النسائي عن قتيبة عن الليث به وقال أبو الخطاب لا أعرفه وروى البيهقي
~~من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران حدثنا مصعب بن عبد
~~الله عن منظور بن جميل بن سنان أخبرني أبي سمعت عقبة بن عامر الجهني خرجنا
~~مع رسول الله في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله فلم يستيقظ حتى كانت الشمس
~~قيد رمح قال ألم أقل لك يا بلال اكلأ لنا الفجر فقال يا رسول الله ذهب بي
~~من النوم مثل الذي ذهب بك قال فانتقل رسول الله من منزله غير بعيد ثم صلى
~~وسار بقية يومه وليلته فاصبح بتبوك فحمد الله وأثنى عليه بما هو اهله ثم
~~قال أيها الناس أما بعد فان أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى
~~وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله وأحسن
~~القصص هذا القرآن وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها وأحسن الهدي هدي
~~الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير
~~الاعمال ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير
~~من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت
~~وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا ومن الناس
~~من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى
~~النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله عز وجل وخير ما وقر في
~~القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من
~~حثاء جهنم والشعر من ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبائل الشيطان
~~والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب ms1995 الربا وشر المآكل أكل مال اليتيم
~~والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع
~~أربعة اذرع والأمر الى الآخرة وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب
~~وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية
~~الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألى على الله يكذبه ومن يستغفره يغفر له
~~ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله
~~ومن يبتغي السمعة يسمع الله به
# ____________________
# PageV05P0013
# ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولأمتي
~~اللهم اغفر لي ولأمتي اللهم اغفر لي ولأمتي قالها ثلاثا ثم قال أستغفر الله
~~لي ولكم وهذا حديث غريب وفيه نكارة وفي اسناده ضعف والله أعلم بالصواب وقال
~~أبو داود ثنا احمد بن سعيد الهمداني وسليمان ابن داود قالا أخبرنا ابن وهب
~~أخبرني معاوية عن سعيد بن غزوان عن ابيه أنه نزل بتبوك وهو حاج فاذا رجل
~~مقعد فسألته عن أمره فقال سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني حي إن رسول
~~الله نزل بتبوك إلى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها قال فاقبلت وأنا
~~غلام أسعى حتى مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع الله أثره [ قال فما
~~قمت عليها إلى يومي هذا ثم رواه ابو داود من حديث سعيد عن عبد العزيز
~~التنوخي عن مولى ليزيد بن نمران عن يزيد بن نمران قال رأيت بتبوك مقعدا
~~فقال مررت بين يدي رسول الله وأنا على حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره
~~فما مشيت عليها بعد وفي رواية قطع صلاتنا قطع الله أثره ] & الصلاة على
~~معاوية بن أبي معاوية ( 2 ) &
# روى البيهقي من حديث يزيد بن هارون أخبرنا العلاء أبو محمد الثقفي قال
~~سمعت أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله بتبوك فطلعت الشمس بضياء ولها شعاع
~~ونور لم أرها طلعت فيما مضى فأتى جبريل رسول الله فقال ms1996 يا جبريل مالي أرى
~~الشمس اليوم طلعت بيضاء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى قال ذلك أن
~~معاوية بن ابي معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم فبعث الله اليه سبعين ألف
~~ملك يصلون عليه قال ومم ذاك قال بكثرة قراءته قل هو الله أحد بالليل
~~والنهار وفي ممشاه وفي قيامه وقعوده فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك الأرض
~~فتصلي عليه قال نعم قال فصلى عليه ثم رجع وهذا الحديث فيه غرابة شديدة
~~ونكارة والناس يسندون أمرها إلى العلاء ابن زيد هذا وقد تكلموا فيه ثم قال
~~البيهقي أخبرنا علي بن احمد بن عبدان أخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~هاشم بن علي أخبرنا عثمان بن الهيثم حدثنا محبوب بن هلال عن عطاء بن أبي
~~ميمونة عن انس قال جاء جبريل فقال يا محمد مات معاوية بن أبي معاوية المزني
~~أفتحب أن تصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه فلم يبق من شجرة ولا أكمة إلا
~~تضعضعت له قال فصلى وخلفه صفان من الملائكة في كل صف سبعون ألف ملك قال قلت
~~يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال بحبه قل هو الله أحد يقرؤها
~~قائما وقاعدا وذاهبا وجائيا وعلى كل حال قال عثمان
# ____________________
# PageV05P0014
# فسألت أبي أين كان النبي قال بغزوة تبوك بالشام ومات معاوية بالمدينة
~~ورفع له سريره حتى نظر اليه وصلى عليه وهذا أيضا منكر من هذا الوجه & قدوم
~~رسول قيصر الى رسول الله بتبوك &
# قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن عيسى حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان بن خيثم عن سعيد بن أبي راشد قال لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول
~~الله بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ العقد أو قرب فقلت ألا تخبرني عن
~~رسالة هرقل إلى رسول الله ورسالة رسول الله إلى هرقل قال بلى قدم رسول الله
~~تبوك فبعث دحية الكلبي إلى هرقل فلما جاءه كتاب رسول الله دعا قسيسي الروم
~~وبطارقتها ثم أغلق عليه وعليهم ms1997 الدار فقال قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم وقد
~~أرسل إلي يدعوني إلى ثلاث خصال يدعوني أن أتبعه على دينه أو على أن نعطيه
~~مالنا على أرضنا والأرض أرضنا أو نلقي اليه الحرب والله لقد عرفتم فيما
~~تقرؤون من الكتب لتأخذن فهلم فلنتبعه على دينه أو نعطيه مالنا على أرضنا
~~فنخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من براسنهم وقالوا تدعونا إلى نذر أن
~~النصرانية أو نكون عبيدا لأعرابي جاء من الحجاز فلما ظن أنهم إن خرجوا من
~~عنده أفسدوا عليه الروم رقأهم ولم يكد وقال إنما قلت ذلك لاعلم صلابتكم على
~~أمركم ثم دعا رجلا من عرب تجيب كان على نصارى العرب قال ادع لي رجلا حافظا
~~للحديث عربي اللسان ابعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه فجاء بى فدفع الى هرقل
~~كتابا فقال غذهب بكتابى غلى هذا الرجل فما سمعت من حديثه فاحفظ لي منه ثلاث
~~خصال انظر هل يذكر صحيفته الي التي كتب بشيء وانظر إذا قرأ كتابي فهل يذكر
~~الليل وانظر في ظهره هل به شيء يربيك قال فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوكا
~~فاذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا على الماء فقلت أين صاحبكم قيل ها
~~هو ذا فأقبلت أمشى حتى جلست بين يديه فناولته كتابي فوضعه في حجره ثم قال
~~ممن أنت فقلت أنا أخو تنوخ قال هل لك الى الاسلام الحنيفية ملة أبيكم
~~ابراهيم قلت إني رسول قوم وعلى دين قوم لا أرجع عنه حتى ارجع اليهم فضحك
~~وقال انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين يا
~~أخو تنوخ إني كتبت بكتاب الى كسرى والله ممزقه وممزق ملكه وكتبت الى
~~النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه
# ____________________
# PageV05P0015
# وكتبت الى صاحبك بصحيفة فامسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في
~~العيش خير قلت هذه احدى الثلاث التي اوصاني بها صاحبي فاخذت سهما من جعبتي
~~فكتبته في جنب سيفي ثم إنه ناول الصحيفة رجلا عن يساره قلت من ms1998 صاحب كتابكم
~~الذي يقرأ لكم قالوا معاوية فاذا في كتاب صاحبي تدعوني الى جنة عرضها
~~السموات والارض اعدت للمتقين فأين النار فقال رسول الله سبحان الله أين
~~الليل إذا جاء النهار قال فاخذت سهما من جعبتي فكتبته في جلد سيفي فلما ان
~~فرغ من قراءة كتابي قال إن لك حقا وانك لرسول فلو وجدت عندنا جائزة جوزناك
~~بها إنا سفر مرملون قال فناداه رجل من طائفة الناس قال أنا اجوزه ففتح رحله
~~فاذا هو يأتي بحلة صفورية فوضعها في حجري قلت من صاحب الجائزة قيل لي عثمان
~~ثم قال رسول الله أيكم ينزل هذا الرجل فقال فتى من الانصار أنا فقام
~~الانصاري وقمت معه حتى اذا خرجت من طائفة المجلس ناداني رسول الله فقال
~~تعال يا أخا تنوخ فاقبلت أهوي حتى كنت قائما في مجلسي الذي كنت بين يديه
~~فحل حبوته عن ظهره وقال ها هنا امض لما أمرت به فجلت في ظهره فإذا أنا
~~بخاتم في موضع غضون الكتف مثل الحمحمه الضخمة هذا حديث غريب واسناده لا بأس
~~به تفرد به الامام احمد & مصالحته عليه السلام ملك أيلة واهل جرباء وأذرح
~~قبل رجوعه من تبوك &
# قال ابن اسحاق ولما انتهى رسول الله الى تبوك أتاه يحنة بن رؤبة صاحب
~~إيلة فصالح رسول الله وأعطاه الجزية وأتاه أهل جرباء وأذرح وأعطوه الجزية
~~وكتب لهم رسول الله كتابا فهو عندهم وكتب ليحنة بن رؤبة وأهل إيلة بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل
~~إيلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي ومن كان معهم
~~من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر فمن أحدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله
~~دون نفسه وأنه طيب لمن أخذه من الناس وأنه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ولا
~~طريقا يردونه من بر أو بحر زاد يونس بن بكير عن ابن اسحاق بعد هذا وهذا
~~كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن ms1999 رسول الله
# قال يونس عن ابن اسحاق وكتب لاهل جرباء وأذرح بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب
# ____________________
# PageV05P0016
# من محمد النبي رسول الله لاهل جرباء وأذرح أنهم آمنون بامان الله وأمان
~~محمد وأن عليهم مائة دينار في كل رجب ومائة أوقية طيبة وأن الله عليهم كفيل
~~بالنصح والاحسان إلى المسلمين ومن لجأ اليهم من المسلمين قال وأعطى النبي
~~أهل أيلة برده مع كتابه أمانا لهم قال فاشتراه بعد ذلك أبو العباس عبد الله
~~بن محمد بثلثمائة دينار & بعثه عليه السلام خالد بن الوليد الى اكيدر ذومة &
# قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله دعا خالد بن الوليد فبعثه الى أكيدر دومة
~~وهو أكيدر بن عبد الملك رجل من بني كنانة كان ملكا عليها وكان نصرانيا وقال
~~رسول الله لخالد إنك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتى اذا كان من حصنه بمنظر
~~العين وفي ليلة مقمرة صائفة وهو على سطح له ومعه امرأته وباتت البقر تحك
~~بقرونها باب القصر فقالت له امرأته هل رأيت مثل هذا قط قال لا والله قالت
~~فمن يترك هذا قال لا أحد فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب ومعه نفر من أهل
~~بيته فيهم أخ له يقال له حسان فركب وخرجوا معه بمطاردهم فلما خرجوا تلقتهم
~~خيل النبي فاخذته وقتلوا أخاه وكان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب فاستلبه
~~خالد فبعث به الى رسول الله قبل قدومه عليه قال فحدثني عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال رأيت قباء أكيدر حين قدم به على رسول الله فجعل
~~المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه فقال رسول الله أتعجبون من هذا [
~~فوالذي نفسي بيد ] لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا
# قال ابن اسحاق ثم إن خالد بن الوليد لما قدم بأكيدر على رسول الله حقن
~~له دمه فصالحه على الجزية ثم خلى سبيله فرجع الى قريته فقال رجل من بني طيء
~~يقال له بجير بن بجرة في ذلك % تبارك سائق البقرات إني % رأيت ms2000 الله يهدي كل
~~هاد % % فمن يك حائدا عن ذي تبوك % فانا قد أمرنا بالجهاد %
# وقد حكى البيهقي أن رسول الله قال لهذا الشاعر لا يفضض اله فاك فأتت
~~عليه سبعون سنة ما تحرك له فيها ضرس ولا سن وقد روى ابن لهيعة عن ابي
~~الأسود عن عروة أن رسول الله بعث خالدا مرجعه من تبوك في أربعمائة وعشرين
~~فارسا إلى أكيدر دومة فذكر نحو ما تقدم إلا أنه ذكر أنه ما كره حتى أنزله
~~من الحصن وذكر أنه قدم مع أكيدر إلى رسول الله ثمانمائة من السبي والف بعير
~~وأربعمائة درع وأربعمائة رمح وذكر أنه لما سمع عظيم أيلة يحنة
# ____________________
# PageV05P0017
# ابن رؤبة بقضية أكيدر دومة أقبل قادما إلى رسول الله يصالحه فاجتمعا عند
~~رسول الله بتبوك فالله أعلم وروى يونس بن بكير عن سعد بن أوس عن بلال بن
~~يحيى أن أبا بكر الصديق كان على المهاجرين في غزوة دومة الجندل وخالد بن
~~الوليد على الاعراب في غزوة دومة الجندل فالله أعلم & فصل &
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله بضع عشرة ليلة لم يجاوزها ثم انصرف قافلا
~~الى المدينة قال وكان في الطريق ماء يخرج من وشل يروي الراكب والراكبين
~~والثلاثة بواد يقال له وادي المشقق فقال رسول الله من سبقنا الى ذلك الماء
~~فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه قال فسبقه اليه نفر من المنافقين فاستقوا ما
~~فيه فلما أتاه رسول الله وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال من سبقنا الى هذا
~~الماء فقيل له يا رسول الله فلان وفلان فقال أو لم أنههم أن يستقوا منه حتى
~~آتيه ثم لعنهم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشل فجعل يصب في يده ما
~~شاء الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا بما شاء الله أن يدعو فانخرق
~~من الماء كما يقول من سمعه ما أن له حسا كحس الصواعق فشرب الناس واستقوا
~~حاجتهم منه فقال رسول الله لئن بقيتم أو من بقي منكم ليسمعن ms2001 بهذا الوادي
~~وهو أخصب ما بين يديه وما خلفه
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي أن عبد الله بن
~~مسعود كان يحدث قال قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله في غزوة تبوك فرأيت
~~شعلة من نار في ناحية العسكر فاتبعتها انظر اليها قال فاذا رسول الله وأبو
~~بكر وعمر وإذا عبد الله ذو البجادين قد مات وإذا هم قد حفروا له ورسول الله
~~في حفرته وأبو بكر وعمر يدليانه اليه وإذا هو يقول أدنيا إلى أخاكما فدلياه
~~اليه فلما هيأه لشقه قال اللهم إني قد امسيت راضيا عنه فارض عنه قال يقول
~~ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة قال ابن هشام إنما سمى ذو البجادين
~~لأنه كان يريد الاسلام فمنعه قومه وضيقوا عليه حتى خرج من بينهم وليس عليه
~~الابجاد وهو الكساء الغليظ فشقه باثنين فائتزر بواحدة وارتدى الأخرى ثم أتى
~~رسول الله فسمي ذو البجادين
# قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن ابن أكيمة الليثي عن ابن أخي أبي
~~رهم الغفاري أنه سمع ابا رهم كلثوم بن الحصين وكان من أصحاب الشجرة يقول
~~غزوت مع رسول الله غزوة تبوك فسرت ذات ليلة معه ونحن بالاخضر والقى الله
~~علي النعاس وطفقت أستيقظ وقد
# ____________________
# PageV05P0018
# دنت راحلتي من راحلة النبي فيفزعني دنوها منه مخافة أن أصيب رجله في
~~الغرز فطفقت أحوز راحلتي عنه حتى غلبتني عيني في بعض الطريق فزاحمت راحلتي
~~راحلته ورجله في الغرز فلم أستيقظ إلا بقوله حس فقلت يا رسول الله استغفر
~~لي قال سر فجعل رسول الله يسألني عمن تخلف عنه من بني غفار فاخبره به فقال
~~وهو يسألني ما فعل النفر الحمر الطوال الثطاط الذين لا شعر في وجوههم
~~فحدثته بتخلفهم قال فما فعل النفر السود الجعاد القصار قال قلت والله ما
~~أعرف هؤلاء منا قال بلى الذين لهم نعم بشبكة شدخ فتذكرتهم في بني غفار فلم
~~أذكرهم حتى ذكرت أنهم رهط من أسلم كانوا حلفاء فينا فقلت ms2002 يا رسول الله
~~أولئك رهط من أسلم حلفاء فينا فقال رسول الله ما منع أحد أولئك حين تخلف أن
~~يحمل على بعير من إبله امرءا نشيطا في سبيل الله إن أعز أهلي علي أن يتخلف
~~عني المهاجرون والانصار وغفار وأسلم
# قال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير قال لما قفل رسول الله
~~من تبوك إلى المدينة هم جماعة من المنافقين بالفتك به وأن يطرحوه من رأس
~~عقبة في الطريق فاخبر بخبرهم فامر الناس بالمسير من الوادي وصعد هو العقبة
~~وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا وأمر رسول الله عمار بن ياسر وحذيفة بن
~~اليمان أن يمشيا معه عمار آخذ بزمام الناقة وحذيفة يشوقها فبينما هم يسيرون
~~إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع اليهم ومعه
~~محجن فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما
~~أضمروه من الأمر العظيم فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة حتى أدرك
~~رسول الله فامرهما فاسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ثم قال
~~رسول الله لحذيفة هل عرفت هؤلاء القوم قال ما عرفت إلا رواحلهم في ظلمة
~~الليل حين غشيتهم ثم قال علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب قالا لا
~~فاخبرهما بما كانوا تمالئوا عليه وسماهم لهما واستكتمهما ذلك فقالا يا رسول
~~الله أفلا تأمر بقتلهم فقال أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقد
~~ذكر ابن اسحاق هذه القصة إلا أنه ذكر أن النبي إنما أعلم بأسمائهم حذيفة بن
~~اليمان وحده وهذا هو الاشبه والله أعلم ويشهد له قول أبي الدرداء لعلقمة
~~صاحب ابن مسعود أليس فيكم يعني أهل الكوفة صاحب السواد والوساد يعني ابن
~~مسعود أليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة أليس فيكم الذي
~~أجاره الله من الشيطان على لسان محمد يعني عمارا وروينا عن أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لحذيفة أقسمت عليك بالله أنا منهم قال لا
# ____________________ ms2003
# PageV05P0019
# ولا أبرئ بعدك أحدا يعني حتى لا يكون مفشيا سر النبي
# قلت وقد كانوا أربعة عشر رجلا وقيل كانوا اثني عشر رجلا وذكر ابن اسحاق
~~أن رسول الله بعث اليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له فأخبرهم رسول الله ما
~~كان من أمرهم وبما تمالئوا عليه ثم سرد ابن اسحاق أسماءهم قال وفيهم أنزل
~~الله عز وجل { وهموا بما لم ينالوا }
# وروى البيهقي من طريق محمد بن مسلمة عن أبي اسحاق عن الاعمش عن عمرو بن
~~مرة عن أبي البختري عن حذيفة بن اليمان قال كنت آخذا بخطام ناقة رسول الله
~~أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق الناقة وعمار يقود به حتى إذا كنا
~~بالعقبة إذا باثني عشر رجلا قد اعترضوه فيها قال فأنبهت رسول الله فصرخ بهم
~~فولوا مدبرين فقال لنا رسول الله هل عرفتم القوم قلنا لا يا رسول الله قد
~~كانوا متلثمين ولكنا قد عرفنا الركاب قال هؤلاء المنافقون الى يوم القيامة
~~وهل تدرون ما أرادوا قلنا لا قال ارادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة
~~فيلقوه منها قلنا يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث اليك كل قوم
~~برأس صاحبهم قال لا أكره أن يتحدث العرب بينها أن محمدا قاتل لقومه حتى إذا
~~أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم ثم قال اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا يا
~~رسول الله وما الدبيلة قال هي شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك
~~وفي صحيح مسلم من طريق شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عبادة قال قلت
~~لعمار أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي أرأي رأيتموه أم شيء عهده
~~اليكم رسول الله فقال ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده الى الناس كافة
~~ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله أنه قال في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم
~~ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وفي رواية من وجه آخر
~~عن قتادة إن في أمتي اثني عشر ms2004 منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى
~~ينجم من صدورهم قال الحافظ البيهقي وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر
~~أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة
~~الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة أنهم قالوا ما سمعنا المنادي ولا
~~علمنا بما اراد وهذا الحديث قد رواه الامام احمد في مسنده قال حدثنا يزيد
~~هو ابن هارون أخبرنا الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال لما
~~أقبل رسول الله من غزوة بتوك أمر مناديا فنادى إن رسول الله آخذ بالعقبة
~~فلا يأخذها أحد يأخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده
~~حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل فغشوا عمارا وهو يسوق
~~برسول الله وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله لحذيفة قد قد حتى
~~هبط رسول الله من الوادي فلما هبط ورجع عمار
# ____________________
# PageV05P0020
# قال يا عمار هل عرفت القوم قال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال
~~هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال ارادوا أن ينفروا برسول الله
~~فيطرحوه قال فسار عمار رجلا من اصحاب النبي فقال نشدتك بالله كم تعلم كان
~~أصحاب العقبة قال أربعة عشر رجلا فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر قال
~~فعذر رسول الله منهم ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما
~~أراد القوم فقال عمار أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في
~~الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد & قصة مسجد الضرار &
# قال الله تعالى { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله
~~يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن
~~تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين أفمن أسس بنيانه
~~على تقوى ms2005 من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به
~~في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة
~~في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم } وقد تكلمنا على تفسير ما
~~يتعلق بهذه الآيات الكريمة في كتابنا التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد
~~وذكر ابن اسحاق كيفية بناء هذا المسجد الظالم أهله وكيفية أمر رسول الله
~~بخرابه مرجعه من تبوك قبل دخوله المدينة ومضمون ذلك أن طائفة من المنافقين
~~بنوا صورة مسجد قريبا من مسجد قباء وأرادوا أن يصلي لهم رسول الله فيه حتى
~~يروج لهم ما ارادوه من الفساد والكفر والعناد فعصم الله رسوله من الصلاة
~~فيه وذلك أنه كان على جناح سفر إلى تبوك فلما رجع منها فنزل بذي أوان مكان
~~بينه وبين المدينة ساعة نزل عليه الوحي في شأن هذا المسجد وهو قوله تعالى {
~~والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب
~~الله ورسوله من قبل } الآية أما قوله ضرارا فلأنهم ارادوا مضاهاة مسجد قباء
~~وكفرا بالله لا للايمان به وتفريقا للجماعة عن مسجد قباء وإرصادا لمن حارب
~~الله ورسوله من قبل وهو أبو عامر الراهب الفاسق قبحه الله وذلك أنه لما
~~دعاه رسول الله إلى الاسلام فابى عليه ذهب الى مكة فاستنفرهم فجاؤا عام أحد
~~فكان من أمرهم ما قدمناه فلما لم ينهض امره ذهب إلى ملك الروم قيصر
~~ليستنصره على رسول الله وكان أبو عامر على دين هرقل ممن تنصر معهم من العرب
~~وكان يكتب إلى إخوانه الذين نافقوا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا
~~غرورا فكانت مكاتباته ورسله تفد اليهم كل حين فبنوا هذا المسجد في الصورة
~~الظاهرة وباطنه دار حرب ومقر لمن
# ____________________
# PageV05P0021
# يفد من عند أبي عامر الراهب ومجمع لمن هو على طريقتهم من المنافقين ولهذا
~~قال تعالى { وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل } ثم قال { وليحلفن } أي
~~الذين بنوه { إن أردنا إلا الحسنى } أي غنما أردنا ms2006 ببنائه الخير قال الله
~~تعالى { والله يشهد إنهم لكاذبون } ثم قال الله تعالى الى رسوله { لا تقم
~~فيه أبدا } فنهاه عن القيام فيه لئلا يقرر أمره ثم امره وحثه على القيام في
~~المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم وهو مسجد قباء لما دل عليه السياق
~~والاحاديث الواردة في الثناء على تطهير أهله مشيرة اليه وما ثبت في صحيح
~~مسلم من أنه مسجد رسول الله لا ينافي ما تقدم لانه إذا كان مسجد قباء أسس
~~على التقوى من أول يوم فمسجد الرسول أولى بذلك وأحرى وأثبت في الفضل منه
~~وأقوى وقد أشبعنا القول في ذلك في التفسير ولله الحمد والمقصود أن رسول
~~الله لما نزل بذي اوان دعا مالك بن الدخشم ومعن بن عدي أو أخاه عاصم بن عدي
~~رضي الله عنهما فامرهما أن يذهبا إلى هذا المسجد الظالم أهله فيحرقاه
~~بالنار فذهبا فحرقاه بالنار وتفرق عنه أهله
# قال ابن اسحاق وكان الذين بنوه اثنى عشر رجلا وهم خذام بن خالد وفي جنب
~~داره كان بناء هذا المسجد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وأبو حبيبة بن
~~الأزعر وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد
~~ونبتل بن الحارث وبخرج وهو الى بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ضبيعة
~~ووديعة بن ثابت وهو الى بني أمية
# قلت وفي غزوة تبوك هذه صلى رسول الله خلف عبد الرحمن بن عوف صلاة الفجر
~~أدرك معه الركعة الثانية منها وذلم أن رسول الله ذهب يتوضأ ومعه المغيرة بن
~~شعبة فابطأ على الناس فأقيمت الصلاة فتقدم عبد الرحمن بن عوف فلما سلم
~~الناس أعظموا ما وقع فقال لهم رسول الله أحسنتم وأصبتم وذلك فيما رواه
~~البخاري رحمه الله قائلا حدثنا وقال البخاري حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد
~~الله بن المبارك أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله رجع من
~~غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا ms2007
~~قطعتم واديا إلا كانوا معكم فقالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم
~~بالمدينة حبسهم العذر تفرد به من هذا الوجه قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد
~~حدثنا سليمان حدثني عمرو بن يحيى عن العباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال
~~أقبلنا مع رسول الله من غزوة تبوك حتى إذا اشرفنا على المدينة قال هذه طابة
~~وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه ورواه مسلم من حديث سليمان بن بلال به نحوه قال
~~البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد
~~قال اذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى رسول الله الى ثنية الوداع مقدمه من
~~غزوة تبوك ورواه أبو داود والترمذي من حديث سفيان بن عيينة به وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقال البيهقي
# ____________________
# PageV05P0022
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر سمعت أبا خليفة يقول
~~سمعت ابن عائشة يقول لما قدم رسول الله المدينة جعل النساء والصبيان
~~والولائد يقلن % طلع البدر علينا % من ثنيات الوداع % % وجب الشكر علينا %
~~ما دعا لله داع %
# قال البيهقي وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة لا أنه لما
~~قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك والله اعلم فذكرناه ها هنا
~~أيضا قال البخاري رحمه الله حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه حدثنا يحيى بن
~~بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن
~~مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت
~~كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعل لم أتخلف عن رسول الله في
~~غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا
~~تخلف عنها انما خرج رسول الله يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم
~~على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله ليلة العقبة حتى تواثبنا على الاسلام
~~وما ms2008 أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها كان من خبري
~~أني لم أكن قط أقوى ولا أيشر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت
~~عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزاة ولم يكن رسول الله يريد
~~غزوة الا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله في حر شديد
~~واستقبل سفر بعيدا وعددا وعدادا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة
~~غزوهم فأخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهم
~~كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد أن يتغيب الا ظن أن يستخفي له
~~ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله [ تلك الغزوة ] حين طابت الثمار
~~والظلال وتجهز رسول الله والمسلمون معه فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فارجع
~~ولم اقض شيئا فاقول في نفسي أنا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد
~~بالناس الجد فاصبح رسول الله والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا فقلت
~~أتجهز بعد يوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم اقض
~~شيئا ثم غدوت ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم يزل بي حتى اسرعوا وتفارط الغزو
~~وهممت أن ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في
~~الناس بعد خروج رسول الله فطفت فيهم أحزنني أني لا ارى إلا رجلا مغموصا
~~عليه النفاق أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله حتى بلغ
~~تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال
# ____________________
# PageV05P0023
# رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه براده ونظره في عطفيه فقال معاذ بن
~~جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله
~~قال كعب بن مالك قال فلما بلغني أنه توجه قافلا حضرني همي وطفقت أتذكر
~~الكذب وأقول بماذا أخرج غدا من سخطه واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي
~~فلما قيل ms2009 إن رسول الله قد أظل قادما زاح عني الباطل وعرفت أني لن أخرج منه
~~أبدا بشيء من كذب فاجمعت صدقه وأصبح رسول الله قادما فكان إذا قدم من سفر
~~بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء المخلفون
~~فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول
~~الله علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل فجئته فما
~~سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال
~~لي ما خلفك ألم تكن د ابتعت ظهرك فقلت بلى وإني والله لو جلست عند غيرك من
~~أهل الدنيا لرايت أن سأخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد
~~علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولئن
~~حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي عذر
~~ووالله ما كنت قط اقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله أما هذا
~~فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك فقمت فثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا
~~لي والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت
~~الى رسول الله بما اعتذر اليه المخلفون وقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول
~~الله لك فوالله ما زالوا يؤنبوننى حتى ههمت أن أرجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم
~~هل لقي هذا معي أحد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل
~~لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي فذكروا
~~لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة فمضيت حين ذكروهما ونهى رسول الله
~~المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف فاجتنبنا الناس وتغيروا
~~لنا حتى تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة
~~فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان وأما أنا ms2010 فكنت أشب القوم
~~وأجلدهم فكنت أخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الاسواق ولا يكلمني
~~أحد وآتي رسول الله فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة وأقول في نفسي هل
~~حرك شفتيه برد السلام علي أم لا ثم اصلي قريبا منه فأسارقه النظر فاذا
~~أقبلت على صلاتي أقبل الي واذا التفت نحوه أعرض عني حتى اذا طال على ذلك من
~~جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس الي
~~فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة أنشدك بالله هل
~~تعلمني أحب الله
# ____________________
# PageV05P0024
# ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله أعلم
~~ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار قال وبينا أنا أمشي بسوق المدينة اذا
~~نبطي من أنباط أهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني على
~~كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان
~~[ في سرقة من حرير ] فاذا فيه أما بعد فانه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم
~~يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت لما قرأتها وهذا
~~أيضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها فأقمنا على ذلك حتى اذا مضت
~~أربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله يأتيني فقال رسول الله يأمرك أن
~~تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وأرسل
~~الى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في
~~هذا الأمر قال كعب فجاءت امرأة هلال بن أمية الى رسول الله فقالت يا رسول
~~الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه قال لا ولكن
~~لا يقربك قالت إنه والله ما به حركة إلى شيء والله ما زال يبكي منذ كان من
~~أمره ما كان الى يومه هذا فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله في امرأتك
~~كما ms2011 استأذن هلال ابن أمية أن تخدمه فقلت والله لا أستأذن فيها رسول الله
~~وما يدريني ما يقول رسول الله إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب قال فلبثت
~~بعد ذلك عشر ليال حتى كملت خمسون ليلة من حين نهى رسول الله عن كلامنا فلما
~~صليت الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا فبينا أنا جالس على
~~الحال التي ذكر الله عز وجل قد ضاقت على نفسى وضاقت على الارض بما رحبت
~~سمعت صوت صارخ أو في على جبل سلع [ يقول ] بأعلى صوته يا كعب ابشر فخررت
~~ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج وآذن رسول الله [ للناس ] بتوبة الله علينا حين
~~صلى صلاة الفجر فذهب الناس يباشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي
~~فرسا وسعى ساع من أسلم فأوفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما
~~جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته إياهما ببشراه والله ما
~~أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت إلى رسول الله فتلقاني
~~الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله عليك قال كعب حتى
~~دخلت المسجد فاذا برسول الله جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله
~~يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره ولا
~~أنساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله قال رسول الله وهو يبرق وجهه
~~من السرور أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت أمن عندك يا رسول
~~الله أم من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله اذا سر استنار
~~وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلسنا بين
# ____________________
# PageV05P0025
# يديه قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة الى الله وإلى
~~رسوله قال رسول الله أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني أمسك سهمي
~~الذي بخيبر وقلت يا رسول الله إن الله إنما نجاني بالصدق وإن من توبتي ألا ms2012
~~أتحدث إلا صدقا ما بقيت فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين ابلاه الله في صدق
~~الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله أحسن مما أبلاني ما شهدت منذ ذكرت ذلك
~~لرسول الله إلى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وأنزل
~~الله على رسوله { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار } الى قوله {
~~وكونوا مع الصادقين } فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد أن هداني
~~للاسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك
~~الذين كذبوا فان الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لاحد
~~قال الله تعالى { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم } الى
~~قوله { فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين } قال كعب وكنا تخلفنا أيها
~~الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله حين حلفوا له فبايعهم
~~واستغفر لهم وأرجأ رسول الله أمرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال الله تعالى
~~{ وعلى الثلاثة الذين خلفوا } ليس الذي ذكر الله مما خلفنا من الغزو وانما
~~هو تخليفه إيانا وإرجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منهم وهذا رواه
~~مسلم من طريق الزهري بنحوه وهكذا رواه محمد بن اسحاق عن الزهري مثل سياق
~~البخاري وقد سقناه في التفسير من مسند الامام احمد وفيه زيادات يسيرة ولله
~~الحمد والمنة & ذكر اقوام تخلفوا من العصاة غير هؤلاء &
# قال علي بن طلحة الوالبي عن ابن عباس في وقوله تعالى { وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور
~~رحيم } قال كانوا عشرة رهط تخلفوا عن رسول الله في غزوة تبوك فلما حضروا
~~رجوعه أوسق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد فلما مر بهم رسول الله قال من
~~هؤلاء قالوا أبا لبابة وأصحاب له تخلفوا عنك حتى تطلقهم وتعذرهم قال وأنا
~~أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى يكون الله عز وجل هو الذي يطلقهم
~~رغبوا عني وتخلفوا عن ms2013 الغزو مع المسلمين فلما أن بلغهم ذلك قالوا ونحن لا
~~نطلق أنفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا فانزل الله عز وجل { وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم } الآية وعسى من الله واجب فلما أنزلت ارسل اليهم رسول
~~الله فاطلقهم وعذرهم فجاؤا باموالهم وقالوا يا رسول الله هذه أموالنا
# ____________________
# PageV05P0026
# فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال ما أمرت أن آخذ أموالكم فانزل الله { خذ
~~من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع
~~عليم } الى قوله { وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم }
~~وهم الذين لم يربطوا أنفسهم بالسواري فارجئوا حتى نزل قوله تعالى { لقد تاب
~~الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه } الى آخرها وكذا رواه
~~عطية بن سعيد العوفي عن ابن عباس بنحوه
# وقد ذكر سعيد بن المسيب ومجاهد ومحمد بن اسحاق قصة أبي لبابة وما كان من
~~أمره يوم بني قريظة وربط نفسه حتى تيب عليه ثم إنه تخلف عن غزوة تبوك فربط
~~نفسه أيضا حتى تاب الله عليه وأراد أن ينخلع من ماله كله صدقة فقال له رسول
~~الله يكفيك من ذلك الثلث قال مجاهد وابن اسحاق فيه نزل { وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم } الآية قال سعيد بن المسيب ثم لم ير منه بعد ذلك في الاسلام الا
~~خيرا رضي الله عنه وأرضاه
# قلت ولعل هؤلاء الثلاثة لم يذكروا معه بقية اصحابه واقتصروا على أنه كان
~~كالزعيم لهم كما دل عليه سياق ابن عباس والله أعلم وروى الحافظ البيهقي من
~~طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض عن
~~ابيه عن ابن مسعود قال خطبنا رسول الله فقال إن منكم منافقين فمن سميت
~~فليقم قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ثم قال إن فيكم
~~أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال فمر عمر برجل متقنع وقد كان
~~بينه وبينه معرفة فقال ما شأنك فاخبره بما قال رسول الله فقال ms2014 بعدا لك سائر اليوم
# قلت كان المتخلفون عن غزوة تبوك أربعة أقسام مأمورون مأجورون كعلي بن
~~ابي طالب ومحمد بن مسلمة وابن أم كلثوم ومعذورون وهم الضعفاء والمرضى
~~والمقلون وهم البكاؤن وعصاة مذنبون وهم الثلاثة أبو لبابة وأصحابه
~~المذكورون وآخرون ملومون مذمومون وهم المنافقون & ما كان من الحوادث بعد
~~منصرفه من تبوك &
# قال الحافظ البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا أبو البختري عبد الله بن شاكر حدثنا زكريا بن يحيى
~~حدثنا عم ابي زخر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال سمعت جدي خريم بن أوس بن
~~حارثة بن لام يقول هاجرت الى رسول الله منصرفه من تبوك فسمعت العباس بن عبد
~~المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال رسول الله قل لا يفضض
~~الله فيما شك فقال % من قبلها طبت في الظلال وفي % مستودع حيث يخصف الورق %
# ____________________
# PageV05P0027
# % ثم هبطت البلاد لا بشر % أنت ولا نطفة ولا علق % % بل نطفة تركب السفين
~~وقد % ألجم نسرا وأهله الغرق % % تنقل من صالب إلى رجم % إذا مضى عالم بدا
~~طبق % % حتى احتوى بيتك المهيمن من % خندف علياء تحتها النطق % % وأنت لما
~~ولدت أشرقت الأر % ض فضاءت بنورك الأفق % % فنحن في ذلك الضياء وفي النور
~~وسبل الرشاد يخترق %
# ورواه البيهقي من طريق اخرى عن أبي السكن زكريا بن يحيى الطائي وهو في
~~جزء له مروى عنه قال البيهقي وزاد ثم قال رسول الله هذه الحيرة البيضاء
~~رفعت لي وهذه الشيماء بنت نفيلة الازدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود
~~فقلت يا رسول الله إن نحن دخلنا الحيرة فوجدتها كما تصف فهي لي قال هي لك
~~قال ثم كانت الردة فما ارتد أحد من طيء وكنا نقاتل من يلينا من العرب على
~~الاسلام فكنا نقاتل قيسا وفيها عيينة بن حصن وكنا نقاتل بني أسد وفيهم طلحة
~~بن خويلد وكان خالد بن الوليد يمدحنا وكان فيما قال فينا % جزى الله عنا
~~طيئا في ms2015 ديارها % بمعترك الابطال خير جزاء % % هموا أهل رايات السماحة
~~والندى % إذا ما الصبا ألوت بكل خباء % % هموا ضربوا قيسا على الدين بعدما
~~% أجابوا منادي ظلمة وعماء %
# قال ثم سار خالد إلى مسيلمة الكذاب فسرنا معه فلما فرغنا من مسيلمة
~~أقبلنا إلى ناحية البصرة فلقينا هرمز بكاظمة في جيش هو اكبر من جمعنا ولم
~~يكن احد من العجم أعدى للعرب والاسلام من هرمز فخرج اليه خالد ودعاه الى
~~البراز فبرز له فقتله خالد وكتب بخبره الى الصديق فنفله سلبه فبلغت قلنسوة
~~هرمز مائة الف درهم وكانت الفرس اذا شرف فيها الرجل جعلت قلنسوته بمائة ألف
~~درهم قال ثم قفلنا على طريق الطف الى الحيرة فأول من تلقانا حين دخلناها
~~الشيماء بنت نفيلة كما قال رسول الله على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود
~~فتعلقت بها وقلت هذه وهبها لي رسول الله فدعاني خالد عليها بالبينة فأتيته
~~بها وكانت البينة محمد بن مسلمة ومحمد بن بشير الانصاري فسلمها لي فنزل إلي
~~أخوها عبد المسيح يريد الصلح فقال بعينها فقلت لا أنقصها والله عن عشرة
~~مائة درهم فاعطاني ألف درهم وسلمتها اليه فقيل لو قلت مائة ألف لدفعها اليك
~~فقلت ما كنت أحسب أن عددا أكثر من عشر مائة
# ____________________
# PageV05P0028
# & قدوم وفد ثقيف على رسول الله في رمضان من سنة تسع &
# تقدم أن رسول الله لما ارتحل عن ثقيف سئل أن يدعو عليهم فدعا لهم
~~بالهداية وقد تقدم أن رسول الله حين اسلم مالك بن عوف النضري أنعم عليه
~~وأعطاه وجعله أميرا على من أسلم من قومه فكان يغزو بلاد ثقيف ويضيق عليهم
~~حتى ألجأهم الى الدخول في الاسلام وتقدم أيضا فيما رواه أبو داود عن صخر بن
~~العيلة الاحمسي أنه لم يزل بثقيف حتى أنزلهم من حصنهم على حكم رسول الله
~~فأقبل بهم الى المدينة النبوية بإذن رسول الله له في ذلك
# وقال ابن اسحاق وقدم رسول الله المدينة من تبوك في رمضان وقدم عليه في
~~ذلك الشهر وفد من ثقيف وكان من ms2016 حديثهم أن رسول الله لما انصرف عنهم اتبع
~~اثره عروة بن مسعود حتى أدركه قبل أن يصل الى المدينة فأسلم وسأله أن يرجع
~~الى قومه بالاسلام فقال له رسول الله كما يتحدث قومه إنهم قاتلوك وعرف رسول
~~الله أن فيهم نخوة الامتناع للذي كان منهم فقال عروة يا رسول الله أنا أحب
~~اليهم من أبكارهم وكان فيهم كذلك محببا مطاعا فخرج يدعو قومه الى الاسلام
~~رجاء أن لا يخالفوه لمنزلته فيهم فلما اشرف على عيلة له وقد دعاهم الى
~~الاسلام وأظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فأصابه سهم فقتله فتزعم بنو
~~مالك أنه قتله رجل منهم يقال له أوس بن عوف أخو بني سالم بن مالك ويزعم
~~الاحلاف أنه قتله رجل منهم من بني عتاب يقال له وهب بن جابر فقيل لعروة ما
~~ترة في دينك قال كرامة أكرمني الله بها وشهادة ساقها الله الي فليس في إلا
~~ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله قبل أن يرتحل عنكم فادفنوني معهم
~~فدفنوه معهم فزعموا ان رسول الله قال فيه إن مثله في قومه كمثل صاحب يس في
~~قومه وهكذا ذكر موسى بن عقبة قصة عروة ولكن زعم أن ذلك كان بعد حجة أبي بكر
~~الصديق وتابعه أبو بكر البيهقي في ذلك وهذا بعيد والصحيح أن ذلك قبل حجة
~~أبي بكر كما ذكره ابن اسحاق والله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم أقامت ثقيف بعد قتل عروة شهرا ثم إنهم ائتمروا بينهم
~~رأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا وأسلموا فائتمروا
~~فيما بينهم وذلك عن رأي عمرو ابن أمية أخي بني علاج فائتمروا بينهم ثم
~~أجمعوا على أن يرسلوا رجلا منهم فارسلوا عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومعه
~~اثنان من الأحلاف وثلاثة من بني مالك وهم الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب
~~وشرحبيل بن غيلان بن سلمة بن معتب وعثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف أخو
# ____________________
# PageV05P0029
# بني سالم ونمير بن ms2017 خرشة بن ربيعة وقال موسى بن عقبة كانوا بضعة عشر رجلا
~~فيهم كنانة بن عبد ياليل وهو رئيسهم وفيهم عثمان بن ابي العاص وهو أصغر
~~الوفد قال ابن اسحاق فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة الفوا المغيرة بن
~~شعبة يرعى في نوبته ركاب أصحاب رسول الله فلما رآهم ذهب يشتد ليبشر رسول
~~الله بقدومهم فلقيه أبو بكر الصديق فاخبره عن ركب تقيق أن قدموا يريدون
~~البيعة والاسلام إن شرط لهم رسول الله شروطا ويكتبوا كتابا في قومهم فقال
~~أبو بكر للمغيرة أقسمت عليك لا تسبقني إلى رسول الله حتى أكون أنا أحدثه
~~ففعل المغيرة فدخل أبو بكر فاخبر رسول الله بقدومهم ثم خرج المغيرة إلى
~~أصحابه فروح الظهر معهم وعلمهم كيف يحيون رسول الله فلم يفعلوا إلا بتحية
~~الجاهلية ولما قدموا على رسول الله ضربت عليهم قبة في المسجد وكان خالد بن
~~سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله فكان إذا جاءهم بطعام من
~~عنده لم يأكلوا منه حتى يأكل خال بن سعيد قبلهم وهو الذي كتب لهم كتابهم
~~قال وكان مما اشترطوا على رسول الله أن يدع لهم الطاغية ثلاث سنين فما
~~برحوا يسألونه سنة سنة ويأبى عليهم حتى سألوه شهرا واحدا بعد مقدمهم
~~ليتألفوا سفهاءهم فأبى عليهم أن يدعها شيئا مسمى إلا أن يبعث معهم أبا
~~سفيان بن حرب والمغيرة ليهدماها وسألوه مع ذلك أن لا يصلوا وأن لا يكسروا
~~أصنامهم بايديهم فقال أما كسر أصنامكم بأيديكم فسنعفيكم من ذلك وأما الصلاة
~~فلا خير في دين لا صلاة فيه فقالوا سنؤتيكها وإن كانت دناءة وقد قال الامام
~~احمد حدثنا عفان ثنا محمد بن مسلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص
~~أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله فانزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم
~~فاشترطوا على رسول الله أن تحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا ولا ولا يستعمل
~~عليكم غيرهم فقال رسول الله = ص لكم أن لا تحشروا ولا تجبوا ولا يستعمل
~~عليكم غيركم ولا ms2018 خير في دين لا ركوع فيه وقال عثمان بن ابي العاص يا رسول
~~الله علمني القرآن واجعلني إمام قومي وقد رواه أبو داود من حديث أبي داود
~~الطيالسي عن حماد بن سلمة عن حميد به وقال أبو داود حدثنا الحسن بن الصباح
~~ثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني ابراهيم بن عقيل بن منبه عن وهب سألت
~~جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت قال اشترطت على رسول الله أن لا صدقة عليها ولا
~~جهاد وأنه سمع رسول الله يقول بعد ذلك سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا
# قال ابن اسحاق فلما أسلموا وكتب لهم كتابهم أمر عليهم عثمان بن ابي
~~العاص وكان أحدثهم سنا لأن الصديق قال يا رسول الله إني رأيت هذا الغلام من
~~أحرصهم على التفقه في الاسلام وتعلم
# ____________________
# PageV05P0030
# القرآن وذكر موسى بن عقبة أن وفدهم كانوا إذا أتوا رسول الله خلفوا عثمان
~~بن أبي العاص في رحالهم فاذا رجعوا وسط النهار جاء هو إلى رسول الله فسأله
~~عن العلم فاستقرأه القرآن فان وجده نائما ذهب إلى أبي بكر الصديق فلم يزل
~~دأبه حتى فقه في الاسلام وأحبه رسول الله حبا شديدا
# قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن
~~عثمان بن أبي العاص قال كان من آخر ما عهد إلى رسول الله حين بعثني إلى
~~ثقيف قال يا عثمان تجوز في الصلاة وأقدر الناس بأضعفهم فان فيهم الكبير
~~والصغير والضعيف وذا الحاجة وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن
~~سلمة أخبرنا سعيد الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن عثمان بن أبي العاص قال
~~قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال أنت إمامهم فاقتد بأضعفهم واتخذ
~~مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا رواه أبو داود الترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن اسماعيل بن علية عن محمد بن
~~اسحاق كما تقدم وروى احمد عن عفان عن وهب وعن معاوية ms2019 بن عمرو عن زائدة
~~كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن داود ابن أبي عاصم عن عثمان بن أبي
~~العاص أن آخر ما فارقه رسول الله حين استعمله على الطائف أن قال إذا صليت
~~بقوم فخفف بهم حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق وأششباهها من القرآن وقال
~~احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب
~~قال حدث عثمان ابن أبي العاص قال آخر ما عهد إلى رسول الله أن قال إذا أممت
~~قوما فخفف بهم الصلاة ورواه مسلم عن محمد بن مثنى وبندار كلاهما عن محمد بن
~~جعفر عن عبد ربه وقال احمد حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن يعلى الطائفي عن عبد الله بن الحكم أنه سمع عثمان بن أبي العاص
~~يقول استعملني رسول الله على الطائف فكان آخر ما عهد إلي إن قال خفف عن
~~الناس الصلاة تفرد به من هذا الوجه وقال احمد حدثنا يحيى بن سعيد أخبرنا
~~عمرو بن عثمان حدثني موسى هو ابن طلحة أن عثمان بن أبي العاص حدثه أن رسول
~~الله أمره أن يؤم قومه ثم قال من أم قوما فليخفف بهم فان فيهم الضعيف
~~والكبير وذا الحاجة فاذا صلى وحده فليصل كيف شاء ورواه مسلم من حديث عمرو
~~بن عثمان به وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم
~~سمعت أشياخا من تقيق قالوا حدثنا عثمان بن ابي العاص أنه قال قال لي رسول
~~الله وأم قومك وإذا أممت قوما فخفف بهم الصلاة فانه يقوم فيها الصغير
~~والكبير والضعيف والمريض وذو الحاجة وقال احمد حدثنا ابراهيم بن اسماعيل عن
~~الجريري عن أبي العلاء بن الشخير أن عثمان قال يا رسول الله حال الشيطان
~~بيني وبين صلاتي وقراءتي قال ذاك شيطان يقال له خنرب فاذا أنت حسسته فتعوذ
~~بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال
# ____________________
# PageV05P0031
# ففعلت ذلك فاذهبه الله عني ورواه مسلم ms2020 من حديث سعيد الجريري به وروى مالك
~~واحمد ومسلم وأهل السنن من طرق عن نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن أبي
~~العاص أنه شكى إلى رسول الله وجعا يجده في جسده فقال له ضع يدك على الذي
~~يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر
~~ما أجد وأحاذر وفي بعض الروايات ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم أزل
~~آمر به أهلي وغيرهم وقال أبو عبد الله بن ماجه حدثنا محمد بن يسار ثنا محمد
~~ابن عبد الله الانصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن وهو ابن جوشن حدثني أبي
~~عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله على الطائف جعل يعرض لي
~~شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله فقال
~~ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي
~~شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان أدن فدنوت منه فجلست على
~~صدور قومي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال أخرج عدو الله فعل ذلك ثلاث
~~مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد تفرد به ابن ماجه
#
# قال ابن اسحاق وحدثني عيسى بن عبد الله عن عطية بن سفيان بن ربيعة
~~الثقفي عن بعض وفدهم قال كان بلال يأتينا حين أسلمنا وصمنا مع رسول الله ما
~~بقي من شهر رمضان بفطورنا وسحورنا فيأتينا بالسحور فانا لنقول إنا لنرى
~~الفجر قد طلع فيقول قد تركت رسول الله يتسحر لتأخير السحور ويأتينا بفطرنا
~~وإنا لنقول ما نرى الشمس ذهبت كلها بعد فيقول ما جئتكم حتى أكل رسول الله
~~ثم يضع يده في الجفنة فيلقم منها وروى الامام احمد وأبو داود وابن ماجه من
~~حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس
~~عن جده ms2021 أوس بن حذيفة قال قدمنا على رسول الله في وفد ثقيف قال فنزلت
~~الاحلاف على المغيرة بن شعبة وأنزل رسول الله بني مالك في قبة له كل ليلة
~~يأتينا بعد العشاء يحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه من طول
~~القيام فأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ثم يقول لا آسى وكنا
~~مستضعفين مستذلين بمكة فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب بيننا
~~وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة أبطأ عنا الوقت الذي كان
~~يأتينا فيه فقلنا لقد أبطأت علينا الليلة فقال إنه طرئ علي جزئي من القرآن
~~فكرهت أن أجيء حتى أتمه قال أوس سألت أصحاب رسول الله كيف يجزئون القرآن
~~فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشر وثلاث عشره وحزب المفصل وحده لفظ أبو
~~داود قال ابن اسحاق فلما فرغوا
# ____________________
# PageV05P0032
# من أمرهم وتوجهوا إلى بلادهم راجعين بعث رسول الله معهم أبا سفيان بن حرب
~~والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية فخرجا مع القوم حتى اذا قدموا الطائف أراد
~~المغيرة أن يقدم أبا سفيان فأبى ذلك عليه أبو سفيان وقال ادخل أنت على قومك
~~واقام أبو سفيان بماله بذي الهرم فلما دخل المغيرة علاها يضربها بالمعول
~~وقام قومه بني معتب دونه خشية أن يرمي أو يصاب كما أصيب عروة بن مسعود قال
~~وخرج نساء تقيق حسرا يبكين عليها ويقلن % لنبكين دفاع % أسلمها الرضاع % لم
~~يحسنوا المصاع %
# قال ابن اسحاق ويقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفاس وآها لك وآها لك
~~فلما هدمها المغيرة وأخذ مالها وحليها أرسل إلى أبي سفيان فقال إن رسول
~~الله قد أمرنا أن نقضي عن عروة بن مسعود وأخيه الاسود بن مسعود والدقارب بن
~~الاسود دينهما من مال الطاغية يقضي ذلك عنهما
# قلت كان الاسود قد مات مشركا ولكن أمر رسول الله بذلك تأليفا وإكراما
~~لولده قارب بن الاسود رضي الله عنه وذكر موسى بن عقبة أن وفد ثقيف كانوا
~~بضعة عشر رجلا فلما قدموا أنزلهم رسول الله المسجد ms2022 ليسمعوا القرآن فسألوه
~~عن الربا والزنا والخمر فحرم عليهم ذلك كله فسألوه عن الربة ما هو صانع بها
~~قال اهدموها قالوا هيهات لو تعلم الربة أنك تريد أن تهدمها قتلت أهلها فقال
~~عمر بن الخطاب ويحك يا ابن عبد ياليل ما أجهلك إنما الربة حجر فقالوا إنا
~~لم نأتك يا ابن الخطاب ثم قالوا يا رسول الله تول أنت هدمها أما نحن فانا
~~لن نهدمها أبدا فقال سأبعث اليكم من يكفيكم هدمها فكاتبوه على ذلك
~~واستأذنوه أن يسبقوا رسله اليهم فلما جاءوا قومهم تلقوهم فسألوهم ما وراءكم
~~فأظهروا الحزن وأنهم إنما جاءوا من عند رجل فظ غليظ قد ظهر بالسيف بحكم ما
~~يريد وقد دوخ العرب قد حرم الربا والزنا والخمر وأمر بهدم الربة فنفرت ثقيف
~~وقالوا لا نطيع لهذا أبدا قال فأهبوا للقتال وأعدوا السلاح فمكثوا على ذلك
~~يومين أو ثلاثة ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب فرجعوا وأنابوا وقالوا ارجعوا
~~اليه فشارطوه على ذلك وصالحوه عليه قالوا فإنا قد فعلنا ذلك ووجدناه أتقى
~~الناس وأوفاهم وأرحمهم وأصدقهم وقد بورك لنا ولكم في مسيرنا اليه وفيما
~~قاضيناه فافهموا القضية واقبلوا عافية الله قالوا فلم كتمتمونا هذا أولا
~~قالوا أردنا أن ينزع الله من قلوبكم نخوة الشيطان فأسلموا مكانهم ومكثوا
~~أياما ثم قدم عليهم رسل رسول الله وقد أمر عليهم خالد بن الوليد وفيهم
~~المغيرة بن شعبة فعمدوا إلى اللات وقد استكفت ثقيف رجالها ونساءها والصبيان
~~حتى خرج العواتق من الحجال ولا يرى عامة ثقيف أنها مهدومة ويظنون أنها
~~ممتنعة فقام المغيرة بن شعبة فأخذ الكرزين يعني المعول وقال لاصحابه والله
~~لاضحكنكم من ثقيف
# ____________________
# PageV05P0033
# فضرب بالكرزين ثم سقط يركض برجله فارتج أهل الطئاف بصيحة واحدة وفرحوا
~~وقالوا أبعد الله المغيرة قتلته الربة وقالوا لأولئك من شاء منكم فليقترب
~~فقام المغيرة فقال والله يا معشر ثقيف إنما هي لكاع حجارة ومدر فاقبلوا
~~عافية الله واعبدوه ثم إنه ضرب الباب فكسره ثم علا سورها وعلا الرجال معه
~~فما زالوا يهدمونها حجرا ms2023 حجرا حتى سووها بالارض وجعل سادنها يقول ليغضبن
~~الاساس فليخسفن بهم فلما سمع المغيرة قال لخالد دعني أحفر اساسها فحفروه
~~حتى أخرجوا ترابها وجمعوا ماءها وبناءها وبهتت عند ذلك ثقيف ثم رجعوا إلى
~~رسول الله فقسم أموالها من يومه وحمدوا الله تعالى على اعتزاز دينه ونصرة رسوله
# قال ابن اسحاق وكان كتاب رسول الله الذي كتب لهم بسم الله الرحمن الرحيم
~~من محمد النبي رسول الله الى المؤمنين إن عضاه وج وصيده لا يعضد من وجد
~~يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه وإن تعدى ذلك فانه يؤخذ فيبلغ به
~~النبي محمدا وإن هذا أمر النبي محمد وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن
~~عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله وقد قال
~~الامام احمد حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل مكة مخزومي حدثني محمد ابن
~~عبد الله بن أنسان وثنى عليه خيرا عن أبيه عن عروة بن الزبير قال اقبلنا مع
~~رسول الله من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله في طرف القرن حذوها
~~فاستقبل محبسا ببصره يعني واديا ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال إن صيدوج
~~وعضاهه حرم محرم لله وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره ثقيفا وقد رواه أبو داود
~~من حديث محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي وقد ذكره ابن حبان في ثقاته
~~وقال ابن معين ليس به بأس تكلم فيه بعضهم وقد ضعف احمد والبخاري وغيرهما
~~هذا الحديث وصححه الشافعي وقال بمقتضاه والله أعلم & موت عبد الله بن أبي
~~قبحه الله &
# قال محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد قال دخل رسول
~~الله على عبد الله بن أبي يعوده في مرضه الذي مات فيه فلما عرف فيه الموت
~~قال رسول الله أما والله إن كنت لأنهاك عن حب يهود فقال قد أبغضهم أسعد بن
~~زرارة فمه وقال الواقدي مرض عبد الله بن أبي في ليال بقين من شوال ms2024 ومات في
~~ذي القعدة وكان مرضه عشرين ليلة فكان رسول الله يعوده فيها فلما كان اليوم
~~الذي مات فيه دخل عليه رسول الله وهو يجود
# ____________________
# PageV05P0034
# بنفسه فقال قد نهيتك عن حب يهود فقال قد أبغضهم أسعد بن زرارة فما نفعه
~~ثم قال يا رسول الله ليس هذا الحين عتاب هو الموت فاحضر غسلي وأعطني قميصك
~~الذي يلي جلدك فكفني فيه وصل علي واستغفر لي ففعل ذلك به رسول الله وروى
~~البيهقي من حديث سالم بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوا مما ذكره
~~الواقدي فالله أعلم وقد قال اسحاق بن راهويه قلت لابي اسامة أحدثكم عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن أبي ابن سلول جاء ابنه
~~عبد الله إلى رسول الله وسأله أن يعطيه قميصه ليكفنه فيه فاعطاه ثم سأله أن
~~يصلي عليه فقام رسول الله يصلي عليه فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوبه فقال يا
~~رسول الله تصلي عليه وقد نهاك الله عنه فقال رسول الله إن ربي خيرني فقال
~~استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
~~وسأزيد على السبعين فقال إنه منافق أتصلي عليه فانزل الله عز وجل { ولا تصل
~~على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله } فأقر به
~~أبو أسامة وقال نعم وأخرجاه في الصحيحين من حديث أبي أسامة وفي رواية
~~للبخاري وغيره قال عمر فقلت يا رسول الله تصلي عليه وقد قال في يوم كذا كذا
~~وقال في يوم كذا كذا وكذا فقال دعني يا عمر فاني بين خيرتين ولو أعلم أني
~~إن زدت على السبعين غفر له لزدت ثم صلى عليه فأنزل الله عز وجل { ولا تصل
~~على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } الآية قال عمر فعجبت من جرأتي
~~على رسول الله والله ورسوله أعلم وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع
~~جابر بن عبد ms2025 الله يقول أتى رسول الله قبر عبد الله بن أبي بعد ما أدخل
~~حفرته فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه أو فخذيه ونفث عليه من ريقه والبسه
~~قميصه فالله أعلم وفي صحيح البخاري بهذا الاسناد مثله وعنده إنه إنما ألبسه
~~قميصه مكافأة لما كان كسى العباس قميصا حين قدم المدينة فلم يجدوا قميصا
~~يصلح له إلا قميص عبد الله بن أبي وقد ذكر البيهقي ها هنا قصة ثعلبة بن
~~حاطب وكيف افتتن بكثرة المال ومنعه الصدقة وقد حررنا ذلك في التفسير عند
~~قوله تعالى { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله } الآية & فصل &
# قال ابن اسحاق وكانت غزوة تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله وقال حسان بن
~~ثابت رضي الله عنه يعدد أيام الانصار مع رسول الله ويذكر مواطنهم معه في
~~أيام غزوه قال ابن هشام وتروى لابنه عبد الرحمن بن حسان % ألست خير معد
~~كلها نفرا % ومعشرا إن هموا عموا وإن حصلوا %
# ____________________
# PageV05P0035
# % قوم هموا شهدوا بدرا بأجمعهم % مع الرسول فما ألوا وما خذلوا % %
~~وبايعوه فلم ينكث به أحد % منهم ولم يك في إيمانه دخل % % ويوم صبحهم في
~~الشعب من أحد % ضرب رصين كحر النار مشتعل % % ويوم ذي قرد يوم استثار بهم %
~~على الجياد فما خانوا وما نكلوا % % وذا العشيرة جاسوها بخيلهم % مع الرسول
~~عليها البيض والأسل % % ويوم ودان أجلوا أهله رقصا % بالخيل حتى نهانا
~~الحزن والجبل % % وليلة طلبوا فيها عدوهم % لله والله يخزيهم بما عملوا % %
~~وليلة بحنين جالدوا معه % فيها يعلهم في الحرب إذ نهلوا % % وغزوة يوم نجد
~~ثم كان لهم % مع الرسول بها الأسلاب والنفل % % غزوة القاع فرقنا العدو به
~~% كما يفرق دون المشرب الرسل % % ويوم بويع كانوا أهل بيعته % على الجلاد
~~فآسوا وما عدلوا % % وغزوة الفتح كانوا في سريته % مرابطين فما طاشوا وما
~~عجلوا % % ويوم خيبر كانوا في كتيبته % يمشون كلهم مستبسل بطل % % بالبيض
~~ترعش في الايمان عارية % تعوج بالضرب أحيانا وتعتدل % % ويوم سار رسول الله
~~محتسبا % إلى تبوك وهم راياته الأول % % وساسة الحرب إن ms2026 حرب بدت لهم % حتى
~~بدا لهم الإقبال فالقفل % % أولئك القوم أنصار النبي وهم % قومي أصير إليهم
~~حين أتصل % % ماتوا كراما ولم تنكث عهودهم % وقتلهم في سبيل الله إذ قتلوا % &
### | AUT ذكر بعث رسول الله أبا بكر الصديق أميرا على الحج سنة تسع ونزول سورة براءة
# &
# قال ابن اسحاق بعد ذكره وفود أهل الطائف إلى رسول الله في رمضان كما
~~تقدم بيانه مبسوطا قال أقام رسول الله بقية شهر رمضان وشوالا وذا القعدة ثم
~~بعث أبا بكر أميرا على الحج من سنة تسع ليقيم للمسلمين حجهم وأهل الشرك على
~~منازلهم من حجهم لم يصدوا بعد عن البيت ومنهم من له عهد مؤقت إلى أمد فلما
~~خرج أبو بكر رضي الله عنه بمن معه من المسلمين وفصل عن البيت أنزل الله عز
~~وجل هذه الآيات من أول سورة التوبة { براءة من الله ورسوله إلى الذين
~~عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر } إلى قوله { وأذان من الله
~~ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله }
# ____________________
# PageV05P0036
# إلى آخر القصة ثم شرع ابن اسحاق يتكلم على هذه الآيات وقد بسطنا الكلام
~~عليها في التفسير ولله الحمد والمنة والمقصود أن رسول الله بعث عليا رضي
~~الله عنه بعد أبي بكر الصديق ليكون معه ويتولى علي بنفسه ابلاغ البراءة إلى
~~المشركين نيابة عن رسول الله لكونه ابن عمه من عصبته
# قال ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن
~~علي أنه قال لما نزلت براءة على رسول الله وقد كان بعث أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه ليقيم للناس الحج قيل له يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر
~~فقال لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ثم دعا علي بن أبي طالب فقال اخرج
~~بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى ألا إنه
~~لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا ms2027 يطوف بالبيت عريان ومن كان
~~له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فخرج علي بن أبي طالب على ناقة رسول
~~الله العضباء حتى أدرك أبا بكر الصديق فلما رآه ابو بكر قال أمير أو مأمور
~~فقال بل مأمور ثم مضيا فاقام أبو بكر للناس الحج والعرب إذ ذاك في تلك
~~السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم
~~النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله وأجل
~~أربعة اشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم وبلادهم ثم لا عهد
~~لمشرك ولا ذمة الا أحد كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فلم يحج
~~بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان ثم قدما على رسول الله وهذا مرسل
~~من هذا الوجه وقد قال البخاري باب حج أبي بكر رضي الله عنه بالناس سنة تسع
~~حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي
~~أمره عليها النبي قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام
~~مشرك ولا يطوفن في البيت عريان وقال البخاري في موضع آخر حدثنا عبد الله بن
~~يوسف ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا
~~هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر
~~يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان قال حميد ثم
~~اردف النبي بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل
~~منى يوم النحر ببراءة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان
~~وقال البخاري في كتاب الجهاد حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري
~~أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني أبو ms2028 بكر الصديق فيمن
~~يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم
~~الحج الاكبر يوم النحر وإنما قيل الاكبر من أجل قول الناس العمرة
# ____________________
# PageV05P0037
# الحج الاصغر فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع
~~الذي حج فيه رسول الله مشرك ورواه مسلم من طريق الزهري به نحوه
# وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن
~~محرز بن ابي هريرة عن أبيه قال كنت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله
~~فقال ما كنتم تنادون قالوا كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ولا يطوف
~~في البيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فان أجله أو أمده إلى
~~أربعة أشهر فاذا مضت الاربعة أشهر فان الله برئ من المشركين ورسوله ولا يحج
~~هذا البيت بعد العام مشرك قال فكنت أنادي حتى صحل صوتي وهذا اسناد جيد لكن
~~فيه نكارة من جهة قول الراوي إن من كان له عهد فاجله إلى أربعة أشهر وقد
~~ذهب إلى هذا ذاهبون ولكن الصحيح أن من كان له عهد فأجله إلى أمده بالغا ما
~~بلغ ولو زاد على أربعة أشهر ومن ليس له أمد بالكلية فله تأجيل أربعة اشهر
~~بقي قسم ثالث وهو من له أمديتنا إلى أقل من أربعة اشهر من يوم التأجيل وهذا
~~يحتمل أن يلتحق بالاول فيكون أجله إلى مدته وإن قل ويحتمل أن يقال إنه يؤجل
~~إلى أربعة اشهر لأنه أولى ممن ليس له عهد بالكلية والله تعالى أعلم وقال
~~الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد عن سماك عن أنس بن مالك أن رسول الله بعث
~~براءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل
~~بيتي فبعث بها مع علي بن أبي طالب وقد رواه الترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~وقال حسن غريب من حديث أنس وقد روى عبد الله بن ms2029 أحمد عن لوين عن محمد بن
~~جابر عن سماك عن حلس عن علي أن رسول الله لما اردف أبا بكر بعلي فأخذ منه
~~الكتاب بالجحفة رجع أبو بكر فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن
~~جبريل جاءني فقال لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك وهذا ضعيف الاسناد ومتنه
~~فيه نكارة والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن أبي اسحاق عن زيد بن
~~بثيع رجل من همدان قال سألنا عليا بأي شيء بعثت يوم بعثه رسول الله مع أبي
~~بكر في الحجة قال باربع لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان
~~ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده إلى مدته ولا يحج المشركون بعد
~~عامهم هذا وهكذا رواه الترمذي من حديث سفيان هو ابن عيينة عن أبي اسحاق
~~السبيعي عن زيد بن بثيع عن علي بن وقال حسن صحيح ثم قال وقد رواه شعبة عن
~~أبي اسحاق فقال عن زيد ابن أثيل ورواه الثوري عن أبي اسحاق عن بعض أصحابه عن علي
# قلت ورواه ابن جرير من حديث معمر عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي وقال ابن
# ____________________
# PageV05P0038
# جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبو زرعة وهب الله بن
~~راشد أخبرنا حيوة بن شريح أخبرنا ابن صخر أنه سمع أبا معاوية البجلي من أهل
~~الكوفة يقول سمعت أبا الصهباء البكري وهو يقول سألت علي بن أبي طالب عن يوم
~~الحج الاكبر فقال إن رسول الله بعث أبا بكر ابن أبي قحافة يقيم للناس الحج
~~وبعثني معه باربعين آية من براءة حتى أتى عرفة فخطب الناس يوم عرفة فلما
~~قضى خطبته التفت إلي فقال قم يا علي فأد رسالة رسول الله فقمت فقرأت عليهم
~~أربعين آية من براءة ثم صدرنا فأتينا منى فرميت الجمرة ونحرت البدنة ثم
~~حلقت رأسي وعلمت أن أهل الجمع لم يكونوا حضورا كلهم خطبة أبي بكر رضي الله
~~عنه يوم عرفة فطفت أتتبع ms2030 بها الفساطيط أقرؤها عليهم قال على فمن ثم أخال
~~حسبتم أنه يوم النحر إلا وهو يوم عرفة وقد تقصينا الكلام على هذا المقام في
~~التفسير وذكرنا اسانيد الاحاديث والآثار في ذلك مبسوطا بما فيه كفاية ولله
~~الحمد والمنة
# قال الواقدي وقد كان خرج مع أبي بكر من المدينة ثلثمائة من الصحابة منهم
~~عبد الرحمن بن عوف وخرج أبو بكر معه بخمس بدنات وبعث معه رسول الله بعشرين
~~بدنة ثم أردفه بعلي فلحقه بالعرج فنادى ببراءة امام الموسم & فصل &
# كان في هذه السنة أعني في سنة تسع من الامور الحادثة غزوة تبوك في رجب
~~كما تقدم بيانه قال الواقدي وفي رجب منها مات النجاشي صاحب الحبشة ونعاه
~~رسول الله إلى الناس وفي شعبان منها أي من هذه السنة توفيت أم كلثوم بنت
~~رسول الله فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بن عبد المطلب وقيل غسلها نسوة من
~~الانصار فيهم أم عطية
# قلت وهذا ثابت في الصحيحين وثبت في الحديث أيضا أنه عليه السلام لما صلى
~~عليها وأراد دفنها قال لا يدخله أحد قارف الليلة أهله فامتنع زوجها عثمان
~~لذلك ودفنها أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه [ ويحتمل أنه أراد بهذا الكلام
~~من كان يتولى ذلك ممن يتبرع بالحفر والدفن من الصحابة كأبي عبيدة وأبي طلحة
~~ومن شابهم فقال لا يدخل قبرها إلا من لم يفارق أهله من هؤلاء إذ يبعد أن
~~عثمان كان عنده غير أم كلثوم بنت رسول الله هذا بعيد والله أعلم ] وفيها
~~صالح ملك أيلة وأهل جرباء وأذرح وصاحب دومة الجندل كما تقدم ايضاح ذلك كله
~~في مواضعه وفيها هدم مسجد الضرار الذي بناه جماعة من المنافقين صورة مسجد
~~وهو دار حرب فن
# ____________________
# PageV05P0039
# الباطن فأمر به عليه السلام فحرق وفي رمضان منها قدم وفد ثقيف فصالحوا عن
~~قومهم ورجعوا اليهم بالأمان وكسرت اللات كما تقدم وفيها توفي عبد الله بن
~~أبي بن سلول رأس المنافقين لعنه الله في أواخرها وقبله بأشهر توفي معاوية
~~بن معاوية الليثي أو المزني ms2031 وهو الذي صلى عليه رسول الله وهو نازل بتبوك إن
~~صح الخبر في ذلك وفيها حج أبو بكر رضي الله عنه بالناس عن إذن رسول الله له
~~في ذلك وفيها كان قدوم عامة وفود أحياء العرب ولذلك تسمى سنة تسع سنة
~~الوفود وها نحن نعقد لذلك كتابا برأسه اقتداء بالبخاري وغيره =
### | AUT كتاب الوفود
# = & الواردين إلى رسول الله &
# قال محمد بن اسحاق لما افتتح رسول الله مكة وفرغ من تبوك وأسلمت ثقيف
~~وبايعت ضربت اليه وفود العرب من كل وجه قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن
~~ذلك في سنة تسع وأنها كانت تسمى سنة الوفود قال ابن اسحاق وإنما كانت العرب
~~تربص بإسلامها أمر هذا الحي من قريش لأن قريشا كانوا امام الناس وهاديتهم
~~وأهل البيت والحرم وصريح ولد اسماعيل بن ابراهيم وقادة العرب لا ينكرون ذلك
~~وكانت قريش هي التي نصبت الحرب لرسول الله وخلافه فلما افتتحت مكة ودانت له
~~قريش ودوخها الاسلام عرفت العرب أنهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله ولا
~~عداوته فدخلوا في دين الله كما قال عز وجل أفواجا يضربون اليه منكل وجه
~~يقول الله تعالى لنبيه { إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في
~~دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } أي فاحمد الله على
~~ما ظهر من دينك واستغفره غنه كان توابا وقد قدمنا حديث عمرو بن مسلمة قال
~~كانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه إن ظهر عليهم
~~فهو نبي صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر أي قومي
~~باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا قال صلوا صلاة كذا في
~~حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم
~~أكثركم قرآنا وذكر تمام الحديث وهو في صحيح البخاري
# قلت وقد ذكر محمد بن اسحاق ثم الواقدي والبخاري ثم البيهقي بعدهم من
~~الوفود ما هو متقدم تاريخ قومهم على سنة تسع بل وعلى ms2032 فتح مكة وقد قال الله
~~تعالى { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من
~~الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى } وتقدم قوله يوم الفتح
~~لا هجرة ولكن جهاد ونية فيجب التمييز بين السابق من هؤلاء الوافدين على
# ____________________
# PageV05P0040
# زمن الفتح ممن يعد وفوده هجرة وبين الملاحق لهم بعد الفتح ممن وعد الله
~~خيرا وحسنى ولكن ليس في ذلك كالسابق في الزمان والفضيلة والله أعلم على أن
~~هؤلاء الأئمة الذين اعتنوا بايراد الوفود قد تركوا فيما أوردوه أشياء لم
~~يذكروها ونحن نورد بحمد الله ومنه ما ذكروه وننبه على ما ينبغي التنبيه
~~عليه من ذلك ونذكر ما وقع لنا مما أهملوه إن شاء الله وبه الثقة وعليه
~~التكلان وقد قال محمد بن عمر الواقدي حدثنا كثير بن عبد الله المزني عن
~~أبيه عن جده قال كان أول من وفد على رسول الله من مضر اربعمائة من مزينة
~~وذاك في رجب سنة خمس فجعل لهم رسول الله الهجرة في دارهم وقال أنتم مهاجرون
~~حيث كنتم فارجعوا إلى أموالكم فرجعوا إلى بلادهم ثم ذكر الواقدي عن هشام بن
~~الكلبي باسناده أن أول من قدم من مزينة خزاعي بن عبد نهم ومعه عشرة من قومه
~~فبايع رسول الله على اسلام قومه فلما رجع اليهم لم يجدهم كما ظن فيهم
~~فتأخروا عنه فأمر رسول الله حسان بن ثابت أن يعرض بخزاعي من غير أن يهجوه
~~فذكر أبياتا فلما بلغت خزاعيا شكى ذلك إلى قومه فجمعوا له وأسلموا معه وقدم
~~بهم إلى رسول الله فلما كان يوم الفتح دفع رسول الله لواء مزينة وكان يومئذ
~~الفا إلى خزاعي هذا قال وهو أخو عبد الله ذو البجادين وقال البخاري رحمه
~~الله باب وفد بني تميم حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي صخرة عن صفوان بن
~~محرز المازني عن عمران بن حصين قال أتى نفر من بني تميم ألى النبي فقال
~~اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا يا رسول ms2033 الله قد بشرتنا فاعطنا فرؤى ذلك
~~في وجهه ثم جاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى إذا لم يقبلها بنو تميم
~~قالوا قبلنا يا رسول الله ثم قال البخاري حدثنا ابراهيم بن موسى حدثنا هشام
~~بن يوسف أن ابن جريج أخبره عن ابن ابي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم
~~أنه قدم ركب من بني تميم على النبي فقال أبو بكر أمر القعقاع ابن معبد بن
~~زرارة فقال عمر بل أمر الاقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي فقال
~~عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت { يا أيها الذين
~~آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } حتى انقضت ورواه البخاري أيضا من
~~غير وجه عن ابن أبي مليكة بألفاظ أخرى قد ذكرنا ذلك في التفسير عند قوله
~~تعالى { لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } الآية
# وقال محمد بن اسحاق ولما قدمت على رسول الله وفود العرب قدم عليه عطارد
~~بن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي في أشراف بني تميم منهم الأقرع بن حابس
~~والزبرقان بن بدر التميمي أحد بني سعد وعمرو بن الاهتم والحتحات بن يزيد
~~ونعيم بن يزيد وقيس بن
# ____________________
# PageV05P0041
# الحارث وقيس بن عاصم أخو بني سعد في وفد عظيم من بني تميم قال ابن اسحاق
~~ومعهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وقد كان الاقرع بن حابس وعيينة
~~شهدا مع رسول الله فتح مكة وحنين والطائف فلما قدم وفد بني تميم كانا معهم
~~ولما دخلوا المسجد نادوا رسول الله من وراء حجراته أن أخرج الينا يا محمد
~~فآذى ذلك رسول الله من صياحهم فخرج اليهم فقالوا يا محمد جئناك نفاخرك فأذن
~~لشاعرنا وخطيبنا قال قد اذنت لخطيبكم فليقل فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد
~~لله الذي له علينا الفضل والمن وهو أهله الذي جعلنا ملوكا ووهب لنا أموالا
~~عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا أعزة أهل المشرق وأكثره عددا وأيسره عدة
~~فمن مثلنا في الناس ألسنا برؤس الناس وأولي ms2034 فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما
~~عددنا وإنا لو نشاء لاكثرنا الكلام ولكن نخشى من الاكثار فيما أعطانا وإنا
~~نعرف [ بذلك ] أقول هذا لأن تأتوا بمثل قولنا وأمر أفضل من أمرنا ثم جلس
~~فقال رسول الله لثابت بن قيس بن شماس أخي بني الحارث بن الخزرج قم فاجب
~~الرجل في خطبته فقام ثابت فقال الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه قضى
~~فيهن أمره ووسع كرسيه علمه ولم يك شيء قط إلا من فضله ثم كان من قدرته أن
~~جعلنا ملوكا واصطفى من خيرته رسولا أكرمه نسبا واصدقه حديثا وأفضله حسبا
~~فانزل عليه كتابه وائتمنه على خلقه فكان خيرة الله من العالمين ثم دعا
~~الناس إلى الايمان به فآمن برسول الله المهاجرون من قومه وذوي رحمه أكرم
~~الناس احسابا وأحسن الناس وجوها وخير الناس فعالا ثم كان أول الخلق إجابة
~~واستجاب لله حين دعاه رسول الله نحن فنحن أنصار الله وزراء رسوله نقاتل
~~الناس حتى يؤمنوا فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في
~~الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
~~وللمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم فقام الزبرقان بن بدر فقال % نحن الكرام
~~فلا حي يعادلنا % منا الملوك وفينا تنصب البيع % % وكم قسرنا من الأحياء
~~كلهم % عند النهاب وفضل العز يتبع % % ونحن يطعم عند القحط مطعمنا % من
~~الشواء إذا لم يؤنس الفزع % % بما ترى الناس تأتينا سراتهم % من كل أرض
~~هويا ثم تصطنع % % فننحر الكوم غبطا في أرومتنا % للنازلين إذا ما أنزلوا
~~شبعوا % % فما ترانا إلى حي نفاخرهم % إلا استفادوا وكانوا الرأس تقتطع % %
~~فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه % فيرجع القوم والأخبار تستمع %
# ____________________
# PageV05P0042
# NOTMATCH
### | AUT أفضل الاحياء كلهم إن جد في الناس جد القول أو شمعوا NOTMATCH
# إنا أبينا ولم يأبى لنا أحد % إنا كذلك عند الفخر نرتفع %
# قال ابن اسحاق وكان حسان بن ثابت غائبا فبعث اليه رسول الله قال فلما
~~انتهيت الى رسول الله وقام شاعر القوم فقال ما قال أعرضت ms2035 في قوله وقلت على
~~نحو ما قال فلما فرغ الزبرقان قال رسول الله لحسان بن ثابت قم يا حسان فاجب
~~الرجل فيما قال فقال حسان % إن الذوائب من فهر وأخوتهم % قد بينوا سنة
~~للناس تتبع % % يرضى بها كل من كانت سريرته % تقوى الاله وكل الخير يصطنع %
~~% قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم % أو حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا % % سجية
~~تلك منهم غير محدثه % إن الخلائق فاعلم شرها البدع % % إن كان في الناس
~~سباقون بعدهم % فكل سبق لأدنى سبقهم تبع % % لا يرفع الناس ما أوهت أكفهم %
~~عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا % % إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم % أو
~~وازنوا أهل مجد بالندى منعوا % % أعفة ذكرت في الوحي عفتهم % لا يطمعون ولا
~~يرديهم طمع % % لا يبخلون على جار بفضلهم % ولا يمسهم من مطمع طبع % % غذا
~~نصبنا لحي لم ندب لهم % كما يدب الى الوحشية الذرع % % نسموا إذا الحرب
~~نالتنا مخالبها % إذا الزعانف من أظفارها خشعوا % % لا يفخرون إذا نالوا
~~عدوهم % وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع % % كأنهم في الوغى والموت مكتنع % أسد
~~بحلية في أرساعها فدع % % خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا % ولا يكن همك
~~الأمر الذي منعوا % % فإن في حريتهم فاترك عداوتهم % شرا يخاض عليه السم
~~والسلع % % أكرم بقوم رسول الله شيعتهم % إذا تفاوتت الأهواء والشيع % %
~~أهدى لهم مذ حتى قلب يؤازره % فيما أحب لسان حائك صنع % % فإنهم أفضل
~~الاحياء كلهم % إن جد في الناس جد القول أو شمعوا %
# وقال ابن هشام أخبرني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم أن الزبرقان لما
~~قدم على رسول الله في وفد بني تميم قام فقال
# ____________________
# PageV05P0043
# % أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا % إذا اختلفوا عند احتضار المواسم % %
~~بأنا فروع الناس في كل موطن % وأن ليس في أرض الحجاز كدارم % % وأنا نذود
~~المعلمين إذا انتخوا % ونضرب رأس الأصيد المتفاقم % % وإن لنا المرباع في
~~كل غارة % تغير بنجد أو بأرض الأعاجم %
# قال فقام حسان فاجابه فقال % هل المجد إلا السؤدد العود والندى % وجاه
~~الملوك واحتمال ms2036 العظائم % % نصرنا وآوينا النبي محمدا % على أنف راض من معد
~~وراغم % % بحي حريد أصله وثراؤه % بجابية الجولان وسط الأعاجم % % نصرناه
~~لما حل بين بيوتنا % بأسيافنا من كل باغ وظالم % % جعلنا بنينا دونه
~~وبناتنا % وطبنا له نفسا بفيء المغانم % % ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا %
~~على دينه بالمرهفات الصوارم % % ونحن ولدنا من قريش عظيمها % ولدنا نبي
~~الخير من آل هاشم % % بني دارم لا تفخروا إن فخركم % يعود وبالا عند ذكر
~~المكارم % % هبلتم علينا تفخرون وأنتم % لنا خول من بين ظئر وخادم % % فإن
~~كنتم جئتم لحقن دمائكم % وأموالكم أن تقسموا في المقاسم % % فلا تجعلوا لله
~~ندا وأسلموا % ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم %
# قال ابن اسحاق فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله قال الاقرع بن حابس وأبى
~~إن هذا لمؤتي له لخطيبه أخطب من خطيبنا ولشاعره اشعر من شاعرنا ولاصواتهم
~~أعلا من أصواتنا قال فلما فرغ القوم أسلموا وجوزهم رسول الله فاحسن جوائزهم
~~وكان عمرو بن الاهتم قد خلفه القوم في رحالهم وكان أصغرهم سنا فقال قيس بن
~~عاصم وكان يبغض عمرو بن الاهتم يا رسول الله إنه كان رجل منا في رحالنا وهو
~~غلام حدث وأزرى به فاعطاه رسول الله مثل ما أعطى القوم قال عمرو بن الاهتم
~~حين بلغه أن قيسا قال ذلك يهجوه % ظللت مفترش الهلباء تشتمني % عند الرسول
~~فلم تصدق ولم تصب % % سدناكم سؤددا رهوا وسؤددكم % باد نواجذه مقع على الذنب %
# وقد روى الحافظ البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا سليمان بن حرب
~~حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظلي قال قدم على رسول الله
~~الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وعمرو بن الاهتم فقال لعمرو بن الاهتم أخبرني
~~عن الزبرقان فاما هذا فلست
# ____________________
# PageV05P0044
# أسألك عنه وأراه كان قد عرف قيسا قال فقال مطاع في أدنيه شديد العارضة
~~مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان قد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال
~~قال فقال عمرو والله ما علمتك الازبر المروءة ضيق العطن أحمق ms2037 الاب لئيم
~~الخال ثم قال يا رسول الله قد صدقت فيها جميعا أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم
~~فيه وأسخطني فقلت باسوء ما أعلم قال فقال رسول الله إن من البيان سحرا وهذا
~~مرسل من هذا الوجه قال البيهقي وقد روى من وجه آخر موصولا أنبأنا أبو جعفر
~~كامل بن احمد المستملي ثنا محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن عثمان البغدادي
~~ثنا محمد بن عبد الله ابن الحسن العلاف ببغداد حدثنا علي بن حرب الطائي
~~أنبأنا أبو سعد بن الهيثم بن محفوظ عن ابي المقوم يحيى بن يزيد الانصاري عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال جلس إلى رسول الله قيس بن عاصم والزبرقان بن
~~بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله أنا سيد
~~تميم والمطاع فيهم والمجاب أمنعهم من الظلم وآخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك
~~يعني عمرو بن الاهتم قال عمرو بن الاهتم إنه لشديد العارضة مانع لجانبه
~~مطاع في أدنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال
~~وما منعه أن يتكلم إلا الحسد فقال عمرو بن الاهتم أنا أحسدك فوالله إنك
~~للئيم الخال حديث المال أحمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله
~~لقد صدقت فيما قلت أولا وما كذبت فيما قلت آخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت
~~أحسن ما علمت واذا غضبت قلت أقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولى والاخرى
~~جميعا فقال رسول الله إن من البيان لسحرا وهذا اسناد غريب جدا [ وقد ذكر
~~الواقدي سبب قدومهم وهو أنه كانوا قد جهزوا السلاح على خزاعة فبعث اليهم
~~رسول الله عيينة بن بدر في خمسين ليس فيهم انصاري ولا مهاجري فاسر منهم أحد
~~عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة وثلاثين صبيا فقدم رؤساهم بسبب اسرائهم ويقال
~~قدم منهم تسعين أو ثمانين رجلا في ذلك منهم عطارد والزبرقان وقيس بن عاصم
~~وقيس بن الحارث ونعيم بن سعد والاقرع بن حابس ورباح بن الحارث وعمرو بن
~~الاهتم ms2038 فدخلوا المسجد وقد أذن بلال الظهر والناس ينتظرون رسول الله ليخرج
~~اليهم فجعل هؤلاء فنادوه من وراء الحجرات فنزل فيهم ما نزل ثم ذكر الواقدي
~~خطيبهم وشاعرهم وأنه عليه الصلاة والسلام اجازهم على كل رجل اثنى عشر أوقية
~~ونشا إلا عمرو بن الاهتم فانما أعطي خمس أواق لحداثة سنه والله أعلم ]
# قال ابن اسحاق ونزل فيهم من القرآن قوله تعالى { إن الذين ينادونك من
~~وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا
~~لهم والله غفور رحيم } قال ابن
# ____________________
# PageV05P0045
# جرير حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى عن
~~الحسين بن واقد عن ابي اسحاق عن البراء في قوله { إن الذين ينادونك من وراء
~~الحجرات } قال جاء رجل الى رسول الله فقال يا محمد إن حمدي زين وذمي شين
~~فقال ذاك الله عز وجل وهذا إسناد جيد متصل وقد روى عن الحسن البصري وقتادة
~~مرسلا عنهما وقد وقع تسمية هذا الرجل فقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا وهيب
~~ثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس أنه نادى
~~رسول الله فقال يا محمد يا محمد وفي رواية يا رسول الله فلم يجبه فقال يا
~~رسول الله إن حمدي لزين وأن ذمي لشين فقال ذاك الله عز وجل & حديث في فضل بني تميم &
# قال البخاري حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة قال لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله
~~يقولها فيهم هم اشد أمتي على الدجال وكانت فيهم سبية عند عائشة فقال
~~أعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم أو قومي
~~وهكذا رواه مسلم عن زهير بن حرب به [ وهذا الحديث يرد على قتادة ما ذكره
~~صاحب الحماسة وغيره من شعر من ذمهم حيث يقول % تميم بطرق اللؤم أهدى من
~~القطا % ولو سلكت طرق الرشاد لضلت % % ولو أن بوغوثا ms2039 على ظهر قملة % رأته
~~تميم من بعيد لولت % &
### | AUT وفد بني عبد القيس
# &
# ثم قال البخاري بعد وفد بني تميم باب وفد عبد القيس حدثنا أبو اسحاق
~~حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا قرة عن أبي حمزة قال قلت لابن عباس إن لي جرة
~~ينتبذ لي فيها فاشربه حلوا في حي إن أكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس
~~خشيت أن أفتضح فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله فقال مرحبا بالقوم غير
~~خزايا ولا الندامي فقال يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا
~~لا نصل اليك إلا في الشهر الحرام فحدثنا بجميل من الأمر أن عملنا به دخلنا
~~الجنة وندعوا به من وراءنا قال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الايمان بالله
~~هل تدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس وأنهاكم عن أربع ما ينتبذ في
~~الدباء والنقير والحنتم والمزفت وهكذا وراه مسلم من حديث قرة بن خالد عن
~~أبي حمزة وله طرق في الصحيحين عن أبي حمزة وقال أبو
# ____________________
# PageV05P0046
# داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس يقول إن
~~وفد عبد القيس لما قدم على رسول الله قال ممن القوم قالوا من ربيعة قال
~~مرحبا بالوفد غير الخزايا ولا الندامى فقالوا يا رسول الله إنا حي من ربيعة
~~وإنا نأتيك شقة بعيدة وإنه يحول بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وإنا لا
~~نصل اليك إلا في شهر الحرام فمرنا بأمر فصل ندعوا اليه من وراءنا وندخل به
~~الجنة فقال رسول الله آمركم باربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالايمان بالله
~~وحده أتدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس
~~وأنهاكم عن أربع عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وربما قال والمقير
~~فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم وقد اخرجاه صاحبا الصحيحين من حديث ms2040 شعبة
~~بنحوه وقد رواه مسلم من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد بحديث قصتهم بمثل هذا السياق وعنده أن رسول الله قال لاشج عبد
~~القيس إن فيك لخلتين يحبهما الله عز وجل الحلم والاناة وفي رواية يحبهما
~~الله ورسوله فقال يا رسول الله [ نخلقتهما أم جبلني الله عليهما فقال جبلك
~~الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله ]
# وقال الامام احمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا مطر بن عبد الرحمن
~~سمعت هند بنت الوزاع أنها سمعت الوزاع يقول أتيت رسول الله والاشج المنذر
~~بن عامر أو عامر بن المنذر ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى رسول الله فلما رأوا
~~رسول الله وثبوا من رواحلهم فاتوا رسول الله فقبلوا يده ثم نزل الاشج فعقل
~~راحلته وأخرج عيبته ففتحها فاخرج ثوبين أبيضين من ثيابه فلبسهما ثم أتى
~~رواحلهم فعقلها فاتى رسول الله فقال يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله عز
~~وجل ورسوله الحلم والأناة فقال يا رسول الله أنا تخلقتهما أو جبلني الله
~~عليهما فقال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلقين
~~يحبهما الله عز وجل ورسوله فقال الوازع يا رسول الله إن معي خالا لي مصابا
~~فادع الله له فقال أين هو آتيني به قال فصنعت مثل ما صنع الاشج البسته
~~ثوبيه وأتيته فاخذ من ورائه يرفعها حتى راينا بياض إبطه ثم ضرب بظهره فقال
~~أخرج عدو الله فولى وجهه وهو ينظر بنظر رجل صحيح وروى الحافظ البيهقي من
~~طريق هود بن عبد الله بن سعد أنه سمع جده مزيدة العبدي قال بينما رسول الله
~~يحدث أصحابه إذ قال لهم سيطلع من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق فقام عمر
~~فتوجه نحوهم فتلقى ثلاثة عشر راكبا فقال من القوم فقالوا من بني عبد القيس
~~قال فما اقدمكم هذه البلاد التجارة قالوا
# ____________________
# PageV05P0047
# لا قال أما أن النبي قد ذكركم آنفا فقال خيرا ثم مشوا ms2041 معه حتى أتوا النبي
~~فقال عمر للقوم وهذا صاحبكم الذي تريدون فرمى القوم بانفسهم عن ركائبهم
~~فمنهم من مشى ومنهم من هرول ومنهم من سعى حتى أتوا رسول الله فاخذوا بيده
~~فقبلوها وتخلف الاشج في الركاب حتى أناخها وجمع متاع القوم ثم جاء يمشي حتى
~~أخذ بيد رسول الله فقبلها فقال النبي إن فيلك خلتين يحبهما الله ورسوله قال
~~جبل جبلت أم تخلقا مني قال بل جبل فقال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب
~~الله ورسوله
# وقال ابن اسحاق وقدم على رسول الله الجارود بن عمرو بن حنش أخو عبد
~~القيس قال ابن هشام وهو الجارود بن بشر بن المعلى في وفد عبد القيس وكان
~~نصرانيا قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن الحسن قال فلما انتهى الى رسول
~~الله كلمه فعرض عليه الاسلام ودعاه اليه ورغبه فيه فقال يا محمد إني كنت
~~على دين وإني تارك ديني لدينك أفتضمن لي ديني فقال رسول الله نعم أنا ضامن
~~أن قد هداك الله الى ما هو خير منه قال فاسلم وأسلم أصحابه ثم سأل رسول
~~الله الحملان فقال والله ما عندي ما احملكم عليه قال يا رسول الله إن بيننا
~~وبين بلادنا ضوالا من ضوال الناس أفنتبلغ عليها الى بلادنا قال لا إياك
~~وإياها فانما تلك حرق النار قال فخرج الجارود راجعا الى قومه وكان حسن
~~الاسلام صلبا على دينه حتى هلك وقد أدرك الردة فلما رجع من قومه من كان
~~أسلم منهم الى دينهم الأول مع الغرور بن المنذر بن النعمان بن المنذر قام
~~الجارود فتشهد شهادة الحق ودعا الى الاسلام فقال ايها الناس إني اشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله واكفر من لم يشهد وقد كان رسول الله
~~بعث العلاء بن الحضرمي قبل فتح مكة الى المنذر بن ساوى العبدي فاسلم فحسن
~~اسلامه ثم هلك بعد رسول الله قبل ردة أهل البحرين والعلاء عنده أميرا لرسول
~~الله على البحرين ولهذا روى البخاري من ms2042 حديث ابراهيم بن طهمان عن أبي حمزة
~~عن ابن عباس قال أول جمعة جمعت في مسجد رسول الله في مسجد عبد القيس بحونا
~~من البحرين وروى البخاري عن أم سلمة أن رسول الله أخر الركعتين بعد الظهر
~~بسبب وفد عبد القيس حتى صلاهما بعد العصر في بيتها
# قلت لكن في سياق ابن عباس ما يدل على أن قدوم وفد عبد القيس كان قبل فتح
~~مكة لقولهم وبيننا وبينك هذا الحي من مضر لا نصل اليك إلا في شهر حرام
~~والله أعلم & قصة ثمامة ووفد بني حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب &
# قال البخاري باب وفد بني حنيفة وقصة ثمامة بن انال حدثنا عبد الله بن
~~يوسف حدثنا الليث
# ____________________
# PageV05P0048
# ابن سعد حدثني سعيد بن أبي سعيد سمع أبا هريرة قال بعث النبي خيلا قبل
~~نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري
~~المسجد فخرج اليه النبي فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي خير يا محمد إن
~~تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما
~~شئت فتركه حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك
~~فقال أطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد
~~فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان
~~على وجه الارض وجه أبغض الى من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه الي والله ما
~~كان دين أبغض الي من دينك فاصبح دينك أحب الدين الي والله ما كان من بلد
~~أبغض الي من بلدك فاصبح بلدك أحب البلاد الي وإن خيلك أخذتني وأنا أريد
~~العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل
~~أصبوت قال لا ولكن أسلمت مع محمد ولا والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة
~~حتى يأذن فيها النبي وقد رواه البخاري في موضع آخر ms2043 ومسلم وأبو داود
~~والنسائي كلهم عن قتيبة عن الليث به وفي ذكر البخاري هذه القصة في الوفود
~~نظر وذلك أن ثمامة لم يفد بنفسه وإنما أسر وقدم به في الوثاق فربط بسارية
~~من سواري المسجد ثم في ذكره مع الوفود سنة تسع نظر آخر وذلك أن الظاهر من
~~سياق قصته أنها قبيل الفتح لأن أهل مكة عيروه بالاسلام وقالوا أصبوت
~~فتوعدهم بأنه لا يفد اليهم من اليمامة حبة حنطة ميرة حتى يأذن فيها رسول
~~الله فدل على أن مكة كانت إذ ذاك دار حرب لم يسلم أهلها بعد والله أعلم
~~ولهذا ذكر الحافظ البيهقي قصة ثمامة بن اثال قبل فتح مكة وهو أشبه ولكن
~~ذكرناه ها هنا إتباعا للبخاري رحمه الله وقال البخاري حدثنا أبو اليمان ثنا
~~شعيب عن عبد الله بن أبي الحسين ثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال قدم
~~مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله فجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده
~~اتبعته وقدم في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله ومعه ثابت بن قيس بن
~~شماس وفي يد رسول الله قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال له لو
~~سألتني هذه القطعة ما أعطيتها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك
~~الله وإني لأراك الذي رأيت فيه ما أريت وهذا ثابت يجيبك عني ثم أنصرف عنه
~~قال ابن عباس فسألت عن قول رسول الله إنك الذي رأيت فيه ما أريت فأخبرني
~~أبو هريرة أن رسول الله قال بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب
~~فاهمني شأنهما فاوحى الي في المنام أن أنفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما
~~كذابين يخرجان بعدي أحدهما الاسود العنسي والآخر مسيلمة ثم قال
# ____________________
# PageV05P0049
# البخاري حدثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الرزاق أخبرني معمر عن هشام بن
~~أمية أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله بينا أنا نائم أتيت بخزائن
~~الأرض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فأوحي إلي أن أنفخهما ms2044 فنفختهما
~~فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة ثم
~~قال البخاري ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا أبي عن
~~صالح عن ابن عبيدة عن نشيط وكان في موضع آخر أسمه عبد الله أن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة قال بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت
~~الحارث وكان تحته الحارث بن كريز وهي أم عبد الله بن الحارث بن كريز فأتاه
~~رسول الله ومعه ثابت ابن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله وفي
~~يد رسول الله قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة إن شئت خليت بينك وبين
~~الأمر ثم جعلته لنا بعدك فقال رسول الله لو سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه
~~وإني لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف
~~رسول الله قال عبد الله سألت ابن عباس عن رؤيا رسول الله الذي ذكر فقال ابن
~~عباس ذكر لي ان رسول الله قال بينا أنا نائم رايت أنه وضع في يدي سواران من
~~ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين [ يخرجان
~~فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله ] فيروز باليمن والآخر مسيلمة
~~الكذاب وقال محمد بن اسحاق قدم على رسول الله وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن
~~ثمامة ابن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن هماز بن ذهل بن الزول
~~بن حنيفة ويكنى أبا ثمامة وقيل أبا هارون وكان قد تسمى بالرحمان فكان يقال
~~له رحمان اليمامة وكان عمره يوم قتل مائة وخمسين سنة وكان يعرف أبوابا من
~~النيرجات فكان يدخل البيضة الى القارورة وهو أول من فعل ذلك وكان يقص جناح
~~الطير ثم يصله ويدعي أن ظبية تأتيه من الجبل فيحلب منها
# قلت وسنذكر اشياء من خبره عند ذكر مقتله لعنه الله قال ابن اسحاق وكان
~~منزلهم في دار بنت الحارث امرأة من الانصار ثم من بني النجار فحدثني بعض
~~علمائنا من ms2045 أهل المدينة أن بني حنيفة أتت به رسول الله تستره بالثياب ورسول
~~الله جالس في اصحابه معه عسيب من سعف النخل في رأسه خوصات فلما انتهى الى
~~رسول الله وهم يسترونه بالثياب كلمه وسأله فقال له رسول الله لو سألتني هذا
~~العسيب ما أعطيتكه قال ابن اسحاق وحدثني شيخ من بني حنيفة من اهل اليمامة
~~أن حديثه كان على غير هذا وزعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله وخلفوا
~~مسيلمة في رحالهم فلما أسلموا ذكروا مكانه فقالوا يا رسول الله إنا قد
~~خلفنا صاحبا
# ____________________
# PageV05P0050
# لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا قال فأمر له رسول الله بمثل ما أمر
~~به للقوم وقال أما أنه ليس بشركم مكانا أي لحفظه ضيعة أصحابه ذلك الذي يريد
~~رسول الله قال ثم انصرفوا عن رسول الله وجاؤا مسيلمة بما أعطاه رسول الله
~~فلما انتهوا الى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم وقال إني قد أشركت
~~في الأمر معه وقال لوفده الذين كانوا معه ألم يقل لكم حين ذكرتموني له أما
~~إنه ليس بشركم مكانا ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد اشركت في الأمر معه ثم
~~جعل يسجع لهم السجعات ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن لقد أنعم الله على
~~الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا وأحل لهم الخمر والزنا ووضع
~~عنهم الصلاة وهو مع هذا يشهد لرسول الله بأنه نبي فاصفقت معه بنو حنيفة على
~~ذلك قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان وذكر السهيلي وغيره أن الرحال بن
~~عنفوة وأسمه نهار بن عنفوة وكان قد أسلم وتعلم شيئا من القرآن وصحب رسول
~~الله مدة وقد مر عليه رسول الله وهو جالس مع أبي هريرة وفرات بن حيان فقال
~~لهم أحدكم ضرسه في النار مثل أحد فلم يزالا خائفين حتى ارتد الرحال مع
~~مسيلمة وشهد له زورا أن رسول الله اشركه في الأمر معه وألقى اليه شيئا مما
~~كان يحفظه يوم اليمامة من القرآن فادعاه ms2046 مسيلمة لنفسه فحصل بذلك فتنة عظيمة
~~لبني حنيفة وقد قتله زيد بن الخطاب يوم اليمامة كما سيأتي قال السهيلي وكان
~~مؤذن مسيلمة يقال له حجير وكان مدبر الحرب بين يديه محكم بن الطفيل وأضيف
~~اليهم سجاح وكانت تكنى أم صادر تزوجها مسيلمة وله معها أخبار فاحشة واسم
~~مؤذنها زهير بن عمرو وقيل جنبة بن طارق ويقال إن شبث بن ربعي أذن لها ايضا
~~ثم أسلم وقد أسلمت هي أيضا أيام عمر بن الخطاب فحسن إسلامها وقال يونس بن
~~بكير عن ابن اسحاق وقد كان مسيلمة بن حبيب كتب الى رسول الله من مسيلمة
~~رسول الله الى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد فاني قد اشركت في الأمر
~~معك فان لنا نصف الأمر ولقريش نصف الأمر ولكن قريشا قوم لا يعتدون فقدم
~~عليه رسولان بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما بعد فان
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قال وكان ذلك في آخر
~~سنة عشر يعني ورود هذا الكتاب قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق فحدثني سعد بن
~~طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود عن أبيه قال سمعت رسول الله حين جاءه رسولا
~~مسيلمة الكذاب بكتابه يقول لهما وأنتما تقولان مثل ما يقول قالا نعم فقال
~~أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما وقال أبو داود الطيالسي
~~حدثنا المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله
# ____________________
# PageV05P0051
# ابن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولين لمسيلمة الكذاب الى رسول
~~الله فقال لهما أتشهدان أني رسول الله فقالا نشهد أن مسيلمة رسول الله فقال
~~رسول الله آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله بن
~~مسعود فمضت السنة بأن الرسل لا تقتل قال عبد الله فاما ابن اثال فقد كفاه
~~الله وأما ابن النواحة فلم يزل في نفسي منه حتى أمكن الله ms2047 منه قال الحافظ
~~البيهقي أما أسامة بن أثال فإنه أسلم وقد مضى الحديث في اسلامه وأما ابن
~~النواحة فأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق المزني انبأنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون أنبأنا اسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس بن ابي حازم قال جاء رجل الى عبد الله بن مسعود فقال إني مررت
~~ببعض مساجد بني حنيفة وهم يقرؤن قراءة ما أنزلها الله على محمد والطاحنات
~~طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا والثاردات ثردا واللاقمات لقما قال
~~فأرسل اليهم عبد الله فأتى بهم وهم سبعون رجلا ورأسهم عبد الله بن النواحة
~~قال فأمر به عبد الله فقتل ثم قال ما كنا بمحرزين الشيطان من هؤلاء ولكن
~~نحوزهم الى الشام لعل الله أن يكفيناهم وقال الواقدي كان وفد بني حنيفة
~~بضعة عشر رجلا عليهم سلمى بن حنظلة وفيهم الرحال ابن عنفوة وطلق بن علي
~~وعلي بن سنان ومسيلمة بن حبيب الكذاب فأنزلوا في دار مسلمة بنت الحارث
~~وأجريت على الضيافة فكانوا يؤتون بغداء وعشاء مرة خبزا ولحما ومرة خبزا
~~ولبنا ومرة خبزا ومرة خبزا وسمنا ومرة تمرا ينزلهم فلما قدموا المسجد
~~أسلموا وقد خلفوا مسيلمة في رحالهم ولما أرادوا الانصارف أعطاهم جوائزهم
~~خمس أواق من فضة وأمر لمسيلمة بمثل ما أعطاهم لما ذكروا أنه في رحالهم فقال
~~أما إنه ليس بشركم مكانا فلما رجعوا اليه أخبروه بما قال عنه فقال إنما قال
~~ذلك لأنه عرف أن الأمر لي من بعده وبهذه الكلمة تشبث قبحه الله حتى ادعى
~~النبوة قال الواقدي وقد كان رسول الله بعث معهم بأدواة فيها فضل طهوره
~~وأمرهم أن يهدموا بيعتهم وينضحوا هذا الماء مكانه ويتخذوه مسجدا ففعلوا
~~وسيأتي ذكر مقتل الاسود العنسي في آخر حياة رسول الله ومقتل مسيلمة الكذاب
~~في ايام الصديق وما كان من أمر بني حنيفة إن شاء الله تعالى & وفد أهل نجران &
# قال البخاري حدثنا عباس بن الحسين ثنا يحيى بن آدم عن اسرائيل عن ms2048 أبي
~~اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الى رسول
~~الله يريدان أن يلاعناه قال فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لئن كان
~~نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من
# ____________________
# PageV05P0052
# بعدنا قالا إنا نعطيك ما سألتنا وأبعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا إلا
~~رجلا أمينا فقال لا يبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين فاستشرف لها أصحاب رسول
~~الله وقال قم يا أبا عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول الله هذا أمين هذه
~~الأمة وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث شعبة عن ابي اسحاق به وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى
~~بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا
~~يونس بن بكير عن سلمة بن يسوع عن أبيه عن جده قال يونس وكان نصرانيا فاسلم
~~أن رسول الله كتب الى نجران قبل أن ينزل عليه طس سليمان باسم إله ابراهيم
~~واسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله الى أسقف نجران اسلم أنتم فأني احمد
~~اليكم إله ابراهيم واسحاق ويعقوب أما بعد فاني أدعوكم الى عبادة الله من
~~عبادة العباد وأدعوكم الى ولاية الله من ولاية العباد فان أبيتم فالجزية
~~فان أبيتم آذنتكم بحرب والسلام
# فلما أتى الاسقف الكتاب فقرأه قطع به وذعر به ذعرا شديدا وبعث إلى رجل
~~من أهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة وكان من همدان ولم يكن أحد يدعى إذا
~~نزلت معضلة قبله لا الاتهم ولا السيد ولا العاقب فدفع الاسقف كتاب رسول
~~الله الى شرحبيل فقرأه فقال الاسقف يا أبا مريم ما رأيك فقال شرحبيل قد
~~علمت ما وعد الله ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما تؤمن أن يكون هو
~~ذاك الرجل ليس لى في النبوة رأى ولو كان أمر من أمور الدنيا لأشرت عليك فيه
~~برأى وجهدت لك فقال له الاسقف تنح فاجلس فتنحى شرحبيل فجلس ناحيته ms2049 فبعث
~~الاسقف إلى رجل من أهل نجران يقال له عبد الله بن شرحبيل وهو من ذي أصبح من
~~حمير فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فقال له مثل قول شرحبيل فقال له الاسقف
~~تنح فاجلس فتنحى فجلس ناحيته وبعث الاسقف إلى رجل من أهل نجران يقال له
~~جبار بن فيض من بني الحارث بن كعب أحد بني الحماس فاقرأه الكتاب وسأله عن
~~الرأي فيه فقال له مثل قول شرحبيل وعبد الله فأمره الاسقف فتنحى فجلس
~~ناحيته فلما اجتمع الرأي منهم على تلك المقالة جميعا أمر الاسقف بالناقوس
~~فضرب به ورفعت النيران المسموح في الصوامع وكذلك كانوا يفعلوا إذا فزعوا
~~بالنهار وإذا كان فزعهم ليلا ضربوا بالناقوس ورفعت النيران في الصوامع
~~فاجتمع حين ضرب بالناقوس ورفعت المسوح أهل الوادي أعلاه وأسفله وطول الوادي
~~مسيرة يوم للراكب السريع وفيه ثلاث وسبعون
# ____________________
# PageV05P0053
# قرية وعشرون ومائة الف مقاتل فقرأ عليهم كتاب رسول الله وسألهم عن الرأي
~~فيه فاجتمع رأي أهل الرأي منهم على أن يبعثوا شرحبيل بن وداعة الهمداني
~~وعبد الله بن شرحبيل الاصبحي وجبار بن فيض الحارثي فيأتوهم بخبر رسول الله
~~قال فانطلق الوفد حتى إذا كانوا بالمدينة وضعوا ثياب السفر عنهم ولبسوا
~~حللا لهم يجرونها من حبرة وخواتيم الذهب ثم انطلقوا حتى أتوا رسول الله
~~فسلموا فلم يرد عليهم السلام وتصدوا لكلامه نهارا طويلا فلم يكلمهم وعليهم
~~تلك الحلل والخواتيم الذهب فانطلقوا يتبعون عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن
~~عوف وكانوا يعرفونهما فوجدوهما في ناس من المهاجرين والانصار في مجلس
~~فقالوا يا عثمان ويا عبد الرحمن إن نبيكم كتب الينا بكتاب فاقبلنا مجيبين
~~له فأتيناه فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا وتصدينا لكلامه نهارا طويلا فاعيانا
~~أن يكلمنا فما الرأي منكما أترون أن نرجع فقالا لعلي بن أبي طالب وهو في
~~القوم ما ترى يا أبا الحسن في هؤلاء القوم فقال علي لعثمان ولعبد الرحمن
~~أرى أن يضعوا حللهم هذه وخواتيمهم ويلبسوا ثياب سفرهم ثم يعودوا اليه
~~ففعلوا فسلموا فرد سلامهم ثم قال ms2050 والذي بعثني بالحق لقد أتوني المرة الاولى
~~وأن ابليس لمعهم ثم ساءلهم وسائلوه فلم تزل به وبهم المسألة حتى قالوا ما
~~تقول في عيسى فانا نرجع الى قومنا ونحن نصارى ليسرنا إن كنت نبيا أن نسمع
~~ما تقول فيه فقال رسول الله ما عندي فيه شيء يومي هذا فاقيموا حتى أخبركم
~~بما يقول الله في عيسى فاصبح الغد وقد أنزل الله عز وجل هذه الآية { إن مثل
~~عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا
~~تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين } فابوا أن يقروا بذلك فلما أصبح رسول الله الغد بعد ما
~~أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند
~~ظهره للملاعنة وله يومئذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه قد علمتما أن الوادي
~~إذا اجتمع أعلاه وأسفله لم يردوا ولم يصدروا إلا عن رأيي وإني والله أرى
~~أمرا ثقيلا والله لئن كان هذا الرجل ملكا متقويا فكنا أول العرب طعن في
~~عيبته ورد عليه أمره لا يذهب لنا من صدره ولا من صدور أصحابه حتى يصيبونا
~~بحائجة وإنا أدنى العرب منهم جوارا ولئن كان هذا الرجل نبيا مرسلا فلا عناه
~~لا يبقى على وجه الارض منا شعر ولا ظفر إلا هلك فقال له صاحباه فما الرأي
~~يا ابا مريم فقال رأيي أن أحكمه فاني أرى رجلا لا يحكم شططا أبدا فقالا له
~~أنت وذاك قال فتلقى شرحبيل رسول الله فقال إني قد رأيت خيرا من ملاعنتك
~~فقال وما هو فقال حكمك اليوم إلى الليل وليلتك إلى الصباح فما حكمك فينا
~~فهو جائز فقال رسول الله لعل وراءك أحد يثرب عليك فقال شرحبيل سل صاحبي
~~فقالا ما يرد
# ____________________
# PageV05P0054
# الوادي ولا يصدر إلا عن رأي شرحبيل فرجع رسول الله فلم يلاعنهم حتى إذا
~~كان الغد ms2051 أتوه فكتب لهم هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد
~~النبي الأمي رسول الله لنجران أن كان عليهم حكمه في كل ثمرة وكل صفراء
~~وبيضاء ورقيق فافضل عليهم وترك ذلك كله على الفي حلة في كل رجب ألف حلة وفي
~~كل صفر الف حلة وذكر تمام الشروط إلى أن شهد أبو سفيان بن حرب وغيلان بن
~~عمرو ومالك بن عوف من بني نصر والاقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة وكتب حتى
~~إذا قبضوا كتابهم انصرفوا إلى نجران ومع الاسقف أخ له من أمه وهو ابن عمه
~~من النسب يقال له بشر بن معاوية وكنيته أبو علقمة فدفع الوفد كتاب رسول
~~الله = ص إلى الاسقف فبينما هو يقرأه وأبو علقمه معه وهما يسيران إذ كبت
~~ببشر ناقته فتعس بشر غير أنه لا يكنى عن رسول الله فقال له الاسقف عند ذلك
~~قد والله تعست نبيا مرسلا فقال له بشر لا جرم والله لا أحل عنها عقدا حتى
~~آتي رسول الله فصرف وجه ناقته نحو المدينة وثنى الاسقف ناقته عليه فقال له
~~إفهم عني إنما قلت هذا ليبلغ عني العرب مخافة أن يروا أنا أخذنا حقه أو
~~رضينا بصوته أو نجعنا لهذا الرجل بما لم تنجع به العرب ونحن أعزهم وأجمعهم
~~دارا فقال له بشر لا والله لا أقبل ما خرج من رأسك أبدا فضرب بشر ناقته وهو
~~مولي الاسقف ظهره وارتجز يقول % إليك تغدو قلقا وضينها % معترضا في بطنها
~~جنينها % % مخالفا دين النصارى دينها %
# حتى أتى رسول الله فاسلم ولم يزل معه حتى قتل بعد ذلك قال ودخل الوفد
~~نجران فاتي الراهب بن أبي شمر الزبيدي وهو في رأس صومعته فقال له إن نبيا
~~بعث بتهامة فذكر ما كان من وفد نجران الى رسول الله وأنه عرض عليهم
~~الملاعنة فأبوا وإن بشر بن معاوية دفع اليه فاسلم فقال الراهب أنزلوني وإلا
~~ألقيت نفسي من هذه الصومعة قال فانزلوه فأخذ معه هدية وذهب الى رسول الله
~~منها هذا البرد الذي ms2052 يلبسه الخلفاء قعب وقعي وعصا فاقام مدة عند رسول الله
~~يسمع الوحي ثم رجع الى قومه ولم يقدر له الاسلام ووعد أنه سيعود فلم يقدر
~~له حتى توفي رسول الله وأن الاسقف أبا الحارث أتى رسول الله ومعه السيد
~~والعاقب ووجوه قومه فاقاموا عنده يسمعون ما ينزل الله عليه وكتب للاسقف هذا
~~الكتاب ولاساقفة نجران بعده بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي للاسقف
~~أبي الحارث وأساقفة نجران وكهنتهم ورهبانهم وكل ما تحت أيديهم من قليل
~~وكثير جوار الله ورسوله لا يغير أسقف من أسقفته ولا راهب من رهبانيته ولا
~~كاهن من كهانته ولا يغير حق من حقوقهم ولا سلطانهم ولا ما كانوا عليه من
~~ذلك جوار الله ورسوله أبدا ما اصلحوا ونصحوا عليهم غير مبتلين بظلم ولا
~~ظالمين وكتب المغيرة بن شعبة
# ____________________
# PageV05P0055
#
# وذكر محمد بن اسحاق أن وفد نصارى نجران كانوا ستين راكبا يرجع أمرهم الى
~~اربعة عشر منهم وهم العاقب واسمه عبد المسيح والسيد وهو الاتهم وأبو حارثة
~~بن علقمة وأوس بن الحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمرو وخالد وعبد
~~الله ويحنس وأمر هؤلاء الاربعة عشر يؤل الى ثلاثة منهم وهم العاقب وكان
~~أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه والسيد
~~وكان ثمالهم وصاحب رحلهم وأبو حارثة بن علقمة وكان أسقفهم وخيرهم وكان رجل
~~من العرب من بكر بن وائل ولكن دخل في دين النصرانية فعظمته الروم وشرفوه
~~وبنوا له الكنائس ومولوه وخدموه لما يعرفون من صلابته في دينهم وكان مع ذلك
~~يعرف أمر رسول الله ولكن صده الشرف والجاه من اتباع الحق وقال يونس بن بكير
~~عن ابن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان عن ابن البيلماني عن كرز بن علقمة قال
~~قدم وفد نصارى نجران ستون راكبا منهم أربعة وعشرون رجلا من اشرافهم
~~والاربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر اليهم يؤول أمرهم العاقب والسيد وأبو
~~حارثة أحد بني بكر بن وائل اسقفهم وصاحب مدارستهم وكانوا قد شرفوه فيهم
~~ومولوه وأكرموه وبسطوا ms2053 عليه الكرامات وبنوا له الكنائس لما بلغهم عنه من
~~علمه واجتهاده في دينهم فلما توجهوا من نجران جلس أبو حارثة على بغلة له
~~والى جنبه أخ له يقال له كرز بن علقمة يسايره اذ عثرت بغلة أبي حارثة فقال
~~كرز تعس الأبعد يريد رسول الله فقال له أبو حارثة بل أنت تعست فقال له كرز
~~ولم يا أخي فقال والله انه للنبي الذي كنا ننتظره فقال له كرز وما يمنعك
~~وأنت تعلم هذا فقال له ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا واخدمونا وقد
~~أبوا الا خلافه ولو فعلت نزعوا منا كل ما ترى قال فاضمر عليها منه أخوه كرز
~~حتى أسلم بعد ذلك وذكر ابن اسحاق أنهم لما دخلوا المسجد النبوي دخلوا في
~~تجمل وثياب حسان وقد حانت صلاة العصر فقاموا يصلون الى المشرق فقال رسول
~~الله دعوهم فكان المتكلم لهم ابا حارثة بن علقمة والسيد والعاقب حتى نزل
~~فيهم صدر من سورة آل عمران والمباهلة فابوا ذلك وسألوا أن يرسل معهم أمينا
~~فبعث معهم ابا عبيدة بن الجراح كما تقدم في رواية البخاري وقد ذكرنا ذلك
~~مستقصى في تفسير سورة آل عمران ولله الحمد والمنة & وفد بني عامر وقصة عامر
~~بن الطفيل واربد بن مقيس &
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله وفد بني عامر بن الطفيل وأربد بن مقيس
# ____________________
# PageV05P0056
# ابن جزء بن جعفر بن خالد وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر وكان هؤلاء
~~الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم وقدم عامر بن الطفيل عدو الله على رسول الله
~~وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا أبا عامر ان الناس قد اسلموا فاسلم
~~قال والله لقد كنت آليت ألا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي فأنا أتبع عقب هذا
~~الفتى من قريش ثم قال لاربد ان قدمنا على الرجل فاني سأشغل عنك وجهه فاذا
~~فعلت ذلك فأعله بالسيف فلما قدموا على رسول الله قال عامر بن الطفيل يا
~~محمد خالني قال لا والله حتى تؤمن بالله وحده ms2054 قال يا محمد خالني قال وجعل
~~يكلمه وينتظر من أربد ما كان أمره به فجعل أربد لا يحير شيئا فلما رأى عامر
~~ما يصنع أربد قال يا محمد خالني قال لا حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له
~~فلما أبى عليه رسول الله قال أما والله لاملأنها عليك خيلا ورجالا فلما ولى
~~قال رسول الله اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول الله قال
~~عامر بن الطفيل لاربد أين ما كنت أمرتك به والله ما كان على ظهر الارض رجل
~~أخوف على نفسي منك وأيم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا قال لا أبالك لا تعجل
~~علي والله ما هممت بالذي أمرتني به إلا دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى
~~غيرك أفأضربك بالسيف وخرجوا راجعين إلى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق
~~بعث الله عز وجل على عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله في بيت
~~امرأة من بني سلول فجعل يقول يا بني عامر أغدة كغدة البكر في بيت امرأة من
~~بني سلول قال ابن هشام ويقال أغدة كغدة الابل وموت في بيت سلولية وروى
~~الحافظ البيهقي من طريق الزبير بن بكار حدثتني فاطمة بنت عبد العزيز بن
~~موءلة عن أبيها عن جدها موءلة بن جميل قال أتى عامر بن الطفيل رسول الله
~~فقال له يا عامر أسلم فقال أسلم على أن لي الوبر ولك المدر قال لا ثم قال
~~أسلم فقال أسلم على أن لي الوبر ولك المدر قال لا فولى وهو يقول والله يا
~~محمد لأملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردا ولاربطن بكل نخلة فرسا فقال رسول
~~الله اللهم اكفني عامرا وأهد قومه فخرج حتى إذا كان بظهر المدينة صادف
~~امرأة من قومه يقال لها سلولية فنزل عن فرسه ونام في بيتها فاخذته غدة في
~~حلقه فوثب على فرسه وأخذ رمحه وأقبل يجول وهو يقول غدة كغدة البكر وموت في
~~بيت سلولية فلم تزل تلك حاله حتى سقط عن فرسه ميتا وذكر ms2055 الحافظ أبو عمر بن
~~عبد البر في الاستيعاب في اسماء الصحابة موءلة هذا فقال هو موءلة بن كثيف
~~الضبابي الكلابي العامري من بني عامر بن صعصعة أتى رسول الله وهو ابن عشرين
~~سنة فاسلم وعاش في الاسلام مائة سنة وكان يدعى ذا اللسانين من فصاحته روى
~~عنه ابنه عبد العزيز وهو الذي روى قصة عامر بن الطفيل غدة كغدة البعير وموت
~~في بيت سلولية
# ____________________
# PageV05P0057
#
# قال الزبير بن بكار حدثتني ظميا بنت عبد العزيز بن موءلة بن كثيف بن
~~جميل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة قالت حدثني أبي عن أبيه عن موءلة أنه أتى رسول الله فاسلم وهو ابن
~~عشرين سنة وبايع رسول الله ومسح يمينه وساق أبله إلى رسول الله فصدقها بنت
~~لبون ثم صحب أبا هريرة بعد رسول الله وعاش في الاسلام مائة سنة وكان يسمى
~~ذا اللسانين من فصاحته قلت والظاهر أن قصة عامر بن الطفيل متقدمة على الفتح
~~وإن كان ابن اسحاق والبيهقي قد ذكرها بعد الفتح وذلك لما رواه الحافظ
~~البيهقي عن الحاكم عن الاصم أنبأنا محمد بن اسحاق أنبأنا معاوية بن عمرو
~~ثنا أبو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن
~~أنس في قصة بئر معونة وقتل عامر بن الطفيل حرام بن ملحان خال أنس بن مالك
~~وغدره باصحاب بئر معونة حتى قتلوا عن آخرهم سوى عمرو بن أمية كما تقدم قال
~~الاوزاعي قال يحيى فمكث رسول الله يدعو على عامر بن الطفيل ثلاثين صباحا
~~اللهم اكفني عامر بن الطفيل بما شئت وابعث عليه ما يقتله فبعث الله عليه
~~الطاعون وروى عن همام عن اسحاق ابن عبد الله عن أنس في قصة ابن ملحان قال
~~وكان عامر بن الطفيل قد أتى رسول الله فقال أخيرك بين ثلاث خصال يكون لك
~~أهل السهل ويكون لي أهل الوبر وأكون خليفتك من بعدك أو أغزوك بغطفان بالف
~~اشقر والف شقراء ms2056 قال فطعن في بيت امرأة فقال غدة كغدة البعير وموت في بيت
~~امرأة من بني فلان ائتوني بفرسي فركب فمات على ظهر فرسه
# قال ابن اسحاق ثم خرج أصحابه حين رأوه حتى قدموا أرض بني عامر شاتين
~~فلما قدموا أتاهم قومهم فقالوا وما وراءك يا أربد قال لا شيء والله لقد
~~دعانا إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله الآن
~~فخرج بعد مقالته بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه فارسل الله عليه وعلى جمله
~~صاعقة فاحرقتهما قال ابن اسحاق وكان أربد بن قيس أخا لبيد بن ربيعة لامه
~~فقال لبيد يبكي أربد % ما أن تعرى المنون من أحد % لا والد مشفق ولا ولد %
~~% اخشى على أربد الحتوف ولا % أرهب نوء السماك والأسد % % فعين هلا بكيت
~~أربد إذ % قمنا وقام النساء في كبد % % إن يشغبوا لا يبال شغبهم % أو
~~يقصدوا في الحكوم يقتصد % % حلو أريب وفي حلاوته % مر لصيق الاحشاء والكبد
~~% % وعين هلا بكيت أربد إذ % ألوت رياح الشتاء بالعضد %
# ____________________
# PageV05P0058
# % وأصبحت لاقحا مصرمة % حتى تجلت غوابر المدد % % اشجع من ليث غابة لحم %
~~ذو نهمة في العلا ومنتقد % % لا تبلغ العين كل نهمتها % ليلة تمسي الجياد
~~كالفدد % % الباعث النوح في مآتمه % مثل الظباء الأبكار بالجرد % % فجعني
~~البرق والصواعق بالفا % رس يوم الكريهة النجد % % والحارب الجابر الحريب
~~إذا % جاء نكيبا وإن يعد يعد % % يعفو على الجهد والسؤال كما % ينبت غيث
~~الربيع ذو الرصد % % كل بني حرة مصيرهم % قل وإن كثروا من العدد % % إن
~~يغبطوا يهبطوا وإن % % أمروا يوما فهم للهلاك والنفد %
# وقد روى ابن اسحاق عن لبيد أشعارا كثيرة في رثاء أخيه لأمه أربد بن قيس
~~تركناها إختصارا واكتفاء بما أوردناه والله الموفق للصواب قال ابن هشام
~~وذكر زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال فانزل الله عز وجل في
~~عامر وأربد { الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل
~~شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ms2057 سواء منكم من أسر
~~القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه
~~ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } يعني محمدا ثم ذكر أربد وقتله فقال الله
~~تعالى { وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال هو
~~الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده
~~والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله
~~وهو شديد المحال }
# قلت وقد تكلمنا على هذه الآيات الكريمات في سورة الرعد ولله الحمد
~~والمنة وقد وقع لنا إسناد ما علقه ابن هشام رحمه الله فروينا من طريق
~~الحافظ أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني في معجمه الكبير حيث قال حدثنا
~~مسعدة بن سعد العطار حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد العزيز بن
~~عمران حدثني عبد الرحمن وعبد الله ابنا زيد بن أسلم عن أبيهما عن عطاء بن
~~يسار عن ابن عباس أن أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر بن كلاب وعامر بن
~~الطفيل بن مالك قدما المدينة على رسول الله فانتهيا اليه وهو جالس فجلسا
~~بين يديه فقال عامر بن الطفيل يا محمد ما تجعل لي إن اسلمت فقال رسول الله
~~مالك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال عامر أتجعل لي الأمر إن اسلمت من بعدك
~~فقال رسول الله ليس ذلك لك ولا لقومك ولكن لك أعنة الخيل قال أنا الآن في
~~أعنة خيل نجد اجعل لي الوبر ولك المدر قال رسول
# ____________________
# PageV05P0059
# الله لا فلما قفا من عنده قال عامر أما والله لاملأنها عليك خيلا ورجالا
~~فقال رسول الله يمنعك الله فلما خرج أربد وعامر قال عامر يا أربد أنا اشغل
~~محمدا بالحديث فاضربه بالسيف فان الناس اذا قتلت محمدا لم يزيدوا على أن
~~يرضوا بالدية ويكرهوا الحرب فسنعطيهم الدية قال أربد أفعل فأقبلا راجعين
~~اليه فقال عامر يا محمد قم معي أكلمك فقام معه رسول الله فخليا الى الجدار ms2058
~~ووقف معه رسول الله يكلمه وسل أربد السيف فلما وضع يده على السيف يبست يده
~~على قائم السيف فلم يستطع سل السيف فابطأ أربد على عامر بالضرب فالتفت رسول
~~الله فرأى أربد وما ينصع فانصرف عنهما فلما خرج أربد وعامر من عند رسول
~~الله حتى اذا كانا بالحرة حرة وارقم نزلا فخرج اليهما سعد بن معاذ وأسيد بن
~~الحضير فقالا اشخصا يا عدوا الله لعنكما الله فقال عامر من هذا يا سعد قال
~~أسيد بن حضير الكتائب فخرجا حتى اذا كانا بالرقم أرسل الله على أربد صاعقة
~~فقتلته وخرج عامر حتى اذا كان بالحرة أرسل الله قرحة فاخذته فادركه الليل
~~في بيت امرأة من بني سلول فجعل يمس قرحته في حلقه ويقول غدة كغدة الجمل في
~~بيت سلولية يرغب [ عن ] أن يموت في بيتها ثم ركب فرسه فاحضرها حتى مات عليه
~~راجعا فانزل الله فيهما { الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما
~~تزداد } إلى قوله { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } يعني محمدا ثم ذكر
~~أربد وما قتله به فقال { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء } الآية وفي هذا
~~السياق دلالة على ما تقدم [ من ] قصة عامر وأربد وذلك لذكر سعد بن معاذ فيه
~~والله أعلم وقد تقدم وفود الطفيل بن عامر الدوسي رضي عنه على رسول الله
~~بمكة واسلامه وكيف جعل الله له نورا بين عينيه ثم سأل الله فحوله له الى
~~طرف سوطه وبسطنا ذلك هنالك فلا حاجة الى اعادته هاهنا كما سنع البيهقي
~~وغيره & قدوم ضمام بن ثعلبة وافدا على قومه &
# قال ابن اسحاق حدثنى محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس قال
~~بعث بنو سعد ابن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الى رسول الله فقدم اليه وأناخ
~~بعيره على باب المسجد ثم علقه ثم دخل المسجد ورسول الله جالس في أصحابه
~~وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول الله في
~~أصحابه فقال أيكم ابن ms2059 عبد المطلب فقال رسول الله أنا ابن عبد المطلب فقال
~~يا محمد قال نعم قال يابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة فلا
~~تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك فقال أنشدك إلهك وإله من
~~كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك الينا رسولا قال اللهم نعم قال فأنشدك
# ____________________
# PageV05P0060
# الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تأمرنا أن
~~نعبده وحده ولا نشرك به شيئا وان نخلع هذه الانداد التي كان آباؤنا يعبدون
~~قال اللهم نعم قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك
~~آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس قال نعم قال ثم جعل يذكر فرائض
~~الاسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الاسلام كلها ينشده عند
~~كل فريضة منها كما يشهده في التي قبلها حتى اذا فرغ قال فاني أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وسأؤدي هذه الفرائض واجتنب ما
~~نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا أنقص ثم انصرف الى بعيره راجعا قال فقال رسول
~~الله إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة قال فأتى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتى
~~قدم على قومه فاجتمعوا اليه فكان أول ما تكلم أن قال بئست اللات والعزى
~~فقالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق الجذام اتق الجنون فقال ويلكم إنهما والله
~~لا يضران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به
~~مما كنتم فيه واني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله وقد جئتكم من عنده بما أمركم به وما نهاكم عنه قال فوالله ما أمسى
~~من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال يقول ابن عباس فما
~~سمعنا بوافد كان أفضل من ضمام بن ثعلبة وهكذا رواه الامام احمد عن يعقوب بن
~~ابراهيم الزهري عن أبيه عن ابن اسحاق ms2060 فذكره وقد روى هذا الحديث أبو داود من
~~طريق سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن
~~نويفع عن كريب عن ابن عباس بنحوه وفي هذا السياق ما يدل على أنه رجع الى
~~قومه قبل الفتح لأن العزى خربها خالد بن الوليد أيام الفتح
# وقد قال الواقدي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن شريك بن عبد
~~الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر في رجب سنة
~~خمس ضمام بن ثعلبة وكان جلدا أشعر ذا عذارتين وافدا الى رسول الله فاقبل
~~حتى وقف على رسول الله فسأله فاغلظ في المسئلة سأله عمن أرسله وبما أرسله
~~وسأله عن شرائع الاسلام فاجابه رسول الله في ذلك كله فرجع الى قومه مسلما
~~قد خلع الانداد فاخبرهم بما أمرهم به ونهاهم عنه فما أمسى في ذلك اليوم في
~~حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما وبنو المساجد وأذنوا بالصلاة
# وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن
~~ثابت عن أنس ابن مالك قال كنا نهينا أن نسأل رسول الله عن شيء فكان يعجبنا
~~أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل يسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل
~~البادية فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك قال صدق
~~قال فمن خلق السموات قال الله قال فمن خلق الارض قال الله
# ____________________
# PageV05P0061
# قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق الارض
~~ونصب هذه الجبال آلله أرسلك قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في
~~يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا قال نعم قال وزعم
~~رسولك أن علينا زكاة أموالنا قال صدق قال فبالذي أرسلك الله آلله أمرك بهذا
~~قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي
~~أرسلك آلله أمرك بهذا ms2061 قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع
~~اليه سبيلا قال صدق قال ثم ولى فقال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن شيئا
~~ولا أنقص عليهن شيئا فقال النبي إن صدق ليدخلن الجنة وهذا الحديث مخرج في
~~الصحيحين وغيرهما بأسانيد وألفاظ كثيرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه وقد
~~رواه مسلم من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة وعلقه
~~البخاري من طريقه وأخرجه من وجه آخر بنحوه فقال الامام احمد حدثنا حجاج ثنا
~~ليث حدثني سعيد بن أبي سعيد عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر انه سمع أنس
~~بن مالك يقول بينا نحن عند رسول الله جلوس في المسجد دخل رجل على جمل
~~فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال أيكم محمد ورسول الله متكئ بين ظهرانيهم
~~قال فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال الرجل يا ابن عبد المطلب فقال رسول
~~الله قد أجبتك فقال الرجل يا محمد اني سائلك فمشتد عليك المسألة فلا تجد
~~علي في نفسك فقال سل ما بدا لك فقال الرجل أسألك بربك ورب من كان قبلك الله
~~أرسلك الى الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فأنشدك الله آلله امرك
~~أن تصوم هذا الشهر من السنة فقال رسول الله اللهم نعم قال الرجل آمنت بما
~~جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني يعد بن بكر
~~وقد رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث بن سعد عن سعيد المقبري به
~~وهكذا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه عن الليث به والعجب أن النسائي
~~رواه من طريق آخر عن الليث قال حدثني ابن عجلان وغيره من أصحابنا عن سعيد
~~المقبري عن شريك عن أنس بن مالك فذكره وقد رواه النسائي أيضا من حديث عبيد
~~الله العمري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة فلعله عن سعيد المقبري من
~~الوجهين جميعا & فصل &
# وقد قدمنا ما وراه الامام احمد عن ms2062 يحيى بن آدم عن حفص بن غياث عن داود
~~بن ابي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قدوم ضماد الازدي على رسول الله
~~بمكة قبل الهجرة
# ____________________
# PageV05P0062
# واسلامه واسلام قومه كما ذكرنا مبسوطا بما أغنى عن اعادته هاهنا ولله
~~الحمد والمنة & وفد طيء مع زيد الخيل رضي الله عنه &
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله وفد طيء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم
~~فلما انتهوا اليه كلموه وعرض عليهم رسول الله الاسلام فاسلموا فحسن اسلامهم
~~وقال رسول الله كما حدثني من لا أتهم من رجال طيء ما ذكر رجل من العرب بفضل
~~ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل فانه لم يبلغ الذي فيه
~~ثم سماه رسول الله زيد الخير وقطع له فيد وأرضين معه وكتب له بذلك فخرج من
~~عند رسول الله راجعا إلى قومه فقال رسول الله إن ينج زيد من حمى المدينة
~~فانه قال وقد سماها رسول الله باسم غير الحمى وغير أم ملدم لم يثبته قال
~~فلما انتهى من بلد نجد الى ماء من مياهه يقال له فردة اصابته الحمى فمات
~~بها ولما أحس بالموت قال % أمرتحل قومي المشارق غدوة % واترك في بيت بفردة
~~منجد % % ألا رب يوم لو مرضت لعادتي % عوائد من لم يبر منهن يجهد %
# قال ولما مات عمدت امرأته بجهلها وقلة عقلها ودينها الى ما كان معه من
~~الكتب فحرقتها بالنار قلت وقد ثبت في الصحيح عن أبي سعيد أن علي بن أبي
~~طالب بعث الى رسول الله من اليمن بذهبية في تربتها فقسمها رسول الله بين
~~أربعة زيد الخيل وعلقمة بن علاثة والأقرع بن حابس وعتبة بن بدر الحديث
~~وسيأتي ذكره في بعث علي الى اليمن إن شاء الله تعالى & قصة عدي بن حاتم الطائي &
# قال البخاري في الصحيح وفد طيء وحديث عدي بن حاتم حدثنا موسى بن اسماعيل
~~ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم ms2063 قال
~~أتينا عمر بن الخطاب في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا يسميهم فقلت أما تعرفني يا
~~أمير المؤمنين قال بلى أسلمت اذ كفروا واقبلت اذ أدبروا ووفيت إذ غدروا
~~وعرفت إذ أنكروا فقال عدي لا أبالي إذا وقال ابن اسحاق وأما عدي بن حاتم
~~فكان يقول فيما بلغني ما رجل من العرب كان أشد كراهة لرسول الله حين سمع به
~~مني أما أنا فكنت امرءا شريفا وكنت نصرانيا وكنت أسير في قومي بالمرباع
# ____________________
# PageV05P0063
# وكنت في نفسي على دين وكنت ملكا في قومي لما كان يصنع بي فلما سمعت برسول
~~الله كرهته فقلت لغلام كان لي عربي وكان راعيا لابلي لا أبالك أعدد لي من
~~إبلي أجمالا ذللا سمانا فاحتبسها قريبا مني فاذا سمعت بجيش لمحمد قد وطئ
~~هذه البلاد فآذني ففعل ثم أنه اتاني ذات غداة فقال يا عدي ما كنت صانعا إذا
~~غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن فاني قد رأيت رايات فسألت عنها فقالوا هذه جيوش
~~محمد قال قلت فقرب الى اجمالي فقربها فاحتملت بأهلي وولدي ثم قلت الحق بأهل
~~ديني من النصارى بالشام فسلكت الحوشية وخلفت بنتا لحاتم في الحاضر فلما
~~قدمت الشام أقمت بها وتخالفني خيل رسول الله فتصيبت ابنة حاتم فيمن أصابت
~~فقدم بها على رسول الله في سبايا من طيء وقد بلغ رسول الله هربي الى الشام
~~قال فجعلت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا تحبس بها فمر بها
~~رسول الله فقامت اليه وكانت امرأة جزلة فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب
~~الوافد فامنن علي من الله عليك قال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار
~~من الله ورسوله قالت ثم مضى وتركني حتى إذا كان الغد مربي فقلت له مثل ذلك
~~وقال لي مثل ما قال بالامس قالت حتى اذا كان بعد الغد مر بي وقد يئست فاشار
~~إلي رجل خلفه أن قومي فكلميه قالت فقمت اليه فقلت يا رسول الله هلك الوالد
~~وغاب الوافد فامنن علي من الله ms2064 عليك فقال قد فعلت فلا تعجلي بخروج حتى تجدي
~~من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثم آذنيني فسألت عن الرجل الذي
~~اشار إلي أن كلميه فقيل لي علي بن ابي طالب قالت فقمت حتى قدم من بلي أو
~~قضاعة قالت وإنما أريد أن آتي أخي بالشام فجئت فقلت يا رسول الله قد قدم
~~رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ قالت فكساني وحملني وأعطاني نفقة فخرجت معهم
~~حتى قدمت الشام قال عدي فوالله إني لقاعد في أهلي فنظرت إلى ظعينة تصوب إلى
~~قومنا قال فقلت ابنة حاتم قال فاذا هي هي فلما وقفت علي استحلت تقول القاطع
~~الظالم احتملت باهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك قال قلت أي أخية لا
~~تقولي إلا خيرا فوالله مالي من عذر لقد صنعت ما ذكرت قال ثم نزلت فاقامت
~~عندي فقلت لها وكانت امرأة حازمة ماذا ترين في أمر هذا الرجل قالت أرى
~~والله أن تلحق به سريعا فان يكن الرجل نبيا فللسابق اليه فضله وإن يكن ملكا
~~فلن تزل في عز اليمن وأنت أنت قال قلت والله إن هذا الرأي قال فخرجت حتى
~~أقدم على رسول الله المدينة فدخلت عليه وهو في مسجده فسلمت عليه فقال من
~~الرجل فقلت عدي بن حاتم فقام رسول الله وانطلق بي إلى بيته فوالله إنه
~~لعامد بي اليه إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه
~~في حاجتها قال قلت في نفسي والله ما هذا بملك قال ثم مضى بي رسول الله حتى
~~اذا دخل بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال اجلس على هذه
# ____________________
# PageV05P0064
# قال قلت بل أنت فاجلس عليها قال بل أنت فجلست وجلس رسول الله بالارض قال
~~قلت في نفسي والله ما هذا بأمر ملك ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك
~~ركوسيا قالت قلت بلى قال أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع قال قلت بلى قال
~~فان ذلك لم يكن ms2065 يحل لك في دينك قال قلت أجل والله قال وعرفت أنه نبي مرسل
~~يعلم ما يجهل ثم قال لعلم يا عدي إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى
~~من حاجتهم فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ولعلك
~~إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم فوالله ليوشكن أن
~~تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف
~~ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه إنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم وأيم
~~الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض من ارض بابل قد فتحت عليهم قال فاسلمت
~~قال فكان عدي يقول مضت اثنتان وبقيت الثالثة والله لتكونن وقد رأيت القصور
~~البيض من ارض بابل قد فتحت ورأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا
~~تخاف حتى تحج هذا البيت وأيم الله لتكونن الثالثة ليفيض المال حتى لا يوجد
~~من يأخذه هكذا أورد ابن اسحاق رحمه الله هذا السياق بلا اسناد وله شواهد من
~~وجوه أخر فقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت سماك بن حرب
~~سمعت عباد ابن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم قال جاءت خيل رسول الله وأنا بعقرب
~~فاخذوا عمتي وناسا فلما أتوا بهم رسول الله قال فصفوا له قالت يا رسول الله
~~بان الوافد وانقطع الولد وأنا عجوز كبيرة ما بي من خدمة فمن علي من الله
~~عليك فقال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الذي فر من الله ورسوله قالت فمن
~~علي فلما رجع ورجل إلى جنبه ترى أنه علي قال سليه حملانا قال فسألته فامر
~~لها قال عدي فاتتني فقالت لقد فعلت فعلة ما كان أبوك يفعلها وقالت إيته
~~راغبا أو راهبا فقد اتاه فلان فأصاب منه وأتاه فلان فأصاب منه قال فأتيته
~~فاذا عنده امرأة وصبيان أو صبي فذكر قربهم منه فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا
~~قيصر فقال له يا عدي بن حاتم ما أفرك ms2066 أفرك أن يقال لا إله إلا الله فهل من
~~إله إلا الله ما أفرك أفرك أن يقال الله أكبر فهل شيء هو أكبر من الله عز
~~وجل فاسلمت فرأيت وجهه استبشر وقال إن المغضوب عليهم اليهود وأن الضالين
~~النصارى قال ثم سألوه فحمد الله واثنى عليه ثم قال أما بعد فلكم أيها الناس
~~أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضة ببعض قبضة قال شعبة
~~وأكثر علمي أنه قال بتمرة بشق تمرة وإن أحدكم لاقى الله فقاتل ما أقول ألم
~~أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا
# ____________________
# PageV05P0065
# وولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا
~~يجد شيئا فما يتقي النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوه
~~فبكلمة لينة إني لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن
~~عليكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أكثر ما يخاف السرق على
~~ظعينتها وقد رواه الترمذي من حديث شعبة وعمرو بن ابي قيس كلاهما عن سماك ثم
~~قال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك وقال الامام احمد أيضا حدثنا يزيد
~~أنبأنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة هو ابن حذيفة عن رجل
~~قال قلت لعدي بن حاتم حديث بلغني عنك أحب أن أسمعه منك قال نعم لما بلغني
~~خروج رسول الله كرهت خروجه كراهية شديدة فخرجت حتى وقعت ناحية الروم وفي
~~رواية حتى قدمت على قيصر قال فكرهت مكاني ذلك اشد من كراهيتي لخروجه قال
~~قلت والله لو اتيت هذا الرجل فان كان كاذبا لم يضرني وإن كان صادقا علمت
~~قال فقدمت فاتيته فلما قدمت قال الناس عدي بن حاتم فدخلت على رسول الله
~~فقال لي يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ثلاثا قال قلت اني علي دين قال أنا أعلم
~~بدينك منك فقلت أنت تعلم بديني مني قال نعم الست من الركوسية وأنت تأكل
~~مرباع قومك قلت بلى قال هذا لا ms2067 يحل لك في دينك قال نعم فلم يعد أن قالها
~~فتواضعت لها قال أما أني أعلم الذي يمنعك من الاسلام تقول إنما اتبعه ضعفة
~~الناس ومن لا قوة لهم وقد رمتهم العرب أتعرف الحيرة قلت لم أرها وقد سمعت
~~بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة
~~حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد وليفتحن كنوز كسرى بن هرمز قال قلت كنوز
~~ابن هرمز قال نعم كسرى بن هرمز وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد قال عدي بن
~~حاتم فهذه الظعينة [ تأتي ] من الحيرة تطوف بالبيت في غير جوار ولقد كنت
~~فيمن فتح كنوز كسرى والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لأن رسول الله قد قالها
~~ثم قال احمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن
~~سيرين عن ابي عبيدة بن حذيفة عن رجل وقال حماد وهشام عن محمد بن أبي عبيدة
~~ولم يذكر عن رجل قال كنت اسأل الناس عن حديث عدي بن حاتم وهو إلى جنبي
~~ولاأسأله قال فأتيته فسالته فقال نعم فذكر الحديث وقال الحافظ أبو بكر
~~البيهقي أنبانا أبو عمرو الأديب أنبانا أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن
~~سفيان حدثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا اسرائيل أنبأنا
~~سعد الطائي أنبأنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا أنا عند النبي إذ
~~أتاه رجل فشكى اليه الفاقة وأتاه آخر فشكى اليه قطع السبيل قال يا عدي بن
~~حاتم هل رأيت الحيرة قلت لم ارها وقد انبئت عنها قال فإن طالت بك حياة
~~لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله عز
~~وجل قال قلت في نفسي فان ذعار طيء الذين
# ____________________
# PageV05P0066
# سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى بن هرمز قلت كسرى بن
~~هرمز قال كسرى بن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بملء كفه من ذهب
~~أو فضة يطلب من يقبله ms2068 منه فلا يجد أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم يوم
~~يلقاه ليس بيه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن
~~شماله فلا يرى إلا جهنم قال عدي سمعت رسول الله يقول اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة فان لم تجدوا شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فقد رأيت الظعينة ترتحل من
~~الكوفة حتى تطوف بالبيت لا تخاف إلا الله عز وجل وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى
~~بن هرمز ولئن طالت بكم حياة سترون ما قال أبو القاسم وقد رواه البخاري عن
~~محمد بن الحكم عن النضر بن شميل به بطوله وقد رواه من وجه آخر عن سعدان بن
~~بشر عن سعد أبي مجاهد الطائي عن محل بن خليفة عن عدى به ورواه الامام احمد
~~والنسائى من حديث شعبة عن سعد أبى مجاهد الطائى به وممن روى هذه القصة عن
~~عدي عامر بن شرحبيل الشعبي فذكر نحوه وقال لا تخاف إلا الله والذئب على
~~غنمها وثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة وعند مسلم من حديث زهير بن معاوية
~~كلاهما عن أبي اسحاق عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني عن عدي ابن حاتم
~~قال قال رسول الله اتقوا النار ولو بشق تمرة ولفظ مسلم من استطاع منكم أن
~~يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل طريق أخرى فيها شاهد لما تقدم وقد قال
~~الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر بن محمد بن عبد
~~الله بن يوسف ثنا أبو سعيد عبيد بن كثير ابن عبد الواحد الكوفي ثنا ضرار بن
~~صرد ثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن ابن جندب عن كميل
~~بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما أزهد كثيرا من
~~الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة فلا يرى نفسه للخير
~~أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن يسارع في
~~مكارم الاخلاق ms2069 فانها تدل على سبيل النجاح فقام اليه رجل فقال فداك أبي وأمي
~~يا أمير المؤمنين سمعته من رسول الله قال نعم وما هو خير منه لما أتى
~~بسبايا طيء وقفت جارية حمراء لعساء دلفاء عيطاء شماء الأنف معتدلة القامة
~~والهامة درماء الكعبين خدلة الساقين لفاء الفخذين خميصة الخصرين ضامرة
~~الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت بها وقلت لاطلبن إلى رسول
~~الله يجعلها في فيئي فلما تكلمت أنسيت جمالها من فصاحتها فقالت يا محمد إن
~~رايت أن تخلي عنا ولا تشمت بنا أحياء العرب فاني ابنة سيد قومي وإن أبي كان
~~يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري 2 ويقري الضيف ويطعم
~~الطعام ويفش السلام ولم يرد طالب حاجة قط أنا انا ابنة حاتم طيء فقال رسول
~~الله يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا
~~عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق
# ____________________
# PageV05P0067
# والله يحب مكارم الاخلاق فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله تحب
~~مكارم الاخلاق فقال رسول الله والذي نفسي بيده لا يدخل أحد الجنة إلا بحسن
~~الخلق هذا حديث حسن المتن غريب الاسناد جدا عزيز المخرج وقد ذكرنا ترجمة
~~حاتم طيء أيام الجاهلية عند ذكرنا من مات من أعيان المشهورين فيها وما كان
~~يسديه حاتم الى الناس من المكارم والاحسان إلا أن نفع ذلك في الآخرة معذوق
~~بالايمان وهو ممن لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين وقد
~~زعم الواقدي أن رسول الله بعث علي بن أبي طالب في ربيع الآخر من سنة تسع
~~إلى بلاد طيء فجاء معه بسبايا فيهم أخت عدي بن حاتم وجاء معه بسيفين كانا
~~في بيت الصنم يقال لأحدهما الرسوب والآخر المخذم كان الحارث بن أبي سمر قد
~~نذرهما لذلك الصنم
# قال البخاري رحمه الله & قصة دوس والطفيل بن عمرو &
# حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن ابن ذكوان هو عبد الله بن زياد عن عبد
~~الرحمن الاعرج عن أبي ms2070 هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو الى رسول الله فقال إن
~~دوسا قد هلكت وعصت وأبت فادع الله عليهم فقال رسول الله اللهم أهد دوسا وأت
~~بهم انفرد به البخاري من هذا الوجه ثم قال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن أبي هريرة قال لما قدمت على النبي قلت في
~~الطريق % يا ليلة من طولها وعنائها % على أنها من دارة الكفر نجت %
# وأبق لي غلام في الطريق فلما قدمت على النبي وبايعته فبينا أنا عنده إذ
~~طلع الغلام فقال لي النبي يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله عز
~~وجل فاعتقته انفرد به البخاري من حديث اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
~~حازم وهذا الذي ذكره البخاري من قدوم الطفيل بن عمرو فقد كان قبل الهجرة ثم
~~إن قدر قدومه بعد الهجرة فقد كان قبل الفتح لأن دوسا قدموا ومعهم أبو هريرة
~~وكان قدوم أبي هريرة ورسول الله محاصر خيبر ثم ارتحل أبو هريرة حتى قدم على
~~رسول الله خيبر بعد الفتح فرضخ لهم شيئا من الغنيمة وقد قدمنا ذلك كله
~~مطولا في مواضعه
# قال البخاري رحمه الله
# ____________________
# PageV05P0068
# & قدوم الأشعريين وأهل اليمن &
# ثم روى من حديث شعبة عن سليمان بن مهران الأعمش عن ذكوان أبي صالح
~~السمان عن أبي هريرة عن النبي قال أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين
~~قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في أصحاب الابل
~~والسكينة والوقار في أهل الغنم ورواه مسلم من حديث شعبة ثم رواه البخاري عن
~~أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة عن النبي قال
~~أتاكم أهل اليمن أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقة يمان والحكمة يمانية ثم روي
~~عن اسماعيل عن سليمان عن ثور عن أبي المغيث عن أبي هريرة أن رسول الله قال
~~الايمان يمان والفتنة هاهنا ها هنا يطلع قرن الشيطان ورواه مسلم عن شعيب عن
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن ms2071 أبي هريرة ثم روى البخاري من حديث شعبة عن
~~اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود أن رسول الله قال الايمان هاهنا وأشار بيده
~~الى اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الابل من حيث
~~يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر وهكذا رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث
~~اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن أبي مسعود عقبة ابن عمرو ثم روى
~~من حديث سفيان الثوري عن أبي صخرة جامع بن شداد ثنا صفوان بن محرز عن عمران
~~بن حصين قال جاءت بنو تميم إلى رسول الله فقال ابشروا يا بني تميم فقالوا
~~أما إذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله فجاء ناس من أهل اليمن فقال
~~اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله وقد رواه
~~الترمذي والنسائي من حديث الثوري به وهذا كله مما يدل على فضل وفود أهل
~~اليمن وليس فيه تعرض لوقت وفودهم ووفد بني تميم وإن كان متأخرا قدومهم لا
~~يلزم من هذا أن يكون مقارنا لقدوم الأشعريين بل الاشعريين متقدم وفدهم على
~~هذا فانهم قدموا صحبة أبي موسى الاشعري في صحبة جعفر بن أبي طالب وأصحابه
~~من المهاجرين الذين كانوا بالحبشة وذلك كله حين فتح رسول الله خيبر كما
~~قدمناه مبسوطا في موضعه وتقدم قوله والله ما أدري بأيهما أسر أبقدوم جعفر
~~أو بفتح خيبر والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال البخاري & قصة عمان والبحرين &
# حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان سمع محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد
~~الله يقول قال لي رسول الله لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا
~~وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله فلما قدم على أبي بكر
~~أمر مناديا فنادى من كان له عند النبي
# ____________________
# PageV05P0069
# دين أو عدة فليأتني قال جابر فجئت أبا بكر فأخبرته أن رسول الله قال لو
~~قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا كذا ثلاثا قال فأعرض عني قال جابر
~~فلقيت ms2072 أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم يعطني ثم أتيته فلم يعطني ثم اتيته
~~الثالثة فلم يعطني فقلت له قد أتيتك فلم تعطني ثم أتيتك فلم تعطني فاما أن
~~تعطني وإما أن تبخل عني قال قلت تبخل عني قال وأي داء أدوأ من البخل قالها
~~ثلاثا ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك وهكذا رواه البخاري هاهنا
~~وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة به ثم قال البخاري بعده
~~وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد لله يقول جئته فقال لي أبو بكر
~~عدها فعددتها فوجدتها خمسمائة فقال خذ مثلها مرتين وقد رواه البخاري أيضا
~~عن علي بن المديني عن سفيان هو ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي
~~أبي جعفر الباقر عن جابر كروايته له عن قتيبة ورواه أيضا هو ومسلم من طرق
~~أخر عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بنحوه وفي رواية
~~أخرى له أنه أمره فحثى بيديه من دراهم فعدها فاذا هي خمسمائة فأضعفها له
~~مرتين يعني فكان جملة ما أعطاه ألفا وخمسمائة درهم & وفود فروة بن مسيك
~~المرادي الى رسول الله &
# قال ابن اسحاق وقدم فروة بن مسيك المرادي مفارقا لملوك كندة ومباعدا لهم
~~إلى رسول الله وقد كان بين قومه مراد وبين همدان وقعة قبيل الاسلام أصابت
~~همدان من قومه حتى أثخنوهم وكان ذلك في يوم يقال له الردم وكان الذي قاد
~~همدان اليهم الاجدع بن مالك قال ابن هشام ويقال مالك بن خريم الهمداني قال
~~ابن اسحاق فقال فروة بن مسيك في ذلك اليوم % مررن على لفات وهن خوص %
~~ينازعن الأعنة ينتحينا % % فإن نغلب فغلابون قدما % وإن نغلب فغير مغلبينا
~~% % وما إن طبنا جبن ولكن % منايانا وطعمة آخرينا % % كذاك الدهر دولته
~~سجال % تكز صروفه حينا فحينا % % فبينا ما نسر به ونرضى % ولو لبست غضارته
~~سنينا % % إذا انقلبت به كرات دهر % فألفى في الأولى غبطوا طحينا % % فمن
~~يغبط بريب ms2073 الدهر منهم % يجد ريب الزمان له خؤنا % % فلو خلد الملوك إذا
~~خلدنا % ولو بقي الكرام إذا بقينا % % فأفنى ذلكم سروات قومي % كما أفنى
~~القرون الأولينا %
# قال ابن اسحاق ولما توجه فروة بن مسيك إلى رسول الله مفارقا ملوك كندة
~~قال % لما رأيت ملوك كندة أعرضت % كالرجل خان الرجل عرق نسائها %
# ____________________
# PageV05P0070
# NOTMATCH
### | AUT null NOTMATCH
# % قربت راحلتي أؤم محمدا % أرجو فواضلها وحسن ثرائها % ( 1 )
# قال فلما انتهى فروة إلى رسول الله قال له فيما بلغني يا فروة هل ساءك
~~ما أصاب قومك يوم الردم فقال يا رسول الله من ذا الذي يصيب قومه ما اصاب
~~قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك فقال له رسول الله أما إن ذلك لم يزد قومك في
~~الاسلام إلا خيرا واستعمله على مراد وزبيد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن
~~سعيد بن العاص على الصدقة فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله & قدوم
~~عمرو بن معد يكرب في أناس من زبيد &
# قال ابن اسحاق وقد كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين
~~انتهى اليهم أمر رسول الله يا قيس انك سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلا من
~~قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقال انه نبي فانطلق بنا اليه حتى نعلم
~~علمه فان كان نبيا كما تقول فانه لن يخفى علينا إذا لقيناه اتبعناه وإن كان
~~غير ذلك علمنا علمه فأبى عليه قيس ذلك وسفه رأيه فركب عمرو بن معدي كرب حتى
~~قدم على رسول الله فأسلم وصدقه وآمن به فلما بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد
~~عمرا وقال خالفني وترك امرئ ورائي فقال عمرو بن معدي كرب في ذلك % أمرتك
~~يوم ذي صنع % اء أمرا باديا رشده % % امرتك باتقاء الله وا % لمعروف تتعده
~~% % خرجت من المنى مثل ا % لحمير غره وتده % % تمناني على فرس % عليه جالسا
~~أسده % % علي مفاضة كالن % هي أخلص ماءه جدده % % ترد الرمح منثني ال %
~~سنان عوائرا قصده % % فلو لاقيتني للقي % ت ليثا فوقه ms2074 لبده % % تلاقي شنبثا
~~شثن ال % براثن ناشرا كتده % % يسامي القرن إن قرن % تيممه فيعتضده % %
~~فيأخذه فيرفعه % فيخفضه فيقتصده % % فيدفعه فيحطمه % فيمخضه فيزدرده % %
~~ظلوم الشرك فيما أخ % رزت أنيابه ويده %
# ____________________
# PageV05P0071
#
# قال ابن اسحاق فأقام عمرو بن معد يكرب في قومه من بني زبيد وعليهم فروة
~~بن مسيك فلما توفي رسول الله ارتد عمرو بن معدي كرب فيمن أرتد وهجا فروة بن
~~مسيك فقال % وجدنا ملك فروة شر ملك % حمار ساف منخره بثفر % % وكنت إذا
~~رايت ابا عمير % ترى الحولاء من خبث وغدر %
# قلت ثم رجع إلى الاسلام وحسن اسلامه وشهد فتوحات كثيرة في ايام الصديق
~~وعمر الفاروق رضي الله عنهما وكان من الشجعان المذكورين والابطال المشهورين
~~والشعراء المجيدين توفي سنة احدى وعشرين بعد ما شهد فتح نهاوند وقيل بل شهد
~~القادسية وقتل يومئذ قال أبو عمر بن عبد البد وكان وفوده إلى رسول الله سنة
~~تسع وقيل سنة عشر فيما ذكره ابن اسحاق والواقدي قلت وفي كلام الشافعي ما
~~يدل عليه فالله أعلم قال يونس عن ابن اسحاق وقد قيل إن عمرو بن معدي كرب لم
~~يأت النبي وقد قال في ذلك % إنني بالنبي موقنة نف % سي وإن لم أر النبي
~~عيانا % % سيد العالمين طرا وأدنا % هم إلى الله حين بان مكانها % % جاء
~~بالناموس من لدن الله و % كان الأمين فيه المعانا % % حكمة بعد حكمة وضياء
~~% فاهتدينا بنورها من عمانا % % وركبنا السبيل حين ركبن % اه جديدا بكرهنا
~~ورضانا % % وعبدنا الإله حقا وكنا % للجهالات نعبد الأوثانا % % وائتلفنا
~~به وكنا عدوا % فرجعنا به معا إخوانا % % فعليه السلام والسلام منا % حيث
~~كنا من البلاد وكانا % % إن نكن لم نر النبي فإنا % قد تبعنا سبيله إيمانا
~~% & قدوم الاشعث بن قيس في وفد كندة &
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله الاشعث بن قيس في وفد كندة فحدثني
~~الزهري أنه قدم في ثمانين راكبا من كندة فدخلوا على رسول الله مسجده قد
~~رجلوا جممهم وتكحلوا عليهم جبب الحبرة قد كففوها بالحرير فلما دخلوا على
~~رسول ms2075 الله قال لهم ألم تسلموا قالوا بلى قال فما بال هذا الحرير في أعناقكم
~~قال فشقوه منها فالقوه ثم قال له الاشعث بن قيس يا رسول الله نحن بنو آكل
~~المرار وأنت ابن آكل المرار قال فتبسم رسول الله وقال ناسبوا بهذا النسب
~~العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث وكانا تاجرين إذ شاعا في العرب
~~فسئلا ممن أنتما قالا
# ____________________
# PageV05P0072
# نحن بنوآ كل المرار يعني ينسبان إلى كندة ليعزا في تلك البلاد لأن كندة
~~كانوا ملوكا فاعتقدت كندة أن قريشا منهم لقول عباس وربيعة نحن بنو آكل
~~المرار وهو الحارث بن عمرو بن معاوية ابن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع
~~بن معاوية بن كندي ويقال ابن كندة ثم قال رسول الله لهم لا نحن بنو النضر
~~بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا فقال لهم الاشعث بن قيس والله
~~يا معشر كندة لا اسمع رجلا يقولها إلا ضربته بثمانين وقد روى هذا الحديث
~~متصلا من وجه آخر فقال الامام احمد حدثنا بهز وعفان قالا حدثنا حماد بن
~~سلمة حدثني عقيل بن طلحة وقال عفان في حديثه أنبأنا عقيل بن طلحة السلمي عن
~~مسلم بن هيضم عن الاشعث بن قيس أنه قال أتيت رسول الله في وفد كندة قال
~~عفان لا يروني أفضلهم قال قلت يا رسول الله أنا ابن عم إنكم منا قال فقال
~~رسول الله نحن بنو النضر بن كنانة لا نفقوا أمنا ولا ننتفي من أبينا قال
~~وقال الاشعث فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته
~~الحد وقد رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون وعن محمد
~~بن يحيى عن سليمان ابن حرب وعن هارون بن حيان عن عبد العزيز بن المغيرة
~~ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به نحوه وقال الامام احمد حدثنا سريج بن النعمان
~~حدثنا هشيم أنبأنا مجالد عن الشعبي حدثنا الاشعث بن قيس قال قدمت على رسول
~~الله في ms2076 وفد كندة فقال لي هل لك من ولد قلت غلام ولد لي في مخرجي اليك من
~~ابنة جمد ولوددت أن مكانه شبع القوم قال لا تقولن ذلك فإن فيهم قرة عين
~~وأجرا إذا قبضوا ثم لئن قلت ذاك انهم لمجبنه محزنة انهم لمجنبة محزنة تفرد
~~به احمد وهو حديث حسن جيد الاسناد & قدوم اعشى بن مازن على النبي &
# قال عبد الله بن الامام احمد حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا
~~أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي قال حدثني الجنيد بن امين بن ذروة بن
~~نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي حدثني أبي أمين عن أبيه ذروة عن ابيه نضلة
~~أن رجلا منهم يقال له الاعشى واسمه عبد الله الاعور
# ____________________
# PageV05P0073
# كانت عنده امرأة يقال لها معاذة خرج في رجل بمير أهله من هجر فهربت
~~امرأته بعده ناشزا عليه فعاذت برجل منهم يقال له مطرف بن نهشل بن كعب بن
~~قميثع بن ذلف بن أهضم بن عبد الله بن الحرماز فجعلها خلف ظهره فلما قدم لم
~~يجدها في بيته وأخبر أنها نشزت عليه وأنها عاذت بمطرف بن نهشل فاتاه فقال
~~يا ابن عم أعندك امرأتي معاذة فادفعها الي قال ليست عندي ولو كانت عندي لم
~~ادفعها اليك قال وكان مطرف أعز منه قال فخرج الاعشى حتى أتى النبي فعاذ به
~~فانشأ يقول % يا سيد الناس وديان العرب % إليك اشكو ذربة من الذرب % %
~~كالذئبة العنساء في ظل السرب % خرجت أبغيها الطعام في رجب % % فخلفتني
~~بنزاع وهرب % أخلفت الوعد ولطت بالذنب % % وقد فتني بين عصر مؤتشب % وهن شر
~~غالب لمن غلب %
# فقال النبي عند ذلك وهن شر غالب لمن غلب فشكى اليه امرأته وما صنعت به
~~وانها عند رجل منهم يقال له مطرف بن نهشل فكتب له النبي الى مطرف انظر
~~امرأة هذا معاذة فادفعها اليه فاتاه كتاب النبي فقرئ عليه فقال لها يا
~~معاذة هذا كتاب النبي فيك فانا دافعك اليه فقالت خذ لي عليه العهد والميثاق
~~وذمة نبيه أن ms2077 لا يعاقبني فيما صنعت فاخذ لها ذلك عليه ودفعها مطرف اليه
~~فانشأ يقول % لعمرك ما حبي معاذة بالذي % يغيره الواشي ولا قدم العهد % %
~~ولا سوء ما جاءت به إذ أزالها % غواة الرجال إذ يناجونها بعدي % &
### | AUT قدوم صرد بن عبد الله الازدي في نفر من قومه ثم وفود أهل جرش بعدهم
# &
# قال ابن اسحاق وقدم صرد بن عبد الله الازدي على رسول الله في وفد من
~~الأزد فاسلم وحسن اسلامه وأمره رسول الله على من اسلم من قومه وأمره أن
~~يجاهد بمن أسلم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن فذهب فحاصر جرش وبها
~~قبائل من اليمن وقد صوت اليهم خثعم حين سمعوا بمسيره اليهم فاقام عليهم
~~قريبا من شهر فامتنعوا فيها منه ثم رجع عنهم حتى إذا كان قريبا من جبل يقال
~~له شكر فظنوا أنه قد ولى عنهم منهزما فخرجوا في طلبه فعطف عليهم فقتلهم
~~قتلا شديدا وقد كان أهل جرش بعثوا منهم رجلين إلى رسول الله إلى المدينة
~~فبينما هم عنده بعد العصر إذ قال بأي بلاد الله شكر فقام الجرشيان فقالا يا
~~رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر وكذلك تسميه أهل جرش فقال إنه ليس بكشر
~~ولكنه شكر قالا فما شأنه يا رسول الله فقال إن بدن الله لتنحر عنده الآن
~~قال فجلس الرجلان إلى أبي بكر أو إلى عثمان فقال لهما ويحكما إن رسول الله
# ____________________
# PageV05P0074
# الآن لينعى اليكما قومكما فقوما اليه فاسألاه أن يدعو الله فيرفع عن
~~قومكما فقاما اليه فسألاه ذلك فقال اللهم أرفع عنهم فرجعا فوجدا قومهما قد
~~أصيبوا يوم أخبر عنهم رسول الله وجاء وفد أهل جرش بمن بقي منهم حتى قدموا
~~على رسول الله فاسلموا وحسن اسلامهم وحمى لهم حول قريتهم & قدوم رسول ملوك
~~حمير الى رسول الله &
# قال الواقدي وكان ذلك في رمضان سنة تسع قال ابن اسحاق وقدم على رسول
~~الله كتاب ملوك حمير ورسلهم باسلامهم مقدمه من تبوك وهم الحارث بن عبد كلال
~~ونعيم بن ms2078 عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان وبعث اليه زرعة ذو
~~يزن مالك بن مرة الرهاوي باسلامهم ومفارقتهم الشرك وأهله فكتب اليهم رسول
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي الى الحارث بن عبد
~~كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد ذلكم
~~فاني احمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو فانه قد وقع نبأ رسولكم منقلبنا
~~من أرض الروم فلقينا بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبرنا ما قبلكم وأنبأنا
~~باسلامكم وقتلكم المشركين وأن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله
~~ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغاني خمس الله وسهم
~~النبي وصفيه وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار عشر ما سقت العين
~~وسقت السماء وعلى ما سقي الغرب نصف العشر وأن في الابل في الاربعين ابنة
~~لبون وفي ثلاثين من الابل ابن لبون ذكر وفي كل خمس من الابل شاة وفي كل عشر
~~من الابل شاتان وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين تبيع جذع أو
~~جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة وإنها فريضة الله التي فرض
~~على المؤمنين في الصدقة فمن زاد خيرا فهو خير له ومن أدى ذلك وأشهد على
~~اسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فانه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما
~~عليهم وله ذمة الله وذمة رسوله وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فانه من
~~المؤنين له ما لهم وعليه ما عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فانه لا
~~يرد عنها وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار واف من قيمة
~~المعافري أو عرضه ثيابا فمن أدى ذلك إلى رسول الله فان له ذمة الله وذمة
~~رسوله ومن منعه فانه عدو لله ولرسوله أما بعد فان رسول الله محمدا النبي
~~أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذ أتاك رسلي فاوصيكم بهم خيرا معاذ بن جبل وعبد
~~الله بن زيد ومالك ms2079 بن عبادة وعقبة بن نمر ومالك بن مرة وأصحابهم وأن اجمعوا
~~ما عندكم من الصدقة والجزية من مخالفيكم وأبلغوها رسلي وإن أميرهم معاذ بن جبل فلا
# ____________________
# PageV05P0075
# ينقلبن إلا راضيا أما بعد فان محمدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده
~~ورسوله ثم أن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير وقتلت
~~المشركين فابشر بخير وآمرك بحمير خيرا ولا تخونوا ولا تخاذلوا فان رسول
~~الله هو مولى غنيكم وفقيركم وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته وإنما
~~هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل وإن مالكا قد بلغ الخبر
~~وحفظ الغيب فآمركم به خيرا وأني قد أرسلت اليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم
~~وأولي علمهم فآمركم بهم خيرا فانهم منظور اليهم والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته وقد قال الامام احمد حدثنا حسن حدثنا عمارة عن ثابت عن أنس بن مالك
~~أن مالك ذي يزن أهدى الى رسول الله حلة قد أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا
~~وثلاثة وثلاثين ناقة ورواه أبو داود عن عمرو بن عون الواسطي عن عمارة بن
~~زاذان الصيدلاني عن ثابت البناني عن أنس به وقد رواه الحافظ البيهقي ها هنا
~~حديث كتاب عمرو بن حزم فقال أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس
~~الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عبد
~~الله بن ابي بكر عن أبيه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم قال هذا كتاب
~~رسول الله عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الى اليمن يفقه أهلها
~~ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه أمره فكتب بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله رسول الله أيها الذين آمنو
~~أوفوا بالعقود عهدا من رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه الى اليمن أمره
~~بتقوى الله في أمره كله فان الله مع الذين اتقوه والذين هم محسنون وأمره أن
~~يأخذ بالحق كما ms2080 أمره بتقوى الله في أمره كله فان الله مع الذين اتقوه
~~والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره الله وأن يبشر الناس بالخير
~~ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن ويفقههم في الدين وأن ينهى الناس فلا يمس
~~أحد القرآن إلا وهو طاهر وأن يخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين لهم
~~في الحق ويشتد عليهم في الظلم فإن الله حرم الظلم ونهى عنه فقال ألا لعنة
~~الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله وأن يبشر الناس بالجنة وبعملها
~~وينذر الناس النار وعملها ويستألف الناس حتى يتفقهوا في الدين ويعلم الناس
~~معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمره الله به والحج الاكبر الحج والحج الاصغر
~~العمرة وأن ينهى الناس أن يصلي الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء
~~ولا ينقض شعر رأسه إذا عفى في قفاه وينهى الناس إن كان بينهم هيج أن يدعو
~~الى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له فمن لم يدع
~~إلى الله ودعى الى العشائر والقبائل فليعطفوا بالسيف حتى يكون دعاؤهم إلى
~~الله وحده لا شريك له ويأمر الناس باسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى
~~المرافق وأرجلهم إلى الكعبين وأن يمسحوا رؤوسهم كما أمرهم الله عز وجل
~~وأمروا بالصلاة لوقتها واتمام الركوع والسجود وأن يغلس الصبح وأن يهجر
# ____________________
# PageV05P0076
# بالهاجرة حتى تميل الشمس وصلاة العصر والشمس في الارض مبدرة والمغرب حين
~~يقبل الليل لا تؤخر حتى تبدو النجوم في السماء والعشاء أول الليل وأمره ان
~~يأخذ من المغانم خمس الله ما كتب على المؤمنين من الصدقة من العقار فيما
~~سقى المغل وفيما سقت السماء العشر وما سقى الغرب فنصف العشر وفي كل عشر من
~~الابل شاتان وفي عشرين أربع شياه وفي أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين
~~من البقر تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها
~~شاة فإنها فريضة الله التي أفترض على المؤمنين فمن زاد فهو خير له ومن أسلم
~~من يهودي أو نصراني ms2081 أسلاما خالصا من نفسه فدان دين الاسلام فانه من
~~المؤمنين له مالهم وعليه ما عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فانه لا
~~يغير عنها وعلى كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه من الثياب
~~فمن أدى ذلك فان له ذمة الله ورسوله ومن منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله
~~والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال
~~الحافظ البيهقي وقد روى سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن أبيه عن جده هذا الحديث موصولا بزيادات كثيرة ونقصان عن بعض
~~ما ذكرناه في الزكاة والديات وغير ذلك
# قلت ومن هذا الوجه رواه الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه مطولا
~~وأبو داود في كتاب المراسيل وقد ذكرت ذلك بأسانيده والفاظه في السنن ولله
~~الحمد والمنة وسنذكر بعد الوفود بعث النبي الامراء إلى اليمن لتعليم الناس
~~وأخذ صدقاتهم واخماسهم معاذ بن جبل وأبو موسى وخالد ابن الوليد وعلي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم أجمعين & قدوم جرير بن عبد الله البجلي واسلامه &
# قال الامام احمد حدثنا أبو قطن حدثني يونس عن المغيرة بن شبل قال قال
~~جرير لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم حللت عيبتي ثم لبست حلتي ثم دخلت
~~فاذا رسول الله يخطب فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي يا عبد الله هل ذكرني
~~رسول الله قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته وقال
~~يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي بمن إلا أن على وجهه
~~مسحة ملك قال جرير فحمدت الله عز وجل على ما أبلاني قال أبو قطن فقلت له
~~سمعته منه أو سمعته من المغيرة بن شبل قال نعم ثم رواه الامام احمد عن أبي
~~نعيم واسحاق بن يوسف وأخرجه النسائي من حديث الفضل بن موسى ثلاثتهم عن يونس
~~عن أبي اسحاق
# ____________________
# PageV05P0077
# السبيعي عن المغيرة بن شبل ويقال ابن ms2082 شبيل عن عوف البجلي الكوفي عن جرير
~~بن عبد الله وليس له عنه غيره وقد رواه النسائي عن قتيبة عن سفيان بن عيينة
~~عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن حازم عن جرير بقصته يدخل عليكم من هذا
~~الباب رجل على وجهه مسحة ملك الحديث وهذا على شرط الصحيحين وقال الامام
~~احمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني رسول
~~الله منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي وقد رواه الجماعة إلا أبا داود
~~من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عنه وفي الصحيحين زيادة
~~وشكوت إلى رسول الله أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده على صدري وقال اللهم
~~ثبته واجعله هاديا مهديا ورواه النسائي عن قتيبة عن سفيان بن عيينة عن
~~اسماعيل عن قيس عنه وزاد فيه يدخل عليكم من هذا الباب رجل على وجهه مسحة
~~ملك فذكر نحو ما تقدم
# قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمر وعثمان بن
~~احمد السماك حدثنا الحسن بن سلام السواق حدثنا محمد بن مقاتل الخراساني
~~حدثنا حصين بن عمر الاحمسي حدثنا اسماعيل بن أبي خالد أو قيس بن أبي حازم
~~عن جرير بن عبد الله قال بعث إلي رسول الله فقال يا جرير لأي شيء جئت قلت
~~أسلم على يديك يا رسول الله قال فالقى علي كساء ثم اقبل علي أصحابه فقال
~~إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ثم قال يا جرير أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله وأن تؤمن بالله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وتصلي
~~الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة ففعلت ذلك فكان بعد ذلك لا يراني
~~إلا تبسم في وجهي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقال الامام احمد حدثنا يحيى
~~بن سعيد القطان حدثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن
~~عبد الله قال بايعت رسول الله على إقام الصلاة وإيتاء ms2083 الزكاة والنصح لكل
~~مسلم وأخرجاه في الصحيحين من حديث اسماعيل بن أبي خالد به وهو في الصحيحين
~~من حديث زياد بن علاثة عن جرير به وقال الامام احمد حدثنا أبو سعيد حدثنا
~~زائدة ثنا عاصم عن سفيان يعني أبا وائل عن جرير قال قلت يا رسول الله اشترط
~~علي فأنت أعلم بالشرط قال أبايعك على أن تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا
~~وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم وتبرأ من الشرك ورواه النسائي من
~~حديث شعبة عن الاعمش عن أبي وائل عن جرير وفي طريق أخرى عن الأعمش عن منصور
~~عن أبي وائل عن أبي نخيلة عن جرير به فالله أعلم ورواه أيضا عن محمد بن
~~قدامة عن جرير عن مغيرة عن ابي وائل والشعبي عن جرير به ورواه عن جرير عبد
~~الله بن عميرة رواه احمد منفردا به وابنه عبيد الله بن جرير احمد ايضا
~~منفردا به وأبو جميلة وصوابه نخيلة ورواه احمد والنسائي ورواه احمد أيضا عن
~~غندر عن شعبة عن منصور عن أبي وائل
# ____________________
# PageV05P0078
# عن رجل عن جرير فذكره والظاهر أن هذا الرجل هو أبو نخيلة البجلي والله
~~أعلم وقد ذكرنا بعث النبي له حين اسلم إلى ذي الخلصة بيت كان يعبده خثعم
~~وبجيلة وكان يقال له الكعبة اليمانية يضاهون به الكعبة التي بمكة ويقولون
~~للتي ببكة الكعبة الشامية ولبيتهم الكعبة اليمانية فقال له رسول الله ألا
~~تريحني من ذي الخلصة فحينئذ شكى إلى النبي أنه لا يثبت على الخيل فضرب بيده
~~الكريمة على صدره حتى أثرت فيه وقال اللهم ثبته وأجعله هاديا مهديا فلم
~~يسقط بعد ذلك عن فرس ونفر الى ذي الخلصة في خمسين ومائة راكب من قومه من
~~أحمس فخرب ذلك البيت وحرقه حتى تركه مثل الجمل الاجرب وبعث الى النبي بشيرا
~~يقال له أبو أرطاة فبشره بذلك فبرك رسول الله على خيل احمس ورجاله ما خمس
~~مرات والحديث مبسوط في الصحيحين وغيرهما كما قدمناه بعد الفتح استطرادا بعد
~~ذكر تخريب بيت ms2084 العزى على يدي خالد بن الوليد رضي الله عنه والظاهر أن اسلام
~~جرير رضي الله عنه كان متأخرا عن الفتح بمقدار جيد فان الامام احمد قال
~~حدثنا هشام بن القاسم حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة بن عبد الكريم بن
~~مالك الجزري عن مجاهد عن جرير بن عبد الله البجلي قال إنما أسلمت بعد ما
~~أنزلت المائدة وأنا رأيت رسول الله يمسح بعد ما أسلمت تفرد به احمد وهو
~~اسناد جيد اللهم إلا أن يكون منقطعا بين مجاهد وبينه وثبت في الصحيحين أن
~~أصحاب عبد الله بن مسعود كان يعجبهم حديث جرير في مسح الخف لأن اسلام جرير
~~إنما كان بعد نزول المائدة وسيأتي في حجة الوداع أن رسول الله قال له
~~استنصت الناس يا جرير وإنما أمره بذلك لأنه كان صبيا وكان ذا شكل عظيم كلنت
~~نعله طولها ذراع وكان من أحسن الناس وجها وكان مع هذا من أغض الناس طرفا
~~ولهذا روينا في الحديث الصحيح عنه أنه قال سألت رسول الله عن نظر الفجأة
~~فقال أطرق بصرك & وفادة وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن
~~هنيد احد ملوك اليمن على رسول الله &
# قال أبو عمر بن عبد البركان أحد أقيال حضرموت وكان أبوه من ملوكهم ويقال
~~أن رسول الله بشر أصحابه قبل قدومه به وقال يأتيكم بقية أبناء الملوك فلما
~~دخل رحب به وأدناه من نفسه وقرب مجلسه وبسط له رداءه وقال اللهم بارك في
~~وائل وولده وولد ولده واستعمله على الاقيال من حضرموت وكتب معه ثلاث كتب
~~منها كتاب إلى المهاجر بن ابي أمية وكتاب إلى الاقيال والعياهلة واقطعه
~~أرضا وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان فخرج معه راجلا فشكى اليه
# ____________________
# PageV05P0079
# حر الرمضاء فقال انتعل ظل الناقة فقال وما يغني عني ذلك لو جعلتني ردفا
~~فقال له وائل اسكت فلست من أرادف الملوك ثم عاش وائل بن حجر حتى وفد على
~~معاوية وهو أمير المؤمنين فعرفه معاوية فرحب به وقربه وأدناه ms2085 وأذكره الحديث
~~وعرض عليه جائزة سنية فابى أن يأخذها وقال أعطها من هو أحوج اليها مني
~~وأورد الحافظ البيهقي بعض هذا واشار إلى أن البخاري في التاريخ روى في ذلك
~~شيئا وقد قال الامام احمد حدثنا حجاج أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة
~~بن وائل عن أبيه أن رسول الله أقطعه أرضا قال وأرسل معي معاوية أن أعطيها
~~إياه أو قال أعلمها إياه قال فقال معاوية أردفني خلفك فقلت لا تكون من
~~ارداف الملوك قال فقال أعطني نعلك فقلت انتعل ظل الناقة قال فلما استخلف
~~معاوية أتيته فاقعدني معه على السرير فذكرني الحديث قال سماك فقال وددت أني
~~كنت حملته بين يدي وقد رواه أبو داود والترمذي من حديث شعبة وقال الترمذي
~~صحيح & وفادة لقيط بن عامر المنتفق ابي رزين العقيلي الى رسول الله &
# قال عبد الله بن الامام احمد كتب إلي ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة
~~بن مصعب بن الزبير الزبيري كتبت اليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما
~~كتبت به اليك فحدث بذلك عني قال حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي حدثني
~~عبد الرحمن بن عياش السمعي الانصاري القبائي من بني عمرو بن عوف عن دلهم بن
~~الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي [ عن أبيه عن عمه
~~لقيط بن عامر قال دلهم وحدثنيه أبي الاسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج
~~وافدا إلى رسول الله ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق
~~] قال لقيط فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله المدينة انسلاخ رجب
~~فأتينا رسول الله فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا
~~فقال ايها الناس ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألا لأسمنكم ألا
~~فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا أعلم لنا ما يقول رسول الله ألا ثم لعله أن
~~يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا إني مسئول هل ms2086 بلغت ألا
~~فاسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا أجلسوا ( قال ) فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي
~~حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب فضحك
~~لعمر الله وهز رأسه وعلم أني ابتغي لسقطه فقال ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس
~~من الغيب لا يعلمها إلا الله وأشار بيده قلت وما هي قال علم المنية قد علم
~~متى منية أحدكم ولا تعلمونه وعلم ( المني حين يكون في
# ____________________
# PageV05P0080
# الرحم قد علمه ولا تعلمون وعلم ) ما في غد وما أنت طاعم غدا ولا تعلمه
~~وعلم يوم الغيث يشرف عليكم أزلين مسنتين فيظل يضحك قد علم أن غيركم الى
~~قريب قال لقيط قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم يوم الساعة قلنا يا رسول
~~علمنا مما لا يعلم الناس ومما تعلم فانا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من
~~مذحج التي تربوا علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال
~~تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصائحة لعمر
~~إلهك ما تدع على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فاصبح ربك عز
~~وجل يطوف بالارض وقد خلت عليه البلاد فرسل ربك السماء تهضب من عند العرش
~~فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه
~~حتى تخلقه من عند رأسه فيستوي جالسا فيقول ربك عز وجل مهيم لما كان فيه
~~فيقول يا رب أمس اليوم فلعهده بالحياة يتحسبه حديثا باهله قلت يا رسول الله
~~كيف يجمعنا بعد ما تفرقنا الرياح والبلى والسباع فقال انبئك بمثل ذلك في
~~آلاء الله الارض أشرفت عليها وهي مدرة بالية فقلت لا تحي أبدا ثم أرسل ربك
~~عليها السماء فلم تلبث عليك ( إلا ) أياما حتى أشرفت عليها وهي شرية واحدة
~~فلعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الارض
~~فتخرجون من الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا ms2087 رسول
~~الله وكيف ونحن ملء الارض وهو عز وجل شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه فقال
~~انبئك بمثل ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم
~~ساعة واحدة لا تضارون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه
~~من أن ترونهما ويريانكم لا تضارون في رؤيتهما قلت يا رسول الله فما يفعل (
~~بنا ) ربنا إذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صحائفكم لا يخفى عليه منكم
~~خافية فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح قلبكم بها فلعمر إلهك ما
~~يخطئ وجه أحدكم منها قطرة فاما المسلم فتدع على وجهه مثل الريطة البيضاء
~~وأما الكافر فتخطمه بمثل الحمم الاسود إلا ثم ينصرف نبيكم وينصرف على أثره
~~الصالحون فتسلكون جسرا من النار فيطأ أحدكم الجمر ( ة ) فيقول حس فيقول ربك
~~عز وجل او انه فتطلعون
# ____________________
# PageV05P0081
# على حوض الرسول على اطماء والله ناهلة عليها ما رأيتها قط فلعمر إلهك لا
~~يبسط واحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى وتحبس
~~الشمس والقمر فلا ترون منهما واحدا قال قلت يا رسول الله فبم نبصر قال مثل
~~بصرك ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس في يوم أشرقته الارض وواجهته الجبال قال
~~قلت يا رسول الله فبم نجزى من سيآتنا وحسناتنا قال الحسنة بعشر أمثالها
~~والسيئة بمثلها إلا أن يعفو قال قلت يا رسول الله اما الجنة واما النار قال
~~لعمر الهك إن للنار سبعة أبواب ما منهم ( بابان ) الا يسير الراكب بينهما
~~سبعين عاما ( وان للجنة لثمانية أبواب ما منها بابان الا يسير الراكب
~~بينهما سبعين عاما ) قلت يا رسول الله فعلام نطلع من الجنة قال على أنهار
~~من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها من صداع ولا ندامة وأنهار من لبن لم
~~يتغير طعمه وماء غير آسن وفاكهة لعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه
~~وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله ولنا فيها أزواج أو منهن مصلحات قال
~~الصالحات للصالحين ms2088 تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذونكم غير أن لا توالد
~~قال لقيط قلت أقصى ما نحن بالغون ومنتهون اليه ( فلم يجبه النبي ) قلت يا
~~رسول الله علام أبايعك فبسط ( النبي ) يده وقال على إقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وزيال الشرك وأن لا تشرك بالله إلها غيره قال قلت وإن لنا ما بين
~~المشرق والمغرب فقبض النبي يده وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئا لا يعطينيه
~~قال قلت تحل منها حيث شئنا ولا يجني منها امرؤ إلا على نفسه فبسط يده وقال
~~ذلك لك تحل حيث شئت ولا تجني عليك إلا نفسك قال فانصرفنا عنه ثم قال إن
~~هذين من أتقى الناس ( لعمر إلهك ) ( في ) الأولى والآخرة فقال له كعب بن
~~الحدارية أحد بني كلاب منهم يا رسول الله بنو المنتفق أهل ذلك منهم قال
~~فانصرفنا وأقبلت عليه وذكر تمام الحديث إلى أن قال فقلت يا رسول الله هل
~~لأحد ممن مضى خير في جاهليته قال فقال رجل من عرض قريش والله إن أباك
~~المنتفق لفي النار قال فلكأنه وقع حر بين جلدتي وجهي ولحمي مما قال لأني
~~على رؤس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله ثم اذا الاخرى أجمل فقلت
~~يا رسول الله وأهلك لعمر الله ما أتيت ( عليه ) من قبر عامري أو قرشي من
~~مشرك فقل أرسلني اليك محمد فابشرك بما يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار
~~قال قلت يا رسول الله ما فعل بهم ذلك وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه
~~وقد كانوا يحسبون أنهم مصلحون قال ذلك بان الله يبعث في آخر كل سبع أمم
~~يعني نبيا فمن عصى نبيه كان من الضالين ومن أطاع نبيه كان من المهتدين هذا
~~حديث غريب جدا والفاظه في بعضها نكارة وقد
# ____________________
# PageV05P0082
# أخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وعبد الحق الاشبيلي في العاقبة
~~والقرطبي في كتاب التذكرة في أحوال الآخرة وسيأتي في كتاب البعث والنشور إن
~~شاء الله تعالى & وفاة زياد بن الحارث رضي الله عنه ms2089 &
# قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو أحمد الاسداباذي بها أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك القطيعي حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~حدثني زياد بن نعيم الحضرمي سمعت زياد بن الحارث الصدائي يحدث قال أتيت
~~رسول الله فبايعته على الاسلام فاخبرت أنه قد بعث جيشا إلى قومي فقلت يا
~~رسول الله أردد الجيش وأنا لك باسلام قومي وطاعتهم فقال لي اذهب فردهم فقلت
~~يا رسول الله إن راحلتي قد كلت فبعث رسول الله رجلا فردهم قال الصدائي
~~وكتبت اليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله يا أخا صداء إنك
~~لمطاع في قومك فقلت بل الله هداهم للاسلام فقال أفلا اومرك عليهم قلت بلى
~~يا رسول الله قال فكتب لي كتابا أمرني فقلت يا رسول الله مر لي بشيء من
~~صدقاتهم قال نعم فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض أسفاره
~~فنزل رسول الله منزلا فاتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا
~~بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال رسول الله أوفعل ذلك قالوا نعم
~~فالتفت رسول الله إلى اصحابه وأنا فيهم فقال لا خير في الامارة لرجل مؤمن
~~قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله أعطني فقال
~~رسول الله من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن فقال
~~السائل أعطني من الصدقة فقال رسول الله إن [ الله لم يرض في الصدقات بحكم
~~نبي ولا غيره حتى حكم هو فيها فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء
~~أعطيتك قال الصدائي فدخل ذلك في نفسي أني غني واني سألته من الصدقة قال ثم
~~إن رسول الله اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قريبا فكان أصحابه ينقطعون
~~عنه ويستأخرون منه ولم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان صلاة الصبح أمرني
~~فاذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله فجعل ينظر ناحية المشرق إلى الفجر
~~ويقول لا حتى اذا طلع الفجر نزل ms2090 فتبرز ثم أنصرف إلي وهو متلاحق أصحابه فقال
~~هل من ماء يا أخا صداء قلت لا إلا شيء قليل لا يكفيك فقال اجعله في إناء ثم
~~ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال فرأيت بين أصبعين عينا تفور فقال
~~رسول الله لولا أني استحي من ربي عز وجل لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من
~~له حاجة في الماء فناديت فيهم فاخذ من أراد منهم شيئا ثم قام رسول الله الى
~~الصلاة فاراد بلال أن يقيم فقال له رسول الله إن أخا صداء أذن ومن
# ____________________
# PageV05P0083
# أذن فهو يقيم قال الصدائي فاقمت فلما قضى رسول الله الصلاة أتيته
~~بالكتابين فقلت يا رسول الله أعفني من هذين فقال ما بدا لك فقلت سمعتك يا
~~رسول الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا أومن بالله وبرسوله
~~وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في
~~البطن وسألتك وأنا غني فقال هو ذاك فان شئت فاقبل وإن شئت فدع فقلت أدع
~~فقال لي رسول الله فدلني على رجل أؤمره عليكم فدللته على رجل من الوفد
~~الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا رسول الله إن لنا بئرا إذا كان
~~الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها واذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على
~~مياه حولنا فقد أسلمنا وكل من حولنا عدو فادع الله لنا في بئرنا فيسعنا
~~ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق فدعا سبع حصيات فعركهن بيده ودعا فيهن ثم قال
~~اذهبوا بهذه الحصيات فاذا أتيتم البئر فالقوا واحدة واحدة واذكروا الله قال
~~الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها يعني
~~البئر وهذا الحديث له شواهد في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وقد ذكر
~~الواقدي أن رسول الله كان بعث بعد عمرة الجعرانة قيس بن سعد بن عبادة في
~~أربعمائة الى بلاد صداء فيوطئها فبعثوا رجلا منهم فقال جئتك لترد عن قومي
~~الجيش وأنا لك بهم ثم قدم وفدهم ms2091 خمسة عشر رجلا ثم رأى منهم حجة الوداع مائة
~~رجل ثم روى الواقدي عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد بن
~~نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي قصته في الأذان & وفادة الحارث بن حسان
~~البكري الى رسول الله &
# قال الامام احمد حدثنا زيد بن الحباب حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان
~~النحوي حدثنا عاصم ابن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث البكري قال خرجت
~~أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله فمررت بالربذة فاذا عجوز من بني تميم
~~منقطع بها فقالت يا عبد الله إن لي إلى رسول الله حاجة فهل أنت مبلغي اليه
~~قال فحملتها فاتيت المدينة فاذا المسجد غاص باهله وإذا راية سوداء تخفق
~~وبلا متقلد السيف بين يدي رسول الله فقلت ما شأن الناس قالوا يريد أن يبعث
~~عمرو ابن العاص وجها قال فجلست فدخل منزله أو قال رحله فاستأذنت عليه فاذن
~~لي فدخلت فسلمت فقال هل كان بينكم وبين تميم شيء قلت نعم وكانت الدائرة
~~عليهم ومررة بعجوز من بني تميم منقطع بها فسألتني أن أحملها اليك وها هي
~~بالباب فاذن لها فدخلت فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا وبين تميم
~~حاجزا فاجعل الدهناء فحميت العجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله أين يضطر
~~مضرك قال قلت إن مثلي ما قال الاول معزى حملت حتفها حملت هذه ولا أشعر أنها
~~كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد قالت هي وما وافد عاد
~~وهي أعلم بالحديث منه
# ____________________
# PageV05P0084
# ولكن تستطعمه قلت إن عاد قحطوا فبعثوا وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية
~~بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان
~~فلما مضى الشهر خرج إلى جبال مهرة فقال اللهم إنك تعلم لم أجيء الى مريض
~~فاداويه ولا الى أسير فافاديه اللهم اسق عاداما كنت تسقيه فمرت به سحابات
~~سود فنودي منها اختر فأومأ الى سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا
~~رمدا لا ms2092 تبقي من عاد أحدا قال فلما بلغني أنه أرسل عليهم الريح الا بقدر ما
~~يجري في خاتمي هذا حتى هلكوا قال أبو وائل وصدق وكانت المرأة أو الرجل اذا
~~بعثوا وافدا لهم قالوا لا يكن كوافد عاد وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث
~~أبي المنذر سلام بن سليمان به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن ابي شيبة عن
~~أبي بكر بن عياش عن عاصم بن ابي النجود عن الحارث البكري ولم يذكر أبا وائل
~~وهكذا رواه الامام احمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن الحارث والصواب عن
~~عاصم عن أبي وائل عن الحارث كما تقدم & وفادة عبد الرحمن بن أبي عقيل مع قومه &
# قال أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي
~~أنبأنا أبو جعفر محمد ابن محمد بن عبد الله البغدادي أنبانا علي بن الجعد [
~~ثنا ] عبد العزيز ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو خالد يزيد الاسدي ثنا
~~عون بن ابي جحيفة عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عقيل قال انطلقت في وفد الى رسول الله فاتيناه فأنخنا بالباب وما في الناس
~~رجل أبغض الينا من رجل نلج عليه فلما دخلنا وخرجنا فما في الناس رجل أحب
~~الينا من رجل دخلنا عليه قال فقال قائل منا يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا
~~كملك سليمان قال فضحك رسول الله ثم قال فلعل صاحبك عند الله أفضل من ملك
~~سليمان إن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذها دنيا
~~فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فاهلكوا وان الله أعطاني دعوة
~~فاختبأتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة & قدوم طارق بن عبد الله واصحابه &
# روى الحافظ البيهقي من طريق أبي خباب الكلبي عن جامع بن شداد المحاربي
~~حدثني رجل من قومي يقال له طارق بن عبد الله قال إني لقائم بسوق ذي المجاز
~~إذ أقبل رجل عليه جبة ms2093 وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
~~ورجل يتبعه يرميه بالحجارة وهو يقول يا أيها الناس إنه كذاب فقلت من هذا
~~فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول الله قال قلت من هذا الذي يفعل
~~به هذا قالوا هذا عمه عبد العزى قال فلما أسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة
# ____________________
# PageV05P0085
# نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلت لو نزلنا
~~فلبسنا ثيابا غير هذه إذا رجل في طمرين فسلم علينا وقال من أين أقبل القوم
~~قلنا من الربذة قال وأين تريدون قلنا نريد هذه المدينة قال ما حاجتكم منها
~~قلنا نمتار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا جمل أحمر مخطوم فقال
~~اتبيعوني جملكم هذا قلنا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا مما
~~قلنا شيئا وأخذ بخطام الجمل وانطلق فلما توارى عنا بحيطان المدينة ونخلها
~~قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن يعرف ولا أخذنا له ثمنا قال تقول
~~المرأة التي معنا والله لقد رأيت رجلا كأن وجهه شقة القمر ليلة البدر أنا
~~ضامنة لثمن جملكم إذ أقبل الرجل فقال [ أنا ] رسول الله اليكم هذا تمركم
~~فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا وشبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا
~~المدينة فدخلنا المسجد فاذا هو قائم على المنبر يخطب الناس فادركنا من
~~خطبته وهو يقول تصدقوا فإن الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلى
~~أمك واباك وأختك وأخاك أدناك وأدناك إذ أقبل رجل من بني يربوع أو قال رجل
~~من الانصار فقال يا رسول الله لنا في هؤلاء دماء في الجاهلية فقال إن أبا
~~لا يجني على ولد ثلاث مرات وقد روى النسائي فضل الصدقة منه عن يوسف بن عيسى
~~عن الفضل بن موسى عن يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق بن
~~عبد الله المحاربي ببعضه ورواه الحافظ البيهقي أيضا عن الحاكم عن الاصم عن
~~احمد بن عبد الجبار عن يونس بن ms2094 بكير عن يزيد ابن زياد عن جامع بن طارق
~~بطوله كما تقدم وقال فيه فقالت الظعينة لا تلاوموا فلقد رأيت وجه رجل لا
~~يغدر ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه & قدوم وافد فروة بن
~~عمرو الجذامي صاحب بلاد معان &
# قال ابن اسحاق وبعث فروة بن عمرو النافرة الجذامي ثم النفاثي إلى رسول
~~الله رسولا باسلامه واهدى له بغلة بيضاء وكان فروة عاملا للروم على من
~~يليهم من العرب وكان منزله معان وما حولها من أرض الشام فلما بلغ الروم ذلك
~~من اسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم فقال في محبسه ذلك % طرقت سليمى
~~موهنا أصحابي % والروم بين الباب والقروان % % صد الخيال وساءه ما قد رأى %
~~وهممت أن أغفى وقد أبكاني %
# ____________________
# PageV05P0086
# % لا تكحلن العين بعدي إثمدا % سلمى ولا تدين للإتيان % % ولقد علمت أبا
~~كبيشة أنني % وسط الأعزة لا يحص لساني % % فلئن هلكت لتفقدن أخاكم % ولئن
~~بقيت ليعرفن مكاني % % ولقد جمعت أجل ما جمع الفتى % من جودة وشجاعة وبيان %
# قال فلما اجمعت الروم على صلبه على ماء لهم يقال له عفرى بفلسطين قال %
~~ألا هل أتى سلمى بأن حليلها % على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل % % على ناقة
~~لم يضرب الفحل أمها % يشد به أطرافها بالمناجل %
# قال وزعم الزهري أنهم لما قدموه ليقتلوه قال % بلغ سراة المسلمين بأنني
~~% سلم لربي أعظمي ومقامي %
# قال ثم ضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجعل
~~الجنة مثواه & قدوم تميم الداري على رسول الله في خروج النبي وايمان من آمن به &
# أخبرنا أبو عبد الله سهل بن محمد بن نصرويه المروزي بنيسابور أنبانا أبو
~~بكر محمد بن احمد ابن الحسن القاضي أنبأنا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد
~~القطان حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبير أنبأنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت
~~غيلان بن جرير يحدث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت قدم علي رسول الله
~~تميم الداري فاخبر رسول الله أنه ركب البحر فتاهت به سفينته ms2095 فسقطوا إلى
~~جزيرة فخرجوا اليها يلتمسون الماء فلقي انسانا يجر شعره فقال له من أنت قال
~~أنا الجساسة قالوا فاخبرنا قال لا أخبركم ولكن عليكم بهذه الجزيرة فدخلناها
~~فاذا رجل مقيد فقال من أنتم قلنا ناس من العرب قال ما فعل هذا النبي الذي
~~خرج فيكم قلنا قد آمن به الناس واتبعوه وصدقوه قال ذلك خير لهم قال أفلا
~~تخبروني عن عين زعر ما فعلت فاخبرناه عنها فوثب وثبة كاد أن يخرج من وراء
~~الجدار ثم قال ما فعل نخل بيسان هل اطعم بعد فأخبرناه أنه قد أطعم فوثب
~~مثلها ثم قال أما لوقد أذن لي في الخروج لوطئت البلاد كلها غير طيبة قالت
~~فاخرجه رسول الله فحدث الناس فقال هذه طيبة وذاك الدجال وقد روى هذا الحديث
~~الامام احمد ومسلم وأهل السنن من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبي عن فاطمة
~~بنت قيس وقد أورد له الامام احمد شاهدا من رواية أبي هريرة وعائشة أم
~~المؤمنين وسيأتي هذا الحديث بطرقه وألفاظه في كتاب الفتن وذكر الواقدي وفد
~~الدارس من لخم وكانوا عشرة
# ____________________
# PageV05P0087
# & وفد بني أسد &
# وهكذا ذكر الواقدي أنه قدم على رسول الله في أول سنة تسع وفد بني أسد
~~وكانوا عشرة منهم ضرار بن الازور ووابصة بن معبد وطليحة بن خويلد الذي ادعى
~~النبوة بعد ذلك ثم أسلم وحسن اسلامه ونفادة بن عبد الله بن خلف فقال له
~~رئيسهم حضرمي بن عامر يا رسول الله أتيناك نتدرع الليل البهيم في سنة شهباء
~~ولم تبعث الينا بعثا فنزل فيهم { يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي
~~إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } وكان فيهم
~~قبيلة يقال لهم بنو الريتة فغير اسمهم فقال أنتم بنو الرشدة وقد استهدى
~~رسول الله من نفادة بن عبد الله بن خلف ناقة تكون جيدة للركوب وللحلب من
~~غير أن يكون لها ولد معها فطلبها فلم يجدها الا عند ابن عم له فجاءبها
~~فامره رسول الله بحلبها فشرب ms2096 منها وسقاه سؤره ثم قال اللهم بارك فيها وفيمن
~~منحها فقال يا رسول الله وفيمن جاء بها فقال وفيمن جاء بها & وفد بني عبس &
# ذكر الواقدي أنهم كانوا تسعة نفر وسماهم الواقدي فقال لهم النبي انا
~~عاشركم وأمر طلحة بن عبيد الله فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة وذكر أن
~~رسول الله سألهم عن خالد بن سنان العبسي الذي قدمنا ترجمته في أيام
~~الجاهلية فذكروا أنه لا عقب له وذكر أن رسول الله بعثهم يرصدون عيرا لقريش
~~قدمت من الشام وهذا يقتضي تقدم وفادتهم على الفتح والله أعلم & وفد بني فزارة &
# قال الواقدي حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر الجمحي عن أبي وجزة السعدي
~~قال لما رجع رسول الله من تبوك وكان سنة تسعة قدم عليه وفد بني فزارة بضعة
~~عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحارث بن قيس بن حصن وهو اصغرهم على ركاب
~~عجاف فجاؤا مقرين بالاسلام وسألهم رسول الله عن بلادهم فقال أحدهم يا رسول
~~الله أسنتت بلادنا وهلكت مواشينا وأجدب جناتنا وغرث عيالنا فادع الله لنا
~~فصعد رسول الله المنبر ودعا فقال اللهم اسق بلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي
~~بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل
~~نافعا غير ضار اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق
~~اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء قال فمطرت فما رأوا السماء سبتا
~~فصعد رسول الله المنبر فدعا فقال اللهم حوالينا
# ____________________
# PageV05P0088
# ولا علينا على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت السماء
~~عن المدينة انجياب الثوب & وفد بني مرة &
# قال الواقدي إنهم قدموا سنة تسع عند مرجعه من تبوك وكانوا ثلاثة عشر
~~رجلا منهم الحارث ابن عوف فاجازهم عليه السلام بعشر أواق من فضة وأعطى
~~الحارث بن عوف ثنتي عشر أوقية وذكروا بأن بلادهم مجدبة فدعا لهم فقال اللهم
~~اسقهم الغيث فلما رجعوا إلى بلادهم وجدوها قد مطرت ذلك اليوم الذي دعا لهم
~~فيه رسول الله ms2097 & وفد بني ثعلبة &
# قال الواقدي حدثني موسى بن محمد بن ابراهيم عن رجل من بني ثعلبة عن أبيه
~~قال لما قدم رسول الله من الجعرانة سنة ثمان قدمنا عليه أربعة نفر فقلنا
~~نحن رسل من خلفنا من قومنا وهم يقرون بالاسلام فأمر لنا بضيافة وأقمنا
~~اياما ثم جئناه لنودعه فقال لبلال أجزهم كما تجيز للوافد فجاء ببقر من فضة
~~فاعطى كل رجل منا خمس اواق وقال ليس عندنا دراهم وانصرفنا إلى بلادنا & وفد
~~بني محارب &
# قال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن أبي وجزة السعدي قال قدم وفد محارب
~~سنة عشر في حجة الوداع وهم عشرة نفر فيهم سواء بن الحارث وابنه خزيمة بن
~~سواء فانزلوا دار رملة بنت الحارث وكان بلال يأتيهم بغداء وعشاء فاسلموا
~~وقالوا نحن على من وراءنا ولم يكن أحد في تلك المواسم أفظ ولا أغلظ على
~~رسول الله منهم وكان في الوفد رجل منهم فعرفه رسول الله فقال الحمد لله
~~الذي أبقاني حتى صدقت بك فقال رسول الله إن هذه القلوب بيد الله عز وجل
~~ومسح رسول الله وجه خزيمة بن سواء فصارت غرة بيضاء واجازهم كما يجيز الوفد
~~وانصرفوا إلى بلادهم & وفد بني كلاب &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا سنة تسع وهم ثلاثة عشر رجلا منهم لبيد بن ربيعة
~~الشاعر وجبار بن سلمى وكان بينه وبين كعب بن مالك خلة فرحب به وأكرمه وأهدى
~~اليه وجاؤا معه إلى رسول الله فسلموا عليه بسلام الاسلام وذكروا له أن
~~الضحاك بن سفيان الكلابي سار فيهم بكتاب الله وسنة رسوله التي أمره الله
~~بها ودعاهم إلى الله فاستجابوا له وأخذ صدقاتهم من أغنيائهم فصرفها على فقرائهم
# ____________________
# PageV05P0089
# & وفد بني رؤاس من كلاب &
# ثم ذكر الواقدي أن رجلا يقال له عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد بن رؤاس بن
~~كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قدم على رسول الله رسول الله فاسلم ثم رجع
~~الى قومه فدعاهم إلى الله فقالوا حتى نصيب من بني عقيل مثل ما ms2098 أصابوا منا
~~فذكر مقتلة كانت بينهم وأن عمرو بن مالك هذا قتل رجلا من بني عقيل قال
~~فشددت يدي في غل وأتيت رسول الله وبلغه ما صنعت فقال لئن أتاني لأضرب ما
~~فوق الغل من يده فلما جئت سلمت فلم يرد علي السلام وأعرض فاتيته عن يمينه
~~فأعرض عني فأتيته عن يساره فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه فقلت يا رسول الله
~~إن الرب عز وجل ليرتضي فيرضى فأرض عني رضي الله عنك قال قد رضيت & وفد بني
~~عقيل بن كعب &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا على رسول الله فاقطعهم العقيق عقيق بنى عقيل وهي
~~أرض فيها نخيل وعيون وكتب بذلك كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى
~~محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وسمعوا وطاعوا ولم يعطهم حقا لمسلم فكان الكتاب في يد مطرف قال وقدم
~~عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر ابن عقيل وهو أبو رزين فأعطاه
~~ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه وقد قدمنا قدومه وقصته وحديثه بطوله
~~ولله الحمد والمنة & وفد بني قشير بن كعب &
# وذلك قبل حجة الوداع وقبل حنين فذكر فيهم قرة بن هبيرة بن [ عامر بن ]
~~سلمة الخير ابن قشير فأسلم فأعطاه رسول الله وكساه بردا وأمره أن يلي صدقات
~~قومه فقال قرة حين رجع % حباها رسول الله إذ نزلت به % وأمكنها من نائل غير
~~منفد % % فأضحت بروض الخضر وهي حثيثة % وقد أنجحت حاجاتها من محمد % %
~~عليها فتى لا يردف الذم رحله % يروى لأمر العاجز المتردد % &
### | AUT وفد بني البكاء
# &
# ذكر أنهم قدموا سنة تسع وأنهم كانوا ثلاثين رجلا فيهم معاوية بن ثور بن [ معاوية
# ____________________
# PageV05P0090
# ابن ] عبادة بن البكاء وهو يومئذ ابن مائة سنة ومعه ابن له يقال له بشر
~~فقال يا رسول الله إني أتبرك بمسك وقد كبرت وابني هذا بر بي فأمسح وجهه
~~فمسح رسول الله وجهه وأعطاه أعنزا عفرا وبرك عليهن فكانوا لا يصيبهم بعد
~~ذلك قحط ولا ms2099 سنة وقال محمد بن بشر بن معاوية في ذلك % وأبي الذي مسح الرسول
~~برأسه % ودعا له بالخير والبركات % % أعطاه أحمد إذ أتاه أعنزا % عفرا
~~نواحل لسن باللحيات % % يملأن وفد الحي كل عشية % ويعود ذاك الملئ بالغدوات
~~% % بوركن من منح وبورك مانحا % وعليه مني ما حييت صلاتي % &
### | AUT وفد كنانة
# &
# روى الواقدي باسانيده أن واثلة بن الاسقع الليثي قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم 4 = وهو يتجهز إلى تبوك فصلى معه الصبح ثم رجع إلى قومه
~~فدعاهم وأخبرهم عن رسول الله فقال أبوه والله لا أحملك ابدا وسمعت أخته
~~كلامه فأسلمت وجهزته حتى سار مع رسول الله إلى تبوك وهو راكب على بعير لكعب
~~بن عجرة وبعثه رسول الله مع خالد إلى اكيدر دومة فلما رجعوا عرض واثلة على
~~كعب بن عجرة ما كان شارطه عليه من سهم الغنيمة فقال له كعب إنما حملتك لله
~~عز وجل & وفد أشجع &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا عام الخندق وهم مائة رجل ورئيسهم مسعود بن رخيلة
~~فنزلوا شعب سلع فخرج اليهم رسول الله وأمر لهم باحمال التمر ويقال بل قدموا
~~بعد ما فرغ من بني قريظة وكانوا سبع مائة رجل فوادعهم ورجعوا ثم أسلموا بعد
~~ذلك & وفد باهلة &
# قدم رئيسهم مطرف بن الكاهن بعد الفتح فأسلم وأخذ لقومه امانا وكتب له
~~كتابا فيه الفرائض وشرائع الاسلام كتبه عثمان بن عفان رضي الله عنه
# ____________________
# PageV05P0091
# & وفد بني سليم &
# قال وقدم على رسول الله رجل من بني سليم يقال له قيس بن نشبة فسمع كلامه
~~وسأله عن أشياء فأجابه ووعى ذلك كله ودعاه رسول الله إلى الاسلام فأسلم
~~ورجع إلى قومه بني سليم فقال سمعت ترجمة الروم وهيمنة فارس وأشعار العرب
~~وكهانة الكهان وكلام مقاول حمير فما يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم
~~فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم فلقوا رسول
~~الله بقديد وهم سبع مائة ويقال كانوا ألفا وفيهم العباس بن مرداس وجماعة من
~~أعيانهم فأسلموا وقالوا اجعلنا في ms2100 مقدمتك واجعل لواءنا احمر وشعارنا مقدما
~~ففعل ذلك بهم فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا وقد كان راشد بن عبد ربه
~~السلمي يعبد صنما فرآه يوما وثعلبان يبولان عليه فقال % أرب يبول الثعلبان
~~برأسه % لقد زل من بالت عليه الثعالب %
# ثم شد عليه فكسره ثم جاء إلى رسول الله فأسلم وقال له رسول الله ما اسمك
~~قال غاوي بن عبد العزى فقال بل أنت راشد بن عبد ربه واقطعه موضعا يقال له
~~رهاط فيه عين تجري يقال لها عين الرسول وقال هو خير بني سليم وعقد له على
~~قومه وشهد الفتح وما بعدها & وفد بني هلال بن عامر &
# وذكر في وفدهم عبد عوف بن اصرم فاسلم وسماه رسول الله عبد الله وقبيصة
~~بن مخارق الذي له حديث في الصدقات وذكر في وفد بني هلال زياد بن عبد الله
~~بن مالك بن نجير بن الهدم ابن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر فلما دخل
~~المدينة يمم منزل خالته ميمونة بنت الحارث فدخل عليها فلما دخل رسول الله
~~منزله رآه فغضب ورجع فقالت يا رسول الله انه ابن أختى فدخل ثم خرج إلى
~~المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم أدنا زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم
~~حدرها على طرف أنفه فكانت بنو هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد
~~وقال الشاعر لعلي بن زياد % إن الذي مسح الرسول برأسه % ودعا له بالخير عند
~~المسجد % % أعني زيادا لا اريد سواءه % من عابر أو منهم أو منجد % % ما زال
~~ذاك النور في عرنينه % حتى تبوأ بيته في ملحد %
# ____________________
# PageV05P0092
# & وفد بني بكر بن وائل &
# ذكر الواقدي أنهم لما قدموا سألوا رسول الله عن قس بن ساعدة فقال ليس
~~ذاك منكم ذاك رجل من إياد تحنف في الجاهلية فوافى عكاظ والناس مجتمعون
~~فكلمهم بكلامه الذي حفظ عنه قال وكان في الوفد بشير بن الخصاصية وعبد الله
~~بن مرثد وحسان بن خوط فقال رجل من ولد حسان % أنا وحسان بن خوط ms2101 وأبي % رسول
~~بكر كلها إلى النبي % &
### | AUT وفد بني تغلب
# &
# ذكر أنهم كانوا ستة عشر رجلا مسلمين ونصارى عليهم صلب الذهب فنزلوا دار
~~رملة بنت الحارث فصالح رسول الله النصارى على أن لا يضيعوا أولادهم في
~~النصرانية وأجار المسلمين منهم & وغادات أهل اليمن وفد نجيب &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا سنة تسع وأنهم كانوا ثلاثة عشر رجلا فاجازهم
~~أكثر ما أجاز غيرهم وأن غلاما منهم قال له رسول الله ما حاجتك فقال يا رسول
~~الله أدع الله يغفر لي ويرحمني ويجعل غنائي في قلبي فقال اللهم اغفر له
~~وارحمه واجعل غناه في قلبه فكان بعد ذلك من أزهد الناس & وفد خولان &
# ذكر أنهم كانوا عشرة وأنهم قدموا في شعبان سنة عشر وسألهم رسول الله عن
~~صنمهم الذي كان يقال له عم أنس فقالوا أبدلناه خيرا منه ولو قد رجعنا
~~لهدمناه وتعلموا القرآن والسنن فلما رجعوا هدموا الصنم وأحلوا ما أحل الله
~~وحرموا ما حرم الله & وفد جعفي &
# ذكر أنهم كانوا يحرمون أكل القلب فلما أسلم وفدهم أمرهم رسول الله بأكل
~~القلب وأمر به فشوي وناوله رئيسهم وقال لا يتم إيمانكم حتى تأكلوه فاخذه
~~ويده ترعد فأكله وقال % على أني أكلت القلب كرها % وترعد حين مسته بناني %
# ____________________
# PageV05P0093
# بسم الله الرحمن الرحيم & فصل في قدوم الأزد على رسول الله &
# ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ أبو موسى المديني من حديث
~~احمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن مرثد
~~بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي عن سويد بن الحارث قال وفدت سابع سبعة
~~من قومي على رسول الله فلما دخلنا عليه وكلمناه فاعجبه ما رأى من سمتنا
~~وزينا فقال ما أنتم قلنا مؤمنون فتبسم رسول الله وقال إن لكل قول حقيقة فما
~~حقيقة قولكم وإيمانكم قلنا خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن
~~بها وخمس أمرتنا أن نعمل بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها إلا
~~أن تكره منها ms2102 شيئا فقال رسول الله ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي أن
~~تؤمنوا بها قلنا أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد
~~الموت قال وما الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها قلنا أمرتنا أن نقول لا
~~إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع
~~اليه سبيلا فقال وما الخمسة الذي تخلقتم بها في الجاهلية قالوا الشكر عند
~~الرخاء والصبر عند البلاء والرضى بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك
~~الشماتة بالاعداء فقال رسول الله حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا
~~أنبياء ثم قال وأنا أريدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون
~~فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا في شيء أنتم
~~عنه غدا تزولون واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما
~~عليه تقدمون وفيه تخلدون فانصرف القوم من عند رسول الله وحفظوا وصيته
~~وعملوا بها & ثم ذكر وفد كندة &
# وأنهم كانوا بضعة عشر راكبا عليهم الاشعث بن قيس وأنه أجازهم بعشر أواق
~~وأجاز الاشعث ثنتي عشرة أوقية وقد تقدم & وفد الصدف &
# قدموا في بضعة عشر راكبا فصادفوا رسول الله يخطب على المنبر فجلسوا ولم
~~يسلموا فقال أمسلمون أنتم قالوا نعم قال فهلا سلمتم فقاموا قياما فقالوا
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فقال وعليكم السلام أجلسوا
~~فجلسوا وسألوا رسول الله عن أوقات الصلوات
# ____________________
# PageV05P0094
# & وفد خشين &
# قال وقدم أبو ثعلبة الخشني ورسول الله يجهز إلى خيبر فشهد معه خيبر ثم
~~قدم بعد ذلك بضعة عشر رجلا منهم فأسلموا & وفد بني سعد &
# ثم ذكر وفد بني سعد هذيم وبلى وبهراء وبني عذرة وسلامان وجهينة وبني كلب
~~والجرميين وقد تقدم حديث عمرو بن سلمة الجرمي في صحيح البخاري
# وذكر وفد الأزد وغسان والحارث بن كعب وهمدان وسعد العشيرة وقيس ووفد
~~الداريين والزهاويين وبني عامر والمسجع وبجيلة وخثعم وحضرموت وذكر فيهم
~~وائل بن حجر وذكر فيهم الملوك الاربعة حميدا ومخوسا ومشرجا وأبضعه وقد ورد
~~في مسند ms2103 احمد نعتهم مع أخيهم الغمر تكلم الواقدي كلاما فيه طول
# وذكر وفد أزدعمان وغافق وبارق ودوس وثمالة والحدار وأسلم وجذام ومهرة
~~وحمير ونجران وحيسان وبسط الكلام على هذه القبائل بطول جدا وقد قدمنا بعض
~~ما يتعلق بذلك وفيما أوردناه كفاية والله أعلم ثم قال الواقدي & وفد السباع &
# حدثني شعيب بن عبادة عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنظب قال بينا رسول
~~الله جالس بالمدينة في أصحابه أقبل ذئب فوقف بين يديه فعوى فقال رسول الله
~~هذا وافد السباع اليكم فان أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره وإن
~~أحببتم تركتموه وتحذرتم منه فما أخذ فهو رزقه قالوا يا رسول الله ما تطيب
~~أنفسنا له بشيء فاومأ اليه النبي باصابعه الثلاث أي خالسهم فولى وله عسلان
~~وهذا مرسل من هذا الوجه ويشبه هذا الذئب الذئب الذي ذكر في الحديث الذي
~~رواه الامام احمد حدثنا يزيد بن هارون أنبانا القاسم بن الفضل الحراني عن
~~أبي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فاخذها فطلبها الراعي
~~فانتزعها منه فاقعى الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقة
~~الله إلي فقال يا عجبا ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الانس فقال الذئب ألا
~~أخبرك بأعجب من ذلك محمد رسول الله بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال
~~فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزاواها إلى زاوية من زواياها ثم
~~أتى رسول الله فاخبره فأمر رسول الله فنودي الصلاة جامعة ثم خرج فقال
~~للاعرابي أخبرهم فاخبرهم فقال رسول الله صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم
~~الساعة حتى تكلم السباع الانس وتكلم
# ____________________
# PageV05P0095
# الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده وقد رواه
~~الترمذي عن سفيان ابن وكيع بن الجراح عن أبيه عن القاسم بن الفضل به وقال
~~حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل به وهو ثقة مأمون عند
~~أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدي
# قلت ms2104 وقد رواه الامام احمد أيضا حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب هو ابن أبي
~~حمزة حدثني عبد الله بن ابي الحسين حدثني مهران أنبأنا أبو سعيد الخدري
~~حدثه فذكر هذه القصة بطولها بأبسط من هذا السياق ثم رواه احمد حدثنا أبو
~~النضر ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر قال وحدث أبو سعيد فذكره وهذا
~~السياق أشبه والله أعلم وهو اسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه & فصل &
# وقد تقدم ذكر وفود الجن بمكة قبل الهجرة وقد تقصينا الكلام في ذلك عند
~~قوله تعالى في سورة الاحقاق { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
~~} فذكرنا ما ورد من الاحاديث في ذلك والآثار وأوردنا حديث سواد بن قارب
~~الذي كان كاهنا فأسلم وما رواه عن رئيه الذي كان يأتيه بالخبر حين أسلم حين
~~قال له % عجبت للجن وانجاسها % وشدها العيس بأحلاسها % % تهوى إلى مكة تبغي
~~الهدى % ما مؤمن الجن كأرجاسها % % فانهض إلى الصفوة من هاشم % واسم بعينيك
~~إلى راسها %
# ثم قوله % عجبت للجن وتطلابها % وشدها العيس باقتابها % % تهوي إلى مكة
~~تبغي الهدى % ليس قدامها كأذنابها % % فانهض إلى الصفوة من هاشم % واسم
~~بعينيك إلى بابها %
# ثم قوله % عجبت للجن وتخبارها % وشدها العيس بأكوارها % % تهوي إلى مكة
~~تبغي الهدى % ليس ذو الشر كأخيارها % % فانهض إلى الصفوة من هاشم % ما
~~مؤمنوا الجن ككفارها %
# وهذا وأمثاله مما يدل على تكرار وفود الجن إلى مكة وقد قررنا ذلك هنالك
~~بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة وبه التوفيق
# وقد أورد الحافظ أبو بكر البيهقي ها هنا حديثا غريبا جدا بل منكرا أو
~~موضوعا ولكن مخرجه
# ____________________
# PageV05P0096
# عزيز أحببنا أن نورده كما أورده والعجب منه فانه قال في دلائل النبوة باب
~~قدوم هامة بن الهيثم بن لاقيس بن ابليس على النبي واسلامه أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله أنبأنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن
~~سهل القاري المروزي ثنا عبد الله بن حماد الآملي ثنا محمد بن أبي معشر
~~أخبرني أبي عن نافع ms2105 عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه بينا نحن قعود مع
~~النبي على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي فرد ثم
~~قال نغمة جن وغمغمتهم من أنت قال أنا هامة بن الهيثم بن لاقيس بن ابليس
~~فقال النبي فما بينك وبين ابليس الاأ بوان فكم أتى لك من الدهر قال قد
~~افنيت الدنيا عمرها إلا قليلا ليال قتل قابيل وهابيل كنت غلاما ابن أعوام
~~أفهم الكلام وآمر بالآكام وآمر بافساد الطعام وقطيعة الأرحام فقال رسول
~~الله بئس عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم قال ذرني من الترداد إني تائب
~~الى الله عز وجل إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل
~~أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وأبكاني وقال لا جرم إني على ذلك من
~~النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال قلت يا نوح إني كنت ممن
~~اشترك في دم السعيد الشهيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عندك توبة قال يا همام
~~هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس
~~من عبد تاب الى الله بالغ أمره ما بلغ الا تاب الله عليه قم فتوضأ وأسجد
~~لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي ما أمرني به فناداني أرفع رأسك فقد نزلت
~~توبتك من السماء فخررت لله ساجدا قال وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من
~~قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وابكاني وقال أنا على ذلك
~~من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال وكنت مع صالح في مسجده مع
~~من آمن به من قومه فلم أزل أعاقبه على دعوته على قومه حتى بكى وأبكانى وقال
~~أنا على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وكنت أزور يعقوب
~~وكنت مع يوسف في المكان الامين وكنت القى الياس في الاودية وأنا القاه الآن
~~وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني ms2106 من التوراة وقال إن لقيت عيسى بن مريم
~~فاقره مني السلام وإني لقيت عيسى بن مريم فأقرأته عن موسى السلام وإن عيسى
~~قال إن لقيت محمدا فأقره مني السلام فارسل رسول الله عينيه فبكى ثم قال
~~وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك السلام يا هام بادائك الأمانة قال
~~يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى إنه علمني من التوراة قال فعلمه رسول
~~الله إذا وقعت الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت والمعوذتين
~~وقل هو الله أحد وقال ارفع الينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا قال عمر
~~فقبض رسول الله ولم يعد الينا فلا ندري الآن أحي هو أم ميت ثم قال البيهقي
~~ابن أبي معشر هذا قد روى عنه
# ____________________
# PageV05P0097
# الكبار إلا أن أهل العلم بالحديث يضعفونه وقد روى هذا الحديث من وجه آخر
~~هو اقوى منه والله أعلم & سنة عشر من الهجرة & & باب بعث رسول الله خالد بن الوليد &
# قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو
~~جمادى الاولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم إلى
~~الاسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فاقبل منهم وإن لم يفعلوا
~~فقاتلهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون إلى
~~الاسلام ويقولون أيها الناس أسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا
~~اليه فاقام فيهم خالد يعلمهم الاسلام وكتاب الله وسنة نبيه كما أمره رسول
~~الله إن هم أسلموا ولم يقاتلوا ثم كتب خالد بن الوليد إلى رسول الله بسم
~~الله الرحمن الرحيم لمحمد النبي رسول الله من خالد بن الوليد السلام عليك
~~يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو
~~أما بعد يا رسول الله صلى الله عليك فإنك بعثتني إلى بني الحارث بن كعب
~~وأمرتني إذا أتيتهم أن لا أقاتلهم ثلاثة ايام وأن أدعوهم إلى الإسلام فان
~~أسلموا قبلت منهم وعلمتهم معالم ms2107 الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه وإن لم
~~يسلموا قاتلتهم وإني قدمت عليهم فدعوتهم إلى الاسلام ثلاثة ايام كما أمرني
~~رسول الله وبعثت فيهم ركبانا يا بني الحارث أسلموا تسلموا فاسلموا ولم
~~يقاتلوا وأنا مقيم بين أظهرهم آمرهم بما أمرهم الله به وأنهاهم عما نهاهم
~~الله عنه وأعلمهم معالم الاسلام وسنة النبي حتى يكتب إلي رسول الله والسلام
~~عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فكتب اليه رسول الله بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد النبي رسول الله إلى خالد بن الوليد سلام عليك فاني احمد
~~اليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فان كتابك جاءني مع رسولك يخبر أن
~~بني الحارث بن كعب قد أسلموا قبل أن تقاتلهم وأجابوا إلى ما دعوتهم اليه من
~~الاسلام وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن قد هداهم
~~الله بهداه فبشرهم وأنذرهم وأقبل وليقبل معك وفدهم والسلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته فاقبل خالد إلى رسول الله وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب منهم
~~قيس بن الحصين ذو الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن
~~قراد الزيادي وشداد بن عبيد الله القناني وعمرو بن عبد الله الضبابي فلما
~~قدموا على رسول الله ورآهم قال من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند قيل
~~يا رسول الله هؤلاء بنو
# ____________________
# PageV05P0098
# الحارث بن كعب فلما وقفوا على رسول الله سلموا عليه وقالوا نشهد أنك رسول
~~الله وأنه لا إله إلا الله فقال رسول الله وأنا أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأني رسول الله ثم قال أنتم الذين إذا زجروا استقدموا فسكتوا فلم يراجعه
~~منهم أحد ثم أعادها الثانية ثم الثالثة فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها
~~الرابعة قال يزيد بن عبد المدان نعم يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا
~~استقدموا قالها أربع مرات فقال رسول الله لو ان خالدا لم يكتب إلي أنكم
~~أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رؤسكم تحت أقدامكم فقال يزيد بن عبد المدان ms2108 أما
~~والله ما حمدناك ولا حمدنا خالدا قال فمن حمدتم قالوا حمدنا الله الذي
~~هدانا بك يا رسول الله فقال رسول الله صدقتم ثم قال بم كنتم تغلبون من
~~قاتلكم في الجاهلية قالوا لم نك نغلب أحدا قال بلى قدكنتم تغلبون من قاتلكم
~~قالوا كنا نغلب من قاتلنا يا رسول الله إنا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ
~~أحدا بظلم قال صدقتم ثم امر عليهم قيس بن الحصين
# مثال ابن اسحاق ثم رجعوا إلى قومهم في بقية شوال أو في صدر ذي القعدة
~~قال ثم بعث اليهم بعد أن ولى وفدهم عمرو بن حزم ليفقههم في الدين ويعلمهم
~~السنة ومعالم الإسلام ويأخذ منهم صدقاتهم وكتب له كتابا عهد اليه فيه عهده
~~وأمره أمره ثم أورده ابن اسحاق وقد قدمناه في وفد ملوك حمير من طريق
~~البيهقي وقد رواه النسائي نظير ما ساقه محمد بن اسحاق بغير اسناد & بعث
~~رسول الله الأمراء الى أهل اليمن &
# قال البخاري باب بعث أبي موسى ومعاذ الى اليمن قبل حجة الوداع حدثنا
~~موسى ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك عن أبي بردة قال بعث النبي أبا موسى
~~ومعاذ بن جبل إلى اليمن قال وبعث كل واحد منهما على مخلاف قال واليمن
~~مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وفي رواية وتطاوعا ولا
~~تختلفا وانطلق كل واحد منهما الى عمله قال وكان كل واحد منهما اذا سار في
~~أرضه وكان قريبا من صاحبه أحدث به عهدا [ فسلم عليه ] فسار معاذ في أرضه
~~قريبا من صاحبه أبي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى اليه فاذا هو جالس
~~وقد اجتمع الناس اليه واذا رجل عنده قد جمعت يداه الى عنقه فقال له معاذ يا
~~عبد الله بن قيس أيم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا أنزل حتى يقتل
~~قال انما جيء به لذلك فانزل قال ما أنزل حتى يقتل فأمر به فقتل ثم نزل فقال
~~يا عبد الله كيف تقرأ القرآن قال ms2109 اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرأ أنت يا معاذ قال
# ____________________
# PageV05P0099
# أنام أول الليل فاقوم وقد قضيت جزئي من النوم فاقرأ ما كتب الله لي
~~فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي انفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه ثم
~~قال البخاري ثنا اسحاق ثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن أبيه
~~عن أبي موسى الاشعري أن رسول الله بعثه الى اليمن فسأله عن أشربة تصنع بها
~~فقال ما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما التبع قال نبيذ العسل
~~والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني
~~عن ابي بردة ورواه مسلم من حديث سعيد بن ابي بردة
# وقال البخاري حدثنا حبان أنبأنا عبد الله عن زكريا بن أبي اسحاق عن يحيى
~~بن عبد الله ابن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن إنك ستأتي قوما أهل كتاب فاذا جئتهم
~~فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم
~~أطاعوا لك بذلك فاخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة فإن هم
~~أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على
~~فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم
~~فانه ليس بينها وبين الله حجاب وقد اخرجه بقية الجماعة من طرق متعددة وقال
~~الامام احمد ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني راشد بن سعد عن عاصم بن حميد
~~الكسوني عن معاذ بن جبل قال لما بعثه رسول الله الى اليمن خرج معه يوصيه
~~ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ إنك عسى أن لا
~~تلقاني بعد عامي هذا ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري فبكى معاذ خشعا لفراق
~~رسول الله ثم التفت بوجهه نحو المدينة فقال إن أولى الناس بي المتقون من
~~كانوا وحيث كانوا ثم ms2110 رواه عن أبي اليمان عن صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد
~~عن عاصم بن حميد السكوني أن معاذ لما بعثه رسول الله الى اليمن خرج معه
~~يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ إنك عسى
~~أن لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري فبكى معاذ خشعا
~~لفراق رسول الله فقال لا تبك يا معاذ للبكاء أوان البكاء من الشيطان وقال
~~الامام احمد حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني أبو زياد يحيى بن عبيد
~~الغساني عن يزيد بن قطيب عن معاذ أنه كان يقول بعثني رسول الله إلى اليمن
~~فقال لعلك أن تمر بقبري ومسجدي فقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على
~~الحق مرتين فقاتل بمن أعطاك منهم من عصاك ثم يفيئون الى الاسلام حتى تبادر
~~المرأة زوجها والولد والده والأخ اخاه فانزل بين الحبين السكون والسكاسك 2
# وهذا الحديث فيه إشارة وظهور وايماء إلى أن معاذا رضي الله عنه لا يجتمع بالنبي بعد
# ____________________
# PageV05P0100
# ذلك وكذلك وقع فانه أقام باليمن حتى كانت حجة الوداع ثم كانت وفاته عليه
~~السلام بعد أحد وثمانين يوما من يوم الحج الاكبر فاما الحديث الذي قال
~~الامام احمد حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي ظبيان عن معاذ أنه لما رجع من
~~اليمن قال يا رسول الله رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعض أفلا نسجد لك
~~قال لو كنت آمر بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها وقد رواه
~~احمد عن ابن نمير عن الاعمش سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من الانصار عن معاذ
~~ابن جبل قال أقبل معاذ من اليمن فقال يا رسول الله إني رأيت رجالا فذكر
~~معناه فقد دار على رجل منهم ومثله لا يحتج به لا سيما وقد خالفه غيره ممن
~~يعتد به فقالوا لما قدم معاذ من الشام كذلك رواه احمد ثنا ابراهيم بن مهدي
~~ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن ابي حسين عن ms2111 شهر بن حوشب عن معاذ بن
~~جبل قال قال رسول الله مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله وقال احمد
~~ثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ أن
~~رسول الله قال يا معاذ اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن قال
~~وكيع وجدته في كتابي عن أبي ذر وهو السماع الاول وقال سفيان بن مرة عن معاذ
~~ثم قال الامام احمد حدثنا اسماعيل عن ليث عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن
~~أبي شبيب عن معاذ أنه قال يا رسول الله أوصني فقال اتق الله حيثما كنت قال
~~زدني قال اتبع السيئة الحسنة تمحها قال زدني قال خالق الناس بخلق حسن وقد
~~رواه الترمذي في جامعه عن محمود بن غيلان عن وكيع عن سفيان الثوري به وقال
~~حسن قال شيخنا في الاطراف وتابعه فضيل بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن
~~الاعمش عن حبيب به وقال احمد ثنا أبو اليمان ثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان
~~بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن معاذ بن جبل قال أوصاني
~~رسول الله بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن [
~~والديك ] وإن أمراك أن تخرج من مالك وأهلك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا
~~فإن من ترك من صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا
~~فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن بالمعصية يحل سخط الله وإياك والفرار
~~من زحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك
~~من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأحبهم في الله عز وجل وقال الامام احمد
~~ثنا يونس ثنا بقية عن السري بن ينعم عن شريح عن مسروق عن معاذ بن جبل أن
~~رسول الله لما بعثه الى اليمن قال إياك والتنعم فان عباد الله ليسوا
~~بالمتنعمين وقال احمد ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا أبو ms2112 بكر يعني ابن
~~عياش ثنا عاصم عن أبي وائل عن معاذ قال بعثني رسول الله الى اليمن وأمرني
~~أن آخذ من كل حالم دينارا أوعد له من المعافر وأمرني أن
# ____________________
# PageV05P0101
# آخذ من كل أربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا حوليا وأمرني فيما
~~سقت السماء العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر وقد رواه أبو داود من حديث
~~أبي معاوية والنسائي من حديث محمد بن اسحاق عن الاعمش كذلك
# وقد رواه أهل السنن الاربعة من طرق عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق عن
~~معاذ وقال احمد ثنا معاوية عن عمرو وهارون بن معروف قالا ثنا عبد الله بن
~~وهب عن حيوة عن يزيد ابن أبي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيى بن الحكم أن
~~معاذا قال بعثني رسول الله أصدق أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل
~~ثلاثين تبيعا قال هارون والتبيع الجذع أو جذعة ومن كل أربعين مسنة فعرضوا
~~علي أن آخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين
~~الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم اسأل رسول الله عن ذلك فقدمت فاخبرت
~~النبي فامرني أن أخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة ومن الستين
~~تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة
~~أتباع ومن المائة مسنة وتبيعين ومن العشرة ومائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين
~~ومائة ثلاث مسننات أو أربعة اتباع قال وأمرني رسول الله ان لا أخذ فيما بين
~~ذلك شيئا إلا أن يبلغ مسنة أو جذع وزعم أن الاوقاص لا فريضة فيها وهذا من
~~افراد احمد وفيه دلالة على أنه قدم بعد مصيره إلى اليمن على رسول الله
~~والصحيح إنه لم ير النبي بعد ذلك كما تقدم في الحديث وقد قال عبد الرزاق
~~أنبأنا معمر عن الزهري عن أبي بن كعب بن مالك قال كان معاذ بن جبل شابا
~~جميلا سمحا من خير شباب قومه لا يسأل شيئا إلا أعطاه حتى كان عليه دين أغلق ms2113
~~ماله فكلم رسول الله في أن يكلم غرماءه ففعل فلم يضعوا له شيئا فلو ترك
~~لأحد بكلام أحد لترك لمعاذ بكلام رسول الله قال فدعاه رسول الله فلم يبرح
~~أن باع ماله وقسمه بين غرمائه قال فقام معاذ ولا مال له قال فلما حج رسول
~~الله بعث معاذا إلى اليمن قال فكان أول من تجر في هذا المال معاذ قال فقدم
~~على أبي بكر الصديق من اليمن وقد توفي رسول الله فجاء عمر فقال هل لك أن
~~تعطيني فتدفع هذا المال إلى أبي بكر فإن أعطاكه فاقبله قال فقال معاذ لم
~~أدفعه اليه وإنما بعثني رسول الله ليجبرني فلما أبى عليه انطلق عمر إلى أبي
~~بكر فقال ارسل إلى هذا الرجل فخذ منه ودع له فقال أبو بكر ما كنت لافعل
~~إنما بعثه رسول الله ليجبره فلست آخذا منه شيئا قال فلما أصبح معاذ انطلق
~~الى عمر فقال ما أرى الا فاعل الذي قلت إني رايتني البارحة في النوم فيما
~~يحسب عبد الرزاق قال أجر الى النار وأنت آخذ بحجرتي قال فانطلق الى ابي بكر
~~بكل شيء جاء به حتى جاءه بسوطه وحلف له أنه لم يكتمه شيئا قال فقال أبو بكر
~~رضي الله عنه هو لك لا آخذ منه شيئا وقد رواه أبو ثور عن معمر عن الزهري
# ____________________
# PageV05P0102
# عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك فذكره إلا أنه قال حتى إذا كان عام فتح مكة
~~بعثه رسول الله على طائفة من اليمن أميرا فمكث حتى قبض رسول الله ثم قدم في
~~خلافة أبي بكر وخرج الى الشام قال البيهقي وقد قدمنا أن رسول الله استخلفه
~~بمكة مع عتاب بن أسيد ليعلم اهلها وأنه شهد غزوة تبوك فالاشبه أن بعثه إلى
~~اليمن كان بعد ذلك والله أعلم ثم ذكر البيهقي لقصة منام معاذ شاهدا من طريق
~~الاعمش عن أبي وائل عن عبد الله وأنه كان من جملة ما جاء به عبيد فاتى بهم
~~أبا بكر فلما رد الجميع عليه ms2114 رجع بهم ثم قام يصلي فقاموا كلهم يصلون معه
~~فلما انصرف قال لمن صليتم قالوا لله قال فانتم عتقاء فاعتقهم وقال الامام
~~احمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي
~~المغيرة بن شعبة عن ناس من أصحاب معاذ من اهل حمص عن معاذ أن رسول الله حين
~~بعثه الى اليمن قال كيف تصنع إن عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله قال
~~فان لم يكن في كتاب الله قال فسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسول
~~الله قال اجتهد وإني لا آلو قال فضرب رسول الله صدري ثم قال الحمد لله الذي
~~وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله وقد رواه احمد عن وكيع عن عفان عن
~~شعبة باسناده ولفظه وأخرجه أبو داود والترمذي من حديث شعبة به وقال الترمذي
~~لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل وقد رواه ابن ماجه من
~~وجه آخر عنه إلا أنه من طريق محمد بن سعد بن حسان وهو المصلوب أحد الكذابين
~~عن عياذ بن بشر عن عبد الرحمن عن معاذ بن نحوه وقد روى الامام احمد عن محمد
~~بن جعفر ويحيى بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريدة
~~عن يحيى بن معمر عن ابي الاسود الدئلي قال كان معاذ باليمن فارتفعوا اليه
~~في يهودي مات وترك أخا مسلما فقال معاذ إني سمعت رسول الله يقول إن الاسلام
~~يزيد ولا ينقص فورثه ورواه أبو داود من حديث ابن بريدة به وقد حكى هذا
~~المذهب عن معاوية بن أبي سفيان ورواه عن يحيى بن معمر القاضي وطائفة من
~~السلف واليه ذهب اسحاق بن راهويه وخالفهم الجمهور ومنهم الأئمة الاربعة
~~وأصحابهم محتجين بما ثبت في الصحيحين عن أسامة ابن زيد قال قال رسول الله
~~لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر والمقصود أن معاذ رضي الله عنه كان
~~قاضيا للنبي باليمن وحاكما ms2115 في الحروب ومصدقا اليه تدفع الصدقات كما دل عليه
~~حديث ابن عباس المتقدم وقد كان بارزا للناس يصلي بهم الصلوات الخمس كما قال
~~البخاري حدثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير
~~عن عمرو بن ميمون أن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ { واتخذ الله
~~إبراهيم خليلا } فقال رجل من القوم لقد قرت عين ابراهيم انفرد به البخاري
~~ثم قال البخاري
# ____________________
# PageV05P0103
# & باب بعث رسول الله علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد الى اليمن قبل حجة الوداع &
# حدثنا احمد بن عثمان ثنا شريح بن مسلمة ثنا ابراهيم بن يوسف بن أبي
~~اسحاق حدثني أبي عن أبي اسحاق سمعت البراء بن عازب قال بعثنا رسول الله مع
~~خالد بن الوليد إلى اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه قال مر أصحاب خالد
~~من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال
~~فغنمت أواقي ذات عدد انفرد به البخاري من هذا الوجه ثم قال البخاري حدثنا
~~محمد بن بشار ثنا روح بن عبادة ثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله ابن
~~بريدة عن أبيه قال بعث النبي عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض الخمس وكنت
~~أبغض عليا فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على
~~النبي ذكرت ذلك له فقال يا بريدة تبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له
~~في الخمس أكثر من ذلك انفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه وقال الامام
~~احمد ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الجليل قال انتهيت إلى حلقة فيها أبو مجلز
~~وابنا بريدة فقال عبد الله بن بريدة حدثني أبو بريدة قال أبغضت عليا بغضا
~~لم أبغضه أحدا قط قال وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا قال
~~فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته ما أصحبه إلا على بغضه عليا قال فاصبنا سبيا
~~قال فكتب إلي ms2116 رسول الله أبعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا علينا وفي
~~السبي وصيفة من أفضل السبي قال فخمس وقسم فخرج ورأسه يقطر فقلنا يا أبا
~~الحسن ما هذا فقال ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت
~~وخمست فصارت في أهل بيت النبي ثم صارت في آل علي ووقعت بها قال فكتب الرجل
~~إلى نبي الله فقلت أبعثني فبعثني مصدقا فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق قال
~~فأمسك يدي والكتاب فقال أتبغض عليا قال قلت نعم قال فلا تبغضه وإن كنت تحبه
~~فازدد له حبا فوالذي نفس محمد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة
~~قال فما كان من الناس أحد بعد قول النبي أحب إلي من علي قال عبد الله بن
~~بريدة فوالذي لا إله غيره ما بيني وبين النبي في هذا الحديث غير أبي بريدة
~~تفرد به بهذا السياق عبد الجليل بن عطية الفقيه أبو صالح البصري وثقه ابن
~~معين وابن حبان وقال البخاري إنما يهم في الشيء وقال محمد بن اسحاق ثنا
~~ابان بن صالح عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو
# ____________________
# PageV05P0104
# ابن شاس الاسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال كنت مع علي بن أبي طالب في
~~خيله التي بعثه رسول الله الى اليمن فجفاني علي بعض الجفاء فوجدت في نفسي
~~عليه فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته فاقبلت
~~يوما ورسول الله جالس فلما رآني انظر الى عينيه نظر إلي حتى جلست اليهفلما
~~جلست أليه قال إنه والله يا عمرو بن شاس لقد آذيتني فقلت انا لله وانا اليه
~~راجعون أعوذ بالله والاسلام أن أوذي رسول الله فقال فقال من آذى عليا فقد
~~آذاني وقد رواه البيهقي من وجه آخر عن ابن اسحاق عن أبان بن الفضل بن معقل
~~بن سنان عن عبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس فذكره بمعناه وقال الحافظ
~~البيهقي انبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو اسحاق المولى ثنا ms2117 عبيدة
~~بن أبي السفر سمعت ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق عن أبيه عن أبي اسحاق عن
~~البراء أن رسول الله بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الاسلام
~~فلم يجيبوه ثم إن رسول الله بعث علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل خالدا إلا
~~رجلا كان ممن مع خالد فاحب أن يعقب مع علي فليعقب معه قال البراء فكنت فيمن
~~عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا ثم تقدم فصلى بنا علي ثم صفنا
~~صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله فاسلمت همدان
~~جميعا فكتب على إلى رسول الله باسلامها فلما قرأ رسول الله الكتاب خر ساجدا
~~ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان قال البيهقي رواه
~~البخاري مختصرا من وجه آخر عن ابراهيم بن يوسف وقال البيهقي أنبأنا أبو
~~الحسين محمد بن الفضل القطان أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل بن
~~ابي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن سعد بن اسحاق بن كعب عن عجرة عن
~~عمته زينب بنت كعب ابن عجرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال بعث رسول الله علي
~~بن أبي طالب إلى اليمن قال أبو سعيد فكنت فيمن خرج معه فلما أخذ من إبل
~~الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا وكنا قد رأينا في ابلنا خللا فابى
~~علينا وقال إنما لكم فيها سهم كما للمسلمين قال فلما فرغ علي وانطفق من
~~اليمن راجعا أمر علينا انسانا وأسرع هو وادرك الحج فلما قضى حجته قال له
~~النبي ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم قال أبو سعيد وقد كنا سألنا الذي
~~استخلفه ما كان علي منعنا اياه ففعل فلما عرف في ابل الصدقة أنها قد ركبت
~~ورأى اثر الركب قدم الذي أمره ولامه فقلت أما انا لله علي لئن قدمت المدينة
~~لأذكرن لرسول الله ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق قال فلما قدمنا
~~المدينة غدوت الى رسول الله أريد أن ms2118 أفعل ما كنت حلفت عليه فلقيت أبا بكر
~~خارجا من عند رسول الله فلما رآني وقف معي ورحب بي وساءلني وساءلته وقال متى قدمت
# ____________________
# PageV05P0105
# فقلت قدمت البارحة فرجع معي الى رسول الله فدخل وقال هذا سعد بن مالك بن
~~الشهيد فقال ائذن له فدخلت فحييت رسول الله وحياني وأقبل علي وسألني عن
~~نفسي وأهلي وأحفى المسألة فقلت يا رسول الله ما لقينا من علي من الغلظة
~~وسوء الصحبة والتضييق فاتئذ رسول الله وجعلت أنا أعدد ما لقينا منه حتى إذا
~~كنا في وسط كلامي ضرب رسول الله على فخذي وكنت منه قريبا وقال يا سعد بن
~~مالك ابن الشهيد مه بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت أنه أحسن في سبيل
~~الله قال فقلت في نفسي ثكلتك أمك سعد بن مالك ألا أراني كنت فيما يكره منذ
~~اليوم ولا أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء ابدا سرا ولا علانية وهذا إسناد
~~جيد على شرط النسائي ولم يروه أحد من اصحاب الكتب الستة وقد قال يونس عن
~~محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عبد الله ابن أبي عمر عن يزيد بن طلحة بن يزيد
~~بن ركانة قال إنما وجد جيش علي بن أبي طالب الذين كانوا معه باليمن لأنهم
~~حين اقبلوا خلف عليهم رجلا وتعجل إلى رسول الله قال فعمد الرجل فكسى كل رجل
~~حلة فلما دنوا خرج عليهم علي يستلقيهم فاذا عليهم الحلل قال علي ما هذا
~~قالوا كسانا فلان قال فما دعاك الى هذا قبل أن تقدم على رسول الله فيصنع ما
~~شاء فنزع الحلل منهم فلما قدموا على رسول الله اشتكوه لذلك وكانوا قد
~~صالحوا رسول الله وإنما بعث عليه إلى جزية موضوعة
# قلت هذا السياق أقرب من سياق البيهقي وذلك أن عليا سبقهم لاجل الحج وساق
~~معه هديا وأهل باهلال النبي فأمره أن يمكث حراما وفي رواية البراء بن عازب
~~أنه قال له أني سقت الهدي وقرنت والمقصود أن عليا لما كثر فيه القيل والقال ms2119
~~من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل
~~التي أطلقها لهم نائبه وعلي معذور فيما فعل لكن اشتهر الكلام فيه في الحجيج
~~فلذلك والله أعلم لما رجع رسول الله من حجته وتفرغ من مناسكه ورجع إلى
~~المدينة فمر بغد يرخم قام في الناس خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره ونبه
~~على فضله ليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس وسيأتي هذا مفصلا في موضعه إن
~~شاء الله وبه الثقة
#
# وقال البخاري ثنا قتيبة ثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة
~~حدثني عبد الرحمن بن أبي نعم سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي
~~طالب إلى النبي من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال
~~فقسمها بين أربعة بين عيينة بن بدر والأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما
~~علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا
~~من هؤلاء فبلغ ذلك النبي فقال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني
~~خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة
# ____________________
# PageV05P0106
# كث اللحية محلوق الرأس مشمر الازار فقال [ يا رسول الله اتق الله فقال
~~ويلك أو لست احق الناس ان يتقي الله قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد ]
~~يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا لعله أن يكون يصلي قال خالد وكم من مصل
~~يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله إني لم أومر أن انقب عن قلوب
~~الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا
~~قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية أظنه قال لئن أدركتهم لاقتلنهم قتل ثمود وقد رواه البخاري في
~~مواضع أخر من كتابه ومسلم في كتاب الزكاة من صحيحه من طرق متعددة إلى عمارة
~~بن القعقاع به
# ثم قال الامام ms2120 احمد ثنا يحيى عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري
~~عن علي قال بعثني رسول الله إلى اليمن وأنا حديث السن قال فقلت تبعثني إلى
~~قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء قال إن الله سيهدي لسانك ويثبت
~~قلبك قال فما شككت في قضاء بين اثنين ورواه ابن ماجه من حديث الاعمش به
~~وقال الامام احمد حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سماك عن حنش عن علي قال
~~بعثني رسول الله الى اليمن قال فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم اسن مني
~~وأنا حدث لا أبصر القضاء قال فوضع يده على صدري وقال اللهم ثبت لسانه وأهد
~~قلبه يا علي إذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر ما
~~سمعت من الاول فانك إذا فعلت ذلك تبين لك قال فما اختلف على قضاء بعد أو ما
~~اشكل على قضاء بعد ورواه احمد أيضا وأبو داود من طرق عن شريك والترمذي من
~~حديث زائدة كلاهما عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر وقيل ابن ربيعة
~~الكناني الكوفي عن علي به وقال الامام احمد حدثنا سفيان بن عيينة عن الاجلح
~~عن الشعبي عن عبد الله بن أبي الخليل عن زيد بن أرقم أن نفرا وطئوا امرأة
~~في طهر فقال علي لاثنين اتطيبان نفسا لذا فقالا لا فأقبل على الآخرين فقال
~~اتطيبان نفسا لذا فقالا لا فقال أنتم شركاء متشاكسون فقال إني مقرع بينكم
~~فايكم قرع أغرمته ثلثي الدية وألزمته الولد قال فذكر ذلك للنبي فقال لا
~~أعلم إلا ما قال علي وقال احمد ثنا شريج بن النعمان ثنا هشيم أنبأنا الاجلح
~~عن الشعبي عن ابي الخليل عن زيد بن ارقم أن عليا أتى في ثلاثة نفر إذ كان
~~في اليمن اشتركوا في ولد فاقرع بينهم فضمن الذي أصابته القرعة ثلثي الدية
~~وجعل الولد له قال زيد بن أرقم فاتيت النبي فاخبرته بقضاء علي فضحك حتى بدت
# ____________________
# PageV05P0107
# نواجذه ورواه أبو داود عن مسدد ms2121 عن يحيى القطان والنسائي عن علي بن حجر عن
~~علي بن مسهر كلاهما عن الاجلح بن عبد الله عن عامر الشعبي عن عبد الله بن
~~الخليل وقال النسائي في رواية عبد الله بن أبي الخليل عن زيد بن أرقم قال
~~كنت عند النبي فجاء رجل من أهل اليمن فقال إن ثلاثة نفر أتوا عليا يختصمون
~~في ولد وقعوا على امرأة في طهر واحد فذكر نحو ما تقدم وقال فضحك النبي وقد
~~رواياه أعني ابا داود والنسائي من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن
~~ابي الخليل أو ابن الخليل عن علي قوله فارسله ولم يرفعه وقد رواه الامام
~~احمد أيضا عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الاجلح عن الشعبي عن عبد خير
~~عن زيد بن أرقم فذكر نحو ما تقدم وأخرجه أبو داود والنسائي جميعا عن حنش بن
~~أصرم وابن ماجه عن اسحاق ابن منصور كلاهما عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري
~~عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال شيخنا في
~~الاطراف لعل عبد خير هذا هو عبد الله بن الخليل ولكن لم يضبط الراوي اسمه
~~قلت فعلى هذا يقوى الحديث وإن كان غيره كان أجود لمتابعته له لكن الاجلح
~~ابن عبد الله الكندي فيه كلام ما وقد ذهب إلى القول بالقرعة في الانساب
~~الامام احمد وهو من أفراده وقال الامام احمد ثنا أبو سعيد ثنا اسرائيل ثنا
~~سماك عن حنش عن علي قال بعثني رسول الله الى اليمن فانتهينا الى قوم قد
~~بنوا زبية للاسد فبينما هم كذلك يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق
~~آخر بآخر حتى صاروا فيها أربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله
~~وماتوا من جراحتهم كلهم فقام أولياء الأول الى أولياء الآخر فاخرجوا السلاح
~~ليقتتلوا فأتاهم علي على تعبية ذلك فقال تريدون أن تقاتلوا ورسول الله حي
~~اني أقضي بينكم قضاء ان رضيتم فهو القضاء والا أحجز بعضكم عن بعض حتى تأتوا
~~النبي ms2122 فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من قبائل
~~الذين حضروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللأول
~~الربع لانه هلك والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية والرابع الدية فابوا
~~أن يرضوا فاتوا النبي وهو عند مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فقال أنا أحكم
~~بينكم فقال رجل من القوم يا رسول الله إن عليا قضى علينا فقصوا عليه القصة
~~فاجازه رسول الله ثم رواه الامام احمد أيضا عن وكيع عن حماد بن سلمة عن
~~سماك بن حرب عن حنش عن علي فذكره
# ____________________
# PageV05P0108
# = كتاب حجة الوداع في سنة عشر = & ويقال لها حجة البلاغ وحجة الاسلام
~~وحجة الوداع &
# ملاحظة هنال تكرار وخطا في من سجل رقم 4888 ولغاية سجل رقم 5103 الاسلام
~~لانه عليه السلام لم يحج من المدينة غيرها ولكن حج قبل الهجرة مرات قبل
~~النبوة وبعدها وقد قيل إن فريضة الحج نزلت عامئذ وقيل سنة تسع وقيل سنة ست
~~وقيل قبل الهجرة وهو غريب وسميت حجة البلاغ لأنه عليه السلام بلغ الناس شرع
~~الله في الحج قولا وفعلا ولم يكن بقي من دعائم الاسلام وقواعده شيء إلا وقد
~~بينه عليه السلام فلما بين لهم شريعة الحج ووضحه وشرحه أنزل الله عز وجل
~~عليه وهو واقف بعرفة { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا }
# وسيأتي ايضاح لهذا كله والمقصود ذكر حجته عليه السلام كيف كانت فإن
~~النقلة اختلفوا فيها اختلافا كثيرا جدا بحسب ما وصل الى كل منهم من العلم
~~وتفاوتوا في ذلك تفاوتا كثيرا لا سيما من بعد الصحابة رضي الله عنهم ونحن
~~نورد بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ما ذكره الأئمة في كتبهم من هذه الروايات
~~ونجمع بينهما جمعا يثلج قلب من تأمله وأنعم النظر فيه وجمع بين طريقتي
~~الحديث وفهم معانيه ان شاء الله وبالله الثقة وعليه التكلان وقد اعتنى
~~الناس بحجة رسول الله اعتناء كثيرا من قدماء الائمة ومتأخريهم وقد صنف
~~العلامة أبو ms2123 محمد بن حزم الأندلسي رحمه الله مجلدا في حجة الوداع أجاد في
~~أكثره ووقع له فيه أوهام سننبه عليها في مواضعها وبالله المستعان & باب &
# بيان أنه عليه السلام لم يحج من المدينة الا حجة واحدة وإنه اعتمر قبلها
~~ثلاث عمر كما رواه البخاري ومسلم عن هدبة عن همام عن قتادة عن أنس قال
~~اعتمر رسول الله أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي في حجته الحديث وقد
~~رواه يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة مثله وقال سعد بن
~~منصور عن الداروردي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت اعتمر رسول الله
~~ثلاث عمر عمرة في شوال وعمرتين في ذي القعدة وكذا رواه ابن بكير عن مالك عن
~~هشام بن عروة وروى الامام احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن
~~رسول الله اعتمر ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة وقال احمد ثنا أبو النضر ثنا
~~داود يعني العطار عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله أربع
~~عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع
~~حجته ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث داود العطار وحسنه الترمذي
# ____________________
# PageV05P0109
#
# [ وقد تقدم هذا الفصل عند عمرة الجعرانة وسيأتي في فصل من قال إنه عليه
~~السلام حج قارنا وبالله المستعان فالاولى من هذه العمر ] عمرة الحديبية
~~التي صد عنها ثم بعدها عمرة القضاء ويقال عمرة القصاص ويقال عمرة القضية ثم
~~بعدها عمرة الجعرانة مرجعه من الطائف حين قسم غنائم حنين وقد قدمنا ذلك كله
~~في مواضعه عمرته مع حجة وسنبين اختلاف الناس في عمرته هذه مع الحجة هل كان
~~متمتعا بان أوقع العمرة و والرابعه قبل الحجة وحل منها أو منهعهمن الاحلال
~~منها سوقه الهدي أو كان قارنا لها مع الحجة كما نذكره من الاحاديث الدالة
~~على ذلك أو كان مفردا لها عن الحجة بأن أوقعها بعد قضاء الحجة قال وهذا هو
~~الذي يقول يقوله ms2124 من بالافراد كما هو المشهور عن الشافعي وسيأتي بيان هذا
~~عند ذكرنا احرامه كيف كان مفردا ومتمتعا وقارنا
# قال البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا أبو اسحاق حدثني زيد بن ارقم
~~ان النبي غزا تسع عشرة غزوة وأنه حج بعد ما هاجر حجة واحدة قال ابو اسحاق
~~وبمكة أخرى وقد رواه مسلم من حديث زهير أخرجاه من حديث شعبة زاد البخاري
~~واسرائيل ثلاثتهم عن أبي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن زيد به وهذا
~~الذي قال أبو اسحاق من أنه عليه السلام حج بمكة حجة أخرى أي أراد أنه لم
~~يقع منه بمكة إلا حجة واحدة كما هو ظاهر لفظه فهو بعيد فانه عليه السلام
~~كان بعد الرسالة يحضر مواسم الحج ويدعو الناس إلى الله ويقول من رجل يؤويني
~~حتى أبلغ كلام ربي فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل حتى قيض
~~الله جماعة الانصار يلقونه ليلة العقبة أي عشية يوم النحر عند جمرة العقبة
~~ثلاث سنين متتاليات حتى إذا كانوا آخر سنة بايعوه ليلة العقبة الثانية وهي
~~ثالث اجتماعه لهم به ثم كانت بعدها الهجرة إلى المدينة كما قدمنا ذلك
~~مبسوطا في موضعه والله أعلم
# وفي حديث جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جابر بن عبد الله
~~قال اقام رسول الله بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس بالحج فاجتمع
~~بالمدينة بشر كثير فخرج رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة أو لاربع فلما
~~كان بذي الحليفة صلى ثم استوى على راحلته فلما أخذت به في البيداء لبى
~~واهللنا لا ننوي إلا الحج وسيأتي الحديث بطوله وهو في صحيح مسلم وهذا لفظ
~~البيهقي من طريق احمد بن حنبل عن ابراهيم بن طهمان عن جعفر بن محمد به &
~~باب & & خروجه عليه السلام من المدينة لحجة الوداع بعد ما استعمل عليها ابا
~~دجانة سماك بن حرشة الساعدي ويقال سباع بن عرفطة الغفاري &
# قال محمد بن اسحاق فلما دخل على ms2125 رسول الله ذو القعدة من سنة عشر تجهز للحج وأمر
# ____________________
# PageV05P0110
# الناس بالجهاز له فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد عن
~~عائشة زوج النبي قالت خرج رسول الله إلى الحج لخمس ليال بقين من ذي القعدة
~~وهذا اسناد جيد وروى الامام مالك في موطأه عن يحيى بن سعيد الانصاري عن
~~عمرة عن عائشة ورواه الامام احمد عن عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد
~~الانصاري عن عمرة عنها وهو ثابت في الصحيحين وسنن النسائي وابن ماجه ومصنف
~~ابن أبي شيبة من طرق عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة قالت خرجنا
~~مع رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة لا نرى إلا الحج الحديث بطوله كما
~~سيأتي وقال البخاري حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا
~~موسى بن عقبة أخبرني كريب عن ابن عباس قال انطلق النبي من المدينة بعد ما
~~ترجل وأدهن ولبس ازاره ورداءه ولم ينه عن شيء من الاردية ولا الارز إلا
~~المزعفرة التي تردع الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى على
~~البيداء وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لخمس خلون من ذي الحجة تفرد
~~به البخاري فقوله وذلك لخمس بقين من ذي القعدة إن اراد به صبيحة يومه بذي
~~الحليفة صح قول ابن حزم في دعواه أنه خرج من المدينة يوم الخميس وبات بذي
~~الحليفة ليلة الجمعة وأصبح بها يوم الجمعة وهو اليوم الخامس والعشرين من ذي
~~القعدة وإن اراد ابن عباس بقوله وذلك لخمس من ذي القعدة يوم انطلاقه عليه
~~السلام من المدينة بعد ما ترجل وأدهن ولبس إزاره ورداءه كما قالت عائشة
~~وجابر أنهم خرجوا من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة بعد قول ابن حزم وتعذر
~~المصير اليه وتعين القول بغيره ولم ينطبق ذلك إلا على يوم الجمعة وإن كان
~~شهر ذي القعدة كاملا ولا يجوز أن يكون خروجه عليه السلام من المدينة كان
~~يوم الجمعة لما روى ms2126 البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا وهيب ثنا أيوب عن
~~ابي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله ونحن معه الظهر بالمدينة اربعا
~~والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح ثم ركب حتى استوت به راحلته
~~على البيداء حمد الله عز وجل وسبح ثم أهل بحج وعمرة وقد رواه مسلم والنسائي
~~جميعا عن قتيبة نن حماد بن زيد عن ايوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وقال احمد
~~حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن محمد يعني ابن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن
~~انس بن مالك أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة
~~ركعتين ورواه البخاري عن ابي نعيم عن سفيان الثوري به وأخرجه مسلم وأبو
~~داود والنسائي من حديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنذر وابراهيم بن ميسرة
~~عن أنس به وقال احمد ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن محمد بن المنذر عن
~~أنس قال صلى
# ____________________
# PageV05P0111
# بنا رسول الله بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات
~~بذي احليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل وقال احمد ثنا يعقوب
~~ثنا أبي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن المنذر التيمي عن أنس بن مالك
~~الانصاري قال صلى بنا رسول الله الظهر في مسجده بالمدينة أربع ركعات ثم صلى
~~بنى العصر بذي الحليفة ركعتين أمنا لا يخاف في حجة الوداع تفرد به احمد من
~~هذين الوجهين الآخرين وهما على شرط الصحيح وهذه ينفي كون خروجه عليه السلام
~~يوم الجمعة قطعا ولا يجوز على هذا أن يكون خروجه يوم الخميس كما قال ابن
~~حزم لانه كان يوم الرابع والعشرين من ذي القعدة لأنه لا خلاف إن أول ذي
~~الحجة كان يوم الخميس لما ثبت بالتواتر والاجماع من أنه عليه السلام وقف
~~بعرفة يوم الجمعة وهو تاسع ذي الحجة بلا نزاع فلو كان خروجه يوم الخميس
~~الرابع ms2127 والعشرين من ذي القعدة لبقي في الشهر ست ليال قطعا ليلة الجمعة
~~والسبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء فهذه ست ليال وقد قال ابن عباس
~~وعائشة وجابر أنه خرج لخمس بقين من ذي القعدة وتعذر أنه يوم الجمعة لحديث
~~أنس فتعين على هذا أنه عليه السلام خرج من المدينة يوم السبت وظن الراوي أن
~~الشهر يكون تاها فاتفق في تلك السنة نقصانه فانسلخ يوم الاربعاء واستهل شهر
~~ذي الحجة ليلة الخميس ويؤيده ما وقع في رواية جابر لخمس بقين أو أربع وهذا
~~التقرير على هذا التقدير لا محيد عنه ولا بد منه والله أعلم & باب صفة
~~خروجه عليه السلام من المدينة الى مكة للحج &
# قال البخاري حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا انس بن عياض عن عبيد الله هو
~~ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله كان يخرج من طريق الشجرة
~~ويدخل من طريق المعرس وأن رسول الله كان إذا خرج الى مكة يصلي في مسجد
~~الشجرة وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقال الحافظ أبو بكر البزار وجدت في كتابي عن عمرو بن
~~مالك عن يزيد بن زريع عن هشام عن عروة عن ثابت عن ثمامة عن أنس أن النبي حج
~~على رحل رث وتحت قطيفة وقال حجة لا رياء فيها ولا سمعة وقد علقه البخاري في
~~صحيحه فقال وقال محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا يزيد بن زريع عن عروة عن
~~ثابت عن ثمامة قال حج أنس على رحل رث ولم يكن شحيحا وحدث أن رسول الله حج
~~على رحل وكانت زاملته هكذا ذكره البزار والبخاري معلقا مقطوع الاسناد من
~~أوله وقد اسنده الحافظ البيهقي في سننه فقال أنبأنا أبو الحسن على بن محمد
~~بن علي المقرئ أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن
# ____________________
# PageV05P0112
# اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن بن أبي بكر ثنا يزيد بن زريع فذكره
# وقد رواه الحافظ ms2128 أبو يعلى الموصلي في مسنده من وجه آخر عن أنس بن مالك
~~فقال حدثنا علي بن الجعد أنبأنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس قال
~~حج رسول الله على رحل رث وقطيفة تساوي أو لا تساوي أربعة دراهم فقال اللهم
~~حجة لا رياء فيها وقد رواه الترمذي في الشمائل من حديث أبي داود الطيالسي
~~وسفيان الثوري وابن ماجه من حديث وكيع ابن الجراح ثلاثتهم عن الربيع بن
~~صبيح به وهو اسناد ضعيف من جهة يزيد بن ابان الرقاشي فإنه غير مقبول
~~الرواية عند الائمة وقال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا اسحاق بن سعيد عن أبيه
~~قال صدرت مع ابن عمر فمرت بنا رفقة يمانية ورحالهم الأدم وخطم أبلهم الخرز
~~فقال عبد الله من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة وردت العام برسول الله وأصحابه
~~إذا قدموا في حجة الوداع فلينظر إلى هذه الرفقة ورواه أبو داود عن هناد عن
~~وكيع عن اسحاق عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن ابن عمر وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقية وأبو
~~زكريا بن ابي اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا أبو
~~العباس هو الاصم أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحكم أنبانا سعيد بن بشير
~~القرشي حدثنا عبد الله بن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشر
~~بن قدامة الضبابي قال ابصرت عيناي حبيبي رسول الله واقفا بعرفات مع الناس
~~على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول اللهم اجعلها حجة غير
~~رياء ولا منا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله وقال الامام احمد حدثنا عبد
~~الله بن ادريس ثنا ابن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
~~أبيه أن اسماء بنت أبي بكر قالت خرجنا مع النبي حجاجا حتى أدركنا بالعرج
~~نزل رسول الله فجلست عائشة الى جنب رسول الله وجلست الى جنب أبي ms2129 وكانت
~~زمالة رسول الله وزمالة أبي بكر واحدة مع غلام أبي بكر فجلس أبو بكر ينتظر
~~أن يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال أين بعيرك فقال أضللته البارحة
~~فقال أبو بكر بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله يبتسم ويقول انظروا الى
~~هذا المحرم وما يصنع وكذا رواه ابو داود عن احمد بن حنبل ومحمد بن عبد
~~العزيز بن ابي رزمة وأخرجه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة ثلاثتهم عن عبد
~~الله بن ادريس به فأما الحديث الذي رواه ابو بكر البزار في مسنده قائلا
~~حدثنا اسماعيل بن حفص ثنا يحيى بن اليمان ثنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين
~~عن أبي الطفيل
# ____________________
# PageV05P0113
# عن ابي سعيد قال حج النبي وأصحابه مشاة من المدينة الى مكة قد ربطوا
~~أوساطهم ومشيهم خلط الهرولة فإنه حديث منكر ضعيف الاسناد وحمزة بن حبيب
~~الزيات ضعيف وشيخ متروك الحديث وقد قال البزار لا يروي إلا من هذا الوجه
~~وإن كان إسناده حسنا عندنا ومعناه أنهم كانوا في عمرة إن ثبت الحديث لأنه
~~عليه السلام إنما حج حجة واحدة وكان راكبا وبعض أصحابه مشاة قلت ولم يعتمر
~~النبي في شيء من عمره ماشيا لا في الحديبية ولا في القضاء ولا الجعرانة ولا
~~في حجة الوداع وأحواله عليه السلام اشهر وأعرف من أن تخفى على الناس بل هذا
~~الحديث منكر شاذ لا يثبت مثله والله أعلم & فصل &
# تقدم أنه عليه السلام صلى الظهر بالمدينة أربعا ثم ركب منها الى الحليفة
~~وهي وادي العقيق فصلى بها العصر ركعتين فدل على أنه جاء الحليفة نهارا في
~~وقت العصر فصلى بها العصر قصرا وهي من المدينة على ثلاثة أميال ثم فصلى بها
~~المغرب والعشاء بات بها حتى أصبح فصلى بأصحابه وأخبرهم أنه جاءه الوحي من
~~الليل بما يعتمده في الاحرام كما قال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا
~~زهير عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن ms2130 عمر عن
~~النبي أنه أتى في المعرس من ذي الحليفة فقيل له أنك ببطحاء مباركة وأخرجاه
~~في الصحيحين من حديث موسى بن عقبة به وقال البخاري حدثنا الحميدي ثنا
~~الوليد وبشر بن بكر قالا ثنا الاوزاعي ثنا يحيى حدثني عكرمه أنه سمع ابن
~~عباس أنه سمع ابن عمر يقول سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول أتاني الليلة
~~آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة تفرد به دون مسلم
~~فالظاهر أنه أمره عليه السلام بالصلاة في وادي العقيق هو امر بالاقامة به
~~الى أن يصلي صلاة الظهر لأن الأمر إنما جاءه في الليل وأخبرهم بعد صلاة
~~الصبح فلم يبق إلا صلاة الظهر فأمر أن يصليها هنالك وأن يوقع الاحرام بعدها
~~ولهذا قال أتاني الليلة آت من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك
~~وقل عمرة في حجة وقد احتج به على الامر بالقرآن في الحج وهو من أقوى الادلة
~~على ذلك كما سيأتي بيانه قريبا والمقصود أنه عليه السلام أمر بالاقامة
~~بوادي العقيق الى صلاة الظهر وقد امتثل صلوات الله وسلامه عليه ذلك فأقام
~~هنالك وطاف على نسائه في تلك الصبيحة وكن تسع نسوة وكلهن خرج معه ولم يزل
~~هنالك حتى صلى الظهر كما سيأتي في حديث أبي حسان الاعرج عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الظهر بذي الحليفة ثم أشعر بدنته ثم ركب فأهل وهو عند مسلم
~~وهكذا قال الامام احمد حدثنا روح ثنا اشعث هو ابن عبد الملك بن الحسن عن
~~أنس ملاحظة هناك تكرر وخطأ ص 182 ولغاية ص 186 بن مالك أن رسول الله صلى
~~الظهر ثم ركب راحلته فلما علا شرف البيداء اهل ورواه أبو داود عن احمد بن
~~حنبل والنسائي عن اسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل عن اشعث بمعناه وعن
~~احمد بن الازهر عن محمد بن عبد الله
# ____________________
# PageV05P0114
# الانصاري عن اشعث اتم منه وهذا فيه رد على ابن حزم حيث زعم أن ذلك ms2131 في صدر
~~النهار وله أن يعتضد بما رواه البخاري من طريق أيوب عن رجل عن انس أن رسول
~~الله بات بذي الحليفة حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى إذا استوت به
~~البيداء أهل بعمرة وحج ولكن في اسناده رجل مبهم والظاهر أنه أبو قلابة
~~والله أعلم قال مسلم في صحيحه حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ثنا خالد يعني
~~ابن الحارث ثنا شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر سمعت أبي يحدث عن عائشة
~~أنها قالت كنت أطيب رسول الله ثم يطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضح طيبا
# وقد رواه البخاري من حديث شعبة وأخرجاه من حديث أبي عوانة زاد مسلم
~~ومسعر وسفيان ابن سعيد الثوري أربعتهم عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر به
~~وفي رواية لمسلم عن ابراهيم بن محمد ابن المنتشر عن أبيه قال سألت عبد الله
~~بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما قال ما أحب أني أصبح محرما أنضح طيبا
~~لأن أطلي القطران أحب إلي من أن أفعل ذلك فقالت عائشة أنا طيبت رسول الله
~~عند احرامه ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرما وهذا اللفظ الذي رواه مسلم يقتضي
~~أنه كان يتطيب قبل أن يطوف على نسائه ليكون ذلك أطيب لنفسه وأحب اليهن ثم
~~لما اغتسل من الجنابة وللاحرام تطيب أيضا للاحرام طيبا آخر كما رواه
~~الترمذي والنسائي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن
~~زيد بن ثابت عن أبيه أنه رأى رسول الله تجرد لاهلاله واغتسل وقال الترمذي
~~حسن غريب وقال الامام احمد حدثنا زكريا بن عدي أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله إذا أراد أن
~~يحرم غسل رأسه بخطمي واشنان ودهنه بشيء من زيت غير كثير الحديث تفرد به
~~احمد وقال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أنبأنا سفيان بن
~~عيينة عن عثمان بن عروة سمعت أبي يقول ms2132 سمعت عائشة تقول طيبت رسول الله
~~لحرمه ولحله قلت لها بأي طيب قال باطيب الطيب وقد رواه مسلم من حديث سفيان
~~بن عيينة وأخرجه البخاري من حديث وهب عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان عن
~~أبيه عروة عن عائشة به وقال البخاري حدثنا عبد الله ابن يوسف أنبأنا مالك
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول الله لاحرامه
~~حين يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت وقال مسلم حدثنا عبد بن حميد أنبأنا
~~محمد بن أبي بكر أنبأنا ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع
~~عروة والقاسم يخبرانه عن عائشة قالت طيبت رسول الله بيدي بذريرة في حجة
~~الوداع للحل والاحرام وروى مسلم من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت طيبت رسول الله بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت
# ____________________
# PageV05P0115
#
# وقال مسلم حدثني احمد بن منيع ويعقوب الدورقي قالا ثنا هشيم أنبأنا
~~منصور عن عبد الرحمن ابن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب النبي قبل
~~أن يحرم ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وقال مسلم حدثنا
~~أبو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا ثنا وكيع ثنا الاعمش عن ابي الضحى
~~عن مسروق عن عائشة قالت كأني انظر الى وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو
~~يلبي ثم رواه مسلم من حديث الثوري وغيره عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم
~~عن الاسود عن عائشة قالت كأني أنظر الى وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو
~~محرم ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري ومسلم من حديث الاعمش كلاهما عن
~~منصور عن ابراهيم عن الاسود عنها وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن
~~الحكم بن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
# وقال أبو داود الطيالسي أنبأنا أشعث عن منصور عن ابراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت كأني أنظر الى وبيص الطيب في أصول شعر رسول الله ms2133 وهو محرم وقال
~~الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن
~~عائشة قالت كأني أنظر الى وبيص الطيب في مفرق النبي بعد أيام وهو محرم وقال
~~عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان ابن عيينة ثنا عطاء بن السائب عن
~~ابراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة قالت رأيت الطيب في مفرق رسول الله بعد
~~ثالثة وهو محرم فهذه الاحاديث دالة على أنه عليه السلام تطيب بعد الغسل إذ
~~لو كان الطيب قبل الغسل لذهب به الغسل ولما بقي له أثر ولا سيما بعد ثلاثة
~~أيام من يوم الاحرام
# وقد ذهب طائفة من السلف منهم ابن عمر إلى كراهة التطيب عند الاحرام وقد
~~روينا هذا الحديث من طريق ابن عمر عن عائشة فقال الحافظ البيهقي انبأنا ابو
~~الحسين بن بشران ببغداد أنبأنا ابو الحسمنعلي بن محمد المصري ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا عبد الرحمن بن ابي العمر ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عائشة أنها قالت طيبت رسول الله
~~بالغالية الجيدة عند احرامه وهذا اسناد غريب عزيز المخرج ثم انه عليه
~~السلام لبد رأسه ليكون احفظ لما فيه من الطيب واصون له من استقرار التراب
~~والغبار قال مالك عن نافع عن ابن عمر ان حفصة زوج النبي قالت يا رسول الله
~~ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت
~~هدي فلا أحل حتى أنحر وأخرجاه في الصحيحين من حديث مالك وله طرق كثيرة عن نافع
# قال البيهقي انبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا يحيى ثنا عبيد الله بن
~~عمر القواريري ثنا عبد الاعلى ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله لبد رأسه بالعسل وهذا اسناد جيد
# ____________________
# PageV05P0116
# ثم أنه عليه السلام أشعر الهدي وقلده وكان معه بذي الحليفة قال الليث عن
~~عقيل عن الزهري عن سالم عن أبيه تمتع رسول الله في ms2134 حجة الوداع بالعمرة إلى
~~الحج وأهدى فساق معه الهجدي من ذي الحليفة وسيأتي الحديث بتمامه وهو في
~~الصحيحين والكلام عليه إن شاء الله وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى ثنا
~~معاذ بن هشام هو الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن
~~رسول الله لما أتى ذا الحليفة دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن
~~وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته وقد رواه أهل السنن الاربعة من طرق
~~عن قتادة وهذا يدل على أنه عليه السلام تعاطى هذا الاشعار والتقليد بيده
~~الكريمة في هذه البدنة وتولى إشعار بقية الهدي وتقليده غيره فانه قد كان
~~هدى الكثير إما مائة بدنة أو أقل منها بقليل وقد ذبح بيده الكريمة ثلاثا
~~وستين بدنة وأعطى عليا فذبح ما غبر وفي حديث جابر أن عليا قدم من اليمن
~~ببدن للنبي وفي سياق ابن اسحاق أنه عليه السلام اشرك عليا في بدنه والله
~~أعلم وذكر غيره أنه ذبح هو وعلي يوم النحر مائة بدنة فعلى هذا يكون قد
~~ساقها معه من ذي الحليفة وقد يكون اشترى بعضها بعد ذلك وهو محرم & باب & &
~~بيان الموضع الذي أهل منه عليه السلام واختلاف الناقلين لذلك وترجيح الحق في ذلك &
# تقدم الحديث الذي رواه البخاري من حديث الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن عمر سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول أتاني آت من
~~ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وقال البخاري باب
~~الاهلال عند مسجد ذي الحليفة حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا موسى بن
~~عقبة سمعت سالم بن عبد الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا مالك عن موسى بن
~~عقبة عن سالم بن عبد الله أنه سمع أباه يقول ما أهل رسول الله إلا من عند
~~المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وقد رواه الجماعة إلا ابن ماجه من طرق عن موسى
~~ابن عقبة وفي رواية لمسلم عن موسى بن عقبة ms2135 عن سالم ونافع وحمزة بن عبد الله
~~بن عمر ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر فذكره وزاد فقال لبيك وفي رواية لهما من
~~طريق مالك عن موسى بن عقبة عن سالم قال قال عبد الله بن عمر بيداؤكم هذه
~~التي تكذبون فيها على رسول الله أهل رسول الله من عند المسجد وقد روى عن
~~ابن عمر خلاف هذا كما يأتي في الشق الآخر وهو ما أخرجاه في الصحيحين من
~~طريق مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر فذكر حديثا فيه أن
~~عبد الله قال وأما الاهلال فاني لم ار رسول الله يهل حتى تنبعث به راحلته
# ____________________
# PageV05P0117
#
# وقال الامام احمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني خصيف بن عبد
~~الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا أبا العباس
~~عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله في اهلال رسول الله حين أوجب فقال إني لأعلم
~~الناس بذلك إنما كانت من رسول الله حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول
~~الله حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج
~~حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه قوم فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به
~~ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوم وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون ارسالا
~~فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل رسول الله حين استقلت به
~~ناقته ثم مضى رسول الله فلا علا شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه أقوام
~~فقالوا إنما أهل رسول الله حين علا شرف البيداء وايم الله لقد أوجب في
~~مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا شرف البيداء فمن أخذ بقول عبد
~~الله بن عباس [ انه ] أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه وقد رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن عبد السلام بن حرب عن خصيف به نحوه وقال
~~الترمذي حسن غريب لا نعرف أحد رواه غير عبد السلام كذا قال وقد تقدم رواية ms2136
~~الامام احمد له من طريق محمد ابن اسحاق عنه وكذلك رواه الحافظ البيهقي عن
~~الحاكم عن القطيعي عن عبد الله بن احمد عن أبيه ثم قال خصيف الجزري غير قوي
~~وقد رواه الواقدي باسناد له عن ابن عباس قال البيهقي الا أنه لا ينفع
~~متابعة الواقدي والاحاديث التي وردت في ذلك عن عمر وغيره مسانيدها قويه
~~ثابتة والله تعالى أعلم
# قلت فلو صح هذا الحديث لكان فيه جمع لما بين الاحاديث من الاختلاف وبسط
~~لعذر من نقل خلاف الواقع ولكن في اسناده ضعف ثم قد روي عن ابن عباس وابن
~~عمر خلاف ما تقدم عنهما كما سننبه عليه ونبينه وهكذا ذكر من قال أنه عليه
~~السلام أهل حين استوت به راحلته قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا
~~هشام بن يوسف أنبأنا ابن جريج حدثني محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال
~~صلى النبي بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة
~~فلما ركب راحلته واستوت به أهل وقد رواه البخاري ومسلم وأهل السنن من طرق
~~عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن أنس وثابت في الصحيحين من حديث
~~مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال وأما الاهلال فاني لم
~~أر رسول الله يهل حتى تنبعث ربه راحلته واخرجا في الصحيحين من رواية ابن
~~وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه ان رسول الله كان يركب راحلته بذي
~~الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة وقال البخاري باب من اهل حين استوت به
~~راحلته حدثنا ابو عاصم ثنا ابن جريج أخبرني صالح بن كيسان عن نافع
# ____________________
# PageV05P0118
# عن ابن عمر قال اهل النبي حين استوت به راحلته قائمة وقد رواه مسلم
~~والنسائي من حديث ابن جريج به وقال مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا علي
~~بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله إذا وضع رجله
~~في الغرز وانبعثت ms2137 به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة انفرد به مسلم من هذا
~~الوجه واخرجاه من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه ثم قال البخاري
~~باب الاهلال مستقبل القبلة قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن
~~نافع قال كان ابن عمر اذ صلى الغداة بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم ركب
~~فاذا استوت به واستقبل القبلة قائما ثم يلبي حتى يبلغ الحرم ثم يمسك حتى
~~اذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح فاذا صلى الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله
~~فعل ذلك ثم قال تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل وقد علق البخاري ايضا هذا
~~الحديث في كتاب الحج عن محمد بن عيسى عن حماد بن زيد وأسنده ع فيه عن يعقوب
~~بن ابراهيم الدورقي عن اسماعيل هو ابن علية ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن
~~اسماعيل وعن أبي الربيع الزهراني وغيره عن حماد بن زيد ثلاثتهم عن أيوب عن
~~أبي تميمة السختياني به ورواه أبو داود عن احمد بن حنبل عن اسماعيل بن علية
~~به ثم قال البخاري حدثنا سليمان أبو الربيع ثنا فليح عن نافع قال كان ابن
~~عمر إذا أراد الخروج إلى مكة أدهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد ذي
~~الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال هكذا رأيت
~~رسول الله يفعل تفرد به البخاري من هذا الوجه وروى مسلم عن قتيبة عن حاتم
~~بن اسماعيل عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون
~~على رسول الله فيها والله ما أهل رسول الله إلا عند الشجرة حين قام به
~~بعيره وهذا الحديث يجمع بين رواية ابن عمر الأولى وهذه الروايات عنه وهو أن
~~الاحرام كان من عند المسجد ولكن بعد ما ركب راحلته واستوت به على البيداء
~~يعني الارض وذلك قبل أن يصل إلى المكان المعروف بالبيداء ثم قال البخاري في
~~موضع آخر حدثنا محمد بن أبي ms2138 بكر المقدمي ثنا فضيل ابن سليمان ثنا موسى بن
~~عقبة حدثني كريب عن عبد الله بن عباس قال انطلق النبي من المدينة بعد ما
~~ترجل وأدهن ولبس ازاره ورداءه هو وأصحابه وله ينه عن شيء من الأردية والأزر
~~تلبس إلا المزعفرة التي تردع على الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى
~~استوى على البيداء أهل هو وأصحابه وقلد بدنه وذلك لخمس بقين من ذي الحجة
~~فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من أجل بدنه لانه قلدها لم تزل
~~باعلا مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع
~~من عرفة وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من
~~رءوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امرأته فهي له حلال
# ____________________
# PageV05P0119
# والطيب والثياب انفرد به البخاري وقد روى الامام احمد عن بهز بن أسد
~~وحجاج وروح بن عبادة وعفان بن مسلم كلهم عن شعبة قال أخبرني قتادة قال سمعت
~~أبا حسان الاعرج الاجرد وهو مسلم بن عبد الله البصري عن ابن عباس قال صلى
~~رسول الله الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنته فاشعر صفحة سنامها الايمن وسلت
~~الدم عنها وقلدها نعلين ثم دعا براحلته فلما استوت على البيداء أهل بالحج
~~ورواه أيضا عن هشيم أنبأنا أصحابنا منهم شعبة فذكر نحوه ثم رواه الامام
~~احمد أيضا عن روح وأبي داود الطيالسي ووكيع بن الجراح كلهم عن هشام
~~الدستوائي عن قتادة به نحوه ومن هذا الوجه رواه مسلم في صحيحه وأهل السنن
~~في كتبهم فهذه الطرق عن ابن عباس من أنه عليه السلام أهل حين استوت به
~~راحلته أصح وأثبت من رواية خصيف الجزري عن سعيد بن جبير عنه والله أعلم
# وهكذا الرواية المثبتة المفسرة أنه أهل حين استوت به الراحلة مقدمة على
~~الاخرى لاحتمال أنه أحرم من عند المسجد حين استوت به راحلته ويكون رواية
~~ركوبه الراحلة فيها زيادة علم على الأخرى والله أعلم ورواية أنس ms2139 في ذلك
~~سالمة عن المعارض وهكذا رواية جابر بن عبد الله في صحيح مسلم من طريق جعفر
~~الصادق عن أبيه عن أبي الحسين زين العابدين عن جابر في حديثه الطويل الذي
~~سيأتي أن رسول الله أهل حين استوت به راحلته سالمة عن المعارض والله أعلم
~~وروى البخاري من طريق الاوزاعي سمعت عطاء عن جابر بن عبد الله أن اهلال
~~رسول الله من ذي الحليفة حين استوت به راحلته فأما الحديث الذي رواه محمد
~~بن اسحاق بن يسار عن أبي الزناد عن عائشة بنت سعد قالت قال سعد كان رسول
~~الله إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته وإذا أخذ طريقا أخرى أهل
~~إذا علا على شرف البيداء فرواه أبو داود والبيهقي من حديث ابن اسحاق وفيه
~~غرابة ونكارة والله أعلم فهذه الطرق كلها دالة على القطع أو الظن الغالب
~~أنه عليه السلام أحرم بعد الصلاة وبعد ما ركب راحلته وابتدأت به السير زاد
~~ابن عمر في روايته وهو مستقبل القبلة & باب & & بسط البيان لما أحرم به
~~عليه السلام في حجته هذه من الافراد والتمتع أو القران &
# رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
~~أنبأنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله أفرد
~~الحج ورواه مسلم عن اسماعيل
# ____________________
# PageV05P0120
# عن أبي أويس ويحيى بن يحيى عن مالك ورواه الإمام احمد عن عبد الرحمن بن
~~مهدي عن مالك به وقال احمد حدثنا اسحاق بن عيسى حدثني المنكدر بن محمد عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله أفرد
~~الحج وقال الإمام احمد ثنا شريح ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن
~~عائشة وعن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة وعن هشام ابن عروة عن أبيه
~~عن عائشة ان رسول الله أفرد الحج تفرد به احمد من هذه الوجوه عنها وقال
~~الإمام احمد حدثني عبد الاعلى بن ms2140 حماد قال قرأت على مالك بن أنس عن ابي
~~الاسود عن عروة عن عائشة أن رسول الله أفرد الحج وقال حدثنا روح ثنا مالك
~~عن أبي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وكان يتيما في حجر عروة عن عروة
~~بن الزبير عن عائشة أن رسول الله أفرد الحج ورواه ابن ماجه عن أبي مصعب عن
~~مالك كذلك ورواه النسائي عن قتيبة عن مالك عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة
~~أن رسول الله أهل بالحج وقال احمد أيضا ثنا عبد الرحمن عن مالك عن ابي
~~الاسود عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله فمنا من أهل بالحج ومنا
~~من أهل بالعمرة ومنا من أهل بالحج والعمرة وأهل رسول الله بالحج فاما من
~~أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة وأما من أهل بالحج أو
~~بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم النحر وهكذا رواه البخاري عن عبد الله بن
~~يوسف والقعيني واسماعيل ابن أبي أويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~عن مالك به وقال احمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة أهل رسول
~~الله بالحج وأهل ناس بالحج والعمرة وأهل ناس بالعمرة ورواه مسلم عن ابن أبي
~~عمر عن سفيان بن عيينة بن نحوه فاما الحديث الذي قال الامام احمد ثنا قتيبة
~~بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة بن أبي علقمة عن امه عن عائشة أن
~~رسول الله أمر الناس في حجة الوداع فقال من أحب أن يبدأ بعمرة قبل الحج
~~فليفعل وأفرد رسول الله الحج ولم يعتمر فانه حديث غريب جدا تفرد به احمد بن
~~حنبل واسناده لا بأس به ولكن لفظه فيه نكارة شديدة وهو قوله فلم يعتمر فان
~~أريد بهذا أنه لم يعتمر مع الحج ولا قبله هو قول من ذهب إلى الافراد وإن
~~اريد أنه لم يعتمر بالكلية لا قبل الحج ولا معه ولا بعده فهذا مما لا أعلم
~~أحدا من العلماء قال به ثم ms2141 هو مخالف لما صح عن عائشة وغيرها من أنه اعتمر
~~اربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته وسيأتي تقرير هذا في فصل
~~القران مستقصى والله اعلم وهكذا الحديث الذي رواه الامام احمد قائلا في
~~مسنده حدثنا روح ثنا صالح بن أبي الاخضر ثنا ابن شهاب ان عروة اخبره ان
~~عائشة زوج النبي قالت اهل رسول الله بالحج والعمرة في حجة الوداع وساق معه
~~الهدي وأهل ناس بالعمرة وساقوا الهدي وأهل ناس بالعمرة ولم يسوقوا هديا قالت
# ____________________
# PageV05P0121
# عائشة وكنت ممن أهل بالعمرة ولم أسق هديا فلما قدم رسول الله [ قال ] من
~~كان منكم أهل بالعمرة فساق معه الهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ولا يحل
~~منه شيء حرم منه حتى يقضي حجه وينحر هديه يوم النحر ومن كان منكم أهل
~~بالعمرة ولم يسق معه هديا فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم ليقصر وليحلل ثم
~~ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله قالت عائشة فقدم رسول الله الحج الذي خاف فوته وأخر العمرة فهو حديث
~~من أفراد الامام احمد وفي بعض الفاظه نكارة ولبعضه شاهد في الصحيح وصالح بن
~~أبي الاخضر ليس من عليه أصحاب الزهري لا سيما إذا خالفه غيره كما ههنا في
~~بعض الفاظ سياقه هذا وقوله فقدم الحج الذي يخاف فوته وأخر العمرة لا يلتئم
~~مع أول الحديث أهل بالحج والعمرة فإن أراد أنه أهل بهما في الجملة وقدم
~~أفعال الحج ثم بعد فراغه أهل بالعمرة كما يقوله من ذهب إلى الافراد فهو مما
~~نحن فيه ههنا وإن أراد أنه أخر العمرة بالكلية بعد احرامه بها فهذا لا أعلم
~~أحدا من العلماء صار اليه وإن أراد أنه المقضي بافعال الحج عن أفعال العمرة
~~ودخلت العمرة في الحج فهذا قول من ذهب إلى القران وهم يؤولون قول من روى
~~أنه عليه الصلاة والسلام أفرد الحج أي أفرد أفعال الحج وإن كان قد نوى معه
~~العمرة قالوا لأنه قد روى ms2142 القرآن كل من روى الافراد كما سيأتي بيانه والله تعالى أعلم
# رواية خالد جابر بن عبد الله في الافراد قال الامام احمد حدثنا أبو
~~معاوية ثنا الاعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال أهل رسول الله في
~~حجته بالحج اسناده جيد على شرط مسلم ورواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن
~~الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر
~~قال أهل رسول الله في حجته بالحج ليس معه عمرة وهذه الزيادة غريبة جدا
~~ورواية الامام احمد بن حنبل أحفظ والله اعلم وفي صحيح مسلم من طريق جعفر بن
~~محمد عن ابيه عن جابر قال أهللنا بالحج لسنا نعرف العمرة وقد روى ابن ماجه
~~عن هشام بن عمار عن الداروردي وحاتم بن اسماعيل كلاهما عن جعفر بن محمد عن
~~ابيه عن جابر ان رسول الله افرد الحج وهذا اسناد جيد وقال الامام احمد ثنا
~~عبد الوهاب الثقفي ثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله أهل هو وأصحابه بالحج ليس مع احد منهم هدي إلا النبي وطلحة وذكر
~~تمام الحديث وهو في صحيح البخاري بطوله كما سيأتي عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب
# رواية عبد الله بن عمر للافراد قال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن محمد
~~ثنا عباد يعني ابن عباد حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال أهللنا مع النبي بالحج مفردا ورواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن
~~عون عن عباد بن عباد عن عبيد الله بن عمر
# ____________________
# PageV05P0122
# عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله أهل بالحج مفردا وقال الحافظ أبو بكر
~~البزار ثنا الحسن ابن عبد العزيز ومحمد بن مسكين قالا ثنا بشر بن بكر ثنا
~~سعيد بن عبد العزيز بن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رسول الله أهل بالحج يعني
~~مفردا أسناده جيد ولم يخرجوه
# رواية ابن عباس ms2143 للافراد روى الحافظ البيهقي من حديث روح بن عبادة عن
~~شعبة عن أيوب عن أبي العالية البراء عن ابن عباس أنه قال أهل رسول الله
~~بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلى بنا الصبح بالبطحاء ثم قال من شاء
~~أن يجعلها عمرة فليجعلها ثم قال رواه مسلم عن ابراهيم بن دينار عن ابن روح
~~وتقدم من رواية قتادة عن أبي حسان الاعرج عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الظهر بذي الحليفة ثم أتى ببدنة فاشعر صفحة سنامها الايمن ثم أتى براحلته
~~فركبها فلما استوت به على البيداء أهل بالحج وهو في صحيح مسلم أيضا وقال
~~الحافظ أبو الحسن الدارقطني ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا أبو بكر بن عياش ثنا
~~أبو حصين عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه قال حججت مع أبي بكر فجرد ومع
~~عمر فجرد ومع عثمان قجرد تابعه الثوري عن أبي حصين وهذا إنما ذكرناه ههنا
~~لأن الظاهر أن هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم إنما يفعلون هذا عن توقيف
~~والمراد بالتجريد ههنا الافراد والله أعلم وقال الدارقطني ثنا أبو عبيد
~~الله القاسم بن اسماعيل ومحمد بن مخلد قالا ثنا علي بن محمد بن معاوية
~~الرزاز ثنا عبد الله بن نافع عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
~~النبي استعمل عتاب بن أسيد على الحج فافرد ثم استعمل أبا بكر سنة تسع فأفرد
~~الحج ثم حج النبي سنة عشر فأفرد الحج ثم توفى رسول الله واستخلف أبو بكر
~~فبعث عمر فأفرد الحج ثم حج أبو بكر فأفرد الحج وتوفي أبو بكر واستخلف عمر
~~فبعث عبد الرحمن بن عوف فأفرد الحج ثم حج فأفرد الحج ثم حصر عثمان فأقام
~~عبد الله بن عباس للناس فأفرد الحج في اسناده عبد الله بن عمر العمري وهو
~~ضعيف لكن قال الحافظ البيهقي له شاهد باسناد صحيح & ذكر ما قاله انه حج متمتعا &
# قال الامام احمد حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم ms2144 بن
~~عبد الله أن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة الى
~~الحج وأهل فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله فأهل بالعمرة ثم أهل
~~بالحج وكان من الناس من أهدى فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد
~~فلما قدم رسول الله مكة قال للناس من كان منكم أهدى فانه لا يحل من شيء حرم
~~منه حتى يقضي حجته ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت
# ____________________
# PageV05P0123
# وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا
~~فليصم ثلاثة أيام وسبعة اذا رجع الى أهله وطاف رسول الله حين قدم مكة استلم
~~[ الحجر ] أول شيء ثم خب ثلاثة أشواط من السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين
~~قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا
~~والمروة ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض
~~فطاف بالبيت وفعل مثل ما فعل رسول الله من أهدى فساق الهدي من الناس
# قال الامام احمد وحدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير أن عائشة أخبرته عن رسول الله في تمتعه بالعمرة الى الحج وتمتع
~~الناس معه بمثل الذي أخبرني سالم ابن عبد الله عن عبد الله عن رسول الله
~~وقد روى هذا الحديث البخاري عن يحيى بن بكير ومسلم وأبو داود عن عبد الملك
~~بن شعيب عن الليث عن أبيه والنسائي عن محمد بن عبد الله ابن المبارك
~~المخرمي عن حجين بن المثنى ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة كما ذكره الامام احمد رحمه الله وهذا الحديث من المشكلات على
~~كل من الاقوال الثلاثة أما قول الافراد ففي هذا اثبات عمرة أما قبل الحج أو
~~معه وأما على قول التمتع الخاص فلأنه ذكر أنه لم يحل من احرامه بعد ما طاف
~~بالصفا والمروة وليس هذا شأن المتمتع ومن زعم أنه ms2145 إنما منعه من التحلل سوق
~~الهدي كما قد يفهم من حديث ابن عمر عن حفصة أنها قالت يا رسول الله ما شأن
~~الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك فقال إني لبدت رأسي وقلدت هدي
~~فلا أحل حتى أنحر فقولهم بعيد لأن الاحاديث الواردة في اثبات القران ترد
~~هذا القول وتأبى كونه عليه السلام انما اهل أولا بعمرة ثم بعد سعيه بالصفا
~~والمروة أهل بالحج فان هذا على هذه الصفة لم ينقله أحد باسناد صحيح بل ولا
~~حسن ولا ضعيف وقوله في هذا الحديث تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة
~~الى الحج إن أريد بذلك التمتع الخاص وهو الذي يحل منه بعد السعي فليس كذلك
~~فان في سياق الحديث ما يرده ثم في اثبات العمرة القارنة لحجه عليه السلام
~~ما يأباه وان أريد به التمتع العام دخل في القران وهو المراد وقوله وبدأ
~~رسول الله فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج إن اريد به بدأ بلفظ العمرة على لفظ
~~الحج بأن قال لبيك اللهم عمرة وحجا فهذا سهل ولا ينافي القران وان أريد به
~~أنه أهل بالعمرة أولا ثم أدخل عليها الحج متراخ ولكن قبل الطواف قد صار
~~قارنا أيضا وان أريد به أنه أهل بالعمرة ثم فرغ من أفعالها تحلل أو لم
~~يتحلل بسوق الهدي كما زعمه زاعمون ولكنه أهل بحج بعد قضاء مناسك العمرة
~~وقبل خروجه الى منى فهذا لم ينقله أحد من الصحابة كما قدمنا ومن ادعاه من
~~الناس فقوله مردود لعدم نقله ومخالفته الاحاديث الواردة في
# ____________________
# PageV05P0124
# اثبات القران كما سيأتي بل والاحاديث الواردة في الافراد كما سبق والله
~~أعلم والظاهر والله أعلم أن حديث الليث هذا عن عقيل عن الزهري عن سالم عن
~~ابن عمر يروى من الطريق الاخرى عن ابن عمر حين افرد الحج ومن محاصرة الحجاج
~~لابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم شيء فلو أخرت الحج عامك هذا فقال
~~اذا أفعل كما فعل النبي يعني زمن حصر عام الحديبية ms2146 فاحرم بعمرة من ذي
~~الحليفة ثم علا شرف البيداء قال ما أرى أمرهما إلا واحدا فأهل بحج معها
~~فأعتقد الراوي أن رسول الله هكذا فعل سواء بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج
~~فرووه كذلك وفيه نظر لما سنبينه وبيان هذا في الحديث الذي رواه عبد الله بن
~~وهب أخبرني مالك بن أنس وغيره أن نافعا حدثهم أن عبد الله بن عمر خرج في
~~الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنع رسول الله فخرج فأهل
~~بالعمرة وسار حتى اذا ظهر على ظاهر البيداء التفت الى اصحابه فقال ما
~~أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة فخرج حتى جاء البيت
~~فطاف به وطاف بين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وأرى أن ذلك مجزيا عنه
~~وأهدى وقد أخرجه صاحب الصحيح من حديث مالك وأخرجاه من حديث عبيد الله عن
~~نافع به ورواه عبد الرزاق عن عبيد الله وعبد العزيز بن أبي رواد عن نافع به
~~نحوه وفيه ثم قال في آخره هكذا فعل رسول الله وفيما رواه البخاري حيث قال
~~حدثنا قتيبة ثنا ليث عن نافع أن ابن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن
~~الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وانا نخاف أن يصدوك قال لقد كان
~~لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا أصنع كما صنع رسول الله إني اشهدكم أني قد
~~أوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما أرى من شأن الحج
~~والعمرة إلا واحدا أشهدكم أني أوجبت حجا مع عمرتي فاهدى هديا اشتراه بقديد
~~ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى
~~كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول
~~وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله وقال البخاري حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا
~~ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر دخل [ عليه ] ابنه عبد الله بن عبد
~~الله ms2147 وظهره في المدار فقال اني لا آمن أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك
~~عن البيت فلو أقمت قال قد خرج رسول الله فحال كفار قريش بينه وبين البيت
~~فان يحل بيني وبينه أفعل كما فعل رسول الله فقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة اذا أصنع كما صنع رسول الله اني أشهدكم اني قد أوجبت مع عمرتي حجا ثم
~~قدم فطاف لهما طوافا واحدا وهكذا رواه البخاري عن أبي النعمان عن حماد بن
~~زيد عن أيوب بن ابي تميمة السختياني عن نافع به ورواه مسلم من حديثهما
# ____________________
# PageV05P0125
# عن أيوب به فقد اقتدى ابن عمر رضي الله عنه برسول الله في التحلل عند حصر
~~العدو والاكتفاء بطواف واحد عن الحج والعمرة وذلك لأنه كان قد أحرم أولا
~~بعمرة ليكون متمتعا فخشى أن يكون حصر فجمعهما وأدخل الحج قبل العمرة قبل
~~الطواف فصار قارنا وقال ما أرى أمرهما إلا واحدا يعني لا فرق بين أن يحصر
~~الانسان عن الحج أو العمرة أو عنهما فلما قدم مكة اكتفى عنهما بطوافه الأول
~~كما صرح به في السياق الأول الذي أفردناه وهو قوله ورأى أن قد قضى طواف
~~الحج والعمرة بطوافه الاول قال ابن عمر كذلك فعل رسول الله يعني أنه اكتفى
~~عن الحج والعمرة بطواف واحد يعني بين الصفا والمروة وفي هذا دلالة على أن
~~ابن عمر روى القران ولهذا روى النسائي عن محمد بن منصور عن سفيان بن عيينة
~~عن أيوب بن موسى عن نافع أن ابن عمر قرن الحج والعمرة فطاف طوافا واحدا ثم
~~رواه النسائي عن علي بن ميمون الرقي عن سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن أمية
~~وأيوب بن موسى وأيوب السختياني وعبد الله بن عمر أربعتهم عن نافع أن ابن
~~عمر أتى ذا الحليفة فأهل بعمرة فخشي أن يصد عن البيت فذكر تمام الحديث من
~~ادخاله الحج على العمرة وصيرورته قارنا
# والمقصود أن بعض الرواة لما سمع قول ابن عمر اذا أصنع كما صنع رسول الله ms2148
~~وقوله كذلك فعل رسول الله اعتقد أن رسول الله بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل
~~بالحج فأدخله عليها قبل الطواف فرواه بمعنى ما فهم ولم يرد ابن عمر ذلك
~~وانما أراد ما ذكرناه والله أعلم بالصواب ثم بتقدير أن يكون أهل بالعمرة
~~أولا ثم أدخل عليها الحج قبل الطواف فانه يصير قارنا لا متمتعا التمتع
~~الخاص فيكون فيه دلالة لمن ذهب الى افضلية التمتع والله تعالى أعلم وأما
~~الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا همام عن
~~قتادة حدثني مطرف عن عمران قال تمتعنا على عهد النبي ونزل القران قال رجل
~~برأيه ما شاء فقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى عن عبد الصمد ابن عبد الوارث
~~عن همام عن قتادة به والمراد به المتعة التي أعم من القران والتمتع الخاص
~~ويدل على ذلك ما رواه مسلم من حديث شعبة وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~مطرف عن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أن رسول الله جمع بين حج
~~وعمرة وذكر تمام الحديث وأكثر السلف يطلقون المتعة على القران كما قال
~~البخاري حدثنا قتيبة ثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن
~~سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة
~~فقال علي ما تريد الى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله فلما رأى ذلك علي بن
~~أبي طالب أهل بهما جميعا ورواه مسلم من حديث شعبة ايضا عن الحكم بن عيينة
~~عن علي ابن الحسين عن مروان بن الحكم عنهما به وقال علي ما كنت لأدع سنة
~~رسول الله بقول
# ____________________
# PageV05P0126
# أحد من الناس ورواه مسلم من حديث شعبة أيضا عن قتادة عن عبد الله بن شقيق
~~عنهما فقال له علي ولقد علمت إنما تمتعنا مع رسول الله قال أجل ولكنا كنا خائفين
# وأما الحديث الذي رواه مسلم من حديث غندر عن شعبة وعن عبيد الله بن معاذ
~~عن أبيه عن شعبة ms2149 عن مسلم بن مخراق المقبري سمع ابن عباس يقول أهل رسول الله
~~بعمرة وأهل أصحابه بحج فلم يحل رسول الله ولا من ساق الهدي من أصحابه وحل
~~بقيتهم فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده وروح بن عبادة عن شعبة عن مسلم
~~المقبري عن ابن عباس قال أهل رسول الله بالحج وفي رواية أبي داود أهل رسول
~~الله وأصحابه بالحج فمن كان منهم لم يكن له متعة هدي حل ومن كان معه هدي لم
~~يحل الحديث فان صححنا الروايتين جاء القران وان توقفنا في كل منهما وقف
~~الدليل وان رجحنا رواية مسلم في صحيحه في رواية العمرة فقد تقدم عن ابن
~~عباس أنه روى الافراد وهو الاحرام بالحج فتكون هذه زيادة على الحج فيجيء
~~القول بالقران لا سيما وسيأتي عن ابن عباس ما يدل على ذلك وروى مسلم من
~~حديث غندر ومعاذ بن معاذ عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول
~~الله قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن معه هدي فليحلل الحل كله فقد
~~دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وروى البخاري عن آدم بن أبي اياس
~~ومسلم من حديث غندر كلاهما عن شعبة عن ابي جمرة قال تمتعت فنهاني ناس فسألت
~~ابن عباس فأمرني بها فرأيت في المنام كأن رجلا يقول حج مبرور ومتعة متقبلة
~~فأخبرت ابن عباس فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلوات الله وسلامه عليه
~~والمراد بالمتعة ههنا القران وقال القعيني وغيره عن مالك بن أنس عن ابن
~~شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه
~~حدثه أنه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان
~~يذكر التمتع بالعمرة الى الحج فقالا الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر
~~الله فقال سعد بئس ما قلت يا ابن أخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب كان
~~ينهى عنها فقال سعد قد صنعها رسول الله وصنعناها ms2150 معه ورواه الترمذي
~~والنسائي عن قتيبة عن مالك وقال الترمذى صحيح وقال عبد الرزاق عن معتمر بن
~~سليمان وعبد الله بن المبارك كلاهما عن سليمان التيمي حدثني غنيم بن قيس
~~سألت سعد بن أبي وقاص عن التمتع بالعمرة الى الحج قال فعلتها مع رسول الله
~~وهذا يومئذ كافر في العرش يعني مكة ويعني به معاوية ورواه مسلم من حديث
~~شعبة وسفيان الثوري ويحيى بن سعيد ومروان الفزاري أربعتهم عن سليمان التيمي
~~سمعت غنيم بن قيس سألت سعدا عن المتعة فقال قد فعلناها وهذا يومئذ كافر
~~بالعرش وفي رواية يحيى بن سعيد يعني معاوية وهذا كله من باب اطلاق التمتع
~~على ما هو أعم من التمتع الخاص وهو الاحرام بالعمرة والفراغ منها ثم الاحرام
# ____________________
# PageV05P0127
# بالحج ومن القران بل كلام سعد فيه دلالة على اطلاق التمتع على الاعتمار
~~في أشهر الحج وذلك أنهم اعتمروا ومعاوية بعد كافر بمكة قبل الحج أما عمرة
~~الحديبية أو عمرة القضاء وهو الاشبه فأما عمرة الجعرانة فقد كان معاوية
~~أسلم مع أبيه ليلة الفتح وروينا أنه قصر من شعر النبي بمشقص في بعض عمره
~~وهي عمرة الجعرانة لا محالة والله أعلم & ذكر حجة من ذهب الى انه عليه
~~السلام كان قارنا &
# رواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد تقدم ما رواه
~~البخاري من حديث أبي عمرو الاوزاعي سمعت يحيى بت ابي كثير عن عكرمة عن ابن
~~عباس عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول أتاني آت من
~~ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وقال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا علي بن احمد بن عمر بن حفص المقبري ببغداد أنبأنا احمد بن
~~سليمان قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع حدثنا أبو زيد الهروي ثنا
~~علي بن المبارك ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا عكرمة حدثني ابن عباس حدثني عمر
~~بن الخطاب قال قال رسول الله أتاني جبرائيل عليه السلام وأنا بالعقيق فقال ms2151
~~صل في هذا الوادي المبارك ركعتين وقل عمرة في حجة فقد دخلت العمرة في الحج
~~الى يوم القيامة ثم قال البيهقي رواه البخاري عن أبي زيد الهروي وقال
~~الامام احمد ثنا هاشم ثنا يسار عن أبي وائل أن رجلا كان نصرانيا يقال له
~~الصبي بن معبد فأراد الجهاد فقيل له إبدأ بالحج فأتى الاشعري فأمره أن يهل
~~بالحج والعمرة جميعا ففعل فبينما هو يلبي إذ مر بزيد بن صوحان وسلمان بن
~~ربيعة فقال أحدهما لصاحبه لهذا أضل من بعير أهله فسمعهما الصبي فكبر ذلك
~~عليه فلما قدم أتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر هديت لسنة نبيك
~~قال وسمعته مرة أخرى يقول وفقت لسنة نبيك وقد رواه الامام احمد عن يحيى بن
~~سعيد القطان عن الاعمش عن شقيق عن أبي وائل عن الصبي بن معبد عن عمر بن
~~الخطاب فذكره وقال إنهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك ورواه عن عبد الرزاق
~~عن سفيان الثوري عن منصور عن أبي وائل به ورواه أيضا عن غندر عن شعبة عن
~~الحكم عن أبي وائل وعن سفيان بن عيينة عن عبدة بن عبدة بن أبى لبابة عن أبى
~~وائل قال قال الصبي بن معبد كنت رجلا نصرانيا فأسلمت فاهللت بحج وعمرة
~~فسمعني زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وأنا أهل بهما فقالا لهذا أضل من بعير
~~أهله فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت على عمر فاخبرته فأقبل عليهما
~~فلامهما وأقبل علي فقال هديت لسنة النبي قال عبدة قال أبو وائل كثيرا ما
~~ذهبت أنا ومسروق الى الصبي
# ____________________
# PageV05P0128
# ابن معبد نسأله عنه وهذه أسانيد جيده على شرط الصحيح وقد رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة به وقال النسائي في
~~كتاب الحج من سننه حدثنا محمد ابن علي بن الحسن بن شقيق ثنا أبي عن جمرة
~~السكري عن مطرف عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس عن عمر أنه قال والله ms2152
~~اني لأنهاك عن المتعة وإنها لفي كتاب الله وقد فعلها النبي إسناد جيد
# رواية أميري المؤمنين عثمان وعلي رضي الله عنهما قال الامام احمد حدثنا
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي
~~وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال على ما تريد الى
~~امر فعله رسول الله تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك هكذا رواه الامام احمد
~~مختصرا وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن
~~المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الى
~~أن تنهى عن أمر فعله رسول الله فلما رأى ذلك علي بن أبي طالب أهل بهما
~~جميعا وهكذا لفظ البخاري وقال البخاري ثنا محمد بن يسار ثنا غندر عن شعبة
~~عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعلينا وعثمان
~~ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال
~~ما كنت لأدع سنة النبي لقول أحد ورواه النسائي من حديث شعبة به ومن حديث
~~الاعمش عن مسلم البطين عن علي بن الحسين به وقال الامام احمد ثنا محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة
~~وعلي يأمر بها فقال عثمان لعلي انك لكذا وكذا ثم قال علي لقد علمت أنا
~~تمتعنا مع رسول الله قال أجل ولكنا كنا خائفين ورواه مسلم من حديث شعبة
~~فهذا اعتراف من عثمان رضي الله عنه بما رواه علي رضي الله عنهما ومعلوم أن
~~عليا رضي الله عنه أحرم عام حجة الوداع باهلال كاهلال النبي وكان قد ساق
~~الهدي وأمره عليه السلام أن يمكث حراما واشركه النبي في هديه كما سيأتي
~~بيانه وروى مالك في الموطأ عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الاسود
~~دخل على علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات ms2153 له دقيقا وخبطا فقال هذا
~~عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي وعلى يده أمر
~~الدقيق والخبط ما أنسى اثر الدقيق والخبط على ذراعيه حتى دخل على عثمان
~~فقال أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رأيي فخرج علي
~~مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا وقد قال أبو داود في سننه
~~ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج ثنا يونس عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال كنت
# ____________________
# PageV05P0129
# مع علي حين امره رسول الله على اليمن فذكر الحديث في قدوم علي قال علي
~~فقال لي رسول الله كيف صنعت قال قلت إنما أهللت باهلال النبي قال إني قد
~~سقت الهدي وقرنت وقد رواه النسائي من حديث يحيى بن معين باسناده وهو على
~~شرط الشيخين وعلله الحافظ البيهقي بأنه لم يذكر هذا اللفظ في سياق حديث
~~جابر الطويل وهذا التعليل فيه نظر لأنه قد روى القران من حديث جابر بن عبد
~~الله كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى وروى ابن حبان في صحيحه عن علي بن
~~أبي طالب قال خرج رسول الله من المدينة وخرجت أنا من اليمن وقلت لبيك
~~باهلال كاهلال النبي فقال النبي فاني أهللت بالحج والعمرة جميعا
# رواية أنس بن مالك رضي الله عنه وقد رواه عنه جماعة من التابعين ونحن
~~نوردهم مرتبين على حروف المعجم
# بكر بن عبد الله المزني عنه قال الامام احمد حدثنا هشيم ثنا حميد الطويل
~~أنبانا بكر بن عبد الله المزني قال سمعت أنس بن مالك يحدث قال سمعت رسول
~~الله يلبي بالحج والعمرة جميعا فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده
~~فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال ما تعدونا الا صبيانا سمعت رسول الله
~~يقول لبي عمرة وحجا ورواه البخاري عن مسدد عن بشر بن الفضل عن حميد به
~~وأخرجه مسلم عن شريح بن يونس عن هشيم به وعن أمية بن بسطام عن يزيد بن زريع
~~عن ms2154 حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبد الله المزني به
# ثابت البناني عن أنس قال الامام احمد حدثنا وكيع عن ابن أي ليلى عن ثابت
~~عن أنس أن النبي قال لبيك بعمرة وحجة معا تفرد به من هذا الوجه الحسن
~~البصري عنه قال الامام احمد ثنا روح ثنا أشعث عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~وأصحابه قدموا مكة وقد لبوا بحج وعمرة فأمرهم رسول الله بعد ما طافوا
~~بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا وأن يجعلوها عمرة فكأن القوم هابوا ذلك
~~فقال رسول الله لولا أني سقت هديا لاحللت فأحل القوم وتمتعوا وقال الحافظ
~~أبو بكر البزار ثنا الحسن بن قزعة ثنا سفيان بن حبيب ثنا أشعث عن الحسن عن
~~أنس أن النبي أهل هو وأصحابه بالحج والعمرة فلما قدموا مكة طافوا بالبيت
~~وبالصفا والمروة أمرهم رسول الله أن يحلوا فهابوا ذلك فقال رسول الله أحلوا
~~فلولا أن معي الهدي لأحللت فحلوا حتى حلوا على النساء ثم قال البزار لا
~~نعلم رواه عن الحسن إلا الأشعث بن عبد الملك
# حميد بن تيرويه الطويل عنه قال الامام احمد حدثنا يحيى بن حميد سمعت
~~انسا سمعت رسول الله يقول لبيك بحج وعمرة وحج هذا أسناد ثلاثي على شرط
~~الشيخين ولم يخرجاه ولا أحد
# ____________________
# PageV05P0130
# من أصحاب الكتب من هذا الوجه لكن رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم عن
~~يحيى بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد أنهم سمعوا أنس بن مالك قال
~~سمعت رسول الله أهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وقال الامام
~~احمد حدثنا يعمر بن يسر ثنا عبد الله أنبأنا حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~قال ساق رسول الله بدنا كثيرة وقال لبيك بعمرة وحج واني لعند فخذ ناقته
~~اليسرى تفرد به احمد من هذا الوجه أيضا
# حميد بن هلال العدوي البصري عنه قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده
~~حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابي قلابة عن ms2155 أنس بن مالك
~~وحدثناه سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
~~وحميد بن هلال عن انس قال إني ردف أبي طلحة وان ركبته لتمس ركبة رسول الله
~~وهو يلبي بالحج والعمرة وهذا اسناد جيد قوي على شرط الصحيح ولم يخرجوه وقد
~~تأوله البزار على أن الذي كان يلبي بالحج والعمرة أبو طلحة قال ولم ينكر
~~عليه النبي وهذا التأويل فيه نظر ولا حاجة اليه لمجيء ذلك من طرق عن أنس
~~كما مضى وكما سيأتي ثم عود الضمير الى أقرب المذكورين أولى وهو في هذه
~~الصورة أقوى دلالة والله أعلم وسيأتي في رواية سالم بن أبي الجعد عن أنس
~~صريح الرد على هذا التأويل
# زيد بن أسلم عنه قال الحافظ أبو بكر البزار روى سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي عن زيد بن أسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل
~~بحج وعمرة حدثناه الحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن مسكين قالا حدثنا
~~بشر بن بكر عن سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم عن أنس قلت هذا اسناد
~~صحيح على شرط الصحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد رواه الحافظ أبو بكر
~~البيهقي بأبسط من هذا السياق فقال أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن
~~الوليد بن يزيد أخبرني أبي ثنا شعيب بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم وغيره أن
~~رجلا أتى ابن عمر فقال بم أهل رسول الله قال ابن عمر أهل بالحج فانصرف ثم
~~أتاه من العام المقبل فقال بم أهل رسول الله قال ألم تأتني عام أول قال بلى
~~ولكن أنس بن مالك يزعم أنه قرن قال ابن عمر إن أنس بن مالك كان يدخل على
~~النساء وهن مكشفات الرؤوس وإني كنت تحت ناقة رسول الله يمسني لعابها اسمعه يلبي بالحج
# سالم بن ابي الجعد الغطفاني الكوفي عنه قال الامام احمد ms2156 حدثنا يحيى بن
~~آدم ثنا شريك عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن أنس بن مالك يرفعه الى
~~النبي أنه جمع بين الحج والعمرة فقال لبيك بعمرة وحجة معا حسن ولم يخرجوه
~~وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا عثمان
# ____________________
# PageV05P0131
# ابن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن سعد مولى الحسن بن علي قال خرجنا مع
~~علي فأتينا ذا الحليفة فقال علي إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة فمن
~~اراد ذلك فليقل كما أقول ثم لبى قال لبيك بحجة وعمرة معا قال وقال سالم وقد
~~أخبرني أنس بن مالك قال والله ان رجلي لتمس رجل رسول الله وإنه ليهل بهما
~~جميعا وهذا أيضا اسناد جيد من هذا الوجه ولم يخرجوه وهذا السياق يرد على
~~الحافظ البزار ما تأول به حديث حميد بن هلال عن أنس كما تقدم والله أعلم
# سليمان بن طرخان التيمي عنه قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يحيى بن
~~حبيب بن عربي ثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن أنس بن مالك قال سمعت
~~النبي يلبي بهما جميعا ثم قال البزار لم يروه عن التيمي إلا ابنه المعتمر
~~ولم يسمعه إلا من يحيى بن حبيب العربي عنه قلت وهو على شرط الصحيح ولم يخرجوه
# سويد بن حجير عنه قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي
~~قزعة سويد بن حجير عن أنس بن مالك قال كنت رديف أبي طلحة فكانت ركبة أبي
~~طلحة تكاد أن تصيب ركبة رسول الله فكان رسول الله يهل بهما وهذا اسناد جيد
~~تفرد به احمد ولم يخرجوه وفيه رد على الحافظ البزار صريح
# عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي عنه قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق
~~أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال كنت رديف أبي طلحة وهو يساير
~~النبي قال فان رجلي لتمس غرز النبي فسمعته يلبي بالحج والعمرة معا وقد رواه
~~البخاري من طرق عن أيوب عن ms2157 ابي قلابة عن أنس قال صلى الظهر بالمدينة أربعا
~~والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب راحلته حتى استوت به
~~على البيداء حمد الله وسبح وكبر وأهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما جميعا وفي
~~رواية له كنت رديف أبي طلحة وأنهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة وفي
~~رواية له عن أيوب عن رجل عن أنس قال ثم بات حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب
~~راحلته حتى اذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحج
# عبد العزيز بن صهيب تقدمت روايته عنه مع رواية حميد الطويل عنه عند مسلم
# علي بن زيد بن جدعان عنه قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا ابراهيم بن
~~سعيد ثنا علي بن حكيم عن شريك عن علي بن زيد عن أنس أن رسول الله لبى بهما
~~جميعا هذا غريب من هذا الوجه لم يخرجه أحد من أصحاب السنن وهو على شرطهم
# قتادة بن دعامة السدوسي عنه قال الامام احمد حدثنا بهز وعبد الصمد
~~المعني قالا أخبرنا همام بن يحيى ثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت كم حج
~~النبي قال حجة واحدة
# ____________________
# PageV05P0132
# واعتمر أربع مرات عمرته زمن الحديبية وعمرته في ذي القعدة من المدينة
~~وعمرته من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنيمة حنين وعمرته مع حجته
~~وأخرجاه في الصحيحين من حديث همام ابن يحيى به
# مصعب بن سليم الزبيري مولاهم عنه قال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا مصعب
~~بن سليم سمعت أنس بن مالك يقول أهل رسول الله بحجة وعمرة تفرد به احمد
# يحيى بن اسحاق الحضرمي عنه قال الامام احمد ثنا هشيم أنبأنا يحيى بن
~~اسحاق وعبد العزيز ابن صهيب وحميد الطويل عن أنس أنهم سمعوه يقول سمعت رسول
~~الله يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وقد
~~تقدم أن مسلما رواه عن يحيى بن يحيى عن هشيم به وقال الامام احمد أيضا ثنا
~~عبد الاعلى عن يحيى عن أنس قال خرجنا مع رسول الله ms2158 الى مكة قال فسمعته يقول
~~لبيك عمرة وحجا
# أبو الصقيل عنه قال الامام احمد حدثنا حسن ثنا زهير وحدثنا احمد بن عبد
~~الملك ثنا زهير عن أبي اسحاق عن أبي أسماء الصقيل عن أنس بن مالك قال خرجنا
~~نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا رسول الله أن نجعلها عمرة وقال لو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وقرنت الحج بالعمرة ورواه
~~النسائي عن هناد عن أبي الاحوص عن أبي اسحاق عن أبي اسماء الصقيل عن أنس بن
~~مالك قال سمعت رسول الله وسلم يلبي بهما
# أبو قدامة الحنفي ويقال إن اسمه محمد بن عبيد عن أنس قال الامام احمد
~~ثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن أبي قدامة الحنفي قال قلت
~~لأنس بأي شيء كان رسول الله يلبي فقال سمعته سبع مرات يلبي بعمرة وحجة تفرد
~~به الامام احمد وهو اسناد جيد قوي ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة
~~وروى ابن حبان في صحيحه عن أنس بن مالك قال كان رسول الله قرن بين الحج
~~والعمرة وقرن القوم معه وقد أورد الحافظ البيهقي بعض هذه الطرق عن أنس بن
~~مالك ثم شرع يعلل ذلك بكلام فيه نظر وحاصله أنه قال والاشتباه وقع لأنس لا
~~لمن دونه ويحتمل أن يكون سمعه رسول الله يعلم غيره كيف يهل بالقران لا أنه
~~يهل بهما عن نفسه والله أعلم قال وقد روى ذلك عن غير أنس بن مالك وفي ثبوته
~~نظر قلت ولا يخفى ما في هذا الكلام من النظر الظاهر لمن تأمله وربما أنه
~~كان ترك هذا الكلام أولى منه إذ فيه تطرق احتمال الى حفظ الصحابي مع تواتره
~~عنه كما رأيت آنفا وفتح هذا يفضي الى محذور كبير والله تعالى أعلم
# حديث البراء بن عازب في القران قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
~~الحسين بن بشران أنبأنا علي بن محمد المصري حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى
~~ثنا يزيد بن هارون أنبأنا زكريا ms2159 بن
# ____________________
# PageV05P0133
# أبي زائدة عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله ثلاث عمر
~~كلهن في ذي القعدة فقالت عائشة لقد علم أنه اعتمر أربع عمر بعمرته التي حج
~~معها قال البيهقي ليس هذا بمحفوظ قلت سيأتي بإسناد صحيح الى عائشة نحوه
# رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني
~~حدثنا أبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جعفر بن رميس والقاسم بن اسماعيل أبو
~~عبيد وعثمان بن جعفر اللبان وغيرهم قالوا حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ثنا
~~زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله قال حج النبي ثلاث حجج حجتين قبل أن يهاجر وحجة قرن معها عمرة وقد روى
~~هذا الحديث الترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن سعيد الثوري به وأما
~~الترمذي فرواه عن عبد الله بن أبي زياد عن زيد بن حباب عن سفيان به ثم قال
~~غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب ورأيت عبد الله بن
~~عبد الرحمن يعني الرازي روى هذا الحديث في كتبه عن عبد الله بن أبي زياد
~~وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه ورأيته لا يعده محفوظا قال وانما روى عن
~~الثوري عن أبي اسحاق عن مجاهد مرسلا وفي السنن الكبير للبيهقي قال أبو عيسى
~~الترمذي سألت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هذا حديث خطأ
~~وإنما روى هذا عن الثوري مرسلا قال البخاري وكان زيد بن الحباب اذا روى خطأ
~~ربما غلط في الشيء وأما ابن ماجه فرواه عن القاسم بن محمد بن عباد المهلبي
~~عن عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان به وهذه طريق لم يقف عليها الترمذي
~~ولا البيهقي وربما ولا البخاري حيث تكلم في زيد ابن الحباب ظانا أنه انفرد
~~به وليس كذلك والله أعلم
# طريق أخرى عن جابر قال أبو عيسى الترمذي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا أبو
~~معاوية عن ms2160 حجاج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله قرن الحج والعمرة وطاف
~~لهما طوافا واحدا ثم قال هذا حديث حسن وفي نسخة صحيح رواه ابن حبان في
~~صحيحه عن جابر قال لم يطف النبي إلا طوافا واحدا لحجه ولعمرته قلت حجاج هذا
~~هو ابن أرطأة وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة ولكن قد روى من وجه آخر عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أيضا كما قال الحافظ أبو بكر البزار في
~~مسنده حدثنا مقدم بن محمد حدثني عمي القاسم بن يحيى بن مقدم عن عبد الرحمن
~~ابن عثمان بن خيثم عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله قدم فقرن بين الحج
~~والعمرة وساق الهدي وقال رسول الله من لم يقلد الهدي فليجعلها عمرة ثم قال
~~البزار وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد
~~انفرد بهذه الطريق البزار في مسنده واسنادها غريبة جدا وليست في شيء من
~~الكتب الستة من هذا الوجه والله أعلم
# ____________________
# PageV05P0134
#
# رواية أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري رضي الله عنه قال الامام احمد حدثنا
~~أبو معاوية ثنا حجاج هو ابن أرطأة عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال أخبرني
~~أبو طلحة أن رسول الله جمع بين الحج والعمرة ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد
~~عن أبي معاوية باسناده ولفظه أن رسول الله قرن بين الحج والعمرة الحجاج بن
~~أرطأة فيه ضعف والله أعلم
# رواية سراقة بن مالك بن جعشم قال الامام احمد حدثنا مكي بن ابراهيم ثنا
~~داود يعني ابن سويد سمعت عبد الملك الزراد يقول سمعت النزال بن سبرة صاحب
~~علي يقول سمعت سراقة يقول سمعت رسول الله يقول دخلت العمرة في الحج الى يوم
~~القيامة قال وقرن رسول الله في حجة الوداع
# رواية سعد بن أبي وقاص عن النبي أنه تمتع بالحج الى العمرة وهو القران
~~قال الامام مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث ms2161 بن عبد
~~المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن
~~أبي سفيان يذكر التمتع بالعمرة الى الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا من
~~جهل أمر الله فقال سعد بئس ما قلت يا ابن أخي فقال الضحاك فان عمر بن
~~الخطاب كان ينهى عنها فقال سعد قد صنعها رسول الله وصنعناها معه ورواه
~~الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن مالك به وقال الترمذي هذا حديث صحيح
~~وقال الامام احمد ثنا يحيى بن سعيد ثنا سليمان يعني التيمي حدثني غنيم قال
~~سألت ابن أبي وقاص عن المتعة فقال فعلناها وهذا كافر بالعرش يعني معاوية
~~هكذا رواه مختصرا وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث سفيان بن سعيد الثوري
~~وشعبة ومروان الفزاري ويحيى بن سعيد القطان أربعتهم عن سليمان بن طرخان
~~التيمي سمعت غنيم بن قيس سألت سعد بن ابي وقاص عن المتعة فقال قد فعلناها
~~وهذا يومئذ كافر بالعرش قال يحيى بن سعيد في روايته يعني معاوية ورواه عبد
~~الرزاق عن معتمر بن سليمان وعبد الله بن 8 المبارك كلاهما عن سليمان التيمي
~~عن غنيم بن قيس سألت سعدا عن التمتع بالعمرة الى الحج فقال فعلتها مع رسول
~~الله وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني مكة ويعني به معاوية وهذا الحديث الثاني
~~اصح اسنادا وإنما ذكرناه اعتضادا لا اعتمادا والاول صحيح الاسناد وهذا أصرح
~~في المقصود من هذا والله أعلم
# رواية عبد الله بن ابي أوفى قال الطبراني حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة
~~المصري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا يزيد بن عطاء عن اسماعيل بن أبي خالد عن
~~عبد الله بن أبي أوفى قال إنما جمع رسول الله بين الحج والعمرة لأنه علم
~~أنه لم يكن حاجا بعد ذلك العام
# رواية عبد الله بن عباس في ذلك قال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا داود
~~يعني القطان عن
# ____________________
# PageV05P0135
# عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله أربع عمر عمرة الحديبية ms2162
~~وعمرة القضاء والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته وقد رواه أبو
~~داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن داود بن عبد الرحمن العطار المكي عن
~~عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به وقال الترمذي حسن غريب ورواه
~~الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا
~~ورواه الحافظ البيهقي من طريق أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي عن الحسن
~~بن الربيع وشهاب بن عباد كلاهما عن داود بن عبد الرحمن العطار فذكره وقال
~~الرابعة التي قرنها مع حجته ثم قال أبو الحسن علي بن عبد العزيز ليس احد
~~يقول في هذا الحديث عن ابن عباس إلا داود ابن عبد الرحمن ثم حكى البيهقي عن
~~البخاري أنه قال داود بن عبد الرحمن صدوق إلا أنه ربما يهم في الشيء وقد
~~تقدم ما رواه البخاري من طريق ابن عباس عن عمر أنه قال سمعت رسول الله يقول
~~بوادي العقيق أتاني آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في
~~حجة فلعل هذا مستند ابن عباس فيما حكاه والله أعلم
# رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنه قد تقدم فيما رواه البخاري ومسلم من
~~طريق الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه قال تمتع رسول الله
~~في حجة الوداع وأهدى فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله فأهل بالعمرة
~~ثم أهل بالحج وذكر تمام الحديث في عدم احلاله بعد السعي فعلم كما قررناه
~~أولا إنه عليه السلام لم يكن متمتعا التمتع الخاص وإنما كان قارنا لأنه حكى
~~أنه عليه السلام لم يكن متمتعا اكتفى بطواف واحد بين الصفا والمروة عن حجة
~~وعمرته وهذا شأن القارن على مذهب الجمهور كما سيأتي بيانه والله أعلم وقال
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله طاف طوافا واحدا لاقرانه لم يحل ms2163
~~بينهما واشترى من الطريق يعني الهدي وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقاة إلا أ
~~يحيى بن يمان وان كان من رجال مسلم في أحاديثه عن الثوري نكارة شديدة والله
~~أعلم ومما يرجح أن ابن عمر أراد بالأفراد الذى رواه أفراد أفعال الحج لا
~~الافراد الخاص الذى يصير اليه أصحاب الشافعي وهو الحج في الاعتمار بعده في
~~بقية ذي الحجة قول الشافعي أنبأنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه قال
~~لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب الي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة
# رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال الامام احمد حدثنا أبو أحمد
~~يعني الزبيري حدثنا يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم يكن حجة فعمرة وهذا حديث
~~غريب سندا ومتنا تفرد بروايته
# ____________________
# PageV05P0136
# الامام احمد وقد قال احمد في يونس بن الحارث الثقفي هذا كان مضطرب الحديث
~~وضعفه وكذا ضعفه يحيى بن معين في رواية عنه والنسائي وأما من حيث المتن
~~فقوله انما قرن رسول الله خشية أن يصد عن البيت فمن الذي كان يصده عليه
~~السلام عن البيت وقد أطد الله له الاسلام وفتح البلد الحرام وقد نودي برحاب
~~منى أيام الموسم في العام الماضي أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن
~~بالبيت عريان وقد كان معه عليه السلام في حجة الوداع قريب من أربعين ألفا
~~فقوله خشية أن يصد عن البيت وما هذا بأعجب من قول أمير المؤمنين عثمان لعلي
~~بن أبي طالب حين قال له علي لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله فقال أجل
~~ولكنا كنا خائفين ولست أدري على م يحمل هذا الخوف من أي جهة كان إلا أنه
~~تضمن رواية الصحابي لما رواه وحمله على معنى ظنه فما رواه صحيح مقبول وما
~~اعتقده ليس بمعصوم فيه فهو موقوف عليه وليس بحجة على غيره ولا يلزم منه رد ms2164
~~الحديث الذي رواه هكذا قول عبد الله بن عمرو لو صح السند اليه والله أعلم
# رواية عمران بن حصين رضي الله عنه قال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر
~~وحجاج قالا ثنا شعبة عن حميد بن هلال سمعت مطرقا قال قال لي عمران بن حصين
~~إني محدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به أن رسول الله قد جمع بين حجته وعمرته
~~ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل قرآن فيه يحرمه وأنه كلن يسلم علي فلما
~~اكتويت أمسك عني فلما تركته عاد إلي وقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى ومحمد
~~بن يسار عن غندر عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه والنسائي عن محمد بن عبد
~~الأعلى عن خالد بن الحارث ثلاثتهم عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن
~~عمران به ورواه مسلم من حديث شعبة وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مطرف بن
~~عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أن رسول الله جمع بين حج وعمرة
~~الحديث قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني حديث شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف
~~صحيح وأما حديثه عن قتادة عن مطرف فانما رواه عن شعبة كذلك بقية بن الوليد
~~وقد رواه غندر وغيره عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قلت وقد رواه أيضا
~~النسائي في سننه عن عمرو بن علي الفلاس عن خالد بن الحارث عن شعبة وفي نسخة
~~عن سعيد بدل شعبة عن قتادة عن مطرف عن عمران بن الحصين فذكره والله أعلم
~~وثبت في الصحيحين من حديث همام عن قتادة عن مطرف عن عمران بن الحصين قال
~~تمتعنا على عهد رسول الله ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات رسول الله
# رواية الهرماس بن زياد الباهلي قال عبد الله بن الامام احمد حدثنا عبد
~~الله بن عمران بن علي أبو محمد من أهل الري وكان أصله أصبهاني حدثنا يحيى
~~بن الضريس حدثنا عكرمة بن عمار عن
# ____________________
# PageV05P0137
# الهرماس قال كنت ms2165 ردف أبي فرأيت النبي وهو على بعير له وهو يقول لبيك بحجة
~~وعمرة معا وهذا على شرط السنن ولم يخرجوه
# رواية حفصة بنت عمر أم المؤمنين رضي الله عنها قال الامام احمد حدثنا
~~عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة أنها قالت للنبي مالك لم
~~تحل من عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر وقد أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث مالك وعبيد الله بن عمر زاد البخاري وموسى بن عقبة زاد
~~مسلم وابن جريج كلهم عن نافع عن ابن عمر به وفي لفظهما أنها قالت يا رسول
~~الله ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك فقال إني قلدت هديي
~~ولبدت رأسي فلا أحل حتى أنحر وقال الامام احمد أيضا حدثنا شعيب ابن أبي
~~حمزة قال قال نافع كان عبد الله بن عمر يقول أخبرتنا حفصة زوج النبي أن
~~رسول الله أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع فقالت له فلانة ما يمنعك أن
~~تحل قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلست أحل حتى أنحر هديي وقال احمد أيضا
~~حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا أبي عن أبي اسحاق حدثنا نافع عن عبد الله بن
~~عمر عن حفصة بنت عمر أنها قالت لما أمر رسول الله نساءه أن يحللن بعمرة
~~قلنا فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا قال إني أهديت ولبدت فلا أحل حتى
~~أنحر هديي ثم رواه احمد عن كثير بن هشام عن جعفر ابن برقان عن نافع عن ابن
~~عمر عن حفصة فذكره فهذا الحديث فيه أن رسول الله كان متلبسا بعمرة ولم يحل
~~منها وقد علم بما تقدم من أحاديث الافراد انه كان قد أهل بحج أيضا فدل
~~مجموع ذلك أنه قارن مع ما سلف من رواية من صرح بذلك والله أعلم
# رواية عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قال البخاري حدثنا عبد الله بن
~~مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ms2166 زوج النبي قالت خرجنا مع رسول
~~الله في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال النبي من كان معه هدي فليهل بالحج
~~مع والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منها جميعا فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف
~~بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله فقال انقضى رأسك
~~وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله مع
~~عبد الرحمن بن أبي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف
~~الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا
~~طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا
~~طوافا واحدا وكذلك رواه مسلم من حديث مالك عن الزهري فذكره ثم رواه عن عبد
~~بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله عام حجة الوداع فأهللت بعمرة ولم أكن
# ____________________
# PageV05P0138
# سقت الهدي فقال رسول الله من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته لا يحل
~~حتى يحل منهما جميعا وذكر تمام الحديث كما تقدم والمقصود من إيراد هذا
~~الحديث ههنا قوله من كان معه هدي فليهل بحج وعمرة ومعلوم أنه عليه السلام
~~قد كان معه هدي فهو أول وأولى من ائتمر بهذا لأن المخاطب داخل في عموم
~~متعلق خطابه على الصحيح وأيضا فانها قالت وأما الذين جمعوا الحج والعمرة
~~فانما طافوا طوافا واحدا يعني بين الصفا والمروة وقد روى مسلم عنها أن رسول
~~الله إنما طاف بين الصفا والمروة طوافا واحدا فعلم من هذا أنه كان قد جمع
~~بين الحج والعمر وقد روى مسلم من حديث حماد بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن عائشة قالت فكان الهدي مع النبي وأبي بكر وعمر وذوي اليسار
~~وأيضا فإنها ذكرت أن رسول الله لم يتحلل من النسكين فلم يكن متمتعا وذكرت
~~أنها سألت رسول الله أن يعمرها من التنعيم وقالت يا رسول الله ينطلقون بحج
~~وعمرة ms2167 وأنطلق بحج فبعثها مع أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرها من
~~التنعيم ولم يذكر أنه عليه السلام اعتمر بعد حجته فل يكن مفردا فعلم أنه
~~كان قارنا لأنه كان باتفاق الناس قد اعتمر في حجة الوداع والله أعلم وقد
~~تقدم ما رواه الحافظ البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن زكريا بن أبي زائدة
~~عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب أنه قال اعتمر رسول الله ثلاث عمر كلهن في
~~ذي القعدة فقالت عائشة لقد علم أنه اعتمر أربع عمر عمرته بعد التي حج معها
~~وقال البيهقي في الخلافيات أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأنا أبو
~~محمد بن حبان الاصبهاني أنبأنا ابراهيم ابن شريك أنبأنا احمد بن يونس ثنا
~~زهير ثنا أبو اسحاق عن مجاهد قال سئل ابن عمر كم اعتمر رسول الله فقال
~~مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر أن رسول الله اعتمر ثلاثا سوى العمرة
~~التي قرنها مع حجة الوداع ثم قال البيهقي وهذا إسناد لا بأس به لكن فيه
~~إرسال مجاهد لم يسمع من عائشة في قول بعض المحدثين قلت كان شعبة ينكره وأما
~~البخاري ومسلم فانهما أثبتاه والله أعلم وقد روى من حديث القاسم بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر وعروة بن الزبير وغير واحد عن عائشة أن رسول الله كان
~~معه الهدي عام حجة الوداع وفي أعمارها من التنعيم ومصادقتها له منهبطا على
~~أهل مكة وبيتوته بالمحصب حتى صلى الصبح بمكة ثم رجع الى المدينة وهذا كله
~~مما يدل على أنه عليه السلام لم يعتمر بعد حجته تلك ولم أعلم أحد من
~~الصحابة نقله ومعلوم أنه لم يتحلل بين النسكين ولا روى أحد أنه عليه السلام
~~بعد طوافه بالبيت وسعيه بين الصفا والمروة حلق وقصر ولا تحلل بل استمر على
~~إحرامه باتفاق ولم ينقل أنه أهل بحج لما سار الى منى فعلم أنه لم يكن
~~متمتعا وقد اتفقوا على أنه عليه السلام اعتمر عام حجة الوداع فلم يتحلل بين
~~النسكين ولا
# ____________________ ms2168
# PageV05P0139
# أنشأ إحراما للحج ولا اعتمر بعد الحج فلزم القران وهذا مما يعسر الجواب
~~عنه والله أعلم وأيضا فان رواية القران مثبتة لما سكت عنه أو نفاه من روى
~~الافراد والتمتع فهي مقدمة عليها كما هو مقرر في علم الأصول وعن أبي عمران
~~أنه حج مع مواليه قال فأتيت أم سلمة فقلت يا أم المؤمنين إني لم أحج قط
~~فأيهما أبدأ بالعمرة أم بالحج قالت ابدأ بأيهما شئت قال ثم أتيت صفية أم
~~المؤمنين فسألتها فقالت لي مثل ما قالت لي ثم جئت أم سلمة فأخبرتها بقول
~~صفية فقالت لي أم سلمة سمعت رسول الله يقول يا آل محمد من حج منكم فليهل
~~بعمرة في حجة رواه ابن حبان في صحيحه وقد رواه ابن حزم في حجة الوداع من
~~حديث الليث ين سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران عن أم سلمة به & فصل &
# إن قيل قد رويتم عن جماعة من الصحابة أنه عليه السلام أفرد الحج ثم
~~رويتم عن هؤلاء بأعيانهم وعن غيرهم أنه جمع بين الحج والعمرة فما الجمع من
~~ذلك فالجواب أن رواية من ورى أنه أفرد الحج محمولة على أنه أفرد أفعال الحج
~~ودخلت العمرة فيه نية وفعلا ووقتا وهذا يدل على أنه اكتفى بطواف الحج وسعيه
~~عنه وعنها كما هو مذهب الجمهور في القارن خلافا لأبي حنيفة رحمه الله حيث
~~ذهب الى أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين اعتمد على ما روى في ذلك عن علي
~~بن أبي طالب وفي الاسناد اليه نظر وأما من روى التمتع ثم روى القران فقد
~~قدمنا الجواب عن ذلك بأن التمتع في كلام السلف أعم من التمتع الخاص والقران
~~ويطلقونه على الاعتمار في أشهر الحج وإن لم يكن معه حج كما قال سعد بن أبي
~~وقاص تمتعنا مع رسول الله وهذا يعنى معاوية يومئذ كافر بالعرش يعني بمكة
~~وإنما يريد بهذا احدى العمرتين إما الحديبية أو القضاء فاما عمرة الجعرانة
~~فقد كان معاوية قد أسلم لأنها ms2169 كانت بعد الفتح وحجة الوداع بعد ذلك سنة عشر
~~وهذا بين واضح والله أعلم & فصل &
# إن قيل فما جوابها عن الحديث الذي رواه أبو داود الطيالسي في مسنده
~~حدثنا هشام عن قتادة عن أبي سيح الهنائي واسمه صفوان بن خالد أن معاوية قال
~~لنفر من أصحاب رسول الله أتعملون أن رسول الله نهى عن صفف النمور قالوا
~~اللهم نعم قال وأنا أشهد قال أتعلمون أن رسول الله نهى عن لبس الذهب إلا
~~مقطعا قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن رسول الله
# ____________________
# PageV05P0140
# نهى أن يقرن بين الحج والعمرة قالوا اللهم لا قال والله إنها لمعهن وقال
~~الامام احمد ثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن أبي سيح الهنائي قال كنت في
~~ملاء من أصحاب رسول الله عند معاوية فقال معاوية أنشدكم بالله أتعلمون أن
~~رسول الله نهى عن جلود النمور أن يركب عليها قالوا اللهم نعم قال وتعلمون
~~أنه نهى عن لباس الذهب إلا مقطوعا قالوا اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن
~~الشرب في آنية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن المتعة
~~يعني متعة الحج قالوا اللهم لا وقال احمد ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن
~~قتادة عن أبي سيح الهنائي أنه شهد معاوية وعنده جمع من أصحاب النبي فقال
~~لهم معاوية أتعلمون أن رسول الله نهى عن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال
~~تعلمون أن رسول الله نهى عن لبس الحرير قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن
~~رسول الله نهى أن يشرب في آنية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال أتعملون
~~أن رسول الله نهى عن جمع بين حج وعمرة قالوا اللهم لا قال فوالله إنها
~~لمعهن وكذا رواه حماد بن سلمة عن قتادة وزاد ولكنكم نسيتم وكذا رواه أشعث
~~بن نزار وسعيد بن أبي عروبة وهمام عن قتادة بأصله ورواه مطر الوراق وبهيس
~~بن فهدان عن أبي سيح في متعة الحج فقد رواه أبو داود والنسائي من طرق عن
~~أبي سيح الهنائي ms2170 به وهو حديث جيد الاسناد ويستغرب منه هرواية معاوية رضي
~~الله عنه النهي عن الجمع بين الحج والعمرة ولعل أصل الحديث النهي عن المتعة
~~فاعتقد الراوي أنها متعة الحج وإنما هي متعة النساء ولم يكن عند أولئك
~~الصحابة رواية في النهي عنها أو لعل النهي عن الاقران في التمر كما في حديث
~~ابن عمر فاعتقد الراوي أن المراد القران في الحج وليس كذلك أو لعل معاوية
~~رضي الله عنه قال إنما قال أتعلمون أنه نهي عن كذا فبناه بما لم يسم فاعله
~~فصرح الراوي بالرفع الى النبي ووهم في ذلك فان الذي كان ينهى عن متعة الحج
~~إنما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يكن نهيه عن ذلك على وجه التحريم
~~والحتم كما قدمنا وانما كان ينهى عنها لتفرد عن الحج بسفر آخر ليكثر زيارة
~~البيت وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يهابونه كثيرا فلا يتجاسرون على
~~مخالفته غالبا وكان ابنه عبد الله يخالفه فيقال له ان أباك كان ينهى عنها
~~فيقول لقد خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء قد فعلها رسول الله أفسنة
~~رسول الله تتبع أم سنة عمر بن الخطاب وكذلك كان عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~ينهى عنها وخالفه علي بن أبي طالب كما تقدم وقال لا أدع سنة رسول الله لقول
~~أحد من الناس وقال عمران بن حصين تمتعنا مع رسول الله ثم لم ينزل قرآن
~~يحرمه ولم ينه عنها رسول الله حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن
~~سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول الله وهذا
~~يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية أنه كان حين فعلوها مع رسول الله كافرا بمكة
~~يومئذ قلت وقد تقدم أنه عليه السلام حج قارنا
# ____________________
# PageV05P0141
# بما ذكرناه من الاحاديث الواردة في ذلك ولم يكن بين حجة الوداع وبين وفاة
~~رسول الله أحد وثمانون يوما وقد شهد الحجة ينيف عن أربعين ألف صحابي قولا
~~منه وفعلا فلو كان قد ms2171 نهى عن القران في الحج الذي شهده منه الناس لم ينفرد
~~به واحد من الصحابة ويرده عليه جماعة منهم ممن سمع منه ولم يسمع فهذا كله
~~مما يدل على أن هذا هكذا ليس محفوظا عن معاوية رضي الله عنه والله أعلم
~~وقال أبو داود ثنا احمد بن صالح ابن وهب أخبرني حيوة أخبرني أبو عيسى
~~الخراساني عن عبد الله بن القاسم خراساني عن سعيد بن المسيب أن رجلا من
~~أصحاب النبي أتى عمر ابن الخطاب فشهد أنه سمع رسول الله في مرضه الذي قبض
~~فيه ينهى عن العمرة قبل الحج وهذا الاسناد لا يخلو عن نظر ثم ان كان هذا
~~الصحابي عن معاوية فقد تقدم الكلام على ذلك ولكن في هذا النهي عن المتعة لا
~~القران وان كان في غيره فهو مشكل في الجملة لكن لا على القران والله أعلم
# ذكر مستند من قال أنه عليه الصلاة والسلام أطلق الاحرام ولم يعين حجا
~~ولا عمرة أولا ثم بعد ذلك صرفه الى معين وقد حكى عن الشافعي أنه الأفضل إلا
~~أنه قول ضعيف قال الشافعي رحمه الله أنبأنا سفيان أنبأنا ابن طاوس وابراهيم
~~بن ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله من المدينة لا يسمي
~~حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فأمر
~~أصحابه من كان منهم من أهل بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة وقال لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن لبدت رأسي وسقت هديي فليس
~~لي محل إلا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا
~~قضاء كأنما ولدوا اليوم أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد فقال رسول الله بل
~~للأبد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة قال فدخل علي من اليمن فسأله
~~النبي بم أهللت فقال أحدهما لبيك إهلال النبي وقال الآخر لبيك حجة النبي
~~وهذا مرسل طاوس وفيه غرابة وقاعدة الشافعي رحمه الله أنه لا يقبل المرسل ms2172
~~بمجرده حتى يعتضد بغيره اللهم إلا أن يكون عن كبار التابعين كما عول عليه
~~كلامه في الرسالة لأن الغالب أنهم لا يرسلون إلا عن الصحابة والله أعلم
~~وهذا المرسل ليس من هذا القبيل بل هو مخالف للاحاديث المتقدمة كلها أحاديث
~~الافراد وأحاديث التمتع وأحاديث القران وهي مسندة صحيحة كما تقدم فهي مقدمة
~~عليه ولأنها مثبتة أمرا نفاه هذا المرسل والمثبت مقدم على النافي لو تكافئا
~~فكيف والمسند صحيح والمرسل من حيث لا ينهض حجة لانقطاع سنده والله تعالى
~~أعلم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو
~~العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا محاضر حدثنا الأعمش عن
~~ابراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول
# ____________________
# PageV05P0142
# الله لا نذكر حجا ولا عمرة فلما قدمنا أمرنا أن نحل فلما كانت ليلة النفر
~~حاضت صفية بنت حيي فقال النبي حلقي عقري ما أراها إلا حابستكم قال هل كنت
~~طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قالت قلت يا رسول الله إني لم أكن أهللت
~~قال فاعتمري من التنعيم قال فخرج معها أخوها قالت فلقينا مدلجا فقال موعدكن
~~كذا وكذا هكذا رواه البيهقي وقد رواه البخاري عن محمد قيل هو ابن يحيى
~~الذهلي عن محاضر بن المورع به إلا أنه قال خرجنا مع رسول الله لا نذكر إلا
~~الحج وهذا أشبه بأحاديثها المتقدمة لكن روى مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن
~~مسهر عن الأعمش عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله لا
~~نذكر حجا ولا عمرة وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث منصور عن ابراهيم عن
~~الأسود عنها قالت خرجنا مع رسول الله ولا نرى إلا أنه الحج وهذا أصح وأثبت
~~والله أعلم وفي رواية لها من هذا الوجه خرجنا نلبي ولا نذكر حجا ولا عمرة
~~وهو محمول على أنهم لا يذكرون ذلك مع التلبية وإن كانوا قد سموه حال
~~الاحرام كما في حديث أنس سمعت رسول الله يقول لبيك ms2173 اللهم حجا وعمرة وقال
~~أنس وسمعتهم يصرخون بهما جميعا فأما الحديث الذى رواه مسلم من حديث داود بن
~~أبى نضرة عن جابر وأبي سعيد الخدري قالا قدمنا مع رسول الله ونحن نصرخ
~~بالحج صراخا فانه حديث مشكل على هذا والله أعلم & ذكر تلبية رسول الله &
# قال الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن تلبية رسول الله
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لك لا
~~شريك لك وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لك وسعديك والخير في يديك
~~لبيك والرغباء اليك والعمل ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن
~~يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك به وقال مسلم حدثنا محمد بن عباد ثنا حاتم بن
~~اسماعيل عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن نافع مولى عبد الله
~~بن عمر وحمزة بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر أن رسول الله كان إذا
~~استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك قالوا وكان عبد
~~الله يقول في تلبية رسول الله قال نافع وكان عبد الله يزيد مع هذا لبيك
~~لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك [ لبيك ] والرغباء اليك والعمل حدثنا محمد
~~بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال
~~تلقفت التلبية من رسول الله فذكر بمثل حديثهم حدثني حرملة ابن يحيى أخبرنا
~~ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم بن عبد الله بن عمر أخبرني
# ____________________
# PageV05P0143
# عن أبيه قال سمعت رسول الله يهل ملبيا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك
~~لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات
~~وان عبد الله ابن عمر يقول كان رسول الله يركع بذي الحليفة ركعتين فاذا
~~استوت به ms2174 الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل بهؤلاء الكلمات وقال عبد
~~الله بن عمر كان عمر بن الخطاب يهل باهلال النبي من هؤلاء الكلمات وهو يقول
~~لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل هذا لفظ
~~مسلم وفي حديث جابر من التلبية كما في حديث ابن عمر وسيأتي مطولا قريبا
~~رواه مسلم منفردا به وقال البخاري بعد إيراده من طريق مالك عن نافع عن ابن
~~عمر ما تقدم حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن أبي عطية
~~عن عائشة قالت إني لأعلم كيف كان النبي يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك
~~لك لبيك إن الحمد والنعمة لك تابعه أبو معاوية عن الاعمش وقال شعبة أخبرنا
~~سليمان سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عائشة تفرد به البخاري وقد رواه الامام
~~احمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن سليمان بن مهران الأعمش عن
~~عمارة بن عمير عن أبي عطية الوادي عن عائشة فذكر مثل ما رواه البخاري سواء
~~ورواه احمد عن أبي معاوية وعبد الله بن نمير عن الأعمش كما ذكره البخاري
~~سواء ورواه أيضا عن محمد بن جعفر وروح بن عبادة عن شعبة عن سليمان بن مهران
~~الاعمش به كما ذكره البخاري وكذلك رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة
~~سواء وقال الامام احمد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير
~~عن أبي عطية قال قالت عائشة إني لأعلم كيف كان رسول الله يلبي قال ثم
~~سمعتها تلبي فقالت لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة
~~لك والملك لا شريك لك فزاد في هذا السياق وحده والملك لا شريك لك وقال
~~البيهقي أخبرنا الحاكم أنبأنا الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~أنبأنا ابن وهب أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أن عبد الله بن
~~الفضل حدثه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أنه قال كان ms2175 من تلبية رسول
~~الله لبيك إله الحق وقد رواه النسائي عن قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن عن
~~عبد العزيز بن ابي سلمة وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد
~~كلاهما عن وكيع عن عبد العزيز به قال النسائي ولا أعلم أحدا أسنده عن عبد
~~الله ابن الفضل إلا عبد العزيز ورواه اسماعيل بن أمية مرسلا وقال الشافعي
~~أنبأنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج أخبرني حميد الاعرج عن مجاهد أنه
~~قال كان النبي يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية قال حتى اذا
~~كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد
# ____________________
# PageV05P0144
# فيها لبيك ان العيش عيش الآخرة قال ابن جريج وحسبت أن ذلك يوم عرفة هذا
~~مرسل من هذا الوجه وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا عبد الله الحافظ
~~أخبرني أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسحاق بن
~~خزيمة ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا محبوب بن الحسن ثنا داود عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله خطب بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال إنما الخير خير
~~الآخرة وهذا إسناد غريب وإسناده على شرط السنن ولم يخرجوه وقال الامام احمد
~~حدثنا روح ثنا اسامة بن زيد حدثني عبد الله بن ابي لبيد عن المطلب ابن عبد
~~الله بن حنطب سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله أمرني جبرائيل برفع الصوت
~~في الاهلال فانه من شعائر الحج تفرد به احمد وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الاصم عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب عن اسامة بن زيد عن
~~محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن أبي
~~هريرة عن رسول الله فذكره وقد قال عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن ابن أبي
~~لبيد عن المطلب بن حنطب عن خلاد عن السائب عن زيد بن خالد قال جاء جبريل ms2176
~~الى النبي فقال مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها شعار الحج وكذا
~~رواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن الثوري به وكذلك رواه شعبة وموسى
~~بن عقبة عن عبد الله بن أبي لبيد به وقال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا
~~سليمان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن
~~السائب عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله جاءني جبرائيل فقال يا
~~محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها شعار الحج قال شيخنا أبو
~~الحجاج المزي في كتابه الاطراف وقد رواه معاوية عن هشام وقبيصة عن سفيان
~~الثوري عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن خلاد بن السائب عن أبيه عن
~~زيد بن خالد به وقال احمد ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب بن خلاد عن أبيه
~~عن النبي قال أتاني جبرائيل فقال مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالاهلال وقال
~~أحمد قرأت على عبد الرحمن بن مهدي عن مالك وحدثنا روح ثنا مالك يعني ابن
~~انس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب الانصاري عن أبيه أن
~~رسول الله قال أتاني جبرائيل فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا
~~أصواتهم بالتلبية أو بالاهلال يريد أحدهما وكذلك رواه الشافعي عن مالك
~~ورواه أبو داود عن القعنبي عن مالك به ورواه الامام احمد أيضا من حديث ابن
~~جريج والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة عن عبد الله بن
~~ابي بكر به وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الحافظ البيهقي
# ____________________
# PageV05P0145
# ورواه ابن جريج قال كتب الى عبد الله بن أبي بكر فذكره ولم يذكر أبا خلاد
~~في إسناده قال والصحيح رواية مالك ms2177 وسفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن عبد الملك عن خلاد بن السائب عن أبيه عن النبي كذلك قال البخاري وغيره
~~كذا قال وقد قال الامام احمد في مسنده حدثنا السائب بن خلاد بن سويد أبي
~~سهلة الانصاري ثنا محمد بن بكر أنبأنا ابن جريج وثنا روح ثنا ابن جريج قال
~~كتب الى عبد الله بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك ابن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب الانصاري عن أبيه
~~السائب ابن خلاد أنه سمع رسول الله يقول أتاني جبرائيل فقال إن الله يأمرك
~~أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية والاهلال وقال ورح بالتلبية أو
~~الاهلال قال لا أدري أينا وهل أنا أو عبد الله أو خلاد في الاهلال أو
~~التلبية هذا لفظ احمد في مسنده وكذلك ذكره شيخنا في أطرافه عن ابن جريج
~~كرواية مالك وسفيان بن عيينة فالله أعلم & فصل &
# في ايراد حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حجة رسول الله وهو وحده
~~منسك مستقل رأينا أن إيراده ههنا أنسب لتضمنه التلبية وغيرها كما سلف وما
~~سيأتي فنورد طرقه وألفاظه ثم نتبعه بشواهده من الاحاديث الواردة في معناه
~~وبالله المستعان قال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر بن محمد
~~حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله وهو في بني سلمة فسألناه عن حجة رسول
~~الله فحدثنا أن رسول الله مكث في المدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس
~~أن رسول الله حاج في هذا العام قال فنزل المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن
~~يأتم برسول الله ويفعل ما يفعل فخرج رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة
~~وخرجنا معه حتى اذا أتى ذا الحليفة نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر
~~فأرسلت الى رسول الله كيف أصنع قال اغتسلي ثم استثفري بثوب ثم أهلي فخرج
~~رسول الله حتى اذا استوت به ناقته ms2178 على البيداء أهل بالتوحيد لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولبى
~~الناس والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي يسمع فلم يقل لهم
~~شيئا فنظرت مد بصري بين يدي رسول الله من راكب وماش ومن خلفه كذلك وعن
~~يمينه مثل ذلك وعن شماله مثل ذلك قال جابر ورسول الله بين أظهرنا عليه ينزل
~~القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملناه فخرجنا لا ننوي إلا الحج
~~حتى إذا أتينا الكعبة فاستلم نبي الله الحجر الاسود ثم رمل ثلاثة ومشى
~~أربعة حتى اذا فرغ عمد الى مقام ابراهيم فصلى خلفه
# ____________________
# PageV05P0146
# ركعتين ثم قرأ { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } قال احمد وقال أبو عبد
~~الله يعني جعفر فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا أيها الكافرون ثم استلم الحجر
~~وخرج الى الصفا ثم قرأ { إن الصفا والمروة من شعائر الله } ثم قال نبدأ بما
~~بدأ الله به فرقي على الصفا حتى اذا نظر الى البيت كبر ثم قال لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله
~~وحده أنجز وعده وصدق وعده وهزم أو غلب الأحزاب وحده ثم دعا ثم رجع الى هذا
~~الكلام ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا صعد مشى حتى إذا
~~أتى المروة فرقي عليها حتى نظر الى البيت فقال عليها كما قال على الصفا
~~فلما كان السابع عند المروة قال يا أيها الناس إني لو استقبلت من امرئ ما
~~استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليلل وليجعلها
~~عمرة فحل الناس كلهم فقال سراقة بن مالك بن جعثم وهو في أسفل الوادي يا
~~رسول الله ألعامنا هذا أم للأبد فشبك رسول الله أصابعه فقال للأبد ثلاث
~~مرات ثم قال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال وقدم علي من اليمن
~~بهدي وساق رسول الله معه ms2179 هدي من المدينة هديا فاذا فاطمة قد حلت ولبست
~~ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها فقالت أمرني به أبي قال قال علي
~~بالكوفة قال جعفر قال الى هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا استفتي رسول
~~الله في الذي ذكرت فاطمة قلت إن فاطمة لبست ثيابا صبيغا واكتحلت وقال أمرني
~~أبي قال صدقت صدقت أنا أمرتها به وقال جابر وقال لعلي بم أهللت قال قلت
~~اللهم إني أهل لما أهل به رسولك قال ومعي الهدي قال فلا تحل قال وكان جماعة
~~الهدي الذي أتى به علي من اليمن والذي أتى به رسول الله مائة فنحر رسول
~~الله ثلاثا وستين ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل
~~بدنة ببضعة فجعلت في قدر فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم قال رسول الله
~~قد نحرت ههنا ومني كلها منحر ووقف بعرفة فقال وقفت ههنا وعرفة كلها موقف
~~ووقف بالمزدلفة وقال وقفت ههنا والمزدلفة كلها موقف هكذا أورد الامام احمد
~~هذا الحديث وقد اختصر آخره جدا ورواه الامام مسلم بن الحجاج في المناسك من
~~صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن حاتم بن اسماعيل
~~عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله فذكره وقد أعلمنا على الزيادات المتفاوتة من سياق احمد ومسلم الى
~~قوله عليه السلام لعلي صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني
~~أهل بما أهل به رسولك قال [ علي ] فان معي الهدي قال فلا تحل قال فكان
~~جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به رسول الله مائة قال فحل الناس كلهم
# ____________________
# PageV05P0147
# وقصروا إلا النبي ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى
~~فأهلوا بالحج وركب رسول الله فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
~~ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة له من شعر فضربت ms2180 له بنمرة فسار رسول
~~الله ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في
~~الجاهلية فأجاز رسول الله حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل
~~بها حتى اذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس
~~وقال إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
~~هذا ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان
~~أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بنى سعد
~~فقتلته هذيل ورباء الجاهليه موضوع وأول ربا أضعه من ربانا ربا العباس بن
~~عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا الله في النساء فانكم أخذتموهن بأمانة
~~الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهم أن لا يوطئن فرشكم أحدا
~~تكوهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن
~~بالمعروف وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وأنتم
~~تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت فقال
~~بأصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد
~~ثلاث مرات ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل بينهما
~~شيئا ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات
~~وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس
~~وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص وأردف اسامة بن زيد خلفه ودفع رسول الله
~~وقد شنق القصواء الزمام حتى أن رأسها لتصيب مورك رجله ويقول بيده اليمنى
~~أيها الناس السكينة السكينة كلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها قليلا حتى
~~تصعد حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يسبح
~~بينهما شيئا ثم اضطجع رسول الله حتى طلع الفجر فصلى الفجر حتى تبين له
~~الصبح بأذان واقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة
~~فدعا فحمد الله ms2181 وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا ودفع قبل أن
~~تطلع الشمس وأردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما فلما دفع
~~رسول الله مرت ظعن بجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله يده على وجه
~~الفضل فحول الفضل يده الى الشق الاخر فحول رسول الله يده من الشق الآخر على
~~وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر حتى اذا أتى بطن محسر فحرك قليلا
~~ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند
~~الشجرة فرماها بسبع
# ____________________
# PageV05P0148
# حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصى الخذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى
~~المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم
~~أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقعها
~~ثم ركب رسول الله فأفاض الى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بني عبد المطلب وهم
~~يستقون على زمزم فقال أنزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على
~~سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه ثم رواه مسلم عن عمر بن حفص عن
~~أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره بنحوه وذكر قصة أبي سنان وأنه
~~كان يدفع بأهل الجاهلية على حمار عري وأن رسول الله قال نحرت ههنا ومنى
~~كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف ووقفت ههنا وجمع
~~كلها موقف وقد رواه أبو داود بطوله عن النفيلي وعثمان بن ابي شيبة وهشام بن
~~عمار وسليمان بن عبد الرحمن وربما زاد بعضهم على بعض الكلمة والشيء أربعتهم
~~عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بنحو من رواية مسلم وقد رمزنا لبعض زياداته
~~عليه ورواه أبو داود أيضا والنسائي عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيى بن سعيد
~~القطان عن جعفر به ورواه النسائي أيضا عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد
~~ببعضه عن ابراهيم بن هارون البلخي عن حاتم بن ms2182 اسماعيل ببعضه & ذكر الاماكن
~~التي صلى فيها وهو ذاهب من المدينة الى مكة في عمرته وحجته &
# قال البخاري باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضيع التي صلى فيها
~~النبي حدثنا محمد ابن أبي بكر المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان قال ثنا موسى
~~بن عقبة قال رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث
~~أن أباه كان يصلي فيها وأنه رأى النبي يصلي في تلك الأمكنة وحدثني نافع عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي في تلك الأمكنة وسألت سالما فلا أعلمه
~~إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء قال
~~حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا أنس بن عياض قال ثنا موسى بن عقبة عن نافع أن
~~عبد الله أخبره أن رسول الله كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين
~~حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في
~~تلك الطريق أو في حج أو عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد أناخ
~~بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم يصبح ليس عند المسجد الذي
~~بحجارة ولا على الأكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده
~~في بطنه كثب كان رسول الله ثم يصلي فدحى السيل فيه بالبطحاء حتى دفن ذلك
~~المكان الذي كان
# ____________________
# PageV05P0149
# عبد الله يصلي فيه وان عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى حيث المسجد
~~الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان
~~الذي كان صلى فيه النبي يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك
~~المسجد على حافة الطريق اليمنى وأنت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الأكبر
~~رمية بحجر أو نحو ذلك وان ابن عمر كان يصلي الى العرق الذي عند منصرف
~~الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين
~~المنصرف وأنت ذاهب الى ms2183 مكة وقد ابتنى ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك
~~المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي أمامه الى العرق نفسه وكان عبد
~~الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر
~~واذا أقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة أو آخر السحر عرس حتى يصلي بها
~~الصبح وأن عبد الله حدثه أن النبي كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن
~~يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتى يفضى من أكمة دوين بريد
~~الرويثة بميلين وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق في
~~ساقها كثب كثيرة وان عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى طرف تلعة من وراء
~~العرج وأنت ذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة على القبور رضم من
~~حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين أولئك السلمات كان عبد الله
~~يروح من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد وان
~~عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل
~~دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان
~~عبد الله يصلى إلى سرحة هي أقرب السرحات الى الطريق وهى أطوهن وان عبد الله
~~ابن عمر حدثة أن رسول الله كان ينزل في المسيل الذى في أدنى مر الظهران قبل
~~المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت
~~ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله وبين الطريق إلا رمية بحجر وان عبد
~~الله بن عمر حدثه أن رسول الله كان ينزل بذي طوى ويبيت حتى يصبح يصلي الصبح
~~حين يقدم مكة ومصلى رسول الله ذلك على أكمة غليظة ليس في المسجد الذي بنى
~~ثم ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة وإن عبد الله حدثه أن رسول الله استقبل
~~فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل ms2184 نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بنى
~~ثم يسار المسجد بطرف الأكمة ومصلى النبي أسفل منه على الأكمة السوداء تدع
~~من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك
~~وبين الكعبة تفرد به البخاري رحمه الله بهذا الحديث بطوله وسياقه إلا أن
~~مسلما روى منه عند قوله في آخره وأن عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله كان
~~ينزل بذى طوى الى آخر الحديث عن
# ____________________
# PageV05P0150
# محمد بن اسحاق المسيبي عن أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر فذكره وقد رواه الامام احمد بطوله عن أبي قرة موسى بن طارق عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر به نحوه وهذه الأماكن لا يعرف اليوم كثيرا منها أو
~~أكثرها لأنه قد غير أسماء أكثر هذه البقاع اليوم عند هؤلاء الأعراب الذين
~~هناك فان الجهل قد غلب على أكثرهم وانما أوردها البخاري رحمه الله في كتابه
~~لعل أحدا يهتدي اليها بالتأمل والتفرس والتوسم أو لعل أكثرها أو كثيرا منها
~~كان معلوما في زمان البخاري والله تعالى أعلم & باب & & دخول النبي الى مكة
~~شرفها الله عز وجل &
# قال البخاري حدثنا مسدد ثنا يحيى بن عبد الله حدثني نافع عن ابن عمر قال
~~بات النبي بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله ورواه مسلم من
~~حديث يحيى بن سعيد القطان به وزاد حتى صلى الصبح أو قال حتى أصبح وقال مسلم
~~ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان لا يقدم
~~مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي أنه
~~فعله ورواه البخاري من حديث حماد بن زيد عن أيوب به ولهما من طريق أخرى عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت
~~بذي طوى وذكره وتقدم آنفا ما أخرجاه من طريق موسى بن عقبة عن ms2185 نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله كان يبيت بذي طوى حتى يصبح فيصلي الصبح حين يقدم مكة
~~ومصلى رسول الله عند أكمة غليظة وأن رسول الله استقبل فرضتي الجبل الذي
~~بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بنى ثم يسار المسجد
~~بطرف الأكمة ومصلى رسول الله أسفل منه على الأكمة السوداء يدع من الأكمة
~~عشرة أذرع أو نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين
~~الكعبة أخرجاه في الصحيحين وحاصل هذا كله أنه عليه السلام لما انتهى في
~~مسيره إلى ذي طوى وهو قريب من مكة متاخم للحرم أمسك عن التلبية لأنه قد وصل
~~الى المقصود وبات بذلك المكان حتى أصبح فصلى هنالك الصبح في المكان الذي
~~وصفوه بين فرضتي الجبل الطويل هنالك ومن تأمل هذه الأماكن المشار اليها
~~بعين البصيرة عرفها معرفة جيدة وتعين له المكان الذي صلى فيه رسول الله ثم
~~اغتسل صلوات الله وسلامه عليه لأجل دخول مكة ثم ركب ودخلها نهارا جهرة
~~علانية من الثنية العليا التي بالبطحاء ويقال كذا ليراه الناس ويشرف عليهم
~~وكذلك دخل منها يوم الفتح كما ذكرناه قال مالك عن نافع عن
# ____________________
# PageV05P0151
# ابن عمر إن رسول الله دخل مكة من الثنية العليا وخرج من الثنية السفلى
~~أخرجاه في الصحيحين من حديثه ولهما من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله دخل مكة من الثنية العليا التي في البطحاء وخرج من
~~الثنية السفلى ولهما أيضا من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل ذلك
~~ولما وقع بصره عليه السلام على البيت قال ما رواه الشافعي في مسنده أخبرنا
~~سعيد بن سالم عن ابن جريج أن النبي كان اذا رأى البيت رفع يديه وقال اللهم
~~زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه فمن حجه
~~واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا قال الحافظ البيهقي هذا منقطع وله
~~شاهد مرسل عن سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول ms2186 قال كان النبي اذا
~~دخل مكة فرأى البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا
~~ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد
~~من حجه أو اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا وقال الشافعي أنبأنا سعيد بن
~~سالم عن ابن جريج قال حدثت عن مقسم عن ابن عباس عن النبي قال ترفع الأيدي
~~في الصلاة واذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند
~~الجمرتين وعلى الميت قال الحافظ البيهقي وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن
~~ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر مرة موقوفا
~~عليهما ومرة مرفوعا الى النبي دون ذكر الميت قال وابن ابي ليلى هذا غير قوي
~~ثم أنه عليه السلام دحل المسجد من باب بني شيبة قال الحافظ البيهقي روينا
~~عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال يدخل المحرم من حيث شاء قال ودخل
~~النبي من باب بني شيبة وخرج من باب بني مخزوم الى الصفا ثم قال البيهقي
~~وهذا مرسل جيد وقد استدل البيهقي على استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة
~~بما رواه من طريق أبي داود الطيالسي ثنا حماد بن سلمة وقيس بن سلام كلهم عن
~~سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي رضي الله عنه قال لما انهدم البيت بعد
~~جرهم بنته قريش فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه فاتفقوا أن يضعه أول
~~من يدخل من هذا الباب فدخل رسول الله من باب بني شيبة فأمر رسول الله بثوب
~~فوضع الحجر في وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب فرفعوه وأخذه
~~رسول الله فوضعه وقد ذكرنا هذا مبسوطا في باب بناء الكعبة قبل البعثة وفي
~~الاستدلال على استحباب الدخول من باب بني شيبة بهذا نظر والله أعلم & صفة
~~طوافه صلوات الله وسلامه عليه &
# قال البخاري حدثنا أصبغ بن الفرج عن ابن وهب أخبرني عمرو بن محمد عن
~~محمد بن عبد ms2187 الرحمن قال ذكرت لعروة قال أخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به
~~حين قدم النبي أنه
# ____________________
# PageV05P0152
# توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج أبو بكر وعمر مثله ثم حججت مع أبي
~~الزبير فأول شيء بدأ به الطواف ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلونه وقد
~~أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا
~~الركن حلوا هذا لفظه وقد رواه في موضع آخر عن احمد بن عيسى ومسلم عن هارون
~~بن سعيد ثلاثتهم عن ابن وهب به وقولها ثم لم تكن عمرة يدل على أنه عليه
~~السلام لم يتحلل بين النسكين ثم كان أول ما ابتدأ به عليه السلام استلام
~~الحجر الأسود قبل الطواف كما قال جابر حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن
~~فرمل ثلاثا ومشى أربعا وقال البخاري ثنا محمد ابن كثير ثنا سفيان عن الأعمش
~~عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر أنه جاء إلى الحجر فقبله وقال إني
~~لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك
~~ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي
~~نمير جميعا عن أبي معاوية عن الأعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة قال رأيت
~~عمر يقبل الحجر ويقول إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت
~~رسول الله يقبلك ما قبلتك وقال الامام احمد حدثنا محمد بن عبيد وأبو معاوية
~~قالا حدثنا الأعمش عن ابراهيم بن عابس بن ربيعة قال رأيت عمر أتى الحجر
~~فقال أما والله لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله
~~قبلك ما قبلتك ثم دنا فقبله فهذا السياق يقتضي أنه قال ما قال ثم قبله بعد
~~ذلك بخلاف سياق صاحبي الصحيح فالله أعلم وقال احمد ثنا وكيع ويحيى واللفظ
~~لوكيع عن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب أتى الحجر فقال إني لأعلم أنك حجر
~~لا تضر ولا تنفع ms2188 ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك وقال ثم قبله
~~وهذا منقطع بين عروة بن الزبير وبين عمر وقال البخاري أيضا ثنا سعيد بن أبي
~~مريم ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير أخبرني زيد بن اسلم عن أبيه أن عمر بن
~~الخطاب قال للركن أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني
~~رأيت رسول الله استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال وما لنا والرمل إنما كنا
~~راءينا به المشركين ولقد أهلكهم الله ثم قال شيء صنعه رسول الله فلا نحب أن
~~نتركه وهذا يدل على أن الاستلام تأخر عن القول وقال البخاري ثنا احمد بن
~~سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا ورقاء ثنا زيد بن أسلم عن أبيه قال رأيت عمر بن
~~الخطاب قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك وقال مسلم
~~بن الحجاج ثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني يونس هو ابن يزيد الأيلي وعمرو هو
~~ابن دينار وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن شهاب
~~عن سالم أن أباه حدثه أنه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال أما والله
~~لقد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك زاد هارون في
~~روايته قال عمرو وحدثني بمثلها زيد بن أسلم عن أبيه أسلم يعني
# ____________________
# PageV05P0153
# عن عمر به وهذا صريح في أن التقبيل يقدم على القول فالله أعلم وقال
~~الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر قبل
~~الحجر ثم قال قد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك هكذا
~~رواه الامام احمد وقد أخرجه مسلم في صحيحه عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن
~~حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر قبل الحجر وقال إني لأقبلك
~~وإني لأعلم أنك حجر ولكني رأيت رسول الله يقبلك ثم قال مسلم ثنا خلف ابن
~~هشام والمقدمي ms2189 وأبو كامل وقتيبة كلهم عن حماد قال خلف ثنا حماد بن زيد عن
~~عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال رأيت الأصلع يعني عمر يقبل الحجر
~~ويقول والله إني لأقبلك وإني لأعلم أنك حجر وأنك لا تضر ولا تنفع ولولا أني
~~رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك وفي رواية المقدمي وأبي كامل رأيت الأصلع
~~وهذا من أفراد مسلم دون البخاري وقد رواه الامام احمد عن أبي معاوية عن
~~عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس به ورواه احمد أيضا عن غندر عن شعبة عن
~~عاصم الأحول به وقال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن
~~ابراهيم ابن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول إني
~~لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت أبا القاسم بك حفيا ثم رواه احمد
~~عن وكيع عن سفيان الثوري به وزاد فقبله والتزمه وهكذا رواه مسلم من حديث
~~عبد الرحمن بن مهدي بلا زيادة ومن حديث وكيع بهذه الزيادة قبل الحجر
~~والتزمه وقال رأيت رسول الله بك حفيا وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا وهيب
~~ثنا عب الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر ابن
~~الخطاب أكب على الركن وقال إني لأعلم أنك حجر ولو لم ار حبيبي قبلك واستلمك
~~ما استلمتك ولا قبلتك { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } وهذا اسناد
~~جيد قوي ولم يخرجوه وقال أبو داود الطيالسي ثنا جعفر بن عثمان القرشي من
~~أهل مكة قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رأيت
~~خالك ابن عباس قبله وسجد عليه وقال ابن عباس رأيت عمر بن الخطاب قبله وسجد
~~عليه ثم قال عمر لو لم أر النبي قبله ما قبلته وهذا أيضا إسناد حسن ولم
~~يخرجه إلا النسائي عن عمرة بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي
~~سفيان عن طاوس عن ابن عباس عن ms2190 عمر فذكر نحوه وقد روى هذا الحديث عن عمر
~~الامام احمد أيضا من حديث يعلى بن أمية عنه وأبو يعلى الموصلي في مسنده من
~~طريق هشام بن حشيش بن الأشقر عن عمر وقد أوردنا ذلك كله بطرقه وألفاظه
~~وعزوه وعلله في الكتاب الذي جمعناه في مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه ولله الحمد والمنة وبالجملة فهذا الحديث مروي من طرق
# ____________________
# PageV05P0154
# متعددة عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي تفيد القطع عند
~~كثر من أئمة هذا الشأن وليس في هذه الروايات أنه عليه السلام سجد على الحجر
~~إلا ما أشعر به رواية أبي داود الطيالسي عن جعفر بن عثمان وليست صريحة في
~~الرفع ولكن رواه الحافظ البيهقي من طريق أبي عاصم النبيل ثنا جعفر بن عبد
~~الله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رأيت خالك
~~ابن عباس قبله وسجد عليه وقال ابن عباس رأيت عمر قبله وسجد عليه ثم قال
~~رأيت رسول الله فعل هكذا ففعلت وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو الحسن علي
~~بن احمد بن عبدان أنبأنا الطبراني أنبأنا أبو الزنباع ثنا يحيى بن سليمان
~~الجعفي ثنا يحيى بن يمان ثنا سفيان بن أبي حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~رأيت رسول الله سجد على الحجر قال الطبراني لم يروه عن سفيان إلا يحيى بن
~~يمان وقال البخاري ثنا مسدد ثنا حماد عن الزبير ابن عربي قال سأل رجل ابن
~~عمر عن استلام الحجر قال رأيت رسول الله يستلمه ويقبله قال أرأيت إن زحمت
~~أرأيت إن غلبت قال اجعل أرأيت باليمن رأيت رسول الله يستلمه ويقبله تفرد به
~~دون مسلم وقال البخاري ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت رسول الله
~~يستلمها فقلت لنافع أكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال إنما كان يمشي ليكون
~~أيسر لاستلامه وروى ms2191 أبو داود والنسائي من حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبد
~~العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله كان لا يدع أن يستلم
~~الركن اليماني والحجر في كل طوفه وقال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا ليث عن
~~ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال لم ار النبي يستلم من البيت إلا
~~الركنين اليمانيين ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة عن الليث بن سعد به
~~وفي رواية عنه أنه قال ما أرى النبي ترك استلام الركنين الشاميين إلا أنهما
~~لم يتمما على قواعد ابراهيم وقال البخاري وقال محمد بن بكر أنبأنا ابن جريج
~~أخبرني عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أنه قال ومن يتقي شيئا من البيت وكان
~~معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس إنه لا يستلم هذان الركنان فقال له
~~ليس من البيت شيء مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن انفرد بروايته
~~البخاري رحمه الله تعالى وقال مسلم في صحيحه حدثني أبو الطاهر ثنا ابن وهب
~~أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه
~~أنه سمع ابن عباس يقول لم ار رسول الله يستلم غير الركنين اليمانيين انفرد
~~به مسلم فالذي رواه ابن عمر موافق لما قاله ابن عباس أنه لا يستلم الركنان
~~الشاميان لأنهما لم يتمما على قواعد ابراهيم لأن قريشا قصرت بهم النفقة
~~فأخرجوا الحجر من البيت حين بنوه كما تقدم بيانه وود النبي أن لو بناه
~~فتممه على قواعد ابراهيم
# ____________________
# PageV05P0155
# ولكن خشي من حداثة عهد الناس بالجاهلية فتنكره قلوبهم فلما كانت إمرة عبد
~~الله بن الزبير هدم الكعبة وبناها على ما أشار اليه كما أخبرته خالته أم
~~المؤمنين عائشة بنت الصديق فان كان ابن الزبير استلم الأركان كلها بعد
~~بنائه إياها على قواعد ابراهيم فحسن جدا وهو والله المظنون به وقال أبو
~~داود ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال
~~كان ms2192 رسول الله لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه ورواه
~~النسائي عن محمد بن المثنى عن يحيى وقال النسائي ثنا يعقوب بن ابراهيم
~~الدورقي ثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه
~~عن عبد الله بن السائب قال سمعت رسول الله يقول بين الركن اليماني والحجر
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ورواه أبو داود
~~عن مسدد عن عيسى بن يونس عن ابن جريج به وقال الترمذي ثنا محمود بن غيلان
~~ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال لما قدم
~~النبي مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا
~~ثم أتى المقام فقال { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } فصلى ركعتين والمقام
~~بينه وبين البيت ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه ثم خرج إلى الصفا أظنه
~~قال { إن الصفا والمروة من شعائر الله } هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا
~~عند أهل العلم وهكذا رواه اسحاق بن راهويه عن يحيى بن آدم ورواه الطبراني
~~عن النسائي وغيره عن عبد الاعلى بن واصل عن يحيى بن آدم به & ذكره رمله
~~عليه السلام في طوافه واضطباعه &
# قال البخاري حدثنا أصبغ بن الفرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن
~~سالم عن أبيه قال رأيت رسول الله حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول
~~ما يطوف يخب ثلاثة أشواط من السبع ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح
~~وحرملة كلاهما عن ابن وهب به وقال البخاري ثنا محمد بن سلام ثنا شريح بن
~~النعمان ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال سعى النبي ثلاثة اشواط ومشى أربعة
~~في الحج والعمرة تابعه الليث حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي انفرد به البخاري وقد روى النسائي عن محمد وعبد الرحمن ابني عبد الله
~~بن عبد الحكم كلاهما عن شعيب ms2193 بن الليث عن أبيه الليث بن سعد عن كثير بن
~~فرقد عن نافع عن ابن عمر به وقال البخاري ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا أبو
~~ضمرة أنس بن عياض ثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله كان اذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ومشى
~~اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة ورواه مسلم من حديث موسى بن
~~عقبة وقال البخاري ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا أنس عن عبيد الله بن عمر عن
# ____________________
# PageV05P0156
# نافع عن ابن عمر أن رسول الله كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول يخب ثلاثة
~~أطواف ويمشي أربعة وأنه كان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة
~~ورواه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر قال مسلم أنبأنا عبد الله بن عمر بن
~~ابان الجعفي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
~~رمل رسول الله من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى أربعا ثم رواه من حديث سليم
~~بن أخضر عن عبيد الله بنحوه وقال مسلم أيضا حدثني أبو طاهر حدثني عبد الله
~~ابن وهب أخبرني مالك وابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله أن رسول الله رمل ثلاثة اشواط من الحجر الى الحجر وقال عمر بن الخطاب
~~فيم الرملان والكشف عن المناكب وقد أطد الله الاسلام ونفى الكفر ومع ذلك لا
~~نترك شيئا كنا نفعله مع رسول الله رواه احمد وأبو داود وابن ماجه والبيهقي
~~من حديث هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه وهكذا كله رد على ابن
~~عباس ومن تابعه من أن المرسل ليس بسنة لأن رسول الله إنما فعله لما قدم هو
~~وأصحابه صبيحة رابعة يعني في عمرة القضاء وقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد
~~وهنتهم حمى يثرب فأمرهم رسول الله أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا ما
~~بين الركنين ولم يمنعهم أن يرملوا ms2194 الاشواط كلها إلا خشية الابقاء عليهم
~~وهذا ثابت عنه في الصحيحين وتصريحه لعذر سببه في صحيح مسلم أظهر فكان ابن
~~عباس ينكر وقوع الرمل في حجة الوداع وقد صح بالنقل الثابت كما تقدم بل فيه
~~زيادة تكميل الرمل من الحجر الى الحجر ولم يمش ما بين الركنين اليمانيين
~~لزوال تلك العلة المشار اليها وهي الضعف وقد ورد في الحديث الصحيح عن ابن
~~عباس أنهم رملوا في عمرة الجعرانة واضطبعوا وهو رد عليه فإن عمرة الجعرانة
~~لم يبق في ايامها خوف لأنها بعد الفتح كما تقدم رواه حماد بن سلمة عن عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله وأصحابه
~~اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت واضطبعوا ووضعوا أرديتهم تحت آباطهم
~~وعلى عواتقهم ورواه أبو داود من حديث حماد بنحوه ومن حديث عبد الله بن خثيم
~~عن أبي الطفيل عن ابن عباس به فأما الاضطباع في حجة الوداع فقد قال قبيصة
~~والفريابى عن خثيم عن أبى الطفيل عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن يعلى بن
~~أمية عن أمية قال رأيت رسول الله يطوف بالبيت مضطبعا رواه الترمذي من حديث
~~الثوري وقال حسن صحيح وقال أبو داود ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن ابن
~~جريج عن ابن يعلى عن أبيه قال طاف رسول الله مضطبعا برداء أخضر وهكذا رواه
~~الامام احمد عن وكيع عن الثوري عن ابن جريج عن ابن يعلى عن أبيه أن النبي
~~لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له أخضر
# ____________________
# PageV05P0157
# وقال جابر في حديثه المتقدم حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل
~~ثلاثا ومشى أربعا ثم تقدم الى مقام ابراهيم فقرا { واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى } فجعل المقام بينه وبين البيت فذكر أنه صلى ركعتين قرأ فيهما قل هو
~~الله أحد وقل يا أيها الكافرون فان قيل فهل كان عليه السلام في هذا الطواف
~~راكبا أو ماشيا فالجواب أنه قد ورد نقلان قد يظن أنهما متعارضان ms2195 ونحن
~~نذكرهما ونشير إلى التوفيق بينهما ورفع اللبس عند من يتوهم فيهما تعارضا
~~وبالله التوفيق وعليه الاستعانة وهو حسبنا ونعم الوكيل قال البخاري رحمه
~~الله حدثنا احمد بن صالح ويحيى بن سليمان قالا ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال طاف النبي على بعيره في
~~حجة الوداع يستلم الركن بمحجن وأخرجه بقية الجماعة إلا الترمذي من طرق عن
~~ابن وهب قال البخاري تابعه الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن عمه وهذه
~~المتابعة غريبة جدا وقال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب ثنا
~~خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي بالبيت على بعير كلما أتى
~~الركن أشار اليه وقد رواه الترمذي من حديث عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
~~وعبد الوارث كلاهما عن خالد بن مهران الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف
~~رسول الله على راحلته فإذا انتهى إلى الركن أشار اليه وقال حسن صحيح ثم قال
~~البخاري ثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال طاف النبي بالبيت على بعير فلما أتى الركن اشار اليه بشيء كان
~~عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء به وروى مسلم عن الحكم بن
~~موسى عن شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله طاف
~~في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يضرب عنه الناس
~~فهذا إثبات أنه عليه السلام طاف في حجة الوداع على بعير ولكن حجة الوداع
~~كان فيها ثلاثة أطواف الأول طواف القدوم والثاني طواف الافاضة وهو طواف
~~الفرض وكان يوم النحر والثالث طواف الوداع فلعل ركوبه كان في أحد الآخرين
~~أو في كليهما فأما الأول وهو طواف القدوم فكان ماشيا فيه وقد نص الشافعي
~~على هذا كله والله أعلم وأحكم والدليل على ذلك ما قال الحافظ أبو بكر
~~البيهقي في كتابه السنن ms2196 الكبير أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر
~~محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن
~~حماد ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن اسحاق هو ابن يسار رحمه الله عن أبي جعفر
~~وهو محمد بن علي ابن الحسين عن جابر بن عبد الله قال دخلنا مكة عند ارتفاع
~~الضحى فأتى النبي باب المسجد فأناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر
~~فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء ثم رمل ثلاثا ومشى
# ____________________
# PageV05P0158
# أربعا حتى فرغ فلما فرغ قبل الحجر ووضع يده عليه ومسح بهما وجهه وهذا
~~إسناد جيد فأما ما رواه أبو داود حدثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا يزيد
~~بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله قدم مكة وهو يشتكي فطاف على
~~راحلته فلما أتى على الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى
~~ركعتين تفرد به يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف ثم لم يذكر أنه في حجة الوداع
~~ولا ذكر أنه في الطواف الأول من حجة الوداع ولم يذكر ابن عباس في الحديث
~~الصحيح عنه عند مسلم وكذا جابر أن النبي ركب في طوافه لضعفه وإنما ذكر
~~لكثرة الناس وغشيانهم له وكان لا يحب أن يضربوا بين يديه كما سيأتي تقريره
~~قريبا إن شاء الله ثم هذا التقبيل الثاني الذي ذكره ابن اسحاق في روايته
~~بعد الطواف وبعد ركعتيه أيضا ثابت في صحيح مسلم من حديث جابر قال فيه بعد
~~ذكر صلاة ركعتي الطواف ثم رجع إلى الركن فاستلمه وقد قال مسلم بن الحاج في
~~صحيحه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير جميعا عن أبي خالد قال أبو بكر
~~حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر
~~بيده ثم قبل يده قال وما تركته منذ رأيت رسول الله يفعله فهذا يحتمل أنه
~~رأى رسول الله في بعض الطوافات أو في آخر استلام فعل هذا ms2197 لما ذكرنا أو أن
~~ابن عمر لم يصل الى الحجر لضعف كان به أو لئلا يزاحم غيره فيحصل لغيره أذى
~~به وقد قال رسول الله لوالده ما رواه احمد في مسنده حدثنا وكيع ثنا سفيان
~~عن أبي يعفور العبدي قال سمعت شيخا بمكة في إمارة الحجاج يحدث عن عمر بن
~~الخطاب أن رسول الله قال يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي
~~الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبله وكبر وهذا إسناد جيد لكن راويه
~~عن عمر مبهم لم يسم والظاهر أنه ثقة جليل فقد رواه الشافعي عن سفيان بن
~~عيينة عن أبي يعفور العبدي واسمه وقدان سمعت رجلا من خزاعة حين قتل ابن
~~الزبير وكان أميرا على مكة يقول قال رسول الله لعمر يا أبا حفص إنك رجل قوي
~~فلا تزاحم على الركن فإنك تؤذي الضعيف ولكن إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فكبر
~~وامض قال سفيان بن عيينة هو عبد الرحمن بن الحارث كان الحجاج استعمله عليها
~~منصرفه منها حين قتل ابن الزبير قلت وقد كان عبد الرحمن هذا جليلا نبيلا
~~كبير القدر وكان أحد النفر الأربعة الذين ندبهم عثمان بن عفان في كتابة
~~المصاحف التي نفذها إلى الآفاق ووقع ما فعله الاجماع والاتفاق & ذكر طوافه
~~بين الصفا والمروة &
# روى مسلم في صحيحه عن جابر في حديثه الطويل المتقدم بعد ذكره طوافه عليه
~~السلام بالبيت سبعا وصلاته عند المقام ركعتين قال ثم رجع الى الركن فاستلمه
~~ثم خرج من الباب الى الصفا فلما
# ____________________
# PageV05P0159
# دنا من الصفا قرأ { إن الصفا والمروة من شعائر الله } أبدأ بما بدأ الله
~~به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره
~~وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دعا بين
~~ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في ms2198 الوادي رمل حتى
~~إذا صعد مشى حتى أتى المروة فرقي عليها حتى نظر الى البيت فقال عليها كما
~~قال على الصفا وقال الامام احمد ثنا عمر ابن هارون البلخي أبو حفص ثنا ابن
~~جريج عن بعض بني يعلى بن أمية عن أبيه قال رأيت النبي مضطبعا بين الصفا
~~والمروة ببرد له نجراني وقال الامام احمد ثنا يونس ثنا عبد الله بن المؤمل
~~عن عمر بن عبد الرحمن ثنا عطية عن حبيبة بنت أبي تجزأة قالت دخلت دار حصين
~~في نسوة من قريش والنبي يطوف بين الصفا والمروة قالت وهو يسعى يدور به
~~إزاره من شدة السعي وهو يقول لأصحابه اسعوا إن الله كتب عليكم السعي وقال
~~احمد أيضا ثنا شريح ثنا عبد الله ابن المؤمل ثنا عطاء بن أبي رباح عن صفية
~~بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تجزأة قالت رأيت النبي يطوف بين الصفا والمروة
~~والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي يكور به
~~إزاره وهو يقول اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي تفرد به أحمد وقد رواه احمد
~~أيضا عن عبد الرزاق عن معمر عن واصل مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيدة عن
~~صفية بنت شيبة أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي بين الصفا والمروة قول كتب
~~عليكم السعي فاسعوا وهذه المرأة هي حبيبة بنت أبي تجزأة المصرح بذكرها في
~~الاسنادين الأولين وعن أم ولد شيبة بن عثمان أنها أبصرت النبي وهو يسعى بين
~~الصفا والمروة وهو يقول لا يقطع الأبطح الأسدا رواه النسائي والمراد بالسعي
~~هاهنا هو الذهاب من الصفا الى اولمروة ومنها اليها وليس المراد بالسعي ههنا
~~الهرولة والاسراع فإن الله لم يكتبه علينا حتما بل لو مشى الانسان على هينة
~~في السبع الطوافات بينهما ولم يرمل في المسيل أجزأه ذلك عند جماعة العلماء
~~لا نعرف بينهم اختلافا في ذلك وقد نقله الترمذي رحمه الله عن أهل العلم ثم
~~قال ثنا يوسف بن عيسى ثنا ابن فضيل عن عطاء ms2199 بن السائب عن كثير بن جهمان قال
~~رأيت ابن عمر يمشي في المسعى فقلت فقلت أتمشي في السعي بين الصفا والمروة
~~فقال لئن سعيت فقد رأيت رسول الله يسعى ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله يمشي
~~وأنا شيخ كبير ثم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى سعيد ابن جبير عن ابن عباس
~~نحو هذا وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عطاء بن السائب عن
~~كثير بن جهمان السلمي الكوفي عن ابن عمر فقول ابن عمر إنه شاهد الحالين منه
# ____________________
# PageV05P0160
# يحتمل شيئين أحدهما أنه رآه يسعى في وقت ماشيا لم يمزجه برمل فيه بالكلية
~~والثاني أنه رآه يسعى في بعض الطريق ويمشي في بعضه وهذا له قوة لأنه قد روى
~~البخاري ومسلم من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله كان يسعى بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وتقدم في حديث جابر
~~أنه عليه السلام نزل من الصفا فلما انصبت قدماه في الوادي رمل حتى إذا صعد
~~مشى حتى أتى المروة وهذا هو الذي تستحبه العلماء قاطبة أن الساعي بين الصفا
~~والمروة وتقدم في حديث جابر يستحب له أن يرمل في بطن الوادي في كل طوافه في
~~بطن المسيل الذي بينهما وحددوا ذلك بما بين الأميال الخضر فواحد مفرد من
~~ناحية الصفا مما يلي المسجد واثنان مجتمعان من ناحية المروة مما يلي المسجد
~~ايضا وقال بعض العلماء ما بين هذه الأميال اليوم أوسع من بطن المسيل الذي
~~رمل فيه رسول الله فالله أعلم وأما قول محمد بن حزم في الكتاب الذي جمعه في
~~حجة الوداع ثم خرج عليه السلام إلى الصفا فقرأ إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله أبدأ بما بدأ الله به فطاف بين الصفا والمروة أيضا سبعا راكبا على
~~بعير يخب ثلاثا ويمشي أربعا فانه لم يتابع على هذا القول ولم يتفوه به أحد
~~قبله من أنه عليه السلام خب ثلاثة اشواط بين الصفا والمروة ومشى ms2200 اربعا ثم
~~مع هذا الغلط الفاحش لم يذكر عليه دليلا بالكلية بل لما انتهى إلى موضع
~~الاستدلال عليه قال ولم نجد عدد الرمل بين الصفا والمروة منصوصا ولكنه متفق
~~عليه هذا لفظه فان أراد بأن الرمل في الثلاث التطوافات الاول على ما ذكر
~~متفق عليه فليس بصحيح بل لم يقله أحد وان اراد أن الرمل في الثلاث الاول في
~~الجملة متفق عليه فلا يجدي له شيئا ولا يحصل له شيئا مقصودا فانهم كما
~~اتفقوا على الرمل في الثلاث الاول في بعضها على ما ذكرناه كذلك اتفقوا على
~~استحبابه في الأربع الاخر ايضا فتخصيص ابن حزم الثلاث الأول باستحباب الرمل
~~فيها مخالف لما ذكره العلماء والله اعلم وأما قول ابن حزم انه عليه السلام
~~كان راكبا بين الصفا والمروة فقد تقدم عن ابن عمر أن رسول الله كان يسعى
~~بطن المسيل اخرجاه وللترمذي عنه إن أسعى فقد رأيت رسول الله يسعى وإن مشيت
~~فقد رأيت رسول الله يمشي وقال جابر فلما انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا
~~صعد مشى رواه مسلم وقالت حبيبة بنت أبي مجزأة يسعى يدور به ازاره من شدة
~~الشعي رواه احمد وفي صحيح مسلم عن جابر كما تقدم أنه رقي على الصفا حتى رأى
~~البيت وكذلك على المروة وقد قدمنا من حديث محمد بن اسحاق عن أبي جعفر
~~الباقر عن جابر أن رسول الله أناخ بعيره على باب المسجد يعني حتى طاف ثم لم
~~يذكر أنه ركبه حال ما خرج الى الصفا وهذا كله مما يقتضي أنه عليه السلام
~~سعى بين الصفا والمروة ماشيا ولكن قال مسلم ثنا عبد بن حميد ثنا محمد يعني
~~ابن بكر انا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف
# ____________________
# PageV05P0161
# النبي في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة على بعير
~~ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه ولم يطف النبي ولا أصحابه بين
~~الصفا والمروة الا طوافا واحدا ورواه مسلم أيضا عن ابي ms2201 بكر بن ابي شيبة عن
~~علي بن مسهر وعن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس وعن محمد بن حاتم عن يحيى بن
~~سعيد كلهم عن ابن جريج به وليس في بعضها وبين الصفا والمروة وقد رواه أبو
~~داود عن احمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف النبي في حجة الوداع على راحلته
~~بالبيت وبين الصفا والمروة ورواه النسائي عن الفلاس عن يحيى وعن عمران بن
~~يزيد عن سعيد بن اسحاق كلاهما عن ابن جريج به فهذا محفوظ من حديث ابن جريج
~~وهو مشكل جدا لأن بقية الروايات عن جابر وغيره تدل على أنه عليه السلام كان
~~ماشيا بين الصفا والمروة وقد تكون رواية أبي الزبير لهذه الزيادة وهي قوله
~~وبين الصفا والمروة مقحمة أو مدرجة ممن بعد الصحابي والله أعلم أو أنه عليه
~~السلام طاف بين الصفا والمروة بعض الطوفان على قدميه وشوهد منه ما ذكر فلما
~~ازدحم الناس عليه وكثروا ركب كما يدل عليه حديث ابن عباس الآتي قريبا وقد
~~سلم ابن حزم أن طوافه الأول بالبيت كان ماشيا وحمل ركوبه في الطواف على ما
~~بعد ذلك وادعى أنه كان راكبا في السعي بين الصفا والمروة قال لأنه لم يطف
~~بينهما الا مرة واحدة ثم تأول قول جابر حتى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل
~~بأنه لم يصدق ذلك وان كان راكبا فانه اذا انصب بعيره فقد انصب كله وانصبت
~~قدماه مع سائر جسده قال وكذلك ذكر الرمل يعني به رمل الدابة براكبها وهذا
~~التأويل بعيد جدا والله أعلم وقال أبو داود ثنا أبو سلمة موسى ثنا حماد
~~أنبأنا أبو عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول
~~الله قد رمل بالبيت وأن ذلك من سنته قال صدقوا وكذبوا فقلت ما صدقوا وما
~~كذبوا قال صدقوا رمل رسول الله وكذبوا ليس بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية
~~دعوا ms2202 محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما صالحوه على أن يحجوا العام
~~المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله والمشركون من قبل قعيقعان
~~فقال رسول الله لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قالت يزعم قومك أن
~~رسول الله طاف بين الصفا والمروة على بعير وأن ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا
~~قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله بين الصفا والمروة على
~~بعير وكذبوا ليست بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله ولا يصرفون عنه
~~فطاف على بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله أيديهم هكذا رواه أبو
~~داود وقد رواه مسلم عن ابي كامل عن عبد الواحد بن زياد عن الجريري عن ابي
~~الطفيل عن ابن عباس فذكر فضل الطواف بالبيت بنحو ما تقدم ثم قال قلت لابن عباس
# ____________________
# PageV05P0162
# أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه
~~سنة قال صدقوا وكذبوا قلت فما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول الله كثر عليه
~~الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت وكان رسول الله
~~لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه الناس ركب قال ابن عباس والمشي
~~والسعي أفضل هذا لفظ مسلم وهو يقتضي أنه إنما ركب في اثناء الحال وبه يحصل
~~الجمع بين الأحاديث والله اعلم وأما ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال ثنا
~~محمد بن رافع ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن عبد الملك بن سعيد عن أبي الطفيل
~~قال قلت لابن عباس أراني قد رأيت رسول الله قال فصفه لي قلت رأيته عند
~~المروة على ناقة وقد كثر الناس عليه فقال ابن عباس ذاك رسول الله إنهم
~~كانوا لا يضربون عنه ولا يكرهون فقد تفرد به مسلم وليس فيه دلالة على انه
~~عليه السلام سعى بين الصفا والمروة راكبا إذا لم يقيد ذلك بحجة الوداع ولا
~~غيرها وبتقدير أن يكون ذلك في حجة الوداع فمن الجائز أنه عليه السلام بعد ms2203
~~فراغه من السعي وجلوسه على المروة وخطبته الناس وأمره إياهم من لم يسق
~~الهدي منهم أن يفسخ الحج إلى العمرة فحل الناس كلهم إلا من ساق الهدي كما
~~تقدم في حديث جابر ثم بعد هذا كله أتى بناقته فركبها وسار الى منزله
~~بالأبطح كما سنذكره قريبا وحينئذ رآه أبو الطفيل عامر بن واثلة البكري وهو
~~معدود في صغار الصحابة قلت قد ذهب طائفة من العراقيين كأبي حنيفة وأصحابه
~~والثوري الى أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين وهو مروي عن علي وابن مسعود
~~ومجاهد والشعبي ولهم أن يحتجوا بحديث جابر الطويل ودلالة على أنه سعى بين
~~الصفا والمروة ماشيا وحديثه هذا أن النبي سعى بينهما راكبا على تعداد
~~الطواف بينهما مرة ماشيا ومرة راكبا وقد روى سعيد بن منصور في سند عن علي
~~رضي الله عنه أنه أهل بحجة وعمرة فلما قدم مكة طاف بالبيت وبالصفا والمروة
~~لعمرته ثم عاد فطاف بالبيت وبالصفا والمروة لحجته ثم اقام حراما الى يوم
~~النحر هذا لفظه ورواه أبو ذر الهروي في مناسكه عن علي أنه جمع بين الحج
~~والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين وقال هكذا رأيت رسول الله فعل
~~وكذلك رواه البيهقي والدارقطني والنسائي في خصائص علي فقال البيهقي في سننه
~~أنبانا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأنا علي بن عمر الحافظ أنبانا أبو محمد
~~بن صاعد ثنا محمد بن زنبور ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن مالك
~~بن الحارث أو منصور عن مالك بن الحارث عن أبي نصر قال لقيت عليا وقد أهللت
~~بالحج وأهل هو بالحج والعمرة فقلت هل أستطيع أن أفعل كما فعلت قال ذلك لو
~~كنت بدأت بالعمرة قلت كيف أفعل إذا أردت ذلك قال تأخذ إداوة من ماء فتفيضها
~~عليك ثم تهل بهما جميعا ثم تطوف لهما طوافين وتسعى لهما سعيين ولا يحل لك
~~حرام دون يوم النحر قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد قال ما كنا نفيء إلا بطواف
~~واحد فأما الآن
# ____________________
# PageV05P0163
# فلا ms2204 نفعل قال الحافظ البيهقي وقد رواه سفيان بن عيينة وسفيان الثوري
~~وشعبة عن منصور فلم يذكر فيه السعي قال وأبو نصر هذا مجهول وإن صح فيحتمل
~~أنه أراد طواف القدوم وطواف الزيارة قال وقد روى بأسانيد أخر عن علي مرفوعا
~~وموقوفا ومدارها على الحسن بن عمارة وحفص ابن أبي داود وعيسى بن عبد الله
~~وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشيء مما رووه في ذلك والله أعلم
~~قلت والمنقول في الأحاديث الصحاح خلاف ذلك فقد قدمنا عن ابن عمر في صحيح
~~البخاري أنه أهل بعمرة وأدخل عليها الحج فصار قارنا وطاف لهما طوافا واحدا
~~بين الحج والعمرة وقال هكذا فعل رسول الله وقد روى الترمذي وابن ماجه
~~والبيهقي من حديث الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا
~~قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب قلت اسناده على شرط مسلم وهكذا جرى لعائشة
~~أم المؤمنين فإنها كانت ممن أهل بعمرة لعدم سوق الهدي معها فلما حاضت أمرها
~~رسول الله أن تغتسل وتهل بحج مع عمرتها فصارت قارنة فلما رجعوا من منى طلبت
~~أن يعمرها بعد الحج فأعمرها تطييبا لقلبها كما جاء مصرحا به في الحديث وقد
~~قال الامام أبو عبد الله الشافعي أنبأنا مسلم هو ابن خالد الزنجي عن ابن
~~جريج عن عطاء أن رسول الله قال لعائشة طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة
~~يكفيك لحجك وعمرتك وهذا ظاهره الارسال وهو مسند في المعنى بدليل ما قال
~~الشافعي أيضا أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن عائشة عن النبي
~~قال الشافعي وربما قال سفيان عن عطاء عن عائشة وربما قال عن عطاء أن النبي
~~قال لعائشة فذكره قال الحافظ البيهقي ورواه ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة
~~موصولا وقد رواه مسلم من حديث وهيب عن ابن طاوس عن ابن عباس عن أبيه عن
~~عائشة بمثله وروى مسلم من ms2205 حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا
~~يقول دخل رسول الله على عائشة وهي تبكي فقال مالك تبكين قالت أبكي إن الناس
~~حلوا ولم أحل وطافوا بالبيت ولم أطف وهذا الحج قد حضر قال إن هذا أمر قد
~~كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بحج قالت ففعلت ذلك فلما طهرت قال
~~طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول
~~الله اني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن طفت حتى حججت قال اذهب بها يا
~~عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم وله من حديث ابن جريج أيضا أخبرني أبو
~~الزبير سمعت جابرا قال لم يطف النبي وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا
~~واحدا وعند أصحاب أبي حنيفة رحمه الله أن النبي وأصحابه الذين ساقوا الهدي
~~كانوا قد قرنوا بين الحج والعمرة كما دل عليه الأحاديث المتقدمة والله أعلم
~~وقال الشافعي أنبأنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال
~~في القارن يطوف طوافين
# ____________________
# PageV05P0164
# ويسعى سعيين قال الشافعي وقال بعض الناس طوافان وسعيان واحتج فيه برواية
~~ضعيفة عن علي قال جعفر يروى عن علي قولنا رويناه عن النبي لكن قال أبو داود
~~ثنا هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا ثنا أبو عاصم عن معروف يعني ابن
~~خربوذ المكي حدثنا أبو الطفيل قال رأيت النبي يطوف بالبيت على راحلته يستلم
~~الركن اليماني بمحجن ثم يقبله زاد محمد بن رافع ثم خرج الى الصفا والمروة
~~فطاف سبعا على راحلته وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي داود الطيالسي عن
~~معروف بن خربوذ به دون الزيادة التي ذكرها محمد بن رافع وكذلك رواه عبيد
~~الله بن موسى عن معروف بدونها ورواه الحافظ البيهقي عن أبي سعيد بن ابي
~~عمرو عن الاصم عن يحيى بن أبي طالب عن يزيد بن أبي حكيم عن يزيد بن مالك عن
~~أبي الطفيل بدونها فالله أعلم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر ms2206 بن الحسن
~~وأبو زكريا بن أبي اسحاق قالا ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن رحيم ثنا أحمد
~~بن حازم أنبأنا عبيد الله بن موسى وجعفر بن عون قالا أنبأنا أيمن بن نابل
~~عن قدامة بن عبد الله ابن عمار قال رأيت رسول الله يسعى بين الصفا والمروة
~~على بعير لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك وقال البيهقي كذا قالا وقد رواه
~~جماعة غير أيمن فقالوا يرمي الجمرة يوم النحر قال ويحتمل أن يكونا صحيحين
~~قلت رواه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع وقران بن تمام وأبي قرة موسى بن
~~طارف قاضي أهل اليمن وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ومعتمر بن سليمان
~~عن ايمن بن نابل الحبشي أبي عمران المكي نزيل عسقلان مولى أبي بكر الصديق
~~وهو ثقة جليل من رجال البخاري عن قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي أنه
~~رأى رسول الله يرمي الجمرة يوم النحر من بطن الوادي على ناقة صهباء لا ضرب
~~ولا طرد ولا إليك إليك وهكذا رواه الترمذي عن احمد بن منيع عن مروان بن
~~معاوية وأخرجه النسائي عن اسحاق بن راهويه وابن ماجه عن ابي بكر بن أبي
~~شيبة كلاهما عن وكيع كلاهما عن أيمن بن نابل عن قدامة كما رواه الامام احمد
~~وقال الترمذي حسن صحيح & فصل &
# قال جابر في حديثه حتى إذا كان آخر طوافه عند المروة قال إني لو استقبلت
~~عن أمرى ما استدبرت لم اسق الهدي رواه مسلم ففيه دلالة على من ذهب الى أن
~~السعي بين الصفا والمروة أربعة عشر كل ذهاب وإياب يحسب مرة قاله جماعة من
~~أكابر الشافعية وهذا الحديث رد عليهم لأن آخر الطواف عن قولهم يكون عند
~~الصفا لا عند المروة ولهذا قال أحمد في روايته في حديث جابر فما كان السابع
~~عند المروة قال أيها الناس إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي
~~وجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحل ويجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقال ms2207
~~مسلم فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي ومن كان معه هدي
# ____________________
# PageV05P0165
# & فصل &
# روى أمره عليه السلام لمن لم يسق الهدي بفسخ الحج الى العمرة خلق من
~~الصحابة يطول ذكرنا لهم هاهنا وموضع سرد ذلك كتاب الأحكام الكبير إن شاء
~~الله وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك وأبو حنيفة والشافعي كان ذلك من
~~خصائص الصحابة ثم نسخ جواز الفسخ لغيرهم وتمسكوا بقول أبي ذر رضي الله عنه
~~لم يكن فسخ الحج الى العمرة إلا لأصحاب محمد رواه مسلم وأما الامام احمد
~~فرد ذلك وقال قد رواه أحد عشر صحابيا فأين تقع هذه الرواية من ذلك وذهب
~~رحمه الله الى جواز الفسخ لغير الصحابة وقال ابن عباس رضي الله عنهما بوجوب
~~الفسخ على كل من لم يسق الهدي بل عنده أنه يحل شرعا اذا طاف بالبيت ولم يكن
~~ساق هديا صار حلالا بمجرد ذلك وليس عنه النسك إلا القران لمن ساق الهدي أو
~~التمتع لمن لم يسق فالله أعلم قال البخاري ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد
~~عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس قالا قدم النبي
~~وأصحابه صبح رابعة من ذي الحجة يهلون بالحج لا يخلطه شيء فلما قدمنا أمرنا
~~فجعلناها عمرة وأن نحل الى نسائنا ففشت تلك المقالة قال عطاء قال جابر
~~فيروح أحدنا الى منى وذكره يقطر منيا قال جابر بكفه فبلغ النبي فقال بلغني
~~أن قوما يقولون كذا وكذا والله لأنا أبر وأتقى لله منهم ولو أني استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت فقام سراقة بن جعشم
~~فقال يا رسول الله هي لنا أو للأبد فقال بل للأبد قال مسلم ثنا قتيبة ثنا
~~الليث هو ابن سعد سعد عن أبي الزبير عن جابر أنه قال أقبلنا مهلين مع رسول
~~الله بحج مفرد وأقبلت عائشة بعمرة حتى اذا كنا بسرف عركت حتى اذا قدمنا
~~طفنا بالكعبة والصفا والمروة وأمرنا رسول الله أن يحل ms2208 منا من لم يكن معه
~~هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا
~~ثيابا وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال فهذان الحديثان فيهما التصريح
~~بأنه عليه السلام قدم مكة عام حجة الوداع ليصبح رابعة ذي الحجة وذلك يوم
~~الأحد حين ارتفع النهار وقت الضحاء لأن أول ذي الحجة تلك السنة كان يوم
~~الخميس بلا خلاف لأن يوم عرفة منه كان يوم الجمعة بنص حديث عمر بن الخطاب
~~الثابت في الصحيحين كما سيأتي فلما قدم عليه السلام يوم الاحد رابع الشهر
~~بدأ كما ذكرنا بالطواف بالبيت ثم بالسعي بين الصفا والمروة فلما انتهى
~~طوافه بينهما عند المروة أمر من لم يكن معه هدي أن يحل من احرامه حتما فوجب
~~ذلك عليهم لا محالة ففعلوه وبعضهم متأسف لأجل أنه عليه السلام لم يحل من
~~احرامه لأجل سوقه الهدي وكانوا يحبون موافقته عليه السلام والتأسي به فلما
~~رأى ما عندهم من ذلك قال لهم لو استقبلت من
# ____________________
# PageV05P0166
# أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة أي لو أعلم أن هذا ليشق
~~عليكم لكنت تركت سوق الهدي حتى أحل كما أحللتم ومن هاهنا تتضح الدلالة على
~~أفضلية التمتع كما ذهب اليه الامام احمد أخذا من هذا فإنه قال لا أشك أن
~~رسول الله كان قارنا ولكن التمتع أفضل لتأسفه عليه وجوابه أنه عليه السلام
~~لم يتاسف على التمتع لكونه أفضل من القران في حق من ساق الهدي وإنما تأسف
~~عليه لئلا يشق على أصحابه في بقائه على احرامه وأمره لهم بالاحلال ولهذا
~~والله أعلم لما تأمل الامام احمد هذا السر نص في رواية أخرى عنه على أن
~~التمتع أفضل في حق من لم يسق الهدي لأمره عليه السلام من لم يسق الهدي من
~~أصحابه بالتمتع وأن القران أفضل في حق من ساق الهدي كما اختار الله عز وجل
~~لنبيه صلوات الله وسلامه عليه في حجة الوداع وأمره له بذلك كما تقدم والله
~~أعلم & فصل &
# ثم سار صلوات ms2209 الله وسلامه عليه بعد فراغه من طوافه بين الصفا والمروة
~~وأمره بالفسخ لمن لم يسق الهدي والناس معه حتى نزل بالأبطح شرقي مكة فاقام
~~هنالك بقية يوم الأحد ويوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء حتى صلى الصبح من
~~يوم الخميس كل ذلك يصلي بأصحابه هنالك ولم يعد الى الكعبة من تلك الأيام
~~كلها قال البخاري باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج الى عرفة ويرجع
~~بعد الطواف الأول حدثنا محمد بن أبي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن
~~عقبة قال أخبرني كريب عن عبد الله بن عباس قال قدم النبي مكة فطاف سبعا
~~وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة
~~انفرد به البخاري & فصل &
# وقدم في هذا الوقت ورسول الله منيخ بالبطحاء خارج مكة علي من اليمن وكان
~~النبي قد بعثه كما قدمنا الى اليمن أميرا بعد خالد بن الوليد رضي الله
~~عنهما فلما قدم وجد زوجته فاطمة بنت رسول الله قد حلت كما حل أزواج رسول
~~الله والذين لم يسوقوا الهدي واكتحلت ولبست ثيابا صبيغا فقال من أمرك بهذا
~~قالت أبي فذهب محرشا عليها الى رسول الله وسلم فاخبره أنه حلت ولبست ثيابا
~~صبيغا واكتحلت وزعمت أنك أمرتها بذلك يا رسول الله فقال صدقت صدقت صدقت ثم
~~قال له رسول الله بم أهللت حين أوجبت الحج قال باهلال كاهلال النبي قال فان
~~معي الهدي فلا تحل فكان جماعة الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي أتى به
~~رسول الله من المدينة واشتراه في الطريق مائة من الابل واشتركا في
# ____________________
# PageV05P0167
# الهدي جميعا وقد تقدم هذا كله في صحيح مسلم رحمه الله وهذا التقرير يرد
~~الرواية التي ذكرها الحافظ أبو القاسم الطبراني رحمه الله من حديث عكرمة عن
~~ابن عباس أن عليا تلقى النبي الى الجحفة والله أعلم وكان أبو موسى في جملة
~~من قدم مع علي ولكنه لم يسق هديا فامره رسول الله بأن يحل بعد ما صاف
~~للعمرة ms2210 وسعى ففسخ حجه الى العمرة وصار متمتعا فكان يفتي بذلك في أثناء
~~خلافة عمر بن الخطاب فلما راى عمر بن الخطاب أن يفرد الحج عن العمرة ترك
~~فتياه مهابة لأمير المؤمنين عمر رضي الله ع عنه وأرضاه وقال الامام احمد
~~حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت بلالا
~~يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنه قال ورسول الله في قبة
~~حمراء أراها من أدم قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلى رسول الله
~~قال عبد الرزاق وسمعته بمكة قال بالبطحاء يمر بين يديه الكلب والمرأة
~~والحمار وعليه حلة حمراء كأني أنظر الى بريق ساقيه قال سفيان نراها حبرة
~~وقال احمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه قال أتيت النبي
~~بالأبطح وهو في قبة له حمراء فخرج بلال بفضل وضوئه فمن ناضح ونائل قال فأذن
~~بلال فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا يعني يمينا وشمالا قال ثم ركزت له عنزة
~~فخرج رسول الله وعليه جبة له حمراء أو حلة حمراء وكأني أنظر الى بريق ساقيه
~~فصلى بنا الى عنزة الظهر أو العصر ركعتين والعصر ركعتين تمر المرأة والكلب
~~والحمار لا يمنع ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى أتى المدينة وقال مرة فصلى
~~الظهر ركعتين والعصر ركعتين وأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري وقال
~~احمد ايضا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج عن الحكم سمعت أبا جحيفة قال
~~خرج رسول الله بالهاجرة الى البطحاء فتوضأ وصلى الظهر ركعتين وبين يديه
~~عنزة وزاد فيه عون عن أبيه عن أبي جحيفة وكان يمر من ورائنا الحمار والمرأة
~~قال حجاج في الحديث ثم قام الناس فجعلوا يأخذون يده فيمسحون بها وجوههم قال
~~فأخذت يده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وقد
~~أخرجه صاحبا الصحيح من حديث شعبة بتمامه & فصل &
# فاقام عليه السلام بالأبطح كما قدمنا يوم الأحد ويوم الاثنين ويوم
~~الثلاثاء ويوم الأربعاء ms2211 وقد حل الناس إلا من ساق الهدي وقدم في هذه الايام
~~علي بن ابي طالب من اليمن بمن معه من المسلمين وما معه من الأموال ولم يعد
~~عليه السلام إلى الكعبة بعد ما طاف بها فلما أصبح عليه السلام يوم الخميس
~~صلى بالأبطح الصبح من يومئذ وهو يوم التروية ويقال له يوم منى لأنه يسار
# ____________________
# PageV05P0168
# فيه اليها وقد روى أن النبي خطب قبل هذا اليوم ويقال للذي قبله فيما
~~رأيته في بعض التعاليق يوم الزينة لأنه يزين فيه البدن بالجلال ونحوها
~~فالله أعلم قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا احمد بن
~~محمد بن جعفر الجلودي ثنا محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا محمد بن يوسف ثنا
~~أبو قرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله اذا خطب يوم
~~التروية خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم فركب عليه السلام قاصدا الى منى قبل
~~الزوال وقيل بعده وأحرم الذين كانوا قد حلوا بالحج من الأبطح حين توجهوا
~~الى منى وانبعثت رواحلهم نحوها قال عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله
~~قدمنا مع رسول الله فأحللنا حتى كان يوم التروية وجعلنا مكة منا يظهر لبينا
~~بالحج ذكره البخاري تعليقا مجزوما وقال مسلم ثنا محمد بن حاتم ثنا يحيى بن
~~سعيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر قال أمرنا رسول الله لما
~~أحللنا أن نحرم إذا توجهنا الى منى قال وأهللنا من الأبطح وقال عبيد بن
~~جريج لابن عمر رأيتك اذا كنت بمكة أهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل أنت
~~حتى يوم التروية فقال لم ار النبي يهل حتى تنبعث به راحلته رواه البخاري في
~~جملة حديث طويل قال البخاري وسئل عطاء عن المجاوز منى يلبي بالحج فقال كان
~~ابن عمر يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته قلت هكذا كان
~~ابن عمر يصنع اذا حج معتمرا يحل من العمرة فاذا كان يوم التروية لا يلبي
~~حتى تنبعث به ms2212 راحلته متوجها الى منى كما أحرم رسول الله من ذي الحليفة بعد
~~ما صلى الظهر وانبعثت به راحلته لكن يوم التروية لم يصل النبي الظهر
~~بالأبطح وإنما صلاها يومئذ بمنى وهذا مما لا نزاع فيه قال البخاري باب أين
~~يصل الظهر يوم التروية حدثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق الأزرق ثنا سفيان
~~عن عبد العزيز بن رفيع قال سألت أنس بن مالك قال قلت أخبرني بشيء علقت من
~~رسول الله أين صلى الظهر والعصر يوم التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر
~~يوم النفر قال بالأبطح ثم قال افعل كما يفعل أمراؤك وقد اخرجه بقية الجماعة
~~إلا ابن ماجه من طرق عن اسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان الثورى به وكذلك
~~رواه الامام احمد عن اسحاق بن يوسف الأزرق به وقال الترمذي حسن صحيح يستغرب
~~من حديث الأزرق عن الثوري ثم قال البخاري علي سمع أبا بكر بن عياش ثنا عبد
~~العزيز بن رفيع قال لقيت أنس بن مالك وحدثنى اسماعيل بن أبان ثنا أبو بكر
~~بن عياش عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت أنسا ذاهبا على
~~حمار فقلت أين صلى النبي هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث صلى أمراؤك فصلى
~~وقال احمد ثنا أسود بن عامر ثنا أبو كدينة عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى خمس صلوات بمنى وقال
# ____________________
# PageV05P0169
# احمد أيضا حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو محياة يحيى بن يعلى التيمي عن
~~الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الظهر يوم التروية بمنى
~~وصلى الغداة يوم عرفة بها وقد رواه أبو داود عن زهير بن حرب عن أحوص عن
~~جواب عن عمار بن رزيق عن سليمان بن مهران الاعمش به ولفظه صلى رسول الله
~~الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى وأخرجه الترمذي عن الأشج عن عبد
~~الله بن الأجلح عن الأعمش بمعناه وقال ليس هذا مما عده شعبة فيما سمعه ms2213
~~الحكم عن مقسم وقال الترمذي ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن الأجلح عن
~~اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله بمنى الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا الى عرفات ثم قال واسماعيل بن مسلم
~~قد تكلم فيه وفي الباب عن عبد الله بن الزبير وأنس ابن مالك وقال الامام
~~احمد عمن رأى النبي أنه راح الى منى يوم التروية والى جانبه بلال بيده عود
~~عليه ثوب يظلل به رسول الله = يعني من الحر تفرد به احمد وقد نص الشافعي
~~على أنه عليه السلام ركب من الأبطح الى منى بعد الزوال ولكنه إنما صلى
~~الظهر بمنى فقد يستدل له بهذا الحديث والله أعلم وتقدم في حديث جعفر بن
~~محمد عن ابيه عن جابر قال فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي ومن كان معه هدي
~~فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله فصلى بها
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر
~~بقبة له من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش إلا أنه واقف
~~عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز رسول الله حتى أتى
~~عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس أمر
~~بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال إن دماءكم وأموالكم
~~حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا كل شيء من أمر
~~الجاهلية موضوع تحت قدمي ودماء الجاهلية موضوعة وان أول دم اضع من دمائنا
~~دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية
~~موضوع وأول ربا أضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا
~~الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
~~ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحد تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير
~~مبرح ولهن عليكم رزقهن ms2214 وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن
~~اعتصمتم به كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد إنك قد
~~بلغت وأديت ونصحت فقال بأصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها على الناس
~~اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات وقال أبو عبد الرحمن النسائي
~~أنبأنا علي بن
# ____________________
# PageV05P0170
# حجر عن مغيرة عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدي عن أبيه عن جده قال
~~سمعت رسول الله يقول في خطبته يوم عرفة في حجة الوداع اعلموا أن دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا كحرمة بلدكم
~~هذا وقال أبو داود باب الخطبة على المنبر بعرفة حدثنا هناد عن ابن أبي
~~زائدة ثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه عن
~~عمه قال رأيت رسول الله وهو على المنبر بعرفة وهذا الاسناد ضعيف لأن فيه
~~رجلا مبهما ثم تقدم في حديث جابر الطويل أنه عليه السلام خطب على ناقته
~~القصواء ثم قال أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن سلمة بن نبيط عن
~~رجل من الحي عن أبيه نبيط أنه رأى رسول الله واقف بعرفة على بعير أحمر يخطب
~~وهذا فيه مبهم أيضا ولكن حديث جابر شاهد له ثم قال أبو داود حدثنا هناد بن
~~السري وعثمان بن أبي شيبة قالا ثنا وكيع عن عبد المجيد بن أبي عمرو قال
~~حدثني العداء بن خالد بن هوذة وقال هناد عن عبد المجيد حدثني خالد بن
~~العداء بن هوذة قال رأيت رسول الله يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في
~~الركابين قال أبو داود رواه ابن العلاء عن وكيع كما قال هناد وحدثنا عباس
~~بن عبد العظيم ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد المجيد أبو عمرو عن العداء بن خالد
~~بمعناه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال سمعت رسول الله يخطب بعرفات من لم يجد
~~نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد إزارا ms2215 فليلبس السراويل للمحرم وقال محمد بن
~~اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال كان
~~الرجل الذي يصرخ في الناس بقول رسول الله وهو بعرفة ربيعة بن أمية بن خلف
~~قال رسول الله قل أيها الناس إن رسول الله يقول هل تدرون أي شهر هذا
~~فيقولون الشهر الحرام فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم
~~كحرمة شهركم هذا ثم يقول قل أيها الناس إن رسول الله يقول هل تدرون أي بلد
~~هذا وذكر تمام الحديث وقال محمد بن اسحاق حدثني ليث بن أبي سليم عن شهر بن
~~حوشب عن عمرو بن خارجة قال بعثني عتاب بن أسيد الى رسول الله وهو واقف
~~بعرفة في حاجة فبلغته ثم وقفت تحت ناقته وإن لعابها ليقع على رأسي فسمعته
~~يقول أيها الناس إن الله أدى الى كل ذي حق حقه وإنه لا يجوز وصية لوارث
~~والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن أدعى الى غير أبيه أو تولى غير مواليه
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا عدلا
~~ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد
~~الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة به وقال الترمذي حسن صحيح قلت وفيه اختلاف
~~على قتادة والله أعلم وسنذكر الخطبة التي خطبها عليه السلام بعد هذه الخطبة
~~يوم النحر وما فيها من الحكم والمواعظ والتفاصيل والآداب النبوية إن شاء
~~الله قال البخاري باب
# ____________________
# PageV05P0171
# التلبية والتكبير اذا غدا من منى الى عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا
~~مالك عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى
~~الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله فقال كان يهل منا
~~المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه وأخرجه مسلم من حديث
~~مالك وموسى بن عقبة كلاهما عن محمد بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي ms2216
~~الحجازي عن أنس به وقال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا مالك عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الملك بن مروان كتب الى الحجاج بن يوسف أن
~~يأتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر وأنا معه حين
~~زاغت الشمس أو زالت الشمس فصاح عند فسطاطه أين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر
~~الرواح فقال الآن قال نعم فقال أنظرني حتى أفيض علي ماء فنزل ابن عمر حتى
~~خرج فسار بيني وبين أبي فقلت إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم فأقصر الخطبة
~~وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق ورواه البخاري أيضا عن القعنبي عن مالك
~~وأخرجه النسائي من حديث أشهب وابن وهب عن مالك ثم قال البخاري بعد روايته
~~هذا الحديث وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم أن الحجاج عام نزل
~~بابن الزبير سأل عبد الله كيف تصنع في هذا الموقف فقال إن كنت تريد السنة
~~فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر صدق إنهم كانوا يجمعون بين الظهر
~~والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله فقال هل تبتغون بذلك إلا
~~سنة وقال أبو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عوف عن ابن اسحاق عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله غدا من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة
~~فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان عند صلاة الظهر
~~راح رسول الله مهجرا فجمع بين الظهر والعصر وهكذا ذكر جابر في حديثه بعد ما
~~أورد الخطبة المتقدمة قال ثم أذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى
~~العصر ولم يصل بينهما شيئا وهذا يقتضي أنه عليه السلام خطب أولا ثم أقيمت
~~الصلاة ولم يتعرض للخطبة الثانية وقد قال الشافعي أنبأنا ابراهيم بن محمد
~~وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه وعن جابر في حجة الوداع قال فراح النبي الى
~~الموقف بعرفة فخطب ms2217 الناس الخطبة الاولى ثم أذن بلال ثم أخذ النبي في الخطبة
~~الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام
~~فصلى العصر قال البيهقي تفرد به ابراهيم ابن محمد بن أبي يحيى قال مسلم عن
~~جابر ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات
~~وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة وقال البخاري ثنا يحيى ابن سليمان
~~عن ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب عن ميمونة أن الناس شكوا
~~في صيام النبي فأرسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون
# ____________________
# PageV05P0172
# وأخرجه مسلم عن هارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب به وقال البخاري أنبأنا
~~عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى
~~ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم
~~النبي فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت اليه بقدح لبن وهو
~~واقف على بعيره فشربه ورواه مسلم من حديث مالك أيضا وأخرجاه من طرق أخر عن
~~أبي النضر به قلت أم الفضل هي أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين وقصتهما
~~واحدة والله أعلم وصح اسناد الارسال اليها لأنه من عندها اللهم إلا أن يكون
~~بعد ذلك أو تعدد الارسال من هذه ومن هذه والله أعلم وقال الامام احمد ثنا
~~اسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم عن بنيه عنه قال
~~أتيت على ابن عباس وهو بعرفة وهو يأكل رمانا وقال افطر رسول الله بعرفة
~~وبعثت اليه أم الفضل بلبن فشربه وقال احمد ثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب عن
~~صالح مولى التؤمة عن ابن عباس انهم تماروا في صوم النبي يوم عرفة فأرسلت أم
~~فضل الى رسول الله بلبن فشربه وقال الامام احمد ثنا عبد الرزاق وأبو بكر
~~قالا أنبأنا ابن جريج قال قال عطاء دعا عبد الله بن ms2218 عباس الفضل بن عباس الى
~~الطعام يوم عرفة فقال إني صائم فقال عبد الله لا تصم فإن رسول الله قرب
~~اليه حلاب فيه لبن يوم عرفة فشرب منه فلا تصم فان الناس مستنون بكم وقال
~~ابن بكير وروح ان الناس يستنون بكم وقال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا
~~حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بينا رجل واقف مع
~~النبي بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته فقال النبي اغسلوه
~~بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فان
~~الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ورواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد
~~بن زيد وقال النسائي أنبأنا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه أخبرنا وكيع
~~أنبأنا سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال
~~شهدت رسول الله بعرفة وأتاه أناس من أهل نجد فسألوه عن الحج فقال رسول الله
~~( الحج عرفة ) فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه
~~وقد رواه بقية أصحاب السنن من حديث سفيان الثوري زاد النسائي وشعبة عن بكير
~~بن عطاء به وقال النسائي أنبأنا قتيبة أنبأنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~أخبرني عمرو بن عبد الله بن صفوان أن يزيد بن شيبان قال كنا وقوفا بعرفة
~~مكانا بعيدا من الموقف فأتانا ابن مربع الانصاري فقال إني رسول رسول الله
~~اليكم يقول لكم كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث أبيكم ابراهيم وقد
~~رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة به وقال الترمذي
~~هذا حديث حسن ولا نعرفه الا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع
~~اسمه زيد بن مربع الانصاري وانما يعرف له هذا
# ____________________
# PageV05P0173
# الحديث الواحد قال وفي الباب عن علي وعائشة وجبير بن مطعم والشريد بن
~~سويد وقد تقدم من رواية مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن ms2219 رسول الله
~~قال وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف زاد مالك في موطئه وارفعوا عن بطن عرفة & فصل &
# فيما حفظ من دعائه عليه السلام وهو واقف بعرفه قد تقدم أنه عليه السلام
~~أفطر يوم عرفة فدل على أن الافطار هناك أفضل من الصيام لما فيه من التقوى
~~على الدعاء لأنه المقصود الأهم هناك ولهذا وقف عليه السلام وهو راكب على
~~الراحلة من لدن الزوال إلى أن غربت الشمس وقد روى أبو داود الطيالسي في
~~مسنده عن حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة عن أبي هريرة عن رسول الله
~~أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~ثنا حوشب بن عقيل حدثني مهدي المحاربي حدثني عكرمة مولى ابن عباس قال دخلت
~~على أبي هريرة في بيته فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات فقال نهى رسول الله
~~عن صوم عرفة بعرفات وقال عبد الرحمن مرة عن مهدي العبدي وكذلك رواه احمد عن
~~وكيع عن حوشب عن مهدي العبدي فذكره وقد رواه أبو داود عن سليمان بن حرب عن
~~حوشب والنسائي عن سليمان ابن معبد عن سليمان بن حرب به وعن الفلاس عن ابن
~~مهدي به وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن
~~حوشب وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى
~~عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو اسامة الكلبي ثنا حسن بن
~~الربيع ثنا الحارث بن عبيد عن حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال نهى النبي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال البيهقي كذا قال الحارث بن
~~عبيد والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة وروى أبو حاتم محمد بن حبان البستي في
~~صحيحه عن عبد الله بن عمرو أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله
~~فلم يصمه ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه وأنا فلا ms2220 اصومه ولا آمر به
~~ولا أنهى عنه قال الامام مالك عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عباس عن طلحة
~~بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله قال أفضل الدعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت
~~أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال البيهقي هذا
~~مرسل وقد روي عن مالك باسناد آخر موصولا وإسناده ضعيف وقد رزى الامام احمد
~~والترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله قال أفضل
~~الدعاء يوم عرفة وخير من قلت أنا والنبيون من
# ____________________
# PageV05P0174
# قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير وللامام احمد أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان أكثر دعاء
~~النبي يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير وقال أبو عبد الله بن منده أنبأنا احمد بن اسحاق بن ايوب
~~النيسابوري ثنا احمد بن داود بن جابر الأحمسي ثنا احمد بن ابراهيم الموصلي
~~ثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
~~دعائي ودعاء الأنبياء قبلي عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال الامام احمد ثنا يزيد يعني ابن
~~عبد ربه الجرجسي ثنا بقية بن الوليد حدثني جبير بن عمرو القرشي عن أبي سعيد
~~الأنصاري عن أبي يحيى مولى آل الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام رضي
~~الله عنه قال سمعت رسول الله وهو بعرفة يقرأ هذه الآية { شهد الله أنه لا
~~إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز
~~الحكيم } وأنا على ذلك من الشاهدين يا رب وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني
~~في مناسكه ثنا الحسن بن مثنى بن معاذ العنبري ثنا عفان ابن مسلم ثنا قيس ms2221 بن
~~الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة عن علي قال قال رسول الله أفضل ما قلت
~~أنا والانبياء قبلي عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال الترمذي في الدعوات ثنا محمد بن حاتم
~~المؤدب ثنا علي بن ثابت ثنا قيس ابن الربيع وكان من بني أسد عن الأغر بن
~~الصباح عن خليفة بن حصين عن علي رضي الله عنه قال كان أكثر ما دعا به رسول
~~الله يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير مما نقول اللهم لك
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك رب تراثي أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة
~~الصدر وشتات الأمر اللهم إني أعوذ بك من شر ما تهب به الريح ثم قال غريب من
~~هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وقد رواه الحافظ البيهقي من طريق موسى بن
~~عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة عن علي قال قال رسول الله إن أكثر دعاء من
~~كان قبلي ودعائي يوم عرفة أن اقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي
~~نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري اللهم إني أعوذ بك من
~~وسواس الصدر وشتات الأمر وشر فتنة القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في
~~النهار وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر ثم قال تفرد به موسى بن عبيدة
~~وهو ضعيف واخوه عبد الله لم يدرك عليا وقال الطبراني في مناسكه حدثنا يحيى
~~بن عثمان النصري ثنا يحيى بن بكير ثنا يحيى بن صالح الأيلي عن اسماعيل بن
~~أمية عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله في
~~حجة الوداع اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى
~~عليك شيء من
# ____________________
# PageV05P0175
# أمري أنا البائس ms2222 الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف
~~بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل اليك ابتهال الذليل وأدعوك دعاء الخائف
~~الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسده ورغم لك أنفه اللهم لا
~~تجعلني بدعائك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسئولين ويا خير
~~المعطين وقال الامام احمد حدثنا هشيم أنبأنا عبد الملك ثنا عطاء قال قال
~~أسامة بن زيد كنت رديف النبي بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط
~~خطامها قال فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى وهكذا رواه
~~النسائي عن يعقوب بن ابراهيم عن هشيم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد
~~الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي ابن الحسن ثنا عبد
~~المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن حسين بن عبد الله الهاشمي عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال رأيت رسول الله يدعو بعرفة يداه الى صدره كاستطعام المسكين
~~وقال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا عبد القاهر بن السري حدثني ابن
~~كنانة بن العباس بن مرداس عن أبيه عن جده عباس بن مرداس أن رسول الله دعا
~~عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء فأوحى الله اليه إني قد
~~فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا وأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها فقال يا
~~رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خير من مظلمته وتغفر لهذا الظالم فلم
~~يجبه تلك العشية فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء فأجابه الله تعالى اني
~~قد غفرت لهم فتبسم رسول الله فقال له بعض أصحابه يا رسول الله تبسمت في
~~ساعة لم تكن تتبسم فيها قال تبسمت من عدو الله إبليس إنه لما علم أن الله
~~عز وجل قد استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور ويحثو التراب على
~~رأسه ورواه أبو داود السجستاني في سننه عن عيسى بن ابراهيم البركي وأبي
~~الوليد الطيالسي كلاهما عن عبد القاهر بن السري عن ابن كنانة بن عباس بن
~~مرداس عن ms2223 أبيه عن جده مختصرا ورواه ابن ماجه عن أيوب بن محمد الهاشمي بن
~~عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس عن أبيه عن جده به مطولا
~~ورواه ابن جرير في تفسيره عن اسماعيل بن سيف العجلي عن عبد القاهر بن السري
~~عن ابن كنانة يقال له أبو لبابة عن أبيه عن جده العباس بن مرداس فذكره وقال
~~الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري ثنا عبد الرزاق
~~أنبأنا معمر عمن سمع قتادة يقول ثنا جلاس بن عمرو عن عبادة بن الصامت قال
~~قال رسول الله يوم عرفة أيها الناس إن الله تطول عليكم في هذا اليوم فغفر
~~لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل
~~فادفعوا بسم الله فلما كانوا بجمع قال إن الله قد غفر لصالحكم وشفع
~~لصالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمه فتعمهم ثم تفرق الرحمه في الارض فتقع على
~~كل تائب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده على جبال عرفات
# ____________________
# PageV05P0176
# ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت الرحمه دعا هو وجنوده بالويل والثبور
~~كنت أستفزهم حقبا من الدهر المغفرة فغشيتهم فيتفرقون يدعون بالويل والثبور
~~& ذكر ما نزل على رسول الله من الوحي في هذا الموقف &
# قال الامام احمد ثنا جعفر بن عون ثنا أبو العميس عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين
~~إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم
~~عيدا قال وأي آية هي قال قوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } فقال عمر والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت
~~على رسول الله والساعة التي نزلت فيها على رسول الله عشية عرفة في يوم جمعة
~~ورواه البخاري عن الحسن بن الصباح عن جعفر بن عون وأخرجه أيضا ومسلم
~~والترمذي والنسائي من طرق عن قيس بن مسلم به & ذكر افاضته عليه السلام ms2224 من
~~عرفات الى المشعر الحرام &
# قال جابر في حديثه الطويل فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة
~~قليلا قليلا حين غاب القرص فأردف اسامة خلفه ودفع رسول الله وقد شنق ناقته
~~القصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمنى أيها الناس
~~السكينة السكينة كلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها قليلا حتى تصعد حتى أتى
~~المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا
~~رواه مسلم وقال البخاري باب السير اذا دفع من عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف
~~أنبأنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال سئل اسامة وأنا جالس كيف كان
~~النبي يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال
~~هشام والنص فوق العنق ورواه الامام احمد وبقية الجماعة إلا الترمذي من طرق
~~عدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسامة بن زيد وقال الامام احمد ثنا يعقوب
~~ثنا أبي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسامة بن زيد قال كنت
~~رديف رسول الله عشية عرفة قال فلما وقعت الشمس دفع رسول الله فلما سمع حطمة
~~الناس خلفه قال رويدا أيها الناس عليكم السكينة إن البر ليس بالايضاع قال
~~فكان رسول الله اذا التحم عليه الناس أعنق واذا وجد فرجة نص حتى أتى
~~المزدلفة فجمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء الآخرة ثم رواه الامام
~~احمد من طريق محمد بن اسحاق حدثني ابراهيم بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد
~~فذكر مثله وقال
# ____________________
# PageV05P0177
# الامام احمد ثنا أبو كامل ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس عن
~~اسامة بن زيد قال أفاض رسول الله من عرفة وأنا رديفه فجعل يكبح راحلته حتى
~~إن ذفراها ليكاد يصيب قادمة الرحل ويقول يا ايها الناس عليكم السكينة
~~والوقار فإن البر ليس في إيضاع الابل وكذا رواه عن عفان عن حماد بن سلمة به
~~ورواه النسائي من حديث حماد ms2225 بن سلمة به ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن يزيد
~~بن هارون عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس عن اسامة بنحوه
~~قال وقال اسامة فما زال يسير على هينة حتى أتى جمعا وقال الامام احمد حدثنا
~~احمد بن الحجاج ثنا ابن أبي فديك عن ابن ابي ذئب عن شعبة عن ابن عباس عن
~~اسامة ابن زيد أنه ردف رسول الله يوم عرفة حتى دخل الشعب ثم أهراق الماء
~~وتوضأ ثم ركب ولم يصل وقال الامام احمد ثنا عبد الصمد ثنا همام عن قتادة عن
~~عروة عن الشعبي عن اسامة بن زيد أنه حدثه قال كنت رديف رسول الله حين افاض
~~من عرفات فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى بلغ جمعا وقال الامام احمد ثنا
~~سفيان عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عبس أخبرني اسامة بن زيد أن النبي
~~أردفه من عرفة فلما أتى الشعب نزل فبال ولم يقل أهراق الماء فصببت عليه
~~فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة فقال الصلاة أمامك قال ثم أتى المزدلفة فصلى
~~المغرب ثم حلوا رحالهم ثم صلى العشاء كذا رواه الامام احمد عن كريب عن ابن
~~عباس عن اسامة بن زيد فذكره ورواه النسائي عن الحسين بن حرب عن سفيان بن
~~عيينة عن ابراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حرملة كلاهما عن كريب عن ابن عباس
~~عن أسامة قال شيخنا أبو الحجاج المزي في أطرافه والصحيح كريب عن أسامة وقال
~~البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن موسى بن عقبة عن كريب عن
~~اسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضأ
~~فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك فجاء المزدلفة فتوضأ
~~فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل انسان بعيره في منزله ثم
~~أقيمت الصلاة فصلى العشاء ولم يصل بينهما وهكذا رواه البخاري أيضا عن
~~القعنبي ومسلم عن يحيى بن يحيى والنسائي عن قتيبة ms2226 عن مالك عن موسى بن عقبة
~~به وأخرجاه من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن موسى بن عقبة أيضا ورواه مسلم
~~من حديث ابراهيم بن عقبة ومحمد بن عقبة عن كريب كنحو رواية أخيهما موسى بن
~~عقبة عنه وقال البخاري أيضا ثنا قتيبة ثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي
~~حرملة عن كريب عن اسامة بن زيد أنه قال ردفت رسول الله فلما بلغ رسول الله
~~الشعب الايسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ
~~وضوءا خفيفا فقلت الصلاة
# ____________________
# PageV05P0178
# يا رسول الله قال الصلاة أمامك فركب رسول الله حتى أتى المزدلفة فصلى ثم
~~ردف الفضل رسول الله غداة جمع قال كريب فأخبرني عبد الله بن عباس عن الفضل
~~أن رسول الله لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن
~~يحيى بن أيوب وعلي بن حجر أربعتهم عن اسماعيل بن جعفر به وقال الامام احمد
~~ثنا وكيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن اسامة بن زيد أن رسول الله أردفه من
~~عرفة قال فقال الناس سيخبرنا صاحبنا ما صنع قال فقال اسامة لما دفع من عرفة
~~فوقف كف رأس راحلته حتى اصاب رأسها واسطة الرحل أو كاد يصيبه يشير الى
~~الناس بيده السكينة السكينة السكينة حتى أتى جمعا ثم اردف الفضل بن عباس
~~قال فقال الناس سيخبرنا صاحبنا بما صنع رسول الله فقال الفضل لم يزل يسير
~~سيرا لينا كسيره بالأمس حتى أتى على وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به الارض
~~وقال البخاري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن أبي
~~عمرو ومولى المطلب أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي حدثني ابن عباس
~~أنه دفع النبي يوم عرفة فسمع النبي وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار
~~بسوطه اليهم وقال أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالايضاع تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقد تقدم رواية الامام احمد ومسلم والنسائي هذا من
~~طريق ms2227 عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس عن اسامة بن زيد فالله أعلم وقال
~~الامام احمد حدثنا اسماعيل بن عمر ثنا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس قال لما أفاض رسول من عرفات أوضع الناس فأمر رسول الله مناديا ينادي
~~أيها الناس ليس البر بايضاع الخيل ولا الركاب قال فما رأيت من رافعة يديها
~~غادية حتى نزل جمعا وقال الامام احمد ثنا حسين وأبو نعيم قالا ثنا اسرائيل
~~عن عبد العزيز بن رفيع قال حدثني من سمع ابن عباس يقول لم ينزل رسول الله
~~من عرفات وجمع إلا أريق الماء وقال الامام احمد ثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~عبد الملك عن أنس بن سيرين قال كنت مع ابن عمر بعرفات فلما كان حين راح معه
~~حتى الامام فصلى معه الأولى والعصر ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى افاض الامام
~~فأفضنا معه حتى انتهينا إلى المضيق دون المأزمين فأناخ وأنخنا ونحن نحسب
~~أنه يريد أن يصلي فقال غلامه الذي يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه
~~ذكر أن النبي لما انتهى الى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته
~~وقال البخاري ثنا موسى ثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر يجمع
~~بين المغرب العشاء بجمع غير أنه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله فيدخل
~~فينتقص ويتوضأ ولا يصلي حتى يجيء جمعا تفرد به البخاري رحمه الله من هذا
~~الوجه وقال البخاري ثنا آدم بن ابي ذئب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن
~~ابن عمر قال جمع النبي المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم
# ____________________
# PageV05P0179
# يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منها ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك
~~عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة
~~جميعا ثم قال مسلم حدثني حرملة حدثني ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره أن أباه قال جمع ms2228 رسول الله بين المغرب
~~والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة فصلى المعرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين
~~فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك لحق بالله ثم روى مسلم من حديث شعبة عن الحكم
~~وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير أنه صلى المغرب بجمع والعشاء باقامة واحدة
~~ثم حدث عن ابن عمر أنه صلى مثل ذلك وحدث ابن عمر أن رسول الله صنع مثل ذلك
~~ثم رواه من طريق الثوري عن سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال جمع رسول
~~الله بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة
~~واحدة ثم قال مسلم ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ثنا عبد الله بن جبير ثنا
~~اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق قال قال سعيد بن جبير أفضنا مع ابن عمر
~~حتى أتينا جمعا فصلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثم انصرف فقال هكذا
~~صلى بنا رسول الله في هذا المكان وقال البخاري ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان
~~بن بلال حدثني يحيى بن سعيد حدثني عدي بن ثابت حدثني عبد الله بن يزيد
~~الخطمي حدثني أبو زيد الأنصاري أن رسول الله جمع في حجة الوداع بين المغرب
~~والعشاء بالمزدلفة ورواه البخاري أيضا في المغازي عن القعنبي عن مالك ومسلم
~~من حديث سليمان بن بلال والليث بن سعد ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الانصاري عن
~~عدي بن ثابت ورواه النسائي أيضا عن الفلاس عن يحيى القطان عن شعبة عن عدي
~~بن ثابت به ثم قال البخاري باب من أذن واقام لكل واحدة منهما حدثنا عمرو بن
~~خالد ثنا زهير بن حرب ثنا أبو اسحاق سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد
~~الله فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة أو قريبا من ذلك فأمر رجلا فاذن
~~وأقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشائه فتعشى ثم أمر رجلا
~~فأذن واقام قال عمرو لا أعلم الشك إلا من زهير ثم صلى العشاء ركعتين فلما
~~طلع الفجر قال ms2229 إن النبي كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا
~~المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب
~~بعد ما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رأيت النبي يفعله
~~وهذا اللفظ وهو قوله والفجر حين يبزغ الفجر ابين وأظهر من الحديث الآخر
~~الذي رواه البخاري عن حفص بن عمر بن غياث عن أبيه عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلى صلاة بغير
~~ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلاة الفجر قبل ميقاتها ورواه
~~مسلم من حديث أبي معاوية وجرير عن الأعمش به وقال جابر في حديثه ثم اضطجع رسول الله
# ____________________
# PageV05P0180
# حتى طلع الفجر فصلى الفجر حتى تبين له الصبح بأذان واقامة وقد شهد معه
~~هذه الصلاة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال الامام احمد
~~ثنا هشيم ثنا ابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي أخبرني عروة بن مضرس قال أتيت
~~النبي وهو بجمع فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طيء أتعبت نفسي وأنضيت
~~راحلتي والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال من شهد معنا
~~هذه الصلاة يعني صلاة الفجر بجمع ووقف معنا حتى يفيض منه وقد أفاض قبل ذلك
~~من عرفات ليلا أونهارا فقد تم حجه وقضى تفثه وقد رواه الامام احمد أيضا
~~وأهل السنن الأربعة من طرق عن الشعبي عن عروة بن مضرس وقال الترمذي حسن
~~صحيح & فصل &
# وقد كان رسول الله قدم طائفة من أهله بين يديه من الليل قبل حطمة الناس
~~من المزدلفة الى منى قال البخاري باب من قدم ضعفة أهله بالليل فيقفون
~~بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن
~~يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر يقدم ضعفة أهله فيقفون
~~عند المشعر الحرام بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم ms2230 يدفعون قبل أن يقف
~~الامام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك
~~فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول أرخص في أولئك رسول الله حدثنا
~~سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثني
~~رسول الله من جمع بليل وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان أخبرني
~~عبد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول أنا ممن قدم النبي ليلة المزدلفة
~~في ضعفه أهله وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس قال بعث
~~بي رسول الله من جمع بسحر مع ثقله وقال الامام احمد ثنا سفيان الثوري ثنا
~~سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله أغيلمة بني
~~عبد المطلب على حراثنا فجعل يلطح أفخاذنا بيده ويقول أبني لا ترموا الجمرة
~~حتى تطلع الشمس قال ابن عباس ما أخال أحدا يرمي الجمرة حتى تطلع الشمس وقد
~~رواه احمد أيضا عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري فذكره وقد رواه أبو
~~داود عن محمد بن كثير عن الثوري به والنسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد
~~عن سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري به وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن ابي
~~شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن مسعر وسفيان الثوري كلاهما عن سلمة بن
~~كهيل به وقال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو الأحوص عن الاعمش عن الحكم
# ____________________
# PageV05P0181
# ابن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال مر بنا رسول الله ليلة النحر وعلينا
~~سواد من الليل فجعل يضرب أفخاذنا ويقول أبني أفيضوا لا ترموا الجمرة حتى
~~تطلع الشمس ثم رواه الامام احمد من حديث المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس قال قدم رسول الله ضعفة أهله من المزدلفة بليل فجعل يوصيهم أن لا
~~يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس وقال أبو داود ثنا عثمان ms2231 ابن أبي شيبة
~~ثنا الوليد بن عقبة ثنا حمزة الزيات بن حبيب عن عطاء عن ابن عباس قال كان
~~رسول الله يقدم ضعفة أهله بغلس ويأمرهم يعني أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع
~~الشمس وكذا رواه النسائي عن محمود بن غيلان عن بشر بن السري عن سفيان عن
~~حبيب قال الطبراني وهو ابن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس فخرج حمزة الزيات
~~من عهدته وجاد اسناد الحديث والله أعلم وقد قال البخاري ثنا مسدد عن يحيى
~~عن ابن جريج حدثني عبد الله مولى أسماء عن أسماء أنها نزلت ليلة جمع عند
~~المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت
~~ساعة ثم قال هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتى رمت
~~الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما أرانا إلا قد
~~عسلنا فقالت يا بني إن رسول الله أذن للظعن ورواه مسلم من حديث ابن جريج به
~~فان كانت أسماء بنت الصديق رمت الجمار قبل طلوع الشمس كما ذكرنا هاهنا عن
~~توقيف فروايتها مقدمة على رواية ابن عباس لأن اسناد حديثهما أصح من اسناد
~~حديثه اللهم إلا أن يقال إن الغلمان أخف حالا من النساء وأنشط فلهذا أمر
~~الغلمان بأن لا يرموا قبل طلوع الشمس وأذن للظعن في الرمي قبل طلوع الشمس
~~لأنهم أثقل حالا وأبلغ في التستر والله أعلم وإن كانت أسماء لم تفعله عن
~~توقيف فحديث ابن عباس مقدم على فعلها لكن يقوى الأول قول أبي داود ثنا محمد
~~بن خلاد الباهلي ثنا يحيى عن ابن جريج أخبرني عطاء أخبرني مخبر عن أسماء
~~أنها رمت الجمرة بليل قلت إنا رمينا الجمرة بليل قالت إنا كنا نصنع هذا على
~~عهد النبي وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن محمد
~~عن عائشة قالت نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي سودة أن تدفع قبل حطمة الناس
~~وكانت امرأة بطيئة فأذن لها فدفعت قبل ms2232 حطمة الناس وأقمنا نحن حتى أصبحنا ثم
~~دفعنا بدفعه فلأن أكون استأذنت رسول الله كما استأذنت سودة أحب إلي من
~~مفروح به وأخرجه مسلم عن القعنبي عن أفلح بن حميد به وأخرجاه في الصحيحين
~~من حديث سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به وقال
~~أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابن أبي فديك عن الضحاك يعني ابن عثمان
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت أرسل رسول الله بأم سلمة ليلة
~~النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله قال
# ____________________
# PageV05P0182
# أبو داود يعني عندها انفرد به أبو داود وهو اسناد جيد قوي رجاله ثقات &
~~ذكر تلبيته عليه السلام بالمزدلفة &
# قال مسلم ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا أبو الأحوص عن حصين عن كثير بن
~~مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت
~~عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك & فصل &
# في وقوفه عليه السلام بالمشعر الحرام ودفعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس
~~وإيضاعه في وادي محسر قال الله تعالى { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
~~عند المشعر الحرام } الآيه وقال جابر في حديثه فصلى الفجر حين تبين له
~~الصبح بأذان وإقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة
~~فدعا الله عز وجل وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا ودفع قبل
~~أن تطلع الشمس وأردف الفضل بن عباس وراءه وقال البخاري ثنا الحجاج بن منهال
~~ثنا شعبة عن ابن اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر صلى بجمع
~~الصبح ثم وقف فقال إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون
~~أشرق ثبير وإن رسول الله أفاض قبل أن تطلع الشمس وقال البخاري ثنا عبد الله
~~بن رجاء ثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد
~~الله الى مكة ms2233 ثم قدمنا جمعا فصلى صلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة
~~والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول
~~لم يطلع الفجر ثم قال إن رسول الله قال إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما
~~في هذا المكان المغرب فلا تقدم الناس جمعا حتى يقيموا وصلاة الفجر هذه
~~الساعة ثم وقف حتى أسفر ثم قال لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة
~~فلا أدري أقوله كان أسرع أو دفع عثمان فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة
~~يوم النحر وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد
~~الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن
~~المبارك العبسي ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن
~~مخرمة عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله بعرفة فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هاهنا عند غروب
~~الشمس حتى تكون الشمس على رءوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤسها هدينا
~~مخالف لهديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رؤس
~~الجبال مثل عمائم الرجال على رؤسها هدينا مخالف لهديهم قال ورواه عبد الله
~~بن ادريس عن ابن جريج عن محمد
# ____________________
# PageV05P0183
# ابن قيس بن مخرمة مرسلا وقال الامام احمد ثنا أبو خالد سليمان بن حيان
~~سمعت الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله أفاض من المزدلفة
~~قبل طلوع الشمس وقال البخاري ثنا زهير بن حرب ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن
~~يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس أن أسامة كان ردف
~~النبي من عرفة الى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة الى منى قال فكلاهما
~~قال لم يزل النبي يلبي حتى رمى جمرة العقبة ورواه ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس وروى مسلم من حديث الليث بن سعد عن أبي ms2234 الزبير عن أبي معبد عن ابن
~~عباس عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله = أنه قال في عشية عرفة وغداة
~~جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من
~~منى قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة قال ولم يزل رسول الله يلبي
~~حتى رمى الجمرة وقال الحافظ البيهقي باب الايضاع في وادي محسر أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو المقري وأبو بكر الوراق أنبأنا الحسن بن
~~سفيان ثنا هشام بن عمار وأبو بكر بن ابي شيبة قالا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حج النبي قال حتى اذا أتى محسرا حرك قليلا
~~رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن شيبة ثم روى البيهقي من حديث سفيان
~~الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال افاض رسول الله وعليه السكينة وأمرهم
~~بالسكينة وأوضع في وادي محسر وأمرهم أن يرموا الجمار بمثل حصى الخذف وقال
~~خذوا عنى مناسككم لعلي لا اراكم بعد عامي هذا ثم روى البيهقي من حديث
~~الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن ابي
~~رافع عن علي أن رسول الله أفاض من جمع حتى أتى محسرا فقرع ناقته حتى جاوز
~~الوادي فوقف ثم اردف الفضل ثم أتى الجمرة فرماها هكذا رواه مختصرا وقد قال
~~الامام احمد ثنا أبو احمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان بن عبد
~~الرحمن بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد
~~الله بن أبي رافع عن علي قال وقف رسول الله بعرفة فقال إن هذا الموقف وعرفة
~~كلها موقف وافاض حين غابت الشمس وأردف اسامة فجعل يعنق على بعيدة والناس
~~يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول السكينة أيها الناس ثم أتى جمعا
~~فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء ثم بات حتى اصبح ثم أتى قزح فوقف على قزح
~~فقال هذا ms2235 الموقف وجمع كلها موقف ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع دابته
~~فخبت حتى جاز الوادي ثم حبسها ثم أردف الفضل وسار حتى أتى الجمرة فرماها ثم
~~أتى المنحر فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر قال واستفتته جارية شابة من
~~خثعم فقالت أن أبي شيخ كبير قد أفند
# ____________________
# PageV05P0184
# وقد أدركته فريضة الله في الحج فهل يجزئ عنه أن أودي عنه قال نعم فأدي عن
~~أبيك قال ولوى عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك
~~قال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما قال ثم جاءه رجل فقال يا رسول
~~الله حلقت قبل أن أنحر قال أنحر ولا حرج ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله إني
~~أفضت قبل أن أحلق قال احلق أو قصر ولا حرج ثم اتى البيت فطاف ثم أتى زمزم
~~فقال يا بني عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت معكم
~~وقد رواه أبو داود عن احمد بن حنبل عن يحيى بن آدم عن سفيان الثوري ورواه
~~الترمذي عن بندار عن أبي أحمد الزبيري وابن ماجه عن علي بن محمد عن يحيى بن
~~آدم وقال الترمذي حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه قلت وله
~~شواهد من وجوه صحيحة مخرجة في الصحاح وغيرها فمن ذلك قصة الخثعمية وهو في
~~الصحيحين من طريق الفضل وتقدمت في حديث جابر وسنذكر من ذلك ما تيسر وقد حكى
~~البيهقي باسناد عن ابن عباس أنه لا أنكر الاسراع في وادي محسر وقال إنما
~~كان ذلك من الأعراب قال والمثبت مقدم على النافي قلت وفي ثبوته عنه نظر
~~والله أعلم وقد صح ذلك عن جماعة من الصحابة عن رسول الله وصح من صنيع
~~الشيخين أبي بكر وعمر أنهما كانا يفعلان ذلك فروى البيهقي عن الحاكم عن
~~النجاد وغيره عن أبي علي محمد ابن معاذ بن المستهل المعروف بدران عن
~~القعنبي عن أبيه بن هشام عن عروة عن أبيه عن ms2236 المسور ابن مخرمة أن عمر كان
~~يوضع ويقول % إليك نعدوا قلقا وضينها % مخالف دين النصارى دينها % &
### | AUT ذكر رميه عليه السلام جمرة العقبة وحدها يوم النحر وكيف رماها ومتى رماها ومن أي موضع رماها وبكم رماها وقطعة التلبية حين رماها
# &
# قد تقدم من حديث اسامة والفضل وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
~~أنه عليه السلام لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة وقال البيهقي أنبأنا
~~الامام أبو عثمان أنبانا ابو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي يعني امام الأئمة
~~محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن عامر بن شقيق عن أبي
~~وائل عن عبد الله قال رمقت النبي فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول
~~حصاة وبه عن ابن خزيمة ثنا عمر بن حفص الشيباني ثنا حفص بن غياث ثنا جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن الفضل قال أفضت مع رسول
~~الله من عرفات فلم يزل يلبي حى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع
~~التلبية مع آخر حصاة قال البيهقي وهذه زيادة غريبة ليست في الروايات
~~المشهورة عن ابن عباس عن الفضل وان كان ابن خزيمة قد اختارها
# ____________________
# PageV05P0185
# وقال محمد بن اسحاق حدثني ابان بن صالح عن عكرمة قال أفضت مع الحسين بن
~~علي فما أزال أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة فلما قذفها أمسك فقلت ما هذا
~~فقال رأيت أبي علي بن أبي طالب يلبي حتى رمى جمرة العقبة وأخبرني أن رسول
~~الله كان يفعل ذلك وتقدم من حديث الليث عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن
~~عباس عن أخيه الفضل أن النبي أمر الناس في وادي محسر بحصى الخذف الذي يرمى
~~به الجمرة رواه مسلم وقال أبو العالية عن ابن عباس حدثني الفضل قال قال لي
~~رسول الله غداة يوم النحر هات فألقط لي حصا فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف
~~فوضعهن في يده فقال بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء وإياكم ms2237 والغلو فانما أهلك من
~~كان قبلكم الغلو في الدين رواه البيهقي وقال جابر في حديثه حتى أتى بطن
~~محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى
~~الجمرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من بطن
~~الوادي رواه مسلم وقال البخاري وقال جابر رضي الله عنه رمى النبي الجرة يوم
~~النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال وهذا الحديث الذي علقه البخاري أسنده
~~مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمع جابرا قال رمى رسول الله
~~الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فاذا زالت الشمس وفي الصحيحين من حديث
~~الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمى عبد الله من بطن الوادي
~~فقلت يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا إله غيره
~~هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة لفظ البخاري وفي لفظ له من حديث شعبة
~~عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود أنه أتى الجمرة
~~الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا أرمى الذي
~~أنزلت عليه سورة البقرة ثم قال البخاري باب من رمى الجمار بسبع يكبر مع كل
~~حصاة قاله ابن عمر عن النبي وهذا إنما يعرف في حديث جابر من طريق جعفر بن
~~محمد عن ابيه عن جابر كما تقدم أنه أتى الجمرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع
~~كل حصاة منها مثل حصى الخذف وقد روى البخاري في هذه الترجمة من حديث الاعمش
~~عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود أنه رمى الجمرة من
~~بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره
~~قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير سمع جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله يرمي الجمرة بسبع مثل حصى
~~الخذف وقال الامام ms2238 احمد ثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن الحكم عن أبي القاسم
~~يعني مقسما عن ابن عباس أن النبي رمى الجمرة جمرة العقبة يوم النحر راكبا
~~ورواه الترمذي عن احمد بن منيع عن يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة وقال حسن
~~وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد
# ____________________
# PageV05P0186
# الأحمر عن الحجاج بن أرطاة به وقد روى احمد وأبو داود وابن ماجه والبيهقي
~~من حديث يزيد ابن زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أم جندب الأزدية
~~قالت رأيت رسول الله يرمي الجمار من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة
~~ورجل من خلفه يستره فسألت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس فازدحم الناس فقال
~~النبي يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمرة فارموه بمثل حصى
~~الخذف لفظ أبي داود وفي رواية له قالت رأيته عند جمرة العقبة راكبا ورأيت
~~بين أصابعه حجرا فرمى ورمى الناس ولم يقم عندها ولابن ماجه قالت رأيت رسول
~~الله يوم النحر عند جمرة العقبة وهو راكب على بغلة وذكر الحديث وذكر البغلة
~~هاهنا غريب جدا وقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول رأيت رسول الله يرمي الجمرة على راحلته يوم
~~النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه وروى
~~مسلم أيضا من حديث زيد ابن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن جدته أم الحصين
~~سمعتها تقول حججت مع رسول الله حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة العقبة
~~وانصرف وهو على راحلته يوم النحر وهو يقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري
~~لعلي لا أحج بعد حجتي هذه وفي رواية قالت حججت مع رسول الله حجة الوداع
~~فرأيت اسامة وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي والآخر رافع ثوبه يستره من
~~الحر حتى رمى جمرة العقبة وقال الامام احمد ثنا أبو احمد محمد بن عبد الله
~~الزبيري ثنا أيمن ms2239 بن نابل ثنا قدامة بن عبد الله الكلابي أنه رأى رسول الله
~~رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد
~~ولا اليك اليك ورواه احمد ايضا عن وكيع ومعتمر ابن سليمان وأبي قرة موسى بن
~~طارق الزبيدي ثلاثتهم عن أيمن بن نائل به ورواه أيضا عن أبي قرة عن سفيان
~~الثوري عن ايمن وأخرجه النسائي وابن ماجه من حديث وكيع به ورواه الترمذي عن
~~احمد بن منيع عن مروان بن معاوية عن أيمن بن نابل به وقال هذا حديث حسن
~~صحيح وقال الامام احمد ثنا نوح بن ميمون ثنا عبد الله يعني العمري عن نافع
~~قال كان ابن عمر يرمي جمرة العقبة على دابته يوم النحر وكان لا يأتي سائرها
~~بعد ذلك إلا ماشيا وزعم أن النبي كان لا يأتيها إلا ماشيا ذاهبا وراجعا
~~ورواه ابو داود عن القعنبي عن عبد الله العمري به & فصل &
# قال جابر ثم انصرف الى المنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما
~~غبر واشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من
~~لحمها وشربا من مرقها
# ____________________
# PageV05P0187
# وسنتكلم على هذا الحديث وقال الامام احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر عن حميد الأعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ عن
~~رجل من أصحاب النبي قال خطب النبي بمنى ونزلهم منازلهم فقال لينزل
~~المهاجرون هاهنا وأشار الى ميمنة القبلة والانصار هاهنا وأشار الى ميسرة
~~القبلة ثم لينزل الناس حولهم قال وعلمهم مناسكهم ففتحت أسماع أهل منى حتى
~~سمعوه في منازلهم قال فسمعته يقول أرموا الجمرة بمثل حصى الخذف وكذا رواه
~~أبو داود عن احمد بن حنبل الى قوله ثم لينزل الناس حولهم وقد رواه الامام
~~احمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه وأبو داود عن مسدد عن عبد الوارث
~~وابن ماجه من حديث ابن المبارك عن عبد الوارث عن حميد بن قيس الأعرج ms2240 عن
~~محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن ابن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله
~~ونحن بمنى ففتحت أسماعنا حتى كأنا نسمع ما يقول الحديث ذكر جابر بن عبد
~~الله أن رسول الله اشرك علي بن أبي طالب في الهدي وأن جماعة الهدي الذي قدم
~~به علي من اليمن والذي جاء به رسول الله مائة من الابل وأن رسول الله نحر
~~بيده الكريمة ثلاثا وستين بدنة قال ابن حبان وغيره وذلك مناسب لعمره عليه
~~السلام فانه كان ثلاثا وستين سنة وقد قال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا
~~زهير ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~نحر رسول الله في الحج مائة بدنة نحر منها بيده ستين وأمر ببقيتها فنحرت
~~وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر فأكل منها وحسى من مرقها قال ونحر يوم
~~الحديبية سبعين فيها جمل أبي جهل فلما صدت عن البيت حنت كما تحن إلى
~~أولادها وقد روى ابن ماجه بعضه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد عن
~~وكيع عن سفيان الثوري عن ابن ابي ليلى به وقال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا
~~أبي عن محمد بن اسحاق حدثني رجل عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر
~~عن ابن عباس قال أهدى رسول الله في حجة الوداع مائة بدنة نحر منها ثلاثين
~~بدنة بيده ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها وقال قسم لحومها وجلودها وجلالها
~~بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا وخذ لنا من كل بعير جدية من لحم
~~واجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها ففعل وثبت في
~~الصحيحين من حديث مجاهد عن ابن ابي ليلى عن علي قال أمرني رسول الله أن
~~أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي الجزار منها
~~شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا وقال أبو داود ثنا محمد بن حاتم ثنا عبد
~~الرحمن ms2241 بن مهدي ثنا عبد الله بن المبارك عن حرملة بن عمران عن عبد الله بن
~~الحارث الأزدي سمعت عرفة بن الحارث الكندي قال شهدت رسول الله وأتى بالبدن
~~فقال أدع لي أبا حسن فدعي له علي فقال خذ بأسفل الحربة وأخذ رسول الله
# ____________________
# PageV05P0188
# بأعلاها ثم طعنا بها البدن فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا تفرد به أبو
~~داود وفي اسناده ومتنه غرابة والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا احمد بن
~~الحجاج أنبأنا عبد الله أنبأنا الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن أبي القاسم
~~يعني مقسما عن ابن عباس قال رمى رسول الله جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق وقد
~~ادعى ابن حزم أنه ضحى عن نسائه بالبقر وأهدى بمنى بقرة وضحى هو بكبشين
~~أملحين & صفة حلقه رأسه الكريم عليه الصلاة والتسليم &
# قال الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن
~~عمر أن رسول الله حلق في حجته ورواه النسائي عن اسحاق بن ابراهيم هو ابن
~~راهويه عن عبد الرزاق وقال البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال قال نافع
~~كان عبد الله بن عمر يقول حلق رسول الله في حجته ورواه مسلم من حديث موسى
~~بن عقبة عن نافع به وقال البخاري ثنا عبد الله بن محمد ابن أسماء ثنا
~~جويرية بن اسماء عن نافع أن عبد الله بن عمر قال حلق رسول الله وطائفة من
~~أصحابه وقصر بعضهم رواه مسلم من حديث الليث عن نافع به وزاد قال عبد الله
~~قال رسول الله يرحم الله المحلقين مرة أو مرتين قالوا يا رسول الله
~~والمقصرين قال والمقصرين وقال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع وأبو
~~داود الطيالسي عن يحيى بن الحصين عن جدته أنها سمعت رسول الله في حجة
~~الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة ولم يقل وكيع في حجة الوداع وهكذا
~~روى هذا الحديث مسلم من حديث مالك وعبد الله عن نافع عن ابن عمر وعمارة عن
~~أبي زرعة عن ms2242 أبي هريرة والعلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة وقال
~~مسلم ثنا يحيى بن يحيى ثنا حفص ابن غياث عن هشام عن ابن سيرين عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم
~~قال للحلاق خذ واشار الى جانبه الأيمن ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس وفي
~~رواية أنه حلق شقه الأيمن فقسمه بين الناس من شعرة أو شعرتين وأعطى شقه الأيسر
### | AUT لأبي طلحة وفي رواية له أنه أعطى الأيمن لابي طلحة وأعطاه الأيسر وأمره أن يقسمه بين الناس وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال رأيت رسول الله والحلاق يحلقه وقد أطاف به أصحابه ما يريدون أن يقع شعرة إلا في يد رجل
# انفرد به احمد & فصل &
# ثم لبس عليه السلام ثيابه وتطيب بعد ما رمى جمرة العقبة ونحر هديه وقبل
~~أن يطوف بالبيت
# ____________________
# PageV05P0189
# طيبته عائشة أم المؤمنين قال البخاري ثنا علي بن عبد الله بن المديني ثنا
~~سفيان هو ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وكان أفضل أهل زمانه
~~أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول إنه سمع عائشة تقول طيبت رسول الله
~~بيدي هاتين حين احرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف وبسطت يديها وقال مسلم ثنا
~~يعقوب الدورقي واحمد بن منيع قالا ثنا هشيم أنبأنا منصور عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن ابيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول الله قبل أن يحرم ويحل يوم
~~النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وروى النسائي من حديث سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم
~~ولحله بعد ما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت وقال الشافعي أنبأنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قالت عائشة أنا طيبت رسول
~~الله لحله واحرامه ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ms2243 الزهري عن سالم عن عائشة
~~فذكره وفي الصحيحين من حديث ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة أنه
~~سمع عروة والقاسم يخبرا عن عائشة أنها قالت طيبت رسول الله بيدي بذريرة في
~~حجة الوداع للحل والاحرام ورواه مسلم من حديث الضحاك بن عثمان عن أبي
~~الرحال عن أمه عمرة عن عائشة به وقال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن
~~الحسن العوفي عن ابن عباس أنه قال إذا رميتم الجمرة فقد حللتم من كل شيء
~~كان عليكم حراما إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت فقال رجل والطيب يا أبا
~~العباس فقال له إني رأيت رسول الله يضمخ رأسه بالمسك أفطيب هو أم لا وقال
~~محمد بن اسحاق حدثني أبو عبيدة عن عبد الله بن زمعة عن أبيه وأمه زينب بنت
~~أم سلمة عن أم سلمة قالت كانت الليلة التي يدور فيها رسول الله ليلة النحر
~~فكان رسول الله عندي فدخل وهب بن زمعة ورجل من آل ابي أمية متقمصين فقال
~~لهما رسول الله أفضتما قالا لا قال فانزعا قميصكما فنزعاهما فقال له وهب
~~ولم يا رسول الله فقال هذا يوم أرخص لكم فيه إذا رميتم الجمرة ونحرتم هديا
~~إن كان لكم فقد حللتم من كل شيء حرمتم منه إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت
~~فاذا رميتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم أول مرة حتى تطوفوا بالبيت وهكذا
~~رواه ابو داود عن احمد بن حنبل ويحيى بن معين كلاهما عن ابن أبي عدي عن ابن
~~اسحاق فذكره وأخرجه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر عن أبي اسحاق عن أبي
~~المثنى العنبري عن يحيى بن معين وزاد في آخره قال أبو عبيدة وحدثتني أم قيس
~~بنت محصن قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني أسد متقمصين عشية
~~يوم النحر ثم رجعوا الينا عشيا وقمصهم على أيديهم يحملونها فسالتهم
~~فأخبروها بمثل ما قال رسول الله لوهب بن زمعة وصاحبه وهذا الحديث غريب جدا
~~لا أعلم أحدا من العلماء ms2244 قال به
# ____________________
# PageV05P0190
# & ذكر افاضته الى البيت العتيق &
# قال جابر ثم ركب رسول الله الى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بني عبد
~~المطلب وهم يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن تغلبكم
~~الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسلم ففي هذا
~~السياق ما يدل على أنه عليه السلام ركب الى مكة قبل الزوال فطاف بالبيت ثم
~~لما فرغ صلى الظهر هناك وقال مسلم ايضا أخبرنا محمد بن رافع أنبأنا عبد
~~الرزاق أنبأنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله أفاض يوم
~~النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى وهذا خلاف حديث جابر وكلاهما عند مسلم فإن
~~عللنا بهما أمكن أن يقال إنه عليه السلام صلى الظهر بمكة ثم رجع الى منى
~~فوجد الناس ينتظرونه فصلى بهم والله أعلم ورجوعه عليه السلام الى منى في
~~وقت الظهر ممكن لأن ذلك الوقت كان صيفا والنهار طويل وإن كان قد صدر منه
~~عليه السلام أفعال كثيرة في صدر هذا النهار فإنه دفع فيه من المزدلفة بعد
~~ما أسفر الفجر جدا ولكنه قبل طلوع الشمس ثم قدم منى فبدأ برمي جمرة العقبة
~~بسبع حصيات ثم جاء فنحر بيده ثلاثا وستين بدنة ونحر علي بقية المائة ثم
~~أخذت من كل بدنة بضعة ووضعت في قدر وطبخت حتى نضجت فأكل من ذلك اللحم وشرب
~~من ذلك المرق وفي غبون ذلك حلق رأسه عليه السلام وتطيب فلما فرغ من هذا كله
~~ركب الى البيت وقد خطب عليه السلام في هذا اليوم خطبة عظيمة ولست أدري
~~أكانت قبل ذهابه الى البيت أو بعد رجوعه منه الى منى فالله أعلم والقصد أنه
~~ركب الى البيت فطاف به سبعة أطواف راكبا ولم يطف بين الصفا والمروة كما ثبت
~~في صحيح مسلم عن جابر وعائشة رضي الله عنهما ثم شرب من ماء زمزم ومن نبيذ
~~تمر من ماء زمزم فهذا كله مما يقوي قول من قال إنه عليه السلام صلى ms2245 الظهر
~~بمكة كما رواه جابر ويحتمل أنه رجع الى منى في آخر وقت الظهر فصلى بأصحابه
~~بمنى الظهر أيضا وهذا هو الذي أشكل على ابن حزم فلم يدر ما يقول فيه وهو
~~معذور لتعارض الروايات الصحيحة فيه والله أعلم وقال أبو داود ثنا علي بن
~~بحر وعبد الله بن سعيد المعنى قالا ثنا أبو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت أفاض رسول الله من آخر يومه
~~حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمى الجمرة اذا
~~زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال ابن حزم فهذا جابر
~~وعائشة قد اتفقا على أنه عليه السلام صلى الظهر يوم النحر بمكة وهما والله
~~أعلم أضبط لذلك من ابن عمر كذا قال وليس بشيء فإن رواية عائشة هذه ليست ناصة أنه
# ____________________
# PageV05P0191
# عليه السلام صلى الظهر بمكة بل محتملة إن كان المحفوظ في الرواية حتى صلى
~~الظهر وإن كانت الرواية حين صلى الظهر وهو الأشبه فان ذلك دليل على أنه
~~عليه السلام صلى الظهر بمنى قبل أن يذهب الى البيت وهو محتمل والله سبحانه
~~وتعالى أعلم وعلى هذا فيبقى مخالفا لحديث جابر فان هذا يقتضي أنه صلى الظهر
~~بمنى قبل أن يركب الى البيت وحديث جابر يقتضي أنه ركب الى البيت قبل أن
~~يصلي الظهر وصلاها بمكة وقد قال البخاري وقال أبو الزبير عن عائشة وابن
~~عباس أخر النبي يعني طواف الزيارة الى الليل وهذا والذي علقه البخاري فقد
~~وراه الناس من حديث يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وفرج بن ميمون عن
~~سفيان الثوري عن أبى الزبير عن عائشة وابن عباس أن النبي أخر الطواف يوم
~~النحر الى الليل ورواه أهل السنن الأربعة من حديث سفيان به وقال الترمذي
~~حسن وقال الامام احمد حدثنا محمد بن عبد الله ثنا سفيان عن أبي الزبير عن
~~عائشة وابن عمر أن رسول الله زار ليلا ms2246 فإن حمل هذا على أنه أخر ذلك الى ما
~~بعد الزوال كأنه يقول الى العشى صح ذلك وأما إن حمل على ما بعد الغروب فهو
~~بعيد جدا ومخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه عليه السلام
~~طاف يوم النحر نهارا وشرب من سقاية زمزم وأما الطواف الذي ذهب في الليل الى
~~البيت بسببه فهو طواف الوداع ومن الرواة من يعبر عنه بطواف الزيارة كما
~~سنذكره إن شاء الله أو طواف زيارة محضة قبل طواف الوداع وبعد طواف الصدر
~~الذي هو طواف الفرض وقد ورد حديث سنذكره في موضعه أن رسول الله كا يزور
~~البيت كل ليلة من ليالي منى وهذا بعيد أيضا والله أعلم وقد روى الحافظ
~~البيهقي من حديث عمرو ابن قيس عن عبد الرحمن عن القاسم عن أبيه عن عائشة أن
~~رسول الله أذن لاصحابه فزاروا البيت يوم النحر ظهيرة وزار رسول الله مع
~~نسائه ليلا وهذا حديث غريب جدا أيضا وهذا قول طاوس وعروة بن الزبير أن رسول
~~الله أخر الطواف يوم النحر الى الليل والصحيح من الروايات وعليه الجمهور
~~أنه عليه السلام طاف يوم النحر بالنهار والأشبه أنه كان قبل الزوال ويحتمل
~~أن يكون بعده والله أعلم
# والمقصود أنه عليه السلام لما قدم مكة طاف بالبيت سبعا وهو راكب ثم جاء
~~زمزم وبنو عبد المطلب يستقون منها ويسقون الناس فتناول منها دلوا فشرب منه
~~وأفرغ عليه منه كما قال مسلم أخبرنا محمد بن منهال الضرير ثنا يزيد بن زريع
~~ثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني سمع ابن عباس يقول وهو جالس معه
~~عند الكعبة قدم النبي على راحلته وخلفه اسامة فأتيناه باناء فيه نبيذ فشرب
~~وسقى فضله اسامه وقال أحسنتم وأجملتم هكذا فاصنعوا قال ابن عباس فنحن لا
~~نريد أن نغير ما أمر به رسول الله وفي رواية عن بكر أن اعرابيا قال لابن عباس
# ____________________
# PageV05P0192
# مالي ارى بني عمكم يسقون اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم
~~أم من ms2247 بخل فذكر له ابن عباس هذا الحديث وقال احمد حدثنا روح ثنا حماد عن
~~حميد عن بكر عن عبد الله أن اعرابيا قال لابن عباس ما شأن آل معاوية يسقون
~~الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن بخل بكم أم حاجة
~~فقال ابن عباس ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله جاءنا ورديفه اسامة بن
~~زيد فاستسقى فسقيناه من هذا يعني نبيذ السقاية فشرب منه وقال أحسنتم هكذا
~~فاصنعوا ورواه احمد عن روح ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن حسين بن عبد الله
~~بن عبيد الله بن عباس وداود بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس فذكره
~~وروى البخاري عن اسحاق بن سليمان عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله جاء الى السقاية فاستقى فقال العباس يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول
~~الله بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه
~~قال اسقني فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم
~~على عمل صالح ثم قال لولا أن تغلبوا لنزعت حتى أضع الحبل على هذه يعني
~~عاتقه وأشار الى عاتقه وعنده من حديث عاصم عن الشعبي أن ابن عباس قال سقيت
~~النبي من زمزم فشرب وهو قائم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على
~~بعير وفي رواية ناقته وقال الامام احمد ثنا هشيم ثنا يزيد بن ابي زياد عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله طاف بالبيت وهو على بعير واستلم الحجر
~~بمحجن كان معه قال وأتى السقاية فقال أسقوني فقالوا إن هذا يخوضه الناس
~~ولكنا نأتيك به من البيت فقال لا حاجة لي فيه اسقوني مما تشرب الناس وقد
~~روى أبو داود عن مسدد عن خالد الطحان عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال قدم رسول الله مكة ونحن نستقي فطاف على راحلته الحديث وقال الامام
~~احمد حدثنا روح وعفان قالا ms2248 ثنا حماد عن قيس وقال عفان في حديثه أنبأنا قيس
~~عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال جاء النبي إلى زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم
~~مج فيها ثم أفر غناها في زمزم ثم قال لولا أن تغلبوا عليها لنزعت بيدي
~~انفرد به احمد واسناده على شرط مسلم & فصل &
# ثم إنه لم يعد الطواف بين الصفا والمروة مرة ثانية بل اكتفى بطوافه
~~الأول كما روى مسلم في صحيحه من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمعت جابر
~~بن عبد الله يقول لم يطف النبي وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا
~~قلت والمراد بأصحابه هاهنا الذين ساقوا الهدي وكانوا قارنين كما ثبت في
~~صحيح مسلم أن رسول الله قال لعائشة وكانت أدخلت
# ____________________
# PageV05P0193
# الحج على العمرة فصارت قارنة يكفيك طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة لحجك
~~وعمرتك وعند أصحاب الامام احمد أن قول جابر وأصحابه عام في القارنين
~~والمتمتعين ولهذا نص الامام احمد على أن التمتع يكفيه طواف واحد عن حجه
~~وعمرته وان تحلل بينهما تحلل وهو قول غريب مأخذه ظاهر عموم الحديث والله
~~أعلم وقال أصحاب أبي حنيفة في المتمتع كما قال المالكية والشافعية إنه يجب
~~عليه طوافان وسعيان حتى طردت الحنفية ذلك في القارن وهو من افراد مذهبهم
~~أنه يطوف طوافين ويسعى سعيين ونقلوا ذلك عن علي موقوفا وروى عنه مرفوعا الى
~~النبي وقد قدمنا الكلام على ذلك كله عند الطواف وبينا أن اسانيد ذلك ضعيفة
~~مخالفة للأحاديث الصحيحة والله أعلم & فصل &
# ثم رجع عليه السلام الى منى بعد ما صلى الظهر بمكة كما دل عليه حديث
~~جابر وقال ابن عمر رجع فصلى الظهر بمنى رواهما مسلم كما تقدم قريبا ويمكن
~~الجمع بينهما بوقوع ذلك بمكة وبمنى والله أعلم وتوقف ابن حزم في هذا المقام
~~فلم يجزم فيه بشيء وهو معذور لتعارض النقلين الصحيحين فيه فالله أعلم وقال
~~محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت أفاض رسول
~~الله من آخر يومه حين صلى ms2249 الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي أيام
~~التشريق يرمي الجمرات إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة
~~ورواه أبو داود منفردا به وهذا يدل على أن ذهابه عليه السلام الى مكة يوم
~~النحر كان بعد الزوال وهذا ينافي حديث ابن عمر قطعا وفي منافاته لحديث جابر
~~نظر والله أعلم & فصل &
# وقد خطب رسول الله في هذا اليوم الشريف خطبة عظيمة تواترت بها الأحاديث
~~ونحن نذكر منها ما يسره الله عز وجل قال البخاري باب الخطبة أيام منى حدثنا
~~علي بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد ثنا فضيل بن غزوان ثنا عكرمة عن ابن عباس
~~أن رسول الله خطب الناس يوم النحر فقال أيها الناس أي يوم هذا قالوا يوم
~~حرام قال فأي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأي شهر هذا قالوا شهر حرام قال
~~فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في
~~شهركم هذا قال فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت اللهم قد بلغت
~~قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته فليبلغ الشاهد الغائب
~~لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ورواه الترمذي عن الفلاس عن يحيى
~~القطان به وقال حسن صحيح وقال البخاري أيضا حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو
~~عامر ثنا قرة عن محمد بن سيرين
# ____________________
# PageV05P0194
# أخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن أبيه ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن
~~حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله يوم
~~النحر فقال أتدرون أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه
~~سيسميه بغير اسمه قال أليس هذا يوم النحر قلنا بلى قال أي شهر هذا قلنا
~~الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذو الحجة
~~قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه
~~بغير اسمه ms2250 قال أليس بالبلدة الحرام قلنا بلى قال فان دماءكم وأموالكم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل
~~بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع
~~فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ورواه البخاري ومسلم من طرق عن
~~محمد بن سيرين به ورواه مسلم من حديث عبد الله بن عون عن ابن سيرين عن عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه فذكره وزاد في آخره ثم انكفأ الى كبشين أملحين
~~فذبحهما والى جذيعة من الغنم فقسمها بيننا وقال الامام احمد ثنا اسماعيل
~~أنبأنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة أن رسول الله خطب في حجته فقال
~~ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنى
~~عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب
~~مضر الذي بين جمادى وشعبان ثم قال ألا أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم
~~فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى ثم قال أي
~~شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال
~~أليس ذا الحجة قلنا بلى ثم قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى
~~ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليست البلدة قلنا بلى قال فان دماءكم
~~وأموالكم لأحبسه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في
~~بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ألا هل بلغت ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل من يبلغه يكون
~~أوعى له من بعض من سمعه هكذا وقع في مسند الامام احمد عن محمد بن سيرين عن
~~أبي بكرة وهكذا رواه أبو داود عن مسدد والنسائي عن عمرو بن زرارة كلاهما عن
~~اسماعيل وهو ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي بكرة به ms2251 وهو منقطع لأن
~~صاحبا الصحيح أخرجاه من غير وجه عن أيوب وغيره عن محمد بن سيرين عن عبد
~~الرحمن بن ابي بكرة عن أبيه به وقال البخاري أيضا ثنا محمد ابن المثنى ثنا
~~يزيد بن هارون أنبأنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر قال قال
~~النبي بمنى أتدرون أي يوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال فان هذا يوم حرام
~~أفتدرون أي بلد هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال بلد حرام قال أفتدرون أي
~~شهر هذا قالوا الله ورسوله أعلم
# ____________________
# PageV05P0195
# قال شهر حرام فان الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم
~~هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقد أخرجه البخاري في أماكن متفرقة من صحيحه
~~وبقية الجماعة إلا الترمذي من طرق عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن
~~جده عبد الله بن عمر فذكره قال البخاري وقال هشام بن الغاز أخبرني نافع عن
~~ابن عمر وقف النبي يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا
~~يوم الحج الأكبر فطفق النبي يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة
~~الوداع وقد أسند هذا الحديث أبو داود عن مؤمل بن الفضل عن الوليد بن مسلم
~~وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد كلاهما عن هشام بن الغاز
~~بن ربيعة الجرشي أبي العباس الدمشقي به وقيامه عليه السلام بهذه الخطبة عند
~~الجمرات يحتمل أنه بعد رميه الجمرة يوم النحر وقبل طوافه ويحتمل أنه بعد
~~طوافه ورجوعه الى منى ورميه بالجمرات لكن يقوى الأول ما رواه النسائي حيث
~~قال حدثنا عمرو بن هشام الحراني ثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد
~~بن ابي أنيسة عن يحيى بن حصين الأحمسي عن جدته أم حصين قالت حججت في حجة
~~النبي فرأيت بلالا آخذا بقود راحلته وأسامة بن زيد رافع عليه ثوبه يظله من
~~الحر وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة ثم خطب الناس فحمد وأثنى عليه ms2252 وذكر قولا
~~كثيرا وقد رواه مسلم من حديث زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن جدته
~~أم الحصين قالت حججت مع رسول الله حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا أحدهما
~~آخذ بخطام ناقة رسول الله والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة
~~العقبة قالت فقال رسول الله قولا كثيرا ثم سمعته يقول إن أمر عليكم عبد
~~مجدع حسبتها قالت أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوه وقال الامام
~~احمد ثنا محمد بن عبيد الله ثنا الأعمش عن أبي صالح وهو ذكوان السمان عن
~~جابر قال خطبنا رسول الله يوم النحر فقال أي يوم أعظم حرمة قالوا يومنا هذا
~~قال أي شهر أعظم حرمة قالوا شهرنا هذا قال أي بلد أعظم حرمة قالوا بلدنا
~~هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في
~~شهركم هذا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد انفرد به احمد من هذا الوجه
~~وهو على شرط الصحيحين ورواه أبو بكر بن ابي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش
~~به وقد تقدم حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في خطبته عليه السلام يوم
~~عرفة فالله أعلم قال الامام احمد ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس عن
~~الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله في حجة الوداع
~~فذكر معناه وقد رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن عيسى بن يونس به وإسناده
~~على شرط الصحيحين فالله أعلم وقال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا أبو هشام
# ____________________
# PageV05P0196
# ثنا حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن ابي هريرة وأبي سعيد أن رسول الله خطب
~~فقال أي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة
~~يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ثم قال البزار رواه أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد وجمعهما لنا أبو هشام عن حفص بن
~~غياث عن الأعمش ms2253 عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد قلت وتقدم رواية أحمد
~~له عن محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن ابي صالح عن جابر ابن عبد الله
~~فلعله عند أبي صالح عن الثلاثة والله أعلم وقال هلال بن يساف عن سلمة بن
~~قيس الأشجعي قال قال رسول الله في حجة الوداع إنما هن أربع لا تشركوا بالله
~~شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا قال
~~فما أنا بأشج عليهن مني حين سمعتهن من رسول الله وقد رواه احمد والنسائي من
~~حديث منصور عن هلال بن يساف وكذلك رواه سفيان بن عيينة والثوري عن منصور
~~وقال ابن حزم في حجة الوداع حدثنا احمد بن عمر ابن أنس العذري ثنا أبو ذر
~~عبد الله بن احمد الهروي الأنصاري ثنا احمد بن عبدان الحافظ بالاهواز ثنا
~~سهل بن موسى بن شيرزاد ثنا موسى بن عمرو بن عاصم ثنا أبو العوام ثنا محمد
~~بن جحادة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال شهدت رسول الله في حجة
~~الوداع وهو يخطب وهو يقول أمك واباك وأختك وأخاك ثم ادناك أدناك قال فجاء
~~قوم فقالوا يا رسول الله قبلنا بنو يربوع فقال رسول الله لا تجني نفس على
~~أخرى ثم سأله رجل نسي أن يرمي الجمار فقال ارم ولا حرج ثم أتاه آخر فقال يا
~~رسول الله نسيت الطواف فقال طف ولا حرج ثم أتاه آخر حلق قبل أن يذبح قال
~~اذبح ولا حرج فما سألوه يومئذ عن شيء إلا قال لا حرج لا حرج ثم قال قد أذهب
~~الله الحرج إلا رجلا اقترض امرأ مسلما فذلك الذي حرج وهلك وقال ما أنزل
~~الله داء إلا أنزل له دواء إلا الهرم وقد روى الامام احمد وأهل السنن بعض
~~هذا السياق من هذه الطريق وقال الترمذى حسن صحيح وقال الامام احمد ثنا حجاج
~~حدثني شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة يحدث عن جرير وهو جده عن ms2254 النبي
~~قال في حجة الوداع يا جرير استنصت الناس ثم قال في خطبته لا ترجعوا بعدي
~~كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ثم رواه احمد عن غندر وعن ابن مهدي كل منهما عن
~~شعبة به وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة به وقال احمد ثنا ابن نمير ثنا
~~اسماعيل عن قيس قال بلغنا أن جريرا قال قال رسول الله استنصت الناس ثم قال
~~عند ذلك لا أعرفن بعد ما أرى ترجعون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ورواه
~~النسائي من حديث عبد الله بن نمير به وقال النسائي ثنا هناد بن السري عن
~~أبي الاحوص عن ابن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن أبيه قال شهدت رسول الله في
~~حجة الوداع يقول ايها الناس ثلاث مرات
# ____________________
# PageV05P0197
# أي يوم هذا قالوا يوم الحج الأكبر قال فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم
~~بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ولا يجني جان على والده ألا إن
~~الشيطان قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون
~~من أعمالكم فيرضى ألا وإن كل ربا من ربا الجاهلية يوضع لكم رءوس أموالكم لا
~~تظلمون ولا تظلمون وذكر تمام الحديث وقال أبو داود باب من قال يخطب يوم
~~النحر حدثنا هارون بن عبد الله ثنا هشام بن عبد الملك ثنا عكرمة هو ابن
~~عمار ثنا الهرماس بن زياد الباهلي قال رأيت رسول الله يخطب الناس على ناقته
~~العضباء يوم الاضحى بمنى ورواه احمد والنسائي من غير وجه عن عكرمة بن عمار
~~عن الهرماس قال كان أبي مردفي فرايت رسول الله يخطب الناس بمنى يوم النحر
~~على ناقته العضباء لفظ احمد وهو من ثلاثيات المسند ولله الحمد ثم قال أبو
~~داود ثنا مؤمل بن الفضل الحراني ثنا الوليد ثنا ابن جرير ثنا سليم بن عامر
~~سمعت ابا أمامة يقول سمعت خطبة رسول الله بمنى يوم النحر وقال الامام احمد
~~ثنا عبد الرحمن عن معاوية بن صالح عن سليم بن عامر الكلاعي سمعت ms2255 ابا امامة
~~يقول سمعت رسول الله وهو يومئذ على الجدعاء واضع رجليه في الغرز يتطاول
~~ليسمع الناس فقال بأعلا صوته ألا تسمعون فقال رجل من طوائف الناس يا رسول
~~الله ماذا تعهد الينا فقال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا
~~اذا أمرتم تدخلوا جنة ربكم فقلت يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ قال أنا
~~يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير أزحزحه قدما لرسول الله ورواه احمد أيضا
~~عن زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح واخرجه الترمذي عن موسى بن عبد الرحمن
~~الكوفي عن زيد بن الحباب وقال حسن صحيح قال الامام احمد ثنا أبو المغيرة
~~ثنا اسماعيل بن عباس ثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني سمعت ابا أمامة الباهلي
~~يقول سمعت رسول الله يقول في خطبته عام حجة الوداع إن الله قد أعطى كل ذي
~~حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله ومن
~~ادعى الى غير أبيه أو انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة الى
~~يوم القيامة لا تنفق امرأة من بيتها إلا بإذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا
~~الطعام قال ذاك أفضل أموالنا ثم قال رسول الله العارية مؤداة والمنحة
~~مردودة والدين مقضي والزعيم غارم ورواه أهل السنن الأربعة من حديث اسماعيل
~~بن عياش وقال الترمذي حسن ثم قال أبو داود رحمه الله باب من يخطب يوم النحر
~~حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي ثنا مروان عن هلال بن عامر المزني
~~حدثنى رافع بن عمرو المزنى قال رأيت رسول الله يخطب الناس بمنى حين ارتفع
~~الضحى على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قائم وقاعد ورواه النسائي
~~عن دحيم عن مروان الفزاري به وقال الامام احمد حدثنا أبو معاوية ثنا هلال
~~بن عامر المزني عن ابيه قال رأيت
# ____________________
# PageV05P0198
# رسول الله يخطب الناس بمنى على بغلة وعليه برد أحمر قال ورجل من اهل بدر
~~بين يديه يعبر عنه قال فجئت حتى أدخلت يدي بين قدمه وشراكه قال ms2256 فجعلت أعجب
~~من بردها حدثنا محمد بن عبيد ثنا شيخ من بني فزارة عن هلال بن عامر المزني
~~عن أبيه قال رأيت رسول الله على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه ورواه ابو داود
~~من حديث أبي معاوية عن هلال بن عامر ثم قال أبو داود باب ما يدكر الامام في
~~خطبته بمنى حدثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن ابراهيم
~~التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله ونحن بمنى ففتحت
~~اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ
~~الجمار فوضع السباحتين ثم قال حصى الخذف ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم
~~المسجد وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك وقد رواه
~~احمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه وأخرجه النسائي من حديث ابن
~~المبارك عن عبد الوارث كذلك وتقدم رواية الامام احمد له عن عبد الرزاق عن
~~معمر عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من الصحابة
~~فالله أعلم وثبت في الصحيحين من حديث ابن جريج عن الزهري عن عيسى بن طلحة
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله بينا هو يخطب يوم النحر فقام
~~اليه رجل فقال كنت أحسب أن كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام آخر فقال كنت أحسب
~~أن كذا وكذا قبل كذا فقال رسول الله افعل ولا حرج وأخرجاه من حديث مالك زاد
~~مسلم ويونس عن الزهري به وله ألفاظ كثيرة ليس هذا موضع استقصائها ومحله
~~كتاب الاحكام وبالله المستعان وفي لفظ الصحيحين قال فما سئل رسول الله في
~~ذلك اليوم عن شيء قدم وإلا أخر إلا قال افعل ولا حرج & فصل &
# ثم نزل عليه السلام بمنى حيث المسجد اليوم فيما يقال وأنزل المهاجرين
~~يمنته والأنصار يسرته والناس حولهم من بعدهم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ms2257 ثنا
~~ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا اسرائيل عن ابراهيم
~~ابن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن أم مسيكة عن عائشة قال قيل يا رسول الله ألا
~~نبني لك بمنى بناء يظلك قال لا منى مناخ م 4 ن سبق وهذا إسناد لا بأس به
~~وليس هو في المسند ولا في الكتب الستة من هذا الوجه وقال أبو داود ثنا ابو
~~بكر محمد بن خلاد الباهلي ثنا يحيى عن ابن جريج أو ابو حريز الشك من يحيى
~~أنه سمع عبد الرحمن بن فروخ يسأل ابن عمر قال إنا نتبايع بأموال الناس
~~فيأتي أحدنا مكة فيبت على المال فقال أما رسول الله فبات بمنى وظل انفرد به أبو داود
# ____________________
# PageV05P0199
# ثم قال أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن نمير وأبو اسامة عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر قال استأذن العباس رسول الله أن يبيت بمكة ليالي
~~منى من أجل سقايته سقايته فاذن له وهكذا رواه البخاري ومسل من حديث عبد
~~الله بن نمير زاد البخاري وأبي ضمرة أنس بن عياض زاد مسلم وابي أسامة حماد
~~بن أسامة وقد علقه البخاري عن أبي اسامه وعقبة بن خالد كلهم عن عبيد الله
~~ابن عمر به وقد كان يصلي بأصحابه بمنى ركعتين كما ثبت عنه ذلك في الصحيحين
~~من حديث ابن مسعود وحارثة بن وهب رضي الله عنهما ولهذا ذهب طائفة من
~~العلماء إلى أن سبب هذا القصر النسك كما هو قول طائفة من المالكية وغيرهم
~~قالوا ومن قال إنه عليه السلام كان يقول بمنى لأهل مكة أتموا فإنا قوم سفر
~~فقد غلط إنما قال ذلك رسول الله عام الفتح وهو نازل بالأبطح كما تقدم والله
~~أعلم وكان يرمي الجمرات الثلاث في كل يوم من أيام منى بعد الزوال كما قال
~~جابر فيما تقدم ماشيا كما قال ابن عمر فيما سلف كل جمرة بسب حصيات يكبر مع
~~كل حصاة ويقف عند الأولى وعند الثانية يدعو ms2258 الله عز وجل ولا يقف عند
~~الثالثة قال أبو داود ثنا علي بن بحر وعبد الله ابن سعيد المعني قالا ثنا
~~أبو خالد الأحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن
~~عائشة قالت أفاض رسول الله من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث
~~بها ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات ويكبر مع
~~كل حصاة ويقف عند الاولى والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمى الثالثة لا
~~يقف عندها انفرد به أبو داود وروى البخاري من غير وجه عن يونس بن يزيد عن
~~الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على
~~إثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه
~~ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ويدعو ويرفع
~~يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطمنالوادي لا يقف عندها ثم
~~ينصرف فيقول هكذا رأيت رسول الله يفعله وقال وبرة بن عبد الرحمن قام ابن
~~عمر عند العقبة بقدر قراءة سورة البقرة وقال أبو مجلز جزرت قيامه بعد قراءة
~~سورة يوسف ذكرهما البيهقي وقال الامام احمد حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن أبيه عن ابي القداح عن أبيه أن رسول الله رخص للرعاء أن
~~يرموا يوما ويدعوا يوما وقال احمد ثنا محمد بن ابي بكر وأما روح ثنا ابن
~~جريج أخبرني محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو عن ابيه عن ابي القداح بن
~~عاصم بن عدي عن ابيه أن رسول الله ارخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم
~~النحر ثم يدعوا يوما وليلة ويرموا الغد وقال الامام احمد ثنا عبد الرحمن
~~ثنا مالك عن عبد الله عن بكر عن أبيه عن ابي القداح عن عاصم ابن عدي عن
~~ابيه أن رسول الله رخص لرعاء الابل في البيتوتة بمنى حتى يرمون يوم النحر
# ____________________
# PageV05P0200
# ثم يرمون ms2259 يوم النحر ثم يرمون الغد أو من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم
~~النفر وكذا رواه عن عبد الرزاق عن مالك بنحوه وقد رواه أهل السنن الأربعة
~~من حديث مالك ومن حديث سفيان ابن عيينة به قال الترمذي ورواية مالك اصح وهو
~~حديث حسن صحيح & فصل &
# فيما ورد من الأحاديث الدالة على أنه عليه السلام حطب الناس بمنى في
~~اليوم الثاني من أيام التشريق وهو أوسطها قال أبو داود باب أي يوم يخطب
~~حدثنا محمد بن العلاء أنبأنا ابن المبارك عن ابراهيم بن نافع عن ابن أبي
~~نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا رأينا رسول الله يخطب بين أوسط أيام
~~التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله التي خطب بمنى انفرد به أبو
~~داود ثم قال ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن عبد
~~الرحمن بن حصين حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت
~~خطبنا رسول الله يوم الرؤوس فقال أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال
~~أليس أوسط ايام التشريق انفرد به أبو داود قال أبو داود وكذلك قال عم ابي
~~حرة الرقاشي أنه خطب اوسط أيام التشريق وهذا الحديث قد رواه الامام احمد
~~متصلا مطولا فقال ثنا عثمان ثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد عن أبي حرة
~~الرقاشي عن عمه قال كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله في أوسط ايام التشريق
~~اذود عنه الناس فقال يا أيها الناس أتدرون في أي شهر أنتم وفي أي يوم أنتم
~~وفي أي بلد أنتم قالوا في يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال فإن دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
~~إلى أن تلقونه ثم قال اسمعوا مني تعيشوا ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا ألا
~~لا تظلموا إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه ألا إن كل دم ومال
~~ومأثرة كانت في الجاهلية تحت ms2260 قدمي هذه الى يوم القيامة وإن أول دم يوضع دم
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مستعرضا في بني سعد فقتلته هذيل ألا إن
~~كل ربا في الجاهلية موضوع وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا العباس بن عبد
~~المطلب لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ألا وإن الزمان قد استدار
~~كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض ثم قرأ { إن عدة الشهور عند الله اثنا
~~عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين
~~القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم } ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا
# ____________________
# PageV05P0201
# إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكنه في التحريش بينكم واتقوا الله
~~في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإن لهن عليكم حقا ولكم
~~عليهن حق أن لا يوطئن فرشكم أحد غيركم ولا يأذن فيي بيوتكم لأحد تكرهونه
~~فان خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن
~~رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنما أخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة
~~الله ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها وبسط يده وقال
~~ألا هل بلغت ألا هل بلغت ثم قال ليبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ أسعد من
~~سامع قال حميد قال الحسن حين بلغ هذه الكلمة قد والله بلغوا أقواما كانوا
~~أسعد به وقد روى أبو داود في كتاب النكاح من سننه عن موسى بن اسماعيل عن
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي حرة الرقاشي واسمه حنيفة عن
~~عمه ببعضه في النشوز قال ابن حزم جاء أنه خطب يوم الرؤوس وهو اليوم الثاني
~~من يوم النحر بلا خلاف عن أهل مكة وجاء أنه أوسط أيام التشريق فيحتمل على
~~أن أوسط بمعنى أشرف كما قال تعالى { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } وهذا المسلك
~~الذي سلكه ابن حزم بعيد والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا
~~الوليد بن عمرو بن مسكين ثنا أبو ms2261 همام محمد بن الزبرقان ثنا موسى بن عبيدة
~~عن عبد الله بن دينار وصدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر قال نزلت هذه
~~السورة على رسول الله بمنى وهو في أوسط ايام التشريق في حجة الوداع { إذا
~~جاء نصر الله والفتح } فعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له ثم
~~ركب فوقف الناس بالعقبة فاجتمع اليه ما شاء الله من المسلمين فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فان كل دم كان في
~~الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم اهدر دم ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في
~~بني ليث فقتلته هذيل وكل ربا في الجاهلية فهو موضوع وان أول رباكم اضع ربا
~~العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله
~~السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر منها أربعة حرم رجب مضر
~~الذي بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم { ذلك الدين القيم فلا
~~تظلموا فيهن أنفسكم } الآية { إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين
~~كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله } كانوا يحلون
~~صفرا عاما ويحرمون المحرم عاما ويحرمون صفرا عاما ويحلون المحرم عاما فذلك
~~النسئ يا أيها الناس من كان عنده وديعة فليؤدها الى من ائتمنه عليها أيها
~~الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد يرضى عنكم بمحقرات
~~الأعمال فاحذروه على دينكم بمحقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم
~~عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن ولهن
~~عليكم حق ومن حقكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم في
# ____________________
# PageV05P0202
# معروف فإن فعلن ذلك فليس عليهن سبيل ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن
~~ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح ولا يحل لامرء من مال أخيه إلا ما طابت به
~~نفسه أيها الناس اني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله
~~فاعملوا به أيها الناس أي يوم هذا قالوا ms2262 يوم حرام قال فأي بلد هذا قالوا
~~بلد حرام قال أي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم كحرمة هذا اليوم في هذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم
~~لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ثم رفع يديه فقال اللهم اشهد & حديث الرسول يزور
~~البيت كل ليلة من ليالي منى &
# قال البخاري يذكر عن أبي حسان عن ابن عباس أن رسول الله كان يزور البيت
~~في أيام منى هكذا ذكره معلقا بصيغة التمريض وقد قال الحافظ البيهقي أخبرناه
~~أبو الحسن بن عبدان أنبأنا احمد بن عبيد الصفار ثنا العمري أنبأنا ابن
~~عرعرة فقال دفع الينا معاذ بن هشام كتابا قال سمعته من ابي ولم يقرأه قال
~~فكان فيه عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس أن رسول الله كان يزور البيت كل
~~ليلة ما دام بمنى قال وما رأيت أحدا واطأه عليه قال البيهقي وروى الثوري في
~~الجامع عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله كان يفيض كل ليلة يعني ليالي منى
~~وهذا مرسل & فصل &
# اليوم السادس من ذي الحجة قال بعضهم يقال له يوم الزينة لأنه يزين فيه
~~البدن بالجلال وغيرها واليوم السابع يقال له يوم التروية لأنهم يتروون فيه
~~من الماء ويحملون منه ما يحتاجون اليه حال الوقوف وما بعده واليوم الثامن
~~يقال له يوم منى لأنهم يرحلون فيه من الأبطح الى منى واليوم التاسع يقال له
~~يوم عرفة لوقوفهم فيه بها واليوم العاشر يقال له يوم النحر ويوم الأضحى
~~ويوم الحج الأكبر واليوم الذي يليه يقال له يوم القر لأنهم يقرون فيه ويقال
~~له يوم الرؤوس لأنهم يأكلون فيه رؤوس الاضاحي وهو أول أيام التشريق وثاني
~~أيام التشريق يقال له يوم النفر الأول لجواز النفر فيه وقيل هو اليوم الذي
~~يقال له يوم الرؤوس واليوم الثالث من أيام التشريق يقال له يوم النفر الآخر
~~قال الله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ms2263 }
~~الآية فلما كان يوم النفر الآخر وهو اليوم الثالث من ايام التشريق وكان يوم
~~الثلاثاء ركب رسول الله والمسلمون معه فنفر بهم من منى فنزل المحصب وهو واد
~~بين مكة ومنى فصلى به العصر كما قال البخاري حدثنا محمد بن المثنى ثنا
~~اسحاق بن يوسف ثنا يوسف ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع
# ____________________
# PageV05P0203
# قال سألت أنس بن مالك أخبرني عن شيء عقلته عن رسول الله أين صلى الظهر
~~يوم التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر قال بالأبطح افعل كما
~~يفعل امراؤك وقد روى أنه صلى الظهر يوم النفر بالأبطح وهو المحصب فالله
~~أعلم قال البخاري حدثنا عبد المتعال ابن طالب ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن
~~الحارث أن قتادة حدثه أن أنس بن مالك حدثه عن النبي أنه صلى الظهر والعصر
~~والعشاء ورقد رقدة في المحصب ثم ركب الى البيت فطاف به قلت يعني طواف
~~الوداع وقال البخاري ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا خالد بن الحارث قال
~~سئل عبد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله
~~وعمر وابن عمر وعن نافع أن ابن عمر كان يصلي بها يعني المحصب والظهر والعصر
~~أحسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ثم يهجع هجعة ويذكر ذلك عن
~~النبي وقال الامام احمد ثنا نوح بن ميمون أنبأنا عبد الله عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله وأبا بكر وعمر وعثمان نزلوا المحصب هكذا رأيته في مسند
~~الامام احمد من حديث عبد الله العمري عن نافع وقد روى الترمذي هذا الحديث
~~عن اسحاق بن منصور وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى كلاهما عن عبد الرزاق
~~عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله وابا بكر وعمر
~~وعثمان ينزلون الأبطح قال الترمذي وفي الباب عن عائشة وأبي رافع وابن عباس
~~وحديث ابن عمر حسن غريب وإنما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن ms2264 عبيد الله بن
~~عمر به وقد رواه مسلم عن محمد بن مهران الرازي عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~ايوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله وابا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح
~~ورواه مسلم أيضا من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر أنه كان ينزل
~~المحصب وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة قال نافع قد حصب رسول الله
~~والخلفاء بعده وقال الامام احمد حدثنا يونس ثنا حماد يعني ابن سلمة عن أيوب
~~وحميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر أن رسول الله صلى الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل يعني مكة فطاف بالبيت ورواه
~~احمد أيضا عن عفان عن حماد عن حميد عن بكر عن ابن عمر فذكره وزاد في آخره
~~وكان ابن عمر يفعله وكذلك رواه ابو داود عن احمد بن حنبل وقال البخاري ثنا
~~الحميدي ثنا الوليد ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة
~~قال قال رسول الله من الغد يوم النحر بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة
~~حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصب الحديث ورواه مسلم عن زهير بن
# ____________________
# PageV05P0204
# حرب عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فذكر مثله سواء وقال الامام احمد ثنا
~~عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن
~~أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله أين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا
~~عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة يعني المحصب
~~حيث قاسمت قريشا على الكفر وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن
~~لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤوهم يعني حتى يسلموا اليهم رسول الله ثم
~~قال عند ذلك لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قال الزهري والخيف
~~الوادي أخرجاه من حديث عبد الرزاق وهذان الحديثان فيهما دلالة على أنه عليه
~~السلام قصد النزول في المحصب مراغمة ms2265 لما كان تمالئ عليه كفار قريش لما
~~كتبوا الصحيفة في مصارمة بني هاشم وبني المطلب حتى يسلموا اليهم رسول الله
~~كما قدمنا بيان ذلك في موضعه وكذلك نزله عام الفتح فعلى هذا يكون نزوله سنة
~~مرغبا فيها وهو أحد قولي العلماء وقد قال البخاري ثنا أبو نعيم أنبأنا
~~سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت إنما كان منزلا ينزله النبي
~~ليكون أسمح لخروجه يعني الابطح وأخرجه مسلم من حديث هشام به ورواه أبو داود
~~عن احمد ابن حنبل عن يحيى بن سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة إنما نزل رسول
~~الله المحصب ليكون أسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله
~~وقال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال قال عمرو عن عطاء عن ابن
~~عباس قال ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله ورواه مسلم عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان وهو ابن عيينة به وقال أبو داود ثنا احمد
~~بن حنبل وعثمان بن ابي شيبة ومسدد المعنى قالوا ثنا سفيان ثنا صالح بن
~~كيسان عن سليمان بن يسار قال قال أبو رافع لم يأمرني يعني رسول الله أن
~~أنزله ولكن ضربت فيه فنزله قال مسدد وكان على ثقل النبي وقال عثمان يعني
~~الأبطح ورواه مسلم عن قتيبة وأبي بكر وزهير بن حرب عن سفيان بن عيينة به
~~والمقصود أن هؤلاء كلهم اتفقوا على نزول النبي في المحصب لما نفر من منى
~~ولكن اختلفوا فمنهم من قال لم يقصد نزوله وإنما نزله اتفاقا ليكون أسمح
~~لخروجه ومنهم من أشعر كلامه بقصده عليه السلام نزوله وهذا هو الأشبه وذلك
~~أنه عليه السلام أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت وكانوا قبل ذلك
~~ينصرفون من كل وجه كما قال ابن عباس فأمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت
~~وكانوا قبل ذلك ينصرفون من كل وجه كما قال ابن عباس فامر الناس أن يكون آخر
~~عهدهم بالبيت يعني ms2266 طواف الوداع فاراد عليه السلام أن يطوف هو ومن معه من
~~المسلمين بالبيت طواف الوداع وقد نفر من منى قريب الزوال فلم يكن يمكنه أن
~~يجيء البيت في بقية يومه ويطوف به ويرحل الى ظاهر مكة من جانب المدينة لأن ذلك قد
# ____________________
# PageV05P0205
# يتعذر على هذا الجم الغفير فاحتاج أن يبيت قبل مكة ولم يكن منزل أنسب
~~لمبيته من المحصب الذي كانت قريش قد عاقدت بني كنانة على بني هاشم وبني
~~المطلب فيه فلم يبرم الله لقريش أمرا بل كبتهم وردهم خائبين وأظهر الله
~~دينه ونصر نبيه وأعلا كلمته وأتم له الدين القويم وأوضح به الصراط المستقيم
~~فحج بالناس وبين لهم شرائع الله وشعائره وقد نفر بعد اكمال المناسك فنزل في
~~الموضع الذي تقاسمت قريش فيه على الظلم والعدوان والقطيعة فصلى به الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء وهجع هجعة وقد كان بعث عائشة أم المؤمنين مع أخيها
~~عبد الرحمن ليعمرها من التنعيم فاذا فرغت اتته فلما قضت عمرتها ورجعت أذن
~~في المسلمين بالرحيل الى البيت العتيق كما قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية
~~ثنا خالد عن أفلح عن القاسم عن عائشة قالت أحرمت من التنعيم بعمرة فدخلت
~~فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله بالأبطح حتى فرغت وامر الناس بالرحيل قالت
~~وأتى رسول الله البيت فطاف به ثم خرج وأخرجاه في الصحيحين من حديث أفلح بن
~~حميد ثم قال أبو داود ثنا محمد بن بشار ثنا أبو بكر يعني الحنفي ثنا أفلح
~~عن القاسم [ عنها ] يعني عائشة قالت خرجت معه يعني رسول الله النفر الآخر
~~ونزل المحصب قال أبو داود فذكر ابن بشار بعثها الى التنعيم قالت ثم جئت
~~سحرا فأذن في الصحابة بالرحيل فارتحل فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاف به
~~حين خرج ثم انصرف متوجها الى المدينة ورواه البخاري عن محمد بن بشار به
# قلت والظاهر أنه عليه السلام صلى الصبح يومئذ عند الكعبة بأصحابه وقرأ
~~في صلاته تلك بسورة { والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
~~والسقف المرفوع ms2267 والبحر المسجور } السورة بكمالها وذلك لما رواه البخاري حيث
~~قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن
~~الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي قال شكوت الى رسول الله
~~أني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول الله يصلي حينئذ
~~الى جنب البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مسطور وأخرجه بقية الجماعة إلا
~~الترمذي من حديث مالك باسناد نحوه وقد رواه البخاري من حديث هشام بن عروة
~~عن ابيه عن زينب عن أم سلمة أن رسول الله قال وهو بمكة واراد الخروج ولم
~~تكن أم سلمة طافت وارادت الخروج فقال لها إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على
~~بعيرك والناس يصلون فذكر الحديث فأما ما رواه الامام احمد حدثنا ابو معاوية
~~ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت ابي سلمة عن أم سلمة أن رسول الله
~~أمرها أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة فهو اسناد كما
# ____________________
# PageV05P0206
# ترى على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من هذا الوجه بهذا اللفظ ولعل قوله
~~يوم النحر غلط من الراوي أو من الناسخ وإنما هو يوم النفر ويؤيده ما ذكرناه
~~من رواية البخاري والله أعلم والمقصود أنه عليه السلام لما فرغ من صلاة
~~الصبح طاف بالبيت سبعا ووقف في الملتزم بين الركن الذي فيه الحجر الاسود
~~وبين باب الكعبة فدعا الله عز وجل والزق جسده بجدار الكعبة قال الثوري عن
~~المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله يلزق
~~وجهه وصدره بالملتزم المثنى ضعيف & فصل &
# ثم خرج عليه السلام من اسفل مكة كما قالت عائشة إن رسول الله دخل مكة من
~~أعلاها وخرج من اسفلها أخرجاه وقال ابن عمر دخل رسول الله من الثنية العليا
~~التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى رواه البخاري ومسلم وفي لفظ دخل من
~~كداء وخرج من كدى وقد قال الامام احمد ثنا محمد بن فضيل ثنا ms2268 أجلح بن عبد
~~الله عن أبي الزبير عن جابر قال خرج رسول الله من مكة عند غروب الشمس فلم
~~يصل حتى أتى سرف وهي على تسعة أميال من مكة وهذا غريب جدا وأجلح فيه نظر
~~ولعل هذا في غير حجة الوداع فانه عليه السلام كما قدمنا طاف بالبيت بعد
~~صلاة الصبح فماذا أخره الى وقت الغروب هذا غريب جدا اللهم إلا أن يكون ما
~~ادعاه ابن حزم صحيحا من أنه عليه السلام رجع الى المحصب من مكة بعد طوافه
~~بالبيت طواف الوداع ولم يذكر دليلا على ذلك إلا قول عائشة حين رجعت من
~~اعتمارها من التنعيم فلقيته بصعدة وهو مهبط على أهل مكة او منهبطه وهو مصعد
~~قال ابن حزم الذي لا شك فيه أنها كانت مصعدة من مكة وهو منهبط لأنها تقدمت
~~الى العمرة وانتظرها حتى جاءت ثم نهض عليه السلام الى طواف الوداع فلقيها
~~منصرفه الى المحصب من مكة وقال البخاري باب من نزل بذي طوى اذا رجع من مكة
~~وقال محمد بن عيسى حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~اذا أقبل بات بذي طوى حتى اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوى وبات بها حتى
~~يصبح وكان يذكر أن رسول الله كان يفعل ذلك هكذا ذكر هذا معلقا بصيغة الجزم
~~وقد أسنده هو ومسلم من حديث حماد بن زيد به لكن ليس فيه ذكر المبيت بذي طوى
~~في الرجعة فالله أعلم
# فائدة عزيزة فيها أن رسول الله استصحب معه من ماء زمزم شيئا قال الحافظ
~~ابو عيسى الترمذي حدثنا أبو كريب ثنا خلاد بن يزيد الجعفي ثنا زهير بن
~~معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر
~~أن رسول الله كان يحمله ثم قال
# ____________________
# PageV05P0207
# هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقال البخاري ثنا محمد بن
~~مقاتل أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك ثنا موسى بن عقبة ms2269 عن سالم ونافع عن
~~عبد الله بن عمر أن رسول الله كان اذا قفل من الغزو أو من الحج أو من
~~العمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرات ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا
~~حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده والاحاديث في هذا كثيرة
~~ولله الحمد والمنة & فصل &
# في إيراد الحديث الدال على أنه عليه السلام خطب بمكان بين مكة والمدينة
~~مرجعه من حجة الوداع قريب من الجحفة يقال له غدير خم فبين فيها فضل علي بن
~~أبي طالب وبراءة عرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن بسبب ما
~~كان صدر منه اليهم من المعدلة التي ظنها بعضهم جورا وتضييقا وبخلا والصواب
~~كان معه في ذلك ولهذا لما تفرغ عليه السلام من بيان المناسك ورجع الى
~~المدينة بين ذلك في أثناء الطريق فخطب خطبة عظيمة في اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة عامئذ وكان يوم الأحد بغدير خم تحت شجرة هناك فبين فيها أشياء
~~وذكر من فضل علي وأمانته وعدله وقربه اليه ما أزاح به ما كان في نفوس كثير
~~من الناس منه ونحن نورد عيون الأحاديث الواردة في ذلك ونبين ما فيها من
~~صحيح وضعيف بحول الله وقوته وعونه وقد اعتنى بأمر هذا الحديث أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ فجمع فيه مجلدين أورد فيهما طرقه
~~وألفاظه وساق الغث والسمين والصحيح والسقيم على ما جرت به عادة كثير من
~~المحدثين يوردون ما وقع لهم في ذلك الباب من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه
~~وكذلك الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر أورد أحاديث كثيرة في هذه الخطبة
~~ونحن نورد عيون ما روى في ذلك مع اعلامنا أنه لاحظ للشيعة فيه ولا متمسك
~~لهم ولا دليل لما سنبينه وننبه عليه فنقول وبالله المستعان
# قال محمد بن اسحاق في سياق حجة الوداع حدثني يحيى بن عبد ms2270 الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال لما أقبل علي من
~~اليمن ليلقى رسول الله بمكة تعجل الى رسول الله واستخلف على جنده الذين معه
~~رجلا من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان
~~مع علي فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فاذا عليهم الحلل قال ويلك ما هذا قال
~~كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا في الناس قال ويلك
# ____________________
# PageV05P0208
# انزع قبل أن ينتهي به الى رسول الله قال فانتزع الحلل من الناس فردها في
~~البز قال وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب
~~بنت كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد قال اشتكى الناس عليا فقام
~~رسول الله فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكو عليا فوالله إنه
~~لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله [ من أن يشكي ] ورواه الامام احمد من
~~حديث محمد بن اسحاق به وقال انه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله وقال
~~الامام احمد حدثنا الفضل بن دكين ثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت
~~على رسول الله ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة
~~ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي
~~مولاه وكذا رواه النسائي عن أبي داود الحراني عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن
~~عبد الملك بن أبي غنية باسناده نحوه وهذا اسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات
~~وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية
~~عن الأعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن ms2271 ارقم قال لما رجع
~~رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد
~~دعيت فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا
~~كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي
~~وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله فقال ما كان في الدوحات
~~أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا
~~أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح وقال ابن ماجه حدثنا علي بن محمد أنا
~~أبو الحسين أنبأنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن
~~البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج فنزل في
~~الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي فقال الست بأولى المؤمنين من
~~أنفسسهم قالوا بلى قال ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي
~~من أنا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكذا رواه عبد الرزاق عن
~~معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي عن البراء وقال الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي والحسن بن سفيان ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وابي
~~هارون عن عدي بن ثابت عن البراء قال كنا مع رسول الله في حجة
# ____________________
# PageV05P0209
# الوداع فلما أتينا على غدير خم كشح لرسول الله تحت شجرتين ونودي في الناس
~~الصلاة جامعة ودعا رسول الله عليا وأخذ بيده فاقامه عن يمينه فقال ألست
~~أولى بكل امرء من نفسه قالوا بلى قال فان هذا مولى من أنا مولاه اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بن الخطاب فقال هنيئا لك أصبحت وأمسيت
~~مولى كل مؤمن ومؤمنة ورواه ابن جرير عن أبي زرعة عن موسى بن اسماعيل عن
~~حماد بن ms2272 سلمة عن علي بن زيد وابي هارون العبدي وكلاهما ضعيف عن عدي بن ثابت
~~عن البراء بن عازب به وروى ابن جرير هذا الحديث من حديث موسى بن عثمان
~~الحضرمي وهو ضعيف جدا عن أبي اسحاق السبيعي عن البراء وزيد بن أرقم فالله
~~أعلم وقال الامام احمد حدثنا ابن نمير ثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم
~~الكندي عن زاذان أبي عمر قال سمعت عليا بالرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول
~~الله يوم غدير خم وهو يقول ما قال قال فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا أنهم
~~سمعوا من رسول الله وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه تفرد به احمد وأبو
~~عبد الرحيم هذا لا يعرف وقال عبد الله بن الامام احمد في مسند أبيه حديث
~~علي بن حكيم الاودي أخبرنا شريك عن أبي اسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن
~~يثيغ قال نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم [ ما
~~قال ] إلا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا
~~رسول الله يقول لعلي يوم غدير خم أليس الله أولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا
~~بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~قال عبد الله وحدثني علي بن حكيم انا شريك عن ابي اسحاق عن عمرو ذي أمر مثل
~~حديث ابي اسحاق يعني عن سعيد وزيد وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله
~~قال عبد الله وحدثنا علي ثنا شريك عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي
~~الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي مثله وقال النسائي في كتاب خصائص علي حدثنا
~~حسين بن حرب ثنا الفضل بن موسى عن الاعمش عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب قال
~~قال علي في الرحبة أنشد بالله رجلا سمع رسول الله يوم غدير خم يقول ان الله
~~ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من ms2273 والاه وعاد من عاداه
~~وانصر من نصره وكذلك رواه شعبة عن ابي اسحاق وهذا اسناد جيد ورواه النسائي
~~أيضا من حديث اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ذي أمر قال نشد علي الناس
~~بالرحبة فقام اناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول يوم غدير خم من كنت
~~مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض
~~من أبغضه وانصر من نصره ورواه ابن جرير عن احمد بن منصور عن عبد الرزاق عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن زيد بن وهب وعبد خير عن علي وقد رواه ابن جرير عن
~~احمد بن منصور عن
# ____________________
# PageV05P0210
# عبيد الله بن موسى وهو شيعي ثقة عن فطر بن خليفة عن أبي اسحاق عن زيد بن
~~وهب وزيد بن يثيغ وعمرو ذي أمر أن عليا أنشد الناس بالكوفة وذكر الحديث
~~وقال عبد الله بن احمد حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم
~~ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى شهدت عليا في الرحبة ينشد
~~الناس فقال اشهد الله من سمع رسول الله يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فعلي
~~مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر رجلا بدريا كأني أنظر الى
~~أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اسناد ضعيف غريب وقال
~~عبد الله بن احمد حدثنا احمد بن عمير الوكيعي ثنا زيد بن الحباب ثنا الوليد
~~بن عقبة بن ضرار القيسي أنبأنا سماك عن عبيد بن الوليد القيسي قال دخلت على
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا في الرحبة قال أنشد بالله رجلا
~~سمع رسول الله وشهده يوم غدير خم إلأ قام ولا يقوم إلا من رآه فقام اثنا
~~عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه ms2274 حيث أخذ بيده يقول اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا
~~عليهم فاصابتهم دعوته وروى أيضا عن عبد الاعلى بن عامر التغلبي وغيره عن
~~عبد الرحمن بن ابي ليلى به وقال ابن جرير ثنا احمد بن منصور ثنا أبو عامر
~~العقدي وروى ابن أبي عاصم عن سليمان الغلابي عن ابي عامر العقدي ثنا كثير
~~بن زيد حدثني محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن علي أن رسول الله حضر الشجرة
~~بخم فذكر الحديث وفيه من كنت مولاه فان عليا مولاه وقد رواه بعضهم عن أبي
~~عامر عن كثير عن محمد بن عمر بن علي عن علي منقطعا وقال اسماعيل بن عمرو
~~البجلي وهو ضعيف عن مسعر عن طلحة بن مصرف عن عميرة ابن سعد أنه شهد عليا
~~على المنبر يناشد أصحاب رسول الله من سمع رسول الله يوم غدير خم فقام اثنا
~~عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول
~~الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد
~~رواه عبيد الله بن موسى عن هاني بن ايوب وهو ثقة عن طلحة بن مصرف به وقال
~~عبد الله بن احمد حدثني حجاج بن الشاعر ثنا شبابة ثنا نعيم بن حكيم حدثني
~~أبو مريم ورجل من جلساء علي عن علي أن رسول الله قال يوم غدير خم من كنت
~~مولاه فعلي مولاه قال فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه روى أبو
~~داود بهذا السند حديث المخرج وقال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد وابو
~~نعيم المعنى قالا ثنا قطن عن ابي الطفيل قال جمع علي الناس في الرحبة يعني
~~رحبة مسجد الكوفة فقال أنشد الله كل من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ما
~~سمع لما قام فقام
# ____________________
# PageV05P0211
# ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من ms2275
~~انفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن ارقم فقلت له
~~إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر سمعت رسول الله يقول ذلك له هكذا
~~ذكره الامام احمد في مسند زيد بن أرقم رضي الله عنه ورواه النسائى وقد تقدم
~~واخرجه النسائي من حديث الاعمش ع عن حبيب بن ابي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد
~~بن أرقم به وقد تقدم وأخرجه الترمذي عن بندار عن غندر عن شعبة عن سلمة بن
~~كهيل سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي سريحة أو زيد بن ارقم شك شعبة أن رسول
~~الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ورواه ابن جرير عن احمد بن حازم عن أبي
~~نعيم عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن ابي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن
~~أرقم وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن ابي عبيد عن
~~ميمون أبي عبد الله قال قال زيد بن ارقم وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله
~~منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظل رسول الله
~~بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى
~~بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه ثم رواه احمد عن غندر عن شعبة عن ميمون أبي عبد الله
~~عن زيد بن ارقم الى قوله من كنت مولاه فعلي مولاه قال ميمون حدثني بعض
~~القوم عن زيد أن رسول الله قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا
~~اسناد جيد رجاله ثقات على شرط السنن وقد صحح الترمذي بهذا السند حديثا في
~~الريث وقال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحارث بن لقيط الاشجعي
~~عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الى ms2276 علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا
~~مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله يوم غدير
~~خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء
~~قالوا نفر من الأنصار منهم أبو ايوب الانصاري وقال الامام احمد ثنا حنش عن
~~رباح بن الحارث قال رأيت قوما من الأنصار قدموا على علي في الرحبة فقال من
~~القوم فقالوا مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه هذا لفظه وهو من أفراده
~~وقال ابن جرير ثنا احمد بن عثمان أبو الجوزاء ثنا محمد بن خالد بن عثمة ثنا
~~موسى بن يعقوب الزمعي وهو صدوق حدثني مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد سمعت
~~أباها يقول رسول الله يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب ثم قال ايها الناس
~~إني وليكم قالوا صدقت فرفع يد علي فقال هذا وليي والمؤدي عني وإن الله
~~موالي من والاه ومعادي من عاداه قال شيخنا الذهبي وهذا حديث حسن غريب ثم
~~رواه ابن جرير من حديث يعقوب بن جعفر بن ابي كبير عن مهاجر بن مسمار فذكر
~~الحديث وأنه
# ____________________
# PageV05P0212
# عليه السلام وقف حتى لحقه من بعه وأمر برد من كان تقدم فخطبهم الحديث
~~وقال أبو جعفر بن جرير الطبري في الجزء الأول من كتاب غدير خم قال شيخنا
~~أبو عبد الله الذهبي وجدته في نسخة مكتوبة عن ابن جرير حدثنا محمود بن عوف
~~الطائي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا اسماعيل بن كشيط عن جميل بن عمارة عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر قال ابن جرير أحسبه قال عن عمر وليس في كتابي سمعت
~~رسول الله وهو آخذ بيد علي من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه وهذا حديث غريب بل منكر وإسناده ضعيف قال البخاري في جميل بن
~~عمارة هذا فيه نظر وقال المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل سمع
~~جابر بن عبد الله يقول كنا بالجحفة بغدير ms2277 خم فخرج علينا رسول الله من خباء
~~أو فسطاط فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال شيخنا الذهبي هذا
~~حديث حسن وقد رواه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة وغيره عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن جابر بنحوه وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم وابن ابي بكير
~~قالا ثنا اسرائيل عن أبى اسحاق عن حبشى بن جنادة قال يحيى بن آدم وكان قد
~~شهد حجة الوداع قال قال رسول الله على منى وأنا منه ولا يؤدى عنى إلا أنا
~~أو على وقال ابن أبى بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي وكذا رواه احمد
~~ايضا عن ابي احمد الزبيري عن اسرائيل قال الامام احمد وحدثناه الزبيري ثنا
~~شريك عن ابي اسحاق عن حبشي بن جنادة مثله قال فقلت لأبي اسحاق أين سمعت منه
~~قال وقف علينا علي فرس في مجلسنا في جبانة السبيع وكذا رواه احمد عن أسود
~~بن عامر ويحيى بن آدم عن شريك ورواه الترمذي عن اسماعيل بن موسى عن شريك
~~وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد واسماعيل بن موسى ثلاثتهم
~~عن شريك به ورواه النسائي عن احمد بن سليمان عن يحيى بن آدم عن اسرائيل به
~~وقال الترمذي حسن صحيح غريب ورواه سليمان بن قرم وهو متروك عن ابي اسحاق عن
~~حبش بن جنادة سمع رسول الله يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث وقال الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي ثنا أبو بكر بن ابي شيبة أنبأنا شريك عن ابي يزيد الأودي عن ابيه
~~قال دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع الناس اليه فقام اليه شاب فقال أنشدك
~~بالله أسمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه قال نعم ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن شاذان عن شريك به
~~تابعه ادريس الأودي عن أخيه أبي يزيد واسمه ms2278 داود بن يزيد به ورواه ابن جرير
~~ايضا من حديث ادريس الأودي عن ابيهما عن أبي هريرة فذكره فأما الحديث الذي
~~رواه ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال لما
~~أخذ رسول الله بيد
# ____________________
# PageV05P0213
# علي قال من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم من صام يوم ثمان
~~عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا فانه حديث منكر جدا بل كذب
~~لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآيه
~~نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله واقف بها كما قدمنا وكذا قوله إن
~~صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهرا لا
~~يصح لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح أن صيام شهر رمضان بعشرة اشهر فكيف
~~يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل وقد قال شيخنا الحافظ ابو عبد
~~الله الذهبي بعد إيراده هذا الحديث هذا حديث منكر جدا ورواه حبشون الخلال
~~واحمد بن عبد الله بن احمد النيري وهما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي عن
~~ضمرة قال ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب ومالك بن الحويرث وأنس بن
~~مالك وأبي سعيد وغيرهم بأسانيد واهية قال وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول
~~الله قاله وأما اللهم وال من والاه فزيادة قوية الاسناد وأما هذا الصوم
~~فليس بصحيح ولا والله ما نزلت هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام
~~والله تعالى أعلم [ وقال الطبراني حدثنا علي بن اسحاق الوزير الاصبهاني
~~حدثنا علي بن محمد المقدمي حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا علي بن
~~محمد بن يوسف بن شبان بن مالك بن مسمع حدثنا سهل بن حنيف بن سهل بن مالك
~~اخي كعب بن مالك عن ابيه عن جده قال لما قدم ms2279 رسول الله المدينة من حجة
~~الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال أيها الناس إن أبا بكر لم
~~يسؤني قط فاعرفوا ذلك له أيها الناس إني عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
~~والزبير وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين راض فاعرفوا ذلك لهم أيها
~~الناس احفظوني في أصحابي وأصهاري وأحبابي لا يطلبكم الله بمظلمة أحد منهم
~~ايها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين واذا مات أحد منهم فقولوا فيه خيرا
~~بسم الله الرحمن الرحيم ] & سنة إحدى عشرة من الهجرة &
# استهلت هذه السنة وقد استقر الركاب الشريف النبوي بالمدينة النبوية
~~المطهرة مرجعه من حجة الوداع وقد وقعت في هذه السنة أمور عظام من أعظمها
~~خطبا وفاة رسول الله ولكنه عليه السلام نقله الله عز وجل من هذه الدار
~~الفانية الى النعيم الأبدي في محلة عالية رفيعة ودرجة في الجنة لا أعلى
~~منها ولا أسنى كما قال تعالى { وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك
~~فترضى } وذلك بعد ما أكمل أداء الرسالة التي أمره الله تعالى بابلاغها ونصح
~~أمته ودلهم على خير ما يعلمه لهم وحذرهم ونهاهم عما فيه مضرة عليهم في
~~دنياهم وأخراهم وقد قدمنا ما رواه صاحبا
# ____________________
# PageV05P0214
# الصحيح من حديث عمر بن الخطاب أنه قال نزل قوله تعالى { اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } يوم الجمعة ورسول الله
~~واقف بعرفة وروينا من طريق جيد أن عمر بن الخطاب حين نزلت هذه الآية بكى
~~فقيل ما يبكيك فقال إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان وكأنه استشعر وفاة
~~النبي وقد أشار عليه السلام الى ذلك فيما رواه مسلم من حديث ابن جريج عن
~~ابي الزبير عن جابر أن رسول الله وقف عند جمرة العقبة وقال لنا خذوا عني
~~مناسككم فلعلي لا أحج بعد عامي هذا وقدمنا ما وراه الحافظان أبو بكر البزار
~~والبيهقي من حديث موسى بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر قال
~~نزلت هذه السورة { إذا جاء نصر ms2280 الله والفتح } في أوسط أيام التشريق فعرف
~~رسول الله أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك
~~اليوم كما تقدم وهكذا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لعمر بن الخطاب
~~حين سأله عن تفسير هذه السورة بمحضر كثير من الصحابة ليريهم فضل ابن عباس
~~وتقدمه وعلمه حين لامه بعضهم على تقديمه واجلاسه له مع مشايخ بدر فقال إنه
~~من حيث تعلمون ثم سألهم وابن عباس حاضر عن تفسير هذه السورة { إذا جاء نصر
~~الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره
~~إنه كان توابا } فقالوا أمرنا إذا فتح لنا أن نذكر الله ونحمده ونستغفره
~~فقال ما تقول يا ابن عباس فقال هو أجل رسول الله نعى اليه فقال عمر لا أعلم
~~منها الا ما تعلم وقد ذكرنا في تفسير هذه السورة ما يدل على قول ابن عباس
~~من وجوه وان كان لا ينافي ما فسر به الصحابة رضي الله عنهم وكذلك ما رواه
~~الامام احمد حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة
~~أن رسول الله لما حج بنسائه قال إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر
~~تفرد به احمد من هذا الوجه وقد رواه أبو داود في سننه من وجه آخر جيد
# والمقصود أن النفوس استشعرت بوفاته عليه السلام في هذه السنة ونحن نذكر
~~ذلك ونورد ما روى فيما يتعلق به من الأحاديث والآثار وبالله المستعان
~~ولنقدم على ذلك ما ذكره الأئمة محمد بن اسحاق بن يسار وابو جعفر بن جرير
~~وأبو بكر البيهقي في هذا الموضع قبل الوفاة من تعداد حججه وغزواته وسراياه
~~وكتبه ورسله الى الملوك فلنذكر ذلك ملخصا مختصرا ثم نتبعه بالوفاة
# ففي الصحيحين من حديث ابي اسحاق السبيعي عن زيد بن أرقم أن رسول الله
~~غزا تسع عشرة غزوة وحج بعد ما هاجر حجة الوداع ولم يحج بعدها قال أبو اسحاق
~~وواحدة بمكة كذا قال أبو اسحاق السبيعي وقد ms2281 قال زيد بن الحباب عن سفيان
~~الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله حج ثلاث حجات حجتين
~~قبل أن يهاجر وواحدة بعد ما هاجر
# ____________________
# PageV05P0215
# معها عمرة وساق ستا وثلاثين بدنة وجاء علي بتمامها من اليمن وقد قدمنا عن
~~غير واحد من الصحابة منهم أنس بن مالك في الصحيحين أنه عليه السلام اعتمر
~~أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء وعمرة الجعرانة والعمرة التي مع حجة
~~الوداع وأما الغزوات فروى البخاري عن أبي عاصم النبيل عن يزيد بن أبي عبيد
~~عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع رسول الله سبع غزوات ومع زيد بن حارثة تسع
~~غزوات يؤمره علينا رسول الله وفي الصحيحين عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن
~~زيد بن سلمة قال غزوت مع رسول الله سبع غزوات وفيما يبعث من البعوث تسع
~~غزوات مرة علينا أبو بكر ومرة على اسامة بن زيد وفي صحيح البخاري من حديث
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال غزا رسول الله خمس عشرة غزوة وفي
~~الصحيحين من حديث شعبة عن أبي اسحاق عن البراء أن رسول الله غزا تسع عشرة
~~غزوة وشهد معه منها سبع عشرة أولها العشير أو العسير وروى مسلم عن احمد بن
~~حنبل عن معتمر عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن أبيه أنه غزا مع رسول الله
~~ست عشرة غزوة وفي رواية لمسلم من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة
~~عن ابيه أنه غزا مع رسول الله تسع عشرة غزوة قاتل منها في ثمان وفي رواية
~~عنه بهذا الاسناد وبعث أربعا وعشرين سرية قاتل يوم بدر وأحد والاحزاب
~~المريسيع وخيبر ومكة وحنين وفي صحيح مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن
~~رسول الله غزا إحدى وعشرين غزوة غزوت معه منها تسع عشرة غزوة ولم اشهد بدرا
~~ولا أحدا منعني أبي فلما قتل أبي يوم أحد لم أتخلف عن غزاة غزاها وقال عبد
~~الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال ms2282 سمعت سعيد بن المسيب يقول غزا رسول الله
~~ثمان عشرة غزوة قال وسمعته مرة يقول أربعا وعشرين غزوة فلا أدري أكان ذلك
~~وهما أو شيئا سمعته بعد ذلك وقال قتادة غزا رسول الله تسع عشرة قاتل في
~~ثمان منها وبعث من البعوث أربعا وعشرين فجميع غزواته وسراياه ثلاث وأربعون
~~وقد ذكر عروة بن الزبير والزهري وموسى بن عقبة ومحمد اسحاق بن يسار وغير
~~واحد من أئمة هذا الشأن أنه عليه السلام قاتل يوم بدر في رمضان من سنة
~~اثنتين ثم في أحد في شوال سنة ثلاث ثم الخندق وبني قريظة في شوال أيضا من
~~سنة اربع وقيل خمس ثم في بني المصطلق بالمريسيع في شعبان سنة خمس ثم في
~~خيبر في صفر سنة سبع ومنهم من يقول سنة ست والتحقيق أنه في أول سنة سبع
~~وآخر سنة ست ثم قاتل أهل مكة في رمضان سنة ثمان وقاتل هوازن وحاصر أهل
~~الطائف في شوال وبعض ذي الحجة سنة ثمان كما تقدم تفصيله وحج سنة ثمان
~~بالناس عتاب بن أسيد نائب مكة ثم في سنة تسع ابو بكر الصديق ثم حج رسول
~~الله بالمسلمين سنة عشر وقال محمد
# ____________________
# PageV05P0216
# ابن اسحاق وكان جميع ما غزا رسول الله بنفسه الكريمة سبعا وعشرين غزوة
~~غزوة ودان وهي غزوة الأبواء ثم غزوة بواط من ناحية رضوى ثم غزوة العشيرة من
~~بطن ينبع ثم غزوة بدر الأولى بطلب كرز بن جابر ثم غزوة بدر العظمى الذي قتل
~~الله فيها صناديد قريش ثم غزوة بني سليم حتى بلغ الكدر ثم غزوة السويق بطلب
~~أبا سفيان بن حرب ثم غزوة غطفان وهي غزوة ذى أم ثم غزوة نجران معدن بالحجاز
~~ثم غزوة أحد ثم حمراء الاسد ثم غزوة بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع من نخل
~~ثم غزوة بدر الآخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم غزوة الخندق ثم غزوة بني قريظة
~~ثم غزوة بني لحيان من هذيل ثم غزوة ذي قرد ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ثم ms2283
~~غزوة الحديبية لا يريد قتالا فصده المشركون ثم غزوة خيبر ثم عمرة القضاء ثم
~~غزوة الفتح ثم غزوة حنين ثم غزوة الطائف ثم غزوة تبوك قال ابن اسحاق قاتل
~~منها في تسع غزوات غزوة بدر وأحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر والفتح
~~وحنين والطائف قلت وقد تقدم ذلك كله مبسوطا في أماكنه بشواهده وأدلته ولله الحمد
# قال ابن اسحاق وكانت بعوثه عليه السلام وسراياه ثمانيا وثلاثين من بين
~~بعث وسرية ثم شرع رحمه الله في ذكر تفصيل ذلك وقد قدمنا ذلك كله أو أكثره
~~مفصلا في مواضعه ولله الحمد والمنة ولنذكر ملخص ما ذكره ابن اسحاق بعث
~~عبيدة بن الحارث الى اسفل ثنية المرة ثم بعث حمزة بن عبد المطلب الى الساحل
~~من ناحية العيص ومن الناس من يقدم هذا على بعث عبيدة كما تقدم فالله علم
~~بعث سعد بن ابي وقاص الى الجرار بعث عبد الله بن جحش الى بجيلة بعث زيد بن
~~حارثة الى القردة بعث محمد بن مسلمة الى كعب بن الأشرف بعث مرثد بن ابي
~~مرثد الى الرجيع بعث المنذر بن عمرو الى بئر معونة بعث أبي عبيدة الى ذي
~~القصة بعث عمر بن الخطاب الى برية في أرض بني عامر بعث علي الى اليمن بعث
~~غالب بن عبد الله الكلبي الى الكديد فاصاب بني الملوح أغار عليهم في الليل
~~فقتل طائفة منهم فاستاق نعمهم فجاء نفرهم في طلب النعم فلما اقتربوا حال
~~بينهم واد من السيل وأسروا في مسيرهم هذا الحارث بن مالك بن البرصاء وقد
~~حرر ابن اسحاق هذا هاهنا وقد تقدم بيانه بعث علي بن ابي طالب الى ارض فدك
~~بعث أبي العوجاء السلمي الى بني سليم أصيب هو وأصحابه بعث عكاشة الى الغمرة
~~بعث أبي سلمة بن عبد الأسد الى قطن وهو ماء بنجد لبني أسد بعث محمد بن
~~مسلمة الى القرطاء من هوازن بعث بشير بن سعد الى بني مرة بفدك وبعثه ايضا
~~الى ناحية حنين بعث زيد بن حارثة الى الجموم ms2284 من أرض بني سليم
# ____________________
# PageV05P0217
# بعث زيد بن حارثة الى جذام من أرض بني خشين قال ابن هشام وهي من ارض حسمي
~~وكان سببها فيما ذكره ابن اسحاق وغيره أن دحية بن خليفة لما رجع من عند
~~قيصر وقد أبلغه كتاب رسول الله يدعوه الى الله فأعطاه من عنده تحفا وهدايا
~~فلما بلغ واديا في ارض بني جذام يقال له شنار أغار عليه الهنيد بن عوص
~~وابنه عوص بن الهنيد الصليعيان والصليع بطن من جذام فاخذا ما معه فنفر حي
~~منهم قد أسلموا فاستنقذوا ما كان أخذ لدحية فردوه عليه فلما رجع دحية الى
~~رسول الله أخبره الخبر واستسقاه دم الهنيد وابنه عوص فبعث حينئذ زيد بن
~~حارثة في جيش اليهم فساروا اليهم من ناحية الاولاج فأغار بالماقض من ناحية
~~الحرة فجمعوا ما وجدوا من مال وناس وقتلوا الهنيد وابنه ورجلين من بني
~~الاحنف ورجلا من بني خصيب فلما احتاز زيد أموالهم وذراريهم اجتمع نفر منهم
~~برفاعة بن زيد وكان قد جاءه كتاب من رسول الله يدعوهم الى الله فقرأه عليهم
~~رفاعة فاستجاب له طائفة منهم ولم يكن زيد بن حارثة يعلم ذلك فركبوا الى
~~رسول الله الى المدينة في ثلاثة أيام فأعطوه الكتاب فأمر بقراءته جهرة على
~~الناس ثم قال رسول الله كيف أصنع بالقتلى ثلاث مرات فقال رجل منهم يقال له
~~ابو زيد بن عمرو أطلق لنا يا رسول الله من كان حيا ومن قتل فهو تحت قدمي
~~هذه فبعث معهم رسول الله علي بن ابي طالب فقال علي إن زيدا لا يعيطنى
~~فأعطاه رسول الله سيفه علامة فسار معهم على جمل لهم فلقوا زيدا وجيشه ومعهم
~~الأموال والذراري بفيفاء الفحلتين فسلمهم علي جميع ما كان أخذ لهم لم
~~يفقدوا منه شيئا بعث زيد بن حارثة أيضا الى بني فزارة بوادي القرى فقتل
~~طائفة من أصحابه وأرتث هو من بين القتلى فلما رجع آلى أن لا يمس رأسه غسل
~~من جنابة حتى يغزوهم أيضا فلما استبل من جراحه ms2285 بعثه رسول الله ثانيا في جيش
~~فقتلهم بوادي القرى وأسر أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر وكانت عند مالك بن
~~حذيفة بن بدر ومعها ابنة لها فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمري فقتل
~~أم قرفة واستبقى ابنتها وكانت من بيت شرف يضرب بأم قرفة المثل في عزها
~~وكانت بنتها مع سلمة بن الأكوع فاستوهبها منه رسول الله فأعطاه إياها
~~فوهبها رسول الله لخاله حزن بن ابي وهب فولدت له ابنه عبد الرحمن بعث عبد
~~الله بن رواحة الى خيبر مرتين أحداهما التي أصاب فيها اليسير بن رزام وكان
~~يجمع غطفان لغزو رسول الله فبعث رسول الله عبد الله بن رواحة في نفر منهم
~~عبد الله بن انيس فقدموا عليه فلم يزالوا يرغبونه ليقدموه على رسول الله
~~فسار معهم فلما كانوا بالقرقرة على ستة أميال من خيبر ندم اليسير على مسيره
~~ففطن له عبد الله بن أنيس هو يريد السيف فضربه بالسيف فأطن قدمه وضربه
~~اليسير بمخرش من شوحط في رأسه فأمة
# ____________________
# PageV05P0218
# ومال كل رجل من المسلمين على صاحبه من اليهود فقتله إلا رجلا واحدا أفلت
~~على قدميه فلما قدم ابن أنيس تفل في رأسه رسول الله فلم يقح جرحه ولم يؤذه
~~قلت وأظن البعث الآخر الى خيبر لما بعثه عليه السلام خارصا على نخيل خيبر
~~والله أعلم بعث عبد الله بن عتيك وأصحابه الى خيبر فقتلوا أبا رافع اليهودي
~~بعث عبد الله بن أنيس الى خالد بن سفيان بن نبيح فقتله بعرنه وقد روى ابن
~~اسحاق قصته هاهنا مطولة وقد تقدم ذكرها في سنة خمس والله أعلم بعث زيد بن
~~حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة الى مؤتة من أرض الشام فأصيبوا كما تقدم
~~بعث كعب بن عمير الى ذات اطلاح من أرض الشام فأصيبوا جميعا أيضا بعث عيينة
~~بن حصن بن حذيفة بن بدر الى بني العنبر من تميم فأغار عليهم فأصاب منهم
~~أناسا ثم ركب وفدهم الى رسول الله في اسراهم فأعتق بعضا وفدى ms2286 بعضا بعث غالب
~~بن عبد الله أيضا الى أرض بني مرة فأصيب بها مرداس بن نهيك حليف لهم من
~~الحرقة من جهنية قتله اسامة بن زيد ورجل من الانصار أدركاه فلما شهرا
~~السلاح قال لا إله إلا الله فلما رجعا لامهما رسول الله أشد اللوم فاعتذرا
~~بأنه ما قال ذلك إلا تعوذا من القتل فقال لاسامة هلا شققت عن قلبه وجعل
~~يقول لاسامة من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة قال اسامة فما زال يكررها
~~حتى لوددت أن لم أكن اسلمت قبل ذلك وقد تقدم الحديث بذلك بعث عمرو بن العاص
~~الى ذات السلاسل من أرض بني عذرة يستنفر العرب الى الشام وذلك أن أم العاص
~~بن وائل كانت من بلى فلذلك بعث عمرا يستنفرهم ليكون أنجع فيهم فلما وصل الى
~~ماء لهم يقال له السلسل خافهم فبعث يستمد رسول الله فبعث رسول الله سرية
~~فيهم أبو بكر وعمر وعليها أبو عبيدة بن الجراح فلما انتهوا اليه تأمر عليهم
~~كلهم عمرو وقال إنما بعثتم مددا لي فلم يمانعه أبو عبيدة لأنه كان رجلا
~~سهلا لينا هينا عند أمر الدنيا فسلم له وانقاد معه فكان عمرو يصلي بهم كلهم
~~ولهذا لما رجع قال يا رسول الله أي الناس احب اليك قال عائشة قال فمن
~~الرجال قال أبوها بعث عبد الله بن ابي حدرد الى بطن اضم وذلك قبل فتح مكة
~~وفيها قصة محلم بن جثامة وقد تقدم مطولا في سنة سبع بعث ابن ابي حدرد أيضا
~~الى الغابة بعث عبد الرحمن بن عوف الى دومة الجندل قال محمد بن اسحاق حدثني
~~من لا أتهم عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت رجلا من أهل البصرة يسأل عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب عن ارسال العمامة من خلف الرجل اذا اعتم قال فقال عبد
~~الله أخبرك إن شاء الله عن ذلك تعلم أني كنت عاشر عشرة رهط من أصحاب النبي
~~في مسجده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف ms2287 وابن مسعود ومعاذ بن جبل وحذيفة
# ____________________
# PageV05P0219
# ابن اليمان وأبو سعيد الخدري وأنا مع رسول الله إذ اقبل فتى من الأنصار
~~فسلم على رسول الله ثم جلس فقال يا رسول الله أي المؤمنين أفضل قال أحسنهم
~~خلقا قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم ذكرا للموت وأحسنهم استعدادا له قبل
~~أن ينزل به اولئك الأكياس ثم سكت الفتى وأقبل علينا رسول الله فقال يا معشر
~~المهاجرين خمس خصال اذا نزلن بكم وأعوذ بالله أن تدركوهن أنه لم تظهر
~~الفاحشة في قوم قط حتى يغلبوا عليها إلا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم
~~تكن في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين
~~وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة من أموالهم إلا منعوا القطر من
~~السماء فلولا البهائم ما مطروا وما نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط
~~عليهم عدوا من غيرهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم وما لم يحكم أئمتهم بكتاب
~~الله ويجبروا فيما أنزل الله إلا جعل الله باسهم بينهم قال ثم أمر عبد
~~الرحمن ابن عوف أن يتجهز لسرية بعثه عليها فأصبح وقد اعتم بعمامة من كرابيس
~~سوداء فادناه رسول الله ثم نقضها ثم عممه بها وأرسل من خلفه أربع أصابع أو
~~نحوا من ذلك ثم قال هكذا يا ابن عوف فاعتم فانه أحسن وأعرف ثم أمر بلالا أن
~~يدفع اليه اللواء فدفعه اليه فحمد الله وصلى على نفسه ثم قال خذه يا ابن
~~عوف اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا
~~ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيكم فيكم فأخذ عبد
~~الرحمن بن عوف اللواء قال ابن هشام فخرج الى دومة الجندل بعث ابي عبيدة بن
~~الجراح وكانوا قريبا من ثلاثمائة راكب الى سيف البحر وزودوه عليه السلام
~~جرابا من تمر و [ فيها ] قصة العنبر وهي الحوت العظيم الذي دسره البحر
~~وأكلهم كلهم منه قريبا من شهر حتى سمنوا وتزودوا منه وشائق أي شرائح حتى ms2288
~~رجعوا الى رسول الله فأطعموه منه فأكل منه كما تقدم بذلك الحديث قال ابن
~~هشام ومما لم يذكر ابن اسحاق من البعوث يعني هاهنا بعث عمرو بن أمية الضمري
~~لقتل أبي سفيان صخر بن حرب بعد مقتل خبيب بن عدي وأصحابه فكان من أمره ما
~~قدمناه وكان مع عمرو بن أمية جبار بن صخر ولم يتفق لهما قتل أبي سفيان بل
~~قتلا رجلا غيره وأنزلا خبيبا عن جذعه وبعث سالم بن عمير أحد البكائين الى
~~ابي عفك أحد بني عمرو بن عوف وكان قد نجم نفاقه حين قتل رسول الله الحارث
~~بن سويد بن الصامت كما تقدم فقال يرثيه ويذم قبحه الله الدخول في الدين %
~~لقد عشت دهرا وما أن أرى % من الناس دارا ولا مجمعا % % أبر عهودا وأوفي
~~لمن % يعاقد فيهم إذا ما دعا % % من أولاد قيلة في جمعهم % يهد الجبال ولم يخضعا %
# ____________________
# PageV05P0220
# % فصدعهم راكب جاءهم % حلال حرام لشتى معا % % فلو أن بالعز صدقتم % أو
~~الملك تابعتم تبعا %
# فقال رسول الله من لي بهذا الخبيث فانتدب له سالم بن عمير هذا فقتله
~~فقالت أمامة المريدية في ذلك % تكذب دين الله والمرء احمدا % لعمرو الذي
~~أمناك بئس الذي يمنى % % حباك حنيف آخر الليل طعنة % أبا عفك خذها على كبر السن %
# وبعث عمير بن عدي الخطمي لقتل العصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد
~~كانت تهجو الاسلام وأهله ولما قتل أبو عفك المذكور أظهرت النفاق وقالت في
~~ذلك % باست بني مالك والنبيت % وعوف وباست بني الخزرج % % أطعتم أتاوي من
~~غيركم % فلا من مراد ولا مذحج % % ترجونه بعد قتل الرءوس % كما يرتجى ورق
~~المنضج % % ألا آنف يبتغى غرة % فيقطع من أمل المرتجي %
# قال فأجابها حسان بن ثابت فقال % بنو وائل وبنو واقف % % وخطمة دون بني
~~الخزرج % % متى ما دعت سفها ويحها % بعولتها والمنايا تجي % % فهزت فتى
~~ماجدا عرفه % كريم المدخل والمخرج % % فضرجها من نجيع الدما % وبعيد الهدو فلم يخرج %
# فقال رسول الله حين بلغه ذلك ألا آخذ لي من ابنة ms2289 مروان فسمع ذلك عمير بن
~~عدي فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها فقتلها ثم أصبح فقال يا رسول الله
~~قتلتها فقال نصرت الله ورسوله يا عمير قال يا رسول الله هل علي من شأنها
~~قال لا تنتطح فيها عنزان فرجع عمير الى قومه وهم يختلفون في قتلها وكان له
~~خمسة بنون فقال أنا قتلتها فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فذلك أول يوم عز
~~الاسلام في بني خطمة فأسلم منهم بشر كثير لما رأوا من عز الاسلام ثم ذكر
~~البعث الذين أسروا ثمامة بن اثال الحنفي وما كان من أمره في اسلامه وقد
~~تقدم ذلك في الأحاديث الصحاح وذكر ابن هشام أنه هو الذي قال فيه رسول الله
~~المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء لما كان من قلة أكله
~~بعد اسلامه وأنه لما انفصل عن المدينة دخل مكة معتمرا وهو يلبي فنهاه أهل
~~مكة عن ذلك فأبى عليهم وتوعدهم بقطع الميرة عنهم من اليمامة فلما
# ____________________
# PageV05P0221
# عاد الى اليمامة منعهم الميرة حتى كتب اليه رسول الله فأعادها اليهم وقال
~~بعض بني حنيفة % ومنا الذي لبى بمكة محرما % برغم أبي سفيان في الأشهر الحرم %
# وبعث علقمة بن مجزز المدلجي ليأخذ بثأر أخيه وقاص بن مجزز يوم قتل بذي
~~قرد فاستأذن رسول الله ليرجع في آثار القوم فأذن له وأمره على طائفة من
~~الناس فلما فقلوا أذن لطائفة منهم في التقدم واستعمل عليهم عبد الله بن
~~حذافة وكانت فيه دعابة فاستوقد نارا وأمرهم أن يدخلوها فلما عزم بعضهم على
~~الدخول قال إنما كنت أضحك فلما بلغ النبي قال من أمركم بمعصية الله فلا
~~تطيعوه والحديث في هذا ذكره ابن هشام عن الدرلوردي عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة عن عمرو ابن الحكم بن ثوبان عن أبي سعيد الخدري وبعث كرز بن جابر
~~لقتل أولئك النفر الذين قدموا المدينة وكانوا من قيس من بجيلة فاستوخموا
~~المدينة واستويؤها فأمرهم رسول الله أن يخرجوا الى ابله فيشربوا من أبوالها
~~وألبانها فلما ms2290 صحوا قتلوا راعيها وهو يسار مولى رسول الله ذبحوه وغرزوا
~~الشوك في عينيه واستاقوا اللقاح فبعث في آثارهم كرز بن جابر في نفر من
~~الصحابة فجاؤا بأولئك النفر من بجيلة مرجعه عليه السلام من غزوة ذي قرد
~~فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسملت أعينهم وهؤلاء النفر إن كانوا هم المذكورين
~~في حديث أنس المتفق عليه أن نفرا ثمانية من عكل أو عرينة قدموا المدينة
~~الحديث والظاهر أنهم هم فقد تقدم قصتهم مطولة وان كانوا غيرهم فها قد
~~أوردنا عيون ما ذكره ابن هشام والله أعلم قال ابن هشام وغزوة علي بن أبي
~~طالب التي غزاها مرتين قال أبو عمرو المدني بعث رسول الله عليا الى اليمن
~~وخالدا في جند آخر وقال إن اجتمعتم فالأمير علي بن أبي طالب قال وقد ذكر
~~ابن اسحاق بعث خالد ولم يذكره في عدد البعوث والسرايا فينبغي أن تكون العدة
~~في قوله تسعا وثلاثين قال ابن اسحاق وبعث رسول الله اسامة بن زيد بن حارثة
~~إلى الشام وأمرة أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين فتجهز
~~الناس وأوعب مع اسامة المهاجرون الأولون قال ابن هشام وهو آخر بعث بعثه
~~رسول الله وقال البخاري حدثنا اسماعيل ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~عبد الله بن عمر أن رسول الله بعث بعثا وأمر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس
~~في امارته فقام النبي فقال إن تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة
~~أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس الي
~~وإن هذا لمن أحب الناس الي بعده ورواه الترمذي من حديث مالك وقال حديث صحيح
~~حسن قد انتدب كثير من الكبار من المهاجرين الأولين والانصار في جيشه فكان
~~من أكبرهم عمر بن الخطاب ومن قال أن أبا بكر كان فيهم فقد غلط فإن رسول
~~الله اشتد به المرض وجيش اسامة مخيم بالجرف وقد أمر النبي أبا بكر أن يصلي
~~بالناس كما سيأتي فكيف يكون في الجيش ms2291
# ____________________
# PageV05P0222
# وهو إمام المسلمين باذن الرسول من رب العالمين ولو فرض أنه كان قد انتدب
~~معهم فقد استثناه الشارع من بينهم بالنص عليه للامامة في الصلاة التي هي
~~أكبر أركان الاسلام ثم لما توفي عليه الصلاة والسلام استطلق الصديق من
~~اسامة عمر بن الخطاب فأذن له في المقام عند الصديق ونفذ الصديق جيش أسامة
~~كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه إن شاء الله & فصل & & في الآيات
~~والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله وكيف ابتدئ رسول الله بمرضه الذي مات فيه &
# قال الله تعالى { إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم
~~تختصمون } وقال تعالى { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
~~} وقال تعالى { كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن
~~زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور }
~~وقال تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين } وهذه الآية هي التي تلاها الصديق يوم وفاة رسول الله فلما سمعها
~~الناس كأنهم لم يسمعوها قبل وقال تعالى { إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت
~~الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا }
~~قال عمر بن الخطاب وابن عباس هو أجل رسول الله نعي اليه وقال ابن عمر نزلت
~~أوسط أيام التشريق في حجة الوداع فعرف رسول الله أنه الوداع فخطب الناس
~~خطبة أمرهم فيها ونهاهم الخطبة المشهورة كما تقدم وقال جابر رأيت رسول الله
~~يرمي الجمار فوقف وقال لتأخذوا عني مناسككم فلعلي لا أحج بعد عامي هذا وقال
~~عليه السلام لابنته فاطمة كما سيأتي إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل
~~سنة مرة وإنه عارضني به العام مرتين وما أرى ذلك إلا اقتراب أجلي وفي صحيح
~~البخاري من حديث أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن ابي هريرة قال
~~كان رسول ms2292 الله يعتكف في كل شهر رمضان عشرة ايام فلما كان من العام الذي
~~توفي فيه اعتكف عشرين يوما وكان يعرض عليه القرآن في كل رمضان فلما كان
~~العام الذي توفي فيه عرض عليه القرآن مرتين وقال محمد بن اسحاق رجع رسول
~~الله من حجة الوداع في ذي الحجة فأقام بالمدينة بقيته والمحرم وصفرا وبعث
~~اسامة بن زيد فبينا الناس على ذلك ابتدىء رسول الله بشكواه الذي قبضه الله
~~فيه الى ما أراده الله من رحمته
# ____________________
# PageV05P0223
# وكرامته في ليال بقين من صفر أو في أول شهر ربيع الأول فكان اول ما ابتدئ
~~به رسول الله من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج الى بقيع الغرقد من جوف الليل
~~فاستغفر لهم ثم رجع الى أهله فلما أصبح ابتدئ بوجعه من يومه ذلك قال ابن
~~اسحاق وحدثني عبد الله بن جعفر عن عبيد بن جبر مولى الحكم عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله قال بعثني رسول الله من جوف
~~الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق
~~معي فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن
~~لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع
~~آخرها أولها الآخرة شر من الأولى ثم أقبل علي فقال يا أبا مويهبة إني قد
~~أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء
~~ربي والجنة قال قلت بأبي أنت وأمي فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم
~~الجنة قال لا والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة ثم استغفر
~~لاهل البقيع ثم انصرف فبدئ برسول الله وجعه الذي قبضه الله فيه لم يخرجه
~~أحد من أصحاب الكتب وإنما رواه احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن أبيه عن محمد
~~بن اسحاق به وقال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا الحكم ابن فضيل ثنا يعلى
~~بن عطاء عن عبيد ms2293 بن جبر عن أبي مويهبة قال أمر رسول الله أن يصلي على أهل
~~البقيع فصلى عليهم ثلاث مرات فلما كانت الثالثة قال يا أبا مويهبة أسرج لي
~~دابتي قال فركب ومشيت حتى انتهى اليهم فنزل عن دابته وأمسكت الدابة فوقف أو
~~قال قام عليهم فقال ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل
~~المظلم يتبع بعضها بعضا الآخرة اشد من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه مما فيه
~~الناس ثم رجع فقال يا ابا مويهبة إني أعطيت أو قال خيرت بين مفاتيح ما يفتح
~~على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي قال فقلت بأبي أنت وأمي فاخترنا قال
~~لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي فما لبث بعد ذلك إلا سبعا
~~أو ثمانيا حتى قبض وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال قال
~~رسول الله نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن أبقى حتى ارى ما يفتح
~~على أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل قال البيهقي وهذا مرسل وهو شاهد
~~لحديث أبي مويهبة قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود عن عائشة قالت رجع رسول الله من
~~البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا والله
~~يا عائشة وارأساه قالت ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت
~~عليك ودفنتك قالت قلت والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت الى بيتي فاعرست
~~فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله ونام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى
~~استعزبه في بيت ميمونة فدعا
# ____________________
# PageV05P0224
# نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج رسول الله بين رجلين
~~من أهله أحدهما الفضل بن عباس ورجل آخر عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي
~~قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدري من الرجل الآخر هو علي بن أبي
~~طالب ms2294 وهذا الحديث له شواهد ستأتي قريبا وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا
~~الاصم أنبأنا احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني
~~يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت دخل علي
~~رسول الله وهو يصدع وأنا أشتكي رأسي فقلت وارأساه فقال بل أنا والله يا
~~عائشة واراساه ثم قال وما عليك لو مت قبلي فوليت امرك وصليت عليك وواريتك
~~فقلت والله إني لأحسب لو كان ذلك لقد خلوت ببعض ناسئك في بيتي من آخر
~~النهار فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه فاستعز به وهو يدور على نسائه في
~~بيت ميمونة فاجتمع اليه أهله فقال العباس إنا لنرى برسول الله ذات الجنب
~~فهلموا فلنلده فلدوه فأفاق رسول الله فقال من فعل هذا فقالوا عمك العباس
~~تخوف أن يكون بك ذات الجنب فقال رسول الله إنها من الشيطان وما كان الله
~~ليسلطه علي لا يبقى في البيت أحد إلا لددتموه إلا عمي العباس فلد أهل البيت
~~كلهم حتى ميمونة وإنها لصائمة وذلك بعين رسول الله ثم استأذن أزواجه أن
~~يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين العباس ورجل آهر لم تسمه تخط قدماه
~~بالأرض قال عبيد الله قال ابن عباس الرجل الآخر علي بن أبي طالب قال
~~البخاري حدثنا سعيد بن عفير ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي قالت لما ثقل رسول الله واشتد
~~به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط
~~رجلاه الأرض بين عباس قال بن عبد المطلب وبين رجل آخر قال عبيد الله فأخبرت
~~عبد الله يعني ابن عباس بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري
~~من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال قلت لا ابن عباس هو علي فكانت عائشة
~~زوج النبي تحدث أن رسول الله لما دخل بيتي واشتد ms2295 به وجعه قال هو يقوا علي
~~من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد الى الناس فأجلسناه في مخضب لحفصة
~~زوج النبي ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا بيده أن قد
~~فعلتن قالت عائشة ثم خرج الى الناس فصلى لهم وخطبهم وقد رواه البخاري أيضا
~~في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من طرق عن الزهري به وقال البخاري حدثنا
~~اسماعيل ثنا سليمان بن بلال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة أن رسول
~~الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا أين أنا غدا يريد يوم
~~عائشة فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء فكان في بيت
# ____________________
# PageV05P0225
# عائشة حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها فمات في اليوم الذي كان
~~يدور علي فيه في بيتي وقبضه الله وإن رأسه لبيت سحري ونحري وخالط ريقه ريقي
~~قالت ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله
~~فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته ثم مضغته فأعطيته
~~رسول الله فاستن به وهو مسند الى صدري انفرد به البخاري من هذا الوجه وقال
~~البخاري أخبرنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت مات النبي وأنه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا
~~أكره شدة الموت لاحد أبدا بعد النبي وقال البخاري حدثنا حيان أنبأنا عبد
~~الله أنبأنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته أن رسول
~~الله كان اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه
~~الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي عنه
~~ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري به والفلاس
~~ومسلم عن محمد بن حاتم كلهم [ وثبت في الصحيحين من حديث ابي عوانة عن فراس
~~عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع ms2296 نساء رسول الله عنده لم يغادر منهن
~~امرأة فجاءت فاطمة تمشي لا تخطئ مشيتها مشية أبيها فقال مرحبا بابنتي
~~فاقعدها عن يمينه أو شماله ثم سارها بشيء فبكت ثم سارها فضحكت فقلت لها خصك
~~رسول الله بالسرار وأنت تبكين فلما أن قامت قلت اخبريتي ما سارك فقالت ما
~~كنت لأفشي سر رسول الله فلما توفي قلت لها أسألك لما لي عليك من الحق لما
~~أخبرتيني قالت أما الآن فنعم قالت سارني في الأول قال لي إن جبريل كان
~~يعارضني في القرآن كل سنة مرة وقد عارضني في هذا العام مرتين ولا أرى ذلك
~~إلا لاقتراب أجلي فاتقي الله واصبري فنعم السلف أنا لك فبكيت ثم سارني فقال
~~اما ترضيني أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت وله
~~طرق عن عائشة وقد روى البخاري عن علي بن عبد الله عن يحيى ابن سعيد القطان
~~عن سفيان الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة
~~قالت لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير الينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية
~~المريض للدواء فلما أفاق قال ألم أنهكم أن لا تلدوني قلنا كراهية المريض
~~للدواء فقال لا يبقى أحد في البيت إلا لد وانا أنظر إلا العباس فإنه لم
~~يشهدكم قال البخاري ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة عن
~~النبي وقال البخاري وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة كان النبي
~~يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت
# ____________________
# PageV05P0226
# بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم هكذا ذكره البخاري معلقا
~~وقد أسنده الحافظ البيهقي عن الحاكم عن ابي بكر بن محمد بن احمد بن يحيى
~~الأشقر عن يوسف بن موسى عن احمد بن صالح عن عنبسة عن يونس بن يزيد الأيلي
~~عن الزهري به وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا احمد بن عبد
~~الجبار عن أبي معاوية عن ms2297 الاعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الاحوص عن عبد
~~الله بن مسعود قال لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب الي من أن أحلف
~~واحدة أنه لم يقتل وذلك أن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا وقال البخاري ثنا
~~اسحاق بن بشر حدثنا شعيب عن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني عبد
~~الله بن كعب بن مالك الأنصاري وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين تيب
~~عليهم أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله
~~في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله فقال
~~أصبح بحمد الله بارئا فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له أنت والله بعد
~~ثلاث عبد العصا وإني والله لأرى رسول الله سوف يتوفى من وجعه هذا إني لأعرف
~~وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الى رسول الله فلنسأله فيمن هذا
~~الأمر إن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا علمناه فأوضى بنا فقال علي
~~إنا والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده وإني
~~والله لا أسألها رسول الله انفرد به البخاري وقال البخاري ثنا قتيبة ثنا
~~سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما
~~يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
~~أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه يهجر استفهموه
~~فذهبوا يردون عنه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني اليه فأوصاهم
~~بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت
~~أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ورواه البخاري في موضع آخر ومسلم من
~~حديث سفيان بن عيينة به ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا عبد
~~الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
~~لما حضر رسول ms2298 الله وفي البيت رجال فقال النبي هلموا أكتب لكم كتابا لا
~~تضلوا بعده أبدا فقال بعضهم إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن
~~حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم
~~كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف
~~قال رسول الله قوموا قال عبيد الله قال ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما
~~حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم ورواه
~~مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبدالرزاق بنحوه وقد أخرجه
# ____________________
# PageV05P0227
# البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري به وهذا الحديث
~~مما قد توهم به بعض الأغبياء من أهل البدع من الشيعة وغيرهم كل مدع أنه كان
~~يريد أن يكتب في ذلك الكتاب ما يرمون اليه من مقالاتهم وهذاهو التمسك
~~بالمتشابه وترك المحكم وأهل السنة يأخذون بالمحكم ويردون ما تشابه اليه
~~وهذه طريقة الراسخين في العلم كما وصفهم الله عز وجل في كتابه وهذا الموضع
~~مما زل فيه اقدام كثير من أهل الضلالات أما أهل السنة فليس لهم مذهب إلا
~~اتباع الحق يدورون معه كيفما دار وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة والسلام
~~أن يكتبه قد جاء في الأحاديث الصحيحة التصريح بكشف المراد منه فإنه قد قال
~~الامام احمد حدثنا مؤمل ثنا نافع عن ابن عمرو ثنا ابن أبي مليكة عن عائشة
~~قالت لما كان وجع رسول الله الذي قبض فيه قال ادعو لي أبا بكر وابنه لكي لا
~~يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمناه متمن ثم قال يأبى الله ذلك والمؤمنون
~~مرتين قالت عائشة فأبى الله ذلك والمؤمنون انفرد به احمد من هذا الوجه وقال
~~احمد حدثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن ابي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة
~~عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله قال لعبد الرحمن بن ابي بكر ائتني بكتف أو
~~لوح حتى أكتب لأبي بكر ms2299 كتابا لا يختلف عليه احد فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم
~~قال أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا ابا بكر انفرد به احمد من هذا
~~الوجه ايضا وروى البخاري عن يحيى بن يحيى عن سليمان بن بلال عن يحيى بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله لقد هممت أن ارسل الى
~~أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى متمنون فقال يأبى الله أو
~~يدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث
~~ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت امرأة الى
~~رسول الله فأمرها أن ترجع اليه فقالت ارأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول
~~الموت قال إن لم تجديني فات أبا بكر والظاهر والله أعلم أنها إنما قالت ذلك
~~له عليه السلام في مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه وقد خطب عليه
~~الصلاة والسلام في يوم الخميس قبل أن يقبض عليه السلام بخمس أيام خطبة
~~عظيمة بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة مع ما كان قد نص عليه أن يؤم
~~الصحابة أجمعين كما سيأتي بيانه مع حضورهم كلهم ولعل خطبته هذه كانت عوضا
~~عما أراد أن يكتبه في الكتاب وقد اغتسل عليه السلام بيد يدي هذه الخطبة
~~الكريمة فصبوا عليه من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن وهذا من باب الاستشفاء
~~بالسبع كما وردت بها الأحاديث في غير هذا الموضع والمقصود أنه عليه السلام
~~اغتسل ثم خرج فصلى بالناس صم خطبهم كما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها
# ذكر الاحادرث الواردة في ذلك قال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم عن احمد بن
# ____________________
# PageV05P0228
# عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن أيوب بن بشير
~~أن رسول الله قال في مرضه أفيضوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى حتى أخرج
~~فأعهد الى الناس ففعلوا فخرج فجلس على المنبر فكان أول ما ms2300 ذكر بعد حمد الله
~~والثناء عليه ذكر أصحاب أحد فاستغفر لهم ودعا لهم ثم قال يا معشر المهاجرين
~~إنكم اصبحتم تزيدون والأنصار على هيئتها لا تزيد وإنهم عيبتي التي أوتيت
~~اليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا من مسيئهم ثم قال عليه السلام ايها الناس إن
~~عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند
~~الله ففهمها أبو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى وقال بل نحن نفديك
~~بأنفسنا وأبنائنا وأموالهنا فقال رسول الله على رسلك يا أبا بكر انظروا إلى
~~هذه الأبواب الشارعة في المسجد فسدوها إلا ما كان من بيت أبي بكر فاني لا
~~أعلم أحدا عندي أفضل في الصحبة منه هذا مرسل له شواهد كثيرة وقال الواقدي
~~حدثني فروة بن زبيد بن طوسا عن عائشة بنت سعد عن أم ذرة عن أم سلمة زوج
~~النبي قالت خرج رسول الله عاصبا رأسه بخرقة فلما استوى على المنبر تحدق
~~الناس بالمنبر واستكفوا فقال والذي نفسي بيده إني لقائم على الحوض الساعة
~~ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم به أن استغفر للشهداء الذين قتلوا
~~بأحد ثم قال إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار
~~العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه وقال بأبي وأمي نفديك
~~بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا فكان رسول الله هو المخبر وكان أبو بكر
~~أعلمنا برسول الله وجعل رسول الله يقول له على رسلك وقال الامام احمد حدثنا
~~أبو عامر ثنا فليح عن سالم أبي النضر عن بشر بن سعيد عن أبي سعيد قال خطب
~~رسول الله الناس فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك
~~العبد ما عند الله قال فبكى أبو بكر قال فتعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله
~~عن عبد فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله إن
~~إمن الناس على صحبته وماله أبو بكر لو كنت ms2301 متخذا خليلا غير ربى لاتخذت ابا
~~بكر خليلا ولكن خلى الاسلام ومودته لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب
~~أبي بكر وهكذا رواه البخاري من حديث أبي عامر العقدي به ثم رواه الامام
~~احمد عن يونس عن فليح عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين وبشر بن سعيد عن
~~أبي سعيد به وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث فليح ومالك بن أنس عن سالم
~~عن بشر بن سعيد وعبيد بن حنين كلاهما عن أبي سعيد بنحوه وقال الامام احمد
~~حدثنا أبو الوليد ثنا هشام ثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ابن أبي المعلى
~~عن أبيه أن رسول الله خطب يوما فقال إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في
~~الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء
~~ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر
# ____________________
# PageV05P0229
# فقال أصحاب رسول الله ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول الله رجلا
~~صالحا خيره ربه بين البقاء في الدنيا وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فكان
~~أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله فقال أبو بكر بل نفديك بأموالنا وأبنائنا
~~فقال رسول الله ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي
~~قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان ولكن
~~ود وإخاء وإيمان مرتين وإن صاحبكم خليل الله عز وجل تفرد به احمد قالوا
~~وصوابه أبو سعيد بن المعلى فالله أعلم وقد روى الحافظ البيهقي من طريق
~~اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو
~~الرقي عن زيد بن ابي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث حدثني
~~جندب أنه سمع رسول الله قبل أن يتوفى بخمس وهو يقول قد كان لى منكم أخوة
~~وأصدقاء وإني أبرأ الى كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت
~~ابا بكر ms2302 خليلا وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وإن قوما ممن
~~كان قبلكم يتخذون قبور أبينائهم وصلحائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد
~~فإني أنهاكم عن ذلك وقد رواه مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه بنحوه وهذا
~~اليوم الذي كان قبل وفاته عليه السلام بخمس أيام هو يوم الخميس الذي ذكره
~~ابن عباس فيما تقدم وقد روينا هذه الخطبة من طريق ابن عباس قال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ انبأنا الحسن بن محمد بن
~~اسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب هو ابن عوانة الاسفراييني قال ثنا محمد بن أبي
~~بكر ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال خرج النبي في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فصعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من ابي
~~بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام
~~أفضل سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر رواه البخاري عن عبيد
~~الله بن محمد الجعفي عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه به وفي قوله عليه
~~السلام سدوا عني كل خوخة يعني الأبواب الصغار الى المسجد غير خوخة أبي بكر
~~اشارة الى الخلافة أي ليخرج منها الى الصلاة بالمسلمين وقد رواه البخاري
~~أيضا من حديث عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء
~~ملتحفا بملحفة على منكبيه فجلس على المنبر فذكر الخطبة وذكر فيها الوصاة
~~بالأنصار الى أن قال فكان آخر مجلس جلس فيه رسول الله حتى قبض يعني آخر خطبة خطبها
# ____________________
# PageV05P0230
# عليه السلام وقد روى من وجه آخر عن ابن عباس باسناد غريب ولفظ غريب فقال
~~الحافظ البيهقي أنبأنا علي بن احمد بن عبدان أنبأنا احمد بن عبيد الصفار
~~ثنا ابن ms2303 ابي قماش وهو محمد بن عيسى ثنا موسى بن اسماعيل أبو عمران الجبلي
~~ثنا معن بن عيسى القزاز عن الحارث بن عبد الملك ابن عبد الله بن أناس
~~الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس
~~عن الفضل بن عباس قال أتاني رسول الله وهو يوعك وعكا شديدا وقد عصب رأسه
~~فقال خذ بيدي يا فضل قال فأخذت بيده حتى قعد على المنبر ثم قال نادي في
~~الناس يا فضل فناديت الصلاة جامعة قال فاجتمعوا فقام رسول الله خطيبا فقال
~~أما بعد أيها الناس إنه قد دنى مني خلوف من بين أظهركم ولن تروني في هذا
~~المقام فيكم وقد كنت أرى أن غيره غير مغن عني حتى أقومه فيكم ألا فمن كنت
~~جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه
~~ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد ولا يقولن قائل اخاف الشحناء من
~~قبل رسول الله ألا وإن الشحناء ليست من شأني ولا من خلقي وان أحبكم الي من
~~أخذ حقا إن كان له علي أو حللني فلقيت الله عز وجل وليس لأحد عندي مظلمة
~~قال فقام منهم رجل فقال يا رسول الله لي عندك ثلاثة دراهم فقال أما أنا فلا
~~أكذب قائلا ولا مستحلفه علي يمين فيم كانت لك عندي قال أما كذكر أنه مر بك
~~سائل فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم قال أعطه يا فضل قال وأمر به فجلس قال ثم
~~عاد رسول الله في مقالته الاولى ثم قال يا ايها الناس من عنده من الغلول
~~شيء فليرده فقام رجل فقال يا رسول الله عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل
~~الله قال فلم غللتها قال كنت اليها محتاجا قال خذها منه يا فضل ثم عاد رسول
~~الله في مقالته الاولى وقال يا أيها الناس من أحس من نفسه شيئا فليقم أدعو
~~الله له فقام اليه رجل فقال يا رسول الله إني لمنافق ms2304 وإني لكذوب وإني لشئوم
~~فقال عمر بن الخطاب ويحك أيها الرجل لقد سترك الله لو سترت على نفسك فقال
~~رسول الله مه يا ابن الخطاب فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه
~~صدقا وإيمانا وأذهب عنه الشئم اذا شاء ثم قال رسول الله عمر معي وأنا مع
~~عمر والحق بعدي مع عمر وفي اسناده ومتنه غرابة شديدة & ذكر امره عليه
~~السلام أبا بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالصحابة أجمعين &
# قال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق قال قال ابن شهاب
~~الزهري حدثني
# ____________________
# PageV05P0231
# عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد
~~الله بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد قال
~~لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة فقال
~~مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان أبو بكر غائبا فقلت
~~قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صوته وكان عمر
~~رجلا مجهرا فقال رسول الله فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله
~~ذلك والمسلمون قال فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد ما صلى عمر تلك الصلاة فصلى
~~بالناس وقال عبد الله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا صنعت يا ابن زمعة ما
~~ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله أمرني بذلك ولولا ذلك ما صليت قال قلت
~~والله ما امرني رسول الله ولكن حين لم ار ابا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة
~~وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن اسحاق حدثني الزهري ورواه يونس بن بكير عن
~~ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~زمعة فذكره وقال ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك حدثني موسى بن
~~يعقوب عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن ms2305 عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة أن عبد الله بن زمعة أخبره بهذا الخبر قال لما سمع النبي صوت عمر قال
~~ابن زمعة خرج النبي حتى أطلع راسه من حجرته ثم قال لا لا لا يصلي للناس إلا
~~ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا وقال البخاري ثنا عمر بن حفص ثنا أبي ثنا
~~الأعمش عن ابراهيم قال الأسودكنا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة
~~والمواظبة لها قالت لما مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن
~~بلال فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقيل له إن ابا بكر رجل اسيف إذا قام
~~مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فاعاد الثالثة فقال إنكن
~~صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فوجد النبي في نفسه خفة
~~فخرج يهادي بين رجلين كأني أنظر الى رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن
~~يتأخر فأوما اليه النبي أن مكانك ثم أتى به حتى جلس الى جنبه قيل للأعمش
~~فكان النبي يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال
~~برأسه نعم ثم قال البخاري رواه ابو داود عن شعبة بعضه وزاد أبو معاوية عن
~~الأعمش جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وقد رواه البخاري في
~~غير ما موضع من كتابه ومسلم والنسائي وابن ماجه من طرق متعددة عن الاعمش به
~~منها ما رواه البخاري عن قتيبة ومسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة ويحيى بن يحيى
~~عن ابي معاوية به وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن هشام
~~ابن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت إن رسول الله قال في مرضه مروا أبا
~~بكر فليصل بالناس قال ابن شهاب فاخبرني عبيد الله بن عبد الله عن عائشة
~~أنها قالت لقد عاودت رسول
# ____________________
# PageV05P0232
# الله في ذلك وما حملني على معاودته إلا أني خشيت أن يتشاءم الناس بابي
~~بكر وإلا أني علمت أنه لن يقوم مقامه أحد ms2306 إلا تشاءم الناس به فأحببت أن
~~يعدل ذلك رسول الله عن أبي بكر الى غيره وفي صحيح مسلم من حديث عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري قال واخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر عن عائشة قالت لما
~~دخل رسول الله بيتي قال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت قلت يا رسول الله
~~ان أبا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن لا يملك دمعه فلو أمرت غير ابي بكر
~~قالت والله ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام رسول
~~الله قالت فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال ليصل بالناس أبو بكر فانكن صواحب
~~يوسف وفي الصحيحين من حديث عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن ابي موسى عن
~~أبيه قال مرض رسول الله فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة يا
~~رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق متى يقم مقامك لا يستطيع يصلي بالناس قال
~~فقال مروا أبا بكر يصل بالناس فانكن صواحب يوسف قال فصلى أبو بكر حياة رسول
~~الله وقال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي أنبأنا زائدة عن موسى بن أبي
~~عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن
~~مرض رسول الله فقالت بلى ثقل برسول الله وجعه فقال أصلى الناس قلنا لا هم
~~ينتظرونك يا رسول الله فقال صبوا الي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم
~~ذهب لينوء فأغمى عليه ثم افاق فقال أصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول
~~الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم
~~افاق فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في
~~المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس
~~قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول
~~الله لصلاة العشاء فأرسل رسول الله الى أبي بكر بأن يصلي ms2307 بالناس وكان أبو
~~بكر رجلا رقيقا فقال يا عمر صل بالناس فقال أنت أحق بذلك فصلى بهم تلك
~~الأيام ثم إن رسول الله وجد خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر
~~فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه أن لا يتأخر وأمرهما فاجلساه الى
~~جنبه فجعل ابو بكر يصلي قائما ورسول الله يصلي قاعدا قال عبيد الله فدخلت
~~على ابن عباس فقلت الا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله قال هات
~~فحدثته فما أنكر منه شيئا غير أنه قال سمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت
~~لا قال هو علي وقد رواه البخاري ومسلم جميعا عن احمد بن يونس عن زائدة به
~~وفي رواية فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله وهو قائم والناس يصلون بصلاة
~~أبي بكر ورسول الله قاعد قال البيهقي ففي
# ____________________
# PageV05P0233
# هذا أن النبي تقدم في هذه الصلاة وعلق أبو بكر صلاته بصلاته قال وكذلك
~~رواه الأسود وعروة عن عائشة وكذلك رواه الأرقم بن شرحبيل عن ابن عباس يعني
~~بذلك ما رواه الامام احمد حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن
~~أبي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس قال لما مرض النبي أمر ابا بكر
~~أن يصلي بالناس ثم وجد خفة فخرج فلما أحس به أبو بكر اراد ان ينكص فأومأ
~~اليه النبي فجلس الى جنب أبي بكر عن يساره واستفتح من الآية التي انتهى
~~اليها أبوبكر رضي الله عنه ثم رواه أيضا عن وكيع عن اسرائيل عن أبي اسحاق
~~عن أرقم عن ابن عباس بأطول من هذا وقال وكيع مرة فكان أبو بكر يأتم بالنبي
~~والناس يأتمون بأبي بكر ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن اسرائيل
~~عن أبي اسحاق عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس بنحوه وقد قال الامام احمد ثنا
~~شبابة بن سوار ثنا شعبة عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة
~~قالت ms2308 صلى رسول الله خلف أبا بكر قاعدا في مرضه الذي مات فيه [ وقد رواه
~~الترمذي والنسائي من حديث شعية وقال الترمذي حسن صحيح ] وقال احمد ثنا بكر
~~بن عيسى سمعت شعبة بن الحجاج عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن
~~عائشة أن أبا بكر صلى بالناس ورسول الله في الصف وقال البيهقي أخبرنا أبو
~~الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان
~~حدثنا مسلم ابن ابراهيم ثنا شعبة عن سليمان الأعمش عن ابراهيم عن الأسود عن
~~عائشة أن رسول الله صلى خلف أبا بكر وهذا اسناد جيد ولم يخرجوه قال البيهقي
~~وكذلك رواه حميد عن أنس بن مالك ويونس عن الحسن مرسلا ثم اسند ذلك من طريق
~~هشيم أخبرنا يونس عن الحسن قال هشيم وأنبانا حميد عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله خرج وأبو بكر يصلي بالناس فجلس الى جنبه وهو في بردة قد خالف بين
~~طرفيها فصلى بصلاته قال البيهقي وأخبرنا علي بن احمد بن عبدان أنبأنا احمد
~~بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك انبأنا ابن أبي مريم أنبأنا محمد بن جعفر
~~اخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول آخر صلاة صلاها رسول الله مع القوم في ثوب
~~واحد ملتحفا به خلف أبي بكر قلت وهذا اسناد جيد على شرط الصحيح ولم يخرجوه
~~وهذا التقييد جيد بأنها آخر صلاة صلاها مع الناس صلوات الله وسلامه عليه
~~وقد ذكر البيهقي من طريق سليمان بن بلال ويحيى بن أيوب عن حميد عن أنس أن
~~النبي صلى خلف ابي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما اراد ان يقوم
~~قال أدع لي اسامه بن زيد فجاء فأسند ظهره الى نحره فكانت آخر صلاة صلاها
~~قال البيهقي ففي هذا دلالة إن هذه الصلاة كانت صلاة الصبح من يوم الاثنين يوم الوفاة
# ____________________
# PageV05P0234
# لانها آخر صلاة صلاها لما ثبت أنه توفي ضحى يوم الاثنين وهذا الذي قاله
~~البيهقي أخذه مسلما من مغازي ms2309 موسى بن عقبة فانه كذلك ذكر وكذا روى أبو
~~الأسود عن عروة وذلك ضعيف بل هذه آخر صلاة صلاها مع القوم كما تقدم تقييده
~~في الرواية الأخرى والحديث واحد فيحمل مطلقه على مقيده ثم لا يجوز أن تكون
~~هذه صلاة الصبح من يوم الاثنين يوم الوفاة لأن لأن تلك لم يصلها مع الجماعة
~~بل في بيته لما به من الضعف صلوات الله وسلامه عليه والدليل على ذلك ما قال
~~البخاري في صحيحه حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني انس بن
~~مالك وكان تبع النبي وخدمه وصحبه أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي
~~الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي ستر
~~الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف تبسم يضحك فهممنا أن نفتتن
~~من الفرح برؤية النبي ونكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن النبي خارج
~~الى الصلاة فاشار الينا أن أتموا صلاتكم وأرخى على الستر وتوفي من يومه وقد
~~رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة وصبيح بن كيسان ومعمر عن الزهري عن أنس
~~ثم قال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك
~~قال لم يخرج النبي ثلاثا فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم فقال نبي الله
~~عليكم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي ما نظرنا منظرا كان أعجب الينا من
~~وجه النبي حين وضح لنا فأومأ النبي بيده الى أبي بكر أن يتقدم وارخى النبي
~~الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات ورواه مسلم من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث
~~عن أبيه به فهذا أوضح دليل على أنه عليه السلام لم يصل يوم الاثنين صلاة
~~الصبح مع الناس وأنه كان قد انقطع عنهم لم يخرج اليهم ثلاثا قلنا فعلى هذا
~~يكون آخر صلاة صلاها معهم الظهر كما جاء مصرحا به في حديث عائشة المتقدم
~~ويكون ذلك يوم الخميس لا يوم السبت ولا يوم الأحد كما حكاه ms2310 البيهقي عن
~~مغازي موسى بن عقبة وهو ضعيف ولما قدمنا من خطبته بعدها ولانه انقطع عنهم
~~يوم الجمعة والسبت والاحد وهذه ثلاثة ايام كوامل وقال الزهري عن أبي بكر بن
~~ابي سبرة أن أبا بكر صلى بهم سبع عشرة صلاة وقال غيره عشرين صلاة فالله
~~أعلم ثم بدا لهم وجهه الكريم صبيحة يوم الاثنين فودعهم بنظرة كادوا يفتتنون
~~بها ثم كان ذلك آخر عهد جمهورهم به ولسان حالهم يقول كما قال بعضهم % وكنت
~~أرى كالموت من بين ساعة % فكيف ببين كان موعده الحشر %
# [ والعجب أن الحافظ البيهقي أورد هذا الحديث من هاتين الطريقين ثم قال
~~ما حاصله فلعله عليه السلام احتجب عنهم في أول ركعة ثم خرج في الركعة
~~الثانية فصلى خلف أبي بكر كما قال عروة
# ____________________
# PageV05P0235
# وموسى بن عقبة وخفي ذلك على أنس بن مالك أو أنه ذكر بعض الخبر وسكت عن
~~آخره وهذا الذي [ ذكره ] أيضا بعيد جدا لان أنسا قال فلم يقدر عليه حتى مات
~~وفي رواية قال فكان ذلك آخر العهد به وقول الصحابي مقدم على قول التابعي
~~والله أعلم ] والمقصود أن رسول الله قدم ابا بكر الصديق أماما للصحابة كلهم
~~في الصلاة التي هي أكبر اركان الإسلام العملية قال الشيخ ابو الحسن الاشعري
~~وتقديمه له أمر معلوم بالضرورة من دين الاسلام قال وتقديمه له دليل على انه
~~أعلم الصحابة واقرؤهم لما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء ان
~~رسول الله قال يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء
~~فأعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في السن
~~سواء فأقدمهم مسلما قلت من كلام الاشعري رحمه الله مما ينبغي أن يكتب بماء
~~الذهب ثم قد اجتمعت هذه الصفات كلها في الصديق رضي الله عنه وارضاه وصلاة
~~الرسول خلفه في بعض الصلوات كما قدمنا بذلك الروايات الصحيحة لا ينافي ما
~~روى في الصحيح ان ابا بكر ائتم به عليه السلام لان ذلك في صلاة اخرى كما نص ms2311
~~على ذلك الشافعي وغيره من الأئمة رحمهم الله عز وجل
# فائدة استدل مالك والشفعي وجماعة من العلماء ومنهم البخاري بصلاته عليه
~~السلام قاعدا وأبو بكر مقتديا به قائما والناس بابي بكر على نسخ قوله عليه
~~السلام في الحديث المتفق عليه حين صلى ببعض أصحابه قاعدا وقد وقع عن فرس
~~فجحش شقه فصلوا وراءه قياما فأشار اليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال كذلك
~~والذي نفسي بيده تفعلون كفعل فارس والروم يقومون على عظمائهم وهم جلوس وقال
~~إنما جعل الإمام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع
~~فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون قالوا ثم انه
~~عليه السلام أمهم قاعدا وهم قيام في مرض الموت فدل على نسخ ما تقدم والله
~~أعلم وقد تنوعت مسالك الناس في الجواب عن هذا الاستدلال على وجوه كثيرة
~~موضع ذكرها كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وملخص
~~ذلك أن من الناس من زعم أن الصحابة جلسوا لأمره المتقدم وإنما استمر أبو
~~بكر قائما لأجل التبليع عنه ومن الناس من قال بل كان أبو بكر هو الامام في
~~نفس الامر كما صرح به بعض الرواة كما تقدم وكان أبو بكر لشدة ادبه مع
~~الرسول لا يبادره بل يقتدي به فكأنه عليه السلام صار إمام الامام فلهذا لم
~~يجلسوا لاقتدائهم بابي بكر وهو قائم ولم يجلس الصديق لأجل انه امام ولأنه
~~يبلغهم عن النبي الحركات والسكنات والانتقالات والله أعلم ومن الناس من قال
~~فرق بين أن يبتدأ الصلاة خلف الامام في حال القيام فيستمر فيها قائما
# ____________________
# PageV05P0236
# وان طرأ جلوس الامام في أثنائها كما في هذه الحال وبين أن يبتدي الصلاة
~~خلف امام جالس فيجب الجلوس للحديث المتقدم والله أعلم ومن الناس من قال هذا
~~الصنيع والحديث المتقدم دليل على جواز القيام والجلوس وان كلا منهما سائغ
~~جائز الجلوس لما تقدم والقيام للفعل المتاخر والله أعلم & احتضاره ووفاته
~~عليه السلام &
# قال الامام احمد ثنا أبو معاوية ثنا ms2312 الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث
~~بن سويد عن عبد الله هو ابن مسعود قال دخلت على النبي وهو يوعك فمسسته فقلت
~~يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم
~~قلت إن لك أجرين قال نعم والذي نفسي بيده ما على الارض مسلم يصيبه أذى من
~~مرض فما سواه إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها وقد أخرجه
~~البخاري ومسلم من طرق متعددة عن سليمان بن مهران الأعمش به وقال الحافظ أبو
~~يعلى الموصلي في مسنده حدثنا اسحاق بن أبي اسرائيل ثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد الخدري قال وضع يده على النبي فقال
~~والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي إنا معشر الأنبياء
~~يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنباء ليبتلى
~~بالقمل حتى يقتله وان كان الرجل ليبتلى بالعري حتى يأخذ العباءة فيجوبها
~~وان كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء فيه رجل مبهم لا يعرف
~~بالكلية فالله أعلم وقد روى البخاري ومسلم من حديث سفيان الثوري وشعبة بن
~~الحجاج زاد مسلم وجرير ثلاثتهم عن الاعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن
~~مسروق عن عائشة قالت ما رأيت الوجع على أحد اشد منه على رسول الله وفي صحيح
~~البخاري من حديث يزيد بن الهاد عن عبد الرحين بن القاسم عن ابيه عن عائشة
~~قالت مات رسول الله بين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لاحد بعد النبي
~~وفي الحديث الآخر الذي رواه في صحيحه قال قال رسول الله أشد الناس بلاء
~~الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى لرجل على حسب دينه فان كان
~~في دينه صلابة شدد عليه في ابلاء وقال الامام احمد حدثنا يعقوب ثنا أبي
~~حدثنا محمد بن اسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن اسامة بن زيد
~~قال لما ثقل رسول الله هبطت وهبط الناس ms2313 معي الى المدينة فدخلت على رسول
~~الله وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه الى السماء ثم يصيبها على وجهه
~~أعرف أنه يدعو لي ورواه الترمذي عن أبي كريب عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق
~~وقال حسن غريب وقال الامام مالك في موطائه عن اسماعيل بن أبي حكيم أنه
# ____________________
# PageV05P0237
# سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من آخر ما تكلم به رسول الله أن قال قاتل
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد [ لا يبقين دينان بأرض
~~العرب هكذا رواه مرسلا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله وقد
~~روى البخاري ومسلم من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~عائشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا
~~اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ] وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر
~~بن ابي رجاء الاديب أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا
~~أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول
~~الله يقول قبل موته بثلاث أحسنوا الظن بالله وفي بعض الاحاديث كما رواه
~~مسلم من حديث الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال قال رسول الله
~~لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى وفي الحديث الآخر يقول الله
~~تعالى ? < أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا > ? وقال البيهقي أنبأنا
~~الحاكم حدثنا الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب
~~ثنا جرير عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس قال كانت عامة وصية رسول الله
~~حين حضره الوفاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها وما يفصح بها
~~لسانه وقد رواه النسائي عن اسحاق بن راهويه عن جرير بن عبد الحميد به وابن
~~ماجه عن أبي الاشعث عن معتمر بن سليمان ms2314 عن ابيه به وقال الامام احمد حدثنا
~~اسباط بن محمد ثنا التيمي عن قتادة عن أنس بن مالك قال كانت عامة وصية رسول
~~الله حين حضر الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل رسول الله يغرغر بها
~~صدره وما يكاد يفيض بها لسانه وقد رواه النسائي وابن ماجه من حديث سليمان
~~بن طرخان وهو التيمي عن قتادة عن أنس به وفي رواية النسائي عن قتادة عن
~~صاحب له عن انس به وقال احمد ثنا بكر بن عيسى الراسبي ثنا عمر بن الفضيل عن
~~نعيم بن يزيد عن علي بن أبي طالب قال أمرني رسول الله أن آتيه بطبق يكتب
~~فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت أن تفوتني نفسه قال قلت إني أحفظ
~~وأعي قال أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم تفرد به احمد من هذا الوجه
~~وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن سفينة عن أم سلمة قالت كان عامة وصية رسول الله عند موته الصلاة وما
~~ملكت ايمانكم حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه وهكذا رواه
~~النسائي عن حميد
# ____________________
# PageV05P0238
# ابن مسعدة عن يزيد بن زريع عن سعد بن أبي عروبة عن قتادة عن سفينة عن أم
~~سلمة به [ قال البيهقي والصحيح ما رواه عفان عن همام عن قتادة عن أبي
~~الخليل عن سفينة عن أم سلمة به ] وهكذا رواه النسائي أيضا وابن ماجه من
~~حديث يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة عن أم
~~سلمة به وقد رواه النسائي أيضا عن قتيبة عن ابي عوانة عن قتادة عن سفينة عن
~~النبي فذكره ثم رواه عن محمد بن عبد الله بن المبارك عن يونس بن محمد قال
~~حدثنا عن سفينة فذكر نحوه وقال احمد ثنا يونس ثنا الليث عن يزيد بن الهاد
~~عن موسى بن سرجس عن القاسم عن عائشة قالت رأيت رسول الله وهو يموت وعنده
~~قدح ms2315 فيه ماء فيدخل يده في القدم ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني
~~على سكرات الموت ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث الليث به وقال
~~الترمذي غريب وقال الامام احمد حدثنا وكيع عن اسماعيل عن مصعب بن اسحاق بن
~~طلحة عن عائشة عن النبي انه قال ليهون علي اني رأيت بياض كف عائشة في الجنة
~~تفرد به احمد واسناده لا بأس به وهذا دليل على شدة محبته عليه السلام
~~لعائشة رضي الله عنها وقد ذكر الناس معاني كثيرة في كثرة المحبة ولم يبلغ
~~أحدهم هذا المبلغ وما ذاك إلا لأنهم يبالغون كلاما لا حقيقة له وهذا كلام
~~حق لا محالة ولا شك فيه وقال حماد بن زيد عن أيوب عن ابن ابي مليكة قال
~~قالت عائشة توفي رسول الله في بيتي وتوفي بين سحري ونحري وكان جبريل يعوذه
~~بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع بصره الى السماء وقال في الرفيق الاعلى في
~~الرفيق الاعلى ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر وبيده جريدة رطبة فنظر اليها
~~فظننت أن له بها حاجة قالت فاخذتها فنفضتها فدفعتها اليه فاستن بها وأحسن
~~ما كانت مستنا ثم ذهب يناولنيها فسقطت من يده قالت فجمع الله بين ريقي
~~وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة ورواه البخاري عن سليمان بن
~~جرير عن حماد بن زيد به وقال البيهقي أنبانا أبو عبد الله الحافظ أخبرني
~~أبو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا
~~داود بن عمرو بن زهير الضبي ثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد بن أبى حسين
~~أنبأنا ابن أبى مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة كانت
~~تقول إن من نعمة الله علي أن رسول الله توفي في يومي وفي بيتي وبين سحري
~~ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند الموت قالت دخل علي أخي بسواك معه
~~وأنا مسندة رسول الله الى صدري فرأيته ينظر اليه وقد عرفت ms2316 أنه يحب السواك
~~ويألفه فقلت آخذه لك فاشار براسه أي نعم فلينته له فأمره على فيه قالت وبين
~~يديه ركوة أو علبة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ثم يقول
~~لا إله إلا الله إن للموت
# ____________________
# PageV05P0239
# لسكرات ثم نصب أصبعه اليسرى وجعل يقول في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى
~~حتى قبض ومالت يده على الماء ورواه البخاري عن محمد عن عيسى بن يونس وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت عروة يحدث عن عائشة
~~قالت كنا نحدث أن النبي لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخرة قالت فلما كان
~~مرض رسول الله الذي مات فيه عرضت له بحة فسمعته يقول مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا قالت
~~عائشة فظننا أنه كان يخير واخرجاه من حديث شعبة به وقال الزهري أخبرني سعيد
~~بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة قالت كان رسول
~~الله يقول وهو صحيح إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير قالت
~~عائشة فلما نزل برسول الله ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فأشخص
~~بصره الى سقف البيت وقال اللهم الرفيق الاعلى فعرفت أنه الحديث الذي كان
~~حدثناه وهو صحيح أنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير قالت
~~عائشة فقلت اذا لا تختارنا وقالت عائشة كانت تلك الكلمة آخر كلمة تكلم بها
~~رسول الله الرفيق الاعلى أخرجاه من غير وجه عن الزهري به وقال سفيان هو
~~الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن أبي بردة عن عائشة قالت أغمي على رسول
~~الله وهو في حجري فجعلت أمسح وجهه وأدعو له بالشفاء فقال لا بل أسأل الله
~~الرفيق الاعلى الاسعد مع جبريل وميكائيل واسرافيل رواه النسائي من حديث
~~سفيان الثوري به وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وغيره قالوا ثنا
~~أبو العباس الاصم ثنا محمد بن عبد ms2317 الله بن عبد الحكم ثنا أنس بن عياض عن
~~هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أن عائشة أخبرته أنها سمعت
~~رسول الله واصغت اليه قبل أن يموت وهو مسند الى صدرها يقول اللهم اغفر لي
~~وارحمني والحقني بالرفيق أخرجاه من حديث هشام بن عروة وقال الامام احمد
~~حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عباد سمعت عائشة تقول مات رسول الله بين سحري ونحري وفي
~~دولتي ولم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري
~~ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت الدم مع النساء وأضرب وجهي وقال الامام احمد
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله
~~قال قالت عائشة كان رسول الله يقول ما من نبى إلا تقبض نفسه ثم يرى الثواب
~~ثم ترد اليه فيخير بين أن ترد اليه وبين أن يلحق فكنت قد حفظت ذلك منه فاني
~~لمسندته الى صدري فنظرت اليه حين مالت عنقه فقلت قد قضى فعرفت الذي قال فنظرت اليه
# ____________________
# PageV05P0240
# حين ارتفع فنظر قالت قلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلى في
~~الجنة مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا تفرد به احمد ولم يخرجوه وقال الامام احمد حدثنا عفان
~~أنبأنا همام انبأنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قبض رسول الله
~~ورأسه بين سحري ونحري قالت فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط أطيب منها وهذا
~~إسناد صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ورواه
~~البيهقي من حديث حنبل بن اسحاق عن عفان وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~الحافظ أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس عن أبي
~~معشر عن محمد بن قيس عن أبي عروة عن أم سلمة قالت وضعت يدي على صدر ms2318 رسول
~~الله يوم مات فمرت لي جمع آكل وأتوضأ وما يذهب ريح المسك من يدي وقال احمد
~~حدثنا عفان وبهز قالا ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن ابي بردة
~~قال دخلت على عائشة فأخرجت الينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من
~~التي يدعون الملبدة فقالت إن رسول الله قبض في هذين الثوبين وقد رواه
~~الجماعة إلا النسائي من طرق عن حميد بن هلال به وقال الترمذي حسن صحيح وقال
~~الامام احمد حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة أنبأنا أبو عمران الحوني عن يزيد
~~بن بابنوس قال ذهبت أنا وصاحب لي الى عائشة فاستأذنا عليها فألقت لنا وسادة
~~وجذبت اليها الحجاب فقال صاحبي يا أم المؤمنين ما تقولين في العراك قالت
~~وما العراك فضربت منكب صاحبي قال مه آذيت أخاك ثم قالت ما العراك المحيض
~~قولوا ما قال الله عز وجل في المحيض ثم قالت كان رسول الله يتوشحني وينال
~~من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض ثم قالت كان رسول الله إذا مر ببابي مما
~~يلقي الكلمة ينفعني الله بها فمر ذات يوم فلم يقل شيئا ثم مر فلم يقل شيئا
~~مرتين أو ثلاثا فقلت يا جارية ضعي لي وسادة على الباب وعصبت رأسي فمر بي
~~فقال يا عائشة ما شأنك فقلت أشتكي رأسي فقال أنا واراساه فذهب فلم يلبث إلا
~~يسيرا حتى جيء به محمولا في كساء فدخل علي وبعث الى النساء فقال إني قد
~~اشتكيت وإني لا استطيع أن أدور بينكن فاذن لي فلأكن عند عائشة فكنت أمرضه
~~ولم امرض أحدا قبله فبينما رأسه ذات يوم على منكبي اذ مال رأسه نحو رأسي
~~فظننت أنه يريد من رأسي حاجة فخرجت من فيه نقطة باردة فوقعت على نقرة نحري
~~فاقشعر لها جلدي فظننت أنه غشي عليه فسجيته ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة
~~فاستأذنا فأذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه فقال واغشياه ما أشد غشي
~~رسول الله ثم قاما فلما دنوا من الباب قال ms2319 المغيرة يا عمر مات رسول الله
~~فقلت كذبت بل أنت رجل تحوسك فتنة إن رسول الله لا يموت حتى يفنى
# ____________________
# PageV05P0241
# الله المنافقين قالت ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال إنا لله
~~وإنا إليه راجعون مات رسول الله ثم أتاه من قبل رأسه فحدر فاه فقبل جبهته
~~ثم قال وانبياه ثم رفع رأسه فحدرفاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع راسه
~~وحدرفاه وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول الله وخرج الى المسجد وعمر يخطب
~~الناس ويتكلم ويقول إن رسول الله لا يموت حتى يفني الله المنافقين فتكلم
~~أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله يقول { إنك ميت وإنهم ميتون }
~~حتى فرغ من الآية { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو
~~قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه } حتى فرغ من الآيه ثم قال
~~فمن كان يعبد الله فان الله حي لا يمون ومن كان يعبد محمد فان محمدا قد مات
~~فقال عمر أو انها في كتاب الله ما شعرت أنها في كتاب الله ثم قال عمر يا
~~أيها الناس هذا أبو بكر وهو ذو سبية المسلمين فبايعوه فبايعوه وقد روى أبو
~~داود والترمذي في الشمائل من حديث مرحوم بن عبد العزيز العطار عن ابي عمران
~~الجوني به ببعضه وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ انبانا
~~أبو بكر بن اسحاق أخبرنا أحمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا
~~الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة عن عبد الرحمن أن عائشة أخبرته
~~أن ابا بكر اقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم
~~الناس حتى دخل على عائشة فيمم رسول الله وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه
~~ثم أكب عليه فقبله ثم بكى ثم قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله والله لا يجمع
~~عليك موتتين أبدا الموتة الأولى كتبت عليك فقدمتها قال الزهري وحدثني أبو
~~سلمة ms2320 عن ابن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فأبى
~~عمر أن يجلس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فتشهد ابو بكر فاقبل الناس
~~اليه فقال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد
~~الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } الآية قال فوالله لكأن
~~الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه
~~الناس كلهم فما سمع بشر من الناس إلا يتلوها قال الزهري وأخبرني سعيد بن
~~المسيب أن عمر قال والله ما هو إلا أن سمعت ابا بكر تلاها فعرفت أنه الحق
~~فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى هويت إلى الأرض وعرفت حين سمعته تلاها أن
~~رسول الله قد مات ورواه البخاري عن يحيى ابن بكير به وروى الحافظ البيهقي
~~من طريق ابن لهيعة ثنا أبو الأسود عن عروة بن الزبير في ذكر وفاة رسول الله
~~قال وقام عمر بن الخطاب يخطب الناس ويتوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول
~~إن رسول الله في غشية لو قد قام قتل وقطع وعمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم بن
# ____________________
# PageV05P0242
# أم مكتوم في مؤخر المسجد يقرأ { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~} الآية والناس في المسجد يبكون ويموجون لا يسمعون فخرج عباس بن عبد المطلب
~~على الناس فقال يا ايها الناس هل عند أحد منكم من عهد من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في وفاته فليحدثنا قالوا لا قال هل عندك يا عمر من علم قال
~~لا فقال العباس اشهدوا أيها الناس أن أحدا لا يشهد على رسول الله بعهد عهده
~~اليه في وفاته والله الذي لا إله إلا هو لقد ذاق رسول الله الموت قال وأقبل
~~أبو بكر رضي الله عنه من السنح على دابته حتى نزل بباب ms2321 المسجد واقبل مكروبا
~~حزينا فاستأذن في بيت ابنته عائشة فأذنت له فدخل ورسول الله قد توفي على
~~الفراش والنسوة حوله فخمرن وجوههن واستترن من أبي بكر إلا ما كان من عائشة
~~فكشف عن رسول الله فحثى عليه يقبله ويبكي ويقول ليس ما يقوله ابن الخطاب
~~شيئا توفي رسول الله والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك
~~حيا وميتا ثم غشاه بالثوب ثم خرج سريعا الى المسجد يتخطى رقاب الناس حتى
~~أتى المنبر وجلس عمر حين رأى ابا بكر مقبلا إليه وقام ابو بكر الى جانب
~~المنبر ونادى الناس فجلسوا وأنصتوا فتشهد أبو بكر بما علمه من التشهد وقال
~~إن الله عز وجل نعى نبيه الى نفسه وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم وهو
~~الموت حتى لا يبقى منكم أحد إلا الله عز وجل قال تعالى { وما محمد إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل } الآية فقال عمر هذه الآية في القرآن والله ما علمت
~~أن هذه الآية أنزلت قبل اليوم وقد قال الله تعالى لمحمد { إنك ميت وإنهم
~~ميتون } وقال الله تعالى { كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون }
~~وقال تعالى { كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } وقال {
~~كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة } وقال إن الله عمر
~~محمدا وابقاه حتى اقام دين الله وأظهر أمر الله وبلغ رسالة الله وجاهد في
~~سبيل الله ثم توفاه الله على ذلك وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إلا
~~من بعد البينة والشفاء فمن كان الله ربه فان الله حي لا يموت ومن كان يعبد
~~محمدا وينزله إلها فقد هلك إلهه فاتقوا الله أيها الناس واعتصموا بدينكم
~~وتوكلوا على ربكم فان دين الله قائم وإن كلمة الله تامة وإن الله ناصر من
~~نصره ومعز دينه وأن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله
~~محمدا وفيه حلال الله وحرامه والله لا نبالي من أجلب علينا من ms2322 خلق الله إن
~~سيوف الله لمسلوله ما وضعناها بعد ولنجاهدن من خالفنا كما جاهدنا مع رسول
~~الله فلا يبغين أحد إلا على نفسه ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول الله
~~فذكر الحديث في غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه قلت كما سنذكره مفصلا
~~بدلائله وشواهده إن شاء الله تعالى وذكر الواقدي عن شيوخه قالوا ولما شك في موت النبي
# ____________________
# PageV05P0243
# فقال بعضهم مات وقال بعضهم لم يمت وضعت اسماء بنت عميس يدها بين كتفي
~~رسول الله فقال قد توفي رسول الله وقد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان هذا
~~الذي قد عرف به موته هكذا أورده الحافظ البيهقي في كتابه دلائل النبوة من
~~طريق الواقدي وهو ضعيف وشيوخه لم يسمون ثم هو منقطع بكل حال ومخالف لما صح
~~وفيه غرابة شديدة وهو رفع الخاتم فالله أعلم بالصواب وقد ذكر الواقدي وغيره
~~في الوفاة أخبارا كثيرة فيها نكارات وغرابة شديدة أضربنا عن اكثرها صفحا
~~لضعف اسانيدها ونكارة متونها ولا سيما ما يورده كثير من القصاص المتأخرين
~~وغيرهم فكثير منه موضوع لا محالة وفي الاحاديث الصحيحة والحسنة والمروية في
~~الكتب المشهورة غنية عن الأكاذيب وما لا يعرف سنده والله أعلم & فصل & & في
~~ذكر أمور مهمة وقعت بعد وفاته وقبل دفنه &
# ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الاسلام واهله بيعة أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام لما مات كان الصديق رضي الله
~~عنه قد صلى بالمسلمين صلاة الصبح وكان إذ ذاك قد أفاق رسول الله افاقة من
~~غمرة ما كان فيه من الوجع وكشف سترة الحجرة ونظر الى المسلمين وهم صفوف في
~~الصلاة خلف أبي بكر فأعجبه ذلك وتبسم صلوات الله وسلامه عليه حتى هم
~~المسلمون أن يتركوا ما هم فيه من الصلاة لفرحهم به وحتى أراد أبو بكر أن
~~يتأخر ليصل الصف فأشار اليهم أن يمكثوا كما هم وأرخى الستارة وكان آخر
~~العهد به عليه الصلاة والسلام فلما انصرف أبو بكر رضي الله عنه من الصلاة
~~دخل عليه ms2323 وقال لعائشة ما أرى رسول الله إلا قد أقلع عنه الوجع وهذا يوم بنت
~~خارجة يعني إحدى زوجتيه وكانت ساكنة بالسنح شرقي المدينة فركب على فرس له
~~وذهب الى منزله وتوفي رسول الله حين اشتد الضحى من ذلك اليوم وقيل عند زوال
~~الشمس والله أعلم
# فلما مات واختلف الصحابة فيما بينهم فمن قائل يقول مات رسول الله ومن
~~قائل لم يمت فذهب سالم بن عبيد وراء الصديق الى السنح فاعلمه بموت رسول
~~الله فجاء الصديق من منزله حين بلغه الخبر فدخل على رسول الله منزله وكشف
~~الغطاء عن وجهه وقبله وتحقق أنه قد مات خرج الى الناس فخطبهم الى جانب
~~المنبر وبين لهم وفاة رسول الله كما قدمنا وأزاح الجدل وأزال الاشكال ورجع
~~الناس كلهم اليه وبايعه في المسجد جماعة من الصحابة ووقعت شبهة لبعض
~~الانصار وقام في أذهان بعضهم جواز استخلاف خليفة من الانصار وتوسط بعضهم
~~بين أن يكون أمير من المهاجرين وأمير من الانصار حتى بين لهم الصديق أن
~~الخلافة لا تكون إلا في قرش فرجعوا اليه وأجمعوا عليه كما سنبينه وننبه عليه
# ____________________
# PageV05P0244
# & قصة سقيفة بني ساعدة &
# قال الامام احمد ثنا اسحاق بن عيسى الطباع ثنا مالك بن أنس حدثني ابن
~~شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس اخبره أن عبد
~~الرحمن بن عوف رجع الى رحله قال ابن عباس وكنت اقرئ عبد الرحمن بن عوف
~~فوجدني وأنا انتظره وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب فقال عبد
~~الرحمن بن عوف إن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال إن فلانا يقول لو قد مات عمر
~~بايعت فلانا فقال عمر إني قائم العشية إن شاء الله في الناس فمحذرهم هؤلاء
~~الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين
~~لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وأنهم الذين يغلبون على مجلسك
~~إذا قمت في الناس فاخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوها ms2324 ولا يضعوها
~~مواضعها ولكن حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص بعلماء الناس
~~وأشرافهم فتقول ما قلت متمكنا فيعون مقالتك ويضعوها مواضعها قال عمر لئن
~~قدمت المدينة صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه فلما قدمنا المدينة
~~في عقب ذي الحجة وكان يوم الجمعة عجلت الرواح صكة الاعمى قلت لمالك وما صكة
~~الاعمى قال إنه لا يبالي أي ساعة خرج لا يعرف الحر والبرد أو نحو هذا فوجدت
~~سعيد بن زيد عند ركن المنبر الايمن قد سبقني فجلست حذاءه تحك ركبتي ركبته
~~فلم أنشب أن طلع عمر فلما رأيته قلت ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة ما
~~قالها عليه أحد قبله قال فانكر سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسيت أن يقول ما لم
~~يقل أحد فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذن قام فاثنى على الله بما هو
~~أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة وقد قدر لي أن أقولها لا
~~أدري لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته
~~ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب علي إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه
~~الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم
~~رسول الله ورجمنا بعده فاخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل لا نجد آية
~~الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله عز وجل فالرجم في
~~كتاب الله حق على من زنا اذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو
~~كان الحبل أو الاعتراف ألا وإنا قد كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فان كفروا
~~بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا وإن رسول الله قال لا تطروني كما أطرى عيسى بن
~~مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول
~~لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امروء أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت
~~فلتة فتمت ألا وأنها كانت كذلك إلا ms2325 إن الله وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع اليه
# ____________________
# PageV05P0245
# الاعناق مثل أبي بكر وأنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله إن عليا
~~والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله وتخلف عنها
~~الانصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون الى أبي بكر فقلت له
~~يا ابا بكر انطلق بنا الى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا
~~رجلان صالحان فذكرا لنا الذى صنع القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين
~~فقلت تريد اخواننا من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم
~~يا معشر المهاجرين فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني
~~ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد
~~بن عبادة فقلت ماله قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثنى على الله بما هو
~~أهله وقال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الاسلام وأنتم يا معشر المهاجرين
~~رهط نبينا وقد دفت دافة منكم تريدون أن تختزلونا من أصلنا وتحصنونا من
~~الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد رورت مقالة أعجبتني أردت أن اقولها
~~بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان احكم مني وأوقر والله ما
~~ترك من كلمة أعجبتني في تزويري الا قالها في بدهته حتى سكت فقال أما بعد
~~فما ذكرتم من خبر فانتم أهله وما تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من
~~قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم
~~واحد بيدي زيد أبي عبيدة بن الجراح فلم أكره مما قال غيرها كان والله ان
~~اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الى اثم أحب الي أن أتأمر على قوم فيهم ابو
~~بكر إلا ان تغير نفسي عند الموت فقال قائل من الانصار أنا جذيلها المحكك
~~وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فقللت لمالك ما يعني أنا
~~جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال كأنه يقول انا داهيتها قال ms2326 فكثر اللغط
~~وارتفعت الاصوات حتى خشينا الاختلاف فقلت أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يده
~~فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال
~~قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل الله سعدا قال عمر أما والله ما وجدنا فيما
~~حضرنا أمرا هو أرفق من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة
~~أن يحدثوا بعدنا بيعة فاما نبايعهم على مالا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون
~~فساد فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذي
~~بايعه تغرة أن يقتلا قال مالك فأخبرني ابن شهاب عن عروة أن الرجلين اللذين
~~لقياهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي قال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب أن
~~الذي قال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب هو الخباب بن المنذر وقد اخرج
~~هذا الحديث الجماعة في كتبهم من طرق عن مالك وغيره عن الزهري به وقال
~~الامام احمد حدثنا معاوية عن عمرو ثنا زائدة ثنا عاصم ح وحدثني حسين بن علي
~~عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله هو ابن مسعود قال لما قبض رسول الله
~~قالت الانصار منا أمير ومنكم أمير فأتاهم عمر فقال
# ____________________
# PageV05P0246
# يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر ابا بكر ان يؤم الناس
~~فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر فقالت الانصار نعوذ بالله أن نتقدم أبا
~~بكر ورواه النسائي عن اسحاق بن راهويه وهناد بن السري عن حسين بن علي
~~الجعفي عن زائدة به ورواه علي بن المديني عن حسين ابن علي وقال صحيح لا
~~أحفظه إلا من حديث زائدة عن عاصم وقد رواه النسائي أيضا من حديث سلمة بن
~~نبيط عن نعيم بن ابي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد عن عمر مثله وقد
~~روى عن عمر بن الخطاب نحوه من طريق آخر وجاء من طريق محمد بن اسحاق عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن الزهري عن عبيد الله بن ms2327 عبد الله عن ابن عباس عن عمر
~~أنه قال قلت يا معشر المسلمين ان أولى الناس بأمر النبي ثاني اثنين إذ هما
~~في الغار وأبو بكر السباق المسن ثم اخذت بيده وبدرني رجل من الانصار فضرب
~~على يده قبل أن أضرب على يده ثم ضربت على يده وتبايع الناس وقد روى محمد بن
~~سعد عن عارم بن الفضل عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذي بايع الصديق قبل عمر بن الخطاب
~~فقال هو بشير بن سعد والد النعمان بن بشير & اعتراف سعد بن عبادة بصحة ما
~~قاله الصديق يوم السقيفة &
# قال الامام احمد [ حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله
~~الأودي عن حميد بن عبد الرحمن قال توفي رسول الله وابو بكر رضي الله عنه في
~~صائفه من المدينة قال فجاء [ فكشف ] عن وجهه فقبله وقال فداك ابي وأمي ما
~~أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة فذكر الحديث قال فانطلق أبو بكر وعمر
~~يتعادان حتى أتوهم فتكلم ابو بكر فلم يترك شيئا أنزل في الانصار ولا ذكره
~~رسول الله من شأنهم إلا ذكره وقال لقد علمتم أن رسول الله قال لو سلك الناس
~~واديا وسلكت الانصار واديا سلكت وادي الانصار ولقد علمت يا سعد أن رسول
~~الله قال وأنت قاعد قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع
~~لفاجرهم فقال له سعد صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء وقال الامام احمد ]
~~حدثنا علي بن عباس ثنا الوليد بن مسلم أخبرني يزيد بن سعيد بن ذي عضوان
~~العبسي عن عبد الملك بن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق أبي بكر الصديق في
~~غزوة ذات السلاسل قال وسألته عما قيل في بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تقاولت
~~به الانصار وما كلمهم به وما كلم به عمر بن الخطاب الانصار وما ذكرهم به من
~~امامتي إياهم بأمر رسول الله في مرضه فبايعوني لذلك وقبلتها ms2328 منهم وتخوفت أن
# ____________________
# PageV05P0247
# تكون فتنة بعدها ردة وهذا اسناد جيد قوي ومعنى هذا أنه رضي الله عنه انما
~~قبل الامامة تخوفا أن يقع فتنة أربى من تركه قبولها رضي الله عنه وأرضاه
~~قلت كان هذا في بقية يو الاثنين فلما كان الغد صبيحة يوم الثلاثاء اجتمع
~~الناس في المسجد فتممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة وكان ذلك قبل
~~تجهيز رسول الله تسليما قال البخاري أنبأنا ابراهيم بن موسى ثنا هشام عن
~~معمر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك أنه سمع خطبة عمر الأخيرة حين جلس على
~~المنبر وذلك الغد من يوم توفي رسول الله وأبو بكر صامت لا يتكلم قال كنت
~~أرجو أن يعيش رسول الله حتى يدبرنا يريد بذلك أن يكون آخرهم فان يك محمد قد
~~مات فان الله قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به هدى محمدا وأن أبا بكر صاحب
~~رسول الله وثاني اثنين وأنه أولى المسلمين بأموركم فقدموا فبايعوه وكانت
~~طائفة قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر
~~قال الزهري عن أنس بن مالك سمعت عمر يقول يومئذ لأبي بكر اصعد المنبر فلم
~~يزل به حتى صعد المنبر فبايعه عامة الناس وقال محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~حدثني أنس بن مالك قال لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر
~~على المنبر وقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله
~~ثم قال أيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في
~~كتاب الله ولا كانت عهدا عهدها الي رسول الله ولكني كنت ارى أن رسول الله
~~سيدبر أمرنا يقول يكون آخرنا وان الله قد أبقى فيكم كتابه الذي هدى به رسول
~~الله فان اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله له وأن الله قد جمع
~~أمركم على خيركم صاحب رسول الله وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا
~~فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة ms2329 بعد بيعة السقيفة ثم تكلم ابو بكر
~~فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أمابعد أيها الناس فاني قد وليت
~~عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وان اسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب
~~خيانة والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح علته إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف
~~حتى آخذ الحق ان شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله
~~بالذل ولا يشيع قوم قط الفاحشة إلا عمهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله
~~ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم يرحمكم
~~الله وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه وليتكم ولست بخيركم من باب الهضم
~~والتواضع فانهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنهم وقال الحافظ
~~أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الحافظ الاسفراييني حدثنا
~~أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة وابن
~~ابراهيم بن ابي طالب قالا حدثنا ميدار بن يسار وحدثنا أبو هشام المخزومي
~~حدثنا وهيب حدثنا داود بن ابي هند
# ____________________
# PageV05P0248
# حدثنا أبو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قبض رسول الله واجتمع الناس في
~~دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب الانصار فقال أتعلمون
~~أن رسول الله كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنا أنصار رسول
~~الله ونحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق
~~قائلكم أما لو قلتم على ( غير ) هذا لم نبايعكم وأخذ بيد أبي بكر وقال هذا
~~صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والانصار قال فصعد ابو بكر
~~المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا بالزبير فجاء فقال قلت
~~ابن عمة رسول الله وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا
~~خليفة رسول الله فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي
~~بن أبي طالب فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله وختنه ms2330 على ابنته أردت أن تشق
~~عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه هذا أو معناه وقال
~~أبو علي الحافظ سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج
~~فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأته عليه وهذا حديث يسوى بدنة
~~بل يسوى بدرة وقد رواه البيهقي عن الحاكم وأبي محمد بن حامد المقري كلاهما
~~عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم عن جعفر بن محمد بن شاكر عن عفان بن سلم
~~عن وهيب به ولكن ذكر أن الصديق هو القائل لخطيب الانصار بدل عمر وفيه أن
~~زيد بن ثابت أخذ بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد
~~أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقام ناس من
~~الانصار فأتوا به فذكر نحو ما تقدم ثم ذكر قصة الزبير بعد على فالله أعلم
~~وقد رواه على بن عاصم عن الجريري عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري قذكر نحو
~~ما تقدم وهذا اسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة عن
~~أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن
~~أبي طالب أما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة وهذا حق فان علي بن
~~أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات ولم ينقطع في صلاة من الصلوات
~~خلفه كما سنذكره وخرج معه الى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد
~~قتال أهل الردة كما سنبينه قريبا ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب
~~على الصديق بسبب ما كانت متوهمة من أنها تستحق ميراث رسول الله ولم تعلم
~~بما أخبرها به الصديق رضي الله عنه أنه قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة
~~فحجبها وغيرها من أزواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح كما سنبين ذلك
~~في موضعه فسالته أن ينظر علي في صدقة الأرض التي بخيبر ms2331 وفدك فلم يجبها الى
~~ذلك لأنه رأى أن حقا عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله وهو
~~الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه فحصل لها وهي امرأة من البشر
~~ليست براجبة العصمة عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى
# ____________________
# PageV05P0249
# ماتت واحتاج علي أن يراعي خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد ستة أشهر من
~~وفاة أبيها رأى علي أن يجدد البيعة مع أبي بكر رضي الله عنه كما سنذكره من
~~الصحيحين وغيرهما فيما بعد ان شاء الله تعالى معما تقدم له من البيعة قبل
~~دفن رسول الله ويزيد ذلك صحة قول موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن ابراهيم
~~حدثني ابي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وان محمد بن مسلمة كسر سيف
~~الزبير ثم خطب ابو بكر واعتذ الى الناس وقال ما كنت حريصا على الامارة يوما
~~ولا ليلة ولا سالتها في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي
~~والزبير ما غضبنا إلا لأنا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس
~~بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف شرفه وخبره ولقد امره رسول الله ان يصلي
~~بالناس وهو حي اسناد جيد ولله الحمد والمنة & فصل &
# ومن تأمل ما ذكرناه ظهر له اجماع المهاجرين منهم والأنصار على تقديم أبي
~~بكر وظهر برهان قوله عليه السلام يابى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وظهر له
~~أن رسول الله لم ينص على الخلافة عينا لأحد من الناس لا لأبي بكر كما قد
~~زعمه طائفة من أهل السنة ولا لعلي كما يقوله طائفة من الرافضة ولكن اشار
~~اشارة [ قوية يفهمها كل ذي لب وعقل الى الصديق كما قدمنا وسنذكره ] ولله
~~الحمد كما ثبت في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر أن عمر
~~بن الخطاب لما طعن قيل له ألا تستخلف يا أمير المؤمنين فقال إن استخلف فقد
~~استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإن أترك فقد ms2332 ترك من هو خير مني يعني
~~رسول الله قال ابن عمر فعرفت حين ذكر رسول الله أنه غير مستخلف وقال سفيان
~~الثوري عن عمرو بن قيس عن عمرو بن سفيان قال لما ظهر علي على الناس قال يا
~~أيها الناس ان رسول الله لم يعهد الينا في هذه الامارة شيئا حتى رأينا من
~~الرأي أن يستخلف ابا بكر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم إن ابا بكر رأى
~~من الرأي أن يستخلف عمر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله أو قال حتى ضرب الين
~~بجرانه الى آخره وقال الامام احمد ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن الاسود ابن قيس
~~عن عمرو بن سفيان قال خطب رجل يوم البصرة حين ظهر علي فقال علي هذا الخطيب
~~السجسج سبق رسول الله وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة بعدهم يصنع
~~الله فيها ما يشاء وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ انبأنا
~~أبو بكر محمد بن احمد الزكي بمرو ثنا عبد الله ابن روح المدائني ثنا شبابة
~~بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي
# ____________________
# PageV05P0250
# عن أبي وائل قال قيل لعلي بن ابي طالب ألا تستخلف علينا فقال ما استخلف
~~رسول الله فاستخلف ولكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم
~~كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم إسناد جيد ولم يخرجوه وقد قدمنا ما ذكره
~~البخاري من حديث الزهري عن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابن عباس أن عباسا
~~وعليا لما خرجا من عند رسول الله فقال رجل كيف أصبح رسول الله فقال علي
~~أصبح بحمد الله بارئا فقال العباس انك والله عبد العصا بعد ثلاث إني لأعرف
~~في وجوه بني هاشم الموت واني لأرى في وجه رسول الله الموت فاذهب بنا اليه
~~فنسأله فيمن هذا الأمر فان كان فينا عرفناه وان كان في غيرنا أمرناه فوصاه
~~بنا فقال علي اني لا اسأله ذلك والله ان منعناها لا يعطيناها الناس بعده ms2333
~~أبدا وقد رواه محمد بن اسحاق عن الزهري به فذكره وقال فيه فدخلا عليه في
~~يوم قبض فذكره وقال في آخره فتوفي رسول الله حين اشتد الضحى من ذلك اليوم
~~قلت فهذا يكون في يوم الاثنين يوم الوفاة فدل على أنه عليه السلام توفي عن
~~غير وصية في الامارة وفي الصحيحين عن ابن عباس أن الرزية كل الرزية ما حال
~~بين رسول الله وبين أن يكتب ذلك الكتاب وقد قدمنا أنه عليه السلام كان طلب
~~أن يكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده فلما أكثروا اللغط والاختلاف عنده قال
~~قوموا عني فما أنا فيه خير مما تدعونني اليه وقد قدمنا أنه قال بعد ذلك
~~يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عون عن
~~ابراهيم التيمي عن الاسود قال قيل لعائشة أنهم يقولون ان رسول الله أوصى
~~الى علي فقالت بما أوصى الى علي لقد دعا بطست ليبول فيها وأنا مسندته الى
~~صدري فانحنف فمات وما شعرت فيم يقول هؤلاء انه أوصى الى علي وفي الصحيحين
~~من حديث مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال سألت عبد الله بن ابي أوفى هل
~~أوصى رسول الله قال لا قلت فلم امرنا بالوصية قال أوصى بكتاب الله عز وجل
~~قال طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله ود
~~أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول الله فخرم أنفه بخرامة وفي الصحيحين أيضا من
~~حديث الاعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه قال خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة لصحيفة
~~معلقة في سيفه فيها اسنان الابل وأشياء من الجراحات فقد كذب وفيها قال قال
~~رسول الله المدينة حرم ما بين عير الى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا ومن ادعى ms2334 الى غير أبيه أو انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس
# ____________________
# PageV05P0251
# أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة
~~يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا الحديث الثابت في
~~الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه يرد على فرقة الرافضة في زعمهم أن
~~رسول الله اوصى اليه بالخلافة ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من
~~الصحابة فانهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته من أن يقتاتوا
~~عليه فيقدموا غير من قدمه ويؤخروا من قدمه بنصه حاشا وكلا ولما ومن ظن
~~بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم الى الفجور والتواطئ على
~~معاندة الرسول ومضادتهم في حكمه ونصه ومن وصل من الناس الى هذا المقام فقد
~~خلع ربقة الاسلام وكفر باجماع الائمة الاعلام وكان أراقة دمه أحل من إراقة
~~المدام ثم لو كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه نص فلم لا كان يحتج به
~~على الصحابة على اثبات امارته عليهم وامامته لهم فان لم يقدر على تنفيذ ما
~~معه من النص فهو عاجز والعاجز لا يصلح للامارة وان كان يقدر ولم يفعله فهو
~~خائن والخائن الفاسق مسلوب معزول عن الامارة وان لم يعلم بوجود النص فهو
~~جاهل ثم وقد عرفه وعلمه من بعده هذا محال وافتراء وجهل وضلال وإنما يحسن
~~هذا في اذهان الجهلة الطغام والمغترين من الأنام يزينه لهم الشيطان بلا
~~دليل ولا برهان بل بمجرد التحكم والهذيان والافك والبهتان عياذا بالله مما
~~هم فيه من التخليط والخذلان والتخبيط والكفران وملاذا بالله بالتمسك بالسنة
~~والقرآن والوفاة على الاسلام والايمان والموافاة على الثبات والايقان
~~وتثقيل الميزان والنجاة من النيران والفوز بالجنان انه كريم منان رحيم رحمن
# وفي هذا الحديث الثابت في الصحيحين عن علي الذي قدمناه رد على متقولة
~~كثير من الطرقية والقصاص الجهلة في دعواهم ان النبي أوصى ms2335 الى علي بأشياء
~~كثيرة يسوقونها مطولة يا علي افعل كذا يا علي لا تفعل كذا يا علي من فعل
~~كذا كان كذا وكذا بالفاظ ركيكة ومعاني أكثرها سخيفة وكثير منها صحيفة لا
~~تساوي تسويد الصحيفة والله أعلم وقد اورد الحافظ البيهقي من طريق حماد بن
~~عمرو النصيبي وهو أحد الكذابين الصواغين عن السري بن خلاد عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي قال يا علي أوصيك بوصية أحفظها
~~فانك لا تزال بخير ما حفظها يا علي ان للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والصيام
~~والزكاة قال البيهقي فذكر حديثا مطويلا في الرغائب والآداب وهو حديث موضوع
~~وقد شرطت في أول الكتاب أن لا أخرج فيه حديثا أعلمه موضوعا ثم روى من طريق
~~حماد بن عمر وهذا عن زيد بن رفيع عن مكحول الشامي قال هذا ما قال رسول الله
~~لعلي بن أبي طالب حين رجع من غزوة حنين وأنزلت عليه سورة النصر قال البيهقي
~~فذكر حديثا طويلا في الفتنة وهو أيضا حديث منكر ليس له
# ____________________
# PageV05P0252
# أصل وفي الأحاديث الصحيحية كفاية وبالله التوفيق
# ولنذكر هاهنا ترجمة حماد بن عمر وأبي اسماعيل النصيبي روى عن الاعمش
~~وغيره وعنه ابراهيم ابن موسى ومحمد بن مهران وموسى بن أيوب وغيرهم قال يحيى
~~بن معين هو ممن يكذب ويضع الحديث وقال عمرو بن علي الفلاس وأبو حاتم منكر
~~الحديث ضعيف جدا وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري
~~منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال النسائي متروك وقال ابن حبان
~~يضع الحديث وضعا وقال ابن عدي عامة حديثه مما لا يتابعه أحد من الثقات عليه
~~وقال الدارقطني ضعيف وقال الحاكم أبو عبد الله يروى عن الثقات أحاديث
~~موضوعة وهو ساقط بمرة فأما الحديث الذي قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد ابن عبد الله الحافظ أنبأنا حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا
~~عبد الله بن روح المدائني ثنا سلام بن سليمان المدائني ثنا سلام ms2336 بن سليم
~~الطويل عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن الحسن المقبري عن الاشعث بن طليق عن
~~مرة بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود قال لما ثقل رسول الله اجتمعنا في بيت
~~عائشة فنظر الينا رسول الله فدمعت عيناه ثم قال لنا قد دنا الفراق ونعى
~~الينا نفسه ثم قال مرحبا بكم حياكم الله هداكم الله نصركم الله نفعكم الله
~~وفقكم الله سددكم الله وقاكم الله أعانكم الله قبلكم الله أوصيكم بتقوى
~~الله وأوصي الله بكم واستخلفه عليكم إني لكم منه نذير مبين أن لا تعلوا على
~~الله في عباده وبلاده فان الله قال لي ولكم { تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين } وقال { أليس
~~في جهنم مثوى للمتكبرين } قلنا فمتى أجلك يا رسول الله قال قد دنا الأجل
~~والمنقلب الى الله والسدرة المنتهى والكأس الأوفى والفرش الأعلى قلنا فمن
~~يغسلك يا رسول الله قال رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى مع ملائكة كثيرة
~~يرونكم من حيث لا ترونهم قلنا ففيم نكفنك يا رسول الله قال في ثيابي هذه ان
~~شئتم أو في يمنية أو في بياض مصر قلنا فمن يصلي عليك يا رسول الله فبكى
~~وبكينا وقال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني
~~وحنطتموني وكفنتموني فضعوني على شفير قبري ثم أخرجوا عني ساعة فان أول من
~~يصلي علي خليلاي وجليساي جبريل وميكائيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود
~~من الملائكة عليهم السلام وليبدأ بالصلاة علي رجال أهل بيتي ثم نساؤهم ثم
~~ادخلوا علي أفواجا افواجا وفرادى فرادى ولا تؤذوني بباكية ولا برنة ولا
~~بضجة ومن كان غائبا من أصحابي فأبلغوه عني السلام واشهدكم بأني قد سلمت على
~~من دخل في الاسلام ومن تابعني في ديني هذا منذ اليوم الى يوم القيامة قلنا
~~فمن يدخلك قبرك يا رسول الله قال رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى مع ملائكة
~~كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم ثم قال
# ____________________
# PageV05P0253
# البيهقي تابعه ms2337 احمد بن يونس عن سلام الطويل وتفرد به سلام الطويل
# قلت وهو سلام بن مسلم ويقال ابن سليم ويقال ابن سليمان والأول أصح
~~التميمي السعدي الطويل يروى عن جعفر الصادق وحميد الطويل وزيد العمي وجماعة
~~وعنه جماعة أيضا منهم احمد بن عبد الله بن يونس وأسد بن موسى وخلف بن هشام
~~البزار وعلي بن الجعد وقبيصة بن عقبة وقد ضعفه علي بن المديني واحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين والبخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والجوزجاني والنسائي وغير
~~واحد وكذبه بعض الأئمة وتركه خرون لكن روى هذا الحديث بهذا السياق بطوله
~~الحافظ ابو بكر البزار من غير طريق سلام هذا فقال حدثنا محمد بن اسماعيل
~~الأحمسي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ابن لاصبهاني أنه أخبره عن مرة
~~عن عبد الله فذكر الحديث بطوله ثم قال البزار وقد روى هذا عن مرة من غير
~~وجه بأسانيد متقاربة وعبد الرحمن ابن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما
~~هو عمن أخبره عن مرة ولا أعلم أحدا رواه عن عبد الله عن مرة & فصل & & في
~~ذكر الوقت الذي توفي فيه رسول الله ومبلغ سنه حال وفاته وفي كيفية غسله
~~عليه السلام والصلاة عليه ودفنه وموضع قبره صلوات الله وسلامه عليه &
# لا خلاف أنه عليه السلام توفي يوم الاثنين قال ابن عباس ولد نبيكم يوم
~~الاثنين ونبئ يوم الاثنين وخرج من مكة مهاجرا يوم الاثنين ودخل المدينة يوم
~~الاثنين ومات يوم الاثنين رواه الامام احمد والبيهقي وقال سفيان الثوري عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال لي أبو بكر أي يوم توفي رسول الله
~~قلت يوم الاثنين فقال اني لأرجو أن أموت فيه فمات فيه رواه البيهقي من حديث
~~الثوري به وقال الامام احمد حدثنا أسود ابن عامر ثنا هريم حدثني ابن اسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت توفي رسول الله يوم الاثنين
~~ودفن ليلة الاربعاء تفرد به احمد وقال عروة بن الزبير في مغازيه ms2338 وموسى بن
~~عقبة عن ابن شهاب لما اشتد برسول الله وجعه أرسلت عائشة الى ابي بكر وأرسلت
~~حفصة الى عمر وارسلت فاطمة الى علي فلم يجتمعوا حتى توفي رسول الله وهو في
~~صدر عائشة وفي يومها يوم الاثنين حين زاغت الشمس لهلال ربيع الاول وقد قال
~~أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس قال آخر نظرة
~~نظرتها الى رسول الله يوم الاثنين كشف الستارة والناس خلف أبي بكر فنظرت
~~الى وجهه كأنه ورقة مصحف فاراد الناس أن
# ____________________
# PageV05P0254
# ينحرفوا فاشار اليهم أن امكثوا والقي السجف وتوفي من آخر ذلك اليوم وهذا
~~الحديث في الصحيح وهو يدل على أن الوفاة وقعت بعد الزوال والله أعلم وروى
~~يعقوب بن سفيان عن عبد الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب وعن صفوان عن عمر بن
~~عبد الواحد جميعا عن الاوزاعي أنه قال توفي رسول الله يوم الاثنين قبل أن
~~ينتصف النهار وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا احمد بن حنبل
~~ثنا الحسن بن علي البزار ثنا محمد بن عبد الاعلى ثنا المعتمر بن سليمان عن
~~أبيه وهو سليمان بن طرخان التيمي في كتاب المغازي قال ان رسول الله مرض
~~لاثنتين وعشرين ليلة من صفر وبدأه وجعه عند وليدة له يقال لها ريحانة كانت
~~من سبي اليهود وكان أول يوم مرض يوم السبت وكانت وفاته عيله السلام يوم
~~الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول لتمام عشر سنين من مقدمه عليه
~~السلام المدينة وقال الواقدي حدثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال اشتكى رسول
~~الله يوم الاربعاء لاحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة احدى عشرة في بيت زينب
~~بنت جحش شكوى شديدة فاجتمع عنده نساؤه كلهن فاشتكى ثلاثة عشر يوما وتوفى
~~يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة وقال الواقدى وقالوا
~~بدئ رسول الله يوم الاربعاء لليلتين خلتا من ربيع الاول سنة إحدى عشرة وقال
~~الواقدي وقالوا بدئ رسول الله يوم الاربعاء ms2339 لليلتين بقيتا من صفر وتوفي يوم
~~الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول وهذا جزم به محمد بن سعد كاتبه
~~وزاد ودفن يوم الثلاثاء قال الواقدي وحدثني سعيد بن عبد الله بن أبي الأبيض
~~عن المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة أن رسول الله بدئ في بيت ميمونة
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا احمد بن يونس ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال
~~اشتكى رسول الله ثلاثة عشر يوما فكان اذا وجد خفة صلى واذا ثقل صلى أبو بكر
~~رضي الله عنه وقال محمد بن اسحاق توفي رسول الله لاثنتي عشرة ليلة خلت من
~~شهر ربيع الأول في اليوم الذي قدم فيه المدينة مهاجرا واستكمل رسول الله في
~~هجرته عشر سنين كوامل قال الواقدي وهو المثبت عندنا وجزم به محمد بن سعد
~~كاتبه وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير عن الليث أنه قال توفي رسول
~~الله يوم الاثنين لليلة خلت من ربيع الأول وفيه قدم المدينة على رأس عشر
~~سنين من مقدمه وقال سعد بن أبراهيم الزهري توفي رسول الله يوم الاثنين
~~لليلتين خلتا من ربيع الأول لتمام عشر سنين من مقدمه المدينة رواه ابن
~~عساكر ورواه الواقدي عن أبي معشر عن محمد بن قيس مثله سواء وقاله خليفة بن
~~خياط أيضا وقال أبو نعيم الفضل بن دكين توفي رسول الله يوم الاثنين مستهل
~~ربيع الأول سنة إحدى عشرة من مقدمه المدينة ورواه ابن عساكر أيضا وقد تقدم
~~قريبا عن عروة وموسى بن عقبة والزهري مثله فيما نقلناه عن مغازيهما فالله
~~أعلم والمشهور قول ابن اسحاق والواقدي ورواه الواقدي عن ابن عباس عن عائشة
~~رضي الله عنها
# ____________________
# PageV05P0255
# فقال حدثني ابراهيم بن يزيد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس وحدثني محمد
~~بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالا توفي رسول الله يوم الاثنين
~~لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول ورواه ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي ms2340 بكر
~~بن حزم عن أبيه مثله وزاد ودفن ليلة الأربعاء وروى سيف بن عمر عن محمد بن
~~عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما قضى رسول الله حجة
~~الوداع ارتحل فأتى المدينة فأقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وصفرا ومات يوم
~~الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول وروى أيضا عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن
~~عروة وفي حديث فاطمة عن عمرة عن عائشة مثله إلا أن ابن عباس قال في أوله
~~لأيام مضين منه وقالت عائشة بعد ما مضى أيام منه
# فائدة قال أبو القاسم السهيلي في الروض ما مضمونه لا يتصور وقوع وفاته
~~عليه السلام يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة احدى عشرة وذلك لأنه
~~عليه السلام وقف في حجة الوداع سنة عشر يوم الجمعة فكان أول ذي الحجة يوم
~~الخميس فعلى تقدير أن تحسب الشهور تامة أو ناقصة أو بعضها تام وبعضها تاقص
~~لا يتصور أن يكون يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول وقد اشتهر هذا الايراد
~~على هذا القول وقد حاول جماعة الجواب عنه ولا يمكن الجواب عنه إلا بمسلك
~~واحد وهو اختلاف المطالع بأن يكون أهل مكة رأوا هلال ذي الحجة ليلة الخميس
~~وأما أهل المدينة فلم يروه إلا ليلة الجمعة ويؤيد هذا قول عائشة وغيرها خرج
~~رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة يعني من المدينة الى حجة الوداع ويتعين
~~بما ذكرناه انه خرج يوم السبت وليس كما زعم ابن حزم انه خرج يوم الخميس
~~لأنه قد بقي اكثر من خمس بلا شك ولا جائز أن يكون خرج يوم الجمعة لأن أنسا
~~قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين فتعين أنه خرج يوم السبت لخمس بقين فعلى هذا انما رأى أهل
~~المدينة هلال ذي الحجة ليلة الجمعة واذا كان أول ذي الحجة عند أهل المدينة
~~الجمعة وحسبت الشهور بعده كوامل يكون أول ربيع الاول يوم الخميس فيكون ثاني
~~عشره ms2341 يوم الاثنين والله أعلم وثبت في الصحيحين من حديث مالك عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ليس بالطويل البائن ولا
~~بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا الادام ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه
~~الله عز وجل على رأس أربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين
~~وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهكذا
~~رواه ابن وهب عن عروة عن الزهري عن أنس وعن قرة بن ربيعة عن انس مثل ذلك
~~قال الحافظ ابن عساكر حديث قرة عن الزهري غريب وأما من رواية ربيعة عن انس
~~فرواها عنه جماعة كذلك ثم اسند من طريق سليمان بن بلال
# ____________________
# PageV05P0256
# من طريق سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وربيعة عن أنس أن رسول الله توفي
~~وهو ابن ثلاث وستين وكذلك رواه ابن البربري ونافع بن ابي نعيم عن ربيعة عن
~~انس به قال والمحفوظ عن ربيعة عن انس ستون ثم اورده ابن عساكر من طريق مالك
~~والاوزاعي ومسعر وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن عمر وسليمان بن بلال وأنس
~~بن بلال وأنس بن عياض والدراوردي ومحمد بن قيس المدني كلهم عن ربيعة عن أنس
~~قال توفي رسول الله وهو ابن ستين سنة وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن
~~بشران ثنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو معمر عبد الله بن
~~عمرو حدثنا عبد الوارث ثنا أبو غالب الباهلي قال قلت لانس بن مالك ابن أي
~~الرجال رسول الله إذ بعث قال كان ابن اربعين سنة قال ثم كان ماذا قال كان
~~بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتمت له ستون سنة يوم قبضه الله عز وجل
~~وهوكأشد الرجال وأحسنهم وأجملهم وألحمهم ورواه الامام احمد عن عبد الصمد بن
~~عبد الوارث عن أبيه به وقد روى مسلم عن ابي غسان محمد بن عمرو الرازي
~~الملقب برشح عن حكام بن مسلم عن عثمان بن زائدة ms2342 عن الزبير بن عدي عن أنس بن
~~مالك قال قبض النبي وهو ابن ثلاث وستين وقبض عمر وهو ابن ثلاث وستين انفرد
~~به مسلم وهذا لا ينافي ما تقدم عن أنس لأن العرب كثيرا ما تحذف الكسر وثبت
~~في الصحيحين من حديث الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
~~توفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب
~~مثله وروى موسى بن عقبة وعقيل ويونس ابن يزيد وابن جريج عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت توفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين قال الزهري وأخبرني سعيد
~~بن المسيب مثل ذلك وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن يحيى بن ابي
~~كثير عن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس أن رسول الله مكث بمكة عشر سنين يتنزل
~~عليه القرآن وبالمدينة عشرا لم يخرجه مسلم وقال أبو داود الطيالسي في مسنده
~~ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد عن جرير بن عبد الله عن معاوية بن
~~ابي سفيان قال قبض النبي وهو ابن ثلاث وستين وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين
~~وعمر وهو ابن ثلاث وستين وهكذا رواه مسلم من حديث غندر عن شعبة وهو من
~~افراده دون البخاري ومنهم من يقول عن عامر بن سعد عن معاوية والصواب ما
~~ذكرناه عن عامر بن سعد عن جرير عن معاوية وروينا من طرشث عامر بن شراحيل عن
~~الشعبى عن جرير بن عبد الله البجلى عن معاوية فذكره فذكره وروى الحافظ ابن
~~عساكر من طريق القاضي أبي يوسف عن يحيى بن سعيد الانصاري عن أنس قال توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر وهو ابن
~~ثلاث وستين وتوفي عمر وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن
~~عروة عن عائشة قالت تذاكر
# ____________________
# PageV05P0257
# رسول الله وأبو بكر ميلادهما عندي فكان رسول الله أكبر من ابي بكر فتوفي
~~رسول الله وهو ms2343 ابن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر بعده وهو ابن ثلاث وستين وقال
~~الثوري عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن قال توفي رسول الله وأبو بكر
~~وهمر وهم بنو ثلاث وستين وقال حنبل حدثنا الامام احمد ثنا يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن المسيب قال انزل على النبي وهو ابن ثلاث واربعين فأقام بمكة عشرا
~~وبالمدينة عشرا وهذا غريب عنه وصحيح اليه وقال احمد ثنا هشيم ثنا داود بن
~~أبي هند عن الشعبي قال نبئ رسول الله وهو ابن أربعين سنة فمكث ثلاث سنين ثم
~~بعث اليه جبريل بالرسالة ثم مكث بعد ذلك عشر سنين ثم هاجر الى المدينة فقبض
~~وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الامام أبو عبد الله احمد بن حنبل الثابت عندنا
~~ثلاث وستون قلت وهكذا روي عن مجاهد عن الشعبي وروي من حديث اسماعيل بن أبي
~~خالد عنه وفي الصحيحين من حديث روح بن عبادة عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن
~~دينار عن ابن عباس أن رسول الله مكث بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة وفي صحيح البخاري من حديث روح بن عبادة أيضا عن هشام عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال بعث رسول الله لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة ثم أمر
~~بالهجرة فهاجر عشر سنين ثم مات وهو ابن ثلاث وستين وكذلك رواه الامام احمد
~~عن روح بن عبادة ويحيى بن سعيد ويزيد بن هارون كلهم عن هشام بن حسان عن
~~عكرمة عن ابن عباس به وقد رواه أبو يعلى الموصلي عن الحسن بن عمر بن شقيق
~~عن جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابن عباس فذكر مثله
~~ثم أورده من طرق عن ابن عباس مثل ذلك ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن
~~أبي حمزة عن ابن عباس أن رسول الله اقام بمكة ثلاث عشرة يوحى اليه
~~وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد أسند الحافظ ابن عساكر من
~~طريق ms2344 مسلم بن جنادة عن عبد الله بن عمر عن كريب عن ابن عباس قال توفي رسول
~~الله وهو ابن ثلاث وستين ومن حديث أبي نضرة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس
~~مثله وهذا القول هو الاشهر وعليه الاكثر وقال الامام احمد ثنا اسماعيل عن
~~خالد الحذاء حدثني عمار مولى بني هاشم سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله
~~وهو ابن خمس وستين سنة ورواه مسلم من حديث خالد الحذاء به وقال احمد ثنا
~~حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن عمارة بن ابي عمار عن ابن عباس أن رسول
~~الله أقام بمكة خمس عشرة سنة ثماني سنين أو سبع يرى الضوء ويسمع الصوت
~~وثمانية أو سبعا يوحى اليه وأقام بالمدينة عشرا ورواه مسلم من حديث حماد بن
~~سلمة به وقال احمد أيضا حدثنا عفان ثنا يزيد بن زريع ثنا يونس عن عمار مولى
~~بني هاشم قال سألت ابن عباس كم أتى لرسول الله يوم مات قال ما كنت أرى مثلك في
# ____________________
# PageV05P0258
# قومه يخفى عليه ذلك قال قلت إني قد سألت فاختلف علي فأحببت أن أعلم قولك
~~فيه قال أتحسب قلت نعم قال أمسك أربعين بعث لها وخمس عشرة أقام بمكة يأمن
~~ويخاف وعشرا مهاجرا بالمدينة وهكذا رواه مسلم من حديث يزيد بن زريع وشعبة
~~بن الحجاج كلاهما عن يونس ابن عبيد عن عمار عن ابن عباس بنحوه وقال الامام
~~احمد ثنا ابن نمير ثنا العلاء بن صالح ثنا المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير
~~أن رجلا أتى ابن عباس فقال أنزل على النبي عشرا بمكة وعشرا بالمدينة فقال
~~من يقول ذلك لقد أنزل عليه بمكة خمس عشرة وبالمدينة عشرا خمسا وستين وأكثر
~~وهذا من افراد احمد اسنادا ومتنا وقال الامام احمد ثنا هشيم ثنا علي بن زيد
~~عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قبض النبي وهو ابن خمس وستين سنة تفرد به
~~احمد وقد روى الترمذي في كتاب الشمائل وأبو يعلى الموصلي والبيهقي من ms2345 حديث
~~قتادة عن الحسن البصري عن دغفل بن حنظلة الشيباني النسابة أن النبي قبض وهو
~~ابن خمس وستين ثم قال الترمذي دغفل لا يعرف له سماعا عن النبي وقد كان في
~~زمانه رجلا وقال البيهقي وهذا يوافق رواية عمار ومن تابعه عن ابن عباس
~~ورواية الجماعة عن ابن عباس في ثلاث وستين أصح فهم أوثق وأكثر وروايتهم
~~توافق الرواية الصحيحة عن عروة عن عائشة واحدى الروايتين عن أنس والرواية
~~الصحيحة عن معاوية وهي قول سعيد بن المسيب وعامر الشعبي وأبي جعفر محمد بن
~~علي رضي الله عنهم قلت وعبد الله بن عقبة والقاسم بن عبد الرحمن والحسن
~~البصري وعلي بن الحسين وغير واحد ومن الاقوال الغريبة ما رواه خليفة بن
~~خياط عن معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة قال توفي رسول الله وهو ابن
~~اثنتين وستين سنة ورواه يعقوب بن سفيان عن محمد بن المثنى عن معاذ ابن هشام
~~عن أبيه عن قتادة مثله ورواه زيد العمي عن يزيد عن أنس ومن ذلك ما رواه
~~محمد بن عابد عن القاسم بن حميد عن النعمان بن المنذر الغساني عن مكحول قال
~~توفي رسول الله وهو ابن اثنتين وستين سنة وأشهر ورواه يعقوب بن سفيان عن
~~عبد الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال
~~توفي رسول الله وهو ابن اثنتين وستين سنة ونصف واغرب من ذلك كله ما رواه
~~الامام احمد عن روح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال نزل القرآن
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين بمكة وعشرا بعد ما هاجر فان
~~كان الحسن ممن يقول بقول الجمهور وهو أنه عليه السلام أنزل عليه القرآن
~~وعمره أربعون سنة فقد ذهب الى أنه عليه السلام عاش ثمانيا وخمسين سنة وهذا
~~غريب جدا لكن روينا من طريق مسدد عن هشام بن حسان عن الحسن أنه قال توفي
~~رسول الله وهو ابن ستين سنة وقال خليفة بن خياط حدثنا ms2346 أبو عاصم عن أشعث عن
~~الحسن قال بعث رسول الله وهو ابن خمس وأربعين فاقام
# ____________________
# PageV05P0259
# بمكة عشرا وبالمدينة ثمانيا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين وهذا بهذا الصفة
~~غريب جدا والله أعلم & صفة غسله عليه السلام &
# قد قدمنا أنهم رضي الله عنهم اشتغلوا ببيعة الصديق بقية يوم الاثنين
~~وبعض يوم الثلاثاء فلما تمهدت وتوطدت وتمت شرعوا بعد ذلك في تجهيز رسول
~~الله مقتدين في كل ما أشكل عليهم بأبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ابن
~~اسحاق فلما بويع أبو بكر أقبل الناس على جهاز رسول الله يوم الثلاثاء وقد
~~تقدم من حديث ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول
~~الله توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا
~~أبو معاوية ثنا أبو بردة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال
~~لما أخذوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل أن
~~لا تجردوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ورواه ابن ماجه من حديث
~~أبي معاوية عن أبي بردة واسمه عمرو بن يزيد التميمي كوفي وقال محمد بن
~~اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه سمعت عائشة تقول
~~لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما ندري انجرد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه فلما
~~اختلفوا القى الله عليهم النوم حتى ما منهم أحد إلا وذقنه في صدره ثم كلمهم
~~مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن غسلوا رسول الله وعليه ثيابه فقاموا
~~الى رسول الله فغسلوه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص فيدلكونه بالقميص
~~دون أيديهم فكانت عائشة تقول لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول
~~الله إلا نساؤه رواه أبو داود من حديث ابن اسحاق وقال الامام احمد حدثنا
~~يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني ms2347 حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال اجتمع القوم لغسل رسول الله وليس في البيت إلا أهله عمه العباس بن عبد
~~المطلب وعلي بن أبي طالب والفضل بن عباس وقثم بن العباس واسامة بن زيد بن
~~حارثة وصالح مولاه فلما اجتمعوا لغسله نادى من وراء الناس أوس ابن خولى
~~الانصاري أحد بني عوف بن الخزرج وكان بدريا علي بن أبي طالب فقال يا علي
~~ننشدك الله وحظنا من رسول الله فقال له علي أدخل فدخل فحضر غسل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولم يل من غسله شيئا فاسنده علي الى صدره وعليه قميصه
~~وكان العباس وفضل وقثم يقلبونه مع علي وكان اسامة بن زيد وصالح مولاه هما
~~يصبان الماء وجعل علي يغسله ولم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
~~مما يرى من الميت وهو يقول بأبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا حتى اذا فرغوا من
~~غسل رسول الله وكان يغسل بالماء والسدر جففوه ثم صنع به ما يصنع بالميت
# ____________________
# PageV05P0260
# ثم أدرج في ثلاثة أثواب ثوبين أبيضين وبرد وحبرة قال ثم دعا العباس رجلين
~~فقال أحدكما ليذهب الى أبى عبيدة بن الجراح وكان أبوعبيدة يصرخ لأخل مكة
~~وليذهب الآخر أبى طلحة ابن سهل الأنصارى وكان أبو طلحة يلحد لأهل المدينة
~~قال ثم قال العباس حين سرحهما اللهم خر لرسولك قال فذهبا فلم يجد صاحب ابي
~~عبيدة أبا عبيدة ووجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فلحد لرسول الله انفرد به
~~احمد وقال يونس بن بكير عن المنذر بن ثعلبة عن الصلت عن العلباء بن احمر
~~قال كان علي والفضل يغسلان رسول الله فنودي علي ارفع طرفك الى السماء وهذا منقطع
# قلت وقد روى بعض أهل السنن عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له يا علي لا تبد فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت وهذا فيه
~~اشعار بأمره له في حق نفسه والله أعلم وقال الحافظ ms2348 البيهقي انبأنا أبو عبد
~~الله الحافظ أنبأنا محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن محمد بن يحيى ثنا ضمرة ثنا
~~عبد الواحد بن زياد ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال علي غسلت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئا
~~وكان طيبا حيا وميتا صلى الله عليه وسلم وقد رواه أبو داود في المراسيل
~~وابن ماجه من حديث معمر به زاد البيهقي في روايته قال سعيد بن المسيب وقد
~~ولي دفنه عليه السلام أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله لحدوا
~~له لحدا ونصبوا عليه اللبن نصبا وقد روي نحو هذا عن جماعة من التابعين منهم
~~عامر الشعبي ومحمد بن قيس وعبد الله بن الحارث وغيرهم بالفاظ مختلفة يطول
~~بسطها هاهنا وقال البيهقي وروى أبو عمرو بن كيسان عن يزيد بن بلال سمعت
~~عليا يقول أوصى رسول الله أن لا يغسله أحد غيري فانه لا يرى أحد عورتي إلا
~~طمست عيناه قال علي فكان العباس واسامة يناولاني الماء من وراء الستر قال
~~علي فما تناولت عضوا إلا كأنه يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله وقد
~~اسند هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزار في مسنده فقال حدثنا محمد بن عبد
~~الرحيم ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا كيسان أبو عمرو عن يزيد بن بلال قال
~~قال علي ابن أبي طالب أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يغسله احد
~~غيري فانه لا يرى احد عورتي إلا طمست عيناه قال علي فكان العباس واسامة
~~يناولاني الماء من وراء الستر قلت هذا غريب جدا وقال البيهقي انبأنا محمد
~~بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس الأصم ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص
~~عن سفيان عن عبد الملك بن جريج سمعت محمد بن علي ابا جعفر قال غسلت النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالسدر ثلاثا وغسل وعليه قميص وغسل من بشر كان يقال له
~~الغرس بقباء كانت لسعد ms2349 بن خيثمة وكان رسول الله يشرب منها وولي غسله علي
~~والفضل يحتضنه والعباس
# ____________________
# PageV05P0261
# يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحنى قطعت وتيني اني لأجد شيئا يترطل علي
~~وقال الواقدي ثنا عاصم بن عبد الله الحكمي عن عمر بن عبد الحكم قال قال
~~رسول الله نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه وكان
~~رسول الله يستعذب له منها وغسل من بئر غرس وقال سيف بن عمر عن محمد بن عون
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال لما فرع من القبر وصلى الناس الظهر أخذ العباس في
~~غسل رسول الله فضرب عليه كلة من ثياب يمانية صفاق في جوف البيت فدخل الكلة
~~ودعا عليا والفضل فكان اذا ذهب الى الماء ليعاطيهما دعا أبا سفيان بن
~~الحارث فأدخله ورجال من بني هاشم من وراء الكلة ومن أدخل من الانصار حيث
~~ناشدوا أبي وسألوه منهم أوس بن خولي رضي الله عنهم أجمعين ثم قال سيف عن
~~الضحاك بن يربوع الحنفي عن ماهان الحنفي عن ابن عباس فذكر ضرب الكلة وأن
~~العباس أدخل فيها عليا والفضل وأبا سفيان واسامة ورجال من بني هاشم من وراء
~~الكلة في البيت فذكر أنهم القي عليهم النعاس فسمعوا قائلا يقول لا تغسلوا
~~رسول الله فانه كان طاهرا فقال العباس ألا بلى وقال أهل البيت صدق فلا
~~تغسلوه فقال العباس لا ندع سنة لصوت لا ندري ما هو وغشيهم النعاس ثانية
~~فناداهم أن غسلوه وعليه ثيابه فقال أهل البيت إلا لا وقال العباس غلا نعم
~~فشرعوا في غسله وعليه قميص ومجول مفتوح فغسلوه بالماء القراح وطيبوه
~~بالكافور في مواضع سجوده ومفاصله واعتصر قميصه ومجوله ثم أدرج في أكفانه
~~حجوره عودا وندا ثم احتملوه حتى وضعوه على سريره وسجوه وهذا السياق فيه
~~غرابة جدا & صفة كفنه عليه الصلاة والسلام &
# قال الامام احمد ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن
~~القاسم عن عائشة قالت أدرج رسول الله في ثوب حبرة ثم أخر عنه قال القاسم ان ms2350
~~بقايا ذلك الثوب لعندنا بعد وهذا الاسناد على شرط الشيخين وانا رواه أبو
~~داود عن احمد بن حنبل والنسائي عن محمد ابن مثنى ومجاهد بن موسى فروهما
~~كلهم عن الوليد بن مسلم به وقال الامام أبو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي
~~ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كفن رسول الله في ثلاثة
~~اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وكذا رواه البخاري عن اسماعيل بن
~~ادريس عن مالك وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة كفن
~~رسول الله في ثلاثة اثواب سحولية بيض وأخرجه مسلم من حديث سفيان بن عيينة
~~وأخرجه البخاري عن ابي نعيم عن سفيان الثوري كلاهما عن هشام بن عروة به
~~وقال أبو داود ثنا قتيبة ثنا حفص
# ____________________
# PageV05P0262
# ابن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله كفن في ثلاثة
~~اثواب بيض يمانية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قال فذكر لعائشة قولهم
~~في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه وهكذا
~~رواه مسلم عن ابي بكر بن أبي شيبة عن حفص بن غياث به وقال البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد بن مسلم
~~ثنا هناد بن السري ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
~~كفن رسول الله في ثلاثة اثواب بيض سحوليه من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة
~~فاما الحلة فانما شبه على الناس فيها إنا اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت
~~وأخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لأحبسنها حتى أكفن فيها ثم قال لو رضيها
~~الله لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~يحيى وغيره عن ابي معاوية ثم رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن
~~عبد الجبار عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كفن رسول ms2351 الله في
~~برد حبرة كانت لعبد الله بن أبي بكر ولف فيها ثم نزعت عنه فكان عبد الله بن
~~أبي بكر قد أمسك تلك الحلة لنفسه حتى يكفن فيها اذا مات ثم قال أن أمسكها
~~ما كنت أمسك لنفسي شيئا منع الله رسوله أن يكفن فيه فتصدق بثمنها عبد الله
~~وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت كفن رسول الله في ثلاثة اثواب سحولية بيض ورواه النسائي عن اسحاق بن
~~راهويه عن عبد الرزاق قال الامام احمد حدثنا مسكين بن بكير عن سعيد يعني
~~ابن عبد العزيز قال قال مكحول حدثني عروة عن عائشة أن رسول الله كفن في
~~ثلاثة أثواب رياط يمانية انفرد به احمد وقال أبو يعلى الموصلي ثنا سهل بن
~~حبيب الانصاري ثنا عاصم بن هلال امام مسجد أيوب ثنا أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر قال كفن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض سحولية وقال سفيان عن عاصم بن
~~عبيد الله عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله كفن في ثلاثة أثواب ووقع في بعض
~~الروايات ثوبين صحاريين وبرد حبرة وقال الامام احمد ثنا ابن ادريس ثنا يزيد
~~عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله كفن في ثلاثة أثواب في قميصه الذي مات
~~فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان ورواه أبو داود عن احمد بن حنبل وعثمان بن
~~أبي شيبة وابن ماجه عن علي بن محمد ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس عن يزيد
~~بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس بنحوه وهذا غريب جدا وقال الامام احمد
~~أيضا حدثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس قال كفن رسول الله في ثوبين أبيضين وبرد حمراء انفرد به احمد من هذا
~~الوجه وقال أبو بكر الشافعي ثنا علي بن الحسن ثنا حميد بن الربيع ثنا بكر
~~يعني ابن عبد الرحمن ثنا عيسى يعني ابن المختار عن
# ____________________
# PageV05P0263
# محمد ms2352 بن عبد الرحمن هو ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن
~~عباس قال كفن رسول الله في ثوبين أبيضين وبرد حمراء وقال أبو يعلى ثنا
~~سليمان الشاذكوني ثنا يحيى بن أبي الهيثم ثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن
~~عباس عن الفضل قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين
~~سحوليين زاد فيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى وبرد احمر وقد رواه غير
~~واحد عن اسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس عن الفضل قال
~~كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين وفي رواية سحولية فالله
~~أعلم وروى الحافظ ابن عساكر من طريق أبي طاهر المخلص ثنا احمد بن اسحاق
~~البهلول ثنا عباد بن يعقوب ثنا شريك عن أبي اسحاق قال وقعت على مجلس بني
~~عبد المطلب وهو متوافرون فقلت لهم في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قالوا في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا قباء ولا عمامة قلت كم أسر منكم
~~يوم بدر قالوا العباس ونوفل وعقيل وقد روى البيهقي من طريق الزهري عن علي
~~بن الحسين زين العابدين أنه قال كفن رسول الله في ثلاثة أثواب أحدها برد
~~حمراء حبرة وقد ساقه الحافظ ابن عساكر من طريق في صحتها نظر عن علي بن أبي
~~طالب قال كفنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وبرد حبرة
~~وقد قال أبو سعيد ابن الاعرابي حدثنا ابراهيم بن الوليد ثنا محمد بن كثير
~~ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كفن رسول الله في
~~ريطتين وبرد نجراني وكذا رواه أبو داود الطيالسي عن هشام و عمران القطان عن
~~قتادة عن سعيد عن أبي هريرة به وقد رواه الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى
~~ثنا نصر بن طريف عن قتادة ثنا ابن المسيب عن أم سلمة أن رسول الله كفن في
~~ثلاثة اثواب أحدها ms2353 برد نجراني وقال البيهقي وفيما روينا عن عائشة بيان سبب
~~الاشتباه على الناس وأن الحبرة أخرت عنه والله أعلم ثم روى الحافظ البيهقي
~~من طريق محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن حميد بن
~~عبد الرحمن الرؤاسي عن حسن بن صالح عن هارون بن سعيد قال كان عند علي مسك
~~فأوصى أن يحنط به وقال هو من فضل حنوط رسول الله ورواه من طريق ابراهيم بن
~~موسى عن حميد عن حسن عن هارون عن أبي وائل عن علي فذكره & كيفية الصلاة عليه &
# وقد تقدم الحديث الذي رواه البيهقي من حديث الأشعث بن طليق البزار من
~~حديث الأصبهاني كلاهما عن مرة عن ابن مسعود في وصية النبي أن يغسله رجال
~~أهل بيته وأنه قال كفنوني في ثيابي هذه أو في يمانية أو بياض مصر وأنه اذا
~~كفنوه يضعونه على شفير قبره ثم
# ____________________
# PageV05P0264
# ثم يخرجون عنه حتى تصلي عليه الملائكة ثم يدخل عليه رجال أهل بيته فيصلون
~~عليه ثم الناس بعدهم فرادى الحديث بتمامه وفي صحته نظر كما قدمنا والله
~~أعلم وقال محمد بن اسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما مات رسول الله أدخل الرجال فصلوا عليه بغير امام
~~أرسالا حتى فرغوا ثم أدخل النساء فصلين عليه ثم ادخل الصبيان فصلوا عليه ثم
~~أدخل العبيد فصلوا عليه ارسالا لم يأمهم على رسول الله أحد وقال الواقدي
~~حدثني ابي بن عياش بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال لما أدرج رسول الله في
~~أكفانه وضع على سريرة ثم وضع على شفير حفرته ثم كان الناس يدخلون عليه
~~رفقاء رفقاء لا يؤمهم عليه أحد قال الواقدي حدثني موسى بن محمد بن ابراهيم
~~قال وجدت كتابا بخط أبي فيه انه لما كفن رسول الله ووضع على سريره دخل أبو
~~بكر وعمر رضي الله عنهما ومعهما نفر من المهاجرين والأنصار بقدر ما يسع
~~البيت فقالا السلام عليك ms2354 أيها النبي ورحمة الله وبركاته وسلم المهاجرون
~~والأنصار كما سلم أبو بكر وعمر ثم صفوا صفوفا لا يؤمهم أحد فقال أبو بكر
~~وعمر وهما في الصف الأول حيال رسول الله اللهم إنا نشهد أنه قد بلغ ما أنزل
~~اليه ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله حتى اعز الله دينه وتمت كلمته وأومن به
~~وحده لا شريك له فاجعلنا إلهنا ممن يتبع القول الذي انزل معه وأجمع بيننا
~~وبينه حتى تعرفه بنا تعرفنا به فانه كان بالمؤمنين رؤفا رحيما لا نبتغي
~~بالايمان به بديلا ولا نشتري به ثمنا أبدا فيقول الناس آمين آمين ويخرجون
~~ويدخل آخرون حتى صلى الرجال ثم النساء ثم الصبيان وقد قيل إنهم صلوا عليه
~~من بعد الزوال يوم الاثنين الى مثله من يوم الثلاثاء وقيل إنهم مكثوا ثلاثة
~~أيام يصلون عليه كما سيأتي بيان ذلك قريبا والله أعلم
# وهذا الصنيع وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه أمر مجمع عليه لا
~~خلاف فيه وقد اختلف في تعليله فلو صح الحديث الذي أوردناه عن ابن مسعود
~~لكان نصا في ذلك ويكون من باب التعبد الذي يعسر تعقل معناه وليس لأحد أن
~~يقول لأنه لم يكن لهم امام لأنا قد قدمنا أنهم إنما شرعوا في تجهيزه عليه
~~السلام بعد تمام بيعة ابي بكر رضي الله عنه وأرضاه وقد قال بعض العلماء
~~إنما لم يؤمهم أحد ليباشر كل واحد من الناس الصلاة عليه منه اليه ولتكرر
~~صلاة المسلمين عليه مرة بعد مرة من كل فرد فرد من آحاد الصحابة رجالهم
~~ونساءهم وصبيانهم حتى العبيد والاماء وأما السهيلي فقال ما حاصله إن الله
~~قد أخبر أنه وملائكته يصلون عليه وأمر كل واحد من المؤمنين أن يباشر الصلاة
~~عليه منه اليه والصلاة عليه بعد موته من هذا القبيل قال وأيضا فان
# ____________________
# PageV05P0265
# الملائكة لنا في ذلك ائمة فالله أعلم
# وقد اختلف المتأخرون من أصحاب الشافعي في مشروعية الصلاة على قبره لغير
~~الصحابة فقيل نعم لأن جسده عليه السلام طري في قبره ms2355 لأن الله قد حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء كما ورد بذلك الحديث في السنن وغيرها فهو
~~كالميت اليوم وقال آخرون لا يفعل لأن السلف ممن بعد الصحابة لم يفعلوه ولو
~~كان مشروعا لبادروا اليه ولثابروا عليه والله أعلم & صفة دفنه عليه السلام وأين دفن &
# قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أخبرني أبي وهو عبد
~~العزيز بن جريج أن أصحاب النبي لم يدروا أين يقبروا النبي حتى قال أبو بكر
~~سمعت النبي يقول لم يقبر نبي الا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا تحت فراشه
~~وهذا فيه انقطاع بين عبد العزيز بن جريج وبين الصديق فانه لم يدركه لكن
~~رواه الحافظ أبو يعلى من حديث ابن عباس وعائشة عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهم فقال حدثنا أبو موسى الهروي ثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر
~~عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت اختلفوا في دفن النبي حين قبض فقال أبو بكر
~~سمعت النبي يقول لا يقبض النبي ألا في أحب الامكنة اليه فقال أدفنوه حيث
~~قبض وهكذا رواه الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر المليكي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله اختلفوا في
~~دفنه فقال أبو بكر سمعت من رسول الله شيئا ما نسيته قال ما قبض الله نبيا
~~إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه ثم ان الترمذي
~~ضعف المليكي ثم قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه رواه ابن عباس عن
~~أبي بكر الصديق عن النبي وقال الاموي عن أبيه عن ابن اسحاق عن رجل حدثه عن
~~عروة عن عائشة ان أبا بكر قال سمعت رسول الله يقول إنه لم يدفن نبي قط الا
~~حديث قبض قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن سهل التميمي ثنا هشام بن
~~عبد الملك الطيالسي عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ms2356 أبيه عن عائشة قالت
~~كان بالمدينة حفاران فلما مات النبي قالوا أين ندفنه فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه في المكان الذي مات فيه وكان أحدهما يلحد والآخر يشق فجاء الذي يلحد
~~فلحد للنبي وقد رواه مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه منقطعا وقال أبو
~~يعلى حدثنا جعفر بن مهران ثنا عبد الاعلى عن محمد بن اسحاق حدثني حسين بن
~~عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ارادوا أن يحفروا للنبي وكان أبو
~~عبيدة الجراح يضرح كحفر أهل مكة وكان أبو طلحة زيد بن سهل
# ____________________
# PageV05P0266
# هو الذي كان يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لأحدهما
~~اذهب الى أبي عبيدة وقال للآخر اذهب الى أبي طلحة اللهم خره لرسولك قال
~~فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله فلما فرغ من جهاز
~~رسول الله يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا في
~~دفنه فقال قائل ندفنه في مسجده وقال قائل ندفنه مع أصحابه فقال أبو بكر إني
~~سمعت رسول الله يقول ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض فرفع فراش رسول الله الذي
~~توفي فيه فحفروا له تحته ثم ادخل الناس على رسول الله يصلون عليه ارسالا
~~الرجال حتى إذا فرغ منهم ادخل النساء حتى اذا فرغ النساء ادخل الصبيان ولم
~~يؤم الناس على رسول الله أحد فدفن رسول الله من أوسط الليل ليلة الاربعاء
~~وهكذا رواه ابن ماجه عن نصر بن علي الجهضمي عن وهب بن جرير عن أبيه عن محمد
~~بن اسحاق فذكر باسناده مثله وزاد في آخره ونزل في حفرته علي بن ابي طالب
~~والفضل وقثم ابنا عباس وشقران مولى رسول الله قال أوس بن خولي وهو أبو ليلى
~~لعلي بن أبي طالب انشدك الله وحظنا من رسول الله قال له علي انزل وكان
~~شقران مولاه اخذ قطيفة كان رسول الله يلبسها فدفنها في القبر وقال والله لا
~~يلبسها أحد بعدك فدفنت ms2357 مع رسول الله وقد رواه الامام احمد عن حسين بن محمد
~~عن جرير بن حازم عن ابن اسحاق مختصرا وكذلك رواه يونس بن بكير وغيره عن ابن
~~اسحاق به وروى الواقدي عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس عن أبي بكر الصديق عن رسول الله ما قبض الله نبيا إلا ودفن حيث قبض
~~وروى البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين أو محمد بن
~~جعفر بن الزبير قال لما مات رسول الله اختلفوا في دفنه فقالوا كيف ندفنه مع
~~الناس أو في بيوته فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله يقول ما قبض الله نبيا
~~إلا دفن حيث قبض فدفن حيث كان فراشه رفع الفراش وحفر تحته وقال الواقدي
~~حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن عبد الرحمن بن سعيد
~~يعني ابن يربوع قال لما توفي النبي اختلفوا في موضع قبره فقال قائل في
~~البقيع فقد كان يكثر الاستغفار لهم وقال قائل عند منبره وقال قائل في مصلاه
~~فجاء أبو بكر فقال ان عندي من هذا خبرا وعلما سمعت رسول الله يقول ما قبض
~~نبي إلا دفن حيث توفي قال الحافظ البيهقي وهو في حديث يحيى بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد وفي حديث ابن جريج عن أبيه كلاهما عن ابي بكر الصديق عن
~~النبي مرسلا وقال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن
~~يونس بن بكير عن سلمة بن نبيط بن شريط عن
# ____________________
# PageV05P0267
# أبيه عن سالم بن عبيد وكان من أصحاب الصفة قال دخل أبو بكر على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين مات ثم خرج فقيل له توفي رسول الله قال نعم فعلموا
~~أنه كما قال وقيل له انصلي عليه وكيف نصلي عليه قال تجيئون عصبا عصبا
~~فتصلون فعلموا انه كما ms2358 قال قالوا هل يدفن واين قال حيث قبض الله روحه فانه
~~لم يقبض روحه إلا في مكان طيب فعلموا أنه كما قال وروى البيهقي من حديث
~~سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب قال عرضت عائشة
~~على أبيها رؤيا وكان من اعبر الناس قالت رأيت ثلاثة اقمار وقعن في حجري
~~فقال لها إن صدقت رؤياك دفن في بيتك من خير أهل الارض ثلاثة فلما قبض رسول
~~الله قال يا عائشة هذا خير أقمارك ورواه مالك عن يحيى بن سعيد عن عائشة
~~منقطعا وفي الصحيحين عنها أنها قالت توفي النبي في بيتي وفي يومي وبين سحري
~~ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه في آخر ساعة من الدنيا وأول ساعة من الآخرة
~~وفي صحيح البخاري من حديث أبي عوانة عن هلال الوراق عن عروة عن عائشة قالت
~~سمعت رسول الله في مرضه الذي مات فيه يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ
~~مسجدا وقال ابن ماجه حدثنا محمود بن غيلان ثنا هاشم بن القاسم ثنا مبارك بن
~~فضالة حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال لما توفي رسول الله وكان
~~بالمدينة رجل يلحد والآخر يضرح فقالوا نستخير الله ونبعث اليهما فأيهما سبق
~~تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي تفرد به ابن ماجه وقد
~~رواه الامام احمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال ابن ماجه أيضا حدثنا
~~عمر بن شبة عن عبيدة بن يزيد ثنا عبيد بن طفيل ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة
~~حدثني ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما مات رسول الله اختلفوا في اللحد
~~والشق حتى تكلموا في ذلك وارتفعت أصواتهم فقال عمر لا تصخبوا عند رسول الله
~~حيا ولا ميتا أو كلمة نحوها فارسلوا الى الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد
~~فلحد لرسول الله ثم دفن تفرد به ابن ماجه وقال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا ms2359
~~العمري عن نافع عن ابن عمر وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشه أن
~~رسول الله ألحد له لحد تفرد به احمد من هذين الوجهين وقال الامام احمد
~~حدثنا يحيى بن شعبة وابن جعفر ثنا شعبة حدثني ابو حمزة عن ابن عباس قال جعل
~~في قبر النبي قطيفة حمراء وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من طرق عن شعبة
~~به وقد رواه وكيع عن شعبة وقال وكيع كان هذا خاصا برسول الله رواه ابن
~~عساكر وقال ابن سعد أنبانا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا أشعث بن عبد
~~الملك الحمراني عن الحسن ان رسول الله بسط تحته قطيفة حمراء كان يلبسها قال وكانت
# ____________________
# PageV05P0268
# أرضا ندية وقال هشيم بن منصور عن الحسن قال جعل في قبر النبي قطيفة حمراء
~~كان اصابها يوم حنين قال الحسن جعلها لأن المدينة أرض سبخة وقال محمد بن
~~سعد ثنا حماد بن خالد الخياط عن عقبة بن أبي الصهباء سمعت الحسن يقول قال
~~رسول الله افرشوا لي قطيفة في لحدي فان الارض لم تسلط على أجساد الانبياء
~~وروى الحافظ البيهقي من حديث مسدد ثنا عبد الواحد ثنا معمر عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب قال قال علي غسلت النبي فذهبت أنظر الى ما يكون من الميت
~~فلم ار شيئا وكان طيبا حيا وميتا قال وولي دفنه عليه الصلاة والسلام
~~وإجنانه دون الناس أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى النبي ولحد للنبي
~~لحدا ونصب عليه اللبن نصبا وذكر البيهقي عن بعضهم أنه نصب على لحده عليه
~~السلام تسع لبنات وروى الواقدي عن ابن أبي سبرة عن عبد الله بن معبد عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله موضوعا على سريره من حين زاغت الشمس
~~من يوم الاثنين الى ان زاغت الشمس يوم الثلاثاء يصلي الناس عليه وسريره على
~~شفير قبره فلما أرادوا أن يقبروه عليه السلام نحوا السرير قبل رجليه فادخل
~~من هناك ودخل في حفرته العباس وعلي وقثم والفضل وشقران وروى البيهقي ms2360 من
~~حديث اسماعيل السدي عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل قبر رسول الله العباس
~~وعلي والفضل وسوى لحده رجل من الانصار وهو الذي سوى لحود قبور الشهداء يوم
~~بدر قال ابن عساكر صوابه يوم احد وقد تقدم رواية ابن اسحاق عن حسين بن عبد
~~الله عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الذين نزلوا في قبر رسول الله علي
~~والفضل وقثم وشقران وذكر الخامس وهو أوس بن خولي وذكر قصة القطيفة التي
~~وضعها في القبر شقران وقال الحافظ البيهقي اخبرنا أبو طاهر المحمد آبادي
~~ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم ثنا سفيان بن سعيد هو الثوري عن اسماعيل بن ابي
~~خالد عن الشعبي قال حدثني أبو مرحب قال كأني انظر اليهم في قبر النبي أربعة
~~أحدهم عبد الرحمن بن عوف وهكذا رواه أبو داود عن محمد بن الصباح عن سفيان
~~عن اسماعيل بن ابي خالد به ثم رواه احمد بن يونس عن زهير عن اسماعيل عن
~~الشعبي حدثني مرحب أو أبو مرحب أنهم أدخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف فلما
~~فرغ علي قال إنما يلي الرجل أهله وهذا حديث غريب جدا واسناده جيد قوي ولا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه وقد قال أبو عمر بن عبد البر في استيعابه أبو مرحب
~~اسمه سويد بن قيس وذكر أبا مرحب آخر وقال لا أعرف خبره قال ابن الاثير في
~~الغابة فيحتمل أن يكون راوي هذا الحديث أحدهما او ثالثا غيرهما ولله الحمد
# ____________________
# PageV05P0269
# & آخر الناس به عهدا عليه الصلاة والسلام &
# قال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني أبي اسحاق بن
~~يسار عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن مولاه عبد
~~الله بن الحارث قال اعتمرت مع علي في زمان عمر أو زمان عثمان فنزل على أخته
~~أم هانئ بنت أبي طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكبت له غسلا فاغتسل فلما فرغ
~~من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا يا ms2361 أبا حسن جئناك نسألك عن أمر
~~نحب أن تخبرنا عنه قال اظن المغيرة بن شعبة يحدثكم انه كان أحدث الناس عهدا
~~برسول الله قالوا اجل عن ذلك جئنا نسألك قال احدث الناس عهدا برسول الله
~~قثم بن عباس تفرد به احمد من هذا الوجه وقد رواه يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق به مثله سواء إلا أنه قال قبله عن ابن اسحاق قال وكان المغيره بن
~~شعبة يقول اخذت خاتمي فالقيته في قبر رسول الله وقلت حين خرج القوم إن
~~خاتمي قد سقط في القبر وانما طرحته عمدا لأمس رسول الله فأكون آخر الناس
~~عهدا به قال ابن اسحاق فحدثني والدي اسحاق بن يسار عن مقسم عن مولاه عن عبد
~~الله بن الحارث قال اعتمرت مع علي فذكر ما تقدم وهذا الذي ذكر عن المغيرة
~~بن شعبة لا يقتضي أنه حصل له ما امله فانه قد يكون علي رضي الله عنه لم
~~يمكنه النزول في القبر بل امر غيره فناوله اياه وعلى ما تقدم يكون الذي
~~امره بمناولته له قثم بن عباس وقد قال الواقدي حدثني عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال القى المغيرة بن شعبة
~~خاتمه في قبر الرسول الله فقال علي إنما ألقيته لتقول نزلت في قبر النبي
~~فنزل فاعطاه أو أمر رجلا فاعطاه وقد قال الامام احمد حدثنا بهز وأبو كامل
~~قالا ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن أبي عسيب أو أبي غنم قال بهز
~~إنه شهد الصلاة على النبي قالوا كيف نصلي قال ادخلوا ارسالا ارسالا فكانوا
~~يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر قال فلما وضع في
~~لحده قال المغيرة قد بقي من رجليه شيء لم تصلحوه قالوا فادخل فاصلحه فدخل
~~وادخل يده فمس قدميه عليه السلام فقال اهيلوا علي التراب فأهالوا عليه حتى
~~بلغ الى انصاف ساقيه ثم خرج فكان يقول انا أحدثكم عهدا برسول الله ms2362 & متى
~~وقع دفنه عليه الصلاة والسلام &
# وقال يونس عن ابن اسحاق حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن ابي
~~بكر وادخلني عليها حتى سمعته منها عن عمرة عن عائشة أنها قالت ما علمنا
~~بدفن النبي حتى سمعنا صوة المساحي في جوف ليلة الاربعاء وقال الواقدي حدثنا
~~ابن أبي سبرة عن الحليس بن هشام عن عبد الله بن وهب عن أم سلمة قالت بينا
~~نحن مجتمعون نبكي لم ننم ورسول الله في بيوتنا ونحن نتسلى
# ____________________
# PageV05P0270
# برؤيته على السرير إذ سمعنا صوت الكرارين في السحر قالت أم سلمة فصحنا
~~وصاح أهل المسجد فارتجت المدينة صيحة واحدة واذن بلال بالفجر فلما ذكر
~~النبي بكى وانتحب فزادنا حزنا وعالج الناس الدخول الى قبره فغلق دونهم
~~فيالها من مصيبة ما اصبنا بعدها بمصيبة إلا هانت اذ ذكرنا مصيبتنا به وقد
~~روى الامام احمد من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء وقد تقدم مثله في
~~غير ما حديث وهو الذي نص عليه غير واحد من الأئمة سلفا وخلفا منهم سليمان
~~بن طرخان التيمي وجعفر بن محمد الصادق وابن اسحاق وموسى بن عقبة وغيرهم وقد
~~روى يعقوب بن سفيان عن عبد الحميد عن بكار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي انه
~~قال توفي رسول الله يوم الاثنين قبل أن ينتصف النهار ودفن يوم الثلاثاء
~~وهكذا روى الامام احمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرت أن رسول الله
~~مات في الضحى يوم الاثنين ودفن من الغد في الضحى وقال يعقوب حدثنا سفيان
~~ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن جعفر ابن محمد عن أبيه وعن ابن جريج عن أبي
~~جعفر ان رسول الله توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم
~~الثلاثاء الى آخر النهار فهو قول غريب والمشهور عن الجمهور ما أسلفناه من
~~انه عليه السلام توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء ومن الاقوال الغريبة
~~في ms2363 هذا أيضا ما رواه يعقوب ابن سفيان عن عبد الحميد بن بكار عن محمد بن
~~شعيب عن أبي النعمان عن مكحول قال ولد رسول الله يوم الاثنين واوحي اليه
~~يوم الاثنين وهاجر يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين لثنتين وستين سنة ونصف
~~ومكث ثلاثة ايام لا يدفن يدخل عليه الناس إرسالا ارسالا يصلوت لا يصلون ولا
~~يؤمهم عليه أحد فقوله إنه مكث ثلاثة ايام لا يدفن غريبا والصحيح أنه مكث
~~بقية يوم الاثنين ويوم الثلاثاء بمكاله ودفن ليلة الاربعاء كما قدمنا والله
~~أعلم وضده ما رواه سيف عن هشام عن أبيه قال توفي رسول الله يوم الاثنين
~~وغسل يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء قال سيف وحدثنا يحيى بن سعيد مرة
~~بجمعيه عن عائشة به وهذا غريب جدا وقال الواقدي حدثنا عبد الله ابن جعفر عن
~~ابن أبي عون عن ابي عتيق عن جابر بن عبد الله قال رش على قبر النبي الماء
~~رشا وكان الذي رشه بلال بن رباح بقربة بدأ من قبل رأسه من شقه الأيمن حتى
~~انتهى الى رجليه ثم ضرب بالماء الى الجدار لم يقدر على أن يدور من الجدار
~~وقال سعيد بن منصور عن الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أبي يمن عن أم
~~سلمة قالت توفي رسول الله يوم الاثنين
# ____________________
# PageV05P0271
# ودفن يوم الثلاثاء وقال ابن خزيمة حدثنا مسلم بن حماد عن أبيه عن عبد
~~الله بن عمر عن كريب عن ابن عباس قال توفي رسول الله يوم الاثنين ودفن يوم
~~الثلاثاء وقال الواقدي حدثني أبي ابن عياش بن سهل بن سعيد عن أبيه قال توفي
~~رسول الله يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء وقال أبو بكر بن أبي الدنيا عن
~~محمد بن سعد توفي رسول الله يوم الاثنين لثنتي عشرة ليله من ربيع الاول
~~ودفن يوم الثلاثاء وقال عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا الحسن بن
~~اسرائيل أبو محمد النهرتيري ثنا عيسى بن يونس عن اسماعيل بن ابي خالد سمعت
~~عبد الله بن ms2364 أبي أوفى يقول مات رسول الله يوم الاثنين فلم يدفن إلا يوم
~~الثلاثاء وهكذا قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو جعفر
~~الباقر & صفة قبره عليه الصلاة والسلام &
# قد علم بالتواتر أنه عليه الصلاة والسلام دفن في حجرة عائشة التي كانت
~~تختص بها شرقي مسجده في الزاوية الغربية القبلية من الحجرة ثم دفن بعده
~~فيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وقد قال البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا
~~أبو بكر بن عياش عن سفيان التمار أنه حدثه أنه رأى قبر النبي مسنما تفرد به
~~البخاري وقال أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك أخبرني عمرو بن
~~عثمان بن هاني عن القاسم قال دخلت على عائشة وقلت لها يا أمه اكشفي لي عن
~~قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة
~~ببطحاء العرصة الحمراء & النبي صلى الله عليه وسلم & & أبو بكر رضي الله
~~عنه & & عمر رضي الله عنه &
# تفرد به أبو داود وقد رواه الحاكم البيهقي من حديث ابن أبي فديك عن عمرو
~~بن عثمان عن القاسم قال فرايت النبي عليه السلام مقدما وأبو بكر رأسه بين
~~كتفي النبي وعمر رأسه عند رجل النبي قال البيهقي وهذه الرواية تدل على أن
~~قبورهم مسطحة لأن الحصباء لا تثبت على على المسطح وهذا عجيب من البيهقي
~~رحمه الله فانه ليس في الرواية ذكر الحصباء بالكلية وبتقدير ذلك فيمكن أن
~~يكون مسنما وعليه الحصباء مغروزة بالطين ونحوه وقد روى الواقدي عن
~~الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال جعل قبر النبي مسطحا وقال البخاري
~~ثنا فروة بن أبي المغراء ثنا علي بن مسهر عن هشام عن عروة عن أبيه قال لما
~~سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم
~~ففزعوا فظنوا أنه قدم النبي فما وجد واحد يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا
~~والله ما هي قدم النبي ما هي إلا ms2365 قدم
# ____________________
# PageV05P0272
# عمر وعن هشام عن أبيه عن عائشة أنها أوصت عبد الله بن الزبير لا تدفني
~~معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا أزكي به أبدا
# قلت كان الوليد بن عبد الملك حين ولى الامارة في سنة ست وثمانين قد شرع
~~في بناء جامع دمشق وكتب الى نائبه بالمدينة ابن عمه عمر بن عبد العزيز أن
~~يوسع في مسجد المدينة فوسعه حتى من ناحية الشرق فدخلت الحجرة النبوية فيه
~~وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن زاذان مولى الفرافصة وهو الذي بنى
~~المسجد النبوي أيام [ ولاية ] عمر بن عبد العزيز على المدينة فذكر عن سالم
~~بن عبد الله نحو ما ذكره البخاري وحكى صفة القبور كما رواه أبو داود & ما
~~اصاب المسلمين من المصيبة بوفاته &
# قال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أنس قال لما
~~ثقل النبي جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه فقال لها ليس على أبيك
~~كرب بعد اليوم فلما مات قالت واأبتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة
~~الفردوس مأواه يا ابتاه الى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة يا أنس أطابت
~~أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب تفرد به البخاري رحمه الله وقال
~~الامام احمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت البناني قال أنس فلما دفن
~~النبي قالت فاطمة يا أنس أطابت أنفسكم أن دفنتم رسول الله في التراب ورجعتم
~~وهكذا رواه ابن ماجه مختصرا من حديث حماد بن زيد به وعنده قال حماد فكان
~~ثابت اذا حدث بهذا الحديث بكى حتى تختلف اضلاعه وهذا لا يعد نياحة بل هو من
~~باب ذكر فضائله الحق عليه أفضل الصلاة والسلام وإنما قلنا هذا لأن رسول
~~الله نهى عن النياحة وقد روى الامام احمد والنسائي من حديث شعبة سمعت قتادة
~~سمعت مطرفا يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم عن أبيه فيما أوصى به الى بنيه أنه
~~قال ولا تنوحوا علي فان رسول الله لم ينح عليه ms2366 وقد رواه اسماعيل بن اسحاق
~~القاضي في النوادر عن عمرو بن ميمون عن شعبة به ثم رواه عن علي بن المديني
~~عن المغيرة بن سلمة عن الصعق بن حزن عن القاسم بن مطيب عن الحسن البصري عن
~~قيس بن عاصم به قال لا تنوحوا علي فان رسول الله لم ينح عليه وقد سمعته
~~ينهى عن النياحة ثم رواه عن علي عن محمد بن الفضل عن الصعق عن القاسم عن
~~يونس بن عبيد عن الحسن عن عاصم به وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا عقبة بن
~~سنان ثنا عثمان بن عثمان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~رسول الله لم ينح عليه وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا جعفر بن سليمان ثنا
~~ثابت عن أنس قال لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله المدينة أضاء
# ____________________
# PageV05P0273
# منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء قال وما نفضنا
~~عن رسول الله الايدي حتى انكرنا قلوبنا وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه جميعا
~~عن بشر بن هلال الصواف عن جعفر بن سليمان الضبعي به وقال الترمذي هذا حديث صحيح غريب
# قلت وإسناده على شرط الصحيحين ومحفوظ من حديث جعفر بن سليمان وقد أخرج
~~له الجماعة رواه الناس عنه كذلك وقد أغرب الكديمي وهو محمد بن يونس رحمه
~~الله في روايته له حيث قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا
~~جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس قال لما قبض رسول الله أظلمت المدينة
~~حتى لم ينظر بعضنا الى بعض وكان أحدنا يبسط يده فلا يراها أو لا يبصرها وما
~~فرغنا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا رواه البيهقي من طريقه كذلك وقد رواه من
~~طريق غيره من الحفاظ عن أبي الوليد الطيالسي كما قدمنا وهو المحفوظ والله
~~أعلم وقد روى الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر من طريق أبي حفص بن شاهين
~~ثنا حسين ابن احمد بن بسطام بالابلة ثنا ms2367 محمد بن يزيد الرواسي ثنا سلمة بن
~~علقمة عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال لما دخل رسول
~~الله المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل
~~شيء وقال ابن ماجه ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الوهاب ابن عطاء العجلي عن
~~ابن عون عن الحسن عن أبي بن كعب قال كنا مع رسول الله وإنما وجهنا واحد
~~فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا وقال أيضا ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا
~~خالي محمد ابن ابراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي حدثني موسى
~~بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي حدثني مصعب بن عبد الله عن أم سلمة بنت
~~أبي أمية زوج النبي أنها قالت كان الناس في عهد رسول الله اذا قام المصلى
~~يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله ( وكان أبو بكر ) فكان
~~الناس اذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع جبينه فتوفي أبو بكر وكان
~~عمر فكان الناس اذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة فتوفي عمر
~~وكان عثمان وكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا وقال الامام احمد حدثنا
~~عبد الصمد ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن أم أيمن بكت لما قبض رسول الله فقيل
~~لها ما يبكيك على النبي فقالت إني قد سلمت أن رسول الله سيموت ولكني إنما
~~أبكي على الوحي الذي رفع عنا هكذا رواه مختصرا وقد قال البيهقي أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم ومحمد
~~بن النضر الجارودي قالا ثنا الحسن بن علي الخولاني ثنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال ذهب رسول الله الى أم
~~ايمن زائرا وذهبت معه
# ____________________
# PageV05P0274
# فقربت اليه شرابا فاما كان صائما وأما كان لا يريده فرده فأقبلت على رسول
~~الله تضاحكه فقال أبو بكر بعد وفاة النبي ms2368 لعمر انطلق بنا الى أم ايمن
~~نزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله
~~قالت والله ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله ولكن أبكي
~~أن الوحي انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان ورواه مسلم
~~منفردا به عن زهير بن حرب عن عمرو بن عاصم به وقال موسى بن عقبة في قصة
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبة أبي بكر فيها قال ورجع الناس حين
~~فرغ أبو بكر من الخطبة وأم أيمن قاعدة تبكي فقيل لها ما يبكيك قد أكرم الله
~~نبيه فأدخله جنته وأراحه من نصب الدنيا فقالت إنما أبكي على خبر السماء كان
~~ياتينا غضا جديدا كل يوم وليلة فقد انقطع ورفع فعليه أبكي فعجب الناس من
~~قولها وقد قال مسلم بن الحجاج في صحيحه وحدثت عن أبي اسامة وممن روى ذلك
~~عنه ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو اسامة حدثني يزيد بن عبد الله عن أبي
~~بردة عن أبي موسى عن النبي قال إن الله إذا اراد رحمة أمة من عباده قبض
~~نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا يشهد لها واذا اراد هلكة أمة عذبها
~~ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر اليها فأقر عينه بهلكها حين كذبوه وعصوا أمره
~~تفرد به مسلم اسنادا ومتنا وقد قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يوسف ابن
~~موسى ثنا عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن
~~السائب عن زاذان عن عبد الله هو ابن مسعود عن النبي قال إن لله ملائكة
~~سياحين يبلغوني عن أمتي السلام قال وقال رسول الله حياتي خير لكم تحدثون
~~ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه
~~وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ثم قال البزار لم نعرف آخره يروى عن عبد
~~الله إلا من هذا الوجه
# قلت وأما أوله وهو قوله عليه السلام إن لله ملائكة ms2369 سياحين يبلغوني عن
~~أمتي السلام فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الاعمش
~~كلاهما عن عبد الله بن السائب عن أبيه به وقد قال الامام احمد حدثنا حسين
~~بن علي الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الاسود الصنعاني عن
~~أوس بن أوس قال قال رسول الله من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
~~قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة
~~علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني قد بليت قال إن
~~الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام وهكذا رواه أبو
~~داود عن هارون بن عبد الله وعن الحسن بن علي والنسائي عن اسحاق بن منصور
~~ثلاثتهم عن حسين بن علي به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين
~~بن علي عن جابر عن أبي الاشعث
# ____________________
# PageV05P0275
# عن شداد بن أوس فذكره قال شيخنا أبو الحجاج المزي وذلك وهم من ابن ماجه
~~والصحيح أوس بن أوس وهو الثقفي رضي الله عنه
# قلت وهو عندي في نسخة جيدة مشهورة على الصواب كما رواه احمد وأبو داود
~~النسائي عن أوس ابن أوس ثم قال ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري ثنا عبد
~~الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن أيمن عن
~~عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال قال رسول الله أكثروا الصلاة علي يوم
~~الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا ليصل علي إلا عرضت علي صلاته
~~حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء عليهم السلام نبي الله حي ويرزق وهذا من أفراد ابن ماجه رحمه الله
~~وقد عقد الحافظ ابن عساكر هاهنا بابا في ايراد الأحاديث المروية في زيارة
~~قبره الشريف صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين وموضع استقصاء ذلك
~~في ms2370 كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى & ما ورد من التعزية به عليه
~~الصلاة والسلام &
# قال ابن ماجه حدثنا الوليد بن عمرو بن السكين ثنا أبو همام وهو محمد بن
~~الزبرقان الاهوازي ثنا موسى بن عبيدة ثنا مصعب بن محمد عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن عائشة قالت فتح رسول الله بابا بينه وبين الناس أو كشف سترا فاذا
~~الناس يصلون وراء أبي بكر فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم رجاء أن يخلفه
~~فيهم بالذي رآهم فقال يا أيهما الناس أيما أحد من الناس أو من المؤمنين
~~أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فإن أحدا من
~~أمتي لن يصاب بمصيبة أشد عليه من مصيبتي تفرد به ابن ماجه وقال الحافظ
~~البيهقي أخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد الفقيه ثنا شافع بن محمد ثنا أبو
~~جعفر بن سلامة الطحاوي ثنا المزني ثنا الشافعي عن القاسم بن عبد الله بن
~~عمر بن حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجالا من قريش دخلوا على أبيه علي
~~بن الحسين فقال ألا أحدثكم عن رسول الله قالوا بلى فحدثنا عن أبي القاسم
~~قال لما أن مرض رسول الله أتاه جبريل فقال يا محمد إن الله أرسلني اليك
~~تكريما لك وتشريفا لك وخاصة تلك أسألك عما هو أعلم به منك يقول كيف نجدك
~~قال أجدني يا جبريل مغموما وأجدني يا جبريل مكروبا ثم جاءه اليوم الثاني
~~فقال له ذلك فرد عليه النبي كما رد أول يوم ثم جاءه اليوم الثالث فقال له
~~كما قال أول يوم ورد عليه كما رد وجاء معه ملك يقال له اسماعيل على مائة
~~ألف ملك كل ملك على مائة ألف ملك فاستأذن عليه فسأل عنه ثم قال
# ____________________
# PageV05P0276
# جبريل هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن على آدمي قبلك ولا يستأذن على
~~آدمي بعدك فقال عليه السلام إيذن به فأذن له فدخل فسلم عليه ثم قال يا محمد
~~إن الله أرسلني اليك ms2371 فان أمرتني أن أقبض روحك قبضت وان أمرتني أن اتركه
~~تركته فقال رسول الله أو تفعل يا ملك الموت قال نعم وبذلك أمرت وأمرت أن
~~أطيعك قال فنظر النبي الى جبريل فقال له جبريل يا محمد إن الله قد اشتاق
~~الى لقائك فقال رسول الله لملك الموت امض لما أمرت به فقبض روحه فلما توفي
~~النبي وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم أهل البيت
~~ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من
~~كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فانما المصاب من حرم الثواب فقال علي
~~رضي الله عنه أتدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وهذا الحديث مرسلا وفي
~~اسناده ضعف حال القاسم العمري هذا فانه قد ضعفه غير واحد من الأئمة وتركة
~~بالكلية آخرون وقد رواه الربيع عن الشافعي عن القاسم عن جعفر عن أبيه عن
~~جده فذكر منه قصة التعزية فقط موصولا وفي الاسناد العمري المذكور قد نبهنا
~~على أمره لئلا يغتر به على أنه قد رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن أبي
~~جعفر البغدادي حدثنا عبد الله بن الحارث أو عبد الرحمن بن المرتعد الصنعاني
~~ثنا أبو الوليد المخزومي ثنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد
~~الله قال لما توفي رسول الله يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم
~~أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل
~~فائت ودركا من كل هالك فبالله فثقوا وإياه فارجوا فانما المحروم من حرم
~~الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم قال البيهقي هذان الاسنادان
~~وان كانا ضيفان فاحدهما يتأكد بالآخر ويدل على أن له أصلا من حديث جعفر
~~والله أعلم وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر احمد بن بالويه ثنا
~~محمد بن بشر بن مطر ثنا كامل ابن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس بن
~~مالك قال لما قبض رسول الله أحدق ms2372 به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل
~~أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت الى أصحاب رسول الله
~~فقال إن في الله عزآء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فالى
~~الله فانيبوا واليه فارغبوا ونظره اليكم في البلايا فانظروا فان المصاب من
~~لم يجبر فانصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي نعم هذا
~~اخو رسول الله الخضر ثم قال البيهقي عباد بن عبد الصمد ضعيف وهذا منكر بمرة
~~وقد روى الحارث بن أبي اسامة عن محمد بن سعد أنبأنا هشام بن القاسم ثنا
~~صالح المري عن أبي حازم المدني أن رسول الله
# ____________________
# PageV05P0277
# حين قبضه الله عز وجل دخل المهاجرون فوجا فوجا يصلون عليه ويخرجون ثم
~~دخلت الانصار على مثل ذلك ثم دخل أهل المدينة حتى اذا فرغت الرجال دخلت
~~النساء فكان منهن صوت وجزع كبعض ما يكون منهن فسمعن هزة في البيت يعرفنا
~~فسكتن فاذا قائل يقول إن في الله عزاء من كل هالك وعوض من كل مصيبة وخلف من
~~كل فائت والمجبور من جبره الثواب والمصاب من لم يجبره الثواب & فصل & &
~~فيما روي من معرفة اهل الكتاب بيوم وفاته &
# قال أبو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن خالد عن
~~قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال كنت باليمن فلقينا رجلين
~~من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أحدثهما عن رسول الله قال فقالا لي إن
~~كان ما تقول حقا فقد مضى صاحبك على أجله منذ ثلاث قال فأقبلت وأقبلا حتى
~~اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من المدينة فسألناهم فقالوا قبض رسول
~~الله واستخلف أبو بكر والناس صالحون قال فقالا لي أخبر صاحبك أنا قد جئنا
~~ولعلنا سنعود إن شاء الله عز وجل قال ورجعنا الى اليمن فلما أتينا أخبرت
~~ابا بكر بحديثهم قال أفلا جئت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا ms2373 جرير ان
~~لك علي كرامة وإني مخبرك خبرا أنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا
~~هلك أمير تأمرتم في آخر واذا كانت بالسيف كنتم ملوكا تغضبون غضب الملوك
~~وترضون رضى الملوك هكذا رواه الامام احمد والبخاري عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن سفيان عنه
~~وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا علي بن المتوكل ثنا محمد بن يونس ثنا
~~يعقوب بن اسحاق الحضرمي ثنا زائدة عن زياد بن علاقة عن جرير قال لقيني حبر
~~باليمن وقال لي ان كان صاحبكم نبيا فقد مات يوم الاثنين هكذا رواه البيهقي
~~وقد قال الامام احمد حدثنا أبو سعيد ثنا زائدة ثنا زياد بن علاقة عن جرير
~~قال قال لي حبر باليمن إن كان صاحبكم نبيا فقد مات اليوم قال جرير فمات يوم
~~الاثنين وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران المعدل ببغداد أنبأنا أبو
~~جعفر محمد بن عمرو ثنا محمد بن الهيثم ثنا سعيد بن أبي كبير بن عفير حدثني
~~عبد الحميد بن كعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي عن عمرو بن الحارث عن
~~ناعم بن أجيل عن كعب بن عدي قال أقبلت في وفد من أهل الحيرة الى النبي فعرض
~~علينا الاسلام فأسلمنا ثم انصرفنا الى الحيرة فلم
# ____________________
# PageV05P0278
# نلبث أن جاءتنا وفاة النبي فارتاب أصحابي وقالوا لو كان نبيا لم يمت فقلت
~~قد مات الأنبياء قبله وثبت على اسلامي ثم خرجت أريد المدينة فمررت براهب
~~كنا لا نقطع أمرا دونه فقلت له أخبرني عن أمر أردته نفخ في صدري منه شيء
~~فقال رائت باسم من الأسماء فاتيته بكعب فقال القه في هذا السفر لسفر أخرجه
~~فألقيت الكعب فيه فصفح فيه فاذا بصفة النبي كما رأيته واذا هو يموت في
~~الحين الذي مات فيه قال فاشتدت بصيرتي في إيماني وقدمت على ابي بكر رضي
~~الله عنه فأعلمته واقمت عنده فوجهني الى المقوقس فرجعت ووجهني أيضا عمر بن ms2374
~~الخطاب فقدمت عليه بكتابه فأتيته وكانت وقعة اليرموك ولم اعلم بها فقال لي
~~أعلمت أن الروم قتلت العرب وهزمتهم فقلت كلا قال ولم قلت إن الله وعد نبيه
~~أن يظهره على الدين كله وليس بمخلف الميعاد قال فان نبيكم قد صدقكم قتلت
~~الروم والله قتل عاد قال ثم سألني عن وجوه أصحاب رسول الله فأخبرته وأهدى
~~الى عمر وإليهم وكان ممن أهدى اليه علي وعبد الرحمن والزبير وأحسبه ذكر
~~العباس قال كعب وكنت شريكا لعمر في البز في الجاهلية فلما أن فرض الديوان
~~فرض لي في بني عدي ابن كعب وهذا اثر غريب وفيه نبأ عجيب وهو صحيح & فصل &
# قال محمد بن اسحاق ولما توفي رسول الله ارتدت العرب واشرأبت اليهودية
~~والنصرانية ونجم النفاق وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية
~~لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر رضي الله عنه قال ابن هشام وحدثني
~~أبو عبيدة وغيره من اهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله هموا
~~بالرجوع عن الاسلام وأرادوا ذلك حتى خافهم عتاب بن اسيد رضي الله عنه
~~فتوارى فقام سهيل بن عمرو رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر وفاة
~~رسول الله وقال إن ذلك لم يزد الاسلام إلا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع
~~الناس وكفوا عما هموا به فظهر عتاب بن أسيد فهذا المقام الذي اراد رسول
~~الله في قوله لعمر بن الخطاب يعني حين اشار بقلع ثنيته حين وقع في الاسارى
~~يوم بدر إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمنه
# قلت وسيأتي عما قريب إن شاء الله ذكر ما وقع بعد وفاة رسول الله من
~~الردة في أحياء كثيرة من العرب وما كان من أمر مسيلمة بن حبيب المتنبئ
~~باليمامة والاسود العنسي باليمن وما كان من أمر الناس حتى فاءوا ورجعوا الى
~~الله تائبين نازعين عما كانوا عليه في حال ردتهم من السفاهة والجهل العظيم
~~الذي استفزهم الشيطان به حتى نصرهم الله وثبتهم وردهم الى دينه الحق على ms2375
~~يدي الخليفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه كما سيأتي مبسوطا مبينا
~~مشروحا ان شاء الله
# ____________________
# PageV05P0279
# & فصل &
# وقد ذكر ابن اسحاق وغيره قصائد لحسان بن ثابت رضي الله عنه في وفاة رسول
~~الله ومن أجل ذلك وأفصحه وأعظمه ما رواه عبد الملك بن هشام رحمه الله عن
~~أبي زيد الأنصاري أن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال يبكي رسول الله % بطيبة
~~رسم للرسول ومعهد % منير وقد تعفو الرسوم وتمهد % % ولا تمتحي الآيات من
~~دار حرمة % بها منبر الهادي الذي كان يصعد % % وواضح آيات وباقي معالم %
~~وربع له فيه مصلى ومسجد % % بها حجرات كان ينزل وسطها % من الله نور يستضاء
~~ويوقد % % معارف لم تطمس على العهد آيها % أتاها البلا فالآي منها تجدد % %
~~عرفت بها رسم الرسول وعهده % وقبرا بها واراه في الترب ملحد % % ظللت بها
~~ابكي الرسول فأسعدت % عيون ومثلاها من الجن تسعد % % يذكرن آلاء الرسول ولا
~~ارى % لها محصيا نفسي فنفسي تبلد % % مفجعة قد شفها فقد أحمد % فظلت لآلاء
~~الرسول تعدد % % وما بلغت من كل أمر عشيره % ولكن لنفسي بعد ما قد توجد % %
~~أطالت وقوفا تذرف العين جهدها % على طلل القبر الذي فيه أحمد % % فبوركت يا
~~قبر الرسول وبوركت % بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد % % تهيل عليه الترب أيد
~~وأعين % عليه وقد غارت بذلك أسعد % % لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة % عشية
~~علوه الثرى لا يوسد % % وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم % وقد وهنت منهم ظهور
~~وأعضد % % ويبكون من تبكي السموات يؤمه % ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد %
~~% وهل عدلت يوما رزية هالك % رزية يوم مات فيه محمد % % تقطع فيه منزل
~~الوحي عنهم % وقد كان ذا نور يغور وينجد % % يدل على الرحمن من يقتدى به %
~~وينقذ من هول الخزايا ويرشد % % إمام لهم يهديهم الحق جاهدا % معلم صدق إن
~~يطيعوه يسعدوا %
# ____________________
# PageV05P0280
# % عفو عن الزلات يقبل عذرهم % وإن يحسنوا فالله بالخير أجود % % وإن ناب
~~أمر لم يقوموا بحمله % فمن عنده تيسير ما يتشدد % % فبيناهم في نعمة الله
~~وسطهم % دليل به نهج ms2376 الطريقة يقصد % % عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى % حريص
~~على أن يستقيموا ويهتدوا % % عطوف عليهم لا يثنى جناحه % الى كنف يحنو
~~عليهم ويمهد % % فبيناهم في ذلك النور إذ غدا % إلى نورهم سهم من الموت
~~مقصد % % فأصبح محمودا إلى الله راجعا % يبكيه جفن المرسلات ويحمد % %
~~وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها % لغيبة ما كانت من الوحي تعهد % % قفارا سوى
~~معمورة اللحد ضافها % فقيد يبكيه بلاط وغرقد % % ومسجده فالموحشات لفقده %
~~خلاء له فيها مقام ومقعد % % وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت % ديار وعرصات
~~وربع ومولد % % فبكى رسول الله يا عين عبرة % ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد %
~~% ومالك لا تبكين ذا النعمة التي % على الناس منها سابغ يتغمد % % فجودي
~~عليه بالدموع وأعولي % لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد % % وما فقد الماضون
~~مثل محمد % ولا مثله حتى القيامة يفقد % % أعف وأوفى ذمة بعد ذمة % وأقرب
~~منه نائلا لا ينكد % % وأبذل منه للطريف وتالد % إذا ضن معطاء بما كان يتلد
~~% % وأكرم حيا في البيوت إذا انتمى % واكرم جدا أبطحيا يسود % % وأمنع
~~ذروات وأثبت في العلا % دعائم عز شاهقات تشيد % % واثبت فرعا في الفروع
~~ومنبتا % وعودا غذاه المزن فالعود أغيد % % رباه وليدا فاستقم بتمامه % على
~~اكرم الخيرات رب ممجد % % تاهت وصاة المسلمين بكفه % فلا العلم محبوس ولا
~~الرأي يفند % % أقول ولا يلفي لما قلت عائب % من الناس إلا عازب القول مبعد
~~% % وليس هوائي نازعا عن ثنائه % لعلي به في جنة الخلد أخلد % % مع المصطفى
~~أرجو بذاك جواره % وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد %
# وقال الحافظ أبو القاسم السهيلي في آخر كتابه الروض وقال أبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب
# ____________________
# PageV05P0281
# يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم % أرقت فبات ليلي لا يزول % وليل أخي
~~المصيبة فيه طول % % وأسعدني البكاء وذاك فيما % أصيب المسلمون به قليل % %
~~لقد عظمت مصيبتنا وجلت % عشية قيل قد قبض الرسول % % وأضحت ارضنا مما عراها
~~% تكاد بنا جوانبها تميل % % فقدنا الوحي والتنزيل فينا % يروح به ويغدو
~~جبرئيل % % وذاك أحق ما سالت عليه % نفوس الناس ms2377 أو كربت تسيل % % نبي كان
~~يجلو الشك عنا % بما يوحى اليه وما يقول % % ويهدينا فلا نخشى ضلالا %
~~علينا والرسول لنا دليل % % أفاطم إن جزعت فذاك عذر % وإن لم تجزعي ذاك
~~السبيل % % فقبر ابيك سيد كل قبر % وفيه سيد الناس الرسول % & باب &
# بيان أن النبي لم يترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شاة ولا
~~بعيرا ولا شيئا يورث عنه بل أرضا جعلها كلها صدقة لله عز وجل فان الدنيا
~~بحذافيرها كانت أحقر عنده كما هي عند الله من أن يسعى لها أو يتركها بعده
~~ميراثا صلوات الله وسلامه عليه وعلى إخوانه من النبيين والمرسلين وسلم
~~تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين
# قال البخاري حدثنا قتيبة ثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن عمرو بن الحارث
~~قال ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة إلا بغلته البيضاء
~~التي كان يركبها وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة انفرد به البخاري دون
~~مسلم فرواه في أماكن من صحيحه من طرق متعددة عن أبي الاحوص وسفيان الثوري
~~وزهير بن معاوية ورواه الترمذي من حديث اسرائيل والنسائي أيضا من حديث يونس
~~بن ابي اسحاق كلهم عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن عمرو بن
~~الحارث بن المصطلق بن ابي ضرار أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله
~~عنهما به وقد رواه الامام احمد حدثنا أبو معاوية ثنا الاعمش وابن نمير عن
~~الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما
~~ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء وهكذا رواه مسلم منفردا به عن البخاري
~~وأبو داود والنسائي وابن ماجه من طرق متعددة
# ____________________
# PageV05P0282
# عن سليمان بن مهران الأعمش عن شقيق بن سلمة أبي وائل عن مسروق بن الأجدع
~~عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق
~~سبع سموات رضي الله عنها وأرضاها وقال الامام احمد حدثنا اسحاق بن يوسف عن
~~سفيان عن عاصم عن ذر ms2378 بن حبيش عن عائشة قالت ما ترك رسول الله دينارا ولا
~~درهما ولا أمة ولا عبدا ولا شاة ولا بعيرا وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن
~~عاصم عن ذر عن عائشة ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا
~~قال سفيان وأكثر علمي واشك في العبد والأمة وهكذا رواه الترمذي في الشمائل
~~عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي به قال الامام احمد وحدثنا وكيع ثنا مسعر
~~عن عاصم بن أبي النجود عن ذر عن عائشة قالت ما ترك رسول الله دينارا ولا
~~درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا هكذا رواه الامام احمد من غير شك
~~وقد رواه البيهقي عن أبي زكريا بن ابي اسحاق المزكي عن أبي عبد الله محمد
~~بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا مسعر عن عاصم
~~عن ذر قال قلت عائشة تسألوني عن ميراث رسول الله ما ترك رسول الله دينارا
~~ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة قال مسعر أراه قال ولا شاة ولا بعيرا قال
~~وأنبأنا مسعر عن عدي بن ثابت عن على بن الحسين قال ما ترك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة وقد ثبت في الصحيحين
~~من حديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة أن رسول الله اشترى طعاما من
~~يهودي الى أجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ للبخاري رواه عن قبيصة عن الثوري
~~عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول
~~النبي الله ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين ورواه البيهقي من حديث يزيد بن
~~هارون عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عنها قالت توفي النبي
~~ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير ثم قال رواه البخاري عن محمد بن كثير عن
~~سفيان ثم قال البيهقي أنبأنا علي بن احمد بن عبدان أنبأنا أبو بكر محمد بن
~~حمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ms2379 آدم ثنا شيبان عن قتادة عن
~~انس قال لقد دعي رسول الله على خبز شعير وإهالة سنخة قال أنس ولقد سمعت
~~رسول الله يقول والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع بر ولا صاع
~~تمر وإن له يومئذ تسع نسوة ولقد رهن درعا له عند يهودي بالمدينة وأخذ منه
~~طعاما فما وجد ما يفتكها به حتى مات وقد روى ابن ماجه بعضه من حديث شيبان
~~بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة به وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد ثنا
~~ثابت ثنا هلال عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي نظر الى أحد فقال والذي نفسي
~~بيده ما يسرني أحدا لآل محمد ذهبا
# ____________________
# PageV05P0283
# أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وعندي منه ديناران إلا أن أرصدهما لدين
~~قال فمات فما ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة فترك درعه رهنا عند
~~يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقد روى آخره ابن ماجه عن عبد الله بن معاوية
~~الجمحي عن ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب العبدي الكوفي به ولأوله شاهد في
~~الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الصمد
~~وأبو سعيد وعفان قالوا حدثنا ثابت هو ابن يزيد ثنا هلال هو ابن خباب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر وهو على حصير
~~قد أثر في جنبه فقال يا نبي الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال مالي
~~وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة
~~ساعة من نهار ثم راح وتركها تفرد به احمد وإسناده جيد وله شاهد من حديث ابن
~~عباس عن عمر في المرأتين التين تظاهرتا على رسول الله وقصة الايلاء وسيأتي
~~الحديث مع غيره مما شاكله في بيان زهده عليه السلام وتركه الدنيا وإعراضه
~~عنها واطراحه لها وهو مما يدل على ما قلناه من انه عليه السلام لم تكن
~~الدنيا عنده ms2380 ببال وقال الامام احمد حدثنا سفيان ثنا عبد العزيز بن رفيع قال
~~دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس فقال ابن عباس ما ترك رسول الله إلا
~~ما بين هذين اللوحين قال ودخلنا على محمد بن علي فقال مثل ذلك وهكذا رواه
~~البخاري عن قتيبة عن سفيان بن عيينة به وقال البخاري حدثنا أبو نعيم ثنا
~~مالك بن مغول عن طلحة قال سألت عبد الله بن أبي أوفى أأوصى النبي فقال لا
~~فقلت كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بها قال أوصى بكتاب الله عز وجل
~~وقد رواه البخاري أيضا ومسلم وأهل السنن إلا أبا داود من طرق عن مالك بن
~~مغول به وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول
# تنبيه قد ورد أحاديث كثيرة سنوردها قريبا بعد هذا الفصل في ذكر أشياء
~~كان يختص بها صلوات الله وسلامه عليه في حياته من دور ومساكن نسائه وإماء
~~وعبيد وخيول وإبل وغنم وسلاح وبغلة وحمار وثياب واثاث وخاتم وغير ذلك مما
~~سنوضحه بطرقه ودلائله فلعله عليه السلام تصدق بكثير منها في حياته منجزا
~~وأعتق من أعتق من إمائه وعبيده وارصد ما أرصده من أمتعته مع ما خصه الله به
~~من الأرضين من بني النضير وخيبر وفدك في مصالح المسلمين على ما سنبينه إن
~~شاء الله إلا أنه لم يخلف من ذلك شيئا يورث عنه قطعا لما سنذكره قريبا
~~وبالله المستعان
# ____________________
# PageV05P0284
# & باب & & بيان انه عليه السلام قال لا نورث &
# قال الامام احمد حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن ابي هريرة يبلغ
~~به وقال مرة قال قال رسول الله لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت
~~بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وقد رواه البخاري ومسلم وأبو داود من
~~طرق عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عبد الله ابن ذكوان عن عبد الرحمن بن
~~هرمز الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت ms2381
~~بعد نفقة نسائي ومؤهو عاملي فهو صدقة لفظ البخاري ثم قال البخاري حدثنا عبد
~~الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي حين
~~توفي رسول الله أردن أن يبعثن عثمان الى أبي بكر ليسالنه ميراثهن فقالت
~~عائشة أليس قد قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وهكذا رواه مسلم عن
~~يحيى بن يحيى وأبو داود عن القعنبي والنسائي عن قتيبة كلهم عن مالك به فهذه
~~إحدى النساء الوارثات إن لو قدر ميراث قد اعترفت أن رسول الله جعل ما تركه
~~صدقة لا ميراثا والظاهر أن بقية أمهات المؤمنين وافقنها على ما روت وتذكرن
~~ما قالت لهن من ذلك فان عبارتها تؤذن بأن هذا أمر مقرر عندهن والله أعلم
~~وقال البخاري حدثنا اسماعيل بن أبان ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي قال لا نورث ما تركنا صدقة وقال البخاري
~~باب قول رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة حدثنا عبد الله بن محمد ثنا هشام
~~أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر رضي
~~الله عنه يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك
~~وسهمه من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركنا
~~صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رايت
~~رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت وهكذا
~~رواه الامام احمد عن عبد الرزاق عن معمر ثم رواه احمد عن يعقوب بن ابراهيم
~~عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة سألت ابا
~~بكر بعد وفاة رسول الله ميراثها مما ترك مما أفاء الله عليه فقال لها أبو
~~بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة وهجرت ابا بكر فلم
~~تزل مهاجرته حتى توفيت ms2382 قال وعاشت فاطمة بعد وفاة رسول الله ستة أشهر وذكر
~~تمام الحديث هكذا قال الامام احمد وقد روى البخاري هذا الحديث في كتاب
~~المغازي من صحيحه عن ابن أبي بكير عن الليث عن عقيل عن الزهري
# ____________________
# PageV05P0285
# عن عروة عن عائشة كما تقدم وزاد فلما توفيت دفنها علي ليلا ولم يؤذن أبا
~~بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي
~~وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل
~~الى أبي بكر أيتنا ولا يأتنا معك أحد وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر
~~فقال عمر والله لا تدخل عليهم وحدك قال أبو بكر وما عسى أن يصنعوا بي والله
~~لآتينهم فانطلق أبو بكر رضي الله عنه وقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك
~~الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنكم استبددتم بالأمر وكنا نرى
~~لقرابتنا من رسول الله أن لنا في هذا الأمر نصيبا فلم يزل علي يذكر حتى بكى
~~ابو بكر رضي الله عنه وقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحب إلي أن
~~أصل من قرابتي وأما الذي شجر بينكم في هذه الأموال فاني لم آل فيها عن
~~الخير ولم اترك أمرا صنعه رسول الله إلا صنعته فلما صلى أبو بكر رضي الله
~~عنه الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي
~~اعتذر به وتشهد علي رضي الله عنه فعظم حق أبي بكر وذكر فضيلته وسابقته وحدث
~~أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ثم قام الى أبي بكر رضي الله
~~عنهما فبايعه فأقبل الناس على علي فقالوا أحسنت وكان الناس الى علي قريبا
~~حين راجع الأمر بالمعروف وقد رواه البخاري أيضا ومسلم وابو داود والنسائي
~~من طرق متعددة عن الزهري عن عروة عن عائشة بنحوه فهذه البيعة التي وقعت من
~~علي رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله ms2383 عنها بيعة
~~مؤكدة للصلح الذي وقع بينهما وهي ثانية للبيعة التي ذكرناها أولا يوم
~~السقيفة كما رواه ابن خزيمة وصححه مسلم بن الحجاج ولم يكن علي مجانبا لأبي
~~بكر هذه الستة الاشهر بل كان يصلي وراءه ويحضر عنده للمشورة وركب معه الى
~~ذي القصة كما سيأتي وفي صحيح البخاري أن أبا بكر رضي الله عنه صلى العصر
~~بعد وفاة رسول الله بليال ثم خرج من المسجد فوجد الحسن بن علي يلعب مع
~~الغلمان فاحتمله على كاهله وجعل يقول يا بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي
~~وعلي يضحك ولكن لما وقعت هذه البيعة الثانية اعتقد بعض الرواة أن عليا لم
~~يبايع قبلها فنفى ذلك والمثبت مقدم على النافي كما تقدم وكما تقرر والله
~~أعلم وأما تغضب فاطمة رضي الله عنها وأرضاها على أبي بكر رضي الله عنه
~~وأرضاه فما أدري ما وجهه فان كان لمنعه إياها ما سألته من الميراث فقد
~~اعتذر اليها بعذر يجب قبوله وهو ما رواه عن أبيها رسول الله أنه قال لا
~~نورث ما تركنا صدقة وهي ممن تنقاد لنص الشارع الذي خفي عليها قبل سؤالها
~~الميراث كما خفي على أزواج النبي
# ____________________
# PageV05P0286
# حتى أخبرتهن عائشة بذلك ووافقنها عليه وليس يظن بفاطمة رضي الله عنها
~~أنها اتهمت الصديق رضي الله عنه فيما أخبرها به حاشاها وحاشاه من ذلك كيف
~~وقد وافقه على رواية هذا الحديث عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي
~~طالب والعباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة بن عبيد الله
~~والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وأبو هريرة وعائشة رضي الله عنهم
~~أجمعين كما سنبينه قريبا ولو تفرد بروايته الصديق رضي الله عنه لوجب على
~~جميع أهل الأرض قبول روايته والانقياد له في ذلك وإن كان غضبها لأجل ما
~~سألت الصديثق إذ كانت هذه الأراضي صدقة لا ميراثا أن يكون زوجها ينظر فيها
~~فقد اعتذر بما حاصله أنه لما كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو
~~يرى ms2384 أن فرضا عليه أن يعمل بما كان يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلي
~~ما كان يليه رسول الله ولهذا قال وإني والله لا أدع امرا كان يصنعه فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى
~~ماتت وهذا الهجران والحالة هذه فتح على الفرقة الرافضة شرا عريضا وجهلا
~~طويلا وأدخلوا أنفسهم بسببه فيما لا يعنيهم ولو تفهموا الأمور على ما هي
~~عليه لعرفوا للصديق فضله وقبلوا منه عذره الذي يجب على كل أحد قبوله ولكنهم
~~طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة
~~المقدرة عند ائمة الاسلام من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء
~~المعتبرين في سائر الاعصار والأمصار رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين & بيان
~~رواية الجماعة لما رواه الصديق وموافقتهم على ذلك &
# قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني مالك ابن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من
~~حديثه ذلك فانطلقت حتى دخلت عليه فسألته فقال انطلقت حتى أدخل على عمر
~~فأتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد قال
~~نعم فأذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا أمير المؤمنين
~~أقض بيني وبين هذا قال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض هل
~~تعملون أن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال
~~الرهط قد قال ذلك فأقبل على علي وعباس فقال هل تعلمان أن رسول الله قد قال
~~ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر بن الخطاب فاني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله
~~كان قد خص لرسول الله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره قال { ما أفاء
~~الله على رسوله } الى قوله { قدير } فكانت خالصة لرسول الله والله ما
~~احتازها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها
~~هذا المال فكان ms2385 رسول الله ينفق على أهله من هذا المال نفقة سنته ثم
# ____________________
# PageV05P0287
# يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله حياته أنشدكم
~~بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان
~~ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه فقال أبو بكر رضي الله عنه أنا ولي رسول الله
~~فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله ثم توفي الله ابا بكر فقلت أنا ولي ولي
~~رسول الله فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله وابو بكر ثم جئتماني
~~كلمتكما واحدة وامركما جميع حتى جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وجاءني هذا
~~ليسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان
~~مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي غير ذلك
~~حتى تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فأنا أكفيكماها وقد رواه البخاري
~~في أماكن متفرقة من صحيحه ومسلم وأهل السنن من طرق عن الزهري به وفي رواية
~~في الصحيحين فقال عمر فوليها أبو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله والله
~~يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق ثم وليتها فعملت فيها بما عمل رسول الله
~~وأبو بكر والله يعلم أني صادق بار راشد تابع للحق ثم جئتماني فدفعتها
~~اليكما لتعملا فيها بما عمل رسول الله وابو بكر وعملت فيها أنا أنشدكم
~~بالله أدفعتها اليهما بذلك قالوا نعم ثم قال لهما أنشدكما بالله هل دفعتها
~~إليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك لا والذي باذنه تقوم
~~السماء والأرض وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن
~~أوس قال سمعت عمر يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد نشدتكم بالله الذي
~~تقوم السماء والأرض بأمره أعلمتم أن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة
~~قالوا نعم على شرط الصحيحين
# قلت وكان الذي سألاه بعد تفويض النظر اليهما والله أعلم هو أن يقسم
~~بينهما النظر فيجعل لكل واحد منهما نظر ما ms2386 كان يستحقه بالأرض لو قدر أنه
~~كان وارثا وكأنهما قدما بين أيديهما جماعة من الصحابة منهم عثمان وابن عوف
~~وطلحة والزبير وسعد وكان قد وقع بينهما خصومة شديدة بسبب اشاعة النظر
~~بينهما فقالت الصحابة الذين قدموهم بين أيديهما يا أمير المؤمنين اقض
~~بينهما أو أرح أحدهما من الآخر فكأن عمر رضي الله عنه تحرج من قسمة النظر
~~بينهما بما يششبه قسمة الميراث ولو في الصورة الظاهرة محافظة على امتثال
~~قوله لا نورث ما تركنا صدقة فامتنع عليهم كلهم وأبى ذلك اشد الاباء رضي
~~الله عنه وأرضاه ثم إن عليا والعباس استمرا على ما كانا عليه ينظران فيها
~~جميعا الى زمان عثمان بن عفان فغلبه عليها علي وتركها له العباس باشارة
~~ابنه عبد الله رضي الله عنهما بين يدي عثمان كما رواه احمد في مسنده
~~فاستمرت في ايدي العلويين وقد تقصيت طرق هذا الحديث وألفاظه في مسندي
~~الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فاني ولله الحمد جمعت لكل واحد منهما
~~مجلدا ضخما مما رواه عن رسول الله ورآه
# ____________________
# PageV05P0288
# من الفقه النافع الصحيح ورتبته على ابواب الفقه المصطلح عليها اليوم وقد
~~روينا أن فاطمة رضي الله عنها احتجت أولا بالقياس وبالعموم في الآية
~~الكريمة فاجابها الصديق بالنص على الخصوص بالمنع في حق النبي وأنها سلمت له
~~ما قال وهذا هو المظنون بها رضي الله عنها وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا
~~حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن فاطمة قالت لابي بكر من يرثك
~~اذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث رسول الله فقال سمعت رسول الله
~~يقول إن النبي لا يورث ولكني أعول من كان رسول الله يعول وأنفق على من كان
~~رسول الله ينفق وقد رواه الترمذي في جامعه عن محمد بن المثنى عن أبيو
~~الوليد الطيالسي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة فذكره بوصل
~~الحديث وقال الترمذي حسن صحيح غريب فأما الحديث الذي قال الامام احمد ms2387 حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي
~~الطفيل قال لما قبض رسول الله أرسلت فاطمة الى أبي بكر أانت ورثت رسول الله
~~أم أهله فقال لا بل أهله فقالت فأين سهم رسول الله فقال أبو بكر إني سمعت
~~رسول الله يقول إن الله اذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده
~~فرأيت أن أرده على المسلمين قالت فأنت وما سمعت من رسول الله وهكذا رواه
~~أبو داود عن عثمان بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل به ففي لفظ هذا الحديث
~~غرابة ونكارة ولعله روي بمعنى ما فهمه بعض الرواة وفيهم من فيه تشيع فليعلم
~~ذلك وأحسن ما فيه قولها أنت وما سمعت من رسول الله وهذا هو الصواب والمظنون
~~بها واللائق بأمرها وسيادتها وعلمها ودينها رضي الله عنها وكأنك سألته بعد
~~هذا أن يجعل زوجها ناظرا على هذه الصدقة فلم يجبها الى ذلك لما قدمناه
~~فتعتبت عليه بسبب ذلك وهي امرأة من بنات آدم تأسف كما يأسفون وليست بواجبة
~~العصمة مع وجود نص رسول الله ومخالفة أبي بكر الصديق رضي الله عنها وقد
~~روينا عن أبي بكر رضي الله عنه أنه ترضا فاطمة وتلاينها قبل موتها فرضيت
~~رضي الله عنها
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب ثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور أنبأنا أبو حمزة عن
~~اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لما مرضت فاطمة أتاها ابو بكر الصديق
~~فاستأذن عليها فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن ى
~~ذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال والله ما تركت الدار
~~والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم اهل
~~البيت ثم ترضاها حتى رضيت وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه
~~من علي أو ممن سمعه من علي وقد اعترف علماء ms2388 أهل البيت بصحة ما حكم به أبو
~~بكر في ذلك قال الحافظ البيهقي أنبأنا محمد
# ____________________
# PageV05P0289
# ابن عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق
~~القاضي ثنا نصر بن علي ثنا ابن داود عن فضيل بن مرزوق قال قال زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب أما أنا فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت بما حكم
~~به أبو بكر في فدك & فصل &
# وقد تكلمت الرافضة في هذا المقام بجهل وتكلفوا مالا علم لهم به وكذبوا
~~بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله وأدخلوا أنفسهم فيما لا يعنيهم
~~وحاول بعضهم أن يرد خبر أبي بكر رضي الله عنه فيما ذكرناه بأنه مخالف
~~للقرآن حيث يقول الله تعالى { وورث سليمان داود } الآية وحيث قال تعالى
~~إخبارا عن زكريا أنه قال فهب لى من لدنك وليا يرثنى ويرث من آل يعقوب
~~واجعله رب رضيا واستدالهم بهذا باطل من وجوه أحدها أن قوله وورث سليمان
~~داود إنما يعني بذلك في الملك والنبوة أي جعلناه قائما بعده فيما كان يليه
~~من الملك وتدبير الرعايا والحكم بين بني اسرائيل وجعلناه نبيا كريما كأبيه
~~وكما جمع لأبيه الملك والنبوة كذلك جعل ولده بعده وليس المراد بهذا وراثة
~~المال لأن داود كما ذكره كثير من المفسرين كان له اولاد كثيرون يقال مائة
~~فلم اقتصر على ذكر سليمان من بينهم لو كان المراد وراثة المال إنما المراد
~~وراثة القيام بعده في النبوة والملك ولهذا قال { وورث سليمان داود } وقال {
~~يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين
~~} وما بعدها من الآيات وقد أشبعنا الكلام على هذا في كتابنا التفسير بما
~~فيه الكفاية ولله الحمد والمنة كثيرا
# وأما قصة زكريا فانه عليه السلام من الأنبياء الكرام والدنيا كانت عنده
~~أحقر من أن يسأل الله ولدا ليرثه في ماله كيف وإنما كان نجارا يأكل من كسب
~~يده كما رواه البخاري ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى ms2389 يسأل الله ولدا يرث
~~عنه ماله أن لو كان له مال وإنما سأل ولدا صالحا يرثه في النبوة والقيام
~~بمصالح بني اسرائيل وحملهم على السداد ولهذا قال تعالى { كهيعص ذكر رحمة
~~ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل
~~الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي
~~عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا } القصة
~~بتمامها فقال وليا يرثني ويرث من آل يعقوب يعني النبوة كما قررنا ذلك في
~~التفسير ولله الحمد والمنة وقد تقدم في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة عن ابي
~~بكر أن رسول الله قال النبي لا يورث وهذا اسم جنس يعم كل الأنبياء وقد حسنه
~~الترمذي وفي الحديث الآخر نحن معشر الأنبياء لا نورث
# ____________________
# PageV05P0290
#
# والوجه الثاني أن رسول الله قد خص من بين الأنبياء بأحكام لا يشاركونه
~~فيها كما سنعقد له بابا مفردا في آخر السيرة إن شاء الله فلو قدر أن غيره
~~من الأنبياء يورثون وليس الأمر كذلك لكان ما رواه من ذكرنا من الصحابة
~~الذين منهم الأئمة الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي مبينا لتخصيصه بهذا
~~الحكم دون ما سواه
# والثالث أنه يجب العمل بهذا الحديث والحكم بمقتضاه كما حكم به الخلفاء
~~واعترف بصحته العلماء سواء كان من خصائصه أم لا فانه قال لا نورث ما تركناه
~~صدقة إذ يحتمل من حيث اللفظ أن يكون قوله عليه السلام ما تركنا صدقة أن
~~يكون خبرا عن حكمه أو حكم سائر الأنبياء معه على ما تقدم وهو الظاهر ويحتمل
~~أن يكون إنشاء وصيته كأنه يقول لا نورث لأن جميع ما تركناه صدقة ويكون
~~تخصيصه من حيث جواز جعله ماله كله صدقة والاحتمال الأول أظهر وهو الذي سلكه
~~الجمهور وقد يقوى المعنى الثاني بما تقدم من حديث مالك وغيره عن أبي الزناد
~~عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا تقتسم ورثتي دينارا ms2390 ما تركت
~~بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وهذا اللفظ مخرج في الصحيحين وهو يرد
~~تحريف من قال من الجهلة من طائفة الشيعة في رواية هذا الحديث ما تركنا صدقة
~~بالنصب جعل ما نافية فكيف يصنع بأول الحديث وهو قوله لا نورث وبهذه الرواية
~~ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وما شأن هذا إلا كما حكي عن
~~بعض المعتزلة أنه قرأ على شيخ من أهل السنة { وكلم الله موسى تكليما } بنصب
~~الجلالة فقال له الشيخ ويحك كيف تصنع بقوله تعالى { ولما جاء موسى لميقاتنا
~~وكلمه ربه } والمقصود أنه يجب العمل بقوله لا نورث ما تركنا صدقة على كل
~~تقدير احتمله اللفظ والمعنى فانه مخصص لعموم آية الميراث ومخرج له عليه
~~السلام منها إما وحده أو مع غيره من إخوانه الأنبياء عليه وعليهم الصلاة
~~والسلام & باب & & زوجاته صلوات الله وسلامه عليه واولاده &
# قال الله تعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا
~~تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا
~~تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى
~~في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا } لا خلاف أنه
~~عليه السلام توفي عن تسع وهن عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية وحفصة بنت
~~عمر بن الخطاب
# ____________________
# PageV05P0291
# العدوية وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن امية الأموية وزينب
~~بنت جحش الأسدية وأم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية وميمونة بنت الحارث
~~الهلالية وسودة بنت زمعة العامرية وجويرية بنت الحارث بن ابي ضرار
~~المصطلقية وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية الاسرائيلية الهارونية رضي الله
~~عنهن وارضاهن وكانت له سريتان وهما مارية بنت شمعون القبطية المصرية من
~~كورة الصنا وهي أما ولده ابراهيم عليه السلام وريحانة بنت شمعون القرظية
~~أسلمت ثم أعتقها فلحقت بأهلها ومن الناس من يزعم ms2391 أنها احتجبت عندهم والله
~~أعلم واما الكلام على ذلك مفصلا ومرتبا من حيث ما وقع اولا فأولا مجموعا من
~~كلام الأئمة رحمهم الله فنقول وبالله المستعان
# روى الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة
~~قال تزوج رسول الله بخمس عشرة امرأة دخل منهن بثلاث عشرة واجتمع عنده احدى
~~عشرة ومات عن تسع ثم ذكر هؤلاء التسع اللاتي ذكرناهن رضي الله عنهن ورواه
~~سيف بن عمر عن سعيد عن قتادة عن أنس والأول اصح ورواه سيف بن عمر التميمي
~~عن سعيد عن قتادة عن أنس وابن عباس مثله وروى عن سعيد بن عبد الله عن عبد
~~الله بن أبي مليكة عن عائشة مثله قالت فالمرأتان اللتان لم يدخل بهما فهما
~~عمرة بنت يزيد الغفارية والشنباء فأما عمرة فانه خلا بها وجردها فرأى بها
~~وضحا فردها وأوجب لها الصداق وحرمت على غيره وأما الشنباء فلما أدخلت عليه
~~لم تكن يسيرة فتركها ينتظر بها اليسر فلما مات ابنه ابراهيم على بغتة ذلك
~~قالت لو كان نبيا لم يمت ابنه فطلقها وأوجب لها الصداق وحرمت على غيره قالت
~~فاللاتي اجتمعن عنده عائشة وسودة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة وزينب بنت جحش
~~وزينب بنت خزيمة وجويرية وصفية وميمونة وأم شريك
# قلت وفي صحيح البخاري عن أنس أن رسول الله كان يطوف على نسائه وهن إحدى
~~عشرة امرأة والمشهور أن أم شريك لم يدخل بها كما سيأتي بيانه ولكن المراد
~~بالاحدى عشرة اللاتي كان يطوف عليهن التسع المذكورات والجاريتان مارية
~~وريحانة وروى يعقوب بن سفيان
# ____________________
# PageV05P0292
# الفسوي عن الحجاج بن ابي منيع عن جده عبيد الله بن ابي زياد الرصافي عن
~~الزهري وقد علقه البخاري في صحيحه عن الحجاج هذا وأورد له الحافظ ابن عساكر
~~طرفا عنه أن أول امرأة تزوجها رسول الله خديجة بن خويلد بن اسد بن عبد
~~العزى بن قصي زوجه إياها أبوها قبل البعثة وفي رواية قال الزهري وكان عمر
~~رسول الله يوم تزوج خديجة إحدى ms2392 وعشرين سنة وقيل خمسا وعشرين سنة زمان بنيت
~~الكعبة وقال الواقدي وزاد ولها خمس وأربعون سنة وقال آخرون من أهل العلم
~~كان عمره عليه السلام يومئذ ثلاثين سنة وعن حكيم بن حزام قال كان عمر رسول
~~الله يوم تزوج خديجة خمسا وعشرين سنة وعمرها أربعون سنة وعن ابن عباس كان
~~عمرها ثمانيا وعشرين سنة رواهما ابن عساكر وقال ابن جريج كان عليه السلام
~~ابن سبع وثلاثين سنة فولدت له القاسم وبه يكنى والطيب والطاهر وزينب ورقية
~~وأم كلثوم وفاطمة
# قلت وهي أم أولاده كلهم سوى ابراهيم فمن مارية كما سيأتي بيانه ثم تكلم
~~على كل بنت من بنات رسول الله ومن تزوجها وحاصله أن زينب تزوجها العاص بن
~~الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف وهو ابن أخت خديجة أمه هالة
~~بنت خويلد فولدت له ابنا اسمه علي وبنتا اسمها امامة بنت زينب وقد تزوجها
~~علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة ومات وهي عنده ثم تزوجت بعده المغيرة بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وأما رقية فتزوجها عثمان ابن عفان فولدت له
~~ابنه عبد الله وبه كان يكنى أولا ثم اكتنى بابنه عمرو وماتت رقية ورسول
~~الله ببدر ولما قدم زيد بن حارثة بالبشارة وجدهم قد ساووا التراب عليها
~~وكان عثمان قد أقام عندها بمرضها فضرب له رسول الله بسهمه وأجره ثم زوجه
~~بأختها أم كلثوم ولهذا كان يقال له ذو النورين فتوفيت عنده أيضا في حياة
~~رسول الله وأما فاطمة فتزوجها ابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب فدخل
~~بها بعد وقعة بدر كما قدمنا فولدت له حسنا وبه كان يكنى وحسينا وهو المقتول
~~شهيدا بأرض العراق
# قلت ويقال ومحسنا قال وزينب وأم كلثوم وقد تزوج زينب هذه ابن عمها عبد
~~الله بن جعفر فولدت له عليا وعونا وماتت عنده وأما أم كلثوم فتزوجها أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب فولدت له زيدا ومات عنها فتزوجت بعده ببني عمها
~~جعفر واحدا بعد واحد ms2393 تزوجت بعون بن جعفر فمات فخلف عليها أخوه محمد فمات
~~عنها فخلف عليها أخوهما عبد الله بن جعفر فماتت عنده قال الزهري وقد كانت
~~خديجة بنت خويلد تزوجت قبل رسول الله برجلين الأول منهما عتيق بن عابد بن
~~مخزوم فولدت منه جارية وهي أم محمد بن صيفي والثاني أبو هالة التميمي
# ____________________
# PageV05P0293
# فولدت له هند بن هند وقد سماه ابن اسحاق فقال ثم خلف عليها بعد هلاك عابد
~~أبو هالة النباش بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار فولدت
~~له رجلا وامرأة ثم هلك عنها فخلف عليها رسول الله فولدت له بناته الأربع ثم
~~بعدهن القاسم والطيب والطاهر فذهب الغلمة جميعا وهم يرضعون
# قلت ولم يتزوج عليها رسول الله مدة حياتها امرأة كذلك رواه عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت ذلك وقد قدمنا تزويجها في
~~موضعه وذكرنا شيئا من فضائلها بدلائلها قال الزهري ثم تزوج رسول الله بعد
~~خديجة بعائشة بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن
~~كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة ولم يتزوج بكرا غيرها
# قلت ولم يولد له منها ولد وقيل بل أسقطت منه ولدا سماه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عبد الله ولهذا كانت تكنى بأم عبد الله وقيل إنما كانت تكنى
~~بعبد الله ابن اختها اسماء من الزبير بن العوام رضي الله عنهم
# قلت وقد قيل إنه تزوج سودة قبل عائشة قاله ابن اسحاق وغيره كما قدمنا
~~ذكر الخلاف في ذلك فالله أعلم وقد قدمنا صفة تزويجه عليه السلام بهما قبل
~~الهجرة وتأخر دخوله بعائشة الى ما بعد الهجرة قال وتزوج حفصة بنت عمر بن
~~الخطاب وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن حذافة بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي مات عنها مؤمنا قال ms2394 وتزوج أم سلمة هند بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قبله تحت ابن عمها أبو
~~سلمة عبد الله بن عبد الآسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قال وتزوج
~~سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر
~~بن لؤي وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو بن عبد شمس مات
~~عنها مسلما بعد رجوعه وإياها من ارض الحبشة الى مكة رضي الله عنهما قال
~~وتزوج أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف
~~بن قصي وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب من بني اسد بن خزيمة مات
~~بأرض الحبشة نصرانيا بعث اليها رسول الله عمرو بن أمية الضمري الى ارض
~~الحبشة فخطبها عليه فزوجها منه عثمان بن عفان كذا قال والصواب عثمان بن أبي
~~العاص وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وقد
~~قدمنا ذلك كله مطولا ولله الحمد
# ____________________
# PageV05P0294
# قال وتزوج [ زينب ] بنت جحش بن رئاب بن اسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد
~~المطلب عمة رسول الله وكانت قبله تحت زيد بن حارثة مولاه عليه الصلاة
~~والسلام وهي أول نسائه لحوقا به وأول من عمل عليها النعش صنعته اسماء بنت
~~عميس عليها كما رأت ذلك بارض الحبشة قال وتزوج زينب بنت خزيمة وهي من بني
~~عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويقال لها أم المساكين وكانت قبله تحت
~~عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد فلم تلبث عنده عليه السلام إلا يسيرا
~~حتى توفيت رضي الله عنها وقال يونس عن محمد بن اسحاق كانت قبله عند الحصين
~~ابن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف أو عند أخيه الطفيل بن الحارث قال
~~الزهري وتزوج رسول الله ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن ms2395
~~رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة قال وهي التي وهبت نفسها
# قلت الصحيح أنه خطبها وكان السفير بينهما أبو رافع مولاه كما بسطنا ذلك
~~في عمرة القضاء قال الزهري وقد تزوجت قبله رجلين أولهما ابن عبد ياليل وقال
~~سيف بن عمر في روايته كانت تحت عمير بن عمرو أحد بني عقدة بن ثقيف مات عنها
~~ثم خلف عليها أبو رهم ابن عبد العزى بن ابي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن
~~حسل بن عامر بن لؤي قال وسبى رسول الله جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن
~~الحارث بن عامر بن مالك بن المصطلق من خزاعة يوم المريسيع فأعتقها وتزوجها
~~ويقال بل قدم أبوها الحارث وكان ملك خزاعة فأسلم ثم تزوجها منه وكانت قبله
~~عند ابن عمها صفوان بن أبي السفر قال قتادة عن سعيد بن المسيب والشعبي
~~ومحمد بن اسحاق وغيرهم قالوا وكان هذا البطن من خزاعة حلفاء لأبي سفيان على
~~رسول الله ولهذا يقول حسان % وحلف الحارث بن أبي ضرار % وحلف قريظة فيكم سواء %
# وقال سيف بن عمر في روايته عن سعيد بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن
~~عائشة قالت وكانت جويرية تحت ابن عمها مالك بن صفوان بن تولب ذي الشفر بن
~~أبي السرح بن مالك بن المصطلق قال وسبي صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير
~~يوم خيبر وهي عروس بكنانة بن أبي الحقيق وقد زعم سيف بن عمر في روايته أنها
~~كانت قبل كنانة عند سلام بن مشكم فالله أعلم قال فهذه إحدى عشرة امرأة دخل
~~بهن قال وقد قسم عمر بن الخطاب في خلافته لكل امرأة من
# ____________________
# PageV05P0295
# أزواج النبي اثنا عشر ألفا وأعطى جويرية وصفية ستة آلاف ستة آلاف بسبب
~~أنهما سبيتا قال الزهري وقد حجبهما رسول الله وقسم لهما
# قلت وقد بسطنا الكلام فيما تقدم في تزويجه عليه السلام كل واحدة من هذه
~~النسوة رضي الله عنهن في موضعه
# قال الزهري وقد تزوج ms2396 العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني بكر بن كلاب ودخل
~~بها وطلقها قال البيهقي كذا في كتابي وفي رواية غيره ولم يدخل بها فطلقها
~~وقد قال محمد بن سعد عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني رجل من بني
~~ابي بكر بن كلاب أن رسول الله تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن
~~كعب بن عبد بن ابي بكر بن كلاب فمكثت عنده دهرا ثم طلقها وقد روى يعقوب بن
~~سفيان عن حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري عن عروة عن عائشة أن الضحاك بن
~~سفيان الكلابي هو الذي دل رسول الله عليها وأنا أسمع من وراء الحجاب قال يا
~~رسول الله هل لك في أخت أم شبيب وأم شبيب مرأة الضحاك وبه قال الزهري تزوج
~~رسول الله امرأة من بني عمرو بن كلاب فانبئ أن بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها
# قلت الظاهر أن هذه هي التي قبلها والله أعلم قال وتزوج أخت بني الجون
~~الكندي وهم حلفاء بني فزارة فاستعاذت منه فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك
~~فطلقها ولم يدخل بها قال وكانت لرسول الله سرية يقال لها مارية فولدت له
~~غلاما أسامه ابراهيم فتوفي وقد ملأ المهد وكانت له وليدة يقال لها ريحانة
~~بنت شمعون من أهل الكتاب من خنافة وهم بطن من بني قريظة أعتقها رسول الله
~~ويزعمون أنها قد احتجبت وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن علي بن مجاهد أن
~~رسول الله تزوج خولة بنت الهذيل بن هبيرة التغلبي وأمها حريق بنت حذيفة أخت
~~دحية بن حليفة فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق فتزوج خالها شراف بنت
~~فضالة بن خليفة فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق أيضا وقال يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق وقد كان رسول الله تزوج أسماء بنت كعب الجونية فلم
~~يدخل بها حتى طلقها وتزوج عمرة بنت زيد إحدى نساء بني كلاب ثم بنى من
~~الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن ms2397 عباس بن عبد المطلب فطلقها ولم يدخل بها
~~قال البيهقي فهاتان هما اللتان ذكرهما الزهري ولم يسمهما إلا أن ابن اسحاق
~~لم يذكر العالية وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم أنبأنا احمد بن
~~عبد الجبار عن يونس بن بكير عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال وهبن
~~لرسول الله نساء أنفسهن
# ____________________
# PageV05P0296
# فدخل ببعضهن وارجى بعضهن فلم يقربهن حتى توفي ولم ينكحن بعده منهن أم
~~شريك فذلك قوله تعالى { ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت
~~ممن عزلت فلا جناح عليك } قال البيهقي وقد روينا عن هشام بن عروة عن أبيه
~~قال كانت خولة يعني بنت حكيم ممن وهبن أنفسهن لرسول الله وقال البيهقي
~~وروينا في حديث أبي رشيد الساعدي في قصة الجونية التي استعاذت فألحقها
~~بأهلها أن اسمها أميمة بنت النعمان بن شراحيل كذا قال وقد قال الامام احمد
~~حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي
~~اسيد عن أبيه وعباس بن سهل عن أبيه قالا مر بنا النبي وأصحاب له فخرجنا معه
~~حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا الى حائطين فجلسنا بينهما
~~فقال رسول الله اجلسوا ودخل هو وقد أتى بالجونية فعزلت في بيت أميمة بنت
~~النعمان بن شراحيل ومعها داية لها فلما دخل عليها رسول الله قال هبي لي
~~نفسك قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة وقالت إني أعوذ بالله منك قال لقد
~~عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها دراعتين وألحقها بأهلها
~~وقال غير أبي احمد امرأة من بني الجون يقال لها أمينة وقال البخاري حدثنا
~~أبو نعيم ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي اسيد عن أبي اسيد قال
~~خرجنا مع رسول الله حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا الى
~~حائطين جلسنا بينهما فقال اجلسوا هاهنا فدخل وقد أتى بالجونية فأنزلت في
~~محل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة ms2398 لها فلما دخل
~~عليها رسول الله قال هبي لي نفسك قالت وهل تهب الملكة نفسها لسوقة قال
~~فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك قال لقد عذت بمعاذ ثم
~~خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقتين وألحقها بأهلها قال البخاري وقال
~~الحسين بن الوليد عن عبد الرحمن بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه
~~وأبي أسيد قالا تزوج النبي أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده اليها
~~فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا اسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقتين ثم قال
~~البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا ابراهيم ابن الوزير ثنا عبد الرحمن بن
~~حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا انفرد البخاري بهذه
~~الروايات من بين أصحاب الكتب وقال البخاري ثنا الحميدي ثنا الوليد ثنا
~~الأوزاعي سألت الزهري أي أزواج النبي استعاذت منه فقال أخبرني عروة عن
~~عائشة أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله قالت أعوذ بالله منك فقال لقد
~~عذت بعظيم الحقي بأهلك وقال ورواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري أن
~~عروة أخبره أن عائشة قالت ( الحديث ) انفرد به دون مسلم قال البيهقي ورأيت
~~في كتاب المعرفة لابن منده أن اسم التي استعاذت منه أميمة بنت
# ____________________
# PageV05P0297
# النعمان بن شراحيل ويقال فاطمة بنت الضحاك والصحيح أنها أميمة والله أعلم
~~وزعموا أن الكلابية اسمها عمرة وهي التي وصفها أبوها بأنها لم تمرض قط فرغب
~~عنها رسول الله وقد روى محمد ابن سعد عن محمد بن عبد الله عن الزهري قال هي
~~فاطمة بنت الضحاك بن سفيان استعاذت منه فطلقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا
~~الشقية قال وتزوجها في ذي القعدة سنة ثمان وماتت سنة ستين وذكر يونس عن ابن
~~اسحاق فيمن تزوجها عليه السلام ولم يدخل بها أسماء بنت كعب الجونية وعمرة
~~بنت يزيد الكلابية وقال ابن عباس وقتادة أسماء بنت النعمان بن أبي الجون
~~فالله أعلم قال ابن عباس لما ms2399 استعاذت منه خرج من عندها مغضبا فقال له
~~الاشعث لا يسؤك ذلك يا رسول الله فعندي أجمل منها فزوجه أخته قتيلة وقال
~~غيره كان ذلك في ربيع سنة تسع وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة تزوج رسول
~~الله خمس عشرة امرأة فذكر منهن أم شريك الانصارية النجارية قال وقد قال
~~رسول الله إني لأحب أن أتزوج من الانصار ولكني اكره غيرتهن ولم يدخل بها
~~قال وتزوج أسماء بنت الصلت من بني حرام ثم من بني سليم ولم يدخل بها وخطب
~~حمزة بنت الحارث المزنية وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري وقال أبو
~~عبيدة معمر بن المثنى تزوج رسول الله ثماني عشرة امرأة فذكر منهن قتيلة بنت
~~قيس أخت الأشعث ابن قيس فزعم بعضهم أنه تزوجها قبل وفاته بشهرين وزعم آخرون
~~أنه تزوجها في مرضه قال ولم يكن قدمت عليه ولا رآها ولم يدخل بها قال وزعم
~~آخرون أنه عليه السلام أوصى أن تخير قتيلة فان شاءت يضرب عليها الحجاب
~~وتحرم على المؤمنين وإن شاءت فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة
~~بن أبي جهل بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر فقال لقد هممت أن أحرق عليهما فقال
~~عمر بن الخطاب ما هي من أمهات المؤمنين ولا دخل بها ولا ضرب عليها الحجاب
~~قال أبو عبيدة وزعم بعضهم أن رسول الله لم يوص فيها بشيء وأنها ارتدت بعده
~~فاحتج عمر على أبي بكر بارتدادها أنه ليست من أمهات المؤمنين وذكر ابن منده
~~أن التي ارتدت هي البرحاء من بني عوف بن سعد بن ذبيان وقد روى الحافظ ابن
~~عساكر من طرق عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله تزوج
~~قتيلة أخت الاشعث بن قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله منه وروى حماد بن
~~سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي أن عكرمة بن أبي جهل لما تزوج قتيلة
~~أراد أبو بكر أن يضرب عنقه فراجعه عمر بن الخطاب فقال إن رسول الله لم ms2400 يدخل
~~بها وأنها ارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله فلم يزل به حتى كف عنه قال الحاكم
# ____________________
# PageV05P0298
# وزاد أبو عبيدة في العدد فاطمة بنت شريح وسبأ بنت اسماء بن الصلت السلمية
~~هكذا روى ذلك ابن عساكر من طريق ابن منده بسنده عن قتادة فذكره وقال محمد
~~بن سعد عن ابن الكلبي مثل ذلك قال ابن سعد وهي سبأ قال ابن عساكر ويقال سبأ
~~بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف السلمي قال ابن
~~سعد وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني العرزمي عن نافع عن ابن
~~عمر قال كان في نساء رسول الله سبأ بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن
~~كلاب وقال ابن عمر إن رسول الله بعث أبا أسيد يخطب عليه امرأة من بني عامر
~~يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن كلاب فتزوجها فبلغه أن بها بياضا فطلقها
~~وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني أبو معشر قال تزوج رسول الله مليكة بنت
~~كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت ألا تستحين أن تنكحي
~~قاتل أبيك فاستعاذت منه فطلقها فجاء قومها فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة
~~ولا أرى لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى فاستأذنوه أن يزوجوها بقريب لها من
~~بني عذرة فأذن لهم قال وكان ابوها قد قتله خالد بن الوليد يوم الفتح قال
~~الواقدي وحدثني عبد العزيز الجندعي عن أبيه عن عطاء ابن يزيد قال دخل بها
~~رسول الله في رمضان سنة ثمان وماتت عنده قال الواقدي وأصحابنا ينكرون ذلك
~~وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أنبأنا يوسف بن عبد الواحد الماهاني
~~أنبأنا شجاع بن بن شجاع علي أنبأنا أبو عبد الله بن منده أنبأنا الحسن بن
~~محمد بن حكيم المروزي ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري
~~أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا يونس بن يزيد
~~عن ابن شهاب الزهري قال ms2401 تزوج رسول الله خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت
~~قبله تحت عقيق بن عائذ المخزومى ثم تزوج بمكة عائشة بنت أبى بكر ثم تزوج
~~بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة
~~بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أحد بني خزيمة
~~ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة عبد
~~الله بن عبد الاسد بن عبد العزى ثم تزوج زينب بنت خزيمة الهلالية وتزوج
~~العالية بنت ظبيان من بني بكر بن عمرو بن كلاب وتزوج امرأة من بني الحون من
~~كندة وسبا جويرية في الغزوة التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع ابنة الحارث
~~بن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة وسبا صفية بنت حيي بن أخطب من بني
~~النضير وكانتا مما أفاء الله عليه فقسمهما له واستسر مارية القبطية فولدت
~~له ابراهيم واستسر ريحانة من بني قريظة ثم
# ____________________
# PageV05P0299
# أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله العالية بنت
~~ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن كلاب وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض
~~كان بها وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول الله حي وبلغنا أن الغالية
~~بنت ظبيان التي طلقت تزوجت قبل أن يحرم الله النساء فنكحت ابن عم لها من
~~قومها وولدت فيهم سقناه بالسند لغرابة ما فيه من ذكره تزويج سودة بالمدينة
~~والصحيح أنه كان بمكة قبل الهجرة كما قدمناه والله أعلم
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن
~~يهاجر رسول الله بثلاث سنين لم يتزوج عليها امرأة حتى ماتت هي وأبو طالب في
~~سنة فتزوج رسول الله بعد خديجة سودة بنت زمعة ثم تزوج بعد سودة عائشة بنت
~~أبي بكر لم يتزوج بكرا غيرها ولم يصب منها ولدا حتى ms2402 مات ثم تزوج بعد عائشة
~~حفصة بنت عمر ثم تزوج بعد حفصة زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ثم
~~تزوج بعدها أم حبيبة بنت أبي سفيان ثم تزوج بعدها أم سلمة هند بنت أبي أمية
~~ثم تزوج بعدها زينب بنت جحش ثم تزوج بعدها جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار
~~قال ثم تزوج بعد جوهرية صفية بنت حيي بن أخطب ثم تزوج بعدها ميمونة بنت
~~الحارث الهلالية فهذا الترتيب أحسن واقرب مما رتبه الزهري والله أعلم وقال
~~يونس ابن بكير عن أبي يحيى عن جميل بن زد الطائي عن سهل بن زيد الانصاري
~~قال تزوج رسول الله امرأة من بني غفار فدخل بها فأمرها فنزعت ثوبها فرأى
~~بها بياضا من برص عند ثدييها فانماز رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذي
~~ثوبك وأصبح فقال لها الحقي بأهلك فأكمل لها صداقها [ وقد رواه أبو نعيم من
~~حديث حميد بن زيد عن سهل بن زيد الانصاري وكان ممن رأى النبي قال تزوج رسول
~~الله امرأة من غفار فذكر مثله
# قلت وممن تزوجها ولم يدخل بها أم شريك الأزدية قال الواقدي والمثبت أنها
~~دوسية وقيل الانصارية ويقال عامرية وأنها خولة بنت حكيم السلمي وقال
~~الواقدي اسمها غزية بنت جابر بن حكيم قال محمد بن اسحاق عن حكيم بن حكيم عن
~~محمد بن علي بن الحسين عن أبيه قال كان جميع ما تزوج رسول الله خمس عشرة
~~امرأة منهن أم شريك الانصارية وهبت نفسها للنبى وقال سعيد بن أبى عروبة عن
~~قتادة وتزوج أم شريك الانصارية من بني النجار وقال إني أحب أن أتزوج من
~~الانصار ولكني أكره غيرتهن ولم يدخل بها وقال ابن اسحاق
# ____________________
# PageV05P0300
# عن حكيم عن محمد بن علي عن أبيه قال تزوج ليلى بنت الحطيم الانصارية
~~وكانت غيورا فخافت نفسها عليه فاستقالته فاقالها ] & فصل & & فيمن خطبها
~~عليه السلام ولم يعقد عليها &
# قال اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أم هانئ فاختة بنت أبي طالب أن
~~رسول الله خطبها ms2403 فذكرت أن لها صبية صغارا فتركها وقال خير نساء ركبن الابل
~~صالح نساء قريش أحناه على ولد طفل في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده [
~~وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول
~~الله خطب أم هانئ بنت أبي طالب فقالت يا رسول الله إنى قد كبرت ولى عيال
~~وقال الترمذى حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد اله ابن موسى حدثنا اسرائيل عن
~~السدى عن أبى صالح عن أم هانئ بنت أبى طالب قالت خطبني رسول الله فاعتذرت
~~اليه فعذرني ثم أنزل الله { إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما
~~ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات
~~خالاتك اللاتي هاجرن معك } الآية قالت فلم أكن أحل له لاني لم أهاجر كنت من
~~الطلقاء ثم قال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث السدي فهذا يقتضي أن من
~~تكن من المهاجرات لا تحل له وقد نقل هذا المذهب مطلقا القاضي الماوردي في
~~تفسيره عن بعض العلماء وقيل المراد بقوله { اللاتي هاجرن معك } أي من
~~القزابات المذكورات وقال قتادة { اللاتي هاجرن معك } أي أسلمن معك فعلى هذا
~~لا يحرم عليه إلا الكفار وتحل له جميع المسلمات فلا ينافي تزويجه من نساء
~~الانصار إن ثبت ذلك ولكن لم يدخل بواحدة منهن أصلا وأما حكاية الماوردي عن
~~الشعبي أن زينب بنت خزيمة أم المساكين أنصارية فليس بجيد فانها هلالية بلا
~~خلاف كما تقدم بيانه والله أعلم ] وروى محمد بن سعد عن هشام بن الكلبي عن
~~أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال أقبلت ليلى بنت الحطيم الى رسول الله وهو
~~مول ظهره الى الشمس فضربت منكبه فقال من هذا أكله الاسود فقالت أنا بنت
~~مطيم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت الحطيم جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني
~~قال قد فعلت فرجعت الى قومها فقالت قد تزوجت النبي فقالوا بئس ما صنعت أنت
~~امرأة غيرى ورسول الله ms2404 صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله عليك فاستقيليه
~~فرجعت فقالت أقلني يا رسول الله فأقالها فتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن
~~ظفر فولدت له فبينما هي يوما تغتسل في بعض حيطان المدينة إذ وثب عليها ذئب
~~أسود فأكل بعضها فماتت وبه عن ابن عباس أن ضباعة بنت عامر بن قرط كانت تحت
~~عبد الله بن جدعان
# ____________________
# PageV05P0301
# فطلقها فتزوجها بعده هشام بن المغيرة فولدت له سلمة وكانت امرأة ضخمة
~~جميلة لها شعر غزير يجلل جسمها فخطبها رسول الله من ابنها سلمة فقال حتى
~~استأمرها فاستأذنها فقالت يا بني أفي رسول الله تستأذن فرجع ابنها فسكت ولم
~~يرد جوابا وكأنه رأى أنها قد طعنت في السن وسكت النبي عنها وبه عن ابن عباس
~~قال خطب رسول الله صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سبي فخيرها
~~رسول الله إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها فلعنتها بنو تميم
~~وقال محمد بن سعد أنبأنا الواقدي ثنا موسى بن محمد ابن ابراهيم التيمي عن
~~أبيه قال كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي قد وهبت نفسها من رسول
~~الله فلم يقبلها فلم تتزوج حتى ماتت قال محمد بن سعد وأنبأنا وكيع عن شريك
~~عن جابر عن الحكم عن علي بن الحسين أن رسول الله تزوج أم شريك الدوسية قال
~~الواقدي الثبت عندنا أنها من دوس من الأزد قال محمد بن سعد واسمها غزية بنت
~~جابر بن حكيم وقال الليث بن سعد عن هشام بن محمد عن أبيه قال متحدث أن أم
~~شريك كانت وهبت نفسها للنبي وكانت امرأة صالحة [ وممن خطبها ولم يعقد عليها
~~حمزة بنت الحارث بن عون بن أبي حارثة المري فقال أبوها إن بها سوءا ولم يكن
~~بها فرجع اليها وقد تبرصت وهي أم شبيب بن البرصاء الشاعر هكذا ذكره سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة قال وخطب حبيبة بنت العباس بن عبد المطلب فوجد أباها
~~أخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولاة أبي ms2405 لهب ] فهؤلاء نساؤه وهن ثلاثة
~~اصناف صنف دخل بهن ومات عنهن وهن التسع المبدأ بذكرهن وهن حرام على الناس
~~بعد موته عليه السلام بالاجماع المحقق المعلوم من الدين ضرورة وعدتهن
~~بانقضاء أعمارهن قال الله تعالى { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن
~~تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما } وصنف دخل بهن
~~وطلقهن في حياته فهل يحل لأحد أن يتزوجهن بعد انقضاء عدتهن منه عليه السلام
~~فيه قولان للعلماء أحدهما لا لعموم الآية التي ذكرناها والثاني نعم بدليل
~~آية التخيير وهي قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة
~~الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله
~~ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالوا فلولا
~~أنها تحل لغيره أن يتزوجها بعد فراقه إياها لم يكن في تخييرها بين الدنيا
~~والآخرة فائدة إذ لو كان فراقه لها لا يبحها لغيره لم يكن فيه فائدة لها
~~وهذا قوي والله تعالى أعلم وأما الصنف الثالث وهي من تزوجها وطلقها قبل أن
~~يدخل بها فهذه تحل لغيره أن يتزوجها ولا أعلم في هذا القسم نزاعا وأما من
~~خطبها ولم يعقد عليها فأولى لها أن تتزوج وأولى وسيجيء فصل في كتاب الخصائص
~~يتعلق بهذا المقام والله أعلم
# ____________________
# PageV05P0302
# & فصل & & في ذكر سراريه عليه السلام &
# كانت له عليه السلام سريتان احداهما مارية بنت شمعون القبطية أهداها له
~~صاحب اسكندرية واسمه جريج بن مينا وأهدى معها أختها شيرين [ وذكر أبو نعيم
~~أنه أهداها في أربع جواري والله أعلم ] وغلاما خصيا اسمه مابور وبغلة يقال
~~لها الدلدل فقبل هديته واختار لنفسه مارية وكانت من قرية ببلاد مصر يقال
~~لها حفن من كورة انصنا وقد وضع عن أهل هذه البلدة معاوية بن أبي سفيان في
~~ايام إمارته الخراج إكراما لها من أجل أنها حملت من رسول الله بولد ذكر وهو
~~ابراهيم عليه السلام قالوا وكانت مارية جميلة بيضاء أعجب بها رسول الله
~~وأحبها وحضيت ms2406 عنده ولا سيما بعد ما وضعت ابراهيم ولده وأما أختها شيرين
~~فوهبها رسول الله لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن بن حسان وأما
~~الغلام الخصي وهو مابور فقد كان يدخل على مارية وسيرين بلا إذن كما جرت به
~~عادته بمصر فتكلم بعض الناس فيها بسبب ذلك ولم يشعروا أنه خصي حتى انكشف
~~الحال على ما سنبينه قريبا إن شاء الله وأما البغلة فكان عليه السلام
~~يركبها والظاهر والله أعلم أنها التي كان راكبها يوم حنين وقد تأخرت هذه
~~البغلة وطالت مدتها حتى كانت عند علي بن أبي طالب في ايام إمارته ومات
~~فصارت الى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكبرت حتى كان يجش لها الشعير
~~لتأكله قال أبو بكر بن خزيمة حدثنا محمد بن زياد بن عبد الله أنبأنا سفيان
~~بن عيينة عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب عن أبيه قال
~~أهدى أمير القبط الى رسول الله جاريتين أختين وبغلة فكان يركب البغلة
~~بالمدينة واتخذ إحدى الجاريتين فولدت له ابراهيم ابنه ووهب الاخرى وقال
~~الواقدي حدثنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي صعصعة قال كان رسول الله يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة
~~فأنزلها وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله [ فعرض عليهما
~~الاسلام ] فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها الى مال له بالعالية كان
~~من أموال بني النضير فكانت فيه في الصبف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك
~~وكانت حسنة الدين ووهب أختها شيرين لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن
~~وولدت مارية لرسول الله غلاما سماه ابراهيم وعق عنه بشاة يوم سابعه وحلق
~~رأسه وتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه
~~ابراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة رسول الله فخرجت الى زوجها أبي رافع
~~فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع
# ____________________
# PageV05P0303
# الى رسول الله فبشرة فوهب له عقدا وغار نساء رسول ms2407 الله واشتد عليهن حين
~~رزق منها الولد وروى الحافظ أبو الحسن الدارقطني عن أبي عبيد القاسم بن
~~اسماعيل عن زياد بن أيوب عن سعيد بن زكريا المدائني عن ابن ابي سارة عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله اعتقها ولدها ثم قال
~~الدارقطني تفرد به زياد بن أيوب وهو ثقة وقد رواه ابن ماجه من حديث حسين بن
~~عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس بمثله ورويناه من وجه
~~آخر وقد افردنا لهذه المسألة وهي بيع أمهات الأولاد مصنفا مفردا على حدته
~~وحكينا فيه أقوال العلماء بما حاصله يرجع الى ثمانية اقوال وذكرنا مستند كل
~~قول ولله الحمد والمنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن ابراهيم بن
~~محمد بن علي بن ابي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال أكثروا على
~~مارية أم ابراهيم في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف اليها فقال رسول الله
~~خذ هذا السيف فانطلق فان وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في
~~أمرك إذا ارسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به أم
~~الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فقال رسول الله بل الشاهد يرى مالايرى الغائب
~~فاقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني عرف أني أريده
~~فأتى نخلة فرقي فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم شال رجليه فاذا به أجب أمسح
~~ماله مما للرجال لا قليل ولا كثير فأتيت رسول الله فأخبرته فقال الحمد لله
~~الذي صرف عنا أهل البيت وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان
~~حدثني محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن علي قال قلت يا رسول الله اذا
~~بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى مالا يرى الغائب قال الشاهد يرى
~~مالا يرى الغائب هكذا رواه مختصرا وهو أصل الحديث الذي أوردناه وإسناده
~~رجال ثقات [ وقال الطبراني حدثنا محمد بن عمرو ms2408 بن خالد الحراني حدثناأبى
~~حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن الزهري عن أنس قال لما ولدت
~~مارية ابراهيم كاد أن يقع في النبي منه شيء حتى نزل جبريل عليه السلام فقال
~~السلام عليك يا ابا ابراهيم وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا
~~أبو بكر بن أبى عاصم حدثنا محمد بن يحيى الباهلي حدثنا يعقوب بن محمد عن
~~رجل سماه عن الليث بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت أهدى ملك من
~~بطارقة الروم يقال له المقوقس جارية قبطية من بنات الملوك يقال لها مارية
~~وأهدى معها ابن عم لها شابا فدخل رسول الله منها ذات يوم خلوته فاصابها
~~حملت بابراهيم قالت عائشة فلما استبان حملها جزعت من ذلك فسكت رسول الله
~~فلم يكن لها لبن فاشترى لها ضأنة لبونا تغذي منها الصبي فصلح اليه جسمه
~~وحسن لونه وصفا لونه فجاءته ذات يوم تحمله على عاتقها فقال يا عائشة كيف
# ____________________
# PageV05P0304
# ترين الشبه فقلت أنا وغيري ما أرى شبها فقال ولا اللحم فقلت لعمري من
~~تغذى بألبان الضأن ليحسن لحمه ] قال الواقدي ماتت مارية في المحرم سنة خمس
~~عشرة فصلى عليها عمر ودفنها في البقيع وكذا قال المفضل بن غسان الغلابي
~~وقال خليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان ماتت سنة ست عشرة رحمها الله
# ومنهن ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال من بني قريظة قال الواقدي
~~كانت ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال من بني قريظة قال الواقدي كانت
~~ريحانة بنت زيد من بني النضير وكانت مزوجة فيهم وكان رسول الله قد أخذها
~~لنفسه صفيا وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله أن تسلم فأبت إلا اليهودية
~~فعزلها رسول الله ووجد في نفسه فارسل الى ابن شعبة فذكر له ذلك فقال ابن
~~شعبة فداك أبي وأمي هي تسلم فخرج حتى جاءها فجعل يقول لها لا تتبعي قومك
~~فقد رأيت ما أدخل عليهم حيي بن أخطب فاسلمي يصطفيك رسول الله لنفسه فبينا ms2409
~~رسول الله في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال إن هاتين لنعلا ابن شعبة يبشرني
~~بإسلام ريحانة فجاء يقول يا رسول الله قد أسلمت ريحانة فسر بذلك [ وقال
~~محمد ابن اسحاق لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قريظة اصطفى لنفسه
~~ريحانة بنت عمرو بن خنافة فكانت عنده حتى توفي عنها وهي في ملكه وكان عرض
~~عليها الاسلام ويتزوجها فأبت إلا اليهودية ثم ذكر من إسلامها ما تقدم ] قال
~~الواقدي فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن
~~أيوب بن بشير المعاوي قال فأرسل بها رسول الله الى بيت سلمى بنت قيس أم
~~المنذر فكانت عندها حتى حاضت حيضة ثم طهرت من حيضها فجاءت أم المنذر فأخبرت
~~رسول الله فجاءها في منزل أم المنذر فقال لها إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك
~~فعلت وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت فقالت يا رسول الله إن
~~أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك فكانت في ملك رسول الله يطأها حتى ماتت قال
~~الواقدي وحدثني ابن ابي ذئب قال سألت الزهري عن ريحانة فقال كانت أمة رسول
~~الله فأعتقها وتزوجها فكانت تحتجب في أهلها وتقول لا يراني أحد بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الواقدي وهذا أثبت الحديثين عندنا وكان زوجها
~~قبله عليه السلام الحكم وقال الواقدي ثنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر
~~بن الحكم قال أعتق رسول الله ريحانة بنت زيد ابن عمرو بن خنافة وكانت عند
~~زوج لها وكان محبا لها مكرما فقالت لا أستخلف بعده أحدا أبدا وكانت ذات
~~جمال فلما سبيت بنو قريظة عرض السبي على رسول الله صلى الله عليه
# ____________________
# PageV05P0305
# وسلم قالت فكنت فيمن عرض عليه فأمر بي فعزلت وكان يكون له صفي في كل
~~غنيمة فلما عزلت خار الله لي فأرسل بي الى منزل أم المنذر بنت قيس أياما
~~حتى قتل الاسرى وفرق السبي فدخل علي رسول الله فتجنبت منه حياء فدعاني ms2410
~~فأجلسني بين يديه فقال [ إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله لنفسه فقلت
~~] إني أختار الله ورسوله فلما أسلمت أعتقني رسول الله وتزوجني وأصدقني
~~اثنتي عشرة أوقية ونشا كما كان يصدق نساءه وأعرس بي في بيت أم المنذر وكان
~~يقسم [ لي كما يقسم ] لنسائه وضرب علي الحجاب قال وكان رسول الله معجبا بها
~~وكانت لا تسأله شيئا إلا أعطاها فقيل لها لو كنت سألت رسول الله بني قريظة
~~لأعتقهم فكانت تقول لم يخل بي حتى فرق السبي ولقد كان يخلو بها ويستكثر
~~منها فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع فدفنها بالبقيع وكان
~~تزويجه إياها في المحرم سنة ست من الهجرة وقال ابن وهب عن يونس بن يزيد عن
~~الزهري قال استسر رسول الله ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها
~~وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كانت ريحانة بنت زيد بن شمعون من بني النضير
~~وقال بعضهم من بني قريظة وكانت تكون في نخل من نخل الصدقة فكان رسول الله
~~يقيل عندها أحيانا وكان سباها في شوال سنة اربع وقال أبو بكر بن أبي خيثمة
~~ثنا احمد ابن المقدام ثنا زهير عن سعيد عن قتادة قال كانت لرسول الله
~~وليدتان مارية القبطية وريحه أو ريحانة بنت شمعون بن زيد بن خنافة من بني
~~عمرو بن قريظة كانت عند ابن عم لها يقال له عبد الحكم فيما بلغني وماتت قبل
~~وفاة النبي وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كانت لرسول الله أربع ولائد
~~مارية القبطية وريحانة القرظية وكانت له جارية أخرى جميلة فكادها نساؤه
~~وخفن أن تغلبهن عليه وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب وكان هجرها في
~~شأن صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر فلما كان شهر ربيع الاول الذي قبض
~~فيه رضي عن زينب ودخل عليها فقالت ما أدري ما أجزيك فوهبتها له وقد روى سيف
~~بن عمر عن سعيد بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن رسول الله كان
~~يقسم ms2411 لمارية وريحانة مرة ويتركهما مرة [ وقال أبو نعيم قال أبو محمد بن عمر
~~الواقدي توفيت ريحانة سنة عشرة وصلى عليها عمر بن الخطاب ودفنها بالبقيع
~~ولله الحمد ] & فصل & & في ذكر اولاده عليه الصلاة والسلام &
# لا خلاف أن جمبع أولاده من خديجة بنت خويلد سوى ابراهيم فمن مارية بنت
~~شمعون القبطية
# ____________________
# PageV05P0306
# قال محمد بن سعد أنبأنا هشام بن الكلبي أخبرني أبي عن ابي صالح عن ابن
~~عباس قال كان أكبر ولد رسول الله القاسم ثم زينب ثم عبد الله ثم أم كلثوم
~~ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم وهو أول ميت من ولده بمكة ثم مات عبد الله
~~فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر فأنزل الله عز وجل { إنا
~~أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر } قال ثم ولدت له مارية
~~بالمدينة ابراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة فمات ابن ثمانية عشر شهرا
~~وقال أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري ثنا عبد الباقي بن نافع ثنا محمد
~~بن زكريا ثنا العباس بن بكار حدثني محمد بن زياد والفرات بن السائب عن
~~ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولدت خديجة من النبي عبد الله بن محمد ثم
~~أبطأ عليه الولد من بعده فبينا رسول الله يكلم رجلا والعاص بن وائل ينظر
~~اليه إذ قال له رجل من هذا قال له هذا الأبتر وكانت قريش اذا ولد للرجل ثم
~~ابطأ عليه الولد من بعده قالوا هذا الابتر فأنزل الله { إن شانئك هو الأبتر
~~} أي مبغضك هو الابتر من كل خير قال ثم ولدت له زينب ثم ولدت له رقية ثم
~~ولدت له القاسم ثم ولدت الطاهر ثم ولدت المطهر ثم ولدت الطيب ثم ولدت
~~المطيب ثم ولدت أم كلثوم ثم ولدت فاطمة وكانت أصغرهم وكانت خديجة اذا ولدت
~~ولدا دفعته الى من يرضعه فلما ولدت فاطمة لم يرضعها غيرها وقال الهيثم بن
~~عدي حدثنا هشام بن عروة عن سعيد بن المسيب عن أبيه ms2412 قال كان للنبي ابنان
~~طاهر والطيب وكان يسمى أحدهما عبد شمس والآخر عبد العزى وهذا فيه نكارة
~~والله أعلم وقال محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز
~~أن خديجة ولدت القاسم والطيب والطاهر ومطهر وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم
~~وقال الزبير بن بكار أخبرني عمي مصعب بن عبد الله قال ولدت خديجة القاسم
~~والطاهر وكان يقال له الطيب وولد الطاهر بعد النبوة ومات صغيرا واسمه عبه
~~الله وفاطمة وزينب ورقية وأم كلثوم قال الزبير وحدثني ابراهيم بن المنذر عن
~~ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود أن خديجة ولدت القاسم والطاهر والطيب
~~وعبد الله وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم وحدثني محمد بن فضالة عن بعض من
~~أدرك من المشيخة قال ولدت خديجة القاسم وعبد الله فأما القاسم فعاش حتى مشى
~~وأما عبد الله فمات وهو صغير وقال الزبير بن بكار كانت خديجة تذكر في
~~الجاهلية الطاهرة بنت خويلد وقد ولدت لرسول الله القاسم وهو أكبر ولده وبه
~~كان يكنى ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد
~~النبوة ومات صغيرا ثم ابنته أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الأول فالأول
~~ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت من ولده ثم مات عبد الله ثم ولدت له مارية
~~بنت شمعون ابراهيم وهي القبطية التي أهداها المقوقس صاحب اسكندرية وأهدى
# ____________________
# PageV05P0307
# معها أختها شيرين وخصيا يقال له مابور فوهب شيرين لحسان بن ثابت فولدت له
~~ابنه عبد الرحمن وقد انقرض نسل حسان بن ثابت وقال أبو بكر بن الرقي يقال إن
~~الطاهر هو الطيب وهو عبد الله ويقال إن الطيب المطيب ولدا في بطن والطاهر
~~والمطهر ولدا في بطن وقال المفضل ابن غسان عن احمد بن حنبل حدثنا عبد
~~الرزاق ثنا ابن جريج عن مجاهد قال مكث القاسم ابن النبي سبع ليال ثم مات
~~قال المفضل وهذا خطأ والصواب أنه عاش سبعة عشر شهرا وقال الحافظ أبو نعيم
~~قال ms2413 مجاهد مات القاسم وله سبعة أيام وقال الزهري وهو ابن سنتين وقال قتادة
~~عاش حتى مشى وقال هشام بن عروة وضع أهل العراق ذكر الطيب والطاهر فأما
~~مشايخنا فقالوا عبد العزى وعبد مناف والقاسم ومن النساء رقية وأم كلثوم
~~وفاطمة هكذا رواه ابن عساكر وهو منكر والذي أنكره هو المعروف وسقط ذكر زينب
~~ولا بد منها والله أعلم فأما زينب فقال عبد الرزاق عن ابن جريج قال لي غير
~~واحد كانت زينب أكبر بنات رسول الله وكانت فاطمة أصغرهن وأحبهن الى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتزوج زينب أبو العاص بن الربيع فولدت منه عليا
~~وأمامة وهي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها في الصلاة فاذا
~~سجد وضعها واذا قام حملها ولعل ذلك كان بعد موت أمها سنة ثمان من الهجرة
~~على ما ذكره الواقدي وقتادة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيرهم وكأنها
~~كانت طفلة صغيرة فالله أعلم وقد تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد
~~موت فاطمة على ما سيأتي إن شاء الله وكانت وفاة زينب رضي الله عنها في سنة
~~ثمان قاله قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وخليفة بن خياط وأبو بكر بن
~~أبي خيثمة وغير واحد وقال قتادة عن ابن حزم في أول سنة ثمان وذكر حماد بن
~~سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنها لما هاجرت دفعها رجل فوقعت على صخرة
~~فاسقطت حملها ثم لم تزل وجعة حتى ماتت فكانوا يرونها ماتت شهيدة وأما رقية
~~فكان قد تزوجها أولا ابن عمها عتبة بن أبي لهب كما تزوج أختها أم كلثوم
~~أخوه عتيبة بن أبي لهب ثم طلقاهما قبل الدخول بهما بغضة في رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين أنزل الله { تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما
~~كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد } فتزوج
~~عثمان ابن عفان رضي الله عنه رقية وهاجرت ms2414 معه الى ارض الحبشة ويقال إنه أول
~~من هاجر اليها ثم رجعا الى مكة كما قدمنا وهاجرا الى المدينة وولدت له ابنه
~~عبد الله فبلغ ست سنين فنقره ديك في عينيه فمات وبه كان يكنى اولا ثم اكتنى
~~بابنه عمرو وتوفيت وقد انتصر رسول الله ببدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
~~ولما أن جاء البشير بالنصر الى المدينة وهو زيد بن حارثة وجدهم قد ساووا
~~على قبرها التراب وكان عثمان قد اقام عليها يمرضها بأمر رسول الله وضرب له
# ____________________
# PageV05P0308
# بسهمه وأجره ولما رجع زوجه بأختها أم كلثوم أيضا ولهذاكان يقال له ذو
~~النورين ثم ماتت عنده في شعبان سنة تسع ولم تلد له شيئا وقد قال رسول الله
~~لو كانت عندي ثالثة لزوجتها عثمان وفي رواية قال رسول الله لو كن عشرا
~~لزوجتهن عثمان وأما فاطمة فتزوجها ابن عمها علي ابن أبي طالب في صفر سنة
~~اثنتين فولدت له الحسن والحسين ويقال ومحسن وولدت له أم كلثوم وزينب وقد
~~تزوج عمر بن الخطاب في أيام ولايته بأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة
~~وأكرمها إكراما زائدا أصدقها أربعين ألف درهم لاجل نسبها من رسول الله
~~فولدت له زيد ابن عمر بن الخطاب ولما قتل عمر بن الخطاب تزوجها بعده ابن
~~عمها عون بن جعفر فمات عنها فخلف عليها أخوه محمد فمات عنها فتزوجها أخوهما
~~عبد الله بن جعفر فماتت عنده وقد كان عبد الله بن جعفر تزوج بأختها زينب
~~بنت علي وماتت عنده أيضا وتوفيت فاطمة بعد رسول الله بستة أشهر على أشهر
~~الأقوال وهذا الثابت عن عائشة في الصحيح وقاله الزهري أيضا وأبو جعفر
~~الباقر وعن الزهري بثلاثة اشهر وقال أبو الزبير بشهرين وقال أبو بريدة عاشت
~~بعده سبعين من بين يوم وليلة وقال عمرو بن دينار مكثت بعده ثمانية أشهر
~~وكذا قال عبد الله بن الحارث وفي رواية عن عمرو بن دينار بأربعة أشهر وأما
~~ابراهيم فمن مارية القبطية كما قدمنا وكان ميلاده في ذي ms2415 الحجة سنة ثمان وقد
~~روى عن ابن لهيعة وغيره عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل بابراهيم أتى
~~جبريل فقال السلام عليك يا أبا ابراهيم إن الله قد وهب لك غلاما من أم ولدك
~~مارية وأمرك أن تسميه ابراهيم فبارك الله لك فيه وجعله قرة عين لك في
~~الدنيا والآخرة وروى الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن مسكين عن عثمان بن
~~صالح عن ابن لهيعة عن عقيل ويزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أنس قال لما ولد
~~للنبي ابنه ابراهيم وقع في نفسه منه شيء فاتاه جبريل فقال السلام عليك يا
~~ابا ابراهيم وقال اسباط عن السدي وهو اسماعيل بن عبد الرحمن قال سألت أنس
~~ابن مالك قلت كم بلغ ابراهيم بن النبي من العمر قال قد كان ملأ مهده ولو
~~بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبق لأن نبيكم آخر الأنبياء وقد قال الامام
~~احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن السدي عن أنس بن مالك قال لو
~~عاش ابراهيم بن النبي لكان صديقا نبيا وقال أبو عبيد الله بن منده ثنا محمد
~~بن سعد ومحمد بن ابراهيم ثنا محمد بن عثمان العبسي ثنا منجاب ثنا أبو عامر
~~الأسدي عن سفيان عن السدي عن أنس قال توفي ابراهيم بن النبي وهو ابن ستة
~~عشر شهرا فقال رسول الله ادفنوه البقيع فان له مرضعا يتم رضاعه في الجنة
~~وقال أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن أيوب عن عمرو بن
~~سعيد عن أنس قال ما رأيت أحدا أرحم بالعيال من رسول الله كان ابراهيم
~~مسترضعا في عوالي المدينة وكان ينطلق
# ____________________
# PageV05P0309
# ونحن معه فيدخل إلى البيت وإنه ليدخن وكان ظئره فينا فيأخذه فيقبله ثم
~~يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله إن ابراهيم ابني وإنه مات
~~في الثدي وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة وقد روى جرير وأبو عوانة عن
~~الاعمش عن مسلم بن صبيح أبي الضحى عن البراء ms2416 قال توفي ابراهيم بن رسول الله
~~وهو ابن ستة عشر شهرا فقال ادفنوه في البقيع فان له مرضعا في الجنة ورواه
~~احمد من حديث جابر عن عامر عن البراء وهكذا رواه سفيان الثوري عن فراس عن
~~الشعبي عن البراء بن عازب بمثله وكذا رواه الثوري أيضا عن أبي اسحاق عن
~~البراء وأورد له ابن عساكر من طريق عتاب بن محمد بن شوذب عن عبد الله بن
~~أبي أوفى قال توفي ابراهيم فقال رسول الله يرضع بقية رضاعه في الجنة وقال
~~أبو يعلى الموصلي ثنا زكريا بن يحيى الواسطي ثنا هشيم عن اسماعيل قال سألت
~~ابن ابي أوفى أو سمعته يسأل عن ابراهيم بن النبي فقال مات وهو صغير ولو قضى
~~أن يكون بعد النبي نبي لعاش وروى ابن عساكر من حديث احمد بن محمد بن سعيد
~~الحافظ ثنا عبيد بن ابراهيم الجعفي ثنا الحسن بن أبي عبد الله الفراء ثنا
~~مصعب بن سلام عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد
~~الله قال قال رسول الله لو عاش ابراهيم لكان نبيا وروى ابن عساكر من حديث
~~محمد ابن اسماعيل بن سمرة عن محمد بن الحسن الاسدي عن أبي شيبة عن أنس قال
~~لما مات ابراهيم قال رسول الله لا تدرجوه في أكفانه حتى أنظر اليه فجاء
~~فانكب عليه وبكى حتى اضطرب لحياه وجنباه
# قلت أبو شيبة هذا لا يتعامل بروايته ثم روى من حديث مسلم بن خالد الزنجي
~~عن ابن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت لما توفي
~~ابراهيم بكى رسول الله فقال أبو بكر وعمر أنت أحق من علم لله حقه فقال تدمع
~~العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا أنه وعد صادق وموعود جامع
~~وأن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا ابراهيم وجدا اشد مما وجدنا وإن
~~بك يا ابراهيم لمحزونون وقال الامام احمد ثنا أسود بن عامر ثنا اسرائيل عن
~~جابر عن ms2417 الشعبي عن البراء قال صلى رسول الله على ابنه ابراهيم ومات وهو ابن
~~ستة عشر شهرا وقال إن له في الجنة من يتم رضاعه وهو صديق وقد روى من حديث
~~الحكم بن عيينة عن الشعبي عن البراء وقال أبو يعلى ثنا القواريري ثنا
~~اسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال صلى رسول الله على ابنه وصليت
~~خلفه وكبر عليه اربعا وقد روى يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن
~~طلحة بن يزيد بن ركانة قال مات ابراهيم ابن رسول الله وهو ابن ثمانية عشر
~~شهرا فلم يصل عليه وروى ابن عساكر من حديث اسحاق
# ____________________
# PageV05P0310
# ابن محمد الفروي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عن أبيه عن أبي جده عن علي قال لما توفي ابراهيم بن رسول الله بعث علي بن
~~أبي طالب إلى أمه مارية القبطية وهي في مشربة فحمله علي في سفط وجعله بين
~~يديه على الفرس ثم جاء به الى رسول الله فغسله وكفنه وخرج به وخرج الناس
~~معه فدفنه في الزقاق الذي يلي دار محمد بن زيد فدخل علي في قبره حتى سوى
~~عليه ودفنه ثم خرج ورش على قبره وأدخل رسول الله يده في قبره فقال أما
~~والله إنه لنبي ابن نبي وبكى رسول الله وبكى المسلمون حوله حتى ارتفع الصوت
~~ثم قال رسول الله تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وإنا عليك
~~يا ابراهيم لمحزونون وقال الواقدي مات ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ربيع الاول سنة عشر وهو ابن ثمانية
~~عشر شهرا في بني مازن بن النجار في دار أم برزة بنت المنذر ودفن بالبقيع
# قلت وقد قدمنا أن الشمس كسفت يوم موته فقال الناس كسفت لموت ابراهيم
~~فخطب رسول الله فقال في خطبته إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل
~~لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ms2418 قاله الحافظ الكبير أبو القاسسم ابن عساكر
~~& باب & & ذكر عبيده عليه الصلاة والسلام وإمائه وخدمه وكتابه وأمنائه &
# ولنذكر ما أورده مع الزيادة والنقصان وبالله المستعان
# فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة ابو زيد الكلبي ويقال أبو يزيد ويقال أبو
~~محمد مولى رسول الله وابن مولاه وحبه وابن حبه وأمه أم أيمن واسمها بركة
~~كانت حاضنة رسول الله في صغره وممن آمن به قديما بعد بعثته وقد أمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في آخر أيام حياته وكان عمره إذ ذاك ثماني عشرة أو
~~تسع عشرة وتوفي وهو أمير على جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب ويقال وأبو بكر
~~الصديق وهو ضعيف لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصبه للامامة فلما توفي
~~عليه السلام وجيش أسامة مخيم بالجرف كما قدمناه استطلق أبو بكر من اسامه
~~عمر بن الخطاب في الاقامة عنده ليستضيء برأيه فاطلقه له وأنفذ أبو بكر جيش
~~أسامة بعد مراجعة كثيرة من الصحابة له في ذلك وكل ذلك يأبى عليهم ويقول
~~والله لا أحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فساروا حتى بلغوا
~~تخوم البلقاء من أرض الشام حيث قتل أبوه زيد وجعفر بن أبي طالب
# ____________________
# PageV05P0311
# وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم فأغار على تلك البلاد وغنم وسبى وكر
~~راجعا سالما مؤيدا كما سيأتي فلهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يلقى
~~أسامة إلا قال له السلام عليك أيها الأمير ولما عقد له رسول الله راية
~~الامرة طعن بعض الناس في إمارته فخطب رسول الله فقال فيها إن تطعنوا في
~~إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للامارة
~~وإن كان لمن أحب الخلق إلي بعده وهو في الصحيح من حديث موسى بن عقبة عن
~~سالم عن أبيه وثبت في صحيح البخاري عن اسامة رضي الله عنه أنه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن وفيقول اللهم إني أحبهما فأحبهما
~~وروى عن الشعبي ms2419 عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب
~~الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد ولهذا لما فرض عمر بن الخطاب للناس في
~~الديوان فرض لأسامة في خمسة آلاف وأعطى ابنه عبد الله بن عمر في أربعة آلاف
~~فقيل له في ذلك فقال إنه كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك
~~وأبوه كان أحب الى رسول الله من أبيك وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~عن عروة عن أسامة أن رسول الله أردفه خلفه على حمار عليه قطيفة حين ذهب
~~يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر
# قلت وهكذا أردفه وراءه على ناقته حين دفع من عرفات الى المزدلفة كما
~~قدمنا في حجة الوداع وقد ذكر غير واحد أنه رضي الله عنه لم يشهد مع علي
~~شيئا من مشاهده واعتذر اليه بما قال له رسول الله حين قتل ذلك الرجل وقد
~~قال لا إله إلا الله فقال من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة أقتلته بعد
~~ما قال لا إله إلا الله من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة الحديث وذكر
~~فضائله كثيرة رضي الله عنه وقد كان أسود كالليل أفطس حلوا حسنا كبيرا فصيحا
~~عالما ربانيا رضي الله عنه وكان أبوه كذلك إلا أنه كان أبيض شديد البياض
~~ولهذا طعن بعض من لا يعلم في نسبه منه ولما مر مجزز المدلجي عليهما وهما
~~نائمان في قطيفة وقد بدت أقدامهما اسامة بسواده وأبوه زيد ببياضه قال سبحان
~~الله إن بعض هذه الأقدام لمن بعض أعجب بذلك رسول الله ودخل على عائشة
~~مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تر أن مجززا نظر آنفا الى زيد بن حارثة
~~واسامة بن زيد فقال إن بعض هذه الاقدام لمن بعض ولهذا أخذ فقهاء الحديث
~~كالشافعي واحمد من هذا الحديث من حيث التقرير عليه والاستبشار به العمل
~~بقول القافة في اختلاط الانساب واشتباهها كما هو مقرر في موضعه والمقصود
~~أنه رضي الله عنه توفي سنة ms2420 أربع وخمسين مما صححه أبو عمر وقال غيره سنة
~~ثمان أو تسع وخمسين وقيل مات بعد مقتل عثمان فالله أعلم وروى له جماعة في
~~كتبهم الستة
# ومنهم أسلم وقيل ابراهيم وقيل ثابت وقيل هرمز أبو رافع القبطي أسلم قبل
~~بدر ولم يشهدها لأنه
# ____________________
# PageV05P0312
# كان بمكة مع سادته آل العباس وكان ينحت القداح وقصته مع الخبيث أبي لهب
~~حين جاء خبر وقعة بدر تقدمت ولله الحمد ثم هاجر وشهد أحدا وما بعدها وكان
~~كاتبا وقد كتب بين يدي علي ابن أبي طالب بالكوفة قاله المفضل بن غسان
~~الغلابي وشهد فتح مصر في ايام عمر وقد كان أولا للعباس بن عبد المطلب فوهبه
~~للنبي وعتقه وزوجه مولاته سلمى فولدت له أولادا وكان يكون على ثقل النبي
~~وقال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر وبهز قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي
~~رافع عن أبي رافع أن رسول الله بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي
~~رافع أصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله فأسأله فأتى رسول
~~الله فسأله فقال الصدقة لا تحل لنا وإن ملى القوم منهم وقد رواه الثوري عن
~~محمد بن عبد الرحن بن أبي ليلى عن الحكم به وروى أبو يعلى في مسنده عنه أنه
~~أصابهم برد شديد وهم بخيبر فقال رسول الله من كان له لحاف فليلحف من لا
~~لحاف له قال أبو رافع فلم أحد من يلحفني معه فأتيت رسول الله فألقى علي
~~لحافه فنمنا حتى أصبحنا فوجد رسول الله عند رجليه حية فقال يا ابا رافع
~~أقتلها أقتلها وروى له الجماعة في كتبهم ومات في أيام علي رضي الله عنه
# ومنهم أنسة بن زيادة بن مشرح ويقال أبو مسرح من مولدي السراة مهاجري شهد
~~بدرا فيما ذكره عروة والزهري وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق والبخاري وغير
~~واحد قالوا وكان ممن يأذن على النبي اذا جلس وذكر خليفة بن خياط في كتابه
~~قال قال علي بن محمد عن عبد ms2421 العزيز بن ابي ثابت عن داود بن الحصين عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال استشهد يوم بدر أنسة مولى رسول الله قال الواقدي وليس هذا
~~بثبت عندنا ورأيت أهل العلم يثبتون أنه شهد أحدا أيضا وبقي زمانا وأنه توفي
~~في حياة أبي بكر رضي الله عنه ايام خلافته
# ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد الحبشي ونسبه ابن منده الى عوف بن الخزرج
~~وفيه نظر وهو ابن أم أيمن بركة أخو اسامة لأمه قال ابن اسحاق وكان على
~~مطهرة النبي وكان ممن ثبت يوم حنين ويقال إن فيه وفي أصحابه نزل قوله تعالى
~~{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } قال
~~الشافعي قتل أيمن مع النبي يوم حنين قال فرواية مجاهد عنه منقطعة يعني بذلك
~~ما رواه الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن الحبشي قال لم يقطع
~~النبي السارق إلا في المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينار وقد رواه أبو القاسم
~~البغوي في معجم الصحابة عن هارون بن عبد الله عن أسود بن عامر عن الحسن بن
~~صالح عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه وهذا يقتضي تأخر موته عن النبي إن لم يكن الحديث مدلسا عنه
~~ويحتمل أن يكون أريد غيره والجمهور كابن
# ____________________
# PageV05P0313
# اسحاق وغيره ذكروه فيمن قتل من الصحابة يوم حنين فالله أعلم ولابنه
~~الحجاج بن أيمن مع عبد الله بن عمر قصة
# ومنهم باذام وسيأتي ذكره في ترجمة طهمان
# ومنهم ثوبان بن بحدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم
~~ويقال أبو عبد الرحمن أصله من أهل السراة مكان بين مكة واليمن وقيل من حمير
~~من أهل اليمن وقيل من الهان وقيل من حكم بن سعد العشيرة من مذحج أصابه سبي
~~في الجاهلية فاشتراه رسول الله فأعتقه وخيره إن شاء أن يرجع الى قومه وإن
~~شاء يثبت فانه منهم أهل البيت فأقام على ولاء رسول الله ms2422 صلى الله عليه وسلم
~~ولم يفارقه حضرا ولا سفرا حتى توفي رسول الله وشهد فتح مصر أيام عمر ونزل
~~حمص بعد ذلك وابتنى بها دارا وأقام بها الى أن مات سنة أربع وخمسين وقيل
~~سنة أربع وأربعين وهو خطأ وقيل إنه مات بمصر والصحيح بحمص كما قدمنا والله
~~أعلم روى له البخاري في كتاب الأدب ومسلم في صحيحه وأهل السنن الأربعة
# ومنهم حنين مولى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جد ابراهيم بن عبد الله
~~بن حنين وروينا أنه كان يخدم النبي ويوضئه فاذا فرغ النبي خرج بفضله الوضوء
~~الى أصحابه فمنهم من يشرب منه ومنهم من يتمسح به فاحتبسه حنين فخبأه عنده
~~في جرة حتى شكوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما تصنع به فقال
~~أدخره عندي أشربه يا رسول الله فقال عليه السلام هل رأيتم غلاما أحصى ما
~~أحصى هذا ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وهبه لعمه العباس فاعتقه رضي الله عنهما
# ومنهم ذكوان يأتي ذكره في ترجمة طهمان
# ومنهم رافع أو أبو رافع ويقال له أبو البهي قال أبو بكر بن ابي خيثمة
~~كان لأبي أحيحة سعيد ابن العاص الأكبر فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم
~~أنصباءهم وشهد معهم يوم بدر فقتلوا ثلاثتهم ثم اشترى أبو رافع بقية انصباء
~~بني سعيد مولاه الانصيب خالد بن سعيد فوهب خالد نصيبه لرسول الله فقبله
~~وأعتقه فكان يقول أنا مولى رسول الله وكذلك كان بنوه يقولون من بعده ومنهم
~~رباح الاسود وكان يأذن على النبي وهو الذي أخذ الاذن لعمر بن الخطاب حتى
~~دخل على رسول الله في تلك المشربة يوم آلى من نسائه واعتزلهن في تلك
~~المشربة وحده عليه السلام هكذا جاء مصرحا باسمه في حديث عكرمة بن عمار عن
~~سماك بن الوليد عن ابن عباس عن عمر وقال الامام احمد ثنا وكيع ثنا عكرمة بن
~~عمار عن أياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال كان للنبي غلام يسمى رباح
# ____________________
# PageV05P0314
# ومنهم رويفع مولاه ms2423 عليه الصلاة والسلام هكذا عده في الموالي مصعب بن عبد
~~الله الزبيري وأبو بكر بن أبي خيثمة قالا وقد وفد ابنه على عمر بن عبد
~~العزيز في أيام خلافته ففرض له قالا ولا عقب له
# قلت وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله شديد الاعتناء بموالي رسول الله
~~يحب أن يعرفهم ويحسن اليهم وقد كتب في أيام خلافته الى أبي بكر بن حزم عالم
~~أهل المدينة في زمانه أن يفحص له عن موالي رسول الله الرجال والنساء وخدامه
~~رواه الواقدي وقد ذكره أبو عمر مختصرا وقال لا أعلم له رواية حكاه ابن
~~الأثير في الغابة
# ومنهم زيد بن حارثة الكلبي وقد قدمنا طرفا من ذكره عند ذكر مقتله بغزوة
~~مؤتة رضي الله عنه وذلك في جمادى من سنة ثمان قبل الفتح بأشهر وقد كان هو
~~الأمير المقدم ثم بعده جعفر ثم بعدهما عبد الله بن رواحة وعن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت ما بعث رسول الله زيد بن حارثة في سرية إلا أمره عليهم
~~ولو بقي بعده لاستخلفه رواه احمد
# ومنهم زيد أبو يسار قال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة سكن المدينة
~~روى حديثا واحدا لا أعلم له غيره حدثنا محمد بن علي الجوزجاني ثنا أبو سلمة
~~هو التبوذكي ثنا حفص بن عمر الطائي ثنا أبو عمر بن مرة سمعت بلال بن يسار
~~بن زيد مولى النبي سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول الله يقول من قال
~~استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه غفر له وإن كان فر
~~من الزحف وهكذا رواه أبو داود عن أبي سلمة وأخرجه الترمذي عن محمد ابن
~~اسماعيل البخاري عن أبي سلمة موسى بن اسماعيل به وقال الترمذي غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه
# ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ويقال أبو البختري كان اسمه مهران وقيل عبس
~~وقيل احمر وقيل رومان فلقبه رسول الله لسبب سنذكره فغلب عليه وكان مولى لام
~~سلمة فاعتقته واشترطت عليه ms2424 أن يخدم رسول الله حتى يموت فقبل ذلك وقال لو لم
~~تشترطي علي ما فارقته وهذا الحديث في السنن وهو من مولدي العرب وأصله من
~~أبناء فارس وهو سفينة بن مافنة وقال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا حشرج بن
~~نباتة العبسي كوفي حدثنا سعيد بن جمهان حدثني سفينة قال قال رسول الله
~~الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك ثم قال لي سفينة أمسك خلافة
~~أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وأمسك خلافة علي ثم قال فوجدناها ثلاثين
~~سنة ثم نظرت بعد ذلك في الخلفاء فلم أجده يتفق لهم ثلاثون قلت لسعيد أين
~~لقيت سفينة قال ببطن نخلة في زمن الحجاج فاقمت عنده ثلاث ليال أسأله عن
~~أحاديث رسول الله قلت له ما اسمك قال
# ____________________
# PageV05P0315
# ما أنا بمخبرك سماني رسول الله سفينة قلت ولم سماك سفينة قال خرج رسول
~~الله ومعه اصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي ابسط كساك فبسطته فجعلوا فيه
~~متاعهم ثم حملوه علي فقال لي رسول الله احمل فانما أنت سفينة فلو حملت
~~يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل
~~علي إلا أن يحفوا وهذا الحديث عن أبي داود والترمذي والنسائي ولفظه عندهم
~~خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وقال الامام احمد حدثنا بهز ثنا حماد
~~بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال كنا في سفر فكان كلما أعيا رجل ألقى
~~علي ثيابه ترسا أو سيفا حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي أنت سفينة
~~هذا هو المشهور في تسميته سفينة وقد قال أبو القاسم البغوي ثنا أبو الربيع
~~سليمان بن داود الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني قالا ثنا شريك بن عبد الله
~~النخعي عن عمران البجلي عن مولى لام سلمة قال كنا مع رسول الله فمررنا بواد
~~أو نهر فكنت أعبر الناس فقال لي رسول الله ما كنت منذ اليوم إلا سفينة
~~وهكذا رواه الامام احمد عن أسود ms2425 بن عامر عن شريك وقال أبو عبد الله بن منده
~~ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر
~~عن سفينة قال ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا فركبت لوحا منها فطرحني في
~~جزيرة فيها أسد فلم يرعني الا به فقلت يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله
~~فجعل يغمزني بمنكبه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه السلام وقد
~~رواه أبو القاسم البغوي عن ابراهيم بن هانئ عن عبيد الله بن موسى عن رجل عن
~~محمد بن المنكر عنه ورواه أيضا عن محمد بن عبد الله المخرمي عن حسين بن
~~محمد قال قال عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن
~~سفينة فذكره ورواه أيضا حدثنا هارون بن عبد الله ثنا علي بن عاصم حدثني أبو
~~ريحانة عن سفينة مولى رسول الله قال لقيني الأسد فقلت أنا سفينة مولى رسول
~~الله قال فضرب بذنبه الأرض وقعد وروى له مسلم وأهل السنن وقد تقدم في
~~الحديث الذي رواه الامام احمد أنه كان يسكن بطن نخلة وأنه تأخر إلى أيام الحجاج
# ومنهم سلمان الفارسي أبو عبد الله مولى الاسلام أصله من فارس وتنقلت به
~~الاحوال إلى أن صار لرجل من يهود المدينة فلما هاجر رسول الله الى المدينة
~~أسلم سلمان وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فكاتب سيده اليهودي وأعانه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على أداء ما عليه فنسب اليه وقال سلمان منا
~~أهل البيت وقد قدمنا صفة هجرته من بلده وصحبته لاولئك الرهبان واحدا بعد
~~واحد حتى آل به الحال الى المدينة النبويه وذكر صفة إسلامه رضي الله عنه في
~~أوائل الهجرة
# ____________________
# PageV05P0316
# النبوية الى المدينة وكانت وفاته في سنة خمس وثلاثين في آخر ايام عثمان
~~أو في أول سنة ست وثلاثين وقيل إنه توفي في ايام عمر بن الخطاب والاول اكثر
~~قال العباس بن يزيد البحراني وكان اهل العلم لا يشكون انه عاش ms2426 مائتين
~~وخمسين سنة واختلفوا فيما زاد على ذلك إلى ثلاثمائة وخمسين وقد ادعى بعض
~~الحفاظ المتأخرين أنه لم يجاوز المائة فالله أعلم بالصواب
# ومنهم شقران الحبشي واسمه صالح بن عدي ورثه عليه السلام من أبيه وقال
~~مصعب الزبيري ومحمد بن سعد كان لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد روى احمد بن حنبل عن اسحاق بن عيسى عن أبي معشر أنه ذكره
~~فيمن شهد بدرا قال ولم يقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ذكره
~~محمد بن سعد فيمن شهد بدرا وهو مملوك فلهذا لم يسهم له بل استعمله على
~~الأسرى فحذاه كل رجل له أسير شيئا فحصل له أكثر من نصيب كامل قال وقد كان
~~ببدر ثلاثة غلمان غيره غلام لعبد الرحمن بن عوف وغلام لحاطب بن أبي بلتعة
~~وغلام لسعيد بن معاذ فرضخ لهم ولم يقسم قال أبو القاسم البغوي وليس له ذكر
~~فيمن شهد بدرا في كتاب الزهري ولا في كتاب ابن اسحاق وذكر الواقدي عن أبي
~~بكر بن عبد الله بن ابي سبرة عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال استعمل
~~رسول الله شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال المريسيع من رثة المتاع
~~والسلاح والنعم والشاء وجمع الذرية ناحية وقال الامام احمد ثنا أسود بن
~~عامر ثنا مسلم بن خالد عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن شقران مولى رسول
~~الله قال رأيته يعني النبي متوجها الى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء
~~وفي هذه الاحاديث شواهد أنه رضي الله عنه شهد هذه المشاهد وروى الترمذي عن
~~زيد بن أخزم عن عثمان بن فرقد عن جعفر بن محمد أخبرني ابن أبي رافع قال
~~سمعت شقران يقول أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله في القبر وعن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال الذي اتخذ قبر النبي أبو طلحة والذي ألقى القطيفة
~~شقران ثم قال الترمذي حسن غريب وقد تقدم أنه شهد غسل رسول ms2427 الله ونزل في
~~قبره وأنه وضع تحته القطيفة التي كان يصلي عليها وقال والله لا يلبسها أحد
~~بعدك وذكر الحافظ أبو الحسن بن الاثير في الغابة أنه انقرض نسله فكان آخرهم
~~موتا بالمدينة في أيام الرشيد
# ومنهم ضميرة بن ابي ضميرة الحميري أصابه سبي في الجاهلية فاشتراه النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأعتقه ذكره مصعب الزبيري قال وكانت له دار بالبقيع
~~وولد قال عبد الله بن وهب عن ابن
# ____________________
# PageV05P0317
# أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده ضميرة أن رسول الله
~~مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال لها ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت قالت يا
~~رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله لا يفرق بين الوالدة وولدها
~~ثم أرسل الى الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه منه ببكر قال ابن أبي ذئب ثم
~~أقرأني كتابا عنده بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لابي
~~ضميرة وأهل بيته أن رسول الله أعتقهم وأنهم أهل بيت من العرب إن أحبوا
~~اقاموا عند رسول الله وإن أحبوا رجعوا الى قومهم فلا يعرض لهم إلا بحق ومن
~~لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب أبي بن كعب
# ومنهم طهمان ويقال ذكوان ويقال مهران ويقال ميمون وقيل كيسان وقيل باذام
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي
~~وإن مولى القوم من أنفسهم رواه البغوي عن منجاب بن الحارث وغيره عن شريك عن
~~عطاء بن السائب عن إحدى بنات علي بن أبي طالب وهي أم كلثوم بنت علي قالت
~~حدثني مولى للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان قال قال رسول الله فذكره
# ومنهم عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو داود الطيالسي عن
~~شعبة عن سليمان التيمي عن شيخ عن عبيد مولى للنبي صلى الله عليه وسلم قال
~~قلت هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة سوى المكتوبة ms2428 قال صلاة بين
~~المغرب والعشاء قال أبو القاسم البغوي لا أعلم روى غيره قال ابن عساكر وليس
~~كما قال ثم ساق من طريق أبي يعلى الموصلي حدثنا عبد الاعلى بن حماد ثنا
~~حماد بن سلمة عن سليمان التيمي عن عبيد مولى رسول الله أن امرأتين كانتا
~~صائمتين وكانتا تغتابان الناس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فقال
~~لهما قيئا فقاءا قيحا ودما ولحما عبيطا ثم قال إن هاتين الصائمتا عن الحلال
~~وأفطرتا على الحرام وقد رواه الأمام احمد عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي عن
~~سليمان التيمي عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان عن عبيد مولى رسول الله
~~فذكره ورواه احمد أيضا عن غندر عن عثمان بن غياث قال كنت مع أبي عثمان فقال
~~رجل حدثني سعيد أو عبيد عثمان يشك مولى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
# ومنهم فضالة مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سعيد أنبأنا
~~الواقدي حدثني عتبة بن خيرة الاشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز الى أبي بكر
~~محمد بن عمرو بن حزم أن افحص لي عن خدم رسول الله من الرجال والنساء
~~ومواليه فكتب اليه قال وكان فضالة مولى له يماني نزل الشام
# ____________________
# PageV05P0318
# بعده وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فاعتقه قال ابن عساكر لم أجد
~~لفضالة ذكرا في الموالي إلا من هذا الوجه
# ومنهم قفيز أوله قاف وآخره زاي قال أبو عبد الله بن منده أنبأنا سهل بن
~~السري ثنا احمد ابن محمد بن المنكدر ثنا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان
~~الحراني عن زهير بن محمد عن أبي بكر ابن عبد الله بن أنيس قال كان لرسول
~~الله غلاما يقال له قفيز تفرد به محمد بن سليمان
# ومنهم كركرة كان على ثقل النبي في بعض غزواته وقد ذكره أبو بكر بن حزم
~~فيما كتب به الى عمر بن عبد العزيز قال الامام احمد حدثنا سفيان عن عمرو عن
~~سالم بن أبي الجعد ms2429 عن عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي رجل يقال له
~~كركرة فمات فقال هو في النار فنظروا فاذا عليه عباءة قد غلها أو كساء قد
~~غله رواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان قلت وقصته شبيهة بقصة مدعم
~~الذي أهداه رفاعة من بني النصيب كما سيأتي
# ومنهم كيسان قال البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن عطاء
~~بن ا السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت حدثني مولى للنبي يقال له
~~كيسان قال له النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من أمر الصدقة إنا أهل بيت
~~نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا فلا تأكل الصدقة
# ومنهم مابور القبطي الخصي أهداه له صاحب اسكندرية مع مارية وشيرين
~~والبغلة وقد قدمنا من خبره في ترجمة مارية رضي الله عنهما ما فيه كفاية
# ومنهم مدعم وكان أسود من مولدي حسمي أهداه رفاعة بن زيد الجذامي قتل في
~~حياة النبي وذلك مرجعهم من خيبر فلما وصلوا الى وادي القرى فبينما مدعم يحط
~~عن ناقة رسول الله رحلها إذ جاءه سهم عائر فقلته فقال الناس هنيئا له
~~الشهادة فقال رسول الله كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر
~~لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين
~~فقال النبي شراك من نار أو شراكان من نار أخرجاه من حديث مالك عن ثور بن
~~يزيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة
# ومنهم مهران ويقال طهمان وهو الذي روت عنه أم كلثوم بنت علي في تحريم
~~الصدقة على بني هاشم ومواليهم كما تقدم
# ومنهم ميمون وهو الذي قبله
# ____________________
# PageV05P0319
#
# ومنهم نافع مولاه قال الحافظ ابن عساكر أنبأنا أبو الفتح الماهاني
~~أنبأنا شجاع الصوفي أنبأنا محمد بن اسحاق أنبأنا احمد بن محمد بن زياد
~~حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان ثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك
~~الاشجعي عن يوسف بن ميمون عن نافع مولى رسول الله ms2430 قال سمعت رسول الله يقول
~~لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين متكبر ولا منان بعمله على الله عز وجل
# ومنهم نفيع ويقال مسروح ويقال نافع بن مسروح والصحيح نافع بن الحارث بن
~~كلدة ابن عمرو بن علاج بن سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو
~~ثقيف أبو بكرة الثقفي وأمه سمية أم زياد تدلى هو وجماعة من العبيد من سور
~~الطائف فأعتقهم رسول الله وكان نزوله في بكرة فسماه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا بكرة قال أبو نعيم وكان رجلا صالحا آخى رسول الله بينه وبين
~~أبي برزة الاسلمي
# قلت وهو الذي صلى عليه بوصيته اليه ولم يشهد أبو بكرة وقعة الجمل ولا
~~أيام صفين وكانت وفاته في سنة إحدى وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين
# ومنهم واقد أو أبو واقد مولى رسول الله قال الحافظ أبو نعيم الاصبهاني
~~حدثنا أبو عمرو ابن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيى بن عبد
~~الكريم حدثنا الحسين بن محمد ثنا الهيثم ابن حماد عن الحارث بن غسان عن رجل
~~من قريش من أهل المدينة عن زاذان ع واقد مولى النبي قال قال رسول الله من
~~أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ومن عصى الله
~~فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن
# ومنهم هرمز أبو كيسان ويقال هرمز أو كيسان هو الذي يقال فيه طهمان كما
~~تقدم وقد قال ابن وهب ثنا علي بن عباس عن عطاء بن السائب عن فاطمة بنت علي
~~أو أم كلثوم بنت علي قالت سمعت مولى لنا يقال له هرمز يكنى أبا كيسان قال
~~سمعت رسول الله يقول إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة وإن مواينا من أنفسنا
~~فلا تأكلوا الصدقة وقد رواه الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى عن ورقاء عن
~~عطاء بن السائب قال دخلت على أم كلثوم فقالت إن هرمز أو كيسان حدثنا أن
~~رسول الله قال إنا لا ms2431 نأكل الصدقة وقال أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبي
~~مزاحم ثنا أبو حفص الأبار عن ابن أبي زياد عن معاوية قال شهد بدرا عشرون
# ____________________
# PageV05P0320
# مملوكا منهم مملوك للنبي يقال له هرمز فأعتقه رسول الله وقال إن الله قد
~~أعتقك وإن مولى القوم من أنفسهم وإنا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها
# ومنهم هشام مولى النبي قال محمد بن سعد أنبأنا سليمان بن عبيد الله
~~الرقي أنبأنا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن
~~هشام مولى رسول الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد
~~لامس قال طلقها قال إنها تعجبني قال فتمتع بها قال ابن منده وقد رواه جماعة
~~عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن مولى بني هاشم عن النبي ولم يسمه ورواه
~~عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر
# ومنهم يسار ويقال إنه الذي قتله العرنيون وقد مثلوا به وقد ذكر الواقدي
~~بسنده عن يعقوب بن عتبة أن رسول الله أخذه يوم قرقرة الكدر مع نعم بني
~~غطفان وسليم فوهبه الناس لرسول الله فقبله منهم لأنه رآه يحسن الصلاة
~~فأعتقه ثم قسم في الناس النعم فاصاب كل انسان منهم سبعة أبعره وكانوا مائتين
# ومنهم أبو الحمراء مولى النبي وخادمه وهو الذي يقال إن اسمه هلال بن
~~الحارث وقيل ابن مظفر وقيل هلال بن الحارث بن ظفر السلمي أصابه سبي في
~~الجاهلية وقال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم أنبأنا عبد
~~الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس بن أبي اسحاق عن أبي داود القاص عن
~~أبي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم فكان النبي يأتي باب علي
~~وفاطمة كل غداة فيقول [ الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا ] قال احمد بن حازم وأنبأنا عبيد الله بن موسى والفضل
~~بن دكين واللفظ له عن يونس بن أبي اسحاق ms2432 عن أبي داود عن أبي الحمراء قال مر
~~النبي برجل عنده طعام في وعاء فادخله يده فقال غششته من غشنا فليس منا وقد
~~رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي نعيم به وليس عنده سواه وأبو
~~داود هذا هو نفيع بن الحارث الاعمى أحد المتروكين الضعفاء قال عباس الدوري
~~عن ابن معين أبو الحمراء صاحب رسول الله اسمه هلال بن الحارث كان يكون بحمص
~~وقد رأيت بها غلاما من ولده وقال غيره كان منزله خارج باب حمص وقال أبو
~~الوازع عن سمرة كان أبو الحمراء في الموالي
# ومنهم أبو سلمي راعي النبي ويقال أبو سلام واسمه حريث قال أبو القاسم
~~البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد حدثني أبو سلمة راعي النبي
~~قال سمعت رسول الله يقول من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله وآمن بالبعث والحساب
# ____________________
# PageV05P0321
# دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله فادخل أصبعيه في أذنيه ثم قال
~~أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع لم يورد له ابن
~~عساكر سوى هذا الحديث وقد روى له النسائي في اليوم والليلة آخر وأخرج له
~~ابن ماجه ثالثا
# ومنهم أبو صفية مولى النبي قال أبو القاسم البغوي ثنا احمد بن المقدام
~~ثنا معتمر ثنا أبو كعب عن جده بقية عن أبي صفية مولى النبي أنه كان يوضع له
~~نطع ويجاء بزبيل فيه حصى فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فاذا صلى الاولى
~~سبح حتى يمسي
# ومنهم أبو ضميرة مولى النبي والد ضميرة المتقدم وزوج أم ضميرة وقد تقدم
~~في ترجمة ابنه طرف من ذكرهم وخبرهم في كتابهم وقال محمد بن سعد في الطبقات
~~أنبأنا اسماعيل بن عبد الله بن أويس المدني حدثني حسين بن عبد الله بن أبي
~~ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ضميرة بسم
~~الله الرحمن الرحيم كتاب من محمد ms2433 رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته إنهم
~~كانوا أهل بيت من العرب وكانوا ممن أفاء الله على رسوله فأعتقهم ثم خير أبا
~~ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه فقد أذن له وإن أحب أن يمكث مع رسول الله
~~فيكونوا من أهل بيته فاختار الله ورسوله ودخل في الأسلام فلا يعرض لهم أحد
~~إلا بخير ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب أبي بن كعب قال
~~اسماعيل بن ابي أويس فهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد حمير
~~وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص فاخذوا ما معهم
~~فاخرجوا هذا الكتاب اليهم فاعلموهم بما فيه فقرؤه فردوا عليهم ما أخذوا
~~منهم ولم يعرضوا لهم قال ووفد حسين بن عبد الله بن أبي ضميرة إلى المهدي
~~أمير المؤمنين وجاء معه بكتابهم هذا فاخذه المهدي فوضعه على بصره وأعطى
~~حسينا ثلاثمائة دينار
# ومنهم أبو عبيد مولاه عليه الصلاة والسلام قال الإمام احمد حدثنا عفان
~~ثنا أبان العطار ثنا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله
~~قدرا فيها لحم فقال رسول الله ناولني ذراعها فناولته فقال ناولني ذراعها
~~فناولته فقال ناولني ذراعها فقلت يا نبي الله كم للشاة من ذراع قال والذي
~~نفسي بيده لو سكت لأعطيتني ذراعها ما دعوت به ورواه الترمذي في الشمائل عن
~~بندار عن مسلم بن ابراهيم عن ابان بن يزيد العطار به
# ومنهم أبو عشيب ومنهم من يقول أبو عسيب والصحيح الاول ومن الناس من فرق
~~بينهما وقد تقدم أنه شهد الصلاة على النبي وحضر دفنه وروى قصة المغيرة بن
~~شعبة وقال الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا مسلم بن عبيد أبو
~~نصيرة قال سمعت أبا عسيب مولى رسول الله قال إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أتاني جبريل بالحمى والطاعون فامسكت
# ____________________
# PageV05P0322
# الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون الى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم
~~ورجس على الكافر وكذا رواه الامام احمد عن ms2434 يزيد بن هارون وقال أبو عبد الله
~~بن منده أنبأنا محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني ثنا يونس بن محمد
~~ثنا حشرج بن نباتة حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله قال
~~خرج رسول الله ليلا فمر بي فدعاني ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر
~~بعمر فدعاه فخرج اليه ثم انطلق يمشي حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال رسول
~~الله لصاحب الحائط أطعمنا بسرا فجاء به فوضعه فأكل رسول الله وأكلوا جميعا
~~ثم دعا بماء فشرب منه ثم قال إن هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا فاخذ
~~عمر العذق فضرب به الارض حتى تناثر البسر ثم قال يا نبي الله إنا لمسئولون
~~عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاثة خرقة يستر بها الرجل عورته أو
~~كسرة يسد بها جوعته أو حجر يدخل فيه يعني من الحر والقر ورواه الامام احمد
~~عن شريح عن حشرج وروى محمد بن سعد في الطبقات عن موسى بن اسماعيل حدثتنا
~~سلمة بنت أبان الفريعية قالت سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت كان أبو عسيب
~~يواصل بين ثلاث في الصيام وكان يصلي الضحى قائما وعجز وكان يصوم أيام البيض
~~قالت وكان في سريره جلجل فيعجز صوته حين يناديها به فاذا حركه جاءت
# ومنهم أبو كبشة الانماري من أنمار مذحج على المشهور مولى النبي صلى الله
~~عليه وسلم في اسمه أقوال أشهرها أن اسمه سليم وقيل عمرو بن سعد وقيل عسكه
~~وأصله من مولدي أرض دوس وكان ممن شهد بدرا قاله موسى بن عقبة عن الزهري
~~وذكره ابن اسحاق والبخاري والواقدي ومصعب الزبيري وأبو بكر بن ابي خيثمة
~~زاد الواقدي وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد وتوفي يوم استخلف عمر بن
~~الخطاب وذلك في يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من
~~الهجرة وقال خليفة بن خياط وفي سنة ثلاث وعشرين توفي أبو كبشة مولى رسول
~~الله وقد تقدم عن أبي كبشة أن ms2435 رسول الله لما مر في ذهابه الى تبوك بالحجر
~~جعل الناس يدخلون بيوتهم فنودي أن الصلاة جامعة فاجتمع الناس فقال رسول
~~الله ما يدخلكم على هؤلاء القوم الذين غضب الله عليهم فقال رجل نعجب منهم
~~يا رسول الله فقال رسول الله ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم
~~بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم الحديث وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن
~~بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي سمعت أبا كبشة الانماري
~~قال كان رسول الله جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول
~~الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في نفسي شهوة النساء فأتيت بعض
~~أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فانه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال
# ____________________
# PageV05P0323
# وقال احمد حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة
~~الانماري قال قال رسول الله مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل اتاه الله
~~مالا وعلما فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه ورجل أتاه الله علما ولم
~~يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول
~~الله فهما في الأجر سواء ورجل أتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يحبط فيه
~~ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مثل
~~مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في
~~الوزر سواء وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد
~~كلاهما عن وكيع ورواه ابن ماجه أيضا من وجه آخر من حديث منصور عن سالم بن
~~أبي الجعد عن ابن أبي كبشة عن أبيه وسماه بعضهم عبد الله بن أبي كبشة وقال
~~احمد حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن
~~أبي عامر الهورني عن أبي كبشة الانماري ms2436 أنه أتاه فقال أطرقني من فرسك فاني
~~سمعت رسول الله يقول من أطرق مسلما فعقب له الفرس كان كأجر سبعين حمل عليه
~~في سبيل الله عز وجل وقد روى الترمذي عن محمد بن اسماعيل عن أبي نعيم عن
~~عبادة بن مسلم عن يونس بن خباب عن سعيد أبي البختري الطائي حدثني أبو كبشة
~~أنه قال ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد صدقة وما
~~ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزا ولا يفتح عبد باب مسألة
~~إلا فتح الله عليه باب فقر الحديث وقال حسن صحيح وقد رواه احمد عن غندر عن
~~شعبة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عنه وروى أبو داود وابن ماجه من حديث
~~الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الانماري أن رسول الله
~~كان يحتجم على هامته وبين كتفيه وروى الترمذي حدثنا حميد بن مسعدة ثنا محمد
~~بن حمران عن أبي سعيد وهو عبد الله بن بسر قال سمعت أبا كبشة الانماري يقول
~~كانت كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا
# ومنهم أبو مويهبة مولاه عليه السلام وكان من مولدي مزينة اشتراه رسول
~~الله فأعتقه ولا يعرف اسمه رضي الله عنه وقال أبو مصعب الزبيري شهد أبو
~~مويهبة المريسيع وهو الذي كان يقود لعائشة رضي الله عنها بعيرها وقد تقدم
~~ما رواه الامام احمد وبسنده عنه في ذهابه مع رسول الله في الليل الى البقيع
~~فوقف عليه السلام فدعا لهم واستغفر لهم ثم قال ليهنكم ما أنتم فيه مما
# ____________________
# PageV05P0324
# فيه بعض الناس أتت الفتن كقطع الليل المظلم يركب بعضها بعضا الآخرة أشد
~~من الأولى فليهنكم أنتم فيه ثم رجع فقال يا أبا مويهبة إني خيرت مفاتيح ما
~~يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي فاخترت لقاء ربي قال فما لبث بعد
~~ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض فهؤلاء عبيده عليه السلام & واما إماؤه
~~عليه السلام &
# فمنهن أمة الله ms2437 بنت رزينة الصحيح أن الصحبة لأمها رزينة كما سيأتي ولكن
~~وقع في رواية ابن أبي عاصم حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى حدثتنا
~~عليلة بنت الكميت العتكية قالت حدثني أبي عن أمة الله خادم النبي أن رسول
~~الله سبا صفية يوم قريظة والنضير فأعتقها وأمهرها رزينة أم أمة الله وهذا
~~حديث غريب جدا
# [ ومنهن أميمة قال ابن الاثير وهي مولاة رسول الله ] روى حديثها أهل
~~الشام روى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله فأتاه رجل يوما فقال
~~له أوصني فقال لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تدع صلاة
~~متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن مسكرا
~~فانه رأس كل خطيئة ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تختلي من أهلك ودنياك
# ومنهن بركة أم أيمن وأم أسامة بن زيد بن حارثة وهي بركة بنت ثعلبة بن
~~عمرو بن حصين ابن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان الحبشية غلب عليها
~~كنيتها أم أيمن وهو ابنها من زوجها الأول عبيد بن زيد الحبشي ثم تزوجها
~~بعده زيد بن حارثة فولدت له اسامة بن زيد وتعرف بأم الظباء وقد هاجرت
~~الهجرتين رضي الله عنها وهي حاضنة رسول الله مع أمه آمنة بنت وهب وقد كانت
~~ممن ورثها رسول الله عن أبيه قاله الواقدي وقال غيره بل ورثها من أمه وقيل
~~بل كانت لأخت خديجة فوهبتها من رسول الله وآمنت قديما وهاجرت وتأخرت بعد
~~النبي وتقدم ما ذكرناه من زيارة أبي بكر [ وعمر ] رضي الله عنهما إياها بعد
~~وفاة النبي وأنها بكت فقالا لها أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله
~~فقالت بلى ولكن أبكي لأن الوحي قد انقطع من السماء فجعلا يبكيان معها وقال
~~البخاري في التاريخ وقال عبد الله بن يوسف عن ابن وهب عن يونس بن يزيد عن
~~الزهري قال كانت أم أيمن تحضن النبي حتى كبر فاعتقها ثم زوجها زيد بن حارثة
~~وتوفيت ms2438 بعد النبي بخمسة اشهر وقيل ستة اشهر وقيل أنها بقيت بعد قتل عمر بن
~~الخطاب وقد رواه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة كلاهما عن ابن وهب عن
# ____________________
# PageV05P0325
# يونس عن الزهري قال كانت أم أيمن الحبشية فذكره وقال محمد بن سعد عن
~~الواقدي توفيت أم أيمن في أول خلافة عثمان بن عفان قال الواقدي وأنبأنا
~~يحيى بن سعيد بن دينار عن شيخ من بني سعد بن بكر قال كان رسول الله يقول
~~لأم أيمن يا أمه وكان اذا نظر اليها قال هذه بقية أهل بيتي وقال أبو بكر بن
~~أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان النبي يقول أم أيمن أمي بعد
~~أمي وقال الواقدي عن أصحابه المدنيين قالوا نظرت أم أيمن الى النبي وهو
~~يشرب فقالت اسقني فقالت عائشة أتقولين هذا لرسول الله فقالت ما خدمته أطول
~~فقال رسول الله صدقت فجاء بالماء فسقاها وقال المفضل بن غسان حدثنا وهب بن
~~جرير ثنا أبي قال سمعت عثمان بن القاسم قال لما هاجرت أم أيمن أمست
~~بالمنصرف دون الروحاء وهي صائمة فاصابها عطش شديد حتى جهدها قال فدلى عليها
~~دلو من السماء برشاء أبيض فيه ماء قالت فشربت فما أصابني عطش بعد وقد تعرضت
~~العطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد وقال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن
~~أبي بكر المقدمي ثنا مسلم بن قتيبة عن الحسين بن حرب عن يعلى بن عطاء عن
~~الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت كان لرسول الله فخارة يبول فيها فكان
~~اذا أصبح يقول يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقمت ليلة وأنا عطشى فشربت ما
~~فيها فقال رسول الله يا أم ايمن صبي ما في الفخارة فقالت يا رسول الله قمت
~~وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا قال ابن
~~الأثير في الغابة وروى حجاج ابن محمد عن [ ابن ] جريج عن حكيمة بنت أميمة
~~عن أمها بنت رقية قالت كان للنبي ms2439 قدح من عيدان فيبول فيه يضعه تحت السرير
~~فجاءت امرأة اسمها بركة فشربته فطلبه فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لقد
~~احتظرت من النار بحظار قال الحافظ أبو الحسن بن الأثير وقيل إن التي شربت
~~بوله عليه السلام إنما هي بركة الحبشية التي قدمت مع أم حبيبة من الحبشة
~~وفرق بينهما فالله أعلم
# قلت فأما بريرة فانها كانت لآل أبي احمد بن جحش فكاتبوها فاشترتها عائشة
~~منهم فأعتقتها فثبت ولاؤها لها كما ورد الحديث بذلك في الصحيحين ولم يذكرها ابن عساكر
# ومنهن خضرة ذكرها ابن منده فقال [ روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال ] كان للنبي خادم يقال لها خضرة وقال محمد بن سعد عن
~~الواقدي ثنا فائد مولى عبد الله عن عبد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته
~~سلمى قالت كان خدم رسول الله أنا
# ____________________
# PageV05P0326
# وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد أعتقهن رسول الله كلهن
# ومنهن خليسة مولاة حفصة بنت عمر قال ابن الأثير في الغابة روت حديثها
~~عليلة بنت الكميت عن جدتها عن خليسة مولاة حفصة في قصة حفصة وعائشة مع سودة
~~بنت زمعة ومزحهما معها بأن الدجال قد خرج فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه
~~واستضحكتا وجاء رسول الله فقال ما شأنكما فأخبرتاه بما كان من أمر سودة
~~فذهب اليها فقالت يا رسول الله أخرج الدجال فقال لا وكأن قد خرج فخرجت
~~وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت وذكر ابن الأثير خليسة مولاة سلمان الفارسي
~~وقال لها ذكر في اسلام سلمان وإعتاقها إياه وتعويضه عليه السلام لها بأن
~~غرس لها ثلاثمائة فسيلة ذكرتها تمييزا
# ومنهن خولة خادم النبي كذا قال ابن الأثير وقد روى حديثها الحافظ أبو
~~نعيم من طريق حفص بن سعيد القرشي عن أمه عن أمها خولة وكانت خادم النبي
~~فذكر حديثا في تأخر الوحي بسبب جرو كلب مات تحت سريرة عليه السلام ولم
~~يشعروا به فلما أخرجه جاء الوحي فنزل قوله تعالى { والضحى والليل إذا سجى }
~~وهذا ms2440 غريب والمشهور في سبب نزولها غير ذلك [ والله أعلم ]
# ومنهن رزينة قال ابن عساكر والصحيح أنها كانت لصفية بنت حيي وكانت تخدم
~~تخدم النبي صلى الله عليه وسلم
# قلت وقد تقدم في ترجمة ابنتها أمة الله أنه عليه السلام أمهر صفية بنت
~~حيي أمها رزينة فعلى هذا يكون أصلها له عليه السلام وقال الحافظ أبو يعلى
~~ثنا أبو سعيد الجشمي حدثتنا عليلة بنت الكميت قالت سمعت أمي أمينة قالت
~~حدثتني أمة الله بنت رزينة مولاة رسول الله أن رسول الله سبا صفية يوم
~~قريظة والنضير حين فتح الله عليه فجاء يقودها سبية فلما رأت النساء قالت
~~اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فارسلها وكان ذراعها في يده
~~فأعتقها ثم خطبها وتزوجها وأمهرها رزينة هكذا وقع في هذا السياق وهو أجود
~~مما سبق من رواية ابن أبي عاصم ولكن الحق أنه عليه السلام اصطفى صفية من
~~غنائم خيبر وأنه أعتقها وجعل عتقها صداقها وما وقع في هذه الرواية يوم
~~قريظة والنضير تخبيط فانهما يومان بينهما سنتان والله أعلم وقال الحافظ أبو
~~بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا ابن عبدان أنبأنا احمد بن عبيد الصفار ثنا
~~علي بن الحسن السكري ثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثتنا عليلة بنت
~~الكميت العتكية عن أمها أمينة قالت قلت لأمة الله بنت رزينة مولاة رسول
~~الله يا أمة الله أسمعت أمك تذكر أنها سمعت رسول الله يذكر صوم عاشوراء
~~قالت نعم كان يعظمه ويدعو برضعائه ورضعاء ابنته فاطمة فيتفل في أفواههم
# ____________________
# PageV05P0327
# ويقول لأمهاتهم لا ترضعيهم إلى الليل له شاهد في الصحيح
# ومنهن رضوى قال ابن الأثير روى سعيد بن بشير عن قتادة عن رضوى بنت كعب
~~أنها سألت رسول الله عن الحائض تخضب فقال ما بذلك بأس رواه أبو موسى المديني
# ومنهن ريحانة بنت شمعون القرظية وقيل النضرية وقد تقدم ذكرها بعد أزواجه
~~رضي الله عنهن
# ومنهن زرينة والصحيح رزينة كما تقدم
# ومنهن سانية مولاة رسول الله روت عنه حديثا في اللقطة ms2441 وعنها طارق بن عبد
~~الرحمن روى حديثها أبو موسى المديني هكذا ذكر ابن الاثير في الغابة
# ومنهن سديسة الانصارية وقيل مولاة حفصة بنت عمر روت عن النبي قال إن
~~الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه قال ابن الاثير رواه عبد الرحمن
~~بن الفضل بن الموفق عن أبيه عن اسرائيل عن الاوزاعي عن سالم عن سديسة ورواه
~~اسحاق بن يسار عن الفضل فقال عن سديسة عن حفصة عن النبي فذكره رواه أبو
~~نعيم وابن منده
# ومنهن سلامة حاضنة ابراهيم بن رسول الله روت عنه حديثا في فضل الحمل
~~والطلق والرضاع والسهر فيه غرابة ونكارة من جهة اسناده ومتنه رواه أبو نعيم
~~وابن منده من حديث هشام بن عمار بن نصير خطيب دمشق عن أبيه عمرو بن سعيد
~~الخولاني عن أنس عنها ذكرها ابن الاثير
# ومنهن سلمى وهي أم رافع امرأة أبي رافع كما رواه الواقدي عنها أنها قالت
~~كنت أخدم رسول الله أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد فأعتقنا رسول الله
~~كلنا قال الأمام احمد حدثنا أبو عامر وأبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد
~~الرحمن بن ابي الموالي عن فائد مولى ابن ابي رافع عن جدته سلمى خادم النبي
~~قالت ما سمعت قط أحدا يشكو إلى رسول الله وجعا في رأسه إلا قال احتجم وفي
~~رجليه إلا قال اخضبهما بالحناء وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن أبي
~~الموالي والترمذي وابن ماجه من حديث زيد بن الخباب كلاهما عن فائد عن مولاه
~~عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته سلمى به وقال الترمذي غريب إنما
~~نعرفه من حديث فائد وقد روت عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يطول
~~ذكرها واستقصاؤها قال مصعب الزبيري وقد شهدت سلمى وقعة حنين
# قلت وقد ورد أنها كانت تطبخ للنبي الحريرة فتعجبه وقد تأخرت الى بعد
# ____________________
# PageV05P0328
# موته عليه السلام وشهدت وفاة فاطمة رضي الله عنها وقد كانت أولا لصفية
~~بنت عبد المطلب عمته عليه السلام ثم صارت ms2442 لرسول الله وكانت قابلة أولاد
~~فاطمة وهي التي قبلت ابراهيم بن رسول الله وقد شهدت غسل فاطمة وغسلتها مع
~~زوجها علي بن أبي طالب واسماء بنت عميس امرأة الصديق وقد قال الامام احمد
~~حدثنا أبو النضر ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن علي
~~بن أبي رافع عن أبيه عن سلمى قالت اشتكت فاطمة عليها السلام شكواها الذي
~~قبضت فيه فكنت أمرضها فاصبحت يوما كمثل ما يأتيها في شكواها ذلك قالت وخرج
~~علي لبعض حاجته فقالت يا أمه اسكبي لي غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن
~~ما رأيتها تغتسل ثم قالت يا أمه اعطني ثيابي الجدد فلبستها ثم قالت يا أمه
~~قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت
~~خدها ثم قالت يا أمه إني مقبوضة الآن وقد تطهرت فلا يكشفني أحد فقبضت
~~مكانها قالت فجاء علي فاخبرته وهو غريب جدا
# ومنهن شيرين ويقال سيرين أخت مارية القبطية خالة ابراهيم عليه السلام
~~وقدمنا أن المقوقس صاحب اسكندرية واسمه جريج بن مينا أهداهما مع غلام اسمه
~~مابور وبغله يقال لها الدلدل فوهبها رسول الله لحسان بن ثابت فولدت له ابنه
~~عبد الرحمن بن حسان
# ومنهن عنقودة أم مليح الحبشية جارية عائشة كان اسمها عنبة فسماها رسول
~~الله عنقودة رواه أبو نعيم ويقال اسمها غفيرة
# فروة ظئر النبي يعني مرضعه قالت قال لي رسول الله إذا أويت الى فراشك
~~فاقرئي قل يا أيها الكافرون فانها براءة من الشرك ذكرها أبو احمد العسكري
~~قاله ابن الأثير في الغابة فاما فضة النوبية فقد ذكر ابن الاثير في الغابة
~~أنها كانت مولاة لفاطمة بنت رسول الله ثم أورد باسناد مظلم عن محبوب بن
~~حميد البصري عن القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى
~~{ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } ثم ذكر ما مضمونه أن
~~الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله وعادهما عامة العرب فقالوا لعلي لو
~~نذرت فقال علي ms2443 إن برآ مما بهما صمت لله ثلاثة أيام وقالت فاطمة كذلك وقالت
~~فضة كذلك فألبسهما الله العافية فصاموا وذهب علي فاستقرض من شمعون الخيبري
~~ثلاثة آصع من شعير فهيئوا منه تلك الليلة صاعا فلما وضعوه بين أيديهم
~~للعشاء وقف على الباب سائل فقال أطعموا المسكين أطعمكم الله على موائد
~~الجنة فأمرهم علي فأعطوه ذلك الطعام وطووا فلما كانت الليلة الثانية صنعوا
~~لهم الصاع الآخر فلما وضعوه بين أيديهم وقف سائل فقال أطعموا اليتيم فأعطوه
~~ذلك وطووا فلما كانت الليلة الثالثة قال أطعموا
# ____________________
# PageV05P0329
# الاسير فاعطوه وطووا ثلاثة أيام وثلاث ليال فأنزل الله في حقهم { هل أتى
~~على الإنسان } الى قوله { لا نريد منكم جزاء ولا شكورا } وهذا الحديث منكر
~~ومن الأئمة من يجعله موضوعا ويسند ذلك الى ركة الفاظه وأن هذه السورة مكية
~~والحسن والحسين إنما ولدا بالمدينة والله أعلم
# ليلى مولاة عائشة قالت يا رسول الله إنك تخرج من الخلاء فادخل في أثرك
~~فلم أر شيئا إلا أني أجد ريح مسك فقال إنا معشر الأنبياء تنبت أجسادنا على
~~أرواح أهل الجنة فما خرج منا من نتن ابتلعته الأرض رواه أبو نعيم من حديث
~~أبي عبد الله المدني وهو أحد المجاهيل عنها
# مارية القبطية أم ابراهيم تقدم ذكرها مع أمهات المؤمنين وقد فرق ابن
~~الاثير بينها وبين مارية أم الرباب قال وهي جارية للنبي أيضا حديثها عند
~~أهل البصرة رواه عبد الله بن حبيب عن أم سلمى عن أمها عن جدتها مارية قالت
~~تطأطأت للنبي حتى صعد حائطا ليلة فر من المشركين ثم قال ومارية خادم النبي
~~روى أبو بكر عن ابن عباس عن المثنى بن صالح عن جدته مارية وكانت خادم النبي
~~أنها قالت ما مسست بيدي شيئا قط الين من كف رسول الله قال أبو عمر بن عبد
~~البر في الاستيعاب لا أدري أهي التي قبلها أم لا
# ومنهن ميمونة بنت سعد قال الامام احمد حدثنا علي بن محمد بن محرز ثنا
~~عيسى هو ابن يونس ثنا ثور ms2444 هو ابن يزيد عن زياد بن أبي سودة عن أخيه أن
~~ميمونة مولاة النبي قالت يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس قال أرض المنشر
~~والمحشر إئتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كألف صلاة قالت أرأيت من لم يطق أن
~~يتحمل اليه أو يأتيه قال فليهد اليه زيتا يسرج فيه فانه من أهدى له كان كمن
~~صلى فيه وهكذا رواه ابن ماجه عن اسماعيل بن عبد الله الرقي عن عيسى بن يونس
~~عن ثور عن زياد عن أخيه عثمان بن أبي سودة عن ميمونة مولاة النبي وقد رواه
~~أبو داود عن الفضل بن مسكين بن بكير عن سعيد بن عبد العزيز عن ثور عن زياد
~~عن ميمونة لم يذكر أخاه فالله أعلم وقال احمد حدثنا حسين وأبو نعيم قالا
~~ثنا اسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة
~~النبي قالت سئل النبي عن ولد الزنا قال لا خير فيه نعلان أجاهد بهما في
~~سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا وهكذا رواه النسائي عن عباس الدوري
~~وابن ماجه من حديث أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين
~~به وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا المحاربي ثنا
~~موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة وكانت تخدم النبي قالت قال رسول
~~الله الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها ورواه
~~الترمذي من حديث موسى بن عبيدة وقال لا نعرفه إلا من حديثه وهو يضعفه في
~~الحديث وقد رواه بعضهم عنه فلم يرفعه
# ____________________
# PageV05P0330
#
# ومنهن ميمونة بنت أبي عسيبة أو عنبسة قاله أبو عمرو بن منده قال أبو
~~نعيم وهو تصحيف والصواب ميمونة بنت أبي عسيب كذلك روى حديثها المشجع بن
~~مصعب أبو عبد الله العبدي عن ربيعة بنت يزيد وكانت تنزل في بني قريع عن
~~منبه عن ميمونة بنت أبي عسيب وقيل بنت أبي عنبسة مولاة ms2445 النبي أن امرأة من
~~حريش أتت النبي صلى الله عليه وسلم فنادت يا عائشة أغيثيني بدعوة من رسول
~~الله تسكنيني بها وتطمنيني بها وأنه قال لها ضعي يدك اليمنى على فؤادك
~~فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدوائك واشفني بشفائك واغنني بفضلك عمن
~~سواك قالت ربيعة فدعوت فوجدته جيدا
# ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة قد تقدم الكلام عليهم رضي الله عنهم
# ومنهن أم عياش بعثها رسول الله مع ابنته تخدمها حين زوجها بعثمان بن
~~عفان قال أبو القاسم البغوي حدثنا عكرمة ثنا عبد الواحد بن صفوان حدثني أبي
~~صفوان عن أبيه عن جدته أم عياش وكانت خادم النبي بعث بها مع ابنته الى
~~عثمان قالت كنت أمغث لعثمان التمر غدوة فيشربه عشية وأنبذه عشية فيشربه
~~غدوة فسألني ذات يوم فقال تخلطين فيه شيئا فقلت أجل قال فلا تعودي فهؤلاء
~~إماؤه رضي الله عنهن وقد قال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا القاسم ابن الفضل
~~حدثني ثمامة بن حزن قال سألت عائشة عن النبيذ فقالت هذه خادم رسول الله
~~فسلها لجارية حبشية فقالت كنت أنبذ لرسول الله في سقاء عشاء فأوكيه فاذا
~~أصبح شرب منه ورواه مسلم والنسائي من حديث القاسم بن الفضل به هكذا ذكره
~~أصحاب الاطراف في مسند عائشة والأليق ذكره في مسند جارية حبشيه كانت تخدم
~~النبي وهي إما أن تكون واحدة ممن قدمنا ذكرهن أو زائدة عليهن والله تعالى
~~أعلم & فصل & & وأما خدامه الذين خدموه من الصحابة من غير مواليه فمنهم أنس بن مالك &
# أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عاصم بن غنم بن
~~عدي ابن النجار الانصاري النجاري أبو حمزة المدني نزيل البصرة خدم رسول
~~الله مدة مقامه بالمدينة عشر سنين فما عاتبه علي شيء أبدا ولا قال لشيء
~~فعله لم فعلته ولا لشيء لم يفعله إلا فعلته وأمه أم سليم بنت ملحان بن خالد
~~بن زيد بن حرام هي التي أعطته رسول الله فقبله وسألته أن
# ____________________ ms2446
# PageV05P0331
# يدعو له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره وأدخله الجنة قال أنس فقد
~~رأيت اثنتين وأنا أنتظر الثالثة والله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي
~~ليتعادون على نحو من مائة وفي رواية وإن كرمي ليحمل في السنة مرتين وإن
~~ولدي لصلبي مائة وستة أولاد وقد اختلف في شهوده بدرا وقد روى الانصاري عن
~~أبيه عن ثمامة قال قيل لأنس أشهدت بدرا فقال وأين أغيب عن بدر لا أم لك
~~والمشهور أنه لم يشهد بدرا لصغره ولم يشهد أحدا أيضا لذلك وشهد الحديبية
~~وخيبر وعمرة القضاء والفتح وحنينا والطائف وما بعد ذلك قال أبو هريرة ما
~~رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله من ابن أم سليم يعني أنس بن مالك وقال ابن
~~سيرين كان أحسن الناس صلاة في سفره وحضره وكانت وفاته بالبصرة وهو آخر من
~~كان قد بقي فيها من الصحابة فيما قاله علي بن المديني وذلك في سنة تسعين
~~وقيل إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وهو الأشهر وعليه الأكثر وأما عمره
~~يوم مات فقد روى الامام احمد في مسنده حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد أن
~~أنسا عمر مائة سنة غير سنة وأقل ما قيل ست وتسعون وأكثر ما قيل مائة وسبع
~~سنين وقيل ست وقيل مائة وثلاث سنين فالله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجي قال محمد بن سعد كان
~~اسمه ميمون بن سنباذ قال الربيع بن بدر الأعرجي عن أبيه عن جده عن الأسلع
~~قال كنت أخدم النبي وأرحل معه فقال ذات ليلة يا أسلع قم فارحل قال أصابتني
~~جنابة يا رسول الله قال فسكت ساعة وأتاه جبريل بأية الصعيد [ فقال قم يا
~~اسلع فتيمم ] قال فتيممت وصليت فلما انتهيت الى الماء قال يا اسلع قم
~~فاغتسل قال فاراني التيمم فضرب رسول الله يديه الى الأرض ثم نفضهما ثم مسح
~~بهما وجهه ثم ضرب بيديه الأرض ثم نفضهما فمسح بهما ذراعيه باليمنى على
~~اليسرى وباليسرى على اليمنى ظاهرهما وباطنهما ms2447 قال الجميع واراني أبي كما
~~أراه أبوه كما أراه الأسلع كما أراه رسول الله قال الربيع فحدثت بهذا
~~الحديث عوف بن أبي جميلة فقال هكذا والله رأيت الحسن يصنع رواه ابن منده
~~والبغوي في كتابيهما معجم الصحابة من حديث الربيع بن بدر هذا قال البغوي
~~ولا أعلمه روى غيره قال ابن عساكر وقد روى يعني هذا الحديث الهيثم بن رزيق
~~المالكي المدلجي عن أبيه عن الأسلع بن شريك
# ومنهم رضي الله عنهم أسماء بن حارثة بن سعد بن عبد الله بن عباد بن سعد
~~بن عمرو بن عامر ابن ثعلبة بن مالك بن أقصى الأسلمي وكان من أهل الصفة قاله
~~محمد بن سعد وهو أخو هند بن حارثة وكانا يخدمان النبي قال الامام أحمد
~~حدثنا عفان ثنا عفاف ثنا وهيب ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن
~~حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وكان أخوه الذي بعثه رسول الله يأمر
# ____________________
# PageV05P0332
# قومه بالصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن
~~اسماء بن حارثة أن رسول الله بعثه فقال مر قومك بصيام هذا اليوم قال أرأيت
~~إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم وقد رواه احمد بن خالد الوهبي عن
~~محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسماء الاسلمي
~~عن أبيه هند قال بعثني رسول الله الى قوم من أسلم فقال مر قومك فليصوموا
~~هذا اليوم ومن وجدت منهم أكل في أول يومه فليصم آخره قال محمد بن سعد عن
~~الواقدي أنبأنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه قال سمعت أبا
~~هريرة يقول ما كنت أظن أن هندا وأسماء ابني حارثة إلا مملوكين لرسول الله [
~~قال الواقدي كانا يخدمانه لا يبرحان بابه هما وأنس بن مالك ] قال محمد بن
~~سعد وقد توفي أسماء بن حارثة في سنة ست وستين بالبصرة عن ثمانين سنة
# ومنهم بكير بن الشداخ الليثي ذكر ابن منده من طريق ms2448 أبي بكر الهذلي عن
~~عبد الملك بن يعلى الليثي أن بكير بن شداخ الليثي كان يخدم النبي فاحتلم
~~فاعلم بذلك رسول الله وقال إني كنت أدخل على أهلك وقد احتلمت الآن يا رسول
~~الله فقال اللهم صدق قوله ولقه الظفر فلما كان في زمان عمر قتل رجل من
~~اليهود فقام عمر خطيبا فقال أنشد الله رجلا عنده من ذلك علم فقام بكير فقال
~~أنا قتلته يا أمير المؤمنين فقال عمر بؤت بدمه فأين المخرج فقال يا امير
~~المؤمنين إن رجلا من الغزاة استخلفني على أهله فجئت فاذا هذا اليهودي عند
~~امرأته وهو يقول % وأشعث غره الاسلام مني % خلوت بعرسه ليل التمام % % أبيت
~~على ترائبها ويمسي % على جرد الأعنة والحزام % % كان مجامع الربلات منها %
~~فئام ينهضون الى فئام %
# قال فصدق عمر قوله وأبطل دم اليهودي بدعاء رسول الله لبكير بما تقدم
# ومنهم رضي الله عنهم بلال بن رباح الحبشي ولد بمكة وكان مولى لأمية بن
~~خلف فاشتراه أبو بكر منه بمال جزيل لأن كان أمية يعذبه عذابا شديدا ليرتد
~~عن الاسلام فيأبى إلا الاسلام رضي الله عنه فلما اشتراه أبو بكر أعتقه
~~ابتغاء وجه الله وهاجر حين هاجر الناس وشهد بدرا وأحدا وما بعدهما من
~~المشاهد رضي الله عنه وكان يعرف ببلال بن حمامة وهي أمه وكان من أفصح الناس
~~لا كما يعتقده بعض الناس أن سينه كانت شينا حتى أن بعض الناس يروي حديثا في
~~ذلك لا أصل له عن رسول الله أنه قال إن سين بلال شينا وهو أحد المؤذنين
~~الأربعة كما سيأتي وهو أول من أذن كما قدمنا وكان يلي أمر النفقة على
~~العيال ومعه حاصل ما يكون من المال ولما توفي رسول الله كان فيمن خرج الى
~~الشام للغزو ويقال إنه أقام يؤذن لأبي بكر أيام خلافته
# ____________________
# PageV05P0333
# والأول أصح وأشهر قال الواقدي مات بدمشق سنة عشرين وله بضع وستون سنة
~~وقال الفلاس قبره بدمشق ويقال لداريا وقيل إنه مات بحلب والصحيح أن الذي
~~مات بحلب أخوه ms2449 خالد قال مكحول حدثني من رأى بلال قال كان شديد الأدمة نحيفا
~~أجنا له شعر كثير وكان لا يغير شيبه رضي الله عنه
# ومنهم رضي الله عنهم حبة وسواء ابنا خالد رضي الله عنهما قال الامام
~~احمد حدثنا أبو معاوية قال وثنا وكيع ثنا الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبة
~~وسواء ابنا خالد قالا دخلنا على النبي وهو يصلح شيئا فأعناه فقال لا ينسأ
~~من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده أمه أحيمر ليس عليه قشرة ثم
~~يرزقه الله عز وجل
# ومنهم رضي الله عنهم ذو مخمر ويقال ذو محبر وهو ابن أخي النجاشي ملك
~~الحبشة ويقال ابن أخته والصحيح الأول كان بعثه ليخدم رسول الله نيابة عنه
~~قال الامام احمد حدثنا أبو النضر ثنا جرير عن يزيد بن صليح عن ذي مخمر وكان
~~رجلا من الحبشة يخدم النبي قال كنا معه في سفر فأسرع السير حتى انصرف وكان
~~يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قائل يا رسول الله قد انقطع الناس قال فجلس
~~وحبس الناس معه حتى تكاملوا اليه فقال لهم هل لكم أن نهجع هجعة [ أو قال له
~~قائل ] فنزل ونزلوا فقالوا من يكلؤنا الليلة فقلت أنا جعلني الله فداك
~~فأعطاني خطام ناقته فقال هاك لا تكونن لكعا قال فأخذت بخطام ناقة رسول الله
~~وخطام ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما ترعيان فاني كذلك أنظر اليهما
~~اذ اخذني النوم فلم اشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت
~~يمينا وشمالا فاذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة رسول الله
~~وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القوم فأيقظته فقلت أصليت قال لا فأيقظ الناس
~~بعضهم بعضا حتى استيقظ رسول الله فقال يا بلال هل في الميضاء ماء يعني
~~الاداوة فقال نعم جعلني الله فداك فأتاه بوضوء لم يلت منه التراب فأمر
~~بلالا فاذن ثم قام النبي فصلى ركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فاقام
~~الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل يا ms2450 رسول الله أفرطنا قال لا قبض الله
~~أرواحنا وردها الينا وقد صلينا
# ومنهم رضي الله عنهم ربيعة بن كعب الأسلمي أبو فراس قال الأوزاعي حدثني
~~يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة عن ربيعة بن كعب قال كنت أبيت مع رسول الله
~~فآتيه بوضوئه وحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده الهوي
~~سبحان رب العالمين الهوي
# ____________________
# PageV05P0334
# فقال رسول الله هل لك حاجة قلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال فأعني
~~على نفسك بكثرة السجود وقال الامام احمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي
~~ثنا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن محمد عن ربيعة بن
~~كعب قال كنت أخدم رسول الله نهاري أجمع حتى يصلي عشاء الآخرة فأجلس ببابه
~~اذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله حاجة فما أزال أسمع رسول الله
~~يقول سبحان الله وبحمده حتى امل فارجع أو تغلبني عيناي فأرقد فقال لي يوما
~~لما يرى من حقي له وخدمتي إياه يا ربيعة بن كعب سلني أعطك قال فقلت أنظر في
~~أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة
~~وزائلة وأن لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله لاخرتي
~~فانه من الله بالمنزل الذي هو به قال فجئته فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت
~~نعم يا رسول الله اسألك أن تشفع لي الى ربك فيعتقني من النار قال فقال من
~~أمرك بهذا يا ربيعة قال فقلت لا والذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد ولكنك
~~لما قلت سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري فعرفت أن
~~الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت اسأل رسول الله لآخرتي
~~قال فصمت رسول الله طويلا ثم قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود
~~وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة أنبأنا يزيد بن هارون ثنا مبارك بن
~~فضالة ثنا أبو ms2451 عمران الجوني عن ربيعة الاسلمي وكان يخدم النبي قال فقال لي
~~ذات يوم يا ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك
~~شيء وما عندي ما أعطي المرأة قال فقلت بعد ذلك رسول الله أعلم بما عندي مني
~~يدعوني الى التزويج لئن دعاني هذه المرة لأجيبنه قال فقال لي يا ربيعة ألا
~~تزوج فقلت يا رسول الله ومن يزوجني ما عندي ما أعطي المرأة فقال لي انطلق
~~الى بني فلان فقل لهم إن رسول الله يأمركم أن تزوجوني فتاتكم فلانة قال
~~فأتيتهم فقلت إن رسول الله أرسلني اليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة قالوا فلانة
~~قال نعم قالوا مرحبا برسول الله ومرحبا برسوله فزوجوني فأتيت رسول الله
~~فقلت يا رسول الله أتيتك من خير أهل بيت صدقوني وزوجوني فمن أين لي ما أعطي
~~صداقي فقال رسول الله لبريدة الأسلمي اجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة
~~من ذهب فجمعوها فأعطوني فاتيتهم فقبلوها فأتيت رسول الله فقلت يا رسول الله
~~قد قبلوا فمن أين لي ما أولم قال فقال رسول الله لبريدة اجمعوا لربيعة في
~~ثمن كبش قال فجمعوا وقال لي انطلق الى عائشة فقل لها فلتدفع إليك ما عندها
~~من الشعير قال فأتيتها فدفعت الي فانطلقت بالكبش والشعير فقالوا أما الشعير
~~فنحن نكفيك وأما الكبش فمر أصحابك فليذبحوه وعملوا الشعير فأصبح والله
~~عندنا خبز ولحم ثم إن رسول الله أقطع أبا بكر ارضا له فاخلتفنا في عذق فقلت هو في أرضي
# ____________________
# PageV05P0335
# وقال أبو بكر هو في أرضي فتنازعنا فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها فندم
~~فأحضرني فقال لي قل لي كما قلت قال فقلت لا والله لا اقول لك كما قلت لي
~~قال اذا آتي رسول الله قال فأتى رسول الله وتبعته فجاءني قومي يتبعونني
~~فقالوا هو الذي قال لك وهو يأتي رسول الله فيشكو قال فالتفت اليهم فقلت
~~تدرون من هذا هذا الصديق وذو شيبة المسلمين أرجعوا لا يلتفت فيراكم فيظن
~~أنكم إنما جئتم ms2452 لتعينوني عليه فيغضب فيأتي رسول الله فيخبره فيهلك ربيعة
~~قال فأتى رسول الله فقال إني قلت لربيعة كلمة كرهتها فقلت له يقول لي مثل
~~ما قلت له فأبى فقال رسول الله يا ربيعة ومالك وللصديق قال فقلت يا رسول
~~الله والله لا أقول له كما قال لي فقال رسول الله لا تقل له كما قال لك
~~ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر
# ومنهم رضي الله عنهم سعد مولى أبي بكر رضي الله عنه ويقال مولى النبي
~~قال أبو داود الطيالسي ثنا أبو عامر عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر الصديق
~~أن رسول الله قال لأبي بكر وكان سعد مملوكا لأبي بكر وكان رسول الله يعجبه
~~خدمته أعتق سعدا فقال يا رسول الله ما لنا خادم هاهنا غيره فقال أعتق سعدا
~~أتتك الرجال أتتك الرجال وهكذا رواه احمد عن أبي داود الطيالسي وقال أبو
~~داود الطيالسي حدثنا أبو عامر عن الحسن عن سعد قال قربت بين يدي رسول الله
~~تمرا فجعلوا يقرنون فنهى رسول الله عن القران ورواه ابن ماجه عن بندار عن
~~أبي داود به
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن رواحة دخل يوم عمرة القضاء مكة وهو
~~يقود بناقة رسول الله وهو يقول % خلوا بني كفار عن سبيله % اليوم نضربكم
~~على تأويله % % كما ضربناكم على تنزيله % ضربا يزيل الهام عن مقيله % %
~~ويشغل الخليل عن خليله %
# كما قدمنا ذلك بطوله وقد قتل عبد الله بن رواحة بعد هذا بأشهر في يوم
~~مؤتة كما تقدم أيضا
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن مسعود بن غافل بن غافل بن حبيب بن شمخ
~~أبو عبد الرحمن الهذلي أحد أئمة الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها
~~كان يلي حمل نعلي النبي ويلي طهوره ويرحل دابته اذا اراد الركوب وكانت له
~~اليد الطولى في تفسير كلام الله وله العلم الجم والفضل والحلم وفي الحديث
~~أن رسول الله قال لأصحابه وقد جعلوا يعجبون من دقة ساقيه فقال والذي نفسي
~~بيده ms2453 لهما في الميزان اثقل من أحد وقال عمر بن الخطاب في ابن مسعود هو كنيف
~~ملئ علما وذكروا أنه نحيف الخلق حسن الخلق يقال إنه كان اذا مشى يسامت الجلوس
# ____________________
# PageV05P0336
# وكان يشبه النبي في هديه ودله وسمته يعني أنه يشبه بالنبي في حركاته
~~وسكناته وكلامه ويتشبه بما استطاع من عبادته توفي رضي الله عنه في أيام
~~عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين بالمدينة عن ثلاث وستين سنة وقيل إنه
~~توفي بالكوفة والأول أصح
# ومنهم رضي الله عنهم عقبة بن عامر الجهني قال الامام احمد ثنا الوليد بن
~~مسلم ثنا ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال بينما
~~أقود برسول الله في نقب من تلك النقاب إذ قال لي يا عقبة ألا تركب قال
~~فاشفقت أن تكون معصية قال فنزل رسول الله وركبت هنيهة ثم ركب ثم قال يا عقب
~~ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس قلت بلى يا رسول الله
~~فأقرأني قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم أقيمت الصلاة فتقدم رسول
~~الله فقرأ بهما ثم مر بي فقال اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت وهكذا رواه
~~النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك عن ابن جابر ورواه
~~أبو داود والنسائي أيضا من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن
~~الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة به
# ومنهم رضي الله عنهم قيس بن عبادة الانصاري الخزرجي روى البخاري عن أنس
~~قال كان قيس بن سعد بن عبادة من النبي بمنزلة صاحب الشرط من الأمير وقد كان
~~قيس هذا رضي الله عنه من أطول الرجال وكان كوسجا ويقال إن سراويله كان يضعه
~~على أنفه من يكون من أطول الرجال فتصل رجلاه الأرض وقد بعث سراويله معاوية
~~الى ملك الروم يقول له هل عندكم رجل يجيء هذه السروايل على طوله فتعجب صاحب
~~الروم من ذلك وذكروا أنه كان كريما ممدحا ذا رأي ودهاء ms2454 وكان مع علي بن أبي
~~طالب ايام صفين وقال مسعر عن معبد بن خالد كان قيس بن سعد لا يزال رافعا
~~أصبعه المسبحة يدعو رضي الله عنه وأرضاه وقال الواقدي وخليفة بن خياط
~~وغيرهما توفي بالمدينة في آخر ايام معاوية وقال الحافظ ابو بكر البزار ثنا
~~عمر بن الخطاب السجستاني ثنا علي بن يزيد الحنفي ثنا سعيد بن الصلت عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان عشرون شابا من الأنصار يلزمون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحوائجه فاذا أراد أمرا بعثهم فيه
# ومنه رضي الله عنهم المغيرة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه كان بمنزلة
~~السلحدار بين يدي رسول الله كما كان رافعا السيف في يده وهو واقف على رأس
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الخيمة يوم الحديبية فجعل كلما أهوى عمه عروة
~~بن مسعود الثقفي حين قدم في الرسيلة الى لحية رسول الله على ما جرت به عادة
~~العرب في مخاطباتها يقرع يده بقائمة السيف ويقول أخر
# ____________________
# PageV05P0337
# يدك عن لحية رسول الله قبل أن لا تصل اليك الحديث كما قدمناه قال محمد بن
~~سعد وغيره شهد المشاهد كلها مع رسول الله وولاه مع أبي سفيان الإمرة حين
~~ذهبا فخربا طاغوت أهل الطائف وهي المدعوة بالربة وهي اللات وكان داهية من
~~دهاة العرب قال الشعبي سمعته يقول ما غلبني أحد قط وقال الشعبي سمعت قبيصة
~~بن جابر يقول صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج
~~من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها وقال الشعبي القضاة أربعة أبو بكر
~~وعمر وابن مسعود وأبو موسى والدهاة أربعة معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة
~~وزياد وقال الزهري الدهاة خمسة معاوية وعمرو والمغيرة واثنان مع علي وهما
~~قيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن بديل بن ورقاء وقال الامام مالك كان
~~المغيره بن شعبة رجلا نكاحا للنساء وكان يقول صاحب الواحدة إن حاضت حاض
~~معها وإن مرضت مرض معها وصاحب الثنتين بين نارين ms2455 يشتعلان قال فكان ينكح
~~أربعا ويطلقهن جميعا وقال غيره تزوج ثمانين امرأة وقيل ثلاث مائة امرأة
~~وقيل احصن بألف امرأة وقد اختلف في وفاته على أقوال أشهرها وأصحها وهو الذي
~~حكى عليه الخطيب البغدادي الاجماع أنه توفي سنة خمسين
# ومنهم رضي الله عنهم المقداد بن الأسود أبو معبد الكندب حليف بني زهرة
~~قال الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن المقداد بن الاسود قال قدمت المدينة أنا وصاحبان فتعرضنا للناس فلم
~~يضفنا أحد فأتينا الى النبي فذكرنا له فذهب بنا الى منزله وعنده أربعة أعنز
~~فقال احلبهن يا مقداد وجزئهن أربعة أجزاء واعط كل انسان جزءا فكنت أفعل ذلك
~~فرفعت للنبي ذات ليلة فاحتبس واضطجعت على فراشي فقالت لي نفسي إن النبي قد
~~أتى أهل بيت من الأنصار فلو قمت فشربت هذه الشربة فلم تزل بي حتى قمت فشربت
~~جزءا فلما دخل في بطني ومعائي أخذني ما قدم وما حدث فقلت يجيء الآن النبي
~~جائعا ظمآنا فلا يرى في القدح شيئا فسجيت ثوبا على وجهي وجاء النبي فسلم
~~تسليمة تسمع اليقظان ولا توقظ النائم فكشف عنه فلم ير شيئا فرفع رأسه الى
~~السماء فقال اللهم اسق من سقاني وأطعم من أطعمني فاغتنمت دعوته وقمت فأخذت
~~الشفرة فدنوت الى الأعنز فجعلت أجسهن أيتهن اسمن لأذبحها فوقعت يدي على ضرع
~~إحداهن فاذا هي حافل ونظرت الى الأخرى فاذا هي حافل فنظرت فاذا هن كلهن حفل
~~فحلبت في الاناء فأتيته به فقلت اشرب فقال ما الخبر يا مقداد فقلت اشرب ثم
~~الخبر فقال بعض سوآتك يا مقداد فشرب ثم قال اشرب فقلت اشرب يا نبي الله
~~فشرب حتى تضلع ثم أخذته فشربته ثم أخبرته الخبر فقال النبي هيه فقلت كان
~~كذا وكذا فقال النبي هذه بركة منزلة من
# ____________________
# PageV05P0338
# السماء أفلا أخبرتني حتى اسقي صاحبيك فقلت إذا شربت البركة أنا وأنت فلا
~~أبالي من أخطأت وقد رواه الامام احمد أيضا عن أبي النضر ms2456 عن سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن المقداد فذكر ما تقدم وفيه
~~أنه حلب في الاناء الذي كانوا لا يطيقون أن يحلبوا فيه فحلب حتى علته
~~الرغوة ولما جاء به قال له رسول الله أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد
~~فقلت اشرب يا رسول الله فشرب ثم ناولني فقلت اشرب يا رسول الله فشرب ثم
~~ناولني فأخذت ما بقي ثم شربت فلما عرفت أن رسول الله قد روى فأصابتني دعوته
~~ضحكت حتى ألقيت الى الأرض فقال رسول الله إحدى سوآتك يا مقداد فقلت يا رسول
~~الله كان من أمري كذا صنعت كذا فقال ما كانت هذه إلا رحمة الله ألا كنت
~~أذنتني توقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها قال قلت والذي بعثك بالحق ما أبالي
~~اذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس وقد رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به
# ومنهم رضي الله عنهم مهاجر مولى أم سلمة قال الطبراني حدثنا أبو الزنباع
~~روح بن الفرج ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابراهيم بن عبد الله سمعت
~~بكيرا يقول سمعت مهاجرا مولى أم سلمة قال خدمت رسول الله سنين فلم يقل لي
~~لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته وفي رواية خدمته عشر سنين أو خمس سنه
# ومنهم رضي الله عنهم أبو السمح قال أبو العباس محمد بن اسحاق الثقفي ثنا
~~مجاهد بن موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا يحيى بن الوليد حدثني محل بن
~~خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم رسول الله قال كان اذا أراد أن يغتسل
~~قال ناولني أداوتي قال فأناوله واستتره فأتي بحسن أو حسين فبال على صدره
~~فجئت لأغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وهكذا رواه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجه عن مجاهد بن موسى
# ومنهم رضي الله عنهم أفضل لصحابة على الاطلاق أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه تولى خدمته بنفسه في سفرة الهجرة لا ms2457 سيما في الغار وبعد خروجهم منه حتى
~~وصلوا الى المدينة كما تقدم ذلك مبسوطا ولله الحمد والمنة & فصل & & أما
~~كتاب الوحي وغيره بين يديه صلوات الله وسلامه عليه ورضي عنهم اجمعين &
# فمنهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم سيأتي ترجمة
# ____________________
# PageV05P0339
# كل واحد منهم في أيام خلافته إن شاء الله وبه الثقة
# ومنهم رضي الله عنهم أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصي الأموي أسلم بعد أخويه خالد وعمرو وكان اسلامه بعد الحديبية
~~لأنه هو الذي أجار عثمان حين بعثه رسول الله الى أهل مكة يوم الحديبية وقيل
~~خيبر لأن له ذكر في الصحيح من حديث أبي هريرة في قسمة غنائم خيبر وكان سبب
~~إسلامه أنه اجتمع براهب وهو في تجارة بالشام فذكر له أمر رسول الله فقال له
~~الراهب ما اسمه قال محمد قال فانا أنعته لك فوصفه بصفته سواء وقال إذا رجعت
~~الى أهلك فاقرئه السلام فاسلم بعد مرجعه وهو أخو عمرو بن سعيد الاشدق الذي
~~قتله عبد الملك بن مروان قال أبو بكر بن ابي شيبة كان أول من كتب الوحي بين
~~يدي رسول الله أبي بن كعب فاذا لم يحضر كتب زيد بن ثابت وكتب له عثمان
~~وخالد بن سعيد وأبان بن سعيد هكذا قال يعني بالمدينة وإلا فالسور الكية لم
~~يكن أبي بن كعب حال نزولها وقد كتبها الصحابة بمكة رضي الله عنهم وقد اختلف
~~في وفاة أبان بن سعيد هذا فقال موسى بن عقبة ومصعب بن الزبير بن بكار وأكثر
~~أهل النسب قتل يوم أجنادين يعني في جمادى الأولى سنة ثنتي عشرة وقال آخرون
~~قتل يوم مرج الصفر سنة أربع عشرة وقال محمد بن اسحاق قتل هو وأخوه عمرو يوم
~~[ اليرموك لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة وقيل إنه تأخر إلى أيام عثمان
~~وكان يملي المصحف ] الامام على زيد بن ثابت ثم توفي سنة تسع وعشرين فالله أعلم ms2458
# ومنهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد الخزرجي الانصاري أبو المنذر ويقال أبو
~~الطفيل سيد القراء شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها وكان ربعة نحيفا
~~أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه قال أنس جمع القرآن أربعة يعني من الأنصار
~~أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت ورجل من الأنصار يقال له أبو يزيد
~~أخرجاه وفي الصحيحين عن أنس أن رسول الله قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ
~~عليك القرآن قال وسماني لك يا رسول الله قال نعم قال فذرفت عيناه ومعنى أن
~~أقرأ عليك قراءة ابلاغ واسماع لا قراءة تعلم منه هذا لا يفهمه أحد من أهل
~~العلم وإنما نبهنا على هذا لئلا يعتقد خلافه وقد ذكرنا في موضع آخر سبب
~~القراءة عليه وأنه قرأ عليه سورة { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
~~والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب
~~قيمة } وذلك أن أبي بن كعب كان قد أنكر على رجل قراءة سورة على خلاف ما كان
~~يقرأ أبي فرفعه أبي إلى رسول الله فقال اقرأ يا ابي فقرأ فقال هكذا أنزلت
~~ثم قال لذلك الرجل اقرأ فقرأ فقال هكذا أنزلت قال أبي فأخذني من الشك ولا
~~إذ كنت في الجاهلية قال فضرب رسول الله في صدره ففضضت عرقا وكأنما أنظر إلى
# ____________________
# PageV05P0340
# الله فرقا فبعد ذلك تلا عليه رسول الله هذه السورة كالتثبيت له والبيان
~~له إن هذا القرآن حق وصدق وإنه أنزل على أحرف كثيرة رحمه ولفظا بالعباد
~~وقال ابن أبي خيثمة هو أول من كتب الوحي بين يدي رسول الله وقد اختلف في
~~وفاته فقيل في سنة تسع عشرة وقيل سنة عشرين وقيل ثلاث وعشرين وقيل قبل مقتل
~~عثمان بجمعة فالله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم أرقم بن ابي الأرقم واسمه عبد مناف بن أسد بن جندب
~~بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أسلم قديما وهو الذي كان رسول الله
~~مستخفيا في داره عند ms2459 الصفا وتعرف تلك الدار بعد ذلك بالخيزران وهاجر وشهد
~~بدرا وما بعدها وقد آخى رسول الله بينه وبين عبد الله بن أنيس وهو الذي كتب
~~أقطاع عظيم بن الحارث المحاربي بأمر رسول الله بفخ وغيره وذلك فيما رواه
~~الحافظ ابن عساكر من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري حدثني عبد الملك بن ابي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو بن حزم وقد توفي في سنة
~~ثلاث وقيل خمس وخمسين وله خمس وثمانون سنة وقد روى الامام احمد له حديثين
~~الأول قال أحمد والحسن بن عرفة واللفظ لأحمد حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن
~~هشام بن زياد عن عمار ابن سعد عن عثمان بن أرقم بن ابي الأرقم عن أبيه وكان
~~من أصحاب النبي أن رسول الله قال إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة
~~ويفرق بين الاثنين بعد خروج الأمام كالجار قصبه في النار والثاني قال احمد
~~حدثنا عصام بن خالد ثنا العطاف بن خالد ثنا يحيى بن عمران عن عبد الله بن
~~عثمان بن الأرقم عن جده الأرقم أنه جاء إلى رسول الله فقال اين تريد قال
~~أردت يا رسول الله هاهنا وأومأ بيده الى حيز بيت المقدس قال ما يخرجك اليه
~~أتجارة قال لا ولكن أردت الصلاة فيه قال الصلاة هاهنا وأومأ بيده الى مكة
~~خير من ألف صلاة وأومأ بيده الى الشام تفرد بهما أحمد
# ومنهم رضي الله عنهم ثابت بن قيس بن شماس الانصاري الخزرجي أبو عبد
~~الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب الانصار ويقال له خطيب النبي قال محمد
~~بن سعد أنبأنا علي بن محمد المدايني باسانيده عن شيوخه في وفود العرب على
~~رسول الله قالوا قدم عبد الله بن عبس اليماني ومسلمة بن هاران الحمداني على
~~رسول الله في رهط من قومهما بعد فتح مكة فاسلموا وبايعوا على قومهم وكتب
~~لهم كتابا بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم كتبه ثابت بن قيس بن شماس
~~وشهد فيه سعد بن ms2460 معاذ ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهم وهذا الرجل ممن ثبت في
~~صحيح مسلم أن رسول الله بشره بالجنة وروى الترمذي في جامعه باسناد على شرط
~~مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم
~~الرجل ابو عبيدة بن الجراح نعم الرجل
# ____________________
# PageV05P0341
# أسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن عمرو بن
~~الجموح وقد قتل رضي الله عنه شهيدا يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة في أيام ابي
~~بكر الصديق وله قصة سنوردها إن شاء الله اذا انتهينا إلى ذلك بحول الله
~~وقوته وعونه ومعونته
# ومنهم رضي الله عنهم حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن
~~مخاشن بن معاوية ابن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميمي الاسيدي الكاتب
~~وأخوه رباح صحابي أيضا وعمه أكثم بن صيفي كان حكيم العرب قال الواقدي كتب
~~للنبي كتابا وقال غيره بعثه رسول الله إلى أهل الطوائف في الصلح وشهد مع
~~خالد حروبه بالعراق وغيرها وقد ادرك أيام علي وتخلف عن القتال معه في الجمل
~~وغيره ثم انتقل عن الكوفة لما شتم بها عثمان ومات بعد أيام علي وقد ذكر ابن
~~الاثير في الغابة أن امرأته لما مات جزعت عليه فلامها جاراتها في ذلك فقالت
~~% تعجبت دعد لمحزونة % تبكي على ذي شيبة شاحب % % إن تسأليني اليوم ما شفني
~~% أخبرك قولا ليس بالكاذب % % إن سواد العين أودى به % حزن على حنظلة الكاتب %
# قال احمد بن عبد الله بن الرقي كان معتزلا للفتنة حتى مات بعد علي جاء عنه حديثان
# قلت بل ثلاثة قال الأمام احمد حدثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا همام ثنا
~~قتادة عن حنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ
~~على الصلوات الخمس بركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند
~~الله دخل الجنة أو قال وجبت له تفرد به احمد وهو منقطع بين قتادة وحنظلة
~~والله أعلم ms2461 والحديث الثاني رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه من حديث
~~سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة لو تدمون كما تكونون عندي
~~لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن ساعة وساعة وقد
~~رواه احمد والترمذي أيضا من حديث عمران بن داود القطان عن قتادة عن يزيد بن
~~عبد الله بن الشخير عن حنظلة والثالث رواه احمد والنسائي وابن ماجه من حديث
~~سفيان الثوري عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي بن حنظلة عن جده في النهي عن
~~قتل النساء في الحرب لكن رواه الأمام احمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال
~~أخبرت عن أبي الزناد عن مرقع بن صيفي بن رياح بن ربيع [ عن جده رباح بن
~~ربيع ] أخي حنظلة الكاتب فذكره وكذلك رواه احمد أيضا عن حسين بن محمد
~~وابراهيم بن أبي العباس كلاهما
# ____________________
# PageV05P0342
# عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه وعن سعيد بن منصور وأبي عامر العقدي
~~كلاهما عن المغيرة ابن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن مرقع عن جده رباح ومن
~~طريق المغيرة رواه النسائي وابن ماجه كذلك وروى أبو داود والنسائي من حديث
~~عمر بن مرقع عن أبيه عن جده رباح فذكره فالحديث عن رباح لا عن حنظلة ولذا
~~قال أبو بكر بن ابي شيبة كان سفيان الثوري يخطئ في هذا الحديث
# قلت وصح قول ابن الرقي أنه لم يرو سوى حديثين والله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف أبو سعيد الأموي أسلم قديما يقال بعد الصديق بثلاثة أو أربعة وأكثر ما
~~قيل خمسة وذكروا أن سبب إسلامه أنه رأى في النوم كأنه وافقا على شفير جهنم
~~فذكر من سعتها ما الله به عليم قال وكأن أباه يدفعه فيها وكأن رسول الله
~~آخذ بيده ليمنعه من الوقوع فقص هذه الرؤيا على أبي بكر الصديق فقال له لقد
~~أريد بك خير هذا رسول الله فاتبعه تنج مما خفته فجاء رسول ms2462 الله فأسلم فلما
~~بلغ أباه إسلامه غضب عليه وضربه بعصاة في يده حتى كسرها على رأسه واخرجه من
~~منزله ومنعه القوت ونهى بقية إخوته أن يكلموه فلزم خالد رسول الله ليلا
~~ونهارا ثم أسلم أخوه عمرو فلما هاجر الناس الى ارض الحبشة هاجرا معهم ثم
~~كان هو الذي ولى العقد في تزويج أم حبيبة من رسول الله كما قدمنا ثم هاجرا
~~من أرض الحبشة صحبة جعفر فقدما على رسول الله بخيبر وقد افتتحها فأسهم لهما
~~عن مشورة المسلمين وجاء أخوهما ابان بن سعيد فشهد فتح خيبر كما قدمنا ثم
~~كان رسول الله يوليهم الأعمال فلما كانت خلافة الصديق خرجوا الى الشام
~~للغزو فقتل خالد بأجنادين ويقال بمرج الصفر والله أعلم قال عتيق بن يعقوب
~~حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن ابيه عن جده عن عمرو بن حزم يعني أن خالد بن
~~سعيد كتب عن رسول الله كتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول
~~الله راشد بن عبد رب السلمي أعطاه علوتين وعلوة بحجر برهاط فمن خافه فلا حق
~~له وحقه حق وكتب خالد بن سعيد وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني جعفر بن
~~محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال أقام خالد
~~بن سعيد بعد أن قدم من ارض الحبشة بالمدينة وكان يكتب لرسول الله وهو الذي
~~كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف وسعى في الصلح بينهم وبين رسول الله
# ومنهم رضي الله عنهم خالد بن الوليد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم [ أبو
~~سليمان ] المخزومي وهو أمير الجيوش المنصورة الاسلامية والعساكر المحمدية
~~والمواقف المشهودة والأيام المحمودة
# ____________________
# PageV05P0343
# ذو الرأي السديد والبأس الشديد والطريق الحميد أبو سليمان خالد بن الوليد
~~ويقال إنه لم يكن في جيش فكسر لا في جاهلية ولا اسلام قال الزبير بن بكار
~~كانت إليه في قريش القبة وأعنة الخيل أسلم هو وعمرو بن العاص وعثمان بن
~~طلحة بن أبي طلحة بعد الحديبية ms2463 وقيل خيبر ولم يزل رسول الله يبعثه فيما
~~يبعثه أميرا ثم كان المقدم على العساكر كلها في أيام الصديق فلما ولي عمر
~~بن الخطاب عزله وولى أبو عبيدة أمين الأمة على أن لا يخرج عن رأي ابي
~~سليمان ثم مات خالد في أيام عمر وذلك سنة إحدى وعشرين وقيل اثنتين وعشرين
~~والأول أصح بقرية على ميل من حمص قال الواقدي سألت عنها فقيل لي دثرت وقال
~~دحيم مات بالمدينة والأول أصح وقد روى أحاديث كثيرة يطول ذكرها قال عتيق بن
~~يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه
~~قطايع أقطعها رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى
~~المؤمنين أن صيدوح وصيده لا يعضد صيده ولا يقتل فمن وجد يفعل من ذلك شيئا
~~فانه يجلد وينزع ثيابه وإن تعدى ذلك أحد فانه يؤخذ فيبلغ به النبي وأن هذا
~~من محمد النبي وكتب خالد بن الوليد بأمر رسول الله فلا يتعداه أحد فيظلم
~~نفسه فيما أمره به محمد
# ومنهم رضي الله عنهم الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي أبو عبد الله الأسدي أحد العشرة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي
~~رسول الله وهو عنهم راض [ وحواري رسول الله وابن عمته صفية بنت عبد المطلب
~~وزوج أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه ] روى عتيق بن يعقوب بسنده المتقدم أن
~~الزبير بن العوام هو الذي كتب لبني معاوية بن جرول الكتاب الي أمره به رسول
~~الله أن يكتبه لهم وروى ابن عساكر باسناد عن عتيق به أسلم الزبير قديما رضي
~~الله عنه وهو ابن ست عشرة سنة ويقال ابن ثمان سنين وهاجر الهجرتين وشهد
~~المشاهد كلها وهو اول من سل سيفا في سبيل الله وقد شهد اليرموك وكان أفضل
~~من شهدها واخترق يومئذ صفوف الروم من أولهم الى آخرهم مرتين ويخرج من
~~الجانب الآخر سالما لكن جرح فق قفاه بضربتين رضي الله عنه وقد ms2464 جمع له رسول
~~الله يوم الخندق أبويه وقال إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير وله فضائل
~~ومناقب كثيرة وكانت وفاته يوم الجمل وذلك أنه كر راجعا عن القتال فلحقه
~~عمرو بن جرموز وفضالة بن حابس ورجل ثالث يقال له نفيع التميميون بمكان يقال
~~له وادي السباع فبدر اليه عمرو بن جرموز وهو نائم فقتله وذلك في يوم الخميس
~~لعشر خلون من جمادى 2 الأولى سنة ست وثلاثين وله من العمر يومئذ سبع وستون
~~سنة وقد خلف رضي الله
# ____________________
# PageV05P0344
# الله عنه بعده تركة عظيمة فأوصى من ذلك بالثلث بعد إخراج ألفي ألف ومائتي
~~ألف دينار فلما قضى دينه وأخرج ثلث ماله قسم الباقي على ورثته فنال كل
~~امرأة من نسائه وكن أربعا ألف ألف ومائتا ألف فمجموع ما ذكرناه مما تركه
~~رضي الله عنه تسعة وخمسين ألف ألف وثمان مائة ألف وهذا كله في وجوه حل
~~نالها في حياته مما كان يصيبه من الفيء والمغانم ووجوه متاجر الحلال وذلك
~~كله بعد إخراج الزكاة في أوقاتها والصلاة البارعة الكثيرة لأربابها في
~~أوقات حاجاتها رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس مثواه وقد فعل فانه
~~قد شهد له سيد الأولين والآخرين ورسوله رب العالمين بالجنة ولله الحمد
~~والمنة وذكر ابن الأثير في الغابة انه كان له ألف مملوك يؤدون اليه الخراج
~~وأنه كان يتصدق بذلك كله وقال فيه حسان بن ثابت يمدحه ويفضله بذلك % أقام
~~على عهد النبي وهديه % حواريه والقول بالفضل يعدل % % أقام على منهاجه
~~وطريقه % يوالي ولي الحق والحق أعدل % % هو الفارس المشهور والبطل الذي %
~~يصول إذا ما كان يوم محجل % % وإن امرأ كانت صفية أمه % ومن أسد في بيته
~~لمرسل % % له من رسول الله قربى قريبة % ومن نصرة الاسلام مجد مؤثل % % فكم
~~كربة ذب الزبير بسيفه % عن المصطفى والله يعطي ويجزل % % إذا كشفت عن ساقها
~~الحرب حشها % بأبيض [ سياف ] الى الموت يرفل % % فما مثله فيهم ولا كان
~~قبله % وليس يكون الدهر ما دام يذبل %
# قد تقدم أنه قتله عمرو ms2465 بن جرموز التميمي بوادي السباع وهو نائم ويقال بل
~~قام من آثار النوم وهو دهش فركب وبارزه ابن جرموز فلما صمم عليه الزير
~~أنجده صاحباه فضالة والنعر فقتلون وأخض عمرو بن جرموزر رأسه وسيفه فليما
~~دخل بهما على علي قال رضي الله عنه لما رأى سيف الزبير إن هذا السيف طالما
~~فرج الكرب عن وجه رسول الله وقال علي فيما قال بشر قاتل ابن صفية بالنار
~~فيقال إن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه والصحيح أنه عمر بعد علي حتى
~~كانت أيام ابن الزبير فاستناب أخاه مصعبا على العراق فاختفى عمرو بن جرموز
~~خوفا بعد سطوته أن يقتله بأبيه فقال مصعب أبلغوه أنه آمن أيحسب أني اقتله
~~بابي عبد الله كلا والله ليسا سواء وهذا من حلم مصعب وعقله ورياسته وقد روى
~~الزبير عن رسول الله أحاديث
# ____________________
# PageV05P0345
# كثيرة يطول ذكرها ولما قتل الزبير بن العوام بوادي السباع كما تقدم قالت
~~امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثيه رضي الله عنها وعنه % غدر ابن
~~جرموز بفارس بهمة % يوم اللقاء وكان غير معرد % % يا عمرو لو نبهته لوجدته
~~% لا طائشا رعش الجنان ولا اليد % % كم غمرة قد خاضها لم يثنه % عنها طراد
~~يا ابن فقع القردد % % ثكلتك أمك إن ظفرت بمثله % فيمن مضى فيمن يروح
~~ويغتدي % % والله ربك إن قتلت لمسلما % حلت عليك عقوبة المتعمد %
# ومنهم رضي الله عنهم زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن
~~عبيد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري النجاري أبو سعيد ويقال أبو
~~خارجة ويقال أبو عبد الرحمن المدني قدم رسول الله المدينة وهو ابن احدى
~~عشرة سنة فلهذا لم يشهد بدرا لصغره قيل ولا أحدا وأول مشاهده الخندق ثم شهد
~~ما بعدها وكان حافظا لبيبا عالما عاقلا ثبت عنه في صحيح البخاري أن رسول
~~الله أمره أن يتعلم كتاب اليهود ليقرأه على النبي اذا كتبوا اليه فتعلمه في
~~خمسة عشر يوما وقد قال ms2466 الامام احمد حدثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن عن
~~ابي الزناد عن خارجة بن زيد أن أباه زيدا أخبره أنه لما قدم رسول الله
~~المدينة قال زيد ذهب بي الى رسول الله فأعجب بي فقالوا يا رسول الله هذا
~~غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأعجب ذلك رسول
~~الله وقال يا زيد تعلم لي كتاب يهود فاني والله ما آمن يهود على كتابي قال
~~زيد فتعلمت لهم كتابهم ما مرت خمس عشرة ليلة حتى حذقته وكنت أقرأ له كتبهم
~~اذا كتبوا اليه وأجيب عنه اذا كتب ثم رواه احمد عن شريح بن النعمان عن ابن
~~أبي الزناد عن أبيه عن خارجة عن أبيه فذكر عن أبيه فذكر نحوه وقد علقه
~~البخارى في الأحكام عن خارجة ابن زيد بن ثابت بصيغة الجزم فقال وقال خارجة
~~بن زيد فذكره ورواه أبو داود عن احمد بن يونس والترمذي عن علي بن حجر
~~كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة عن أبيه به نحوه وقال
~~الترمذي حسن صحيح وهذا ذكاء مفرط جدا وقد كان ممن جمع القرآن على عهد رسول
~~الله من القراء كما ثبت في الصحيحين عن أنس وروى احمد والنسائي من حديث أبي
~~قلابة عن أنس عن رسول الله أنه قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدها في دين
~~الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأعلمهم بالحلال
~~والحرام معاذ بن جبل وأعلمهم بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة امين وأمين هذه
~~الأمة أبو عبيدة بن الجراح ومن الحفاظ من يجعله مرسلا إلا ما يتعلق بأبي
~~عبيدة ففي صحيح البخاري من هذا الوجه وقد كتب الوحي
# ____________________
# PageV05P0346
# بين يدي رسول الله في غير ما موطن ومن أوضح ذلك ما ثبت في الصحيح عنه أنه
~~قال لما نزل قوله تعالى { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر }
~~الآية دعاني رسول الله فقال اكتب لا يستوي القاعدون المجاهدون من ms2467 المؤمنين
~~والمجاهدون في سبيل الله فجاء ابن أم مكتوم فجعل يشكو ضرارته فنزل الوحي
~~على رسول الله فثقلت فخذه على فخذي حتى كادت ترضها فنزل { غير أولي الضرر }
~~فأمرني فألحقتها فقال زيد فاني لأعرف موضع ملحقها عند صدع في ذلك اللوح
~~يعني من عظام الحديث وقد شهد زيد اليمامة وأصابه سهم فلم يضره وهو الذي
~~أمره الصديق بعد هذا بأن يتتبع القرآن فيجمعه وقال له إنك شاب عاقل لا
~~تنهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع القرآن فاجمعه ففعل ما أمره به
~~الصديق فكان في ذلك خير كثير ولله الحمد والمنة وقد استنابه عمر مرتين في
~~حجتين على المدينة واستنابه لما خرج الى الشام وكذلك كان عثمان يستنيبه على
~~المدينة أيضا وكان علي يحبه وكان يعظم عليا ويعرف له قدره ولم يشهد معه
~~شيئا من حروبه وتأخر بعده حتى توفي سنة خمس وأربعين وقيل سنة إحدى وقيل خمس
~~وخمسين وهو ممن كان يكتب المصاحف الأئمة التي نفذ بها عثمان بن عفان الى
~~سائر الآفاق اللائي وقع على التلاوة طبق رسمهن الاجماع والاتفاق كما قررنا
~~ذلك في كتاب فضائل القرآن الذي كتبناه مقدمة في أول كتابنا التفسير ولله
~~الحمد والمنة
# ومنهم السجل كما ورد به الحديث المروي في ذلك عن ابن عباس إن صح وفيه
~~نظر قال أبو داود حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا نوح بن قيس عن يزيد بن كعب عن
~~عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل كاتب للنبي وهكذا رواه
~~النسائي عن قتيبة به عن ابن عباس أنه كان يقول في هذه الآية { يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب } السجل الرجل هذا لفظه ورواه أبو جعفر بن جرير في
~~تفسيره عند قوله تعالى { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب } عن نصر بن علي
~~عن نوح بن قيس وهو ثقة من رجال مسلم وقد ضعفه ابن معين في رواية عنه وأما
~~شيخه يزيد بن كعب العوفي البصري فلم يرو عنه سوى نوح بن قيس ms2468 وقد ذكره مع
~~ذلك ابن حبان في الثقات وقد عرضت هذا الحديث على شيخنا الحافظ الكبير أبي
~~الحجاج المزي فأنكره جدا وأخبرته أن شيخنا العلامة أبا العباس ابن تيمية
~~كان يقول هو حديث موضوع وإن كان في سنن أبي داود فقال شيخنا المزي وأنا أقوله
# قلت وقد رواه الحافظ ابن عدي في كامله من حديث محمد بن سليمان الملقب
~~ببومة عن يحيى ابن عمرو عن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس
~~قال كان لرسول الله كاتب يقال له السجل وهو قوله [ تعالى ] { يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب } ] قال كما
# ____________________
# PageV05P0347
# يطوي السجل للكتاب كذلك تطوى السماء وهكذا رواه البيهقي عن أبي نصر بن
~~قتادة عن أبي علي الرفا عن علي بن عبد العزيز عن مسلم بن ابراهيم عن يحيى
~~بن عمرو بن مالك به ويحيى هذا ضعيف جدا فلا يصلح للمتابعة والله أعلم وأغرب
~~من ذلك أيضا ما رواه الحافظ أبو بكر الخطيب وابن منده من حديث احمد بن سعيد
~~البغدادي المعروف بحمدان عن بهز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان
~~للنبي كاتب يقال له سجل فأنزل الله { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب }
~~قال ابن منده غريب تفرد به حمدان وقال البرقاني قال أبو الفتح الأزدي تفرد
~~به ابن نمير إن صح
# قلت وهذا أيضا منكر عن ابن عمر كما هو منكر عن ابن عباس وقد ورد عن ابن
~~عباس وابن عمر خلاف ذلك فقد روى الوالبي والعوفي عن ابن عباس أنه قال في
~~هذه الآية قال كطي الصحيفة على الكتاب وكذلك قال مجاهد وقال ابن جرير هذا
~~هو المعروف في اللغة أن السجل هو الصحيفة قال ولا يعرف في الصحابة أحد اسمه
~~السجل وأنكر أن يكون السجل اسم ملك من الملائكة كما رواه عن أبي كريب عن
~~ابن يمان ثنا أبو الوفا الاشجعي عن أبيه عن ابن عمر في قوله { يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب } قال السجل ملك ms2469 فاذا صعد بالاستغفار قال الله
~~اكتبها نورا وحدثنا بندار عن مؤمل عن سفيان سمعت السدي يقول فذكر مثله
~~وهكذا قال أبو جعفر الباقر فيما رواه أبو كريب عن المبارك عن معروف بن
~~خربود عمن سمع أبا جعفر يقول السجل الملك وهذا الذي أنكره ابن جرير من كون
~~السجل اسم صحابي أو ملك قوي جدا والحديث في ذلك منكر جدا ومن ذكره في أسماء
~~الصحابة كابن منده وأبي نعيم الأصبهاني وابن الأثير في الغابة إنما ذكره
~~إحسانا للظن بهذا الحديث أو تعليقا على صحته والله أعلم
# ومنهم سعد بن أبي السرح فيما قاله خليفة بن خياط وقد وهم إنما هو ابنه
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح كما سيأتي قريبا إن شاء الله
# ومنهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق قال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرزاق عن معمر قال قال الزهري أخبرني عبد الملك بن مالك المدلجي وهو ابن
~~أخي سراقة بن مالك أن أباه أخبره أنه سمع سراقة يقول فذكر خبر هجرة النبي
~~وقال فيه فقلت له إن قومك جعلو فيك الدية وأخبرتهم من أخبار سفرهم وما يريد
~~الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزؤني منه شيئا ولم يسألوني إلا
~~أن أخف عنا فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به فأمر عامر بن فهيرة فكتب
~~في رقعة من آدم ثم مضى
# قلت وقد تقدم الحديث بتمامه في الهجرة وقد روى أن أبا بكر هو الذي كتب لسراقة هذا
# ____________________
# PageV05P0348
# الكتاب فالله أعلم وقد كان عامر بن فهيرة ويكنى أبا عمرو من مولدي الأزد
~~أسود اللون وكان أولا مولى للطفيل بن الحارث أخي عائشة لأمها أم رومان
~~فأسلم قديما قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم بن ابي
~~الأرقم التي عند الصفا مستخفيا فكان عامر يعذب مع جملة المستضعفين بمكة
~~ليرجع عن دينه فيأبى فاشتراه أبو بكر الصديق فأعتقه فكان يرعى له غنما
~~بظاهر مكة ولما هاجر رسول الله ومعه أبو بكر كان ms2470 معهما رديفا لأبي بكر
~~ومعهم الدليل الدئلي فقط كما تقدم مبسوطا ولما وردوا المدينة نزل عامر [ بن
~~فهيرة ] على سعد بن خيثمة آخى رسول الله بينه وبين أوس بن معاذ وشهد بدرا
~~وأحدا وقتل يوم بئر معونة كما تقدم وذلك سنة أربع من الهجرة وكان عمره إذ
~~ذاك أربعين سنة فالله أعلم وقد ذكر عروة وابن اسحاق والواقدي وغير واحد أن
~~عامر قتله يوم بئر معونة رجل يقال له جبار بن سلمى من بني كلاب فلما طعنه
~~بالرمح قال فزت ورب الكعبة ورفع عامر حتى غاب عن الأبصار حتى قال عامر بن
~~الطفيل لقد رفع حتى رأيت السماء دونه وسئل عمرو بن أمية عنه فقال كان من
~~أفضلنا ومن أول أهل بيت نبينا قال جبار فسألت الضحاك بن سفيان عما قال ما
~~يعني به فقال يعني الجنة ودعاني الضحاك الى الاسلام فأسلمت لما رأيت من قتل
~~عامر بن فهيرة فكتب الضحاك الى رسول الله يخبره باسلامي وما كان من أمر
~~عامر فقال وارته الملائكة وأنزل عليين وفي الصحيحين عن أنس أنه قال قرأنا
~~فيهم قرآنا أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا وقد تقدم
~~ذلك وبيانه في موضعه عند غزوة بئر معونة وقال محمد بن اسحاق حدثني هشام بن
~~عروة عن أبيه أن عامر بن الطفيل كان يقول من رجل منكم لما قتل رأيته رفع
~~بين السماء والأرض حتى رأيت السماء دونه قالوا عامر بن فهيرة وقال الواقدي
~~حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال رفع عامر بن فهيرة
~~الى السماء فلم توجد جثته يرون أن الملائكة وارته
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي أسلم عام
~~الفتح وكتب للنبي قال الامام مالك وكان ينفذ ما يفعله ويشكره ويستجيده وقال
~~سلمة عن محمد بن اسحاق ابن يسار عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن
~~الزبير أن رسول الله استكتب عبد الله بن الأرقم بن ms2471 عبد يغوث وكان يجيب عنه
~~الملوك وبلغ من أمانته أنه [ كان يأمره أن ] يكتب الى بعض الملوك فيكتب
~~ويختم على ما يقرأه لأمانته عنده وكتب لأبي بكر وجعل اليه بيت المال وأقره
~~عليهما عمر بن الخطاب فلما كان عثمان عزله عنهما
# قلت وذلك بعد ما استعفاه عبد الله بن أرقم ويقال إن عثمان عرض عليه
~~ثلاثمائة ألف درهم عن أجرة عمالته فأبى أن يقبلها وقال إنما عملت لله فأجري
~~على الله عز وجل
# ____________________
# PageV05P0349
#
# قال ابن اسحاق وكتب لرسول الله زيد بن ثابت فاذا لم يحضر ابن الأرقم
~~وزيد بن ثابت كتب من حضر من الناس وقد كتب عمر وعلي وزيد والمغيرة بن شعبة
~~ومعاوية وخالد بن سعيد ابن العاص وغيرهم ممن سمي من العرب وقال الأعمش قلت
~~لشقيق بن سلمة من كان كاتب النبي قال عبد الله بن الأرقم وقد جاءنا كتاب
~~عمر بالقادسية وفي أسفله وكتب عبد الله بن الأرقم وقال البيهقي أنبأنا أبو
~~عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا الفضل بن محمد البيهقي ثنا
~~عبد الله بن صالح ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الواحد بن
~~أبي عون عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمر قال أتى النبي كتاب رجل فقال
~~لعبد الله بن الأرقم أجب عني فكتب جوابه ثم قرأه عليه فقال أصبت وأحسنت
~~اللهم وفقه قال فلما ولي عمر كان يشاوره وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال
~~ما رأيت أخشى لله منه يعني في العمال أضر رضي الله عنه قبل وفاته
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي صاحب
~~الأذان أسلم قديما فشهد عقبة السبعين وحضر بدرا وما بعدها ومن أكبر مناقبه
~~رؤيته الأذان والاقامة في النوم وعرضه ذلك على رسول الله وتقريره عليه
~~وقوله له إنها لرؤيا حق فألقه على بلال فانه أندى صوتا منك وقد قدمنا
~~الحديث بذلك في موضعه وقد روى الواقدي بأسانيده عن ابن ms2472 عباس أنه كتب كتابا
~~لمن أسلم من جرش فيه الأمر لهم باقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وإعطاء خمس
~~المغنم وقد توفي رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين عن أربع وستين سنة وصلى
~~عليه عثمان ابن عفان رضي الله عنه
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري أخو
~~عثمان لأمه من الرضاعة أرضعته أم عثمان وكتب الوحي ثم ارتد عن الاسلام ولحق
~~بالمشركين بمكة فلما فتحها رسول الله وكان قد أهدر دمه فيمن أهدر من الدماء
~~فجاء الى عثمان بن عفان فاستأمن له فأمنه رسول الله كما قدمنا في غزوة
~~الفتح ثم حسن إسلام عبد الله بن سعد جدا قال أبو داود حدثنا احمد بن محمد
~~المروزي ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان عبد الله [ بن سعد ] بن أبي سرح يكتب للنبي فأزله الشيطان
~~فلحق بالكفار فأمر به رسول الله أن يقتل فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره
~~رسول الله ورواه النسائي من حديث علي بن الحسين بن واقد به
# قلت وكان على ميمنة عمرو بن العاص حين افتتح عمرو مصر سنة عشرين في
~~الدولة العمرية فاستناب عمر بن الخطاب عمرا عليها فلما صارت الخلافة إلى
~~عثمان عزل عنها عمرو بن العاص وولى
# ____________________
# PageV05P0350
# عليها عبد الله بن سعد سنة خمس وعشرين وأمره بغزو بلاد أفريقية فغزاها
~~ففتحها وحصل للجيش منها مال عظيم كان قسم الغنيمة لكل فارس من الجيش ثلاثة
~~آلاف مثقال من ذهب وللراجل ألف مثقال وكان معه في جيشه هذا ثلاثة من
~~العبادلة عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو ثم غزا
~~عبد الله بن سعد بعد افريقية الأساود من أرض النوبة فهادنهم فهي الى اليوم
~~وذلك سنة إحدى وثلاثين ثم غزا غزوة الصواري في البحر الى الروم وهي غزوة
~~عظيمة كما سيأتي بيانها في موضعها إن شاء الله فلما اختلف الناس على عثمان
~~خرج من ms2473 مصر واستناب عليها ليذهب الى عثمان لينصره فلما قتل عثمان أقام
~~بعسقلان وقيل بالرملة ودعا الله أن يقبضه في الصلاة فصلى يوما الفجر وقرأ
~~في الأولى منها بفاتحة الكتاب والعاديات وفي الثانية بفاتحة الكتاب وسورة
~~ولما فرغ من التشهد سلم التسليمة الأولى ثم أراد أن يسلم الثانية فمات
~~بينهما رضي الله عنه وذلك في سنة ست وثلاثين وقيل سنة سبع وقيل إنه تأخر
~~الى سنة تسع وخمسين والصحيح الأول
# قلت ولم يقع له رواية في الكتب الستة ولا في المسند للامام احمد
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق وقد تقدم الوعد
~~بأن ترجمته ستأتي في أيام خلافته إن شاء الله عز وجل وبه الثقة وقد جمعت
~~مجلدا في سيرته وما رواه من الأحاديث وما روي عنه من الآثار والدليل على
~~كتابته ما ذكره موسى بن عقبة عن الزهري عن عبد الرحمن ابن مالك بن جعشم عن
~~أبيه عن سراقة بن مالك في حديثه حين اتبع رسول الله حين خرج هو وأبو بكر من
~~الغار فمروا على أرضهم فلما غشيهم وكان من أمر فرسه ما كان سأل رسول الله
~~أن يكتب له كتاب أمان فأمر أبا بكر فكتب له كتابا ثم ألقاه اليه وقد روى
~~الامام احمد من طريق الزهري بهذا السند أن عامر بن فهيرة كتبه فيحتمل أن
~~أبا بكر كتب بعضه ثم أمر مولاه عامرا فكتب باقية والله أعلم
# ومهم رضي الله عنهم عثمان بن عفان أمير المؤمنين وستأتي ترجمته في أيام
~~خلافته وكتابته بين يديه عليه السلام مشهورة وقد روى الواقدي بأسانيده أن
~~نهشل بن مالك الوائلي لما قدم على رسول الله أمر رسول الله عثمان بن عفان
~~فكتب له كتابا فيه شرائع الاسلام
# ومنهم رضي الله عنهم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وستأتي ترجمته في
~~خلافته وقد تقدم أنه كتب الصلح بين رسول الله وبين قريش يوم الحديبية أن
~~يأمن الناس وأنه لا إسلال ولا إغلال وعلى وضع الحرب عشر سنين ms2474 وقد كتب غير
~~ذلك من الكتب بين يديه وأما ما يدعيه طائفة من يهود خيبر أن بأيديهم كتاب
~~من النبي يوضع الجزية عنهم وفي آخره
# ____________________
# PageV05P0351
# وكتب علي بن أبي طالب وفيه شهادة جماعة من الصحابة منهم سعد بن معاذ
~~ومعاوية بن أبي سفيان فهو كذب وبهتان مختلق موضوع مصنوع وقد بين جماعة من
~~العلماء بطلانه واغتر بعض الفقهاء المتقدمين فقالوا بوضع الجزية عنهم وهذا
~~ضعيف جدا وقد جمعت في ذلك جزءا مفردا بينت فيه بطلانه وأنه موضوع اختلقوه
~~وصنعوه وهم أهل لذلك وبينته وجمعت مفرق كلام الأئمة فيه ولله الحمد والمنة
# ومن الكتاب بين يديه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وستأتي ترجمته في
~~موضعها وقد أفردت له مجلدا على حدة ومجلدا ضخما في الأحاديث التي رواها عن
~~رسول الله والآثار والأحكام المروية عنه رضي الله عنه وقد تقدم بيان كتابته
~~في ترجمة عبد الله بن الأرقم
# ومنهم رضي الله عنهم العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عباد ويقال عبد
~~الله بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن عريقة بن مالك بن الخزرج بن أياد بن
~~الصدق بن زيد بن مقنع بن حضرموت ابن قحطان وقيل غير ذلك في نسبه وهو من
~~حلفاء بني أمية وقد تقدم بيان كتابته في ترجمة أبان ابن سعيد بن العاص وكان
~~له من الاخوة عشرة غيره فمنهم عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله
~~المسلمون في سرية عبد الله بن جحش وهي أول سرية كما تقدم ومنهم عامر بن
~~الحضرمي الذي أمره أبو جهل لعنه الله فكشف عن عورته وناداه واعمراه حين
~~اصطف المسلمون والمشركون يوم بدر فهاجت الحرب وقامت على ساق وكان ما كان
~~مما قدمناه مبسوطا في موضعه ومنهم شريح بن الحضرمي وكان من خيار الصحابة
~~قال فيه رسول الله ذاك رجل لا يتوسد القرآن يعني لا ينام ويتركه بل يقوم به
~~آناء الليل والنهار ولهم كلهم أخت واحدة وهي الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن
~~عبيد الله وقد بعث النبي صلى ms2475 الله عيه وسلم العلاء بن الحضرمي الى المنذر
~~بن ساوى ملك البحرين ثم ولاه عليها أميرا حين افتتحها وأقره عليها الصديق
~~ثم عمر بن الخطاب ولم يزل بها حتى عزله عنها عمر بن الخطاب وولاه البصرة
~~فلما كان في اثناء الطريق توفي وذلك في سنة احدى وعشرين وقد روى البيهقي
~~عنه وغيره كرامات كثيرة منها أنه سار بجيشه على وجه البحر ما يصل الى ركب
~~خيولهم وقيل إنه ما بل اسافل نعال خيولهم وأمرهم كلهم فجعلوا يقولون يا
~~حليم يا عظيم وأنه كان في جيشه فاحتاجوا الى ماء فدعا الله فامطرهم قدر
~~كفايتهم وأنه لما دفن لم ير له أثر بالكلية وكان قد سأل الله ذلك وسيأتي
~~هذا في كتاب دلائل النبوة قريبا إن شاء الله عز وجل وله عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة أحاديث الأول قال الامام احمد حدثنا سفيان بن عيينة
~~حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن السائب بن يزيد عن
~~العلاء بن الحضرمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمكث
# ____________________
# PageV05P0352
# المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وقد أخرجه الجماعة من حديثه والثاني قال
~~احمد حدثنا هشيم ثنا منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي أن أباه
~~كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بنفسه وكذا رواه أبو داود عن احمد
~~بن حنبل والحديث الثالث رواه أحمد وابن ماجه من طريق محمد بن زيد عن حبان
~~الاعرج عنه أنه كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البحرين في الحائط
~~يعني البستان يكون بين الاخوة فيسلم أحدهم فأمره أن يأخذ العشر ممن أسلم
~~والخراج يعني ممن لم يسلم
# ومنهم العلاء بن عقبة قال الحافظ ابن عساكر كان كاتبا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم أجد أحدا ذكره الا فيما أخبرنا ثم ذكر إسناده الى عتيق بن
~~يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
~~عن ms2476 عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله هؤلاء القوم فذكرها وذكر
~~فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى النبي محمد عباس ببن مرداس السلمي
~~أعطاه مدمورا فمن خافه فيها فلا حق له وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد ثم
~~قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله عوسجة بن حرملة
~~الجهني من ذي المروة وما بين بلكثه الى الظبية الى الجعلات الى جبل القبيلة
~~فمن خافه فلا حق له وحقه حق وكتبه العلاء بن عقبة وروى الواقدي بأسانيده أن
~~رسول الله أقطع لبني سيح من جهينة وكتب كتابهم بذلك العلاء بن عقبة وشهد
~~وقد ذكر ابن الاثير في الغابة هذا الرجل مختصرا فقال العلاء بن عقبة كتب
~~للنبي ذكره في حديث عمرو بن حزم ذكره جعفر أخرجه أبو موسى يعني المديني في كتابه
# ومنهم رضي الله عنهم محمد بن مسلمة بن جريس بن خالد بن عدي بن مجدعة بن
~~حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو عبد
~~الرحمن ويقال أبو سعيد المدني حليف بني عبد الاشهل أسلم على يدي مصعب بن
~~عمير وقيل سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وآخي رسول الله حين قدم المدينة بينه
~~وبين أبي عبيدة بن الجراح وشهد بدرا والمشاهد
# ____________________
# PageV05P0353
# بعدها واستخلفه رسول الله على المدينة عام تبوك قال ابن عبد البر في
~~الاستيعاب كان شديد السمرة طويلا أصلع ذا جشة وكان من فضلاء الصحابة وكان
~~ممن اعتزل الفتنة واتخذ سيفا من خشب ومات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين على
~~المشهور عند الجمهور وصلى عليه مروان بن الحكم وقد روى حديثا كثيرا عن
~~النبي وذكر محمد بن سعد عن علي بن محمد المدايني بأسانيده أن محمد بن مسلمة
~~هو الذي كتب لوفد مرة كتابا عن أمر رسول الله
# ومنهم رضي الله عنهم معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي
~~وستأتي ترجمته في أيام إمارته إن شاء الله وقد ذكره مسلم بن ms2477 الحجاج في
~~كتابه عليه السلام وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن أبي
~~زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله ثلاث
~~أعطنيهن قال نعم قال تؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال
~~نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم الحديث وقد افردت لهذا
~~الحديث جزءا على حدة بسبب ما وقع فيه من ذكر طلبه تزويج أم حبيبة من رسول
~~الله ولكن فيه من المحفوظ تأمير أبي سفيان وتوليته معاوية منصب الكتابة بين
~~يديه صلوات الله وسلامه عليه وهذا قدر متفق عليه بين الناس قاطبة فأما
~~الحديث قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة معاوية هاهنا أخبرنا أبو
~~غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو علي محمد بن احمد بن
~~يحيى بن عبد الله العطشى حدثنا احمد بن محمد البوراني ثنا السري بن عاصم
~~ثنا الحسن بن زياد عن القاسم ابن بهرام عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله
~~استشار جبريل في استكتاب معاوية فقال استكتبه فانه أمين فانه حديث غريب بل
~~منكر والسري بن عاصم هذا هو أبو عاصم الهمذاني وكان يؤدب المعتز بالله كذبه
~~في الحديث ابن خراش وقال ابن حبان وابن عدي كان يسرق الحديث زاد ابن حبان
~~ويرفع الموقوفات لا يحل الاحتجاج به وقال الدارقطني كان ضعيف الحديث وشيخه
~~الحسن بن زياد إن كان اللؤلؤي فقد تركه غير واحد من الأئمة وصرح كثير منهم
~~بكذبه وإن كان غيره فهو مجهول العين والحال وأما القاسم بن بهرام فاثنان
~~أحدهما يقال له القاسم ابن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصله من أصبهان روى
~~له النسائي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حديث القنوت بطوله وقد وثقه ابن
~~معين وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان والثاني القاسم بن بهرام أبو حمدان
~~قاضي هيت قال ابن معين كان كذابا وبالجملة فهذا الحديث من هذا الوجه ليس
~~بثابت ولا يغتر به والعجب من ms2478 الحافظ ابن عساكر مع جلالة قدره واطلاعه على صناعة
# ____________________
# PageV05P0354
# الحديث أكثر من غيره من أبناء عصره بل ومن تقدمه بدهر كيف يورد في تاريخه
~~هذا وأحاديث كثيرة من هذا النمط ثم لا يبين حالها ولا يشير الى شيء من ذلك
~~اشارة لا ظاهرة ولا خفية ومثل هذا الصنيع فيه نظر والله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم المغيرة بن شعبة الثقفي وقد قدمت ترجمته فيمن كان
~~يخدمه عليه السلام من بين أصحابه من غير مواليه وأنه كان سيافا على رأس
~~رسول الله وقد روى ابن عساكر بسنده عن عتيق بن يعقوب باسناده المتقدم غير
~~مرة أن المغيرة بن شعبة هو الذي كتب اقطاع حصين بن نضلة الاسدي الذي أقطعه
~~إياه رسول الله بأمره فهؤلاء كتابه الذين كانوا يكتبون بأمره بين يديه
~~صلوات الله وسلامه عليه & فصل &
# وقد ذكر ابن عساكر من أمنائه أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح
~~القرشي الفهري احد العشرة رضي الله عنه وعبد الرحمن بن عوف الزهري أما أبو
~~عبيدة فقد روى البخاري من حديث أبي قلابة عن أنس أن رسول الله قال لكل أمة
~~أمين وأمين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح وفي لفظ أن رسول الله قال لوفد
~~عبد القيس نجران لأبعثن معكم أمينا حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة قال ومنهم
~~معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي مولى بني عبد شمس كان على خاتمه ويقال كان
~~خادمه وقال غيره أسلم قديما وهاجر الى الحبشة في الناس ثم الى المدينة وشهد
~~بدرا وما بعدها وكان على الخاتم واستعمله الشيخان على بيت المال قالوا وكان
~~قد أصابه الجذام فأمر عمر بن الخطاب فدووي بالحنظل فتوقف المرض وكانت وفاته
~~في خلافة عثمان وقيل سنة أربعين فالله أعلم
# قال الامام احمد ثنا يحيى بن ابي بكير ثنا شيبان عن يحيى بن أبي بكير عن
~~أبي سلمة حدثني معيقيب أن رسول الله قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال
~~إن كنت لا بد فاعلا فواحدة وأخرجاه في ms2479 الصحيحين من حديث شيبان النحوي زاد
~~مسلم وهشام الدستوائي زاده الترمذي والنسائي وابن ماجه والاوزاعي ثلاثتهم
~~عن يحيى بن أبي كثير به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام احمد ثنا خلف بن
~~الوليد ثنا أيوب بن عتبة 2 عن يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة عن معيقيب قال
~~قال رسول الله ويل للأعقاب من النار وتفرد به الامام احمد وقد روى أبو داود
~~والنسائي من حديث أبي عتاب سهل بن حماد الدلال عن أبي مكين نوح بن ربيعة
# ____________________
# PageV05P0355
# عن اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده وكان على خاتم النبي قال كان خاتم
~~النبي من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي
# قلت أما خاتم النبي فالصحيح أنه كان من فضة فصه منه كما سيأتي في
~~الصحيحين وكان قد اتخذ قبله خاتم ذهب فلبسه حينا ثم رمى به وقال والله لا
~~ألبسه ثم اتخذ هذا الخاتم من فضة فصه منه ونقشه محمد رسول الله محمد سطر
~~ورسول سطر والله سطر فكان في يده عليه السلام ثم كان في يد أبي بكر من بعده
~~ثم في يد عمر ثم كان في يد عثمان فلبث في يده ست سنين ثم سقط منه في بئر
~~اريس فاجتهد في تحصيله فلم يقدر عليه وقد صنف أبو داود رحمة الله عليه
~~كتابا مستقلا في سننه في الخاتم وحده وسنورد منه إن شاء الله قريبا ما
~~نحتاج اليه وبالله المستعان واما لبس معيقيب لهذا الخاتم فيدل على ضعف ما
~~نقل أنه أصابه الجذام كما ذكره ابن عبد البر وغيره لكنه مشهور فلعله أصابه
~~ذلك بعد النبي أو كان به وكان مما لا يعدى منه أو كان ذلك من خصائص النبي
~~لقوة توكله كما قال لذلك المجذوم ووضع يده في القصعة كل ثقة بالله وتوكلا
~~عليه رواه أبو داود وقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فر من المجذوم فرارك من الاسد والله أعلم
# وأما أمراؤه عليه ms2480 السلام فقد ذكرناهم عند بعث السرايا منصوصا على
~~اسمائهم ولله الحمد والمنة
# وأما جملة الصحابة فقد اختلف الناس في عدتهم فنقل عن أبي زرعة أنه قال
~~يبلغون مائة ألف وعشرين ألف وعن الشافعي رحمه الله أنه قال توفي رسول الله
~~والمسلمون ممن سمع منه ورآه زهاء عن ستين ألف وقال الحاكم أبو عبد الله
~~يروى الحديث عن قريب من خمسة آلاف صحابي
# قلت والذي روى عنهم الامام احمد مع كثرة روايته واطلاعه واتساع رحلته
~~وإمامته فمن الصحابة تسعمائة وسبعة وثمانون نفسا [ ووضع في الكتب الستة من
~~الزيادات على ذلك قريب من ثلاثمائة صحابي أيضا ] وقد اعتنى جماعة من الحفاظ
~~رحمهم الله بضبط اسمائهم وذكر أيامهم ووفياتهم من أجلهم الشيخ ابو عمر بن
~~عبد البر النمري في كتابه الاستيعاب وأبو عبد الله محمد ابن اسحاق بن منده
~~وأبو موسى المديني ثم نظم جميع ذلك الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الصحابية صنف كتابه الغابة في ذلك فاجاد
~~وأفاد وجمع وحصل ونال ما رام وأمل فرحمه الله وأثابه وجمعه والصحابة آمين
~~يا رب العالمين تم الجزء الخامس من كتاب البداية النهاية ويليه الجزء
~~السادس وأوله باب ما يذكر من آثار النبي التي كان يختص بها في حياته من
~~ثياب وسلاح الخ
# ____________________
# PageV05P0356
# بسم الله الرحمن الرحيم & باب آثار النبي التي كان يختص بها في حياته من
~~ثياب وسلاح ومراكب & & ذكر الخاتم الذي كان يلبسه عليه السلام &
# وقد أفرد له أبو داود في كتابه السنن كتابا على حدة ولنذكر عيون ما ذكره
~~في ذلك مع ما نضيفه إليه والمعول في أصل ما نذكره عليه
# قال أبو داود حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي حدثنا عيسى عن سعيد عن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال أراد رسول الله أن يكتب إلى بعض الأعاجم فقيل له
~~إنهم لا يقرؤن كتابا إلا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله
~~وهكذا رواه البخاري عن عبد الاعلى ms2481 بن حماد عن يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة به ثم قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن
~~قتادة عن أنس بمعنى حديث عيسى بن يونس زاد فكان في يده حتى قبض وفي يد أبي
~~بكر حتى قبض وفي يد عمر حتى قبض وفي يد عثمان فبينما هو عند بئر إذ سقط في
~~البئر فأمر بها فنزحت فلم يقدر عليه تفرد به أبو داود من هذا الوجه ثم قال
~~أبو داود رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن صالح قالا أنا ابن وهب
~~أخبرني يونس
# ____________________
# PageV06P0002
# عن ابن شهاب قال حدثني أنس قال كان خاتم النبي من ورق فصه حبشي وقد روى
~~هذا الحديث البخاري من حديث الليث ومسلم من حديث ابن وهب وطلحة عن يحيى
~~الانصاري وسليمان بن بلال زاد النسائي وابن ماجه وعثمان عن عمر خمستهم عن
~~يونس بن يزيد الأيلي به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه ثم قال
~~أبو داود حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال
~~كان خاتم النبي من فضة كله فصه منه وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث زهير
~~بن معاوية الجعفي أبي خيثمة الكوفي به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا
~~الوجه وقال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا عبد العزيز ابن صهيب
~~عن أنس بن مالك قال اصطنع رسول الله خاتما فقال إنا اتخذنا خاتما ونقشنا
~~فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد قال فاني ارى بريقه في خنصره ثم قال أبو داود
~~حدثنا نصير بن الفرج ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر اتخذ
~~رسول الله خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله
~~فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال لا ألبسه أبدا
~~ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم ms2482 لبس الخاتم بعده أبو بكر
~~ثم لبسه بعد أبي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر أريس وقد رواه
~~البخاري عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة حماد بن أسامة به ثم قال أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن
~~ابن عمر في هذا الخبر عن النبي فنقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش أحد
~~على خاتمي هذا وساق الحديث وقد رواه مسلم وأهل السنن الأربعة من حديث سفيان
~~بن عيينة به نحوه ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن يحيى ابن فارس ثنا أبو
~~عاصم عن المغيرة بن زياد عن نافع عن ابن عمر في هذا الخبر عن النبي قال
~~فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما ونقش فيه محمد رسول الله قال فكان
~~يختم به أو يتختم به ورواه النسائي عن محمد بن معمر عن أبي عاصم الضحاك بن
~~مخلد النبيل به ثم قال أبو داود & باب في ترك الخاتم &
# حدثنا محمد بن سليمان لوين عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أنس بن
~~مالك أنه رأى في يد النبي خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح
~~النبي فطرح الناس ثم قال رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم
~~قال من ورق قلت وقد رواه البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن
~~ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك
# ____________________
# PageV06P0003
# أنه رأى في يد النبي خاتما من ورق يوما واحدا ثم ن الناس اصطنعوا
~~الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ثم علقه
~~البخاري عن ابراهيم ابن سعد الزهري المدني وشعيب بن أبي حمزة وزياد بن سعد
~~الخراساني واخرجه مسلم من حديثه وانفرد أبو داود بعبد الرحمن بن خالد بن
~~مسافر كلهم عن الزهري كما قال أبو داود خاتما من ورق والصحيح أن الذي لبسه
~~يوما واحدا ثم رمى به إنما ms2483 هو خاتم الذهب لا خاتم الورق لما ثبت في
~~الصحيحين عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كان رسول الله يلبس
~~خاتما من ذهب فنبذه وقال لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم وقد كان خاتم
~~الفضة يلبسه كثيرا ولم يزل في يده حتى توفي صلوات الله وسلامه عليه وكان
~~فصه منه يعني ليس فيه فص ينفصل عنه ومن روى أنه كان فيه صورة شخص فقد ابعد
~~وأخطأ بل كان فضه كله وفصه منه ونقشه محمد رسول الله ثلاثة اسطر محمد سطر
~~رسول سطر الله سطر وكأنه والله أعلم كان منقوشا وكتابته مقلوبة ليطبع على
~~الاستقامة كما جرت العادة بهذا وقد قيل إن كتابته كانت مستقيمة وتطبع كذلك
~~وفي صحة هذا نظر ولست أعرف لذلك إسنادا لا صحيحا ولا ضعيفا وهذه الأحاديث
~~التي أوردناها أنه عليه السلام كان له خاتم من فضة ترد الأحاديث التي
~~قدمناها في سنني أبي داود والنسائي من طريق أبي عتاب سهل ابن حماد الدلال
~~عن أبي مكين نوح بن ربيعة عن إياس بن الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة عن جده
~~قال كان خاتم النبي من حديد ملوي عليه فضة ومما يزيده ضعفا الحديث الذي
~~رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث أبي طيبة عبد الله بن مسلم
~~السلمي المروزي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا جاء إلى رسول الله
~~وعليه خاتم من شبه فقال مالي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم
~~من حديد فقال مالي أرى عليك حلية أهل النار فطرحه ثم قال يا رسول الله من
~~أي شيء أتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وقد كان عليه السلام يلبسه
~~في يده اليمنى كما رواه أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي من حديث
~~شريك وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن القاضي عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن حسن عن أبيه عن علي رضي الله عنه عن رسول الله قال ms2484 شريك
~~وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله كان يتختم في يمينه وروى في
~~اليسرى رواه أبو داود من حديث عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه قال أبو داود رواه
~~أبو إسحاق وأسامة بن زيد عن نافع في يمينه وحدثنا هناد عن عبدة عن عبيد
~~الله عن نافع أن ابن عمر كان يلبس خاتمه في يده اليسرى ثم قال أبو داود
~~حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال رأيت على
~~الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره
# ____________________
# PageV06P0004
# اليمنى فقلت ما هذا فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه على
~~ظهرها قال ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله كان يلبس خاتمه
~~كذلك وهكذا رواه الترمذي من حديث محمد بن اسحاق به ثم قال محمد بن إسماعيل
~~يعني البخاري حديث ابن إسحاق عن الصلت حديث حسن وقد روى الترمذي في الشمائل
~~عن انس وعن جابر وعن عبد الله بن جعفر أن رسول الله كان يتختم في اليمين
~~وقال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا أبي عن ثمامة عن أنس بن
~~مالك أن ابا بكر لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر
~~ورسول سطر والله سطر قال أبو عبد الله وزاد أبو أحمد ثنا الانصاري حدثني
~~أبي ثنا ثمامة عن أنس قال كان خاتم النبي في يده وفي يد أبي بكر وفي يد عمر
~~بعد أبي بكر قال فلما كان عثمان جلس على بئر أريس فأخذ الخاتم فجعل يعبث به
~~فسقط قال فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فنزح البئر فلم يجده فأما الحديث
~~الذي رواه الترمذي في الشمائل حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن أبي يسر عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله اتخذ خاتما من فضة فكان ms2485 يختم به ولا يلبسه
~~فانه حديث غريب جدا وفي السنن من حديث ابن جريج عن الزهري عن أنس قال كان
~~رسول الله إذا دخل الخلاء نزع خاتمه & ذكر سيفه عليه السلام &
# قال الامام احمد ثنا شريح ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الاعمى عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال تنفل رسول الله سيفه ذا
~~الفقار يوم بدر وهو الذي رأى الرؤيا يوم أحد قال رأيت في سيفي ذا الفقار
~~فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت أني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت
~~اني في درع حصينة فاولتها المدينة ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر
~~والله خير فكان الذي قال رسول الله وقد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به وقد ذكر أهل السنن أنه سمع قائل يقول لا
~~سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي وروى الترمذي من حديث هود بن عبد الله
~~بن سعيد عن جده مزيدة بن جابر العبدي العصري رضي الله عنه قال دخل رسول
~~الله مكة وعلى سيفه ذهب وفضة الحديث ثم قال هذا حديث غريب وقال الترمذي في
~~الشمائل حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن سعيد بن
~~أبي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله من فضة وروى أيضا من حديث عثمان بن
~~سعد عن ابن سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمرة وزعم سمرة انه صنع سيفه على
~~سيف رسول الله وكان حنفيا وقد صار إلى آل علي سيف من سيوف رسول الله فلما
~~قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكربلاء عند الطف كان
# ____________________
# PageV06P0005
# معه فأخذه علي بن الحسين بن زين العابدين فقدم معه دمشق حين دخل على يزيد
~~بن معاوية ثم رجع معه إلى المدينة فثبت في الصحيحين عن المسور بن مخرمة أنه
~~تلقاه إلى الطريق فقال له هل لك إلي من حاجة تأمرني بها قال فقال ms2486 لا فقال
~~هل أنت معطي سيف رسول الله فاني أخشى أن يغلبك عليه القوم وأيم الله ان
~~أعطيتنيه لا يخلص اليه أحد حتى يبلغ نفسي
# وقد ذكر للنبي غير ذلك من السلاح من ذلك الدروع كما روى غير واحد منهم
~~السائب ابن يزيد وعبد الله بن الزبير أن رسول الله ظاهر يوم أحد بين درعين
~~وفي الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن رسول الله دخل يوم الفتح
~~وعلى رأسه المغفر فلما نزعه قيل له هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال
~~اقتلوه وعند مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن رسول الله دخل يوم الفتح
~~وعليه عمامة سوداء وقال وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن
~~أبيه قال خطب رسول الله الناس وعليه عمامة دسماء ذكرهما الترمذي في الشمائل
~~وله من حديث الدراوردي عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله
~~إذا اعتم سدلها بين كتفيه وقد قال الحافظ ابو بكر البزار في مسنده حدثنا
~~أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن محمد ثنا مخول بن إبراهيم ثنا إسرائيل عن
~~عاصم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أنه كانت عنده عصية لرسول الله فمات
~~فدفنت معه بين جنبه وبين قميصه ثم قال البزار لا نعلم رواه إلا مخول بن
~~راشد وهو صدوق فيه شيعية واحتمل على ذلك وقال الحافظ البيهقي بعد روايته
~~هذا الحديث من طريق مخول هذا قال وهو من الشيعة يأتي بإفراد عن إسرائيل لا
~~يأتي بها غيره والضعف على رواياته بين ظاهر & ذكر نعله التي كان يمشي فيها &
# ثبت في الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله كان يلبس النعال السبتية وهي
~~التي لا شعر عليها وقد قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد هو ابن مقاتل حدثنا
~~عبد الله يعني ابن المبارك أنا عيسى بن طهمان قال خرج إلينا أنس بن مالك
~~بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي وقد رواه ms2487 في كتاب
~~الخمس عن عبد الله بن محمد عن أبي أحمد الزبيري عن عيسى بن طهمان عن أنس
~~قال أخرج إلينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن
~~أنس أنهما نعلا النبي وقد رواه الترمذي في الشمائل عن أحمد بن منيع عن أبي
~~أحمد الزبيري به وقال الترمذي في الشمائل حدثنا أبو كريب ثنا وكيع عن سفيان
~~عن خالد الحذاء عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس قال كان لنعل رسول الله
~~قبالان مثني شراكهما وقال أيضا ثنا إسحاق بن منصور أنا عبد الرزاق عن معمر
~~عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي
# ____________________
# PageV06P0006
# هريرة قال كان لنعل رسول الله قبالان وقال الترمذي ثنا محمد بن مرزوق أبو
~~عبد الله ثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة
~~قال كان لنعل رسول الله قبالان وأبي بكر وعمر وأول من عقد عقدا واحدا عثمان
~~قال الجوهري قبال النعل بالكسر الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطى والتي
~~تليها قلت واشتهر في حدود سنة ستمائة وما بعدها عند رجل من التجار يقال له
~~ابن أبي الحدرد نعل مفردة ذكر أنها نعل النبي فسامها الملك الاشرف موسى بن
~~الملك العادل أبي بكر بن أيوب منه بمال جزيل فأبى أن يبيعها فاتفق موته بعد
~~حين فصارت الى الملك الأشرف المذكور فأخذها إليه وعظمها ثم لما بنى دار
~~الحديث الاشرفية الى جانب القلعة جعلها في خزانة منها وجعل لها خادما وقرر
~~له من المعلوم كل شهر أربعون درهما وهي موجودة إلى الآن في الدار المذكورة
~~وقال الترمذي في الشمائل ثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا ثنا أبو أحمد
~~الزبيري ثنا شيبان عن عبد الله بن المختار عن موسى بن أنس عن أبيه قال كانت
~~لرسول الله سلة يتطيب منها & صفة قدح النبي &
# قال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن عاصم قال رأيت عند أنس
~~قدح النبي فيه ضبة من ms2488 فضة وقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله أخبرني أحمد ابن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن
~~إسماعيل هو البخاري ثنا الحسن بن مدرك حدثني يحيى بن حماد أنا أبو عوانة عن
~~عاصم الأحول قال رأيت قدح النبي عند أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة
~~قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال أنس لقد سقيت رسول الله في هذا القدح
~~أكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين إنه كان فيه حلقة من حديد فاراد أنس
~~أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة فقال له أبو طلحة لا تغيرن شيئا صنعه
~~رسول الله فتركه وقال الامام احمد حدثنا روح بن عبادة ثنا حجاج بن حسان قال
~~كنا عند أنس فدعا بإناء فيه ثلاث ضبات حديد وحلقة من حديد فأخرج من غلاف
~~أسود وهو دون الربع وفوق نصف الربع وامر أنس بن مالك فجعل لنا فيه ماء
~~فأتينا به فشربنا وصببنا على رؤسنا ووجوهنا وصلينا على النبي انفرد به أحمد
~~& المكحلة التي كان عليه السلام يكتحل منها &
# قال الامام أحمد ثنا يزيد أنا عبد الله بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال كانت لرسول الله مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كل عين وقد رواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول قلت لعباد بن منصور
# ____________________
# PageV06P0007
# سمعت هذا الحديث من عكرمة فقال اخبرنيه ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين
~~عنه قلت وقد بلغني أن بالديار المصرية مزارا فيه أشياء كثيرة من آثار النبي
~~اعتنى بجمعها بعض الوزراء المتأخرين فمن ذلك مكحلة وقيل ومشط وغير ذلك
~~فالله أعلم & البردة &
# قال الحافظ البيهقي وأما البرد الذي عند الخلفاء فقد روينا عن محمد بن
~~اسحاق بن يسار في قصة تبوك أن رسول الله أعطى أهل إيلة بردة مع كتابه الذي
~~كتب لهم أمانا لهم فاشتراه أبو العباس عبد الله ms2489 بن محمد بثلاثمائة دينار
~~يعني بذلك أول خلفاء بني العباس وهو السفاح رحمه الله وقد توارث بنو العباس
~~هذه البردة خلفا عن سلف كان الخليفة يلبسها يوم العيد على كتفيه ويأخذ
~~القضيب المنسوب إليه ( صلوات الله وسلامه عليه ) في إحدى يديه فيخرج وعليه
~~من السكينة والوقار ما يصدع به القلوب ويبهر به الابصار ويلبسون السواد في
~~أيام الجمع والأعياد وذلك اقتداء منهم بسيد أهل البدو والحضر ممن يسكن
~~الوبر والمدر لما أخرجه البخاري ومسلم إماما أهل الأثر من حديث عن مالك
~~الزهري عن أنس أن رسول الله دخل مكة وعلى رأسه المغفر وفي رواية وعليه
~~عمامة سوداء وفي رواية قد أرخى طرفها بين كتفيه صلوات الله وسلامه عليه وقد
~~قال البخاري ثنا مسدد ثنا اسماعيل ثنا أيوب عن محمد عن أبي بردة قال أخرجت
~~إلينا عائشة كساء وإزارا غليظا فقالت قبض روح النبي في هذين وللبخاري من
~~حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة وابن عباس قالا لما نزل
~~برسول الله طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو
~~كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما
~~صنعوا قلت وهذه الأبواب الثلاثة لا يدري ما كان من أمرها بعد هذا وقد تقدم
~~أنه عليه السلام طرحت في تحته قبره الكريم قطيفة حمراء كان يصلي عليها ولو
~~تقصينا ما كان يلبسه في أيام حياته لطال الفصل وموضعه كتاب اللباس من كتاب
~~الأحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان & افراسه ومراكيبه
~~عليه الصلاة والسلام &
# قال ابن اسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد بن عبد الله المزني عن عبد الله
~~بن رزين عن علي قال كان للنبي فرس يقال له المرتجز وحمار يقال له عفير
~~وبغلة يقال لها دلدل وسيفه ذو الفقار ودرعه ذو الفضول ورواه لبيهقي من حديث
~~الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي نحوه قال البيهقي وروينا في كتاب السنن
~~أسماء أفراسه التي كانت عند ms2490 الساعد بين لزاز واللحيف وقيل اللخيف والظرب
~~والذي ركبه لأبي طلحة يقال له المندوب وناقته القصواء والعضباء والجدعاء
# ____________________
# PageV06P0008
# وبغلته الشهباء والبيضاء قال البيهقي وليس في شيء من الروايات أنه مات
~~عنهن إلا ما روينا في بغلته البيضاء وسلاحه وأرض جعلها صدقة ومن ثيابه
~~وبلغته وخاتمه ما روينا في هذا الباب وقال أبو داود الطيالسي ثنا زمعة بن
~~صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال توفي رسول الله وله جبة صوف في الحياكة
~~وهذا إسناد جيد وقد روى الحافظ أبو يعلى في مسنده حدثنا مجاهد عن موسى ثنا
~~علي بن ثابت ثنا غالب الجزري عن انس قال لقد قبض رسول الله وأنه لينسج له
~~كساء من صوف وهذا شاهد لما تقدم وقال أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان بن
~~نصير ثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسين عن فاطمة بنت الحسين أن
~~رسول الله قبض وله بردان في الجف يعملان وهذا مرسل وقال أبو القاسم
~~الطبراني ثنا الحسن بن إسحاق التستري ثنا أبو امية عمرو بن هشام الحراني
~~ثنا عثمان بن عبد الرحمن بن علي ابن عروة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن
~~عطاء وعمرو بن دينار عن ابن عباس قال كان لرسول الله سيف قائمته من فضة
~~وقبيعته وكان يسميه ذا الفقار وكان له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى
~~الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى
~~السغاء وكان له مجن يسمى الذقن وكان له ترس أبيض يسمى الموجز وكان له فرس
~~أدهم يسمى السكب وكان له سهرج يسمى الداج وكان له بغلة شهباء يقال لها دلدل
~~وكانت له ناقة تسمى القصواء وكان له حمار يقال له يعفور وكان له بساط يسمى
~~الكرمه وكان له نمرة تسمى النمر وكانت له ركوة تسمى الصادر وكانت له مرآة
~~تسمى المرآة وكان له مقراض يسمى الجاح وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق قلت
~~قد تقدم عن غير واحد من ms2491 الصحابة أن رسول الله لم يترك دينارا ولا درهما ولا
~~عبدا ولا أمة سوى بغلة وأرض جعلها صدقة وهذا يقتضي أنه عليه السلام نجز
~~العتق في جميع ما ذكرناه من العبيد والاماء والصدقة في جميع ما ذكر من
~~السلاح والحيوانات والاثاث والمتاع مما أوردناه ومالم نورده وأما بغلته فهي
~~الشهباء وهي البيضاء ايضا والله أعلم وهي التي أهداها له المقوقس صاحب
~~الاسكندرية واسمه جريج بن ميناء فيما أهدي من التحف وهي التي كان رسول الله
~~راكبها يوم حنين وهو في نحور العدو ينوه باسمه الكريم شجاعة وتوكلا على
~~الله عز وجل فقد قيل إنها عمرت بعده حتى كانت عند علي بن ابي طالب في أيام
~~خلافته وتأخرت أيامها حتى كانت بعد علي عند عبد الله بن جعفر فكان يجش لها
~~الشعير حتى تأكله من ضعفها بعد ذلك وأما حماره يعفور ويصغر فيقال له عفير
~~فقد كان عليه السلام يركبه في بعض الأحايين وقد روى أحمد من حديث محمد بن
~~إسحاق عن يزيد بن أبي
# ____________________
# PageV06P0009
# حبيب عن يزيد بن عبد الله العوفي عن عبد الله بن رزين عن علي قال كان
~~رسول الله يركب حمارا يقال له عفير ورواه أبو يعلى من حديث عون بن عبد الله
~~عن ابن مسعود وقد ورد في أحاديث عدة أنه عليه السلام ركب الحمار وفي
~~الصحيحين أنه عليه السلام مر وهو راكب حمارا بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن
~~سلول وأخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود فنزل ودعاهم الى
~~الله عز وجل وذلك قبل وقعة بدر وكان قد عزم على عيادة سعد بن عبادة فقال له
~~عبد الله لا أحسن مما تقول ايها المرء فان كان حقا فلا تغشنا به في مجالسنا
~~وذلك قبل أن يظهر الاسلام ويقال إنه خمر أنفه لما غشيتهم عجاجة الدابة وقال
~~لا تؤذنا بنتن حمارك فقال له عبد الله ابن رواحة والله لريح حمار رسول الله
~~أطيب من ريحك وقال عبد الله بل يا رسول الله اغشنا ms2492 به في مجالسنا فانا نحب
~~ذلك فتثاور الحيان وهموا أن يقتتلوا فسكنهم رسول الله ثم ذهب الى سعد بن
~~عبادة فشكى اليه عبد الله بن أبي فقال ارفق به يا رسول الله فوالذي أكرمك
~~بالحق لقد بعثك الله بالحق وانا لننظم له الخدر لنملكه علينا فلما جاء الله
~~بالحق شرق بريقه وقد قدمنا أنه ركب الحمار في بعض أيام خيبر وجاء أنه أردف
~~معاذا على حمار ولو أوردناها بألفاظها وأسانيدها لطال الفصل والله أعلم
~~فأما ما ذكره القاضي عياض بن موسى السبتي في كتابه الشفا وذكره قبل إمام
~~الحرمين في كتابه الكبير في أصول الدين وغيرهما انه كان لرسول الله حمار
~~يسمى زياد بن شهاب وأن رسول الله كان يبعثه ليطلب له بعض أصحابه فيجيء إلى
~~باب أحدهم فيقعقعه فيعلم أن رسول الله يطلبه وأنه ذكر للنبي أنه سلالة
~~سبعين حمارا كل منها ركبه نبي وأنه لما توفي رسول الله ذهب فتردى في بئر
~~فمات فهو حديث لا يعرف له إسناد بالكلية وقد أنكره غير واحد من الحفاظ منهم
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبوه رحمهما الله وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا
~~الحجاج المزي رحمه الله ينكره غير مرة إنكارا شديدا وقال الحافظ ابو نعيم
~~في كتاب دلائل النبوة ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ثنا أحمد
~~بن محمد بن يوسف ثنا ابراهيم ابن سويد الجذوعي حدثني عبد الله بن أذين
~~الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال أتى النبي وهو
~~بخيبر حمار اسود فوقف بين يديه فقال من أنت قال أنا عمرو بن فلان كنا سبعة
~~إخوة كلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني رجل من اليهود فكنت
~~إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضربا فقال رسول الله فأنت يعفور هذا حديث غريب جدا
# ____________________
# PageV06P0010
#
### | AUT فصل
#
# وهذا أوان إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة وذلك أربعة كتب
~~الأول في الشمائل الثاني في الدلائل الثالث في الفضائل ms2493 الرابع في الخصائص
~~وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم =
~~كتاب الشمائل = & شمائل رسول الله وبيان خلقه الطاهر &
# قد صنف الناس في هذا قديما وحديثا كتبا كثيرة مفردة وغير مفردة ومن أحسن
~~من جمع في ذلك فأجاد وافاد الامام ( أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي
~~) رحمه الله أفرد في هذا المعنى كتابه المشهور بالشمائل ولنا به سماع متصل
~~اليه ونحن نورد عيون ما أورده فيه ونزيد عليه اشياء مهمة لا يستغنى عنها
~~المحدث والفقيه ولنذكر أولا بيان حسنه الباهر الجميل ثم نشرع بعد ذلك في
~~إيراد الجمل والتفاصيل فنقول والله حسبنا ونعم الوكيل & باب ما ورد في حسنه الباهر &
# قال البخاري ثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله ثنا إسحاق بن منصور ثنا
~~إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كان
~~النبي أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وهكذا
~~رواه مسلم عن أبي كريب عن إسحاق بن منصور وقال البخاري حدثنا جعفر بن عمر
~~ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء ابن عازب قال كان النبي مربوعا بعيد ما
~~بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنه رأيته في حلة حمراء لم ار شيئا قط أحسن
~~منه قال يوسف بن أبي اسحاق عن أبيه الى منكبيه وقال الامام أحمد حدثنا وكيع
~~ثنا اسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة
~~حمراء من رسول الله له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل
~~ولا بالقصير وقد رواه مسلم وأبو دواد والترمذي والنسائي من حديث وكيع به
~~وقال الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل أنا أبو اسحاق ح وحدثنا
~~يحيى بن أبي بكير حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت
~~أحدا من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله وإن جمته لتضرب الى
~~منكبيه قال ابن أبي بكير ms2494 لتضرب قريبا من
# ____________________
# PageV06P0011
# منكبيه قال يعني ابن اسحاق وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط الاضحك
~~وقد رواه البخاري في اللباس والترمذي في الشمائل والنسائي في الزينة من
~~حديث إسرائيل به وقال البخاري حدثنا أبو نعيم ثنا زهير عن أبي اسحاق قال
~~سئل البراء بن عازب أكان وجه رسول الله مثل السيف قال لا بل مثل القمر
~~ورواه الترمذي من حديث زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن أبي اسحاق السبيعي
~~واسمه عمرو بن عبد الله الكوفي عن البراء بن عازب به وقال حسن صحيح وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان
~~ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان ثنا
~~أبو نعيم وعبد الله عن اسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة قال له رجل
~~أكان رسول الله وجهه مثل السيف قال لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا وهكذا
~~رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبيد الله بن موسى به وقد رواه الامام
~~أحمد مطولا فقال ثنا عبد الرزاق أنا اسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة
~~يقول كان رسول الله قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا ادهن ومشطهن لم ينبين
~~وإذا شعث رأسه تبين وكان كثير الشعر واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال
~~لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا قال ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة
~~يشبه جسده وقال الحافظ البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال
~~ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا المحاربي عن أشعث عن أبي اسحاق عن جابر بن
~~سمرة قال رايت رسول الله في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أنظر إليه
~~وإلى القمر فلهو عندي أحسن من القمر هكذا رواه الترمذي والنسائي جميعا عن
~~هناد بن السري عن عيثر بن القاسم عن أشعث بن سوار قال النسائي وهو ضعيف وقد
~~أخطأ والصواب أبو أسحاق عن البراء وقال الترمذي هذا ms2495 حديث حسن لا نعرفه إلا
~~من حديث اشعث بن سوار وسألت محمد بن اسماعيل يعني البخاري قلت حديث أبي
~~اسحاق عن البراء أصح أم حديثه عن جابر فرأى كلاالحديثين صحيحا وثبت في صحيح
~~البخاري عن كعب بن مالك في حديث التوبة قال وكان رسول الله إذا سر استنار
~~وجهه كأنه قطعة قمر وقد تقدم الحديث بتمامه وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد
~~ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي عن أبي اسحاق الهمداني عن امرأة من همدان
~~سماها قالت حججت مع رسول الله فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن
~~عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبه إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه
~~إليه فيقبله قال أبو اسحاق فقلت لها شبهته قالت كالقمر ليلة البدر لم أر
~~قبله ولا بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد
~~الله بن موسى التيمي ثنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن
~~ياسر قال قلت للربيع بنت
# ____________________
# PageV06P0012
# معوذ صفى لي رسول الله قالت يا بني لو رأيته رأيت الشمس طالعة ورواه
~~البيهقي من حديث يعقوب بن محمد الزهري عن عبد الله بن موسى التيمي بسنده
~~فقالت لو رأيته لقلت الشمس طالعة وثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت دخل علي رسول الله مسرورا تبرق أسارير وجهه الحديث & صفة لون
~~رسول الله &
# قال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد هو ابن يزيد عن سعيد
~~يعني ابن هلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يصف النبي
~~قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق
~~ولا بآدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث بمكة عشر
~~سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
~~قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فاذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب ثم ms2496
~~قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول كان رسول الله ليس
~~بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد
~~القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين
~~وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وكذا
~~رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك ورواه أيضا عن قتيبة ويحيى بن أيوب وعلي
~~بن حجر ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر وعن القاسم بن زكريا عن خالد بن مخلد عن
~~سليمان بن بلال ثلاثتهم عن ربيعة به ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة
~~عن مالك به وقال الترمذي حسن صحيح قال الحافظ البيهقي ورواه ثابت عن أنس
~~فقال كان أزهر اللون قال ورواه حميد كما أخبرنا ثم ساق باسناده عن يعقوب بن
~~سفيان حدثني عمرو بن عون وسعيد بن منصور قالا حدثنا خالد بن عبد الله عن
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان رسول الله أسمر اللون وهكذا روى هذا
~~الحديث الحافظ أبو بكر البزار عن علي عن خالد بن عبد الله عن حميد عن أنس
~~وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن أنس قال لم
~~يكن رسول الله بالطويل ولا بالقصير وكان إذا مشى تكفأ وكان أسمر اللون ثم
~~قال البزار لا نعلم رواه عن حميد إلا خالد وعبد الوهاب ثم قال البيهقي رحمه
~~الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر البزار ثنا يحيى ابن جعفر
~~ثنا علي بن عاصم ثنا حميد سمعت أنس بن مالك يقول فذكر الحديث في صفة النبي
~~قال كان أبيض بياضه الى السمرة قلت وهذا السياق أحسن من الذي قبله وهو يقتضي أن
# ____________________
# PageV06P0013
# السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه السلام من كثرة اسفاره وبروزه للشمس
~~والله أعلم فقد قال يعقوب ابن سفيان الفسوي أيضا ms2497 حدثني عمرو بن عون وسعيد
~~بن منصور قالا ثنا خالد بن عبد الله بن الجريري عن أبي الطفيل قال رأيت
~~النبي ولم يبق أحد رآه غيري فقلنا له صف لنا رسول الله فقال كان أبيض مليح
~~الوجه ورواه مسلم عن سعيد بن منصور به ورواه أيضا أبو داود من حديث سعيد بن
~~اياس الجريري عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي قال كان رسول الله أبيض
~~مليحا إذا مشى كأنما ينحط في صبوب لفظ أبي داود وقال الامام احمد حدثنا زيد
~~بن هارون الجريري قال كنت أطوف مع أبي الطفيل فقال ما بقي أحد رأى رسول
~~الله غيري قلت ورأيته قال نعم قال قلت كيف كانت صفته قال كان ابيض مليحا
~~مقصدا وقد رواه الترمذي عن سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار كلاهما عن يزيد بن
~~هارون به وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن جعفر أو
~~ابو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد ابن سلمة ثنا واصل بن عبد الاعلى
~~الاسدي ثنا محمد بن فضيل عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت
~~رسول الله أبيض قد شاب وكان الحسن بن علي يشبهه ثم قال رواه مسلم عن واصل
~~بن عبد الأعلى ورواه البخاري عن عمرو بن علي عن محمد بن فضيل وأصل الحديث
~~كما ذكر في الصحيحين ولكن بلفظ آخر كما سيأتي وقال محمد بن إسحاق عن الزهري
~~عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه أن سراقة بن مالك قال أتيت رسول
~~الله فلما دنوت منه وهو على ناقته جعلت أنظر إلى ساقه كأنها جمارة وفي
~~رواية يونس عن ابن اسحاق والله لكأني انظر الى ساقه في غرزه كأنها جمارة
~~قلت يعني من شدة بياضها كأنها جمارة طلع النخل وقال الامام احمد ثنا سفيان
~~بن عيينة عن اسماعيل بن أمية عن مولى لهم مزاحم بن أبي مزاحم عن عبد العزيز
~~بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن رجل من ms2498 خزاعة يقال له محرش أو مخرش لم يكن
~~سفيان يقف على اسمه وربما قال محرش ولم اسمعه أنا ان النبي خرج من الجعرانة
~~ليلا فاعتمر ثم رجع فأصبح بها كبائت فنظرت الى ظهره كأنها سبيكة فضة تفرد
~~به أحمد وهكذا رواه يعقوب بن سفيان عن الحميدي عن سفيان بن عيينة وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا إسحاق بن ابراهيم بن العلاء حدثني عمرو بن الحارث
~~حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي أخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب
~~أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله فقال كان شديد البياض وهذا إسناد حسن ولم
~~يخرجوه وقال الامام أحمد ثنا حسن ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا أبو يونس سليم
~~بن جبير مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول
~~الله كان كأن الشمس تجري في جبهته وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله
# ____________________
# PageV06P0014
# كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث ورواه الترمذي عن
~~قتيبة عن ابن لهيعة به وقال كأن الشمس تجري في وجهه وقال غريب ورواه
~~البيهقي من حديث عبد الله بن المبارك عن رشدين بن سعد المصري عن عمرو بن
~~الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة وقال كأنما الشمس تجري في وجهه وكذلك رواه
~~ابن عساكر من حديث حرملة عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي
~~هريرة فذكره وقال كأنما الشمس تجري في وجهه وقال البيهقي أنا علي بن أحمد
~~بن عبدان أنا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا حجاج ثنا
~~حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي يعني ابن الحنفية عن أبيه
~~قال كان رسول الله أزهر اللون وقال أبو داود الطيالسي حدثنا المسعودي عن
~~عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي بن أبي طالب قال كان
~~رسول الله مشربا وجهه حمرة وقال يعقوب بن ms2499 سفيان ثنا ابن الاصبهاني ثنا شريك
~~عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير قال وصف لنا علي النبي فقال كان أبيض
~~مشرب الحمرة وقد رواه الترمذي بنحره من حديث المسعودي عن عثمان بن مسلم عن
~~هرمز وقال هذا حديث صحيح قال البيهقي وقد روى هكذا عن علي من وجه آخر قلت
~~رواه ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير عن علي قال البيهقي ويقال
~~إن المشرب فيه حمرة ماضحا للشمس والرياح وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر
~~& صفة وجه رسول الله وذكر محاسنه فرقه وجبينه وحاجبيه وعينيه وانفه &
# قد تقدم قول ابي الطفيل كان ابيض مليح الوجه وقول أنس كان أزهر اللون
~~وقول البراء وقد قيل له اكان وجه رسول الله مثل السيف يعني في صقاله فقال
~~لا بل مثل القمر وقول جابر بن سمرة وقد قيل له مثل ذلك فقال لا بل مثل
~~الشمس والقمر مستديرا وقول الربيع بنت معوذ لو رأيته لقلت الشمس طالعة وفي
~~رواية لرأيت الشمس طالعة وقال أبو إسحاق السبيعي عن امرأة من همدان حجت مع
~~رسول الله فسألها عنه فقالت كان كالقمر ليلة البدر لم ار قبله ولا بعده
~~مثله وقال ابو هريرة كأن الشمس تجري في وجهه وفي رواية في جبهته وقال
~~الامام أحمد حدثنا عفان وحسن بن موسى قالا ثنا حماد وهو ابن سلمة عن عبد
~~الله ابن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن أبيه قال كان رسول الله ضخم الرأس
~~عظيم العينين أهدب الاشفار مشرب العينين بحمره كث اللحية أزهر اللون شتن
~~الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يمشي في صعد واذا التفت التفت جميعا تفرد به
~~أحمد وقال ابو يعلى حدثنا زكريا
# ____________________
# PageV06P0015
# ويحيى الواسطي ثنا عباد بن العوام ثنا الحجاج عن سالم المكي عن ابن
~~الحنفية عن علي أنه سئل عن صفة النبي فقال كان لا قصيرا ولا طويلا حسن
~~الشعر رجله مشربا وجهه حمرة ضخم الكراديس شئن الكعبين والقدمين عظيم الراس
~~طويل ms2500 المسربة لم ار قبله ولا بعده مثله إذا مشى تكفأ كأنما ينزل من صبب
~~وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني عبد الله بن محمد ابن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه عن جده عن علي قال بعثني رسول الله الى اليمن فاني لأخطب يوما
~~على الناس وحبر من احبار يهود واقف في يده سفر ينظر فيه فلما رآني قال صف
~~لنا أبا القاسم فقال علي رسول الله ليس بالقصير ولا بالطويل البائن وليس
~~بالجعد القطط ولا بالسبط هو رجل الشعر أسوده ضخم الرأس مشربا لونه حمرة
~~عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون من
~~النحر إلى السرة أهدب الأشفار مقرون الحاجبين صلت الجبين بعيد ما بين
~~المنكبين إذا مشى تكفأ كأنما ينزل من صبب لم أر قبله مثله ولا بعده مثله
~~قال علي ثم سكت فقال لي الحبر وماذا قال علي هذا ما يحضرني قال الحبر في
~~عينيه حمر حسن اللحية حسن الفم تام الأذنين يقبل جميعا ويدبر جميعا فقال
~~علي والله هذه صفته قال الحبر [ وماذا ] قال علي وما هو قال الحبر وفيه
~~جناء قال علي هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب قال الحبر فاني أجد هذه
~~الصفة في سفر اياي ونجده يبعث في حرم الله وأمنه وموضع بيته ثم يهاجر الى
~~حرم يحرمه هو ويكون له حرمة كحرمة الحرم الذي حرم الله ونجد أنصاره الذين
~~هاجر اليهم قوما من ولد عمر بن عامر أهل نخل وأهل الأرض قبلهم يهود قال علي
~~هو هو وهو رسول الله قال الحبر فاني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله الى الناس
~~كافة فعلى ذلك أحيا وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله قال فكان يأتي عليا
~~فيعلمه القرآن ويخبره بشرائع الاسلام ثم خرج علي والحبر من هنالك حتى مات
~~في خلافة أبي بكر وهو مؤمن برسول الله مصدق به وهذه الصفة قد وردت عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب من طرق متعددة ms2501 سيأتي ذكرها وقال يعقوب بن سفيان
~~حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد ابن عمر
~~بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال سئل أو قيل لعلي انعت لنا رسول الله
~~فقال كان ابيض مشربا بياضه حمرة وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار قال يعقوب
~~وحدثنا عبد الله ابن سلمة وسعيد بن منصور قالا ثنا عيسى بن يونس ثنا عمر بن
~~عبد الله مولى عفرة عن ابراهيم ابن محمد عن ولد علي قال كان علي اذا نعت
~~رسول الله قال كان في الوجه تدوير أبيض أدعج العينين أهدب الاشفار قال
~~الجوهري الدعج شدة سواد العينين مع سعتها وقال أبو داود الطيالسي ثنا
# ____________________
# PageV06P0016
# شعبة أخبرني سماك سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله اشهل العينين
~~منهوس العقب ضليع الفم هكذا وقع في رواية أبي داود عن شعبة أشهل العينين
~~قال أبو عبيد والشهلة حمرة في سواد العين والشكلة حمرة في بياض العين قلت
~~وقد روى هذا الحديث مسلم في صحيحه عن أبي موسى وبندار كلاهما عن أحمد بن
~~منيع عن ابي قطن عن شعبة به وقال أشكل العينين وقال حسن صحيح ووقع في صحيح
~~مسلم تفسير الشكلة بطول أشفار العينين وهو من بعض الرواة وقول أبي عبيد
~~حمرة في بياض العين أشهر وأصح وذلك يدل على القوة والشجاعة والله تعالى
~~أعلم وقال يعقوب بن سفيان ثنا إسحاق بن ابراهيم حدثني عمرو بن الحرث حدثني
~~عبد الله بن سالم عن الزبيدي حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا
~~هريرة يصف رسول الله فقال كان مفاض الجبين أهدب الاشفار وقال يعقوب بن
~~سفيان ثنا أبو غسان ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي حدثني رجل بمكة
~~عن ابن لأبي هالة التميمي عن الحسن بن علي عن خاله قال كان رسول الله واسع
~~الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين
~~له نور يعلوه يحسبه من ms2502 لم يتأمله أشم سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج
~~الاسنان وقال يعقوب ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد العزيز بن أبي ثابت
~~الزهري ثنا إسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن كريب عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله أفلج الثنيتين وكان إذا تكلم رئي كالنور بين ثناياه
~~ورواه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن المنذربه وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عباد بن حجاج عن سماك عن جابر
~~عن سمرة قال كنت إذا نظرت الى رسول الله قلت أكحل العينين وليس بأكحل وكان
~~في ساقي رسول الله حموشة وكان لا يضحك إلا تبسما وقال الامام احمد ثنا وكيع
~~حدثني مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران الانصاري عن علي والمسعودي عن
~~عثمان بن عبد الله عن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله ليس
~~بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأس واللحية شثن الكفين والقدمين والكراديس
~~مشربا وجهه حمرة طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما يقلع من صخر لم ار قبله
~~ولا بعده مثله قال ابن عساكر وقد رواه عبد الله بن داود الخريبي عن مجمع
~~فأدخل بين ابن عمران وبين علي رجلا غير مسمى ثم أسند من طريق عمرو بن علي
~~الفلاس عن عبد الله بن داود ثنا مجمع بن يحيى الأنصاري عن عبد الله ابن
~~عمران عن رجل من الأنصار قال سألت علي بن أبي طالب وهو محتب بحمالة سيفه في
~~مسجد الكوفة عن نعت رسول الله فقال كان أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين
~~سبط الشعر دقيق المسربة سهل الخد كث اللحية ذا وفرة كأن عنقه إبريق فضة له
~~شعر من لبته إلى سرته كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شثن الكفين
~~والقدم إذا مشى كأنما ينحدر من صبب وإذا مشى
# ____________________
# PageV06P0017
# كأنما يتقلع من صخر وإذا التفت التفت جميعا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا
~~العاجز ولا اللأم ms2503 كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر
~~لم ار قبله ولا بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا نوح
~~بن قيس الحراني ثنا خالد بن خالد التميمي عن يوسف بن مازن المازني أن رجلا
~~قال لعلي يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله قال كان أبيض مشربا حمرة ضخم
~~الهامة أغر أبلج أهدب الأشفار وقال الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا شريك
~~عن ابن عمير قال شريك قلت له عمن يا ابا عمير ( عمن حدثه ) قال عن نافع بن
~~جبير عن أبيه عن علي قال كان رسول الله ضخم الهامة مشربا حمرة شثن الكفين
~~والقدمين ضخم اللحية طويل المسربة ضخم الكراديس يمشي في صبب يتكفأ في
~~المشية لا قصير ولا طويل لم أر قبله مثله ولا بعده وقد روى لهذا شواهد
~~كثيرة عن علي وروى عن عمر نحوه وقال الواقدي ثنا بكير بن مسمار عن زياد بن
~~سعد قال سألت سعد بن أبي وقاص هل خضب رسول الله قال لا ولا هم به كان شيبه
~~في عنفقته وناصيته لو أشاء أن أعدها لعددتها قلت فما صفته قال كان رجلا ليس
~~بالطويل ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق ولا بالادم ولا بالسبط ولا بالقطط
~~وكانت لحيته حسنة وجبينه صلتا مشربا بحمرة شثن الاصابع شديد سواد الرأس
~~واللحية وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني ثنا أبو محمد عبد الله ابن جعفر بن
~~أحمد بن فارس ثنا يحيى بن حاتم العسكري ثنا بسر بن مهران ثنا شريك عن عثمان
~~ابن المغيرة عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال إن أول شيء علمته من
~~رسول الله قدمت مكة في عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب
~~فانتهينا اليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل
~~من باب الصفا ابيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف اذنيه اقنى الأنف
~~براق الثنايا أدعج العينين كث اللحية دقيق المسربة شثن ms2504 الكفين والقدمين
~~عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر وذكر تمام الحديث وطوافه عليه
~~السلام بالبيت وصلاته عنده هو وخديجة وعلي بن أبي طالب وأنهم سألوا العباس
~~عنه فقال هذا هو ابن أخي محمد بن عبد الله وهو يزعم أن الله أرسله إلى
~~الناس وقال الامام أحمد ثنا جعفر ثنا عوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي قال
~~رأيت رسول الله في النوم في زمن ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف قال
~~فقلت لابن عباس إنى رأيت رسول الله في النوم قال ابن عباس فأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي فمن رآني
~~فقد رآني هل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت قال قلت نعم رأيت رجلا
~~بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن
# ____________________
# PageV06P0018
# الضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى
~~كادت تملأ نحره قال عوف لا أدري ما كان مع هذا من النعت قال فقال ابن عباس
~~لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا وقال محمد بن يحيى الذهلي
~~ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال سئل أبو هريرة عن صفة رسول الله
~~فقال أحسن الصفة وأجملها كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين
~~أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العين أهدب الأشفار إذا وطئ بقدمه وطئ
~~بكلها ليس لها أخمص إذا وضع رداءه على منكبيه فكأنه سبيكة فضة وإذا ضحك كاد
~~يتلألأ في الجدر لم أر قبله ولا بعده مثله وقد رواه محمد بن يحيى من وجه
~~آخر متصل فقال ثنا إسحاق ابن ابراهيم يعني الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن
~~عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~فذكر نحو ما تقدم ورواه الذهلي عن إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل عن
~~صالح عن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة ms2505 عن أبي هريرة قال كان رسول الله
~~كأنما صيغ من فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش المنكبين يطأ بقدمه جميعا
~~إذا أقبل أقبل جيمعا وإذا أدبر أدبر جميعا ورواه الواقدي حدثني عبد الملك
~~عن سعيد بن عبيد بن السباق عن أبي هريرة قال كان رسول الله شثن القدمين
~~والكفين ضخم الساقين عظيم الساعدين ضخم العضدين والمنكبين بعيد ما بينهما
~~رحب الصدر رجل الرأس أهدب العينين حسن الفم حسن اللحية تام الأذنين ربعة من
~~القوم لا طويل ولا قصير أحسن الناس لونا يقبل معا ويدبر معا لم أر مثله ولم
~~أسمع بمثله وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو
~~الحسن المحمودي المروزي ثنا أبو عبد الله محمد بن عي الحافظ ثنا محمد بن
~~المثنى ثنا عثمان بن عمر ثنا حرب بن سريج صاحب الحلواني حدثني رجل بلعدربه
~~حدثني جدي قال انطلقت إلى المدينة أذكر الحديث في رؤية رسول الله قال فإذا
~~رجل حسن الجسم عظيم الجمة دقيق الأنف دقيق الحاجبين وإذا من لدن نحره إلى
~~سرته كالخيط الممدود شعره ورأسه من طمرين فدنا مني وقال السلام عليك & ذكر
~~شعره عليه السلام &
# قد ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء وكان
~~أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل رسول الله ثم
~~فرق بعد وقال الامام احمد ثنا حماد ابن خالد ثنا مالك ثنا زياد بن سعد عن
~~الزهري عن أنس أن رسول الله سدل ناصيته
# ____________________
# PageV06P0019
# ما شاء أن يسدل ثم فرق بعد تفرد به من هذا الوجه وقال محمد بن اسحاق بن
~~جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت أنا فرقت لرسول الله رأسه صدعت فرقه
~~عن يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه قال ابن اسحاق وقد قال محمد بن جعفر بن
~~الزبير وكان فقيها مسلما ما هي إلا سيما من سيما ms2506 النصارى تمسكت بها النصارى
~~من الناس وثبت في الصحيحين عن البراء أن رسول الله كان يضرب شعره الى
~~منكبيه وجاء في الصحيح عنه وعن غيره إلى أنصاف أذنيه ولا منافاة بين
~~الحالين فإن الشعر تارة يطول وتارة يقصر منه فكل حكى بحسب ما رأى وقال أبو
~~داود ثنا ابن نفيل ثنا ابن الرواد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~كان شعر رسول الله فوق الوفرة ودون الجمة وقد ثبت أنه عليه السلام حلق جميع
~~رأسه في حجة الوداع وقد مات بعد ذلك بأحد وثمانين يوما صلوات الله وسلامه
~~عليه دائما الى يوم الدين وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن مسلم ويحيى
~~بن عبد الحميد قالا ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت أم هانئ
~~قدم النبي مكة قدمة وله أربع غدائر تعني ضفائر وروى الترمذي من حديث سفيان
~~بن عيينة وثبت في الصحيحين من حديث ربيعة عن أنس قال بعد ذكره شعر رسول
~~الله إنه ليس بالسبط ولا بالقطط قال وتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون
~~شعرة بيضاء وفي صحيح البخاري من حديث أيوب عن ابن سيرين أنه قال قلت لأنس
~~أخضب رسول الله قال إنه لم ير من الشيب إلا قليلا وكذا روى هو ومسلم من
~~طريق حماد بن زيد عن ثابت عن أنس وقال حماد بن سلمة عن ثابت قيل لأنس هل
~~كان شاب رسول الله فقال ما شانه الله بالشيب ما كان في رأسه إلا سبع عشرة
~~أو ثماني عشرة شعرة وعند مسلم من طريق المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس أن
~~رسول الله لم يختضب انما كان شمط عند العنفقته يسيرا وفي الصدغين يسيرا وفي
~~الرأس يسيرا وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا همام عن قتادة قال سألت انسا هل
~~خضب رسول الله قال لا إنما كان شيء في صدغيه وروى البخاري عن عصام بن خالد
~~عن جرير بن عثمان قال قلت لعبد الله بن بسر ms2507 السلمى رأيت رسول الله أكان
~~شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض وتقدم عن جابر بن سمرة مثله وفي الصحيحين
~~من حديث أبي اسحاق عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله هذه منه بيضاء يعني
~~عنفقته وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان عن أبي حمزة السكري عن
~~عثمان بن عبد الله بن موهب القرشي قال دخلنا على أم سلمة فأخرجت إلينا من
~~شعر رسول الله فاذا هو أحمر مصبوغ بالحناء والكتم رواه البخاري عن إسماعيل
~~بن موسى عن سلام بن أبي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن أم سلمة به
~~وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يحيى بن بكير ثنا إسرائيل
# ____________________
# PageV06P0020
# عن عثمان بن موهب قال كان عند أم سلمة جلجل من فضة ضخم فيه من شعر رسول
~~الله فكان اذا أصاب إنسانا الحمى بعث اليها فحضحضته فيه ثم ينضحه الرجل على
~~وجهه قال فبعثني أهلي اليها فأخرجته فاذا هو هكذا وأشار إسرائيل بثلاث
~~أصابع وكان فيه خمس شعرات حمر رواه البخاري عن مالك بن إسماعيل عن إسرائيل
~~وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبيد الله ابن إياد حدثني إياد عن
~~أبي رمثة قال انطلقت مع أبي نحو رسول الله فلما رأيته قال هل تدري من هذا
~~قلت لا قال إن هذا رسول الله فاقشعررت حين قال ذلك وكنت أظن أن رسول شيء لا
~~يشبه الناس فإذا هو بشر ذو وفرة بها ردع من حناء وعليه بردان أخضران ورواه
~~أبو داود والترمذي والنسائي من حديث عبيد الله بن إياد بن لقيط عن أبيه عن
~~أبي رمثة واسمه حبيب بن حيان ويقال رفاعة بن يثربي وقال الترمذي غريب لا
~~نعرفه إلا من حديث إياد كذا قال وقد رواه النسائي أيضا من حديث سفيان
~~الثوري وعبد الملك بن عمير كلاهما عن إياد بن لقيط به ببعضه ورواه يعقوب بن
~~سفيان ms2508 أيضا عن محمد بن عبد الله المخرمي عن أبي سفيان الحميري عن الضحاك بن
~~حمزة بن غيلان بن جامع عن إياد بن لقيط بن أبي رمثة قال كان رسول الله يخضب
~~بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه وقال أبو داود ثنا عبد
~~الرحيم بن مطرف بن سفيان ثنا عمرو بن محمد أنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران
~~وكان ابن عمر يفعل ذلك ورواه النسائي عن عبدة بن عبد الرحيم المروزي عن
~~عمرو بن محمد المنقري به وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
~~الحافظ ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم ثنا الحسن بن محمد بن زياد ثنا إسحاق
~~بن ابراهيم ثنا يحيى بن آدم ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
~~جعفر أنا يعقوب بن سفيان حدثني أبو جعفر محمد بن عمر بن الوليد الكندي
~~الكوفي ثنا يحيى ابن آدم ثنا شريك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال كان شيب رسول الله نحوا من عشرين شعرة وفي رواية إسحاق رأيت شيب رسول
~~الله نحوا من عشرين شعرة بيضاء في مقدمه قال البيهقي وحدثنا أبو عبد الله
~~الحافظ ثنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا حسين بن
~~عباس الرقي ثنا جعفر بن برقان ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال قدم انس بن
~~مالك المدينة وعمر بن عبد العزيز وال عليها فبعث إليه عمر وقال للرسول سله
~~هل خضب رسول الله فإني رأيت شعرا من شعره قد لون فقال أنس إن رسول الله قد
~~منع بالسواد ولو عددت ما أقبل على من شيبه في راسه ولحيته ما كنت أزيد على
~~إحدى عشرة شيبة وإنما هو الذي لون من الطيب الذي كان يطيب به شعر رسول الله
~~هو الذي غير لونه قلت ونفى
# ____________________
# PageV06P0021
# أنس للخضاب معارض بما تقدم عن غيره ms2509 من اثباته والقاعدة المقررة أن
~~الاثبات مقدم على النفى لأن المثبت معه زيادة علم ليست عند النافي وهكذا
~~إثبات غيره لزيادة ما ذكر من السبب مقدم لا سيما عن ابن عمر الذي المظنون
~~أنه تلقى ذلك عن أخته أم المؤمنين حفصة فان اطلاعها أتم من اطلاع أنس لأنها
~~ربما أنها فلت رأسه الكريم عليه الصلاة والسلام & ما ورد في منكبيه وساعديه
~~وإبطيه وقدميه وكعبيه &
# قد تقدم ما أخرج البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كان رسول الله مربوعا بعيدا ما بين المنكبين وروى البخاري عن أبي
~~النعمان عن جرير عن قتادة عن أنس قال كان النبي ضخم الرأس والقدمين سبط
~~الكفين وتقدم من غير وجه أنه عليه السلام كان شثن الكفين والقدمين وفي
~~رواية ضخم الكفين والقدمين وقال يعقوب ابن سفيان ثنا آدم وعاصم بن علي قالا
~~ثنا ابن أبي ذئب ثنا صالح مولى التوأمة قال كان ابو هريرة ينعت رسول الله
~~قال كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب اشفار العينين وفي حديث
~~نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس
~~طويل المسربة وتقدم في حديث حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي
~~رسول الله حموشة أي لم يكونا ضخمين وقال سراقة بن مالك بن جعشم فنظرت الى
~~ساقيه وفي رواية قدميه في الغرز يعني الركاب كأنهما جمارة أي جمارة النخل
~~من بياضهما وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة كان ضليع الفم وفسره بأنه عظيم
~~الفم أشكل العينين وفسره بأنه طويل شق العينين منهوس العقب وفسره بأنه قليل
~~لحم العقب وهذا أنسب وأحسن في حق الرجال وقال الحارث بن أبي اسامة ثنا عبد
~~الله بن بكر ثنا حميد عن أنس قال أخذت أم سليم بيدي مقدم رسول الله المدينة
~~فقالت يا رسول الله هذا أنس غلام كاتب يخدمك قال فخدمته تسع سنين فما قال
~~لشيء صنعت أسأت ولا بئس ما ms2510 صنعت ولا مسست شيئا قط خزا ولا حريرا ألين من كف
~~رسول الله ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله وهكذا
~~رواه معتمر بن سليمان وعلي بن عاصم ومروان بن معاوية الفزاري وإبراهيم بن
~~طهمان كلهم عن حميد عن أنس في لين كفه عليه السلام وطيب رائحته صلاة الله
~~وسلامه عليه وفي حديث الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله
~~كان يطأ بقدمه كلها ليس لها أخمص وقد جاء خلاف هذا كما سيأتي وقال يزيد بن
~~هارون حدثني عبد الله بن يزيد بن مقسم قال حدثتني عمتي سارة بنت مقسم عن
~~ميمونة بنت كردم قالت رأيت رسول الله بمكة وهو على ناقة وأنا مع أبي وبيد
~~رسول الله درة كدرة الكتاب فدنا منه أبي فأخذ يقدمه فأقر له رسول الله قالت فما نسيت
# ____________________
# PageV06P0022
# طول أصبع قدمه السبابة على سائر أصابعه ورواه الامام أحمد عن يزيد بن
~~هارون مطولا ورواه أبو داود من حديث يزيد بن هارون ببعضه وعن أحمد بن صالح
~~عن عبد الرزاق عن ابن جريح عن إبراهيم بن ميسرة عن خالته عنها ورواه ابن
~~ماجه من وجه آخر عنها والله أعلم وقال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبد الله
~~بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن إسحاق أبو بكر ثنا سلمة
~~بن حفص السعدي ثنا يحيى بن اليمان ثنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال
~~كانت إصبع لرسول الله خنصره من رجله متظاهرة وهذا حديث غريب & قوامه عليه
~~السلام وطيب رائحته &
# في صحيح البخاري من حديث ربيعة عن أنس قال كان رسول الله ربعة من القوم
~~ليس بالطويل ولا بالقصير وقال أبو إسحاق عن البراء كان رسول الله أحسن
~~الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل ولا بالقصير أخرجاه في الصحيحين وقال
~~نافع بن جبير عن علي كان رسول الله ليس بالطويل ولا بالقصير لم ار قبله ولا
~~بعده مثله وقال سعيد بن ms2511 منصور عن خالد بن عبد الله ابن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال كان رسول الله ليس بالطويل ولا
~~بالقصير وهو إلى الطول أقرب وكان عرقه كاللؤلؤ الحديث وقال سعيد عن روح بن
~~قيس عن خالد بن خالد التميمي عن يوسف بن مازن الراسبي عن علي قال كان رسول
~~الله ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة إذا جامع القوم غمرهم وكان عرقه في وجهه
~~كاللؤلؤ الحديث وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله ربعة وهو ألى الطول أقرب وكان يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر قبله ولا
~~بعده مثله وثبت في البخاري من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال ما مسست
~~بيدي ديباجا ولا حريرا ولا شيئا ألين من كف رسول الله ولا شممت رائحة أطيب
~~من ريح رسول الله ورواه مسلم من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس به
~~ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس
~~قال كان رسول الله أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ وما مسست حريرا
~~ولا ديباجا ألين من كف رسول الله ولا شممت مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة
~~رسول الله وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي ثنا حميد عن أنس قال ما مسست شيئا قط
~~خزا ولا حريرا ألين من كف رسول الله ولا شممت رائحة أطيب من ريح رسول الله
~~والاسناد ثلاثي على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من
~~هذا الوجه وقال يعقوب بن سفيان أنا عمرو بن حماد بن طلحة الفناد وأخرجه
~~البيهقي من حديث أحمد بن حازم بن أبي عروة عنه قال ثنا اسباط بن نصر عن
~~سماك عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلاة الأولى ثم خرج إلى أهله وخرجت
# ____________________
# PageV06P0023
# معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال وأما أنا ms2512 فمسح
~~خدي فوجدت ليده بردا وريحا كأنما أخرجها من جونة عطار ورواه مسلم عن عمرو
~~بن حماد به نحوه وقال الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج أخبرني
~~شعبة عن الحكم سمعت أبا جحيفة قال خرج رسول الله بالهاجرة الى البطحاء
~~فتوضأ وصلى الظهر ركعتين وبين يديه عنزة زاد فيه عون عن أبيه يمر من ورائها
~~الحمار والمرأة قال حجاج في الحديث ثم قام الناس فجعلوا يأخذون يده فيمسحون
~~بها وجوههم قال فأخذت يده فوضعتها على وجهي فاذا هي أبرد من الثلج وأطيب
~~ريحا من المسك وهكذا رواه البخاري عن الحسن بن منصور عن حجاج بن محمد
~~الأعورعن شعبة فذكر مثله سواء وأصل الحديث في الصحيحين أيضا وقال الامام
~~أحمد حدثنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان وشعبة وشريك عن يعلى بن عطاء عن
~~جابر بن يزيد عن أبيه يعني يزيد بن الأسود قال صلى رسول الله بمنى فانحرف
~~فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيئا ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن
~~تلصيا مع الناس قالا يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في الرحال قال فلا
~~تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها
~~له نافلة قال فقال أحدهما استغفر لي يا رسول الله فاستغفر له قال ونهض
~~الناس إلى رسول الله ونهضت معهم وأنا يومئذ أشب الرجال وأجلده قال فما زلت
~~أزحم الناس حتى وصلت إلى رسول الله فأخذت بيده فوضعتها إما على وجهي أو
~~صدري قال فما وجدت شيئا أطيب ولا أبرد من يد رسول الله قال وهو يومئذ في
~~مسجد الخيف ثم رواه أيضا عن أسود بن عامر وأبي النضر عن شعبة عن يعلى بن
~~عطاء سمعت جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أنه صلى مع رسول الله الصبح فذكر
~~الحديث قال ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم قال فأخذت بيده
~~فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وقد ms2513 رواه أبو
~~داود من حديث شعبة والترمذي والنسائي من حديث هشيم عن يعلى به وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا مسعر عن عبد الجبار بن وائل
~~بن حجر قال حدثني أهلي عن أبي قال أتى رسول الله بدلو من ماء فشرب منه ثم
~~مج في الدلو ثم صب في البئر أو شرب من الدلو ثم مج في البئر ففاح منها ريح
~~المسك وهذا رواه البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي النعيم وهو الفضل
~~بن دكين وقال الامام أحمد ثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول
~~الله إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يؤتى بأناء
~~الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيمس يده فيها ورواه مسلم
~~من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال الامام أحمد حدثنا حجين بن
~~المثنى ثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة
# ____________________
# PageV06P0024
# الماجشون عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال كان رسول الله
~~يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام على
~~فراشها فأتت فقيل لها هذا رسول الله نائم في بيتك على فراشك قال فجاءت وقد
~~عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش ففتحت عبيرتها فجعلت تنشف ذلك
~~العرق فتصره في قواريرها ففزع النبي فقال ما تصنعين يا أم سليم فقالت يا
~~رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال أصبت ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن
~~حجين به وقال أحمد ثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل
~~علينا رسول الله فقال عندنا فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها
~~فاستيقظ رسول الله فقال يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين قالت عرقك نجعله في
~~طيبنا وهو من أطيب الطيب ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن أبي النضر هاشم بن
~~القاسم به وقال أحمد ثنا اسحاق بن منصور ms2514 يعني السلولي ثنا عمارة يعني ابن
~~زاذان عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله يقبل عند أم سليم وكان من أكثر
~~الناس عرقا فاتخذت له نطعا وكان يقيل عليه وحطت بين رجليه حطا وكانت تنشف
~~العرق فتأخذه فقال ما هذا يا أم سليم قالت عرقك يا رسول الله أجعله في طيبي
~~قال فدعا لها بدعاء حسن تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد ثنا محمد بن
~~عبد الله ثنا حميد عن أنس قال كان رسول الله إذا نام ذا عرق فتأخذ عرقه
~~بقطنة في قارورة فتجعله في مسكها وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم
~~يخرجاه ولا أحد منهما وقال البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا
~~أبو عمرو المغربي أنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وقال مسلم
~~ثنا أبو بكر بن شيبة ثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم
~~سليم أن رسول الله كان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان
~~كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال رسول الله يا
~~أم سليم ما هذا فقالت عرقك أدوف به طيبي لفظ مسلم وقال أبو يعلى الموصلى في
~~مسنده ثنا بسر ثنا حليس ابن غالب ثنا سفيان الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله إني زوجت ابنتي
~~وأنا احب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن إذا كان غد فأتني بقارورة
~~واسعة الرأس وعود شجرة وآية بيني وبينك أن تدق ناحية الباب قال فأتاه
~~بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة قال فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت
~~القارورة قال فخذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة وتطيب به قال
~~فكانت إذا تطيبت به شم أهل المدينة رائحة الطيب فسموا بيوت المطيبين هذا
~~حديث غريب جدا وقد قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن هشام ثنا موسى ms2515 بن
~~عبد الله ثنا عمر بن سعيد عن سعيد
# ____________________
# PageV06P0025
# عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله إذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا
~~منه رائحة الطيب وقالوا مر رسول الله في هذا الطريق ثم قال وهذا الحديث
~~رواه أيضا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس أن رسول الله كان يعرف
~~بريح الطيب كان رسول الله طيبا وريحه طيب وكان مع ذلك يحب الطيب أيضا قال
~~الامام احمد ثنا أبو عبيدة عن سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس أن النبي قال
~~حبب إلى النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم
~~ثنا سلام أبو المنذر القاري عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله إنما حبب إلي
~~من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة وهكذا رواه النسائي بهذا
~~اللفظ عن الحسين بن عيسى القرشي عن عفان بن مسلم عن سلام بن سليمان أبي
~~المنذر القاري البصري عن ثابت عن أنس فذكره وقد روى من وجه آخر بلفظ حبب
~~إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة وليس بمحفوظ
~~بهذا فان الصلاة ليست من أمور الدنيا وإنما هي من أهم شئون الآخرة والله
~~أعلم & صفة خاتم النبوة الذي بين كتفيه &
# قال البخاري ثنا محمد بن عبيد الله ثنا حاتم عن الجعد قال سمعت السائب
~~بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي إلى رسول الله فقالت يا رسول الله إن ابن أختي
~~وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت
~~إلى خاتم بين كتفيه مثل زر الحجلة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن عباد
~~كلاهما عن حاتم بن إسماعيل به ثم قال البخاري الحجلة من حجلة الفرس الذي
~~بين عينيه وقال إبراهيم بن حمزة رز الحجلة قال أبو عبد الله الرز الراء قبل
~~الزاي وقال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله عن إسرائيل عن سماك ms2516
~~أنه سمع جابر ابن سمرة يقول كان رسول الله قد شمط مقدم رأسه ولحيته وكان
~~إذا ادهن لم يتبين وإذا شعث رأسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه
~~مثل السيف قال لا بل كان المثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورأيت الخاتم عند
~~كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده حدثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن حزم ثنا
~~شعبة عن سماك سمعت جابر بن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله كانه بيضة
~~حمام وحدثنا ابن نمير ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حسن بن صالح عن سماك بهذا
~~الاسناد مثله وقال الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عاصم بن سليمان
~~عن عبد الله بن سرجس
# ____________________
# PageV06P0026
# قال ترون هذا الشيخ يعني نفسه كلمت نبي الله وأكلت معه ورأيت العلامة
~~التي بين كتفيه وهي في طرف نغض كتفه اليسرى كأنه جمع ( بمعنى الكف المجتمع
~~وقال بيده فقبضها ) عليه خيلان كهيئة الثواليل وقال أحمد حدثنا هاشم بن
~~القاسم وأسود بن عامر قالا ثنا شريك عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال رأيت
~~رسول الله وسلمت عليه وأكلت معه وشربت من شرابه ورأيت خاتم النبوة قال هاشم
~~في نغض كتفه اليسرى كأنه جمع فيه خيلان سود كأنها الثآليل ورواه عن غندر عن
~~شعبة عن عاصم عن عبد الله بن سرجس فذكر الحديث وشك شعبة في أنه هل هو في
~~نغض الكتف اليمنى أو اليسرى وقد رواه مسلم من حديث حماد بن زيد وعلي ابن
~~مسهر وعبد الواحد بن زياد ثلاثتهم عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال أتيت
~~رسول الله وأكلت معه خبزا ولحما أو قال ثريدا فقلت يا رسول الله غفر الله
~~لك قال ولك فقلت أستغفر لك يا رسول الله قال نعم ولكم ثم تلا هذه الآية {
~~واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } قال ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم
~~النبوة بين كتفيه عند نغض كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان كأمثال الثآليل وقال
~~أبو داود الطيالسي ms2517 ثنا قرة بن خالد ثنا معاوية بن قرة عن أبيه قال أتيت
~~رسول الله فقلت يا رسول الله أرني خاتم الخاتم فقال أدخل يدك فادخلت يدي في
~~جربانه فجعلت ألمس أنظر إلى الخاتم فاذا هو على نغض كتفه مثل البيضة فما
~~منعه ذاك أن جعل يدعو لي وإن يدي لفي جربانه ورواه النسائي عن أحمد بن سعيد
~~عن وهب بن جرير عن قرة بن خالد به وقال الأمام احمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن
~~اياد بن لقيط السدوسي عن أبي رمثة التيمي قال خرجت مع أبي حتى أتيت رسول
~~الله فرأيت برأسه ردع حناء ورأيت على كتفه مثل التفاحة فقال أبي إني طبيب
~~أفلا أطبها لك قال طبيبها الذي خلقها قال وقال لأبي هذا ابنك قال نعم قال
~~أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعميم ثنا
~~عبيد الله بن زياد حدثني أبي عن أبي ربيعة أو رمثة قال انطلقت مع أبي نحو
~~النبي فنظر إلى مثل السلعة بين كتفيه فقال يا رسول الله إني كأطب الرجال
~~أفأعالجها لك قال لا طبيبها الذي خلقها قال البيهقي وقال الثوري عن إياد بن
~~لقيط في هذا الحديث فاذا خلف كتفيه مثل التفاحة وقال عاصم بن بهدلة عن أبي
~~رمثة فاذا في نغض كتفه مثل بعرة البعير أو بيضة الحمامة ثم روى البيهقي من
~~حديث سماك بن حرب عن سلامة العجلي عن سلمان الفارسي قال أتيت رسول الله
~~فألقى رداءه وقال يا سلمان انظر الى ما أمرت به قال فرأيت الخاتم بين كتفيه
~~مثل بيضة الحمامة وروى يعقوب بن سفيان عن الحميدي عن يحيى بن سليم عن أبي
~~خيثم عن سعيد ابن أبي راشد عن التنوخي الذي بعثه هرقل إلى رسول الله وهو
~~بتبوك فذكر الحديث كما
# ____________________
# PageV06P0027
# قدمناه في غزوة تبوك إلى أن قال فحل حبوته عن ظهره ثم قال ههنا امض لما
~~أمرت به قال فجلت في ظهره فاذا أنا بخاتم في موضع غضروف ms2518 الكتف مثل الحجمة
~~الضخمة وقال يعقوب بن سفيان ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الله بن ميسرة ثنا
~~عتاب سمعت ابا سعيد يقول الخاتم الذي بين كتفي النبي لحمة نابتة وقال
~~الامام احمد حدثنا شريح ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الخراساني عن غياث
~~البكري قال كنا نجالس أبا سعيد الخدري بالمدينة فسألته عن خاتم رسول الله
~~الذي كان بين كتفيه فقال باصبعه السبابة هكذا لحم ناشز بين كتفيه تفرد به
~~أحمد من هذا الوجه وقد ذكر الحافظ أبو الخطاب بن دحية المصري في كتابه
~~التنوير في مولد البشير النذير عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن
~~بشر المعروف بالحكيم الترمذي أنه قال كان الخاتم الذي بين كتفي رسول الله
~~كأنه بيضة حمامة مكتوب في باطنها الله وحده وفي ظاهرها توجه حيث شئت فإنك
~~منصور ثم قال وهذا غريب واستنكره قال وقيل كان من نور ذكره الامام أبو
~~زكريا يحيى بن مالك بن عائذ في كتابه تنقل الأنوار وحكى أقوالا غريبة غير
~~ذلك ومن أحسن ما ذكره ابن دحية رحمه الله وغيره من العلماء قبله في الحكمة
~~في كون الخاتم كان بين كتفي رسول الله إشارة إلى أنه لا نبي بعدك يأتي من
~~ورائك قال وقيل كان على نغض كتفه لأنه يقال هو الموضع الذي يدخل الشيطان
~~منه الى الانسان فكان هذا عصمة له عليه السلام من الشيطان قلت وقد ذكرنا
~~الاحاديث الدالة على أنه لا نبي بعده عليه السلام ولا رسول عند تفسير قوله
~~تعالى { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان
~~الله بكل شيء عليما } & باب احاديث متفرقة وردت في صفة رسول الله &
# قد تقدم في رواية نافع بن جبير عن علي بن أبي طالب أنه قال لم أر قبله
~~ولا بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عبد الله بن مسلم القعنبي وسعيد
~~بن منصور ثنا عمر بن يونس ثنا عمر بن عبد الله مولى عفرة حدثني ms2519 ابراهيم بن
~~محمد من ولد علي قال كان علي إذا نعت رسول الله قال لم يكن بالطويل الممغط
~~ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد
# ____________________
# PageV06P0028
# القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في
~~الوجه تدوير أبيض مشربا أدعج العينين أهدب الاشفار جليل المشاش والكتد أجرد
~~ذو مسربة شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت
~~التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة أجود الناس كفا وأرحب الناس صدرا وأصدق
~~الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وألزمهم عشرة من رآه بديهة هابة
~~ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله وقد روى هذا
~~الحديث الامام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الغريب ثم روى عن الكسائي
~~والاصمعي وأبي عمرو تفسير غريبه وحاصل ما ذكره مما فيه غرابة أن المطهم هو
~~الممتلئ الجسم والمكلثم شديد تدوير الوجه يعني لم يكن بالسمين الناهض ولم
~~يكن ضعيفا بل كان بين ذلك ولم يكن وجهه في غاية التدوير بل فيه سهولة وهي
~~أحل عند العرب ومن يعرف وكان أبيض مشربا حمرة وهي أحسن اللون ولهذا لم يكن
~~أمهق اللون والادعج هو شديد سواد الحدقة وجليل المشاش هو عظيم رءوس العظام
~~مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين والكتد الكاهل وما يليه من الجسد وقوله
~~شثن الكفين أي غليظهما وتقلع في مشيته أي شديد المشية وتقدم الكلام على
~~الشكلة والشهلة والفرق بينهما والاهدب طويل أشفار العين وجاء في حديث أنه
~~كان شبح الذراعين يعني غليظهما والله تعالى اعلم & حديث ام معبد في ذلك &
# قد تقدم الحديث بتمامه في الهجرة من مكة الى المدينة حين ورد عليها رسول
~~الله ومعه أبو بكر ومولاه عامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله بن أريقط الديلي
~~فسألوها هل عندها لبن أو لحم يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيئا وقالت لو
~~كان عندنا شيء ما أعوزكم القرى وكانوا ممحلين فنظر إلى شاة في كسر خيمتها
~~فقال ما ms2520 هذه الشاة يا أم معبد فقالت خلفها الجهد فقال أتأذنين أن أحلبها
~~فقالت إن كان بها حلب فاحلبها فدعا بالشاة فمسحها وذكر اسم الله فذكر
~~الحديث في حلبه منها ما كفاهم أجمعين ثم حلبها وترك عندها إناءها ملأى وكان
~~يربض الرهط فلما جاء بعلها استنكر اللبن وقال من أين لك هذا يا أم معبد ولا
~~حلوبة في البيت والشاء عازب فقالت لا والله إنه مر بنا رجل مبارك كان من
~~حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت
~~رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن الخلق مليح الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزربه صعلة
~~قسيم وسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل أحور أكحل أزج أقرن في
~~عنقه سطع وفي لحيته كثاثة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما وعلاه البهاء
~~حلو المنطق فصلا لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن أبهى الناس
~~وأجمله من بعيد
# ____________________
# PageV06P0029
# وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر
~~غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدا له رفقاء يحفون به إن
~~قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند
~~فقال بعلها هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه
~~ولاجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عال بين السماء والأرض
~~يسمعونه ولا يرون من يقوله وهو يقول % جزى الله رب الناس خير جزائه %
~~رفيقين حلا خيمتي أم معبد % % هما نزلا بالبر وارتحلا به % فأفلح من أمسى
~~رفيق محمد % % فيال قضي ما زوى الله عنكم % به من فعال لا تجازى وسؤدد % %
~~سلوا أختكم عن شاتها وإنائها % فإنكموا إن تسألوا الشاة تشهد % % دعاها
~~بشاة حائل فتحلبت % له بصريح ضرة الشاة مزبد % % فغادره رهنا لديها لحالب %
~~يدر لها في مصدر ثم مورد %
# وقد قدمنا جواب حسان بن ثابت لهذا الشعر المبارك بمثله في الحسن
~~والمقصود أن الحافظ ms2521 البيهقي روى هذا الحديث من طريق عبد الملك بن وهب
~~المذحجي قال ثنا الحسن بن الصباح عن أبي معبد الخزاعي فذكر الحديث بطوله
~~كما قدمناه بألفاظه وقد رواه الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي والحافظ أبو
~~نعيم في كتابه دلائل النبوة قال عبد الملك فبلغني أن أبا معبد أسلم بعد ذلك
~~وأن أم معبد هاجرت وأسلمت ثم إن الحافظ البيهقي أتبع هذا الحديث بذكر غريبه
~~وقد ذكرناه في الحواشي فيما سبق ونحن نذكر ههنا نكتا من ذلك فقولها ظاهر
~~الوضاءة أي ظاهر الجمال أبلج الوجه أي مشرق الوجه مضيئه لم تعبه ثجلة قال
~~أبو عبيد هو كبر البطن وقال غيره كبر الرأس ورد أبو عبيدة رواية من روى لم
~~تعبه نحلة يعني من النحول وهو الضعف قلت وهذا هو الذي فسر به البيهقي
~~الحديث والصحيح قول أبي عبيدة ولو قيل إنه كبر الرأس لكان قويا وذلك لقولها
~~بعده لو تزر به صعلة وهو صغر الرأس بلا خلاف ومنه يقال لولد النعامة صعل
~~لصغر رأسه ويقال له الظليم وأما البيهقي فرواه لم تعبه نحلة يعني من الضعف
~~كما فسره ولم تزربه صعلة وهو الحاصرة يريد أنه ضرب من الرجال ليس بمشفح ولا
~~ناحل قال ويروى لم تعبه ثجلة وهو كبر البطن ولم تزر به صعلة وهو صغر الرأس
~~وأما الوسيم فهو حسن الخلق وكذلك القسيم أيضا والدعج شدة سواد الحدقة
~~والوطف طول أشفار العينين ورواه القتيبي في أشفاره عطف وتبعه البيهقي في
~~ذلك قال ابن قتيبة ولا أعرف
# ____________________
# PageV06P0030
# ما هذا لأنه وقع في روايته غلط فحار في تفسيره والصواب ما ذكرناه والله
~~أعلم وفي صوته صحل وهو بحة يسيرة وهي أحلى في الصوت من أن يكون حادا قال
~~أبو عبيد وبالصحل يوصف الظباء قال ومن روى في صوته صهل فقد غلط فان ذلك لا
~~يكون إلا في الخيل ولا يكون في الانسان قلت وهو الذي أورده البيهقي قال
~~ويروى صحل والصواب قول أبي عبيد والله أعلم وأما قولها أحور فمستغرب في ms2522 صفة
~~النبي وهو قبل في العين يزينها لا يشينها كالحول وقولها أكحل قد تقدم له
~~شاهد وقولها أزج قال أبو عبيد هو المتقوس الحاجبين قال وأما قولها أقرن فهو
~~التقاء الحاجبين بين العينين قال ولا يعرف هذا في صفة النبي الا في هذا
~~الحديث قال والمعروف في صفته عليه السلام أنه أبلج الحاجبين في عنقه سطع
~~قال أبو عبيد أي طول وقال غيره نور قلت والجمع ممكن بل متعين وقولها إذا
~~صمت فعليه الوقار أي الهيبة عليه في حال صمته وسكوته وإذا تكلم سما أي علا
~~على الناس وعلاه البهاء أي في حال كلامه حلو المنطق فصل أي فصيح بليغ يفصل
~~الكلام ويبينه لا نزر ولا هذر أي لا قليل ولا كثير كأن منطقه خرزات نظم
~~يعني الذي من حسنه وبلاغته وفصاحته وبيانه وحلاوة لسانه أبهى الناس وأجمله
~~من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب أي هو مليح من بعيد ومن قريب وذكرت أنه لا
~~طويل ولا قصير بل هو أحسن من هذا ومن هذا وذكرت أن أصحابه يعظمونه ويخدمونه
~~ويبادرون إلى طاعته وما ذلك إلا لجلالته عندهم وعظمته في نفوسهم ومحبتهم له
~~وأنه ليس بعابس أي ليس يعبس ولا يفند أحدا أي يهجنه ويستقل عقله بل جميل
~~المعاشرة حسن الصحبة صاحبه كريم عليه وهو حبيب إليه صلى الله عليه & حديث
~~هند بن أبي هالة في ذلك &
# وهند هذا هو ربيب رسول الله أمه خديجة بنت خويلد وأبوه أبو هالة كما
~~قدمنا بيانه قال يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ رحمه الله حدثنا سعيد بن
~~حماد الأنصاري المصري وأبو غسان مالك ابن اسمعيل الهندي قالا ثنا جميع بن
~~عمر بن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة التميمي عن
~~الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله
~~وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال كان رسول الله فخما مفخما
~~يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من ms2523 المربوع وأقصر من المشذب عظيم
~~الهامة رجل الشعر إذا تفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه ذا
~~وفرة أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره
~~الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية أدعج
~~سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كأنه عنقه جيد دمية
~~في صفاء يعني الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر
~~بعيد ما بين
# ____________________
# PageV06P0031
# المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري
~~كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي
~~الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط الغضب شثن الكفين والقدمين سابل الاطراف
~~خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا
~~ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا
~~خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة يسوق
~~أصحابه يبدأ من لقيه بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله متواصل
~~الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت يفتتح
~~الكلام ويختمه بأشداقه يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس
~~بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وإن دقت لا يذم منها شيئا ولا يمدحه ولا
~~يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى ينتصر له وفي رواية لا تغضبه الدنيا وما
~~كان لها فإذا تعرض للحق لم يعرفه أحد ولم يقيم لغضبه شيء حتى ينتصر له لا
~~يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا
~~تحدث يصل بها ليضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح
~~وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها
~~الحسن بن علي زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسأله عما سألته عنه
~~ووجدته قد سأل أباه عن ms2524 مدخله ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا قال
~~الحسن سألت أبي عن دخول رسول الله فقال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك
~~وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ الله وجزءا لأهله وجزءا
~~لنفسه ثم جزأ جزأه بين الناس فرد ذلك على العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئا
~~وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بأدبه وقسمه على قدر فضلهم في
~~الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم
~~ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم وأخبارهم بالذي ينبغي ويقول
~~ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته فانه من بلغ
~~سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر
~~عنده الا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون عليه زوارا ولا يفترقون إلا عن
~~ذواق وفي رواية ولا يتفرقون الا عن ذوق ويخرجون أدلة يعني فقهاء قال وسألته
~~عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله يخزن لسانه الا بما يعينهم
~~ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس
~~منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خاتمه يتفقد أصحابه ويسأل الناس
~~عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الأمر غير
~~مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن
~~الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم
# ____________________
# PageV06P0032
# نصيحة وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة قال فسألته عن مجلسه كيف
~~كان فقال كان رسول الله لا يجلس ولا يقوم الا على ذكر ولا يوطن الأماكن
~~وينهى عن إيطانها وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك
~~يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم منه عليه منه من جالسه
~~أوقاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ومن سأله حاجة لم يرده الا بها
~~أو ms2525 بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم أبا وصاروا عنده
~~في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الأصوات ولا
~~تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى متواضعين
~~يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير يؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال
~~فسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله دائم البشر سهل الخلق لين
~~الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مزاح يتغافل عما
~~لا يشتهى ولا يؤيس منه [ راجيه ] ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء
~~والاكثار ومالا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم أحدا ولا يعيره ولا
~~يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على
~~رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده يضحك مما يضحكون منه
~~ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى ان
~~كان أصحابه في التيمورية يستحلونه في المنطق ويقول إذا رأيتم طالب حاجة
~~فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز
~~فيقطعه بانتهاء أو قيام قال فسألته كيف كان سكوته قال كان سكوته على أربع
~~الحلم والحذر والتقدير والتفكر فأما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين
~~الناس وأما تذكره أو قال تفكره ففيما يبقى ويفنى وجمع له الحلم والصبر فكان
~~لا يغضبه شيء ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسنى والقيام لهم
~~فيما جمع لهم الدنيا والآخرة وقد روى هذا الحديث بطوله الحافظ أبو عيسى
~~الترمذي رحمه الله في كتاب شمائل رسول الله عن سفيان بن وكيع بن الجراح عن
~~جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي حدثني رجل من ولد أبي هالة زوج خديجة
~~يكنى أبا عبد الله سماه غيره يزيد بن عمر عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي
~~قال سألت خالي فذكره وفيه حديثه عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن أبي ms2526 طالب
~~وقد رواه الحافظ ابو بكر البيهقي في الدلائل عن أبي عبد الله الحاكم
~~النيسابوري لفظا وقراءة عليه أنا أبو محمد الحسن محمد بن يحيى بن الحسن بن
~~جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب القعنبي صاحب كتاب النسب
~~ببغداد حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب أبو محمد بالمدينة سنة ست وستين ومائتين حدثني علي
# ____________________
# PageV06P0033
# ابن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسين
~~بن علي عن أبيه محمد بن علي بن الحسين قال قال الحسن سألت خالي هند بن أبي
~~هالة فذكره قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه الله في كتابه الأطراف
~~بعد ذكره ما تقدم من هاتين الطريقين وروى إسماعيل بن مسلم بن قعنب القعنبي
~~عن إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التيمي عن عبد الله ابن عباس أنه قال
~~لهند بن أبي هالة وكان وصافا لرسول الله صف لنا رسول الله فذكر بعض هذا
~~الحديث وقد روى الحافظ البيهقي من طريق صبيح بن عبد الله الفرغاني وهو ضعيف
~~عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن جعفر بن محمد عن أبيه وعن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة حديثا مطولافي صفة النبي قريبا من حديث هند بن أبي هالة
~~وسرده البيهقي بتمامه وفي أثنائه تفسير ما فيه من الغريب وفيما ذكرناه غنية
~~عنه والله تعالى أعلم وروى البخاري عن أبي عاصم الضحاك عن عمر بن سعيد بن
~~أحمد بن حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلى أبو بكر العصر
~~بعد موت النبي بليال فخرج هو وعلي يمشيان فاذا الحسن بن علي يلعب مع
~~الغلمان قال فاحتمله أبو بكر على كاهله وجعل يقول ياباي شبه النبي ليس
~~شبيها بعلي وعلي يضحك منهما رضي الله عنهما وقال البخاري ثنا أحمد بن يونس
~~ثنا زهير ثنا إسماعيل عن أبي ms2527 جحيفة قال رأيت رسول الله وكان الحسن بن علي
~~يشبهه وروى البيهقي عن أبي علي الروذباري عن عبد الله بن جعفر بن شوذب
~~الواسطي عن شعيب بن أيوب الصريفيني عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن هانىء عن علي رضي الله عنه قال الحسن أشبه برسول الله ما بين
~~الصدر إلى الرأس والحسين الله ما كان اسفل من ذلك & باب ذكر اخلاقه وشمائله الطاهرة &
# قد قدمنا طيب أصله ومحتده وطهارة نسبه ومولده وقد قال الله تعالى { الله
~~أعلم حيث يجعل رسالته } وقال البخاري حدثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
~~عن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله قال بعثت من خير قرون
~~بني آدم قرنا بعد قرن حتى كنت من القرن الذي كنت فيه وفي صحيح مسلم عن
~~واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله إن الله اصطفى قريشا من بني إسماعيل
~~واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وقال الله تعالى { ن والقلم
~~وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق
~~عظيم } قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى { وإنك لعلى خلق عظيم }
# ____________________
# PageV06P0034
# يعني وإنك لعلى دين عظيم وهو الاسلام وهكذا قال مجاهد وابن مالك والسدي
~~والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال عطية لعلى أدب عظيم وقد ثبت في
~~صحيح مسلم من حديث قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام قال سألت عائشة
~~أم المؤمنين فقلت أخبريني عن خلق رسول الله فقالت أما تقرأ القرآن قلت بلى
~~فقالت كان خلقه القرآن وقد روى الامام أحمد عن إسماعيل بن علية عن يونس بن
~~عبيد عن الحسن البصري قال وسئلت عائشة عن خلق رسول الله فقالت كان خلقه
~~القرآن وروى الامام احمد عن عبد الرحمن ابن مهدي والنسائي من حديثه وابن
~~جرير من حديث ابن وهب كلاهما عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن
~~نفير ms2528 قال حججت فدخلت على عائشة فسألتها عن خلق رسول الله فقالت كان خلقه
~~القرآن ومعنى هذا أنه عليه السلام مهما أمره به القرآن العظيم امتثله ومهما
~~نهاه عنه تركه هذا ما جبله الله عليه من الأخلاق الجبلية الأصلية العظيمة
~~التي لم يكن أحد من البشر ولا يكون على أجمل منها وشرع له الدين العظيم
~~الذي لم يشرعه لأحد قبله وهو مع ذلك خاتم النبيين فلا رسول بعده ولا نبي
~~فكان فيه من الحياءوالكرم والشجاعة والحلم والصفح والرحمة وسائر الأخلاق
~~الكاملة ما لا يحد ولا يمكن وصفه وقال يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ثنا عبد
~~الرحمن ثنا الحسن بن يحيى ثنا زيد بن واقد عن بشر بن عبيد الله عن أبي
~~إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال سألت عائشة عن خلق رسول الله فقالت كان
~~خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
~~أنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى أنا قيس بن أنيف ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جعفر
~~بن سليمان عن أبي عمران عن زيد بن بابنوس قال قلنا لعائشة يا أم المؤمنين
~~كيف كان خلق رسول الله قالت كان خلق رسول الله ثم قالت أتقرأ سورة المؤمنون
~~إقرأ قد أفلح المؤمنون إلى العشر قالت هكذا كان خلق رسول الله وهكذا رواه
~~النسائي عن قتيبة وروى البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله
~~بن الزبير في قوله تعالى { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } قال
~~أمر رسول الله أن يأخذ العفو من أخلاق الناس وقال الامام احمد حدثنا سعيد
~~بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق
~~تفرد به أحمد ورواه الحافظ أبو بكر الخرائطي في كتابه فقال وإنما بعثت
~~لأتمم مكارم الاخلاق وتقدم ما رواه البخاري من حديث أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كان رسول ms2529 الله أحسن الناس وجها وأحسن الناس خلقا وقال مالك عن الزهري
# ____________________
# PageV06P0035
# عن عروة عن عائشة أنها قالت ما خير رسول الله بين أمرين إلا أخذ أيسرهما
~~مالم يكن إثما فان كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم لنفسه إلا أن
~~تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها ورواه البخاري ومسلم من حديث مالك وروى
~~مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول
~~الله بيده شيئا قط لا عبدا ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله
~~ولا نيل منه شيء فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم
~~لله عز وجل وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله بيده خادما له قط ولا امرأة ولا ضرب
~~بيده شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا خير بين شيئين قط إلا كان أحبهما
~~إليه أيسرهما حتى يكون إثما فاذا كان إثما كان أبعد الناس من الاثم ولا
~~انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله فيكون هو ينتقم لله عز
~~وجل وقال أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت أبا عبد الله
~~الجدلي يقول سمعت عائشة وسألتها عن خلق رسول الله فقالت لم يكن فاحشا ولا
~~متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح أو
~~قال يعفو ويغفر شك أبو داود ورواه الترمذي من حديث شعبة وقال حسن صحيح وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا آدم وعاصم بن علي قالا ثنا ابن أبي ذئب ثنا صالح مولى
~~التوأمة قال كان أبو هريرة ينعت رسول الله قال كان يقبل جميعا ويدبر جميعا
~~بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق زاد آدم ولم أر
~~مثله قبله ولم ار مثله بعده وقال البخاري ثنا عبدان عن أبي حمزة عن الاعمش
~~عن أبي وائل عن مسروق ms2530 عن عبد الله بن عمرو قال لم يكن النبي فاحشا ولا
~~متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا ورواه مسلم من حديث الاعمش به
~~وقد روى البخاري من حديث فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن
~~عبد الله بن عمر أنه قال إن رسول الله موصوف في التوراة بما هو موصوف في
~~القرآن { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } وحرزا للاميين
~~أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا
~~يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء
~~بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتح أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا وقد
~~روى عن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار وقال البخاري ثنا مسدد ثنا يحيى عن
~~شعبة عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد قال كان النبي أشد حياء
~~من العذراء في خدرها حدثنا ابن بشار ثنا يحيى وعبد الرحمن قالا ثنا شعبة
~~مثله وإذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه ورواه مسلم من حديث شعبة وقال الامام
~~احمد ثنا أبو عامر ثنا فليح عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله
# ____________________
# PageV06P0036
# سبابا ولا لعانا ولا فاحشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله تربت جبينه
~~ورواه البخاري عن محمد بن سنان عن فليح وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث
~~حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله أحسن الناس وكان أجود الناس
~~وكان أشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت
~~فتلقاهم رسول الله راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عري في
~~عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه بحرا أو إنه لبحر قال
~~وكان فرسا يبطأ ثم قال مسلم ثنا بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن سعيد عن قتادة
~~عن أنس قال كان فزع بالمدينة ms2531 فاستعار رسول الله فرسا لأبي طلحة يقال له
~~مندوب فركبه فقال ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا قال كنا إذا اشتد البأس
~~اتقينا برسول الله وقال أبو اسحاق السبيعي عن حارثة بن مضرب عن علي بن أبي
~~طالب قال لما كان يوم بدر اتقينا المشركين برسول الله وكان أشد الناس بأسا
~~رواه أحمد والبيهقي وتقدم في غزوة هوازن أنه عليه السلام لما فر جمهور
~~أصحابه يومئذ ثبت وهو راكب بغلته وهو ينوه باسمه الشريف يقول أنا النبي لا
~~كذب أنا ابن عبد المطلب وهو مع ذلك يركضها إلى نحور الأعداء وهذا في غاية
~~ما يكون من الشجاعة العظيمة والتوكل التام صلوات الله عليه وفي صحيح مسلم
~~من حديث إسماعيل ابن علية عن عبد العزيز عن أنس قال لما قدم رسول الله
~~المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بنا إلى رسول الله فقال يا رسول الله إن
~~أنسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لي شيء
~~صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا وله من حديث
~~سعيد بن أبي بردة عن أنس قال خدمت رسول الله تسع سنين فما أعلمه قال لي قط
~~لم فعلت كذا وكذا ولا عاب علي شيئا قط وله من حديث عكرمة بن عمار عن إسحاق
~~قال أنس كان رسول الله من أحسن الناس خلقا فأرسلني يوما لحاجة فقلت والله
~~لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به رسول الله فخرجت حتى أمر على صبيان
~~وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله قد قبض بقفاي من ورائي قال فنظرت إليه
~~وهو يضحك فقال يا أنيس ذهبت حيث أمرتك فقلت نعم أنا أذهب يا رسول الله قال
~~أنس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته لم صنعت كذا وكذا أو
~~لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا وقال الامام أحمد ثنا كثير ثنا هشام ثنا جعفر
~~ثنا عمران القصير عن أنس بن ms2532 مالك قال خدمت النبي عشر سنين فما أمرني بأمر
~~فتوانيت عنه أو ضيعته فلامني وإن لامني أحد من أهله إلا قال دعوه فلو قدر
~~أو قال قضى أن يكون كان ثم رواه أحمد عن علي بن ثابت عن جعفر هو ابن برقان
~~عن عمران البصري وهو القصير عن أنس فذكره تفرد به الامام احمد وقال الامام أحمد ثنا
# ____________________
# PageV06P0037
# عبد الصمد ثنا أبي ثنا أبو التياح ثنا أنس قال كان رسول الله أحسن الناس
~~خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال أحسبه قال فطيما قال فكان إذا جاء
~~رسول الله فرآه قال أبا عمير ما فعل النغير قال نفر كان يلعب به قال فربما
~~تحضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم
~~رسول الله ونقوم خلفه يصلي بنا قال وكان بساطهم من جريد النخل وقد رواه
~~الجماعة إلا أبا داود من طرق عن أبي التياح يزيد بن حميد عن أنس بنحوه وثبت
~~في الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس
~~قال كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل
~~فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة وقال الامام أحمد
~~حدثنا أبو كامل ثنا حماد بن زيد ثنا سلم العلوي سمعت أنس بن مالك أن النبي
~~رأى على رجل صفرة فكرهها قال فلما قام قال لو امرتم هذا أن يغسل عنه هذه
~~الصفرة قال وكان لا يكاد يواجه أحدا بشيء يكرهه وقد رواه ابو داود والترمذي
~~في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة من حديث حماد بن زيد عن سلم بن قيس
~~العلوي البصري قال أبو داود وليس من ولد علي بن أبي طالب وكان يبصر في
~~النجوم وقد شهد عند عدي بن أرطأة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته وقال أبو
~~داود ثنا عثمان ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا الأعمش عن
~~مسلم ms2533 عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي إذا بلغه عن رجل شيء لم يقل ما بال
~~فلان يقول ولكن يقول ما بال أقوام يقولون كذا وكذا وثبت في الصحيح أن رسول
~~الله قال لا يبلغني أحد عن أحد شيئا إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر
~~وقال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنت أمشي
~~مع النبي وعليه برد غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذا شديدا حتى
~~نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله فاذا قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته
~~ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك قال فالتفت اليه رسول الله
~~فضحك ثم أمر له بعطاء أخرجاه من حديث مالك وقال الامام احمد ثنا زيد بن
~~الحباب أخبرني محمد ابن هلال القرشي عن أبيه أنه سمع ابا هريرة يقول كنا مع
~~رسول الله في المسجد فلما قام قمنا معه فجاء أعرابي فقال اعطني يا محمد
~~فقال لا وأستغفر الله فجذبه بحجزته فخدشه قال فهموا به فقال دعوه قال ثم
~~أعطاه قال فكانت يمينه لا وأستغفر الله وقد روى أصل هذا الحديث أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طرق عن محمد بن أبي هلال بن أبي هلال مولى بني كعب
~~عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن موسى عن
~~شيبان عن الأعمش عن ثمامة بن عتبة عن زيد بن أرقم قال كان رجل من الأنصار
~~يدخل على رسول الله ويأتمنه وأنه عقد
# ____________________
# PageV06P0038
# له عقدا وألقاه في بئر فصرع ذلك رسول الله فأتاه ملكان يعودانه فأخبراه
~~أن فلانا عقد له عقدا وهي في بئر فلان ولقد اصفر الماء من شدة عقده فأرسل
~~النبي فاستخرج العقد فوجد الماء قد اصفر فحل العقد ونام النبي فلقد رأيت
~~الرجل بعد ذلك يدخل على النبي فما رأيته في وجه النبي حتى مات قلت والمشهور
~~في الصحيح أن لبيد بن الأعصم اليهودي ms2534 هو الذي سحر النبي في مشط ومثاقة في
~~جف طلعة ذكر تحت بئر ذروان وأن الحال استمر نحو ستة اشهر حتى أنزل الله
~~سورتي المعوذتين ويقال إن آياتهما إحدى عشرة آية وأن عقد ذلك الذي سحر فيه
~~كان إحدى عشرة عقدة وقد بسطنا ذلك في كتابنا التفسير بما فيه كفاية والله
~~أعلم وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عمران بن زيد أبو يحيى الملائي
~~ثنا زيد العمي عن أنس ابن مالك قال كان رسول الله إذا صافح أو صافحه الرجل
~~لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده وإن استقبله بوجه لا يصرفه عنه
~~حتى يكون الرجل ينصرف عنه ولا يرى مقدما ركبتيه بين يدي جليس له ورواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث عمران بن زيد الثعلبي أبي يحيى الطويل الكوفي عن
~~زيد بن الحواري العمي عن أنس به وقال أبو داود ثنا أحمد بن منيع ثنا أبو
~~قطن ثنا مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال ما رأيت رجلا
~~قط التقم أذن النبي فينحي رأسه حتى يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه وما رأيت
~~رسول الله آخذا بيده رجل فترك يده حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده تفرد به
~~أبو داود وقال الامام احمد وحدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال
~~ابن جعفر في حديثه قال سمعت علي بن يزيد قال قال أنس بن مالك ان كانت
~~الوليدة من ولائد أهل المدينة لتجيء فتأخذ بيد رسول الله فما ينزع يده من
~~يدها حتى تذهب به حيث شاءت ورواه ابن ماجه من حديث شعبة وقال الامام احمد
~~ثنا هشيم ثنا حميد عن أنس بن مالك قال إن كانت الامة من أهل المدينة لتأخذ
~~بيد رسول الله فتنطلق به في حاجتها وقد رواه البخاري في كتاب الادب من
~~صحيحه معلقا فقال وقال محمد بن عيسى هو ابن الطباع ثنا هشيم فذكره وقال
~~الطبراني ثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن ms2535 عبد الله البابلتي ثنا أيوب بن
~~نهيك سمعت عطاء بن أبي رباح سمعت ابن عمر سمعت رسول الله رأى صاحب بز
~~فاشترى منه قميصا بأربعة دراهم فخرج وهو عليه فإذا رجل من الانصار فقال يا
~~رسول الله اكسني قميصا كساك الله من ثياب الجنة فنزع القميص فكساه إياه ثم
~~رجع إلى صاحب الحانوت فاشترى منه قميصا بأربعة دراهم وبقي معه درهمان فاذا
~~هو بجارية في الطريق تبكي فقال ما يبكيك فقالت يا رسول الله دفع إلي أهلي
~~درهمين اشتري بهما دقيقا فهلكا فدفع إليها رسول الله الدرهمين الباقيين ثم
~~انقلب وهي تبكي فدعاها فقال ما يبكيك وقد أخذت الدرهمين فقالت أخاف أن
# ____________________
# PageV06P0039
# يضربوني فمشى معها إلى أهلها فسلم فعرفوا صوته ثم عاد فسلم ثم عاد فسلم
~~ثم عاد فثلث فرودا فقال أسمعتم أول السلام قالوا نعم ولكن أحببنا أن تزيدنا
~~من السلام فما أشخصك بأبينا وأمنا فقال أشفقت هذه الجارية أن تضربوها فقال
~~صاحبها هي حرة لوجه الله لممشاك معها فبشرهم رسول الله بالخير والجنة ثم
~~قال لقد بارك في العشرة كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الانصار قميصا وأعتق
~~الله منها رقبة وأحمد الله هو الذي رزقنا هذا بقدرته هكذا رواه الطبراني
~~وفي إسناده أيوب بن نهيك الحلبي وقد ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر
~~الحديث وقال الأزدي متروك وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن
~~أنس أن امرأة كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله إن لي حاجة فقال يا أم
~~فلان انظري أي الطرق شئت فقام معها يناجيها حتى قضت حاجتها وهكذا رواه مسلم
~~من حديث حماد بن سلمة وثبت في الصحيحين من حديث الاعمش عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة قال ما عاب رسولى طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه وقال الثوري عن
~~الأسود بن قيس عن شيخ العوفي عن جابر قال أتانا رسول الله في منزلنا فذبحنا
~~له شاة فقال كأنهم علموا أنا نحب اللحم الحديث وقال محمد ms2536 بن إسحاق عن يعقوب
~~ابن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال
~~كان رسول الله إذا جلس يتحدث كثيرا ما يرفع طرفه الى السماء وهكذا رواه أبو
~~داود في كتاب الادب من سننه من حديث محمد بن إسحاق به وقال أبو داود حدثنا
~~سلمة بن شعيب ثنا عبد الله بن إبراهيم ثنا إسحاق بن محمد الانصاري عن ربيح
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أبي سعيد الخدري أن رسول الله كان إذا جلس
~~احتبى بيده ورواه البزار في مسنده ولفظه كان إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى
~~بيديه ثم قال أبو داود ثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل قالا ثنا عبد
~~الرحمن بن حسان العنبري حدثني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة قال موسى ابنة
~~حرملة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة أبيهما أنها أخبرتهما أنها
~~رأت رسول الله وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله المتخشع في
~~الجلسة أرعدت من الفرق ورواه الترمذي في الشمائل وفي الجامع عن عبد بن حميد
~~عن عفان بن مسلم بن عبد الله بن حسان به وهو قطعة من حديث طويل قد ساقه
~~الطبراني بتمامه في معجمه الكبير وقال البخاري ثنا الحسن بن الصباح البزار
~~ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله كان يحدث حديثا لو عده
~~العاد لأحصاه قال البخاري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة
~~بن الزبير عن عائشة أنها قالت
# ____________________
# PageV06P0040
# ألا أعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله يسمعني
~~ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه إن رسول الله
~~لم يكن يسرد الحديث كسردكم وقد رواه أحمد عن علي بن إسحاق ومسلم عن حرملة
~~وأبو داود عن سليمان بن داود كلهم عن ابن وهب عن يونس بن يزيد به وفي
~~روايتهم ألاأعجبك من أبي هريرة فذكره نحوه وقال الامام احمد حدثنا وكيع ms2537 عن
~~سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان كلام النبي فصلا يفهمه
~~كل أحد لم يكن يسرد سردا وقد رواه أبو داود عن ابن أبي شيبة عن وكيع وقال
~~أبو يعلى ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا عبد الله بن مسعر حدثني شيخ
~~أنه سمع جابر بن عبد الله أو ابن عمر يقول كان في كلام النبي ترتيل أو
~~ترسيل وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثنى عن ثمامة
~~عن أنس أن رسول الله كان إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا وإذا أتى قوما يسلم
~~عليهم سلم ثلاثا ورواه البخاري من حديث عبد الصمد وقال أحمد ثنا أبو سعيد
~~بن أبي مريم ثنا عبد الله بن المثنى سمعت ثمامة بن أنس يذكر أن أنسا كان
~~إذا تكلم تكلم ثلاثا ويذكر أن النبي كان إذا تكلم تكلم ثلاثا وكان يستأذن
~~ثلاثا وجاء في الحديث الذي رواه الترمذي عن عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن
~~أنس أن رسول الله كان إذا تكلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ثم قال الترمذي
~~حسن صحيح غريب وفي الصحيح أنه قال أوتيت جوامع الكلم وأختصر الحكم اختصارا
~~قال الامام أحمد حدثنا حجاج حدثنا ليث حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن
~~سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله يقول بعثت بجوامع الكلم
~~ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي وهكذا
~~رواه البخاري من حديث الليث وقال أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا ابن لهيعة
~~عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله نصرت بالرعب وأوتيت
~~جوامع الكلم وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي تفرد به
~~أحمد من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا يزيد ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي
~~الأرض مسجدا وطهورا وبينا أنا نائم ms2538 أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي
~~تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وثبت في الصحيحين من حديث ابن
~~وهب عن عمرو بن الحرث حدثني أبو النضر عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت ما
~~رأيت رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم وقال
~~الترمذي ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن المغيرة ع عبد الله بن
~~الحرث بن جزء قال ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله ثم
# ____________________
# PageV06P0041
# رواه من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحرث بن جزء قال
~~ما كان ضحك رسول الله إلا تبسما ثم قال صحيح وقال مسلم ثنا يحيى بن يحيى
~~ثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله قال
~~نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس قام
~~وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم رسول الله وقال أبو
~~داود الطيالسي ثنا شريك وقيس بن سعد عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة
~~أكنت تجالس النبي قال نعم كان قليل الصمت قليل الضحك فكان أصحابه ربما
~~يتناشدون الشعر عنده وربما قال الشيء من أمورهم فيضحكون وربما يتبسم وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو
~~قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق أنا أبو عبد الرحمن
~~المقري ثنا الليث بن سعد عن الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة أخبره
~~عن خارجة بن زيد يعني ابن ثابت أن نفرا دخلوا على أبيه فقالوا حدثنا عن بعض
~~أخلاق رسول الله فقال كنت جاره فكان إذا نزل الوحي بعث إلي فآتيه فأكتب
~~الوحي وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا
~~ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا نحدثكم عنه ورواه الترمذي في الشمائل عن
~~عباس الدوري ms2539 عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد المقري به نحوه & كرمه
~~عليه السلام &
# تقدم ما أخرجاه في الصحيحين من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في شهر رمضان حين
~~يلقاه جبريل بالوحي فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخير من الريح
~~المرسلة وهذا التشبيه في غاية ما يكون من البلاغة في تشبيهه الكرم بالريح
~~المرسلة في عمومها وتواترها وعدم انقطاعها وفي الصحيحين من حديث سفيان بن
~~سعيد الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما سئل رسول الله
~~شيئا قط فقال لا وقال الامام احمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن موسى بن
~~أنيس عن أنس أن رسول الله لم يسأل شيئا على الاسلام إلا أعطاه قال فأتاه
~~رجل فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة قال فرجع إلى قومه فقال يا
~~قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء ما يخشى الفاقة ورواه مسلم عن عاصم بن
~~النضر عن خالد بن الحارث عن حميد وقال أحمد ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن
~~أنس أن رجلا سأل النبي فأعطاه غنما بين جبلين فأتى قومه فقال يا قوم اسلموا
~~فان محمد يعطي عطاء ما يخاف الفاقة فان كان الرجل ليجيء إلى رسول الله ما
~~يريد إلا الدنيا فما يمسي حتى يكون دينه أحب إليه وأعز عليه من الدنيا وما
~~فيها ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة به
# ____________________
# PageV06P0042
#
# وهذا العطاء ليؤلف به قلوب ضعيفي القلوب في الاسلام ويتألف آخرين
~~ليدخلوا في الاسلام كما فعل يوم حنين حين قسم تلك الأموال الجزيلة من الابل
~~والشاء والذهب والفضة في المؤلفة ومع هذا لم يعط الأنصار وجمهور المهاجرين
~~شيئا بل أنفق فيمن كان يحب أن يتألفه على الاسلام وترك أولئك لما جعل الله
~~في قلوبهم من الغنى والخير وقال مسليا لمن سأل عن وجه الحكمة في هذه القسمة
~~لمن عتب من ms2540 جماعة الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون
~~برسول الله تحوزونه إلى رحالكم قالوا رضينا يا رسول الله وهكذا أعطى عمه
~~العباس بعد ما أسلم حين جاءه ذلك المال من البحرين فوضع بين يديه في المسجد
~~وجاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فقد فاديت نفسي يوم بدر وفاديت عقيلا
~~فقال خذ فنزع ثوبه عنه وجعل يضع فيه من ذلك المال ثم قام ليقله فلم يقدر
~~فقال لرسول الله ارفعه علي قال لا أفعل فقال مر بعضهم ليرفعه علي فقال لا
~~فوضع منه شيئا ثم عاد فلم يقدر فسأله أن يرفعه أو أن يأمر بعضهم برفعه فلم
~~يفعل فوضع منه ثم احتمل الباقي وخرج به من المسجد ورسول الله يتبعه بصره
~~عجبا من حرصه قلت وقد كان العباس رضي الله عنه رجلا شديدا طويلا نبيلا فأقل
~~ما احتمل شيء يقارب أربعين ألفا والله أعلم وقد ذكره البخاري في صحيحه في
~~مواضع معلقا بصيغة الجزم وهذا يورد في مناقب العباس لقوله تعالى { يا أيها
~~النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا
~~مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم } وقد تقدم عن أنس بن مالك خادمه
~~عليه السلام أنه قال كان رسول الله أجود الناس وأشجع الناس الحديث وكيف لا
~~يكون كذلك وهو رسول الله المجبول على أكمل الصفات الواثق بما في يدي الله
~~عز وجل الذي أنزل عليه في محكم كتابه العزيز { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل
~~الله ولله ميراث السماوات والأرض } الآية وقال تعالى { وما أنفقتم من شيء
~~فهو يخلفه وهو خير الرازقين } وهو عليه السلام القائل لمؤذنه بلال وهو
~~الصادق المصدوق في الوعد والمقال
# أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا وهو القائل عليه السلام
# ما من يوم تصبح العباد فيه إلا وملكان يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا
~~ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا وفي الحديث الآخر أنه قال لعائشة
# لا توعى فيوعى الله عليك ms2541 ولا توكي فيوكي الله عليك وفي الصحيح أنه عليه السلام قال
# يقول الله تعالى ابن آدم أنفق أنفق عليك فكيف لا يكون أكرم الناس وأشجع
~~الناس وهو المتوكل الذي لا أعظم منه في توكله الواثق برزق الله ونصره
~~المستعين بربه في جميع أمره ثم قد كان قبل بعثته وبعدها وقبل هجرته ملجأ
~~الفقراء والأرامل والأيتام والضعفاء والمساكين كما قال عمه أبو طالب فيما
~~قدمناه من القصيدة المشهورة
# ____________________
# PageV06P0043
# % وما ترك قوم لا أبالك سيدا % يحوط الذمار غير ذرب موكل % % وأبيض
~~يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل
~~هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل %
# ومن تواضعه ما روى الامام احمد من حديث حماد بن سلمة عن ثابت زاد
~~النسائي وحميد عن أنس أن رجلا قال لرسول الله يا سيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله
# يا أيها الناس قولوا يقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله
~~ورسوله والله ما أحب أن ترفعوني فوق ما رفعني الله وفي صحيح مسلم عن عمر بن
~~الخطاب قال قال رسول الله
# لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله
~~ورسوله وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن شعبة حدثني الحكم عن إبراهيم عن
~~الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله يصنع في أهله قالت كان في مهنة
~~أهله فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة وحدثنا وكيع ومحمد بن جعفر قالا
~~حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما كان النبي
~~يصنع إذا دخل بيته قالت كان يكون في مهنة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج فصلى
~~ورواه البخاري عن آدم عن شعبة وقال الامام أحمد حدثنا عبدة ثنا هشام بن
~~عروة عن رجل قال سئلت عائشة ما كان رسول الله يصنع في بيته قالت كان يرقع
~~الثوب ويخصف النعل ونحو هذا وهذا منقطع من هذا الوجه وقد قال عبد الرزاق
~~أنا معمر عن الزهري عن عروة وهشام بن عروة عن ms2542 أبيه قال سأل رجل عائشة هل
~~كان رسول الله يعمل في بيته قالت نعم كان يخصف نعله ويخيط ثوبه كما يعمل
~~أحدكم في بيته رواه البيهقي فاتصل الاسناد وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن
~~بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البحتري إملاء حدثنا محمد بن إسماعيل
~~السلمي حدثنا ابن صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت
~~قلت لعائشة ما كان يعمل رسول الله في بيته قالت كان رسول الله بشرا من
~~البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه ورواه الترمذي في الشمائل عن محمد
~~بن إسماعيل عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~قالت قيل لعائشة ما كان يعمل رسول الله في بيته الحديث وروى ابن عساكر من
~~طريق أبي أسامة عن حارثة بن محمد الأنصاري عن عمرة قالت قلت لعائشة كيف كان
~~رسول الله في أهله قالت كان ألين الناس وأكرم الناس وكان ضحاكا بساما وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا شعبة حدثني مسلم أبو عبد الله الأعور سمع أنسا يقول
~~كان رسول الله يكثر الذكر ويقل اللغو ويركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة
~~المملوك ولو رأيته يوم خيبر على حمار خطامه من ليف
# ____________________
# PageV06P0044
# وفي الترمذي وابن ماجه من حديث مسلم بن كيسان الملائي عن أنس بعض ذلك
~~وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إملاء ثنا أبو بكر محمد بن جعفر
~~الآدمي القاري ببغداد ثنا عبد الله بن احمد بن ابراهيم الدروري ثنا احمد بن
~~نصر بن مالك الخزاعي ثنا علي بن الحسين ابن واقد عن أبيه قال سمعت يحيى بن
~~عقيل يقول سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول كان رسول الله يكثر الذكر ويقل
~~اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يستنكف أن يمشي مع العبد ولا مع
~~الأرملة حتى يفرغ لهم من حاجاتهم ورواه النسائي عن محمد بن عبد العزيز عن
~~أبي زرعة عن الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد ms2543 عن يحيى بن عقيل الخزاعي
~~البصري عن ابن أبي أوفى بنحوه وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا
~~أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالري ثنا أبو بكر محمد بن
~~الفرج الأزرق ثنا هاشم بن القاسم ثنا شيبان أبو معاوية عن أشعث بن أبي
~~الشعثاء عن أبي بردة عن أبي موسى قال كان رسول الله يركب الحمار ويلبس
~~الصوف ويعتقل الشاة ويأتى مراعاة الضيف وهذا غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه
~~وإسناده جيد وروى محمد بن سعد عن إسماعيل بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب
~~الربعي عن سهل مولى عتبة أنه كان نصرانيا من أهل مريس وأنه كان في حجر عمه
~~وأنه قال قرأت يوما في مصحف لعمي فاذا فيه ورقة بغير الخط وإذا فيها نعت
~~محمد لا قصير ولا طويل أبيض ذو ضفيرتين بين كتفيه خاتم يكثر الاختباء ولا
~~يقبل الصدقة ويركب الحمار والبعير ويحتلب الشاة ويلبس قميصا مرقوعا ومن فعل
~~ذلك فقد برئ من الكبر وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد قال فلما جاء عمي
~~ورآني قد قرأتها ضربني وقال مالك وفتح هذه فقلت إن فيها نعت أحمد فقال إنه
~~لم يأت بعد وقال الامام احمد ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن عمرو عن سعيد عن أنس
~~قال ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله وذكر الحديث ورواه مسلم عن
~~زهير بن حرب عن إسماعيل بن عليه به وقال الترمذي في الشمائل ثنا محمود بن
~~غيلان ثنا أبو داود عن شعبة عن الأشعث بن سليم [ قال ] سمعت عمتي تحدث عن
~~عمها قال بينا أنا أمشي بالمدينة إذا إنسان خلفي يقول ارفع إزارك فانه أنقى
~~وأبقى [ فنظرت ] فاذا هو رسول الله فقلت يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء
~~قال أمالك في أسوة فاذا إزاره إلى نصف ساقيه ثم قال ثنا سويد بن نصر ثنا
~~عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان
~~عثمان بن عفان ms2544 متزرا إلى أنصاف ساقيه قال هكذا كانت أزره صاحبي وقال أيضا
# ____________________
# PageV06P0045
# ثنا يوسف بن عيسى ثنا وكيع ثنا الربيع بن صبيح ثنا يزيد بن أبان عن أنس
~~بن مالك قال كان رسول الله يكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات وهذا فيه غرابة
~~ونكارة والله أعلم وروى البخاري عن علي بن الجعد عن شعبة عن يسار أبي الحكم
~~عن ثابت عن أنس أن رسول الله مر على صبيان يلعبون فسلم عليهم ورواه مسلم من
~~وجه آخر عن شعبة & مزاجه عليه السلام &
# وقال ابن لهيعة حدثني عمارة بن غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
~~عن أنس قال كان رسول الله من أفكه الناس مع صبى وقد تقدم حديثه في ملاعبته
~~أخاه أبا عمير وقوله أبا عمير ما فعل النغير يذكره بموت نغر كان يلعب به
~~ليخرجه بذلك كما جرت به عادة الناس من المداعبة مع الأطفال الصغار وقال
~~الامام أحمد ثنا خلف بن الوليد ثنا خالد بن عبد الله عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أن رجلا أتى النبي فاستحمله فقال رسول الله إنا حاملوك على ولد
~~ناقة فقال يا رسول الله ما أصنع بولد ناقة فقال رسول الله وهل تلد الابل
~~إلا النوق ورواه أبو داود عن وهب بن بقية والترمذي عمر قيتبه كلاهما عن
~~خالد بن عبد الله الواسطي الطحان به وقال الترمذي صحيح غريب وقال أبو داود
~~في هذا الباب ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن أبي اسحاق عن
~~أبي اسحاق عن العيزار بن حرب عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على
~~النبي فسمع صوت عائشة عاليا على رسول الله فلما دخل تناولها ليلطمها وقال
~~ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله فجعل النبي يحجزه وخرج أبو بكر مغضبا
~~فقال رسول الله حين خرج أبو بكر كيف رأيتني أنقذتك من الرجل فمكث أبو بكر
~~أياما ثم استأذن على رسول الله فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في ms2545
~~سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال رسول الله قد فعلنا قد فعلنا وقال أبو
~~داود ثنا مؤمل بن الفضل ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عن بشر
~~بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك الأشجعي قال أتيت رسول
~~الله في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فسلمت فرد وقال ادخل فقلت أكلي يا
~~رسول الله فقال كلك فدخلت وحدثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ابن عثمان بن
~~أبي العاملة إنما قال أدخل كلي من صغر القبة ثم قال أبو داود ثنا ابراهيم
~~بن مهدي ثنا شريك عن عاصم عن أنس قال قال لي رسول الله ياذا الأذنين قلت
~~ومن هذا القبيل ما رواه الامام أحمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت عن
~~أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي الهدية من البادية
~~فيجهزه النبي إذا أراد أن يخرج
# ____________________
# PageV06P0046
# فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله يحبه وكان
~~رجلا دميما فأتاه رسول الله وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره فقال
~~أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي حين
~~عرفه وجعل رسول الله يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله
~~تجدني كاسدا فقال رسول الله لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله
~~أنت غال وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين ولم يروه الا الترمذي
~~في الشمائل عن إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق ورواه ابن حبان في صحيحه عن
~~هكذا ورد ومن هذا القبيل ما رواه البخاري في صحيحه أن رجلا كان يقال له عبد
~~الله ويلقب حمارا وكان يضحك النبي وكان يؤتى به في الشراب فجيء يوما فقال
~~رجل لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به فقال رسول الله لا تلعنه فانه يحب الله
~~ورسوله ومن هذا ما قال الامام احمد ثنا حجاج حدثني شعبة عن ms2546 ثابت البناني عن
~~أنس بن مالك أن النبي كان في مسير وكان حاد يحدو بنسائه أو سائق قال فكان
~~نساؤه يتقدمن بين يديه فقال يا أنجشة ويحك ارفق بالقوارير وهذا الحديث في
~~الصحيحين عن أنس قال وكان للنبي حاد يحدو بنسائه يقال له أنجشة فحدا فأعنقت
~~الابل فقال رسول الله ويحك يا أنجشة ارفق بالقوارير ومعنى القوارير النساء
~~وهي كلمة دعابة صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين
# ومن مكارم أخلاقه ودعابته وحسن خلقه استماعه عليه السلام حديث أم زرع من
~~عائشة بطوله ووقع في بعض الروايات أنه عليه السلام هو الذي قصه على عائشة
~~ومن هذا ما رواه الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو عقيل يعني عبد الله بن
~~عقيل الثقفي به حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت حدث
~~رسول الله نساءه ذات ليلة حديثا فقالت امرأة منهن يا رسول الله كان الحديث
~~حديث خرافة فقال رسول الله اتدرين ما خرافة إن خرافة كان رجلا من عذرة
~~أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردوه إلى الانس فكان يحدث
~~الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس حديث خرافة وقد رواه الترمذي في
~~الشمائل عن الحسن بن الصباح البزار عن أبي النضر هاشم بن القاسم به قلت وهو
~~من غرائب الأحاديث وفيه نكارة ومجالد بن سعيد يتكلمون فيه فالله أعلم وقال
~~الترمذي في باب خراج النبي من كتابه الشمائل ثنا عبد بن حميد ثنا مصعب بن
~~المقدام ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن
# ____________________
# PageV06P0047
# قال أتت عجوز النبي فقالت يا رسول الله ادع لي أن يدخلني الله الجنة قال
~~يا أم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز فولت العجوز تبكي فقال أخبروها أنها لا
~~تدخلها وهي عجوز فان الله تعالى يقول { إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا
~~} وهذا مرسل من هذا الوجه وقال الترمذي ثنا عباس ابن محمد الدوري ثنا علي
~~بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن ms2547 أسامة بن زيد عن سعيد المقبري
~~عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقا
~~تداعبنا يعني تمازحنا وهكذا رواه الترمذي في جامعه في باب البر بهذا
~~الاسناد ثم قال وهذا حديث مرسل حسن & باب زهده عليه السلام وإعراضه عن هذه الدار &
# قال الله تعالى { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة
~~الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى } وقال تعالى { واصبر نفسك
~~مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد
~~زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره
~~فرطا } وقال تعالى { فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا
~~ذلك مبلغهم من العلم } وقال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
~~لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك
~~للمؤمنين } والآيات في هذا كثيرة وأما الأحاديث فقال يعقوب بن سفيان حدثني
~~أبو العباس حيوة بن شريح أنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد
~~الله بن عباس قال كان ابن عباس يحدث أن الله أرسل إلى نبيه ملكا من
~~الملائكة معه جبريل فقال الملك لرسوله إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا
~~وبين أن تكون ملكا نبيا فالتفت رسول الله إلى جبريل كالمستشير له فأشار
~~جبريل إلى رسول الله أن تواضع فقال رسول الله بل أكون عبدا نبيا قال فما
~~أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقي الله عز وجل وهكذا رواه البخاري في
~~التاريخ عن حيوة بن شريح وأخرجه النسائي عن عمرو بن عثمان كلاهما عن بقية
~~بن الوليد به وأصل هذا الحديث في الصحيح بنحو من هذا اللفظ وقال الامام
~~أحمد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة ولا أعلمه الا عن أبي هريرة
~~قال جلس جبريل الى رسول الله فنظر إلى السماء فاذا ملك ينزل فقال جبريل إن
~~هذا ms2548 الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة فلما نزل قال يا محمد أرسلني إليك
~~ربك أفملكا نبيا يجعلك أو عبدا رسولا هكذا وجدته بالنسخة التي عندي بالمسند
~~مقتصرا وهو من إفراده من هذا الوجه وثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس عن
~~عمر بن الخطاب في حديث إيلاء رسول الله من أزواجه أن لا يدخل عليهن شهرا
~~واعتزل عنهن في علية فلما دخل عليه عمر في تلك العلية فإذا
# ____________________
# PageV06P0048
# ليس فيها سوى صبرة من قرظ وأهبة معلقة وصبرة من شعير وإذا هو مضطجع على
~~رمال حصير قد أمر في جنبه فهملت عينا عمر فقال مالك فقلت يا رسول الله أنت
~~صفوة الله من خلقه وكسرى وقيصر فيما هما فيه فجلس محمرا وجهه فقال أوفي شك
~~أنت يا ابن الخطاب ثم قال أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا وفي
~~رواية لمسلم أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة فقلت بلى يا رسول
~~الله قال فاحمد الله عز وجل ثم لما انقضى الشهر أمره الله عز وجل أن يخير
~~أزواجه وأنزل عليه قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة
~~الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله
~~ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } وقد ذكرنا
~~هذا مبسوطا في كتابنا التفسير وأنه بدأ بعائشة فقال لها إني ذاكر لك أمرا
~~فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك وتلا عليها هذه الآية قالت فقلت
~~أفي هذا أستأمر أبوي فإني أختار الله ورسوله والدار الآخرة وكذلك قال سائر
~~أزواجه عليه السلام ورضي عنهن وقال مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال
~~دخلت على رسول الله وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من ادم
~~حشوها ليف ودخل عليه عمر وناس من الصحابة فانحرف رسول الله انحرافة فرأى
~~عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال له ما يبكيك يا عمر قال ومالي لا أبكي
~~وكسرى وقيصر يعيشان فيما ms2549 يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى
~~فقال يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال بلى قال هو كذلك
~~هكذا رواه البيهقي وقال الامام احمد [ حدثنا أبو النضر ] ثنا مبارك عن
~~الحسن عن أنس بن مالك قال دخلت على رسول الله وهو على سرير مضطجع مزمل
~~بشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف فدخل عليه نفر من أصحابه ودخل عمر
~~فانحرف رسول الله انحرافة فلم ير عمر بين جنبه وبين الشريط ثوبا وقد أثر
~~الشريط بجنب رسول الله فبكى عمر فقال له رسول الله ما يبكيك يا عمر قال
~~والله ما أبكي ألا أكون أعلم أنك أكرم على الله من كسرى وقيصر وهما يعيشان
~~في الدنيا فيما يعيشان فيه وأنت يا رسول الله في المكان الذي أرى فقال رسول
~~الله أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال بل قال فانه كذلك وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة بن
~~مسعود قال اضطجع رسول الله على حصير فأثر الحصير بجلده فجعلت أمسحه وأقول
~~بأبي أنت وأمي ألا آذنتنا فنبسط لك شيئا يقيك منه تنام عليه فقال مالي
~~وللدنيا ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ورواه ابن
~~ماجه عن يحيى بن حكيم عن أبي داود الطيالسي به وأخرجه الترمذي عن موسى بن
~~عبد الرحمن الكندي عن زيد بن الحباب كلاهما عن المسعودي به وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقد رواه الامام أحمد من حديث ابن عباس فقال
# ____________________
# PageV06P0049
# حدثنا عبد الصمد وأبو سعيد وعفان قالوا ثنا ثابت ثنا هلال عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال يا
~~رسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال مالي وللدنيا ما مثلي ومثل
~~الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح
~~وتركها تفرد به أحمد ms2550 وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن عبد الله بن عبد
~~الله ابن عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله قال
# لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرني أن تأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا
~~شيء أرصده لدين وفي الصحيحين من حديث عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله قال اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا فأما الحديث الذي رواه
~~ابن ماجه من حديث يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء عن أبي سعيد أن رسول
~~الله قال اللهم احيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فانه
~~حديث ضعيف لا يثبت من جهة إسناده لأن فيه يزيد بن سنان أبا فروة الرهاوي
~~وهو ضعيف جدا والله أعلم وقد رواه الترمذي من وجه آخر فقال حدثنا عبد
~~الأعلى بن واصل الكوفي ثنا ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن
~~النعمان الليثي عن أنس أن رسول الله قال اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا
~~واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة لم يا رسول الله قال
~~إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي المسكين
~~ولو بشق تمرة يا عائشة حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة ثم
~~قال هذا حديث غريب قلت وفي إسناده ضعف وفي متنه نكارة والله أعلم وقال
~~الامام احمد حدثنا عبد الصمد [ قال حدثنا ] أبو عبد الرحمن يعني عبد الله
~~ابن دينار عن أبي حازم عن سعيد بن سعد أنه قيل له هل رأى النبي بعينه يعني
~~الحواري فقال له ما رأى رسول الله النقى بعينه حتى لقي الله عز وجل فقيل له
~~هل لكم مناخل على عهد رسول الله فقال ما كانت لنا مناخل فقيل له فكيف كنتم
~~تصنعون بالشعير قال ننفخه فيطير [ منه ] ما طار وهكذا رواه الترمذي من حديث
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار به وزاد ثم نذريه ونعجنه ثم قال حسن صحيح
~~وقد رواه مالك عن ms2551 أبي حازم قلت وقد رواه البخاري عن سعيد بن أبي مريم عن
~~محمد بن مطرف بن غسان المدني عن أبي حازم عن سهل بن سعد به ورواه البخاري
~~أيضا والنسائي عن شيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم عن سهل
~~به وقال الترمذي حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا جرير
~~بن عثمان عن سليم بن عامر سمعت ابا أمامة يقول ما كان يفضل عن أهل بيت رسول
~~الله خبز الشعير ثم قال حسن صحيح غريب وقال الامام أحمد ثنا يحيى بن سعيد
~~عن يزيد بن كيسان حدثني أبو حازم قال رأيت أبا هريرة يشير بأصبعه مرارا
~~والذي نفس ابي هريرة بيده ما شبع نبي الله وأهله ثلاثة
# ____________________
# PageV06P0050
# أيام تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا ورواه مسلم والترمذي وابن ماجه
~~من حديث يزيد بن كيسان وفي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الحميد عن منصور
~~عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد منذ قدموا المدينة
~~ثلاثة أيام تباعا من خبز بر حتى مضى لسبيله وقال الامام أحمد حدثنا هاشم
~~ثنا محمد بن طلحة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد ثلاثا
~~من خبز بر حتى قبض وما رفع من مائدته كسرة قط حتى قبض وقال أحمد ثنا محمد
~~بن عبيد ثنا مطيع الغزال عن كردوس عن عائشة قالت قد مضى رسول الله لسبيله
~~وما شبع أهله ثلاثة أيام من طعام بر وقال الامام احمد ثنا حسن ثنا زويد عن
~~أبي سهل عن سليمان بن رومان مولى عروة عن عروة عن عائشة أنها قالت والذي
~~بعث محمدا بالحق ما رأى منخلا ولا أكل خبزا منخولا منذ بعثه الله [ عز وجل
~~] إلى أن قبض قلت كيف كنتم تأكلون الشعير قالت كنا نقول أف تفرد به أحمد من
~~هذا الوجه وروى البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن عبد الرحمن بن عابس
~~بن ربيعة عن ms2552 أبيه عن عائشة قالت إن كنا لنخرج الكراع بعد خمسة عشر يوما
~~فنأكله قلت ولم تفعلون ذلك فضحكت وقالت ما شبع آل محمد من خبز مأدوم حتى
~~لحق بالله عز وجل وقال أحمد ثنا يحيى ثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة قالت
~~كان يأتي على آل محمد الشهر ما يوقدون فيه نارا ليس إلا التمر والماء إلا
~~أن يؤتى باللحم وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها
~~قالت إن كنا آل محمد ليمر بنا الهلال ما نوقد نارا إنما هو الأسودان التمر
~~والماء إلا أنه كان حولنا أهل دور من الأنصار يبعثون إلى رسول الله بلبن
~~منائحهم فيشرب ويسقينا من ذلك اللبن ورواه أحمد عن بريدة عن محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عنها بنحوه وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا
~~حسين ثنا محمد بن مطرف عن أبي حازم عن عروة بن الزببير أنه سمع عائشة تقول
~~كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوت رسول الله نارا قال قلت يا
~~خالة على أي شيء كنتم تعيشون قالت على الأسودين التمر والماء تفرد به أحمد
~~وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن ابن يزيد عن
~~الأسود عن عائشة قالت ما شبع رسول الله من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض
~~وقد رواه مسلم من حديث شعبة وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا
~~بهز ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال قالت عائشة أرسل إلينا آل
~~أبي بكر بقائمة شاة ليلا فأمسكت وقطع رسول الله أو قالت أمسك رسول الله
~~وقطعت قالت تقول للذي تحدثه هذا على غير مصباح وفي رواية لو كان عندنا
~~مصباح لأتدمنا به قال قالت عائشة إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون
~~خبزا ولا يطبخون قدرا وقد رواه أيضا عن بهز بن أسد عن سليمان بن
# ____________________
# PageV06P0051
# المغيرة وفي رواية شهرين تفرد به أحمد ms2553 وقال الامام أحمد ثنا خلف ثنا أبو
~~معشر عن سعيد هو ابن ابي سعيد عن أبي هريرة قال كان يمر بآل رسول الله هلال
~~ثم هلال لا يوقدون في بيوتهم النار لا بخبز ولا بطبخ قالوا بأي شيء كانوا
~~يعيشون يا أبا هريرة قال الأسودان التمر والماء وكان لهم جيران من الانصار
~~جزاهم الله خيرا لهم منائح يرسلون إليهم شيئا من لبن تفرد به أحمد وفي صحيح
~~مسلم من حديث منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن أمه عن عائشة قالت توفي رسول
~~الله وقد شبع الناس من الأسودين التمر والماء وقال ابن ماجه حدثنا سويد بن
~~سعيد ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أتى رسول
~~الله يوما بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال ( الحمد لله ) ما دخل بطني طعام سخن
~~منذ كذا وكذا وقال الامام أحمد ثنا عبد الصمد ثنا [ عمار ] أبو هاشم صاحب
~~الزعفراني عن أنس بن مالك أن فاطمة ناولت رسول الله كسرة من خبز الشعير
~~فقال هذا أول طعام أكله أبوك منذ ثلاثة ايام تفرد به أحمد وروى الامام أحمد
~~عن عفان والترمذي وابن ماجه جميعا عن عبد الله بن معاوية كلاهما عن ثابت
~~ابن يزيد عن هلال بن خباب العبدي الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله
~~كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان عامة خبزهم خبز
~~الشعير وهذا لفظ أحمد وقال الترمذي في الشمائل ثنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي ثنا عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن
~~يزيد بن أبي أمية الأعور عن أبي يوسف بن عبد الله بن سلام قال رأيت رسول
~~الله أخذ كسرة من [ خبز ] الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذا إدام هذه وأكل
~~وفي الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان أحب الشراب إلى
~~رسول الله الحلو البارد وروى البخاري من حديث قتادة عن أنس قال ما ms2554 أعلم
~~رسول الله رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا شاة سميطا بعينه قط وفي رواية
~~له عنه أيضا ما أكل رسول الله على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق فقلت
~~لأنس فعلى ما كانوا يأكلون قال على [ هذه ] السفر وله من حديث قتادة أيضا
~~عن أنس أنه مشى إلى رسول بخبز شعير وإهالة سنخه ولقد رهن درعه من يهودي
~~فأخذ لأهله شعيرا ولقد سمعته ذات يوم يقول ما أمسى عند آل محمد صاع تمر ولا
~~صاع حب وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا أبان بن يزيد ثنا قتادة عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله لم يجتمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضفف
~~ورواه الترمذي في الشمائل عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن عفان وهذا
~~الاسناد على شرط الشيخين وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن سماك بن حرب
~~سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت عمر بن الخطاب يخطب فذكر ما فتح الله على
~~الناس فقال لقد
# ____________________
# PageV06P0052
# رأيت رسول الله يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما يملأ بطنه وأخرجه مسلم
~~من حديث شعبة وفي الصحيح أن أبا طلحة قال يا أم سليم لقد سمعت صوت رسول
~~الله أعرف فيه الجوع وسيأتي الحديث في دلائل النبوة وفي قصة أبي الهيثم بن
~~التيهان أن أبا بكر وعمر خرجا من الجوع فبينما هما كذلك إذ خرج رسول الله
~~فقال ما أخرجكما فقالا الجوع فقال والذي نفسي بيده لقد أخرجني الذي أخرجكما
~~فذهبوا الى حديقة الهيثم بن التيهان فأطعمهم رطبا وذبح لهم شاة فأكلوا
~~وشربوا الماء البارد وقال رسول الله هذا من النعيم الذي تسألون عنه وقال
~~الترمذي ثنا عبد الله بن أبي زياد ثنا سيار ثنا يزيد بن أسلم عن يزيد بن
~~أبي منصور عن أنس عن أبي طلحة قال شكونا إلى رسول الله الجوع ورفعنا عن
~~بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله [ عن بطنه ] عن حجرين ثم قال غريب ms2555 وثبت
~~في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها سئلت عن فراش رسول
~~الله فقالت كان من آدم حشوه ليف وقال الحسن بن عرفة ثنا عباد بن عباد
~~المهلبي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت دخلت علي امرأة
~~من الأنصار فرأت فراش رسول الله عباءة مثنية فانطلقت فبعثت إلي بفراش حشوه
~~الصوف فدخل علي رسول الله فقال ما هذا يا عائشة قالت قلت يا رسول الله
~~فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت فراشك فذهبت فبعثت إلي بهذا فقال رديه قالت
~~فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال ذلك ثلاث مرات قالت فقال رديه يا
~~عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة وقال الترمذي في
~~الشمائل حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري ثنا عبد الله بن مهدي ثنا
~~جعفر بن محمد عن أبيه قال سئلت عائشة ما كان فراش رسول الله في بيتك قالت
~~من آدم حشوه ليف وسئلت حفصة ما كان فراش رسول الله قالت مسحا نثنيه ثنيتين
~~فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته بأربع ثنيات كان أوطأ له
~~فثنيناه له بأربع ثنيات فلما أصبح قال ما فرشتم لي الليلة قالت قلنا هو
~~فراشك الا أنا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا هو أوطأ لك قال ردوه لحالته الاولى
~~فإنه منعتني وطأته صلاتي الليلة [ وقال الطبراني حدثنا محمد بن أبان
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا
~~محمد بن ابراهيم حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن حكيم بن حزام
~~قال خرجت الى اليمن فابتعت حلة ذي يزن فأهديتها إلى النبي فردها فبعتها
~~فاشتراها فلبسها ثم خرج على أصحابه وهي عليه فما رأيت شيئا أحسن منه فيها
~~فما ملكت نفسي أن قلت % ما ينظر الحكام بالفضل بعدما % بدا واضح من غرة وحجول %
# ____________________
# PageV06P0053
# % إذا قايسوه الجد أربى عليهم % بمستفرع ما الذباب سحيل %
# فسمعها النبي فالتفت إلي يتبسم ثم ms2556 دخل فكساها أسامة بن زيد ] وقال
~~الامام أحمد حدثني [ حسين بن ] علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير [ قال
~~حدثني ] ربعي بن خراش عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله وهو ساهم الوجه
~~قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا رسول الله أراك ساهم الوجه أفمن وجع فقال لا
~~ولكن الدنانير السبعة التي أتينا بها [ أمس أمسينا ] ولم ننفقها نسيتها في
~~خصم الفراش تفرد به أحمد وقال الامام أحمد ثنا أبو سلمة [ قال أنا بكر ] بن
~~مضر ثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل قال دخلت أنا وعروة ابن الزبير
~~يوما على عائشة فقالت لو رأيتما نبي الله ذات يوم في مرض مرضه قالت وكان له
~~عندي ستة دنانير قال موسى أو سبعة قالت فأمرني رسول الله أن أفرقها قالت
~~فشغلني وجع نبي الله حتى عافاه الله عز وجل قالت ثم سألني عنها فقال ما
~~فعلت السنة قال أو السبعة قلت لا والله لقد شغلني عنها وجعك قالت فدعا بها
~~ثم صفها في كفه فقال ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده تفرد به أحمد
~~وقال قتيبة ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله لا يدخر
~~شيئا لغد وهذا الحديث في الصحيحين والمراد أنه كان لا يدخر شيئا لغد مما
~~يسرع إليه الفساد كالأطعمة ونحوها لما ثبت في الصحيحين عن عمر أنه قال كانت
~~أموال بني النضير مما أفاء ا الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها
~~بخيل ولا ركاب فكان يعزل نفقة أهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح
~~عدة في سبيل الله عز وجل ومما يؤيد ما ذكرناه ما رواه الامام أحمد حدثنا
~~مروان بن معاوية [ قال أخبرني ] هلال بن سويد أبو معلى [ قال ] سمعت أنس بن
~~مالك وهو يقول أهديت لرسول الله ثلاثة طوائر فأطعم خادمه طائرا فلما كان من
~~الغد أتته به فقال لها رسول الله ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد ms2557 فان الله [ عز
~~وجل ] يأتي برزق كل غد & حديث بلال في ذلك &
# قال البيهقي ثنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو محمد بن جعفر بن نصير ثنا
~~إبراهيم بن عبد الله البصري ثنا بكار بن محمد أنا عبد الله بن عون عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله دخل على بلال فوجد عنده صبرا من تمر قال
~~ما هذا يا بلال قال تمر أدخره قال ويحك يا بلال أو ما تخاف أن تكون له بحار
~~في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا قال البيهقي
# ____________________
# PageV06P0054
# بسنده عن أبي داود السجستاني وأبي حاتم الرازي كلاهما عن أبي ثوبة الربيع
~~بن نافع حدثني معاوية ابن سلام عن زيد بن سلام حدثني عبد الله الهوريني قال
~~لقيت بلالا مؤذن رسول الله بحلب فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول
~~الله فقال ما كان له شيء إلا أنا الذي كنت إلى ذلك منه منذ بعثه الله إلى
~~أن توفي فكان إذا أتاه الانسان المسلم فرآه عائلا يأمرني فأنطلق فأستقرض
~~فاشتري البردة والشيء فأكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا
~~بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت
~~ثم قمت لأؤذن بالصلاة فاذا المشرك في عصابة من التجار فلما رآني قال يا
~~حبشي قال قلت يا لبيه فتجهمني وقال قولا عظيما أو غليظا وقال أتدري كم بينك
~~وبين الشهر قلت قريب قال إنما بينك وبينه أربع ليال فآخذك بالذي لي عليك
~~فاني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا من كرامة صاحبك وإنما أعطيتك لتصير
~~لي عبدا فأذرك ترعى في الغنم كما كنت قبل ذلك قال فأخذني في نفسي ما يأخذ
~~في أنفس الناس فانطلقت فناديت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة ورجع رسول الله
~~إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي إن المشرك
~~الذي ذكرت لك أني كنت أتدين منه قد قال كذا ms2558 وكذا وليس عندك ما يقضي عني ولا
~~عندي وهو فاضحي فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد أسلموا حتى
~~يرزق الله رسوله ما يقضي عني فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وحرابي ورمحي
~~ونعلي عند رأسي فاستقبلت بوجهي الافق فكلما نمت انتبهت فإذا رأيت على ليلا
~~نمت حتى انشق عمود الصبح الأول فأردت أن أنطلق فاذا إنسان يدعو يا بلال أجب
~~رسول الله فانطلقت حتى آتيه فاذا أربع ركائب عليهم أحمالهن فأتيت رسول الله
~~فاستأذنت فقال لي رسول الله أبشر فقد جاءك الله بقضاء دينك فحمدت الله وقال
~~ألم قمر على الركائب المناخات الأربع قال قلت بلى قال فإن لك رقابهن وما
~~عليهن فاذا عليهن كسوة وطعام أهداهن له عظيم فدك فاقبضهن إليك ثم اقض دينك
~~قال ففعلت فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ثم عمدت إلى تأذين صلاة الصبح حتى
~~إذا صلى رسول الله خرجت الى البقيع فجعلت أصبعي في أذني فقلت من كان يطلب
~~من رسول الله دينا فليحضر فما زلت أبيع وأقضي وأعرض حتى لم يبق على رسول
~~الله دين في الأرض حتى فضل عندي أوقيتان أو أوقية ونصف ثم انطلقت إلى
~~المسجد وقد ذهب عامة النهار فاذا رسول الله قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه
~~فقال لي ما فعل ما قبلك قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله فلم يبق
~~شيء قال فضل شيء قلت نعم
# ____________________
# PageV06P0055
# ديناران قال انظر أن تريحني منهما فلست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني
~~منهما فلم يأتينا أحد فبات في المسجد حتى أصبح وظل في المسجد اليوم الثاني
~~حتى إذا كان آخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما وأطعمتهما حتى
~~إذا صلى العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه فكبر
~~وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه فسلم
~~على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه وقال الترمذي في
~~الشمائل ms2559 حدثنا هارون بن موسى بن أبي علقمة المديني حدثني أبي عن هشام بن
~~سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رجلا جاء إلى رسول الله
~~فسأله أن يعطيه فقال ما عندي ما أعطيك ولكن ابتع علي شيئا فاذا جاءني شيء
~~قضيته فقال عمر يا رسول الله قد أعطيته فما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره
~~النبي قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش
~~إقلالا فتبسم رسول الله وعرف التبسم في وجهه لقول الانصاري وقال بهذا أمرت
~~وفي الحديث ألا أنهم ليسألوني ويأبى الله على البخل وقال يوم حنين حين
~~سألوه قسم الغنائم والله لو أن عندي عدد هذه العضاه نعما لقسمتها فيكم ثم
~~لا تجدوني بخيلا ولا ضانا ولا كذابا وقال الترمذي ثنا علي بن حجر ثنا شريك
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عمر قالت أتيت رسول
~~الله بقناع من رطب وأجرز عنب فأعطاني ملء كفيه حليا أو ذهبا وقال الامام
~~أحمد حدثنا سفيان عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد عن النبي قال كيف أنعم وقد
~~التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر قال المسلمون
~~يا رسول الله فما نقول قال قولوا ( حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا
~~) ورواه الترمذي عن ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة عن مطرف ومن حديث خالد
~~بن طهمان كلاهما عن عطية وأبي سعيد العوفي البجلي وأبو الحسن الكوفي عن أبي
~~سعيد الخدري وقال الترمذي حسن قلت وقد روى من وجه آخر عنه ومن حديث ابن
~~عباس كما سيأتي في موضعه
# ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام قال أبو عبد الله بن ماجه حدثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عمرو بن محمد ثنا أسباط بن نصر عن السدي
~~عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الازد عن أبي الكنود عن خباب في قوله تعالى {
~~ولا تطرد ms2560 الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه } الى قوله { فتكون
~~من الظالمين } قال جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري
~~فوجدوا رسول الله مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من
~~المؤمنين فلما رأوهم حول رسول الله حقروهم فأتوا فخلوا به فقالوا نريد أن
~~يجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تأتيك فنستحي
~~أن ترانا العرب مع هذه الأعبد فاذا
# ____________________
# PageV06P0056
# نحن جئناك فاقمهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت قال نعم قالوا
~~فاكتب لنا عليك كتابا قال فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية
~~فنزل جبريل عليه السلام فقال { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم
~~فتكون من الظالمين } ثم ذكر الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن فقال { وكذلك
~~فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم
~~بالشاكرين } ثم قال { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب
~~ربكم على نفسه الرحمة } قال فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته فكان
~~رسول الله يجلس معنا فاذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله عز وجل {
~~واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك
~~عنهم } ولا تجالس الأشراف { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا } يعني عيينة
~~والأقرع { واتبع هواه وكان أمره فرطا } قال هلاكا قال أمر عيينة والاقرع ثم
~~ضرب لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا قال خباب فكنا نقعد مع رسول الله
~~فاذا بلغنا الساعة التي يقوم قمنا وتركناه حتى يقوم ثم قال ابن ماجه حدثنا
~~يحيى بن حكيم ثنا أبو داود ثنا قيس بن الربيع عن المقدام بن شريح عن أبيه
~~عن سعد قال نزلت هذه الآية فينا ستة في وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد
~~وبلال قال قالت قريش يا رسول الله انا لا نرضى أن ms2561 نكون أتباعا لهم فاطردهم
~~عنك قال فدخل قلب رسول الله من ذلك ما شاء الله أن يدخل فأنزل الله عز وجل
~~{ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه } الآية وقال
~~الحافظ البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنا أبو سعيد بن
~~الاعرابي ثنا أبو الحسن خلف ابن محمد الواسطي الدوسي ثنا يزيد بن هارون ثنا
~~جعفر بن سليمان الضبعي ثنا المعلى بن زياد يعني عن العلاء بن بشير المازني
~~[ عن ] أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال كنت في عصابة من
~~المهاجرين جالسا معهم وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارئ لنا يقرأ علينا
~~فكنا نسمع إلى كتاب الله فقال رسول الله الحمد لله الذي جعل من أمتي من
~~أمرت أن أصبر معهم نفسي قال فاستدارت الحلقة وبرزت وجوههم قال فما عرف رسول
~~الله أحدا منهم غيري فقال رسول الله أبشروا معاشر صعاليك المهاجرين بالنور
~~يوم القيامة تدخلون قبل الأغنياء بنصف يوم وذلك خمسمائة عام وقد روى الامام
~~أحمد وأبو داود والترمذي من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال لم يكن
~~شخص أحب اليهم من رسول الله قال وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من
~~كراهيته لذلك
# ____________________
# PageV06P0057
#
### | AUT فصل
# & عبادته عليه السلام واجتهاده في ذلك &
# قالت عائشة كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
~~وكان لا تشاء تراه من الليل قائما الا رأيته ولا تشاء أن تراه نائما إلا
~~رأيته قالت وما زاد على رسول الله في رمضان وفي غيره على احدى عشرة ركعة
~~يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن
~~وطولهن ثم يوتر بثلاث قالت وكان رسول الله يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون
~~أطول من أطول منها قالت ولقد كان يقوم حتى أرثي له من شدة قيامه وذكر ابن
~~مسعود أنه صلى معه ليلة فقرأ في الركعة الأولى بالبقرة والنساء وآل عمران
~~ثم ركع قريبا ms2562 من ذلك ورفع نحوه وسجد نحوه وعن أبي ذر أن رسول الله قام ليلة
~~حتى أصبح يقرأ هذه الآية { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم } رواه أحمد وكل هذا في الصحيحين وغيرهما من الصحاح وموضع
~~بسط هذه الاشياء في كتاب الأحكام الكبير وقد ثبت في الصحيحين من حديث سفيان
~~بن عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله قام حتى تفطرت
~~قدماه فقيل له أليس قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون
~~عبدا شكورا وتقدم في حديث سلام بن سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال حبب إلي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في
~~الصلاة رواه أحمد والنسائي وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة
~~أخبرني علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن جبريل قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شئت وثبت في الصحيحين
~~عن أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في
~~حر شديد وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن
~~رواحة وفي الصحيحين من حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة هل
~~كان رسول الله يخص شيئا من الأيام قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما
~~كان رسول الله يستطيع وثبت في الصحيحين من حديث أنس وعبد الله بن عمر وأبي
~~هريرة وعائشة أن رسول الله كان يواصل ونهى اصحابه عن الوصال وقال إني لست
~~كأحدكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني والصحيح أن هذا الاطعام والسقيا
~~معنويان كما ورد في الحديث الذي رواه ابن عاصم عنه أن رسول الله قال لا
~~تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم وما أحسن ما قال
~~بعضهم % لها أحاديث من ذكراك يشغلها % عن الشراب ويلهيها عن الزاد ms2563 %
# ____________________
# PageV06P0058
#
# وقال النضر بن شميل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة وروى البخاري عن
~~الفريابي عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال
~~رسول الله إقرأ علي فقلت أقرأ عليك وعليك أنزل فقال إني أحب أن أسمعه من
~~غيري قال فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
~~وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } قال حسبك فالتفت فاذا عيناه تذرفان وثبت في
~~الصحيح أنه عليه السلام كان يجد التمرة على فراشه فيقول لولا أني أخشى أن
~~تكون من الصدقة لأكلتها وقال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا أسامة بن زيد عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله أوجد تحت جنبه تمرة من الليل
~~فاكلها فلم ينم تلك الليلة فقال بعض نسائه يا رسول الله أرقت الليلة قال
~~إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت أن
~~تكون منه تفرد به أحمد واسامة بن زيد هو الليثي من رجال مسلم والذي نعتقد
~~أن هذه التمرة لم تكن من تمر الصدقة لعصمته عليه السلام ولكن من كمال ورعه
~~عليه السلام أرق تلك الليلة وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال [ والله إني ]
~~لأتقاكم لله وأعلمكم بما أتقي وفي الحديث الآخر أنه قال دع ما يريبك إلى
~~مالا يريبك وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن
~~أبيه قال أتيت رسول الله وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل وفي رواية وفي
~~صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء وروى البيهقي من طريق أبي كريب محمد بن
~~العلاء الهمداني ثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك شبت فقال شيبتني هود والواقعة
~~والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وفي رواية له ms2564 عن أبي كريب عن
~~معاوية عن هشام عن شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد قال قال عمر بن
~~الخطاب يا رسول الله أسرع إليك الشيب فقال شيبتني هود وأخواتها الواقعة وعم
~~يتساءلون وإذا الشمس كورت
### | AUT فصل في شجاعته
#
# [ ذكرت في التفسير عن بعض من السلف أنه استنبط من قوله تعالى { فقاتل في
~~سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين } أن رسول الله كان مأمورا أن لا
~~يفر من المشركين إذا واجهوه ولو كان وحده من قوله { لا تكلف إلا نفسك } وقد
~~كان من اشجع الناس وأصبر الناس وأجلدهم ما فر قط من مصاف ولو تولى عنه
~~أصحابه قال بعض أصحابه كنا إذا اشتد الحرب وحمى الناس نتقي برسول الله ففي
~~يوم بدر رمي ألف مشرك بقبضة من حصا فنالتهم أجمعين حين قال شاهت الوجوه
~~وكذلك يوم حنين كما تقدم وفر أكثر أصحابه في ثاني الحال
# ____________________
# PageV06P0059
# يوم أحد وهو ثابت في مقامه لم يبرح منه ولم يبق معه إلا اثنا عشر قتل
~~منهم سبعة وبقي الخمسة وفي هذا الوقت قتل أبي بن خلف لعنه الله فعجله الله
~~إلى النار ويوم حنين ولى الناس كلهم وكانوا يومئذ اثنا عشر ألفا وثبت هو في
~~نحو من مائة من الصحابة وهو راكب يومئذ بغلته وهو يركض بها الى نحو العدو
~~وهو ينوه باسمه ويعلن بذلك قائلا أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب حتى
~~جعل العباس وعلي وأبو سفيان يتعلقون في تلك البغلة ليبطئوا سيرها خوفا عليه
~~من أن يصل أحد من الأعداء اليه وما زال كذلك حتى نصره الله وأيده في مقامه
~~ذلك وما تراجع الناس الا والاشلاء مجندلة بين يديه
# وقال أبو زرعة حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي حدثنا مروان يعني
~~ابن محمد حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
# فضلت على الناس بشدة البطش ]
### | AUT فصل
# & فيما يذكر من صفاته عليه السلام في الكتب المأثورة عن ms2565 الأنبياء الأقدمين &
# قد أسلفنا طرفا صالحا من ذلك في البشارات قبل مولده ونحن نذكر هنا غررا
~~من ذلك فقد روى البخاري والبيهقي واللفظ له من حديث فليح بن سليمان عن هلال
~~بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت أخبرني عن صفة رسول
~~الله في التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في
~~الفرقان { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } وحرزا للأميين
~~أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق ولا
~~يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن اقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء
~~أن يقولوا لا إله إلا الله وأفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا قال
~~عطاء بن يسار ثم لقيت كعبا الحبر فسألته فما اختلف في حرف إلا أن كعبا قال
~~أعينا ورواه البخاري أيضا عن عبد الله غير منسوب قيل هو ابن رجاء وقيل عبد
~~الله بن صالح وهو الأرجح عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن هلال بن
~~علي به قال البخاري وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن عبد الله بن سلام كذا
~~علقه البخاري وقد روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح هو
~~عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن
~~أسامة عن عطاء بن يسار عن
# ____________________
# PageV06P0060
# ابن سلام أنه كان يقول إنا لنجد صفة رسول الله { إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا } أنت عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في
~~الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويتجاوز وليس أقبضه حتى يقيم
~~الملة العوجاء بأن تشهد أن لا إله إلا الله يفتح به أعينا عميا وآذانا صما
~~وقلوبا غلفا قال عطاء بن يسار وأخبرني الليثي أنه سمع سكعب الأحبار يقول
~~مثل ما قال ابن سلام وقد روى عن عبد الله بن سلام من وجه آخر فقال الترمذي
~~حدثنا زيد بن أخرم الطائي ms2566 البصري ثنا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة حدثني أبو
~~مودود المدني ثنا عثمان الضحاك عن محمد ابن يوسف عن عبد الله بن سلام عن
~~أبيه عن جده قال مكتوب في التوراة محمد وعيسى بن مريم يدفن معه فقال أبو
~~مودود قد بقي في البيت موضع قبر ثم قال الترمذي هذا حديث حسن هكذا قال
~~الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المدني وهكذا حكى شيخنا الحافظ المزي في
~~كتابه الأطراف عن ابن عساكر أنه قال مثل قول الترمذي ثم قال وهو شيخ آخر
~~أقدم من الضحاك بن عثمان ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه عثمان فقد
~~روى هذا عن عبد الله بن سلام وهو من أئمة أهل الكتاب ممن آمن وعبد الله بن
~~عمرو بن العاص وقد كان له اطلاع على ذلك من جهة زاملتين كان أصابهما يوم
~~اليرموك فكان يحدث منهما عن أهل الكتاب وعن كعب الأحبار وكان بصيرا بأقوال
~~المتقدمين على ما فيها من خلط وغلط وتحريف وتبديل فكان يقولها بما فيها من
~~غير نقد وربما أحسن بعض السلف بها الظن فنقلها عنه مسلمة وفي ذلك من
~~المخالفة لبعض ما بأيدينا من الحق جملة كثيرة لكن لا يتفطن لها كثير من
~~الناس ثم ليعلم أن كثيرا من السلف يطلقون التوراة على كتب أهل الكتاب
~~المتلوة عندهم أو أعم من ذلك كما أن لفظ القرآن يطلق على كتابنا خصوصا
~~ويراد به غيره كما في الصحيح خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرح
~~فيقرأ القرآن مقدار ما يفرغ وقد بسط هذا في غير هذا الموضع والله أعلم وقال
~~البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن ابن
~~إسحاق حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الحبر كيف
~~تجدون صفة رسول الله في التوراة قال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس
~~بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق وأعطى المفاتيح ليبصر الله به أعينا عميا
~~ويسمع به آذانا ms2567 وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى تشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له يعين المظلوم ويمنعه وبه عن يونس بن بكير عن يونس ابن عمرو
~~عن العيزار بن خريب عن عائشة أن رسول الله مكتوب في الأنجيل لا فظ ولا غليظ
~~ولا سخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح وقال يعقوب بن
~~سفيان ثنا قيس البجلي حدثنا سلام بن مسكين عن مقاتل بن حيان قال أوحى
# ____________________
# PageV06P0061
# الله عز وجل إلى عيسى بن مريم جد في أمري ولا تهزل واسمع وأطع يا ابن
~~الطاهر البتول إني خلقتك من غير فحل وجعلتك آية للعالمين فاياي فاعبد وعلي
~~فتوكل فبين لأهل سوران أني أنا الحق القائم الذي لا أزول صدقوا بالنبي
~~العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة والنعلين والهراوة الجعد الرأس الصلت
~~الجبين المقرون الحاجبين الأدعج العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث
~~اللحية عرقه في وجهه كاللؤلؤ ريحه المسك ينفخ منه كأن عنقه إبريق فضة وكأن
~~الذهب يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على صدره
~~ولا بطنه شعر غيره شثن الكفين والقدم إذا جامع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما
~~ينقلع من الصخر وينحدر في صبب ذو النسل القليل وروى الحافظ البيهقي بسنده
~~عن وهب بن منبه اليمامي قال إن الله عز وجل لما قرب موسى نجيا قال رب إني
~~أجد في التوراة أمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويؤمنون بالله فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة
~~أمة هم خير الأمم الآخرون من الأمم السابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال يا رب إني أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم
~~يقرءونها وكان من قبلهم يقرءون كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر
~~ويقاتلون رءوس الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة ms2568
~~أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من
~~قبلهم إذا أخرج صدقته بعث الله عليها نارا فأكلتها فان لم تقبل لا تقربها
~~النار فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة أذا هم
~~أحدهم بسيئة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيئة واحدة وإذا هم أحدهم
~~بحسنة ولم يعملها بها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى
~~سبعمائة ضعف فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة
~~هم المستجيبون والمستجاب لهم فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال وذكر وهب
~~بن منبه في قصة داود عليه السلام وما أوحى إليه في الزبور يا داود إنه
~~سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا
~~يغضبني أبدا وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر أمته
~~مرحومة أعطيهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وافترضت عليهم الفرائض
~~التي افترضت على الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور
~~الأنبياء وذلك اني افترضت عليهم أن يتطهروا إلى كل صلاة كما افترضت على
~~الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم
~~بالحج كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم يا
~~داود إني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها أعطيتهم ست خصال
# ____________________
# PageV06P0062
# لم أعطها غيرهم من الأمم لا آخذهم بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه على غير
~~عمد إن استغفروني منه غفرته لهم [ وما قدموا لآخرتهم من شيء طيبة به أنفسهم
~~جعلته لهم أضعاف مضاعفة ] ولهم في المدخر عندي أضعاف مضاعفة وأفضل من ذلك
~~وأعطيتهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالوا إنا لله وإنا إليه
~~راجعون الصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم فان دعوني استجبت لهم فأما
~~أن يروه عاجلا وإما أن أصرف عنهم سوءا وإما أن أدخره لهم في الآخرة يا داود
~~من لقيني من أمة ms2569 محمد يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له صادقا بها
~~فهو معي في جنتي وكرامتي ومن لقيني وقد كذب محمدا أو كذب بما جاء به
~~واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صبا وضربت الملائكة وجهه ودبره
~~عند منشره من قبره ثم أدخله في الدرك الأسفل من النار وقال الحافظ البيهقي
~~أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري ثنا عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي ثنا
~~يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عبد الله بن شبيب أبو سعيد حدثني محمد بن عمر بن
~~سعيد يعني ابن محمد بن جبير بن مطعم قال حدثتني أم عثمان بنت سعيد بن محمد
~~ابن جبير بن مطعم عن أبيها عن أبيه قال سمعت أبي جبير بن مطعم يقول لما بعث
~~الله نبيه وظهر أمره بمكة خرجت إلى الشام فلما كنت ببصرى أتتنى جماعة من
~~النصارى فقالوا لي أمن الحرام أنت قلت نعم قالوا فتعرف هذا الذي تنبأ فيكم
~~قلت نعم قال فأخذوا بيدي فأدخلوني ديرا لهم فيه تماثيل وصور فقالوا لي أنظر
~~هل ترى صورة هذا النبي الذي بعث فيكم فنظرت فلم أر صورته قلت لا أرى صورته
~~فأدخلوني ديرا أكبر من ذلك الدير فاذا فيه تماثيل وصور أكثر مما في ذلك
~~الدير فقالوا لي انظر هل ترى صورته فنظرت فاذا أنا بصفة رسول الله وصورته
~~وإذا أنا بصفة أبي بكر وصورته وهو آخذ بعقب رسول الله فقالوا لي هل ترى
~~صفته قلت نعم قالوا هو هذا وأشاروا إلى صفة رسول الله قلت ( اللهم ) نعم
~~أشهد أنه هو قالوا أتعرف هذا الذي آخذ بعقبه قلت نعم قالوا نشهد أن هذا
~~صاحبكم وأن هذا الخليفة من بعده ورواه البخاري في التاريخ عن محمد غير
~~منسوب عن محمد بن عمر هذا باسناده فذكره مختصرا وعنده فقالوا إنه لم يكن
~~نبي إلا بعده نبي إلا هذا النبي وقد ذكرنا في كتابنا التفسير عند قوله
~~تعالى في سورة الأعراف { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه
~~مكتوبا ms2570 عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر }
~~الآية ذكرنا ما أورده البيهقي وغيره من طريق أبي أمامة الباهلي عن هشام بن
~~العاص الأموي قال بعثت أنا ورجل من قريش إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى
~~الاسلام فذكر اجتماعهم به وأن عرفته
# ____________________
# PageV06P0063
# تنغصت حين ذكروا الله عز وجل فأنزلهم في دار ضيافته ثم استدعاهم بعد ثلاث
~~فدعا بشيء نحو الربعة العظيمة فيها بيوت صغار عليها أبواب وإذا فيها صور
~~الأنبياء ممثلة في قطع من حرير من آدم إلى محمد صلوات الله عليهم أجمعين
~~فجعل يخرج لهم واحدا واحدا ويخبرهم عنه وأخرج لهم صورة آدم ثم نوح ثم
~~إبراهيم ثم تعجل إخراج صورة رسول الله قال ثم فتح بابا آخر فاذا فيها صورة
~~بيضاء وإذا والله رسول الله قال أتعرفون هذا قلنا نعم محمد رسول الله قال
~~وبكينا قال والله يعلم أنه قام قائما ثم جلس وقال والله إنه لهو قلنا نعم
~~إنه لهو كما تنظر إليه فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال أما إنه كان آخر
~~البيوت ولكني عجلته لكم لأنظر ما عندكم ثم ذكر تمام الحديث في إخراجه بقية
~~صور الأنبياء وتعريفه إياهما بهم وقال في آخره قلنا له من أين لك هذه الصور
~~لأنا نعلم أنها ما على صورت عليه الأنبياء عليهم السلام لأنا رأينا صورة
~~نبينا عليه السلام مثله فقال إن آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الأنبياء
~~من ولده فأنزل عليه صورهم فكانت في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس
~~فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال ثم قال أما والله إن
~~نفسي طابت بالخروج من ملكي وأني كنت عبدا لأشركم ملكة حتى أموت قال ثم
~~أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~حدثناه بما رأينا وما قال لنا وما أجازنا قال فبكى أبو بكر فقال مسكين لو
~~أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله أنهم واليهود يجدون نعت محمد عندهم
# [ وقال ms2571 الواقدي حدثني علي بن عيسى الحكيمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من بني
~~عبد المطلب ولا أراني أدركه وأنا أؤمن به وأصدقه وأشهد برسالته فان طالت بك
~~مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم
~~قال هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست
~~تفارق عينيه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده
~~ومبعثه ثم يخرجه قوم منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره
~~فاياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكل من سأل من
~~اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وذاك وينعتونه مثل ما نعته لك
~~ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت النبي قول زيد
~~بن عمرو بن نفيل واقرائه منه السلام فرد عليه السلام وترحم عليه وقال قد
~~رأيته في الجنة يسحب ذيولا
# ____________________
# PageV06P0064
# & كتاب دلائل النبوة &
# وهو معنوية وحسية فمن المعنوية إنزال القرآن عليه وهو أعظم المعجزات
~~وأبهر الآيات وأبين الحجج الواضحات لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي
~~تحدى به الانس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك مع توافر دواعي أعدائه
~~على معارضته وفصاحتهم وبلاغتهم ثم تحداهم بعشر سور منه فعجزوا ثم تنازل الى
~~التحدي بسورة من مثله فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم وتقصيرهم عن ذلك وأن هذ
~~مالا سبيل لأحد إليه أبدا قال الله تعالى { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على
~~أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } وهذه
~~الآية مكية وقال في سورة الطور وهي مكية { أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون
~~فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين } أي إن كنتم صادقين في أنه قاله من
~~عنده فهو بشر مثلكم فأتوا بمثل ما جاء به فانكم مثله وقال تعالى في سورة
~~البقرة وهي مدنية ms2572 معيدا للتحدي { وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
~~فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم
~~تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
~~} وقال تعالى { أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من
~~استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل
~~بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون } وقال تعالى { وما كان هذا
~~القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا
~~ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من
~~استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما
~~يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين } فبين
~~تعالى أن الخلق عاجزون عن معارضة هذا القرآن بل عن عشر سور مثله بل عن سورة
~~منه وأنهم لا يستطيعون ذلك أبدا كما قال تعالى { فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
~~} أي فان لم تفعلوا في الماضي ولن تستطيعوا ذلك في المستقبل وهذا تحد ثان
~~وهو أنه لا يمكن معارضتهم له لا في الحال ولا في المآل ومثل هذا التحدي
~~إنما يصدر عن واثق بأن ما جاء به لا يمكن للبشر معارضته ولا الاتيان بمثله
~~ولو كان من منقول من عند نفسه لخاف أن يعارض فيفتضح ويعود عليه نقيض ما
~~قصده من متابعة الناس له ومعلوم لكل ذي لب أن محمدا من أعقل خلق الله بل
~~أعقلهم وأكملهم على الاطلاق في نفس الأمر فما كان ليقدم هذا الأمر إلا وهو
~~عالم بأنه لا يمكن معارضته وهكذا وقع فانه من لدن رسول الله وإلى زماننا
~~هذا لم يستطع أحد أن يأتي بنظيره ولا نظير سورة منه وهذا لا سبيل اليه أبدا
~~فانه كلام رب العالمين الذي لا يشبهه شيء من خلقه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في
# ____________________ ms2573
# PageV06P0065
# أفعاله فأني يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق وقول كفار قريش الذي حكاه
~~تعالى عنهم في قوله { وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا
~~مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين } كذب منهم ودعوى باطلة بلا دليل ولا
~~برهان ولا حجة ولا بيان ولو كانوا صادقين لأتوا بما يعارضه بل هم يعلمون
~~كذب أنفسهم كما يعلمون كذب أنفسهم في قولهم { أساطير الأولين } اكتتبها فهي
~~تملى عليه بكرة وأصيلا قال الله تعالى { قل أنزله الذي يعلم السر في
~~السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما } أي أنزله عالم الخفيات رب الأرض
~~والسموات الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فإنه تعالى
~~أوحى الى عبده ورسوله النبي الأمي الذي كان لا يحسن الكتابة ولا يدريها
~~بالكلية ولا يعلم شيئا من علم الأوائل وأخبار الماضين فقص الله عليه خبر ما
~~كان وما هو كائن على الوجه الواقع سواء بسواء وهو في ذلك يفصل بين الحق
~~والباطل الذي اختلفت في إيراده جملة الكتب المتقدمة كما قال تعالى { تلك من
~~أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن
~~العاقبة للمتقين } وقال تعالى { كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد
~~آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه
~~وساء لهم يوم القيامة حملا } وقال تعالى { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا
~~لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } الآية وقال تعالى { وما كنت تتلو من
~~قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون بل هو آيات بينات في
~~صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون وقالوا لولا أنزل
~~عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين أو لم يكفهم
~~أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل
~~كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا
~~بالباطل وكفروا ms2574 بالله أولئك هم الخاسرون } فبين تعالى أن نفس إنزال هذا
~~الكتاب المشتمل على علم ما كان وما يكون وحكم ما هو كائن بين الناس على مثل
~~هذا النبي الأمي وحده كان من الدلالة على صدقه وقال تعالى { وإذا تتلى
~~عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله
~~قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن
~~عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد
~~لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو
~~كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون } يقول لهم إني لا أطيق تبديل هذا من
~~تلقاء نفسي وإنما الله عز وجل هو الذي يمحو ما يشاء ويثبت وانا مبلغ عنه
~~وأنتم تعلمون صدقي فيما جئتكم به لأني نشأت بين أظهركم وأنتم تعلمون نسبي
~~وصدقي وأمانتي وأني لم أكذب على أحد منكم يوما من الدهر فكيف يسعني أن أكذب
~~على الله عز وجل مالك الضر والنفع الذي هو على كل شيء قدير وبكل شيء عليم
# ____________________
# PageV06P0066
# وأي ذنب عنده أعظم من الكذب عليه ونسبة ما ليس منه إليه كما قال تعالى {
~~ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما
~~منكم من أحد عنه حاجزين } أي لو كذب علينا لانتقمنا منه أشد الانتقام وما
~~استطاع أحد من أهل الأرض أن يحجزنا عنه ويمنعنا منه وقال تعالى { ومن أظلم
~~ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل
~~مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا
~~أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير
~~الحق وكنتم عن آياته تستكبرون } وقال تعالى { قل أي شيء أكبر شهادة قل الله
~~شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ } وهذا ms2575 الكلام
~~فيه الأخبار بأن الله شهيد على كل شيء وأنه تعالى أعظم الشهداء وهو مطلع
~~علي وعليكم فيما جئتكم به عنه وتتضمن قوة الكلام قسما به أنه قد أرسلني إلى
~~الخلق لأنذرهم بهذا القرآن فمن بلغه منهم فهو نذير له كما قال تعالى { ومن
~~يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن
~~أكثر الناس لا يؤمنون } ففي هذا القرآن من الأخبار الصادقة عن الله
~~وملائكته وعرشه ومخلوقاته العلوية والسفلية كالسموات والأرضين وما بينهما
~~وما فيهن أمور عظيمة كثيرة مبرهنة بالأدلة القطعين المرشدة الى العلم بذلك
~~من جهة العقل الصحيح كما قال تعالى { ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل
~~مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا } وقال تعالى { وتلك الأمثال نضربها للناس
~~وما يعقلها إلا العالمون } وقال تعالى { ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من
~~كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون } وفي القرآن
~~العظيم الأخبار عما مضى على الوجه الحق وبرهانه ما في كتب أهل الكتاب من
~~ذلك شاهدا له مع كونه نزل على رجل أمي لا يعرف الكتابة ولم يعان يوما من
~~الدهر شيئا من علوم الأوائل ولا أخبار الماضين فلم يفجأ الناس إلا بوحي
~~إليه عما كان من الأخبار النافعة التي ينبغي أن تذكر للاعتبار بها من أخبار
~~الأمم مع الأنبياء وما كان منهم من أمورهم معهم وكيف نجى الله المؤمنين
~~وأهلك الكافرين بعبارة لا يستطيع بشر أن يأتي بمثلها أبد الآبدين ودهر
~~الداهرين ففي مكان تقص القصة موجزة في غاية البيان والفصاحة وتارة تبسط فلا
~~أحلى ولا أجلى ولا أعلى من ذلك السياق حتى كأن التالي أو السامع مشاهد لما
~~كان حاضر له معاين للخبر بنفسه كما قال تعالى { وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم
~~يتذكرون } وقال تعالى { وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما
~~كنت لديهم إذ ms2576 يختصمون } وقال تعالى في سورة يوسف { ذلك من أنباء الغيب
~~نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو
~~حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين }
# ____________________
# PageV06P0067
# إلى أن قال في آخرها { لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا
~~يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون }
~~وقال تعالى { وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما في الصحف
~~الأولى } وقال تعالى { قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل
~~ممن هو في شقاق بعيد سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه
~~الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } وعد تعالى أنه سيظهر الآيات
~~القرآن وصدقه وصدق من جاء به بما يخلقه في الآفاق من الآيات الدالة على صدق
~~هذا الكتاب وفي نفس المنكرين له المكذبين ما فيه حجة عليهم وبرهان قاطع
~~لشبههم حتى يستيقنوا أنه منزل من عند الله على لسان الصادق ثم أرشد إلى
~~دليل مستقل بقوله { أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } أي في العلم بأن
~~الله يطلع على هذا الأمر كفاية في صدق هذا المخبر عنه إذ لو كان مفتريا
~~عليه لعاجله بالعقوبة البليغة كما تقدم بيان ذلك وفي هذا القرآن إخبار عما
~~وقع في المستقبل طبق ما وقع سواء بسواء وكذلك في الأحاديث حسب ما قررناه في
~~كتابنا التفسير وما سنذكره من الملاحم والفتن كقوله تعالى { علم أن سيكون
~~منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في
~~سبيل الله } وهذه السورة من أوائل ما نزل بمكة وكذلك قوله تعالى في سورة
~~اقتربت وهي مكية بلا خلاف { سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم
~~والساعة أدهى وأمر } وقع مصداق هذه الهزيمة يوم بدر بعد ذلك إلى أمثال هذا
~~من الأمور البينة الواضحة وسيأتي فصل فيما أخبر به من الأمور ms2577 التي وقعت
~~بعده عليه السلام طبق ما أخبر به وفي القرآن الأحكام العادلة امرا ونهيا
~~المشتملة على الحكم البالغة التي إذا تأملها ذو الفهم والعقل الصحيح قطع
~~بأن هذه الأحكام إنما أنزلها العالم بالخفيات الرحيم بعباده الذي يعاملهم
~~بلطفه ورحمته وإحسانه قال تعالى { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا } أي صدقا في
~~الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي وقال تعالى { الر كتاب أحكمت آياته ثم
~~فصلت من لدن حكيم خبير } أي أحكمت ألفاظه وفصلت معانيه وقال تعالى { هو
~~الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق } أي العلم النافع والعمل الصالح وهكذا
~~روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال لكميل بن زياد هو كتاب الله
~~فيه خير ما قبلكم وحكم ما بينكم ونبأ ما بعدكم وقد بسطنا هذا كله في كتابنا
~~التفسير بما فيه كفاية ( ولله الحمد والمنة ) فالقرآن العظيم معجز من وجوه
~~كثيرة من فصاحته وبلاغته ونظمه وتراكيبه وأساليبه وما تضمنه من الأخبار
~~الماضية والمستقبلة وما اشتمل عليه من الأحكام المحكمة الجلية والتحدى
~~ببلاغة ألفاظه يخص فصحاء العرب والتحدى بما اشتمل عليه من المعاني الصحيحة
~~الكاملة وهي أعظم في التحدي عند كثير من العلماء يعم جميع أهل الأرض من
# ____________________
# PageV06P0068
# الملتين أهل الكتاب وغيرهم من عقلاء اليونان والهند والفرس والقبط وغيرهم
~~من اصناف بني آدم في سائر الأقطار والأمصار وأما من زعم من المتكلمين أن
~~الاعجاز إنما هو من صرف دواعي الكفرة عن معارضته مع إنكار ذلك أو هو سلب
~~قدرتهم على ذلك فقول باطل وهو مفرع على اعتقادهم أن القرآن مخلوق خلقه الله
~~في بعض الاجرام ولا فرق عندهم بين مخلوق ومخلوق وقولهم هذا كفر وباطل وليس
~~مطابقا لما في نفس الأمر بل القرآن كلام الله غير مخلوق تكلم به كما شاء
~~تعالى وتقدس وتنزه عما يقولون علوا كبيرا فالخلق كلهم عاجزون حقيقة وفي نفس
~~الأمر عن الأتيان بمثله وتنزه عما يقولون علوا كبيرا فالخلق كلهم عاجزون
~~حقيقة وفي نفس الأمر عن الأتيان بمثله ولو تعاضدوا وتناصروا على ms2578 ذلك بل لا
~~تقدر الرسل الذين هم افصح الخلق وأعظم الخلق وأكملهم أن يتكلموا بمثل كلام
~~الله وهذا القرآن [ الذي ] يبلغه الرسول عن الله أسلوب كلامه لا يشبه
~~أساليب كلام رسول الله واساليب كلامه عليه السلام المحفوظة عنه بالسند
~~الصحيح إليه لا يقدر أحد من الصحابة ولا من بعدهم أن يتكلم بمثل اساليبه في
~~فصاحته وبلاغته فيما يرويه من المعاني بألفاظه الشريفة بل واسلوب كلام
~~الصحابة أعلى من أساليب كلام التابعين وهلم جرا إلى زماننا [ و ] علماء
~~السلف أفصح وأعلم وأقل تكلفا فيما يرونه من المعاني بألفاظهم من علماء
~~الخلف وهذا يشهده من له ذوق بكلام الناس كما يدرك تفاوت ما بين أشعار العرب
~~في زمن الجاهلية وبين أشعار المولدين الذين كانوا بعد ذلك ولهذا جاء الحديث
~~الثابت في هذا المعنى وهو فيما رواه الامام أحمد قائلا [ حدثنا ] حجاج ثنا
~~ليث حدثني سعيد بن ابي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قال ما من
~~الأنبياء إلا قد أعطي من ألآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي
~~أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة وقد
~~أخرجه البخاري ومسلم من حديث الليث بن سعد به ومعنى هذا أن الأنبياء عليهم
~~السلام كل منهم قد أوتي من الحجج والدلائل على صدقه وصحة ما جاء به عن ربه
~~ما فيه كفاية وحجة لقومه الذين بعث إليهم سواء آمنوا به ففازوا بثواب
~~إيمانهم أو جحدوا فاستحقوا العقوبة وقوله وإنما كان الذي أوتيت أي جله
~~وأعظمه الوحي الذي أوحاه إليه وهو القرآن الحجة المستمرة الدائمة القائمة
~~في زمانه وبعده فان البراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم
~~ولم يبق منها إلا الخبر عنها وأما القرأن فهو حجة قائمة كأنما يسمعه السامع
~~من في رسول الله فحجة الله قائمة به في حياته عليه السلام وبعد وفاته ولهذا
~~قال فأرجوا أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة أي لاستمرار ما آتاني الله من
~~الحجة البالغة والبراهين الدامغة فلهذا ms2579 يكون يوم القيامة أكثر الأنبياء تبعا
# ____________________
# PageV06P0069
#
### | AUT فصل
#
# ومن الدلائل المعنوية أخلاقه عليه السلام الطاهرة وخلقه الكامل وشجاعته
~~وحلمه وكرمه وزهده وقناعته وإيثاره وجميل صحبته وصدقه وأمانته وتقواه
~~وعبادته وكرم أصله وطيب مولده ومنشئه ومرباه كما قدمناه مبسوطا في مواضعه
~~وما أحسن ما ذكره شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية رحمه الله في كتابه
~~الذي رد فيه على فرق النصارى واليهود وما أشبههم من اهل الكتاب وغيرهم فانه
~~ذكر في آخره دلائل النبوة وسلك فيها مسالك حسنة صحيحة منتجة بكلام بليغ
~~يخضع له كل من تأمله وفهمه قال في آخر هذا الكتاب المذكور &
### | AUT فصل
# &
# وسيرة الرسول وأخلاقه وأقواله وأفعاله من آياته أي من دلائل نبوته قال
~~وشريعته من آياته وأمته من آياته وعلم أمته من آياته ودينهم من آياته
~~وكرامات صالحي أمته من آياته وذلك يظهر بتدبر سيرته من حين ولد إلى أن بعث
~~ومن حين بعث إلى أن مات وتدبر نسبه وبلده وأصله و
### | AUT فصل
# ه فإنه كان من أشرف أهل الأرض نسبا من صميم سلالة إبراهيم الذي جعل الله
~~في ذريته النبوة والكتاب فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من ذريته وجعل الله
~~له ابنين إسماعيل وإسحاق وذكر في التوراة هذا وهذا وبشر في التوراة بما
~~يكون من ولد إسماعيل ولم يكن من ولد إسماعيل من ظهر فيه ما بشرت به النبوات
~~غيره ودعا إبراهيم لذرية إسماعيل بأن يبعث الله فيهم رسولا منهم ثم الرسول
~~من قريش صفوة بني إبراهيم ثم من بني هاشم صفوة قريش ومن مكة أم القرى وبلد
~~البيت الذي بناه إبراهيم ودعا للناس إلى حجه ولم يزل محجوجا من عهد إبراهيم
~~مذكورا في كتب الأنبياء بأحسن وصف وكان من أكمل الناس تربية ونشأة لم يزل
~~معروفا بالصدق والبر [ ومكارم الأخلاق ] والعدل وترك الفواحش والظلم وكل
~~وصف مذموم مشهودا له بذلك عند جميع من يعرفه قبل النبوة ومن آمن به ومن كفر
~~بعد النبوة ولا يعرف له شيء يعاب به لا في ms2580 أقواله ولا في أفعاله ولا في
~~أخلاقه ولا جرب عليه كذبة قط ولا ظلم ولا فاحشة وقد كان خلقه وصورته من
~~أحسن الصور وأتمها وأجمعها للمحاسن الدالة على كماله وكان أميا من قوم
~~أميين لا يعرف هو ولا هم ما يعرفه أهل الكتاب [ من ] التوراة والانجيل ولم
~~يقرأ شيئا من علوم الناس ولا جالس أهلها ولم يدع نبوة إلى أن أكمل [ الله ]
~~له أربعين سنة فأتى بأمر هو أعجب الأمور وأعظمها وبكلام لم يسمع الأولون
~~والآخرون بنظيره وأخبر بأمر لم يكن في بلده وقومه من يعرف مثله ثم اتبعه
# ____________________
# PageV06P0070
# أتباع الأنبياء وهم ضعفاء الناس وكذبه أهل الرياسة وعادوه وسعوا في هلاكه
~~وهلاك من اتبعه بكل طريق كما كان الكفار يفعلون بالأنبياء وأتباعهم والذين
~~اتبعوه لم يتبعوه لرغبة ولا لرهبة فانه لم يكن عنده مال يعطيهم ولا جهات
~~يوليهم إياها ولا كان له سيف بل كان السيف والجاه والمال مع أعدائه وقد
~~آذوا أتباعه أنواع الأذى وهم صابرون محتسبون لا يرتدون عن دينهم لما خالط
~~قلوبهم من حلاوة الايمان والمعرفة وكانت مكة يحجها العرب من عهد إبراهيم
~~فيجتمع في الموسم قبائل العرب فيخرج اليهم يبلغهم الرسالة ويدعوهم إلى الله
~~صابرا على ما يلقاه من تكذيب المكذب وجفاء الجافي وإعراض المعرض إلى أن
~~اجتمع بأهل يثرب وكانوا جيران اليهود وقد سمعوا أخباره منهم وعرفوه فلما
~~دعاهم علموا أنه النبي المنتظر الذي يخبرهم به اليهود وكانوا سمعوا من
~~أخباره أيضا ما عرفوا به مكانته فإن أمره كان قد انتشر وظهر في بضع عشرة
~~سنة فآمنوا به وبايعوه على هجرته وهجرة أصحابه إلى بلدهم وعلى الجهاد معه
~~فهاجر هو ومن اتبعه إلى المدينة وبها المهاجرون والأنصار ليس فيهم من آمن
~~برغبة دنيوية ولا برهبة إلا قليلا من الأنصار أسلموا في الظاهر ثم حسن
~~إسلام بعضهم ثم أذن له في الجهاد ثم أمر به ولم يزل قائما بأمر الله على
~~أكمل طريقة وأتمها من الصدق والعدل والوفاء لا يحفظ له كذبة واحدة ولا ظلم ms2581
~~لأحد ولا غدر بأحد بل كان أصدق الناس وأعدلهم وأوفاهم بالعهد مع اختلاف
~~الأحوال من حرب وسلم [ وأمن ] وخوف وغنى وفقر وقدرة وعجز وتمكن وضعف وقلة
~~وكثرة وظهور على العدو تارة وظهور العدو تارة وهو على ذلك كله لازم لأكمل
~~الطرق وأتمها حتى ظهرت الدعوة في جميع أرض العرب التي كانت مملوءة من عبادة
~~الأوثان ومن أخبار الكهان وطاعة المخلوق في الكفر بالخالق وسفك الدماء
~~المحرمة وقطيعة الأرحام لا يعرفون آخرة ولا معادا فصاروا أعلم أهل الأرض
~~وأدينهم وأعدلهم وأفضلهم حتى أن النصارى لما رأوهم حين قدموا الشام قالوا
~~ما كان الذين صحبوا المسيح أفضل من هؤلاء وهذه آثار علمهم وعملهم في الأرض
~~وآثار غيرهم تعرف العقلاء فرق ما بين الأمرين وهو مع ظهور أمره وطاعة الخلق
~~له وتقديمهم له على الانفس والأموال مات ولم يخلف درهما ولا دينارا ولا شاة
~~ولا بعيرا إلا بغلته وسلاحه ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقا من
~~شعير ابتاعها لأهله وكان بيده عقار ينفق منه على أهله والباقي يصرفه في
~~مصالح المسلمين فحكم بأنه لا يورث ولا يأخذ ورثته شيئا من ذلك وهو في كل
~~وقت يظهر من عجائب الآيات وفنون الكرامات ما يطول وصفه ويخبرهم بما كان وما
~~يكون ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث ويشرع الشريعة شيئا بعد شيء حتى أكمل الله دينه الذي بعثه به وجاءت
~~شريعته أكمل شريعة لم يبق معروف تعرف العقول أنه معروف الا أمر به ولا منكر
~~تعرف العقول أنه منكر إلا نهى عنه لم
# ____________________
# PageV06P0071
# يأمر بشيء فقيل ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء فقيل ليته لم ينه عنه
~~وأحل لهم الطيبات لم يحرم منها شيئا كما حرم في شريعة غيره وحرم الخبائث لم
~~يحل منها شيئا كما استحل غيره وجمع محاسن ما عليه الأمم فلا يذكر في
~~التوراة والانجيل والزبور نوع من الخبر عن الله وعن الملائكة وعن اليوم
~~الآخر الا وقد جاء به على أكمل وجه ms2582 وأخبر بأشياء ليست في الكتب وليس في
~~الكتب إيجاب لعدل وقضاء بفضل وندب إلى الفضائل وترغيب في الحسنات إلا وقد
~~جاء به وبما هو أحسن منه وإذا نظر اللبيب في العبادات التي شرعها وعبادات
~~غيره من الأمم ظهر له فضلها ورجحانها وكذلك في الحدود والأحكام وسائر
~~الشرائع وأمته أكمل الأمم في كل فضيلة وإذا قيس علمهم بعلم سائر الأمم ظهر
~~فضل علمهم وإن قيس دينهم وعبادتهم وطاعتهم لله بغيرهم ظهر أنهم أدين من
~~غيرهم وإذا قيس شجاعتهم وجهادهم في سبيل الله وصبرهم على المكاره في ذات
~~الله ظهر أنهم أعظم جهادا وأشجع قلوبا وإذا قيس سخاؤهم وبرهم وسماحة أنفسهم
~~بغيرهم ظهر أنهم أسخى وأكرم من غيرهم وهذه الفضائل به نالوها ومنه تعلموها
~~وهو الذي أمرهم بها لم يكونوا قبل متبعين لكتاب جاء هو بتكميله كما جاء
~~المسيح بتكميل شريعة التوراة فكانت فضائل أتباع المسيح وعلومهم بعضها من
~~التوراة وبعضها من الزبور وبعضها من النبوات وبعضها من المسيح وبعضها ممن
~~بعده من الحواريين ومن بعض الحواريين وقد استعانوا بكلام الفلاسفة وغيرهم
~~حتى أدخلوا لما غيروا [ من ] دين المسيح في دين المسيح أمورا من أمور
~~الكفار المناقضة لدين المسيح وأما أمة محمد فلم يكونوا قبله يقرؤن كتابا بل
~~عامتهم ما آمنوا بموسى وعيسى وداود والتوراة والانجيل والزبور إلا من جهته
~~وهو الذي أمرهم أن يؤمنوا بجميع الأنبياء ويقروا بجميع الكتب المنزلة من
~~عند الله ونهاهم عن أن يفرقوا بين أحد من الرسل فقال تعالى في الكتاب الذي
~~جاء به { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا
~~نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا
~~وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم } وقال تعالى
~~{ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا ms2583 سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
~~المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت } ألآية
~~وأمته عليه السلام لا يستحلون أن يوجدوا شيئا من الدين غير ما جاء به ولا
~~يبتدعون بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ولا يشرعون من الدين ما لم يأذن به
~~الله لكن ماقصه عليهم من أخبار الأنبياء وأممهم اعتبروا به وما
# ____________________
# PageV06P0072
# حدثهم أهل الكتاب موافقا لما عندهم صدقوه ومالم يعلم صدقه ولا كذبه
~~أمسكوا عنه وما عرفوا بأنه باطل كذبوه ومن أدخل في الدين ما ليس منه من
~~أقوال متفلسفة الهند والفرس واليونان أو غيرهم كان عندهم من أهل الالحاد
~~والابتداع وهذا هو الدين الذي كان عليه أصحاب رسول الله والتابعون وهو الذي
~~عليه أئمة الدين الذين لهم في الأمة لسان صدق وعليه جماعة المسلمين وعامتهم
~~ومن خرج عن ذلك كان مذموما مدحورا عند الجماعة وهو مذهب أهل السنة والجماعة
~~الظاهرين إلى قيام الساعة الذين قال فيهم رسول الله
# لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
~~حتى تقوم الساعة وقد يتنازع بعض المسلمين مع اتفاقهم على هذا الأصل الذي هو
~~دين الرسل عموما ودين محمد خصوصا ومن خالف في هذا الأصل كان عندهم ملحدا
~~مذموما ليسوا كالنصارى الذين ابتدعوا دينا ما قام به أكابر علمائهم وعبادهم
~~وقاتل عليه ملوكهم ودان به جمهورهم وهو دين مبتدع ليس هو دين المسيح ولا
~~دين غيره من الأنبياء والله سبحانه أرسل رسله بالعلم النافع والعمل الصالح
~~فمن اتبع الرسل له سعادة الدنيا والآخرة وإنما دخل في البدع من قصر في
~~اتباع الأنبياء علما وعملا ولما بعث الله محمدا بالهدى ودين الحق تلقى ذلك
~~عنه المسلمون [ من أمته ] فكل علم نافع وعمل صالح عليه أمة محمد أخذوه عن
~~نبيهم كما ظهر لكل عاقل أن أمته أكمل الأمم في جميع الفضائل العلمية
~~والعملية ومعلوم أن كل كمال في الفرع المتعلم هو في الأصل المعلم وهذا
~~يقتضي أنه ms2584 عليه السلام كان أكمل الناس علما ودينا وهذه الأمور توجب العلم
~~الضروري بأنه كان صادقا في قوله
# إني رسول الله إليكم جميعا لم يكن كاذبا مفتريا فإن هذا القول لا يقوله
~~إلا من هو من خيار الناس وأكملهم إن كان صادقا أو من هو من أشرو الناس
~~وأخبثهم إن كان كاذبا وما ذكر من كمال علمه ودينة يناقض الشر والخبث والجهل
~~فتعين أنه متصف بغاية الكمال في العلم والدين وهذا يستلزم أنه كان صادقا في
~~قوله { إني رسول الله إليكم جميعا } لأن الذي لم يكن صادقا إما أن يكون
~~متعمدا للكذب أو مخطئا والأول يوجب أنه كان ظالما غاويا والثاني يقتصي أنه
~~كان جاهلا ضالا ومحمد كان علمه ينافي جهله وكمال دينه ينافي تعمد الكذب
~~فالعلم بصفاته يستلزم العلم بأنه لم يكن يتعمد الكذب ولم يكن جاهلايكذب بلا
~~علم وإذا انتفى هذا وذاك تعين أنه كان صادقا عالما بأنه صادق ولهذا نزهه
~~الله عن هذين الأمرين بقوله تعالى { والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } وقال تعالى عن الملك الذي جاء به {
~~إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين } ثم قال عنه {
~~وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين وما هو
~~بقول شيطان رجيم فأين تذهبون إن هو إلا ذكر للعالمين }
# ____________________
# PageV06P0073
# وقال تعالى { وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك
~~لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين } إلى قوله { هل أنبئكم على من تنزل
~~الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون } بين سبحانه
~~أن الشيطان إنما ينزل على من يناسبه ليحصل به غرضه فان الشيطان يقصد الشر
~~وهو الكذب والفجور ولا يقصد الصدق والعدل فلا يقترن إلا بمن فيه كذب إما
~~عمدا وإما خطأ وفجورا أيضا فان الخطأ في الدين هو من الشيطان أيضا كما قال
~~ابن مسعود لما سئل عن مسألة أقول ms2585 فيها برأي فان يكن صوابا فمن الله وإن يكن
~~خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه فان رسول الله بريء من تنزل
~~الشياطين عليه في العمد والخطأ بخلاف غير الرسول فإنه قد يخطئ ويكون خطؤه
~~من الشيطان وإن كان خطؤه مغفورا له فاذا لم يعرف له خبرا أخبر به كان فيه
~~مخطئا ولا أمرا أمر به كان فيه فاجرا علم أن الشيطان لم ينزل عليه وإنما
~~ينزل عليه ملك كريم ولهذا قال في الآية الأخرى عن النبي { إنه لقول رسول
~~كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
~~تنزيل من رب العالمين } انتهى ما ذكره وهذا عين ما أورده بحروفه & باب
~~دلائل النبوة الحسية &
# ومن أعظم ذلك كله انشقاق القمر المنير فرقتين قال الله تعالى { اقتربت
~~الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا
~~أهواءهم وكل أمر مستقر ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما
~~تغن النذر } وقد اتفق العلماء مع بقية الأئمة على أن انشقاق القمر كان في
~~عهد رسول الله وقد وردت الأحاديث بذلك من طرق تفيد القطع عند الأمة
# رواية أنس بن مالك قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة
~~عن أنس قال سأل أهل مكة النبي آية فانشق القمر بمكة فرقتين فقال { اقتربت
~~الساعة وانشق القمر } ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وقال
~~البخاري حدثني عبد الله بن عبد الوهاب ثنا بشر بن المفضل ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية
~~فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما وأخرجاه في الصحيحين من حديث شيبان
~~عن قتادة ومسلم من حديث شعبة عن قتادة & رواية جبير بن مطعم &
# قال أحمد حدثنا محمد بن كثير ثنا سليمان بن بكير عن حصين بن عبد الرحمن عن محمد
# ____________________
# PageV06P0074
# ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال انشق القمر ms2586 على عهد رسول الله فصار فرقتين
~~فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقالوا إن كان
~~سحرنا فانه لا يستطيع أن يسحر الناس تفرد به أحمد ورواية ابن جرير والبيهقي
~~من طرق عن حصين بن عبد الرحمن به & رواية حذيفة بن اليمان &
# قال أبو جعفر بن جرير حدثني يعقوب حدثني ابن علية أنا عطاء بن السائب عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي قال نزلنا المدائن فكنا منها على فرسخ فجاءت الجمعة
~~فحضر أبي وحضرت معه فخطبنا حذيفة فقال إن الله تعالى يقول { اقتربت الساعة
~~وانشق القمر } إلا وإن الساعة قد اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن
~~الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق فقلت لأبي أتستبق
~~الناس غدا فقال يا بني إنك لجاهل إنما هو السباق بالأعمال ثم جاءت الجمعة
~~الأخرى فحضرها فخطب حذيفة فقال ألا إن الله يقول { اقتربت الساعة وانشق
~~القمر } ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق [ ورواه أبو زرعة الرازي في كتاب
~~دلائل النبوة من غير وجه عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن حذيفة
~~فذكر نحوه وقال ألا وإن القمر قد انشق على عهد رسول الله ] ألا وإن اليوم
~~المضمار وغدا السباق ألا وإن الغاية النار والسابق من سبق الى الجنة &
~~رواية عبد الله بن عباس &
# قال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال انشق القمر في زمان النبي ورواه
~~البخاري أيضا ومسلم من حديث بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة به
# طريق أخرى عنه قال ابن جرير ثنا ابن مثنى ثنا عبد الأعلى ثنا داود بن
~~أبي هند عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله { اقتربت الساعة وانشق
~~القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } قال قد مضى ذلك كان قبل
~~الهجرة انشق القمر حتى رأوا شقيه وروى العوفي عن ابن عباس ms2587 نحوا من هذا وقد
~~روى من وجه آخر عن ابن عباس فقال أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن عمرو
~~البزار ثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن عمرو بن
~~دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال كسف القمر على عهد رسول الله فقالوا سحر
~~القمر فنزلت { اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر }
# ____________________
# PageV06P0075
# وهذا سياق غريب وقد يكون حصل للقمر مع انشقاقه كسوف فيدل على أن انشقاقه
~~إنما كان في ليالي إبداره والله أعلم & رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب &
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا وهب
~~بن جرير عن شعبة عن الأعمش [ عن مجاهد ] عن عبد الله بن عمر [ بن الخطاب ]
~~في قوله { اقتربت الساعة وانشق القمر } قال وقد كان ذلك على عهد رسول الله
~~انشق فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة من خلف الجبل فقال رسول الله اللهم
~~اشهد وهكذا رواه مسلم والترمذي من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد قال مسلم
~~كرواية مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي حسن صحيح & رواية عبد
~~الله بن مسعود &
# قال الامام أحمد ثنا سفيان عن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن
~~مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله شقتين حتى نظروا إليه فقال رسول
~~الله اشهدوا ورواه البخاري ومسلم من حديث سفيان بن عيينة وأخرجاه من حديث
~~الأعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن ابن مسعود به قال
~~البخاري وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد الله بمكة وهذا الذي علقه البخاري
~~قد اسنده أبو داود الطيالسي في مسنده فقال حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن
~~أبي الضحى عن مسروق بن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله
~~فقالت قريش هذا سحر ms2588 ابن أبي كبشة قال فقالوا انظروا ما يأتينا به السفار
~~فان محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وروى
~~البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن ابن عباس الدوري عن سعيد بن سليمان عن هشام
~~عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر بمكة حتى صار
~~فرقتين فقالت كفار قريش أهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة أنظروا
~~المسافرين فان كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو
~~سحر سحركم به قال فسئل السفار وقدموا من كل وجه فقالوا رأيناه ورواه ابن
~~جرير من حديث المغيرة وزاد فأنزل الله { اقتربت الساعة وانشق القمر } وقال
~~الامام أحمد حدثنا مؤمل عن إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن الأسود عن عبد
~~الله قال انشق القمر على عهد رسول الله حتى رأيت الجبل بين فرقتي القمر
~~وروى ابن جرير عن يعقوب الدوري عن ابن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين قال
~~نبئت أن ابن مسعود كان يقول لقد انشق القمر ففي صحيح البخاري عن ابن مسعود
~~أنه كان يقول خمس قد مضين الروم واللزام والبطشة والدخان
# ____________________
# PageV06P0076
# والقمر في حديث طويل عنه مذكور في تفسير سورة الدخان [ وقال أبو زرعة في
~~الدلائل حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن
~~ابن بكير قال انشق القمر بمكة والنبي قبل الهجرة فخر شقتين فقال المشركون
~~سحره ابن أبي كبشة وهذا مرسل من هذا الوجه ] فهذه طرق عن هؤلاء الجماعة من
~~الصحابة وشهرة هذا الأمر تغني عن إسناده مع وروده في الكتاب العزيز وما
~~يذكره بعض القصاص من أن القمر دخل في جيب النبي وخرج من كمه ونحو هذا
~~الكلام فليس له أصل يعتمد عليه والقمر في حال انشقاقه لم يزايل السماء بل
~~انفرق باثنتين وسارت إحداهما حتى صارت وراء جبل حراء والأخرى من الناحية
~~الأخرى وصار الجبل بينهما وكلتا الفرقتين في السماء وأهل مكة ينظرون إلى ms2589
~~ذلك وظن كثير من جهلتهم أن هذا شيء سحرت به أبصارهم فسألوا من قدم عليهم من
~~المسافرين فأخبروهم بنظير ما شاهدوه فعلموا صحة ذلك وتيقنوه فان قيل فلم لم
~~يعرف هذا في جميع أقطار الأرض فالجواب ومن ينفي ذلك ولكن تطاول العهد
~~والكفرة يجحدون بآيات الله ولعلهم لما أخبروا أن هذا كان آية لهذا النبي
~~المبعوث تداعت آراؤهم الفاسدة على كتمانه وتناسيه على أنه قد ذكر غير واحد
~~من المسافرين أنهم شاهدوا هيكلا بالهند مكتوبا عليه أنه بني في الليلة التي
~~انشق القمر فيها ثم لما كان انشقاق القمر ليلا قد يخفى أمره على كثير من
~~الناس لأمور مانعة من مشاهدته في تلك الساعة من غيوم متراكمة كانت تلك
~~الليلة في بلدانهم ولنوم كثير منهم أو لعله كان في أثناء الليل حيث ينام
~~كثير من الناس وغير ذلك من الأمور والله أعلم وقد حررنا هذا فيما تقدم في
~~كتابنا التفسير
# فأما حديث رد الشمس بعد مغيبها فقد أنبأني شيخنا المسند الرحلة بهاء
~~الدين القاسم بن المظقر ابن تاج الأمناء بن عساكر [ إذنا و ] قال أخبرنا
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عساكر المشهور بالنسابة قال أخبرنا
~~أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم المستملي قالا ثنا أبو عثمان المحبر أنا
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الدبابعانى بها أنا محمد بن أحمد بن
~~محبوب وفي حديث ابن القشيري ثنا أبو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ح
~~قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي
~~أنا أبو عبد الله بن منده أنا عثمان بن أحمد الننسي انا أبو أمية محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن
~~الحسن زاد أبو أمية بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالت
~~كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس
~~فقال رسول الله صليت العصر وقال ms2590 أبو امية صليت يا علي قال لا قال رسول الله
~~وقال أبو أمية
# ____________________
# PageV06P0077
# فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة نبيك وقال أبو أمية رسولك فاردد
~~عليه الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وقد رواه
~~الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي عبد الله بن منده كما
~~تقدم ومن طريق أبي جعفر العقيلي ثنا أحمد بن داود ثنا عمار بن مطر ثنا فضيل
~~بن مرزوق فذكره ثم قال وهذا حديث موضوع وقد اضطرب الرواة فيه فرواه سعيد بن
~~مسعود عن عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~دينار عن علي بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن اسماء وهذا تخليط في الرواية
~~قال وأحمد بن داود ليس بشيء قال الدارقطني متروك كذاب وقال ابن حبان كان
~~يضع الحديث وعمار بن مطر قال فيه العقيلي كان يحدث عن الثقات بالمناكير
~~وقال ابن عدي متروك الحديث قال وفضيل بن مرزوق قد ضعفه يحيى قال ابن حبان
~~يروى الموضوعات ويخطئ عن الثقات وبه قال الحافظ ابن عساكر قال وأخبرنا أبو
~~محمد عن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو بن مهدي أنا أبو العباس بن
~~عقدة ثنا أحمد بن يحيى الصوفي حدثنا عبد الرحمن بن شريك حدثني أبي عن عروة
~~بن عبد الله بن قشير قال دخلت على فاطمة بنت علي فرأيت في عنقها خرزة ورأيت
~~في يديها مسكيتن غليظتين وهي عجوز كبيرة فقلت لها ما هذا فقالت إنه يكره
~~للمرأة أن تتشبه بالرجال ثم حدثتني أن أسماء بنت عميس حدثتها أن علي بن أبي
~~طالب دفع إلى النبي وقد أوحي إليه فجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى أدبرت
~~الشمس يقول غابت أو كادت أن تغيب ثم إن نبي الله سري عنه فقال أصليت يا علي
~~قال لا فقال النبي اللهم رد على علي الشمس فرجعت حتى بلغت نصف المسجد قال
~~عبد الرحمن وقال ms2591 أبي حدثني موسى الجهني نحوه ثم قال الحافظ ابن عساكر هذا
~~حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل وقال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في
~~الموضوعات وقد روى ابن شاهين هذا الحديث عن ابن عقدة فذكره ثم قال وهذا
~~باطل والمتهم به ابن عقدة فإنه كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة قال الخطيب
~~ثنا علي بن محمد بن نصر سمعت حمزة بن يوسف يقول كان ابن عقدة بجامع براثا
~~يملي مثالب الصحابة أو قال الشيخين فتركته وقال الدارقطني كان ابن عقدة رجل
~~سوء وقال ابن عدي سمعت أبا بكر بن ابي غالب يقول ابن عقدة لا يتدين بالحديث
~~لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب فيسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها
~~وقد بينا كذبه من عند شيخ بالكوفة وقال الحافظ أبو بشر الدولابي في كتابه
~~الذرية الطاهرة حدثنا إسحاق بن يونس ثنا سويد بن سعيد ثنا المطلب بن زياد
~~عن إبراهيم بن حبان عن عبد الله بن حسن عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين
# ____________________
# PageV06P0078
# قال كان رأس رسول الله في حجر علي وهو يوحى إليه فذكر الحديث بنحو ما
~~تقدم إبراهيم ابن حبان هذا تركه الدارقطني وغيره وقال محمد بن ناصر
~~البغدادي الحافظ هذا الحديث موضوع قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي
~~وصدق ابن ناصر وقال ابن الجوزي وقد رواه ابن مردويه من طريق حديث داود بن
~~واهج عن أبي هريرة قال نام رسول الله ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر
~~حتى غربت الشمس فلما قام رسول الله دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت
~~ثانية ثم قال وداود ضعفه شعبة ثم قال ابن الجوزي ومن تغفيل واضع هذا الحديث
~~أنه نظر إلى صورة فضله ولم يتلمح عدم الفائدة فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس
~~صارت قضاء فرجوع الشمس لا يعيدها أداء وفي الصحيح عن رسول الله أن الشمس لم
~~تحبس على أحد إلا ليوشع قلت هذا الحديث ضعيف ومنكر من جميع طرقه فلا تخلو
~~واحدة ms2592 منها عن شيعي ومجهول الحال وشيعي ومتروك ومثل هذا الحديث لا يقبل فيه
~~خبر واحد إذا اتصل سنده لأنه من باب ما تتوفر الدواعي على نقله فلا بد من
~~نقله بالتواتر والاستفاضة لا أقل من ذلك ونحن لا ننكر هذا في قدرة الله
~~تعالى وبالنسبة إلى جناب رسول الله فقد ثبت في الصحيح أنها ردت ليوشع بن
~~نون وذلك يوم حاصر بيت المقدس واتفق ذلك في آخر يوم الجمعة وكانوا لا
~~يقاتلون يوم السبت فنظر إلى الشمس وقد تنصفت للغروب فقال إنك مأمورة وأنا
~~مأمور اللهم احبسها علي فحبسها الله عليه حتى فتحوها ورسول الله أعظم جاها
~~وأجل منصبا وأعلى قدرا من يوشع بن نون بل من سائر الأنبياء على الاطلاق
~~ولكن لا نقول إلا ما صح عندنا [ عنه ] ولا نسند إليه ما ليس بصحيح ولو صح
~~لكنا من أول القائلين به والمعتقدين له وبالله المستعان وقال الحافظ أبو
~~بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري في كتابه إثبات إمامة أبي بكر الصديق
~~فان قال قائل من الروافض إن أفضل فضيلة لابي الحسن وأدل [ دليل ] على
~~إمامته ما روى عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في
~~حجر علي بن أبي طالب فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله لعلي
~~صليت قال لا فقال رسول الله اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه
~~الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت قيل له كيف لنا
~~لو صح هذا الحديث فنحتج على مخالفينا من اليهود والنصارى ولكن الحديث ضعيف
~~جدا لا أصل له وهذا مما كسبت أيدي الروافض ولو ردت الشمس بعد ما غربت لرآها
~~المؤمن والكافر ونقلوا إلينا أن في يوم كذا من شهر كذا في سنة كذا ردت
~~الشمس بعد ما غربت ثم يقال للروافض أيجوز أن ترد الشمس لأبي الحسن حين
~~فاتته صلاة العصر ولا ترد لرسول الله ولجميع المهاجرين
# ____________________
# PageV06P0079
# والأنصار وعلي فيهم حين فاتتهم صلاة ms2593 الظهر والعصر والمغرب يوم الخندق قال
~~وأيضا مرة أخرى عرس رسول الله بالمهاجرين والأنصار حين قفل من غزوة خيبر
~~فذكر نومهم عن صلاة الصبح وصلاتهم لها بعد طلوع الشمس قال فلم يرد الليل
~~على رسول الله وعلى أصحابه قال ولو كان هذا فضلا أعطيه رسول الله وما كان
~~الله ليمنع رسوله شرفا وفضلا يعني أعطيه علي بن أبي طالب ثم قال وقال
~~ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قلت لمحمد بن عبيد الطنافسي ما تقول فيمن يقول
~~رجعت الشمس على علي بن أبي طالب حتى صلى العصر فقال من قال هذا فقد كذب
~~وقال ابراهيم ابن يعقوب سألت يعلى بن عبيد الطنافسي قلت إن ناسا عندنا
~~يقولون إن عليا وصى رسول الله ورجعت الشمس فقال كذب هذا كله
### | AUT فصل
# & إيراد هذا الحديث من طرق متفرقة أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن
~~أحمد الحسكاني يصنف فيه تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس &
# وقال قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة
~~وأبي سعيد الخدري ثم رواه من طريق أحمد بن صالح المصري وأحمد بن الوليد
~~الأنطاكي والحسن بن داود ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وهو ثقة
~~أخبرني محمد بن موسى الفطري المدني وهو ثقة أيضا عن عون بن محمد قال وهو
~~ابن محمد بن الحنفية عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها
~~أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الظهر بالصهباء من أرض خيبر ثم أرسل عليا
~~في حاجة فجاء وقد صلى رسول الله العصر فوضع رأسه في حجر علي ولم يحركه حتى
~~غابت غربت الشمس فقال رسول الله اللهم إن عبدك عليا احتبس نفسه على نبيه
~~فرد عليه شرقها قالت أسماء فطلعت الشمس حتى رفعت على الجبال فقام علي فتوضأ
~~وصلى العصر ثم غابت الشمس وهذا الإسناد فيه من يجهل حاله فإن عونا هذا وأمه
~~لا يعرف أمرهما بعدالة وضبط يقبل بسببهما خبرهما فيما ms2594 دون هذا المقام فكيف
~~يثبت بخبرهما هذا الأمر العظيم الذي لم يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن
~~ولا المسانيد المشهورة فالله أعلم ولا ندري أسمعت أم هذا من جدتها أسماء
~~بنت عميس أم لا ثم أورده هذا النص من طريق الحسين بن الحسن الأشقر وهو شيعي
~~جلد وضعفه غير واحد عن الفضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسين بن الحسن عن
~~فاطمة بنت الحسين الشهيد عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث قال وقد رواه عن
~~فضيل بن مرزوق جماعة منهم عبيد الله بن موسى ثم أورده من طريق أبي جعفر
~~الطحاوي من طريق عبد الله وقد قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود
# ____________________
# PageV06P0080
# وأبي أمية الطرسوسي عن عبيد الله بن موسى العبسي وهو من الشيعة ثم أورده
~~هذا النص من طريق أبي جعفر العقيلي عن أحمد بن داود عن عمار بن مطر عن فضيل
~~بن مرزوق والأغر الرقاشي ويقال الرواسي أبو عبد الرحمن الكوفي مولى بني
~~عنزة وثقه الثوري وابن عيينة وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ثقة
~~وقال مرة صالح ولكنه شديد التشيع وقال مرة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق
~~صالح الحديث يهم كثيرا يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عثمان بن سعيد الدارمي
~~يقال أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أن لا بأس به وقال ابن
~~حبان منكر الحديث جدا كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات وقد روى
~~له مسلم وأهل السنن الأربعة فمن هذه ترجمته لا يتهم بتعمد الكذب ولكنه قد
~~يتساهل ولا سيما فيما يوافق مذهبه فيروي عمن لا يعرفه أو يحسن به الظن
~~فيدلس حديثه ويسقطه ويذكر شيخه ولهذا قال في هذا الحديث الذي يجب الاحتراز
~~فيه وتوقي الكذب فيه عن بصيغة التدليس ولم يأت بصيغة التحديث فلعل بينهما
~~من يجهل أمره على أن شيخه هذا ابراهيم بن الحسن بن علي بن أبي طالب ليس
~~بذلك المشهور في حاله ولم يرو له ms2595 أحد من أصحاب الكتب المعتمدة ولا روي عنه
~~غير الفضيل ابن مرزوق هذا ويحيى بن المتوكل قاله أبو حاتم وأبو زرعة
~~الرازيان ولم يتعرضا لجرح ولا تعديل وأما فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي
~~طالب وهي أخت زين العابدين فحديثها مشهور روى لها أهل السنن الأربعة وكانت
~~فيمن قدم بها مع أهل البيت بعد مقتل أبيها إلى دمشق وهي من الثقات ولكن لا
~~يدرى أسمعت هذا الحديث من أسماء أم لا فالله أعلم ثم رواه هذا المصنف من
~~حديث أبي حفص الكناني ثنا محمد بن عمر القاضي هو الجعابي حدثني محمد بن
~~القاسم بن جعفر العسكري من أصل كتابه ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا
~~خلف بن سالم ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري [ عن أشعث أبي الشعثاء عن أمه
~~عن فاطمة يعني بنت الحسين ] عن أسماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا
~~لعلي حتى ردت عليه الشمس وهذا إسناد غريب جدا وحديث عبد الرزاق وشيخه
~~الثوري محفوظ عند الأئمة لا يكاد يترك منه شيء من المهمات فكيف لم يرو عن
~~عبد الرزاق مثل هذا الحديث العظيم الا خلف بن سالم بما قبله من الرجال
~~الذين لا يعرف حالهم في الضبط والعدالة كغيرهم ثم إن أم أشعث مجهولة فالله
~~أعلم ثم ساقه هذا النص من طريق محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر وهو شيعي
~~وضعيف كما تقدم عن علي بن هاشم بن الثريد وقد قال فيه ابن حبان كان غاليا
~~في التشيع يروى المناكير عن المشاهير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
~~عن علي بن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس فذكره وهذا
~~إسناد لا يثبت ثم أسنده من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن عروة بن عبد الله
# ____________________
# PageV06P0081
# عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث كما قدمنا إيراده من
~~طريق ابن عقدة عن أحمد بن يحيى الصوفي عن عبد الرحمن ms2596 بن شريك عن عبد الله
~~النخعي وقد روى عنه البخاري في كتاب الأدب وحدث عنه جماعة من الأئمة وقال
~~فيه أبو حاتم الرازي كان واهي الحديث وذكره ابن حبان في كتاب الثقات و [
~~قال ] ربما أخطأ وأرخ ابن عقدة وفاته سنة سبع وعشرين ومائتين وقد قدمنا أن
~~الشيخ أبا الفرج بن الجوزي قال إنما أتهم بوضعه أبا العباس بن عقدة ثم أورد
~~كلام الأئمة فيه بالطعن والجرح وأنه كان يسوي النسخ للمشايخ فيرويهم إياها
~~والله أعلم قلت في سياق هذا الاسناد عن أسماء أن الشمس رجعت حتى بلغت نصف
~~المسجد وهذا يناقض ما تقدم من أن ذلك كان بالصهباء من أرض خيبر ومثل هذا
~~يوجب توهين الحديث وضعفه والقدح فيه ثم سرده من حديث محمد بن عمر القاضي
~~الجعابي ثنا علي بن العباس بن الوليد ثنا عبادة بن يعقوب الرواجي ثنا علي
~~بن هاشم عن صباح عن عبد الله بن الحسن أبي جعفر عن حسين المقتول عن فاطمة
~~عن أسماء بنت عميس قالت لما كان يوم شغل علي لمكانه من قسم المغنم حتى غربت
~~الشمس أو كادت فقال رسول الله أما صليت قال لا فدعا الله فارتفعت الشمس حتى
~~توسطت السماء فصلى علي فلما غربت الشمس سمعت لها صريرا كصرير الميشار في
~~الحديد وهذا أيضا سياق مخالف لما تقدم من وجوه كثيرة مع أن إسناده مظلم جدا
~~فان صباحا هذا لا يعرف وكيف يروي الحسين بن علي المقتول شهيدا عن واحد عن
~~واحد عن أسماء بنت عميس هذا تخبيط اسنادا ومتنا ففي هذا أن عليا شغل بمجرد
~~قسم الغنيمة وهذا لم يقله أحد ولا ذهب إلى جواز ترك الصلاة لذلك ذاهب وإن
~~كان قد جوز بعض العلماء تأخير الصلاة عن وقتها لعذر القتال كما حكاه
~~البخاري عن مكحول والأوزاعي وأنس بن مالك في جماعة من أصحابه واحتج لهم
~~البخاري بقصة تأخير الصلاة يوم الخندق وأمره عليه السلام أن لا يصلي أحد
~~منهم العصر الا في بني قريظة وذهب جماعة من ms2597 العلماء إلى أن هذا نسخ بصلاة
~~الخوف والمقصود أنه لم يقل أحد من العلماء إنه يجوز تأخير الصلاة بعذر قسم
~~الغنيمة حتى يسند هذا إلى صنيع علي رضي الله عنه وهو الراوي عن رسول الله
~~أن الوسطى هي العصر فان كان [ هذا ] ثابتا على ما رواه هؤلاء الجماعة وكان
~~علي متعمدا لتأخير الصلاة لعذر قسم الغنيمة وأقره عليه الشارع صار هذا وحده
~~دليلا على جواز ذلك ويكون أقطع في الحجة مما ذكره البخاري لأن هذا بعد
~~مشروعية صلاة الخوف قطعا لأنه كان بخيبر سنة سبع وصلاة الخوف شرعت قبل ذلك
~~وإن كان علي ناسيا حتى ترك الصلاة إلى الغروب فهو معذور فلا يحتاج إلى رد
~~الشمس بل وقتها بعد الغروب والحالة هذه إذن كما ورد به الحديث والله أعلم وهذا
# ____________________
# PageV06P0082
# كله مما يدل على ضعف هذا الحديث ثم إن جعلناه قضية أخرى وواقعة غير ما
~~تقدم فقد تعدد رد الشمس غير مرة ومع هذا لم ينقله أحد من أئمة العلماء ولا
~~رواه أهل الكتب المشهورة وتفرد بهذه الفائدة هؤلاء الرواة الذين لا يخلو
~~إسناد منها عن مجهول ومتروك ومتهم والله أعلم ثم أورد هذا النص من طريق أبي
~~العباس بن عقدة حدثنا يحيى بن زكريا ثنا يعقوب بن سعيد ثنا عمرو ابن ثابت
~~قال سألت عبد الله بن حسن بن حسين بن علي [ بن أبي طالب ] عن حديث رد الشمس
~~على علي بن أبي طالب هل يثبت عندكم فقال لي ما أنزل الله في كتابه أعظم من
~~رد الشمس قلت صدقت ( جعلني الله فداك ) ولكني أحب أن أسمعه منك فقال حدثني
~~أبي الحسن عن أسماء بنت عميس أنها قالت أقبل علي بن أبي طالب ذات يوم وهو
~~يريد أن يصلي العصر مع رسول الله فوافق رسول الله قد انصرف ونزل عليه الوحي
~~فأسنده الى صدره [ فلم يزل مسنده إلى صدره ] حتى أفاق رسول الله فقال أصليت
~~العصر يا علي قال جئت والوحي ينزل عليك فلم أزل مسندك الى صدري ms2598 حتى الساعة
~~فاستقبل رسول الله القبلة وقد غربت الشمس وقال اللهم إن عليا كان في طاعتك
~~فارددها عليه قالت أسماء فأقبلت الشمس ولها صرير كصرير الرحى حتى كانت في
~~موضعها وقت العصر فقام علي متمكنا فصلى فلما فرغ رجعت الشمس ولها صرير
~~كصرير الرحى اختلط الظلام وبدت النجوم وهذا منكر أيضا إسنادا ومتنا وهو
~~مناقض لما قبله من السياقات وعمرو بن ثابت هذا هو المتهم بوضع هذا الحديث
~~أو سرقته من غيره وهو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري الكوفي مولى بكر بن وائل
~~ويعرف بعمرو بن المقدام الحداد روى عن غير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة
~~منهم سعيد بن منصور وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان قال تركه عبد الله بن
~~المبارك وقال لا تحدثوا عنه فانه كان يسب السلف ولما مرت به جنازته توارى
~~عنها وكذلك تركه عبد الرحمن بن مهدي وقال أبو معين والنسائي ليس بثقة ولا
~~مأمون ولا يكتب حديثه وقال مرة أخرى هو وأبو زرعة وأبو حاتم كان ضعيفا زاد
~~أبو حاتم وكان رديء الرأي شديد التشيع لا يكتب حديثه وقال البخاري ليس
~~بالقوي عندهم وقال أبو داود كان من شرار الناس كان رافضيا خبيثا رجل سوء
~~قال هنا ولما مات لم أصل عليه لأنه قال لما مات رسول الله كفر الناس إلا
~~خمسة وجعل أبو داود يذمه وقال ابن حبان يروي الموضوعات [ عن الاثبات ] وقال
~~ابن عدي والضعف على حديثه بين وأرخوا وفاته في سنة سبع وعشرين ومائة ولهذا
~~قال شيخنا أبو العباس ابن تيمية وكان عبد الله بن حسن وأبوه أجل قدرا من أن
~~يحدثا بهذا الحديث قال هذا المصنف المنصف وأما حديث أبي هريرة فأخبرنا عقيل
~~بن الحسن العسكري أنا أبو محمد صالح بن الفتح النسائي ثنا أحمد بن عمير بن
~~حوصاء ثنا إبراهيم بن
# ____________________
# PageV06P0083
# سعيد الجوهري ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه ثنا داود بن
~~فراهيج وعن عمارة بن برد وعن أبي هريرة فذكره وقال اختصرته ms2599 من حديث طويل
~~وهذا إسناد مظلم ويحيى ابن يزيد وأبوه وشيخه داود بن فراهيج كلهم مضعفون
~~وهذا هو الذي أشار ابن الجوزي إلى أن ابن مردويه رواه من طريق داود ابن
~~فراهيج عن أبي هريرة وضعف داود هذا شعبة والنسائي وغيرهما والذي يظهر أن
~~هذا مفتعل من بعض الرواة أو قد دخل على أحدهم وهو لا يشعر ( والله أعلم )
~~قال وأما حديث أبي سعيد فأخبرنا محمد بن إسماعيل الجرجاني كتابة أن أبا
~~طاهر محمد بن علي الواعظ أخبرهم أنا محمد بن أحمد بن متيم أنا القاسم بن
~~جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب [ حدثني أبي
~~عن أبيه محمد عن أبيه عبد الله عن أبيه عمر قال ] قال الحسين بن علي سمعت
~~أبا سعيد الخدري يقول دخلت على رسول الله فاذا رأسه في حجر علي وقد غابت
~~الشمس فانتبه النبي وقال يا علي أصليت العصر قال لا يا رسول الله ما صليت
~~كرهت أن أضع رأسك من حجري وأنت وجع فقال رسول الله يا علي ادع يا علي أن
~~ترد عليك الشمس فقال علي يا رسول الله ادع أنت وأنا أؤمن فقال يا رب إن
~~عليا في طاعتك وطاعة نبيك فاردد عليه الشمس قال أبو سعيد فوالله لقد سمعت
~~للشمس صريرا كصرير البكرة حتى رجعت بيضاء نقية وهذا إسناد مظلم أيضا ومتنه
~~منكر ومخالف لما تقدمه من السياقات وكل هذا يدل على أنه موضوع مصنوع مفتعل
~~يسرقه هؤلاء الرافضة بعضهم من بعض ولو كان له أصل من رواية أبي سعيد لتلقاه
~~عنه كبار أصحابه كما أخرجا في الصحيحين من طريقه حديث قتال الخوارج وقصة
~~المخدج وغير ذلك من فضائل علي قال وأما حديث أمير المؤمنين علي فأخبرنا أبو
~~العباس الفرغاني أنا أبو الفضل الشيباني ثنا رجاء بن يحيى الساماني ثنا
~~هارون بن سعدان بسامرا سنة أربعين ومائتين ثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث
~~عن داود بن الكميت عن عمه المستهل بن ms2600 زيد عن أبيه زيد بن سلهب عن جويرية
~~بنت شهر قالت خرجت مع علي بن أبي طالب فقال يا جويرية إن رسول الله كان
~~يوحى إليه ورأسه في حجري فذكر الحديث وهذا الاسناد مظلم وأكثر رجاله لا
~~يعرفون والذي يظهر والله أعلم أنه مركب مصنوع مما عملته أيدي الروافض قبحهم
~~الله ولعن من كذب على رسول الله وعجل له ما توعده الشارع من العذاب والنكال
~~حيث قال وهو الصادق في المقال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~وكيف يدخل في عقل أحد من أهل العلم أن يكون هذا الحديث يرويه علي بن أبي
~~طالب وفيه منقبة عظيمة له دلالة معجزة باهرة لرسول الله ثم لا يروى عنه إلا
~~بهذا الإسناد المظلم المركب على رجال لا يعرفون وهل لهم وجود في الخارج أم
~~لا الظاهر ( والله أعلم ) لا ثم هو عن امرأة مجهولة العين والحال فأين
~~أصحاب علي الثقات كعبيدة
# ____________________
# PageV06P0084
# السلماني وشريح القاضي وعامر الشعبي وأضرابهم ثم في ترك الأئمة كمالك
~~وأصحاب الكتب الستة وأصحاب المسانيد والسنن والصحاح والحسان رواية هذا
~~الحديث وإيداعه في كتبهم أكبر دليل على أنه لا أصل له عندهم وهو مفتعل
~~مأفوك بعدهم وهذا أبو عبد الرحمن النسائي قد جمع كتابا في خصائص علي بن أبي
~~طالب ولم يذكره وكذلك لم يروه الحاكم في مستدركه وكلاهما ينسب إلى شيء من
~~التشيع ولا رواه من رواه من الناس المعتبرين إلا على سبيل الاستغراب
~~والتعجب وكيف يقع مثل هذا نهارا جهرة وهو مما تتوفر الدواعي على نقله ثم لا
~~يروى إلا من طرق ضعيفة منكرة وأكثرها مركبة موضوعة وأجود ما فيها ما قدمناه
~~من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن أبي فديك عن محمد بن موسى الفطري عن
~~عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء على ما فيها من التعليل الذي أشرنا
~~إليه فيما سلف وقد اغتر بذلك أحمد بن صالح رحمه الله ومال إلى صحته ورجح
~~ثبوته قال الطحاوي في كتابه مشكل ms2601 الحديث عن علي بن عبد الرحمن عن أحمد بن
~~صالح المصري أنه كان يقول لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث
~~أسماء في رد الشمس لأنه من علامات النبوة وهكذا مال إليه أبو جعفر الطحاوي
~~أيضا فيما قيل ونقل أبو القاسم الحسكاني هذا عن أبي عبد الله البصري
~~المتكلم المعتزلي أنه قال عود الشمس بعد مغيبها آكد حالا فيما يقتضي نقله
~~لأنه وإن كان فضيلة لأمير المؤمنين فانه من أعلام النبوة وهو مقارن لغيره
~~في فضائله في كثير من أعلام النبوة وحاصل هذا الكلام يقتضي أنه كان ينبغي
~~أن ينقل هذا نقلا متواترا وهذا حق لو كان الحديث صحيحا ولكنه لم ينقل كذلك
~~فدل على أنه ليس بصحيح في نفس الأمر والله أعلم قلت والأئمة في كل عصر
~~ينكرون صحة هذا الحديث ويردونه ويبالغون في التشنيع على رواته كما قدمنا عن
~~غير واحد من الحفاظ كمحمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين وكإبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني خطيب دمشق وكأبي بكر محمد بن حاتم البخاري المعروف بابن زنجويه
~~وكالحافظ أبي القاسم بن عساكر والشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وغيرهم من
~~المتقدمين والمتأخرين وممن صرح بأنه موضوع شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي
~~والعلامة أبو العباس بن تيمية وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قرأت
~~على قاضي القضاة أبي الحسن محمد بن صالح الهاشمي ثنا عبد الله بن الحسين بن
~~موسى ثنا عبد الله بن علي [ بن ] المديني قال سمعت أبي يقول خمسة أحاديث
~~يروونها ولا أصل لها عن رسول الله حديث لو صدق السائل ما أفلح من رده وحديث
~~لا وجع إلا وجع العين ولا غم إلا غم الدين وحديث أن الشمس ردت على علي بن
~~أبي طالب وحديث أنا أكرم على الله من أن يدعني تحت الأرض مائتي عام وحديث
~~أفطر الحاجم والمحجوم إنهما كانا يغتابان والطحاوي رحمه الله وإن كان قد
~~اشتبه عليه أمره فقد روى عن أبي حنيفة رحمه الله انكاره والتهكم بمن رواه
~~قال أبو العباس بن ms2602 عقدة ثنا جعفر
# ____________________
# PageV06P0085
# ابن محمد بن عمير ثنا سليمان بن عباد سمعت بشار بن دراع قال لقي أبو
~~حنيفة محمد بن النعمان فقال عمن رويت حديث رد الشمس فقال عن غير الذي رويت
~~عنه يا سارية الجبل فهذا أبو حنيفة رحمه الله وهو من الأئمة المعتبرين وهو
~~كوفي لا يتهم على حب علي بن أبي طالب وتفصيله بما فضله الله به ورسوله وهو
~~مع هذا منكر على راويه وقول محمد بن النعمان له ليس بجواب بل مجرد معارضة
~~بما لا يجدي أي أنا رويت في فضل علي هذا الحديث وهو وإن كان مستغربا فهو في
~~الغرابة نظير ما رويته أنت في فضل عمر بن الخطاب في قوله يا سارية الجبل
~~وهذا ليس بصحيح من محمد ابن النعمان فان هذا ليس كهذا إسنادا ولا متنا وأين
~~مكاشفة إمام ( قد شهد الشارع له بأنه محدث ) بأمر خير من رد الشمس طالعة
~~بعد مغيبها الذي هو أكثر علامات الساعة والذي وقع ليوشع بن نون ليس ردا
~~للشمس عليه بل حبست ساعة قبل غروبها بمعنى تباطأت في سيرها حتى أمكنهم
~~الفتح والله تعالى أعلم وتقدم ما أورده هذا النص من طرق هذا الحديث عن علي
~~وأبي هريرة وأبي سعيد وأسماء بنت عميس وقد وقع في كتاب أبي بشر الدولابي في
~~الذرية الطاهرة من حديث الحسين بن علي والظاهر أنه عنه عن أبي سعيد الخدري
~~كما تقدم والله أعلم وقد قال شيخ الرافضة جمال الدين يوسف بن الحسن الملقب
~~بابن المطهر الحلي في كتابه في الأمامة الذي رد عليه فيه شيخنا [ العلامة ]
~~أبو العباس ابن تيمية قال ابن المطهر التاسع من رجوع الشمس مرتين احداهما
~~في زمن النبي والثانية بعده أما الأولى فروى جابر وأبو سعيد أن رسول الله
~~نزل عليه جبريل يوما يناجيه من عنده الله فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير
~~المؤمنين فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس فصلى علي العصر بالايماء فلما
~~استيقظ رسول الله قال له سل الله أن يرد ms2603 عليك الشمس فتصلي قائما فدعا فردت
~~الشمس فصلى العصر قائما وأما الثانية فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل
~~كثير من الصحابة بدوابهم وصلى لنفسه في طائفة من أصحابه العصر وفات كثير
~~منهم فتكلموا في ذلك فسأل الله رد الشمس فردت قال وقد نظمه الحميري فقال %
~~ردت عليه الشمس لما فاته % وقت الصلاة وقد دنت للمغرب % % حتى تبلح نورها
~~في وقتها % للعصر ثم هوت هوى الكوكب % % وعليه قد ردت ببابل مرة % أخرى وما
~~ردت لخلق مقرب %
# قال شيخنا أبو العباس [ ابن تيمية ] رحمه الله فضل علي وولايته وعلو
~~منزلته عند الله معلوم ولله الحمد بطرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا
~~يحتاج معها إلى مالا يعلم صدقه أو يعلم أنه كذب وحديث رد الشمس قد ذكره
~~طائفة كأبي جعفر الطحاوي والقاضي عياض وغيرهما وعدوا ذلك من معجزات رسول
# ____________________
# PageV06P0086
# الله لكن المحققون من أهل العلم والمعرفة بالحديث يعلمون أن هذا الحديث
~~كذب موضوع ثم أورد طرقه واحدة [ واحدة ] كما قدمنا وناقش أبا القاسم
~~الحسكاني فيما تقدم وقد أوردنا كل ذلك وزدنا عليه ونقصنا منه والله الموفق
~~واعتذر عن أحمد بن صالح المصري في تصحيحه [ هذا الحديث ] بأنه اغتر بسنده
~~وعن الطحاوي بأنه لم يكن عنده نقل جيد للأسانيد كجهابذة الحفاظ وقال في
~~عيون كلامه والذي يقطع به أنه كذب مفتعل قلت وإيراد ابن المطهر لهذا الحديث
~~من طريق جابر غريب ولكن لم يسنده وفي سياقه ما يقتضي أن عليا [ هو الذي ]
~~دعا برد الشمس في الأولى والثانية وأما إيراده لقصة بابل فليس لها إسناد
~~وأظنه ( والله أعلم ) من وضع الزنادقة من الشيعة ونحوهم فان رسول الله
~~وأصحابه يوم الخندق قد غربت عليهم الشمس ولم يكونوا صلوا العصر بل قاموا
~~إلى بطحان وهو واد هناك فتوضئوا وصلوا العصر بعد ما غربت الشمس وكان علي
~~أيضا فيهم ولم ترد لهم وكذلك كثير من الصحابة الذين ساروا إلى بني قريظة
~~فاتتهم العصر يومئذ حتى غربت الشمس ولم ترد لهم وكذلك لما نام رسول الله ms2604
~~وأصحابه عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس صلوها بعد ارتفاع النهار ولم يرد لهم
~~الليل فما كان الله عز وجل ليعطي عليا وأصحابه شيئا من الفضائل لم يعطها
~~رسول الله وأصحابه وأما نظم الحميري فليس فيه حجة بل هو كهذيان ابن المطهر
~~هذا لا يعلم ما يقول من النثر وهذا لا يدري صحة ما ينظم بل كلاهما كما قال
~~الشاعر % إن كنت أدري فعلى بدنه % من كثرة التخليط أني من أنه %
# والمشهور عن علي في أرض بابل ما رواه أبو داود رحمه الله في سننه عن علي
~~أنه مر بأرض بابل وقد حانت صلاة العصر فلم يصل حتى جاوزها وقال نهاني خليلي
~~أن أصلي بأرض بابل فانها ملعونة وقد قال أبو محمد بن حزم في كتابه الملل
~~والنحل مبطلا لرد الشمس على علي بعد كلام ذكره رادا على من ادعى باطلا من
~~الأمر فقال ولا فرق بين من ادعى شيئا مما ذكرنا لفاضل وبين دعوى الرافضة رد
~~الشمس على علي بن أبي طالب مرتين حتى ادعى بعضهم أن حبيب بن أوس قال % فردت
~~علينا الشمس والليل راغم % بشمس لهم من جانب الخدر تطلع % % نضا ضوءها صبغ
~~الدجنة وانطوى % لبهجتها نور السماء المرجع % % فوالله ما أدري علي بدا لنا
~~فردت % له أم كان في القوم يوشع %
# هكذا أورده ابن حزم في كتابه وهذا الشعر تظهر عليه الركة والتركيب وأنه
~~مصنوع والله أعلم
# ومما يتعلق بالآيات السماوية في باب دلائل النبوة استسقاؤه عليه السلام
~~ربه [ عز وجل ] لأمته حين تأخر المطر فأجابه إلى سؤاله سريعا بحيث لم ينزل
~~عن منبره إلا والمطر يتحادر على لحيته
# ____________________
# PageV06P0087
# عليه السلام وكذلك استصحاؤه قال البخاري ثنا عمرو بن علي ثنا أبو قتيبة
~~ثنا عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار عن أبيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر
~~أبي طالب % وأبيض يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل %
# قال البخاري وقال أبو عقيل الثقفي عن عمرو بن حمزة ثنا سالم عن أبيه
~~ربما ذكرت قول ms2605 الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله يستسقي فما ينزل حتى
~~يجيش كل ميزاب % وأبيض يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للارامل %
# وهو قول أبي طالب تفرد به البخاري وهذ الذي علقه قد أسنده ابن ماجه في
~~سننه فرواه عن أحمد بن الأزهر عن أبي النضر عن أبي عقيل عن عمر بن حمزة عن
~~سالم عن أبيه وقال البخاري ثنا محمد هو ابن سلام ثنا أبو ضمرة ثنا شريك بن
~~عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل المسجد يوم
~~الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله قائم يخطب فاستقبل رسول الله
~~قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وتقطعت السبل فادع الله لنا يغيثنا
~~قال فرفع رسول الله يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا [ اللهم اسقنا ] قال
~~أنس ولا ( والله ) ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا
~~وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت
~~السماء انتشرت ثم أمطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك
~~الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قائم يخطب فاستقبله قائما وقال يا رسول
~~الله هلكت الأموال وانقطعت السبل ادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله يديه
~~ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والجبال [ والظراب ]
~~ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنسا أهو
~~الرجل الذي سأل أولا قال لا أدري وهكذا رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث
~~إسماعيل بن جعفر عن شريك به وقال البخاري ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن أنس قال بينما رسول الله يخطب يوم جمعة إذ جاء رجل فقال يا رسول الله
~~قحط المطر فادع الله أن يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا أن نصل إلى منازلنا
~~فما زلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول
~~الله ادع الله أن يصرفه عنا ms2606 فقال رسول الله اللهم حوالينا ولا علينا قال
~~فلقد رأيت السحاب ينقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر [ أهل ] المدينة تفرد
~~به البخاري من هذا الوجه وقال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن
~~شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس قال جاء رجل إلى رسول الله فقال هلكت
~~المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ثم جاء
~~فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي [ فادع الله أن يمسكها ] فقال اللهم
# ____________________
# PageV06P0088
# على الآكام والظراب والأودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب
~~الثوب وقال البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا عبد الله ثنا الأوزاعي ثنا إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري حدثني أنس بن مالك قال أصابت الناس سنة
~~على عهد رسول الله فبينا رسول الله يخطب على المنبر يوم الجمعة فقام أعرابي
~~فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله أن يسقينا قال فرفع
~~رسول الله يديه وما [ رأينا ] في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها
~~حتى ثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على
~~لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة
~~الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق
~~المال فادع الله لنا فرفع رسول الله يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا قال
~~فما جعل رسول الله يشير بيديه إلى ناحية من السماء الا انفرجت حتى صارت
~~المدينة في مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجيء أحد من ناحية إلا
~~حدث بالجود ورواه البخاري ايضا في الجمعة ومسلم من حديث الوليد عن الأوزاعي
~~وقال البخاري وقال أيوب ابن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن
~~بلال قال قال يحيى بن سعيد سمعت أنس بن مالك قال أتى [ رجل ] أعرابي من أهل
~~البدو إلى رسول الله يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية ms2607 هلك العيال
~~هلك الناس فرفع رسول الله يديه يدعو ورفع الناس أيديهم مع رسول الله يدعون
~~قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى
~~فأتى الرجل الى رسول الله فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق قال
~~البخاري وقال الأويسي يعني عبد الله حدثني محمد بن جعفر هو ابن كثير عن
~~يحيى ابن سعيد وشريك سمعا أنسا عن النبي رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه هكذا
~~علق هذين الحديثين ولم يسندهما أحد من أصحاب الكتب الستة بالكلية وقال
~~البخاري ثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن أنس
~~بن مالك قال كان النبي يخطب يوم الجمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول
~~الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم فادع الله أن يسقينا فقال اللهم
~~اسقنا مرتين وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة وأمطرت
~~ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها فلما
~~قام النبي يخطب صاحوا إليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها
~~عنا قال فتبسم رسول الله ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فتكشطت المدينة
~~فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت إلى المدينة وأنها لفي مثل
~~الاكليل وقد رواه مسلم من حديث معتمر بن سليمان عن عبيد الله وهو ابن عمر
~~العمري به وقال الامام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد
# ____________________
# PageV06P0089
# قال سئل أنس هل كان رسول الله يرفع يديه فقال قيل له يوم الجمعة يا رسول
~~الله قحط المطر وأجدبت الأرض وهلك المال قال فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
~~فاستسقى ولقد رفع يديه فاستسقى ولقد رفع يديه وما نرى في السماء سحابة فما
~~قضينا الصلاة حتى أن الشاب قريب الدار ليهمه الرجوع إلى أهله قال فلما كانت
~~الجمعة التي تليها قالوا يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبست الركبان فتبسم
~~رسول الله من سرعة ملالة ابن آدم وقال اللهم ms2608 حوالينا ولا علينا قال فتكشطت
~~عن المدينة وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجوه وقال البخاري وأبو
~~داود واللفظ له ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
~~مالك وعن يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال أصاب أهل المدينة
~~قحط على عهد رسول الله فبينا هو يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال يا رسول
~~الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يده ودعا قال أنس وإن
~~السماء لمثل الزجاجة فهاجت الريح أنشأت سحابا ثم اجتمع ثم أرسلت السماء
~~عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم تزل تمطر إلى الجمعة
~~الأخرى فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع
~~الله يحبسه فتبسم رسول الله ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت إلى السحاب
~~يتصدع حول المدينة كأنه إكليل فهذه طرق متواترة عن أنس بن مالك لأنها تفيد
~~القطع عند أئمة هذا الشأن وقال البيهقي باسناده من غير وجه إلى أبي معمر
~~سعيد بن أبي خيثم الهلالي عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك قال جاء أعرابي
~~فقال يا رسول الله والله لقد أتيناك وما لنا بعير يبسط ولا صبي يصطبح وأنشد
~~% أتيناك والعذراء يدمي لبانها % وقد شغلت أم الصبي عن الطفل % % وألقى
~~بكفيه الفتى لاستكانة % من الجوع ضعفا قائما وهو لا يخلي % % ولا شيء مما
~~يأكل الناس عندنا % سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل % % وليس لنا إلا إليك
~~فرارنا % وأين فرار الناس إلا إلى الرسل %
# قال فقام رسول الله وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم رفع يديه نحو السماء وقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا سريعا غدقا طبقا
~~عاجلا غير رائث نافعا غير ضار تملأ به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الأرض
~~[ بعد موتها ] وكذلك تخرجون قال فوالله ما رد يده إلى نحره حتى ألقت السماء
~~بأوراقها وجاء أهل البطانة يصيحون يا رسول الله الغرق الغرق ms2609 فرفع يديه الى
~~السماء وقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة حتى أحدق
~~بها كالإكليل فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه ثم قال لله در أبي طالب لو كان
~~حيا قرت عيناه من ينشد قوله فقال علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله كأنك أردت قوله
# ____________________
# PageV06P0090
# % وأبيض يستقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % % يلوذ به
~~الهلاك من آل هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل % % كذبتم وبيت الله يبري
~~محمد % ولما نقاتل دونه ونناضل % % ونسلمه حتى نصرع حوله % ونذهل عن
~~أبنائنا والحلائل %
# قال وقام رجل من بني كنانة فقال % لك الحمد والحمد ممن شكر % سقينا بوجه
~~النبي المطر % % دعا الله خالقه دعوة % إليه وأشخص منه البصر % % فلم يك
~~إلا كلف الرداء % وأسرع حتى رأينا الدرر % % رقاق العوالي عم البقاع % أغاث
~~به الله عينا مضر % % وكان كما قاله عمه % أبو طالب أبيض ذو غرر % % به
~~الله يسقي بصوب الغمام % وهذا العيان كذاك الخبر % % فمن يشكر الله يلقى
~~المزيد % ومن يكفر الله يلقى الغير %
# قال فقال رسول الله إن يك شاعر يحسن فقد أحسنت وهذا السياق فيه غرابة
~~ولا يشبه ما قدمنا من الروايات الصحيحة المتواترة عن أنس فان كان هذا هكذا
~~محفوظا فهو قصة أخرى غير ما تقدم والله أعلم وقال الحافظ البيهقي أنا أبو
~~بكر بن الحارث الأصبهاني ثنا أبو محمد بن حبان ثنا عبد الله بن مصعب ثنا
~~عبد الجبار ثنا مروان بن معاوية ثنا محمد بن أبي ذئب المدني عن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن حاطب الجمحي عن أبي وجرة يزيد بن عبيد السلمي قال لما قفل
~~رسول الله من غزوة تبوك أتاه وفد بني فزارة فيهم بضعة عشر رجلا فيهم خارجة
~~بن الحصين والحر بن قيس وهو أصغرهم ابن أخي عيينة بن حصن فنزلوا في دار
~~رملة بنت الحارث من الأنصار وقدموا على إبل ضعاف عجاف وهم مسنتون فأتوا
~~رسول الله مقرين بالاسلام فسألهم رسول الله عن بلادهم قالوا يا رسول ms2610 الله
~~أسنتت بلادنا وأجدبت أحياؤنا وعريت عيالنا وهلكت مواشينا فادع ربك أن
~~يغيثنا وتشفع لنا إلى ربك ويشفع ربك إليك فقال رسول الله سبحان الله ويلك
~~هذا ما شفعت إلى ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا إليه لا إله إلا الله وسع كرسيه
~~السموات والأرض وهو يئط من عظمته وجلاله كما يئط الرجل الجديد قال رسول
~~الله إن الله يضحك من شفقتكم وأزلكم وقرب غياثكم فقال الأعرابي ويضحك ربنا
~~يا رسول الله قال نعم فقال الأعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا
~~فضحك رسول الله من قوله فقام رسول الله فصعد المنبر وتكلم بكلام ورفع يديه وكان
# ____________________
# PageV06P0091
# رسول الله لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء ورفع يديه حتى
~~رئي بياض إبطيه وكان مما حفظ من دعائه اللهم اسق بلدك وبهائمك وانشر رحمتك
~~وأحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير
~~آجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق
~~اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء فقام أبو لبابة بن عبد المنذر فقال
~~يا رسول الله إن التمر في المرابد فقال رسول الله اللهم اسقنا فقال أبو
~~لبابة التمر في المرابد ثلاث مرات فقال رسول الله اللهم اسقنا حتى يقوم أبو
~~لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء من قزعة
~~ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل
~~الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم أمطرت فوالله ما رأوا الشمس
~~ستا وقام أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لئلا يخرج التمر منه فقال
~~رجل يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فصعد النبي المنبر فدعا ورفع
~~يديه حتى رئي بياض إبطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام
~~والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب
~~الثوب وهذا السياق يشبه سياق مسلم ms2611 الملائي عن أنس ولبعضه شاهد في سنن أبي
~~داود وفي حديث أبي رزين العقيلي شاهد لبعضه والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر
~~البيهقي في الدلائل أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن المؤمل أنا أبو
~~أحمد محمد ابن محمد الحافظ أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا محمد بن حماد
~~الظهراني أنا سهل بن عبد الرحمن المعروف بالسدي بن عبدويه عن عبد الله بن
~~عبد الله بن أبي أويس المدني عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي لبابة عن عبد المنذر الأنصاري قال استسقى رسول الله يوم الجمعة وقال
~~اللهم اسقنا اللهم اسقنا فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في
~~المرابد وما في السماء من سحاب نراه فقال رسول الله اللهم اسقنا فقام أبو
~~لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد فقال رسول الله اللهم اسقنا
~~حتى يقول أبو لبابة يسد ثعلب مربدة بازاره فاستهلت السماء ومطرت وصلى بنا
~~رسول الله فأتى [ القوم ] أبا لبابة يقولون له يا أبا لبابة إن السماء
~~والله لن تقلع حتى تقوم عريانا فتسد ثعلب مربدك بازارك كما قال رسول الله
~~قال فقام أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره فأقلعت السماء وهذا إسناد
~~حسن ولم يروه أحمد ولا أهل الكتب والله أعلم وقد وقع مثل هذا الاستسقاء في
~~غزوة تبوك في أثناء الطريق كما قال عبد الله بن وهب أخبرنى عمرو بن الحارث
~~عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن
~~عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا إلى
~~تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى أن كان
# ____________________
# PageV06P0092
# أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يجده حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل
~~لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي على كبده فقال أبو بكر
~~الصديق ms2612 يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا فقال
~~أوتحب ذلك قال نعم قال فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت السماء
~~فأطلت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وهذا
~~إسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد قال الواقدي كان مع المسلمين في هذه الغزوة
~~إثنا عشر ألف بعير ومثلها من الخيل وكانوا ثلاثين ألفا من المقاتلة قال
~~ونزل من المطر ماء أغدق الأرض حتى صارت الغدران تسكب بعضها في بعض وذلك في
~~حمأة القيظ أي شدة الحر البليغ
### | AUT فصل
# وات الله وسلامه عليه وكم له عليه السلام من مثل هذا في غير ما حديث صحيح
~~ولله الحمد وقد تقدم أنه لما دعا على قريش حين استعصت أن يسلط الله عليها
~~سبعا كسبع يوسف فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العظام والكلاب والعلهز
~~ثم أتى أبو سفيان يشفع عنده في أن يدعو الله لهم فدعا لهم فرفع ذلك عنهم
~~وقد قال البخاري ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أبي
~~عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن
~~الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس وقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا
~~فتسقينا وإنا نتوسل إليك نعم نبينا فاسقنا قال فيسقون تفرد به البخاري
### | AUT فصل
# & واما المعجزات الأرضية &
# فمنها ما هو متعلق بالجمادات ومنها ما هو متعلق بالحيوانات فمن المتعلق
~~بالجمادات تكثيره الماء في غير ما موطن على صفات متنوعة سنوردها بأسانيدها
~~إن شاء الله وبدأنا بذلك لأنه أنسب باتباع ما أسلفنا ذكره من استسقائه
~~وإجابة الله له قال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر
~~والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتى رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في
~~ذلك الاناء فأمر ms2613 الناس أن يتوضأوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه
~~فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند آخرهم وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من
~~طرق عن مالك به وقال الترمذي حسن صحيح & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد حدثنا يونس بن محمد ثنا حزم سمعت الحسن يقول حدثنا أنس
~~بن مالك أن رسول الله خرج ذات يوم لبعض مخارجه معه ناس من أصحابه فانطلقوا يسيرون
# ____________________
# PageV06P0093
# فحضرت الصلاة فلم يجد القوم ما يتوضأون به فقالوا يا رسول الله ما نجد ما
~~نتوضأ به ورأى في وجوه أصحابه كراهية ذلك فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من
~~ماء يسير فأخذ نبي الله فتوضأ منه ثم مد أصابعه الأربع على القدح ثم قال
~~هلموا فتوضأوا فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء قال الحسن سئل
~~أنس كم بلغوا قال سبعين أو ثمانين وهكذا رواه البخاري عن عبد الرحمن بن
~~المبارك العنسي عن حزم بن مهران القطيعي به & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد ويزيد قال أنا حميد المعنى
~~عن أنس بن مالك قال نودي بالصلاة فقام كل قريب الدار من المسجد وبقي من كان
~~أهله نائي الدار فأتى رسول الله بمخضب من حجارة فصغر أن يبسط كفه فيه قال
~~فضم أصابعه قال فتوضأ بقيتهم قال حميد وسئل انس كم كانوا قال ثمانين أو
~~زيادة وقد روى البخاري عن عبد الله بن منير عن يزيد ابن هارون عن حميد عن
~~أنس بن مالك قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضأ وبقي
~~قوم فأتى رسول الله بمخضب فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه
~~فضم أصابعه فوضعها في المخضب فتوضأ القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال
~~كانوا ثمانين رجلا & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد إملاء عن قتادة عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله كان بالزوراء فأتى باناء فيه ماء لا ms2614 يغمر أصابعه فأمر
~~أصحابه أن يتوضأوا فوضع كفه في الماء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه وأطراف
~~أصابعه حتى توضأ القوم قال فقلت لأنس كم كنتم قال كنا ثلثمائة وهكذا رواه
~~البخاري عن بندار بن أبي عدي ومسلم عن ابي موسى عن غندر كلاهما عن سعيد بن
~~أبي عروبة وبعضهم يقول عن شعبة والصحيح سعيد عن قتادة عن انس قال أتى رسول
~~الله باناء وهو في الزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين
~~أصابعه فتوضأ القوم قال قتادة فقلت لأنس كم كنتم قال ثلثمائة أو زهاء
~~ثلثمائة لفظ البخاري & حديث البراء بن عازب في ذلك &
# قال البخاري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم
~~نترك فيها قطرة فجلس رسول الله على شفير البئر فدعا بماء فمضمض ومج في
~~البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركابنا تفرد به
~~البخاري إسنادا ومتنا
# ____________________
# PageV06P0094
# & حديث آخر عن ابراء بن عازب &
# قال الامام أحمد حدثنا عفان وهاشم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد
~~بن هلال حدثنا يونس هو ابن عبيدة مولى محمد بن القاسم عن البراء قال كنا مع
~~رسول الله في سفر فأتينا على ركى ذمة يعني قليلة الماء قال فنزل فيها ستة
~~أناس أنا سادسهم ماحة فأدليت إلينا دلو قال ورسول الله على شفتي الركى
~~فجعلنا فيها نصفها أو قراب ثلثيها فرفعت إلى رسول الله قال البراء فكدت
~~بأنائي هل أجد شيئا أجعله في حلقي فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله فغمس
~~يده فيها فقال ما شاء الله أن يقول وأعيدت الينا الدلو بما فيها قال فلقد
~~رأيت أحدنا أخرج بثوب خشبة الغرق قال ثم ساحت يعني جرت نهرا تفرد به الامام
~~أحمد وإسناده جيد قوي والظاهر قصة أخرى غير يوم الحديبية والله أعلم & حديث
~~آخر عن جابر في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا سنان ms2615 بن حاتم ثنا جعفر يعني ابن سليمان ثنا الجعد
~~أبو عثمان ثنا أنس بن مالك عن جابر بن عبد الله الانصاري قال اشتكى أصحاب
~~رسول الله إليه العطش قال فدعا بعس فصب فيه شيء من الماء ووضع رسول الله
~~يده فيه وقال استقوا فاستقى الناس قال فكنت ارى العيون تنبع من بين أصابع
~~رسول الله تفرد به أحمد من هذا الوجه وفي إفراد مسلم من حديث حاتم بن
~~إسماعيل عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد ابن عبادة عن جابر
~~بن عبد الله في حديث طويل قال فيه سرنا مع رسول الله حتى نزلنا واديا أفيح
~~فذهب رسول الله يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله فلم ير
~~شيئا يستتر به وإذا بشجرتين بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله إلى إحداهما
~~فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير
~~المخشوش الذي بصانع قائده حتى أتى بالأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال
~~انقادي علي [ باذن الله ] فانقادت معه [ كذلك ] حتى إذا كان بالمنتصف مما
~~بينهما لأم بينهما يعني جمعهما فقال التئما علي بإذن الله فالتأمتا قال
~~جابر فخرجت أحضر مخافة أن يحس رسول الله بقربي فيبتعد فجلست أحدث نفسي
~~فحانت مني لفتة فاذا أنا برسول الله وإذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل
~~واحدة منهما على ساق فرأيت رسول الله وقف وقفة فقال برأسه هكذا يمينا
~~وشمالا ثم أقبل فلما انتهى إلي قال يا جابر هل رأيت مقامي قلت نعم يا رسول
~~الله قال فانطلق الى الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا فأقبل بهما حتى
~~إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن شمالك قال جابر فقمت فأخذت حجرا
# ____________________
# PageV06P0095
# فكسرته وحددته فاندلق لي فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا ثم
~~أقبلت حتى قمت مقام رسول الله أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري ثم لحقت
~~فقلت قد فعلت يا رسول الله قال فقلت فلم ذاك قال إني مررت بقبرين ms2616 يعذبان
~~فأحببت بشفاعتي أن يرفع ذلك عنهما ما دام الغصنان رطبين قال فأتينا العسكر
~~فقال رسول الله يا جابر ناد الوضوء فقل ألا وضوء ألا وضوء ألا وضوء قال قلت
~~يا رسول الله ما وجدت في الركب من قطرة وكان رجل من الأنصار يبرد لرسول
~~الله في وأشجاب له على حمارة من جريد قال فقال لي انطلق إلى فلان الأنصاري
~~فانظر هل ترى في أشجابه من شيء قال فانطلقت إليه فنظرت فيها فلم أجد فيها
~~إلا قطرة في غر لا شجب منها لو أني أفرغته لشربه يابسه فآتيت رسول الله
~~فقلت يا رسول الله لم أجد فيها إلا قطرة في غرلا شجب منها لو أنى أفرغته
~~لشربه ابسه قال اذهب فأتني فأتيته فاخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا أدري ما
~~هو وعمزنى بيده ثم أعطانيه فقال يا جابر ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب
~~فأتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال رسول الله بيده في الجفنة هكذا
~~فبسطها وفرق بين أصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي
~~وقل بسم الله فصببت عليه وقلت بسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابع رسول
~~الله ثم فارت الجفنة ودارت حتى امتلأت فقال يا جابر ناد من كانت له حاجة
~~بماء قال فأتى الناس فاستقوا حتى رووا فقلت هل بقي أحد له حاجة فرفع رسول
~~الله يده من الجفنة وهي ملأى قال وشكى الناس إلى رسول الله الجوع فقال عسى
~~الله أن يطعمكم فأتينا سيف البحر فزجر زجرة فألقى دابة فأورينا على شقها
~~النار فطبخنا واشتوينا وأكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت أنا وفلان وفلان وفلان
~~حتى عد خمسة في محاجر عينها ما يرانا أحد حتى خرجنا وأخذنا ضلعا من أضلاعها
~~فقوسناه ثم دعونا بأعظم جمل في الركب وأعظم حمل في الركب وأعظم كفل في
~~الركب فدخل تحتها ما يطأطئ رأسه وقال البخاري ثنا موسى بن إسمعيل ثنا عبد
~~العزيز بن مسلم ثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد ms2617 عن جابر بن عبد الله قال عطش
~~الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه ركوة بيضاء فجهش الناس نحوه قال مالكم
~~قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في لركوة
~~فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا قلت كم كنتم
~~قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة وهكذا رواه مسلم من حديث
~~حصين وأخرجاه من حديث الأعمش زاد مسلم وشعبة ثلاثتهم عن جابر بن سالم عن
~~جابر وفي رواية الأعمش كنا أربع عشرة مائة وقال الامام أحمد حدثنا يحيى [
~~بن حماد ] ثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن شقيق
# ____________________
# PageV06P0096
# العبدي أن جابر بن عبد الله قال غزونا أو سافرنا مع رسول الله ونحن يومئذ
~~بضع عشر ومائتان فحضرت الصلاة فقال رسول الله هل في القوم من ماء فجاءه رجل
~~يسعى باداوة فيها شيء من ماء قال فصبه رسول الله في قدح قال فتوضأ رسول
~~الله فأحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح فركب الناس القدح تمسحوا وتمسحوا
~~فقال رسول الله على رسلكم حين سمعهم يقولون ذلك قال فوضع رسول الله كفه في
~~الماء ثم قال رسول الله بسم الله ثم قال اسبغوا الوضوء قال جابر فوالذي هو
~~ابتلاني ببصري لقد رأيت العيون عيون الماء يومئذ تخرج من بين أصابع رسول
~~الله فما رفعها حتى توضأوا أجمعون وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد وظاهره كأنه
~~قصة أخرى غير ما تقدم وفي صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع قال قدمنا الحديبية
~~مع رسول الله ونحن أربع عشرة مائة أو أكثر من ذلك وعليها خمسون رأسا لا
~~يرويها فقعد رسول الله على شفا الركية فاما دعا وإما بصق فيها قال فجاشت
~~فسقينا واستقينا وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن عروة عن المسور ومروان
~~بن الحكم في حديث صلح الحديبية الطويل فعدل عنهم رسول الله حتى نزل بأقصى
~~الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكى ms2618
~~إلى رسول الله العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله
~~ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه وقد تقدم الحديث بتمامه في صلح
~~الحديبية فأغنى عن إعادته وروى ابن إسحاق عن بعضهم أن الذي نزل بالسهم
~~ناجية بن جندب سائق البدن قال وقيل البراء بن عازب ثم رجح ابن اسحاق الأول
~~& حديث آخر عن ابن عباس في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا حسين الأشقر ثنا أبو كدينة عن عطاء عن أبي الضحى عن
~~ابن عباس أصبح رسول الله ذات يوم وليس في العسكر ماء فأتاه رجل فقال يا
~~رسول الله ليس في العسكر ماء قال هل عندك شيء قال نعم قال فأتني قال فأتاه
~~باناء فيه شيء من ماء قليل قال فجعل رسول الله أصابعه في فم الاناء وفتح
~~أصابعه قال فانفجرت من بين أصابعه عيون وأمر بلالا فقال ناد في الناس
~~الوضوء المبارك تفرد به أحمد ورواه الطبراني من حديث عامر الشعبي عن ابن
~~عباس بنحوه & حديث عن عبد الله بن مسعود في ذلك &
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا إسرائيل عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الآيات بركة وأنتم
~~تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء
~~فجاءوا باناء فيه ماء قليل فأدخل يده في
# ____________________
# PageV06P0097
# الأناء ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله عز وجل قال فلقد
~~رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو
~~يؤكل ورواه الترمذي عن بندار عن ابن أحمد وقال حسن صحيح & حديث عن عمران بن
~~حصين في ذلك &
# قال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا مسلم بن زيد سمعت أبا رجاء قال حدثنا
~~عمران بن حصين أنهم كانوا مع رسول الله في مسير فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان
~~وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس فكان أول من استيقظ من
~~منامه ms2619 أبو بكر وكان لا يوقظ رسول الله من منامه حتى يستيقظ فاستيقظ عمر
~~فقعد أبو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي فنزل وصلى
~~بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما
~~يمنعك أ تصلي معنا قال أصابتني جنابة فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى وجعلني
~~رسول الله في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير مع رسول
~~الله إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها أين الماء قالت
~~إنه لا ماء فقلنا كم بين أهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي إلى
~~رسول الله قالت وما رسول الله فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بها النبي
~~فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها موتمة فأمر بمزادتها فمسح في
~~العزلاوين فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا وملأنا كل قربة معنا وإداوة
~~غير أنه لم نسق بعيرا وهي تكاد تفضي من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع
~~لها من الكسر والتمر حتى أتت اهلها قالت أتيت أسحر الناس أو مر نبي كما
~~زعموا فهدى الله ذاك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا وكذلك رواه مسلم من
~~حديث سلم بن رزين وأخرجاه من حديث عوف الأعرابي كلاهما عن رجاء العطاردي
~~واسمه عمران بن تيم عن عمران بن حصين به وفي رواية قال لهما اذهبي بهذا معك
~~لعيالك واعلمي أنا لم نرزأك من مائك شيئا غير أن الله سقانا وفيه أنه لما
~~فتح العزلاوين سمى الله عز وجل & حديث عن أبي قتادة في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد
~~الله بن رباح عن أبي قتادة قال كنا مع رسول الله في سفر فقال إنكم إن لا
~~تدركوا الماء غدا تعطشوا وانطلق سرعان الناس يريدون الماء ولزمت رسول الله
~~فمالت برسول الله راحلته فنعس رسول الله فدعمته فادعم ثم مال فدعمته فادعم
~~ثم مال حتى كاد أن ms2620 ينجفل عن راحلته فدعمته فانتبه فقال من الرجل فقلت أبو
~~قتادة قال منذ كم كان مسيرك قلت منذ الليلة قال
# ____________________
# PageV06P0098
# حفظك الله كما حفظت رسوله ثم قال لو عرسنا فمال إلى شجرة فنزل فقال انظر
~~هل ترى أحدا قلت هذا راكب هذان راكبان حتى بلغ سبعة فقال احفظوا علينا
~~صلاتنا فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس فانتبهنا فركب رسول الله فسار وسرنا
~~هنيهة ثم نزل فقال أمعكم ماء قال قلت نعم معي ميضأة فيها شيء من ماء قال
~~ائت بها قال فأتيته بها فقال مسوا منها مسوا منها فتوضأ القوم وبقيت جرعة
~~فقال ازدهر بها يا أبا قتادة فانه سيكون لها نبأ ثم أذن بلال وصلوا
~~الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر ثم ركب وركبنا فقال بعضهم لبعض فرطنا في
~~صلاتنا فقال رسول الله ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر
~~دينكم فالي قلنا يا رسول الله فرطنا في صلاتنا فقال لا تفريط في النوم إنما
~~التفريط في اليقظة فاذا كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ثم قال ظنوا بالقوم
~~قالوا إنك قلت بالأمس إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا فالناس بالماء قال
~~فلما أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم فقال بعضهم لبعض إن رسول الله بالماء وفي
~~القوم أبو بكر وعمر فقالا أيها الناس إن رسول الله لم يكن ليسبقكم إلى
~~الماء ويخلفكم وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا قالها ثلاثا فلما اشتدت
~~الظهيرة رفع لهم رسول الله فقالوا يا رسول الله هلكنا عطشا تقطعت الأعناق
~~فقال لا هلك عليكم ثم قال يا أبا قتادة ائت بالميضأة فأتيته بها فقال احلل
~~لي غمري يعني قدحه فحللته فأتيته به فجعل يصب فيه ويسقي الناس فازدحم الناس
~~عليه فقال رسول الله يا أيها الناس أحسنوا الملأ فكلكم سيصدر عن ري فشرب
~~القوم حتى لم يبق غيري وغير رسول الله فصب لي فقال اشرب يا ابا قتادة قال
~~قلت اشرب أنت يا رسول الله قال إن ساقي القوم ms2621 آخرهم فشربت وشرب بعدي وبقي
~~في الميضأة نحو ما كان فيها وهم يومئذ ثلثمائة قال عبد الله فسمعني عمران
~~بن حصين وأنا أحدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل قلت أنا عبد
~~الله بن رباح الأنصاري قال القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني أحد
~~السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت أحسب أحدا يحفظ هذا الحديث غيري
~~قال حماد بن سلمة وحدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد
~~الله بن رباح عن أبي قتادة الموصلي عن النبي بمثله وزاد قال كان رسول الله
~~إذا عرس وعليه ليل توسد يمينه وإذا عرس الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى
~~وأقام ساعده وقد رواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري بطوله وأخرج من
~~حديث حماد ابن سلمة بسنده الأخير أيضا
# ____________________
# PageV06P0099
# & حديث آخر عن أنس يشبه هذا &
# روى البيهقي من حديث الحافظ أبي يعلى الموصلي ثنا شيبان ثنا سعيد بن
~~سليمان الضبعي ثنا أنس بن مالك أن رسول الله جهز جيشا إلى المشركين فيهم
~~أبو بكر فقال لهم جدوا السير فان بينكم وبين المشركين ماء إن يسبق المشركون
~~إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم عطشا شديدا أنتم ودوابكم قال وتخلف رسول
~~الله في ثمانية أنا تاسعهم وقال لأصحابه هل لكم أن نعرس قليلا ثم نلحق
~~بالناس قالوا نعم يا رسول الله فعرسوا فما أيقظهم إلا حر الشمس فاستيقظ
~~رسول الله واستيقظ أصحابه فقال لهم تقدموا واقضوا حاجاتكم ففعلوا ثم رجعوا
~~إلى رسول الله فقال لهم هل مع أحد منكم ماء قال رجل منهم يا رسول الله معي
~~ميضأة فيها شيء من ماء قال فجئ بها فجاء بها فأخذها نبي الله فمسحها بكفيه
~~ودعا بالبركة فيها وقال لأصحابه تعالوا فتوضأوا فجاءوا وجعل يصب عليهم رسول
~~الله حتى توضأوا كلهم فأذن رجل منهم واقام فصلى رسول الله لهم وقال ms2622 لصاحب
~~الميضأة ازدهر بميضأتك فسيكون لها شأن وركب رسول الله قبل الناس وقال
~~لأصحابه ما ترون الناس فعلوا فقالوا الله ورسوله أعلم فقال لهم فيهم أبو
~~بكر وعمر وسيرشد الناس فقدم الناس وقد سبق المشركون إلى ذلك الماء فشق ذلك
~~على الناس وعطشوا عطشا شديدا ركابهم ودوابهم فقال رسول الله أين صاحب
~~الميضأة قالوا هو هذا يا رسول الله قال جئني بميضأتك فجاء بها وفيها شيء من
~~ماء فقال لهم تعالوا فاشربوا فجعل يصب لهم رسول الله حتى شرب الناس كلهم
~~وسقوا دوابهم وركابهم وملأوا ما كان معهم من إداوة وقربة ومزادة ثم نهض
~~رسول الله وأصحابه إلى المشركين فبعث الله ريحا فضرب وجوه المشركين وأنزل
~~الله نصره وأمكن من ديارهم فقتلوا مقتلة عظيمة وأسروا أسارى كثيرة واستاقوا
~~غنائم كثيرة ورجع رسول الله والناس وافرين صالحين وقد تقدم قريبا عن جابر
~~ما يشبه هذا وهو في صحيح مسلم وقدمنا في غزوة تبوك ما رواه مسلم من طريق
~~مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل فذكر حديث جمع الصلاة في
~~غزوة تبوك إلى أن قال وقال يعني رسول الله إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين
~~تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحى ضحى النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا
~~حتى آتي قال فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء
~~فسالهما رسول الله هل مسستما من مائها شيئا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما
~~شاء الله أن يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل
~~رسول الله وجهه ويديه ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم
~~قال رسول الله يا معاذ يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا
~~وذكرنا في باب الوفود
# ____________________
# PageV06P0100
# من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد بن الحارث الصدائي في قصة
~~وفادته فذكر حديثا طويلا فيه ثم قلنا يا رسول الله إن لنا ms2623 بئرا إذا كان
~~الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على
~~مياه حولنا وقد أسلمنا وكل من حولنا عدو فادع الله لنا في بئرنا فيسعنا
~~ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق فدعا بسبع حصيات ففركهن بيده ودعا فيهن ثم قال
~~اذهبوا بهذه الحصيات فاذا أتيتم البئر فألقوا واحدة واحدة واذكروا الله عز
~~وجل قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها
~~يعني البئر وأصل هذا الحديث في المسند وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجه
~~وأما الحديث بطوله ففي دلائل النبوة للبيهقي رحمه الله وقال البيهقي & باب
~~ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته &
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ثنا أبو حامد بن الشرقي أنا
~~أحمد بن حفص بن عبد الله نا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد
~~أنه حدثه أن أنس بن مالك أتاهم بقباء فسأله عن بئر هناك قال فدللته عليها
~~فقال لقد كانت هذه وإن الرجل لينضح على حماره فينزح فجاء رسول الله وأمر
~~بذنوب فسقي فاما أن يكون توضأ منه وإما أن يكون تفل فيه ثم أمر به فأعيد في
~~البئر قال فما نزحت بعد قال فرأيته بال ثم جاء فتوضأ ومسح على جنبه ثم صلى
~~وقال أبو بكر البزار ثم الوليد بن عمرو بن مسكين ثنا محمد بن عبد الله بن
~~مثنى عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال أتى رسول الله فنزلنا فسقيناه من بئر لنا
~~في دارنا كانت تسمى النزور في الجاهلية فتفل فيها فكانت لا تنزح بعد ثم قال
~~لا نعلم هذا يروى إلا من هذا الوجه & باب تكثيره عليه السلام الاطعمة &
# تكثيره اللبن في مواطن أيضا قال الامام أحمد ثنا روح ثنا عمر بن ذر عن
~~مجاهد أن أبا هريرة كان يقول والله إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع
~~وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي
~~يخرجون ms2624 منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل ما سألته إلا
~~ليستتبعني فلم يفعل فمر عمر رضي الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله ما
~~سألته إلا ليستتبعني فلم يفعل فمر أبو القاسم فعرف ما في وجهي وما في نفسي
~~فقال أبا هريرة قلت له لبيك يا رسول الله فقال الحق واستأذنت فاذن لي فوجدت
~~لبنا في قدح قال من أين لكم هذا اللبن فقالوا أهداه لنا فلان أو آل فلان
~~قال أبا هر قلت لبيك
# ____________________
# PageV06P0101
# يا رسول الله قال انطلق إلى أهل الصفة فادعهم لي قال وأهل الصفة أضياف
~~الاسلام لم يأووا إلى أهل ولا مال إذا جاءت رسول الله هدية أصاب منها وبعث
~~إليهم منها وإذا جاءته الصدقة أرسل بها إليهم ولم يصب منها قال وأحزنني ذلك
~~وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة أتقوى بها بقية يومي وليلتي وقلت أنا
~~الرسول فاذا جاء القوم كنت أنا الذي أعطيهم وقلت ما يبقى لي من هذا اللبن
~~ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد فانطلقت فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا
~~فأذن لهم فأخذوا مجالسهم من البيت ثم قال أبا هر خذ فأعطهم فأخذت القدح
~~فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد القدح حتى أتيت على
~~آخرهم ودفعت إلى رسول الله فأخذ القدح فوضعه في يده وبقي فيه فضلة ثم رفع
~~رأسه ونظر إلي وتبسم وقال أبا هر فقلت لبيك رسول الله قال بقيت أنا وأنت
~~فقلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد فاشرب قال فقعدت فشربت ثم قال لي اشرب
~~فشربت فما زال يقول لي اشرب فأشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له
~~في مسلكا قال ناولني القدح فرددت إليه القدح فشرب من الفضلة ورواه البخاري
~~عن أبي نعيم وعن محمد بم مقاتل عن عبد الله بن المبارك وأخرجه الترمذي عن
~~عباد بن يونس بن بكير ثلاثتهم عن عمر بن ذر وقال الترمذي صحيح وقال الامام
~~أحمد ثنا ms2625 أبوبكر بن عياش حدثني عن زر عن ابن مسعود قال كنت ارعى غنما لعقبة
~~بن أبي معيط فمر بي رسول الله وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قال فقلت
~~نعم ولكني مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل فأتيته بشاة فمسح ضرعها
~~فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص قال ثم
~~أتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول قال فمسح رأسي وقال يا
~~غلام يرحمك الله فانك عليم معلم ورواه البيهقي من حديث أبي عوانة عن عاصم
~~عن أبي النجود عن زر عن ابن مسعود وقال فيه فأتيته بعناق جذعة فاعتقلها ثم
~~جعل يمسح ضرعها ويدعو وأتاه أبو بكر بجفنة فحلب فيها وسقى أبا بكر ثم شرب
~~ثم قال للضرع اقلص فقلص فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح رأسي
~~وقال إنك غلام معلم فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر وتقدم في الهجرة
~~حديث أم معبد وحلبه عليه السلام ساتها وكانت عجفاء لا لبن لها فشرب هو
~~وأصحابه وغادر عندها إناء كبيرا من لبن حتى جاء زوجها وتقدم في ذكر من كان
~~يخدمه من غير مواليه عليه السلام المقداد بن الأسود حين شرب اللبن الذي كان
~~قد جاء لرسول الله ثم قام في الليل ليذبح له شاة فوجد لبنا كثيرا فحلب ما
~~ملأ منه إناء كبيرا جدا الحديث وقال أبو داود الطيالسي ثنا زهير عن أبي
~~إسحاق عن ابنة حباب أنها أتت رسول الله بشاة فاعتقلها وحلبها فقال ائتني
~~بأعظم إناء لكم فأتيناه بجفنة العجين فحلب فيها حتى ملأها ثم
# ____________________
# PageV06P0102
# قال اشربوا أنتم وجيرانكم وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد
~~أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا عصمة بن سليمان
~~الخزار ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن نافع وكانت له صحبة قال
~~كنا مع رسول الله في سفر وكنا زهاء أربعمائة فنزلنا ms2626 في موضع ليس فيه ماء
~~فشق ذلك على أصحابه وقالوا رسول الله أعلم قال فجاءت شويهة لها قرنان فقامت
~~بين يدي رسول الله فحلبها فشرب حتى روى وسقى أصحابه حتى رووا ثم قال يا
~~نافع املكها الليلة وما أراك تملكها قال فأخذتها فوتدت لها وتدا ثم ربطتها
~~بحبل ثم قمت في بعض الليل فلم أر الشاة ورأيت الحبل مطروحا فجئت رسول الله
~~فأخبرته من قبل أن تسألني وقال يا نافع ذهب بها الذي جاء بها قال البيهقي
~~ورواه محمد بن سعد عن خلف بن الوليد أبي الوليد الأزدي عن خلف بن خليفة عن
~~أبان وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا ثم قال البيهقي أنا أبو سعيد
~~الماليني أنا أبو أحمد بن عدي أنا ابن العباس بن محمد بن العباس ثنا أحمد
~~بن سعيد ابن أبي مريم ثنا أبو حفص الرياحي ثنا عامر بن أبي عامر الخراز عن
~~أبيه عن الحسن عن سعد يعني مولى أبي بكر قال قال رسول الله احلب لي العنز
~~قال وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه قال فأتيت فاذا العنز حافل قال فاحتلبتها
~~واحتفظت بالعنز وأوصيت بها قال فاشتغلنا بالرحلة ففقدت فقلت يا رسول الله
~~قد فقدت العنز فقال إن لها ربا وهذا أيضا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا وفي
~~إسناده من لا يعرف حاله وسيأتي حديث الغزالة في قسم ما يتعلق من المعجزات
~~بالحيوانات & تكثيره عليه السلام السمن لام سليم &
# قال الحافظ أبو يعلى حدثنا شيبان ثنا محمد بن زيادة البرجمي عن أبي طلال
~~عن أنس عن أمه قال كانت لها شاة فجمعت من سمنها في عكة فملأت العكة ثم بعثت
~~بها مع ربيبة فقالت يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله يأتدم بها فانطلقت
~~بها ربيبة حتى أتت رسول الله فقالت يا رسول الله هذه [ عكة ] سمن بعثت بها
~~إليك أم سليم قال أفرغوا لها عكتها ففرغت العكة فدفعت اليها فانطلقت بها
~~وجاءت وأم سليم ليست في البيت فعلقت العكة على وتد فجاءت أم ms2627 سليم فرأت
~~العكة ممتلئة تقطر فقالت أم سليم يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها إلى
~~رسول الله فقالت قد فعلت فان لم تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله فانطلقت
~~ومعها ربيبة فقالت يا رسول الله إني بعثت معها إليك بعكة فيها سمن قال قد
~~فعلت قد جاءت قالت والذي بعثك بالحق ودين الحق إنها لممتلئة تقطر سمنا قال
~~فقال لها رسول الله يا أم سليم أتعجبين إن كان الله أطعمك كما أطعمت نبيه
~~كلي وأطعمي قالت فجئت إلى البيت فقسمت في قعب
# ____________________
# PageV06P0103
# لنا وكذا وكذا تركت فيها ما ائتدمنا به شهرا أو شهرين & حديث آخر في ذلك &
# قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا عباس الدوري ثنا علي بن بحر
~~القطان ثنا خلف ابن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن يوسف بن خالد عن أوس بن
~~خالد عن أم أوس البهزية قالت سليت سمنا لي فجعلته في عكة فأهديته لرسول
~~الله فقبله وترك في العكة قليلا ونفخ فيها ودعا بالبركة ثم قال ردوا عليها
~~عكتها فردوها عليها وهي مملوءة سمنا قالت فظننت أن رسول الله لم يقبلها
~~فجاءت ولها صراخ فقالت يا رسول الله إنما سليته لك لتأكله فعلم أنه قد
~~استجيب له فقال اذهبوا فقولوا لها فلتأكل سمنها وتدعو بالبركة فأكلت بقية
~~عمر النبي وولاية أبي بكر وولاية عمر وولاية عثمان حتى كان من أمر علي
~~ومعاوية ما كان & حديث آخر &
# روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير
~~عن عبد الأعلى ابن المسور القرشي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال
~~كانت امرأة من دوس يقال لها أم شريك أسلمت في رمضان فذكر الحديث في هجرتها
~~وصحبة ذلك اليهودي لها وأنها عطشت فابى أن يسقيها حتى تهود فنامت فرأت في
~~النوم من يسقيها فاستيقظت وهي ريانة فلما جاءت رسول الله قصت عليه القصة
~~فخطبها إلى نفسها فرأت نفسها أقل من ذلك وقالت بل زوجني من شئت فزوجها ms2628 زيدا
~~وأمر لها بثلاثين صاعا وقال كلوا ولا تكيلوا وكانت معها عكة سمن هدية لرسول
~~الله فأمرت جاريتها أن تحملها إلى رسول الله ففرغت وأمرها رسول الله إذا
~~ردتها أن تعلقها ولا توكئها فدخلت أم شريك فوجدتها ملآى فقالت للجارية ألم
~~آمرك أن تذهبي بها إلى رسول الله فقالت قد فعلت نذكروا ذلك لرسول الله
~~فامرهم أن لا يوكئوها فلم تزل حتى أوكتها أم شريك ثم كالوا الشعير فوجدوه
~~ثلاثين صاعا لم ينقص منه شيء & حديث آخر في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر أن أم
~~مالك البهزية كانت تهدي في عكة لها سمنا للنبي فبينما بنوها يسألونها
~~الأدام وليس عندها شيء فعمدت إلى عكتها التي كانت تهدي فيها إلى النبي فقال
~~أعصرتيه فقلت نعم قال لو تركتيه ما زال ذلك مقيما ثم روى الامام أحمد بهذا
~~الإسناد عن جابر عن النبي أنه أتاه رجل يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما
~~زال الرجل يأكل منه هو وامرأته وضيف لهم حتى كالوه فقال رسول الله لو لم
~~تكيلوه لأكلتم فيه ولقام لكم وقد روى هذين الحديثين مسلم من وجه آخر عن أبي
~~الزبير عن جابر
# ____________________
# PageV06P0104
# & ذكر ضيافة ابي طلحة الانصاري رسول الله &
# قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول قال أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت
~~رسول الله ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء قالت نعم فأخرجت أقراصا من
~~شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه
~~ثم أرسلتني إلى رسول الله قال فذهبت به فوجدت رسول الله في المسجد ومعه
~~الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله أرسلك أبو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت
~~نعم فقال رسول الله لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا
~~طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم ms2629 سليم قد جاء رسول الله والناس وليس عندنا
~~ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله فأقبل
~~رسول الله وأبو طلحة معه فقال رسول الله هلم يا أم سليم ما عندك فأتت بذلك
~~الخبر فأمر به رسول الله ففت وعصرت أم سليم عكة فآدمته ثم قال رسول الله
~~فيه ما شاء الله أن يقول ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم
~~خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن
~~لعشرة فاذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأكل القوم
~~كلهم والقوم سبعون أو ثمانون رجلا وقد رواه البخاري في مواضع أخر من صحيحه
~~ومسلم من غير وجه عن مالك & طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه &
# قال أبو يعلى ثنا هدبة بن خالد ثنا مبارك بن فضالة ثنا بكير وثابت
~~البناني عن أنس أن أبا طلحة رأى رسول الله طاويا فجاء إلى أم سليم فقال إني
~~رأيت رسول الله طاويا فهل عندك من شيء قالت ما عندنا إلا نحو من مد دقيق
~~شعير قال فاعجنيه وأصلحيه عسى أن ندعو رسول الله فيأكل عندنا قال فعجنته
~~وخبزته فجاء قرصا فقال يا أنس ادع رسول الله فأتيت رسول الله ومعه أناس قال
~~مبارك أحسبه قال بضعة وثمانون قال فقلت يا رسول الله أبو طلحة يدعوك فقال
~~لأصحابه أجيبوا أبا طلحة فجئت جزعا حتى أخبرته أنه قد جاء بأصحابه قال بكر
~~فعدي قدمه وقال ثابت قال أبو طلحة رسول الله أعلم بما في بيتي مني وقالا
~~جميعا عن أنس فاستقبله أبو طلحة فقال يا رسول الله ما عندنا شيء إلا قرص
~~رأيتك طاويا فأمرت أم سليم فجعلت لك قرصا قال فدعا بالقرص ودعا بجفنة فوضعه
~~فيها وقال هل من سمن قال أبو طلحة قد كان في العكة شيء قال فجاء بها قال
~~فجعل رسول الله وأبو طلحة يعصرانها حتى خرج شيء
# ____________________ ms2630
# PageV06P0105
# مسح رسول الله به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسم الله فانتفخ القرص
~~فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتى رأيت القرص في الجفنة يميع فقال ادع
~~عشرة من أصحابي فدعوت له عشرة قال فوضع رسول الله يده وسط القرص وقال كلوا
~~باسم الله فأكلوا من حوالي القرص حتى شبعوا ثم قال ادع لي عشرة أخرى فدعوت
~~له عشرة أخرى فقال كلوا بسم الله فأكلوا من حوالي القرص حتى شبعوا فلم يزل
~~يدعو عشرة عشرة يأكلون من ذلك القرص حتى أكل منه بضعة وثمانون من حوالى
~~القرص حتى شبعوا وإن وسط القرص حيث وضع رسول الله يده كم هو وهذا إسناد حسن
~~على شرط أصحاب السنن ولم يخرجوه فالله أعلم & طريق اخرى عن أنس بن مالك &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا سعد يعني ابن سعيد بن قيس
~~أخبرني أنس ابن مالك قال بعثني أبو طلحة إلى رسول الله لأدعوه وقد جعل له
~~طعاما فأقبلت ورسول الله مع الناس قال فنظر إلي فاستحييت فقلت أجب أبا طلحة
~~فقال للناس قوموا فقال أبو طلحة يا رسول الله إنما صنعت شيئا لك قال فمسها
~~رسول الله ودعا فيها بالبركة ثم قال أدخل نفرا من أصحابي عشرة فقال كلوا
~~فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا وقال أدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا فما زال يدخل
~~عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل فأكل حتى شبع ثم هيأها فاذا
~~هي مثلها حين أكلوا منها وقد رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير كلاهما عن عبد الله بن نمير وعن سعيد بن يحيى الأموى عن
~~ابيه كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري & طريق أخرى &
# رواه مسلم في الأطعمة عن عبد الله بن حميد عن خالد بن مخلد عن محمد بن
~~موسى عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس فذكر نحو ما تقدم وقد
~~رواه أبو يعلى الموصلي عن ms2631 محمد بن عباد المكي [ عن حاتم ] عن معاوية بن أبي
~~مردد عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن أبي طلحة فذكره والله
~~أعلم & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن عاصم ثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن أنس بن مالك قال أتى أبو طلحة بمدين من شعير فأمر به فصنع
~~طعاما ثم قال لي يا أنس انطلق ائت رسول الله فادعه وقد تعلم ما عندنا قال
~~فأتيت رسول الله وأصحابه عنده فقلت إن أبا طلحة يدعوك إلى طعامه فقام وقال
~~للناس قوموا فقاموا فجئت أمشي بين يديه حتى دخلت على
# ____________________
# PageV06P0106
# أبي طلحة فأخبرته قال فضحتنا قلت إني لم استطع أن أرد على رسول الله امره
~~فلما انتهى رسول الله قال لهم اقعدوا ودخل عاشر عشرة فلما دخل أتى بالطعام
~~تناول فأكل وأكل معه القوم حتى شبعوا ثم قال لهم قوموا وليدخل عشرة مكانكم
~~حتى دخل القوم كلهم وأكلوا قال قلت كم كانوا قال كانوا نيفا وثمانين قال
~~وفضل لأهل البيت ما أشبعهم وقد رواه مسلم في الأطعمة عن عمرو الناقد عن عبد
~~الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن أنس قال أمر أبو طلحة أم سليم قال اصنعي للنبي لنفسه
~~خاصة طعاما يأكل منه فذكر نحو ما تقدم & طريق اخرى عن أنس &
# قال أبو يعلى ثنا شجاع بن مخلد ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت جرير بن
~~يزيد يحدث عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال رأى أبو
~~طلحة رسول الله في المسجد مصطجعا يتقلب ظهرا لبطن فأتى أم سليم فقال رأيت
~~رسول الله مصطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فخبزت أم سليم قرصا ثم قال لي
~~أبو طلحة اذهب فادع رسول الله فأتيته وعنده أصحابه فقلت يا رسول الله يدعوك
~~ابو طلحة فقام ms2632 وقال قوموا قال فجئت أسعى إلى أبي طلحة فأخبرته أن رسول الله
~~قد تبعه أصحابه فتلقاه أبو طلحة فقال يا رسول الله إنما هو قرص فقال إن
~~الله سيبارك فيه فدخل رسول الله وجيء بالقرص في قصعة فقال هل من سمن فجيء
~~بشيء من سمن فغور القرص بأصبعه هكذا ورفعها ثم صب وقال كلوا من بين أصابعي
~~فأكل القوم حتى شبعوا ثم قال أدخل علي عشرة فأكلوا حتى شبعوا حتى أكل القوم
~~فشبعوا وأكل رسول الله وأبو طلحة وأم سليم وأنا حتى شبعنا وفضلت فضلة أهديت
~~لجيران لنا ورواه مسلم في الأطعمة من صحيحه عن حسن الحلواني وعن وهب بن
~~جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
~~بن مالك فذكر نحو ما تقدم & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد ثنا يونس بن محمد ثنا حماد يعني ابن زيد عن هشام عن
~~محمد يعني ابن سيرين عن أنس قال حماد والجعد قد ذكره قال عمدت أم سليم إلى
~~نصف مد شعير فطحنته ثم عمدت إلى عكة كان فيها شيء من سمن فاتخذت منه خطيفة
~~قال ثم ارسلتني إلى رسول الله قال فأتيته وهو في أصحابه فقلت إن أم سليم
~~أرسلتني إليك تدعوك فقال أنا ومن معي قال فجاء هو ومن معه قال فدخلت فقلت
~~لأبي طلحة قد جاء رسول الله ومن معه فخرج أبو طلحة فمشى إلى جنب النبي قال
~~يا رسول الله إنما هي خطيفة اتخذتها أم سليم
# ____________________
# PageV06P0107
# من نصف مد شعير قال فدخل فأتي به قال فوضع يده فيها ثم قال أدخل عشرة قال
~~فدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل عشرة فأكلوا ثم عشرة فأكلوا حتى أكل
~~منها أربعون كلهم أكلوا حتى شبعوا قال وبقيت كما هي قال فأكلنا وقد رواه
~~البخاري في الأطعمة عن الصلت بن محمد عن حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان عن
~~أنس وعن هشام بن محمد عن أنس وعن ms2633 سنان بن ربيعة عن أبي ربيعة عن أنس أن أم
~~سليم عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعمدت إلى عكة فيها شيء من
~~سمن فعصرته ثم بعثتني إلى رسول الله وهو في أصحابه الحديث بطوله ورواه أبو
~~يعلى الموصلي ثنا عمرو عن الضحاك ثنا أبي سمعت أشعث الحراني قال قال محمد
~~بن سيرين حدثني أنس بن مالك أن أبا طلحة بلغه أنه ليس عند رسول الله طعام
~~فذهب فأجر نفسه بصاع من شعير فعمل يومه ذلك فجاء به وأمر أم سليم أن تعمله
~~خطيفة وذكر الحديث & طريق آخر عن أنس &
# قال الإمام أحمد ثنا يونس بن محمد ثنا حرب بن ميمون عن النصر بن أنس عن
~~أنس بن مالك قال قالت أم سليم اذهب إلى نبي الله فقل إن رأيت أن تغدى عندنا
~~فافعل فجئته فبلغته فقال ومن عندي قلت نعم قال انهضوا قال فجئته فدخلت على
~~أم سليم وأنا لدهش لمن أقبل مع رسول الله قال فقالت أم سليم ما صنعت يا أنس
~~فدخل رسول الله على إثر ذلك فقال هل عندك سمن قالت نعم قد كان منه عندي عكة
~~فيها شيء من سمن قال فأت بها قالت فجئت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله
~~أعظم فيها البركة قال فقال اقلبيها فقلبتها فعصرها نبي الله وهو يسمى فأخذت
~~نقع قدر فأكل منها بضع وثمانون رجلا وفضل فضلة فدفعها إلى أم سليم فقال كلي
~~وأطعمي جيرانك وقد رواه مسلم في الأطعمة عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد
~~المؤدب به & طريق أخرى &
# قال أبو القاسم البغوي ثنا علي بن المديني ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عمرو بن يحيى ابن عمارة المازني عن أبيه عن أنس بن مالك أن
~~أمه أم سليم صنعت خزيرا فقال أبو طلحة اذهب يا بني فادع رسول الله قال
~~فجئته وهو بين ظهراني الناس فقلت إن أبي يدعوك قال فقام وقال للناس انطلقوا
~~قال فلما رأيته قام بالناس تقدمت ms2634 بين أيديهم فجئت أبا طلحة فقلت يا أبت قد
~~جاءك رسول الله بالناس قال فقام أبو طلحة على الباب وقال يا رسول الله إنما
~~كان شيئا يسيرا فقال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة فجاء به فجعل رسول
~~الله يده فيه ودعا الله
# ____________________
# PageV06P0108
# بما شاء أن يدعو ثم قال أدخل عشرة عشرة فجاءه منهم ثمانون فأكلوا وشبعوا
~~ورواه مسلم في الأطعمة عن عبد بن حميد عن القعنبي عن الدراوردي عن يحيى بن
~~عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني [ عن أبيه ] عن أنس بن مالك بنحو ما
~~تقدم & طريق أخرى &
# ورواه مسلم في الأطعمة أيضا عن حرملة عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي
~~عن يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس كنحو ما تقدم قال البيهقي وفي بعض
~~حديث هؤلاء ثم أكل رسول الله وأكل أهل البيت وأفضلوا ما بلغ جيرانهم فهذه
~~طرق متواترة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه شاهد ذلك على ما فيه من
~~اختلاف عنه في بعض حروفه ولكن أصل القصة متواتر لا محالة كما ترى ولله
~~الحمد والمنة فقد رواه عن أنس بن مالك إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وبكر
~~بن عبد الله المزني وثابت بن أسلم البناني [ والجعد بن عثمان ] وسعد بن
~~سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري وسنان بن ربيعة وعبد الله بن عبد الله بن
~~أبي طلحة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو بن عبد الله بن ابي طلحة ومحمد بن
~~سيرين والنضر بن أنس ويحيى بن عمارة بن ابي حسن ويعقوب بن عبد الله بن أبي
~~طلحة وقد تقدم في غزوة الخندق حديث جابر في إضافته ص على صاع من شعير وعناق
~~فعزم عليه السلام على أهل الخندق بكمالهم فكانوا ألفا أو قريبا من ألف
~~فأكلوا كلهم من تلك العناق وذلك الصاع حتى شبعوا وتركوه كما كان وقد
~~أسلفناه بسنده ومتنه وطرقه ولله الحمد والمنة ومن العجب الغريب ما ذكره
~~الحافظ أبو عبد الرحمن ms2635 بن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب
~~العجائب الغريبة في هذا الحديث فانه أسنده وساقه بطوله وذكر في آخره شيئا
~~غريبا فقال ثنا محمد بن علي بن طرخان ثنا محمد بن مسرور أنا هاشم ابن هاشم
~~ويكنى بابي برزة بمكة في المسجد الحرام ثنا أبو كعب البداح بن سهل الأنصاري
~~من أهل المدينة من الناقلة الذين نقلهم هارون إلى بغداد سمعت منه بالمصيصة
~~عن أبيه سهل بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن أبيه كعب بن مالك
~~قال أتى جابر بن عبد الله إلى رسول الله فعرف في وجهه الجوع فذكر أنه رجع
~~إلى منزله فذبح داجنا كانت عندهم وطبخها وثرد تحتها في جفنة وحملها إلى
~~رسول الله فأمره أن يدعو له الأنصار فأدخلهم عيه ارسالا فأكلوا كلهم وبقي
~~مثل ما كان وكان رسول الله يأمرهم أن يأكلوا ولا يكسروا عظما ثم إنه جمع
~~العظام في وسط الجفنة فوضع عليها يده ثم تكلم بكلام لا أسمعه إلا أني أرى
~~شفتيه تتحرك فاذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها فقال خذ شاتك يا جابر بارك
~~الله لك فيها قال فأخذتها ومضيت وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت بها البيت
~~فقالت لي المرأة ما هذا يا جابر فقلت هذه والله شاتنا
# ____________________
# PageV06P0109
# التي ذبحناها لرسول الله دعا الله فأحياها لنا فقالت أنا أشهد أنه رسول
~~الله أشهد انه رسول الله أشهد أنه رسول الله & حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم &
# قال أبو يعلى الموصلي والباغندي ثنا شيبان ثنا محمد بن عيسى بصرى وهو
~~صاحب الطعام ثنا ثابت البناني قلت لأنس بن مالك يا أنس أخبرني بأعجب شيء
~~رايته قال نعم يا ثابت خدمت رسول الله عشر سنين فلم يعب علي شيئا أسأت فيه
~~وإن نبي الله لما تزوج زينب بنت جحش قالت لي أمي يا أنس إن رسول الله أصبح
~~عروسا ولا أدري أصبح له غداء فهلم تلك العكة فأتيتها بالعكة وبتمر فجعلت له
~~حيسا فقالت يا ms2636 أنس اذهب بهذا الى نبي الله وامرأته فلما أتيت رسول الله
~~بتور من حجارة فيه ذلك الحيس قال دعه ناحية البيت وادع لي أبا بكر وعمر
~~وعليا وعثمان ونفرا من أصحابه ثم ادع لي أهل المسجد ومن رأيت في الطريق قال
~~فجعلت أتعجب من قلة الطعام ومن كثرة ما يأمرني أن أدعو الناس وكرهت أن
~~أعصيه حتى امتلأ البيت والحجرة فقال يا أنس هل ترى من أحد فقلت لا يا رسول
~~الله قال هات ذلك التور فجئت بذلك التور فوضعته قدامه فغمس ثلاث أصابع في
~~التور فجعل التمر يربو فجعلوا يتغدون ويخرجون حتى إذا فرغوا أجمعون وبقي في
~~التور نحو ما جئت به فقال ضعه قدام زينب فخرجت وأسقفت عليهم بابا من جريد
~~قال ثابت قلنا يا أبا حمزة كم ترى كان الذين أكلوا من ذلك التور فقال أحسب
~~واحدا وسبعين أو اثنين وسبعين وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه &
~~حديث آخر عن أبي هريرة في ذلك &
# قال جعفر بن محمد الفرياني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا حاتم بن إسماعيل
~~عن أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم عن أبي هريرة قال خرج علي رسول الله
~~فقال أدع لي أصحابك من أصحاب الصفة فجعلت أنبههم رجلا رجلا فجمعتهم فجئنا
~~باب رسول الله فاستأذنا فأذن لنا قال أبو هريرة فوضعت بين أيدينا صحفة أظن
~~أن فيها قدر مد من شعير قال فوضع رسول الله عليها يده وقال كلوا بسم الله
~~قال فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا أيدينا فقال رسول الله حين وضعت الصحفة والذي
~~نفسي بيده ما أمسى في آل محمد طعام ليس ترونه قيل لأبي هريرة قدر كم كانت
~~حين فرغتم منها قال مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر الأصابع وهذه قصة غير
~~قصة أهل الصفة المتقدمة في شربهم اللبن كما قدمنا & حديث آخر عن أبي أيوب في ذلك &
# قال جعفر الفريابي ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن سعيد
~~الجريري عن ms2637 أبي
# ____________________
# PageV06P0110
# الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب الأنصاري قال صنعت لرسول الله
~~ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به فقال رسول الله اذهب فادع لي
~~ثلاثين من أشراف الأنصار قال فشق ذلك علي ما عندي شيء أزيده قال فكأني
~~تثاقلت فقال اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار فدعوتهم فجاءوا فقال
~~اطعموا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا
~~ثم قال اذهب فادع لي ستين من أشراف الأنصار قال أبو أيوب فوالله لأنا
~~بالستين أجود مني بالثلاثين قال فدعوتهم فقال رسول الله تربعوا فأكلوا حتى
~~صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا قال فاذهب فادع لي
~~تسعين من الأنصار قال فلأنا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين قال
~~فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا
~~قال فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الأنصار وهذا حديث غريب
~~جدا إسنادا ومتنا وقد رواه البيهقي من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي عن عبد
~~الاعلى به & قصة أخرى في تكثير الطعام في بيت فاطمة &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا سهل بن الحنظلية ثنا عبد الله بن صالح حدثني
~~ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله أقام أياما لم يطعم
~~طعاما حتى شق ذلك عليه فطاف في منازل أزواجه فلم يصب عند واحدة منهن شيئا
~~فأتى فاطمة فقال يا بنية هل عندك شيء آكله فاني جائع فقالت لا والله بأبي
~~أنت وأمي فلما خرج من عندها رسول الله بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة
~~لحم فأخذته منها فوضعته في جفنة لها وغطت عليها وقالت والله لأوثرن بهذا
~~رسول الله على نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين إلى شعبة طعام فبعثت
~~حسنا أو حسينا إلى رسول الله فرجع إليها فقالت له بأبي أنت وأمي قد أتى
~~الله بشيء فخبأته لك قال هلمي يا بنية فكشفت عن الجفنة فإذا هي مملوءة ms2638 خبزا
~~ولحما فلما نظرت إليها بهتت وعرفت أنها بركة من الله فحمدت الله وصلت على
~~نبيه وقدمته إلى رسول الله فلما رآه حمد الله وقال من أين لك هذا يا بنية
~~قالت يا أبت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله وقال
~~الحمد لله الذي جعلك يا بنية شبيهة سيدة نساء بني إسرائيل فانها كانت إذا
~~رزقها الله شيئا فسئلت عنه قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير
~~حساب فبعث رسول الله إلى علي ثم أكل رسول الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين
~~وجميع أزواج رسول الله وأهل بيته جميعا حتى شبعوا قالت وبقيت الجفنة كما هي
~~فأوسعت بقيتها على جميع جيرانها وجعل الله فيها بركة وخيرا كثيرا وهذا حديث
~~غريب أيضا إسنادا ومتنا وقد قدمنا قدمنا في أول البعثة حين
# ____________________
# PageV06P0111
# نزل قوله تعالى { وأنذر عشيرتك الأقربين } حديث ربيعة بن ماجد عن علي في
~~دعوته عليه السلام بني هاشم وكانوا نحوا من أربعين فقدم إليهم طعاما من مد
~~فأكلوا حتى شبعوا وتركوه كما هو وسقاهم من عس شرابا حتى رووا وتركوه كما هو
~~ثلاثة أيام متتابعة ثم دعاهم إلى الله كما تقدم & قصة أخرى في بيت رسول الله &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن عاصم ثنا سليمان التيمي عن أبي العلاء بن
~~الشخير عن سمرة بن جندب قال بينما نحن عند النبي إذ أتى بقصعة فيها ثريد
~~قال فأكل وأكل القوم فلم يزالوا يتداولونها إلى قريب من الظهر يأكل قوم ثم
~~يقومون ويجيء قوم فيتعاقبونه قال فقال له رجل هل كانت تمد بطعام قال أما من
~~الأرض فلا إلا أن تكون كانت تمد من السماء ثم رواه أحمد عن يزيد بن هارون
~~عن سليمان عن أبي العلاء عن سمرة أن رسول الله أتى بقصعة فيها ثريد
~~فتعاقبوها إلى الظهر من غدوة يقوم ناس ويقعد آخرون قال له رجل هل كانت تمد
~~فقال له فمن أين تعجب ما كانت تمد إلا ms2639 من ههنا وأشار إلى السماء وقد رواه
~~الترمذي والنسائي أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي العلاء
~~واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير عن سمرة بن جندب به & قصة قصعة بيت
~~الصديق ولعلها هي القصة المذكورة في حديث سمرة والله أعلم &
# قال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا معتمر عن أبيه ثنا عثمان أنه حدثه
~~عبد الرحمن ابن أبي بكر رضي الله عنهما أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء
~~وأن النبي قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام
~~أربعة فليذهب بخامس أو سادس أو كما قال وأن أبا بكر جاء بثلاثة وانطلق
~~النبي بعشرة وأبو بكر بثلاثة قال فهو أنا وأبي وأمي ولا أدري هل قال امرأتي
~~وخادمي من بيتنا وبيت أبي بكر وإن أبا بكر تعشى عند النبي ثم لبث حتى صلى
~~العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء
~~الله قالت له امرأته ما حبسك عن أضيافك أو ضيفك قال أو ما عشيتهم قالت أبوا
~~حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال
~~كلوا [ في رواية أخرى لا هنيئا ] وقال لا أطعمه أبدا والله ما كنا نأخذ من
~~لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل فنظر
~~أبو بكر فاذا هي شيء أو أكثر فقال لامرأته [ في رواية أخرى ما هذا ] يا أخت
~~بني فراس قالت لا وقرة عيني هي الآن أكثر مما قبل بثلاث مرار فأكل منها أبو
~~بكر وقال إنما كان الشيطان يعني يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى
# ____________________
# PageV06P0112
# النبي فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضى الأجل فعرفنا اثني عشر
~~رجلا مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل غير أنه بعث معهم قال
~~فأكلوا منها أجمعون أو كما قال وغيرهم يقول فتفرقنا هذا لفظه وقد رواه في ms2640
~~مواضع أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن أبي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي
~~عن عبد الرحمن بن أبي بكر & حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر في هذا المعنى &
# قال الامام أحمد ثنا حازم ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر أنه قال كنا مع رسول الله ثلاثين ومائة فقال النبي
~~هل مع أحد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك
~~مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي أبيعا أم عطية أو قال أم هدية قال لا بل
~~بيع فاشترى منه شاة فصنعت وأمر النبي بسواد البطن أن يشوى قال وأيم الله ما
~~من الثلاثين والمائة إلا قد حز له رسول الله حزة من سواد بطنها إن كان
~~شاهدا أعطاه إياه وإن كان غائبا خبأ له قال وجعل منها قصعتين قال فأكلنا
~~منهما أجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلناه على البعير أو كما قال وقد
~~أخرجه البخاري ومسلم من حديث معتمر بن سليمان & حديث آخر في تكثير الطعام في السفر &
# قال الإمام أحمد حدثنا فزارة بن عمر أنا فليح عن سهيل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله في غزوة غزاها فأرمل فيها المسلمون
~~واحتاجوا إلى الطعام فاستأذنوا رسول الله في نحر الابل فأذن لهم فبلغ ذلك
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجاء فقال يا رسول الله إبلهم تحملهم
~~وتبلغهم عدوهم ينحرونها ادع يا رسول الله بغبرات الزاد فادع الله عز وجل
~~فيها بالبركة قال أجل فدعا بغبرات الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فجمعه ثم
~~دعا الله عز وجل فيه بالبركة ودعاهم بأوعيتهم فملأها وفضل فضل كثير فقال
~~رسول الله عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن
~~لقي الله عز وجل بهما غير شاك دخل الجنة وكذلك رواه جعفر الفريابي عن أبي
~~مصعب الزهري عن عبد ms2641 العزيز بن أبي حازم عن أبيه سهيل به ورواه مسلم
~~والنسائي جميعا عن أبي بكر بن ابي النضر عن أبيه عن عبيد الله الأشجعي عن
~~مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن أبي صالح عن أبي هريرة به وقال الحافظ أبو
~~يعلى الموصلي ثنا زهير ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح سعيد أو عن
~~أبي هريرة شك الأعمش قال لما كانت غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقالوا يا
~~رسول الله لو أذنت لنا فنحرنانواضحنا فأكلنا وادهنا فقال افعلوا فجاء عمر
~~فقال يا رسول الله إن فعلوا قل الظهر ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع
# ____________________
# PageV06P0113
# لهم عليها بالبركة لعل الله أن يجعل في ذلك البركة فأمر رسول الله بنطع
~~فبسط ودعا بفضل أزوادهم قال فجعل الرجل يجيء بكف التمر والآخر بالكسرة حتى
~~اجتمع على النطع شيء من ذلك يسير فدعا عليهم بالبركة ثم قال خذوا في
~~أوعيتكم فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأه وأكلوا
~~حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول
~~الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحتجب عنه الجنة وهكذا رواه مسلم أيضا
~~عن سهل ابن عثمان وأبي كريب كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي سعيد وأبي هريرة فذكر مثله & حديث آخر في هذه القصة &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله هو ابن المبارك أنا
~~الأوزاعي أنا المطلب بن حنطب المخزومي حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~الأنصاري حدثني أبي قال كنا مع رسول الله في غزاة فاصاب الناس مخمصة
~~فاستأذن الناس رسول الله في نحر بعض ظهورهم وقالوا يبلغنا الله به فلما رأى
~~عمر بن الخطاب أن رسول الله قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم قال يا
~~رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا العدو غدا جياعا رجالا ولكن إن رأيت يا
~~رسول الله أن تدعو لنا ببقايا ms2642 أزوادهم وتجمعها ثم تدعو الله فيها بالبركة
~~فان الله سيبلغنا بدعوتك أو سيبارك لنا في دعوتك فدعا النبي ببقايا أزوادهم
~~فجعل الناس يجيئون بالحبة من الطعام وفوق ذلك فكان أعلاهم من جاء بصاع من
~~تمر فجمعها رسول الله ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعو ثم دعا الجيش
~~بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا فما بقي في الجيش وعاء إلا ملأوه وبقي مثله فضحك
~~رسول الله حتى بدت نواجذه وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول
~~الله لا يلقى الله عبد يؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة وقد رواه
~~النسائي من حديث عبد الله بن المبارك باسناده نحو ما تقدم & حديث آخر في
~~هذه القصة &
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا أحمد بن المعلى الآدمي ثنا عبد الله بن
~~رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر أظنه من ولد عمر بن الخطاب عن ابراهيم
~~بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري أنه كان مع رسول الله
~~في غزوة تهامة حتى إذا كنا بعسفان جاءه أصحابه فقالوا يا رسول الله جهدنا
~~الجوع فأذن لنا في الظهر أن نأكله قال نعم فأخبر بذلك عمر بن الخطاب فجاء
~~رسول الله فقال يا نبي الله ما صنعت أمرت الناس أن ينحروا الظهر فعلى ما
~~يركبون قال فما ترى يا ابن الخطاب قال أرى أن تأمرهم أن يأتوا بفضل أزوادهم
~~فتجمعه في ثوب ثم تدعو لهم
# ____________________
# PageV06P0114
# فأمرهم فجمعوا فضل أزوادهم في ثوب ثم دعا لهم ثم قال ائتوا بأوعيتكم فملأ
~~كل إنسان وعاءه ثم أذن بالرحيل فلما جاوز مطروا فنزل ونزلوا معه وشربوا من
~~ماء السماء فجاء ثلاثة نفر فجلس اثنان مع رسول الله وذهب الآخر معرضا فقال
~~رسول الله ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما واحد فاستحى من الله فاستحى
~~الله منه وأما الآخر فأقبل تائبا فتاب الله عليه وأماالآخر فأعرض فأعرض
~~الله عنه ثم قال البزار لا نعلم روى أبو حنيس إلا هذا ms2643 الحديث بهذا الإسناد
~~وقد رواه البيهقي عن الحسين بن بشران عن أبي بكر الشافعي ثنا إسحاق بن
~~الحسن الخرزي أنا أبو رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر بن عمرو بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري فذكره & حديث آخر عن عمر بن
~~الخطاب في هذه القصة &
# قال الحافظ ابو يعلى ثنا ابن هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا ابن فضل ثنا
~~يزيد وهو ابن أبي زياد عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن أبيه عن جده عمر
~~قال كنا مع رسول الله في غزاة فقلنا يا رسول الله إن العدو قد حضر وهم شباع
~~والناس جياع فقالت الأنصار ألا ننحر نواضحنا فنطعمها الناس فقال رسول الله
~~من كان معه فضل طعام فليجيء به فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأقل وأكثر
~~فكان جميع ما في الجيش بضعا وعشرين صاعا فجلس النبي إلى جنبه فدعا بالبركة
~~فقال النبي خذوا ولا تنتهبوا فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته وأخذوا
~~في أوعيتهم حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملؤه ففرغوا والطعام كما هو ثم
~~قال النبي أشهد أن لا إله إلا الله واني رسول الله لا يأتي بها عبد محق إلا
~~وقاه الله حر النار ورواه أبو يعلى أيضا عن إسحاق بن إسمعيل الطالقاني عن
~~جرير عن يزيد بن أبي زياد فذكره وما قبلة شاهد له بالصحة كما أنه متابع لما
~~قبله والله أعلم & حديث آخر عن سلمة بن الاكوع في ذلك &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن بشار ثنا يعقوب بن إسجاق الحضرمي
~~القاري ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كنا مع رسول الله في
~~غزوة خيبر فأمرنا أن نجمع ما في أزوادنا يعني من التمر فبسط نططا نشرنا
~~عليه أزوادنا قال فتمطيت فتطاولت فنظرت فحزرته كربضة شاة ونحن أربع عشرة
~~مائة قال فأكلنا ms2644 ثم تطاولت فنظرت فحزرته كربضة شاة وقال رسول الله هل من
~~وضوءء قال فجاء رجل نبقطة في إداوته قال فقبضها فجعلها في قدح قال فتوضأنا
~~كلنا ندغفقها دغفقة ونحن أربع عشرة مائة قال فجاء أناس فقالوا يا رسول الله
~~ألا وضوء فقال قد فرغ الوضوء وقد رواه مسلم عن أحمد بن يوسف
# ____________________
# PageV06P0115
# السلمي عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن إياس عن أبيه سلمة وقال
~~فأكلنا حتى شبعنا ثم حشونا جربنا وتقدم ما ذكره ابن اسحاق في حفر الخندق
~~حيث قال حدثني سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان
~~بن بشير قالت دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني جفنة من تمر في ثوبي ثم
~~قالت أي بنية اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بغدائهما قالت فأخذتها فانطلقت
~~بها فمررت برسول الله وأنا ألتمس أبي وخالي فقال تعالي يا بنية ما هذا معك
~~قالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي بشير بن سعد وخالي
~~عبد الله بن رواحة يتغديانه فقال هاتيه قالت فصببته في كفي رسول الله فما
~~ملأتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دعا بالتمر فنبذ فوق الثوب ثم قال لإنسان
~~عنده اصرخ في أهل الخندق أن هلم إلى الغداء فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا
~~يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب &
~~قصة جابر ودين أبيه وتكثيره عليه السلام التمر &
# قال البخاري في دلائل النبوة حدثنا أبو نعيم ثنا زكريا حدثني عامر حدثني
~~جابر أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبي فقلت إن أبي ترك عليه دينا وليس
~~عندي إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكيلا
~~يفحش على الغرماء فمشى حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم آخر ثم جلس عليه
~~فقال انزعوه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم هكذا رواه هنا مختصرا وقد
~~أسنده من طرق عن عامر بن ms2645 شراحيل الشعبي عن جابر به وهذا الحديث قد روى من
~~طرق متعددة عن جابر بألفاظ كثيرة وحاصلها أنه ببركة رسول الله ودعائه له
~~ومشيه في حائطه وجلوسه على تمره وفي الله دين أبيه وكان قد قتل باحد وجابر
~~كان لا يرجوه وفاءه في ذلك العام ولا ما بعده ومع هذا فضل له من التمر أكثر
~~فوق ما كان يؤمله ويرجوه ولله الحمد والمنة & قصة سلمان &
# في تكثيره تلك القطعة من الذهب لوفاء دينه في مكاتبته قال الامام أحمد
~~حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب رجل من عبد
~~لقيس عن سلمان قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها
~~رسول الله فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم منها
~~حقهم أربعين أوقية & ذكر مزود ابي هريرة وتمرة &
# قال الامام أحمد حدثنا يونس حدثنا حماد يعني ابن زيد عن المهاجر عن أبي العالية
# ____________________
# PageV06P0116
# عن أبي هريرة قال أتيت رسول الله يوما بتمرات فقال ادع الله لي فيهن
~~بالبركة قال فصفهن بين يديه ثم دعا فقال لي اجعلهن في مزود وأدخل يدك ولا
~~تنثره قال فحملت منه كذا كذا وسقا في سبيل الله ونأكل ونطعم وكان لا يفارق
~~حقوى فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع عن حقوى فسقط ورواه الترمذي عن
~~عمران بن موسى القزاز البصري عن حماد بن زيد عن المهاجر عن أبي مخلد عن
~~رفيع أبي العالية عنه وقال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه & طريق اخرى عنه &
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر
~~الحفار أنا الحسين بن يحيى ابن عباس القطان ثنا حفص بن عمر ثنا سهل بن زياد
~~أبو زياد ثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله في غزاة فأصابهم عوز من الطعام فقال يا أبا هريرة عندك شيء قال قلت
~~شيء من تمر في مزود لي قال جيء ms2646 به قال فجئت بالمزود قال هات نطعا فجئت
~~بالنطع فبسطته فأدخل يده فقبض على التمر فاذا هو واحد وعشرون فجعل يضع كل
~~تمرة ويسمى حتى أتى على التمر فقال به هكذا فجمعه فقال ادع فلانا وأصحابه
~~فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا
~~ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا ثم قال ادع فلانا وأصحابه
~~فأكلوا وشبعوا وخرجوا وفضل ثم قال لي اقعد فقعدت فاكل وأكلت قال وفضل تمر
~~فأدخلته في المزود وقال لي يا أبا هريرة إذا أردت شيئا فأدخل يدك وخذه ولا
~~تكفي فيكفى عليك قال فما كنت أريد تمرا إلا أدخلت يدي فأخذت منه خمسين وسقا
~~في سبيل الله قال وكان معلقا خلف رحلي فوقع في زمن عثمان فذهب & طريق اخرى
~~عن أبي هريرة في ذلك &
# روى البيهقي من طريقين عن سهل بن أسلم العدوي عن يزيد بن أبي منصور عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال أصبت بثلاث مصيبات في الاسلام لم أصب بمثلهن موت
~~رسول الله وكنت صويحبه وقتل عثمان والمزود قالوا وما المزود يا أبا هريرة
~~قال كنا مع رسول الله في سفر فقال يا ابا هريرة أمعك شيء قال قلت تمر في
~~مزود قال جيء به فأخرجت تمرا فأتيته به قال فمسه ودعا فيه قال ادع عشرة
~~فدعوت عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم كذلك حتى أكل الجيش كله وبقي من التمر معي
~~في المزود فقال يا أبا هريرة إذا اردت أن تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه ولا
~~تكفه قال فأكلت منه حياة النبي وأكلت منه حياة أبي بكر كلها وأكلت منه حياة
~~عمر كلها وأكلت منه حياة عثمان كلها فلما قتل عثمان انتهب ما في يدي وانتهب
~~المزود ألا أخبركم كم أكلت منه أكلت منه أكثر من مائتي وسق
# ____________________
# PageV06P0117
# & طريق اخرى &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا إسمعيل يعني ابن مسلم عن أبي
~~المتوكل عن أبي هريرة قال أعطاني رسول الله شيئا من تمر ms2647 فجعلته في مكتل
~~فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره إصابة أهل الشام حيث
~~أغاروا بالمدينة تفرد به أحمد & حديث عن العرباض بن سارية في ذلك رواه
~~الحافظ بن عساكر في ترجمته من طريق محمد بن عمر الوافدي &
# حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن العرباض قال كنت ألزم باب رسول
~~الله في الحضر والسفر فرأينا ليلة ونحن بتبوك أو ذهبنا لحاجة فرجعنا إلى
~~رسول الله وقد تعشى ومن عنده فقال أين كنت منذ الليلة فأخبرته وطلع جعال بن
~~سراقة وعبد الله بن معقل المزني فكنا ثلاثة كلنا جائع فدخل رسول الله بيت
~~أم سلمة فطلب شيئا نأكله فلم يجده فنادى بلالا هل من شيء فأخذ الجرب ينقفها
~~فاجتمع سبع تمرات فوضعها في صحفة ووضع عليهن يده وسمى الله وقال كلوا باسم
~~الله فأكلنا فأحصيت أربعا وخمسين تمرة كلها أعدها ونواها في يدي الأخرى
~~وصاحباي يصنعان ما أصنع فأكل كل منهما خمسين تمرة ورفعنا أيدينا فاذا
~~التمرات السبع كما هن فقال يا بلال ارفعهن في جرابك فلما كان الغد وضعهن في
~~الصحفة وقال كلوا بسم الله فأكلنا حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم رفعنا أيدينا
~~أيدينا وإنهن كما هن سبع فقال لولا أني أستحي من ربي عز وجل لأكلت من هذه
~~التمرات حتى نرد إلى المدينة عن آخرنا فلما رجع إلى المدينة طلع غليم من
~~أهل المدينة فدفعهن إلى ذلك الغلام فانطلق يلوكهن & حديث آخر &
# روى البخاري ومسلم من حديث أبي اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت له لقد توفي رسول الله وما في بيتي شيء ياكله ذو كبد إلا شطر شعير في
~~رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففنى & حديث آخر &
# روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن أعين عن معقل عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رجلا أتى النبي يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال
~~الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله ms2648 فأتى النبي فقال لو لم تكله
~~لأكلتم منه ولقام لكم وبهذا الاسناد عن جابر أن أم مالك كانت تهدي إلى رسول
~~الله في عكتها سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندها شيء فتعمد إلى
~~التي كانت تهدي فيه إلى رسول الله فتجد فيه سمنا فما زال
# ____________________
# PageV06P0118
# يقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها فأتت رسول الله فقال أعصرتيها قالت نعم
~~فقال لو تركتيها ما زالت قائمة وقد رواهما الامام أحمد عن موسى عن ابن
~~لهيعة عن أبي الزبير عن جابر & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر البغدادي ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا حسان بن عبد الله ثنا ابن لهيعة ثنا يونس بن يزيد ثنا
~~ابن إسحاق عن سعيد بن الحرث بن عكرمة عن جده نوفل بن الحرث بن عبد المطلب
~~أنه استعان رسول الله في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث
~~رسول الله أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناها عند رجل من اليهود بثلاثين
~~صاعا من شعير فدفعه رسول الله إليه قال فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه
~~فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل فذكرت ذلك لرسول الله فقال لو لم تكله لأكلت
~~منه ما عشت & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي في الدلائل أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي ثنا عباس بن محمد الدوري أنا أحمد بن عبد الله بن يونس
~~أنا أبو بكر بن عياش عن هشام يعني ابن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال
~~أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة فخرج إلى البرية فقالت امرأته اللهم
~~ارزقنا ما نعتجن ونختبز قال فاذا الجفنة ملأى خميرا والرحا تطحن والتنور
~~ملأى خبزا وشواء قال فجاء زوجها فقال عندكم شيء قالت نعم رزق الله فرفع
~~الرحى فكنس ما حوله فذكر ذلك للنبي فقال لو تركها لدارت إلى يوم القيامة
~~وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو إسمعيل ms2649
~~الترمذي ثنا أبو صالح عبد الله ابن صالح حدثني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا من الأنصار كان ذا حاجة فخرج وليس عند
~~أهله شيء فقالت امرأته لو حركت رحاي وجعلت في تنوري سعفات فسمع جيراني صوت
~~الرحا ورأوا الدخان فظنوا أن عندنا طعاما وليس بنا خصاصة فقامت إلى تنورها
~~فأوقدته وقعدت تحرك الرحا قال فأقبل زوجها وسمع الرحا فقامت إليه لتفتح له
~~الباب فقال ماذا كنت تطحنين فأخبرته فدخلا وإن رحاهما لتدور وتصب دقيقا فلم
~~يبق في البيت وعاء إلا ملئ ثم خرجت إلى تنورها فوجدته مملوءا خبزا فأقبل
~~زوجها فذكر ذلك للنبي قال فما فعلت الرحا قال رفعتها ونفضتها فقال رسول
~~الله لو تركتموها ما زالت لكم حياتي أو قال حياتكم وهذا الحديث غريب سندا
~~ومتنا & حديث آخر &
# وقال مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ضافه ضيف
# ____________________
# PageV06P0119
# كافر فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها ثم أخرى فشرب
~~حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فأتى رسول الله فأمر له
~~بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها فقال رسول الله إن
~~المسلم يشرب في معا واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء ورواه مسلم من حديث
~~مالك & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد
~~الصفار حدثني محمد ابن الفضل بن حاتم ثنا الحسين بن عبد الأول ثنا حفص بن
~~غياث ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ضاف النبي أعرابي قال فطلب
~~له شيئا فلم يجد إلا كسرة في كوة قال فجزأها رسول الله أجزاء ودعا عليها
~~وقال كل قال فأكل فأفضل قال فقال يا محمد إنك لرجل صالح فقال له النبي اسلم
~~فقال إنك لرجل صالح ثم رواه البيهقي من حديث سهل بن عثمان عن حفص بن غياث
~~باسناده نحوه & حديث آخر ms2650 &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي
~~الحافظ قال وفيما ذكر عبدان الأهوازي ثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا عبيد
~~الله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال أضاف النبي
~~ضيف فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن شيئا فقال
~~اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها إلا أنت قال فأهديت له شاة
~~مصلية فقال هذا من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة قال أبو علي حدثنيه محمد بن
~~عبدان الأهوازي عنه قال والصحيح عن زبيد مرسلا حدثناه محمد ابن عبدان حدثنا
~~أبي ثنا الحسن بن الحرث الأهوازي أنا عبيد الله بن موسى عن مسعر عن زبيد
~~فذكره مرسلا & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو عمر بن حمدان أنا الحسن
~~بن سفيان ثنا إسحاق بن منصور ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عمرو بن بشر بن
~~السرح ثنا الوليد بن سليمان ابن أبي السائب ثنا واثلة بن الخطاب عن أبيه عن
~~جده واثلة بن الأسقع قال حضر رمضان ونحن في أهل الصفة فصمنا فكنا إذا
~~أفطرنا أتى كل رجل منا رجل من أهل البيعة فانطلق به فعشاه فأتت علينا ليلة
~~لم يأتنا أحد وأصبحنا صباحا وأتت علينا القابلة فلم يأتنا أحد فانطلقنا إلى
~~رسول الله فأخبرناه بالذي كان من أمرنا فأرسل إلى كل امرأة من نسائه يسألها هل عندها
# ____________________
# PageV06P0120
# شيء فما بقيت منهن امرأة إلا أرسلت تقسم ما أمسى في بيتها ما يأكل ذو كبد
~~فقال لهم رسول الله فاجتمعوا فدعا وقال اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك
~~فانها بيدك لا يملكها أحد غيرك فلم يكن إلا ومستأذن يستأذن فاذا بشاة مصلية
~~ورغف فامر بها رسول الله فوضعت بين أيدينا فأكلنا حتى شبعنا فقال لنا رسول
~~الله إنا سألنا الله من فضله ورحمته فهذا فضله وقد ادخر لنا عنده رحمته &
~~حديث الزراع &
# قال الامام أحمد ms2651 حدثنا إسماعيل ثنا يحيى بن إسحاق حدثني رجل من بني غفار
~~في مجلس سالم بن عبد الله قال حدثني فلان أن رسول الله أتي بطعام من خبز
~~ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا قال يحيى لا أعلمه إلا هكذا ثم قال
~~ناولني الذراع فنوول ذراعا فاكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله
~~إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به
~~فقال سالم أما هذه فلا سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله إن الله
~~ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم هكذا وقع إسناد هذا الحديث وهو عن مبهم عن مثله
~~وقد روى من طرق أخرى قال الامام أحمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو جعفر
~~يعني الرازي عن شرحبيل عن أبي رافع مولى النبي قال أهديت له شاة فجعلها في
~~القدر فدخل رسول الله فقال ما هذا يا أبا رافع قال شاة أهديت لنا يا رسول
~~الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته الذراع ثم
~~قال ناولني الذراع الآخر فناولته الذراع الآخر ثم قال ناولني الذراع الآخر
~~فقال يا رسول الله إنما للشاة ذراعان فقال رسول الله أما إنك لو سكت
~~لناولتني ذراعاذ فذراعا ما سكت ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم
~~قام فصلى ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخل المسجد فصلى ولم
~~يمس ماء & طريق اخرى عن أبي رافع &
# قال الامام أحمد ثنا مؤمل ثنا حماد حدثني عبد الرحمن بن ابي رافع عن
~~عمته عن أبي رافع قال صنع لرسول الله شاة مصلية فاتى بها فقال لي يا أبا
~~رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم
~~قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله وهل للشاة إلا ذراعان
~~فقال لو سكت لناولتني منها ما دعوت به قال وكان رسول الله يعجبه الذراع قلت
~~ولهذا لما علمت اليهود عليهم لعائن الله بخيبر ms2652 سموه في الذراع في تلك الشاة
~~التي أحضرتها زينب اليهودية فأخبره الذراع بما فيه السم لما نهس منه نهسة
~~كما قدمنا ذلك في غزوة خيبر مبسوطا
# ____________________
# PageV06P0121
# & طريق اخرى &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب حدثني
~~قائد مولى عبيد الله بن أبي رافع قال أتيت رسول الله يوم الخندق بشاة في
~~مكتل فقال يا ابا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني
~~الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله أللشاة
~~إلا ذراعان فقال لو سكت ساعة ناولتنيه ما سألتك فيه انقطاع من هذا الوجه
~~وقال أبو يعلى أيضا ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا
~~قايد مولى عبيد الله حدثني عبيد الله أن جدته سلمى أخبرته أن النبي بعث إلى
~~ابي رافع بشاة وذلك يوم الخندق فيما أعلم فصلاها أبو رافع ليس معها خبز ثم
~~انطلق بها فلقيه النبي راجعا من الخندق فقال يا أبا رافع ضع الذي معك فوضعه
~~ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني
~~الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله هل
~~للشاة غير ذراعين فقال لو سكت لناولتني ما سألتك وقد روى من طريق أبي هريرة
~~قال الامام أحمد ثنا الضحاك ثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن شاة
~~طبخت فقال رسول الله أعطني الذراع فناولته إياه فقال أعطني الذراع فناولته
~~إياه ثم قال أعطني الذراع فناولته إياه ثم قال أعطني الذراع فقال يا رسول
~~الله إنما للشاة ذراعان قال أما إنك لو التمستها لوجدتها & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن دكين بن سعيد الخثعمي قال أتينا رسول
~~الله ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام فقال النبي لعمر قم فأعطهم فقال
~~يا رسول الله ما عندي إلا ما يقيظني والصبية قال وكيع القيظ في كلام العرب
~~أربعة أشهر قال ms2653 قم فأعطهم قال يا رسول الله سمعا وطاعة قال فقام عمر وقمنا
~~معه فصعد بنا إلى غرفة له فأخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب قال دكين فاذا
~~في الغرفة من التمر شبيه بالفصيل الرابض قال شأنكم قال فأخذ كل رجل منا
~~حاجته ما شاء ثم التفت وإني لمن آخرهم فكأنا لم نرزأ منه تمرة ثم رواه أحمد
~~عن محمد ويعلى أبي عبيد عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد عن قيس وهو ابن أبي
~~حازم عن دكين به ورواه أبو داود عن عبد الرحيم بن مطرف الرواسي عن عيسى بن
~~يونس عن إسماعيل به & حديث آخر &
# قال علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا حشرج بن نباتة ثنا أبو نضرة
~~حدثني أبو رجاء قال خرج رسول الله حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فاذا هو
~~برسول الله فقال رسول الله ما تجعل لي إن أرويت حائطك هذا قال إني أجهد أن
~~أرويه فما أطيق ذلك فقال
# ____________________
# PageV06P0122
# له رسول الله تجعل لي مائة تمرة أختارها من تمرك قال نعم فأخذ رسول الله
~~الغرب فما لبث أن ارواه حتى قال الرجل غرقت حائطي فاختار رسول الله من تمره
~~مائة تمره قال فأكل هو وأصحابه حتى شبعوا ثم رد عليه مائة تمرة كما أخذها
~~هذا حديث غريب أورده الحافظ ابن عساكر في دلائل النبوة من اول تاريخه بسنده
~~عن علي بن عبد العزيز البغوي كما أوردناه وقد تقدم في ذكر إسلام سلمان
~~الفارسي ما كان من أمر النخيل التي غرسها رسول الله بيده الكريمة لسلمان
~~فلم يهلك منهن واحدة بل أنجب الجميع وكن ثلثمائة وما كان من تكثيره الذهب
~~حين قلبه على لسانه الشريف حتى قضى منه سلمان ما كان عليه من نجوم كتابته
~~وعتق رضي الله عنه وأرضاه & باب انقياد الشجر لرسول الله &
# قد تقدم الحديث الذي رواه مسلم من حديث حاتم بن إسمعيل عن أبي حرزة
~~يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن عبد الله قال ms2654 سرنا
~~مع النبي حتى نزلنا واديا أفيح فذهب رسول الله يقضي حاجته فأبتعته بأداوة
~~من ماء فنظر فلم ير شيئا يستتر به وإذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق إلى
~~إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه
~~كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من
~~أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع
~~قائده حتى إذا كان بالمنتصف فيما بينهما لأم بينهما يعني جمعهما وقال
~~التئما علي بإذن الله فالتأمتا قال جابر فخرجت أحضر مخافة أن يحس بقربي
~~فيبعد فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة فإذا أنا برسول الله مقبل وإذا
~~الشجرتان قد افترقتا وقلمت كل واحدة منهما على ساق فرأيت رسول الله وقف
~~وقفة وقال برأسه هكذا يمينا وشمالا وذكر تمام الحديث في قصة الماء وقصة
~~الحوت الذي دسره البحر كما تقدم ولله الحمد والمنة & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان وهو طلحة بن
~~نافع عن أنس قال جاء جبريل إلى رسول الله ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب
~~بالدماء من ضربة بعض أهل مكة قال فقال له مالك فقال فعل بي هؤلاء وفعلوا
~~قال فقال له جبريل أتحب أن أريك آية قال فقال نعم قال فنظر إلى شجرة من
~~وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه
~~فقال مرها فلترجع فأمرها فرجعت إلى مكانها فقال رسول الله حسبي وهذا إسناد
~~على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه
# ____________________
# PageV06P0123
# عن محمد بن طريف عن أبي معاوية & حديث آخر &
# روى البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن
~~الخطاب أن رسول الله كان على الحجون كئيبا لما أذاه المشركون فقال اللهم
~~أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها قال فأمر فنادى شجرة من قبل عقبة
~~المدينة فأقبلت تخد الأرض حتى انتهت إليه قال ثم أمرها ms2655 فرجعت إلى موضعها
~~قال فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي ثم قال البيهقي أنا الحاكم وأبو
~~سعيد بن عمرو قالا ثنا الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~مبارك ابن فضالة عن الحسن قال خرج رسول الله إلى بعض شعاب مكة وقد دخله من
~~الغم ما شاء الله من تكذيب قومه إياه فقال يا رب أرني ما أطمئن إليه ويذهب
~~عني هذا الغم فأوحى الله إليه ادع إليك أي أغصان هذه الشجرة شئت قال فدعا
~~غصنا فانتزع من مكانه ثم خد في الأرض حتى جاء رسول الله فقال له رسول الله
~~ارجع إلى مكانك فرجع فحمد الله رسول الله وطابت نفسه وكان قد قال المشركون
~~أفضلت اباك وأجدادك يا محمد فأنزل الله { أفغير الله تأمروني أعبد أيها
~~الجاهلون } الآيات وقال البيهقي وهذا المرسل يشهد له ما قبله & حديث آخر &
# قال الامام أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي ظبيان وهو حصين بن
~~جندب عن ابن عباس قال أتى النبي رجل من بني عامر فقال يا رسول الله أرني
~~الخاتم الذي بين كتفيك فاني من أطب الناس فقال له رسول الله ألا أريك آية
~~قال بلى قال فنظر إلى نخلة فقال ادع ذلك العذق فدعاه فجاء ينقز بين يديه
~~فقال له رسول الله ارجع فرجع الى مكانه فقال العامري يا آل بني عامر ما
~~رأيت كاليوم رجلا اسحر من هذا هكذا رواه الإمام أحمد وقد أسنده البيهقي من
~~طريق محمد بن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال
~~جاء رجل من بني عامر إلى رسول الله فقال إن عندي طبا وعلما فما تشتكي هل
~~يريبك من نفسك شيء إلى ما تدعو قال أدعو إلى الله والاسلام قال فانك لتقول
~~قولا فهل لك من آية قال نعم إن شئت أريتك آية وبين يديه شجرة فقال لغصن
~~منها تعال يا غصن فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل ينقز حتى قام ms2656 بين يديه
~~فقال ارجع إلى مكانك فرجع فقال العامري يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على
~~شيء قلته أبدا [ وهذا يقتضي أنه سالم الأمر ولم يجب من كل وجه ] وقد قال
~~البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
~~ابن أبي قماش ثنا ابن عائشة عن عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن سالم بن
# ____________________
# PageV06P0124
# أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله فقال ما هذا الذي يقول
~~أصحابك قال وحول رسول الله أعذاق وشجر قال فقال رسول الله هل لك أن أريك
~~آية قال نعم قال فدعا عدقا منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين يديه يخد
~~الأرض ويسجد ويرفع رأسه حتى وقف بين يديه ثم أمره فرجع قال العامري وهو
~~يقول يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله أبدا & طريق أخرى فيها
~~أن العامري أسلم &
# قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو علي حامد بن محمد بن الوفا
~~أنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنا شريك عن سماك عن
~~أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى رسول الله قال بما أعرف أنك رسول
~~الله قال أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله قال
~~نعم قال فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقز
~~حتى أتى رسول الله ثم قال له ارجع فرجع حتى عاد إلى مكانه فقال أشهد أنك
~~رسول الله وآمن قال البيهقي رواه البخاري في التاريخ عن محمد بن سعيد
~~الأصبهاني قلت ولعله قال أولا إنه سحر ثم تبصر لنفسه فأسلم وآمن لما هداه
~~الله عز وجل والله أعلم & حديث آخر عن أبي عمر في ذلك &
# قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الوراق أنا الحسين بن سفيان أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر ms2657 بن أبان
~~الجعفي ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن عطاء عن ابن عمر قال كنا مع رسول
~~الله في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله أين تريد قال إلى
~~أهلي قال هل لك إلى خير قال ما هو قال تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال هل من شاهد على ما تقول قال هذه الشجرة
~~فدعاها رسول الله وهي على شاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه
~~فاستشهد ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي
~~إلى قومه فقال إن يتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك وهذا إسناد
~~جيد ولم يخرجوه ولا رواه الامام أحمد والله أعلم & باب حنين الجزع شوقا الى
~~رسول الله وشغفا من فراقه &
# وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة بطرق متعددة تفيد القطع عند أئمة هذا
~~الشأن وفرسان هذا الميدان & الحديث الأول عن ابي كعب &
# قال الامام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله حدثنا إبراهيم
~~بن محمد قال
# ____________________
# PageV06P0125
# أخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال
~~كان النبي يصلي إلى جذع نخلة إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع
~~فقال رجل من أصحابه يا رسول الله هل لك أن نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم
~~الجمعة فتسمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هن اللاتي على المنبر
~~فلما صنع المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله بدا للنبي أن يقوم على
~~ذلك المنبر فيخطب عليه فمر إليه فلما جاوز ذلك الجذع الذي كان يخطب إليه
~~خار حتى تصدع وانشق فنزل لنبي لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده ثم رجع إلى
~~المنبر فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه فكان
~~عنده حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد رفاتا وهكذا رواه الامام أحمد ms2658 بن حنبل عن
~~زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
~~الطفيل عن أبي بن كعب فذكره وعنده فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع إلى المنبر
~~وكان إذا صلى صلى إليه والباقي مثله وقد رواه ابن ماجه عن إسمعيل بن عبد
~~الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو الرقي به & الحديث الثاني عن أنس بن مالك &
# قال الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا عمرو بن يونس الحنفي ثنا
~~عكرمة بن عمار ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا أنس بن مالك أن
~~رسول الله كان يوم الجمعة يسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد يخطب الناس
~~فجاءه رومي فقال ألا أصنع لك شيئا تقعد عليه كأنك قائم فصنع له منبرا
~~درجتان ويقعد على الثالثة فلما قعد نبي الله على المنبر خار كخوار الثور
~~ارتج لخواره حزنا على رسول الله فنزل إليه رسول الله من المنبر فالتزمه وهو
~~يخور فلما التزمه سكت ثم قال والذي نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لما زال
~~هكذا حتى يوم القيامة حزنا على رسول الله فأمر به رسول الله فدفن وقد رواه
~~الترذمي عن محمود بن غيلان عن عمر بن يونس به وقال صحيح غريب من هذا الوجه
~~& طريق أخرى عن انس &
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس
~~عن النبي أنه كان يخطب إلى جذع نخلة فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن فجاء
~~رسول الله حتى احتضنه فسكن وقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة وهكذا
~~رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن خلاد عن بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عن ثابت
~~عن أنس وعن حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس به وهذا إسناد على شرط مسلم
# ____________________
# PageV06P0126
# & طريق اخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا المبارك عن الحسن عن أنس بن مالك قال
~~كان ms2659 رسول الله إذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة فلما كثر الناس قال
~~ابنوا لي منبرا أراد أن يسمعهم فبنوا له عتبتين فتحول من الخشبة إلى المنبر
~~قال فأخبر أنس بن مالك أنه سمع الخشبة تحن حنين الواله قال فما زالت تحن
~~حتى نزل رسول الله عن المنبر فمشى إليها فاحتضنها فسكنت تفرد به أحمد وقد
~~رواه أبو القاسم البغوي عن شيبان بن فروخ عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~أنس فذكره وزاد فكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال يا عباد الله
~~الخشبة تحن إلى رسول الله شوقا إليه لمكانه من الله فأنتم أحق أن تشتاقوا
~~إلى لقائه وقد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث الوليد بن مسلم عن سالم بن عبد
~~الله الخياط عن أنس بن مالك فذكره & طريق اخرى عن أنس &
# قال أبو نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن محمد بن أبي اسامة ثنا
~~يعلى بن عباد ثنا الحكم عن أنس قال كان رسول الله يخطب إلى جذع فحن الجذع
~~فاحتضنه وقال لو لم أحتضنه لحن الى يوم القيامة & الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله &
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال
~~كان رسول الله يخطب إلى جذع نخلة قال فقالت امرأة من الأنصار وكان لها غلام
~~نجار يا رسول الله إن لي غلاما نجارا افآمره أن يتخذ لك منبرا تخطب عليه
~~قال بلى قال فاتخذ له منبرا قال فلما كان يوم الجمعة خطب على المنبر قال
~~فأن الجذع الذي كان يقوم عليه كما يئن الصبي فقال النبي إن هذا بكى لما فقد
~~من الذكر هكذا رواه أحمد وقد قال البخاري ثنا عبد الواحد ابن ايمن قال سمعت
~~أبي عن جابر بن عبد الله أن رسول الله كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو
~~نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا قال إن
~~شئتم ms2660 فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة
~~صياح الصبي ثم نزل النبي فضمه إليه يئن أنين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي
~~على ما كانت تسمع من الذكر عندها وقد ذكره البخاري في غير ما موضع من صحيحه
~~من حديث عبد الواحد بن أيمن عن أبيه وهو أيمن الحبشي المكي مولى ابن أبي
~~عمرة المخزومي عن جابر به & طريق اخرى عن جابر &
# قال البخاري ثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد حدثني
# ____________________
# PageV06P0127
# حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد الله الأنصاري يقول
~~كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي إذا خطب يقوم إلى جذع منها
~~فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء
~~النبي فوضع يده عليها فسكنت تفرد به البخاري & طريق أخرى عنه &
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن المثنى ثنا ابو المساور ثنا أبو
~~عوانة عن الأعمش عن أبي صالح وهو ذكوان عن جابر بن عبد الله وعن إسحاق عن
~~كريب عن جابر قال كانت خشبة في المسجد يخطب إليها النبي فقالوا لو اتخذنا
~~لك مثل الكرسي تقوم عليه ففعل فحنت الخشبة كما تحن الناقة الحلوج فأتاه
~~فاحتضنها فوضع يده عليها فسكنت قال أبو بكر البزار وأحسب أنا قد حدثناه عن
~~أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر
~~بهذه القصة التي رواها أبو المساور عن أبي عوانة وحدثناه محمد ابن عثمان بن
~~كرامة ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كريب
~~عن جابر عن النبي بنحوه والصواب إنما هو سعيد بن أبي كريب وكريب خطأ ولا
~~يعلم يروي عن سعيد بن أبي كريب إلا أبا إسحاق قلت ولم يخرجوه من هذا الوجه
~~وهو جيد & طريق اخرى عن جابر &
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن آدم ms2661 ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن
~~أبي كريب عن جابر بن عبد الله قال كان النبي يخطب إلى خشبة فلما جعل له
~~منبر حنت حنين الناقة فأتاها فوضع يده عليها فسكنت تفرد به أحمد & طريق
~~اخرى عن جابر &
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن كثير ثنا
~~سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال كان
~~النبي يقوم إلى جذع قبل أن يجعل له المنبر فلما جعل المنبر حن الجذع حتى
~~سمعنا حنينه فمسح رسول الله يده عليه فسكن قال البزار لا نعلم رواه عن
~~الزهري إلا سليمان بن كثير قلت وهذا إسناد جيد رجاله على شرط الصحيح ولم
~~يروه أحد من أصحاب الكتب الستة وقال الحافظ أبو نعيم في الدلائل ورواه عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري عن رجل سماه عن جابر ثم أورده من طريق أبي عاصم
~~بن علي عن سليمان بن كثير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر مثله
~~ثم قال ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا أحمد ابن علي الخراز حدثنا عيسى بن المساور
~~ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
# ____________________
# PageV06P0128
# عن أبي سلمة عن جابر أن رسول الله كان يخطب إلى جذع فلما بنى المنبر حن
~~الجذع فاحتضنه فسكن وقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ثم رواه من حديث
~~أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر
~~مثله & طريق اخرى عن جابر &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج وروح قال حدثنا ابن جريج
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كان النبي إذا خطب يستند
~~إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له منبره واستوى عليه فاضطربت تلك
~~السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل إليها رسول الله
~~فاعتنقها فسكنت وقال روح فسكتت ms2662 وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه & طريق
~~اخرى عن جابر &
# قال الامام أحمد ثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن جابر قال كان
~~رسول الله يقوم في أصل شجرة أو قال إلى جذع ثم اتخذ منبرا قال فحن الجذع
~~قال جابر حتى سمعه أهل المسجد حتى أتاه رسول الله فمسحه فسكن فقال بعضهم لو
~~لم يأته لحن إلى يوم القيامة وهذا على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه عن
~~بكير بن خلف عن ابن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي نضرة المنذر بن مالك
~~بن قطفة العبدي النضري عن جابر به & الحديث الرابع عن سهل بن سعد &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم قال أتوا سهل
~~بن سعد فقالوا من أي شيء منبر رسول الله فقال كان رسول الله يستند إلى جذع
~~في المسجد يصلي إليه إذا خطب فلما اتخذ المنبر فصعد حن الجذع حتى أتاه رسول
~~الله فوطنه حتى سكن وأصل هذا الحديث في الصحيحين وإسناده على شرطهما وقد
~~رواه إسحاق بن راهويه وابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد
~~عن أبيه عن جده ورواه عبد الله بن نافع وابن وهب عن عبد الله بن عمر عن ابن
~~عباس بن سهل عن أبيه فذكره ورواه ابن لهيعة عن عمارة بن عرفة عن ابن عباس
~~بن سهل بن سعد عن أبيه بنحوه & الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس &
# قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما أن رسول الله كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر فلما
~~اتخذ المنبر وتحول إليه حن عليه فأتاه فاحتضنه فسكن قال ولو لم أحتضنه لحن
~~إلى يوم القيامة وهذا الاسناد على شرط مسلم ولم
# ____________________
# PageV06P0129
# يروه إلا ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة & الحديث السادس عن عبد الله بن عمر &
# قال البخاري ثنا ms2663 محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو
~~حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما قال كان النبي يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن
~~الجذع فأتاه فمسح يده عليه وقال عبد الحميد أنا عثمان بن عمر أنا معاذ بن
~~العلاء عن نافع بهذا ورواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي هكذا ذكره البخاري وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي الفلاس عن عثمان
~~بن عمرو ويحيى بن كثير عن أبي غسان العنبري كلاهما عن معاذ بن العلاء به
~~وقال حسن صحيح غريب قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي في أطرافه ورواه علي
~~بن نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن خالد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي في آخرين عن عثمان بن عمر عن معاذ ابن العلاء قال وعبد الحميد هذا
~~يعني الذي ذكره البخاري يقال إنه عبد بن حميد والله أعلم قال شيخنا وقد قيل
~~إن قول البخاري عن أبي حفص واسمه عمرو بن العلاء وهم والصواب معاذ ابن
~~العلاء كما وقع في رواية الترمذي قلت وليس هذا ثابتا في جميع النسخ ولم أر
~~في النسخ التي كتبت منها تسميته بالكلية والله أعلم وقد روى هذا الحديث
~~الحافظ أبو نعيم من حديث عبد الله ابن رجاء عن عبيد الله بن عمر ومن حديث
~~أبي عاصم عن ابن أبي رواد كلاهما عن نافع عن ابن عمر قال قال تميم الداري
~~ألا نتخذ لك منبرا فذكر الحديث & طريق اخرى عن ابن عمر &
# قال الامام احمد ثنا حسين ثنا خلف عن أبي خباب وهو يحيى بن أبي حية عن
~~أبيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله ظهره
~~إليه إذا كان يوم جمعة أو حدث أمر يريد أن يكلم الناس فقالوا ألا نجعل لك
~~يا رسول الله شيئا كقدر قيامك ms2664 قال لا عليكم إن تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث
~~مراقي قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما تخور البقرة جزعا على رسول الله
~~فالتزمه ومسحه حتى سكن تفرد به أحمد & الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري &
# قال عبد بن حميد الليثي ثنا علي بن عاصم عن الحريري عن أبي نضرة العبدي
~~حدثني أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة
~~فقال له الناس يا رسول الله إنه قد كثر الناس يعني المسلمين وإنهم ليحبون
~~أن يروك فلو اتخذت منبرا تقوم عليه ليراك الناس قال نعم من يجعل لنا هذا
~~المنبر فقام إليه رجل فقال أنا قال تجعله
# ____________________
# PageV06P0130
# قال نعم ولم يقل إن شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد
~~فقال من يجعل لنا هذا المنبر فقام إليه رجل فقال أنا فقال تجعله قال نعم
~~ولم يقل إن شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من
~~يجعل لنا هذا المنبر فقام إليه رجل فقال أنا قال تجعله قال نعم ولم يقل إن
~~شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من يجعل لنا هذا
~~المنبر فقام إليه رجل فقال أنا قال تجعله قال نعم إن شاء الله قال ما اسمك
~~قال إبراهيم قال اجعله فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبي في آخر
~~المسجد فلما صعد رسول الله المنبر فاستوى عليه فاستقبل الناس وحنت النخلة
~~حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد قال فنزل رسول الله عن المنبر فاعتنقها فلم
~~يزل حتى سكنت ثم عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن هذه النخلة
~~إنما حنت شوقا إلى رسول الله لما فارقها فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها
~~لما سكنت إلى يوم القيامة وهذا إسناد على شرط مسلم ولكن في السياق غرابة
~~والله تعالى أعلم & طريق اخرى عن أبي سعيد &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا مسروق بن المرزبان ms2665 ثنا زكريا عن مجالد عن أبي
~~الوداك وهو جبر ابن نوف عن أبي سعيد قال كان النبي يقوم إلى خشبة يتوكأ
~~عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من الروم فقال إن شئت جعلت لك شيئا إذا
~~قعدت عليه كنت كأنك قائم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما جلس عليه حنت
~~الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي فوضع يده عليها فلما كان الغد
~~رأيتها قد حولت فقلنا ما هذا قالوا جاء رسول الله وأبو بكر وعمر البارحة
~~فحولوها وهذا غريب أيضا & الحديث الثامن عن عائشة رضي الله عنها &
# رواه الحافظ من حديث علي بن أحمد الحوار عن قبيصة عن حبان بن علي عن
~~صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه
~~خيره بين الدنيا والآخره فاختار الجذع الآخرة وغار حتى ذهب فلم يعرف هذا
~~حديث غريب إسنادا ومتنا & الحديث التاسع عن ام سلمة رضي الله عنها &
# روى أبو نعيم من طريق شريك القاضي وعمرو بن أبي قيس ومعلى بن هلال
~~ثلاثتهم عن عمار الذهبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت كان
~~لرسول الله خشبة يستند إليها إذا خطب فصنع له كرسي أو منبر فلما فقدته خارت
~~كما يخور الثور حتى سمع أهل المسجد فأتاها رسول الله فسكنت هذا لفظ شريك
~~وفي رواية معلى بن هلال أنها كانت من دوم
# ____________________
# PageV06P0131
# وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه وقد روى الامام أحمد والنسائي من حديث عمار
~~الذهبي عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت قال رسول الله قوائم منبري في زاوية في
~~الجنة وروى النسائي أيضا بهذا الاسناد ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض
~~الجنة فهذه الطرق من هذه الوجوه تفيد القطع بوقوع ذلك عند أئمة هذا الفن
~~وكذا من تأملها وأنعم فيها النظر والتأمل مع معرفته بأحوال الرجال وبالله
~~المستعان وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني
~~أبو احمد بن ابي الحسن ms2666 ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي قال قال أبي
~~يعني أبا حاتم الرازي قال عمرو بن سواد قال لي الشافعي ما أعطى الله نبيا
~~ما أعطى محمدا فقلت له أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمدا الجذع الذي
~~كان يخطب إلى جنبه حتى هيء له المنبر فلما هيء له المنبر حن الجذع حتى سمع
~~صوته فهذا أكبر من ذلك & باب تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة والسلام &
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ثنا الكديمي ثنا قريش بن أنس ثنا صالح بن أبي الأخضر
~~عن الزهري عن رجل يقال له سويد ابن يزيد السلمي قال سمعت ابا ذر يقول لا
~~أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته كنت رجلا أتبع خلوات رسول الله فرأيته
~~يوما جالسا وحده فاغتنمت خلوته فجئت حتى جلست إليه فجاء أبو بكر فسلم عليه
~~ثم جلس عن يمين رسول الله ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ثم جاء
~~عثمان فسلم وجلس عن يمين عمر وبين يدي رسول الله سبع حصيات أو قال تسع
~~حصيات فأخذهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم وضعهن فخرسن
~~ثم أخذهن فوضعهن في كف أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم
~~وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين
~~النخل ثم وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعت لهن
~~حنينا كحنين النخل ثم وضعهن فخرسن فقال النبي هذه خلافة النبوة قال البيهقي
~~وكذلك رواه محمد بن يسار عن قريش ابن أنس عن صالح بن ابي الأخضر وصالح لم
~~يكن حافظا والمحفوظ عن أبي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويد هذا
~~الحديث عن أبي ذر هكذا قال البيهقي وقد قال محمد بن يحيى الذهلي في
~~الزهريات التي جمع فيها أحاديث الزهري حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال ms2667 ذكر
~~الوليد ابن سويد أن رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن أدرك أبا ذر
~~بالربذة ذكر أنه بينما هو قاعد يوما
# ____________________
# PageV06P0132
# في ذلك المجلس وأبو ذر في المجلس إذ ذكر عثمان بن عفان يقول السلمي فأنا
~~أظن أن في نفس أبي ذر على عثمان معتبة لا نزاله إياه بالربذة فلما ذكر له
~~عثمان عرض له أهل العلم بذلك وهو يظن ان في نفسه عليه معتبة فلما ذكره قال
~~لا تقل في عثمان إلا خيرا فإني اشهد لقد رأيت منه منظرا وشهدت منه مشهدا لا
~~أنساه حتى أموت كنت رجلا ألتمس خلوات النبي لأسمع منه أو لآخذ عنه فهجرت
~~يوما من الأيام فاذا النبي قد خرج من بيته فسألت عنه الخادم فأخبرني أنه في
~~بيت فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد من الناس وكأني حينئذ أرى أنه في وحي
~~فسلمت عليه فرد السلام ثم قال ما جاء بك فقلت جاء بي الله ورسوله فأمرني أن
~~أجلس فجلست إلى جنبه لا أسأله عن شيء ولا يذكره لي فمكثت غير كثير فجاء أبو
~~بكر يمشي مسرعا فسلم عليه فرد السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله
~~ورسوله فأشار بيده أن اجلس فجلس إلى ربوة مقابل النبي بينه وبينها الطريق
~~حتى إذا استوى أبو بكر جالسا فأشار بيده فجلس إلى جنبي عن يميني ثم جاء عمر
~~ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله مثل ذلك وجلس إلى جنب ابي بكر على تلك
~~الربوة ثم جاء عثمان فسلم فرد السلام وقال ما جاء بك قال جاء بي الله
~~ورسوله فأشار إليه بيده فقعد إلى الربوة ثم أشار بيده فقعد إلى جنب عمر
~~فتكلم النبي بكلمة لم أفقه أولها غير أنه قال قليل ما يبقين ثم قبض على
~~حصيات سبع أو تسع أو قريب من ذلك فسبحن في يده حتى سمع لهن حنينا كحنين
~~النخل في كف النبي ثم ناولهن أبا بكر وجاوزني فسبحن في كف أبي بكر كما سبحن ms2668
~~في كف النبي ثم أخذهن منه فوضعهن في الأرض فخرسن فصرن حصا ثم ناولهن عمر
~~فسبحن في كفه كما سبحن في كف أبي بكر ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن ثم
~~ناولهن عثمان فسبحن في كفه نحو ما سبحن في كف أبي بكر وعمر ثم أخذهن فوضعهن
~~في الأرض فخرسن قال الحافظ ابن عساكر رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري
~~فقال عن رجل يقال له سويد بن يزيد السلمي وقول شعيب أصح [ وقال أبو نعيم في
~~كتاب دلائل النبوة وقد روى داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي
~~عن جبير بن نفير عن أبي ذر مثله ورواه شهر بن حوشب وسعيد بن المسيب عن أبي
~~سعيد قال وفيه عن ابي هريرة ] وقد تقدم ما رواه البخاري عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه أنه قال ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل & حديث آخر في ذلك &
# روى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي
~~وقاص قال حدثني أبو أمي مالك بن حمزة بن ابي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده
~~أبي أسيد الساعدي قال
# ____________________
# PageV06P0133
# قال رسول الله للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لا ترم منزلك غدا أنت
~~وبنوك حتى آتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتى جاء بعد ما أضحى فدخل عليهم
~~فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف أصبحتم
~~قالوا أصبحنا بخير نحمد الله فكيف أصبحت بأبينا وأمنا أنت يا رسول الله قال
~~أصبحت بخير أحمد الله فقال لهم تقاربوا تقاربوا يزحف بعضكم إلى بعض حتى إذا
~~أمكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال يا رب هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي
~~فاسترهم من النار كسترتي إياهم بملاءتي هذه وقال فأمنت أسكفة الباب وحوائط
~~البيت فقالت آمين آمين آمين وقد رواه أبو عبد الله بن ماجه في سننه مختصرا
~~عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي عن عبد الله بن ms2669 عثمان بن
~~إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الوقاصي الزهري روى عنه جماعة وقد قال ابن معين
~~لا أعرفه وقال أبو حاتم يروي أحاديث مشبهة & حديث آخر &
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إبراهيم بن طهمان حدثني سماك
~~بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم
~~علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن رواه مسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة عن يحيى
~~بن أبي بكير به ورواه أبو داود الطيالسي عن سليمان بن معاذ عن سماك به & حديث آخر &
# قال الترمذي ثنا عباد بن يعقوب الكوفي ثنا الوليد بن أبي ثور عن السدي
~~عن عباد بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع النبي بمكة فخرجنا في
~~بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله ثم
~~قال وهذا حديث حسن غريب وقد رواه غير واحد عن الوليد بن أبي ثور وقالوا عن
~~عباد بن أبي يزيد منهم فروة بن أبي الفرا ورواه الحافظ أبو نعيم من حديث
~~زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة الحيواني عن علي قال خرجت مع رسول
~~الله فجعل لا يمر على شجر ولا حجر إلا سلم عليه وقدمنا في المبعث أنه عليه
~~السلام لما رجع وقد اوحي إليه جعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء إلا
~~قال له السلام عليك يا رسول الله وذكرنا في وقعة بدر ووقعة حنين رميه عليه
~~السلام بتلك القبضة من التراب وأمره اصحابه أن يتبعوها بالحملة الصادقة
~~فيكون النصر والظفر والتأييد عقب ذلك سريعا أما في وقعة بدر فقد قال الله
~~تعالى في سياقها في سورة الأنفال { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } الآية
~~وأما في غزوة حنين فقد ذكرناه في الأحاديث باسانيده وألفاظه بما أغني عن
~~إعادته ههنا ولله الحمد والمنة
# ____________________
# PageV06P0134
# & حديث آخر &
# ذكرنا في غزوة الفتح أن رسول الله لما دخل ms2670 المسجد الحرام فوجد الأصنام
~~حول الكعبة فجعل يطعنها بشيء في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد وفي رواية أنه جعل لا يشير
~~إلى صنم منها إلا خر لقفاه وفي رواية إلا سقط وقال البيهقي انا أبو عبد
~~الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى اللخمي قالا ثنا بشر بن بكير أنا
~~الأوزاعي عن ابن شهاب أنه قال أخبرني القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن
~~عائشة قالت دخل علي رسول الله وأنا مستترة بقرام فهتكه ثم قال إن أشد الناس
~~عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله قال الأوزاعي وقالت عائشة أتى
~~رسول الله بترس فيه تمثال عقاب فوضع عليه يده فأذهبه الله عز وجل & باب ما
~~يتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة & & قصة البعير الناد وسجوده له وشكواه اليه &
# قال الامام أحمد حدثنا حسين ثنا خلف عن خليفة عن حفص هو ابن عمر عن عمه
~~أنس بن مالك قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استصعب
~~عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله فقالوا إنه كان لنا جمل
~~نسني عليه وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول
~~الله لأصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته فمشى النبي نحوه
~~فقالت الأنصار يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلب وإنا نخاف عليك
~~صولته فقال ليس علي منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله أقبل نحوه حتى خر
~~ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل
~~فقال له أصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن أحق أن نسجد
~~لك فقال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة
~~أن تسجد لزوجها من عظم حقه ms2671 عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق
~~رأسه قرحة تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه وهذا إسناد
~~جيد وقد روى النسائي بعضه من حديث خلف ابن خليفة به & رواية جابر في ذلك &
# قال الإمام أحمد حدثنا مصعب بن سلام سمعته من أبي مرتين ثنا الأجلح عن الذيال بن
# ____________________
# PageV06P0135
# حرملة عن جابر بن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله من سفر حتى إذا دفعنا
~~إلى حائط من حيطان بني النجار إذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه
~~قال فذكروا ذلك لرسول الله فجاء حتى أتى الحائط فدعا البعير فجاء واضعا
~~مشفره إلى الأرض حتى برك بين يديه قال فقال رسول الله هاتوا خطاما فخطمه
~~ودفعه إلى صاحبه قال ثم التفت إلى الناس فقال إنه ليس شيء بين السماء
~~والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس تفرد به الإمام أحمد
~~وسيأتي عن جابر من وجه أخر بسياق آخر إن شاء الله وبه الثقة & رواية ابن عباس &
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا بشر بن موسى ثنا يزيد بن مهران أخو
~~خالد الجيار ثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن الذيال بن حرملة عن ابن عباس
~~قال جاء قوم إلى رسول الله فقالوا يا رسول الله إن لنا بعيرا قد ند في حائط
~~فجاء إليه رسول الله فقال تعال فجاء مطأطئا رأسه حتى خطمه وأعطاه أصحابه
~~فقال له أبو بكر الصديق يا رسول الله كأنه علم أنك نبي فقال رسول الله ما
~~بين لابتيها أحد إلا يعلم أني نبي الله إلا كفرة الجن والإنس وهذا من هذا
~~الوجه عن ابن عباس غريب جدا والأشبه رواية الامام أحمد عن جابر اللهم إلا
~~أن يكون الأجلح قد رواه عن الذيال عن جابر وعن ابن عباس والله أعلم & طريق
~~اخرى عن ابن عباس &
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أبو
~~عون الزيادي ثنا أبو عزة الدباغ ms2672 عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس
~~أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا فسد عليهما الباب
~~ثم جاء إلى رسول الله فأراد أن يدعو له والنبي قاعد معه نفر من الأنصار
~~فقال يا نبي الله إني جئت في حاجة فان فحلين لي اغتلما وإني أدخلتهما حائطا
~~وسددت عليهما الباب فاحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله لي فقال لأصحابه قوموا
~~معنا فذهب حتى أتى الباب فقال افتح فأشفق الرجل على النبي فقال افتح ففتح
~~الباب فإذا أحد الفحلين قريبا من الباب فلما رأى رسول الله سجد له فقال
~~رسول الله ائت بشيء أشد رأسه وأمكنك منه فجاء بخطام فشد رأسه وأمكنه منه ثم
~~مشى إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر فلما رآه وقع له ساجدا فقال للرجل
~~ائتني بشيء أشد رأسه فشد رأسه وأمكنه منه فقال اذهب فإنهما لا يعصيانك فلما
~~رأى أصحاب رسول الله ذلك قالوا يا رسول الله هذان فحلان سجدا لك أفلا نسجد
~~لك قال لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة
~~أن تسجد لزوجها وهذا إسناد غريب ومتن غريب
# ____________________
# PageV06P0136
# ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة عن أحمد
~~بن حمدان السحري عن عمر بن محمد بن بجير البحتري عن بشر بن آدم عن محمد بن
~~عون أبي عون الزيادي به وقد رواه أيضا من طريق مكي بن إبراهيم عن قائد أبي
~~الورقاء عن عبد الله بن ابي أوفى عن النبي بنحو ما تقدم عن ابن عباس &
~~رواية أبي هريرة &
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه أخبرنا أحمد بن حمدان أنا عمر بن
~~محمد بن بجير حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال انطلقنا مع رسول الله إلى ناحية فأشرفنا إلى حائط فاذا
~~نحن بناضح فلما أقبل الناضح رفع رأسه فبصر برسول الله فوضع جرانه على ms2673 الأرض
~~فقال أصحاب رسول الله فنحن أحق أن نسجد لك من هذه البهيمة فقال سبحان الله
~~أدون الله ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله ولو أمرت أحد أن يسجد لشيء
~~من دون الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها & رواية عبد الله بن جعفر في ذلك &
# قال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن
~~الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر ح وثنا بهز وعفان قالا ثنا مهدي ثنا محمد
~~بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال
~~أردفني رسول الله ذات يوم خلفه فاسر إلي حديثا لا أخبر به أحدا أبدا وكان
~~رسول الله أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل فدخل يوما حائطا من
~~حيطان الأنصار فاذا جمل قد اتاه فجرجر وذرفت عيناه وقال بهز وعفان فلما رأى
~~رسول الله حن وذرفت عيناه فمسح رسول الله سراته وذفراه فسكن فقال من صاحب
~~الجمل فجاء فتى من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال أما تتقي الله في
~~هذه البهيمة التي ملككها الله لك إنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه وقد رواه
~~مسلم من حديث مهدي بن ميمون به & رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا حماد هو ابن سلمة عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله كان في نفر من المهاجرين
~~والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم
~~والشجر فنحن أحق أن نسجد لك فقال اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرا
~~أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل
~~أصفر إلى جبل اسود ومن جبل أسود إلى جبل ابيض كان ينبغي
# ____________________
# PageV06P0137
# لها أن تفعله وهذا الاسناد على شرط السنن وإنما روى ابن ماجه عن أبي بكر
~~بن ms2674 أبي شيبة عن عفان عن حماد به لو أمرت أحدا أن يسحد لأحد لأمرت المرأة أن
~~تسجد لزوجها إلى آخره & رواية يعلى بن مرة الثقفي أو هي قصة أخرى &
# قال الامام أحمد ثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن
~~بهدلة عن حسين عن أبي جبيرة عن يعلى بن سيابة قال كنت مع النبي في مسير له
~~فأراد أن يقضي حاجته فأمر وديتين فانضمت إحداهما إلى الأخرى ثم أمرهما
~~فرجعتا إلى منابتهما وجاء بعير فضرب بجرانه إلى الأرض ثم جرجر حتى ابتل ما
~~حوله فقال رسول الله أتدرون ما يقول البعير إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره
~~فبعث إليه رسول الله فقال أواهبه أنت لي فقال يا رسول الله مالي مال أحب
~~إلي منه فقال استوص به معروفا فقال لا جرم لا أكرم مالا لي كرامته يا رسول
~~الله قال وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال إنه يعذب في غير كبير فأمر بجريدة
~~فوضعت على قبره وقال عسى أن يخفف عنه ما دامت رطبة & طريق اخرى عنه &
# قال الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله
~~بن جعفر عن يعلى بن مرة الثقفي قال ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله بينا
~~نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه
~~فوقف عليه النبي فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال بعنيه فقال لا بل أهبه
~~لك فقال لا بل بعنيه قال لا بل نهبه لك إنه لأهل بيت مالهم معيشة غيره قال
~~أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكى لكثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه قال
~~ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام رسول الله فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ثم
~~رجعت إلى مكانها فلما استيقظ ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها عز وجل في
~~أن تسلم على رسول الله فأذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن
~~لها به جنة فأخذ النبي ms2675 بمنخره فقال اخرج إني محمد رسول الله قال ثم سرنا
~~فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فأتته امرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد
~~الجزر وأمر أصحابه فشربوا من اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق
~~ما رأينا منه ريبا بعدك & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا عثمان بن حكيم أخبرني عبد
~~الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال لقد رأيت رسول الله ثلاثا ما رآها
~~أحد قبلي ولا يراها أحد
# ____________________
# PageV06P0138
# بعدي لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة
~~معها صبي لها فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء يؤخذ
~~في اليوم ما أدري كم مرة قال ناولينيه فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة
~~الرحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال بسم الله أنا عبد الله اخسأ عدو الله
~~ثم ناولها إياه فقال القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل قال
~~فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال ما فعل صبيك
~~فقالت والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة فاجترر هذه الغنم قال
~~انزل فخذ منها واحدة ورد البقية قال وخرجت ذات يوم إلى الجبانة حتى إذا
~~برزنا قال ويحك انظر هل ترى من شيء يواريني قلت ما أرى شيئا يواريك إلا
~~شجرة ما أراها تواريك قال فما بقربها قلت شجرة مثلها أو قريب منها قال
~~فاذهب إليهما فقل إن رسول الله يأمركما أن تجتمعا باذن الله قال فاجتمعتا
~~فبرز لحاجته ثم رجع فقال اذهب إليهما فقل لهما إن رسول الله يأمركما أن
~~ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها فرجعت قال وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء
~~جمل نجيب حتى صوى بجرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا
~~الجمل إن له لشأنا قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته
~~إليه فقال ما شأن الجمل هذا ms2676 فقال وما شأنه قال لا أدري والله ما شأنه عملنا
~~عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه
~~قال فلا تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول الله فوسمه بسمة الصدقة
~~ثم بعث به & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد ثنا وكيع ثنا الأعمش بن المنهال عن عمرو عن يعلى بن مرة
~~عن النبي أنه أتته امرأة بابن لها قد اصابه لمم فقال رسول الله اخرج عدو
~~الله أنا رسول الله قال فبرأ فأهدت إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن
~~قال فقال رسول الله خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر ثم ذكر
~~قصة الشجرتين كما تقدم وقال أحمد ثنا أسود ثنا أبو بكر بن عياش عن حبيب بن
~~أبي عمرة عن المنهال بن عمرو عن يعلى قال ما أظن أن أحدا من الناس رأى رسول
~~الله إلا دون ما رأيت فذكر أمر الصبي والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال ما
~~لبعيرك يشكوك زعم أنك سانيه حتى إذا كبر تريد نحره قال صدقت والذي بعثك
~~بالحق قد أردت ذلك والذي بعثك بالحق لا أفعل & طريق اخرى عنه &
# روى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا
~~حمدان بن الأصبهاني ثنا يزيد عن عمرو بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه
~~عن جده قال رأيت من رسول الله
# ____________________
# PageV06P0139
# ثلاثة أشياء ما رآها أحد قبلي كنت معه في طريق مكة فمر بامرأة معها ابن
~~لها به لمم ما رأيت لمما أشد منه فقالت يا رسول الله ابني هذا كما ترى فقال
~~إن شئت دعوت له فدعا له ثم مضى فمر على بعير ناد جرانه يرغو فقال علي بصاحب
~~هذا البعير فجيء به فقال هذا يقول نتجت عندهم فاستعملوني حتى إذا كبرت
~~عندهم ارادوا أن ينحروني قال ثم مضى ورأى شجرتين متفرقتين فقال لي إذهب
~~فمرهما فليجتمعا لي قال فاجتمعتا فقضى حاجته قال ثم ms2677 مضى فلما انصرف مر على
~~الصبي وهو يلعب مع الغلمان وقد ذهب ما به وهيأت أمه أكبشا فأهدت له كبشين
~~وقالت ما عاد إليه شيء من اللمم فقال النبي ما من شيء إلا ويعلم أني رسول
~~الله إلا كفرة أو فسقة الجن والإنس فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو
~~القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملة وقد تفرد
~~بهذا كله الامام أحمد دون أصحاب الكتب الستة ولم يرو أحد منهم شيئا سوى ابن
~~ماجه فانه روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن يحيى بن سليم عن خيثم عن يونس
~~ابن خباب عن يعلى بن مرة أن رسول الله كان إذا ذهب إلى الغائط أبعد وقد
~~اعتنى الحافظ ابو نعيم بحديث البعير في كتابه دلائل النبوة وطرقه من وجوه
~~كثيرة ثم أورد حديث عبد الله بن قرط اليماني قال جيء رسول الله بست زود
~~فجعلن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ وقد قدمت الحديث في حجة الوداع قلت قد
~~اسلفنا عن جابر بن عبد الله نحو قصة الشجرتين وذكرنا آنفا عن غير واحد من
~~الصحابة نحوا من حديث الجمل لكن بسياق يشبه أن يكون غير هذا فالله أعلم
~~وسيأتي حديث الصبي الذي كان يصرع ودعاؤه عليه السلام له وبرؤه في الحال من
~~طرق أخرى وقد روى الحافظ البيهقي عن أبي عبد الله الحاكم وغيره عن أبي
~~العباس الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن إسماعيل بن عبد
~~الملك عن أبي الزبير عن جابر قال خرجت مع رسول الله في سفر وكان رسول الله
~~إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه أحد فنزلنا منزلا بفلاة من الأرض ليس
~~فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الأداوة وانطلق بنا فملأت الأداوة ماء
~~وانطلقنا فمشينا حتى لا نكاد نرى فاذا شجرتان بينهما أذرع فقال رسول الله
~~يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله الحقي بصاحبتك حتى أجلس
~~خلفكما ففعلت ms2678 فرجعت فلحقت بصاحبتها فجلس خلفها حتى قضى حاجته ثم رجعنا
~~فركبنا رواحلنا فسرنا كأنما على رؤسنا الطير تظلنا وإذا نحن بامرأة قد عرضت
~~لرسول الله فقالت يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات
~~لا يدعه فوقف رسول الله فتناوله فجعله بينه وبين مقدمة الرحل فقال اخسأ عدو
~~الله أنا رسول الله وأعاد ذلك ثلاث مرات ثم ناولها إياه فلما رجعنا وكنا
~~بذلك الماء عرضت لنا تلك المرأة ومعها كبشان تقودهما والصبي تحمله فقالت يا رسول
# ____________________
# PageV06P0140
# إليه أقبل مني هديتي فوالذي بعثك بالحق ان عاد إليه بعد فقال رسول الله
~~خدوا أحدهما وردوا الآخر قال ثم سرنا ورسول الله بيننا فجاء جمل ناد فلما
~~كان بين السماطين خر ساجدا فقال رسول الله يا أيها الناس من صاحب هذا الجمل
~~فقال فتية من الأنصار هو لنا يا رسول الله قال فما شأنه قالوا سنونا عليه
~~منذ عشرين سنة فلما كبرت سنه وكانت عليه شحيمة أردنا نحره لنقسمه بين
~~غلمتنا فقال رسول الله تبيعونه قالوا يا رسول الله هو لك قال فأحسنوا إليه
~~حتى يأتيه أجله قالوا يا رسول الله نحن أحق أن نسجد لك من البهائم فقال
~~رسول الله لا ينبغي لبشر أن يسجد لبشر ولو كان ذلك كان النساء لأزواجهن
~~وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وقد روى أبو داود وابن ماجه من حديث إسماعيل بن
~~عبد الملك بن أبي الصفراء عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله كان إذا ذهب
~~المذهب أبعد ثم قال البيهقي وحدثنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن
~~إسحاق أنا الحسين بن علي بن زياد ثنا أبو حمنة ثنا أبو قرة عن زياد هو ابن
~~سعد عن أبي الزبير أنه سمع يونس بن خباب الكوفي يحدث أنه سمع أبا عبيدة
~~يحدث عن عبد الله بن مسعود عن النبي أنه كان في سفر إلى مكة فذهب إلى
~~الغائط وكان يبعد حتى لا يراه أحد قال فلم يجد شيئا يتوارى ms2679 به فبصر بشجرتين
~~فذكر قصة الشجرتين وقصة الجمل بنحو من حديث جابر قال البيهقي وحديث جابر
~~أصح قال وهذه الرواية ينفرد بها زمعة ابن صالح عن زياد أظنه ابن سعد عن أبي
~~الزبير قلت وقد يكون هذا أيضا محفوظا ولا ينافي حديث جابر ويعلى بن مرو بل
~~يشهد لهما ويكون هذا الحديث عن أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن
~~جابر وعن يونس بن خباب عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه والله
~~أعلم وروى البيهقي من حديث معاوية بن يحيى الصيرفي وهو ضعيف عن الزهري عن
~~خارجة ابن زيد عن أسامة بن زيد حديثا طويلا نحو سياق حديث يعلى بن مرة
~~وجابر بن عبد الله وفيه قصة الصبي الذي كان يصرع ومجيء أمه بشاة مشوية فقال
~~ناوليني الذراع فناولته ثم قال ناوليني الذراع فناولته ثم قال ناوليني
~~الذراع فقلت كم للشاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتيني ما
~~دعوت ثم ذكر قصة النخلات واجتماعهما وانتقال الحجارة معهما حتى صارت
~~الحجارة رجما خلف النخلات وليس في سياقه قصة البعير فلهذا لم يورده بلفظه
~~وإسناده وبالله المستعان وقد روى الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة
~~الثقفي بسنده إلى يعلى بن منصور الرازي عن شبيب بن شيبة عن بشر بن عاصم عن
~~غيلان بن سلمة قال خرجنا مع رسول الله فرأينا عجبا فذكر قصة الشجرتين
~~واستتاره بهما عند الخلاء وقصة الصبي الذي كان يصرع وقوله بسم الله أنا
~~رسول الله اخرج عدو الله فعوفي ثم ذكر قصة البعيرين النادين وأنهما سجدا له بنحو ما
# ____________________
# PageV06P0141
# تقدم في البعير الواحد فلعل هذه قصة أخرى والله أعلم
# وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصة جمله الذي كان قد أعيي وذلك مرجعهم
~~من تبوك وتأخره في أخريات القوم فلحقه النبي فدعا له وضربه فسار سيرا لم
~~يسر مثله حتى جعل يتقدم أمام الناس وذكرنا شراءه عليه السلام منه وفي ثمنه
~~اختلاف كثير وقع من الرواة لا ms2680 يضر أصل القصة كما بيناه وتقدم حديث أنس في
~~ركوبه عليه السلام على فرس أبي طلحة حين سمع صوتا بالمدينة فركب ذلك الفرس
~~وكان يبطئ وركب الفرسان نحو ذلك الصوت فوجدوا رسول الله قد رجع بعد ما كان
~~كشف ذلك الأمر فلم يجد له حقيقة وكان قد ركبه عريا لا شيء عليه وهو متقلد
~~سيفا فرجع وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا ما وجدنا من شيء وإن وجدناه لبحرا
~~أي لسابقا وكان ذلك الفرس يبطأ قبل تلك الليلة فكان بعد ذلك لا يجارى ولا
~~يكشف له غبار وذلك كله ببركته عليه الصلاة والسلام & حديث آخر غريب في قصة البعير &
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه دلائل النبوة وهو
~~مجلد كبير حافل كثير الفوائد أخبرني أبو علي الفوارسي حدثنا أبو سعيد عن
~~عبد العزيز بن شهلان القواس حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن خالد الراسبي
~~حدثنا عبد الرحمن بن علي البصري حدثنا سلامة ابن سعيد بن زياد بن أبي هند
~~الرازي حدثني أبي عن أبيه عن جده حدثنا غنيم بن أوس يعني الرازي قال كنا
~~جلوسا مع رسول الله إذ أقبل بعير يعدو حتى وقف على رسول الله فزعا فقال
~~رسول الله أيها البعير اسكن فان تك صادقا فلك صدقك وإن تك كاذبا فعليك كذبك
~~مع أن الله تعالى قد أمن عائذنا ولا يخاف لائذنا قلنا يا رسول الله ما يقول
~~هذا البعير قال هذا بعير هم أهله بنحره فهرب منهم فاستغاث بنبيكم فبينا نحن
~~كذلك إذ أقبل اصحابه يتعادون فلما نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول الله
~~فقالوا يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منا منذ ثلاثة أيام فلم نلقه إلا بين
~~يديك فقال رسول الله يشكو مر الشكاية فقالوا يا رسول الله ما يقول قال يقول
~~إنه ربي في إبلكم جوارا وكنتم تحملون عليه في الصيف إلى موضع الكلأ فإذا
~~كان الشتاء رحلتم إلى موضع الدفء فقالوا قد كان ذلك يا رسول ms2681 الله فقال ما
~~جزاء العبد الصالح من مواليه قالوا يا رسول الله فإنا لا نبيعه ولا ننحره
~~قال فقد استغاث فلم تغيثوه وأنا أولى بالرحمة منكم لأن الله نزع الرحمة من
~~قلوب المنافقين وأسكنها في قلوب المؤمنين فاشتراه النبي بمائة درهم ثم قال
~~أيها البعير انطلق فأنت حر لوجه الله فرغا على هامة رسول الله فقال
# ____________________
# PageV06P0142
# رسول الله آمين ثم رغا الثانية فقال آمين ثم رغا الثلاثة فقال آمين ثم
~~رغا الرابعة فبكى رسول الله فقلنا يا رسول الله ما يقول هذا البعير قال
~~يقول جزاك الله أيها النبي عن الاسلام والقرآن خيرا قلت آمين قال سكن الله
~~رعب أمتك يوم القيامة كما سكنت رعبي قلت آمين قال حقن الله دماء أمتك من
~~أعدائها كما حقنت دمي قلت آمين قال لا جعل الله بأسها بينها فبكيت وقلت هذه
~~خصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة وأخبرني جبريل عن الله أن فناء أمتك
~~بالسيف فجرى القلم بما هو كائن قلت هذا الحديث غريب جدا لم أر أحدا من
~~هؤلاء المصنفين في الدلائل أورده سوى هذا المصنف وفيه غرابة ونكارة في
~~إسناده ومتنه أيضا والله أعلم & حديث في سجود الغنم له &
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضا قال يحيى بن صاعد حدثنا محمد بن عوف
~~الحمصي حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي حدثنا عباد بن يوسف الكندي أبو
~~عثمان حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال دخل
~~النبي حائطا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من الأنصار وفي الحائط غنم
~~فسجدت له فقال أبو بكر يا رسول الله كنا نحن أحق بالسجود لك من هذه الغنم
~~فقال إنه لا ينبغي أن يسجد أحد لأحد ولو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها غريب وفي إسناده من لا يعرف & قصة الذئب وشهادته بالرسالة &
# قال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال عدا ms2682 الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه
~~فأقعى الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله إلي فقال
~~يا عجبي ذئب يكلمني كلام الانس فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد
~~بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل
~~المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله فأخبره فأمر رسول
~~الله فنودي الصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله
~~صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الأنس ويكلم الرجل
~~عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده وهذا إسناد على شرط
~~الصحيح وقد صححه البيهقي ولم يروه إلا الترمذي من قوله والذي نفسي بيده لا
~~تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس إلى آخره عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن
~~القاسم بن الفضل ثم قال وهذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث
~~القاسم وهو ثقة مأمون عند أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدي
# ____________________
# PageV06P0143
# & طريق اخرى عن أبي سعيد الخدري &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو اليمان أنا شعيب حدثني عبد الله بن أبي حسين
~~حدثني شهر أن أبا سعيد الخدري حدثه عن النبي قال بينا أعرابي في بعض نواحي
~~المدينة في غنم له عدا عليه ذئب فأخذ شاة من غنمه فأدركه الأعرابي
~~فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذئب يمشي ثم أقعى مشتذفرا بذنبه يخاطبه فقال
~~أخذت رزقا رزقنيه الله قال واعجبا من ذئب مستذفر بذنبه يخاطبني فقال والله
~~إن لتترك أعجب من ذلك قال وما أعجب من ذلك قال رسول الله في النخلتين بين
~~الحرتين يحدث الناس عن أنباء ما قد سبق وما يكون بعد ذلك قال فنعق الاعرابي
~~بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة ثم مشى إلى النبي حتى ضرب عليه بابه فلما
~~صلى النبي قال أين الأعرابي صاحب الغنم فقام الأعرابي فقال له النبي حدث
~~الناس بما سمعت وبما رأيت فحدث الأعرابي ms2683 الناس بما رأى من الذئب وما سمع
~~منه فقال النبي عند ذلك صدق آيات تكون قبل الساعة والذي نفسي بيده لا تقوم
~~الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله
~~بعده وهذا على شرط أهل السنن ولم يخرجوه وقد رواه البيهقي من حديث النفيلي
~~قال قرأت على معقل بن عبد الله بن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره ثم رواه
~~الحاكم وأبو سعيد بن عمرو عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير
~~عن عبد الجيد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره ورواه الحافظ أبو
~~نعيم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي سعيد فذكره & حديث أبي هريرة في ذلك &
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أشعث بن عبد الملك عن شهر
~~بن حوشب عن أبي هريرة قال جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي
~~حتى انتزعها منه قال فصعد الذئب على تل فأقعى فاستذفر وقال عمدت إلى رزق
~~رزقنيه الله عز وجل انتزعته مني فقال الرجل لله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم
~~فقال الذئب أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وما هو
~~كائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء إلى النبي فأسلم وخبره فصدقه النبي ثم
~~قال رسول الله إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج
~~فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه بما أحدثه أهله بعده تفرد به أحمد وهو على
~~شرط السنن ولم يخرجوه ولعل شهر بن حوشب قد سمعه من أبي سعيد وأبي هريرة
~~أيضا والله أعلم & حديث أنس في ذلك &
# قال أبو نعيم في دلائل النبوة ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن
~~يحيى بن منده ثنا
# ____________________
# PageV06P0144
# علي بن الحسن بن سالم ثنا الحسين الرفا عن عبد الملك بن عمير عن أنس ح ms2684
~~وحدثنا سليمان هو الطبراني ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا هشام بن يونس
~~اللؤلؤي ثنا حسين بن سليمان الرفا عن عبد الملك بن عمير عن أنس بن مالك قال
~~كنت مع النبي في غزوة تبوك فشردت علي غنمي فجاء الذئب فأخذ منها شاة فاشتد
~~الرعاء خلفه فقال طعمة أطعمنيها الله تنزعونها مني قال فبهت القوم فقال ما
~~تعجبون من كلام الذئب وقد نزل الوحي على محمد فمن مصدق ومكذب ثم قال أبو
~~نعيم تفرد به حسين بن سليمان عن عبد الملك قلت الحسين بن سليمان الرفا هذا
~~يقال له الطلخي كوفي أورد له ابن عدي عن عبد الملك بن عمير أحاديث ثم قال
~~لا يتابع عليها & حديث ابن عمر في ذلك &
# قال البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا عبد الله
~~بن أبي داود السجستاني ثنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى ثنا جعفر بن حسن
~~أخبرني أبو حسن ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال ابن عمر
~~كان راع على عهد رسول الله إذ جاء الذئب فأخذ شاة ووثب الراعي حتى انتزعها
~~من فيه فقال له الذئب أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنزعها
~~مني فقال له الراعي العجب من ذئب يتكلم فقال الذئب أفلا أدلك على ما هو
~~أعجب من كلامي ذلك الرجل في النخل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين أعجب
~~من كلامي فانطلق الراعي حتى جاء رسول الله فأخبره وأسلم فقال له رسول الله
~~حدث به الناس قال الحافظ ابن عدي قال لنا أبو بكر بن ابي داود ولد هذا
~~الراعي يقال لهم بنو مكلم الذئب ولهم أموال ونعم وهم من خزاعة واسم مكلم
~~الذئب أهبان قال ومحمد بن اشعث الخزاعي من ولده قال البيهقي فدل على اشتهار
~~ذلك وهذا مما يقوي الحديث وقد روى من حديث محمد بن إسماعيل البخاري في
~~التاريخ حدثني أبو طلحة حدثني سفيان بن حمزة الأسلمي سمع عبد الله بن ms2685 عامر
~~الأسلمي عن ربيعة بن أوس عن أنس بن عمرو عن أهبان بن أوس قال كنت في غنم لي
~~فكلمه الذئب وأسلم قال البخاري إسناده ليس بالقوي ثم روى البيهقي عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي سمعت الحسين بن أحمد الرازي سمعت أبا سليمان المقري يقول
~~خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه
~~ضربات فرفع رأسه إلي وقال لي اضرب يا أبا سليمان فانما على دماغك هو ذا
~~يضرب قال قلت له كلمك كلاما يفهم قال كما تكلمني وأكلمك & حديث اخر عن أبي
~~هريرة في الذئب &
# وقد قال سعيد بن مسعود ثنا حبان بن علي ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي
~~الأوس الحارثي
# ____________________
# PageV06P0145
# عن أبي هريرة قال جاء الذئب فأقعى بين يدي النبي وجعل يبصبص بذنبه فقال
~~رسول الله هذا وافد الذئاب جاء ليسألكم أن تجعلوا له من أموالكم شيئا قالوا
~~والله لا نفعل وأخذ رجل من القوم حجرا فرماه فأدبر الذئب وله عواء فقال
~~رسول الله الذئب وما الذئب وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي عبد الله
~~الأصبهاني عن محمد بن مسلمة عن يزيد بن هارون عن شعبة عن عبد الملك بن عمير
~~عن رجل به ورواه الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة
~~عن عبد الملك بن عمير عن رجل عن مكحول عن أبي هريرة فذكره وعن يوسف بن موسى
~~عن جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن أبي الأوبر عن أبي هريرة
~~قال صلى رسول الله يوما صلاة الغداة ثم قال هذا الذئب وما الذئب جاءكم
~~يسألكم أن تعطوه أو تشركوه في أموالكم فرماه رجل بحجر فمر أو ولى وله عواء
~~وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي اسيد قال خرج رسول الله في
~~جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فاذا الذئب مفترشا ذراعيه على الطريق فقال
~~رسول الله هذا جاء يستفرض فافرضوا له قالوا ترى رأيك يا ms2686 رسول الله قال من
~~كل سائمة شاة في كل عام قالوا كثير قال فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق
~~الذئب رواه البيهقي وروى الواقدي عن رجل سماه عن المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب قال بينا رسول الله في المدينة إذ أقبل ذئب فوقف بين يديه فقال هذا
~~وافد السباع إليكم فان أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره وإن
~~أحببتم تركتموه واحترزتم منه فما أخذ فهو رزقه فقالوا يا رسول الله ما تطيب
~~أنفسنا له بشيء فأومأ إليه بأصابعه الثلاث أن خالسهم قال فولى وله عواء
~~وقال أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا محمد بن كثير ثنا
~~سفيان ثنا الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مزينة أن جهينة قال أتت وفود
~~الذئاب قريب من مائة ذئب حين صلى رسول الله فأقعين فقال رسول الله هذه وفود
~~الذئاب جئنكم يسألنكم لتفرضوا لهن من قوت طعامكم وتأمنوا على ما سواه فشكوا
~~إليه الحاجة قال فادبروهم قال فخرجن ولهن عواء
# [ وقد تكلم القاضي عياض على حديث الذئب فذكر عن أبي هريرة وأبي سعيد وعن
~~أهبان ابن أوس وأنه كان يقال له مكلم الذئب قال وقد روى ابن وهب أنه جرى
~~مثل هذا لأبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية مع ذئب وجداه أخذ صبيا فدخل
~~الصبي الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك فقال الذئب أعجب من ذلك محمد بن عبد
~~الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار فقال أبو سفيان واللات
~~والعزى لأن ذكرت هذا بمكة ليتركنها أهلوها ]
# ____________________
# PageV06P0146
# & قصة الوحش الذي كان في بيت النبي وكان يحترمه عليه السلام ويوقره ويجله &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا يونس عن مجاهد قال قالت عائشة رضي
~~الله عنها كان لآل رسول الله وحش فاذا خرج رسول الله لعب واشتد وأقبل وأدبر
~~فاذا أحس برسول الله قد دخل ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله في البيت
~~كراهية أن يؤذيه ورواه أحمد أيضا ms2687 عن وكيع وعن قطن كلاهما عن يونس وهو ابن
~~أبي اسحاق السبيعي وهذا الاسناد على شرط الصحيح ولم يخرجوه وهو حديث مشهور
~~والله أعلم & قصة الأسد &
# وقد ذكرنا في ترجمة سفينة مولى رسول الله حديثه حين انكسرت بهم السفينة
~~فركب لوحا منها حتى دخل جزيرة في البحر فوجد فيها الأسد فقال له يا أبا
~~الحارث إني سفينة مولى رسول الله قال فضرب منكبي وجعل يحاذيني حتى أقامني
~~على الطريق ثم همهم ساعة فرأيت أنه يود وقال عبد الرزاق ثنا معمر عن الحجبي
~~عن محمد بن المنكدر أن سفينة مولى رسول الله أخطأ الجيش بأرض الروم أو اسر
~~في أرض الروم فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالأسد فقال يا ابا الحارث
~~إني مولى رسول الله كان من امري كيت وكيت فأقبل الأسد يبصبصه حتى قام إلى
~~جنبه كلما سمع صوته أهوى إليه ثم أقبل يمشي إلى جنبه فلم يزل كذلك حتى
~~أبلغه الجيش ثم رجع الأسد عنه رواه البيهقي & حديث الغزالة &
# قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه دلائل النبوة حدثنا
~~سليمان بن أحمد إملاء ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن ميمون ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي عن صالح المري عن ثابت البناني عن
~~أنس بن مالك قال مر رسول الله على قوم قد اصطادوا ظبية فشدوها على عمود
~~فسطاط فقالت يا رسول الله إني أخذت ولي خشفان فاستأذن لي أرضعهما وأعود
~~إليهم فقال أين صاحب هذه فقال القوم نحن يا رسول الله قال خلوا عنها حتى
~~تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم فقالوا من لنا بذلك قال أنا فأطلقوها
~~فذهبت فأرضعت ثم رجعت إليهم فاوثقوها فمر بهم رسول الله فقال أين أصحاب هذه
~~فقالوا هو ذا نحن يا رسول الله فقال تبيعونيها فقالوا هي لك يا رسول الله
~~فقال خلوا عنها فأطلقوها فذهبت وقال أبو نعيم حدثنا أبو احمد محمد بن أحمد
~~الغطريفي من أصله ثنا أحمد ابن موسى بن أنس ms2688 بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن
~~سيرين بالبصرة ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد ثنا حبان بن اغلب بن تميم ثنا أبي
~~عن هشام بن حبان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن
# ____________________
# PageV06P0147
# أم سلمة زوج النبي قالت بينا رسول الله في حجر من الأرض إذا هاتف يهتف يا
~~رسول الله يا رسول الله قال فالتفت فلم ار أحدا قال فمشيت غير بعيد فاذا
~~الهاتف يا رسول الله يا رسول الله قال التفت فلم أر أحدا وإذا الهاتف يهتف
~~بي فاتبعت الصوت وهجمت على ظبية مشدودة الوثاق وإذا أعرابي منجدل في شملة
~~نائم في الشمس فقالت الظبية يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني قبل ولي
~~خشفان في هذا الجبل فان رأيت أن تطلقني حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقي قال
~~وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار إن لم افعل فأطلقها رسول الله فمضت
~~فأرضعت الخشفين وجاءت قال فبينا رسول الله يوثقها إذا انتبه الأعرابي فقال
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني أصبتها قبيلا فلك فيها من حاجة قال قلت نعم
~~قال هي لك فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها في الأرض
~~وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال أبو نعيم وقد رواه آدم
~~بن أبي إياس فقال حدثني حبي الصدوق نوح ابن الهيثم عن حبان بن أغلب عن أبيه
~~عن هشام بن حبان ولم يجاوزه به [ وقد رواه أبو محمد عبد الله بن حامد
~~الفقيه في كتابه دلائل النبوة من حديث إبراهيم بن مهدي عن ابن أغلب بن تميم
~~عن أبيه عن هشام بن حبان عن الحسن بن ضبة بن أبي سلمة به ] وقال الحافظ أبو
~~بكر البيهقي أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنا أبو جعفر محمد بن علي بن
~~دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم ابن أبي عروة الغفاري ثنا علي بن قادم ثنا
~~أبو العلاء خالد بن طهمان عن عطية عن أبي سعيد قال مر ms2689 النبي بظبية مربوطة
~~إلى خباء فقالت يا رسول الله خلني حتى أذهب فأرضع خشفي ثم أرجع فتربطني
~~فقال رسول الله صيد قوم وربيطة قوم قال فأخذ عليها فحلفت له قال فحلها فما
~~مكثت إلا قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله ثم أتى
~~خباء أصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال رسول الله لو تعلم
~~البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا أبدا قال البيهقي وروى من
~~وجه آخر ضعيف أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو علي حامد بن
~~محمد الهروي ثنا بشر بن موسى ثنا أبو حفص عمر بن علي ثنا يعلى بن إبراهيم
~~الغزالي ثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن يزيد بن أرقم قال كنت مع النبي
~~في بعض سكك المدينة قال فمررنا بخباء أعرابي فاذا بظبية مشدودة إلى الخباء
~~فقالت يا رسول الله إن هذا الأعرابي اصطادني وإن لي خشفين في البرية وقد
~~تعقد اللبن في أخلافي فلا هو يذبحني فأستريح ولا هو يدعني فأرجع إلى خشفي
~~في البرية فقال لها رسول الله إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله
~~عذاب العشار قال فأطلقها رسول الله فلم تلبث أن جاءت تلمض فشدها رسول الله
~~إلى الخباء وأقبل الأعرابي
# ____________________
# PageV06P0148
# ومعه قربة فقال له رسول الله أتبيعنيها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها
~~رسول الله قال زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها تسبح في البرية وهي تقول لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله ورواه أبو نعيم ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن
~~الحسن بن مطر ثنا بشر بن موسى فذكره قلت وفي بعضه نكارة والله أعلم وقد
~~ذكرنا في باب تكثيره عليه السلام اللبن حديث تلك الشاة التي جاءت وهي في
~~البرية فأمر رسول الله الحسن بن سعيد مولى أبي بكر أن يحلبها فحلبها وأمره
~~أن يحفظها فذهبت وهو لا يشعر فقال رسول الله ذهب بها الذي جاء بها وهو مروي
~~من ms2690 طريقين عن صحابيين كما تقدم والله أعلم & حديث الضب على ما فيه من
~~النكارة والغرابة &
# قال البيهقي أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين
~~من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي
~~الحافظ في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة ثنا محمد بن الوليد السلمي ثنا محمد
~~بن عبد الأعلى ثنا معمر بن سليمان ثنا كهمس عن داود بن أبي هند عن عامر بن
~~عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من
~~بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما
~~رأى الجماعة قال ما هذا قالوا هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء فشق الناس فقال
~~واللات والعزى ما شملت السماء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك ولولا
~~أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر
~~والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فأقوم فأقتله قال يا
~~عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال ما
~~حملك على أن قلت ما قلت غير الحق ولم تكرمني في مجلسي فقال وتكلمني أيضا
~~استخفافا برسول الله واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب وأخرج
~~الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله فقال رسول الله يا ضب فأجابه الضب
~~بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال
~~من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله
~~وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب فقال رسول رب العالمين
~~وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الأعرابي والله لا
~~اتبع اثرا بعد عين والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك وإنك
~~اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني ms2691 وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري
~~وعلانيتي وأشهد ان لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله الحمد
~~لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل
# ____________________
# PageV06P0149
# الصلاة إلا بقرآن قال فعلمني فعلمه قل هو الله أحد قال زدني فما سمعت في
~~البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا قال يا اعرابي إن هذا كلام الله ليس بشعر
~~إنك إن قرأت قل هو الله أحد مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأتها
~~مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر
~~من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل
~~فقال رسول الله ألك مال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني فقال
~~رسول الله لأصحابه أعطوه فأعطوه حتى أبطروه قال فقام عبد الرحمن بن عوف
~~فقال يا رسول الله إن له عندي ناقة عشراء دون البختية وفوق الأعرى تلحق ولا
~~تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى الله عز وجل فأدفعها إلى الأعرابي
~~فقال رسول الله وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله يوم القيامة قال نعم قال لك
~~ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج
~~وعلى الهودج السندس والاستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها
~~كل من رآك يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت فخرج الأعرابي فلقيه ألف
~~أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح فقال لهم أين
~~تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله قال لا تفعلوا أنا أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم نشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم دخلوا فقيل لرسول الله فتلقاهم
~~بلا رداء ونزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا عنه وهم يقولون لا إله إلا الله
~~محمد رسول ms2692 الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك قال كونوا تحت راية خالد
~~بن الوليد فلم يؤمن من العرب ولا غيرهم ألف غيرهم قال البيهقي قد أخرجه
~~شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المعجزات بالاجازة عن أبي أحمد بن عدي الحافظ
~~قلت ورواه الحافظ أبو نعمي في الدلائل عن أبي القاسم بن أحمد الطبراني
~~إملاء وقراءة حدثنا محمد ابن علي بن الوليد السلمي البصري أبو بكر بن كنانة
~~فذكر مثله ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن محمد ابن علي بن الوليد السلمي قال
~~البيهقي روى في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وما ذكرناه هو أمثل الأسانيد فيه
~~وهو أيضا ضعيف والحمل فيه على هذا السلمي والله أعلم & حديث الحمار &
# وقد انكره غير واحد من الحفاظ الكبار فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي حدثنا عمر بن محمد بن بجير حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن يزيد إملاء أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن ابي الصهباء
~~حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن
~~أبي منظور قال لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة
# ____________________
# PageV06P0150
# أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود ومكتل قال
~~فكلم النبي الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج
~~الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري
~~ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي
~~وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال النبي سميتك يعفور يا
~~يعفور قال لبيك قال تشتهي الاناث قال لا فكان النبي يركبه لحاجته فاذا نزل
~~عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فاذا خرج إليه صاحب
~~الدار أومأ إليه أن اجب رسول الله فلما قبض النبي جاء إلى بئر كان لأبي
~~الهيثم بن النبهان ms2693 فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله & حديث
~~الحمرة وهو طائر مشهور &
# قال أبو داود الطيالسي ثنا المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله في سفر فدخل رجل غيطة فاخرج بيضة
~~حمرة فجاءت الحمرة ترف على رسول الله وأصحابه فقال ايكم فجع هذه فقال رجل
~~من القوم أنا أخذت بيضتها فقال رده رده رحمة بها وروى البيهقي عن الحاكم
~~وغيرهم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق
~~الشيباني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال كنا مع رسول الله
~~في سفر فمررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما قال فجاءت الحمرة إلى رسول
~~الله وهي تفرش فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن قال ردوهما فرددناهما
~~إلى موضعهما فلم ترجع & حديث آخر في ذلك فيه غرابة &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن داود العلوي
~~قالا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأموي ثنا محمد بن عبيد بن عتبة
~~الكندي ثنا محمد بن الصلت ثنا حبان ثنا أبو سعيد البقال عن عكرمة عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله إذا أراد الحاجة أبعد قال فذهب يوما
~~فقعد تحت سمرة ونزع خفيه قال ولبس أحدهما فجاء طير فأخذ الخف الآخر فحلق به
~~في السماء فانسلت منه أسود سالح فقال رسول الله هذه كرامة أكرمني الله بها
~~اللهم إني أعوذ بك من شر ما مشى على رجليه ومن شر ما يمشي على بطنه & حديث آخر &
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا
~~أنس بن مالك
# ____________________
# PageV06P0151
# أن رجلين من أصحاب النبي خرجا من عند النبي ومعهما مثل المصباحين بين
~~أيديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله وقال عبد
~~الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس أن أسيد بن حضير الأنصاري ms2694 ورجلا آخر من
~~الأنصار تحدثا عند النبي في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة وهي ليلة
~~شديدة الظلمة حتى خرجا من عند رسول الله ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية
~~فأضاءت عصى أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما الطريق
~~أضاءت للآخر عصاه حتى مشى في ضوئها حتى أتى كل واحد منهما ضوء عصاه حتى بلغ
~~أهله وقد علقه البخاري فقال وقال معمر فذكره وعلقه البخاري أيضا عن حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن أنس أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند النبي فذكر
~~مثله وقد رواه النسائي عن أبي بكر بن نافع عن بشر بن أسيد وأسنده البيهقي
~~من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد بن سلمة به & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الأصبهاني ثنا أحمد ابن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنا كامل بن العلاء عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال كنا نصلي مع رسول الله العشاء وكان يصلي فاذا
~~سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فاذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا
~~فإذا عاد عادا فلما صلى جعل واحدا ههنا وواحدا ههنا فجئته فقلت يا رسول
~~الله ألا أذهب بهما إلى أمهما فبرقت برقة فقال الحقا بأمكما فما زالا
~~يمشيان في ضوئها حتى دخلا & حديث آخر &
# قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير
~~بن يزيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله
~~فتفرقنا في ليلة ظلماء دحسة فاضاءت اصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك
~~منهم وإن أصابعي لتنير ورواه البيهقي من حديث إبراهيم بن المنذر الحزامي عن
~~سفيان بن حمزة ورواه الطبراني من حديث إبراهيم ابن حمزة الزهري عن سفيان بن
~~حمزة به & حديث آخر &
# قال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد بن أحمد بن عبد
~~الله ms2695 المدني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا يزيد بن الحباب
~~ثنا عبد الحميد بن أبي عبس الأنصاري من بني حارثة أخبرني ميمون بن زيد بن
~~أبي عبس أخبرني أبي أن أبا عبس كان يصلي مع
# ____________________
# PageV06P0152
# رسول الله الصلوات ثم يرجع إلى بني حارثة فخرج في ليلة مظلمة مطيرة فنور
~~له في عصاه حتى دخل دار بني حارثة قال البيهقي أبو عبس ممن شهد بدرا قلت
~~وروينا عن يزيد بن الأسود وهو من التابعين أنه كان يشهد الصلاة بجامع دمشق
~~من جسرين فربما أضاءت له إبهام قدمه في الليلة المظلمة وقد قدمنا في قصة
~~إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي بمكة قبل الهجرة وأنه سأل رسول الله آية يدعو
~~قومه بها فلما ذهب إليهم وانهبط من الثنية أضاء له نور بين عينيه فقال
~~اللهم [ لا ] يقولوا هو مثلة فحوله الله إلى طرف سوطه حتى جعلوا يرونه مثل
~~القنديل & حديث آخر فيه كرامة لتميم الداري &
# روى الحافظ البيهقي من حديث عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن الجريري عن
~~معاوية ابن حرمل قال خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم الداري فقال قم إلى
~~هذه النار قال يا أمير المؤمنين ومن أنا وما أنا قال فلم يزل به حتى قام
~~معه قال وتبعتهما فانطلقا إلى النار فجعل تميم يحوشها بيديه حتى دخلت الشعب
~~ودخل تميم خلفها قال فجعل عمر يقول ليس من رأى كمن لم ير قالها ثلاثا &
~~حديث فيه كرامة لولي من هذه الأمة &
# وهي معدودة من المعجزات لأن كل ما يثبت لولي فهو معجزة لنبيه
# قال الحسن بن عروة ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي
~~سبرة النخعي قال اقبل رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق نفق حماره فقام
~~فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من الدفينة مجاهدا في سبيلك
~~وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتي وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد
~~علي اليوم ms2696 منة أطلب إليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال
~~البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي
~~وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي وغيره عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي وكأنه عند إسماعيل والله أعلم & طريق أخرى &
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت حدثنا إسحاق بن
~~إسماعيل وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا ثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي أن قوما أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله فنفق حمار
~~رجل منهم فارادوه أن ينطلق معهم فأبى فقام فتوضأ وصلى ثم قال اللهم إني جئت
~~من الدفينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وإني أشهد أنك تحيي الموتى
~~وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد علي منة فاني أطلب إليك أن تبعث لي حماري ثم قام
# ____________________
# PageV06P0153
# إلى الحمار فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ثم ركبه وأجراه فلحق
~~بأصحابه فقالوا له ما شأنك قال شأني أن الله بعث حماري قال الشعبي فأنا
~~رأيت الحمار بيع أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة قال ابن أبي الدنيا
~~وأخبرني العباس بن هشام عن أبيه عن جده عن مسلم بن عبد الله بن شريك النخعي
~~أن صاحب الحمار رجل من النخع يقال له نباتة بن يزيد خرج في زمن عمر غازيا
~~حتى إذا كان يلقى عميرة نفق حماره فذكر القصة غير أنه قال فباعه بعد
~~الكناسة فقيل له تبيع حمارك وقد أحياه الله لك قال فكيف أصنع وقد قال رجل
~~من رهطه ثلاثة أبيات فحفظت هذا البيت % ومنا الذي أحيا الإله حماره % وقد
~~مات منه كل عضو ومفصل %
# وقد ذكرنا في باب رضاعه عليه السلام ما كان من حمارة حليمة السعدية وكيف
~~كانت تسبق الركب في رجوعها لما ركب معها عليها رسول الله وهو رضيع وقد كانت
~~أدمت بالركب في مسيرهم إلى مكة وكذلك ظهرت بركته عليهم في شارفهم وهي
~~الناقة التي ms2697 كانوا يحلبونها وشياههم وسمنهم وكثرة ألبانها صلوات الله
~~وسلامه عليه & قصة أخرى مع قصة العلاء بن الحضرمي &
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني خالد بن خداش بن عجلان المهلبي
~~وإسماعيل بن بشار قالا ثنا صالح المزي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال
~~عدنا شابا من الأنصار فما كان بأسرع من أن مات فأغمضناه ومددنا عليه الثوب
~~وقال بعضنا لأمه احتسبيه قالت وقد مات قلنا نعم فمدت يديها إلى السماء
~~وقالت اللهم إني آمنت بك وهاجرت إلى رسولك فاذا نزلت بي شدة دعوتك ففرجتها
~~فأسألك اللهم لا تحمل علي هذه المصيبة قال فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا
~~حتى أكلنا وأكل معنا وقد رواه البيهقي عن أبي سعيد الماليني عن ابن عدي عن
~~محمد ابن طاهر بن أبي الدميل عن عبد الله بن عائشة عن صالح بن بشير المزني
~~أحد زهاد البصرة وعبادها مع لين في حديثه عن أنس فذكر القصة وفيه أن أم
~~السائب كانت عجوزا عمياء قال البيهقي وقد روى من وجه آخر مرسل يعني فيه
~~انقطاع عن ابن عدي وأنس بن مالك ثم ساقه من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله
~~بن عون عن أنس قال أدركت في هذه الأمة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما
~~تقاسمها الأمم قلنا ما هي يا أبا حمزة قال كنا في الصفة عند رسول الله
~~فاتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ فأضاف المرأة إلى النساء وأضاف
~~ابنها إلينا فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض فغمضه النبي
~~وأمر بجهازه فلما أردنا أن نغسله قال يا أنس ائت أمه فأعلمها فأعلمتها قال
~~فجاءت حتى جلست عند قدميه فأخذت بهما ثم
# ____________________
# PageV06P0154
# قالت اللهم إني أسلمت لك طوعا وخالفت الأوثان زهدا وهاجرت لك رغبة اللهم
~~لا تشمت بي عبدة الأوثان ولا تحملني من هذه المصيبة مالا طاقة لي بحملها
~~قال فوالله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى اثوب عن وجهه وعاش حتى قبض ms2698
~~الله رسوله وحتى هلكت أمه قال ثم جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم
~~العلاء بن الحضرمي قال أنس وكنت في غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد
~~بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر شديد فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم
~~الجمعة فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين ثم مد يده إلى السماء وما
~~نرى في السماء شيئا قال فوالله ما حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا
~~وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا ثم أتينا
~~عدونا وقد جاوزوا خليجها في البحر إلى جزيرة فوقف على الخليج وقال يا علي
~~يا عظيم يا حليم يا كريم ثم قال أجيزوا بسم الله قال فأجزنا ما يبل الماء
~~حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا
~~ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا قال فلم
~~نلبث إلا يسيرا حتى رمي في جنازته قال فحفرنا له وغسلناه ودفناه فأتى رجل
~~بعد فراغنا من دفنه فقال من هذا فقلنا هذا خير البشر هذا ابن الحضرمي فقال
~~إن هذه الأرض تلفظ الموتى فلو نقلتموه إلى ميل أو ميلين إلى أرض تقبل
~~الموتى فقلنا ما جزاء صاحبنا أن نعرضه للسباع تأكله قال فاجتمعنا على نبشه
~~فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس فيه وإذا اللحد مد البصر نور يتلألأ
~~قال فأعدنا التراب إلى اللحد ثم ارتحلنا قال البيهقي رحمه الله وقد روي عن
~~أبي هريرة في قصة العلاء بن الحضرمي في استسقائه ومشيهم على الماء دون قصة
~~الموت بنحو من هذا وذكر البخاري في التاريخ لهذه القصة إسنادا آخر وقد
~~اسنده ابن أبي الدنيا عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر العجلي
~~عن عبد الملك بن سهم عن سهم بن منجاب قال غزونا مع العلاء بن الحضرمي فذكره
~~وقال في الدعاء يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل
~~عدوك اسقنا غيثا نشرب منه ونتوضأ ms2699 فاذا تركناه فلا تجعل لأحد فيه نصيبا
~~غيرنا وقال في البحر اجعل لنا سبيلا إلى عدوك وقال في الموت اخف جثتي ولا
~~تطلع على عورتي أحدا فلم يقدر عليه والله أعلم & قصة أخرى &
# قال البيهقي أنا الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن علي
~~بن عثمان ثنا ابن نمير عن الأعمش عن بعض أصحابه قال انتهينا إلى دجلة وهي
~~مادة والأعاجم خلفها فقال رجل من المسلمين بسم الله ثم اقتحم بفرسه فارتفع
~~على الماء فقال الناس بسم الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء فنظر إليهم
~~الأعاجم وقالوا ديوان ديوان ثم ذهبوا على وجوههم قال فما فقد
# ____________________
# PageV06P0155
# الناس إلا قدحا كان معلقا بعذبة سرج فلما خرجوا أصابوا الغنائم فاقتسموها
~~فجعل الرجل يقول من يبادل صفراء ببيضاء & قصة أخرى &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو عبد الله بن محمد السمري
~~ثنا أبو العباس السراج ثنا الفضل بن سهل وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو
~~النضر ثنا سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من مدها فمشى على الماء والتفت إلى أصحابه وقال هل تفقدون من متاعكم
~~شيئا فندعو الله عز وجل قال البيهقي هذا إسناد صحيح قلت وستأتي قصة مسلم
~~الخولاني واسمه عبد الله بن ثوب مع الأسود العنسي حين ألقاه في النار فكانت
~~عليه بردا وسلاما كما كانت على الخليل إبراهيم عليه السلام & قصة زيد بن
~~خارجة وكلامه بعد الموت &
# وشهادته بالرسالة لمحمد وبالخلافة لأبي بكر الصديق ثم لعمر ثم لعثمان
~~رضي الله عنهم
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنا جدي
~~يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو علي بن محمد بن عمرو بن كشمرد أنا القعنبي
~~أنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة
~~الأنصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج توفي زمن عثمان ابن عفان فسجي بثوبه
~~ثم إنهم سمعوا جلجلة في ms2700 صدره ثم تكلم ثم قال أحمد أحمد في الكتاب الأول صدق
~~صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله في الكتاب الأول صدق
~~صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول صدق صدق عثمان بن عفان على
~~منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة
~~وسيأتيكم عن جيشكم خبر بئر أريس وما بئر أريس قال يحيى قال سعيد ثم هلك رجل
~~من بني خطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره ثم تكلم فقال إن أخا بني الحارث
~~بنت الخزرج صدق صدق ثم رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق عن موسى
~~بن الحسن عن القعنبي فذكره وقال هذا إسناد صحيح وله شواهد ثم ساقه من طريق
~~أبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت حدثنا أبو مسلم
~~عبد الرحمن بن يونس ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد قال جاء
~~يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان
~~ابن بشير يعني إلى أمه بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم
~~عبد الله بنت أبي هاشم سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو
~~فانك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة وأنه كان من شأنه أنه أخذه وجع
~~في حلقه وهو يومئذ من أصح الناس أو أهل
# ____________________
# PageV06P0156
# المدينة فتوفي بين صلاة الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره وغشيناه
~~ببردين وكساء فأتاني آت في مقامي وأنا أسبح بعد المغرب فقال إن زيدا قد
~~تكلم بعد وفاته فانصرفت إليه مسرعا وقد حضره قوم من الأنصار وهو يقول أو
~~يقال على لسانه الأوسط أجلد الثلاثة الذي كان لا يبالي في الله لومة لائم
~~كان لا يأمر الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق
~~كان ذلك في الكتاب الأول ثم قال عثمان أمير المؤمنين وهو يعافي الناس من
~~ذنوب ms2701 كثيرة خلت اثنتان وبقي أربع ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا فلا نظام
~~وأنتجت الأكما ثم ارعوى المؤمنين وقال كتاب الله وقدره أيها الناس أقبلوا
~~على أميركم واسمعوا وأطيعوا فمن تولى فلا يعهدن دما وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا الله أكبر هذه الجنة وهذه النار ويقول النبيون والصديقون سلام عليكم
~~يا عبد الله بن رواحة هل أحسست لي خارجة لأبيه وسعدا اللذين قتلا يوم أحد {
~~كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى } ثم خفت صوته
~~فسألت الرهط عما سبقني من كلامه فقالوا سمعناه يقول أنصتوا أنصتوا فنظر
~~بعضنا الى بعض فاذا الصوت من تحت الثياب قال فكشفنا عن وجهه فقال هذا أحمد
~~رسول الله سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم قال أبو بكر
~~الصديق الأمين خليفة رسول الله كان ضعيفا في جسمه قويا في أمر الله صدق صدق
~~وكان في الكتاب الأول ثم رواه الحافظ البيهقي عن أبي نصر بن قتادة عن أبي
~~عمرو بن بجير عن علي بن الحسين عن المعافى بن سليمان عن زهير بن معاوية عن
~~إسماعيل بن أبي خالد فذكره وقال هذا إسناد صحيح [ وقد روى هشام بن عمار في
~~كتاب البعث عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني
~~عمير بن هانئ حدثني النعمان بن بشير قال توفي رجل منا يقال له خارجة بن زيد
~~فسجينا عليه ثوبا فذكر نحو ما تقدم ] قال البيهقي وروى ذلك عن حبيب بن سالم
~~عن النعمان بن بشير وذكر بئر أرييس كما ذكرنا في رواية ابن المسيب قال
~~البيهقي والأمر فيها أن النبي اتخذ خاتما فكان في يده ثم كان في يد أبي بكر
~~من بعده ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع منه في بئر أريس بعد
~~ما مضى من خلافته ست سنين فعند ذلك تغيرت عماله وظهرت أسباب الفتن كما قيل
~~على لسان زيد بن خارجة قلت وهي المرادة من ms2702 قوله مضت اثنتان وبقي أربع أو
~~مضت أربع وبقي اثنتان على اختلاف الرواية والله أعلم وقد قال البخاري في
~~التاريخ زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا توفي زمن عثمان وهو الذي
~~تكلم بعد الموت قال البيهقي وقد روى في التكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد
~~صحيحة والله أعلم قال ابن أبي الدنيا ثنا خلف بن هشام البزار ثنا خالد
~~الطحان عن حصين
# ____________________
# PageV06P0157
# عن عبد الله بن عبيد الأنصاري أن رجلا من بني سلمة تكلم فقال محمد رسول
~~الله أبو بكر الصديق عثمان اللين الرحيم قال ولا أدري أيش قال في عمر كذا
~~رواه ابن أبي الدنيا في كتابه وقد قال الحافظ البيهقي أنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا علي بن عاصم
~~أنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال بينما هم يثورون
~~القتلى يوم صفين أو يوم الجمل إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى فقال محمد
~~رسول الله ابو بكر الصديق عمر الشهيد عثمان الرحيم ثم سكت [ وقال هشام بن
~~عمار في كتاب البعث & باب في كلام الأموات وعجائبهم &
# حدثنا الحكم بن هشام الثقفي حدثنا عبد الحكم بن عمير عن ربعي بن خراش
~~العبسي قال مرض أخي الربيع بن خراش فمرضته ثم مات فذهبنا نجهزه فلما جئنا
~~رفع الثوب عن وجهه ثم قال السلام عليكم قلنا وعليك السلام قدمت قال بلى
~~ولكن لقيت بعدكم ربي ولقيني بروح وريحان ورب غير غضبان ثم كساني ثيابا من
~~سندس أخضر وإني سألته أن يأذن لي أن أبشركم فاذن لي وإن الأمر كما ترون
~~فسددوا وقاربوا وبشروا ولا تنفروا فلما قالها كانت كحصاة وقعت في ماء ثم
~~أورد بأسانيد كثيرة في هذا الباب وهي آخر كتابه ] & حديث غريب جدا &
# قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد
~~بن يونس الكديمي ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليماني واصرفنا ms2703 من عدن بقرية
~~يقال لها الحردة حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني عن أبيه
~~عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله ووجهه
~~مثل دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل بغلام يوم ولد فقال له رسول الله
~~من أنا قال أنت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ثم قال إن الغلام لم
~~يتكلم بعد ذلك حتى شب قال أبي فكنا نسميه مبارك اليمامة قال شاصونه وقد كنت
~~أمر على معمر فلا اسمع منه قلت هذا الحديث مما تكلم الناس في محمد ابن يونس
~~الكديمي بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا وليس هذا مما ينكر عقلا ولا
~~شرعا فقد ثبت في الصحيح في قصة جريج العابد أنه استنطق ابن تلك البغى فقال
~~له يا أبا يونس ابن من أنت قال ابن الراعي فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج
~~مما كان نسب إليه
# ____________________
# PageV06P0158
# وقد تقدم ذلك على أنه قد روى هذا الحديث من غير طريق الكديمي إلا أنه
~~باسناد غريب أيضا قال البيهقي أنا أبو سعد عبد الملك بن ابي عثمان الزاهد
~~أنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغساني بثغر صيدا ثنا العباس بن
~~محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل ثنا أبي ثنا جدي شانوصة بن عبيد حدثني
~~معرض بن عبد الله بن معيقيب عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا
~~بمكة فرأيت فيها رسول الله وجهه كدارة القمر فسمعت منه عجبا أتاه رجل من
~~أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله يا غلام من
~~أنا قال أنت رسول الله فقال له بارك الله فيك ثم أن الغلام لم يتكلم بعدها
~~قال البيهقي وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي الحسن علي بن
~~العباس الوراق عن أبي الفضل أحمد بن خلف بن محمد المقري القزويني عن أبي
~~الفضل العباس بن محمد بن شاصونة به قال الحاكم ms2704 وقد أخبرني الثقة من أصحابنا
~~عن أبي عمر الزاهد قال لما دخلت اليمن دخلت حردة فسألت عن هذا الحديث فوجدت
~~فيها لشاصونة عقبا وحملت إلى قبره فزرته قال البيهقي ولهذا الحديث أصل من
~~حديث الكوفيين باسناد مرسل يخالفه في وقت الكلام ثم أورد من حديث وكيع عن
~~الأعمش عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه أن النبي أتى بصبي قد شب لم يتكلم قط
~~قال من أنا قال أنت رسول الله ثم روى عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه قال جاءت
~~امرأة بابن لها قد تحرك فقالت يا رسول الله إن ابني هذا لم يتكلم منذ ولد
~~فقال رسول الله ادنيه مني فأدنته منه فقال من أنا فقال أنت رسول الله & قصة
~~الصبي الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ &
# قد تقدم ذلك من رواية أسامة بن زيد وجابر بن عبد الله ويعلى بن مرة
~~الثقفي مع قصة الجمل الحديث بطوله وقال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن
~~سلمة عن فرقد السنجي عن سعيد بن جبير بن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى
~~رسول الله فقالت يا رسول الله إن به لمما وأنه يأخذه عند طعامنا فيفسد
~~علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صدره ودعا له فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو
~~الأسود يسعى تفرد به أحمد وفرقد السنجي رجل صالح ولكنه سيء الحفظ وقد روى
~~عنه شعبة وغير واحد واحتمل حديثه ولما رواه ههنا شاهد مما تقدم والله أعلم
~~وقد تكون هذه القصة هي كما سبق إيرادها ويحتمل أن تكون أخرى غيرها والله
~~أعلم & حديث آخر في ذلك &
# قال أبو بكر البزار ثنا محمد بن مرزوق ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا صدقة
~~يعني ابن موسى
# ____________________
# PageV06P0159
# ثنا فرقد يعني السنجي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي بمكة
~~فجاءته امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله إن هذا ms2705 الخبيث قد غلبني فقال
~~لها إن تصبري على ما أنت عليه تجيئين يوم القيامة ليس عليك ذنوب ولا حساب
~~قالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله قالت إني أخاف الخبيث أن
~~يجردني فدعا لها فكانت إذا خشيت أن ياتيها تأتي استار الكعبة فتعلق بها
~~وتقول له اخسأ فيذهب عنها قال البزار لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا
~~الوجه وصدقة ليس به بأس وفرقد حدث عنه جماعة من أهل العلم منهم شعبة وغيره
~~واحتمل حديثه على سوء حفظه فيه & طريق اخرى عن ابن عباس &
# قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن عمران أبي بكر ثنا عطاء بن أبي رباح قال
~~قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه السوداء أتت
~~رسول الله فقالت إني أصرع وأنكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة
~~وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك قالت لا بل أصبر فادع الله ألا أنكشف ولا
~~ينكشف عني قال فدعا لها وهكذا رواه البخاري عن مسدد عن يحيى وهو ابن سعيد
~~القطان وأخرجه مسلم عن القواريري عن يحيى القطان وبشر بن الفضل كلاهما عن
~~عمران بن مسلم أبي بكر الفقيه البصري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس فذكر
~~مثله ثم قال البخاري حدثنا محمد ثنا مخلد عن ابن جريح قال أخبرني عطاء أنه
~~رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة وقد ذكر الحافظ ابن
~~الأثير في الغابة أن أم زفر هذه كانت مشاطة خديجة بنت خويلد قديما وأنها
~~عمرت حتى أدركها عطاء بن أبي رباح فالله أعلم & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا محمد بن
~~يونس ثنا قرة بن حبيب الضوي ثنا إياس بن أبي تميمة عن عطاء عن أبي هريرة
~~قال جاءت الحمى إلى رسول الله فقالت يا رسول الله ابعثني إلى أحب قومك إليك
~~أو أحب أصحابك إليك شك قرة فقال اذهبي ms2706 إلى الأنصار فذهبت إليهم فصرعتهم
~~فجاؤا إلى رسول الله فقالوا يا رسول الله قد أتت الحمى علينا فادع الله لنا
~~بالشفاء فدعا لهم فكشفت عنهم قال فاتبعته امرأة فقالت يا رسول الله ادع
~~الله لي فاني لمن الأنصار فادع الله لي كما دعوت لهم فقال ايهما أحب إليك
~~أن أدعو لك فيكشف عنك أو تصبرين وتجب لك الجنة فقالت لا والله يا رسول الله
~~بل أصبر ثلاثا ولا أجعل والله لجنته خطرا محمد بن يونس الكديمي ضعيف وقد
~~قال البيهقي أنا علي
# ____________________
# PageV06P0160
# ابن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~ثنا أبي ثنا هشام ابن لاحق سنة خمس وثمانين ومائة ثنا عاصم الأحول عن أبي
~~عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال استأذنت الحمى على رسول الله فقال من
~~أنت قالت أنا الحمى أبري اللحم وأمص الدم قال اذهبي إلى أهل قباء فأتتهم
~~فجاءوا إلى رسول الله وقد اصفرت وجوههم فشكوا إليه الحمى فقال لهم ما شئتم
~~إن شئتم دعوت الله فيكشف عنكم وإن شئتم تركتموها فأسقطت ذنوبكم قالوا بل
~~ندعها يا رسول الله وهذا الحديث ليس هو في مسند الامام أحمد ولم يروه أحد
~~من أصحاب الكتب الستة وقد ذكرنا في أول الهجرة دعاءه عليه السلام لأهل
~~المدينة أن يذهب حماها الى الجحفة فاستجاب الله له ذلك فإن المدينة كانت من
~~أوبأ أرض الله فصححها الله ببركة حلوله بها ودعائه لأهلها صلوات الله
~~وسلامه عليه & حديث آخر في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا روح ثنا شعبة عن أبي جعفر المديني سمعت عمارة بن
~~خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي فقال يا رسول
~~الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت
~~دعوت له قال لا بل ادع الله لي قال فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين وأن يدعو
~~بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ms2707 يا محمد
~~إني أتوجه بك في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا
~~مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ وقد رواه
~~أحمد أيضا عن عثمان بن عمرو عن شعبة به وقال اللهم شفعه في ولم يقل الأخرى
~~وكأنها غلط من الراوي والله أعلم وهكذا رواه الترمذي والنسائي عن محمود بن
~~غيلان وابن ماجه عن أحمد بن منصور بن سيار كلاهما عن عثمان بن عمرو وقال
~~الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن جعفر الخطمي ثم رواه أحمد
~~أيضا عن مؤمل بن حماد ابن سلمة بن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن
~~عثمان بن حنيف فذكر الحديث وهكذا رواه النسائي عن محمد بن معمر عن حبان عن
~~حماد بن سلمة به رواه النسائي عن زكريا بن يحيى عن محمد بن المثنى عن معاذ
~~بن هشام عن أبيه عن أبي جعفر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن
~~حنيف وهذه الرواية تخالف ما تقدم ولعله عند أبي جعفر الخطمي من الوجهين
~~والله أعلم وقد روى البيهقي والحاكم من حديث يعقوب بن سفيان عن أحمد بن
~~شبيب عن سعيد الحنطبي عن أبيه عن روح بن القاسم عن أبي جعفر المديني عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله وجاءه رجل
~~ضرير فشكا إليه ذهاب بصره
# ____________________
# PageV06P0161
# فقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال رسول الله ائت الميضأة
~~فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني إسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي
~~الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فينجلي بصري اللهم فشفعه في وشفعني في
~~نفسي قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأنه لم
~~يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه أيضا هشام الدستوائي عن أبي جعفر عن أبي
~~أمامة بن سهل عن ms2708 عمه عثمان بن حنيف & حديث آخر &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا عبد العزيز بن عمر حدثني
~~رجل من بني سلامان وبني سعد عن أبيه عن خاله أو خالها حبيب بن مريط حدثها
~~أن أباه خرج إلى رسول الله وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا أصلا فسأله ما
~~أصابك فقال كنت أرعى جملا لي فوقعت رجلي على بطن حية فأصبت ببصري قال فنفث
~~رسول الله في عينيه فأبصر فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الابرة وإنه لابن
~~ثمانين سنة وإن عينيه لمبيضتان قال البيهقي كذا في كتابه وغيره يقول حبيب
~~بن مدرك قال وقد مضى في هذا المعنى حديث قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه
~~فسالت حدقته فردها رسول الله إلى موضعها فكان لا يدري أيهما أصيبت قلت وقد
~~تقدم ذلك في غزوة أحد وقد ذكرنا في مقتل أبي رافع مسحه بيده الكريمة على
~~رجل جابر بن عتيك وقد انكسر ساقه فبرأ من ساعته وذكر البيهقي بإسناده أنه ص
~~مسح يد محمد بن حاطب وقد احترقت يده بالنار فبرأ من ساعته عليه السلام نفث
~~في كف شرحبيل الجعفي فذهبت من كفه سلعة كانت به قلت وتقدم في غزوة خيبر
~~تفله في عيني علي وهو أمرد فبرأ وروى الترمذي عن علي حديثه في تعليمه عليه
~~السلام ذلك الدعاء لحفظ القرآن فحفظه وفي الصحيح أنه قال لأبي هريرة وجماعة
~~من يبسط رداءه اليوم فانه لا ينسى شيئا من مقالتي قال فبسطته فلم أنس شيئا
~~من مقالته تلك فقيل كان ذلك حفظا من أبي هريرة لكل ما سمعه منه في ذلك
~~اليوم وقيل وفي غيره فالله أعلم ودعا لسعد بن أبي وقاص فبرأ وروى البيهقي
~~أنه دعا لعمه أبي طالب في مرضة مرضها وطلب من رسول الله أن يدعو له ربه
~~فبرأ من ساعته والأحاديث في هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها وقد أورد البيهقي
~~من هذا النوع كثيرا طيبا أشرنا إلى أطراف منه وتركنا أحاديث ضعيفة الاسناد
~~واكتفينا بما ms2709 أوردنا عما تركنا وبالله المستعان & حديث آخر &
# ثبت في الصحيحين من حديث زكريا بن أبي زائدة زاد مسلم والمغيرة كلاهما عن شراحيل
# ____________________
# PageV06P0162
# الشعبي عن جابر بن عبد الله أنه كان يسير على جمل قد أعيا فأراد أن يسيبه
~~قال فلحقني رسول الله فضربه ودعا لي فسار سيرا مثله وفي رواية فما زال بين
~~يدي الابل قدامها حتى كنت أحبس خطامه فلا أقدر عليه فقال كيف ترى جملك فقلت
~~قد أصابته بركتك يا رسول الله ثم ذكر أن رسول الله اشتراه منه واختلف
~~الرواة في مقدار ثمنه على روايات كثيرة وأنه استثنى حملانه إلى المدينة ثم
~~لما قدم المدينة جاءه بالجمل فنقده ثمنه وزاده ثم أطلق له الجمل أيضا
~~الحديث بطوله & حديث آخر &
# روى البيهقي واللفظ له وهو في صحيح البخاري من حديث حسن بن محمد المروزي
~~عن جرير ابن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال فزع الناس فركب رسول
~~الله فرسا لأبي طلحة بطيئا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلف رسول
~~الله فقال لن تراعوا إنه لبحر فوالله ما سبق بعد ذلك اليوم & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو بكر القاضي أنا حامد بن محمد الهروي ثنا علي بن عبد
~~العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا رافع بن سلمة بن زياد حدثني عبد
~~الله بن أبي الجعد عن جعيل الأشجعي قال غزوت مع رسول الله في بعض غزواته
~~وانا على فرس لي عجفاء ضعيفة قال فكنت في أخريات الناس فلحقني رسول الله
~~وقال سر يا صاحب الفرس فقلت يا رسول الله عجفاء ضعيفة قال فرفع رسول الله
~~مخفقة معه فضربها بها وقال اللهم بارك له قال فلقد رأيتني أمسك برأسها أن
~~تقدم الناس ولقد بعت من بطنها باثني عشر ألفا ورواه النسائي عن محمد ابن
~~رافع عن محمد بن عبد الله الرقاشي فذكره وهكذا رواه أبو بكر بن ابي خيثمة
~~عن عبيد بن يعيش عن زيد بن الخباب عن رافع بن ms2710 سلمة الأشجعي فذكره وقال
~~البخاري في التاريخ وقال رافع بن زياد بن الجعد بن أبي الجعد حدثني أبي عبد
~~الله بن أبي الجعد أخي سالم عن جعيل فذكره & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد
~~القطان ثنا محمد ابن شاذان الجوهري حدثنا زكريا بن عدي ثنا مروان بن معاوية
~~عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي فقال إني
~~تزوجت امرأة فقال هلا نظرت إليها فان في أعين الأنصار شيئا قال قد نظرت
~~إليها قال على كم تزوجتها فذكر شيئا قال
# ____________________
# PageV06P0163
# كأنهم ينحتون الذهب والفضة من عرض هذه الجبال ما عندنا اليوم شيء نعطيكه
~~ولكن سأبعثك في وجه تصيب فيه فبعث بعثا إلى بني عبس وبعث الرجل فيهم فأتاه
~~فقال يا رسول الله أعيتني ناقتي أن تنبعث قال فناوله رسول الله يده
~~كالمعتمد عليه للقيام فأتاها فضربها برجله قال أبو هريرة والذي نفسي بيده
~~لقد رأيتها تسبق به القائد رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن معين عن مروان & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزني أنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا أبو جعفر بن عون أنا الأعمش
~~عن مجاهد أن رجلا اشترى بعيرا فأتى رسول الله فقال إني اشتريت بعيرا فادع
~~الله أن يبارك لي فيه فقال اللهم بارك له فيه فلم يلبث إلا يسيرا أن نفق ثم
~~اشترى بعيرا آخر فأتى به رسول الله فقال إني اشتريت بعيرا فادع الله أن
~~يبارك لي فيه فقال اللهم بارك له فيه فلم يلبث حتى نفق ثم اشترى بعيرا آخر
~~فأتى رسول الله فقال يا رسول الله قد اشتريت بعيرين فدعوت الله أن يبارك لي
~~فيهما فادع الله أن يحملني عليه فقال اللهم احمله عليه فمكث عنده عشرين سنة
~~قال البيهقي وهذا مرسل ودعاؤه عليه اسلام صار إلى أمر الآخرة في ms2711 المرتين
~~الأوليين & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا إسماعيل بن عبد الله
~~الميكالي ثنا علي بن سعد العسكري أنا أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد
~~الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنا المستلم بن سعيد ثنا حبيب بن عبد الرحمن بن
~~حبيب بن أساف عن أبيه عن جده حبيب بن أساف قال أتيت رسول الله أنا ورجل من
~~قومي في بعض مغازيه فقلنا إنا نشتهي أن نشهد معك مشهدا قال أسلمتم قلنا لا
~~قال فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين قال فأسلمنا وشهدت مع رسول الله
~~فأصابتني ضربة على عاتقي فجافتني فتعلقت يدي فأتيت رسول الله فتفل فيها
~~وألزقها فالتأمت وبرأت وقتلت الذي ضربني ثم تزوجت ابنة الذي قتلته وضربني
~~فكانت تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فأقول لا عدمت رجلا أعجل أباك إلى
~~النار وقد روى الامام أحمد هذا الحديث عن يزيد بن هارون باسناده مثله ولم
~~يذكر فتفل فيها فبرأت & حديث آخر &
# ثبت في الصحيحين من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن ورقاء بن عمر
~~السكري عن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس قال أتى رسول الله الخلاء فوضعت له
~~وضوءا فلما خرج قال
# ____________________
# PageV06P0164
# من صنع هذا قالوا ابن عباس قال اللهم فقهه في الدين وروى البيهقي عن
~~الحاكم وغيره عن الأصم عن عباس الدورقي عن الحسن بن موسى الأسيب عن زهير عن
~~عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أن رسول الله وضع
~~يده على كتفي أو قال منكبي شك سعيد ثم قال اللهم فقهه في الدين وعلمه
~~التأويل وقد استجاب الله لرسوله هذه الدعوة في ابن عمه فكان إماما يهتدى
~~بهداه ويقتدى بسناه في علوم الشريعة ولا سيما في علم التأويل وهو التفسير
~~فانه انتهت إليه علوم الصحابة قبله وما كان عقله من كلام ابن عمه رسول الله
~~وقد قال الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله ms2712 بن مسعود لو أن ابن
~~عباس أدرك أسناننا ما عاشره أحد كما وكان يقول لهم نعم ترجمان القرآن ابن
~~عباس هذا وقد تأخرت وفاة ابن عباس عن وفاة عبد الله بن مسعود ببضع وثلاثين
~~سنة فما ظنك بما حصله بعده في هذه المدة وقد روينا عن بعض أصحابه أنه قال
~~خاطب الناس ابن عباس في عشية عرفة ففسر لهم سورة البقرة أو قال سورة ففسرها
~~تفسيرا لو سمعه الروم والترك والديلم لأسلموا رضي الله عنه وأرضاه & حديث آخر &
# ثبت في الصحيح أنه عليه السلام دعا لأنس بن مالك بكثرة المال والولد
~~فكان كذلك حتى روى الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي عن أبي
~~خلدة قال قلت لأبي العالية سمع انس من النبي فقال خدمه عشر سنين ودعا له
~~وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين وكان فيه ريحان يجيء منه ريح
~~المسك وقد روينا في الصحيح أنه ولد له لصلبه قريب من مائة أو ما ينيف عليها
~~وفي رواية أنه قال اللهم أطل عمره فعمر مائة وقد دعا لأم سليم ولأبي طلحة
~~في غابر ليلتهما فولدت له غلاما سماه رسول الله عبد الله فجاء من صلبه تسعة
~~كلهم قد حفظ القرآن ثبت ذلك في الصحيح وثبت في صحيح مسلم من حديث عكرمة بن
~~عمار عن أبي كثير العنبري عن أبي هريرة أنه سأل من رسول الله أن يدعو لأمه
~~فيهديها الله فدعا لها فذهب أبو هريرة فوجد أمه تغتسل خلف الباب فلما فرغت
~~قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فجعل أبو هريرة
~~يبكي من الفرح ثم ذهب فأعلم بذلك رسول الله وسأل منه أن يدعو لهما أن
~~يحببهما الله إلى عباده المؤمنين فدعا لهما فحصل ذلك قال أبو هريرة فليس
~~مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبنا وقد صدق ابو هريرة في ذلك رضي الله عنه
~~وأرضاه ومن تمام هذه الدعوة أن الله شهر ذكره في أيام الجمع حيث يذكره
~~الناس ms2713 بين يدي خطبة الجمعة وهذا من التقييض القدري والتقدير المعنوي وثبت
~~في الصحيح أنه عليه السلام دعا لسعد بن أبي وقاص وهو مريض فعوفي ودعا له أن
~~يكون مجاب الدعوة فقال اللهم أجب دعوته وسدد
# ____________________
# PageV06P0165
# رميته فكان كذلك فنعم أمير السرايا والجيوش كان وقد دعا على أبي سعدة
~~أسامة بن قتادة حين شهد فيه بالزور بطول العمر وكثرة الفقر والتعرض للفتن
~~فكان ذلك فكان إذا سئل ذلك الرجل يقول شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد
~~وثبت في صحيح البخاري وغيره أنه دعا للسائب بن يزيد ومسح بيده على رأسه
~~فطال عمره حتى بلغ أربعا وتسعين سنة وهو تام القامة معتدل ولم يشب منه موضع
~~أصابت يد رسول الله ومتع بحواسه وقواه وقال أحمد ثنا جرير بن عمير ثنا عروة
~~بن ثابت ثنا علي بن أحمد حدثني أبو زيد الأنصاري قال قال لي رسول الله ادن
~~مني فمسح بيده على رأسي ثم قال اللهم جمله وأدم جماله قال فبلغ بضعا ومائة
~~يعني سنة وما في لحيته بياض الا نبذة يسيرة ولقد كان منبسط الوجه لم ينقبض
~~وجهه حتى مات قال السهيلي إسناد صحيح موصول ولقد أورد البيهقي لهذا نظائر
~~كثيرة في هذا المعنى تشفي القلوب وتحصل المطلوب وقد قال الامام أحمد حدثنا
~~عارم ثنا معتمر وقال يحيى بن معين ثنا عبد الأعلى ثنا معتمر هو ابن سليمان
~~قال سمعت أبي يحدث عن أبي العلاء قال كنت عند قتادة بن ملحان في موضعه الذي
~~مات فيه قال فمر رجل في مؤخر الدار قال فرأيته في وجه قتادة وقال كان رسول
~~الله قد مسح وجهه قال وكنت قبل ما رأيته إلا ورأيت كأن على وجهه الدهان
~~وثبت في الصحيحين أنه عليه السلام دعا لعبد الرحمن بن عوف بالبركة حين رأى
~~عليه ذلك الدرع من الزعفران لأجل العرس فاستجاب الله لرسوله ففتح له في
~~المتجر والمغانم حتى حصل له مال جزيل بحيث إنه لما مات صولحت امرأة من
~~نسائه الأربع عن ربع الثمن ms2714 على ثمانين ألفا وثبت في الحديث من طريق شبيب بن
~~غرقد أنه سمع الحي يخبرون عن عروة بن أبي الجعد المازني أن رسول الله أعطاه
~~دينارا ليشتري له به شاة فاشترى ش شاتين وباع إحداهما بدينار وأتاه بشاة
~~ودينار فقال له بارك الله لك في صفقة يمينك وفي رواية فدعا له بالبركة في
~~البيع فكان لو اشترى التراب لربح فيه وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف
~~أنا ابن وهب ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل أنه كان يخرج به جده عبد
~~الله بن هشام إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان
~~أشركنا في بيعك فان رسول الله قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما أصاب
~~الراحلة كما هي فبعث بها إلى المنزل وقال البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا
~~ابن عدي ثنا علي بن محمد بن سليمان الحليمي ثنا محمد بن يزيد المستملي ثنا
~~سبابة بن عبد الله ثنا أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر
~~عن بلال قال اذنت في غدار باردة فخرج النبي فلم ير في المسجد واحدا فقال
~~أين الناس فقلت منعهم البرد فقال اللهم أذهب عنهم البرد فرأيتهم يتروحون ثم
~~قال البيهقي تفرد به ايوب بن سيار ونظيره قد مضى في الحديث المشهور
# ____________________
# PageV06P0166
# عن حذيفة في قصة الخندق & حديث آخر &
# قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد العزيز بن عبد الله عن
~~محمد بن عبد الله الأصبهاني إملاء أنا أبو إسماعيل الترمذي عن محمد بن
~~إسماعيل ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا علي ابن أبي علي اللهبي عن
~~أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله خرج وعمر بن الخطاب معه فعرضت له
~~امرأة فقالت يا رسول الله إني امرأة مسلمة محرمة ومعي زوج لي في بيتي مثل
~~المرأة فقال لها رسول الله ادعي لي زوجك فدعته وكان خرازا فقال له ما تقول
~~في امرأتك يا عبد الله فقال ms2715 الرجل والذي أكرمك ما جف رأسي منها فقالت
~~امرأته جاء مرة واحدة في الشهر فقال لها رسول الله أتبغضينه قالت نعم فقال
~~رسول الله ادنيا رءوسكما فوضع جبهتها على جبهة زوجها ثم قال اللهم ألف
~~بينهما وحبب أحدهما إلى صاحبه ثم مر رسول الله بسوق النمط ومعه عمر بن
~~الخطاب فطلعت المرأة تحمل أدما على رأسها فلما رأت رسول الله طرحته وأقبلت
~~فقبلت رجليه فقال كيف أنت وزوجك فقالت والذي أكرمك ما طارف ولا تالد أحب
~~إلي منه فقال رسول الله أشهد أني رسول الله فقال عمر وأنا أشهد أنك رسول
~~الله قال أبو عبد الله تفرد به علي بن علي اللهبي وهو كثير الرواية
~~للمناكير قال البيهقي وقد روى يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله يعني هذه القصة إلا أنه لم يذكر عمر بن الخطاب & حديث آخر &
# قال أبو القاسم البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا حماد بن سلمة ثنا علي بن
~~زيد بن جدعان عن أبي الطفيل أن رجلا ولد له غلام فأتى به رسول الله فدعا له
~~بالبركة وأخذ بجبهته فنبتت شعرة في جبهته كأنها هلبة فرس فشب الغلام فلما
~~كان زمن الخوارج أجابهم فسقطت الشعرة عن جبهته فأخذه أبوه فحبسه وقيده
~~مخافة أن يلحق بهم قال فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا له ألم تر إلى بركة رسول
~~الله وقعت فلم نزل به حتى رجع عن رأيهم قال فرد الله تلك الشعرة إلى جبهته
~~إذ تاب وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي
~~أسامة الكلبي عن سريج بن مسلم عن أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي حدثني
~~سيف بن وهب عن أبي الطفيل أن رجلا من بني ليث يقال له فراس بن عمرو أصابه
~~صداع شديد فذهب به أبوه إلى رسول الله فأجلسه بين يديه وأخذ بجلدة بين
~~عينيه فجذبها حتى تبعصت فنبتت في موضع أصابع رسول الله شعرة وذهب عنه
~~الصداع فلم يصدع وذكر بقية ms2716 القصة في الشعرة كنحو ما تقدم
# ____________________
# PageV06P0167
# & حديث آخر &
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا هاشم بن القاسم الحراني ثنا يعلى بن
~~الأشدق سمعت عبد الله ابن حراد العقيلي حدثني النابغة يعني الجعدي قال أتيت
~~رسول الله فأنشدته من قولي % بلغنا السماء عفة وتكرما % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا %
# قال أين المظهر يا أبا ليلى قال قلت أي الجنة قال أجل إن شاء الله قال
~~أنشدني فأنشدته من قولي % ولا خير في حلم إذا لم يكن له % بوادر تحمي صفوه
~~أن يكدرا % % ولا خير في جهل إذا لم يكن له % حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا %
# قال أحسنت لا يفضض الله فاك هكذا رواه البزار إسنادا ومتنا وقد رواه
~~الحافظ البيهقي من طريق أخرى فقال أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد
~~بن عبدان أنا أبو بكر بن محمد بن المؤمل ثنا جعفر بن محمد بن سوار ثنا
~~إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري الرقي حدثني يعلى بن الأشدق قال سمعت
~~النابغة نابغة بني جعدة يقول أنشدت رسول الله هذا الشعر فأعجبه % بلغنا
~~السما مجدنا وتراثنا % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا %
# فقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال كذلك إن شاء الله
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له % بوادر تحمي صفوه أن يكدرا % % ولا خير
~~في جهل إذا لم يكن له % حليم إذا ما أورد الأمرأ صدرا %
# فقال النبي أجدت لا يفضض الله فاك قال يعلى فلقد رأيته ولقد أتى عليه
~~نيف ومائة سنة وما ذهب له سن قال البيهقي وروى عن مجاهد بن سليم عن عبد
~~الله بن حراد سمعت نابغة يقول سمعني رسول الله وأنا أنشد من قولي % بلغنا
~~السماء عفة وتكرما % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا %
# ثم ذكر الباقي بمعناه قال فلقد رأيت سنه كأنها البرد والمنهل ما سقط له
~~سن ولا انفلت & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن يوسف أبي عمرو قالا
~~ثنا الأصم ms2717 ثنا عباس الدوري ثنا علي بن بحر القطان ثنا هاشم بن يوسف ثنا
~~معمر ثنا ثابت وسليمان التيمي عن أنس أن رسول الله نظر قبل العراق والشام
~~واليمن لا أدري بأيتهن بدأ ثم قال اللهم أقبل بقلوبهم إلى طاعتك وحط من
~~أوزارهم ثم رواه عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن علي بن
~~بحر بن سري فذكر بمعناه وقال أبو داود الطيالسي ثنا عمران القطان
# ____________________
# PageV06P0168
# عن قتادة عن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت قال نظر رسول الله قبل اليمن
~~فقال اللهم أقبل بقلوبهم ثم نظر قبل الشام فقال اللهم أقبل بقلوبهم ثم نظر
~~قبل العراق فقال اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا وهكذا وقع
~~الأمر أسلم أهل اليمن قبل أهل الشام ثم كان الخير والبركة قبل العراق ووعد
~~أهل الشام بالدوام على الهداية والقيام بنصرة الدين إلى آخر الأمر وروى
~~أحمد في مسنده لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول
~~شرار أهل الشام إلى العراق
### | AUT فصل
#
# وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن عكرمة بن عمار
~~حدثني إياس ابن سلمة بن الاكوع أن أباه حدثه أن رجلا أكل عند رسول الله
~~بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما يمنعه إلا الكبر
~~قال فما رفعها إلى فيه وقد رواه أبو داود الطيالسي عن عكرمة عن إياس عن
~~أبيه قال ابصر رسول الله بشر بن راعي العير وهو يأكل بشماله فقال كل بيمينك
~~قال لا أستطيع قال لأاستطعت فما وصلت يده الى فيه بعد وثبت في صحيح مسلم من
~~حديث شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله
~~فاختبأت منه فجاءني فحطاني حطوة أو حطوتين وأرسلني إلى معاوية في حاجة
~~فأتيته وهو يأكل فقلت أتيته وهو يأكل فأرسلني الثانية فأتيته وهو يأكل فقلت
~~أتيته وهو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه ms2718 وقد روى البيهقي عن الحاكم عن علي
~~بن حماد عن هشام ابن علي عن موسى بن إسماعيل حدثني أبو عوانة عن أبي حمزة
~~سمعت ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء
~~إلا إلي فذهبت فاختبأت على باب فجاء فخطاني خطوة وقال اذهب فادع لي معاوية
~~وكان يكتب الوحي قال فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله فقلت
~~إنه يأكل فقال اذهب فادعه لي فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله
~~فأخبرته فقال في الثانية لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها قلت وقد كان
~~معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام إمارته
~~فيقال إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول والله لا أشبع
~~وإنما أعيى وقدمنا في غزوة تبوك أنه مر بين أيديهم وهم يصلون غلام فدعا
~~عليه فأقعد فلم يقم بعدها وجاء من طرق أوردها البيهقي أن رجلا حاكى النبي
~~في كلام واختلج بوجهه فقال رسول الله كن كذلك فلم
# ____________________
# PageV06P0169
# يزل يختلج ويرتعش مدة عمره حتى مات وقد ورد في بعض الروايات أنه الحكم بن
~~أبي العاص أبو مروان بن الحكم فالله أعلم وقال مالك عن زيد بن أسلم عن جابر
~~بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله في غزوة بني انمار فذكر الحديث في
~~الرجل الذي عليه ثوبان قد خلقا وله ثوبان في القنية فأمره رسول الله
~~فلبسهما ثم ولى فقال رسول الله ماله ضرب الله عنقه فقال الرجل في سبيل الله
~~فقال رسول الله في سبيل الله فقتل الرجل في سبيل الله وقد ورد من هذا النوع
~~كثير وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصحابة تفيد
~~القطع كما سنوردها قريبا في باب فضائله أنه قال اللهم من سببته أو جلدته أو
~~لعنته وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك قربة له تقربه بها عندك يوم القيامة وقد
~~قدمنا في أول البعثة حديث ms2719 ابن مسعود في دعائه على أولئك النفر السبعة الذين
~~أحدهم أبو جهل بن هشام وأصحابه حين طرحوا على ظهره عليه السلام الجزور
~~وألقته عنه ابنته فاطمة فلما انصرف قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بأبي
~~جهل وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ثم سمى بقية السبعة قال
~~ابن مسعود فوالذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى في القليب قليب بدر الحديث
~~وهو متفق عليه & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثني هشام ثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن ثابت عن أنس
~~بن مالك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب
~~لرسول الله فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب قال فرفعوه وقالوا هذا كان
~~يكتب لمحمد وأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه
~~فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له وواروه فأصبحت الأرض
~~قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا ورواه مسلم عن محمد بن راضي عن أبي النضر
~~هاشم بن القاسم به & طريق اخرى عن أنس &
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس أن رجلا كان يكتب
~~للنبي وكان قد قرأ البقرة وآل عمران وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران
~~عز فينا يعني عظم فكان رسول الله يملي عليه غفورا رحيما فيكتب عليما حكيما
~~فيقول له النبي اكتب كذا وكذا فيقول أكتب كيف شئت ويملي عليه عليما حكيما
~~فيكتب سميعا بصيرا فيقول اكتب كيف شئت قال فارتد ذلك الرجل عن الاسلام فلحق
~~بالمشركين وقال أنا أعلمكم بمحمد وإني كنت لا أكتب إلا ما شئت فمات ذلك
~~الرحل فقال النبي إن
# ____________________
# PageV06P0170
# الأرض لا تقبله قال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها ذلك
~~الرحل فوجده منبوذا فقال أبو طلحة ما شأن هذا الرجل قالوا قد دفناه مرارا
~~فلم تقبله الأرض وهذا على شرط الشيخين ولم يخرجوه & طريق اخرى عن أنس &
# وقال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد ms2720 الرزاق ثنا عبد العزيز عن أنس بن
~~مالك قال كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب للنبي فعاد
~~نصرانيا وكان يقول لا يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه فأصبح
~~وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا
~~فألقوه فحفروا له فأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبحوا وقد لفظته الأرض
~~فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه & باب المسائل التي سئل عنها رسول الله
~~فأجاب عنها بما يطابق الحق الموافق لها في الكتب الموروثة عن الأنبياء &
# قد ذكرنا في أول البعثة ما تعنتت به قريش وبعثت إلى يهود المدينة
~~يسألونهم عن أشياء يسألون عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه
~~عن الروح وعن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدرى ما صنعوا وعن رجل طواف في
~~الأرض بلغ المشارق والمغارب فلما رجعوا سألوا عن ذلك رسول الله فأنزل الله
~~عز وجل قوله تعالى { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا } وأنزل سورة الكهف يشرح فيها خبر الفتية الذين فارقوا دين
~~قومهم وآمنوا بالله العزيز الحميد وأفردوه بالعبادة واعتزلوا قومهم ونزلوا
~~غارا وهو الكهف فناموا فيه ثم أيقظهم الله بعد ثلثمائة سنه وتسع سنين وكان
~~من أمرهم ما قص الله علينا في كتابه العزيز ثم قص خبر الرجلين المؤمن
~~والكافر وما كان من أمرهما ثم ذكر خبر موسى والخضر وما جرى لهما من الحكم
~~والمواعظ ثم قال { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا } ثم
~~شرح ثم ذكر خبره وما وصل إليه من المشارق والمغارب وما عمل من المصالح في
~~العالم وهذا الإخبار هو الواقع في الواقع وإنما يوافقه من الكتب التي بأيدي
~~أهل الكتاب ما كان منها حقا وأماما كان محرفا مبدلا فذاك مردود فان الله
~~بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ليبين للناس ما اختلفوا فيه من الأخبار
~~والأحكام قال الله تعالى بعد ذكر التوراة والانجيل { وأنزلنا إليك ms2721 الكتاب
~~بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } وذكرنا في أول الهجرة
~~قصة إسلام عبد الله بن سلام وأنه
# ____________________
# PageV06P0171
# قال لما قدم رسول الله المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن انجفل فلما
~~رأيت وجهه قلت إن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول ما سمعته يقول أيها الناس
~~أفشوا السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام
~~تدخلوا الجنة بسلام وثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث إسماعيل بن عطية
~~وغيره عن حميد عن أنس قصة سؤاله رسول الله ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول
~~أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة وما ينزع الولد إلى أبيه وإلى
~~أمه فقال رسول الله أخبرني بهن جبريل آنفا ثم قال أما أول أشراط الساعة
~~فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة
~~فزيادة كبد الحوت وأما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى
~~أبيه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه وقد رواه البيهقي عن
~~الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أبي معشر عن
~~سعيد المقبري فذكر مساءلة عبد الله بن سلام إلا أنه قال فسأله عن السواد
~~الذي في القمر بدل أشراط الساعة فذكر الحديث إلى أن قال وأما السواد الذي
~~في القمر فإنهما كانا شمسين فقال الله عز وجل { وجعلنا الليل والنهار آيتين
~~فمحونا آية الليل } فالسواد الذي رأيت هو المحو فقال عبد الله بن سلام أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله & حديث آخر في معناه &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن عيدروس ثنا عثمان بن سعيد أنا الربيع بن نافع أبو توبة ثنا
~~معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام يقول أخبرني أبو أسماء
~~الرجبي أن ثوبان حدثه قال كنت قائما عند رسول الله فجاءه حبر من ms2722 أحبار
~~اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها قال لم تدفعني
~~قال قلت ألا تقول يا رسول الله قال إنما سميته باسمه الذي سماه به أهله
~~فقال رسول الله إن اسمي الذي سماني به أهلي محمد فقال اليهودي جئت أسألك
~~فقال رسول الله ينفعك شيء إن حدثتك قال أسمع بأذني فنكت بعود معه فقال له
~~سل فقال له اليهودي أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات فقال رسول
~~الله في الظلمة دون الجسر قال فمن أول الناس إجازة فقال فقراء المهاجرين
~~قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد الحوت قال وما
~~غذاؤهم على إثره قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها قال فما
~~شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلا قال صدقت قال وجئت أسألك عن شيء
~~لا يعلمه أحد من الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال
# ____________________
# PageV06P0172
# ينفعك إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل
~~أبيض وماء المرأة أصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بأذن
~~الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بأذن الله فقال اليهودي صدقت وإنك
~~لنبي ثم انصرف فقال النبي إنه سألني عنه وما أعلم شيئا منه حتى أتاني الله
~~به وهكذا رواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة الربيع ابن نافع
~~به وهذا الرجل يحتمل أن يكون هو عبد الله بن سلام ويحتمل أن يكون غيره
~~والله أعلم & حديث آخر &
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب حدثني
~~ابن عباس قال حضرت عصابة من اليهود يوما عند رسول الله فقالوا يا رسول الله
~~حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلا نبي قال سلوني ما شئتم ولكن اجعلوا
~~لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على نبيه إن أنا حدثتكم بشيء تعرفونه صدقا
~~لتتابعني على الاسلام قالوا لك ذلك قال سلوا عما شئتم ms2723 قالوا أخبرنا عن أربع
~~خلال ثم يسألك أخبرنا عن الطعام الذي حرم أسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل
~~التوراة وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذكر منه حتى يكون ذكرا وكيف تكون
~~الأنثى حتى تكون الأنثى وأخبرنا عن هذا النبي في النوم ومن وليك من
~~الملائكة قال فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم لتتابعني فأعطوه ما شاء من
~~عهد وميثاق قال أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن
~~إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا طال سقمه فيه فنذر لله نذرا لئن شفاه الله من
~~سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه وكان أحب الشراب إليه ألبان
~~الابل وأحب الطعام إليه لحمان الابل قالوا اللهم نعم فقال رسول الله اللهم
~~اشهد عليهم قال فأنشدكم الله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على
~~موسى هل تعلمون أن ما الرجل أبيض وأن ماء المرأة رقيق أصفر فأيهما علا كان
~~له الولد والشبه بإذن الله وإن علا ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا باذن
~~الله وإن علا ماء المرأة ماء الرجل كان أنثى باذن الله قالوا اللهم نعم قال
~~رسول الله اللهم اشهد عليهم قال وأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي
~~أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن هذا النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه
~~قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم قالوا أنت الآن حدثنا عن وليك من
~~الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك قال ولي جبريل عليه السلام ولم يبعث الله
~~نبيا قط إلا وهو وليه فقالوا فعندها نفارقك لو كان وليك غيره من الملائكة
~~لبايعناك وصدقناك قال فما يمنعكم أن تصدقوه قالوا إنه عدونا من الملائكة
~~فأنزل الله عز وجل { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله }
~~الآية ونزلت { فباؤوا بغضب على غضب } الآية
# ____________________
# PageV06P0173
# & حديث آخر &
# قال الامام أحمد ثنا يزيد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد الله بن
~~سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي قال ms2724 قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا
~~النبي حتى نسأله عن هذه الآية { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات } فقال لا
~~تقل له شيئا فانه لو سمعك لصارت له أربع أعين فسألاه فقال النبي لا تشركوا
~~بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
~~ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله ولا
~~تقذفوا محصنة أو قال لا تفروا من الزحف شعبة الشاك وأنتم يا معشر يهود
~~عليكم خاصة أن لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد أنك نبي
~~قال فما يمنعكما أن تتبعاني قالا إن داود عليه السلام دعا أن لا يزال من
~~ذريته نبي وإنا نخشى إن أسلمنا أن تقتلنا يهود وقد رواه الترمذي والنسائي
~~وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقي من طرق عن شعبة به وقال الترمذي حسن
~~صحيح قلت وفي رجاله من تكلم فيه وكأنه اشتبه على الراوي التسع الآيات
~~بالعشر الكلمات وذلك أن الوصايا التي أوصاها الله إلى موسى وكلمه بها ليلة
~~القدر بعد ما خرجوا من ديار مصر وشعب بني إسرائيل حول الطور حضور وهارون
~~ومن معه وقوف على الطور أيضا وحينئذ كلم الله موسى تكليما آمرا له بهذه
~~العشر كلمات وقد فسرت في هذا الحديث وأما التسع الآيات فتلك دلائل وخوارق
~~عادات أيد بها موسى عليه السلام وأظهرها الله على يديه بديار مصر وهي العصا
~~واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والجدب ونقص الثمرات وقد
~~بسطت القول على ذلك في التفسير بما فيه الكفاية والله أعلم & فصل &
# وقد ذكرنا في التفسير عند قوله تعالى في سورة البقرة { قل إن كانت لكم
~~الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولن
~~يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين } ومثلها في سورة الجمعة
~~وهي قوله { قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس
~~فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدا ms2725 بما قدمت أيديهم والله عليم
~~بالظالمين } وذكرنا أقوال المفسرين في ذلك وأن الصواب أنه دعاهم إلى
~~المباهلة وأن يدعو بالموت على المبطل منهم أو المسلمين فنكلوا عن ذلك
~~لعلمهم بظلم أنفسهم وأن الدعوة تنقلب عليهم ويعود وبالها إليهم وهكذا دعا
~~النصارى من أهل نجران حين حاجوه في عيسى بن مريم فأمره الله أن يدعوهم إلى
~~المباهلة في قوله { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين }
# ____________________
# PageV06P0174
# وهكذا دعا على المشركين على وجه المباهلة في قوله { قل من كان في الضلالة
~~فليمدد له الرحمن مدا } وقد بسطنا القول في ذلك عند هذه الآيات في كتابنا
~~التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة & حديث آخر يتضمن اعتراف اليهود
~~بأنه رسول الله ويتضمن تحاكمهم ولكن بقصد منهم مذموم &
# وذلك أنهم ائتمروا بينهم أنه إن حكم بما يوافق هواهم اتبعوه وإلا
~~فاحذروا ذلك وقد ذمهم الله في كتابه العزيز على هذا القصد قال عبد الله بن
~~المبارك ثنا معمر عن الزهري قال كنت جالسا عند سعيد بن المسيب وعند سعيد
~~رجل وهو يوقره وإذا هو رجل من مزينة كان أبوه شهد الحديبية وكان من أصحاب
~~أبي هريرة قال قال أبو هريرة كنت جالسا عند رسول الله إذ جاء نفر من اليهود
~~وقد زنا رجل منهم وامرأة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا إلى هذا النبي فانه
~~نبي بعث بالتخفيف فان أفتانا حدا دون الرجم فعلناه واحتججنا عند الله حين
~~نلقاه بتصديق نبي من أنبيائه قال مرة عن الزهري وإن أمرنا بالرجم عصينا فقد
~~عصينا الله فيما كتب علينا من الرجم في التوراة فأتوا رسول الله وهو جالس
~~في المسجد في أصحابه فقالوا يا أبا القاسم ما ترى في رجل منا زنا بعد ما
~~أحصن فقام رسول الله ولم يرجع إليهم شيئا وقام معه رجال من المسلمين حتى
~~أتوا بيت مدراس اليهود فوجدوهم يتدارسون التوراة فقال لهم رسول ms2726 الله يا
~~معشر اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة
~~من العقوبة على من زنا إذا أحصن قالوا نجبيه والتجبية أن يحملوا اثنين على
~~حمار فيولوا ظهر أحدهما ظهر الآخر قال وسكت حبرهم وهو فتى شاب فلما رآه
~~رسول الله صامتا ألظ به النشدة فقال حبرهم أما إذ نشدتهم فانا نجد في
~~التوراة الرجم على من أحصن قال النبي فما أول ما ترخصتم أمر الله عز وجل
~~فقال زنا رجل منا ذو قرابة بملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم فزنا بعده آخر في
~~أسرة من الناس فاراد ذلك الملك أن يرجمه فقام قومه دونه فقالوا لا والله لا
~~نرجمه حتى يرجم فلانا ابن عمه فاصطلحوا بينهم على هذه العقوبة فقال رسول
~~الله فإني أحكم بما حكم في التوراة فأمر رسول الله بهما فرجما قال الزهري
~~وبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم
~~بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا } وله شاهد في الصحيح عن ابن عمر قلت
~~وقد ذكرنا ما ورد في هذا السياق من الأحاديث عند قوله تعالى { يا أيها
~~الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم
~~تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه } يعني الجلد
# ____________________
# PageV06P0175
# والتحميم الذي اصطلحوا عليه وابتدعوه من عند أنفسهم يعني إن حكم لكم محمد
~~بهذا فخذوه { وإن لم تؤتوه فاحذروا } يعني وإن لم يحكم لكم بذلك فاحذروا
~~قبوله قال الله تعالى { ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك
~~الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم } إلى أن قال { وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون
~~من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين } فذمهم الله تعالى على سوء ظنهم وقصدهم
~~بالنسبة إلى اعتقادهم في كتابهم وإن فيه حكم الله ms2727 بالرجم وهم مع ذلك يعلمون
~~صحته ثم يعدلون عنه إلى ما ابتدعوه من التحميم والتجبيه وقد روى هذا الحديث
~~محمد بن إسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب أن
~~أبا هريرة حدثهم فذكره وعنده فقال رسول الله لابن صوريا أنشدك بالله وأذكرك
~~أيامه عند بني إسرائيل هل تعلم أن الله حكم فيمن زنا بعد إحصانه بالرجم في
~~التوراة فقال اللهم نعم أما والله يا أبا القاسم إنهم يعرفون أنك نبي مرسل
~~ولكنهم يحسدونك فخرج رسول الله فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني تميم
~~عند مالك بن النجار قال ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا فأنزل الله { يا أيها
~~الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } الآيات وقد ذكر عبد الله بن
~~صوريا الأعور في حديث ابن عمير وغيره بروايات صحيحة قد بيناها في التفسير & حديث آخر &
# قال حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي فمرض
~~فأتاه رسول الله يعوده فوجد أباه عند رأسه يقرأ التوراة فقال له رسول الله
~~يا يهودي أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تجدون في التوراة نعتي
~~وصفتي ومخرجي فقال لا فقال الفتى بلى والله يا رسول الله إنا نجد في
~~التوراة نعتك وصفتك ومخرجك وإني اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
~~فقال النبي لأصحابه أقيموا هذا عند رأسه ولو أخاكم ورواه البيهقي من هذا
~~الوجه بهذا اللفظ & حديث آخر &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال إن الله ابتعث نبيه لادخال رجل الجنة
~~فدخل النبي كنيسة وإذا يهودي يقرأ التوراة فلما أتى على صفته أمسك قال وفي
~~ناحيتها رجل مريض فقال النبي ما لكم أمسكتم فقال المريض إنهم أتوا على صفة
~~نبي فأمسكوا ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة وقال ارفع يدك فقرأ حتى
~~أتى على صفته فقال ms2728 هذه صفتك وصفة أمتك
# ____________________
# PageV06P0176
# أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ثم مات فقال النبي لوا
~~أخاكم & حديث آخر &
# إن النبي وقف على مدراس اليهود فقال يا معشر يهود أسلموا فوالذي لا إله
~~إلا هو إنكم لتعملون أني رسول الله إليكم فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم
~~فقال ذلك أريد
### | AUT فصل
#
# فالذي يقطع به من كتاب الله وسنة رسوله ومن حيث المعنى أن رسول الله قد
~~بشرت به الأنبياء قبله وأتباع الأنبياء يعلمون ذلك ولكن أكثرهم يكتمون ذلك
~~ويخفونه قال الله تعالى { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه
~~مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل
~~لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
~~فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات
~~والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي
~~يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون } وقال تعالى { والذين آتيناهم
~~الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق } وقال تعالى { الذين آتيناهم الكتاب
~~يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون } وقال
~~تعالى { وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا
~~وإن تولوا فإنما عليك البلاغ } وقال تعالى هذا { هذا بلاغ للناس ولينذروا
~~به } وقال تعالى { لأنذركم به ومن بلغ } وقال تعالى { ومن يكفر به من
~~الأحزاب فالنار موعده } وقال تعالى { لينذر من كان حيا ويحق القول على
~~الكافرين } فذكر تعالى بعثته إلى الأميين وأهل الكتاب وسائر الخلق من عربهم
~~وعجمهم فكل من بلغه القرآن فهو نذير له قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد
~~من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولا يؤمن بي إلا دخل النار رواه مسلم وفي
~~الصحيحين أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر
~~وأحلت لي الغنائم ولم تحل ms2729 لأحد قبلي وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت
~~السماحة وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة وفيهما بعثت إلى
~~الأسود والأحمر قيل إلى العرب والعجم وقيل إلى الإنس والجن والصحيح أعم من
~~ذلك والمقصود أن البشارات به موجودة في الكتب الموروثة عن الأنبياء قبله
~~حتى تناهت النبوة إلى آخر أنبياء بني إسرائيل وهو عيسى بن مريم وقد قام
~~بهذه البشارى في بني
# ____________________
# PageV06P0177
# إسرائيل وقص الله خبره في ذلك فقال تعالى { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني
~~إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول
~~يأتي من بعدي اسمه أحمد } فأخبار محمد صلوات الله وسلامه عليه بأن ذكره
~~موجود في الكتب المتقدمة فيما جاء به من القرآن وفيما ورد عنه من الأحاديث
~~الصحيحة كما تقدم وهو مع ذلك من أعقل الخلق باتفاق الموافق والمفارق يدل
~~على صدقه في ذلك قطعا لأنه لو لم يكن واثقا بما أخبر به من ذلك لكان ذلك من
~~أشد المنفرات عنه ولا يقدم على ذلك عاقل والغرض أنه من أعقل الخلق حتى عند
~~من يخالفه بل هو أعقلهم في نفس الأمر ثم إنه قد انتشرت دعوته في المشارق
~~والمغارب وعمت دولة أمته في أقطار الآفاق عموما لم يحصل لأمة من الأمم
~~قبلها فلو لم يكن محمد نبيا لكان ضرره أعظم من كل أحد ولو كان كذلك لحذر
~~عنه الأنبياء أشد التحذير ولنفروا أممهم منه أشد التنفير فإنهم جميعهم قد
~~حذروا من دعاة الضلالة في كتبهم ونهوا أممهم عن اتباعهم والإقتداء بهم
~~ونصوا على المسيح الدجال الأعور الكذاب حتى قد أنذر نوح وهو أول الرسل قومه
~~ومعلوم أنه لم ينص نبي من الأنبياء على التحذير من محمد ولا التنفير عنه
~~ولا الأخبار عنه بشيء خلاف مدحه والثناء عليه والبشارة بوجوده والأمر
~~باتباعه والنهي عن مخالفته والخروج من طاعته قال الله تعالى { وإذ أخذ الله
~~ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن ms2730 به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون } قال
~~ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بعث
~~محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتبعنه رواه البخاري وقد وجدت البشارات به في
~~الكتب المتقدمة وهي أشهر من أن تذكر وأكثر من أن تحصر وقد قدمنا قبل مولده
~~عليه السلام طرفا صالحا من ذلك وقررنا في كتاب التفسير عند الآيات المقتضية
~~لذلك آثارا كثيرة ونحن نورد ههنا شيئا مما وجد في كتبهم التي يعترفون
~~بصحتها ويتدينون بتلاوتها مما جمعه العلماء قديما وحديثا ممن آمن منهم
~~واطلع على ذلك من كتبهم التي بأيديهم ففي السفر الأول من التوراة التي
~~بأيديهم في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام ما مضمونه وتعريبه إن الله أوحى
~~إلى إبراهيم عليه السلام بعد ما سلمه من نار النمروذ أن قم فاسلك الأرض
~~مشارقها ومغاربها لولدك فلما قص ذلك على سارة طمعت أن يكون ذلك لولدها منه
~~وحرصت على إبعاد هاجر وولدها حتى ذهب بهما الخليل إلى برية الحجاز وجبال
~~فاران وظن إبراهيم عليه السلام أن هذه البشارة تكون لولده إسحاق حتى أوحي
~~الله إليه ما مضمونه أما ولدك إسحاق فانه يرزق عظيمة وأما ولدك إسماعيل
~~فاني باركته ذرية وعظيمة
# ____________________
# PageV06P0178
# وكثرت ذريته وجعلت من ذريته ماذ ماذ يعني محمدا وجعلت في ذريته اثنا عشر
~~إماما وتكون له أمة عظيمة وكذلك بشرت هاجر حين وضعها الخليل عند البيت
~~فعطشت وحزنت على ولدها وجاء الملك فأنبه زمزم وأمرها بالاحتفاظ بهذا الولد
~~فانه سيولد له منه عظيم له ذرية عدد نجوم السماء ومعلوم أنه لم يولد من
~~ذرية إسماعيل بل من ذرية آدم أعظم قدرا ولا أوسع جاها ولا أعلى منزلة ولا
~~أجل منصبا من محمد وهو الذي استولت دولة أمته على المشارق والمغارب وحكموا
~~على سائر ms2731 الأمم وهكذا في قصة إسماعيل من السفر الأول أن ولد إسماعيل تكون
~~يده على كل الأمم وكل الأمم تحت يده وبجميع مساكن إخوته يسكن وهذا لم يكن
~~لأحد يصدق على الطائفة إلا لمحمد وأيضا في السفر الرابع في قصة موسى أن
~~الله أوحى إلى موسى عليه السلام أن قل لبني إسرائيل سأقيم لهم نبيا من
~~أقاربهم مثلك يا موسى وأجعل وحيي بفيه وإياه تسمعون وفي السفر الخامس وهو
~~سفر الميعاد أن موسى عليه السلام خطب بني إسرائيل في آخر عمره وذلك في
~~السنة التاسعة والثلاثين من سني التيه وذكرهم بأيام الله وأياديه عليهم
~~وإحسانه إليهم وقال لهم فيما قال واعلموا أن الله سيبعث لكم نبيا من
~~أقاربكم مثل ما أرسلني إليكم يأمركم بالمعروف وينهاكم عن المنكر ويحل لكم
~~الطيبات ويحرم عليكم الخبائث فمن عصاه فله الخزي في الدنيا والعذاب في
~~الآخرة وأيضا في آخر السفر الخامس وهو آخر التوراة التي بأيديهم جاء الله
~~من طور سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران وظهر من ربوات قدسه عن
~~يمينه نور وعن شماله نار عليه تجتمع الشعوب أي جاء أمر الله وشرعه من طور
~~سيناء وهو الجبل الذي كلم الله موسى عليه السلام عنده واشرق من ساعير وهي
~~جبال بيت المقدس المحلة التي كان بها عيسى بن مريم عليه السلام واستعلن أي
~~ظهر وعلا أمره من جبال فاران وهي جبال الحجاز بلا خلاف ولم يكن ذلك إلا على
~~لسان محمد فذكر تعالى هذه الأماكن الثلاثة على الترتيب الوقوعي ذكر محلة
~~موسى ثم عيسى ثم بلد محمد ولما أقسم تعالى بهذه الأماكن الثلاثة ذكر الفاضل
~~أولا ثم الأفضل منه ثم الأفضل منه على قاعدة القسم فقال تعالى { والتين
~~والزيتون } والمراد بها محلة بيت المقدس حيث كان عيسى عليه السلام { وطور
~~سينين } وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى { وهذا البلد الأمين } وهو
~~البلد الذي ابتعث منه محمدا قاله غير واحد من المفسرين في تفسير هذه الآيات
~~الكريمات وفي زبور داود عليه السلام ms2732 صفة هذه الأمة بالجهاد والعبادة وفيه
~~مثل ضربه لمحمد بأنه ختام القبة المبنية كما ورد به الحديث في الصحيحين
~~مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل بنى دارا فأكملها إلا موضع لبنة فجعل
~~الناس يطيفون بها ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة ومصداق ذلك أيضا في
# ____________________
# PageV06P0179
# قوله تعالى { ولكن رسول الله وخاتم النبيين } وفي الزبور صفة محمد بأنه
~~ستنبسط نبوته ودعوته وتنفذ كلمته من البحر إلى البحر وتأتيه الملوك من سائر
~~الأقطار طائعين بالقرابين والهدايا وأنه يخلص المضطر ويكشف الضر عن الأمم
~~وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ويصلي عليه في كل وقت ويبارك الله عليه في كل
~~يوم ويدوم ذكره إلى الأبد وهذا إنما ينطبق على محمد وفي صحف شعيا في كلام
~~طويل فيه معاتبة لبني إسرائيل وفيه فاني أبعث إليكم وإلى الأمم نبيا أميا
~~ليس بفظ ولا غليظ القلب ولا سخاب في الأسواق أسدده لكل جميل وأهب له كل خلق
~~كريم ثم أجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوى في ضميره والحكمة معقوله
~~والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق شريعته والهدى ملته والاسلام دينه
~~والقرآن كتابه أحمد اسمه أهدي به من الضلالة وأرفع به بعد الخمالة وأجمع به
~~بعد الفرقة وأؤلف به بين القلوب المختلفة وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس
~~قرابينهم دماؤهم أنا جليهم في صدورهم رهبانا بالليل ليوثا بالنهار { ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم } وفي الفصل الخامس من كلام
~~شعيا يدوس الأمم كدوس البيادر وينزل البلاء بمشركي العرب وينهزمون قدامه
~~وفي الفصل السادس والعشرين منه ليفرح أرض البادية العطشى ويعطي أحمد محاسن
~~لبنان ويرون جلال الله بمهجته وفي صحف إلياس عليه السلام أنه خرج مع جماعة
~~من أصحابه سائحا فلما رأى العرب بأرض الحجاز قال لمن معه انظروا إلى هؤلاء
~~فانهم هم الذين يملكون حصونكم العظيمة فقالوا يا نبي الله فما الذي يكون
~~معبودهم فقال يعظمون رب العزة فوق كل رابية عالية ومن صحف حزقيل إن عبدي
~~خيرتي أنزل عليه وحيي يظهر في الأمم ms2733 عدلي اخترته واصطفيته لنفسي وأرسلته
~~إلى الأمم بأحكام صادقة ومن كتاب النبوات أن نبيا من الأنبياء مر بالمدينة
~~فأضافه بنو قريظة والنضير فلما رآهم بكى فقالوا له ما الذي يبكيك يا نبي
~~الله فقال نبي يبعثه الله من الحرة يخرب دياركم ويسبي حريمكم قال فأراد
~~اليهود قتله فهرب منهم ومن كلام حزقيل عليه السلام يقول الله من قبل أن
~~صورتك في الاحشاء قدستك وجعلتك نبيا وأرسلتك إلى سائر الأمم في صحف شعيا
~~أيضا مثل مضروب لمكة شرفها الله افرحي يا عاقر بهذا الولد الذي يهبه لك ربك
~~فان ببركته تتسع لك الأماكن وتثبت أوتادك في الأرض وتعلو أبواب مساكنك
~~ويأتيك ملوك الأرض عن يمينك وشمالك بالهدايا والتقادم وولدك هذا يرث جميع
~~الأمم ويملك سائر المدة والأقاليم ولا تخافي ولا تحرني فما بقي يلحقك ضيم
~~من عدو أبدا وجميع أيام ترملك تنسيها وهذا كله إنما حصل على يدي محمد وإنما
~~المراد بهذه العاقر مكة ثم صارت كما ذكر
# ____________________
# PageV06P0180
# في هذا الكلام لا محالة ومن أراد من أهل الكتاب أن يصرف هذا ويتأوله على
~~بيت المقدس وهذا لا يناسبه من كل وجه والله أعلم وفي صحف أرميا كوكب ظهر من
~~الجنوب أشعته صواعق سهامه خوارق دكت له الجبال وهذا المراد به محمد وفي
~~الانجيل يقول عيسى عليه السلام إني مرتق إلى جنات العلى ومرسل إليكم الفار
~~قليط روح الحق يعلمكم كل شيء ولم يقل شيئا من تلقاء نفسه والمراد بالفار
~~قليط محمد صلوات الله وسلامه عليه وهذا كما تقدم عن عيسى أنه قال { ومبشرا
~~برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } وهذا باب متسع ولو تقصينا جميع ما ذكره
~~الناس لطال هذا الفصل جدا وقد أشرنا إلى نبذ من ذلك يهتدي بها من نور الله
~~بصيرته وهداه إلى صراطه المستقيم وأكثر هذه النصوص يعلمها كثير من علمائهم
~~وأحبارهم وهم مع ذلك يتكاتمونها ويخفونها وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا
~~أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الطفيل قالا ثنا أبو العباس ms2734 محمد بن
~~يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي ثنا يونس ابن محمد المؤدب
~~ثنا صالح بن عمر ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن الغليان بن عاصم قال كنا
~~جلوسا عند النبي إذ شخص ببصره إلى رجل فدعاه فأقبل رجل من اليهود مجتمع
~~عليه قميص وسراويل ونعلان فجعل يقول يا رسول الله فجعل رسول الله يقول
~~أتشهد اني رسول الله فجعل لا يقول شيئا إلا قال يا رسول الله فيقول أتشهد
~~أني رسول الله فيأبى فقال رسول الله أتقرأ التوراة قال نعم قال والإنجيل
~~قال نعم والفرقان ورب محمد لو شئت لقرأته قال فأنشدك بالذي أنزل التوراة
~~والأنجيل وأنشأ خلقه بها تجدني فيهما قال نجد مثل نعتك يخرج من مخرجك كنا
~~نرجو أن يكون فينا فلما خرجت رأينا أنك هو فلما نظرنا إذا أنت لست به قال
~~من أين قال نجد من أمتك سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وإنما أنتم قليل
~~قال فهلل رسول الله وكبر وهلل وكبر ثم قال والذي نفس محمد بيده إنني لأنا
~~هو وإن من أمتي لأكثر من سبعين ألفا وسبعين وسبعين & جوابه لمن ساءل عما
~~سأل قبل أن يسأله عن شيء منه &
# قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا الزبير بن عبد السلام
~~عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه قال حدثني جلساؤه وقد رأيته عن
~~وابصة الأسدي وقال عفان ثنا غير مرة ولم يقل حدثني جلساؤه قال أتيت رسول
~~الله وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والاثم إلا سألته عنه وحوله عصابة
~~من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم فقالوا إليك وابصة عن رسول الله فقلت
~~دعوني فأذنو منه فانه أحب الناس إلي أن أدنو منه قال
# ____________________
# PageV06P0181
# دعوا وابصة ادن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه
~~فقال يا وابصة أخبرك أم تسألني فقلت لا بل أخبرني فقال جئت تسأل عن البر
~~والأثم فقلت نعم فجمع أنامله ms2735 فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت
~~قلبك واستفت نفسك ( ثلاث مرات ) البر ما اطمأنت اليه النفس والإثم ما حاك
~~في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك & باب ما اخبر به من
~~الكائنات المستقبلة في حياته وبعده &
# وهذا باب عظيم لا يمكن استقصاء جميع ما فيه لكثرتها ولكن نحن نشير إلى
~~طرف منها وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز
~~الحكيم وذلك منتزع من القرآن ومن الأحاديث أما القرآن فقال تعالى في سورة
~~المزمل وهي من أوائل ما نزل بمكة { علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون
~~في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله } ومعلوم أن
~~الجهاد لم يشرع إلا بالمدينة بعد الهجرة وقال تعالى في سورة اقترب وهي مكية
~~{ أم يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر } ووقع هذا يوم بدر
~~وقد تلاها رسول الله وهو خارج من العريش ورماهم بقبضة من الحصباء فكان
~~النصر والظفر وهذا مصداق ذاك وقال تعالى { تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه
~~ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
~~} فأخبر أن عمه عبد العزى بن عبد المطلب الملقب بأبي لهب سيدخل النار هو
~~وامرأته فقدر الله عز وجل أنهما ماتا على شركهما لم يسلما حتى ولا ظاهرا
~~وهذا من دلائل النبوة الباهرة وقال تعالى { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على
~~أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } وقال
~~تعالى في سورة البقرة { وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة
~~من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن
~~تفعلوا } الآية فأخبر أن جميع الخليقة لو اجتمعوا وتعاضدوا وتناصروا
~~وتعاونوا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في فصاحته وبلاغته وحلاوته وإحكام
~~أحكامه وبيان حلاله وحرامه وغير ذلك من وجوه إعجازه لما استطاعوا ذلك ولما
~~قدروا عليه ولا على ms2736 عشر سور منه بل ولا سورة وأخبر أنهم لن يفعلوا ذلك أبدا
~~ولن لنفي التأبيد في المستقبل ومثل هذا التحدي وهذا القطع وهذا الاخبار
~~الجازم لا يصدر إلا عن واثق بما يخبر به عالم بما يقوله قاطع أن أحدا لا
~~يمكنه أن يعارضه ولا يأتي بمثل ما جاء به عن ربه عز وجل وقال تعالى { وعد
~~الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف
~~الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا }
# ____________________
# PageV06P0182
# الآية وهكذا وقع سواء بسواء مكن الله هذا الدين وأظهره وأعلاه ونشره في
~~سائر الآفاق وأنفذه وأمضاه وقد فسر كثير من السلف هذه الآية بخلافة الصديق
~~ولا شك في دخوله فيها ولكن لا تختص به بل تعمه كما تعم غيره كما ثبت في
~~الصحيح إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي
~~بيده لننفقن كنوزهما في سبيل الله وقد كان ذلك في زمن الخلفاء الثلاثة أبي
~~بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم وقال تعالى { هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون } وهكذا وقع وعم
~~هذا الدين وغلب وعلا على سائر الأديان في مشارق الأرض ومغاربها وعلت كلمته
~~في زمن الصحابة ومن بعدهم وذلت لهم سائر البلاد ودان لهم جميع أهلها على
~~اختلاف أصنافهم وصار الناس إما مؤمن داخل في الدين وإما مهادن باذل الطاعة
~~والمال وإما محارب خائف وجل من سطوة الاسلام وأهله وقد ثبت في الحديث إن
~~الله زوى لي مشاقر الأرض ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها وقال
~~تعالى { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو
~~يسلمون } الآية وسواء كان هؤلاء هوازن أو أصحاب مسيلمة أو الروم فقد وقع
~~ذلك وقال تعالى { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي
~~الناس عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما وأخرى لم تقدروا
~~عليها قد ms2737 أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا } وسواء كانت هذه
~~الأخرى خيبر أو مكة فقد فتحت وأخذت كما وقع به الوعد سواء بسواء وقال تعالى
~~{ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين
~~محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا
~~قريبا } فكان هذا الوعد في سنة الحديبية عام ست ووقع إنجازه في سنة سبع عام
~~عمرة القضاء كما تقدم وذكرنا هناك الحديث بطوله وفيه أن عمر قال يا رسول
~~الله ألم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك تأتيه
~~عامك هذا قال لا قال فانك تأتيه وتطوف به وقال تعالى { وإذ يعدكم الله إحدى
~~الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم } وهذا الوعد كان في
~~وقعة بدر لما خرج رسول الله من المدينة ليأخذ عير قريش فبلغ قريشا خروجه
~~إلى عيرهم فنفروا في قريب من ألف مقاتل فلما تحقق رسول الله وأصحابه قدومهم
~~وعده الله إحدى الطائفتين أن سيظفره بها إما العير وإما النفير فود كثير من
~~الصحابة ممن كان معه أن يكون الوعد للعير لما فيه من الأموال وقلة الرجال
~~وكرهوا لقاء النفير لما فيه من العدد والعدد فخار الله لهم وأنجز لهم وعده
~~في النفير بهم بأسه الذي لا يرد فقتل من سراتهم سبعون وأسر سبعون
# ____________________
# PageV06P0183
# وفادوا أنفسهم بأموال جزيلة فجمع لهم بين خيري الدنيا والآخرة ولهذا قال
~~تعالى { ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين } وقد تقدم
~~بيان هذا في غزوة بدر وقال تعالى { يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من
~~الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم
~~والله غفور رحيم } وهكذا وقع فان الله عوض من اسلم منهم بخير الدنيا
~~والآخرة ومن ذلك ما ذكره البخاري أن العباس جاء إلى رسول الله فقال يا رسول
~~الله أعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قفال له ms2738 خذ فأخذ في ثوب مقدارا لم
~~يمكنه أن يقله ثم وضع منه مرة بعد مرة حتى أمكنه أن يحمله على كاهله وانطلق
~~به كما ذكرناه في موضعه مبسوطا وهذا من تصديق هذه الأية الكريمة وقال تعالى
~~{ وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء } الآية وهكذا وقع عوضهم
~~الله عما كان يغدو إليهم مع حجاج المشركين بما شرعه لهم من قتال أهل الكتاب
~~وضرب الجزية عليهم وسلب أموال من قتل منهم على كفره كما وقع بكفار أهل
~~الشام من الروم ومجوس الفرس بالعراق وغيرها من البلدان التي انتشر الاسلام
~~على أرجائها وحكم على مدائنها وفيفائها قال تعالى { هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون } وقال تعالى {
~~سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس }
~~الآية وهكذا وقع لما رجع من غزوة تبوك كان قد تخلف عنه طائفة من المنافقين
~~فجعلوا يحلفون بالله لقد كانوا معذورين في تخلفهم وهم في ذلك كاذبون فأمر
~~الله رسوله أن يجري أحوالهم على ظاهرها ولا يفضحهم عند الناس وقد أطلعه
~~الله على أعيان جماعة منهم أربعة عشر رجلا كما قدمناه لك في غزوة تبوك فكان
~~حذيفة بن اليمان ممن يعرفهم بتعريفه إياه وقال تعالى { وإن كادوا ليستفزونك
~~من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا } وهكذا وقع لما
~~اشتوروا عليه ليثبتوه أو يقتلوه أو يخرجوه من بين أظهرهم ثم وقع الرأى على
~~القتل فعند ذلك أمر الله رسوله بالخروج من بين أظهرهم فخرج هو وصديقه أبو
~~بكر فكمنا في غار ثور ثلاثا ثم ارتحلا بعدها كما قدمنا وهذا هو المراد
~~بقوله { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما
~~في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه
~~وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا
~~والله عزيز حكيم } وهو مراد من قوله { وإذ يمكر ms2739 بك الذين كفروا } { ليثبتوك
~~أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } ولهذا قال {
~~وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا } وقد وقع كما أخبر فإن الملأ الذين
~~اشتوروا على ذلك لم يلبثوا بمكة بعد هجرته صلى الله عليه وسلم إلا ريثما
~~استقر ركابه الشريف بالمدينة
# ____________________
# PageV06P0184
# وتابعه المهاجرون والأنصار ثم كانت وقعة بدر فقتلت تلك النفوس وكسرت تلك
~~الرءوس وقد كان يعلم ذلك قبل كونه من إخبار الله له بذلك ولهذا قال سعد بن
~~معاذ لأمية بن خلف أما إني سمعت محمدا يذكر أنه قاتلك فقال أنت سمعته قال
~~نعم قال فإنه والله لا يكذب وسيأتي الحديث في بابه وقد قدمنا أنه عليه
~~السلام جعل يشير لأصحابه قبل الوقعة إلى مصارع القتلى فما تعدى أحد منهم
~~موضعه الذي أشار إليه صلوات الله وسلامه عليه وقال تعالى { الم غلبت الروم
~~في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن
~~بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد
~~الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون } وهذا الوعد وقع كما
~~أخبر به وذلك أنه لما غلبت فارس الروم فرح المشركون واغتم بذلك المؤمنون
~~لأن النصارى أقرب إلى الإسلام من المجوس فأخبر الله رسوله بأن الروم ستغلب
~~الفرس بعد هذه المدة بسبع سنين وكان من أمر مراهنة الصديق رءوس المشركين
~~على أن ذلك سيقع في هذه المدة ما هو مشهور كما قررنا في كتابنا التفسير
~~فوقع الأمر كما أخبر به القرآن غلبت الروم فارس بعد غلبهم غلبا عظيما جدا
~~وقصتهم في ذلك يطول بسطها وقد شرحناها في التفسير بما فيه الكفاية ولله
~~الحمد والمنة وقال تعالى { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين
~~لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } وكذلك وقع أظهر الله من
~~آياته ودلائله في أنفس البشر وفي الآفاق بما أوقعه من الناس بأعداء النبوة
~~ومخالفي الشرع ممن كذب ms2740 به من أهل الكتابين والمجوس والمشركين ما دل ذوي
~~البصائر والنهى على أن محمدا رسول الله حقا وأن ما جاء به من الوحي عن الله
~~صدق وقد أوقع له في صدور أعدائه وقلوبهم رعبا ومهابة وخوفا كما ثبت عنه في
~~الصحيحين أنه قال نصرت بالرعب مسيرة شهر وهذا من التأييد والنصر الذي آتاه
~~الله عز وجل وكان عدوه يخافه وبينه وبينه مسيرة شهر وقيل كان إذا عزم على
~~غزوقوم أرعبوا قبل مجيئه إليهم ووروده عليهم بشهر صلوات الله وسلامه عليه
~~دائما إلى يوم الدين & فصل &
# وأما الأحاديث الدالة على إخباره بما وقع كما أخبر فمن ذلك ما أسلفناه
~~في قصة الصحيفة التي تعاقدت فيها بطون قريش وتمالأوا على بني هاشم وبني
~~المطلب أن لا يؤووهم ولا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله
~~فدخلت بنو هاشم وبنو عبد المطلب بمسلمهم وكافرهم شعب أبي طالب أنفين لذلك
~~ممتنعين منه أبدا ما بقوا دائما ما تناسلوا وتعاقبوا وفي ذلك عمل
# ____________________
# PageV06P0185
# أبو طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها % كذبتم وبيت الله نبري محمدا %
~~ولما نقاتل دونه ونناضل % % ونسلمه حتى نصرع حوله % ونذهل عن أبنائنا
~~والحلائل % % وما ترك قوم لا أبا لك سيدا % يحوط الذمار غير درب مواكل % %
~~وأبيض يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك
~~من آل هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل %
# وكانت قريش قد علقت صحيفة الزعامة في سقف الكعبة فسلط الله عليها الأرضة
~~فأكلت ما فيها من أسماء الله لئلا يجتمع بما فيها من الظلم والفجور وقيل
~~إنها أكلت ما فيها إلا أسماء الله عز وجل فأخبر بذلك رسول الله عمه أبو
~~طالب فجاء أبو طالب إلى قريش فقال إن ابن أخي قد أخبرني بخبر عن صحيفتكم
~~فان الله قد سلط عليها الأرضة فأكلتها إلا ما فيها من أسماء الله أو كما
~~قال فأحضروها فإن كان كما قال وإلا أسلمته إليكم فأنزلوها ففتحوها فاذا
~~الأمر كما أخبر به رسول الله فعند ذلك نقضوا حكمها ودخلت ms2741 بنو هاشم وبنو
~~المطلب مكة ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك كما أسلفنا ذكره ولله الحمد
~~ومن ذلك حديث خباب بن الأرت حين جاء هو وأمثاله من المستضعفين يستنصرن
~~النبي وهو يتوسد رداءه في ظل الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من العذاب
~~والإهانة فجلس محمرا وجهه وقال إن من كان قبلكم كان أحدهم يشق باثنتين ما
~~يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم تستعجلون ومن ذلك
~~الحديث الذي رواه البخاري ثنا محمد بن العلاء ثنا حماد بن أسامة عن يزيد بن
~~عبد الله بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي
~~قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض فيها نخل فذهب وهلى إلى أنها
~~ما اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا
~~فانقطع صدره فاذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن
~~ما كان فاذا هو ما جاء به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله
~~خير فاذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب
~~الصدق الذي أتانا بعد يوم بدر ومن ذلك قصة سعد بن معاذ مع أمية بن خلف حين
~~قدم عليه مكة قال البخاري ثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن موسى ثنا
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال انطلق سعد
~~بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان أمية إذا انطلق إلى
~~الشام فمر بالمدينة نزل على سعد فقال أمية لسعد انتظر حتى إذا انتصف النهار
~~وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف فاذا أبو جهل فقال من
# ____________________
# PageV06P0186
# هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد أنا سعد فقال أبو جهل تطوف بالكعبة آمنا
~~وقد آويتم محمدا أصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال أمية لسعد لا ترفع
~~صوتك على أبي الحكم ms2742 فانه سيد أهل الوادي ثم قال سعد والله لئن منعتني أن
~~أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام قال فجعل أمية يقول لسعد لا ترفع صوتك
~~وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمد يزعم أنه قاتلك قال إياي
~~قال نعم والله ما يكذب محمد إذا حدث فرجع إلى امرأته فقال أما تعلمين ما
~~قال لي أخي اليثربي قالت وما قال لك قال زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي
~~قالت فوالله ما يكذب محمدا قال فلما خرجوا إلى بدر وجاء الصريخ قالت له
~~امرأته ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي قال فاراد أن لا يخرج فقال له أبو
~~جهل إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين فسار معهم فقتله الله وهذا
~~الحديث من افراد البخاري وقد تقدم بأبسط من هذا السياق ومن ذلك قصة أبي بن
~~خلف الذي كان يعلف حصانا له فاذا مر برسول الله يقول إني سأقتلك عليه فيقول
~~له رسول الله بل أنا أقتلك إن شاء الله فقتله يوم أحد كما قدمنا بسطه ومن
~~ذلك إخباره عن مصارع القتلى يوم بدر كما تقدم الحديث في الصحيح أنه جعل
~~يشير قبل الوقعة إلى محلها ويقول هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله وهذا مصرع
~~فلان قال فوالذي بعثه بالحق ما حاد أحد منهم عن مكانه الذي أشار إليه رسول
~~الله ومن ذلك قوله لذلك الرجل الذي كان لا يترك للمشركين شاذة ولا فاذة إلا
~~اتبعها ففراها بسيفه وذلك يوم أحد وقيل خيبر وهو الصحيح وقيل في يوم حنين
~~فقال الناس ما أغنى أحد اليوم ما أغنى فلان يقال إنه قرمان فقال إنه من أهل
~~النار فقال بعض الناس أنا صاحبه فاتبعه فجرح فاستعجل الموت فوضع ذباب سينه
~~في صدره ثم تحامل عليه حتى أنفذه فرجع ذلك الرجل فقال أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأنك رسول الله فقال وما ذاك فقال إن الرجل الذي ذكرت آنفا كان من
~~أمره كيت وكيت فذكر الحديث كما تقدم ms2743 ومن ذلك إخباره عن فتح مدائن كسرى
~~وقصور الشام وغيرها من البلاد يوم حفر الخندق لما ضرب بيده الكريمة تلك
~~الصخرة فبرقت من ضربه ثم أخرى ثم أخرى كما قدمنا ومن ذلك إخباره عن ذلك
~~الذراع أنه مسموم فكان كما أخبر به اعترف اليهو بذلك ومات من أكل معه بشر
~~بن البراء بن معرور ومن ذلك ما ذكره عبد الرزاق عن معمر أ ه بلغه أن رسول
~~الله قال ذات يوم اللهم نج أصحاب السفينة ثم مكث ساعة ثم قال قد استمرت
~~والحديث بتمامه في دلائل النبوة للبيهقي وكانت تلك السفينة قد أشرفت على
~~الغرق وفيها الأشعريون الذين قدموا عليه وهو بخيبر ومن ذلك إخباره عن قبر
~~أبي رغال حين مر عليه وهو ذاهب إلى الطائف وأن معه غصنا من ذهب فحفروه
~~فوجدوه كما أخبر
# ____________________
# PageV06P0187
# صلوات الله وسلامه عليه رواه أبو داود من حديث أبي إسحاق عن إسماعيل بن
~~أمية عن بحر بن أبي بحر عن عبد الله بن عمرو به ومن ذلك قوله عليه السلام
~~للأنصار لما خطبهم تلك الخطبة مسليا لهم عما كان وقع في نفوس بعضهم من
~~الإيثار عليهم في القسمة لما تألف قلوب من تألف من سادات العرب ورؤوس قريش
~~وغيرهم فقال أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله
~~تحوزونه إلى رحالكم وقال إنكم ستجدون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على
~~الحوض وقال إن الناس يكثرون وتقل الأنصار وقال لهم في الخطبة قبل هذه على
~~الصفا بل المحيا محياكم والممات مماتكم وقد وقع جميع ذلك كما أخبر به سواء بسواء
# وقال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال
~~وأخبرني سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما
~~في سبيل الله ورواه مسلم عن حرملة عن أبي وهب عن يونس به وقال البخاري ثنا
~~قبيصة ثنا سفيان ms2744 عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه إذا هلك كسرى
~~فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل
~~الله وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث جرير وزاد البخاري وابن عوانة
~~ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به وقد وقع مصداق ذلك بعده في أيام الخلفاء
~~الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان استوثقت هذه الممالك فتحا على أيدي المسلمين
~~وأنفقت أموال قيصر ملك الروم وكسرى ملك الفرس في سبيل الله على ما سنذكره
~~بعد إن شاء الله وفي هذا الحديث بشارة عظيمة للمسلمين وهي أن ملك فارس قد
~~انقطع فلا عودة له وملك الروم للشام قد زال عنها فلا يملوكها بعد ذلك ولله
~~الحمد والمنة وفيه دلالة على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان والشهادة لهم
~~بالعدل حيث أنفقت الأموال المغنومة في زمانهم في سبيل الله على الوجه
~~المرضى الممدوح وقال البخاري ثنا محمد بن الحكم ثنا النضر ثنا إسرائيل ثنا
~~سعد الطائي أنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا أنا عند النبي إذ
~~أتاه رجل فشكى إليه الفاقة ثم أتاه آخر فشكى إليه قطع السبيل فقال يا عدي
~~هل رأيت الحيرة قلت لم أرها وقد أنبئت عنها قال فإن طالت بك حياة لترين
~~الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة ما تخاف أحدا إلا الله عز وجل (
~~قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعا طيء الذين قد سعروا البلاد ) ولئن طالت
~~بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى بن هرمز قال كسرى بن هرمز ولئن طالت بك
~~حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد
~~أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم
~~له فيقولن له ألم أبعث
# ____________________
# PageV06P0188
# إليك رسولا فيبلغك فيقول بلى فيقول ألم أعطك مالا [ وولدا ] وأفضلت عليك
~~فيقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن يسارة فلا يرى ms2745 إلا
~~جهنم قال عدي سمعت رسول الله يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد
~~فبكلمة طيبة قال عدي فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة فلا
~~تخاف إلا الله عز وجل وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم
~~حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم يخرج ملء كفه ثم رواه البخاري عن عبيد
~~الله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي عاصم النبيل عن سعد بن بشر عن
~~أبي مجاهد سعد الطائي عن محل عنه به وقد تفرد به البخاري من هذين الوجهين
~~ورواه النسائي من حديث شعبة عن محل عنه اتقوا النار ولو بشق تمرة وقد رواه
~~البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث زهير كلاهما عن أبي اسحاق عن عبد الله
~~بن مغفل عن عدي مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة وكذلك أخرجاه في الصحيحين
~~من حديث الأعمش عن خيثمة عن عبد الرحمن عن عدي وفيها من حديث شعبة عن عمرو
~~بن مرة عن خيثمة عن عدي به وهذه كلها شواهد لأصل هذا الحديث الذي أوردناه
~~وقد تقدم في غزوة الخندق بفتح مدائن كسرى وقصوره وقصور الشام وغير ذلك من
~~البلاد وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس عن خباب
~~قال أتينا رسول الله وهو في ظل الكعبة متوسدا بردة له فقلنا يا رسول الله
~~ادع الله لنا واستنصره قال فاحمر لونه أو تغير فقال لقد كان من قبلكم تحفر
~~له الحفيرة ويجاء بالميشار فيوضع على رأسه فيشق ما يصرفه عن دينه ويمشط
~~بأمشاط الحديد ما دون عظم أو لحم أو عصب ما يصرفه عن دينه وليتمن الله هذا
~~الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضرموت ما يخشى إلا الله والذئب
~~على غنمه ولكنكم تعجلون وهكذا رواه البخاري عن مسدد ومحمد بن المثنى عن
~~يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد به ثم قال البخاري في كتاب علامات
~~النبوة حدثنا سعيد بن ms2746 شرحبيل ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسين عن
~~عتبة عن النبي أنه خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى
~~المنبر فقال أنا فرطكم وأنا شهيد عليكم إني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني
~~قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإني والله ما أخاف بعدي أن تشركوا ولكني أخاف
~~أن تنافسوا فيها وقد رواه البخاري أيضا من حديث حيوة بن شريح ومسلم من حديث
~~يحيى بن أيوب كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب كرواية الليث عنه ففي هذا الحديث
~~مما نحن بصدده أشياء منها أنه أخبر الحاضرين أنه فرطهم أي المتقدم عليهم في
~~الموت وهكذا وقع فأن هذا كان في مرض موته عليه السلام ثم أخبر أنه شهيد
~~عليهم وإن تقدم وفاته
# ____________________
# PageV06P0189
# عليهم وأخبر أنه أعطي مفاتيح خزائن الأرض أي فتحت له البلادكما جاء في
~~حديث أبي هريرة المتقدم قال أبو هريرة فذهب رسول الله وأنتم تفتحونها كفرا
~~كفرا أي بلدا بلدا وأخبر أن أصحابه لا يشركون بعده وهكذا وقع ولله الحمد
~~والمنة ولكن خاف عليهم أن ينافسوا في الدنيا وقد وقع هذا في زمان علي
~~ومعاوية رضي الله عنهما ثم من بعدهما وهلم جرا إلى وقتنا هذا ثم قال
~~البخاري ثنا علي بن عبد الله أنا أزهر بن سعد أنا ابن عون أنبأني موسى بن
~~انس بن مالك عن أنس أن النبي فتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله أعلم
~~لك علمه فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال ما شأنك فقال شرا كان
~~يرفع صوته فوق صوت النبي فقد حبط عمله وهو من أهل النار فأتى الرجل فأخبره
~~أنه قال كذا وكذا قال موسى فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب إليه
~~فقل له إنك لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة تفرد به البخاري وقد قتل
~~ثابت بن قيس بن شماس شهيدا يوم اليمامة كما سيأتي تفصيله وهكذا ثبت في
~~الحديث الصحيح البشارة لعبد الله ms2747 بن سلام أنه يموت على الإسلام ويكون من
~~أهل الجنة وقد مات رضي الله عنه على أكمل أحواله وأجملها وكان الناس يشهدون
~~له بالجنة في حياته لأخبار الصادق عنه بأنه يموت على الإسلام وكذلك وقع وقد
~~ثبت في الصحيح الأخبار عن العشرة بأنهم من أهل الجنة بل ثبت أيضا الأخبار
~~عنه صلوات الله وسلامه عليه بأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وكانوا
~~ألفا وأربعمائة وقيل وخمسمائة ولم ينقل أن أحدا من هؤلاء رضي الله عنه عاش
~~إلا حميدا ولا مات إلا على السداد والاستقامة والتوفيق ولله الحمد والمنة
~~وهذا من أعلام النبوات ودلالات الرسالة
### | AUT فصل في الاخبار بغيوب ماضية ومستقبلة
#
# روى البيهقي من حديث إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال جاء رجل فقال
~~يا رسول الله إن فلانا مات فقال لم يمت فعاد الثانية فقال إن فلانا مات
~~فقال لم يمت فعاد الثالثة فقال إن فلانا نحر نفسه بمشقص عنده فلم يصل عليه
~~ثم قال البيهقي تابعه زهير عن سماك ومن ذلك الوجه رواه مسلم مختصرا في
~~الصلاة وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا هريم بن سفيان عن سنان بن بشر عن
~~قيس بن ابي حازم عن قيس بن ابي شهم قال مرت بي جارية بالمدينة فأخذت بكشحها
~~قال وأصبح الرسول يبايع الناس قال فأتيته فلم يبايعني فقال صاحب الجبيذة
~~قال قلت والله لا أعود قال فبايعني ورواه النسائي عن محمد بن عبد الرحمن الحربي عن
# ____________________
# PageV06P0190
# أسود بن عامر به ثم رواه أحمد عن سريح عن يزيد بن عطاء عن سنان بن بشر عن
~~قيس عن أبي هاشم فذكره وفي صحيح البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عن عبد الله
~~بن دينار عن عبد الله ابن عمر قال كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا في
~~عهد رسول الله خشية أن ينزل فينا شيء فلما توفي تكلمنا وانبسطنا وقال ابن
~~وهب أخبرني عمرو بن الحرث عن سعيد بن أبي هلال عن أبي حازم عن ms2748 سهل بن سعد
~~أنه قال والله لقد كان أحدنا يكف عن الشيء مع امرأته وهو وإياها في ثوب
~~واحد تخوفا أن ينزل فيه شيء من القرآن وقال أبو داود ثنا محمد بن العلاء
~~ثنا ابن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار قال خرجنا مع
~~رسول الله في جنازة فرأيت رسول الله وهو على القبر يوصي الحافر أوسع من قبل
~~رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعي امرأة فجاء وجيء بالطعام
~~فوضع يده فيه ووضع القوم أيديهم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله يلوك لقمة في
~~فيه ثم قال أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها قال فأرسلت المرأة يا رسول
~~الله إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة فلم توجد فأرسلت إلى جار لي قد
~~اشترى شاة أن أرسل بها إلي بثمنها فلم يوجد فأرسلت الى امرأته فأرسلت إلي
~~بها فقال رسول الله أطعميه الاسارى
### | AUT فصل في ترتيب الأخبار بالغيوب المستقبلة بعده
#
# ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن
~~اليمان قال قام رسول الله فينا مقاما ما ترك فيه شيئا إلى قيام الساعة إلا
~~ذكره علمه من علمه وجهله من جهله وقد كنت أرى الشيء قد كنت نسيته فأعرفه
~~كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه وقال البخاري ثنا يحيى بن
~~موسى حدثنا الوليد حدثني ابن جابر حدثني بشر بن عبيد الله الحضرمي حدثني
~~أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول
~~الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا
~~كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم
~~قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه فقال قوم يهدون
~~بغير هديي يعرف منهم ينكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على
~~أبواب جهنم من ms2749 أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم
~~من جلدتنا ويكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة
~~المسلمين وإمامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام
# ____________________
# PageV06P0191
# قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت
~~على ذلك وقد رواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد بن المثنى عن الوليد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن جابر به قال البخاري ثنا محمد بن مثنى ثنا يحيى بن سعيد
~~عن إسماعيل عن قيس عن حذيفة قال تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر تفرد به
~~البخاري وفي صحيح مسلم من حديث شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن
~~حذيفة قال لقد حدثني رسول الله بما يكون حتى تقوم الساعة غير أني لم أسأله
~~ما يخرج أهل المدينة منها وفي صحيح مسلم من حديث علي بن أحمر عن أبي يزيد
~~عمرو بن أخطب قال أخبرنا رسول الله بما كان وبما هو كائن إلى يوم القيامة
~~فأعلمنا أحفظنا وفي الحديث الآخر حتى دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار
~~وقد تقدم حديث خباب بن الأرت والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم تستعجلون
~~وكذا حديث عدي بن حاتم في ذلك وقال الله تعالى { ليظهره على الدين كله }
~~وقال تعالى { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض } الآية وفي صحيح مسلم من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر
~~كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في
~~النساء وفي حديث آخر ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء وفي
~~الصحيحين من حديث الزهري عن عروة بن المسور عن عمرو بن عوف فذكر قصة بعث
~~أبي عبيدة الى البحرين قال وفيه قال قال رسول الله أبشروا واملوا ما يسركم
~~فوالله ما الفقر أخشى عليكم ms2750 ولكن أخشى أن تنبسط عليكم الدنيا كما بسطت على
~~من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم وفي الصحيحين من
~~حديث سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله هل لكم من
~~أنماط قال قلت يا رسول الله وأنى يكون لنا أنماط فقال أما إنها ستكون لكم
~~أنماط فال فأنا أقول لامرأتي نحي عني أنماطك فتقول ألم يقل رسول الله أنها
~~ستكون لكم أنماط فأتركها وفي الصحيحين والمسانيد والسنن وغيرها من حديث
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير قال قال
~~رسول الله تفتح اليمن فيأتي قوم يبثون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم
~~والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون كذلك رواه عن هشام بن عروة جماعة كثيرون
~~وقد أسنده الحافظ ابن عساكر من حديث مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وأبو
~~معاوية ومالك بن سعد بن الحسن وأبو ضمرة أنس بن عياض وعبد العزيز بن أبي
~~حازم وسلمة بن دينار وجرير بن عبد الحميد ورواه أحمد عن يونس عن حماد بن
~~زيد عن هشام بن عروة وعبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام ومن
# ____________________
# PageV06P0192
# حديث مالك عن هشام به بنحوه ثم روى أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي عن
~~إسماعيل بن جعفر أخبرني يزيد بن حصيفة أن بشر بن سعيد أخبره أنه سمع في
~~مجلس المكيين يذكرون أن سفيان اخبرهم فذكر قصة وفيها أن رسول الله قال له
~~ويوشك الشام أن يفتح فيأتيه رجال من هذا البلد يعني المدينة فيعجبهم ربعهم
~~ورخاؤه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فيأتي قوم يثبون
~~فيحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وأخرجه ابن
~~خزيمة من طريق إسماعيل ورواه الحافظ ابن عساكر من حديث أبي ذر عن النبي
~~بنحوه وكذا حديث ابن حوالة ويشهد لذلك منعت الشام مدها ودينارها ومنعت
~~العراق درهمها وقفيزها ومنعت مصر أردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وهو
~~في الصحيح وكذا ms2751 حديث المواقيت لأهل الشام واليمن وهو في الصحيحين وعند مسلم
~~ميقات أهل العراق ويشهد لذلك أيضا حديث إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا
~~هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز
~~وجل وفي صحيح البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك أنه قال
~~قال رسول الله في غزوة تبوك اعدد ستا بين يدي الساعة فذكر موته عليه السلام
~~ثم فتح بيت المقدس ثم موتان وهو الوباء ثم كثرة المال ثم فتنة ثم هدنة بين
~~المسلمين والروم وسيأتي الحديث فيما بعد وفي صحيح مسلم من حديث عبد الرحمن
~~بن شماسة عن أبي زر قال قال رسول الله إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط
~~فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فاذا رأيت رجلين يختصمان في موضع
~~لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة يختصمان في
~~موضع لبنة فخرج منها يعني ديار مصر على يدي عمرو بن العاص في سنة عشرين كما
~~سيأتي وروى ابن وهب عن مالك والليث عن الزهري عن ابن لكعب بن مالك أن رسول
~~الله قال إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما رواه
~~البيهقي من حديث إسحق بن راشد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن
~~أبيه وحكى أحمد بن حنبل عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن قوله ذمة ورحما فقال
~~من الناس من قال إن أم إسماعيل هاجر كانت قبطية ومن الناس من قال أم
~~إبراهيم قلت الصحيح الذي لا شك فيه أنهما قبطيتان كما قدمنا ذلك ومعنى قوله
~~ذمة يعني بذلك هدية المقوقس إليه وقبوله ذلك منه وذلك نوع ذمام ومهادنة
~~والله تعالى أعلم وتقدم ما رواه البخاري من حديث محل بن خليفة عن عدي بن
~~حاتم في فتح كنوز كسرى وانتشار الأمن وفيضان المال حتى لا يتقبله أحد وفي
~~الحديث أن عديا شهد الفتح ورأى الظعينة ترتحل من الحيرة إلى مكة لا ms2752 تخاف
~~إلا الله قال ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم من كثرة المال
~~حتى لا يقبله أحد قال
# ____________________
# PageV06P0193
# البيهقي وقد كان ذلك في زمن عمر بن عبد العزيز قلت ويحتمل أن يكون ذلك
~~متأخرا إلى زمن المهدي كما جاء في صفته أو إلى زمن نزول عيسى بن مريم عليه
~~السلام بعد قتله الدجال فإنه قد ورد في الصحيح أنه يقتل الخنزير ويكسر
~~الصليب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد والله تعالى أعلم وفي صحيح مسلم من
~~حديث ابن أبي ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال
~~سمعت رسول الله يقول لا يزال هذا الدين قائما ما كان اثنا عشر خليفة كلهم
~~من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة وليفتحن عصابة من المسلمين كنز
~~القصر الأبيض قصر كسرى وأنا فرطكم على الحوض الحديث بمعناه وتقدم حديث عبد
~~الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة مرفوعا إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
~~وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
~~عز وجل أخرجاه وقال البيهقي المراد زوال ملك قيصر عن الشام ولا يبقى فيها
~~ملكه على الروم لقوله عليه السلام لما عظم كتابه ثبت ملكه وأما ملك فارس
~~فزال بالكلية لقوله مزق الله ملكه وقد روى أبو داود عن محمد بن عبيد عن
~~حماد عن يونس عن الحسن أن عمر بن الخطاب وروينا في طريق أخرى عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه لما جيء بفروة كسرى وسيفه ومنطقته وتاجه وسواريه ألبس
~~ذلك كله لسراقة بن مالك بن جعشم وقال الحمد لله الذي ألبس ثياب كسرى لرجل
~~أعرابي من البادية قال الشافعي إنما ألبسه ذلك لأن النبي قال لسراقة ونظر
~~الى ذراعيه كأني بك وقد لبست سواري كسرى والله أعلم وقال سفيان بن عيينة عن
~~إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله
~~مثلت ms2753 لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله
~~هب لي ابنته نفيله قال هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال أتبيعها قال نعم
~~قال فبكم أحكم ما شئت قال ألف درهم قال قد أخذتها فقالوا له لو قلت ثلاثين
~~ألفا لأخذها فقال وهل عدد اكثر من ألف وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن
~~بن مهدي ثنا معاوية عن ضمرة بن حبيب أن ابن زغب الأيادي حدثه قال نزل على
~~عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا رسول الله حول المدينة على أقدامنا
~~لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا
~~تكلهم إلي فأضعف ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس
~~فيستأثروا عليهم ثم قال لتفتحن لكم الشام والروم وفارس أو الروم وفارس وحتى
~~يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الغنم كذا وكذا وحتى
~~يعطي أحدكم مائة دينار فيسخطها ثم وضع يده على رأسي أو على هامتي فقال يا
~~ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل
~~والبلابل والأمور
# ____________________
# PageV06P0194
# العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك ورواه ابو داود
~~من حديث معاوية بن صالح وقال أحمد حدثنا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه
~~قالا ثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي قيلة عن ابن
~~حوالة أنه قال قال رسول الله سيصير الأمر إلى أن تكون جنود مجندة جند
~~بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله إن
~~أدركت ذلك فقال عليك بالشام فانه خيرة الله من ارضه يجيء إليه خيرته من
~~عباده فان أبيتم فعليكم بيمنكم واسعوا من غدره فإن الله تكفل لي بالشام
~~واهله وهكذا رواه أبو داود عن حيوة بن شريح به وقد رواه أحمد أيضا عن عصام
~~بن خالد وعلي بن عباس كلاهما عن جرير بن عثمان عن سليمان ms2754 بن سمير عن عبد
~~الله بن حوالة فذكر نحوه ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي عن سعيد بن عبد
~~العزيز عن مكحول وربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن عبد الله بن حوالة به وقال
~~البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن
~~سفيان ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيى بن حمزة حدثني أبو علقمة نصر بن علقمة
~~يروى الحديث إلى جبير بن نفير قال قال عبد الله بن حوالة كنا عند رسول الله
~~فشكونا إليه العري والفقر وقلة الشيء فقال أبشروا فوالله لانا بكثرة الشيء
~~أخوفني عليكم من قلته والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عليكم
~~أرض الشام أو قال أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة
~~جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطي الرجل المائة فيسخطها قال
~~ابن حوالة قلت يا رسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون قال
~~والله ليفتحها الله عليكم وليستخلفنكم فيها حتى تطل العصابة البيض منهم
~~قمصهم الملحمية أقباؤهم قياما على الرويحل الأسود منكم المحلوق ما أمرهم من
~~شيء فعلوه وذكر الحديث قال أبو علقمة سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول فعرف
~~أصحاب رسول الله نعت هذا الحديث في جزء بن سهيل السلمي وكان على الأعاجم في
~~ذلك الزمان فكانوا إذا رجعوا إلى المسجد نظروا إليه وإليهم قياما حوله
~~فيعجبون لنعت رسول الله فيه وفيهم وقال أحمد حدثنا حجاج ثنا الليث بن سعد
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط النجيبي عن عبد الله بن حوالة
~~الأزدي أن رسول الله قال من نجا من ثلاث فقد نجا قالوا ماذا يا رسول الله
~~قال موتي ومن قتال خليفة مصطبر بالحق يعطيه والدجال وقال أحمد ثنا إسماعيل
~~بن إبراهيم ثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال أتيت
~~على رسول الله وهو جالس في ظل دومة وهو عنده كاتب له يملي عليه فقال ms2755 ألا
~~نكتبك يا ابن حوالة قلت فيم يا رسول الله فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي
~~عليه ثم قال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله فأعرض
# ____________________
# PageV06P0195
# عني وأكب على كاتبه يملي عليه ثم قال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت لا أدري
~~ما خار الله لي ورسوله فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي عليه قال فنظرت فاذا
~~في الكتاب عمر فقلت لا يكتب عمر إلا في خير ثم قال أنكتبك يا ابن حوالة قلت
~~نعم فقال يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصي
~~نفر قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله قال فكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها
~~كأن الأولى منها انتفاجة أرنب قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله قال
~~ابتغوا هذا قال ورجل مقفي حينئذ قال فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبه فأقبلت
~~بوجهه إلى رسول الله فقلت هذا قال نعم قال فاذا هو عثمان ابن عفان رضي الله
~~عنه وثبت في صحيح مسلم من حديث يحيى بن آدم عن زهير بن معاوية عن سهل عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت
~~الشام مدها ودينارها ومنعت مصر أردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم
~~من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه وقال يحيى
~~بن آم وغيره من أهل العلم هذا من دلائل النبوة حيث أخبر عما ضربه عمر على
~~أرض العراق من الدراهم والقفزان وعما ضرب من الخراج بالشام ومصر قبل وجود
~~ذلك صلوات الله وسلامه عليه وقد اختلف الناس في معنى قوله عليه السلام منعت
~~العراق الخ فقيل معناه أنهم يسلمون فيسقط عنهم الخراج ورجحه البيهقي وقيل
~~معناه أنهم يرجعون عن الطاعة ولا يؤدون الخراج المضروب عليهم ولهذا قال
~~وعدتم من حيث بدأتم أي رجعتم إلى ما كنتم عليه قبل ذلك كما ثبت في صحيح
~~مسلم إن الاسلام بدأ ms2756 غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ويؤيد هذا القول ما
~~رواه الامام أحمد حدثنا إسماعيل عن الحريري عن أبي نصرة قال كنا عند جابر
~~بن عبد الله فقال يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم قفيز ولا درهم قلنا من
~~اين ذلك قال من قبل العجم يمنعون ذلك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجيء
~~إليهم دينار ولا مد قلنا من أين ذلك قال من قبل الروم يمنعون ذلك قال ثم
~~سكت هنيهة ثم قال قال رسول الله يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا
~~يعده عدا قال الجريري فقلت لأبي نصرة وأبي العلاء أتريانه عمر بن عبد
~~العزيز فقالا لا وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن علية وعبد
~~الوهاب الثقفي كلاهما عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نصرة المنذر بن مالك
~~بن قطفة العبدي عن جابر كما تقدم والعجب أن الحافظ أبا بكر البيهقي احتج به
~~على ما رجحه من أحد القولين المتقدمين وفيما سلكه نظر والظاهر خلافه وثبت
~~في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل
~~الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم وفي صحيح مسلم عن جابر ولأهل العراق
# ____________________
# PageV06P0196
# ذات عرق فهذا من دلائل النبوة حيث أخبر عما وقع من حج أهل الشام واليمن
~~والعراق صلوات الله وسلامه عليه وفي الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن جابر عن أبي سعيد قال قال رسول الله ليأتين على الناس
~~زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صحب رسول الله فيقال نعم
~~فيفتح الله لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم هل
~~فيكم من صحب أصحاب رسول الله فيقال نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان
~~يغزو فيه فئام من الناس فيقال هل كان فيكم من صحب من صاحبهم فيقال نعم
~~فيفتح الله لهم وثبت في الصحيحين من حديث ثور بن زيد عن أبي ms2757 الغيث عن أبي
~~هريرة قال كنا حلوسا عند رسول الله فأنزلت عليه سورة الجمعة { وآخرين منهم
~~لما يلحقوا بهم } فقال رجل من هؤلاء يا رسول الله فوضع يده على سلمان
~~الفارسي وقال لو كان الأيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء وهكذا وقع كما
~~أخبر به عليه السلام وروى الحافظ البيهقي من حديث محمد ابن عبد الرحمن بن
~~عوف عن عبد الله بن بشر قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لتفتحن عليكم
~~فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله عز وجل وروى الامام
~~أحمد والبيهقي وابن عدي وغير واحد من حديث أوس بن عبد الله بن بريدة عن
~~أخيه سهل عن أبيه عبد الله بن بريدة بن الخصيب مرفوعا ستبعث بعوث فكن في
~~بعث خراسان ثم اسكن مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال
~~لا يصيب أهلها سوء وهذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من يجعله موضوعا
~~فالله أعلم وقد تقدم حديث أبي هريرة من جميع طرقه في قتال الترك وقد وقع
~~ذلك كما أخبر به سواء بسواء وسيقع أيضا وفي صحيح البخاري من حديث شعبة عن
~~فراب القزاز عن أبي حازم عن ابي هريرة عن رسول الله قال كانت بنو إسرائيل
~~تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه سبكون خلفاء
~~فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم
~~حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم وفي صحيح مسلم من حديث أبي رافع عن عبد
~~الله بن مسعود قال قال رسول الله ما كان لنبي إلا كان له حواريون يهدون
~~بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويعملون ما
~~ينكرون وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن الحرث بن محمد بن حاطب
~~الجمحي عن إسماعيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عبادة الله ms2758 ثم يكون
~~من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون الأموال فمغير
~~بيده ومغير بلسانه وليس وراء ذلك الايمان شيء وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~جرير بن حازم عن
# ____________________
# PageV06P0197
# ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح
~~ومعاذ بن جبل عن النبي قال إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة
~~ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عزة وجبرية وفسادا في الأمة يستحلون الفروج
~~والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز وجل وهذا
~~كله واقع وفي الحديث الذي رواه الامام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه
~~والنسائي من حديث سعيد بن جهمان عن سفينة مولى رسول الله أن رسول الله قال
~~الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وفي رواية ثم يؤتى الله ملكه من يشاء
~~وهكذا وقع سواء فإن أبا بكر رضي الله عنه كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر
~~إلا عشر ليال وكانت خلافة عمر عشر سنين وستة أشهر وأربعة ايام وخلافة عثمان
~~اثنتا عشرة سنة إلا اثنا عشر يوما وكانت خلافة علي بن أبي طالب خمس سنين
~~إلا شهرين قلت وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحوا من ستة اشهر حتى
~~نزل عنها لمعاوية عام اربعين من الهجرة كما سيأتي بيانه وتفصيله وقال يعقوب
~~بن سفيان حدثني محمد بن فضيل ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة قال سمعت رسول الله يقول خلافة نبوة ثلاثون عاما ثم
~~يؤتي الله ملكه من يشاء فقال معاوية رضينا بالملك وهذا الحديث فيه رد صريح
~~على الروافض المنكرين لخلافة الثلاثة وعلى النواصب من بني أمية ومن تبعهم
~~من أهل الشام في إنكار خلافة علي بن أبي طالب فان قيل فما وجه الجمع بين
~~حديث سفينه هذا وبين حديث جابر بن سمرة المتقدم في صحيح مسلم لا يزال هذا
~~الدين قائما ما كان في الناس اثنا عشر خليفة كلهم من قريش فالجواب ms2759 إن من
~~الناس من قال إن الدين لم يزل قائما حتى ولى اثنا عشر خليفة ثم وقع تخبيط
~~بعدهم في زمان بني أمية وقال آخرون بل هذا الحديث فيه بشارة بوجود اثني عشر
~~خليفة عادلا من قريش وإن لم يوجدوا على الولاء وإنما اتفق وقوع الخلافة
~~المتتابعة بعد النبوة في ثلاثين سنة ثم كانت بعد ذلك خلفاء راشدون فيهم عمر
~~بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي رضي الله عنه وقد نص على خلافته
~~وعدله وكونه من الخلفاء الراشدين غير واحد من الأئمة حتى قال أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه ليس قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبد العزيز ومنهم
~~من ذكر من هؤلاء المهدي بأمر الله العباسي والمهدي المبشر بوجوده في آخر
~~الزمان منهم أيضا بالنص على كونه من أهل البيت واسمه محمد بن عبد الله وليس
~~بالمنتظر في سرداب سامرا فإن ذاك ليس بموجود بالكلية وإنما ينتظره الجهلة
~~من الروافض وقد تقدم في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول
~~الله قال لقد هممت أن أدعو أباك وأخاك وأكتب كتابا لئلا يقول قائل أو يتمنى
~~متمن ثم قال رسول الله يأبى الله والمؤمنون إلا
# ____________________
# PageV06P0198
# أبا بكر وهكذا وقع فإن الله ولاه وبايعه المؤمنون قاطبة كما تقدم وفي
~~صحيح البخاري أن امرأة قالت يا رسول الله ارأيت إن جئت فلم أجدك كأنها تعرض
~~بالموت فقال إن لم تجديني فأت أبا بكر وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر
~~وأبي هريرة أن رسول الله قال بينا أنا نائم رأيتني على قليب فنزعت منها ما
~~شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف
~~والله يغفر له ثم أخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا فلم أر عبقريا من الناس
~~يفري فريه حتى ضرب الناس بطعن قال الشافعي رحمه الله رؤيا الأنبياء وحي
~~وقوله وفي نزعه ضعف قصر مدته وعجلة موته واشتغاله بحرب أهل الردة عن الفتح
~~الذي ms2760 ناله عمر بن الخطاب في طول مدته قلت وهذا فيه البشارة بولايتهما على
~~الناس فوقع كما أخبر سواء ولهذا جاء في الحديث الآخر الذي رواه أحمد
~~والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن
~~النبي أنه قال اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال
~~الترمذي حسن وأخرجه من حديث ابن مسعود عن النبي وتقدم من طريق الزهري عن
~~رجل عن أبي ذر حديث تسبيح الحصى في يد رسول الله ثم يد أبي بكر ثم عمر ثم
~~عثمان وقوله عليه السلام هذه خلافة النبوة وفي الصحيح عن أبي موسى قال دخل
~~رسول الله حائطا فدلى رجليه في القف فقلت لأكونن اليوم بواب رسول الله
~~فجلست خلف الباب فجاء رجل فقال افتح فقلت من أنت قال أبو بكر فأخبرت رسول
~~الله فقال افتح له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال كذلك ثم جاء عثمان فقال
~~ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فدخل وهو يقول الله المستعان وثبت في
~~صحيح البخاري من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال صعد رسول الله
~~أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فضربه رسول الله برجله وقال
~~اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم
~~عن سهل بن سعد أن حراء ارتج وعليه النبي وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي
~~اثبت ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال معمر قد سمعت قتادة عن النبي مثله
~~وقد روى مسلم عن قتيبة عن الداروردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير فتحركت الصخرة
~~فقال النبي اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وهذا من دلائل النبوة
~~فان هؤلاء كلهم أصابوا الشهادة واختص رسول الله بأعلى مراتب الرسالة
~~والنبوة واختص أبو بكر بأعلى مقامات الصديقية وقد ثبت في الصحيح الشهادة
~~للعشرة ms2761 بالجنة بل لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية وكانوا ألفا
~~وأربعمائة وقيل
# ____________________
# PageV06P0199
# وثلثمائة وقيل خمسمائة وكلهم استمر على السداد والاستقامة حتى مات رضي
~~الله عنهم أجمعين وثبت في صحيح البخاري البشارة لعكاشة بأنه من أهل الجنة
~~فقتل شهيدا يوم اليمامة وفي الصحيحين من حديث يونس عن الزهري عن سعيد عن
~~أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب
~~تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر فقام عكاشة ابن محصن الأسدي يجر غرة
~~عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال النبي اللهم اجعله
~~منهم ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم
~~فقال سبقك بها عكاشة وهذا الحديث قد روي من طرق متعددة تفيد القطع وسنورده
~~في باب صفة الجنة وسنذكر في قتال أهل الردة أن طلحة الأسدي قتل عكاشة بن
~~محصن شهيدا رضي الله عنه ثم رجع طلحة الأسدي عما كان يدعيه من النبوة وتاب
~~إلى الله وقدم على أبي بكر الصديق واعتمر وحسن إسلامه وثبت في الصحيحين من
~~حديث أبي هريرة أن رسول الله قال بينا أنا نائم رأيت كأنه وضع في يدي
~~سواران فقطعتهما فأوحي إلي في المنام أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما
~~كذابين يخرجان صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وقد تقدم في الوفود أنه قال
~~لمسيلمة حين قدم مع قومه وجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته
~~فوقف عليه رسول الله قال له والله لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه ولئن
~~أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيه ما أريت وهكذا وقع عقره الله
~~وأهانه وكسره وغليه يوم اليمامة كما قتل الأسود العنسي بصنعاء على ما
~~سنورده إن شاء الله تعالى وروى البيهقي من حديث مبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~أنس قال لقي رسول الله مسيلمة فقال له مسيلمة أتشهد أني رسول الله فقال
~~النبي آمنت بالله وبرسله ثم قال رسول الله إن هذا الرجل ms2762 أخر لهلكة قومه وقد
~~ثبت في الحديث الآخر أن مسيلمة كتب بعد ذلك إلى النبي بسم الله الرحمن
~~الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد فإني قد
~~اشركت في الأمر بعدك فلك المدر ولي الوبر ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب إليه
~~رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب
~~سلام على من اتبع الهدى أما بعد فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين وقد جعل الله العاقبة لمحمد وأصحابه لأنهم هم المتقون وهم
~~العادلون المؤمنون لا من عداهم وقد وردت الأحاديث المروية من طرق عنه في
~~الأخبار عن الردة التي وقعت في زمن الصديق فقاتلهم الصديق بالجنود المحمدية
~~حتى رجعوا إلى دين الله أفواجا وعذب ماء الأيمان كما كان بعد ما صار أجاجا
~~وقد قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي
~~الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين }
# ____________________
# PageV06P0200
# الآية قال المفسرون هم أبو بكر وأصحابه رضي الله عنهم وثبت في الصحيحين
~~من حديث عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة في قصة مسارة النبي ابنته فاطمة
~~وإخباره إياها بأن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني
~~العام مرتين وما أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي فبكت ثم سارها فأخبرها بأنها
~~سيدة نساء اهل الجنة وأنها أول أهله لحوقا به وكان كما أخبر قال البيهقي
~~واختلفوا في مكث فاطمة بعد رسول الله فقيل شهران وقيل ثلاثة وقيل ستة وقيل
~~ثمانية قال وأصح الروايات رواية الزهري عن عروة عن عائشة قالت مكثت فاطمة
~~بعد وفاة رسول الله ستة أشهر أخرجاه في الصحيحين & ومن كتاب دلائل النبوة
~~في باب إخباره عن الغيوب المستقبلة &
# فمن ذلك ما ثبت في الصحصيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي
~~سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله إنه قد كان في الأمم محدثون فإن يكن في
~~أمتي فعمر بن ms2763 الخطاب وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى أنا أبو
~~إسرائيل كوفي عن الوليد بن العيزار عن عمر بن ميمون عن علي رضي الله عنه
~~قال ما كنا ننكر ونحن متوافرون أصحاب محمد أن السكينة تنطق على لسان عمر
~~قال البيهقي تابعه ذر بن حبيش والشعبي عن علي وقال يعقوب بن سفيان ثنا مسلم
~~بن إبراهيم ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال كنا نتحدث أن عمر
~~بن الخطاب ينطق على لسان ملك وقد ذكرنا في سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أشياء كثيرة من مكاشفاته وما كان يخبر به من المغيبات كقصة سارية بن زنيم
~~وما شاكلها ولله الحمد والمنة ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث فراس عن
~~الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن نساء النبي اجتمعن عنده فقلن
~~يوما يا رسول الله أيتنا أسرع بك لحوقا فقال أطولكن يدا وكانت سودة أطولنا
~~ذراعا فكانت أسرعنا به لحوقا هكذا وقع في الصحيح عند ابخاري أنها سودة وقد
~~رواه يونس بن بكير بن أبي زائدة عن الشعبي فذكر الحديث مرسلا وقال فلما
~~توفيت زينب علمن أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة والذي رواه مسلم عن
~~محمود بن غيلان عن الفضل بن موسى عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت
~~طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فذكرت الحديث وفيه فكانت زينب
~~أطولنا يدا لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق وهذا هو المشهور عن علماء التاريخ
~~أن زينب بنت جحش كانت أول أزواج النبي وفاة قال الواقدي توفيت سنة عشرين
~~وصلى عليها عمر بن الخطاب قلت وأما سودة فانها توفيت في آخر إمارة عمر بن
~~الخطاب أيضا قاله ابن أبي خيثمة ومن ذلك ما رواه مسلم من
# ____________________
# PageV06P0201
# حديث أسيد بن جابر عن عمر بن الخطاب في قصة أويس القرني وإخباره عليه
~~السلام عنه بأنه خير التابعين وأنه كان به برص فدعا الله فأذهبه عنه إلا
~~موضعا ms2764 قدر الدرهم من جسده وأنه بار بأمه وأمره لعمر بن الخطاب أن يستغفر له
~~وقد وجد هذا الرجل في زمان عمر بن الخطاب على الصفة والنعت الذي ذكره في
~~الحديث سواء وقد ذكرت طرق هذا الحديث وألفاظه والكلام عليه مطولا في الذي
~~جمعته من مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولله الحمد والمنة ومن ذلك ما
~~رواه أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا الوليد بن عبد الله بن
~~جميع حدثني جرير بن عبد الله وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة بنت
~~نوفل أن رسول الله لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك
~~أمرض مرضاكم لعل الله يرزقني بالشهادة فقال لها قري في بيتك فإن الله يرزقك
~~الشهادة فكانت تسمى الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي أن تتخذ
~~في بيتها مؤذنا يؤذن لها وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما إليها بالليل
~~فغماها في قطيفة لها حتى ماتت وذهبا فأصبح عمر فقام في الناس وقال من عنده
~~من هذين علم أو من رآهما فليجيء بهما فجيء بهما فأمر بهما فصلبا وكانا أول
~~مصلوبين بالمدينة وقد رواه البيهقي من حديث أبي نعيم ثنا الوليد بن جميع
~~حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله يزورها
~~ويسميها الشهيدة فذكر الحديث وفي آخره فقال عمر صدق رسول الله كان يقول
~~انطلقوا بنا نزور الشهيدة ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أبي إدريس
~~الخولاني عن عوف بن مالك في حديثه عنه في الآيات الست بعد موته وفيه ثم
~~موتان بأحدكم كقصاص الغنم وهذا قد وقع في أيام عشر وهو طاعون عمواس سنة
~~ثماني عشرة ومات بسببه جماعات من سادات الصحابة منهم معاذ بن جبل وأبو
~~عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبو جندل سهل بن عمر وأبوه
~~والفضل بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم أجمعين وقد قال الامام أحمد
~~حدثنا وكيع ثنا النهاس ms2765 بن قهم ثنا شداد أبو عمار عن معاذ بن جبل قال قال
~~رسول الله ست من أشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وموت يأخذ في الناس
~~كقصاص الغنم وفتنة يدخل حريمها بيت كل مسلم وأن يعطى الرجل ألف دينار
~~فيسخطها وأن يغزو الروم فيسيرون إليه بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر
~~ألفا وقد قال الحاقظ البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن
~~حبان أنه سمع سليمان بن موسى يذكر أن الطاعون وقع بالناس يوم جسر عموسة
~~فقام عمرو بن العاص فقال يا أيها الناس إنما هذا الوجع رجس فتنحوا عنه فقام
~~شرحبيل بن حسنة فقال يا أيها الناس إني قد سمعت قول صاحبكم
# ____________________
# PageV06P0202
# وإني والله لقد أسلمت وصليت وإن عمرا لأضل من بعير أهله وإنما هو بلاء
~~أنزله الله عز وجل فاصبروا فقام معاذ بن جبل فقال يا أيها الناس إني قد
~~سمعت قول صاحبيكم هذين وإن هذا الطاعون رحمة بكم ودعوة نبيكم وإني قد سمعت
~~رسول الله يقول إنكم ستقدمون الشام فتنزلون أرضا يقال لها أرض عموسة فيخرج
~~بكم فيها خرجان له ذباب كذباب الدمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي
~~به أموالكم اللهم إن كنت تعلم أني قد سمعت هذا من رسول الله فارزق معاذا
~~وآل معاذ منه الحظ الأوفى ولا تعافه منه قال فطعن في السبابة فجعل ينظر
~~إليها ويقول اللهم بارك فيها فإنك إذا باركت في الصغير كان كبيرا ثم طعن
~~ابنه فدخل عليه فقال { الحق من ربك فلا تكونن من الممترين } فقال { ستجدني
~~إن شاء الله من الصابرين } وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش وجامع بن أبي
~~راشد عن شقيق بن سلمة عن حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث
~~رسول الله في الفتنة قلت أنا قال هات إنك لجريء فقلت ذكر فتنة الرجل في
~~أهله وماله وولده وجاره يكفرها ms2766 الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر فقال ليس هذا أعني إنما أعني التي تموج موج البحر فقلت يا أمير
~~المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال ويحك يفتح الله أم يكسر قلت بل
~~يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قلت أجل فقلنا لحذيفة فكان عمر يعلم من الباب
~~قال نعم وإني حدثته حديثا ليس بالأغاليط قال فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب
~~فقلنا لمسروق فسأله فقال من بالباب قال عمر وهكذا وقع من بعد مقتل عمر وقعت
~~الفتن في الناس وتأكد ظهورها بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهما وقد قال
~~يعلى بن عبيد عن الأعمش عن سفيان عن عروة بن قيس قال خطبنا خالد بن الوليد
~~فقال إن أمير المؤمنين عمر بعثني إلى الشام فحين ألقى بوانيه بثنية وعسلا
~~أراد أن يؤثر بها غيري ويبعثني الى الهند فقال رجل من تحته اصبر إيها
~~الأمير فان الفتن قد ظهرت فقال خالد أما وابن الخطاب حي فلا وإنما ذاك بعده
~~وقد روى الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~قال أبصر رسول الله على عمر ثوبا فقال أجديد ثوبك أم غسيل قال بل غسيل قال
~~البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا وأظنه قال ويرزقك الله قرة عين في الدنيا
~~والآخرة وهكذا رواه النسائي وابن ماجه من حديث عبد الرزاق به ثم قال
~~النسائي هذا حديث منكر أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق وقد روى عن الزهري
~~من وجه آخر مرسلا قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ لا أعلم أحدا رواه عن
~~الزهري غير معمر وما أحسبه بالصحيح والله أعلم قلت رجال إسناده واتصاله على
~~شرط الصحيحين وقد قيل الشيخان تفرد معمر عن الزهري في غير ما حديث ثم قد
~~روى البزار هذا الحديث من
# ____________________
# PageV06P0203
# طريق جابر الجعفي وهو ضعيف عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله
~~مرفوعا مثله سواء وقد وقع ما أخبر به في هذا الحديث فانه رضي الله ms2767 عنه قتل
~~شهيدا وهو قائم يصلي الفجر في محرابه من المسجد النبوي على صاحبه أفضل
~~الصلاة والسلام وقد تقدم حديث أبي ذر في تسبيح الحصا في يد أبي بكر ثم عمر
~~ثم عثمان وقوله عليه السلام هذه خلافة النبوة وقال نعيم بن حماد ثنا عبد
~~الله بن المبارك أنا خرج بن نباتة عن سعيد بن جهمان عن سفينة قال لما بنى
~~رسول الله مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم
~~جاء عثمان بحجر فوضعه فقال رسول الله هؤلاء يكونون خلفاء بعدي وقد تقدم في
~~حديث عبد الله بن حوالة قوله ثلاث من نجا منهن فقد نجا موتي وقتل خليفة
~~مضطهد والدجال وفي حديثه الآخر الأمر باتباع عثمان عند قوع الفتنة وثبت في
~~الصحيحين من حديث سليمان بن بلال عن شريك ابن أبي نمير عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي موسى قال توضأت في بيتي ثم خرجت فقلت لأكونن اليوم مع رسول الله
~~فجئت المسجد فسألت عنه فقالوا خرج وتوجه ههنا فخرجت في أثره حتى جئت بئر
~~أريس وما بها من جريد فمكثت عند بابها حتى علمت أن النبي قد قضى حاجته وجلس
~~فجئته فسلمت عليه فاذا هو قد جلس على قف بئر أريس فتوسطه ثم دلى رجليه في
~~البئر وكشف عن ساقيه فرجعت إلى الباب وقلت لأكونن بواب رسول الله فلم أنشب
~~أن دق الباب فقلت من هذا قال أبو بكر قلت على رسلك وذهبت الى النبي فقلت يا
~~رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن به وبشره بالجنة قال فخرجت مسرعا
~~حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة قال فدخل حتى جلس الى جنب
~~النبي في القف على يمينه ودلى رجليه وكشف عن ساقيه كما صنع النبي قال ثم
~~رجعت وقد كنت تركت أخي يتوضأ وقد كان قال لي أنا على أثرك فقلت إن يرد الله
~~بفلان خيرا يأت به قال فسمعت تحريك الباب فقلت من هذا قال عمر قلت ms2768 على رسلك
~~قال وجئت النبي فسلمت عليه وأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة قال فجئت
~~وأذنت له وقلت له رسول الله يبشرك بالجنة قال فدخل حتى جلس مع رسول الله
~~على يساره وكشف عن ساقيه ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي وأبو بكر قال
~~ثم رجعت فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به يريد أخاه فاذا تحريك الباب
~~فقلت من هذا قال عثمان بن عفان قلت على رسلك وذهبت الى رسول الله فقلت هذا عثمان
# ____________________
# PageV06P0204
# يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه قال فجئت فقلت رسول
~~الله يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى أو بلاء يصيبك فدخل وهو يقول الله
~~المستعان فلم يجد في القف مجلسا فجلس وجاههم من شق البئر وكشف عن ساقيه
~~ودلاهما في البئر كما صنع رسول الله وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال سعيد
~~بن المسيب فأولتها قبورهم اجتمعت وانفرد عثمان وقد روى البيهقي من حديث عبد
~~الأعلى بن أبي المساور عن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن عبد الرحمن بن بجير
~~عن زيد بن أرقم قال بعثني رسول الله فقال انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في
~~داره جالسا محتبيا فقل إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة ثم
~~انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر راكبا على حمار تلوح صلعته فقل إن رسول
~~الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة ثم انصرف حتى تأتي عثمان فتجده في
~~السوق يبيع ويبتاع فقل إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة
~~بعد بلاء شديد فذكر الحديث في ذهابه إليهم فوجد كلا منهم كما ذكر رسول الله
~~وكلا منهم يقول أين رسول الله فيقول في مكان كذا وكذا فيذهب إليه وأن عثمان
~~لما رجع قال يا رسول الله وأي بلاء يصيبني والذي بعثك بالحق ما تغيبت ولا
~~تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك فأي بلاء يصيبني فقال هو ذاك ثم قال
~~البيهقي عبد الأعلى ضعيف فان كان حفظ ms2769 هذا الحديث فيحتمل أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعث إليهم زيد بن أرقم فجاء وأبو موسى الأشعري جالس على
~~الباب كما تقدم وهذا البلاء الذي أصابه هو ما اتفق وقوعه على يدي من أنكر
~~عليه من رعاع أهل الأمصار بلا علم فوقع ما سنذكره في دولته إن شاء الله من
~~حصرهم إياه في داره حتى آل الحال بعد ذلك كله إلى اضطهاده وقتله وإلقائه
~~على الطريق أياما لا يصلى عليه ولا يلتفت إليه حتى غسل بعد ذلك وصلى عليه
~~ودفن بحش كوكب بسنان في طريق البقيع رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس
~~متقلبه ومثواه كما قال الامام أحمد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن قيس عن أبي
~~سهلة مولى عثمان عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو لي
~~بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قلت
~~عثمان قال نعم فلما جاء عثمان قال تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير قال
~~أبو سهلة فلما كان يوم الدار وحضر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل
~~قال لا إن رسول الله عهد إلي عهدا وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد ثم قد
~~رواه أحمد عن وكيع عن إسماعيل عن قيس عن عائشة فذكر مثله وأخرجه ابن ماجه
~~من حديث وكيع وقال نعيم بن حماد في كتابه الفتن والملاحم حدثنا عتاب بن
# ____________________
# PageV06P0205
# بشير عن خصيف عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت على رسول الله
~~وعثمان بين يديه يناجيه فلم أدرك من مقالته شيئا إلا قول عثمان ظلما
~~وعدوانا يا رسول الله فما دريت ما هو حتى قتل عثمان فعلمت أن رسول الله
~~إنما عنى قتله قالت عائشة وما أحببت أن يصل إلى عثمان شيء إلا وصل إلي مثله
~~غيره إن شاء الله علم أني لم أحب قتله ولو أحببت قتله لقتلت وذلك لما رمى
~~هودجها من النبل حتى صار مثل القنفذ وقال ms2770 أبو داود الطيالسي ثنا اسماعيل بن
~~جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن حذيفة قال قال رسول الله لا تقوم
~~الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم وقال
~~البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا علي بن محمد المصري ثنا محمد بن
~~إسماعيل السلمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن
~~سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف أنه حدثه أنه جلس يوما مع شفي الأصبحي
~~فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله يقول سيكون فيكم اثنا عشر
~~خليفة أبو بكر الصديق لا يلبث خلفي إلا قليلا وصاحب رحى العرب يعيش حميدا
~~ويموت شهيدا فقال رجل ومن هو يا رسول الله قال عمر بن الخطاب ثم التفت إلى
~~عثمان فقال وأنت يسألك الناس أن تخلع قميصا كساكه الله والذي بعثني بالحق
~~لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثم روى البيهقي من
~~حديث موسى بن عقبة حدثني جدي أبو أمي أبو حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور
~~فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام فأذن له فقام فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال إني سمعت رسول الله يقول إنكم ستلقون بعدي فتنة واختلافا
~~فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله أو ما تأمرنا فقال عليكم
~~بالأمين وأصحابه وهو يشير الى عثمان بذلك وقد رواه الامام أحمد عن عفان عن
~~وهيب عن موسى بن عقبة به وقد تقدم في حديث عبد الله بن حوالة شاهدان له
~~بالصحة والله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن
~~ربعي عن البراء بن ناجية عن عبد الله هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فان
~~هلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قلت أمما
~~مضى أو مما ms2771 بقي ورواه أبو داود عن محمد بن سليمان الأنباري عن عبد الرحمن
~~ابن مهدي به ثم رواه أحمد عن إسحاق وحجاج عن سفيان عن منصور عن ربعي عن
~~البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله إن رحى
# ____________________
# PageV06P0206
# الإسلام ستزول لخمس وثلاثين أو سبع وثلاثين فان تهلك فسبيل من هلك وإن
~~يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قال عمر يا رسول الله أبما مضى أو
~~بما بقي قال بل بما بقي وهكذا رواه يعقوب بن سفيان عن عبيد الله بن موسى عن
~~إسرائيل عن منصور به فقال له عمر فذكره قال البيهقي وقد تابع إسرائيل
~~الأعمش وسفيان الثوري عن منصور قال وبلغني أن في هذا إشارة إلى الفتنة التي
~~كان منها قتل عثمان سنة خمس وثلاثين ثم الى الفتن التي كانت في أيام علي
~~وأراد بالسبعين ملك بني أمية فإنه بقي بين ما استقر لهم الملك إلى أن ظهرت
~~الدعاة بخراسان وضعف أمر بني أمية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة قلت ثم
~~انطوت هذه الحروب أيام صفين وقاتل علي الخوارج في أثناء ذلك كما تقدم
~~الحديث المتفق على صحته في الأخبار بذلك وفي صفتهم وصفة الرجل المخدج فيهم
~~& حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر قالت لما حضرت أبا
~~ذر الوفاة بكيت فقال ما يبكيك فقلت ومالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض
~~ولا يد لي بدفنك وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه قال فلا تبكي وابشري فإني
~~سمعت رسول الله يقول ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من
~~المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد مات في قرية أو جماعة وإني أنا
~~الذي أموت بالفلاة والله ما كذب ولا كذبت تفرد به أحمد رحمه الله وقد رواه
~~البيهقي من حديث علي بن المديني ms2772 عن يحيى بن سليم الطائفي به مطولا والحديث
~~مشهور في موته رضي الله عنه بالربذة سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن
~~عفان وكان في النفر الذين قدموا عليه وهو في السياق عبد الله بن مسعود وهو
~~الذي صلى عليه ثم قدم المدينة فأقام بها عشر ليال ومات رضي الله عنه & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ثنا عمر
~~بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي
~~عبد الله الأشعري عن أبي الدرداء قال قلت يا رسول الله بلغني أنك تقول
~~ليرتدن أقوام بعد إيمانهم قال أجل ولست منهم قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن
~~يقتل عثمان وقال يعقوب بن سفيان ثنا صفوان ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله
~~أو عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله عن أبيه أنه حدثه عن شيخ من السلف
~~قال سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله إني فرطكم على الحوض أنتظر من يرد
~~علي منكم فلا
# ____________________
# PageV06P0207
# ألفين أنازع أحدكم فاقول إنه من أمتي فيقال هل تدري ما أحدثوا بعدك قال
~~أبو الدرداء فتخوفت أن أكون منهم فأتيت رسول الله فذكرت ذلك له فقال إنك
~~لست منهم قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان وقبل أن تقع الفتن قال
~~البيهقي تابعه يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن يشكر عن أبي
~~الدرداء إلى قوله لست منهم قلت قال سعيد بن عبد العزيز توفي أبو الدرداء
~~لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال الواقدي وأبو عبيد وغير واحد توفي سنة
~~ثنتين وثلاثين رضي الله عنه & ذكر أخباره عن الفتن الواقعة في آخر أيام
~~عثمان وخلافة علي رضي الله عنهما &
# ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة بن
~~زيد أن رسول الله أشرف على أطم من آطام المدينة فقال هل ترون ما أرى إني
~~لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع ms2773 القطر وروى الامام أحمد ومسلم من حديث
~~الزهري عن أبي إدريس الخولاني سمعت حذيفة بن اليمان يقول والله إني لأعلم
~~الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما ذاك أن يكون رسول الله
~~حدثني من ذلك شيئا أسره إلى لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو
~~يحدث مجلسا أنا فيه سئل عن الفتن وهو يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذوق شيئا
~~منهن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم
~~غيري وهذا لفظ أحمد قال البيهقي مات حذيفة بعد الفتنة الأولى بقتل عثمان
~~وقيل الفتنتين الآخرتين في أيام علي قلت قال العجلي وغير واحد من علماء
~~التاريخ كانت وفاة حذيفة بعد مقتل عثمان بأربعين يوما وهو الذي قال لو كان
~~قتل عثمان هدي لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان ضلالة فاحتلبت به الأمة دما
~~وقال لو أن أحدا ارتقص لما صنعتم بعثمان لكان جديرا أن يرقص وقال الامام
~~أحمد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن
~~حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش زوج
~~النبي قال سفيان أربع نسوة قالت استيقظ النبي من نومه وهو محمر الوجه وهو
~~يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج
~~ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الأبهام والتي تليها قلت يا رسول الله أنهلك
~~وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث هكذا رواه الأمام أحمد عن سفيان بن
~~عيينة به وكذلك رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وسعد بن عمرو والأشعثني
~~وزهير بن حرب وابن أبي عمر كلهم عن سفيان بن عيينة به سواء ورواه الترمذي
~~عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد كلهم عن سفيان بن عيينة وقال
~~الترمذي حسن صحيح
# ____________________
# PageV06P0208
# وقال الترمذي قال الحميدي عن سفيان حفظت من الزهري في هذا الأسناد أربع
~~نسوة قلت وقد أخرجه ms2774 البخاري عن مالك بن إسماعيل ومسلم عن عمرو الناقد عن
~~الزهري عن عروة عن زينب عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش فلم يذكروا حبيبة في
~~الأسناد وكذلك رواه عن الزهري شعيب وصالح بن كيسان وعقيل ومحمد بن إسحاق
~~ومحمد بن أبي عتيق ويونس بن يزيد فلم يذكروا عنه في الإسناد حبيبة والله
~~أعلم فعلى ما رواه أحمد ومن تابعه عن سفان بن عيينة يكون قد اجتمع في هذا
~~الأسناد تابعيان وهما الزهري وعروة بن الزبير وأربع صحابيات وبنتان وزوجتان
~~وهذا عزيز جدا ثم قال البخاري بعد رواية الحديث المتقدم عن أبي اليمان عن
~~شعيب عن الزهري فذكره إلى آخره ثم قال وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن
~~أم سلمة قالت استيقظ رسول الله فقال سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن وماذا
~~أنزل من الفتن وقد أسنده البخاري في مواضع أخر من طرق عن الزهري به ورواه
~~الترمذي من حديث معمر عن الزهري وقال حسن صحيح وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~الصلت بن دينار ثنا عقبة بن صهبان وأبو رجاء العطاردي قالا سمعنا الزبير
~~وهو يتلو هذه الآية { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } قال
~~لقد تلوت هذه الآية زمنا وما أراني من أهلها فأصبحنا من أهلها وهذا الأسناد
~~ضعيف ولكن روى من وجه آخرفقال الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا جرير قال
~~سمعت أنسا قال قال الزبير بن العوام نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع النبي
~~{ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } فجعلنا نقول ما هذه الفتنة
~~وما نشعر أنها تقع حيث وقعت ورواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن مهدي عن
~~جرير بن حازم به وقد قتل الزبير بوادي السباع مرجعه من قتال يوم الجمل على
~~ما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى وقال أبو داود السجستاني في سننه ثنا
~~مسدد ثنا أبو الاحوص سلام بن سليم عن منصور عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد
~~قال كنا عند النبي ms2775 فذكر فتنة وعظم أمرها فقلنا يا رسول الله لئن أدركتنا
~~هذه لتهلكنا فقال كلا إن بحسبكم القتل قال سعيد فرأيت إخواني قتلوا تفرد به
~~أبو داود وقال أبو داود السجستاني حدثنا الحسن بن علي ثنا يزيد أنا هشام عن
~~محمد قال قال حذيفة ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه إلا
~~محمد بن مسلمة فأني سمعت رسول الله يقول لا تضرك الفتنة وهذا منقطع وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن أشعث بن أبي أشعث سمعت أبا بردة يحدث عن
~~ثعلبة بن أبي ضبيعة سمعت حذيفة يقول إني لأعرف رجلا لا تضره الفتنة فأتينا
~~المدينة فاذا فسطاط مضروب وإذا محمد بن مسلمة الأنصاري فسألته فقال لا
~~أستقر بمصر من أمصارهم حتى تنجلي هذه الفتنة عن جماعة المسلمين قال البيهقي
~~ورواه أبو داود يعني
# ____________________
# PageV06P0209
# السجستاني عن عمرو بن مرزوق عن شعبة به وقال أبو داود ثنا مسدد ثنا أبو
~~عوانة عن أشعث بن سليم عن أبي بردة عن ضبيعة بن حصين الثعلبي عن حذيفة
~~بمعناه قال البخاري في التاريخ هذا عندي أولى وقال الامام أحمد حدثنا يزيد
~~ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي بردة قال مررت بالربذة فاذا فسطاط
~~فقلت لمن هذا فقيل لمحمد بن مسلمة فاستأذنت عليه فدخلت عليه فقلت رحمك الله
~~إنك من هذا الأمر بمكان فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت فقال إن رسول الله
~~قال إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فاذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا فاضرب به
~~عرضه وكسر نبلك واقطع وترك واجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو يعافيك
~~الله فقد كان ما قال رسول الله وفعلت ما أمرني به ثم استنزل سيفا كان معلقا
~~بعمود الفسطاط واخترطه فاذا سيف من خشب فقال قد فعلت ما أمرني به واتخذت
~~هذا أرهب به الناس تفرد به أحمد وقال البيهقي أنا الحاكم ثنا علي بن عيسى
~~المدني أنا أحمد بن بحرة القرشي ثنا يحيى بن عبد الحميد أنا ms2776 إبراهيم بن سعد
~~ثنا سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه عن محمود بن
~~لبيد عن محمد بن مسلمة أنه قال يا رسول الله كيف أصنع إذا اختلف المضلون
~~قال اخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو
~~يد خاطئة وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا زياد بن مسلم أبو عمر ثنا
~~أبو الأشعث الصنعاني قال بعثنا يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير فلما قدمت
~~المدينة دخلت على فلان نسي زياد اسمه فقال إن الناس قد صنعوا ما صنعوا فما
~~ترى قال أوصاني خليلي أبو القاسم إن أدركت شيئا من هذه الفتن فاعمد إلى أحد
~~فاكسر به حد سيفك ثم اقعد في بيتك فأن دخل عليك أحد البيت فقم إلى المخدع
~~فإن دخل عليك المخدع فاجثو على ركبتيك وقل يؤ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب
~~النار وذلك جزاء الظالمين فقد كسرت سيفي وقعدت في بيتي هكذا وقع إيراد هذا
~~الحديث في مسند محمد بن مسلمة عند الإمام أحمد ولكن وقع إبهام اسمه وليس هو
~~لمحمد بن مسلمة بل صحابي آخر فإن محمد بن مسلمة رضي الله عنه لا خلاف عند
~~أهل التاريخ أنه توفي فيما بين الأربعين إلى الخمسين فقيل سنة ثنتين وقيل
~~ثلاث وقيل سبع وأربعين ولم يدرك أيام يزيد بن معاوية وعبد الله بن الزبير
~~بلا خلاف فتعين أنه صحابي آخر خبره كخبر محمد بن مسلمة وقال نعيم بن حماد
~~في الفتن والملاحم حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة ثنا أبو
~~عمرو السلمي عن بنت أهبان الغفاري أن عليا أتى أهبان فقال ما يمنعك أن
~~تتبعنا فقال أوصاني خليلي وابن عمك أن ستكون فرقة وفتنة واختلاف فاذا كان
~~ذلك فاكسر سيفك واقعد في بيتك واتخذ سيفا من خشب وقد رواه أحمد عن عفان
~~وأسود بن عامر ومؤمل ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به وزاد
# ____________________
# PageV06P0210
# مؤمل في روايته بعد قوله وتخذ سيفا ms2777 من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد
~~خاطئة أو منية قاضية ورواه الامام أحمد أيضا والترمذي وابن ماجه من حديث
~~عبد الله بن عبيد الديلي عن عديسة بنت أهبان بن صيفي عن أبيها به وقال
~~الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد كذا قال وقد تقدم
~~من غير طريقه وقا البخاري ثنا عبد العزيز الأويسي ثنا ابراهيم بن سعد عن
~~صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن
~~أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ستكون فتن القاعد فيها خير من
~~القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها
~~تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذبه وعن ابن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود عن نوفل ابن معاوية مثل
~~حديث أبي هريرة هذا وقد روى مسلم حديث أبي هريرة من طريق إبراهيم بن سعد
~~كما رواه البخاري وكذلك حديث نوفل بن معاوية بأسناد البخاري ولفظه ثم قال
~~البخاري ثنا محمد بن كثير أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن
~~مسعود عن النبي قال ستكون أثرة وأمور تنكرونها فقالوا يا رسول الله فما
~~تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم ورواه مسلم من
~~حديث الأعمش به وقال الامام أحمد حدثنا روح ثنا عثمان الشحام ثنا سلمة بن
~~أبي بكرة عن أبي بكرة عن رسول الله أنه قال إنها ستكون فتنة ثم تكون فتنة
~~ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها والقاعد فيها خير من القائم فيها ألا
~~والمضطجع فيها خير من القاعد ألا فإذا نزلت فمن كان له غنم فليلحق بغنمه
~~ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ألا ومن كانت له إبل فليلحق بأبله فقال
~~رجل من القوم يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت من ليست له غنم ولا أرض
~~ولا ms2778 إبل كيف يصنع قال ليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة ثم ليدق على حده
~~بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت إذ قال رجل يا رسول الله
~~جعلني الله فداك أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو
~~إحدى الفئتين شك عثمان فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني قال
~~يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار وهكذا رواه مسلم من حديث عثمان
~~الشحام بنحوه وهذا إخبار عن إقبال الفتن وقد وردت أحاديث كثيرة في معنى هذا
~~وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا قيس قال لما أقبلت عائشة يعني
~~في مسيرها إلى وقعة الجمل وبلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب فقالت أي
~~ماء هذا قالوا ماء الحوأب فقالت ما أظني إلا راجعة فقال بعض من كان معها بل
~~تقدميت فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت إن رسول الله قال لنا ذات
~~يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ورواه أبو نعيم بن حماد في الملاحم
# ____________________
# PageV06P0211
# عن يزيد بن هارون عن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به ثم رواه أحمد عن
~~غندر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت
~~على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله قال
~~لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح
~~بك بين الناس وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه وقال الحافظ أبو بكر
~~البزار ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله بن موسى عن عصام بن قدامة
~~البجلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل
~~الاديب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير ثم
~~قال لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الأسناد وقال الطبراني ثنا إبراهيم
~~بن نائلة الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو ms2779 البجلي ثنا نوح بن دراج عن الأجلح
~~بن عبد الله عن زيد بن علي عن أبيه عن ابن الحسين عن ابن عباس قال لما بلغ
~~أصحاب علي حين ساروا إلى البصرة أن أهل البصرة قد اجتمعوا لطلحة والزبير شق
~~عليهم ووقع في قلوبهم فقال علي والذي لا إله غيره ليظهرنه على أهل البصرة
~~وليقتلن طلحة والزبير وليخرجن إليكم من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة رجلا أو
~~خمسة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلا شك الأجلح قال ابن عباس فوقع ذلك في نفسي
~~فلما أتى الكوفة خرجت فقلت لأنظرن فان كان كما يقول فهو أمر سمعه وإلا فهو
~~خديعة الحرب فلقيت رجلا من الجيش فسألته فوالله ما عتم أن قال ما قال علي
~~قال ابن عباس وهو ما كان رسول الله يخبره وقال البيهقي أنا عبد الله الحافظ
~~ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل
~~ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة
~~قالت ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال لها انظري يا
~~حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي وقال يا علي إن وليت من أمرها
~~شيئا فارفق بها وهذا حديث غريب جدا وأغرب منه ما رواه البيهقي أيضا عن
~~الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي نعيم عن عبد الجبار بن
~~العباس الشامي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجيع عن أبي بكرة قال قيل له
~~ما يمنعك أن لا تكون قاتلت على نصرتك يوم الجمل فقال سمعت رسول الله يقول
~~يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم في الجنة وهذا منكر جدا
~~والمحفوظ ما رواه البخاري من حديث الحسن البصري عن أبي بكرة قال نفعني الله
~~بكلمة سمعتها من رسول الله وبلغه أن فارس ملكوا عليهم امرأة كسرى فقال لن
~~يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ms2780
~~عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن
# ____________________
# PageV06P0212
# إلى الكوفة يستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا
~~والآخرة لكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ورواه البخاري عن بندار عن غندر
~~وهذا كله وقع في أيام الجمل وقد ندمت عائشة رضي الله عنها على ما كان من
~~خروجها على ما سنورده في موضعه وكذلك الزبير بن العوام أيضا تذكر وهو واقف
~~في المعركة أن قتاله في هذا الموطن ليس بصواب فرجع عن ذلك قال عبد الرزاق
~~أنا معمر عن قتادة قال لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال لو كان ابن
~~صفية يعلم أنه على حق ما ولى وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيهما في
~~سقيفة بنى ساعدة فقال أتحبه يا زبير فقال وما يمنعني قال بك إذا قاتلته
~~وأنت ظالم له قال فيرون أنه إنما ولي لذلك وهذا مرسل فكيف من هذا الوجه وقد
~~أسنده الحافظ البيهقي من وجه آخر فقال أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~ثنا أبو عمرو بن مطر أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي
~~الكوفي ثنا منجاب بن الحرث ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا أبي عن يزيد الفقير
~~عن أبيه قال وسمعت فضل بن فضالة يحدث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود الدقلي
~~عن أبيه دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه قال لما دنا علي وأصحابه من طلحة
~~والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله فنادى
~~ادعوا لي الزبير بن العوام فأتى علي فدعى له الزبير فأقبل حتى اختلفت أعناق
~~دوابهما فقال علي يا زبير ناشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله مكان كذا
~~وكذا فقال يا زبير تحب عليا فقلت ألا أحب ابن خالي وابن عمي وعلى ديني فقال
~~يا علي أتحبه فقلت يا رسول الله ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني فقال يا زبير
~~أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ms2781 فقال الزبير بلى والله لقد نسيته منذ
~~سمعته من رسول الله ثم ذكرته الآن والله لا أقاتلك فرجع الزبير على دابته
~~يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله ابن الزبير فقال مالك فقال ذكرني علي
~~حديثا سمعته من رسول الله سمعته وهو يقول لتقاتلنه وأنت ظالم له فلا
~~أقاتلنه فقال وللقتال جئت إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر
~~قال قد حلفت أن لا أقاتله قال فاعتق غلامك خير وقف حتى تصلح بين الناس
~~فأعتق غلامه ووقف فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه قال البيهقي وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنا الامام أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا قطن بن
~~بشير ثنا جعفر بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد الرقاشي ثنا جدي وهو عبد
~~الملك بن مسلم عن أبي وجرة المازني قال سمعت عليا والزبير وعلي يقول له
~~ناشدتك الله يا زبير أما سمعت رسول الله يقول إنك تقاتلني وأنت لي ظالم قال
~~بلى ولكني نسيت وهذا غريب كالسياق الذي قبله وقد روى البيهقي من طريق
~~الهذيل بن بلال وفيه ضعف عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي عن علي
# ____________________
# PageV06P0213
# قال قال رسول الله من سره أن ينظر الى رجل يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة
~~فلينظر الى زيد بن صوحان قلت قتل زيد هذا في وقعة الجمل من ناحية علي وثبت
~~في الصحيحين من حديث همام بم نية عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تقوم
~~الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة ورواه البخاري أيضا عن أبي
~~اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مثله ورواه البخاري
~~أيضا عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهاتان
~~الفئتان هما أصحاب الجمل وأصحاب صفين فانهما جميعا يدعون إلى الإسلام وإنما
~~يتنازعون في شيء من أمور الملك ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة
~~والرعايا وكان ترك القتال أولى من فعله كما هو مذهب جمهور الصحابة كما ms2782
~~سنذكره وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو قال كان أهل
~~الشام ستين ألفا فقتل منهم عشرون ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين ألفا
~~فقتل منهم أربعون ألفا ولكن كان علي وأصحابه أدنى الطائفتين إلى الحق من
~~أصحاب معاوية وأصحاب معاوية كانوا باغين عليهم كما ثبت في صحيح مسلم من
~~حديث شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال حدثني من هو خير
~~مني يعني أبا قتادة أن رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه أيضا
~~من حديث ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت قال رسول
~~الله يقتل عمارا الفئة الباغية وفي رواية وقاتله في النار وقد تقدم الحديث
~~بطرقه عند بناء المسجد النبوي في أول الهجرة النبوية وما يزيده بعض الرافضة
~~في هذا الحديث من قولهم بعد لا أنالها الله شفاعتي يوم القيامة فليس له اصل
~~يعتمد عليه بل هو من اختلاق الروافض قبحهم الله وقد روى البيهقي من حديث
~~أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار قالت اشتكى عمار شكوى
~~أرق منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله فقال ما تبكون اتخشون أن أموت على
~~فراشي أخبرني حبيبي أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة
~~لبن وقال الامام أحمد حدثني وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي
~~البخترى قال قال عمار يوم صفين ائتوني بشربة لبن فإن رسول الله قال آخر
~~شربة تشربها من الدنيا شربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل وحدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن سفيان عن حبيب عن أبي البخترى أن عمار بن ياسر أتى بشربة لبن فضحك
~~وقال إن رسول الله قال لي آخر شراب أشربه لبن حين أموت وروى البيهقي من
~~حديث عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود سمعت رسول الله يقول
~~إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق ومعلوم أن عمارا ms2783 كان في جيش علي يوم
~~صفين وقتله أصحاب معاوية من أهل الشام وكان الذي تولى قتله رجل يقال له أبو
~~الفادية رجل من أفناد الناس وقيل
# ____________________
# PageV06P0214
# إنه صحابي وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر وغيره في اسماء الصحابة وهو أبو
~~الفادية مسلم وقيل يسار بن أزيهر الجهني من قضاعة وقيل مزني وقيل هما اثنان
~~سكن الشام ثم صار إلى واسط روى له أحمد حديثا وله عند غيره آخر قالوا وهو
~~قاتل عمار بن ياسر وكان يذكر صفة قتله لعمار لا يتحاشى من ذلك وسنذكر
~~ترجمته عند قتله لعمار أيام معاوية في وقعة صفين وأخطأ من قال كان بدريا
~~وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا العوام حدثني ابن مسعود عن حنظلة
~~بن خويلد العنزي قال بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس
~~عمار يقول كل واحد منهما أنا قتلته فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما
~~لصاحبه نفسا فإني سمعت النبي يقول تقتله الفئة الباغية فقال معاوية ألا نح
~~عنا مجنونك يا عمرو فما بالك معنا قال إن أبي شكاني الى رسول الله فقال أطع
~~أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل وقال الامام أحمد ثنا أبو
~~معاوية ثنا الأمش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن الحرث بن نوفل قال
~~إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفين بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله
~~بن عمرو يا أبة أما سمعت رسول الله يقول لعمار ويحك يا ابن سمية تقتلك
~~الفئة الباغية قال فقال عمرو لمعاوية أنها تسمع ما يقول هذا فقال معاوية لا
~~يزال يأتينا نهيه أو نحن قتلناه إنما قتله من جاءوا به ثم رواه أحمد عن أبي
~~نعيم عن الثوري عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد فذكر مثله فقول معاوية
~~إنما قتله من قدمه إلى سيوفنا تأويل بعيد جدا إذ لو كان كذلك لكان أمير
~~الجيش هو القاتل للذين يقتلون في سبيل ms2784 الله حيث قدمهم إلى سيوف الأعداء
~~وقال عبد الرزاق أنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن
~~المسور بن مخرمة قال عمرو لعبد الرحمن ابن عوف أما علمت أنا كنا نقرأ {
~~وجاهدوا في الله حق جهاده } في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله فقال عبد
~~الرحمن [ بن عوف ] ومتى ذلك يا أمير المؤمنين قال إذا كان بنو أمية الأمراء
~~وبنو المغيرة الوزراء ذكره البيهقي ههنا وكأنه يستشهد به على ما عقد له
~~الباب بعده من ذكر الحكمين وما كان من أمرهما فقال & اخباره عن الحكمين
~~اللذين بعثا في زمن علي &
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن
~~الفضل ثنا قتيبة ابن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله بن يزيد
~~وحبيب بن بشار عن سويد بن غفلة قال إني لأمشي مع علي بشط الفرات فقال قال
~~رسول الله إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين
~~فضلا وأضلا من اتبعهما وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى
~~يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من اتبعهما هكذا أورده ولم يبين شيئا من
# ____________________
# PageV06P0215
# أمره وهو حديث منكر جدا وآفته من زكريا بن يحيى هذا وهو الكندي الحميري
~~الأعمى قال يحيى بن معين ليس بشيء والحكمان كانا من خيار الصحابة وهما عمرو
~~بن العاص السهمي من جهة أهل الشام والثاني أبو موسى عبد الله بن قيس
~~الأشعري من جهة أهل العراق وإنما نصبا ليصلحا بين الناس ويتفقا على أمر فيه
~~رفق بالمسلمين وحقن لدمائهم وكذلك وقع ولم يضل بسببهما إلا فرقة الخوارج
~~حيث أنكروا على الأميرين التحكيم وخرجوا عليهما وكفروهما حتى قاتلهم علي بن
~~أبي طالب وناظرهم ابن عباس فرجع منهم شرذمة إلى الحق واستمر بقيتهم حتى قتل
~~أكثرهم بالنهروان وغيره من المواقف المرذولة عليهم كما سنذكره & اخباره عن
~~الخوارج وقتالهم &
# قال البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن ms2785
~~عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله وهو يقسم قسما
~~أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك
~~ومن يعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه
~~فأضرب عنقه فقال دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع
~~صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء
~~ثم ينظر إلى نضبه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلم يوجد فيه
~~شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل
~~البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت
~~هذا الحديث من رسول الله وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر
~~بذلك الرجل فالتمس فأتى به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله الذي نعته
~~وهكذا رواه مسلم من حديث أبي سعيد ورواه البخاري أيضا من حديث الأوزاعي عن
~~الزهري عن أبي سلمة والضحاك عن أبي سعيد وأخرجه البخاري أيضا من حديث سفيان
~~بن سعيد الثوري عن أبيه ومسلم عن هناد عن أبي الأحوص سلام بن سليم عن سعيد
~~بن مسروق عن عبد الرحمن بن يعمر عن أبي سعيد الخدري به وقد روى مسلم في
~~صحيحه من حديث داود بن أبي هند والقاسم بن الفضل وقتادة عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال قال رسول الله تمرق مارقة عند فرقة المسلمين يقتلها أولى
~~الطائفتين بالحق ورواه أيضا من حديث أبي اسحاق الثوري عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد مرفوعا وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
~~ابن مسهر عن الشيباني عن بشير بن عمرو قال سألت سهل بن
# ____________________
# PageV06P0216
# حنيف هل سمعت رسول ms2786 الله يذكر هؤلاء الخوارج فقال سمعته وأشار بيده نحو
~~المشرق وفي رواية نحو العراق يخرج قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يجاوز
~~تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية محلقة رؤوسهم وروى مسلم
~~من حديث حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر نحوه وقال سيماهم
~~التحليق شر الخلق والخليقة وكذلك رواه محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي عن
~~قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا وقال سيماهم التحليق شر الخلق والخليقة وفي
~~الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن علي سمعت رسول الله
~~يقول يخرج قوم في آخر الزمان حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول
~~خير البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في
~~قتلهم أجرا لمن قتلهم إلى يوم القيامة وقد روى مسلم عن قتيبة عن حماد عن
~~أيوب عن محمد بن عبيدة عن علي في خبر مؤذن الليل وهو ذو الثدية وأسنده من
~~وجه آخر عن ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي وفيه أنه حلف عليا على
~~ذلك فحلف له أنه سمع ذلك من رسول الله ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد
~~الرزاق عن عبد الملك بن أبي سليمان عن زيد بن وهب عن علي بالقصة مطولة وفيه
~~قصة ذي الثدية ورواه من حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي ورواه أبو داود
~~الطيالسي عن حماد بن زيد عن حميد بن مرة عن أبي العوضي والسحيمي عن علي في
~~قصة ذي الثدية ورواه الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى رجل من قومه عن علي
~~بالقصة وقال يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثني العلاء بن أبي
~~العباس أنه سمع أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرقاش عن سعيد بن أبي وقاص قال
~~ذكر رسول الله ذا الثدية فقال شيطان الردهة كراعي الخيل يحذره رجل من بجيلة
~~يقال له الأشهب أو ابن الأشهب علامة في قوم ظلمة قال سفيان ms2787 فأخبرني عمار
~~الذهبي أنه جاء به رجل منهم يقال له الأشهب أو ابن الأشهب قال يعقوب بن
~~سفيان وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن أبي إسحاق عن حامد
~~الهمداني سمعت سعد بن مالك يقول قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة يعني
~~المخدج يريد والله أعلم قتلة أصحاب علي وقال علي بن عياش عن حبيب عن سلمة
~~قال لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد قال
~~ابن عباس جيش المروة قتلة عثمان رواه البيهقي ثم قال البيهقي أنا الحاكم
~~أنا الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل
~~بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله يقول إن منكم من
~~يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول
~~الله قال لا فقال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكن خاصف النعل يعني
~~عليا وقال يعقوب بن
# ____________________
# PageV06P0217
# سفيان عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن عمران بن جرير عن لاحق قال كان
~~الذين خرجوا على علي بالنهروان أربعة آلاف في الحديد فركبهم المسلمون
~~فقتلوهم ولم يقتلوا من المسلمين إلا تسعة رهط وإن شئت فاذهب إلى أبي برزة
~~فانه يشهد بذلك قلت الأخبار بقتال الخوارج متواترة عن رسول الله لأن ذلك من
~~طرق تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن ووقوع ذلك في زمان علي معلوم ضرورة لأهل
~~العلم قاطبة واما كيفية خروجهم وسببه ومناظرة ابن عباس لهم في ذلك ورجوع
~~كثير منهم إليه فسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى & اخباره بمقتل
~~علي بن أبي طالب فكان كما اخبر &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا محمد بن إسحاق
~~حدثني زيد بن محمد بن خيثم المحاربي عن محمد بن كعب بن خيثم عن عمار بن
~~ياسر قال قال رسول الله لعلي حين ولى غزوة العثيرة يا ms2788 أبا تراب لما يرى
~~عليه من التراب ألا أحدثك بأشقى الناس رجلين قلنا بلى يا رسول الله قال
~~أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه يعني قرنه حتى يبل
~~هذه يعني لحيته وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن مكرم عن أبي
~~النضر عن محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة الأنصاري وكان
~~أبوه من أهل بدر قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب في مرض أصابه فقتل
~~منه قال فقال أبي ما يقيمك بمنزلك هذا فلو اصابك أجلك لم يكن إلا أعراب
~~جهينة تحملك إلى المدينة فإن اصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال علي
~~إن رسول الله عهد إلي أن لا أموت حتى تخضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني
~~هامته فقتل وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفين وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب قال جاء رأس الخوارج إلى علي فقال
~~له اتق الله فإنك ميت فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ولكن مقتول من
~~ضربة على هذه تخضب هذه واشار بيده الى لحيته عهد معهود وقضاء مقضي وقد خاب
~~من افترى وقد روى البيهقي بإسناد صحيح عن زيد بن اسلم عن أبي سنان المدركي
~~عن علي في إخبار النبي بقتله وروى من حديث هيثم عن إسماعيل بن سالم عن أبي
~~إدريس الأزدي عن علي قال إن ما عهد إلي رسول الله أن الأمة ستغدر بك بعدي
~~ثم ساقه من طريق قطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~ثعلبة بن يزيد الحمامي قال سمعت عليا يقول إنه لعهد النبي الأمي إلي إن
~~الأمة ستغدر بك بعدي قال البخاري ثعلبة هذا فيه نظر ولا يتابع على حديثه
~~هذا وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي
~~الأجوب الأحوص بن خباب عن عمار بن زريق ms2789 عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن
# ____________________
# PageV06P0218
# ثعلبة بن يزيد قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من
~~هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها فقال عبد الله بن سبيع والله يا أمير
~~المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأثرنا عشيرته فقال أنشدك بالله أن لا تقتل بي
~~غير قاتلي قالوا يا أمير المؤمنين ألا تستخلف قال ولكن أترككم كما ترككم
~~رسول الله قالوا فما تقول لربك إذا تركتنا هملا قال أقول اللهم استخلفني
~~فيهم ما بدا لك ثم قبضتني وتركتك فيهم فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم
~~وهكذا روى البيهقي هذا وهو موقوف وفيه غرابة من حيث اللفظ ومن حيث المعنى
~~ثم المشهور عن علي أنه لما طعنه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي وهو خارج لصلاة
~~الصبح عند السدة فبقي علي يومين من طعنته وحبس ابن ملجم الخارجي وأوصى علي
~~إلى ابنه الحسن بن علي كما سيأتي بيانه وأمره أن يركب في الجنود وقال له لا
~~يجر علي كما تجر الجارية فلما مات قتل عبد الرحمن بن ملجم قودا وقيل حدا
~~والله أعلم ثم ركب الحسن بن علي في الجنود وسار إلى معاوية كما سيأتي بيانه
~~إن شاء الله تعالى & اخباره بذلك وسيادة ولده الحسن بن علي في تركه الامر
~~من بعده وإعطائه لمعاوية &
# قال البخاري في دلائل النبوة حدثنا عبد الله بن محمد ثنا يحيى بن آدم
~~ثنا حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة قال أخرج النبي ذات يوم
~~الحسن بن علي فصعد به على المنبر فقال إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح
~~به بين فئتين من المسلمين وقال في كتاب الصلح حدثنا عبد الله بن محمد ثنا
~~سفيان عن أبي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية
~~بن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص أني لأرى كتائب لا
~~تولى حتى تقتل أقرانها فقال له معاوية فكان والله خير الرجلين ms2790 أي عمرو إن
~~قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي
~~بضيعتهم فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد
~~الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له
~~واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه فقال لهما الحسن
~~بن علي إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة قد عاثت في
~~دمائها قالا فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك قال فمن لي بهذا
~~قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قال نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد
~~سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو
~~يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به
~~بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقال البخاري
# ____________________
# PageV06P0219
# قال لي علي بن عبد الله إنما ثبت لنا سماع الحسن بن أبي بكرة بهذا الحديث
~~وقد رواه البخاري أيضا في فضل الحسن وفي كتاب الفتن عن علي بن المديني عن
~~سفيان بن عيينة عن أبي موسى وهو إسرائيل بن موسى بن أبي اسحاق ورواه أبو
~~داود والترمذي من حديث أشعث وأبو داود أيضا والنسائي من حديث علي بن زيد بن
~~جدعان كلهم عن الحسن البصري عن أبي بكرة به وقال الترمذي صحيح وله طرق عن
~~الحسن مرسلا وعن الحسن وعن أم سلمة به وهكذا وقع الأمر كما أخبر به النبي
~~سواء فأن الحسن بن علي لما صار إليه الأمر بعد أبيه وركب في جيوش أهل
~~العراق وسار إليه معاوية فتصافا بصفين على ما ذكره الحسن البصري فمال الحسن
~~بن علي إلى الصلح وخطب الناس وخلع نفسه من الأمر وسلمه إلى معاوية وذلك سنة
~~أربعين فبايعه الأمراء من الجيشين واستقل بأعباء الأمة فسمى ذلك العام عام
~~الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على رجل واحد وسنورد ذلك ms2791 مفصلا في موضعه إن شاء
~~الله تعالى وقد شهد الصادق المصدوق للفرقتين بالاسلام فمن كفرهم أو واحدا
~~منهم لمجرد ما وقع فقد أخطأ وخالف النص النبوي المحمدي الذي لا ينطق عن
~~الهوى إن هو إلا وحي يوحى وقد تكمل بهذه السنة المدة التي أشار إليها رسول
~~الله أنها مدة الخلافة المتتابعة بعده كما تقدم في حديث سفينة مولاه أنه
~~قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وفي رواية عضوضا وفي رواية عن
~~معاوية أنه قال رضينا بها ملكا وقد قال نعيم بن حماد في كتابه الفتن
~~والملاحم سمعت محمد بن فضيل عن السرى بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن سفيان
~~بن عيينة قال سمعت الحسن بن علي يقول سمعت عليا يقول سمعت رسول الله يقول
~~لا تذهب الايام والليالي حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع القدم ضخم
~~البلغم يأكل ولا يشبع وهو عري وهكذا وقع في هذه الرواية وفي رواية بهذا
~~الأسناد لا تذهب الأيام والليالي حتى تجتمع هذه الأمة على معاوية وروى
~~البيهقي من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف عن عبد الملك بن
~~عمار قال قال معاوية والله ما حملني على الخلافة إلا قول رسول الله لي يا
~~معاوية إن ملكت فأحسن ثم قال البيهقي وله شواهد من ذلك حديث عمرو بن يحيى
~~عن سعيد بن العاص عن جده سعيد أن معاوية أخد الأداوة فتبع رسول الله فنظر
~~إليه فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن
~~أني مبتلى بعمل لقول رسول الله ومنها حديث الثوري عن ثور بن يزيد عن راشد
~~بن سعد الداري عن معاوية قال سمعت رسول الله يقول إنك إن اتبعت عورات الناس
~~أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم ثم يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول
~~الله فنفعه الله بها رواه أبو داود وروى البيهقي من طريق هشيم عن العوام بن
~~حوشب عن سليمان
# ____________________
# PageV06P0220
# ابن أبي سليمان عن أبيه عن أبي ms2792 هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الخلافة بالمدينة والملك بالشام وقال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى
~~ثنا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد حدثني بشر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس
~~الخولاني عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا
~~نائم إذ رأيت عمود الكتاب رفع واحتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به
~~فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا وإن الأيمان حين تقع الفتن بالشام ههنا
~~رواه البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن يوسف عن يحيى بن حمزة
~~السلمي به قال البيهقي وهذا إسناد صحيح وروى من وجه آخر ثم ساقه من طريق
~~عقبة بن علقمة عن سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن عطية بن قيس عن عبد الله
~~بن عمرو قال قال رسول الله إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي
~~فنظرت فاذا نور ساطع عمد به إلى الشام ألا إن الأيمان إذا وقعت الفتن
~~بالشام ثم أورده البيهقي من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن
~~يونس بن ميسرة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله فذكر نحوه إلا أنه
~~قال فأتبعته بصري حتى ظننت أنه مذهوب به قال وإني أولت أن الفتن إذا وقعت
~~أن الايمان بالشام قال الوليد حدثني عنبر بن معدان أنه سمع سليمان بن عامر
~~يحدث عن أبي أمامة عن رسول الله مثل ذلك وقال يعقوب بن سفيان حدثني نصر بن
~~محمد بن سليمان الحمصي ثنا أبي أبو ضمرة محمد بن سليمان السلمي حدثني عبد
~~الله بن أبي قيس سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله رأيت عمودا من نور
~~خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام وقال عبد الرزاق أنا معمر عن
~~الزهري عن عبد الله بن صفوان قال قال رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام
~~فقال له علي لا تسب أهل الشام جما غفيرا فان ms2793 بها الأبدال فان بها الابدال
~~فإن بها الابدال وقد روى من وجه آخر عن علي قال الامام أحمد ثنا أبو
~~المغيرة ثنا صفوان حدثني شريح يعني ابن عبيد الحضرمي قال ذكر أهل الشام عند
~~علي بن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا أمير المؤمنين قال لا إني
~~سمعت رسول الله يقول الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل
~~أبدل الله مكانه رجلا يستسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن
~~أهل الشام بهم العذاب تفرد به أحمد وفيه انقطاع فقد نص أبو حاتم الرازي على
~~أن شريح ابن عبيد هذا لم يسمع من أبي أمامة ولا من أبي مالك الاشعري وأنه
~~رواية عنهما مرسلة فما ظنك بروايته عن علي بن أبي طالب وهو أقدم وفاة منهما
# ____________________
# PageV06P0221
# & اخباره عن غزاة البحر الى قبرص &
# قال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل
~~عليها يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك
~~قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل
~~الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة شك
~~إسحق فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام
~~ثم استيقظ وهو يضحك قالت قلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا
~~علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى قالت قلت يا رسول الله ادع الله
~~أن يجعلني منهم فقال أنت من الأولين قال فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في
~~زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت رواه البخاري عن عبد
~~الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك به وأخرجاه في الصحيحين
~~من حديث الليث وحماد بن زيد ms2794 كلاهما عن يحيى بن سعيد وعن محمد بن يحيى بن
~~حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان فذكر الحديث إلى أن قال
~~فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية أول ما ركبوا مع معاوية أو أول ما
~~ركب المسلمون البحر مع معاوية بن أبي سفيان فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين
~~فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت ورواه البخاري من
~~حديث أبي اسحاق الفزاري عن زائدة عن أبي حوالة عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~أنس به وأخرجه أبو داود من حديث معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أخت أم سليم وقال البخاري & باب ما قيل في قتال الروم &
# حدثنا إسحاق بن يزيد الدمشقي ثنا يحيى بن حمزة حدثني ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو
~~نازل إلى ساحل حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام
~~أنها سمعت رسول الله يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم
~~حرام فقلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم قالت ثم قال النبي أول جيش
~~من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم قلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا تفرد
~~به البخاري دون أصحاب الكتب الستة وقد رواه البيهقي في
# ____________________
# PageV06P0222
# الدلائل عن الحاكم عن أبي عمرو بن أبي جعفر عن الحسن بن سفيان عن هشام بن
~~عمار الخطيب عن يحيى بن حمزة القاضي به وهو يشبه معنى الحديث الأول وفيه من
~~دلائل النبوة ثلاث إحداها الأخبار عن الغزوة الأولى في البحر وقد كانت في
~~سنة سبع وعشرين مع معاوية بن أبي سفيان حين غزا قبرص وهو نائب الشام عن
~~عثمان بن عفان وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها عبادة بن
~~الصامت أحد النقباء ليلة العقبة فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل بالشام كما
~~تقدم في الرواية عند ms2795 البخاري وقال ابن زيد توفيت بقبرص سنة سبع وعشرين
~~والغزوة الثانية غزوة قسطنطسينية مع أول جيش غزاها وكان أميرها يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان وذلك في سنة ثنتين وخمسين وكان معهم أبو أيوب خالد بن
~~زيد الأنصاري فمات هنالك رضي الله عنه وأرضاه ولم تكن هذه المرأة معهم
~~لأنها كانت قد توفيت قبل ذلك في الغزوة الأولى فهذا الحديث فيه ثلاث آيات
~~من دلائل النبوة الأخبار عن الغزوتين والأخبار عن المرأة بأنها من الأولين
~~وليست من الآخرين وكذلك وقع صلوات الله وسلامه عليه & الأخبار عن غزوة الهند &
# قال الامام أحمد حدثنا هشيم عن سيار بن حسين بن عبيدة عن أبي هريرة قال
~~وعدنا رسول الله غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير الشهداء وإن رجعت فأنا
~~أبو هريرة المحرر رواه النسائي من حديث هشيم وزيد بن أنيسة عن يسار بن جبر
~~ويقال جبير عن أبي هريرة قال وعدنا رسول الله غزوة الهند فذكره وقال أحمد
~~حدثنا يحيى بن إسحق ثنا البراء عن الحسن عن أبي هريرة قال حدثني خليلي
~~الصادق المصدوق رسول الله أنه قال يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند
~~فان أنا أدركته فاستشهدت فذاك وإن أنا وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو
~~هريرة المحدث قد أعتقني من النار تفرد به أحمد وقد غزا المسلمون الهند في
~~أيام معاوية سنة أربع وأربعين وكانت هنالك أمور سيأتي بسطها في موضعها وقد
~~غزا الملك الكبير الجليل محمود بن سبكتكين صاحب غزنة في حدود أربعمائة بلاد
~~الهند فدخل فيها وقتل وأسر وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذي
~~يعبدونه واستلب سيوفه وقلائده ثم رجع سالما مؤيدا منصورا & فصل في الاخبار
~~عن قتال الترك كما سنبينه ان شاء الله &
# قال البخاري ثنا أبو اليمان أنا شعيب ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى
~~تقاتل الترك صغار الأعين
# ____________________
# PageV06P0223
# حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان ms2796 المطرقة وتجدون من حير الناس
~~أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية
~~خيارهم في الاسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون
~~له مثل أهله وماله تفرد به من هذا الوجه ثم قال البخاري ثنا يحيى ثنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة أن النبي قال لا تقوم الساعة حتى
~~تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن
~~وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق وقد ذكر عن
~~الإمام أحمد انه قال أخطأ عبد الرزاق في قوله خوزا بالخاء وإنما هو بالجيم
~~جوزا وكرمان هما بلدان معروفان بالشرق فالله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا
~~سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة فبلغ به النبي لا تقوم الساعة حتى
~~تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر وقد رواه الجماعة إلا
~~النسائي من حديث سفيان بن عيينة به وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا
~~سفيان قال قال إسماعيل أخبرني قيس قال أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال
~~صحبت رسول الله ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن
~~سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو
~~هذا البارز وقال سفيان مرة وهم أهل البارز وقد رواه مسلم عن أبي كريب عن
~~أبي أسامة ووكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله لا تقوم القيامة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر
~~كأن وجوههم المجان المطرقة حمر الوجوه صغار الأعين قلت وأما قول سفيان بن
~~عيينة إنهم هم أهل البارز فالمشهور في الرواية تقديم الراء على الزاي ولعله
~~تصحيف اشتبه على القائل البازر وهو السوق بلغتهم فالله أعلم وقال الامام
~~أحمد حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت الحسن قال ثنا عمرو بن ثعلب قال
~~سمعت رسول الله يقول إن ms2797 من اشراط الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر أو
~~ينتعلون الشعر وإن من اشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم
~~المجان المطرقة ورواه البخاري عن سليمان بن حرب وأبي النعمان عن جرير بن
~~حازم به والمقصود أن قتال الترك وقع في آخر أيام الصحابة قاتلوا القان
~~الأعظم فكسروه كسرة عظيمة على ما سنورده في موضعه إذا انتهينا [ إليه ]
~~بحول الله وقوته وحسن توفيقه & خبر آخر عن عبد الله بن سلام &
# قال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا ابن عون عن محمد هو ابن
~~سيرين عن بشر بن عباد قال كنت في المسجد فجاء رجل في وجهه أثر خشوع فدخل
~~فصلى ركعتين فأوجز فيهما فقال القوم هذا رجل من أهل الجنة فلما خرج اتبعته
~~حتى دخل منزله فدخلت معه فحدثته
# ____________________
# PageV06P0224
# فلما استأنس قلت له إن القوم لما دخلت المسجد قالوا كذا وكذا قال سبحان
~~الله والله ما ينبغي لأحد أن يقول مالا يعلم وسأحدثك أني رأيت رؤيا على عهد
~~رسول الله فقصصتها عليه رأيت كأني في روضة خضراء قال ابن عون فذكر من
~~خضرتها وسعتها وسطها عمود حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السماء في أعلاه
~~عروة فقيل لي اصعد عليه فقلت لا أستطيع فجاء بنصيف قال ابن عون وهو الوصيف
~~فرفع ثيابي من خلفي فقال اصعد عليه فصعدت حتى أخذت بالعروة فقال استمسك
~~بالعروة فاستيقظت وإنها لفي يدي قال فأتيت النبي فقصصتها عليه فقال أما
~~الروضة فروضة الاسلام وأما العمود فعمود الأسلام وأما العروة فهي العروة
~~الوثقى أنت على الاسلام تموت قال وهو عبد الله بن سلام ورواه البخاري من
~~حديث عون ثم قد رواه الامام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن
~~المسيب بن رافع عن حرشة بن الحر عن عبد الله بن سلام فذكره مطولا وفيه قال
~~حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي ودحاني فاذا أنا على ذروته فلم أتقار ولم
~~أتماسك وإذا عمود حديد في يدي ذروته ms2798 حلقة ذهب فأخذ بيدي ودحاني حتى أخذت
~~بالعروة وذكر تمام الحديث وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث الأعمش عن سليمان
~~بن مسهر عن حرشة بن الحر عن عبد الله بن سلام فذكره وقال حتى أتى بي جبلا
~~فقال لي اصعد فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على رأسي حتى فعلت ذلك مرارا وأن
~~رسول الله قال له حين ذكر رؤياه وأما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله قال
~~البيهقي وهذه معجزة ثانية حيث أخبر أنه لا ينال الشهادة وهكذا وقع فانه مات
~~سنة ثلاث وأربعين فيما ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره & الإخبار عن
~~بيت ميمونة بنت الحارث بسرف &
# قال البخاري في التاريخ أنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا
~~عبد الله بن عبد الله بن الاصم ثنا يزيد بن الأصم قال ثقلت ميمونة بمكة
~~وليس عندها من بني أختها أحد فقالت أخرجوني من مكة فاني لا أموت بها إن
~~رسول الله أخبرني أني لا أموت بمكة فحملوها حتى أتوا بها إلى سرف الشجرة
~~التي بنى بها رسول الله تحتها في موضع القبة فماتت رضي الله عنها قلت وكان
~~موتها سنة إحدى وخمسين على الصحيح & ما روي في إخباره عن مقتل حجر بن عدي وأصحابه &
# قال يعقوب بن سفيان ثنا ابن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني الحارث عن يزيد عن
~~عبد الله بن رزين الغافقي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول يا أهل العراق
~~سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود فقتل حجر بن عدي
~~وأصحابه وقال يعقوب بن سفيان قال أبو
# ____________________
# PageV06P0225
# نعيم ذكر زياد بن سمية علي بن أبي طالب على المنبر فقبض حجر على الحصباء
~~ثم أرسلها وحصب من حوله زيادا فكتب إلى معاوية يقول إن حجرا حصبني وأنا على
~~المنبر فكتب إليه معاوية أن يحمل حجرا فلما قرب من دمشق بعث من يتلقاهم
~~فالتقى معهم بعذراء فقتلهم قال البيهقي لا يقول علي مثل هذا إلا أنه يكون
~~سمعه من ms2799 رسول الله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني ابن
~~لهيعة عن أبي الأسود قال دخل معاوية على عائشة فقالت ما حملك على قتل أهل
~~عذراء حجرا وأصحابه فقال يا أم المؤمنين إني رأيت قتلهم إصلاحا للأمة وأن
~~بقاءهم فسادا فقالت سمعت رسول الله يقول سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم
~~وأهل السماء وقال يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم قال دخلت مع معاوية على أم
~~المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت
~~الذي فعلت أما خشيت أن أخبأ لك رجلا فيقتلك قال لا إني في بيت أمان سمعت
~~رسول الله يقول الايمان قيد الفتك لا يفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف
~~أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك قالت صالح قال فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا
~~عز وجل & حديث آخر &
# قال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي سلمة
~~عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن رسول الله قال لعشرة من اصحابه آخركم موتا في
~~النار فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة فكان سمرة آخرهم موتا قال البيهقي
~~رواته ثقات إلا أن أبا نضرة العبدي لم يثبت له من أبي هريرة سماع والله
~~أعلم ثم روى من طريق إسماعيل بن حكيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن
~~حكيم قال كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألني عن
~~سمرة فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال إنا كنا عشرة في بيت وإن رسول الله
~~قام علينا ونظر في وجوهنا وأخذ بعضادتي الباب وقال آخركم موتا في النار فقد
~~مات منا ثمانية ولم يبق غيري وغيره فليس شيء أحب إلي من أن أكون قد ذقت
~~الموت وله شاهد من وجه آخر وقال يعقوب ابن سفيان ثنا حجاج بن منهال ثنا ms2800
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد قال كنت إذا قدمت على أبي
~~محذورة سألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة فقلت لأبي
~~محذورة مالك إذا قدمت عليك تسالني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عنك
~~فقال إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النبي فقال آخركم موتا في
~~النار قال فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات سمرة وقال عبد الرزاق
~~أنا معمر سمعت ابن طاوس
# ____________________
# PageV06P0226
# وغيره يقولون قال النبي لأبي هريرة وسمرة بن جندب ولرجل آخر آخركم موتا
~~في النار فمات الرجل قبلهما وبقي أبو هريرة وسمرة فكان الرجل إذا أراد أن
~~يغيظ أبا هريرة يقول مات سمرة فاذا سمعه غشي عليه وصعق ثم مات أبو هريرة
~~قبل سمرة وقتل سمرة بشرا كثيرا وقد ضعف البيهقي عامة هذه الروايات لانقطاع
~~بعضها وإرساله ثم قال وقد قال بعض أهل العلم أن سمرة مات في الحريق ثم قال
~~ويحتمل أن يورد النار بذنوبه ثم ينجو منها بإيمانه فيخرج منها بشفاعة
~~الشافعين والله أعلم ثم أورد من طريق هلال بن العلاء الرقي أن عبد الله بن
~~معاوية حدثهم عن رجل قد سماه أن سمرة استجمر فغفل عن نفسه وغفل أهله عنه
~~حتى أخذته النار قلت وذكر عيره أن سمرة بن جندب رضي الله عنه أصابه كرار
~~شديد وكان يوقد له على قدر مملوءة ماءا حارا فيجلس فوقها ليتدفأ ببخارها
~~فسقط يوما فيها فمات رضي الله عنه وكان موته سنة تسع وخمسين بعد أبي هريرة
~~بسنة وقد كان ينوب عن زياد بن سمية في البصرة إذا سار إلى الكوفة وفي
~~الكوفة إذا سار إلى البصرة فكان يقيم في كل منهما ستة أشهر من السنة وكان
~~شديدا على الخوارج مكثرا للقتل فيهم وهم شر قتلى تحت أديم السماء وقد كان
~~الحسن البصري ومحمد بن سيرين وغيرهما من علماء البصرة يثنون عليه رضي الله
~~عنه & خبر رافع بن خديج &
# روى ms2801 البيهقي من حديث مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن مرزوق الواضحي ثنا يحيى
~~بن عبد الحميد ابن رافع عن جدته أن رافع بن خديج رمى قال عمر لا أدري أيهما
~~قال يوم أحد أو يوم حنين بسهم في ثندوته فأتى رسول الله فقال يا رسول الله
~~انزع لي السهم فقال له يا رافع إن شئت نزعت السهم والقبضة جميعا وإن شئت
~~نزعت السهم وتركت القبضة وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد فقال يا رسول الله
~~انزع السهم واترك القبضة واشهد لي يوم القيامة أني شهيد قال فعاش حتى كانت
~~خلافة معاوية انتقض الجرح فمات بعد العصر هكذا وقع في هذه الرواية أنه مات
~~في إمارة ماوية والذي ذكره الواقدي وغير واحد أنه مات سنة ثلاث وقيل أربع
~~وسبعين ومعاوية رضي الله عنه كانت وفاته في سنة ستين بلا خلاف والله أعلم &
~~إخباره لما وقع من الفتن من بني هاشم بعد موته &
# قال البخاري حدثنا محمد بن كثير أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب
~~عن ابن مسعود عن النبي قال ستكون اثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله
~~فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم وقال البخاري
~~ثنا محمد بن عبد الرحيم أنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم ثنا أبو اسامة ثنا
~~شعبة عن أبي النياح عن أبي زرعة عن
# ____________________
# PageV06P0227
# أبي هريرة قال قال رسول الله يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما
~~تأمرنا يا رسول الله قال لو أن الناس اعتزلوهم ورواه مسلم عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة عن أبي أسامة وقال البخاري قال محمود ثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن
~~أبي التياح قال سمعت أبا زرعة وحدثنا أحمد بن محمد المكي ثنا عمرو بن يحيى
~~بن سعيد الأموي عن جده قال كنت مع مروان وأبي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول
~~سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة
~~قال أبو هريرة إن شئت أن ms2802 أسميهم فلان وبني فلان تفرد به البخاري وقال أحمد
~~ثنا روح ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص
~~أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول
~~هلكة أمتي على يدي غلمة قال مروان وهم معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئا
~~فلعنة الله عليهم غلمة قال أما والله لو أشاء أن أقول بني فلان وبني فلان
~~لفعلت قال فكنت أخرج مع أبي وجدي إلى بني مروان بعد ما ملكوا فاذا هم
~~يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو في خرقة قال لنا عسى أصحابكم هؤلاء
~~أن يكونوا الذي سمعت أبا هريرة يذكر ان هذه الملوك يشبه بعضها بعضا وقال
~~أحمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك حدثني عبد الله بن ظالم قال سمعت
~~أبا هريرة قال سمعت حبي أبا القاسم يقول إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء
~~من قريش ثم رواه أحمد عن زيد بن الخباب عن سفيان وهو الثوري عن سماك عن
~~مالك بن ظالم عن أبي هريرة فذكره ثم روى غندر وروح بن عبادة عن سفيان عن
~~سماك بن حرب عن مالك بن ظالم قال سمعت أبا هريرة زاد روح يحدث مروان بن
~~الحكم قال سمعت رسول الله الصادق المصدوق يقول هلاك أمتي على يد غلمة أمراء
~~سفهاء من قريش وقال الامام أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا حيوة حدثني بشر
~~بن أبي عمرو الخولاني أنا الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد
~~الخدري يقول سمعت رسول الله يقول يكون خلف من بعد الستين سنة { أضاعوا
~~الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا } ثم يكون خلف يقرؤون القرآن لا
~~يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثا مرمن ومنافق وفاجر وقال بشير فقلت للوليد
~~ما هؤلاء الثلاثة قال المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به
~~تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي على شرط السنن وقد روى البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن ms2803 الحسن بن علي بن عفان عن أبي أسامة عن مجالد عن الشعبي قال لما
~~رجع علي من صفين قال أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية فانه لو فقدتموه
~~لقد رأيتم الرؤوس تنزو من كواهلها كالحنظل ثم روى عن الحاكم وغيره عن الأصم
~~عن العباس ابن الوليد بن زيد عن أبيه عن جابر عن عمير بن هانئ أنه حدثه أنه
~~قال كان أبو هريرة يمشي في
# ____________________
# PageV06P0228
# سوق المدينة وهو يقول اللهم لا تدركني سنة الستين ويحكم عكوا بصدغي
~~معاوية اللهم لا تدركني إمارة الصبيان قال البيهقي وعلي وأبو هريرة إنما
~~يقولان هذا الشيء سمعناه من رسول الله وقال يعقوب بن سفيان أنا عبد الرحمن
~~بن عمرو الحزامي ثنا محمد بن سليمان عن أبي تميم البعلبكي عن هشام بن الغار
~~عن ابن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول
~~الله لا يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية
~~وروى البيهقي من طريق عوف الأعرابي عن أبي خلدة عن أبي العالية عن أبي ذر
~~قال سمعت رسول الله يقول إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية وهذا منقطع
~~بين أبي العالية وأبي ذر وقد رجحه البيهقي بحديث أبي عبيدة المتقدم قال
~~ويشبه أن يكون هذا الرجل هو يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان والله أعلم قلت
~~الناس في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل
~~الشام من النواصب وأما الروافض فيشنعون عليه ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست
~~فيه ويتهمه كثير منهم بالزندقة ولم يكن كذلك وطائفة أخرى لا يحبونه ولا
~~يسبونه لما يعلمون من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة ولما وقع في
~~زمانه من الحوادث الفظيعة والأمور المستنكرة البشعة الشنيعة فمن أنكرها قتل
~~الحسين بن علي بكربلاء ولكن لم يكن ذلك من علم منه ولعله لم يرض به ولم
~~يسؤه وذلك من الأمور المنكرة جدا ووقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة
~~بالمدينة ms2804 النبوية على ما سنورده إذا انتهينا إليه في التاريخ إن شاء الله
~~تعالى & الأخبار بمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما &
# وقد ورد في الحديث بمقتل الحسين فقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد بن
~~حسان ثنا عمارة يعني ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال استأذن ملك المطر أن
~~يأتي النبي فأذن له فقال لأم سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد
~~فجاء الحسين بن علي فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب النبي فقال له الملك
~~أتحبه فقال النبي نعم قال فإن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل
~~فيه قال فضرب بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم سلمة ذلك التراب فصرته في طرف
~~ثوبها قال فكنا نسمع يقتل بكربلاء ورواه البيهقي من حديث بشر بن موسى عن
~~عبد الصمد عن عمارة فذكره ثم قال وكذلك رواه سفيان بن فروخ عن عمارة وعمارة
~~بن زاذان هذا هو الصيدلاني أبو سلمة البصري اختلفوا فيه وقد قال فيه أبو
~~حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وضعفه أحمد مرة ووثقه أخرى وحديثه
~~هذا قد روي عن غيره من وجه آخر فرواه الحافظ البيهقي من طريق عمارة بن عرفة
~~عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها نحو هذا وقد قال
~~البيهقي أنا الحاكم في آخرين قالوا أنا الأصم أنا عباس
# ____________________
# PageV06P0229
# الدوري ثنا محمد بن خالد بن مخلد ثنا موسى بن يعقوب عن هاشم بن هاشم عن
~~عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة أخبرتني أم سلمة أن رسول الله
~~اضطجع ذات يوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما
~~رأيت منه في المرة الاولى ثم اضطجع واستيقظ وفي يده تربة حمراء وهو يقلبها
~~فقلت ما هذه التربة يا رسول الله فقال أخبرني جبريل أن هذا مقتل بأرض
~~العراق للحسين قلت له يا جبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها
~~ثم قال البيهقي ms2805 تابعه أبو موسى الجهني عن صالح بن يزيد النخعي عن أم سلمة
~~وأبان عن شهر بن حوشب عن أم سلمة وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ثنا
~~إبراهيم بن يوسف الصيرفي ثنا الحسين بن عيسى ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال كان الحسين جالسا في حجر النبي فقال جبريل أتحبه فقال وكيف لا
~~أحبه وهو ثمرة فؤادي فقال أما إن أمتك ستقتله ألا أريك من موضع قبره فقبض
~~قبضة فاذا تربة حمراء ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد
~~والحسين بن عيسى قد حدث عن الحكم بن أبان بأحاديث لا نعلمها عند غيره قلت
~~هو الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري
~~قال البخاري مجهول يعني مجهول الحال وإلا فقد روى عنه سبعة نفر وقال أبو
~~زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحاكم بن أبان أحاديث
~~منكرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي قليل الحديث وعامة حديثه
~~غرائب وفي بعض أحاديثه منكرات وروى البيهقي عن الحكم وغيره عن أبي الأحوص
~~عن محمد بن الهيثم القاضي ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد
~~بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله فقالت يا رسول
~~الله إني رأيت حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت رأيت كأن قطعة من جسدك
~~قطعت ووضعت في حجري قال رأيت خيرا تلك فاطمة إن شاء الله تلد غلاما فيكون
~~في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله فوضعته في حجره
~~ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله تهريقان الدموع قالت قلت يا نبي
~~الله بأبي أنت وأمي مالك قال أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن أمتي
~~ستقتل ابني هذا فقلت هذا قال نعم وأتاني بتربة من ترتبه حمراء وقد روى
~~الأمام أحمد عن عفان عن وهيب عن أيوب عن صالح أبي الخليل عن عبد ms2806 الله بن
~~الحارث عن أم الفضل قالت أتيت رسول الله فقلت إني رأيت في منامي أن في بيتي
~~أو حجري عضوا من أعضائك قال تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فتكفلينه فولدت له
~~فاطمة حسينا فدفعته إليها فأرضعته بلبن قثم فأتيت به رسول الله يوما أزوره
~~فأخذه فوضعه على صدره فبال فأصاب البول إزاره فزخخت بيدي على كتفيه
# ____________________
# PageV06P0230
# فقال أوجعت ابني أصلحك الله أو قال رحمك الله فقلت أعطني إزارك أغسله
~~فقال إنما يغسل بول الجارية ويصب على بول الغلام ورواه أحمد أيضا عن يحيى
~~بن بكير عن إسرئيل عن سماك عن قابوس بن مخارق عن أم الفضل فذكر مثله سواء
~~وليس فيه الأخبار بقتله فالله أعلم وقال الأمام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد
~~أنا عمار بن أبي عمارة عن ابن عباس قال رأيت النبي فيما يرى النائم بنصف
~~النهار وهو قائل أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله ما هذا قال دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم قال فأحصينا
~~ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم رضي الله عنه قال قتادة قتل الحسين يوم
~~الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف
~~الشهر وهكذا قال الليث وأبو بكر بن عياش الواقدي والخليفة بن خياط وابو
~~معشر وغير واحد إنه قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين وزعم بعضهم أنه قتل يوم
~~السبت والأول أصح وقد ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف الشمس
~~يومئذ وهو ضعيف وتغيير آفاق السماء ولم ينقلب حجر إلأ وجد تحته دم ومنهم من
~~خصص ذلك بحجارة بيت المقدس وأن الورس استحال رمادا وأن اللحم صار مثل
~~العلقم وكان فيه النار إلى غير ذلك مما في بعضها نكارة وفي بعضها احتمال
~~والله أعلم وقد مات رسول الله وهو سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ولم يقع
~~شيء من هذه الأشياء وكذلك الصديق بعده مات ولم يكن شيء من هذا وكذا ms2807 عمر بن
~~الخطاب قتل شهيدا وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر وحصر عثمان في داره
~~وقتل بعد ذلك شهيدا وقتل علي بن أبي طالب شهيدا بعد صلاة الفجر ولم يكن شيء
~~من هذه الأشياء والله أعلم وقد روى حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمارة عن
~~أم سلمة أنها سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي وهذا صحيح وقال شهر بن حوشب
~~كنا عند أم سلمة فجاءها الخبر بقتل الحسين فخرت مغشيا عليها وكان سبب قتل
~~الحسين أنه كتب إليه أهل العراق يطلبون منه أن يقدم إليهم ليبايعوه
~~بالخلافة وكثر تواتر الكتب عليه من العامة ومن ابن عمه مسلم بن عقيل فلما
~~ظهر على ذلك عبيد الله بن زياد نائب العراق ليزيد بن معاوية فبعث إلى مسلم
~~بن عقيل يضرب عنقه ورماه من القصر إلى العامة فتفرق ملؤهم وتبددت كلمتهم
~~هذا وقد تجهز الحسين من الحجاز إلى العراق ولم يشعر بما وقع فتحتمل بأهله
~~ومن أطاعه وكانوا قريبا من ثلثمائة وقد نهاه عن ذلك جماعة من الصحابة منهم
~~أبو سعيد وجابر وابن عباس وابن عمر فلم يطعهم وما أحسن ما نهاه ابن عمر عن
~~ذلك واستدل له على أنه لا يقع ما يريده فلم يقبل فروى الحافظ البيهقي من
~~حديث يحيى بن سالم الأسدي ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عنه قال سمعت
~~الشعبي يقول كان ابن عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين بن
# ____________________
# PageV06P0231
# علي قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين أو ثلاث من المدينة قال
~~أين تريد قال العراق ومعه طوامير وكتب فقال لا تأتهم فقال هذه كتبهم
~~وبيعتهم فقال إن الله خير نبيه بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد
~~الدنيا وإنكم بضعة من رسول الله أحد منكم أبدا وما صرفها عنكم إلى الذي هو
~~خير منكم فارجعوا فأبى وقال هذه كتبهم وبيعتهم قال فاعتنقه ابن عمر وقال
~~أستودعك الله من قتيل وقد وقع ما فهمه عبد الله بن عمر من ذلك سواء ms2808 من أنه
~~لم يل أحد من أهل البيت الخلافة على سبيل الاستقلال ويتم له الأمر وقد قال
~~ذلك عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب إنه لا يلي أحد من أهل البيت أبدا
~~ورواه عنهما أبو صالح الخليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ في كتابه الفتن
~~والملاحم قلت وأما الخلفاء الفاطميون الذين كانوا بالديار المصرية فان أكثر
~~العلماء على أنهم أدعياء وعلي بن أبي طالب ليس من أهل البيت ومع هذا لم يتم
~~له الأمر كما كان للخلفاء الثلاثة قبله ولا اتسعت يده في البلاد كلها ثم
~~تنكدت عليه الأمور وأما ابنه الحسن رضي الله عنه فإنه لما جاء في جيوشه
~~وتصافى هو وأهل الشام ورأى أن المصلحة في ترك الخلافة تركها لله عز وجل
~~وصيانة لدماء المسلمين أثابه الله رضي الله عنه وأما الحسين رضي الله عنه
~~فأن ابن عمر لما أشار عليه بترك الذهاب الى العراق وخالفه اعتنقه مودعا
~~وقال أستودعك الله من قتيل وقد وقع ما تفرسه ابن عمر فانه لما استقل ذاهبا
~~بعث إليه عبيد الله بن زياد بكتيبة فيها أربعة آلاف يتقدمهم عمرو بن سعد
~~ابن أبي وقاص وذلك بعد ما استعفاه فلم يعفه فالتقوا بمكان يقال له كربلاء
~~بالطف فالتجأ الحسين ابن علي وأصحابه الى مقصبة هنالك وجعلوها منهم بظهر
~~وواجهوا أولئك وطلب منهم الحسين إحدى ثلاث إما أن يدعوه يرجع من حيث جاء
~~وإما أن يذهب إلى ثغر من الثغور فيقاتل فيه أو يتركوه حتى يذهب إلى يزيد بن
~~معاوية فيضع يده في يده فيحكم فيه بما شاء فأبوا عليه واحدة منهن وقالوا لا
~~بد من قدومك على عبيد الله بن زياد فيرى فيك رأيه فأبي أن يقدم عليه أبدا
~~وقاتلهم دون ذلك فقتلوه رحمه الله وذهبوا برأسه إلى عبيد الله بن زياد
~~فوضعوه بين يديه فجعل ينكت بقضيب في يده على ثناياه وعنده أنس بن مالك جالس
~~فقال له يا هذا ارفع قضيبك قد طال ما رأيت رسول الله يقبل هذه ms2809 الثنايا ثم
~~أمر عبيد الله بن زياد أن يسار بأهله ومن كان معه إلى الشام إلى يزيد بن
~~معاوية ويقال إنه بعث معهم بالرأس حتى وضع بين يدي يزيد فأنشد حينئذ قول
~~بعضهم % نفلق هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما %
# ثم أمر بتجهيزهم إلى المدينة البنوية فلما دخلوها تلقتهم امرأة من بنات
~~عبد المطلب ناثرة
# ____________________
# PageV06P0232
# شعرها واضعة كفها على رأسها تبكي وهي تقول % ماذا تقولون إن قال النبي
~~لكم % ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم % % بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي % منهم
~~أسارى وقتلى ضرجوا بدم % % ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم % أن تخلفوني بشر
~~في ذوي رحمي %
# وسنورد هذا مفصلا في موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله وبه الثقة
~~وعليه التكلان وقد رثاه الناس بمراث كثيرة ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم
~~أبو عبد الله النيسابوري وكان فيه تشيع % جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد %
~~متزملا بدمائه تزميلا % % فكأنما بك يا ابن بنت محمد % قتلوا جهارا عامدين
~~رسولا % % قتلوك عطشانا ولم يترقبوا % في قتلك التنزيل والتأويلا % %
~~ويكبرون بأن قتلت وإنما % قتلوا بك التكبير والتهليلا % &
### | AUT ذكر الاخبار عن وقعة الحرة التي كانت في زمن يزيد أيضا
# &
# قال يعقوب بن سفيان حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني ابن فليح عن أبيه عن
~~أيوب بن عبد الرجمن عن أيوب بن بشير المعافري أن رسول الله خرج في سفر من
~~أسفاره فلما مر بحرة زهرة وقف فاسترجع فساء ذلك من معه وظنوا أن ذلك من أمر
~~سفرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله ما الذي رأيت فقال رسول الله أما إن
~~ذلك ليس من سفركم هذا قالوا فما هو يا رسول الله قال يقتل بهذه الحرة خيار
~~أمتي بعد أصحابي هذا مرسل وقد قال يعقوب بن سفيان قال وهب بن جرير قالت
~~جويرية حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء تأويل هذه الآية على
~~رأس ستين سنة { ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة ms2810 لآتوها } قال
~~لأعطوها يعني إدخال بني حارثة أهل الشام على أهل المدينة وهذا إسناد صحيح
~~الى ابن عباس وتفسير الصحابي في حكم المرفوع عند كثير من العلماء وقال نعيم
~~بن حماد في كتاب الفتن والملاحم حدثنا أبو عبد الصمد العمي ثنا أبو عمران
~~الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي رسول الله يا أبا ذر
~~أرأيت أن الناس قتلوا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف أنت صانع قال قلت
~~الله ورسوله أعلم قال تدخل بيتك قال قلت فان أتى علي قال يأتي من أنت منه
~~قال قلت وأحمل السلاح قال إذا تشرك معهم قال قلت فكيف أصنع يا رسول الله
~~قال إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فألق طائفة من ردائك على وجهك يبوء بإثمك
~~وإثمه ورواه الأمام أحمد في مسنده عن مرحوم هو ابن عبد العزيز عن أبي عمران
~~الجوني فذكره مطولا قلت وكان سبب وقعة الحرة أن وفدا من اهل المدينة قدموا
~~على يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم
# ____________________
# PageV06P0233
# وأحسن جائزتهم وأطلق لأميرهم وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قريبا من
~~مائة ألف فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح في
~~شربه الخمر وما يتبع ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصلاة عن وقتها
~~بسبب السكر فاجتمعوا على خلعه فخلعوه عند المنبر النبوي فلما بلغه ذلك بعث
~~إليهم سرية يقدمها رجل يقال له مسلم بن عقبة وإنما يسميه السلف مسرف بن
~~عقبة فلما ورد المدينة استباحها ثلاثة أيام فقتل في غضون هذه الأيام بشرا
~~كثيرا حتى كاد لا يفلت أحد من أهلها وزعم بعض علماء السلف أنه قتل في غضون
~~ذلك ألف بكر فالله أعلم وقال عبد الله بن وهب عن الامام مالك قتل يوم الحرة
~~سبعمائة رجل من حملة القرآن حسبت أنه قال وكان فيهم ثلاثة من اصحاب رسول
~~الله وذلك في خلافة يزيد وقال يعقوب ابن سفيان سمعت سعيد بن كثير بن ms2811 عفير
~~الانصاري يقول قتل يوم الحرة عبد الله بن يزيد المازني ومعقل بن سليمان
~~الاشجعي ومعاذ بن الحارث القاري وقتل عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قال
~~يعقوب وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث قال وكانت وقعة الحرة يوم
~~الأربعاء لثلاث بقين من الحجة سنة ثلاث وستين ثم انبعث مسرف بن عقبة إلى
~~مكة قاصدا عبد الله بن الزبير ليقتله بها لانه فر من بيعة يزيد فمات يزيد
~~بن معاوية في غضون ذلك واستفحل أمر عبد الله بن الزبير في الخلافة بالحجاز
~~ثم أخذ العراق ومصر وبويع بعد يزيد لابنه معاوية بن يزيد وكان رجلا صالحا
~~فلم تطل مدته مكث أربعين يوما وقيل عشرين يوما ثم مات رحمه الله فوثب مروان
~~بن الحكم على الشام فأخذها فبقي تسعة اشهر ثم مات وقام بعده ابنه عبد الملك
~~فنازعه فيها عمرو بن سعيد بن الاشدق وكان نائبا على المدينة من زمن معاوية
~~وأيام يزيد ومروان فلما هلك مروان زعم أنه أوصى له بالأمر من بعد ابنه عبد
~~الملك فضاق به ذرعا ولم يزل به حتى أخذه بعد ما استفحل أمره بدمشق فقتله في
~~سنة تسع وستين ويقال في سنة سبعين واستمرت أيام عبد الملك حتى ظفر بابن
~~الزبير سنة ثلاث وسبعين قتله الحجاج بن يوسف الثقفي عن أمره بمكة بعد
~~محاصرة طويلة اقتضت أن نصب المنجنيق على الكعبة من أجل أن ابن الزبير لجأ
~~الى الحرم فلم يزل به حتى قتله ثم عهد في الأمر الى بنيه الأربعة بعده
~~الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام بن عبد الملك وقد قال الأمام أحمد حدثنا
~~أسود ويحيى بن أبي بكير ثنا كامل أبو العلاء سمعت أبا صالح وهو مولى ضباعة
~~المؤذن واسمه مينا قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله تعوذوا بالله من
~~رأس السبعين وإمارة الصبيان وقال لا تذهب الدنيا حتى يظهر اللكع ابن لكع
~~وقال الأسود يعني اللئيم ابن اللئيم وقد روى الترمذي من حديث أبي ms2812 كامل عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عمر أمتي من ستين إلى سبعين سنة
~~ثم قال حسن غريب وقد روى الامام أحمد عن عفان
# ____________________
# PageV06P0234
# وعبد الصمد عن حماد بن سلمة عن علي بن يزيد حدثني من سمع أبا هريرة يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لينعقن ( وقال عبد الصمد في روايته
~~ليزعقن ) جبار من جبابرة بني أمية على منبري هذا زاد عبد الصمد حتى يسيل
~~رعافه قال فحدثني من رأى عمرو بن سعيد بن العاص يرعف على منبر النبي حتى
~~سال رعافه قلت علي بن يزيد بن جدعان في روايته غرابة ونكارة وفيه تشيع
~~وعمرو بن سعيد هذا يقال له الأشدق كان من سادات المسلمين وأشرافهم [ في
~~الدنيا لا في الدين ] وروى عن جماعة من الصحابة منهم في صحيح مسلم عن عثمان
~~في فصل الطهور وكان نائبا على المدينة لمعاوية ولابنه يزيد بعده ثم استفحل
~~أمره حتى كان يصاول عبد الملك بن مروان ثم خدعه عبد الملك حتى ظفر به فقتله
~~في سنة تسع وستين أو سنة سبعين فالله أعلم وقد روى عنه من المكارم أشياء
~~كثيرة من أحسنها أنه لما حضرته الوفاة قال لبنيه وكانوا ثلاثة عمرو هذا
~~وأمية وموسى فقال لهم من يتحمل ما علي فبدر ابنه عمرو هذا وقال أنا يا أبة
~~وما عليك قال ثلاثون ألف دينار قال نعم قال وأخواتك لا تزوجهن إلا بالأكفاء
~~ولو أكلن خبز الشعير قال نعم قال وأصحابي من بعدي إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا
~~معروفي قال نعم قال أما لئن قلت ذلك فلقد كنت أعرفه من حماليق وجهك وأنت في
~~مهدك وقد ذكر البيهقي من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث عن حرملة بن
~~عمران عن أبيه عن يزيد بن أبي حبيب أنه سمعه يحدث عن محمد بن يزيد بن أبي
~~زياد الثقفي قال اصطحب قيس ابن حرشة وكعب حتى إذا بلغا صفين وقف كعب
~~الأحبار فذكر كلامه فيما يقع هناك ms2813 من سفك دماء المسلمين وأنه يجد ذلك في
~~التوراة وذكر عن قيس بن حرشة أنه بايع رسول الله على أن يقول الحق وقال يا
~~قيس بن حرشة عسى إن عذبك الدهر حتى يكبك بعدي من لا يستطيع أن تقول بالحق
~~معهم فقال والله لا أبايعك على شيء إلا وفيت لك فقال له رسول الله إذا لا
~~يضرك بشر فبلغ قيس إلى ايام عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان فنقم عليه عبيد
~~الله في شيء فأحضره فقال أنت الذي زعم أنه لا يضرك بشر قال نعم قال لتعلمن
~~اليوم أنك قد كذبت ائتوني بصاحب العذاب قال فمال قيس عند ذلك فمات & معجزة أخرى &
# روى البيهقي من طريق الداروردي عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة أن بعض
~~بني عبد الله سايره في بعض طريق مكة قال حدثني العباس بن عبد المطلب أنه
~~بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله في حاجة فوجد عنده رجلا فرجع ولم يكلمه من
~~أجل مكان الرجل فلقي العباس رسول
# ____________________
# PageV06P0235
# الله فأخبره بذلك فقال ورآه قال نعم قال أتدري من ذلك الرجل ذاك جبريل
~~ولن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما وقد مات ابن عباس سنة ثمان وستين بعد ما
~~عمي رضي الله عنه وروى البيهقي من حديث المعتمر بن سليمان حدثتنا سيابة بنت
~~يزيد عن خمارة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها أن رسول الله دخل على زيد
~~يعوده في مرض كان به قال ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي
~~فعميت قال إذا أحتسب وأصبر قال إذا تدخل الجنة بغير حساب قال فعمي بعد ما
~~مات رسول الله ثم رد الله عليه بصره ثم مات & فصل &
# وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة وعند مسلم عن جابر بن سمرة عن رسول الله
~~أنه قال إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا كلهم يزعم أنه نبي وقال
~~البيهقي عن الماليني عن أبي عدي عن أبي يعلى الموصلي حدثنا ms2814 عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا شريك عن أبي اسحاق عن عبد الله بن
~~الزبير قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم
~~مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف قال
~~ابن عدي محمد بن الحسن لع إفرادات وقد حدث عنه الثقاة ولم أر بتحديثه بأسا
~~وقال البيهقي لحديثه في المختار شواهد صحيحه ثم أورد من طريق أبي داود
~~الطيالسي حدثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل عن أبي عقرب عن أسماء بنت أبي
~~بكر أنها قالت للحجاج بن يوسف أما إن رسول الله حدثنا أن في ثقيف كذابا
~~ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه قال ورواه
~~مسلم من حديث الأسود بن شيبان وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في
~~موضعه وقال البيهقي أنا الحاكم وأبو سعيد عن الأصم عن عباس الدراوردي عن
~~عبيد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينة عن أبي المحيا عن أمه قالت
~~لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال
~~يا أمه إن أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم ولكني
~~أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدثك ما سمعت من
~~رسول الله يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما
~~المبير فأنت فقال الحجاج مبير المنافقين وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شريك
~~عن أبي علوان عبد الله بن عصمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول إن في
~~ثقيف كذابا ومبيرا وقد تواتر خبر المختار بن أبي عيد الكذاب
# ____________________
# PageV06P0236
# الذي كان نائبا على العراق وكان يزعم أنه نبي وأن جبريل كان يأتيه بالوحي
~~وقد قيل لابن عمر وكان زوج أخت المختار وصفيه إن المختار يزعم أن الوحي
~~يأتيه قال صدق قال الله تعالى { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } وقال
~~أبو داود الطيالسي ms2815 ثنا قرة بن خالد عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد
~~قال كنت ألصق شيء بالمختار الكذاب قال فدخلت عليه ذات يوم فقال دخلت وقد
~~قام جبريل قبل من هذا الكرسي قال فأهويت إلى قائم السيف لأضربه حتى ذكرت
~~حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق الخزاعي أن رسول الله قال إذا أمن الرجل الرجل
~~على دمه ثم قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة فكففت عنه وقد رواه أسباط
~~بن نصر وزائدة والثوري عن إسماعيل السدي عن رفاعة بن شداد القباني فذكر
~~نحوه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان بن عيينة عن مجالد
~~عن الشعبي قال فأخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة والأحنف ساكت لا يتكلم
~~فلما رآني غلبتهم أرسل غلاما له فجاء بكتاب فقال هاك اقرأ فقرأته فاذا فيه
~~من المختار لله يذكر أنه نبي يقول الأحنف أنى فينا مثل هذا وأما الحجاج بن
~~يوسف فقد تقدم الحديث أنه الغلام المبير الثقفي وسنذكر ترجمته إذا انتهينا
~~إلى أيامه فانه كان نائبا على العراق لعبد الملك بن مروان ثم لابنه الوليد
~~بن عبد الملك وكان من جبابرة الملوك على ما كان فيه من الكرم والفصاحة على
~~ما سنذكره وقد قال البيهقي ثنا الحاكم عن أبي نصر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي أن معاوية بن صالح حدثه عن شريح بن عبيد عن أبي عذبة قال جاء رجل
~~إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا أميرهم فخرج غضبان فصلى
~~لنا الصلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون سبحان الله سبحان الله فلما سلم
~~أقبل على الناس فقال من ههنا من أهل الشام فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت أنا
~~ثالثا او رابعا فقال يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق فان الشيطان قد باض
~~فيهم وفرخ اللهم إنهم قد لبسوا علي فألبس عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم
~~بحكم أهل الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم قال عبد الله
~~وحدثني ابن ms2816 لهيعة بمثله قال وولد الحجاج يومئذ ورواه الدارمي أيضا عن أبي
~~اليمان عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي عذبة الحمصي عن عمر
~~فذكر مثله قال أبو اليمان علم عمر أن الحجاج خارج لا محالة فلما أغضبوه
~~استعجل لهم العقوبة قلت فان كان هذا نقله عمر عن رسول الله لقد تقدم له
~~شاهد عن غيره وإن كان عن تحديث فكرامة الولي معجزة لنبيه وقال عبد الرزاق
~~أنا جعفر يعني ابن سليمان عن مالك بن دينار عن الحسن قال قال علي لأهل
~~الكوفة اللهم كما ائتمنتهم فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط عليهم فتى
# ____________________
# PageV06P0237
# ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها ويلبس فروتها ويحكم فيهم بحكم الجاهلية
~~قال فتوفي الحسن وما خلق الله الحجاج يومئذ وهذا منقطع وقد رواه البيهقي
~~أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك بن أوس بن الحدثان
~~عن علي بن أبي طالب أنه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل
~~خضرتها ويقتل أشراف أهلها يشتد منه العرق ويكثر منه الارق ويسلطه الله على
~~شيعته وله من حديث يزيد بن هارون أنا العوان بن حوشب حدثني حبيب بن أبي
~~ثابت قال قال علي لا مت حتى تدرك فتى ثقيف فقيل يا أمير المؤمنين وما فتى
~~ثقيف فقال ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين
~~سنة أو بضعا وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا ارتكبها حتى لو لم يبق إلا
~~معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يفتن بمن أطاعه
~~من عصاه وهذا معضل وفي صحته عن علي نظر والله أعلم وقال البيهقي عن الحاكم
~~عن الحسين بن الحسن بن أيوب عن أبي حاتم الرازي عن عبد الله بن يوسف
~~الثنيني ثنا هشام بن يحيى الغساني قال قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل
~~أمة بخبيثها وجئناهم بالحجاج لغلبناهم وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي
~~عن أبي النجود ms2817 ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج وقال عبد الرزاق عن
~~معمر عن ابن طاوس أن أباه لما تحقق موت الحجاج تلا قوله تعالى { فقطع دابر
~~القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين } قلت وقد توفي الحجاج سنة خمس
~~وتسعين & الاشارة النبوية الى دولة عمر بن عبد العزيز تاج بني أمية &
# قد تقدم حديث أبي إدريس الخولاني عن حذيفة قال سألت رسول الله هل بعد
~~هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت
~~وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر
~~الحديث فحمل البيهقي وغيره هذا الخبر الثاني على أيام عمر بن عبد العزيز
~~وروى عن الحاكم عن الأصم عن العباس بن الوليد بن مرثد عن أبيه قال سئل
~~الأوزاعي عن تفسير حديث حذيفة حين سأل رسول الله عن الشر الذي يكون بعد ذلك
~~الخير فقال الأوزاعي هي الردة التي كانت بعد وفاة رسول الله وفي مسألة
~~حذيفة فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال الأوزاعي فالخير
~~الجماعة وفي ولاتهم من يعرف سيرته وفيهم من ينكر سيرته قال فلم يأذن رسول
~~الله في قتالهم ما صلوا الصلاة وروى أبو داود الطيالسي عن داود الواسطي
~~وكان ثقة عن حبيب بن سالم عن نعمان بن سالم عن حذيفة قال قال رسول الله
~~إنكم في النبوة ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها لكم إذا شاء أن يرفعها ثم
~~تكون خلافة على منهاج النبوة قال فقدم
# ____________________
# PageV06P0238
# عمر بن عبد العزيز ومعه يزيد بن النعمان فكتبت إليه أذكره الحديث وكتبته
~~إليه أقول أني أرجو أن تكون أمير المؤمنين بعد الخيرية قال فأخذ يزيد
~~الكتاب فأدخله على عمر فسر به وأعجبه وقال نعيم بن حماد حدثنا روح بن عبادة
~~عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال قال عمر بن عبد العزيز رأيت رسول الله
~~وعنده عمر وعثمان وعلي فقال لي ادن فدنوت حتى ms2818 قمت بين يديه فرفع بصره إلي
~~وقال أما إنك ستلي أمر هذه الأمة وستعدل عليهم وسيأتي في الحديث الآخر إن
~~شاء الله أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
~~وقد قال كثير من الأئمة إنه عمر بن عبد العزيز فانه تولى سنة إحدى ومائة
~~وقال البيهقي أنا الحاكم أنا أبو حامد أحمد بن علي المقري ثنا أبو عيسى ثنا
~~أحمد بن إبراهيم ثنا عفان بن مسلم ثنا عثمان بن عبد الحميد ابن لاحق عن
~~جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال بلغنا أن عمر بن الخطاب قال إن من
~~ولدي رجلا بوجهه شين يلي فيملأ الأرض عدلا قال نافع من قبله ولا أحسبه إلا
~~عمر بن عبد العزيز وقد رواه نعيم بن حماد عن عثمان بن عبد الحميد به ولهذا
~~طرق عن ابن عمر أنه كان يقول ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر بن الخطاب في
~~وجهه علامة يملأ الأرض عدلا وقد روى ذلك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن
~~المسيب نحوا من هذا وقد كان هذا الأمر مشهورا قبل ولايته وميلاده بالكلية
~~أنه يلي رجل من بني أمية يقال له أشج بني مروان وكانت أمه أروى بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب وكان أبوه عبد العزيز بن مروان نائبا لأخيه عبد الملك على
~~مصر وكان يكرم عبد الله بن عمر ويبعث إليه بالتحف والهدايا والجوائز
~~فيقبلها وبعث إليه مرة بألف دينار فاخذها وقد دخل عمر بن عبد العزيز يوما
~~إلى اصطبل أبيه وهو صغير فرمحه فرس فشجه في جبينه فجعل أبوه يسلت عنه الدم
~~ويقول أما لئن كنت أشج بني مروان إنك إذا لسعيد وكان الناس يقولون الأشج
~~والناقص أعدلا بني مروان فالأشج هو عمر بن عبد العزيز والناقص هو يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك الذي يقول فيه الشاعر % رأيت اليزيد بن الوليد مباركا
~~% شديدا بأعباء الخلافة كاهله %
# قلت وقد ولي عمر بن عبد العزيز ms2819 بعد سليمان بن عبد الملك سنتين ونصفا
~~فملأ الأرض عدلا وفاض المال حتى كان الرجل يهمه لمن يعطي صدقته وقد حمل
~~البيهقي الحديث المتقدم عن عدي بن حاتم على أيام عمر بن عبد العزيز وعندي
~~في ذلك نظر والله أعلم وقد روى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أويس حدثني
~~أبو معن الأنصاري ثنا أسيد قال بينما عمر بن عبد العزيز يمشي إلى مكة بفلاة
~~من الأرض إذ رأى حية ميتة فقال علي بمحفار فقالوا نكفيك أصلحك الله قال لا
~~ثم أخذه ثم لفه في خرقة ودفنه فاذا هاتف يهتف رحمة الله عليك يا سرق
# ____________________
# PageV06P0239
# فقال له عمر بن عبد العزيز من أنت يرحمك الله قال أنا رجل من الجن وهذا
~~سرق ولم يبق ممن بايع رسول الله غيري وغيره وأشهد لسمعت رسول الله يقول
~~تموت يا سرق بفلاة من الأرض ويدفنك خير أمتي وقد روى هذا من وجه آخر وفيه
~~أنهم كانوا تسعة بايعوا رسول الله وفيه أن عمر بن عبد العزيز حلفه فلما حلف
~~بكى عمر بن عبد العزيز وقد رجحه البيهقي وحسنه فالله أعلم & حديث آخر في
~~صحته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح وذكر غيلان بالذم &
# روى البيهقي من حديث هشام بن عمار وغيره عن الوليد بن أسلم عن مروان بن
~~سالم اليرقاني عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال
~~قال رسول الله يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال
~~له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس وهذا لا يصح لأن مروان بن سالم هذا
~~متروك وبه إلى الوليد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال
~~قال النبي ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر قال البيهقي وفي
~~هذا وأمثاله إشارة إلى غيلان وما ظهر بالشام بسببه من التكذيب بالقدر حتى
~~قتل & الاشارة الى محمد بن كعب القرظي وعلمه بتفسير القرآن وحفظه &
# قال حرملة عن ابن وهب ms2820 أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث عن أبي بردة
~~الظفري عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله يقول يخرج في أحد الكاهنين رجل
~~قد درس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده وروى البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن إسماعيل القاضي ثنا أبو ثابت ثنا ابن وهب حدثني عبد الجبار بن عمر
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال قال رسول الله يكون في أحد الكاهنين رجل
~~يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد غيره قال فكانوا يرون أنه محمد بن كعب
~~القرظي قال أبو ثابت الكاهنان قريظة والنضير وقد روى من وجه آخر مرسل يخرج
~~من الكاهنين رجل أعلم الناس بكتاب الله وقد قال عون بن عبد الله ما رأيت
~~أحدا أعلم بتأويل القرآن من محمد بن كعب & ذكر الاخبار بانخرام قرنة بعد
~~مائة سنة من ليلة اخباره &
# ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن سالم وأبي بكر بن سليمان بن أبي
~~خيثمة عن عبد الله
# ____________________
# PageV06P0240
# ابن عمر قال صلى بنا رسول الله صلاة العشاء ليلة في آخر عمره فلما سلم
~~قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على
~~ظهر الأرض أحد قال عمر فوهل الناس من مقالة رسول الله إلى ما يحدثون من هذه
~~الأحاديث من مائة سنة وإنما يريد بذلك أنها تخرم ذلك القرن وفي رواية إنما
~~أراد رسول الله انخرام قرنه وفي صحيح مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله يقول قبل موته بشهر
~~يسألون عن الساعة وإنما علمها عند الله فأقسم بالله ما على ظهر الأرض من
~~نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهذا الحديث وأمثاله مما يحتج به من
~~ذهب من الأئمة إلى أن الخضر ليس بموجود الآن كما قدمنا ذلك في ترجمته في
~~قصص الأنبياء عليهم السلام وهو نص على أن جميع الأحياء في الارض يموتون إلى
~~تمام مائة سنة ms2821 من إخباره عليه السلام وكذا وقع سواء فما نعلم تأخر أحد من
~~أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدة وكذلك جميع الناس ثم قد طرد بعض العلماء هذا
~~الحكم في كل مائة سنة وليس في الحديث تعرض لهذا والله أعلم & حديث آخر &
# قال محمد بن عمر الواقدي حدثني شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد بن زياد
~~الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله يده على رأسي وقال
~~هذا الغلام يعيش قرنا قال فعاش مائة سنة وقد رواه البخاري في التاريخ عن
~~أبي حيوة شريح بن يزيد به فذكره قال وزاد غيره وكان في وجهه ثالول فقال ولا
~~يموت حتى يذهب الثالول من وجهه فلم يمت حتى ذهب الثالول من وجهه وهذا إسناد
~~على شرط السنن ولم يخرجوه ورواه البيهقي عن الحاكم عن محمد بن الؤمل بن
~~الحسن بن عيسى عن الفضل بن محرز الشعرانى ثنا حيوة بن شريح عن إبراهيم بن
~~محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر أن رسول الله قال له
~~يعيش هذا الغلام قرنا فعاش مائة سنة قال الواقدي وغير واحد توفي عبد الله
~~بن بسر بحمص سنة ثمان وثمانين عن أربع وتسعين وهو آخر ما بقي من الصحابة
~~بالشام & الاخبار عن الوليد بما فيه له من الوعيد الشديد وإن صح فهو الوليد
~~بن يزيد لا الوليد بن عبد الملك &
# قال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن خالد بن العباس السكسكي حدثني الوليد
~~بن مسلم حدثني أبو عمر الأوزاعي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ولد
~~لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد فقال رسول الله قد جعلتم تسمون بأسماء
~~فراعنتكم إنه سيكون في هذه
# ____________________
# PageV06P0241
# الأمة رجل يقال له الوليد هو أضر على أمتي من فرعون على قومه قال أبو عمر
~~الأوزاعي فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبد الملك ثم رأينا أنه الوليد بن
~~يزيد لفتنة الناس به حتى خرجوا عليه فقتلوه وانفتحت على الأمة ms2822 الفتنة
~~والهرج وقد رواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن سعيد بن عثمان
~~التنوخي عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد فذكره ولم يذكر قول
~~الأوزاعي ثم قال وهذا مرسل حسن وقد رواه نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم به
~~وعنده قال الزهري إن استخلف الوليد بن يزيد فهو هو وإلا فهو الوليد بن عبد
~~الملك وقال نعيم بن حماد ثنا هشيم عن أبي حمزة عن الحسن قال قال رسول الله
~~سيكون رجل اسمه الوليد يسد به ركن من أركان جهنم وزاوية من زواياها وهذا
~~مرسل أيضا & حديث آخر &
# قال سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلا اتخذوا دين الله دغلا
~~وعباد الله خولا ومال الله دولا رواه البيهقي من حديثه وقال نعيم بن حماد
~~ثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن
~~أبي ذر قال سمعت رسول الله يقول إذا بلغت بنو امية أربعين اتخذوا عباد الله
~~خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا وهذا منقطع بين راشد بن سعد وبين أبي
~~ذر وقال إسحاق بن راهويه أنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال
~~رسول الله إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا ومال
~~الله دولا وعباد الله خولا ورواه أحمد عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير به
~~وقال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا بسام
~~وهو محمد بن غالب ثنا كامل بن طلحة ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل أن ابن وهب
~~أخبره أنه كان عند معاوية بن أبي سفيان فدخل عليه مروان فكلمه في حاجته
~~فقال اقض حاجتي يا أمير المؤمنين فوالله إن مؤنتي لعظيمة وإني لأبو عشرة
~~وعم عشرة وأخو عشرة فلما أدبر مروان وابن عباس جالس مع معاوية ms2823 على السرير
~~قال معاوية أنشدك بالله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله قال إذا بلغ بنو
~~الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله خولا وكتاب الله
~~دغلا فاذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك ثمرة فقال
~~ابن عباس اللهم نعم قال وذكر مروان حاجة له فرد مروان عبد الملك إلى معاوية
~~فكلمه فيها فلما أدبر عبد الملك قال معاوية أنشدك بالله يا ابن عباس أما
~~تعلم أن رسول الله ذكر هذا فقال أبو الجبابرة الأربعة فقال ابن عباس اللهم
~~نعم وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة شديدة وابن لهيعة ضعيف وقد قال
# ____________________
# PageV06P0242
# أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعد بن
~~زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن عن عمرو بن مرة
~~وكانت له صحبة قال جاء الحكم بن أبي العاص يستأذن النبي فعرف كلامه فقال
~~ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه إلا
~~المؤمنين وقليل ما هم ليترفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ذوو مكر وخديعة
~~يعطون في الدنيا ومالهم في الآخرة من خلاق قال الدارمي أبو الحسن هذا حمصي
~~وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم ثنا عبد الله بن مروان المرواني عن
~~ابي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد أن مروان بن الحكم لما ولد دفع إلى
~~النبي ليدعو له فأبى أن يفعل ثم قال ابن الزرقاء هلاك أمتي على يديه ويدي
~~ذريته وهذا حديث مرسل & ذكر الاخبار عن خلفاء بني أمية جملة من جملة &
# قال يعقوب بن سفيان ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ثنا الزنجي يعني
~~مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله
~~قال رأيت في المنام بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو
~~القردة قال فما رآني رسول الله مستجمعا ضاحكا ms2824 حتى توفي وقال الثوري عن علي
~~بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال رأى رسول الله بني أمية على منابرهم
~~فساءه ذلك فأوحي إليه إنما هي دنيا أعطوها فقرت به عينه وهي قوله { وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } يعني بلاء للناس علي بن زيد بن
~~جدعان ضعيف والحديث مرسل أيضا وقال أبو داود الطيالسي ثنا القاسم بن الفضل
~~هو الحدائي ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما
~~بايع معاوية فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسن لا تؤنبني رحمك الله
~~فان رسول الله رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت {
~~إنا أعطيناك الكوثر } يعني نهرا في الجنة ونزلت { إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر } يملكه بنو امية
~~قال القاسم فحسبنا ذلك فاذا هو ألف شهر لا يزيد يوما ولا ينقص يوما وقد
~~رواه الترمذي وابن جرير الطبري والحاكم في مستدركه والبيهقي في دلائل
~~النبوة كلهم من حديث القاسم بن الفضل الحذاء وقد وثقه يحيى بن سعيد القطان
~~وابن مهدي عن يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن الراسبي وفي رواية ابن جرير
~~عيسى بن مازن قال الترمذي وهو رجل مجهول وهذا الحديث لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه فقوله إن يوسف هذا مجهول مشكل والظاهر أنه أراد أنه مجهول الحال فأنه
~~قد روى عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس بن عبيد وقال يحيى
~~بن معين وهو مشهور وفي رواية عنه قال هو ثقة فارتفعت الجهالة عنه مطلقا
# ____________________
# PageV06P0243
# قلت ولكن في شهوده قصة الحسن ومعاوية نظر وقد يكون أرسلها عمن لا يعتمد
~~عليه والله أعلم وقد سألت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله عن هذا
~~الحديث فقال هو حديث منكر وأما قول القاسم بن الفضل رحمه الله إنه حسب دولة
~~بني أمية فوجدها ألف شهر لا تزيد يوما ولا تنقصه ms2825 فهو غريب جدا وفيه نظر
~~وذلك لأنه لا يمكن إدخال دولة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكانت ثنتا عشرة
~~سنة في هذه المدة لا من حيث الصورة ولا من حيث المعنى وذلك أنها ممدوحة
~~لأنه أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين الذين قضوا بالحق وبه كانوا
~~يعدلون وهذا الحديث إنما سيق لذم دولتهم وفي دلالة الحديث على الذم نظر
~~وذلك أنه دل على أن ليلة القدر خير من ألف شهر التي هي دولتهم وليلة القدر
~~ليلة خيرة عظيمة المقدار والبركة كما وصفها الله تعالى به فما يلزم من
~~تفضيلها على دولتهم ذم دولتهم فليتأمل هذا فانه دقيق يدل على أن الحديث في
~~صحته نظر لانه إنما سيق لذم أيامهم والله تعالى أعلم وأما إذا اراد أن
~~ابتداء دولتهم منذ ولي معاوية حين تسلمها من الحسن بن علي فقد كان ذلك سنة
~~أربعين أو إحدى وأربعين وكان يقال له عام الجماعة لأن الناس كلهم اجتمعوا
~~على إمام واحد وقد تقدم الحديث في صحيح البخاري عن أبي بكرة أنه سمع رسول
~~الله يقول للحسن بن علي إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين
~~عظيمتين من المسلمين فكان هذا في هذا العام ولله الحمد والمنة واستمر الأمر
~~في ايدي بني أمية من هذه السنة إلى سنة ثنتين وثلاثين ومائة حتى انتقل الى
~~بني العباس كما سنذكره ومجموع ذلك ثنتان وتسعون سنة وهذا لا يطابق ألف شهر
~~لأن معدل ألف شهر ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر فان قال أنا أخرج منها
~~ولاية ابن الزبير وكانت تسع سنين فحينئذ يبقى ثلاث وثمانون سنة فالجواب أنه
~~وإن خرجت ولاية ابن الزبير فإنه لا يكون ما بقي مطابقا لألف شهر تحديدا
~~بحيث لا ينقص يوما ولا يزيده كما قاله بل يكون ذلك تقريبا هذا وجه الثاني
~~أن ولاية ابن الزبير كانت بالحجاز والأهواز والعراق في بعض أيامه وفي مصر
~~في قول ولم تنسلب يد بني أمية من الشام أصلا ولا زالت دولتهم بالكلية ms2826 في
~~ذلك الحين الثالث أن هذا يقتضي دخول دولة عمر بن عبد العزيز في حساب بني
~~أمية ومقتضى ما ذكره أن تكون دولته مذمومة وهذا لا يقوله أحد من أئمة
~~الأسلام وإنهم مصرحون بأنه أحد الخلفاء الراشدين حتى قرنوا أيامه تابعة
~~لأيام الأربعة وحتى اختلفوا في أيهما أفضل هو أو معاوية بن أبي سفيان أحد
~~الصحابة وقد قال أحمد بن حنبل لا أرى قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر
~~بن عبد العزيز فاذا علم هذا فإن أخرج أيامه من حسابه انحرم حسابه وإن
~~أدخلها فيه مذمومة خالف الأئمة وهذا مالا محيد عنه وكل هذا مما يدل على
~~نكارة هذا الحديث والله أعلم وقال نعيم بن حماد حدثنا
# ____________________
# PageV06P0244
# سفيان عن العلاء بن أبي العباس سمع أبا الطفيل سمع عليا يقول لا يزال هذا
~~الأمر في بني أمية ما لم يختلفوا بينهم حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن
~~سعد بن سالم عن أبي سالم الجيشاني سمع عليا يقول الأمر لهم حتى يقتلوا
~~قتيلهم ويتنافسوا بينهم فاذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق
~~يقتلوهم بددا ويحصروهم عددا والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا
~~يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا وقال نعيم بن حماد حدثنا الوليد بن مسلم عن
~~حصين بن الوليد عن الزهري بن الوليد سمعت أم الدرداء سمعت أبا الدرداء يقول
~~إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما ما لم تزل
~~طاعة يستخف بها ودم مسفوك بغير حق يعني الوليد ابن يزيد ومثل هذه الأشياء
~~إنما تقال عن توقيف & الاخبار عن دولة بني العباس وكان ظهورهم من خراسان في
~~سنة ثنتين وثلاثين ومائة &
# قال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن خالد بن العباس ثنا الوليد بن مسلم
~~حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة
~~بن أبي معيط قال قدم عبد الله بن عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن
~~جائزته ثم قال ms2827 يا أبا العباس هل لكم في دولة فقال اعفني يا أمير المؤمنين
~~فقال لتخبرني قال نعم فأخبره قال فمن أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من
~~بني هاشم بطحات رواه البيهقي وقال ابن عدي سمعت ابن حماد أنا محمد بن عبده
~~ابن حرب ثنا سويد بن سعيد أنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
~~قال مررت بالنبي وإذا معه جبريل وأنا أظنه دحية الكلبي فقال جبريل للنبي
~~إنه لوسخ الثياب وسيلبس ولده من بعده السواد وذكر تمام الحديث في ذهاب بصره
~~ثم عوده إليه قبل موته قال البيهقي تفرد به حجاج بن تميم وليس بالقوي وقال
~~البيهقي أنا الحاكم ثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن بالونة في آخرين
~~قالوا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا عبيد الله ابن
~~أبي قرة ثنا الليث بن سعيد عن أبي فضيل عن أبي ميسرة مولى العباس قال سمعت
~~العباس قال كنت عند النبي ذات ليلة فقال انظر هل ترى في السماء من شيء قلت
~~نعم قال ما ترى قلت الثريا قال إما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك قال
~~البخاري عبيد بن أبي قرة بغدادي سمع الليث لا يتابع على حديثه في قصة
~~العباس وروى البيهقي من حديث محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف عن سهيل
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قال للعباس فيكم النبوة وفيكم الملك
~~وقال أبو بكر بن خيثمة ثنا يحيى بن معين ثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن
~~أبي معبد قال قال ابن عباس كما فتح الله بأولنا فأرجو أن يختمه بنا هذا إسناد
# ____________________
# PageV06P0245
# جيد وهو موقوف على ابن عباس من كلامه وقال يعقوب بن سفيان حدثني ابراهيم
~~بن أيوب ثنا الوليد ثنا عبد الملك بن حميد عن أبي عتبة عن المنهال بن عمرو
~~عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر أميرا واثنا عشر ثم
~~هي ms2828 الساعة فقال ابن عباس ما أحمقكم إن منا أهل البيت بعد ذلك المنصور
~~والسفاح والمهدي يرفعها إلى عيسى بن مريم وهذا أيضا موقوف وقد رواه البيهقي
~~من طريق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا منا السفاح والمنصور المهدي
~~وهذا إسناد ضعيف والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على الصحيح فهو منقطع
~~والله أعلم وقد قال عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة بن
~~أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله يقتل عند كيركم هذه ثلاثة كلهم ولد
~~خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من خراسان فيقتلونهم
~~مقتلة لم يروا مثلها ثم يجيء خليفة الله المهدي فاذا سمعتم فأتوه فبايعوه
~~ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن يوسف
~~السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي كلاهما عن عبد الرزاق به ورواه البيهقي من طرق
~~عن عبد الرزاق ثم قال تفرد به عبد الرزاق قال البيهقي ورواه عبد الوهاب بن
~~عطاء عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن اسماء موقوفا ثم قال البيهقي أنا علي
~~بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا كثير بن
~~يحيى ثنا شريك عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن أبي اسماء عن ثوبان قال قال
~~رسول الله إذا أقبلت الرايات السود من عقب خراسان فأتوها ولو حبوا على
~~الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا الفضل
~~بن سهل ثنا عبد الله بن داهر الرازي ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن
~~إبراهيم عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ذكر فتية من بني هاشم فاغرورقت
~~عيناه وذكر الرايات قال فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج ثم قال وهذا
~~الحديث لا نعلم رواه عن الحكم الا ابن أبي ليلى ولا نعلم يروى إلا من حديث
~~داهر بن يحيى وهو من أهل الرأي صالح الحديث وإنما يعرف ms2829 من حديث يزيد بن أبي
~~زياد عن إبراهيم وقال الحافظ أبو يعلى ثنا أبو هشام بن يزيد بن رفاعة ثنا
~~أبو بكر ابن عياش ثنا يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله هو
~~ابن مسعود قال قال رسول الله تجيء رايات سود من قبل المشرق تخوض الخيل الدم
~~إلى أن يظهروا العدل ويطلبون العدل فلا يعطونه فيظهرون فيطلب منهم العدل
~~فلا يعطونه وهذا إسناد حسن وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن غيلان وقتيبة بن
~~سعيد قالا ثنا رشد بن سعد قال يحيى بن غيلان في حديثه قال حدثني يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب عن قبيصة هو ابن ذؤيب الخزاعي عن أبي هريرة عن رسول الله
~~أنه قال يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب
# ____________________
# PageV06P0246
# بأيليا وقد رواه الترمذي عن قتيبة به وقال غريب ورواه البيهقي والحاكم من
~~حديث عبد الله ابن مسعود عن رشد بن سعد وقال البيهقي تفرد به رشد بن سعد
~~وقد روى قريب من هذا عن كعب الأحبار ولعله أشبه والله أعلم ثم روى من طريق
~~يعقوب بن سفيان حدثنا محمد عن أبي المغيرة عبد القدوس عن إسماعيل بن عياش
~~عمن حدثه عن كعب الأحبار قال تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا بالشام
~~ويقتل الله على أيديهم كل جبار وكل عدو لهم وقال الامام أحمد حدثنا عثمان
~~بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال
~~رسول الله يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور زمن الفتن رجل يقال له السفاح
~~فيكون إعطاؤه المال حثوا ورواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد
~~الصمد عن أبي عوانة عن الأعمش به وقال فيه يخرج رجل من أهل بيتي يقال له
~~السفاح فذكره وهذا الأسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه فهذه الأخبار في
~~خروج الرايات السود من خراسان وفي ولاية السفاح وهو أبو العباس عبد الله بن
~~محمد بن علي ms2830 بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وقد وقعت ولايته في حدود
~~سنة ثلاثين ومائة ثم ظهر بأعوانه ومعهم الرايات السود وشعارهم السواد كما
~~دخل رسول الله مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر وفوقه عمامة سوداء ثم بعث
~~عمه عبد الله لقتال بني أمية فكسرهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهرب من
~~المعركة آخر خلفائهم وهو مروان بن محمد بن مروان ويلقب بمروان الحمار ويقال
~~له مروان الجعدي لاشتغاله على الجعد بن درهم فيما قيل ودخل عمه دمشق
~~واستحوذ على ما كان لبني أمية من الملك والأملاك والأموال وجرت خطوب كثيرة
~~سنوردها مفصلة في موضعها إن شاء الله تعالى وقد ورد عن جماعة من السلف في
~~ذكر الرايات السود التي تخرج من خراسان بما يطول ذكره وقد استقصى ذلك نعيم
~~بن حماد في كتابه وفي بعض الروايات ما يدل على أنه لم يقع أمرها بعد وأن
~~ذلك يكون في آخر الزمان كما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~وعليه التكلان وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال رسول الله لا
~~تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكع بن لكع قال أبو معمر هو أبو مسلم
~~الخراساني يعني الذي أقام دولة بني العباس والمقصود أنه تحولت الدولة من
~~بني أمية إلى بني العباس في هذه السسنة وكان أول قائم منهم أبو العباس
~~السفاح ثم أخوه أبو جعفر عبد الله المنصور باني مدينة السلام ثم من بعده
~~ابنه المهدي محمد بن عبد الله ثم من بعده ابنه الهادي ثم ابنه الآخر هارون
~~الرشيد ثم انتشرت الخلافة في ذريته على ما سنفصله إذا وصلنا الى تلك الأيام
~~وقد نطقت هذه الأحاديث التي أوردناها آنفا بالسفاح والمنصور والمهدي ولا شك
~~أن المهدي الذي هو ابن المنصور ثالث خلفاء بني العباس ليس هو المهدي الذي
~~وردت الأحاديث المستفيضة
# ____________________
# PageV06P0247
# بذكره وأنه يكون في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا
~~وظلما وقد أفردنا للأحاديث الواردة فيه جزءا ms2831 على حدة كما أفرد له أبو داود
~~كتابا في سننه وقد تقدم في بعض هذه الأحاديث آنفا أنه يسلم الخلافة إلى
~~عيسى بن مريم إذا نزل الى الأرض والله أعلم وأما السفاح فقد تقدم أنه يكون
~~في آخر الزمان فيبعد أن يكون هو الذي بويع أول خلفاء بني العباس فقد يكون
~~خليفة آخر وهذا هو الظاهر فانه قد روى نعيم بن حماد عن ابن وهب عن ابن
~~لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري من قدوم الحميري سمع نفيع بن عامر يقول
~~يعيش السفاح أربعين سنة اسمه في التوراة طائر السماء قلت وقد تكون صفة
~~للمهدي الذي يظهر في آخر الزمان لكثرة ما يسفح أي يريق من الدماء لاقامة
~~العدل ونشر القسط وتكون الرايات السود المذكورة في هذه الأحاديث إن صحت هي
~~التي تكون مع المهدي ويكون أول ظهور بيعته بمكة ثم تكون أنصاره من خراسان
~~كما وقع قديما للسفاح والله تعالى أعلم هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث
~~وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب &
~~الاخبار عن الأئمة الاثني عشر الذين كلهم من قريش &
# وليسوا بالاثني عشر الذين يدعون إمامتهم الرافضة فان هؤلاء الذين يزعمون
~~لم يل أمور الناس منهم إلا علي بن أبي طالب وابنه الحسن وآخرهم في زعمهم
~~المهدي المنتظر في زعمهم بسرداب سامرا وليس له وجود ولا عين ولا أثر بل
~~هؤلاء من الأئمة الاثني عشر المخبر عنهم في الحديث الأئمة الأربعة أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا خلاف بين
~~الأئمة على كلا القولين لأهل السنة في تفسير الاثني عشر كما سنذكره بعد
~~إيراد الحديث
# ثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث سفيان بن عيينة كلاهما
~~عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله يقول يكون اثنا
~~عشر خليفة ثم قال كلمة لم اسمعها فقلت لأبي ما قال قال قال كلهم من قريش
~~وقال أبو ms2832 نعيم بن حماد في كتاب الفتن والملاحم حدثنا عيسى بن يونس حدثنا
~~مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله يكون
~~بعدي من الخلفاء عدة أصحاب موسى وقد روى مثل هذا الحديث عن عبد الله بن عمر
~~وحذيفة وابن عباس وكعب الأحبار من قولهم وقال أبو داود حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال
~~سمعت رسول الله يقول لا يزال هذا الأمر قائما حتى يكون عليهم اثني عشرخليفة
~~أو أميرا كلهم يجتمع عليهم الأمة وسمعت كلاما من النبي لم أفهمه فقلت لأبي
~~ما يقول قال كلهم من قريش وقال أبو داود أيضا حدثنا ابن نفيل حدثنا زهير بن
# ____________________
# PageV06P0248
# معاوية حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن
~~سمرة قال قال رسول الله لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها
~~حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قال فلما رجع إلى منزله أتته قريش
~~فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج قال البيهقي ففي الرواية الأولى
~~بيان العدد وفي الثانية بيان المراد بالعدد وفي الثالثة بيان وقوع الهرج
~~وهو القتل بعدهم وقد وجد هذا العدد بالصفة المذكورة الى وقت الوليد بن يزيد
~~بن عبد الملك ثم وقع الهرج والفتنة العظيمة كما أخبر في هذه الرواية ثم ظهر
~~ملك العباسية كما اشار إليه في الباب قبله وإنما يزيدون على العدد المذكور
~~في الخبر إذا تركت الصفة المذكورة فيه أو عد منهم من كان بعد الهرج المذكور
~~فيه وقد قال النبي لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان ثم
~~ساقه من حديث عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر عن النبي فذكره وفي صحيح
~~البخاري من طريق الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن معاوية بن أبي سفيان
~~قال قال رسول الله إن الأمر في قريش لا يعاديهم أحد ms2833 إلا كبه الله على وجهه
~~ما أقاموا الدين قال البيهقي أي أقاموا معالمه وإن قصروا هم في أعمال
~~أنفسهم ثم ساق أحاديث بقية ما ذكره في هذا والله أعلم فهذا الذي سلكه
~~البيهقي وقد وافقه عليه جماعة من أن المراد بالخلفاء الاثني عشر المذكورين
~~في هذا الحديث هم المتتابعون إلى زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك الفاسق
~~الذي قدمنا الحديث فيه بالذم والوعيد فأنه مسلك فيه نظر وبيان ذلك أن
~~الخلفاء إلى زمن الوليد بن اليزيد هذا أكثر من اثني عشر على كل تقدير
~~وبرهانه أن الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلافتهم محققة بنص
~~حديث سفينة الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم بعدهم الحسن بن علي كما وقع لأن
~~عليا أوصى إليه وبايعه أهل العراق وركب وركبوا معه لقتال أهل الشام حتى
~~اصطلح هو ومعاوية كما دل عليه حديث أبي بكرة في صحيح البخاري ثم معاوية ثم
~~ابنه يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم مروان بن الحكم ثم ابنه عبد
~~الملك بن مروان ثم ابنه الوليد بن عبد الملك ثم سليمان بن عبد الملك ثم عمر
~~بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك فهؤلاء خمسة عشر
~~ثم الوليد بن يزيد بن عبد الملك فأن اعتبرنا ولاية الزبير قبل عبد الملك
~~صاروا ستة عشر وعلى كل تقدير فهم اثنا عشر قبل عمر بن عبد العزيز فهذا الذي
~~سلكه على هذا التقدير يدخل في الاثني عشر يزيد بن معاوية ويخرج منهم عمر بن
~~عبد العزيز الذي أطبق الأئمة على شكره وعلى مدحه وعدوه من الخلفاء الراشدين
~~وأجمع الناس قاطبة على عدله وأن أيامه كانت من أعدل الأيام حتى الرافضة
~~يعترفون بذلك فإن قال أنا لا أعتبر إلا من اجتمعت الأمة عليه لزمه على هذا
~~القول أن لا يعد علي بن أبي طالب ولاابنه لان الناس لم يجتمعوا عليهما
# ____________________
# PageV06P0249
# وذلك أن أهل الشام بكمالهم لم يبايعوهما وعد حبيب معاوية وابنه يزيد ms2834 وابن
~~ابنه معاوية بن يزيد ولم يقيد بأيام مروان ولا ابن الزبير كأن الأمة لم
~~تجتمع على واحد منهما فعلى هذا نقول في مسلكه هذا عادا للخلفاء أبي بكر
~~وعمر وعثمان ثم معاوية ثم يزيد بن معاوية ثم عبد الملك ثم الوليد بن سليمان
~~ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد ثم هشام فهؤلاء عشرة ثم من بعدهم الوليد بن
~~يزيد بن عبد الملك الفاسق ولكن هذا لا يمكن أن يسلك لانه يلزم منه اخراج
~~علي وابنه الحسن من هؤلاء الاثني عشر وهو خلاف ما نص عليه ائمة السنة بل
~~والشيعة ثم هو خلاف ما دل عليه نصا حديث سفينة عن رسول الله أنه قال
~~الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا وقد ذكر سفينة تفصيل هذه
~~الثلاثين سنة فجمعها من خلافة الأربعة وقد بينا دخول خلافة الحسن وكانت
~~نحوا من ستة أشهر فيها أيضا ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الامر اليه
~~الحسن بن علي وهذا الحديث فيه المنع من تسمية معاوية خليفة وبيان أن
~~الخلافة قد انقطعت بعد الثلاثين سنة لا مطلقا بل انقطع تتابعها ولا ينفي
~~وجود خلفاء راشدين بعد ذلك كما دل عليه حديث جابر بن سمرة وقال نعيم بن
~~حماد حدثنا راشد بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حذيفة بن
~~اليمان قال يكون بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بني أمية وقيل له خلفاء قال لا
~~بل ملوك وقد روى البيهقي من حديث حاتم بن صفرة عن أبي بحر قال كان أبو
~~الجلد جارا لي فسمعته يقول يحلف عليه أن هذه الأمة لن تهلك حتى يكون فيها
~~اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق منهم رجلان من أهل البيت أحدهما
~~يعيش أربعين سنة والآخر ثلاثين سنة ثم شرع البيهقي في رد ما قاله أبو الجلد
~~بما لا يحصل به الرد وهذا عجيب منه وقد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء
~~ولعل قوله أرجح لما ذكرنا وقد كان ms2835 ينظر في شيء من الكتب المتقدمة وفي
~~التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه إن الله تعالى بشر إبراهيم
~~باسماعيل وإنه ينميه ويكثره ويجعل من ذريته اثنى عشر عظيما قال شيخنا
~~العلامة أبو العباس بن تيمية وهؤلاء المبشر بهم في حديث جابر بن سمرة وقرر
~~أنهم يكونون مفرقين في الأمة ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا وغلط كثير ممن
~~تشرف بالاسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة الرافضة
~~فاتبعوهم وقد قال نعيم بن حماد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن
~~أبي زياد بن كعب قال إن الله وهب لأسماعيل من صلبه اثني عشر قيما أفضلهم
~~أبو بكر وعمر وعثمان وقال نعيم حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن عمرو
~~الشيباني قال ليس من الخلفاء من لم يملك المسجدين المسجد الحرام والمسجد
~~الاقصى & الاخبار عن امور وقعت في دولة بني العباس &
# فمن ذلك حدثنا أبو جعفر عبد الله ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~الخليفة بعد أخيه الخليفة
# ____________________
# PageV06P0250
# السفاح وهو المنصور الباني لمدينة بغداد في سنة خمس واربعين ومائة قال
~~نعيم بن حماد في كتابه عن أبي المغيرة عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن ابن
~~عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال يا ابن عباس قوله حمعسق فأطرق ساعة
~~وأعرض عنه ثم كررها فلم يجبه بشيء فقال له حذيفة أنا أنبئك وقد عرفت لم
~~كررها إنما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الاله أو عبد الله ينزل
~~على نهر من أنهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا يجتمع
~~فيهما كل جبار عنيد وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن
~~نجد الحوطي حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الله بن السمط حدثنا صالح بن علي
~~الهاشمي عن أبيه عن جده عن النبي قال لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة
~~جرو كلب خير من أن يربي ولدا لصلبه قال شيخنا الذهبي هذا الحديث موضوع
~~واتهم به ms2836 عبد الله بن السمط هذا وقال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري في
~~كتابه الفتن والملاحم حدثنا أبو عمرو البصري عن أبي بيان المعافري عن بديع
~~عن كعب قال إذا كانت سنة ستين ومائة انتقص فيها حلم ذوي الاحلام ورأي ذوي
~~الرأي & حديث آخر فيه اشارة الى مالك بن أنس الامام &
# روى الترمذي من حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة رواية يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون
~~أحدا أعلم من عالم المدينة ثم قال هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة وقد روى
~~عنه أنه قال هو مالك بن أنس وكذا قال عبد الرزاق قلت وقد توفي مالك رحمه
~~الله سنة تسع وسبعين ومائة & حديث آخر فيه اشارة إلى محمد بن إدريس الشافعي &
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد الكندي أو
~~العبدلي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله لا تسبوا
~~قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها وبالا فأذق آخرها
~~نوالا وقد رواه الحاكم من طريق أبي هريرة قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
~~وهو الشافعي قلت وقد توفي الشافعي رحمه الله في سنة أربع ومائتين وقد
~~أفردنا ترجمته في مجلد وذكرنا معه تراجم أصحابه من بعده & حديث آخر &
# روى رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا
~~خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ قالوا وما خفيف الحاذ يا رسول الله قال من
~~لا أهل له ولا مال ولا ولد
# ____________________
# PageV06P0251
# & حديث آخر &
# قال ابن ماجه حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عون بن عمارة حدثني عبد
~~الله بن المثنى ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده أنس
~~بن مالك عن أبي قتادة قال قال رسول الله الآيات بعد المائتين وحدثنا نصر بن
~~علي الجهضمي حدثنا نوح بن قيس حدثنا عبد الله بن ms2837 معقل عن يزيد الرقاشي عن
~~أنس بن مالك عن رسول الله قال أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بر وتقوى
~~ثم الذين يلونهم الى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ثم الذين يلونهم الى
~~ستين ومائة أهل تدابر وتقاطع ثم الهرج الهرج النجاء النجاء وحدثنا نصر بن
~~علي حدثنا حازم أبو محمد العنزي حدثنا المسور بن الحسن عن أبي معن عن أنس
~~بن مالك قال قال رسول الله أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما
~~طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين
~~إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكره نحوه هذا لفظه وهو حديث غريب من هذين
~~الوجهين ولا يخلو عن نكارة والله أعلم وقد قال الامام أحمد ثنا وكيع بن
~~الأعمش حدثنا هلال بن بيان عن عمران بن حصين قال قال رسول الله خير الناس
~~قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يتسمنون يحبون السمن
~~يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ورواه الترمذي من طريق الأعمش وقد رواه
~~البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة عن زهدم بن مضرب سمعت عمران بن
~~حصين قال قال رسول الله خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال
~~عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا
~~يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن لفظ
~~البخاري وقال البخاري حدثنا محمد بن كثير أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم بن
~~عبيدة عن عبد الله أن رسول الله قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه
~~شهادته قال إبراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار وقد رواه
~~بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن منصور به & حديث آخر &
# قال نعيم بن حماد حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن
~~حسين عن محمد ms2838 بن ثابت البناني عن أبيه عن الحرث الهمداني عن ابن مسعود عن
~~النبي قال السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى الكفر فلا يجيبونه فيقول له
~~أهل بيته تريد أن تخرجنا من معايشنا فيقول إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر
~~وعمر فيأبون عليه فيقتله عدو له من أهل بيته من بني هاشم
# ____________________
# PageV06P0252
# فاذا وثب عليه اختلفوا فيما بينهم فذكر اختلافا طويلا إلى خروج السفياني
~~وهذا الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا الناس إلى القول بخلق
~~القرآن ووقى الله شرها كما سنورد ذلك في موضعه والسفياني رجل يكون آخر
~~الزمان منسوب إلى أبي سفيان يكون من سلالته وسيأتي في آخر كتاب الملاحم & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا ليث عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن
~~جبير عن أبيه سمعت أبا ثعلبة الخشني صاحب رسول الله أنه سمعه يقول وهو
~~بالفسطاط في خلافة معاوية وكان معاوية اغزى الناس القسطنطينية فقال والله
~~لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته
~~فعند ذلك فتح القسطنطينية هكذا رواه أحمد موقوفا على أبي ثعلبة وقد أخرجه
~~أبو داود في سننه من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير
~~عن أبيه عن أبي ثعلبة قال قال رسول الله لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم
~~تفرد به أبو داود ثم قال أبو داود ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبو المغيرة حدثني
~~صفوان عن سريج بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي أنه قال إني لأرجو أن
~~لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمسمائة
~~سنة تفرد به أبو داود وإسناده جيد وهذا من دلائل النبوة فان هذا يقتضي وقوع
~~تأخير الأمة نصف يوم وهو خمسمائة سنة كما فسره الصحابي وهو مأخوذ من قوله
~~تعالى { وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون } ثم هذا الاخبار بوقوع هذه ms2839
~~المدة لا ينفي وقوع ما زاد عليها فأما ما يذكره كثير من الناس من أنه عليه
~~السلام لا يؤلف في قبره بمعنى لا يمضي عليه ألف سنة من يوم مات إلى حين
~~تقام الساعة فإنه حديث لا أصل له في شيء من كتب الاسلام والله أعلم & حديث آخر &
# فيه الأخبار عن ظهور النار التي كانت بأرض الحجاز حتى أضاءت لها أعناق
~~الأبل ببصرى وقد وقع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة
# قال البخاري في صحيحه ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد
~~بن المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار
~~من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الأبل ببصرى تفرد به البخاري وقد ذكر أهل
~~التاريخ وغيرهم من الناس وتواتر وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة قال
~~الشيخ الامام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في زمانه شهاب الدين عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه إنها ظهرت يوم الجمعة في
# ____________________
# PageV06P0253
# خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة وأنها استمرت وأزيد منه وذكر
~~كتبا متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة من ناحية وادي
~~شظا تلقاء أحد وأنها ملأت تلك الاودية وانه يخرج منها شرريا كل الحجاز وذكر
~~أن المدينة زلزلت بسببها وأنهم سمعوا أصواتا مزعجة قبل ظهورها بخمسة أيام
~~أول ذلك مستهل الشهر يوم الاثنين فلم تزل ليلا ونهارا حتى ظهرت يوم الجمعة
~~فانبجست تلك الأرض عند وادي شظا عن نار عظيمة جدا صارت مثل طوله أربعة
~~فراسخ في عرض أربعة أميال وعمقه قام ويضف يسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك ثم
~~يصير كالفحم الأسود وذكر أن ضوءها يمتد الى تيماء بحيث كتب الناس على ضوئها
~~في الليل وكأن في بيت كل منهم مصباحا ورأى الناس سناها من مكة شرفها الله
~~قلت وأما بصرى فأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي قاسم التيمي
~~الحنفي قال أخبرني والدي وهو الشيخ صفي الدين احد مدرسي بصرى ms2840 أنه أخبره غير
~~واحد من الأعراب صبيحة تلك الليلة من كان بحاضرة بلد بصرى أنهم رأوا صفحات
~~أعناق إبلهم في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز وقد ذكر الشيخ شهاب
~~الدين أن أهل المدينة لجأوا في هذه الايام الى المسجد النبوي وتابوا الى
~~الله من ذنوب كانوا عليها واستغفروا عند قبر النبي مما سلف منهم وأعتقوا
~~لغلمان وتصدقوا على فقرائهم ومجاريحهم وقد قال قائلهم في ذلك % يا كاشف
~~الضر صفحا عن جرائمنا % فقد أحاطت بنا يا رب بأساء % % نشكو إليك خطوبا لا
~~نطيق لها % حملا ونحن بها حقا أحقاء % % زلازل تخشع الصم الصلاد لها % وكيف
~~تقوى على الزلزال صماء % % أقام سبعا يرج الأرض فانصدعت % عن منظر منه عين
~~الشمس عشواء % % بحر من النار تجري فوقه سفن % من الهضاب لها في الأرض
~~إرساء % % يرى لها شرر كالقصر طائشة % كأنها ديمة تنصب هطلاء % % تنشق منها
~~قلوب الصخر إن زفرت % رعبا وترعد مثل الشهب أضواء % % منها تكاثف في الجو
~~الدخان إلى % أن عادت الشمس منه وهي دهماء % % قد أثرت سعفة في البدر
~~لفحتها % فليلة التم بعد النور ليلاء % % فيالها آية من معجزات رسو % ل
~~الله يعقلها اقوم الألباء %
# ومما قيل من هذه النار مع غرق بغداد في هذه السنة % سبحان من أصبحت
~~مشيئته % جارية في الورى بمقدار % % أغرق بغداد بالمياه كما % أحرق أرض
~~الحجاز بالنار %
# ____________________
# PageV06P0254
# & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا أفلح بن سعيد الأنصاري شيخ من أهل
~~قبا من الأنصار حدثني عبد الله بن رافع مولى أم سلمة قال سمعت أبا هريرة
~~يقول سمعت رسول الله يقول إن طالت بكم مدة أوشك أن تروا قوما يغدون في سخط
~~الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر ورواه مسلم عن محمد بن
~~عبد الله بن نمير عن زيد بن الخباب عن أفلح ابن سعيد به وروى مسلم أيضا عن
~~زهير بن حرب عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صنفان ms2841
~~من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
~~ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن
~~الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا وهذان الصنفان
~~وهما الجلادون الذين يسمون بالرجالة والجاندارية كثيرون في زماننا هذا ومن
~~قبله وقبل قبله بدهر والنساء الكاسيات العاريات أي عليهن لبس لا يواري
~~سوآتهن بل هو زيادة في العورة وأبداء للزينة مائلات في مشيهن مميلان غيرهن
~~إليهن وقد عم البلاء بهن في زماننا هذا ومن قبله أيضا وهذا من أكبر دلالات
~~النبوة إذ وقع الأمر في الخارج طبق ما أخبر به عليه السلام وقد تقدم حديث
~~جابر أما إنها ستكون لكم أنماط وذكر تمام الحديث في وقوع ذلك واحتجاج
~~امرأته عليه بهذا & حديث آخر &
# روى الامام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن داود بن أبي هند وأخرجه
~~البيهقي من حديثه عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن طلحة بن عمرو البصري
~~أنه قدم المدينة على رسول الله فبينما هو يصلي إذ أتاه رجل فقال يا رسول
~~الله أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الحيف قال فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~لقد رأيتني وصاحبي وما لنا طعام غير البرير حتى أتينا إخواننا من الأنصار
~~فآسونا من طعامهم وكان طعامهم التمر والذي لا إله إلا هو لو قدرت لكم على
~~الخبز والتمر لأطعمتكموه وسيأتي عليكم زمان أو من أدركه منكم يلبسون مثل
~~أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان قالوا يا رسول الله أنحن يومئذ خير
~~أم اليوم قال بل أنتم اليوم خير أنتم اليوم إخوان وأنتم يومئذ يضرب بعضكم
~~رقاب بعض وقد روى سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي موسى بحلس قال قال
~~رسول الله إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس والروم سلط الله بعضهم على
~~بعض وقد أسنده البيهقي من طريق موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر عن النبي
# ____________________
# PageV06P0255
# & حديث آخر &
# قال ms2842 أبو داود حدثنا سليمان بن داود المهري ثنا ابن وهب ثنا سعيد بن أبي
~~أيوب عن شراحيل بن زيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن
~~رسول الله إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر
~~دينها قال أبو داود عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني لم يحدثه شراحيل تفرد
~~به أبو داود وقد ذكر كل طائفة من العلماء في رأس كل مائة سنة عالما من
~~علمائهم ينزلون هذا الحديث عليه وقال طائفة من العلماء هل الصحيح أن الحديث
~~يشمل كل فرد فرد من آحاد العلماء من هذه الأعصار ممن يقوم بفرض الكفاية في
~~أداء العلم عمن أدرك من السلف إلى من يدركه من الخلف كما جاء في الحديث من
~~طرق مرسلة وغير مرسلة يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف
~~الغالين وانتحال المبطلين وهذا موجود ولله الحمد والمنة إلى زماننا هذا
~~ونحن في القرن الثامن والله المسئول أن يختم لنا بخير وأن يجعلنا من عباده
~~الصالحين ومن ورثة جنة النعيم آمين آمين يا رب العالمين وسيأتي الحديث
~~المخرج من الصحيح لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم
~~ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وفي صحيح البخاري وهم بالشام وقد
~~قال كثير من علماء السلف أنهم أهل الحديث وهذا أيضا من دلائل النبوة فان
~~أهل الحديث بالشام أكثر من سائر أقاليم الاسلام ولله الحمد ولا سيما بمدينة
~~دمشق حماها الله وصانها كما ورد في الحديث الذي سنذكره أنه تكون معقل
~~المسلمين عند وقوع الفتن وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان أن رسول الله
~~أخبر عن عيسى بن مريم أنه ينزل من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق
~~ولعل أصل لفظ الحديث على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقد بلغني أنه كذلك
~~في بعض الأجزاء ولم أقف عليه إلى الآن والله الميسر وقد جددت هذه المنارة
~~البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعد ما ms2843 أحرقها النصارى من أيامنا هذه بعد سنة
~~أربعين وسبعمائة فأقاموها من أموال النصارى مقاصة على ما فعلوا من العدوان
~~وفي هذا حكمة عظيمة وهو أن ينزل على هذه المبنية من أموالهم عيسى بن مريم
~~نبي الله فيكذبهم فيما افتروه عليه من الكذب عليه وعلى الله ويكسر الصليب
~~ويقتل الخنزير ويضع الجزية أي يتركها ولا يقبل من أحد منهم ولا من غيرهم
~~إلا الاسلام يعني أو يقتله وقد أخبر بهذا عنه رسول الله وقرره عليه وسوغه
~~له صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين
~~والتابعين لهم باحسان
# ____________________
# PageV06P0256
#
### | AUT باب
#
# البينة على ذكر معجزات لرسول الله مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء
~~قبله وأعلى منها خارجة عما اختص به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لاحد
~~قبله منهم عليهم السلام
# فمن ذلك القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد فأنه معجزة مستمرة على الآباد ولا يخفي برهانها ولا
~~يتفحص مثلها وقد تحدى به الثقلين من الجن والأنس على أن يأتوا بمثله أو
~~بعشر سور أو بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك كما تقدم تقرير ذلك في أول كتاب
~~المعجزات وقد سبق الحديث المتفق على إخراجه في الصحيحين من حديث الليث بن
~~سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله أنه
~~قال ما من نبي إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر وإنما كان
~~الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة
~~والمعنى أن كل نبي أوتي من خوارق المعجزات ما يقتضي إيمان من رأى ذلك من
~~أولي البصائر والنهى لا من أهل العناد والشقاء وإنما كان الذي أوتيته أي
~~جله وأعظمه وابهره القرآن الذي أوحاه الله إلي فأنه لا يبيد ولا يذهب كما
~~ذهبت معجزات الأنبياء وانقضت بانقضاء أيامهم فلا تشاهد بل يخبر عنها
~~بالتواتر والآحاد بخلاف القرآن العظيم الذي أوحاه الله إليه ms2844 فانه معجزة
~~متواترة عنه مستمرة دائمة البقاء بعده مسموعة لكل من ألقى السمع وهو شهيد
~~وقد تقدم في الخصائص ذكر ما اختص به رسول الله عن بقية إخوانه من الأنبياء
~~عليهم السلام كما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله
~~أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا فأينما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل
~~لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة
~~وقد تكلمنا على ذلك وما شاكله فيما سلف بما أغنى عن إعادته ولله الحمد وقد
~~ذكر غير واحد من العلماء أن كل معجزة [ لنبي ] من الأنبياء فهي معجزة
~~لخاتمهم محمد وذلك أن كلا منهم بشر بمبعثه وأمر بمتابعته كما قال تعالى {
~~وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق
~~لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا
~~أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم
~~الفاسقون } وقد ذكر البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ما
~~بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه العهد والميثاق لئن بعث محمد وهو
~~حي ليؤمنن به وليتبعنه ولينصرنه وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات
~~الاولياء معجزات للأنبياء
# ____________________
# PageV06P0257
# لان الولي إنما نال ذلك ببركة متابعته لنبيه وثواب إيمانه والمقصود أنه
~~كان الباعث لي على عقد هذا الباب أني وقفت على مولد اختصره من سيرة الامام
~~محمد بن إسحاق بن يسار وغيرهما شيخنا الإمام العلامة شيخ الاسلام كمال
~~الدين أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري السماكي نسبه إلى أبي دجانة
~~الأنصاري سماك بن حرب بن حرشة الأوسي رضي الله عنه شيخ الشافعية في زمانه
~~بلا مدافعة المعروف بابن الزملكاني عليه رحمة الله وقد ذكر في أواخره شيئا
~~من فضائل رسول الله وعقد فصلا في هذا الباب فأورد فيه أشياء حسنة ms2845 ونبه على
~~فوائد جمة وفوائد مهمة وترك أشياء أخرى حسنة ذكرها غيره من الأئمة
~~المتقدمين ولم أره استوعب الكلام إلى آخره فأما أنه قد سقط من خطه أو أنه
~~لم يكمل تصنيفه فسألني بعض أهله من أصحابنا ممن تتأكد إجابته وتكرر ذلك منه
~~في تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه والاضافة إليه فاستخرت
~~الله حينا من الدهر ثم نشطت لذلك ابتغاء الثواب والأجر وقد كنت سمعت من
~~شيخنا الأمام العلامة الحافظ أبي الحجاج المزي تغمده الله برحمته أن أول من
~~تكلم في هذا المقام الأمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله
~~عنه وقد روى الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله في كتابه دلائل النبوة عن
~~شيخه الحاكم أبي عبد الله أخبرني أبو أحمد بن ابي الحسن أنا عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم الرازي عن أبيه قال عمر بن سوار قال الشافعي مثل ما أعطى الله
~~نبيا ما أعطى محمدا فقلت أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمدا الجذع
~~الذي كان يخطب إلى جنبه حين بني له المنبر حسن الجذع حتى سمع صوته فهذا
~~أكبر من ذلك هذا لفظه رضي الله عنه والمراد من إيراد ما نذكره في هذا الباب
~~البينة على ما أعطى الله أنبياءه عليهم السلام من الآيات البينات والخوارق
~~القاطعات والحجج الواضحات وأن الله جمع لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم
~~من جميع أنواع المحاسن والآيات مع ما اختصه الله به مما لم يؤت أحدا قبله
~~كما ذكرنا في خصائصه وشمائله ووقفت عل فصل مليح في هذا المعنى في كتاب
~~دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني وهو كتاب حافل في
~~ثلاث مجلدات عقد فيه فصلا في هذا المعنى وكذا ذكر ذلك الفقيه أبو محمد عبد
~~الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة وهو كتاب كبير جليل حافل مشتمل على
~~فرائد نفيسة وكذا الصرصري الشاعر يورد في بعض قصائده أشياء من ذلك كما
~~سيأتي وها أنا أذكر بعون الله مجامع ما ذكرنا من ms2846 هذه الاماكن المتفرقة
~~بأوجز عبارة وأقصر إشارة وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العزيز الحكيم & القول فيما أوتي نوح عليه السلام &
# قال الله تعالى { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء
~~منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات
~~ألواح ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر }
# ____________________
# PageV06P0258
# وقد ذكرت القصة مبسوطة في أول هذا الكتاب وكيف دعا على قومه فنجاه الله
~~ومن اتبعه من المؤمنين فلم يهلك منهم أحد وأغرق من خالفه من الكافرين فلم
~~يسلم منهم أحد حتى ولا ولده قال شيخنا العلامة أبو المعالي محمد بن علي
~~الأنصاري الزملكاني ومن خطه نقلت وبيان أن كل معجزة لنبي فلنبينا أمثالها
~~إذا تم يستدعي كلاما طويلا وتفصيلا لا يسعه مجلدات عديدة ولكن ننبه بالبعض
~~على البعض فلنذكر جلائل معجزات الانبياء عليهم السلام فمنها نجاة نوح في
~~السفينة بالمؤمنين ولا شك أن حمل الماء للناس من غير سفينة أعظم من السلوك
~~عليه في السفينة وقد مشى كثير من الأولياء على متن الماء وفي قصة العلاء بن
~~زياد صاحب رسول الله ما يدل على ذلك روى منجاب قال غزونا مع العلاء بن
~~الحضرمي دارين فدعا بثلاث دعوات فاستجيبت له فنزلنا منزلا فطلب الماء فلم
~~يجده فقام وصلى ركعتين وقال اللهم إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك اللهم
~~اسقنا غيثا نتوضأ به ونشرب ولا يكون لأحد فيه نصيب غيرنا فسرنا قليلا فإذا
~~نحن بماء حين أقلعت السماء عنه فتوضأنا منه وتزودنا وملأت إداوتي وتركتها
~~مكانها حتى أنظر هل استجيب له أم لا فسرنا قليلا ثم قلت لأصحابي نسيت
~~إداوتي فرجعت إلى ذلك المكان فكأنه لم يصبه ماء قط ثم سرنا حتى أتينا دارين
~~والبحر بيننا وبينهم فقال يا علي يا حكيم إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك
~~اللهم فاجعل لنا إليهم سبيلا فدخلنا البحر فلم يبلغ الماء لبودنا ومشينا
~~على متن الماء ولم يبتل لنا ms2847 شيء وذكر بقية القصة فهذا أبلغ من ركوب السفينة
~~فإن حمل الماء للسفينة معتاد وأبلغ من فلق البحر لموسى فإن هناك انحسر
~~الماء حتى مشوا على الأرض فالمعجز انحسار الماء وها هنا صار الماء جسدا
~~يمشون عليه كالأرض وإنما هذا منسوب إلى النبي وبركته انتهى ما ذكره بحروفه
~~فيما يتعلق بنوح عليه السلام وهذه القصة التي ساقها شيخنا ذكرها الحافظ أبو
~~بكر البيهقي في كتابه الدلائل من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا عن أبي كريب
~~عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر العجلي عن عبد الملك ابن أخت سهم عن سهم
~~بن منجاب قال غزونا مع العلاء بن الحضرمي فذكره وقد ذكرها البخاري في
~~التاريخ الكبير من وجه آخر ورواها البيهقي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه
~~أنه كان مع العلاء وشاهد ذلك وساقها البيهقي من طريق عيسى بن يونس عن عبد
~~الله عن عون عن أنس بن مالك قال أدركت في هذه الامة ثلاثا لو كانت في بني
~~إسرائيل لما تقاسمها الامم قلنا ما هن يا أبا حمزة قال كنا في الصفة عند
~~رسول الله فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ فأضاف المرأة إلى
~~النساء وأضاف ابنها إلينا فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض
# ____________________
# PageV06P0259
# فغمضه النبي وأمر بجهازه فلما أردنا أن نغسله قال يا أنس ائت أمه فأعلمها
~~فأعلمتها قال فجاءت حتى جلست عند قدميه فأخذت بهما ثم قالت اللهم إني إسلمت
~~لك طوعا وخلعت الأوثان فلا تحملني من هذه المصيبة مالا طاقة لي بحمله قال
~~فوالله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى الثوب عن وجهه وعاش حتى قبض
~~رسول الله وحتى هلكت أمه قال أنس ثم جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم
~~العلاء بن الحضرمي قال أنس وكنت في غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد
~~بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر شديد فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم
~~الجمعة فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين ثم ms2848 مد يده إلى السماء وما
~~نرى في السماء شيئا قال فوالله ما حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا
~~وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا قال ثم أتينا
~~عدونا وقد جاوز خليجا في البحر إلى جزيرة فوقف على الخليج وقال يا علي يا
~~عظيم يا حليم يا كريم ثم قال أجيزوا بسم الله قال فأجزنا ما يبل الماء
~~حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا
~~ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا ثم ذكر
~~موت العلاء ودفنهم إياه في أرض لا تقبل الموتى ثم إنهم حفروا عليه لينقلوه
~~منها إلى غيرها فلم يجدوه ثم وإذا اللحد يتلألأ نورا فأعادوا التراب عليه
~~ثم ارتحلوا فهذا السياق أتم وفيه قصة المرأة التي أحيى الله لها ولدها
~~بدعائها وسننبه على ذلك فيما يتعلق بمعجزات المسيح عيسى بن مريم مع ما
~~يشابهها إن شاء الله تعالى كما سنشير إلى قصة العلاء هذه مع ما سنورده معها
~~ههنا فيما يتعلق بمعجزات موسى عليه السلام في قصة فلق البحر لبني إسرائيل
~~وقد ارشد إلى ذلك شيخنا في عيون كلامه & قصة اخرى تشبه قصة العلاء بن الحضرمي &
# روى البيهقي في الدلائل وقد تقدم ذلك أيضا من طريق سليمان بن مروان
~~الأعمش عن بعض أصحابه قال انتهينا إلى دجلة وهي مادة والأعاجم خلفها فقال
~~رجل من المسلمين بسم الله ثم اقتحم بفرسه فارتفع على الماء فقال الناس بسم
~~الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء فنظر إليهم الأعاجم وقالوا ديوان ديوان
~~أي مجانين ثم ذهبوا على وجوههم قال فما فقد الناس إلا قدحا كان معلقا بعدبة
~~سرج فلما خرجوا أصابوا الغنائم واقتسموا فجعل الرجل يقول من يبادل صفراء
~~ببيضاء وقد ذكرنا في السيرة العمرية وأيامها وفي التفسير أيضا أن أول من
~~اقتحم دجلة يومئذ أبو عبيدة النفيعي أمير الجيوش في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وانه نظر إلى دجلة فتلا قوله تعالى { وما ms2849 كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله كتابا مؤجلا } ثم سمى الله تعالى واقتحم بفرسه الماء واقتحم
~~الجيش وراءه ولما نظر إليهم الأعاجم يفعلون ذلك جعلوا يقولون ديوان ديوان أي
# ____________________
# PageV06P0260
# مجانين مجانين ثم ولوا مدبرين فقتلهم المسلمون وغنموا منهم مغانم كثيرة &
~~قصة أخرى شبيهة بذلك &
# وروى البيهقي من طريق أبي النضر عن سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم
~~الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي الخشب من مدها فمشى على الماء والتفت إلى
~~أصحابه وقال هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله تعالى ثم قال هذا إسناد
~~صحيح قلت وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في ترجمة أبي عبد الله
~~بن أيوب الخولاني هذه القصة بأبسط من هذه من طريق بقية ابن الوليد حدثني
~~محمد بن زياد عن أبي مسلم الخولاني أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر
~~قال أجيزوا بسم الله قال ويمر بين أيديهم فيمرون على الماء فما يبلغ من
~~الدواب إلا إلى الركب أو في بعض ذلك أو قريبا من ذلك قال وإذا جازوا قال
~~للناس هل ذهب لكم شيء من ذهب له شيء فأنا ضامن قال فألقى مخلاة عمدا فلما
~~جاوزوا قال الرجل مخلاتي وقعت في النهر قال له اتبعني فأذا المخلاة قد
~~تعلقت ببعض أعواد النهر قال خذها وقد رواه أبو داود من طريق الأعرابي عنه
~~عن عمرو بن عثمان عن بقية به ثم قال أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا
~~سليمان بن المغيرة عن حميد أن أبا مسلم الخولاني أتى على دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من مدها فوقف عليها ثم حمد الله وأثنى عليه وذكر مسير بني إسرائيل
~~في البحر ثم لهز دابته فخاضت الماءوتبعه الناس حتى قطعوا ثم قال هل فقدتم
~~شيئا من متاعكم فأدعو الله أن يرده علي وقد رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن
~~عبد الكريم بن رشيد عن حميد بن هلال العدوي حدثني ابن عمي أخي أبي قال خرجت
~~مع أبي مسلم في جيش فأتينا ms2850 على نهر عجاج منكر فقلنا لأهل القرية أين
~~المخاضة فقالوا ما كانت هاهنا مخاضة ولكن المخاضة أسفل منكم على ليلتين
~~فقال أبو مسلم اللهم أجزت بني إسرائيل البحر وإنا عبيدك وفي سبيلك فأجزنا
~~هذا النهر اليوم ثم قال اعبروا بسم الله قال ابن عمي وأنا على فرس فقلت
~~لأدفعنه أول الناس خلف فرسه قال فوالله ما بلغ الماء بطون الخيل حتى عبر
~~الناس كلهم ثم وقف وقال يا معشر المسلمين هل ذهب لأحد منكم شيء فأدعو الله
~~تعالى يرده فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء هي معجزات لرسول الله كما تقدم
~~تقريره لأنهم إنما نالوها ببركة متابعته ويمن سفارته إذ فيها حجة في الدين
~~أكيدة للمسلمين وهي مشابهة نوح عليه السلام في مسيره فوق الماء بالسفينة
~~التي أمره الله تعالى بعملها ومعجزة موسى عليه السلام في فلق البحر وهذه
~~فيها ما هو أعجب من ذلك من جهة مسيرهم على متن الماء من غير حائل ومن جهة
~~أنه ماء جار والسير عليه أعجب من السير على الماء القار الذي يجاز وإن كان
~~ماء الطوفان أطم وأعظم فهذه خارق والخارق لا فرق بين قليله وكثيره فإن من
~~سلك على وجه الماء الخضم الجاري
# ____________________
# PageV06P0261
# العجاج فلم يبتل منه نعال خيولهم أو لم يصل إلى بطونها فلا فرق في الخارق
~~بين أن يكون قامة أو ألف قامة أو أن يكون نهرا أو بحرا بل كونه نهرا عجاجا
~~كالبرق الخاطفوالسيل الجاري أعظم واغرب وكذلك بالنسبة إلى فلق البحر وهو
~~جانب بحر القلزم حتى صار كل فرق كالطود العظيم أي الجبل الكبير فانحاز
~~الماء يمينا وشمالا حتى بدت أرض البحر وأرسل الله عليها الريح حتى أيبسها
~~ومشت الخيول عليها بلا انزعاج حتى جاوزوا عن آخرهم وأقبل فرعون بجنوده {
~~فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى } وذلك أنهم لما توسطوه
~~وهموا بالخروج منه أمر الله البحر فارتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم فلم يفلت
~~منهم أحد كما لم يفقد من بني إسرائيل واحد ففي ذلك آية ms2851 عظيمة بل آيات
~~معدودات كما بسطنا ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة والمقصود أن ما ذكرناه
~~من قصة العلاء بن الحضرمي وأبي عبد الله الثقفي وأبي مسلم الخولاني من
~~مسيرهم على تيار الماء الجاري فلم يفقد منهم أحد ولم يفقدوا شيئا من
~~أمتعتهم هذا وهم أولياء منهم صحابي وتابعيان فما الظن لو [ كان ] الاحتياج
~~إلى ذلك بحضرة رسول الله سيد الأنبياء وخاتمهم وأعلاهم منزلة ليلة الأسراء
~~وإمامهم ليلتئذ ببيت المقدس الذي هو محل ولايتهم ودار بدايتهم وخطيبهم يوم
~~القيامة وأعلاهم منزلة في الجنة وأول شافع في الحشر وفي الخروج من النار
~~وفي دخوله الجنة وفي رفع الدرجات بها كما بسطنا أقسام الشفاعة وأنواعها في
~~آخر الكتاب في أهوال يوم القيامة وبالله المستعان وسنذكر في المعجزات
~~الموسوية ما ورد من المعجزات المحمدية مما هو أظهر وأبهر منها ونحن الآن
~~فيما يتعلق بمعجزات نوح عليه السلام ولم يذكر شيخنا سوى ما تقدم وأما
~~الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني فأنه قال في آخر كتابه دلائل
~~النبوة وهو في مجلدات ثلاث الفصل الثالث والثلاثون في ذكر موازنة الأنبياء
~~في فضائلهم بفضائل نبينا ومقابلة ما أوتوا من الآيات بما أوتي إذ أوتي ما
~~أوتوا وشبهه ونظيره فكان أول الرسل نوح نوح عليه السلام وآيته التي أوتي
~~شفاء غيظه وإجابة دعوته في تعجيل نقمة الله لمكذبيه حتى هلك من على بسيط
~~الأرض من صامت وناطق إلا من آمن به ودخل معه في سفينته ولعمري إنها آية
~~جليلة وافقت سابق قدر الله وما قد علمه في هلاكهم وكذلك نبينا لما كذبه
~~قومه وبالغوا في أذيته والاستهانة بمنزلته من الله عز وجل حتى ألقى السفيه
~~عقبة بن أبي معيط سلا الجزور على ظهره وهو ساجد فقال اللهم عليك بالملأ من
~~قريش ثم ساق الحديث عن ابن مسعود كما تقدم كما ذكرنا له في صحيح البخاري
~~وغيره في وضع الملأ من قريش على ظهر رسول الله وهو ساجد عند الكعبة سلا تلك
~~الجزور واستضحاكهم من ذلك ms2852 حتى أن بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك ولم يزل
~~على ظهره حتى جاءت ابنته فاطمة عليها السلام فطرحته عن ظهره ثم أقبلت عليهم
~~تسبهم فلما سلم
# ____________________
# PageV06P0262
# رسول الله من صلاته رفع يديه فقال اللهم عليك بالملأ من قريش ثم سمى فقال
~~اللهم عليك بأبي جهل وعتبة وشيبة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن
~~أبي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله بن مسعود فوالذي بعثه بالحق لقد
~~رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر وكذلك لما أقبلت قريش
~~يوم بدر في عددها وعديدها فحين عاينهم رسول الله قال رافعا يديه اللهم هذه
~~قريش جاءتك بفخرها وخيلئها تجادل وتكذب رسولك اللهم أصبهم الغداة فقتل من
~~سراتهم سبعون واسر من أشرافهم سبعون ولو شاء لاستأصلهم عن آخرهم ولكن من
~~حلم وشرف نبيه أبقى منهم من سبق في قدره أن سيؤمن به وبرسول الله وقد دعا
~~على عتبة بن أبي لهب أن يسلط عليه كلبه بالشام فقتله الأسد عند وادي
~~الزرقاء قبل مدينة بصرى وكم له من مثلها ونظيرها كسبع يوسف فقحطوا حتى
~~أكلوا العكبر وهو الدم بالوتر وأكلوا العظام وكل شيء ثم توصلوا إلى تراحمه
~~وشفقته ورأفته فدعا لهم ففرج الله عنهم وسقوا الغيث ببركة دعائه وقال
~~الامام الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن حامد في كتاب دلائل النبوة وهو كتاب
~~حافل ذكر ما أوتي نوح عليه السلام من الفضائل وبيان ما أوتي محمد مما يضاهي
~~ويزيد عليها إن قوم نوح لما بلغوا من أذيته والاستخفاف به وترك الايمان بما
~~جاءهم به من عند الله دعا عليهم فقال { رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا } فاستجاب الله دعوته وغرق قومه حتى لم يسلم شيء من الحيوانات
~~والدواب إلا من ركب السفينة وكان ذلك فضيلة أوتيها إذ أحيبت دعوته وشفي
~~صدره بأهلاك قومه قلنا وقد أوتي محمد مثله حين ناله من قريش ما ناله من
~~التكذيب والاستخفاف فأنزل الله إليه ملك الجبال وأمره ms2853 بطاعته فيما أمره به
~~من إهلاك قومه فاختار الصبر على أذيتهم والابتهال في الدعاء لهم بالهداية
~~قلت وهذا أحسن وقد تقدم الحديث بذلك عن عائشة عن رسول الله في قصة ذهابه
~~الى الطائف فدعاهم فآذوه فرجع وهو مهموم فلما كان عند قرن الثعالب ناداه
~~ملك الجبال فقال يا محمد إن ربك قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد أرسلني
~~إليك لأفعل ما تأمرني به فإن شئت أطبقت عليهم الأخشبين يعني جبلي مكة
~~اللذين يكتنفانها جنوبا وشمالا أبو قبيس وزر فقال بل استأني بهم لعل الله
~~أن يخرج من أصلابهم من لا يشرك بالله شيئا وقد ذكر الحافظ أبو نعيم في
~~مقابلة قوله تعالى { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء
~~منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر } أحاديث الاستسقاء
~~عن أنس وغيره كما تقدم ذكرنا لذلك في دلائل النبوة قريبا أنه سأله ذلك
~~الأعرابي أن يدعو الله لهم لما بهم من الجدب والجوع فرفع يديه فقال اللهم اسقنا
# ____________________
# PageV06P0263
# اللهم اسقنا فما نزل عن المنبر حتى رؤي المطر يتحادر على لحيته الكريمة
~~فاستحضر من استحضر من الصحابة رضي الله عنهم قول عمه أبي طالب فيه % وأبيض
~~يستسقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامي عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل
~~هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل %
# وكذلك استسقى في غير ما موضع للجدب والعطش فيجاب كما يريد على قدر
~~الحاجة المائية ولا أزيد ولا أنقص وهكذا وقع أبلغ في المعجزة وأيضا فأن هذا
~~ماء رحمة ونعمة وماء الطوفان ماء غضب ونقمة وأيضا فأن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان يستسقي بالعباس عم النبي فيسقون وكذلك ما زال المسلمون في
~~غالب الازمان والبلدان يستسقون فيجابون فيسقون وغيرهم لا يجابون غالبا ولا
~~يسقون ولله الحمد قال أبو نعيم ولبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما
~~فبلغ جميع من آمن رجالا ونساء الذين ركبوا معه سفينته دون مائة نفس وآمن
~~بنبينا في مدة عشرين سنة الناس ms2854 شرقا وغربا ودانت له جبابرة الأرض وملوكها
~~وخافت زوال ملكهم ككسرى وقيصر وأسلم النجاشي والأقيال رغبة في دين الله
~~والتزم من لم يؤمن به من عظماء الارض الجزية والايادة عن صغار أهل نجران
~~وهجر وأيلة وأنذر دومة فذلوا له منقادين لما أيده الله به من الرعب الذي
~~يسير بين يديه شهرا وفتح الفتوح ودخل الناس في دين الله أفواجا كما قال
~~الله تعالى { إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله
~~أفواجا } قلت مات رسول الله وقد فتح الله له المدينة وخيبر ومكة وأكثر
~~اليمن وحضرموت وتوفي عن مائة ألف صحابي أو يزيدون وقد كتب في آخر حياته
~~الكريمة إلى سائر ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى فمنهم من أجاب ومنهم من
~~صانع ودارى عن نفسه ومنهم من تكبر فخاب وخسر كما فعل كسرى بن هرمز حين عتى
~~وبغى وتكبر فمزق ملكه وتفرق جنده شذر مذر ثم فتح خلفاؤه من بعده أبو بكر ثم
~~عمر ثم عثمان ثم علي التالي على الاثر مشارق الأرض ومغاربها من البحر
~~الغربي إلى البحر الشرقي كما قال رسول الله زويت لي الأرض فرأيت مشارقها
~~ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها وقال إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
~~وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
~~وكذا وقع سواء بسواء فقد استولت الممالك الاسلامية على ملك قيصر وحواصله
~~إلا القسطنطسينية وجميع ممالك كسرى وبلاد المشرق وإلى أقصى بلاد المغرب إلى
~~أن قتل عثمان رضي الله عنه في سنة ستة وثلاثين فكما عمت جميع أهل الأرض
~~النقمة بدعوة نوح عليه السلام لما رآهم عليه من التمادى في الضلال والكفر
~~والفجور فدعا عليهم غضبا لله ولدينه ورسالته فاستجاب الله له وغضب لغضبه
~~وانتقم منهم بسببه كذلك عمت جميع
# ____________________
# PageV06P0264
# أهل الارض ببركة رسالة محمد ودعوته فآمن من آمن من الناس وقامت الحجة على
~~من كفر منهم كما قال تعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } وكما قال ms2855
~~إنما أنا رحمة مهداة وقال هشام بن عمار في كتاب البعث حدثني عيسى بن عبد
~~الله النعماني حدثنا المسعودي عن سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس في قوله { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } قال من آمن بالله ورسله
~~تمت له الرحمة في الدنيا والآخرة ومن لم يؤمن بالله ورسله عد فيمن يستحق
~~تعجيل ما كان يصيب الأمم قبل ذلك من العذاب والفتن والقذف والخسف وقال
~~تعالى { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار }
~~قال ابن عباس النعمة محمد والذين بدلوا نعمة الله كفرا كفار قريش يعني
~~وكذلك كل من كذب به من سائر الناس كما قال { ومن يكفر به من الأحزاب فالنار
~~موعده } قال أبو نعيم فإن قيل فقد سمى الله نوحا عليه السلام باسم من
~~اسمائه الحسنى فقال { إنه كان عبدا شكورا } قلنا وقد سمى الله محمدا باسمين
~~من أسمائه فقال { بالمؤمنين رؤوف رحيم } قال وقد خاطب الله الأنبياء
~~بأسمائهم يا نوح يا إبراهيم يا موسى يا داود يا يحيى يا عيسى يا مريم وقال
~~مخاطبا لمحمد يا أيها الرسول يا أيها النبي يا أيها المزمل يا أيها المدثر
~~وذلك قائم مقام الكنية بصفة الشرف ولما نسب المشركون أنبياءهم إلى السفه
~~والجنون كل أجاب عن نفسه قال نوح { يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب
~~العالمين } وكذا قال هود عليه السلام ولما قال فرعون { إني لأظنك يا موسى
~~مسحورا } قال موسى { لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر
~~وإني لأظنك يا فرعون مثبورا } وأما محمد فإن الله تعالى هو الذي يتولى
~~جوابهم عنه بنفسه الكريمة كما قال { وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر
~~إنك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين } قال الله تعالى {
~~ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين } وقال تعالى { أساطير
~~الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا قل أنزله الذي يعلم السر في
~~السماوات والأرض ms2856 إنه كان غفورا رحيما } { أم يقولون شاعر نتربص به ريب
~~المنون قل تربصوا فإني معكم من المتربصين } وقال تعالى { وما هو بقول شاعر
~~قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين } {
~~وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه
~~لمجنون } قال الله تعالى { وما هو إلا ذكر للعالمين } وقال تعالى { ن
~~والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك
~~لعلى خلق عظيم } وقال تعالى { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان
~~الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }
# ____________________
# PageV06P0265
# & القول فيما أوتي هود عليه السلام &
# قال أبو نعيم ما معناه إن الله تعالى أهلك قومه بالريح العقيم وقد كانت
~~ريح غضب ونصر الله تعالى محمدا بالصبا يوم الأحزاب كما قال تعالى { يا أيها
~~الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا
~~وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا } ثم قال حدثنا إبراهيم بن
~~إسحاق حدثنا محمد بن إسحق بن خزيمة ح وحدثنا عثمان بن محمد العثماني أنا
~~زكريا بن يحي الساجي قالا حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا حفص بن عتاب عن داود
~~بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم الأحزاب انطلقت الجنوب
~~الى الشمال فقالت انطلقي بنا ننصر محمدا رسول الله فقالت الشمال للجنوب إن
~~الحرة لا ترى بالليل فأرسل الله عليهم الصبا فذلك قوله { فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها } ويشهد له الحديث المتقدم عن رسول الله أنه قال نصرت
~~بالصبا وأهلكت عاد بالدبور & القول فيما أوتي صالح عليه السلام &
# قال أبو نعيم فإن قيل فقد أخرج الله لصالح ناقة من الصخرة جعلها الله له
~~آية وحجة على قومه وجعل لها شرب يوم ولهم شرب يوم معلوم قلنا وقد أعطى الله
~~محمدا مثل ذلك بل أبلغ لأن ناقة صالح لم تكلمه ولم تشهد له بالنبوة
~~والرسالة ومحمد شهد له البعير بالرسالة وشكى إليه ms2857 ما يلقى من أهله من أنهم
~~يجيعونه ويريدون ذبحه ثم ساق الحديث بذلك كما قدمنا في دلائل النبوة بطرقه
~~والفاظه وغرره بما أغنى عن إعادته هاهنا وهو في الصحاح والحسان والمسانيد
~~وقد ذكرنا مع ذلك حديث الغزالة وحديث الضب وشهادتهما له بالرسالة كما تقدم
~~التنبيه على ذلك والكلام فيه وثبت الحديث في الصحيح بتسليم الحجر عليه قبل
~~أن يبعث وكذلك سلام الأشجار والأحجار والمدر عليه قبل أن يبعث & القول فيما
~~أوتي ابراهيم الخليل عليه السلام &
# قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزملكاني رحمه الله وأما خمود النار
~~لإبراهيم عليه الصلاة والسلام فقد خمدت لنبينا نار فارس لمولده وبينه وبين
~~بعثته أربعون سنة وخمدت نار إبراهيم لمباشرته لها وخمدت نار فارس لنبينا
~~وبينه وبينها مسافة أشهر كذا وهذا الذي اشار إليه من خمود نار فارس ليلة
~~مولده الكريم قد ذكرناه بأسانيده وطرقه في أول السيرة عند ذكر المولد
~~المطهر الكريم بما فيه كفاية ومقنع ثم قال شيخنا مع أنه قد ألقى بعض هذه
~~الأمة في النار فلم تؤثر فيه ببركة نبينا منهم ابو مسلم الخولاني قال بينما
~~الأسود بن قيس العنسي باليمن فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فقال اتشهد أن
~~محمدا رسول الله قال نعم قال أتشهد أني رسول
# ____________________
# PageV06P0266
# الله قال ما أسمع فأعاد إليه قال ما أسمع فأمر بنار عظيمة فأججت فطرح
~~فيها أبو مسلم فلم تضره فقيل له لئن تركت هذا في بلادك أفسدها عليك فأمره
~~بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول الله واستخلف أبو بكر فقام إلى سارية من
~~سواري المسجد يصلي فبصر به عمر فقال من اين الرجل قال من اليمن قال ما فعل
~~الله بصاحبنا الذي حرق بالنار فلم تضره قال ذاك عبد الله بن ايوب قال نشدتك
~~بالله أنت هو قال اللهم نعم قال فقبل ما بين عينيه ثم جاء به حتى أجلسه
~~بينه وبين أبي بكر الصديق وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى اراني في أمة
~~محمد من فعل به كما فعل ms2858 بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام وهذا السياق الذي
~~أورده شيخنا بهذه الصفة وقد رواه الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر رحمه
~~الله في ترجمة أبي مسلم عبد الله بن أيوب في تاريخه من غير وجه عن عبد
~~الوهاب بن محمد عن إسماعيل بن عياش الحطيمي حدثني شراحيل ابن مسلم الخولاني
~~أن الأسود بن قيس بن ذي الحمار العنسي تنبأ باليمن فأرسل إلى أبي مسلم
~~الخولاني فأتي به فلما جاء به قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال
~~أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال
~~أتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فردد عليه ذلك مرارا ثم أمر بنار
~~عظيمة فأججت فألقي فيها فلم تضره فقيل للأسود انفه عنك وإلا أفسد عليك من
~~اتبعك فأمره فارتحل فأتى المدينة وقد قبض رسول الله واستخلف أبو بكر فأناخ
~~أبو مسلم راحلته بباب المسجد ثم دخل المسجد وقام يصلي إلى سارية فبصر به
~~عمر بن الخطاب فأتاه فقال ممن الرجل فقال من أهل اليمن قال ما فعل الرجل
~~الذي حرقة الكذاب بالنار قال ذاك عبد الله بن أيوب قال فأنشدك بالله أنت هو
~~قال اللهم نعم قال فاعتنقه ثم ذهب به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق
~~فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى اراني من أمة محمد من فعل به كما فعل
~~بإبراهيم خليل الرحمن قال إسماعيل بن عياش فأنا أدركت رجالا من الامداد
~~الذين يمدون إلينا من اليمن من خولان ربما تمازحوا فيقول الخولانيون
~~للعنسيين صاحبكم الكذاب حرق صاحبنا بالنار ولم تضره وروى الحافظ ابن عساكر
~~أيضا من غير وجه عن إبراهيم بن دحيم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد
~~أخبرني سعيد بن بشير عن ابي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجلا أسلم فاراده
~~قومه على الكفر فألقوه في نار فلم يحترق منه إلا أنملة لم يكن فيما مضى
~~يصيبها الوضوء فقدم على أبي بكر فقال استغفر لي ms2859 قال أنت أحق قال أبو بكر
~~أنت ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى الشام وكانوا يسمونه
~~بإبراهيم عليه السلام وهذا الرجل هو أبو مسلم الخولاني وهذه الرواية بهذه
~~الزيادة تحقق أنه إنما نال ذلك ببركة متابعته الشريعة المحمدية المطهرة
~~المقدسة كما جاء في حديث الشفاعة وحرم الله على النار أن
# ____________________
# PageV06P0267
# تأكل مواضع السجود وقد نزل أبو مسلم بداريا من غربي دمشق وكان لا يسبقه
~~أحد إلى المسجد الجامع بدمشق وقت الصبح وكان يغازي ببلاد الروم وله أحوال
~~وكرامات كثيرة جدا وقبره مشهور بداريا والظاهر أنه مقامه الذي كان يكون فيه
~~فان الحافظ ابن عساكر رجح انه مات ببلاد الروم في خلافة معاوية وقيل في
~~أيام ابنه يزيد بعد الستين والله أعلم وقد وقع لأحمد بن أبي الحواري من غير
~~وجه أنه جاء إلى أستاذه أبي سليمان يعلمه بأن التنور قد سجروه وأهله
~~يتنظرون ما يأمرهم به فوجده يكلم الناس وهم حوله فأخبره بذلك فاشتغل عنه
~~بالناس ثم أعلمه فلم يلتفت إليه ثم أعلمه مع أولئك الذين حوله فقال اذهب
~~فاجلس فيه فذهب أحمد بن أبي الحواري إلى التنور فجلس فيه وهو يتضرم نارا
~~فكان عليه بردا وسلاما وما زال فيه حتى استيقظ أبو سليمان من كلامه فقال
~~لمن حوله قوموا بنا إلى أحمد بن أبي الحواري فأني أظنه قد ذهب الى التنور
~~فجلس فيه امتثالا لما أمرته فذهبوا فوجدوه جالسا فيه فأخذ بيده الشيخ أبو
~~سليمان وأخرجه منه رحمة الله عليهما ورضي الله عنهما وقال شيخنا أبو
~~المعالي وأما إلقاؤه يعني ابراهيم عليه السلام من المنجنيق فقد وقع في حديث
~~البراء بن مالك في وقعة مسيلمة الكذاب وأن أصحاب مسيلمة انتهوا إلى حائط
~~حفير فتحصنوا به وأغلقوا الباب فقال البراء بن مالك ضعوني على برش واحملوني
~~على رؤوس الرماح ثم ألقوني من أعلاها داخل الباب ففعلوا ذلك وألقوه عليهم
~~فوقع وقام وقاتل المشركين وقتل مسيلمة قلت وقد ذكر ذلك مستقصى في ايام
~~الصديق حين بعث ms2860 خالد بن الوليد لقتال مسيلمة وبني حنيفة وكانوا في قريب من
~~مائة ألف أو يزيدون وكان المسلمون بضعة عشر ألفا فلما التقوا جعل كثير من
~~الأعراب يفرون فقال المهاجرون والأنصار خلصنا يا خالد فميزهم عنهم وكان
~~المهاجرون والأنصار قريبا من ألفين وخمسمائة فصمموا الحملة وجعلوا يتدابرون
~~ويقولون يا أصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم فهزموهم بأذن الله ولجأوهم
~~الى حديقة هناك وتسمى حديقة الموت فتحصنوا بها فحصروهم فيها ففعل البراء بن
~~مالك أخو أنس بن مالك وكان الاكبر ما ذكر من رفعه على الأسنة فوق الرماح
~~حتى تمكن من أعلى سورها ثم ألقى نفسه عليهم ونهض سريعا إليهم ولم يزل
~~يقاتلهم وحده ويقاتلونه حتى تمكن من فتح الحديقة ودخل المسلمون يكبرون
~~وانتهوا إلى قصر مسيلمة وهو واقف خارجة عند جدار كأنه جمل أزرق أي من سمرته
~~فابتدره وحشي بن حرب الأسود قاتل حمزة بحربته وأبو دجانة سماك بن حرشة
~~الأنصاري وهو الذي ينسب اليه شيخنا هذا أبو المعالي بن الزملكاني فسبقه
~~وحشي فأرسل الحربة عليه من بعد فأنفذها منه وجاء إليه أبو دجانة فعلاه
~~بسيفه فقتله لكن صرخت جارية من فوق القصر واأميراه قتله العبد الاسود ويقال
~~إن عمر ميسلمة يوم قتل مائة وأربعين سنة لعنه
# ____________________
# PageV06P0268
# الله فمن طال عمره وساء عمله قبحه الله وهذا ما ذكره شيخنا فيما يتعلق
~~بابراهيم الخليل عليه السلام وأما الحافظ أبو نعيم فأنه قال فأن قيل فأن
~~ابراهيم اختص بالخلة مع النبوة قيل فقد اتخذ الله محمدا خليلا وحبيبا
~~والحبيب ألطف من الخليل ثم ساق من حديث شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله لو كنت متخذا خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وقد رواه مسلم من طريق شعبة
~~والثوري عن أبي اسحاق ومن طريق عبد الله بن مرة وعبد الله بن أبي الهديل
~~كلهم عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجشيمي قال سمعت عبد الله بن مسعود ms2861 يحدث
~~عن رسول الله قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي
~~وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا هذا لفظ مسلم ورواه أيضا منفردا به عن
~~جندب بن عبد الله البجلي كما سأذكره وأصل الحديث في الصحيحين عن أبي سعيد
~~وفي إفراد البخاري عن ابن عباس وابن الزبير كما سقت ذلك في فضائل الصديق
~~رضي الله عنه وقد أوردناه هنالك من رواية أنس والبراء وجابر وكعب بن مالك
~~وأبي الحسين بن العلي وأبي هريرة وأبي واقد الليثي وعائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنهم أجمعين ثم إنما رواه أبو نعيم من حديث عبيد الله بن زحر عن علي
~~بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن مالك أنه قال عهدي نبيكم فسمعته
~~يقول لم يكن نبي إلا له خليل من أمته وإن خليلي أبو بكر وإن الله اتخذ
~~صاحبكم خليلا وهذا الاسناد ضعيف ومن حديث محمد بن عجلان عن أبيه عن ابي
~~هريرة قال قال رسول الله لكل نبي خليل وخليلي أبو بكر بن أبي قحافة وخليل
~~صاحبكم الرحمن وهو غريب من هذا الوجه ومن حديث عبد الوهاب بن الضحاك عن
~~إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير
~~بن مرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله إن الله اتخذني
~~خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين
~~والعباس بيننا مؤمن بين خليلين غريب وفي إسناده نظر انتهى ما أورده أبو
~~نعيم رحمه الله وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~وإسحاق بن ابراهيم قالا حدثنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله بن عمرو حدثنا
~~زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث حدثني جندب بن عبد
~~الله قال سمعت النبي قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله عز وجل
~~أن يكون لي بينكم خليلا فأن الله ms2862 قد اتخذني خليلا كما اتخذ الله ابراهيم
~~خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان
~~قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد
~~إني أنهاكم عن ذلك وأما اتخاذه حسينا خليلا
# ____________________
# PageV06P0269
# فلم يتعرض لأسناده أبو نعيم وقد قال هشام بن عمار في كتابه المبعث حدثنا
~~يحيى بن حمزة الحضرمي وعثمان بن علان القرشي قالا حدثنا عروة بن رويم
~~اللخمي أن رسول الله قال إن الله أدرك بي الاجل المرقوم وأخذني لقربه
~~واحتضرني احتضارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وأنا قائل قولا
~~غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله وأنا سيد ولد آدم
~~يوم القيامة وأن بيدي لواء الحمد وأجارني الله عليكم من ثلاث أن لا يهلككم
~~بسنة وأن يستبيحكم عدوكم وأن لا تجمعوا على ضلالة وأما الفقيه أبو محمد بن
~~عبد الله بن حامد فتكلم على مقام الخلة بكلام طويل إلى أن قال ويقال الخليل
~~الذي يعبد ربه على الرغبة والرهبة من قوله { إن إبراهيم لأواه حليم } من
~~كثرة ما يقول أواه والحبيب الذي يعبد ربه على الرؤية والمحبة ويقال الخليل
~~الذي يكون معه انتظار العطاء والحبيب الذي يكون معه انتظار اللقاء ويقال
~~الخليل الذي يصل بالواسطة من قوله { وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات
~~والأرض وليكون من الموقنين } والحبيب الذي يصل إليه من غير واسطة من قوله {
~~فكان قاب قوسين أو أدنى } وقال الخليل { والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم
~~الدين } وقال الله للحبيب محمد { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر }
~~وقال الخليل { ولا تخزني يوم يبعثون } وقال الله للنبي { يوم لا يخزي الله
~~النبي والذين آمنوا معه } وقال الخليل حين القي في النار حسبي الله ونعم
~~الوكيل وقال الله لمحمد { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين }
~~وقال الخليل { إني ذاهب إلى ربي سيهدين } وقال الله لمحمد { ووجدك ضالا
~~فهدى } وقال الخليل { واجعل لي لسان صدق في ms2863 الآخرين } وقال الله لمحمد {
~~ورفعنا لك ذكرك } وقال الخليل { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام } وقال الله
~~للحبيب { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال
~~الخليل { واجعلني من ورثة جنة النعيم } وقال الله لمحمد { إنا أعطيناك
~~الكوثر } وذكر أشياء أخر وسيأتي الحديث في صحيح مسلم عن أبي بن كعب أن رسول
~~الله قال إني سأقوم مقاما يوم القيامة يرغب الى الخلق كلهم حتى أبوهم
~~إبراهيم الخليل فدل على أنه أفضل إذ هو يحتاج إليه في ذلك المقام ودل على
~~أن إبراهيم أفضل الخلق بعده ولو كان أحد أفضل من إبراهيم بعده لذكره ثم قال
~~أبو نعيم فإن قيل إن إبراهيم عليه السلام حجب عن نمروذ بحجب ثلاثة قيل فقد
~~كان كذلك وحجب محمد عمن أرادوه بخمسة حجب قال الله تعالى في أمره { وجعلنا
~~من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } فهذه ثلاث ثم
~~قال { وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا } ثم قال { فهي إلى الأذقان فهم مقمحون } فهذه خمس حجب وقد ذكر مثله
~~سواء الفقيه أبو محمد بن حامد وما أدري أيهما أخذ من الآخر والله أعلم وهذا
# ____________________
# PageV06P0270
# الذي قاله غريب والحجب التي ذكرها لأبراهيم عليه السلام لا أدري ما هي
~~كيف وقد القاه في النار التي نجاه الله منها وأما ما ذكره من الحجب التي
~~استدل عليها بهذه الآيات فقد قيل إنها جميعها معنوية لا حسية بمعنى أنهم
~~مصرفون عن الحق لا يصل إليهم ولا يخلص إلى قلوبهم كما قال تعالى { وقالوا
~~قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب } وقد
~~حررنا ذلك في التفسير وقد ذكرنا في السيرة وفي التفسير أن أم جميل امرأة
~~أبي لهب لما نزلت السورة في ذمها وذم زوجها ودخولهما النار وخسارهما جاءت
~~بفهر وهو الحجر الكبير لترجم النبي فانتهت إلى أبي بكر وهو جالس عند النبي
~~فلم تر رسول الله وقالت لأبي بكر أين ms2864 صاحبك فقال وماله فقالت إنه هجاني
~~فقال ما هجاك فقالت والله لئن رأيته لأضربنه بهذا الفهر ثم رجعت وهي تقول
~~مذمما أتينا ودينه قلينا وكذلك حجب ومنع أبا جهل حين هم أن يطأ برجله رأس
~~النبي وهو ساجد فرأى جدثا من نار وهولا عظيما وأجنحة الملائكة دونه فرجع
~~القهقرى وهو يتقي بيديه فقالت له قريش مالك ويحك فأخبرهم بما رأى وقال
~~النبي لو أقدم لاختطفته الملائكة عضوا عضوا وكذلك لما خرج رسول الله ليلة
~~الهجرة وقد أرصدوا على مدرجته وطريقه وأرسلوا إلى بيته رجالا يحرسونه لئلا
~~يخرج ومتى عاينوه قتلوه فأمر عليا فنام على فراشه ثم خرج عليهم وهم جلوس
~~فجعل يذر على رأس كل إنسان منهم ترابا ويقول شاهت الوجوه فلم يروه حتى صار
~~هو وأبو بكر الصديق إلى غار ثور كما بسطنا ذلك في السيرة وكذلك ذكرنا أن
~~العنكبوت سد على باب الغار ليعمي الله عليهم مكانه وفي الصحيح أن ابا بكر
~~قال يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه لأبصرنا فقال يا أبا بكر ما
~~ظنك باثنين الله ثالثهما وقد قال بعض الشعراء في ذلك % نسج داود ما حمى
~~صاحب الغا % ر وكان الفخار للعنكبوت %
# وكذلك حجب ومنع من سراقة بن مالك بن جشعم حين اتبعهم بسقوط قوائم فرسه
~~في الارض حتى أخذ منه أمانا كما تقدم بسطه في الهجرة وذكر ابن حامد في
~~كتابه في مقابلة إضجاع إبراهيم عليه السلام ولده للذبح مستسلما لأمر الله
~~تعالى ببذل رسول الله نفسه للقتل يوم أحد وغيره حتى نال منه العدو ما نالوا
~~من هشم رأسه وكسر ثنيته اليمنى السفلى كما تقدم بسط ذلك في السيرة ثم قال
~~قالوا كان إبراهيم عليه السلام ألقاه قومه في النار فجعلها الله بردا
~~وسلاما قلنا وقد أوتي رسول الله مثله وذلك أنه لما نزل بخيبر سمته الخيبرية
~~فصير ذلك السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله والسم عرق إذ لا يستقر
~~في الجوف كما تحرق النار قلت وقد تقدم ms2865 الحديث بذلك في فتح خيبر ويؤيد ما
~~قاله أن بشر بن البراء بن معرور مات سريعا من تلك
# ____________________
# PageV06P0271
# الشاة المسمومة وأخبر ذراعها رسول الله بما أودع فيه من السم وكان قد نهش
~~منه نهشة وكان السم فيه أكثر لأنهم كانوا يفهمون أنه يحب الذراع فلم يضره
~~السم الذي حصل في باطنه باذن الله عز وجل حتى انقضى أجله فذكر أنه وجد
~~حينئذ من ألم ذلك السم الذي كان في تلك الأكلة وقد ذكرنا في ترجمة خالد بن
~~الوليد المخزومي فاتح بلاد الشام أنه أتى بسم فحثاه بحضرة الأعداء ليرهبهم
~~بذلك فلم ير بأسا رضي الله عنه ثم قال أبو نعيم فإن قيل فأن إبراهيم خصم
~~نمروذ ببرهان نبوته فبهته قال الله تعالى { فبهت الذي كفر } قيل محمد أتاه
~~الكذاب بالبعث أبي بن خلف بعظم بال ففكره وقال { من يحيي العظام وهي رميم }
~~فأنزل الله تعالى البرهان الساطع { قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل
~~خلق عليم } فانصرف مبهوتا ببرهان نبوته قلت وهذا أقطع للحجة وهو استدلاله
~~للمعاد بالبداءة فالذي خلق الخلق بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا قادر على
~~إعادتهم كما قال { أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق
~~مثلهم بلى وهو الخلاق العليم } أى يعيدهم كما بدأهم كما قال في الآية
~~الأخرى على أن يحيي الموتى { وقال } { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو
~~أهون عليه } هذا وأمر المعاد نظري لا فطري ضروري في قول الأكثرين فأما الذي
~~حاج إبراهيم في ربه فأنه معاند مكابر فإن وجود الصانع مذكور في الفطر وكل
~~واحد مفطور على ذلك إلا من تغيرت فطرته فيصير نظريا عنده وبعض المتكلمين
~~يجعل وجود الصانع من باب النظر لا الضروريات وعلى كل تقدير فدعواه أنه هو
~~الذي يحيى الموتى لا يقبله عقل ولا سمع وكل واحد يكذبه بعقله في ذلك ولهذا
~~ألزمه إبراهيم بالاتيان بالشمس من المغرب إن كان كما ادعى { فبهت الذي كفر
~~والله لا يهدي القوم الظالمين } وكان ينبغي ms2866 أن يذكر مع هذا أن الله تعالى
~~سلط محمدا على هذا المعاند لما بارز النبي يوم أحد فقتله بيده الكريمة طعنه
~~بحربة فأصاب ترقوته فتردى عن فرسه مرارا فقالوا له ويحك مالك فقال والله إن
~~بي لما لو كان بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين ألم يقل بل أنا أقتله والله لو
~~بصق علي لقتلني وكان هذا لعنه الله قد أعد فرسا وحربة ليقتل بها رسول الله
~~فقال بل أنا أقتله إن شاء الله فكان كذلك يوم أحد ثم قال أبو نعيم فإن قيل
~~فإن إبراهيم عليه السلام كسر أصنام قومه غضبا لله قيل فإن محمدا كسر
~~ثلثمائة وستين صنما قد ألزمها الشيطان بالرصاص والنحاس فكان كلما دنا منها
~~بمخصرته تهوي من غير أن يمسها ويقول { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا } فتساقط لوجوهها ثم أمر بهن فأخرجن إلى الميل وهذا أظهر وأجلى من
~~الذي قبله وقد ذكرنا هذا في أول دخول النبي مكة عام الفتح بأسانيده وطرقه
~~من الصحاح وغيرها بما فيه كفاية وقد ذكر غير واحد من علماء السير أن الأصنام
# ____________________
# PageV06P0272
# تساقطت أيضا لمولده الكريم وهذا أبلغ وأقوى في المعجز من مباشرة كسرها
~~وقد تقدم أن نار فارس التي كانوا يعبدونها خمدت أيضا ليلتئذ ولم تخمد قبل
~~ذلك بألف عام وأنه سقط من شرفات قصر كسرى أربع عشر شرفة مؤذنة بزوال دولتهم
~~بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم في أقصر مدة وكان لهم في الملك قريب من ثلاثة
~~آلاف سنة وأما إحياء الطيور الأربعة لأبراهيم عليه السلام فلم يذكره أبو
~~نعيم ولا ابن حامد وسيأتي في إحياء الموتى على يد عيسى عليه السلام ما وقع
~~من المعجزات المحمدية من هذا النمط ما هو مثل ذلك كما سيأتي التنبيه عليه
~~اذا انتهينا إليه من إحياء أموات بدعوات أمته وحنين الجذع وتسليم الحجر
~~والشجر والمدر عليه وتكليم الذراع له وغير ذلك وأما قوله تعالى { وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين } والآيات بعدها فقد قال
~~الله ms2867 تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير } وقد ذكر
~~ذلك ابن حامد فيما وقفت عليه بعد وقد ذكرنا في احاديث الأسراء من كتابنا
~~هذا ومن التفسير ما شاهده رسول الله ليلة أسري به من الآيات فيما بين مكة
~~إلى بيت المقدس وفيما بين ذلك إلى سماء الدنيا ثم عاين من الآيات في
~~السموات السبع وما فوق ذلك وسدرة المنتهى وجنة المأوى والنار التي هي بئس
~~المصير والمثوى وقال عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث المنام وقد رواه
~~أحمد والترمذي وصححه وغيرهما فتجلى لي كل شيء وعرفت وذكر ابن حامد في
~~مقابلة ابتلاء الله يعقوب عليه السلام بفقده ولده يوسف عليه السلام وصبره
~~واستعانته ربه عز وجل موت إبراهيم بن رسول الله وصبره عليه وقوله تدمع
~~العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون
~~قلت وقد مات بناته الثلاثة رقية وأم كلثوم وزينب وقتل عمه الحمزة أسد الله
~~وأسد رسوله يوم أحد فصبر واحتسب وذكر في مقابلة حسن يوسف عليه السلام ما
~~ذكر من جمال رسول الله ومهابته وحلاوته شكلا ونفعا وهديا ودلا ويمنا كما
~~تقدم في شمائله من الأحاديث الدالة على ذلك كما قالت الربيع بنت مسعود لو
~~رأيته لرأيت الشمس طالعة وذكر في مقابلة ما ابتلي به يوسف عليه السلام من
~~الفرقة والغربة هجرة رسول الله من مكة إلى المدينة ومفارقته وطنه وأهله
~~وأصحابه الذين كانوا بها & القول فيما أوتي موسى عليه السلام من الآيات &
# وأعظمهن تسع آيات كما قال تعالى { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات } وقد
~~شرحناها في التفسير وحكينا قول السلف فيها واختلافهم فيها وأن الجمهور على
~~أنها هي العصا في انقلابها حية تسعى واليد إذا أدخل يده في جيب درعه أخرجها
~~تضيء كقطعة قمر يتلألأ إضاءة ودعاؤه على
# ____________________
# PageV06P0273
# قوم فرعون حين كذبوه فأرسل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
~~آيات مفصلات كما بسطنا ms2868 ذلك في التفسير وكذلك أخدهم الله بالسنين وهي نقص
~~الحبوب وبالجدب وهو نقص الثمار وبالموت الذريع وهو نقص الأنفس وهو الطوفان
~~في قول ومنها فلق ابحر لأنجاء بني إسرائيل وإغراق آل فرعون ومنها تضليل بني
~~إسرائيل في التيه وإنزال المن والسلوى عليهم واستسقاؤه لهم فجعل الله ماءهم
~~يخرج من حجر يحمل معهم على دابة له أربعة وجوه إذا ضربه موسى بعصاه يخرج من
~~كل وجه ثلاثة أعين لكل سبط عين ثم يضربه فينقلع إلى غير ذلك من الآيات
~~الباهرات كما بسطنا ذلك في التفسير وفي قصة موسى عليه السلام من كتابنا هذا
~~في قصص الأنبياء منه ولله الحمد والمنة وقيل كل من عبد العجل أماتهم ثم
~~أحياهم الله تعالى وقصة البقرة أما العصا فقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني
~~وأما حياة عصا موسى فقد سبح الحصا في كف رسول الله وهو جماد والحديث في ذلك
~~صحيح وهذا الحديث مشهور عن الزهري عن رجل عن أبي ذر وقد قدمنا ذلك مبسوطا
~~في دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته وقيل إنهن سبحن في كف أبي بكر ثم عمر
~~ثم عثمان كما سبحن في كف رسول الله فقال هذه خلافة النبوة وقد روى الحافظ
~~بسنده إلى بكر بن حبيش عن رجل سماه قال كان بيد ابي مسلم الخولاني سبحة
~~يسبح بها قال فنام والسبحة في يده قال فاستدارت السبحة فالتفت على ذراعه
~~وهي تقول سبحانك يا منبت النبات ويا دائم الثبات فقال هلم يا أم مسلم
~~وانظري إلى أعجب الأعاجيب قال فجاءت أم مسلم والسبحة تدور وتسبح فلما جلست
~~سكتت وأصح من هذا كله وأصرح حديث البخاري عن ابن مسعود قال كنا نسمع تسبيح
~~الطعام وهو يؤكل قال شيخنا وكذلك قد سلمت عليه الأحجار قلت وهذا قد رواه
~~مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة
~~قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن قال بعضهم هو الحجر الأسود وقال الترمذي حدثنا
~~عباد بن يعقوب الكوفي حدثنا الوليد ms2869 بن أبي ثور عن السدي عن عباد بن يزيد عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في
~~بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله ثم
~~قال غريب ورواه أبو نعيم في الدلائل من حديث السدي عن أبي عمارة الحيواني
~~عن علي قال خرجت مع رسول الله فجعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء
~~إلا قال السلام عليك يا رسول الله قال وأقبلت الشجرة عليه بدعائه وذكر
~~اجتماع تينك الشجرتين لقضاء حاجته من ورائهما ثم رجوعهما إلى منابتهما وكلا
~~الحديثين في الصحيح ولكن لا يلزم من ذلك حلول حياة فيهما إذ يكونان ساقهما
~~سائق ولكن في قوله انقادا علي بأذن الله ما يدل على حصول شعور منهما
~~لمخاطبته ولا
# ____________________
# PageV06P0274
# سيما مع امتثالهما ما أمرهما به قال وأمر عذقا من نخلة أن ينزل فنزل يبقر
~~في الأرض حتى وقف بين يديه فقال أتشهد أني رسول الله فشهد بذلك ثلاثا ثم
~~عاد إلى مكانه وهذا أليق وأظهر في المطابقة من الذي قبله ولكن هذا السياق
~~فيه غرابة والذي رواه الامام أحمد وصححه الترمذي ورواه البيهقي والبخاري في
~~التاريخ من رواية أبي ظبيان وحصين بن المنذر عن ابن عباس قال جاء أعرابي
~~إلى رسول الله فقال بم أعرف أنك رسول الله قال أرأيت إن دعوت هذا العذق من
~~هذه النخلة أتشهد أني رسول الله قال نعم قال فدعا العذق فجعل العذق ينزل من
~~النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقر حتى أتى رسول الله ثم قال له ارجع فرجع
~~الى مكانه فقال أشهد أنك رسول الله وآمن به هذا لفظ البيهقي وهو ظاهر في أن
~~الذي شهد بالرسالة هو الأعرابي وكان رجلا من بني عامر ولكن في رواية
~~البيهقي من طريق الاعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل الى
~~رسول الله فقال ما هذا الذي يقول أصحابك قال ms2870 وحول رسول الله أعذاق وشجر
~~فقال هل لك أن أريك آية قال نعم فدعا غصنا منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف
~~بين يديه وجعل يسجد ويرفع رأسه ثم امره فرجع قال فرجع العامري وهو يقول قال
~~عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله ابدا وتقدم فيما رواه الحاكم في
~~مستدركه متفردا به عن ابن عمر أن رسول الله دعا رجلا إلى الإسلام فقال هل
~~من شاهد على ما تقول قال هذه الشجرة فدعاها رسول الله وهي على شاطئ الوادي
~~فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم
~~إنها رجعت إلى منبتها ورجع الاعرابي إلى قومه وقال إن يتبعوني أتيتك بهم
~~وإلا رجعت إليك وكنت معك قال وأما حنين الجذع الذي كان يخطب اليه النبي
~~فعمل له المنبر فلما رقي عليه وخطب حن الجذع اليه حنين العشار والناس
~~يسمعون بمشهد الخلق يوم الجمعة ولم يزل يئن ويحن حتى نزل إليه النبي
~~فاعتنقه وسكنه وخيره بين أن يرجع غصنا طريا أو يغرس في الجنة يأكل منه
~~أولياء الله فاختار الغرس في الجنة وسكن عند ذلك فهو حديث مشهور معروف قد
~~رواه من الصحابة عدد كثير متواتر وكان بحضور الخلائق وهذا الذي ذكره من
~~تواتر حنين الجذع كما قال فإنه قد روى هذا الحديث جماعة من الصحابة وعنهم
~~أعداد من التابعين ثم من بعدهم آخرون عنهم لا يمكن تواطؤهم على الكذب فهو
~~مقطوع به في الجملة وأما تخيير الجذع كما ذكره شيخنا فليس بمتواتر بل ولا
~~يصح إسناده وقد أوردته في الدلائل عن أبي بن كعب وذكر في مسند أحمد وسنن
~~ابن ماجه وعن أنس من خمس طرق اليه صحح الترمذي إحداها وروى ابن ماجه أخرى
~~وأحمد ثالثة والبزار رابعة وأبو نعيم خامسة وعن جابر بن عبد الله في صحيح
~~البخاري من طريقين عنه والبزار من ثالثة ورابعة وأحمد
# ____________________
# PageV06P0275
# من خامسة وسادسة وهذه على شرط مسلم وعن سهل بن سعد في مصنف ابن أبي شيبة ms2871
~~على شرط الصحيحين وعن ابن عباس في مسند أحمد وسنن ابن ماجه بأسناد على شرط
~~مسلم وعن ابن عمر في صحيح البخاري ورواه أحمد من وجه آخر عن ابن عمر وعن
~~أبي سعيد في مسند عبد بن حميد بإسناد على شرط مسلم وقد رواه يعلى الموصلي
~~من وجه آخر عنه وعن عائشة رواه الحافظ أبو نعيم من طريق علي بن أحمد
~~الخوارزمي عن قبيصة بن حبان بن علي عن صالح بن حبان عن عبد الله ابن بريدة
~~عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه خيره بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع
~~الآخرة وغار حتى ذهب فلم يعرف وهذا غريب إسنادا ومتنا وعن أم سلمة رواه أبو
~~نعيم بأسناد جيد وقدمت الأحاديث ببسط أسانيدها وتحرير ألفاظها وغررها بما
~~فيه كفاية عن أعادتها هاهنا ومن تدبرها حصل له القطع بذلك ولله الحمد
~~والمنة قال القاضي عياض بن موسى السبتي المالكي في كتابه الشفا وهو حديث
~~مشهور متواتر خرجه أهل الصحيح ورواه من الصحابة بضعة عشر منهم أبي وأنس
~~بريدة وسهل بن سعد وابن عباس وابن عمر والمطلب بن أبي وداعة وأبو سعيد وأم
~~سلمة رضي الله عنهم أجمعين قال شيخنا فهذه جمادات ونباتات وقد حنت وتكلمت
~~وفي ذلك ما يقابل انقلاب العصا حية قلت وسنشير إلى هذا عند ذكر معجزات عيسى
~~عليه السلام في إحيائه الموتى بأذن الله تعالى في ذلك كما رواه البيهقي عن
~~الحاكم عن أبي أحمد بن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه عن
~~عمرو بن سوار قال قال لي الشافعي ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا فقلت
~~أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمد الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حتى
~~هيء له المنبر فلما هيء له حن الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك وهذا
~~إسناد صحيح إلى الشافعي رحمه الله وهو مما كنت أسمع شيخنا الحافظ أبا
~~الحجاج المزي رحمه الله يذكره عن الشافعي رحمه الله وأكرم مثواه وإنما قال
~~فهذا ms2872 أكبر من ذلك لأن الجذع ليس محلا للحياة ومع هذا حصل له شعور ووجد لما
~~تحول عنه الى المنبر فأن وحن حنين العشار حتى نزل إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاحتضنه وسكنه حتى سكن قال الحسن البصري فهذا الجذع حن إليه
~~فأنهم أحق أن يحنوا إليه وأما عود الحياة إلى جسد كانت فيه بأذن الله فعظيم
~~وهذا أعجب وأعظم من إيجاد حياة وشعور في محل ليس مألوفا لذلك لم تكن فيه
~~قبل بالكلية فسبحان الله رب العالمين ( تنبيه ) وقد كان لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لواء يحمل معه في الحرب يخفق في قلوب أعدائه مسيرة شهر بين
~~يديه وكانت له عنزة تحمل بين يديه فإذا أراد الصلاة إلى غير جدار ولا حائل
~~ركزت بين يديه وكان له قضيب يتوكأ عليه إذا مشى وهو الذي عبر عنه سطيح في
~~قوله لابن أخيه عبد المسيح بن نفيلة يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر
~~صاحب الهراوة
# ____________________
# PageV06P0276
# وغاضت بحيرة ساوه فليست الشام لسطيح شاما ولهذا كان ذكر هذه الأشياء عند
~~إحياء عصا موسى وجعلها حية أليق إذ هي مساوية لذلك وهذه متعددة في محال
~~متفرقة بخلاف عصا موسى فإنها وإن تعدد جعلها حية فهي ذات واحدة والله أعلم
~~ثم ننبه على ذلك عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى لأن هذه أعجب وأكبر
~~وأظهر وأعلم قال شيخنا وأما أن الله كلم موسى تكليما فقد تقدم حصول الكلام
~~للنبي ليلة الأسراء مع الرؤية وهو أبلغ هذا أورده فيما يتعلق بمعجزات موسى
~~عليه السلام ليلة الأسراء فيشهد له فنوديت يا محمد قد كلفت فريضتين وخففت
~~عن عبادي وسياق بقية القصة يرشد إلى ذلك وقد حكى بعض العلماء الاجماع على
~~ذلك لكن رأيت في كلام القاضي عياض نقل خلاف فيه والله أعلم وأما الرؤية
~~ففيها خلاف مشهور بين الخلف والسلف ونصرها من الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة المشهور بأمام الأئمة واختار ذلك القاضي عياض والشيخ محيي الدين
~~النووي وجاء ms2873 عن ابن عباس تصديق الرؤية وجاء عنه تفنيدها وكلاهما في صحيح
~~مسلم وفي الصحيحين عن عائشة إنكار ذلك وقد ذكرنا في الاسراء عن ابن مسعود
~~وأبي هريرة وأبي ذر وعائشة رضي الله عنهم أن المرئي في المرتين المذكورتين
~~في أول سورة النجم إنما هو جبريل عليه السلام وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال
~~قلت يا رسول الله هل رأيت ربك فقال نورا لي أراه وفي رواية رأيت نورا وقد
~~تقدم بسط ذلك في الأسراء في السيرة وفي التفسير في أول سورة بني إسرائيل
~~وهذا الذي ذكره شيخنا فيما يتعلق بالمعجزات الموسوية عليه أفضل الصلاة
~~والسلام وأيضا فإن الله تعالى كلم موسى وهو بطور سينا وسأل الرؤية فمنعها
~~وكلم محمدا ليلة الأسراء وهو بالملأ الأعلى حين رفع لمستوى سمع فيه صريف
~~الأقلام وحصلت له الرؤية في قول طائفة كبيرة من علماء السلف والخلف والله
~~أعلم ثم رأيت ابن حامد قد طرق هذا في كتابه وأجاد وافاد وقال ابن حامد قال
~~الله تعالى لموسى { وألقيت عليك محبة مني } وقال لمحمد { قل إن كنتم تحبون
~~الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم } وأما اليد
~~التي جعلها الله برهانا وحجة لموسى على فرعون وقومه كما قال تعالى بعدد ذكر
~~صيرورة العصا حية { وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء } { فذانك
~~برهانان من ربك إلى فرعون وملئه } وقال في سورة طه { آية أخرى لنريك من
~~آياتنا الكبرى } فقد أعطى الله محمدا انشقاق القمر باشارته إليه فرقتين
~~فرقة من وراء جبل حراء وأخرى امامه كما تقدم بيان ذلك بالأحاديث المتواترة
~~مع قوله تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا
~~سحر مستمر } ولا شك أن هذا أجل وأعظم وأبهر في المعجزات وأعم وأظهر وأبلغ
~~من ذلك وقد قال كعب بن مالك في حديثه الطويل في قصة توبته وكان رسول الله
~~إذا سر استنار وجهه كأنه فلقة قمر وذلك في صحيح البخاري وقال
# ____________________
# PageV06P0277
# ابن حامد قالوا فان موسى ms2874 أعطى اليد البيضاء قلنا لهم فقد أعطي محمد ما هو
~~أفضل من ذلك نورا كان يضيء عن يمينه حيث ما جلس وعن يساره حيث ما جلس وقام
~~يراه الناس كلهم وقد بقي ذلك النور إلى قيام الساعة ألا ترى أنه يرى النور
~~الساطع من قبره من مسيرة يوم وليلة هذا لفظه وهذا الذي ذكره من هذا النور
~~غريب جدا وقد ذكرنا في السيرة عند إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي أنه طلب من
~~النبي آية تكون له عونا على إسلام قومه من بيته هناك فسطع نور بين عينيه
~~كالمصباح فقال اللهم في غير هذا الموضع فانهم يظنونه مثلة فتحول النور إلى
~~طرف سوطه فجعلوا ينظرون اليه كالمصباح فهداهم الله على يديه ببركة رسول
~~الله وبدعائه لهم في قوله اللهم اهد دوسا وآت بهم وكان يقال للطفيل ذو
~~النور لذلك وذكر أيضا حديث أسيد بن حضير وعباد بن بشر في خروجهما من عند
~~النبي في ليلة مظلمة فأضاء لهما طرف عصا أحدهما فلما افترقا أضاء لكل واحد
~~منهما طرف عصاه وذلك في صحيح البخاري وغيره وقال أبو زرعة الرازي في كتاب
~~دلائل النبوة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت بن أنس بن
~~مالك أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند النبي في ليلة ظلماء حندس
~~فأضاءت عصا أحدهما مثل السراج وجعلا يمشيان بضوئها فلما تفرقا إلى منزلهما
~~أضاءت عصا ذا وعصا ذا ثم روي عن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب
~~بن الزبير بن العوام وعن يعقوب بن حميد المدني كلاهما عن سفيان بن حمزة بن
~~يزيد الاسلمي عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال
~~سرنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت
~~أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتستنير وروى هاشم
~~بن عمار في البعث حدثنا عبد الأعلى بن محمد البكري حدثنا جعفر ms2875 بن سليمان
~~البصري حدثنا أبو التياح الضبعي قال كان مطرف بن عبد الله يبدر فيدخل كل
~~جمعة فربما نور له في سوطه فأدلج ذات ليلة وهو على فرسه حتى إذا كان عند
~~المقابر هدم به قال فرأيت صاحب كل قبر جالسا على قبره فقال هذا مطرف يأتي
~~الجمعة فقلت لهم وتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما يقول فيه
~~الطير قلت وما يقول فيه الطير قالوا يقول رب سلم سلم قوم صالح وأما دعاؤه
~~عليه السلام بالطوفان وهو الموت الذريع في قول وما بعده من الآيات والقحط
~~والجدب فإنما كان ذلك لعلهم يرجعون إلى متابعته ويقلعون عن مخالفته فما
~~زادهم الا طغيانا كبيرا قال الله تعالى { وما نريهم من آية إلا هي أكبر من
~~أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك
~~بما عهد عندك إننا لمهتدون } { وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها
~~فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
~~آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا
~~موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك
~~بني إسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون
~~فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين }
# ____________________
# PageV06P0278
# وقد دعا رسول الله على قريش حين تمادوا على مخالفته بسبع كسبع يوسف
~~فقحطوا حتى أكلوا كل شيء وكان أحدهم يرى بينه وبين السماء مثل الدخان من
~~الجوع وقد فسر ابن مسعود قوله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين }
~~بذلك كما رواه البخاري عنه في غير ما موضع من صحيحه ثم توسلوا إليه صلوات
~~الله وسلامه عليه بقرابتهم منه مع أنه بعث بالرحمة والرأفة فدعا لهم فأقلع
~~عنهم ورفع عنهم العذاب وأحيوا بعد ما كانوا أشرفوا على الهلكة وأما فلق
~~البحر لموسى عليه السلام حين أمره الله تعالى حين تراءى الجمعان أن يضرب
~~البحر بعصاه فانفلق ms2876 فكان كل فرق كالطود العظيم فإنه معجزة عظيمة باهرة وحجة
~~قاطعة قاهرة وقد بسطنا ذلك في التفسير وفي قصص الانبياء من كتابنا هذا وفي
~~إشارته بيده الكريمة الى قمر السماء فانشق القمر فلقتين وفق ما سأله قريش
~~وهم معه جلوس في ليلة البدر أعظم آية وأيمن دلالة وأوضح حجة وأبهر برهان
~~على نبوته وجاهه عند الله تعالى ولم ينقل معجزة عن نبي من الأنبياء من
~~الآيات الحسيات أعظم من هذا كما قررنا ذلك بأدلته من الكتاب والسنة في
~~التفسير في أول البعثة وهذا أعظم من حبس الشمس قليلا ليوشع بن نون حتى تمكن
~~من الفتح ليلة السبت كما سيأتي في تقرير ذلك مع ما يناسي ذكره عنده وقد
~~تقدم من سيرة العلاء بن الحضرمي وأبي عبيد الثقفي وأبي مسلم الخولاني وسير
~~الجيوش التى كانت معهم على تيار الماء ومنها دجلة وهي جارية عجاجة تقذف
~~الخشب من شدة جريها وتقدم تقرير أن هذا أعجب من فلق البحر لموسى من عدة
~~وجوه والله أعلم وقال ابن حامد فإن قالوا فان موسى عليه السلام ضرب بعصاه
~~البحر فانفلق فكان ذلك آية لموسى عليه السلام قلنا فقد أوتي رسول الله
~~مثلها قال علي رضي الله عنه لما خرجنا إلى خيبر فاذا نحن بواد سحب وقدرناه
~~فاذا هو أربع عشرة قامة فقالوا يا رسول الله العدو من ورائنا والوادي من
~~أمامنا كما قال أصحاب موسى إنا لمدركون فنزل رسول الله فعبرت الخيل لا تبدي
~~حوافرها والابل لا تبدي أخفافها فكان ذلك فتحا وهذا الذي ذكره بلا إسناد
~~ولا أعرفه في شيء من الكتب المعتمدة باسناد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف فالله
~~أعلم وأما تظليله بالغمام في التيه فقد تقدم ذكر حديث الغمامة التي رآها
~~بحيرا تظله من بين أصحابه وهو ابن اثنتي عشرة سنة صحبة عمه أبي طالب وهو
~~قادم إلى الشام في تجارة وهذا أبهر من جهة أنه كان وهو قبل أن يوحى إليه
~~وكانت الغمامة تظله وحده من بين أصحابه فهذا أشد ms2877 في الاعتناء وأظهر من غمام
~~بني إسرائيل وغيرهم وأيضا فان المقصود من تظليل الغمام إنما كان لاحتياجهم
~~إليه من شدة الحر وقد ذكرنا في الدلائل
# ____________________
# PageV06P0279
# حين سئل النبي أن يدعو لهم ليسقوا لما هم عليه من الجوع والجهد والقحط
~~فرفع يديه وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال أنس ولا والله ما نرى في
~~السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فأنشأن من
~~ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال أنس فلا
~~والله ما رأينا الشمس سبتنا ولما سألوه أن يستصحي لهم رفع يده وقال اللهم
~~حوالينا ولا علينا فما جعل يشير بيديه إلى ناحية إلا انحاز السحاب اليها
~~حتى صارت المدينة مثل الاكليل يمطر ما حولها ولا تمطر فهذا تظليل عام محتاج
~~اليه آكد من الحاجة الى ذلك وهو أنفع منه والتصرف فيه وهو يشير أبلغ في
~~المعجز وأظهر في الإعتناء والله أعلم وأما إنزال المن والسلوى عليهم فقد
~~كثر رسول الله الطعام والشراب في غير ما موطن كما تقدم بيانه في دلائل
~~النبوة من إطعام الجم الغفير من الشيء اليسير كما أطعم يوم الخندق من شويهة
~~جابر بن عبد الله وصاعه الشعير أزيد من ألف نفس جائعة صلوات الله وسلامه
~~عليه دائما إلى يوم الدين وأطعم من حفنة قوما من الناس وكانت تمد من السماء
~~إلى غير ذلك من هذا القبيل مما يطول ذكره وقد ذكر أبو نعيم وابن حامد أيضا
~~هاهنا أن المراد بالمن والسلوى إنما هو رزق رزقوه من غير كد منهم ولا تعب
~~ثم أورد في مقابلته حديث تحليل المغنم ولا يحل لأحد قبلنا وحديث جابر في
~~سيره إلى عبيدة وجوعهم حتى أكلوا الخبط فحسر البحر لهم عن دابة تسمى العنبر
~~فأكلوا منها ثلاثين من يوم وليلة حتى سمنوا وتكسرت عكن بطونهم والحديث في
~~الصحيح كما تقدم وسيأتي عند ذكر المائدة في معجزات المسيح بن مريم & قصة
~~أبي موسى الخولاني &
# أنه خرج هو وجماعة من ms2878 أصحابه إلى الحج وامرهم أن لا يحملوا زادا ولا
~~مزادا فكانوا إذا نزلوا منزلا صلى ركعتين فيؤتون بطعام وشراب وعلف يكفيهم
~~ويكفي دوابهم غداء وعشاء مدة ذهابهم وإيابهم وأما قوله تعالى { وإذ استسقى
~~موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل
~~أناس مشربهم } الآية فقد ذكرنا بسط ذلك في قصة موسى عليه السلام وفي
~~التفسير وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في وضع النبي يده في ذلك الإناء الصغير
~~الذي لم يسع بسطها فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه أمثال العيون وكذلك
~~كثر الماء في غير ما موطن كمزادتي تلك المرأة يوم الحديبية وغير ذلك وقد
~~استسقى الله لأصحابه في المدينة وغيرها فأجيب طبق السؤال وفق الحاجة لا
~~أزيد ولا أنقص وهذا أبلغ في المعجز ونبع الماء من بين أصابعه من نفس يده
~~على قول طائفة من العلماء أعظم من نبع الماء من الحجر فانه محل لذلك قال
~~أبو نعيم الحافظ فإن قيل إن موسى كان يضرب بعصاه الحجر فينفجر منه اثنتا
~~عشرة عينا في التيه قد علم كل أناس
# ____________________
# PageV06P0280
# مشربهم قيل كان لمحمد مثله أو أعجب فان نبع الماء من الحجر مشهور في
~~العلوم والمعارف وأعجب من ذلك نبع الماء من بين اللحم والدم والعظم فكان
~~يفرج بين أصابعه في محصب فينبع من بين أصابعه الماء فيشربون ويسقون ماء
~~جاريا عذبا يروي العدد الكثير من الناس والخيل والإبل ثم روى من طريق
~~المطلب بن عبد الله بن أبي حنطب حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري
~~حدثني أبي قال كنا مع رسول الله في غزوة غزاها فبات الناس في مخمصة فدعا
~~بركوة فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصبه فيها ثم مج فيها وتكلم ما شاء الله
~~أن يتكلم ثم أدخل أصبعه فيها فأقسم بالله لقد رأيت اصابع رسول الله تتفجر
~~منها ينابيع الماء ثم أمر الناس فسقوا وشربوا وملأوا قربهم وأداواتهم وأما
~~قصة إحياء الذين قتلوا بسبب عبادة العجل وقصة البقرة فسيأتي ms2879 فسيأتي ما
~~يشابههما من إحياء حيوانات وأناس عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى ابن
~~مريم والله أعلم وقد ذكر أبو نعيم هاهنا أشياء أخر تركناها اختصارا واقتصادا
# وقال هشام بن عمارة في كتابه المبعث & باب ما أعطي رسول الله وما أعطي
~~الأنبياء قبله &
# حدثنا محمد بن شعيب حدثنا روح بن مدرك أخبرني عمر بن حسان التميمي أن
~~موسى عليه السلام أعطي آية من كنوز العرش رب لا تولج الشيطان في قلبي
~~وأعذني منه ومن كل سوء فإن لك اليد والسلطان والملك والملكوت دهر الداهرين
~~وأبد الأبذين آمين آمين قال وأعطي محمد آيتان من كنوز العرش آخر سورة
~~البقرة { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } إلى آخرها & قصة حبس الشمس &
# على يوشع بن نون بن افرائم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرحمن عليهم السلام وقد كان نبي بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام وهو
~~الذي خرج ببني اسرائيل من التيه ودخل بهم بيت المقدس بعد حصار ومقاتلة وكان
~~الفتح قد ينجز بعد العصر يوم الجمعة وكادت الشمس تغرب ويدخل عليهم السبت
~~فلا يتمكنون معه من القتال فنظر إلى الشمس فقال إنك مأمورة وأنا مأمور ثم
~~قال اللهم احبسها علي فحبسها الله عليه حتى فتح البلد ثم غربت وقد قدمنا في
~~قصة من قصص الأنبياء الحديث الوارد في صحيح مسلم من طريق عبد الرزاق عن
~~معمر ابن همام عن أبي هريرة عن النبي قال غزا نبى من الأنبياء فدنا من
~~القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور
~~اللهم امسكها علي شيئا فحبست عليه
# ____________________
# PageV06P0281
# حتى فتح الله عليه الحديث بطوله وهذا النبي هو يوشع بن نون بدليل ما رواه
~~الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن هشام عن محمد بن سيرين عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع عليه السلام
~~ليالي سار الى بيت المقدس تفرد به أحمد وإسناده ms2880 على شرط البخاري اذا علم
~~هذا فانشقاق القمر فلقتين حتى صارت فلقة من وراء الجبل أعني حراء وأخرى من
~~دونه أعظم في المعجزة من حبس الشمس قليلا وقد قدمنا في الدلائل حديث رد
~~الشمس بعد غروبها وذكرنا ما قيل فيه من المقالات فالله أعلم قال شيخنا
~~العلامة أبو المعالي بن الزملكاني وأما حبس الشمس ليوشع في قتال الجبارين
~~فقد انشق القمر لنبينا وانشقاق القمر فلقتين أبلغ من حبس الشمس عن مسيرها
~~وصحت الأحاديث وتواترت بانشقاق القمر وأنه كان فرقة خلف الجبل وفرقة امامه
~~وأن قريشا قالوا هذا سحر أبصارنا فوردت المسافرون وأخبروا أنهم رأوه مفترقا
~~قال الله تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا
~~سحر مستمر } قال وقد حبست الشمس لرسول الله مرتين إحداهما ما رواه الطحاوي
~~وقال رواته ثقات وسماهم وعدهم واحدا واحدا وهو أن النبي كان يوحي إليه
~~ورأسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يرفع رأسه حتى غربت الشمس ولم يكن علي
~~صلى العصر فقال رسول الله اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه
~~الشمس فرد الله عليه الشمس حتى رؤيت فقام علي فصلى العصر ثم غربت والثانية
~~صبيحة الاسراء فأنه أخبر قريشا عن مسراه من مكة إلى بيت المقدس فسألوه عن
~~اشياء من بيت المقدس فجلاه الله له حتى نظر إليه ووصفه لهم وسألوه عن عير
~~كانت لهم في الطريق فقال إنها تصل إليكم مع شروق الشمس فتأخرت فحبس الله
~~الشمس عن الطلوع حتى كانت العصر روى ذلك ابن بكير في زياداته على السنن أما
~~حديث رد الشمس بسبب علي رضي الله عنه فقد تقدم ذكرنا له من طريق أسماء بنت
~~عميس وهو أشهرها وابن سعيد وأبي هريرة وعلي نفسه وهو مستنكر من جميع الوجوه
~~وقد مال إلى تقويته أحمد بن صالح المصري الحافظ وأبو حفص الطحاوي والقاضي
~~عياض وكذا صححه جماعة من العلماء الرافضة كابن المطهر وذويه ورده وحكم
~~بضعفه آخرون من كبار حفاظ الحديث ونقادهم كعلي بن المديني ms2881 وإبراهيم بن
~~يعقوب الجوزجاني وحكاه عن شيخه محمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين وكأبي بكر
~~محمد بن حاتم البخاري المعروف بابن زنجويه أحد الحفاظ والحافظ الكبير أبي
~~القاسم بن عساكر وذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي في كتاب
~~الموضوعات وكذلك صرح بوضعه شيخاي الحافظان الكبيران أبو الحجاج المزي وأبو
~~عبد الله الذهبي وأما ما ذكره يونس ابن بكير في زياداته على السيرة من تأخر
~~طلوع الشمس عن إبان طلوعها فلم ير لغيره من العلماء على
# ____________________
# PageV06P0282
# أن هذا ليس من الأمور المشاهدة وأكثر ما في الباب أن الراوي روى تأخير
~~طلوعها ولم نشاهد حبسها عن وقته وأغرب من هذا ما ذكره ابن المطهر في كتابه
~~المنهاج أ نها ردت لعلي مرتين فذكر الحديث المتقدم كما ذكر ثم قال وأما
~~الثانية فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بسبب دوابهم
~~وصلى لنفسه في طائفة من أصحابه العصر وفاتت كثيرا منهم فتكلموا في ذلك
~~فسأله الله رد الشمس فردت قال وذكر أبو نعيم بعد موسى إدريس عليه السلام
~~وهو عند كثير من المفسرين من أنبياء بني إسرائيل وعند محمد بن إسحاق بن
~~يسار وآخرين من علماء النسب قبل نوح عليه السلام في عمود نسبه إلى آدم عليه
~~السلام كما تقدم التنبيه على ذلك فقال & القول فيما أعطي ادريس عليه السلام &
# من الرفعة التي نوه الله بذكرها فقال { ورفعناه مكانا عليا } قال والقول
~~فيه أن نبينا محمدا أعطى أفضل وأكمل من ذلك لأن الله تعالى رفع ذكره في
~~الدنيا والآخرة فقال { ورفعنا لك ذكرك } فليس خطيب ولا شفيع ولا صاحب صلاة
~~إلا ينادي بها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقرن الله اسمه
~~باسمه في مشارق الأرض ومغاربها وذلك مفتاحا للصلاة المفروضة ثم أورد حديث
~~ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهشيم عن أبي سعيد عن رسول الله في قوله {
~~ورفعنا لك ذكرك } قال قال جبريل قال الله إذا ذكرت ذكرت ورواه ابن جرير
~~وابن ms2882 أبي عاصم من طريق دراج ثم قال حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي
~~حدثنا موسى بن سهل الجوني حدثنا أحمد بن القاسم بن بهرام الهيتي حدثنا نصر
~~بن حماد عن عثمان بن عطاء عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله لما
~~فرغت مما أمرني الله تعالى به من أمر السموات والأرض قلت يا رب إنه لم يكن
~~نبي قبلي إلا قد كرمته جعلت إبراهيم خليلا وموسى كليما وسخرت لداود الجبال
~~ولسليمان الريح والشياطين وأحييت لعيسى الموتى فما جعلت لي قال أوليس قد
~~أعطيتك أفضل من ذلك كله أن لا أذكر إلا ذكرت معي وجعلت صدور أمتك أناجيل
~~يقرؤن القرآن ظاهرا ولم أعطها أمة وأنزلت عليك كلمة من كنوز عرشي لا حول
~~ولا قوة إلا بالله وهذا إسناد فيه غرابة ولكن أورد له شاهدا من طريق أبي
~~القاسم ابن بنت منيع البغوي عن سليمان بن داود المهراني عن حماد بن زيد عن
~~عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بنحوه وقد رواه أبو
~~زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة بسياق آخر وفيه انقطاع فقال حدثنا هشام
~~بن عمار الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا شعيب بن زريق أنه سمع عطاء
~~الخراساني يحدث عن أبي هريرة وأنس بن مالك عن النبي من حديث ليلة أسري به
~~قال لما أراني الله من آياته فوجدت ريحا طيبة فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه
~~الجنة قلت يا ربي
# ____________________
# PageV06P0283
# ائتني بأهلي قال الله تعالى لك ما وعدتك كل مؤمن ومؤمنة لم يتخذ من دوني
~~أندادا ومن أقرضني قربته ومن توكل علي كفيته ومن سألني أعطيته ولا ينقص
~~نفقته ولا ينقص ما يتمنى لك ما وعدتك فنعم دار المتقين أنت قلت رضيت فلما
~~انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدا فرفعت رأسي فقلت يا رب اتخذت ابراهيم
~~خليلا وكلمت موسى تكليما وآتيت داود زبورا وآتيت سليمان ملكا عظيما قال
~~فإني قد رفعت لك ذكرك ولا تجوز لأمتك خطبة ms2883 حتى يشهدوا أنك رسولي وجعلت قلوب
~~أمتك أناجيل وآتيتك خواتيم سورة البقرة من تحت عرشي ثم روى من طريق الربيع
~~بن أنس عن أبي العالية عن أبي هريرة حديث الأسراء بطوله كما سقناه من طريق
~~ابن جرير في التفسير وقال أبو زرعة في سياقه ثم لقي أرواح الأنبياء عليهم
~~السلام فأثنوا على ربهم عز وجل فقال ابراهيم الحمد لله الذي اتخذني خليلا
~~وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا لله محياي ومماتي وأنقذني من النار
~~وجعلها علي بردا وسلاما ثم إن موسى أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي كلمني
~~تكليما واصطفاني برسالته وبكلامه وقربني نجيا وأنزل علي التوراة وجعل هلاك
~~فرعون على يدي ثم إن داود أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي جعلني ملكا
~~وأنزل علي الزبور وألان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معه والطير وآتاني
~~الحكمة وفصل الخطاب ثم إن سليمان أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي سخر لي
~~الرياح والجن والإنس وسخر لي الشياطين يعملون لي ما شئت من محاريب وتماثيل
~~وجفان كالجواب وقدور راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ثم إن عيسى أثنى على الله عز وجل فقال الحمد
~~لله الذي علمني التوراة والأنجيل وجعلني أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى
~~بإذن الله وطهرني ورفعني من الذين كفروا وأعاذني من الشيطان الرجيم فلم يكن
~~للشيطان علينا سبيل ثم إن محمدا أثنى على ربه فقال كلكم أثنى على ربه وأنا
~~مثن على ربي الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا
~~وأنزل علي الفرقان فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل
~~أمتي وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري
~~ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال إبراهيم بهذا فضلكم محمد ثم أورد
~~إبراهيم الحديث المتقدم فيما رواه الحاكم والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن
~~يزيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا في ms2884 قول آدم يا رب أسألك بحق
~~محمد ألا غفرت لي فقال الله وما أدراك ولم أخلقه بعد فقال لأني رأيت مكتوبا
~~مع اسمك على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله فعرفت أنك لم تضف
~~إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم ولولا محمد ما خلقتك
~~وقال بعض الأئمة رفع الله ذكره وقرنه
# ____________________
# PageV06P0284
# باسمه في الأولين والآخرين وكذلك يرفع قدره ويقيمه مقاما محمودا يوم
~~القيامة يغبطه به الأولون والآخرون ويرغب إليه الخلق كلهم حتى إبراهيم
~~الخليل كما ورد في صحيح مسلم فيما سلف وسيأتي أيضا فإن التنويه بذكره في
~~الأمم الخالية والقرون السابقة ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال ما بعث
~~الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به وليتبعنه
~~ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته العهد والميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء
~~ليؤمنن به وليتبعنه وقد بشرت بوجوده الأنبياء حتى كان آخر من بشر به عيسى
~~بن مريم خاتم أنبياء بني إسرائيل وكذلك بشرت به الأحبار والرهبان والكهان
~~كما قدمنا ذلك مبسوطا ولما كانت ليلة الإسراء رفع من سماء إلى سماء حتى سلم
~~على إدريس عليه السلام وهو في السماء الرابعة ثم جاوزه إلى الخامسة ثم إلى
~~السادسة فسلم على موسى بها ثم جاوزه إلى السابعة فسلم على ابراهيم الخليل
~~عند البيت المعمور ثم جاوز ذلك المقام فرفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام
~~وجاء سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار وغير ذلك من الآيات الكبرى وصلى
~~بالأنبياء وشيعه من كل مقربوها وسلم عليه رضوان خازن الجنان ومالك خازن
~~النار فهذا هو الشرف وهذه هي الرفعة وهذا هو التكريم والتنويه والاشهار
~~والتقديم والعلو والعظمة صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله
~~أجمعين وأما رفع ذكره في الآخرين فأن دينه باق ناسخ لكل دين ولا ينسخ هو
~~أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين ولا تزال طائفة من أمته ظاهرين
~~على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من ms2885 خالفهم حتى تقوم الساعة والنداء في كل
~~يوم خمس مرات على كل مكان مرتفع من الأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله وهكذا كل خطيب يخطب لا بد أن يذكره في خطبته وما أحسن قول
~~حسان % أغر عليه للنبوة خاتم % من الله مشهود يلوح ويشهد % % وضم الإله اسم
~~النبي إلى اسمه % إذا قال في الخمس المؤذن أشهد % % وشق له من اسمه ليجله %
~~فذو العرش محمود وهذا محمد %
# وقال الصرصري رحمه الله % ألم تر أنا لا يصح أذاننا % ولا فرضنا إن لم
~~نكرره فيهما % &
### | AUT القول فيما أوتي داود عليه السلام
# &
# قال الله تعالى { واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب إنا سخرنا الجبال
~~معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب } وقال تعالى { ولقد
~~آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد أن اعمل
~~سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير }
# ____________________
# PageV06P0285
# وقد ذكرنا قصته عليه السلام في التفسير وطيب صوته عليه السلام وأن الله
~~تعالى قد سخر له الطير تسبح معه وكانت الجبال أيضا تجيبه وتسبح معه وكان
~~سريع القراءة يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ الزبور بمقدار ما يفرغ من شأنها ثم
~~يركب وكان لا يأكل إلا من كسب يده صلوات الله وسلامه عليه وقد كان نبينا
~~حسن الصوت طيبه بتلاوة القرآن قال جبير بن مطعم قرأ رسول الله في المغرب
~~بالتين والزيتون فما سمعت صوتا أطيب من صوته وكان يقرأ ترتيلا كما أمره
~~الله عز وجل بذلك وأما تسبيح الطير مع داود فتسبيح الجبال الصم أعجب من ذلك
~~وقد تقدم في الحديث أن الحصا سبح في كف رسول الله قال ابن حامد وهذا حديث
~~معروف مشهور وكانت الأحجار والاشجار والمدر تسلم عليه وفي صحيح البخاري عن
~~ابن مسعود قال لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل يعني بين يدي النبي
~~وكلمه ذراع الشاة المسمومة وأعلمه بما فيه من السم وشهدت بنبوته الحيوانات
~~الانسية والوحشية والجمادات أيضا ms2886 كما تقدم بسط ذلك كله ولا شك أن صدور
~~التسبيح من الحصا الصغار الصم التي لا تجاويف فيها أعجب من صدور ذلك من
~~الجبال لما فيها من التجاويف والكهوف فأنها وما شاكلها تردد صدى الأصوات
~~العالية غالبا كما قال عبد الله بن الزبير كان إذا خطب وهو أمير المدينة
~~بالحرم الشريف تجاوبه الجبال أبو قبيس وزرود ولكن من غير تسبيح فإن ذلك من
~~معجزات داود عليه السلام ومع هذا كان تسبيح الحصا في كف رسول الله وأبي بكر
~~وعمر وعثمان أعجب وأما أكل داود من كسب يده فقد كان رسول الله يأكل من كسبه
~~أيضا كما كان يرعى غنما لأهل مكة على قراريط وقال وما من نبي إلا وقد رعى
~~الغنم وخرج إلى الشام في تجارة لخديجة مضاربة وقال الله تعالى { وقالوا ما
~~لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه
~~نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون
~~إلا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا } إلى
~~قوله { وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق } أي للتكسب والتجارة طلبا للربح الحلال ثم لما شرع الله الجهاد
~~بالمدينة كان يأكل مما أباح له من المغانم التي لم تبح قبله ومما أفاء الله
~~عليه من أموال الكفار التي أبيحت له دون غيره كما جاء في المسند والترمذي
~~عن ابن عمر قال قال رسول الله بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله
~~وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف
~~أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم وأما الإنة الحديد بغير نار كما يلين العجين
~~في يده فكان يصنع هذه الدروع الداوودية وهي الزرديات السابغات وأمره الله
~~تعالى بنفسه بعملها وقدر في السرد أي ألا يدق المسمار فيعلق ولا يعظله
~~فيقصم كما جاء في
# ____________________
# PageV06P0286
# البخاري وقال تعالى { وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من ms2887 بأسكم فهل أنتم
~~شاكرون } وقد قال بعض الشعراء في معجزات النبوة % نسيج داود ما حمى صاحب
~~الغا % ر وكان الفخار للعنكبوت %
# والمقصود المعجز في إلانة الحديد وقد تقدم في السيرة عند ذكر حفر الخندق
~~عام الأحزاب في سنة أربع وقيل خمس أنهم عرضت لهم كدية وهي الصخرة في الأرض
~~فلم يقدروا على كسرها ولا شيء منها فقام إليها رسول الله وقد ربط حجرا على
~~بطنه من شدة الجوع فضربها ثلاث ضربات لمعت الأولى حتى أضاءت له منها قصور
~~الشام وبالثانية قصور فارس وثالثة ثم انسالت الصخرة كأنها كثيب من الرمل
~~ولا شك أن انسيال الصخرة التي لا تنفعل ولا بالنار أعجب من لين الحديد الذي
~~إن حمي لانه كما قال بعضهم % فلو أن ما عالجت لين فؤادها % بنفسي للان الجندل %
# والجندل الصخر فلو أن شيئا أشد قوة من الصخر لذكره هذا الشاعر المبالغ
~~قال الله تعالى { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة }
~~الآية وأما قوله تعالى { قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في
~~صدوركم } الآية فذلك لمعنى آخر في التفسير وحاصله أن الحديد أشد امتناعا في
~~الساعة الراهنة من الحجر ما لم يعالج فاذا عولج انفعل الحديد ولا ينفعل
~~الحجر والله أعلم وقال أبو نعيم فإن قيل فقد لين الله لداود عليه السلام
~~الحديد حتى سرد منه الدروع السوابغ قيل لينت لمحمد الحجارة وصم الصخور
~~فعادت له غارا استتر به من المشركين يوم أحد مال إلى الجبل ليخفي شخصه عنهم
~~فلين الجبل حتى أدخل رأسه فيه وهذا أعجب لأن الحديد تلينه النار ولم نر
~~النار تلين الحجر قال وذلك بعد ظاهر باق يراه الناس قال وكذلك في بعض شعاب
~~مكة حجر من جبل في صلايه إليه فلان الحجر حتى أدرأ فيه بذراعيه وساعديه
~~وذلك مشهور يقصده الحجاج ويرونه وعادت الصخرة ليلة أسري به كهيئة العجين
~~فربط بها دابته البراق وموضعه يسمونه الناس إلى يومنا هذا وهذا الذي اشار
~~اليه من يوم أحد ms2888 وبعض شعاب مكة غريب جدا ولعله قد أسنده هو فيما سلف وليس
~~ذلك بمعروف في السيرة المشهورة واما ربط الدابة في الحجر فصحيح والذي ربطها
~~جبريل كما هو في صحيح مسلم رحمه الله وأما قوله وأوتيت الحكمة وفصل الخطاب
~~فقد كانت الحكمة التي أوتيها محمد والشرعة التي شرعت له أكمل من كل حكمة
~~وشرعة كانت لمن قبله من الأنبياء صلوات الله عليه وعليهم أجمعين فإن الله
~~جمع له محاسن من كان قبله وأكمله وآتاه ما لم يؤت أحدا قبله وقد قال أوتيت جوامع
# ____________________
# PageV06P0287
# الكلم واختصرت لي الحكمة اختصارا ولا شك أن العرب أفصح الأمم وكان النبي
~~أفصحهم نطقا وأجمع لكل خلق جميل مطلقا & القول فيما أوتي سليمان بن داود
~~عليه السلام &
# قال الله تعالى { فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين
~~كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير
~~حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } وقال تعالى { ولسليمان الريح عاصفة
~~تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين
~~من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين } وقال تعالى {
~~ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من
~~يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير يعملون
~~له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود
~~شكرا وقليل من عبادي الشكور } وقد بسطنا ذلك في قصته وفي التفسير أيضا وفي
~~الحديث الذي رواه الأمام أحمد وصحهه الترمذي وابن حبان والحاكم في مستدركه
~~عن عبد الله بن عمرو عن النبي أن سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت
~~المقدس سأل الله خلالا ثلاثا سأل الله حكما يوافق حكمه وملكا لا ينبغي لأحد
~~من بعده وأنه لا ياتي هذا المسجد أحد إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أما
~~تسخير الريح لسليمان فقد قال الله تعالى في شأن الأحزاب { يا أيها الذين ms2889
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها وكان الله بما تعملون بصيرا } وقد تقدم في الحديث الذي رواه مسلم من
~~طريق شعبة عن الحاكم عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله قال نصرت بالصبا
~~وأهلكت عاد بالدبور ورواه مسلم من طريق الأعمش عن مسعود بن مالك عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس عن النبي مثله وثبت في الصحيحين نصرت بالرعب مسيرة شهر
~~ومعنى ذلك أنه كان إذا قصد قتال قوم من الكفار ألقى الله الرعب في قلوبهم
~~قبل وصوله إليهم بشهر ولو كان مسيره شهرا فهذا في مقابلة غدوها شهر ورواحها
~~شهر بل هذا أبلغ في التمكن والنصر والتأييد والظفر وسخرت الرياح تسوق
~~السحاب لإنزال المطر الذي امتن الله به حين استسقى رسول الله في غير ما
~~موطن كما تقدم وقال أبو نعيم فإن قيل فإن سليمان سخرت له الريح فسارت به في
~~بلاد الله وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا قيل ما أعطى محمد أعظم وأكبر لأنه
~~سار في ليلة واحدة من مكة إلى بيت المقدس مسيرة شهر وعرج به في ملكوت
~~السموات مسيرة خمسين ألف سنة في أقل من ثلث ليلة فدخل السموات سماء سماء
~~ورأى عجائبها ووقف على الجنة والنار وعرض عليه أعمال أمته وصلى بالأنبياء
~~وبملائكة السموات واخترق الحجب وهذا كله في
# ____________________
# PageV06P0288
# ليلة قائما أكبر وأعجب وأما تسخير الشياطين بين يديه تعمل ما يشاء من
~~محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فقد أنزل الله الملائكة
~~المقربين لنصرة عبده ورسوله محمد في غير ما موطن يوم أحد وبدر ويوم الأحزاب
~~ويوم حنين كما تقدم ذكرناه ذلك مفصلا في مواضعه وذلك أعظم وأبهر وأجل وأعلا
~~من تسخير الشياطين وقد ذكر ذلك ابن حامد في كتابه وفي الصحيحين من حديث
~~شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي قال إن عفريتا من الجن تفلت
~~علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن
~~أربطه ms2890 إلى سارية من سواري المسجد حتى يصبحوا وينظروا إليه فذكرت دعوة أخي
~~سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي قال روح فرده الله
~~خاسئا لفظ البخاري ولمسلم عن أبي الدرداء نحوه قال ثم أردت أخذه والله لولا
~~دعوة أخينا سليمان لأصبح يلعب به ولدان أهل المدينة وقد روى الأمام أحمد
~~بسند جيد عن أبي سعيد أن رسول الله قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ
~~فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت
~~بيدي فما زلت أختنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الأبهام والتي
~~تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب
~~به صبيان أهل المدينة وقد ثبت في الصحاح والحسان والمسانيد أن رسول الله
~~قال إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين
~~وفي رواية مردة الجن فهذا من بركة ما شرعه الله له من صيام شهر رمضان
~~وقيامه وسيأتي عند إبراء الأكمه والأبرص من معجزات المسيح عيسى بن مريم
~~عليه السلام دعاء رسول الله لغير ما واحد ممن أسلم من الجن فشفي وفارقهم
~~خوفا منه ومهابة له وامتثالا لأمره صلوات الله وسلامه عليهم وقد بعث الله
~~نفرا من الجن يستمعون القرآن فآمنوا به وصدقوه ورجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى
~~دين محمد وحذروهم مخالفته لأنه كان مبعوثا إلى الأنس والجن فآمنت طوائف من
~~الجن كثيرة كما ذكرنا ووفدت إليه منهم وفود كثيرة وقرأ عليهم سورة الرحمن
~~وخبرهم بما لمن آمن منهم من الجنان وما لمن كفر من النيران وشرع لهم ما
~~يأكلون وما يطعمون دوابهم فدل على أنه بين لهم ما هو أهم من ذلك وأكبر وقد
~~ذكر أبو نعيم هاهنا حديث الغول التي كانت تسرق التمر من جماعة من أصحابه
~~ويريدون إحضارها إليه فتمتنع كل الامتناع خوفا من المثول بين يديه ثم افتدت
~~منهم بتعليمهم قراءة آية الكرسي التي لا يقرب قارئها الشيطان وقد سبقنا ذلك
~~بطرقه وألفاظه عند ms2891 تفسير آية الكرسي من كتابنا التفسير ولله الحمد والغول
~~هي الجن المتبدى بالليل في صورة مرعبة وذكر أبو نعيم هاهنا حماية جبريل له
~~عليه السلام غير ما مرة من أبي جهل كما ذكرنا في السيرة وذكر مقاتلة جبريل
~~وميكائيل عن يمينه
# ____________________
# PageV06P0289
# وشماله يوم أحد وأما ما جمع الله تعالى لسليمان من النبوة والملك كما كان
~~أبوه من قبله فقد خير الله عبده محمدا بين أن يكون ملكا نبيا أو عبدا رسولا
~~فاستشار جبريل في ذلك فأشار إليه وعليه أن يتواضع فاختار أن يكون عبدا
~~رسولا وقد روى ذلك من حديث عائشة وابن عباس ولا شك أن منصب الرسالة أعلى
~~وقد عرضت على نبينا كنوز الأرض فأباها قال ولو شئت لأجرى الله معي جبال
~~الأرض ذهبا ولكن أجوع يوما وأسبع يوما وقد ذكرنا ذلك كله بأدلته وأسانيده
~~في التفسير وفي السيرة أيضا ولله الحمد والمنة وقد أورد الحافظ أبو نعيم
~~هاهنا طرفا منها من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله بينا أنا نائم جيء بمفاتيح خزائن الأرض
~~فجعلت في يدي ومن حديث الحسين بن واقد عن الزبير عن جابر مرفوعا أوتيت
~~مفاتيح خزائن الدنيا على فرس أبلق جاءني به جبريل عليه قطيفة من سندس ومن
~~حديث القاسم عن أبي لبابة مرفوعا عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت
~~لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فاذا جعت تضرعت إليك وإذا شبعت حمدتك
~~وشكرتك قال أبو نعيم فإن قيل سليمان عليه السلام كان يفهم كلام الطير
~~والنملة كما قال تعالى { وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير } الآية وقال
~~{ إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا
~~يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها } الآية قيل قد
~~أعطى محمد مثل ذلك وأكثر منه فقد تقدم ذكرنا لكلام البهائم والسباع وحنين
~~الجذع ورغاء البعير وكلام الشجر وتسبيح الحصا والحجر ms2892 ودعائه إياه واستجابته
~~لأمره وإقرار الذئب بنبوته وتسبيح الطير لطاعته وكلام الظبية وشكواها إليه
~~وكلام الضب وإقراره بنبوته وما في معناه كل ذلك قد تقدم في الفصول بما يغني
~~عن إعادته انتهى كلامه قلت وكذلك أخبره ذراع الشاة بما فيه من السم وكان
~~ذلك بأقرار من وضعه فيه من اليهود وقال إن هذه السحابة لتبتهل بنصرك يا
~~عمرو بن سالم يعني الخزاعي حين أنشده تلك القصيدة يستعديه فيها على بني بكر
~~الذين نقضوا صلح الحديبية وكان ذلك سبب فتح مكة كما تقدم وقال إني لأعرف
~~حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن فهذا إن كان كلاما مما
~~يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك فهو من هذا القبيل وأبلغ لانه جماد بالنسبة
~~إلى الطير والنمل لأنهما من الحيوانات ذوات الأرواح وإن كان سلاما نطقيا
~~وهو الأظهر فهو أعجب من هذا الوجه أيضا كما قال علي خرجت مع رسول الله في
~~بعض شعاب مكة فما مر بحجر ولا شجر ولا مدر إلا قال السلام عليك يا رسول
~~الله فهذا النطق سمعه رسول الله وعلي رضي الله عنه ثم قال أبو نعيم حدثنا
~~أحمد بن محمد بن الحارث العنبري حدثنا أحمد بن
# ____________________
# PageV06P0290
# يوسف بن سفيان حدثنا إبراهيم بن سويد النخعي حدثنا عبد الله بن أذينة
~~الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معلاة بن جبل قال أتى النبي وهو بخيبر
~~حمار أسود فوقف بين يديه فقال من أنت فقال أنا عمرو بن فهران كنا سبعة إخوة
~~وكلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني رجل من اليهود وكنت إذ
~~اذكرك عثرت به فيوجعني ضربا فقال النبي فأنت يعفور وهذا الحديث فيه نكارة
~~شديدة ولا يحتاج إلى ذكره مع ما تقدم من الأحاديث الصحيحة التي فيها غنية
~~عنه وقد روى على غير هذه الصفة وقد نص على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه
~~والله أعلم & القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام &
# ويسمى المسيح فقيل لمسحه الأرض ms2893 وقيل لمسح قدمه وقيل لخروجه من بطن أمه
~~ممسوحا بالدهان وقيل لمسح جبريل بالبركة وقيل لمسح الله الذنوب عنه وقيل
~~لأنه كان لا يمسح أحدا إلا برأ حكاها كلها الحافظ أبو نعيم رحمه الله ومن
~~خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أنثى بلا ذكر كما خلقت حواء من
~~ذكر بلا أنثى وكما خلق آدم لا من ذكر ولا من أنثى وإنما خلقه الله تعالى من
~~تراب ثم قال له كن فيكون وكذلك يكون عيسى بالكلمة وبنفخ جبريل مريم فخلق
~~منها عيسى ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين ولد ذهب يطعن فطعن في
~~الحجاب كما جاء في الصحيح ومن خصائصه أنه حي لم يمت وهو الآن بجسده في
~~السماء الدنيا وسينزل قبل يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويحكم بهذه الشريعة المحمدية
~~ثم يموت ويدفن بالحجرة النبوية كما رواه الترمذي وقد بسطنا ذلك في قصته
~~وقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني رحمه الله وأما معجزات عيسى عليه السلام
~~فمنها إحياء الموتى وللنبي من ذلك كثير وإحياء الجماد أبلغ من إحياء الميت
~~وقد كلم النبي الذراع المسمومة وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الانسان الميت
~~من وجوه أحدها أنه إحياء جزء من الحيوان دون بقيته وهذا معجز لو كان متصلا
~~بالبدن الثاني أنه أحياه وحده منفصلا عن بقية أجزاء ذلك الحيوان مع موت
~~البقية الثالث أنه أعاد عليه الحياة مع الأدراك والعقل ولم يكن هذا الحيوان
~~يعقل في حياته الذي هو جزؤه مما يتكلم وفي هذا ما هو أبلغ من حياة الطيور
~~التي أحياها الله لأبراهيم قلت وفي حلول الحياة والأدراك والعقل في الحجر
~~الذي كان يخاطب النبي بالسلام عليه كما روي في صحيح مسلم من المعجز ما هو
~~أبلغ من إحياء الحيوان في الجملة لأنه كان محلا للحياة في وقت بخلاف هذا
~~حيث لا حياة له بالكلية قبل ذلك وكذلك تسليم الأحجار والمدر عليه وكذلك
~~الاشجار والأغصان وشهادتها بالرسالة وحنين
# ____________________ ms2894
# PageV06P0291
# الجذع وقد جمع ابن أبي الدنيا كتابا فيمن عاش بعد الموت وذكر منها كثيرا
~~وقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض
~~يعقل فلم نبرح حتى قبض فبسطنا عليه ثوبه وسجيناه وله أم عجوز كبيرة عند
~~رأسه فالتفت إليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله فقالت وما ذاك
~~أمات ابني قلنا نعم قالت أحق ما تقولون قلنا نعم فمدت يدها إلى الله تعالى
~~فقالت اللهم إنك تعلم أني أسلمت وهاجرت إلى رسولك رجاء أن تعينني عند كل
~~شدة ورخاء فلا تحملني هذه المصيبة اليوم قال فكشف الرجل عن وجهه وقعد وما
~~برحنا حتى أكلنا معه وهذه القصة قد تقدم التنبيه عليها في دلائل النبوة وقد
~~ذكر معجز الطوفان مع قصة العلاء بن الحضرمي وهذا السياق الذي أورده شيخنا
~~ذكر بعضه بالمعنى وقد رواه أبو بكر ابن أبي الدنيا والحافظ أبو بكر البيهقي
~~من غير وجه عن صالح بن بشير المري أحد زهاد البصرة وعبادها وفي حديثه لين
~~عن ثابت عن أنس فذكره وفي رواية البيهقي أن أمه كانت عجوزا عمياء ثم ساقه
~~البيهقي من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله بن عون عن أنس كما تقدم وسياقه
~~أتم وفيه أن ذلك كان بحضرة رسول الله وهذا إسناد رجاله ثقات ولكن فيه
~~انقطاع بين عبد الله بن عون وأنس والله أعلم & قصة أخرى &
# قال الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~أبي سبرة النخعي قال أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره
~~فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من المدينة مجاهدا في سبيلك
~~وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور لا تجعل لاحد
~~علي اليوم منة أطلب اليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال
~~البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي
~~وكذلك رواه ms2895 محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~الشعبي وكأنه عند إسماعيل من الوجهين والله أعلم قلت كذلك رواه ابن أبي
~~الدنيا من طريق إسماعيل عن الشعبي فذكره قال الشعبي فأنا رأيت الحمار بيع
~~أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة وقد أوردها ابن أبي الدنيا من وجه آخر وأن
~~ذلك كان في زمن عمر بن الخطاب وقد قال بعض قومه في ذلك % ومنا الذي أحيى
~~الإله حماره % وقد مات منه كل عضو ومفصل %
# وأما قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت وشهادته للنبي ولأبي بكر وعمر
~~وعثمان بالصدق فمشهورة مروية من وجوه كثيرة صحيحة قال البخاري في التاريخ
~~الكبير زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا وتوفي في زمن عثمان وهو
~~الذي تكلم بعد الموت وروى الحاكم في مستدركه
# ____________________
# PageV06P0292
# والبيهقي في دلائله وصححه كما تقدم من طريق العتبي عن سليمان بن بلال عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة الأنصاري ثم من
~~الحارث بن الخزرج توفي زمن عثمان بن عفان فسجي بثوبه ثم إنهم سمعوا جلجلة
~~في صدره ثم تكلم فقال أحمد في الكتاب الأول صدق صدق أبو بكر الضعيف في نفسه
~~القوي في أمر الله في الكتاب الأول صدق صدق عمر بن الخطاب القوي في الكتاب
~~الأول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت الفتن
~~وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم عن جيشكم خير قال يحيى بن سعيد
~~قال سعيد بن المسيب ثم هلك رجل من بني حطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره
~~ثم تكلم فقال إن أخا بني حارث بن الخزرج صدق صدق ورواه ابن أبي الدنيا
~~والبيهقي أيضا من وجه آخر بأبسط من هذا وأطول وصححه البيهقي قال وقد روى في
~~التكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم قلت قد ذكرت في قصة
~~سخلة جابر يوم الخندق وأكل الألف منها ومن قليل شعير ما تقدم وقد ms2896 أورد
~~الحافظ محمد بن المنذر المعروف بيشكر في كتابه الغرائب والعجائب بسنده كما
~~سبق أن رسول الله جمع عظامها ثم دعا الله تعالى فعادت كما كانت فتركها في
~~منزله والله أعلم قال شيخنا ومن معجزات عيسى الإبراء من الجنون وقد أبرأ
~~النبي يعني من ذلك هذا آخر ما وجدته فيما حكيناه عنه فأما إبراء عيسى من
~~الجنون فما أعرف فيه نقلا خاصا وإنما كان يبرئ الأكمه والأبرص والظاهر ومن
~~جميع العاهات والأمراض المزمنة وأما إبراء النبي من الجنون فقد روى الإمام
~~أحمد والحافظ البيهقي من غير وجه عن يعلى بن مرة أن امرأة أتت بابن لها
~~صغير به لمم ما رأيت غما أشد منه فقالت يا رسول الله ابني هذا كما ترى
~~اصابه بلاء وأصابنا منه بلاء يوجد منه في اليوم ما يؤذي ثم قالت مرة فقال
~~رسول الله ناولينيه فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ثم فغر فاه ونفث فيه
~~ثلاثا وقال بسم الله أنا عبد الله اخسأ عدو الله ثم ناولها إياه فذكرت أنه
~~برئ من ساعته وما رابهم شيء بعد ذلك وقال أحمد حدثنا يزيد حدثنا حماد بن
~~سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى
~~رسول الله فقالت يا رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد
~~علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صدره ودعا له فسغ سغة فخرج منه مثل الجرو
~~الأسود فشفي غريب من هذا الوجه وفرقد فيه كلام وإن كان من زهاد البصرة لكن
~~ما تقدم له شاهد وإن كانت القصة واحدة والله أعلم وروى البزار من طريق فرقد
~~أيضا عن سعد بن عباس قال كان النبي بمكة فجاءته امرأة من الانصار فقالت يا
~~رسول الله إن هذا الخبيث قد غلبني فقال لها تصبري على ما أنت عليه وتجيئي
~~يوم القيامة ليس عليك ذنوب ولا
# ____________________
# PageV06P0293
# حساب فقالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله ثم قالت إني أخاف
~~الخبيث أن يجردني فدعا لها ms2897 وكانت إذا أحست أن يأتيها تأتي استار الكعبة
~~فتتعلق بها وتقول له اخسأ فيذهب عنها وهذا دليل على أن فرقد قد حفظ فإن هذا
~~له شاهد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن
~~عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه السوداء أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وأنكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت
~~ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك قالت لا بل أصبر فادع الله أن لا
~~أنكشف قال فدعا لها فكانت لا تنكشف ثم قال البخاري حدثنا محمد حدثنا مخلد
~~عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر امرأة طويلة سوداء على ستر
~~الكعبة وذكر الحافظ ابن الأثير في كتاب أسد الغابة في أسماء الصحابة أن أم
~~زفر هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد وأنها عمرت حتى رآها عطاء بن أبي رباح
~~رحمهما الله تعالى وأما إبراء عيسى الأكمه وهو الذي يولد أعمى وقيل هو الذي
~~لا يبصر في النهار ويبصر في الليل وقيل غير ذلك كما بسطنا ذلك في التفسير
~~والأبرص الذي به بهق فقد رد رسول الله يوم أحد عين قتادة بن النعمان إلى
~~موضعها بعد ما سالت على خده فأخذها في كفه الكريم وأعادها إلى مقرها
~~فاستمرت بحالها وبصرها وكانت أحسن عينيه رضي الله عنه كما ذكر محمد بن
~~إسحاق بن يسار في السيرة وغيره وكذلك بسطناه ثم ولله الحمد والمنة وقد دخل
~~بعض ولده وهو عاصم بن عمر بن قتادة على عمر بن عبد العزيز فسأل عنه فأنشأ
~~يقول % أنا ابن الذي سالت على الخد عينه % فردت بكف المصطفى أحسن الرد % %
~~فعادت كما كانت لأول أمرها % فيا حسن ما عين ويا حسن ما خد %
# فقال عمر بن عبد العزيز % تلك المكارم لاقعبان من لبن % شيبا بماء فعادا
~~بعد أبوالا %
# ثم أجازه فأحسن جائوته وقد روى الدارقطني أن عينيه أصيبتا معا حتى سالتا
~~على خديه ms2898 فردهما رسول الله إلى مكانهما والمشهور الاول كما ذكر ابن اسحاق &
~~قصة الأعمى الذي رد الله عليه بصره بدعاء الرسول &
# قال الامام أحمد حدثنا روح وعثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة عن أبي جعفر
~~المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا
~~أتى رسول الله فقال يا رسول الله ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت اخرت
~~ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت قال بل ادع الله لي قال فأمره رسول الله
~~أن يتوضأ ويصلي ركعتين وأن يدعو
# ____________________
# PageV06P0294
# بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني
~~أتوجه به في حاجتي هذه فتقضى وقال في رواية عثمان بن عمر فشفعه في قال ففعل
~~الرجل فبرأ ورواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي
~~جعفر الخطمي وقد رواه البيهقي عن الحاكم بسنده إلى أبي جعفر الخطمي عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف فذكر نحوه قال عثمان فوالله ما
~~تفرقنا ولا طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضر قط & قصة أخرى &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر
~~حدثني رجل من بني سلامان بن سعد عن أمه عن خاله أو أن خاله أو خالها حبيب
~~بن قريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا
~~فقال له ما أصابك قال كنت حملا لي فوقعت رجلي على بيض حية فأصيب بصري فنفث
~~رسول الله في عينيه فأبصر فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الأبرة وإنه لابن
~~ثمانين سنة وإن عينيه لمبيضتان قال البيهقي وغيره يقول حبيب بن مدرك وثبت
~~في الصحيح أن رسول الله نفث في عيني علي يوم خيبر وهو أرمد فبرأ من ساعته
~~ثم لم يرمد بعدها أبدا ومسح رجل جابر بن عتيك وقد انكسرت رجله ليلة قتل أبا
~~رافع تاجر أهل ms2899 الحجاز الخيبري فبرأ من ساعته أيضا وروى البيهقي أنه مسح يد
~~محمد بن حاطب وكانت قد احترقت بالنار فبرأ من ساعته ومسح رجل سلمة بن
~~الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت من ساعتها ودعا لسعد بن أبي وقاص أن يشفى
~~من مرضه ذلك فشفي وروى البيهقي أن عمه أبا طالب مرض فسأل منه أن يدعو له
~~ربه فدعا له فشفي من مرضه ذلك وكم له من مثلها وعلى مسلكها من إبراء آلام
~~وإزالة أسقام مما يطول شرحه وبسطه وقد وقع في كرامات الأولياء إبراء الأعمى
~~بعد الدعاء عليه بالعمى أيضا كما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق أبي سعيد
~~بن الأعرابي عن أبي داود حدثنا عمر بن عثمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن
~~أبي مسلم أن امرأة خبثت عليه امرأته فدعا عليها فذهب بصرها فأتته فقالت يا
~~أبا مسلم إني كنت فعلت وفعلت وإني لا أعود لمثلها فقال اللهم إن كانت صادقة
~~فاردد عليها بصرها فأبصرت ورواه أيضا من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا
~~عبد الرحمن بن واقد حدثنا ضمرة حدثنا عاصم حدثنا عثمان بن عطاء قال كان أبو
~~مسلم الخولاني إذا دخل منزله فاذا بلغ وسط الدار كبر وكبرت امرأته فإذا دخل
~~البيت كبر وكبرت امرأته فيدخل فينزع رداءه وحذاءه وتأتيه بطعام يأكل فجاء
~~ذات ليلة فكبر فلم تجبه ثم جاء إلى باب البيت فكبر وسلم فلم تجبه وإذا
# ____________________
# PageV06P0295
# البيت ليس فيه سراج وإذا هي جالسة بيدهاعود تنكت في الأرض به فقال لها
~~مالك فقالت الناس بخير وأنت لو أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم ويعطيك شيئا
~~تعيش به فقال اللهم من أفسد علي أهلي فأعم بصره قال وكانت أتتها امرأة
~~فقالت لامرأة أبي مسلم لو كلمت زوجك ليكلم معاوية فيخدمكم ويعطيكم قال
~~فبينما هذه المرأة في منزلها والسراج مزهو إذ أنكرت بصرها فقالت سراجكم طفئ
~~قالوا لا قالت إن الله أذهب بصري فأقبلت كما هي إلى أبي مسلم فلم تزل
~~تناشده وتتلطف إليه فدعا ms2900 الله فرد بصرها ورجعت امرأته على حالها التي كانت
~~عليها وأما قصة المائدة التي قال الله تعالى { إذ قال الحواريون يا عيسى
~~ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن
~~كنتم مؤمنين قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا
~~ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من
~~السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين
~~قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين } وقد ذكرنا في التفسير بسط ذلك واختلاف المفسرين فيها هل
~~نزلت أم لا على قولين والمشهور عن الجمهور أنها نزلت واختلف فيما كان عليها
~~من الطعام على أقوال وذكر أهل التاريخ أن موسى بن نصير الذي فتح البلاد
~~المغربية أيام بني أمية وجد المائدة ولكن قيل إنها مائدة سليمان بن داود
~~مرصعة بالجواهر وهي من ذهب فأرسل بها إلى الوليد بن عبد الملك فكانت عنده
~~حتى مات فتسلمها أخوه سليمان وقيل إنها مائدة عيسى لكن يبعد هذا أن النصارى
~~لا يعرفون المائدة كما قاله غير واحد من العلماء والله أعلم والمقصود أن
~~المائدة سواء كانت قد نزلت أم لم تنزل وقد كانت موائد رسول الله تمد من
~~السماء وكانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل بين يديه وكم قد أشبع من طعام
~~يسير ألوفا ومئات وعشرات ما تعاقبت الأوقات وما دامت الأرض والسموات وهذا
~~أبو مسلم الخولاني وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمته من تاريخه أمرا
~~عجيبا وشأنا غريبا حيث روي من طريق إسحاق بن يحيى الملطي عن الأوزاعي قال
~~أتى أبا مسلم الخولاني نفر من قومه فقالوا يا أبا مسلم أما تشتاق إلى الحج
~~قال بلى لو أصبت لي أصحابا فقالوا نحن أصحابك قال لستم لي بأصحاب إنما
~~أصحابي قوم لا يريدون الزاد ولا المزاد فقالوا سبحان الله وكيف يسافر أقوام
~~بلا زاد ولا مزاد قال ms2901 لهم ألا ترون إلى الطير تغدو وتروح بلا زاد ولا مزاد
~~والله يرزقها وهي لا تبيع ولا تشتري ولا تحرث ولا تزرع والله يرزقها قال
~~فقالوا فأنا نسافر معك قال فهبوا على بركة الله تعالى قال فغدوا من غوطة
~~دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد فلما انتهوا إلى المنزل قالوا يا أبا مسلم
# ____________________
# PageV06P0296
# طعام لنا وعلف لدوابنا قال فقال لهم نعم فسجا غير بعيد فيمم مسجد أحجار
~~فصلى فيه ركعتين ثم جثى على ركبتيه فقال إلهي قد تعلم ما أخرجني من منزلي
~~وإنما خرجت آمرا لك وقد رأيت البخيل من ولد آدم تنزل به العصابة من الناس
~~فيوسعهم قرى وإنا أضيافك وزوارك فأطعمنا واسقنا واعلف دوابنا قال فأتى
~~بسفرة مدت بين أيديهم وجيء بجفنة من ثريد وجيء بقلتين من ماء وجيء بالعلف
~~لا يدرون من يأتي به فلم تزل تلك حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا
~~لا يتكلفون زادا ولا مزادا فهذه حال ولي من هذه الأمة نزل عليه وعلى أصحابه
~~مائدة كل يوم مرتين مع ما يضاف إليها من الماء والعلوفة لدواب أصحابه وهذا
~~اعتناء عظيم وإنما نال ذلك ببركة متابعته لهذا النبي الكريم عليه أفضل
~~الصلاة والتسليم وأما قوله عن عيسى بن مريم عليه السلام إنه قال لبني
~~إسرائيل { وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم } الآية فهذا شيء يسير
~~على الأنبياء بل وعلى كثير من الأولياء وقد قال يوسف الصديق لذينك الفتيين
~~المحبوسين معه { لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن
~~يأتيكما ذلكما مما علمني ربي } الآية وقد أخبر رسول الله بالأخبار الماضية
~~طبق ما وقع وعن الأخبار الحاضرة سواء بسواء كما أخبر عن أكل الأرضة لتلك
~~الصحيفة الظالمة التي كانت بطون قريش قديما كتبتها على مقاطعة بني هاشم
~~وبني عبد المطلب حتى يسلموا اليهم رسول الله وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في
~~سقف الكعبة فأرسل الله الأرضة فأكلتها إلا مواضع اسم الله تعالى وفي رواية
~~فأكلت اسم الله منها تنزيها لها أن ms2902 تكون مع الذي فيها من الظلم والعدوان
~~فأخبر بذلك رسول الله عمه أبا طالب وهم بالشعب فخرج إليهم أبو طالب وقال
~~لهم عما أخبرهم به فقالوا إن كان كما قال وإلا فسلموه إلينا فقالوا نعم
~~فأنزلوا الصحيفة فوجدوها كما أخبر عنها رسول الله سواء بسواء فأقلعت بطون
~~قريش عما كانوا عليه لبني هاشم وبني المطلب وهدى الله بذلك خلقا كثيرا وكم
~~له مثلها كما تقدم بسطه وبيانه في مواضع من السيرة وغيرها ولله الحمد
~~والمنة وفي يوم بدر لما طلب من العباس عمه فداء ادعى أنه لا مال له فقال له
~~فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل تحت أسكفة الباب وقلت لها إن قتلت فهو
~~للصبية فقال والله يا رسول الله إن هذا شيء لم يطلع عليه غيري وغير أم
~~الفضل إلا الله عز وجل وأخبر بموت النجاشي يوم مات وهو بالحبشة وصلى عليه
~~وأخبر عن قتل الأمراء يوم مؤتة واحدا بعد واحد وهو على المنبر وعيناه
~~تذرفان وأخبر عن الكتاب الذي أرسل به حاطب بن بلتعة مع شاكر مولى بني عبد
~~المطلب وأرسل في طلبها عليا والزبير والمقداد فوجدوها قد جعلته في عقاصها
~~وفي رواية في حجزتها وقد تقدم ذلك في غزوة الفتح وقال لأميري كسرى اللذين
~~بعث بهما نائب اليمن لكسرى ليستعلما أمر رسول الله إن ربي قد قتل الليلة ربكما
# ____________________
# PageV06P0297
# فأرخا تلك الليلة فإذا كسرى قد سلط الله عليه ولده فقتله فأسلما وأسلم
~~نائب اليمن وكان سبب ملك اليمن لرسول الله وأما إخباره عن الغيوب المستقبلة
~~فكثيرة جدا كما تقدم بسط ذلك وسيأتي في أنباء التواريخ ليقع ذلك طبق ما كان
~~سواء وذكر ابن حامد في مقابلة جهاد عيسى عليه الصلاة والسلام جهاد رسول
~~الله وفي مقابلة زهد عيسى عليه الصلاة والسلام زهادة رسول الله عن كنوز
~~الأرض حين عرضت عليه فأباها وقال أجوع يوما وأشبع يوما وأنه كان له ثلاث
~~عشرة زوجة يمضي عليهن الشهر والشهران لا توقد عندهن نار ولا مصباح إنما هو ms2903
~~الأسودان التمر والماء وربما ربط على بطنه الحجر من الجوع وما شبعوا من خبز
~~بر ثلاث ليال تباعا وكان فراشه من أدم حشوه ليف وربما اعتقل الشاة فيحلبها
~~ورقع ثوبه وخصف نعله بيده الكريمة صلوات الله وسلامه عليه ومات ودرعه
~~مرهونة عند يهودي على طعام اشتراه لاهله هذا وكم آثر بآلاف مؤلفة والابل
~~والشاء والغنائم والهدايا على نفسه وأهله للفقراء والمحاويج والأرامل
~~والأيتام والأاسرى والمساكين وذكر أبو نعيم في مقابلة تبشير الملائكة لمريم
~~الصديقة بوضع عيسى ما بشرت به آمنة أم رسول الله حين حملت به في منامها وما
~~قيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فسميه محمدا وقد بسطنا ذلك في المولد
~~كما تقدم وقد أورد الحافظ أبو نعيم هاهنا حديثا غريبا مطولا بالمولد أحببنا
~~أن نسوقه ليكون الختام نظير الإفتتاح وبالله المستعان وعليه التكلان ولله
~~الحمد فقال حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا حفص بن عمرو بن الصباح حدثنا يحيى
~~بن عبد الله البابلي أنا أبو بكر بن أبي مريم عن سعيد بن عمر الأنصاري عن
~~أبيه قال قال ابن عباس فكان من دلالات حمل محمد أن كل دابة كانت لقريش نطقت
~~تلك الليلة قد حمل برسول الله ورب الكعبة وهو امان الدنيا وسراج أهلها ولم
~~يبق كاهن في قريش ولا قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبتها وانتزع علم
~~الكهنة منها ولم يبق سرير ملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا والملك مخرسا
~~لا ينطق يومه لذلك وفرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات وكذلك أهل
~~البحار بشر بعضهم بعضا وفي كل شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السموات
~~أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا قال وبقي في
~~بطن أمة تسعة أشهر وهلك أبوه عبد الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة إلهنا
~~وسيدنا بقي نبيك هذا يتيما فقال الله تعالى للملائكة أنا له ولي وحافظ
~~ونصير فتبركوا بمولده ميمونا مباركا وفتح الله لمولده أبواب السماء وجناته
~~وكانت آمنة ms2904 تحدث عن نفسها وتقول أتى لي آت حين مر لي من حمله ستة اشهر
~~فوكزني برجله في المنام وقال يا آمنة إنك حملت بخير العالمين طرا فإذا
~~ولدتيه فسميه محمدا أو النبي شأنك قال وكانت تحدث عن نفسها وتقول لقد أخذني
# ____________________
# PageV06P0298
# ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد من القوم ذكر ولا أنثى وإني لوحيدة في
~~المنزل وعبد المطلب في طوافه قالت فسمعت وجبة شديدة وأمرا عظيما فهالني ذلك
~~وذلك يوم الاثنين ورأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب كل رعب
~~وكل فزع ووجل كنت أجد ثم التفت فإذا أنا بشربة بيضاء ظننتها لبنا وكنت
~~عطشانة فتناولتها فشربتها فأصابني نور عال ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال
~~كأنهن من بنات عبد المطلب يحدقن بي فبينا أنا أعجب وأقول واغوثاه من أين
~~علمن بي واشتد بي الأمر وأنا أسمع الوجبة في كل ساعة أعظم وأهول وإذا أنا
~~بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض وإذا قائل يقول خذوه عن أعين الناس
~~قالت رأيت رجالا وقفوا في الهواء بأيديهم أباريق فضة وأنا يرشح مني عرق
~~كالجمان أطيب ريحا من المسك الأزفر وأنا أقول ياليت عبد المطلب قد دخل علي
~~قالت ورأيت قطعة من الطير قد أقبلت من حيث لا أشعر حتى غطت حجرتي مناقيرها
~~من الزمرد وأجنحتها من اليواقيت فكشف الله لي عن بصيرتي فأبصرت من ساعتي
~~مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاث علامات مضروبات علم بالمشرق وعلم بالمغرب
~~وعلم على ظهر الكعبة فأخذني المخاض واشتد بي الطلق جدا فكنت كأني مسندة إلى
~~أركان النساء وكثرن علي حتى كأني مع البيت وأنا لا أرى شيئا فولدت محمدا
~~فلما خرج من بطني درت فنظرت إليه فاذا هو ساجد وقد رفع أصبعيه كالمتضرع
~~المبتهل ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء تنزل حتى غشيته فغيب عن
~~عيني فسمعت مناديا ينادي يقول طوفوا بمحمد شرق الأرض وغربها وأدخلوه البحار
~~كلها ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ويعلموا أنه سمي الماحي لا يبقي شيء من ms2905
~~الشرك إلا محي به قالت ثم تخلوا عنه في أسرع وقت فاذا أنا به مدرج في ثوب
~~صوف أبيض اشد بياضا من اللبن وتحته حريرة خضراء وقد قبض محمد ثلاثة مفاتيح
~~من اللؤلؤ الرطب الأبيض وإذا قائل يقول قبض محمد مفاتيح النصر ومفاتيح
~~الريح ومفاتيح النبوة هكذا أورده وسكت عليه وهو غريب جدا وقال الشيخ جمال
~~الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف بن منصور بن عمر الأنصاري الصرصري الماهر
~~الحافظ للأحاديث واللغة ذو المحبة الصادقة لرسول الله فلذلك يشبه في عصره
~~بحسان بن ثابت رضي الله عنه وفي ديوانه المكتوب عنه في مديح رسول الله وقد
~~كان ضرير البصر بصير البصيرة وكانت وفاته ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة
~~قتله التتار في كل بنة بغداد كما سيأتي ذلك في موضعه في كتابنا هذا إن شاء
~~الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان قال في قصيدته من حرف الحاء المهملة من
~~ديوانه % محمد المبعوث للناس رحمة % يشيد ما أوهى الضلال ويصلح %
# ____________________
# PageV06P0299
# % لئن سبحت صم الجبال مجيبة % لداود أو لان الحديد المصفح % % فإن الصخور
~~الصم لانت بكفه % وإن الحصا في كفه ليسبح % % وإن كان موسى أنبع الما من
~~العصا % فمن كفه قد أصبح الماء يطفح % % وإن كانت الريح الرخاء مطيعة %
~~سليمان لا تألو تروح وتسرح % % فإن الضبا كانت لنصر نبينا % برعب على شهر
~~به الخصم يكلح % % وإن أوتي الملك العظيم وسخرت % له الجن تشفي مارضيه
~~وتلدح % % فإن مفاتيح الكنوز بأسرها % أتته فرد الزاهد المترجح % % وإن كان
~~إبراهيم أعطي خلة % وموسى بتكليم على الطور يمنح % % فهذا حبيب بل خليل
~~مكلم % وخصص بالرؤيا وبالحق أشرح % % وخصص بالحوض العظيم وباللوا % ويشفع
~~للعاصين والنار تلفح % % وبالمقعد الأعلى المقرب عنده % عطاء ببشراه أقر
~~وأفرح % % وبالرتبة العليا الأسيلة دونها % مراتب أرباب المواهب تلمح % %
~~وفي جنة الفردوس أول داخل % له سائر الأبواب بالخار تفتح %
# وهذا آخر ما يسر الله جمعه من الأخبار بالمغيبات التي وقعت إلى زماننا
~~مما يدخل في دلائل النبوة والله الهادي وإذا فرغنا إن شاء الله ms2906 من إيراد
~~الحادثات من بعد موته عليه السلام إلى زماننا نتبع ذلك بذكر الفتن والملاحم
~~الواقعة في آخر الزمان ثم نسوق بعد ذلك أشراط الساعة ثم نذكر البعث والنشور
~~ثم ما يقع يوم القيامة من الأهوال وما فيه من العظمة ونذكر الحوض والميزان
~~والصراط ثم نذكر صفة النار ثم صفة الجنة
# ____________________
# PageV06P0300
# = كتاب تاريخ الاسلام الاول من الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات
~~المشاهير والاعيان سنة إحدى عشرة من الهجرة
# تقدم ما كان في ربيع الأول منها من وفاة رسول الله يوم الاثنين وذلك
~~لثاني عشر منه على المشهور وقد بسطنا الكلام في ذلك بما فيه كفاية وبالله
~~التوفيق & خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما فيها من الحوادث &
# قد تقدم أن رسول الله توفي يوم الإثنين وذلك ضحى فاشتغل الناس ببيعة أبي
~~بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ثم في المسجد البيعة العامة في بقية يوم
~~الاثنين وصبيحة الثلاثاء كما تقدم ذلك بطوله ثم أخذوا في غسل رسول الله
~~وتكفينه والصلاة عليه تسليما بقية يوم الثلاثاء ودفنوه ليلة الأربعاء كما
~~تقدم ذلك مبرهنا في موضعه وقال محمد بن إسحاق بن يسار حدثني الزهري حدثني
~~أنس بن مالك قال لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر فقام
~~عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أيها الناس
~~إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت
~~عهدا عهده إلي رسول الله ولكني قد كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا يقول
~~يكون آخرنا وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسول الله فان اعتصمتم به
~~هداكم الله لما كان هداه الله وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول
~~الله وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بعد
~~بيعة السقيفة ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال
~~أما بعد أيها الناس ms2907 فأني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وإن
~~أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع
~~عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا
~~يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم
~~إلا عمهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله
~~فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله وهذا إسناد صحيح وقد اتفق
~~الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت حتى علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام رضي الله عنهما والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال
~~أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الاسفراييني ثنا أبو علي
~~الحسين بن علي الحافظ ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب
# ____________________
# PageV06P0301
# قالا ثنا بندار بن يسار ثنا أبو هشام المخزومي ثنا وهيب ثنا داود بن أبي
~~هند ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال قبض رسول الله واجتمع الناس في
~~دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب الانصار فقال أتعلمون
~~أنا أنصار رسول الله فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال فقام عمر بن
~~الخطاب فقال صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال
~~هذا صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والأنصار وقال فصعد أبو
~~بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا الزبير فجاء قال قلت
~~ابن عمة رسول الله أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول
~~الله فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب
~~قال قلت ابن عم رسول الله وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا
~~تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه هذا أو معناه قال الحافظ أبو علي
~~النيسابوري سمعت ابن خزيمة يقول ms2908 جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث
~~فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال هذا حديث يساوي بدنة فقلت يسوى بدنة بل
~~هذا يسوي بدرة وقد رواه الامام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصرا وأخرجه الحاكم
~~في مستدركه من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولا كنحو ما تقدم وروينا من
~~طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن الحريري عن
~~أبي نصرة عن أبي سعيد فذكره مثله في مبايعة علي والزبير رضي الله عنهما
~~يومئذ وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم حدثني أبي أن أباه
~~عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب أبو
~~بكر واعتذر إلى الناس وقال والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة
~~ولا سألتها الله في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير
~~ما إلا لأننا أخرنا عن المشورة وإنا نرى أبا بكر احق الناس بها إنه لصاحب
~~الغار وإنا لنعرف شرفه وخيره ولقد أمره رسول الله بالصلاة بالناس وهو حي
~~وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي يدل عليه الأثار من شهوده معه الصلوات
~~وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله كما سنورده وبذله له النصيحة
~~والمشورة بين يديه وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة وقد ماتت
~~بعد أبيها عليه السلام بستة اشهر فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما
~~كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث ومنعه إياهم ذلك بالنص عن رسول
~~الله في قوله لا نورث ما تركنا فهو صدقة كما تقدم إيراد اسانيده وألفاظه
~~ولله الحمد وقد كتبنا هذه الطرق مستقصاة في الكتاب الذي أفردناه في سيرة
~~الصديق رضي الله عنه وما أسنده من الأحاديث عن رسول الله وما روي عنه من
~~الأحكام مبوبة على أبواب العلم ولله الحمد والمنة وقال سيف بن عمر
# ____________________
# PageV06P0302
# التميمي عن أبي ضمرة عن أبيه ms2909 عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبي بكر من
~~الغد من متوفى رسول الله ليتمم بعث أسامة ألا لا يبقين بالمدينة أحد من جيش
~~أسامة إلا خرج إلى عسكره بالجرف وقام أبو بكر في الناس فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال أيها الناس إنما أنا مثلكم واني لعلكم تكلفونني ما كان رسول الله
~~يطيق إن الله اصطفى محمدا على العالمين وعصمه من الآفات وإنما أنا متبع
~~ولست بمبتدع فان استقمت فبايعوني وإن زغت فقوموني وإن رسول الله قبض وليس
~~أحد من هذه الأمة يطلبه بمظلمة ضربة سوط فما دونها وإن لي شيطانا يعتريني
~~فإذا أتاني فاجتذوني لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم وإنكم تغدون وتروحون في
~~أجل قد غيب عنكم علمه وإن استطعتم أن لا يمضي إلا وأنتم في عمل صالح
~~فافعلوا ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله وسابقوا في مهل آجالكم من قبل أن
~~تسلمكم آجالكم إلى انقطاع الأعمال فان قوما نسوا آجالهم وجعلوا أعمالهم
~~بعدهم فإياكم أن تكونوا أمثالهم الجد الجد النجاة النجاة الوحا الوحا فإن
~~وراءكم طالبا حثيثا وأجلا أمره سريع احذروا الموت واعتبروا بالآباء
~~والأبناء والأخوان ولا تطيعوا الأحياء إلا بما تطيعوا به الأموات قال وقام
~~أيضا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما أريد
~~به وجهه فأريدوا الله بأعمالكم فإنما أخلصتم لحين فقركم وحاجتكم اعتبروا
~~عباد الله بمن مات منكم وتفكروا فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين هم
~~اليوم أين الجبارون الذين كان لهم ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب قد
~~تضعضع بهم الدهر وصاروا رميما قد تولت عليهم العالات الخبيثات للخبيثين
~~والخبيثون للخبيثات وأين الملوك الذين اثاروا الأرض وعمروها قد بعدوا ونسي
~~ذكرهم وصاروا كلا شيء الا أن الله عز وجل قد أبقى عليهم التبعات وقطع عنهم
~~الشهوات ومضوا والأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم وبعثنا خلفا بعدهم فان
~~نحن اعتبرنا بهم نجونا وإن انحدرنا كنا مثلهم أين الوضاءة الحسنة وجوههم
~~المعجبون بشبابهم صاروا ترابا وصار ما فرطوا فيه ms2910 حسرة عليهم أين الذين بنوا
~~المدائن وحصنوها بالحوائط وجعلوا فيها الأعاجيب قد تركوها لمن خلفهم فتلك
~~مساكنهم خاوية وهم في ظلمات القبور { هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا
~~} أين من تعرفون من آبائكم وإخوانكم قد انتهت بهم آجالهم فوردوا على ما
~~قدموا فحلوا عليه وأقاموا للشقوة أو السعادة بعد الموت ألا إن الله لا شريك
~~له ليس بينه وبين أحد من خلقه سبب يعطيه به خيرا ولا يصرف به عنه سوءا إلا
~~بطاعته واتباع أمره واعلموا أنكم عبيد مدينون وأن ما عنده لا يدرك إلا
~~بطاعته أما آن لأحدكم أن تحسر عنه النار ولا تبعد عنه الجنة
# ____________________
# PageV06P0303
#
### | AUT فصل في تنفيذ جيش اسامة بن زيد
#
# الذين كانوا قد امرهم رسول الله بالمسير الى تخوم البلقاء من الشام حيث
~~قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فيغتزوا على تلك الأراضي فخرجوا إلى
~~الجرف فخيموا به وكان بينهم عمر بن الخطاب ويقال وأبو بكر الصديق فاستثناه
~~رسول الله منهم للصلاة فلما ثقل رسول الله أقاموا هنالك فلما مات عظم الخطب
~~واشتد الحال ونجم النفاق بالمدينة وارتد من ارتد من أحياء العرب حول
~~المدينة وامتنع آخرون من أداء الزكاة إلى الصديق ولم يبق للجمعة مقام في
~~بلد سوى مكة والمدينة وكانت جواثا من البحرين أول قرية اقامت الجمعة بعد
~~رجوع الناس الى الحق كما في صحيح البخاري عن ابن عباس كما سيأتي وقد كانت
~~ثقيف بالطائف ثبتوا على الأسلام لم يفروا ولا ارتدوا والمقصود أنه لما وقعت
~~هذه الأمور أشار كثير من الناس على الصديق أن لا ينفذ جيش أسامة لاحتياجه
~~إليه فيما هو أهم لأن ما جهز بسببه في حال السلامة وكان من جملة من اشار
~~بذلك عمر بن الخطاب فامتنع الصديق من ذلك وأبى أشد الإباء إلا أن ينفذ جيش
~~أسامة وقال والله لا أحل عقدة عقدها رسول الله ولو أن الطير تخطفنا والسباع
~~من حول المدينة ولو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين لأجهزن جيش أسامة ms2911
~~وآمر الحرس يكونون حول المدينة فكان خروجه في ذلك الوقت من أكبر المصالح
~~والحالة تلك فساروا لا يمرون بحي من أحياء العرب إلا أرعبوا منهم وقالوا ما
~~خرج هؤلاء من قوم إلا وبهم منعة شديدة فقاموا أربعين يوما ويقال سبعين يوما
~~ثم أتوا سالمين غانمين ثم رجعوا فجهزهم حينئذ مع الاحياء الذين أخرجهم
~~لقتال المرتدة وما نعي الزكاة على ما سيأتي تفصيله قال سيف بن عمر عن هشام
~~بن عروة عن أبيه قال لما بويع أبو بكر وجمع الانصار في الامر الذي افترقوا
~~فيه قال ليتم بعث اسامة وقد ارتدت العرب إما عامة وإما خاصة في كل قبيلة
~~ونجم النفاق واشرأبت اليهودية والنصرانية والمسلمون كالغنم المطيرة في
~~الليلة الشاتية لفقد نبيهم وقلتهم وكثرة عدوهم فقال له الناس إن هؤلاء جل
~~المسلمين والعرب على ما ترى قد انتقصت بك وليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة
~~المسلمين فقال والذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث
~~أسامة كما أمر به رسول الله ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته وقد روى هذا
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ومن حديث القاسم وعمرة عن عائشة قالت لما
~~قبض رسول الله ارتدت العرب قاطبة وأشربت النفاق والله لقد نزل بي ما لو نزل
~~بالجبال الراسيات لهاضها وصار أصحاب محمد
# ____________________
# PageV06P0304
# كأنهم معزى مطيرة في وحش في ليلة مطيرة بأرض مسبعة فوالله ما اختلفوا في
~~نقطة الا طار أبي بخطلها وعنانها وفصلها ثم ذكرت عمر فقالت من رأى عمر علم
~~أنه خلق غنى للاسلام كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها
~~وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ثنا محمد بن علي الميموني ثنا الفريابي ثنا عباد بن كثير عن أبي
~~الأعرج عن أبي هريرة قال والله الذي لا إله إلا هو لولا أن أبا بكر استخلف
~~ما عبد الله ثم قال الثانية ثم قال الثالثة فقيل ms2912 له مه يا أبا هريرة فقال
~~إن رسول الله وجه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام فلما نزل بذي خشب قبض
~~رسول الله وارتدت العرب حول المدينة فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا يا
~~أبا بكر رد هؤلاء توجه هؤلاء إلى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال
~~والذي لا إله غيره لو جرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله ما رددت جيشا وجهه
~~رسول الله ولا حللت لواء عقده رسول الله فوجه أسامة فجعل لا يمر بقبيل
~~يريدون الارتداد إلا قالوا لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم
~~ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين
~~فثبتوا على الإسلام عباد بن كثير هذا أظنه البرمكي لرواية الفريابي عنه وهو
~~متقارب الحديث فأما البصري الثقفي فمتروك الحديث والله أعلم وروى سيف بن
~~عمر عن أبي ضمرة وأبي عمرو وغيرهما عن الحسن البصري أن أبا بكر لما صمم على
~~تجهيز جيش أسامة قال بعض الأنصار لعمر قل له فليؤمر علينا غير أسامة فذكر
~~له عمر ذلك فيقال أنه أخذ بلحيته وقال ثكلتك أمك يا ابن الخطاب أؤمر غير
~~أمير رسول الله ثم نهض بنفسه إلى الجرف فاستعرض جيش أسامة وأمرهم بالمسير
~~وسار معهم ماشيا واسامة راكبا وعبد الرحمن بن عوف يقود براحلة الصديق فقال
~~أسامة يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل فقال والله لست بنازل
~~ولست براكب ثم استطلق الصديق من أسامة عمر بن الخطاب وكان مكتتبا في جيشه
~~فأطلقه له فلهذا كان عمر لا يلقاه بعد ذلك إلا قال السلام عليك أيها الأمير
~~& مقتل الاسود العنسي المتنبي الكذاب &
# قال أبو جعفر بن جرير حدثني عمرو بن شيبة النميري ثنا علي بن محمد يعني
~~المدائني عن أبي معشر ويزيد بن عياض عن جعد به وغسان بن عبد الحميد وجويرية
~~بن أسماء عن مشيختهم قالوا أمضى أبو بكر جيش اسامة بن زيد في آخر ربيع
~~الأول وأتى مقتل الأسود في آخر ربيع ms2913 الأول بعد مخرج اسامة فكان ذلك أول فتح
~~فتح أبو بكر وهو بالمدينة
# ____________________
# PageV06P0305
# & صفة خروجه وتمليكه ومقتله &
# قد أسلفنا فيما تقدم أن اليمن كانت لحمير وكانت ملوكهم يسمون التبابعة
~~وتكلمنا في أيام الجاهلية على طرف صالح من هذا ثم إن ملك الحبشة بعث أميرين
~~من قواده وهما أبرهة الأشرم وارياط فتملكا له اليمن من حمير وصار ملكها
~~للحبشة ثم اختلف هذان الأميران فقتل ارياط واستقل أبرهة بالنيابة وبنى
~~كنيسة سماها العانس لارتفاعها وأراد أن يصرف حج العرب إليها دون الكعبة
~~فجاء بعض قريش فاحدث في هذه الكنيسة فلما بلغه ذلك حلف ليخربن بيت مكة فسار
~~إليه ومعه الجنود والفيل محمود فكان من أمرهم ما قص الله في كتابه وقد تقدم
~~بسط ذلك في موضعه فرجع ابرهة ببعض من بقي من جيشه في اسوأ حال وشر خيبة وما
~~زال تسقط أعضاؤه أنملة أنملة فلما وصل إلى صنعاء انصدع صدره فمات فقام
~~بالملك بعده ولده بلسيوم بن أبرهة ثم أخوه مسروق بن أبرهة فيقال إنه استمر
~~ملك اليمن بأيدي الحبشة سبعين سنة ثم ثار سيف بن ذي يزن الحميري فذهب إلى
~~قيصر ملك الروم يستنصره عليهم فأبى ذلك عليه لما بينه وبينهم من الاجتماع
~~في دين النصرانية فسار إلى كسرى ملك الفرس فاستغاث به وله معه مواقف
~~ومقامات في الكلام تقدم بسط بعضها ثم اتفق الحال على أن بعث معه ممن
~~بالسحون طائفة تقدمهم رجل منهم يقال له وهرز فاستنقذ ملك اليمن من الحبشة
~~وكسر مسروق بن أبرهة وقتله ودخلوا إلى صنعاء وقرروا سيف بن ذي يزن في الملك
~~على عادة آبائه وجاءت العرب تهنئه من كل جانب غير أن لكسرى نوايا على
~~البلاد فاستمر الحال على ذلك حتى بعث رسول الله فأقام بمكة ما أقام ثم هاجر
~~إلى المدينة فلما كتب كتبه إلى الآفاق يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له فكتب في جملة ذلك إلى كسرى ملك الفرس
# بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى ms2914 عظيم الفرس سلام على
~~من اتبع الهدى أما بعد فأسلم تسلم إلى آخره فلما جاءه الكتاب قال ما هذا
~~قالوا هذا كتاب جاء من عند رجل بجزيرة العرب يزعم أنه نبي فلما فتح الكتاب
~~فوجده قد بدأ باسمه قبل اسم كسرى غضب كسرى غضبا شديدا وأخذ الكتاب فمزقه
~~قبل أن يقرأه وكتب إلى عامله على اليمن وكان اسمه باذام أما بعد فاذا جاءك
~~كتابي هذا فابعث من قبلك أمير إلى هذا الرجل الذي بجزيرة العرب الذي يزعم
~~أنه نبي فابعثه إلي في جامعة فلما جاء لكتاب إلى باذام بعث من عنده أميرين
~~عاقلين وقال اذهبا الى هذا الرجل فانطرا ما هو فإن كان كاذبا فخذاه في
~~جامعة حتى تذهبا به الى كسرى وإن كان غير ذلك فارجعا إلي فاخبراني ما هو
~~حتى أنظر في أمره فقدما على رسول الله الى المدينة فوجداه على أسد الأحوال
~~وأرشدها ورأيا منه امورا عجيبة يطول ذكرها ومكثا عنده
# ____________________
# PageV06P0306
# شهرا حتى بلغا ما جاءا له ثم تقاضاه الجواب بعد ذلك فقال لهما ارجعا إلى
~~صاحبكما فأخبراه أن ربي قد قتل الليلة ربه فأرخا ذلك عندهما ثم رجعا سريعا
~~إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما فقال احصوا تلك الليلة فان ظهر الأمر
~~كما قال فهو نبي فجاءت الكتب من عند ملكهم أنه قد قتل كسرى في ليلة كذا
~~وكذا لتلك الليلة وكان قد قتله بنوه ولهذا قال بعض الشعراء % وكسرى إذ
~~تقاسمه بنوه % بأسياف كما اقتسم اللحام % % تمخضت المنون له بيوم % أنى
~~ولكل حاملة تمام %
# وقام بالملك بعده ولده يزدجرد وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك
~~واعمد إلى ذلك الرجل فلا تهنه واكرمه فدخل الاسلام في قلب باذام وذريته من
~~أبناء فارس ممن باليمن وبعث إلى رسول الله بأسلامه فبعث إليه رسول الله
~~بنيابة اليمن بكمالها فلم يعزله عنها حتى مات فلما مات استناب ابنه شهر بن
~~باذام على صنعاء وبعض مخاليف وبعث طائفة من أصحابه نوابا على مخاليف أخر
~~فبعث ms2915 أولا في سنة عشر عليا وخالدا ثم أرسل معاذا وأبا موسى الأشعري وفرق
~~عمالة اليمن بين جماعة من الصحابة فمنهم شهر بن باذام وعامر بن شهر
~~الهمذاني على همذان وأبو موسى على مأرب وخالد بن سعيد بن العاص على عامر
~~نجران ورفع وزبيد ويعلى ابن أمية على الجند والطاهر بن أبي هالة على عل
~~والاشعريين وعمرو بن حرام على نجران وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد وعلى
~~السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر وعلى السكون معاوية بن كندة وبعث معاذ بن جبل
~~معلما لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقل من بلد إلى بلد ذكره سيف بن عمر
~~وذلك كله في سنة عشر وآخر حياة رسول الله فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا
~~اللعين الاسود العنسي & خروج الأسود العنسي &
# واسمه عبهلة بن كعب بن غوث من بلد يقال لها كهف حنان في سبعمائة مقاتل
~~وكتب إلى عمال النبي أيها المتمردون علينا أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا
~~ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به وأنتم على ما أنتم عليه ثم ركب فتوجه إلى
~~نجران فأخذها بعد عشر ليال من مخرجه ثم قصد إلى صنعاء فخرج اليه شهر بن
~~باذام فتقاتلا فغلبه الاسود وقتله وكسر جيشه من الأبناء واحتل بلدة صنعاء
~~لخمس وعشرين ليلة من مخرجه ففر معاذ بن جبل من هنالك واجتاز بأبي موسى
~~الأشعري فذهبا الى حضرموت وانحاز عمال رسول الله إلى الطاهر ورجع عمر بن
~~حرام وخالد بن سعيد بن العاص إلى المدينة واستوثقت اليمن بكمالها للاسود
~~العنسي وجعل أمره يستطير استطارة الشرارة وكان جيشه يوم لقي شهرا سبعمائة
~~فارس وأمراؤه قيس بن عبد يغوث ومعاوية
# ____________________
# PageV06P0307
# ابن قيس ويزيد بن محرم بن حصن الحارثي ويزيد بن الافكل الأزدي واشتد ملكه
~~واستغلظ أمره وارتد خلق من أهل اليمن وعامله المسلمون الذين هناك بالتقية
~~وكان خليفته على مذحج عمرو بن معدي كرب واسند أمر الجند الى قيس بن عبد
~~يغوث وأسند أمر الأبناء الى فيروز الديلمي وداذويه وتزوج بامرأة شهر بن ms2916
~~باذام وهي ابنة عم فيروز الديلمي واسمها زاذ وكانت امرأة حسناء جميلة وهي
~~مع ذلك مؤمنة بالله ورسوله محمد ومن الصالحات قال سيف بن عمر التميمي وبعث
~~رسول الله كتابه حين بلغه خبر الأسود العنسي مع رجل يقال له وبر بن يحنس
~~الديلمي يأمر المسلمين الذين هناك بمقاتلة الاسود العنسي ومصاولته وقام
~~معاذ بن جبل بهذا الكتاب أتم القيام وكان قد تزوج امرأة من السكون يقال لها
~~رملة فحزبت عليه السكون لصبره فيهم وقاموا معه في ذلك وبلغوا هذا الكتاب
~~إلى عمال النبي ومن قدروا عليه من الناس واتفق اجتماعهم بقيس بن عبد يغوث
~~أمير الجند وكان قد غضب على الاسود واستخف به وهم بقتله وكذلك كان أمر
~~فيروز الديلمي قد ضعف عنده أيضا وكذا داوذيه فلما أعلم وبر بن نحيس قيس بن
~~عبد يغوث وهو قيس بن مكشوح كان كأنما نزلوا عليه من السماء ووافقهم على
~~الفتك بالأسود وتوافق المسلمون على ذلك وتعاقدوا عليه فلما أيقن ذلك في
~~الباطن اطلع شيطان الأسود للأسود على شيء من ذلك فدعا قيس بن مشكوح فقال له
~~يا قيس ما يقول هذا قال وما يقول قال يقول عمدت إلى قيس فأكرمته حتى إذا
~~دخل منك كل مدخل وصار في العز مثلك مال ميل عدوك وحاول ملكك وأضمر على
~~الغدر إنه يقول يا أسود يا أسود يا سوآه يا سوآه فطف به وخذ من قيس أعلاه
~~وإلا سلبك وقطف قلبك فقال له قيس وحلف له فكذب وذي الخمار لانت أعظم في
~~نفسي وأجل عندي من أن أحدث بك نفسي فقال له الأسود ما إخالك تكذب الملك فقد
~~صدق الملك وعرف الآن أنك تائب عما اطلع عليه منك ثم خرج قيس من بين يديه
~~فجاء إلى أصحابه فيروز وداوذيه وأخبرهم بما قال له ورد عليه فقالوا إنا
~~كلنا على حذر فما الرأي فبينما هم يشتورون إذ جاءهم رسوله فأحضرهم بين يديه
~~فقال ألم أشرفكم على قومكم قالوا بلى قال فماذا يبلغني عنكم فقالوا أقلنا
~~مرتنا ms2917 هذه فقال لا يبلغني عنكم فأقيلكم قال فخرجنا من عنده ولم نكد وهو في
~~ارتياب من أمرنا ونحن على خطر فبينما نحن في ذلك إذ جاءتنا كتب من عامر بن
~~شهر أمير همدان وذي ظليم وذي كلاع وغيرهم من أمراء اليمن يبذلون لنا الطاعة
~~والنصر على مخالفة الاسود وذلك حين جاءهم كتاب رسول الله يحثهم على مصاولة
~~الاسود العنسي فكتبنا اليهم أ لا يحدثوا شيئا حتى نبرم الأمر قال قيس فدخلت على امرأته
# ____________________
# PageV06P0308
# ازاذ فقلت يا ابنة عمي قد عرفت بلاء هذا الرجل عند قومك قتل زوجك وطأطأ
~~في قومك القتل وفضح النساء فهل عندك ممالأة عليه قالت على أي أمر قلت
~~إخراجه قالت أو قتله قلت أو قتلة قالت نعم والله ما خلق الله شخصا هو أبغض
~~إلي منه فما يقوم لله علي حق ولا ينتهي له عن حرمة فاذا عزمتم أخبروني
~~أعلمكم بما في هذا الأمر قال فأخرج فاذا فيروز وداوذيه ينتظراني يريدون أن
~~يناهضوه فما استقر اجتماعه بهما حتى بعث اليه الأسود فدخل في عشرة من قومه
~~فقال ألم أخبرك بالحق وتخبرني بالكذابة إنه يقال يا سوأة يا سوأة إن لم
~~تقظع من قيس يده يقطع رقبتك العليا حتى ظن قيس أنه قاتله فقال إنه ليس من
~~الحق أن أهلك وأنت رسول الله فقتلي أحب إلي من مرتات أموتها كل يوم فرق له
~~وأمره بالانصارف فخرج إلى أصحابه فقال اعملوا عملكم فبينما هم وقوف بالباب
~~يشتورون إذ خرج الأسود عليهم وقد جمع له مائة ما بين بقرة وبعير فقام وخط
~~وأقيمت من ورائه وقام دونها فنحرها غير محبسة ولا معلقة ما يقتحم الخط منها
~~شيء فجالت إلى أن زهقت أرواحها قال قيس فما رأيت أمرا كان أفظع منه ولا
~~يوما أوحش منه ثم قال الأسود أحق ما بلغني عنك يا فيروز لقد هممت أن أنحرك
~~فألحقك بهذه البهيمة وأبدي له الحربة فقال له فيروز اخترتنا لصهرك وفضلتنا
~~على الأبناء فلو لم تكن نبيا ما بعنا نصيبنا ms2918 منك بشيء فكيف وقد اجتمع لنا
~~بك أمر الآخرة والدنيا فلا تقبل علينا أمثال ما يبلغك فأنا بحيث تحب فرضي
~~عنه وأمره بقسم لحوم تلك الانعام ففرقها فيروز في أهل صنعاء ثم اسرع اللحاق
~~به فاذا رجل يحرضه على فيروز ويسعى إليه فيه واستمع له فيروز فإذا الاسود
~~يقول أنا قاتله غدا وأصحابه فاغد علي به ثم التفت فاذا فيروز فقال مه
~~فأخبره فيروز بما صنع من قسم ذلك اللحم فدخل الاسود داره ورجع فيروز إلى
~~أصحابه فأعلمهم بما سمع وبما قال وقيل له فاجتمع رأيهم على أن عاودوا
~~المرأة في أمره فدخل أحدهم وهو فبروز إليها فقالت إنه ليس من الدار بيت إلا
~~والحرس محيطون به غير هذا البيت فأن ظهره إلى مكان كذا وكذا من الطريق فأذا
~~أمسيتم فانقبوا عليه من دون الحرس وليس من دون قتله شيء وإني سأضع في البيت
~~سراجا وسلاحا فلما خرج من عندها تلقاه الأسود فقال له ما أدخلك على أهلي
~~ووحأ رأسه وكان الأسود شديدا فصاحت المرأة فأدهشته عنه ولولا ذلك لقتله
~~وقالت ابن عمي جاءني زائرا فقال اسكتي لا أبالك قد وهبته لك فخرج على
~~أصحابه فقال النجاء النجاء وأخبرهم الخبر فحاروا ماذا يصنعون فبعثت المرأة
~~إليهم تقول لهم لا تنثنوا عما كنتم عازمين عليه فدخل عليها فيروز الديلمي
~~فاستثبت منها الخبر ودخلوا إلى ذلك البيت فنقبوا داخله بطائن ليهون عليهم
~~النقب من خارج ثم جلس عندها
# ____________________
# PageV06P0309
# جهرة كالزائر فدخل الأسود فقال وما هذا فقالت إنه أخي من الرضاعة وهو ابن
~~عمي فنهره وأخرجه فرجع إلى أصحابه فلما كان الليل نقبوا ذلك البيت فدخلوا
~~فوجدوا فيه سراجا تحت جفنة فتقدم اليه فيروز الديلمي والأسود نائم على فراش
~~من حرير قد غرق رأسه في جسده وهو سكران يغط والمرأة جالسة عنده فلما قام
~~فيروز على الباب أجلسه شيطانه وتكلم على لسانه وهو مع ذلك يغط فقال مالي
~~ومالك يا فيروز فخشي إن رجع يهلك وتهلك المرأة فعاجله وخالطه وهو مثل الجمل ms2919
~~فأخذ رأسه فدق عنقه ووضع ركبتيه في ظهره حتى قتله ثم قام ليخرج إلى أصحابه
~~ليخبرهم فأخذت المرأة بذيله وقالت أين تذهب عن حرمتك فظنت أنها لم تقتله
~~فقال أخرج لأعلمهم بقتله فدخلوا عليه ليحتزوا رأسه فحركه شيطانه فاضطرب فلم
~~يضبطوا أمره حتى جلس اثنان على ظهره وأخذت المرأة بشعره وجعل يبربر بلسانه
~~فاحتز بلسانه فاحتز الآخر رقبته فخار كأشد خوار ثور سمع قط فابتدر الحرس
~~إلى المقصورة فقالوا ما هذا ما هذا فقالت المرأة النبي يوحي إليه فرجعوا
~~وجلس قيس داذويه وفيروز يأتمرون كيف يعملون أشياعهم فاتفقوا على أنه إذا
~~كان الصباح ينادون بشعارهم الذي بينهم وبين المسلمين فلما كان الصباح قام
~~أحدهم وهو قيس على سور الحصن فنادى بشعارهم فاجتمع المسلمون والكافرون حول
~~الحصن فنادى قيس ويقال وبر بن يحنش الأذان اشهد أن محمدا رسول الله وأن
~~عبهلة كذاب وألقى إليهم رأسه فانهزم أصحابه وتبعهم الناس يأخذونهم
~~ويرصدونهم في كل طريق يأسرونهم وظهر الأسلام وأهله وتراجع نواب رسول الله
~~إلى أعمالهم وتنازع أولئك الثلاثة في الأمارة ثم اتفقوا على معاذ ابن جبل
~~يصلي بالناس وكتبوا بالخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أطلعه
~~الله على الخبر من ليلته كما قال سيف بن عمر التميمي عن أبي القاسم الشنوي
~~عن العلاء بن زيد عن ابن عمر أتى الخبر إلى النبي من السماء الليلة التي
~~قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال قتل العنسي البارحة قتله رجل مبارك من أهل
~~بيت مباركين قيل ومن قال فيروز فيروز وقد قيل إن مدة ملكه منذ ظهر إلى أن
~~قتل ثلاثة أشهر ويقال أربعة اشهر فالله أعلم وقال سيف بن عمر عن المستنير
~~عن عروة عن الضحاك عن فيروز قال قتلنا الأسود وعاد أمرنا في صنعاء كما كان
~~إلا أنا أرسلنا إلى معاذ بن جبل فتراضينا عليه فكان يصلي بنا في صنعاء
~~فوالله ما صلى بنا إلا ثلاثة أيام حتى أتانا الخبر بوفاة رسول الله فانتقضت
~~الأموروأنكرنا كثيرا مما كنا نعرف واضطربت الأرض ms2920 وقد قدمنا أن خبر العنسي
~~جاء إلى الصديق في أواخر ربيع الأول بعد ما جهز جيش أسامة وقيل بل جاءت
~~البشارة إلى المدينة صبيحة توفي رسول الله والأول أشهر والله أعلم والمقصود
~~أنه لم يجئهم فيما يتعلق بمصالحهم واجتماع كلمتهم وتأليف ما بينهم
# ____________________
# PageV06P0310
# والتمسك بدين الإسلام إلا الصديق رضي الله عنه وسيأتي إرساله إليهم من
~~يمهد الأمور التي اضطربت في بلادهم ويقوي أيدي المسلمين ويثبت أركان دعائم
~~الإسلام فيهم رضي الله عنهم & فصل في تصدي الصديق لقتال أهل الردة ومانعي الزكاة &
# قد تقدم أن رسول الله لما توفي ارتدت أحياء كثيرة من الأعراب ونجم
~~النفاق بالمدينة وانحاز إلى مسيلمة الكذاب بنو حنيفة وخلق كثير باليمامة
~~والتفت على طليحة الأسدي بنو أسد وطيء وبشر كثير أيضا وادعى النبوة أيضا
~~كما ادعاها مسيلمة الكذاب وعظم الخطب واشتدت الحال ونفذ الصديق جيش أسامة
~~فقل الجند عند الصديق فطمعت كثير من الأعراب في المدينة وراموا أن يهجموا
~~عليها فجعل الصديق على أنقاب المدينة حراسا يبيتون بالجيوش حولها فمن أمراء
~~الحرس علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبد الله وسعد بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وجعلت وفود العرب تقدم المدينة
~~يقرون بالصلاة ويمتنعون من أداء الزكاة ومنهم من امتنع من دفعها إلى الصديق
~~وذكر أن منهم من احتج بقوله تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
~~وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم } قالوا فلسنا ندفع زكاتنا الا إلى من صلاته
~~سكن لنا وأنشد بعضهم % أطعنا رسول الله إذ كان بيننا % فواعجبا ما بال ملك أبي بكر %
# وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة
~~ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق
~~من ذلك وأباه وقد روى الجماعة في كتبهم سوى ابن ماجه عن أبي هريرة أن عمر
~~بن الخطاب قال لابي بكر علام تقاتل الناس وقد قال رسول الله أمرت أن أقاتل ms2921
~~الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها فقال أبو بكر والله لو منعوني عناقا
~~وفي رواية عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله لأقاتلنهم على منعها إن الزكاة
~~حق المال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر فما هو الا أن
~~رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق قلت وقد قال الله
~~تعالى { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } وثبت في
~~الصحيحين بني الأسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وقد روى الحافظ ابن
~~عساكر من طريقين عن شبابة ابن سوار ثنا عيسى بن يزيد المديني حدثني صالح بن
~~كيسان قال لما كانت الردة قام أبو بكر
# ____________________
# PageV06P0311
# في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال الحمد لله الذي هدى فكفى وأعطى
~~فأغنى إن الله بعث محمد والعلم شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق
~~عهده وضل أهله منه ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرا لخير عندهم ولا
~~يصرف عنهم شرا لشر عندهم قد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه والعرب
~~الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله لا يعبدونه ولا يدعونه فأجهدهم عيشا
~~وأضلهم دينا في ظلف من الارض مع ما فيه من السحاب فختمهم الله بمحمد وجعلهم
~~الأمة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه فركب
~~منهم الشيطان مركبه الذي أنزله عليه وأخذ بأيديهم وبغى هلكتهم { وما محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن
~~ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } إن من حولكم من
~~العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم وإن رجعوا إليه أزهد منهم
~~يومهم هذا ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة
~~نبيكم ms2922 وقد وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالا فهداه وعائلا فأغناه {
~~وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها } الآية والله لا أدع أن أقاتل
~~على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده ويقتل من قتل منا شهيدا من
~~أهل الجنة ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه قضاء الله الحق وقوله
~~الذي لا خلف له { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض } الآية ثم نزل وقال الحسن وقتادة وغيرهما في قوله تعالى { يا أيها
~~الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه }
~~الآية قالوا المراد بذلك أبو بكر وأصحابه في قتالهم المرتدين ومانعي الزكاة
~~وقال محمد بن إسحاق ارتدت العرب عند وفاة رسول الله ما خلا أهل المسجدين
~~مكة والمدينة وارتدت أسد وغطفان وعليهم طليحة بن خويلد الأسدي الكاهن
~~وارتدت كندة ومن يليها وعليهم الأشعث بن قيس الكندي وارتدت مذحج ومن يليها
~~وعليهم الأسود بن كعب العنسي الكاهن وارتدت ربيعة مع المعرور ابن النعمان
~~بن المنذر وكانت حنيفة مقيمة على أمرها مع مسيلمة بن حبيب الكذاب وارتدت
~~سليم مع الفجأة واسمه أنس بن عبد ياليل وارتدت بنو تميم مع سجاح الكاهنة
~~وقال القاسم بن محمد اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة الأسدي وبعثوا وفودا
~~إلى المدينة فنزلوا على وجوه الناس فأنزلوهم إلا العباس فحملوا بهم إلى أبي
~~بكر على أن يقيموا الصلاة ولا يؤتوا الزكاة فعزم الله لأبي بكر على الحق
~~وقال لو منعوني عقالا لجاهدتهم فردهم فرجعوا إلى عشائرهم فأخبروهم بقلة أهل
~~المدينة وطمعوهم فيها فجعل أبو بكر الحرس على أنقاب المدينة وألزم أهل
~~المدينة بحضور المسجد وقال إن الأرض كافرة وقد رأى وفدهم منكم قلة وإنكم لا
~~تدرون ليلا يأتون أم نهارا وأدناهم
# ____________________
# PageV06P0312
# منكم على بريد وقد كان القوم يؤملون أن نقبل منهم ونوادعهم وقد أبينا
~~عليهم فاستعدوا وأعدوا فما لبثوا إلا ثلاثا حتى طرقوا المدينة غارة وخلفوا
~~نصفهم بذي حسي ليكونوا ردءا لهم وأرسل ms2923 الحرس الى أبي بكر يخبرونه بالغارة
~~فبعث إليهم أن الزموا مكانكم وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النواضح إليهم
~~فانفش العدو واتبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسي فخرج عليهم الردء
~~فالتقوا مع الجمع فكان الفتح وقد قال % أطعنا رسول الله ما كان وسطنا %
~~فيالعباد الله ما لأبي بكر % % أيورثنا بكرا إذا مات بعده % وتلك لعمر الله
~~قاصمة الظهر % % فهلا رددتم وفدنا بزمانه % وهلا خشيتم حس راعية البكر % %
~~وإن التي سألوكمو فمنعتمو % لكالتمر أو أحلى إلي من التمر %
# وفي جمادى الآخرة ركب الصديق في أهل المدينة وأمراء الأنقاب إلى من حول
~~المدينة من الأعراب الذين أغاروا عليها فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عبس
~~وبني مرة وذبيان ومن ناصب معهم من بني كنانة وأمدهم طليحة بابنه حبال فلما
~~تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء فنفخوها ثم
~~أرسلوها من رءوس الجبال فلما رأتها إبل أصحاب الصديق نفرت وذهبت كل مذهب
~~فلم يملكوا من أمرها شيئا إلى الليل وحتى رجعت إلى المدينة فقال في ذلك
~~الخطيل بن أوس % فدى لبني ذبيان رحلي وناقتي % عشية يحدى بالرماح أبو بكر %
~~% ولكن يدهدى بالرجال فهبنه % إلى قدر ما تقيم ولا تسري % % ولله أجناد
~~تذاق مذاقه % لتحسب فيما عد من عجب الدهر % % أطعنا رسول الله ما كان بيننا
~~% فيالعباد الله ما لأبي بكر %
# فلما وقع ما وقع ظن القوم بالمسلمين الوهن وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي
~~أخر فاجتمعوا وبات أبو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبى الناس ثم خرج على
~~تعبئة من آخر الليل وعلى ميمنته النعمان ابن مقرن وعلى الميسرة أخوه عبد
~~الله بن مقرن وعلى الساقة أخوهما سويد بن مقرن فما طلع الفجر إلا وهم
~~والعدو في صعيد واحد فما سمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم
~~السيوف فما طلعت الشمس حتى ولوهم الأدبار وغلبوهم على عامة ظهرهم وقتل حبال
~~واتبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة وكان أول الفتح وذل بها المشركون وعز
~~بها ms2924 المسلمون ووثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين فقتلوهم وفعل من
~~وراءهم كفعلهم فحلف أبو بكر ليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين
~~وزيادة ففي ذلك يقول زياد بن حنظلة التميمي
# ____________________
# PageV06P0313
# غداة سعى أبو بكر إليهم % كما يسعى لموتته حلال % % أراح على نواهقها
~~عليا % ومج لهن مهجته حبال %
# وقال أيضا % أقمنا لهم عرض الشمال فكبكبوا % ككبكبة الغزى أناخوا على
~~الوفر % % فما صبروا للحرب عند قيامها % صبيحة يسمو بالرجال أبو بكر % %
~~طرقنا بني عبس بأدنى نباجها % وذبيان نهنهنا بقاصمة الظهر %
# فكانت هذه الوقعة من أكبر العون على نصر الأسلام وأهله وذلك أنه عز
~~المسلمون في كل قبيلة وذل الكفار في كل قبيلة ورجع أبو بكر إلى المدينة
~~مؤيدا منصورا سالما غانما وطرقت المدينة في الليل صدقات عدي بن حاتم وصفوان
~~والزبرقان إحداها في أول الليل والثانية في أوسطه والثالثة في آخره وقدم
~~بكل واحدة منهن بشير من أمراء الأنقاب فكان الذي بشر بصفوان سعد ابن أبي
~~وقاص والذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف والذي بشر بعدي بن حاتم عبد
~~الله ابن مسعود ويقال أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه وذلك على رأس ستين
~~ليلة من متوفى رسول الله ثم قدم أسامة بن زيد بعد ذلك بليال فاستخلفه أبو
~~بكر على المدينة وأمرهم أن يريحوا ظهرهم ثم ركب أبو بكر في الذين كانوا معه
~~في الوقعة المتقدمة إلى ذي القصة فقال له المسلمون لو رجعت إلى المدينة
~~وأسلت رجلا فقال والله لا أفعل ولأواسينكم بنفسي فخرج في تعبئته الى ذي حسي
~~وذي القصة والنعمان وعبد الله وسويد بنو مقرن على ما كانوا عليه حتى نزل
~~على أهل الربذة بالأبرق وهناك جماعة من بني عبس وذبيان وطائفة من بني كنانة
~~فاقتتلوا فهزم الله الحارث وعوفا وأخذ الحطيئة أسيرا فطارت بنو عبس وبنو
~~بكر وأقام أبو بكر على الأبرق أياما وقد غلب بني ذبيان على البلاد وقال
~~حرام على بني ذبيان أن يتملكوا هذه البلاد إذ غنمناها الله وحمى ms2925 الابرق
~~بخيول المسلمين وأرعى سائر بلاد الربذة ولما فرت عبس وذبيان صاروا إلى
~~مؤازرة طلحة وهو نازل على بزاخة وقد قال في يوم الأبرق زياد بن حنظلة %
~~ويوم بالأبارق قد شهدنا % على ذبيان يلتهب التهابا % % أتيناهم بداهية نسوف
~~% مع الصديق إذ ترك العتابا % &
### | AUT خروجه الى ذي القصة حين عقد ألوية الامراء الاحد عشر
# &
# وذلك بعد ما جم جيش اسامة واستراحوا وركب الصديق أيضا في الجيوش
~~الأسلامية شاهرا سيفه مسلولا من المدينة إلى ذي القصة وهي من المدينة على
~~مرحلة وعلي بن أبي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما كما سيأتي فسأله
~~الصحابة منهم علي وغيره وألحوا عليه أن يرجع
# ____________________
# PageV06P0314
# إلى المدينة وأن يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره من الشجعان الأبطال
~~فأجابهم الى ذلك وعقد لهم الالوية لأحد عشر أميرا على ما سنفصله قريبا إن
~~شاء الله وقد روى الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك عن
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر قال لما برز أبو بكر إلى القصة
~~واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب بزمامها وقال إلى أين يا خليفة رسول
~~الله أقول لك ما قال رسول الله يوم أحد لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك وارجع إلى
~~المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للأسلام نظام أبدا فرجع هذا حديث غريب
~~من طريق مالك وقد رواه زكريا الساجي من حديث عبد الوهاب بن موسى بن عبد
~~العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف [ و ] الزهري أيضا عن أبي الزناد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرج أبي شاهرا سيفه راكبا على راحلته
~~الى وادي القصة فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته فقال إلى أين يا
~~خليفة رسول الله أقول لك ما قال رسول الله يوم أحد لم سيفك ولا تفجعنا
~~بنفسك فوالله لئن أصبنا بك لا يكون للاسلام بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى
~~الجيش وقال سيف بن عمر عن سهل بن ms2926 يوسف عن القاسم بن محمد لما استراح اسامة
~~وجنده وقد جاءت صدقات كثيرة تفضل عنهم قطع أبو بكر البعوث وعقد الالوية
~~فعقد أحد عشر لواء عقد لخالد بن الوليد وامره بطليحة ابن خويلد فاذا فرغ
~~سار إلى مالك بن نويرة بالبطاح إن اقام له ولعكرمة بن أبي جهل وأمره
~~بمسيلمة وبعث شرحبيل بن حسنة في أثره إلى مسيلمة الكذاب ثم إلى بني قضاعة
~~وللمهاجرين أبي أمية وامره بجنود العنسي ومعونة الأبناء على قيس بن مكشوح
~~قلت وذلك لانه كان قد نزع يده من الطاعة على ما سيأتي قال ولخالد بن سعيد
~~بن العاص إلى مشارف الشام ولعمرو بن العاص إلى جماع قضاعة ووديعة والحارث
~~ولحذيفة بن محصن الغطفاني وأمره بأهل دبا وبعرفجة وهرثمة وغير ذلك ولطرفة
~~بن حاجب وأمره ببنى سليم ومن معهم من هوازن ولسويد بن مقرن وأمره بتهامة
~~اليمن وللعلاء بن الحضرمى وأمره بالبحرين رضي الله عنهم وقد كتب لكل أمير
~~كتاب عهده على حدته ففصل كل أمير بجنده من ذي القصة ورجع الصديق الى
~~المدينة وقد كتب معهم الصديق كتابا الى الربذة وهذه نسخته بسم الله الرحمن
~~الرحيم من أبي بكر خليفة رسول الله إلى من بلغه كتابي هذا من عامة وخاصة
~~أقام على إسلامه او رجع عنه سلام على من اتبع الهدى ولم يرجع بعد الهدى الى
~~الضلالة والهوى فاني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو واشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله نقر بما جاء به ونكفر من
~~أبى ذلك ونجاهده أما بعد فأن الله أرسل بالحق من عنده الى خلقه بشيرا
~~ونذيرا وداعيا الى الله بأذنه وسراجا منيرا لينذر من كان حيا ويحق القول
~~على الكافرين فهدى الله بالحق من
# ____________________
# PageV06P0315
# أجاب إليه وضرب رسول الله من أدبر عنه حتى صار إلى الاسلام طوعا وكرها ثم
~~توفى الله رسوله وقد نفذ لامر الله ونصح لأمته وقضى الذي عليه وكان الله قد
~~بين له ذلك ولأهل ms2927 الاسلام في الكتاب الذي أنزل فقال { إنك ميت وإنهم ميتون
~~} وقال { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون } وقال
~~للمؤمنين { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين } فمن كان إنما يعبد محمدا فأن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
~~فإن الله حي لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم حافظ لأمره منتقم من عدوه وإني
~~أوصيكم بتقوى الله وحظكم ونصيبكم وما جاءكم به نبيكم وأن تهتدوا بهداه وأن
~~تعتصموا بدين الله فأن كل من لم يهده الله ضال وكل من لم يعنه الله مخذول
~~ومن هداه غير الله كان ضالا قال الله تعالى { من يهد الله فهو المهتد ومن
~~يضلل فلن تجد له وليا مرشدا } ولن يقبل له في الدنيا عمل [ عبد ] حتى يقر
~~به ولم يقبل له في الآخرة صرف ولا عدل وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه
~~بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارا بالله وجهلا بأمره وإجابة للشيطان قال
~~الله تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن
~~ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين
~~بدلا } وقال { إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من
~~أصحاب السعير } وإني بعثت إليكم في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين
~~بأحسان وأمرته أن لا يقبل من أحد الا الايمان بالله ولا يقتله حتى يدعوه
~~إلى الله عز وجل فإن أجاب وأقر وعمل صالحا قبل منه وأعانه عليه وإن أبى
~~حاربه عليه حتى يفيء إلى أمر الله ثم لا يبقى على أحد منهم قدر عليه وأن
~~يحرقهم بالنار وأن يقتلهم كل قتلة وأن يسبي النساء والذراري ولا يقبل من
~~أحد غير الاسلام فمن اتبعه فهو خير له ومن تركه فلن يعجز الله وقد أمرت
~~رسولي أن يقرأ كتابه في كل مجمع لكم ms2928 والداعية الأذان فاذا أذن المسلمون
~~فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فسلوهم ما عليهم فان أبوا عاجلوهم وإن أقروا حمل
~~منهم على ما ينبغي لهم رواه سيف بن عمر عن عبد الله بن سعيد عن عبد الرحمن
~~بن كعب بن مالك
### | AUT فصل في مسيرة الأمراء من ذي القصة على ما عوهدوا عليه
# &
# وكان سيد الأمراء ورأس الشحعان الصناديد أبو سليمان خالد بن الوليد روى
~~الامام أحمد من طريق وحشي بن حرب أن أبا بكر الصديق لما عقد لخالد بن
~~الوليد على قتال أهل الردة قال سمعت رسول الله يقول نعم عبد الله وأخو
~~العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله
# ____________________
# PageV06P0316
# سله الله على الكفار والمنافقين ولما توجه خالد من ذي القصة وفارقه
~~الصديق وأعده أنه سيلقاه من ناحية خيبر بمن معه من الأمراء وأظهروا ذلك
~~ليرعبوا الأعراب وأمره أن يذهب أولا الى طليحة الأسدي ثم يذهب بعده إلى بني
~~تميم وكان طليحة بن خويلد في قومه بني أسد وفي غطفان وانضم إليهم بنو عبس
~~وذيبان وبعث إلى بني جديلة والغوث وطيء يستدعيهم إليه فبعثوا أقواما منهم
~~بين أيديهم ليلحقوا على أثرهم سريعا وكان الصديق قد بعث عدي بن حاتم قبل
~~خالد بن الوليد وقال له أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم فذهب عدي
~~إلى قومه بني طيء فأمرهم أن يبايعوا الصديق وأن يراجعوا أمر الله فقالوا لا
~~نبايع أبا الفضل أبدا يعنون أبا بكر رضي الله عنه فقال والله ليأتينكم جيش
~~فلا يزالون يقاتلونكم حتى تعلموا أنه أبو الفحل الأكبر ولم يزل عدي يفتل
~~لهم في الذروة والغارب حتى لانوا وجاء خالد في الجنود وعلى مقدمة الانصار
~~الذين معه ثابت بن قيس بن شماس وبعث بين يديه ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن
~~طليعة فتلقاهما طليحة وأخوه سلمة فيمن معهما فلما وجدا ثابتا وعكاشة
~~تبارزوا فقتل عكاشة جبال بن طليحة وقيل بل كان قتل جبالا قبل ذلك وأخذ ما
~~معه وحمل عليه طليحة فقتله وقتل هو وأخوه ms2929 سلمة ثابت بن أقرم وجاء خالد بمن
~~معه فوجدوهما صريعين فشق ذلك على المسلمين وقد قال طليحة في ذلك % عشية
~~غادرت ابن أقرم ثاويا % وعكاشة العمي تحت مجال % % أقمت له صدر الحمالة
~~إنها % معودة قبل الكماة نزال % % فيوم تراها في الجلال مصونة % ويوم تراها
~~في ظلال عوالي % % وإن يك أولاد أصبن ونسوة % فلم يذهبوا فرغا بقتل حبال %
# ومال خالد إلى بني طيء فخرج اليه عدي بن حاتم فقال أنظرني ثلاثة ايام
~~فأنهم قد استنظروني حتى يبعثوا إلى من تعجل منهم إلى طليحة حتى يرجعوا
~~إليهم فأنهم يخشون إن تابعوك أن يقتل طليحة من سار إليه منهم وهذا أحب إليك
~~من أن يعجلهم الى النار فلما كان بعد ثلاث جاءه عدي في خمسمائة مقاتل ممن
~~راجع الحق فانضافو إلى جيش خالد وقصد خالد بني جديلة فقال له يا خالد أجلني
~~أياما حتى آتيهم فلعل الله أن ينقذهم كما أنقذ طيئا فأتاهم عدي فلم يزل بهم
~~حتى تابعوه فجاء خالدا باسلامهم ولحق بالمسلمين منهم ألف راكب فكان عدي خير
~~مولود وأعظمه بركة على قومه رضي الله عنهم قالوا ثم سار خالد حتى نزل بأجأ
~~وسلمى وعبى جيشه هنالك والتقى مع طليحة الاسدي بمكان يقال له بزاخة ووقفت
~~أحياء كثيرة من الاعراب ينظرون على من تكون الدائرة وجاء طليحة فيمن معه من
~~قومه ومن التف معهم وانضاف إليهم وقد حضر
# ____________________
# PageV06P0317
# معه عيينة بن حصن في سبعمائة من قومه بني فزارة واصطف الناس وجلس طليحة
~~ملتفا في كساء له يتنبأ لهم ينظر ما يوحى إليه فيما يزعم وجعل عيينة يقاتل
~~ما يقاتل حتى إذا ضجر من القتال يجيء إلى طليحة وهو ملتف في كسائه فيقول
~~أجاءك جبريل فيقول لا فيرجع فيقاتل ثم يرجع فيقول له مثل ذلك ويرد عليه مثل
~~ذلك فلما كان في الثالثة قال له هل جاءك جبريل قال نعم قال فما قال لك قال
~~قال لي إن لك رحاء كرحاه وحديثا لا تنساه قال يقول عيينة أظن أن قد علم ms2930
~~الله سيكون لك حديث لا تنساه ثم قال يا بني فزارة انصرفوا وانهزم وانهزم
~~الناس عن طليحة فلما جاءه المسلمون ركب على فرس كان قد أعدها له وأركب
~~امرأته النوار على بعير له ثم انهزم بها الى الشام وتفرق جمعه وقد قتل الله
~~طائفة ممن كان معه فلما أوقع الله بطليحة وفزارة ما أوقع قالت بنو عامر
~~وسليم وهوازن ندخل فيما خرجنا منه ونؤمن بالله ورسوله ونسلم لحكمه في
~~أموالنا وأنفسنا قلت وقد كان طليحة الاسدي ارتد في حياة النبي فلما مات
~~رسول الله قام بمؤازرته عيينة بن حصن من بدر وارتد عن الاسلام وقال لقومه
~~والله لنبي من بني أسد أحب إلي من نبي من بني هاشم وقد مات محمد وهذا طليحة
~~فاتبعوه فوافق قومه بنو فزارة على ذلك فلما كسرهما خالد هرب طليحة بامرأته
~~إلى الشام فنزل على بني كلب وأسر خالد عيينة بن حصن وبعث به إلى المدينة
~~مجموعة يداه إلى عنقه فدخل المدينة وهو كذلك فجعل الولدان والغلمان يطعنونه
~~بأيديهم ويقولون أي عدو الله ارتددت عن الأسلام فيقول والله ما كنت آمنت قط
~~فلما وقف بين يدي الصديق استتابه وحقن دمه ثم حسن إسلامه بعد ذلك وكذلك من
~~علي قرة بن هبيرة وكان أحد الأمراء مع طليحة فأسره مع عيينة وأما طليحة
~~فأنه راجع الاسلام بعد ذلك أيضا وذهب إلى مكة معتمرا أيام الصديق واستحيي
~~أن يواجهه مدة حياته وقد رجع فشهد القتال مع خالد وكتب الصديق الى خالد أن
~~استشره في الحرب ولا تؤمره يعني معاملته له بنقيض ما كان قصده من الرياسة
~~في الباطن وهذا من فقه الصديق رضي الله عنه وأرضاه وقد قال خالد بن الوليد
~~لبعض أصحاب طليحة ممن أسلم وحسن إسلامه أخبرنا عما كان يقول لكم طليحة من
~~الوحي فقال إنه كان يقول الحمام واليمام والصرد والصوام قد صمن قبلكم
~~بأعوام ليبلغن ملكنا العراق والشام إلى غير ذلك من الخرافات والهذيانات
~~السمجة وقد كتب أبو بكر الصديق الى خالد بن الوليد ms2931 حين جاءه أنه كسر طليحة
~~ومن كان في صفه وقام بنصره فكتب إليه ليزدك ما أنعم الله به خيرا واتق الله
~~في أمرك فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون جد في أمرك ولا تلن ولا
~~تظفر باحد من المشركين قتل من المسلمين الا نكلت به ومن أخذت ممن حاد الله
~~أو ضاده ممن يرى أن في ذلك صلاحا فاقتله فأقام خالد ببزاخة شهرا
# ____________________
# PageV06P0318
# يصعد فيها ويصوب ويرجع إليها في طلب الذين وصاه بسبيهم الصديق فجعل يتردد
~~في طلب هؤلاء شهرا يأخذ بثأر من قتلوا من المسلمين الذين كانوا بين أظهرهم
~~حين ارتدوا فمنهم من حرقه بالنار ومنهم من رضخه بالحجارة ومنهم من رمى به
~~من شواهق الجبال كل هذا ليعتبر بهم من يسمع بخبرهم من مرتدة العرب رضي الله
~~عنه وقال الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قدم وفد بزاخة أسد
~~وغطفان على أبي بكر يسألونه الصلح خيرهم أبو بكر بين حرب مجلية أو حطة
~~مخزية فقالوا يا خليفة رسول الله أما الحرب المجلية فقد عرفناها فما الحطة
~~المخزية قال تؤخذ منكم الحلقة والكراع وتتركون أقواما يتبعون أذناب الابل
~~حتى يرى الله خليفة نبيه والمؤمنين أمرا يعذرونكم به وتؤدون ما أصبتم منا
~~ولا نؤدي ما اصبنا منكم وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار وتدون
~~قتلانا ولا ندي قتلاكم فقال عمر أما قولك تدون قتلانا فإن قتلانا قتلوا على
~~أمر الله لا ديات لهم فامتنع عمر وقال عمر في الثاني نعم ما رأيت ورواه
~~البخاري من حديث الثوري بسنده مختصرا & وقعة اخرى &
# كان قد اجتمع طائفة كثيرة من الفلال يوم بزاخة من أصحاب طليحة من بني
~~غطفان فاجتمعوا إلى امرأة يقال لها أم زمل سلمة بنت ملك بن حذيفة وكانت من
~~سيدات العرب كأمها أم قرفة وكان يضرب بأمها المثل في الشرف لكثرة أولادها
~~وعزة قبيلتها وبيتها فلما اجتمعوا إليها ذمرتهم لقتال خالد فهاجوا لذلك
~~وناشب إليهم آخرون من بني سليم ms2932 وطيء وهوازن وأسد فصاروا جيشا كثيفا وتفحل
~~أمر هذه المرأة فلما سمع بهم خالد بن الوليد سار إليهم واقتتلوا قتالا
~~شديدا وهي راكبة على جمل أمها الذي كان يقال له من يمس جملها فله مائة من
~~الإبل وذلك لعزها فهزمهم خالد وعقرجملها وقتلها وبعث بالفتح الى الصديق رضي
~~الله عنه & قصة الفجاءة &
# واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله
~~ابن اسحاق وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة وكان سببه أنه
~~قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة فجهز
~~معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله فلما سمع
~~الصديق بعث وراءه جيشا فرده فلما أمكنه بعث به الى البقيع فجمعت يداه الى
~~قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط & قصة سجاح وبني تميم &
# كانت بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة فمنهم من ارتد ومنع الزكاة
~~ومنهم من بعث
# ____________________
# PageV06P0319
# بأموال الصدقات إلى الصديق ومنهم من توقف لينظر في أمره فبينما هم كذلك
~~إذ أقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التغلبية من الجزيرة وهي من
~~نصارى العرب وقد ادعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم وقد عزموا
~~على غزو أبي بكر الصديق فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب
~~لها عامتهم وكان ممن استجاب لها مالك بن نويرة التميمي وعطارد بن حاجب
~~وجماعة من سادات أمراء بني تميم وتخلف آخرون منهم عنها ثم اصطلحوا على أن
~~لا حرب بينهم الا أن مالك بن نويرة لما وادعها ثناها عن عودها وحرضها على
~~بني يربوع ثم اتفق الجميع على قتال الناس وقالوا بمن نبدأ فقالت لهم فيما
~~تسجعه أعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم أغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب
~~ثم إنهم تعاهدوا على نصرها فقال قائل منهم % أتتنا أخت تغلب في رجال %
~~جلائب من سراة بني أبينا % % وارست دعوة فينا سفاها ms2933 % وكانت من عمائر
~~آخرينا % % فما كنا لنرزيهم زبالا % وما كانت لتسلم إذ أتينا % % ألا سفهت
~~حلومكم وضلت % عشية تحشدون لها ثبينا %
# وقال عطارد بن حاجب في ذلك % أمست نبيتنا أنثى نطيف بها % وأصبحت أنبياء
~~الناس ذكرانا %
# ثم إن سجاح قصدت بجنودها اليمامة لتأخذها من مسيلمة بن حبيب الكذاب
~~فهابه قومها وقالوا إنه قد استفحل أمره وعظم فقالت لهم فيما تقوله عليكم
~~باليمامة دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة قال
~~فعمدوا لحرب مسيلمة فلما سمع بمسيرها إليه خافها على بلاده وذلك أنه مشغول
~~بمقاتلة ثمامة بن أثال وقد ساعده عكرمة بن أبي جهل بجنود المسلمين وهم
~~نازلون ببعض بلاده ينتظرون قدوم خالد كما سيأتي فبعث إليها يستأمنها ويضمن
~~لها أن يعطيها نصف الأرض الذي كان لقريش لو عدلت فقد رده الله عليك فحباك
~~به وراسلها ليجتمع بها في طائفة من قومه فركب اليها في أربعين من قومه وجاء
~~إليها فاجتمعا في خيمة فلما خلا بها وعرض عليها ما عرض من نصف الأرض وقبلت
~~ذلك قال مسيلمة سمع الله لمن سمع وأطمعه بالخير إذا طمع ولا يزال أمره في
~~كل ما يسر مجتمع رآكم ربكم فحياكم ومن وحشته أخلاكم ويوم دينه أنجاكم
~~فأحياكم علينا من صلوات معشر أبرار لا أشقياء ولا فجار يقومون الليل
~~ويصومون النهار لربكم الكبار رب الغيوم والامطار وقال أيضا لما رأيت وجوههم
~~حسنت وأبشارهم صفت وأيديهم طفلت قلت لهم لا النساء تأتون ولا الخمر تشربون
~~ولكنكم معشر أبرار تصومون فسبحان
# ____________________
# PageV06P0320
# الله إذا جاءت الحياة كيف تحيون وإلى ملك السماء كيف ترقون فلو أنها حبة
~~خردلة لقام عليها شهيد يعلم ما في الصدور ولأكثر الناس فيها الثبور وقد كان
~~مسيلمة لعنه الله شرع لمن اتبعه أن الأعزب يتزوج فاذا ولد له ذكر فيحرم
~~عليه النساء حينئذ الا أن يموت ذلك الولد الذكر فتحل له النساء حتى يولد له
~~ذكر هذا مما اقترحه لعنه الله من تلقاء نفسه ويقال إنه لما خلا بسجاح سألها
~~ماذا ms2934 يوحى إليها فقالت وهل يكون النساء يبتدئن بل أنت ماذا أوحي إليك فقال
~~ألم تر إلى ربك كيف فعل بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا قالت
~~وماذا فقال إن الله خلق للنساء أفراجا وجعل الرجال لهن أزواجا فنولج فيهن
~~قعسا إيلاجا ثم نخرجها إذا نشاء إخراجا فينتجن لنا سخالا إنتاجا فقالت اشهد
~~أنك نبي فقال لها هل لك أن أتزوجك وآكل بقومي وقومك العرب قالت نعم فقال %
~~ألا قومي إلى النيك فقد هيي لك المضجع % فإن شئت ففي البيت وإن شئت ففي
~~المخدع % % وإن شئت سلقناك وإن شئت على أربع % وإن شئت بثلثيه وإن شئت به أجمع %
# فقالت بل به أجمع فقال بذلك أوحي إلي واقامت عنده ثلاثة ايام ثم رجعت
~~إلى قومها فقالوا ما أصدقك فقالت لم يصدقني شيئا فقالوا إنه قبيح على مثلك
~~أن تتزوج بغير صداق فبعثت إليه تسأله صداقا فقال ارسلي إلي مؤذنك فبعثته
~~إليه وهو شبت بن ربعي فقال ناد في قومك إن مسيلمة بن حبيب رسول الله قد وضع
~~عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد يعني صلاة الفجر وصلاة العشاء الآخرة فكان
~~هذا صداقها عليه لعنهما الله ثم انثنت سجاح راجعة إلى بلادها وذلك حين
~~بلغها دنو خالد من أرض اليمامة فكرت راجعة الى الجزيرة بعد ما قبضت من
~~مسيلمة نصف خراج أرضه فأقامت في قومها بني تغلب إلى زمان معاوية فأجلاهم
~~منها عام الجماعة كما سيأتي بيانه في موضعه
### | AUT فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
# &
# كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما
~~الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من
~~أمره وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له البطاح فقصدها خالد بجنوده
~~وتأخرت عنه الأنصار وقالوا إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق فقال لهم خالد
~~ان هذا أمر لا بد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها ms2935 كتاب
~~وأنا الأمير وإلي ترد الأخبار ولست بالذي أجبركم على المسير وأنا قاصد
~~البطاح فسار
# ____________________
# PageV06P0321
# يومين ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به فلما وصل
~~البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس
~~فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك
~~بن نويرة فأنه متحير في أمره متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا
~~معه أصحابه واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري
~~أنهم أقاموا الصلاة وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا فيقال إن الأسارى
~~باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد فنادى منادي خالد إن أدفئوا أسراكم
~~فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما
~~سمع الداعية خرج وقد فرغو منهم فقال إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد
~~امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية فلما حلت بنى
~~بها ويقال بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة
~~سجاح وعلى منعه الزكاة وقال ألم تعلم أنها قرينة الصلاة فقال مالك إن
~~صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربت
~~عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك
~~الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ويقال إن شعر مالك جعلت النار
~~تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته وقد تكلم أبو قتادة
~~مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم
~~عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن في سيفه رهقا فقال أبو بكر
~~لا أشيم سيفا سله الله على الكفار وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق
~~خالدا وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي فوداه الصديق من
~~عنده ومن قول متمم في ذلك % وكنا كندماني جذيمة برهة ms2936 % من الدهر حتى قيل لن
~~يتصدعا % % وعشنا بخير ما حيينا وقبلنا % أباد المنايا قوم كسرى وتبعا % %
~~فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا %
# وقال أيضا % لقد لامني عند العبور على البكى % رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك % % وقال أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوي بين اللوى فالدكادك % %
~~فقلت له إن الاسى يبعث الأسى % فدعني فهذا كله قبر مالك %
# والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على
~~عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتى بعث الصديق إلى خالد بن
~~الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة
~~الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء
# ____________________
# PageV06P0322
# فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد
~~فحطمها وقال أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك
~~بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر حتى دخل
~~على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك وودى مالك بن
~~نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أم شملة
~~فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة
~~وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله لما
~~بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا صبأنا صبأنا ولم يحسنوا
~~أن يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه
~~وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة &
~~مقتل مسيلمة الكذاب لعنه الله &
# لما رضي الصديق عن خالد بن الوليد وعذره بما اعتذر به بعثه إلى قتال بني
~~حنيفة باليمامة وأوعب معه المسلمون وعلى الأنصار ثابت بن قيس بن شماس فسار
~~لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكل بهم وقد اجتاز بخيول لأصحاب ms2937 سجاح فشردهم
~~وأمر باخراجهم من جزيرة العرب وأردق الصديق خالدا بسرية لتكون ردءا له من
~~وراءه وقد كان بعث قبله إلى مسيلمة عكرمة بن أبي جهل وشرحبيل بن حسنة فلم
~~يقاوما بني حنيفة لأنهم في نحو أربعين ألفا من المقاتلة فعجل عكرمة بن أبي
~~جهل مجيء صاحبه شرحبيل فناجزهم فنكب فانتظر خالدا فلما سمع مسيلمة بقدوم
~~خالد عسكر بمكان يقال له عقربا في طرف اليمامة والريف وراء ظهورهم وندب
~~الناس وحثهم فحشد له أهل اليمامة وجعل على مجنبتي جيشة المحكم بن الطفيل
~~والرجال من عنفوة بن نهشل وكان الرجال هذا صديقه الذي شهد له أنه سمع رسول
~~الله يقول إنه قد اشرك معه مسيلمة بن حبيب في الأمر وكان هذا الملعون من
~~أكبر ما أضل أهل اليمامة حتى اتبعوا مسيلمة لعنهما الله وقد كان الرجال هذا
~~قد وفد إلى النبي وقرأ البقرة وجاء زمن الردة إلى أبي بكر فبعثه إلى أهل
~~اليمامة يدعوهم إلى الله ويثبتهم على الأسلام فارتد مع مسيلمة وشهد له
~~بالنبوة قال سيف بن عمر عن طلحة عن عكرمة عن أبي هريرة كنت يوما عند النبي
~~في رهط معنا الرجال بن عنفوة فقال إن فيكم لرجلا ضرسه في النار أعظم من أحد
~~فهلك القوم وبقيت انا والرجال وكنت متخوفا لها حتى خرج الرجال مع مسيلمة
~~وشهد له بالنبوة فكانت فتنة الرجال أعظم من فتنة مسيلمة رواه ابن اسحاق عن
~~شيخ عن أبي هريرة وقرب خالد وقد جعل على المقدمة شرحبيل بن حسنة وعلى
~~المجنبتين زيدا وأبا حذيفة وقد مرت المقدمة في الليل بنحو من أربعين وقيل
~~ستين فارسا عليهم مجاعة بن مرارة وكان
# ____________________
# PageV06P0323
# قد ذهب لأخذ ثأر له في بني تميم وبني عامر وهو راجع إلى قومه فأخذوهم
~~فلما جيء بهم الى خالد عن آخرهم فاعتذروا اليه فلم يصدقهم وأمر بضرب
~~أعناقهم كلهم سوى مجاعة فإنه استبقاه مقيدا عنده لعلمه بالحرب والمكيدة
~~وكان سيدا في بني حنيفة شريفا مطاعا ويقال إن خالدا لما عرضوا عليه قال ms2938 لهم
~~ماذا تقولون يا بني حنيفة قالوا نقول منا نبي ومنكم نبي فقتلهم إلا واحدا
~~اسمه سارية فقال له ايها الرجل إن كنت تريد عدا بعدول هذا خيرا أو شرا
~~فاستبق هذا الرجل يعني مجاعة بن مرارة فستبقاه خالد مقيدا وجعله في الخيمة
~~مع امرأته وقال استوصي به خيرا فلما تواجه الجيشان قال مسيلمة لقومه اليوم
~~يوم الغيرة اليوم إن هزمتم تستنكح النساء سبيات وينكحن غير حظيات فقاتلوا
~~عن أحسابكم وامنعوا نساءكم وتقدم المسلمون حتى نزل بهم خالد على كثيب يشرف
~~على اليمامة فضرب به عسكره وراية المهاجرين مع سالم مولى أبي حذيفة وراية
~~الأنصار مع ثابت بن قيس بن شماس والعرب على راياتها ومجاعة بن مرارة مقيد
~~في الخيمة مع أم تميم امرأة خالد فاصطدم المسلمون والكفار فكانت جولة
~~وانهزمت الأعراب حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد بن الوليد وهموا بقتل أم
~~تميم حتى أجارها مجاعة وقال نعمت الحرة هذه وقد قتل الرجال بن عنفوة لعنه
~~الله في هذه الجولة قتله زيد بن الخطاب ثم تذامر الصحابة بينهم وقال ثابت
~~بن قيس بن شماس بئس ما عودتم أقرانكم ونادوا من كل جانب اخلصنا يا خالد
~~فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار وحمى البراء بن معرور وكان إذا رأى الحرب
~~أخذته العرواء فيجلس على ظهر الرحال حتى يبول في سراويله ثم يثور كما يثور
~~الاسد وقاتلت بنو حنيفه قتالا لم يعهد مثله وجعلت الصحابة يتواصون بينهم
~~ويقولون يا أصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم وحفر ثابت ابن قيس لقدميه في
~~الأرض إلى أنصاف ساقية وهو حامل لواء الأنصار بعد ما تحنط وتكفن فلم يزل
~~ثابتا حتى قتل هناك وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة أتخشى أن نؤتى من
~~قبلك فقال بئس حامل القرآن أنا إذا وقال زيد بن الخطاب أيها الناس عضوا على
~~أضراسكم واضربوا في عدوكم وامضوا قدما وقال والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله
~~أو ألقى الله فأكلمه بحجتي فقتل شهيدا رضي الله عنه وقال أبو حذيفة يا أهل ms2939
~~القرآن زينوا القرآن بالفعال وحمل فيهم حتى أبعدهم وأصيب رضي الله عنه وحمل
~~خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه
~~فيقتله ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال أنا ابن الوليد العود
~~أنا ابن عامر وزيد ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ يا محمداه
~~وجعل لا يبرز لهم أحد إلا قتله ولا يدنو منه شيء إلا أكله ودارت رحى
~~المسلمين ثم اقترب من مسيلمة فعرض عليه النصف والرجوع إلى الحق فجعل شيطان
~~مسيلمة يلوي عنقه لا يقبل منه شيئا وكلما أراد مسيلمة يقارب من الأمر
# ____________________
# PageV06P0324
# صرفه عنه شيطانه فانصرف عنه خالد وقد ميز خالد المهاجرين من الأنصار من
~~الأعراب وكل بني أب على رايتهم يقاتلون تحتها حتى يعرف الناس من أين يؤتون
~~وصبرت الصحابة في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله ولم يزالوا يتقدمون إلى
~~نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى الكفار الأدبار واتبعوهم يقتلون في
~~أقفائهم ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاءوا حتى ألجأوهم إلى حديقة الموت
~~وقد أشار عليهم محكم اليمامة وهم محكم بن الطفيل لعنه الله بدخولها فدخلوها
~~وفيها عدو الله مسيلمة لعنه الله وأدرك عبد الرحمن بن ابي بكر محكم بن
~~الطفيل فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم
~~وأحاط بهم الصحابة وقال البراء بن مالك يا معشر المسلمين ألقوني عليهم في
~~الحديقة فاحتملوه فوق الجحف ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم من فوق سورها
~~فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه ودخل المسلمون الحديقة من حيطانها
~~وأبوابها يقتلون من فيها من المرتدة من أهل اليمامة حتى خلصوا إلى مسيلمة
~~لعنه الله وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق وهو يريد يتساند لا
~~يعقل من الغيظ وكان إذا اعتراه شيطانه أزبد حتى يخرج الزبد من شدقيه فتقدم
~~إليه وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة فرماه بحربته فاصابه وخرجت
~~من الجانب الآخر وسارع إليه أبو دجانة سماك ms2940 بن خرشة فضربه بالسيف فسقط
~~فنادت امرأة من القصر واأمير الوضاءة قتله العبد الاسودفكان جملة من قتلوا
~~في الحديقة وفي المعركة قريبا من عشرة آلاف مقاتل وقيل احد وعشرون ألفا
~~وقتل من المسلمين ستمائة وقيل خمسمائة فالله أعلم وفيهم من سادات الصحابة
~~وأعيان الناس من يذكر بعد وخرج خالد وتبعه مجاعة بن مرارة يرسف في قيوده
~~فجعل يريه القتلى ليعرفه بمسيلمة فلما مروا بالرجال بن عنفوة قال له خالد
~~أهذا هو قال لا والله هذا خير منه هذا الرجال بن عنفوة قال سيف بن عمر ثم
~~مروا برجل أصفر أخنس فقال هذا صاحبكم فقال خالد قبحكم الله على اتباعكم هذا
~~ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي ثم عزم
~~على غزو الحصون ولم يكن بقي فيها إلا النساء والصبيان والشيوخ الكبار فخدعه
~~مجاعة فقال أنها ملأى رجالا ومقاتلة فهلم فصالحني عنها فصالحه خالد لما رأى
~~بالمسلمين من الجهد وقد كلوا من كثرة الحروب والقتال فقال دعني حتى أذهب
~~إليهم ليوافقوني على الصلح فقال اذهب فسار إليهم مجاعة فأمر النساء أن
~~يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون فنظر خالد فإذا الشرفات ممتلئة من
~~رؤوس الناس فظنهم كما قال مجاعة فانتظر الصلح ودعاهم خالد إلى الاسلام
~~فأسلموا عن اخرهم ورجعوا إلى الحق ورد عليهم خالد بعض ما كان أخذ من السبي
~~وساق الباقين إلى الصديق وقد تسرى علي بن أبي طالب بجارية منهم وهي ام ابنه
~~محمد الذي يقال له محمد بن الحنفية رضي الله
# ____________________
# PageV06P0325
# عنه وقد قال ضرار بن الازور في غزوة اليمامة هذه % فلو سئلت عنا جنوب
~~لأخبرت % عشية سالت عقرباء وملهم % % وسال بفرع الواد حتى ترقرت % حجارته
~~فيه من القوم بالدم % % عشية لا تغني الرماح مكانها % ولا النبل إلا
~~المشرفي المصمم % % فإن تبتغي الكفار غير مسيلمة % جنوب فإني تابع الدين
~~مسلم % % أجاهد إذ كان الجهاد غنيمة % ولله بالمرء المجاهد أعلم %
# وقد قال خليفة بن حناط ومحمد بن جرير وخلق من السلف كانت ms2941 وقعة اليمامة
~~في سنة إحدى عشرة وقال ابن قانع في آخرها وقال الواقدي وآخرون كانت في سنة
~~ثنتي عشرة والجمع بينها أن ابتداءها في سنة إحدى عشرة والفراغ منها في سنة
~~ثنتي عشرة والله أعلم ولما قدمت وفود بني حنيفة على الصديق قال لهم أسمعونا
~~شيئا من قرآن مسيلمة فقالوا أوتعفينا يا خليفة رسول الله فقال لا بد من ذلك
~~فقالوا كان يقول يا ضفدع بنت الضفدعين نقي لكم نقين لا الماء تكدرين ولا
~~الشارب تمنعين رأسك في الماء وذنبك في الطين وكان يقول والمبذرات زرعا
~~والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والخابزات خبزا والثاردات
~~ثردا واللاقمات لقما إهالة وسمنا لقد فضلتم على أهل الوبر وما سبقكم أهل
~~المدر رفيقكم فامنعوه والمعتر فآووه والناعي فواسوه وذكروا أشياء من هذه
~~الخرافات التي يأنف من قولها الصبيان وهم يلعبون فيقال إن الصديق قال لهم
~~ويحكم اين كان يذهب بقولكم إن هذا الكلام لم يخرج من أل وكان يقول والفيل
~~وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وكان يقول والليل الدامس والذئب الهامس ما
~~قطعت أسد من رطب ولا يابس وتقدم قوله لقد أنعم الله على الحبلى اخرج منها
~~نسمة تسعى من بين صفاق وحشى وأشياء من هذا الكلام السخيف الركيك البارد
~~السميج وقد أورد أبو بكر ابن الباقلاني رحمه الله في كتابه إعجاز القرآن
~~أشياء من كلام هؤلاء الجهلة المتنبئين كمسيلمة وطليحة والأسود وسجاح وغيرهم
~~مما يدل على ضعف عقولهم وعقول من اتبعهم على ضلالهم ومحالهم وقد روينا عن
~~عمرو بن العاص أنه وفد الى مسيلمة في ايام جاهليته فقال له مسيلمة ماذا
~~أنزل على صاحبكم في هذا الحين فقال له عمرو لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة
~~فقال وما هي قال أنزل عليه { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } قال ففكر مسيلمة ساعة ثم
~~رفع رأسه فقال ولقد أنزل على مثلها فقال له عمرو وما هي فقال مسيلمة ياوبر
~~ياوبر إنما أنت ايراد ms2942 وصدر وسائرك حفر نقر ثم قال كيف ترى يا عمرو فقال له
~~عمرو والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب وذكر علماء التاريخ أنه كان يتشبه بالنبي
# ____________________
# PageV06P0326
# بلغه أن رسول الله بصق في بئر فغزر ماؤه فبصق في بئر فغاض ماؤه بالكلية
~~وفي أخرى فصار ماؤه أجاجا وتوضأ وسقى بوضوئه نخلا فيبست وهلكت وأتى بولدان
~~يبرك عليهم فجعل يمسح رءوسهم فمنهم من قرع رأسه ومنهم من لثغ لسانه ويقال
~~إنه دعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي وقال سيف بن عمر عن خليد بن
~~زفر النمري عن عمير بن طلحة عن أبيه أنه جاء إلى اليمامة فقال أين مسيلمة
~~فقال مه رسول الله فقال لا حتى اراه فلما جاء قال أنت مسيلمة فقال نعم قال
~~من ياتيك قال رجس قال أفي نور أو في ظلمة فقال في ظلمة فقال أشهد أنك كذاب
~~وان محمدا صادق ولكن كذاب ربيعة احب إلينا من صادق مضر واتبعه هذا الأعرابي
~~الجلف لعنه الله حتى قتل معه يوم عقربا لا رحمه الله & ذكر ردة أهل البحرين
~~وعودهم إلى الأسلام &
# كان من خبرهم أن رسول الله كان قد بعث العلاء بن الحضرمي إلى ملكها
~~المنذر بن ساوى العبدي وأسلم على يديه وأقام فيهم الأسلام والعدل فلما توفي
~~رسول الله توفي المنذر بعده بقليل وكان قد حضر عنده في مرضه عمرو بن العاص
~~فقال له يا عمرو هل كان رسول الله يجعل للمريض شيئا من ماله قال نعم الثلث
~~قال ماذا أصنع به قال إن شئت تصدقت به على أقربائك وإن شئت على المحاويج
~~وإن شئت جعلته صدقة من بعدك حبسا محرما فقال إني أكره ان أجعله كالبحيرة
~~والسائبة والوصيلة والحام ولكني أتصدق به ففعل ومات فكان عمرو بن العاص
~~يتعجب منه فلما مات المنذر ارتد أهل البحرين وملكوا عليهم الغرور وهو
~~المنذر ابن النعمان بن المنذر وقال قائلهم لو كان محمد نبيا ما مات ولم يبق
~~بها بلدة على الثبات سوى قرية يقال لها ms2943 جواثا كانت أول قرية اقامت الجمعة
~~من أهل الردة كما ثبت ذلك في البخاري عن ابن عباس وقد حاصرهم المرتدون
~~وضيقوا عليهم حتى منعوا من الأقوات وجاعوا جوعا شديدا حتى فرج الله وقد قال
~~رجل منهم يقال له عبد الله بن حذف أحد بني بكر بن كلاب وقد اشتد عليه الجوع
~~% ألا أبلغ أبا بكر رسولا % وفتيان المدينة أجمعينا % % فهل لكم إلى قوم
~~كرام % قعود في جواثا محصرينا % % كأن دماءهم في كل فج % شعاع الشمس يغشى
~~الناظرينا % % توكلنا على الرحمن إنا % قد وجدنا الصبر للمتوكلينا %
# وقد قام فيهم رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى وكان ممن هاجروا إلى
~~رسول الله خطيبا وقد جمعهم قال يا معشر عبد القيس إني سائلكم عن أمر
~~فأخبروني إن علمتوه
# ____________________
# PageV06P0327
# ولا تجيبوني إن لم تعلموه فقالوا سل قال أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل
~~محمد قالوا نعم قال تعلمونه أم ترونه قالوا نعلمه قال فما فعلوا قالوا
~~ماتوا قال فان محمدا مات كما ماتوا وإني أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا
~~رسول الله فقالوا ونحن أيضا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~وأنت أفضلنا وسيدنا وثبتوا على إسلامهم وتركوا بقية الناس فيما هم فيه وبعث
~~الصديق رضي الله عنه كما قدمنا إليهم العلاء بن الحضرمي فلما دنا من
~~البحرين جاء إليه ثمامة بن أثال في محفل كبير وجاء كل أمراء تلك النواحي
~~فانضافوا إلى جيش العلاء بن الحضرمي فأكرمهم العلاء وترحب بهم وأحسن إليهم
~~وقد كان العلاء من سادات الصحابة العلماء العباد مجابي الدعوة اتفق له في
~~هذه الغزوة أنه نزل منزلا فلم يستقر الناس على الأرض حتى نفرت الأبل بما
~~عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على الأرض ليس معهم شيء سوى
~~ثيابهم وذلك ليلا ولم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم والغم
~~ما لا يحد ولا يوصف وجعل بعضهم يوصي إلى بعض فنادى منادي العلاء فاجتمع
~~الناس إليه فقال أيها الناس ms2944 ألستم المسلمين ألستم في سبيل الله ألستم أنصار
~~الله قالوا بلى قال فأبشروا فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم ونودي
~~بصلاة الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه
~~وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل
~~الناس ينظرون إلى سراب الشمس يلمع مرة بعد أخرى وهو يجتهد في الدعاء فلما
~~بلغ الثالثة إذا قد خلق الله إلى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشى
~~ومشى الناس إليه فشربوا واغتسلوا فما تعالى النهار حتى أقبلت الابل من كل
~~فج بما عليها لم يفقد الناس من أمتعتهم سلكا فسقوا الابل عللا بعد نهل فكان
~~هذا مما عاين الناس من آيات الله بهذه السرية ثم لما اقترب من جيوش المرتدة
~~وقد حشدوا وجمعوا خلقا عظيما نزل ونزلوا وباتوا متجاورين في المنازل فبينما
~~المسلمون في الليل إذ سمع العلاء أصواتا عالية في جيش المرتدين فقال من رجل
~~يكشف لنا خبر هؤلاء فقام عبد الله ابن حذف فدخل فيهم فوجدهم سكارى لا
~~يعقلون من الشراب فرجع إليه فأخبره فركب العلاء من فوره والجيش معه فكبسوا
~~أولئك فقتلوهم قتلا عظيما وقل من هرب منهم واستولى على جميع أموالهم
~~وحواصلهم وأثقالهم فكانت غنيمة عظيمة جسيمة وكان الحطم بن ضبيعة أخو بني
~~قيس بن ثعلبة من سادات القوم نائما فقام دهشا حين اقتحم المسلمون عليهم
~~فركب جواده فانقطع ركابه فجعل يقول من يصلح لي ركابي فجاء رجل من المسلمين
~~في الليل فقال أنا أصلحها لك ارفع رجلك فلما رفعها ضربه بالسيف فقطعها مع
~~قدمه فقال له أجهز علي فقال لا أفعل فوقع صريعا كلما مر به أحد يسأله أن
~~يقتله فيأبى حتى مر به قيس بن عاصم فقال له أنا الحطم فاقتلني
# ____________________
# PageV06P0328
# فقتله فلما وجد رجله مقطوعة ندم على قتله وقال واسوأتاه لو أعلم ما به لم
~~أحركه ثم ركب المسلمون في آثار المنهزمين يقتلونهم بكل مرصد وطريق وذهب من
~~فر منهم أو ms2945 أكثرهم في البحر إلى دارين ركبوا اليها السفن ثم شرع العلاء بن
~~الحضرمي في قسم الغنيمة ونقل الاثقال وفرغ من ذلك وقال للمسلمين اذهبوا بنا
~~إلى دارين لنغزو من بها من الأعداء فأجابوا إلى ذلك سريعا فسار بهم حتى أتى
~~ساحل البحر ليركبوا في السفن فرأى أن الشقة بعيدة لا يصلون إليهم في السفن
~~حتى يذهب أعداء الله فاقتحم البحر بفرسه وهو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم
~~يا كريم يا أحد يا صمد يا محيي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام لا إله إلا
~~أنت يا ربنا وامر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا ففعلوا ذلك فأجاز بهم
~~الخليج بأذن الله يمشون على مثل رملة دمثة فوقها ماء لا يغمر أخفاف الأبل
~~ولا يصل إلى ركب الخيل ومسيرته للسفن يوم وليلة فقطعه إلى الساحل الآخر
~~فقاتل عدوه وقهرهم واحتاز غنائمهم ثم رجع فقطعه إلى الجانب الآخر فعاد إلى
~~موضعه الأول وذلك كله في يوم ولم يترك من العدو مخبرا واستاق الذراري
~~والأنعام والأموال ولم يفقد المسلمون في البحر شيئا سوى عليقة فرس لرجل من
~~المسلمين ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها ثم قسم غنائم المسلمين فيهم فأصاب
~~الفارس ألفين والراجل ألفا مع كثرة الجيش وكتب إلى الصديق فأعلمه بذلك فبعث
~~الصديق يشكره على ما صنع وقد قال رجل من المسلمين في مرورهم في البحر وهو
~~عفيف بن المنذر % ألم تر أن الله ذلل بحره % وأنزل بالكفار إحدى الجلائل %
~~% دعونا الى شق البحار فجاءنا % بأعجب من فلق البحار الأوائل %
# وقد ذكر سيف بن عمر التميمي أنه كان مع المسلمين في هذه المواقف
~~والمشاهد التي رأوها من أمر العلاء وما أجرى الله على يديه من الكرامات رجل
~~من أهل هجر راهب فأسلم حينئذ فقيل له ما دعاك إلى الإسلام فقال خشيت إن لم
~~افعل أن يمسخني الله لما شاهدت من الآيات قال وقد سمعت في الهواء وقت السحر
~~دعاء قالوا وما هو قال اللهم أنت الرحمن الرحيم لا إله غيرك والبديع ليس ms2946
~~قبلك شيء والدائم غير الغافل والذي لا يموت وخالق ما يرى وما لا يرى وكل
~~يوم أنت في شأن وعلمت اللهم كل شيء علما قال فعلمت أن القوم لم يمانعوا
~~بالملائكة إلا وهم على أمر الله قال فحسن إسلامه وكان الصحابة يسمعون منه &
~~ذكر ردة أهل عمان ومهرة اليمن &
# أما أهل عمان فنبغ فيهم رجل يقال له ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي وكان
~~يسمى في الجاهلية الجلندي فادعى النبوة أيضا وتابعه الجهلة من أهل عمان
~~فتغلب عليها وقهر جيفرا وعبادا
# ____________________
# PageV06P0329
# وألجأهما إلى أطرافها من نواحي الجبال والبحر فبعث جيفر إلى الصديق
~~فأخبره الخبر واستجاشه فبعث إليه الصديق بأميرين وهما حذيفة بن محصن
~~الحميري وعرفجة البارقي من الازد حذيفة إلى عمان وعرفجة إلى مهرة وأمرهما
~~أن يجتمعا ويتفقا ويبتدئا بعمان وحذيفة هو الأمير فإذا ساروا إلى بلاد مهرة
~~فعرفجة الأمير وقد قدمنا أن عكرمة بن أبي جهل لما بعثه الصديق إلى مسيلمة
~~وأتبعه بشرحبيل بن حسنة عجل عكرمة وناهض مسيلمة قبل مجيء شرحبيل ليفوز
~~بالظفر وحده فناله من مسيلمة قرح والذين معه فتقهقر حتى جاء خالد بن الوليد
~~فقهر مسيلمة كما تقدم وكتب إليه الصديق يلومه على تسرعه قال لا أرينك ولا
~~أسمعن بك الا بعد بلاء وأمره أن يلحق بحذيفة وعرفجة إلى عمان وكل منكم أمير
~~على جيشه وحذيفة ما دمتم بعمان فهو أمير الناس فأذا فرغتم فاذهبوا إلى مهرة
~~فإذا ف فرغتم منها فاذهب إلى اليمن وحضرموت فكن مع المهاجر بن أبي أمية ومن
~~لقيته من المرتدة بين عمان إلى حضرموت فنكل به فسار عكرمة لما أمره به
~~الصديق فلحق حذيفة وعرفجة قبل أن يصلا إلى عمان وقد كتب إليهما الصديق أن
~~ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد الفراغ من السير من عمان أو المقام بها فساروا
~~فلما اقتربوا من عمان راسلوا جيفرا وبلغ لقيط بن مالك مجيء الجيش فخرج في
~~جموعه فعسكر بمكان يقال له دبا وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى وجعل
~~الذراري والأموال وراء ظهورهم ms2947 ليكون أقوى لحربهم واجتمع جيفر وعباد بمكان
~~يقال له صحار فعسكرا به وبعثا الى امراء الصديق فقدموا على المسلمين فتقابل
~~الجيشان هنالك وتقاتلوا قتالا شديدا وابتلى المسلمون وكادوا أن يولوا فمن
~~الله بكرمه ولطفه أن بعث إليهم مددا في الساعة الراهنة من بني ناجية وعبد
~~القيس في جماعة من الأمراء فلما وصلوا إليهم كان الفتح والنصر فولى
~~المشركون مدبرين وركب المسلمون ظهورهم فقتلوا من عشرة آلاف مقاتل وسبوا
~~الذراري وأخذوا الأموال والسوق بحذافيرها وبعثوا بالخمس إلى الصديق رضي
~~الله عنه مع أحد الأمراء وهو عرفجة ثم رجع إلى أصحابه وأما مهرة فأنهم لما
~~فرغوا من عمان كما ذكرنا سار عكرمة بالناس إلى بلاد مهرة بمن معه من الجيوش
~~ومن أضيف إليها حتى اقتحم على مهرة بلادها فوجدهم جندين على أحدهما وهم
~~الأكثر أمير يقال له المصبح أحد بني محارب وعلى الجند الآخر أمير يقال له
~~شخريت وهما مختلفان وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين فراسل عكرمة شخريت
~~فأجابه وانضاف إلى عكرمة فقوي بذلك المسلمون وضعف جأش المصبح فبعث إليه
~~عكرمة يدعوه إلى الله وإلى السمع والطاعة فاغتر بكثرة من معه ومخالفة
~~لشخريت فتمادى على طغيانه فسار إليه عكرمة بمن معه من الجنود فاقتتلوا مع
~~المصبح أشد من قتال دبا المتقدم ثم فتح الله بالظفر والنصر ففر المشركون
~~وقتل المصبح وقتل خلق كثير من قومه وغنم المسلمون أموالهم فكان في
# ____________________
# PageV06P0330
# جملة ما غنموا ألفا نجيبة فخمس عكرمة ذلك كله وبعث بخمسه إلى الصديق مع
~~شخريت وأخبره بما فتح الله عليه والبشارة مع رجل يقال له السائب من بني
~~عابد من مخزوم وقد قال في ذلك رجل يقال له علجوم % جزى الله شخريتا وأفناء
~~هاشما % وفرضم إذ سارت إلينا الحلائب % % جزاء مسيء لم يراقب لذمة % ولم
~~يرجها فيما يرجى الأقارب % % أعكرم لولا جمع قومي وفعلهم % لضاقت عليكم
~~بالفضاء المذاهب % % وكنا كمن اقتاد كفا بأختها % وحلت علينا في الدهور النوائب %
# وأما أهل اليمن فقد قدمنا أن الأسود العنسي لعنه الله لما نبغ ms2948 باليمن
~~أضل خلقا كثيرا من ضعفاء العقول والأديان حتى ارتد كثير منهم أو أكثرهم عن
~~الأسلام وأنه لما قتله الأمراء الثلاثة قيس بن مكشوح وفيروز الديلمي
~~وداذويه وكان ما قدمنا ذكره ولما بلغهم موت رسول الله ازداد بعض أهل اليمن
~~فيما كانوا فيه من الحيرة والشك أجارنا الله من ذلك وطمع قيس بن مكشوح في
~~الأمرة باليمن فعمل لذلك وارتد عن الأسلام وتابعه عوام أهل اليمن وكتب
~~الصديق إلى الامراء والرؤساء من أهل اليمن أن يكونوا [ عونا إلى ] فيروز
~~والأبناء على قيس بن مكشوح حتى تأتيهم جنوده سريعا وحرص قيس على قتل
~~الاميرين الأخيرين فلم يقدر إلا على داذويه واحترز منه فيروز الديلمي وذلك
~~أنه عمل طعاما وأرسل إلى داذويه أولا فلما جاءه عجل عليه فقتله ثم أرسل إلى
~~فيروز ليحضر عنده فلما كان ببعض الطريق سمع امرأة تقول لأخرى وهذا أيضا
~~والله مقتول كما قتل صاحبه فرجع من الطريق وأخبر أصحابه بقتل داذويه وخرج
~~إلى أخواله خولان فتحصن عندهم وساعدته عقيل وعك وخلق وعمد قيس إلى ذراري
~~فيروز وداذويه والأبناء فأجلاهم عن اليمن وأرسل طائفة في البر وطائفة في
~~البحر فاحتد فيروز فخرج في خلق كثير فتصادف هو وقيس فاقتتلوا قتالا شديدا
~~فهزم قيسا وجنده من العوام وبقية جند الأسود العنسي فهزموا في كل وجه وأسر
~~قيس وعمرو بن معدي كرب وكان عمرو قد ارتد أيضا وبايع الأسود العنسي وبعث
~~بهما المهاجر بن ابي أمية إلى أبي بكر أسيرين فعنفهما وأنبهما فاعتذرا إليه
~~فقبل منهما علانيتهما ووكل سرائرهما إلى الله عز وجل وأطلق سراحهما وردهما
~~إلى قومهما ورجعت عمال رسول الله الذين كانوا باليمن إلى أماكنهم التي
~~كانوا عليها في حياته عليه السلام بعد حروب طويلة لو استقصينا إيرادها لطال
~~ذكرها وملخصها أنه ما من ناحية من جزيرة العرب إلا وحصل في أهلها ردة لبعض
~~الناس فبعث الصديق إليهم جيوشا وأمراء يكونون عونا لمن في تلك الناحية من
~~المؤمنين فلا يتواجه المشركون والمؤمنون في موطن من تلك المواطن إلا ms2949 غلب
~~جيش الصديق لمن هناك من
# ____________________
# PageV06P0331
# المرتدين ولله الحمد والمنة وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وغنموا مغانم كثيرة
~~فيتقوون بذلك على من هنالك ويبعثون بأخماس ما يغنمون إلى الصديق فينفقه في
~~الناس فيحصل لهم قوة أيضا ويستعدون به على قتال من يريدون قتالهم من
~~الأعاجم والروم على ما سيأتي تفصيله ولم يزل الأمر كذلك حتى لم يبق بجزيرة
~~العرب إلا أهل طاعة لله ولرسوله وأهل ذمة من الصديق كأهل نجران وما جرى
~~مجراهم ولله الحمد وعامة ما وقع من هذه الحروب كان في أواخر سنة إحدى عشرة
~~وأوائل سنة ثنتي عشرة ولنذكر بعد إيراد هذه الحوادث من توفي في هذه السنة
~~من الأعيان والمشاهير وبالله المستعان وفيها رجع معاذ بن جبل من اليمن
~~وفيها استبقى أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما & ذكر من توفي
~~في هذه السنة &
# أعني سنة إحدى عشرة من الأعيان والمشاهير وذكرنا معهم من قتل باليمامة
~~لأنها كانت في سنة إحدى عشرة على قول بعضهم وإن كان المشهور أنها في ربيع
~~سنة ثنتي عشرة توفي فيها رسول الله محمد بن عبد الله سيد ولد آدم في الدنيا
~~والآخرة وذلك في ربيعها الأول يوم الاثنين ثاني عشره على المشهور كما قدمنا
~~بيانه وبعده بسته أشهر على الأشهر توفيت ابنته فاطمة رضي الله عنها وتكنى
~~بأم أبيها وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد إليها أنها أول أهله لحوقا
~~به وقال لها مع ذلك أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وكانت أصغر
~~بنات النبي على المشهور ولم يبق بعده سواها فلهذا عظم اجرها لأنها أصيبت به
~~عليه السلام ويقال إنها كانت توأما لعبد الله ابن رسول الله وليس له عليه
~~السلام نسل إلا من جهتها قال الزبير ابن بكار وقد روى أنه عليه السلام ليلة
~~زفاف علي على فاطمة توضأ وصب عليه وعلى فاطمة ودعا لهما أن يبارك في نسلهما
~~وقد تزوجها ابن عمها علي بن أبي طالب بعد الهجرة وذلك بعد بدر وقيل ms2950 بعد أحد
~~وقيل بعد تزويج رسول الله عائشة بأربعة اشهر ونصف وبنى بها بعد ذلك بسبعة
~~اشهر ونصف فأصدقها درعه الحطمية وقيمتها أربعمائة درهم وكان عمرها إذ ذاك
~~خمس عشرة سنة وخمسة اشهر وكان علي اسن منها بست سنين وقد وردت أحاديث
~~موضوعة في تزويج علي بفاطمة لم نذكرها رغبة عنها فولدت له حسنا وحسينا
~~ومحسنا وأم كلثوم التي تزوج بها عمر بن الخطاب بعد ذلك وقد قال الأمام أحمد
~~حدثنا عفان أنا عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول الله لما زوجه فاطمة
~~بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورحى وسقاء وجرتين فقال علي
~~لفاطمة ذات يوم والله لقد سنوت حتى لقد استكيت صدري وقد جاء الله أباك بسبي
~~فاذهبي فاستخدميه فقالت وأنا والله لقد طحنت حتى محلت يداي فأتت النبي فقال ما جاء بك
# ____________________
# PageV06P0332
# أي بنية قالت جئت لأسلم عليك واستحيت أن تسأله ورجعت فقال ما فعلت قالت
~~استحييت أن أسأله فأتياه جميعا فقال علي يا رسول الله والله لقد سنوت حتى
~~اشتكيت صدري وقالت فاطمة لقد طحنت حتى محلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة
~~فاخذ منا فقال والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم لا أجد ما أنفق
~~عليهم فرجعا فأتاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما
~~إذا غطت رءوسهما تكشفت أقدامهما وإذا غطت أقدامهما تكشفت رءوسهما فثارا
~~فقال مكانكما ثم قال ألا أخبركم بخير مما سألتماني قالا بلى قال كلمات
~~علمنيهن جبريل تسبحان الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا
~~وإذا آويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا
~~أربعا وثلاثين قال فوالله ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله قال فقال له ابن
~~الكوا ولا ليلة صفين فقال قاتلكم الله يا أهل العراق نعم ولا ليلة صفين
~~وآخر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه فقد كانت فاطمة صابرة
~~مع علي على جهد العيش وضيقه ولم يتزوج عليها ms2951 حتى ماتت ولكنه أراد أن يتزوج
~~في وقت بدرة بنت أبي جهل فأنف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وخطب
~~الناس فقال لا أحرم حلالا ولا أحل حراما وإن فاطمة بضعة مني يريبني ما
~~رابها ويؤذيني ما آذاها وإني اخشى أن تفتن عن دمها ولكن إني أحب ابن أبي
~~طالب أن يطلقها ويتزوج بنت أبي جهل فأنه والله لا تجتمع بنت نبي الله وبنت
~~عدو الله تحت رجل واحد أبدا قال فترك علي الخطبة ولما مات رسول الله فسألت
~~من أبي بكر الميراث فأخبرها أن رسول الله قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة
~~فسألت أن يكون زوجها ناظرا على هذه الصدقة فأبى ذلك وقال غني أعول من كان
~~رسول الله يعول وإني اخشى إن تركت شيئا مما كان رسول الله يفعله أن أضل
~~ووالله لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي فكأنها وجدت في نفسها من
~~ذلك فلم تزل تبغضه مدة حياتها فلما مرضت جاءها الصديق فدخل عليها فجعل
~~يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والاهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة
~~الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت فرضيت رضي الله عنهما رواه البيهقي
~~من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ثم قال وهذا مرسل حسن بإسناد صحيح
~~ولما حضرتها الوفاة أوصت إلى أسماء بنت عميس امرأة الصديق ان تغسلها
~~فغسلتها هي وعلي بن أبي طالب وسلمى أم رافع قيل والعباس بن عبد المطلب وما
~~روي من أنها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تغسل بعد ذلك فضعيف لا يعول
~~عليه والله أعلم وكان الذي صلى عليها زوجها علي وقيل عمها العباس وقيل أبو
~~بكر الصديق فالله أعلم ودفنت ليلا وذلك ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان
~~سنة إحدى عشرة
# ____________________
# PageV06P0333
# وقيل إنها توفيت بعده عليه السلام بشهرين وقيل بسبعين يوما وقيل بخمسة
~~وسبعين يوما وقيل بثلاثة أشهر وقيل بثمانية أشهر والصحيح ما ثبت في الصحيح
~~من طريق الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة ms2952 عاشت بعد النبي ستة أشهر ودفنت
~~ليلا ويقال إنها لم تضحك في مدة بقائها بعده عليه السلام وأنها كانت تذوب
~~من حزنها عليه وشوقها إليه واختلف في مقدار سنها يومئذ فقيل سبع وقيل ثمان
~~وقيل تسع وعشرون وقيل ثلاثون وقيل خمس وثلاثون وهذا بعيد وما قبله أقرب منه
~~والله أعلم ودفنت بالبقيع وهي أول من ستر سريرها وقد ثبت في الصحيح أن عليا
~~كان له فرجة من الناس حياة فاطمة فلما ماتت التمس مبايعة الصديق فبايعه كما
~~هو مروي في البخاري وهذه البيعة لأزالة ما كان وقع من وحشة حصلت بسبب
~~الميراث ولا ينفي ما ثبت من البيعة المتقدمة عليها كما قررنا والله أعلم &
~~وممن توفي هذه السنة أم أيمن &
# بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان
~~مولاة رسول الله ورثها من أبيه وقيل من أمه وحضنته وهو صغير وكذلك بعد ذلك
~~وقد شربت بوله فقال لها لقد احتضرت بحضار من النار وقد أعتقها وزوجها عبيدا
~~فولدت منه ابنها أيمن فعرفت به ثم تزوجها زيد بن حارثة مولى رسول الله
~~فولدت اسامة بن زيد وقد هاجرت الهجرتين الى الحبشة والمدينة وكانت من
~~الصالحات وكان عليه السلام يزورها في بيتها ويقول هي أمي بعد أمي وكذلك كان
~~أبو بكر وعمر يزورانها في بيتها كما تقدم ذلك في ذكر الموالي وقد توفيت
~~بعده عليه السلام بخمسة أشهر وقيل بستة اشهر & ومنهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة &
# ابن عدي بن العجلان البلوي حليف الأنصار شهد بدرا وما بعدها وكان ممن
~~حضر مؤتة فلما قتل عبد الله بن رواحة دفعت الراية إليه فسلمها لخالد بن
~~الوليد وقال أنت أعلم بالقتال مني وقد تقدم أن طليحة الاسدي قتله وقتل معه
~~عكاشة بن محصن وذلك حين يقول طليحة % عشية غادرت ابن قرم ساويا % وعكاشة
~~الغنمي تحت مجال %
# وذلك في سنة إحدى عشرة وقيل سنة ثنتي عشرة وعن عروة أنه قتل في حياة
~~النبي وهذا غريب والصحيح الأول والله ms2953 أعلم & ومنهم ثابت بن قيس بن شماس &
# الأنصاري الخزرجي أبو محمد خطيب الأنصار ويقال له أيضا خطيب النبي وقد
~~ثبت عنه عليه السلام أنه بشره بالشهادة وقد تقدم الحديث في دلائل النبوة
~~فقتل يوم اليمامة شهيدا وكانت راية الأنصار يومئذ بيده وروى الترمذي بأسناد
~~على شرط مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله
# ____________________
# PageV06P0334
# قال نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس وقال أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن
~~المعلى الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر عن عطاء الخراساني قال قدمت المدينة فسألت عمن
~~يحدثني بحديث ثابت بن قيس بن شماس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها فقالت سمعت
~~أبي يقول لما أنزل على رسول الله { إن الله لا يحب كل مختال فخور } اشتدت
~~على ثابت وغلق عليه بابه وطفق يبكي فأخبر رسول الله فسأله فأخبره بما كبر
~~عليه منها وقال أنا رجل أحب الجمال وأنا أسود قومي فقال إنك لست منهم بل
~~تعيش بخير وتموت بخير ويدخلك الله الجنة فلما أنزل على رسول الله { يا أيها
~~الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول } فعل
~~مثل ذلك فأخبر النبي فأرسل إليه فأخبره بما كبر عليه منها وأنه جهير الصوت
~~وأنه يتخوف أن يكون ممن حبط عمله فقال إنك لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل
~~شهيدا ويدخلك الله الجنة فلما استنفر أبو بكر المسلمين إلى أهل الردة
~~واليمامة ومسيلمة الكذاب سار ثابت فيمن سار فلما لقوا مسيلمة وبني حنيفة
~~هزموا المسلمين ثلاث مرات فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة ما هكذا كنا
~~نقاتل مع رسول الله فجعلا لأنفسهما حفرة فدخلا فيها فقاتلا حتى قتلا قالت
~~ورأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه فقال إني لما قتلت بالأمس مر بي
~~رجل من المسلمين فانتزع مني درعا نفيسه ومنزله في أقصى العسكر وعند منزله
~~فرس بتن في طوله وقد أكفأ على الدرع برمة وجعل فوق البرمة رحلا ms2954 وأئت خالد
~~بن الوليد فليبعث إلي درعي فليأخذها فأذا قدمت على حذيفة رسول الله فأعلمه
~~أن علي من الدين كذا ولي من المال كذا وفلان من رقيقي عتيق وإياك أن تقول
~~هذا حلم فتضيعه قال فأتى خالد فوجه إلى الدرع فوجدها كما ذكر وقدم على أبي
~~بكر فأخبره فأنفذ أبو بكر وصيته بعد موته فلا نعلم أحدا جازت وصيته بعد
~~موته إلا ثابت بن قيس بن شماس ولهذا الحديث وهذا القصة شواهد أخر والحديث
~~المتعلق بقوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي في صحيح مسلم عن أنس وقال
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد
~~تحنط ونشر أكفانه وقال اللهم إني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء وأعتذر اليك
~~مما صنع هؤلاء فقتل وكانت له درع فسرقت فرآه رجل فيما يرى النائم فقال إن
~~درعي في قدر تحت الكانون في مكان كذا وكذا وأوصاه بوصايا فطلبوا الدرع
~~فوجدوها وأنفذوا الوصايا رواه الطبراني أيضا & ومنهم حزن بن أبي وهب &
# ابن عمرو بن عامر بن عمران المخزومي له هجرة ويقال أسلم عام الفتح وهو
~~جد سعيد بن المسيب أراد رسول الله أن يسميه سهلا فامتنع وقال لا أغير اسما
~~سمانيه أبواي فلم تزل الحزونة فينا
# ____________________
# PageV06P0335
# استشهد يوم اليمامة وقتل معه أيضا ابناه عبد الرحمن ووهب وابن ابنه حكيم
~~بن وهب بن حزن وممن استشهد في هذه السنة داذويه الفارسي أحد أمراء اليمن
~~الذين قتلوا الأسود العنسي قتله غيلة قيس بن مكشوح حين ارتد قبل أن يرجع
~~قيس إلى الاسلام فلما عنفه الصديق على قتله أنكر ذلك فقبل علانيته وإسلامه
~~& ومنهم زيد بن الخطاب &
# ابن نفيل القرشي العدوي أبو محمد وهو أخو عمر بن الخطاب لأبيه وكان زيد
~~أكبر من عمر أسلم قديما وشهد بدرا وما بعدها وقد آخى رسول الله بينه وبين
~~معن بن عدي الأنصاري وقد قتلا جميعا باليمامة وقد كانت راية المهاجرين
~~يومئذ بيده فلم يزل يتقدم بها حتى ms2955 قتل فسقطت فأخذها سالم مولى أبي حذيفة
~~وقد قتل زيد يومئذ الرجال بن عنفوة واسمه نهار وكان الرجال هذا قد أسلم
~~وقرأ البقرة ثم ارتد ورجع فصدق مسيلمة وشهد له بالرسالة فحصل به فتنة عظيمة
~~فكانت وفاته على يد زيد رضي الله عن زيد ثم قتل زيدا رجل يقال له أبو مريم
~~الحنفي وقد أسلم بعد ذلك وقال لعمر يا أمير المؤمنين إن الله أكرم زيدا
~~بيدي ولم يهني على يده وقيل إنما قتله سلمة بن صبيح ابن عم أبي مريم هذا
~~ورجحه أبو عمر وقال لأن عمر استقضى أبا مريم وهذا لا يدل على نفي ما تقدم
~~والله أعلم وقد قال عمر لما بلغه مقتل زيد بن الخطاب سبقني إلى الحسنيين
~~أسلم قبلي واستشهد قبلي وقال لمتمم بن نويرة حين جعل يرثي أخاه مالكا بتلك
~~الأبيات المتقدم ذكرها لو كنت أحسن الشعر لقلت كما قلت فقال له متمم لو أن
~~أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك ما حزنت عليه فقال له عمر ما عزاني أحد بمثل
~~ما عزيتني به ومع هذا كان عمر يقول ما هبت الصبا إلا ذكرتني زيد بن الخطاب
~~رضي الله عنه & ومنهم سالم بن عبيد &
# ويقال ابن يعمل مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة وإنما كان معتقا لزوجته
~~ثبيتة بنت يعاد وقد تبناه أبو حنيفة وزوجه بابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن
~~عتبة فلما أنزل الله { ادعوهم لآبائهم } جاءت امرأة أبي حذيفة سهلة بنت سهل
~~بن عمرو فقالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وأنا غفل فأمرها أن ترضعه
~~فأرضعته فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة وكان من سادات المسلمين أسلم قديما
~~وهاجر إلى المدينة قبل رسول الله فكان يصلي بمن بها من المهاجرين وفيهم عمر
~~بن الخطاب لكثرة حفظه القرآن وشهد بدرا وما بعدها وهو أحد الأربعة الذين
~~قال فيهم رسول الله استقرئوا القرآن من أربعة فذكر منهم سالما مولى أبي
~~حذيفة وروى عن عمر أنه قال لما احتضر لو كان سالم ms2956 حيا لما جعلتها شورى قال
~~أبو عمر بن عبد البر معناه أنه كان يصدر عن رأيه فيمن
# ____________________
# PageV06P0336
# يوليه الخلافة ولما أخذ الراية يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطاب قال
~~له المهاجرون أتخشى أن نؤتى من قبلك فقال بئس حامل القرآن أنا إذا انقطعت
~~يده اليمنى فاخذها بيساره فقطعت فاحتضنها وهو يقول { وما محمد إلا رسول قد
~~خلت من قبله الرسل } { وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير } فلما صرع قال
~~لأصحابه ما فعل أبو حذيفة قالوا قتل قال فما فعل فلان قالوا قتل قال
~~فأضجعوني بينهما وقد بعث عمر بميراثه إلى مولاته التي اعتقته بثينة فردته
~~وقالت إنما اعتقته سائبة فجعله عمر في بيت المال & ومنهم أبو دجانة سماك بن خرشة &
# ويقال سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج
~~بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي شهد بدرا وأبلى يوم أحد وقاتل
~~شديدا وأعطاه رسول الله يومئذ سيفا فأعطاه حقه وكان يتبختر عند الحرب فقال
~~عليه السلام إن هذه لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن وكان يعصب رأسه
~~بعصابة حمراء شعارا له بالشجاعة وشهد اليمامة ويقال إنه ممن اقتحم على بني
~~حنيفة يومئذ الحديقة فانكسرت رجله فلم يزل يقاتل حتى قتل يومئذ وقد قتل
~~مسيلمة مع وحشي بن حرب رماه وحشي بالحرية وعلاه أبو دجانة بالسيف قال وحشي
~~فربك أعلم أينا قتله وقد قيل إنه عاش حتى شهد صفين مع علي والأول أصح وأما
~~ما يروى عنه من ذكر الحرز المنسوب إلى أبي دجانة فاسناده ضعيف ولا يلتفت
~~إليه والله أعلم & ومنهم شجاع بن وهب &
# ابن ربيعة الأسدي حليف بني عبد شمس أسلم قديما وهاجر وشهد بدرا وما
~~بعدها وكان رسول رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر الغساني فلم يسلم وأسلم
~~حاجبه سوى واستشهد شجاع بن وهب يوم اليمامة عن بضع وأربعين سنة وكان رجلا
~~طوالا نحيفا أحنى & ومنهم الطفيل بن عمرو بن طريف &
# ابن العاص بن ms2957 ثعلبة بن سليم بن فهر بن غنم بن دوس الدوسي أسلم قديما قبل
~~الهجرة وذهب إلى قومه فدعاهم إلى الله فهداهم الله على يديه فلما هاجر
~~النبي إلى المدينة جاءه بتسعين أهل بيت من دوس مسلمين وقد خرج عام اليمامة
~~مع المسلمين ومعه ابنه عمرو فرأى الطفيل في المنام كأن راسه قد حلق وكأن
~~امرأة أدخلته في فرجها وكأن ابنه يجتهد أن يلحقه فلم يصل فأولها بأنه سيقتل
~~ويدفن وأن ابنه يحرص على الشهادة فلا ينالها عامه ذلك وقد وقع الأمر كما
~~أولها ثم قتل ابنه شهيدا يوم اليرموك كما سيأتي & ومنهم عباد بن بشر بن وقش الانصاري &
# أسلم على يدي مصعب بن عمير قبل الهجرة قبل إسلام معاذ وأسيد بن الحضير وشهد بدرا
# ____________________
# PageV06P0337
# وما بعدها وكان ممن قتل كعب بن الأشرف وكانت عصاه تضيء له إذا خرج من عند
~~رسول الله في ظلمة قال موسى بن عقبة عن الزهري قتل يوم اليمامة شهيدا عن
~~خمس وأربعين سنة وكان له بلاء وعناء وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن
~~الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت تهجد رسول الله فسمع
~~صوت عباد فقال اللهم اغفر له & ومنهم السائب بن عثمان بن مظعون &
# بدري من الرماة أصابه يوم اليمامة سهم فقتله وهو شاب رحمه الله & ومنهم
~~السائب بن العوام &
# أخو الزبير بن العوام استشهد يومئذ رحمه الله & ومنهم عبد الله بن سهيل بن عمرو &
# ابن عبد شمس بن عبدود القرشي العامري أسلم قديما وهاجر ثم استضعف بمكة
~~فلما كان يوم بدر خرج معهم فلما توجهوا فر إلى المسلمين فشهدها معهم وقتل
~~يوم اليمامة فلما حج أبو بكر عزى اباه فيه فقال سهيل بلغني أن رسول الله
~~قال إن الشهيد ليشفع لسبعين من أهله فأرجو أن يبدأ بي & ومنهم عبد الله بن
~~عبد الله بن أبي بن سلول &
# الأنصاري الخزرجي كان من سادات الصحابة وفضلائهم شهد بدرا وما بعدها
~~وكان أبوه رأس المنافقين وكان أشد ms2958 الناس على أبيه ولو اذن له رسول الله فيه
~~لضرب عنقه وكان اسمه الحباب فسماه رسول الله عبد الله وقد استشهد يوم
~~اليمامة رضي الله عنه & ومنهم عبد الله بن أبي بكر الصديق &
# أسلم قديما ويقال إنه الذي كان يأتي بالطعام والشراب والأخبار إلى رسول
~~الله وإلى أبي بكر وهما بغار ثور ويبيت عندهما ويصبح بمكة كبائت فلا يسمع
~~بأمر يكادان به إلا أخبرهما به وقد شهد الطائف فرماه رجل يقال له أبا محجن
~~الثقفي بسهم فذوى منها فاندملت ولكن لم يزل منها حمتا حتى مات في شوال سنة
~~إحدى عشرة & ومنهم عكاشة بن محصن &
# ابن حرثان بن قيس بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة
~~الأسدي حليف بني عبد شمس يكنى أبا محصن وكن من سادات الصحابة وفضلائهم هاجر
~~وشهد بدرا وأبلى يومئذ بلاء حسنا وانكسر سيفه فأعطاه رسول الله يومئذ
~~عرجونا فعاد في يده سيفا أمضى من الحديد شديد
# ____________________
# PageV06P0338
# المتن وكان ذلك السيف يسمى العون وشهد أحدا والخندق وما بعدها ولما ذكر
~~رسول الله السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فقال عكاشة يا رسول
~~الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل آخر فقال
~~يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة والحديث مروي من
~~طرق تفيد القطع وقد خرج عكاشة مع خالد يوم إمرة الصديق بذي القصة فبعثه
~~وثابت بن أقرم بين يديه طليعة فتلقاهما طليحة الأسدي وأخوه سلمة فقتلاهما
~~وقد قتل عكاشة قبل مقتله حبال بن طليحة ثم أسلم طليحة بعد ذلك كما ذكرنا
~~وكان عمر عكاشة يومئذ أربعا وأربعين سنة وكان من أجمل الناس رضي الله عنه &
~~ومنهم معن بن عدي &
# ابن الجعد بن عجلان بن ضبيعة البلوي حليف بني عمرو بن عوف وهو أخو عاصم
~~بن عدي شهد العقبة وبدرا وأحدا والخندق وسائر المشاهد وكان قد آخى رسول
~~الله بينه وبين زيد ابن الخطاب فقتلا جميعا يوم اليمامة ms2959 رضي الله عنهما
~~وقال مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال بكى الناس على رسول الله حين
~~مات وقالوا والله وددنا أنا متنا قبله ونخشى أن نفتتن بعده فقال معن بن عدي
~~لكني والله ما أحب أن أموت قبله لأصدقه ميتا كما صدقناه حيا ومنهم الوليد
~~وأبو عبيدة ابنا عمارة بن الوليد بن المغيرة قتلا مع عمهما خالد بن الوليد
~~بالبطاح وأبوهما عمارة بن الوليد وهو صاحب عمرو بن العاص إلى النجاشي
~~وقضيته مشهورة & ومنهم أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة &
# ابن عبد شمس القرشي العبشمي أسلم قديما قبل دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة
~~وإلى المدينة وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله بينه وبين عباد بن بشر
~~وقد قتلا شهيدين يوم اليمامة وكان عمر أبي حذيفة يومئذ ثلاثا أو أربعا
~~وخمسين سنة وكان طويلا حسن الوجه أثعل وهو الذي له سن زائدة وكان اسمه هشيم وقيل هاشم
# ومنهم ابو دجانة واسمه سماك بن خرشة تقدم قريبا وبالجملة فقد قتل من
~~المسلمين يوم اليمامة أربعمائة وخمسون من حملة القرآن ومن الصحابة وغيرهم
~~وإنما أوردنا هؤلاء لشهرتهم وبالله المستعان
# قلت وممن استشهد يومئذ من المهاجرين مالك بن عمرو حليف بني غنم مهاجري
~~بدري ويزيد بن رقيش بن رباب الأسدي بدري والحكم بن سعيد بن العاص بن أمية
~~الأموي وحسن بن مالك بن بحينة أخو عبد الله بن مالك الأزدي حليف بني المطلب
~~بن عبد مناف وعامر بن البكر الليثي حليف بني عدي بدري ومالك بن ربيعة حليف
~~بني عبد شمس وأبو أمية صفوان بن أمية بن عمرو ويزيد بن أوس حليف بني عبد
~~الدار وحيي ويقال معلى بن
# ____________________
# PageV06P0339
# حارثة الثقفي وحبيب بن أسيد بن حارثة الثقفي والوليد بن عبد شمس المخزومي
~~وعبد الله بن عمرو بن بجرة العدوي وأبو قيس بن الحارث بن قيس السهمي وهو من
~~مهاجرة الحبشة وعبد الله بن الحارث بن قيس وعبد الله بن مخرمة بن عبد العزى
~~بن أبي قيس بن عبدود بن ms2960 نصر العامري من المهاجرين الأولين شهد بدرا وما
~~بعدها وقتل يومئذ وعمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح العامري وسليط بن عمرو
~~العامري وربيعة بن أبي خرشة العامري وعبد الله بن الحارث بن رحضة من بني
~~عامر & ومنهم الانصار &
# غير من ذكرنا تراجمهم عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان النجاري وهو أخو
~~عمرو بن حزم كانت معه راية قومه يوم الفتح وقد شهد بدرا وقتل يومئذ وعقبة
~~بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام السلمي شهد العقبة الاولى وشهد بدرا وما
~~بعدها وثابت بن هزال من بني سالم بن عوف بدري في قول وأبو عقيل بن عبد الله
~~بن ثعلبة من بني جحجبي شهد بدرا وما بعدها فلما كان يوم اليمامة أصابه سهم
~~فنزعه ثم تحزم وأخذ سيفه فقاتل حتى قتل وقد أصابته جراحات كثيرة وعبد الله
~~بن عتيك ورافع بن سهل وحاجب بن يزيد الاشهلي وسهل بن عدي ومالك بن أوس وعمر
~~بن أوس وطلحة بن عتبة من بني جحجبي ورباح مولى الحارث ومعن بن عدي وجزء بن
~~مالك بن عامر من بني جحجبي وورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي بدري ومروان بن
~~العباس وعامر بن ثابت وبشر بن عبد الله الخزرجي وكليب بن تميم وعبد الله بن
~~عتبان وإياس بن وديعة وأسيد بن يربوع وسعد بن حارثة وسهل بن حمان ومحاسن بن
~~حمير وسلمة بن مسعود وقيل مسعود بن سنان وضمرة بن عياض وعبد الله بن أنيس
~~وأبو جبة بن غزية المازني وخباب ابن زيد وحبيب بن عمرو بن محصن وثابت بن
~~خالد وفروة بن النعمان وعائذ بن ماعص ويزيد بن ثابت بن الضحاك أخو زيد بن
~~ثابت قال خليفة بن حناط فجميع من استشهد من المهاجرين والانصار يوم اليمامة
~~ثمانية وخمسون رجلا يعني وبقية الأربعمائة والخمسين من غيرهم والله أعلم
~~وقد قتل من الكفار فيما سقنا من المواطن التي التقى فيها المسلمون المشركون
~~في هذه وأوائل التي قبلها ما ينيف على خمسين ألفا ولله ms2961 الحمد والمنة وبه
~~التوفيق والعصمة فمن مشاهيرهم الأسود العنسي لعنه الله واسمه عبهلة بن كعب
~~بن غوث خرج أول مخرجه من بلدة باليمن يقال لها كهف خبان ومعه سبعمائة مقاتل
~~فما مضى شهر حتى تملك صنعاء ثم استوثقت به اليمن بحذافيرها في أقصر مدة
~~وكان معه شيطان يحذق له ولكن خانه أحوج ما كان إليه ثم لم تمض له ثلاثة
~~أشهر أو أربعة أشهر حتى قتله الله على يدي إخوان صدق وأمراء حق كما قدمنا
~~ذكره وهم دازويه الفارسي وفيروز الديلمي وقيس بن مكشوح المرادي وذلك في
~~ربيع الأول من سنة إحدى عشرة قبل وفاة
# ____________________
# PageV06P0340
# رسول الله بليال وقيل بليلة فالله أعلم وقد أطلع الله رسوله ليلة قتله
~~على ذلك كما أسلفناه & ومنهم مسيلمة بن حبيب اليمامي الكذاب &
# قدم المدينة وافدا إلى رسول الله مع قومه بني حنيفة وقد وقف عليه رسول
~~الله فسمعه وهو يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته فقال له لو
~~سألتني هذا العود لعرجون في يده ما أعطيتكه ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني
~~لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت وكان رسول الله قد رأى في المنام كأن في يده
~~سوارين من ذهب فأهمه شأنهما فأوحى الله إليه في المنام انفخهما فنفخهما
~~فطارا فأولهما بكذابين يخرجان وهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وهكذا وقع
~~فإنهما ذهبا وذهب أمرهما أما الأسود فذبح في داره وأما مسيلمة فعقره الله
~~على يدي وحشي بن حرب رماه بالحربة فأنفذه كما تعقر الأبل وضربه أبو دجانة
~~على رأسه ففلقه وذلك بعقر داره في الحديقة التي يقال لها حديقة الموت وقد
~~وقف عليه خالد بن الوليد وهو طريح أراه إياه من بين القتلى مجاعة بن مرارة
~~ويقال كان أصفر أخينس وقيل كان ضخما أسمر اللون كأنه جمل أورق ويقال إنه
~~مات وعمره مائة وأربعون سنة فالله أعلم وقد قتل قبله وزيراه ومستشاراه
~~لعنهما الله وهما محكم بن الطفيل الذي يقال له محكم اليمامة قتله عبد
~~الرحمن بن أبي بكر رماه ms2962 بسهم وهو يخطب قومه يأمرهم بمصالح حربهم فقتله
~~والآخر نهار بن عنفوة الذي يقال له الرجال بن عنفوة وكان ممن أسلم ثم ارتد
~~وصدق مسيلمة لعنهما الله في هذه الشهادة وقد رزق الله زيد بن الخطاب قتله
~~قبل أن يقتل زيد رضي الله عنه ومما يدل على كذب الرجال في هذه الشهادة
~~الضرورة في دين الاسلام وما رواه البخاري وغيره أن مسيلمة كتب إلى رسول
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام
~~عليك أما بعد فأني قد اشركت معك في الأمر فلك المدر ولي الوبر ويروى فلكم
~~نصف الأرض ولنا نصفها ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب إليه رسول الله بسم الله
~~الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى
~~أما بعد فإن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقد قدمنا
~~ما كان يتعاطاه مسيلمة ويتعاناه لعنه الله من الكلام الذي هو اسخف من
~~الهذيان مما كان يزعم أنه وحي من الرحمن تعالى الله عما يقوله وأمثاله علوا
~~كبيرا ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم زعم أنه استقل بالأمر من بعده
~~واستخف قومه فأطاعوه وكان يقول % خذي الدف يا هذه والعبي % وبثي محاسن هذا
~~النبي % % تولى نبي بني هاشم % وقام نبي بني يعرب %
# فلم يمهله الله بعد وفاة رسول الله إلا قليلا حتى سلط الله عليه سيفا من
~~سيوفه وحتفا
# ____________________
# PageV06P0341
# من حتوفه فبعج بطنه وفلق رأسه وعجل الله بروحه إلى النار فبئس القرار قال
~~الله تعالى { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح
~~إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات
~~الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما
~~كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون } فمسيلمة والأسود
~~وأمثالهما لعنهم الله أحق الناس دخولا في هذه الآية الكريمة وأولاهم بهذه
~~العقوبة العظيمة & سنة ms2963 ثنتي عشرة من الهجرة النبوية &
# استهلت هذه السنة وجيوش الصديق وأمراؤه الذين بعثهم لقتال أهل الرجة
~~جوالون في البلاد يمينا وشمالا لتمهيد قواعد الاسلام وقتال الطغاة من
~~الانام حتى رد شارد الدين بعد ذهابه ورجع الحق الى نصابه وتمهدت جزيرة
~~العرب وصار البعيد الأقصى كالقريب الأدنى وقد قال جماعة من علماء السير
~~والتواريخ إن وقعة اليمامة كانت في ربيع الأول من هذه السنة وقيل إنها كانت
~~في أواخر التي قبلها والجمع بين القولين أن ابتداءها كان في السنة الماضية
~~وانتهاءها وقع في هذه السنة الآتية وعلى هذا القول ينبغي أن يذكروا في
~~السنة الماضية كما ذكرناه لاحتمال أنهم قتلوا في الماضية ومبادرة الى
~~استيفاء تراجمهم قبل أن يذكروا مع من قتل بالشام والعراق في هذه السنة على
~~ما سنذكر إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وقد قيل إن وقعة جواثا وعمان
~~ومهرة وما كان من الوقائع التي اشرنا إليها إنما كانت في سنة ثنتي عشرة
~~وفيها كان قتل الملوك الأربعة حمد ومحرس وأبضعة ومشرحا وأختهم العمردة
~~الذين ورد الحديث في مسند أحمد بلعنهم وكان الذي قتلهم زياد بن لبيد
~~الأنصاري & بعث خالد بن الوليد الى العراق &
# لما فرغ خالد بن الوليد من اليمامة بعث إليه الصديق أن يسير الى العراق
~~وأن يبدأ بفرج الهند وهي الأبلة ويأتي العراق من اعاليها وأن يتألف الناس
~~ويدعوهم إلى الله عز وجل فان أجابوا وإلا أخذ منهم الجزية فان امتنعوا عن
~~ذلك قاتلهم وأمره أن لا يكره أحدا على المسير معه ولا يستعين بمن ارتد عن
~~الإسلام وإن كان عاد إليه وأمره أن يستصحب كل امرئ مر به من المسلمين وشرع
~~أبو بكر في تجهيز السرايا والبعوث والجيوش إمدادا لخالد رضي الله عنه قال
~~الواقدي اختلف في خالد فقائل يقول مضى من وجهه ذلك من اليمامة إلى العراق
~~وقائل يقول رجع من اليمامة الى المدينة ثم سار الى العراق من المدينة فمر
~~على طريق الكوفة حتى انتهى إلى الحيرة قلت والمشهور الأول وقد ms2964 ذكر المدائني
~~بأسناده أن خالدا توجه الى العراق في المحرم سنة اثنتي عشرة فجعل طريقه
~~البصرة وفيها قطبة بن قتادة وعلى الكوفة المثنى بن حارثة الشيباني وقال محمد بن
# ____________________
# PageV06P0342
# إسحاق عن صالح بن كيسان إن أبا بكر كتب إلى خالد أن يسير إلى العراق فمضى
~~خالد يريد العراق حتى نزل بقريات من السواد يقال لها بانقيا وبارسوما
~~وصاحبها حابان فصالحه أهلها قلت وقد قتل منهم المسلمون قبل الصلح خلقا
~~كثيرا وكان الصلح على ألف درهم وقيل دينار في رجب وكان الذي صالحه بصبهري
~~بن صلوبا ويقال صلوبا بن بصبهري فقبل منهم خالد وكتب لهم كتابا ثم أقبل حتى
~~نزل الحيرة فخرج إليه اشرافها مع قبيصة بن إياس بن حية الطائي وكان أمره
~~عليها كسرى بعد النعمان بن المنذر فقال لهم خالد أدعوكم إلى الله وإلى
~~الاسلام فإن أجبتم إليه فأنتم من المسلمين لكم ما لهم وعليكم ما عليهم فإن
~~أبيتم فالجزية فإن أبيتم فقد أتيتكم بأقوام هم أحرص على الموت منكم على
~~الحياة جاهدناكم حتى يحكم الله بيننا وبينكم فقال له قبيصة مالنا بحربك من
~~حاجة بل نقيم على ديننا ونعطيكم الجزية فقال لهم خالد تبا لكم إن الكفر
~~فلاة مضلة فأحمق العرب من سلكها فلقيه رجلان أحدهما عربي والآخر أعجمي
~~فتركه واستبدل بالعجمي ثم صالحهم على تسعين ألفا وفي رواية مائتي ألف درهم
~~فكانت أول جزية أخذت من العراق وحملت إلى المدينة في والقريات قبلها التي
~~صالح عليها ابن صلوبا قلت وقد كان مع نائب كسرى على الحيرة ممن وفد إلى
~~خالد عمرو بن عبد المسيح بن حبان بن بقيلة وكان من نصارى العرب فقال له
~~خالد من أين أثرك قال من ظهر أبي قال ومن أين خرجت قال من بطن أمي قال ويحك
~~على أى شيء أنت قال على الأرض قال ويحك وفي أى شيء أنت قال في ثيابي تعقل
~~قال نعم وأقيد قال إنما أسألك قال وأنا أجيبك قال أسلم أنت أم حرب قال بل
~~سلم ms2965 قال فما هذه الحصون التي أرى قال بنيناها للسفيه نحبسه حتى يجيء الحليم
~~فينهاه ثم دعاهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال فأجابوا إلى الجزية
~~بتسعين أو مائتي ألف كما تقدم ثم بعث خالد ابن الوليد كتابا إلى أمراء كسرى
~~بالمدائن ومرازبته ووزرائه كما قال هشام بن الكلبي عن أبي مخنف عن مجالد عن
~~الشعبي قال أقرأني بنو بقيلة كتاب خالد بن الوليد إلى أهل المدائن من خالد
~~ابن الوليد إلى مرازبة أهل فارس سلام على من اتبع الهدى أما بعد فالحمد لله
~~الذي فض خدمكم وسلب ملككم ووهن كيدكم وان من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا
~~وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم الذي له مالنا وعليه ما علينا أما بعد فاذا
~~جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرهن واعتقدوا مني الذمة وإلا فوالذي لا إله
~~غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة فلما قرأوا
~~الكتاب أخذوا يتعجبون وقال سيف بن عمر عن طليحة الأعلم عن المغيرة بن عيينة
~~وكان قاضي أهل الكوفة قال فرق خالد مخرجه من اليمامة الى العراق جنده ثلاث
~~فرق ولم يحملهم على طريق
# ____________________
# PageV06P0343
# واحدة فسرح المثنى قبله بيومين ودليلة ظفر وسرح عدي بن حاتم وعاصم بن
~~عمرو ودليلاهما مالك بن عباد وسالم بن نصر أحدهما قبل صاحبه بيوم وخرج خالد
~~يعني في آخرهم ودليله رافع فواعدهم جميعا الحفير ليجتمعوا به ويصادموا
~~عدوهم وكان فرج الهند أعظم فروج فارس بأسا واشدها شوكة وكان صاحبه يحارب في
~~البر والهند في البحر وهو هرمز فكتب إليه خالد فبعث هرمز بكتاب خالد إلى
~~شيري بن كسرى وأردشير بن شيري وجمه هرمز وهو نائب كسرى جموعا كثيرة وسار
~~بهم إلى كاظمة وعلى مجنبتيه قباذ وأنوشجان وهما من بيت الملك وقد تفرق
~~الجيش في السلاسل لئلا يفروا وكان هرمز هذا من أخبث الناس طوية واشدهم كفرا
~~وكان شريفا في الفرس وكان الرجل كلما ازداد شرفا زاد في حليته فكانت قلنسوة
~~هرمز بمائة ألف وقدم خالد ومن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ms2966 ألفا فنزل
~~تجاههم على غير ماء فشكى أصحابه ذلك فقال جالدوهم حتى تجلوهم عن الماء فأن
~~الله جاعل الماء لأصبر الطائفتين فلما استقر بالمسلمين المنزل وهم ركبان
~~على خيولهم بعث الله سحابة فأمطرتهم حتى صار لهم غدران من ماء فقوي
~~المسلمون بذلك وفرحوا فرحا شديدا فلما تواجه الصفان وتقاتل الفريقان ترجل
~~هرمز ودعا إلى النزال فترجل خالد وتقدم إلى هرمز فاختلفا ضربتين واحتضنه
~~خالد وجاءت حامية هرمز فما شغله عن قتله وحمل القعقاع بن عمرو على حامية
~~هرمز فاناموهم وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل واستحوذ
~~المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم فبلغ وقر ألف بعير وسميت هذه الغزوة
~~ذات السلاسل لكثرة من سلسل بها من فرسان فارس وأفلت قباذ وأنوشجان ولما رجع
~~الطلب نادى منادي خالد بالرحيل فسار بالناس وتبعته الأثقال حتى نزل بموضع
~~الجسر الأعظم من البصرة اليوم وبعث بالفتح والبشارة والخمس مع زر ابن كليب
~~إلى الصديق وبعث معه بفيل فلما رآه نسوة أهل المدينة جعلن يقلن أمن خلق
~~الله هذا أم شيء مصنوع فرده الصديق مع زر وبعث أبو بكر لما بلغه الخبر إلى
~~خالد فنفله سلب هرمز وكانت قلنسوته بمائة ألف وكانت مرصعة بالجوهر وبعث
~~خالد الامراء يمينا وشمالا يحاصرون حصونا هنالك ففتحوها عنوة وصلحا وأخذوا
~~منها أموالا جمة ولم يكن خالد يتعرض للفلاحين من لم يقاتل منهم ولا أولادهم
~~بل للمقاتلة من أهل فارس ثم كانت وقعة المذار في صفر من هذه السنة ويقال
~~لها وقعة الثني وهو النهر قال ابن جرير ويومئذ قال الناس صفر الأصفار فيه
~~يقتل كل جبار على مجمع الأنهار وكان سببها أن هرمزا كان قد كتب إلى أردشير
~~وشيري بقدوم خالد نحوه من اليمامة فبعث إليه كسرى بمدد مع أمير يقال له
~~قارن بن قريانس فلم يصل إلى هرمز حتى كان من أمره مع خالد ما تقدم وفر من
~~فر من الفرس فتلقاهم قارن فالتفوا عليه فتذامروا واتفقوا على العود إلى
~~خالد فساروا إلى موضع يقال له المذار ms2967 وعلى مجنبتي قارن قباذ وأنوشجان فلما انتهى
# ____________________
# PageV06P0344
# الخبر إلى خالد قسم ما كان معه من أربعة أخماس غنيمة يوم ذات السلاسل
~~وأرسل إلى الصديق بخبره مع الوليد بن عقبة وسار خالد بمن معه من الجيوش حتى
~~نزل على المذار وهو على تعبئته فاقتتلوا قتال حنق وحفيظة وخرج قارن يدعو
~~إلى البراز فبرز إليه خالد وابتدره الشجعان من الامراء فقتل معقل بن الاعشى
~~بن النباش قارنا وقتل عدي بن حاتم قباذ وقتل عاصم أنوشجان وفرت الفرس
~~وركبهم المسلمون في ظهورهم فقتلوا منهم يومئذ ثلاثين ألفا وغرق كثير منهم
~~في الأنهار والمياه واقام خالد بالمذار وسلم الأسلاب إلى من قتل وكان قارن
~~قد انتهى شرفه في ابناء فارس وجمع بقية الغينمة وخمسها وبعث بالخمس والفتح
~~والبشارة إلى الصديق مع سعيد بن النعمان أخي بني عدي بن كعب وأقام خالد
~~هناك حتى قسم أربعة الأخماس وسبى ذراري من حصره من المقاتلة دون الفلاحين
~~فإنه أقرهم بالجزية وكان في هذا السبي حبيب أبو الحسن البصري وكان نصرانيا
~~ومافنه مولى عثمان وأبو زياد مولى المغيرة بن شعبة ثم أمر على الجند سعيد
~~بن النعمان وعلى الجزية سويد ابن مقرن وأمره أن ينزل الحفير ليجبي إليه
~~الأموال وأقام خالد يتجسس الأخبار عن الأعداء ثم كان أمر الولجة في صفر
~~أيضا من هذه السنة فيما ذكره ابن جرير وذلك لأنه لما انتهى الخبر بما كان
~~بالمذار من قبل قارن وأصحابه إلى أردشير وهو ملك الفرس يومئذ بعث أميرا
~~شجاعا يقال له الأندرزعر وكان من أبناء السواد ولد بالمدائن ونشأ بها وأمده
~~بجيش آخر مع أمير يقال له بهمن جاذويه فساروا حتى بلغوا مكانا يقال له
~~الولجة فسمع بهم خالد فسار بمن معه من الجنود ووصى من استخلفه هناك بالحذر
~~وقلة الغفلة فنازل أنذرزعر ومن ناشب معه واجتمع عنده بالولجة فاقتتلوا
~~قتالا شديدا هو أشد مما قبله حتى ظن الفريقان أن الصبر قد فرغ واستبطأ
~~كمينه الذي كان قد أرصدهم وراءه في موضعين فما كان إلا يسيرا ms2968 حتى خرج
~~الكمينان من هاهنا ومن هاهنا فقرت صفوف الأعاجم فأخذهم خالد من أمامهم
~~والكمينان من ورائهم فلم يعرف رجل منهم مقتل صاحبه وهرب الأنذرزعر من
~~الوقعة فمات عطشا وقام خالد في الناس خطيبا فرغبهم في بلاد الأعاجم وزهدهم
~~في بلاد العرب وقال ألا ترون ما هاهنا من الأطعمات وبالله لو لم يلزمنا
~~الجهاد في سبيل الله والدعاء إلى الأسلام ولم يكن إلا المعاش لكان الرأي أن
~~نقاتل على هذا الريف حتى نكون اولى به ونولي الجوع والأقلال من تولاه ممن
~~اثاقل عما أنتم عليه ثم خمس الغنيمة وقسم أربعة أخماسها بين الغانمين وبعث
~~الخمس إلى الصديق وأسر من أسر من ذرارى المقاتلة وأقر الفلاحين بالجزية
~~وقال سيف بن عمر عن عمرو عن الشعبي قال بارز خالد يوم الولجة رجلا من
~~الأعاجم يعدل بألف رجل فقتله ثم اتكأ عليه وأتى بغدائه فأكله وهو متكئ عليه بين الصفين
# ____________________
# PageV06P0345
#
# ثم كانت وقعة أليس في صفر أيضا وذلك أن خالدا كان قد قتل يوم الولجة
~~طائفة من بكر بن وائل من نصارى العرب ممن كان مع الفرس فاجتمع عشائرهم
~~وأشدهم حنقا عبد الاسود العجلي وكان قد قتل له ابن بالأمس فكاتبوا الأعاجم
~~فأرسل إليهم اردسير جيشا فاجتمعوا بمكان يقال له أليس فبينما هم قد نصبوا
~~لهم سماطا فيه طعام يريدون أكله إذ غافلهم خالد بجيشه فلما رأوه أشار من
~~أشار منهم بأكل الطعام وعدم الاعتناء بخالد وقال أمير كسرى بل ننهض إليه
~~فلم يسمعوا منه فلما نزل خالد تقدم بين يدي جيشه ونادى بأعلى صوته لشجعان
~~من هنالك من الأعراب أين فلان أين فلان فكلهم تلكأوا عنه إلا رجلا يقال له
~~مالك بن قيس من بني جذرة فأنه برز إليه فقال له خالد يا ابن الخبيثة ما
~~جرأك على من بينهم وليس فيك وفاء فضربه فقتله ونفرت الأعاجم عن الطعام
~~وقاموا إلى السلاح فاقتتلوا قتالا شديدا جدا والمشركون يرقبون قدوم بهمن
~~مددا من جهة الملك إليهم فهم في قوة وشدة وكلب في ms2969 القتال وصبر المسلمون
~~صبرا بليغا وقال خالد اللهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم
~~أحدا أقدر عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم ثم ان الله عز وجل منح المسلمين
~~أكتافهم فنادى منادي خالد الأسر الأسر لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر
~~فأقبلت الخيول بهم أفواجا يساقون سوقا وقد وكل بهم رجالا يضربون أعناقهم في
~~النهر ففعل ذلك بهم يوما وليلة ويطلبهم في الغد ومن بعد الغد وكلما حضر
~~منهم أحد ضربت عنقه في النهر وقد صرف ماء النهر إلى موضع آخر فقال له بعض
~~الأمراء إن النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدم فيجري معه فتبر
~~بيمينك فأرسله فسال النهر دما عبيطا فلذلك سمى نهر الدم إلى اليوم فدارت
~~الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما كفى العسكر بكماله ثلاثة أيام
~~وبلغ عدد القتلى سبعين ألفا ولما هزم خالد الجيش ورجع من رجع من الناس عدل
~~خالد إلى الطعام الذي كانوا قد وضعوه ليأكلوه فقال للمسلمين هذا نفل
~~فانزلوا فكلوا فنزل الناس فأكلوا عشاء وقد جعل الأعاجم على طعامهم مرققا
~~كثيرا فجعل من يراه من أهل البادية من الأعراب يقولون ما هذه الرقع
~~يحسبونها ثيابا فيقول لهم من يعرف ذلك من أهل الأرياف والمدن أما سمعتم
~~رقيق العيش قالوا بلى قالوا فهذا رقيق العيش فسموه يومئذ رقاقا وإنما كانت
~~العرب تسميه العود وقد قال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبي عمن حدث
~~عن خالد أن رسول الله نفل الناس يوم خيبر الخبز والبطيخ والشواء وما أكلوا
~~غير ذلك غير متأثليه وكان كل من قتل بهذه الوقعة يوم أليس من بلدة يقال لها
~~أمغيشيا فعدل إليها خالد وأمر بخرابها واستولى على ما بها فوجدوا بها مغنما
~~عظيما فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد النفل ألفا وخمسمائة غير ما تهيأ
~~له مما قبله وبعث خالد إلى الصديق بالبشارة والفتح والخمس من الأموال
~~والسبي مع رجل يقال له جندل من
# ____________________
# PageV06P0346
# بني عجل وكان دليلا ms2970 صارما فلما بلغ الصديق الرسالة وأدى الأمانة أثنى
~~عليه وأجازه جارية من السبي وقال الصديق يا معشر قريش إن أسدكم قد عدا على
~~الأسد [ فغلبه على خراذيله ] عجزت النساء أن يلدن مثل خالد بن الوليد ثم
~~جرت أمور طويلة لخالد في أماكن متعددة يمل سماعها وهو مع ذلك لا يكل ولا
~~يمل ولا يهن ولا يحزن بل كلما له في قوة وصرامة وشدة وشهامة ومثل هذا إنما
~~خلقه الله عزا للأسلام وأهله وذلا للكفر وشتات شمله
### | AUT فصل
#
# ثم سار خالد فنزل الخورنق والسدير وبالنجف وبث سراياه هاهنا وهاهنا
~~يحاصرون الحصون من الحيرة ويستنزلون أهلها قسرا وقهرا وصلحا ويسرا وكان في
~~جملة ما نزل بالصلح قوم من نصارى العرب فيهم ابن بقيلة المتقدم ذكره وكتب
~~لأهل الحيرة كتاب أمان فكان الذي راوده عليه عمرو بن عبد المسيح ابن نقيلة
~~ووجد خالد معه كيسا فقال ما في هذا وفتحه خالد فوجد فيه شيئا فقال ابن
~~بقيلة هو سم الساعة فقال ولم استصحبته معك فقال حتى إذا رأيت مكروها في
~~قومي أكلته فالموت أحب إلي من ذلك فأخذه خالد في يده وقال إنه لن تموت نفس
~~حتى تأتي على أجلها ثم قال بسم الله خير الأسماء رب الأرض والسماء الذي ليس
~~يضر مع اسمه داء الرحمن الرحيم قال وأهوى إليه الأمراء ليمنعوه منه فبادرهم
~~فابتلعه فلما رأى ذلك ابن بقيلة قال والله يا معشر العرب لتملكن ما أردتم
~~ما دام منكم أحد ثم التفت إلى أهل الحيرة فقال لم أر كاليوم أوضح إقبالا من
~~هذا ثم دعاهم وسألوا خالدا الصلح فصالحهم وكتب لهم كتابا بالصلح وأخذ منهم
~~أربعمائة ألف درهم عاجلة ولم يكن صالحهم حتى سلموا كرامة بنت عبد المسيح
~~إلى رجل من الصحابة يقال له شويل وذلك أنه لما ذكر رسول الله قصور الحيرة
~~كان شرفها أنياب الكلاب فقال له يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة فقال هي لك
~~فلما فتحت ادعاها شويل وشهد له اثنان من الصحابة فامتنعوا من ms2971 تسليمها إليه
~~وقالوا ما تريد إلى امرأة ابنة ثمانين سنة فقالت لقومها ادفعوني إليه فأني
~~سأفتدى منه وإنه قد رآني وأنا شابة فسلمت إليه فلما خلا بها قالت ما تريد
~~إلى امرأة بنت ثمانين سنة وأنا أفتدى منك فاحكم بما أردت فقال والله لا
~~أفديك بأقل من عشر مائة فاستكثرتها خديعة منها ثم أتت قومها فأحضروا له ألف
~~درهم ولامه الناس وقالوا لو طلبت أكثر من مائة ألف لدفعوها إليك فقال وهل
~~عدد أكثر من عشر مائة وذهب إلى خالد وقال إنما أردت أكثر العدد فقال خالد
~~أردت أمرا وأراد الله غيره وإنا نحكم بظاهر قولك ونيتك عند الله كاذبا أنت
~~أم صادقا وقال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبي لما افتتح خالد الحيرة
~~صلى ثمانى ركعات بتسليمة واحدة وقد قال عمرو بن القعقاع في هذه الأيام
# ____________________
# PageV06P0347
# ومن قتل من المسلمين بها وأيام الردة % سقى الله قتلى بالفرات مقيمة %
~~وأخرى بأثباج النجاف الكوانف % % ونحن وطئنا بالكواظم هرمزا % وبالثنى قرني
~~قارن بالجوارف % % ويوم أحطنا بالقصور تتابعت % على الحيرة الروحاء إحدى
~~المصارف % % حططناهم منها وقد كان عرشهم % يميل بهم فعل الجبان المخالف % %
~~رمينا عليهم بالقبول وقد رأوا % غبوق المنايا حول تلك المحارف % % صبيحة
~~قالوا نحن قوم تنزلوا % إلى الريف من أرض العريب المقانف %
# وقد قدم جرير بن عبد الله البجلي على خالد بن الوليد وهو بالحيرة بعد
~~الوقعات المتعددة والغنائم المتقدم ذكرها ولم يحضر شيئا منها وذلك لأنه كان
~~قد بعثه الصديق مع خالد بن سعيد بن العاص إلى الشام فاستأذن خالد بن سعيد
~~في الرجوع إلى الصديق ليجمع له قومه من بجيلة فيكونوا معه فلما قدم على
~~الصديق فسأله ذلك غضب الصديق وقال أتيتني لتشغلني عما هو أرضى لله من الذي
~~تدعوني إليه ثم سيره الصديق إلى خالد بن الوليد بالعراق قال سيف بأسانيده
~~ثم جاء ابن صلوبا فصالح خالدا على بانقيا وبسما وما حول ذلك على عشرة آلاف
~~دينار وجاءه دهاقين تلك البلاد فصالحوه على بلدانهم ms2972 وأهاليهم كما صالح أهل
~~الحيرة واتفق في تلك الأيام التي كان قد تمكن بأطراف العراق واستحوذ على
~~الحيرة وتلك البلدان وأوقع بأهل أليس والثنى وما بعدها بفارس ومن ناشب معهم
~~ما أوقع من القتل الفظيع في فرسانهم أن عدت فارس على ملكهم الأكبر أردشير
~~وابنه شيرين فقتلوهما وقتلوا كل من ينسب إليهما وبقيت الفرس حائرين فيمن
~~يولوه أمرهم واختلفوا فيما بينهم غير أنهم قد جهزوا جيوشا تكون حائلة بين
~~خالد وبين المدائن التي فيها إيوان كسرى وسرير مملكته فحينئذ كتب خالد إلى
~~من هنالك من المرازبة والأمراء والدولة يدعوهم إلى الله والى الدخول الى
~~دين الاسلام ليثبت ملكهم عليهم وإلا فليدفعوا الجزية وإلا فليعلموا
~~وليستعدوا لقدومه عليهم بقوم يحبون الموت كما يحبون هم الحياة فجعلوا
~~يعجبون من جرأة خالد وشجاعته ويسخرون من ذلك لحماقتهم ورعونتهم في أنفسهم
~~وقد أقام خالد هنالك بعد صلح الحيرة سنة يتردد في بلاد فارس هاهنا وهاهنا
~~ويوقع بأهلها من البأس الشديد والسطوة الباهرة ما يبهر الأبصار لمن شاهد
~~ذلك ويشنف اسماع من بلغه ذلك ويحير العقول لمن تدبره & فتح خالد للأنبار
~~وتسمى هذه الغزوات ذات العيون &
# ركب خالد في جيوشه فسار حتى انتهى إلى الأنبار وعليها رجل من أعقل الفرس
~~واسودهم في أنفسهم يقال له شيرزاذ فأحاط بها خالد وعليها خندق وحوله أعراب
~~من قومهم على دينهم واجتمع
# ____________________
# PageV06P0348
# معهم أهل أرضهم فمانعوا خالدا أن يصل الى الخندق فضرب معهم رأسا ولما
~~تواجه الفريقان أمر خالد أصحابه فرشقوهم بالنبال حتى فقأوا منهم ألف عين
~~فتصايح الناس ذهبت عيون أهل الأنبار وسميت هذه الغزوة ذات العيون فراسل
~~شيرزاذ خالدا في الصلح فاشترط خالد امورا امتنع شيرزاذ من قبولها فتقدم
~~خالد الى الخندق فاستدعي برذايا الاموال من الإبل فذبحها حتى ردم الخندق
~~بها وجاز هو وأصحابه فوقها فلما رأى شيرزاذ ذلك أجاب إلى الصلح على الشروط
~~التي اشترطها خالد وسأله أن يرده إلى مأمنه فوفى له خالد بذلك وخرج شيرزاذ
~~من الأنبار وتسلمها خالد فنزلها واطمأن بها ms2973 وتعلم الصحابة ممن بها من العرب
~~الكتابة العربية وكان أولئك العرب قد تعلموها من عرب قبلهم وهم بنو إياد
~~كانوا بها في زمان بختنصر حين أباح العراق للعرب وأنشدوا خالدا قول بعض
~~إياد يمتدح قومه % قومي إياد لو أنهم أمم % أو لو أقاموا فتهزل النعم % %
~~قوم لهم باحة العراق إذا % ساروا جميعا واللوح والقلم %
# ثم صالح خالد أهل البوازيج وكلواذي قال ثم نقض اهل الانبار ومن حولهم
~~عهدهم لما اضرابت بعض الأحوال ولم يبق على عهده سوى البوازيج وبانقيا قال
~~سيف عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال ليس لأحد من أهل السواد
~~عهد قبل الوقعة الا بنو صلوبا وهم أهل الحيرة وكلواذي ذي وقرى من قرى
~~الفرات غدروا حتى دعوا الى الذمة بعد ما غدروا وقال سيف عن محمد بن قيس قلت
~~للشعبي أخذ السواد وعنوة وكل أرض الا بعض القلاع والحصون قال بعض صالح وبعض
~~غالب قلت فهل لأهل السواد ذمة اعتقدوها قبل الحرب قال لا ولكنهم لما دعوا
~~ورضوا بالخراج وأخذ منهم صاروا ذمة & وقعة عين التمر &
# لما استقل خالد بالأنبار استناب عليها الزبرقان بن بدر وقصد عين التمر
~~وبها يومئذ مهران بن بهرام جوبين في جمع عظيم من العرب وحولهم من الأعراب
~~طوائف من النمر وتغلب وإياد ومن لاقاهم وعليهم عقة بن أبي عقة فلما دنا
~~خالد قال عقة لمهران إن العرب أعلم بقتال العرب فدعنا وخالدا فقال له دونكم
~~وإياهم وإن احتجتم إلينا أعناكم فلامت العجم أميرهم على هذا فقال دعوهم فأن
~~غلبوا خالدا فهو لكم وإن غلبوا قاتلنا خالدا وقد ضعفوا ونحن أقوياء
~~فاعترفوا له بفضل الرأي عليهم وسار خالد وتلقاه عقة فلما تواجهوا قال خالد
~~لمجنبتيه احفظوا مكانكم فأني حامل وأمر حماته أن يكونوا من ورائه وحمل على
~~عقة وهو يسوي الصفوف فاحتضنه وأسره وانهزم جيش عقة من غير قتال فأكثروا
~~فيهم الاسر وقصد خالد حصن عين التمر فلما بلغ مهران هزيمة
# ____________________
# PageV06P0349
# عقة وجيشه نزل من الحصن وهرب ms2974 وتركه ورجعت فلال نصارى الأعراب إلى الحصن
~~فوجدوه مفتوحا فدخلوه واحتموا به فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم اشد الحصار
~~فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكمه فجعلوا في السلاسل
~~وتسلم الحصن ثم أمر فضربت عنق عقة ومن كان أسر معه والذين نزلوا على حكمه
~~أيضا أجمعين وغنم جميع ما في ذلك الحصن ووجد في الكنيسة التي به أربعين
~~غلاما يتعلمون الأنجيل وعليهم باب مغلق فكسره خالد وفرقهم في الأمراء وأهل
~~الغناء وكان حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس ومنهم سيرين والد محمد
~~بن سيرين أخذه أنس بن مالك وجماعة آخرون من الموالي المشاهير أراد بهم
~~وبذراريهم خيرا ولما قدم الوليد بن عقبة على الصديق بالخمس رده الصديق إلى
~~عياض بن غنم مددا له وهو محاصر دومة الجندل فلما قدم عليه وجده في ناحية من
~~العراق يحاصر قوما وهم قد أخذوا عليه الطرق فهو محصور أيضا فقال عياض
~~للوليد إن بعض الرأي خير من جيش كثيف ماذا ترى فيما نحن فيه فقال له الوليد
~~اكتب الى خالد يمدك بجيش من عنده فكتب اليه يستمده فقدم كتابه على خالد عقب
~~وقعة عين التمر وهو يستغيث به فكتب إليه من خالد إلى عياض إياك أريد % لبث
~~قليلا تأتك الحلائب % يحملن آسادا عليها القاشب % كتائب تتبعها كتائب % &
~~خبر دومة الجندل &
# لما فرغ خالد من عين التمر قصد إلى دومة الجندل واستخلف على عين التمر
~~عويمر بن الكاهن الأسلمي فلما سمع أهل دومة الجندل بمسيره إليهم بعثوا إلى
~~أحزابهم من بهراء وتنوخ وكلب وغسان والضجاعم فأقبلوا إليهم وعلى غسان وتنوخ
~~ابن الأيهم وعلى الضجاعم ابن الحدرجان وجماع الناس بدومة إلى رجلين أكيدر
~~بن عبد الملك والجودي بن ربيعة فاختلفا فقال أكيدر أنا أعلم الناس بخالد لا
~~أحد أيمن طائر منه في حرب ولا أحد منه ولا يرى وجه خالد قوم أبدا قلوا أم
~~كثروا إلا انهزموا عنه فأطيعوني وصالحوا القوم فأبوا عليه فقال لن أمالئكم
~~على حرب خالد وفارقهم ms2975 فبعث إليه خالد عاصم بن عمرو فعارضه فأخذه فلما أتى
~~به خالدا أمر فضربت عنقه وأخذ ما كان معه ثم تواجه خالد وأهل دومة الجندل
~~وعليهم الجودى بن ربيعة وكل قبيلة مع أميرها من الأعراب وجعل خالد دومة
~~بينه وبين جيش عياض بن غنم وافترق جيش الأعراب فرقتين فرقة نحو خالد وحمل
~~خالد على من قبله وحمل عياض على أولئك فأسر خالد الجودي وأسر الاقرع بن
~~حابس وديعة وفرت الأعراب إلى الحصن فملأوه وبقي منهم خلق ضاق عليهم فعطفت
~~بنو تميم على من هو خارج الحصن فأعطوهم ميرة فنجا بعضهم وجاء خالد فضرب
~~أعناق من وجده خارج الحصن وأمر بضرب عنق الجودي ومن كان معه من
# ____________________
# PageV06P0350
# الاسارى إلا اسارى بني كلب فإن عاصم بن عمرو والأقرع بن حابس وبني تميم
~~أجاروهم فقال لهم خالد مالي ومالكم أتحفظون أمر الجاهلية وتضيعون أمر
~~الاسلام فقال له عاصم بن عمرو أتحسدونهم العافية وتحوذونهم الشيطان ثم أطاف
~~خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه واقتحموا الحصن فقتلوا من فيه من
~~المقاتلة وسبوا الذراري فبايعوهم بينهم فيمن يزيد واشترى خالد يومئذ ابنة
~~الجودي وكانت موصوفة بالجمال وأقام بدومة الجندل ورد الأقرع إلى الأنبار ثم
~~رجع خالد إلى الحيرة فتلقاه أهلها من أهل الأرض بالتقليس فسمع رجلا منهم
~~يقول لصاحبه مر بنا فهذا يوم فرح الشر & خبر وقعتي الحصيد والمضيح &
# قال سيف عن محمد وطلحة والمهلب قالوا وكان خالد أقام بدومة الجندل فظن
~~الأعاجم به وكاتبوا عرب الجزيرة فاجتمعوا لحربه وقصدوا الأنبار يريدون
~~انتزاعها من الزبرقان وهو نائب خالد عليها فلما بلغ ذلك الزبرقان كتب الى
~~القعقاع بن عمرو نائب خالد على الحيرة فبعث القعقاع أعبد ابن فدكي السعدي
~~وأمره بالحصيد وبعث عروة بن أبي الجعد ابارقي وأمره بالخنافس ورجع خالد من
~~دومة إلى الحيرة وهو عازم على مصادمة أهل المدائن محلة كسرى لكنه يكره أن
~~يفعل ذلك بغير إذن أبي بكر الصديق وشغله ما قد اجتمع من جيوش الأعاجم مع
~~نصارى الأعراب يريدون حربه ms2976 فبعث القعقاع بن عمرو أميرا على الناس فالتقوا
~~بمكان يقال له الحصيد وعلى العجم رجل منهم يقال له روزبه وأمده أمير آخر
~~يقال له زرمهر فاقتتلوا قتالا شديدا وهزم المشركون فقتل منهم المسلمون خلقا
~~كثيرا وقتل القعقاع بيده زرمهر وقتل رجل يقال له عصمة بن عبد الله الضبي
~~رزوبه وغنم المسلمون شيئا كثيرا وهرب من هرب من العجم فلجأوا إلى مكان يقال
~~له خنافس فسار إليهم أبو ليلى بن فدكي السعدي فلما أحسوا بذلك ساروا إلى
~~المضيح فلما استقروا بها بمن معهم من الأعاجم والأعارب قصدهم خالد بن
~~الوليد بمن معه من الجنود وقسم الجيش ثلاث فرق وأغار عليهم ليلا وهم نائمون
~~فأنامهم ولم يفلت منهم إلا اليسير فما شبهوا إلا بغنم مصرعة وقد روى ابن
~~جرير عن عدي بن حاتم قال انتهينا في هذه الغارة إلى رجل يقال له حرقوص بن
~~النعمان النمري وحوله بنوه وبناته وامرأته وقد وضع لهم جفنة من خمر وهم
~~يقولون أحد يشرب هذه الساعة وهذه جيوش خالد قد أقبلت فقال لهم اشربوا شرب
~~وداع فما ارى أن تشربوا خمرا بعدها فشربوا وجعل يقول % ألا يا اسقياني قبل
~~نائرة الفجر % لعل منايانا قريب ولا ندري %
# القصيدة إلى آخرها قال فهجم الناس عليه فضرب رجل رأسه فاذا هو في جفنته وأخذت
# ____________________
# PageV06P0351
# بنوه وبناته وامرأته وقد قتل في هذه المعركة رجلان كانا قد أسلما ومعهما
~~كتاب من الصديق بالأمان ولم يعلم بذلك المسلمون وهما عبد العزى بن أبي رهم
~~بن قرواش قتله جرير بن عبد الله البجلي والآخر لبيد بن جرير قتله بعض
~~المسلمين فلما بلغ خبرهما الصديق وداهما وبعث بالوصاة بأولادهما وتكلم عمر
~~بن الخطاب في خالد بسببهما كما تكلم فيه بسبب مالك بن نويرة فقال له الصديق
~~كذلك يلقى من يساكن أهل الحرب في ديارهم أي الذنب لهما في مجاورتهما
~~المشركين وهذا كما في الحديث أنا بريء من كل من ساكن المشرك في داره وفي
~~الحديث الآخر لا ترى نارهما أي لا يجمتع المسلمون ms2977 والمشركون في محلة واحدة
~~ثم كانت وقعة الثنى والزميل وقد بيتوهم فقتلوا من كان هنالك من الاعراب
~~والأعاجم فلم يفلت منهم أحد ولا انبعث بخبر ثم بعث خالد بالخمس من الأموال
~~والسبي إلى الصديق وقد اشترى علي بن أبي طالب من هذا السبي جارية من العرب
~~وهي ابنة ربيعة بن بجير التغلبي فاستولدها عمر ورقية رضي الله عنهم أجمعين
~~& وقعة الفراض &
# ثم سار خالد بمن معه من المسلمين إلى وقعة الفراض وهي تخوم الشام
~~والعراق والجزيرة فأقام هنالك شهر رمضان مفطرا لشغله بالأعداء ولما بلغ
~~الروم أمر خالد ومضيره إلى قرب بلادهم حموا وغضبوا وجمعوا جموعا كثيرة
~~واستمدوا تغلب وإياد والتمر ثم ناهدوا خالدا فحالت الفرات بينهم فقالت
~~الروم لخالد اعبر إلينا وقال خالد للروم بل اعبروا أنتم فعبرت الروم إليهم
~~وذلك للنصف من ذي القعدة سنة ثنتي عشرة فاقتتلوا هنالك قتالا عظيما بليغا
~~ثم هزم الله جموع الروم وتمكن المسلمون من اقتفائهم فقتل في هذه المعركة
~~مائة ألف وأقام خالد بعد ذلك بالفراض عشرة أيام ثم أذن بالقفول إلى الحيرة
~~لخمس بقين من ذي القعدة وأمر عاصم بن عمرو أن يسير في المقدمة وأمر شجرة بن
~~الأعز أن يسير في الساقة وأظهر خالد أنه يسير في الساقة وسار خالد في عدة
~~من أصحابه وقصد شطر المسجد الحرام وسار إلى مكة في طريق لم يسلك قبله قط
~~ويأتي له في ذلك أمر لم يقع لغيره فجعل يسير متعسفا على غير جادة حتى انتهى
~~الى مكة فأدرك الحج في هذه السنة ثم عاد فأدرك أمر الساقة قبل أن يصلوا الى
~~الحيرة ولم يعلم أحد بحج خالد هذه السنة إلا القليل من الناس ممن كان معه
~~ولم يعلم أبو بكر الصديق بذلك أيضا إلا بعدما رجع أهل الحج من الموسم فبعث
~~يعتب عليه في مفارقته الجيش وكانت عقوبته عنده أن صرفه من غزو العراق إلى
~~غزو الشام وقال له فيما كتب إليه يقول له وإن الجموع لم تشج بعون الله شجيك
~~فليهنئك ms2978 أبا سليمان النية والحظوة فأتمم يتمم الله لك ولا يدخلنك عجب فتخسر
~~وتخذل وإياك أن تدل بعمل فان الله له المن وهو ولي الجزاء
# ____________________
# PageV06P0352
# & فصل فيما كان من الحوادث في هذه السنة &
# فيها أمر الصديق زيد بن ثابت أن يجمع القرآن من اللحاف والعسب وصدور
~~الرجال وذلك بعد ما استحر القتل في القراء يوم اليمامة كما ثبت به الحديث
~~في صحيح البخاري وفيها تزوج علي بن أبي طالب بأمامة بنت زينب بنت رسول الله
~~وهي من أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس الأموي وقد توفي أبوها في هذا العام
~~وهذه هي التي كان رسول الله يحملها في الصلاة فيضعها إذا سجد ويرفعها إذا
~~قام وفيها تزوج عمر بن الخطاب عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وهي ابنة عمه
~~وكان لها محبا وبها معجبا وكان لا يمنعها من الخروج إلى الصلاة ويكره
~~خروجها فجلس لها ذات ليلة في الطريق في ظلمة فلما مرت ضرب بيده على عجزها
~~فرجعت إلى منزلها ولم تخرج بعد ذلك وقد كانت قبله تحت زيد بن الخطاب فيما
~~قيل فقتل عنها وكانت قبل زيد تحت عبد الله ابن أبي بكر فقتل عنها ولما مات
~~عمر تزوجها بعده الزبير فلما قتل خطبها علي بن أبي طالب فقالت إني أرغب بك
~~عن الموت وامتنعت عن التزوج حتى ماتت وفيها اشترى عمر مولاه أسلم ثم صار
~~منه أن كان أحد سادات التابعين وابنه زيد بن أسلم أحد الثقات الرفعاء وفيها
~~حج بالناس أبو بكر الصديق رضي الله عنه واستخلف على المدينة عثمان بن عفان
~~رواه ابن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن رجل من
~~بني سهم عن أبي ماجدة قال حج بنا أبو بكر في خلافته سنة ثنتي عشرة فذكر
~~حديثا في القصاص من قطع الأذن وأن عمر حكم في ذلك بأمر الصديق قال ابن
~~اسحاق وقال بعض الناس لم يحج أبو بكر في خلافته وأنه بعث على الموسم السنة
~~ثنتي عشرة ms2979 عمر بن الخطاب أو عبد الرحمن بن عوف & فصل فيمن توفي في هذه السنة &
# قد قيل إن وقعة اليمامة وما بعدها كانت في سنة ثنتي عشرة فليذكر هاهنا
~~من تقدم ذكره في سنة إحدى عشرة من قتل اليمامة وما بعدها ولكن المشهور ما
~~ذكرناه & بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي &
# والد النعمان بن بشير شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها ويقال إنه أول
~~من أسلم من الأنصار وهو اول من بايع الصديق يوم السقيفة من الانصار وشهد مع
~~خالد حروبه إلى أن قتل بعين التمر رضي الله عنه وروى له النسائي حديث النحل
~~والصعب بن جثامة الليثي أخو محكم بن جثامة له عن رسول الله أحاديث قال أبو
~~حاتم هاجر وكان نزل ودان ومات في خلافة الصديق & ابو مرثد الغنوي &
# واسمه معاذ بن الحصين ويقال ابن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن
~~خرشة بن سعد بن طريف بن خيلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن
~~غيلان بن مضر بن نزار أبو مرثد
# ____________________
# PageV06P0353
# الغنوي شهد هو وابنه مرثد بدرا ولم يشهدها رجل هو وابنه سواهما واستشهد
~~ابنه مرثد يوم الرجيع كما تقدم وابن ابنه أنيس بن مرثد بن أبي مرثد له صحبة
~~أيضا شهد الفتح وحنينا وكان عين رسول الله يوم أوطاس فهم ثلاثة نسقا وقد
~~كان أبو مرثد حليفا للعباس بن عبد المطلب وروى له عن النبي حديث واحد انه
~~قال لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا إليها قال الواقدي توفي سنة ثنتي عشرة
~~زاد غيره بالشام وزاد غيره عن ست وستين سنة وكان رجلا طويلا كثير الشعر قلت
~~وفي قبلي دمشق قبر يعرف بقبر كثير والذي قرأته على قبره هذا قبر كناز بن
~~الحصين صاحب رسول الله ورأيت على ذلك المكان روحا وجلالة والعجب أن الحافظ
~~ابن عساكر لم يذكره في تاريخ الشام فالله أعلم & وممن توفي في هذه السنة
~~ابو العاص بن الربيع &
# ابن عبد العزى بن عبد شمس بن ms2980 عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي زوج أكبر
~~بنات رسول الله زينب وكان محسنا إليها ومحبا لها ولما أمره المسلمون
~~بطلاقها حين بعث رسول الله أبى عليهم ذلك وكان ابن أخت خديجة بنت خويلد
~~واسم أمه هالة ويقال هند بنت خويلد واختلف في اسمه فقيل لقيط وهو الأشهر
~~وقيل مهشم وقيل هشيم وقد شهد بدرا من ناحية الكفار فأسر فجاء أخوه عمرو بن
~~الربيع ليفاديه وأحضر معه الفداء قلادة كانت خديجة أخرجتها مع ابنتها زينب
~~حين تزوج أبو العاص بها فلما رآها رسول الله رق لها رقة شديدة وأطلقه
~~بسببها واشترط عليه أن يبعث له زينب إلى المدينة فوفى له بذلك واستمر أبو
~~العاص على كفره بمكة إلى قبيل الفتح بقليل فخرج في تجارة لقريش فاعترضه زيد
~~بن حارثة في سرية فقتلوا جماعة من أصحابه وغنموا العير وفر أبو العاص هاربا
~~إلى المدينة فاستجار بامرأته زينب فأجارته فأجاز رسول الله جوارها ورد عليه
~~ما كان معه من أموال قريش فرجع بها أبو العاص إليهم فرد كل مال إلى صاحبه
~~ثم تشهد شهادة الحق وهاجر إلى المدينة ورد عليه رسول الله زينب بالنكاح
~~الأول وكان بين فراقها له وبين اجتماعها ست سنين وذلك بعد سنتين من وقت
~~تحريم المسلمات على المشركين في عمرة الحديبية وقيل إنما ردها عليه بنكاح
~~جديد فالله أعلم وقد ولد له من زينب علي بن أبي العاص وخرج مع علي إلى
~~اليمن حين بعثه إليها رسول الله وكان رسول الله يثني عليه خيرا في صهارته
~~ويقول حدثني فصدقني وواعدني فوفاني وقد توفي في أيام الصديق سنة ثنتي عشرة
~~وفي هذه السنة تزوج علي بن أبي طالب بابنته أمامة بنت أبي العاص بعد وفاة
~~خالتها فاطمة وما أدري هل كان ذلك قبل وفاة أبي العاص أو بعده فالله أعلم
~~تم الجزء السادس من البداية والنهاية ويلية الجزء السابع وأوله سنة ثلاث
~~عشرة من الهجرة النبوية نسأل الله التوفيق والأعانة
# ____________________
# PageV06P0354
#
### | AUT البداية والنهاية
# الجزء السادس
# ____________________
# PageV06P0356
#
# استهلت هذه ms2981 السنة والصديق عازم على جمع الجنود ليبعثهم الى الشام وذلك
~~بعد مرجعه من الحج عملا بقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين } وبقوله
~~تعالى { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } الآية واقتداء
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جمع المسلمين لغزو الشام وذلك عام تبوك
~~حتى وصلها في حر شديد وجهد فرجع عامه ذلك ثم بعث قبل موته اسامة بن زيد
~~مولاه ليغزو تخوم الشام كما تقدم ولما فرغ الصديق من امر جزيرة العرب بسط
~~يمينه الى العراق فبعث اليها خالد بن الوليد ثم اراد ان يبعث الى الشام كما
~~بعث الى العراق فشرع في جمع الامراء في اماكن متفرقة من جزيرة العرب وكان
~~قد استعمل عمرو بن العاص على صدقات قضاعة معه الوليد بن عقبة فيهم فكتب
~~اليه يستنفره الى الشام اني كنت قد رددتك على العمل الذي ولاكه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مرة وسماه لك اخرى وقد احببت ابا عبدالله ان افرغك لما
~~هو خير لك في حياتك ومعادك منه الا ان يكون الذي انت فيه احب اليك فكتب
~~اليه عمرو بن العاص اني سهم من سهام الاسلام وانت عبد الله الرامي بها
~~والجامع لها فانظر اشدها واخشاها فارم بي فيها وكتب الى الوليد بن عقبة
# ____________________
# PageV07P0002
# بمثل ذلك ورد عليه مثله واقبلا بعدما استخلفا في عملهما الى المدينة وقدم
~~خالد بن سعيد بن العاص من اليمن فدخل المدينة وعليه جبة ديباج فلما رآها
~~عمر عليه امر من هناك من الناس بتحريقها عنه فغضب خالد بن سعيد وقال لعلي
~~بن ابي طالب يا ابا الحسن اغلبتم يا بني عبدمناف عن الامرة فقال له علي
~~امغالبة تراها او خلافة فقال لا يغالب على هذا الامر اولى منكم فقال له عمر
~~بن الخطاب اسكت فض الله فاك والله لا تزال كاذبا تخوض فيما قلت ثم لا تضر
~~الا نفسك وابلغها عمر ابا بكر ms2982 فلم يتأثر لها ابو بكر ولما اجتمع عند الصديق
~~من الجيوش ما اراد قام في الناس خطيبا فاننى على الله بما هو اهله ثم حث
~~الناس على الجهاد فقال الا لكل امر جوامع فمن بلغها فهي حسبه ومن عمل الله
~~كفاه الله عليكم بالجد والقصد فان القصد ابلغ الا انه لا دين لاحد لا ايمان
~~له ولا ايمان لمن خشيه له ولا عمل لمن لا نية له الا وان في كتاب الله من
~~الثواب على الجهاد في سبيل الله لما ينبغي للمسلم ان يحب ان يخص به هي
~~النجاة التي دل الله عليها اذ نجى بها من الخزي والحق بها الكرامة
# ثم شرع الصديق في تولية الامراء وعقد الالوية والرايات فيقال ان اول
~~لواء عقده لخالد بن سعيد بن العاص فجاء عمر بن الخطاب فثناه عنه وذكره بما
~~قال فلم يتأثر به الصديق كما تأثر به عمر بل عزله عن الشام وولاه ارض تيماء
~~يكون بها فيمن معه من المسلمين حتى يأتيه امره ثم عقد لواء يزيد بن ابي
~~سفيان ومعه جمهور من الناس ومعه سهيل بن عمرو واشباهه من اهل مكة وخرج معه
~~ماشيا يوصيه بما اعتمده في حربه ومن معه من المسلمين وجعل له دمشق وبعث ابا
~~عبيدة بن الجراح على جند آخر وخرج معه ماشيا يوصيه وجعل له نيابة حمص وبعث
~~عمرو بن العاص ومعه جند آخر وجعله على فلسطين وامر كل امير ان يسلك طريقا
~~غير طريق الآخر لما لحظ في ذلك تداخل من المصالح وكان الصديق اقتدى في ذلك
~~بنبي الله يعقوب حين قال لبنيه يا بني { لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من
~~أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت
~~وعليه فليتوكل المتوكلون } فكان سلوك يزيد بن ابي سفيان على تبوك فال
~~المدائني باسناده عن شيوخه قالوا وكان بعث ابي بكر هذه الجيوش في اول سنة
~~ثلاث عشرة قال محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان ms2983 خرج ابو بكر ماشيا ويزيد بن
~~ابي سفيان راكبا فجعل يوصيه فلما فرغ قال اقرئك السلام واستودعك الله ثم
~~انصرف ومضى يزيد واجد السير ثم تبعه شرحبيل بن حسنة ثم ابو عبيدة مددا لهما
~~فسلكوا غير ذلك الطريق وخرج عمرو بن العاص حتى نزل العرمات من ارض الشام
~~ويقال ان يزيد بن ابي سفيان نزل البلقاء اولا ونزل شرحبيل بالاردن ويقال
~~ببصرى ونزل ابو عبيدة بالجابية وجعل الصديق يمدهم بالجيوش وامر كل
# ____________________
# PageV07P0003
# واحد منهم ان ينضاف الى من احب من الامراء ويقال ان ابا عبيدة لما مر
~~بارض البلقاء قاتلهم حتى صالحوه وكان اول صلح وقع بالشام
# ويقال ان اول حرب وقع بالشام ان الروم اجتمعوا بمكان يقال له العرية من
~~ارض فلسطين فوجه اليهم ابا امامة في سرية فقتلهم وغنم منهم وقتل منهم
~~بطريقا عظيما ثم كانت بعد هذه وقعة مرج الصفراء استشهد فيها خالد بن سعيد
~~بن العاص وجماعة من المسلمين ويقال ان الذي استشهد في مرج الصفراء ابن
~~لخالد بن سعيد واما هو ففر حتى انحاز الى ارض الحجاز فالله اعلم حكاه ابن
~~جرير قال ابن جرير ولما انتهى خالد بن سعيد الى تيماء اجتمع له جنود من
~~الروم في جمع كثير من نصارى العرب من غيرا وتنوخ وبني كلب وسليح ولخم وجذام
~~وغسان فتقدم اليهم خالد بن سعيد فلما اقترب منهم تفرقوا عنه ودخل كثير منهم
~~في الاسلام وبعث الى الصديق يعلمه بما وقع من الفتح فامره الصديق ان يتقدم
~~ولا بحجم وامده بالوليد بن عتبة وعكرمة بن ابي جهل وجماعة فسار الى قريب من
~~ايلياء فالتقى هو وامير من الروم يقال له ماهان فكسره ولجأ ماهان الى دمشق
~~فلحقه خالد بن سعيد وبادر الجيوش الى لحوق دمشق وطلب الحظوة فوصلوا الى مرج
~~الصفراء فانطوت عليه مسالح ماهان واخذوا عليهم الطريق وزحف ماهان ففر خالد
~~بن سعيد فلم يرد الى ذى المروة واستحوذ الروم على جيشهم الا من فر على
~~الخيل وثبت عكرمة بن ابي ms2984 جهل وقد تقهقر عن الشام قريبا وبقي رداءا لمن نفر
~~اليه واقبل شرحبيل بن حسنة من العراق من عند خالد بن الوليد الى الصديق
~~فأمره على جيشه وبعثه الى الشام فلما مر بخالد بن سعيد بذي المروة اخذ
~~جمهور اصحابه الذين هربوا معه الى ذي المروة ثم اجتمع عند الصديق طائفة من
~~الناس فأمر عليهم معاوية بن ابي سفيان وارسله وراء اخيه زيد بن ابي سفيان
~~ولما مر بخالد بن سعيد اخذ من كان بقي معه بذى المروة الى الشام ثم اذن
~~الصديق لخالد بن سعيد في الدخول الى المدينة وقال كان عمر اعلم بخالد
### | AUT وقعة اليرموك
#
# على ما ذكره سيف بن عمر في هذه السنة قبل فتح دمشق وتبعه على ذلك ابو
~~جعفر بن جرير رحمه الله واما الحافظ ابن عساكر رحمه الله فانه نقل عن يزيد
~~بن ابي عبيدة والوليد وابن لهيعة والليث وابي معشر انها كانت في سنة خمسة
~~عشرة بعد فتح دمشق وقال محمد بن اسحاق كانت في رجب سنة خمس عشرة وقال خليفة
~~بن خياط قال ابن الكلبي كانت
### | AUT وقعة اليرموك
# يوم الاثنين لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة قال ابن عساكر وهذا هو
~~المحفوظ واما ما قاله سيف من انها قبل فتح دمشق سنة ثلاث عشرة فلم يتابع عليه
# ____________________
# PageV07P0004
# قلت وهذا ذكر سياق سيف وغيره على ما اورده ابن جرير وغيره قال ولما توجهت
~~هذه الجيوش نحو الشام افزع ذلك الروم وخافوا خوفا شديدا وكتبوا الى هرقل
~~يعلمونه بما كان من الامر فيقال انه كان يومئذ بحمص ويقال كان حج عامه ذلك
~~الى بيت المقدس فلما انتهى اليه الخبر قال لهم ويحكم ان هؤلاء اهل دين جديد
~~وانهم لاقبل الاحد بهم فأطيعوني وصالحوهم بما تصالحونهم على نصف خراج الشام
~~ويبقى لكم جبال الروم وان أنتم ابيتم ذلك اخذوا منكم الشام وضيقوا عليكم
~~جبال الروم فنخروا من ذلك نخرة حمر الوحش كما هي عاداتهم في قلة المعرفة
~~والرأي بالحرب والنصرة في ms2985 الدين والدنيا فعند ذلك سار الى حمص وامر هرقل
~~بخروج الجيوش الرومية صحبة الامراء في مقابلة كل امير من المسلمين جيش كثيف
~~فبعث الى عمرو بن العاص اخا له لأبويه تذارق في تسعين ألفا من المقاتلة
~~وبعث جرجه بن بوذيها الى ناحية يزيد بن ابي سفيان فعسكر بارائه في خمسين
~~الفا او ستين الفا وبعث الدارقص الى شرحبيل بن حسنة وبعث اللقيقار ويقال
~~القيقلان قال ابن اسحاق وهو خصي هرقل نسطورس في ستين الفا الى ابي عبيدة بن
~~الجراح وقالت الروم والله لنشغلن ابا بكر عن ان يورد الخيول الى ارضنا
~~وجميع عساكر المسلمين احد وعشرون الفا سوى الجيش الذي مع عكرمة بن ابي جهل
~~وكان واقفا في طرف الشام ردءا للناس في سنة آلاف فكتب الامراء الى ابو بكر
~~وعمر يعلمونهما بما وقع من الامر العظيم فكتب اليهم ان اجتمعوا وكونوا جندا
~~واحدا والقواد جنود المشركين فانتم انصار الله والله ينصر من نصره وخاذل من
~~كفره ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب فاحترسوا منها وليصل كل
~~رجل منكم باصحابه وقال الصديق والله لاشغلن النصارى عن وساوس الشيطان بخالد
~~بن الوليد وبعث اليه وهو بالعراق ليقدم الى الشام فيكون الامير على من به
~~فاذا فرغ عاد الى عمله بالعراق فكان ما سنذكره ولما بلغ هرقل ما امر به
~~الصديق امراءه من الاجتماع بعث الى امرائه ان يجتمعوا ايضا وان ينزلوا
~~بالجيش منزلا واسع العطن واسع المطرد ضيق المهرب وعلى الناس اخوه بندارق
~~وعلى المقدمة جرجه وعلى المجنبتين ماهان والدارقص وعلى البحر القيقلان
# وقال محمد بن عائد عن عبدالاعلى عن سعيد بن عبدالعزيز ان المسلمين كانوا
~~اربعة وعشرين الفا وعليهم ابو عبيدة والروم كانوا عشرين ومائة الف عليهم
~~ماهان وسقلاب يوم اليرموك وكذا ذكر ابن اسحاق ان سقلاب الخصي كان على الروم
~~يومئذ في مائة الف وعلى المقدمة جرجه من ارمينية في اثني عشر الفا ومن
~~المستعربة اثني عشر الفا عليهم جبلة بن الأيهم والمسلمون في اربعة وعشرين ms2986
~~الفا فقاتلوا قتالا شديدا حتى قاتلت النساء من ورائهم اشد القتال وقال الوليد
# ____________________
# PageV07P0005
# عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير قال بعث هرقل مائتي الف عليهم ماهان
~~الارمني قال سيف فسارت الروم فنزلوا الواقوصة قريبا من اليرموك وصار الوادي
~~خندقا عليهم وبعث الصحابة الى الصديق يستمدونه ويعلمونه أن يستنيب على
~~العراق وأن يقفل بمن معه إلى الشام فإذا وصل اليهم فهو الامير بما اجتمع من
~~جيش الروم باليرموك فكتب الصديق عند ذلك إلى خالد بن الوليد عليهم فاستناب
~~المثنى بن الحارثة على العراق وسار خالد مسرعا في تسعة آلاف وخمسمائة
~~ودليله رافع بن عميرة الطائي فاخذ به على السماق حتى انتهى الى قراقر وسلك
~~به اراضي لم يسلكها قبله احد فاجتاب البراري والقفار وقطع الاودية وتصعد
~~على الجبال وسار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وهو في
~~مفاوز معطشة وعطش النوق وسقاها الماء عدلا بعد نهل وقطع مشارفها وكعمها حتى
~~لا تحتز رحل ادبارها ويقال بل سقاه الخيل وشربوا ما كانت تحمله من الماء
~~واكلوا لحومها واستاقها معه فلما فقدوا الماء نحرها فشربوا ما في أجوافها
~~من الماء ووصل ولله الحمد والمنة في خمسة ايام فخرج على الروم من ناحية
~~تدمر فصالح اهل تدمر واركه ولما مر بعذراء اباحها وغنم لغسان اموالا عظيمة
~~وخرج من شرقي دمشق ثم سار حتى وصل الى قناة بصرى فوجد الصحابة تحاربها
~~فصالحه صاحبها وسلمها اليه فكانت اول مدينة فتحت من الشام ولله الحمد
# وبعث خالد بأخماس ما غنم من غسان مع بلال بن الحرث المزني الى الصديق ثم
~~سار خالد وابو عبيدة ومرثد وشرحبيل الى عمرو بن العاص وقد قصده الروم بأرض
~~العربا من المعور فكانت واقعة اجنادين وقد قال رجل من المسلمين في مسيرهم
~~هذا مع خالد % لله عينا رافع انى اهتدى % فوز من قراقر الى نوى % % خمسا
~~اذا ماسارها الجيش بكى % ما سارها قبلك انسي ارى %
# وقد كان بعض العرب قال له في هذا المسير ان انت اصبحت ms2987 عن الشجرة
~~الفلانية نجوت انت ومن معك وان لم تدركها هلكت انت ومن معك فسار خالد بمن
~~معه وسروا سروة عظيمة فاصبحوا عندها فقال خالد عند الصباح يحمد القوم السرى
~~فارسلها مثلا وهو اول من قالها رضى الله عنه ويقول ابن اسحاق كسيف بن عمر
~~وابي نحيف وغيرهما في تكميل السياق الاول حين اجتمعت الروم قريبا من الروم
~~في طريقهم الذي ليس لهم طريق غيره فقال عمرو بن العاص ابشروا مع أمرائها
~~بالواقوصة وانتقل الصحابة من منزلهم الذي كانوا فيه فنزلوا ايها الناس فقد
~~حصرت والله الروم وقلما جاء محصور بخير ويقال ان الصحابة لما اجتمعوا
~~للمشورة في كيفية المسير الى الروم جلس الامراء لذلك فجاء ابو سفيان فقال
~~ما كنت اظن اني اعمر حتى ادرك
# ____________________
# PageV07P0006
#
# قوما يجتمعون لحرب ولا احضرهم ثم اشار ان يتجزأ الجيش ثلاثة اجزاء فيسير
~~ثلثه فينزلون تجاه الروم ثم تسير الاثقال والذرارى في الثلث الآخر ويتأخر
~~خالد يالثلث الآخر حتى اذا وصلت الاثقال الى اولئك سار بعدهم ونزلوا في
~~مكان تكون البريه من وراء ظهورهم لتصل اليهم البرد والمدد فامتثلوا ما اشار
~~به ونعم الرأي هو
# وذكر الوليد عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير ان الروم نزلوا فيما بين دير
~~ايوب واليرموك ونزل المسلمون من وراء النهر من الجانب الآخر واذرعات خلفهم
~~ليصل اليهم المدد من المدينة
# ويقال ان خالدا انما قدم عليهم بعدما نزل الصحابة تجاه الروم بعدما
~~صابروهم وحاصروهم شهر ربيع الاول بكماله فلما انسلخ وامكن القتال لقلة
~~الماء بعثوا الى الصديق يستمدونه فقال خالد لها فبعث الى خالد فقدم عليهم
~~في ربيع الاخر فعند وصول خالد اليهم اقبل ماهان مددا للروم ومعه القساقسة
~~والشمامسة والرهبان يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية
~~فتكامل جيش الروم اربعون ومائتا الف وثمانون الفا مسلسل بالحديد والحبال
~~وثمانون الفا فارس وثمانون الفا راجل
# قال سيف وقيل بل كان الذين تسلسلوا كل عشرة سلسلة لئلا يفرون ثلاثين
~~الفا فالله اعلم
# قال سيف وقدم عكرمة بمن معه ms2988 من الجيوش فتكامل جيش الصحابة ستة وثلاثين
~~الفا الى الاربعين الفا
# وعند ابن اسحاق والمدايني ايضا ان وقعة اجنادين قبل وقعة اليرموك وكانت
~~واقعة اجنادين لليلتين بقيتا من جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة وقتل بها بشر
~~كثير من الصحابة وهزم الروم وقتل اميرهم القيقلان وكان قد بعث رجلا من
~~نصارى العرب يجس له امر الصحابة فلما رجع اليه قال وجدت قوما رهبانا بالليل
~~فرسانا بالنهار والله لو سرق فيهم ابن ملكهم لقطعوه او زنى لرجموه فقال له
~~القيقلان والله لئن كنت صادقا لبطن الارض خير من ظهرها وقال سيف بن عمر في
~~سياقه ووجد خالد الجيوش متفرقة فجيش ابي عبيدة وعمرو بن العاص ناحية وجيش
~~يزيد وشرحبيل ناحية فقام خالد في الناس خطيبا فأمرهم بالاجتماع ونهاهم عن
~~التفرق والاختلاف فاجتمع الناس وتصافوا مع عدوهم في اول جمادى الآخرة وقام
~~خالد بن الوليد في الناس فحمد الله واثنى عليه وقال ان هذا يوم من ايام
~~الله لا ينبغي فيه الفخر ولا البغى اخلصوا جهادكم واريدوا الله بعملكم وان
~~هذا يوم له ما بعده لو رددناهم اليوم الى خندقهم فلا نزال نردهم وان هزمونا
~~لا نفلح بعدها ابدا فتعالوا فلنتعاور الامارة فليكن عليها بعضنا اليوم
~~والآخر غدا والآخر بعد غد حتى يتأمر كلكم ودعوني اليوم اليكم فامروه عليهم
~~وهم يظنون ان الامر يطول جدا فخرجت الروم في تعبئة لم
# ____________________
# PageV07P0007
#
# ير مثلها قبلها قط وخرج خالد في تعبئة لم تعيها العرب من قبل ذلك فخرج
~~في ستة وثلاثين كردوسا الى الأربعين كل كردوس الف رجل عليهم امير وجعل ابا
~~عبيدة في القلب وعلى الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة وعلى
~~الميسرة يزيد بن ابي سفيان وامر على كل كردوس اميرا وعلى الطلائع قباب بن
~~اشيم وعلى الاقباض عبدالله بن مسعود والقاضي يومئذ ابو الدرداء وقاصهم الذي
~~يعظهم ويحثهم على القتال ابو سفيان بن حرب وقارئهم الذي يدور على الناس
~~فيقرأ سورة الأنفال وآيات الجهاد المقداد بن الاسود
# وذكر اسحاق بن ms2989 يسار باسناده ان امراء الارباع يومئذ كانوا اربعة ابو
~~عبيدة وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن ابي سفيان وخرج الناس على
~~راياتهم وعلى الميمنة معاذ بن جبل وعلى الميسرة نفاثة بن اسامة الكناني
~~وعلى الرجالة هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعلى الخيالة خالد بن الوليد وهو
~~المشير في الحرب الذي يصدر الناس كلهم عن رأيه ولما اقبلت الروم في خيلائها
~~وفخرها قد سدت اقطار تلك البقعة سهلها ووعرها كانهم غمامة سوداء يصيحون
~~باصوات مرتفعة ورهبانهم يتلون الانجيل ويحثونهم على القتال وكان خالد في
~~الخيل بين يدي الجيش فساق بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر فقال
~~قل امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد ان هؤلاء القوم لا بد لهم من حملة
~~عظيمة لا محيد لهم عنها وانى اخشى على الميمنة والميسرة وقد رايت ان افرق
~~الخيل فرقتين واجعلها وراء الميمنة والميسرة حتى اذا صدموهم كانوا لهم ردءا
~~فناتيهم من ورائهم فقال له نعم ما رايت فكان خالد في احد الخيلين من وراء
~~الميمنة وجعل قيس بن هبيرة في الخيل الاخرى وامر ابا عبيدة ان يتاخر عن
~~القلب الى وراء الجيش كله لكي اذا رآه المنهزم استحى منه ورجع الى القتال
~~فجعل ابو عبيدة مكانه في القلب سعيد بن زيد احد العشر رضى الله عنهم وساق
~~خالد الى النساء من وراء الجيش ومعهن عدد من السيوف وغيرها فقال لهن من
~~رايتموه موليا فاقتلنه ثم رجع الى موقفه رضي الله عنه
# ولما تراءى الجمعان وتبارز الفريقان وعظ ابو عبيدة المسلمين فقال عباد
~~الله انصروا الله ينصركم ويثبت اقدامك يا معشر المسلمين اصبروا فان الصبر
~~منجاة من الكفر مرضاة للرب ومدحضة للعا ولا تبرحوا مصافكم ولا تخطوا اليهم
~~خطوة ولا تبدأوهم بالقتال وشرعوا الرماح واستتروا بالدرق والزموا الصمت الا
~~من ذكر الله في انفسكم حتى آمركم ان شاء الله تعالى قالوا وخرج معاذ بن جبل
~~على الناس فجعل يذكرهم ويقول يا اهل القرآن ومتحفظي الكتاب وانصار ms2990 الهدى
~~والحق ان رحمة الله لا تنال وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتى الله المغفرة
~~والرحمة الواسعة الا الصادق المصدق الم تسمعوا لقول الله { وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم }
# ____________________
# PageV07P0008
# الآية فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان يراكم فرارا من عدوكم وانتم في
~~قبضته وليس لكم ملتحد من دونه ولا عز بغيره
# وقال عمرو بن العاص يا ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الركب
~~واشرعوا الرماح فاذا حملوا عليكم فامهلوهم حتى اذا ركبوا اطراف الاسنة
~~فثبوا اليهم وثبة الاسد فوالذي يرضى الصدق ويثيب عليه ويمقت الكذب ويجزي
~~بالاحسان احسانا لقد سمعت ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا فلا
~~يهلوكم جموعهم ولا عددهم فانكم لو صدقتموهم الشد تطايروا تطاير اولاد الحجل
# وقال ابو سفيان يا معشر المسلمين انتم العرب وقد اصبحتم في دار العجم
~~منقطعين عن الاهل نائين عن امير المؤمنين وامداد المسلمين وقد والله اصبحتم
~~بازاء عدو كثير عدده شديد عليكم حنقه وقد وترتموهم في انفسهم وبلادهم
~~ونسائهم والله لا ينجيكم من هؤلاء القوم ولا يبلغ بكم رضوان الله غدا الا
~~بصدق اللقاء والصبر في المواطن المكروهة الا وانها سنة لازمة وان الارض
~~ورائكم بينكم وبين امير المؤمنين وجماعة المسلمين صحارى وبراري ليس لاحد
~~فيها معقل ولا معدل الا الصبر ورجاء ما وعد لله فهو خير معول فامتنعوا
~~بسيوفكم وتعاونوا ولتكن هي الحصون ثم ذهب الى النساء فوصاهم ثم عاد فنادى
~~يا معاشر اهل الاسلام حضر ما ترون فهذا ارسول الله والجنة امامكم والشيطان
~~والنار خلفكم ثم سار الى موقفه رحمه الله
# وقد وعظ الناس ابو هريرة ايضا فجعل يقول سارعوا الى الحور العين وجوار
~~ربكم عز وجل في جنات النعيم ما انتم الى ربكم في موطن بأحب اليه منكم في
~~مثل هذا الموطن الا وان للصابرين فضلهم قال سيف بن عمر اسناده عن شيوخه
~~انهم قالوا كان في ذلك الجمع الف رجل من الصحابة منهم مائة من اهل ms2991 بدر وجعل
~~ابو سفيان يقف على كل كردوس ويقول الله الله انكم دارة العرب وانصار
~~الاسلام وانهم دارة الروم وانصار الشرك اللهم ان هذا يوم من ايامك اللهم
~~انزل نصرك على عبادك قالوا ولما اقبل خالد من العراق قال رجل من نصارى
~~العرب لخالد بن الوليد ما اكثر الروم واقل المسلمين فقال خالد ويلك اتخوفني
~~بالروم انما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذ لا بعدد الرجال والله لوددت ان
~~الاشقر برا من توجعه وانهم اضعفوا في العدد وكان فرسه قد حفا واشتكى في
~~مجيئه من العراق ولما تقارب الناس تقدم ابو عبيدة ويزيد بن ابي سفيان
~~ومعهما ضرار بن الازور والحارث بن هشام وابو جندل بن سهيل ونادوا انما نريد
~~اميركم لنجتمع به فاذن لهم في الدخول على تذارق واذا هو جالس في خيمة من
~~حرير فقال الصحابة لا نستحل دخولها فامر لهم بفرش بسط من حرير فقالوا ولا
~~نجلس على هذه فجلس معهم حيث
# ____________________
# PageV07P0009
# احبوا وتراضوا على الصلح ورجع عنهم الصحابة بعد ما دعوهم الى الله عز وجل
~~فلم يتم ذلك
# وذكر الوليد بن مسلم ان ماهان طلب خالدا ليبرز اليه فيما بين الصفين
~~فيجتمعا في مصلحة لهم فقال ماهان انا قد علمنا ان ما اخرجكم من بلادكم
~~الجهد والجوع فهلموا الى أن اعطي كل رجل منكم عشرة دنانير وكسوة وطعام
~~وترجعون الى بلادكم فاذا كان من العام المقبل بعثنا لكم بمثلها فقال خالد
~~انه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت غير انا قوم نشرب الدماء وانه بلغنا ان لا
~~دم اطيب من دم الروم فجئنا لذلك فقال اصحاب ماهان هذا والله ما كنا نحدث به العرب
# قالوا ثم تقدم خالد الى عكرمة بن ابي جهل والقعقاع بن عمرو وهما على
~~مجنبتي القلب ان ينشئا القتال فبدرا يرتجزان ودعوا الى البراز وتنازل
~~الابطال وتجاولوا وحمى الحرب وقامت على ساق هذا خالد مع كردوس من الحماة
~~الشجعان الابطال بين يدي الصفوف والابطال يتصاولون من الفريقين بين يديه
~~وهو ينظر ويبعث ms2992 الى كل قوم من اصحابه بما يعتمدونه من الافاعيل ويدبر امر
~~الحرب اتم تدبير
# وقال اسحاق بن بشير عن سعيد بن عبدالعزيز عن قدماء مشايخ دمشق قالوا ثم
~~زحف ماهان فخرج ابو عبيدة وقد جعل على الميمنة معاذ بن جبل وعلى الميسرة
~~قباب بن اشيم الكناني وعلى الرجالة هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعلى الخيل
~~خالد بن الوليد وخرج الناس على راياتهم وسار ابو عبيدة بالمسلميين وهو يقول
~~عباد الله انصرو الله ينصركم ويثبت اقدامكم يا معاشر المسلمين اصبروا
~~وصابروا فان الصبر منجاة من الكفر ومرضاة للرب ومدحضة للعار ولا تبرحوا
~~مصافكم ولا تخطوا اليهم خطوة ولا تبدؤوهم بالقتال واشرعوا الرماح واستتروا
~~بالدرق والزموا الصمت الا من ذكر الله وخرج معاذ بن جبل فجعل يذكرهم ويقول
~~يا أهل القرآن ومستحفظي الكتاب وانصار الهدى والحق ان رحمة الله لا تنال
~~وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتى الله المغفرة والرحمة الواسعة الا للصادق
~~المصدق الم تسمعوا لقول الله عز وجل { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات } الى لآآخر الآية فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان يراكم فرارا من
~~عدوكم وانتم في قبضته وليس لكم ملتحد من دونه وسار عمرو بن العاص في الناس
~~وهو يقول ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الراكب واشرعوا الرماح
~~فاذا حملوا عليكم فأمهلوهم حتى اذا ركبو اطراف الاسنة فثبوا وثبة الأسد
~~فوالذي يرضى الصدق ويثيت عليه ويمقت الكذب ويجزي الاحسان احسانا لقد سمعت
~~ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا فلا يهولنكم جموعهم ولا عددهم
~~فانكم لو صدقتموهم الشد لتطايروا تطاير اولاد الحجل ثم تكلم ابو سفيان
~~فاحسن وحث على القتال فابلغ في كلام طويل ثم قال حين تواجه الناس يا معشر اهل
# ____________________
# PageV07P0010
# الاسلام حضر ما ترون فهذا رسول الله والجنة امامكم والشيطان والنار خلفكم
~~وحرض ابو سفيان النساء وقال من رايتنه فارا فاضربنه بهذه الاحجار والعصي حتى يرجع
# واشار خالد ان يقف في القلب سعيد بن زيد وان يكون ابو عبيدة من وراء ms2993
~~الناس ليرد المنهزم وقسم خالد الخيل قسمين فجعل فرقة وراء الميمنة وفرقة
~~وراء الميسرة لئلا يفر الناس وليكونوا ردءا لهم من ورائهم فقال له اصحابه
~~افعل ما اراك الله وامتثلوا ما اشار به خالد رضى الله عنه واقبلت الروم
~~رافعة صلبانها ولهم اصوات مزعجة كالرعد والقساقسة والبطارقة تحرضهم على
~~القتال وهم في عدد وعدد لم ير مثله فالله المستعان وعليه التكلان
# وقد كان فيمن شهد اليرموك الزبير بن العوام وهو افضل من هناك من الصحابة
~~وكان من فرسان الناس وشجعانهم فاجتمع اليه جماعة من الابطال يومئذ فقالوا
~~الا تحمل فنحمل معك فقال انكم لا تثبتون فقالوا بلى فحمل وحملوا فلما
~~واجهوا صفوف الروم احجموا واقدم هو فاخترق صفوف الروم حتى خرج من الجانب
~~الآخر وعاد الى اصحابه ثم جاؤوا اليه مرة ثانية ففعل كما فعل في الأولى
~~وجرح يومئذ جرحين بين كتفيه وفي رواية جرح وقد روى البخاري معنى ما ذكرناه
~~في صحيحه وجعل معاذ بن جبل كلما سمع اصوات القسيسين والرهبان يقول اللهم
~~زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم وانزل علينا السكينة والزمنا كلمة التقوى وحبب
~~الينا اللقاء وارضنا بالقضاء وخرج ماهان فامر صاحب الميسرة وهو الدبريجان
~~وكان عدو الله متنسكا فيهم فحمل على الميمنة وفيها الأزد ومذحج وحضرموت
~~وخولان فثبتوا حتى صدقوا اعداء الله ثم ركبهم من الروم امثال الجبال فزال
~~وثبت صور من المسلمين عظيم يقاتلون تحت راياتهم وانكشف زبيد ثم تنادوا
~~المسلمون من الميمنة الى ناحية القلب وانكشف طائفة من الناس إلى العسكر
~~فتراجعوا وحملوا حتى نهنهوا من امامهم من الروم واشغلوهم عن اتباع من انكشف
~~من الناس واستقبل النساء من انهزم من سرعان الناس يضربنهم بالخشب والحجارة
~~وجعلت خولة بنت ثعلبة تقول % يا هاربا عن نسوة تقيات % فعن قليل ما ترى
~~سبيات % % ولا حصيات ولا رضيات %
# قال فتراجع الناس الى مواقفهم وقال سيف بن عمر عن ابي عثمان العساني عن
~~ابيه قال قال عكرمة بن ابي جهل يوم اليرموك قاتلت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ms2994 مواطن وافر منكم اليوم ثم نادى من يبايع على الموت فبايعه عمه
~~الحارث بن هشام وضرار بن الازور في اربعمائة من وجوه المسلمين
# ____________________
# PageV07P0011
# وفرسانهم فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى اثبتوا جميعا جراحا وقتل منهم خلق
~~منهم ضرار بن الازور رضى الله عنهم وقد ذكر الواقدي وغيره انهم لما صرعوا
~~من الجراح استسقوا ماء فجىء اليهم بشربة ماء فلما اقتربت الى احدهم نظر
~~اليه الآخر فقال ادفعها اليه فلما دفعت اليه نظر اليه الآخر فقال ادفعها
~~اليه فتدافعوها كلهم من واحد الى واحد حتى ماتوا جميعا ولم يشربها احد منهم
~~رضى الله عنهم اجمعين
# ويقال ان اول من قتل من المسلمين يومئذ شهيدا رجل جاء الى ابو عبيدة
~~فقال اني قد تهيأت لأمري فهل لك من حاجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال نعم تقرئه السلام وتقول يا رسول الله انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا
~~قال فتقدم هذا الرجل حتى قتل رحمه الله قالوا وثبت كل القوم على رايتهم حتى
~~صارت الروم تدور كانها الرحا فلم تر يوم اليرموك الا مخا ساقطا ومعصما
~~نادرا وكفا طائرة من ذلك الموطن ثم حمل خالد بمن معه من الخيالة على
~~الميسرة التى حملت على ميمنة المسلمين فازالوهم الى القلب فقتل من الروم في
~~حملته هذه ستة آلاف منهم ثم قال والذي نفسي بيده لم يبق عندهم من الصبر
~~والجلد غير ما رايتم واني لارجو ان يمنحكم الله اكتافهم ثم اعترضهم فحمل
~~بمائة فارس معه على نحو من مائة الف فما وصل اليهم حتى انفض جمعهم وحمل
~~المسلمون عليهم حملة رجل واحد فانكشفوا وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم
# قالوا وبينما هم في جولة الحرب وحومة الوغى والابطال يتصاولون من كل
~~جانب اذ قدم البريد من نحو الحجاز فدفع الى خالد بن الوليد فقال له ما
~~الخبر فقال له فيما بينه وبينه ان الصديق رضى الله عنه قد توفي واستخلف عمر
~~واستناب على الجيوش ابا عبيدة عامر بن الجراح فاسرها خالد ms2995 ولم يبد ذلك
~~للناس لئلا يحصل ضعف ووهن في تلك الحال وقال له الناس يسمعون احسنت واخذ
~~منه الكتاب فوضعه في كنانته واشتغل بما كان فيه من تدبير الحرب والمقاتلة
~~واوقف الرسول الذي جاء بالكتاب وهو منجمة بن زنيم الى جانبه كذا ذكره ابن
~~جرير باسانيده
# قالوا وخرج جرحه احد الامراء الكبار من الصف واستدعى خالد بن الوليد
~~فجاء اليه حتى ختلفت اعناق فرسيهما فقال جرجه يا خالد اخبرني فاصدقنى ولا
~~تكذبني فان الحر لا يكذب ولا تخادعني فان الكريم لا يخادع المسترسل بالله
~~هل انزل الله على نبيكم سيفا من السماء فاعطاكه فلا تسله على احد الا
~~هزمتهم قال لا قال فبم سميت سيف الله قال ان الله بعث فينا نبيه فدعانا
~~فنفرنا ومنه وناينا عنه جميعا ثم ان بعضنا صدقه وتابعه وبعضنا كذبه وباعده
~~فكنت فيمن كذبه وباعده ثم ان الله اخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به وبايعناه
~~فقال لي انت سيف من
# ____________________
# PageV07P0012
# سيوف الله سله على المشركين ودعا لي بالنصر فسميت سيف الله بذلك فانا من
~~اشد المسلمين على المشركين
# فقال جرجه يا خالد الى ما تدعون قال الى شهادة ان لا اله الا الله وان
~~محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله عز وجل قال فمن لم
~~يجبكم قال فالجزية ونمنعهم قال فان لم يعطها قال نؤذنه بالحرب ثم نقاتله
~~قال فما منزلة من يجيبكم ويدخل في هذا الامر اليوم قال منزلتنا واحدة فيما
~~افترض الله علينا شريفنا ووضيعنا واولنا واخرنا قال جرجه فلمن دخل فيكم
~~اليوم من الاجر مثل ما لكم من الاجر والذخر قال نعم وافضل قال وكيف يساويكم
~~وقد سبقتموه فقال خالد انا قبلنا هذا الامر عنوة وبايعنا نبينا وهو حي بين
~~اظهرنا تاتيه اخبار السماء ويخبرنا بالكتاب ويرينا الايات وحق لمن راى ما
~~راينا وسمع ما سمعنا ان يسلم ويبايع وانكم انتم لم تروا ما راينا ولم
~~تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج فمن دخل في هذا الامر منكم ms2996 بحقيقة ونية
~~كان افضل منا فقال جرجه بالله لقد صدقتني ولم تخادعني قال تالله لقد صدقتك
~~وان الله ولي ما سالت عنه فعند ذلك قلب جرجه الترس ومال مع خالد وقال علمنى
~~الاسلام فمال به خالد الى فسطاطه فسن عليه قربة من ماء ثم صلى به ركعتين
~~وحملت الروم مع انقلابه الى خالد وهم يرون انها منه حملة فازالوا المسلمين
~~عن مواقفهم الا المحامية عليهم عكرمة بن ابي جهل والحرث بن هشام فركب خالد
~~وجرجه معه والروم خلال المسلمين فتنادى الناس وثابوا وتراجعت الروم الى
~~مواقفهم وزحف خالد بالمسلمين حتى تصافحوا بالسيوف فضرب فيهم خالد وجرجه من
~~لدن ارتفاع النهار الى جنوح الشمس للغروب وصلى المسلمون صلاة الظهر وصلاة
~~العصر ايماء واصيب جرجه رحمه الله ولم يصل لله الا تلك الركعتين مع خالد
~~رضي الله عنهما وضعضعت الروم عند ذلك ثم نهد خالد بالقلب حتى صار في وسط
~~خيول الروم فعند ذلك هربت خيالتهم واسندت بهم في تلك الصحراء وافرج
~~المسلمون بخيولهم حتى ذهبوا واخر الناس صلاتي العشاءين حتى استقر الفتح
~~وعمد خالد الى رحل الروم وهم الرجالة ففصلوهم حتى آخرهم حتى صاروا كانهم
~~حائط قد هدم ثم تبعوا من فر من الخيالة واقتحم خالد عليهم خندقهم وجاء
~~الروم في ظلام الليل الى الواقوصة فجعل الذين تسلسلوا وقيدوا بعضهم ببعض
~~اذا سقط واحد منهم سقط الذين معه قال ابن جرير وغيره فسقط فيها وقتل عندها
~~مائة الف وعشرون الفا سوى من قتل في المعركة وقد قاتل نساء المسلمين في هذا
~~اليوم وقتلوا خلقا كثيرا من الروم وكن يضربن من انهزم من المسلمين ويقلن
~~اين تذهبون وتدعوننا للعلوج فاذا زجرنهم لا يملك احد نفسه حتى يرجع الى القتال
# قال وتجلل القيقلان واشراف من قومه من الروم ببرانسهم وقالوا اذا لم
~~نقدر على نصر دين
# ____________________
# PageV07P0013
# النصرانية فلنمت على دينهم فجاء المسلمون فقتلوهم عن اخرهم قالوا وقتل في
~~هذ 1 ا اليوم من المسلمين ثلاثة الاف منهم عكرمة وابنه عمرو وسلمة بن ms2997 هشام
~~وعمرو بن سعيد وابان بن سعيد واثبت خالد بن سعيد فلا يدري اين ذهب وضرار بن
~~الازور وهشام بن العاص وعمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي وحقق الله رؤيا ابيه
~~يوم اليمامة وقد اتلف في هذا اليوم جماعة من الناس انهزم عمرو بن العاص في
~~اربعة حتى وصلوا إلى النساء ثم ت رجعوا حين وعظهم الامير بقوله تعالى { إن
~~الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم } الآية
# وثبت يومئذ يزيد بن ابي سفيان وقاتل قتالا شديدا وذلك ان اباه مر به
~~فقال له يا بني عليك بتقوى الله والصبر فانه ليس رجل بهذا الوادي من
~~المسلمين الا محفوفا بالقتال فكيف بك وبأشباهك الذين ولو امور المسلمين
~~اولئك احق الناس بالصبر والنصيحة فاتق الله يا بني ولا يكونن احد من اصحابك
~~بارغب في الاجر والصبر في الحرب ولا اجرا على عدو الاسلام منك فقال افعل ان
~~شاء الله فقاتل يومئذ قتالا شديدا وكان من ناحية القلب رضي الله عنه
# قال سعيد بن المسيب عن ابيه قال هدأت الاصوات يوم اليرموك فسمعنا صوتا
~~يكاد يملأ العسكر يقول يا نصر الله اقترب الثبات الثبات يا معشر المسلمين
~~قال فنظرنا فاذ هو ابو سفيان تحت راية ابنه يزيد واكمل خالد ليلته في خيمة
~~تدارق اخى هرقل وهو امير الروم كلهم يومئذ هرب فيمن هرب وباتت الخيول تجول
~~نحو خيمة خالد يقتلون من مر بهم من الروم حتى اصبحو وقتل تدارق وكان له
~~ثلاثون سرادقا وثلاثون رواقا من ديباج بما فيها من الفرش والحرير فلما كان
~~الصباح حازوا ما كان هنالك من الغنائم وما فرحوا بما وجدوا بقدر حزنهم على
~~الصديق حين اعلمهم خالد بذلك ولكن عوضهم الله بالفاروق رضى الله عنه
# وقال خالد حين عزى المسلمين في الصديق الحمد الله الذي قضى على ابي بكر
~~بالموت وكان احب الي من عمر والحمد لله الذي ولي عمر وكان ابغض الى من ابي
~~بكر والزمنى حبه
# وقد اتبع خالد من انهزم من الروم حتى وصل الى ms2998 دمشق فخرج اليه اهلها
~~فقالوا نحن على عهدنا وصلحنا قال نعم ثم اتبعهم الى ثنية العقاب فقتل منهم
~~خلقا كثيرا ثم ساق وراءهم الى حمص فخرج اليه اهلها فصالحهم كما صالح اهل
~~دمشق وبعث ابو عبيدة عياض بن غنم وراءهم ايضا فساق حتى وصل ملطية فصالحه
~~اهلها ورجع فلما بلغ هرقل ذلك بعث الى مقاتليها فحضروا بين يديه وامر
~~بملطية فحرقت وانتهت الروم منهزمة الى هرقل وهو بحمص والمسلمون في آثارهم
~~يقتلون ويأسرون ويغنمون فلما وصل الخبر الى هرقل ارتحل من حمص وجعلها بينه
~~وبين المسلمين وترس بها وقال
# ____________________
# PageV07P0014
#
# هرقل اما الشام فلا شام وويل للروم من المولود المشئوم
# ومما قيل من الاشعار في يوم اليرموك قول القعقاع بن عمرو % الم ترنا على
~~اليرموك فزنا % كما فزنا بأيام العراق % % وعذراء المدائن قد فتحنا % ومرج
~~الصفر على العتاق % % فتحنا قبلها بصرى وكانت % محرمة الجناب لدى النعاق %
~~% قتلنا من اقام لنا وفينا % نهابهم باسياف وقاق % % قتلنا الروم حتى ما
~~تساوى % على اليرموك معروق الوراق % % فضضنا جمعهم لما استجالوا % على
~~الواقوص بالبتر الرقاق % % غداة تهافتوا فيها فصاروا % الى امر يعضل بالذواق %
# وقال الاسود بن مقرن التميمي % وكم اغرنا غارة بعد غارة % يوما ويوما قد
~~كشفنا اهاوله % % ولولا رجال كان عشو غنيمة % لدى مأقط رجت علينا اوائله %
~~% لقيناهم اليرموك لما تضايقت % بمن حل باليرموك منه حمائله % % فلا يعد من
~~منا هرقل كتائبا % اذارامها رام الذي لا يحاوله %
# وقال عمرو بن العاص % القوم لخم وجذام في الحرب % ونحن والروم بمرج
~~نضطرب بها لا نصطحب % بل نعصب الفرار بالضرب الكرب %
# وروى احمد بن مروان المالكي في المجالسة حدثنا ابو اسماعيل الترمذي
~~حدثنا ابو معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند اللقاء فقال هرقل وهو على
~~انطاكية لما قدمت منهزمة الروم ويلكم اخبروني عن هؤلاء القوم الذين
~~يقاتلونكم اليسوا بشرا مثلكم قالوا بلى قال فانتم اكثر ام هم قالوا بل نحن ms2999
~~اكثر منهم اضعافا في كل موطن قال فما بالكم تنهزمون فقال شيخ من عظمائهم من
~~اجل انهم يقومون الليل ويصومون النهار ويوفون بالعهد ويامرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر ويتناصفون بينهم ومن اجل انا نشرب الخمر ونزنى ونركب
~~الحرام وننقض العهد ونغصب ونظلم ونامر بالسخط وننهى عما يرضى الله ونفسد في
~~الارض فقال انت صدقتنى ز
# وقال الوليد بن مسلم اخبرني من سمع يحيى بن يحيى الغساني يحدث عن رجلين
~~من قومه قالا لما نزل المسلمون بناحية الاردن تحدثنا بيننا ان دمشق ستحاصر
~~فذهبنا نتسوق منها قبل ذلك
# ____________________
# PageV07P0015
#
# فبينا نحن فيها اذ ارسل الينا بطريقها فجئناه فقال انتما من العرب قلنا
~~نعم قال وعلى النصرانية قلنا نعم فقال ليذهب احدكما فليتجسس لنا عن هؤلاء
~~القوم ورأيهم وليثبت الآخر على متاع صاحبه ففعل ذلك احدنا فلبث مليا ثم
~~جاءه فقال جئتك من عند رجال دقاق يركبون خيولا عتاقا اما الليل فرهبان واما
~~النهار ففرسان يريشون النبل ويبرونها ويثقفون القنا لو حدثت جليسك حديثا ما
~~فهمه عنك لما علا من اصواتهم بالقرآن والذكر قال فالتفت الى اصحابه وقال
~~اتاكم منهم مالا طاقة لكم به
### | AUT انتقال امرة الشام من خالد الى ابي عبيدة بعد وقعة اليرموك
#
# وصيرورة الامرة بالشام الى ابو عبيدة فكان ابو عبيدة اول من سمي امير الامراء
# وقد تقدم ان البريد قدم بموت الصديق والمسلمون مصافو الروم يوم اليرموك
~~وان خالدا كتم ذلك عن المسلمين لئلا يقع وهن فلما اصبحوا اجلى لهم الامر
~~وقال ما قال ثم شرع ابو عبيدة في جمع الغنيمة وتخميسها وبعث بالفتح والخمس
~~مع قباب بن اشيم الى الحجاز ثم نودى بالرحيل الى دمشق فساروا حتى نزلوا مرج
~~الصفر وبعث ابو عبيدة بين يديه طليعة ابا امامة الباهلي ومعه رجلان من
~~اصحابه قال ابو امامة فسرت فلما كان ببعض الطريق امرت الآخر فكمن هناك وسرت
~~انا وحدي حتى جئت باب البلد وهو مغلق في الليل وليس هناك احد فنزلت وغرزت
~~رمحي بالا رض ونزعت لجام ms3000 فرسي وعلقت عليه مخلاته ونمت فلما اصبح الصباح قمت
~~فتوضأت وصليت الفجر فاذا باب المدينة يقعقع فلما فتح حملت على البواب
~~فطعنته بالرمح فقتلته ثم رجعت والطلب ورائي فلما انتهينا الى الرجل الذي في
~~الطريق من اصحابي ظنوا انه كمين فرجعوا عنى ثم سرنا حتى اخذنا الآخر وجئت
~~الى ابو عبيدة فاخبرته بما رايت فاقام ابو عبيدة ينتظر كتاب عمر فيما
~~يعتمده من امر دمشق فجاءه الكتاب يامره بالمسير اليها فساروا اليها حتى
~~احاطوا بها واستخلف ابو عبيدة على اليرموك بشير بن كعب في خيل هناك
### | AUT وقعة جرت بالعراق بعد مجىء خالد الى الشام
#
# وذلك ان اهل فارس اجتمعوا بعد مقتل ملكهم وابنه على تمليك شهريار بن
~~ازدشير بن شهريار واستغنموا غيبة خالد عنهم فبعثوا الى نائبه المثنى بن
~~حارثة جيشا كثيفا نحوا من عشرة الاف عليهم هرمز بن حادويه وكتب شهريار الى
~~المثنى انى قد بعثت اليك جندا من وحش اهل فارس انما هم رعاة الدجاج
~~والخنازير ولست اقاتلك إلا بهم فكتب اليه المثنى من المثنى الى شهريار ( 1
~~) كذا في الاصلين ولعل فيه سقطا
# ____________________
# PageV07P0016
# انما انت احد رجلين اما باغ لذلك شر لك وخير لنا واما كاذب فأعظم
~~الكاذبين عقوبة وفضيحة عند الله في الناس والملوك واما الذي يدلنا عليه
~~الراي فانكم انما اضطررتم اليهم فالحمد الله الذي رد كيدكم الى رعاة الدجاج
~~والخنازير قال فجزع اهل فارس من هذا الكتاب ولاموا شهريار على كتابه اليه
~~واستهجنوا رأيه وسار المثنى من الحرة الى بابل ولما التقى المثنى وجيشهم
~~بمكان عند عدوة الصراة الاولى اقتتلواا قتالا شديدا جدا وارسل الفرس فيلا
~~بين صفوف الخيل ليفرق خيول المسلمين فحمل عليه امير المسلمين المثنى بن
~~الحارثة فقتله وامر المسلمين فحملوا فلم تكن الا هزيمة الفرس فقتلوهم قتلا
~~ذريعا وغنموا منهم مالا عظيما وفرت الفرس حتى انتهوا الى المدائن في شراحا
~~له ووجدوا الملك قد مات فملكوا عليهم ابنة كسرى بوران بنت ابرويز فاقامت
~~العدل واحسنت السيرة فاقامت سنة وسبع ms3001 شهور ثم ماتت فملكوا عليهم اختها
~~ازرميدخت زنان فلم ينتظم لهم امر فملكوا عليهم سابور بن شهريار وجعلوا امره
~~الى الفرخزاذ بن البندوان فزوجه سابور بابنه كسرى ازرميدخت فكرهت ذلك وقالت
~~انما هذا عبد من عبيدنا فلما كان ليلة عرسها عليه هموا اليه فقتلوه ثم
~~ساروا الى سابور فقتلوه ايضا وملكوا عليهم هذه المرأة وهي ازرمدخيت ابنة
~~كسرى ولعبت فارس بملكها لعبا كثيرا وآخر ما استقر امرهم عليه في هذه السنة
~~ان ملكوا امرأة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا
~~امرهم امرأة وفي هذه الوقعة التي ذكرنا يقول عبدة بن الطبيب السعدي وكان قد
~~هاجر لمهاجرة حليلة له حتى شهد وقعة بابل هذه فلما آيسته رجع الى البادية
~~وقال % هل حبل خولة بعد البين موصول % ام انت عنها بعيدالدار مشغول % %
~~وللاحبة ايام تذكرها % وللنوى قبل يوم البين تأويل % % حلت خويلة في حي
~~عهدتهم % دون المدينة فيها الديك والفيل % % يقارعون رؤس العجم ضاحية %
~~منهم فوارس لا عزل ولا ميل %
# وقد قال الفرزدق في شعره يذكر قتل المثنى ذلك الفيل % وبيت المثنى قاتل
~~الفيل عنوة % ببابل اذ في فارس ملك بابل %
# ثم المثنى بن حارثة استبطأ اخبار الصديق لتشاغله باهل الشام وما فيه من
~~حرب اليرموك المتقدم ذكره فسار المثنى بنفسه الى الصديق واستناب على العراق
~~بشير بن الخصاصية وعلى المسالح سعيد بن مرة العجلي فلما انتهى المثنى الى
~~المدينة وجد الصديق في آخر مرض الموت وقد عهد الى عمر بن الخطاب ولما رأى
~~الصديق المثنى قال لعمر اذا أنامت فلا تمسين حتى تندب
# ____________________
# PageV07P0017
#
# الناس لحرب اهل العراق مع المثنى واذا فتح الله على امرائنا بالشام
~~فاردد اصحاب خالد الى العراق فانهم اعلم بحربه
# فلما مات الصديق ندب عمر المسلمين الى الجهاد بارض العراق لقلة من بقي
~~فيه من المقاتلة بعد خالد بن الوليد فانتدب خلقا وامر عليهم ابا عبيدة بن
~~مسعود وكان شابا شجاعا خبيرا بالحرب والمكيدة وهذا آخر ما يتعلق بخبر
~~العراق الى ms3002 آخر ايام الصديق واول دولة الفاروق
### | AUT خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
#
# وكانت وفاة الصديق رضى الله عنه في يوم الاثنين عشية وقيل بعد المغرب
~~ودفن من ليلته وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة بعد مرض خمسة
~~عشر يوما وكان عمر بن الخطاب يصلي عنه فيها بالمسلمين وفي اثناء هذا المرض
~~عهد بالامر من بعده الى عمر بن الخطاب وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان
~~وقرىء على المسلمين فاقروا به وسمعوا له واطاعوا فكانت خلافة الصديق سنتين
~~وثلاثة اشهر وكان عمره يوم توفي ثلاثا وستين سنة للسن الذي توفي فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في
~~الحياة فرضي الله عنه وارضاه
# قال محمد بن سعد عن ابي قطن عمرو بن الهيثم عن ربيع بن حسان الصائغ قال
~~كان نقش خاتم ابي بكر نعم القادر الله وهذا غريب وقد ذكرنا ترجمة الصديق
~~رضي الله عنه وسيرته وايامه وما روى من الاحاديث وما روى عنه من الاحكام في
~~مجلد ولله الحمد والمنة فقام بالامر من بعده أتم القيام الفاروق امير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول من سمي بامير المؤمنين وكان
~~اول من حياه بها المغيرة بن شعبة وقيل غيره كما بسطنا ذلك في ترجمة عمر بن
~~الخطاب وسيرته التى افردناها في مجلد ومسنده والآثار المروية مرتبا على
~~الابواب في مجلد آخر ولله الحمد
# وقد كتب بوفاة الصديق الى امراء الشام مع شداد بن اوس ومحمد بن جريح
~~فوصلا والناس مصافون وجيوش الروم يوم اليرموك كما قدمنا وقد امر عمر على
~~الجيوش ابا عبيدة حين ولاه وعزل خالد بن الوليد وذكر سلمة عن محمد بن اسحاق
~~ان عمر انما عزل خالد لكلام بلغه عنه ولما كان من امر مالك بن نويرة وما
~~كان يعتمده في حربه فلما ولى عمر كان اول ما تكلم به ان عزل خالدا وقال لا
~~يلي لي عملا ابدا ms3003 وكتب عمر الى ابي عبيدة ان اكذب خالد نفسه فهو امير على
~~ما كان عليه وان لم يكذب نفسه فهو معزول فانزع عمامته عن راسه وقاسمه ماله
~~نصفين فلما قال ابو عبيدة ذلك لخالد قال له خالد امهلني حتى استشير اختى
~~فذهب الى اخته فاطمة وكانت تحت الحارث بن هشام فاستشارها في ذلك فقالت له
~~ان عمر لا يحبك ابدا وانه سيعزلك وان كذبت نفسك فقال لها صدقت والله فقاسمه
~~ابو عبيدة حتى اخذ احدى نعليه وترك له الآخرة
# ____________________
# PageV07P0018
# وخالد يقول سمعا وطاعة لامير المؤمنين
# وقد روى ان جرير عن صالح بن كيسان انه قال اول كتاب كتبه عمر الى ابي
~~عبيدة حين ولاه وعزل خالدا ان قال واوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما
~~سواه الذي هدانا من الضلالة واخرجنا من الظلمات الى النور وقد استعملتك على
~~جند خالد بن الوليد فقم بامرهم الذي يحق عليك لا تقدم المسلمين هلكة رجاء
~~غنيمة ولا تنزلهم منزلا قبل ان تستريده لهم وتعلم كيف ماتاه ولا تبعث سرية
~~الا في كنف من الناس واياك والقاء المسلمين في الهلكة وقد ابلاك الله بي
~~وابلاني بك فغض بصرك عن الدنيا واله قلبك عنها واياك ان تهلكك كما اهلكت من
~~كان قبلك فقد رايت مصارعهم وامرهم بالمسير الى دمشق وكان بعد ما بلغه الخبر
~~بفتح اليرموك وجاءته به البشارة وحمل الخمس إليه وقد ذكر ابن اسحاق ان
~~الصحابة قاتلوا بعد اليرموك اجنادين ثم بفحل من ارض الغور قريبا من بيسان
~~بمكان يقال له الردغة سمى بذلك لكثرة ما لقوا من الاوحال فيها فاغلقوها
~~عليهم واحاط بها الصحابة قال حينئذ جاءت الامارة الابي عبيدة من جهة عمر
~~وعزل خالد وهذا الذي ذكره بن اسحاق من مجىء الامارة ابي عبيدة في حصار دمشق هو المشهور
### | AUT فتح دمشق
#
# قال سيف بن عمر لما ارتحل ابو عبيدة من اليرموك فنزل بالجنود على مرج
~~الصفر وهو عازم على حصار دمشق اذ اتاه الخبر بقدوم مددهم من حمص وجاءه ms3004
~~الخبر بانه قد اجتمع طائفة كبيرة من الروم بفحل من ارض فلسطين وهو لا يدري
~~باي الامرين يبدا فكتب الى عمر في ذلك فجاء الجواب ان ابدا بدمشق فانها حصن
~~الشام وبيت مملكتهم فانهد لها واشغلوا عنكم اهل فحل بخيول تكون تلقاءهم فإن
~~فتحها الله قبل دمشق فذلك الذي يحب وان فتحت دمشق قبلها فسر انت ومن معك
~~واستخلف على دمشق فاذا فتح الله عليكم فحل فسر انت وخالد الى حمص واترك
~~عمرا وشرحبيل على الاردن وفلسطين
# قال فسرح ابو عبيدة الى فحل عشرة امراء مع كل امير خمسة امراء وعلى
~~الجميع عمارة بن مخشي الصحابي فساروا من مرج الصفر الى فحل فوجدوا الروم
~~هنالك قريبا من ثمانين الفا وقد ارسلوا المياه حولهم حتى اردغت الارض فسموا
~~ذلك الموضع الردغة وفتحها الله على المسلمين فكانت اول حصن فتح قبل دمشق
~~على ما سيأتي تفصيله وبعث ابو عبيدة جيشا يكون بين دمشق وبين فلسطين وبعث
~~ذا الكلاع في جيش يكون بين دمشق وبين حمص ليرد من يرد اليهم من المدد من
~~جهة هرقل ثم سار ابو عبيدة من مرج الصفر قاصدا دمشق وقد جعل خالد بن الوليد
# ____________________
# PageV07P0019
#
# في القلب وركب ابو عبيدة وعمرو بن العاص في المجنبتين وعلى الخيل عياض
~~بن غنم وعلى الرجالة شرحبيل بن حسنة فقدموا دمشق وعليها نسطاس بن نسطوس
~~فنزل خالد بن الوليد على الباب الشرقي واليه كيسان ايضا ونزل ابو عبيدة على
~~باب الجابية الكبير ونزل يزيد بن ابي سفيان على باب الجابية الصغير ونزل
~~عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة على بقية ابواب البلد ونصبوا المجانيق
~~والدبابات وقد ارصد ابو عبيدة ابا الدرداء على جيش ببرزة يكونون ردءا له
~~وكذا الذي بينه وبين حمص وحاصروها حصارا شديدا سبعين ليلة وقيل اربعة اشهر
~~وقيل ستة اشهر وقيل اربعة عشر شهرا فالله اعلم واهل دمشق ممتنعون منهم غاية
~~الامتناع ويرسلون الى ملكهم هرقل وهو مقيم بحمص يطلبون منه المدد فلا يمكن
~~وصول المدد اليهم من ذي ms3005 الكلاع الذي قد ارصده ابو عبيدة رضى الله عنه بين
~~دمشق وبين وحمص عن دمشق ليلة فلما ايقن اهل دمشق انه لا يصل اليهم مدد
~~ابلسوا وفشلوا وضعفوا وقوى المسلمون واشتد حصارهم وجاء فصل الشتاء واشتد
~~البرد وعسر الحال وعسر القتال فقدر الله الكبير المتعال ذو العزة والجلال
~~ان ولد لبطريق دمشق مولود في تلك الليالي فصنع لهم طعاما وسقاهم بعده شرابا
~~وباتوا عنده في وليمته قد اكلوا وشربوا وتعبوا فناموا عن مواقفهم واشتغلوا
~~عن اماكنهم وفطن لذلك امير الحرب خالد بن الوليد فانه كان لا ينام ولا يترك
~~احدا ينام بل مراصد لهم ليلا ونهارا وله عيون وقصاد يرفعون اليه احوال
~~المقاتلة صباحا ومساءا فلما راى حمدة تلك الليلة وانه لا يقاتل على السور
~~احد كان قد اعد سلاليم من حبال فجاء هو واصحابه من الصناديد الابطال مثل
~~القعقاع بن عمرو ومذعور بن عدي وقد احضر جيشه عند الباب وقال لهم اذا سمعتم
~~تكبيرنا فوق السور فارقوا الينا ثم نهد هو واصحابه فقطعوا الخندق سباحة
~~بقرب في اعناقهم فنصبوا تلك السلالم واثبتوا اعاليها بالشرفات واكدوا
~~اسافلها خارج الخندق وصعدوا فيها فلما استووا على السور رفعوا اصواتهم
~~بالتكبير وجاء المسلمون فصعدوا في تلك السلالم وانحدر خالد واصحابه الشجعان
~~من السور الى البوابين فقتلوهم وقطع خالد واصحابه اغاليق الباب بالسيوف
~~وفتحوا الباب عنوة فدخل الجيش الخالدي من الباب الشرقى ولما سمع اهل البلد
~~التكبير ثاروا وذهب كل فريق الى اماكنهم من السور لا يدرون ما الخبر فجعل
~~كلما قدم احد من اصحاب الباب الشرقي قتله اصحاب خالد ودخل خالد البلدة عنوة
~~فقتل من وجده وذهب اهل كل باب فسالوا من اميرهم الذي عند الباب من خارج
~~الصلح وقد كان المسلمون دعوهم الى المشاطرة فيابون عليهم فلما دعوهم الى
~~ذلك اجابوهم ولم يعلم بقية الصحابة ما صنع خالد ودخل المسلمون من كل جانب
~~وباب فوجدوا خالدا وهو يقتل من وجده فقالوا له انا قد امناهم فقال انى
~~فتحتها عنوة والتقت الامراء في ms3006 وسط البلد عند كنيسة المقسلاط بالقرب من
# ____________________
# PageV07P0020
#
# درب الريحان اليوم هكذا ذكره سيف بن عمرو وغيره وهو المشهور ان خالدا
~~فتح الباب قسرا
# وقال اخرون بال الذي فتحها عنوة ابو عبيدة وقيل زيد بن ابي سفيان وخالد
~~صالح اهل البلد فعكسوا المشهور المعروف والله اعلم
# وقد اختلف الصحابة فقال قائلون هي صلح يعنى على ما صالحهم الامير في نفس
~~الامر وهو ابو عبيدة وقال آخرون بل عنوة لان خالدا افتتحها بالسيف اولا كما
~~ذكرنا فلما احسوا بذلك ذهبوا الى بقية الامراء ومعهم ابو عبيدة فصالحوهم
~~فاتفقوا فيما بينهم على ان جعلوا نصفها صلحا ونصفها عنوة فملك اهلها نصف ما
~~كان بايديهم واقروا عليه واستقرت يد الصحابة على النصف
# ويقوى هذا ما ذكره سيف بن عمرو من ان الصحابة كانوا يطلبون اليهم ان
~~يصالحوهم على المشاطرة فيابون فلما احسوا بالياس انابوا الى كانت الصحابة
~~دعوهم اليه فبادروا الى اجابتهم ولم تعلم الصحابة بما كان من خالد اليهم والله اعلم
# ولهذا اخذ الصحابة نصف الكنيسة العظمى التى كانت بدمشق ة تعرف بكنيسة
~~يوحنا فاتخذوا الجانب الشرقي منها مسجدا وابقوا لهم النصف الغربي كنيسة وقد
~~ابقوا لهم مع ذلك اربع عشرة كنيسة اخرى مع نصف الكنيسة المعروفة بيوحنا وهي
~~جامع دمشق اليوم وقد كتب الهم خالد بن الوليد كتابا وكتب فيه شهادته ابو
~~عبيدة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل احداها كنيسة المقسلاط
~~التى اجتمع عندها امراء الصحابة وكانت مبنية على ظهر السوق الكبير وهذه
~~القناطر المشاهدة في سوق الصابونيين من بقية القناطر التى كانت تحتها ثم
~~بادت فيما بعد واخذت حجارتها في العمارات الثانية كنيسة كانت في رأس درب
~~القرشيين وكانت صغيرة قال الحافظ ابن عساكر وبعضها باق الى اليوم وقد تشعثت
~~الثالثة كانت بدار البطيخ العتيقة قلت وهى داخل البلد بقرب الكوشك واظنها
~~هي المسجد الذي قبل هذا المكان المذكور فانها خربت من دهر والله اعلم
~~الرابعة كانت بدرب بنى نصر بين درب الحبالين ودرب التميمي قال الحافظ ms3007 ابن
~~عساكر وقد ادركت بعض بنيانها وقد خرب اكثرها الخامسة كنيسة بولص قال ابن
~~عساكر وكانت غربي القيسارية الفخرية وقد ادركت من بنيانها بعض اساس الحنية
~~السادسة كانت في موضع دار الوكالة وتعرف اليوم بكنيسة القلانسيين قلت
~~والقلانسيين هى الحواحين اليوم السابعة التى بدرب السقيل اليوم وتعرف
~~بكنيسة حميد بن درة سابقا لان هذا الدرب كان اقطاعا له وهو حميد بن عمرو بن
~~مساحق القرشي العامري ودرة امه وهي درة ابنة هاشم بن عتبة بن ربيعة فابوها
~~خال معاوية وكان قد اقطع هذا الدرب فنسبت هذه الكنيسة اليه وكان مسلما ولم
~~يبق لهم اليوم سواها وقد خرب اكثرها ولليعقوبية منهم كنيسة
# ____________________
# PageV07P0021
#
# داخل باب توما بين رحبة وخالد وهو خالد بن اسيد بن ابي العيص وبين درب
~~طلحة بن عمرو بن مرة الجهنى وهي الكنيسة الثامنة وكان لليعقوبيين كنيسة
~~اخرى فيما بين التنوى وسوق علي قال ابن عساكر قد بقي من بنائها بعضه وقد
~~خربت منذ دهر وهى الكنيسة التاسعة واما العاشرة فهي الكنيسة المصلبة قال
~~الحافظ ابن عساكر وهي باقية الى اليوم بين الباب الشرقي وباب توما بقرب
~~النيبطن عند السور والناس اليوم يقولون النيطون قال ابن عساكر وقد خرب
~~اكثرها هكذا قال وقد خرجت هذه الكنيسة وهدمت في ايام صلاح الدين فاتح القدس
~~بعد الثمانين وخمسمائة بعد موت الحافظ ابن عساكر رحمه الله
# الحادية عشرة كنيسة مريم داخل الباب الشرقى قال ابن عساكر وهى من اكبر
~~ما بقي بايديهم قلت ثم خربت بعد موته بدهر في ايام الملك الظاهر ركن الدين
~~بيبرس البندقداري على ما سيأتي بيانه
# الثانية عشرة كنيسة اليهود التي بايديهم اليوم في حارتهم ومحلها معروف
~~بالقرب من الجبر وتمسية الناس اليوم بستان القط وكانت لهم كنيسة في درب
~~البلاغة لم تكن داخلة في العهد فهدمت فيما بعد وجعل مكانها المسجد المعروف
~~بمسجد ابن السهر وردي والناس يقولون درب الشاذوري قلت وقد اخربت لهم كنيسة
~~كانوا قد احدثوها لم يذكرها احد من علماء التاريخ لا ابن ms3008 عساكر ولا غيره
~~وكان اخرابها في حدود سنة سبع عشرة وسبعمائة ولم يتعرض الحافظ ابن عساكر
~~لذكر كنيسة السامرة بمرة ثم قال ابن عساكر ومما احدث يعنى النصارى كنيسة
~~بناها ابو جعفر المنصور بنى قطيطا في الفريق عند قناة صالح قريبا من دازبها
~~وارمن اليوم قال ومما أحدث كنيستنا العباد إحداهما عند دار ابن وقد اخربت
~~فيما بعد وجعلت مسجدا يعرف بمسجد الجنيق وهو مسجد أبي اليمن المشالي وقد
~~جعلت مسجدا والأخرى التى في راس درب النقاشين وقد جعلت مسجدا
# انتهى ما ذكره الحافظ ابن عساكر الدمشقي رحمه الله قلت وظاهر سياق ما نص
~~عليه الجمهور من أنها فتحت في نصف رجب سنة أربع عشرة كذا حكاه الحافظ سيف
~~ابن عمر يقتضي ان فتح دمشق وقع في سنة ثلاث عشرة ولكن نص سيف على بن عساكر
~~من طريق محمد ين عائذ القرشي الدمشقي عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصين
~~بن غلاق عن يزيد بن عبيدة قال فتحت دمشق سنة اربع عشرة ورواه دحيم عن
~~الوليد قال سمعت اشياخا يقولون ان دمشق فتحت سنة اربع عشرة وهكذا قال سعيد
~~بن عبدالعزيز وابو معشر ومحمد بن اسحاق ومعمر الاموي وحكاه عن مشايخه وابن
~~الكلبي وخليفة بن خياط وابو عبيد القاسم بن سلام ان فتح دمشق كان في سنة
# ____________________
# PageV07P0022
#
# اربع عشرة وزاد سعيد بن عبدالعزيز وابو معشر والاموي وكانت اليرموك
~~بعدها بسنة وقال بعضهم بل كان فتحها في شوال سنة اربع عشرة وقال خليفة
~~حاصرهم ابو عبيدة في رجب وشعبان ورمضان وتم الصلح في ذي القعدة وقال الاموي
~~في مغازيه كانت وقعة اجنادين في جمادى الاولى ووقعة فحل في ذي القعدة سنة
~~ثلاث عشرة يعنى ووقعة دمشق سنة اربع عشرة وقال دحيم عن الوليد حدثني الاموي
~~ان وقعة فحل واجنادين كانت في خلافة ابي بكر ثم مضى المسلمون الى دمشق
~~فنزلوا عليها في رجب سنة ثلاث عشرة يعني ففتحوها في سنة اربع عشرة وكانت
~~االيرموك سنة خمس عشرة وقدم عمر ms3009 الى بيت المقدس سنة ست عشرة
### | AUT فصل
#
# واختلف العلماء في دمشق هل فتحت صلحا او عنوة فاكثر العلماء على انه
~~استقر امرها على الصلح لانهم شكوا في المتقدم على الاخر افتحت عنوة ثم عدل
~~الروم الى المصالحة او فتحت صلحا او اتفق الاستيلاء من الجانب الاخر قسرا
~~فلما شكوا في ذلك جعلوها صلحا احتياطا
# وقيل بل جعل نصفها صلحا ونصفها عنوة وهذا القول قد يظهر من صنع الصحابة
~~في الكنيسة العظمى التي كانت اكبر معابدهم حين اخذوا نصفها وتركوا لهم
~~نصفها والله اعلم
# ثم قيل ان ابا عبيدة هو الذي كتب لهم كتاب الصلح وهذا هو الانسب والاشهر
~~فان خالدا كان قد عزل عن الامرة وقيل بل الذي كتب لهم الصلح خالد بن الوليد
~~ولكن اقره على ذلك ابو عبيدة فالله اعلم
# وذكر ابو حذيفة اسحاق بن بشر ان الصديق توفي قبل فتح دمشق وان عمر كتب
~~الى ابي عبيدة يعزيه والمسلمين في الصديق وانه استنابه على من بالشام وامره
~~ان يستشير خالدا في الحرب فلما وصل الكتاب الى ابي عبيدة كتمه من خالد حتى
~~فتحت دمشق بنحو من عشرين ليلة فقال له خالد يرحمك الله ما منعك ان تعلمني
~~حين جاءك فقال اني كرهت ان اكسر عليك حربك وما سلطان الدنيا اريد ولا
~~للدنيا اعمل وما ترى سيصير الى زوال وانقطاع وانما نحن اخوان وما يضر الرجل
~~ان يليه اخوه في دينه ودنياه
# ومن اعجب ما يذكر ههنا ما رواه يعقوب بن سفيان الفسوي حدثنا هشام بن
~~عمار حدثنا عبدالملك ابن محمد حدثنا راشد بن داود الصنعاني حدثني ابو عثمان
~~الصنعاني شراحيل بن مرثد قال بعث ابو بكر خالد بن الوليد الى اهل اليمامة
~~وبعث يزيد بن ابي سفيان الى الشام فذكر الراوى فقال خالد لاهل اليمامة الى
~~ان قال ومات ابو بكر واستخلف عمر فبعث ابا عبيدة الى الشام فقدم دمشق
~~فاستمد ابو عبيدة عمر فكتب عمر الى خالد بن الوليد ان يسير الى ابي عبيدة
~~بالشام ms3010 فذكر مسير
# ____________________
# PageV07P0023
#
# خالد من العراق الى الشام كما تقدم وهذا غريب جدا فان الذي لا يشك فيه
~~ان الصديق هو الذي بعث ابا عبيدة وغيره من الامراء الى الشام وهو الذي كتب
~~الى خالد بن الوليد ان يقدم من العراق الى الشام ليكون مددا لمن به واميرا
~~عليهم ففتح الله تعالى عليه وعلى يديه جميع الشام على ما سنذكره ان شاء الله تعالى
# وقال محمد بن عائذ قال الوليد بن مسلم اخبرني صفوان بن عمرو عن
~~عبدالرحمن بن جبير بن نفير ان المسلمين لما افتتحوا مدينة دمشق بعثوا ابا
~~عبيدة بن الجراح وافدا الى ابي بكر بشيرا بالفتح فقدم المدينة فوجد ابا بكر
~~قد توفي واستخلف عمر بن الخطاب فاعظم ان يتامر احد من الصحابة عليه فولاه
~~جماعة الناس فقدم عليهم فقالوا مرحبا بمن بعثناه بريدا فقدم علينا اميرا
# وقد روى الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح ومفضل بن فضالة وعمر بن الحارث
~~وغير واحد عن يزيد بن ابي حبيب عن عبدالله بن الحكم عن علي بن رباح عن عقبة
~~بن عامر انه بعثه ابو عبيدة بريدا بفتح دمشق قال فقدمت على عمر يوم الجمعة
~~فقال لي منذ كم لم تنزع خفيك فقلت من يوم الجمعة وهذا يوم الجمعة فقال اصبت السنة
# قال الليث وبه ناخذ يعنى ان المسح على الخفين للمسافر لا يتاقت بل له ان
~~يمسح عليهما ما شاء واليه ذهب الشافعي في القديم وقد روى احمد وابو داود عن
~~ابي عمارة مرفوعا مثل هذا والجمهور على ما رواه مسلم عن على في تأقيت المسح
~~للمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وللمقيم يوم وليلة ومن الناس من
### | AUT فصل
# بين البريد ومن في معناه وغيره فقال في الاول لا يتاقت وفيما عداه بتأقت
~~لحديث عقبة وحديث علي والله اعلم
### | AUT فصل
#
# ثم ان ابا عبيدة بعث خالد بن الوليد الى البقاع ففتحه بالسيف وبعث سرية
~~فالتقوا مع الروم بعين ميسنون وعلى الروم رجل يقال له سنان تحدر على
~~المسلمين ms3011 من عقبة بيروت فقتل من المسلمين يومئذ جماعة من الشهداء فكانوا
~~يسمون عين ميسنون عين الشهداء واستخلف ابو عبيدة على دمشق يزيد بن ابي
~~سفيان كما وعده بها الصديق وبعث يزيد دحية بن خليفة الى تدمر في سرية
~~ليمهدوا امرها وبعث ابا الزهراء القشيري الى البثينة وحوران فصالح اهلها
# قال ابو عبيدة القاسم بن سلام رحمه الله افتتح خالد دمشق صلحا وهكذا
~~سائر مدن الشام كانت صلحا دون ارضيها فعلى يدي يزيد بن ابي سفيان وشرحبيل
~~بن حسنة وابي عبيدة وقال الوليد بن مسلم اخبرني غير واحد من شيوخ دمشق
~~بينما هم على حصار دمشق اذ اقبلت خيل من
# ____________________
# PageV07P0024
# عقبة السلمية مخمرة بالحرير فثار اليهم المسلمون فالتقوا فيما بين بيت
~~لهيا والعقبة التي اقبلوا منها فهزموهم وطردوهم الى ابواب حمص فلما راى اهل
~~حمص ذلك ظنوا انهم قد فتحوا دمشق فقال لهم اهل حمص انا نصالحكم على ما
~~صالحتم عليه اهل دمشق ففعلوا
# وقال خليفة بن خياط حدثنى عبدالله بن المغيرة عن ابيه قال افتتح شرحبيل
~~بن حسنة الاردن كلها عنوة ما خلا طبرية فإن اهلها صالحوه وهكذا قال ابن
~~الكلبي وقالا بعث ابو عبيدة خالدا فغلب على ارض البقاه وصالحه اهل بعلبك
~~وكتب لهم كتابا وقال ابن المغيرة عن ابيه وصالحهم على انصاف منازلهم
~~وكنائسهم ووضع الخراج وقال ابن اسحاق وغيره وفي سنة اربع عشرة فتحت حمص
~~وبعلبك صلحا على يدي ابي عبيدة في ذي القعدة قال خليفة ويقال في سنة خمس عشرة
### | AUT وقعة فحل
# ( 1 )
# وقد ذكرها كثير من علماء السير قبل فتح دمشق وانما ذكرها الامام ابو
~~جعفر بن جرير بعد فتح دمشق وتبع في ذلك سياق سيف بن عمر فيما رواه عن ابي
~~عثمان ييزيد بن اسيد الغساني وابي حارثة القيسي قالا خلف الناس يزيد بن ابي
~~سفيان في خيله في دمشق وسار نحو فحل وعلى الناس الذين هم بالغور شرحبيل بن
~~حسنة وسار ابو عبيدة وقد جعل على المقدمة خالد بن الوليد وابو ms3012 عبيدة على
~~الميمنة وعمرو بن العاص على الميسرة وعلى الخيل ضرار بن الازور وعلى
~~الرجالة عياض بن غنم فوصلوا الى فحل وهي بلدة بالغور وقد انحاز الروم الى
~~بيسان وارسلوا مياه تلك الاراضي على هنالك من الاراضي فحال بينهم وبين
~~المسلمين وارسل المسلمون الى عمر يخبرونه بما هم فيه من مصابرة عدوهم وما
~~صنعه الروم من تلك المكيدة الا ان المسلمين في عيش رغيد ومدد كبير وهم على
~~اهبة من امرهم وامير هذا الحرب شرحبيل بن حسنة وهو لا يبيت ولا يصبح الا على تعبئة
# وظن الروم ان المسلمين على غرة فركبوا في بعض الليالي ليبيتوهم وعلى
~~الروم سقلاب بن مخراق فهجموا على المسلمين فنهضوا اليهم نصفه رجل واحد
~~كأنهم على اهبة دائما فقاتلوهم حتى الصباح وذلك اليوم بكماله الى الليل
~~فلما اظلم الليل فر الروم وقتل اميرهم سقلاب وركب المسلمون اكتافهم
~~واسلمتهم هزيمتهم الى ذلك الوحل الذي كانوا قد كادوا به المسلمين فغرقهم
~~الله فيه وقتل منهم المسلمين باطراف الرماح ما قارب الثمانين الفا لم ينج
~~منهم الا الشريد وغنموا منهم شيئا كثيرا ومالا جزيلا وانصرف ابو عبيدة
~~وخالد بمن معهم من الجيوش نحو حمص كما امر امير المؤمنين عمر ابن الخطاب
~~واستخلف ابو عبيدة على الاردن شرحبيل بن حسنة فسار شرحبيل ومعه عمرو بن
~~العاص فحاصر بيسان فخرجوا اليه فقتل منهم مقتلة عظيمة ثم صالحوه على مثل ما صالحت عليه
# ____________________
# PageV07P0025
# دمشق وضرب عليهم الجزية والخراج على اراضيهم وكذلك فعل ابو الاعور السلمي
~~باهل طبرية سواء
### | AUT ما وقع بارض العراق آنذاك من القتال
#
# وقد قدمنا ان المثنى بن حارثة لما سار خالد من العراق بمن صحبه الى
~~الشام وقد قيل انه سار بتسعة آلاف وقيل بثلاثة آلاف وقيل بسبعمائة وقيل
~~بأقل الا انهم صناديد جيش العراق
# فأقام المثنى بمن بقي فاستقل عددهم وخاف من سطو الفرس لولا اشتغالهم
~~بتبديل ملوكهم وملكاتهم واستبطأ المثنى خبر الصديق فسار الى المدينة فوجد
~~الصديق في السياق فاخبره بامر العراق فأوصى الصديق ms3013 عمر ان يندب الناس لقتال
~~اهل العراق فلما مات الصديق ودفن ليلة الثلاثاء اصبح عمر فندب الناس وحثهم
~~على قتال اهل العراق وحرضهم ورغبهم في الثواب على ذلك فلم يقم احد لان
~~الناس كانوا يكرهون قتال الفرس لقوة سطوتهم وشدة قتالهم ثم ندبهم في اليوم
~~الثاني والثالث فلم يقم احد وتكلم المثنى بن حارثة فاحسن واخبرهم بما فتح
~~الله تعالى على يد خالد من معظم ارض العراق ومالهم هنالك من الاموال
~~والاملاك والامتعة والزاد فلم يقم احد في اليوم الثالث فلما كان اليوم
~~الرابع كان اول من انتدب من المسلمين ابو عبيدة بن مسعود الثقفي ثم تتابع
~~الناس في الاجابة امر عمر طائفة من اهل المدينة وامر على الجميع ابا عبيد
~~هذا ولم يكن صحابيا فقيل لعمر هلا امرت عليهم رجلا من الصحابة فقال انما
~~اومر اول من استجاب انكم انما سبقتم الناس بنصرة هذا الدين وان هذا هو الذي
~~استجاب قبلكم ثم دعاه فوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين
~~خيرا وامره ان يستشير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يستشير سليط
~~بن قيس فانه رجل باشر الحروب فسار المسلمون الى ارض العراق وهم سبعة الاف
~~رجل وكتب عمر الى أبي عبيدة ان يرسل من كان بالعراق ممن قدم مع خالد الى
~~العراق فجهز عشرة الاف عليهم هاشم ابن عتبة وارسل عمر جرير بن عبدالله
~~البجلي في اربعة الاف الى العراق فقدم الكوفة ثم خرج منها فواقع هرقران
~~المدار فقتله وانهزم جيشه وغرق اكثرهم في دجلة فلما وصل الناس الى العراق
~~وجدوا الفرس مضطربين في ملكهم وآخر ما استقر عليه امرهم ان ملكوا عليهم
~~بوران بنت كسرى بعدما قتلوا التى كانت قبلها ازرميدخت وفوضت بوران امر
~~الملك عشر سنين الى رجل منهم يقال له رستم بن فرخزاذ على ان يقوم بامر
~~الحرب ثم يصير الملك الى آل كسرى فقبل ذلك وكان رستم هذا منجما يعرف النجوم
~~وعلمها جيدا فقيل له ما حملك على هذا ms3014 يعنون وانت تعلم ان هذا الامر لا يتم
~~لك فقال الطمع وحب الشرف
# ____________________
# PageV07P0026
#
### | AUT وقعة النمارق
#
# بعث رستم اميرا يقال له جابان وعلى مجنبته رجلان يقال الاحدهما حشنس ماه
~~ويقال للآخر مردانشاه وهو خصي امير حاجب الفرس فالتقوا مع ابي عبيد بمكان
~~يقال له النمارق بين الحيرة والقادسية وعلى الخيل المثنى بن حارثة وعلى
~~الميسرة عمرو بن الهيثم فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا وهزم الله الفرس واسر
~~جابان ومردانشاه فأما مردانشاه فانه قتله الذي اسره واما جابان فانه خدع
~~الذي اسره حتى اطلقه فامسكه المسلمون فقالوا قتله فإنه الإمير فقال وإن كان
~~الامير فإني لا أقتله وقد أمنه وابوا ان يطلقوه وقالوا ان هذا هو الامير
~~وجاؤا به الى ابي عبيد رجل من المسلمين في آثار من انهزم منهم وقد لجاوا
~~الى مدينة كسكر التي لابن خالة كسرى واسمه نرسي فوازرهم نرسي على قتال ابي
~~عبيد فقهرهم ابو عبيد وغنم منهم شيئا كثيرا واطعمات كثيرة جدا ولله الحمد
~~وبعث بخمس ما غنم من المال والطعام الى عمر بن الخطاب بالمدينة وقد قال في
~~ذلك رجل من المسلمين % لعمري وما عمري على بهين % لقد صبحت بالخزي أهل
~~النمارق % % بايدي رجال هاجروا نحو ربهم % يجوسونهم ما بين درنا وبارق % %
~~قتلناهم ما بين مرج مسلح % وبين الهواني من طريق الندارق %
# فالتقوا بمكان بين كسكر والسفاطية وعلى ميمنة نرسي وميسرته ابنا خاله
~~بندويه وبيرويه اولاد نظام وكان رستم قد جهز الجيوش مع الجالينوس فلما بلغ
~~ابو عبيد ذلك اعجل نرسي بالقتال قبل وصولهم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت
~~الفرس وهرب نرسي والجالينوس الى المدائن بعد وقعة جرت من ابي عبيد مع
~~الجالينوس بمكان يقال له باروسما فبعث ابو عبيد المثنى بن حارثة وسرايا اخر
~~الى متاخم تلك الناحية كنهر جور ونحوها ففتحها صلحا وقهرا وضربوا الجزية
~~والخراج وغنموا الاموال الجزيلة ولله الحمد والمنة وكسروا الجالينوس الذي
~~جاء لنصره جابان وغنموا جيشه وامواله وكر هاربا الى قومه حقيرا ذليلا
### | AUT وقعة جسر ابي عبيد ومقتل امير ms3015 المسلمين وخلق كثير منهم
#
# لما رجع الجالينوس هاربا مما لقي من المسلمين تذامرت الفرس بينهم
~~واجتمعوا الى رستم فارسل جيشا كثيفا عليهم ذا الحاجب بهمس حادويه واعطاه
~~راية افريدون وتسمى درفش كابيان وكانت الفرس تتيمن بها وحملوا معم راية
~~كسرى وكانت من جلود النمور عرضها ثمانية اذرع فوصلوا الى المسلمين وبينهم
~~النهر وعليه جسر فارسلوا اما ان تعبروا الينا واما ان نعبر اليكم فقال
~~المسلمون لاميرهم ابي عبيد أأمرهم فليعبروا هم الينا فقال ما هم باجرا على
~~الموت منا ثم اقتحم
# ____________________
# PageV07P0027
# اليهم فاجتمعوا في مكان ضيق هنالك فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله
~~المسلمون في نحو من عشرة الاف وقد جاءت الفرس معهم بافيلة كثيرة عليها
~~الجلاجل قائمة لتذعر خيول المسلمين فجعلوا كلما حملوا على المسلمين فرت
~~خيولهم من الفيلة ومما تسمع من اجلاجل التي عليها ولا يثبت منها الا القليل
~~على قسر واذا حمل المسلمون عليهم لا تقدم خيولهم على الفيلة ورشقتهم الفرس
~~بالنبل فنالوا منهم خلقا كثيرا وقتل المسلمون منه مع ذلك ستة الاف وامر ابو
~~عبيد المسلمين ان يقتلوا الفيلة اولا فاحتوشوها فقتلوها عن اخرها وقد قدمت
~~الفرس بين ايديهم فيلا عظيما ابيض فتقدم اليه ابو عبيد فضربه بالسيف فقطع
~~ذلومه فحمى الفيل وصاح صيحة هائلة وحمل فتخبطه برجليه فقتله ووقف فوقه فحمل
~~علي الفيل خليفة ابي عبيد الذي كان اوصى ان يكون اميرا بعده فقتل ثم آخر ثم
~~آخر حتى قتل سبعة من ثقيف كان قد نص ابو عبيد عليهم واحدا بعد واحد ثم صارت
~~الى المثنى بن حارثة بمقتضى الوصية ايضا وقد كانت دومة امرأة ابي عبيد رات
~~مناما يدل على ما وقع سواء بسواء فلما راى المسلمون ذلك وهنوا عند ذلك ولم
~~يكن بقي الا الظفر بالفرس وضعف امرهم وذهب ريحهم وولوا مدبرين وساقت الفرس
~~خلفهم فقتلوا بشرا كثيرا وانكشف الناس فكان امرا بليغا وجاؤا الى الجسر فمر
~~بعض الناس ثم انكسر الجسر فتحكم فيمن وراءه الفرس فقتلوا من المسلمين وغرق
~~في الفراة ms3016 نحو من اربعة الاف فانا لله وانا اليه راجعون وسار المثنى بن
~~حارثة فوقف عند الجسر الذي جاؤا منه وكان الناس لما انهزموا جعل بعضهم يلقي
~~بنفسه في الفرات فيغرق فنادى المثنى ايها الناس على هينتكم فاني واقف على
~~فم الجسر لا اجوزه حتى لا يبقى منكم احد ههنا فلما عدى الناس الى الناحية
~~الاخرى سار المثنى فنزل بهم اول منزل وقام يحرسهم هو وشجعان المسلمين وقد
~~جرح اكثرهم واثخنوا ومن الناس من ذهب في البرية لا يدري اين ذهب ومنهم من
~~رجع الى المدينة النبوية مذعورا وذهب بالخبر عبدالله بن زيد بن عاصم
~~المازني الى عمر بن الخطاب فوجده على المنبر فقال له عمر ما وراءك يا
~~عبدالله بن زيد فقال اتاك الخبر اليقين يا امير المؤمنين ثم صعد اليه
~~المنبر فاخبره الخبر سرا ويقال كان اول من قدم بخبر الناس عبدالله بن يزيد
~~بن الحصين الحطمي فالله أعلم
# قال سيف بن عمر وكانت هذه الوقعة في شعبان من سنة ثلاث عشرة بعد اليرموك
~~باربعين يوما فالله اعلم وتراجع المسلمون بعضهم الى بعض وكان منهم من فر
~~الى المدينة فلم يؤنب عمر الناس بل قال انا فيئكم واشغل الله المجوس بامر
~~ملكهم وذلك ان اهل المدائن عدوا على رستم فخلعوه ثم ولوه واضافوا اليه
~~الفيرزان واختلفوا على فرقتين فركب الفرس الى المدائن ولحقهم المثنى بن
~~حارثة في نفر من المسلمين فعارضه اميران من امرائهم في جيشهم فاسرهما واسر
~~معهما بشرا كثيرا
# ____________________
# PageV07P0028
# فضرب اعناقهم ثم ارسل المثنى الى من بالعراق من امراء المسلمين يستمدهم
~~فبعثوا اليه الامداد وبعث اليه عمر بن الخطاب بمدد كثير فيهم جرير بن
~~عبدالله البجلي في قومه بجلية بكمالها وغيره من سادات المسلمين حتى كثر جيشه
### | AUT وقعت البويب التى اقتص فيها المسلمون من الفرس
#
# فلما سمع بذلك امراء الفرس وبكثرة جيوش المثنى بعثوا اليه جيشا اخر مع
~~رجل يقال له مهران فتوافوا هم واياهم بمكان يقال له البويت قريب من مكان
~~الكوفة اليوم وبينهما ms3017 الفرات فقالوا اما ان تعبروا الينا او نعبر اليكم
~~فقال المسلمون با اعبروا الينا فعبرت الفرس اليهم فتواقفوا وذلك في شهر
~~رمضان فعزم المثنى على المسلمين في الفطر فافطروا عن اخرهم ليكون اقوى لهم
~~وعبى الجيش وجعل يمر على كل راية من رايات الامراء على القبائل ويعظهم
~~ويحثهم على الجهاد والصبر والصمت وفي القوم جرير بن عبدالله البجلي في بجلة
~~وجماعة من سادات المسلمين وقال المثنى لهم اني مكبر ثلاث تكبيرات فتهيأوا
~~فاذا كبرت الرابعة فاحملوا فقابلوا قوله بالسمع والطاعة والقبول فلما كبر
~~او تكبيرة عاجلتهم الفرس فحملوا حتى غالقوهم واقتتلوا قتالا شديدا وراى
~~المثنى في بعض صفوفه خللا فبعث اليهم رجلا يقول الامير يقرا عليكم السلام
~~ويقول لكم لا تفضحوا العرب اليوم فاعتدلوا فلما راى ذلك منهم وهم بنو عجل
~~اعجبه وضحك وبعث اليهم يقول يا معشر المسلمين عاداتكم انصروا الله ينصركم
~~وجعل المثنى المسلمون يدعون الله بالظفر والنصر فلما طالت مدة الحرب جمع
~~المثنى جماعة من اصحابه الابطال يحمون ظهره وحمل على مهران فازاله عن موضعه
~~حتى دخل الميمنة وحمل غلام من بني تغلب نصراني فقتل مهران وركب فرسه كذا
~~ذكره سيف بن عمر
# وقال محمد بن اسحاق بل حمل عليه المنذر بن حسان بن ضرار الضبي فطعنه
~~واحتز راسه جرير بن عبدالله البجلي واختصما في سلبه فاخذ جرير السلاح واخذ
~~المنذر منطفه وهربت المجوس وركب المسلمون اكتافهم يفصلونهم فصلا وسبق
~~المثنى بن حارثة الى الجسر فوقف عليه ليمنع الفرس من الجواز عليه ليتمكن
~~منهم المسلمون فركبوا اكتافهم بقية ذلك اليوم وتلك الليلة ومن ابعد الى
~~الليل فيقال انه قتل منهم يومئذ وغرق قريب من مائة الف ولله الحمد والمنة
~~وغنم المسلمون مالا جزيلا وطعاما كثيرا وبعثوا بالبشارة والاخماس الى عمر
~~رضى الله عنه وقد قتل من سادات المسلمين هذا اليوم بشر كثير ايضا وذلت لهذه
~~الوقعة رقاب الفرس وتمكن الصحابة من الغارات في بلادهم فيما بين الفرات
~~ودجلة فغنموا شيئا عظيما لا يمكن حصره وجرت امور يطول ms3018 ذكرها بعد يوم البويت
~~وكانت هذه الوقعة بالعراق نظير اليرموك بالشام وقد قال الاعور الشنى العبدي في ذلك
# ____________________
# PageV07P0029
# % هاجت لاعور دار الحي احزانا % واستبدلت بعد عبد القيس حسانا % % وقد
~~ارانا بها الشمل مجتمع % اذ بالنخيلة قتلى جند مهرانا % % اذ كان سار
~~المثنى بالخيول لهم % فقتل الزحف من فرس وجيلانا % % سما لمهران والجيش
~~الذي معه % حتى ابادهم مثنى ووحدانا % فصل
# ثم بعث امير المؤمنين عمر بن الخطاب سعد بن ابي وقاص الزهري احد العشرة
~~في ستة آلاف اميرا على العراق وكتب الى جرير عبدالله والمثنى بن حارثة ان
~~يكونا تبعا له وان يسمعا له ويطيعا فلما وصل الى العراق كانا معه وكانا قد
~~تنازعا الامرة فالمثنى يقول لجرير انما بعثك امير المؤمنين مددا الى ويقول
~~جرير انما بعثني اميرا عليك فلما قدم سعد وقاص على امر العراق انقطع
~~نزاعهما قال ابن اسحاق وتوفي المثنى بن حارثة في هذه السنة كذا قال ابن
~~اسحق والصحيح ان بعث عمر سعدا انما كان في اول سنة اربع عشرة كما سيأتي
### | AUT ذكر اجتماع الفرس على يزدجر بعد اختلافهم
#
# كان شيرين قد جمع آل كسرى في القصر الابيض وامر بقتل ذكرانهم كلهم وكانت
~~ام يزدجر فيهم ومعها ابنها وهو صغير فواعدت اخواله فجاؤا واخذوه منها
~~وذهبوا الى بلادهم فلما وقع ما وقع يوم البويب وقتل من قتل منهم كما ذكرنا
~~وركب المسلمون اكتافهم وانتصروا عليهم وعلى اخذ بلدانهم ومحالهم واقاليمهم
~~ثم سمعوا بقدوم سعد بن ابي وقاص من جهة عمر اجتمعوا فيما بينهم واحضروا
~~الاميرين الكبيرين فيهم ووهما رستم والفيرزان فتذامروا فيما بينهم وتواصوا
~~وقالوا لهما لئن لم تقوما بالحرب كما ينبغي لنقتلنكم ونشتفى بكما ثم رأوا
~~فيما بينهم ان يبعثوا خلف نساء كسرى من كل فج ومن كل بقعة فمن كان لها ولد
~~من آل كسرى ملكوه عليهم فجعلوا اذا اتوا بالمرأة عاقبوها هل لها ولد وهي
~~تنكر ذلك خوفا على ولدها ان كان لها ولد فلم يزالوا حتى دلوا على ام يزدجرد ms3019
~~فاحضروها واحضروا ولدها فملكوه عليهم وهو ابن احدى وعشرين سنة وهو من ولد
~~شهريار بن كسرى وعزلوا بوران واستوثقت الممالك له واجتمعوا عليه وفرحوا به
~~وقاموا بين يديه بالنصر اتم قيام واستفحل امره فيهم وقويت شوكتهم به وبعثوا
~~الى الاقاليم والرساتيق فخلعوا الطاعة للصحابة ونقضوا عهودهم وذممهم وبعث
~~الصحابة الى عمر بالخبر فامرهم عمر ان يتبرزوا من بين ظهرانيهم
# ____________________
# PageV07P0030
# وليكونوا على اطراف البلاد حولهم على المياه وان تكون كل قبيلة تنظر الى
~~الاخرى بحيث اذا حدث حدث على قبيلة لا يخفى امرها على جيرانهم وتفاقم الحال
~~جدا وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث عشرة وقد حج بالناس عمر في هذه السنة
~~وقيل بل حج بهم عبدالرحمن بن عوف ولم يحج عمر هذه السنة والله اعلم
### | AUT ما وقع سنة ثلاث عشرة من الحوادث
#
# كانت فيها وقائع تقدم تفصيلها ببلاد العراق على يدي خالد بن الوليد رضى
~~الله عنه فتحت فيها الحيرة والانبار وغيرهما من الامصار وفيها سار خالد بن
~~الوليد من العراق الى الشام على المشهور وفيها كانت وقعة اليرموك في قول
~~سيف بن عمر واختيار ابن جرير وقتل بها من قتل من الاعيان ممن يطول ذكرهم
~~وتراجمهم رضى الله عنهم اجمعين وفيها توفي ابو بكر الصديق وقد افردنا سيرته
~~في مجلد ولله الحمد وفيها ولي عمر بن الخطاب رضى الله عنه يوم الثلاثاء
~~لثمان بقين من جمادى الآخرة منها فولى قضاء المدينة علي بن ابي طالب رضى
~~الله عنه واستناب على الشام ابا عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري
~~وعزل عنها خالد بن الوليد المخزومي وأبقاه على شورى الحرب وفيها فتحت بصرى
~~صلحا وهي اول مدينة فتحت من الشام وفيها فتحت دمشق في قول سيف بن عمر وغيره
~~كما قدمنا واستنيب فيها يزيد بن ابي سفيان فهو اول من وليها من أمراء
~~المسلمين رضى الله عنهم وفيها كانت وقعت وقعة الفحل من ارض الغور وقتل بها
~~جماعة من الصحابة وغيرهم وفيها كانت وقعة جسر ابي عبيد ms3020 فقتل فيها اربعة
~~الاف من المسلمين منهم اميرهم ابو عبيد بن مسعود الثقفي وهو والد صفية
~~امرأة عبدالله بن عمر وكانت امرأة صالحة رحمهما الله ووالد المختار بن ابي
~~عبيد كذاب ثقيف وقد كان نائبا على العراق في بعض وقعات العراق كما سيأتي
~~وفيها توفي المثنى بن حارثة في قول ابن اسحاق وقد كان نائبا على العراق
~~استخلفه خالد بن الوليد حين سار الى الشام وقد شهد مواقف مشهورة وله ايام
~~مذكورة ولا سيما يوم البويت بعد جسر ابي عبيد قتل فيه من الفرس وغرق
~~بالفراة قريب من مائة الف الذي عليه الجمهور انه بقي الى سنة اربع عشرة كما
~~سيأتي بيانه وفيها حج بالناس عمر بن الخطاب في قول بعضهم وقيل بل حج
~~عبدالرحمن بن عوف وفيها استنفر عمر قبائل العرب لغزو العراق الشام فاقبلوا
~~من كل النواحي فرمى بهم الشام والعراق وفيها كانت وقعة اجنادين في قول ابن
~~اسحاق يوم السبت لثلاث من جمادى الاولى منها وكذا عند الواقدي فيما بين
~~الرملة وبين جسرين على الروم القيقلان وامير المسلمين عمرو بن العاص وهو في
~~عشرين الفا في قول فقتل القيقلان انهزمت الروم وقتل منهم خلق كثير واستشهد
~~من المسلمين ايضا جماعة منهم هشام بن العاص
# ____________________
# PageV07P0031
#
# والفضل بن العباس وابان بن سعيد واخواه خالد وعمرو ونعيم بن عبدالله بن
~~النحام والطفيل بن عمرو وعبدالله بن عمرو الدوسيان وضرار بن وصخر بن نصر
~~وتميم وسعيد ابنا الحارث بن قيس رضى الله عنهم الازور وعكرمة بن أبي جهل
~~وعمه سلمة بن هشام وهبار بن سفيان
# وقال محمد بن سعد قتل يومئذ طليب بن عمرو وامه اروى بنت عبدالمطلب عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن قتل يومئذ عبدالله بن الزبير بن
~~عبدالمطلب وكان عمره يومئذ ثلاثين سنة فيما ذكره الواقدي قال ولم يكن له
~~رواية وكان ممن صبر يوم حنين قال ابن جرير وقتل يومئذ عثمان بن طلحة بن ابي
~~طلحة والحارث بن اوس بن عتيك رضى الله عنهم ms3021 وفيها كانت وقعة مرج الصفر في
~~قول خليفة بن خياط وذلك لثنتي عشرة بقيت من جمادى الاولى وامير الناس خالد
~~بن سعيد بن العاص فقتل يومئذ وقيل انما قتل اخوه عمرو وقيل ابنه فالله اعلم
# قال ابن اسحاق وكان امير الروم قلقط فقتل من الروم مقتلة عظيمة حتى جرت
~~طاحون هناك من دمائهم والصحيح ان وقعة مرج الصفر في اول سنة اربع عشرة كما ستأتي
### | AUT ذكر المتوفين في هذه السنة مرتبين على الحروف كما ذكرهم الحافظ الذهبي
#
# ابان بن سعيد بن العاص بن امية الاموي ابو الوليد المكي صحابي جليل وهو
~~الذي اجار عثمان ابن عفان يوم الحديبية حتى دخل مكة لاداء رسالة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اسلم بعد مرجع اخويه من الحبشة خالد وعمرو فدعوه الى
~~الاسلام فاجابهما وساروا فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فتح خيبر
~~وقد استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع على البحرين وقتل
~~باجنادين انسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشهور انه قتل ببدر
~~فيما ذكره البخاري وغيره وزعم الواقدي فيما نقله عن اهل العلم انه شهد احدا
~~وانه بقي بعد ذلك زمانا قال وحدثني ابن ابي الزناد عن محمد بن يوسف ان انسة
~~مات في خلافة ابي بكر الصديق وكان يكنى ابا مسروح وقال الزهري كان يأذن
~~للناس على النبي صلى الله عليه وسلم تميم بن الحارث بن قيس السهمي واخوه
~~قيس صحابيان جليلان هاجرا الى الحبشة وقتلا باجنادين الحارث بن اوس بن عتيك
~~من مهاجرة الحبشة قتل باجنادين خالد بن سعيد بن العاص الاموي من السابقين
~~الاولين ممن هاجر الى الحبشة واقام بها بضع عشرة سنة ويقال انه كان على
~~صنعاء من جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره الصديق على بعص الفتوحات
~~كما تقدم قتل يوم مرج الصفر في قول وقيل بل هرب فلم يمكنه الصديق من دخول
~~المدينة تعزيرا له فاقام شهرا في بعض ظواهرها حتى اذن له ويقال ان ms3022 الذي
~~قتله اسلم وقال رايت له حين قتلته نورا ساطعا الى السماء رضى الله عنه سعد
~~بن عبادة بن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة ويقال حارثة بن خزيمة بن ثعلبة بن
# ____________________
# PageV07P0032
# طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصاري الخزرجي سيدهم ابو
~~ثابت ويقال ابو قيس صحابي جليل كان احد النقباء ليلة العقبة وشهد بدرا في
~~قول عروة وموسى بن عقبة والبخاري وابن ماكولا وروى ابن عساكر من طريق حجاج
~~بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان راية المهاجرين يوم بدر كانت مع
~~علي وراية الانصار مع سعد بن عبادة رضى الله عنهما
# قلت والمشهور ان هذا كان يوم الفتح والله اعلم وقال الواقدي لم يشهدها
~~لانه نهسته حية فشغلته عنها بعد ان تجهز لها فضرب له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بسهمه واجره وشهد احدا وما بعدها وكذا قال خليفة بن خياط وكانت
~~له جفنة تدور مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث دار من بيوت نسائه بلحم
~~وثريد او لبن وخبز او خبز وسمن او بخل وزيت وكان ينادي عند اطمة كل ليلة
~~لمن اراد القرى وكان يحسن الكتابة بالعربي والرمي والسباحة وكان يسمى من
~~احسن ذلك كاملا وقد ذكر ابو عمر بن عبد البر ما ذكره غير واحد من علماء
~~التاريخ انه تخلف عن بيعة الصديق حتى خرج الى الشام فمات بقرب من حوران سنة
~~ثلاث عشرة في خلافة الصديق قاله ابن اسحاق والمدائني وخليفة قال وقيل في
~~اول خلافة عمر وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس عشرة وقال الفلاس وابن بكر
~~سنة ست عشرة
# قلت اما بيعة الصديق فقد روينا في مسند الإمام احمد انه سلم للصديق ما
~~قاله من ان الخلفاء من قريش واما موته بارض الشام فمحقق والمشهور انه
~~بحوران قال محمد بن عائذ الدمشقي عن عبد الاعلى عن سعيد بن عبدالعزيز انه
~~قال اول مدينة فتحت من الشام بصرى وبها توفي سعد بن عبادة ms3023 وعند كثير من اهل
~~زماننا انه دفن بقرية من غوطة دمشق يقال لها المنيحة وبها قبر مشهور به ولم
~~ار الحافظ بن عساكر تعرض لذكر هذا القبر في ترجمته بالكلية فالله اعلم قال
~~ابن عبدالبر ولم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا
~~بموته حتى سمعوا قائلا يقول % قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة % رميناه بسهم
~~فلم يخطىء فؤاده %
### | AUT قال ابن جريج سمعت عطاء يقول سمعت ان الجن قالوا في سعد بن عبادة هذين البيتين له عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وكان رضى الله عنه من اشد الناس غيرة ما تزوج امرأة بكرا ولا طلق امرأة فتجاسر احد ان يخطبها بعده وقد روى انه لما خرج من المدينة قسم ماله
# بين بنيه فلما توفي ولد له ولد فجاء ابو بكر وعمر الى ابنه قيس بن سعد
~~فامراه ان يدخل هذا معهم فقال اني لا اغير ما صنع سعد ولكن نصيبي لهذا
~~الولد سلمة بن هشام بن المغيرة اخو ابي جهل بن هشام
# ____________________
# PageV07P0033
# اسلم سلمة قديما وهاجر الى الحبشة فلما رجع منها حبسه اخوه واجاعه فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو له في القنوت ولجماعة معه من المستضعفين
~~ثم انسل فلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد الخندق وكان معه
~~بها وقد شهد اجنادين وقتل بها رضى الله عنه ضرار بن الازور الاسدي كان من
~~الفرسان المشهورين والابطال المذكورين له ومواقف مشهودة واحوال محمودة ذكر
~~عروة وموسى بن عقبة انه قتل باجنادين له حديث في استحباب ابقاء شىء من
~~اللبن في الضرع عند الحلب طليب ابن عمير بن وهب بن كثير بن هند بن قصي
~~القرشي العبدي امه اروى بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اسلم قديما وهاجر الى الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا قاله ابن اسحاق
~~والواقدي والزبير بن بكار ويقال انه اول من ضرب مشركا وذلك ان ابا جهل سب
~~النبي صلى الله عليه ms3024 وسلم فضربه طليب بلحى جمل فشجه استشهد طليب باجنادين
~~وقد شاخ رضى الله عنه عبدالله بن الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي
~~الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من الابطال المذكورين
~~والشجعان المشهورين قتل يوم اجنادين بعدما قتل عشرة من الروم مبارزة كلهم
~~بطارقة ابطال وله من العمر يومئذ بضع وثلاثون سنة عبدالله بن عمرو الدوسي
~~قتل باجنادين وليس هذا الرجل معروفا عثمان بن طلحة العبدري الحجبي قيل انه
~~قتل باجنادين والصحيح انه تاخر الى ما بعد الاربعين عتاب بن اسيد بن ابي
~~العيص بن امية الاموي ابو عبدالرحمن امير مكة نيابة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استعمله عليها عام الفتح وله من العمر عشرون سنة فحج بالناس
~~عامئذ واستنابه عليها ابو بكر بعده عليه السلام وكانت وفاته بمكة قيل يوم
~~توفي ابو بكر رضى الله عنهما له حديث واحد رواه اهل السنن الاربعة عكرمة بن
~~ابي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ابو عثمان
~~القرشي المخزومي كان من سادات الجاهلية كابيه ثم اسلم عام الفتح بعدما فر
~~ثم رجع الى الحق واستعمله الصديق على عمان حين ارتدوا فظفر بهم كما تقدم ثم
~~قدم الشام وكان اميرا على بعض الكراديس ويقال انه لا يعرف له ذنب بعدما
~~اسلم وكان يقبل المصحف ويبكي ويقول كلام ربي كلام ربي احتج بهذا الامام
~~احمد على جواز تقبيل المصحف ومشروعيته وقال الشافعي كان عكرمة محمود البلاء
~~في الاسلام قال عروة قتل باجنادين وقال غيره باليرموك بعدما وجد به بضع
~~وسبعون ما بين ضربة وطعنة رضى الله عنه الفضل بن العباس بن عبدالمطلب قيل
~~انه توفي في هذه السنة والصحيح انه تاخر الى سنة ثماني عشرة نعيم بن
~~عبدالله بن النحام احد بني عدي اسلم قديما قبل عمرو ولما يتهيا له هجرة الى
~~ما بعد الحديبية وذلك لانه كان فيه بر باقاربه فقالت له قريش اقم عندنا على
~~اي دين شئت فوالله لا ms3025 يتعرضك احد الا ذهبت انفسنا دونك استشهد يوم اجنادين
~~وقيل يوم اليرموك رضى الله عنه هبار بن الاسود بن اسد ابو الاسود القرشي الاسدي
# ____________________
# PageV07P0034
# هذا الرجل كان قد طعن راحلة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~خرجت من مكة حتى اسقطت ثم اسلم بعد فحسن اسلامه وقتل باجنادين رضى الله عنه
~~هبار بن سفيان بن عبدالاسود المخزومي ابن اخي ام سلمة اسلم قديما وهاجر الى
~~الحبشة واستشهد يوم اجنادين على الصحيح وقيل قتل يوم مؤتة والله اعلم هشام
~~بن العاص بن وائل السهمي اخو عمرو بن مؤمنان وقد أسلم هشام قبل عمرو وهاجر
~~الى الحبشة فلما رجع منها احتبس بمكة ثم هاجر بعد الخندق العاص روى الترمذي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابنا العاص وقد ارسله الصديق الى ملك
~~الروم وكان من الفرسان وقتل باجنادين وقيل باليرموك والاول اصح والله اعلم
~~ابو بكر الصديق رضي الله عنه تقدم وله ترجمة مفردة ولله الحمد
### | AUT سنة اربع عشرة من الهجرة
#
# استهلت هذه السنة والخليفة عمر بن الخطاب يحث الناس ويحرضهم على جهاد
~~اهل العراق وذلك لما بلغه من قتل ابي عبيد يوم الجسر وانتظام شمل الفرس
~~واجتماع امرهم على يزدجر الذي اقاموه من بيت الملك ونقض اهل الذمة بالعراق
~~عهودهم ونبذهم المواثيق التي كانت عليهم وآذوا المسلمين واخرجوا العمال من
~~بين اظهرهم وقد كتب عمر الى من هنالك من الجيش ان يتبرزوا من بين اظهرهم
~~الى اطراف البلاد قال ابن جرير رحمه الله وركب عمر رضى الله عنه في اول يوم
~~من المحرم هذه السنة في الجيوش من المدينة فنزل على ماء يقال له صرار فعسكر
~~به عازما على غزو العراق بنفسه واستخلف على المدينة علي بن ابي طالب
~~واستصحب عثمان بن عفان وسادات الصحابة ثم عقد مجلسا لاستشارة الصحابة فيما
~~عزم القيام به ونودى أن الصلاة جامعة وقد ارسل الى علي فقدم من المدينة ثم
~~استشارهم فكلهم وافقوه على الذهاب الى العراق الا ms3026 عبدالرحمن الأرض وإني أرى
~~أن تبعث رجلا وترجع أنت إلى المدينة فارثا عمر والناس عند ذلك واستصوبوا
~~رأي ابن عوف فقال عمر فمن ترى ان نبعث الى العراق فقال قد و بن عوف فإنه
~~قال له إني أخشى إن كسرت أن تضعف المسلمون في سائر اقطار وجدته قال من هو
~~قال الاسد في براثنه سعد بن مالك الزهري فاستجاد قوله وارسل الى سعد فأمره
~~على العراق واوصاه فقال يا سعد بن وهيب لا يغرنك ومن الله ان قيل خال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فان الله لا يمحو السىء بالسيء ولكن يمحو
~~السىء بالحسن وان الله ليس بينه وبين احد نسب الا بطاعته فالناس شريفهم
~~ووضيعهم في ذات الله سواء الله ربهم وهم عباده يتفاضلون بالعافية ويدركون
~~ما عند الله بالطاعة فانظر الامر الذي رايت
# ____________________
# PageV07P0035
# رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بعث الى ان فارقنا عليه فالزمه فانه
~~امر هذه عظتي اياك ان تركتها ورغبت عنها حبط عملك وكنت من الخاسرين ولما
~~اراد فراقه قال له انك ستقدم على امر شديد فالصبر الصبر على ما اصابك ونابك
~~تجمع لك خشية الله واعلم ان خشية الله تجتمع في امرين في طاعته واجتناب
~~معصيته وانما طاعة من اطاعه ببغض الدنيا وحب الآخرة وانما عصيان من عصاه
~~بحب الدنيا وبغض الآخرة وللقلوب حقائق ينشئها الله انشاء منها للسر ومنها
~~العلانية فاما العلانية فان يكون حامده وذامه في الحق سواء واما السر فيعرف
~~بظهور الحكمة من قلبه على لسانه وبمحبة الناس ومن محبة الناس فلا تزهد في
~~التحبب فان النبيين قد سالوا محبتهم وان الله اذا احب عبدا حببه واذا ابغض
~~عبدا بغضه فاعتبر منزلتك عند الله بمنزلتك عندالناس قالوا فسار سعد نحو
~~العراق في اربعة الاف ثلاثة الاف من اهل اليمن والف من سائر الناس وقيل في
~~ستة الاف وشيعهم عمر من صرار الى الاعوص وقام عمر في الناس خطيبا هنالك
~~فقال ان الله انما ضرب لكم الامثال وصرف ms3027 لكم القول لتحيى القلوب فان القلوب
~~ميتة في صدورها حتى يحيها الله من علم شيئا فلينفع به فان للعدل امارات
~~وتباشير فاما الامارات فالحياء والسخاء والهين واللين واما التباشير
~~فالرحمة وقد جعل الله لكل امر بابا ويسر لكل باب مفتاحا فباب العدل
~~الاعتبار ومفتاحه الزهد والاعتبار ذكر الموت والاستعداد بتقديم الاموال
~~والزهد اخذ الحق من كل احد قبله حق والاكتفاء بما يكفيه من الكفاف فان لم
~~يكفه الكفاف لم يغنه شىء اني بينكم وبين الله وليس بيني وبينه احد وان الله
~~قد الزمنى دفع الدعاء عنه فانهوا شكاتكم الينا فمن لم يستطع فالى من
~~يبلغانها ناخذ له الحق غير متعتع ثم سار سعد الى العراق ورجع عمر بمن معه
~~من المسلمين الى المدينة ولما انتهى سعد الى نهر زرود ولم يبق بينه وبين ان
~~يجتمع بالمثنى بن حارثة الا اليسير وكل منهما مشتاق الى صاحبه انتقض جرح
~~المثنى بن حارثة الذي كان جرحه يوم الجسر فمات رحمه الله ورضى الله عنه
~~واستخلف على الجيش بشير بن الخصاصية ولما بلغ سعدا موته ترحم عليه وتزوج
~~زوجته سلمى ولما وصل سعد الى محلة الجيوش انتهت اليه رياستها وامرتها ولم
~~يبق بالعراق امير من سادات العرب الا تحت امره وامده عمر بامداد اخر حتى
~~اجتمع معه يوم القادسية ثلاثون الفا وقيل ستة وثلاثون وقال عمر والله
~~لأرمين ملوك العجم بملوك العرب وكتب الى سعد ان يجعل الامراء على القبائل
~~والعرفاء على كل عشرة عريفا على الجيوش وان يواعدهم الى القادسية ففعل ذلك
~~سعد عرف العرفاء وامر على القبائل وولى على الطلائع والمقدمات والمجنبات
~~والساقات والرجالة والركبان كما امر امير المؤمنين عمر
# ____________________
# PageV07P0036
#
# قال سيف باسناده عن مشايخه قالوا وجعل عمر على قضاء الناس عبدالرحمن بن
~~ربيعة الباهلي ذا النون وجعل اليه الافباض وقسمة الفىء وجعل داعية الناس
~~وقاصهم سلمان الفارسي وجعل الكاتب زياد بن ابي سفيان قالوا وكان في هذا
~~الجيش كله من الصحابة ثلثمائة وبضعة عشر صحابيا منهم بضعة وسبعون بدريا
~~وكان ms3028 فيه سبعمائة من ابناء الصحابة رضى الله عنهم وبعث عمر كتابه الى سعد
~~يامره بالمبادرة إلى القادسية والقادسية باب فارس في الجاهلية وان يكون بين
~~الحجر والمدر وان ياخذ الطرق والمسالك على فارس وان يبدروهم بالضرب والشدة
~~ولا يهولنك كثرة عددهم وعددهم فانهم قوم خدعة مكرة وان انتم صبرتم واحسنتم
~~ونويتم الامانة رجوت ان تنصروا عليهم ثم لم يجتمع لهم شملهم ابدا الا ان
~~يجتمعوا وليست معهم قلوبهم وان كانت الاخرى فارجعوا الى ما وراءكم حتى
~~تصلوا الى الحجر فانكم عليه اجرأ وانهم عنه اجبن وبه اجهل حتى ياتي الله
~~بالفتح عليهم ويرد لكم الكره وامره بمحاسبة نفسه وموعظة جيشه وامرهم بالنية
~~الحسنة والصبر فان النصر ياتي من الله على قدر النية والاجر على قدر الحسبة
~~وسلوا الله العافية واكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
~~واكتب الي بجميع احوالكم وتفاصيلها وكيف تنزلون واين يكون منكم عدوكم
~~واجعلني بكتبك الى كاني انظر اليكم واجعلني من امركم على الجلية وخف الله
~~وارجه ولا تدل بشىء واعلم الن الله قد توكل لهذا الامر بما لا خلف له فاحذر
~~ان يصرفه عنك ويستبدل بكم غيركم فكتب اليه سعد يصف له كيفية تلك المنازل
~~والاراضي بحيث كانه يشاهدها وكتب اليه يخبره بان الفرس قد جردوا لحربه رستم
~~وامثاله فهم يطلبوننا ونحن نطلبهم وامر الله بعد ماض وقضاؤه مسلم الى ما
~~قدر لنا وعلينا فنسال الله خير القضاء وخير القدر في عافية
# وكتب اليه عمر قد جاءني كتابك وفهمته فإذا لقيت عدوك ومنحك الله ادبارهم
~~فانه قد القى في روعى انكم ستهزمونهم فلا تشكن في ذلك فاذا هزمتهم فلا تنزع
~~عنهم حتى تقتحم عليهم المدائن فانه خرابها ان شاء الله وجعل عمر يدعو لسعد
~~خاصة وله وللمسلمين عامة
# ولما بلغ سعد العذيب اعترض للمسلمين جيش للفرس مع شيرزاذ بن اراذويه
~~فغنموا مما معه شيئا كثيرا ووقع منهم موقعا كبيرا فخمسها سعد وقسم اربعة
~~اخماسها في الناس واستبشر الناس بذلك وفرحوا وتفاءلوا ms3029 وافرد سعد سرية تكون
~~حياطة لمن معهم من الحريم على هذه السرية غالب بن عبدالله الليثي
### | AUT غزوة القادسية
#
# ثم سار سعد فنزل القادسية وبث سراياه واقام بها شهرا لم ير احدا من
~~الفرس فكتب الى عمر بذلك والسرايا تأتي بالميرة من كل مكان فعجت رعايا
~~الفرس اطراف بلادهم الى يزدجرد
# ____________________
# PageV07P0037
# من الذين يلقون من المسلمين من النهب والسبي وقالوا ان لم تنجدونا وإلا
~~اعطينا ما بأيدينا وسلمنا اليهم الحصون واجتمع راى الفرس على ارسال رستم
~~اليهم فبعث إليه يزدجرد فامره على الجيش فاستعفى رستم من ذلك وقال ان هذا
~~ليس براى في الحرب ان ارسال الجيوش بعد الجيوش اشد على العرب من ان يكسروا
~~جيشا كثيفا مرة واحدة فابى الملك الا ذلك فتجهز رستم للخروج ثم بعث سعد
~~كاشفا الى الحيرة الى صلوبا فاتاه الخبر بان الملك قد امر على الحرب رستم
~~بن الفرخزاذ الارمني وامده بالعساكر فكتب سعد الى عمر بذلك فكتب اليه عمر
~~لا يكربنك ما يأتيك عنهم ولا ما يأتونك به واستعن بالله وتوكل عليه وابعث
~~اليه رجالا من اهل النظر والراى والجلد يدعونه فان الله جاعل دعائهم توهينا
~~لهم وفلجا عليهم واكتب الى في كل يوم ولما اقترب رستم بجيوسه وعسكر بساباط
~~كتب سعد الى عمر يقول ان رستم قد عسكر بساباط وجر الخيول والفيول وزحف
~~علينا بها وليس شىء اهم عندي ولا اكثر ذكرا منى لما احببت ان اكون عليه من
~~الاستعانة والتوكل وعبأ رستم فجعل على المقدمة وهي اربعون الفا الجالنوس
~~وعلى الميمنة الهرمزان وعلى الميسرة مهران بن بهرام وذلك ستون الفا وعلى
~~الساقة البندران في عشرين الفا فالجيش كله ثمانون الفا فيما ذكره سيف وغيره
~~وفي رواية كان رستم في مائة الف وعشرين الفا يتبعها ثمانون الفا وكان معه
~~ثلاث وثلاثون فيلا منها فيل ابيض كان لسابور فهو اعظمها واقدمها وكانت
~~الفيلة تالفه ثم بعث سعد جماعة من السادات منهم النعمان بن مقرن وفرات بن
~~حبان وحنظلة بن الربيع التميمي وعطارد ms3030 بن حاجب والاشعث بن قيس والمغيرة بن
~~شعبة وعمرو بن معدي كرب يدعون رستم الى الله عز وجل فقال لهم رستم ما
~~اقدمكم فقالوا جئنا لموعود الله ايانا اخذ بلادكم وسبي نسائكم وابنائكم
~~واخذ اموالكم فنحن على يقين من ذلك وقد راى رستم في منامه كان ملكا نزل من
~~السماء فختم على سلاح الفرس كله ودفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمر وذكر سيف بن عمر ان رستم طاول
~~سعدا في اللقاء حتى كان بين خروجه من المدائن وملتقاه سعدا بالقادسية اربعة
~~اشهر كل ذلك لعله يضجر سعدا ومن معه ليرجعوا ولولا ان الملك استعجله ما
~~التقاه لما يعلم من غلبة المسلمين لهم ونصرهم عليهم لما راى في منامه ولما
~~يتوسمه ولما سمع منهم ولما عنده من علم النجوم الذي يعتقد صحته في نفسه لما
~~له من الممارسة لهذا الفن ولما دنا جيش رستم من سعد احب سعد ان يطلع على
~~اخبارهم على الجلية فبعث رجلا سرية لتاتيه برجل من الفرس وكان في السرية
~~طليحة الاسدي الذي كان ادعى النبوة ثم تاب وتقدم الحارث مع اصحابه حتى
~~رجعوا فلما بعث سعد السرية اخترق طليحة الجيوش والصفوف وتخطى الالوف وقتل
~~جماعة من الابطال حتى اسر احدهم وجاء به لا يملك من نفسه شيئا فساله
# ____________________
# PageV07P0038
# سعد عن القوم فجعل يصف شجاعة طليحة فقال دعنا من هذا واخبرنا عن رستم
~~فقال هو في مائة الف وعشرين الفا ويتبعها مثلها واسلم الرجل من فوره رحمه الله
# قال سيف عن شيوخه ولما تواجه الجيشان بعث رستم الى سعد ان يبعث اليه
~~برجل عاقل عالم بما اساله عنه فبعث اليه المغيرة بن شعبة رضى الله عنه فلما
~~قدم عليه جعل رستم يقول له انكم جيراننا وكنا نحسن اليكم ونكف الاذى عنكم
~~فارجعوا الى بلادكم ولا نمنع تجارتكم من الدخول الى بلادنا فقال له المغيرة
~~انا ليس طلبنا الدنيا وانما همنا وطلبنا الآخرة وقد بعث الله ms3031 الينا رسولا
~~قال له اني قد سلطت هذه الطائفة على من لم يدن بديني فانا منتقم بهم منهم
~~واجعل لهم الغلبة ما داموا مقرين به وهو دين الحق لا يرغب عنه احد الا ذل
~~ولا يعتصم به الا عز فقال له رستم فما هو فقال اما عموده الذي لا يصلح شىء
~~منه الا به فشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما
~~جاء من عندالله فقال ما احسن هذا واي شىء ايضا قال واخراج العباد من عبادة
~~العباد الى عبادة الله قال وحسن ايضا واي شىء ايضا قال والناس بنو آدم فهم
~~اخوة لأب وأم وقال حسن ايضا ثم قال رستم ارايت ان دخلنا في دينكم اترجعون
~~عن بلادنا قال اي والله ثم لا نقرب بلادكم الا في تجارة او حاجة قال وحسن
~~ايضا قال ولما خرج المغيرة من عنده ذاكر رستم رؤساء قومه في الاسلام فانفوا
~~ذلك وابوا ان يدخلوا فيه قبحهم الله واخزاهم وقد فعل
# قالوا ثم بعث اليه سعد رسولا اخر بطلبه وهو ربعي بن عامر فدخل عليه وقد
~~زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة والزرابي الحرير واظهر اليواقيت واللآلىء
~~الثمينة ى والزينة العظيمة وعليه تاجه وغير ذلك من الامتعة الثمينة وقد جلس
~~على سرير من ذهب ودخل ربعي بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة ولم يزل
~~راكبها حتى داس بها على طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد واقبل
~~وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه فقالوا له ضع سلاحك فقال انى لم آتكم
~~وانما جئتكم حين دعوتموني فان تركتموني هكذا والا رجعت فقال رستم ائذنوا له
~~فاقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فحرق عامتها فقالوا له ما جاء بكم فقال
~~الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة الله ومن ضيق الدنيا
~~الى سعتها ومن جور الاديان الى عدل الاسلام فارسلنا بدينه الى خلقه لتدعوهم
~~اليه فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ومن ابى قاتلناه ابدا حتى نفضى الى
~~موعود ms3032 الله قالوا وما موعود الله قال الجنة لمن مات على قتال من ابى والظفر
~~لمن بقي فقال رستم قد سمعت مقالتكم فهل لكم ان تؤخروا هذا الامر حتى ننظر
~~فيه وتنظروا قال نعم كم احب اليكم يوما او يومين قال لا بل حتى نكاتب اهل
~~راينا رؤساء قومنا فقال
# ____________________
# PageV07P0039
# ما سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نؤخر الاعداء عند اللقاء اكثر
~~من ثلاث فانظر في امرك وامرهم واختر واحدة من ثلاث بعد الاجل فقال اسيدهم
~~انت قال لا ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير ادناهم على اعلاهم فاجتمع
~~رستم برؤساء قومه فقال هل رايتم قط اعز وارجح من كلام هذا الرجل فقالوا
~~معاذ الله ان تميل الى شىء من هذا تدع دينك الى هذا الكلب اما ترى الى
~~ثيابه فقال ويلكم لا تنظرون الى الثياب وانظروا الى الرأي والكلام والسيرة
~~ان العرب يستخفون بالثياب والمأكل ويصونون الاحساب ثم بعثوا يطلبون في
~~اليوم الثاني رجلا فبعث اليهم حذيفة بن محصن فتكلم نحو ما قال ربعي وفي
~~اليوم الثالث المغيرة بن شعبة فتكلم بكلام حسن طويل قال فيه رستم للمغيرة
~~انما مثلكم في دخولكم ارضنا كمثل الذباب راى العسل فقال من يوصلني اليه وله
~~درهمان فلما سقط عليه غرق فيه فجعل يطلب الخلاص فلا يجده وجعل يقول من
~~يخلصنى وله اربعة دراهم ومثلكم كمثل الثعلب ضعيف دخل جحرا في كرم فلما رآه
~~صاحب الكرم ضعيفا رحمه فتركه فلما سمن افسد شيئا كثيرا فجاء بجيشه واستعان
~~عليه بغلمانه فذهب ليخرج فلم يستطع لسمنه فضربه حتى قتله فهكذا تخرجون من
~~بلادنا ثم استشاط غضبا واقسم بالشمس لأقتلنكم فقال المغيرة ستعلم ثم قال
~~رستم للمغيرة قد امرت لكم بكسوة ولاميركم بالف دينار وكسوة ومركوب وتنصرفون
~~عنا فقال المغيرة ابعد ان اوهنا ملككم وضعفنا عزكم ولنامدة نحو بلادكم
~~وناخذ الجزية منكم عن يد وانتم صاغرون وستصيرون لنا عبيدا على رغمكم فلما
~~قال ذلك استشاط غضبا ( 1 )
# وقال ابن جرير حدثنى محمد بن عبدالله ms3033 بن صفوان الثقفي ثنا امية بن خالد
~~ثنا ابو عوانة عن حصيب بن عبدالرحمن قال قال ابو وائل جاء سعد حتى نزل
~~القادسية ومعه الناس قال لا ادري لعلنا لا نزيد على سبعة الاف او ثمان الاف
~~بين ذلك والمشركون ثلاثون الفا ونحوذلك فقالوا لا يد لكم ولا قوة ولا سلاح
~~ما جاء بكم ارجعوا قال قلنا ما نحن براجعين فكانوا يضحكون من نبلنا ويقولون
~~دوك دوك وشبهونا بالمغازل فلما ابينا عليهم ان نرجع قالوا ابعثوا الينا
~~رجلا من عقلائكم يبين لنا ما جاء بكم فقال المغيرة بن شعبة انا فعبر اليهم
~~فقعد مع رستم على السرير فنخروا وصاحوا فقال ان هذا لم يزدني رفعة ولم ينقص
~~صاحبكم فقال رستم صدق ما جاء بكم فقال انا كنا قوما في شر وضلالة فبعث الله
~~الينا نبيا فهدانا الله به ورزقنا على يديه فكان فيما رزقنا حبة تنبت في
~~هذا البلد فلما اكلناها واطعمناها اهلينا قالوا لا صبر لنا عنها انزلونا
~~هذه الارض حتى ناكل من هذه الحبة فقال رستم اذا نقتلكم قال ان قتلتمونا
~~دخلنا الجنة وان
# ____________________
# PageV07P0040
# قتلناكم دخلتم النار واديتم الجزية قال فلما قال واديتم الجزية نخروا
~~وصاحوا وقالوا لا صلح بيننا وبينكم فقال المغيرة تعبرون الينا او نعبر
~~اليكم فقال رستم بل نعبر اليكم فاستاخر المسلمون حتى عبروا فحملوا عليهم فهزموهم
# وذكر سيف ان سعدا كان به عرق النسا يومئذ وانه خطب الناس وتلى قوله
~~تعالى { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
~~} وصلى بالناس الظهر ثم كبر اربعا وحملوا بعد ان امرهم ان يقولوا لا حول
~~ولا قوة الا بالله في طردهم اياهم وقتلهم اياهم وقعودهم لهم كل مرصد وحصرهم
~~لبعضهم في بعض الاماكن حتى اكلوا الكلاب والسنانير وما رد شاردهم حتى وصل
~~الى نهاوند ولجا اكثرهم الى المدائن ولحقهم المسلمون الى ابوابها وكان سعد
~~قد بعث طائفة من اصحابه الى كسرى يدعونه الى الله قبل الوقعة فاستاذنوا على
~~كسرى فاذن لهم ms3034 وخرج اهل البلد ينظرون الى اشكالهم وارديتهم على عواتقهم
~~وسياطهم بأيديهم والنعال في ارجلهم وخيولهم الضعيفة وخبطها الارض بارجلها
~~وجعلوا يتعجبون منها غاية العجب كيف مثل هؤلاء يقهرون جيوشهم مع كثرة عددها
~~وعددها ولما استاذنوا على الملك يزدجرد اذن لهم واجلسهم بين يديه وكان
~~متكبرا قليل الادب ثم جعل يسالهم عن ملابسهم هذه ما اسمها عن الاردية
~~والنعال والسياط ثم كلما قالوا شيئا من ذلك تفاءل فرد الله فاله على راسه
~~ثم قال لهم ما الذي اقدمكم هذه البلاد اظننتم انا لما تشاغلنا بأنفسنا
~~اجترأتم علينا فقال له النعمان بن مقرن ان الله رحمنا فأرسل الينا رسولا
~~يدلنا على الخير ويامرنا به ويعرفنا الشر وينهانا عنه ووعدنا على اجابته
~~خير الدنيا والآخرة فلم يدع الى ذلك قبيلة الا صاروا فرقتين فرقة تقاربه
~~وفرقة تباعده ولا يدخل معه في دينه الا الخواص فمكث كذلك ما شاء الله ان
~~يمكث ثم امر ان ينهد الى من خالفه من العرب ويبدا بهم ففعل فدخلوا معه
~~جميعا على وجهين مكروه عليه فاغتبط وطائع اياه فازداد فعرفنا جميعا فضل ما
~~جاء به على الذي كنا عليه من العداوة والضيق وامرنا ان نبدأ بمن يلينا من
~~الامم فندعوهم الى الانصاف فنحن ندعوكم الى دينا وهو دين الاسلام حسن الحسن
~~وقبح القبيح كله فان ابيتم فامر من الشر هو اهون من آخر شر منه الجزاء فإن
~~ابيتم فالمناجزة وان واجبتم الى دينننا خلفنا فيكم كتاب الله واقمنكم عليه
~~على ان تحكموا باحكامه ونرجع عنكم وشانكم وبلادكم وان اتيتمونا بالجزي
~~قبلنا ومنعناكم والا قاتلناكم قال قتلكم يزدجر فقال اني لا اعلم في الارض
~~امة كانت اشقى ولا اقل عددا ولا اسوأ ذات بين منكم قد كنا نوكل بكم قرى
~~الضواحي ليكفوناكم لا تغزوكم فارس ولا تطعمون ان تقوموا لهم فان كان عددكم
~~كثر فلا يغرنكم منا وان كان الجهد دعا كم فرضنا
# ____________________
# PageV07P0041
# لكم قوتا الى خصبكم واكرمنا وجوهكم وكسوناكم وملكنا عليكم ملكا يرفق بكم
~~فاسكت القوم فقام ms3035 المغيرة بن شعبة فقال ايها الملك ان الأشراف الأشراف
~~ويعظم حقوق الأشراف الأشراف وليس كل ما ارسلوا له جمعوه لك هؤلاء رؤس العرب
~~وجوههم وهم اشراف يستحيون من الأشراف وإنما يكرم ولا كل ما تكلمت به اجابوك
~~عليه وقد احسنوا ولا يحسن بمثلهم الا ذلك فجاوبني فاكون انا الذي ابلغك
~~ويشهدون على ذلك انك قد وصفتنا صفة لم تكن بها عالما فاما ما ذكرت من سوء
~~الحال فما كان اسوا حالا منا واما جوعنا فلم يكن يشبه الجوع كنا ناكل
~~الخنافس والجعلان والعقارب والحيات ونرى ذلك طعامنا واما المنازل فانما هى
~~ظهر الارض ولا نلبس الا ما غزلنا من اوبار الابل واشعار الغنم ديننا ان
~~يقتل بعضنا بعضا وان يبغى بعضنا على بعض وان كان احدنا ليدفن ابنته وهى حية
~~كراهية ان تاكل من طعامه وكانت حالنا قبل اليوم على ما ذكرت لك وفي المعاد
~~على ما ذكرت لك فبعث الله الينا رجلا معروفا نعرف نسبه ونعرف وجهه ومولده
~~فارضه خير ارضنا وحسبه خير احسابنا وبيته خير بيوتنا وقبيلته خير قبائلنا
~~وهو نفسه كان خيرنا في الحال التى كان فيها اصدقنا واحلمنا فدعانا الى امر
~~فلم يجبه احد اول ترب كان له الخليفة من بعده فقال وقلنا وصدق وكذبنا وزاد
~~ونقصنا فلم يقل شيئا الا كان فقذف الله في قلوبنا التصديق له واتباعه فصار
~~فيما بيننا وبين رب العالمين فما قال لنا فهو قول الله وما امرنا فهو امر
~~الله فقال لنا ان ربكم يقول انا الله وحدي لا شريك لي كنت اذ لم يكن شىء
~~وكل شىء هالك الا وجهي وانا خلقت كل شىء والى يصير كل شىء وان رحمتي
~~ادركتكم فبعثت اليكم هذا الرجل لادلكم على السبيل التى انجيكم بها بعد
~~الموت من عذابي ولاحلكم داري دار السلام فنشهد عليه انه جاء بالحق من عند
~~الحق وقال من تابعكم على هذا فله مالكم وعليه ما عليكم ومن ابى فاعرضوا
~~عليه الجزية ثم امنعوه مما تمنعون منه انفسكم ومن ms3036 ابى فقاتلوه فانا الحكم
~~بينكم فمن قتل منكم ادخلته جنتى ومن بقي منكم اعقبته النصر على من ناوأه
~~فاختر ان شئت الجزية وانت صاغر وان شئت فالسيف او تسلم فتنجي نفسك فقال
~~يزدجر اتستقبلني بمثل هذا فقال ما استقبلت الا من كلمنى ولو كلمنى غيرك لم
~~استقبلك به فقال لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتكم لا شىء لكم عندى وقال
~~ائتوني بوقر من تراب فاحملوه على اشرف هؤلاء ثم سوقوه حتى يخرج من ابيات
~~المدائن ارجعوا الى صاحبكم فاعلموه اني مرسل اليه رستم حتى يدفنه وجنده في
~~خندق القادسية وينكل به وبكم من بعد ثم اورده بلادكم حت اشغلكم في انفسكم
~~باشد مما نالكم من سابور ثم قال من اشرفكم فسكت القوم فقال عاصم بن عمرو
~~واقتات ليأخذ التراب انا اشرفهم انا سيد هؤلاء فحملنيه فقال اكذلك قالوا
~~نعم فحمله على عنقه فخرج به من الايوان والدار حتى اتى راحلته
# ____________________
# PageV07P0042
# فحمله عليها ثم انجذب في السير لياتوا به سعدا وسبقهم عاصم فمر باب قديس
~~فطواه وقال بشروا الامير بالظفر ظفرنا ان شاء الله تعالى ثم مضى حتى جعل
~~التراب في الحجر ثم رجع فدخل على سعد فأخبره الخبر فقال ابشروا فقد والله
~~اعطانا الله اقاليد ملكهم وتفاءلوا بذلك اخذ بلادهم ثم لم يزل امر الصحابة
~~يزداد في كل يوم علوا وشرفا ورفعة وينحط امر الفرس سفلا وذلا ووهنا ولما
~~رجع رستم الى الملك يساله عن حل من راى من المسلمين فذكر له عقلهم وفصاحتهم
~~وحدة جوابهم وانهم يرومون امرا يوشك ان يدركوه وذكر ما امر به اشرفهم من
~~حمل التراب وانه استحمق اشرفهم في حمله التراب على راسه ولوشاء اتقى بغيره
~~وانا لا اشعر فقال له رستم انه ليس احمق وليس هو باشرفهم انما اراد ان
~~يفتدي قومه بنفسه ولكن والله ذهبوا بمفاتيح ارضنا وكان رستم منجما ثم ارسل
~~رجلا وراءهم وقال ان ادرك التراب فرده تداركنا امرنا وان ذهبوا به الى
~~اميرهم غلبونا على ارضنا قال فساق وراءهم ms3037 فلم يدركهم بل سبقوه الى سعد
~~بالتراب وساء ذلك فارس وغضبوا من ذلك اشد الغضب واستهجنوا راي الملك
### | AUT فصل
#
# كانت وقعة القادسية وقعة عظيمة لم يكن بالعراق اعجب منها وذلك انه لما
~~تواجه الصفان كان سعد رضى الله عنه قد اصابه عرق النسا ودمامل في جسده فهو
~~لا يستطيع الركوب وانما هو في قصر متكىء على صدره فوق وسادة وهو ينظر الى
~~الجيش ويدبر امره وقد جعل امر الحرب الى خالد بن عرفطة وجعل على الميمنة
~~جرير بن عبدالله البجلي وعلى الميسرة قيس بن مكشوح وكان قيس والمغيرة بن
~~شعبة قد قدما على سعد مددا من عند ابو عبيدة من الشام بعدما شهدا وقعة اليرموك
# وزعم ابن اسحاق ان المسلمين كانوا ما بين السبعة الاف الى الثمانية الاف
~~وان رستما كان في ستين الفا
### | AUT فصل
# ى سعد بالناس الظهر ثم خطب الناس فوعظهم وحثهم وتلا قوله تعالى { ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون } وقرأ القراء
~~آيات الجهاد وسوره ثم كبر سعدا اربعا ثم حملوا بعد الرابعة فاقتتلوا حتى
~~كان الليل فتحاجزوا وقد قتل من الفرقين بشر كثير ثم أصبحوا الى مواقفهم
~~فاقتتلوا يومهم ذلك وعامة ليلتهم ثم اصبحوا كما امسوا على مواقفهم فاقتتلوا
~~حتى امسوا ثم اقتتلوا في اليوم الثالث كذلك وامست هذه الليلة تسمى ليلة
~~الهرير فلما اصبح اليوم الرابع اقتتلوا قتالا شديدا وقد قاسوا من الفيلة
~~بالنسبة الى الخيول العربية بسبب نفرتها منها امرا بليغا وقد اباد الصحابة
~~الفيلة ومن عليها وقلعوا عيونها وابلى جماعة من الشجعان في هذه الايام مثل
~~طليحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب والقعقاع بن عمرو وجرير بن عبدالله البجلي
~~وضرار بن الخطاب وخالد بن عرفطة واشكالهم واضرابهم فلما كان وقت الزوال من هذا اليوم
# ____________________
# PageV07P0043
# ويسمى يوم القادسية وكان يوم الاثنين من المحرم سنة اربع عشرة كما قاله
~~سيف بن عمر التميمي هبت ريح شديدة فرفعت خيام الفرس عن اماكنها والقت سرير
~~رستم الذي هو ms3038 منصوب له فبادر فركب بغلته وهرب فأدركه المسلمون فقتلوه
~~وقتلوا جالينوس مقدمة الطلائع القادسية وانهزمت الفرس ولله الحمد والمنة عن
~~بكرة ابيهم ولحقهم المسلمون في اقفائهم فقتل يومئذ المسلسلون بكمالهم
~~وكانوا ثلاثين الفا وقتل في المعركة عشرة الاف وقتلوا قبل ذلك قريبا من ذلك
~~وقتل من المسلمين في هذا اليوم وما قبله من الايام الفان وخمسمائة رحمهم
~~الله وساق المسلمون خلفهم المنهزمين حتى دخلوا وراءهم مدينة الملك وهى
~~المدائن التي فيها الايوان الكسروى وقد اذن لمن ذكرنا عليه فكان منهم اليه
~~ما قدمنا وقد غنم المسلمون من وقعة القادسية هذه من الاموال والسلاح ما لا
~~يحد ولا يوصف كثره فحصلت الغنائم بعد صرف الاسلاب وخمست وبعث بالخمس
~~والبشارة الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر رضى الله
~~عنه يستخبر عن امر القادسية كل من لقيه من الركبان ويخرج من المدينة الى
~~ناحية العراق يستنشق الخبر فينما هو ذات يوم من الايام اذا هو براكب يلوح
~~من بعد فاستقبله عمر فاستخبره فقال له فتح الله على المسلمين بالقادسية
~~وغنموا غنائم كثيرة وجعل يحدثه وهو لا يعرف عمر وعمر ماش تحت راحلته فلما
~~اقتربا من المدينة جعل الناس يحيون عمر بالامارة فعرف الرجل عمر فقال يرحمك
~~الله يا امير المؤمنين هلا اعلمتني انك الخليفة فقال لا حرج عليك يا اخي
# وقد تقدم ان سعدا رضى الله عنه كان به قروح وعرق النسا فمنعه من شهود
~~القتال لكنه جالس في راس القصر ينظر في مصالح الجيش وكان مع ذلك لا يغلق
~~عليه باب القصر لشجاعته ولو فر الناس لاخذته الفرس قبضا باليد لا يمتنع
~~منهم وعنده امرأته سلمى بنت حفص التى كانت قبله عند المثنى بن حارثة فلما
~~فر بعض الخيل يومئذ فزعت وقالت وامثنياه ولا مثنى لي اليوم فغضب سعد من ذلك
~~ولطم وجهها فقالت اغيرة وجبنا يعنى انها تعيره بجلوسه في القصر يوم الحرب
~~وهذا عناد منها فإنها اعلم الناس بعذره وما هو فيه من المرض المانع ms3039 من ذلك
~~وكان عنده في القصر رجل مسجون على الشراب كان قد حد فيه مرات متعددة يقال
~~سبع مرات فامر به سعد فقيد واودع في القصر فلما راى الخيول تجول حول حمى
~~القصر وكان من الشجعان الابطال قال % كفى حزنا ان تدحم الخيل بالفتى %
~~واترك مشدودا علي وثاقيا % % اذا قمت غناني الحديد وغلقت % مصاريع من دوني
~~تصم المناديا % % وقد كنت ذا مال كثير واخوة % وقد تركوني مفردا لا اخاليا %
### | AUT ثم سأل من زبراء ام ولد سعد ان تطلقه وتعيره فرس سعد وحلف لها انه يرجع آخر النهار فيضع
#
# ____________________
# PageV07P0044
#
# رجله في القيد فاطلقته وركب فرس سعد وخرج فقاتل قتالا شديدا وجعل سعد
~~ينظر الى فرسه فيعرفها وينكرها ويشبهه بابي مجحن ولكن يشك لظنه انه في
~~القصر موثق فلما كان آخر النهار رجع فوضع رجله في قيدها ونزل سعد فوجد فرسه
~~يعرق فقال ما هذا فذكروا له قصة ابو محجن فرضى عنه واطلقه رضى الله عنهما
# وقد قال رجل من المسلمين في سعد رضى الله عنه % نقاتل حتى انزل الله
~~نصره % وسعد بباب القادسية معصم % % فأبنا وقد آمت نساء كثيرة % ونسوة سعد
~~ليس فيهم ايم %
# فيقال ان سعدا نزل الى الناس فاعتذر اليهم مما فيه من القروح في فخذيه
~~واليتيه فعذره الناس ويذكر انه دعا على قائل هذين البيتين وقال اللهم ان
~~كان كاذبا او قال الذي قال رياء وسمعة وكذبا فاقطع لسانه ويده فجاءه سهم
~~وهو واقف بين الصفين فوقع في لسانه فبطل شقه فلم يتكلم حتى مات رواه سيف عن
~~عبدالملك بن عمير عن قبيصة بن جابر فذكره وقال سيف عن المقدام بن شريح
~~الحارثي عن ابيه قال قال جرير بن عبدالله البجلي % انا جرير وكنيتي ابو
~~عمرو % قد فتح الله وسعد في القصر %
# فاشرف سعد من قصره وقال % وما ارجو بجيلة غير اني % اومل اجرها يوم
~~الحساب % % وقد لقيت خيولهم خيولا % وقد وقع الفوارس في الضراب % % وقد
~~دلفت بعرصتهم خيول % كان زهاءها ابل الجراب % % فلولا جمع قعقاع ms3040 بن عمرو %
~~وحمال للجوا في الركاب % % ولولا ذاك الفيتم رعاعا % تسيل جموعكم مثل الذباب %
# وقد روى محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم
~~البجلي وكان ممن شهد القادسية قال كان معنا رجل من ثقيف فلحق بالفرس مرتدا
~~فاخبرهم ان باس الناس في الجانب الذي فيه بجيلة قال وكنا ربع الناس قال
~~فوجهوا الينا ستة عشر فيلاا وجعلوا يلقون تحت ارجل خيولنا حسك الحديد
~~ويرشقوننا بالنشاب فلكأنه المطر وقربوا خيولهم بعضها الى بعض لئلا يفروا
~~قال وكان عمرو بن معد يكرب الزبيدي يمر بنا فيقول يا معشر المهاجرين كونوا
~~اسودا فانما الفارسي تيس قال وكان فيهم اسوار لا تكاد تسقط له النشاب فقلنا
~~له يا ابا ثور نق ذاك الفارس فانه لا يسقط له نشابة فوجه اليه الفارس ورماه
~~بنشابة فاصاب ترسه وحمل عليه عمرو فاعتنقه فذبى فاستلبه سوارين من ذهب
~~ومنطقة من ذهب ويلمقا من ديباج قال وكان المسلمون
# ____________________
# PageV07P0045
# ستة آلاف او سبعة الاف فقتل الله رستما وكان الذي قتله رجل يقال له هلال
~~بن علقمة التميمي رماه رستم بنشابه فاصاب قدمه وحمل عليه هلال فقتله واحتز
~~راسه وولت الفرس فاتبعهم المسلمون يقتلونهم فادركوهم في مكان قد نزلوا فيه
~~واطمانوا فينما هم سكارى قد شربوا ولعبوا اذ هجم عليهم المسلمون فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة وقتل هنالك الجالينوس قتله زهرة بن حوية التميمي ثم ساروا
~~خلفهم فكلما تواجه الفريقان نصر الله حزب الرحمن وخذل حزب الشيطان وعبدة
~~النيران واحتاز المسلمون من الاموال ما يعجز عن حصره ميزان وقبان حتى ان
~~منهم من يقول من يقايض بيضاء بصفراء لكثرة و ما غنموا من الفرسان ولم
~~يزالوا يتبعونهم حتى جازوا الفرات وراءهم وفتحوا المدائن وجلولاء على ما
~~سيأتي تفصيله في موضعه ان شاء الله تعالى وبه الثقة
# وقال سيف بن عمرو عن سليمان بن بشير عن ام كثير امراة همام بن الحارث
~~النخعى قالت شهدنا القادسية مع سعد مع ازواجنا فلما اتانا ان قد فرغ من ms3041
~~الناس شددنا علينا ثيابنا واخذنا الهراوي ثم اتينا القتلى فمن كان من
~~المسلمين سقيناه ورفعناه ومن كان من المشركين اجهزنا عليه ومعنا الصبيان
~~فنوليهم ذلك تعنى استلابهم لئلا يكشفن عن عورات الرجال
# وقال سيف باسانيده عن شيوخه قالوا وكتب سعد الى عمر يخبره بالفتح وبعدة
~~من قتلوا من المشركين وبعدة من قتل من المسلمين بعث بالكتاب مع سعد بن
~~عميلة الفزاري وصورته اما بعد فان الله نصرنا على اهل فارس ومنحناهم سنن من
~~كان قبلهم من اهل دينهم بعد قتال طويل وزلزال شديد وقد لقوا المسلمين بعدة
~~لم ير الراؤن مثل زهائها فلم ينفعهم الله بذلك بل سلبوه ونقله عنهم الى
~~المسلمين واتبعهم المسلمون على الانهار وصفوف الآجام وفي الفجاج واصيب من
~~المسلمين سعد بن عبيد القاري وفلان وفلان ورجال من المسلمين لا يعلمهم الا
~~الله فانه بهم عالم كانوا يدوون بالقرآن اذا جن عليهم الليل كدوى النحل وهم
~~آساد في النهار لا تشبههم الاسود ولم يفضل من مضى منهم من بقي الا بفضل
~~الشهادة اذا لم تكتب لهم
# فيقال ان عمر قرأ هذه البشارة على الناس فوق المنبر رضى الله عنهم ثم
~~قال عمر للناس اني حريص على ان لا ارى حاجة الا سددتها ما اتسع بعضنا لبعض
~~فاذا عجز ذلك عنا تاسينا في عيشنا حتى نستوى في الكفاف ولوددت انكم علمتم
~~من نفسي مثل الذي وقع فيها لكم ولست معلمكم الا بالعمل اني والله لست بملك
~~فاستعبدكم ولكنى عبد الله عرض على الامانة فإن ابيتها ورددتها عليكم
~~واتبعتكم حتى تشبعوا في بيوتكم وترووا سعدت بكم وان انا حملتها واستتبعتكم
~~الى بيتى شقيت بكم ففرحت قليلا وحزنت طويلا فبقيت لا اقال ولا ارد فأستعتب
# وقال سيف عن شيوخه قالوا وكانت العرب من العذيب الى عدن ابين يتربصون وقعة
# ____________________
# PageV07P0046
# القادسية هذه يرون أن ثبات ملكهم وزواله بها وقد بعث اهل كل بلدة قاصدا
~~يكشف ما يكون من خبرهم فلما كان ما كان من الفتح سبقت الجن بالبشارة الى
~~اقصى ms3042 البلاد قبل رسل الانس فسمعت امرأة ليلا بصنعاء على راس جبل وهى تقول %
~~فحييت عنا عكرم ابنة خالد % وما خير زاد بالقليل المصرد % % وحييت عنى
~~الشمس عند طلوعها % وحييت عنى كل تاج مفرد % % وحيتك عنى عصبة نخعية % حسان
~~الوجوه آمنوا بمحمد % % اقاموا لكسرى يضربون حنوده % بكل رقيق الشفرتين
~~مهند % % اذا ثوب الداعي اناخوا بكلكل % من الموت مسود الغياطل اجرد %
# قالوا وسمع اهل اليمامة مجتازا يغنى بهذه الابيات % وجدنا الا كرمين بني
~~تميم % غداة الروع اكثرهم رجالا % % هموا ساروا بارعن مكفهر % الى لجب
~~يرونهم رعالا % % بحور لللاكاسر من رجال % كاسد الغاب تحسبهم جبالا % %
~~تركن لهم بقادس عز وفخر % وبالخيفين اياما طوالا % % مقطعة اكفهم وسوق %
~~بمرد حيث قابلت الرجالا %
# قالوا وسمع ذلك في سائر بلاد العرب وقد كانت بلاد العراق بكاملها التي
~~فتحها خالد نقضت العهود والذمم والمواثيق التى كانوا اعطوها لخالد سوى اهل
~~بانقيا وبرسما واهل اليس والاخرة ثم عاد الجميع بعد هذه الواقعة التى
~~اوردناها وادعوا ان الفرس اجبروهم على نقض العهود واخذوا منهم الخراج وغير
~~ذلك فصدقوهم في ذلك تالفا لقلوبهم وسنذكر حكم اهل السواد في كتابنا الاحكام
~~الكبير ان شاء الله تعالى وقد ذهب ابن اسحاق وغيره الى ان وقعة القادسية
~~كانت في سنة خمس عشرة وزعم الواقدي انها كانت في سنة ستة عشرة واما سيف بن
~~عمرو وجماعة فذكروها في سنة اربع عشرة وفيها ذكرها ابن جرير فالله اعلم
# قال ابن جرير والواقدي في سنة اربع عشرة جمع عمر بن الخطاب الناس على
~~ابي بن كعب في التراويح وذلك في شهر رمضان منها وكتب الى سائر الامصار
~~يامرهم بالاجتماع في قيام شهر رمضان قال ابن جرير وفيها بعث عمر بن الخطاب
~~عتبة بن غزوان الى البصرة وامره ان ينزل فيها بمن معه من المسلمين وقطع
~~مادة اهل فارس عن الذين بالمدائن ونواحيها منهم في قول المدائني وروايته
~~قال وزعم سيف ان البصرة انما مصرت في ربيع من سنة ست عشرة وان عتبة بن
~~غزوان انما خرج الى ms3043 البصرة من المدائن بعد فراغ سعد من جلولاء وتكريت وجهه
~~اليها سعد بامر من عمر رضى الله عنهم
# ____________________
# PageV07P0047
#
# وقال ابو مخنف عن مجالد عن الشعبي رضى الله عنهم ان عمر بعث عتبة بن
~~غزوان الى ارض البصرة في ثلثمائة وبضعة عشر رجلا وسار اليه من الاعراب ما
~~كمل معه خمسمائة فنزلها في ربيع الاول سنة اربع عشرة والبصرة يومئذ تدعى
~~ارض الهند فيها حجارة بيض خشنة وجعل يرتاد لهم منزلا حتى جاؤا حيال الجسر
~~الصغير فاذا فيه حلفا وقصب نابت فنزلوا فركب اليهم صاحب الفرات في اربعة
~~الاف اسوار فالتقاه عتبة بعدما زالت الشمس وامر الصحابة فحملوا عليهم
~~فقتلوا الفرس عن آخرهم واسروا صاحب الفرات وقام عتبة خطيبا فقال في خطبته
~~ان الدنيا قد آدت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء
~~وانكم منتقلون منها الى دار القرار فانتقلوا عما بحضرتكم فقد ذكر لي لو ان
~~صخرة القيت من شفير جهنم هوت سبعين خريفا ولتملأنه او عجبتم ولقد ذكر لي ان
~~ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وهو
~~كظيظ من الزحام ولقد رايتني وانا سابع سبعة وانا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق السمر حتى تفرحت اشداقنا والتقطت بردة
~~فشققتها بينى وبين سعد فما منا من اولئك السبعة من احد الا هو امير على مصر
~~من الامصار وسيجربون الناس بعدنا وهذا الحديث في صحيح مسلم بنحو من هذا السياق
# وروى على بن محمد المدائني ان عمر كتب الى عتبة بن غزوان حين وجهه الى
~~البصرة يا عتبة اني استعملتك على ارض الهند وهى حومة من حومة العدو وارجو
~~ان يكفيك الله ما حولها وان يعينك عليها وقد كتبت الى العلاء بن الحضرمي
~~يمدك بعرفجة بن هرثمة فاذا قدم عليك فاستشره وقربه وادع الى الله فمن اجابك
~~فاقبل منه ومن ابى فالجزية عن صغار وذلة والا فالسيف في غير هوادة واتق
~~الله فيما وليت واياك ms3044 ان تنازعك نفسك الى كبر فتفسد عليك اخرتك وقد صحبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعززت بعد الذلة وقويت بعد الضعف حتى صرت
~~اميرا مسلطا وملكا مطاعا نقول فيسمع منك وتامر فيطاع امرك فيالها نعمة اذا
~~لم ترق فوق قدرك وتبطر على من دونك احتفظ من النعمة احتفاظك من المعصية وهى
~~اخوفهما عندي عليك ان يستدرجك ويخدعك فتسقط سقط فتصير بها الى جهنم اعيذك
~~بالله ونفسي من ذلك ان الناس اسرعوا الى الله حتى رفعت لهم الدنيا فارادوها
~~فأرد الله ولا ترد الدنيا واتق مصارع الظالمين
# وقد فتح عتبة الابلة في رجب او شعبان من هذه السنة ولما مات عتبة بن
~~غزوان في هذه السنة استعمل عمر على البصرة المغيرة بن شعبة سنتين فلما رمى
~~بما رمى به عزله وولى عليها ابا موسى الاشعري رضى الله عنهم وفي هذه السنة
~~ضرب عمر بن الخطاب ابنه عبيدالله في الشراب هو وجماعة معه وفيها ضرب ابا
~~مجحن الثقفي في الشراب ايضا سبع مرات وضرب معه ربيعة بن امية بن
# ____________________
# PageV07P0048
# خلف وفيها نزل سعد بن ابي وقاص الكوفة وحج بالناس في هذه السنة عمر بن
~~الخطاب قال وكان بمكة عتاب بن اسيد وبالشام ابو عبيدة وبالبحرين عثمان بن
~~ابي العاص وقيل العلاء بن الحضرمي وعلى العراق سعد وعلى عمان حذيفة بن محصن
### | AUT ذكرى من توفى في هذا العام من المشاهير
#
# ففيها توفى سعد بن عبادة في قول والصحيح في التي قبلها والله اعلم عتبة
~~بن غزوان بن جابر بن هيب المازني حليف بنى عبد شمس صحابي بدري واسلم قديما
~~بعد سنة وهاجر الى ارض الحبشة وهو اول من اختط البصرة عن امر عمر في امراته
~~له على ذلك كما تقدم وله فضائل ومآثر وتوفي سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس
~~عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقيل سنة عشرين فالله اعلم وقد جاوز الخمسين وقيل
~~بلغ ستين سنة رضى الله عنه عمرو بن أم مكتوم الاعمى ويقال اسمه عبدالله
~~صحابي مهاجر ms3045 هاجر بعد مصعب بن عمير قبل النبي صلى الله عليه وسلم فكان
~~يقرىء الناس القرآن وقد استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة
~~غير مرة فيقال ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية مع سعد زمن عمر فيقال انه قتل
~~بها شهيدا ويقال انه رجع الى المدينة وتوفي بها والله اعلم المثنى بن حارثة
~~بن سلمة بن ضمضم بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان الشيباني نائب خالد على
~~العراق وهو الذي صارت اليه الامرة بعد ابي عبيد يوم الجسر فدارى بالمسلمين
~~حتى خلصهم من الفرس يومئذ وكان احد الفرسان الابطال وهو الذي ركب الى
~~الصديق فحرضه على غزو العراق ولما توفي تزوج سعد بن ابي وقاص بامرأته سلمى
~~بنت حفص رضى الله عنهما وارضاهما وقد ذكره ابن الاثير في كتابه الغابة في
~~اسماء الصحابه ابو زيد الانصاري النجاري احد القراء الاربعة الذين حفظوا
~~القرآن من الانصار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك في
~~حديث انس بن مالك وهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد قال
~~انس احد عمومتى قال الكلبي واسم ابي زيد هذا قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء
~~بن حزم بن جندب بن غنم بن عدي بن النجار شهد بدرا قال بعض الناس أبو زيد
~~الذي يجمع القرآن سعد بن عبيد وردوا هذا برواية قتادة موسى بن عقبة واستشهد
~~يوم جسر ابى عبيد وهي عنده في سنة أربع عشرة وقال عن انس بن مالك قال
~~افتخرت الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن ابي عامر
~~ومنا الذى حمته الدبر عاصم بن ثابت بن ابي الافلح ومنا الذي اهتز له عرش
~~الرحمن سعد بن معاذ ومنا الذي جعلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقالت
~~الخزرج منا اربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي
~~وزيد بن ثابت ومعاذ وابو زيد رضى الله عنهم اجمعين أبو عبيد بن
# ____________________
# PageV07P0049
# مسعود ms3046 بن عمر الثقفي والد المختار بن ابي عبيد امير العراق ووالد صفية
~~امرأة عبدالله بن عمر اسلم ابو عبيد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وذكره الشيخ ابو عمر بن عبدالبر في الصحابة
# قال شيخنا الحافظ ابو عبدالله الذهبي ولا يبعد ان يكون له رواية والله اعلم
# ابو قحافة والد الصديق واسم ابي بكر الصديق عبدالله بن ابي قحافة عثمان
~~بن عامر بن صخر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب اسلم
~~ابو قحافة عام الفتح فجاء به الصديق يقوده الى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال هلا اقررتم الشيخ في بيته حتى كنا نحن ناتيه تكرمه لابي بكر رضى الله
~~عنه فقال بل هو احق بالسعي اليك يا رسول الله فاجلسه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين يديه وراسه كالثغامة بياضا ودعا له وقال غيروا هذا الشيب
~~بشىء وجنبوه السواد ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت الخلافة
~~الى الصديق اخبره المسلمون بذلك وهو بمكة فقال او أقرت بذلك بنو هاشم بنو
~~مخزوم قالوا نعم ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء ثم اصيب ابنه الصديق رضى
~~الله عنه ثم توفي ابو قحافة في محرم وقيل في رجب سنة اربع عشرة بمكة عن
~~اربع وسبعين سنة رحمه الله واكرم مثواه
# وممن ذكر شيخنا ابو عبدالله الذهبي من المستشهدين في هذه السنة مرتبين
~~على الحروف اوس بن اوس بن عتيك قتل يوم الجسر بشير بن عنبس بن يزيد الظفري
~~احدى وهو ابن عم قتادة بن النعمان ويعرف بفارس الحواء اسم فرسه ثابت بن
~~عتيك من بنى عمرو بن مبذول صحابي قتل يوم الجسر ثعلبة بن عمرو بن محصن
~~النجاري بدري قتل يومئذ الحارث بن عتيك ابن النعمان النجاري شهد احدا قتل
~~يومئذ الحارث بن مسعود بن عبدة صحابي أنصاري قتل يومئذ الحارث بن عدي بن
~~مالك انصاري احدى قتل يومئذ خالد بن سعيد بن العاص قيل استشهد يوم مرج ms3047
~~الصفر وكان في سنة اربع عشرة في قول خزيمة بن اوس الاشهلي قتل يوم الجسر
~~ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ارخ وفاته في هذه السنة ابن قانع زيد بن
~~سراقة يوم الجسر سعد بن سلامة بن وقش الاشهلي سعد بن عبادة في قول سلمة بن
~~اسلم بن حريش يوم الجسر ضمرة بن غزية يوم الجسر عباد وعبدالله وعبدالرحمن
~~بنو مريع بن قيظي قتلوا يومئذ عبدالله بن صعصعه بن وهب الانصاري النجاري
~~شهدا احدا وما بعدها قال ابن الاثير في الغابة وقتل يوم الجسر عتبة بن
~~غزوان تقدم عقبة واخوه عبدالله حضرا الجسر مع ابيهما قيظي بن قيس وقتلا
~~يومئذ العلاء الحضرمي توفي في هذه السنة في قول وقيل بعدها وسياتي عمرو بن
~~ابي اليسر قتل يوم الجسر قيس بن السكن ابو زيد الانصاري رضى الله عنه تقدم
~~المثنى بن حارثة الشيباني توفي في هذه السنة رحمه الله وقد تقدم نافع بن
~~غيلان قتل يومئذ نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب
# ____________________
# PageV07P0050
# وكان اسن من عمه العباس قيل انه توفي في هذه السنة والمشهور قبلها كما
~~تقدم واقد بن عبدالله قتل يوم ( 1 ) يزيد بن قيس بن الخطيم الانصاري الظفري
~~شهد احدا وما بعدها قتل يوم الجسر وقد اصابه يوم احد جراحات كثيرة وكان
~~ابوه شاعرا مشهورا ابو عبيد بن مسعود الثقفي امير يوم الجسر وبه عرف لقتله
~~عنده تخبطه الفيل حتى قتله رضى الله عنه بعدما قطع خرطومه بسيفه خرطومه كما
~~تقدم ابو قحافة التيمي والد ابي بكر الصديق توفي في هذه السنة رضي الله عنه
~~هند بنت عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس بن امية الاموية والدة معاوية بن ابي
~~سفيان وكانت من سيدات نساء قريش ذات راي ودهاء ورياسة في قومها وقد شهدت
~~يوم احد مع زوجها وكان لها تحريض على قتل المسلمين يومئذ ولما قتل حمزة
~~مثلت به واخذت من كبده فلاكتها فلم تستطيع اساغتها لانه كان قد قتل اباها
~~واخاها يوم بدر ثم بعد ذلك كله اسلمت ms3048 وحسن اسلامها عام الفتح بعد زوجها
~~بليلة ولما ارادات الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبايعه
~~استاذنت ابا سفيان فقال لها قد كنت بالامس مذكبة بهذا الامر فقالت والله ما
~~رايت الله عبد حق عبادته بهذا المسجد قبل هذه الليلة والله لقد باتوا ليلهم
~~كلهم يصلون فيه فقال لها انك قد فعلت ما فعلت فلا تذهبي وحدكي فذهبت الى
~~عثمان ابن عفان ويقال الى اخيها ابي حذيفة بن عتبة فذهب معها فدخلت وهي
~~متنقبة فلما بايعها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيرها من النساء قال
~~على ان لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين فقالت او تزنى الحرة ولا
~~تقتلن اولادكن قالت قد ربيناهم صغارا نقتلهم كبارا فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك
~~فبادرت وقالت في معروف فقال في معروف وهذا من فصاحتها وحزمها وقد قالت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله يا محمد ما كان على ظهر الارض اهل
~~خباء احب الى من ان يذلوا من اهل خبائك فقد والله اصبح اليوم وما على ظهر
~~اللارض من اهل خباء احب الى من ان يعزوا من اهل خبائك فقال وكذلك والذي
~~نفسي بيده وشكت من شح ابي سفيان فامرها ان تاخذ ما يكفيها ويكفي بنيها
~~بالمعروف وقصتها مع الفاكه بن المغيرة مشهورة وقد شهدت اليرموك مع زوجها
~~ووماتت يوم مات ابو قحافة في سنة اربع عشرة وهى ام معاوية بن ابي سفيان
### | AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة
#
# قال ابن جرير قال بعضهم فيها مصر سعد بن ابي وقاص الكوفة دلهم عليها ابن
~~بقيلة قال لسعد ادلك على ارض ارتفعت عن البق وانحدرت عن الفلاة فدلهم على
~~موضع الكوفة اليوم قال وفيها كانت وقعة مرج الروم وذلك لما انصرف ابو عبيدة
~~وخالد من وقعة فحل قاصدين الى حمص حسب
# ____________________
# PageV07P0051
# ما امر به امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه كما تقدم في ms3049 رواية
~~سيف بن عمر فسارا حتى نزلا على ذي الكلاع فبعث هرقل بطريقا يقال له توذرا
~~في جيش معه فنزل بمرج دمشق وغربها وقد هجم الشتاء فبدأ ابو عبيد بمرج الروم
~~وجاء امير اخر من الروم يقال له شنس وعسكر معه كثيف فنازله ابو عبيدة
~~فاشتغلوا به عن توذرا فسار توذرا نحو دمشق لينازلها وينتزعها من يزيد ابن
~~ابي سفيان فاتبعه خالد بن الوليد وبرر اليه يزيد بن ابي سفيان من دمشق
~~فاقتتلوا وجاء خالد وهم في المعركة فجعل يقتلهم من ورائهم ويزيد يفصل فيهم
~~من امامهم حتى أناموهم ولم يفلت منهم الا الشارد وقتل خالد توذرا واخذوا من
~~الروم اموالا عظيمة فاقتسماها ورجع يزيد الى دمشق وانصرف خالد الى ابي
~~عبيدة فوجده قد واقع شنس بمرج الروم فقاتلهم فيه مقاتلة عظيمة حتى انتنت
~~الارض من زهمهم وقتل ابو عبيدة شنس وركبوا اكتافهم الى الى حمص فنزل عليها يحاصرها
### | AUT وقعة حمص الاولى
# لما وصل ابو عبيدة في اتباعه الروم المنهزمين الى حمص نزل حولها
~~يحاصرها ولحقه خالد بن الوليد فحاصروها حصارا شديدا وذلك في زمن البرد
~~الشديد وصابر اهل البلد رجاء ان يصرفهم عنهم شدة البرد وصبر الصحابة صبرا
~~عظيما بحيث انه ذكر غير واحد ان من الروم من كان يرجع وقد سقطت رجله وهي في
~~الخف والصحابة ليس في ارجلهم شىء سوى النعال ومع هذا لم يصب منهم قدم ولا
~~اصبع ايضا ولم يزالوا كذلك حتى انسلخ فصل الشتاء فاشتد الحصار واشار بعض
~~كبار اهل حمص عليهم بالمصافحة فابوا عليه ذلك وقالوا انصالح والملك منا
~~قريب فيقال إن الصحابة كبروا في بعض الايام تكبيرة ارتجت منها المدينة حتى
~~تفطرت منها بعض الجدران ثم تكبيرة اخرى فسقطت بعض الدور فجاءت عامتهم الى
~~خاصتهم فقالوا الا تنظرون الى ما نزل بنا وما نحن فيه الا تصالحون القوم
~~عنا قال فصالحوهم على ما صالحوا عليه اهل دمشق على نصف المنازل وضرب الخراج
~~على الاراضي واخذ الجزية على الرقاب بحسب الغني والفقر ms3050 وبعث ابو عبيدة
~~بالاخماس والبشارة الى عمر مع عبدالله بن مسعود وانزل ابو عبيدة بجمص جيشا
~~كثيفا يكون بها مع جماعة من الامراء منهم بلال والمقداد وكتب ابو عبيدة الى
~~عمر يخبره بان هرقل قد قطع الماء الى الجزيرة وانه يظهر تارة ويخفى اخرى
~~فبعث اليه عمر يامره بالمقام ببلده
### | AUT وقعة قنسرين لما فتح ابو عبيدة حمص بعث خالد بن الوليد الى قنسرين فلما جاءها ثار اليه اهلها ومن عندهم من نصارى العرب فقاتلهم خالد فيها قتالا شديدا وقتل منهم خلقا كثيرا فاما من هناك من الروم فابادهم وقتل اميرهم ميتاس واما الاعراب فانهم اعتذروا اليه بان
# هذا القتال لم يكن عن راينا
# ____________________
# PageV07P0052
# فقبل منهم خالد وكف عنهم ثم خلص الى البلد فتحصنوا فيه فقال لهم خالد
~~انكم لو كنتم في السحاب لحملنا الله اليكم او لانزلكم الينا ولم يزل بهم
~~حتى فتحها الله عليه ولله الحمد
# فلما بلغ عمر ما صنعه خالد في هذه الوقعة قال يرحم الله ابا بكر كان
~~اعلم بالرجال مني والله اني لم اعزله عن ريبة ولكن خشيت ان يوكل الناس اليه
~~وفي هذه السنة تقهقر هرقل بجنوده وارتحل عن بلاد الشام الى بلاد الروم هكذا
~~ذكره ابن جرير عن محمد بن اسحاق قال قال سيف كان ذلك في سنة ست عشرة قالوا
~~وكان هرقل كلما حج الى بيت المقدس وخرج منها يقول عليك السلام يا سورية
~~تسليم مودع لم يقض منك وطرا وهو عائد فلما عزم على الرحيل من الشام وبلغ
~~الرها طلب من اهلها ان يصحبوه الى الروم فقالوا ان بقاءنا هاهنا انفع لك من
~~رحيلنا معك فتركهم فلما وصل الى شمشان وعلا على شرف هنالك التفت الى نحو
~~بيت المقدس وقال عليك السلام يا سورية سلاما لا اجتماع بعده الا ان اسلم
~~عليكم تسليم المفارق ولا يعود اليك رومى ابدا الا خائفا حتى يولد المولود
~~المشؤوم وياليته لم يولد ما احلى فعله وامر عاقبته على الروم ثم سار هرقل
~~حتى ms3051 نزل القسطنطينية واستقر بها ملكه وقد سال رجلا ممن اتبعه كان قد اسر مع
~~المسلمين فقال اخبرني عن هؤلاء القوم فقال اخبرك كانك تنظر اليهم هم فرسان
~~بالنهار رهبان بالليل لا ياكلون في ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا بسلام
~~يقفون على من حاربوه حتى ياتوا عليه فقال لئن كنت صدقتنى ليملكن موضع قدمي هاتين
# قلت وقد حاصر المسلمون قسطنطينية في زمان بنى امية فلم يملكوها ولكن
~~سيملكها المسلمون في اخر الزمان كما سنبينه في كتاب الملاحم وذلك قبل خروج
~~الدجال بقليل على ما صحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~صحيح مسلم وغيره من الائمة والله الحمد والمنة
# وقد حرم الله على الروم ان يملكوا بلاد الشام برمتها الى اخر الدهر كما
~~ثبت به الحديث في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي
~~بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل وقد وقع ما اخبر به صلوات الله
~~وسلامه عليه كما رايت وسيكون ما اخبر به جزما لا يعود ملك القياصره الى
~~الشام ابدا لان قيصر علم جنس عند العرب يطلق على كل من ملك الشام مع بلاد
~~الروم فهذا لا يعود لهم ابدا
### | AUT وقعة قيسارية
#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة امر عمر معاوية بن ابي سفيان على قيسارية
~~وكتب اليه اما بعد فقد وليتك قيسارية فسر اليها واستنصر الله عليهم واكثر
~~من قول لا حول ولا قوة الا بالله
# ____________________
# PageV07P0053
# العلي العظيم الله ربنا وثقتنا ورجاؤنا ومولانا فنعم المولى ونعم النصير
~~فسار اليها فحاصرها وزاحفه اهلها مرات عديدة وكان اخرها وقعة ان قاتلوا
~~قتالا عظيما وصمم عليهم معاوية واجتهد في القتال حتى فتح الله عليه فما
~~انفصل الحال حتى قتل منهم نحوا من ثمانين الفا وكمل المائة الألف من الذين
~~انهزموا عن المعركة وبعث بالفتح والاخماس الى امير المؤمنين عمر رضى الله عنه ms3052
# قال ابن جرير وفيها كتب عمر بن الخطاب الى عمر بن العاص بالمسير الى
~~ايليا ومناجزة صاحبها فاجتاز في طريقه عندالرملة بطائفة من الروم فكانت
### | AUT وقعة اجنادين
#
# وذلك انه سار بجيشه وعلى ميمنته ابنه عبدالله بن عمرو وعلى ميسرته جنادة
~~بن تميم المالكي من بنى مالك بن كنانة ومعه شرحبيل بن حسنة واستخلف على
~~الاردن ابا الاعور السلمي فلما وصل الى الرملة وجد عندها جمعا من الروم
~~عليهم الارطبون وكان ادهى الروم وابعدها غورا وانكاها فعلا وقد كان وضع
~~بالرملة جندا عظيما وبايلياء جندا عظيما فكتب عمرو الى عمر بالخبر فلما
~~جاءه كتاب عمرو قال قد رمينا ارطبون الروم بأرطبون العرب فانظروا عما تنفرج
~~وبعث إيلياء وأبا أيوب المالكي إلى الرملة وعليها التذارق فكانوا بإزائهم
~~ليشغلوهم عن عمرو بن العاص وجيشه وجعل عمرو كلما قدم عليه امدادا من جهة
~~عمر عمرو بن العاص علقمة بن حكيم الفراسي ومسروق بن بلال العكي على قتال
~~أهل يبعث منهم طائفة الى هؤلاء وطائفة الى هؤلاء واقام عمرو على اجنادين لا
~~يقدر من الارطبون على سقطة ولا تشفيه الرسل فوليه بنفسه فدخل عليه كانه
~~رسول فابلغه ما يريد وسمع كلامه وتامل حضرته حتى عرف ما اراد وقال الارطبون
~~في نفسه والله ان هذا لعمرو أو انه الذي ياخذ عمر برايه وما كنت لاصيب
~~القوم بامر هو اعظم من قتله فدعا حرسيا فساره فامره بفتكه فقال اذهب فقم في
~~مكان كذا وكذا فاذا مر بك فاقتله ففطن عمرو ابن العاص فقال للارطبون ايها
~~الامير اني قد سمعت كلامك وسمعت كلامي واني واحد من عشرة بعثنا عمر بن
~~الخطاب لنكون مع هذا الوالي لنشهد اموره وقد احببت ان آتيكم بهم ليسمعوا
~~كلامك ويروا ما رايت فقال الارطبون نعم فاذهب فاتني بهم ودعا رجلا فساره
~~فقال اذهب الى فلان فرده وقام عمرو فذهب الى جيشه ثم تحقق الارطبون انه
~~عمرو بن العاص فقال خدعني الرجل هذا والله ادهى العرب وبلغت عمر بن الخطاب
~~فقال لله در ms3053 عمرو ثم ناهضه عمرو فاقتتلوا باجنادين قتالا عظيما كقتال
~~اليرموك حتى كثرت القتلى بينهم ثم اجتمعت بقية الجيوش الى عمرو ابن العاص
~~وذلك حين اعياهم صاحب ايليا وتحصن منهم بالبلد وكثر جيشه فكتب الارطبون الى
~~عمرو بأنك صديقي ونظيري انت في قومك مثلي في قومي والله لا تفتح من فلسطين شيئا بعد
# ____________________
# PageV07P0054
# اجنادين فارجع ولا تغر فتلقى مثل ما لقي الذي قبلك من الهزيمة فدعا عمرو
~~رجلا يتكلم بالرومية فبعثه الى ارطبون وقال اسمع ما يقول لك ثم ارجع
~~فاخبرني وكتب اليه معه جاءني كتابك وانت نظيري ومثلي في قومك لو اخطاتك
~~خصلة تجاهلت فضيلتي وقد علمت اني صاحب فتح هذه البلاد واقرا كتابي هذا
~~بمحضر من اصحابك ووزرائك فلما وصله الكتاب جمع وزراءه وقرا عليهم الكتاب
~~فقالوا للارطبون من اين علمت انه ليس بصاحب فتح هذه البلاد فقال صاحبها رجل
~~اسمه على ثلاثة احرف فرجع الرسول الى عمرو فاخبره بما قال فكتب عمرو الى
~~عمر يستمده ويقول له انى اعالج حربا كؤدا صدوما وبلادا ادخرت لك فرايك فلما
~~وصل الكتاب الى عمر علم ان عمرا لم يقل ذلك الا لامر علمه فعزم عمر على
~~الدخول الى الشام لفتح بيت المقدس كما سنذكر تفصيله
# قال سيف بن عمر عن شيوخه وقد دخل عمر الشام اربع مرات الاولى كان راكبا
~~فرسا حين فتحت بيت المقدس والثانية على بعير والثالثة وصل الى سرع ثم رجع
~~لاجل ما وقع بالشام من الوباء والرابعة دخلها على حمار هكذا نقله ابن جرير عنه
### | AUT فتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب
#
# ذكره ابو جعفر بن جرير في هذه السنة عن رواية سيف بن عمر وملخص ما ذكره
~~هو وغيره ان ابا عبيدة لما فرغ من دمشق كتب الى اهل ايليا يدعوهم الى الله
~~والى الاسلام او يبذلون الجزية او يؤذنون بحرب فابوا ان يجيبوا الى ما
~~دعاهم اليه فركب اليهم في حنوده واستخلف على دمشق سعيد بن زيد ثم حاصر بيت
~~المقدس وضيق ms3054 عليهم حتى اجابوا الى الصلح بشرط ان يقدم اليهم امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب فكتب اليه ابو عبيدة بذلك فاستشار عمر الناس في ذلك فاشار
~~عثمان بن عفان بان لا يركب اليهم ليكون احقر لهم وارغم لانوفهم واشار علي
~~بن ابي طالب بالمسير اليهم ليكون اخف وطأة على المسلمين في حصارهم بينهم
~~فهوى ما قال علي ولم يهو ما قال عثمان وسار بالجيوش نحوهم واستخلف على
~~المدينة علي بن ابي طالب وسار العباس بن عبدالمطلب على مقدمته فلما وصل الى
~~الشام تلقاه ابو عبيدة ورؤس الامراء كخالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان
~~فترجل ابو عبيدة وترجل عمر فاشار ابو عبيدة ليقبل يد عمر فهم عمر بتقبيل
~~رجل ابي عبيدة فكف ابو عبيدة فكف عمر ثم سار حتى صالح نصارى بيت المقدس
~~واشترط عليهم اجلاء الروم الى ثلاث ثم دخلها اذ دخل المسجد من الباب الذي
~~دخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء ويقال انه لبى حين دخل
~~بيت المقدس فصلى فيه تحية المسجد بمحراب داود وصلى بالمسلمين فيه صلاة
~~الغداة من الغد فقرأ في الاولى بسورة ص وسجد فيها والمسلمون معه وفي
~~الثانية بسورة بني اسرائيل ثم جاء الى الصخرة
# ____________________
# PageV07P0055
# فاستدل على مكانها من كعب الاحبار واشار عليه كعب ان يجعل المسجد من
~~ورائه فقال ضاهيت اليهودية ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس وهو العمري
~~اليوم ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه وقبائة ونقل المسلمون معه في
~~ذلك وسخر اهل الاردن في نقل بقيتها وقد كانت الروم جعلوا الصخرة مزبلة
~~لانها قبلة اليهود حتى ان المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز
~~لتلقى في الصخرة وذلك مكافأة لما كانت اليهود عاملت به القمامة وهى المكان
~~الذي كانت اليهود صلبوا فيه المصلوب فجعلوا يلقون على قبره القمامة فلاجل
~~ذلك سمى ذلك الموضع القمامة وانسحب الاسم على الكنيسة التى بناها النصارى هنالك
# وقد كان هرقل حين جاءه الكتاب النبوي وهو بايلياء وعظ النصارى ms3055 فيما
~~كانوا قد بالغوا في القاء الكناسة على الصخرة حتى وصلت الى محراب داود قال
~~لهم انكم لخليق ان تقتلوا على هذه الكناسة مما امتهنتم هذا المسجد كما قتلت
~~بنو اسرائيل على دم يحيى بن زكريا ثم امروا بازالتها فشرعوا في ذلك فما
~~ازالوا ثلثها حتى فتحها المسلمون فازالها عمر بن الخطاب وقد استقصى هذا كله
~~باسانيده ومتونه الحافظ بهاء الدين بن الحافظ ابي القاسم بن عساكر في كتابه
~~المستقصى في فضائل المسجد الاقصى
# وذكر سيف في سياقه ان عمر رضى الله عنه ركب من المدينة على فرس ليسرع
~~السير بعد ما استخلف عليها علي بن ابي طالب فسار حتى قدم الجابية فنزل بها
~~وخطب بالجابية خطبة طويلة بليغة منها ايها الناس اصلحوا سرائركم تصلح
~~علانيتكم واعملوا لآخرتكم تكفوا امر دنياكم واعلموا ان رجلا ليس بينه وبين
~~آدم اب حي ولا بينه وبين الله هوادة فمن اراد لحب طريق وجه الجنة فليلزم
~~الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد ولا يخلون احدكم بامرأة
~~فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن وهي خطبة طويلة
~~اختصرناها ثم صالح عمر اهل الجابية ورحل الى بيت المقدس وقد كتب الى امراء
~~الاجناد ان يوافوه في اليوم الفلاني الى الجابية فتوافوا أجمعون في ذلك
~~اليوم الى الجابية فكان اول من تلقاه يزيد بن ابي سفيان ثم ابو عبيدة ثم
~~خالد بن الوليد في خيول المسلمين وعليهم يلامق الديباج فسار اليهم عمر
~~ليحصبهم فاعتذروا اليه بان عليهم السلاح وانهم يحتاجون اليه في حروبهم فسكت
~~عنهم واجتمع الامراء كلهم بعدما استخلفوا على اعمالهم سوى عمرو بن العاص
~~وشرحبيل بن حسنة فانهما مواقفان الارطبون باجنادين فينما عمر في الجالبية
~~اذا بكردوس من الروم بايديهم سيوف مسللة فسار اليهم المسلمون بالسلاح فقال
~~عمر ان هؤلاء قوم يستامنون فساروا نحوهم فاذا هم جند من بيت المقدس يطلبون
~~الامان والصلح من امير المؤمنين حين سمعوا بقدومه فاجابهم عمر رضى الله عنه
~~الى ما سالوا وكتب لهم ms3056 كتاب امان
# ____________________
# PageV07P0056
# ومصالحة وضرب عليهم الجزية واشترط عليهم شروطا ذكرها ابن جرير وشهد في
~~الكتاب خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن ابي
~~سفيان وهو كاتب الكتاب وذلك سنة خمس عشرة ثم كتب لاهل لد ومن هنالك من
~~الناس كتابا آخر وضرب عليهم الجزية ودخلوا فيما صالح عليه اهل ايلياء وفر
~~الارطبون الى بلاد مصر فكان بها حتى فتحها عمرو بن العاص ثم فر الى البحر
~~فكان يلي بعض السرايا الذين يقاتلون المسلمين فظفر به رجل من قيس فقطع يد
~~القيسي وقتله القيسي وقال في ذلك % فان يكن ارطبون الروم افسدها % فان فيها
~~بحمد الله منتفعا % % وان يكن ارطبون الروم قطعها % فقد تركت بها او صالة قطعا %
# ولما صالح اهل الرملة وتلك البلاد اقبل عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة
~~حتى قدما الجابية فوجد امير المؤمنين عمر بن الخطاب راكبا فلما اقتربا منه
~~اكبا على ركبتيه فقبلاها واعتنقهما عمر معا رضى الله عنهم قال سيف ثم سار
~~عمر الى بيت المقدس من الجابية وقد توحى فرسه فاتوه ببرذون فركبه فجعل
~~يهملج به فنزل عنه وضرب وجهه وقال لا علم الله من علمك هذا من الخيلاء ثم
~~لم يركب برذونا قبله ولا بعده ففتحت ايلياء وارضها على يديه ماخلا اجنادين
~~فعلى يدي عمرو وقيسارية فعلى يدي معاوية هذا سياق سيف بن عمر وقد خالفه
~~غيره من ائمة السير فذهبوا الى ان فتح بيت المقدس كان في سنة ست عشرة
# قال محمد بن عائذ عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصن بن علان قال يزيد
~~بن عبيدة فتحت بيت المقدس سنة ست عشرة وفيها قدم عمر بن الخطاب الجابية
~~وقال ابو زرعة الدمشقي عن دحيم عن الوليد ين مسلم قال ثم عاد في سنة سبع
~~عشرة فرجع من سرع ثم قدم سنة ثماني عشرة فاجتمع اليه الامراء وسلموا اليه
~~ما اجتمع عندهم من الاموال فقسمها وجند الاجناد ومصر الامصار ثم عاد الى المدينة
# وقال يعقوب بن ms3057 سفيان ثم كان فتح الجابية وبيت المقدس سنة ست عشرة وقال
~~ابو معشر ثم كان عمواس والجابية في سنة ست عشرة ثم كانت سرع في سبع عشرة ثم
~~كان عام الرمادة في سنة ثماني عشرة قال وكان فيها طاعون عمواس يعني فتح
~~البلدة المعروفة بعمواس فاما الطاعون المنسوب اليها فكان في سنة ثماني عشرة
~~كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالى
# قال ابو مخنف لما قدم عمر الشام فراى غوطة دمشق ونظر الى المدينة
~~والقصور والبساتين تلا قوله تعالى { كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام
~~كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين } ثم انشد قول النابغة
# ____________________
# PageV07P0057
# % هما فتيا دهر يكر عليهما % نهار وليل يلحقان التواليا % % اذا ما هما
~~مرا بحي بغبطة % اناخا بهم حتى يلاقوا الدواهيا %
# وهذا يقتضى بادى الراى انه دخل دمشق وليس كذلك فانه لم ينقل احد انه
~~دخلها في شىء من قدماته الثلاث الى الشام اما الاولى وهى هذه فانه سار من
~~الجابية الى بيت المقدس كما ذكر سيف وغيره والله اعلم وقال الواقدي اما
~~رواية غير اهل الشام فهى ان عمر دخل الشام مرتين ورجع الثالثة من سرع سنة
~~سبع عشرة وهم يقولون دخل في الثالثة دمشق وحمص وانكر الواقدي ذلك
# قلت ولا يعرف انه دخل دمشق الا في الجاهلية قبل اسلامه كما بسطنا ذلك في
~~سيرته وقد روينا ان عمر حين دخل بيت المقدس سال كعب الاحبار عن مكان الصخرة
~~فقال يا امير المؤمنين اذرع من وادي جهنم كذا وكذا ذراعا فهي ثم فذرعوا
~~فوجدوها وقد اتخذها النصارى مزبلة كما فعلت اليهود بمكان القمامة وهو
~~المكان الذي صلب فيه المصلوب الذي شبه بعيسى فاعتقدت النصارى واليهود انه
~~المسيح وقد كذبوا في اعتقادهم هذا كما نص الله نص الله تعالى على خطئهم في
~~ذلك والمقصود ان النصارى لما حكموا على بيت المقدس قبل البعثة بنحو من
~~ثلثمائة سنة طهروا مكان القمامة واتخذوه كنيسة هائلة بنتها ام الملك
~~قسطنطين باني المدينة المنسوبة اليه ms3058 واسم امه هيلانة الحرانية البندقانية
~~وامرت ابنها فبنى للنصارى بيت لحم على موضع الميلاد وبنت هي على موضع القبر
~~فيما يزعمون والغرض انهم اتخذوا مكان قبلة اليهود مزبلة ايضا في مقابلة ما
~~صنعوا في قديم الزمان وحديثه فلما فتح عمر بيت المقدس وتحقق موضع الصخرة
~~امر بازالة ما عليها من الكناسة حتى قيل انه كنسها بردائه ثم استشار كعبا
~~اين يضع المسجد فاشار عليه با يجعله وراء الصخرة فضرب في صدره وقال يا ابن
~~أم كعب ضارعت اليهود وامر ببنائه في مقدم بيت المقدس
# قال الامام احمد حدثنا اسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة عن ابي سنان عن
~~عبيد بن آدم وابي مريم وابي شعيب ان عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح
~~بيت المقدس قال قال ابن سلمة فحدثنى ابو سنان عن عبيد بن آدم سمعت عمر يقول
~~لكعب اين ترى ان اصلى قال ان اخذت عنى صليت خلف الصخرة وكانت القدس كلها
~~بين يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن اصلي حيث صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتقدم الى القبلة فصلى ثم جاء فبسط ردائه وكنس الكناسة في ردائه
~~وكنس الناس وهذا اسناد جيد اختاره الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه
~~المستخرج وقد تكلمنا على رجاله في كتابنا الذي افردناه في مسند عمر ما رواه
~~من الاحاديث المرفوعة وما روى عنه من الاثار الموقوفة مبوبا على ابواب
~~الفقه ولله الحمد والمنة
# وقد روى سيف بن عمر عن شيوخه عن سالم قال لما دخل عمر الشام تلقاه رجل
~~من يهود دمشق
# ____________________
# PageV07P0058
# فقال السلام عليك يا فاروق انت صاحب ايلياء لا هالله لا ترجع حتى يفتح
~~الله عليك ايلياء وقد روى احمد بن مروان الدينوري عن محمد بن عبدالعزيز عن
~~ابيه عن الهيثم بن عدي عن اسامة ابن يزيد بن اسلم عن ابيه عن جده اسلم مولى
~~عمر بن الخطاب انه قدم دمشق في تجار من قريش فلما خرجوا تخلف عمر لبعض
~~حاجته فينما هو في ms3059 البلد اذا ببطريق ياخذ بعنقه فذهب ينازعه فلم يقدر
~~فادخله دارا فيها تراب وفاس ومجرفة وزنبيل وقال له حول هذا من ههنا الى
~~ههنا وغلق عليه الباب وانصرف فلم يجىء الى نصف النهار قال وجلست مفكرا ولم
~~افعل مما قال لي شيئا فلما جاء قال مالك لم تفعل ولكمنى في راسي بيده قال
~~فاخذت الفاس فضربته بها فقتلته وخرجت على وجهى فجئت ديرا لراهب فجلست عنده
~~من العشي فاشرف على فنزل وادخلني الدير فاطعمي وسقاني واتحفنى وجعل يحقق
~~النظر في وسالنى عن امري فقلت اني ضللت اصحابي فقال انك لتنظر بعين خائف
~~وجعل يتوسمنى ثم قال لقد علم اهل دين النصرانية انى اعلمهم بكتابهم وانى
~~لاراك الذي تخرجنا من بلادنا هذه فهل لك ان تكتب لي كتاب امان على ديري هذا
~~فقلت يا هذا لقد ذهبت غير مذهب فلم يزل بي حتى كتبت له صحيفة بما طلب منى
~~فلما كان وقت الانصراف اعطاني اتانا فقال لى اركبها فاذا وصلت الى اصحابك
~~فابعث الى بها وحدها فانها لا تمر بدير الا اكرموها ففعلت ما امرني به فلما
~~قدم عمر لفتح بيت المقدس اتاه ذلك الراهب وهو بالجابية بتلك الصحيفة
~~فامضاها له عمر واشترط عليه ضيافة من يمر به من المسلمين وان من يرشدهم الى
~~الطريق رواه ابن عساكر وغيره وقد ساقه ابن عساكر من طريق اخرى في ترجمة
~~يحيى بن عبيد الله بن اسامة القرشي البلقاوي عن زيد بن اسلم عن ابيه فذكر
~~حديثا طويلا عجيبا هذ بعضه وقد ذكرنا الشروط العمرية على نصارى الشام مطولا
~~في كتابنا الاحكام وافردنا له مصنفا على حدة ولله الحمد والمنة
# وقد ذكرنا خطبته في الجابية بالفاظها واسانيدها في الكتاب الذي افردناه
~~لمسند عمر وذكرنا تواضعه في دخوله الشام في السيرة التى افردناها له
# وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثني الربيع بن ثعلب نا ابو اسماعيل المؤدب
~~عن عبدالله بن مسلم ابن هرمز المكي عن ابي الغالية الشامي قال قدم عمر بن
~~الخطاب الجابية ms3060 على طريق ايلياء على جمل اورق تلوح صلعته للشمس ليس عليه
~~قلنسوة ولا عمامة تصطفق رجلاه بين شعبتي الرحل بلا ركاب وطاؤه كساء انبجاني
~~ذو صوف هو وطاؤه اذا ركب وفراشه اذا نزل حقيبته نمرة او شملة محشوة ليفا هي
~~حقيبته اذا ركب ووسادته اذ نزل وعليه قميص من كرابيس قد رسم وتخرق جنبه
~~فقال ادعوا لي راس القوم فدعوا له الجلومس فقال اغسلوا قميصي وخيطوه
~~واعيروني ثوبا او قميصا
# ____________________
# PageV07P0059
# فاتى بقميص كتان فقال ما هذا قالوا كتان قال وما الكتان فاخبروه فنزع
~~قميصه فغسل ورقع واتى به فنزع قميصهم ولبس قميصه فقال له الجلومس انت ملك
~~العرب وهذه البلاد لا تصلح بها الابل فلو لبست شيئا غير هذا وركبت برذونا
~~لكان ذلك اعظم في اعين الروم فقال نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فلا نطلب
~~بغير الله بديلا فاتى ببرذون فطرح عليه قطيفة بلا سرج ولا رحل فركبه بها
~~فقال احبسوا احبسوا ما كنت ارى الناس يركبون الشيطان قبل هذا فاتى بجمله فركبه
# وقال اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن ايوب
~~الطائي عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قدم عمر الشام عرضت له
~~مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه فامسكهما بيده وخاض الماء ومعه بعيره فقال
~~له ابو عبيدة قد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند اهل الارض صنعت كذا وكذا قال
~~فصك في صدره وقال اولو غيرك يقولها يا ابا عبيدة انكم كنتم اذل الناس واحقر
~~الناس واقل الناس فاعزكم الله بالاسلام فمهما تطلبوا العز بغير يذلكم الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة اعنى سنة خمس عشرة كانت بين المسلمين وفارس
~~وقعات في قول سيف بن عمر وقال ابن اسحاق والواقدي انما كان ذلك في سنة ست
~~عشرة ثم ذكر ابن جرير وقعات كثيرة كانت بينهم وذلك حين بعث عمر بن الخطاب
~~الى سعد بن ابي وقاص يامره بالمسير الى المدائن وان يخلف النساء والعيال
~~بالعقيق في خيل كثيرة ms3061 كثيفة فلما تفرغ سعد من القادسية بعث على المقدمة
~~زهرة بن حوية ثم اتبعه بالامراء واحدا بعد واحدا ثم سار في الجيوش وقد جعل
~~هاشم بن عتبة بن ابي وقاص على خلافته مكان خالد بن عرفطة وجعل خالدا هذا
~~على الساقة فساروا في خيول عظيمة وسلاح كثير وذلك لايام بقين من شوال من
~~هذه في جيش من فارس فهزمهم زهرة وذهبت الفرس في هريمتهم الى بابل وبها جمع
~~كثير السنة فنزلوا الكوفة وارتحل زهرة بين أيديهم نحو المدائن فلقيه بها
~~يصبهرى ممن انهزم يوم القادسية قد جعلوا عليهم الفيرزان فبعث زهرة الى سعد
~~فاعلمه باجتماع المنهزمين ببابل فسار سعد بالجيوش الى بابل فتقابل هو
~~الفيرزان عند بابل فهزمهم كاسرع من لفة الرداء وانهزموا بين يديه فرقتين
~~فرقة ذهبت الى المدائن واخرى سارت الى نهاوند واقام سعد ببابل اياما ثم سار
~~منها نحو المدائن فلقوا جمعا آخر من الفرس فاقتتلوا قتالا شديدا وبارزوا
~~امير الفرس وهو شهريار فبرز اليه رجل من المسلمين يقال له نائل الاعرجي ابو
~~نباتة من شجعان تميم فتجاولا ساعة بالرماح ثم القياها فانتصبا سيفيهما
~~وتصاولا بهما ثم تعانقا وسقطا عن فرسيهما الى الارض فوقع شهريار على صدر
~~أبي نباتة واخرج خنجرا ليذبحه بها فوقعت اصبعه في فم ابي نباتة فقضمها حتى
~~شغله عن نفسه واخذ الخنجر فذبح شهريار بها واخذ
# ____________________
# PageV07P0060
# فرسه وسواريه وسبله وانكشف اصحابه فهزموا فأقسم سعد على نائل ليلبس سواري
~~شهريار وسلاحه وليركبن فرسه اذا كان حرب فكان يفعل ذلك قالوا وكان اول من
~~تسور بالعراق وذلك بمكان يقال له كوثى وزار المكان الذي حبس فيه الخليل
~~وصلى عليه وعلى سائر الانبياء وقرأ { وتلك الأيام نداولها بين الناس } الآية
### | AUT وقعة نهر شير
# ( 1 )
# قالوا ثم قدم سعد زهرة بين يديه من كوثى الى نهر شير فمضى الى المقدمة
~~وقد تلقاه شيرزاذ الى ساباط بالصلح والجزية فبعثه الى سعد فامضاه ووصل سعد
~~بالجنود الى مكان يقال له مظلم ساباط فوجدوا هنالك كتائب كثيرة لكسرى ms3062
~~يسمونها بوران وهم يقسمون كل يوم لا يزول ملك فارس ما عشنا ومعهم اسد كبير
~~لكسرى يقال له المقرط قد ارصدوه في طريق المسلمين فتقدم اليه ابن اخي سعد
~~وهو هاشم بن عتبة فقتل الاسد والناس ينظرون وسمي يومئذ سيفه المتين ( 2 )
~~وقبل سعد يومئذ راس هاشم وقبل هاشم قدم سعد وحمل هاشم على الفرس فازالهم عن
~~اماكنهم وهزمهم وهو يتلو قوله تعالى { أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من
~~زوال } فلما كان الليل ارتحل المسلمون ونزلوا نهر شير فجعلوا كلما وقفوا
~~كبروا وكذلك حتى كان آخرهم مع سعد فاقاموا بها شهرين ودخلوا في الثالث
~~وفرغت وفرغت السنة
# قال ابن جرير وفيها حج بالناس عمر وكان عامله فيها على مكة عتبة بن اسيد
~~وعلى الشام ابو عبيدة وعلى الكوفة والعراق سعد وعلى الطائف يعلي بن امية (
~~2 ) وعلى البحرين واليمامة عثمان بن ابي العاص وعلى عمان حذيفة بن حصين
# بن سعد وابن لهيعة وابي معشر والوليد بن قلت وكانت وقعة اليرموك في سنة
~~خمس عشرة في رجب منها عند الليث مسلم ويزيد بن عبيدة وخليفة بن خياط وابن
~~الكلبي ومحمد بن عائذ وابن عساكر وشيخنا ابي عبدالله الذهبي الحافظ واما
~~سيف بن عمر وابو جعفر بن جرير فذكروا وقعة اليرموك في سنة ثلاث عشرة وقد
~~قدمنا ذكرها هنالك تبعا لابن جرير وهكذا وقعة القادسية عند بعض الحفاظ انها
~~كانت في اواخر هذه السنة سنة خمس عشرة وتبعهم في ذلك شيخنا الحافظ الذهبي
~~والمشهور انها كانت في سنة اربع عشرة كما تقدم ثم ذكر شيخنا الذهبي
### | AUT من توفي هذه السنة مرتبين على الحروف سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي وهو احد اقوال المؤرخين وقد تقدم سعد بن عبيد بن
#
# ____________________
# PageV07P0061
# النعمان ابو زيد الانصاري الاوسي قتل بالقادسية ويقال انه ابو زيد القارى
~~احد الاربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وانكر آخرون ذلك ويقال انه والد عمير بن سعد الزاهد امير حمص وذكر محمد بن ms3063
~~سعد وفاته بالقادسية وقال كانت سنة ست عشرة والله اعلم سهيل بن عمرو بن
~~عبدشمس بن عبدود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي ابو يزيد العامري احد خطباء
~~قريش واشرافهم اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه وكان سمحا جوادا فصيحا كثير
~~الصلاة والصوم والصدقة وقراءة القرآن والبكاء ويقال انه قام وصام حتى شحب
~~لونه وله سعي مشكور في صلح الحديبية ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خطب الناس بمكة خطبة عظيمة تثبت الناس على الاسلام وكانت خطبته بمكة قريبا
~~من خطبة الصديق بالمدينة ثم خرج في جماعة الى الشام مجاهدا فحضر اليرموك
~~وكان اميرا على بعض الكراديس ويقال انه استشهد يومئذ وقال الواقدي والشافعي
~~توفي بطاعون عمواس عامر بن مالك بن اهيب الزهري اخي سعد بن ابي وقاص هاجر
~~الى الحبشة وهو الذي قدم بكتاب عمر الى ابي عبيدة بولايته على الشام وعزل
~~خالد عنها واستشهد يوم اليرموك عبدالله بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي
~~صحابي هاجر الى الحبشة مع عمه ابي سلمة بن عبد الاسد روى عنه عمرو بن دينار
~~منقطعا لانه قتل يوم اليرموك عبدالرحمن بن العوام اخو الزبير ابن العوام
~~حضر بدرا مشركا ثم اسلم واستشهد يوم اليرموك في قول عتبة بن غزوان توفي
~~فيها في قول عكرمة بن ابي جهل استشهد باليرموك في قول عمرو بن ام مكتوم
~~استشهد يوم القادسية وقد تقدم ويقال بل رجع الى المدينة عمرو بن الطفيل بن
~~عمرو تقدم عامر بن ابي ربيعة تقدم فراس بن النضر بن الحارث يقال استشهد يوم
~~اليرموك قيس بن عدي بن سعد بن سهم من مهاجرة الحبشة قتل باليرموك قيس بن
~~ابي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف الانصاري المازني شهد العقبة وبدرا وكان احد
~~امراء الكراديس يوم اليرموك وقتل يومئذ وله حديث قال قلت يا رسول الله في
~~كم اقرأ القرآن قال في خمس عشرة الحديث قال شيخنا ابو عبدالله الذهبي ففيه
~~دليل على انه ممن جمع القرآن في عهد رسول ms3064 الله صلى الله عليه وسلم نصير بن
~~الحارث بن علقمة بن كلدة ابن عبدمناف بن عبدالدار بن قصي القرشي العبدري
~~اسلم عام الفتح وكان من علماء قريش واعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم حنين مائة من الابل فتوقف في اخذها وقال لا ارتشي على الاسلام ثم قال
~~والله ما طلبتها ولا سالتها وهي عطية رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذها
~~وحسن اسلامه واستشهد يوم اليرموك نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان اسن من اسلم من بنى عبدالمطلب وكان ممن اسر
~~يوم بدر ففاداه العباس ويقال انه هاجر ايام الخندق وشهد الحديبية والفتح
~~واعان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بثلاثة الاف رمح وثبت يومئذ
~~وتوفي سنة خمس عشرة
# ____________________
# PageV07P0062
# وقيل سنة عشرين والله اعلم توفي بالمدينة وصلى عليه عمر ومشى في جنازته
~~ودفن بالبقيع وخلف عدة اولاد فضلاء واكابر هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص
~~تقدم وقال ابن سعد قتل يوم اليرموك
### | AUT ثم دخلت سنة ست عشرة
#
# استهلت هذه السنة وسعد بن ابي وقاص منازل مدينة نهر شير وهى احدى مدينتى
~~كسرى مما يلي دجلة من الغرب وكان قدوم سعد اليها في ذى الحجة من سنة خمس
~~عشرة واستهلت هذه السنة وهو نازل عندها وقد بعث السرايا والخيول في كل وجه
~~فلم يجدوا واحدا من الجند بل جمعوامن الفلاحين مائة الف فحبسوا حتى كتب الى
~~عمر ما يفعل بهم فكتب اليه عمر ان من كان من الفلاحين لم يعن عليكم وهو
~~مقيم ببلده فهو امانه ومن هرب فادركتموه فشأنكم به فاطلقهم سعد بعدما دعاهم
~~الى الاسلام فابوا الا الجزية ولم يبقى من غربي دجلة الا ارض العرب احد من
~~الفلاحين الا تحت الجزية والخراج وامتنعت نهر شير من سعد اشد الامتناع وقد
~~بعث اليهم سعد سلمان الفارسي فدعاهم الى الله عز وجل او الجزية او المقاتلة
~~فابوا الا المقاتلة والعصيان ونصبوا المجانيق والدبابات وامر سعد ms3065 بعمل
~~المجانيق فعملت عشرون منجنيقا ونصبت على نهرشير واشتد الحصار وكان اهل
~~نهرشير يخرجون فيقاتلون قتالا شديدا ويحلفون ان لا يفروا ابدا فاكذبهم الله
~~وهزمهم زهرة بن حوية بعدما اصابه سهم وقتل بعد مصابه كثيرا من الفرس وفروا
~~بين يديه ولجاوا الى بلدهم فكانوا يحاصرون فيه اشد الحصار وقد انحصر اهل
~~البلد حتى اكلوا الكلاب والسنانير وقد اشرف رجل منهم على المسلمين فقال
~~يقول لكم الملك هل لكم الى المصالحة على ان لنا ما يلينا من دجلة الى جبلنا
~~ولكم ما يليكم من دجلة الى جبلكم اما شبعتم لا اشبع الله بطونكم قال فبدر
~~الناس رجل يقال له ابو مقرن الاسود بن قطبة فانطقه الله بكلام لم يدر ما
~~قال لهم قال فرجع الرجل ورايناهم يقطعون من نهرشير الى المدائن فقال الناس
~~لابي مقرن ما قلت لهم فقال والذي بعث محمد بالحق ما ادري ما قلت لهم فقال
~~الا ان على سكينة وانا ارجو ان اكون قد أنطقت بالذي هو خير وجعل الناس
~~ينتابونه يسالونه عن ذلك وكان فيمن ساله سعد بن ابي وقاص وجاءه سعد الى
~~منزله فقال يا ابا مقرن ما قلت فوالله انهم هراب فحلف له انه لا يدري ما
~~قال فنادى سعد في الناس ونهد بهم الى البلد والمجانيق تضرب في البلد فنادى
~~رجل من البلد بالامان فامناه فقال والله ما بالبلد احد فتسور الناس السور
~~فما وجدنا فيها احد الا قد هربوا الى المدائن وذلك في شهر صفر من هذه السنة
~~فسالنا ذلك الرجل واناسا من الاسارى فيها لاي شىء هربوا قالوا بعث الملك
~~اليكم يعرض عليكم الصلح فاجابه ذلك الرجل بانه لا يكون بينكم وبينه صلح
~~ابدا حتى ناكل
# ____________________
# PageV07P0063
# عسل افريذين بأترج كوثى فقال الملك يا ويلاه ان الملائكة لتتكلم على
~~السنتهم ترد علينا وتجيبنا عن العرب ثم امر الناس بالرحيل من هناك الى
~~المدائن فجازوا في السفن منها اليها وبينهما دجلة وهي قريبة منها جدا ولما
~~دخل المسلمون نهرشير لاح لهم القصر ms3066 الابيض من المدائن وهو قصر الملك الذي
~~ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيفتحه الله على امته وذلك قرب
~~الصباح فكان اول من رآه من المسلمين ضرار بن الخطاب فقال الله اكبر ابيض
~~كسرى هذا ما وعدنا الله ورسوله ونظر الناس اليه فتتابعوا التكبير الى الصبح
### | AUT ذكر فتح المدائن
#
# لما فتح نهرسير واستقر بها ذلك في صفة لم يجد فيها احدا ولا شيئا مما
~~يغنم بل قد تحولوا بكماهم الى المدائن وركبوا السفن وضموا السفن اليهم ولم
~~يجد سعد رضى الله عنه شيئا من السفن وتعذر عليه تحصيل شىء منها بالكلية وقد
~~زادت دجلة زيادة عظيمة واسود ماؤها ورمت بالزبد من كثرة الماء بها واخبر
~~سعد بأن كسرى يزدجر عازم على اخذ الاموال والامتعة من المدائن الى حلوان
~~وانك ان لم تدركه قبل ثلاث فات عليك وتفارط الامر فخطب سعد المسلمين على
~~شاطىء دجلة فحمد الله واثنى عليه وقال ان عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر
~~فلا تخلصون اليهم معه وهم يخلصون اليكم اذا شاؤا فينا وشونكم في سفنهم وليس
~~وراءكم شىء تخافون ان تؤتوا منه وقد رايت ان تبادروا جهاد العدو بنياتكم
~~قبل ان تحصركم الدنيا الا اني قد عزمت على قطع هذا البحر اليهم فقالوا
~~جميعا عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل فعند ذلك ندب سعد الناس الى العبور
~~ويقول من يبدا فيحمي لنا الفرائض يعني ثغرة المخاضة من الناحية الاخرى
~~ليجوز الناس اليهم آمنين فانتدب عاصم بن عمرو ذو الباس من الناس قريب من
~~ستمائة فامر سعد عليهم عاصم ابن عمرو فوقفوا على حافة دجلة فقال عاصم من
~~ينتدب معى لنكون قبل الناس دخولا في المذكورين والأعاجم وقوف صفوفا من
~~الجانب الآخر فتقدم رجل من المسلمين هذا البحر فنحمى الفراض من الجانب
~~الاخر فانتدب له ستون من الشجعان وقد احجم الناس عن الخوض في دجلة فقال
~~اتخافون من هذه النطفة ثم تلا قوله تعالى { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن
~~الله كتابا ms3067 مؤجلا } ثم اقحم فرسه فيها واقتحم الناس وقد افترق الستون
~~فرقتين اصحاب الخيل الذكور واصحاب الخيل الاناث فلما راهم الفرس يطفون على
~~وجه الماء قالوا ديوانا ديوانا يقولون مجانين مجانين ثم قالوا والله ما
~~تقاتلون انسا بل تقاتلون جنا ثم ارسلوا فرسانا منهم في الماء يلتقون اول
~~المسلمين ليمنعوهم من الخروج من الماء فامر عاصم بن عمرو واصحابه ان يشرعو
~~لهم الرماح ويتوخوا الاعين ففعلوا ذلك بالفرس فقلعوا عيون خيولهم فرجعوا
~~امام المسلمين لا يملكون كف خيولهم حتى خرجوا من
# ____________________
# PageV07P0064
#
# من الماء واتبعهم عاصم واصحابه فساقوا وراءهم حتى طردوهم عن الجانب
~~الاخر ووقفوا على حافة الدجلة من الجانب الاخر ونزل بقية اصحاب عاصم من
~~الستمائة في دجلة فخاضوها حتى وصلوا الى اصحابهم من الجانب الاخر فقاتلوا
~~مع اصحابهم حتى نفوا الفرس عن ذلك الجانب وكانوا يسمون الكتيبة الاولى
~~كتيبة الاهوال واميرها عاصم بن عمرو والكتيبة الثانية إلى ما يصنع هؤلاء
~~الفرسان بالفرس وسعد واقف على شاطيء دجلة ثم نزل سعد ببقية الجيش وذلك
~~الخرساء واميرها القعقاع بن عمرو وهذا كله وسعد والمسلمون ينظرون حين نظروا
~~الى الجانب الاخر قد تحصن بمن حصل فيه من الفرسان المسلمين وقد امر سعد
~~المسلمين عند دخول الماء ان يقولوا نستعين بالله ونتوكل عليه حسبنا الله
~~ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم اقتحم بفرسه دجلة
~~واقتحم الناس لم يتخلف عنه احد فساروا فيها كانما يسيرون على وجه الارض حتى
~~ملؤا ما بين الجانبين فلا يرى وجه الماء من الفرسان والرجالة وجعل الناس
~~يتحدثون على وجه الماء كما يتحدثون على وجه الارض وذلك لما حصل لهم
~~الطمانينة والامن والوثوق بامر الله ووعده ونصره وتاييده ولان اميرهم سعد
~~بن ابي وقاص احد العشرة المشهود لهم بالجنة وقد توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو عنه راض ودعا له فقال اللهم اجب دعوته وسدد رميته والمقطوع
~~به ان سعدا دعا لجيشه هذا في هذا اليوم بالسلامة والنصر وقد رمى بهم في ms3068 هذا
~~اليم فسددهم الله وسلمهم فلم يفقد من المسلمين رجل واحد غير ان رجلا واحدا
~~يقال له غرقدة البارقي ذل عن فرس له شقراء فاخذ القعقاع بن عمرو بلجامها
~~واخذ بيد الرجل حتى عدله على فرسه وكان من الشجعان فقال عجز النساء ان يلدن
~~مثل القعقاع بن عمرو ولم يعدم المسلمين شىء من امتعتهم غير قدح من خشب لرجل
~~يقال له مالك بن عامر كانت علاقته رثة فاخذه الموج فدعا صاحبه الله عز وجل
~~وقال اللهم لا تجعلني من بينهم يذهب متاعي فرده الموج الى الجانب الذي
~~يقصدونه فاخذه الناس ثم ردوه على صاحبه بعينه وكان الفرس اذا اعيا وهو في
~~الماء يقبض الله له مثل النشز المرتفع فيقف عليه فيستريح وحتى ان بعض الخيل
~~ليسير وما يصل الماء الى حزامها وكان يوما عظيما وامرا هائلا وخطبا جليلا
~~وخارقا باهرا ومعجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خلقها الله لاصحابه لم
~~ير مثلها في تلك البلاد ولا في بقعة من البقاع سوى قضية العلاء بن الحضرمي
~~المتقدمة بل هذا اجل واعظم فان هذا الجيش كان اضعاف ذلك قالوا وكان الذي
~~يساير سعد ابن ابي وقاص في الماء سلمان الفارسي فجعل سعد يقول حسبنا الله
~~ونعم الوكيل والله لينصرن الله وليه وليظهرن الله دينه وليهزمن الله عدوه
~~ان لم يكن في الجيش بغى او ذنوب تغلب الحسنات فقال له سلمان ان الاسلام
~~جديد ذلك لهم والله البحور كما ذلل لهم البر اما والذي نفس سليمان
# ____________________
# PageV07P0065
# بيده ليخرجن منه افواجا كما دخلوا افواجا فخرجوا منه كما قال سليمان لم
~~يغرق منهم احد ولم يفقدوا شيئا
# ولما استقل المسلمون على وجه الارض خرجت الخيول تنفض اعرافها صاهلة
~~فساقوا وراء الاعاجم حتى دخلوا المدائن فلم يجدوا بها احدابل قد اخذ كسرى
~~اهله وما قدروا عليه من الاموال والامتعة والحواصل وتركوا ما عجزوا عنه من
~~الانعام والثياب والمتاع والانية والالطاف والأدهان مالا يدري قيمته وكان
~~في خزنة كسرى ثلاثة الاف الف الف ألف دينار ms3069 ثلاث مرات فاخذوا من ذلك ما
~~قدروا عليه وتركوا ما عجزوا عنه وهو مقدار النصف من ذلك او ما يقاربه فكان
~~اول من دخل المدائن كتيبة الاهوال ثم الكتيبة الخرساء فاخذوا في سككها لا
~~يلقون احدا ولا يخشونه غير القصر الابيض ففيه مقاتلة وهو محصن
# فلما جاء سعد بالجيش دعا اهل القصر الابيض ثلاث ايام على لسان سلمان
~~الفارسي فلما كان اليوم الثالث نزلوا منه وسكنه سعد واتخذ الايوان مصلى
~~وحين دخله تلا قوله تعالى { كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة
~~كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين } ثم تقدم الى صدره فصلى ثمان
~~ركعات صلاة الفتح وذكر سيف في روايته انه صلاها بتسليمة واحدة وانه جمع
~~بالايوان في صفر من هذه السنة فكانت اول جمعة جمعت بالعراق وذلك لان سعدا
~~نوى الاقامة بها وبعث الى العيالات فانزلهم دور المدائن واستطوطنوها حتى
~~فتحوا جلولاء وتكريت والموصل ثم تحولوا الى الكوفة بعد ذلك كما سنذكره ثن
~~ارسل السرايا في اثر كسرى يزدجر فلحق بهم طائفة فقتلوهم وشردوهم واستلبوا
~~منهم اموالا عظيمة واكثر ما استرجعوا من ملابس كسرى وتاجه وحليه وشرع سعد
~~في تحصيل ما هنالك من الاموال والحواصل والتحف مما لا يقوم ولا يحد ولا
~~يوصف كثرة وعظمة وقد روينا انه كان هناك تماثيل من جص فنظر سعد الى احدها
~~واذا هو يشير باصبعه الى مكان فقال سعد ان هذا لم يوضع هكذا سدى فاخذوا ما
~~يسامت اصبعه فوجدوا قبالتها كنزا عظيما من كنوز الاكاسرة الاوائل فاخرجوا
~~منه اموالا عظيمة جزيلة وحواصل باهرة وتحفا فاخرة واستحوذ المسلمون على ما
~~هنالك مكال بالجواهر النفيسة التي تحير الابصار ومنطقته كذلك مكال وسيفه
~~وسواره اجمع مما لم ير احد في الدنيا اعجب منه وكان في جملة ذلك تاج كسرى
~~وهو وقباؤه وبساط إيوانه وكان مربعا ستون ذراعا في مثلها من كل جانب
~~والبساط مثله سواء وهو منسوج بالذهب واللالىء والجواهر الثمينة وفيه مصور
~~جميع ممالك كسرى بلاده بانهارها وقلاعها واقاليمها وكنوزها ms3070 وصفة الزروع
~~والاشجار التي في بلاده فكان اذا جلس على كرسي مملكته ودخل تحت تاجه وتاجه
~~معلق بسلاسل من ذهب لانه كان لا يستطيع ان يقله
# ____________________
# PageV07P0066
# على راسه لثقله بل كان يجىء فيجلس تحته ثم يدخل راسه تحت التاج والسلاسل
~~الذهب تحمله عنه وهو يستره حال لبسه فاذا رفع الحجاب عنه خرت له الامراء
~~سجودا وعليه المنطقة والسواران والسيف والقباء المرصع بالجواهر فينظر في
~~البلدان واحدة واحدة فيسال عنها ومن فيها من النواب وهل حدث فيها شىء من
~~الاحداث فيخبره بذلك ولاة الامور بين يديه ثم ينتقل الى الاخرى وهكذا حتى
~~يسال عن احوال بلاده في كل وقت لا يهمل امر المملكة وقد وضعوا هذا البساط
~~بين يديه تذكارا له بشان الممالك وهو اصلاح جيد منهم في امر السياسة فلما
~~جاء قدر الله زالت تلك الايدي عن تلك الممالك والاراضي وتسلمها المسلمون من
~~ايديهم قسرا وكسروا شوكتهم عنها واخذوها بأمر الله صافية ضافية ولله الحمد
~~والمنة وقد جعل سعد بن ابي وقاص على الاقباض عمرو بن عمرو بن مقرن فكان اول
~~ما حصل ما كان في القصر الابيض ومنازل كسرى وسائر دور المدائن وما كان
~~بالايوان مما ذكرنا وما يفد من السرايا الذين في صحبة زهرة بن حوية وكان
~~فيما رد زهرة بغل كان قد ادركه وغصبه من الفرس وكانت تحوطه بالسيوف
~~فاستنقذه منهم وقال ان لهذا لشأنا فرده الى الاقباض واذا عليه سفطان فيهما
~~ثياب كسرى وحليه ولبسه الذي كان يلبسه على السرير كما ذكرنا وبغل اخر عليه
~~تاجه الذي ذكرنا في سفطين ايضا ردا من الطريق مما استلبه اصحاب السرايا
~~وكان فيما ردت السرايا اموال عظيمة وفيها اكثر اثاث كسرى وامتعته والاشياء
~~النفيسة التى استصحبوها معهم فلحقهم المسلمون فاستلبوها منهم ولم تقدر
~~الفرس على حمل البساط لثقله عليهم ولا حمل الاموال لكثرتها فانه كان
~~المسلمون يجيئون بعض تلك الدور فيجدون البيت ملانا الى اعلاه من اواني
~~الذهب والفضة ويجدون من الكافور شيئا كثيرا فيحسبونه ملحا وربما استعمله ms3071
~~بعضهم في العجين فوجدوه مرا حتى تبينوا امره فتحصل الفىء على امر عظيم من
~~الاموال وشرع سعد فخمسه وامر سلمان الفارسي ( 1 ) فقسم الاربعة الاخماس بين
~~الغانمين فحصل لكل واحد من الفرسان اثنتي عشرة الفا وكانوا كلهم فرسانا ومع
~~بعضهم جنائب واستوهب سعد اربعة اخماس البساط ولبس كسرى من المسلمين ليبعثه
~~الى عمر واالمسلمين بالمدينة لينظروا اليه ويتعجبوا منه فطيبوا له ذلك
~~واذنوا فيه فبعثه سعد الى عمر مع الخمس مع بشير بن الخصاصية وكان الذي بشر
~~بالفتح قبله حليس بن فلان الاسدي فروينا ان عمر لما نظر الى ذلك قال ان
~~قوما ادوا هذا لامناء فقال له علي بن ابي طالب انك عففت فعفت رعيتك ولو
~~رتعت لرتعت ثم قسم عمر ذلك في المسلمين فاصاب عليا قطعة من البساط فباعها
~~بعشرين الفا وقد ذكر سيف بن عمر ان عمر بن الخطاب البس ثياب كسرى لخشبة
~~ونصبها امامه ليرى الناس ما في هذه الزينة من العجب وما عليها من زهرة
~~الحياة الدنيا الفانية وقد روينا ان عمر
# ____________________
# PageV07P0067
# البس ثياب كسرى لسراقة بن مالك بن جعشم امير بني مدلج رضى الله عنه
# قال الحافظ ابو بكر البيهقي في دلائل النبوة اخبرنا عبدالله بن يوسف
~~الاصبهاني حدثنا ابو سعيدابن الاعرابي قال وجدت في كتابي بخط يدي عن ابي
~~داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد حدثنا يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب
~~اتى بفروة كسرى فوضعت بين يديه وفي القوم سراقة بن مالك بن جعشم قال فالقى
~~اليه سواري كسرى بن هرمز فجعلهما في يده فبلغا منكبيه فلما راهما في يدي
~~سراقة قال الحمد لله سواري كسرى بن هرمز في يدي سراقة بن مالك بن جعشم
~~اعرابي من بني مدلج وذكر الحديث هكذا ساقة البيهقي ثم حكى الشافعي انه قال
~~وانما البسهما سراقة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسراقة ونظر الى
~~ذراعيه كاني بك وقد البست سواري كسرى قال الشافعي وقد قال عمر لسراقة حين
~~البسه سواري ms3072 كسرى قل الله اكبر فقال الله اكبر ثم قال قل الحمد لله الذي
~~سلبهما كسرى بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك الاعرابي من بنى مدلج وقال
~~الهيثم بن عدي اخبرنا اسامة بن زيد الليثي حدثنا القاسم بن محمد بن ابي بكر
~~قال بعث سعد بن ابي وقاص ايام القادسية الى عمر بقباء كسرى وسيفه ومنطقته
~~وسواريه وسراويله وقميصه وتاجه وخفيه قال فنظر عمر في وجوه القوم وكان
~~اجسمهم وابدنهم قامة سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا سراق قم فالبس قال
~~سراقة فطمعت فيه فقمت فلبست فقال ادبر فادبرت ثم قال اقبل فاقبلت ثم قال بخ
~~بخ اعيرابي من بني مدلج عليه قباء كسرى وسراويله وسيفه ومنطقته وتاجه وخفاه
~~رب يوم يا سراق بن مالك لو كان عليك فيه هذا من متاع كسرى وآل كسرى كان
~~شرفا لك ولقومك تنزع فنزعت فقال اللهم منعت هذا رسولك ونبيك وكان احب اليك
~~منى واكرم عليك منى ومنعته ابا بكر وكان احب اليك منى واكرم اليك منى
~~واعطيتنيه فأعوذ بك ان تكون اعطيتنيه لتمكر بي ثم بكى حتى رحمه من كان عنده
~~ثم قال لعبد الرحمن بن عوف اقسمت عليك لما بعته ثم قسمته قبل ان تمسى
# وذكر سيف بن عمر التميمي ان عمر حين ملك تلك الملابس والجواهر حىء بسيف
~~كسرى ومعه عدة سيوف منها سيف النعمان بن المنذر نائب كسرى على الحيرة وان
~~عمر قال الحمد الله الذي جعل سيف كسرى فيما يضره ولا ينفعه ثم قال ان قوما
~~ادوا هذا لامناء او لذوا امانة ثم قال ان كسرى لم يزد على أن تشاغل بما
~~اوتى عن آخرته فجمع لزوج امرأته او زوج ابنته ولم يقدم لنفسه ولو قدم لنفسه
~~ووضع الفضول في مواضعها لحصل له وقد قال بعض المسلمين وهو ابو نجيد نافع بن
~~الاسود في ذلك % واملنا على المدائن خيلا % بحرها مثل برهن اريضا %
# ____________________
# PageV07P0068
# % فانتشلنا خزائن المرء كسرى % يوم ولوا وحاص منا جر يضا % وقعة جلولاء
# لما سار ms3073 كسرى وهو يزدجرد بن شهريار من المدائن هاربا الى حلوان شرع في
~~أثناء الطريق في جمع رجال واعوان وجنود من البلدان التى هناك فاجتمع اليه
~~خلق كثير وجم غفير من الفرس وامر على الجميع مهران وسار كسرى الى حلوان
~~فاقام الجمع الذي جمعه بينه وبين المسلمين في جلولاء واحتفروا خندقا عظيما
~~حولها واقاموا بها في العدد والعدد والات الحصار فكتب سعد الى عمر يخبره
~~بذلك فكتب اليه عمر ان يقيم هو بالمدائن ويبعث ابن اخيه هاشم بن عتبة اميرا
~~على الجيش الذي يبعثه الى كسرى ويكون على المقدمة القعقاع بن عمرو وعلى
~~الميمنة سعد بن مالك وعلى الميسرة اخوه عمر بن مالك وعلى الساقة عمرو بن
~~مرة الجهنى ففعل سعد ذلك وبعث مع ابن اخيه جيشا كثيفا يقارب اثني عشر الفا
~~من سادات المسلمين ووجوه المهاجرين والانصار ورءوس العرب وذلك في صفر من
~~هذه السنة بعد فراغهم من امر المدائن فساروا حتى انتهوا الى المجوس وهم
~~بجلولاء قد خندقوا عليهم فحاصرهم هاشم بن عتبة وكانوا يخرجون من بلدهم
~~للقتال في كل وقت فيقاتلون قتالا لم يسمع بمثله وجعل كسرى يبعث اليهم
~~الامداد وكذلك سعد يبعث المدد الى ابن اخيه مرة بعد اخرى وحمى القتال واشتد
~~النزال واضطرمت نار الحرب وقام في الناس هاشم فخطبهم غير مرة فحرضهم على
~~القتال والتوكل على الله وقد تعاقدت الفرس وتعاهدت وحلفوا بالنار ان لا
~~يفروا ابدا حتى يفنوا العرب فلما كان الموقف الاخير وهو يوم الفيصل
~~والفرقان تواقفوا من اول النهار فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله حتى فنى
~~النشاب من الطرفين وتقصفت الرماح من هؤلاء ومن هؤلاء وصاروا الى السيوف
~~والطبرزنيات وحانت صلاة الظهر فصلى المسلمون ايماءا وذهبت فرقة المجوس
~~وجاءت مكانها اخرى فقام القعقاع بن عمرو في المسلمين فقال اهالكم ما رايتم
~~ايها المسلمون قالوا نعم انا كالون وهم مريحون فقال بل انا حاملون عليهم
~~ومجدون في طلبهم حتى يحكم الله بيننا فاحملوا عليهم حملة رجل واحد حتى
~~نخالطهم فحمل وحمل الناس ms3074 فأما القعقاع بن عمرو فانه صمم الحملة في جماعة من
~~الفرسان والابطال والشجعان حتى انتهى الى باب الخندق واقبل الليل بظلامه
~~وجالت بقية الابطال بمن معهم في الناس وجعلوا ياخذون في التحاجز من اجل
~~اقبال الليل وفي الابطال يومئذ طليحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي
~~وقيس بن مكشوح وحجر بن عدي ولم يعلموا بما صنعه القعقاع في ظلمة الليل ولم
~~يشعروا بذلك لولا مناديه ينادي اين ايها المسلمون هذا اميركم على باب
~~خندقهم فلما سمع ذلك المجوس فروا وحمل المسلمون نحو القعقاع بن عمرو فاذا
~~هو على باب الخندق قد ملكه
# ____________________
# PageV07P0069
#
# عليهم وهربت الفرس كل مهرب واخذهم المسلمون من كل وجه وقعدوا لهم كل
~~مرصد فقتل منهم في ذلك الموقف مائة الف حتى جللوا وجه الارض بالقتلى فلذلك
~~سميت جلولاء وغنموا من الاموال والسلاح والذهب والفضة قريبا مما غنموا من
~~المدائن قبلها
# وبعث هاشم بن عتبة القعقاع بن عمرو في اثر من انهزم منهم وراء كسرى فساق
~~خلفهم حتى ادرك مهران منهزما فقتله القعقاع بن عمرو وافلتهم الفيرزان
~~فاستمر منهزما واسر سبايا كثيرة بعث بها الى هاشم بن عتبة وغنموا دواب
~~كثيرة جدا ثم بعث هاشم بالغنائم والاموال الى عمه سعد بن ابي وقاص فنفل سعد
~~ذوى النجدة ثم امر بقسم ذلك على الغانمين
# قال الشعبي كان المال المتحصل من وقعه جلولاء ثلاثين الف الف فكان خمسه
~~ستة الاف الف وقال غيره كان الذي اصاب كل فارس يوم جلولاء نظير ما حصل له
~~يوم المدائن يعني اثني عشر الفا لكل فارس وقيل اصاب كل فارس تسعة الاف وتسع
~~دواب وكان الذي ولي قسم ذلك بين المسلمين وتحصيله سلمان الفارسي رضى الله
~~عنه ثم وبعث بالاخماس من المال والرقيق والدواب مع زياد بن ابي سفيان
~~وقضاعي بن عمرو وابي مقرن الاسود فلما قدموا على عمر سال عمر زياد بن ابي
~~سفيان عن كيفية الوقعة فذكرها له وكان زياد فصيحا فاعجب ايراده لها عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه واحب ms3075 أن يسمع المسلمون منه ذلك فقال اتستطيع ان تخطب
~~الناس بما اخبرتني به قال نعم يا امير المؤمنين انه ليس احد على وجه الارض
~~اهيب عندي منك فكيف لا اقوى على هذا مع غيرك فقام في الناس فقص عليهم خبر
~~الوقعة وكم قتلوا وكم غنموا بعبارة عظيمة بليغة فقال عمر ان هذا لهو الخطيب
~~المصقع يعنى الفصيح فقال زياد ان جندنا اطلقوا بالفعال لساننا ثم حلف عمر
~~بن الخطاب ان لا يجن هذا المال الذي جاؤا به سقف حتى يقسمه فبات عبدالله بن
~~ارقم وعبدالرحمن بن عوف يحرسانه في المسجد فلما اصبح جاء عمر في الناس
~~بعدما صلى الغداة وطلعت الشمس فامر فكشف عنه جلابيبه فلما نظر الى ياقوته
~~وزبرجده وذهبه الاصفر وفضته البيضاء بكى عمر فقال له عبدالرحمن ما يبكيك يا
~~امير المؤمنين فوالله ان هذا لموطن شكر فقال عمر والله ما ذاك يبكيني
~~وتالله ما اعطي الله هذا قوما الا تحاسدوا وتباغضوا ولا تحاسدوا الا لقي
~~بأسهم بينهم ثم قسمه كما قسم اموال القادسية
# وروى سيف بن عمرو عن شيوخه انهم قالوا وكان فتح جلولاء في ذي القعدة من
~~سنة ستة عشر وكان بينه وبين فتح المدائن تسعة اشهر وقد تكلم ابن جرير ههنا
~~فيما رواه عن سيف على ما يتعلق بارض السواد وخراجها وموضع تحرير ذلك كتاب الاحكام
# وقد قال هاشم بن عتبة في يوم جلولاء
# ____________________
# PageV07P0070
# % يوم جلولاء ويم رستم % ويوم زحف الكوفة المقدم % % ويوم عرض الشهر
~~المحرم % وايام خلت من بينهن صرم % % شيبن اصدغي فهى هرم % مثل ثغام البلد المحرم %
# وقال ابو نجيد في ذلك % ويوم جلولاء الوقيعة اصبحت % كتائبنا تردى باسد
~~عوابس % % فضضت جموع الفرس ثم ائمتهم % فتبا لاجساد المجوس النجائس % %
~~وافلتهن الفيرزان بجرعة % ومهران اردت يوم حز القوانس % % اقاموا بدار
~~للمنية موعد % وللترب تحثوها خجوج الروامس % ذكر فتح حلوان
# ولما انقضت الوقعة اقام هشام بن عتبة بجلولاء عن امر عمر بن الخطاب في
~~كتابه إلى سعد وتقدم القعقاع بن عمرو الى حلوان عن ms3076 امر ايطا ليكون ردءا
~~للمسلمين هنالك ومرابطا لكسرى حيث هرب فسار كما قدمنا وادرك امير الوقعة
~~وهو مهران الرازي فقتله وهرب الفيرزان فلما وصل الى كسرى واخبره بماكان من
~~امر جلولاء وما جرى على الفرس بعده وكيف قتل منهم مائة الف وادرك مهران
~~فقتل هرب عند ذلك كسرى من حلوان الى الرى واستناب على حلوان اميرا يقال له
~~خسروشنوم فتقدم اليه القعقاع بن عمرو وبزر اليه خسروشنوم الى مكان خارج
~~حلوان فاقتتلوا قتالا شديدا ثم فتح الله ونصر المسلمين وانهزم خسروشنوم
~~وساق القعقاع الى حلوان فتسلمها ودخلها المسلمون فغنموا وسبوا واقاموا في
~~الإسلام فأبوا إلا الجزية فلم يزل القعقاع بها حتى تحول سعد من المدائن بها
~~وضربوا الجزية على من حولها من الكور والأقاليم بعد ما دعوا إلى الدخول
~~فسار اليها كما سنذكره ان شاء الله تعالى
### | AUT فتح تكريت والموصل
#
# لما افتتح سعد المدائن بلغه ان اهل الموصل قد اجتمعوا بتكريت على رجل من
~~الكفرة يقال له الانطاق فكتب الى عمر بامر جلولاء واجتماع الفرس بها وبامر
~~اهل الموصل فتقدم ذكرناه من كتاب عمر في اهل جلولاء وما كان من امرها وكتب
~~عمر في قضية اهل الموصل الذين قد اجتمعوا بتكريت على الانطاق ان يعين جيشا
~~لحربهم ويؤمر عليه عبدالله بن المعتم وان يجعل يجعل على مقدمته ربعي بن
~~الافكل الغزى وعلى الميمنة الحارث بن حسان الذهلي وعلى الميسرة فرات بن
~~حيان العجلي وعلى الساقة هانىء بن قيس وعلى الخيل عرفجة بن هرثمة ففصل
~~عبدالله ابن المعتم في خمسة الاف من المدائن فسار في اربع حتى نزل بتكريت
~~على الانطاق وقد اجتمع
# ____________________
# PageV07P0071
# اليه جماعة من الروم ومن الشهارجة ومن نصارى العرب من اياد وتغلب والنمر
~~وقد احدقوا بتكريت فحاصرهم عبدالله بن المعتم اربعين يوما وزاحفوه في هذه
~~المدة اربعة وعشرين مرة ما من مرة الا وينتصر عليهم وراسل عبدالله بن
~~المعنم إلى من هنالك من الأعراب فدعاهم الى الدخول معه في النصرة ويفل
~~جموعهم فضعف جانبهم وعزمت الروم ms3077 على الذهاب في السفن بأموالهم على اهل
~~البلد فجاءت القصاد اليه عنهم بالاجابة الى ذلك فارسل اليهم ان كنتم صادقين
~~فيما قلتم فاشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقروا بما جاء
~~من عند الله فرجعت القصاد اليه بانهم قد اسلموا فبعث إليهم ان كنتم صادقين
~~فاذا كبرنا وحملنا على البلد الليلة فامسكوا علينا ابواب السفن وامنعوهم ان
~~يركبوا فيها واقتلوا منهم من قدرتم على قتله ثم شد عبدالله واصحابه وكبروا
~~تكبيرة رجل واحد وحملوا على البلد فكبرت الاعراب من الناحية الاخرى فحار
~~اهل البلد واخذوا في الخروج من الابواب التى تلي دجلة فتلقنهم اياد والنمر
~~وتغلب فقتلوهم قتلا ذريعا وجاء عبدالله بن المعتم باصحابه من الابواب الاخر
~~فقتل جميع اهل البلد عن بكرة ابيهم ولم يسلم الا من اسلم من الاعراب من
~~اياد وتغلب والنمر وقد كان عمر عهد في كتابه اذا نصروا على تكريت ان يبعثوا
~~ربعي بن الافكل الى الحصنين وهى الموصل سريعا فسار اليها كما امر عمر ومعه
~~سرية كثيرة وجماعة من الابطال فسار اليها حتى فجئها قبل وصول الاخبار اليها
~~فما كان الا ان واقفها حتى اجابوا الى الصلح فضربت عليهم الذمة عن يد وهم
~~صاغرون ثم قسمت الاموال التى تحصلت من تكريت فبلغ سهم الفارس ثلاثة الاف
~~وسهم الراجل الف درهم وبعثوا بالاخماس مع فرات بن حيان وبالفتح مع الحارث
~~بن حسان وولى امرة حرب الموصل ربعى بن الافكل وولى الخراج بها عرفجة بن هرثمة
#
### | AUT فتح ماسبذان من ارض العراق لما رجع هاشم بن عتبة من جلولاء الى عمر بالمدائن بلغ سعدا ان آذين بن الهرمزان قد جمع طائفة من الفرس فكتب الى عمر في ذلك فكتب اليه ان ابعث جيشا وامر عليهم ضرار ابن الخطاب فخرج ضرار في جيش من المدائن وعلى مقدمته ابن الهزيل
# الاسدي فتقدم ابن الهزيل بين يدي الجيش فالتقى مع آذين واصحابه قبل وصول
~~ضرار اليه فكسر ابن الهزيل طائفة الفرس واسراذين بن الهرمزان وفرعنه ms3078 اصحابه
~~وامر ابن ماسبذان وهي مدينة كبيرة فأخذها عنوة وهرب اهلها في رءوس الجبال
~~والشعاب فدعاهم الهزيل فضرب عنق اذين بين يديه وساق وراء المنهزمين حتى
~~انتهى إلى فاستجابوا له وضرب على من لم يسلم الجزية واقام نائبا عليها حتى
~~تحول سعد من المدائن الى الكوفة كما سيأتي
# ____________________
# PageV07P0072
#
### | AUT فتح قرقيسيا وهيت في هذه السنة
#
# قال ابن جرير وغيره لما رجع هاشم من جلولاء الى المدائن وكان اهل
~~الجزيرة قد امدوا اهل حمص على قتال ابي عبيدة وخالد لما كان هرقل بقنسرين
~~واجتمع اهل الجزيرة في مدينة هيت كتب سعد الى عمر في ذلك فكتب اليه ان يبعث
~~اليهم جيشا وان يؤمر عليهم عمر بن مالك ابن عتبة بن نوفل بن عبد مناف فسار
~~فيمن معه من المسلمين الى هيت فوجدهم قد خندقوا عليهم فحاصرهم حينا فلم
~~يظفر بهم فسار في طائفة من اصحابه واستخلف على محاصرة هيت الحارث ابن يزيد
~~فراح عمر بن مالك الى قرقيسيا فاخذها عنوة وانابوا الى بذل الجزية وكتب الى
~~نائبه على هيت ان لم يصالحوا ان يحفر من وراء خندقهم خندقا ويجعل له ابوابا
~~من ناحيته فلما بلغهم ذلك انابوا الى المصالحوا
# قال شيخنا ابو عبدالله الحافظ الذهبي وفي هذه السنة بعث ابو عبيدة عمرو
~~بن العاص بعد فراغه من اليرموك الى قنسرين فصالح اهل حلب ومنبج وانطاكية
~~على الجزية وفتح سائر بلاد قنسرين عنوة قال وفيها افتتحت سروج والرها على
~~يدي عياض بن غنم
# قال وفيها فيما ذكر ابن الكلبي سار ابو عبيدة وعلى مقدمته خالد بن
~~الوليد فحاصر ايليا فسالوا الصلح على ان يقدم عمر فيصالحهم على ذلك فكتب
~~ابو عبيدة الى عمر فقدم حتى صالحهم واقام اياما ثم رجع الى المدينة قلت قد
~~تقدم هذا فيما قبل هذه السنة والله اعلم
# قال الواقدي وفي هذه السنة حمى عمر الربذة بخيل المسلمين وفيها غرب عمر
~~ابا محجن الثقفي الى باضع وفيها تزوج عبدالله بن عمر صفية بنت ابي عبيد قلت
~~الذي ms3079 قتل يوم الجسر وكان امير السرية وهى اخت المختار بن ابي عبيد امير
~~العراق فيما بعد وكانت امرأة صالحة وكان اخوها فاجرا وكافرا ايضا قال
~~الواقدي وفيها حج عمر بالناس واستخلف على المدينة زيد بن ثابت قال وكان
~~نائبه على مكة عتاب وعلى الشام ابو عبيدة وعلى العراق سعد وعلى الطائف
~~عثمان ابن ابي العاص وعلى اليمن يعلي بن امية وعلى اليمامة والبحرين العلاء
~~بن الحضرمي وعلى عمان حذيفة بن محصن وعلى البصرة المغيرة بن شعبة وعلى
~~الموصل ربعى الافكل وعلى الجزيرة عياض بن غنم الاشعري
# قال الواقدي وفي ربيع الاول من هذه السنة اعنى سنة ست عشرة كتب عمر بن
~~الخطاب التاريخ وهو اول من كتبه قلت قد ذكرنا سببه في سيرة عمر وذلك انه
~~رفع الى عمر صك مكتوب لرجل على آخر بدين يحل عليه في شعبان فقال اي شعبان
~~امن هذه السنة
# ____________________
# PageV07P0073
# ام التي قبلها ام التي بعدها ثم جمع الناس فقال ضعوا للناس شيئا يعرفون
~~فيه حلول ديونهم فيقال انهم اراد بعضهم ان يؤرخ كما تؤرخ الفرس بملوكهم
~~كلما هلك ملك ارخوا من تاريخ ولاية الذي بعده فكرهوا ذلك ومنهم من قال
~~ارخوا بتاريخ الروم من زمان اسكندر فكرهوا ذلك ولطوله ايضا وقال قائلون
~~ارخوا من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخرون من مبعثه عليه
~~السلام واشا رعلي بن ابي طالب واخرون ان يؤرخ من هجرته من مكة الى المدينة
~~لظهوره لكل احد فانه اظهر من المولد والمبعث فاستحسن ذلك عمر والصحابة فامر
~~عمر ان يؤرخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارخوا من اول تلك السنة
~~من محرمها وعند مالك رحمه الله فيما حكاه عن السهيلي وغيره ان اول السنة من
~~ربيع الاول لقدومه عليه السلام الى المدينة والجمهور على ان اول السنة من
~~المحرم لانه اضبط لئلا تختلف الشهور فان المحرم اول السنة الهلالية العربية
~~وفي هذه السنة اعنى سنة ست عشرة توفيت مارية ام ابراهيم بن رسول ms3080 الله صلى
~~الله عليه وسلم وذلك في المحرم منها فيما ذكره الواقدي وابن جرير وغير واحد
~~وصلى عليها عمر بن الخطاب وكان يجمع الناس لشهود جنازتها ودفنت بالبقيع رضى
~~الله عنها وارضاها وهي مارية القبطية اهداها صاحب اسكندرية وهو جريج بن
~~مينا في جملة تحف وهدايا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل ذلك منه وكان
~~معها اختها شيرين التى وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت
~~فولدت له ابنه عبدالرحمن بن حسان ويقال اهدى المقوقس معهما جاريتين اخرتين
~~فيحتمل انهما كانتا خادمتين لمارية ويرين واهدى معهن غلاما خصيا اسمه مابور
~~واهدى مع ذلك بغلة شهباء اسمها الدلدل واهدى حلة حرير من عمل الاسكندرية
~~وكان قدوم هذه الهدية في سنة ثمان فحملت مارية من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بابراهيم عليهالسلام فعاش عشرين شهرا ومات قبل ابيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بسنة سواء وقد حزن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى
~~عليه وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضى ربنا وانا بك يا
~~ابراهيم لمحزونون وقد تقدم ذلك في سنة عشر وكانت مارية هذه من الصالحات
~~الخيرات الحسان وقد حظيت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واعجب بها وكانت
~~جميلة ملاحة أى حلوة وهى تشابه هاجر سرية الخليل فان كلا منهما من ديار مصر
~~وتسراها نبي كريم وخليل جليل عليهما السلام
### | AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة
#
# في المحرم منها انتقل سعد بن ابي وقاص من المدائن الى الكوفة وذلك ان
~~الصحابة استوخموا المدائن وتغيرت الوانهم وضعفت ابدانهم لكثرة ذبابها
~~وغبارها فكتب سعد الى عمر في ذلك فكتب عمر ان العرب لا تصلح الا حيث يوافق
~~ابلها فيعث سعد حذيفة وسلمان بن زياد يرتادان للمسلمين منزلا مناسبا يصلح
~~لاقامتهم فمرا على ارض الكوفة وهى حصباء في رملة حمراء
# ____________________
# PageV07P0074
#
# فاعجبتهما ووجد هنالك ديرات ثلاث دير حرقة بنت النعمان ودير ام عمرو
~~ودير سلسلة وبين ذلك خصاص خلال هذه ms3081 الكوفة فنزلا فصليا هنالك وقال كل واحد
~~منهما اللهم رب السماء وما اظلت ورب الارض وما اقلت ورب الريح وما ذرت
~~والنجوم وما هوت والبحار وما جرت والشياطين وما كتبا إلى سعد بالخبر فأمر
~~سعد باختطاط الكوفة وسار اليها في اول اضلت والخصاص وما اجنت بارك لنا في
~~هذه الكوفة واجعلها منزل ثبات ثم هذه السنة في محرمها فكان اول بناء وضع
~~فيها المسجد وامر سعد رجلا راميا شديد الرمي فرمى من المسجد الى الاربع
~~جهات فحيث سقط سهمه بنى الناس منازلهم وعمر قصرا تلقاء محراب المسجد
~~للامارة وبيت المال فكان اول ما بنوا المنازل بالقصب فاحترقت في اثناء
~~السنة فبنوها باللبن عن امر عمر بشرط ان لا يسرفوا ولا يجاوزوا الحد وبعث
~~سعد الى الامراء والقبائل فقدموا عليه فانزلهم الكوفة وامر سعد ابا هياج
~~الموكل بانزال الناس فيها ان يعمروا ويدعوا للطريق المنهج وسع اربعين ذراعا
~~ولما دون ذلك ثلاثين وعشرين ذراعا وللازقة سبعة اذرع وبنى لسعد قصر قريب من
~~السوق فكانت غوغاء الناس تمنع سعدا من الحديث فكان يغلق بابه ويقول سكن
~~الصويت فلما بلغت هذه الكلمة عمر بن الخطاب بعث محمد بن مسلمة فامره اذا
~~انتهى إلى الكوفة ان يقدح زناده ويجمع حطبا ويحرق باب القصر ثم يرجع من
~~فوره فلما نتهى الى الكوفة فعل ما امره به عمر وامر سعدا ان لا يغلق بابه
~~عن الناس ولا يجعل على بابه احدا يمنع الناس عنه فامتثل ذلك سعد وعرض على
~~محمد بن مسلمة شيئا من المال فامتنع من قبوله ورجع الى المدينة واستمر سعيد
~~بعد ذلك في الكوفة ثلاث سنين ونصف حتى عزله عنها عمر من غير عجز ولا خيانة
### | AUT ابو عبيدة وحصر الروم له بحمص وقدوم عمر الى الشام
#
# وذلك ان جمعا من الروم عزموا على حصار ابي عبيدة بحمص واستجاشوا باهل
~~الجزيرة وخلق ممن هنالك وقصدوا ابا عبيدة فبعث ابو عبيدة الى خالد فقدم
~~عليه من قنسرين وكتب الى عمر بذلك واستشار ابو عبيدة ms3082 المسلمين في ان يناجز
~~الروم او يتحصن بالبلد حتى يجىء امر عمر فكلهم اشار بالتحصن الا خالدا فانه
~~اشار بمناجزتهم فعصاه واطاعهم وتحصن بحمص واحاط به الروم وكل بلد من بلدان
~~الشام مشغول اهله عنه بامرهم ولو تركوا ما هم فيه واقبلوا الى حمص لا نخرم
~~النظام في الشام كله وكتب عمر الى سعد ان يندب الناس مع القعقاع بن عمرو
~~ويسيرهم الى حمص من يوم يقدم عليه الكتاب نجدة لابي عبيدة فانه محصور وكتب
~~اليه ان يجهز جيشا الى اهل الجزيرة الذين مالأوا الروم على حصار ابي عبيدة
~~ويكون امير الجيش الى الجزيرة عياض ابن غنم فخرج الجيشان معا من الكوفة
~~القعقاع في اربعة الاف نحو حمص لنجدة ابي عبيدة
# ____________________
# PageV07P0075
# وخرج عمر بنفسه من المدينة لينصر ابا عبيدة فبلغ الجابية وقيل انما بلغ
~~سرع قاله ابن اسحاق وهو اشبه والله اعلم فلما بلغ اهل الجزيرة الذين مع
~~الروم على حمص ان الجيش قد طرق بلادهم انشمروا الى بلادهم وفارقوا الروم
~~وسمعت الروم بقدوم امير المؤمنين عمر لينصر نائبه عليهم فضعف جانبهم جدا
~~واشار خالد على ابي عبيدة بان يبرز اليهم ليقاتلهم ففعل ذلك ابو عبيدة ففتح
~~الله عليه ونصره وهزمت الروم هزيمة فظيعة وذلك قبل ورود عمر عليهم وقبل
~~وصول الامداد اليهم بثلاث بعد ثلاث ليال وسأله هل يدخلهم في القسم معهم مما
~~افاء الله عليهم فجاء الجواب ليال فكتب أبو عبيدة إلى عمر وهو بالجابية
~~يخبره بالفتح وأن المدد وصل إليهم بان يدخلهم معهم في الغنيمة فان العدو
~~انما يضعف وانما انشمر عنه المدد من خوفهم منهم فاشركهم ابو عبيدة في
~~الغنيمة وقال عمر جزى الله اهل الكوفة خيرا يحمون حوزتهم ويمدون اهل الامصار
### | AUT فتح الجزيرة
#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة فتحت الجزائر فيما قاله سيف بن عمر قال ابن
~~جرير في ذى الحجة من سنة سبع عشرة فوافق سيف بن عمر في كونها في هذه السنة
~~وقال ابن اسحاق كان ذلك في سنة تسع ms3083 عشرة سار اليها عياض بن غنم وفي صحبته
~~ابو موسى الاشعري وعمر بن سعد ابن ابي وقاص وهو غلام صغير السن ليس اليه من
~~الامر شىء وعثمان بن ابي العاص فنزل الرها فصالحه اهلها على الجزية وصالحت
~~حران على ذلك ثم بعث ابا موسى الاشعري الى نصيبين وعمر بن سعد الى راس
~~العين وسار بنفسه الى دارا فافتتحت هذه البلدان وبعث عثمان بن ابي العاص
~~الى ارمينية فكان عندها شىء من قتال قتل فيه صفوان بن المعطل السلمي شهيدا
~~ثم صالحهم عثمان بن ابي العاص على الجزية على كل اهل بيت دينار
# وقال سيف في روايته جاء عبدالله بن عبدالله بن غسان فسلك على رجليه حتى
~~انتهى الى الموصل فعبر الى بلد حتى انتهى الى نصيبين فلقوه بالصلح وصنعوا
~~كما صنع اهل الرقة وبعث الى عمر برءوس النصارى من عرب اهل الجزيرة فقال لهم
~~عمر ادوا الجزية فقالوا ابلغنا مامننا فوالله لئن وضعت علينا الجزية لندخلن
~~ارض الروم والله لتفضحنا من بين العرب فقال لهم انتم فضحتم انفسكم وخالفتم
~~امتكم والله لتؤدن الجزية وانتم صغرة قمئة ولئن هربتم الى الروم لأكتبن
~~فيكم ثم لاسبينكم قالوا فخذ منا شيئا ولا تسميه جزية فقال اما نحن فنسميه
~~جزية واما انتم فسموه ما شئتم فقال له علي بن ابي طالب ألم يضعف عليهم سعد
~~الصدقة قال بلى واصغى اليه ورضى به منهم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه الى الشام
~~فوصل الى سرع
# ____________________
# PageV07P0076
#
# في قول محمد بن اسحاق وقال سيف وصل الى الجابية قلت والاشهر انه وصل سرع
~~وقد تلقاه امراء الاجناد ابو عبيدة ويزيد بن ابي سفيان وخالد بن الوليد الى
~~سرع فاخبروه ان الوباء قد وقع في الشام فاستشار عمر المهاجرين والانصار
~~فاختلفوا عليه فمن قائل يقول انت قد جئت لامر فلا ترجع عنه ومن قائل يقول
~~لا نرى ان تقدم بوجوه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الوباء
~~فيقال ms3084 ان عمر امر الناس بالرجوع من الغد فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله
~~قال نعم نفر من قدر الله الى قدر الله ارايت لو هبطت واديا ذا عدوتين
~~احداهما مخصبة والاخرى مجدبة فان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان انت
~~رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ثم قال لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة
# قال ابن اسحاق في روايته وهو في صحيح البخاري وكان عبدالرحمن بن عوف
~~متغيبا في بعض شانه فلما قدم قال ان عندي من ذلك علما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض قوم فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض
~~وانتم فيها لا تخرجوا فرارا منه فحمد الله عمر يعنى لكونه وافق رايه ورجع
~~بالناس وقال الامام احمد ثنا وكيع ثنا سفيان بن حسين بن ابي ثابت عن
~~ابراهيم بن سعد عن سعد بن مالك بن ابي وقاص وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد
~~قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب
~~به قوم قبلكم فاذا وقع بارض انتم فيها لا تخرجوا منها فرارا منه واذا سمعتم
~~به بارض فلا تدخلوا عليه ورواه الامام احمد ايضا من حديث سعيد بن المسيب
~~ويحيى بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص به قال سيف بن عمر كان الوباء قد وقع
~~بالشام في المحرم من هذه السنة ثم ارتفع وكان سيفا يعتقد ان هذا الوباء هو
~~طاعون عمواس الذي هلك فيه خلق من الامراء ووجوه المسلمين وليس الامر كما
~~زعم بل طاعون عمواس من السنة المستقبلة بعد هذه كما سنبينه ان شاء الله
~~تعالى وذكر سيف بن عمر ان امير المؤمنين عمر كان قد عزم على ان يطوف
~~البلدان ويزور الامراء وينظر فيما اعتمدوه وما آثروا من الخير فاختلف عليه
~~الصحابة فمن قائل يقول ابدا بالعراق ومن قائل يقول بالشام فعزم عمر على
~~قدوم الشام لاجل قسم مواريث من مات من المسلمين في طاعون عمواس فانه اشكل
~~قسمها ms3085 على المسلمين بالشام فعزم على ذلك وهذا يقتضى ان عمر عزم على قدوم
~~الشام بعد طاعون عمواس وقد كان الطاعون في سنة ثماني عشرة كما سيأتي فهو
~~قدوم آخر غير قدوم سرع والله اعلم
# قال سيف عن ابي عثمان وابي حارثة والربيع بن النعمان قالوا قال عمر ضاعت
~~مواريث الناس بالشام ابدا بها فاقسم المواريث واقيم لهم ما في نفسي ثم ارجع
~~فاتقلب في البلاد وانبذ اليهم امري قالوا فاتى عمر الشام اربع مرات مرتين
~~في سنة ست عشرة ومرتين في سنة سبع
# ____________________
# PageV07P0077
#
# عشرة ولم يدخلها في الاولى من الاخريين وهذا يقتضى ما ذكرناه عن سيف انه
~~يقول بكون طاعون عمواس في سنة سبع عشرة وقد خالفه محمد بن اسحاق وابو معشر
~~وغير واحد فذهبوا الى انه كان في سنة ثماني عشرة وفيه توفي ابو عبيدة ومعاذ
~~ويزيد بن ابي سفيان وغيرهم من الاعيان على ما سياتي تفصيله ان شاء الله تعالى
### | AUT شىء من اخبار طاعون عمواس
#
# الذي توفي فيه ابو عبيدة ومعاذ ويزيد بن ابي سفيان وغيرهم من اشراف
~~الصحابة وغيرهم اورده ابن جرير في هذه السنة
# قال محمد بن اسحاق عن شعبة عن المختار بن عبدالله البجلي عن طارق بن
~~شهاب البجلي قال اتينا ابا موسى وهو في داره بالكوفة لنتحدث عنده فلما
~~جلسنا قال لا تحفوا فقد اصيب في الدار انسان بهذا السقم ولا عليكم ان
~~تتنزهوا عن هذه القرية فتخرجوا في فسيح بلادكم ونزهها حتى يرتفع هذا البلاء
~~فاني ساخبركم بما يكره مما يتقى من ذلك ان يظن من خرج انه لو قام مات ويطن
~~من اقام فاصابه ذلك انه لو خرج لم يصبه فاذا لم يظن ذلك هذا المرء المسلم
~~فلا عليه ان يخرج وان يتنزه عنه اني كنت مع ابي عبيدة بن الجراح بالشام عام
~~طاعون عمواس فلما اشتعل الوجع وبلغ ذلك عمر كتب الى ابي عبيدة ليستخرجه منه
~~ان سلام عليك اما بعد فانه قد عرضت لي اليك حاجة اريد ان ms3086 اشافهك بها فعزمت
~~عليك اذا نظرت في كتاب هذا ان لا تضعه من يدك حتى تقبل الي قال فعرف ابو
~~عبيدة انه انما اراد ان يستخرجه من الوباء فقال يغفر الله لامير المؤمنين
~~ثم كتب اليه يا امير المؤمنين اني قد عرفت حاجتك الى واني في جند من
~~المسلمين لا اجد بنفسي رغبة عنهم فلست اريد فراقهم حتى يقضى الله في وفيهم
~~امره وقضاءه فخلني من عزمتك يا امير المؤمنين ودعنى في جندي فلما قرا عمر
~~الكتاب بكى فقال الناس يا امير المؤمنين امات ابو عبيدة قال لا وكان قد قال
~~ثم كتب اليه سلام عليك اما بعد فانك انزلت الناس ارضا عميقة فارفعهم الى
~~ارض مرتفعة نزهة قال ابو موسى فلما اتاه كتابه دعاني فقال يا ابا موسى ان
~~كتاب امير المؤمنين قد جاءني بما ترى فاخرج فارتد للناس منزلا حتى اتبعك
~~بهم فرجعت الى منزلى لارتحل فوجدت صاحبتي قد اصيبت فرجعت اليه وقلت والله
~~لقد كان في اهلي حدث فقال لعل صاحبتك قد اصيبت قلت نعم فامر ببعير فرحل له
~~فلما وضع رجله في غرزه طعن فقال والله لقد اصبت ثم سار بالناس حتى نزل
~~الجابية ورفع عن الناس الوباء
# وقال محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن شهر بن حوشب عن رابة رجل من قومه
~~وكان قد خلف على امه بعد ابيه وكان قد شهد طاعون عمواس قال لما اشتغل الوجع
~~قام ابو عبيدة في
# ____________________
# PageV07P0078
# الناس خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع رحمة بكم ودعوة نبيكم وموت
~~الصالحين قبلكم وان ابا عبيدة يسال الله ان يقسم لابي عبيدة حظه فطعن فمات
~~واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال ايها الناس ان هذا
~~الوجع رحمة بكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وان معاذ يسال الله تعالى
~~ان يقسم لآل معاذ حظهم فطعن ابنه عبدالرحمن فمات ثم قام فدعا لنفسه فطعن في
~~راحته فلقد رايته ينظر اليها ثم يقلب ظهر كفه ( 1 ) ثم ms3087 يقول ما احب أن لي
~~بما فيك شيئا من الدنيا فلما مات استخلف على الناس عمر بن العاص فقام فيهم
~~خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع اذا وقع فانما يشتعل اشتعال النار
~~فتحصنوا منه في الجبال فقال ابو وائل الهذلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وانت شر من حماري هذا فقال والله ما ارد عليك ما تقول
~~وايم الله لا نقيم عليه قال ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا ودفعه الله عنهم
# قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من راي عمرو بن العاص فوالله ما كرهه قال
~~ابن اسحاق ولما انتهى الى عمر مصاب ابي عبيدة ويزيد بن ابي سفيان امر
~~معاوية على جند دمشق وخراجها وامر شرحبيل بن حسنة على جند الاردن وخراجها
# وقال سيف بن عمر عن شيوخه قالوا لما كان طاعون عمواس وقع مرتين لم ير
~~مثلهما وطال مكثه وفنى خلق كثير من الناس حتى طمع العدو وتخوفت قلوب
~~المسلمين لذلك
# قلت ولهذا قدم عمر بعد ذلك الى الشام فقسم مواريث الذين ماتوا لما اشكل
~~امرها على الامراء وطابت قلوب الناس بقدومه وانقمعت الاعداء من كل جانب
~~لمجيئه الى الشام ولله الحمد والمنة
# وقال سيف بعد ذكره قدوم عمر بعد طاعون عمواس في آخر سنة سبع عشرة قال
~~فلما اراد القفول الى المدينة في ذي الحجة منها خطب الناس فحمد الله واثنى
~~عليه ثم قال الا اني قد وليت عليكم وقضيت الذي علي في الذي ولاني الله من
~~امركم ان شاء الله فبسطنا بينكم فيأكم ومنازلكم ومغازيكم وابلغناكم ما
~~لدينا فجندنا لكم الجنود وهيأنا لكم العروج وبوأنا لكم ووسعنا عليكم ما بلغ
~~فيؤكم وما قاتلتم عليه من شامكم وسمينا لكم اطعماتكم وامرنا لكم باعطياتكم
~~وارزاقكم ومغانمكم فمن علم منكم شيئا ينبغى العمل به فليعلمنا نعمل به ان
~~شاء الله ولا قوة الا بالله قال وحضرت الصلاة فقال الناس لو امرت بلالا
~~فاذن فامره فاذن فلم يبق احد كان ادرك رسول الله صلى ms3088 الله عليه وسلم وبلال
~~يؤذن الا بكى حتى بل لحيته وعمر اشدهم بكاء وبكى من لم يدركه لبكائهم
~~ولذكره صلى الله عليه وسلم
# وذكر ابن جرير في هذه السنة من طريق سيف بن عمر عن ابي المجالد ان عمر بن الخطاب
# ____________________
# PageV07P0079
# بعث ينكر على خالد بن الوليد في دخوله الى الحمام وتدلكه بعد النورة
~~بعصفر معجون بخمر فقال في كتابه ان الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنه كما حرم
~~ظاهر الاثم وباطنه وقد حرم مس الخمر فلا تمسوها اجسامكم فانها نجس فان
~~فعلتم فلا تعودوا فكتب اليه خالد انا قتلناها فعادت غسولا غير خمر فكتب
~~اليه عمر انى اظن ان آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فلا اماتكم الله عليه
~~فانتهى لذلك
# قال سيف واصاب اهل البصرة تلك السنة الطاعون ايضا فمات بشر كثير وجم
~~غفير رحمهم الله ورضى عنهم اجمعين قالوا وخرج الحارث بن هشام في سبعين من
~~اهله الى الشام فلم يرجع منهم الا اربعة فقال المهاجر بن خالد في ذلك % من
~~يسكن الشام يعرس به % والشام ان لم يفننا كارب % % افنى بنى ريطة فرسانهم %
~~عشرون لم يقصص لهم شارب % % ومن بنى اعمامهم مثلهم % لمثل هذا يعجب العاجب
~~% % طعنا وطاعونا مناياهم % ذلك ما خط لنا الكاتب % كائنة غريبة فيها عزل
~~خالد عن قنسرين ايضا
# قال ابن جرير وفي هذه السنة ادرب خالد بن الوليد وعياض بن غنم اي سلكا
~~درب الروم واغارا عليهم فغنموا اموالا عظيمة وسبيا كثيرا ثم روى من طريق
~~سيف عن ابي عثمان وابي حارثة والربيع وابي المجالد قالوا لما رجع خالد ومعه
~~اموال جزيلة من الصائفة انتجعه الناس يبتغون وفده ونائله فكان ممن دخل عليه
~~الاشعث بن قيس فاجازه بعشرة الاف فلما بلغ ذلك عمر كتب الى ابي عبيدة يامره
~~ان يقيم خالدا ويكشف عمامته وينزع عنه قلنسوته ويقيده بعمامته ويساله عن
~~هذه العشرة الاف ان كان اجازها الاشعث من ماله فهو سرف وان كان من مال
~~الصائفة فهى خيانة ثم اعزله عن عمله ms3089 فطلب ابو عبيدة خالدا وصعد ابو عبيدة
~~المنبر واقيم خالد بين يدي المنبر وقام اليه بلال ففعل ما امر به عمر بن
~~الخطاب هو والبريد الذي قدم بالكتاب هذا وابو عبيدة ساكت لا يتكلم ثم نزل
~~ابو عبيدة واعتذر الى خالد مما كان بغير اختياره وارادته فعذره خالد وعرف
~~انه لا قصد له في ذلك ثم سار خالد الى قنسرين فخطب اهل البلد وودعهم وسار
~~باهله الى حمص فخطبهم ايضا وودعهم وسار الى المدينة فلما دخل خالد على عمر
~~انشد عمر قول الشاعر % صنعت فلم يصنع كصنعك صانع % وما يصنع الاقوام فالله صانع %
### | AUT ثم ساله من اين هذا اليسار الذي تجيز منه بعشرة الاف فقال من الانفال والسهمان قال
#
# ____________________
# PageV07P0080
#
# فما زاد على الستين الفا فلك ثم قوم أمواله وعروضه واخذ منه عشرين الفا
~~ثم قال والله انك على لكريم وانك الى لحبيب ولن تعمل لي بعد اليوم على شىء
# وقال سيف عن عبدالله عن المستورد عن ابيه عن عدي بن سهل قال كتب عمر الى
~~الامصار اني لم اعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة ولكن الناس فتنوا به فاحببت
~~ان يعلموا ان الله هو الصانع ثم رواه سيف عن مبشر عن سالم قال لما قدم خالد
~~على عمر فذكر مثله قال الواقدي وفي هذه السنة اعتمر عمر في رجب منها وعمر
~~في المسجد الحرام وامر بتجديد انصاب الحرم امر بذلك لمخرمة بن نوفل وازهر
~~بن عبدعوف وحويطب بن عبدالعزى وسعيد بن يربوع قال الواقدي وحدثني كثير بن
~~عبدالله المرى عن ابيه عن جده قال قدم عمر مكة في عمرة سنة سبع عشرة فمر في
~~الطريق فكلمه اهل المياه ان يبنوا منازل بين مكة والمدينة ولم يكن قبل ذلك
~~بناء فاذن لهم وشرط عليهم ان ابن السبيل احق بالظزل والماء
# قال الواقدي وفيها تزوج عمر بام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها في ذى القعدة وقد ذكرنا في ms3090 سيرة عمر
~~ومسنده صفة تزويجه بها انه امهرها اربعين الفا وقال انما تزوجتها لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كل سبب ونسب فانه ينقطع يوم القيامة الا وسببي
~~ونسبي قال وفي هذه السنة ولى عمر ابا موسى الاشعري البصرة وامره ان يشخص
~~اليه المغيرة بن شعبة في ربيع الاول فشهد عليه فيما حدثنى معمر عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب ابو بكرة وشبل بن معبد البجلي ونافع بن عبيد وزياد ثم
~~ذكر الواقدي وسيف هذه القصة وملخصها ان امرأة كان يقال لها ام جميل بنت
~~الافقم من نساء بنى عامر بن صعصعة ويقال من نساء بنى هلال وكان زوجها من
~~ثقيف قد توفي عنها وكانت تغشى نساء الامراء والاسراف وكانت تدخل على بيت
~~المغيرة بن شعبة وهو امير البصرة وكانت دار المغيرة تجاه دار ابي بكرة وكان
~~بينهما طريق وفي دار ابي بكرة كوة تشرف على كوة في دار المغيرة وكان لا
~~يزال بين المغيرة وبين ابي بكرة شنآن فبينما ابو بكرة في داره وعنده جماعة
~~يتحدثون في العلية اذ فتحت الريح باب الكوة فقام ابو بكرة ليغلقها فاذا كوة
~~المغيرة مفتوحة واذا هو على صدر امرأة وبين رجليها وهو يجامعها فقال ابو
~~بكرة لاصحابه تعالوا فانظروا الى اميركم يزنى بام جميل فقاموا فنظروا اليه
~~وهو يجامع تلك المرأة فقالوا لابي بكرة ومن اين قلت انها ام جميل وكا
~~راساهما من الجانب الاخر فقال انتظروا فلما فرغا قامت المرأة فقال ابو بكرة
~~هذه ام جميل فعرفوها فيما يظنون فلما خرج المغيرة وقد اغتسل ليصلي بالناس
~~منعه ابو بكرة ان يتقدم وكتبوا الى عمر في ذلك فولى ابا موسى الاشعري اميرا
~~على البصرة وعزل المغيرة فسار الى البصرة فنزل
# ____________________
# PageV07P0081
#
# البرد فقال المغيرة والله ما جاء ابو موسى تاجرا ولا زائرا ولا جاء الا
~~اميرا ثم قدم ابو موسى على الناس وناول المغيرة كتابا من عمر هو اوجز كتاب
~~فيه اما بعد فانه بلغني نبأ عظيم فبعثت ابا موسى اميرا ms3091 فسلم ما في يديك
~~والعجل وكتب الى اهل البصرة اني قد وليت عليكم ابا موسى لياخذ من قويكم
~~لضعيفكم وليقاتل بكم عدوكم وليدفع عن دينكم وليجبى لكم فياكم ثم ليقسمه
~~بينكم واهدى المغيرة لابي موسى جارية من مولدات الطائف تسمى عقيلة وقال اني
~~رضيتها لك وكانت فارهة وارتحل المغيرة والذين شهدوا عليه وهم ابو بكرة
~~ونافع بن كلدة وزياد بن امية وشبل بن معبد البجلي فلما قدموا على عمر جمع
~~بينهم وبين المغيرة فقال المغيرة سل هؤلاء الاعبد كيف راوني مستقبلهم او
~~مستدبرهم وكيف راو المرأة وعرفوها فان كانوا مستقبلي فكيف لم يستتروا او
~~مستدبري فكيف استحلوا النظر في منزلي على امرأتى والله ما اتيت الا امرأتي
~~وكانت تشبهها فبدأ عمر بابي بكرة فشهد عليه انه آه بين رجلي ام جميل وهو
~~يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة قال كيف رايتهما قال مستدبرهما قال فكيف
~~استبنت راسها قال تحاملت ثم دعا شبل ابن معبد فشهد بمثل ذلك فقال
~~استقبلتهما ام استدبرتهما قال استقبلتهما وشهد نافع بمثل شهادة ابي بكرة
~~ولم يشهد زياد بمثل شهادتهم قال رايته جالسا بين رجلي امرأة فرايت قدمين
~~مخضوبتين يخفقان واستين مكشوفتين وسمعت حفزانا شديدا قال هل رايت كالميل في
~~المكحلة قال لا قال فهل تعرف المرأة قال لا ولكن اشبهها قال فتنح وروى ان
~~عمر رضى الله عنه كبر عند ذلك ثم امر بثلاث فجلدوا الحد وهو يقرأ قوله
~~تعالى { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } فقال المغيرة
~~اشفني من الاعبد قال اسكت اسكت الله فاك والله لم تمت الشهادة لرجمناك باحجارك
### | AUT فتح الاهواز ومناذر ونهر تيري
#
# قال ابن جرير كان في هذه السنة وقيل في سنة ست عشرة ثم روى من طريق سيف
~~عن شيوخه ان الهرمزان كان قد تغلب على هذه الاقاليم وكان ممن فر يوم
~~القادسية من الفرس فجهز ابو موسى من البصرة وعتبة بن غزوان من الكوفة جيشين
~~لقتاله فنصرهم الله عليه واخذوا منه ما بين دجلة الى ms3092 دجيل وغنموا من جيشه
~~ما ارادوا وقتلوا من ارادوا ثم صانعهم وطلب مصالحتهم عن بقية بلاده فشاورا
~~في ذلك عتبة بن غزوان فصالحه وبعث بالاخماس والبشارة الى عمر وبعث وفدا
~~فيهم الاحنف بن قيس فاعجب عمر به وحظى عنده وكتب الى عتبة يوصيه به ويامره
~~بمشاورته والاستعانة برايه ثم نقض الهرمزان العهد والصلح واستعان بطائفة من
~~الاكراد وغرته نفسه وحسن له الشيطان عمله في ذلك فبرز اليه المسلمون فنصروا
~~عليه وقتلوا من جيشه جما
# ____________________
# PageV07P0082
# NOTMATCH
### | AUT وقال حرقوص بن زهير السعدي وكان صحابيا ايضا غلبنا الهرمزان على بلاد لها في كل ناحية ذخائر سواء برهم والبحر فيها اذا صارت نواحيها بواكر لها بجر يعج بجانبيه جعافر لا يزال لها زواخر NOTMATCH
#
# غفيرا وخلقا كثيرا وجمعا عظيما واستلبوا منه ما بيده من الاقاليم
~~والبلدان الى تستر فتحصن بها وبعثوا الى عمر بذلك وقد قال الاسود بن سريع
~~في ذلك وكان صحابيا رضى الله عنه % لعمرك ما اضاع بنو ابينا % ولكن حافظوا
~~فيمن يطيعوا % % اطاعول ربهم وعصاه قوم % اضاعوا امره فيمن يضيع % % مجوس
~~لا ينهنهها كتاب % فلاقوا كبة فيها قبوع % % وولى الهرمزان على جواد % سريع
~~الشد يثفنه الجميع % % وخلى سرة الاهواز كرها % غداة الجسر اذ نجم الربيع %
~~وقال حرقوص بن زهير السعدي وكان صحابيا ايضا % غلبنا الهرمزان على بلاد %
~~لها في كل ناحية ذخائر % % سواء برهم والبحر فيها % اذا صارت نواحيها بواكر
~~% % لها بجر يعج بجانبيه % جعافر لا يزال لها زواخر %
### | AUT فتح تستر المرة الاولى صلحا
#
# قال ابن جرير كان ذلك في هذه السنة في قول سيف وروايته وقال غيره في سنة
~~ست عشرة وقال غيره كانت في سنة تسع عشرة ثم قال ابن جرير ذكر الخبر عن
~~فتحها ثم ساق من طريق سيف عن محمد وطلحة والمهلب وعمرو قالوا ولما افتتح
~~حرقوص بن زهير سوق الاهواز وفر الهرمزان بين يديه فبعث في اثره جزء بن
~~معاوية وذلك عن كتاب عمر بذلك فما زال جزء يتبعه حتى انتهى الى رامهرمز ms3093
~~فتحصن الهرمزان في بلادها واعجز جزءا تطلبه واستحوذ جزء على تلك البلاد
~~والاقاليم والاراضي فضرب الجزية على اهلها وعمر عامرها وشق الانهار الى
~~خرابها ومواتها فصارت في غاية العمارة والجودة ولما راى الهرمزان ضيق بلاده
~~عليه لمجاورة المسلمين طلب من جزء بن معاوية المصالحة فكتب الى حرقوص فكتب
~~حرقوص الى عتبة بن غزوان وكتب عتبة الى عمر في ذلك فجاء الكتاب العمرى
~~بالمصالحة على رامهرمز وتستر وجندسابور ومدائن اخر مع ذلك فوقع الصلح على
~~ذلك كما امر به عمر رضى ة الله عنه
#
### | AUT ذكر غزوة بلاد فارس من ناحية البحرين عن ابن جرير عن سيف
#
# وذلك ان العلاء بن الحضرمي كان على البحرين في ايام الصديق فلما كان عمر
~~عزله عنها وولاها لقدامة بن مظعون ثم اعاد العلاء بن الحضرمي اليها وكان
~~العلاء الحضرمي يباري سعد بن ابي وقاص فلما افتتح سعد القادسية وازاح كسرى
~~عن داره واخذ حدود ما يلي السواد واستعلى
# ____________________
# PageV07P0083
# وجاء باعظم مما جاء به العلاء بن الحضرمي من ناحية البحرين فاحب العلاء
~~ان يفعل فعلا في فارس نظير ما فعله سعد فيهم فندب الناس الى حربهم فاستجاب
~~له اهل بلاده فجزاهم اجزاء فعلى فرقة الجارود بن المعلي وعلى الاخرى السوار
~~بن همام وعلى الاخرى خليد بن المنذر بن ساوى وخليد هو امير الجماعة فحملهم
~~في البحر الى فارس وذلك بغير اذن عمر له في ذلك وكان عمر يكره ذلك لان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر ما اغزيا فيه المسلمين فعبرت تلك الجنود
~~من البحرين الى فارس فخرجوا من عند اصطخر فحالت فارس بينهم وبين سفنهم فقام
~~في الناس خليد بن المنذر فقال ايها الناس انما اراد هؤلاء القوم بصنيعهم
~~هذا محاربتكم وانتم جئتم لمحاربتهم فاستعينوا بالله وقاتلوهم فانما الارض
~~والسفن لمن غلب واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
~~فاجابوه الى ذلك فصلوا الظهر ثم ناهدوهم فاقتتلوا قتالا شديدا في مكان من
~~الارض يدعى طاوس ثم امر خليد المسلمين فترجلوا ms3094 وقاتلوا فصبروا ثم ظفروا
~~فقتلوا فارس مقتلة لم يقتلوا قبلها مثلها ثم خرجوا يريدون البصرة فغرقت بهم
~~سفنهم ولم يجدوا الى الرجوع في البحر سبيلا ووجدوا شهرك في اهل اصطخر قد
~~اخذوا على المسلمين بالطرق فعسكروا وامتنعوا من العدو ولما بلغ عمر صنع
~~العلاء بن الحضرمي اشتد غضبه عليه وبعث اليه فعزله وتوعده وامره باثقل
~~الاشياء عليه وابغض الوجوه اليه فقال الحق بسعد بن ابي وقاص فخرج العلاء
~~الى سعد بن ابي وقاص ( 1 ) ( 2 ) مضافا اليه وكتب عمر الى عتبة بن غزوان ان
~~العلاء بن الحضرمي خرج بجيش فاقطعهم اهل فارس وعصاني واظنه لم يرد الله
~~بذلك فخشيت عليهم ان لاينصروا ان يغلبوا وينشبوا فاندب اليهم الناس واضممهم
~~اليك من قبل ان يجتاحوا فندب عتبة المسلمين واخبرهم بكتاب عمر اليه في ذلك
~~فانتدب جماعة من الامراء الابطال منهم هاشم بن ابي وقاص وعاصم بن عمرو
~~وعرفجة بن هرثمة وحذيفة بن محصن والاحنف بن قيس وغيرهم في اثنى عشر الفا
~~وعلى الجميع ابو سبرة بن ابي رهم فخرجوا على البغال يجنبون الخيل سراعا
~~فساروا على الساحل لا يلقون احدا حتى انتهوا الى موضع الوقعة التى كانت بين
~~المسلمين من اصحاب العلاء وبين اهل فارس بالمكان المسمى بطاوس واذا خليد بن
~~المنذر ومن معه من المسلمين محصورون قد احاط بهم العدو من كل جانب وقد
~~تداعت عليهم تلك الامم من كل وجه وقد تكاملت امداد المشركبن ولم يبق الا
~~القتال فقدم المسلمون اليهم في احوج ما هم فيه اليهم فالتقوا مع المشركين
~~راسا فكسر ابو سبرة المشركين كسرة عظيمة وقتل منهم مقتلة عظيمة جدا واخذ
~~منهم اموالا جزيلة باهرة واستنقذ خليدا ومن معه من المسلمين من ايديهم واعز
~~به الاسلام واهله ودفع
# ____________________
# PageV07P0084
# الشرك وذله ولله الحمد والمنة ثم عادوا الى عتبة بن غزوان الى البصرة
# ولما استكمل عتبة فتح تلك الناحية استاذن عمر في الحج فاذن له فسار الى
~~الحج واستخلف على البصرة ابا سبرة بن ابي رهم واجتمع بعمر ms3095 في الموسم وساله
~~ان يقيله فلم يفعل واقسم عليه عمر ليرجعن الى عمله فدعا عتبة الله عز وجل
~~فمات ببطن نخلة وهو منصرف من الحج فتاثر عليه عمر واثنى عليه خيرا وولى
~~بعده بالبصرة المغيرة بن شعبة فوليها بقية تلك السنة والتى تليها لم يقع في
~~زمانه حدث وكان مرزوق السلامة في عمله ثم وقع الكلام في تلك المرأة من ابي
~~بكرة فكان امره ما قدمنا ثم بعث اليها ابا موسى الاشعري واليا عليها رضى الله عنهم
### | AUT ذكر فتح تستر ثانية واسر الهرمزان وبعثه الى عمر بن الخطاب
#
# قال ابن جرير كان ذلك في هذه السنة في رواية سيف بن عمر التميمي وكان
~~سبب ذلك ان يزدجر كان يحرض اهل فارس في كل وقت ويؤنبهم بملك العرب بلادهم
~~وقصدهم اياهم في حصونهم فكتب الى اهل الاهواز واهل فارس فتحركوا وتعاهدوا
~~وتعاقدوا على حرب المسلمين وان يقصدوا البصرة وبلغ الخبر الى عمر فكتب الى
~~سعد وهو بالكوفة ان ابعث جيشا كثيفا الى الاهواز مع النعمان بن مقرن
~~وليكونوا بازاء الهرمزان وسمى رجالا من الشجعان الاعيان الامراء يكونون في
~~هذا الجيش منهم جرير بن عبدالله البجلي وجرير بن عبدالله الحميري والنعمان
~~بن مقرن وسويد بن مقرن وعبدالله بن ذى السهمين وكتب عمر الى ابي موسى وهو
~~بالبصرة ان ابعث الى الاهواز جندا كثيفا وامر عليهم سهيل بن عدي وليكن معه
~~البراء بن مالك وعاصم ابن عمرو ومجزأة بن ثور وكعب بن ثور وعرفجة بن هرثمة
~~وحذيفة بن محصن وعبدالرحمن بن سهل والحصين بن معبد وليكن على اهل الكوفة
~~واهل البصرة جميعا ابو سبرة بن ابي رهم وعلى كل من اتاه من المدد قالوا
~~فسار النعمان بن مقرن بجيش الكوفة فسبق البصريين فانتهى الى رامهرمز وبها
~~الهرمزان فخرج اليه الهرمزان في حنده ونقض العهد بينه وبين المسلمين فبادره
~~طمعا ان يقتطعه قبل مجىء اصحابه من اهل البصرة رجاء ان ينصر اهل فارس
~~فالتقى معه النعمان بن مقرن باربل فاقتتلا قتالا شديدا فهزم ms3096 الهرمزان وفر
~~الى تستر وترك رامهرمز فتسلمها النعمان عنوة واخذ ما فيها من الحواصل
~~والذخائر والسلاح والعدد فلما وصل الخبر الى اهل البصرة بما صنع الكوفيون
~~بالهرمزان وانه فر فلجا الى تستر ساروا اليها ولحقهم اهل الكوفة حتى احاطوا
~~بها فحاصروها جميعا وعلى الجميع ابو سبرة فوجدوا الهرمزان قد حشد بها خلقا
~~كثيرا وجما غفيرا وكتبوا الى عمر في ذلك وسالوه ان يمدهم فكتب الى ابي موسى
~~ان يسير اليهم فسار اليهم وكان امير اهل
# ____________________
# PageV07P0085
# البصرة واستمر ابو سبرة على الامرة على جميع اهل الكوفة والبصرة فحاصرهم
~~اشهرا وكثر القتل من الفريقين وقتل البراء بن مالك أخو أنس بن مالك يومئذ
~~مائة مبارز سوى من قتل غير ذلك وكذلك فعل كعب بن ثور ومجزأة بن ثور وابو
~~يمامة وغيرهم من اهل البصرة وكذلك اهل الكوفة قتل منهم جماعة مائة مبارزة
~~كحبيب بن قرة وربعي بن عامر وعامر بن عبد الأسود وقد تزاحفوا اياما متعدده
~~حتى اذا كان في آخر زحف قال المسلمون للبراء بن مالك وكان محاب الدعوة يا
~~براء اقسم على ربك ليهزمنهم لنا فقال اللهم اهزمهم لنا واستشهدني قال
~~فهزمهم المسلمون حتى ادخلوهم خنادقهم واقتحموها عليهم ولجأ المشركون الى
~~البلد فتحصنوا به وقد ضاقت بهم البلد وطلب رجل من اهل البلد الأمان من ابي
~~موسى فأمنه فبعث يدل المسلمين على مكان يدخلون منه الى البلد وهو من مدخل
~~الماء اليها فندب الأمراء الناس الى ذلك فانتدب رجال من الشجعان والأبطال
~~وجاؤوا فدخلوا مع الماء كالبط الى البلد وذلك في الليل فيقال كان اول من
~~دخلها عبد الله بن مغفل المزني وجاؤا الى البوابين فأناموهم وفتحوا الابواب
~~وكبر المسلمون فدخلوا البلد وذلك في وقت الفجر الى ان تعالى النهار ولم
~~يصلوا الصبح يومئذ الا بعد طلوع الشمس كما حكاه البخاري عن انس بن مالك قال
~~شهدت فتح تستر وذلك عند صلاة الفجر فاشتغل الناس بالفتح فما صلوا الصبح الا
~~لمكحول والأوزاعي في ذهابهما إلى جواز تأخير الصلاة لعذر ms3097 القتال وجنح إليه
~~بعد طلوع الشمس فما احب ان لي بتلك الصلاة حمر النعم احتج بذلك البخاري
~~البخاري واستدل بقصة الخندق في قوله عليه السلام شغلونا عن الصلاة الوسطى
~~ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا وبقوله يوم بنى قريظة لا يصلين احد منكم
~~العصر الا في بني قريظة فأخرها فريق من الناس الى بعد غروب الشمس ولم
~~يعنفهم وقد تكلمنا على ذلك في غزوة الفتح
# والمقصود ان الهرمزان لما فتحت البلد لجأ الى القلعة فتبعه جماعة من
~~الأبطال ممن ذكرنا وغيرهم فلما حصروه في مكان من القلعة ولم يبق الا تلافة
~~او تلافهم قال لهم بعد ما قتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور رحمهما الله ان
~~معي جعبة فيها مائة سهم وانه لا يتقدم الى احد منكم الا ميته بسهم فتلته
~~ولا يسقط لي سهم الا في رجل منكم فماذا ينفعكم ان اسرتموني بعد ما قتلت
~~منكم مائة رجل قالوا فماذا تريد قال تؤمنوني حتى اسلمكم يدي فتذهبوا بي الى
~~عمر بن الخطاب فيحكم في كما يشاء فأجابوه الى ذلك فألقى قوسه ونشابه واسروه
~~فشدوه وثاقا وارصدوه ليبعتوه الى امير
# ____________________
# PageV07P0086
# المؤمنين عمر ثم تسلموا ما في البلد من الأموال والحواصل فاقتسموا اربعة
~~اخماسه فنال كل فارس ثلاثة آلاف وكل راجل الف درهم
### | AUT فتح السويس
#
# ثم ركب ابو سبرة في طائفة من الجيش ومعه ابو موسى الأشعري والنعمان بن
~~مقرن واستصحبوا معهم الهرمزان وساروا في طلب المنهزمين من الفرس حتى نزلوا
~~على السوس فاحاطوا بها وكتب ابو سبرة الى عمر فجاء الكتاب بان يرجع ابو
~~موسى الى البصرة وامر عمر زر بن عبد الله بن كليب العقيمي وهو صحابي ان
~~يسير الى جند سابور فسار ثم بعث ابو سبرة بالخمس وبالهرمزان مع وفد فيهم
~~انس بن مالك والأحنف بن قيس فلما اقتربوا من المدينة هيؤا الهرمزان بلبسه
~~الذي كان يلبسه من الديباج والذهب المكلل بالياقوت واللآليء ثم دخلوا
~~المدينة وهو كذلك فتيمموا به منزل امير المؤمنين فسألوا عنه فقالوا ms3098 إنه ذهب
~~الى المسجد بسبب وقد من الكوفة فجاؤا المسجد فلم يروا احدا فرجعوا فاذا
~~غلمان يلعبون المسجد فإذا هو متوسد برنسا كان قد لبسه فسألوهم عنه فقال انه
~~نائم في المسجد متوسدا برنسا له فرجعوا إلى للوفد فلما انصرفوا عنه توسد
~~البرنس ونام وليس في المسجد غيره والدرة معلقة في يده فقال الهرمزان اين
~~عمر فقالوا هوذا وجعل الناس يخفضون اصواتهم لئلا ينبهو وجعل الهرمزان يقول
~~واين حجابه ابن حرسة فقالوا ليس له حجاب ولا حرس ولا كاتب ولا ديوان فقال
~~ينبغي ان يكون نبيا فقالوا بل يعمل عمل الأنبياء وكثر الناس فاستيقظ عمر
~~بالجلبة فاستوى جالسا ثم نظر الى الهرمزان فقال الهرمزان قالوا نعم فتأمله
~~وتأمل ما عليه ثم قال اعوذ بالله من النار واستعين بالله ثم قال الحمد لله
~~الذي اذل بالاسلام هذا وأشياعه يا معشر المسلمين تمسكوا بهذا الدين واهتدوا
~~بهدى نبيكم ولا تبطرانكم الدنيا فانها غدارة فقال له الوفد هذا ملك الأهواز
~~فكلمه فقال لاحتى لايبقى عليه من حليته شيء ففعلوا ذلك والبسوه ثوبا صفيقا
~~فقال عمر يا هرمزان كيف رأيت وبال الغدر وعاقبة امر الله فقال يا عمر انا
~~واياكم في الجاهلية كان الله قد خلى بيننا وبينكم فغلبناكم اذ لم يكن معنا
~~ولا معكم فلما كان معكم غلبتمونا فقال عمر انما غلبتمونا في الجاهلية
~~باجتماعكم وتفرقنا ثم قال ما عذرك وما حجتك في انقاضك مرة بعد مرة فقال
~~اخاف ان تقتلني قبل ان اخبرك قال لاتخف ذلك استسقى الهرمزان ماء فأتى به في
~~قدح غليظ فقال لو مت عطشا لم استطع ان اشرب في هذا فأتى به قدح آخر يرضاه
~~فلما اخذه جعلت يده ترعد وقال اني اخاف ان اقتل وأنا اشرب فقال عمر لابأس
~~عليك حتى تشربه وأكفأه فقال عمر
# ____________________
# PageV07P0087
# اعيدوه عليه ولا تجمعوا عليه القتل والعطش فقال لا حاجة لي في الماء انما
~~اردت ان استانس به فقال له عمر اني قاتلك فقال انك امنتني قال كذبت فقال
~~انس صدق ms3099 يا امير المؤمنين فقال عمر ويحك يا انس انا اؤمن من قبل مجزأة
~~والبراء لتاتيني بمخرج والا عاقبتك قال قلت لا بأس عليك حتى تخبرني وقلت
~~لاباس عليك حتى تشربه وقال له من حوله مثل ذلك فاقبل على الهرمزان فقال
~~خدعتني والله لا انخدع الا ان تسلم فاسلم ففرض له في الفين وانزله المدينة
~~وفي رواية ان الترجمان بين عمر وبين الهرمزان كان المغيرة بن شعبة فقال له
~~عمر قل له من أي ارض انت قال مهرجاني قال تكلم بحجتك فقال اكلام حي ام ميت
~~قال بل كلام حي فقال قد امنتني فقال خدعتني ولا اقبل ذلك الا ان تسلم فاسلم
~~ففرض له الفين وانزله المدينة ثم جاء زيد فترجم بينهما ايضا
# قلت وقد حسن اسلام الهرمزان وكان لايفارق عمر حتى قتل عمر فاتهمه بعض
~~الناس بمملاة ابي لؤلؤة هو وجفينة فقتل عبد الله بن عمر الهرمزان وجفينة
~~على ما سيأتي تفصيله
# وقد روينا ان الهرمزان لما علاه عبيد الله بالسيف قال لاإله إلا الله
~~واما جفينه فصلب على وجهه
# والمقصود ان عمر كان يحجر على المسلمين ان يتوسعوا في بلاد العجم خوفا
~~عليهم من العجم حتى اشار عليه الأحنف بن قيس بأن المصلحة تقتضي توسعهم في
~~الفتوحات فان الملك يزدجرد لا يزال يستحثهم على قتال المسلمين وان لم
~~يستأصل شأو العجم ولا طمعوا في الاسلام واهله فاستحسن عمر ذلك منه وصوبه
~~واذن للمسلمين في التوسع في بلاد العجم ففتحوا بسبب ذلك شيئا كثيرا ولله
~~الحمد واكثر ذلك وقع في سنة ثماني عشرة كما سياتي بيانه فيها
# ثم نعود الى فتح السوس وحند سابور وفتح نهاوند في قول سيف كان قد تقدم
~~ان ابا سبرة سار بمن معه من عليه الأمراء من تستر الى السوس فنازلها حينا
~~وقتل من الفريقين خلق كثير فأشرف عليه علماء اهلها فقالوا يامعشر المسلمين
~~لاتتعبو في حصار هذا البلد فانا ناثر فيما نرويه عن قدمائنا من اهل هذا
~~البلد انه لايفتحه الا الدجال او قوم ms3100 معهم الدحال واتفق انه كان في جيش ابي
~~موسى الأشعري صاف بن صياد فأرسله ابو موسى فيمن يحاصره فجاء الى الباب فدقه
~~برجله فتقطعت السلاسل وتكسرت الأغلاق ودخل المسلمون البلد فقتلوا من وجدوا
~~حتى نادوا بالامان ودعو ا الى الصلح فاجابوهم الى ذلك وكان على السوس شهر
~~يار اخو الهرمزان فاستحوذ المسلمون على السوس وهو بلد قديم العمارة في
~~الارض يقال إنه اول بلد وضع على وجه الأرض والله اعلم وذكر ابن جرير انهم
~~وجدوا قبر دانيال بالسوس وان ابا موسى لما قدم بها بعد مضى ابي سبرة
# ____________________
# PageV07P0088
# الى جندي سابور كتب الى عمر في امره فكتب اليه ان يدفنه وان يغيب عن
~~الناس موضع قبره ففعل وقد بسطنا ذلك في سيرة عمر ولله الحمد
# قال ابن جرير وقال بعضهم ان فتح السوس ورامهز وتسيير الهرمزان من تستر
~~الى عمر في سنة عشرين والله اعلم وكان الكتاب العمري قد ورد بان النعمان بن
~~مقرن يذهب الى اهل نهاوند فسار اليها فمر بماه بلدة كبيرة قبلها فافتتحها
~~ثم ذهب الى نهاوند ففتحها ولله الحمد
# قلت المشهور ان فتح نهاوند انما وقع في سنة احدى وعشرين كما سيأتي فيها
~~بيان ذلك وهي وقعة عظيمة وفتح كمبير وخبر غريب ونبأ عجيب وفتح زر بن عبد
~~الله الفقيمي مدينة جندي سابور فاستوثقت تلك البلاد للمسلمين هذا وقد تحول
~~يزدجرد من بلد الى بلد حتى انتهى امره الى الاقامة باصبهان وقد كان صرف
~~طائفة من اشراف اصحابه فريبا من ثلثمائة من العظماء عليهم رجل يقال له سياه
~~فكانوا يفرون من المسلمين من بلد الى بلد حتى فتح المسلمون تستر واصطخر
~~فقال سياه لأصحابه ان هؤلاء بعد الشقاء والذله ملكوا اماكن الملوك الأقدمين
~~ولايلقون حندا الا كسروه والله ماهذا عن باطل ودخل في قلبه الإسلام وعظمته
~~فقالو له نحن تبع لك وبعث عمار ابن ياسر في غصون ذلك يدعوهم الى الله
~~فأرسلوا الى ابي موسى الاشعري باسلامهم وكتب فيهم الى عمر في ذلك فامره ان ms3101
~~يفرض لهم في الفين الفين وفرض لستة منهم في الفين وخمسائة وحسن اسلامهم
~~وكان لهم نكاية عظيمة في قتال قومهم حتى بلغ من امرهم انهم حاصروا حصنا
~~فامتنع عليهم فجاء احدهم فرمى بنفسه في الليل على باب الحصن وضمخ ثيابه بدم
~~فلما نظروا اليه حسبوا انه منهم ففتحوا اليه باب الحصن لياووه فثار الى
~~البواب فقتله وجاء بقية اصحابه ففتحوا ذلك الحسن وقتلوا من فيه من المجوس
~~الى غير ذلك من الأمور العجيبة اوالله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
# وذكر ابن جرير ان عمر بن الخطاب عقد الأوية والرايات الكبيرة في بلاد
~~خراسان والعراق لغزو فارس والتوسع في بلادهم كما اشار عليه بذلك الأحنف بن
~~قيس فحصل بسبب ذلك فتوحات كثيرة في السنة المستقبلة بعدها كما سنبينه وننبه
~~عليه ولله الحمد والمنة
# قال وحج بالناس في هذه السنة امير المؤمنين عمر بن الخطاب ثم ذكر نوابه
~~على البلاد وهم من ذكر في السنة قبلها غير المغيرة فان على البصرة بدله ابو
~~موسى الأشعري
# قلت وقد توفي في هذه السنة اقوام قيل انهم توفوا قبلها وقد ذكرناهم وقيل
~~فيما بعدها وسيأتي ذكرهم في اماكنهم والله تعالى اعلم
# ____________________
# PageV07P0089
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثماني عشرة
#
# المشهور الذي عليه الجمهور ان طاعون عمواس كان بها وقد تبعنا قول سيف بن
~~عمر وابن جرير في ايراده ذلك في السنة التي قبلها لكنا تذكر وفاة من مات في
~~الطاعون في هذه السنة ان شاء الله تعالى قال ابن اسحاق وابو معشر كان في
~~هذه السنة طاعون عمواس وعام الرمادة فتفاني فيهما الناس قلت كان في عام
~~الرمادة جدب عم ارض الحجاز وجاع الناس جوعا شديدا وقد بسطنا القول في ذلك
~~في سيرة عمر وسميت عام الرمادة لأن الأرض اسودت من قلة المطر حتى عاد لونها
~~شبيها بالرماد وقيل لأنها تسفى الريح ترابا كالرماد ويمكن ان تكون سميت لكل
~~منها والله اعلم وقد اجدبت الناس في هذا السنة بارض الحجاز وجفلت الاحياء
~~الى المدينة ولم ms3102 يبق عند احد منهم زاد فلجأوا الى امير المؤمنين فانفق فيهم
~~من حواصل بيت المال مما فيه منا الأطعمة والاموال حتى انفذه والزم نفسه ان
~~لايأكل سمنا ولا سمينا حتى يكشف ما بالناس فكان في زمن الخصب يبث له الخبز
~~باللبن والسمن ثم كان عام الرمادة يبث له بالزيت والخل وكان يستمرئ الزيت
~~وكان لايشبع مع ذلك فاسود لون عمر رضي الله عنه وتغير جسمه حتى كاد يخشى
~~عليه من الضعف واستمر هذا الحال في الناس تسعة اشهر ثم تحول الحال الى
~~الخصب والدعة وانشمر الناس عن المدينة الى اما كنهم
# قال الشافعي بلغني ان رجلا من العرب قال لعمر حين ترحلت الأحياء عن
~~المدينة لقد انجلت عنك ولانك لابن حرة أي واسيت الناس وانصفتهم واحسنت
~~اليهم وقد روينا ان عمر عس المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد احدا يضحك
~~ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ولم ير سائلا يسأل فسأل عن سبب ذلك
~~فقيل له يا امير المؤمنين ان السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال والناس
~~في هم وضيق فهم لايتحدثون ولايضحكون فكتب عمر الى بمصر أن يا غوثاه لأمة
~~محمد فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ووصلت
~~ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة وهذا الأثر جيد الإسناد لكن
~~ذكر عمرو بن العاص في ابي موسى بالبصرة ان يا غوثاه لامة محمد وكتب الى
~~عمرو بن العاص عام الرمادة مشكل فان مصر لم تكن فتحن في سنة ثماني عشرة
~~فاما ان يكون عام الرمادة بعد سنة ثماني عشرة او يكون ذكر عمرو بن العاص في
~~عام الرمادة وهم والله اعلم
# وذكر سيف عن شيوخه ان ابا عبيدة قدم المدينة ومعه اربعة آلاف راحله تحمل
~~طعاما فامره عمر بتفريقها في الأحياء حول المدينة فلما فرغ من ذلك امر له
~~باربعة آلاف درهم فأبى ان يقبلها فلح عليه عمر حتى قبلها
# ____________________
# PageV07P0090
#
# وقال سيف بن عمرو عن سهل بن يوسف ms3103 السلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~قال كان عام الرمادة في آخر سنة سبع عشرة وأول سنة ثماني عشرة اصاب اهل
~~المدينة وما حولها جوع فهلك كثير من الناس حتى جعلت الوحش تاوى الى الانس
~~فكان الناس بذلك وعمر كالمحصور عن اهل الأمصار حتى اقبل بلال بن الحارث
~~المزني فاستأذن على عمر فقال انا رسول رسول الله اليك يقول لك رسول الله (
~~ص ) لقد عهدتك كيسا وما زلت على ذلك فما شأنك قال منى رايت هذا قال البراحة
~~فخرج فنادى في الناس الصلاة جامعة فصلى بهم ركعتين ثم قام فقال ايها الناس
~~انشدكم الله هل تعلمون منى امرا غيره خير منه فقالو اللهم لا فقال ان بلال
~~بن الحارث يزعم ذية وذية قالوا صدق بلال فاستغث بالله ثم بالمسلمين فبعث
~~اليهم وكان عمر عن ذلك محصورا فقال عمر الله اكبر بلغ البلاء مدته فانكشف
~~ما اذن لقوم في الطلب الا وقد رفع عنهم الأذى والبلاء وكتب الى امراء
~~الامصار ان اغيثوا اهل المدينة ومن حولها فانه قد بلغ جهدهم واخرج الناس
~~الى الاستسقاء فخرج وخرج معه العباس بن عبد المطلب ماشيا فخطب واوجز وصلى
~~ثم حتى لركبتيه وقال اللهم اياك نعبد واياك نستعين اللهم اغفر لنا وارحمنا
~~وارض عنا ثم انصرف فما بلغو المنازل راجعين حتى خاضوا الغدران
# ثم روى سيف عن مبشر بن الفضيل عن جبير بن صخر عن عاصم بن عمر بن الخطاب
~~ان رجلا من مزينة عام الرمادة سأله اهله ان يذبح لهم شاة فقال ليس فيهن شيء
~~فالحوا عليه فذبح شاة فاذا عظامها حمر فقال يا محمداه فأقره مني السلام وقل
~~له إن عهدي بك وفي العهد شديد العقد فالكيس الكيس يا عمر فجاء حتى أتى باب
~~عمر فقال لغلامه استأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى عمر فاخبره
~~ففزع فلما امسى ارى في المنام ان رسول الله يقول له أبشر بالحياة إيت عمر
~~ثم صعد عمر المنبر فقال للناس انشدكم الله الذي ms3104 هداكم للاسلام هل رأيتم مني
~~شيئا تكرهونه فقالوا اللهم لاوعم ذلك فأخبروهم بقول المزني وهو بلال بن
~~الحارث ففظنوا ولم يفطن فقالوا انما استبطأك في الاستسقاء فاستسق بنا فنادى
~~في الناس فخطب فأوجز ثم صلى ركعتين فأوجز ثم قال اللهم عجزت عنا انصارنا
~~وعجز عنا حولنا وقوتنا وعجزت عن انفسنا ولا حول ولا قوة الا بك اللهم اسقنا
~~وأحي العباد والبلاد
# وقال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو نصر بن قتادة وابو بكر الفارسي
~~قالا حدثنا ابو عمر بن مطر حدثنا ابراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى
~~حدثنا ابو معاوية عن الأعمش عن ابي صالح عن مالك قال اصاب الناس قحط في زمن
~~عمر بن الخطاب فجاء رجل الى قبر النبي ( ص )
# ____________________
# PageV07P0091
# فقال يارسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فأتاه رسول الله ( ص )
~~في المنام فقال ايت عمر فاقره مني السلام واخبرهم انه مسقون وقل له عليك
~~بالكيس الكيس فاتى الرجل فاخبر عمر فقال يارب ما آلوا الا ما عجزت عنه وهذا اسناد صحيح
# وقال الطبراني حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا ابو محمد الانصاري ثنا ابي عن
~~ثمامة بن عبد الله ابن انس عن انس ان عمر خرج يستسقى وخرج بالعباس معه
~~يستسقى يقول اللهم انا كنا اذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا اليك بنبينا
~~وانا نتوسل اليك بعم نبينا ( ص ) وقد رواه البخاري عن الحسن بن محمد عن
~~محمد بن عبد الله به ولفظه عن انس ان عمر كان اذا قحطوا يستسقى بالعباس ابن
~~عبد المطلب فيقول اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك
~~بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون وقال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب المطر وفي
~~كتاب مجابي الدعوة حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا عطاء بن مسلم عن العمري عن
~~خوات بن جبير قال خرج عمر يستسقى بهم فصلى ركعتين فقال اللهم انا نستغفرك
~~ونستسقيك فما برح من مكانه حتى مطروا فقدم اعراب فقالوا يا امير المؤمنين
~~بينا ms3105 نحن في وادينا في ساعة كذا اذ اظلتنا عمامة فسمعنا منها صوتا اتاك
~~الغوث ابا حفص اتاك الغوص ابا حفص وقال ابن ابي الدنيا ثنا اسحق بن اسماعيل
~~ثنا سفيان عن مطرف بن طريف عن الشعبي قال خرج عمر يستسقى بالناس فما زاد
~~على الاستغفار حتى رجع فقالوا يا امير المؤمنين ما نراك استسقيت فقال لقد
~~طلبت المطر بمحاديج السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ { استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا } ثم قرأ { وأن استغفروا ربكم ثم
~~توبوا إليه } الآية
# وذكر ابن جرير في هذا السنة من طريق سيف بن عمر عن ابي المجالد والربيع
~~وابي عثمان وابي حارثة وعن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قالوا كتب ابو
~~عبيدة الى عمر بن الخطاب ان نفرا من المسلمين اصابو الشراب منهم ضرار وابو
~~جندل بن سهل فسألناهم فقالوا خيرنا فاخترنا قال فهل انتم منتهون ولم يعزم
~~فجمع عمر الناس فأجمعوا على خلافهم وان المعنى فهل انتم منتهون أي انتهوا
~~واجمعوا على جلدهم ثمانين ثمانين وان من تاول هذا التأويل واصر عليه يقتل
~~فكتب عمر الى ابي عبيدة ان ادعهم فسلهم عن الخمر فان قالوا هي حلال فاقتلهم
~~وان قالوا هي حرام م فاجلدهم فاعترف القوم بتحريمها فجلدوا الحد وندموا على
~~ما كان منهم من اللجاجة فيما تأولوه حتى وسوس ابو جندل في نفسه فكتب ابو
~~عبيدة الى عمر في ذلك وسأله ان يكتب الى ابي جندل ويذكره فكتب اليه عمر بن
~~الخطاب في ذلك من عمر الى ابي جندل ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء فتب وارفع رأسك وابرز ولا تقنط فان الله تعالى يقول
# ____________________
# PageV07P0092
# { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
~~يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم } وكتب عمر الى الناس ان عليكم
~~انفسكم ومن غير فغيروا عليه ولا تعيرو احدا فيفشوا فيكم البلاء وقد قال ابو
~~الزهراء القشيري في ms3106 ذلك % الم تر ان الدهر يعثر بالفتى % وليس على صرف
~~المنون بقادر % % صبرت ولم اجزع وقد مات اخوتي % ولست عن الصهباء يوما
~~بصابر % % رماها امير المؤمنين بحتفها % فخلانها يبكون حول المقاصر %
# قال الواقدي وغيره وفي هذه السنة في ذي الحجة منها حول عمر المقام وكان
~~ملصقا بجدار الكعبة فأخره الى حيث هو الآن لئلا يشوش المصلون عنده على
~~الطائفتين قلت قد ذكرت اسانيد ذلك في سيرة عمر ولله الحمد والمنه قال وفيها
~~استقضى عمر شريحا على الكوفة وكعب ابن سور على البصرة قال وفيها حج عمر
~~بالناس وكانت نوابه فيها الذين تقدم ذكرهم في السنة الماضية وفيها فتحت
~~الرقة والرها وحران على يدي عياض بن غنم قال وفتحت راس عين الوردة على يدي
~~عمر بن سعد بن ابي وقاص وقال غيره خلاف ذلك وقال شيخنا الحافظ الذهبي في
~~تاريخه وفيها يعني هذه السنة افتتح ابو موسى الأشعري الرها وشمشاط عنوة وفي
~~اوائلها وجه ابو عبيدة عياض بن غنيم الى الجزيرة فوافق ابا موسى فافتتحا
~~حران ونصيبين وطائفة من الجزيرة عنوة وقيل صلحا وفيها سار عياض الى الموصل
~~فافتتحها وما حولها عنوة وفيها بنى سعد جامع الكوفة وقال الواقدي وفيها كان
~~طاعون عمواس فمات فيه خمسة وعشرون الفا قلت هذا الطاعون منسوب الى بلدة
~~صغيرة يقال لها عمواس وهي بين القدس والرمله لأنها كان اول ما نجم الداء
~~بها ثم انتشر في الشام منها فنسب اليها فانا الله وانا اليه راجعون قال
~~الوقادي توفي في عام طاعون عمواس من المسلمين بالشام خمسة وعشرون الفا وقال
~~غيره ثلاثون الفا وهذا ذكر طائفة من اعيانهم رضي الله عنهم
### | AUT الحارث بن هشام
#
# اخو ابي جهل اسلم يوم الفتح وكان سيدا شريفا في الاسلام كما كان في
~~الجاهلية استشهد باشام في هذه السنة في قول وتزوج عمر بعده بامرأته فاطمة
### | AUT شرحبيل بن حسنة
#
# احد امراء الأرباع وهو امير فلسطين وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن
~~قطن الكندي حليف بني زهرة وحسنة ms3107 امه نسب اليها وغلب عليه ذلك اسلم قديما
~~وهاجر الى الحبشة وجهزه الصديق الى الشام فكان اميرا على ربع الجيش وكذلك
~~في الدولة العمرية وطعن هو
# ____________________
# PageV07P0093
# وابو عبيدة وابو مالك الاشعري في يوم واحد سنة ثمانى عشرة له حديثان روى
~~ابن ماجه احدهما في الوضوء وغيره
### | AUT عامر بن عبدالله بن الجراح
#
# ابن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي ابو عبيدة بن الجراح
~~الفهري امين هذه الأمة وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الخمسة الذين
~~اسلموا في يوم واحد وهم عثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وعبدالرحمن بن عوف
~~وابو سلمة بن عبد الاسد وابو عبيدة بن الجراح اسلموا على يدي الصديق ولما
~~هاجروا آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقيل بين
~~محمد بن مسلمة وقد شهدا بدرا وما بعدها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ثبت ذلك في الصحيحين
~~وثبت في الصحيحين ايضا ان الصديق قال يوم السقيفة وقد رضيت لكم احد هذين
~~الرجلين فبايعوه يعنى عمر بن الخطاب وابا عبيدة وبعثه الصديق اميرا على ربع
~~الجيش الى الشام ثم لما انتدب خالدا من العراق كان اميرا على ابي عبيدة
~~وغيره لعلمه بالحروب فلما انتهت الخلافة الى عمر عزل خالدا وولى ابا عبيدة
~~ابن الجراح وامره ان يستشير خالدا فجمع للامة بين امانة ابي عبيدة وشجاعة
~~خالد قال ابن عساكر وهو اول من سمى امير الامراء بالشام قالوا وكان ابو
~~عبيدة طوالا نحيفا اجنى معروق الوجه خفيف اللحية اهتم وذلك لانه لما انتزع
~~الحلقتين من وجنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد خاف ان يؤلم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتحامل على ثنيتيه فسقطتا فما راى احسن هتما منه
~~والصحيح أن عمواس كانت في هذه السنة سنة ثماني عشرة بقرية توفي بالطاعون
~~عام عمواس كما تقدم سياقه في سنة ست عشرة عن سيف ms3108 بن عمر فحل وقيل بالجابية
~~وقد اشتهر في هذه الاعصار قبر بالقرب من عقبة ينسب اليه والله اعلم وعمره
~~يوم مات ثمان وخمسون سنة
### | AUT الفضل بن عباس بن عبدالمطلب
#
# كان حسنا وسيما جميلا اردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه يوم
~~النحر من حجة الوداع وهو شاب حسن وقد شهد فتح الشام واستشهد بطاعون عمواس
~~في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وابي حاتم وابن الرقى وهو الصحيح وقيل
~~يوم مرج الصفر وقيل باجنادين ويقال باليرموك سنة ثمان وعشرين
### | AUT معاذ بن جبل
#
# ابن عمرو بن اوس بن عابد بن عدي بن كعب بن عمرو بن ادى بن علي بن اسد بن
~~ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي ابو عبدالرحمن المدني
~~صحابي جليل كبير القدر
# قال الواقدي كان طوالا حسن الشعر والثغر براق الثنايا لم يولد له وقال
~~غيره بل ولد له ولد وهو عبدالرحمن شهد معه اليرموك وقد شهد معاذ العقبة
~~ولما هاجر الناس آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ____________________
# PageV07P0094
# بينه وبين ابن مسعود وحكى الواقدي الاجماع على ذلك وقد قال محمد بن اسحاق
~~آخى بينه وبين جعفر بن ابي طالب وشهد بدرا وما بعدها وكان احد الاربعة من
~~الخزرج الذين جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابي بن
~~كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابو زيد عمر بن انس بن مالك وصح في الحديث
~~الذي رواه ابو داود والنسائي من حديث حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن ابي
~~عبدالرحمن الجيلي عن الصنابحى عن معاذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول في دبر كل صلاة اللهم اعني
~~على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفي المسند والنسائي وابن ماجه من طريق ابى
~~قلابة عن انس مرفوعا واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقد بعثه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وقال له ms3109 بم تحكم فقال بكتاب الله
~~وبالحديث وكذلك اقره الصديق على ذلك يعلم الناس الخير باليمن ثم هاجر الى
~~الشام فكان بها حتى مات بعد ما استخلفه ابو عبيدة حين طعن ثم طعن بعده في
~~هذه السنة وقد قال عمر بن الخطاب ان معاذا يبعث امام العلماء بربوة ورواه
~~محمد بن كعب مرسلا وقال ابن مسعود كنا نشبهه بابراهيم الخليل وقال ابن
~~مسعود ان معاذا كان قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين وكانت وفاته شرقي
~~غورينسان سنة ثماني عشرة وقيل سنة تسع عشرة وقيل سبع عشرة عن ثمان وثلاثين
~~سنة على المشهور ( 1 ) وقيل غير ذلك والله اعلم
### | AUT يزيد بن ابي سفيان
#
# ابو خالد صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي اخو
~~معاوية وكان يزيد اكبر وافضل وكان يقال له يزيد الخير اسلم عام الفتح وحضر
~~حنينا واعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة من الابل واربعين اوقية
~~واستعمله الصديق على ربع الجيش الى الشام وهو اول امير وصل اليها ومشى
~~الصديق في ركابه يوصيه وبعث معه ابا عبيدة وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة
~~فهؤلاء امراء الارباع ولما افتتحوا دمشق دخل هو من باب الجابية الصغير عنوة
~~كخالد في دخوله من الباب الشرقي عنوة وكان الصديق قد وعده بأمرتها فوليها
~~عن امر عمر وانفذ له ما وعده الصديق وكان اول من وليها من المسلمين المشهور
~~انه مات في طاعون عمواس كما تقدم وزعم الوليد بن مسلم انه توفي سنة تسع
~~عشرة بعدما فتح قيسارية ولما مات كان قد استخلف اخاه معاوية على دمشق فامضى
~~عمر بن الخطاب له ذلك رضى الله عنهم وليس في الكتب شىء وقد روى عنه ابو
~~عبدالله الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يصلى ولا
~~يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل الا التمرة والتمرتين لا
~~يغنيان عنه شيئا
# ____________________
# PageV07P0095
#
### | AUT ابو جندل بن سهيل
#
# ابن عمرو وقيل اسمه العاص ms3110 اسلم قديما وقد جاء يوم صلح الحديبية مسلما
~~يوسف في قيوده لانه كان قد استضعف فرده ابوه وابي ان يصالح حتى يرد ثم لحق
~~ابو جندل بأبي بصير الى سيف البحر ثم هاجر الى المدينة وشهد فتح الشام وقد
~~تقدم انه تأول آية آية الخمر ثم رجع ومات بطاعون عمواس رحمه الله ورضى عنه
~~ابو عبيدة بن الجراح هو عامر بن عبدالله تقدم ابو مالك الاشعري قيل اسمه
~~كعب بن عاصم قدم مهاجرا سنة خيبر مع اصحاب السفينة وشهد ما بعدها واستشهد
~~بالطاعون عام عمواس هو وابو عبيدة ومعاذ في يوم واحد رضى الله عنهم اجمعين
### | AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة
#
# قال الواقدي وغيره كان فتح المدائن وجلولاء فيها والمشهور خلاف ما قال
~~كما تقدم وقال محمد ابن اسحاق كان فتح الجزيرة والرها وحران ورأس العين
~~ونصيبين في هذه السنة وقد خالفه غيره وقال ابو معشر وخليفة وابن الكلبي كان
~~فتح قيسارية في هذه السنة واميرها معاوية وقال غيره يزيد بن ابي سفيان وقد
~~تقدم ان معاوية افتتحها قبل هذا بسنتين وقال محمد بن اسحاق كان فتح قيسارية
~~من فلسطين وهرب هرقل وفتح مصر في سنة عشرين وقال سيف بن عمر كان فتح
~~قيسارية وفتح مصر في سنة ست عشرة قال ابن جرير فاما فتح قيسارية فقد تقدم
~~واما فتح مصر فانى ساذكره في سنة عشرين ان شاء الله تعالى قال الواقدي وفي
~~هذه السنة ظهرت نار من حرة ليلا فأراد عمر ان يخرج بالرجال اليها ثم امر
~~المسلمين بالصدقة فطفئت ولله الحمد ويقال كان فيها وقعه ارمينية واميرها
~~عثمان بن ابي العاص وقد اصيب فيها صفوان بن المعطل بن رخصة السلمي ثم
~~الذكواني وكان احد الامراء يومئذ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~علمت عليه الا خيرا وهو الذي ذكره المنافقون في قصة الافك فبرأ الله ساحته
~~وجناب ام المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قالوا وقد كان
~~الى حين قالوا لم ms3111 يتزوج ولهذا قال والله ما كشفت كنف انثى قط ثم تزوج بعد
~~ذلك وكان كثير النوم ربما غلب عليه عن صلاة الصبح في وقتها كما جاء في سنن
~~ابي داود وغيره وكان شاعرا ثم حصلت له شهادة في سبيل الله قيل بهذا البلد
~~وقيل بالجزيرة وقيل بشمشاط وقد تقدم بعض هذا فيما سلف وفيها فتحت تكريت في
~~قول والصحيح قبل ذلك وفيها فيما ذكرنا اسرت الروم عبدالله بن حذافة وفيها
~~في ذى الحجة منها كانت وقعة بأرض العراق قتل فيها امير المجوس شهرك وكان
~~امير المسلمين يومئذ الحكم بن ابي العاص رضى الله عنه قال ابن جرير وفيها
~~حج بالناس عمر ونوابه في البلاد وقضاته هم المذكورون قبلها والله اعلم
# ____________________
# PageV07P0096
#
### | AUT ذكر من توفى فيها من الاعيان
#
# وممن توفي فيها من الاعيان ابي بن كعب سيد القراء وهو ابي بن كعب بن قيس
~~بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ابو المنذر وابو
~~الطفيل الانصاري النجاري سيد القراء شهد العقبة وبدرا وما بعدهما وكان سيدا
~~جليل القدر وهو احد القراء الاربعة الخزرجيين الذين جمعوا القرآن في حياة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال لعمر يوما انى تلقيت القرآن ممن
~~تلقاه منه جبريل وهو رطب وفي المسند والنسائي وابن ماجه من طريق ابي قلابة
~~عن انس مرفوعا اقرأ امتي ابي ابن كعب وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له ان الله امرني ان اقرا عليك القرآن قال وسمانى لك قال نعم
~~فزرفت عيناه وقد تكلما على ذلك في التفسير عند سورة { لم يكن الذين كفروا
~~من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة } قال الهيثم بن عدي
~~توفي ابي سنة تسع عشرة وقال يحيى بن معين سنة سبع عشرة او عشرين وبه قال
~~ابو عبيد وابن نمير وجماعة وقال الفلاس وخليفة توفي في خلافة عثمان بن عفان
~~رضى الله عنه وفيها مات خباب مولى عتبة بن غزوان من المهاجرين ms3112 شهد بدرا وما
~~بعدها وهو صحابي من السابقين وصلى عليه عمر ومات فيها صفوان بن المعطل في
~~قول كما تقدم والله اعلم
### | AUT سنة عشرين من الهجرة
#
# قال محمد بن اسحاق فيها كان فتح مصر وكذا قال الواقدي انها فتحت هي
~~واسكندرية في هذه السنة وقال ابو معشر فتحت مصر سنة عشرين واسكندرية في سنة
~~خمس وعشرين وقال سيف فتحت مصر واسكندرية في سنة ست عشرة في ربيع الاول منها
~~ورجح ذلك ابو الحسن ابن الاثير في الكامل لقصة بعث عمرو الميرة من مصر عام
~~الرمادة وهو معذور فيما رجحه والله اعلم وفيها كان فتح تستر في قول طائفة
~~من علماء السير بعد محاصرة سنتين وقيل سنة ونصف والله اعلم
### | AUT صفة فتح مصر عن ابن اسحاق وسيف
#
# قالوا لما استكمل عمر والمسلمون فتح الشام بعث عمرو بن العاص الى مصر
~~وزعم سيف انه بعثه بعد فتح بيت المقدس واردفه بالزبير بن العوام وفي صحبته
~~بشر بن ارطاة وخارجة بن حذافة وعمير ابن وهب الجمحي فاجتمعا على باب مصر
~~فلقيهم ابو مريم جاثليق مصر ومعه الأسقف ابو مريام في اهل الثبات بعثه
~~المقوقس صاحب اسكندرية لمنع بلادهم فلما تصافوا قال عمرو بن العاص لا
~~تعجلوا حتى نعذر ليبرز الى بومريم وابو مريام راهبا هذه البلاد فبرزا اليه
~~فقال لهما عمرو بن العاص انتما راهبا هذه البلاد فاسمعا ان الله بعث محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بالحق وامره به وامرنا به محمد صلى الله عليه وسلم وادى
# ____________________
# PageV07P0097
# الينا كل الذي امر به ثم مضى وتركنا على الواضحة وكان مما امرنا به
~~الاعذار الى الناس فنحن ندعوكم الى الاسلام فمن اجابنا اليه فمثلنا ومن لم
~~يجبنا عرضنا عليه الجزية وبذلنا له المنعة وقد اعلمنا انا مفتتحوكم واوصانا
~~بكم حفاظا لرحمنا منكم وان لكم ان اجبتمونا بذلك ذمة الى ذمة ومما عهد
~~الينا اميرنا استوصوا بالقبطيين خيرا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اوصانا بالقبطيين خيرا لان لم رحما وذمة فقالوا ms3113 قرابة بعيدة لا يصل مثلها
~~الا الانبياء معروفة شريفة كانت ابنة ملكنا وكانت من اهل منف والملك فيهم
~~فاديل عليهم اهل عين شمس فقتلوهم وسلبوهم ملكهم واغتربوا فلذلك صارت الى
~~ابراهيم عليه السلام مرحبا به واهلا امنا حتى نرجع اليك فقال عمرو ان مثلي
~~لا يخدع ولكنى اؤجلكما ثلاثا لتنظروا ولتناظرا قومكما والا ناجزتكم قالا
~~زدنا فزادهم يوما فقالا زدنا فزادهم يوما فرجعا الى المقوقس فابى ارطبون ان
~~يجيبهما وامر بمناهدتهم فقالا لأهل مصر اما نحن فسنجتهد ان ندفع عنكم ولا
~~نرجع اليهم وقد بقيت اربعة ايام قاتلوا واشار عليهم بأن يبيتوا المسلمين
~~فقال الملأ منهم ما تقاتلون من قوم قتلوا كسرى وقيصر وغلبوهم على بلادهم
~~فالح الأرطبون في ان يبيتوا للمسلمين ففعلوا فلم يظفروا بشىء بل قتل منهم
~~طائفة منهم الأرطبون وحاصر المسلمون عين شمس من مصر في اليوم الرابع وارتقى
~~الزبير عليهم سور البلد فلما احسوا بذلك خرجوا الى عمرو من الباب الآخر
~~فصالحوه واخترق الزبير البلد حتى خرج من الباب الذي عليه عمرو فامضوا الصلح
~~وكتب لهم عمرو كتاب امان بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى عمرو بن العاص
~~اهل مصر من الامان على انفسهم وملتهم واموالهم وكنائسهم وصلبهم وبرهم
~~وبحرهم لا يدخل عليهم شىء من ذلك ولا ينتقص ولا يساكنهم النوبة وعلى اهل
~~مصر ان يعطوا الجزية اذا اجتمعوا على هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم خمسين
~~الف الف وعليهم ما حق لصونهم فان ابى احد منهم ان يجيب رفع عنهم من الجزاء
~~بقدرهم وذمتنا ممن ابي بريئة وان نقص نهرهم من غايته رفع عنهم بقدر ذلك ومن
~~دخل في صلحهم من الروم والنوبة فله مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن ابى
~~واختار الذهاب فهو آمن حتى يبلغ مأمنه او يخرج من سلطاننا عليهم ما عليهم
~~اثلاثا في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم على ما في هذ الكتاب عهد الله وذمة
~~رسوله وذمة الخليفة امير المؤمنين وذمم المؤمنين وعلى النوبة الذين
~~استجابوا ان ms3114 يعينوا بكذا وكذا رأسا وكذا وكذا فرسا على ان لا يغزوا ولا
~~يمنعوا من تجارة صادرة ولا واردة شهد الزبير وعبدالله ومحمد الخيول بمصر
~~وعمروا الفسطاط وظهر ابو مريم وابو مريام فكلما عمرا في السبايا ابناه وكتب
~~وردان وحضر فدخل في ذلك أهل مصر كلهم وقبلوا الصلح واجتمعت التي اصيبت بعد
~~المعركة فابى عمرو ان يردهما عليهما وامر بطردهما واخراجهما من بين يديه
~~فلما بلغ ذلك امير المؤمنين عمر بن
# ____________________
# PageV07P0098
# الخطاب امر ان كل سبي اخذ في الخمسة ايام التى امنوها فيها ان يرد عليهم
~~وكل سبي اخذ ممن لم يقاتل وكذلك من قاتل فلا يرد عليه سباياه وقيل انه امره
~~ان يخيروا من في ايديهم من السبي بين الاسلام وبين ان يرجع الى اهله فمن
~~اختار الاسلام فلا يردوه اليهم ومن اختارهم ردوه عليهم واخذوا منه الجزية
~~واما ما تفرق من سبيهم في البلاد ووصل الى الحرمين وغيرهما فانه لا يقدر
~~على ردهم ولا ينبغي ان يصالحهم على ما يتعذر الوفاء به ففعل عمرو ما امر به
~~امير المؤمنين وجمع السبايا وعرضوهم وخيروهم فمنهم من اختار الاسلام ومنهم
~~من عاد الى دينه وانعقد الصلح بينهم ثم ارسل عمرو جيشا الى اسكندرية وكان
~~المقوقس صاحب اسكندرية قبل ذلك يؤدي خراج بلده وبلد مصر الى ملك الروم فلما
~~حاصره عمرو بن العاص جمع اساقفتة واكابر دولته وقال لهم ان هؤلاء العرب
~~غلبوا وقيصر وازالوهم عن ملكهم ولا طاقة لنا بهم والرأي عندى ان نؤدي
~~الجزية اليهم ثم بعث الى عمرو بن العاص يقول انى كنت اؤدى الخراج الى من هو
~~ابغض منكم فارس والروم ثم صالحه على اداء الجزية وبعث عمرو بالفتح والأخماس
~~الى عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# وذكر سيف ان عمرو بن العاص لما التقى مع المقوقس جعل كثير من المسلمين
~~يفر من الزحف فجعل عمر يزمرهم ويحثهم على الثبات فقال له رجل من اهل اليمن
~~انا لم نخلق من حجارة ولا حديد فقال عمرو اسكت فإنما ms3115 انت كلب فقال له الرجل
~~فأنت اذا امير الكلاب فاعرض عنه عمرو ونادى يطلب اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما اجتمع اليه من هناك من الصحابة قال لهم عمرو تقدموا فيكم
~~ينصر الله المسلمين فنهدوا الى القوم ففتح الله عليهم وظفروا اتم الظفر قال
~~سيف ففتحت مصر في ربيع الاول من سنة ست عشرة وقام فيها ملك الاسلام ولله
~~الحمد والمنة وقال غيره فتحت مصر في سنة عشرين وفتحت اسكندرية في سنة خمس
~~وعشرين بعد محاصرة ثلاثة اشهر عنوة وقيل صلحا على ثنتى عشر الف دينار وقد
~~ذكر ان المقوقس سأل من عمرو ان يهادنه اولا فلم يقبل عمرو وقال له قد علمتم
~~ما فعلنا بملككم الاكبر هرقل فقال المقوقس لاصحابه صدق فنحن احق بالاذعان
~~ثم صالح على ما تقدم وذكر غيره ان عمرا والزبير سارا الى عين شمس فحاصراها
~~وان عمرا بعث الى الفرما ابرهة بن الصباح وبعث عوف بن مالك الى الاسكندرية
~~فقال كل منهما لاهل بلده ان نزلتم فلكم الامان فتربصوا ماذ يكون من اهل عين
~~شمس فلما صالحوا صالح الباقون وقد قال عوف بن مالك لاهل اسكندرية ما احسن
~~بلدكم فقالوا ان اسكندر لما بناها قال لأبنين مدينة فقيرة الى الله غنية عن
~~الناس فبقيت بهجتها وقال ابرهة لاهل الفرما ما اقبح مدينتكم فقالوا ان
~~الفرما وهو اخو الاسكندر لما بناها قال لابنين مدينة
# ____________________
# PageV07P0099
# غنية عن الله فقيرة إلى الناس فهي لايزال ساقطا بناؤها فشوهت بذلك
# وذكر سيف ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما ولي مصر بعد ذلك زاد في
~~الخراج عليهم رءوسا من الرقيق يهدونها إلى المسلمين في كل سنة ويعوضهم
~~المسلمون بطعام مسمى وكسوة وأقر ذلك عثمان بن عفان وولاة الامور بعده حتى
~~كان عمر بن عبدالعزيز فأمضاه أيضا نظرا لهم وإبقاء لعهدهم قلت وإنما سميت
~~ديرا مصر بالفسطاط نسبة إلى فسطاط عمرو بن العاص وذلك أنه نصب خيمته وهي
~~الفسطاط موضع مصر اليوم وبنى الناس حوله وتركت ms3116 مصر القديمة من زمان عمرو بن
~~العاص وإلى اليوم ثم رفع الفسطاط وبنى موضعه جامعا وهو المنسوب إليه اليوم
~~وقد غزا المسلمون بعد فتح مصر النوبة فنالهم جراحات كثيرة وأصيبت أعين
~~كثيرة لجودة رمى النوبة فسموهم حند الحدق ثم فتحها الله بعد ذلك وله الحمد
~~والمنة وقد اختلف في بلاد مصر فقيل فتحت صلحا إلا الاسكندرية وهو قول يزيد
~~بن أبي حبيب وقيل كلها عنوة وهو قول ابن عمر وجماعة وعن عمرو بن العاص أنه
~~خطب الناس فقال ما قعدت مقعدي هذا ولاحد من القبط عندي عهد إن شئت قلت وإن
~~شئت بعت وإن شئت خمست إلا لاهل الطابلس فان لهم عهدا نوفي به
### | AUT قصة نيل مصر
#
# روينا من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما افتتحت مصر
~~آتى اهلها عمرو بن العاص حين دخل بؤنة من أشهر العجم فقالوا أيها المير
~~لنيلنا هذا سنة لايجري إلا بها قال وما ذلك قالوا إذا كانت اثنتي عشرة ليلة
~~خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر من ابويها فأرضينا أبويها وجعلنا
~~عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل فقال لهم
~~عمرو إن هذا مما لايكون في الإسلام إن الاسلام يهدم ماقبله قال فأقاموا
~~بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لايجري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء فكتب
~~عمرو إلى عمر ابن الخطاب بذلك فكتب إليه إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد
~~بعثت إليك بطاقة داخل كتابي فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو
~~البطاقة فاذا فيها من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر أما بعد
~~فان كنت إنما تجري من قبلك ومن أمرك فلا تجر فلاحاجة لنا فيك وإن كنت إنما
~~تجري بأمر الله الواحد القهار وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك
~~قال فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر
~~ذراعا في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل ms3117 مصر إلى اليوم
# قال سيف بن عمرو وفي ذي القعدة من هذه السنة وهي عنده سنة ست عشرة جعل
~~عمرو المسالح على أرجاء مصر وذلك لأن هرقل أغزا الشام ومصر في البحر قال
~~ابن جرير وفي هذه
# ____________________
# PageV07P0100
# السنة غزا أرض الروم أبو بحرية عبد الله بن قيس العبدي وهو أول من دخلها
~~فيما قيل فسلم وغنم وقيل أول من دخلها ميسرة بن مسروق العبسي قال الواقدي
~~وفيها عزل عمر قدامة بن مظعون عن البحرين وحده في الشراب وولي على البحرين
~~واليمامة أبا هريرة الدوسي رضي الله عنه قال وفيها شكا أهل الكوفة سعدا في
~~كل شيء حتى قالوا لايحسن يصلى فعزله عنها وولي عليها عبد الله بن عبد الله
~~بن عتبان وكان نائب سعد وقيل بل ولاها عمرو بن ياسر وقال الإمام أحمد حدثنا
~~سفيان عن عبدالملك سمعه من جابر بن سمرة قال شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر
~~فقالوا إنه لايحسن يصلى قال الاعاريب والله ما آلو بهم صلاة رسول الله صلى
~~( ص ) في الظهر والعصر اردد في الأوليين وأصرف في الآخرين فسمعت عمر يقول
~~كذا الظن بك يا أبا إسحق وفي صحيح مسلم أن عمر بعث من يسأل عنه أهل الكوفة
~~فأثنوا خيرا إلا رجلا يقال له أبو سعدة قتادة بن أسامة قام فقال أما إذا
~~انشدتنا فان سعدا لايقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يخرج في السرية
~~فقال سعد اللهم إن كان عبدك هذا قام مقام رياء سمعه فأطل عمره وأدم فقره
~~وعرضه للفتن فأصابته دعوة سعد فكان شيخا كبيرا يرفع حاجبيه عن عينيه ويتعرض
~~للجواري في الطرق فيغمزهن فيقال له في ذلك ن فيقول شيخ كبير مفتون أصابته
~~دعوة سعد وقد قال عمر في وصيته وذكره في السته فان أصابت الامرة سعدا فذلك
~~وإلا فليستعن به أيكم ولى فاني لم أعزله عن عجز ولا خيانة قال وفيها أجلي
~~عمر يهود خيبر عنها إلى أذرعات وغيرها وفيها أجلى عمر يهود نجران منها أيضا
~~إلى الكوفة ms3118 وسم خيبر ووادي القرى ونجران بين المسلمين قال وفيها دون عمر
~~الدواوين وزعم غيره أنه دونها قبل ذلك فالله أعلم قال وفيها بعث عمر علقمة
~~بن مجزر المدجلي إلى الحبشة في البحر فأصيبوا فآلى عمر على نفسه أن لايبعث
~~جيشا في البحر بعدهاا وقد خالف الواقدي في هذا أبو معشر فزعم أن غزوة
~~الحبشة إنما كانت في سنة إحدى وثلاثين يعني في خلافة عثمان بن عفان والله
~~أعلم قال الواقدي وفيها تزوج عمر فاطمة بنت الوليد بن عتة ه التي مات عنها
~~الحارث بن هشام في الطاعون وهي أخت خالد بن الوليد قال وفيها مات هلال
~~بدمشق وأسيد بن الحضير في شعبان وزينب بنت جحش أم المؤمنين وهي أول من مات
~~من أمهات المؤمنين رضي الله عنها قال وفيها مات هرقل وقام بعده ولده
~~قسطنطين قال وحج بالناس في هذه السنة عمرو ونوابة وقضاته ومن تقدم في التي
~~قبلها سوى من ذكرنا أنه عزل وولي غيره
### | AUT ذكر المتوفين من الأعيان أسيد بن الحضير
#
# ابن سماك النصاري الأشهلي من الأوس ابو يحيى أحد النقباء ليلة العقبة
~~وكان أبوه رئيس الأوس يوم بعاث وكان قبل الهجرة بست سنين وكان يقال حضير
~~الكتائب يقال إنه أسلم
# ____________________
# PageV07P0101
# على يدي مصعب بن عمير ولما هاجر الناس آخى رسول الله ( ص ) بينه وبين زيد
~~بن حارثة ولم يشهد بدرا وفي الحديث الذي صححه الترمذي عن أبي هريرة أن رسول
~~الله ( ص ) قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل اسيد بن الحضير
~~وذكر جماعة وقدم الشام مع عمر وأثنت عليه عائشة وعلى سعد بن معاذ وعباد بن
~~بشر رضي الله عنهم وذكر ابن بكير أنه توفي بالمدينة سنة عشرين وأن عمر حمل
~~بين عموديه وصلى عليه ودفن بالبقيع وكذا أرخ وفاته سنة عشرين الواقدي وأبو
~~عبيد وجماعة
### | AUT أنيس بن مرثد بن ابي مرتذ الغنوي
#
# هو وابوه وجده صحابة وكان أنيس هذا عينا لرسول الله يوم حنين يقال إنه
~~الذي قال له ms3119 رسول الله ( ص ) إغد يا أنيس إلى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها
~~والصحيح أنه غيره فان في الحديث فقال لرجل من أسلم فقيل أنه أنيس بن الضحاك
~~الأسلمي وقد مال ابن الأثير إلى ترجيجه والله أعلم له حديث في الفتنة قال
~~إبراهيم بن المنذر توفي في ربيع الأول سنة عشرين
### | AUT بلال بن أبي رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر
#
# ويقال له بلال بن حمامة وهي امه اسلم قديما فعذب في الله فصبر فاشتراه
~~الصديق فأعتقه شهد بدرا وما بعدها وكان عمر يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا
~~رواه البخاري ولما شرع الأذان بالمدينة كان هو الذي يؤذن بين يدي رسول الله
~~( ص ) وابن مكتوم يتناوبان تارة هذا وتارة هذا وكان بلال ندى الصوت حسنه
~~فصيحا وما يروى أن سين بلال عند الله شينا فليس له أصل وقد أذن يوم الفتح
~~على ظهر الكعبة ولما توفي رسول الله ( ص ) ترك الأذان ويقال أذن للصديق
~~أيام خلافته ولا يصح ثم خرج إلى الشام مجاهدا ولما قدم عمر إلى الجابية اذن
~~بين يديه بعد الخطبة لصلاة الظهر فانتحب الناس بالبكاء وقيل إنه زار
~~المدينة في غضون ذلك فأذن فبكى الناس بكاء شديدا ويحق لهم ذلك رضي الله
~~عنهم وثبت في الصحيح أن رسول الله ( ص ) قال لبلال إني دخلت الجنة فسمعت
~~خشف نعليك أمامي فأخبرني بأرجى عمل عملته فقال ما توضأت إلا وصليت ركعتين
~~فقال بذاك وفي رواية ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا رأيت أن على أني
~~أصلي ركعتين قالوا وكان بلال آدم شديد الأدمة طويلا نحيفا كثير الشعر خفيف
~~العارضين قال ابن بكير توفي بدمشق في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقال محمد
~~بن إسحق وغير واحد توفي سنة عشرين قال الواقدي ودفن بباب الصغير وله بضع وستون سنة
# ____________________
# PageV07P0102
# وقال غيره مات بداريا ودفن بباب كيسان وقيل دفن بداريا وقيل إنه مات بحلب
~~والأول اصح والله أعلم
### | AUT سعيد بن عامر بن خذيم
#
# من أشراف بني جمح شهد ms3120 خيبر وكان من الزهاد والعباد وكان أميرا لعمر على
~~حمص بعد ابي عبيدة بلغ عمر أنه قد أصابته جراجة شديدة فأرسل إليه بالف
~~دينار فتصدق بها جميعا وقال لزوجته اعطيناها لمن يتجر لنا فيها رضي الله
~~عنه قال خليفة فتح هو ومعاوية فيسارية كل منهما أمير على من معه
### | AUT عياض بن غنم
#
# أبو سعد الفهري من المهاجرين الأولين شهد بدرا وما بعدها وكان سمحا
~~جوادا شجاعا وهو الذي افتتح الجزيرة وهو أول من جاز درب الروم غازيا
~~واستنابه أبو عبيدة بعده على الشام فأقره عمر عليها إلى أن مات سنة عشرين
~~عن ستين سنة
### | AUT ابو سفيان بن الحارث
#
# ابن عبدالمطلب بن عم رسول الله ( ص ) قيل اسمه المغيرة أسلم عام الفتح
~~فحسن إسلامه جدا وكان قبل ذلك من أشد الناس على رسول الله ( ص ) وعلى دينه
~~ومن تبعه وكان شاعرا مطيقا يهجو الإسلام وأهله وهو الذي رد عليه حسان بن
~~ثابت رضي الله عنه في قوله % ألا أبلغ أبا سفيان عني % مغلغلة فقد برح
~~الخفاء % % هجوت محمدا وأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء % % أتهجوه
~~ولست له بكفء % فشركما لخيركما الفداء %
# ولما جاء هو وعبد الله بن أبي أمية ليسلما لم يأذن لهما عليه السلام حتى
~~شفعت أم سلمة لأخيها فأذن له وبلغه أن أبا سفيان هذا قال والله لئن لم يأذن
~~لي لآخذن بيد بني هذا لولد معه صغير فلأذهبن فلا يدري وأذن له ولزم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أين اذهب فرق حينئذ له رسول الله أحبه يوم حنين
~~وكان آخذا بلجام بغلته يومئذ وقد روى أن رسول الله ( ص ) احبه وشهد له
~~بالجنة وقال أرجو أن تكون خلفا من حمزة وقد رثى رسول الله ( ص ) حين توفي
~~بقصيدة ذكرناها فيما سلف وهي التي يقول فيها % ارقت فبات ليلى لايزول %
~~وليل أخ المصيبة فيه طول % % وأسعدني البكاء وذاك فيما % أصيب المسلمون به
~~قليل % % فقد عظمت مصيبتنا وجلت % عشية قيل قد قبض الرسول %
# ____________________
# PageV07P0103
# % فقدنا الوحي ms3121 والتنزيل فينا % بروح به ويعدو جبرئيل %
# ذكروا أن أبا سفيان حج فلما حلق رأسه قطع الحالق ثؤلولاله في رأسه فتمرض
~~منه فلم يزل كذلك حتى مات بعد مرجعه إلى المدينة وصلى عليه عمر بن الخطاب
~~وقد قيل إن أخاه نوفلا توفي قبله باربعة أشهر والله أعلم
### | AUT أبو الهيثم بن التيهان
#
# هو مالك بن مالك بن عسل بن عمرو وبن عبد الأعلم بن عامر بن دعورا بن جشم
~~بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي شهد العقبة
~~نقيبا وشهد بدرا وما بعدها ومات سنة عشرين وقيل إحدى وعشرين وقيل إنه شهد
~~صفين مع علي قال ابن الأثير وهو الأكثر وقد ذكره شيخنا هنا فالله أعلم
### | AUT زينب بنت جحش
#
# ابن ربان الأسدية من أسد خزيمة أول أمهات المؤمنين وفاة أمها أميمة بنت
~~عبدالمطلب وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب وتكنى ام الحكم وهي التي
~~زوجه الله بها وكانت تفتخر بذلك على سائر أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~فتقول زوجكن أهلوكن وزوجني الله من السماء قال الله تعالى { فلما قضى زيد
~~منها وطرا زوجناكها } الآية وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثه فلما طلقها
~~تزوجها رسول الله ( ص ) قيل كان ذلك في سنة ثلاث وقيل اربع وهو الأشهر وقيل
~~سنة خمس وفي دخوله عليه السلام بها نزل الحجاب كما ثبت في الصحيحين عن أنس
~~وهي التي كانت تسامى عائشة بنت الصديق في الجمال والحظوة وكانت دينة ورعة
~~عابدة كثيرة الصدقة وذاك الذي اشار إليه رسول الله ( ص ) بقوله اسرعكن
~~لحاقا بي اطولكن يدا أي بالصدقة وكانت امرأة صناعا تعمل بيديها وتتصدق على
~~الفقراء قالت عائشة ما رأيت امرأة قط خيرا في الدين وأتقى لله واصدق حديثا
~~وأوصل للرحم وأعظم أمانة وصدقة من زينب بن جحش ولم تحج بعد حجة الوداع لا
~~هي ولا سودة لقوله عليه السلام لأزواجه هذه ثم ظهور الحصر وأما بقية أزواج
~~النبي ( ص ) فكن يخرجن إلى الحج وقالتا زينتب وسودة ms3122 والله لاتحركنا بعده
~~دابة قالوا وبعث عمر إليها فرضها اثني عشر ألفا فتصدقت به في اقاربها ثم
~~قالت اللهم لايدركني عطاء عمر بعد هذا فماتت في سنة عشرين وصلى عليها عمر
~~وهي اول من صنع لها النعش ودفنت بالبقيع
### | AUT صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول
#
# وهي أم الزبير بن العوام وهي شقيقة حمزة والمقوم وحجل أمهم هالة بنت
~~وهيب بن عبد مناف ابن زهرة لاخلاف في إسلامها وقد حضرت يوم أحد ووجدت على
~~أخيها حمزة وجدا كثيرا وقتلت
# ____________________
# PageV07P0104
# يوم الخندق رجلا من اليهود جاء فجعل يطوف بالحصن التي هي فيه وهو فارع
~~حصن حسان فقالت لحسان انزل فاقتله فأبى فنزلت إليه فقتلته ثم قالت انزل
~~فاسليه فلولا أنه رجل لاستلبته فقال لا حاجة لي فيه وكانت أول امرأة قتلت
~~رجلا من المشركين وقد اختلف في إسلام من عداها من عمات النبي ( ص ) فقيل
~~اسلمت أروى وعاتكة قال ابن الأثير وشيخنا أبو عبد الله الذهبي الحافظ
~~والصحيح أنه لم يسلم منهن غيرها وقد تزوجت أولا بالحارث بن حرب بن أمية ثم
~~خلف عليها العوام بن خويلد فولدت له الزبير وعبد الكعبة وقيل تزوج بها
~~العوام بكرا والصحيح الأول توفيت بالمدينة سنة عشرين عن ثلاث وسبعين سنة
~~ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وقد ذكر ابن إسحق من توفي غيرها
### | AUT عويم بن ساعدة الأنصاري
#
# شهد العقبتين والمشاهد كلها وهو أول من استنجى بالماء وفيه نزل قوله
~~تعالى { فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين } وله روايات توفي
~~هذه السنة بالمدينة بشر بن عمرو بن حنش يلقب الجاورد اسلم في السنة العاشرة
~~وكان شريفا مطاعا في عبد القيس وهو الذي شهد على قدامة بن مظعون أنه شرب
~~الخمر فعزله عمر عن اليمن وحده قتل الجاورد شهيدا أبو خراشة خويلد بن مرة
~~الهذلي كان شاعرا مجيدا مخضرما أدرك الجاهلية والاسلام وكان إذا جرى سبق
~~الخيل لهشته حية فمات بالمدينة
### | AUT ثم دخلت سنة احدى وعشرين وكانت وقعة نهاوند
# وهي وقعة عظيمة ms3123 جدا لها شأن رفيع ونبأ عجيب وكان المسلمون يسمونها فتح الفتوح
# قال ابن إسحق والواقدي كانت وقعة نهاوند في سنة إحدى وعشرين وقال سيف
~~كانت في سنة سبع عشرة وقيل في سنة تسع عشرة والله أعلم وإنما ساق أبو جعفر
~~بن جرير قصتها في هذه السنة فتبعناه في ذلك وجمعنا كلام هؤلاء الأئمة في
~~هذا الشأن سياقا واحدا حتى دخل سياق بعضهم في بعض قال سيف وغيره وكان الذي
~~هاج هذه الوقعة أن المسلمين لما افتتحوا الأهواز ومنعوا جيش العلاء من
~~أيديهم واستولوا على دار الملك القديم من اصطخر مع ما حازوا من دار مملكتهم
~~حديثا وهي المدائن وأخذ تلك المدائن والأقاليم والكور والبلدان الكثيرة
~~فحموا عند ذلك واستجاشهم يزدجر الذي تقهقر من بلد إلى بلد حتى صار إلى
~~اصبهان مبعدا طريدا لكنه في اسرة من قومه وأهله وماله وكتب إلى ناحية
~~نهاوند وما ولاها من الجبال والبلدان فتجمعوا وتراسلوا حتى كمل لهم من
~~الجنود مالم يجتمع لهم قبل ذلك فبعث سعد إلى عمر يعلمه بذلك وثار أهل
~~الكوفة على سعد في غضون هذا الحال فشكوة في كل شيء حتى قالوا لايحسن يصلى
~~كان الذي نهض
# ____________________
# PageV07P0105
# بهذه الشكوى رجل يقال له الجراح بن سنان الأسدي في نفر معه فلما ذهبوا
~~إلى عمر فشكوه قال لهم عمر إن الدليل على ماعندكم من الشر نهوضكم في هذا
~~الحال عليه وهو مستعد لقتال أعداء الله وقد جمعوالكم ومع هذا لايمنعني أن
~~أنظر في أمركم ثم بعث محمد بن مسلمة وكان رسول العمال فلما قدم محمد بن
~~مسلمة الكوفة طاف على القبائل والعشائر والمساجد بالكوفة فكل يثني على سعد
~~خيرا إلا ناحية الجراح بن سنان فانهم سكتوا فلم يذموا ولم يشكروا حتى انتهى
~~إلى بني عبس فقام رجل يقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة فقال أما إذا
~~ناشدتنا فان سعدا لا يقسم بالسوية ولا يعدل في الرعية ولايغزو في السرية
~~فدعا عليه سعد فقال اللهم إن كان قالها كذبا ورياءا وسمعة فاعم ms3124 بصره وكثر
~~عياله وعرضه لمضلات الفتن فعمى واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع بالمرأة فلا
~~يزال حتى يأتيها فيجسها فاذا عثر عليه قال دعوة سعد الرجل المبارك ثم دعا
~~سعد الجراح واصحابه فكل اصابته فارعة في جسده ومصيبة في ماله بعد ذلك
~~واسنفر محمد بن مسلمة أهل الكوفة لغزو أهل نهاوند في غضون ذلك عن أمر عمر
~~بن الخطاب ثم سار سعد ومحمد بن مسلمة والجراح واصحابه حتى جاءوا عمر فسأله
~~عمر كيف يصلي فأخبره أنه يطول في الأوليين ويخفف في الأخريين وما آلوا ما
~~اقتديت به من صلاة رسول الله ( ص ) فقال له عمر ذاك الظن بك يا أبا إسحق
~~وقال سعد في هذه القصة لقد أسلمت خامس خمسة ولقد كنا ومالنا طعام إلا ورق
~~الحبلة حتى تقرحت أشداقنا وإني لأول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد جمع لي
~~رسول الله ( ص ) أبويه وما جمعهما لأحد قبلي ثم أصبحت بنو أسد يقولون لا
~~يحسن يصلي وفي رواية يغرر بي على الاسلام لقد خبت إذا ضل عملي ثم قال عمر
~~لسعد من أستخلفت على الكوفة فقال عبد الله بن عبد الله ابن عتبان فأقره عمر
~~على نيابته الكوفة وكان شيخا كبيرا من اشراف الصحابة حليفا لبني الحبلى من
~~الأنصار واستمر سعد معزولا من غير عجز ولا خيانة ويهدد اولئك النفر وكان
~~يوقع بهم بأسا ثم ترك ذلك خوفا من أن لايشكو أحدا أميرا
# والمقصود أن أهل فارس اجتمعوا من كل فج عميق بأرض نهاوند حتى اجتمع منهم
~~مائة ألف وخمسون ألف مقاتل وعليهم الفيرزان ويقال بندار ويقال ذو الحاجب
~~وتذامروا فيما بينهم وقالو إن محمدا الذي جاء العرب لم يتعرض لبلادنا ولا
~~أبو بكر الذي قام بعده تعرض لنا في دار ملكنا وإن عمر بن الخطاب هذا لما
~~طال ملكه انتهك حرمتنا وأخذ بلادنا ولم يكفه ذلك حتى أغزانا في عقر دارنا
~~وأخذ بيت المملكة وليس بمنته حتى يخرجكم من بلادكم فتعاهدوا وتعاقدوا على
~~أن يقصدوا البصرة والكوفة ثم ms3125 يشغلوا عمر عن بلاده وتواثقوا من أنفسهم
~~وكتبوا بذلك عليهم كتابا فلما كتب سعد بذلك إلى عمر وكان قد عزل سعدا في
~~غضون ذلك شافه سعد عمر بما
# ____________________
# PageV07P0106
# تمالؤا عليه وتصدوا إليه وأنه قد اجتمع منهم مائة وخمسون ألفا وجاء كتاب
~~عبد الله بن عبد الله ابن عتبان من الكوفة إلى عمر مع قريب بن ظفر العبدي
~~بأنهم قد اجتمعوا وهم منحرفون متذامرون على الاسلام وأهله وأن المصلحة يا
~~أمير المؤمنين أن نقصدهم فنعالجهم عما هموا به وعزموا عليه من المسير إلى
~~بلادنا فقال عمر لحامل الكتاب ما اسمك قال قريب قال ابن من قال ابن ظفر
~~فتفاءل عمر بذلك وقال ظفر قريب ثم امر فنودى للصلاة جاممعة فاجتمع الناس
~~وكان أول من دخل المسجد لذلك سعد بن ابي وقاص فتفاءل عمر أيضا بسعد فصعد
~~عمر المنبر حتى اجتمع الناس فقال إن هذا يوم له مابعده من الأيام ألا وإني
~~قد هممت بأمر فاسمعوا وأجيبوا وأوجزوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم إني
~~قد رأيت أن أسير بمن قبلي حتى أنزل منزلا وسطا بي هذين المصرين فاستفر
~~الناس ثم أكون لهم ردءا حتى يفتح الله عليهم فقام عثما وعلى وطلحة والزبير
~~وعبد الرحمن بن عوف في رجال من أهل الرأي فتكلم كل منهم بانفراده فأحسن
~~وأجاد واتفق رأيهم على أن لايسير من المدينة ولكن يبعث البعوث ويحصرهم
~~برأيه ودعائه وكان من كلام علي رضي الله عنه أن قال يا أمير المؤمنين إن
~~هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة هو دينه الذي أظهر وجنده
~~الذي أعزه وأمده بالملائكة حتى بلغ ما بلغ فنحن على موعود من الله والله
~~منجز وعده وناصر جنده ومكانك منهم يا أمير المؤمنين مكان النظام من الخرز
~~يجمعه ويمسكه فاذا انحل تفرق ما فيه وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا والعرب
~~اليوم وإن كانو قليلا فهم كثير عزيز بالاسلام فأقم مكانك واكتب إلى اهل
~~الكوفة فهم أعلام العرب ورؤساؤهم فليذهب منهم الثلثان ويقيم ms3126 الثلث واكتب
~~إلى أهل البصرة يمدونهم أيضا وكان عثمان قد أشار في كلامه أن يمدهم في جيوش
~~من أهل اليمن والشام ووافق عمر على الذهاب إلى ما بين البصرة والكوفة فرد
~~على علي عثمان في موافقته على الذهاب إلى مابين البصرة والكوفة كما تقدم
~~ورد رأي عثمان فيم أستار به من استمداد أهل الشام خوفا على بلادهم إذا قل
~~جيوشها من الروم ومن أهل اليمن خوفا على بلادهم من الحبشة فأعجب عمر قول
~~علي وسر به وكان عمر إذا استشار أحدا لايبرم أمرا حتى يشاور العباس فلما
~~أعجبه كلام الصحابة في هذا المقام عرضه على العباس فقال يا أمير المؤمنين
~~خفض عليك فانما اجتمع هؤلاء الفرس لنقمة تنزل عليهم ثم قال عمر اشيروا على
~~بمن أوليه أمر الحرب وليكن عراقيا فقالوا أنت أبصر بجندك يا أمير المؤمنين
~~فقال ما والله لأولين رجلا يكون أول الأسنة إذا لقيها غدا قالوا من يا أمير
~~المؤمنين قال النعمان بن مقرن فقالوا هو لها وكان النعمان قد كتب إلى عمر
~~وهو على كسكر وسأله أن يعزله عنها ويوليه قتال أهل نهاوند فلهذا أجابه إلى
~~ذلك وعينه له ثم كتب عمر إلى حذيفة أن يسير من الكوفة بجنود
# ____________________
# PageV07P0107
# منها وكتب الى ابي موسى ان يسير بجنود البصرة وكتب الى النعمان وكان
~~بالبصرة ان يسير بمن هناك من الجنود الى نهاوند وإذا اجتمع الناس فكل امير
~~على جيشه والامير على الناس كلهم النعمان بن مقرن فاذا قتل فحذيفة بن
~~اليمان فان قتل فجرير بن عبدالله فان قتل فقيس بم مكشوح فان قتل قيس ففلان
~~ثم فلان حتى عد سبعة احدهم المغيرة بن شعبة وقيل لم يسم فيهم والله اعلم
# وصور الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المؤمنين الى
~~النعمان بن مقرن سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واما
~~بعد فانه قد بلغني ان جموعا من الاعاجم كثيرة وقد جمعوا لكم بمدينة نهاوند
~~فاذا اتاك كتابي هذا ms3127 فسر بأمر الله وبعون الله وبنصر الله بمن معك من
~~المسلمين ولا توطئهم وعرا فتؤذيهم ولا تمنعهم حقهم فتكفرهم ولا تدخلهم غيضة
~~فان رجلا من المسلمين احب الى من مائة الف دينار والسلام عليك فسر في وجهك
~~ذلك حتى تاتي ماه فاني قد كتب الى اهل الكوفة ان يوافوك بها فاذا اجتمع
~~اليك جنودك فسر الى الفيرزان ومن جمع معه من الاعادجم من اهل فارس وغيرهم
~~واستنصروا واكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله وكتب عمر الى نائب الكوفة
~~عبد الله بن عبدالله ان يعين جيشا ويبعثهم الى نهاوند وليكن الأمير عليهم
~~حذيفة بن اليمان حتى ينتهي الى النعمان بن مقرن فان قتل النعمان فحذيفة فان
~~قتل فنعيم بن مقرن وولي السائب بن الأقرع قسم الغنائم فسار حذيفة في جيش
~~كثيف نحو النعمان ابن مقرن ليوافوه بماه وسار مع حذيفة خلق كثير من امراء
~~العراق وقد ارصد في كل كورة ما يكفيها من المقاتله وجعل الحرس في ناحية
~~واحتاطوا احتياطا عظيما ثم انتهوا الى النعمان ابن مقرن حيث اتعدوا فدفع
~~حذيفة بن اليمان الى النعمان كتاب عمر وفيه المر له بما يعتمده في هذه
~~الوقعة فكل جيش المسلمين في ثلاثين الفا من المقاتله فيما رواه سيف عن
~~الشعبي فمنهم من سادات الصحابة ورءوس العرب خلق كثير وجم غفير منهم عبد
~~الله بن عمر امير المؤمنين وجرير بن عبد الله البجلي وحذيفة بن اليمان
~~والمغيرة بن شعبة وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وطليحة بن خويلد الأسدي وقيس
~~بن مكشوح المرادي فسار الناس نحو نهاوند وبعث النعمان بن مقرن الامير بين
~~يديه طليعة ثلاثة وهم طليحة وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وعمرو بن ابي سلمة
~~ويقال له عمرو بني ثبي ايضا ليكشفوا له خبر القوم وما هم عليه فسارت
~~الطليعة يوما وليلة فرجع عمرو بن ثبي فقيل له ما رجعك فقال كنت في ارض
~~العجم وقتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها ثم رجع بعده عمرو بن معدي كرب
~~وقال لم نر ms3128 أحدا وخفت ان يؤخذ علينا الطريق ونفذ طليحة ولم يحفل برجوعهما
~~فسار بعد ذلك نحوا من بضعة عشر فرسخا حتى انتهى الى نهاوند ودخل في العجم
~~وعلم من أخبارهم ما أحب ثم رجع الى النعمان فأخبره بذلك وأنه ليس بينه وبين نهاوند
# ____________________
# PageV07P0108
# شيء يكرهه فسار النعمان على تعبئته وعلى المقدمة نعيم بن مقرن وعلى
~~المجنبتين حذيفة وسويد بن مقرن وعلى المجردة القعقاع بن عمرو وعلى الساقة
~~مجاشع بن مسعود حتى انتهوا الى الفرس وعليهم الفيرزان ومعه من الجيش كل من
~~غاب عن القادسية في تلك الأيام المتقدمة وهو في مائة وخمسين الفا فلما
~~تراءا الجمعان كبر النعمان وكبر المسلمون ثلاث تكبيرات فزلزلت الأعاجم
~~ورعبوا من ذلك رعبا شديدا ثم امر النعمان بحط الاثقال وهو واقف فحط الناس
~~اثقالهم وتركوا رحالهم وضربوا خيامهم وقبابهم وضربت خيمة للنعمان عظيمة
~~وكان الذين ضربوا اربعة عشر من اشراف الجيش وهم حذيفة بن اليمان وعتبة بن
~~عمرو والمغيرة بن شعبة وبشير بن الخصاصية وحنظلة الكاتب وابن الهوير وربعي
~~بن عامر وعامر بن مطر وجرير بن عبد الله الحميري وجرير بن عبد الله البحلي
~~والاقرع بن عبد الله الحميري والاشعث بن قيس الكندي وسعيد بن قيس الهمداني
~~ووائل بن حجر فلم ير بالعراق خيمة عظيمة اعظم من بناء هذا الخيمة وحين حطو
~~الاثقال امر النعمان بالقتال وكان يوم الاربعاء فاقتتلوا ذلك اليوم والذي
~~بعده والحرب سجال فلما كان يوم الجمعة انحجزوا في حصنهم وحاصرهم المسلمون
~~فأقاموا عليهم ماشاء الله والأعاجم يخرجون اذا ارادوا ويرجعون الى حصونهم
~~اذا ارادوا وقد بعث امير الفرس يطلب رجلا من المسلمين ليكلمه فذهب اليه
~~المغيرة بن شعبة فذكر من عظم ما رأى عليه من لبسه ومجلسه وفيما خاطبه به من
~~الكلام في احتقار العرب واستهانته بهم وانهم كانوا اطول الناس جوعا واقلهم
~~دار وقدرا وقال ما يمنع هؤلاء الأساورة حولي ان ينتظموكم بالنشاب الا مجا
~~من جيفكم فان تذهبوا نخل عنكم وان تأبوا نزركم مصارعكم قال فتشهدت وحمد
~~الله وقلت ms3129 لقد كنا اسوأ حالا مما ذكرت حتى بعث الله رسوله فوعدنا النصر في
~~الدنيا والخير في الآخرة وما زلنا نتعرف من ربنا النصر منذ بعث الله رسوله
~~الينا وقد جئناكم في بلادكم وانا لن نرجع الى ذلك الشقاء ابدا حتى نغلبكم
~~على بلادكم وما في ايديكم اونقتل بأرضكم فقال اما والله ان الأعور لقد
~~صدقكم ما في نفسه فلما طال على المسلمين هذا الحال واستمر جمع النعمان بن
~~مقرن اهل الراي من الجيش وتشاوروا في ذلك وكيف يكون من أمرهم حتى يتواجهوا
~~هم والمشركون في صعيد واحد فتكلم عمرو بن ابي سلمة اولا وهو اسن من كان
~~هناك فقال ان بقاءهم على ماهم عليه اضر عليهم من الذي يطلبه منهم وابقى على
~~المسلمين فرد الجميع عليه وقالوا انا لعلى يقين من اظهار ديننا وانجاز
~~موعود الله لنا وتكلم عمرو بن معدي كرب فقال ناهدهم وكاثرهم ولا تخفهم
~~فردوا جميعا عليه وقالوا انما تناطح بنا الجدران والجدران اعوان لهم علينا
~~وتكلم طليحة الأسدي فقال إنهما لم يصيبا واني ارى ان تبعث سرية فتحدق بهم
~~ويناوشوهم بالقتال ويحمشوهم فاذا برزوا اليهم فليفروا الينا هرابا فاذ استطردوا
# ____________________
# PageV07P0109
# وراءهم وانتموا الينا عزمنا ايضا على الفرار كلنا فانهم حينئد لايشكون في
~~الهزيمة فيخرجون من حصونهم عن بكرة ابيهم فاذا تكامل خروجهم رجعنا اليهم
~~فجالدناهم حتى يقضى الله بيننا فاستجاد الناس هذا الرأي وامر النعمان على
~~المجردة القعقاع بن عمرو وامرهم ان يذهبوا الى البلد فيحاصروهم وحدهم
~~ويهربوا بين ايديهم اذا برزوا اليهم ففعل الققاع ذلك فلما برزوا من حصونهم
~~نكص القعقاع بمن معه ثم نكص ثم نكص فاغتنمها الأعاجم ففعلوا ما ظن طليحة
~~وقالوا هي هي فخرجوا بأجمعهم ولم يبق بالبلد من المقاتلة الا من يحفظ لهم
~~الأبواب حتى انتهوا الى الجيش والنعمان بن مقرن على تعبئته وذلك في صدر
~~نهار جمعة فعزم الناس على مصادمتهم فنهاهم النعمان وأمرهم ان لايقاتلوا حتى
~~تزول الشمس وتهب الأرواح وينزل النصر كما كان رسول الله ( ص ) بفعل ms3130 وألح
~~الناس على النعمان في الحملة فلم يفعل وكان رجلا ثابتا فلما حان الزوال صلى
~~بالمسلمين ثم ركب برذونا له احوى قريبا من الأرض فجعل يقف على كل راية
~~ويحثهم على الصبر ويأمرهم بالثبات ويقدم الى المسلمين انه يكبر الأولى
~~فيتأهب الناس للحملة ويكبر الثانية فلا يبقى لأحد اهبة ثم الثالثة ومعها
~~الحملة الصادقة ثم رجع الى موقفه وتعبت الفرس تعبئة عظيمة واصطفوا صفوفا
~~هائلة في عددوعدد لم ير مثله وقد تغلغل كثير منهم بعضهم في بعض والقوا حسك
~~الحديد وراء ظهورهم حتى لايمكنهم الهرب ولا الفرار ولا التحيز ثم ان
~~النعمان بن مقرن رضي الله عنه كبر الأولى وهز الراية فتأهب الناس للحملة ثم
~~كبر الثانية وهز الراية فتأهبوا ايضا ثم كبر الثالثة وحمل وحمل الناس على
~~المشركين وجعلت راية النعمان تنقض على الفرس كانقضاض العقاب على الفريسة
~~حتى تصافحوا بالسيوف فاقتتلوا قتالا لم يعهد مثله في موقف من المواقف
~~المتقدمة ولا سمع المسامعون بوقعة مثلها قتل من المشركين ما بين الزوال الى
~~الظلام من القتلى ما طبق وجه الأرض دما بحيث ان الدواب كانت تطبع فيه حتى
~~قيل ان الأمير النعمان بن مقرن زلق به حصانة في ذلك الدم فوقع وجاءه سهم في
~~خاصرته فقتله ولم يشعر به أحجد سوى اخيه سويد وقيل نعيم وقيل غطاه بثوبه
~~واخفى موته ودفع الراية الى حذيفة بن اليمان فأقام حذيفة اخاه نعيما مكانه
~~وأمر بكتم موته حتى ينفصل الحال لئلا ينهزم الناس فلما اظلم الليل انهزم
~~المشركون مدبرين وتبعهم المسلمون وكان الكفار قد قرنوا منهم ثلاثين الفا
~~بالسلاسل وحفروا حولهم خندقا فلما انهزموا وقعوا في الخندق وفي تلك الأودية
~~نحو مائة الف وجعلوا يتساقطون في اودية بلادهم فهلك منهم بشر كثير نحو مائة
~~الف او يزيدون سوى من قتل في المعركة ولم يفلت منهم الا الشريد وكان
~~الفيرزان اميرهم قد صرع في المعركة فانفلت وانهزم واتبعه نعيم بن مقرن وقدم
~~القعقاع بين يديه
# ____________________
# PageV07P0110
# وقصد الفيرزان همدان فلحقه القعقاع وادركه عند ms3131 ثنية همدان وقد اقبل منها
~~بغلل كثير وحمر تحمل عسلا فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم وذلك لحينه فترجل
~~وتعلق في الجبل فاتبعه القعقاع حتى قتله وقال المسلمون يومئذ ان لله جنودا
~~من عسل ثم غنموا ذلك العسل وماخالطه من الأحمال ووسميت تلك الثنية ثنية
~~العسل ثم لحق القعقاع بقية المنهزمين منهم الى همدان وحاصرها وحوى ما حولها
~~فنزل اليه صاحبها وهو خسر شنوم فصالحه عليها ثم رجع القعقاع الى حذيفة ومن
~~معه من المسلمين وقد دخلوا بعد الوقعة نهاوند عنوة وقد جمعوا الأسلاب
~~والمغانم الى صاحب الأقباض وهو السائب ابن الأقرغ ولما سمع أهل ماه بخبر
~~اهل همدان بعثوا الى حذيفة وأخذوا لهم منه الأمان وجاء رجل يقل له الهرند
~~وهو صاحب نارهم فسأل من حذيفة الأمان ويدفع اليهم وديعة عنده لكسرى ادخرها
~~لنوائب الزمان فأمنه حذيفة وجاء ذلك الرجل بسفطين مملوءتين جوهرا ثمينا لا
~~يقوم غير ان المسلمين لم يعبئوا به واتفق رأيهم على بعثه لعمر خاصة وارسلوه
~~صحبة الأخماس السائب بن الأرقع وأرسل قبله بالفتح مع طريف بن سهم ثم قسم
~~حذيفة بقية الغنيمة في الغانمين ورضخ ونفل لذوي النجدات وقسم لمن كان قد
~~ارصد من الجيوش لحفظ ظهور المسلمين من ورائهم ومن كان رداءا لهم ومنسوبا
~~اليهم واما امير المؤمنين فانه كان يدعو الله ليلا ونهارا لهم دعاء الحوامل
~~المقربات وابتهال ذوي الضرورات وقد استبطأ الخبر عنهم فبينا رجل من
~~المسلمين ظاهر المدينة اذا هو براكب فسأله من أين اقبل فقال من نهاوند فقال
~~ما فعل الناس قال فتح الله عليهم وقتل الأمير وغنم المسلمون غنيمة عظيمة
~~اصاب الفارس ستة آلاف والراجل الفان ثم فاته وقدم ذلك الرجل المدينة فأخبره
~~الناس وشاع الخبر حتى بلغ امير المؤمنين فطلبه فسأله عمن اخبره فقال راكب
~~فقال انه لم يجئني وانما هو رجل من الجن وهو بريدهم واسمه عثيم ثم قدم طريف
~~بالفتح بعد ذلك بايام وليس معه سوى الفتح فسأله عمن قتل النعمان فلم يكن
~~معه علم حتى قدم ms3132 الذين معهم الأخماس فأخبروا بالأمر على جليته فإذا ذلك قد
~~الجنى شهد الوقعة ورجع سريعا الى قومه نذيرا ولما اخبر عمر بمقتل النعمان
~~بكى وسأل السائب وعمن قتل من المسلمين فقال فلان وفلان وفلان لاعيان الناس واشرافهم
# ثم قال وآخرون من افناد الناس ممن لايعرفهم امير المؤمنين فجعل يبكي
~~ويقول وما ضرهم ان لايعرفهم امير المؤمنين لكن الله يعرفهم وقد اكرمهم
~~بالشهادة وما يصنعون بمعرفة عمر ثم امر بقسمة الخمس على عادته وحملت ذانك
~~السفطان الى منزل عمر ورجعت الرسل فلما اصبح عمر طلبهم فلم يجدهم فارسل في
~~اثرهم البرد فما لحقهم البريد الا بالكوفة
# قال السائب بن الأقرع فلما انخت بعيري بالكوفة أناخ البريد على عرقوب بعيري وقال
# ____________________
# PageV07P0111
# اجب امير المؤمنين فقلت لماذا فقال لا ادري فرجعنا على اثرنا حتى انتهيت
~~اليه قال مالي ولك يا ابن ام السائب بل مالا بن ام السائب ومالي قال فقلت
~~وما ذاك يا امير المؤمنين فقال ويحك والله ان هو الا ان نمت في الليلة التي
~~خرجت فيها فباتت ملائكة الله تسحبني الى ذينك السفطين وهما يشتعلان نارا
~~ويقولون لنكوينك بهما فاقول اني ساقسمهما بين المسلمين فاذهب بهما لا ابالك
~~فبعهما فاقسمهما في اعطية المسلمين وارزاقهم فانهم لايدرون ما وهبوا ولم
~~تدر انت معهم
# قال السائب فأخذتهما حتى جئت بهما مسجد الكوفة وغشيتني التجار فابتاعهما
~~مني عمرو بن حريث المخزومي بالفى الف ثم خرج بهما الى ارض الأعاجم فباعهما
~~باربعة آلاف الف فما زال اكثر اهل الكوفة مالا بعد ذلك قال سيف ثم قسم
~~ثمنهما بين الغانمين فنال كل فارس اربعة آلاف درهم من ثمن السفطين قال
~~الشعبي وحصل للفارس من اصل الغنيمة ستة آلاف وللراجل الفان وكان المسلمون
~~ثلاثين الفا
# قال وافتتحت نهاوند في اول سنة تسع عشرة لسبع سنين من امارة عمر ورواه
~~سيف عن عمرو ابن محمد عنه وبه عن الشعبي قال لما قدم سبي نهاوند الى
~~المدينة جعل ابو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة ابن شعبة لايلقى منهم ms3133 صغيرا الا
~~مسح رأسه وبكى وقال اكل عمر كبدي وكان اصل ابي لؤلؤة من نهاوند فأسرته
~~الروم ايام فارس واسرته المسلمون بعد فنسب الى حيث سبى قالوا ولم تقم
~~للاعاجم بعد هذه الوقعة قائمة واتحف عمر الذين ابلوا فيها بالفين تشريفا
~~لهم واظهارا لشأنهم
# وفي هذه السنة افتتح المسلمون ايضا بعد نهاوند مدينة حبي وهي مدينة
~~اصبهان بعد قتال كثير وامور طويلة فصالحوا المسلمين وكتب لهم عبد الله بن
~~عبد الله كتاب امان وصلح وفر منهم ثلاثون نفرا الى كرمان لم يصالحوا
~~المسلمين وقيل ان الذي فتح اصبهان هو النعمان بن مقرن وانه قتل بها ووقع
~~امير المجرس وهو ذو الحاجبين عن فرسه فانشق بطنه ومات وانهزم اصحابه
~~والصحيح ان الذي فتح اصبهان عبد الله بن عبد الله بن عتبان الذي كان نائب
~~الكوفة وفيها افتتح ابو موسى قم وقاشان وافتتح سهيل بن عدي مدينة كرمان
# وذكر ابن جرير عن الواقدي ان عمرو بن العاص سار في جيش معه الى طرابلس
~~قال وهي برقة فافتتحها صلحا على ثلاثة عشر الف دينار في كل سنة
# قال وفيها بعث عمرو بن العاص عقبة بن نافع الفهري الى زويلة ففتحها بصلح
~~وصار ما بين برقة الى زويلة سلما للملسلمين قال وفيها ولى عمر عمار بن ياسر
~~على الكوفة بدل زياد بن حنظلة الذي ولاه بعد عبد الله بن عبد الله بن عتبان
~~وجعل عبد الله بن مسعود على بيت المال فاشتكى
# ____________________
# PageV07P0112
# اهل الكوفة من عمار فاستعفى عمار من عمله فعزله وولي جبير بن مطعم وامره
~~ان لايعلم احدا وبعث المغيرة بن شعبة امرأته الى امرأة جبير يعرض عليها
~~طعاما للسفر فقالت اذهبي فأتيني به فذهب المغيرة الى عمر فقال بارك الله يا
~~امير المؤمنين فيمن وليت على الكوفة فقال وما ذاك وبعث الى جبير بن مطعم
~~فعزله وولي المغيرة بن شعبة ثانية فلم يزل عليها حتى مات عمر رضي الله عنهم
~~قال وفيها حج عمر واستخلف على المدينة زيد بن ثابت وكان ms3134 عما له على البلدان
~~المتقدمون في السنة التي قبلها سوى الكوفة
#
# قال الواقدي وفيها توفي خالد بن الوليد بحمص وأوصى الى عمر بن الخطاب
~~وقال غيره توفي سنة ثلاث وعشرين وقيل بالمدينة والأول اصح وقال غيره وفيها
~~توفي العلاء بن الحضرمي فولى عمر مكانه ابا هريرة وقد قيل ان العلاء توفي
~~قبل هذا كما تقدم والله اعلم
# وقال ابن جرير فيما حكاه عن الواقدي وكان أمير دمشق في هذه السنة عمير
~~بن سعيد وهو ايضا على حمص وحوران وقنسرين والجزيرة وكان معاوية على البلقاء
~~والأردن وفلسطين والسواحل وانطاكية وغير ذلك
### | AUT ذكر من توفي احدى وعشرين
# خالد بن الوليد
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي ابو سليمان المخزومي
~~سيف الله احد الشجعان المشهورين لم يقهر في جاهلية ولا اسلام وامه عصماء
~~بنت الحارث اخت لبابة بنت الحارث واخت ميمونه بنت الحارث ام المؤمنين قال
~~الوقدي اسلم اول يوم من صفر سنة ثمان وشهد مؤتة وانتهت اليه الامارة يومئذ
~~من غير امرة فقاتل يومئذ قتالا شديدا لم ير مثله اندقت في يده تسعة اسياف
~~ولم تثبت في يده الا صفيحة يمانية وقد قال رسول الله ( ص ) أخذ الراية زيد
~~فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف
~~من سيوف الله ففتح الله على يديه وقد روي ان خالدا سقطت قلنسوته يوم
~~اليرموك وهو في الحرب فجعل يستحث في طلبها فعوتب في ذلك فقال ان فيها شيئا
~~من شعر ناصية رسول الله ( ص ) وانها ما كانت معي في موقف الا نصرت بها
# وقد روينا في مسند احمد من طريق الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب عن أبيه
~~عن جده وحشي بن حرب عن ابي بكر الصديق انه لما امر خالدا على حرب اهل الردة
~~قال سمعت رسول الله ( ص ) يقول فنعم عبد الله واخو العشيرة خالد بن الوليد
~~خالد بن الوليد سيف من سيوف الله
# ____________________
# PageV07P0113
# سله الله على الكفار ms3135 والمنافقين وقال احمد حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن
~~عبد الملك بن عمير قال استعمل عمر بن الخطاب ابا عبيدة على الشام وعزل خالد
~~بن الوليد فقال خالد بعث اليكم امين هذ الأمة سمعت رسول الله ( ص ) يقول
~~امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح فقال ابو عبيدة سمعت رسول الله ( ص )
~~يقول خالد سيف من سيوف الله نعم فتى العشيرة وقد اورده ابن عساكر من حديث
~~عبد الله بن أبي اوفى وابي هريرة ومن طرق مرسلة يقوى بعضها بعضا وفي الصحيح
~~واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله وشهد
~~الفتح وشهد حنينا وغزا بني جذيمة اميرا في حياته عليه السلام واختلف في
~~شهوده خيبر وقد دخل مكة اميرا على طائفة من الجيش وقتل خلقا كثيرا من قريش
~~كما قدمنا ذلك مبسوطا في موضعه ولله الحمد والمنة وبعثه رسول الله ( ص )
~~الى العزى وكانت لهوزن فكسر قمتها اولا ثم دعثرها وجعل يقول ياعزي كفرانك
~~لاسبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم حرقها وقد استعمله الصديق بعد رسول
~~الله ( ص ) على قتال اهل الردة وما نعى الزكاة فشفي واستشفى ثم وجهه الى
~~العراق ثم اتى الشام فكانت له من المقامات ما ذكرناها مما تقربها القلوب
~~والعيون وتتشنف بها الأسماع ثم عزله عمر عنها وولى ابا عبيدة وابقاه
~~مستشارا في الحرب ولم يزل بالشام حتى مات على فراشه رضي الله عنه
# وقد روي الواقدي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال لما حضرت
~~خالدا الوفاة بكى ثم قال لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر الا وفيه
~~ضربة سيف أو طعنة برمح او رمية بسهم وها أنا أموت على فراشي حتف انفي كما
~~يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء وقال ابو يعلى ثنا شريح بن يونس ثنا
~~يحيى بن زكريا عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال قال خالد بن الوليد ما
~~ليلة يهدي الى فيها عروس او ابشر فيها بغلام باحب ms3136 الى من ليلة شديدة الجليد
~~في سرية من المهاجرين اصبح بهم العدو وقال ابو بكر بن عياش عن الأعمش عن
~~خيثمة قال اتى خالد برجل معه زق خمر فقال اللهم اجعله عسلا فصار عسلا وله
~~طرق وفي بعضها مر عليه رجل معه زق خمر فقال له خالد ماهذا فقال عسل فقال
~~اللهم اجعله خلا فلما رجع الى اصحابه قال جئتكم بخمر لم يشرب العرب مثله ثم
~~فتحه فاذا هو خل فقال اصابته والله دعوة خالد رضي الله عنه وقال حماد بن
~~سلمة عن ثمامة عن انس قال لقي خالد عدوا له فولى عنه المسلمون منهزمين وثبت
~~هو واخو البراء بن مالك وكنت بينهما واقفا قال فنكس خالد رأسه ساعة الى
~~الأرض ثم رفع رأسه الى السماء ساعة قال وكذلك كان يفعل اذا اصابه مثل هذا ثم
# ____________________
# PageV07P0114
# قال لاخي البراء قم فركبا واختطب خالد من معه من المسلمين وقال ماهو الا
~~الجنة وما الى المدينة سبيل ثم حمل بهم فهزم المشركين
# وقد حكى مالك عن عمر بن الخطاب انه قال لأبي بكر اكتب الى خالد ان
~~لايعطى شاة ولا بعيرا الا بامرك فكتب ابو بكر الى خالد بذلك فكتب اليه خالد
~~اما ان تدعني وعملي والا فشأنك بعملك فأشار عليه عمر بعزله فقال ابو بكر
~~فمن يجزي عني جزاء خالد قال عمر انا قال فأنت فنجهر عمر حتى انيخ الظهر في
~~الدار ثم جاء الصحابة فاشاروا على الصديق بابقاء عمر بالمدينة وابقاء خالد
~~بالشام فلما ولي عمر كتب الى خالد بذلك فكتب اليه خالد بمثل ذلك فعزله وقال
~~ما كان الله ليراني آمر ابا بكر بشيء لا انفذه انا وقد روى البخاري في
~~التاريخ وغيره من طريق علي بن رباح عن ياسر بن سمي البرني قال سمعت عمر
~~يعتذر الى الناس بالجابية من عزل خالد فقال امرته ان يحبس هذا المال على
~~ضعفة المهاجرين فاعطاه ذا البأس وذا الشرف واللسان فامرت أبا عبيدة فقال
~~ابو عمرو بن حفص بن المغيرة ms3137 ما اعتذرت ياعمر لقد نزعت عاملا استعمله رسول
~~الله ( ص ) ووضعت لواء رفعه رسول الله ( ص ) واغمدت سيفا سلة الله ولقد
~~قطعت الرحم وحسدت ابن العم فقال عمر انك قريب القرابة حديث السن مغضب في ابن عمك
# قال الواقدي رحمه الله ومحمد بن سعيد وغير واحد مات سنة احدى وعشرين
~~بقرية على ميل من حمص وأوصى الى عمر بن الخطاب وقال دحيم وغيره مات
~~بالمدينة والصحيح الأول وقدمنا فيما سلف تعزير عمر له حين اعطى الأشعث بن
~~قيس عشرة آلاف وأخذه من ماله عشرين الفا ايضا وقدمنا عتبه عليه لدخوله
~~الحمام وتدلكه بعد النورة بدقيق عصفر معجون بخمر واعتذار خالد اليه بانه
~~صار غسولا وروينا عن خالد انه طلق امرأة من نسائه وقال اني لم أطلقها عن
~~ريبة ولكنها لم تمرض عندي ولم يصبها شيء في بدنها ولا رأسها ولا في شيء من
~~جسدها وروى سيف وغيره ان عمر قال حين عزل خالدا عن الشام والمثنى بن حارثة
~~عن العراق انما عزلتهما ليعلم الناس ان الله نصر الدين لابنصرهما وان القوة
~~لله جميعا وروى سيف ايضا ان عمر قال حين عزل خالدا عن قنسرين وأخذ منه ما
~~أخذ انك على لكريم وانك عند لعزيز ولن يصل اليك من امر تكرهه بعد ذلك وقد
~~قال الأصمعي عن سلمة عن بلال عن مجالد عن الشعبي قال اصطرع عمر وخالد وهما
~~غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر فعولجت وجبرت وكان ذلك سبب
~~العداوة بينهما وقال الأصمعي عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال دخل خالد على
~~عمر وعليه قميص حرير فقال عمر ماهذا يا خالد فقال وما بأس يا امير المؤمنين
~~اليس قد لبسه عبد الرحمن بن عوف فقال وانت مثل ابن عوف ولك مثل ما لابن عوف عزمت
# ____________________
# PageV07P0115
# على من في البيت الا اخذ كل واحد منهم بطائفة مما يليه قال فمزقوه حتى لم
~~يبق منه شىء وقال عبدالله بن المبارك عن حماد بن زيد حدثنا ms3138 عبد الله بن
~~المختار عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ثم شك حماد في أبي وائل قال ولما
~~حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل في مظانه فلم يقدر لي إلا
~~أن أموت على فراشي وما من عملي شيء ارجى عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة
~~بتها وأنا متترس والسماء تهلني تمطر إلى الصبح حتى نغير على الكفار ثم قال
~~إذا أنامت فانظروا إلى سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله فلما توفي خرج
~~عمر على جنازته فذكر قوله ما على آل نساء الوليد أن يسفحن على خالد من
~~دموعهن ما لم يكن نقعا أو لقلقة
# قال ابن المختار النقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت وقد علق البخاري
~~في صحيحه بعض هذا فقال وقال عمر دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة وقال محمد بن سعد ثنا وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير قالوا
~~حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال لما مات خالد ابن الوليد اجتمع نسوة بني
~~المغيرة في دار خالد يبكين عليه فقيل لعمر إنهن قد اجتمعن في دار خالد
~~يبكين عليه وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن فقال عمر
~~وما عليهن أن ينزفن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعا أو لقلقة
~~ورواه البخاري في التاريخ من حديث الأعمش بنحوه وقال إسحاق بن بشر وقال
~~محمد مات خالد بن الوليد بالمدينة فخرج عمر في جنازته وإذا امه تندبه وتقول
~~% انت خير من ألف ألف من القو % م إذا ما كبت وجوه الرجال %
### | AUT فقال صدقت والله إن كان لكذلك
#
# وقال سيف بن عمر عن شيوخه عن سالم قال فأقام خالد في المدينة حتى إذا ظن
~~عمر أنه قد زال ما كان يخشاه من افتتان الناس به وقد عزم على توليته بعد أن
~~يرجع من الحج واشتكى خالد بعده وهو خارج من المدينة زائرا لأمه فقال لها
~~احدروني إلى مهاجري فقدمت ms3139 به المدينة ومرضته فلما ثقل وأظل قدوم عمر لقيه
~~لاق على مسيرة ثلاث صادرا عن حجة فقال له عمر بهم فقال خالد بن الوليد ثقيل
~~لما به فطوى عمر ثلاثا في ليلة فادركه حين قضى فرق عليه واسترجع وجلس ببابه
~~حتى جهز وبكته البواكي فقيل لعمر ألا تسمع الا تنهاهن فقال وما على نساء
~~قريس أن يبكين أبا سليمان مالم يكن نقع ولا لقلقة فلما خرج لجنازته رأى عمر
~~امرأة محرمة تبكيه وتقول % أنت خير من ألف ألف من النا % س إذا ماكبت وجوه الرجال %
# ____________________
# PageV07P0116
# NOTMATCH
### | AUT فقال عمر من هذه فقيل له أمه فقال أمه وإلا له ثلاثا وهل قامت النساء عن مثل خالد قال فكان عمر يتمثل في طيه تلك الثلاث في ليلة وفي قدومه تبكي ما وصلت به الندامى ولاتبكي فوارس كالجبال أولئك إن بكيت أشد فقدا من الاذهاب والعكر الجلال تمنى NOTMATCH
# % أشجاع فأنت أشجع من ليث % ضمر بن جهم أبي أشبال % % أجواد فأنت أجود من
~~سيل % دياس يسيل بين الجبال % فقال عمر من هذه فقيل له أمه فقال أمه وإلا
~~له ثلاثا وهل قامت النساء عن مثل خالد قال فكان عمر يتمثل في طيه تلك
~~الثلاث في ليلة وفي قدومه % تبكي ما وصلت به الندامى % ولاتبكي فوارس
~~كالجبال % % أولئك إن بكيت أشد فقدا % من الاذهاب والعكر الجلال % % تمنى
~~بعدهم قوم مداهم % فلم يدنوا لأسباب الكمال %
# وفي رواية أن عمر قال لأم خالد أخالدا أو أجزه ترزئين عزمت عليك أن
~~لاتبيني حتى تسود يداك من الخضاب وهذا كله مما يقتضى موته بالمدينة النبوية
~~وإليه ذهب دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ولكن المشهور عن الجمهور وهم
~~الواقدي وكاتبه محمد بن سعد وابو عبيد القاسم ابن وموسى بن أيوب وابو
~~سليمان بن ابي محمد وغيرهم أنه مات بحمص سنة إحدى وعشرين سلام وإبراهيم بن
~~المنذر ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو عبدالله العصفري زاد الواقدي وأوصى
~~إلى عمر بن الخطاب وقد روى محمد بن سعد عن ms3140 الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد وغيره قالوا قدم خالد بالمدينة بعد وعشرين وروى الواقدي أن عمر رأي
~~حجاجا يصلون بمسجد قباء فقال أين نزلتم ما عزله عمر فاعتمر ثم رجع إلى
~~الشام فلم يزل بها حتى مات في سنة إحدى بالشام قال بحمص قال فهل من معرفة
~~خبر قالوا نعم مات خالد بن الوليد قال فاسترجع عمر وقال كان والله سدادا
~~لنحور العدو ميمون النقيبة فقال له على فلم عزلته قال لبذله المال لذوي
~~الشرف واللسان
# وفي رواية آن عمر قال لعلي ندمت على ماكان مني وقال محمد بن سعد أخبرنا
~~عبدالله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا إسماعيل بن أبي خالد
~~سمعت قيس بن أبي حازم يقول لما مات خالد بن الوليد قال عمر رحم الله أبا
~~سليمان لقد كنا نظن به أمورا ما كانت وقال جويرية عن نافع قال لما مات خالد
~~لم يوجد له إلا فرسه وغلامه وسلاحه وقال القاضي المعافا بن زكريا الحريري
~~ثنا أحمد بن العباس العسكري ثنا عبدالله بن ابي سعد حدثني عبدالرحمن بن
~~حمزة اللخمي ثنا أبو علي الحرنازي قال دخل هشام بن البحتري في ناس من بني
~~مخزوم على عمر بن الخطاب فقال له يا هشام أنشدني شعرك في خالد فأنشده فقال
~~قصرت في الثناء على أبي سليمان رحمه الله إنه كان ليحب أن الشرك وأهله وإن
~~كان الشامت به لمتعرضا لمقت الله ثم قال عمر قاتل الله أخا بني تميم ما اشعره
# ____________________
# PageV07P0117
# NOTMATCH
### | AUT ابن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمر بن قعير بن الحارث بن ثعلبة بن داود بن أسعد بن خزيمة الأسدي الفقعسي كان ممن شهد الخندق من ناحية المشركين ثم أسلم سنة تسع ووفد على رسول الله إلى المدينة ثم ارتد بعد وفاة رسول الله ص في ايام NOTMATCH
# % وقل للذي يبقى خلاف الذي مضى % تهيأ لأخرى مثلها فكأن قدى % % % فما
~~عيش من قد عاش بعدي ms3141 بنافعي % ولا موت من قد مات يوما بمخلدي %
### | AUT ثم قال عمر رحم الله أبا سليمان ما عند الله خير له مما كان فيه ولقد مات سعيدا وعاش حميدا ولكن رأيت الدهر ليس بقائل
# طليحة بن خويلد ابن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف
~~بن عمر بن قعير بن الحارث بن ثعلبة بن داود بن أسعد بن خزيمة الأسدي
~~الفقعسي كان ممن شهد الخندق من ناحية المشركين ثم أسلم سنة تسع ووفد على
~~رسول الله إلى المدينة ثم ارتد بعد وفاة رسول الله ( ص ) في ايام الصديق
~~وادعى النبوة كما تقدم وروى ابن عساكر الله صلى الله عليه وسلم فساله ما
~~اسم الذي يأتي إلى أنه ادعى النبوة في حياة رسول الله وأن ابنه خيال قدم
~~على رسول أبيك فقال ذو النون الذي لايكذب ولا يخون ولا يكون كما يكون فقال
~~لقد سمى ملكا عظيم الشأن ثم قال لابنه قتلك الله وحرمك الشهادة ورده كما
~~جاء فقتل خيال في الردة في بعض الوقائع قتله عكاشة بن محصن ثم قتل طليحة
~~عكاشة وله مع المسلمين وقائع ثم خذله الله على يدي خالد بن الوليد وتفرق
~~حنده فهرب حتى دخل الشام فنزل على آل جفنة فأقام عندهم حتى مات الصديق حياء
~~منه ثم رجع إلى الإسلام واعتمر ثم جاء يسلم على عمر فقال له أغرب عني فأنك
~~قاتل الرجلين الصالحين وعكاشة بن محصن وثابت بن أقرم فقال ياأمير المؤمنين
~~هما رجلان أكرمهما الله على يدي ولم يهني بأيديهما فأعجب عمر كلامه ورضي
~~عنه وكتب له بالوصاة إلى الأمراء أن يشاور ولا يولى شيئا من الأمر ثم عاد
~~إلى الشام مجاهدا فشهد اليرموك وبعض حروب كالقادسية ونهاوند الفرس وكان من
~~الشجعان المذكورين والأبطال المشهورين وقد حسن إسلامه بعد هذا كله وذكره
~~محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال كان يعد بألف فارس لشدته
~~وشجاعته وبصره بالحرب وقال أبو نصر بن ماكولا اسلم ثم ارتد ثم أسلم ms3142 وحسن
~~إسلامه وكان يعدل بألف فارس ومن شعره أيام ردته وادعائه النبوة في قتل
~~المسلمين اصحابه % فما ظنكم بالقوم إذا تقتلونهم % أليسوا وإن لم يسلموا
~~برجال % % فان يكن اذداد أصبن ونسوة % فلم يذهبوا فرعا بقتل خيال % % نصبت
~~لهم صدر الحمالة إنها % معاودة قتل الكماة نزال % % فيوما تراها في الجلال
~~مصونة % ويوما في ظلال عوالي % تراها غير ذات جلال % % ويوما تراها تضيء
~~المشرفية نحوها % ويوما تراها
# ____________________
# PageV07P0118
# NOTMATCH
### | AUT وكان عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه من الشعراء المجيدين فمن شعره أعاذل عدتي بدني ورمحي وكل مقلص سلس القياد أعاذل انما أفنى شبابي إجابتي الصريخ إلى المنادي مع الأبطال حتى سل جسمي وأقرع عاتقي حمل النجاد ويبقى بعد حلم القوم حلمي NOTMATCH
# % عشية غادرت ابن أقرم ثاويا % وعكاشة العمى عند مجال %
# وقال سيف بن عمر عن مبشر بن الفضيل عن جابر بن عبدالله قال بالله الذي
~~لا إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية يريد الدنيا مع الآخرة
~~ولقد اتهمنا ثلاثة نفر فما رأينا كما هجمنا عليهم من أمانتهم وزهدهم طليحة
~~بن خويلد الأسدي وعمر بن معدي كرب وقيس ابن المكشوح قال ابن عساكر ذكر أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن الفراس الوراق أن طليحة أستشهد بنهاوند سنة إحدى
~~وعشرين مع النعمان بن مقرن و
### | AUT عمرو بن معدي كرب
# رضي الله عنهم
### | AUT عمرو بن معدي كرب
#
# ابن عبدالله بن عمر بن عاصم بن عمرو بن زبيد الأصعر بن ربيعة بن سلمة بن
~~مازن بن ربيعة ابن شيبة وهو زبيد الأكبر بن الحارث بن صعف بن سعد العشيرة
~~بن مذحج الزبيدي المدحجي أبو ثور أحد الفرسان المشاهير الأبطال والشجعان
~~المذاكير قدم على رسول الله ( ص ) سنة تسع وقيل عشر مع وفد مراد وقيل في
~~وفد مراد وقيل في وقد زبيد قومه وقد ارتد مع الأسود العنسي فسار إليه خالد
~~بن سعيد بن العاص فقاتله فضربه خالد بن سعيد بالسيف على عاتقه فهرب وقومه
~~وقد استلب خالد ms3143 سيفه الصمصامة ثم اسر ودفع إلى أبي بكر فأنبه وعاتبه
~~واستنابه فتاب وحسن إسلامه بعد ذلك فسيره إلى الشام فشهد اليرموك ثم أمره
~~عمر بالمسير إلى سعد وكتب بالوصاة به وأن يشاور ولا يولى شيئا فنفع الله به
~~الإسلام وأهله وأبلى بلاء حسنا يوم القادسية وقيل إنه قتل بها وقيل بنهاوند
~~وقيل مات عطشا في بعض القرى يقال لها روذة فالله أعلم وذلك كله في إحدى
~~وعشرين فقال بعض من رثاه من قومه % لقد غادر الركبان يوم تحملوا % بروذة
~~شخصا لا جبانا ولا غمرا % % فقل لزبيد بل لمذحج كلها % رزئتم ابا ثور قريع
~~الوغى عمرا % وكان
### | AUT عمرو بن معدي كرب
# رضي الله عنه من الشعراء المجيدين فمن شعره % أعاذل عدتي بدني ورمحي %
~~وكل مقلص سلس القياد % % أعاذل انما أفنى شبابي % إجابتي الصريخ إلى
~~المنادي % % مع الأبطال حتى سل جسمي % وأقرع عاتقي حمل النجاد % % ويبقى
~~بعد حلم القوم حلمي % ويفنى قبل زاد القوم زادي % % تمنى أن يلاقيني قييس %
~~وددت وأينما منى ودادي % % فمن ذا عاذري من ذي سفاه % يرود بنفسه مني
~~المرادى % % أريد حياته ويريد قتلي % عذيرك من خليلك من مرادي %
# ____________________
# PageV07P0119
#
# له حديث واحد في التلبيه رواه شراحيل بن القعقاع عنه قال كنا نقول في
~~الجاهلية إذا لبينا لبيك تعظيما إليك عذرا هذي زبيد قد أتتك قسرا يعدو بها
~~مضمرات شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد تركوا الأوثان خلوا صفرا قال عمرو
~~فنحن نقول الآن ولله الحمد كما علمنا رسول الله ( ص ) لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
### | AUT العلاء بن الحضرمي
#
# امير البحرين لرسول الله ( ص ) وأقره عليها أبو بكر ثم عمر تقدم أنه
~~توفي سنة اربع عشرة ومنهم من يقول إنه تأخر إلى سنة إحدى وعشرين وعزله عمر
~~عن البحرين وولي مكانه أبا هريرة وأمره عمر على الكوفة فمات قبل أن يصل
~~إليها منصرفه من الحج كما قدمنا ذلك والله أعلم وقد ذكرنا في دلائل النبوة
~~قصته ms3144 في سيره بجيشه على وجه الماء وما جرى له من خرق العادات والله الحمد
### | AUT النعمان بن مقرن بن عائذ المزني
#
# أمير وقعة نهاوند صحابي جليل قدم مع قومه من مزينة في اربعمائة راكب ثم
~~سكن البصرة وبعثه الفاروق أميرا على الجنود إلى نهاوند ففتح الله على يديه
~~فتحا عظيما ومكن الله له في تلك البلاد ومكنه من رقاب اولئك العباد ومكن به
~~للمسلمين هنالك إلى يوم التناد ومنحه النصر في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
~~وأتاح له بعدما أراه ما أحب شهادة عظيمة وذلك غاية المراد فكان ممن قال
~~الله تعالى في حقه في كتابه المبين وهو صراطه المستقيم { إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم }
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وفيها كانت فتوحات كثيرة منها فتح حمدان ثانية ثم الري وما بعدها ثم اذربيجيان
#
# قال الواقدي وأبو معشر كانت في سنة ثنتين وعشرين وقال سيف كانت في سنة
~~ثماني عشرة بعد فتح همدان والرى وجرجان وأبو معشر يقول بأن أذربيجان كانت
~~بعد هذه البلدان ولكن عنده أن الجميع كان في هذه السنة وعند الواقدي أن فتح
~~همدان والرى في سنة ثلاث وعشرين فهمدان افتتحها المغيرة بعد مقتل عمر بستة
~~أشهر قال ويقال كان فتح الرى قبل وفاة عمر سنتين إلا أن الواقدي وأبا معشر
~~متفقان على أن اذربيجان في هذه السنة وتبعهما ابن جرير وغيره وكان السبب في
~~ذلك أن المسلمين لما فرغوا من نهاوند وما وقع من الحرب المتقدم فتحوا
# ____________________
# PageV07P0120
# حلوان وهمذان بعد ذلك ثم ان أهل همذان نقضوا عهدهم الذي صالحهم عليه
~~القعقاع بن عمرو فكتب عمر إلى نعيم بن مقرن ان يسير الى همذان وان يجعل على
~~مقدمته اخاه سويد بن مقرن وعلى مجنبتيه ربعي بن عامر الطائي ومهلهل بن زيد
~~التميمي فسار حتى ms3145 نزل على ثنية العسل ثم تحدر على همذان واستولى على بلادها
~~وحاصرها فسألوه الصلح فصالحهم ودخلها فبينما هو فيها ومعه اثني عشر الفا من
~~المسلمين إذ تكاتف الروم والديلم وأهل الرى وأهل اذربيجان واجتمعوا على حرب
~~نعيم بن مقرن في جمع كثير فعلى الديلم ملكهم واسمه موتا وعلى أهل الرى ي
~~أبو الفرخان وعلى أذربيجان اسفندياذ أخو رستم فخرج إليهم بمن معه من
~~المسلمين حتى التقوا بمكان يقال له واج الروذ فاقتتلوا قتالا شديدا وكانت
~~وقعة عظيمة تعدل نهاوند ولم تك دونها فقتلوا من المشركين جمعا كثيرا وجمعا
~~صغيرا لايحصون كثرة وقتل ملك الديلم موتا وتمزق شملهم وانهزموا بأجمعهم مد
~~من قتل بالمعركة منهم فكان تعيم بن مقرن أول من قاتل الديلم من المسلمين
~~وقد كان نعيم كتب إلى عمر يعلمه باجتماعهم فهمه ذلك واغتم له فلم يفجأه إلا
~~البريد بالبشارة فحمد الله واثنى عليه وأمر بالكتاب فقرئ على ناس ففرحوا
~~وحمدوا الله عز وجل ثم قدم عليه بالأخماس ثلاثة من الأمراء وهم سماك بن
~~خرشة ويعرف بأبي دجانة وسماك بن عبيد وسماك بن مخرمة فلما استسماهم عمر قال
~~اللهم اسمك بهم الإسلام وأمد بهم الإسلام ثم كتب إلى نعيم بن مقرن بأن
~~يستخلف على همذان ويسير إلى الرى فامتثل نعيم وقد قال نعيم في هذه الوقعة %
~~ولما أتاني أن موتا ورهطه % بنى باسل جروا جنود الأعاجم % % نهضت إليهم
~~بالجنود مساميا % لأمنع منهم ذمتي بالقواصم % % فجئنا إليهم بالحديد كأننا
~~% جبال تراءى من فروع القلاسم % % فلما لقيناهم بها مستفيضة % وقد جعلوا
~~يسمعون فعل المساهم % % صدمناهم في واج روذ بجمعنا % غداة رميناهم باحدى
~~العظائم % % فما صبروا في حومة الموت ساعة % لحد الرماح والسيوف الصوارم %
~~% كأنهم عند انبثاث جموعهم % جدار تشظى لبنة للهادم % أ % أصبنا بها موتا
~~ومن لف جمعة % وفيها نهاب قسمه غير عاتم % % تبعناهم حتى أووا في شعابهم %
~~فنقتلهم قتل الكلاب الجواحم % % كأنهم في واج روذ وجوه % ضئين أصابتها فروج المخارم %
### | AUT فتح الري
#
# استخلف نعيم بن مقرن على همذان يزيد ms3146 بن قيس الهمداني وسار بالجيوش حتى
~~لحق الري فلقي
# ____________________
# PageV07P0121
# هناك جمعا كثيرا من المشركين فاقتتلوا عند سفح جبل الري فصبروا وصبرا
~~عظيما ثم انهزموا فقتل منهم النعمان بن مقرن مقتلة عظيمة بحيث عدوا بالقصب
~~فيها وغنموا منهم غنيمة عظيمة قريبا مما غنم المسلمون من المدائن وصالح ابو
~~الفرخان على الري وكتب له أمانا بذلك ثم كتب نعيم إلى عمر بالفتح ثم
~~الأخماس ولله الحمد والمنة
### | AUT فتح قومس
# ولما ورد البشير بفتح الري وأخماسها كتب عمر إلى نعيم بن مقرن أن
# يبعث أخاه سويد بن مقرن إلى قومس فسار إليها سويد فلم يقم له شء حتى
~~أخذها سلما وعسكر بها وكتب لأهلها كتاب أمان وصلح
### | AUT فتح جرجان
#
# لما عسر سويد بقومس بعث إليه أهل بلدان شتى منها جرجان وطبرستان وغيرها
~~يسألونه الصلح على الجزية فصالح الجميع وكتب لأهل كل بلدة كتاب أمان وصلح
~~وحكى المدائني أن جرجان فتحت في سنة ثلاثين ايام عثمان فالله أعلم
### | AUT وهذا فتح اذربيجيان
# لما فتح نعيم بن مقرن همذان ثم الري وكان قد بعث بين يديه بكير بن
~~عبدالله من همذان إلى أذربيجان وأردفه بسماك بن خرشة فاقتتلوا فهزم الله
~~المشركين وأسر بكير أسفندياذ فقال له اسفندياذ فلقي اسفندياذ بن الفرخزاذ
~~بكيرا وأصحابه قبل أن يقدم عليهم سماك الصلح أحب إليك أم الحرب بل الصلح
~~قال فأمسكني عندك فأمسكه ثم جعل يفتح بلدا بلدا وعتبة بن فرقد أيضا يفتح
~~معه بلدا بلدا في مقابلته من الجانب الآخر ثم جاء كتاب عمر بأن يتقد بكير
~~إلى الباب وجعل سماك موضعه نائبا لعبته بن فرقد وجمع عمر أذربيجان كلها
~~لعتبة بن فرقد وسلم إليه بكير أسفندياذ وسار كما أمره عمر إلى الباب قالوا
~~وقد كان ا اعترض بهرام بن فرخزاذ لعتبة بن فرقد فهزمه عتبه وهرب بهرام فلما
~~بلغ ذلك اسفدياذ وهو في الأسر عند بكير قال الآن ثم الصلح وطفئت الحرب
~~فصالحه فأجاب إلى ذلك كلهم وعادت اذربيجان سلما وكتب بذلك عتبة وبكير ms3147 إلى
~~عمر وبعثوا بالأخماس إليه وكتب عتبة حين انتهت إمرة أذربيجان لأهلها كتاب أمان وصلح
### | AUT فتح الباب
#
# قال ابن جرير وزعم سيف أنه كان في هذه السنة كتب عمر بن الخطاب كتابا
~~بالأمرة على هذه الغزوة لسراقة بن عمرو الملقب بذي النور وجعل على مقدمته
~~عبدالرحمن بن ربيعة ويقال له
# ____________________
# PageV07P0122
# ذو النور ايضا وجعل على احدى المجنبتين حذيفة بن أسيد وعلى الأخرى بكير
~~بن عبد الله الليثي وكان قد تقدمهم إلى الباب وعلى المقاسم سلمان بن ربيعة
~~فساروا كما أمرهم عمر وعلى تعبئته فلما انتهى مقدم العساكر وهو عبدالرحمن
~~بن ربيعة إلى الملك الذي هناك عند الباب وهو شهر براز ملك أرمينية وهو من
~~بيت الملك الذي قتل بني إسرائيل وغزا الشام في قديم الزمان فكتب شهر براز
~~لعبد الرحمن واستأمنه فأمنه عبدالرحمن بن ربيعة فقدم عليه الملك فأنهى إليه
~~أن صغوة إلى المسلمين وانه مناصح للمسلمين فقال له إن فوقي رجلا فاذهب إليه
~~فبعثه إلى سراقة ابن عمرو وأمير الجيش فسأل من سراقة الأمان فكتب إلى عمر
~~فأجازما أعطاه من الأمان واستحسنه فكتب له سراقة كتابا بذلك ثم بعث سراقة
~~بكيرا وحبيب بن مسلمة وحذيفة ابن اسيد وسلمان بن ربيعة إلى أهل تلك الجبال
~~المحيطة بأرمينية جبال اللان وتفليس وموتان فافتتح بكير موقان وكتب لهم
~~كتاب أمان ومات في غضون ذلك أمير المسلمين هناك وهو سراقة بن عمرو واستخلف
~~بعده بعد الرحمن بن ربيعة فلما بلغ عمر ذلك أقره على ذلك وأمره بغزو الترك
### | AUT أول غزو الترك
#
# وهو تصديق الحديث المتقدم الثابت في الصحيح عن ابي هريرة وعمر بن تغلب
~~أن رسول الله ( ص ) قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما عراض الوجوه دلف
~~الأنوف حمر الوجوه كأن وجوهم المجان المطرقة وفي رواية يبتلعون الشعر
# لما جاء كتاب عمر إلى عبدالرحمن بن ربيعة يأمره بأن يغزو الترك سار حتى
~~قطع الباب قاصدا لما أمره عمر فقال له شهر براز أين تريد قال أريد ملك
~~الترك بلنجر ms3148 فقال له شهر براز إنا لنرضى منهم الموادعة ونحن من وراء الباب
~~فقال له عبد الرحمن إن الله بعث إلينا رسول ووعدنا على لسانه بالنصر والظفر
~~ونحن لا نزال منصورين فقاتل الترك وسار في بلاد بلنجر مائتي فرسخ وغزا مرات
~~متعددة ثم كانت له وقائع هائلة في زمن عثمان كما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى
# وقال سيف بن عمر عن الغصن بن القاسم عن رجل عن سلمان بن ربيعة قال لما
~~دخل عليهم عبد الرحمن بن ربيعة بلادهم حال الله بين الترك والخروج عليه
~~وقالوا ما اجترأ علينا هذا الرجل إلا ومعهم الملائكة تمنعهم من الموت
~~فتحصنوا منه وهربوا بالغنم والظفر ثم إنه غزاهم غزوات في زمن عثمان فظفر
~~بهم كما كان يظفر بغيرهم فلما ولى عثمان على الكوفة بعض من كان ارتد غزاهم
~~فتذامرت الترك وقال بعضهم لبعض إنهم لايموتون وقال انظروا وفعلوا فاختفوا
~~لهم في الغياض
# ____________________
# PageV07P0123
# فرمى رجل منهم رجلا من المسلمين على غرة فقتله وهرب عنه أصحابه فخرجوا
~~على المسلمين بعد ذلك حتى عرفوا أن المسلمين يموتون فاقتتلوا قتالا شديدا
~~ونادى مناد من الجو صبرا آل عبد الرحمن موعدكم الجنة فقاتل عبد الرحمن حتى
~~قتل وانكشف الناس وأخذ الراية سلمان بن ربيعة فقاتل بها ونادى المنادي من
~~الجو صبرا آل سلمان بن ربيعة فقاتل قتالا شديدا ثم تحيز سلمان وأبو هريرة
~~بالمسلمين وفروا من كثرة الترك ورميهم الشديد السديد على جيلان فقطعوها إلى
~~جرجان واجترأت الترك بعدها ومع هذا أخذت الترك عبد الرحمن بن ربيعة فدفنوه
~~في بلادهم فهم يستسقون بقبره إلى اليوم وسيأتي تفصيل ذلك كله
### | AUT قصة السد
# أن ذكر ابن جرير بسنده أن شهريراز قال لعبد الرحمن بن ربيعة لما قدم
~~عليه حين وصل إلى الباب وأراه رجلا فقال شهر براز أيها الأمير إن هذا الرجل
~~كنت بعثته نحو السد وزودته مالا جزيلا وكتبت له إلى الملوك الذين يولوني
~~وبعثت لهم هدايا وسألت منهم أن يكتبوا له إلى من يليهم من ms3149 الملوك حتى ينتهي
~~إلى سد ذي القزنين فينظر إليه ويأتينا بخبره فسار حتى انتهى إلى الملك الذي
~~السد في أرضه فبعثه إلى عامله مما يلي السد فبعث معه بازيارة ومعه عقابه
~~فلما انتهوا إلى السد إذا جبلان بينهما سد مسدود حتى ارتفع على الجبلين
~~وإذا دون السد خندق أشد سوادا من الليل لبعده فنظر إلى ذلك كله وتفرس فيه
~~ثم لما هم بالإنصراف قال له البازيار على رسلك ثم شرح بضعة لحم معه فالقاها
~~في ذلك الهواء وانقض عليها العقاب فقال إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء وإن
~~لم تدركها حتى تقع فذلك شيء قال فلم تدركها حتى وقعت في اسفله واتبعها
~~العقاب فأخرجها فاذا فيها ياقوته وهي هذه ثم ناولها الملك شهر براز لعبد
~~الرحمن بن ربيعة فنظر إليها عبد الرحمن ثم ردها اليه فلما ردها إليه فرح
~~وقال والله لهذه خير من مملكة هذه المدينة يعني مدينة باب الأبواب التي هو
~~فيها وهي هذه خير من مملكة هذه المدينة يعني مدينة باب الأبواب التي خبرها
~~لانتزعوها مني وأيم الله لا يقوم لكم شيء ما وفيتم وفي ملككم ووالله لأنتم
~~أحب إلي اليوم من مملكة آل كسرى ولو كنت في سلطانهم وبلغهم الأكبر ثم أقبل
~~عبدالرحمن بن ربيعة على الرسول الذي ذهب على السد فقال ما حال هذا الردم
~~يعني ما صفته فاشار إلى ثوب في زرقه وحمرة فقال مثل هذا فقال رجل لعبد
~~الرحمن صدق والله لقد نفذ ورأى فقال أجل وصف صفة الحديد والصفر قال الله
~~تعلى { آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله
~~نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا } وقد ذكرت صفة السد في التفسير وفي أوائل
~~هذا الكتاب وقد ذكر البخاري في صحيحه تعليقا أن رجلا قال للنبي ( ص ) رأيت
~~السد فقال كيف رأيته قال مثل البرد المحبر رأيته
# ____________________
# PageV07P0124
# قالوا ثم قال عبد الرحمن بن ربيعة لشهر براز كم كانت هديتك قال قيمة مائة
~~آلف في بلادي ms3150 وثلاثة آلاف آلف في تلك البلدان
### | AUT بقية من خبر السد
#
# اورد شيخنا ابو عبدالله الذهبي الحافظ في هذه السنة ما ذكره صاحب كتاب
~~مسالك الممالك عما املاه عليه سلام الترجمان حين بعثه الواثق هذا وكتب له
~~إلى الملوك بالوصاة به وبعث معه الفي بغل تحمل طعاما فساروا بين س بامر
~~الله بن المعتصم وكان قد رأى في النوم كأن السد قد فتح فأرسل سلاما السرير
~~الى ملك اللان فكتب سامرا الى اسحاق بتفليس فكتب لهم إلى صاحب السرير وكتب
~~لهم صاحب لهم الى قبلان شاه فكتب لهم الى ملك الخزر فوجه معه خمسة اولاد
~~فساروا ستة وعشرين يوما نتهوا الى ارض سواداء منتنة حتى جعلوا يشمون الخل
~~فساروا فيها عشرة ايام فانتهوا الى مدائن خراب مدة سبعة وعشرين يوما وهي
~~التي كانت يأجوج و مأجوج تطرقها فخربت من ذلك الحين و الى الان ثم انتهوا
~~الى حصن قريب من السد فوجدوا قوما يعرفون بالعربية و بالفارسية و يحفظون
~~القرآن ولهم مكاتب و مساجد فجعلوا يعجبون منهم و يسألونهم من أين أقبلوا
~~فذكروا لهم أنهم من جهة أمير المؤمنين الواثق فلم يعرفوه بالكلية ثم انتهوا
~~الى جبل أملس ليس عليه خضرا و إذا السد هنالك من لبن حديد مغيب في نحاس و
~~هو مرتفع جدا لا يكاد البصر ينتهي إليه وله شرفات من حديد و في وسطه باب
~~عظيم بمصراعين مغلقين عرضهما مائة ذراع في طول مائة ذراع في ثخانة خمسة
~~أذرع و عليه قفل طوله سبعة أذرع في غلظ باع وذكر أشياء كثيرة و عند ذلك
~~المكان حرس يضربون عند القفل في كل يوم فيسمعون بعد ذلك صوتا عظيما مزعجا
~~كأن وراء هذا الباب حرس وحفظة وقريب من هذا الباب حصنان عظيمان بينهما عين
~~ماء عذبة وفي احداهما بقايا العمارة من مغارف ولبن وحديد وغير ذلك واذا طول
~~اللبنة ذراع ونصف في مثله في سمك شبر وذكروا انهم سالوا اهل تلك البلاد هل
~~راوا احدا من ياجوج وماجوج فاخبروهم ms3151 انهم راوا منهم يوما أشخاصا فوق
~~الشرفات فهبت الريح فالقتهم اليهم فاذا طول الرجل منهم شبر او نصف شبر والله اعلم
# حماد والصحابة فسار وغنم ورجع سالما وفيها ولد يزيد وعبدالملك بن مروان
~~وفيها قال الواقدي وفي هذه السنة غزا معاوية الصائفة من بلاد الروم وكان
~~معه حج بالناس عمر ابن الخطاب وكان عماله فيها على البلاد وهم الذين كانوا
~~في السنة قبلها وذكر ان عمر عزل عمارا في هذه السنة عن الكوفة اشتكاه اهلها
~~وقالوا لا يحسن السياسة فعزله وولى ابا موسى الاشعري فقال اهل الكوفة لا
~~نريده وشكوا من غلامه فقال دعوني انظر في امري وذهب الى طائفة من
# ____________________
# PageV07P0125
# المسجد ليفكر من يولى فنام من الهم فجاءه المغيرة فجعل يحرسه حتى استيقظ
~~فقال له ان هذا الامر عظيم يا امير المؤمنين الذي بلغ بك هذا قال وكيف واهل
~~الكوفة مائة الف لا يرضون امير المؤمنين ولا يرضى عنهم امير ثم جمع الصحابة
~~واستشارهم هل يولي عليهم قويا مشددا او ضعيفا مسلما فقال له المغيرة بن
~~شعبة يا امير المؤمنين ان القوي قوته لك وللمسلمين وتشديده لنفسه واما
~~الضعيف المسلم فضعفه عليك وعلى المسلمين واسلامه لنفسه فقال عمر للمغيرة
~~واستحسن ما قال له اذهب فقد وليتك الكوفة فرده اليها بعد ما كان عزله عنها
~~بسبب ما كان شهد عليه الذين تقدم حدهم بسبب قذفه والعلم عند الله عز وجل
~~وبعث ابا موسى الاشعري الى البصرة فقيل لعمار اساءك العزل فقال والله ما
~~سرتني الولاية ولقد ساءني العزل وفي رواية ان الذي ساله عن ذلك عمر رضى
~~الله عنه ثم اراد عمر ان يبعث سعد بن ابي وقاص على الكوفة بدل المغيرة
~~فعالجته المنية سنة ثلاث وعشرين على ما سياتي بيانه ولهذا اوصى لسعد به
# قال الواقدي وفي هذه السنة غزا الاحنف بن قيس بلاد خراسان وقصد البلد
~~الذي فيه يزدجر ملك الفرس قال ابن جرير وزعم سيف ان هذا كان في سنة ثماني
~~عشرة قلت والاول هو المشهور ms3152 والله اعلم
### | AUT قصة يزدجرد بن شهريار بن كسرى
#
# لما استلب سعد من يديه مدينة ملكه ودار مقره وايوان سلطانه وبساط مشورته
~~وحواصله تحول من هناك الى حلوان ثم جاء المسلمون ليحاصروا حلوان فتحول الى
~~الرى واخذ المسلمون حلوان ثم اخذت الرى فتحول منها الى اصبهان فسار الى
~~كرمان فقصد المسلمون كرمان فافتتحوها فانتقل الى خراسان فنزلها هذا كله
~~والنار التي يعبدها من دون الله يسير بها معه من بلد الى بلد ويبني لها في
~~كل بيت توقد فيهم على عادتهم وهو يحمل في الليل في مسيره الى هذا البلدان
~~على بعير عليه هودج ينام فيه فبينما هو ذات ليلة في هودجه وهو نائم فيه اذا
~~مروا به على مخاضة فارادوا ان ينبهوه قبلها لئلا ينزعج اذا استيقظ في
~~المخاضة فلما ايقظوه تغضب عليهم شديدا وشتمهم وقال حرمتموني ان اعلم مدة
~~بقاء هؤلاء في هذه البلاد وغيرها اني رايت في منامي هذا اني ومحمدا عندالله
~~فقال له ملككم مائة سنة فقال زدني فقال عشرا ومائة فقال زدني فقال عشرين
~~ومائة سنة فقال زدني فقال لك وانبهتموني فلا تركتموني لعلمت مدة هذه الامة
# ____________________
# PageV07P0126
#
#
### | AUT خرسان مع الاحنف بن قيس
#
# وذلك ان الاحنف بن قيس هو الذي اشار على عمر بان يتوسع المسلمون
~~بالفتوحات في بلاد العجم ويضيقوا على كسرى يزدجر فانه هو الذي يستحث الفرس
~~والجنود على قتال المسلمين فاذن عمر بن الخطاب في ذلك عن رايه وامر الاحنف
~~وامره بغزو بلاد خراسان فركب الاحنف في جيش كثيف الى خراسان قاصدا حرب
~~يزدجر فدخل خراسان فافتتح هراة عنوة واستخلف عليها صحار بن فلان العبدي ثم
~~سار الى مرو الشاهجان وفيها يزدجر وبعث الاحنف بين يديه مطرف بن عبدالله بن
~~الشخير الى نيسابور والحارث بن حسان الى سرخس ولما اقترب الاحنف من
~~مروالشاهجان ترحل منها يزدجرد الى مرو الروذ فافتتح الاحنف مرو الشاهجان
~~فنزلها وكتب يزدجرد حين نزل مروالروذ الى خاقان ملك الترك يستمده وكتب الى
~~ملك الصفد يستمده وكتب الى ms3153 ملك الصين يستعينه وقصده الاحنف بن قيس الى
~~مروالروذ وقد استخلف على مرو الشاهجان حارثة بن النعمان وقد وفدت الى
~~الاحنف امداد من اهل الكوفة مع اربعة امراء فلما بلغ مسيرة إلى يزدجرد ترحل
~~إلى بلخ فالتقى معه ببلخ يزدجرد فهزمه فهزمه الله عز وجل وهرب هو ومن بقي
~~معه من جيشه فعبر النهر واستوثق ملك خراسان على يدي الاحنف ابن قيس واستخلف
~~في كل بلدة اميرا ورجع الاحنف فنزل مرو الروذ وكتب الى عمر بما فتح الله
~~عليه من بلاد خراسان بكمالها فقال عمر وددت انه كان بيننا وبين خراسان بحر
~~من نار فقال له علي ولم يا امير المؤمنين فقال ان اهلها سينقضون عهدهم ثلاث
~~مرات فيجتاحون في الثالثة فقال يا امير المؤمنين لان يكون ذلك باهلها احب
~~الى من ان يكون ذلك بالمسلمين وكتب عمر الى الاحنف ينهاه عن العبور الى ما
~~وراء النهر وقال احفظ ما بيدك من بلاد خراسان ولما وصل رسول يزدجرد الى
~~اللذين استنجد بهما لم يحتفلا بامره فلما عبر يزدجرد النهر ودخل في بلادهما
~~تعين عليهما انجاده في شرع الملوك فسار معه خاقان الاعظم ملك الترك ورجع
~~يزدجرد بجنود عظيمة فيهم ملك التتار خاقان فوصل الى بلخ واسترجعها وفر عمال
~~الاحنف اليه الى مرو الروذ وخرج المشركون من بلخ حتى نزلوا على الاحنف بمرو
~~الروذ فتبرز الاحنف بمن معه من اهل البصرة واهل الكوفة والجميع عشرون الفا
~~فسمع رجلا يقول لآخر ان كان الامير ذا رأي فانه يقف دون هذا الجبل فيجعله
~~وراء ظهره ويبقى هذا النهر خندقا حوله فلا ياتيه العدو إلا من جهة واحدة
~~فلما اصبح الاحنف امر المسلمين فوقفوا في ذلك الموقف بعينه
# ____________________
# PageV07P0127
# وكان امارة النصر والرشد وجاءت الاتراك والفرس في جمع عظيم هائل مزعج
~~فقام الاحنف في الناس خطيبا فقال إنكم قليل وعدوكم كثير فلا يهولنكم كم من
~~فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فكانت الترك يقاتلون
~~بالنهار ولايدري الاحنف اين يذهبون في ms3154 الليل فسار ليلة مع طليعة من اصحابه
~~نحو جيش خاقان فلما كان قريب الصبح خرج فارس من الترك طليعة وعليه طوق وضرب
~~بطبله فتقدم إليه الاحنف فاختلفا طعنتين فطعنه الاحنف فقتله وهو يرتجز % ان
~~على كل رئيس حقا % ان يحضب الصعدة او يندقا % % ان لها شيخا بها ملقى %
~~بسيف ابي حفص الذي تبقى %
### | AUT قال ثم استلب التركي طوقه ووقف موضعه فخرج آخر علم طوق ومعه طبل فجعل يضرب بطبله فتقدم اليه الاحنف فقتله ايضا واستلبه طوقه ووقف موضعه فخرج ثالث فقتله واخذ طوقه ثم اسرع الاحنف الرجوع الى جيشه ولا يعلم بذلك احد من الترك بكلية وكان من عادتهم بطبله ثم الثاني
# ثم الثالث ثم يخرجون بعد الثالث فلما خرجت الترك ليلتئذ سد انهم
~~لايخرجون من صبيتهم حتى تخرج ثلاثة من كهولهم بين أيديهم يضرب الأول الثالث
~~فأتوا على فرسانهم مقتلين تشاءم بذلك الملك خاقان وتطير وقال لعسكره قد طال
~~قامنا وقد اصيب هؤلاء القوم بمكان لم نصب بمثله ما لنا في قتال هؤلاء القوم
~~من خير فانصرفوا بنا فرجعوا الى بلادهم وانتظرهم المسلمون يومهم ذلك
~~ليخرجوا اليهم من شعبهم فلم يروا احدا منهم ثم بلغهم انصرافهم الى بلادهم
~~راجعين عنهم وقد كان يزدجرد وخاقان في مقابلة الاحنف بن قيس ومقاتلته ذهب
~~الى مرو الشاهجان فحاصرها وحارثة بن النعمان بها واستخرج منها خزانته التي
~~كان دفنها بها ثم رجع وانتظره خاقان ببلخ حتى رجع اليه
# وقد قال المسلمون للاحنف ما ترى في اتباعهم فقال اقيموا بمكانكم ودعوهم
~~وقد اصاب الاحنف في ذلك فقد جاء في الحديث اتركوا الترك ما تركوكم وقد {
~~ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا } ورجع كسرى خاسرا الصفقة لم يشف له غليل ولا حصل على
~~خير ولا انتصر كما كان في زعمه بل تخلى عنه من كان يرجو النصر منه وتنحى
~~عنه وتبرأ منه احوج ماكان اليه وبقي مذبذبا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء {
~~ومن ms3155 يضلل الله فلن تجد له سبيلا } وتحير في امره ماذا يصنع والى اين يذهب
~~وقد اشار عليه بعض اولى النهى من قومه حين قال قد عزمت ان اذهب الى بلاد
~~الصين او اكون مع خاقان في بلاده
# ____________________
# PageV07P0128
# فقالوا انا نرى ان نصانع هؤلاء القوم فان لهم ذمة ودينا يرجعون اليه
~~فنكون في بعض هذه البلاد وهم مجاورينا فهم خير لنا من غيرهم فابى عليهم
~~كسرى ذلك ثم بعث الى ملك الصين يستغيث به ويستنجده فجعل ملك الصين يسال
~~الرسول عن صفة هؤلاء القوم الذين قد فتحوا البلاد وقهروا رقاب العباد فجعل
~~يخبرة عن صفتهم وكيف يركبون الخيل والابل وماذا يصنعون وكيف يصلون فكتب معه
~~الى يزدجرد انه لم يمنعنى ان ابعث اليك بجيش اوله بمرو وآخره بالصين
~~الجهالة بما يحق على ولكن هؤلاء القوم الذين وصف لي رسولك صفتهم لو يحاولون
~~الجبال لهدوها ولو جئت لنصرك ازالوني ماداموا على ما وصف لي رسولك فسالمهم
~~وارض منهم بالمسالمة فاقام كسرى وآل كسرى في بعض البلاد مقهورين ولم يزل
~~ذلك دأبه حتى قتل بعد سنتين من إمارة عثمان كما سنورده في موضعه ولما بعث
~~الاحنف بكتاب الفتح وما أفاء الله عليهم من أموال الترك ومن كان معهم وانهم
~~قتلوا منهم مع ذلك مقتله عظيمة ثم ردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا فقام
~~عمر على المنبر وقرئ الكتاب بين يديه ثم قال عمر ان الله بعث محمدا بالهدى
~~ووعد على اتباعه من عاجل الثواب وآجله خير الدنيا والآخرة فقال { هو الذي
~~أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون }
~~فالحمد لله الذي انجز وعده ونصر جنده الا وان الله قد اهلك ملك المجوسية
~~فرق شملهم فليسوا يملكون من بلادهم شبرا يضير بمسلم الا وان الله قد اورثكم
~~ارضهم وديارهم واموالهم وأبناءهم لينظر كيف تعملون فقوموا في امره على وجل
~~يوف لكم بعهده ويؤتكم وعده ولا تغيروا يستبدل قوما غيركم فاني لا اخاف على
~~هذه الامة ان تؤتى إلا ms3156 من قبلكم
# وقال شيخنا ابو عبد الله الذهبي الحافظ في تاريخ هذه السنة اعني سنة
~~ثنتين وعشرين وفيها فتحت اذربيجان على يدي المغيرة بن شعبة قاله ابن اسحاق
~~فيقال انه صالحهم على ثمانمائة الف درهم وقال ابو عبيدة فتحها حبيب بن سلمة
~~الفهري بأهل الشام عنوة ومعه اهل الكوفة فيهم حذيفة فافتتحها بعد قتال شديد
~~والله أعلم وفيها افتتح حذيفة الدينور عنوة بعدما كان سعد افتتحها فانتقضوا
~~عهدهم وفيها افتتح حذيفة ماه سندان عنوة وكانوا نقضوا ايضا عهد سعد وكان مع
~~حذيفة أهل البصرة فلحقهم أهل الكوفة فاختصموا في الغنيمة فكتب عمر ان
~~الغيمة لمن شهد الوقعة قال ابو عبيدة ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة ولم
~~تكن فتحت قبل ذلك واليها انتهى فتوح حذيفة قال ويقال افتتحها جرير بن
~~عبدالله بأمر المغيرة ويقال افتتحها المغيرة سنة اربع وعشرين وفيا افتتحت
~~جرجان قال خليفة وفيها افتتح عمرو بن العاص
# ____________________
# PageV07P0129
# طرابلس المغرب ويقال في السنة التي بعدها قلت وفي هذا كله غرابة لنسبته
~~الى ما سلف والله اعلم قال شيخنا وفيها توفي ابي بن كعب في قول الواقدي
~~وابن نمير والذهلي والترمذي وقد تقدم في سنة تسع عشرة ومعضد بن يزيد
~~الشيباني استشهد بأذربيجان ولا صحبه له
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب
#
# قال الواقدي وابو معشر فيها كان فتح اصطخر وهمذان وقال سيف كان فتحها
~~بعد فتح توج الآخرة ثم ذكر ان الذي افتتح توج مجاشع بن مسعود بعد ما قتل من
~~الفرس مقتله عظيمة وغنم منهم عنائم جمة ثم ضرب الجزية على اهلها وعقد لهم
~~الذمة ثم بعث بالفتح وخمس الغنائم الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم ذكر
~~ان عثمان بن ابي العاص افتتح جور بعد قتال شديد كان عندها ثم افتتح
~~المسلمون اصطخر وهذه المرة الثانية وكان اهلها قد نقضوا العهد بعدما كان
~~جند العلاء بن الحضرمي افتتحوها حين جاز في البحر من ارض البحرين والتقوا
~~هم والفرس في مكان ms3157 يقل له طاوس كما تقدم بسط ذلك في موضعه ثم صالحه الهربد
~~على الجزية وان يضرب لهم الذمة ثم بعث بالأخماس والبشارة الى عمر قال ابن
~~جرير وكانت الرسل لها جوائز وتقضي لهم حوائج كما كان رسول الله ( ص )
~~يعاملهم بذلك ثم ان شهرك خلع العهد ونقض الذمة ونشط الفرس فنقضوا فبعث
~~اليهم عثمان بن أبي العاص ابنه وأخاه الحكم فاقتلوا مع الفرس فهزم الله
~~جيوش المشركين وقتل الحكم بن ابي العاص شهرك وقتل ابنه معه ايضا وقال ابو
~~معشر كانت فارس الاولى واصطخر الآخرة سنة ثمان وعشرين في امارة عثمان وكانت
~~فارس الآخرة ووقعه جور في سنة تسع وعشرين
#
### | AUT فتح فسا ودار ابجرد وقصة سارية بن زنيم
#
# ذكر سيف عن مشايخه ان سارية بن زنيم قصد فسا ودارأبجرد فاجتمع له جموع
~~من الفرس والأكراد عظيمة ودهم المسلمين منهم أمر عظيم وجمع كثير فراى عمر
~~في تلك الليلة فيما يرى النائم معركتهم وعددهم في وقت من النهار وانهم في
~~صحراء وهناك جبل ان اسندوا اليه لم يؤتوا الا من وجه واحد فنادى من الغد
~~الصلاة جامعة حتى إذا كانت الساعة التي رأى أنهم اجتمعوا فيها خرج إلى
~~الناس وصعد المنبر فخطب الناس واخبرهم بصفة مارأى ثم قال ياسارية الجبل
~~الجبل ثم اقبل عليهم وقال ان لله جنودا ولعل بعضها ان يبلغهم قال ففعلوا ما
~~قال عمر فنصرهم الله على عدوهم وفتحوا البلد وذكر سيف في رواية اخرى عن
~~شيوخه ان عمر بينهما هو يخطب يوم الجمعة اذ قال ياسارية بن زنيم الجبل
~~الجبل فلجأ المسلمون الى جبل هناك فلم يقدر العدو عليهم الا من جهة واحدة
# ____________________
# PageV07P0130
# فأظفرهم الله بهم وفتحوا البلد وغنموا شيئا كثيرا فكان من جملة ذلك سفط
~~من جوهر فاستوهبه سارية من المسلمين لعمر فلما وصل اليه ما الاخماس قدم
~~الرسول بالخمس فوجد عمر قائما في يده عصا وهو يطعم المسلمين سماطهم فلما
~~رآه عمر قال له اجلس ولم يعرفه فجلس الرجل فأكل مع الناس فلما ms3158 فرغوا انطلق
~~عمر الى منزله واتبعه الرجل فاستأذن فاذن له واذا هو قد وضع له خبز وزيت
~~وملح فقال ادن فكل قال فجلست فجعل يقول لامرأته ألا تخرجين ياهذه فتأكلين
~~فقالت إني اسمع حس رجل عندك فقال أوماترضين ان يقال ام كلثوم بنت عمر على
~~وامرأة عمر فقالت ما أقل غناء ذلك عني ثم قال للرجل ادن فكل فلوكانت راضية
~~لكان اطيب مما ترى فأكلا فلما فرغا قال أنا رسول سارية بن زنيم يا أمير
~~المؤمنين فقال مرحبا وأهلا ثم أدناه حتى مست ركبته ركبته ثم سأله عن
~~المسلمين ثم سأله عن سارية بن زنيم فأخبره ثم ذكرله شأن السفط من الجوهر
~~فابى ان يقبله وامر برده الى الجند وقد سأل قال نعم سمعنا قائلا يقول يا
~~سارية الجبل وقد كدنا نهلك فلجأنا اليه ففتح الله اهل المدينة رسول سارية
~~عن الفتح فأخبرهم فسألوه هل سمعوا صوتا يوم الوقعة الوقعة ثم رواه سيف عن
~~مجالد عن الشعبي بنحو هذا وقال عبد الله بن وهب عن يحيى بن ايوب عن ابن
~~عجلان عن نافع عن ابن عمر ان عمر وجه جيشا ورأس عليهم رجلا يقال له سارية
~~قال فبينما عمر يخطب فجعل ينادي ياساري الجبل ياساري الجبل ثلاثا ثم قدم
~~رسول الجيش فسأله عمر فقال يا أمير المؤمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذا
~~سمعنا مناديا ياسارية الجبل ثلاثا فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله قال
~~فقيل لعمر انك كنت تصيح بذلك وهذا إسناد جيد حسن
# وقال الواقدي حدثني نافع بن ابي نعيم عن نافع مولى ابن عمر ان عمر قال
~~على المنبر ياسارية ابن زنيم الجبل فلم يدر الناس مايقول حتى قدم سارية بن
~~زنيم المدينة على عمر فقال يا امير المؤمنين كنا محاصرى ي العدو فكنا نقيم
~~الأيام لايخرج علينا منهم احد نحن في خفض من الأرض وهم في حصن عال فسمعت
~~صائحا ينادي بكذا وكذا ياسارية بن زنيم الجبل فعلوت بأصحابي الجبل فما كان
~~إلا ساعة حتى فتح الله علينا ms3159 وقد رواه الحافظ ابو القاسم اللالكائي من طريق
~~مالك عن نافع عن ابن عمر بنحوه وفي صحته من حديث مالك نظر وقال الواقدي
~~حدثني اسامة بن زيد عن اسلم عن ابيه وأبو سليمان عن يعقوب بن زيد قالا خرج
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة الى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح
~~ياسارية بن زنيم الجبل ياسارية بن زنيم الحبل ظلم من استرعى الذئب الغنم ثم
~~خطب حتى فرغ فجاء كتاب سارية الى عمر ان الله قد فتح علينا يوم الجمعة ساعة
~~كذا وكذا لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر قال سارية فسمعت صوتا
# ____________________
# PageV07P0131
# يا سارية بن زنيم الجبل ياسارية بن زنيم الجبل ظلم من استرعى الذئب الغنم
~~فعلوت باصحابي الجبل ونحن قبل ذلك في بطن واد ونحن محاصروا العدو ففتح الله
~~علينا فقيل لعمر بن الخطاب ما ذلك الكلام فقال والله ما القيت له إلابشيء
~~القى علي لساني فهذه طرق يشد بعضها بعضا
# ثم ذكر ابن جرير طريق سيف عن شيوخه فتح كرمان على يدي سهيل بن عدي وأمده
~~عبدالله ابن عبد الله بن عتبان وقيل على يدي عبد الله بن بديل بن ورقاء
~~الخزاعي وذكر فتح سجستان على يدي عاصم بن عمرو بعد قتال شديد وكانت ثغورها
~~متسعة وبلادها متنائية مابين السند الى نهر بلخ وكانوا يقاتلون القند هار
~~والترك من ثغورها وفروجها وذكر فتح مكران على يدي الحكم بن عمرو وأمده
~~بشهاب بن المخارق بن شهاب وسهيل بن عدي وعبد الله بن عبد الله واقتتلوا مع
~~ملك السند فهزم الله جموع السند وغنم المسلمون منهم غنيمة كثيرة وكتب الحكم
~~ابن عمرو بالفتح وبعث بالاخماس مع صحار العبدي فلما قدم على عمر سأله عن
~~أرض مكران فقال يا أمير المؤمنين ارض سهلها جبل وماؤها وشل وثمرها دقل
~~وعدوها بطل وخيرها قليل وشرها طويل والكثير بها قليل والقليل بها ضائع
~~وماوراءها شر منها فقال عمر اسجاع انت ام مخبر فقال لا بل مخبر فكتب ms3160 عمر
~~الى الحكم بن عمرو وأن لايغزو بعد ذلك مكران وليقتصروا على مادون النهر وقد
~~قال الحكم بن عمر في ذلك % لقد شبع الأرامل غير فخر % بقيء جاءهم من مكران
~~% % اتاهم بعد مسغبة وجهد % وقد صفر الشتاء من الدخان % % فإنى لا يذم
~~الجيش فعلى % ولاسيفى يذم ولا لساني % % غداة أدافع الاوباش دفعا % الى
~~السند العريضة والمداني % % ومهران لنا فيما اردنا % مطيع غير مسترخي
~~العناني % % فلولا ما نهى عنه اميري % قطعناه الى البدد الزواني % غزة الأكراد
# ثم ذكر ابن جرير بسنده عن سيف عن شيوخه ان جماعة من الأكراد والتف اليهم
~~طائفة من الفرس اجتمعوا فلقيهم ابو موسى بمكان من ارض بيروذقريب من نهر
~~تيرى ثم سار عنهم ابو موسى الى اصبهان وقد استخلف على حربهم الربيع بن زناد
~~بعد مقتل اخيه المهاجر بن زياد فتسلم الحرب وحنق عليهم فهزم الله العدو وله
~~الحمد والمنه كما هي عادته المستمرة وسننه المستقره في عباده المؤمنين
~~وحزبه المفلحين من اتباع سيد المرسلين ثم خمست الغنيمة وبعث بالفتح والخمس
# ____________________
# PageV07P0132
# الى عمر رضي الله عنه وقد سار ضبه بن محصن العنزي فاشتكى ابا موسى الى
~~عمر وذكر عنه امورا لاينقم عليه بسببها فاستدعاه عمر فسأله عنها فاعتذر
~~منها بوجوه مقبوله فسمعها عمرو وقبلها ورده الى عمله وعذر ضبه فيما تأوله
~~ومات عمر وابو موسى على صلاة البصرة
### | AUT خبر سلمة بن قيس الأشجعي والأكراد
#
# بعثه عمر على سرية ووصاه بوصايا كثيرة بمضمون حديث بريدة في صحيح مسلم
~~اغزوا بسم الله قاتلوا من كفر بالله الحديث الى آخره فساروا فلقوا جمعا من
~~المشركين فدعوهم الى احدى ثلاث خلال فأبوا ان يقبلوا واحدة منها فقاتلوهم
~~فقتلوا مقاتلتهم وسبوا ذراريهم وغنموا اموالهم ثم بعث سلمة بن قيس رسولا
~~إلى عمر بالفتح وبالغنائم فذكروا وروده على عمر وهو يطعم الناس وذهابه معه
~~الى منزله كنحو ما تقدم من قصة ام كلثوم بنت علي وطلبها الكسوة كما يكسى
~~طلحة وغيرة أزواجهم فقال الا يكفيك ان يقال بنت علي وأمرأة ms3161 امير المؤمنين
~~ثم ذكر طعامه الخشن وشرابه من سلت ثم شرع يستعمله عن أخبار المهاجرين وكيف
~~طعامهم واشعارهم وهل يأكلون اللحم الذي هو شجرتهم ولا بقاء للعرب دونه
~~شجرتهم وذكر عرضه عليه ذلك السفط من الجوهر فابى ان ياخذه واقسم على ذلك
~~وامره بأن يرده فيقسم بين الغنمين وقد اورده ابن جرير مطولا جدا
# وقال ابن جرير وفي هذه السنة حج عمر بازواج النبي ( ص ) وهي آخر حجة
~~حجها رضي الله عنه قال وهي هذه السنة كانت وفاته ثم ذكر صفة قتله مطولا
~~ايضا وقد ذكرت ذلك مستقصى في آخر سيرة عمر فليكتب من هناك الى هنا
# وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن
~~رزاح بن عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان القرشي ابو حفص
~~العدوي الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك اهل الكتاب وامه خنتمه بنت هشام اخت
~~ابي حهل بن هشام اسلم عمر وعمره سبع وعشرين سنة وشهد بدرا واحدا والمشاهد
~~كلها مع النبي ( ص ) وخرج في عدة سرايا وكان اميرا على بعضها وهو اول من
~~دعى امير المؤمنين وأول من كتب التاريخ وجمع الناس على التراويح وأول من عس
~~بالمدينة وحمل الدرة وادب بها وجلد في الخمر ثمانين وفتح الفتوح ومصر
~~الأمصار وجند الأنجاد ووضع الخراج ودون الدواوين وعرض الأعطية واستقضى
~~القضاه وكور الكور مثل السواد والآهواز والجبال وفارس وغيرها وفتح الشام
~~كله ولجزيرة والموصل
# ____________________
# PageV07P0133
# وميافارقين وارمينية ومصر واسكندرية ومات عساكره على بلاد الرى فتح من
~~الشام اليرموك وبصرى ودمشق والاردن وبيسان وطبرية والجابية وفلسطين والرملة
~~وعسقلان وغزة والسواحل والقدس وفتح مصر واسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة ومن
~~مدن الشام بعلبك وحمص وقنسرين وحلب وانطاكية وفتح الجزيرة وحران والرها
~~والرقة ونصيبين وراس عين وشمشاط وعين وردة وديار بكر وديار ربيعة وبلاد
~~الموصل وارمينية جميعها وبالعراق القادسية والحيرة ms3162 ونهرسير وساباط ومدائن
~~كسرى وكورة الفرات ودجلة والابلة والبصرة والاهواز وفارس ونهاوند وهمذان
~~والري وقومس وخراسان واصطخر واصبهان والسوس ومرو ونيسابور وجرجان واذربيجان
~~وغير ذلك وقطعت جيوشه النهر مرارا وكان متواضعا في الله خشن العيش خشن
~~المطعم شديدا في ذات الله يرقع الثوب بالاديم ويحمل القربة على كتفه مع عظم
~~هيبته ويركب الحمار عريا والبعير مخطوما بالليف وكان قليل الضحك لا يمازح
~~احدا وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا يا عمر
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم اشد امتي في دين الله عمر وعن ابن عباس
~~ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من
~~اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراي من اهل الارض ابو
~~بكر وعمر وانهما السمع والبصر وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ان الشيطان يفرق من عمر وقال ارحم امتى ابو بكر واشدها في دين الله عمر
~~وقيل لعمر انك قضاء فقال الحمد لله الذي ملأ قلبي لهم رحما وملأ قلوبهم لي
~~رعبا وقال عمر لا يحل لي من مال الله الا حلتان حلة للشتاء وحلة للصيف وقوت
~~اهلي كرجل من قريش ليس باغناهم ثم انا رجل من المسلمين وكان عمر اذا استعمل
~~عاملا كتب له عهدا واشهد عليه رهطا من المهاجرين واشترط عليه ان لا يركب
~~برذونا ولا ياكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يغلق بابه دون ذوى الحاجات فان
~~فعل شيئا من ذلك حملت عليه العقوبة وقيل انه كان اذا حدثه الرجل بالحديث
~~فيكذب فيه الكلمة والكلمتين فيقول عمر احبس هذه احبس هذه فيقول الرجل والله
~~كلما حدثتك به حق غير ما امرتني ان احبسه
# وقال معاوية بن ابي سفيان اما ابو بكر فلم يرد الدنيا واما عمر فارادته
~~فلم يردها واما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن وعوتب عمر فقيل له لو اكلت
~~طعاما طيبا كان اقوى لك على الحق فقال اني تركت صاحبي على جادة فان أدركت
~~جادتهما فلم ادركهما في ms3163 المنزل وكان يلبس وهو خليفة جبة صوف مرقوعة بعضها
~~بادم ويطوف بالاسواق على عاتقه الدرة يؤدب بها الناس واذا مر بالنوى وغيره
~~يلتقطه ويرمي به في منازل الناس ينتفعون به
# قال انس كان بين كتفي عمر اربع رقاع وازاره بادم وخطب على المنبر وعليه ازار
# ____________________
# PageV07P0134
#
# فيه اثنى عشر رقعة وانفق في حجته ستة عشر دينارا وقال لابنه قد اسرفنا
~~وكان لا يستظل بشيء غير انه كان يلقي كساءه على الشجرة ويستظل تحته وليس له
~~خيمة ولا فسطاط ولما قدم الشام لفتح بيت المقدس كان على جمل اورق تلوح
~~صلعته للشمس ليس عليه قلنسوة ولا عمامه قد طبق رجليه بين شعبي الرحل بلا
~~ركاب ووطاؤه كبش صوف وهو فراشه اذا نزل وحقيبته محشوة ليفا وهي وسادته اذا
~~نام وعليه قميص من كرابيس قد رسم وتخرق جيبه فلما نزل قال ادعوا لي راس
~~القرية فدعوه فقال اغسلوا قميصي وخيطوه واعيروني قميصا فاتى بقميص كتان
~~فقال ما هذا فقيل كتان فقال فما الكتان فاخبروه فنزع قميصه فغسلوه وخاطوه
~~ثم لبسه فقال له انت ملك العرب وهذه بلاد لا يصلح فيها ركوب الابل فاتي
~~ببرذون فطرح عليه قطيفة بلا سرج ولا رحل فلما سار جعل البرذون يهملج به
~~فقال لمن معه احبسوا ما كنت اظن الناس يركبون الشياطين هاتوا جملي ثم نزل وركب الجمل
# وعن انس قال كنت مع عمر فدخل حائطا لحاجته فسمعته يقول بينى وبينه جدار
~~الحائط عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله بني الخطاب او
~~ليعذبنك وقيل انه حمل قربة على عاتقه فقيل له في ذلك فقال ان نفسي اعجبتني
~~فاردت ان اذلها وكان يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي إلى
~~الفجر وما مات حتى سرد الصوم وكان في عام الرمادة لا ياكل الا الخبز والزيت
~~حتى اسود جلده ويقول بئس الوالي ان شبعت والناس جياع وكان في وجهه خطان
~~اسودان من البكاء وكان يسمع الآية من القرآن فيغشى عليه فيحمل صريعا الى ms3164
~~منزله فيعاد اياما ليس به مرض الا الخوف وقال طلحة بن عبدالله خرج عمر ليلة
~~في سواد الليل فدخل بيتا فلما اصبحت ذهبت الى ذلك البيت فاذا عجوز عمياء
~~مقعدة فقلت لها ما بال هذا الرجل ياتيكي فقالت انه يتعاهدني مدة كذا وكذا
~~ياتيني بما يصلحنى ويخرج عنى الاذى فقلت لنفسي ثكلتك امك يا طلحة اعثرات عمر تتبع
# وقال اسلم مولى عمر قدم المدينة رفقة من تجار فنزلوا المصلى فقال عمر
~~لعبد الرحمن بن عوف هل لك ان نحرسهم الليلة قال نعم فباتا يحرسانهم ويصليان
~~فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لامه اتق الله تعالى واحسني الى صبيك ثم
~~عاد الى مكانه فسمع بكاءه فعاد الى امه فقال لها مثل ذلك ثم عاد مكانه فلما
~~كان آخر الليل سمع بكاء الصبي فاتى الى امه فقال لها ويحك انك ام سوء مالى
~~ارى ابنك لا يقر منذ الليلة من البكاء فقالت يا عبدالله ان اشغله عن الطعام
~~فيابى ذلك قال ولم قالت لان عمر لا يفرض الا للمفطوم قال وكم عمر ابنك هذا
~~قالت كذا وكذا شهرا فقال ويحك لا تعجليه عن الفطام فلما صلى الصبح وهو لا
~~يستبين للناس
# ____________________
# PageV07P0135
# قراءته من البكاء قال بؤسا لعمر كم قتل من اولاد المسلمين ثم امر مناديه
~~فنادى لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود فيى الاسلام وكتب
~~بذلك الى الافاق
# وقال اسلم خرجت ليلة مع عمر الى ظاهر المدينة فلاح لنا بيت شعر فقصدناه
~~فاذا فيه امرأة تمخض وتبكي فسالها عمر عن حالها فقالت انا امرأة عربية وليس
~~عندي شىء فبكى عمر وعاد يهرول الى بيته فقال لامرأته ام كلثوم بنت علي بن
~~ابي طالب هل لك في اجر ساقه الله اليك واخبرها الخبر فقالت نعم فحمل على
~~ظهره دقيقا وشحما وحملت ام كلثوم ما يصلح للولادة وجاءا فدخلت ام كلثوم على
~~المرأة وجلس عمر مع زوجها وهو لا يعرفه يتحدث فوضعت المراة غلاما فقالت ام
~~كلثوم يا امير ms3165 المؤمنين بشر صاحبك بغلام فلما سمع الرجل قولها استعظم ذلك
~~واخذ يعتذر إلى عمر فقال عمر لا باس عليك ثم اوصلهم بنفقة وما يصلحهم وانصرف
# وقال اسلم خرجت ليلة مع عمر الى حرة واقم حتى اذا كنا بصرار اذا بنار
~~فقال يا اسلم ههنا ركب قد قصر بهم الليل انطلق بنا اليهم فاتيناهم فاذا
~~امرأة معها صبيان لها وقدر منصوبة على النار وصبيانها يتضاغون فقال عمر
~~السلام عليكم يا اصحاب الضوء قالت وعليك السلام قال ادنو قالت ادن أودع
~~فدنا فقال ما بالكم قالت قصر بنا الليل والبرد قال فما بال هؤلاء الصبية
~~يتضاغون قالت من الجوع فقال واي شىء على النار قالت ماء اعللهم به حتى
~~يناموا الله بيننا وبين عمر فبكى عمر ورجع يهرول الى دار الدقيق فاخرج عدلا
~~من دقيق وجراب شحم وقال يا اسلم احمله على ظهري فقلت انا احمله عنك فقال
~~انت تحمل وزري يوم القيامة فحمله على ظهره وانطلقنا الى المراة فالقى عن
~~ظهره واخرج من الدقيق في القدر والقى عليه من الشحم وجعل ينفخ تحت القدر
~~والدخان يتخلل لحيته ساعة ثم انزلها عن النار وقال ايتني بصحفة فاتى بها
~~فغرفها ثم تركها بين يدي الصبيان وقال كلوا فأكلوا حتى شبعوا والمرأة تدعوا
~~له وهى لا تعرفه فلم يزل عندهم حتى نام الضغار ثم اوصلهم بنفقة وانصرف ثم
~~اقبل على فقال يا اسلم الجوع الذي اسهرهم وابكاهم
# وقيل ان علي بن ابي طالب رضى الله عنه راى عمر وهو يعدو الى ظاهر
~~المدينة فقال له الى اين يا امير المؤمنين فقال قد ند بعير من ابل الصدقة
~~فانا اطلبه فقال قد اتعبت الخلفاء من بعدك وقيل انه راى جارية تتمايل من
~~الجوع فقال من هذه فقالت ابنة عبدالله هذه ابنتي قال فما بالها فقالت انك
~~تحبس عنا ما في يدك فيصيبنا ما ترى فقال يا عبدالله بيني وبينكم كتاب الله
~~والله اعطيكم إلا ما فرض الله لكم اتريدون منى ان اعطيكم ما ليس لكم ms3166
# ____________________
# PageV07P0136
# فاعود خائنا روى ذلك عن الزهري
# وقال الواقدي حدثنا ابو حمزة يعقوب بن مجاهد عن محمد بن ابراهيم عن ابي
~~عمر قال قلت لعائشة من سمى عمر الفاروق امير المؤمنين قالت النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال امير المؤمنين هو واول من حياه بها المغيرة بن شعبة وقيل
~~غيره والله اعلم
# وقال ابن جرير حدثني احمد بن عبدالصمد الانصاري حدثتني ام عمر وبنت حسان
~~الكوفية وكان قد اتى عليها مائة وثلاثون سنه عن ابيها قال لما ولي عمر
~~قالوا يا خليفة خليفة رسول الله فقال عمر هذا امر يطول بل انتم المؤمنون
~~وانا اميركم فسمي امير المؤمنين
# وملخص ذلك ان رضى الله عنه لما فرغ من الحج سنة ثلاث وعشرين ونزل
~~بالأبطح دعا الله عز وجل وشكا اليه انه قد كبرت سنه وضعفت قوته وانتشرت
~~رعيته وخاف من التقصير وسال الله ان يقبضه اليه وان يمن عليه بالشهادة في
~~بلد النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول اللهم
~~اني اسالك شهادة في سبيلك وموتا في بلد رسولك فاستجاب له الله هذا الدعاء
~~وجمع له بين هذين الامرين الشهادة في المدينة النبوية وهذا عزيز جدا ولكن
~~الله لطيف بمن يشاء تبارك وتعالى فاتفق له ان ضربه ابو لؤلؤة فيروز المجوسي
~~الاصل الرومي الدار وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الصبح من يوم الاربعاء
~~لاربع بقين من ذي الحجة من هذه السنة بخنجر ذات طرفين فضربه ثلاث ضربات
~~وقيل ست ضربات احداهن تحت سرته قطعت السفاق فخر من قامته واستخلف عبدالرحمن
~~بن عوف ورجع العلج بخنجره لا يمر باحد الا ضربه حتى ضرب ثلاثة عشر رجلا مات
~~منهم ستة فألقى عليه عبدالله بن عوف برنسا فانتحر نفسه لعنه الله وحمل عمر
~~الى منزله والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس فجعل يفيق ثم يغمى عليه
~~ثم يذكرونه بالصلاة فيفيق ويقول نعم ولاحظ في الاسلام لمن تركها ثم صلى في
~~الوقت ثم سال عمن قتله ms3167 من هو فقالوا له ابو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة
~~فقال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي على يدي رجل يدعي الايمان ولم يسجد لله
~~سجدة ثم قال قبحه الله لقد كنا امرنا به معروفا وكان المغيرة قد ضرب عليه
~~في كل يوم درهمين ثم سأل من عمر ان يزيد في خراجه فانه نجار نقاش حداد فزاد
~~في خراجه الى مائة في كل شهر وقال له لقد بلغني انك تحسن ان تعمل رحا تدور
~~بالهواء فقال ابو لؤلؤة اماوالله لاعملن لك رحا يتحدث عنها الناس فيس
~~المشارق والمغارب وكان هذا يوم الثلاثاء عشية وطعنه صبيحة الاربعاء لاربع
~~بقين من ذى الحجة واوصى عمر ان يكون الامر شورى بعده في ستة ممن توفى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير
# ____________________
# PageV07P0137
# وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل العدوى فيهم لكونه من قبيلته خشية ان يراعى في الامارة بسببه واوصى من
~~يستخلف بعده بالناس خيرا على طبقاتهم ومراتبهم ومات رضى الله عنه بعد ثلاث
~~ودفن يوم الاحد مستهل المحرم من سنة اربع وعشرين بالحجرة النبوية الى جانب
~~الصديق عن اذن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها في ذلك وفي ذلك اليوم حكم
~~امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
# قال الواقدي رحمه الله حدثني ابو بكر بن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه
~~قال طعن عمر يوم الاربعاء لاربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~ودفن يوم الاحد صباح هلال المحرم سنة اربع وعشرين فكانت ولايته عشر سنين
~~وخمسة اشهر واحدا وعشرين يوما وبويع لعثمان يوم الاثنين لثلاث مضين من
~~المحرم قال فذكرت ذلك لعثمان الاخنس فقال ما اراك الا وهلت توفي عمر لاربع
~~ليال بقين من ذي الحجة وبويع لعثمان لليلة بقيت من ذي الحجة فاستقبل
~~بخلافته المحرم سنة اربع وعشرين وقال ابو معشر قتل عمر لاربع بقين من ذي ms3168
~~الحجة تمام سنة ثلاث وعشرين وكانت خلافته عشر سنين وستة اشهر واربعة ايام
~~وبويع عثمان ابن عفان
# وقال ابن جرير حدثت عن هشام بن محمد قال قتل عمر لثلاث بقين من ذى الحجة
~~سنة ثلاث وعشرين فكانت خلافته عشر سنين وستة اشهر واربعة ايام وقال سيف عن
~~خليد بن وفرة ومجالد قالا استخلف عثمان لثلاث من المحرم فخرج فصلى بالناس
~~صلاة العصر وقال علي بن محمد المدائني عن شريك عن الاعمش او جابر الجعفى عن
~~عوف بن مالك الاشجعي وعامر بن ابي محمد عن اشياخ من قومه وعثمان بن
~~عبدالرحمن عن الزهري قال طعن عمر يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي الحجة
~~والقول الاول هو الاشهر والله سبحانه وتعالى اعلم
### | AUT صفته رضي الله عنه
#
# كان رجلا طوالا اصلع اعسر أيسر احور العينين آدم اللون وقيل كان ابيض
~~شديد البياض تعلوه حمرة اشنب الاسنان وكان يصفر لحيته ويرجل راسه بالحناء
# واختلف في مقدار سنه يوم مات رضى الله عنه على اقوال عدتها عشرة فقال
~~ابن جرير حدثنا زيد بن احزم ابو قتيبة عن جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن
~~ابن عمر قال قتل عمر ابن الخطاب وهو ابن خمس وخمسين سنة ورواه الدرواردى عن
~~عبدالله عن نافع عن ابن عمر وقاله عبدالرزاق عن ابن جريج عن الزهري ورواه
~~احمد بن هشيم عن علي بن زيد عن سالم بن عبدالله ابن عمر وعن نافع رواية
~~اخرى ست وخمسون سنة قال ابن جرير وقال آخرون كان عمره
# ____________________
# PageV07P0138
#
# ثلاث وخمسين سنة حدثت بذلك عن هشام بن محمد ثم روى عن عامر الشعبي انه
~~توفي وله ثلاث وستون سنة
# قلت وقد تقدم في عمر الصديق مثله وروى عن قتادة انه قال توفى عمر وهو
~~ابن احدى وستين سنة وعن ابن عمر والزهري خمس وستون وعن ابن عباس ست وستون
~~وروى ابن جرير عن اسلم مولى عمر انه قال توفي وهو ابن ستين سنة قال الواقدي
~~وهذا اثبت الاقاويل عندنا وقال المدائني ms3169 توفي عمر وهو ابن سبع وخمسين سنة
### | AUT ذكر زوجاته وابنائه وبناته
#
# قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون
~~اخت عثمان ابن مظعون فولدت له عبدالله وعبدالرحمن الاكبر وحفصة رضى الله
~~عنهم وتزوج مليكة بنت جرول فولدت له عبيد الله فطلقها في الهدنة فخلف عليها
~~ابو الجهم بن حذيفة قاله المدائني
# وقال الواقدي هي ام كلثوم بنت جرول فولدت له عبيد الله وزيدا الاصغر
~~قاله المدائني وتزوج قريبة بنت ابي امية المخزومي ففارقها في الهدنة
~~فتزوجها بعده عبدالرحمن بن ابي بكر
# قالوا وتزوج ام حكيم بنت الحارث بن هشام بعد زوجها حين قتل في الشام
~~فولدت له فاطمة ثم طلقها قال المدائني وقيل لم يطلقها قالوا تزوج جميلة بنت
~~عاصم بن ثابت بن ابي الافلح من الاوس وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
~~وكانت قبله عند عبدالله بن ابي مليكة ولما قتل عمر تزوجها بعده الزبير بن
~~العوام رضى الله عنهم ويقال هى ام ابنه عياض فالله اعلم قال المدائني وكان
~~قد خطب ام كلثوم ابنة ابي بكر الصديق وهى صغيرة وارسل فيها عائشة فقالت ام
~~كلثوم لا حاجة لي فيه فقالت عائشة اترغبين عن امير المؤمنين قالت نعم انه
~~خشن العيش فارسلت عائشة الى عمرو بن العاص فصده عنها ودله على ام كلثوم بنت
~~علي بن ابي طالب ومن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تعلق
~~منها بسبب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها من علي فزوجه اياها
~~فاصدقها عمر رضي الله عنه اربعين الفا فولدت له زيدا ورقية قالوا وتزوج
~~لهية امرأة من اليمن فولدت له عبدالرحمن الاصغر وقيل الاوسط وقال الواقدي
~~هي ام ولد وليست زوجة قالوا وكانت عنده فكيهة ام ولد فولدت له زينب قال
~~الواقدي وهي اصغر ولده قال الواقدي وخطب ام ابان بنت عتبة بن شيبة فكرهته
~~وقالت يغلق بابه ويمنع خيره ويدخل عابسا ويخرج عابسا
# قلت فجملة اولاده رضى الله عنه ms3170 وارضاه ثلاثة عشر ولدا وهم زيد الاكبر
~~وزيد الاصغر وعاصم وعبدالله وعبدالرحمن الاكبر وعبدالرحمن الاوسط قال
~~الزبير بن بكار وهو
# ____________________
# PageV07P0139
# NOTMATCH
### | AUT وقالت ايضا عين جودى بعبرة ونحيب لا تملى على الامام النجيب فجعتنا المنون بالفارس العي لم يوم الهياج والتلبيب عصمة الناس والمعين على الدهر ر وغيث المنتاب والمحروب قل لاهل السراء والبؤس موتوا وقد سقته المنون كاس سغوب NOTMATCH
# ابو شحمة وعبدالرحمن الاصغر وعبيدالله وعياض وحفصة ورقية وزينب وفاطمة
~~رضى الله عنهم ومجموع نسائه اللاتي تزوجهن في الجاهلية والاسلام ممن طلقهن
~~او مات عنهن سبع وهن جميلة بنت عاصم بن ثابت بن الافلح وزينب بنت مظعون
~~وعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وقريبة بنت ابي امية ومليكة بنت جرول وام
~~حكيم بنت الحارث بن هشام وام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وام كلثوم اخرى وهي
~~مليكة بنت جرول وكانت له امتان له منهما اولاد هما فكيهة ولهية وقد اختلف
~~في لهية هذه فقال بعضهم كانت ام ولد وقال بعضهم كان اصلها من اليمن وتزوجها
~~امير المؤمنين عمر بن الخطاب فالله اعلم
### | AUT ذكر بعض ما رثى به
#
# قال علي بن محمد المدائني عن ابن داب وسعيد بن خالد عن صالح بن كيسان عن
~~المغيرة ابن شعبة قال لما مات عمر بكته ابنة ابي خيثمة فقالت واعمراه اقام
~~الاود وابر العهد امات الفتن واحيا السنن خرج نقي الثوب بريا من العيب
# قال فقال علي بن ابي طالب والله لقد صدقت ذهب بخيرها ونجا من شرها اما
~~والله ماقالت ولكن قولت وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل في زوجها عمر
~~% فجعنى فيروز لا در دره % بابيض تال للكتاب منيب % % رؤف على الادنى غليظ
~~على العدى % اخى ثقة في النائبات نجيب % % متى ما يقل لا يكذب القول فعله %
~~سريع الى الخيرات غير معطوب % وقالت ايضا % عين جودى بعبرة ونحيب % لا
~~تملى على الامام النجيب % % فجعتنا المنون بالفارس العي % لم يوم الهياج
~~والتلبيب % % عصمة الناس والمعين على ms3171 الدهر % ر وغيث المنتاب والمحروب % %
~~قل لاهل السراء والبؤس موتوا % وقد سقته المنون كاس سغوب % وقالت امرأة من
~~المسلمين تبكيه % سيبكيك نساء الحى % يبكين شجيات % % ويخمشن وجوها
~~كالدنانير نقيات % % ويلبسن ثياب الحز % ن بعد القصيبات %
### | AUT وقد ذكر ابن جرير ترجمة طويلة لعمر بن الخطاب وكذلك اطال ابن الجوزي في سيرته
#
# ____________________
# PageV07P0140
# وشيخنا الحافظ ابو عبدالله الذهبي في تاريخه وقد جمعنا متفرقات كلام
~~الناس في مجلد مفرد افردنا لما اسنده وروى عنه من من الاحكام مجلدا اخر
~~كبيرا مرتبا على ابواب الفقه ولله الحمد
# قال ابن جرير وفي هذه السنة توفي قتادة بن النعمان وفيها غزا معاوية
~~معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ومعه من الصحابة عبادة بن الصامت وابو ايوب
~~وابو ذر وشداد بن اوس وفيها فتح معاوية عسقلان صلحا قال وفيها كان على قضاء
~~الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة كعب بن سوار قال واما مصعب الزبيري فانه ذكر
~~ان مالكا روى عن الزهري ان ابا بكر وعمر لم يكن لهما قاض وقال شيخنا ابو
~~عبدالله الذهبي في تاريخه في سنة ثلاث وعشرين فيها كانت قصة سارية بن زنيم
~~وفيها فتحت كرمان واميرها سهيل بن عدي وفيها فتحت سجستان واميرها عاصم بن
~~عمرو وفيها فتحت مكران واميرها الحكم بن ابي العاص اخو عثمان وهى من بلاد
~~الجبل وفيها رجع ابو موسى الاشعري من بلاد اصبهان وقد افتتح بلادها وفيها
~~غزا معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ثم ذكر وفاة من مات فيها فمنهم قتادة بن
~~النعمان الانصاري الاوسي الظفري اخو ابي سعيد الخدري لامه وقتادة اكبر منه
~~شهد بدرا واصيبت عينه في يوم احد حتى وقعت على خده فردها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصارت احسن عينيه وكان من الرماة المذكورين وكان على مقدمة
~~عمر حين قدم الى الشام توفي في هذه السنة على المشهور عن خمس وستين سنة
~~ونزل عمر في قبره وقيل انه توفى في التي قبلها ثم ذكر ترجمة عمر بن الخطاب
~~فاطال فيها واكثر واطنب واتى ms3172 بمقاصد كثيرة مهمة وفوائد جمة واشياء حسنة
~~فاثابه الله الجنة ثم قال ذكر من توفى في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
### | AUT الاقرع بن حابس
#
# ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك
~~بن زيد مناة بن تميم التميمي المجاشعي قال ابن دريد واسمه فراس بن حابس
~~ولقب بالاقرع لقرع في رأسه وكان احد الرؤساء قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع وفد بنى تميم وهو الذي نادى من وراء الحجرات يا محمد ان مدحي
~~زين وذمي شين وهو القائل وقد راى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن
~~اتقبله والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال من لا يرحم لا
~~يرحم وفي رواية ما املك ان نزع الله الرحمة من قلبك وكان ممن تالفه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه يوم حنين مائة من الابل وكذلك لعيينة بن
~~حصن الفزاري واعطى عباس بن مرداس خمسين من الابل فقال % اتجعل نهبي ونهب
~~العبي % د بين عيينة والاقرع % % فما كان حصن ولا حابس % يفوقان مرداس في مجمع %
# ____________________
# PageV07P0141
# NOTMATCH
### | AUT فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت القائل اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع NOTMATCH
# % وما كنت دون امرىء منهما % ومن يخفض اليوم لا يرفع % فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انت القائل % اتجعل نهبي ونهب العبي % د بين عيينة والاقرع %
# ورواه البخاري قال السهلي انما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
~~الاقرع قبل عيينة لان الاقرع كان خيرا من عيينة ولهذا لم يرتد بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم كما ارتد عيينة فبايع طليحة وصدقه ثم عاد والمقصود ان
~~الاقرع كان سيدا مطاعا وشهد مع خالد وقائعه بارض العراق وكان على مقدمته
~~يوم الانبار ذكره شيخنا فيمن توفى في خلافة عمر بن الخطاب والذي ذكره ابن
~~الاثير في الغابة انه استعمله عبدالله بن عامر ms3173 على جيش وسيره الى الجوزجان
~~فقتل وقتلوا جميعا وذلك في خلافة عثمان كما سياتى ان شاء الله تعالى
### | AUT حباب من المنذر
#
# ابن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة ابو عمر ويقال
~~ابو عمرو الانصاري الخزرجي السلمي ويقال له ذو الراي لانه اشار يوم بدر ان
~~ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ادني ماء يكون الى القوم وان يغور
~~ما وراءهم من القلب فاصاب في هذا الراى ونزل الملك بتصديقه واما قوله يوم
~~السقيفة انا جذيلها المحكك ومزيجها المرجب منا امير ومنكم امير فقد رده
~~عليه الصديق والصحابة
### | AUT ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب
#
# عتبة بن مسعود الهذلي هاجر مع اخيه لابويه عبدالله الى الحبشة شهد احدا
~~وما بعدها قال الزهري ما كان عبدالله بافقه منه ولكن مات عتبة قبله وتوفي
~~زمن عمر على الصحيح ويقال في زمن معاوية سنة اربع واربعين
### | AUT علقمة بن علاثة
#
# ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري
~~الكلابي اسلم عام الفتح وشهد حنينا واعطى يومئذ مائة من الابل تاليفا لقلبة
~~وكان يكون بتهامة وكان شريفا مطاعا في قومه وقد ارتد ايام الصديق فبعث اليه
~~سرية فانهزم ثم اسلم وحسن اسلامه ووفد على عمر في خلافته وقدم دمشق في طلب
~~ميراث له ثم ويقال استعمله عمر على حوران فمات بها وقد كان الحطيئة قصده
~~ليمتدحه فمات قبل مقدمه بليل فقال % فما كان بيني لو لقيتك سالما % وبين
~~الغنى الا ليال قلائل %
# ____________________
# PageV07P0142
#
### | AUT علقمة بن مجزز
#
# ابن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي
~~فأجج نارا وأمر أصحابه أن يدخلوا فيها فامتنعوا فقال النبي صلى الله احد
~~امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض السرايا وكانت فيه دعابة منها
~~وقال انما الطاعة في المعروف وقد كان علقمة جوادا ممدحا رثاه عليه وسلم لو
~~دخلوا فيها ما خرجوا جواس العذرى فقال ms3174 % ان السلام وحسن كل تحية % تغدو على
~~ابن مجزز وتروح % عويم بن ساعدة
# ابن عباس ابو عبدالرحمن الانصاري الاوسي احد بنى عمرو بن عوف شهد العقبة
~~وبدرا وما بعدها له حديث عند احمد وابن ماجة في الاستنجاء بالماء قال ابن
~~عبدالبر توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقيل في خلافة عمر وقال وهو
~~واقف على قبره لا يستطيع احد ان يقول انا خير من صاحب هذا القبر ما نصبت
~~راية للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهو واقف تحتها وقد روى هذا الاثر ابن
~~ابي عاصم كما اورده ابن الاثير من طريقه
### | AUT غيلان بن سلمة الثقفي
#
# اسلم عام الفتح على عشر نسوة فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
~~يختار منهن اربعا وقد وفد قبل الاسلام على كسرى فامره ان يبنى له قصرا
~~بالطائف وقد سأله كسرى أى ولدك احب اليك قال الصغير حتى يكبر والمريض حتى
~~يبرأ والغائب حتى يقدم فقال له كسرى انى لك هذا هذا كلام الحكماء قال فما
~~غذائك قال البر قال نعم هذا من البر لا من التمر واللبن
### | AUT معمر بن الحارث
#
# ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي اخو حاطب وحطاب امهم
~~قيلة بنت مظعون اخت عثمان بن مظعون اسلم معمر قبل دخول النبي صلى الله عليه
~~وسلم دار الارقم وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بينه وبين معاذ بن عفراء
### | AUT ميسرة بن مسروق العبسي
#
# شيخ صالح قيل انه صحابي شهد اليرموك ودخل الروم اميرا على جيش ستة الاف
~~وكانت له همة عالية فقتل وسبي وغنم وذلك في سنة عشرين وروى عن ابي عبيدة
~~وعنه اسلم مولى عمر لم يذكره ابن الاثير في الغابة
### | AUT واقد بن عبدالله
#
# بن عبد مناف بن عرين الحنظلي اليربوعى حليف بني عدي بن كعب اسلم قبل دخول النبي
# ____________________
# PageV07P0143
# دار الرقم وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله ( ص ) بينه وبين بشر من
~~البراء ms3175 بن معرور وهو اول من قتل في سبيل الله عز وجل ببطن نخلة مع عبد الله
~~بن جحش حين قتل عمرو بن الحضرمي توفي في خلافة عمر رضي الله عنه
### | AUT ابو خراش الهذلي الشاعر
#
# واسمه خويلد بن مرة كان يسبق الخيل على قدميه وكان فتاكا في الجاهلية ثم
~~اسلم وحسن اسلامه وتوفي في زمن عمر اتاه حجاج فذهب يأتيهم بماء فنهشته حية
~~فرجع اليهم بالماء واعطاهم شاة وقدرا ولم يعلمهم بما جرى له فاصبح فمات
~~فدفنوه ذكره ابن عبد البروابن الأثير في اسماء الصحابة والظاهر انه ليست له
~~وفادة وانما اسلم في حياة النبي ( شهد أحدا وما بعدها إلا تبوك فإنه تخلف
~~لعذر الفقر وهو أحد البكائين ص ) فهو مخضرم والله اعلم
### | AUT أبو ليلى عبدالرحمن بن كعب ابن عمرو الأنصاري المذكورين
# سودة بنت زمعة
# القرشية العامرية ام المؤمنين اول من دخل بها رسول الله ( ص ) بعد خديجة
~~رضي الله عنها وكانت صوامة قوامة ويقال كان في خلقها حدة وقد كبرت فأراد
~~رسول الله ( ص ) ان يفارقها ويقال بل فارقها فقالت يارسول الله لاتفارقني
~~وانا اجعل يومي لعائشة فتركها رسول الله ( ص ) وصالحها على ذلك وفي ذلك
~~انزل الله عز وجل { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير } الآية قالت عائشة نزلت في سودة
~~بنت زمعة توفيت في خلافة عمر بن الخطاب
### | AUT هند بن عتبة
#
# يقال ماتت في خلافة عمر وقيل توفيت قبل ذلك كما تقدم فالله اعلم
# خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان ثم استهلت سنة اربع وعشرين
# ففي أول يوم منها دفن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك
~~يوم الأحد في قول وبعد ثلاث ايام بويع امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
# كان عمر رضي الله عنه قد جعل الأمر بعده شورى بين ستة نفر وهم عثمان بن
~~عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد ms3176 بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وتحرج ان يجعلها لواحد من هؤلاء على
~~التعيين وقال لا أتحمل امرهم حيا وميتا
# ____________________
# PageV07P0144
# وان يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خير هؤلاء كما جمعكم على خيركم بعد
~~نبيكم ( ص ) ومن تمام ورعة لم يذكر في الشورى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~فلذلك تركه وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة بل جاء لأنة ابن عمه خشى أن
~~يراعي فيولي لكونه ابن عمه في رواية المدائني عن شيوخه انه استثناه من
~~بينهم وقال لست مدخلة فيهم وقال لأهل الشورى يحضركم عبد الله يعني ابنه
~~وليس اليه من الأمر شيء يعني بل يحضر الشورى ويشير بالنصح ولا يولى شيئا
~~وأوصى ان يصلي بالناس صهيب بن سنان الرومي ثلاثة ايام حتى تنقضي الشورى وان
~~يجتمع اهل الشورى ويوكل بهم اناس حتى ينبرم الأمر ووكل بهم خمسين رجلا من
~~المسلمين وجعل عليهم مستحثا ابا طلحة الأنصاري والمقداد بن الأسود الكندي
~~وقد قال عمر بن الخطاب ما اظن الناس يعدلون بعثمان وعلى احدا انهما كانا
~~يكتبان الوحي بين يدي رسول الله ( ص ) بما ينزل به جبريل عليه قالوا فلما
~~مات عمر رضي الله عنه واحضرت جنازته تبادر اليها على وعثمان ايهما يصلي
~~عليه فقال لهما عبد الرحمن بن عوف لستما من هذا في شيء إنما هذا الى صهيب
~~الذي امره عمر ان يصلي بالناس فتقدم صهيب وصلى عليه نزل في قبره مع ابنه
~~عبد الله اهل الشورى سوى طلحة فانه كان غائبا فلما فرغ من شان عمر جمعهم
~~المقداد بن الأسود في بيت المسور بن مخرمة وقيل في حجرة عائشة وقيل في بيت
~~المال وقيل في بيت فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس والأول اشبه والله أعلم
~~فجلسوا في البيت وقام ابو طلحة يحجبهم وجاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة
~~فجلسا من وراء الباب فحصبهم سعد بن ابي وقاص وطردهما وقال جئتما لتقولا
~~حضرنا امر الشورى رواه المدائني عن مشايخه ms3177 والله أعلم بصحته
# والمقصود ان القوم خلصوا من الناس في بيت يتشاورون في امرهم فكثر القول
~~وعلت الأصوات وقال ابو طلحة اني كنت اظن ان تدافعوها ولم اكن اظن ان
~~تنافسوها ثم صار الأمر بعد حضور طلحة الى ان فوض ثلاثة منهم مالهم في ذلك
~~الى ثلاثة ففوض الزبير ما يستحقه من الامارة الى علي وفوض سعد ماله في ذلك
~~الى عبد الرحمن بن عوف وترك طلحة حقه الى عثمان ابن عفان رضي الله عنه فقال
~~عبد الرؤحمن لعلي وعثمان ايكما يبرأ من هذا الأمر فنفوض الأمر اليه والله
~~عليه والاسلام ليولين افضل الرجلين الباقيين فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال
~~عبد الرحمن اني اترك حقي من ذلك والله على الاسلام ان اجتهد فأولي اولا كما
~~بالحق فقالا نعم ثم خاطب كل واحد منهما بما فيه من الفضل واخذ عليه العهد
~~والميثاق لئن ولاه ليعدلن ولئن ولي عليه ليسمعن وليطيعن فقال كل منهما نعم
~~ثم تفرقوا ويروى ان اهل الشورى جعلوا الأمر الى عبد الرحمن ليجتهد للمسلمين
~~في افضلهم ليوليه فيذكر انه سأل من يمكنه سؤاله من أهل الشورى وغيرهم فلا
# ____________________
# PageV07P0145
# يشير الا بعثمان بن عفان حتى انه قال يعلى ارايت ان لم اولك بمن تشير به
~~علي قال بعثمان وقال لعثمان ارايت ان لم اولك بمن تشير به قال بعلي بن ابي
~~طالب والظاهر ان هذا كان قبل ان ينحصر الامر في ثلاثة وينخلع عبد الرحمن
~~منها ينظر الأفضل والله عليه والاسلام ليجتهدن في افضل الرجلين فيوليه ثم
~~نهض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يستشير الناس فيهما ويجمع راي المسلمين
~~برأي رؤس الناس واقيادهم جميعا واشتاتا مثنى وفرادى ومجتمعين سرا وجهرا حتى
~~خلص الى النساء المخدرات في حجابهن وحتى سال الولدان في المكاتب وحتى سأل
~~من يرد بمن الركبان والاعراب الى المدينة في مدة ثلاثة ايام بلياليها فلم
~~يجد اثنين يختلفان في تقدم عثمان بن عفان الا ما ينقل عن عمار والمقداد
~~انهما اشارا بعلي بن ابي ms3178 طالب ثم بايعا مع الناس علي ما سنذكره فعسى في ذلك
~~عبد الرحمن ثلاثة ايام بلياليها لا يغتمض بكثير نوم الا صلاة ودعاءا
~~واستخارة وسؤالا من ذوي الراي عنهم فلم يجدا احدا يعدل بعثمان بن عفان رضي
~~الله عنه فلما كانت الليلة يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر بن
~~الخطاب جاء الى منزل ابن اخته المسور بن مخرمة وعثمان قال المسور فقلت
~~بأيهما ابدأ فقال بأيهما شئت قال فذهبت الى علي فقلت ا فقال انائم يا مسور
~~والله لم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث أذهب فأدع إلى عليا أجب خالي فقال امرك
~~ان تدعو معي احدا قلت نعم قال من قلت عثمان بن عفان قال بأينا بدا قلت لم
~~يأمرني بذلك بل قال ادعو لي ايهما شئت اولا فجئت اليك قال فخرج معي فلما
~~مررنا بدار عثمان بن عفان جلس علي حتى دخلت فوجدته يوتر مع الفجر فقال لي
~~كما قال لي علي سواء ثم خرج فدخلت بهما على خالي وهو قائم يصلي فلما انصرف
~~اقبل علي علي وعثمان فقال اني قد سألت الناس عنكما فلم اجد احدا يعدل بكما
~~احدا ثم اخذ العهد على كل منهما ايضا لئن ولاه ليعدلن ولئن ولي عليه ليسمعن
~~وليطيعن ثم خرج بهما الى المسجد وقد لبس عبد الرحمن العمامة التي عمه رسول
~~الله ( ص ) وتقلد سيفا وبعث الى وجوه الناس من المهاجرين والانصار ونودي في
~~الناس عامة الصلاة جامعة فامتلأ المسجد حتى غص بالناس وتراص الناس وتراصوا
~~حتى لم يبق لعثمان موضع يجلس الا في اخريات الناس وكان رجلا حييا رضي الله
~~عنه ثم صعد عبدالرحمن بن عوف منبر رسول الله ( ص ) فوقف وقوفا طويلا ودعا
~~دعاء طويلا لم يسمعه الناس ثم تكلم فقال أيها الناس اني سألتكم سرا وجهرا
~~بأمانيكم فلم اجدكم تعدلون باحد هذين الرجلين اما علي وأما عثمان فقم الى
~~يا علي فقام اليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبدالرحمن بيده فقال هل انت مبايعي
~~على كتاب الله وسنة ms3179 نبيه ( ص ) وفعل ابي بكر وعمر قال اللهم لا ولكن على
~~جهدي من ذلك وطاقتي قال
# ____________________
# PageV07P0146
# فارسل يده وقال الى يا عثمان فاخذه بيده فقال هل انت مبايعي على كتاب
~~الله وسنة نبيه ( ص ) وفعل ابي بكر وعمر قال اللهم نعم قال فرفع راسه الى
~~سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال اللهم اسمع واشهد اللهم اسمع واشهد اللهم
~~اسمع واشهد اللهم اني قد خلعت مافي رقبتي من ذلك في رقبة عثمان قال وازدهم
~~الناس يبايعون عثمان حتى غشوه تحت المنبر قال فقعد عبد الرحمن مقعد النبي (
~~ص ) واجلس عثمان تحته على الدرجة الثانية وجاء اليه الناس يبايعونه وبايعه
~~علي بن ابي طالب اولا ويقال آخرا وما يذكره كثير من المؤرخين كان جرير
~~وغيره عن رجال لا يعرفون ان عليا قال لعبد الرحمن خدعتني وانك انما وليته
~~لنه صهرك وليشاورك كل يوم في شأنه وأنه تلكأ حتى قال له عبد الرحمن { فمن
~~نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما }
~~الى غير ذلك من الأخبار المخالفة لما ثبت في الصحاح فهي مردوده على قائليها
~~وناقلها والله أعلم
# والمظنون بالصحابة خلاف ما يتوهم كثير من الرافضة وأغبياء القصاص الذين
~~لا تميز عندهم بين صحيح الأخبار وضعيفها ومستقيمها وسقيمها ومبادها وقويمها
~~والله الموفق للصواب وقد اختلف علماء السير في اليوم الذي بويع فيه لعثمان
~~بن عفان رضي الله عنه فروى الواقدي عن شيوخه انه بويع يوم الاثنين لليلة
~~بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين واستقبل بخلافته المحرم سنة اربع وعشرين
~~وهذا غريب جدا وقد روي الواقدي ايضا عن ابن جرير عن ابن ابي مليكة قال بويع
~~لعثمان بن عفان لعشر خلون من المحرم بعد مقتل عمر بثلاث ليال وهذا اعرب من
~~الذي قبله وكذا روى سيف بن عمر عن عامر الشعبي انه قال اجتمع اهل الشورى
~~على عثمان لثلاث خلون الناس بين الأذان والإقامة فخرج فصلى بهم العصر وقال
~~سيف عن خليفة بن زفر ms3180 ومجالد قالا استخلف عثمان لثلاث خلون من المحرم سنة
~~ثلاث وعشرين فخرج فصلى بالناس العصر وزاد الناس يعني من المحرم سنة أربع
~~وعشرين وقد دخل وقت العصر وقد أذن مؤذن صهيب واجتمع في اعطياتهم مائة ووفد
~~اهل الامصار وهو اول من صنع ذلك قلت ظاهر ما ذكرنا من سياق بيعته يقتضي ان
~~ذلك كان قبل الزوال لكنه لما بايعه الناس في المسجد ذهب به الى دار الشورى
~~على ما تقدم فيها من الخلاف فبايعه بقية الناس وكأنه لم يتم البيعة الا بعد
~~الظهر وصلى صهيب يومئذ الظهر في المسجد النبوي وكان اول صلاة صلاها الخليفة
~~امير المؤمنين عثمان بن عفان بالمسلمين صلاة العصر كما ذكره الشعبي وغيره
~~واما اول خطبة خطبها بالمسلمين فروى سيف بن عمر عن بدر بن عثمان عن عمه قال
~~لما بايع اهل الشورى عثمان خرج وهو اشدهم كآبه فأتى منبر النبي ( ص ) فخطب
~~الناس فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي ( ص ) وقال انكم في دار قلعة
~~وفي بقية أعمار
# ____________________
# PageV07P0147
# فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه فلقد اتيتم صبحتم او مسيتم الا وان
~~الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
~~واعتبروا بمن مضى ثم جدوا ولا تغفلوا
# اين ابناء الدنيا واخوانها الذين اثاروها وعمروها ومتعوا بها طويلا الم
~~تلفظهم ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها واطلبوا الآخرة فان الله قد ضرب لها
~~مثلا بالذي هو خير فقال تعالى { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه
~~من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل
~~شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند
~~ربك ثوابا وخير أملا } قال واقبل الناس يبايعونه
# قلت وهذه الخطبة اما بعد صلاة العصر يومئذ او قبل الزوال وعبدالرحمن بن
~~عوف جالس في راس المنبر وهو الاشبه والله اعلم وما يذكره بعض الناس من ان
~~عثمان لما خطب اول خطبة ارتج عليه فلم يدر ما يقول حتى قال ايها ms3181 الناس ان
~~اول مركب صعب وان اعش فستأتيكم الخطبة على وجهها فهو شىء يذكره صاحب العقد
~~وغيره ممن يذكر طرف الفوائد ولكن لم ار هذا ياسناد تسكن النفس اليه والله اعلم
# واما قول الشعبي انه زاد الناس مائة مائة يعني في عطاء كل واحد من جند
~~المسلمين زاده على ما فرض له عمر مائة درهم من بيت المال وكان عمر قد جعل
~~لكل نفس من المسلمين في كل ليلة من رمضان درهما من بيت المال يفطر عليه
~~ولامهات المؤمنين درهمين درهمين فلما ولى عثمان اقر ذلك وزاده واتخذ سماطا
~~في المسجد ايضا للمتعبدين والمعتكفين وابناء السبيل والفقراء والمساكين رضى
~~الله عنه وقد كان ابو بكر اذا خطب يقوم على الدرجة التى تحت الدرجة التى
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف عليها فلما ولى عمر نزل درجة اخرى عن
~~درجة ابي بكر رضى الله عنهما فلما ولي عثمان قال ان هذا يطول فصعد الى
~~الدرجة التى كان يخطب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد الاذان
~~الاول يوم الجمعة قبل الاذان الذي كان يؤذن به بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اذا جلس على المنبر واما اول حكومة حكم فيها فقضية عبيدالله بن
~~عمر وذلك انه غدا على ابنة ابي لؤلؤة قاتل عمر فقتلها وضرب رجلا نصرانيا
~~يقال له جفينة بالسيف فقتله وضرب الهرمزان الذي كان صاحب تستر فقتله وكان
~~قد قيل انهما مالآ ابا لؤلؤة على قتل عمر فالله اعلم
# وقد كان عمر قد امر بسجنه ليحكم فيه الخليفة من بعده فلما ولي عثمان
~~وجلس للناس كان اول ما تحوكم اليه في شأن عبيدالله فقال على ما من العدل
~~تركه وامر بقتله وقال بعض المهاجرين ايقتل ابوه بالامس ويقتل هو اليوم فقال
~~عمرو بن العاص يا امير المؤمنين قد برأك الله من ذلك
# ____________________
# PageV07P0148
#
# قضية لم تكن في ايامك فدعها عنك فودى عثمان رضى الله عنه اولئك القتلى
~~من ماله لان امرهم اليه اذ لا ms3182 وارث لهم الا بيت المال والامام يرى الاصلح
~~في ذلك وخلى سبيل عبيدالله قالوا فكان زياد بن لبيد البياضي اذا راى
~~عبيدالله بن عمر يقول % الا يا عبيد الله مالك مهرب % ولا ملجا من ابن اروى
~~ولا خفر % % اصبت دما والله في غير حله % حراما وقتل الهرمزان له خطر % %
~~على غير شىء غير ان قال قائل % اتتهمون الهرمزان سلاح العبد في جوف بيته %
~~يقلبها والأمر بالأمر يعتبر %
### | AUT بالامر يعتبر
# % على عمر % % فقال سفيه والحوادث جمة % نعم اتهمه قد اشار وقد أمر % %
~~وكان قال فشكا عبيدالله بن عمر زيادا الى عثمان فاستدعى عثمان زياد بن لبيد
~~فانشأ زياد يقول في عثمان % ابا عمرو عبيدالله رهن % فلا تشكك بقتل
~~الهرمزان % % فانك ان غفرت الجرم عنه % واسباب الخطا فرسارهان ( 1 ) % 5
~~اتعفوا اذ عفوت بغير حق % فمالك بالذي يخلى يدان %
# قال فنهاه عثمان عن ذلك وزبره فسكت زياد بن لبيد عما يقول ثم كتب عثمان
~~بن عفان الى عماله على الامصار امراء الحرب والائمة على الصلوات والامناء
~~على بيوت المال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحثهم على طاعة الله
~~وطاعة رسوله ويحرضهم على الاتباع وترك الابتداع قال ابن جرير وفي هذه السنة
~~عزل عثمان المغيرة بن شعبة عن الكوفة وولى عليها سعد بن ابي وقاص فكان اول
~~عامل ولاه لان عمر قال فان اصابت الامرة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم
~~ولى فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة فاستعمل سعدا عليها سنة وبعض اخرى ثم
~~رواه ابن جرير من طريق سيف عن مجالد عن الشعبي وقال الواقدي فيما ذكره عن
~~زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر اوصى ان تقرا عماله سنة فلما ولى عثمان اقر
~~المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة ثم عزله واستعمل سعدا ثم عزله تكون ولاية
~~سعد على الكوفة سنة خمس وعشرين قال ابن جرير وفي هذه السنة اعنى وولى
~~الوليد بن عقبة بن ابي معيط قال ابن جرير فعلى ما ذكره الواقدي سنة اربع
~~وعشرين غزا ms3183 الوليد بن عقبة اذربيجان وارمينية حين منع اهلها ما كانوا
~~صالحوا عليه اهل الاسلام في ايام عمر بن الخطاب وهذا في رواية ابي مخنف
~~واما في رواية غيره فان ذلك كان في سنة ست وعشرين ثم ذكر ابن جرير ههنا هذه
~~الوقعة وملخصها ان الوليد بن عقبة سار بجيش
# ____________________
# PageV07P0149
#
# الكوفة نحو اذربيجان وارمينية حين نقضوا العهد فوطىء بلادهم واغار
~~باراضي تلك الناحية فغنم وسبى واخذ اموالا جزيلة فلما ايقنوا بالهلكة
~~صالحهم اهلها على ما كانوا صالحوا عليه حذيفة بن اليمان ثمانمائة الف درهم
~~في كل سنة فقبض منهم جزية سنة ثم رجع سالما غانما الى الكوفة فمر بالموصل
# وجاءه كتاب عثمان وهو بها يامره ان يمد اهل الشام على حرب اهل الروم قال
~~ابن جرير وفي هذه السنة جاشت الروم حتى خاف اهل الشام وبعثوا الى عثمان رضى
~~الله عنه يستمدونه فكتب الى الوليد بن عقبة ان اذا جاءك كتابي هذا فابعث
~~رجلا امينا كريما شجاعا قي ثمانية الاف او تسعة الاف او عشرة الاف الى
~~اخوانكم بالشام فقام الوليد بن عقبة في الناس خطيبا حين وصل اليه كتاب
~~عثمان فاخبرهم بما امر به امير المؤمنين وندب الناس وحثهم على الجهاد
~~ومعاونة معاوية واهل الشام وامر سلمان بن ربيعة على الناس الذين يخرجون الى
~~الشام فانتدب في ثلاثة ايام ثمانية الاف فبعثهم الى الشام وعلى جند
~~المسلمين حبيب بن مسلم الفهري فلما اجتمع الجيشان شنوا الغارات على بلاد
~~الروم فغنموا وسبوا شيئا كثيرا وفتحوا حصونا كثيرة ولله الحمد
# وزعم الواقدي ان الذي امد اهل الشام بسلمان بن ربيعة انما هو سعيد بن
~~العاص عن كتاب عثمان رضى الله عنه فبعث سعيد بن العاص سلمان بن ربيعة في
~~ستة الاف فارس حتى انتهى الى حبيب ابن مسلمة وقد اقبل اليه الموريان الرومي
~~في ثمانين الفا من الروم والترك وكان حبيب بن مسلمة شجاعا شهما فعزم على ان
~~يبيت جيش الروم فسمعته امرأته يقول للامراء ذلك فقالت له فاين موعدي معك ms3184
~~تعنى اين اجتمع بك غدا فقال لها موعدك سرادق الموريان او الجنة ثم نهض
~~اليهم في ذلك الليل بمن معه من المسلمين فقتل من اشرف له وسبقته امرأته الى
~~سرادق الموريان فكانت اول امرأة من العرب ضرب عليها سرادق وقد مات عنها
~~حبيب بن مسلمة بعد ذلك فخلف عليها بعده الضحاك بن قيس الفهري فهى ام ولده
~~قال ابن جرير واختلف فيمن حج بالناس في هذه السنة فقال الواقدي وابو معشر
~~حج بهم عبدالرحمن بن عوف بامر عثمان وقال آخرون حج بالناس عثمان بن عفان
~~رضى الله عنه والاول هو الاشهر فان عثمان لم يتمكن من الحج في هذه السنة
~~لاجل رعاف اصابه مع الناس في هذه السنة حتى خشي عليه وكان يقال لهذه السنة
~~سنة الرعاف وفيها افتتح ابو موسى الاشعري الرى بعد ما نقضوا العهد الذي كان
~~واثقهم عليه حذيفة ابن اليمان رضى الله عنه وفيها توفي سراقة بن مالك بن
~~جعشم المدلجي ويكنى بابي سفيان كان ينزل قديدا وهو الذي اتبع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وابا بكر وعامر بن فهيرة وعبدالله بن اريقط الديلي حين
~~خرجوا من غار ثور قاصدين المدينة المنورة فاراد ان يردهم على اهل مكة لما
~~جعلوا في كل واحد من النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر مائة من الابل فطمع
~~ان يفوز بهذا الجعل فلم يسلطه الله عليهم بل
# ____________________
# PageV07P0150
# لما اقترب منهم وسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ساخت قوائم فرسه
~~فى الارض حتى ناداهم بالامان فاعطوه الامان وكتب له ابو بكر كتاب امان عن
~~إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قدم به بعد غزوة الطائف فاسلم واكرمه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 1 ) وهو القائل يا رسول الله اعمرتنا هذه
~~لعامنا هذا ام للابد فقال له بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين
#
# وفيها نقض اهل الاسكندرية العهد وذلك ان ملك الروم بعث اليهم ms3185 معويل
~~الخصى في مراكب من البحر فطمعوا في النصرة ونقضوا ذمتهم فغزاهم عمرو بن
~~العاص في ربيع الاول فافتتح الارض عنوة وافتتح المدينة صلحا وفيها حج
~~بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه وفيها قول سيف عزل عثمان سعدا عن الكوفة
~~وولى الوليد بن عقبة بن ابي معيط مكانه فكان هذا مما نقم على عثمان وفيها
~~وجه عمرو بن العاص عبدالله بن سعد بن ابي سرح لغزو بلاد المغرب واستأذنه
~~ابن ابي سرح في غزو افريقية فاذن له ويقال فيها ايضا عزل عثمان عمرو بن
~~العاص عن مصر وولى عليها عبدالله بن سعد بن ابي سرح وقيل بل كان هذا في سنة
~~سبع وعشرين كما سياتي والله اعلم وفيها فتح معاوية الحصون وفيها ولد ابنه
~~يزيد بن معاوية
### | AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين
#
# قال الواقدي فيها امر عثمان بتجديد انصاب الحرم وفيها وسع المسجد الحرام
~~وفيها عزل سعدا عن الكوفة وولاها الوليد بن عقبة وكان سبب عزل سعد انه
~~اقترض من ابن مسعود مالا من بيت المال فلما تقاضاه به ابن مسعود ولم يتيسر
~~قضاؤه نقاولا وجرت بينهما خصومة شديدة فغضب عليهما عثمان فعزل سعدا واستعمل
~~الوليد بن عقبة وكان عاملا لعمر على عرب الجزيرة فلما قدمها اقبل عليه
~~اهلها فاقام بها خمس سنين وليس على داره باب وكان فيه رفق برعيته قال
~~الواقدي وفيها حج بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه وقال غيره وفيها افتتح
~~عثمان بن ابي العاص سابور صلحا على ثلاثة الالف الف وثلثمائة الف
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين
#
# قال الواقدي وابو معشر وفيها عزل عثمان عمرو بن العاص عن مصر وولى عليها
~~عبدالله بن سعد بن ابي سرح وكان اخا عثمان لامه وهو الذي شفع له يوم الفتح
~~حين اهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه
### | AUT غزوة افريقية
#
# امر عثمان عبدالله بن ابي سرح ان يغزو بلاد افريقية فاذا افتتحها الله
~~عليه فله خمس
# ____________________
# PageV07P0151
# الخمس من الغنيمة نفلا فسار ms3186 اليها في عشرة الاف فافتتحها سهلها وجبلها
~~وقتل خلقا كثيرا من اهلها ثم اجتمعوا على الطاعة والاسلام وحسن اسلامهم
~~واخذ عبدالله بن سعد خمس الخمس من الغنيمة وبعث باربعة اخماسه الى عثمان
~~وقسم اربعة اخماس الغنيمة بين الجيش فاصاب الفارس ثلاثة الاف دينار والراجل
~~الف دينار قال الواقدي وصالحه بطريقها على الفي ألف دينار وعشرين الف دينار
~~فاطلقها كلها عثمان في يوم واحد لآل الحكم ويقال لآل مروان
### | AUT غزوة الاندلس
#
# لما افتتحت افريقية بعث عثمان الى عبدالله بن نافع بن عبد قيس وعبدالله
~~بن نافع بن الحصين الفهريين من فورهما الى الاندلس فاتياها من قبل البحر
~~وكتب عثمان الى الذين خرجوا اليها يقول ان القسطنطينية انما تفتح من قبل
~~البحر وانتم اذا فتحتم الاندلس فانتم شركاء لمن يفتتح قسطنطينية فى الاجر
~~آخر الزمان والسلام قال فسساروا اليها فافتتحوها ولله الحمد والمنة
### | AUT وقعة جرجير والبربر مع المسلمين
#
# لما قصد المسلمون وهم عشرون الفا افريقية وعليهم عبدالله بن سعد بن ابي
~~سرح وفي جيشه عبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير صمد اليهم ملك البربر
~~جرجير في عشرين ومائة الف وقيل في مائتي الف فلما تراءى الجمعان امر جيشه
~~فاحاطوا بالمسلمين هالة فوقف المسلمون في موقف لم ير اشنع منه ولا اخوف
~~عليهم منه قال عبدالله بن الزبير فنظرت الى الملك جرجير من وراء الصفوف وهو
~~راكب على برذون وجاريتان تظلانه بريش الطواويس فذهبت الى عبدالله بن سعد بن
~~ابي سرح فسالته ان يبعث معى من يحمى ظهري واقصد الملك فجهز معى جماعة من
~~الشجعان قال فامر بهم فحموا ظهرى وذهبت حتى خرقت الصفوف اليه وهم يظنون اني
~~في رسالة الى الملك فلما اقتربت منه احس منى الشر ففر على برذونه فلحقته
~~فطعنته برمحى وذففت عليه بسيفى واخذت راسه فنصبته على راس الرمح وكبرت فلما
~~راى ذلك البربر فرقوا وفروا كفرار القطا واتبعهم المسلمون يقتلون وياسرون
~~فغنموا غنائم جمة واموالا كثيرة وسببا عظيما وذلك ببلد يقال له سبيطلة على
~~يومين من ms3187 القيروان فكان هذا اول موقف اشتهر فيه امر عبدالله بن الزبير رضى
~~الله عنه وعن ابيه واصحابهما اجمعين
# قال الواقدي وفي هذه السنة افتتحت اصطخر ثانية على يدي عثمان بن ابي
~~العاص وفيها غزا معاوية قنسرين وفيها حج بالناس عثمان بن عفان قال ابن جرير
~~قال بعضهم وفي هذه السنة غزا معاوية قبرص وقال الواقدي كان ذلك في سنة ثمان
~~وعشرين وقال ابو معشر غزاها معاوية سنة ثلاث وثلاثين فالله اعلم
# ____________________
# PageV07P0152
#
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين
# فتح قبرص ففيها ذكر ابن جرير فتح قبرص تبعا للواقدي وهى جزيرة غربي
~~بلاد الشام في البحر مخلصة وحدها ولها ذنب مستطيل الى نحو الساحل مما يلي
~~دمشق وغربيها اعرضها وفيها فواكه كثيرة ومعادن وهي بلد جيد وكان فتحها على
~~يدي معاوية بن ابي سفيان ركب اليها في جيش كثيف من المسلمين ومعه عبادة بن
~~الصامت وزوجته ام حرام بنت ملحان التى تقدم حديثها في ذلك حين نام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بيتها ثم استيقظ يضحك فقالت ما اضحكك يا رسول
~~الله فقال ناس من امتى عرضوا علي يركبون ثبج هذا البحر مثل الملوك على
~~الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام
~~فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من
~~الاولين فكانت في هذه الغزوة وماتت بها وكانت الثانية عبارة عن غزوة
~~قسطنطينية بعد هذا كما سنذكره والمقصود ان معاوية ركب البحر في مراكب فقصد
~~الجزيرة المعروفة بقبرص ومعه جيش عظيم من المسلمين وذلك بامر من عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه له في ذلك بعد سؤاله اياه وقد كان سال في ذلك عمر بن
~~الخطاب فابى ان يمكنه من حمل المسلمين على هذا الخلق العظيم الذي لو اضطرب
~~لهلكوا عن اخرهم فلما كان عثمان لح معاوية عليه في ذلك فاذن له فركب في
~~المراكب فانتهى اليها ووافاه عبدالله بن سعد بن ابي سرح ms3188 اليها من الجانب
~~الاخر فالتقيا على اهلها فقتلوا خلقا كثيرا وسبوا سبايا كثيرة وغنموا مالا
~~جزيلا جدا ولما جىء بالاسارى جعل ابو الدرداء يبكي فقال له جبير بن نفير
~~اتبكي وهذا يوم اعز الله فيه الاسلام واهله فقال ويحك ان هذه كانت امة
~~قاهرة لهم ملك فلما ضيعوا امر الله صيرهم الى ما ترى سلط الله عليهم السبي
~~واذا سلط على قوم السبي فليس لله فيهم حاجة وقال ما اهون العباد على الله
~~تعالى اذا تركوا امره ثم صالحهم معاوية على سبعة الاف دينار في كل سنة
~~وهادنهم فلما ارادوا الخروج منها قدمت لام حرام بغلة لتركبها فسقطت عنها
~~فاندقت عنقها فماتت هناك فقبرها هنالك يعظمونه ويستسقون به ويقولون قبر
~~المرأة الصالحة
# قال الواقدي وفي هذه السنة غزا حبيب بن مسلمة سورية من ارض الروم وتزوج
~~عثمان نائلة بنت الفرافصة الكلبية وكانت نصرانية فاسلمت قبل ان يدخل بها
~~وفيها بنى عثمان داره بالمدينة الزوراء وفيها حج بالناس امير المؤمنين
~~عثمان بن عقان رضى الله عنه
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين
#
# ففيها عزل عثمان بن عفان ابا موسى الاشعري عن البصرة بعد عمله ست سنين وقيل ثلاث
# ____________________
# PageV07P0153
# وامر عليها عبدالله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وهو ابن
~~خال عثمان بن عفان وجمع له بين جند ابي موسى وجند عثمان بن ابي العاص وله
~~من العمر خمس وعشرون سنة فأقام بها ست سنين وفي هذه السنة افتتح عبد الله
~~بن عامر فارس في قول الواقدي وابي معشر زعم سيف انه كان قبل هذه السنة فالله اعلم
# وفيها وسع عثمان بن عفان مسجد النبي ( ص ) وبناه بالقصة وهي الكلس كان
~~يؤتى به من بطن نخل والحجارة المنقوشة وجعل عمدة حجارة مرصعة وسقفه بالساج
~~وجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع وجعل ابوابه ستة على
~~ماكانت عليه في زمان عمر بن الخطاب ابتدا بناءه في ربيع الأول منها
# وفيه حج بالناس عثمان بن عفان ms3189 وضرب له بمنى فسطاطا فكان اول فسطاط ضربه
~~عثمان بمنى واتم الصلاة عامة هذا فأنكر ذلك عليه غير واحد من الصحابة كعلي
~~وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود حتى قال ابن مسعود ليت حظي من اربع
~~ركعات ركعتان متقبلتان وقد ناظره عبد الرحمن بن عوف فيما فعله فروى ابن
~~جرير انه قال تاهلت بمكة فقال له ولك اهل بالمدينة وانك تقوم حيث اهلك
~~بالمدينة قال وان لي مالا بالطائف اريد ان اطلعه بعد الصدر قال انك بينك
~~وبين الطائف مسيرة ثلاث فقال وان طائفة من اهل اليمن قالوا ان الصلاة
~~بالحضر ركعتان فربما راوني اصلي ركعتين فيحتجون بي فقال له قد كان رسول
~~الله ( ص ) ينزل عليه الوحي والناس يومئذالاسلام فيهم قليل وكان يصلي ههنا
~~ركعتين وكان ابو بكر يصلي ههنا ركعتين وكذلك عمر بن الخطاب وصليت انت
~~ركعتين صدرا من امارتك قال فسكت عثمان ثم قال انما هو رأي رأيته
### | AUT سنة ثلاثين من الهجرة النبوية
#
# فيها افتتح سعيد بن العاص طبر ستان في قول الواقدي وابي معشر والمدائني
~~وقال هو اول من غزاها وزعم سيف انهم كانوا صالحوا سويد بن مقرن قبل ذلك على
~~ان لايغزوها على مال بذله له اصباها فالله اعلم فذكر المدائني ان سعيد بن
~~العاص ركب في جيش فيه الحسن والحسين والعبادلة الأربعة وحذيفة بن اليمان في
~~خلق من الصحابة فسار بهم فمر على بلدان شتى يصالحونه على اموال جزيلة حتى
~~انتهى الى بلد معاملة جرجان فقاتلوه حتى احتاجوا الى صلاة الخوف فسال حذيفة
~~كيف صلى رسول الله ( ص ) فاخبره فصلى كما اخبره ثم ساله اهل ذلك الحصن
~~الامان فاعطاهم على ان لايقتل منهم رجلا واحدا ففتحوا الحصن فقتلهم الا
~~رجلا واحدا وحوى ما كان في الحصن فاصاب رجل من بني نهد سفطا مقفولا فاستدعى
~~به سعيد ففتحوه فاذا
# ____________________
# PageV07P0154
# NOTMATCH
### | AUT قالوا ثم نفض اهل جرجان ماكان صالحهم عليه سعيد بن العاص وامتنعوا عن اداء المال الذي ضربه عليهم وكان مائة ms3190 الف دينار وقيل مائتي الف دينار وقيل ثلثمائة الف دينار ثم وجه اليهم يزيد بن المهلب بعد ذلك كما سنذكره ان شاء الله تعالى وفي هذه السنة عزل عثمان بن NOTMATCH
# فيه خرقة سوداء مدرجة فنشروها فاذا فيها خرفة حمراء فنشروها واذا داخلها
~~خرقة صفراء وفيها ايران كميت وورد فقال شاعر يهجو بهما بني نهد % آب الكرام
~~بالسبايا غنيمة % وفاز بنو نهد بايرين في سفط % % كميت وورد وافرين كلاهما
~~% فظنوهما غنما فناهيك من غلط % قالوا ثم نفض اهل جرجان ماكان صالحهم عليه
~~سعيد بن العاص وامتنعوا عن اداء المال الذي ضربه عليهم وكان مائة الف دينار
~~وقيل مائتي الف دينار وقيل ثلثمائة الف دينار ثم وجه اليهم يزيد بن المهلب
~~بعد ذلك كما سنذكره ان شاء الله تعالى 3 وفي هذه السنة عزل عثمان بن عفان
~~الوليد بن عقبة عن الكوفة وولي عليها سعيد بن العاص وكان سبب عزلة انه صلى
~~باهل الكوفة الصبح اربعا ثم التفت فقال ازيدكم فقال قائل مازلنا منك منذ
~~اليوم في زيارة ثم انه تصدى له جماعة يقال كان بينهم وبينه شنآن فشكوه الى
~~عثمان وشهد بعضهم عليه انه شرب الخمر وشهد آخر انه رآه يتقاياها فأمر عثمان
~~باحضاره وأمر بجلده فيقال ان عليا نزع عنه حلته وان سعيد بن العاص جلده بين
~~يدي عثمان بن عفان وعزله وامر مكانه على الكوفة سعيد بن العاص
# وفي هذه السنة سقط خاتم النبي ( ص ) من يد عثمان في بئر اريس وهي على
~~ميلين من المدينة وهي من اقل الآبار ماء فلم يدرك خبره بعد بذل مال جزيل
~~والأجتهاد في طلبه حتى الساعة فاستخلف عثمان بعده خاتما من فضة ونقش عليه
~~محمد رسول الله فلما قتل عثمان ذهب الخاتم فلم يدر من اخذه وقد روى ابن
~~جرير هاهنا حديثا طويلا في اتخاذ النبي ( ص ) خاتما من ذهب ثم من فضة وبعثه
~~عمر بن الخطاب الى كسرى ثم دحية الى قيصر وان الخاتم الذي كان في يد النبي
~~( ص ms3191 ) ثم في يد ابي بكر ثم في يد عمر ثم في يد عثمان ست سنين ثم انه وقع في
~~بئر اريس وقد تقدم بعض هذا في الصحيح وفي هذه السنة وقع بين معاوية وابي ذر
~~بالشام وذلك ان ابا ذر انكر على معاوية بعض الأمور وكان ينكر على من يقتنى
~~مالا من الأغنياء ويمنع ان يدخر فوق القوت ويوجب ان يتصدق بالفضل ويتأول
~~قول الله سبحانه وتعالى { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله فبشرهم بعذاب أليم } فينهاه معاوية عن اشاعة ذلك فلا يمتنع فبعث يشكوه
~~الى عثمان فكتب عثمان الى ابي ذر ان يقدم عليه المدينة فقدمها فلأمه عثمان
~~على بعض ما صدر منه واسترجعه فلم يرجع فامره بالمقام بالربذه وهي شرقي
~~المدينة ويقال انه سال عثمان ان يقيم بها وقال أن رسول الله ( ص ) قال لي
~~اذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها وقد بلغ لبناء سلعا فاذن له عثمان بالمقام
~~بالربذه وامره ان يتعاهد المدينة في بعض الأحيان حتى لايرتد
# ____________________
# PageV07P0155
# اعرابيا بعد هجرته ففعل فلم يزل مقيما بها حتى مات على ما سنذكره رضي الله عنه
# وفي هذه السنة زاد عثمان النداء الثالث يوم الجمعة على الزوراء
### | AUT فصل
#
# وممن ذكر شيخنا ابو عبد الله الذهبي انه توفي في هذه السنة اعني خنساء
~~أبو عبدالرحمن الأنصاري عقبي بدري وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى خيبر خارصا وقد توفي عن ستين سنة
### | AUT حاطب بن بلتعة ابن عمرو سنة ثلاثين ابي بن كعب فيما صححه الواقدي
# جبار بن صخر
# ابن أمية بن بن عمير اللخمي حليف بني اسد بن عبد العزي شهد بدرا وما
~~بعدها وهو الذي كان كتب الى المشركين يعلمهم بعزم رسول الله ( ص ) على فتح
~~مكة فعذره رسول الله ( ص ) بما اعتذر به ثم بعثه بعد ذلك برسالة الى
~~المقوقس ملك الاسكندرية
### | AUT الطفيل بن الحارث ابن المطلب اخو عبيدة وحصين شهد بدرا قال سعيد بن عمير توفي في هذه ms3192 السنة
# عبد الله بن كعب ابن عمر المازني ابو الحارث وقيل ابو يحيى الأنصاري
~~شهد بدرا وكان على الخمس يومئذ
### | AUT عبد الله بمن مظعون أخو عثمان بن مظعون هاجر الى الحبشة وشهد بدرا
# عياض بن زهير ابن ابي شداد بن ربيعة بن هلال ابو سعيد أبو عمر القاري
~~شهد بدرا وما بعدها توفي عن نيف وستين سنة
### | AUT معمر بن ابي سرح ابن ربيعة بن القرشي الفهري شهد بدرا وما بعدها
# مسعود بن ربيعة
# وقيل ابن الربيع هلال القرشي ابو سعد الفهري وقيل اسمه عمرو بدري قديم الصحبة
# ____________________
# PageV07P0156
#
### | AUT ابو اسيد
#
# مالك بن ربيعة قال الفلاس مات في هذه السنة و الاصح انه مات سنة اربعين
~~و قيل سنة ستين فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة احدى وثلاثين
#
# ففيها كانت غزوة الصواري وغزوة الاساودة في البحر فيما ذكره الواقدي
~~وقال ابو معشر كانت غزوة الصواري سنة اربع وثلاثين وملخص ذلك فيما ذكره
~~الواقدي وسيف وغيرهما ان الشام كان قد جمعها لمعاوية بن ابي سفيان لسنتين
~~مضتا من خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه وقد احرزه غاية الحفظ وحمى حوزته
~~ومع هذا له في كل سنة غزوة في بلاد الروم في زمن الصيف ولهذا يسمون هذه
~~الغزوة الصائفة فيقتلون خلقا وياسرون آخرين ويفتحون حصونا ويغنمون اموالا
~~ويرعبون الاعداء فلما اصاب عبدالله بن سعد بن ابي سرح من اصاب من الفرنج
~~والبربر ببلاد افريقية والاندلس حميت الروم واجتمعت على قسطنطين بن هرقل
~~وساروا الى المسلمين في جمع لم ير مثله منذ كان الاسلام خرجوا في خمسمائة
~~مركب وقصدوا عبدالله بن ابي سرح في اصحابه من المسلمين الذين ببلاد المغرب
~~فلما تراءى الجمعان بات الروم يقسقسون ويصلبون وبات المسلمون يقرؤن ويصلون
~~فلما اصبحوا صف عبدالله بن سعد اصحابه صفوفا في المراكب وامرهم بذكر الله
~~وتلاوة القرآن قال بعض من حضر ذلك فاقبلوا الينا في امر لم ير مثله من كثرة
~~المراكب وعقدوا صواريها وكانت الريح لهم وعلينا فارسينا ثم سكنت ms3193 الريح عنا
~~فقلنا لهم ان شئتم خرجنا نحن وانتم الى البر فمات الاعجل مناومنكم قال
~~فنخروا نخرة رجل واحد وقالوا الماء الماء قال فدنونا منهم وربطنا سفننا
~~بسفنهم ثم اجتلدنا واياهم بالسيوف يثب الرجال على الرجال بالسيوف والخناجر
~~وضربت الأمواج في عيون تلك السفن حتى الجأتها الى الساحل والقت الأمواج جثث
~~الرجال الى الساحل حتى صارت مثل الجبل العظيم وغلب الدم على لون الماء وصبر
~~المسلمون يومئذ صبرا لم يعهد مثله قط وقتل منهم بشر كثير ومن الروم اضعاف
~~ذلك ثم انزل الله نصره على المسلمين فهرب قسطنطين وجيشه وقد قلوا جدا وبه
~~جراحات شديدة مكينة مكث حينا يداوي منها بعد ذلك واقام عبد الله بن سعد
~~بذات الصواري اياما ثم رجع مؤيدا منصورا مظفرا قال الواقدي فحدثني معمر عن
~~الزهري قال كان في هذه الغزوة محمد بن ابي حذيفة ومحمد بن ابي بكر فاظهرا
~~عيب عثمان وماغير وما خالف ابا بكر وعمر ويقولان دمه حلال لانه استعمل عبد
~~الله ابن سعد وكان قد ارتد وكفر بالقرآن العظيم واباح رسول الله ( ص ) دمه
~~واخرج رسول الله ( ص ) اقواما واستعملهم عثمان ونزع اصحاب رسول الله ( ص )
~~واستعمل سعيد بن العاص وعبد الله بن
# ____________________
# PageV07P0157
# عامر فبلغ ذلك عبدالله بن سعد فقال لا تركبا معنا فركبا في مركب ما فيه
~~احد من المسلمين ولقوا العدو فكانا انكل المسلمين قتالا فقيل لهما في ذلك
~~فقالا كيف نقاتل مع رجل لا ينبغى لنا ان نحكمه فارسل اليهما عبدالله بن سعد
~~فنهاهما اشد النهي وقال والله لولا لا ادري ما يوافق امير المؤمنين
~~لعاقبتكما وحبستكما قال الواقدي وفي هذه السنة فتحت ارمينية على يدي حبيب
~~بن مسلمة وفي هذه السنة قتل كسرى ملك الفرس
### | AUT كيفية قتل كسرى ملك الفرس وهو يزدجر
#
# قال ابن اسحاق هرب يزدجر من كرمان في جماعة يسيرة الى مرو فسأل من بعض
~~اهلها مالا فمنعوه وخافوه على انفسهم فبعثوا الى الترك يستفزونهم عليه
~~فاتوه فقتلوا اصحابه وهرب هو حتى اتى ms3194 منزل رجل ينقر الارجية على شط فاوى
~~اليه ليلا فلما نام قتله وقال المدائني لما هرب بعد قتل اصحابه انطلق ماشيا
~~عليه تاجه ومنطقته وسيفه فانتهى الى منزل هذ الرجل الذي ينقر على الارحية
~~فجلس عنده فاستغفله وقتله واخذ ما كان عليه وجاءت الترك في طلبه فوجدوه وقد
~~قتله واخذ حاصله فقتلوا ذلك الرجل واهل بيته واخذوا ما كان مع كسرى ووضعوا
~~كسرى في تابوت وحملوه الى اصطخر وقد كان يزدجر وطىء امرأة من اهل مرو قبل
~~ان يقتل فحملت منه ووضعت بعد قتله غلاما ذاهب الشق وسمى ذلك الغلام المخدج
~~وكان له نسل وعقب في خراسان وقد سبى قتيبة بن مسلم في بعض غزواته بتلك
~~البلاد جاريتان من نسله فبعث باحداهما الى الحجاج فبعث بها الى الوليد بن
~~عبدالملك فولدت له ابنه يزيد بن الوليد عبدالملك الملقب بالناقص وقال
~~المدائني في رواية عن بعض شيوخه ان يزدجر لما انهزم عنه اصحابه عقر جواده
~~وذهب ماشيا حتى دخل رحى على شط نهر يقال له المرعاب فمكث فيه ليلتين والعدو
~~في طلبه فلم يدر اين هو ثم جاء صاحب الرحى فراى كسرى وعليه ابهته فقال له
~~ما انت انسي ام جنى قال انسي فهل عندك طعام قال نعم فاتاه بطعام فقال انى
~~مزمزم فأتني بما ازمزم به قال فذهب الطحان الى اسوار من الاساورة فطلب منه
~~ما يزمزم به قال وما تصنع به قال عندي رجل لم ار مثله قط وقد طلب منى هذا
~~فذهب به الاسوار الى ملك البلد مرو واسمه ماهويه بن باباه فاخبره وخبره
~~فقال هو يزدجر اذهبوا فجيئوني براسه فذهبوا مع الطحان فلما دنوا من دار
~~الرحى هابوا ان يقتلوه وتدافعوا وقالوا للطحان ( 1 ) ادخل انت فاقتله فدخل
~~فوجده نائما فاخذ حجرا فشدخ به راسه ثم احتزه فدفعه اليهم والقى جسده في
~~النهر فخرجت العامة الى الطحان فقتلوه وخرج اسقف فاخذ جسده الى النهر وجعله
~~في تابوت وحمله الى اصطخر فوضعه في ناووس ويروى انه مكث في ms3195 منزل ذلك الطحان
~~ثلاثة ايام لا ياكل
# ____________________
# PageV07P0158
#
# حتى رق له وقال له ويحك يا مسكين الا تاكل واتاه بطعام فقال اني لا
~~استطيع ان اكل الا بزمزمة فقال له كل وانا ازمزم لك فسال ان ياتيه بمزمزم
~~فلما ذهب يطلب له من بعض الاساورة شموا رائحة المسك من ذلك الرجل فانكروا
~~رائحة المسك منه فسالوه فاخبرهم فقال ان عندي رجلا من صفته كيت وكيت فعرفوه
~~وقصدوه مع الطحان وتقدم الطحان فدخل عليه وهم بالقبض عليه فعرف يزدجر ذلك
~~فقال له ويحك خذ خاتمي سواري ومنطقتي ودعنى اذهب من ههنا فقال لا اعطني
~~اربعة دراهم وانا اطلقك فزاده احدى قرطه من اذنه فلم يقبل حتى يعطيه اربعة
~~دراهم اخرى فهم في ذلك اذ دهمهم الجند فلما احاطوا به وارادوا قتله قال
~~ويحكم لا تقتلوني فانا نجد في كتبنا ان من اجترأ على قتل الملوك عاقبه الله
~~بالحريق في الدنيا مع ما هو قادم عليه فلا تقتلوني واذهبوا بي الى الملك او
~~الى العرب فانهم يستحيون من قتل الملوك فابوا عليه ذلك فسلبوه ما كان عليه
~~من الحلي فجعلوه في جراب وخنقوه بوتر والقوه في النهر فتعلق بعود فاخذه
~~اسقف واسمه ايليا فحن عليه مما كان من اسلافه من الاحسان الى النصارى الذين
~~كانوا ببلادهم فوضعه في تابوت ودفنه فى ناووس ثم حمل ما كان عليه من الحلي
~~الى امير المؤمنين عثمان بن عفان ففقد قرط من حليه فبعث الى دهقان تلك
~~البلاد فأغرمه ذلك وكان ملك يزدجر عشرين سنة منها اربع سنبن في دعة وباقي
~~ذلك هاربا من بلد الى بلد خوفا من الاسلام واهله وهو اخر ملوك الفرس في
~~الدنيا على الاطلاق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك قيصر فلا
~~قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفق كنوزهما في
~~سبيل الله رواه البخاري وثبت في الحديث الصحيح انه لما جاء كتاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم مزقه فدعا النبي صالى الله ms3196 عليه وسلم عليه ان يمزق كل ممزق
~~فوقع الامر كذلك وفي هذه السنة فتح ابن عامر فتوحات كثيرة كان قد نقض اهلها
~~ما كان لهم من الصلح فمن ذلك ما فتح عنوة ومن ذلك ما فتح صلحا فكان في جملة
~~ما صالح عليه بعض المدائن وهي مرو على الفي ألف ومائتي الف وقيل على ستة
~~الاف الف مائتي الف وفي هذه السنة حج بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين
#
# وفيها غزا معاوية بلاد الروم حتى بلغ المضيق مضيق القسطنطينية ومعه
~~زوجته عاتكة ويقال فاطمة بنت قرطة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبدمناف قاله ابو
~~معشر والواقدي وفيها استعمل سعيد بن العاص سلمان بن ربيعة على جيش وامره ان
~~يغزو الباب وكتب الى عبدالرحمن بن ربيعة نائب تلك الناحية بمساعدته فسار
~~حتى بلغ بلنجر فحصروها ونصبت عليها المجانيق والعرادات ثم ان اهل بلنجر
~~خرجوا اليهم وعاونهم الترك فاقتتلوا قتالا شديدا وكانت الترك تهاب
# ____________________
# PageV07P0159
# NOTMATCH
### | AUT ثم سار الاحنف من مرو الروذ الى بلخ فحاصرهم حتى صالحوه على اربعمائة الف واستناب ابن عمه اسيد بن المشمس على قبض المال ثم ارتحل يريد الجهاد وداهمه الشتاء فقال لاصحابه ما تشاؤون فقالوا قد قال عمرو بن معد يكرب اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما NOTMATCH
#
# قتال المسلمين ويظنون انهم لا يموتون حتى اجترأوا عليهم بعد ذلك فلما
~~كان هذا اليوم التقوا معهم فاقتتلوا فقتل يومئذ عبدالرحمن بن ربيعة وكان
~~يقال له ذو النون وانهزم المسلمون فافترقوا فرقتين ففرقة ذهبت الى بلاد
~~الخزر وفرقة سلكوا ناحية جيلان وجرجان وفي هؤلاء ابو هريرة وسلمان الفارسي
~~واخذت الترك جسد عبدالرحمن بن ربيعة وكان من سادات المسلمين وشجعانهم
~~ودفنوه في بلادهم فهم يستسقون عنده الى اليوم ولما قتل عبدالرحمن بن ربيعة
~~استعمل سعيد بن العاص على ذلك الفرع سلمان بن ربيعة وامدهم عثمان باهل
~~الشام عليهم حبيب بن مسلمة فتنازع حبيب وسلمان في الامرة حتى اختلفا فكان ms3197
~~اول اختلاف وقع بين اهل الكوفة واهل الشام حتى قال في ذلك رجل من اهل
~~الكوفة وهو اوس % فان تضربوا سلمان نضرب حبيبكم % وان ترحلوا نحو ابن عفان
~~نرحل % % وان تقسطوا فالثغر ثغر اميرنا % وهذا امير في الكتائب مقبل % %
~~ونحن ولاة الثغر كنا حماته % ليالي نرمى كل ثغر وننكل %
# وفيها فتح ابن عامر مرو الروذ والطالقان والفارياب والجوزجان وطخارستان
~~فاما مرو الروذ فبعث اليهم أبو عامر الاحنف بن قيس فحصرها فخرجوا اليه
~~فقاتلهم حتى كسرهم فاضطرهم الى حصنهم ثم صالحوه على مال جزيل وعلى ان يضرب
~~على اراضي الرعية الخراج ويدع الارض التي كان اقتطعها كسرى لوالد المرزبان
~~صاحب مرو حين قتل الحية التي كانت تقطع الطريق على الناس وتاكلهم فصالحهم
~~الاحنف على ذلك وكتب لهم كتاب صلح بذلك ثم بعث الاحنف الاقرع بن حابس الى
~~الجوزجان ففتحها بعد قتال وقع بينهم قتل فيه خلق من شجعان المسلمين ثم
~~نصروا فقال في ذلك ابو كثير النهشلي قصيدة طويلة فيها % سقى مزن السحاب اذا
~~استهلت % مصارع فتية بالجوزجان % % الى القصرين من رستاق حوط % ابادهم هناك
~~الاقرعان % ثم سار الاحنف من مرو الروذ الى بلخ فحاصرهم حتى صالحوه على
~~اربعمائة الف واستناب ابن عمه اسيد بن المشمس على قبض المال ثم ارتحل يريد
~~الجهاد وداهمه الشتاء فقال لاصحابه ما تشاؤون فقالوا قد قال عمرو بن معد
~~يكرب % اذا لم تستطع شيئا فدعه % وجاوزه الى ما تستطيع % فامر الاحنف
~~بالرحيل الى بلخ فاقام بها مدة الشتاء ثم عاد الى عامر فقيل لابن عامر ما
~~فتح على احد ما فتح عليك فارس وكرمان وسجستان وعامر وخراسان فقال لا جرم
~~لاجعلن شكري لله على ذلك ان احرم بعمرة من موقفي هذا مشمرا فاحرم بعمرة من
~~نيسابور فلما قدم على
# ____________________
# PageV07P0160
#
# عثمان لأمه على احرامه من خراسان وفيها اقبل قارن في اربعين الفا
~~فالتقاه عبد الله بن حازم في اربعة الآف وجعل لهم مقدمة ستمائة رجل وامر
~~كلا منهم ان يحمل على راس رمحه نارا واقبلوا ms3198 اليهم في وسط الليل فبيتوهم
~~فثاروا اليهم فناوشتهم المقدمة فاشتغلوا بهم واقبل عبد الله بن حازم بمن
~~معه من المسلمين فاتفقواهم واياهم فولى المشركون مديرين واتبعهم المسلمون
~~يقتلون من شاؤا كيف شاؤا وغنموا سبيا كثيرا واموالا جزيلة ثم بعث عبد الله
~~بن حازم بالفتح الى ابن عامر فرضي عنه واقره على خراسان وكان قد عزله عنها
~~فاستمر بها عبد الله بن حازم الى ما بعد ذلك
### | AUT ذكر من توفي من الاعيان في هذا السنة العباس بن عبد المطلب
#
# ابن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ابو الفضل المكي عم رسول الله ( ص
~~) ووالد الخلفاء العباسيين وكان اسن من رسول الله ( ص ) بسنتين او ثلاث اسر
~~يوم بدر فافتدى نفسه بمال وافتدى ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن
~~الحارث وقد ذكرنا انه لما اسر وشد في الوثاق وامسى الناس ارق رسول ( ص )
~~فقيل يارسول الله مالك فقال اني اسمع انين العباس في وثاقه فلا انام فقام
~~رجل من المسلمين فحل من وثاق العباس حتى سكن انينه فنام رسول الله ( ص ) ثم
~~اسلم عام الفتح وتلقى رسول الله ( ص ) الى الجحفة فرجع معه وشهد الفتح
~~ويقال انه اسلم قبل ذلك ولكنه اقام بمكة باذن النبي ( ص ) له في ذلك كما
~~ورد به الحديث فالله اعلم وقد كان رسول الله ( ص ) يجله ويعظمه وينزله
~~منزلة الوالد من الولد ويقول هذا بقية آبائي وكان من أوصل الناس لقريش
~~واشفقهم عليهم وكان ذا رأي وعقل تام واف وكان طويلا جميلا ابيض بضا ذا
~~طفرتين وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الاناث وهم تمام وكان اصغرهم
~~والحارث وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وعون والفضل وقثم وكثير ومعبد
~~واعتق سبعين مملوكا من غلمانه وقال الامام احمد ثنا علي بن عبدالله قال
~~حدثني محمد بن طلحة التميمي من اهل المدينة حدثني ابو سهيل نافع بن مالك عن
~~سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله ( ص ) للعباس هذا
~~العباس ms3199 بن عبد المطلب اجود قريش كفا واوصلها تفرد به وثبت في الصحيحين ان
~~رسول الله ( ص ) قال لعمر حين بعثه على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن
~~الوليد والعباس عم رسول الله ( ص ) فقال له رسول الله ( ص ) ما ينقم ابن
~~جميل الا ان كان فقيرا فأغناه
# ____________________
# PageV07P0161
# واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله
~~واما العباس فهي على ومثلها ثم قال ياعمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابيه
~~وثبت في صحيح البخاري عن انس ان عمر خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستقسي به
~~وقال اللهم انا كنا إذا قحطنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك
~~بعم نبينا قال فيسقون ويقال ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا اذا مرا
~~بالعباس وهما راكبان ترجلا اكراما له قال الواقدي وغير واحد توفي العباس في
~~يوم الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من رجب وقيل من رمضان سنة ثنتين وثلاثين عن
~~ثمان وثمانين سنة وصلى عليه عثمان بن عفان ودفن بالبقيع وقيل توفي سنة ثلاث
~~وثلاثين وقيل سنة اربع وثلاثين وفضائله ومناقبه كثيرة جدا
### | AUT عبد الله بن مسعود
#
# ابن غافل بن حبيب بن سمح بن فار بن مجزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن
~~تيم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر الهذلي ابو عبد الرحمن حليف
~~بني زهرة اسلم قديما قبل عمر وكان سبب اسلامه حين مر به رسول الله ( ص )
~~وابو بكر رضي الله عنه وهو يرعى غنما فسألاه لبنا فقال اني مؤتمن قال فأخذ
~~رسول الله ( ص ) عناقا لم ينزل عليها الفحل فاعتقلها ثم حلب وشرب وسقى ابا
~~بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص فقلت علمني من هذا الدعاء فقال انك غلام معلم
~~الحديث وروى محمد بن اسحاق عن يحيى بن عروة عن ابيه ان ابن مسعود كان اول
~~من جهر بالقرآن بمكة فقاموا إليه فضربوه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكان يحمل نعليه ms3200 وسواكه وقال له اذنك على ان تسمع بعد النبي عند البيت
~~وقريش في أنديتها قرأ سورة الرحمن علم القرآن سوادي ولهذا كان يقال له صاحب
~~السواك والوساد وهاجر الى الحبشة ثم عاد الى مكة ثم هاجر الى المدينة وشهد
~~بدرا وهو الذي قتل أبا جهل بعد ما اثبته ابنا عفراء وشهد بقية المشاهد وقال
~~له رسول الله ( ص ) يوما اقرأ علي فقلت اقرأ عليك وعليك انزل فقال أني احب
~~ان اسمعه من غيري فقرأ عليه من أول سورة النساء الى قوله { فكيف إذا } وقال
~~حسبك وقال أبو موسى قدمت أنا وأخي من اليمن وما كنا نظن إلا أن ابن مسعود
~~وأمه من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم { جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك
~~على هؤلاء شهيدا } فبكى رسول الله لكثرة دخولهم بيت النبي ( ص ) وقال حذيفة
~~ما رأيت احدا أشبه برسول الله ( ص ) في هديه ودله وسمته من ابن مسعود ولقد
~~علم المحفوظون من اصحاب محمد ( ص ) ان ابن ام عبد أقربهم الى الله زلفى وفي
~~الحديث وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي الحديث الآخر الذي رواه احمد عن محمد
~~بن فضيل عن مغيرة عن ام حرسي عن علي ان ابن
# ____________________
# PageV07P0162
# مسعود صعد شجرة يجتني الكبات فجعل الناس يعجبون من دقة ساقيه فقال رسول
~~الله ( ص ) والذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل من أحد وقال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وقد نظر الى قصره وكان يوازي بقامته الجلوس فجعل يتبعه
~~بصره ثم قال هو كنيف مليء علما وقد شهد ابن مسعود بعد النبي ( ص ) مواقف
~~كثيرة منها اليرموك وغيرها وكان قدم من العراق حاجا فمر بالربذه فشهد وفاة
~~ابي ذر ودفنه ثم قدم الى المدينة فمرض بها فجاءه عثمان بن عفان عائدا فيروى
~~انه قال له ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمه ربي قال الا آمر لك
~~بطبيب فقال الطبيب امرضني قال الا آمر لك بعطائك وكان قد تركه سنتين فقال ms3201
~~لاحاجة لي فيه فقال يكون لبناتك من بعدك فقال اتخشى على بناتي الفقر اني
~~أمرت بناتي ان يقرآن كل ليلة سورة الواقعه واني سمعت رسول الله 0 ص ) يقول
~~من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا واوصى عبد الله بن مسعود الى
~~الزبير بن العوام فيقال انه هو الذي صلى عليه ليلا ثم عاتب عثمان الزبير
~~على ذلك وقيل بل صلى عليه عثمان وقيل عمار فالله اعلم ودفن بالبقيع عن بضع وستين سنة
### | AUT عبد الرحمن بن عوف
#
# ابن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة ابو محمد القرشي
~~الزهري اسلم فديما على يدي ابي بكر وهاجر الى الحبشة والى المدينة وآخى
~~رسول الله ( ص ) بينه وبين سعد ابن الربيع وشهد بدرا وما بعدها وأمره رسول
~~الله ( ص ) حين بعثه الى بني كلب وأرخى له عذته بين كتفية لتكون امارة عليه
~~للامارة وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الثمانية السابقين الى
~~الاسلام واحد الستة اصحاب الشورى ثم احد الثلاثة الذين انتهت اليهم منهم
~~كما ذكرنا ثم كان هو الذي اجتهد في تقديم عثمان رضي الله عنه وقد تقاول هو
~~وخالد بن الوليد في بعض الغزوات فأغلظ له خالد في المقال فلما بلغ ذلك رسول
~~الله ( ص ) قال لاتسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيد ه لو انفق احدكم مثل احد
~~ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو في الصحيح وقال معمر عن الزهري تصدق
### | AUT عبد الرحمن بن عوف
# على عهد النبي 0 ص ) بشطر ماله اربعة آلاف ثم ثم تصدق بأربعين الفا ثم
~~تصدق باربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله ثم حمل على
~~خمسمائة راحله في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة فأما الحديث الذي
~~قال عبد بن حميد في مسنده ثنا يحيى بن اسحق ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت
~~البناني عن انس بن مالك ان
### | AUT عبد الرحمن بن عوف
# لما هاجر آخى رسول الله ms3202 ( ص ) بينه وبين عثمان بن عفان فقال له ان لي
~~حائطين فاختر ايهما شئت فقال بارك الله لك في حائطيك مالهذا اسلمت دلني على
~~السوق قال فدله فكان يشتري السمنة والاقيطة والاهاب فجمع فتزوج فأتى النبي
~~( ص ) فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة
# ____________________
# PageV07P0163
# قال فكثر ماله حتى قدمت له سبعمائة راحله تحمل البر وتحمل الدقيق والطعام
~~قال فلما دخلت المدينة سمع لاهل المدينة رجه فقالت عائشة ما هذه الرجه فقيل
~~لها عير قدمت بعبد الرحمن بن عوف سبعمائة تحمل البر والدقيق والطعام فقالت
~~عائشة سمعت رسول الله ( ص ) يقول يدخل عبد الرحمن بن عوف الجنة حبوا فلما
~~بلغ عبد الرحمن ذلك قال اشهدك يا امة انها باحمالها واحلاسها واقتابها في
~~سبيل الله وقال الامام احمد ثنا عبد الصمد بن حسان ثنا عمارة هو ابن زاذان
~~عن ثابت عن انس قال بينما عائشة في بيتها اذ سمعت صوتا في المدينة قالت
~~ماهذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل كل شيء قال وكانت
~~سبعمائة بعير قال فارتجت المدينة من الصوت فقالت عائشة سمعت رسول الله ( ص
~~) يقول قد رأيت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن بن
~~عوف قال لئن استطعت لادخلها قائما فجعلها فأقتابها واحمالها في سبيل الله
~~فقد تفرد به عمارة بن زاذان الصيدلاني وهو ضعيف واما قوله في سياق عبد بن
~~حميد انه آخى بينه وبين عثمان بن عفان فغلط محض مخالف لما في صحيح البخاري
~~من أن الذي آخى بينه وبينه انما هو سعد بن الربيع الانصاري رضي الله عنهما
~~وثبت في الصحيح ان رسول الله ( ص ) صلى وراءه الركعة الثانية من صلاة الفجر
~~في بعض الأسفار وهذه منقبة عظيمة لاتبارى ولما حضرته الوفاة اوصى لكل رجل
~~ممن بقي من اهل بدر باربعمائة دينار وكانوا مائة فاخذوها حتى عثمان وعلي
~~وقال علي اذهب يا ابن عوف فقد ادركت صفوها وسبقت زيفها واوصى لكل امرأة من
~~أمهات المؤمنين بمبلغ ms3203 كثير حتى كانت عائشة تقول سقاه الله من السلسبيل
~~واعتق خلقا من مماليكه ثم ترك بعد ذلك كله مالا جزيلا من ذلك ذهب قطع الفؤس
~~حتى مجلت ايدي الرجال وترك الف بعير ومائة فرس وثلاثة آلاف شاة ترعى
~~بالبقيع وكان نساؤه اربعا فصولحت احداهن من ربع الثمن بثمانين الفا ولما
~~مات صلى عليه عثمان بن عفان وحمل في جنازته سعد بن ابي وقاص ودفن بالبقيع
~~عن خمس وسبعين سنة وكان ابيض مشربا حمرة حسن الوجه دقيق البشرة اعين اهدب
~~الأشفار اقنى له جمة ضخم الكفين غليظ الأصابع لايغير شيبة رضي الله عنه
### | AUT ابو ذر الغفاري
#
# واسمه جندب بن جنادة علي المشهور اسلم قديما بمكة فكان رابع اربعة او
~~خامس خمسة وقصة اسلامه تقدمت قبل الهجرة وهو اول من حيا رسول الله ( ص )
~~بتحية الاسلام ثم رجع الى بلاده وقومه فكان هناك حتى هاجر رسول الله ( ص )
~~الى المدينة فهاجر بعد الخندق ثم لزم رسول الله ( ص ) حضرا وسفرا وروى عنه
~~احاديث كثيرة وجاء في فضله احاديث كثيرة من
# ____________________
# PageV07P0164
# اشهرها مارواه الأعمش عن ابي اليقظان عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي
~~الأسود عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله ( ص ) قال ما اظلت الخضراء ولا
~~اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر وفيه ضعف ثم لما مات رسول الله ( ص )
~~ومات ابو بكر خرج الى الشام فكان فيه حتى وقع بينه وبين معاوية فاستقدمه
~~عثمان الى المدينة ثم نزل الربذه فاقام بها حتى مات في ذي الحجة من هذه
~~السنة وليس عنده سوى امرأته وأولاده فينما هم كذلك لايقدرون على دفنه اذ
~~قدم عبد الله بن مسعود من العراق في جماعة من اصحابه فحضروا موته وأوصاهم
~~كيف يفعلون به وقيل قدموا بعد وفاته فولوا غسله ودفنه وكان قد امر أهله ان
~~يطبخوا لهم شاة من غنمه ليأكلوه بعد الموت وقد ارسل عثمان بن عفان الى اهله
~~فضمهم مع اهله
### | AUT ثم دخلت سنة ثلات وثلاثين
#
# فيها ms3204 كان فتح قبرص في قول ابي معشر وخالفه الجمهور فذكروها قبل ذلك كما
~~تقدم وفيه غزا عبد الله بن سعد بن ابي سرح افريقية ثانية حين نقض اهلها
~~العهد وفيها سير امير المؤمنين جماعة من قراء اهل الكوفة الى الشام وكان
~~سبب ذلك انهم تكلموا بكلام قبيح في مجلس سعيد بن عامر فكتب الى عثمان في
~~امرهم فكتب اليه عثمان ان يجليهم عن بلده الى الشام وكتب عثمان الى معاوية
~~امير الشام انه قد اخرج اليك قراء من اهل الكوفة فانزلهم واكرمهم وتألفهم
~~فلما قدموا انزلهم معاوية واكرمهم واجتمع بهم ووعظهم ونصحهم فيما يعتمدونه
~~من اتباع الجماعة وترك الانفراد والابتعاد فاجابه متكلمهم والمترجم عنهم
~~بكلام فيه بشاعة وشناعة فاحتملهم معاوية لحلمه واخذ في مدح قريش وكانوا قد
~~نالوا منهم واخذ في المدح لرسول الله ( ص ) والثناء عليه والصلاة والتسليم
~~وافتخر معاوية بوالده وشرفه في قومه وقال فيما قال واظن ابا سفيان لو ولد
~~الناس كلهم لم يلد الا حازما فقال له صعصعة بن صوحان كذبت قد ولد الناس
~~كلهم لمن هو خير من ابي سفيان من خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وامر
~~الملائكة فسجدوا له فكان فيهم البر والفاجر والأحمق والكيس ثم بذل لهم
~~النصح مرة اخرى فاذ هم يتمادون في غيهم ويستمرون على جهالتهم وحماقتهم فعند
~~ذلك اخرجهم من بلده ونفاهم عن الشام لئلا يشوشوا عقول الطغام وذلك انه كان
~~يشتمل مطاوى كلامهم على القدح في قريش كونهم فرطوا وضيعوا ما يجب عليهم من
~~القيام فيه من نصرة الدين وقمع المفسدين وانما يريدون بهذا التنقيص والعيب
~~ورجم الغيب وكانوا يشتمون عثمان وسعيد بن العاص وكانوا عشرة وقيل تسعة وهو
~~الأشبه منهم كميل بن زياد والأشتر النخعي واسمه مالك بن يزيد وعلقمة بن قيس
~~النخعيان وثابت بن قيس النخعي وجندب بن زهير العامري وجندب بن كعب الأزدي
~~وعروة بن الجعد
# ____________________
# PageV07P0165
# وعمرو بن الحمق الخزاعي فلما خرجوا من دمشق اووا الى الجزيرة فاجتمع بهم
~~عبدالرحمن بن خالد بن ms3205 الوليد وكان نائبا على الجزيرة ثم ولى حمص بعد فهددهم
~~وتوعدهم فاعتذروا اليه وانابوا الى الاقلاع عما كانوا عليه فدعا لهم وسير
~~مالكا الاشتر النخعي الى عثمان بن عفان ليعتذر اليه عن اصحابه بين يديه
~~فقبل منهم وكف عنهم وخيرهم ان يقيموا حيث احبوا فاختاروا ان يكونوا في
~~معاملة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فقدموا عليه حمص فامرهم بالمقام
~~بالساحل واجرى عليهم الرزق ويقال بل لما مقتهم معاوية كتب فيهم الى عثمان
~~فجاءه كتاب عثمان ان يردهم الى سعيد بن العاص بالكوفة فردهم اليه فلما
~~رجعوا كانوا ازلق السنة واكثر شرا فضج منهم سعيد بن العاص الى عثمان فامره
~~ان يسيرهم الى عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بحمص وان يلزموا الدروب وفي هذه
~~السنة سير عثمان بعض اهل البصرة منها الى الشام والى مصر باسباب مسوغة لما
~~فعله رضى الله عنه فكان هؤلاء ممن يؤلب عليه ويمالىء الاعداء في الحط
~~والكلام فيه وهم الظالمون في ذلك وهو البار الراشد رضى الله عنه وفي هذه
~~السنة حج بالناس امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه وتقبل الله منه
### | AUT ثم دخلت سنة اربع وثلاثين
#
# قال ابو معشر فيها كانت وقعة الصواري والصحيح في قول غيره انها كانت قبل
~~ذلك كما تقدم وفي هذه السنة تكاتب المنحرفون عن طاعة عثمان وكان جمهورهم من
~~اهل الكوفة وهم في معاملة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بحمص منفيون عن
~~الكوفة وثاروا على سعيد بن العاص امير الكوفة وتالبوا عليه ونالوا منه ومن
~~عثمان وبعثوا الى عثمان من يناظره فيما فعل وفيما اعتمد من عزل كثير من
~~الصحابة وتوليه جماعة من بنى امية من اقربائه واغلظوا له في القول وطلبوا
~~منه ان ( 1 ) كذا في الحلبية والذي في المصرية
# كميل بن زياد والاشتر النخعي واسمه مالك بن الحارث وصعصعة بن صوحان
~~واخوه زيد بن صوحان وكعب بن مالك الاوسي والاسود بن زيد بن علقمة بن قيس
~~النخعيان وثابت بن قيس النخعى وجندب بن زهير الغامدي ms3206 وجندب بن كعب الازدي
~~وعروة بن الجعد وعمرو ابن الحمق الخزاعي
# والذي في الطبري
# مالك بن الحارث الأشتر وثابت بن قيس النخعى وكميل بن زياد النخعي وزيد
~~بن صوحان العبدي وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الازدي وعروة بن الجعد
~~وعمرو ابن الحمق الخزاعي
# ____________________
# PageV07P0166
# يعزله ويستبدل ائمة غيرهم من السابقين ومن الصحابة حتى شق ذلك عليه جدا
~~وبعث الى امراء الاجناد فاحضرهم عنده ليستشيرهم فاجتمع اليه معاوية بن ابي
~~سفيان امير الشام وعمرو بن العاص امير مصر وعبدالله ابن سعد بن ابي سرح
~~امير المغرب وسعيد بن العاص امير الكوفة وعبدالله بن عامر امير البصرة
~~فاستشارهم فيما حدث من الامر وافتراق الكلمة فاشار فاشار عبدالله بن عامر
~~ان يشغلهم بالغزو عما هم فيه من الشر فلا يكون هم احدهم الا نفسه وما هو
~~فيه من دبر دابته وقمل فروته فان غوغاء الناس اذا تفرغوا وبطلوا واشتغلوا
~~بما لا يغني وتكلموا بما لا يرضى واذا تفرقوا نفعوا انفسهم وغيرهم واشار
~~سعيد بن العاص بأن يستاصل شأفة المفسدين ويقطع دابرهم واشار معاوية بان يرد
~~عماله الى اقاليمهم وان لا يلتفت إلى هؤلاء وما تالبوا عليه من الشر فانهم
~~اقل واضعف جندا واشار عبدالله بن سعد بن ابي سرح بان يتالفهم بالمال
~~فيعطيهم منه ما يكف به شرهم ويامن غائلتهم ويعطف به قلوبهم اليه واما عمرو
~~بن العاص فقام فقال اما بعد يا عثمان فانك قد ركبت الناس ما يكرهون فاما ان
~~تعزل عنهم ما يكرهون واما ان تقدم فتنزل عمالك على ما هم عليه وقال له
~~كلاما فيه غلظة ثم اعتذر إليه في السر بانه انما قال هذا ليبلغ عنه من كان
~~حاضرا من الناس ليرضوا من عثمان بهذا فعند ذلك قرر عثمان عماله على ما
~~كانوا عليه وتالف قلوبهم اولئك بالمال وامر بان يبعثوا الى الغزو الى
~~الثغور فجمع بين المصالح كلها ولما رجعت العمال الى اقاليمها امتنع اهل
~~الكوفة من ان يدخل عليهم سعيد بن العاص ولبسوا السلاح ms3207 وحلفوا ان لا يمكنوه
~~من الدخول فيها حتى يعزله عثمان ويولي عليهم ابا موسى الاشعري وكان
~~اجتماعهم بمكان يقال له الجرعة ( 1 ) وقد قال يومئذ الاشتر النخعي والله لا
~~يدخلها علينا ما حملنا سيوفنا وتواقف الناس بالجرعة ( 2 ) واحجم سعيد عن
~~قتالهم وصمموا على منعه وقد اجتمع في مسجد الكوفة في هذا اليوم حذيفة وابو
~~مسعود عقبة بن عمرو فجعل ابو مسعود يقول والله لا يرجع سعيد بن العاص حتى
~~يكون دماء فجعل حذيقة يقول ( 3 ) والله ليرجعن ولا يكون فيها محجمة من دم
~~وما اعلم اليوم شيئا الا وقد علمته ومحمد صلى الله عليه وسلم حي والمقصود
~~ان سعيد بن العاصص كر راجعا الى المدينة وكسر الفتنة فاعجب ذلك اهل الكوفة
~~وكتبوا الى عثمان ان يولي عليهم ابا موسى الاشعري بذلك فاجابهم عثمان الى
~~ما سالوا ازاحة لعذرهم وازالة لشبههم وقطعا لعللهم
# وذكر سيف بن عمر ان سبب تالب الاحزاب على عثمان ان رجلا يقال له عبدالله
~~بن سبأ كان يهوديا فاظهر الاسلام وصار الى مصر فاوحى الى طائفة من الناس
~~كلاما اخترعه من عند نفسه مضمونه انه يقول للرجل فيقول له فرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أفضل منه فما تنكر أن يعود إلى هذه الدنيا وهو اشرف من اليس
~~قد ثبت ان عيسى بن مريم سيعود الى هذه الدنيا فيقول الرجل نعم عيسى ابن
~~مريم عليه السلام ثم يقول وقد كان اوصى الى علي بن ابي طالب فمحمد خاتم الانبياء
# ____________________
# PageV07P0167
#
# وعلى خاتم الاوصياء ثم يقول فهو احق بالامرة من عثمان وعثمان معتد في
~~ولايته ما ليس له فانكروا عليه واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~فافتتن به بشر كثير من اهل مصر وكتبوا الى جماعات من عوام اهل الكوفة
~~والبصرة فتمائلوا على ذلك وتكاتبوا فيه وتواعدوا ان يجتمعوا في الانكار على
~~عثمان وارسلوا اليه من يناظره ويذكر له ما ينقمون عليه من توليته اقرباءه
~~وذوى رحمه وعزله كبار الصحابة فدخل هذا في قلوب كثير من الناس ms3208 فجمع عثمان
~~بن عفان نوابه من الامصار فاستشارهم فأشاروا عليه بما تقدم ذكرنا له فالله اعلم
# وقال الواقدي فيما رواه عن عبدالله بن محمد عن ابيه قال لما كانت سنة
~~اربع وثلاثين اكثر الناس بالمقالة على عثمان بن عفان ونالوا منه اقبح ما
~~نيل من احد فكلم الناس علي بن ابي طالب ان يدخل على عثمان فدخل عليه فقال
~~له ان الناس ورائي وقد كلموني فيك ووالله ما ادري ما اقول لك وما اعرف شيئا
~~تجهله ولا ادلك على امر لا تعرفه انك لتعلم ما نعلم ما سبقناك الى شىء
~~فنخبرك عنه ولا خلونا بشىء فنبلغكه وما خصصنا بامور خفى عنك ادراكها وقد
~~رايت وسمعت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره وما ابن ابي
~~قحافة باولى بعمل الحق منك ولا ابن الخطاب باولى بشىء من الخير منك وانك
~~اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما ولقد نلت من صهر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما لم ينالا ولا سبقاك الى شىء فالله الله في نفسك فانك
~~والله ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهل وان الطريق لواضح بين وان اعلام
~~الدين لقائمة تعلم يا عثمان ان افضل عباد الله عند الله امام عادل هدى وهدى
~~فاقام سنة معلومة وامات بدعة معلومة فوالله ان كلا لبين وان السنن لقائمة
~~لها اعلام وان البدع لقائمة لها اعلام وان شر الناس عندالله امام جائر ضل
~~واضل به فامات سنة معلومة واحيا بدعة متروكة واني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر
~~فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحا ثم يرتطم في غمرة جهنم واني احذرك
~~الله واحذرك سطوته ونقمته فان عذابه اليم شديد واحذر ان تكون امام هذه
~~الامة المقتول فانه كان يقال يقتل في هذه الامة امام فيفتح عليها القتل
~~والقتال الى يوم القيامة وتلبس امورها عليها ويتركون شيعا لا يبصرون الحق
~~من ms3209 الباطل يموجون فيها موجا ويمرحون فيها مرحا فقال عثمان قد والله علمت
~~لتقولن الذي قلت اما والله لو كنت مكاني ما عنفتك ولا اسلمتك ولا عبت عليك
~~ولا جئت منكرا انى وصلت رحما وسددت خلة وآويت ضائعا ووليت شبيها بمن كان
~~عمر يولى انشدك الله يا علي هل تعلم ان المغيرة بن شعبة ليس هناك قال نعم
~~قال فتعلم ان عمر ولاه قال نعم قال فلم تلوموني ان وليت ابن عامر في رحمه
~~وقرابته فقال علي ساخبرك ان عمر كان كلما ولى اميرا فانما يطا على صماخيه
~~وانه ان بلغه حرف جاء به ثم بلغ
# ____________________
# PageV07P0168
#
# به اقصى الغاية في العقوبة وانت لا تفعل ضعفت ورفقت على اقربائك فقال
~~عثمان هم اقرباؤك ايضا فقال على لعمري ان رحمهم منى لقريبة ولكن الفضل في
~~غيرهم قال عثمان هل تعلم ان عمر ولى معاوية خلافته كلها فقد وليته فقال على
~~انشدك الله هل تعلم ان معاوية كان اخوف من عمر من يرفا غلام عمر منه قال
~~نعم قال علي فان معاوية يقطع الامور دونك وانت تعلمها ويقول للناس هذا امر
~~عثمان فليبلغك فلا تنكر ولا تغير على معاوية ثم خرج علي من عنده وخرج عثمان
~~على اثره فصعد المنبر فوعظ وحذر وانذر وتهدد وتوعد وابرق وارعد فكان فيما
~~قال الا فقد والله عبتم على بما اقررتم به لابن الخطاب ولكنه وطئكم برجله
~~وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له على ما احببتم او كرهتم ولنت لكم
~~واوطات لكم كتفي وكففت يدي ولساني عنكم فاجتراتم علي اما والله لانا اعز
~~نفرا واقرب ناصرا واكثر عددا واقمن ان قلت هلم الى الى ولقد اعددت لكم
~~اقرانكم وافضلت عليكم فضولا وكشرت لكم عن نابي فاخرجتم منى خلقا لم اكن
~~احسنه ومنطقا لم انطق به فكفوا السنتكم وطعنكم وعيبكم على ولاتكم فاني قد
~~كففت عنكم من لو كان هو الذي يليكم لرضيتم منه دون منطقي هذا الا فما
~~تفقدون من حقكم فوالله ما قصرت في بلوغ ما ms3210 كان يبلغ من كان قبلي ثم اعتذر
~~عما كان يعطي اقرباءه بانه من فضل ماله فقام مروان بن الحكم فقال ان شئتم
~~والله حكمنا بيننا وبينكم السيف نحن والله وانتم كما قال الشاعر % فرشنا
~~لكم اعراضنا فنبت بكم % مغارسكم تبنون في دمن الثرى %
### | AUT فقال عثمان اسكت لاسكت دعني واصحابي ما منطقك في هذا الم أتقدم اليك ان لا تنطق
#
# فسكت مروان ونزل عثمان رضى الله عنه
# وذكر سيف بن عمر وغيره ان معاوية لما ودعه عثمان حين عزم على الخروج الى
~~الشام عرض عليه ان يرحل معه الى الشام فانهم قوم كثيرة طاعتهم للامراء فقال
~~لا اختار بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم سواه فقال اجهز لك جيشا من
~~الشام يكونون عندك ينصرونك فقال اني اخشى ان اضيق بهم بلد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على اصحابه من المهاجرين والانصار قال معاوية فوالله يا
~~امير المؤمنين لتغتالن او قال لتغزين فقال عثمان حسبي الله ونعم الوكيل ثم
~~خرج معاوية من عنده وهو متقلد السيف وقوسه في يده فمر على ملأ من المهاجرين
~~والانصار فيهم علي بن ابي طالب وطلحة والزبير فوقف عليهم واتكا على قوسه
~~وتكلم بكلام بليغ يشتمل على الوصاة بعثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه
~~والتحذير من اسلامه الى اعدائه ثم انصرف ذاهبا فقال الزبير ما رايت اهيب في
~~عينى من يومه هذا وذكر ابن جرير ان معاوية استشعر الامر لنفسه من قدمته هذه
~~إلى المدينة وذلك انه سمع حاديا يرتجز في ايام الموسم في هذا العام وهو يقول
# ____________________
# PageV07P0169
# قد علمت ضوامر المطى وضمرات عوج القسى ان الامير بعده علي وفي الزبير خلف
~~رضى وطلحة الحامي لها ولي
# فلما سمعها معاوية لم يزل ذلك في نفسه حتى كان ما كان على ما سنذكره في
~~موضعه ان شاء الله وبه الثقة قال ابن جرير وفي هذ السنة مات ابو عبس بن
~~جبير بالمدينة وهو بدري ومات ايضا مسطح بن اثاثة وغافل بن البكير وحج ms3211
~~بالناس في هذه السنة عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين ففيها مقتل عثمان
#
# وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولى عليها
~~عبدالله بن سعد بن ابي سرح وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا
~~محصورين من عمرو بن العاص مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسوء في
~~خليفة ولا امير
# فما زالوا حتى شكوه الى عثمان لينزعه عنهم وولى عليهم من هو الين منه
~~فلم يزل ذلك دابهم حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة وولى على الحرب
~~والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع
~~بينهما حتى كان بينهما كلام قبيح فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة
~~مصر خراجها وحربها وصلاتها وبعث الى عمرو يقول له لا خير لك في المقام عند
~~من يكرهك فاقدم الى فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان
~~امر عظيم وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس وتقاولا في ذلك وافتخر عمرو
~~بن العاص بابيه على عثمان وانه كان اعز منه فقال له عثمان دع هذا فانه من
~~امر الجاهلية وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان وكان بمصر جماعة
~~يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا وينقمون عليه في عزله
~~جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم او من لا يصلح عندهم للولاية
# وكره اهل مصر عبدالله بن سعد بن ابي سرح بعد عمرو بن العاص واشتغل
~~عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية
~~وانشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربه والانكار عليه
~~وكان عظم ذلك مسندا الى محمد بن ابي بكر ومحمد بن ابي حذيفة حتى استنفرا
~~نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب لينكروا
~~على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق وامر الجميع الى عمرو بن بديل ms3212 بن
~~ورقاء الخزاعي وعبدالرحمن بن عديس البلوى وكنانة بن بشر التيجي وسودان بن
~~حمران السكوني واقبل معهم محمد بن ابي بكر واقام بمصر محمد بن ابي حذيفة
~~يؤلب الناس ويدافع عن هؤلاء وكتب عبدالله بن سعد بن ابي سرح الى عثمان
~~يعلمه بقدوم هؤلاء القوم الى المدينة منكرين عليه في صفة المعتمرين فلما
~~اقتربوا من المدينة امر عثمان علي بن ابي طالب ان يخرج اليهم ليردهم الى
~~بلادهم قبل ان يدخلوا المدينة ويقال بل ندب الناس اليهم فانتدب علي لذلك فبعثه
# ____________________
# PageV07P0170
#
# وخرج معه جماعة الاشراف وامره ان ياخذ معه عمار بن ياسر فقال على لعمار
~~فابى عمار ان يخرج معه فبعث عثمان سعد بن ابي وقاص ان يذهب الى عمار ليحرضه
~~على الخروج مع علي اليهم فابى عمار كل الاباء وامتنع اشد الامتناع وكان
~~متعصبا على عثمان بسبب تاديبه له فيما تقدم على امر وضربه اياه في ذلك وذلك
~~بسبب شتمه عباس بن عتبة بن ابي لهب فادبهما عثمان فتآمر عمار عليه لذلك
~~وجعل يحرض الناس عليه فنهاه سعد بن ابي وقاص عن ذلك ولامه عليه فلم يقلع
~~عنه ولم يرجع ولم ينزع فانطلق علي بن ابي طالب اليهم وهم بالجحفة وكانوا
~~يعظمونه ويبالغون في امره فردهم وانبهم وشتمهم فرجعوا على انفسهم بالملامة
~~وقالوا هذا الذي تحاربون الامير بسببه وتحتجون عليه به ويقال انه ناظرهم في
~~عثمان وسألهم ماذا ينقمون عليه فذكروا اشياء منها انه حمى الحمى وحرق
~~المصاحف وانه اتم الصلاة وانه اولى الاحداث الولايات وترك الصحابة الاكابر
~~واعطى بني امية اكثر من الناس فاجاب علي عن ذلك اما الحمى فانما حماه لإبل
~~الصدقة لتسمن ولم يحمه لابله ولا لغنمه وقد حماه عمر من قبله واما المصاحف
~~فانما حرق ما وقع فيه اختلاف وابقى لهم المتفق عليه كما ثبت في العرضة
~~الاخيرة واما إتمامه الصلاة بمكة فانه كان قد تاهل بها ونوى الاقامة فاتمها
~~واما توليته الاحداث فلم يول الا رجلا سويا عدلا وقد ولى رسول الله صلى ms3213
~~الله عليه وسلم عتاب بن اسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة وولى اسامة بن زيد
~~بن حارثة وطعن الناس في امارته فقال انه لخليق بالامارة واما ايثاره قومه
~~بنى امية فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤثر قريشا على الناس
~~ووالله لو ان مفتاح الجنة بيدي لادخلت بنى امية اليها ويقال انهم عتبوا
~~عليه في عمار ومحمد بن ابي بكر فذكر عثمان عذره في ذلك وانه اقام فيهما ما
~~كان يجب عليهما وعتبوا عليه في ايوائه الحكم بن ابي العاص وقد نفاه اليها
~~قال فقد نفاه رسول الله صلى إلى الطائف فذكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان قد نفاه إلى الطائف ثم رده ثم نفاه إليها قال فقد نفاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم رده وروى ان عثمان خطب الناس بهذا كله بمحضر الله
~~عليه وسلم من الصحابة وجعل يستشهد بهم فيشهدون له فيما فيه شهادة له ويروى
~~انهم بعثوا طائفة منهم فشهدوا خطبة عثمان هذه فلما تمهدت الاعذار وانزاحت
~~عللهم ولم يبق لهم شبهة اشار جماعة من الصحابة على عثمان بتأديبهم فصفح
~~عنهم رضى الله عنه وردهم الى قومهم فرجعوا خائبين من حيث اتوا ولم ينالوا
~~شيئا مما كانوا املوا وراموا ورجع علي الى عثمان فاخبره برجوعهم عنه
~~وسماعهم منه واشار على عثمان ان يخطب الناس خطبة يعتذر اليهم فيها مما وقع
~~من الاثرة لبعض اقاربه ويشهدهم عليه بانه تاب من ذلك واناب الى الاستمرار
~~على ما كان عليه من سيرة الشيخين قبله وانه لا يحيد عنها كما كان الامر
~~اولا في مدة ست سنين الاول فاستمع عثمان هذه النصيحة وقابلها بالسمع
~~والطاعة ولما كان يوم الجمعة وخطب الناس رفع يديه في اثناء الخطبة وقال
~~اللهم اني استغفرك
# ____________________
# PageV07P0171
#
# واتوب اليك اللهم انى اول تائب مما كان منى وارسل عينيه بالبكاء فبكى
~~المسلمون اجمعون وحصل للناس رقة شديدة على امامهم واشهد عثمان الناس على
~~نفسه بذلك وانه قد لزم ما كان ms3214 عليه الشيخان ابو بكر وعمر رضى الله عنهما
~~وانه قد سبل بابه لمن اراد الدخول عليه لا يمنع احد من ذلك ونزل فصلى
~~بالناس ثم دخل منزله وجعل من اراد الدخول على امير المؤمنين لحاجة او مسألة
~~او سؤال لا يمنع احد من ذلك مدة قال الواقدي فحدثني على بن عمر عن ابيه قال
~~ثم ان عليا جاء عثمان بعد انصراف المصريين فقال له تكلم كلاما تسمعه الناس
~~منكم ويشهدون عليك ويشهد الله على ما في قلبك من النزوع والانابة فان
~~البلاد قد تمخضت عليك ولا آمن ركبا آخرين يقدمون من قبل الكوفة فتقول يا
~~علي اركب اليهم ويقدم آخرون من البصرة فتقول يا علي اركب اليهم فان لم افعل
~~قطعت رحمك واستخففت بحقك قال فخرج عثمان فخطب الخطبة التى نزع فيها واعلم
~~الناس من نفسه التوبة فقام فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما
~~بعد ايها الناس فوالله ما عاب من من عاب شيئا اجهله وما جئت شيئا الا وانا
~~اعرفه ولكن ضل رشدي ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زل
~~فليتب ومن اخطا فليتب ولا يتمادى في الهلكة ان من تمادى في الجور كان ابعد
~~عن الطريق فانا اول اتعظ استغفر الله مما فعلت واتوب فمثلى نزع وتاب فاذا
~~نزلت فلياتني اشرافكم فوالله لاكونن كالمرقوق ان ملك صبر وان عتق شكر وما
~~عن الله مذهب الا اليه قال فرق الناس له وبكى من بكى وقال الي سعيد بن زيد
~~فقال يا امير المؤمنين الله الله في نفسك فاتمم على ما قلت فلما انصرف
~~عثمان الى منزله وجد به حماعة من اكابر الناس وجاءه مروان بن الحكم فقال
~~اتكلم يا امير المؤمنين ام اصمت فقالت امرأة عثمان نائلة بنت الفرافصة
~~الكلبية من وراء الحجاب بل اصمت فوالله انهم لقاتلوه ولقد قال مقالة لا
~~ينبغى النزوع عنها فقال لها وما انت وذاك فوالله لقد مات ابوك وما يحسن ان
~~يتوضأ فقالت له دع ms3215 ذكر الاباء ونالت من ابيه الحكم فاعرض عنها مروان وقال
~~لعثمان يا امير المؤمنين اتكلم ام اصمت فقال له عثمان بل تكلم فقال مروان
~~بابي انت وامي لوددت ان مقالتك هذه كانت وانت ممنع منيع فكنت اول من رضى
~~بها واعان عليها ولكنك قلت ما قلت حين جاوز الحزام الطبيين وبلغ السيل
~~الزبا وحين اعطى الخطة الذليلة الذليل والله لا قامة على خطيئة يستغفر منها
~~خير من توبة خوف عليها وانك لو شئت لعزمت التوبة ولم تقرر لنا بالخطيئة وقد
~~اجتمع اليك على الباب مثل الجبال من الناس فقال عثمان قم فاخرج اليهم
~~فكلمهم فاني استحي ان اكلمهم قال فخرج مروان الى الباب والناس يركب بعضهم
~~بعضا فقال ما شانكم
# ____________________
# PageV07P0172
# كانكم قد جئتم لنهب شاهت الوجوه كل انسان آخذ باذن صاحبه الا من اريد ( 1
~~) س جئتم تريدون ان تنزعوا ملكنا من ايدينا اخرجوا عنا اما والله لئن
~~رمتمونا ليمرن عليكم امر يسؤكم ولا تحمدوا غبه ارجعوا الى منازلكم فوالله
~~ما نحن مغلوبين على مابايدينا قال فرجع الناس وخرج بعضهم حتى اتى عليا
~~فاخبره الخبر فجاء على مغضبا حتى دخل على عثمان فقال اما رضيت من مروان ولا
~~رضى منك الا بتحويلك عن دينك وعقلك وان مثلك مثل جمل الضعينة سار حيث يسار
~~به والله ما مروان بذى راي في دينه ولا نفسه وايم والله انى لأراه سيوردك
~~ثم لا يصدرك وما انا بعائد بعد مقامي هذا لمعاتبتك اذهبت سوقك وغلبت امرك
~~فلما خرج علي دخلت نائلة على عثمان فقالت اتكلم او اسكت فقال تكلمي فقالت
~~سمعت قول علي انه ليس يعاودك وقد اطعت مروان حيث شاء قال فما اصنع قالت
~~تتقي الله وحده لا شريك له وتتبع سنة صاحبيك من قبلك فانك متى اطعت مروان
~~قتلك ومروان ليس له عند الله قدر ولا هيبة ولا محبة فارسل الى علي فاستصلحه
~~فان له قرابة منك وهو لا يعصى قال فارسل عثمان الى علي فابى ان ياتيه وقال
~~لقد اعلمته ms3216 اني لست بعائد قال وبلغ مروان قول نائلة فيه فجاء الى عثمان
~~فقال اتكلم او اسكت فقال تكلم فقال إن نائلة بنت الفرافصة فقال عثمان لا
~~تذكرها بحرف فاسوء الى وجهك فهي والله انصح لي منك قال فكف مروان
### | AUT ذكر مجىء الاحزاب الى عثمان للمرة الثانية من مصر
#
# وذلك ان اهل الأمصار لما بلغهم خبر مروان وغضب علي على عثمان بسببه
~~ووجدوا الامر على ما كان عليه لم يتغير ولم يسلك سيرة صاحبيه كاتب تكاتب
~~اهل مصر واهل الكوفة اهل البصرة وتراسلوا وزورت كتب على لسان الصحابة الذين
~~بالمدينة وعلى لسان علي وطلحة والزبير يدعون الناس الى قتال عثمان ونصر
~~الدين وانه اكبر الجهاد اليوم وأذكر سيف بن عمر التميمي عن محمد وطلحة وابي
~~حارثة وابي عثمان وقاله غيرهم ايضا قالوا لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين
~~وخرج اهل مصر في اربع رفاق على اربعة امراء المقلل لهم يقول ستمائة والمكثر
~~يقول الف على الرفاق عبدالرحمن ابن عديس البلوى وكنانة بن بشر الليثي
~~وسودان بن حمران السكوني وقتيرة السكوني وعلي القوم جميعا الغافقي بن حرب
~~العكي وخرجوا فيما يظهرون للناس حجاجا ومعهم ابن السوداء وكان اصله ذميا
~~فاظهر الاسلام واحدث بدعا قولية وفعلية قبحه الله وخرج اهل الكوفة في عدتهم
~~من اربع رفاق وامراؤهم زيد بن صوحان والاشتر النخعي وزياد بن النضر الحارثى
~~وعبدالله بن الاصم وعلى الجميع عمرو بن الاصم وخرج الله البصرة في عدتهم
~~ايضا في اربع
# ____________________
# PageV07P0173
# رايات مع حكيم بن جبلة العبدي وبشر بن شريح بن ضبيعة القيسي وذريح بن
~~عباد العبدي وعليهم كلهم حرقوص بن زهير السعدي واهل مصر مصرون على ولاية
~~علي بن ابي طالب واهل الكوفة عازمون على تامير الزبير واهل البصرة مصممون
~~على تولية طلحة لا تشك كل فرقة ان امرها سيتم فسار كل طائفة من بلدهم حتى
~~توافوا حول المدينة كما تواعدوا في كتبهم في شهر شوال فنزل طائفة منهم بذي
~~خشب وطائفة بالاعوص والجمهور بذي المروة وهم على ms3217 وجل من اهل المدينة فبعثوا
~~قصادا وعيونا بين ايديهم ليخبروا الناس انهم انما جاؤا للحج لا لغيره
~~وليستعفوا هذا الوالي من بعض عماله ما جئنا الا لذلك واستاذنوا للدخول فكل
~~الناس ابى دخولهم ونهى عنه فتجاسروا واقتربوا من المدينة وجاءت طائفة من
~~المصريين الى علي وهو في عسكر عند احجار الزيت عليه حلة اصواف معتم بشقيقة
~~حمراء يمانية متقلدا السيف وليس عليه قميص وقد ارسل ابنه الحسن الى عثمان
~~فيمن اجتمع اليه فسلم عليه المصريون فصاح بهم وطردهم وقال لقد علم الصالحون
~~ان جيش ذى المروة وذي خشب نعم وانصرفوا من عنده على ذلك وأتى البصريون طلحة
~~وهو في جماعة اخرى الى جنب علي وقد ارسل ملعونون على لسان محمد صلى الله
~~عليه وسلم فارجعوا لا صبحكم الله قالوا ابنيه الى عثمان فسلموا عليه فصاح
~~بهم وطردهم وقال لهم كما قال علي لاهل مصر وكذلك كان رد الزبير على اهل
~~الكوفة فرجع كل فريق منهم الى قومهم واظهروا للناس انهم راجعون الى بلدانهم
~~وساروا اياما راجعين ثم كرو عائدين الى المدينة فما كان غير قليل حتى سمع
~~اهل المدينة التكبير واذا القوم قد زحفوا على المدينة واحاطوا بها وجمهورهم
~~عند دار عثمان بن عفان وقالوا للناس من كف يده فهو آمن فكف الناس ولزموا
~~بيوتهم واقام الناس على ذلك اياما هذا كله ولا يدري الناس ما القوم صانعون
~~ولا على ما هم عازمون وفي كل ذلك وامير المؤمنين عثمان بن عفان يخرج من
~~داره فيصلي بالناس فيصلي وراءه اهل المدينة واولئك الآخرون وذهب الصحابة
~~الى هؤلاء يؤنبونهم ويعذلونهم على رجوعهم حتى قال على لاهل مصر ما ردكم بعد
~~ذهابكم ورجوعكم عن رايكم فقالوا وجدنا مع بريد كتابا بقتلنا وكذلك قال
~~البصريون لطلحة والكوفيون للزبير وقال اهل كل مصر انما جئنا لننصر اصحابنا
~~فقال لهم الصحابة كيف علمتم بذلك من اصحابكم وقد افترقتم وصار بينكم مراحل
~~انما هذا امر اتفقتم عليه فقالوا ضعوه على ما اردتم لا حاجة لنا في هذا ms3218
~~الرجل ليعتزلنا ونحن نعتزله يعنون انه ان نزل عن الخلافة تركوه آمنا وكان
~~المصريون فيما ذكر لما رجعوا الى بلادهم وجدوا في الطريق بريدا يسير فاخذوه
~~ففتشوه فاذا معه في ادواة كتابا على لسان عثمان فيه الامر بقتل طائفة منهم
~~وبصلب آخرين وبقطع أيدي آخرين منهم وارجلهم وكان على الكتاب طابع بخاتم
~~عثمان والبريد احد غلمان عثمان وعلى جمله فلما رجعوا جاءوا بالكتاب
# ____________________
# PageV07P0174
#
# وداروا به على الناس فكلم الناس امير المؤمنين في ذلك فقال بينة على
~~بذلك والا فوالله لا كتبت ولا امليت ولا دريت بشىء من ذلك والخاتم قد يزور
~~على الخاتم فصدقه الصادقون في ذلك وكذبه الكاذبون ويقال ان اهل مصر كانوا
~~قد سالوا من عثمان ان يعزل عنهم ابن ابي سرح ويولي محمد بن ابي بكر فاجابهم
~~الى ذلك فلما رجعوا وجدوا ذلك البريد ومعه الكتاب بقتل محمد ابن ابي بكر
~~وآخرين معه فرجعوا وقد حنقوا عليه حنقا شديدا وطافوا بالكتاب على الناس
~~فدخل ذلك في اذهان كثير من الناس وروى ابن جرير من طريق محمد بن اسحاق عن
~~عمه عبدالرحمن بن يسار ان الذي كان معه الرسالة من جهة عثمان الى مصر ابو
~~الاعور السلمي على جمل لعثمان وذكر ابن جرير من هذه الطريق ان الصحابة
~~كتبوا الى الافاق من المدينة يأمرون الناس بالقدوم على عثمان ليقاتلوه وهذا
~~كذب على الصحابة وانما كتبت كتب مزورة عليهم كما كتبوا من جهة علي وطلحة
~~والزبير الى الخوارج كتبا مزورة عليهم انكروها وهكذا زور هذا الكتاب على
~~عثمان ايضا فانه لم يامر به ولم يعلم به ايضا واستمر عثمان يصلي بالناس في
~~تلك الايام كلها وهم احقر في عينه من التراب فلما كان في بعض الجمعات وقام
~~على المنبر وفي يده العصا التي كان يعمد اليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في خطبته وكذلك ابو بكر وعمر رضى الله عنهما من بعده فقام اليه رجل من
~~اولئك فسبه ونال منه وانزله عن المنبر فطمع الناس فيه من ms3219 يومئذ كما قال
~~الواقدي حدثنى اسامة بن يزيد بن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن ابيه قال
~~بينا انا انظر الى عثمان على عصا النبي صالى الله عليه وسلم التى يخطب
~~عليها وابو بكر وعمر فقال له جهجاه قم يا نعثل فانزل عن هذا المنبر واخذ
~~العصا فكسرها على ركبته اليمنى فدخلت شظية منها فيها فبقى الجرح حتى اصابته
~~الاكلة فرايتها تدود فنزل عثمان وحملوه وامر بالعصا فشدوها فكانت مضببة فما
~~خرج بعد ذلك اليوم الا خرجة او خرجتين حتى حصر فقتل
# قال ابن جرير وحدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عبدالله ابن ادريس عن
~~عبيدالله بن عمر عن نافع ان الجهجاه الغفاري اخذ عصا كانت في يد عثمان
~~فكسرها على ركبته فرمى في ذلك المكان بأكلة وقال الواقدي وحدثني ابن ابي
~~الزناد عن موسى بن عقبة عن ابن ابي حبيبة قال خطب عثمان الناس في بعض ايامه
~~فقال عمرو بن العاص يا امير المؤمنين انك ركبت بهاتير وركبناها معك فتب نتب
~~معك فاستقبل عثمان القبلة وشمر يديه وقال ابن ابي حبيبة فلم ار يوما اكثر
~~باكيا ولا باكية من يومئذ ثم لما كان بعد ذلك خطب الناس فقام اليه جهجاه
~~الغفاري فصاح اليه يا عثمان الا ان هذه شارف قد جئنابها عليها عباءة وجامعة
~~فانزل فلندرجك في العباة ولنطرحك في الجامعة
# ____________________
# PageV07P0175
#
# ولنحملك على الشارف ثم نطرحك في جبل الدخان فقال عثمان قبحك الله وقبح
~~ما جئت به ثم نزل عثمان قال ابن ابي حبيبة وكان آخر يوم رايته فيه وقال
~~الواقدي حدثني ابو بكر بن اسماعيل عن ابيه عن عامر بن سعد قال كان اول من
~~اجترا على عثمان بالنطق السىء جبلة بن عمرو الساعدي مر به عثمان وهو في
~~نادي قومه وفي يد جبلة جامعة فلما مر عثمان سلم فرد القوم فقال جبلة لم
~~تردون عليه رجل قال كذا وكذا ثم اقبل على عثمان فقال والله لاطرحن هذه
~~الجامعة في عنقك او لتتركن بطانتك هذه فقال عثمان ابي ms3220 بطانة فوالله لأتخير
~~الناس فقال مروان تخيرته ومعاوية تخيرته وعبدالله بن عامر بن كريز تخيرته
~~وعبدالله بن سعد بن ابي سرح تخيرته منهم من نزل القرآن بذمه واباح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دمه قال فانصرف عثمان فما زال الناس مجترئين عليه
~~الى هذا اليوم قال الواقدي وحدثني محمد بن صالح عن عبيدالله بن رافع بن
~~نقاخة عن عثمان بن الشريد قال مر عثمان على جبلة بن عمرو الساعدي وهو بفناء
~~داره ومعه جامعة فقال يا نعثل والله لاقتلنك ولاحملنك على قلوص جرباء
~~ولاخرجنك الى حرة النار ثم جاءه مرة اخرى وعثمان على المنبر فانزله عنه
~~وذكر سيف بن عمر ان عثمان بعد ان صلى بالناس يوم الجمعة صعد المنبر فخطبهم
~~ايضا فقال في خطبته يا هؤلاء الغرباء الله الله فوالله ان اهل المدينة
~~ليعلمون انكم ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فامحوا الخطأ
~~بالصواب فان الله لا يمحو السىء الا بالحسن فقام محمد بن مسلمة فقال انا
~~اشهد بذلك فاخذه حكيم بن جبلة فاقعده فقام زيد بن ثابت فقال انه في الكتاب
~~فثار اليه من ناحية اخرى محمد بن ابي مريرة فاقعده وقال يا نطع وثار القوم
~~باجمعهم فحصبوا الناس حتى اخرجوهم من المسجد وحصبوا عثمان حتى صرع من
~~المنبر مغشيا عليه فاحتمل وادخل داره وكان المصريون لا يطمعون في احد من
~~الناس ان يساعدهم الا محمد بن ابي بكر ومحمد بن جعفر وعمار ابن ياسر واقبل
~~على وطلحة والزبير الى عثمان في اناس يعودونه ويشكون اليه بثهم وما حل
~~بالناس ثم رجعوا الى منازلهم واستقبل جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة وابن
~~عمر وزيد بن ثابت في المحاربة عن عثمان فبعث اليهم يقسم عليهم لما كفوا
~~ايديهم وسكنوا حتى يقضى الله ما يشاء
### | AUT ذكر حصر امير المؤمنين عثمان بن عفان
#
# لما وقع ما وقع يوم الجمعة وشج امير المؤمنين عثمان وهو في راس المنبر
~~وسقط مغشيا عليه واحتمل الى داره وتفاقم الامر وطمع فيه ms3221 اولئك الاجلاف
~~الاخلاط من الناس والجاوه الى داره وضيقوا عليه واحاطوا بها محاصرين له
~~ولزم كثير من الصحابة بيوتهم وسار اليه جماعة من ابناء الصحابة عن امر
~~أبائهم منهم الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير وكان امير الدار وعبدالله
~~ابن عمرو وصاروا يحاجون عنه ويناضلون دونه ان يصل اليه احد منهم واسلمه بعض الناس
# ____________________
# PageV07P0176
#
# رجاء ان يجيب اولئك الى واحدة مما سالوا فانهم كانوا قد طلبوا منه اما
~~ان يعزل نفسه او يسلم اليهم مروان بن الحكم ولم يقع في خلد احد ان القتل
~~كان في نفس الخارجين وانقطع عثمان عن المسجد فكان لا يخرج الا قليلا في
~~اوائل الامر ثم انقطع بالكلية في آخره وكان يصلي بالناس في هذه الايام
~~الغافقي بن حرب وقد استمر الحصر اكثر من شهر وقيل اربعين يوما حتى كان آخر
~~ذلك ان قتل شهيدا رضى الله عنه على ما سنبينه ان شاء الله تعالى والذي ذكره
~~ابن جرير ان الذي كان يصلي بالناس في هذه المدة وعثمان محصور طلحة بن
~~عبيدالله وفي صحيح البخاري عن ( 1 ) وروى الواقدي ان عليا صلى ايضا وصلى
~~ابو ايوب وصلى بهم سهل بن حنيف وكان يجمع بهم علي وهوالذي صلى بهم بعد وقد
~~خاطب الناس في غبوب ذلك باشياء وجرت امور سنورد منها ما تيسر وبالله المستعان
# قال الامام احمد حدثنا بهز ثنا ابو عوانة حدثنا حصين عن عمرو بن جاوان
~~قال قال الاحنف انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة فبينا نحن في منزلنا اذ
~~جاءنا آت فقال الناس في المسجد فانطلقت انا وصاحبي فاذا الناس مجتمعون على
~~نفر في المسجد قال فتخللتهم حتى قمت عليهم فاذا علي بن ابي طالب والزبير
~~وطلحة وسعد بن ابي وقاص قال فلم يكن ذلك قالوا نعم قال ههنا طلحة قالوا نعم
~~قال ههنا سعد بن أبي وقاص قالوا نعم قال انشدكم باسرع من ان جاء عثمان يمشي
~~فقال ههنا على قالوا نعم قال ههنا الزبير بالله الذي لا اله الا هو تعلمون
~~ان ms3222 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له
~~فابتعته فاتيت رسول الله قالوا نعم قال أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو
~~تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة فابتعتها
~~بكذا وكذا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني قد ابتعتها يعني
~~بئر رومة قال اجعلها صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد ابتعته فقال اجعله في
~~مسجدنا وأجره لك سقاية للمسلمين ولك أجرها قالوا نعم قال انشدكم بالله الذي
~~لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم
~~يوم جيش العسرة فقال من يجهز هؤلاء غفر الله له فجهزتهم حتى ما يفقدون
~~خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم فقال اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف
~~ورواه النسائي من حديث حصين وعنده جاء رجل وعليه ملاءة صفراء
### | AUT طريق اخرى
#
# قال عبدالله بن احمد حدثني عبدالله بن عمر القواريري حدثنى القاسم بن
~~الحكم بن اوس
# ____________________
# PageV07P0177
#
# الانصاري حدثنى ابو عبادة الدرقى الانصاري من اهل الحديبية عن زيد بن
~~اسلم عن ابيه قال شهدت عثمان يوم حصر في موضع الجنائز ولو القى حجر لم يقع
~~الا على راس رجل فرايت عثمان اشرف من الخوخة التي تلى مقام جبريل فقال ايها
~~الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها
~~الناس افيكم طلحة فقام طلحة بن عبيدالله فقال له عثمان الا اراك ههنا ما
~~كنت ارى انك تكون في جماعة قوم تسمع نداى الى آخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني
~~انشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت وانا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في موضع كذا وكذا ليس معه احد من الصحابة غيرى وغيرك فقال نعم قال
~~فقال لله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من
~~اصحابه رفيق من امته معه في الجنة وان ms3223 عثمان بن عفان هذا يعني رفيقي في
~~الجنة فقال طلحة اللهم نعم ثم انصرف لم يخرجوه
### | AUT 
### | AUT طريق اخرى

#
# قال عبدالله بن احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي ثنا محمد بن عبدالله
~~الانصاري حدثنا هلال بن اسحاق عن الجريري عن ثمامة بن جزء القشيري قال شهدت
~~الدار يوم اصيب عثمان فاطلع عليه اطلاعه فقال ادعوا لي صاحبيكم اللذين
~~الباكم عل فدعيا له فقال انشدكما الله تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة من خالص
~~ماله فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها من خالص مالي
~~فجعلتها بين المسلمين وانتم تمنعونى ان اصلي فيه ركعتين ثم قال انشدكم الله
~~اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر
~~يستعذب منه الا بئر رومة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتر يها من
~~خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها
~~من خالص مالي وانتم تمنعوني ان اشرب منها ثم قال هل تعلمون اني صاحب جيش
~~العسرة قالوا اللهم نعم وقد رواه الترمذي عن عبدالله بن عبدالرحمن الدرامي
~~وعباس الدوري وغير واحد اخرجه النسائي عن زياد بن ايوب كلهم عن سعيد بن
~~عامر عن يحيى بن ابي الحجاج المنقري عن ابي مسعود الجريري به وقال الترمذي حسن صحيح
### | AUT 
### | AUT طريق اخرى

#
# قال الامام احمد حدثنا عبدالصمد حدثنا القاسم يعنى ابن المفضل حدثنا
~~عمرو بن مرة عن سالم ابن ابي الجعد قال دعا عثمان رجالا من اصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيهم عمار بن ياسر فقال اني سائلكم واني احب ان تصدقوني
~~نشدتكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر قريش اعلى
~~الناس ويؤثر بنى هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال لو ان بيدي مفاتيح
~~الجنة لأعطيتها
# ____________________
# PageV07P0178
# بنى امية حتى يدخلوا من عند آخرهم فبعث ms3224 الى طلحة والزبير فقال عثمان الا
~~احدثكما عنه يعنى عمارا اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي
~~يمشى في البطحاء حتى اتى على ابيه وامه وهم يعذبون فقال ابو عمار يا رسول
~~الله الدهر هكذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبر ثم قال اللهم اغفر
~~لآل ياسر وقد فعلت تفرد به احمد ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب
### | AUT 
### | AUT طريق اخرى
# قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن سليمان سمعت معاوية بن سلم ان سلمة يذكر
~~عن مطرف عن نافع ابن عمر ان عثمان اشرف على اصحابه وهو محصور فقال على لم
~~تقتلونني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحمل دم امرىء
~~الا باحدى ثلاث رجل زنى بعد
# احصانه فعليه الرجم او قتل عمدا فعليه القتل او ارتد بعد اسلامه فعليه
~~القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فاقيد نفسي منه
~~ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله ووان محمدا عبده رسوله
~~ورواه النسائى عن احمد بن الازهر عن اسحاق بن سليمان به
### | AUT طريق اخرى
#
# قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~ابي امامة ين سهل بن حنيف قال كنت مع عثمان في الدار وهو محصور قال وكنا
~~ندخل مدخلا اذا دخلناه سمعنا كلام من على البلاط قال فدخل عثمان يوما
~~لحاجته فخرج الينا منتقعا لونه فقال انهم ليتواعدوني بالقتل آنفا قال قلنا
~~يكفيكهم الله يا امير المؤمنين قال ولم يقتلونني فاني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرىء مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد
~~اسلامه او زنى بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية
~~ولا اسلام قط ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله له ولا قتلت نفسا فبم
~~يقتلونني وقد رواه اهل السنن الاربعة من حديث حماد بن زيد عن يحيى بن ms3225 سعيد
~~حدثنى ابو اسامة زاد النسائي وعبدالله بن عامر بن ربيعة قالا كنا مع عثمان
~~فذكره وقال الترمذي حسن وقد رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فرفعه
### | AUT طريق اخرى
#
# قال الامام احمد حدثنا قطن حدثنا يونس يعني ابن ابي اسحاق عن ابيه عن
~~ابي سلمة بن عبدالرحمن قال اشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال انشد بالله
~~من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء اذا اهتز الجبل فركله بقدمه
~~ثم قال اسكن حراء ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وانا معه فانتشد له
~~الرجال ثم قال انشد بالله من شهد رسول الله يوم بيعة الرضوان اذ بعثنى الى
~~المشركين الى اهل مكة فقال هذه يدي وهذه يد عثمان ووضع يديه احداهما على
~~الاخرى فبايع لي فانتشد له رجال ثم قال
# ____________________
# PageV07P0179
#
# قال أنشد بالله من شهد رسول الله قال من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد
~~بنيت له بيتا في الجنة فابتعته من مالي فوسعت به المسجد فانتشد له رجال ثم
~~قال أنشد بالله من شهد رسول الله يوم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة
~~متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله من شهد
~~رومة يباع ملؤها ابن السبيل فابتعتها من مالي فأبحتها ابن السبيل قال
~~فانتشد له رجال ورواه النسائي عن عمران بن بكار عن حطاب بن عثمان عن عيسى
~~بن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده أبي إسحاق السبيعي به
# وقد ذكر ابن جرير أن عثمان رضي الله عنه لما رأى ما فعل هؤلاء الخوارج
~~من أهل الأمصار من محاصرته في داره ومنعه الخروج إلى المسجد كتب إلى معاوية
~~بالشام وإلى ابن عامر بالبصرة وإلى أهل الكوفة يستنجدهم في بعث جيش يطردون
~~هؤلاء من المدينة فبعث معاوية مسلمة بن ابن حبيب وانتدب يزيد بن أسد
~~القشيري في جيش وبعث أهل الكوفة جيشا وأهل البصرة جيشا فلما سمع اولئك
~~بخروج الجيوش إليهم ms3226 صمموا في الحصار فما اقترب الجيوش إلى المدينة حتى
~~جاءهم قتل عثمان رضي الله عنه كما سنذكره وذكر ابن جرير أن عثمان استدعى
~~الأشتر النخعي وضعت لعثمان وسادة في كوة من داره فأشرف على الناس فقال له
~~عثمان يا أشتر ماذا يريدون فقال إنهم يريدون منك إما أن تعزل نفسك عن
~~الأمرة وإما أن تفتدي من نفسك من قد ضربته أو جلدته أو حبسته وإما أن
~~يقتلوك وفي رواية أنهم طلبوا منه أن يعزل نوابه عن الأمصار ويولي عليها من
~~يريدون هم وإن لم يعزل نفسه أن يسلم لهم مروان ابن الحكم فيعاقبوه كما زور
~~على عثمان كتابه إلى مصر فخشى عثمان إن سلمه إليهم أن يقتلوه فيكون سببا في
~~قتل امرىء مسلم وما فعل من الأمر ما يستحق بسببه القتل واعتذر عن الاقتصاص
~~مما قالوا بأنه رجل ضعيف البدن كبير السن وأما ما سألوه من خلعه نفسه فأنه
~~لا يفعل ولا ينزع قميصا قمصه الله إياه ويترك أمة محمد يعدو بعضها على بعض
~~ويولي السفهاء من الناس من يختاروه هم فيقع الهرج ويفسد الأمر بسبب ذلك
~~ووقع الأمر كما ظنه فسدت الأمة ووقع الهرج وقال لهم فيما قال وأي شيء إلى
~~من الأمر إن كنت كلما كرهتم أميرا عزلته وكلما رضيتم عنه وليته وقال لهم
~~فيما قال والله لئن قتلتموني لا تتحابوا بعدي ولا تصلوا جميعا ابدا ولا
~~تقاتلوا بعدي عدوا جميعا أبدا وقد صدق رضي الله عنه فيما قال
# وقال الأمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة
~~بن يزيد عن عبد الله بن أبي قيس حدثني النعمان بن بشير قال كتب معي عثمان
~~إلى عائشة كتابا فدفعت إليها كتابه فحدثتني أنها سمعت رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يقول لعثمان إن الله لعله يقمصك قميصا فأن أرادك أحد على خلعه
~~فلا تخلعه ثلاث مرات قال النعمان فقلت يا أم المؤمنين فأين كنت عن هذا
~~الحديث فقالت يا بني والله أنسيته وقد رواه ms3227 الترمذي من حديث الليث عن
~~معاوية بن صالح
# ____________________
# PageV07P0180
#
# عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان عن عائشة به ثم قال
~~هذا حديث حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد
~~عن النعمان فأسقط عبد الله بن عامر
# قال الأمام أحمد حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال
~~لا قلت عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء
~~قال تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا
~~يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد
~~إلى عهدا وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد وقال محمد بن عائد الدمشقي
~~حدثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن عمرو أنه سمع أبا
~~ثور الفقيمي يقول قدمت على عثمان فبينا أنا عنده فخرجت فإذا بوفد أهل مصر
~~قد رجعوا فدخلت على عثمان فأعلمته قال فكيف رأيتهم فقلت رأيت في وجوههم
~~الشر وعليهم ابن عديس البلوي فصعد ابن عديس منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى بهم الجمعة وتنقص عثمان في خطبته فدخلت على عثمان فأخبرته بما
~~قال فيهم فقال كذب والله ابن عديس ولولا ما ذكر ما ذكرت إني رابع أربعة في
~~الأسلام ولقد أنكحني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته ثم توفيت فأنكحني
~~ابنته الأخرى ولا زنيت ولا سرقت في جاهلية ولا إسلام ولا تعنيت ولا تمنيت
~~منذ أسلمت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أتت على
~~جمعة إلا وأنا أعتق فيها رقبة منذ أسلمت إلا أن لا أجدها في تلك الجمعة
~~فأجمعها في الجمعة الثانية ms3228 ورواه يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~ابن لهيعة قال لقد أختبأت عند ربي عشرا فذكرهن & فصل
# كان الحصار مستمرا من أواخر ذي القعدة إلى يوم الجمعة الثامن عشر من ذي
~~الحجة فلما كان قبل ذلك بيوم قال عثمان للذين عنده في الدار من المهاجرين
~~والأنصار وكانوا قريبا من سبعمائة فيهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~الزبير والحسن والحسين ومروان وأبو هريرة وخلق من مواليه ولو تركهم لمنعوه
~~فقال لهم أقسم على من لي عليه حق أن يكف يده وأن ينطلق إلى منزله وعنده من
~~أعيان الصحابة وابنائهم جم غفير وقال لرقيقه من أغمد سيفه فهو حر فبرد
~~القتال من داخل وحمى من خارج واشتد الأمر وكان سبب ذلك أن عثمان رأى في
~~المنام رؤيا دلت على اقتراب أجله فاستسلم لأمر الله رجاء موعوده وشوقا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وليكون خيرا بني آدم حيث
# ____________________
# PageV07P0181
#
# قال حين أراد أخوه قتله { إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب
~~النار وذلك جزاء الظالمين } وروى أن آخر من خرج من عند عثمان من الدار بعد
~~أن عزم عليهم في الخروج الحسن بن علي وقد خرج وكان أمير الحرب على أهل
~~الدار عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وروى موسى بن عقبة عن سالم أو نافع
~~أن ابن عمر لم يلبس سلاحه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يوم الدار
~~ويوم نجرة الحروري قال أبو جعفر الداري عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن
~~عمر أن عثمان رضي الله عنه أصبح يحدث الناس قال رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام فقال يا عثمان افطر عندنا فأصبح صائما وقتل من يومه وقال
~~سيف بن عمر عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن رجل قال دخل عليه كثير بن
~~الصلت فقال يا أمير المؤمنين أخرج فاجلس بالفناء فيرى الناس وجهك فأنك إن
~~فعلت ارتدعوا فضحك وقال يا كثير رأيت ms3229 البارحة وكأني دخلت على نبي الله
~~وعنده أبو بكر وعمر فقال ارجع فانك مفطر عندي غدا ثم قال عثمان ولن تغيب
~~الشمس والله غدا أو كذا وكذا إلا وأنا من أهل الآخرة قال فوضع سعد وابو
~~هرير السلاح وأقبلا حتى دخلا على عثمان وقال موسى بن عقبة حدثني أبو علقمة
~~مولى لعبد الرحمن بن عوف حدثني ابن الصلت قال أغفى عثمان بن عفان في اليوم
~~الذي قتل فيه فاستيقظ فقال لولا أن يقول الناس تمنى عثمان أمنية لحدثتكم
~~قال قلنا أصلحك الله حدثنا فلسنا نقول ما يقول الناس فقال إني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في منامي هذا فقال إنك شاهد معنا الجمعة وقال ابن
~~أبي الدنيا حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي ثنا خلف بن تميم ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر البجلي ثنا عبد الملك بن عمير حدثني كثير بن الصلت قال
~~دخلت على عثمان وهو محصور فقال لي يا كثير ما أراني إلا مقتولا يومي هذا
~~قال قلت ينصرك الله على عدوك يا أمير المؤمنين قال ثم أعاد علي فقلت وقت لك
~~في هذا اليوم شيء أو قيل لك شيء قال لا ولكني سهرت في ليلتي هذا الماضية
~~فلما كان وقت السحر أغفيت إغفاءه فرأيت فيما يرى النائم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبا بكر وعمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي يا عثمان
~~الحقنا لا تحبسنا فأنا ننتظرك قال فقتل من يومه ذلك وقال ( 1 ) ابن أبي
~~الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا يزيد بن هارون عن فرج بن فضالة عن مروان
~~بن أبي أمية عن عبد الله بن سلام قال أتيت عثمان لأسلم عليه وهو محصور
~~فدخلت عليه فقال مرحبا بأخي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة في
~~هذه الخوخة قال وخوخة في البيت فقال يا عثمان حصروك قلت نعم قال عطشوك قلت
~~نعم فأدلى دلوا فيه ماء فشربت حتى رويت حتى إني
# ____________________
# PageV07P0182
# لاجد برده بين ثديي بين ms3230 كتفي وقال لي إن شئت نصرت عليهم وإن شئت أفطرت
~~عندنا فاخترت أن افطر عنده فقتل ذلك اليوم
# وقال محمد بن سعد أناعفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود عن زياد بن عبد
~~الله عن ام هلال بنت وكيع عن امرأة عثمان قال وأحسبها بنت الفرافصة قالت
~~أغفى عثمان فلما استيقظ قال إن القوم يقتلونني قلت كلا يا أمير المؤمنين
~~قال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر فقالوا أفطر
~~عندنا الليلة أو إنك مفطر عندنا الليلة وقال الهيثم بن كليب حدثنا عيسى بن
~~أحمد العسقلاني ثنا شبابة ثنا يحيى بن أبي راشد مولى عمر بن حريث عن محمد
~~بن عبد الرحمن الجرشي وعقبة بن أسد عن النعمان بن بشير عن نائلة بنت
~~الفرافصة الكلبية امرأة عثمان قالت لما حصر عثمان ظل اليوم الذي كان فيه
~~قتله صائما فلما كان عند إفطاره سألهم الماء العذب فأبوا عليه وقالوا دونك
~~ذلك الركي وركى في الدار الذي يلقى فيه النتن قالت فلم يفطر فرأيت جارا على
~~أحاجير متواصلة وذلك في السحر فسألتهم الماء العذب فأعطوني كوزا من ماء
~~فأتيته فقلت هذا ماء عذب أتيتك به قالت فنظر فإذا الفجر قد طلع فقال إني
~~أصبحت صائما قالت فقلت ومن اين أكلت ولم أر احدا أتاك بطعام ولا شراب فقال
~~إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع على من هذا السقف ومعه دلو من
~~ماء فقال اشرب يا عثمان فشربت حتى رويت ثم قال ازدد فشربت حتى نهلت ثم قال
~~أما أن القوم سينكرون عليك فإن قاتلتهم ظفرت وإن تركتهم أفطرت عندنا قالت
~~فدخلوا عليه من يومه فقتلوه
# وقال أبو يعلى الموصلي وعبد الله بن الإمام أحمد حدثني عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي عن أبيه عن مسلم عن أبي سعيد مولى عثمان
~~بن عفان أن عثمان أعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها ولم يلبسها في
~~جاهلية ولا إسلام وقال إني رأيت رسول الله ms3231 صلى الله عليه وسلم في المنام
~~وأبا بكر وعمر وأنهم قالوا لي اصبر فأنك تفطر عندنا القابلة ثم دعا بمصحف
~~فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه قلت إنما لبس السراويل رضي الله عنه في
~~هذا اليوم لئلا تبدو عورته إذا قتل فأنه كان شديد الحياء كانت تستحي منه
~~ملائكة السماء كما نطق بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع بين يديه المصحف
~~يتلو فيه واستسلم لقضاء الله عز وجل وكف يده عن القتال وأمر الناس وعزم
~~عليهم أن لا يقاتلوا دونه ولولا عزيمته عليهم لنصروه من أعدائه ولكن كان
~~أمر الله قدرا مقدرا وقال هشام بن عروة عن أبيه إن عثمان رضي الله عنه أوصى
~~إلى الزبير وقال الأصمعي عن العلاء بن الفضل عن أبيه قال لما قتل عثمان
~~فتشوا خزانته فوجدوا فيها صندوقا مقفلا ففتحوه
# ____________________
# PageV07P0183
#
# فوجدوا فيه حقة فيها ورقة مكتوب فيها هذه وصية عثمان بسم الله الرحمن
~~الرحيم عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في القبور ليوم لا
~~ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد عليها يحيى وعليها يموت وعليها يبعث إن
~~شاء الله تعالى
# وروى ابن عساكر أن عثمان رضي الله عنه قال يوم دخلوا عليه فقتلوه % أرى
~~الموت لا يبقى عزيزا ولم يدع % لعاذ ملاذا في البلاد ومرتعا %
# وقال أيضا % يبيت أهل الحصن والحصن مغلق % ويأتي الجبال الموت في
~~شماريخها العلا % &
### | AUT صفة قتله رضي الله عنه
#
# وقال خليفة بن خياط حدثنا ابن علية ثا ابن عوف عن الحسن قال أنبأني رباب
~~قال بعثني عثمان فدعوت له الأشتر فقال ما يريد الناس قال ثلاث ليس من
~~إحداهن بد قال ما هن قال يخبرونك بين أن تخلع لهم أمرهم فتقول هذا أمركم
~~فاختاروا من شئتم وبين أن تقتص من نفسك فأن أبيت فأن القوم قاتلوك فقال أما
~~أن أخلع لهم أمرهم فما كنت لأخلع ms3232 سربالا سربلنيه الله وأما أن اقتص لهم من
~~نفسي فوالله لئن قتلتموني لا تحابون بعدي ولا تصلون بعدي جميعا ولا تقاتلون
~~بعدي جميعا عدوا أبدا قال وجاء رويجل كأنه ذئب فاطلع من باب ورجع وجاء محمد
~~بن أبي بكر في ثلاثة عشر رجلا فأخذ بلحيته فعال بها حتى سمعت وقع أضراسه
~~فقال ما أغنى عنك معاوية وما أغنى عنك ابن عامر وما أغنت عنك كتبك قال اسل
~~لحيتي يا ابن أخي قال فأنا رأيته استعدي رجلا من القوم بعينه يعين أشار
~~إليه فقام إليه بمشقص فوجى به رأسه قلت ثم مه قال ثم تعاوروا عليه حتى قتلوه
# قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله عن العيص بن القاسم عن رجل عن خنساء
~~مولاة أسامة بن زيد وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان أنها
~~كانت في الدار ودخل محمد بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فبحأ بها
~~في حلقه فقال مهلا يا ابن أخي فوالله لقد أخذت مأخذا ما كان أبوك ليأخذ به
~~فتركه وانصرف مستحييا نادما فاستقبله القوم على باب الصفة فردهم طويلا حتى
~~غلبوه فدخلوا وخرج محمد راجعا فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على
~~عثمان فضرب بها رأسه فشجه فقطر دمه على المصحف حتى لطخه ثم تعاوروا عليه
~~فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف ووثبت نائلة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت
~~وألقت نفسها عليه وقالت
# ____________________
# PageV07P0184
# يا بنت شيبة أيقتل أمير المؤمنين وأخذت السيف فقطع الرجل يدها وانتهبوا
~~متاع ( 1 ) الدار ومر رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله ونحاه
~~عن المصحف وقال ما رأيت كاليوم وجه كافر أحسن ولا مضجع كافر أكرم قال والله
~~ما تركوا في داره شيئا حتى الأقداح إلا ذهبوا به
# وروى الحافظ ابن عساكر أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الأنصراف ولم
~~يبق عنده سوى أهله تسوروا عليه الدار وأحرقوا الباب ودخلوا عليه وليس فيهم
~~أحد من الصحابة ولا ابنائهم إلا محمد بن أبي بكر ms3233 وسبقه بعضهم فضربوه حتى
~~غشى عليه وصاح النسوة فانزعروا وخرجوا ودخل محمد بن أبي بكر وهو يظن أنه قد
~~قتل فلما رآه قد أفاق قال على أي دين أنت يا نعثل قال على دين الإسلام ولست
~~بنعثل ولكني أمير المؤمنين فقال غيرت كتاب الله فقال كتاب الله بيني وبينكم
~~فتقدم إليه وأخذ بلحيته وقال إنا لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول { ربنا
~~إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا } وشطحه بيده من البيت إلى باب
~~الدار وهو يقول يا ابن أخي ما كان أبوك ليأخذ بلحيتي وجاء رجل من كندة من
~~أهل مصر يلقب حمارا ويكنى بأبي رومان وقال قتادة أسمه رومان وقال غيره كان
~~أزرق أشقر وقيل كان أسمه سودان بن رومان المرادي وعن ابن عمر قال كان اسم
~~الذي قتل عثمان أسود بن حمران ضربه بحربة وبيده السيف صلتا قال ثم جاء
~~فضربه به في صدره حتى أقعصه ثم وضع ذباب السيف في بطنه واتكى عليه وتحامل
~~حتى قتله وقامت نائلة دونه فقطع السيف أصابعها رضي الله عنها ويروى أن محمد
~~بن أبي بكر طعنه بمشاقص في أذنه حتى دخلت حلقه والصحيح أن الذي فعل ذلك
~~غيره وأنه استحى ورجع حين قال له عثمان لقد أخذت بلحية كان أبوك يكرمها
~~فتذمم من ذلك وغطى وجهه ورجع وحاجز دونه فلم يفد وكان أمر الله قدرا مقدورا
~~وكان ذلك في الكتاب مسطورا
# وروى ابن عساكر عن ابن عون أن كنانة بن بشر ضرب جبينه ومقدم رأسه بعمود
~~حديد فخر لجنبيه وضربه سودان بن حمران المرادي بعد ما خر لجنبه فقتله وأما
~~عمرو بن الحمق فوثب على عثمان فجلس على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات وقال
~~أما ثلاث منهن فلله وست لما كان في صدري عليه
# وقال الطبراني حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي وإسحاق بن داود
~~الصواف التستري قالا ثنا محمد بن خالد بن خداش ثنا مسلم بن قتيبة ثنا مبارك
~~عن الحسن قال حدثني سياف عثمان أن ms3234 رجلا من الأنصار دخل على عثمان فقال ارجع
~~يا ابن أخي فلست بقاتلي قال وكيف
# ____________________
# PageV07P0185
# علمت ذلك قال لأنه أتى بك النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعك فحنكك ودعا
~~لك بالبركة ثم دخل عليه رجل آخر من الأنصار فقال له مثل ذلك سواء ثم دخل
~~محمد بن أبي بكر فقال أنت قاتلي قال وما يدريك يا نعثل قال لأنه أتى بك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم سابعك ليحنكك ويدعو لك بالبركة فحربت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوثب على صدره وقبض على لحيته ووجأه
~~بمشاقص كانت في يده هذا حديث غريب جدا وفيه نكارة وثبت من غير وجه أن أول
~~قطرة من دمه سقطت على قوله تعالى { فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم }
~~ويروى أنه كان قد وصل إليها في التلاوة ايضا حين دخلوا عليه وليس ببعيد
~~فأنه كان قد وضع المصحف يقرأ فيه القرآن
# وروى ابن عساكر أنه لما طعن قال بسم الله توكلت على الله فلما قطر الدم
~~قال سبحان الله العظيم وقد ذكر ابن جرير في تاريخه بأسانيده أن المصريين
~~لما وجدوا ذلك الكتاب مع البريد إلى أمير مصر فيه الأمر بقتل بعضهم وصلب
~~بعضهم وبقطع أيدي بعضهم وأرجلهم وكان قد كتبه مروان بن الحكم على لسان
~~عثمان متأولا قوله تعالى { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
~~الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا
~~من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم } وعنده أن هؤلاء
~~الذين خرجوا على أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه من جملة المفسدين في
~~الأرض ولا شك أنهم كذلك لكن لم يكن له أن يفتات على عثمان ويكتب على لسانه
~~بغير علمه ويزور على خطه وخاتمه ويبعث غلامه على بعير بعد ما وقع الصلح بين
~~عثمان وبين المصريين على تأمير محمد بن أبي بكر على مصر بخلاف ذلك كله
~~ولهذا لما وجدوا هذا الكتاب ms3235 على خلاف ما وقع الاتفاق عليه وظنوا أنه من
~~عثمان أعظموا ذلك مع ما هم مشتملون عليه من الشر فرجعوا إلى المدينة فطافوا
~~به على رؤس الصحابة وأعانهم على ذلك قوم آخرون حتى ظن بعض الصحابة أن هذا
~~عن أمر عثمان رضي الله عنه فلما قيل لعثمان رضي الله عنه في أمر هذا الكتاب
~~بحضرة جماعة من أعيان الصحابة وجمهور المصريين حلف بالله العظيم وهو الصادق
~~البار الراشد أنه لم يكتب هذا الكتاب ولا أملاه على من كتبه ولا علم به
~~فقالوا له فإن عليه خاتمك فقال إن الرجل قد يزور على خطه وخاتمه قالوا فأنه
~~مع غلامك وعلى جملك فقال والله لم أشعر بشيء من ذلك فقالوا له بعد كل مقالة
~~إن كنت قد كتبته فقد خنت وإن لم تكن قد كتبته بل كتب على لسانك وأنت لا
~~تعلم فقد عجزت ومثلك لا يصلح للخلافة إما لخيانتك وإما لعجزك وهذا الذي
~~قالوا باطل على كل تقدير فإنه لو فرض أنه كتب الكتاب وهو لم يكتبه في نفس
~~الأمر لا يضره ذلك لأنه قد يكون رآى ذلك مصلحة للأمة في إزالة شوكة هؤلاء
~~البغاة الخارجين على الإمام وأما إذا لم يكن قد علم به فأي
# ____________________
# PageV07P0186
# عجز ينسب إليه إذا لم يكن قد اطلع عليه وزور على لسانه وليس هو بمعصوم بل
~~الخطأ والغفلة جائزان عليه رضي الله عنه وإنما هؤلاء الجهلة البغاة متعنتون
~~خونة ظلمة مفترون ولهذا صمموا بعد هذا على حصره والتضييق عليه حتى منعوه
~~الميرة والماء والخروج إلى المسجد وتهددوه بالقتل ولهذا خاطبهم بما خاطبهم
~~به من توسعة المسجد وهو أول من منع منه ومن وقفه بئر رومة على المسلمين وهو
~~أول من منع ماءها ومن أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم
~~امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب
~~الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة وذكر أنه لم يقتل نفسا ولا ارتد بعد
~~إيمانه ولا ms3236 زنى في جاهلية ولا إسلام بل ولا مس فرجه بيمينه بعد أن بايع بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية بعد أن كتب بها المفصل ثم ذكر لهم
~~من فضائله ومناقبه ما لعله ينجع فيهم بالكف عنه والرجوع إلى الطاعة لله
~~ولرسوله ولأولي الأمر منهم فأبوا إلا الاستمرار على ما هم عليه من البغي
~~والعدوان ومنعوا الناس من الدخول إليه والخروج من عنده حتى اشتد عليه الحال
~~وضاق المجال ونفذ ما عنده من الماء فاستغاث بالمسلمين في ذلك فركب علي
~~بنفسه وحمل معه قربا من الماء فبالجهد حتى أوصلها إليه بعد ما ناله من جهله
~~اولئك كلام غليظ وتنفير لدابته وإخراق عظيم بليغ وكان قد زجرهم أتم الزجر
~~حتى قال لهم فيما قال والله إن فارس والروم لا يفعلون كفعلكم هذا بهذا
~~الرجل والله إنهم ليأسرون فيطعمون ويسقون فأبوا أن يقبلوا منه حتى رمى
~~بعمامته في وسط الدار وجاءت أم حبيبة راكبة بغلة وحولها حشمها وخدمها
~~فقالوا ما جاء بك فقالت إن عنده وصايا بني أمية لأيتام وأرامل فأحببت أن
~~أذكره بها فكذبوها في ذلك ونالها منهم شدة عظيمة وقطعوا حزام البغلة وندت
~~بها وكادت أو سقطت عنها وكادت تقتل لولا تلاحق بها الناس فأمسكوا بدابتها
~~ووقع أمر كبير جدا ولم يبق يحصل لعثمان وأهله من الماء إلا ما يوصله إليهم
~~آل عمرو بن حزم في الخفية ليلا فإنا لله وإنا إليه راجعون
# ولما وقع هذا أعظمه الناس جدا ولزم أكثر الناس بيوتهم وجاء وقت الحج
~~فخرجت أم المؤمنين عائشة في هذه السنة إلى الحج فقيل لها إنك لو أقمت كان
~~أصلح لعل هؤلاء القوم يهابونك فقالت إني أخشى أن أشير عليهم برأى فينالني
~~منهم من الأذية ما نال أم حبيبة فعزمت على الخروج واستخلف عثمان رضي الله
~~عنه في هذه السنة على الحج عبد الله بن عباس فقال له عبد الله ابن عباس إن
~~مقامي على بابك أحاجف عنك أفضل من الحج فعزم عليه فخرج بالناس إلى ms3237 الحج
~~واستمر الحصار بالدار حتى مضت أيام التشريق ورجع اليسير من الحج فأخبر
~~بسلامة الناس وأخبر اولئك بأن أهل الموسم عازمون على الرجوع إلى المدينة
~~ليكفوكم عن أمير المؤمنين وبلغتهم
# ____________________
# PageV07P0187
# ايضا أن معاوية قد بعث جيشا مع حبيب بن مسلمة وأن عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح قد نفذ آخر مع معاوية بن خديج وأن اهل الكوفة قد بعثوا القعقاع بن عمرو
~~في جيش وأن أهل البصرة بعثوا مجاشعا في جيش فعند ذلك صمموا على امرهم
~~وبالغوا فيه وانتهزوا الفرصة بقلة الناس وغيبتهم في الحج وأحاطوا بالدار
~~وجدوا في الحصار وأحرقوا الباب وتسوروا من الدار المتاخمة للدار كدار عمرو
~~بن حزم وغيرها وحاجف الناس عن عثمان أشد المحاجفة واقتتلوا على الباب قتالا
~~شديدا وتبارزوا وتراجزوا بالشعر في مبارزتهم وجعل أبو هريرة يقول هذا يوم
~~طاب في الضراب فيه وقتل طائفة من أهل الدار وآخرين من اولئك الفجار وجرح
~~عبد الله بن الزبير جراحات كثيرة وكذلك جرح الحسن بن علي ومروان ابن الحكم
~~فقطع إحدى علباويه فعاش أوقص حتى مات ومن أعيان من قتل من أصحاب عثمان زياد
~~بن نعيم الفهري والمغيرة بن الأخنس بن شريق ونيار بن عبد الله الأسلمي في
~~أناس وقت المعركة ويقال إنه انهزم أصحاب عثمان ثم رجعوا ولما رأى عثمان ذلك
~~عزم على الناس لينصرفوا إلى بيوتهم فانصرفوا كما تقدم فلم يبق عنده أحد سوى
~~أهله فدخلوا عليه من الباب ومن الجدران وفزع عثمان إلى الصلاة وافتتح سورة
~~طه وكان سريع القراءة فقرأها والناس في غلبة عظيمة قد احترق الباب والسقيفة
~~التي عنده وخافوا أن يصل الحريق إلى بيت المال ثم فرغ عثمان من صلاته وجلس
~~وبين يديه المصحف وجعل يتلو هذه الآية { الذين قال لهم الناس إن الناس قد
~~جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } فكان أول
~~من دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشى عليه وجعلت
~~نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن ms3238 أنه قد قتله وخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته
~~ثم ند وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها فقيل إنه
~~أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال والله إنها أول يد كتبت
~~المفصل فكان أول قطرة دم منها سقطت على هذه الآية { فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم } ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة
~~لتمنعه منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ثم إنه تقدم إليه فوضع
~~السيف في بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب
~~تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين
~~يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه
~~الدماء ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فما نعته نائلة فقطع أصابعها فولت
~~فضرب عجيزتها بيده وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله فجاء غلام
~~عثمان فضرب سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله
# وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حز رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن
~~فيهن أمرأتاه
# ____________________
# PageV07P0188
# نائلة وأم البنين وبناته فقال ابن عديس اتركوه فتركوه ثم مال هؤلاء
~~الفجرة على ما في البيت فنهبوه وذلك أنه نادى مناد منهم أيحل لنادمه ولا
~~يحل لنا ماله فانتهبوه ثم خرجوا فأغلقوا الباب على عثمان وفسيلين معه فلما
~~خرجوا إلى صحن الدار وثب غلام لعثمان على قترة فقتله وجعلوا لا يمرون على
~~شيء إلا أخذوه حتى استلب رجل يقال له كلثوم التجيبي ملاءة نائلة فضربه غلام
~~لعثمان فقتله وقتل الغلام ايضا ثم تنادى القوم أن أدركوا بيت المال لا
~~تستبقوا إليه فسمعهم حفظه بيت المال فقالوا يا قوم النجا النجا فإن هؤلاء
~~القوم لم يصدقوا فيما قالوا من أن قصدهم قيام الحق والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وغير ذلك مما ادعوا أنهم إنما قاموا لأجله وكذبوا إنما قصدهم
~~الدنيا فانهزموا وجاء الخوارج فاخذوا مال بيت المال ms3239 وكان فيه شيء كثير جدا & فضل
# ولما وقع هذا الأمر العظيم الفضيع الشنيع أسقط في أيدي الناس فأعظموه
~~جدا وندم أكثر هؤلاء الجهلة الخوارج بما صنعوا وأشبهوا تقدمهم ممن قص الله
~~علينا خبرهم في كتابة العزيز من الذين عبدوا العجل في قوله تعالى { ولما
~~سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا
~~لنكونن من الخاسرين }
# ولما بلغ الزبير مقتل عثمان وكان قد خرج من المدينة قال إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ثم ترحم على عثمان وبلغه أن الذين قتلوه ندموا فقال تبا لهم ثم
~~تلا قوله تعالى { ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون
~~توصية ولا إلى أهلهم يرجعون } وبلغ عليا قتله فترحم عليه وسمع بندم الذين
~~قتلوه فتلا قوله تعالى { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال
~~إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين } ولما بلغ سعد بن أبي وقاص قتل
~~عثمان استغفر له وترحم عليه وتلا في حق الذين قتلوه { قل هل ننبئكم
~~بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون
~~صنعا } ثم قال سعد اللهم اندمهم ثم خذهم وقد أقسم بعض السلف بالله إنه ما
~~مات أحد من قتلة عثمان إلا مقتولا رواه ابن جرير
# وهكذا ينبغي أن يكون لوجوه منها دعوة سعد المستجابة كما ثبت في الحديث
~~الصحيح وقال بعضهم ما مات أحد منهم حتى جن وقال الواقدي حدثني عبد الرحمن
~~بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث قال الذي قتل عثمان كنانة بن بشر بن
~~عتاب النجيبي وكانت امرأة منظور بن سيار الفزاري تقول خرجنا إلى الحج وما
~~علمنا لعثمان بقتل حتى إذا كنا بالمرج سمعنا رجلا يغني تحت الليل
# ____________________
# PageV07P0189
# % ألا إن خير الناس بعد ثلاثة % قتيل النجيبي الذي جاء من مصر %
# ولما رجع الحج وجدوا عثمان رضي الله عنه قد قتل وبايع الناس على بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ولما بلغ أمهات المؤمنين في أثناء ms3240 الطريق أن عثمان قد
~~قتل رجعن إلى مكة فأقمن بها نحوا من أربعة أشهر كما سيأتي
### | AUT فصل
#
# كانت مدة حصار عثمان رضي الله عنه في داره اربعين يوما على المشهور وقيل
~~كانت بضعا وأربعين يوما وقال الشعبي كانت ثنتين وعشرين ليلة ثم كان قتله
~~رضي الله عنه في يوم الجمعة بلا خلاف قال سيف بن عمر عن مشايخه في آخر ساعة
~~منها ونص عليه مصعب بن الزبير وآخرون وقال آخرون ضحوة نهارها وهذا أشبه
~~وكان ذلك لثماني عشر ليلة خلت من ذي الحجة على المشهور وقيل في أيام
~~التشريق ورواه ابن جرير حدثني أحمد بن زهير ثنا أبو خيثمة ثنا وهب بن جرير
~~سمعت يونس عن يزيد عن الزهري قال قتل عثمان فزعم بعض الناس أنه قتل في أيام
~~التشريق وقال بعضهم قتل يوم الجمعة لثلاث خلت من ذي الحجة وقيل قتل يوم
~~النحر حكاه ابن عساكر ويستشهد له بقول الشاعر % ضحوا بأشمط عنوان السجود به
~~% يقطع الليل تسبيحا وقرآنا %
# قال والأول هو الأشهر وقيل إنه قتل يوم الجمعة لثماني عشرة حلت من ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين على الصحيح المشهور وقيل سنة ست وثلاثين قال مصعب بن
~~الزبير وطائفة وهو غريب فكانت خلافته ثنتي عشرة سنة إلا اثنى عشر يوما لأنه
~~بويع له في مستهل المحرم سنة أربع وعشرين فأما عمره رضي الله عنه فإنه جاوز
~~ثنتين وثمانين سنة وقال صالح بن كيسان توفي عن ثنتين وثمانين سنة وأشهر
~~وقيل أربع وثمانون سنة وقال قتادة توفي عن ثمان وثمانين أو تسعين سنة وفي
~~رواية عنه توفي عن ست وثمانين سنة وعن هشام بن الكلبي توفي عن خمس وسبعين
~~سنة وهذا غريب جدا وأغرب منه ما رواه سيف بن عمر عن مشايخه وهم محمد وطلحة
~~وأبو عثمان وأبو حارثة أنهم قالوا قتل عثمان رضي الله عنه عن ثلاث وستين سنة
# وأما موضع قبره فلا خلاف أنه دفن بحش كوكب شرقي البقيع وقد بنى عليه
~~زمان بني أمية قبة عظيمة ms3241 وهي باقية إلى اليوم قال الإمام مالك رضي الله عنه
~~بلغني أن عثمان رضي الله عنه كان يمر بمكان قبره من حش كوكب فيقول إنه
~~سيدفن ههنا رجل صالح
# وقد ذكر ابن جرير أن عثمان رضي الله عنه بقي بعد أن قتل ثلاثة أيام لا
~~يدفن قلت وكأنه
# ____________________
# PageV07P0190
# اشتغل الناس عنه بمبايعة علي رضي الله عنه حتى تمت وقيل إنه مكث ليلتين
~~وقيل بل دفن من ليلته ثم كان دفنه ما بين المغرب والعشاء خيفة من الخوارج
~~وقيل بل استؤذن في ذلك بعض رؤسائهم فخرجوا به في نفر قليل من الصحابة فيهم
~~حكيم بن حزام وحويطب بن عبد العزي وأبو الجهم بن حذيفة ونيار بن مكرم
~~الأسلمي وجبير بن مطعم وزيد بن ثابت وكعب بن مالك وطلحة والزبير وعلي بن
~~أبي طالب وجماعة من أصحابه ونسائه منهن امرأتاه نائلة وأم البنين بنت عتبة
~~بن حصين وصبيان وهذا مجموع من كلام الواقدي وسيف بن عمر التميمي وجماعة من
~~خدمه حملوه على باب بعد ما غسلوه وكفنوه وزعم بعضهم أنه لم يغسل ولم يكفن
~~والصحيح الأول وصلى عليه جبير بن مطعم وقيل الزبير بن العوام وقيل حكيم بن
~~حزام وقيل مروان ابن الحكم وقيل المسور بن مخرمة وقد عارضه بعض الخوارج
~~وأرادوا رجمه وإلقاءه عن سريره وعزموا على أن يدفن بمقبرة اليهود بدير سلع
~~حتى بعث علي رضي الله عنه إليهم من نهاهم عن ذلك وحمل جنازته حكيم بن حزام
~~وقيل مروان بن الحكم وقيل المسور بن مخرمة وأبو جهم بن حذيفة ونيار بن مكرم
~~وجبير بن مطعم وذكر الواقدي أنه لما وضع ليصلي عليه عند مصلى الجنائز أراد
~~بعض الأنصار أن يمنعهم من ذلك فقال أبو جهم بن حذيفة ادفنوه فقد صلى الله
~~عليه وملائكته ثم قالوا لا يدفن في البقيع ولكن ادفنوه وراء الحائط فدفنوه
~~شقري البقيع تحت نخلات هناك
# وذكر الواقدي أن عمير بن ضابي نزل على سريره وهو موضوع للصلاة عليه فكسر
~~ضلعا من أضلاعه وقال أحبست ms3242 ضابيا حتى مات في السجن وقد قتل الحجاج فيما بعد
~~عمير بن ضابي هذا وقال البخاري في التاريخ حدثنا موسى بن إسماعيل عن عيسى
~~بن منهال ثنا غالب عن محمد بن سيرين قال كنت أطوف بالكعبة وإذا رجل يقول
~~اللهم اغفر لي وما أظن أن تغفر لي فقلت يا عبد الله ما سمعت أحدا يقول ما
~~تقول قال كنت أعطيت لله عهدا إن قدرت أن الطم وجه عثمان إلا لطمته فلما قتل
~~وضع علي سريره في البيت والناس يجيئون يصلون عليه فدخلت كأني أصلي عليه
~~فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهه ولحيته ولطمته وقد يبست يميني قال بان
~~سيرين فرأيتها يابسة كأنها عود ثم أخرجوا بعبدي عثمان اللذين قتلا في الدار
~~وهما صبيح ونجيح رضي الله عنهما فدفنا إلى جانبه بحش كوكب وقيل إن الخوارج
~~لم يمكنوا من دفنهما بل جروهما بأرجلهما حتى ألقوهما بالبلاط فأكلتهما
~~الكلاب وقد اعتنى معاوية في أيام إمارته بقبر عثمان ورفع الجدار بينه وبين
~~البقيع وأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حوله حتى اتصلت بمقابر المسلمين
# ____________________
# PageV07P0191
#
### | AUT ذكر صفته رضي الله عنه
#
# كان رضي الله عنه حسن الوجه دقيق البشرة كبير اللحية معتدل القامة عظيم
~~الكراديس بعيد ما بين المنكبين كثير شعر الرأس حسن الثغر فيه سمرة وقيل كان
~~في وجهه شيء من آثار الجدرى رضي الله عنه وعن الزهري كان حسن الوجه والثغر
~~مربوعا أصلع أزوح الرجلين يخضب بالصفرة وكان قد شد أسنانه بالذهب وقد كسى
~~ذراعيه الشعر
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن سعيد بن أبي زيد عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله ابن عتبة قال كان لعثمان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف
~~ألف درهم وخمسمائة ألف درهم ومائة ألف دينار فانتهبت وذهبت وترك ألف بعير
~~بالربذة وترك صدقات كان تصدق بها بئر أريس وخيبر ووادي القرى فيه مائتا ألف
~~دينار وبئر رومة كان اشتراها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسبلها ( 1 )
### | AUT فصل
#
# قال الأعمش عن ms3243 زيد بن وهب عن حذيفة أنه قال أول الفتن قتل عثمان وآخر
~~الفتن الدجال وروى الحافظ بن عساكر من طريق شبابه عن حفص بن مورق الباهلي
~~عن حجاج بن أبي عمار الصواف عن زيد بن وهب عن حذيفة قال أول الفتن قتل
~~عثمان وآخر الفتن خروج الدجال والذي نفسي بيده لا يموت رجل وفي قلبه مثقال
~~حبة من حب قتل عثمان إلا تبع الدجال إن أدركه وإن لم يدركه آمن به في قبره
~~وقال أبو بكر بن أبي الدنيا وغيره أنا محمد بن سعد أنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي ثنا أبو الأشهب حدثني عوف عن محمد بن سيرين أن حذيفة بن اليمان قال
~~اللهم إن كان قتل عثمان بن عفان خيرا فليس لي فيه نصيب وإن كان قتله شرا
~~فأنا منه برىء والله لئن كان قتله خيرا ليحلبنه لبنا وإن كان قتله شرا
~~ليمتص به دما وقد ذكره البخاري في صحيحه
### | AUT طريق أخرى عنه
#
# قال محمد بن عائذ ذكر محمد بن حمزة حدثني أبو عبد الله الحراني أن حذيفة
~~بن اليمان في مرضه الذي هلك فيه كان عنده رجل من إخوانه وهو يناجي امرأته
~~ففتح عينيه فسألهما فقالا خيرا فقال شيئا تسرأنه دوني ما هو بخير قال قتل
~~الرجل يعني عثمان قال فاسترجع ثم قال اللهم أني كنت من هذا الأمر بمعزل فان
~~كان خيرا فهو لمن حضره وأنا منه برىء وإن كان شرا فهو لمن حضره وأنا منه
~~برىء اليوم تغيرت القلوب يا عثمان الحمد لله الذي سبق بي الفتن قادتها
~~وعلوجها الخطى من تردي بغيره فشبع شحما وقبل عمله وقال الحسن بن عرفة ثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم بن
# ____________________
# PageV07P0192
# علية عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي موسى الأشعري قال لو كان قتل
~~عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان ضلالا فاحتلبت به الأمة دما
~~وهذا منقطع وقال محمد بن سعد أنا حازم بن الفضل أنا الصعق بن حزن ثنا قتادة
~~عن زهدم الجرمي ms3244 قال خطب ابن عباس فقال لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا
~~بالحجارة من السماء وقد روى من غير هذا الوجه عنه وقال الأعمش وغيره عن
~~ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال لما قتل عثمان جئت عليا وهو جالس في
~~المسجد وعليه عمامة سوداء فقلت له قتل عثمان فقال تبا لهم آخرالدهر وفي
~~رواية خيبة لهم وقال أبو القاسم البغوي أنبأنا على بن الجعد أنا شريك عن
~~عبد الله بن عيسى عن ابن أبي ليلى قال سمعت عليا وهو بباب المسجد أو عند
~~أحجار الزيت رافعا صوته يقول اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان وقال أبو
~~هلال عن قتادة عن الحسن قال قتل عثمان وعلي غائب في ارض له فلما بلغه قال
~~اللهم إني لم أرض ولم أمالىء وروى الربيع بن بدر عن سيار بن سلامة عن أبي
~~العالية أن عليا دخل على عثمان فوقع عليه وجعل يبكي حتى ظنوا أنه سيلحق به
~~وقال الثوري وغيره عن ليث عن طاووس عن ابن عباس قال قال علي يوم قتل عثمان
~~والله ما قتلت ولا أمرت ولكني غلبت ورواه غير ليث عن طاووس عن ابن عباس عن
~~علي نحوه وقال حبيب بن أبي العالية عن مجاهد عن ابن عباس قال قال علي إن
~~شاء الناس حلفت لهم عند مقام إبراهيم بالله ما قتلت عثمان ولا أمرت بقتله
~~ولقد نهيتهم فعصوني وقد روي من غير وجه عن علي بنحوه وقال محمد بن يونس
~~الكديمي ثنا هارون بن إسماعيل ثنا قره بن خالد عن الحسن عن قيس بن عباد قال
~~سمعت عليا يوم الجمل يقول اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ولقد طاش عقلي
~~يوم قتل عثمان وأنكرت نفسي وجاءوني للبيعة فقلت والله إني لأستحي من الله
~~أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إني
~~لأستحيي ممن تستحي منه الملائكة وإني لأستحي من الله أن أبايع وعثمان قتيل
~~في الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا ms3245 فلما دفن رجع الناس يسألوني البيعة فقلت
~~اللهم إني أشفق مما أقدم عليه ثم جاءت عزمه فبايعت فلما قالوا أمير
~~المؤمنين كان صدع قلبي وأسكت نفرة من ذلك وقد اعتنى الحافظ الكبير أبو
~~القاسم بن عساكر بجمع الطرق الواردة عن علي أنه تبرأ من دم عثمان وكان يقسم
~~على ذلك في خطبه وغيرها أنه لم يقتله ولا أمر بقتله ولا مالا ولا رضى به
~~ولقد نهى عنه فلم يسمعوا منه ثبت ذلك عنه من طرق تفيد القطع عند كثير من
~~ائمة الحديث ولله الحمد والمنة وثبت عنه ايضا من غير وجه أنه قال إني لأرجو
~~أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى فيهم { ونزعنا ما في صدورهم من غل
~~إخوانا على سرر متقابلين } وثبت عنه أيضا من غير وجه أنه قال كان من الذين
~~{ وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا } وفي رواية
# ____________________
# PageV07P0193
# أنه قال كان عثمان رضي الله عنه خيرنا وأوصلنا للرحم وأشدنا حياء وأحسننا
~~طهورا وأتقانا للرب عز وجل وروى يعقوب بن سفيان عن سليمان بن حرب عن حماد
~~بن زيد عن مجالد عن عمير ابن رودي كذا أبي كثير قال خطب على فقطع الخوارج
~~عليه خطبته فنزل فقال إن مثلي ومثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة أحمر وأبيض
~~وأسود ومعهم في أجمة أسد فكان كلما أراد قتل أحدهم منعه الآخران فقال
~~للأسود والأحمر إن هذا الأبيض قد فضحنا في هذه الأجمة فخليا عنه حتى آكله
~~فخليا عنه فأكله ثم كان كلما أراد أحدهما منعه الآخر فقال للأحمر إن هذا
~~الأسود قد فضحنا في هذه الأجمة وإن لوني على لونك فلو خليت عنه أكلته فخلى
~~عنه الأحمر فأكله ثم قال للأحمر إني آكلك فقال دعني حتى أصيح ثلاث صيحات
~~فقال دونك فقال ألا أني انما أكلت يوم أكل البيض ثلاثا فلو أني نصرته لما
~~أكلت ثم قال علي وإنما أنا وهنت يوم قتل عثمان ولو أني نصرته لما وهنت
~~قالها ثلاثا وروى ابن عساكر من ms3246 طريق محمد بن هارون الحضرمي عن سويد بن عبد
~~الله القشيري القاضي عن ابن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب قال كانت المرأة تجيء في زمان عثمان إلى بيت المال فتحمل وقرها
~~وتقول اللهم بدل اللهم غير فقال حسان بن ثابت حين قتل عثمان رضي الله عنه %
~~قلتم بدل فقد بدلكم % سنة حرى وحربا كاللهب % % ما نقتم من ثياب خلفة %
~~وعبيد وإماء وذهب %
# قال وقال أبو حميد أخو بني ساعدة وكان ممن شهد بدرا وكان ممن جانب عثمان
~~فلما قتل قال والله ما أردنا قتله ولا كنا نرى أن يبلغ منه القتل اللهم إن
~~لك على أن لا أفعل كذا وكذا ولا أضحك حتى ألقاك وقال محمد بن سعد أنا عبد
~~الله بن إدريس أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن نفيل قال لقد رأيتني وأن عمر موثقى وأخته على الأسلام ولو أرفض
~~أحد فيما صنعتم بابن عفان لكان حقيقا وهكذا رواه البخاري في صحيحه وروى
~~محمد بن عائذ عن إسماعيل بن عباس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير
~~قال سمع عبد الله بن سلام رجلا يقول لآخر قتل عثمان بن عفان فلم ينتطح فيه
~~عنزان فقال ابن سلام أجل إن البقر والمعز لا تنتطح في قتل الخليفة ولكن
~~ينتطح فيه الرجال بالسلاح والله لنقتلن به أقوام إنهم لفي أصلاب آبائهم ما
~~ولدوا بعد وقال ليث عن طاووس قال قال ابن سلام يحكم عثمان يوم القيامة في
~~القاتل والخاذل وقال أبو عبد الله المحاملي ثنا أبو الأشعث ثنا حزم بن أبي
~~حزم سمعت أبا الأسود يقول سمعت أبا بكرة يقول لأن أخر من السماء إلى الأرض
~~أحب إلى من أن أشرك في قتل عثمان وقال أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن
~~عرعرة ثنا محمد بن عباد الهباني ثنا البراء
# ____________________
# PageV07P0194
# ابن أبي فضال ثنا الحضرمي عن أبي مريم رضيع ms3247 الجارود قال كنت بالكوفة فقام
~~الحسن بن علي خطيبا فقال أيها الناس رأيت البارحة في منامي عجبا رأيت الرب
~~تبارك وتعالى فوق عرشه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام عند
~~قائمة من قوائم العرش فجاء أبو بكر فوضع يده على منكب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم جاء عمر فوضع يده على منكب أبي بكر ثم جاء عثمان فكان بيده يعني
~~رأسه فقال رب سل عبادك فيم قتلوني فانبعث من السماء ميزابان من دم في الأرض
~~قال فقيل لعلي ألا ترى ما يحدث به الحسن فقال حدث بما رأى ورواه أبو يعلى
~~أيضا عن سفيان بن وكيع عن جميع بن عمير عن عبد الرحمن بن مجالد عن حرب
~~العجلي سمعت الحسن بن علي يقول ما كنت لأقاتل بعد رؤيا رأيتها رأيت العرش
~~ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متعلق بالعرش ورأيت أبا بكر واضعا يده
~~على منكب رسول الله وكان عمر واضعا يده على منكب أبي بكر ورأيت عثمان واضعا
~~يده على منكب عمر ورأيت دما دونهم فقتلت ما هذا فقيل دم عثمان يطلب الله به
~~وقال مسلم بن إبراهيم ثنا سلام بن مسكين عن وهب بن شبيب عن زيد بن صوحان
~~أنه قال يوم قتل عثمان نفرت القلوب منافرها والذي نفسي بيده لا تتألف إلى
~~يوم القيامة وقال محمد بن سيرين قالت عائشة مصصتموه مص الأناء ثم قتلتموه
~~وقال خليفة بن خياط ثنا أبو قتيبة ثنا يونس بن إبي إسحاق عن عون بن عبد
~~الله ابن عتبة قال قالت عائشة غضبت لكم من السوط ولا أغضب لعثمان من السيف
~~استعتبتموه حتى إذا تركتموه كالعقب المصفى قتلتموه وقال أبو معاوية عن
~~الأعمش عن خيثمة عن مسروق قال قالت عائشة حين قتل عثمان تركتموه كالثوب
~~النقي من الدنس ثم قتلتموه وفي رواية ثم قربتموه ثم ذبحتموه كما يذبح الكبش
~~فقال لها مسروق هذا عملك أنت كتبت إلى الناس تأمربهم أن يخرجوا إليه فقالت
~~لا والذي آمن به ms3248 المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى
~~جلست مجلسي هذا قال الأعمش فكانوا يرون أنه كتب على لسانها وهذا إسناد صحيح
~~إليها وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم الله وزوروا
~~كتبا على لسان الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان كما قدمنا بيانه
~~ولله الحمد والمنة
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا حزم القطعي ثنا أبو الأسود بن سوادة
~~أخبرني طلق بن حسان قال قال قتل عثمان فتفرقنا في أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم نسألهم عن قتله فسمعت عائشة تقول قتل مظلوما لعن الله قتلته وروى محمد
~~بن عبد الله الأنصاري عن ابيه عن ثمامة عن أنس قال قالت أم سليم لما سمعت
~~بقتل عثمان رحمه الله أما إنه لم يحلبوا بعده إلا دما
# وأما كلام أئمة التابعين في هذا الفصل فكثير جدا يطول ذكرنا له فمن ذلك
~~قول أبي مسلم الخولاني حين رأى الوفد الذين قدموا من قتله انكم مثلهم أو
~~أعظم جرما % أما مررتم ببلاد ثمود % قالوا نعم قال فأشهد %
# ____________________
# PageV07P0195
# NOTMATCH
### | AUT إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا ما دمت حيا وما سميت حسانا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT مستحقبى حلق الماذى قد سفعت فوق المخاطم بيض زان أبدانا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT صبرا فدى لكم أمي وما ولدت قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا NOTMATCH
#
# انكم مثلهم لخليفة الله أكرم عليه من ناقته وقال ابن علية عن يونس بن
~~عبدي عن الحسن قال لو كان قتل عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان
~~ضلالا فاحتلبت به الأمة دما وقال أبو جعفر الباقر كان قتل عثمان على غير وجه الحق
### | AUT وهذا ذكر بعض ما رثي به رضي الله عنه
#
# قال مجالد عن الشعبي ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك %
~~فكف يديه ثم أغلق بابه % وأيقن أن الله ليس بغافل % % وقال ms3249 لأهل الدار لا
~~تقتلوهم % عفا الله عن كل أمرىء لم يقاتل % % فكيف رأيت الله صب عليهم %
~~العداوة والبغضاء بعد التواصل % % وكيف رايت الخير أدبر بعده % عن الناس
~~إدبار النعام الجوافل %
# وقد نسب هذه الأبيات سيف بن عمر إلى أبي المغيرة الأخنس بن شريق وقال
~~سيف بن عمر وقال حسان بن ثابت % ماذا أردتم من أخي الدين باركت % يد الله
~~في ذاك الأديم المقدد % % قتلتم ولي الله في جوف داره % وجئتم بأمر جائر
~~غير مهتد % % فهلا رعيتم ذمة الله بينكم % وأوفيتم بالعهد عهد محمد % % ألم
~~يك فيكم ذا بلاء ومصدق % وأوفاكم عهدا لدى كل مشهد % % فلا ظفرت أيمان قوم
~~تبايعوا % على قتل عثمان الرشيد المسدد %
# وقال ابن جرير وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه % من سره الموت صرفا لا
~~مزاج له % فليأت مأسدة في دار عثمانا % % مستحقبى حلق الماذى قد سفعت %
~~فوق المخاطم بيض زان أبدانا % % ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع الليل
~~تسبيحا وقرآنا % % صبرا فدى لكم أمي وما ولدت % قد ينفع الصبر في المكروه
~~أحيانا % % فقد رضينا بأرض الشام نافرة % وبالأمير وبالأخوان إخوانا % %
~~إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا % ما دمت حيا وما سميت حسانا % % لتسمعن
~~وشيكا في ديارهم % الله أكبر يا ثارات عثمانا % % يا ليت شعري وليت الطير
~~تخبرني % ما كان شأن علي وابن عفانا %
# وهو القائل أيضا
# ____________________
# PageV07P0196
# NOTMATCH
### | AUT خليل محمد ووزير صدق ورابع خير من وطىء الترابا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT السافكي دمه ظلما ومعصية أي دم لاهدوا من غيتهم سفكوا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فقد يصادف باغي العرف حاجته فيها ويأوى إليها المجد والحسب NOTMATCH
# % إن تمس دار ابن آروى منه خاوية % باب صريع وباب محرق خرب % % فقد
~~يصادف باغي العرف حاجته % فيها ويأوى إليها المجد والحسب % % يا معشر
~~الناس ابدوا ذات انفسكم % لا يستوي الصدق عند الله والكذب %
# وقال الفرزدق
# إن الخلافة لما إظعنت ظعنت % عن أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا % % صارت
~~إلى أهلها منهم ووارثها % لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا ms3250 % % السافكي
~~دمه ظلما ومعصية % أي دم لاهدوا من غيتهم سفكوا % ( 1 )
# وقال راعي الإبل النميري في ذلك % عشية يدخلون بغير إذن % على متوكل
~~أوفى وطابا % % خليل محمد ووزير صدق % ورابع خير من وطىء الترابا % فصل
~~إن قال قائل كيف وقع قتل عثمان رضي الله عنه بالمدينة وفيها جماعة من كبار
~~الصحابة رضي الله عنهم فجوابه من وجوه أحدها أن كثيرا منهم بل أكثرهم أو
~~كلهم لم يكن يظن أنه يبلغ الأمر إلى قتله فإن اولئك الأحزاب لم يكونوا
~~يحاولون قتله عينا بل طلبوا منه أحد أمور ثلاثة إما أن يعزل نفسه أو يسلم
~~إليهم مروان بن الحكم أو يقتلوه فكانوا يرجون أن يسلم إلى الناس مروان أو
~~أن يعزل نفسه ويستريح من هذه الضائقة الشديدة وأما القتل فما كان يظن أحد
~~أنه يقع ولا أن هؤلاء يجترؤن عليه إلى ما هذا حده حتى وقع ما وقع الله
~~والله أعلم الثاني أن الصحابة مانعوا دونه أشد الممانعة ولكن لما وقع
~~التضييق الشديد عزم عثمان على الناس أن يكفوا أيديهم ويغمدوا أسلحتهم
~~ففعلوا فتمكن اولئك مما أرادوا ومع هذا ما ظن أحد من الناس أنه يقتل
~~بالكلية الثالث أن هؤلاء الخوارج لما اغتنموا غيبة كثير من أهل المدينة في
~~ايام الحج ولم تقدم الجيوش من الآفاق للنصرة بل لما اقترب مجيئهم انتهزوا
~~فرصتهم قبحهم الله وصنعوا ما صنعوا من الأمر العظيم الرابع أن هؤلاء
~~الخوارج كانوا قريبا من ألفي مقاتل من الأبطال وربما لم يكن في أهل المدينة
~~هذه العدة من المقاتلة لأن الناس كانوا في الثغور وفي الأقاليم في كل جهة
~~ومع هذا كان كثير من الصحابة اعتزل هذه الفتنة ولزموا بيوتهم ومن كان يحضر
~~منهم المسجد لا يجيء إلا ومعه السيف يضعه على حبوته إذا احتبى والخوارج
~~محدقون بدار عثمان رضي الله عنه وربما
# ____________________
# PageV07P0197
# لو أرادوا صرفهم عن الدار لما أمكنهم ذلك ولكن كبار الصحابة قد بعثوا
~~أولادهم إلى الدار يحاجفون عن عثمان رضي الله عنه لكي تقدم الجيوش ms3251 من
~~الأمصار لنصرته فما فجىء الناس إلا وقد ظفر اولئك بالدار من خارجها وأحرقوا
~~بابها وتسوروا عليه حتى قتلوه وأما ما يذكره بعض الناس من أن بعض الصحابة
~~أسلمه ورضي بقتله فهذا لا يصح عن أحد من الصحابة أنه رضي بقتل عثمان رضي
~~الله عنه بل كلهم كرهه ومقته وسب من فعله ولكن بعضهم كان يود لو خلع نفسه
~~من الأمر كعمار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر وعمرو بن الحمق وغيرهم
# وقد ذكر ابن عساكر في ترجمة سهم بن خنش أو خنيش أو خنش الأزدي وكان قد
~~شهد الدار ورواه محمد بن عائذ عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزديد الرجي
~~عنه وكان قد استعاده عمر بن عبد العزيز إلى دير سمعان فسأله عن مقتل عثمان
~~فذكر ما ملخصه أن وفد السبائية وفد مصر كانوا قد قدموا على عثمان فأجازهم
~~وأرضاهم فانصرفوا راجعين ثم كروا إلى المدينة فوافقوا عثمان قد خرج لصلاة
~~الغداة أو الظهر فحصبوه بالحصا والنعال والخفاف فانصرف إلى الدار ومعه أبو
~~هريرة والزبير وابنه عبد الله وطلحة ومروان والمغيرة بن الأخنس في ناس وطاف
~~وفد مصر بداره فاستشار الناس فقال عبد الله ابن الزبير يا أمير المؤمنين
~~إني أشير بأحدى ثلاث خصال إما أن تحرم بعمرة فيحرم عليهم دماؤنا وإما أن
~~نركب معك إلى معاوية بالشام وإما أن نخرج فنضرب بالسيف إلى أن يحكم الله
~~بيننا وبينهم فأنا على الحق وهم على الباطل فقال عثمان أما ما ذكرت من
~~الأحياء بعمرة فتحرم دماؤنا فأنهم يرونا ضلالا الان وحال الأحرام وبعد
~~الإحرام ومن الذهاب إلى الشام فأني استحيي أن أخرج من بينهم خائفا فيراني
~~أهل الشام وتسمع الأعداء من الكفار ذلك وأما القتال فأني أرجو أن ألقى الله
~~وليس يهراق بسببي محجمة دم قال ثم صلينا معه صلاة الصبح ذات يوم فلما فرغ
~~أقبل على الناس فقال إني رأيت أبا بكر وعمر أتياني الليلة فقالا لي صم يا
~~عثمان فأنك تفطر عندنا وإني أشهدكم إني قد ms3252 أصبحت صائما وإني أعزم على من
~~كان يؤمن بالله واليوم الاخر أن يخرج من الدار سالما مسلوما منه فقلنا يا
~~أمير المؤمنين إن خرجنا لم نأمن منهم علينا فأذن لنا أن نكون معه في بيت من
~~الدار تكون لنا فيه جماعة ومنعة ثم أمر بباب الدار ففتح ودعا بالمصحف فأكب
~~عليه وعنده أمرأتاه بنت الفرافصة وابنه شيبة فكان أول من دخل عليه محمد بن
~~أبي بكر فأخذ بلحيته فقال دعها يا ابن أخي فوالله لقد كان أبويتلهف لها
~~بأدنى من هذا فاستحيي فخرج فقال للقوم قد أشعرته لكم وأخذ عثمان ما امتعط
~~من لحيته فأعطاه إحدى امرأتيه ثم دخل رومان بن سودان رجل أزرق قصير محدد
~~عداده من مراد معه حرف من حديد فاستقبله فقال علي أي ملة أنت يا نعثل فقال
~~عثمان لست بنعثل ولكني عثمان بن عفان وأنا على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما
~~أنا من المشركين فقال كذبت وضربه بالحرف على صدغه الأيسر فقتله فخر فأدخلته
~~نائلة بينها وبين ثيابها وكانت جسيمة ضليعة فألقت نفسها عليه وألقت بنت
~~شيبة نفسها على ما بقي من جسده ودخل رجل من أهل مصر بالسيف مصلتا فقال
~~والله لأقطعن أنفه فعالج المرأة عنه فغلبته فكشف عنها درعها من
# ____________________
# PageV07P0198
# خلفها حتى نظر إلى متنها فلما لم يصل إليه أدخل السيف بين قرطها ومنكبها
~~فقبضت على السيف فقطع أناملها فقالت يا رباح لغلام عثمان أسود يا غلام ادفع
~~عني هذا الرجل فمشى إليه الغلام فضربه فقتله وخرج أهل البيت يقاتلون عن
~~أنفسهم فقتل المغيرة بن الأخنس وجرح مروان قال فلما أمسينا قلنا إن تركتم
~~صاحبكم حتى يصبح مثلوا به فاحتملناه إلى بقيع الفرقد في جوف الليل وغشينا
~~سواد من خلفنا فهبناهم وكدنا أن نتفرق عنه فنادى مناديهم أن لا روع عليكم
~~البثوا إنما جئنا لنشهده معكم وكان أبو حبيش يقول هم ملائكة الله فدفناه ثم
~~هربنا إلى الشام من ليلتنا فلقينا الجيش بوادي القرى عليه حبيب بن مسلمة قد
~~أتوا في نصرة ms3253 عثمان فأخبرناهم بقتله ودفنه
# قال أبو عمر بن عبد البر دفنوا عثمان رضي الله عنه بحش كوكب وكان قد
~~اشتراه وزاده في البقيع ولقد أحسن بعض السلف إذ يقول وقد سئل عن عثمان هو
~~أمير البررة وقتيل الفجرة مخذول من خذله منصور من نصره
# وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي في آخر ترجمة عثمان وفضائله بعد حكايته
~~هذا الكلام الذين قتلوه أو ألبوا عليه قتلوا إلى عفو الله ورحمته والذين
~~خذلوه خذلوا وتنغص عيشهم وكان الملك بعده في نائبه ومعاوية وبنيه ثم في
~~وزيره مروان وثمانية من ذريته استطالوا حياته وملوه مع فضله وسوابقه فتملك
~~عليهم من هو من بني عمه بضعا وثمانين سنة فالحكم لله العلي الكبير وهذا
~~لفظه بحروفه
# بعض الأحاديث الواردة في فضائل عثمان بن عفان
# هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
~~بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مصر بن نزار بن معد بن عدنان أبو عمرو وأبو
~~عبد الله القرشي الأموي أمير المؤمنين ذو النورين شمس وأمها أم حكيم وهي
~~البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة
~~وصاحب الهجرتين وزوج الابنتين وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن عبد المشهود
~~لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وأحد الثلاثة الذين خلصت لهم الخلافة
~~من الستة ثم تعينت في بأجماع المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم فكان ثالث
~~الخلفاء الراشدين والائمة المهديين المأمور بأتباعهم والاقتداء بهم
# أسلم عثمان رضي الله عنه قديما على يدي أبي بكر الصديق وكان سبب إسلامه
~~عجيبا فيما ذكره الحافظ ابن عساكر وملخص ذلك أنه لما بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زوج ابنته رقية وكانت ذات جمال من ابن عمها عتبة بن أبي لهب
~~تأسف إذ لم لم يكن هو تزوجها فدخل على أهله مهموما ms3254 فوجد عندهم خالته سعدى
~~بنت كريز وكانت كاهنة فقالت له أبشر وحييت ثلاثا تترا ثم ثلاثا
# ____________________
# PageV07P0199
# NOTMATCH
### | AUT فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي وأنت أمين الله أرسلت للخلق NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فتابع بالرأي السديد محمدا وكان برأي لا يصد عن الصدق NOTMATCH
# وثلاثا أخرى ثم بأخرى كي تتم عشرا أتاك خير ووقيت شرا أنكحت والله حصانا
~~زهرا وأنت بكر ولقيت بكرا وافيتها بنت عظيم قدرا بنيت أمرا قد أشاد ذكرا
~~قال عثمان فعجبت من أمرها حيث تبشرني بالمرأة قد تزوجت بغيري فقلت يا خالة
~~ما تقولين فقالت عثمان لك الجمال ولك اللسان هذا النبي معه البرهان أرسله
~~بحقه الديان وجاءه التنزيل والفرقان فاتبعه لا تغتالك الأوثان قال فقلت إنك
~~لتذكرين امرا ما وقع ببلدنا فقالت محمد بن عبد الله رسول من عند الله جاء
~~بتنزيل الله يدعو به إلى الله ثم قالت مصباحه مصباح ودينه فلاح وامره نجاح
~~وقرنه نطاح ذلت له البطاح ما ينفع الصياح لو وقع الذباح وسلت الصفاح ومدت
~~الرماح قال عثمان فانطلقت مفكرا فلقيني أبو بكر فأخبرته فقال ويحك يا عثمان
~~إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل ما هذه الأصنام التي يعبدها
~~قومنا أليست من حجارة صم لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع قال قلت بلى
~~والله إنها لكذلك فقال والله لقد صدقتك خالتك هذا رسول الله محمد بن عبد
~~الله قد بعثه الله إلى خلقه برسالته هل لك أن تأتيه فاجتمعنا برسول الله
~~فقال يا عثمان أجب الله إلى حقه فأنى رسول الله إليك وإلى خلقه قال فوالله
~~ما تمالكت نفسي منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسلمت وشهدت أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم لم ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكان يقال % أحسن زوج رآه إنسان % رقية وزوجها عثمان %
# فقالت في ذلك سعدي بنت كريز % هدى الله عثمانا بقولي إلى الهدى % وأرشده
~~والله يهدي إلى ms3255 الحق % % فتابع بالرأي السديد محمدا % وكان برأي لا يصد عن
~~الصدق % % وأنكحه المبعوث بالحق بنته % فكانا كبدر مازج الشمس في الأفق %
~~% فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي % وأنت أمين الله أرسلت للخلق %
# قال ثم جاء أبو بكر من الغد بعثمان بن مظعون وبأبي عبيد وعبد الرحمن بن
~~عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا وكانوا مع من
~~اجتمع مع رسول الله ثمانية وثلاثون رجلا وهاجر إلى الحبشة أول الناس ومعه
~~زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد إلى مكة وهاجر إلى
~~المدينة فلما كانت وقعة بدر اشتغل بتمريض ابنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأقام بسببها في المدينة وضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه
~~منها وأجره فيها فهو معدود فيمن شهدها فلما توفيت زوجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأختها أم كلثوم فتوفيت ايضا في صحبته وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لو كان عندنا أخرى لزوجناها بعثمان وشهد احدا وفر يومئذ فيمن
~~تولى وقد نص الله على العفو عنهم وشهد
# ____________________
# PageV07P0200
# الخندق والحديبية وبايع عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ باحدى
~~يديه وشهد خيبر وعمرة القضاء وحضر الفتح وهوازن والطائف وغزوة تبوك وجهز
~~جيش العسرة وتقدم عن عبد الرحمن بن خباب أنه جهزهم يومئذ بثلاثمائة بعير
~~بأقتابها وأحلاسها وعن عبد الرحمن بن سمرة أنه جاء يومئذ بألف دينار فصبها
~~في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ماضر عثمان
~~ما فعل بعد هذا اليوم مرتين وحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة
~~الوداع وتوفي وهو عنه راض وصحب أبا بكر فأحسن صحبته وتوفي وهو عنه راض وصحب
~~عمر فأحسن صحبته وتوفي وهو عنه راض ونص عليه في أهل الشورى الستة فكان
~~خيرهم كما سيأتي
# فولى الخلافة بعده ففتح الله على يديه كثيرا من الأقاليم والأمصار
~~وتوسعت المملكة الإسلامية وامتدت الدولة المحمدية وبلغت الرسالة المصطفوية
~~في مشارق الأرض ms3256 ومغاربها وظهر للناس مصداق قوله تعالى { وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا } وقوله
~~تعالى { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون } وقوله صلى الله عليه وسلم إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك
~~كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وهذا كله
~~تحقق وقوعه وتأكد وتوطد زمان عثمان رضي الله عنه
# وقد كان رضي الله عنه حسن الشكل مليح الوجه كريم الأخلاق ذا حياء كثير
~~وكرم غزير يؤثر أهله وأقاربه في الله تأليفا لقلوبهم من متاع الحياة الدنيا
~~الفاني لعله يرغبهم في إيثار ما يبقى على ما يفنى كما كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعطى أقواما ويدع آخرين يعطى أقواما خشية أن يكبهم الله على
~~وجوههم في النار ويكل آخرين إلى ما جعل الله في قلوبهم من الهدى والإيمان
~~وقد تعنت عليه بسبب هذه الخصلة أقوام كما تعنت بعض الخوارج على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الإيثار وقد قدمنا ذلك غزوة حنين حيث قسم غنائمها
~~وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل عثمان رضي الله عنه نذكر ما تيسر منها إن شاء
~~الله وبه الثقة وهي قسمان الأول فيما ورد في فضائله مع غيره
# فمن ذلك الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد
~~عن سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا
~~ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن أحد أظنه ضربه برجله فليس عليك
~~إلا نبي وصديق وشهيدان تفرد به دون مسلم وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا عبد
~~العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب
~~وطلحة والزبير ms3257
# ____________________
# PageV07P0201
# فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدني فما عليك إلا نبي أو
~~صديق أو شهيد ثم قال في الباب عن عثمان بن سعيد بن زيد وابن عباس وسهيل بن
~~سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي وهذا حديث صحيح قلت ورواه أبو الدرداء
~~ورواه الترمذي عن عثمان في خطبته يوم الدار وقال على ثبير
### | AUT حديث آخر
#
# وهو عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري قال كنت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حائط فأمرني بحفظ الباب فجاء رجل يستأذن فقلت من هذا قال
~~أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء
~~عمر فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة على
~~بلوى تصيبه فدخل وهو يقول اللهم صبرا وفي رواية الله المستعان رواه عنه
~~قتادة وأيوب السختياني وقال البخاري وقال حماد بن زيد حدثنا عاصم الأحول
~~وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى الأشعري بنحوه زاد عاصم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان قد انكشف عن ركبتيه أو
~~ركبته فلما دخل عثمان غطاها وهو في الصحيحين أيضا من حديث سعيد بن المسيب
~~عن ابي موسى وفيه أن ابا بكر وعمر دليا أرجلهما مع رسول الله في باب القف
~~وهو في البئر وجاء عثمان فلم يجد له موضعا قال سعيد فأولت ذلك قبورهم
~~اجتمعت وانفرد عثمان
# وقال الإمام احمد حدثنا يزيد بن مروان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال
~~قال نافع بن الحارث خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل حائطا
~~فقال امسك على الباب فجاء حتى جلس على القف ودلى رجليه فضرب الباب فقلت من
~~هذا فقال أبو بكر فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر قال ائذن له وبشره بالجنة
~~فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله قال عمر قلت يا رسول الله هذا عمر قال
~~ائذن لي ms3258 وبشره بالجنة ففعلت فجاء فجلس مع رسول الله على القف ودلى رجليه في
~~البئر ثم ضرب الباب فقلت من عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ثم ضرب
~~الباب فقلت من هذا هذا قال عثمان قلت يا رسول الله هذا عثمان قال ائذن له
~~وبشره بالجنة معها بلاء فأذنت له وبشرته بالجنة فجلس مع رسول الله صلى الله
~~صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر هكذا وقع في هذه الرواية
~~وقد أخرجه أبو داود والنسائي من حديث أبي سلمة فيحتمل أن أبا موسى ونافع بن
~~عبد الحارث كانا موكلين بالباب أو أنها قصة أخرى
# وقد رواه الإمام أحمد عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة سمعت أبا سلمة
~~ولا أعلمه إلا عن نافع بن عبد الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~حائطا فجلس على قف البئر فجاء أبو بكر
# ____________________
# PageV07P0202
# فأستاذن فقال لأبي موسى ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال ائذن له
~~وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة وسيلقى بلاء وهذا
~~السياق أشبه من الأول على أنه قد رواه النسائي من حديث صالح بن كيسان عن
~~أبي الزناد عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث عن أبي موسى
~~الأشعري فالله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد أنا همام عن قتادة عن ابن سيرين ومحمد بن
~~عبيد عن عبد الله ابن عمر وقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~أبو بكر فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال ائذن له وبشره
~~بالجنة ثم جاء عثمان فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة قال قلت فأين أنا
~~قال أنت مع ابيك تفرد به أحمد وقد رواه البزار وأبو يعلى من حديث أنس بن
~~مالك بنحو ما تقدم
### | AUT حديث آخر
#
# قال الأمام أحمد حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن يحيى بن
~~سعيد بن العاص أن ms3259 سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم
~~انصرف فاستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحالة فقضى إليه حاجته ثم انصرف
~~قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم
~~انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله مالي لا أراك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت
~~لعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حبي وإني خشيت إن
~~أدنت له على تلك الحالة لا يبلغ إلى حاجته قال الليث وقال جماعة الناس إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة
~~( 1 ) ورواه مسلم من حديث محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان بن يسار عن
~~أبي سلمة عن عائشة ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث سهيل عن أبيه عن عائشة
~~ورواه جبير بن نفير وعائشة بنت طلحة وقال الإمام أحمد حدثنا مروان ثنا
~~عبدالله بن يسار سمعت عائشة بنت طلحة تذكر عن عائشة أم المؤمنين أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا ع عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن
~~له وهو على حاله ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان
~~فأرخى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر وعمر
~~فأذنت لهما وأنت على حالك فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك فقال يا
~~عائشة ألا نستحي من رجل والله إن الملائكة لتستحي منه تفرد به أحمد من هذا الوجه عنها
# ____________________
# PageV07P0203
#
### | AUT طريق أخرى عن حفصة
#
# رواه الحسن بن عرفة وأحمد بن حنبل عن روح بن عبادة عن ابن جريج أخبرني
~~أبوخالد عثمان بن خالد عن عبد الله بن أبي سعيد المدني حدثتني حفصة فذكر
~~مثل حديث عائشة وفيه فقال ألا ms3260 نستحي ممن تستحي منه الملائكة
### | AUT طريق أخرى عن ابن عباس
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير ثنا النضر
~~هو ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة عثمان بن
~~عفان ثم قال البزار لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد قلت هو على
~~شرط الترمذي ولم يخرجوه
### | AUT طريق أخرى عن ابن عمر
#
# قال الطبراني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي ثنا أبو معشر حدثني إبراهيم بن عمر أبان حدثني أبي عمر بن أبان عن
~~أبيه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالس وعائشة وراءه إذ استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن
~~سعد بن مالك فدخل ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتحدث كاشفا عن ركبته فرد ثوبه على ركبته حين استأذن عثمان وقال
~~لأمراته استأخري فتحدثوا ساعة ثم خرجوا فقالت عائشة يا نبي الله دخل أبي
~~وأصحابه فلم تصلح ثوبك على ركبتك ولم تؤخرني عنك فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة والذي نفسي بيده إن الملائكة
~~لتستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله ولو دخل وأنت قريب مني لم يتحدث
~~ولم يرفع رأسه حتى يخرج هذا حديث غريب من هذا الوجه وفيه زيادة على ما قبله
~~وفي سنده ضعف قلت وفي الباب عن علي وعبد الله بن أبي أوفى وزيد بن ثابت
~~وروى أبو مروان القرشي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان حي تستحي من الملائكة
### | AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
~~أنس ms3261 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم أمتي أبو بكر وأشدها في دين
~~الله عمر وأشدها حياء عثمان وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقرؤها
~~لكتاب الله أبي وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة أمين وأمين هذه
~~الأمة أبو عبيدة بن الجراح وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من
# ____________________
# PageV07P0204
# حديث خالد الحذاء وقال الترمذي حسن صحيح وفي صحيح البخاري ومسلم آخره
~~ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ( 1 ) وقد روى هشيم عن
~~كريز بن حكيم عن نافع عن ابن عمر مثل حديث أبي قلابة عن أنس أو نحوه
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي
~~عن ابن شهاب عن عمرو بن أبان بن عثمان بن جابر بن عبد الله أنه كان يحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أرى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط
~~برسول الله ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر فلما قمنا من عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قلنا أما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأما ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوط بعضهم ببعض فهؤلاء ولاة
~~هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم ورواه أبو داود عن
~~عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب ثم قال ورواه يونس وشعيب عن الزهري فلم يذكرا عمرا &
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا بدر بن عثمان عن عبيد
~~الله بن مروان عن أبي عائشة عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبل الفجر كأني أعطيت
~~المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهي التي
~~يوزن بها فوضعت في كفه ووضعت أمتي في كفه فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبي بكر
~~فوزن فوزن بهم ms3262 ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم
~~رفعت تفرد به أحمد وقال يعقوب بن سفيان حدثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن
~~واقد ثنا يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إني رأيت أني وضعت في كفه وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو
~~بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها قال
~~أبو يعلى حدثنا عبدالله بن مطيع ثنا هشيم عن العوام عمن حدثه عن عائشة قالت
~~لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه وجاء
~~أبو بكر بحجر فوضعه وجاء عمر بحجر فوضعه وجاء عثمان بحجر فوضعه قالت فسئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال هم أمراء الخلافة من بعدي وقد
~~تقدم هذا الحديث في بناء مسجده أول مقدمه المدينة عليه الصلاة والسلام
~~وكذلك تقدم في دلائل النبوة من حديث الزهري عن رجل عن أبي ذر في تسبيح
~~الحصا في يده ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# ____________________
# PageV07P0205
# عليه السلام ثم في كف أبي بكر ثم في كف عمر ثم في كف عثمان رضي الله عنهم
~~وفي بعض الروايات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه خلافة النبوة
~~وسيأتي حديث سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا فكانت ولاية عثمان ومدتها ثنتي عشرة سنة من جملة
~~هذه الثلاثين بلا خلاف بين العلماء العاملين كما أخبر به سيد المرسلين صلى
~~الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين & حديث آخر
# وهو ما روى من طرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه شهد
~~للعشرة بالجنة وهو أحدهم بنص النبي صلى الله عليه وسلم & حديث آخر
# قال البخاري حدثنا محمد بن حازم بن بزيغ ثنا شاذان ثنا عبد العزيز ms3263 بن
~~أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نذر أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله بن صالح بن عبد
~~العزيز تفرد به البخاري ورواه إسماعيل بن عياش والفرج بن فضالة عن يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن نافع عن ابن عمر ورواه أبو يعلى عن أبي معشر عن يزيد بن
~~هارون عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن عمر به
### | AUT طريق آخرى عن ابن عمر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن
~~عمر قال كنا نعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه متوافرون أبو بكر
~~وعمر وعثمان ثم نسكت
### | AUT طريق أخرى عن ابن عمر بلفظ آخر
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمرو بن علي وعقبة بن مكرم قالا ثنا
~~أبو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه قال كنا نقول في عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان يعني في الخلافة وهذا إسناد صحيح على
~~شرط الشيخين ولم يخرجوه لكن قال البزار وهذا الحديث قد روى عن ابن عمر من
~~وجوه كنا نقول أبو بكر وعمر وعثمان ثم لا نفاضل بعد وعمر بن محمد لم يكن
~~بالحافظ وذلك يتبين في حديثه إذا روى عن غير سالم فلم يقل شيئا وقد رواه
~~غير واحد من الضعفاء عن الزهري عن سالم عن أبيه به وقد اعتنى الحافظ بن
~~عساكر بجمع طرقه عن ابن عمر فأفاد وأجاد فأما الحديث الذي قال الطبراني
~~حدثنا سعيد بن عبد ربه الصفار البغدادي حدثنا علي بن جميل الرقي أنا جرير
~~عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الجنة شجرة أو ما في الجنة شجرة شك على بن حنبل ما عليها ورقة ms3264 إلا مكتوب
~~عليها لا إله
# ____________________
# PageV07P0206
# إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
~~فأنه حديث ضعيف في إسناده من تكلم فيه ولايخلو من نكارة والله أعلم & القسم
~~الثاني فيما ورد من فضائله وحده
# قال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن موهب قال
~~جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرآى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قالوا
~~قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر إني سائلك
~~عن شيء فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم قال تعلم أنه تغيب يوم
~~بدر ولم يشهدها قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان ولم يشهدها قال
~~نعم قال الله أكبر قال ابن عمر تعال ابين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن
~~الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فأنه كان تحته بنت رسول الله وكانت
~~مريضة فقال له رسول الله إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن
~~بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى
~~مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على
~~يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الآن معك تفرد به دون مسلم
### | AUT طريق أخرى
#
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن سفيان قال
~~لقي عبد الرحمن ابن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد مالي أراك جفوت أمير
~~المؤمنين عثمان فقال له عبد الرحمن أبلغه أني لم أفر يوم حنين قال عاصم
~~يقول يوم أحد ولم اتخلف عن يوم بدر ولم أترك سنة عمر قال فانطلق فخبر بذلك
~~عثمان فقال أما قوله إني لم أفر يوم حنين فكيف يعيرني بذلك وقد عفا الله ms3265
~~عني فقال { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان
~~ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم } وأما قوله إني تخلفت يوم بدر فأني كنت
~~أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ضرب لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شهد وأما قوله
~~ولم أترك سنة عمر فأني لا أطيقها ولا هو فأنه يحدثه بذلك
### | AUT حديث آخر
#
# قال البخاري حدثنا أحمد بن شبيب بن سعد ثنا أبي عن يونس قال ابن شهاب
~~أخبرني عروة أن عبيد الله بن عدي بن الحبار أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد
~~الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك أن تكلم عثمان لأخيه الوليد
~~فقد أكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة فقلت إن لي إليك حاجة
~~وهي نصيحة لك فقال يا أيها المرء منك قال
# ____________________
# PageV07P0207
# أبو عبد الله قال معمر أعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت إليهم إذ جاء رسول
~~عثمان فأتيته فقال ما نصيحتك فقلت إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه
~~الكتاب وكنت ممن أستجاب لله ولرسوله وهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد فقال أدركت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا ولكن خلص إلى من علمه ما يخلص إلى العذراء
~~في سترها قال أما بعد فإن الله بعث محمدا بالحق وكنت ممن استجاب لله
~~ولرسوله فأمنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل
~~ثم أبو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت أفليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت
~~بلى قال فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم أما ما ذكرت من شأن الوليد
~~فسآخذ فيه بالحق إن شاء الله ثم دعا عليا فأمره أن يجلده فجلده ثمانين
### | AUT حديث ms3266 آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن
~~يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان فجاء فأقبل عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما رأينا إقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على عثمان أقبلت إحدانا على الأخرى فكان من آخر كلمة أن ضرب منكبه وقال يا
~~عثمان إن الله عسى أن يلبسك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه
~~حتى تلقاني ثلاثا فقلت لها يا أم المؤمنين فأين كان هذا عنك قالت نسيته
~~والله ما ذكرته قال فأخبرته معاوية بن أبي سفيان فلم يرض بالذي أخبرته حتى
~~كتب إلى أم المؤمنين أن أكتبي إلى به فكتبت إليه به كتابا وقد رواه أبو عبد
~~الله الجيري عن عائشة وحفصة بنحو ما تقدم ورواه قيس بن أبي حازم وأبو سلمة
~~عنها وراه أبو سهلة عن عثمان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى عهدا
~~فأنا صابر نفسي عليه ورواه فرج بن فضالة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة فذكره قال الدارقطني تفرد به الفرج بن فضالة ورواه
~~أبو مروان محمد عن عثمان بن خالد العماني عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه ( 1 ) عن عائشة ورواه ابن عساكر من
~~طريق المنهال بن عمر عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عنها ورواه
~~ابن أسامة عن الجريري حدثني أبو بكر العدوى قال سألت عائشة وذكر عنها نحو
~~ما تقدم تفرد به الفرج بن فضالة ( 2 ) ورواه حصين عن مجاهد عن وقال الإمام
~~أحمد حدثنا محمد بن كنانة الأسدي أبو يحيى ثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال
~~عائشة بنحوه
# ____________________
# PageV07P0208
#
# بلغني أن عائشة قالت ما استمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة
~~فإن ms3267 عثمان جاءه في حبر الظهيرة فظننت أنه جاءه في أمر النساء فحملتني
~~الغيرة على أن أصغيت إليه فسمعته يقول إن الله ملبسك قميصا يريدك أمتي على
~~خلعه فلا تخلعه فلما رأيت عثمان يبذل لهم ما سألوه إلا خلعه علمت أنه عهد
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عهد إليه
### | AUT طريق آخرى
#
# قال الطبراني حدثنا مطلب بن سعيد الأزدي ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث
~~عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف قال كنا عند شفي
~~الأصبحي فقال حدثنا عبد الله بن عمر قال التفت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا عثمان إن الله كساك قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه
~~فوالله لئن خلعته لاترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وقد رواه أبو
~~يعلى من طريق عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أم المؤمنين وفي سياق متنه
~~غرابة والله أعلم
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث آخر


#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثتني فاطمة بنت عبد الرحمن قالت
~~حدثتني أمي أنها سألت عائشة وأرسلها عمها فقال قولي إن أحد بنيك يقرئك
~~السلام ويسألك عن عثمان بن عفان فأن الناس قد شتموه فقالت لعن الله من لعنه
~~فوالله لقد كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رسول الله
~~لمسند ظهره إلي وإن جبريل ليوحي إليه القرآن وإنه ليقول له اكتب يا عثيم
~~قالت عائشة فما كان الله لينزل تلك المنزلة إلا كريما على الله ورسوله ثم
~~رواه الإمام أحمد عن يونس عن عمر بن إبراهيم اليشكري عن أمه عن أمها أنها
~~سألت عائشة عند الكعبة عن عثمان فذكرت مثله
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث آخر


#
# قال البزار حدثنا عمر بن الخطاب قال ذكر أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو
~~عن ماعز التميمي عن جابر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقال
~~أبو بكر أنا أدركها فقال لا فقال عمر أنا يا رسول ms3268 الله أدركها قال لا فقال
~~عثمان يا رسول الله فأنا أدركها قال بك يبتلون قال البزار وهذا لا نعلمه
~~يروي إلا من هذا الوجه
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث آخر


#
# قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عمر ثنا سنان بن هارون ثنا كليب بن واصل
~~عن ابن عمر قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل فيها هذا
~~المقنع يومئذ مظلوما فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان ورواه الترمذي عن إبراهيم
~~بن سعيد عن شاذان به وقال حسن غريب
# ____________________
# PageV07P0209
#
### | AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة حدثني أبو أمي
~~أبو حنيفة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن
~~عثمان في الكلام فأذن له فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا أو قال
~~اختلافا وفتنة فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله قال عليكم
~~بالأمين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بذلك تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن ولم
~~يخرجوه من هذا الوجه
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أسامة ثنا حماد بن أسامة ثنا كهمس بن الحسن
~~عن عبد الله بن شقيق حدثني هرم بن الحارث وأسامة بن خزيم وكانا يغازيان
~~فحدثاني حديثا ولم يشعر كل واحد منهما أن صاحبه حدثنيه عن مرة البهزي قال
~~بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة فقال
~~كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر قالوا نصنع ماذا
~~يا رسول الله قال عليكم هذا وأصحابه أو اتبعوا هذا وأصحابه قال فأسرعت حتى
~~عييت فأدركت الرجل فقلت هذا يا رسول الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان
~~فقال هذا وأصحابه فذكره
### | AUT طريق أخرى وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني ms3269 أن خطبا قامت بالشام وفيهم رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له مرة بن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله
# عليه وسلم ما تكلمت وذكر الفتن فقر بها فمر رجل متقنع في ثوب فقال هذا
~~يومئذ على الهدى فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان فأقبلت عليه بوجهه فقلت
~~هذا قال نعم ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وعبد
~~الله بن حوالة وكعب بن عجرة قلت وقد رواه أسد بن موسى عن معاوية بن صالح
~~حدثني سليم بن عامر عن جبير بن نفير عن مرة بن كعب البهزي فذكر نحوه وقد
~~رواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية عن صالح عن سليم بن عامر
~~عن جبير بن نفير عن كعب بن مرة البهزي ( 1 ) الصحيح مرة بن كعب كما تقدم
~~وأما حديث ابن حوالة فقال حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبد الله بن
~~سفيان ( 2 ) عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كيف أنت وفتنة تكون في أقطار الأرض قلت ما خار الله لي
~~ورسوله قال اتبع هذا الرجل فأنه يومئذ ومن اتبعه على الحق قال فاتبعته
~~فأخذت بمنكبه ففتلته فقلت هذا
# ____________________
# PageV07P0210
# يا رسول الله فقال نعم فإذا هو عثمان بن عفان وقال حرملة بن أبن وهب عن
~~ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط عن ابن حوالة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من نجا منهن فقد نجا موتي وخروج الدجال وقتل
~~خليفة مصطبر قوام بالحق يعطيه
# وأما حديث كعب بن عجرة فقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي
~~أخبرني معاوية بن مسلم عن مطر الوراق عن ابن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها وعظمها قال ثم مر رجل مقنع في ms3270
~~ملحفة فقال هذا يومئذ على الحق قال فانطلقت مسرعا أو محضرا وأخذت بضبعيه
~~فقلت هذا يا رسول الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان ثم رواه أحمد عن يزيد
~~بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة فذكر مثله ورواه
~~أبو يعلى عن هدبة عن همام عن قتادة عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة وكذا
~~رواه أبو عون عن ابن سيرين عن كعب وقد تقدم حديث أبي ثور التميمي عنه في
~~قوله في الخطبة التي خاطب بها الناس من داره والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا
~~زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنه كان يعتق كل يوم جمعة عتيقا فإن تعذر عليه أعتق في
~~الجمعة الأخرى عتيقين وقال مولاه حمران كان عثمان يغتسل كل يوم منذ أسلم
~~رضي الله عنه
### | AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن عباس ثنا الوليد بن مسلم أنبأنا الأوزاعي
~~عن محمد بن عبد الملك ابن مروان أنه حدثه عن المغيرة بن شعبة أنه دخل على
~~عثمان وهو محصور فقال إنك إمام العامة وقد نزل بك ما ترى وإني أعرض عليك
~~خصالا ثلاثا اختر إحداهن إما أن تخرج فتقاتلهم فان معك عددا وقوة وأنت على
~~الحق وهم على الباطل وإما أن تخرق بابا سوى الذي هم عليه فتقعد على رواحلك
~~فتلحق مكة فأنهم لن يستحلوك وأنت بها وإما أن تلحق بالشام فأنهم أهل الشام
~~وفيهم معاوية فقال عثمان أما أن أخرج فأقاتل فلن أكون أول من خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في أمته يسفك الدماء وأما أن أخرج إلى مكة فأنهم لن
~~يستحلوني بها فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يلحد رجل من
~~قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم ولن أكون أنا وأما أن ألحق بالشام
~~فأنهم أهل الشام وفيهم معاوية فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول ms3271 الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال الإمام أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا أرطاة يعني ابن
~~المنذر حدثني أبو عون الأنصاري أن عثمان قال لابن مسعود هل أنت منته عما
~~بلغني عنك فاعتذر بعض العذر فقال عثمان ويحك إني قد سمعت وحفظت وليس كما
~~سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيقتل أمير ويتبري متبرىء وإني
~~أنا المقتول وليس عمر إنما قتل عمر واحد وأنه يجتمع علي وهذا الذي قاله
~~لابن مسعود قبل مقتله بنحو من أربع سنين فأنه مات قبله بنحو ذلك
# ____________________
# PageV07P0211
# NOTMATCH
### | AUT 
### | AUT حديث آخر
# عن طلحة NOTMATCH
#
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# قال عبد الله بن أحمد ثنا عبيد الله بن عمر الفريري ثنا القاسم بن الحكم
~~بن أوس الأنصاري حدثني أبو عبادة الزرقي الأنصاري من أهل المدينة عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال وشهدت عثمان يوم حصر في موضع الجنائز ولو ألقى حجر لم يقع
~~إلا على رأس رجل فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي باب مقام جبريل فقال
~~أيها الناس أفيكم طلحة فسكتوا ثم قال أيها الناس أفيكم طلحة بن عبيد الله
~~فسكتوا ثم قال أيها الناس أفيكم طلحة فقام طلحة بن عبيد الله فقال له عثمان
~~ألا أراك ههنا ما كنت أرى أنك تكون في جماعة قوم تسمع نداي آخر ثلاث مرات
~~ثم لا تجيئني أنشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله فقال
~~نعم قال فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ما من نبي إلا ومعه من
~~أصحابه رفيق صلى الله عليه وسلم في موضع كذا وكذا ليس معه أحد من أصحابه
~~غيري وغيرك في الجنة وإن عثمان بن عفان هذا يعني نفسه رفيقي في الجنة فقال
~~طلحة اللهم نعم تفرد به أحمد ( 1 )
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

# عن طلحة
# قال الترمذي حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا يحيى بن اليمان عن شريح بن زهرة
~~عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي وثاب ms3272 عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي في الجنة عثمان ثم قال هذا
~~حديث غريب وليس إسناده بالقوي وإسناده منقطع ورواه أبو عثمان محمد بن عثمان
~~عن أبيه عن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة وقال الترمذي حدثنا
~~الفضل بن أبي طالب البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا عثمان بن زفر حدثنا محمد
~~بن زياد عن محمد بن عجلان عن أبي الزبير عن جابر قال أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بجنازة رجل ليصلي عليه فلم يصل عليه فقيل يا رسول الله ما رأيناك
~~تركت الصلاة على أحد قبل هذا فقال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله عز وجل
~~ثم قال الترمذي هذا حديث غريب ومحمد بن زياد هذا صاحب ميمون ابن مهران ضعيف
~~الحديث جدا ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة بصرى ثقة يكنى أبا الحارث ومحمد
~~بن زياد الألهاني صاحب أبي أمامة ثقة شامي يكنى أبا سفيان
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# روى الحافظ بن عساكر من حديث أبي مروان العثماني ثنا ابي عثمان بن خالد
~~عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقي عثمان بن عفان علي
# ____________________
# PageV07P0212
# NOTMATCH
### | AUT حديث آخر قال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن الجريري عن عبيد الله بن NOTMATCH
# باب المسجد فقال يا عثمان هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم
~~بمثل صداق رقية على مثل مصاحبتها وقد روى ابن عساكر أيضا من حديث ابن عباس
~~وعائشة وعمارة بن رويبة وعصمة بن مالك الخطمي وأنس بن مالك وابن عمر وغيرهم
~~وهو غريب ومنكر من جميع طرقه وروى بأسناد ضعيف عن علي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لو كان لي أربعون ابنة لزوجتهن بعثمان واحدة بعد واحدة
~~حتى لا يبقى منهن واحدة وقال محمد بن سعيد الأموي عن ms3273 يونس بن أبي إسحاق عن
~~أبيه عن المهلب بن أبي صفرة قال سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم قلتم في عثمان أعلانا فوقا قالوا لأنه لم يتزوج رجل من الأولين والآخرين
~~ابنتي نبي غيره رواه ابن عساكر
# وقال إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت ما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى يبدو ضبعيه إلا لعثمان
~~بن عفان إذا دعا له وقال مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال رايت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعا يديه يدعو لعثمان يقول
~~اللهم عثمان رضيت عنه فارض عنه وفي رواية يقول لعثمان غفر الله لك ما قدمت
~~وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة
~~ورواه الحسن بن عرفة عن محمد ابن القاسم الأسدي عن الأوزاعي عن حسان بن
~~عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال ابن عدي عن أبي يعلى عن عمار
~~بن ياسر المستملى عن إسحاق بن إبراهيم المستملى عن أبي إسحاق عن أبي وائل
~~عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان يستعينه في غزاة
~~غزاها فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فوضعها بين يديه فجعل يقلبها بين
~~يديه ويدعو له غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما هو
~~كائن إلى يوم القيامة ما يبالي عثمان ما فعل بعدها
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# وقال ليث بن ابي سليم أول من خبص الخبيص عثمان خلط بين العسل والنقي ثم
~~بعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزل أم سلمة فلم يصادفه فلما
~~جاء وضعوه بين يديه فقال من بعث هذا قالوا عثمان قالت فرفع يديه إلى السماء
~~فقال اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# روى أبو يعلى عن سنان بن فروخ عن طلحة بن ms3274 يزيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء
~~الكيخاراني عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتنق عثمان وقال أنت
~~ولي في الدنيا وولي في الآخرة
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

# قال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن الجريري عن
~~عبيد الله بن
# ____________________
# PageV07P0213
# شقيق عن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تهجمون
~~على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس قال فهجمنا على عثمان بن
~~عفان فرأيناه معتجرا يبايع الناس
### | AUT ذكر شيء من سيرته وهي دالة على فضيلته
#
# قال ابن مسعود لما توفي عمر بايعنا خيرنا ولم نأل وفي رواية بايعوا
~~خيرهم ولم يألوا وقال الأصمعي عن أبي الزناد عن أبيه عن عمرو بن عثمان بن
~~عفان قال كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى وقال محمد بن المبارك
~~بلغني أنه كان نقش خاتم عثمان آمن عثمان بالله العظيم وقال البخاري في
~~التاريخ ثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك بن فضالة قال سمعت الحسن يقول أدركت
~~عثمان على ما نقموا عليه قل ما يأتي على الناس يوم إلا وهم يقتسمون فيه
~~خيرا يقال لهم يا معشر المسلمين اغدوا على أعطياتكم فيأخذونها وافرة ثم
~~يقال لهم اغدوا على أرزاقكم فيأخذونها وافرة ثم يقال لهم اغدوا على السمن
~~والعسل الأعطيات جارية والأرزاق دارة والعدو متقى وذات البين حسن والخير
~~كثير وما من مؤمن يخاف مؤمنا ومن لقيه فهو أخوه قد كان من إلفته ونصيحته
~~ومودته قد عهد إليهم أنها ستكون أثره فإذا كانت فاصبروا قال الحسن فلو أنهم
~~صبروا حين رأوها لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والرزق والخير الكثير بل
~~قالوا لا والله ما نصابرها فوالله ما وردوا وما سلموا والأخرى كان السيف
~~مغمدا عن أهل الإسلام فسلوه على أنفسهم فوالله ما زال مسلولا إلى يوم الناس
~~هذا وأيم الله إني لأراه سيفا مسلولا إلى يوم القيامة وقال غير واحد عن
~~الحسن البصري قال سمعت عثمان ms3275 يأمر في خطبته بذبح وقتل الكلاب وروى سيف ابن
~~عمر أن أهل المدينة اتخذ بعضهم الحمام ورمى بعضهم بالجلاهقات فوكل عثمان
~~رجلا من بني ليث يتبع ذلك فيقص الحمام ويكسر الجلاهقات وهي قسى البندق وقال
~~محمد بن سعد أنبأنا القعنبي وخالد بن مخلد ثنا محمد بن هلال عن جدته وكانت
~~تدخل على عثمان وهو محصور فولدت هلالا ففقدها يوما فقيل له إنها قد ولدت
~~هذه الليلة غلاما قالت فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية وقال هذا
~~عطاء ابنك وكسوته فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة وروى الزبير ابن أبي بكر
~~عن محمد بن سلام عن ابن بكار قال قال ابن سعيد بن يربوع بن عتكة المخزومي
~~انطلقت وأنا غلام في الظهيرة ومعي طير أرسله في المسجد والمسجد بيننا فإذا
~~شيخ جميل حسن الوجه نائم تحت رأسه لبنة أو بعض لبنة فقمت أنظر إليه أتعجب
~~من جماله ففتح عينيه فقال من أنت يا غلام فأخبرته فإذا غلام نائم قريبا منه
~~فدعاه فلم يجبه فقال لي ادعه فدعوته فأمره بشيء وقال لي اقعد فذهب الغلام
~~فجاء بحلة وجاء بألف درهم ونزع ثوبي وألبسني الحلة وجعل الألف
# ____________________
# PageV07P0214
# درهم فيها فرجعت إلى أبي فأخبرته فقال يا بني من فعل هذا بك فقلت لا أدري
~~إلا أنه رجل في المسجد نائم لم أر قط أحسن منه قال ذاك أمير المؤمنين عثمان
~~بن عفان وقال عبد الرزاق عن ابن جرير أخبرني يزيد بن خصيفة عن أبي السائب
~~بن يزيد أن رجلا سأل عبد الرحمن بن عثمان التميمي أهي صلاة طلحة بن عبيد
~~الله عن صلاة عثمان قال نعم قال قلت لأغلبن الليلة النفر على الحجر يعني
~~المقام فلما قمت فإذا رجل يرجمني مقنعا قال فالتفت فإذا بعثمان يرحمني
~~فتأخرت عنه فصلى فإذا هو يسجد بسجود القرآن حتى إذا قلت هذا هو أذان الفجر
~~أوتر بركعة لم يصل غيرها ثم انطلق وقد روى هذا من غير وجه أنه صلى بالقرآن
~~العظيم في ركعة واحدة عند ms3276 الحجر الأسود أيام الحج وقد كان هذا من دأبه رضي
~~الله عنه ولهذا روينا عن ابن عمر أنه قال في قوله تعالى { أم من هو قانت
~~آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه } قال هو عثمان بن
~~عفان وقال ابن عباس في قوله تعالى { هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على
~~صراط مستقيم } قال هو عثمان وقال حسان % ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع
~~الليل تسبيحا وقرانا %
# وقال سفيان بن عيينة ثنا إسرائيل بن موسى سمعت الحسن يقول قال عثمان لو
~~أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر
~~في المصحف وما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه وقال أنس
~~ومحمد بن سيرين قالت امرأة عثمان يوم الدار اقتلوه أو دعوه فوالله لقد كان
~~يحيى بالقرآن في ركعة وقال غير واحد إنه رضي الله عنه كان لا يوقظ احدا من
~~أهله إذا قام من الليل ليعينه على وضوئه إلا أن يجده يقظانا وكان يصوم
~~الدهر وكان يعاتب فيقال لو أيقظت بعض الخدم فيقول لا الليل لهم يستريحون
~~فيه وكان إذا اغتسل لا يرفع المئزر عنه وهو في بيت مغلق عليه ولا يرفع صلبه
~~جيدا من شدة حيائه رضي الله عنه
### | AUT شيء من خطبه
#
# قال الواقدي حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي عن أبيه أن عثمان لما بويع خرج إلى الناس فخطبهم فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال أيها الناس أول كل مركب صعب وإن بعد اليوم أياما وإن أعش
~~تأتكم الخطب على وجهها وما كنا خطباء وسيعلمنا الله وقال الحسن خطب عثمان
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس اتقوا الله فإن تقوى الله غنم وإن
~~أكيس الناس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت واكتسب من نور الله نورا لظلمة
~~القبر وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا وقد يلقى الحكيم ms3277 جوامع
~~الكلم والأصم ينادي من مكان بعيد واعلموا أن من كان الله له لم يخف شيئا
~~ومن كان الله
# ____________________
# PageV07P0215
# عليه فمن يرجو بعده وقال مجاهد خطب عثمان فقال ابن آدم أعلم أن ملك الموت
~~الذي وكل بك لم يزل يخلفك ويتخطى إلى غيرك منذ أنت في الدنيا وكأنه قد تخطى
~~غيرك إليك وقصدك فخذ حذرك واستعدله ولا تغفل فأنه لا يغفل عنك واعلم ابن
~~آدم إن غفلت عن نفسك ولم تستعد لها لم يستعد لها غيرك ولا بد من لقاء الله
~~فخذ لنفسك ولا تكلها إلى غيرك والسلام وقال سيف بن عمر عن بدر بن عثمان عن
~~عمه قال آخر خطبة خطبها عثمان في جماعة إن الله إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا
~~بها الاخرة ولم يعطكموها لتركنوا إليها إن الدنيا تفنى وإن الآخرة تبقى لا
~~تبطرنكم الفانية ولا تشغلنكم عن الباقية وآثروا ما يبقى على ما يفنى فإن
~~الدنيا منقطعة وإن المصير إلى الله اتقوا الله فإن تقواه جنة من بأسه
~~ووسيلة عنده واحذروا من الله الغير والزموا جماعتكم لا تصيروا أحزابا {
~~واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا } إلى آخر الآيتين
### | AUT قال الإمام أحمد حدثنا هشيم ث ثنا محمد بن قيس الأسدي عن موسى بن طلحة قال سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستخبر الناس يسألهم عن أخبارهم وأسفارهم وقال أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا يونس يعني ابن عبيد حدثني عطاء بن فروخ مولى
# القشيين أن عثمان اشترى من رجل أرضا فأبطأ عليه فلقيه فقال ما منعك من
~~قبض مالك قال إنك غبنتني فما ألقى من الناس أحدا إلا وهو يلومني قال أذلك
~~يمنعك قال نعم قال فاختر بين أرضك ومالك ثم قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا
~~وروى ابن جرير أن طلحة لقى عثمان وهو خارج إلى المسجد فقال له طلحة إن
~~الخمسين ms3278 ألفا التي تلك عندي قد حصلت فأرسل من يقبضها فقال له عثمان إنا قد
~~وهبناكها لمروءتك وقال الأصمعي استعمل ابن عامر قطن بن عوف الهلالي على
~~كرمان فأقبل جيش من المسلمين أربعة آلاف وجرى الوادي فقطعهم عن طريقهم وخشى
~~قطن الفوت فقال من جاز الوادي فله ألف درهم فحملوا أنفسهم على العوم فكان
~~إذا جاز الرجل منهم قال قطن اعطوه جائزته حتى جازوا جميعا وأعطاهم أربعة
~~آلاف درهم فأبى ابن عامر أن يحسبها له فكتب بذلك إلى عثمان بن عفان فكتب
~~عثمان أن أحسبها له فأنه إنما أعان المسلمين في سبيل الله فمن ذلك اليوم
~~سميت الجوائز لا جازة الوادي فقال الكناني ذلك % فدى للأكرمين بني هلال %
~~على علاتهم أهلي ومالي %
# ____________________
# PageV07P0216
# % هموا سنو الجوائز في معد % فعادت سنة أخرى الليالي % % رماحهم تزيد على
~~ثمان % وعشر قبل تركيب النصال % & فصل ومن مناقبة الكبار وحسناته العظيمة
~~أنه جمع الناس على قارءة واحدة وكتب المصحف على العرضة الأخيرة التي درسها
~~جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر سني حياته وكان سبب ذلك أن
~~حذيفة بن اليمان كان في بعض الغزوات وقد اجتمع فيها خلق من أهل الشام ممن
~~يقرأ على قراءة المقداد بن الأسود وأبي الدرداء وجماعة من أهل العراق ممن
~~يقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود وأبي موسى وجعل من لا يعلم بسوغان
~~القراءة على سبعة أحرف يفضل قراءته على قراءة غيره وربما خطأ الآخر أو كفره
~~فأدى ذلك إلى اختلاف شديد وانتشار في الكلام السىء بين الناس فركب حذيفة
~~إلى عثمان فقال يا أمير المؤمنين أدرك هذه المة قبل أن تختلف في كتابها
~~كاختلاف اليهود والنصارى في كتبهم وذكر له ما شاهد من اختلاف الناس في
~~القراءة فعند ذلك جمع عثمان الصحابة وشاورهم في ذلك ورأى أن يكتب المصحف
~~على حرف واحد وأن يجمع الناس في سائر الأقاليم على القراءة به دون ما سواه
~~لما رأى في ذلك من مصلحة كف المنازعة ودفع الاختلاف فاستدعى بالصحف ms3279 التي
~~كان الصديق أمر زيد بن ثابت يجمعها فكانت عند الصديق أيام حياته ثم كانت
~~عند عمر فلما توفي صارت إلى حفصة أم المؤمنين فاستدعى بها عثمان وأمر زيد
~~بن ثابت الأنصاري أن يكتب وأن يملي عليه سعيد بن العاص الأموي بحضرة عبد
~~الله بن الزبير الأسدي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وأمرهم إذا
~~اختلفوا في شيء أن يكتبوه بلغة قريش فكتب لأهل الشام مصحفا ولأهل مصر آخر
~~بعث إلى البصرة مصحفا وإلى الكوفة بآخر وأرسل إلى مكة مصحفا وإلى اليمين
~~مثله وأقر بالمدينة مصحفا ويقال لهذه المصاحف الائمة وليست كلها بخط عثمان
~~بل ولا واحد منها وإنما هي بخط زيد بن ثابت وإنما يقال لها المصاحف الائمة
~~وليست كلها بخط عثمان بل ولا واحد منها وإنما هي بخط زيد بن ثابت وإنما
~~يقال لها المصاحف العثمانيه نسبة إلى أمره وزمانه وإمارته كما يقال دينار
~~هرقلي أي ضرب في زمانه ودولته قال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ورواه غيره من وجه آخر عن أبي هريرة قال لما
~~نسخ عثمان المصاحف دخل عليه أبو هريرة فقال أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون
~~ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق فقلت أي ورق حتى رأيت المصاحف قال
~~فأعجب ذلك عثمان وأمر لأبي هريرة بعشرة آلاف وقال والله ما علمت أنك لتجلس
~~علينا حديث نبينا
# ____________________
# PageV07P0217
# صلى الله عليه وسلم ثم عمد إلى بقية المصاحف التي بأيدي الناس مما يخالف
~~ما كتبه فحرقه لئلا يقع بسببه اختلاف فقال أبو بكر بن أبي داود في كتاب
~~المصاحف حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن قالا ثنا شعبة عن
~~علقمة بن مرثد عن رجل عن سويد بن غفلة قال قال لي علي حين حرق عثمان
~~المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته وهكذا رواه أبو داود ms3280 الطيالسي وعمرو بن
~~مرزوق عن شعبة مثله وقد رواه البيهقي وغيره من حديث محمد بن أبان زوج أخت
~~حسين عن علقمة بن مرثد قال سمعت العيزار بن جرول سمعت سويد بن غفلة قال قال
~~علي أيها الناس إياكم والغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف والله ما حرقها
~~إلا عن ملأ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولو وليت مثل ما ولي لفعلت
~~مثل الذي فعل وقد روى عن ابن مسعود أنه تعتب لما أخذ منه مصحفه فحرق وتكلم
~~في تقدم إسلامه على زيد بن ثابت الذي كتب المصاحف وأمر أصحابه أن يغلوا
~~مصاحفهم وتلا قوله تعالى { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة } فكتب إليه
~~عثمان رضي الله عنه يدعوه إلى اتباع الصحابة فيما أجمعوا عليه من المصلحة
~~ذلك وجمع الكلمة وعدم الاختلاف فأناب وأجاب إلى المتابعة وترك المخالفة رضي
~~الله عنهم أجمعين
# وقد قال أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله بن مسعود دخل مسجد
~~مني فقال كم صلى أمير المؤمنين الظهر قالوا أربعا فصلى ابن مسعود أربعا
~~فقالوا ألم تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر صلوا
~~ركعتين فقال نعم وأنا أحدثكموه الان ولكني أكره الاختلاف وفي الصحيح أن ابن
~~مسعود قال ليت حظي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين وقال الأعمش حدثني معاوية
~~بن قرة بواسط عن أشياخه قالوا صلى عثمان الظهر بمنى أربعا فبلغ ذلك ابن
~~مسعود فعاب عليه ثم صلى بأصحابه العصر في رحله أربعا فقيل له عتبت على
~~عثمان وصليت أربعا فقال إني أكره الخلاف وفي رواية الخلاف شر فإذا كان هذا
~~متابعة من ابن مسعود إلى عثمان في هذا الفرغ فكيف بمتابعته إياه في أصل
~~القرآن والاقتداء به في التلاوة التي عزم على الناس أن يقرؤا بها لا بغيرها
~~وقد حكى الزهري وغيره أن عثمان إنما أتم خشية على الأعراب أن يعتقدوا أن
~~فرض الصلاة ركعتان وقيل بل قد تأهل بمكة فروى يعلى وغيره من حديث ms3281 عكرمة بن
~~إبراهيم حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذباب عن أبيه أن
~~عثمان صلى بهم بمنى أربع ركعات ثم أقبل عليهم فقال إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إذا تزوج الرجل ببلد فهو من أهله وإني أتممت لأني
~~تزوجت بها منذ قدمتها وهذا الحديث لا يصح وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عمرة القضاء بميمونة بنت الحارث ولم يتم الصلاة وقد قيل إن عثمان
~~تأول أنه أمير المؤمنين حيث كان وهكذا تأولت عائشة فأتمت وفي هذا التأويل
~~نظر فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول الله
# ____________________
# PageV07P0218
# حيث كان ومع هذا ما أتم الصلاة في الأسفار ومما كان يعتمده عثمان بن عفان
~~أنه كان ( 1 ) يلزم عماله بحضور الموسم كل عام ويكتب إلى الرعايا من كانت
~~له عند أحد منهم مظلمة فليواف إلى الموسم فأني آخذ له حقه من عامله وكان
~~عثمان قد سمح لكثير من كبار الصحابة في المسير حيث شاءوا من البلاد وكان
~~عمر يحجر عليهم في ذلك حتى ولافى الغزو ويقول إني أخاف أن تروا الدنيا وأن
~~يراكم ابناؤها فلما خرجوا في زمان عثمان اجتمع عليهم الناس وصار لكل واحد
~~أصحاب وطمع كل قوم في تولية صاحبهم الإمارة العامة بعد عثمان فاستعجلوا
~~موته واستطالوا حياته حتى وقع ما وقع من بعض أهل الأمصار كما تقدم فأنا لله
~~وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم
### | AUT ذكر زوجاته وبنيه وبناته رضي الله عنهم
#
# تزوج برقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فولد له منها عبد الله وبه
~~كان يكنى بعد ما كان يكنى في الجاهلية بأبي عمرو ثم لما توفيت تزوج بأختها
~~أم كلثوم ثم توفيت فتزوج بفاختة بنت غزوان بن جابر فولد له منها عبيد الله
~~الأصفر وتزوج بأم عمرو بنت جندب بن عمرو الأزدية فولدت له عمرا وخالدا
~~وأبانا وعمر ومريم وتزوج بفاطمة بنت الوليد بن ms3282 عبد شمس المخزومية فولدت له
~~الوليد وسعيدا وتزوج أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزارية فولدت له عبد
~~الملك ويقال عتبة وتزوج رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصي فولدت له عائشة وأم أبان وأم عمرو بنات عثمان وتزوج نائلة بنت الفرافصة
~~بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن حصن ابن ضمضم بن عدي بن حيان بن كليب فولدت
~~له مريم ويقال وعنبسة وقتل رضي الله عنه وعنده اربع نائلة ورملة وأم البنين
~~وفاختة ويقال إنه طلق أم البنين وهو محصور
### | AUT فضل
#
# تقدم في دلائل النبوة الحديث الذي رواه الأمام أحمد وأبو داود من حديث
~~سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رحا الإسلام ستدور لخمس
~~وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن تهلك فسبيل ما هلك وإن يقم لهم
~~دينهم يقم لهم سبعين عاما قال فقال عمر يا رسول الله أبما مضى أم بما بقى
~~قال بل بما بقى وفي لفط له ولأبي داود تدور رحا الإسلام لخمس وثلاثين أو ست
~~وثلاثين الحديث وكان هذا الشك من الراوي والمحفوظ في نفس الأمر خمس وثلاثين
~~فإن فيها قتل أمير المؤمنين
# ____________________
# PageV07P0219
# NOTMATCH
### | AUT null NOTMATCH
# عثمان علي الصحيح وقيل ست وثلاثين والصحيح الأول وكانت أمور شنيعة ولكن
~~الله سلم ووقى بحوله وقوته فلم يكن بأسرع من أن بايع الناس علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وانتظم الأمر واجتمع الشمل ولكن جرت بعد ذلك أمور في يوم
~~الجمل وأيام صفين على ما سنبينه إن شاء الله تعالى
### | AUT فصل في ذكر من توفي زمان عثمان ممن لا يعرف وقت وفاته على التعيين
#
# أنس بن معاذ بن أنس بن قيس الأنصاري النجاري ويقال له أنيس أيضا شهد
~~المشاهد كلها رضي الله عنه
# أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت الأنصاريان شهد بدرا وأوس هو زوج ms3283
~~المجادلة المذكور في قوله تعالى { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير } وأمرأته خولة بنت ثعلبة
# أوس بن خولى الأنصاري من بني الحبلى شهد بدرا وهو المنفرد من بين
~~الأنصار بحضور غسل النبي صلى الله عليه وسلم والنزول مع أهله في قبره عليه
~~الصلاة والسلام
# الحر بن قيس كان سيدا في الأنصار ولكن كان بخيلا ومتهما بالنفاق يقال
~~إنه شهد بيعة الرضوان فلم يبايع واستتر ببعير له وهو الذي نزل فيه قوله
~~تعالى { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا } الآية وقد
~~قيل إنه تاب وأقلع فالله أعلم
# الحطيئة الشاعر المشهور قيل اسمه جرول ويكنى بأبي مليكة من بني عبس أدرك
~~أيام الجاهلية وأدرك صدرا من الإسلام وكان يطوف في الآفاق يمتدح الرؤساء من
~~الناس ويستجديهم ويقال كان بخيلا مع ذلك سافر مرة فودع امرأته فقال لها %
~~عدي السنين إذا خرجت لغيبة % ودعي الشهور فأنهن قصار %
# وكان مداحا هجاء وله شعر جيد ومن شعره ما قاله بين يدي أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب فاستجاد منه قوله % من يفعل الخير لم يعدم جوائزه % % لا
~~يذهب العرف بين الله والناس % ( 1 )
# خبيب بن يساف بن عتبة الأنصاري أحد من شهد بدرا سلمان بن ربيعة الباهلي
~~يقال له صحبه كان من الشجعان الأبطال المذكورين والفرسان المشهورين ولاه
~~عمر قضاء الكوفة ثم
# ____________________
# PageV07P0220
# ولي في زمن عثمان إمرة على قتال الترك فقتل ببلنجر فقبره هناك في تابوت
~~يستسقى به الترك إذا قحطوا عبد الله بن حذافة بن قيس القرشي السهمي هاجر هو
~~وأخوه قيس إلى الحبشة وكان من سادات الصحابة وهو القائل يا رسول الله من
~~أبى وكان إذا لاحى الرجال دعى لغير أبيه فقال أبوك حذافة وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أرسله إلى كسرى فدفع كتابه إلى عظيم بصرى فبعث معه من
~~يوصله ( 1 ) إلى هرقل كما تقدم وقدأسرته الروم في زمن عمر بن الخطاب رضي ms3284
~~الله عنه وفي جملة ثمانين من المسلمين فأرادوه على الكفر فأبى عليهم فقال
~~له الملك قبل رأسي وأنا أطلقك ومن معك من المسلمين فقبل رأسه فأطلقهم فلما
~~قدم على عمر قال له حق على كل مسلم أن يقبل رأسك ثم قام عمر فقبل رأسه قبل
~~الناس رضي الله عنه عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي صحابي أحدى وزعم
~~الزهري أنه شهد بدرا فالله أعلم عبد الله بن قيس بن خالد الأنصاري شهد بدرا
~~( 3 ) عبد الرحمن بن سهل بن زيد الأنصاري الحارثي شهد أحدا وما بعدها وقال
~~ابن عبد البر شهد بدرا استعمله عمر على البصرة بعد موت عتبة بن غزوان وقد
~~نهشته حية فرقاه عمارة بن حزم وهو القائل لأبي بكر وقد جاءته جدتان فأعطى
~~السدس أم الأم وترك الأخرى وهي أم الأب فقال له أعطيت التي لو ماتت لم
~~يرثها وتركت التي لو ماتت لورثها فشرك بينهما عمروبن سراقة بن المعتمر
~~العدوي أخو عبد الله بن سراقة وهو بدرى كبير روى أنه جاع مرة فربط حجرا على
~~بطنه من شدة الجوع ومشى يومه ذلك إلى الليل فأضافه قوم من العرب ومن معه
~~فلما شبع قال لأصحابه كنت أحسب الرجلين يحملان البطن فإذاالبطن يحمل الرجلين
# عمير ( 4 ) بن سعد الأنصاري الأوسي صحابي جليل القدر كبير المحل كان
~~يقال له نسيج وحده لكثرة زهادته وعبادته شهد فتح الشام مع أبي عبيدة وناب
~~بحمص وبدمشق ايضا في زمان عمر فلما كانت خلافة عثمان عزله وولى كان شاعرا
~~مغرما في ابنه عم له وهي عفراء بنت مهاجر يقول فيها الشعر واشتهر معاوية
~~الشام بكماله وله أخبار يطول ذكرها عروة بن حزام أبو سعيد العدوي بحبها
~~فارتحل أهلها من الحجاز إلى الشام فتبعهم عروة فخطبها إلى عمه فامتنع من
~~تزويجه لفقره وزوجها بابن عمها الآخر فهلك عروة هذا في محبتها وهو مذكور في
~~كتاب مصارع العشاق ومن شعره فيها قوله % وما هي إلا أن أراها فجاءة % فأبهت
~~حتى ما أكاد أجيب % % واصرف ms3285 عن رأيي الذي كنت أرتأي % وأنسى الذي أعددت حين تغيب %
### | AUT قطبة بن عامر أبو زيد الأنصاري عقبى بدرى قيس بن مهدى بن قيس بن ثعلبة الأنصاري
#
# ____________________
# PageV07P0221
# النجاري له حديث في الركعتين قبل الفجر وزعم ابن ماكولا أنه شهد بدرا قال
~~مصعب الزبيري هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري وقال الأكثرون بل هو جد أبي مريم
~~عبد الغفار ابن القاسم الكوفي فالله أعلم لبيد بن ربيعة أبو عقيل العامري
~~الشاعر المشهور صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصدق كلمة قالها
~~شاعر كلمة لبيد % ألا كل شيء ما خلا الله باطل % وتمام البيت وكل نعيم لا
~~محالة زائل %
# فقال عثمان بن مظعون إلا نعيم الجنة وقد قيل إنه توفي سنة إحدى وأربعين
~~فالله أعلم المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي شهد بيعة الرضوان وهو والد
~~سعيد بن المسيب سيد البالغين معاذ بن عمرو بن الجموح الأنصاري شهد بدرا
~~وضرب يومئذ أبا جهل بسيفه فقطع رجله وحمل عكرمة بن أبي جهل على معاذ هذا
~~فضربه بالسيف فحل يده من كتفه فقاتل بقية يومه وهي معلقة يسحبها خلفه قال
~~معاذ فلما انتهيت وضعت قدمي عليها ثم تمطأت عليها حتى طرحتها رضي الله عنه
~~وعاش بعد ذلك إلى هذه السنة سنة خمس وثلاثين
# محمد بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي ولد لأبيه وهو بالحبشة فلما
~~هاجر إلى المدينة سنة خيبر وتوفي يوم مؤتة شهيدا جاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى منزلهم فقال لأمهم أسماء بنت عميس ايتيني ببني وأخي فجىء بهم
~~كأنهم أفرخ فجعل يقبلهم ويشمهم ويبكي فبكت أمهم فقال أتخافين عليهم العيلة
~~وأنا وليهم في الدنيا والاخرة ثم أمر الحلاق فحلق رؤسهم وقد مات محمد وهو
~~شاب في أيام عثمان كما ذكرنا وزعم ابن عبد البر أنه توفي في تستر فالله
~~أعلم معبد بن العباس بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل
~~شابا بأفريقية من بلاد المغرب معيقيب بن أبي ms3286 فاطمة الدوسي صاحب خاتم النبي
~~صلى الله عليه وسلم قيل توفي في أيام عثمان وقيل قبل ذلك وقيل سنة أربعين
~~والله أعلم منقذ عمرو الأنصاري أحد بني مازن بن النجار كان قد أصابته آمة
~~في رأسه فكسرت لسانه وضعف عقله وكان يكثر من البيع والشراء فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة ثم أنت بالخيار في كل ما تشتريه
~~ثلاثة أيام قال الشافعي كان مخصصا باثبات الخيار ثلاثة في كل بيع سواء
~~اشترط الخيار أم لا نعيم بن مسعود أبو سلمة الغطفاني وهو الذي خذل بين
~~الأحزاب وبين بني قريظة كما قدمناه فله بذلك اليد البيضاء والراية العليا
~~أبو ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي الشاعر أدرك الجاهلية وأسلم بعد موت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وشهد يوم السقيفة وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان أشعر هذيل وهذيل أشعر العرب وهو القائل % وإذا المنية أنشبت أظفارها %
~~ألفيت كل تميمة لا تنفع % % وتجلدي للشامتين أريهم % أين لريب الدهر لا اتضعضع %
# توفي غازيا بافريقية في خلافة عثمان أبو رهم سبرة ابن عبد العزي القرشي
~~الشاعر ذكره
# ____________________
# PageV07P0222
# في هذا الفصل محمد بن سعد وحده أبو زبيد الطائي الشاعر اسمه حرملة بن
~~المنذر كان نصرانيا وكان يجالس الوليد بن عقبة فأدخله على عثمان فاستنشده
~~شيئا من شعره فأنشده قصيدة له في الأسد بديعة فقال له عمثان تفتأ تذكر
~~الأسد ما حييت إني لأحسبك جبانا نصرانيا أبو سبرة بن أبي رهم العامري أخو
~~أبي سلمة بن عبد الأسد أمهما برة بنت عبد المطلب هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا
~~وما بعدها قال الزبير لا نعلم بدريا سكن مكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~سواه قال وأهله ببدر في ذلك أبو لبابة بن عبد المنذر أحد نقباء ليلة العقبة
~~وقيل إنه توفي في خلافة على والله أعلم أبو هاشم بن عتبة تقدم وفاته في سنة
~~إحدى وعشرين وقيل في خلافة عثمان والله أعلم
### | AUT خلافة أمير المؤمنين علي بن ms3287 أبي طالب رضي الله عنه
#
# هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب واسمه
~~شيبة بن هاشم واسمه عمرو ابن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو الحسن والحسين
~~ويكنى بأبي تراب وأبي القسم الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وختنه على ابنته فاطمة الزهراء وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي ويقال إنها أول هاشمية ولدت هاشميا وكان له من الاخوة طالب وعقيل وجعفر
~~وكانوا أكبر منه بين كل واحد منهم وبين الاخر عشر سنين وله أختان أم هانىء
~~وجمانة وكلهم من فاطمة بنت أسد وقد أسلمت وهاجرت كان على أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وكان ممن توفى ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راض عنهم وكان رابع الخلفاء الراشدين وكان رجلا آدم شديدا
~~لأدمة أشكل العينين عظيمهما ذو بطن أصلع وهو إلى القصر أقرب وكان عظيم
~~اللحية قد ملأت صدره ومنكبيه أبيضها وكان كثير شعر الصدر والكتفين حسن
~~الوجه ضحوك السن خفيف المشي على الأرض أسلم على قديما وهو ابن سبع وقيل ابن
~~ثمان وقيل تسع وقيل عشر وقيل أحد عشر وقيل إثنى عشر وقيل ثلاثة عشر وقيل
~~أربع عشرة وقيل ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة قاله عبد الرزاق عن معمر عن
~~قتادة عن الحسن ويقال إنه أول من أسلم والصحيح أنه أول من أسلم من الغلمان
~~كما أن خديجة أول من أسلمت من النساء وزيد بن حارثة أول من أسلم من الموالي
~~وأبو بكر الصديق أول من أسلم من الرجال الأحرار وكان سبب إسلام على صغيرا
~~أنه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان قد أصابتهم سنة
~~مجاعة فأخذوه من أبيه ms3288 فكان عنده فلما
# ____________________
# PageV07P0223
# بعثه الله بالحق آمنت خديجة وأهل البيت ومن جملتهم على وكان الإيمان
~~النافع المتعدى نفعه إلى الناس إيمان الصديق رضي الله عنه وقد ورد عن علي
~~أنه قال أنا أول من أسلم ولا يصح إسناده إليه وقد روى في هذا المعنى أحاديث
~~أوردها ابن عساكر كثيرة منكرة لا يصح شيء منها والله أعلم وقد روى الإمام
~~أحمد من حديث شعبة عن عمرو بن مرة سمعت أبا حمزة رجلا من موالي الأنصار قال
~~سمعت زيد بن أرقم يقول أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي
~~وفي رواية أول من صلى قال عمرو فذكرت ذلك للنخعي فأنكره وقال أبو بكر أول
~~من أسلم وقال محمد بن كعب القرظي أول من آمن من النساء خديجة وأول رجلين
~~آمنا ابو بكر وعلي ولكن كان أبو بكر يظهر إيمانه وعلي يكتم إيمانه قلت يعني
~~خوفا من أبيه ثم أمره أبوه بمتابعة ابن عمه ونصرته وهاجر على بعد خروج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من مكة وكان قد أمره بقضاء ديونه ورد ودائعه ثم
~~يلحق به فامتثل ما أمره به ثم هاجر وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه
~~وبين سهل بن حنيف وذكر ابن إسحاق وغيره من أهل السير والمغازي أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين نفسه وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة لا يصح
~~شيء منها لضعف أسانيدها وركة بعض متونها فان في بعضها أنت أخي ووارثي
~~وخليفتي وخير من أمر بعدي وهذا الحديث موضوع مخالف لما ثبت في الصحيحين
~~وغيرهما والله أعلم وقد شهد علي بدرا وكانت له اليد البيضاء فيها بارز
~~يومئذ فغلب وظهر وفيه وفي عمه حمزة وابن عمه عبيدة ابن الحارث وخصومهم
~~الثلاثة عتبة وشيبة والوليد بن عتبة نزل قوله تعالى { هذان خصمان اختصموا
~~في ربهم } الآية وقال الحكم وغيره عن مقسم عن ابن عباس قال دفع النبي صلى
~~الله عليه وسلم الراية يوم بدر إلى علي ms3289 وهو ابن عشرين سنة وقال الحسن بن
~~عرفة حدثني عمار بن محمد عن سعيد بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي
~~قال نادى مناد في السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا
~~فتى إلا علي قال ابن عساكر وهذا مرسل وإنما تنفل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر ثم وهبه من علي بعد ذلك وقال يونس بن بكير عن
~~مسعر عن أبي عوف عن أبي صالح عن علي قال قيل لي يوم بدر ولأبي بكر قيل
~~لأحدنا معك جبريل ومع الآخر ميكائيل قال وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ولا
~~يقاتل ويكون في الصف وشهد علي أحدا وكان على الميمنة ومعه الراية بعد مصعب
~~ابن عمير وعلى الميسره المنذر بن عمرو الأنصاري وحمزة بن عبد المطلب على
~~القلب وعلى الرجالة الزبير بن العوام وقيل المقداد بن الأسود وقد قاتل علي
~~يوم أحد قتالا شديدا وقتل خلقا كثيرا من المشركين وغسل عن وجه النبي صلى
~~الله عليه وسلم الدم الذي كان أصابه من الجراح حين شج في وجهه وكسرت
~~رباعتيه وشهد يوم الخندق فقتل يومئذ فارس العرب وأحد شجعانهم المشاهير عمرو
~~ابن عبدود العامري كما قدمنا ذلك في غزوة الخندق وشهد الحديبية وبيعة
~~الرضوان وشهد خيبر
# ____________________
# PageV07P0224
# وكانت له بها مواقف هائلة ومشاهد طائلة منها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات
~~الناس يذكرون أيهم يعطاها فدعا عليا وكان أرمد فدعا له وبصق في عينه فلم
~~يرمد بعدها فبرأ وأعطاه الراية ففتح الله على يديه وقتل مرحبا اليهودي
# وذكر محمد بن إسحاق عن عبد الله بن حسن عن بعض أهله عن أبي رافع أن
~~يهوديا ضرب عليا فطرح ترسه فتناول بابا عند الحصن فتترس به فلم يزل في يده
~~حتى فتح الله على يديه ثم ألقاه من يده قال أبو رافع فلقد رأيتني أنا وسبعة
~~معي نجتهد أن ms3290 نقلب ذلك الباب على ظهره يوم خيبر فلم نستطع وقال ليث عن أبي
~~جعفر عن جابر أن عليا حمل الباب على ظهره يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه
~~ففتحوها فلم يحملوه إلا أربعون رجلا ومنها أنه قتل مرحبا فارس يهود
~~وشجعانهم وشهد علي عمرة القضاء وفيها قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت
~~مني وأنا منك وما يذكره كثير من القصاص في مقاتلته الجن في بئر ذات العلم
~~وهو بئر قريب من الجحفة فلا أصل له وهو من وضع الجهلة من الأخباريين فلا
~~يغتر به وشهد الفتح وحنينا والطائف وقاتل في هذه المشاهد قتالا كثيرا
~~واعتمر من الجعرانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( 1 ) إلى تبوك واستخلفه على المدينة قال له يا رسول
~~الله اتخلفني مع النساء والصبيان فقال ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
~~من موسى غير أنه لا نبي بعدي وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم أميرا
~~وحاكما على اليمن ومعه خالد ابن الوليد ثم وافى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام حجة الوداع إلى مكة وساق معه هديا وأهل كأهلال النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأشركه في هديه واستمر على إحرامه ونحرا هديهما بعد فارغ نسكهما
~~كما تقدم ( 2 ) ولما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له العباس سل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن الأمر بعده فقال والله لا أسأله فإنه إن
~~منعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا والأحاديث الصحيحة الصريحة دالة على
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوص إليه ولا إلى غيره بالخلافة بل لوح
~~بذكر الصديق وأشار إشارة مفهمة ظاهرة جدا إليه كما قدمنا ذلك ولله الحمد
# وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة والقصاص الأغبياء من أنه أوصى إلى
~~علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة
~~وممالأتهم بعده على ترك إنفاذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه ms3291 وصرفهم
~~إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب وكل مؤمن بالله ورسوله يتحقق أن دين
~~الأسلام هو الحق يعلم بطلان هذا الافتراء لأن الصحابة كانوا خير الخلق بعد
~~الأنبياء وهم خير قرون هذه الأمة التي هي أشرف الأمم بنص القرآن وإجماع
# ____________________
# PageV07P0225
# السلف والخلف في الدنيا والآخرة ولله الحمد وما قد يقصه بعض القصاص من
~~العوام وغيرهم في الأسواق وغيرها من الوصية لعلي في الآداب والأخلاق في
~~المأكل والمشرب والملبس مثل ما يقولون يا علي لا تعتم وأنت قاعد يا علي لا
~~تلبس سراويلك وأنت قائم يا علي لا تمسك عضادتي الباب ولا تجلس على أسكفة
~~الباب ولا تخيط ثوبك وهو عليك ونحو ذلك كل ذلك من الهذيانات فلا أصل لشيء
~~منه بل هو اختلاق بعض السفلة الجهلة ولا يعول على ذلك ويغتر به إلا غبي عيى
~~ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي من جملة من غسله وكفنه
~~وولي دفنه كما تقدم ذلك مفصلا ولله الحمد والمنة وسيأتي في باب فضائله ذكر
~~تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم له من فاطمة بعد وقعة بدر فولد له منها
~~حسن وحسين ومحسن كما قدمنا وقد وردت أحاديث في ذلك لا يصح شيء منها بل
~~أكثرها من وضع الروافض والقصاص ولما بويع الصديق يوم السقيفة كان علي من
~~جملة من بايع بالمسجد كما قدمنا وكان بين يدي الصديق كغيره من أمراء
~~الصحابة يرى طاعته فرضا عليه وأحب الأشياء إليه ولما توفيت فاطمة بعد ستة
~~أشهر وكانت قد تغضبت بعض الشيء على أبي بكر بسبب الميراث الذي فاتها من
~~أبيها عليه السلام ولم تكن اطلعت على النص المختص بالأنبياء وأنهم لا
~~يورثون فلما بلغها سألت أبا بكر أن يكون زوجها ناظرا على هذه الصدقة فأبى
~~ذلك عليها فبقي في نفسها شيء كما قدمنا واحتاج علي أن يداريها بعض المداراه
~~فلما توفيت جدد البيعة مع الصديق رضي الله عنهما فلما توفي أبو بكر وقام
~~عمر في الخلافة بوصية أبي ms3292 بكر إليه بذلك كان علي من جملة من بايعه وكان معه
~~يشاوره في الأمور ويقال إنه استقضاه في أيام خلافته وقدم معه من جملة سادات
~~أمراء الصحابة إلى الشام وشهد خطبته بالجابية فلما طعن عمر وجعل الأمر شورى
~~في ستة أحدهم علي ثم خلص منهم بعثمان وعلي كما قدمنا فقدم عثمان على علي
~~فسمع وأطاع فلما قتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمسة
~~وثلاثين على المشهور
# عدل الناس إلى علي فبايعوه قبل أن يدفن عثمان وقيل بعد دفنه كما تقدم
~~وقد امتنع علي من إجابتهم إلى قبول الإمارة حتى تكرر قولهم له وفر منهم إلى
~~حائط بني عمرو بن مبدول وأغلق بابه فجاء الناس فطرقوا الباب وولجوا عليه
~~وجاؤوا معهم بطلحة والزبير فقالوا له إن هذا الأمر لا يمكن بقاؤه بلا أمير
~~ولم يزالوا به حتى أجاب
### | AUT ذكر بيعة علي رضي الله عنه بالخلافة
#
# يقال أن أول من بايعه طلحة بيده اليمنى وكان شلاء من يوم أحد لما وقى
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض القوم والله إن هذا الأمر لا
~~يتم وخرج علي إلى المسجد فصعد المنبر وعليه إزار وعمامة خز ونعلاه في يده
~~توكأ على قوسه فبايعه عامة الناس وذلك يوم السبت التاسع عشر
# ____________________
# PageV07P0226
# من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ويقال إن طلحة والزبير إنما بايعاه بعد أن
~~طلبهما وسألاه أن يؤمرهما على البصرة والكوفة فقال لهما بل تكونا عندي
~~أستأنس بكما ومن الناس من يزعم أنه لم يبايعه طائفة من الأنصار منهم حسان
~~بن ثابت وكعب بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبو سعيد ومحمد بن مسلمة والنعمان بن
~~بشير وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة ذكره ابن
~~جرير من طريق المدائني عن شيخ من بني هاشم عن عبد الله بن الحسن قال
~~المدائني حدثني من سمع الزهري يقول هرب قوم من المدينة إلى الشام ولم
~~بايعوا عليا ولم يبايعه قدامة بن ms3293 مظعون وعبد الله بن سلام والمغيرة بن شعبة
~~قلت وهرب مروان بن الحكم والوليد بن عقبة وآخرون إلى الشام وقال الواقدي
~~بايع الناس عليا بالمدينة وتربص سبعة نفر لم يبايعوا منهم ابن عمر وسعد بن
~~أبي وقاص وصهيب وزيد بن ثابت ومحمد بن أبي مسلمة وسلمة بن سلامة بن رقش
~~وأسامة بن زيد ولم يتخلف أحد من الأنصار إلا بايع فيما نعلم وذكر سيف بن
~~عمر عن جماعة من شيوخه قالوا بقيت المدينة خمسة أيام بعد مقتل عثمان
~~وأميرها الغافقي بن حرب يلتمسون من يجيبهم إلى القيام بالأمر والمصريون
~~يلحون على علي وهو يهرب منهم إلى الحيطان ويطلب الكوفيون الزبير فلا يجدونه
~~والبصريون يطلبون طلحة فلا يجيبهم فقالوا فيما بينهم لا نولي أحدا من هؤلاء
~~الثلاثة فمضوا إلى سعد بن أبي وقاص فقالوا إنك من أهل الشورى فلم يقبل منهم
~~ثم راحوا إلى ابن عمر فأبى عليهم فحاروا في أمرهم ثم قالوا أن نحن رجعنا
~~إلى أمصارنا بقتل عثمان من إمرة اختلف الناس في أمرهم ولم نسلم فرجعوا إلى
~~علي فألحوا عليه وأخذ الأشتر بيده فبايعه وبايعه الناس وأهل الكوفة يقولون
~~أول من بايعه الأشتر النخعي وذلك يوم الخميس الرابع والعشرون من ذي الحجة
~~وذلك بعد مراجعة الناس لهم في ذلك وكلهم يقول لا يصلح لها إلا علي فلما كان
~~يوم الجمعة وصعد على المنبر بايعه من لم يبايعه بالأمس وكان أول من بايعه
~~طلحة بيده الشلاء فقال قائل إنا لله وإنا إليه راجعون ثم الزبير ثم قال
~~الزبير إنما بايعت عليا واللج على عنقي والسلام ثم راح إلى مكة فأقام أربعة
~~أشهر وكانت هذه البيعة يوم الجمعة لخمسة بقين من ذي الحجة وكان أول خطبة
~~خطبها أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله تعالى أنزل كتابا هاديا بين
~~فيه الخير والشر فخذوا بالخير ودعوا الشر إن الله حرم حرما مجهولة وفضل
~~حرمة المسلم عل الحرم كلها وشد بالاخلاص والتوحيد حقوق المسلمين والمسلم من
~~سلم المسلمون من لسانه ms3294 ويده إلا بالحق لا يحل لمسلم أذى مسلم إلا بما يجب
~~بادروا أمر العامة وخاصة أحدكم الموت فان الناس أمامكم وإنما خلفكم الساعة
~~تحدو بكم فتخففوا تلحقوا فإنما ينتظر بالناس أخراهم اتقوا الله عباده في
~~عباده وبلاده فإنكم مسؤلون حتى عن البقاع والبهائم ثم أطيعوا الله ولا تعصوه
# ____________________
# PageV07P0227
# NOTMATCH
### | AUT فقال علي مجيبا لهم إن عجزت عجزة لا اعتذر سوف أكيس بعدها وأستمر أرفع من ذيلي ما كنت أجر وأجمع الأمر الشتيت المنتشر إن لم يشاغبني العجول المنتصر أو يتركوني والسلاح يبتدر NOTMATCH
# وإذا رأيتم الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فدعوه { واذكروا إذ أنتم قليل
~~مستضعفون في الأرض } الآية فلما فرغ من خطبته قال المصريون % خذها إليك
~~واحذرن أبا الحسن % إنما نمر الأمر إمرار الرسن % % صولة آساد كآساد السفن
~~% بمشرفيات كغدران اللبن % % ونطعن الملك بلين كالشطن % حتى يمرن على غير
~~عنن % فقال علي مجيبا لهم % إن عجزت عجزة لا اعتذر % سوف أكيس بعدها
~~وأستمر % % أرفع من ذيلي ما كنت أجر % وأجمع الأمر الشتيت المنتشر % % إن
~~لم يشاغبني العجول المنتصر % أو يتركوني والسلاح يبتدر %
# وكان على الكوفة أبو موسى الأشعري على الصلاة وعلى الحرب القعقاع بن
~~عمرو وعلى الخراج جابر بن فلان المزني وعلى البصرة عبد الله بن عامر وعلى
~~مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح وقد تغلب عليه محمد بن أبي حذيفة وعلى
~~الشام معاوية بن أبي سفيان ونوابه على حمص عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
~~وعلى قنسرين حبيب بن سلمة وعلى الأردن أبو الأعور وعلى فلسطين حكيم بن
~~علقمة وعلى أذربيجان الأشعث بن قيس وعلى قرقيسيا جرير بن عبد الله البجلي
~~وعلى حلوان عتيبة بن النهاس وعلى قيسارية مالك بن حبيب وعلى همذان حبيش هذا
~~ما ذكره ابن جرير من نواب عثمان الذين توفي وهم نواب الأمصار وكان على بيت
~~المال عقبة بن عمرو وعلى قضاء المدينة زيد بن ثابت ولما قتل عثمان بن عفان
~~خرج النعمان بن بشير ومعه قميص عثمان مضمخ بدمه ms3295 ومعه أصابع نائلة التي
~~أصيبت حين حاجفت عنه بيدها فقطعت مع بعض الكف فورد به على معاوية بالشام
~~فوضعه معاوية على المنبر ليراه الناس وعلق الأصابع في كم القميص وندب الناس
~~إلى الأخذ بهذا الثأر والدم وصاحبه فتباكى الناس حول المنبر وجعل القميص
~~يرفع تارة ويوضع تارة والناس يتباكون حوله سنة وحث بعضهم بعضا على الأخذ
~~بثأره واعتزل اكثر الناس النساء في هذا العام وقام في الناس معاوية وجماعة
~~من الصحابة معه يحرضون الناس على المطالبة بدم عثمان ممن قتله من اولئك
~~الخوارج منهم عبادة بن الصامت وأبو الدرداء وأبو أمامة وعمرو بن عنبسة
~~وغيرهم من الصحابة ومن التابعين شريك بن حباشة وأبو مسلم الخولاني وعبد
~~الرحمن بن غنم وغيرهم من التابعين ولما استقر أمر بيعة على دخل عليه طلحة
~~والزبير ورؤس الصحابة رضي الله عنهم وطلبوا منه إقامة الحدود والأخذ بدم
~~عثمان فاعتذر إليهم بأن هؤلاء لهم مدد وأعوان وأنه لا يمكنه ذلك يومه هذا
~~فطلب منه الزبير أن يوليه
# ____________________
# PageV07P0228
# إمرة الكوفة ليأتيه بالجنود وطلب منه طلحة أن يوليه إمرة البصرة ليأتيه
~~منها بالجنود ليقوى بهم على شوكة هؤلاء الخوارج وجهلة الأعراب الذين كانوا
~~معهم في قتل عثمان رضي الله عنه فقال لهما مهلا على حتى أنظر في هذا الأمر
~~ودخل عليه المغيرة بن شعبة على إثر ذلك فقال له إني أرى أن تقر عمالك على
~~البلاد فإذا أتتك طاعتهم استبدلت بعد ذلك بمن شئت وتركت من شئت ثم جاءه من
~~الغد فقال له إني أرى أن تعزلهم لتعلم من يطيعك ممن يعصيك فعرض ذلك علي على
~~ابن عباس فقال لقد نصحك بالأمس وغشك اليوم فبلغ ذلك المغيرة فقال نعم نصحته
~~فلما لم يقبل غششته ثم خرج المغيرة فلحق بمكة ولحقه جماعة منهم طلحة
~~والزبير وكانوا قد استأذنوا عليا في الاعتمار فأذن لهم ثم إن ابن عباس أشار
~~على علي باستمرار نوابه في البلاد إلى أن يتمكن الأمر وأن يقر معاوية خصوصا
~~على الشام وقال له إني أخشى ms3296 إن عزلته عنها أن يطلبك بدم عثمان ولا آمن طلحة
~~والزبير أن يتكلما عليك بسبب ذلك فقال علي إني لا أرى هذا ولكن اذهب أنت
~~إلى الشام فقد وليتكها فقال ابن عباس لعلي إني أخشى من معاوية أن يقتلني
~~بعثمان أو يحبسني لقرابتي منك ولكن اكتب معي إلى معاوية فمنه وعده فقال علي
~~والله إن هذا مالا يكون أبدا فقال بان عباس يا أمير المؤمنين الحرب خدعة
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لئن أطعتني لأوردنهم بعد
~~صدرهم ونهى ابن عباس عليا فيما أشار عليه أن يقبل من هؤلاء الذين يحسنون
~~إليه الرحيل إلى العراق ومفارقة المدينة فأبى عليه ذلك كله وطاوع أمر اولئك
~~الأمراء من اولئك الخوارج من أهل الأمصار
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قصد قسطنطين بن هرقل بلاد المسلمين في ألف
~~مركب فأرسل الله عليه قاصفا من الريح فغرقه الله بحوله وقوته ومن معه ولم
~~ينج منهم أحد إلا الملك في شرذمة قليلة من قومه فلما دخل صقليه عملوا له
~~حماما فدخله فقتلوه فيه وقالوا أنت قتلت رجالنا
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين من الهجرة
#
# استهلت هذه السنة وقد تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الخلافة وولى
~~على الأمصار نوابا فولى عبد الله بن عباس على اليمن وولى سمرة بن جندب ( 1
~~) على البصرة وعمارة بن شهاب على الكوفة وقيس بن سعد بن عبادة على مصر وعلى
~~الشام سهل بن حنيف بدل معاوية فسار حتى بلغ تبوك فتلقه خيل معاوية فقالوا
~~من أنت فقال أمير قالوا على أي شيء قال علي الشام فقالوا إن كان عثمان بعثك
~~فحي هلابك وإن كان غيره فارجع فقال أو ما سمعتم الذي
# ____________________
# PageV07P0229
# كان قالوا بلى فرجع إلى علي وأما قيس بن سعد فاختلف عليه أهل مصر فبايع
~~له الجمهور وقالت طائفة لا نبايع حتى نقتل قتلة عثمان وكذلك أهل البصرة
~~وأما عمارة بن شهاب المبعوث أميرا على الكوفة فصده عنها طلحة بن خويلد غضبا ms3297
~~لعثمان فرجع إلى علي فأخبره وانتشرت الفتنة وتفاقم الأمر واختلفت الكلمة
~~وكتب أبو موسى إلى علي بطاعة أهل الكوفة ومبايعتهم إلا القليل منهم وبعث
~~علي إلى معاوية كتبا كثيرة فلم يرد عليه جوابها وتكرر ذلك مرارا إلى الشهر
~~الثالث من مقتل عثمان في صفر ثم بعث معاوية طومارا مع رجل فدخل به علي على
~~فقال ما وراءك قال جئتك من عند قوم لا يريدون إلا القود كلهم موتور تركت
~~سبعين ألف شيخ يبكون تحت قميص عثمان وهو على منبر دمشق فقال علي اللهم إني
~~أبرأ إليك من دم عثمان ثم خرج رسول معاوية من بين يدي علي فهم به اولئك
~~الخوارج الذين قتلوا عثمان يريدون قتله فما أفلت إلا بعد جهد وعزم على رضي
~~الله عنه على قتال أهل الشام وكتب إلى قيس بن سعد بمصر يستنفر الناس
~~لقتالهم وإلى أبي موسى بالكوفة وبعث إلى عثمان بن حنيف بذلك وخطب الناس
~~فحثهم على ذلك وعزم على التجهز وخرج من المدينة واستخلف عليها قثم بن
~~العباس وهو عازم أن يقاتل بمن أطاعه من عصاه وخرج عن أمره ولم يبايعه مع
~~الناس وجاء إليه ابنه الحسن ابن علي فقال يا أبتي دع هذا فان فيه سفك دماء
~~المسلمين ووقوع الاختلاف بينهم فلم يقبل منه ذلك بل صمم على القتال ورتب
~~الجيش فدفع اللواء إلى محمد بن الحنفية وجعل ابن العباس على الميمنة وعمرو
~~بن أبي سلمة على الميسرة وقيل جعل على الميسرة عمرو بن سفيان بن عبد الأسد
~~وجعل على مقدمته أبا ليلى بن عمرو بن الجراح ابن أخي أبي عبيدة واستخلف على
~~المدينة قثم بن العباس ولم يبق شيء إلا أن يخرج من المدينة قاصدا إلى الشام
~~حتى جاءه ما شغله عن ذلك كله وهو ما سنورده
### | AUT ابتداء وقعة الجمل
#
# لما وقع قتل عثمان بعد أيام التشريق كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمهات المؤمنين قد خرجن إلى الحج في هذا العام فرارا من الفتنة فلما بلغ
~~الناس أن ms3298 عثمان قد قتل أقمن بمكة بعد ما خرجوا منها ورجعوا إليها وأقاموا
~~بها وجعلوا ينتظرون ما يصنع الناس ويتجسسون الأخبار فلما بويع لعلي وصار حظ
~~الناس عنده بحكم الحال وغلبة الرأي لاعن اختيار منه لذلك رؤس أولئك الخوارج
~~الذين قتلوا عثمان مع أن عليا في نفس الأمر يكرههم ولكنه تربص بهم الدوائر
~~ويود لو تمكن منهم ليأخذ حق الله منهم ولكن لما وقع الأمر هكذا واستحوذوا
~~عليه وحجبوا عنه علية الصحابة فر جماعة من بني أمية وغيرهم إلى مكة
~~واستأذنه طلحة والزبير في الاعتمار فأذن لهما فخرجا إلى
# ____________________
# PageV07P0230
# مكة وتبعهم خلق كثير وجم غفير وكان على لما عزم على قتال أهل الشام قد
~~ندب أهل المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه فطلب عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~وحرضه على الخروج معه فقال إنما أنا رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على
~~السمع والطاعة ولكن لا أخرج للقتال في هذا العام ثم تجهز ابن عمر وخرج إلى
~~مكة وقدم إلى مكة ايضا في هذا العام يعلى بن أمية من اليمن وكان عاملا
~~عليها لعثمان ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وقدم لها عبد الله بن عامر
~~من البصرة وكان نائبها لعثمان فاجتمع فيها خلق من سادات الصحابة وأمهات
~~المؤمنين فقامت عائشة رضي الله عنها في الناس تخطبهم وتحثهم على القيام
~~بطلب دم عثمان وذكرت ما افتات به اولئك من قتله في بلد حرام وشهر حرام ولم
~~يراقبوا جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سفكوا الدماء وأخذوا
~~الأموال فاستجاب الناس لها وطاوعوها على ما تراه من الأمر بالمصلحة وقالوا
~~لها حيثما ما سرت سرنا معك فقال قائل نذهب إلى الشام فقال بعضهم إن معاوية
~~قد كفاكم أمرها ولو قدموها لغلبوا واجتمع الأمر كله لهم لأن أكابر الصحابة
~~معهم ( 1 ) وقال آخرون نذهب إلى المدينة فنطلب من علي أن يسلم إلينا قتلة
~~عثمان فيقتلوا وقال آخرون بل نذهب إلى البصرة فنتقوى من هنالك بالخيل
~~والرجال ونبدأ بمن هناك ms3299 من قتلة عثمان فاتفق الرأى على ذلك وكان بقية أمهات
~~المؤمنين قد وافقن عائشة على المسير إلى المدينة فلما اتفق الناس على
~~المسير إلى البصرة رجعن عن ذلك وقلن لا نسير إلى غير المدينة وجهز الناس
~~يعلى بن أمية فأنفق فيهم ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وجهزهم ابن عامرايضا
~~بمال كثير وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنين قد وافقت عائشة على المسير إلى
~~البصرة فمنعها أخوها عبد الله من ذلك وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة
~~وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس وقيل تسعمائة فارس من أهل المدينة ومكة
~~وتلاحق بهم آخرون فصاروا في ثلاثة آلاف وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج
~~على جمل اسمه عسكر اشتراه يعلى بن أمية من رجل من عرينة بمائتي دينار وقيل
~~بثمانين دينارا وقيل غير ذلك وسار معها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق
~~ففارقنها هنالك وبكين للوداع وتباكى الناس وكان ذلك اليوم يسمى يوم النحيب
~~وسار الناس قاصدين البصرة وكان الذي يصلي بالناس عن أمر عائشة ابن أختها
~~عبد الله ابن الزبير ومروان بن الحكم يؤذن للناس في أوقات الصلوات وقد مروا
~~في مسيرهم ليلا بماء يقال له الحوأب فنبحتهم كلاب عنده فلما سمعت ذلك عائشة
~~قالت ما اسم هذا المكان قالوا الحوأب فضربت بإحدى يديها على الأخرى وقالت
~~إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة قالوا ولم قالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب
# ____________________
# PageV07P0231
# الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت ردوني ردوني أنا والله صاحبة
~~ماء الحوأب وقد أوردنا هذا الحديث بطرقه وألفاظه في دلائل النبوة كما سبق
~~فأناخ الناس حولها يوما وليلة وقال لها عبد الله بن الزبير إن الذي أخبرك
~~أن هذا ماء الحوأب قد كذب ثم قال الناس النجا النجا هذا جيش علي بن أبي
~~طالب قد أقبل فارتحلوا نحو البصرة فلما اقتربت من البصرة كتبت إلى الأحنف
~~بن قيس وغيره من رءوس الناس ms3300 أنها قد قدمت فبعث عثمان بن حنيف عمران بن حصين
~~وأبا الأسود الدؤلي إليها ليعلما ما جاءت له فلما قدما عليها سلما عليها
~~واستعلما منها ما جاءت له فذكرت لهما ما الذي جاءت له من القيام بطلب دم
~~عثمان لأنه قتل مظلوما في شهر حرام وبلد حرام وتلت قوله تعالى { لا خير في
~~كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك
~~ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما } فخرجا من عندها فجاءا إلى طلحة
~~فقالا له ما أقدمك فقال الطلب بدم عثمان فقالا ما بايعت عليا قال بلى
~~والسيف على عنقي ولا أستقبله إن هو لم يخل بيننا وبين قتلة عثمان فذهبا إلى
~~الزبير فقال مثل ذلك قال فرجع عمران وأبو الأسود إلى عثمان بن حنيف فقال
~~أبو الأسود % يا إبن الأحتف قد أتيت فانفر % وطاعن القوم وجالد واصبر % %
### | AUT واخرج لهم مستلثما وشمر
# %
# فقال عثمان بن حنيف إنا لله وإنا إليه راجعون دارت رحا الإسلام ورب
~~الكعبة فانظروا بأي زيفان نزيف فقال عمران إي والله لتعركنكم عركا طويلا
~~يشير عثمان بن حنيف إلى حديث ابن مسعود مرفوعا تدور رحا الإسلام لخمس
~~وثلاثين الحديث كما تقدم ثم قال عثمان بن حنيف لعمران بن حصين أشر علي فقال
~~اعتزل فأني قاعد في منزلي أو قال قاعد على بعيري فذهب فقال عثمان بل أمنعهم
~~حتى يأتي أمير المؤمنين فنادى في الناس يأمرهم بلبس السلاح والاجتماع في
~~المسجد فاجتمعوا فأمرهم بالتجهز فقام رجل وعثمان على المنبر فقال أيها
~~الناس إن كان هؤلاء القوم جاؤا خائفين فقد جاؤا من بلد يأمن فيه الطير وإن
~~كانوا جاؤا يطلبون بدم عثمان فما نحن بقتلته فأطيعوني وردوهم من حيث جاؤا
~~من فقام الأسود بن سريع السعدي فقال إنما جاؤا يستعينون بنا على قتلة عثمان
~~منا ومن غيرنا فحصبه الناس فعلم عثمان بن حنيف أن لقتلة عثمان بالبصرة
~~أنصارا فكره ذلك وقدمت أم المؤمنين بمن معها من الناس فنزلوا المربد ms3301 من
~~أعلاه قريبا من البصرة وخرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يكون معها وخرج
~~عثمان بن حنيف بالجيش فاجتمعوا بالمربد فتكلم طلحة وكان على الميمنة فندب
~~إلى الأخذ بثأر عثمان والطلب بدمه وتابعه الزبير فتكلم بمثل مقالته فرد
~~عليهما ناس من جيش عثمان بن حنيف وتكلمت أم المؤمنين فحرضت وحثت على
# ____________________
# PageV07P0232
# القتال فتناور طوائف من أطراف الجيش فتراموا بالحجارة ثم تحاجز الناس
~~ورجع كل فريق إلى حوزته وقد صارت طائفة من جيش عثمان بن حنيف إلى جيش عائشة
~~فكثروا وجاء حارثة ابن قدامة السعدي فقال يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان
~~أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل عرضة للسلاح إن كنت أتيتينا طائعة
~~فارجعي من حيث جئت إلى منزلك وإن كنت أتيتينا مكرهة فاستعيني بالناس في
~~الرجوع وأقبل حكيم بن جبلة وكان على خيل عثمان بن حنيف فأنشب القتال وجعل
~~أصحاب أم المؤمنين يكفون أيديهم ويمتنعون من القتال وجعل حكيم يقتحم عليهم
~~فاقتتلوا على فم السكة وأمرت عائشة أصحابها فتيامنوا حتى انتهوا إلى مقبرة
~~بني مازن وحجز الليل بينهم فلما كان اليوم الثاني قصدوا للقتال فاقتتلوا
~~قتالا شديدا إلى أن زال النهار وقتل خلق كثير من أصحاب ابن حنيف وكثرت
~~الجراح في الفريقين فلما عضتهم الحرب تداعوا إلى الصلح على أن يكتبوا بينهم
~~كتابا ويبعثوا رسولا إلى أهل المدينة يسأل أهلها إن كان طلحة والزبير أكرها
~~على البيعة خرج عثمان بن حنيف عن البصرة وأخلاها إن لم يكونا أكرها على
~~البيعة خرج طلحة والزبير عنها وأخلوها لهم وبعثوا بذلك كعب بن سور القاضي
~~فقدم الميدنة يوم الجمعة فقام في الناس فسألهم هل بايع طلحة والزبير طائعين
~~أو مكرهين فسكت الناس فلم يتكلم إلا أسامة بن زيد فقال بل كانا مكرهين فثار
~~إليه بعض الناس فأرادوا ضربه فحاجف دونه صهيب وأبو أيوب وجماعة حتى خلصوه
~~وقالوا له ما وسعك ما وسعنا من السكوت فقال لا والله ما كنت أرى أن الأمر
~~ينتهي إلى هذا وكتب علي ms3302 إلى عثمان بن حنيف يقول له إنهما لم يكرها على فرقة
~~ولقد أكرها على جماعة وفضل فان كانا يريدان الخلع فلا عذر لهما وإن كانا
~~يريدان غير ذلك نظرا ونظرنا وقد كعب بن سور على عثمان بكتاب علي فقال عثمان
~~هذا أمر آخر غير ما كنا فيه وبعث طلحة والزبير إلى عثمان بن حنيف أن يخرج
~~إليهما فأبى فجمعا الرجال في ليلة مظلمة وشهدا بهم صلاة العشاء في المسجد
~~الجامع ولم يخرج عثمان بن حنيف تلك الليلة فصلى بالناس عبد الرحمن بن عتاب
~~بن أسيد ووقع من رعاع الناس من أهل البصرة كلام وضرب فقتل منهم نحوا أربعين
~~رجلا ودخل الناس على عثمان بن حنيف قصره فأخرجوه إلى طلحة والزبير ولم يبق
~~في وجهه شعرة إلا نتفوها فاستعظما ذلك وبعثا إلى عائشة فأعلماها الخبر
~~فأمرت أن تخلي سبيله فأطلقوه وولوا على بيت المال عبد الرحمن بن أبي بكر
~~وقسم طلحة والزبير أموال بيت المال في الناس وفضلوا أهل الطاعة وأكب عليهم
~~الناس يأخذون أرزاقهم وأخذوا الحرس واستبدوا في الأمر بالبصرة فحمى لذلك
~~جماعة من قوم قتلة عثمان وأنصارهم فركبوا في جيش قريب من ثلثمائة ومقدمهم
~~حكيم بن جبلة وهو أحد من باشر قتل عثمان فبارزوا وقاتلوا
# ____________________
# PageV07P0233
# NOTMATCH
### | AUT وقال أيضا ليس على أن أموت عار والعار في الناس هو الفرار والمجد لا يفضحه الدمار NOTMATCH
# فضرب رجل رجل حكيم بن جبلة فقطعها فزحف حتى أخذها وضرب بها ضاربه فقتله
~~ثم أتكأ عليه وجعل يقول % يا ساق لن تراعي % إن لك ذراعي % أحمى بها كراعي
~~% وقال أيضا % ليس على أن أموت عار % والعار في الناس هو الفرار % والمجد
~~لا يفضحه الدمار % فمر عليه رجل وهو متكىء برأسه على ذلك الرجل فقال له من
~~قتلك فقال له وسادتي ثم مات حكيم قتيلا هو ونحو من سبعين من قتلة عثمان
~~وأنصارهم أهل المدينة فضعف جأش من خالف طلحة والزبير من أهل البصرة ويقال
~~إن أهل البصرة بايعوا طلحة والزبير وندب الزبير ألف ms3303 فارس يأخذها معه ويلتقي
~~بها عليا قبل أن يجيء فلم يجبه أحد وكتبوا بذلك إلى أهل الشام يبشرونهم
~~بذلك وقد كانت هذه الوقعة لخمس ليال يقين من ربيع الآخرة سنة ست وثلاثين
~~وقد كتبت عائشة إلى زيد بن صوحان تدعوه إلى نصرتها والقيام معها فإن لم
~~يجيء فليكف يده وليلزم منزله أي لا يكون عليها ولا لها فقال أنا في نصرتك
~~ما دمت في منزلك وأبى أن يطيعها في ذلك وقال رحم الله أم المؤمنين أمرها
~~الله أن تلزم بيتها وأمرنا أن نقاتل فخرجت من منزلها وأمرتنا بلزوم بيوتنا
~~التي كانت هي أحق بذلك منا وكتبت عائشة إلى أهل اليمامة والكوفة بمثل ذلك
# مسير علي بن أبي طالب من المدينة إلى البصرة بدلا من الشام
# بعد أن كان قد تجهز قاصدا الشام كما ذكرنا فلما بلغه قصد طلحة والزبير
~~البصرة خطب الناس وحثهم على المسير إلى البصرة ليمنع اولئك من دخولها إن
~~أمكن أو يطردهم عنها إن كانوا قد دخلوها فتثاقل عنه أكثر أهل المدينة
~~واستجاب له بعضهم قال الشعبي مما نهض معه في هذا الأمر غير ستة نفر من
~~البدريين ليس لهم سابع وقال غيره أربعة وذكر ابن جرير وغيره قال كان ممن
~~استجاب له من كبار الصحابة أبو الهيثم بن التيهان وأبو قتادة الأنصاري
~~وزياد بن حنظلة وخزيمة بن ثابت قالوا وليس بذي الشهادتين ذاك مات في زمن
~~عثمان رضي الله عنه وسار على من المدينة نحو البصرة على تعبئته المتقدم
~~ذكرها غير أنه استخلف على المدينة تمام بن عباس وعلى مكة قثم بن عباس وذلك
~~في آخر شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخرج علي من المدينة في نحو من
~~تسعمائة مقاتل وقد لقي عبد الله بن سلام رضي الله عنه علياذ وهو بالربذة
~~فأخذ بعنان فرسه وقال يا أمير المؤمنين لا تخرج منها فوالله لئن خرجت منها
~~لا يعود إليها سلطان المسلمين أبدا فسبه بعض الناس فقال علي دعوه فنعم
~~الرجل من أصحاب النبي صلى الله ms3304 عليه وسلم وجاء الحسن بن علي إلى أبيه في
~~الطريق فقال لقد نهيتك فعصيتنى تقتل غدا بمضيعة لا ناصر لك فقال له علي إنك لا تزال
# ____________________
# PageV07P0234
# تحن على حنين الجارية وما الذي نهيتني عنه فعصيتك فقال ألم آمرك قبل مقتل
~~عثمان أن تخرج منها لئلا يقتل وأنت بها فيقول قائل أو يتحدث متحدث ألم آمرك
~~أن لا تبايع الناس بعد قتل عثمان حتى يبعث إليك أهل كل مصر ببيعتهم وأمرتك
~~حين خرجت هذه المرأة وهذان الرجلان أن تجلس في بيتك حتى يصطلحوا فعصيتني في
~~ذلك كله فقال له علي أما قولك أن أخرج قبل مقتل عثمان فلقد أحيط بنا كما
~~أحيط به وأما مبايعتي قبل مجيء بيعة الأمصار فكرهت أن يضيع هذا الأمر وأما
~~أن أجلس وقد ذهب هؤلاء إلى ما ذهبوا إليه فتريد مني أن أكون كالضبع التي
~~يحاط بها ويقال ليست هاهنا حتى يشق عرقوبها فتخرج فإذا لم أنظر فيما يلزمني
~~في هذا الأمر ويعنيني فمن ينظر فيه فكف عني يا بني ولما انتهى إليه خبر ما
~~صنع القوم بالبصرة من الأمر الذي قدمنا كتب إلى أهل الكوفة مع محمد بن أبي
~~بكر ومحمد بن جعفر إني قد اخترتكم على ألأمصار فرغبت إليكم وفرغت لما حدث
~~فكونوا لدين الله أعوانا وانصارا وانهضوا إلينا فالإصلاح نريد لتعود هذه
~~الأمة إخوانا فمضيا وأرسل إلى المدينة فأخذ ما أراد من سلاح ودواب وقام في
~~الناس خطيبا فقال إن الله أعزنا بالإسلام ورفعنا به وجعلنا به إخوانا بعد
~~ذلة وقلة وتباغض وتباعد فجرى الناس على ذلك ما شاء الله الاسلام دينهم
~~والحق قائم بينهم والكتاب إمامهم حتى أصيب هذا الرجل بأيدي هؤلاء القوم
~~الذين نزغهم الشيطان لينزغ بين هذه الأمة ألا وإن هذه الأمة لا بد مفترقة
~~كما افترقت الأمم قبلها فنعوذ بالله من شر ما هو كائن ثم عاد ثانية فقال
~~إنه لا بد مما هو كائن أن يكون ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين
~~فرقة شرها فرقة ms3305 تحبني ولا تعمل بعملي وقد أدركتم ورأيتم فالزموا دينكم
~~واهتدوا بهدني فإنه هدى نبيكم واتبعوا سنته وأعرضوا عما أشكل عليكم حتى
~~تعرضوه الكتاب فما عرفه القرآن فالزموه وما أنكره فردوه وأرضوا بالله ربا
~~وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن حكما وإماما قال فلما عزم على المسير
~~من الربذة قام إليه ابن أبي رفاعة بن رافع فقال يا أمير المؤمنين أي شيء
~~تريد وأين تذهب بنا فقال أما الذي نريد وننوي فالإصلاح إن قبلوا منا
~~وأجابوا إليه قال فان لم يجيبوا إليه قال ندعهم بغدرهم ونعطيهم الحق ونصبر
~~قال فإن لم يرضوا قال ندعهم ما تركونا قال فإن لم يتركونا قال امتنعنا منهم
~~قال فنعم إذا فقام إليه الحجاج بن غزية الأنصاري فقال لأرضينك بالفعل كما
~~أرضيتني بالقول والله لينصرني الله كما سمانا أنصارا قال وأتت جماعة من طىء
~~وعلى الربذة فقيل له هؤلاء جماعة جاؤا من طىء منهم من يريد الخروج معك
~~ومنهم من يريد السلام عليك فقال جزى الله كلا خيرا { وفضل الله المجاهدين
~~على القاعدين أجرا عظيما } قالوا فسار علي من الربذة على تعبئته وهو راكب
~~ناقة حمراء يقود فرسا كميتا فلما كان بفيد جاءه جماعة من أسد
# ____________________
# PageV07P0235
# وطىء فعرضوا أنفسهم عليه فقال فيمن معي كفاية وجاء رجل من أهل الكوفة
~~يقال له عامر بن مطر الشيباني فقال له علي ما وراءك فأخبره الخبر فسأله عن
~~ابي موسى فقال إن أردت الصلح فأبو سوسى صاحبه وإن أردت القتال فليس بصاحبه
~~فقال علي والله ما أريد إلا الصلح ممن تمرد علينا وسار فلما اقترب من
~~الكوفة وجاءه الخبر بما وقع من الأمر على جليته من قتل ومن إخراج عثمان بن
~~حنيف من البصره وأخذهم أموال بيت المال جعل يقول اللهم عافني مما ابتليت به
~~طلحة والزبير فلما انتهى إلى ذي قار أتاه عثمان بن حنيف مهشما وليس في وجهه
~~شعرة فقال يا أمير المؤمنين بعثتني إلى البصرة وأنا ذو لحية وقد جئتك أمردا
~~فقال أصبت خيرا وأجرا وقال عن ms3306 طلحة والزبير اللهم احلل ما عقدا ولا تبرم ما
~~أحكما في أنفسهما وأرهما المساءة فيما قد عملا يعني في هذا الأمر وأقام علي
~~بذي قار ينتظر جواب ما كتب به مع محمد بن أبي بكر وصاحبه محمد بن جعفر
~~وكانا قد قدما بكتابه على أبي موسى وقاما في الناس بأمره فلم يجابا في شيء
~~فلما أمسوا دخل أناس من ذوي الحجي على أبي موسى يعرضون عليه الطاعة لعلي
~~فقال كان هذا بالأمس فغضب محمد ومحمد فقالا له قولا غليظا فقال لهما والله
~~إن بيعة عثمان لفي عنقي وعنق صاحبكما فإن لم يكن بد من قتال فلا نقاتل أحدا
~~حتى نفرغ من قتلة عثمان حيث كانوا ومن كانوا فانطلقا إلى علي فأخبراه الخبر
~~وهو بذي قال فقال للأشتر أنت صاحب أبي موسى والمعرض في كل شيء فاذهب أنت
~~وابن عباس فأصلح ما أفسدت فخرجا فقدما الكوفة وكلما أبا موسى واستعانا عليه
~~بنفر من الكوفة فقام في الناس فقال أيها الناس إن أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم الذين صحبوه أعلم بالله ورسوله ممن لم يصحبه وإن لكم علينا حقا وأنا
~~مؤد إليكم نصيحة كان الرأي أن لا تستخفا بسلطان الله وإن لا تجترئوا على
~~أمره وهذه فتنة النائم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاعد والقاعد
~~خير من القائم والقائم خير من الراكب والراكب خير من الساعي فاغمدوا السيوف
~~وانصلوا الأسنة واقطعوا الأوتار وأووا المضطهد والمظلوم حتى يلتئم هذا
~~الأمر وتنجلى هذه الفتنة فرجع ابن عباس والأشتر إلى علي فأخبراه الخبر
~~فأرسل الحسن وعمار بن ياسر وقال لعمار انطلق فأصلح ما أفسدت فانطلقا حتى
~~دخلا المسجد فكان أول من سلم عليهما مسروق بن الأجدع فقال لعمار علام قتلتم
~~عثمان فقال على شتم أعراضنا وضرب أبشارنا فقال والله ما عاقبتم بمثل ما
~~عوقبتم به ولو صبرتم لكان خيرا للصابرين قال وخرج أبو موسى فلقي الحسن بن
~~علي فضمه إليه وقال لعمار يا ابا اليقظان أعدوت على أمير المؤمنين عثمان
~~قتلته فقال ms3307 لم أفعل ولم يسؤني ذلك فقطع عليهما الحسن بن علي فقال لأبي موسى
~~لم تثبط الناس عنا فوالله ما أردنا إلا الإصلاح ولا مثل أمير المؤمنين يخاف
~~على شيء فقال صدقت
# ____________________
# PageV07P0236
# بأبي وأمي ولكن المستشار مؤتمن سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي
~~خير من الراكب وقد جعلنا الله إخوانا وحرم علينا دماءنا وأموالنا فغضب عمار
~~وسبه وقال يا أيها الناس إنما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده
~~أنت فيها قاعدا خير منك قائما فغضب رجل من بني تميم لأبي موسى ونال من عمار
~~وثار آخرون وجعل أبو موسى يكفكف الناس وكثر اللغط وارتفعت الأصوات وقال أبو
~~موسى أيها الناس أطيعوني وكونوا خير قوم من خير أمم العرب يأوي إليهم
~~المظلوم ويأمن فيهم الخائف وإن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذ أدبرت تبينت ثم
~~أمر الناس بكف أيديهم ولزوم بيوتهم فقام زيد بن صوحان فقال أيها الناس
~~سيروا إلى أمير المؤمنين وسيد المسلمين سيروا إليه أجمعون فقام القعقاع بن
~~عمرو فقال إن الحق ما قاله الأمير ولكن لا بد للناس من أمير يردع الظالم
~~ويعدي المظلوم وينتظم به شمل الناس وأمير المؤمنين على ملى بما ولى وقد
~~أنصف بالدعاء وإنما يريد الأصلاح فانفروا إليه وقام عبد خير فقال الناس
~~أربع فرق علي بمن معه في ظاهر الكوفة وطلحة والزبير بالبصرة ومعاوية بالشام
~~وفرقه بالحجاز لا نقاتل ولا عناء بها فقال أبو موسى اولئك خير الفرق وهذه
~~فتنة ثم تراسل الناس في الكلام ثم قام عمار والحسن بن علي في الناس علي
~~المنبر يدعوان الناس إلى النفير إلى أمير المؤمنين فأنه إنما يريد الإصلاح
~~بين الناس وسمع عمار رجلا يسب عائشة فقال اسكت مقبوحا منبوحا والله إنها
~~لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم
~~بها ليعلم أتطيعوه أو إياها رواه البخاري وقام حجر بن عدي فقال أيها الناس ms3308
~~سيروا إلى أمير المؤمنين { انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم
~~في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } وجعل الناس كلما قام رجل فحرض
~~الناس على النفير يثبطهم أبو موسى من فوق المنبر وعمار والحسن معه على
~~المنبر حتى قال له الحسن بن علي ويحك أعتزلنا لا أم لك ودع منبرنا ويقال إن
~~عليا بعث الأشتر فعزل أبا موسى عن الكوفة وأخرجه من قصر الامارة من تلك
~~الليلة واستجاب الناس للنفير فخرج مع الحسن تسعة آلاف في البر وفي دحلة
~~ويقال سار معه اثنى عشر ألف رجل ورجل واحد وقدموا على أمير المؤمنين
~~فتلقاهم بذي قار إلى أثناء الطريق في جماعة منهم ابن عباس فرحب بهم وقال يا
~~أهل الكوفة أنتم لقيتم ملوك العجم ففضضتم جموعهم وقد دعوتكم لتشهدوا معنا
~~إخواننا من أهل البصرة فإن يرجعوا فذاك الذي نريده وإن ابوا داويناهم
~~بالرفق حتى يبدؤنا بالظلم ولم ندع أمرا فيه صلاح إلا آثرناه على ما فيه
~~الفساد إن شاء الله تعالى فاجتمعوا عنده بذي قار وكان من المشهورين من
~~رؤساء من الضاف إلى علي القعقاع بن عمرو وسعد بن مالك وهند بن عمرو والهيثم
~~بن شهاب وزيد بن صوحان
# ____________________
# PageV07P0237
# والأشتر وعدي بن حاتم والمسيب بن نجية ويزيد بن قيس وحجر بن عدي وأمثالهم
~~وكانت عبد القيس بكمالها بين على وبين البصرة ينتظرونه وهم ألوف فبعث على
~~القعقاع رسولا إلى طلحة والزبير بالبصرة يدعوهما إلى الألفة والجماعة ويعظم
~~عليهما الفرقة والاختلاف فذهب القعقاع إلى البصرة فبدأ بعائشة أم المؤمنين
~~فقال أي أماه ما أقدمك هذا البلد فقالت أي بني الاصلاح بين الناس فسألها أن
~~تبعث إلى طلحة والزبير ليحضرا عندها فحضرا فقال القعقاع إني سألت أم
~~المؤمنين ما أقدمها فقالت إنما جئت للاصلاح بين الناس فقالا ونحن كذلك قال
~~فأخبراني ما وجه هذا الأصلاح وعلى أي شيء يكون فوالله لئن عرفناه لنصطلحن
~~ولئن أنكرناه لا نصطلحن قالا قتلة عثمان فإن هذا إن ترك كان تركا للقرآن
~~فقال قتلتما قتلته ms3309 من أهل البصرة وأنتما قبل قتلهم أقرب منكم إلى الاستقامة
~~منكم اليوم قتلتم ستمائة رجل فغضب لهم ستة آلاف فاعتزلوكم وخرجوا من بين
~~أظهركم وطلبتم حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف فان تركتموهم وقعتم فيما
~~تقولون وإن قاتلتموهم فأديلوا عليكم كان الذي حذرتم وفرقتم من هذا الأمر
~~أعظم مما أراكم تدفعون وتجمعون منه يعني أن الذي تريدونه من قتل قتلة عثمان
~~مصلحة ولكنه يترتب عليه مفسدة هي أربى منها وكما أنكم عجزتم عن الأخذ بثأر
~~عثمان من حرقوص بن زهير لقيام ستة آلاف في منعه ممن يريد قتله فعلى أعذر في
~~تركه الآن قتل قتلة عثمان وإنما أخر قتل قتلة عثمان إلى أن يتمكن منهم فان
~~الكلمة في جميع الأمصار مختلفة ثم أعلمهم أن خلقا من ربيعة ومضر قد اجتمعوا
~~لحربهم بسبب هذا الأمر الذي وقع فقالت له عائشة أم المؤمنين فماذا تقول أنت
~~قال أقول إن هذا الأمر الذي وقع دواؤه التسكين فإذا سكن اختلجوا فإن انتم
~~بايعتمونا فعلامة خير وتباشير رحمة وإدراك الثأر وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة
~~هذا الأمر وائتنافه كانت علامة شر وذهاب هذا الملك فآثروا العافية ترزقوها
~~وكونوا مفاتيح خير كما كنتم أولا ولا تعرضونا للبلاء فتتعرضوا له فيصرعنا
~~الله وإياكم وإيم الله إني لأقول قولي هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف أن لا
~~يتم حتى يأخذ الله حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها ونزل بها ما نزل فإن
~~هذا الأمر الذي قد حدث أمر عظيم وليس كقتل الرجل الرجل ولا النفر الرجل ولا
~~القبيلة القبيلة فقالوا قد أصبت وأحسنت فارجع فإن قدم على وهو على مثل رأيك
~~صلح الأمر قال فرجع إلى علي فأخبره فأعجبه ذلك وأشرف القوم على الصلح كره
~~ذلك من كرهه رضيه من رضيه وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح
~~ففرح هؤلاء وهؤلاء وقام علي في الناس خطيبا فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها
~~وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى
~~الله عليه وسلم على ms3310 الخليفة أبي بكر الصديق ثم بعده على عمر بن الخطاب ثم
~~علي عثمان ثم حدث هذا
# ____________________
# PageV07P0238
# الحدث الذي جرى على الأمة أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه
~~بها وعلى الفضيلة التي من الله بها وأرادوا رد الإسلام والأشياء على
~~أدبارها والله بالغ أمره ثم قال ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا ولا يرتحل معي
~~أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس فلما قال هذا اجتمع من رؤسهم
~~جماعة كالأشتر النخعي وشريح بن أوفى وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء
~~وسالم بن ثعلبة وغلاب بن الهيثم وغيرهم في ألفين وخمسمائة وليس فيهم صحابي
~~ولله الحمد فقالوا ما هذا الرأي وعلى والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة
~~عثمان وأقرب إلى العمل بذلك وقد قال ما سمعتم غدا يجمع عليكم الناس وإنما
~~يريد القوم كلهم أنتم فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم فقال الأشتر قد عرفنا
~~رأي طلحة والزبير فينا وأما رأي علي فلم نعرفه إلى اليوم فإن كان قد اصطلح
~~معهم فإنما اصطلحوا على دمائنا فإن كان الأمر هكذا ألحقنا عليا بعثمان فرضى
~~القوم منا بالسكوت فقال ابن السوداء بئس ما رايت لو قتلناه قتلنا فأنا يا
~~معشر قتلة عثمان في ألفين وخمسمائة وطلحة والزبير وأصحابهما في خمسة آلاف
~~لا طاقة لكم بهم وهم إنما يريدونكم فقال غلاب بن الهيثم دعوهم وارجعوا بنا
~~حتى نتعلق ببعض البلاد فنمتنع بها فقال ابن السوداء بئس ما قلت إذا والله
~~كان يتخطفكم الناس ثم قال ابن السوداء قبحه الله يا قوم إن عيركم في خلطة
~~الناس فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس ولا تدعوهم
~~يجتمعون فمن أنتم معه لا يجد بدا من أي يمتنع ويشغل الله طلحة والزبير ومن
~~معهما عما يحبون ويأتيهم ما يكرهون فأبصروا الرأي وتفرقوا عليه وأصبح علي
~~مرتحلا ومر بعبد القيس فساروا من معه حتى نزلوا بالزاوية وسار منها يريد
~~البصرة وسار طلحة والزبير ومن معهما للقائه فاجتمعوا عند قصر عبيد الله بن ms3311
~~زياد ونزل الناس كل في ناحية وقد سبق علي جيشه وهم يتلاحقون به فمكثوا
~~ثلاثة أيام والرسل بينهم فكان ذلك للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين
~~فأشار بعض الناس علي طلحة والزبير بانتهاز الفرصة من قتلة عثمان فقالا إن
~~عليا أشار بتسكين هذا الأمر وقد بعثنا إليه بالمصالحة على ذلك وقام علي في
~~الناس خطيبا فقام إليه الأعور بن نيار المنقري فسأله عن إقدامه على أهل
~~البصرة فقال الأصلاح وإطفاء الثائرة ليجتمع الناس على الخير ويلتئم شمل هذه
~~الأمة قال فأن لم يجيبونا قال تركناهم ما تركونا قال فان لم يتركونا قال
~~دفعناهم عن أنفسنا قال فهل لهم في هذا الأمر مثل الذي لنا قال نعم وقام
~~إليه أبو سلام الدالاني فقال هل لهؤلاء القوم حجة فيما طلبوا من هذا الدم
~~إن كانوا أرادوا الله في ذلك قال نعم قال فهل لك من حجة في تأخيرك ذلك قال
~~نعم قال فما حالنا وحالهم إن ابتلينا غدا قال إني لأرجو أن لا يقتل منا
~~ومنهم أحد نقى قلبه لله إلا أدخله الله الجنة وقال في خطبته أيها الناس
~~أمسكوا عن هؤلاء القوم أيديكم
# ____________________
# PageV07P0239
# وألسنتكم وإياكم أن يسبقونا غدا فإن المخصوم غدا مخصوم اليوم وجاء في
~~غبون ذلك الأحنف بن قيس في جماعة فانضاف إلى علي وكان قد منع حرقوص بن زهير
~~من طلحة والزبير وكان قد بايع عليا بالمدينة وذلك أنه قدم المدينة وعثمان
~~محصور فسأل عائشة وطلحة والزبير إن قتل عثمان من أبايع فقالوا بايع عليا
~~فلما قتل عثمان بايع عليا قال ثم رجعت إلى قومي فجاءني بعد ذلك ما هو أفظع
~~حتى قال الناس هذه عائشة جاءت لتأخذ بدم عثمان فحرت في امري لمن اتبع
~~فمنعني الله بحديث سمعته من أبي بكر قال قال رسول الله وقد بلغه أن الفرس
~~قد ملكوا عليهم ابنة كسرى فقال لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة وأصل هذا
~~الحديث في صحيح البخاري والمقصود أن الأحنف لما انحاز إلى علي ومعه ستة ms3312
~~آلاف قوس فقال لعلي إن شئت قاتلت معك وإن شئت كففت عنك عشرة آلاف سيف فقال
~~اكفف عنا عشرة آلاف سيف ثم بعث علي إلى طلحة والزبير يقول إن كنتم على ما
~~فارقتم عليه القعقاع بن عمرو فكفوا حتى ننزل فننظر في هذا الأمر فأرسلا
~~إليه في جواب رسالته إنا على ما فارقنا القعقاع بن عمرو من الصلح بين الناس
~~فأطمأنت النفوس وسكنت واجتمع كل فريق باصحابه من الجيشين فلما أمسوا بعث
~~علي عبد الله بن عباس إليهم وبعثوا إليه محمد بن طليحة السجاد وبات الناس
~~بخير ليلة وبات قتلة عثمان بشر ليلة وباتوا يتشاورون وأجمعوا على أن يثيروا
~~الحرب من الغلس فنهضوا من قبل طلوع الفجر وهم قريب من ألفي رجل فانصرف كل
~~فريق إلى قراباتهم فهجموا عليهم بالسيوف فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم
~~وقام الناس من منامهم إلى السلاح فقالوا طرقتنا أهل الكوفة ليلا وبيتونا
~~وغدروا بنا وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي فبلغ الأمر عليا فقال ما
~~للناس فقالوا بيتنا أهل البصرة فثار كل فريق إلى سلاحه ولبسوا اللأمة
~~وركبوا الخيول ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر وكان أمر
~~الله قدرا مقدورا وقامت الحرب على ساق وقدم وتبارز الفرسان وجالت الشجعان
~~فنشبت الحرب وتوافق الفريقان وقد اجتمع مع علي عشرون ألفا وألتف على عائشة
~~ومن معها نحوا من ثلاثين ألفا فانا لله وإنا إليه راجعون والسابئة أصحاب
~~ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل ومنادى علي ينادي ألا كفوا إلا
~~كفوا فلا يسمع أحد وجاء كعب بن سوار قاضي البصرة فقال يا أم المؤمنين أدركي
~~الناس لعل الله أن يصلح بك بين الناس فجلست في هودجها فوق بعيرها وستروا
~~الهودج بالدروع وجاءت فوقفت بحيث تنظر إلى الناس عند حركاتهم فتصاولوا
~~وتجاولوا وكان في جملة من تبارز الزبير وعمار فجعل عمار ينخره بالرمح
~~والزبير كاف عنه ويقول له أتقتلني يا ابا اليقظان فيقول لا يا ابا عبد الله
~~وإنما ms3313 تركه الزبير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتلك الفئة الباغية
~~وإلا فالزبير أقدر عليه منه عليه فلهذا كف عنه وقد كان من سنتهم في هذا
~~اليوم أنه لا يذفف على
# ____________________
# PageV07P0240
# جريح ولا يتبع مدبر وقد قتل مع هذا خلق كثير جدا حتى جعل على يقول لابنه
~~الحسن يا بني ليت أباك مات قبل هذا اليوم بعشرين عاما فقال له يا ابت قد
~~كنت أنهاك عن هذا قال سعيد بن أبي عجرة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عبادة
~~قال قال علي يوم الجمل يا حسن ليت أباك مات منذ عشرين سنة فقال له يا أبه
~~قد كنت أنهاك عن هذا قال يا بني إني لم أر أن الأمر يبلغ هذا وقال مبارك بن
~~فضالة عن الحسن بن أبي بكرة لما اشتد القتال يوم الجمل ورأى على الرؤس تندر
~~أخذ علي ابنه الحسن فضمه إلى صدره ثم قال إنا لله يا حسن أي خير يرجى بعد
~~هذا فلما ركب الجيشان وترآى الجمعان وطلب على طلحة والزبير ليكلمهما
~~فاجتمعوا حتى التفت أعناق خيولهم فيقال إنه قال لهما إني أراكما قد جمعتما
~~خيلا ورجالا وعددا فهل أعددتما عذرا يوم القيامة فاتقيا الله ولا وأحرم
~~دمكما فهل من حديث أحل لكما دمي فقال طلحة ألبت علي عثمان فقال علي تكونا
~~كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ألم أكن حاكما في دمكما تحرمان دمى {
~~يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } ثم قال لعن الله قتله عثمان ثم قال يا طلحة
~~أجئت بعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاتل بها وخبأت عرسك في البيت أما
~~بايعتني قال بايعتك والسيف على عنقي وقال للزبير ما أخرجك قال أنت ولا أراك
~~بهذا الأمر أولى به مني فقال له علي أما تذكر يوم مررت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بني غنم فنظر إلى وضحك وضحكت إليه فقلت لا يدع ابن أبي
~~طالب زهوه فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3314 إنه ليس بمتمرد لتقاتلنه
~~وأنت ظالم له فقال الزبير اللهم نعم ولو ذكرت ما سرت مسيري هذا ووالله لا
~~أقاتلك وفي هذا السياق كله نظر والمحفوظ منه الحديث فقد رواه الحافظ أبو
~~يعلى الموصلي فقال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الدوري حدثنا أبو عاصم
~~عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي
~~حزم المازني قال شهدت عليا والزبير حين تواقفا فقال له علي يا زبير أنشدك
~~الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنك تقاتلني وأنت ظالم قال
~~نعم لم أذكره إلا في موقفي هذا ثم انصرف وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي
~~الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان عن قطن بن بشير عن جعفر بن سليمان عن عبد
~~الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن جده عن أبي حزم المازني عن
~~علي والزبير به وقال عبد الرزاق أنا معمر رعن قتادة قال لما ولي الزبير يوم
~~الجمل بلغ عليا فقال لو كان ابن صفية يعلم أنه على حق ما ولي وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال أتحبه يا زبير
~~فقال وما يمنعني قال فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له قال فيرون أنه إنما
~~ولى لذلك قال البيهقي وهذا مرسل وقدروى موصولا من وجه آخر أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن القاضي أنا أبو عامر بن مطر أنا ابو العباس عبد الله بن
# ____________________
# PageV07P0241
# محمد بن سوار الهاشمي الكوفي أنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن الأجلح
~~ثنا أبي عن مرثد الفقيه عن أبيه قال وسمعت فضل بن فضالة يحدث عن حرب بن أبي
~~الأسود الدؤلي دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه قال لما دنا علي وأصحابه من
~~طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج علي وهو على بغله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنادى ادعوا لي الزبير بن العوام فأني علي ms3315 فدعى له الزبير
~~فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما فقال علي يا زبير نشدتك الله أتذكر يوم مر
~~بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مكان كذا وكذا فقال يا زبير ألا
~~تحب عليا فقلت ألا أحب أبن خالي وابن عمي وعلي ديني فقال يا زبير أما والله
~~لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال الزبير بلى والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرته الآن والله لا أقاتلك فرجع الزبير على
~~دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله بن الزبير فقال مالك فقال ذكرني
~~علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول لتقاتلنه وأنت
~~ظالم له فقال أو للقتال جئت إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله بك هذا
~~الأمر قال قد حلفت أن لا أقاتله قال اعتق غلامك سرجس وقف حتى تصلح بين
~~الناس فأعتق غلامه ووقف فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه قالوا فرجع
~~الزبير إلى عائشة فذكر أنه قد آلى أن لا يقاتل عليا فقال له ابنه عبد الله
~~إنك جمعت الناس فلمال ترآى بعضهم لبعض خرجت من بينهم كفر عن يمينك واحضر
~~فأعتق غلاما وقيل غلامه سرجس وقد قيل إنه إنما رجع عن القتال لما رأى عمارا
~~مع علي وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار تقتلك الفئة
~~الباغية فخشى أن يقتل عمار في هذا اليوم
# وعندي أن الحديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه ويبعد أن
~~يكفر عن يمينه ثم يحضر بعد ذلك لقتال علي والله أعلم
# والمقصود أن الزبير لما رجع يوم الجمل سار فنزل واديا يقال له وادي
~~السباع فاتبعه رجل يقال له عمرو بن جرموز فجاءه وهو نائم فقتله غيلة كما
~~سنذكر تفضيله وأما طلحة فجاءه في المعركة سهم غرب يقال رماه به مروان بن
~~الحكم فالله أعلم فانتظم رجله مع فرسه فجمحت به الفرس فجعل يقول إلى عباد
~~الله إلى عباد الله فاتبعه ms3316 مولى له فأمسكها فقال له ويحك أعدل بي إلى
~~البيوت وامتلأ خفه دما فقال لغلامه اردفني وذلك أنه نزفه الدم وضعف فركب
~~وراءه وجاء به إلى بيت في البصرة فمات فيه رضي الله عنه
# وتقدمت عائشة رضي الله عنها في هودجها وناولت كعب بن سوار قاضي البصرة
~~مصحفا وقالت دعهم إليه وذلك أنه حين اشتد الحرب وحمى القتال ورجع الزبير
~~وقتل طلحة رضي الله عنهما
# ____________________
# PageV07P0242
# NOTMATCH
### | AUT ننعى ابن عفان بأطراف الأسل الموت أحلى عندنا من العسل NOTMATCH
#
# فلما تقدم كعب بن سوار بالمصحف يدعو إليه استقبله مقدمة جيش الكوفيين
~~وكان عبد الله بن سبأ وهو ابن السوداء وأتباعه بين يدي الجيش يقتلون من
~~قدروا عليه من أهل البصرة لا يتوقفون في أحد فلما رأوا كعب بن سوار رافعا
~~المصحف رشقوه بنبالهم رشقة رجل واحد فقتلوه ووصلت النبال إلى هودج أم
~~المؤمنين عائشة رضي الله عنها فجعلت تنادى الله الله يا بني اذكروا يوم
~~الحساب ورفعت يديها تدعو على اولئك النفر من قتلة عثمان فضج الناس معها
~~بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال ما هذا فقالوا أم المؤمنين تدعو على
~~قتلة عثمان وأشياعهم فقال اللهم العن قتلة عثمان وجعل اولئك النفر لا
~~يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى لقى مثل القنفذ وجعلت تحرض الناس على
~~منعهم وكفهم فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلى الموضع الذي
~~فيه علي بن أبي طالب فقال لابنه محمد بن الحنفية ويحك تقدم بالراية فلم
~~يستطع فأخذها علي من يده فتقدم بها وجعلت الحرب تأخذ وتعطى فتارة لأهل
~~البصرة وتارة لأهل الكوفة وقتل خلق كثير وجم غفير ولم تر وقعة أكثر من قطع
~~الأيدي والأرجل فيها من هذه الوقعة وجعلت عائشة تحرض الناس على اولئك النفر
~~من قتلة عثمان ونظرت عن يمينها فقالت من هولاء القوم فقالوا نحن بكر بن
~~وائل فقالت لكم يقول القائل % وجاؤا إلينا بالحديد كأنهم % من الغرة
~~القعساء بكر بن وائل %
# ثم لجأ إليها بنو ناجية ثم بنو ms3317 ضبة فقتل عنده منهم خلق كثير ويقال إنه
~~قطعت يد سبعين رجلا وهي آخذة بخطام الجمل فلما انحنوا تقدم بنو عدي بن عبد
~~مناف فقاتلوا قتالا شديداورفعوا رأس الجمل وجعل اولئك يقصدون الجمل وقالوا
~~لا يزال الحرب قائما ما دام هذا الجمل واقفا ورأس الجمل في يد عمرة بن
~~يثربي وقيل أخوه عمرو بن يثربي ثم صمد عليه علباء بن الهيثم وكان من
~~الشجعان المذكورين فتقدم إليه عمرو الجملي فقتله ابن يثربي وقتل زيد بن
~~صوحان وأرنث صعصعة ابن صوحان فدعاه عمار إلى البراز فبرز له فتجاولا بين
~~الصفين وعمارا راجعون الآن يلحق عمارا بأصحابه فضربه ابن يثربى بالسيف
~~فاتقاه عمار بدرقته بن تسعين سنة عليه فروة قد ربط وسطه بحبل ليف فقال
~~الناس إنا لله وإنا إليه فغض فيها السيف ونشب وضربه عمار فقطع رجليه وأخذ
~~أسيرا إلى بين يدي على فقال استبقني يا أمير المؤمنين فقال أبعد ثلاثة
~~تقتلهم ثم أمر به فقتل واستمر زمام الجمل بعده بيد رجل كان قد استنابه فيه
~~من بني عدي فبرز إليه ربيعة العقيلي فتجاولا حتى قتل كل واحد صاحبه وأخذ
~~الزمام الحارث الضبي فما رأى أشد منه وجعل يقول % نحن بنو ضبة أصحاب الجمل
~~% نبارز القرن إذا القرن نزل % % ننعى ابن عفان بأطراف الأسل % الموت أحلى
~~عندنا من العسل %
# ____________________
# PageV07P0243
# NOTMATCH
### | AUT يناشدتى حم والمرح شاجن فهلا تلا حم قبل التقدم على غير شيء غير أن ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم NOTMATCH
# % ردوا علينا شيخنا ثم يجل %
# وقيل إن هذه الأبيات لوسيم بن عمرو الضبي فكلما قتل واحد ممن يمسك الجمل
~~يقوم غيره حتى قتل منهم أربعون رجلا قالت عائشة ما زال جملى معتدلا حتى
~~فقدت أصوات بني ضبة ثم أخذ الخطام سبعون رجلا من قريش وكل واحد يقتل بعد
~~صاحبه فكان منهم محمد بن طلحة المعروف بالسجاد فقال لعائشة مريني بأمرك يا
~~أمه فقالت آمرك أن تكون كخير ابني آدم فامتنع أن ينصرف وثبت في مكانه وجعل ms3318
~~يقول حم لا ينصرون فتقدم إليه نفر فحملوا عليه فقتلوه وصار لكل واحد منهم
~~بعد ذلك يدعى قتله وقد طعنه بعضهم بحربة فأنفذه وقال % وأشعث قوام بآيات
~~ربه % قليل الأذى فيما ترى العين مسلم % % هتكت له بالريح جيب قميصه % فخر
~~صريعا لليدين وللفم % % يناشدتى حم والمرح شاجن % فهلا تلا حم قبل التقدم
~~% % على غير شيء غير أن ليس تابعا % عليا ومن لا يتبع الحق يندم %
# وأخذ الخطام عمرو بن الأشرف فجعل لا يدنو منه أحد إلا حطه بالسيف فأقبل
~~إليه الحارث بن زهير الأزدي وهو يقول % يا أمنا يا خير أم نعلم % أما ترين
~~كما شجاع يكلم % وتجتلي هامته والمعصم %
# واختلفا ضربتين فقتل كل واحد صاحبه وأحدق أهل النجدات والشجاعة بعائشة
~~فكان لا يأخذ الراية ولا بخطام الجمل إلا شجاع معروف فيقتل من قصده ثم يقتل
~~بعد ذلك وقد فقأ بعضهم عين عدي بن حاتم ذلك اليوم ثم تقدم عبد الله بن
~~الزبير فأخذ بحطام الجمل وهو لا يتكلم فقيل لعائشة إنه ابنك ابن أختك فقالت
~~واثكل أسماء وجاء مالك بن الحارث الأشتر النخعي فاقتتلا فضربه الأشتر على
~~رأسه فجرحه جرحا شديدا وضربه عبد الله ضربة خفيفة ثم اعتنقا وسقطا إلى
~~الأرض يعتركان فجعل عبد الله بن الزبير يقول % اقتلوني ومالكا % واقتلوا
~~مالكا معي %
# فجعل الناس لا يعرفون مالكا من هو وإنما هو معروف بالأشتر فحمل اصحاب
~~علي وعائشة فخلصوهما وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة
~~سبعا وثلاثين جراحة وجرح مروان بن الحكم ايضا ثم جاء رجل فضرب الجمل علي
~~قوائمه فعقره وسقط إلى الأرض فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه وآخر من
~~كان الزمام بيده زفر بن الحارث فعقر الجمل وهو في يده ويقال إنه اتفق هو
~~وبجير بن دلجة على عقره ويقال إن الذي أشار بعقر الجمل علي وقيل القعقاع بن
~~عمرو لئلا تصاب أم المؤمنين فإنها بقيت غرضا للرماة ومن يمسك بالزمام
~~برجاسا للرماح ولينفصل هذا الموقف الذي
# ____________________
# PageV07P0244
#
# قد ms3319 تفاني فيه الناس ولما سقط البعير إلى الأرض انهزم من حوله من الناس
~~وحمل هودج عائشة وأنه لكالقنفذ من السهام ونادى منادى علي في الناس أنه لا
~~يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يدخلوا الدور وأمر على نفرا أن يحملوا
~~الهودج من بين القتلى وأمر محمد بن أبي بكر وعمارا أن يضربا عليها قبة وجاء
~~إليها أخوها محمد فسألها هل وصل إليك شيء من الجراج فقالت لا وما أنت ذاك
~~يا ابن الخثعمية وسلم عليها عمار فقال كيف أنت يا أم فقالت ليس لك بأم قال
~~بلى وإن كرهت وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مسلما فقال كيف أنت
~~يا أمه قالت بخير فقال يغفر الله لك وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان
~~يسلمون على أم المؤمنين رضي الله عنها ويقال إن أعين بن ضبيعة المجاشعي
~~اطلع في الهودج فقالت إليك لعنك الله فقال والله ما أرى إلا حميراء فقالت
~~هتك الله سترك وقطع يدك وأبدى عورتك فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمى
~~عريانا في خربة من خرابات الأزد فلما كان الليل دخلت أم المؤمنين البصرة
~~ومعها أخوها محمد بن ابي بكر فنزلت في دار عبد الله بن خلف الخزاعي وهي
~~أعظم دار بالبصرة على صفية بنت الحارث بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان
~~بن عبد الدار وهي أم طلحة الطلحات عبد الله بن خلف وتسلل الجرحى من بين
~~القتلى فدخلوا البصرة وقد طاف على بين القتلى فجعل كلما مر برجل يعرفه ترحم
~~عليه ويقول يعز على أن ارى قريشا صرعى وقد مر على ما ذكر على طلحة بن عبيد
~~الله وهو مقتول فقال لهفي عليك يا أبا محمد إنا لله وإنا إليه راجعون والله
~~لقد كنت كما قال الشاعر % فتى كان يدنيه الغنى من صديقه % إذا ما هو استغنى
~~ويبعده الفقر %
# وأقام علي بظاهر البصرة ثلاثا ثم صلى على القتلى من الفريقين وخص قريشا
~~بصلاة من بينهم ثم جمع ما وجد لأصحاب عائشة في ms3320 المعسكر وأمر به أن يحمل إلى
~~مسجد البصرة فمن عرف شيئا هو لأهلهم فليأخذه إلا سلاحاص كان في الخزائن
~~عليه سمة السلطان وكان مجموع من قتل يوم الجمل من الفريقين عشرة آلاف خمسة
~~من هؤلاء وخمسة من هؤلاء رحمهم الله ورضي عن الصحابة منهم وقد سأل بعض
~~أصحاب على عليا أن يقسم فيهم أموال أصحاب طلحة والزبير فأبى عليه فطعن فيه
~~السبائية وقالوا كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم فبلغ ذلك عليا
~~فقال أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه فسكت القوم ولهذا لما دخل
~~البصرة فض في أصحابه أموال بيت المال فنال كل رجل منهم خمسمائة وقال لكم
~~مثلها من الشام فتكلم فيه السبائية ايضا ونالوا منه من وراء وراء
# ____________________
# PageV07P0245
#
### | AUT فصل
#
# ولما فرغ علي من أمر الجمل أتاه وجوه الناس يسلمون عليه فكان ممن جاءه
~~الأحنف بن قيس في بني سعد وكانوا قد اعتزلوا القتال فقال له علي تربعت يعني
~~بنا فقال ما كنت أراني إلا قد أحسنت وبامرك كان ما كان يا أمير المؤمنين
~~فارفق فإن طريقك الذي سلكت بعيد وأنت إلى فإني أحوج منك أمس فاعرف إحساني
~~واستبق مودتي لغد ولا تقل مثل هذا فأني لم أزل لك ناصحا قالوا ثم دخل علي
~~البصرة يوم الاثنين فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى والمستأمنة وجاءه
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي فبايعه فقال له علي أين المريض يعني أباه
~~فقال إنه والله مريض يا أمير المؤمنين وإنه على مسرتك لحريص فقال امش أمامي
~~فمضى إليه فعاده واعتذر إليه أبو بكر فعذره وعرض عليه البصرة فامتنع وقال
~~رجل من أهلك يسكن إليه الناس وأشار عليه بابن عباس فولاه على البصرة وجعل
~~معه زياد بن أبيه على الخراج وبيت المال وأمر ابن عباس أن يسمع من زياد
~~وكان زياد معتزلا ثم جاء علي إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة
~~فاستأذن ودخل فسلم عليها ورحبت به وإذا النساء في دار بني خلف يبكين على من ms3321
~~قتل منهم عبد الله وعثمان ابنا خلف فعبد الله قتل مع عائشة وعثمان قتل مع
~~علي فلما دخل علي قالت له صفية امرأة عبد الله أم طلحة الطلحات أيتم الله
~~منك أولادك كما أيتمت أولادي فلم يرد عليها علي شيئا فلما خرج أعادت عليه
~~المقالة ايضا فسكت فقال له رجل يا أمير المؤمنين أتسكت عن هذه المرأة وهي
~~تقول ما تسمع فقال ويحك إنا أمرنا أن نكف عن النساء وهن مشركات أفلا نكف
~~عنهن وهن مسلمات فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان
~~من عائشة فأمر علي القعقاع بن عمرو أن يجلد كل واحد منهما مائة وأن يخرجهما
~~من ثيابهما وقد سألت عائشة عمن قتل معها من المسلمين ومن قتل من عسكر علي
~~فجعلت كلما ذكر لها واحد منهم ترحمت عليه ودعت له ولما أرادت أم المؤمنين
~~عائشة الخروج من البصرة بعث إليها علي رضي الله عنه بكل ما ينبغي من مركب
~~وزاد ومتاع وغير ذلك وأذن لمن نجا ممن جاء في الجيش معها أن يرجع إلا أن
~~يحب المقام واختار لها أربعين إمرأه من نساء أهل البصرة المعروفات وسير
~~معها أخاها محمد بن أبي بكر فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء علي فوقف
~~على الباب وحضر الناس وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ودعت لهم وقالت
~~يا بني لا يعتب بعضنا على بعض إنه والله ما كان بيني وبين علي في القدم إلا
~~ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي لمن الأخيار فقال علي صدقت
~~والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في
~~الدنيا والاخرة وسار علي معها
# ____________________
# PageV07P0246
# ودعا ومشيعا أميالا وسرح بنيه معها بقية ذلك اليوم وكان يوم السبت مستهل
~~رجب سنة ست وثلاثين وقصدت في مسيرهاذلك إلى مكة فأقامت بها إلى أن حجت
~~عامها ذلك ثم رجعت إلى المدينة رضي الله عنها
# وأما مروان بن الحكم فأنه لما فر استجار بمالك بن ms3322 مسمع فأجاره ووفى له
~~ولهذا كان بنو مروان يكرمون مالكا ويشرفونه ويقال إنه نزل دار بني خلف فلما
~~خرجت عائشة خرج معها فلما سارت هي إلى مكة سار إلى المدينة قالوا وقد علم
~~من بين مكة والمدينة والبصرة بالوقعة يوم الوقعة وذلك مما كانت النسور
~~وتخطفه من الأيدي والأقدام فيسقط منها هنالك حتى أن أهل المدينة علموا بذلك
~~يوم الجمل قبل أن تغرب الشمس وذلك أن نسرا مر بهم ومعه شيء فسقط فإذا هو كف
~~فيه خاتم نقشه عبد الرحمن بن عتاب
# هذا ملخص ما ذكره أبو جعفر بن جرير رحمه الله عن ائمة هذا الشأن وليس
~~فيما ذكره أهل الأهواء من الشيعة وغيرهم من الأحاديث المختلفة على الصحابة
~~والأخبار الموضوعة التي ينقلونها بما فيها وإذا دعوا إلى الحق الواضح
~~اعرضوا عنه وقالوا لنا أخبارنا ولكم أخباركم فنحن حينئذ نقول لهم سلام
~~عليكم لا نبتغي الجاهلين
### | AUT فصل
#
# في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من
~~الفريقين رضي الله عنهم أجمعين وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف
~~وأما الجرحى فلا يحصون كثرة فممن قتل يوم الجمل في المعركة
### | AUT طلحة بن عبيد الله
#
# ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
~~بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة أبو محمد القرشي التيمي ويعرف بطلحة
~~الخير وطلحة الفياض لكرمه ولكثرة جوده أسلم قديما على يدي أبي بكر الصديق
~~فكان نوفل بن خويلد بن العدوية يشدهما في حبل واحد ولا تستطيع بنو تميم أن
~~تمنعهما منه فلذلك كان يقال لطلحة وأبي بكر القرينان وقد هاجر وآخي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي أيوب الأنصاري وشهد المشاهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بدرا فإنه كان بالشام لتجارة وقيل في
~~رسالة ولهذا ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره من بدر وكانت
~~له يوم ms3323 أحد اليد البيضاء وشلت يده يوم أحد وقى بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واستمرت كذلك إلى أن مات وكان الصديق إذا حدث عن يده أحد يقول ذاك يوم
~~كان كله لطلحة وقد
# ____________________
# PageV07P0247
# قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أوجب طلحة وذلك أنه كان على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم درعان فأراد أن ينهض وهما عليه ليصعد صخرة
~~هنالك فما استطاع فطأطأ له طلحة فصعد على ظهره حتى استوى عليها وقال أوجب
~~طلحة وهو أحدالعشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وقد صحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن صحبته حتى توفي وهو عنه راض وكذلك أبو
~~بكر وعمر فلما كان قضية عثمان اعتزل عنه فنسبه بعض الناس إلى تحامل فيه
~~فلهذا لما حضر يوم الجمل واجتمع به علي فوعظه تأخر فوقف في بعض الصفوف
~~فجاءه سهم غرب فوقع في ركبته وقيل في رقبته والأول اشهر وانتظم السهم مع
~~ساقه خاصرة الفرس فجمح به حتى كاد يلقيه وجعل يقول إلى عباد الله فأدركه
~~مولى له فركب وراءه وأدخله البصرة فمات بدار فيها ويقال إنه مات بالمعركة
~~وإن عليا لما دار بين القتلى رآه فجعل يمسح عن وجهه التراب وقال رحمة الله
~~عليك أبا محمد يعز علي أن أراك مجدولا تحت نجوم السماء ثم قال إلى الله
~~اشكو عجري ويجري والله لوددت أني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ويقال إن
~~الذي رماه بهذا السهم مروان بن الحكم وقال لأبان بن عثمان قد كفيتك رجالا
~~من قتلة عثمان وقد قيل إن الذي رماه غيره وهذا عندي أقرب وإن كان الأول
~~مشهورا والله أعلم
# وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ودفن طلحة
~~إلى جانب الكلأ وكان عمره ستين سنة وقيل بضعا وستين سنة وكان آدم وقيل أبيض
~~حسن الوجه كثير الشعر إلى القصر أقرب وكانت غلته في كل يوم ألف درهم
# وروى حماد بن سلمة عن علي بن ms3324 زيد بن جدعان عن أبيه أن رجلا رأى طلحة في
~~منامه وهو يقول حولوني عن قبري فقد أذاني الماء ثلاث ليال فأتى ابن عباس
~~فأخبره وكان نائبا على البصرة فاشتروا له دارا بالبصر بعشرة آلاف درهم
~~فحولوه من قبره إليها فإذا قد أخضر من جسده ما بلى الماء وإذا هو كهيئته
~~يوم أصيب وقد وردت له فضائل كثير فمن ذلك ما رواه أبو بكر بن أبي عاصم
~~حدثنا الحسن بن علي بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني
~~أبي عن جده عن موسى بن طلحة عن أبيه قال سماني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم أحد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود
~~وقال أبو يعلى الموصلي ثنا أبو كريب ثنا يونس عن ابن بكر عن طلحة بن يحيى
~~عن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا لأعرابي جاء يسأل عمن قضى نحبه فقالوا سل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأله في المسجد فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم أطلعت من
~~باب المسجد وعلى ثياب خضر فقال رسول الله اين السائل قال ها أنا ذا فقال
~~هذا ممن قضى نحبه وقال أبو القاسم البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا مكي ثنا علي
# ____________________
# PageV07P0248
# ابن إبراهيم ثناالصلت بن دينار عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه
~~فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله وقال الترمذي حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو
~~عبد الرحمن بن منصور العنزي اسمه النضر ثنا عقبة بن علقمة اليشكري سمعت علي
~~بن أبي طالب يقول سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة
~~والزبير جاراي في الجنة وقد روى من غير وجه عن علي أنه قال إني لأرجو أن
~~أكون أناوطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله { ونزعنا ms3325 ما في صدورهم من غل
~~إخوانا على سرر متقابلين } وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب أن رجلا كان يقع في طلحة والزبير وعثمان وعلي رضي الله عنهم فجعل
~~سعد ينهاه ويقول لا تقع في إخواني فأبى فقام فصلى ركعتين ثم قال اللهم إن
~~كان سخطا لك فيما يقول فأرني فيه اليوم آية واجعله للناس عبره فخرج الرجل
~~فإذا ببختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط فسحقه حتى
~~قتله قال سعيد بن المسيب فأنا رأيت الناس يتبعون سعدا ويقولون هنيئا لك ابا
~~إسحاق أجيبت دعوتك
#
### | AUT والزبير بن العوام بن خويلد
#
# ابن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة أبو عبد الله القرشي الأسدي وأمه صفية بنت
~~عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم قديما وعمره خمس عشرة
~~سنة وقيل أقل وقيل أكثرها جر إلى الحبشة ثم إلى المدينة فآخى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينه وبين سلمة بن سلامة بن وقش وقد شهد المشاهد كلها وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب من يأتينا بخبر القوم فقال
~~أنا ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن لكل نبي حورايا وحوارى الزبير ثبت ذلك من رواية زر عن
~~علي وثبت عن الزبير أنه قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم
~~بني قريظة وروى أنه أول من سل سيفا في سبيل الله وذلك بمكة حين بلغ الصحابة
~~أن رسول الله قد قتل فجاء شاهرا سيفه حتى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فشام سيفه وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة الذين توفى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وصحب الصديق فأحسن صحبته وكان ختنه
~~على ابنته أسماء بنت الصديق وابنه عبد ms3326 الله منها أول مولود ولد للمسلمين
~~بعد الهجرة وخرج مع الناس إلى الشام مجاهدا فشهد اليرموك فتشرفوا بحضوره
~~وكانت له بها اليد البيضاء والهمة العلياء اخترق جيوش الروم وصفوفهم مرتين
~~من أولهم إلى آخرهم وكان من جملة من دافع عن عثمان وحاجف عنه فلما كان يوم
~~الجمل ذكره علي بما ذكره به فرجع عن القتال وكر راجعا إلى المدينة فمر بقوم
~~الأحنف بن قيس وكانوا قد انعزلوا عن الفريقين فقال قائل يقال له الأحنف ما
~~بال هذا جمع بين الناس
# ____________________
# PageV07P0249
#
# حتى إذا التقوا كر راجعا إلى بيته من رجل يكشف لنا خبره فاتبعه عمرو بن
~~جرموز وفضالة بن حابس ونفيع في طائفة من غواة بني تميم فيقال إنهم لما
~~ادركوه تعاونوا عليه حتى قتلوه ويقال بل أدركه عمرو بن جرموز فقال له عمرو
~~إن لي إليك حاجة فقال ادن فقال مولى الزبير واسمه عطية إن معه سلاحا فقال
~~وإن فتقدم إليه فجعل يحدثه وكان وقت الصلاة فقال له الزبير الصلاة فقال
~~الصلاة فتقدم الزبير ليصلي بهما فطعنه عمرو بن جرموز فقتله ويقال بل أدركه
~~عمرو بواد يقال له وادي السباع وهو نائم في القائله فهجم عليه فقتله وهذا
~~القول هو الأشهر ويشهد له شعر امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وكانت
~~آخر من تزوجها وكانت قبله تحت عمر بن الخطاب فقتل عنها وكانت قبله تحت عبد
~~الله بن أبي بكر الصديق فقتل عنها فلما قتل الزبير رثته بقصيدة محكمة
~~المعنى فقالت % غدر ابن جرموز بفارس بهمة % يوم اللقاء وكان غر معرد % %
~~ياعمرو لو نبهته لوجدته % لا طائشا رعش الجنان ولا اليد % % ثكلتك أمك أن
~~طفرت بمثله % ممن بقي ممن يروح ويغتدي % % كم غمرة قد خاضها لم يثنه % عنها
~~طراك يا ابن فقع العردد % % والله ربي إن قتلت لمسلما % حلت عليك عقوبة المتعمد %
# ولما قتله عمرو بن جرموز فاختز رأسه وذهب به إلى علي ورأى أن ذلك يحصل
~~له به حظوة عنده فاستأذن فقال علي لا تأذنوا له ms3327 وبشروه بالنار وفي رواية أن
~~عليا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار
~~ودخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير فقال علي إن هذا السيف طال ما فرج الكرب عن
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال إن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل
~~نفسه وقيل بل عاش إلى أن تأمر مصعب بن الزبير على العراق فاختفى منه فقيل
~~لمصعب إن عمرو بن جرموز ها هنا وهو مختف فهل لك فيه فقال مروه فليظهر فهو
~~آمن والله ما كنت لأقيد للزبير منه فهو أحقر من أن أجعله عدلا للزبير وقد
~~كان الزبير ذا مال جزيل وصدقات كثيرة جدا لما كان يوم الجمل أوصى إلى ابنه
~~عبد الله فلما قتل وجدوا عليه من الدين ألفي ألف ومائتا ألف فوفوها عنه
~~وأخرجوا بعد ذلك ثلث ماله الذي أوصى به ثم قسمت التركة بعد ذلك فأصاب كل
~~واحدة من الزوجات الأربع من ربع الثمن ألف ألف ومائتا ألف درهم فعلى هذا
~~يكون مجموع ما قسم بين الورثة ثمانية وثلاثين ألف ألف واربعمائة ألف والثلث
~~الموصى به تسعة عشر ألف ألف ومائتا ألف فتلك الجملة سبعة وخمسون الف ألف
~~وستمائة ألف والدين المخرج قبل ذلك ألفا ألف ومائتا ألف فعلى هذا يكون جميع
~~ما تركه من الدين والوصية والميراث تسعة وخمسين ألف ألف وثمانمائة
# ____________________
# PageV07P0250
# ألف وإنا نبهنا على هذا لأنه وقع في صحيح البخاري ما فيه نظر ينبغي أن
~~ينبه له والله أعلم
# وقد جمع ماله هذا بعد الصدقات الكثيرة والمآثر الغزيرة مما أفاء الله
~~عليه من الجهاد ومن خمس الخمس ما يخص امه منه ومن التجارة المبرورة من
~~الخلال المشكورة وقد قيل إنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فربما
~~تصدق في بعض الأيام بخراجهم كلهم رضي الله عنه وأرضاه وكان قتله يوم الخميس
~~لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وقد نيف على الستين بست او سبع
~~وكان أسمر ربعة من ms3328 الرجال معتدل اللحم خفيف اللحية رضي الله عنه
### | AUT وفي هذه السنة اعني سنة ست وثلاثين
#
# ولي علي بن أبي طالب نيابة الديار المصرية لقيس بن سعد بن عبادة وكان
~~على نيابتها في أيام عثمان عبد الله بن سعد بن أبي سرح فلما توجه اولئك
~~الأحزاب من خوارج المصريين إلى عثمان وكان الذي جهزهم إليه مع عبد الله بن
~~سبأ المعروف بأبن السوداء محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكان لما قتل أبوه
~~باليمامة أوصى به إلى عثمان فكفله ورباه في حجره ومنزله وأحسن إليه إحسانا
~~كثيرا ونشأ في عبادة وزهادة وسأل من عثمان أن يوليه عملا فقال له متى ما
~~صرت أهلا لذلك وليتك فتعتب في نفسه على عثمان فسأل من عثمان أن يخرج إلى
~~الغزو فأذن له فقصد الديار المصرية وحضر مع أميرها عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح غزوة الصواري كما قدمنا وجعل ينتقص عثمان رضي الله عنه وساعده على ذلك
~~محمد بن أبي بكر فكتب بذلك ابن أبي سرح إلى عثمان يشكوهما إليه فلم يعبأ
~~بهما عثمان ولم يزل ذلك داب محمد بن أبي حذيفة حتى استنفر اولئك إلى عثمان
~~فلما بلغه أنهم قد حصروا عثمان تغلب على الديار المصرية وأخرج منها عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح وصلى بالناس فيها فلما كان ابن أبي سرح ببعض الطريق
~~جاءه الخبر بقتل أمير المؤمنين عثمان فقال إنا لله وإنا إليه راجعون وبلغه
~~أن عليا قد بعث علي إمرة مصر قيس بن سعد بن عبادة فشمت بمحمد بن أبي حذيفة
~~إذ لم يمنع بملك الديار المصرية سنة وسار عبد الله بن سعد إلى الشام إلى
~~معاوية فأخبره بما كان من أمره بديار مصر وأن محمد بن أبي حذيفة قد استحوذ
~~عليها فسار معاوية وعمرو بن العاص ليخرجاه منها لأنه من أكبر الأعوان على
~~قتل عثمان مع أنه كان قد رباه وكفله وأحسن إليه فعالجا دخول مصر فلم يقدرا
~~فلم يزالا يخدعانه حتى خرج إلى العريش في ms3329 ألف رجل فتحصن بها وجاء عمرو بن
~~العاص فنصب عليه المنجنيق حتى نزل في ثلاثين من أصحابه فقتلوا ذكره محمد بن
~~جرير ثم سار إلى مصر قيس ابن سعد بن عبادة بولاية من علي فدخل مصر في سبعة
~~نفر فرقي المنبر وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين إلى من بلغه
~~كتابي هذا من المؤمنين
# ____________________
# PageV07P0251
# والمسلمين سلام عليكم فأني أحمد الله كثيرا الذي لا إله إلا هو أما بعد
~~فان الله بحسن صنيعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته
~~ورسله وبعث به الرسل إلى عباده وخص به من انتخب من خلقه فكان مما أكرم الله
~~به هذه الآمة وخصهم به من الفضيلة أن بعث محمدا صلى الله عليه وسلم يعلمهم
~~الكتاب والحكمة والفرائض والسنة لكيما يهتدوا وجمعهم لكيما يتفرقوا وزكاهم
~~لكي يتطهروا ووفقهم لكيلا يجوروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه
~~صلوات الله وسلامه عليه وبركاته ورحمته ثم إن المسلمين استخلفوا بعده
~~أميرين صالحين عملا بالكتاب وأحسنا السيره ولم يعدوا السنة ثم توفاهما الله
~~فرحمهما الله ثم ولى بعدهما وال أحدث احداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا
~~ثم نقموا عليه فغيروا ثم جاءوني فبايعوني فأستهدى الله بهداه وأستعينه على
~~التقوى ألا وإن لكم علينا العمل بكتاب الله وسنة رسول الله والقيام عليكم
~~بحقه والنصح لكم بالغيب والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وقد بعثت
~~إليكم قيس بن سعد بن عبادة فوازروه وكانفوه وأعينوه على الحق وقد أمرته
~~بالإحسان إني محسنكم والشدة على مريبكم والرفق بعوامكم وخواصكم وهو ممن
~~أرضى هديه وأرجو صلاحه ونصيحته أسأل الله لناولكم عملا زاكيا وثوابا جزيلا
~~ورحمة واسعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وكتب عبد الله بن أبي رافع في صفر سنة ست وثلاثين قال ثم قام قيس بن سعد
~~فخطب الناس ودعاهم إلى البيعة لعلي فقام الناس فبايعوه واستقامت له طاعة
~~بلاد مصر سوى قرية منها يقال لها ms3330 خربتا فيها ناس قد اعظموا قتل عثمان
~~وكانوا سادة الناس ووجوههم وكانوا في نحو من عشرة آلاف وعليهم رجل يقال له
~~يزيد بن الحارث المدلجي وبعثوا إلى قيس بن سعد فوادعهم وكذلك مسلمة بن مدلج
~~الأنصاري تأخر عن البيعة فتركه قيس بن سعد ووادعه ثم كتب معاوية ابن أبي
~~سفيان وقد استوثق له أمر الشام بحذافيره إلى أقصى بلاد الروم والسواحل
~~وجزيرة قبرص ايضا تحت حكمه وبعض بلاد الجزيرة كالرها وحران وقرقيسيا وغيرها
~~وقد ضوى إليها الذين هربوا يوم الجمل من العثمانية وقد أراد الأشتر انتزاع
~~هذه البلاد من يد نواب معاوية فبعث إليه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ففر
~~منه الأشتر واستقر أمر معاوية على تلك البلاد فكتب إلى قيس بن سعد يدعوه
~~إلى القيام بطلب دم عثمان وأن يكون مؤازرا له على ما هو بصددة من القيام في
~~ذلك ووعده أن يكون نائبه على العراقين إذا تم له الأمر ما دام سلطانا فلما
~~بلغه الكتاب وكان قيس رجلا حازما لم يخالفه ولم يوافقه بل بعث يلاطف معه
~~الأمر وذلك لبعده عن علي وقر به من بلاد الشام وما مع معاوية من الجنود
~~فسلله قيس وتاركه ولم يواقعه على ما دعاه إليه ولا وافقه عليه فكتب إليه
~~معاوية إنه لا يسعك معي تسويتك بي وخديعتك لي ولا بد أن أعلم أنك سلم أو
# ____________________
# PageV07P0252
# NOTMATCH
### | AUT فصل في وقعة صفين بين أهل العراق وبين أهل الشام NOTMATCH
# عدو وكان معاوية حازما أيضا فكتب إليه بما صمم عليه إني مع على إذ هو أحق
~~بالأمر منك فلما بلغ ذلك معاوية بن ابي سفيان يئس منه ورجع ثم أشاع بعض أهل
~~الشام أن قيس بن سعد يكابتهم في الباطن ويمالئهم على أهل العراق وروى ابن
~~جرير أنه جاء من جهته كتاب مزور بمبايعته معاوية والله أعلم بصحته ولما بلغ
~~ذلك عليا فاتهمه وكتب له أن يغزو أهل خربتا الذين تخلفوا عن البيعة فبعث
~~إليه يعتذر إليه بأنهم عدد كثير وهم ms3331 وجوه الناس وكتب إليه إن كنت إنما
~~أمرتني بهذا لتختبرني لأنك اتهمتني فابعث على عملك بمصر غيري فبعث على علي
~~إمرة مصر الأشتر النخعي فسار إليها الأشتر النخعي فلما بلغ القلزم شرب شربة
~~من عسل فكان فيها حتفه فبلغ ذلك أهل الشام فقالوا إن لله جندا من عسل فلما
~~بلغ عليا مهلك الأشتر بعث محمد بن أبي بكر على إمرة مصر وقد قيل وهو الأصح
~~إن عليا ولي محمد بن أبي بكر بعد قيس بن سعد فارتحل قيس إلى المدينة ثم ركب
~~هو وسهل بن حنيف إلى علي فاعتذر إليه قيس بن سعد فعذره علي وشهدا معه صفين
~~كما سنذكره فلم يزل محمد بن أبي بكر بمصر قائم الأمر مهيبا بالديار المصرية
~~حتى كانت وقعة صفين وبلغ أهل مصر خبر معاوية ومن معه من أهل الشام على قتال
~~أهل العراق وصاروا إلى التحكيم فطمع أهل مصر في محمد بن أبي بكر واجترأوا
~~عليه وبارزوه بالعداوة فكان من أمره ما سنذكره وكان عمر بن العاص قد بايع
~~معاوية على القيام بطلب دم عثمان وكان قد خرج من المدينة حين أرادوا حصره
~~لئلا يشهد مهلكه مع أنه كان متعتبا عليه بسبب عزله له عن ديار مصر وتوليته
~~بدله عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح فتسرح عن المدينة علي تغضب فنزل
~~قريبا من الأردن فلما قتل عثمان صار إلى معاوية فبايعه على ما ذكرنا فصل
~~في وقعة صفين & بين أهل العراق وبين أهل الشام
# قد تقدم ما رواه الإمام أحمد عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن
~~سيرين أنه قال هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرات
~~الألوف فلم يحضرها منهم مائة بل لم يبلغوا ثلاثين وقال الإمام أحمد حدثنا
~~أمية بن خلد قال لشعبة إن ابا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلا فقال كذب أبو شيبة والله لقد ذاكرنا
~~الحكم في ذلك فما ms3332 وجدناه شهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت وقد قيل
~~أنه شهدها من أهلي بدر سهل بن حنيف وكذا أبو أيوب الأنصاري قاله شيخنا
~~العلامة ابن تيمية في
# ____________________
# PageV07P0253
# كتاب الرد على الرافضة وروى ابن بطة باسناده عن بكير بن الأشج أنه قال
~~أما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم
# وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنه لما فرغ من وقعة الجمل ودخل
~~البصرة وشيع أم المؤمنين عائشة لما أرادت الرجوع إلى مكة سار من البصرة إلى
~~الكوفة قال ابو الكنود عبد الرحمن بن عبيد فدخلها علي يوم الاثنين لثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رجب سنة ست وثلاثين فقيل له انزل بالقصر الأبيض فقال لا
~~إن عمر بن الخطاب كان يكره نزوله فأنا أكرهه لذلك فنزل في الرحبة وصلى في
~~الجامع الأعظم ركعتين ثم خطب الناس فحثهم على الخير ونهاهم عن الشر ومدح
~~أهل الكوفة في خطبته هذه ثم بعث إلى جرير بن عبد الله وكان على همذان ممن
~~زمان عثمان وإلى الأشعث بن قيس وهو على نيابة أذربيجان من زمان عثمان أن
~~يأخذا البيعة على من هنالك من الرعايا ثم يقبلا إليه ففعلا ذلك فلما أراد
~~علي رضي الله عنه أن يبعث إلى معاوية رضي الله عنه يدعوه إلى بيعته قال
~~جرير بن عبد الله أنا أذهب إليه يا أمير المؤمنين فأن بيني وبينه ودا فآخذ
~~لك منه البيعة فقال الأشتر لا تبعثه يا أمير المؤمنين فأني أخشى أن يكون
~~هواه معه فقال علي دعه وبعثه وكتب معه كتابا إلى معاوية يعلمه باجتماع
~~المهاجرين والأنصار على بيعته ويخبره بما كان في وقعة الجمل ويدعوه إلى
~~الدخول فيما دخل فيه الناس فلما انتهى إليه جرير بن عبد الله أعطاه الكتاب
~~فطلب معاوية عمرو بن العاص ورؤس أهل الشام فاستشارهم فأبوا أن يبايعوا حتى
~~يقتل قتلة عثمان أو أن يسلم إليهم قتلة عثمان وإن لم يفعل قاتلوه ولم ms3333
~~يبايعوه حتى يقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه فرجع جرير إلى علي فأخبره بما
~~قالوا فقال الأشتر يا أمير المؤمنين ألم أنهك أن تبعث جريرا فلو كنت بعثتني
~~لما فتح معاوية بابا إلا أغلقته فقال له جرير لو كنت ثم لقتلوك بدم عثمان
~~فقال الأشتر والله لو بعثني لم يعنني جواب معاوية ولأعجلنه عن الفكرة ولو
~~أطاعني قبل لحبسك وأمثالك حتى يستقيم أمر هذه الأمة فقام جرير مغضبا وأقام
~~بقرقيسيا وكتب إلى معاوية يخبره بما قال وما قيل له فكتب إليه معاوية يأمره
~~بالقدوم عليه وخرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من الكوفة عازما على
~~الدخول إلى الشام فعسكر بالنخيلة واستخلف على الكوفة ابا مسعود عقبة ابن
~~عامر البدري الأنصاري وكان قد أشار عليه جماعة بأن يقيم بالكوفة ويبعث
~~الجنود وأشار آخرون أن يخرج فيهم بنفسه وبلغ معاوية أن عليا قد خرج بنفسه
~~فاستشار عمرو بن العاص فقال له اخرج أنت أيضا بنفسك وقام الجمل ولم يبق مع
~~على إلا شرذمة قليلة من الناس ممن قتل وقد قتل عمرو بن العاص في الناس فقال
~~إن صناديد أهل الكوفة والبصرة قد تفانوا يوم
# ____________________
# PageV07P0254
# الخليفة أمير المؤمنين عثمان بن عفان فالله الله في حقكم أن تضيعوه وفي
~~دمكم أن تطلوه وكتب إلى أجناد الشام فحضروا وعقدت الألوية والرايات للأمراء
~~وتهيأ أهل الشام وتأهبواوخرجوا ايضا إلى نحو الفرات من ناحية صفين حيث يكون
~~مقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسار علي رضي الله عنه بمن معه من
~~الجنود من النخيلة قاصدا ارض الشام قال أبو إسرائيل عن الحكم ابن عيينة
~~وكان في جيشه ثمانون بدريا ومائة وخمسون ممن بايع تحت الشجرة رواه ابن
~~ديزيل وقد اجتاز في طريقه براهب فكان من أمره ما ذكره الحسين بن ويزيل في
~~كتابه فيما رواه عن يحيى ابن عبد الله الكرابيسي عن نصر بن مزاحم عن عمر بن
~~سعد حدثني مسلم الأعور عن حبة العرني قال لما أتى على الرقة نزل بمكان ms3334 يقال
~~له البلبخ على جانب الفرات فنزل إليه راهب من صومعته فقال لعلي إن عندنا
~~كتابا توارثناه عن آبائنا كتبه أصحاب عيسى بن مريم عليهما السلام أعرضه
~~عليك فقال علي نعم فقرأ الراهب الكتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضى فيما قضى وسطر فيما سطر وكتب فيما كتب
~~أنه باعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويدلهم على
~~سبيل الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة
~~ولكن يعفو ويصفح أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل شرف وفي كل صعود
~~وهبوط تذل ألسنتهم بالتهليل والتكبير وينصره الله على كل من ناوأه فإذا
~~توفاه الله اختلفت أمته ثم اجتمعت فلبثت بذلك ما شاء الله ثم اختلفت ثم يمر
~~رجل من أمته بشاطىء هذا الفرات يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقضي بالحق
~~ولا ينكس الحكم الدنيا أهون عليه من الرماد أو قال التراب في يوم عصفت فيه
~~الريح والموت أهون عليه من شرب الماء يخاف الله في السر وينصح في العلانية
~~ولا يخاف في الله لومة لائم فمن أدرك ذلك النبي من أهل البلاد فآمن به كان
~~ثوابه رضواني والجنة ومن أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره فأن القتل معه
~~شهادة ثم قال لعلي فأنا أصاحبك فلا أفارقك حتى يصيبني ما أصابك فبكى علي ثم
~~قال الحمد لله الذي لم يجعلني عنده نسيا منسيا والحمد لله الذي ذكرني عنده
~~في كتب الأبرار فمضى الراهب معه وأسلم فكان مع علي حتى أصيب يوم صفين فلما
~~خرج الناس يطلبون قتلاهم قال علي اطلبوا الراهب فوجدوه قتيلا فلما وجدوه
~~صلى عليه ودفنه واستغفر له وقد بعث على بين يديه زياد بن النضر الحارثي
~~طليعة في ثمانية آلاف ومعه شريح بن هانى في أربعة آلاف فساروا في طريق بين
~~يديه غير طريقه وجاء علي فقطع دجلة من جسر منبج وسارت المقدمتان فبلغهم أن
~~معاوية ركب في أهل الشام ليلتقي أمير المؤمنين عليا فهموا بلقياه فخافوا من
~~قلة عددهم بالنسبة ms3335 إليه فعدلوا عن طريقهم وجاؤا ليعبروا من عانات فمنعهم
~~أهل عانات فساروا
# ____________________
# PageV07P0255
# فعبروا من هيت ثم لحقوا عليا وقد سبقهم فقال علي مقدمتي تأتي من ورائي
~~فاعتذروا إليه بما جرى لهم فعذرهم ثم قدمهم أمامه إلى معاوية بعد أن عبر
~~الفرات فتلقاهم أبو الأعور عمرو بن سفيان السلمى في مقدمة أهل الشام
~~فتواقفوا ودعاهم زياد بن النضر أمير مقدمة أهل العراق إلى البيعة فلم
~~يجيبوه بشيء فكتب إلى علي بذلك فبعث إليهم على الأشتر النخعي أميرا وعلى
~~ميمنته زياد وعلى ميسرته شريح وأمره أن لا يتقدم إليهم بقتال حتى يبدءوه
~~بالقتال ولكن ليدعهم إلى البيعة مرة بعد مرة فان امتنعوا فلا يقاتلهم حتى
~~يقاتلوه ولا يقرب منهم قرب من يريد الحرب ولا يبتعد منهم ابتعاد من يهاب
~~الرجال ولكن صابرهم حتى آتينك فأنا حثيت السير وراءك إن شاء الله فتحاجزوا
~~يومهم ذلك فلما كان آخر النهار حمل عليهم أبو الأعور السلمى وبعث معه بكتاب
~~الأمارة على المقدمة مع الحارث بن جهمان الجعفي فلما قدم الأشتر على
~~المقدمة امتثل ما أمره به علي فتواقف هو ومقدمة معاوية وعليها أبو الأعور
~~السلمي فثبتوا له واصطبروا لهم ساعة ثم انصرف أهل الشام عند المساء فلما
~~كان الغد تواقفوا ايضا وتصابروا فحمل الأشتر فقتل عبد الله بن المنذر
~~التنوخي وكان من فرسان أهل الشام قتله رجل من أهل العراق يقال له ظبيان بن
~~عمارة التميمي فعند ذلك حمل عليهم أبو الأعور بمن معه فتقدموا إليهم وطلب
~~الأشتر من أبي الأعور أن يبارزه فلم يجبه أبو الأعور إلى ذلك وكأنه رآه غير
~~كفء له في ذلك والله أعلم وتحاجز القوم عن القتال عند إقبال الليل من اليوم
~~الثاني فلما كان صباح اليوم الثالث أقبل علي رضي الله عنه في جيوشه وجاء
~~معاوية رضي الله عنه في جنوده فتواجه الفريقان وتقابل الطائفتان فبالله
~~المستعان فتواتفوا طويلا وذلك بمكان يقال له صفين وذلك في أوائل ذي الحجة
~~ثم عدل علي رضي الله عنه فارتاد لجيشه منزلا ms3336 وقد كان معاوية سبق بجيشه
~~فنزلوا على مشرعة الماء في أسهل موضع وأفسحه فلما نزل على نزل بعيدا من
~~الماء وجاء سرعان أهل العراق ليردوا من الماء فمنعهم أهل الشام فوقع بينهم
~~مقاتلة بسبب ذلك وقد كان معاوية وكل علي الشريعة أبا لأعور السلمي وليس
~~هناك مشرعة سواها فعطش أصحاب علي عطشا شديدا فبعث علي الأشعث بن قيس الكندي
~~في جماعة ليصلوا إلى الماء فمنعهم اولئك وقال موتوا عطشا كما منعتم عثمان
~~الماء فتراموا بالنبل ساعة ثم تطاعنوا بالرماح أخرى ثم تقاتلوا بالسيوف بعد
~~ذلك كله وأمد كل طائفة أهلها حتى جاء الأشتر النخعي من ناحية العراقيين
~~وعمرو بن العاص من ناحية الشاميين واشتدت الحرب بينهم أكثر مما كانت وقد
~~قال رجل من أهل العراق وهو عبد الله بن عوف بن الأحمر الأزدي وهو يقاتل %
~~خلوا لنا ماء الفرات الجاري % أو أثبتوا بجحفل جرار % % لكل قرم مشرب تيار
~~% مطاعن برمحه كرار %
# ____________________
# PageV07P0256
# % ضراب هامات العدي مغوار %
# ثم ما زال أهل العراق يكشفون الشاميين عن الماء حتى أزاحوهم وخلوا بينهم
~~وبينه ثم اصطلحوا على الورود حتى صاروا يزدحمون في تلك الشريعة لا يكلم أحد
~~أحدا ولا يؤذي إنسان إنسانا وفي رواية أن معاوية لما أمر ابا لأعور بحفظ
~~الشريعة وقف دونها برماح مشرعة وسيوف مسللة وسهام مفوقة وقسى موترة
~~فجاءأصحاب علي عليا فشكوا إليه ذلك فبعث صعصعة بن صوحان إلى معاوية يقول له
~~إناجئنا كافين عن قتالكم حتى نقيم عليكم الحجة فبعثت إلينا مقدمتك فقاتلتنا
~~قبل أن نبدأكم ثم هذه أخرى قد منعونا الماء فلما بلغه ذلك قال معاوية للقوم
~~ماذا يريدون فقال عمر وخل بينهم وبينه فليس من النصف أن نكون ريانين وهم
~~عطاش وقال الوليد دعهم يذوقوا من العطش ما أذاقوا أمير المؤمنين عثمان حين
~~حصروه في داره ومنعوه طيب الماء والطعام أربعين صباحا وقال عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرج امنعهم الماء إلى الليل فلعلهم يرجعون إلى بلادهم فسكت معاوية
~~فقال له صعصعة بن صوحان ماذا جوابك ms3337 فقال سيأتيكم رأيي بعد هذا فلما رجع
~~صعصعة فأخبر الخبر ركب الخيل والرجال فما زالوا حتى أزاحوهم عن الماء
~~ووردوه قهرا ثم اصطلحوا فيما بينهم على ورود الماء ولا يمنع أحد أحدا منه
~~وأقام على يومين لا يكاتب معاوية ولا يكاتبه معاوية ثم دعا على بشير بن
~~عمرو الأنصاري وسعيد بن قيس الهمذاني وشبيث بن ربعي السهمي فقال إيتوا هذا
~~الرجل فادعوه إلى الطاعة والجماعة واسمعوا ما يقول لكم فلما دخلوا علي
~~معاوية قال له بشير بن عمرو يا معاوية إن الدنيا عنك زائلة وإنك راجع إلى
~~الآخرة والله محاسبك بعملك ومجازيك بما قدمت يداك وإني أنشدك الله أن تفرق
~~جماعة هذه الأمة وأن تسفك دماءها بينها فقال له معاوية هلا أوصيت بذلك
~~صاحبكم فقال له إن صاحبي أحق هذه البرية بالأمر في فضله ودينه وسابقته
~~وقرابته وإنه يدعوك إلى مبايعته فأنه اسلم لك في ديناك وخير لك في آخرتك
~~فقال معاوية ويطل دم عثمان لا والله لا أفعل ذلك أبدا ثم أراد سعيد بن قيس
~~الهمداني أن يتكلم فبدره شبيث بن ربعي فتكلم قبله بكلام فيه غلظة وجفاء في
~~حق معاوية فزجره معاوية وزبره في افتياته على من هو أشرف منه وكلامه بما لا
~~علم له به ثم أمر بهم فأخرجوا من بين يديه وصمم على القيام بطلب دم عثمان
~~الذي قتل مظلوما فعند ذلك نشبت الحرب بينهم وأمر علي بالطلائع والأمراء أن
~~تتقدم للحرب وجعل على يؤمر على كل قوم من الحرب أميرا فمن أمرائه على الحرب
~~الأشتر النخعي وهو أكبر من كان يخرج للحرب وحجر بن عدي وشبيث بن ربعي وخالد
~~بن المعتمر وزياد بن النضر وزياد بن حفصة وسعيد بن ايس ومعقل بن قيس وقيس
~~بن سعد وكذلك كان معاوية يبعث على الحرب كل يوم أميرا
# ____________________
# PageV07P0257
# فمن أمرائه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأبو الأعور السلمي وحبيب بن
~~مسلم وذو الكلاع الحميري وعبيد الله بن عمر بن الخطاب وشرحبيل بن السمط
~~وحمزة بن مالك ms3338 الهمداني وربما اقتتل الناس في اليوم مرتين وذلك في شهر ذي
~~الحجة بكماله وحج بالناس في هذه السنة عبد الله ابن عباس عن أمر علي له
~~بذلك فلما انسلخ ذوالحجة ودخل المحرم تداعى الناس للمتاركة لعل الله أن
~~يصلح بينهم على أمر يكون فيه حقن دمائهم فكان ما سنذكره
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين
#
# استهلت هذه السنة وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه متواقف
~~هو ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كل منهما في جنوده بمكان يقال له
~~صفين بالقرب من الفرات شرقي بلاد الشام وقد اقتتلوا في مدة شهر ذي الحجة كل
~~يوم وفي بعض الأيام ربما اقتتلوا مرتين وجرت بينهم حروب يطول ذكرها
~~والمقصود أنه لما دخل شهر المحرم تحاجز القوم رجاء أن يقع بينهم مهادنة
~~وموادعة يؤول أمرها إلى الصلح بين الناس وحقن دمائهم فذكر ابن جرير من طريق
~~هشام عن أبي مخنف مالك حدثني سعيد بن المجاهد الطائي عن محل بن خليفة أن
~~عليا بعث عدي بن حاتم ويزيد ابن قيس الأرحبي وشبيث بن ربعي وزياد بن حفصة
~~إلى معاوية فلما دخلوا عليه وعمرو بن العاص إلى جانبه قال عدي بعد حمد الله
~~والثناء عليه أما بعد يا معاوية فأنا جئناك ندعوك إلى أمر يجمع الله به
~~كلمتنا وأمرنا وتحقن به الدماء ويأمن به السبل ويصلح ذات البين إن ابن عمك
~~سيد المسلمين أفضلها سابقة وأحسنها في ألاسلام أثرا وقد استجمع له الناس
~~وقد أرشدهم الله بالذي رأوا فلم يبق أحد غيرك وغير من معك من شيعتك فانته
~~يا معاوية لا يصبك الله وأصحابك مثل يوم الحمل فقال له معاوية كأنك إنما
~~جئت مهددا ولم تأت مصلحا هيهات والله يا عدي كلا والله إني لابن حرب لا
~~يقعقع لي بالشنان أما والله إنك لمن المجلبين علي ابن عفان وإنك لمن قتلته
~~وإني لأرجو أن تكون ممن يقتله الله به وتكلم شبيث بن ربعي وزياد بن حفصة
~~فذكرا من فضل علي وقالا ms3339 اتق الله يا معاوية ولا تخالفه فأنا والله ما رأينا
~~رجلا قط أعمل بالتقوى ولا أزهد في الدنيا ولا أجمع لخصال الخير كلها منه
~~فتكلم معاوية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فانكم دعوتموني إلى
~~الجماعة والطاعة فأما الجماعة فمعنا هي وأما الطاعة فكيف أطيع رجلا أعان
~~على قتل عثمان وهو يزعم أنه لم يقتله ونحن لا نرد ذلك عليه ولا نتهمه به
~~ولكنه آوى قتلته فيدفعهم إلينا حتى نقتلهم ثم نحن نجيبكم إلى الطاعة
~~والجماعة فقال له شبيث بن ربعي أنشدك الله يا معاوية لو تمكنت من عمار أكنت
~~قاتله بعثمان قال معاوية لو تمكنت من ابن سمية ما قتلته بعثمان ولكني كنت
~~قتلته بغلام عثمان فقال له شبيث بن ربعي وإله الأرض والسماء لا تصل إلى قتل
~~عمار حتى تندر الرؤس
# ____________________
# PageV07P0258
# عن كواهلها ويضيق فضاء الأرض ورحبها عليك فقال معاوية ولو قد كان ذلك
~~كانت عليك أضيق وخرج القوم من بين يديه فذهبوا إلى علي فأخبروه بما قال
~~وبعث معاوية حبيب بن مسلمة الهفري وشرحبيل بن السمط ومعن بن يزيد بن الأخنس
~~إلى علي فدخلوا عليه فبدأ حبيب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فأن
~~عثمان بن عفان كان خليفة مهديا عمل بكتاب الله وثبت لأمر الله فاستثقلتم
~~حياته واستبطأتم وفاته فعدوتم عليه فقتلتموه فادفع إلينا قتلته إن زعمت أنك
~~لم تقتله ثم اعتزل أمر الناس فيكون أمرهم شورى بينهم فيولي الناس أمرهم من
~~جمع عليه رأيهم فقال له علي وما أنت لا أم لك وهذا الأمر وهذا العزل فاسكت
~~فأنك لست هناك ولا بأهل لذاك فقال له حبيب أما والله لتريني حيث تكره فقال
~~له علي وما أنت ولو أجلبت بخيلك ورجلك لا أبقى الله عليك إن أبقيت اذهب
~~فصعد وصوب ما بدا لك ثم ذكر أهل السير كلاما طويلا جرى بينهم وبين علي وفي
~~صحة ذلك عنهم وعنه نظر فإن في مطاوي ذلك الكلام من علي ما ينتقص فيه معاوية
~~وأباه ms3340 وإنهم انما دخلوا في الإسلام ولم يزالا في تردد فيه وغير ذلك وإنه
~~قال في غبون ذلك لا أقول إن عثمان قتل مظلوما ولا ظالما فقالوا نحن نبرأ
~~ممن لم يقل إن عثمان قتل مظلوما وخرجوا من عنده فقال علي { إنك لا تسمع
~~الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين وما أنت بهادي العمي عن
~~ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون } ثم قال لأصحابه لا يكن
~~هؤلاء أولى بالجد في ضلالتهم منكم بالجد في حقكم وطاعة نبيكم وهذا عندي لا
~~يصح عن علي رضي الله عنه
# وروى ابن ديزيل من طريق عمرو بن سعد بأسناده أن قراء أهل العراق وقراء
~~أهل الشام عسكروا ناحية وكانوا قريبا من ثلاثين ألفا وأن جماعة من قراء
~~العراق منهم عبيده السلماني وعلقمة بن قيس وعامر بن عبد قيس وعبد الله بن
~~عتبة بن مسعود وغيرهم جاؤا معاوية فقالوا له ما تطلب قال أطلب بدم عثمان
~~قالوا فمن تطلب به قال عليا قالوا أهو قتله قال نعم وآوى قتلته فانصرفوا
~~إلى علي فذكروا له ما قال فقال كذب لم أقتله وأنتم تعلمون أني لم أقتله
~~فرجعوا إلى معاوية فقال إن لم يكن قتله بيده فقد أمر رجالا فرجعوا إلى علي
~~فقال والله لا قتلت ولا أمرت ولا ماليت فرجعوا فقال معاوية فان كان صادقا
~~فليقدنا من قتلة عثمان فانهم في عسكره وجنده فرجعوا فقال علي تأول القوم
~~عليه القرآن في فتنة ووقعت الفرقه لأجلها وقتلوه في سلطانه وليس لي عليهم
~~وسبيل فرجعوا إلى معاوية فأخبروه فقال إن كان الأمر عل ما يقول فماله أنفذ
~~الأمر دوننا من غير مشورة منا ولا ممن ها هنا فرجعوا إلى علي فقال علي إنما
~~الناس مع المهاجرين والأنصار فهم شهود الناس على ولايتهم وأمر دينهم ورضوا
~~وبايعوني ولست أستحل
# ____________________
# PageV07P0259
# أن أدع مثل معاوية يحكم على الأمة ويشق عصاها فرجعوا إلى معاوية فقال ما
~~بال من هاهنا من المهاجرين والأنصار لم يدخلوا في هذا الأمر ms3341 فرجعوا فقال
~~علي إنما هذا للبدريين دون غيرهم وليس على وجه الأرض بدرى إلا وهو معي وقد
~~بايعني وقد رضي فلا يغرنكم من دينكم وأنفسكم قال فأقاموا يتراسلون في ذلك
~~شهر ربيع الآخر وجماديين ويقرعون في غبون ذلك القرعة بعد القرعة ويزحف
~~بعضهم على بعض ويحجز بينهم القراء فلا يكون قتال قال فقرعوا في ثلاثة أشهر
~~خمسة وثمانين قرعة قال وخرج أبو الدرداء وأبو أمامة فدخلا على معاوية فقالا
~~له يا معاوية على م تقاتل هذا الرجل فوالله إنه أقدم منك ومن أبيك إسلاما
~~وأقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحق بهذا الأمر منك فقال
~~أقاتله على دم عثمان وإنه آوى قتلته فاذهبا إليه فقولا له فليقدنا من قتلة
~~عثمان ثم أنا أول من بايعه من أهل الشام فذهبا إلى علي فقالا له ذلك فقال
~~هؤلاء الذين تريان فخرج خلق كثير فقالوا كلنا قتلة عثمان فمن شاء فليرمنا
~~قال فرجع أبو الدرداء وأبو أمامة فلم يشهدا لهم حربا وقال عمرو بن سعد
~~باسناده حتى إذا كان رجب وخشي معاوية أن تبايع القراء كلهم عليا كتب في سهم
~~من عبد الله الناصح يا معشر أهل العراق إن معاوية يريد أن يفجر عليكم
~~الفرات ليغرقكم فخذوا حذركم ورمى به في جيش أهل العراق فأخذه الناس فقرؤه
~~وتحدثوا به وذكروه لعلي فقال إن هذا مالا يكون ولا يقع وشاع ذلك وبعث
~~معاوية مائتي فاعل يحفورن في جنب الفرات وبلغ الناس ذلك فتشوش أهل العراق
~~من ذلك وفزعوا إلى علي فقال ويحكم إنه يريد خديعتكم ليزيلكم عن مكانكم هذا
~~وينزل فيه لأنه خير من مكانه فقالوا لا بد من أن نخلي عن هذا الموضع
~~فارتحلوا منه وجاء معاوية فنزل بجيشه وكان على آخر من ارتحل فنزل بهم وهو
~~يقول % فلو أني أطعت عصمت قومي % إلى ركن اليمامه أوشآم % % ولكني إذا
~~أبرمت أمرا % يخالفه الطغام بنو الطغام %
# قال فأقاموا إلى شهر ذي الحجة ثم شرعوا في المقاتله فجعل على يؤمر على
~~الحرب ms3342 كل يوم رجلا وأكثر من كان يؤمر الأشتر وكذلك معاوية يؤمر كل يوم
~~أميرا فاقتتلوا شهر ذي الحجة بكماله وربما اقتتلوا في بعض الأيام مرتين قال
~~ابن جرير رحمه الله ثم لم تزل الرسل تتردد بين على ومعاوية والناس كافون عن
~~القتال حتى انسلخ المحرم من هذه السنة ولم يقع بينه صلح فأمر علي ابن أبي
~~طالب يزيد بن الحارث الجشمي فنادى أهل الشام عند غروب الشمس ألا إن أمير
~~المؤمنين يقول لكم إني قد أستأ نيتكم لتراجعوا الحق وأقمت عليكم الحجة فلم
~~تجيبوا وإني قد نبذت إليك على سواء إن الله لا يحب الخائنين ففزع أهل الشام
~~إل امرائهم فأعلموهم بما سمعوا المنادى
# ____________________
# PageV07P0260
# ينادى فنهض عند ذلك معاوية وعمرو فعبيا الجيش ميمنة وميسرة وبات على يعبى
~~جيشه من ليلته فجعل علي خيل أهل الكوفة الأشتر النخعي وعلى رجالتهم عمار بن
~~ياسر وعلى خيل أهل البصرة سهل بن حنيف وعلى رجالتهم قيس بن سعد وهاشم بن
~~عتبة وعلى قرائهم سعد بن فدكى التميمي وتقدم على إلى الناس أن لا يبدأوا
~~واحدا بالقتال حتى يبدأ أهل الشام وأنه لا يذفف على جريح ولا يتبع مدبر ولا
~~يكشف ستر امرأة ولا تهان وإن شتمت امراء الناس وصلحاءهم وبرز معاوية صبح
~~تلك الليلة وقد جعلت علي الميمنة ابن ذي الكلاع الحميري وعلى الميسرة حبيب
~~بن مسلمة الفهري وعلى المقدمة أبا الأعور السلمي وعلى خيل دمشق عمرو بن
~~العاص وعلى رجالتهم الضحاك بن قيس ذكره ابن جرير
# وروى ابن ديزيل من طريق جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر ويزيد بن الحسن
~~بن علي وغيرهما قالوا لما بلغ معاوية سير علي سار معاوية نحو علي واستعمل
~~على مقدمته سفيان بن عمرو أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسر بن أبي أرطأة
~~حتى توافوا جميعا سائرين إلى جانب صفين وزاد ابن الكلبي فقال جعل علي
~~المقدمة أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسرا وعلى الخيل عبد الله بن عمر
~~ودفع اللواء إلى عبد الرحمن بن خالد بن ms3343 الوليد وجعل على الميمنة حبيب بن
~~مسلمة وعلى رجالتها زيد بن زحر العنسي وعلى الميسرة عبد الله بن عمرو بن
~~العاص وعلى رجالتها حابس بن سعد الطائي وعلى خيل دمشق الضحاك بن قيس وعلى
~~رجالتهم يزيد بن لبيد بن كرز البجلي وجعل على أهل حمص ذال الكلاع وعلى أهل
~~فلسطين مسلمة بن مخلد وقام معاوية في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس والله ما أصبت الشام إلا بالطاعة ولا أضبط حرب أهل العراق
~~إلا بالصبر ولا أكابد أهل الحجاز إلا باللطف وقد تهيأتم وسرتم لتمنعوا
~~الشام وتأخذوا العراق وسار القوم ليمنعوا العراق ويأخذوا الشام ولعمري أما
~~للشام رجال العراق ولا أموالها ولا للعراق خبرة أهل الشام ولا بصائرها مع
~~أن القوم وبعدهم اعدادهم وليس بعدكم غيركم فإن غلبتموهم لم تغلبوا إلا من
~~أناتكم وإن غلبوكم غلبوا من بعدكم والقوم لا قوكم بكيد أهل العراق ورقة أهل
~~اليمن وبصائر اهل الحجاز وقسوة أهل مصر وإنما ينصر غدا من ينصر اليوم {
~~استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين } وقد بلغ عليا خطبة معاوية
~~فقام في أصحابه فحرضهم على الجهاد ومدحهم بالصبر وشجعهم بكثرتهم بالنسبة
~~إلى أهل الشام قال جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر وزيد بن أنس وغيرهما
~~قالوا سار على في مائة وخمسين ألفا من أهل العراق وأقبل معاوية في نحو منهم
~~من أهل الشام وقال غيرهم أقبل علي في مائة ألف أو يزيدون وأقبل معاوية في
~~مائة ألف وثلاثين ألفا رواها ابن ديزيل في كتابه وقد تعاقد جماعة من أهل
~~الشام على أن لا يفروا فعقلوا أنفسهم بالعمائم وكان هؤلاء خمسة
# ____________________
# PageV07P0261
# صفوف ومعهم ستة صفوف آخرين وكذلك أهل العراق كانو أحد عشر صفا أيضا
~~فتواقفوا على هذه الصفة أول يوم من صفر وكان ذلك يوم الأربعاء وكان أمير
~~الحرب يومئذ للعراقيين الأشتر النخعي وأمير الحرب يومئذ للشاميين حبيب بن
~~مسلمة فاقتتلوا ذلك اليوم قتالا شديدا ثم تراجعوا من آخر يومهم وقد انتصف
~~بعضهم من بعض ms3344 وتكافؤا في القتال ثم أصبحوا من الغد يوم الخميس وأمير حرب
~~أهل العراق هاشم بن عتبة وأمير الشاميين يومئذ أبا الأعور السلمي فاقتتلوا
~~قتالا شديدا تحمل الخيل على الخيل والرجال على الرجال ثم تراجعوا من آخر
~~يومهم وقد صبر كل من الفريقين للآخر وتكافؤا ثم خرج في اليوم الثالث وهو
~~يوم الجمعة عمار بن ياسر من ناحية أهل العراق وخرج إليه عمرو بن العاص في
~~الشاميين فاقتتل الناس قتالا شديدا وحمل عمار على عمرو بن العاص فأزاله عن
~~موقفه وبارز زياد بن النضر الحارث وكان على الخيالة رجلا فلما تواقفا
~~تعارفا فإذا هما أخوان من أم فانصرف كل واحد منهما إلى قومه وترك صاحبه
~~وتراجع الناس من العشى وقد صبر كل فريق لصاحبه وخرج في اليوم الرابع وهو
~~يوم السبت محمد بن علي وهو ابن الحنفية ومعه جمع عظيم فخرج إليه في كثير من
~~جهة الشاميين عبيد الله بن عمر فاقتتل الناس قتالا شديدا وبرز عبيد الله بن
~~عمر فطلب من ابن الحنفية أن يبرز إليه فبرز إليه فلما كادا أن يقتربا قال
~~علي من المبارز قالوا محمد ابنك وعبيد الله فيقال إن عليا حرك دابته وأمر
~~ابنه أن يتوقف وتقدم إلى عبيد الله فقال له تقدم إلى قال له لا حاجة لي في
~~مبارزتك فقال بلى فقال لا فرجع عنه علي وتحاجز الناس يومهم ذلك ثم خرج في
~~اليوم الخامس وهو يوم الأحد في العراقيين عبد الله بن عباس وفي الشاميين
~~الوليد بن عقبة واقتتل الناس قتالا شديدا وجعل الوليد ينال من ابن عباس
~~فيما ذكره أبو مخنف ويقول قتلتم خليفتكم ولم تنالوا ما طلبتم ووالله إن
~~الله ناصرنا عليكم فقال له ابن عباس فابرز إلى فأبى عليه ويقال إن ابن عباس
~~قاتل يومئذ قتالا شديدا بنفسه رضي الله عنه ثم خرج في اليوم السادس وهو يوم
~~الاثنين وعلى الناس من جهة العراقيين قيس بن سعد ومن جهة أهل الشام بن ذي
~~الكلاع فاقتتلوا قتالا شديدا ايضا وتصابروا ثم ms3345 تراجعوا ثم خرج الأشتر
~~النخعي في اليوم السابع وهو يوم الثلاثاء وخرج إليه قرنه حبيب بن مسلمة
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ايضا ولم يغلب أحد أحدا في هذه الأيام كلها قال أبو
~~مخنف حدثني مالك بن أعين الجهني عن زيد بن وهب أن عليا قال حتى متى لا
~~نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا ثم قام في الناس عشية الأربعاء بعد العسر سر
~~فقال الحمد لله الذي لا يبرم ما نقض وما أبرم لم ينقضه الناقضون لو شاء ما
~~اختلف اثنان من خلقه ولا تنازعت الأمة في شيء من أمره ولا جحد المفضول ذا
~~الفضل فضله وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار وألقت بيننا في هذا المكان
~~فنحن من ربنا بمرأى ومسمع
# ____________________
# PageV07P0262
# فلو شاء لعجل النقمة وكان منه التعسير حتى يكذب الله الظالم ويعلم الحق
~~أين مصيره ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة عنده هي دار القرار {
~~ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى } ألا وأنكم
~~لاقوا القوم غدا فاطيلوا الليلة القيام وأكثروا تلاوة القرآن وأسألوا الله
~~النصر والصبر والقوة بالجد والحزم وكونوا صادقين قال فوثب الناس إلى سيوفهم
~~ورماحهم ونبالهم يصلحونها قال ومر بالناس وهم كذلك كعب بن جعل التغلبي فرآى
~~ما يصفون فجعل يقول % أصبحت الأمة في أمر عجب % والملك مجموع غدا لمن غلب %
~~% فقلت قولا صادقا غير كذب % إن غدا تهلك أعلام العرب %
# قال ثم أصبح علي في جنوده قد عبأهم كما أراد وركب معاوية في جيشه قد
~~عبأهم كما أراد وقد أمر على كل قبيلة من أهل العراق أن تكفيه أختها من أهل
~~الشام فتقاتل الناس قتالا عظيما لا يفر أحد من أحد ولا يغلب أحد أحدا ثم
~~تحاجزوا عند العشي وأصبح على فصل الفجر بغلس وباكر القتال ثم استقبل أهل
~~الشام فاستقبلوه بوجوههم فقال علي فيما رواه ابن مخنف عن مالك بن أعين عن
~~ريد بن وهب اللهم رب السقف المحفوظ المكفوف الذي جعلته سقفا لليل والنهار
~~وجعلت فيه مجرى الشمس والقمر ومنازل النجوم وجعلت ms3346 فيه سبطا من الملائكة لا
~~يسأمون العبادة ورب الأرض التي جعلتها قرارا للأنام والهوام والأنعام وما
~~لا يحصى مما نرى ومالا نرى من خلقك العظيم ورب الفلك التي تجري في البحر
~~بما ينفع الناس ورب السحاب المسخر بين السماء والأرض ورب البحر المسجور
~~المحبط بالعالم ورب الجبال الرواسي التي جعلتها للأرض أوتادا وللخلق متاعا
~~إن أظهرتنا على عدونا فجنبنا البغي والفساد وسددنا للحق وإن أظهرتهم علينا
~~فارزقني الشهادة وجنب بقية أصحابي من الفتنة ثم تقدم علي وهو في القلب في
~~أهل المدينة وعلى ميمنتة يومئذ عبد الله بن بديل وعلى الميسرة عبد الله بن
~~عباس وعلى القراء عمار بن ياسر وقيس بن سعد والناس على راياتهم فزحف بهم
~~إلى القوم وأقبل معاوية وقد بايعه أهل الشام على الموت فتواقف الناس في
~~موطن مهول وأمر عظيم وحمل عبد الله بن بديل أمير ميمنة على علي ميسرة أهل
~~الشام وعليها حبيب ابن مسلمة فاضطره حتى ألجأه إلى القلب وفيه معاوية وقام
~~عبد الله بن بديل خطيبا في الناس يحرضهم على القتال ويحثهم على الصبر
~~والجهاد وحرض أمير المؤمنين على الناس على الصبر والثبات والجهاد وحثهم على
~~قتال أهل الشام وقام كل أمير في أصحابه يحرضهم وتلا عليهم آيات القتال من
~~أماكن متفرقة من القرآن فمن ذلك قوله تعالى { إن الله يحب الذين يقاتلون في
~~سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص } ثم قال قدموا المدارع وآخروا الحاسر وعضوا
~~على الأضراس فأنه أنكى للسيوف
# ____________________
# PageV07P0263
# عن الهام وألبوا إلى أطراف الرماح فأنه افوق للأسنة وغضوا الأبصار فأنه
~~اربط للجاش وأسكن للقلب وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل وأولى بالوقار
~~راياتكم لا تميلوها ولا نزيلوها ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم وقد ذكر
~~علماء التاريخ وغيرهم أن عليا رضي الله عنه بارز في أيام صفين وقاتل وقتل
~~خلقا حتى ذكر بعضهم أنه قتل خمسمائة فمن ذلك أن كريب بن الصباح قتل أربعة
~~من أهل العراق ثم وضعهم تحت قدميه ثم نادى هل من مبارز فبرز إليه على
~~فتجاولا ms3347 ساعة ثم ضربه علي فقتله ثم قال علي هل من مبارز فبرز إليه الحارث
~~بن وداعة الحميري فقتله ثم برز إليه راود ابن الحارث الكلاعي فقتله ثم برز
~~إليه المطاع بن المطلب القيسي فقتله فتلا علي قوله تعالى { والحرمات قصاص }
~~ثم نادى ويحك يا معاوية ابرز إلى ولا تفنى العرب بيني وبينك فقال له عمرو
~~بن العاص اغتنمه فأنه قد أثخن بقتل هؤلاء الأربعة فقال له معاوية والله لقد
~~علمت أن عليا لم يقهر قط وإنما أردت قتلى لتصيب الخلافة من بعدي اذهب إليك
~~فليس مثلي يخدع
# وذكروا أن عليا حمل على عمرو بن العاص يوما فضربه بالريح فألقاه إلى
~~الأرض فبدت سوءته فرجع عنه فقال له أصحابه مالك يا أمير المؤمنين رجعت عنه
~~فقال أتدرون ما هو قالوا لا قال هذا عمرو بن العاص تلقاني بسوءته نذكرنى
~~بالرحم فرجعت عنه فلما رجع عمرو إلى معاوية قال له احمد الله وأحمد إسنك
~~وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا يحيى ثنا نصر ثنا عمرو بن شمر عن جابر
~~الجعفي عن نمير الأنصاري قال والله لكأني أسمع عليا وهو يقول لأصحابه يوم
~~صفين أما تخافون مقت الله حتى متى ثم انفتل إلى القبله يدعو ثم قال والله
~~ما سمعنا برئيس أصاب بيده ما أصاب علي يومئذ إنه قتل فيما ذكر العادون
~~زيادة على خمسمائة رجل يخرج فيضرب بالسيف حتى ينحني ثم يجيء فيقول معذرة
~~إلى الله وإليكم والله لقد هممت أن أقلعه ولكن يحجزني عنه أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قال
~~فيأخذه فيصلحه ثم يرجع به وهذا إسناد ضعيف وحديث منكر وحدثنا يحيى ثنا ابن
~~وهب أخبرني الليث عن يزيد بن حبيب أنه أخبره من حضر صفين مع علي ومعاوية
~~قال ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط قال
~~شهدنا صفين مع علي ومعاوية قال فمطرت السماء علينا دما عبيطا قال ms3348 الليث في
~~حديثه حتى أن كانوا ليأخذونه بالصحاف والآنية قال ابن لهيعة فتمتلى
~~ونهريقها وقد ذكرنا أن عبد الله بن بديل كسر الميسرة التي فيها حبيب بن
~~مسلمة حتى أضافها إلى القلب فأمر معاوية الشجعان أن يعاونوا حبيبا على
~~الكرة وبعث إليه معاوية يأمره بالحملة والكره على ابن بديل فحمل حبيب بمن
~~معه من الشجعان على ميمنة أهل العراق فأزالوهم عن أماكنهم وانكشفوا عن
~~أميرهم حتى لم يبق معه إلا زهاء ثلثمائه وانجفل بقية أهل العراق ولم يبق مع
~~على من تلك القبائل إلا أهل
# ____________________
# PageV07P0264
# مكة وعليهم سهل بن حنيف وثبت ربيعة مع علي رضي الله عنه واقترب أهل الشام
~~منه حتى جعلت نبالهم تصل إليه وتقدم إليه مولى لبني أمية فاعترضه مولى لعلي
~~فقتله الأموي وأقبل يريد عليا وحوله بنوه الحسن الحسين ومحمد بن حنفية فلما
~~وصل إلى علي أخذه علي بيده فرفعه ثم ألقاه على الأرض فكسر عضده ومنكبه
~~وابتدره الحسين ومحمد بأسيافهما فقتلاه فقال علي للحسن ابنه وهو واقف معه
~~ما منعك أن تصنع كما صنعا فقال كفيان أمره يا أمير المؤمنين وأسرع إلى علي
~~أهل الشام فجعل على لا يزيده قربهم منه سرعة في مشيته بل هو سائر على هينته
~~فقال له ابنه الحسن يا أبة لو سعيت أكثر من مشيتك هذه فقال يا بني إن لأبيك
~~يوما لن يعدوه ولا يبطىء به عنه السعي ولا يعجل به إليه المشي إن أباك
~~والله ما يبالي وقع على الموت أو وقع عليه ثم إن عليا أمر الأشتر النخعي أن
~~يلحق المنهزمين فيردهم فسار فأسرع حتى استقبل المنهزمين من العراق فجعل
~~يؤنبهم ويوبخهم ويحرض القبائل والشجعان منهم على الكرة فجعل طائفة تتابعه
~~وآخرون يستمرون في هزيمتهم فلم يزل ذلك دأبة حتى اجتمع عليه خلق عظيم من
~~الناس فجعل لا يلقى قبيلة إلا كشفها ولا طائفة إلا ردها حتى انتهى إلى أمير
~~الميمنة وهو عبد الله بن بديل ومعه نحو في ثلثمائة قد ثبتوا في مكانهم
~~فسألوا عن ms3349 أمير المؤمنين فقالوا حي صالح فالتفوا إليه فتقدم بهم حتى تراجع
~~كثير من الناس وذلك ما بين صلاة العصر إلى الغروب واراد ابن بديل أن يتقدم
~~إلى أهل الشام فأمره الأشتر أن يثبت مكانه فأنه خير له فأبى عليه ابن بديل
~~وحمل نحو معاوية فلما انتهى إليه وجده واقفا أمام أصحابه وفي يده سيفان
~~وحوله كتائب أمثال الجبال فلما اقترب ابن بديل تقدم إليه جماعة منهم فقتلوه
~~وألقوه إلى الأرض قتيلا وفر أصحابه منهزمين وأكثرهم مجروح فلما انهزم
~~أصحابه قال معاوية لأصحابه انظروا إلى أميرهم فجاؤا إليه فلم يعرفوه فتقدم
~~معاوية إليه فإذا هو عبد الله بن بديل فقال معاوية هذا والله كما قال
~~الشاعر وهو حاتم الطائي % أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها % وإن شمرت يوما
~~به الحرب شمرا % % ويحمي إذا ما الموت كان لقاؤه % كذلك ذو الأشبال يحمي
~~إذا ما تأمرا % % كليث هزبر كان يحمي ذماره % رمته المنايا سهمها فتقطرا %
# ثم حمل الأشتر النخعي بمن رجع معه من المنهزمين فصدق الحملة حتى خالط
~~الصفوف الخمسة الذين تعاقدوا أن لا يفروا وهم حول معاوية فخرق منهم أربعة
~~وبقي بينه وبين معاوية صف قال الأشتر فرأيت هولا عظيما وكدت أن أفر فما
~~ثبتني إلا قول ابن الأطنابة وهي أمه من بلقين وكان هو من الأنصار وهو جاهلي
~~% أبت لي عفتي وأبي بلائي % وإقدامي على البطل المشيح %
# ____________________
# PageV07P0265
# % وإعطائى على المكروه مالي % وضربي هامة الرجل السميح % % وقولي كلما
~~جشأت وجاشت % مكانك تحمدي أو تستريحي %
# قال فثبت ونظر معاوية إلى عمرو بن العاص فقال اليوم صبر وعذا وإذا فخر
~~فقال له عمرو صدقت قال معاوية فأصبت خير الدنيا وأنا أرجو أن أصيب خير
~~ألاخرة ورواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن حاطب
~~عن معاوية وبعث معاوية إلى خالد بن المعتمر وهو أمير الخيالة لعلي فقال له
~~اتبعني على ما أنت عليه ولك إمرة العراق فطمع فيه فلما ولى معاوية ولاه
~~العراق فلم يصل إليها ms3350 خالد رحمه الله ثم إن عليا لما رأى الميمنة قد اجتمعت
~~رجع إلى الناس فأنب بعضهم وعذر بعضهم وحرض الناس وثبتهم ثم تراجع أهل
~~العراق فاجتمع شملهم ودارت رحى الحرب بينهم وجالوا في الشاميين وصالوا
~~وتبارز الشجعان فقتل خلق كثير من الأعيان من الفريقين فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وقيل ممن قتل في هذا اليوم عبيد الله بن عمر بن الخطاب من الشاميين
~~واختلفوا فيمن قتله من العراقيين وقد ذكر إبراهيم بن الحسين بن ديزيل أن
~~عبيد الله لما خرج يومئذ أميرا على الحرب أحضر أمرأتيه أسماء بنت عطارد بن
~~حاجب التميمي وبحرية بنت هانىء بن قبيصة الشيباني فوقفتا وراءه في راحلتين
~~لينظرا إلى قتاله وشجاعته وقوته فواجهته من جيش العراقيين ربيعة الكوفة
~~وعليهم زياد بن حفصة التميمى فشدوا عليه شدة رجل واحد فقتلوه بعد ما انهزم
~~عنه أصحابه ونزلت ربيعة فضربوا لأميرهم خيمة فبقي طنب منها لم يجدوا له
~~وتدا فشدوه برجل عبيد الله وجاءت أمرأتاه يولولان حتى وقفتا عليه وبكتا
~~عنده وشفعت امرأته بحرية إلى الأمير فأطلقه لهما فاحتملتاه معهما في
~~هودجهما وقتل معه ايضا ذو الكلاع قال الشعبي ففي مقتل عبيد الله بن عمر
~~يقول كعب بن جعل التغلبي % ألا إنما تبكى العيون لفارس % بصفين ولت خيله
~~وهو واقف % % تبدل من أسماء أسياف وائل % وكان فتى لو أخطأته المتالف % %
~~تركن عبيد الله بالقاع ثاويا % تسيل دماه والعروق نوازف %
# ____________________
# PageV07P0266
# % ينوء ويغشاه شآبيب من دم % كما لاح من جيب القميص الكفائف % % وقد صبرت
~~حول ابن عم محمد % لدى الموت أرباب المناقب شارف % % فما برحوا حتى رآى
~~الله صبرهم % وحتى رقت فوق الأكف المصاحف % وزاد غيره فيها % معاوي لا تنهض
~~بغير وثيقة % فأنك بعد اليوم بالذل عارف %
# وقد أجابه أبو جهم الأسدي بقصيدة فيها أنواع من الهجاء تركناها قصدا
# وهذا مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب
~~قتله أهل الشام
# وبان وظهر بذلك سر ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم ms3351 من أنه تقتله
~~الفئة الباغية وبان بذلك أن عليا محق وأن معاوية باغ وما في ذلك من دلائل
~~النبوة ذكر ابن جرير من طريق أبي مخنف حدثني مالك ابن أعين الجهني عن زيد
~~بن وهب الجهني أن عمارا قال يومئذ من يبتغي رضوان ربه ولا يلوي إلى مال ولا
~~ولد قال فأتته عصابة من الناس فقال أيها الناس اقصدوا بنا نحو هؤلاء القوم
~~الذين يبتغون دم عثمان ويزعمون أنه قتل مظلوما والله ما قصدهم الخذ بدمه
~~ولا الأخذ بثأره ولكن القوم ذاقوا الدنيا واستحلوها واستمروا الأخرة فقلوها
~~وعلموا أن الحق إذا لزمهم حال بينهم وبين ما يتمرغون فيه من دنياهم
~~وشهواتهم ولم يكن للقوم سابقة في الإسلام يستحقون بها طاعة الناس لهم ولا
~~الولاية عليهم ولا تمكنت من قلوبهم خشية الله التي تمنع من تمكنت من قلبه
~~عن نيل الشهوات وتعقله عن إرادة الدنيا وطلب العلو فيها وتحمله على اتباع
~~الحق والميل إلى أهله فخدعوا أتباعهم بقولهم إمامنا قتل مظلوما ليكونوا
~~بذلك جبابرة ملوكا وتلك مكيدة بلغوا بها ما ترون ولولا ذلك ما تبعهم من
~~الناس رجلان ولكانوا أذل وأخس وأقل ولكن قول الباطل له حلاوة في أسماع
~~الغافلين فسيروا إلى الله سيرا جميلا واذكروا ذكرا كثيرا ثم تقدم فلقيه
~~عمرو بن العاص وعبيد الله بن عمر فلامهما وأنبهما ووعظمها وذكروه من كلامه
~~لهما ما فيه غلظة الله فالله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد
~~الله بن سلمة يقول رأيت عمارا يوم صفين شيخا كبيرا آدم طوالا أخذ الحربة
~~بيده ويده ترعد فقال والذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وهذه الرابعة والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى
~~يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أن مصلحينا على الحق وأنهم على الضلالة وقال
~~الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج حدثني شعبة سمعت قتادة يحدث
~~عن أبي نضرة قال حجاج سمعت ms3352 أبا نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر
~~أرايت قتالكم مع علي رأيا
# ____________________
# PageV07P0267
# رأيتموه فإن الرأي يخطى ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى
~~الناس كافة وقد رواه مسلم من حديث شعبة وله تمام عن عمار عن حذيفة في المنافقين
# وهذا كما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم الحارث بن
~~سويد وقيس ابن عبادة وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ويزيد بن شريك
~~وأبو حسان الأجرد وغيرهم أن كلا منهم قال قلت لعلي هل عندكم شيء عهده إليكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهده إلى الناس فقال لا والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت
~~وما في هذه الصحيفة فإذا فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر
~~وأن المدينة حرم ما بين ثبير إلى ثور
# وثبت في الصحيحين أيضا من حديث الأعمش عن أبي وائل عن سفيان بن مسلم عن
~~سهل بن حنيف أنه قال يوم صفين يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد
~~رأيتني يوم أبي جندل ولو أقدر لرددت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره
~~ووالله ما حملنا سيوفنا على عواتقنا منذ أسلمنا الأمر يقطعنا إلا أسهل إلى
~~أمر نعرفه غير أمرنا هذا فأنا لا نسد منه خصما إلا انفتح لنا غيره لا ندري
~~كيف نبالي له
# وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابي البختري قال
~~قام عمار يوم صفين فقال إيتوني بشربة لبن فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال آخر شربة تشربها من الدنيا تشربها يوم تقتل وقال الإمام أحمد حدثنا عبد
~~الرحمن عن سفيان عن حبيب عن أبي البختري أن عمارا أتى بشربة لبن فضحك وقال
~~إن رسول الله قال لي آخر شراب أشربه لبن ms3353 حين أموت وقال إبراهيم بن الحسين
~~بن ديزيل ثنا يحيى بن نصر ثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال سمعت الشعبي
~~عن الأحنف بن قيس قال ثم حمل عمار بن ياسر عليهم فحمل عليه ابن جوى السكسكي
~~وأبو الغادية الفزاري فأما أبو الغادية فطعنه وأما ابن جوى فاحتز رأسه وقد
~~كان ذو الكلاع سمع قول عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية وآخر شربة تشربها صاع لبن فكان ذو
~~الكلاع يقول لعمرو ويحك ما هذا يا عمرو فيقول له عمرو إنه سيرجع إلينا قال
~~فلما أصيب عمار بعد ذو الكلاع قال عمرو لمعاوية ما أدرى بقتل أيهما أنا أشد
~~فرحا بقتل عمار أو ذى الكلاع والله لو بقي ذو الكلاع بعد قتل عمار لمال
~~بعامة أهل الشام ولأفسد علينا جندنا قال وكان لا يزال يجىء رجل فيقول
~~لمعاوية وعمرو أنا قتلت
# ____________________
# PageV07P0268
# عمارا فيقول له عمرو فما سمعته يقول فيخلطون حتى جاء جوى فقال أنا سمعته
~~يقول % اليوم ألقى الأحبة % محمدا وحزبه %
# فقال له عمرو صدقت أنت إنك لصاحبه ثم قال له رويدا أما والله ما ظفرت
~~يداك ولقد أسخطت ربك وقد روى ابن ديزيل من طريق ابي يوسف عن محمد بن إسحاق
~~عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن الكندي عن أبيه عن عمرو بن العاص أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه ايضا من
~~حديث جماعة من التابعين أرسلوه منهم عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد وحبيب
~~بن أبي ثابت وحبة العرني وساقه من طريق إبان عن أنس مرفوعا ومن حديث عمرو
~~بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الزبير عن حذيفة مرفوعا ما خير عمار بين
~~شيئين إلا اختار أرشدهما وبه عن عمرو بن شمر عن السرى عن يعقوب بن راقط قال
~~اختصم رجلان في سلب عمار وفي قتله فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص
~~ليتحاكما إليه ms3354 فقال لهما ويحكما اخرجا عني فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ولعبت قريش بعمار ما لهم ولعمار عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه
~~إلى النار قاتله وسالبه في النار قال فبلغني أن معاوية قال إنما قتله من
~~أخرجه يخدع بذلك أهل الشام وقال إبراهيم بن الحسين حدثنا يحيى ثنا عدي بن
~~عمر ثنا هشيم ثنا العوام بن حوشب بن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد
~~وكان ناس عند علي ومعاوية قال بينا هو عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في
~~قتل عمار فقال لهما عبد الله بن عمرو ليطب كل واحد منكما نفسا لصاحبه بقتل
~~عمار فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية
~~فقال معاوية لعمرو ألا تنهي عنا مجنونك هذا ثم أقبل معاوية على عبد الله
~~فقال له فلم تقاتل معنا فقال له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني
~~بطاعة والدي ما كان حيا وأنا معكم ولست أقاتل وحدثنا يحيى بن نصر ثنا حفص
~~بن عمران البرجمي حدثني نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكة أن عبد الله
~~ابن عمر وقال لأبيه لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بطاعتك ما
~~سرت معك هذا المسير أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار بن
~~ياسر تقتلك الفئة الباغية وحدثنا يحيى ثنا عبد الرحمن بن زياد ثنا هشيم عن
~~مجالد عن الشعبي قال جاء قاتل عمار يستأذن علي معاوية وعنده عمرو فقال ائذن
~~له وبشره بالنار فقال الرجل أو ما تسمع ما يقول عمرو قال صدق إنما قتله
~~الذين جاؤا به وهذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم
~~الحارث بن سويد وقيس بن عبادة وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ويزيد بن
~~شريك وأبو حسان الأجرد وغيرهم أن كلا منهم قال قلت لعلي هل عندكم شيء عهده
~~إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهده إلى الناس فقال لا والذي ms3355 فلق
# ____________________
# PageV07P0269
# الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في القرآن وما في هذه
~~الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة فإذا فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل
~~مسلم بكافر وأن المدينة حرام ما بين ثبير إلى ثور وثبت في الصحيحين ايضا من
~~حديث الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن سهل بن حنيف أنه قال يوم صفين
~~أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أقدر أن
~~ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددته والله ما حملنا سيوفنا
~~على عواتقنا منذ أسلمنا لأمر يقطعنا إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه غير أمرنا
~~هذا وقال ابن جرير وحدثنا أحمد بن محمد ثنا الوليد بن صالح ثنا عطاء بن
~~مسلم عن الأعمش قال قال أبو عبد الرحمن السلمي قال كنا مع على بصفين وكنا
~~قد وكلنا بفرسه نفسين يحفظانه يمنعانه أن يحمل فكان إذا حانت منهما غفلة
~~حمل فلا يرجع حتى يخضب سيفه وإنه حمل ذات يوم فلم يرجع حتى أنثنى سيفه
~~فألقاه إليهم وقال لولا أنه أنثنى ما رجعت قال ورأيت عمارا لا يأخذ واديا
~~من أودية صفين إلا أتبعه من كان هناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورأيته جاء إلى هاشم بن عتبة وهو صاحب راية علي فقال يا هاشم تقدم
~~الجنة تحت ظلال السيوف والموت في أطراف الأسنة وقد فتحت أبواب الجنة وتزينت
~~الحور العين % اليوم ألقى الأحبة % محمدا وحزبه %
# ثم حملا هو وهاشم فقتلا رحمهما الله تعالى قال وحمل حينئذ علي وأصحابه
~~على أهل الشام حملة رجل واحد كأنهما كان يعني عمارا وهاشما علما لهم قال
~~فلما كان الليل قلت لأدخلن الليلة إلى العسكر الشاميين حتى أعلم هل بلغ
~~منهم قتل عمار ما بلغ منا وكنا إذا توادعنا من القتال تحدثوا إلينا وتحدثنا
~~إليهم فركبت فرسي وقد هدأت الرجل ثم دخلت عسكرهم فإذا أنا بأربعة يتسامرون
~~معاوية وأبو الأعور السلمي وعمرو بن العاص وابنه عبد ms3356 الله بن عمرو وهو خير
~~الأربعة قال فادخلت فرسي بينهم مخافة أن يفوتني ما يقول بعضهم لبعض فقال
~~عبد الله لأبيه يا أبة قتلتم هذا الرجل في يومكم هذا وقد قال فيه رسول الله
~~ما قال قال وما قال قال ألم يكن معنا ونحن نبني المسجد والناس ينقلون حجرا
~~حجرا ولبنة لبنة وعمار ينقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين فأتاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول ويحك يا ابن سمية الناس
~~ينقلون حجرا حجرا ولبنة لبنة وأنت تنقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين رغبة
~~منك في الأجر وكنت مع ذلك ويحك تقتلك الفئة الباغية قال فرجع عمرو وصدر
~~فرسه ثم جذب معاوية إليه فقال يا معاوية أما تسمع ما يقول عبد الله قال وما
~~يقول قال يقول وأخبره الخبر فقال معاوية إنك شيخ أخرق ولا تزال تحدث
~~بالحديث وأنت تدحض في بولك أو نحن قتلنا عمارا إنما قتل عمارا من جاء به
~~قال فخرج الناس من عند فساطيطهم وأخبيتهم وهم يقولون إنما قتل عمارا من جاء
# ____________________
# PageV07P0270
# به فلا أدرى من كان أعجب هو أو هم وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا
~~الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد قال إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفين
~~بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله بن عمرو يا أبة أما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لعمار ويحل يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية قال
~~فقال عمرو لمعاوية ألا تسمع ما يقول عبد الله هذا فقال معاوية لا يزال
~~يأتينا بهنة بعد هنة أنحن قتلناه إنما قتله الذين جاءوا به ثم رواه أحمد عن
~~أبي نعيم عن سفيان الثوري عن الأعمش به نحوه تفرد به أحمد بهذا السياق من
~~هذا الوجه وهذا التأويل الذي سلكه معاوية رضي الله عنه بعيد ثم لم ينفرد
~~عبد الله بن عمرو بهذا الحديث بل قد روى من وجوه أخر قال الإمام أحمد حدثنا
~~محمد بن جعفر ثنا ms3357 شعبة عن خالد عن عكرمة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وقد روى البخاري في
~~صحيحه من حديث عبد العزيز بن المختار وعبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن
~~عكرمة عن أبي سعيد في قصة بناء المسجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعمار يا ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعود
~~بالله من الفتن وفي بعض نسخ البخاري يا ويح عمار تقتله الفئة الباغية
~~يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وقال أحمد حدثنا سليمان بن داود ثنا
~~شعبة ثنا عمرو بن دينار عن أبي هشام عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال
~~لعمار تقتلك الفئة الباغية وروى مسلم من حديث شعبة عن أبي نضرة عن ابي سعيد
~~قال حدثني من هو خير مني يعني أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وروى مسلم ايضا من حديث شعبة عن خالد الحذاء
~~عن الحسن وسعيد ابني أبي الحسن عن أمهما حرة عن أم سلمة ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة به وفي رواية
~~وقاتله في النار وروى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي بكر محمد بن
~~إسحاق الصنعاني عن أبي الجواب عن عمار بن زريق عن عمار الذهبي عن سالم بن
~~أبي الجعد عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار
~~إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في
~~سيرة علي ثنا يحيى بن عبيد الله الكرابيسي ثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية عن
~~عمار بن زريق عن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد قال جاء رجل إلى عبد
~~الله بن مسعود فقال إن الله ms3358 قد أمننا أن يظلمنا ولم يؤمنا أن يفتننا أرأيت
~~إذا نزلت فتنة كيف أصنع قال عليك بكتاب الله قلت أرأيت إن جاء قوم كلهم
~~يدعون إلى كتاب الله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا
~~اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق وروى ابن ديزيل عن عمرو بن العاص نفسه
~~حديثا في ذكر عمار وأنه مع فرقه الحق وإسناده غريب وقال البيهقي أنا علي بن
# ____________________
# PageV07P0271
# أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الله الصفار ثنا الأسقاطي ثنا أبو مصعب
~~ثنا يوسف بن الماجشون عن أبيه عن أبي عبيدة عن محمد بن عمار بن ياسر عن
~~مولاة لعمار قالت اشتكى عمار شكوى أرق منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله
~~فقال ما تبكون أتخشون أن أموت على فراشي أخبرني حبيبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة من لبن وقال أحمد
~~ثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة لبنة وكان عمار
~~ينقل لبنتين لبنتين فتترب راسه قال فحدثني أصحابي ولم أسمعه من أن رسول
~~الله أنه جعل ينفض راسه ويقول ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية تفرد
~~به أحمد وما زاده الروافض في هذا الحديث بعد قوله الباغية لا أنالها والله
~~شفاعتي يوم القيامة فهو كذب وبهت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنه قد
~~ثبتت الأحاديث عنه صلوات الله عليه وسلامه بتسمية الفريقين مسلمين كما
~~سنورده قريبا إن شاء الله قال ابن جرير وقد ذكر أن عمارا لما قتل قال على
~~لربيعة وهمدان أنتم درعي ورمحي فانتدب له نحو من اثني عشر ألفا وتقدمهم على
~~ببغلته فحمل وحملوا معه حملة رجل واحد فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض
~~وقتلوا كل من انتهوا إليه حتى بلغوا معاوية وعلى يقاتل ويقول % أضربهم ولا
~~أرى معاوية % الجاحظ العين عظيم الحاوية ms3359 %
# قال ثم دعى على معاوية إلى أن يبارزه فأشار عليه بالخروج إليه عمرو بن
~~العاص فقال له معاوية إنك لتعلم أنه لم يبارزه رجل قط إلا قتله ولكنك طمعت
~~فيها بعدي ثم قدم على ابنه محمد في عصابة كثيرة من الناس فقاتلوه قتالا
~~شديدا ثم تبعه علي في عصابة أخرى فحمل بهم فقتل في هذا الموطن خلق كثير من
~~الفريقين لا يعلمهم إلا الله وقتل من العراقيين خلق كثير ايضا وطارت أكف
~~ومعاصم ورؤس عن كواهلها رحمهم الله ثم حانت صلاة المغرب فما صلى بالناس إلا
~~إيماء صلاتي العشاء واستمر القتال في هذه الليلة كلها وهي من أعظم الليالي
~~شرا بين المسلمين وتسمى هذه الليلة ليلة الهرير وكانت ليلة الجمعة تقصفت
~~الرماح ونفذت النبال وصار الناس إلى السيوف وعلي رضي الله عنه يحرض القبائل
~~ويتقدم إيهم يأمر بالصبر والثبات وهو أمام الناس في قلب الجيش وعلى الميمنة
~~الأشتر تولاها بعد قتل عبد الله بن بديل عشية الخميس ليلة الجمعة وعلى
~~الميسرة ابن عباس والناس يقتتلون من كل جانب فذكر غير واحد من علمائنا
~~علماء السير أنهم قتتلوا الرماح حتى تقصفت وبالنبال حتى فنيت وبالسيوف حتى
~~تحطمت ثم صاروا إلى أن تقاتلوا الأيدي والرمي بالحجارة والتراب في الوجوه
~~وتعاضوا بالأسنان يقتتل الرجلان حتى يثخنا ثم يجلسان يستريحان وكل واحد
~~منهما يهمر على الآخر ويهمر عليه ثم يقومان فيقتتلان كما كانا فانا لله
# ____________________
# PageV07P0272
# وإنا إليه راجعون ولم يزل ذلك دأبهم حتى أصبح الناس من يوم الجمعة وهم
~~كذلك وصلى الناس الصبح إيماء وهم في القتال حتى تضاحي النهار وتوجه النصر
~~لأهل العراق على أهل الشام وذلك أن الأشتر النخعي صارت إليه إمرة الميمنة
~~فحمل بمن فيها على أهل الشام وتبعه على فتنقضت غالب صفوفهم وكادوا ينهزمون فعند ذلك
### | AUT رفع أهل الشام المصاحف
# فوق الرماح وقالوا هذا بيننا وبينكم وقد فنى الناس فمن للثغور ومن لجهاد
~~المشركين والكفار
# وذكر ابن جرير وغيره من أهل التاريخ أن الذي أشار بهذا هو عمرو ms3360 بن العاص
~~وذلك لما رأى أن أهل العراق قد استظهروا في ذلك الموقف أحب أن ينفصل الحال
~~وأن يتأخر الأمر فأن كلا من الفريقين صابر للآخر والناس يتفانون فقال إلى
~~معاوية إني قد رايت أمرا لا يزيدنا هذه الساعة إلا اجتماعا ولا يزيدهم إلا
~~فرقه ارى أن نرفع المصاحف وندعوهم إليها فأن أجابوا كلهم إلى ذلك برد
~~القتال وإن اختلفوا فيما بينهم فمن قائل نجيبهم وقائل لا نجيبهم فشلوا وذهب
~~ريحهم وقال الإمام أحمد حدثنا يعلى بن عبيد عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب
~~بن أبي ثابت قال أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء القوم الذين
~~قتلهم علي بالنهر وإن فيما استجابوا له وفيما فارقوه وفيما استحل قتالهم
~~فقال كنا بصفين فلما استحر القتال بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن
~~العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف فأدعه إلى كتاب الله فأنه لن يأبى عليك
~~فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا
~~من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون
~~} آل عمران فقال علي نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال فجاءته
~~الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير
~~المؤمنين ما ينتظر هؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم سيوفنا حتى
~~يحكم الله بيننا وبينهم فتكلم سهل بن حنيف فقال يا أيها الناس اتهموا
~~أنفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين رسول الله وبين
~~المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر إلى رسول الله فقال يا رسول الله
~~ألسنا على حق وهم على باطل وذكر تمام الحديث كما تقدم في موضعه
### | AUT رفع أهل الشام المصاحف
#
# فلما رفعت المصاحف قال أهل العراق نجيب إلى كتاب الله وننيب إليه قال
~~أبو مخنف حدثني عبد الرحمن بن جندب الأزدي عن أبي أن عليا قال عباد الله
~~أمضوا إلى حقكم وصدقكم وقتال عدوكم فإن معاوية وعمرو ms3361 بن العاص وابن أبي
~~معيط وحبيب بن مسلمة وابن أبي سرح والضحاك ابن قيس ليسوا بأصحاب دين ولا
~~قرآن أنا أعرف بهم منكم صحبتهم أطفالا وصحبتهم رجالا فكانوا شر أطفال وشر
~~رجال ويحكم والله إنهم ما رفعوها إنهم يقرأونها ولا يعملون بما فيها وما
# ____________________
# PageV07P0273
# رفعوها إلا خديعة ودهاء ومكيدة فقالوا له ما يسعنا أن ندعى إلى كتاب الله
~~فنأبى أن نقبله فقال لهم إني إنما أقاتلهم ليدينوا بحكم الكتاب فأنهم قد
~~عصوا الله فيما أمرهم به وتركوا عهده ونبذوا كتابه فقال له مسعر بن فدكي
~~التميمي وزيد بن حصين الطائي ثم السبائي في عصابة معهما من القراء الذين
~~صاروا بعد ذلك خوارج يا علي أجب إلى كتاب الله إذا دعيت إليه وإلا دفعناك
~~برمتك إلى القوم أو نفعل بك ما فعلنا بابن عفان إنه غلبنا أن يعمل بكتاب
~~الله فقتلناه والله لتفعلنها أو لنفعلنها بك قال فاحفظوا عني نهيي إياكم
~~وأحفظوا مقالتكم لي أما أنا فأن تطيعوني فقاتلوا وأن تعصوني فاصنعوا ما
~~بدالكم قالوا فابعث إلى الأشتر فليأتك ويكف عن القتال فبعث إليه علي ليكف
~~عن القتال وقد ذكر الهيثم بن عدي في كتابه الذي صنفه في الخوارج فقال قال
~~ابن عباس فحدثني محمد بن المنتشر الهمداني عن من شهد صفين وعن ناس من رؤس
~~الخوارج ممن لا يتهم على كذب أن عمار بن ياسر كره ذلك وأبى وقال في علي بعض
~~ما أكره ذكره ثم قال من رائح إلى الله قبل أن يبتغي غير الله حكما فحمل
~~فقاتل حتى قتل رحمة الله عليه وكان ممن دعا إلى ذلك سادات الشاميين عبد
~~الله بن عمرو بن العاص قام في أهل العراق فدعاهم إلى الموادعة والكف وترك
~~القتال والائتمار بما في القرآن وذلك عن أمر معاوية له بذلك رضي الله عنهما
~~وكان ممن أشار على علي بالبول والدخول في ذلك الأشعث بن قيس الكندي رضي
~~الله عنه فروى أبو مخنف من وجه آخر أن عليا لما بعث إلى الأشتر قال ms3362 قل له
~~إنه ليس هذه ساعة ينبغي أن لاتزيلني عن موقفي فيها إني قد رجوت أن يفتح
~~الله علي فلا تعجلني فرجع الرسول وهو يزيد بن هانىء إلى علي فأخبره عن
~~الأشتر بما قال وصمم الأشتر على القتال لينتهز الفرصة فارتفع الهرج وعلت
~~الأصوات فقال اولئك القوم لعلي والله ما نراك إلا أمرته أن يقاتل فقال
~~أرأيتموني ساررته ألم أبعث إليه جهر وأنتم تسمعون فقالوا فابعث إليه فليأتك
~~وإلا والله اعتزلناك فقال علي لزيد بن هانىء ويحك قال له أقبل إلى فأن
~~الفتنة قد وقعت فلما رجع إليه يزيد بن هانىء فأبلغه عن أمير المؤمنين أنه
~~ينصرف عن القتال ويقبل إليه جعل يتململ ويقول ويحك ألا ترى إلى ما نحن فيه
~~من النصر ولم يبق إلا القليل فقلت أيهما أحب إليك أن تقبل أو يقتل أمير
~~المؤمنين كما قتل عثمان ثم ماذا يغنى عنك نصرتك هاهنا قال فأقبل الأشتر إلى
~~علي وترك القتال فقال يا أهل العراق يا أهل الذل والوهن أحين علوتم القوم
~~وظنوا أنكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها وقد والله تركوا
~~ما أمر الله به فيها وسنة من أنزلت عليه فلا تجيبوهم أمهلوني فإنى قد أحسست
~~بالفتح قالوا لا قال أمهلوني عدو الفرس فأني قد طمعت في النصر قالوا إذا
~~ندخل معك في خطيئتك ثم أخذ الأشتر يناظر اولئك القراء الداعين إلى إجابة أهل الشام
# ____________________
# PageV07P0274
# بماحاصله إن كان أول قتالكم هؤلاء حقا فاستمروا عليه وإن كان باطلا
~~فاشهدوا لقتلاكم بالنار فقالوا دعنا منك فأنا لا نطيعك ولا صاحبك أبدا ونحن
~~قاتلنا هؤلاء في الله وتركنا قتالهم لله فقال لهم الأشتر خدعتم والله
~~فانخدعتم ودعيتم إلى وضع الحرب فأجبتم يا أصحاب السوء كنا نظن صلاتكم زهادة
~~في الدنيا وشوقا إلى لقاء الله فلا أرى فراركم إلا إلى الدنيا من الموت يا
~~أشباه النيب الجلالة ما أنتم بربانيين بعدها فابعدوا كما بعد القوم
~~الظالمون فسبوه وسبهم فضربوا وجه دابته بسياطهم وجرت بينهم أمور طويلة ورغب ms3363
~~أكثر الناس من العراقيين وأهل الشام بكمالهم إلى المصالحة والمسالمة مدة
~~لعله يتفق أمر يكون فيه حقن لدماء المسلمين فان الناس تفانوا في هذه المدة
~~ولا سيما في هذه الثلاثة الأيام المتأخرة التي آخر أمرها ليلة الجمعة وهي
~~ليلة الهرير كل من الجيشين فيه من الشجاعة والصبر ما ليس يوجد في الدنيا
~~مثله ولهذا لم يفر أحد عن أحد بل صبروا حتى قتل من الفريقين فيما ذكره غير
~~واحد سبعون ألفا خمسة وأربعون ألفا من أهل الشام وخمسة وعشرون ألفا من أهل
~~العراق قاله غير واحد منهم ابن سيرين وسيف وغيره وزاد أبو الحسن ابن البراء
~~وكان في أهل العراق خمسة وعشرون بدريا قال وكان بينهم في هذه المدة تسعون
~~زحفا واختلفا في مدة المقام بصفين فقال سيف سبعة اشهر أو تسعة أشهر وقال
~~أبو الحسن بن البراء مائة وعشرة ايام قلت ومقتضى كلام أبي مخنف أنه كان من
~~مستهل ذي الحجة في يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من صفر وذلك سبعة وسبعون يوما
~~فالله أعلم وقال الزهري بلغني أنه كان يدفن في القبر الواحد خمسون نفسا هذا
~~كله ملخص من كلام ابن جرير وابن الجوزي في المنتظم
# وقد روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي اليمان عن صفوان بن عمرو
~~كان أهل الشام ستين ألفا فقتل منهم عشرون ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين
~~ألفا فقتل منهم أربعون ألفا وحمل البيهقي هذه الوقعة على الحديث الذي
~~أخرجاه في الصحيحين من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة ورواه البخاري من حديث شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ومن
~~حديث شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يقتل بينهما
~~مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة ورواه مجالد عن أبي الحواري عن ابي سعيد مرفوعا
~~مثله ورواه الثوري عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن ms3364 أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعوتهما واحدة
~~فبينما هم كذلك مرق منهما مارقة تقتلهم أولى الطائفتين بالحق وقد تقدم ما
~~رواه الإمام أحمد عن مهدي وإسحاق عن سفيان عن منصور عن ربعي بن خراش عن
~~البراء بن ناجية الكاهلي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن رحى الإسلام ستزول لخمس وثلاثين أو ست
# ____________________
# PageV07P0275
# وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما
~~فقال عمر يا رسول الله أمما مضى أم مما بقى قال بل مما بقى وقد رواه
~~إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في كتاب جمعه في سيرة على عن ابي نعيم الفضل بن
~~دكين عن شريك عن منصور به مثله وقال ايضا حدثنا أبو نعيم ثنا شريك بن عبد
~~الله النخعي عن مجالد عن عامر الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال قال لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين سنة
~~فان يصطلحوا فيما بينهم يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا وإن يقتتلوا يركبوا
~~سنن من كان قبلهم وقال ابن ديزيل حدثنا عبد الله بن عمر ثنا عبد الله بن
~~خراش الشيباني عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التميمي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تدور رحى الإسلام عند قتل رجل من بني أمية يعني عثمان رضي
~~الله عنه وقال ايضا حدثنا الحكم عن نافع عن صفوان بن عمرو عن الأشياخ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعى إلى جنازة رجل من الأنصار فقال وهو قاعد
~~ينتظرها كيف أنتم إذا راعيتم حملين كذا في الإسلام قال أبو بكر أو يكون ذلك
~~في أمة إلهها واحد ونبيها واحد قال نعم قال أفأدرك ذلك يا رسول الله قال لا
~~قال عمر أفادرك ذلك يا رسول الله قال لا قال عثمان أفادرك ذلك يا رسول الله
~~قال نعم بك يفتنون ms3365 وقال ايضا عمر لابن عباس كيف يختلفون وإلههم واحد
~~وكتابهم واحد وملتهم واحدة فقال إنه سيجىء قوم لا يفهمون القرآن كما نفهمه
~~فيختلفون فيه فإذا اختلفوا فيه اقتتلوا فأقر عمر بن الخطاب بذلك وقال ايضا
~~حدثنا أبو نعيم ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حمزة ثنا محمد بن سيرين قال
~~لما قتل عثمان قال عدي بن حاتم لا ينتطح في قتله عنزان فلما كان يوم صفين
~~فقئت عينه فقيل لا ينتطح في قتله عنزان فقال بلى وتفقأ عيون كثيرة وروى عن
~~كعب الأحبار أنه مر بصفين فرآى حجارتها فقال لقد اقتتل في هذا الموضع بنو
~~إسرائيل تسع مرات وإن العرب ستقتتل فيها العاشرة حتى يتقاذفوا بالحجاة التي
~~تقاذف فيها بنو إسرائيل ويتفانوا كما تفانوا وقد ثبت في الحديث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة عامة فأعطانيها
~~وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من سواهم فيستبيح بيضتهم فأعطانيها وسألته أن
~~لا يسلط بعضهم على بعض فمنعنيها ذكرنا ذلك عند تفسير قوله تعالى { أو
~~يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض } قال رسول الله هذا أهون
#
### | AUT قصة التحكيم
#
# ثم تراوض الفريقان بعد مكاتبات ومراجعات يطول ذكرها على التحكيم وهو أن
~~يحكم كل واحد من الأميرين على ومعاوية رجلا من جهته ثم يتفق الحكمان على ما
~~فيه مصلحة للمسلمين فوكل معاوية عمرو بن العاص وأراد على أن يوكل عبد الله
~~بن عباس وليته فعل
# ____________________
# PageV07P0276
# ولكنه منعه القراء ممن ذكرنا وقالوا لا نرضى إلا بأبي موسى الأشعري وذكر
~~الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج له أن أول من أشار بأبي موسى الأشعري الأشعث
~~بن قيس وتابعه أهل اليمن ووصفوه أنه كان ينهي الناس عن الفتنة والقتال وكان
~~أبو موسى قد اعتزل في بعض أرض الحجاز قال علي فأني أجعل الأشتر حكما فقالوا
~~وهل سعر الحرب وشعر الأرض إلا الأشتر قال فاصنعوا ما شئتم فقال الأحنف لعلي
~~والله لقد رميت بحجر إنه لا يصلح ms3366 هؤلاء القوم إلا رجل منهم يدنو منهم حتى
~~يصيرفي أكفهم ويبتعد حتى يصير بمنزلة النجم فإن أبيت أن تجعلني حكما
~~فاجعلني ثانيا وثالثا فأنه لن يعقد عقدة إلا أحلها ولا يحل عقدة عقدتها إلا
~~عقدت لك أخرى مثلها أو أحكم منها قال فأبوا إلا أبا موسى الأشعري فذهبت
~~الرسل إلى أبي موسى الأشعري وكان قد اعتزل فلما قيل له إن الناس قد اصطلحوا
~~قال الحمد لله قيل له وقد جعلت حكما فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم
~~أخذوه حتى أحضروه إلى علي رضي الله عنه وكتبوا بينهم كتابا هذه صورته
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~فقال عمرو بن العاص اكتب اسمه واسم أبيه هو أميركم وليس بأميرنا فقال
~~الأحنف لا تكتب إلا أمير المؤمنين فقال علي امح امير المؤمنين واكتب هذا ما
~~قاضى عليه علي بن أبي طالب ثم استشهد علي بقصة الحديبية حين امتنع أهل مكة
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فامتنع المشركون من ذلك وقالوا اكتب هذا
~~ما قاضى عليه محمد بن عبد الله فكتب الكاتب هدا ما تقاضى عليه علي بن أبي
~~طالب ومعاوية بن أبي سفيان قاضى على علي أهل العراق ومن معهم من شيعتهم
~~والمسلمين وقاضى معاوية على أهل الشام ومن كان معه من المؤمنين والمسلمين
~~إنا ننزل عند حكم الله وكتابه ونحيى ما أحيى الله ونميت ما أمات الله فما
~~وجد الحكمان في كتاب الله وهما أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص عملا به
~~وما لم يجدا في كتاب الله فالسنة العادلة الجامعة غير المتفرقة
# ثم أخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين العهود والمواثيق أنهما
~~آمنان على أنفسهما وأهلهما والأمة لهما أنصار على الذي يتقاضيان عليه وعلى
~~المؤمنين والمسلمين من الطائفتين كليهما عهد الله وميثاقه أنهما على ما في
~~هذه الصحيفة وأجلا القضاء إلى رمضان وإن أحبا أن يوخرا ذلك على تراض منهما
~~وكتب في يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من ms3367 صفر سنة سبع وثلاثين على أن يوافى
~~على ومعاوية موضع الحكمين بدومة الجندل في رمضان ومع كل واحد من الحكمين
~~اربعمائة من أصحابه فأن لم يجتمعا لذلك اجتمعا من العام المقبل بأذرح وقد
~~ذكر الهيثم في كتابه في الخوارج أن الأشعث بن قيس لما ذهب إلى معاوية
~~بالكتاب وفيه هذا ما قاضى عبد الله علي
# ____________________
# PageV07P0277
# أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان قال معاوية لو كان أمير المؤمنين لم
~~أقاتله ولكن ليكتب اسمه وليبدأ به قبل اسمى لفضله وسابقته فرجع إلى علي
~~فكتب كما قال معاوية وذكر الهيثم أن أهل الشام أبوا أن يبدأ باسم على قبل
~~معاوية وباسم أهل العراق قبلهم حتى كتب كتابان كتاب لهؤلاء فيه تقديم
~~معاوية على علي وكتاب آخر لأهل العراق بتقديم اسم علي وأهل العراق على
~~معاوية وأهل الشام وهذه تسمية من شهد على هذا التحكيم من جيش علي عبد الله
~~بن عباس والأشعث ابن قيس الكندي وسعيد بن قيس الهمداني وعبد الله بن الطفيل
~~المعافري وحجر بن يزيد الكندي وورقاء بن سمى العجلي وعبد الله بن بلال
~~العجلي وعقبة بن زياد الأنصاري ويزيد ابن جحفة التميمي ومالك بن كعب
~~الهمداني فهؤلاء عشرة وأما من الشاميين فعشرة آخرون وهم أبو الأعور السلمي
~~وحبيب بن مسلمة وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ومخارق بن الحارث الزبيدي
~~ووائل بن علقمة العدوى وعلقمة بن يزيد الحضرمي وحمزة بن مالك الهمداني
~~وسبيع بن يزيد الحضرمي وعتبة بن أبي سفيان أخو معاوية ويزيد بن الحر العبسي
~~وخرج الأشعث بن قيس بذلك الكتاب يقرؤه على الناس ويعرضه على الطائفتين ثم
~~شرع الناس في دفن قتلاهم قال الزهري بلغني أنه دفن في كل قبر خمسون نفسا
~~وكان على قد أسر جماعة من أهل الشام فلما أراد الانصراف أطلقهم وكان مثلهم
~~أو قريب منهم في يد معاوية وكان قد عزم على قتلهم لظنه أنه قد قتل أسراهم
~~فلما جاءه اولئك الذين أطلقهم أطلق معاويه الذين في يده ويقال إن رجلا يقال
~~له ms3368 عمرو بن أوس من الأزد كان من الأسارى فأراد معاوية قتله فقال امنن علي
~~فأنك خالي فقال ويحك من أين أنا خالك فقال إن أم حبيبة زوجة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهي أم المؤمنين وأنا ابنها وأنت أخوها وأنت خالي فأعجب ذلك
~~معاوية وأطلقه وقال عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وذكر أهل صفين فقال كانوا
~~عربا يعرف بعضهم بعضا في الجاهلية فالتقوا في الآسلام معهم على الحمية وسنة
~~الإسلام فتصابروا واستحيوا من الفرار وكانوا إذا تحاجزوا دخل هؤلاء في عسكر
~~هؤلاء وهؤلاء في عسكر هؤلاء فيستخرجون قتلاهم فيدفنوهم قال الشعبي هم أهل
~~الجنة لقى بعضهم بعضا فلم يفر أحد من أحد
#
### | AUT خروج الخوارج
#
# وذلك أن الأشعث بن قيس مر على ملأ من بني تميم فقرأ عليهم الكتاب فقام
~~إليه عروة بن أذينة وهي أمه وهو عروة بن جرير من بني ربيعة بن حنظلة وهو
~~أخو أبي بلال بن مرداس بن جرير فقال أتحكمون في دين الله الرجال ثم ضرب
~~بسيفه عجز دابة الأشعث بن قيس فغضب الأشعث وقومه وجاء الأحنف بن قيس وجماعة
~~من رؤسائهم يعتذرون إلى الأشعث بن قيس من ذلك
# ____________________
# PageV07P0278
# قال الهيثم بن عدي والخوارج يزعمون أن أول من حكم عبد الله بن وهب
~~الراسبي قلت والصحيح الأول وقد أخذ هذه الكلمة من هذا الرجل طوائف من أصحاب
~~علي من القراء وقالوا لا حكم إلا الله فسموا المحكمية وتفرق الناس إلى
~~بلادهم من صفين وخرج معاوية إلى دمشق بأصحابه ورجع علي إلى الكوفة على طريق
~~هيت فلما دخل الكوفة سمع رجلا يقول ذهب على ورجع في غير شيء فقال علي للذين
~~فارقناهم خير من هؤلاء وأنشأ يقول % أخوك الذي إن أحرجتك ملمة % من الدهر
~~لم يبرح لبثك راحما % % وليس أخوك بالذي إن تشعبت % عليك أمور ظل يلحاك لائما %
# ثم مضى فجعل يذكر الله حتى دخل قصر الأمارة من الكوفة ولما كان قد قارب
~~دخول الكوفة اعتزل من جيشه قريب من اثنى عشر ألفا ms3369 وهم الخوارج وأبوا أن
~~يساكنوه في بلده ونزلوا بمكان يقال له حروراء وأنكروا عليه أشياء فيما
~~يزعمون أنه ارتكبها فبعث إليهم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس فناظرهم
~~فرجع أكثرهم وبقي بقيتهم فقاتلهم علي بن أبي طالب وأصحابه كما سيأتي بيانه
~~وتفصيله قريبا إن شاء الله تعالى والمقصود أن هؤلاء الخوارج هم المشار
~~إليهم في الحديث المتفق على صحته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق
~~مارقة على حين فرقة من الناس وفي رواية من المسلمين وفي رواية من أمتي
~~فيقتلها أولى الطائفتين وهذا الحديث له طرق متعددة وألفاظ كثيرة
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع وعفان بن القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من
~~المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق رواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن
~~القاسم بن محمد به وقال أحمد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون أمتي فرقتين تخرج بينهما
~~مارقة تلي قتلها أولاهما ورواه مسلم من حديث قتادة وداود بن أبي هند عن أبي
~~نضرة به وقال أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من
~~الناس سيماهم التحليق هم شر الخلق أو من شر الخلق يقتلهم أدنى الطائفتين من
~~الحق قال أبو سعيد فأنتم قتلتموهم يا أهل العراق وقال احمد حدثنا محمد بن
~~جعفر ثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهما مارقة فيقتلها أولى الطائفتين
~~بالحق ورواه عن يحيى القطان عن عوف وهو الأعرابي به مثله فهذه طرق متعددة
~~عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وهو أحد الثقات الرفعاء ورواه
~~مسلم ايضا من حديث سفيان ms3370 الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك الشرقى عن
~~أبي سعيد بنحوه
# ____________________
# PageV07P0279
#
# فهذاالحديث من دلائل النبوة إذ قد وقع الأمر طبق ما أخبر به عليه الصلاة
~~والسلام وفيه الحكم بإسلام الطائفتين أهل الشام وأهل العراق لا كما يزعمه
~~فرقة الرافضة والجهلة الطغام من تكفيرهم أهل الشام وفيه أن أصحاب علي أدنى
~~الطائفتين إلى الحق وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة أن عليا هو المصيب وإن
~~كان معاوية مجتهدا وهو مأجور إن شاء الله ولكن على هو الإمام فله أجران كما
~~ثبت في صحيح البخاري من حديث عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر
~~وسيأتي بيان كيفية قتال علي رضي الله عنه للخوارج وصفة المخدج الذي أخبر
~~عنه عليه السلام فوجد كما أخبر ففرح بذلك علي رضي الله عنه وسجد للشكر
### | AUT فصل
#
# قد تقدم أن عليا رضي الله عنه لما رجع من الشام بعد وقعة صفين ذهب إلى
~~الكوفة فلما دخلهاانعزل عنه طائفة من جيشه قيل ستة عشر ألفا وقيل اثنى عشر
~~ألفا وقيل أقل من ذلك فباينوه وخرجوا عليه وأنكروا أشياء فبعث إليهم عبد
~~الله بن عباس فناظرهم فيها ورد عليهم ما توهموه شبهة ولم يكن له حقيقة في
~~نفس الأمر فرجع بعضهم واستمر بعضهم على ضلالهم حتى كان منهم ما سنورده
~~قريبا ويقال إن عليا رضي الله عنه ذهب إليهم فناظرهم فيما نقموا عليه حتى
~~استرجعهم عما كانوا عليه ودخلوا معه الكوفة ثم إنهم عاهدوا فنكثوا ما
~~عدهدوا عليه وتعاهدوا فيما بينهم على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر والقيام على الناس في ذلك ثم تحيزوا إلى موضع يقال له النهروان
~~وهناك قاتلهم على كما سيأتي قال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع
~~حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن عياض بن
~~عمرو القارىء قال جاء عبد الله بن شداد فدخل على ms3371 عائشة ونحن عندها مرجعه من
~~العراق ليالي قبل علي فقالت له يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقى عما أسالك
~~عنه فحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي فقال ومالي لا أصدقك قالت
~~فحدثني عن قصتهم قال فإن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه
~~ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة
~~وأنهم عتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله واسم سماك به الله ثم
~~انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه
~~وفارقوه عليه أمر فأذن مؤذن أن لا يدخل على أمير المؤمنين رجل إلا رجلا قد
~~حمل القرآن فلما أن أمتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه
~~بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا
# ____________________
# PageV07P0280
# يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما هو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا
~~منه فماذا تريد قال أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول
~~الله تعالى في كتابه في أمرأة ورجل { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما } فأمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم أعظم دما وحرمة من أمرأة ورجل ونقموا على أن كاتبت معاوية
~~كتبت علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالحدييية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال
~~كيف تكتب قال أكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب
~~فكتب فقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال لو أعلم أنك رسول
~~الله لم أخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله
~~تعالى في كتابه { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ms3372 لمن كان يرجو الله
~~واليوم الآخر } فبعث إليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتى إذا توسطت
~~عسكرهم فقام ابن الكوا فخطب الناس فقال يا حملة القرآن هذا عبد الله بن
~~عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه ممن يخاصم في كتاب الله بما لا يعرفه هذا
~~ممن نزل فيه وفي قومه { بل هم قوم خصمون } فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه
~~كتاب الله قال بعضهم والله لنواضعنه فإن جاء بحق نعرفه لنتبعنه وإن جاء
~~بباطل لنكبتنه بباطله فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة
~~آلاف كلهم تائب فيهم ابن الكوا حتى أدخلهم على علي الكوفة فبعث علي إلى
~~بقيتهم فقال قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى
~~تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دما حراما أو
~~تقطعوا سبيلا أو تظلموا ذمة فانكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء
~~{ إن الله لا يحب الخائنين } فقالت له عائشة يا ابن شداد فقتلهم فقالوا
~~والله ما بعثت إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدماء واستحلوا أهل الذمة
~~فقالت الله قال الله لا إله إلا هو قد كان ذلك قالت فما شيء بلغني عن أهل
~~العراق يقولون ذو الثدى وذو الثدية قال قد رايته وكنت مع علي في القتلى
~~فدعا الناس فقال أتعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول قد رايته في مسجد بني
~~فلان ورأيته في مسجد بني فلان يصلى ولم يأتوا فيه بثبت يعرف إلا ذلك قالت
~~فما قول علي حيث قام عليه كما يزعم أهل العراق قال سمعته يقول صدق الله
~~ورسوله قالت هل سمعت منه أنه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت أجل صدق الله
~~ورسوله يرحم الله عليا إنه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله
~~فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث تفرد به أحمد وإسناده
~~صحيح واختاره الضياء ففي هذا السياق ما يقتضى أن عدتهم كانوا ms3373 ثمانية آلاف
~~لكن من القراء وقد يكون واطأهم على مذهبهم آخرون من غيرهم حتى بلغوا
# ____________________
# PageV07P0281
# أثني عشر ألفا أو ستة عشر ألفا ولما ناظرهم ابن عباس رجع منهم أربعة آلاف
~~وبقي بقيتهم على ماهم عليه وقد رواه يعقوب بن سفيان عن موسى بن مسعود عن
~~عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل عن ابن عباس فذكر القصة وأنهم عتبوا عليه
~~في كونه حكم الرجال وأنه محى اسمه من الأمرة وأنه غزا يوم الجمل فقتل
~~الأنفس الحرام ولم يقسم الأموال والسبي فأجاب عن الأولين بما تقدم وعن
~~الثالث بما قال قد كان في السبي أم المؤمنين فأن قلتم لست لكم بأم فقد
~~كفرتم وإن استحللتم سبي أمهاتكم فقد كفرتم قال فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم
~~فتقاتلوا وذكر غيره أن ابن عباس لبس حلة لما دخل عليهم فناظروه في لبسه
~~إياها فاحتج بقوله تعالى { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات
~~من الرزق } الآية وذكر ابن جرير أن عليا خرج بنفسه إلى بقيتهم فلم يزل
~~يناظرهم حتى رجعوا معه إلى الكوفة وذلك يوم عيد الفطر أو الأضحى شك الراوي
~~في ذلك ثم جعلوا يعرضون له في الكلام ويسمعونه شتما ويتأولون بتأويل في
~~قوله قال الشافعي رحمه الله قال رجل من الخوارج لعلي وهو في الصلاة { لئن
~~أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } فقرأ علي { فاصبر إن وعد الله حق
~~ولا يستخفنك الذين لا يوقنون }
# وقد ذكر ابن جرير أن هذا كان وعلي في الخطبة وذكر ابن جرير ايضا أن عليا
~~بينما هو يخطب يوما إذ قام إليه رجل من الخوارج فقال يا علي أشركت في دين
~~الله الرجال ولا حكم إلا لله فتنادوا من كل جانب لاحكم إلا لله لا حكم إلا
~~لله فجعل علي يقول هذه كلمة حق يراد بها باطل ثم قال إن لكم علينا أن لا
~~نمنعكم فيئا ما دامت أيديكم معنا وأن لا نمنعكم مساجد الله وأن لا نبدأكم
~~بالقتال حتى تبدؤنا ثم إنهم خرجوا ms3374 بالكلية عن الكوفة وتحيزوا إلى النهروان
~~وأن علي ما سنذكره بعد حكم الحكمين
### | AUT اجتماع الحكمين أبي موسى وعمرو بن العاص بدومة الجندل
#
# وذلك في شهر رمضان كما تشارطوا عليه وقت التحكيم بصفين وقال الواقدي
~~اجتمعوا في شعبان وذلك أن عليا رضي الله عنه لما كان مجىء رمضان بعث
~~أربعمائة فارس مع شريح بن هانىء ومعهم أبو موسى وعبد الله بن عباس وإليه
~~الصلاة وبعث معاوية عمرو بن العاص في اربعمائة فارس من أهل الشام ومنهم عبد
~~الله بن عمر فتوافوا بدومة الجندل بأذرح وهي نصف المسافة بين الكوفة والشام
~~بينها وبين كل من البلدين تسع مراحل وشهد معهم جماعة من رؤس الناس كعبد
~~الله ابن عمر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام المخزومي
# ____________________
# PageV07P0282
# وعبد الرحمن بن عبد يغوث الزهري وأبي جهم بن حذيفة وزعم بعض الناس أن سعد
~~بن ابي وقاص شهدهم ايضا وأنكر حضوره آخرون وقد ذكر ابن جرير أن عمر بن سعد
~~خرج إلى ابيه وهو على ماء لبني سليم بالبادية معتزل فقال يا أبة قد بلغك ما
~~كان الناس بصفين وقد حكم الناس أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص وقد شهدهم
~~نفر من قريش فاشهدهم فأنك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد أصحاب
~~الشورى ولم تدخل في شيء كرهته هذه الأمة فاحضر إنك أحق الناس بالخلافة فقال
~~لا افعل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه ستكون فتنة خير
~~الناس فيها الخفي البقي والله لا أشهد شيئا من هذا الأمر أبدا وقد قال
~~الإمام أحمد حدثنا أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد ثنا بكر بن
~~سمار عن عامر بن سعد أن أخاه عمر انطلق إلى سعد في غنم له خارجا من المدينة
~~فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما أتاه قال يا أبة أرضيت
~~أن تكون أعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدر ms3375
~~عمر وقال اسكت فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب
~~العبد التقي الغني الخفي وهكذا رواه مسلم في صحيحه وقال أحمد أيضا حدثنا
~~عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن زيد الأسلمي عن المطلب عن عمر بن سعد عن
~~أبيه أنه جاءه ابنه عامر فقال يا ابة الناس يقاتلون على الدنيا وأنت ههنا
~~فقال يا بني أفي الفئة تأمرني أن أكون رأسا لا والله حتى أعطى سيفا إن ضربت
~~به مؤمنا نبا عنه وإن ضربت به كافرا قتلته سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إن الله يحب الغني الخفي التقى وهذا السياق كان عكس الأول
~~والظاهر أن عمر بن سعد استعان بأخيه عامر على أبي ليشير عليه أن يحضر أمر
~~التحكيم لعلهم يعدلون عن معاوية وعلي ويولونه فامتنع سعد من ذلك وأباه أشد
~~الأباء وقنع بما هو فيه من الكفاية والخفاء كما ثبت في صحيح مسلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما
~~آتاه وكان عمر بن سعد هذا يحب الإمارة فلم يزل ذلك دأبه حتى كان هو أمير
~~السرية التي قتلت الحسين بن علي رضي الله عنه كما سيأتي بيانه في موضعه ولو
~~قنع بما كان أبوه عليه لم يكن شيء من ذلك والمقصود أن سعدا لم يحضر أمر
~~التحكيم ولا أراد ذلك ولاهم به وإنما حضره من ذكرنا فلما اجتمع الحكمان
~~تراوضا على المصلحة للمسلمين ونظرا في تقدير أمور ثم اتفقا على أن يعزلا
~~عليا ومعاوية ثم يجعلا الأمر شورى بين الناس ليتفقوا على الأصلح لهم منهما
~~أو من غيرهما وقد أشار أبو موسى بتولية عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له
~~عمرو فول ابني عبد الله فأنه يقاربه في العلم والعمل والزهد فقال له أبو
~~موسى إنك قد غمست ابنك في الفتن معك وهو مع ذلك رجل صدق
# قال أبو مخنف فحدثني محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن ms3376 عمر قال قال عمرو بن
~~العاص إن هذا
# ____________________
# PageV07P0283
# الأمر لا يصلحه إلا رجل له ضرس يأكل ويطعم وكان ابن عمر فيه غفلة فقال له
~~ابن الزبير افطن وانتبه فقال ابن عمر لا والله لا أرشو عليها شيئا أبدا ثم
~~قال يا ابن العاص إن العرب قد أسندت إليك أمرها بعد ما تقارعت بالسيوف
~~وتشاكت بالرماح فلا تردنهم في فتنة مثلها أو أشد منها ثم إن عمرو بن العاص
~~حاول أبا موسى على أن يقر معاوية وحده على الناس فأبى عليه ثم حاوله ليكون
~~ابنه عبد الله بن عمرو هو الخليفه فابى ايضاوطلب أبو موسى من عمرو أن يوليا
~~عبد الله بن عمر فامتنع عمرو ايضا ثم اصطلحا على أن يخلعا معاوية وعليا
~~ويتركا الأمر شورى بين الناس ليتفقوا على من يختاروه لأنفسهم ثم جاءا إلى
~~المجمع الذي فيه الناس وكان عمرو لا يتقدم بين يدي ابي موسى بل يقدمه في كل
~~الأمور أدبا وإجلالا فقال له يا أبا موسى قم فأعلم الناس بما اتفقنا عليه
~~فخطب ابو موسى الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على رسول الله صلى لله
~~عليه وسلم ثم قال أيها الناس إنا قد نظرنا في أمر هذه الأمة فلم نر أمرا
~~أصلح لها ولا ألم لشعثها م رآى اتفقت أنا وعمرو عليه وهو أنا نخلع عليا
~~ومعاوية ونترك الأمر شورى وتستقبل الأمة هذا الأمر فيولوا عليهم من أحبوه
~~وإني قد خلعت عليا ومعاوية ثم تنحى وجاء عمرو فقام مقامه فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال إن هذا قد قال ما سمعتم وإنه قد خلع صاحبه وإني قد خلعته كما
~~خلعه وأثبت صاحبي معاوية فأنه ولى عثمان بن عفان والطالب بدمه وهو أحق
~~الناس بمقامه وكان عمرو بن العاص رآى أن ترك الناس بلا إمام والحالة هذه
~~يؤدى إلى مفسدة طويلة عريضة أربى مما الناس فيه من الأختلاف فأقر معاوية
~~لما رأى ذلك من المصلحة والاجتهاد يخطىء ويصيب ويقال إن ابا موسى تكلم معه
~~بكلام ms3377 فيه غلظة ور عليه عمرو بن العاص مثله
# وذكر ابن جرير أن شريح بن هانى مقدم جيش علي وثب على عمرو بن العاص
~~فضربه بالسوط وقالم إليه ابن لعمر فضربه بالسوط وتفرق الناس في كل وجه إلى
~~بلادهم فأما عمرو وأصحابه فدخلوا على معاوية فسلموا عليه بتحية الخلافة
~~وأما أبو موسى فاستحيى من علي فذهب إلى مكة ورجع ابن عباس وشريح بن هانىء
~~إلى علي فأخبراه بما فعل أبو موسى وعمرو فاستضعفوا رأي أبي موسى وعرفوا أنه
~~لا يوازن عمرو بن العاص فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليا لما بلغه
~~ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو بن العاص وأبا الأعور السلمي
~~وحبيب ابن مسلمة والضحاك بن قيس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد والوليد بن
~~عتبة فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس
~~والأشتر النخعي ولا يصح هذا والله اعلم فأما الحديث الذي قال البيهقي في
~~الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل
~~بن الفضل ثنا قتيبة بن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله
# ____________________
# PageV07P0284
# ابن يزيد وحبيب بن يسار عن سويد بن غفلة قال إني لأمشي مع علي بشط الفرات
~~فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل
~~اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال
~~اختلافهم بينهم حتى يبعثواحكمين فيضلان ويضلان من اتبعهما فأنه حديث منكر
~~ورفعه موضوع والله أعلم إذ لو كان هذا معلوما عند علي لم يوافق على تحكيم
~~الحكمين حتى لا يكون سببا لاضلال الناس كما نطق به هذا الحديث وآفة هذا
~~الحديث هو زكريا بن يحيى وهو الكندي الحميري الأعمى قال ابن معين ليس بشيء
### | AUT خروج الخوارج من الكوفة ومبارزتهم عليا
#
# لما بعث على أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر
~~الخوارج وبالغوافي النكير على ms3378 علي وصرحوا بكفره فجاء إليه رجلان منهم وهما
~~زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي فقالا لا حكم إلا لله فقال علي
~~لا حكم إلا لله فقال له حرقوص تب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى
~~نقاتلهم حتى نلقى ربنا فقال علي قد أردتكم على ذلك فأبيتم وقد كتبنا بيننا
~~وبين القوم عهودا وقد قال الله تعالى { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم }
~~الآية فقال له حرقوس ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه فقال علي ما هو بذنب ولكنه
~~عجز من الرأي وقد تقدمت إليكم فيما كان منه ونهيتكم عنه فقال له زرعة بن
~~البرج أما والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك
~~أطلب بذلك رحمة الله ورضوانه فقال علي تبا لك ما أشقاك كأني بك قتيلا تسقى
~~عليك الريح فقال وددت أن قد كان ذلك فقال له علي إنك لو كنت محقا كان في
~~الموت تعزية عن الدنيا ولكن الشيطان قد استهواكم فخرجا من عنده يحكمان وفشى
~~فيهم ذلك وجاهروا به الناس وتعرضوا لعلي في خطبه وأسمعوه السب والشتم
~~والتعريض بآيات من القرآن وذلك أن عليا قام خطيبا في بعض الجمع فذكر أمر
~~الخوارج فذمه وعابه فقام جماعة منهم كل يقول لا حكم إلا لله وقام رجل منهم
~~وهو واضع إصبعه في أذنيه يقول { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن
~~أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } فجعل علي يقلب يديه هكذا وهكذا
~~وهو على المنبر ويقول حكم الله ننتظر فيكم ثم قال إن لكم علينا أن لا
~~نمنعكم مساجدنا مالم تخرجوا علينا ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفىء ما دامت
~~أيديكم مع ايدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا وقال أبو محنف عن عبد الملك عن
~~أبي حره أن عليا لما بعث أبا موسى لانفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل
~~عبد الله بن وهب الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في
~~الآخرة والجنة
# ____________________
# PageV07P0285
# وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن ms3379 المنكر ثم قال فاخرجوا بنا إخواننا
~~من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى بعض كور الجبال أو بعض
~~هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة ثم قام حرقوس بن زهير فقال بعد
~~حمد الله والثناء عليه إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا
~~يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار
~~الظلم { إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } فقال سنان بن حمزة
~~الأسدي يا قوم إن الرأي ما رأيتم وإن الحق ما ذكرتم فولوا أمركم رجلا منكم
~~فأنه لا بد لكم من عماد وسناد ومن راية تحفون بها وترجعون إليها فبعثوا إلى
~~زيد بن حصن الطائي وكان من رؤسهم فعرضوا عليه الأمارة فأبى ثم عرضوها على
~~حرقوص بن زهير فأبى وعرضوها على حمزة بن سنان فابى وعرضوها على شريح بن أبي
~~أوفى العبسي فأبى وعرضوها على عبد الله بن وهب الراسبي فقبلها وقال أما
~~والله لا أقبلها رغبة في الدنيا ولا أدعها فرقا من الموت واجتمعوا ايضا في
~~بيت زيد بن حصن الطائي السنبسي فخطبهم وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وتلا عليهم آيات من القرآن منها قوله تعالى { يا داود إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله }
~~الآية وقوله تعالى { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } وكذا
~~التي بعدها وبعدها الظالمون الفاسقون ثم قال فأشهد على أهل دعوتنا من أهل
~~قبلتنا أنهم قد اتبعوا الهوى ونبذوا حكم الكتاب وجاروا في القول والأعمال
~~وأن جهادهم حق على المؤمنين فبكى رجل منهم يقال له عبد الله بن سخبرة
~~السلمي ثم حرض اولئك على الخروج على الناس وقال في كلامه اضربوا وجوههم
~~وجباههم بالسيوف حتى يطاع الرحمن الرحيم فأن أنتم ظفرتم وأطيع الله كما
~~أردتم أثابكم ثواب المطيعين له العاملين بأمره وإن قتلتم فأي شيء أفضل من
~~المصير إلى رضوان الله وجنته قلت وهذا الضرب من ms3380 الناس من أغرب أشكال بني
~~آدم فسبحان من نوع خلقه كما أراد وسبق في قدره العظيم وما أحسن ما قال بعض
~~السلف في الخوارج إنهم المذكورون في قوله تعالى { قل هل ننبئكم بالأخسرين
~~أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك
~~الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة
~~وزنا } والمقصود أن هؤلاء الجهلة الضلال والأشقياء في الأقوال والأفعال
~~اجتمع رأيهم على الخروج من بين أظهر المسلمين وتواطئوا على المسير إلى
~~المدائن ليملكوها عل الناس ويتحصنوا بها ويبعثوا إلى إخوانهم وأضرابهم ممن
~~هو علي رايهم ومذهبهم من أهل البصرة وغيرها فيوافوهم إليها ويكون اجتماعهم
~~عليها فقال لهم زيد بن حصن الطائي إن المدائن لا تقدرون عليها فأن بها جيشا
~~لا تطيقونه وسيمنعوها منكم ولكن واعدوا إخوانكم إلى جسر نهر جوخى ولا
~~تخرجوا من الكوفة جماعات
# ____________________
# PageV07P0286
# ولكن اخرجوا وحدانا لئلا يفطن بكم فكتبوا كتابا عاما إلى من هو علي
~~مذهبهم ومسلكهم من أهل البصرة وغيرها وبعثوا به إليه ليوافوهم إلى النهر
~~ليكونوا يدا واحدة عل الناس ثم خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم أحد بهم
~~فيمنعوهم من الخروج فخرجوا من بين الآباء والأمهات والأخوال والخالات
~~وفارقوا سائر القرابات يعتقدون بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم أن هذا الأمر يرضى
~~رب الأرض والسموات ولم يعلموا أنه من أكبر الكبائر الموبقات والعظائم
~~والخطيئات وأنه مما زينه لهم إبليس الشيطان الرجيم المطرود عن السموات الذي
~~نصب العداوة لأبينا آدم ثم لذريته ما دامت أرواحهم في أجسادهم مترددات
~~والله المسئول أن يعصمنا منه بحوله وقوته إنه مجيب الدعوات وقد تدارك جماعة
~~من الناس بعض أولادهم وإخوانهم فردوهم وأنبوهم ووبخوهم فمنهم من استمر على
~~الاستقامة ومنهم من فر بعد ذلك فلحق بالخوارج فخسر إلى يوم القيامة وذهب
~~الباقون إلى ذلك الموضع ووافى إليهم من كانوا كتبوا إليه من أهل البصر
~~وغيرها واجتمع الجميع بالنهروان وصارت لهم شوكة ومنعه وهم جند مستقلون
~~وفيهم شجاعة وعندهم أنهم متقربون بذلك فهم لا ms3381 يصطلى لهم بنار ولا يطمع في
~~أن يؤخذ منهم بثأر وبالله المستعان وقال أبو مخنف عن أبي رزق عن الشعبي أن
~~عليا لما خرجت الخوارج إلى النهروان وأن وهرب ابو موسى إلى مكة ورد ابن
~~عباس إلى البصرة قام في الناس بالكوفة خطيبا فقال الحمد لله وإن أتى الدهر
~~بالخطب الفادح والحدثان الجليل الكادح وأشهد أن لا إله غيره وأن محمدا رسول
~~الله أما بعد فأن المعصية تشين وتسوء وتورث الحسره وتعقب الندم وقد كنت
~~أمرتكم في هذين الرجلين وفي هذه الحكومة بأمري ونحلتكم رأيي فأبيتم إلا ما
~~أردتم فكنت أنا وأنتم كما قال أخو هوازن % بذلت لهم نصحى بمنعرج اللوى %
~~فلم يستبينوا الرشد إلاضحى الغد %
# ثم تكلم فيما فعله الحكمان فرد عليهما ما حكما به وأنبهما وقال ما فيه
~~حط عليهما ثم ندب الناس إلى الخروج إلى الجهاد في أهل الشام وعين لهم يوم
~~الاثنين يخرجون فيه وإلى ابن عباس وإلى البصرة يستنفر له الناس إلى الخروج
~~إلى أهل الشام وكتب إلى الخوارج يعلمهم أن الذي حكم به الحكمان مردود
~~عليهما وأنه قد عزم على الذهاب إلى الشام فهلموا حتى نجتمع على قتالهم
~~فكتبوا إليه أما بعد فأنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك وإن شهدت على نفسك
~~بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلا فقد نابذناك على سواء
~~{ إن الله لا يحب الخائنين } فلما قرأ على كتابهم يئس منهم وعزم على الذهاب
~~إلى أهل الشام ليناجزهم وخرج من الكوفة إلى النخيلة في عسكر كثيف خمسة
~~وستين ألفا وبعث إليه ابن عباس بثلاثة آلاف ومائتي فارس من أهل البصرة مع
~~جارية بن قدامة ألف وخمسمائة ومع أبي الأسود
# ____________________
# PageV07P0287
# الدؤلي ألف وسبعمائة فكمل جيش علي في ثمانية وستين ألف فارس ومائتي فارس
~~وقام على أمير المؤمنين خطيبا فحثهم على الجهاد والصبر عند لقاء العدو وهو
~~عازم على الشام فبينما هو كذلك إذ بلغه أن الخوارج قد عاثوا في الأرض فسادا
~~وسفكوا الدماء وقطعوا السبل واستحلوا المحارم وكان من ms3382 جملة من قتلوه عبد
~~الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسروه وامرأته معه وهي
~~حامل فقالوا من أنت قال أنا عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنكم قد روعتموني فقالوا لا بأس عليك حدثنا ما سمعت من أبيك فقال
~~سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة القاعد
~~فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي فاقتادوه
~~بيده فبينما هو يسير معهم إذ لقي بعضم خنزيرا لبعض أهل الذمة فضربه بعضهم
~~فشق جلده فقال له آخر لم فعلت هذا وهو لذمي فذهب إلى ذلك الذمي فاستحله
~~وأرضاه وبينا هو معهم إذ سقطت تمرة من نخلة فأخذها أحدهم فألقاها في فمه
~~فقال له آخر بغير إذن ولا ثمن فألقاها ذاك من فمه ومع هذا قدموا عبد الله
~~بن خباب فذبحوه وجاؤا إلى امرأته فقالت إني امرأة حبلى ألا تتقون الله
~~فذبحوها وبقروا بطنها عن ولدها فلما بلغ الناس هذا من صنيعهم خافوا إن هم
~~ذهبوا إلى الشام واشتغلوا بقتال أهله أن يخلفهم هؤلاء في ذراريهم وديارهم
~~بهذا الصنع فخافوا غائلتهم وأشاروا على علي بأن يبدأ بهؤلاء ثم إذا فرغ
~~منهم ذهب إلى أهل الشام بعد ذلك والناس آمنون من شر هؤلاء فاجتمع الرأي على
~~هذا وفيه خيرة عظيمة لهم ولأهل الشام ايضا فأرسل علي إلى الخوارج رسولا من
~~جهته وهو الحرب بن مرة العبدي فقال اخبر لي خبرهم واعلم لي أمرهم واكتب إلى
~~به على الجلية فلما قدم عليهم قتلوه ولم ينظروه فلما بلغ ذلك عليا عزم على
~~الذهاب إليهم أولا قبل أهل الشام
#
### | AUT مسير أمير المؤمنين علي إلى الخوارج
#
# لما عزم علي ومن معه من الجيش على البداءة بالخوارج نادى مناديه في
~~الناس بالرحيل فعبر الجسر فصلى ركعتين عنده ثم سلك على دير عبد الرحمن ثم
~~دير أبي موسى ثم على شاطىء الفرات فلقيه هنالك منجم فأشار عليه بوقت من
~~النهار ms3383 يسير فيه ولا يسير في غيره فأنه يخشى عليه فخالفه علي فسار على خلاف
~~ما قال فأظفره الله وقال علي إنما أردت أن أبين للناس خطأه وخشيت أن يقول
~~جاهل إنما ظفر لكونه وافقه وسلك على ناحية الأنبار وبعث بين يديه قيس ابن
~~سعد وأمره أن يأتي المدائن وأن يتلقاه بنائبها سعد بن مسعود وهو أخو عبد
~~الله بن مسعود الثقفي في جيش المدائن فاجتمع الناس هنالك على علي وبعث إلى
~~الخوارج أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم حتى أقتلهم ثم أنا تارككم وذاهب
~~إلى العرب يعني أهل الشام ثم لعل الله أن يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما
~~أنتم عليه فبعثوا إلى علي يقولون كلنا قتل إخوانكم ونحن
# ____________________
# PageV07P0288
# مستحلون دماءهم ودماءكم فتقدم إليهم قيس بن سعد بن عبادة فوعظهم فيما
~~ارتكبوه من الأمر العظيم والخطب الجسيم فلم ينفع وكذلك ابو أيوب الأنصاري
~~أنبهم ووبخهم فلم ينجع وتقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إليهم فوعظهم
~~وخوفهم وحذرهم وأنذرهم وتوعدهم وقال إنكم أنكرتم على أمرا أنتم دعوتموني
~~إليه فنهيتكم عنه فلم تقبلوا وها أنا وأنتم فارجعوا إلى ما خرجتم منه ولا
~~ترتكبوا محارم الله فأنكم قد سولت لكم أنفسكم أمرا تقتلون عليه المسلمين
~~والله لو قتلتم عليه دجاجة لكان عظيما عند الله فكيف بدماء المسلمين فلم
~~يكن لهم جواب إلا أن تنادوا فيما بينهم أن لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيؤا
~~للقاء الرب عز وجل الرواح الرواح إلى الجنة وتقدموا فاصطفوا للقتال وتأهبوا
~~للنزال فجعلوا على ميمنتهم زيد بن حصن الطائي السنبسي وعلى الميسرة شريح بن
~~أوفى وعلى خيالتهم حمزة بن سنان وعلى الرجالة حرقوص بن زهير السعدي ووقفوا
~~مقاتلين لعلي وأصحابه وجعل علي على ميمنته حجر بن عدي وعلى الميسرة شبيث بن
~~ربعي ومعقل بن قيس الرياحي وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري وعلى الرجالة أبا
~~قتادة الأنصاري وعلى أهل المدينة وكانوا في سبعمائة قيس بن سعد بن عبادة
~~وأمر علي ابا ايوب الأنصاري أن يرفع راية أمان للخوارج ويقول ms3384 لهم من جاء
~~إلى هذه الراية فهو آمن ومن انصرف إلى الكوفة والمدائن فهو آمن إنه لا حاجة
~~لنا فيكم إلا فيمن قتل إخواننا فانصرف منهم طوائف كثيرون وكانوا في أربعة
~~آلاف فلم يبق منهم إلا ألف او أقل مع عبد الله بن وهب الراسبي فزحفوا إلى
~~علي فقدم علي بين يديه الخيل وقدم منهم الرماة وصف الرجاله وراء الخيالة
~~وقال لأصحابه كفوا عنهم حتى يبدؤكم وأقبلت الخوارج يقولون لا حكم إلا لله
~~الرواح الرواح إلى الجنة فحملوا على الخيالة الذين قدمهم على ففرقوهم حتى
~~أخذت طائفة من الخيالة إلى الميمنة وأخرى إلى الميسرة فاستقبلتهم الرماة
~~بالنبل فرموا وجوههم وعطفت عليهم الخيالة من الميمنة والميسرة ونهض إليهم
~~الرجال بالرماح والسيوف فأناموا الخوارج فصاروا صرعى تحت سنابك الخيول وقتل
~~امراؤهم عبد الله بن وهب وحرقوص بن زهير وشريح بن أوفى وعبد الله بن سخبرة
~~السلمي قبحهم الله قال أبو أيوب وطعنت رجلا من الخوارج بالرمح فانفذته من
~~ظهره وقلت له أبشر يا عدو الله بالنار فقال ستعلم اينا أولى بها صليا قالوا
~~ولم يقتل من أصحاب على إلا سبعة نفر وجعل علي يمشي بين القتل منهم ويقول
~~بؤسا لكم لقد ضركم من غركم فقالوا يا أمير المؤمنين ومن غرهم قال الشيطان
~~وأنفس بالسوء أمارة غرتهم بالأماني وزينت لهم المعاصي ونبأتهم أنهم ظاهرون
~~ثم أمر بالجرحى من بينهم فإذا هم اربعمائة فسلمهم إلى قبائلهم ليداووهم
~~وقسم ما وجد من سلاح ومتاع لهم وقال الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج وحدثنا
~~محمد بن قيس الأسدي ومنصور بن دينار عن عبد الملك
# ____________________
# PageV07P0289
# ابن ميسرة عن النزال بن سبرة أن عليا لم يخمس ما أصاب من الخوارج يوم
~~النهروان ولكن رده إلى أهله كله حتى كان آخر ذلك مرجل أتى به فرده وقال أبو
~~مخنف حدثنى عبد الملك بن أبي حرة أن عليا خرج في طلب ذى الثدية ومعه سليمان
~~بن ثمامة الحنفي أبو حرة والريان بن صبرة بن هوذة فوجده الرياني في حفرة ms3385
~~على جانب النهر في أربعين أو خمسين قتيلا قال فلما استخرج نظر إلى عضده
~~فإذا لحم مجتمع على منكبه كثدى المرأة له حلمة عليها شعرات سود فإذا مدت
~~امتدت حتى تحاذى يده الأخرى ثم تنزل فتعود إلى منكبه كثدى المرأة فلما رآه
~~علي قال أما والله ما كذبت لولا أن تتكلوا على العمل لأخبرتكم بما قضى الله
~~في قتالهم عارفا للحق وقال الهيثم بن عدي في كتابه في الخوارج وحدثني محمد
~~بن ربيعة الأخنسي عن نافع بن مسلمة الأخنسي قال كان ذو الثدية رجلا من عرنة
~~من بجيلة وكان أسود شديد السواد له ريح منتنة معروف في العسكر وكان يرافقنا
~~قبل ذلك وينازلنا وننازله وحدثني أبو إسماعيل الحنفي عن الريان بن صيرة
~~الحنفي قال شهدنا النهروان مع علي فلما وجد المخدج سجد سجدة طويلة وحدثني
~~سفيان الثوري عن محمد بن قيس الهمدانى عن رجل من قومه يكنى أبا موسى أن
~~عليا لما وجد المخدج سجد سجدة طويلة وحدثني يونس بن أبي إسحاق حدثني
~~إسماعيل عن حبة العرنى قال لما أقبل أهل النهروان جعل الناس يقولون الحمد
~~لله يا أمير المؤمنين الذى قطع دابرهم فقال على وكلا والله إنهم لفى أصلاب
~~الرجال وأرحام النساء فإذا خرجوا من بين الشرايين فقل ما يقلون أحدا إلا
~~ألبوا أن يظهروا عليه قال وكان عبد الله بن وهب الراسبي قد قحلت مواضع
~~السجود منه من شدة اجتهاده وكثرة السجود وكان يقال له ذو البينات وروى
~~الهيثم عن بعض الخوارج أنه قال ما كان عبد الله بن وهب من بغضه عليا يسميه
~~إلا الجاحد وقال الهيثم بن عدى ثنا إسماعيل عن خالد عن علقمة بن عامر قال
~~سئل علي عن أهل النهروان أمشركون هم فقال من الشرك فروا قيل أفمنافقون قال
~~إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا فقيل فماهم يا أمير المؤمنين قال
~~إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا فهذا ما أورده ابن جرير وغيره
~~في هذا المقام
### | AUT ما ورد فيهم من الأحاديث الشريفة ms3386
#
# الحديث الأول عن علي رضي الله عنه ورواه عنه زيد بن وهب وسويد بن غفلة
~~وطارق ابن زياد وعبد الله بن شداد وعبيد الله بن أبي رافع وعبيدة بن عمرو
~~السلماني وكليب أبو عاصم وأبو كثير وأبو مريم وأبو موسى وأبو وائل الوضى
~~فهذه اثنتا عشرة طريقا إليه ستراها بأسانيدها وألفاظها ومثل هذا يبلغ حد التواتر
# ____________________
# PageV07P0290
# & الطريق الأولى
# قال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا عبد بن حميد ثنا عبد الرزاق عن همام
~~ثنا عبد الملك ابن أبي سليمان ثنا سلمة بن كهيل حدثني زيد بن وهب الجهني
~~أنه كان في الجيش الذين كانوا مع الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي يا أيها
~~الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من أمتي يقرؤن
~~القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا
~~صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لو يعلم
~~الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا
~~تكلوا على العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع على رأس عضده
~~مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض فيذهبون إلى معاوية وأهل الشام ويتركون
~~هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم وإني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم
~~فأنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم الله قال
~~سلمة فذكر زيد بن وهب منزلا منزلا حتى مروا على قنطرة فلما التقينا وعلى
~~الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم
~~وكسروا جفونها فأني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا
~~برماحهم وسلوا السيوف فشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم على بعض وما
~~أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان قال علي التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم
~~يجدوه فقام علي بنفسه حتى آتى ناسا بعضهم إلى بعض فقال أخروه فوجدوه مما
~~يلي الأرض فقال أخروهم فوجدوهم مما يلي الأرض فكبر ثم قال ms3387 صدق الله وبلغ
~~رسوله قال فقام إليه عبيدة السلماني فقال يا أمير المؤمنين والله الذي لا
~~إله إلا هو لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إني والله الذي لا
~~إله إلا هو فاستحلفه ثلاثا وهو يحلف له أنه سمعه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذا لفظ مسلم وقد رواه أبو داود عن الحسن بن علي الخلال عن عبد الرزاق
### | AUT طريق أخرى عن علي
#
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع ثنا الأعمش وعبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش
~~بن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي إذا حدثتكم عن رسول الله فلأن أخر من
~~السماء أحب إلى من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بينى وبينكم فإن الحرب
~~خدعة سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من أمتى في آخر الزمان أحداث الأسنان
~~سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم قال
~~عبد الرحمن لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراة لمن قاتلهم عند الله يوم
~~القيامة وأخرجاه في الصحيحين من طرق عن الأعمش به بنحوه
# ____________________
# PageV07P0291
# NOTMATCH
### | AUT طريق أخرى عن علي NOTMATCH
# &
### | AUT طريق أخرى
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا الوليد بن القاسم الهمداني ثنا
~~إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن طارق بن زياد قال سار علي إلى
~~النهروان قال الوليد في روايته وخرجنا معه قتل الخوارج فقال اطلبوا المخدج
~~فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيجيء قوم يتكلمون بكلمة الحق لا
~~تجاوز حلوقهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم أو فيهم
~~رجل أسود مخدج اليد في يده شعرات سود إن كان فيهم فقد قتلتم شر الناس وإن
~~لم يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس قال الوليد في روياته فبكينا قال إنا
~~وجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر على ساجدا معنا تفرد به احمد من هذا الوجه
### | AUT طريق أخرى
#
# رواه ms3388 عبد الله بن شداد عن علي كما تقدم قريبا إيراده بطوله
### | AUT طريق أخرى
# عن علي
# قال مسلم حدثني أبو الطاهر ويونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب
~~أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن بشر بن سعيد عن عبيد الله بن
~~أبي رافع مولى رسول الله أن الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن أبي طالب
~~قالوا لا حكم إلا لله قال علي كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله
~~وعليه سلم وصف ناسا إني لأعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم لا
~~يجاوز هذا منهم وأشار إلى خلقة من أبغض خلق الله منهم أسود إحدى يديه طبي
~~شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن أبي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا
~~شيئا فقال ارجعوا فانظروا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا فوجدوه
~~في خربة فأتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وأنا حاضر ذلك من
~~أمرهم وقول علي فيهم زاد يونس في روايته قال بكير وحدثني رجل عن ابن حنين
~~أنه قال رأيت ذلك الأسود تفرد به مسلم
### | AUT طريق اخرى قال أحمد حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن محمد عن عبيدة عن علي قال ذكرت الخوارج عند علي فقال فيهم مخدج اليد أو مثدون اليد أو قال مودن اليد ولولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت أنت سمعته من
# محمد قال إي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة وقال أحمد ثنا وكيع
~~ثنا جرير بن حازم وابو عمرو بن العلاء عن ابن سيرين سمعاه عن عبيدة عن علي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد او
~~مثدون اليد أو مخدج اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين
~~يقتلونهم على لسان
# ____________________
# PageV07P0292
# نبيه صلى الله عليه وسلم قال عبيدة قلت لعلي أنت سمعته من ms3389 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة وقال أحمد ثنا يزيد ثنا
~~هشام عن محمد عن عبيدة قال قال علي لأهل النهروان بهم رجل مثدون اليد أو
~~مخدوج اليد ولولا أن تبطروا لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيه صلى الله
~~عليه وسلم لمن قتلهم قال عبيدة فقلت لعلي أنت سمعته قال إي ورب الكعبة يحلف
~~عليها ثلاثا وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي عن أبي بن عون عن محمد قال قال
~~عبيدة لا أحدثك إلا ما سمعت منه قال محمد فحلف لنا عبيدة ثلاث مرات وحلف له
~~علي قال قال لولا أن تبطروا لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان
~~محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت أنت سمعته قال أي ورب الكعبة أي ورب
~~الكعبة أي ورب الكعبة فيهم رجل مخدج اليد او مثدون اليد أحسبه قال أو مودن
~~اليد وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن علية وحماد بن زيد كلاهما عن أيوب
~~وعن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن ابن عون كلاهما عن محمد بن سيرين عن
~~عبيدة عن علي وقد ذكرناه من طرق متعددة تفيد القطع عند كثيرين عن محمد بن
~~سيرين وقد حلف على أنه سمعه من عبيدة وحلف عبيدة أنه سمعه من علي أنه سمعه
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال علي لأن أخر من السماء إلى الأرض
~~أحب إلي من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى

#
# قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني إسماعيل ابو معمر ثنا عبد
~~الله بن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه قال كنت جالسا عند علي إذ دخل رجل
~~عليه ثياب السفر فاستأذن على على وهو يكلم الناس فشغل عنه فقال علي إني
~~دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة فقال كيف أنت ويوم كذا
~~وكذا فقلت الله ورسوله أعلم قال فقال ms3390 قوم يخرجون من قبل المشرق يقرؤن
~~القرآن لا يجارز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم
~~رجل مخدج اليد كأن يديه يدي حبشية أنشدكم بالله هل أخبرتكم أنه فيهم فذكر
~~الحديث بطوله ثم رواه عبد الله ابن أحمد عن أبي خيثمة زهير بن حرب عن
~~القاسم بن مالك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن علي فذكر نحوه إسناد جيد
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى

#
# قال الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي أخبرنا أبو القاسم الأزهري أنا علي
~~بن عبد الرحمن لكناني أنا محمد بن عبد الله بن عطاء عن سليمان الحضرمي أنا
~~يحيى بن عبد الحميد الحماني انا خالد بن عبيد الله عن عطاء بن السائب عن
~~ميسرة قال قال أبو جحيفة قال علي حين فرغنا من الحرب إن فيهم رجلا ليس في
~~عضده عظم ثم عضده كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف فالتمسوه
# ____________________
# PageV07P0293
# يجدوه قال فما رأيت عليا جزع جزعا أشد من جزعه يومئذ فقالوا ما نجده يا
~~أمير المؤمنين فقال ويلكم ما أسم هذا المكان قالوا النهروان قال كذبتم إنه
~~لفيهم فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا يا أمير المؤمنين ما نجده
~~قال ما اسم هذا المكان قلنا النهروان قال صدق الله ورسوله وكذبتم إنه لفيهم
~~فالتمسوه فالتمسناه فوجدناه في ساقيه فجئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم
~~وعليها كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى


#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا إسماعيل بن مسلم
~~العبدي ثنا ابو كثير مولى الأنصار قال كنت مع سيدي مع علي بن أبي طالب حيث
~~قتل أهل النهروان فكأن الناس وجدوا في أنفسهم من قتلهم فقال علي يا أيها
~~الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين
~~كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدا حتى يرجع السهم على فوقه
~~وإن آية ذلك إن فيهم رجلا أسود مخدج اليد إحدى ms3391 يديه كثدي المرأة لهاحلمة
~~كحلمة ثدي المرأة حوله سبع هلبات فالتمسوه فأني أراه فيهم فالتمسوه فوجدوه
~~إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه فكبر علي فقال الله أكبر صدق الله
~~ورسوله وإنه لمتقلد قوسا له عربية فأخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجته
~~ويقول صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا
~~يجدون تفرد به أحمد
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى


#
# قال عبد الله بن أحمد حدثنا أبو خيثمة ثنا شبابة بن سوار حدثني نعيم بن
~~حكيم حدثني أبو مريم ثنا علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن قوما يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية يقرؤن القرآن لا
~~يجاوز تراقيهم طوبى لمن قتلهم وقتلوه علامتهم رجل مخدج وقال أبو داود في
~~سننه حدثنا بشر بن خالد ثنا شبابة بن سوار عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم قال
~~إن كان ذاك المخدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه الليل والنهار وكان فقيرا
~~ورأيته مع المساكين يشهد طعام على مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو
~~مريم وكان المخدج يسمى نافعا ذا الثدية ودان في يده مثل ثدي المرأة على
~~رأسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شعرات مثل سبالة السنور
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى


#
# قال الحافظ ابو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو علي الروزباري أنا
~~أبو محمد عبد الله بن عمرو ابن شوذب المقري الواسطي بها ثنا شعيب بن أيوب
~~ثنا أبو الفضل بن دكين عن سفيان هو الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى رجل
~~من قومه قال كنت مع علي فجعل يقول التمسوا المخدج فالتمسوه فلم يجدوه قال
~~فأخذ يعرق ويقول والله ما كذبت ولا كذبت فوجدوه في نهر
# ____________________
# PageV07P0294
# أود إليه فسجد
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى


#
# قال أبو بكر البزار حدثني محمد بن مثنى ومحمد بن معمر ثنا عبد الصمد ثنا
~~سويد بن عبيد العجلي ثنا أبو مؤمن قال شهدت علي بن أبي ms3392 طالب يوم قتل
~~الحرورية وأنا مع مولاي فقال أنظروا فإن فيهم رجلا إحدى يديه مثل ثدي
~~المرأة وأخبرني النبي صلى الله عليه وسلم أني صاحبه فقلبوا القتلى فلم
~~يجدوه وقالوا سبعة نفر تحت النخلة لم نقلبهم بعد قال ويلكم انظروا قال أبو
~~مؤمن فرايت في رجليه حبلين يجرونه بهما حتى ألقوه بين يديه فخر علي ساجدا
~~وقال أبشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار ثم قال البزار لا نعلم روى
~~أبو موسى عن علي غير هذا الحديث
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى


#
# قال البزار حدثنا يوسف بن موسى ثنا إسحاق بن سليمان الرازي سمعت ابا
~~سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت قال قلت لشقيق بن سلمة يعني أبا وائل حدثني عن
~~ذي الثدية قال لما قاتلناهم عقال علي اطلبوا رجلا علامته كذا وكذا فطلبناه
~~فلم نجده فبكى وقال اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال فطلبناه فلم نجده
~~فبكى وقال اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال فطلبناه فلم نجده قال وركب
~~بغلته الشهباء فطلبناه فوجدناه تحت بردى فلما رآه سجد ثم قال البزار لا
~~نعلم روى حبيب عن شقيق عن علي إلا هذا الحديث
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT طريق أخرى


#
# قال عبد الله بن أحمد حدثني عبيد الله بن عمر والقواريري ثنا حماد بن
~~زيد ثنا جميل بن مرة عن أبي الوضى قال شهدت عليا حين قتل أهل النهروان قال
~~التمسوا المخدج فطلبوه في القتلى فقالوا ليس نجده نجده فقال ارجعوا
~~فالتمسوه فوالله ما كذبت ولا كذبت فرجعوا فطلبوه فردد ذلك مرارا كل ذلك
~~يحلف بالله ما كذبت ولا كذبت فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين فاستخرجوه
~~فجيء به قال أبو الوضى فكأني أنظر إليه حبشي عليه ثدي قد طبق إحدى يديه مثل
~~ثدي المرأة عليها شعرات مثل شعرات تكون على ذنب اليربوع وقد رواه أبو داود
~~عن محمد بن عبيد بن حساب عن حماد بن زيد ثنا جميل بن مرة ثنا أبو الوضى
~~واسمه عباد بن نسيب ولكنه اختصره ms3393 وقال عبد الله بن أحمد ايضا حدثنا حجاج بن
~~يوسف الشاعر حدثني عبدالصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن أبي صالح أن ابا
~~الوضى عبادا حدثه أنه قال كنا عائدين إلى الكوفة مع علي بن أبي طالب فلما
~~بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاثا من حروراء شذ منا ناس كثيرون فذكرنا ذلك لعلي
~~فقال لايهولنكم أمرهم فإنهم سيرجعون فذكر الحديث بطوله قال فحمد الله علي
~~بن أبي طالب وقال إن خليلي أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مخدج اليد على حلمة
~~ثديه شعرات كأنهن ذنب اليربوع فالتمسوه فلم يجدوه فأتيناه
# ____________________
# PageV07P0295
# فقلنا إنا لم نجده فجعل يقول اقلبوا ذا اقلبوا ذا حتى جاء رجل من أهل
~~الكوفة فقال هو هذا فقال علي الله أكبر لا يأتيكم أحد يخبركم من أبوه فجعل
~~الناس يقولون هذا مالك هذا مالك فقال علي اين من وقال عبد الله بن أحمد
~~ايضا حدثني حجاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن أبي
~~صالح أن ابا الوضي عبادا حدثه قال كنا عائدين إلى الكوفة مع علي فذكر حديث
~~المخدج قال علي فوالله ما كذبت ولا كذبت ثلاثا ثم قال علي أما أن خليلي
~~أخبرني بثلاثة إخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير والثالث فيه
~~ضعف وهذا السياق فيه غرابة جدا وقد يمكن أن يكون ذو الثدية من الجن بل هو
~~من الشياطين إما شياطين الأنس أو شياطين الجن إن صح هذا السياق والله تعالى
~~أعلم والمقصود أن هذه طرق متواترة عن علي إذ قد روى من طرق متعددة عن جماعة
~~متباينة لا يمكن تواطؤهم على الكذب فأصل القصة محفوظ وإن كان بعض الألفاظ
~~وقع فيها اختلاف بين الرواة ولكن معناها وأصلها الذي تواطأت الروايات عليه
~~صحيح لا يشك فيه عن علي أنه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر
~~عن صفة الخوارج وذي الثدية الذي هو علامة عليهم وقد روى ذلك من طريق جماعة
~~من الصحابة غير علي كما ms3394 تراها بأسانيدها وألفاظها وبالله المستعان وقد رواه
~~جماعة من الصحابة منهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله ورافع بن عمرو
~~الغفاري وسعد بن أبي وقاص وأبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري وسهل بن
~~حنيف وعبد الله بن عباس وعب الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله ابن
~~مسعود وعلي وأبو ذر وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
# وقد قدمنا حديث علي بطرقه لأنه أحد الخلفاء الأربعة وأحد العشرة وصاحب
~~القصة ولنذكر بعده حديث ابن مسعود لتقدم وفاته على وقعة الخوارج
#
### | AUT الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه
#
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن
~~ذر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم في آخر
~~الزمان سفهاء الأحلام أحداث أو حدثاء الأسنان يقولون من خير قول الناس
~~يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم
~~من الرمية فمن أدركهم فليقتلهم فأن في قتلهم أجر عظيما عند الله لمن قتلهم
~~وقد رواه الترمذي عن ابي كريب وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد
~~الله بن عامر بن ذرارة ثلاثتهم عن أبي بكر بن عياش به وقال الترمذي هذا
~~حديث حسن صحيح ابن مسعود مات قبل ظهور الخوارج بنحو من خمس سنين فخبره في
~~ذلك من أقوى الأسانيد
# ____________________
# PageV07P0296
#
### | AUT الحديث الثالث عن أنس بن مالك
#
# قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل ثنا سليمان التميمي ثنا أنس قال ذكر لي
~~أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ولم أسمعه منه إن فيكم فرقة يتعبدون
~~ويدينون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم انفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
### | AUT طريق أخرى
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني قتادة عن أنس بن
~~مالك وأبي سعيد قال أحمد وقد حدثنا أبو المغيرة فقال عن أنس عن أبي سعيد ثم
~~رجع أن النبي ms3395 صلى الله عليه وسلم قال سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم
~~يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يحقر أحدكم
~~صلاته مع صلاتهم صيامه مع وصيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى
~~لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان
~~أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق وقد رواه أبو
~~داود في سننه عن نصر بن عاصم الانطاكي عن الوليد بن مسلم وقيس بن إسماعيل
~~الحلبي كلاهما عن الأوزاعي عن قتادة وأبي سعيد عن أنس به وأخرجه أبو داود
~~وابن ماجه من حديث عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس وحده وقد روى البزار
~~من طريق أبي سفيان وأبو يعلى من طريق يزيد الرقاشي كلاهما عن أنس بن مالك
~~حديثا في الخوارج قريبا من حديث أبي سعيد كما سيأتي إن شاء الله تعالى
### | AUT الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله
#
# قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن شهاب عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الجعرانة وهو يقسم فضة في ثوب بلال للناس فقال رجل يا رسول الله اعدل فقال
~~ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله
~~دعني أقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن
~~هذا واصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم أو تراقيهم يمرقون من الدين
~~مروق السهم من الرمية وقال أحمد حدثنا علي بن عياش ثنا إسماعيل بن عياش
~~حدثني يحيى بن سعيد أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابرا يقول بصر عيني وسمع
~~أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وفي ثوب بلال فضة ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقبضها للناس يعطيهم فقال ms3396 رجل اعدل فقال ويلك من يعدل
~~إذا لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب دعني أقتل هذا المنافق الخبيث فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي
~~هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم
# ____________________
# PageV07P0297
# يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم رواه أحمد عن أبي المغيرة
~~عن معاذ بن رفاعة ثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غنائم هوازن بالجعرانه قام رجل من بني تميم فقال
~~اعدل يا محمد فقال ويلك ومن يعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أعدل قال
~~فقال عمر يا رسول الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق قال معاذ الله أن يتسامع
~~الأمم أن محمدا يقتل أصحابه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا
~~وأصحابا له يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية قال معاذ فقال لي أبو الزبير فعرضت هذا الحديث على الزهري فما
~~خالفني فيه إلا أنه قال النضو وقلت القدح قال ألست رجلا عربيا وقد رواه
~~مسلم عن محمد بن رمح عن الليث وعن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب الثقفي
~~وأخرجه النسائي من حديث الليث ومالك بن أنس كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~به بنحوه حديث رافع بن عمرو الأنصاري مع حديث أبي ذر رضي الله عنهما
#
### | AUT الحديث الخامس عن سعد بن أبي وقاص
#
# قال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي ثنا سفيان هو ابن عيينة حدثني العلاء
~~بن أبي عياش أنه سمع ابا الطفيل يحدث عن بكر بن قرواش عن سعد بن أبي وقاص
~~قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية فقال شيطان الردهة كراعي
~~الخيل يحتذره رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب علابة في قوم ظلمة
~~قال سفيان فأخبرني عمار الذهبي أنه جاء رجل يقال له الأشهب وقد روى هذا
~~الحديث الإمام ms3397 أحمد عن سفيان بن عيينة به مختصرا ولفظه شيطان الردهة يحتذره
~~رجل من بجيلة تفرد به أحمد وحكى البخاري عن علي بن المديني قال لم أسمع
~~بذكر بكر بن قرواش إلا في هذا الحديث وروى يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن
~~معاذ عن أبيه عن شعبه عن ابي إسحاق عن حامد الهمداني قال سمعت سعيد بن أبي
~~وقاص يقول قتل علي شيطان الردهة قال الحافظ أبو بكر البيهقي يريد والله
~~أعلم قتله أصحاب علي بأمره وقال الهيثم بن عدي حدثنا إسرائيل بن يونس عن
~~جده أبي إسحاق السبيعي عن رجل قال بلغ سعد بن أبي وقاص أن عليا بن أبي طالب
~~قتل الخوارج فقال قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة
#
### | AUT الحديث السادس عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري وله طرق عنه الاولى منها
#
# قال الإمام أحمد حدثنا بكر بن عيسى ثنا جامع بن قطر الحبطي ثنا أبو روية
~~شداد بن عمر
# ____________________
# PageV07P0298
# العنسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة
~~يصلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب إليه فاقتله قال فذهب إليه
~~أبو بكر فلما رآه على تلك الحالة كره أن يقتله فجاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال النبي لعمر اذهب إليه فاقتله قال فذهب عمر فرآه على تلك
~~الحال التي رآه أبو بكر فكره أن يقتله فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته
~~متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب علي فلم يره فرجع فقال
~~يا رسول الله إني لم أره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وأصحابه
~~يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
~~لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية تفرد به أحمد
~~وقد روى البزار في ms3398 مسنده من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك وأبو
~~يعلى عن أبي خيثمة عن عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار وعن يزيد الرقاشي عن
~~أنس من هذه القصة وأطول منها وفيها زيادات أخرى
### | AUT الطريق الثاني
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~ذكر قوما يخرجون على فرقة من الناس مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق
~~أخرجاه في الصحيحين كما سيأتي في ترجمة أبي سلمة عن ابي سعيد
#
### | AUT الطريق الثالث قال الإمام أحمد ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار ثنا عاصم بن شميخ عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف فاجتهد في اليمين قال والذي نفس أبي القاسم بيده ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم عند أعمالهم يقرؤن القرآن لا
# يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية قالوا فهل من
~~علامة يعرفون بها قال فيهم رجل ذو يدية أو ثدية محلقي رؤسهم قال أبو سعيد
~~فحدثني عشرون أو بضع وعشرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن عليا ولى
~~قتلهم قال فرأيت أبا سعيد بعد ما كبر ويديه ترتعش ويقول قتالهم عندي من أحل
~~من قتال عدتهم من الترك وقد رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل به
#
### | AUT الطريق الرابع
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعيم عن
~~أبي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذهيبة في تربتها فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأقرع ابن حابس
~~الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة
~~أو عامر ابن الطفيل أحد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان
~~قال فغضبت قريش
# ____________________
# PageV07P0299
# والأنصار قالوا تعطى صناديد أهل ms3399 نجد وتدعنا قال إنما أتألفهم قال فأقبل
~~رجل غائر العينين ناتىء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال
~~يا محمد اتق الله فقال من يطيع الله إذا عصيته يأمنني على أهل الأرض ولا
~~تأمنوني قال فسأل رجل من القوم قتله النبي صلى الله عليه وسلم أراه خالد بن
~~الوليد فمنعه فلما ولي قال إن من ضئضىء هذا قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز
~~حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون
~~اهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد رواه البخاري من حديث عبد
~~الرزاق به ثم رواه أحمد عن محمد ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن عبد
~~الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد وفيه الجزم بأن خالدا سأل أن يقتل ذلك الرجل
~~ولا ينافى سؤال عمر بن الخطاب وهو في الصحيحين من حديث عمارة بن القعقاع من
~~سيرته وقال فيه إنه سيخرج من صلبه ونسله لأن الخوارج الذين ذكرنا لم يكونوا
~~من سلالة هذا بل ولا أعلم أحدا منهم من نسله وإنما أراد من ضئضىء هذا أي من
~~شكله وعلى صفته فالله أعلم وهذا لرجل هو ذو الخويصرة التميمي وسماه بعضهم
~~حرقوصا فالله أعلم
### | AUT الطريق الخامس
#
# قال الإمام أحمد ثنا عفان ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن سيرين عن معبد
~~بن سيرين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج اناس من قبل
~~المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم
~~التحليق أو التسبيد ورواه البخاري عن أبي النعمان محمد بن الفضل عن مهدي بن
~~ميمون به & الطريق السادس
# قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا سويد بن نجيح عن يزيد الفقير
~~قال قلت لأبي سعيد إن منا رجالاهم أقرؤنا للقرآن وأكثرنا صلاة وأوصلنا
~~للرحم وأكثرنا صوما خرجوا علينا بأسيافهم فقال أبو سعيد سمعت النبي صلى
~~الله ms3400 عليه وسلم يقول يخرج قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية تفرد به أحمد ولم يخرجوه في الكتب الستة
~~ولا واحد منهم وإسناده لا بأس به رجاله كلهم ثقات وسويد بن نجيح هذا مستور
#
### | AUT الطريق السابع
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي سعيد قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما
~~إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن
~~يعدل إذا لم أعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه
~~فقال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون
# ____________________
# PageV07P0300
# من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد في شيء ثم
~~ينظر في نضبه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في رضافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر
~~في نصله فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى يديه مثل
~~ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فترة من الناس فنزلت فيه {
~~ومنهم من يلمزك في الصدقات } الآية قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا معه جيء بالرجل
~~على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه البخاري عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن هشام بن يوسف عن معمر ورواه البخاري من حديث شعبة ومسلم من
~~حديث يونس بن يزيد عن الزهري به لكن في رواية مسلم عن حرملة وأحمد بن عبد
~~الرحمن كلاهما عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك الهمداني
~~عن أبي سعيد به ثم رواه أحمد عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي
~~سلمة والضحاك المشرقي عن أبي سعيد فذكر نحو ما تقدم من هذا السياق ms3401 وفيه أن
~~عمر هو استأذن في قتله وفيه يخرجون على حين فرقة من الناس يقتلهم أولى
~~الطائفتين بالله قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأني شهدت عليا حين قتلهم فالتمس في القتلى فوجد على النعت الذي
~~نعته رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه البخاري عن دحيم عن الوليد عن
~~الأوزاعي كذلك وقال أحمد قرأت على عبد الرحمن بن مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد
~~أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون
~~صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرؤن القرآن لا
~~يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا
~~يرى شيئا ثم ينظر في القدح فلا يرى شيئا ثم ينظر في الريش فلا يرى شيئا
~~ويتمارى في الفوق قال عبد الرحمن حدثنا به مالك يعني هذا الحديث ورواه
~~البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ورواه البخاري ومسلم عن محمد بن
~~المثنى عن عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة
~~وعطاء بن يسار عن أبي سعيد وقال أحمد حدثنا يزيد أنا محمد بن عمرو عن ابي
~~سلمة قال جاء رجل إلى أبي سعيد فقال هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يذكر في الحرورية شيئا فقال سمعته يذكر قوما يتعمقون في الدين يحقر أحدكم
~~صلاته عند صلاتهم وصومه عند صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية أخد سهمه فينظر في نصله فلم ير شيئا ثم ينظر في رضافه فلم ير شيئا
~~ثم ينظر في القذذ فيماري هل يرى شيئا أم لا ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة عن يزيد بن هارون به
# ____________________
# PageV07P0301
#
### | AUT الطريق الثامن
#
# قال الإمام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي ms3402 نضرة عن أبي سعيد
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة
~~من الناس سيماهم التحليق ثم هم شر الخلق ومن شر الخلق تقتلهم أولى
~~الطائفتين بالحق قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا أو قال قولا
~~الرجل يرمي الرمية أو قال الغرض فينظر في النصل فلا يرى بصيرة وينظر في
~~النضى فلا يرى بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة فقال أبو سعيد وأنتم
~~قتلتموهم يا أهل العراق وقد رواه عن محمد بن المثنى عن محمد بن أبي عدي عن
~~سليمان وهو ابن طرخان التيمي عن أبي نضرة واسمه المنذر بن مالك بن قطعة عن
~~أبي سعيد الخدري بنحوه
#
### | AUT الحديث الثامن عن سلمان الفارسي
#
# قال الهيثم بن عدي ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال جاء رجل
~~إلى قوم فقال لمن هذه الخباء قالوا لسلمان الفارسي قال أفلا تنطلقون معي
~~فيحدثنا ونسمع منه فانطلق معه بعض القوم فقال يا أبا عبد الله لو أدنيت
~~خباك وكنت منا قريبا فحدثتنا وسمعنا منك فقال ومن أنت قال فلان بن فلان قال
~~سلمان قد بلغني عنك معروف بلغني أنك تخف في سبيل الله وتقاتل العدو وتخدم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأن أخطأتك واحدة أن تكون من هؤلاء
~~القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فوجد ذلك الرجل
~~قتيلا في أصحاب النهروان & الحديث التاسع
#
### | AUT عن سهل بن حنيف الأنصاري
#
# قال الإمام احمد حدثنا أبو النضر ثنا حزام بن إسماعيل العامري عن ابي
~~إسحاق الشيباني عن بسر بن عمرو قال دخلت على سهل بن حنيف فقلت حدثني ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحرورية قال أحدثك ما سمعت
~~من النبي صلى الله عليه وسلم لا أزيدك عليه شيئا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يذكر قوما يخرجون من ها هنا وأشار بيده نحو العراق يقرؤن القرآن
~~لا يجاوز ms3403 حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال قلت هل ذكر
~~لهم علامة قال هذا ما سمعت لا أزيدك عليه وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث
~~عبد الواحد بن زياد ومسلم من حديث على ابن مسهر والعوام بن حوشب والنسائي
~~من حديث محمد بن فضيل كلهم عن أبي إسحاق الشيباني به وقد رواه مسلم ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن بسر بن عمر وقال سألت سهل
~~بن حنيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال سمعته وأشار
~~بيده نحو المشرق
# ____________________
# PageV07P0302
# قوم يقرؤن القرآن بآلسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية حدثناه أبو كامل ثنا عبد الواحد ثنا سليمان الشيباني بهذا
~~الإسناد وقال يخرج منه أقوام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق جميعا عن
~~يزيد قال أبو بكر حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب ثنا أبو إسحاق
~~الشيباني عن بسر بن عمرو عن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~فتنة قوم قبل المشرق محلقة رؤسهم
#
### | AUT الحديث العاشر عن ابن عباس
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا يوسف بن موسى ثنا الحسن بن الربيع ثنا
~~أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد كلاهما عن
~~أبي الأحوص باسناده مثله
#
### | AUT الحديث الحادي عشر عن ابن عمر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد ثنا أبو حساب يحيى بن أبي حبة عن شهر بن
~~حوشب قال سمعت عبد الله بن عمر يقول لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول يخرج من أمتي قوم يسيئون الأعمال يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم قال
~~يزيد لا أعلمه إلا قال يحقر أحدكم عمله مع عملهم ms3404 يقتلون أهل الإسلام فأذا
~~خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه
~~الله كلما طلع منهم قرن قطعه الله كلما طلع منهم قرن قطعه الله فردد ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة أو أكثر وأنا اسمع تفرد به أحمد من
~~هذا الوجه وقد ثبت من حديث سالم ونافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الفتنة من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان وأشار بيده نحو المشرق
#
### | AUT الحديث الثاني عشر عن عبد الله بن عمرو
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب قال
~~لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فأخبرت بمقام يقومه نوف البكالى
~~فجئته فجاء رجل فانتبذ الناس عليه خميصة فإذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص
~~فلما رآه نوف أمسك عن الحديث فقال عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إنها ستكون هجرة بعد هجرة ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى
~~في الأرض إلا شرار أهلها تلفظهم أرضهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع
~~القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف
~~قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج ناس من أمتي قبل المشرق
~~يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها زيادة على
~~عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في
# ____________________
# PageV07P0303
# بقيتهم وقد روى أبو داود أوله في كتاب الجهاد من سننه عن القواريري عن
~~معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة وقد تقدم حديث عبد الله بن مسعود وحديث أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنهما
#
### | AUT الحديث الثالث عشر عن أبي ذر
#
# قال مسلم بن الحجاج حدثنا شيبان بن فروخ ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حبيب
~~بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله ms3405 صلى الله عليه
~~وسلم إن بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز
~~حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون في شر الخلق
~~والخليقة قال ابن الصامت فلقيت زلفع بن عمرو الغفاري أخا الحاكم الغفاري
~~قال ما حدث سمعت من أبي ذر كذا كذا فقال وأنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يروه البخاري
#
### | AUT الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة
#
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن ابي عمرو ثنا
~~أبو العباس الأصم ثنا السري عن يحي ثنا أحمد بن يونس ثنا علي بن عباس عن
~~حبيب بن مسلمة قال قال علي لقد علمت عائشة أن جيش المرده وأهل النهروان وأن
~~ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس جيش المشرق قتلة
~~عثمان رضي الله عنه وقال الهيثم بن عدي حدثني إسرائيل عن يونس عن جده ابي
~~إسحاق السبيعي عن رجل عن عائشة قال بلغها قتل علي الخوارج فقالت قتل علي بن
~~أبي طالب شيطان الردهة تعني المخدج وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد
~~بن عمارة بن صبيح ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا أبو خالد عن مجالد عن الشعبي
~~عن مسروق عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج فقال
~~شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي قال وحدثناه إبراهيم بن سعيد ثنا حسين بن محمد
~~ثنا سليمان بن قرم ثنا عطاء ابن السائب عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال فرأيت عليا قتلهم وهم أصحاب
~~النهروان ثم قال البزار لا نعلم روى عن عطاء عن أبي الضحى عن مسروق إلا هذا
~~الحديث ولا نعلم رواه عن عطاء إلا سليمان بن قرم وسليمان بن قرم قد تكلموا
~~فيه لكن الإسناد الأول يشهد لهذا كما أن هذا يشهد للأول فيها متعاضدان وهو
~~غريب من حديث أم المؤمنين وقد ms3406 تقدم في حديث عبد الله بن شعث عن علي ما يدل
~~على أن عائشة استغربت حديث الخوارج ولا سيما خبر ذي الثدية كما تقدم وإنما
~~أوردناه هذه الطرق كلها ليعلم الواقف عليها أن ذلك حق وصدق وهو من أكبر
~~دلالات النبوة كما ذكره غير واحد من الائمة فيها والله تعالى أعلم وقال
~~سألت عائشة رضي الله عنها بعد ذلك عن خبر ذي الثدية فتيقنته من طرق متعددة
~~وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أنا أبو عبد الله أنا الحسين بن
~~الحسن بن عامر الكندي بالكوفة من أصل سماعة ثنا محمد بن صدقة الكاتب حدثني
# ____________________
# PageV07P0304
# احمد بن أبان فقرأت فيه حدثني الحسن بن عيينة وعبد الله بن أبي السفن بن
~~عامر الشعبي عن مسروق قالت عائشة عندك علم عن ذي الثدية الذي أصابه علي في
~~الحرورية قلت لا قالت فاكتب لي بشهادة من شهدهم فرجعت إلى الكوفة وبها
~~يومئذ أسباع فكتبت شهادة عشرة من كل سبع ثم أتيتها بشهادتهم فقرأتها عليها
~~قالت أكل هؤلاء عاينوه قلت لقد سألتهم فأخبروني بأن كلهم قد عاينوه فقالت
~~لعن الله فلانا فأنه كتب إلى أنه أصابهم بليل مصر ثم ارخت عينيها فبكت فلما
~~سكنت عبرتها قالت رحم الله عليا لقد كان على الحق وما كان بيني وبينه إلا
~~كما يكون بين المرأة وأحمائها
#
### | AUT حديث آخر عن رجلين من الصحابة
#
# قال الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج حدثني سليمان بن المغيرة عن حبيب بن
~~هلال قال أقبل رجلان من أهل الحجاز حتى قدما العراق فقيل لهما ما أقدمكما
~~العراق قالا رجونا أن ندرك هؤلاء القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فوجدنا علي بن أبي طالب قد سبقنا إليهم يعنيان أهل النهروان
#
### | AUT حديث في مدح علي رضي الله عنه على قتال الخوارج
#
# قال الإمام حدثنا حسين بن محمد ثنا مطر عن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة
~~الربيدي عن أبيه قال سمعت أبا سعيد يقول كنا جلوسا ننتظر رسول الله ms3407 صلى
~~الله عليه وسلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله
~~فتخلف عليها على يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم
~~قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت
~~على تنزيله فاستشرف لها وفيهم أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال
~~فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه ورواه أحمد عن وكيع وأبي أسامة عن قطر بن
~~خليفة فأما الحديث الذي قال الحافظ أبو يعلى حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا
~~الربيع بن سهل عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا على منبركم
~~هذا يقول عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين
~~والمارقين وقد رواه أبو بكر بن المقرىء عن الجد بن عبادة البصري عن يعقوب
~~بن عباد عن الربيع بن سهل الفزاري به فأنه حديث غريب ومنكر على أنه قد روى
~~من طرق عن علي وعن غيره ولا تخلو واحدة منها عن ضعف والمراد بالناكثين يعني
~~أهل الجمل وبالقاسطين أهل الشام وأما المارقون فالخوارج لأنهم مرقوا من
~~الدين وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي في كامله عن أحمد بن حفص البغدادي
~~عن سليمان بن يوسف عن عبيد الله بن موسى عن قطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم
~~عن علقمة عن علي قال أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الحافظ
~~أبو بكر الخطيب
# ____________________
# PageV07P0305
# البغدادي أخبرني الأزهري ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن أحمد بن ثابت
~~قال وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ثنا شعيب بن الحسن السلمي عن جعفر
~~الأحمر عن يونس بن الأرقم عن أبان عن خليد المصري قال سمعت عليا أمير
~~المؤمنين يقول يوم النهروان أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال
~~الناكثين والمارقين والقاسطين وقد رواه الحافظ أبو القاسم بن عساكر من حديث
~~محمد بن فرج الجند يسابوري أنا هارون بن إسحاق ثنا أبو غسان عن جعفر أحسبه
~~الأحمر ms3408 عن عبد الجبار الهمداني عن أنس بن عمرو عن أبيه عن علي قال أمرت
~~بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين وقال الحاكم أبو عبد الله أنا
~~أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ثنا محمد الحسن بن
~~عطية بن سعد العوفي حدثني أبي حدثني عمي عن عمرو بن عطية بن سعد عن أخيه
~~الحسن بن عطية حدثني جدي بن جنادة عن علي رضي الله عنه قال أمرت بقتال
~~ثلاثة القاسطين والناكثين والمارقين فأما القاسطون فأهل الشام وأما
~~الناكثون فذكرهم وأما المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية وقال الحافظ
~~ابن عساكر أنا أبو القسم زاهر بن طاهر أنا ابو سعد الأديب أنا السيد أبو
~~الحسن محمد بن علي بن الحسين ثنا محمد بن أحمد الصوفي ثنا محمد بن عمرو
~~الباهلي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي الجارود عن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين
#
### | AUT حديث ابن مسعود في ذلك
#
# قال الحافظ حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسن الفقيه أنا الحسن بن علي
~~ثنا زكريا بن يحيى الخراز المقرىء ثنا إسماعيل بن عباد المقرىء ثنا شريك عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم
~~سلمة هذا والله قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي
#
### | AUT حديث أبي سعيد في ذلك
#
# قال الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا الحسين بن
~~الحكم الحيري ثنا إسماعيل بن أبان ثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن أبي
~~هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فقلت يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء
~~فمع من فقال مع علي بن أبي طالب معه يقتل عمار بن ms3409 ياسر
#
### | AUT حديث أبي أيوب في ذلك
#
# قال الحاكم أنا أبو الحسن علي بن حماد المعدل ثنا إبراهيم بن الحسين بن
~~ديزيل ثنا عبد العزيز
# ____________________
# PageV07P0306
# ابن الخطاب ثنا محمد بن كثير عن الحرث بن خضيرة عن أبي صادق عن مخنف بن
~~سليمان قال أتينا ابا أيوب فقلنا قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين فقال أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين قال الحاكم وحدثنا أبو بكر محمد
~~ابن أحمد بن بالويه ثنا الحسن بن علي بن شبيب العمري ثنا محمد بن حميد ثنا
~~سلمة بن الفضل حدثني أبو زيد الأموي عن عتاب بن ثعلبة في خلافة عمر بن
~~الخطاب قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين
~~والمارقين مع علي بن أبي طالب وقال الخطيب البغدادي حدثنا الحسن بن علي بن
~~عبد الله المقرىء ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا
~~أحمد بن عبد الله المؤدب بسر من راى ثنا المعلى بن عبد الرحمن ببغداد ثنا
~~شريك عن سليمان بن مهران عن الأعمش عن علقمة والأسود قالا أتينا ابا أيوب
~~الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له يا ابا أيوب إن الله أكرمك بنزول
~~محمد صلى الله عليه وسلم وبمجىء ناقته تفضلا من الله وإكراما لك حين اناخت
~~ببابك دون الناس ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله فقال
~~يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا
~~بقتال ثلاثة مع علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فأما الناكثون فقد
~~قاتلناهم وهم أهل الجمل طلحة والزبير وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم
~~يعني معاوية وعمرا وأما المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل
~~النخيلات وأهل النهروان والله ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء
~~الله قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار ms3410 يا عمار تقتللك
~~الفئة الباغية وأنت مذ ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا
~~قد سلك واديا وسلك الناس غيره فاسلك مع علي فأنه لن يدليك في ردي ولن يخرجك
~~من هدى يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة
~~وشاحين من در ومن تقلد سيفا أعان به عدو على عليه قلده الله يوم القيامة
~~وشاحين من نار فقلنا يا هذا حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله هذا السياق
~~الظاهر أنه موضوع وآفته من جهة المعلي بن عبد الرحمن فأنه متروك الحديث
### | AUT فصل
#
# قال الهيثم بن عدي في كتابه الذي جمعه في الخوارج وهو من أحسن ما صنف في
~~ذلك قال وذكر عيسى بن دآب قال لما انصرف رضي الله عنه من النهروان قام في
~~الناس خطيبا فقال بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أما بعد فأن الله قد أعز نصركم فتوجهوا من فوركم هذا إلى
~~عدوكم من أهل الشام فقاموا إليه فقالوا يا أمير المؤمنين نفذت نبالنا وكلت سيوفنا
# ____________________
# PageV07P0307
# ونصلت أسنتنا فانصرف بنا إلى مصرنا حتى نستعد بأحسن عدتنا ولعل أمير
~~المؤمنين يزيد في عدتنا عدة من فارتنا وهلك منا فإنه أقوى لنا علي عدونا
~~وكان الذي تكلم بهذا الأشعث بن قيس الكندي فبايعهم وأقبل بالناس حتى نزل
~~بالنخيلة وأمرهم أن يلزموا معسكرهم ويوطنوا أنفسهم على جهاد عدوهم ويقلوا
~~زيارة نسائهم وابنائهم فأقاموا معه أياما متمسكين برأيه وقوله ثم تسللوا
~~حتى لم يبق منهم أحد إلا وصى أصحابه فقام علي فيهم خطيبا فقال الحمد لله
~~فاطر الخلق وفالق الأصباح وناشر الموتى وباعث من في القبور وأشهد أن لا إله
~~إلله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأوصيكم بتقوى الله فأن أفضل ما توسل به
~~العبد الإيمان والجهاد في سبيله وكلمة الأخلاص فأنها الفطرة وإقام الصلاة
~~فأنها الملة وإيتاء الزكاة فأنها من فريضته وصوم شهر رمضان فانه جنة من
~~عذابه وحج ms3411 البيت فانه منفاة للفقر مدحضة للذنب وصلة الرحم فأنها مثراة في
~~المال منساة في الأجل محبة في الأهل وصدقة السر فأنها تكفر الخطيئة وتطفىء
~~غضب الرب وصنع المعروف فأنه يدفع مينة السوء ويقي مصارع الهول أفيضوا في
~~ذكر الله فأنه أحسن الذكر وارغبوا فيما وعد المتقون فان وعد الله أصدق
~~الوعد واقتدوا بهدى نبيكم صلى الله عليه وسلم فأنه افضل الهدى واستسنوا
~~بسنته فأنها أفضل السنن وتعلموا كتاب الله فأنه أفضل الحديث وتفقهوا في
~~الدين فأنه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء لما في الصدور وأحسنوا
~~تلاوته فأنه أحسن القصص وإذا قرىء عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
~~وإذا هديتم لعلمه فاعملوا بما علتم به لعلكم تهتدون فإن العالم العامل بغير
~~علمه كالجاهل الجائر الذي لا يستقيم عن جهله بل قد رأيت أن الحجة أعظم
~~والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه على هذا الجاهل المتحير في
~~جهله وكلاهما مضلل مثبور لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا
~~لأنفسكم فتذهلوا ولا تذهلوا في الحق فتخسروا ألا وان من الحزم أن تثقوا ومن
~~الثقة أن لا تغتروا وإن أنصحكم لنفسه أطوعكم لربه وإن أغشكم لنفسه أعصاكم
~~لربه من يطع الله يأمن ويستبشر ومن يعص الله يخف ويندم ثم سلوا الله اليقين
~~وارغبوا إليه في العافية وخير ما دام في القلب اليقين إن عوازم الأمور
~~أفضلها وإن محدثاتها شرارها وكل محدث بدعة وكل محدث مبتدع ومن ابتدع فقد
~~ضيع وما أحدث محدث بدعة إلا ترك بها سنة المغبون من غبن دينه والمغبون من
~~خسر نفسه وإن الريا من الشرك وإن الإخلاص من العمل والإيمان ومجالس اللهو
~~تنسى القرآن ويحضرها الشيطان وتدعو إلى كل غي ومجالسة النساء تزيغ القلوب
~~وتطمح إليه الأبصار وهي مصائد الشيطان فأصدقوا الله فأن الله مع من صدق
~~وجانبوا الكذب فإن الكذب مجانب للأيمان ألا إن الصدق على شرف منجاة وكرامة
~~وإن الكذب على شرف ردىء وهلكه ألا وقولوا الحق تعرفوا به
# ____________________
# PageV07P0308
# واعملوا به تكونوا من ms3412 أهله وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا أرحام من
~~قطعكم وعودوا بالفضل على من حرمكم وإذ عاهدتم فأوفوا وإذا حكمتم فاعدلوا
~~ولا تفاخروا بالآباء ولا تنابزوا بالالقاب ولا تمازحوا ولا يغضب بعضكم بعضا
~~وأعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين
~~وفي الرقاب وارحموا الأرملة واليتيم وافشوا السلام وردوا التحية على أهلها
~~بمثلها أو بأحسن منها { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب } وأكرموا الضيف وأحسنوا إلى
~~الجار وعودوا المرضى وشيعوا الجنائز وكونوا عباد الله إخوانا أما بعد فإن
~~الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد أظلت وأشرفت باطلاع وإن المضمار
~~اليوم وغدا السباق وإن السبقة الجنة والغاية النار ألا وإنكم في أيام مهل
~~من ورائها أجل يحثه عجل فمن أخلص لله عمله في أيام مهله قبل حضور أجله فقد
~~أحسن عمله ونال أمله ومن قصر عن ذلك فقد خسر عمله وخاب أمله وضره أمله
~~فاعملوا في الرغبة والرهبة فإن نزلت بكم رغبة فاشكروا الله واجمعوا معها
~~رهبة وإن نزلت بكم رهبة فاذكروا الله واجمعوا معها رغبة فان الله قد تأذن
~~المسلمين بالحسنى ولمن شكر بالزيادة وإني لم أر مثل الجنة نام طالبها ولا
~~كالنار نام هاربها ولا أكثر مكتسبا من شيء كسبه ليوم تدخر فيه الدخائر
~~وتبلى فيه السرائر وتجتمع في الكبائر وإنه من لا ينفعه الحق يضره الباطل
~~ومن لا يستقيم به الهدى يجر به الضلال ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك ومن
~~لا ينفعه حاضره فعازبه عنه أعور وغائبه عنه أعجز وإنكم قد أمرتم بالظعن
~~ودللتم على الزاد ألا وإن أخوف ما أخاف عليكم إثنان طول الأمل واتباع الهوى
~~فأما طول الأمل فينسى الآخرة وأما اتباع الهوى فيبعد عن الحق ألا وإن
~~الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولهما بنون فكونوا من
~~أبناء الآخرة إن استطعتم ولا تكونوا من بني الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب
~~وغدا حساب ولا عمل وهذه خطبة بليغة ms3413 نافعة جامعة للخير ناهية عن الشر وقد
~~روى لها شواهد من وجوه أخر متصلة ولله الحمد والمنة وقد ذكر ابن جرير أن
~~عليا رضي الله عنه لما نكل أهل العراق عن الذهاب إلى الشام خطبهم فوبخهم
~~وأنبهم وتوعدهم وهددهم وتلا عليهم آيات في الجهاد من سور متفرقة وحث على
~~المسير إلى عدوهم فأبوا من ذلك وخالفوه ولم يوافقوه واستمروا في بلادهم
~~وتفرقوا عنه هاهنا وهاهنا فدخل على الكوفة
### | AUT فصل وقد ذكر الهيثم بن عدي أنه خرج على علي بعد النهروان يقال له الحارث بن راشد الناجي قدم مع أهل البصرة فقال لعلي إنك قد قاتلت أهل النهروان في كونهم أنكروا عليك
#
# ____________________
# PageV07P0309
# قصة التحكيم وتزعم أنك قد أعطيت أهل الشام عهودك ومواثيقك وأنك لست
~~بناقضها وهذان الحكمان قد اتفقا على خلعك ثم اختلفا في ولاية معاوية فولاه
~~عمر وامتنع أبو موسى من ذلك فأنت مخلوع باتفاقهما وأنا قد خلعتك وخلعت
~~معاوية معك وتبع الحارث هذا بشر كثير من قومه بني ناجية وغيرهم وتحيزوا
~~ناحية فبعث إليهم على معقل بن قيس الرماحي في جيش كثيف فقتلهم معقل قتلا
~~ذريعا وسبى من بني ناجية خمسمائة أهل بيت فقدم بهم ليقدم بهم على علي
~~فتلقاه رجل يقال له مصقلة بن هبيرة أبو المغلس وكان عاملا لعلي على بعض
~~الأقاليم فتضرروا إليه وشكوا ما هم فيه من السبي فاشتراهم مصقلة من معقل
~~بخمسمائة ألف درهم وأعتقهم فطالبه بالثمن فهرب منه إلى ابن عباس بالبصرة
~~فكتب معقل إلى ابن عباس فقال له مصقلة إني انما جئت لأدفع ثمنهم إليك ثم
~~هرب منه إلى علي فكتب ابن عباس ومعقل إلى علي فطالبه علي فدفع من الثمن
~~مائتي ألف ثم انشمر هاربا فلحق بمعاوية بن أبي سفيان بالشام فأمضى على
~~عتقهم وقال ما بقي من المال في ذمة مصقلة وأمر بداره في الكوفة فهدمت وقد
~~روى الهيثم عن سفيان الثوري وإسرائيل عن عمار الذهبي عن أبي الطفيل أن بني
~~ناجية ارتدوا فبعث إليهم معقل بن قيس ms3414 فسباهم فاشتراهم مصقله من علي
~~بثلثمائة ألف فأعتقهم ثم هرب إلى معاوية قال الهيثم وهذا قول الشيعة ولم
~~يسمع بحيي من العرب ارتدوا بعد الردة التى كانت في أيام الصديق وقال الهيثم
~~حدثني عبد الله ( 1 ) بن تميم بن طرفة الطائى حدثني أبي أن عدي بن حاتم قال
~~مرة لعلي بن أبي طالب وهو يخطب قتلت أهل النهروان على انكار الحكومة وقتلت
~~الحريث بن راشد على مسألتهم إياك ايضا الحكومة والله ما بينهما موضع قدم
~~فقال له علي أسكت إنما كنت أعرابيا تأكل الضبع بجبل طىء بالأمس فقال له عدي
~~وأنت والله قد رأيناك بالأمس تأكل البلح بالمدينة قال الهيثم ثم خرج على
~~علي رجل من أهل البصرة فقتل فأمر أصحابه عليهم الأشرس بن عوف الشيباني فقتل
~~هو وأصحابه قال ثم خرج علي على الأشهب بن بشر البجلي ثم أحد عرينة من أهل
~~الكوفة فقتل هو وأصحابه قال ثم خرج علي على سعيد بن نغد التميمي ثم من بني
~~ثعلبة من أهل الكوفة فقتل بقنطرة درربجان فوق المدائن قال الهيثم أخبرني
~~بذلك عبد الله بن عياش عن مشيخته
### | AUT فصل ذكر ابن جرير عن أبي مخنف لوط بن يحيى وهو أحد ائمة هذا الشأن أن قتال علي للخوارج يوم النهروان كان في هذه السنة أعنى سنة سبع وثلاثين قال ابن جرير وأكثر أهل السير
#
# ____________________
# PageV07P0310
# على أن ذلك كان في سنة ثمان وثلاثين وصححه ابن جرير قلت وهو الأشبه كما
~~سننبه عليه في السنة الآتية إن شاء الله تعالى قال ابن جرير وحج بالناس في
~~هذه السنة يعني سنة سبع وثلاثين عبيد الله بن عباس نائب علي على اليمن
~~ومخالفيها وكان نائب مكة قثم بن العباس وعلى المدينة تمام بن عباس وقيل سهل
~~بن حنيف وعلى البصرة عبد الله بن عباس وعلى قضائها أبو الأسود الدؤلي وعلى
~~مصر محمد بن أبي بكر وعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين مقيم بالكوفة ومعاوية
~~بن أبي سفيان مستحوذ على الشام قلت ومن نيته ms3415 أن يأخذ مصر من محمد بن أبي بكر
### | AUT ذكر من توفي فيها من الأعيان
#
# خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة كان قد أصابه سبي في الجاهلية
~~فأشترته أنمار الخزاعية التي كانت تختن النساء وهي أم سباع بن عبد العزي
~~الذي قتله حمزة يوم أحد وحالف بني زهرة أسلم خباب قديما قبل دار الأرقم
~~وكان ممن يؤذى في الله فيصبر ويحتسب وهاجر وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد
~~قال الشعبي دخل يوما على عمر فأكرم مجلسه وقال ما أحد أحق بهذا المجلس منك
~~إلا بلال فقال يا أمير المؤمنين إن بلالا كان يؤذى وكان له من يمنعه وإني
~~كنت لا ناصر لي والله لقد سلقوني يوما في نار أججوها ووضع رجل رجله على
~~صدري فما اتقيت الأرض إلا بظهري ثم كشف عن ظهره فإذا هو برص رضي الله عنه
~~ولما مرض دخل عليه أناس من الصحابة يعودونه فقالوا أبشر غدا تلقى الأحبة
~~محمدا وحزبه فقال والله إن إخواني مضوا ولم يأكلوا من دنياهم شيئا وإنا قد
~~أينعت لنا ثمرتها فنحن نهدبها فهذا الذي يهمني قال وتوفى بالكوفة في هذه
~~السنة عن ثلاث وستين سنة وهو أول من دفن بظاهر الكوفة & خزيمة بن ثابت
# ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري ذو الشهادتين وكانت راية بني
~~حطمة معه يوم الفتح وشهد صفين مع علي وقتل يومئذ رضي الله عنه
# سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدمنا ترجمته في الموالي
~~المنسوبين إليه صلوات الله وسلامه عليه
#
### | AUT عبد الله بن الأرقم بن ابي الأرقم
#
# اسلم عام الفتح وكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم مع
~~كتاب الوحي عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي قتل يوم صفين وكان أمير
~~الميمنة لعلي فصارت أمرتها للأشتر النخعي عبد الله بن خباب بن الأرت ولد في
~~حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان موصوفا بالخير قتله الخوارج كما قدمنا
~~بالنهروان في هذه السنة فلما جاء ms3416 علي قال لهم أعطونا قتلته ثم أنتم آمنون
~~فقالوا كلنا قتله فقاتلهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح أحد كتاب الوحي ايضا
~~أسلم قديما وكتب الوحي
# ____________________
# PageV07P0311
# ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام عام الفتح واستأمن له عثمان وكان أخاه لامه
~~وحسن إسلامه وقد ولاه عثمان نيابة مصر بعد موت عمرو بن العاص فغزا إفريقية
~~وبلاد النوبة وفتح الأندلس وغزا ذات الصواري مع الروم في البحر فقتل منهم
~~ما صبغ وجه الماء من الدماء ثم لما حصر عثمان تغلب عليه محمد بن أبي حذيفة
~~وأخرجه من مصر فمات في هذه السنة وهو معتزل عليا ومعاوية في صلاة الفجر بين
~~التسليمتين رضي الله عنه
#
### | AUT عمار بن ياسر أبو اليقظان العبسي
#
# من عبس اليمن وهو حليف بني مخزوم أسلم قديما وكان ممن يعذب في الله هو
~~وأبوه وأمه سمية ويقال إنه أول من اتخذ مسجدا في بيته يتعبد فيه وقد شهد
~~بدرا وما بعدها وقد قدمنا كيفية مقتله يوم صفين وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال تقتلك الفئة الباغية وروى الترمذي من حديث الحسن عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار
~~وسلمان وفي الحديث الآخر الذي رواه الثوري وقيس بن الربيع وشريك القاضي
~~وغيرهم عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانىء عن علي أن عمارا استأذن علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالطيب المطيب وقال إبراهيم ابن الحسين
~~حدثنا يحيى حدثني نصر ثنا سفيان الثوري عن أبي الأعمش عن أبي عمار عن عمرو
~~ابن شرحبيل عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد ملىء
~~عمار إيمانا من قدمه إلى مشاشه وحدثنا يحيى بن معلي عن الأعمش عن مسلم عن
~~مسروق عن عائشة أنها قالت مامن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشاء أن أقول فيه إلا عمار بن ياسر فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن ms3417 عمار بن ياسر حشى ما بين أخمص قدميه إلى شحمة أذنه إيمانا وحدثنا يحيى
~~ثنا عمرو بن عون أنا هشيم عن العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل عن علقمة قال
~~أتيت أهل الشام فلقيت خالد بن الوليد فحدثني قال كان بيني وبين عمار بن
~~ياسر كلام في شيء فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لا
~~تؤذ عمارا فأنه من ببغض عمارا يبغضه الله ومن يعاد عمارا يعاده الله قال
~~فعرضت له بعد ذلك فسللت ما في نفسه وله أحاديث كثيرة في فضائله رضي الله
~~عنه قتل بصفين عن إحدى وقيل ثلاث وقيل أربع وتسعين سنة طعنه أبو الغادية
~~فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه ثم اختصما إلى معاوية أيهما قتله فقال
~~لهما عمرو بن العاص اندرا فوالله إنكما لتختصمان في النار فسمعها منه
~~معاوية فلامه على تسميعه إياهما ذلك فقال له عمرو والله إنك لتعلم ذلك
~~ولوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة قال الواقدي حدثني الحسن بن الحسين
~~بن عمارة عن أبي إسحاق عن عاصم أن عليا صلى عليه ولم يغسله وصلى معه على
~~هاشم بن عتبة فكان عمار مما يلي عليا وهاشم إلى نحو القبلة قالوا وقبر
~~هنالك وكان آدم اللون طويلا بعيدا ما بين
# ____________________
# PageV07P0312
# المنكبي أشهل العينين رجلا لا يغير شيبه رضي الله عنه
#
### | AUT الربيع بن معوز بن عفراء
#
# أسلمت قديما وكانت تخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزوات
~~فتداوى الجرحى وتسقى الماء للكلمى وروت أحاديث كثيرة وقد قتل في هذه السنة
~~في أيام صفين خلق كثير وجم غفير فقيل قتل من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا
~~ومن أهل العراق خمسة وعشرون ألفا وقيل قتل من أهل العراق اربعون ألفا من
~~مائة وعشرين ألفا وقتل من أهل الشام عشرون ألفا من ستين ألفا وبالجملة فقد
~~كان فيهم أعيان ومشاهير يطول استقصاؤهم وفيما ذكرناه كفاية والله تعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين
#
# فيها ms3418 بعث معاوية عمرو بن العاص إلى ديار مصر فأخذها من محمد بن أبي بكر
~~واستناب معاوية عمرا عليها وذلك كما سنبينه وقد كان علي رضي الله عنه
~~استناب عليها قيس بن سعد بن عبادة وانتزعها من يد محمد بن أبي حذيفة حين
~~كان استحوذ عليها ومنع عبد الله بن سعد بن ابي سرح من التصرف فيها حين حصر
~~عثمان وقد كان عثمان استخلفه عليها وعزل عنها عمرو بن العاص وعمرو كان هو
~~الذي افتتحها كما قدمنا ذكر ذلك ثم عزل قيس بن سعد عنها وذلك أنه كان كفوا
~~لمعاوية وعمرو ولما ولى محمد بن أبي إن عليا عزل قيس بن سعد عنها وولى
~~عليها محمد بن أبي بكر وقد ندم على على بكر لم يكن فيه قوة تعادل معاوية
~~وعمرا وحين عزل قيس بن سعد عنها رجع إلى المدينة ثم سار إلى علي بالعراق
~~فكان معه وكان معاوية يقول والله لقيس بن سعد عند علي أبغض إلى من مائة ألف
~~مقاتل بدله عنده فشهد معه صفين فلما فرغ علي من صفين وبلغه أن أهل مصر قد
~~استخفوا بمحمد بن ابي بكر لكونه شاب ابن ست وعشرين سنة أو نحو ذلك عزم على
~~رد مصر إلى قيس بن سعد وكان قد جعله على شرطته أو إلى الأشتر النخعي وقد
~~كان نائبه على الموصل ونصيبين فكتب إليه بعد صفين فاستقدمه عليه ثم ولاه
~~مصر فلما بلغ معاوية تولية على للأشتر النخعي ديار مصر بدل محمد بن ابي بكر
~~عظم ذلك عليه وذلك أنه كان قد طمع في مصر واستنزاعها من يد محمد ابن أبي
~~بكر وعلم أن الأشتر سيمنعها منه لحزمه وشجاعته فلما سار الأشتر إليها
~~وانتهى الى القلزم استقبله الخانسار وهو مقدم على الخراج فقدم إليه طعاما
~~وسقاه شرابا من عسل فمات منه فلما بلغ ذلك معاوية وعمرا وأهل الشام قالوا
~~إن لله جنودا من عسل وقد ذكر ابن جرير في تاريخه أن معاوية كان قد تقدم إلى
~~هذا الرجل في ms3419 أن يحتال على الأشتر ليقتله ووعده على ذلك بأمور ففعل ذلك وفي
~~هذا نظر وبتقدير صحته فمعاوية يستجيز قتل الأشتر لأنه من قتلة عثمان رضي
~~الله عنه والمقصود أن معاوية وأهل الشام فرحوا فرحا شديدا بموت الأشتر
~~النخعي ولما بلغ ذلك عليا
# ____________________
# PageV07P0313
# تأسف على شجاعته وغنائه وكتب إلى محمد بن أبي بكر باستقراره واستمراره
~~بديار مصر غير أنه ضعف جاشه مع ما كان فيه من الخلاف عليه من العثمانية
~~الذين ببلد خربتا وقد كانوا استفحل أمرهم حين انصرف على من صفين وحين كان
~~من أمر التحكيم ما كان وحين نكل أهل العراق عن قتال أهل الشام وقد كان أهل
~~الشام حين انقضت الحكومة بدومة الجندل سلموا على معاوية بالخلافة وقوى
~~أمرهم جدا فعند ذلك جمع معاوية أمراءه عمرو بن العاص وشرحبيل بن السمط وعبد
~~الرحمن ابن خالد بن الوليد والضحاك بن قيس وبسر بن ابي أرطاة وأبا الأعور
~~السلمي وحمزة بن سنان الهمداني وغيرهم فاستشارهم في المسير إلى ديار مصر
~~فاستجابوا له وقالوا سر حيث شئت فنحن معك وعين معاوية نيابتها لعمرو بن
~~العاص إذا فتحها ففرح بذلك عمرو بن العاص ثم قال عمرو لمعاوية أرى أن تبعث
~~إليهم رجالا مع رجل مأمون عارف بالحرب فان بها جماعة ممن يوالي عثمان
~~فيساعدونه على حرب من خالفهم فقال معاوية لكن أرى أن أبعث إلى شيعتنا ممن
~~هنالك كتابا يعلمهم بقدومهم عليهم ونبعث إلى مخالفينا كتابا ندعوهم فيه إلى
~~الصلح وقال معاوية إنك يا عمرو رجل بورك لك في العجلة وإني أمرؤ بورك لي في
~~التؤدة فقال عمرو أفعل ما أراك الله فوالله ما أمرك وأمرهم الاسيصير إلى
~~الحرب العوان فكتب عند ذلك معاوية إلى مسلمة بن مخلد الأنصاري وإلى معاوية
~~بن خديج السكوني وهما رئيسا العثمانية ببلاد مصر ممن لم يبايع عليا ولم
~~يأتمر بأمر نوابه بمصر في نحو من عشرة آلاف يخبرهم بقدوم الجيش عليهم سريعا
~~وبعث به مع مولى له يقال له سبيع فلما وصل الكتاب إلى مسلمه ms3420 ومعاوية بن
~~خديج فرحا به وردا جوابه بالاستبشار والمعاونة والمناصرة له ولمن يبعثه من
~~الجيوش والجند والمدد إن شاء الله تعالى فعند ذلك جهز معاوية عمرو بن العاص
~~في ستة آلاف وخرج معاوية مودعا وأوصاه بتقوى الله والرفق والمهل والتؤدة
~~وأن يقتل من قاتل ويعفو عمن أدبر وأن يدعو الناس إلى الصلح والجماعة فإذا
~~أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر الناس عندك فسار عمرو بن العاص إلى مصر فلما
~~قدمها اجتمعت عليه العثمانية فقادهم وكتب عمرو بن العاص إلى محمد بن أبي
~~بكر أما بعد فتنح فأني لا أحب أن يصيبك مني ظفر فأن الناس قد اجتمعوا بهذه
~~البلاد على خلافك ورفض أمرك وندموا على أتباعك فهم مسلموك لو قد التقت
~~خلقتا البطان فاخرج منها فإني لك لمن الناصحين والسلام وبعث إليه عمرو ايضا
~~بكتاب معاوية إليه أما بعد فأن غب البغي والظلم عظيم الوبال وإن سفك الدم
~~الحرام لا يسلم صاحبه من النقمة في الدنيا والتبعة الموبقة في الآخرة وإنا
~~لا نعلم أحدا كان أشد خلافا على عثمان منك حين تطعن بمشاقصك بين حشاشته
~~وأوراحه ثم إنك تظن أني عنك نائم أوناس ذلك لك حتى تأتي فتأمر على بلاد أنت
~~بها جاري وجل أهلها أنصاري وقد بعثت إليك بجيوش يتقربون إلى الله
# ____________________
# PageV07P0314
# بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما كنت والسلام قال فطوى محمد بن أبي
~~بكر الكتابين وبعث بهما إلى علي وأعلمه بقدوم عمرو إلى مصر في جيش من قبل
~~معاوية فأن كانت لك بارض مصر حاجة فابعث إلى بأموال ورجال والسلام فكتب
~~إليه يأمره بالصبر وبمجاهدة العدو وأنه سيبعث إليه الرجال والأموال ويمده
~~بما أمكنه من الجيوش وكتب محمد بن ابي بكر كتابا إلى معاوية في جواب ما قال
~~وفيه غلظة وكذلك كتب إلى عمرو بن العاص وفيه كلام غليظ وقام محمد ابن أبي
~~بكر في الناس فخطبهم وحثهم على الجهاد ومناجزة من قصدهم من أهل الشام وتقدم
~~عمرو ابن العاص إلى مصر في جيوشه ومن لحق ms3421 به من العثمانية المصريين والجميع
~~في قريب من ستة عشر ألفا وركب محمد بن أبي بكر في ألفي فارس الذين انتدبوا
~~معه من المصريين وقدم على جيشه بين يديه كنانة بن بشر فجعل لا يلقان أحد من
~~الشاميين إلا قاتلهم حتى يلحقهم مغلوبين إلى عمرو ابن العاص فبعث عمرو بن
~~العاص إليه معاوية بن خديج فجاءه من ورائه وأقبل إليه الشاميون حتى أحاطوا
~~به من كل جانب فترجل عند ذلك كنانة وهو يتلو { وما كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله كتابا مؤجلا } الآية ثم قاتل حتى قتل وتفرق أصحاب محمد بن أبي
~~بكر عنه ورجع يمشي فرأى خربة فآوى إليها ودخل عمرو بن العاص فسطاط مصر وذهب
~~معاوية بن خديج في طلب محمد بن أبي بكر فمر بعلوج في الطريق فقال لهم هل مر
~~بكم أحد تستنكرونه قالوا لا فقال رجل منهم إني رأيت رجلا جالسا في هذه
~~الخربة فقال هو هو ورب الكعبة فدخلوا عليه فاستخرجوه منها وقد كاد يموت
~~عطشا فانطلق أخوه عبد الرحمن بن أبي بكر إلى عمرو بن العاص وكان قد قدم معه
~~إلى مصر فقال أيقتل أخي صبرا فبعث عمرو بن العاص إلى معاوية بن خديج أن
~~يأتيه بمحمد بن أبي بكر ولا يقتله فقال معاوية كلا والله أيقتلون كنانة بن
~~بشر وأترك محمد بن أبي بكر وقد كان ممن قتل عثمان وقد سألهم عثمان الماء
~~وقد سألهم محمد بن ابي بكر أن يسقوه شربة من الماء فقال معاوية لاسقاني
~~الله إن سقيتك قطرة من الماء ابدا إنكم منعتم عثمان أن يشرب الماء حتى
~~قتلتموه صائما محرما فتلقاه الله بالرحيق المختوم وقد ذكر ابن جرير وغيره
~~أن محمد بن أبي بكر نال من معاوية بن خديج هذا ومن عمرو بن العاص ومن
~~معاوية ومن عثمان بن عفان ايضا فعند ذلك غضب معاوية بن خديج فقدمه فقتله ثم
~~جعله في جيفة حمار فأحرقه بالنار فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا
~~وضمت عياله إليها ms3422 وكان فيهم ابنه القاسم وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن
~~العاص دبر الصلوات
# وذكر الواقدي أن عمرو بن العاص قدم مصر في أربعة آلاف فيهم أبو الأعور
~~السلمي فالتقوا مع المصريين بالمسناة فاقتتلوا قتالا شديدا حتى قتل كنانة
~~بن بشر بن عتاب التجيبي فهرب عند
# ____________________
# PageV07P0315
# ذلك محمد بن أبي بكر فاختبأ عند رجل يقال له جبلة بن مسروق فدل عليه فجاء
~~معاوية بن خديج وأصحابه فأحاطوا به فخرج إليهم محمد بن أبي بكر فقاتل حتى
~~قتل قال الواقدي وكان ذلك في صفر من هذه السنة قال الواقدي ولما قتل محمد
~~بن أبي بكر بعت على الأشتر النخعي إلى مصر فمات في الطريق فالله أعلم قال
~~وكانت ادرخ في شعبان في هذه السنة ايضا وكتب عمرو بن العاص إلى معاوية
~~يخبره بما كان من الأمر وأن الله قد فتح عليه بلاد مصر ورجعوا إلى السمع
~~والطاعة واجتماع الجماعة وبما عهد لهم من الأمر وقد زعم هشام بن محمد
~~الكلبي أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة مسك بعد مقتل محمد بن أبي بكر وكان من
~~جملة المحرضين على قتل عثمان فبعثه عمرو بن العاص إلى معاوية ولم يبادر إلى
~~قتله لأنه ابن خال معاوية فحبسه معاوية بفلسطين فهرب من السجن فلحقه رجل
~~يقال له عبد الله بن عمرو بن ظلام بأرض البلقاء فاختفى محمد بغار فجاءت حمر
~~وحش لتأوى إليه فلما رأته فيه نفرت فتعجب من نفرها جماعة من الحصادين هنالك
~~فذهبوا إلى الغار فوجدوه فيه فجاء اولئك إليه فخشى عبد الله بن عمرو بن
~~ظلام أن يرده إلى معاوية فيعفو عنه فضرب عنقه هكذا ذكر ذلك ابن الكلبي وقد
~~ذكر الواقدي وغيره أن محمد بن أبي حذيفة قتل في سنة ست وثلاثين كما قدمنا فالله أعلم
# وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في كتابه ثنا عبد الله بن صالح حدثني
~~ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب أن عمرو بن العاص استحل مال قبطى من قبط
~~مصر لأنه استقر ms3423 عنده أنه كان يظهر الروم على عورات المسلمين يكتب إليهم
~~بذلك فاستخرج منه بضعا وخمسين اردبا دنانير قال أبو صالح والأردب ست ويبات
~~والويبة مثل القفيز واعتبرنا الويبة فوجدناها تسعا وثلاثين ألف دينار قلت
~~فعلى هذا يكون يبلغ ما كان أخذ من القبطي ما يقارب ثلاثة عشر ألف ألف دينار
~~قال أبو مخنف باسناده ولما بلغ علي بن أبي طالب مقتل محمد بن أبي بكر وما
~~كان بمصر من الأمر وتملك عمرو لها واجتماع الناس عليه وعلى معاوية قام في
~~الناس خطيبا فحثهم على الجهاد والصبر والمسير إلى أعدائهم من الشاميين
~~والمصريين وواعدهم الجرعة بين الكوفة والحيرة فلما كان الغد خرج يمشي إليها
~~حتى نزلها فلم يخرج إليه أحد من الجيش فلما كان العشى بعث إلى اشراف الناس
~~فدخلوا عليه وهو حزين كئيب فقام فيهم خطيبا فقال الحمد لله على ما قضى من
~~أمر وقدر من فعل وابتلاني بكم ولا ومن لا يطيع إذا أمرت ولا يجيب إدا دعوت
~~أو ليس عجبا أن معاوية يدعو الجفاة الطغام فيتبعونه بغير عطاء ولا معونة
~~ويجيبونه في السنة مرتين والثلاث إلى أي وجه شاء وأنا أدعوكم وأنتم اولو
~~النهي وبقية الناس على المعونة وطائفة من العطاء فتفرقون عني وتعصونني
~~وتختلفون علي
# ____________________
# PageV07P0316
# فقام إليه مالك بن كعب الأوسي فندب إلى امتثال أمر علي والسمع والطاعة له
~~فانتدب ألفان فأمر عليهم مالك بن كعب هذا فسار بهم خمسا ثم قدم على علي
~~جماعة ممن كان مع محمد بن ابي بكر بمصر فأخبروه كيف وقع الأمر وكيف قتل
~~محمد بن ابي بكر وكيف استقر أمر عمرو بها فبعث إلى مالك بن كعب فرده من
~~الطريق وذلك أنه خشى عليهم من أهل الشام قبل وصولهم إلى مصر واستقر أمر
~~العراقيين على مخالفة علي فيما يأمرهم به وينهاهم عنه والخروج عليه والبعد
~~عن أحكامه وأقواله وأفعاله لجهلهم وقلة عقلهم وجفائهم وغلظتهم وفجور كثير
~~منهم فكتب علي عند ذلك إلى ابن عباس وهو نائبه على البصرة يشكو إليه ms3424 ما
~~يلقاه من الناس من المخالفة والمعاندة فرد عليه ابن عباس يسليه في ذلك
~~ويعزيه في محمد بن أبي بكر ويحثه على تلافي الناس والصبر على مسيئهم فان
~~ثواب الله خير من الدنيا ثم ركب ابن عباس من البصرة إلى علي وهو بالكوفة
~~واستخلف ابن عباس على البصره زيادا وفي هذا الحين بعث معاوية بن أبي سفيان
~~كتابا مع عبد الله بن عمرو الحضرمي إلى أهل البصره يدعوهم إلى الاقرار بما
~~حكم له عمرو بن العاص فلما قدمها نزل على بني تميم فأجاروه فنهض إليه زياد
~~وبعث إليه أعين بن ضبيعة في جماعة من الناس فساروا إليهم فاقتتلوا فقتل
~~أعين بن ضبيعة فكتب زياد إلى علي يعلمه بما وقع بالبصرة بعد خروج ابن عباس
~~منها فبعث عند ذلك على جارية بن قدامة التميمي في خمسين رجلا إلى قومه بني
~~تميم وكتب معه كتابا إليهم فرجع أكثرهم عن ابن الحضرمي وقصده جارية فحصره
~~في دار هو وجماعة معه قيل كان عددهم أربعين وقيل سبعين فحرقهم بالنار بعد
~~أن أعذر إليهم وأنذرهم فلم يقبلوا ولم يرجعوا عما جاؤا له
### | AUT فصل
#
# وقد صحح ابن جرير أن قتال علي لأهل النهروان كان في هذه السنة وكذلك
~~خروج الحريث ابن راشد الناجي كان في هذه السنة ايضا وكان مع الحريث ثلثمائة
~~رجل من قومه بني ناجية وكان مع علي بالكوفة فجاء إلى علي فقام بين يديه
~~وقال والله يا علي لا أطيع أمرك ولا أصلي خلفك إني لك غدا لمفارق فقال له
~~علي ثكلتك أمك إذا تعصى ربك وتنقض عهدك ولا تضر إلا نفسك ولم تفعل ذلك قال
~~لأنك حكمت في الكتاب وضعفت عن قيام الحق إذ جد الجد وركنت إلى القوم
~~الظالمين فأنا عليك زاري وعليك ناقم وإنا لكم جميعا مباينون ثم رجع إلى
~~أصحابه فسار بهم نحو بلاد البصرة فبعث إليهم معقل بن قيس ثم أردفه بخالد بن
~~معدان الطائي وكان من أهل الصلاح والدين والبأس والنجدة وأمره أن يسمع له
~~ويطيع ms3425 فلما اجتمعوا صاروا جيشا واحدا ثم خرجوا في آثار الحريث وأصحابه
~~فلحقوهم وقد أخذوا في جبال رامهرمز قال فصففنا لهم ثم أقبلنا
# ____________________
# PageV07P0317
# إليهم فجعل معقل على ميمنته يزيد بن معقل وعلى ميسرته منجاب بن راشد
~~الضبي ووقف الحريث فيمن معه من العرب فكانوا ميمنة وجعل من اتبعه من
~~الاكراد والعلوج ميسرة قال وسارفينا معقل بن قيس فقال عباد الله لا تبدؤا
~~القوم وغضوا أبصاركم وأقلوا الكلام ووطنوا أنفسكم على الطعن والضرب وأبشروا
~~في قتالكم بالأجر إنما تقاتلون مارقة مرقت من الدين وعلوجا كسروا الخراج
~~ولصوصا وأكرادا فإذا حملت فشدوا شدة رجل واحد ثم تقدم فحرك دابته تحريكتين
~~ثم حمل عليهم في الثالثة وحملنا معه جميعنا فوالله ما صبروا لنا ساعة واحدة
~~حتى ولوا منهزمين وقتلنا من العلوج والأكراد نحوا من ثلثمائة وفر الحريث
~~منهزما حتى لحق باساف وبها جماعة من قومه كثيره فاتبعوه فقتلوه مع جماعة من
~~أصحابه بسيف البحر قتله النعمان بن صهبان وقتل معه في المعركة مائة وسبعون
~~رجلا ثم ذكر ابن جرير وقعات كثير ة كانت بين أصحاب علي والخوارج فيها ايضا
~~ثم قال حدثني عمر بن شيبة ثنا أبو الحسن يعني المدائني علي بن محمد بن علي
~~بن مجاهد قال قال الشعبي لما قتل علي أهل النهر خالفه قوم كثير وانتقضت
~~أطرافه وخالفه بنو ناجية وقدم ابن الحضرمي إلى البصرة وانتقض أهل الجبال
~~وطمع أهل الخراج في كسره وأخرجوا سهل بن حنيف من فارس وكان عاملا عليها
~~فأشار عليه ابن عباس بزياد بن أبيه أن يوليه إياها فولاه إياها فسار إليها
~~في السنة الآتية في جمع كثير فوطئهم حتى أدوا الخراج
# قال ابن جرير وغيره وحج بالناس في هذه السنة قثم بن العباس نائب على علي
~~مكة وأخوه عبيد الله ابن عباس نائب اليمن وأخوها عبد الله نائب البصرة
~~وأخوهم تمام بن عباس نائب المدينة وعلى خراسان خالد بن قرة اليربوعي وقيل
~~ابن أبزي وأما مصر فقد استقرت بيد معاوية فاستناب عليها عمرو بن العاص ms3426
#
### | AUT ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان سهل بن حنيف
#
# ابن واهب بن العليم بن ثعلبة الأنصاري الأوسي شهد بدرا وثبت يوم أحد
~~وحضر بقية المشاهد وكان صاحبا لعلي بن أبي طالب وقد شهد معه مشاهده كلها
~~ايضا غير الجمل فأنه كان قد استخلفه على المدينة ومات سهل بن حنيف في سنة
~~ثمان وثلاثين بالكوفة وصلى عليه على فكبر خمسا وقيل ستا وقال إنه من أهل
~~بدر رضي الله عنه
# صنوان بن بيضاء أخو سهيل بن بيضاء
# شهد المشاهد كلها وتوفي في هذه السنة في رمضانها وليس له عقب & صهيب بن
~~سنان بن مالك
# الرومي وأصله من اليمن أبو يحيى بن قاسط وكان أبوه أو عمه عاملا لكسرى
~~على الأيلة وكانت
# ____________________
# PageV07P0318
# منازلهم على دجلة عند الموصل وقيل على الفرات فاغارت على بلادهم الروم
~~فأسرته وهو صغير فأقام عندهم حينا ثم اشترته بنو كلب فحملوه إلى مكة
~~فابتاعه عبد الله بن جدعان فأعتقه وأقام بمكة حينا فلما بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم آمن به وكان ممن أسلم قديما هو وعمار في يوم واحد بعد بضعة
~~وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين الذين يعذبون في الله عز وجل ولما هاجر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر صهيب بعده بأيام فلحقه قوم من المشركين
~~يريدون أن يصدوه عن الهجرة فلما أحس بهم نثل كنانته فوضعها بين يديه وقال
~~والله لقد علمتم أني من أرماكم ووالله لا تصلون إلى حتى أقتل بكل سهم من
~~هذه رجلا منكم ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل وإن كنتم تريدون المال فأنا أدلكم
~~على مالي هو مدفون في مكان كذا وكذا فانصرفوا عنه فأخذوا ماله فلما قدم قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم ربح البيع أبا يحيى وأنزل الله { ومن
~~الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد } ورواه حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وشهد بدرا واحدا وما بعدهماولما جعل
~~عمر الأمر شورى كان ms3427 هو الذي يصلي بالناس حتى تعين عثمان وهو الذي ولى
~~الصلاة على عمر وكان له صاحبا وكان أحمر شديد الحمرة ليس بالطويل ولا
~~بالقصير أقرن الحاجبين كثير الشعر وكان لسانه فيه عجمة شديدة وكان مع فضله
~~ودينه فيه دعابة وفكاهة وانشراح روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه
~~يأكل بقثاء رطبا وهو أرمد إحدى العينين فقال أتأكل رطبا وأنت أرمد فقال
~~إنما آكل من ناحية عيني الصحيحة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت
~~وفاته بالمدينة سنة ثمان وثلاثين وقيل سنة تسع وثلاثين وقد نيف على السبعين
~~& محمد بن أبي بكر الصديق
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تحت الشجرة عند
~~الحرم وأمه أسماء بنت عميس ولمااحتضر الصديق أوصى أن تغسله فغسلته ثم لما
~~انقصت عدتها تزوجها علي فنشأ في حجره فلما صارت إليه الخلافة استنابه على
~~بلاد مصر بعد قيس بن سعد بن عبادة كما قدمنا فلما كانت هذه السنة بعث
~~معاوية عمر بن العاص فاستلب منه بلاد مصر وقتل محمد بن أبي بكر كما تقدم
~~وله من العمر دون الثلاثين رحمه الله ورضي الله عنه
### | AUT اسماء بنت عميس
#
# ابن معبد بن الحارث الخثعمية أسلمت بمكة وهاجرت مع زوجها جعفر بن أبي
~~طالب إلى الحبشة وقدمت معه إلى خيبر ولها منه عبد الله ومحمد وعون ولما قتل
~~جعفر بموتة تزوجها بعده أبو بكر الصديق فولدت منه محمد بن أبي بكر أمير مصر
~~ثم لما مات الصديق تزوجها بعده علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعونا وهي
~~أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها وكذلك هي أخت أم
# ____________________
# PageV07P0319
# الفضل امرأة العباس لأمها وكان لها من الأخوات لأمها تسع أخوات وهي أخت
~~سلمى بنت عميس امرأة العباس التي له منها بنت اسمها عمارة
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين
#
# فيها جهز معاوية بن أبي سفيان جيوشا كثيرة ففرقها في أطراف معاملات علي
~~بن أبي طالب وذلك أن معاوية رأى بعد ms3428 أن ولاه عمرو بن العاص بعد اتفاقه مع
~~أبي موسى على عزل علي أن ولايته وقعت الموقع فهو الذي يجب طاعته فيما
~~يعتقده ولأن جيوش علي من أهل العراق لا تطيعه في كثير من الأمر ولا يأتمرون
~~بأمره فلا يحصل بمباشرته المقصود من الإمارة والحالة هذه فهو يزعم أنه أولى
~~منه إذ كان الأمر كذلك وكان ممن بعث في هذه السنة النعمان بن بشير في ألفي
~~فارس إلى عين التمر وعليها مالك بن كعب الأرحبي في ألف فارس مسلحة لعلي
~~فلما سمعوا بقدوم الشاميين ارفضوا عنه فلم يبق مع مالك بن كعب إلا مائة رجل
~~فكتب عند ذلك إلى علي يعلمه بما كان من الأمر فندب على الناس إلى مالك بن
~~كعب فتثاقلوا ونكلوا عنه ولم يجيبوا إلى الخروج فخطبهم علي عند ذلك فقال في
~~خطبته يا أهل الكوفة كلما سمعتم بمنسر من مناسر أهل الشام انجحر كل منكم في
~~بيته وغلق عليه بابه انجحار الضب في جحره والضبع في وجاره المغرور والله من
~~غررتموه ولمن فارقكم فاز بالسهم الأصيب لا أحرار عند النداء ولا إخوان ثقة
~~عند النجاة إنا لله وإنا إليه راجعون ماذا منيت به منكم عمى لا تبصرون وبكم
~~لا تنطقون وصم لا تسمعون إنا لله وإنا إليه راجعون ودهمهم النعمان بن بشير
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وليس مع مالك بن كعب إلا مائة رجل قد كسر واجفون
~~سيوفهم واستقتلوا فبيناهم كذلك إذ جاءهم نجدة من جهة مخنف بن سليم مع ابنه
~~عبد الرحمن بن مخنف في خمسين رجلا فلما رآهم الشاميون ظنوا أنهم مدد عظيم
~~ففروا هرابا فاتبعهم مالك بن كعب فقتل منهم ثلاثة أنفس وذهب الباقون على
~~وجوههم ولم يتم لهم أمر من هذا الوجه وفيها بعث معاوية سفيان بن عوف في ستة
~~آلاف وأمره بأن يأتي هيت فيغير عليها ثم يأتي الأنبار والمدائن فسار حتى
~~انتهى إلى هبت فلم يجد بها احدا ثم إلى الأنبار وفيها مسلحة لعلي نحو من
~~خمسمائة فتفرقوا ولم يبق منهم ms3429 إلا مائة رجل فقاتلوا مع قلتهم وصبروا حتى
~~قتل أميرهم وهو أشرس بن حسان البلوى في ثلاثين رجلا من أصحابه واحتملوا ما
~~كان بالانبار من الأموال وكروا راجعين إلى الشام فلما بلغ الخبر عليا رضي
~~الله عنه ركب بنفسه فنزل بالنخيلة فقال له الناس نحن نكفيك ذلك يا أمير
~~المؤمنين فقال والله ما تكفونني ولا أنفسكم وسرح سعد بن قيس في أثر القوم
~~فسار وراءهم حتى بلغ هيت فلم يلحقهم فرجع وفيها بعث معاوية عبد الله بن
~~مسعدة الفزاري في ألف وسبعمائة إلى تيماء وأمره أن يصدق أهل البوادي ومن
# ____________________
# PageV07P0320
# امتنع من اعطاءه فليقتله ثم يأتي المدينة ومكة والحجاز فسار إلى تيماء
~~واجتمع عليه بشر كثير فلمابلغ عليا بعث المسيب بن نجيبة الفزاري في ألفي
~~رجل فالتقوا بتيماء فاقتتلوا قتالا شديدا عند زوال الشمس وحمل المسيب بن
~~نجية علي ابن مسعدة فضربه ثلاث ضربات وهو لايريد قتله بل يقول له النجا
~~النجا فانحاز ابن مسعدة في طائفة من قومه إلى حصن هناك فتحصنوا به وهرب
~~بقيتهم إلى الشام وانتهبت الأعراب ما كان جمعه ابن نجية من إبل الصدقة
~~وحاصرهم المسيب بن نجية ثلاثة أيام ثم ألقى الحطب على الباب وألهب فيه
~~النار فلما أحسوا بالهلاك أشرفوا من الحصن ومتوا إليه بأتهم من قومه فرق
~~لهم وأطفأ النار فلما كان الليل فتح باب الحصن وخرجوا هرابا إلى الشام فقال
~~عبد الرحمن بن شبيب للمسيب بن نجية سر حتى ألحقهم فقال لا فقال غششت أمير
~~المؤمنين داهنت في أمرهم وفيها وجه معاوية الضحاك بن قيس في ثلاثة آلاف
~~وأمره أن يغير على أطراف جيش علي فجهز علي حجر بن عدي في أربعة آلاف وأنفق
~~فيهم خمسين درهما خمسين درهما فالتقوا بتدمر فقتل من أصحاب الضحاك تسعة عشر
~~رجلا ومن أصحاب حجر بن عدي رجلان وغشيهم الليل فتفرقوا واستمر الضحاك
~~بأصحابه فارا إلى الشام وفيها سار معاوية بنفسه في جيش كثيف حتى بلغ دجلة
~~ثم كر راجعاص ذكره محمد بن سعد عن ms3430 الواقدي باسناده وأبو معشر ايضا
# وفي هذه السنة ولي علي بن أبي طالب زياد بن أبيه على أرض فارس وكانوا قد
~~منعوا الخراج والطاعة وسبب ذلك حين قتل ابن الحضرمي وأصحابه بالنار حين
~~حرقهم جارية بن قدامة في تلك الدار كما قدمنا فلما اشتهر هذا الصنيع في
~~البلاد تشوش قلوب كثير من الناس على علي واختلفوا على علي ومنع أكثر أهل
~~تلك النواحي خراجهم ولا سيما أهل فارس فانهم تمردوا وأخرجوا عاملهم سهل بن
~~حنيف كما تقدم في العام الماضي من بين أظهرهم فاستشار على الناس فيمن يوليه
~~عليهم فأشار ابن عباس وجارية بن قدامة أن يولى عليهم زياد بن أبيه فانه
~~صليب الرأي عالم بالسياسة فقال علي هو لها فولاه فارس وكرمان وجهزه إليهما
~~في أربعة آلاف فارس فسار إليها في هذه السنة فدوخ أهلها وقهرهم حتى
~~استقاموا وأدوا الخراج وما كان عليهم من الحقوق ورجعوا إلى السمع والطاعة
~~وسار فيهم بالمعدلة والامانة حتى كان أهل تلك البلاد يقولون مارأينا سيرة
~~اشبه بسيرة كسرى أنوشروان من سيرة هذا العربي في اللين والمداراة والعلم
~~بما يأتي وصفت له تلك البلاد بعدله وعلمه وصرامته واتخذ للمال قلعة حصينة
~~فكانت تعرفه بقلعة زياد ثم لما تحصن فيها منصور اليشكري فيما بعد ذلك عرفت
~~به فكان يقال لها قلعة منصور
# قال الواقدي وفي هذه السنة بعث علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس على
~~الموسم وبعث معاوية يزيد بن سخبرة الرهاوي ليقيم للناس الحج فلما اجتمعا
~~بمكة تنازعا وابي كل واحد
# ____________________
# PageV07P0321
# منهما أن يسلم لصاحبه فاصطلحا على شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الحجبي فحج
~~بالناس وصلى بهم في ايام الموسم قال أبو الحسن المدائني لم يشهد عبد الله
~~بن عباس الموسم في أيام على حتى قتل والذي نازعه يزيد بن سخبرة إنما هو قثم
~~بن العباس حتى اصطلحا على شيبة بن عثمان قال ابن جرير وكما قال ابو الحسن
~~المدائني قال أبو مصعب قال ابن جرير وأما عمال علي على ms3431 الأمصار فهم الذين
~~ذكرنا في السنة الماضية غير ان ابن عباس كان قد سار من البصرة إلى الكوفة
~~واستخلف على البصرة زياد بن أبيه ثم سار زياد في هذه السنة إلى فارس وكرمان كما ذكرنا
#
### | AUT ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان سعد القرظي
#
# مؤذن مسجد قبا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولى عمر
~~الخلافة ولاه أذان المسجد النبوي وكان أصله مولى لعمار بن ياسر وهو الذي
~~كان يحمل العنزة بين يدي أبي بكر وعمر وعلي إلى المصلى يوم العيد وبقي
~~الأذان في ذريته مدة طويلة
#
### | AUT عقبة بن عمرو بن ثعلبة
#
# أبو مسعود البدري سكن ماء بدر ولم يشهد الوقعة بها على الصحيح وقد شهد
~~العقبة وهو من سادات الصحابة وكان ينوب لعلي بالكوفة إذا خرج لصفين وغيرها
#
### | AUT سنة أربعين من الهجرة
#
# قال ابن جرير فمما كان في هذه السنة من الأمور الجليلة توجيه معاوية بسر
~~بن أبي أرطاة في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز فذكر عن زياد بن عبد
~~الله البكائى عن عوانة قال ارسل معاوية بعد تحكيم الحكمين بسر بن أبي ارطاة
~~هو رجل من بني عامر بن لؤي في جيش فساروا من الشام حتى قدموا المدينة وعامل
~~على عليها يومئذ أبو أيوب ففر منهم أبو أيوب فأتى عليا بالكوفة ودخل بسر
~~المدينة ولم يقاتله أحد فصعد منبرها فنادى على المنبر يا دينار ويا نجار
~~ويارزيق شيخي شيخي عهدي به ها هنا بالأمس فأين هو يعني عثمان بن عفان ثم
~~قال يا أهل المدينة والله لولا ما عهد إلى معاوية ما تركت بها محتلما إلا
~~قتلته ثم بايع أهل المدينة وأرسل إلى بني سلمة فقال والله مالكم عندي من
~~أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله يعني حتى يبايعه فانطلق جابر
~~إلى أم سلمة فقال لها ماذا ترين إني خشيت أن أقتل وهذه بيعة ضلالة فقالت
~~أرى أن تبايع فأني قد أمرت ابني عمر وختني عبد الله ms3432 بن زمعة وهو زوج ابنتها
~~زينب أن يبايعا فأتاه جابر فبايعه قال وهدم بسر دورا بالمدينة ثم مضى حتى
~~أتى مكة فخافه ابو موسى الأشعري أن يقتله فقال
# ____________________
# PageV07P0322
# له بسر ما كنت لأفعل بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فخلى عنه
~~وكتب أبو موسى قبل ذلك إلى أهل اليمن أن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل من
~~أبي أن يقر بالحكومة ثم مضى بسر إلى اليمن وعليها عبيد الله بن عباس ففر
~~إلى الكوفة حتى لحق بعلي واستخلف على اليمن عبد الله بن عبد الله بن المدان
~~الحاوي فلما دخل بسر اليمن قتله وقتل ابنه ولقي بسر ثقل عبيد الله بن عباس
~~وفيه ابنان صغيران له فقتلهما وهما عبد الرحمن وقثم ويقال إن بسرا قتل خلقا
~~من شيعة علي في مسيره هذا وهذا الخبر مشهور عند اصحاب المغازي والسير وفي
~~صحته عندي نظر والله تعالى اعلم ولما بلغ عليا خبر بسر وجه جارية بن قدامة
~~في ألفين ووهب بن مسعود في ألفين فسار جارية حتى بلغ نجران فخرق بها وقتل
~~ناسامن شيعة عثمان وهرب بسر وأصحابه فابتعهم حتى بلغ مكة فقال لهم جارية
~~بايعوا فقالوا لمن نبايع وقد هلك أمير المؤمنين فلمن نبايع فقال بايعوا لمن
~~بايع له أصحاب علي فتثاقلوا ثم بايعوا من خوف ثم سار حتى أتى المدينة وأبو
~~هريرة يصلى بهم فهرب منه فقال جارية والله لو أخذت أبا سنور لضربت عنقه ثم
~~قال لأهل المدينة بايعوا للحسن ابن علي فبايعوا وأقام عندهم ثم خرج منصرفا
~~إلى الكوفة وعاد أبو هريرة يصلى بهم قال ابن جرير وفي هذه السنة جرت بين
~~علي ومعاوية المهادنة بعد مكاتبات يطول ذكرها على وضع الحرب بينهما وأن
~~يكون ملك العراق لعلي ولمعاوية الشام ولا يدخل أحدهما على صاحبه في عمله
~~بجيش ولا غاره ولا غزوة ثم ذكر عن زياد عن ابن إسحاق ما هذا مضمونه أن
~~معاوية كتب إلى علي أما بعد فأن الأمة قد قتل بعضها بعضا ms3433 يعني فلك العراق
~~ولي الشام فأقر بذلك علي رضي الله عنه وأمسك كل واحد منهما عن قتال الاخر
~~وبعث الجيوش إلى بلاده واستقر الأمر على ذلك قال ابن جرير وفي هذه السنة
~~خرج ابن عباس من البصرة إلى مكة وترك العمل في قول عامة أهل السير وقد أنكر
~~ذلك بعضهم وزعم أنه لم يزل عاملا على البصرة حتى صالح على معاوية وأنه كان
~~شاهدا للصلح ممن البصرة وذلك أنه كلم ابا الأسود الدؤلي القاضي بكلام فيه
~~غض من أبي نص على ذلك أبو عبيدة كما سيأتى ثم ذكر ابن جرير سبب خروج ابن
~~عباس عن الأسود فكتب أبو الأسود إلى علي يشكو إليه ابن عباس وينال من عرضه
~~فأنه تناول شيئا من أموال بيت المال فبعث علي إلى ابن عباس فعاتبه في ذلك
~~وحرر عليه التبعة فغضب ابن عباس من ذلك وكتب إلى علي ابعث إلى عملك من
~~أحببت فأني ظاعن عنه والسلام ثم سار ابن عباس إلى مكة مع أخواله بني هلال
~~وتبعهم قيس كلها وقد أخذ شيئا من بيت المال مما كان اجتمع له من العمالة
~~والفىء ولما سار تبعه أقوام أخر فلحقهم بنو غنم وأرادوا منعهم من المسير
~~فكان بينهم قتال ثم تحاجزوا ودخل ابن عباس مكة
# ____________________
# PageV07P0323
# NOTMATCH
### | AUT طريق أخرى عنه NOTMATCH
#
#
### | AUT ذكر مقتل أمير المؤمنين علي بن أي طالب وما ورد من الأحاديث النبوية من الأخبار بمقتله وكيفيته
#
# كان أمير المؤمنين رضي الله عنه قد تنغصت عليه الأمور واضطرب عليه جيشه
~~وخالفه أهل العراق ونكلوا عن القيام معه واستفحل أمر أهل اشام وصالوا
~~وجالوا يمينا وشمالا زاعمين أن الأمرة لمعاوية بمقتضى حكم الحكمين في
~~خلعهما عليا وتولية عمرو بن العاص معاوية عند خلو الأمرة عن أحد وقد كان
~~أهل الشام بعد التحكيم يسمون معاوية الأمير وكلما ازداد أهل الشام قوة ضعف
~~جأش أهل العراق هذا وأميرهم علي بن أبي طالب خير أهل الأرض في ذلك الزمان
~~أعبدهم وأزهدهم وأعلمهم وأخشاهم لله عز وجل ms3434 ومع هذا كله خذلوه وتخلوا عنه
~~حتى كره الحياة وتمنى الموت وذلك لكثرة الفتن وظهور المحن فكان يكثر أن
~~يقول ما يحبس اشقاها أي ما ينتظر ماله لا يقتل ثم يقول والله لتخضبن هذه
~~ويشير إلى لحيته من هذه ويشير إلى هامته كما قال البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني ثنا أبو الحراب الأحوص بن حراب ثنا عمار
~~بن زريق عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد قال قال علي والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها
~~فقال عبد الله بن سبع والله يا أمير المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأبدنا
~~عترته فقال أنشدكم بالله أن يقتل غير قاتلي فقالوا يا أمير المؤمنين ألا
~~تستخلف فقال لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله قالوا فما تقول لربك إذا
~~لقيته وقد تركتنا هملا قال أقول اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني
~~وتركتك فيهم فان شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم
#
### | AUT طريق أخرى
#
# قال أبو داود الطيالسي في مسنده ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن
~~وهب قال جاءت الخوارج إلى علي فقالوا له اتق الله فانك ميت قال لا والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة ولكن مقتول من ضربه علي هذه تخضب هذه واشار بيده إلى
~~لحيته عهد معهود وقضى مقضى وقد خاب من افترى
### | AUT طريق أخرى
# عنه
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا سويد بن سعيد ثنا رشدين بن سعد عن يزيد بن عبد
~~الله بن أسامة عن عثمان بن صهيب عن أبيه قال قال علي قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أشقى الأولين قلت عاقر الناقة قال صدقت فمن أشقى الآخرين
~~قلت لا علم لي يارسول الله قال الذي يضربك
# ____________________
# PageV07P0324
# الأزارقة أصحاب قطري بن الفجاءة بالأهواز
# قال ابن جرير وفيها بعث عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي إلى
~~عبد الله بن الزبير ليحاصره ms3435 بمكة قال وكان السبب في بعثه له دون غيره أن
~~عبد الملك بن مروان لما أراد الرجوع إلى الشام بعد قتله مصعبا وأخذه العراق
~~ندب الناس إلى قتال عبد الله بن الزبير بمكة فلم يجبه أحد إلى ذلك فقام
~~الحجاج وقال يا أمير المؤمنين أنا له وقص الحجاج على عبد الملك مناما زعم
~~أنه رآه قال رأيت يا أمير المؤمنين كأني أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته
~~فابعث به إليه فأني قاتله فبعثه في جيش كثيف من أهل الشام وكتب معه امانا
~~لأهل مكة إن هم أطاعوه قالوا وفخرج الحجاج في جمادى من هذه السنة ومعه ألفا
~~فارس من أهل الشام فسلك طريق العراق ولم يعرض للمدينة حتى نزل الطائف وجعل
~~يبعث البعوث إلى عرفة ويرسل ابن الزبير الخيل فيلتقيان فيهزم خيل ابن
~~الزبير وتظفر خيل الحجاج ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه في دخول
~~الحرم ومحاصرة ابن الزبير فأنه قد كلت شوكته وملت جماعته وتفرق عنه عامة
~~أصحابه وسأله أن يمده برجال ايضا فكتب عبد الملك إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بمن معه بالحجاج وارتحل الحجاج من الطائف فنزل بئر ميمونة وحصر ابن
~~الزبير بالمسجد فلما دخل ذو الحجة حج بالناس الحجاج في هذه السنة وعليه
~~وعلى أصحابه السلاح وهم وقوف بعرفات وكذا فيما بعدها من المشاعر وابن
~~الزبير محصور لم يتمكن من الحج هذه السنة بل نحر بدنا يوم النحر وهكذا لم
~~يتمكن كثير ممن معه من الحج وكذا لم يتمكن كثير ممن مع الحجاج وطارق بن
~~عمرو أن يطوفوا بالبيت فبقوا على إحرامهم لم يحصل لهم التحلل الثاني
~~والحجاج وأصحابه نزول بين الحجون وبئر ميمونة فأنا لله وإنا إليه راجعون
# قال ابن جرير وفي هذه السنة كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم أمير
~~خراسان يدعوه إلى بيعته ويقطعه خراسان سبع سنين فلما وصل إليه الكتاب قال
~~للرسول بعثك أبو الذبان والله لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتك ولكن كل كتابه
~~فأكله وبعث ms3436 عبد الملك إلى بكير بن وشاح نائب ابن خازم على مرو يعده بأمره
~~خراسان إن هو خلع عبد الله بن خازم فخلعه فجاء ابن خازم فقاتله فقتل في
~~المعركة عبد الله بن خازم أمير خراسان قتله رجل يقال له وكيع بن عميرة لكن
~~كان قد ساعده غيره فجلس وكيع على صدره وفيه رمق فذهب لينوء فلم يتمكن من
~~ذلك وجعل وكيع يقول يا ثارات دويلة يعني أخاه وكان دويلة قد قتله ابن خازم
~~ثم إن ابن خازم تنخم في وجه وكيع قال وكيع لم أر أحدا أكثر ريقا منه في تلك
~~الحال وكان أبو هريرة إذا ذكر هذا يقول هذه والله هي البسالة وقال له ابن
~~خازم ويحك أتقتلني بأخيك لعنك الله أتقتل كبش مصر بأخيك
# ____________________
# PageV07P0325
# إلا ابن عيينة هكذا قال وقد رأيت من الطرق المتعددة خلاف ذلك وقال
~~البيهقي بعد ذكره طرفا من هذه الطرق وقد رويناه في كتاب السنن باسناد صحيح
~~عن زيد بن أسلم عن أبي سنان الدؤلي عن علي في إخبار النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقتله & حديث آخر في ذلك
# قال الخطيب البغدادي أخبرني علي بن القاسم البصري ثنا علي بن إسحاق
~~المارداني أنا محمد ابن إسحاق الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثنا
~~ناصح بن عبد الله المحلمي عن سماك عن جابر ابن سمرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعلي من أشقى الأولين قال عاقر الناقة قال فمن أشقى الآخرين
~~قال الله ورسوله أعلم قال قاتلك & حديث آخر في معنى ذلك
# وروى البيهقي من طريق فطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه كلاهما عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن ثعلبة الحمانى قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول والله إنه
~~لعهد النبي الأمي إلى إن الأمة ستعذر بك بعدي قال البخاري ثعلبة بن زيد
~~الحمانى في حديثه هذا نظر قال البيهقي وقد رويناه باسناد آخر عن علي أن كان
~~محفوظا أخبرنا أبو علي الروذبارى أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي ms3437 بها ثنا
~~شعيب بن أيوب ثنا عمرو بن عون عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس
~~الأزدي عن علي قال إن مما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأمة
~~ستغدر بك بعدي قال البيهقي فان صح فيحتمل أن يكون المراد به والله أعلم في
~~خروج من خرج عليه ثم في قتله وقال الأعمش عن عمرو بن مرة ابن عبد الله بن
~~الحارث عن زهير بن الأرقم قال خطبنا علي يوم جمعة فقال نبئت أن بسرا قد طلع
~~اليمن وإني والله لأحسب أن هؤلاء القوم سيظهرون عليكم وما يظهرون عليكم إلا
~~بعصيانكم إمامكم وطاعتهم إمامهم وخيانتكم وأمانتهم وإفسادكم في أرضكم
~~وإصلاحهم قد بعثت فلانا فخان وغدر وبعثت فلانا فخان وغدر وبعث المال إلى
~~معاوية لو ائتمنت أحدكم على قدح لأخذ علاقته اللهم سئمتهم وسئموني وكرهتهم
~~وكرهوني الله فأرحهم مني وأرحني منهم قال فما صلى الجمعة الأخرى حتى قتل
~~رضي الله عنه وأرضاه & صفة مقتله رضي الله عنه
# ذكر ابن جرير وغير واحد من علماء التاريخ والسير وأيام الناس أن ثلاثة
~~من الخوارج وهم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن ملجم الحميري ثم الكندي
~~حليف بني حنيفة من كندة المصري وكان أسمر حسن الوجه أبلح شعره مع شحمة
~~أذنيه وفي وجهه أثر السجود والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكر
~~التميمي ايضا اجتمعوا فتذاكروا قتل على إخوانهم من أهل النهروان فترحموا عليهم
# ____________________
# PageV07P0326
# وقالوا ماذا نصنع بالبقاء بعدهم كانوا لا يخافون في الله لومة لائم فلو
~~شرينا أنفسنا فأتينا ائمة الضلال فقتلناهم فأرحنا منهم البلاد وأخذنا منهم
~~ثأر إخواننا فقال ابن ملجم أما أنا فأكفيكم على ابن أبي طالب وقال البرك
~~وأنا أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر وأنا أكفيكم عمرو بن العاص فتعاهدوا
~~وتواثقوا أن لا ينكص رجل منهم عن صاحبه حتى يقتله أو يموت دونه فأخذوا
~~أسيافهم فسموها واتعدوا لسبع عشرة من رمضان أن يبيت كل واحد منهم صاحبه في
~~بلده الذي هو فيه ms3438 فأما ابن ملجم فسار إلى الكوفة فدخلها وكتم أمره حتى عن
~~أصحابه من الخوارج الذين هم بها فبينما هو جالس في قوم من بني الرباب
~~يتذاكرون قتلاهم يوم النهروان إذ أقبلت أمرأة منهم يقال قطام بنت الشجنة قد
~~قتل على يوم النهروان أباها وأخاها وكانت فائقة الجمال مشهورة به وكانت قد
~~انقطعت في المسجد الجامع تتعبد فيه فلما رآها ابن ملجم سلبت عقله ونسى
~~حاجته التي جاء لها وخطبها إلى نفسها فاشترطت عليه ثلاثة آلاف درهم وخادما
~~وقينة وأن يقتل لها علي بن أبي طالب قال فهو لك ووالله ما جاء بي إلى هذه
~~البلدة إلا قتل علي فتزوجها ودخل بها ثم شرعت تحرضه على ذلك وندبت له رجلا
~~من قومها من تيم الرباب يقال له وردان ليكون معه ردءا واستمال عبد الرحمن
~~ابن ملجم رجلا آخر يقال له شبيب بن نجدة الأشجعي الحروري قال له ابن ملجم
~~هل لك في شرف الدنيا والآخرة فقال وما ذاك قال قتل علي فقال ثكلتك أمك لقد
~~جئت شيئا إذا كيف تقدر عليه قال أكمن له في المسجد فإذا خرج لصلاة الغداة
~~شددنا عليه فقتلناه فان نجونا شفينا أنفسنا وأدركنا ثأرنا وإن قتلنا فما
~~عند الله خير من الدنيا فقال ويحك لو غير على كان أهون على قد عرفت سابقته
~~في الإسلام وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أجدني أنشرح صدرا
~~لقتله فقال أما تعلم أنه قتل أهل النهروان فقال بلى قال فنقتله بمن قتل من
~~أخواننا فأجابه إلى ذلك بعدلأى ودخل شهر رمضان فواعدهم ابن ملجم ليلة
~~الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت وقال هذه الليلة التي واعدت أصحابي فيها أن
~~يثأروا بمعاوية وعمرو بن العاص فجاء هؤلاء الثلاثة وهم ابن ملجم ووردان
~~وشبيب وهم مشتملون على سيوفهم فجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها على فلما
~~خرج جعل ينهض الناس من النوم إلى الصلاة ويقول الصلاة الصلاة فثار إليه
~~شبيب بالسيف فضربه فوقع في الطاق فضربه ابن ملجم بالسيف على ms3439 قرنه فسال دمه
~~على لحيته رضي الله عنه ولما ضربه ابن ملجم قال لاحكم إلا لله ليس لك يا
~~علي ولا لأصحابك وجعل يتلو قوله تعالى { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء
~~مرضات الله والله رؤوف بالعباد } ونادى علي عليكم به وهرب وردان فأدركه رجل
~~من حضرموت فقتله وذهب شبيب فنجا بنفسه وفات الناس ومسك ابن ملجم وقدم على
~~جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فصلى بالناس صلاة الفجر وحمل
# ____________________
# PageV07P0327
# على إلى منزله وحمل إليه عبد الرحمن بن ملجم فأوقف بين يديه وهو مكتوف
~~قبحه الله فقال له أي عدو الله ألم أحسن إليك قال بلى قال فما حملك على هذا
~~قال شحذته أربعين صباحا وسألت الله أن يقتل به شر خلقه فقال له على لا أراك
~~إلا مقتولا به ولا أراك إلا من شر خلق الله ثم قال إن مت فاقتلوه وإن عشت
~~فأنا أعلم كيف أصنع به فقال جندب بن عبد الله يا أمير المؤمنين إن مت نبايع
~~الحسن فقال لا آمركم ولا أنهاكم أنتم أبصر ولما احتضر على جعل يكثر من قول
~~لا إله إلا الله لا يتلفظ بغيرها وقد قيل إن آخر ماتكلم به { فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } وقد أوصى ولديه الحسن
~~والحسين بتقوى الله والصلاة والزكاة وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم عن
~~الجاهل والتفقه في الدين والتثبت في الأمر والتعاهد للقرآن وحسن الجوار
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش ووصاهما بأخيهما محمد بن
~~الحنفية ووصاه بما وصاهما به وأن يعظمهما ولا يقطع أمرا دونهما وكتب ذلك
~~كله في كتاب وصيته رضي الله عنه وأرضاه
# وصورة الوصية بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب
~~أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ms3440 وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
~~أوصيك يا حسن وجميع ولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإنى سمعت أبا القاسم
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام
~~أنظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوا ليهون الله عليكم الحساب الله الله في
~~الأيتام فلا تعفو أفواهم ولا يضيعن بحضرتكم والله الله في جيرانكم فأنهم
~~وصية نبيكم ما زال يوصى بهم حتى ظننا أنه سيورثهم والله الله في القرآن فلا
~~يسبقنكم إلى العمل به غيركم والله الله في الصلاة فأنها عمود دينكم والله
~~الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فأنه إن ترك لم تناظروا والله
~~الله في شهر رمضان فأن صيامه جنة من النار والله الله في الجهاد في سبيل
~~الله بأموالكم وأنفسكم والله الله في الزكاة فأنها تطفىء غضب الرب والله
~~الله في ذمة نبيكم لا تظلمن بين ظهرانيكم والله الله في أصحاب نبيكم فأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بهم والله الله في الفقراء والمساكين
~~فأشركوهم في معاشكم والله الله فيما ملكت أيمانكم فأن آخر ما تكلم به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن قال أوصيكم بالضعيفين نسائكم وما ملكت أيمانكم
~~الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغى عليكم
~~وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله ولا نتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر فيولى الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم وعليكم بالتواصل
~~والتباذل وإياكم
# ____________________
# PageV07P0328
# والتدابر والتقاطع والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الآثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب حفظكم الله من أهل بيت
~~وحفظ عليكم نبيكم أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله ثم لم ينطق
~~إلا بلا إله إلا الله حتى قبض في شهر رمضان سنة أربعين
# وقد غسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلى عليه الحسن فكبر
~~عليه تسع تكبيرات وقال الإمام أحمد حدثنا ms3441 أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن
~~عمران بن ظبيان عن أبي يحيى قال لما ضرب ابن ملجم عليا قال لهم افعلوا به
~~كما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل برجل أراد قتله فقال اقتلوه
~~ثم حرقوه وقد روى أن أم كلثوم قالت لابن ملجم وهو واقف ويحك لم ضربت أمير
~~المؤمنين قال إنما ضربت أباك فقالت إنه لا بأس عليه فقال لم تبكين والله
~~لقد ضربته ضربة لو أصابت أهل المصر لماتوا أجمعين والله لقد سمحت هذا السيف
~~شهرا ولقد اشتريته بألف وسممته بألف
# قال الهيثم بن عدي حدثني رجل من بجيلة عن مشيخة قومه أن عبد الرحمن بن
~~ملجم رأى امرأة من تيم الرباب يقول لها قطام كانت من أجمل النساء ترى رأى
~~الخوارج قد قتل على قومها على هذا الرأي فلما أبصرها عشقها فخطبها فقالت لا
~~أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف وعبد وقينة فتزوجها على ذلك فلما بنى بها قالت
~~له يا هذا قد فرعت فأفرع فخرج ملبسا سلاحه وخرجت معه فضربت له قبة في
~~المسجد وخرج علي يقول الصلاة الصلاة فاتبعه عبد الرحمن فضربه بالسيف على
~~قرن رأسه فقال الشاعر قال ابن جرير هو ابن مياس المرادي % فلم أر مهرا ساقه
~~ذو سماحة % كمهر قطام بينأ غير معجم % % ثلاثة آلاف وعبد وقينة % وقتل علي
~~بالحسام المصمم % % فلا مهر أغلا من علي وإن غلا % ولافتك إلا دون فتك ( 1
~~) ابن ملجم %
# وقد عزى ابن جرير هذه الأبيات إلى ابن شاس المرادى وأنشد له ابن جرير في
~~قتلهم عليا % ونحن ضربنا مالك الخير حيدرا % ابا حسن مأمومه فتقطرا % %
~~ونحن خلعنا ملكه من نظامه % بضربه سيف إذ علا وتجبرا % % ونحن كرام في
~~الهياج أعزة % إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا %
# وقد امتدح ابن ملجم بعض الخوارج المتأخرين في زمن التابعين وهو عمران بن
~~حطان وكان أحد العباد ممن يروى عن عائشة في صحيح البخاري فقال فيه % يا
~~ضربة من تقى ما أراد بها % إلا ليبلغ من ذي العرش ms3442 رضوانا %
# ____________________
# PageV07P0329
# % إني لأذكره يوما فأحسبه % أوفى البرية عند الله ميزانا %
# وأما صاحب معاوية وهو البرك فأنه حمل عليه وهو خارج إلى صلاة الفجر في
~~هذااليوم فضربه بالسيف وقيل بخنجر مسموم فجاءت الضربة في وركه فجرحت إليته
~~ومسك الخارجي فقتل وقد قال لمعاوية اتركني فأني أبشرك ببشارة فقال وما هي
~~فقال إن أخي قد قتل في هذا اليوم علي بن أبي طالب قال فلعله لم يقدرعليه
~~قال بلى إنه لا حرس معه فأمر به فقتل وجاء الطبيب فقال لمعاوية إن جرحك
~~مسموم فاما أن أكويك وأما أن أسقيك شربة فيذهب السم ولكن ينقطع نسلك فقال
~~معاوية أماالنار فلا طاقة لي بها وأما النسل ففي يزيد وعبد الله ما تقر به
~~عيني فسقاه شربة فبرأ من ألمه وجراحه واستقل وسلم رضي الله عنه ومن حينئذ
~~عملت المقصورة في المسجد الجامع وجعل الحرس حولها في حال السجود فكان أول
~~من اتخذها معاوية لهذه الحادثة
# وأما صاحب عمرو بن العاص وهو عمرو بن بكر فأنه كمن له ليخرج إلى الصلاة
~~فاتفق أن عرض لعمرو بن العاص مغص شديد في ذلك اليوم فلم يخرج إلا نائبه إلى
~~الصلاة وهو خارجة بن أبي حبيبة من بني عامر بن لؤي وكان على شرطة عمرو بن
~~العاص فحمل عليه الخارجي فقتله وهو يعتقده عمرو بن العاص فلما أخذ الخارجي
~~قال أردت عمرا وأراد الله خارجة فأرسلها مثلا وقتل قبحه الله وقد قيل إن
~~الذي قالها عمرو بن العاص وذلك حين جىء بالخارجي فقال ما هذا قالوا قتل
~~نائبك خارجة ثم أمر به فضربت عنقه
# والمقصود أن عليا رضي الله عنه لما مات صلى عليه ابنه الحسن فكبر عليه
~~تسع تكبيرات ودفن بدار الامارة بالكوفة خوفا عليه من الخوارج أن ينبشوا عن
~~جثته هذا هو المشهور ومن قال إنه حمل على راحلته فذهبت به فلا يدري أين ذهب
~~فقد أخطأ وتكلف ما لا علم له به ولا يسيغه عقل ولا شرع وما يعتقده كثير من
~~جهلة الروافض من ms3443 أن قبره بمشهد النجف فلا دليل على ذلك ولا أصل له ويقال
~~إنما ذاك قبر المغيرة بن شعبة حكاه الخطيب البغدادي عن ابي نعيم الحافظ عن
~~ابي بكر الطلحي عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ عن مطر أنه قال لو علمت
~~الشيعة قبر هذا الذي يعظمونه بالنجف لرجموه بالحجارة هذا قبر المغيرة بن
~~شعبة قال الواقدي حدثني ابو بكر ابن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروة قال سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر كم كان سن علي يوم
~~قتل قال ثلاثا وستين سنة قلت أين دفن قال دفن بالكوفة ليلا وقد غبى عن دفنه
~~وفي رواية عن جعفر الصادق أنه كان عمره ثمانية وخمسين سنة وقد قيل إن عليا
~~دفن قبلي المسجد الجامع من الكوفة قاله الواقدي والمشهور بدار الامارة وقد
~~حكى الخطيب البغدادي عن أبي نعيم الفضل بن دكين أن الحسن والحسين حولاه
~~فنقلاه إلى المدينة فدفناه بالبقيع
# ____________________
# PageV07P0330
# عند قبر فاطمة وقيل إنهم لما حملوه على البعير ضل منهم فأخذته طىء يظنونه
~~مالا فلما رأوا أن الذي في الصندوق ميت ولم يعرفوه دفنوا الصندوق بما فيه
~~فلا يعلم أحد أين قبره حكاه الخطيب أيضا وروى الحافظ ابن عساكر عن الحسن
~~قال دفنت عليا في حجرة من دور آل جعدة وعن عبد الملك بن عمير قال لما حفر
~~خالد بن عبد الله اساس دار ابنه يزيد استخرجوا شيخا مدفونا أبيض الرأس
~~واللحية كأنما دفن بالأمس فهم باحراقه ثم صرفه الله عن ذلك فاستدعى بقباطى
~~فلفه فيها وطيبه وتركه مكانه قالوا وذلك المكان بحذاء باب الوراقين مما يلي
~~قبلة المسجد في بيت اسكاف وما يكاد يقر في ذلك الموضع أحد إلا انتقل منه
~~وعن جعفر بن محمد الصادق قال صلى على علي ليلا ودفن بالكوفة وعمي موضع قبره
~~ولكنه عند قصر الإمارة وقال ابن الكلبي شهد دفنه في الليل الحسن والحسين
~~وابن الحنفية وعبد الله بن جعفر وغيرهم من أهل بيتهم ms3444 فدفنوه في ظاهر الكوفة
~~وعموا قبره خيفة عليه من الخوارج وغيرهم وحاصل الأمر أن عليا قتل يوم
~~الجمعة سحرا وذلك لسبع عشرة خلت من رمضان من سنة أربعين وقيل إنه قتل في
~~ربيع الأول والأول هو الأصح الأشهر والله أعلم ودفن بالكوفة عن ثلاث وستين
~~سنة وصححه الواقدي وابن جرير وغير واحد وقيل عن خمس وستين وقيل عن ثمان
~~وستين سنة رضي الله عنه وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر فلما مات علي
~~إني أعرض عليك خصلة قال وما رضي الله عنه استدعى الحسن بابن ملجم فقال له
~~ابن ملجم هي قال إني كنت عاهدت الله عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو
~~أموت دونهما فأن خليتني ذهبت إلى معاوية على أني لم أقتله أو قتلته وبقيت
~~فلله على أن أرجع إليك حتى أضع يدي في يدك فقال له الحسن كلا والله حتى
~~تعاين النار ثم قدمه فقتله ثم أخذه الناس فأدرجوه في بوراي ثم أحرقوه
~~بالنار وقد قيل إن عبد الله بن جعفر قطع يديه ورجليه وكحلت عيناه وهو مع
~~ذلك يقرأ سورة أقرأ باسم ربك الذي خلق إلى آخرها ثم جاءوا ليقطعوا لسانه
~~فجزع وقال إني أخشى أن تمر على ساعة لا أذكر الله فيها ثم قطعوا لسانه ثم
~~قتلوه ثم حرقوه في قوصرة والله أعلم وروى ابن جرير قال حدثني الحارث ثنا
~~ابن سعد عن محمد بن عمر قال ضرب علي يوم الجمعة فمكث يوم الجمعة وليلة
~~السبت وتوفى ليلة الأحد لاحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة أربعين عن ثلاث
~~وستين سنة قال الواقدي وهو المثبت عندنا والله أعلم بالصواب
#
### | AUT ذكر زوجاته وبنيه وبناته
#
# قال الإمام أحمد حدثنا حدثنا حجاج ثنا إسرائيل عن ابي إسحاق عن هانىء بن
~~هانىء عن علي قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~اروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا فقال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال
~~أروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا ms3445 قال بل هو
# ____________________
# PageV07P0331
# حسين فلما ولد الثالث جاء النبي ( ص ) فقال اروني ابني ما سميتموه فقلت
~~حربا فقال بل هو محسن ثم قال اني سميتهم اسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر وقد
~~رواه محمد بن سعد عن يحيى ابن عيسى التيمي عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد
~~قال قال علي كنت رجلا احب الحرب فلما ولد الحسن هممت ان اسميه حربا فذكر
~~الحديث بنحو ما تقدم لكن لم يذكر الثالث وقد ورد في بعض الاحاديث ان عليا
~~سمى الحسن اولا بحمزة وحسينا بجعفر فغير اسميهما رسول الله ( ص ) فأول زوجه
~~تزوجها علي رضي الله عنه فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بنى بها بعد وقعة بدر
~~فولدت له الحسن وحسينا ويقال ومحسنا ومات وهو صغير وولدت له زينب الكبرى
~~وام كلثوم وهذه تزوج بها عمر بن الخطاب كما تقدم ولم يتزوج علي على فاطمة
~~حتى توفيت بعد رسول الله ( ص ) بستة اشهرفلما ماتت تزوج بعدها بزوجات كثيرة
~~منهن من توفيت في حياته ومنهن من طلقها وتوفي عن اربع كما سياتي فمن زوجاته
~~ام البنين بنت حرام وهو المحل بن خالد بن ربيعة بن كعب بن عامر ابن كلاب
~~فولدت له العباس وجعفر وعبد الله وعثمان وقد قتل هؤلاء مع اخيهم الحسين بكر
~~بلاء ولا عقب لهم سوى العباس ومنهن ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك من بني
~~تميم فولدت له عبيد الله وابا بكر قال هشام بن الكلبي وقد قتلا بكر بلاء
~~ايضا وزعم الواقدي ان عبيد الله قتله المختارين بن ابي عبيد يوم الدار
~~ومنهن اسماء بنت عميس الخثعمية فولدت له يحيى ومحمدا الاصغر قاله الكلبي
~~وقال الواقدي ولدت له يحيى وعونا قال الواقدي فأما محمد الاصغر فمن ام ولد
~~ومنهن ام حبيبة بنت زمعة بن بحر بن العبد بن علقمة وهي ام ولد من السبي
~~الذين سباهم خالد من بني تغلب حين اغار على عين التمر فولدت له عمر وقد عمر
~~خمسا وثلاثين سنة ورقية ومنهن ms3446 أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن مغيث بن مالك
~~الثقفي فولدت له ام الحسن ورملة الكبرى ومنهن ابنة امرئ القيس بن عدي بن
~~اوس بن جابر بن كعب بن عليم بن كلب الكلبية فولد له جارية فكانت تخرج مع
~~علي الى المسجد وهي صغيرة فيقال لها من اخوالك فتقول وه وه تعني بني كلب
~~ومنهن أمامه بنت ابي العاص بن الربيع بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وامها
~~زينب بنت رسول الله ( ص ) وهي التي كان رسول الله ( ص ) يحملها وهو في
~~الصلاة اذا قام حملها واذا سجد وضعها فولدت له محمدا الاوسط واما ابنه محمد
~~الاكبر فهو ابن الحنفية وهي خولة بنت جعفر بن قيس ابن مسلمة بن عبيد بن
~~ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر
~~بن وائل سباها خالد ايام الصديق ايام الردة من بني حنيفة فصارت لعلي بن ابي
~~طالب فولدت له محمدا هذا ومن الشيعة من يدعي فيه الامامة والعصمة وقد كان
~~من سادات المسلمين ولكن ليس بمعصوم ولا ابوه معصوم بل ولا من هو افضل من
~~ابيه من الخلفاء الراشدين قبله ليسوا
# ____________________
# PageV07P0332
# بواجبي العصمة كما هو مقرر في موضعه والله اعلم وقد كان لعلى اولاد كثيرة
~~آخرون من امهات اولاد شتى فانه مات عن اربع نسوة وتسع عشرة سريه رضى الله
~~عنه فمن اولاده رضى الله عنهم مما لا يعرف اسماء امهاتهم ام هانىء وميمونة
~~وزينب الصغرى ورملة الكبرى وام كلثوم الصغرى وفاطمة وامامة وخديجة وام
~~الكرام وام جعفر وام سلمة وجمانة قال ابن جرير فجميع ولد على اربعة عشر
~~ذكرا وسبع عشرة انثى قال الواقدي وانما كان النسل من خمسة وهو الحسن
~~والحسين ومحمد ابن الحنفية والعباس بن ( 1 ) الكلابية وعمر بن التغلبية رضى
~~الله عنهم اجمعين وقد قال ابن جرير حدثني ابن سنان القزاز حدثنا ابو عاصم
~~حدثنا مسكين بن عبدالعزيز أنا حفص بن خالد حدثني ابي خالد ms3447 بن جابر قال سمعت
~~الحسن لما قتل علي قام خطيبا فقال لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها
~~القرآن ورفع فيها عيسى بن مريم وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى والله ما
~~سبقه احد من قبله ولا يدركه احد يكون بعده والله ان كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليبعثه في السرية جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره والله ما ترك
~~صفراء ولا بيضاء الا ثمانمائة او تسعمائة ارصدها لحادثة وهذا غريب جدا وفيه
~~نكارة والله اعلم هكذا رواه ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن مسكين به
# وقال الإمام احمد حدثنا وكيع عن شريك عن ابي اسحاق عن هبيرة قال خطبنا
~~الحسن بن علي قال لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم لا يدركه
~~الآخرون وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له ورواه زيد العمي وشعيب ابن خالد عن
~~ابي اسحاق وقال ما ترك الا سبعمائة كان ارصدها يشتري بها خادما وقال الامام
~~احمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن عاصم بن كريب عن محمد بن كعب القرظي ان عليا
~~قال لقد رايتنى مع رسول الله وانى لاربط الحجر على بطني من الجوع وان صدقتي
~~اليوم لتبلغ اربعين الفا ورواه عن اسود عن شريك به وقال ان صدقتي لتبلغ
~~اربعين الفا
# شيء من فضائل امير المؤمنين على بن ابي طالب من ذلك انه اقرب العشرة
~~المشهود لهم بالجنة نسبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه علي بن ابي
~~طالب ابن عبدالمطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه
~~المغيرة بن قصى واسمه زيد ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان ابو الحسن القرشي الهاشمي فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وامه ms3448 فاطمة بنت اسد بنت هاشم بن عبدمناف قال الزبير بن بكار وهي اول هاشمية
~~ولدت هاشميا وقد اسلمت وهاجرت وابوه هو العم الشقيق الرفيق ابو طالب واسمه
~~عبدمناف كذا
# ____________________
# PageV07P0333
# نص على ذلك الامام احمد بن حنبل هو وغير واحد من علماء النسب وايام الناس
~~وزعمت الروافض ان اسم ابي طالب عمران وانه المراد من قوله تعالى { إن الله
~~اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين } وقد أخطأوا في ذلك
~~خطأ كثيرا ولم يتأملوا القرآن قبل ان يقولوا هذا البهتان من القول في
~~تفسيرهم له على غير مراد الله تعالى فانه قد ذكر بعد هذه قوله تعالى { إذ
~~قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا } فذكر ميلاد مريم بنت
~~عمران عليها السلام وهذا ظاهر ولله اعلم وقد كان ابو طالب كثير المحبة
~~الطبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به الى ان مات على دينه
~~كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من رواية سعيد بن المسيب عن ابيه في عرضه عليه
~~السلام على عمه ابي طالب وهو في السياق ان يقول لا اله الا الله فقال له
~~ابو جهل وعبدالله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب فقال كان
~~آخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابي ان يقول لا إله الاالله فخرج رسول
~~الله وهو يقول انا لاستغفرن لك مالم انه عنك فنزل ذلك قوله تعالى { إنك لا
~~تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين } ثم نزل
~~بالمدينة قوله تعالى { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
~~كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار
~~إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه
~~إن إبراهيم لأواه حليم } وقد قررنا ذلك في اوائل المبعث وذهنا على خطأ
~~الرافضة في دعواهم انه اسلم وافترائهم ذلك بلا دليل على مخالفة النصوص
~~الصريحة ms3449 واما على رضى الله عنه فانه اسلم قديما وهو دون البلوغ على المشهور
~~ويقال انه اول من اسلم من الغلمان كما ان خديجة اول من اسلم من النساء وابو
~~بكر الصديق اول من اسلم من الرجال الاحرار وزيد بن حارثة اول من اسلم من
~~الموالي وقد روى الترمذي وابو يعلي عن اسماعيل بن السدي عن علي بن عياش عن
~~مسلم الملائي عن حبة بن جوين عن علي وحبة لا يساوى حبة عن انس بن مالك قال
~~بعث رسول الله يوم الاثنين وصلى على يوم الثلاثاء ورواه بعضهم عن مسلم
~~الملائي عن حبة ابن جوين عن علي وحبة لا يساوى حبة وقد روى سلمة بن كهيل عن
~~حبة عن علي قال عبدت الله مع رسول الله سبع سنين قبل ان يعبده احد وهذا لا
~~يصح ابدا وهو كذب وروى سفيان الثوري وشعبة عن سلمة عن حبة عن علي قال انا
~~اول من اسلم وهذا لا يصح ايضا وحبة ضعيف وقال سويد بن سعيد حدثنا نوح بن
~~قيس بن سليمان بن عبدالله عن معاذة العدوية قالت سمعت على بن ابي طالب على
~~منبر البصرة يقول انا الصديق الاكبر آمنت قبل ان يؤمن ابو بكر واسلمت قبل
~~ان يسلم وهذا لا يصح قاله البخاري وقد ثبت عنه بالتواتر انه قال على منبر
~~الكوفة ايها الناس ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم وعمر ولو شئت ان
~~اسمى الثالث لسميت
# ____________________
# PageV07P0334
# وقد تقدم ذلك في فضائل الشيخين رضى الله عنهما وارضاهما قال الامام احمد
~~حدثنا سليمان بن داود حدثنا ابو عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن
~~عباس قال اول من صلى وفي رواية أسلم مع رسول الله بعد خديجة علي بن ابي
~~طالب ورواه الترمذي من حديث شعبة عن ابي بلج به وقد روى عن زيد بن ارقم
~~وابي ايوب اللانصاري انه صلى قبل الناس بسبع سنين وهذا لا يصح من أى وجه
~~كان روى عنه وقد ورد ms3450 في انه اول من اسلم من هذه الامة احاديث كثيرة لا يصح
~~منها شىء واجود ما في ذلك ما ذكرنا على أنه قد خولف فيه وقد اعتنى الحافظ
~~الكبير ابو القاسم بن عساكر في تاريخه بتطريق هذه الروايات فمن اراد كشف
~~ذلك فعليه بكتابة التاريخ والله الموفق للصواب وقد روى الترمذي والنسائي عن
~~عمرو بن مرة عن طلحة بن زيد عن زيد ابن ارقم قال اول من اسلم على قال
~~الترمذي حسن صحيح وصحب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة مقامه بمكة
~~وكان عنده في المنزل وفي كفالته في حياة ابيه لفقر حصل لابيه في بعض السنين
~~مع كثرة العيال ثم استمر في نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى
~~زمن الهجرة وقد خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤدي ما كان عنده عليه
~~السلام من ودائع الناس فانه كان يعرف من قومه بالأمين فكانوا يودعونه
~~الاموال والاشياء النفيسة ثم هاجر على بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان توفي وهو راض عنه وحضر معه
~~مشاهده كلها وجرت له مواقف شريفة بين يديه في مواطن الحرب كما بينا ذلك في
~~السيرة بما اغنى عن اعادته هاهنا كيوم بدر واحد والاحزاب وخيبر وغيرها ولما
~~استخلفه عام تبوك على اهله بالمدينة قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون
~~من موسى غير انه لا نبي بعدي وقد ذكرنا تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودخوله بها بعد وقعة بدر بما اغنى عن اعادته ولما رجع عليه
~~السلام من حجة الوداع فكان بين مكة والمدينة بمكان يقال له غدير خم خطب
~~الناس هنالك في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة فقال في خطبته من كنت مولاه
~~فعلى مولاه وفي بعض الروايات اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من
~~نصره واخذل من خذله والمحفوظ الاول وانما كان سبب هذه الخطبة والتنبيه على
~~فضله ما ms3451 ذكره ابن اسحاق من ان عليا لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الى اليمن اميرا هو وخالد بن الوليد ورجع على فوافى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة في حجة الوداع وقد كثرت فيه المقالة وتكلم فيه بعض من كان
~~معه بسبب استرجاعه منهم خلعا كان خلعها نائبه عليهم لما تعجل السير الى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تفرغ رسول الله من حجة الوداع احب ان
~~يبرىء ساحة على بما نسب اليه من القول الذي لا اصل له وقد اتخذت الروافض
~~هذا اليوم عيدا فكانت تضرب فيه الطبول ببغداد في ايام بنى بويه في حدود
~~الاربعمائة كما سننبه عليه اذا انتهينا اليه ان شاء الله ثم بعد ذلك بنحو
~~من عشرين يوما تعلق المسوح على أبواب
# ____________________
# PageV07P0335
# الدكاكين ويذر التبن والرماد وتدور الذراري والنساء في سكك البلد تنوح
~~على الحسين بن علي يوم عاشوراء صبيحة قراءتهم المصرع المكذوب في قتله
~~وسنبين الحق في صفة قتله كيف وقع الامر على الجلية ان شاء الله تعالى وقد
~~كان بعض بنى امية يعيب عليا بتسميته ابا تراب وهذا الاسم انما سماه به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين عن سهل بن سعد ان عليا غاضب
~~فاطمة فراح الى المسجد فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده نائما وقد
~~لصق التراب بجلده فجعل ينفض عنه التراب ويقول إجلس ابا تراب
#
### | AUT حديث المؤاخاة
#
# قال الحاكم حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله الجنيد حدثنا الحسين بن جعفر
~~القرشي حدثننا العلاء بن عمرو والحنفي حدثنا ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي
~~امامة قال لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس آخى بينه وبين
~~علي ثم قال الحاكم لم نكتبه من حديث مكحول الا من هذا الوجه وكان المشايخ
~~يعجبهم هذا الحديث لكونه من رواية اهل الشام قلت وفي صحة هذا الحديث نظر
~~وورد من طريق انس وعمر ان رسول الله صلى الله ms3452 عليه وسلم قال انت اخي في
~~الدنيا والاخرة وكذلك من طريق زيد بن ابي اوفى وابن عباس ومحدوج بن زيد
~~الذهلي وجابر بن عبدالله وعامر بن ربيعة وابي ذر وعلي نفسه نحو ذلك
~~واسانيدها أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدى إلا كذاب وقال الترمذي
~~ثنا كلها ضعيفة لا يقوم بشىء منها حجة والله اعلم وقد جاء من غير وجه أنه
~~قال أنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح بن
~~حيي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال آخى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء على تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت
~~بين اصحابك ولم تواخي بينى وبين احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت
~~اخى في الدنيا والآخرة ثم قال هذا حديث حسن غريب وفيه عن زيد بن أبي اوفى
~~وقد شهد بدرا وقد قال رسول الله لعمر وما يدريك لعل الله قد اطلع على اهل
~~بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبارز يومئذ كما تقدم وكانت له اليد
~~البيضاء ودفع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية يومئذ وهو ابن
~~عشرين سنة قاله الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال وكانت تكون معه راية
~~المهاجرين في المواقف كلها وكذلك قال سعيد بن المسيب وقتادة وقال خيثمة بن
~~سليمان الاطرابلسي الحافظ حدثنا احمد بن حازم عن ابن ابي غرزة ثنا اسماعيل
~~بن ابان ثنا ناصح بن عبدالله المحملي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال
~~قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال ومن عسى ان يحملها يوم
~~القيامة الا من كان يحملها في الدنيا علي بن ابي طالب وهذا اسناد ضعيف
~~ورواه ابن عساكر عن انس بن مالك ولا يصح ايضا وقال الحسن بن عرفة حدثني
~~عمار بن محمد عن سعيد بن محمد الحنظلي عن ابي جعفر محمد بن علي قال ms3453 نادى
~~مناد في السماء يوم بدر
# ____________________
# PageV07P0336
#
# لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي قال الحافظ بن عساكر وهذا مرسل
~~وانما تنفل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر ثم
~~وهبه لعلى بعد ذلك وقال الزبير بن بكار حدثني علي بن المغيرة عن معمر بن
~~المثنى قال كان لواء المشركين يوم بدر مع طلحة بن ابي طلحة فقتله علي بن
~~ابي طالب ففى ذلك يقول الحجاج بن علاط السلمي % لله أى مذنب عن حربه % اعنى
~~ابن فاطمة المعم المخولا % % جادت يداك له بعاجل طعنة % تركت طليحة للجبين
~~مجندلا % % وشددت شدة باسل فكشفتهم % بالحق اذ يهوون اخول اخولا % % وعللت
~~سيفك بالدماء ولم تكن % لترده حران حتى ينهلا %
# وشهد بيعة الرضوان وقد قال الله تعالى لقد رضى الله عن المؤمنين اذ
~~يبايعونك تحت الشجرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد بايع
~~تحت الشجرة النار وقد ثبت في الصحاح وغيرها ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله ليس بفرار يفتح الله على يديه فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها حتى
~~قال عمر ما احببت الامارة الا يومئذ فلما اصبح اعطاها عليا ففتح الله على
~~يديه ورواه جماعة منهم مالك والحسن ويعقوب ابن عبدالرحمن وجرير بن
~~عبدالحميد وحماد بن سلمة وعبدالعزيز بن المختار وخالد بن عبدالله ابن سهيل
~~عن ابيه عن ابي هريره اخرجه مسلم ورواه ابن ابي حازم عن سهل بن سعد اخرجاه
~~في الصحيحين وقال في حديثه فدعا به رسول الله وهو ارمد فبصق في عينه فبرأ
~~ورواه اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه ويزيد بن ابي عبيد عن مولاه سلمة
~~ايضا وحديثه عنه في الصحيحين
# وقال محمد بن اسحاق حدثنى بريدة عن سفيان عن ابي فروة الاسلمي عن ابيه
~~عن سلمة بن عمرو ابن الاكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي
~~بكر الصديق ms3454 برايته الى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم
~~بعث عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
~~يفتح الله على يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله
~~عليك قال سلمة فخرج والله بها يهرول هرولة وانا لخلفه نتبع اثره حتى ركز
~~رايته في رجم من حجارة تحت الحصن فاطلع إليه يهودي من راس الحصن فقال من
~~انت قال علي بن ابي طالب قال اليهودي غلبتم ومن انزل التوراة على موسى قال
~~فما رجع حتى فتح الله علي يديه وقد رواه عكرمة بن عمار عن عطاء مولى السائب
~~عن سلمة بن الاكوع وفيه انه هو الذي جاء به يقوده وهو ارمد حتى بصق رسول
~~الله في عينيه فبرأ
# ____________________
# PageV07P0337
#
# رواية بريدة بن الحصيب وقال الامام احمد حدثنا زيد بن الحباب ثنا الحسين
~~بن واقد حدثني عبدالله بن بريدة حدثني بريدة بن الحصيب قال حاصرنا خيبر
~~فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم
~~يفتح له واصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى
~~دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى
~~يفتح له وبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غدا قال فلما اصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا ياللواء والناس على مصافهم فدعا
~~عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اليه اللواء ففتح له قال بريدة وانا فيمن
~~تطاول لها ورواه النسائي من حديث الحسين بن واقد به اطول منه ثم رواه احمد
~~عن محمد بن جعفر وروح كلاهما عن عوف عن ميمون ابي عبدالله الكردي عن
~~عبدالله ابن ms3455 بريدة عن ابيه به نحوه واخرجه النسائي عن بندار وغند ربه وفيه الشعر
#
### | AUT رواية عبدالله بن عمر
# ورواه هشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر فذكر
~~سياق حديث بريدة ورواه كثير من النواء عن جميع بن عمير عن ابن عمر نحوه
~~وفيه قال علي فما رمدت بعد يومئذ ورواه احمد بن وكيع عن هشام بن سعيد عن
~~عمر بن اسيد عن ابن عمر كما سياتى
#
### | AUT رواية ابن عباس
#
# وقال ابو يعلي حدثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا ابو عوانة عن ابي بلج عن
~~عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين
~~الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فقال اين علي قالوا يطحن
~~قال وما احد منهم يرضى ان يطحن فاتى به فدفع اليه الراية فجاء بصفية بنت
~~حيي بن اخطب وهذا غريب من هذا الوجه وهو مختصر من حديث طويل ورواه الامام
~~احمد بن يحيى بن حماد عن ابي عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن
~~عباس فذكره بتمامه فقال الامام احمد عن يحيى بن حماد حدثنا ابو عوانة حدثنا
~~ابو بلج ثنا عمر بن ميمون قال إنى لجالس إلى عن ابن عباس إذا اتاه تسعة رهط
~~فقالوا يا ابن عباس اما ان تقوم معنا واما ان تخلونا هؤلاء فقال بل أقوم
~~معكم وهو يومئذ صحيح قبل ان يعمى قال ابتداوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا
~~قال فجاء ينفض ثوبه ويقول اف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله
~~قال فاستشرف لها من استشرف قال اين علي قالوا في الرحا يطحن قال وما كان
~~احدكم ليطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية
~~ثلاثا فأعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي بن اخطب قال ثم بعث ms3456 فلانا بسورة
~~التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها ثم قال لا يذهب بها الا رجل منى وانا منه قال
~~وقال لبنى عمه ايكم يواليني في الدنيا والآخرة فابوا
# ____________________
# PageV07P0338
#
# قال وعلى معه جالس فقال علي انا اواليك في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم
~~اقبل على رجال منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والآخرة فابوا فقال علي
~~انا اواليك في الدنيا والآخرة فقال انت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان
~~اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله ثوبه فوضعه على علي
~~وفاطمة وحسن وحسين فقال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا } قال وشرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~ابو بكر وعلي نائم وابو بكر يحسب انه نبي الله فقال يا نبي الله فقال له
~~علي ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل
~~معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يتضرر وقد لف راسه في الثوب لا يخرجه حتى اصبح ثم كشف عن
~~راسه فقالوا انك لئيم كان صاحبك ترميه فلا يتضرر وانت تتضرر وقد استنكرنا
~~ذلك قال وخرج يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال له على
~~اخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى على فقال اما ترضى ان
~~تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا
~~وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ولي كل مؤمن
~~بعدي قال وسد ابواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له
~~طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فان عليا مولاه قال واخبرنا الله في
~~القرآن انه قد رضى عن اصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم ms3457 فهل حدثنا انه سخط
~~عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي ان
~~اضرب عنق هذا المنافق يعنى حاطب بن ابي بلتعة قال وما يدريك لعل الله قد
~~اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقد روى الترمذي بعضه
~~من طريق شعبة عن ابي بلج يحيى ابن ابي سليم واستغربه واخرج النسائي بعضه
~~ايضا عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد به وقال البخاري في التاريخ حدثنا
~~عمر بن عبدالوهاب الرماحي حدثنا معمر بن سليمان عن ابيه عن منصور عن ربعي
~~عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لادفعن الراية الى
~~رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبعث الى علي وهو ارمد فتفل في
~~عينيه واعطاه الراية فما رد وجهه وما اشتكاهما علي بن هاشم عن محمد بن علي
~~عن منصور عن ربعي عن عمران فذكره واخرجه النسائي بعد ورواه ابو القاسم
~~البغوي عن إسحاق ابن إبراهيم عن أبي موسى الهروى عن عن عباس العنبري عن عمر
~~بن عبدالوهاب به
#
### | AUT رواية ابي سعيد في ذلك
#
# قال الامام احمد حدثنا مصعب بن المقدام وحجين بن المثنى قالا ثنا
~~اسرائيل حدثنا عبدالله بن عصمة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اخذ الراية فهزها ثم قال من يأخذها بحقها فجاء فلان
~~فقال انا فقال امض ثم جاء رجل آخر فقال
# ____________________
# PageV07P0339
#
# انا فقال امض ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي اكرم وجه محمد
~~لأعطينها رجلا لا يفر فجاء على فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك وجاء
~~بعجوتهما وقديدههما ورواه ابو يعلي عن حسين بن محمد عن اسرائيل وقال في
~~سياقه فجاء الزبير فقال انا فقال امض ثم جاء آخر فقال امض وذكره تفرد به احمد
#
### | AUT رواية علي بن ابي طالب في ذلك
# وقال الامام احمد حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلى عن المنهال ms3458 عن عبدالرحمن
~~بن ابي ليلى قال كان ابي يسير مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء
~~وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سألته فسأله فقال ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث الى وانا ارمد العين يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني ارمد
~~العين فتفل في عيني فقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا
~~منذ يومئذ وقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس
~~بفرار فتشرف لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأعطانيها تفرد تفرد به
~~احمد وقد رواه غير واحد عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابيه عن علي
~~به مطولا وقال ابو يعلي حدثنا زهير حدثنا جرير عن مغيرة عن ام موسى قالت
~~سمعت عليا يقول ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله وجهى وتفل في عينى يوم
~~خيبر واعطاني الراية
#
### | AUT رواية سعد بن ابي وقاص في ذلك
#
# وثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص عن
~~ابيه عن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي اما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي قال احمد ومسلم
~~والترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن
~~عامر ابن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال له امر معاوية بن ابي سفيان سعدا
~~فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول
~~الله اتخلفنى مع النساء والصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول ms3459
~~يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال
~~فتطاولت لها قال ادعوا لي علي فاتى به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه
~~ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم
~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا
~~وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال اللهم هؤلاء اهلي وقد رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي من حديث سعيد بن المسيب عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لعلي انت منى بمنزلة هارون من موسى وقال الترمذي ويستغرب من رواية سعيد
~~عن سعد وقال الامام احمد حدثنا احمد الزبيري حدثنا عبدالله بن حبيب بن ابي
~~ثابت عن حمزة بن عبدالله عن ابيه يعنى عبدالله بن عمر عن سعد قال لما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك خلف عليا فقال
# ____________________
# PageV07P0340
# أتخلفني قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي
~~بعدي وهذا اسناد جيد ولم يخرجوه وقال الحسن بن عرفة العبدي حدثنا محمد بن
~~حازم ابو معاوية الضرير عن موسى بن مسلم الشيباني عن عبدالرحمن بن سابط عن
~~سعد بن ابي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فاتاه سعد بن ابي وقاص فذكروا
~~عليا فقال سعد له ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب الى من الدنيا وما
~~فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي ومولاه
~~وسمعته يقول لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
~~وسمعته يقول انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي لم يخرجوه
~~واسناده حسن وقال ابو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد الذهبي ابو سعيد ثنا
~~محمد بن اسحاق عن عبدالله بن ابي نجيح عن ابيه قال لما حج معاوية اخذ بيد
~~سعد بن ابي وقاص فقال يا ابا اسحاق انا قوم قد اجفانا هذا الغزو عن الحج
~~حتى كدنا ان ننسى ms3460 بعض سننه فطف نطف بطوافك قال فلما فرغ ادخله دار الندوة
~~فاجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن ابي طالب فوقع فيه فقال ادخلتني دارك
~~واجلستني على سريرك ثم وقعت في على تشتمه والله لان يكون في احدى خلاله
~~الثلاث احب الي من ان يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولان يكون لي ما قال حين
~~غزا تبوكا الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
~~احب الى مما طلعت عليه الشمس ولان يكون لي ما قال له يوم خيبر لآعطين
~~الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه الولد
~~ماله أحب إلى من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لا ادخل عليك دارا بعد ه
~~ليس بفرار احب الي مما طلعت عليه الشمس ولأن أكون صهره على ابنته ولى منها
~~من هذا اليوم ثم نفض رداءه ثم خرج وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة
~~عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان
~~قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي اسناده
~~على شرطهما ولم يخرجاه وهكذا رواه ابو عوانة عن الاعمش عن الحكم بن مصعب عن
~~ابيه ورواه ابوداود الطيالسي عن شعبة عن عاصم عن مصعب عن ابيه فالله اعلم
~~وقال احمد ثنا ابو سعيد مولى بنى هاشم ثنا سليمان بن بلال حدثنا الجعد بن
~~عبدالرحمن الجعفي عن عائشة بنت سعد عن ابيها ى ان عليا خرج مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى جاء ثنية الوداع وعلي يبكي يقول تخلفني مع الخوالف
~~فقال اوما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة وهذا اسناد
~~صحيح ايضا ولم يخرجوه وقد رواه غير واحد عن عائشة بنت سعد عن ابيها قال
~~الحافظ ابن ms3461 عساكر وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي وابن عباس وعبدالله
# ____________________
# PageV07P0341
#
# ابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبدالله وجابر بن سمرة وابو سعيد والبراء بن
~~عازب وزيد بن ارقم وزيد بن ابي اوفى ونبيط بن شريط وحبشي بن جنادة ومالك بن
~~الحويرث وانس بن مالك وابو الفضل وام سلمة واسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة
~~وقد تقصى الحافظ ابن عساكر هذه الاحاديث في ترجمة على في تاريخه فاجاد
~~وافاد وبرز على النظراء والاشباه والانداد رحمه رب العباد يوم التناد
#
### | AUT رواية عمر بن الخطاب رضى الله عنه في ذلك
#
# قال ابو يعلي حدثنا عبدالله بن عمر ثنا عبدالله بن جعفر اخبرني سهل بن
~~ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال عمر لقد اعطى علي بن ابي طالب ثلاث
~~خصال لان تكون لي خصلة منها احب الى من حمر النعم قيل وما هن يا امير
~~المؤمنين قال تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكناه المسجد
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحل له فيه ما بحل له والراية يوم خيبر
~~وقد روى عن عمر من غير وجه
### | AUT رواية ابن عمر رضى الله عنهما
# وقد رواه الامام احمد عن وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن اسيد عن ابن
~~عمر قال كنا نقول في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ابو بكر
~~ثم عمر ولقد اوتي ابن ابي طالب ثلاث لان اكون اعطيتهن احب الي من حمر النعم
~~فذكر هذه الثلاث وقد روى احمد والترمذي من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن
~~جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي اما ترضى ان تكون منى
~~بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ورواه احمد احمد من حديث عطية عن
~~ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انت منى بمنزلة هارون من موسى
~~الا انه ms3462 لا نبي بعدى ورواه الطبراني من طريق عبدالعزيز بن حكيم عن ابن عمر
~~مرفوعا ورواه سلمة بن كهيل عن عامر بن سعد عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله
~~قال لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
~~قال سلمة وسمعت مولى لبنى موهب يقول سمعت ابن عباس يقول قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله
### | AUT تزويجه فاطمة الزهراء رضى الله عنهما
#
# قال سفيان الثوري عن ابن نجيح عن ابيه سمع رجل عليا على منبر الكوفة
~~يقول اردت ان اخطب الى رسول الله ابنته ثم ذكرت ان لا شىء لي ثم ذكرت
~~عائدته وصلته فخطبتها فقال هل عندك شىء قلت لا قال فاين درعك الحطمية التى
~~اعطيتك يوم كذا وكذا قلت عندي قال فاعطها فاعطيتها فزوجني فلما كان ليلة
~~دخلت عليها قال لا تحدثا شيئا حتى آتيكما قال فاتانا وعلينا قطيفة او كساء
~~فتحثثنا فقال مكانكما ثم دعا بقدح من ماء فدعا فيه ثم رشه على وعليها فقلت
~~يا رسول الله انا احب اليك ام هي قال هي احب الى وانت اعز علي منها وقد روى
~~النسائي من طريق عبدالكريم بن سليط عن ابن بريدة عن ابيه فذكره بابسط من
~~هذا السياق وفيه أنه اولم عليها بكبش من عند سعد وآصع من الذرة من عند
~~جماعة من الانصار وانه دعا لهما بعد ما صب عليهما الماء فقال اللهم بارك
~~لهما في شملهما يعنى
# ____________________
# PageV07P0342
# الجماع وقال محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة
~~عن ابي هريرة قال لما خطب علي فاطمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لها اي بنية ان ابن عمك عليا قد خطبك فماذا تقولين فبكت ثم قالت
~~كانك يا ابت انما دخرتني لفقير قريش فقال والذي بعثني بالحق ما تكلمت فيه
~~حتى اذن الله لي فيه من السموات فقالت فاطمة رضيت بما رضى الله ورسوله فخرج
~~من عندها ms3463 واجتمع المسلمون اليه ثم قال يا علي اخطب لنفسك فقال علي الحمد
~~الله الذي لا يموت وهذا محمد رسول الله زوجنى ابنته على صداق مبلغه
~~اربعمائة درهم فاسمعوا ما يقول واشهدوا قالوا ما تقول يا رسول الله قال
~~اشهدكم اني قد زوجته رواه ابن عساكر وهو منكر وقد ورد في هذا الفصل احاديث
~~كثيرة منكرة وموضوعة ضربنا عنها لئلا يطول الكتاب بها وقد اورد منها طرفا
~~جيدا الحافظ ابن عساكر في تاريخه وقال وكيع عن ابي خالد عن الشعيي قال قال
~~علي ما كان لنا الا اهاب كبش ننام على ناحيته وتعجن فاطمة على ناحيته وفي
~~رواية مجالد عن الشعبي ونعلف عليه الناضح بالنهار وما لي خادم عليهاغيرها
#
### | AUT حديث اخر
#
# قال احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون ابي عبدالله عن زيد بن
~~ارقم قال كنا لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابواب شارعة في
~~المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك اناس
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
~~فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قائلكم وانى والله ما سددت
~~شيئا الا فتحته ولكن امرت بشىء فاتبعته وقد رواه ابو الاشهب عن عوف عن
~~ميمون عن البراء بن عازب فذكره وقد تقدم ما رواه احمد والنسائي من حديث ابي
~~عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس الحديث الطويل وفيه سد أبو
~~يعلى ثنا موسى بن محمد بن حسان ثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر الطحان ثنا
~~الابواب غير باب علي وكذا رواه شعبة عن أبي بلج ورواه سعد بن أبي وقاص قال
~~غسان بن بسر الكاهلي عن مسلم عن خثيمة عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سد ابواب المسجد وفتح باب علي فقال الناس في ذلك فقال ما انا فتحته
~~ولكن الله فتحه وهذا لا ينافي ما ms3464 ثبت في صحيح البخاري من امره عليه السلام
~~في مرض الموت بسد الابواب الشارعة الى المسجد الا باب ابي بكر الصديق لان
~~نفي هذا في حق على كان في حال حياته لاحتياج فاطمة الى المرور من بيتها الى
~~بيت ابيها فجعل هذا رفقا بها واما بعد وفاته فزالت هذه العلة فاحتيج الى
~~فتح باب الصديق لاجل خروجه الى المسجد ليصلي بالناس اذ كان الخليفة عليهم
~~بعد موته عليه السلام وفيه اشارة الى خلافته وقال الترمذي ثنا علي بن
~~المنذر حدثنا ابن فضيل عن سالم بن ابي حفصة عن عطية عن ابي سعيد قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لأحد يجنب في المسجد غيري
~~وغيرك قال علي بن
# ____________________
# PageV07P0343
#
# المنذر قلت لضرار بن صرد ما معنى هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه
~~جنبا غيري وغيرك ثم قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا
~~الوجه وقد سمع محمد ابن اسماعيل هذا الحديث وقد رواه ابن عساكر من طريق
~~كثير النواء عن عطية عن ابي سعيد به ثم اورده من طريق ابي نعيم حدثنا
~~عبدالملك بن ابي عيينة عن ابي الخطاب عمر الهروي عن محدوج عن جسرة بنت
~~دجاجة اخبرتني ام سلمة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه حتى
~~انتهى الى صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته انه لا يحل لجنب او لحائض الا
~~لمحمد وازواجه وعلي وفاطمة بنت محمد الاهل بينت لكم الاسماء ان تضلوا وهذا
~~اسناد غريب وفيه ضعف ثم ساقه من حديث ابي رافع بنحوه وفي اسناده غرابة ايضا
### | AUT حديث اخر
#
# قال الحاكم وغير واحد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة بن الحصيب
~~قال غزوت مع علي الى اليمن فرايت منه جفوة فقدمت على الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير
~~فقال يا بريدة الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فقلت بلى يا ms3465 رسول الله فقال
~~من كنت مولاه فعلي مولاه وقال الامام احمد حدثنا ابن نمير ثنا الاجلح
~~الكندي عن عبدالله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثتين الى اليمن على احداهما علي بن ابي طالب وعلى الاخرى خالد بن
~~الوليد وقال اذا التقيتما فعلى على الناس واذا افترقتما فكل واحد منكما على
~~جنده قال فلقينا بنى زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين
~~فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى على امرأة من السبي لنفسه قال بريدة
~~فكتب معى خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما
~~اتيت رسول الله دفعت إليه الكتاب فقرىء عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله
~~فقلت يا رسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت
~~ما ارسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه منى
~~وانا منه وهو وليكم بعدي هذه الفظة منكرة والاجلح شيعي ومثله لا يقبل اذا
~~تفرد بمثلها وقد تابعه فيها من هو اضعف منه والله اعلم والمحفوظ في هذا
~~رواية احمد عن وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن ابيه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت عن أبي كريب عن أبي معاوية به
~~وقال أحمد حدثنا روح بن علي ابن سويد بن منجوف مولاه فعلي وليه ورواه احمد
~~أيضا والحسن بن عرفة عن الأعمش به ورواه النسائي ع عن عبدالله بن بريدة عن
~~ابيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا الى خالد بن الوليد ليقبض
~~الخمس قال فاصبح وراسه تقطر فقال خالد لبريدة الا ترى ما يصنع هذا قال فلما
~~رجعت الى رسول الله اخبرته ما صنع علي قال وكنت ابغض عليا فقال يا بريدة
~~اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه واحبه فان له في الخمس اكثر من ذلك وقد
~~رواه البخاري في
# ____________________
# PageV07P0344
# الصحيح عن ms3466 بندار عن روح به مطولا وقال احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا
~~عبدالجليل قال انتهيت الى الحلقة فيها ابو مجلز وابنا بريدة وأحببت رجلا من
~~قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا فبعث ذلك الرجل على فقال عبدالله بن بريدة
~~حدثنى ابي بريدة قال أبغضت عليا لم أبغضه أحدا قال خيل قال فصحبته ما اصحبه
~~الا على بغضه عليا فاصبنا سبيا فكتبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
~~ابعث الينا من يخمسه فبعث الينا عليا قال وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي
~~فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا قال الم ترو الى
~~الوصيفة التى كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في اهل
~~بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم صارت في آل علي فوقعت بها قال وكتب الرجل
~~الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ابعثنى فبعثني مصدقا قال فجعلت اقرأ
~~الكتاب واقول صدق قال فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيدي والكتاب قال
~~اتبغض عليا قال قلت نعم قال فلا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي
~~نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس افضل من وصيفة قال فما كان من الناس احد
~~بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الى من علي قال عبدالله فوالذي
~~لا اله غيره ما بينى وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث غير ابي
~~بريدة وتفرد به احمد وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابي الجواب عن يونس بن
~~ابي اسحاق عن ابيه عن البراء بن عازب نحو رواية بريدة بن الحصيب وهذا غريب
~~وقد رواه الترمذي عن عبدالله بن ابي زياد عن ابي الجواب الاحوص بن جواب به
~~وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديثه وقال الامام احمد حدثنا عبدالرزاق
~~حدثنا جعفر بن سليمان حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبدالله عن عمران بن
~~حصين قال بعث رسول الله سرية وامر ms3467 عليها علي بن ابي طالب فاحدث شيئا في
~~سفره فتعاقد اربعة من اصحاب محمد ان يذكروا امره الى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر بدانا برسول الله فسلمنا عليه
~~قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا
~~فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه
~~ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا ثم قام الرابع فقال
~~يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله على الرابع وقد
~~تغير وجهه وقال دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا ان عليا منى وانا منه وهو
~~ولي كل مؤمن بعدي وقد رواه الترمذي والنسائي عن قتيبة عن جعفر بن سليمان
~~وسياق الترمذي مطول وفيه انه اصاب جارية من السبي ثم قال حسن غريب لا نعرفه
~~الا من حديث جعفر بن سليمان ورواه ابو يعلي الموصلي عن عبدالله بن عمر
~~القواريري والحسن بن عمر بن شقيق الحرمي والمعلى بن مهدي كلهم عن جعفر بن
~~سليمان به وقال خيثمة بن سليمان حدثنا احمد بن حازم اخبرنا عبيدالله بن
~~موسى بن يوسف بن صهيب عن دكين
# ____________________
# PageV07P0345
# عن وهب بن حمزة قال سافرت مع علي بن ابي طالب من المدينة الى مكة فرايت
~~منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لانالن منه قال
~~فرجعت فلقيت رسول الله فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تقولن هذا لعلي فان عليا وليكم بعدي وقال ابو داود الطيالسي
~~عن شعبة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لعلي انت ولي كل مؤمن بعدي وقال الامام احمد حدثنا يعقوب بن
~~ابراهيم حدثنا ابي عن ابي اسحاق حدثني عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر بن حزم
~~عن سليمان بن محمد ms3468 بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند ابي سعيد
~~الخدري عن ابي سعيد قالت اشتكى عليا الناس فقام رسول الله فينا خطيبا
~~فسمعته يقول ايها الناس لا تشكوا عليا فوالله انه لأجيش في ذات الله او في
~~سبيل الله تفرد به احمد وقال الحافظ البيهقي اخبرنا ابو الحسين بن الفضل
~~القطان أنا ابو سهل بن زياد القطان ثنا ابو اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن
~~ابي ادريس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن
~~عمته زينب بنت كعب بن عجرة عن ابي سعيد قال بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علي بن ابي طالب الى اليمن قال ابو سعيد فكنت فيمن خرج معه فلما احضر
~~ابل الصدقة سالناه ان نركب منها ونريح ابلنا وكنا قد راينا في ابلنا خللا
~~فأبى علينا وقال انما لكم منها سهم كما للمسلمين قال فلما فرغ علي وانصرف
~~من اليمن راجعا امر علينا انسانا فاسرع هو فادرك الحج فلما قضى حجته قال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى اصحابك حتى تقدم عليهم قال ابو سعيد وقد
~~كنا سالنا الذي استخلفه ما كان علي منعنا اياه ففعل فلما جاء على عرف في
~~ابل الصدقة انها قد ركبت وغدوت إلى رسول الله لأذكرن لرسول الله ولأخبرته
~~ما لقينا من الغلظة راى اثر المراكب فذم الذى امره ولامه فقلت اما إن الله
~~على إن قدمت المدينة والتضييق قال فلما قدمنا المدينة غدوت الى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اريد ان اذكر له ما كنت حلفت عليه فلقيت ابا بكر خارجا
~~من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني وقف معي ورحب بي وساءلني
~~وساءلته وقال متى قدمت قلت قدمت البارحة فرجع معي الى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال هذا سعد بن مالك بن الشهيد قال ائذن له فدخلت فحييت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحياني وسلمت عليه وسالني ms3469 عن نفسي وعن اهلي فأخفى
~~المسألة فقلت يا رسول الله لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق
~~فابتدر رسول الله وجعلت انا اعدد ما لقينا منه حتى اذا كنت في وسط كلامي
~~ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي وكنت منه قريبا وقال سعد بن
~~مالك بن الشهيد مه بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت انه جيش في سبيل
~~الله قال فقلت في نفسي ثكلتك امك سعد بن مالك الا اراني كنت فيما يكره منذ
~~اليوم وما ادري لا جرم والله لا اذكره
# ____________________
# PageV07P0346
#
# بسوء ابدا سرا ولا علانية وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني
~~ابان بن صالح عن عبدالله بن دينار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاش الاسلمي
~~وكان من اصحاب الحديبية قال كنت مع علي في خيله التي بعثه فيها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الى اليمن فجفاني على بعض الجفاء فوجدت عليه في نفسي
~~فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته فاقبلت يوما
~~ورسول الله جالس في المسجد فلما رآني انظر الى عينيه نظر الى حتى جلست اليه
~~فلما جلست اليه قال اما انه والله يا عمرو لقد آذيتني فقلت انا لله وانا
~~اليه راجعون اعوذ بالله والاسلام ان اوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال من آذى عليا فقد آذاني وقد رواه احمد عن يعقوب عن ابيه ابراهيم بن سعد
~~عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبدالله بن دينار عن
~~خاله عمرو بن شاش فذكره وكذا رواه غير واحد عن محمد بن اسحاق عن ابان بن
~~الفضل وكذلك رواه سيف بن عمر عن عبدالله بن سعيد عن ابان بن صالح به ولفظه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آذى مسلما فقد آذاني ومن آذاني فقد
~~آذى الله وروى عباد بن يعقوب الرواجني عن موسى بن عمير عن عقيل بن نجدة بن
~~هبيرة عن عمرو بن ms3470 شاش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو وان من
~~آذى عليا فقد آذاني وقال ابو يعلي ثنا محمود بن خداش ثنا مروان بن معاوية
~~ثنا فنان بن عبدالله النهمي ثنا مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنت
~~جالسا في المسجد انا ورجلان معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفي وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال مالكم ومالي من آذى
~~عليا فقد آذاني
### | AUT حديث غدير خم
#
# قال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد وابو نعيم المعنى قالا ثنا فطر عن
~~ابي الطفيل قال جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم انشد الله كل امرىء
~~مسلم سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام كثير من الناس
~~قال ابو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين اخذ بيده فقال للناس اتعلمون اني
~~اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت
~~زيد بن ارقم فقلت له اني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر وقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ورواه النسائي من حديث حبيب بن
~~ابي ثابت عن ابي الطفيل عنه اتم من ذلك وقال ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن
~~سليمان بن الحارث حدثنا عبيد الله ابن موسى ثنا ابو إسرائيل الملائي عن
~~الحكم عن ابي سليمان المؤذن عن زيد بن ارقم ان عليا انتشد الناس من سمع
~~رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه الهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك وكنت فيهم وقال ابو يعلي وعبدالله بن احمد
~~في مسند ابيه حدثنا القواريري ثنا يونس بن ارقم ثنا يزيد بن ابي زياد عن
~~عبدالرحمن بن ابي ليلى قال
# ____________________
# PageV07P0347
#
# شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس انشد بالله ms3471 من سمع رسول الله يقول يوم
~~غديرخم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبدالرحمن فقام اثنا عشر
~~بدريا كأني انظر الى احدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول يوم غديرخم ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجي
~~امهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه ثم رواه عبدالله بن احمد عن احمد بن عمر الوكيعي عن
~~زيد بن الحباب عن الوليد بن عقبة بن نيار عن سماك بن عبيد بن الوليد العبسى
~~عن عبدالرحمن بن ابي ليلى فذكره قال فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رايناه
~~وسمعناه حين اخذ بيدك يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
~~واخذل من خذله وهكذا رواه ابو داود الطهوي واسمه عيسى ابن مسلم عن عمرو بن
~~عبدالله بن هند الجملي وعبدالاعلى بن عامر التغلبي كلاهما عن عبدالرحمن ابن
~~ابي ليلى فذكره بنحوه قال الدار قطني غريب تفرد به عنهما ابو داود الطهوي
~~وقال الطبراني ثنا احمد بن ابراهيم بن عبدالله بن كيسان المديني سنة تسعين
~~ومائتين حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مسعر عن طلحة بن مصرف عن عميرة
~~بن سعد قال شهدت عليا على المنبر يناشد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من سمع رسول الله يوم غديرخم يقول ما قال فقام اثنا عشر رجلا منهم ابو
~~هريرة وابو سعيد وانس بن مالك فشهدوا انهم سمعوا رسول الله يقول من كنت
~~مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ورواه ابو العباس بن
~~عقدة الحافظي الشيعي عن الحسن بن علي بن عفان العامري عن عبدالله بن موسى
~~عن قطن عن عمرو بن مرة وسعيد بن وهب وعن زيد بن نتيع قالوا سمعنا عليا يقول
~~في الرحبة فذكر نحوه فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا ان رسول الله قال من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ms3472 وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من
~~أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله قال ابو اسحاق حين فرغ من هذا الحديث يا
~~ابا بكر اي اشياخ هم وكذلك رواه عبدالله بن احمد عن علي بن حكيم الاودي عن
~~اسرائيل عن ابي اسحاق فذكر نحوه وقال عبد الرزاق عن ابي اسحاق عن سعيد بن
~~وهب وعبد خير قالا سمعنا عليا برحبة الكوفة يقول انشد الله رجلا سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقام عدة من اصحاب
~~رسول الله فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على الناس
~~فقام خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله فشهدوا أن رسول الله قال وقال أحمد
~~حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت سعيد بن وهب قال نشد من كنت
~~مولاه فعلى مولاه وقال أحمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسين بن الحرث بن لقيط
~~الاشجعي عن رباح بن الحرث قال جاء رهط الى علي بالرحبة فقالوا الشلام عليكم
~~ياا مولانا فقال كيف اكون مولاكم
# ____________________
# PageV07P0348
# وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غديرخم يقول
~~من كنت مولاه فإن هذا على مولاه قال رباح فلما مضوا اتبعتهم فسالت من هؤلاء
~~قالوا نفر من الانصار فيهم ابو أيوب الانصاري وقال ابو بكر بن ابي شيبة
~~حدثنا شريك عن حنش عن رباح بن الحرث قال بينا نحن جلوس في الرحبة مع علي اذ
~~جاء رجل عليه اثر السفر فقال السلام عليك يا مولاي قالوا من هذا فقال ابو
~~ايوب سمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وقال احمد حدثنا محمد بن
~~عبدالله ثنا الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي حدثني زياد بن ابي زياد
~~الاسلمي سمعت علي بن ابي طالب ينشد الناس فقال انشد الله رجلا مسلما سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غديرخم ما قال فقام اثنا عشر رجلا
~~بدريا فشهدوا ms3473 وقال احمد حدثنا ابن نمير ثنا عبدالملك عن ابي عبدالرحمن
~~الكندي عن زاذان ان ابن عمر قال سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد
~~رسول الله يوم غديرخم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم
~~سمعوا رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وقال احمد ثنا الحجاج بن
~~الشاعر ثنا شبابة ثنا نعيم بن حكيم حدثني ابو مريم ورجل من جلساء علي عن
~~علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم غديرخم من كنت مولاه فعلي
~~مولاه قال فزاد الناس بعد اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد روى هذا من
~~طرق متعددة عن علي رضى الله عنه وله طرق متعددة عن زيد بن ارقم وقال غندر
~~عن شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي مريم او زيد بن ارقم
~~شعبة الشاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه
~~قال سعيد بن جبير وانا قد سمعته قبل هذا من ابن عباس رواه الترمذي عن بندار
~~عن غندر وقال حسن غريب وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا ابو عوانة عن
~~المغيرة عن ابي عبيد عن ميمون بن ابي عبدالله قال قال زيد بن ارقم وانا
~~اسمع نزلنا مع رسول الله بواد يقال له وادخم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال
~~فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمر من الشمس
~~فقال الستم تعلمون او لستم تشهدون انى اولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال
~~فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه وكذا رواه
~~احمد عن غندر عن شعبة عن ميمون بن ابي عبدالله عن زيد بن ارقم وقد رواه عن
~~زيد بن ارقم ابن واثلة وقد رواه معروف بن حر بوذ عن ابي الطفيل عن حذيفة بن
~~اسيد قال لما قفل رسول الله من حجة الوداع نهى اصحابه عن شجرات بالبطحاء
~~متقاربات ms3474 ان ينزلوا حولهن ثم بعث اليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال ايها الناس
~~قد نبأني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر الذي قبله وانى
~~لاظن ان يوشك ان ادعى فأجيب وانى مسئول وانتم مسؤلون فماذا انتم قائلون
# ____________________
# PageV07P0349
#
# قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك اللة خيرا قال ألستم تشهدون
~~ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان
~~الموت حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا
~~بلى نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قان يا ايها الناس ان الله مولاي وانا
~~مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه ثم قال ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون على
~~الحوض حوض اعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه آنية عدد النجوم قدحان من فضه وإنى
~~سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر
~~كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا
~~تبدلوا وعترني اهل بيتي فانه قد نبأني اللطبيف الخبير انهما لن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض رواه ابن عساكر بطوله من طريق معروف كما ذكرنا وقال عبد
~~الرزاق انا معمر عن على بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب
~~قال خرجنا مع رسول الله حتى نزلنا غديرخم بعث مناديا ينادي فلما اجتمعنا
~~قال الست اولى بكم من انفسكم قلنا بلى يارسول الله قال الست اولى يا رسول
~~الله قال ألست ألست ألست قلنا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلى بكم
~~من امهاتكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من آبائكم قلنا بلى
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا
~~ابن ابي طالب اصبحت اليوم ولي كل مؤمن وكذا رواه ابن ماجه من ms3475 حديث حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد وابي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء به وهكذا
~~رواه موسى بن عثمان الحضرمي عن ابي اسحاق عن البراء به وقد روى هذا الحديث
~~عن سعد وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبدالله وله طرق عنه وابي سعيد الخدري
~~وحبشي بن جنادة وجرير بن عبدالله وعمر بن الخطاب وابي هريرة ثنا عبد الله
~~بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ انا ابو نصر وله عنه طرق
~~منها وهى اغربها الطريق الذي قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي حبشون بن
~~موسى بن ايوب الخلال ثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن
~~ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر ابن حوشب عن ابي هريرة قال من صام يوم ثماني
~~عشرة ذى الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غديرخم لما اخذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيد علي بن ابي طالب فقال الست ولي المؤمنين قالوا بلى يا
~~رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن
~~ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم { أكملت لكم
~~دينكم } ومن صام يوم سبعة ( 1 ) وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو
~~اول يوم نزل جبريل في الرسالة قال
# ____________________
# PageV07P0350
#
# الخطيب اشتهر هذا الحديث برواية حبشون وكان يقال انه تفرد به وقد تابعه
~~عليه احمد بن عبيد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النبري عن
~~علي بن سعيد الشامي قلت وفيه نكارة من وجوه منها قوله نزل فيه { اليوم
~~أكملت لكم دينكم } وقد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي عن ابي سعيد
~~الخدري ولا يصح ايضا وانما نزل يوم عرفة كما ثبت في الصحيحين عن عمر بن
~~الخطاب وقد تقدم وقد روى عن جماعة من الصحابة غير من ذكرنا في قوله عليه
~~السلام من كنت مولاه والاسانيد ms3476 اليهم ضعيفة
### | AUT حديث الطير
#
# وهذا الحديث قد صنف الناس فيه وله طرق متعددة وفي كل منها نظر ونحن نشير
~~الى شىء من ذلك قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبدالله بن موسى عن
~~عيسى بن عمر عن السري عن انس قال كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير
~~فقال اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معى من هذا الطير فجاء علي فأكل معه
~~ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه من حديث السري الا من هذا الوجه قال وقد روى
~~من غير وجه عن انس وقد رواه ابو يعلى عن الحسين بن حماد عن شهر بن عبدالملك
~~عن عيسى بن عمر به وقال ابو يعلي ثنا قطن بن بشير ثنا جعفر بن سليمان
~~الضبعي ثنا عبدالله بن مثنى ثنا عبدالله بن انس عن انس بن مالك قال اهدى
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حجل مشوي يخبزه وضيافة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم ائتني بأحب خلقك اليك ياكل معى من هذا الطعام فقالت
~~عائشة اللهم اجعله ابي وقالت حفصة اللهم اجعله ابي وقال انس وقلت اللهم
~~اجعله سعد بن عبادة قال انس فسمعت حركة بالباب فقلت ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على حاجة فانصرف فانصرف ثم سمعت حركة بالباب فسلم علي فسمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم سمعت حركة بالباب فخرجت فإذا على بالباب فقلت
~~إن رسول الله على حاجة صوته فقال انظر من هذا فخرجت فإذا هو علي فجئت الى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ائذن له يدخل علي فأذنت له فدخل
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وال من والاه والى ورواه الحاكم
~~في مستدركه عن ابي على الحافظ عن محمد بن احمد الصفار وحميد بن يونس الزيات
~~كلاهما عن محمد بن احمد بن عياض عن ابي غسان احمد بن عياض عن ابي ظبية عن
~~يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى ms3477 بن سعيد عن انس فذكره وهذا اسناد
~~غريب ثم قال الحاكم هذا الحديث على شرط البخاري ومسلم وهذا فيه نظر فان أبا
~~علائة محمد بن احمد بن عياض هذا غير معروف لكن روى هذا الحديث عنه جماعة عن
~~ابيه وممن رواه عنه ابو القاسم الطبراني ثم قال تفرد به عن ابيه والله اعلم
~~قال الحاكم وقد رواه عن انس اكثر من ثلاثين نفسا قال شيخنا الحافظ الكبير
~~ابو عبدالله الذهبي فصلهم بثقة يصح الاسناد اليه ثم قال الحاكم وصحت
~~الرواية عن علي وابي سعيد وسفينة قال شيخنا ابو عبدالله لا والله ما صح
# ____________________
# PageV07P0351
#
# شىء من ذلك ورواه الحاكم من طريق ابراهيم بن ثابت القصار وهو مجهول عن
~~ثابت البناني عن انس قال دخل محمد بن الحجاج فجعل يسب عليا فقال انس اسكت
~~عن سب علي فذكر الحديث مطولا وهو منكر سندا ومتنا لم يورد الحاكم في
~~مستدركه غير هذين الحديثين وقد رواه ابن ابي حاتم عن عمار بن خالد الواسطي
~~عن اسحاق الأزرق عن عبدالملك بن ابي سليمان عن انس وهذا اجود من اسناد
~~الحاكم ورواه عبدالله بن زياد ابو العلاء عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
~~عن انس بن مالك فقال اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوى فقال
~~اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي من هذا الطير فذكره نحوه ورواه محمد
~~بن مصفى عن حفص بن عمر عن موسى ابن سعد عن الحسن عن انس فذكره ورواه علي بن
~~الحسن الشامي عن خليل بن دعلج عن قتادة عن انس بنحوه ورواه احمد بن يزيد
~~الورتنيس عن زهير عن عثمان الطويل عن انس فذكره ورواه عبيد الله بن موسى عن
~~مسكين بن عبدالعزيز عن ميمون ابي خلف حدثني انس بن مالك فذكره قال
~~الدارقطني من حديث ميمون ابي خلف تفرد به مسكين بن عبدالعزيز ورواه الحجاج
~~بن يوسف بن قتيبة عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس ورواه ابن
~~يعقوب ms3478 اسحاق بن الفيض ثنا المضاء بن الجارود عن عبدالعزيز بن زياد ان
~~الحجاج بن يوسف دعا انس بن مالك من البصرة فسأله عن علي بن ابي طالب فقال
~~اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم طائر فأمر به فطبخ وصنع فقال اللهم ائتني
~~باحب الخلق الى يأكل معي فذكره وقال الخطيب البغدادي انا الحسن بن ابي بكير
~~أنا ابو بكر محمد بن العباس بن نجيح حدثنا محمد بن القاسم النحوي ابو عبد
~~الله ثنا ابو عاصم عن ابي الهندي عن انس فذكره ورواه الحاكم بن محمد عن
~~محمد بن سليم عن انس بن مالك فذكره وقال ابو يعلي حدثنا الحسن بن حماد
~~الوراق ثنا مسهر بن عبدالملك ابن سلع ثقة ثنا عيسى بن عمر عن اسماعيل السدي
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال اللهم ائتني باحب خلقك
~~اليك يأكل معى من هذا الطير فجاء ابو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء
~~عثمان فرده ثم جاء علي فأذن له وقال ابو القاسم بن عقدة ثنا محمد بن احمد
~~بن الحسن ثنا يوسف بن عدي ثنا حماد بن المختار لكوفي ثنا عبدالملك بن عمير
~~عن انس بن مالك قال اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم طائر فوضع بين يديه
~~فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معى قال فجاء على فدق الباب فقلت من
~~ذا فقال انا علي فقلت ان رسول الله على حاجة حتى فعل ذلك ثلاثا فجاء
~~الرابعة فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حبسك فقال
~~جئت ثلاث مرات فيحبسني انس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ذلك
~~قال قلت كنت احب ان يكون رجلا من قومي وقد رواه الحاكم النيسابوري عن عبدان
~~بن يزيد عن يعقوب الدقاق عن ابراهيم بن الحسن
# ____________________
# PageV07P0352
#
# الشامي عن ابي توبة الربيع بن نافع عن حسين بن سليمان بن عبدالملك بن
~~عمير عن انس فذكره ثم قال الحاكم لم ms3479 نكتبه الا بهذا الاسناد وساقه ابن
~~عساكر من حديث الحرث بن نبهان عن اسماعيل رجل من أهل الكوفة عن انس بن مالك
~~فذكره ومن حديث حفص بن عمر المهرقاني عن الحكم بن شبير بن اسماعيل ابي
~~سليمان اخي اسحاق بن سليمان الرازي عن عبدالملك بن ابي سليمان عن أنس فذكره
~~ومن حديث سليمان بن قرم عن محمد بن علي السلمي عن ابي حذيفة العقيلي عن انس
~~فذكره وقال ابو يعلي ثنا ابو هشام ثنا ابن فضيل ثنا مسلم الملائي عن انس
~~قال اهدت ام ايمن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيرا مشويا فقال اللهم
~~ائتني بمن تحبه يأكل معى من هذا الطير قال فجاء انس فجاء علي فاستاذن فقلت
~~هو علي حاجته فرجع ثم عاد فاستأذن فقلت هو على حاجته فرجع ثم عاد فاستأذن
~~فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته فقال ائذن له فدخل وهو موضوع بين يديه
~~فاكل منه وحمد الله فهذه طرق متعددة عن انس بن مالك وكل منها فيه ضعف ومقال
~~وقال شيخنا ابو عبدالله الذهبي في جزء جمعه في هذا الحديث بعد ما اورد طرقا
~~متعددة نحوا ما ذكرنا ويروى هذا الحديث من وجوه باطلة او مظلمة عن حجاج بن
~~يوسف وابي عاصم خالد بن عبيد ودينار ابي كيسان وزياد بن محمد الثقفي وزياد
~~العبسي وزياد بن المنذر وسعد بن ميسرة البكري وسليمان التيمي وسليمان بن
~~علي الامير وسلمة بن وردان وصباح بن محارب وطلحة بن مصرف وابي الزناد
~~وعبدالاعلى بن عامر وعمر بن راشد وعمر بن ابي حفص الثقفي الضرير وعمر بن
~~سليم البجلي وعمر بن يحيى الثقفي وعثمان الطويل وعلي بن ابي رافع وعيسى بن
~~طهمان وعطية العوفى وعباد بن عبدالصمد وعمار الذهبي وعباس بن علي وفضيل بن
~~غزوان وقاسم بن جندب وكلثوم بن جر ومحمد ابن علي الباقر والزهري ومحمد بن
~~عمرو بن علقمة ومحمد بن مالك الثقفي ومحمد بن جحادة وميمون بن مهران وموسى
~~الطويل وميمون بن جابر السلمي ms3480 ومنصور بن عبد الحميد ومعلى بن انس وميمون
~~ابي خلف الجراف وقيل ابو خالد ومطر بن خالد ومعاوية بن عبدالله بن جعفر
~~وموسى بن عبدالله الجهني ونافع مولى ابن عمر والنضر بن انس بن مالك ويوسف
~~بن ابراهيم ويونس بن حيان ويزيد بن سفيان ويزيد بن أبي حبيب وابي المليح
~~وابي الحكم وابي داود السبيعي وابي حمزة الواسطي وابي حذيفة العقيلي
~~وابراهيم بن هدبة ثم قال بعد ان ذكر الجميع الجميع بضعة وتسعون نفسا اقربها
~~غرائب ضعيفة واردؤها طرق مختلفة مفتعلة وغالبها طرق واهية وقد روى من حديث
~~سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو القاسم البغوي وابو يعلى
~~الموصلي قالا حدثنا القواريري ثنا يونس بن ارقم ثنا مطير ابن ابي خالد عن
~~ثابت البجلي عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهدت امرأة من
~~الانصار طائرين بين رغيفين ولم يكن في البيت غيري وغير انس فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فدعا بغذائه فقلت
# ____________________
# PageV07P0353
# بسم الله الرحمن الرحيم =
### | AUT سنة ثلاث عشرة من الهجرة
#
# ____________________
# PageV07P0354
#
# يا رسول الله قد اهدت لك امرأة من الانصار هدية فقدمت الطائرين اليه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ائتني باحب خلقك اليك والى رسولك
~~فجاء علي بن ابي طالب فضرب الباب خفيا فقلت من هذا قال ابو الحسن ثم ضرب
~~الباب ورفع صوته فقال رسول الله من هذا قلت علي بن ابي طالب قال افتح له
~~ففتحت له فأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطيرين حتى فنيا وروى
~~عن ابن عباس فقال ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ثنا ابراهيم بن سعيد
~~الجوهري ثنا حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن
~~عبدالله بن عباس عن ابيه عن جده ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~اتى بطائر فقال اللهم ائتني برجل يحبه الله ورسوله فجاء علي فقال اللهم
~~والى وروى ms3481 عن علي نفسه فقال عباد بن يعقوب ثنا عيسى بن عبدالله بن محمد بن
~~عمر بن علي حدثنى ابي عن ابيه عن جده عن علي قال اهدى لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طير يقال له الحباري فوضعت بين يديه وكان انس بن مالك يحجبه فرفع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يده الى الله ثم قال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك
~~يأكل معى هذا الطير قال فجاء علي فاستأذن فقال له انس ان رسول الله يعنى
~~على حاجته فرجع ثم اعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء فرجع ثم دعا
~~الثالثة فجاء علي فادخله فلما رآه رسول الله قال اللهم والى فاكل معه فلما
~~اكل رسول الله وخرج علي قال انس سمعت عليا فقلت يا ابا الحسن استغفر لي فان
~~لي اليك ذنب وإن عندي بشارة فأخبرته بما كان من النبي صلى الله عليه وسلم
~~فحمد الله واستغفر لي ورضى عنى اذهب ذنبي عنده بشارتي اياه ومن حديث جابر
~~بن عبدالله الانصاري اورده ابن عساكر من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث
~~عن ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر فذكره بطوله وقد روى ايضا من حديث
~~ابي سعيد الخدري وصححه الحاكم ولكن اسناده مظلم وفيه ضعفاء وروى من حديث
~~حبشي بن جنادة ولا يصح ايضا ومن حديث يعلي بن مرة والاسناد اليه مظلم ومن
~~حديث ابي رافع نحوه وليس بصحيح وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة
~~منهم ابو بكر بن مردويه والحافظ ابو طاهر محمد بن احمد بن حمدان فيما رواه
~~شيخنا ابو عبد الله الذهبي ورايت فيه مجلدا في جمع طرقه والفاظه لابي جعفر
~~بن جرير الطبري المفسر صاحب التاريخ ثم وقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه
~~سندا ومتنا للقاضى ابي بكر الباقلاني المتكلم وبالجملة ففي القلب من صحة
~~الحديث هذا نظر وان كثرت طرقه والله اعلم
### | AUT حديث اخر في فضل علي
#
# قال ابو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى الاسدي ثنا ms3482 زكريا بن عدي ثنا
~~عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله قال خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة من الانصار في نخل لها يقال له
~~الاسراف ففرشت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت صور لها مرشوش فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الآن يأتيكم رجل من اهل الجنة فجاءه
# ____________________
# PageV07P0354
#
# ابو بكر ثم قال الآن يأتيكم رجل من اهل الجنة فجاء عمر ثم قال الآن
~~ياتيكم رجل من اهل الجنة قال فلقد رايته مطاطيا راسه تحت الصور ثم يقول
~~اللهم ان شئت جعلته عليا فجاء علي ثم ان الانصارية ذبحت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شاة وصنعتها فاكل واكلنا فلما حضرت الظهر قام يصلي وصلينا
~~ما توضأ ولا توضأنا فلما حضرت العصر صلى وما توضا ولا توضأنا
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# قال ابو يعلي حدثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن ابي عتبة عن ابيه عن
~~الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع ابي على عائشة فسألتها عن علي فقالت
~~ما رايت رجلا كان احب لرسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امراة كانت
~~احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته وقد رواه غير واحد من
~~الشيعة عن جميع بن عمير به
### | AUT 
### | AUT حديث آخر

#
# قال الامام احمد ثنا يحيى بن بكير عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي
~~عبدالله الجدلي البجلي قال دخلت على ام سلمة فقالت لي ايسب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيكم فقلت معاذ الله او سبحان الله او كلمة نحوها قالت سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبنى وقد رواه ابو يعلي
~~عن عبيدالله بن موسى عن عيسى بن عبدالرحمن البجلي من بجيلة من سليم عن
~~السدي عن ابي عبدالله البجلي قال قالت لى ام سلمة ايسب رسول الله فيكم على
~~المنابر قال قلت وانى ذلك قالت اليس يسب ms3483 على ومن احبه فاشهد ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يحبه وقد روى من غير هذا الوجه عن ام سلمة وقد ورد
~~من حديثها وحديث جابر وابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي
~~كذب من زعم انه يحبنى ويبغضك ولكن اسانيدها كلها ضعيفة لا يحتج بها
### | AUT حديث اخر
#
# قال عبدالرزاق أنا الثوري عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش قال
~~سمعت عليا يقول والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم الى انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ورواه احمد عن ابن عمير
~~ووكيع عن الاعمش وكذلك رواه ابو معاوية ومحمد بن فضيل وعبدالله بن داود
~~الحربي وعبيدالله بن موسى ومحاضر بن المورع ويحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش
~~به واخرجه مسلم في صحيحه عن ( 1 ) ورواه غسان بن حسان عن شعبة عن عدي بن
~~ثابت عن علي فذكره وقد روى من غير وجه عن علي وهذا الذي اوردناه هو الصحيح
~~من ذلك والله اعلم وقال الامام احمد ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن
~~فضيل عن عبيدالله بن عبدالرحمن ابي نصر حدثني مساور الحميري عن ابيه قال
~~سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي لا يبغضك
~~مؤمن ولا يحبك منافق وقد روى من غير هذا الوجه عن ام سلمة بلفظ آخر ولا يصح
~~وروى ابن عقدة عن الحسن بن علي بن بزيغ ثنا عمرو بن ابراهيم ثنا سوار بن
~~مصعب عن الحكم عن يحيى
# ____________________
# PageV07P0355
# الخزار عن عبدالله بن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~زعم انه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمؤمن وهذا الاسناد
~~مختلق لا يثبت والله اعلم وقال الحسن ابن عرفة حدثني سعيد بن محمد الوراق
~~عن علي بن الحراز سمعت ابا مريم الثقفي سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت النبي
~~صلى ms3484 الله عليه وسلم يقول لعلي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب
~~فيك وقد روى في هذا المعنى احاديث كثيرة موضوعة لا اصل لها وقال غير واحد
~~عن ابي الازهر احمد بن الازهر ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبدالله
~~بن عبيدالله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى علي فقال
~~انت سيد في الدنيا سيد في ألآخرة من احبك فقد احبني وحبيبك حبيب الله ومن
~~ابغضك فقد ابغضني وبغيضك بغيض الله وويل لمن ابغضك من بعدي وروى غير واحد
~~ايضا عن الحارث بن حصيرة عن ابي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي قال دعاني
~~رسول الله فقال ان فيك من عيسى ابن مريم مثلا ابغضته اليهود حتى بهتوا امه
~~واحبوه النصارى حتى انزلوه بالمنزل الذي هو له قال علي الا وانه يهلك في
~~اثنان محب مطري ومفرط يفرطني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على ان يبهتني
~~الا واني لست بنبي ولا يوحى الي ولكنى اعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت
~~فما امرتكم من طاعة الله حق عليكم طاعتي فيما احببتم وكرهتم لفظ عبدالله بن
~~احمد قال يعقوب بن سفيان ثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا مسهر عن الاعمش عن موسى
~~بن طريف عن عباية عن علي قال انا قسيم النار اذا كان يوم القيامة قلت هذا
~~لك وهذا لي قال يعقوب وموسى بن طريف ضعيف يحتاج الى من يعدله وعباية اقل
~~منه ليس بشىء حديثه وذكر ان ابا معاوية لام الاعمش على تحديثه بهذا فقال له
~~الاعمش اذا نسيت فذكروني ويقال ان الاعمش انما رواه على سبيل الاستهزاء
~~بالروافض والتنقيص لهم في تصديقهم ذلك قلت وما يتوهمه 0 بعض العوام بل هو
~~مشهور بين كثير منهم ان عليا هو الساقي على الحوض فليس له اصل ولم يجىء من
~~طريق مرضى يعتمد عليه والذي ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي
~~يسقى الناس وهكذا الحديث الوارد في ms3485 انه ليس احد ياتي يوم القيامة راكبا الا
~~اربعة رسول الله صلى الله عليه وسلم على البراق وصالح على ناقته وحمزة على
~~العضباء وعلي على ناقة من نوق الجنة رافعا صوته بالتهليل وكذلك ما في افواه
~~الناس من اليمين بعلي يقول احدهم خذ بعلي اعطنى بعلي ونحو ذلك كل ذلك لا
~~اصل له بل ذلك من نزعات الروافض ومقالاتهم ولا يصح من شىء من الوجوه وهو من
~~وضع الرافضة ويخشى على من اعتاد ذلك سلب الايمان عند الموت ومن حلف بغير
~~الله فقد اشرك
### | AUT حديث اخر
#
# قال الامام احمد حدثني يحيى عن شعبة ثنا عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة
~~عن علي قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وجع وانا اقول اللهم ان كان
# ____________________
# PageV07P0356
# NOTMATCH
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر

# في رد الشمس NOTMATCH
#
# ان كان اجلي قد حضر فأرحني وان كان آجلا فارفع عني وان كان بلاء فصبرني
~~قال ما قلت فأعدت عليه فضربني برجله وقال ما قلت فاعدت عليه فقال اللهم
~~عافه او اشفه فما اشتكيت ذلك الوجع بعد
### | AUT حديث آخر
#
# قال محمد بن مسلم بن داره ثنا عبيدالله بن موسى ثنا ابو عمر الازدي عن
~~ابي راشد الحراني عن ابي الحمراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~اراد ان ينظر الى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى
~~يحيى بن زكريا في زهده والى موسى في بطشه فلينظر الى علي بن ابي طالب وهذا
~~منكر جدا ولا يصح اسناده
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر



# في رد الشمس
# قد ذكرناه في دلائل النبوة باسانيده والفاظه فاغنى له عن اعادته
### | AUT حديث أخر
#
# قال ابو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي ثنا ثنا محمد بن فضيل
~~عن الاجلح عن ابي الزبير عن جابر قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال بخواه مع ms3486 ابن عمه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه ثم قال هذا حديث حسن
~~غريب لا نعرفه الا من حديث الاجلح وقد رواه غير ابن فضيل عن الاجلح ومعنى
~~قوله ولكن الله انتجاه ان الله امرني ان انتجي معه
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر



#
# قال الترمذي ثنا محمد بن بشار ويعقوب بن ابراهيم وغير واحد ثنا ابو عاصم
~~عن ابي الجراح عن جابر بن صبح حدثتنى امي ام شراحيل حدثتني ام عطية قالت
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم علي قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رافعا يديه يقول اللهم لا تمتنى حتى ترني عليا ثم قال هذا حديث حسن
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر



#
# قال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم قال حصين انا على عن هلال بن يساف عن
~~عبدالله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن
~~شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وانا الى جنب سعيد بن زيد بن عمر بن
~~نفيل قال قغضب فقام وأخذ بيدي وتبعته فقال الا ترى الى هذا الرجل الظالم
~~لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من اهل الكوفة واشهد على التسعة انهم من اهل
~~الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اثبت حرا فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قال قلت من هم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير
~~وطلحة وعبدالرحمن ابن عوف وسعد بن مالك قال قلت ومن العاشر قال قال انا
~~وينبغى ان يكتب هاهنا حديث ام سلمة المتقدم قريبا انها قالت لابي عبدالله
~~الجدلي ايسب رسول الله فيكم على المنابر الحديث رواه احمد
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر



#
# قال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم وابن ابي بكير قالا ثنا اسرائيل عن
~~ابي اسحاق عن حبشي بن جنادة ms3487 السلولي وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على مني وانا منه ولا يؤدي عنى الا انا او علي ثم
~~رواه احمد عن ابي احمد الزبيري عن اسرائيل
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر



#
# قال احمد حدثنا وكيع قال قال اسرائيل قال ابو اسحاق
# ____________________
# PageV07P0357
#
# عن زيد بن بثيغ عن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة
~~الى اهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة
~~الا نفس مؤمنة من كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله الى مدته والله برىء
~~من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي الحقه ورد علي ابا بكر
~~وبلغها انت قال فلما قدم ابو بكر على رسول الله بكى وقال يا رسول الله حدث
~~في شىء قال ما حدث فيك الا خير ولكن امرت ان لا يبلغه الا انا او رجل من
~~اهل بيتي وقال عبدالله بن احمد حدثني محمد بن سليمان حدثنا محمد بن جابر عن
~~سماك بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعائى فقال لي ادرك ابا بكر فحيث لحقته
~~فخذ الكتاب عن حبشي عن علي قال لما نزلت عشر آيات من براءة دعا رسول الله
~~أبا بكر فبعثه ب فاذهب به الى اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت
~~الكتاب منه ورجع ابو بكر فقال يا رسول الله نزل في شىء قال لا ولكن جبريل
~~جاءني فقال لا يؤدي عنك الا انت او رجل من بيتك وقد رواه كثير النواء عن
~~جميع بن عمير عن ابن عمر بنحوه وفيه نكارة من جهة امره برد الصديق فان
~~الصديق لم يرجع بل كان هو امير الحج في سنة تسع وكان على هو ببراءة وقد
~~قررنا ذلك في حجة الصديق وفي اول تفسير سورة البراءة
### | AUT حديث آخر وجماعة معه بعثهم الصديق يطوفون برحاب منى في يوم النحر وأيام التشريق ينادون
#
# روى من حديث ابي بكر ms3488 الصديق وعمر وعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود
~~ومعاذ بن جبل وعمران بن حصين وانس وثوبان وعائشة وابي ذر وجابر ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال النظر الى وجه علي عبادة وفي حديث عائشة ذكر
~~علي عبادة ولكن لا يصح شىء منها فإنه لا يخلو كل سند منها عن كذاب او مجهول
~~لا يعرف حاله وهو شيعي
### | AUT حديث الصدقة بالخاتم وهو راكع
#
# قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس
~~العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني
~~ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة وهم راكعون } فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس
~~يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال لا
~~الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه وقال الحافظ ابن عساكر أنا خالى
~~المعالي القاضى أنا أبو الحسن الخلعي أنا ابو العباس احمد بن محمد الشاهد
~~ثنا ابو الفضل محمد بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن الحارث الرملي ثنا القاضى
~~جملة بن محمد ثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابو نعيم الاحول عن موسى بن قيس عن
~~سلمة قال تصدق على بخاتمه وهو راكع فنزلت { إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } وهذا لا يصح بوجه من
~~الوجوه لضعف اسانيده ولم ينزل في علي شىء من القرآن بخصوصيته وكل ما
~~يريدونه في قوله تعالى انما انت منذر
# ____________________
# PageV07P0358
#
# ولكل قوم هاد وقوله { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا }
~~وقوله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر
~~وغير ذلك من الآيات والاحاديث الواردة في انها نزلت في علي لا يصح شىء منها
~~واما قوله تعالى { هذان خصمان اختصموا في ربهم } فثبت في الصحيح انه ms3489 نزل في
~~علي وحمزة وعبيدة من المؤمنين وفي عتبة وشيبة والوليد بن عتبة من الكافرين
~~وما روى عن ابن عباس انه قال ما نزل في احد من الناس ما نزل في علي وفي
~~رواية عنه انه قال نزل فيه ثلثمائة آية فلا يصح ذلك عنه لا هذا ولا هذا
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث أخر


#
# قال ابو سعيد بن الاعرابي ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا العباس بن بكار
~~ابو الوليد ثنا عبدالله بن المثنى الانصاري عن عمه ثمامة بن عبدالله بن انس
~~عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بالمسجد وقد اطاف به
~~اصحابه اذ اقبل علي فسلم ثم وقف فنظر مكانا يجلس فيه فنظر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الى وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر عن يمين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتزحزح ابو بكر عن مجلسه وقال هاهنا يا ابا الحسن
~~فجلس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر فرأينا السرور في وجه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقبل على ابي بكر فقال يا ابا بكر انما
~~يعرف الفضل لأهل الفضل فأما الحديث الوارد عن علي وحذيفة مرفوعا على خير
~~البشر من ابي فقد كفر ومن رضى فقد شكر فهو موضوع من الطريقين معا قبح الله
~~من وضعه واختلقه
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث أخر


#
# سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال رسول الله أنا دار الحكمة وعلى
~~بابها ثم قال هذا الحديث غريب قال وروى بعضهم هذا الحديث عن ابن عباس قلت
~~قال ابو عيسى الترمذي ثنا إسماعيل بن موسى بن عمر الرومى ثنا شريك عن كهيل
~~عن رواه سويد بن سعيد عن شريك عن سلمة عن الصنابحي عن علي مرفوعا انا مدينة
~~العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات باب المدينة واما حديث ابن عباس
~~فرواه ابن عدي من طريق احمد بن سلمة ابي عمر الجرحاني ثنا ابو معاوية عن
~~الاعمش عن ms3490 مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا
~~مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأتها من قبل بابها قال ابن عدي
~~وهذا الحديث يعرف بابي الصلت الهروي عن ابي معاوية سرقه منه احمد بن سلمة
~~هذا ومعه جماعة من الضعفاء هكذا قال رحمه الله وقد روى احمد بن محمد بن
~~القاسم بن محرز عن ابن معين انه قال اخبرني ابن ايمن ان ابا معاوية حدث
~~بهنا الحديث قديما ثم كف عنه قال وكان ابو الصلت رجلا موسرا يكرم المشايخ
~~ويحدثونه بهذه الاحاديث وساقه ابن عساكر باسناد مظلم عن جعفر الصادق عن
~~ابيه عن جده عن جابر بن عبدالله فذكره مرفوعا ومن طريق اخرى عن جابر قال
~~ابن عدي وهو موضوع ايضا وقال ابو الفتح الاودي لا يصح في هذا الباب شىء
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث أخر


#
# يقرب مما قبله قال ابن عدي حدثنا احمد بن
# ____________________
# PageV07P0359
# NOTMATCH
### | AUT حديث اخر في معناه NOTMATCH
# حبرون النيسابوري ثنا ابن ايوب ابو اسامة وهو جعفر بن هذيل ثنا ضرار بن
~~صرد ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش عن بن عباية عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال علي عيينة علي
### | AUT 
### | AUT حديث اخر

#
# في معنى ما تقدم قال ابن عدي ثنا ابو يعلي حدثنا كامل بن طلحة ثنا ابن
~~لهيعة ثنا يحيى بن عبدالله عن ابي عبدالرحمن الجيلي عن عبدالله بن عمرو ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه ادعوا لي اخى فدعوا له ابا بكر
~~فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخى فدعوا له عمر فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي
~~فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعى له علي بن ابي طالب
~~فستره بثوب واكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال قال علمني الف باب
~~يفتح كل باب الى الف باب قال ابن عدي هذا حديث منكر ولعل البلاء ms3491 فيه من ابن
~~لهيعة فانه شديد الافراط في التشيع وقد تكلم فيه الائمة ونسبوه الى الضعف
### | AUT 
### | AUT حديث اخر

#
# قال ابن عساكر انبانا ابو يعلي ثنا المقري انا ابو نعيم الحافظ أنا ابو
~~احمد الغطريفي ثنا ابو الحسين بن ابي مقاتل ثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا
~~محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا احمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عدلا مرضيا
~~ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال كنت عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن علي فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء اعطي
~~علي تسعة والناس جزءا واحدا وسكت الحافظ ابن عساكر على هذا الحديث ولم ينبه
~~على امره وهو منكر بل موضوع مركب على سفيان الثوري باسناده قبح الله واضعه
~~ومن افتراه واختلقه
### | AUT 
### | AUT حديث أخر

#
# قال ابو يعلي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يحيى عن سعيد عن
~~الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي قال بعثنى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الى اليمن وانا حديث السن ليس لي علم بالقضاء قال فضرب في صدري
~~وقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال فما شككت في قضاء بين اثنين بعد
~~وقد ثبت عن عمر انه كان يقول علي اقضانا وابى اقرؤنا للقرآن وكان عمر يقول
~~اعوذ بالله من معضلة ولا ابو حسن لها
### | AUT 
### | AUT حديث أخر

#
# قال الامام احمد حدثنا عبدالله بن محمد ثنا جرير بن عبدالحميد عن مغيرة
~~عن ام موسى عن ام سلمة قالت والذي احلف به ان كان علي بن ابي طالب لاقرب
~~الناس عهدا برسول الله عدنا رسول الله غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا
~~واظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننت ان له اليه حاجة فخرجنا من
~~البيت عند الباب فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم الى الباب فاكب عليه علي
~~فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان اقرب الناس به عهدا ms3492 وهكذا رواه
~~عبدالله بن احمد وابو يعلي عن ابي بكر بن ابي شيبة به
### | AUT 
### | AUT حديث اخر

# في معناه
# قال ابو يعلى حدثنا عبدالرحمن بن صالح ثنا ابو بكر بن غياض عن صدقة عن
~~جميع بن عمير ان امه وخالته دخلتا على عائشة فقالتا يا ام المؤمنين اخبرينا عن علي
# ____________________
# PageV07P0360
#
# قالت اي شىء تسالن عن رجل وضع يده من رسول الله موضعا فسالت نفسه في يده
~~فمسح بها وحهه ثم اختلفوا في دفنه فقال إن أحب الاماكن الى الله مكان قبض
~~فيه نبيه صلى الله عليه وسلم قالتا فلم خرجت عليه قالت امر قضى لوددت اني
~~افديه بما على الارض وهذا منكر جدا وفي الصحيح ما يرد هذا والله اعلم
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر


#
# قال الامام احمد ثنا اسود بن عامر حدثني عبدالحميد بن ابي جعفر يعنى
~~الفراء عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن علي قال قيل يا رسول
~~الله من نؤمر بعدك قال ان تؤمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا
~~راغبا في الآخرة وان تؤمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة
~~لائم وان تؤمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق
~~المستقيم وقد روى هذا الحديث من طريق عبدالرزاق عن النعمان ابن ابي شيبة
~~وعن يحيى بن العلاء عن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن حذيفة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ورواه ابو الصلت الهروي عبدالسلام بن صالح
~~عن ابن نمير عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن حذيفة به
~~وقال الحاكم ابو عبدالله النيسابوري أنا ابو عبدالله محمد بن علي الآدمي
~~بمكة ثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعاني أنا عبدالرزاق بن همام عن ابيه عن ابن
~~ميناء عن عبدالله بن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفد
~~الجن قال فتنفس فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الى نفسي ms3493 قلت فاستخلف
~~قال من قلت ابا بكر قال فسكت ثم مضى ثم تنفس قلت ما شانك يا رسول الله قال
~~نعيت الى نفسي يا ابن مسعود قلت فاستخلف قال من قلت عمر قال فسكت ثم مضى
~~ساعة ثم تنفس قال فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الي نفسي يا ابن
~~مسعود قلت فاستخلف قال من قلت علي بن ابي طالب قال اما والذي نفسي بيده لئن
~~اطاعوه ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين قال ابن عساكر همام وابن ميناء مجهولان
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر


#
# قال ابو يعلي ثنا أبو موسى يعني محمد بن المثنى حدثنا سهيل ابن حماد ابو
~~غياث الدلال ثنا مختار بن نافع الفهمي ثنا ابوحيان التيمي عن ابيه عن علي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله ابا بكر زوجني ابنته وحملنى
~~الى دار الهجرة واعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا
~~تركه الحق وماله من صديق رحم الله عثمان تستحيه الملائكة رحم الله عليا دار
~~الحق معه حيث دار وقد ورد عن ابي سعيد وام سلمة ان الحق مع علي رضى الله
~~عنه وفي كل منهما نظر والله اعلم
### | AUT 
### | AUT 
### | AUT حديث اخر


#
# قال ابو يعلي ثنا عثمان بن جرير عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه
~~عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان منكم من يقاتل
~~علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله
~~قال فقال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان قد اعطى
~~عليا نعله يخصفه ورواه الامام
# ____________________
# PageV07P0361
# البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبدالجبار عن ابي معاوية عن
~~الاعمش به ورواه الامام احمد عن وكيع وحسين بن محمد عن فطر بن خليفة عن
~~اسماعيل بن رجاء به ورواه البيهقي ايضا من حديث ابي نعيم عن فطر بن خليفة
~~عن اسماعيل ms3494 بن رجاء عن ابيه ابي سعيد به ورواه فضيل ابن مرزوق عن عطية عن
~~ابي سعيد وروى من حديث علي نفسه وقد قدمنا هذا الحديث في موضعه في قتال علي
~~اهل البغى والخوارج ولله الحمد وقدمنا ايضا حديث على للزبير ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لك انك تقاتلني وانت ظالم فرجع الزبير وذلك يوم
~~الجمل ثم قتل بعد مرجعه في وادي السباع وقدمنا صبره وصرامته وشجاعته في
~~يومي الجمل وصفين وبسالته وفضله في يوم النهروان وما ورد في فضل طائفته
~~الذين قتلوا الخوارج من الاحاديث وذكرنا الحديث الوارد من غير طريق عن علي
~~وابي سعيد وابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بقتال المارقين
~~والقاسطين والناكثين وفسروا الناكثين بأصحاب الجمل والقاسطبن بأهل الشام
~~اوالمارقين بالخوارج والحديث ضعيف
# ____________________
# PageV07P0362
#
### | AUT فى ذكر شىء من سيرته الفاضلة ومواعظه وقضاياه الفاصلة وخطبه وحكمه التى هى الى القلوب واصلة
#
# قال عبد الوارث عن أبى عمرو بن العلاء عن أبيه قال خطب على الناس فقال
~~أيها الناس والله الذى لا إله إلا هو ما زريت من مالكم قليلا ولا كثيرا إلا
~~هذه وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال أهداها إلى الدهقان وفى رواية
~~بضم الدال وقال ثم أتيت بيت المال فقال خذوا وأنشأ يقول % أفلح من كانت له
~~قوصرة % يأكل منها كل يوم تمرة %
### | AUT وفى رواية مرة وفى رواية طوبى لمن كانت له قوصرة وقال حرملة عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن عبد الله بن أبى رزين الغافقى قال دحلنا مع على يوم الأضحى فقرب إلينا خزيرة فقلنا أصلحك الله لو قدمت إلينا هذا البط والأوز فان الله قد أكثر الخير فقال يا
# ابن رزين إنى سمعت رسول الله ( ص ) يقول لا يحل للخليفة من مال الله إلا
~~قصعتان قصعة يأكلها
# ____________________
# PageV08P0002
# هو واهله وقصعة يطعمها بين الناس وقال الامام أحمد حدثنا حسن وأبو سعيد
~~مولى بنى هاشم قالا ثنا ابن لهيعة ms3495 ثنا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن
~~رزين أنه قال دخلت على على بن أبى طالب قال حسن يوم الأضحى فقرب إلينا
~~خزيرة فقلنا أصلحك الله لو أطعمتنا هذا البط يعني الأوز فان الله قد أكثر
~~الخير قال يا ابن رزين إني سمعت رسول الله يقول لا يحل للخليفة من مال الله
~~إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدى الناس وقال أبو عبيد
~~ثنا عباد بن العوام عن مروان بن عنترة عن أبيه قال دخلت على على بن أبى
~~طالب بالخورنق وعليه قطيفة وهو يرعد من البرد فقلت يا أمير المؤمن إن الله
~~قد جعل لك ولأهل بيتك نصيبا في هذا المال وأنت ترعد من البرد إنى والله لا
~~أرزأ من مالكم شيئا وهذه القطيفة هى التى خرجت بها من بيتى أو قال من
~~المدينة وقال أبو نعيم سمعت سفيان الثورى يقول ما بنى عليه لبنة ولا قصبة
~~على لبنة وإن كان ليؤتى بحبونه من المدينة فى جراب وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~أبو بكر الحميدى ثنا سفيان أبو حسان عن مجمع بن سمعان التميمى قال خرج على
~~بن أبى طالب بسيفه الى السوق فقال من يشترى منى سيفى هذا فلو كان عندى
~~أربعة دراهم أشترى بها إزارا ما بعته وقال الزبير بن بكار حدثنى سفيان عن
~~جعفر قال اظنه عن أبيه إن عليا كان إذا لبس قميصا مد يده فى كمه فما فضل من
~~الكم عن أصابعه قطعة وقال ليس للكم فضل عن الأصابع وقال أبو بكر بن عياش عن
~~يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن ابن عباس قال اشترى على قميصا بثلاثة دراهم
~~وهو خليفة وقطع كمه من موضع الرسغين وقال الحمد لله الذى هذا من رياشه وروى
~~الامام أحمد فى الزهد عن عباد بن العوام عن هلال بن حبان عن مولى لأبى غصين
~~قال رأيت عليا خرج فأتى رجلا من أصحاب الكرابيس فقال له عندك قميص سنبلانى
~~قال فأخرج إليه قميصا ms3496 فلبسه فإذا هو إلى نصف ساقيه فنظر عن يمينه وعن شماله
~~فقال ما أرى إلا قدرا حسنا بكم هذا قال بأربعة دراهم يا أمير المؤمنين قال
~~فحلها من إزاره فدفعها إليه ثم انطلق وقال محمد بن سعد انا الفضل بن دكين
~~أنا الحسن بن جرموز عن أبيه قال رأيت عليا وهو يخرج من القصر وعليه قبطيتان
~~ازار إلى نصف الساق ورداء مشمر قريب منه ومعه درة له يمشى بها فى الأسواق
~~ويأمر الناس بتقوى الله وحسن البيع ويقول اوفوا الكيل والميزان ويقول لا
~~تنفخوا اللحم وقال عبد الله بن مبارك فى الزهد أنا رجل حدثنى صالح بن ميثم
~~ثنا يزيد بن وهب الجهنى قال خرج علينا على بن أبى طالب ذات يوم وعليه بردان
~~متزر بأحدهما مرتد بالآخر قد أرخى جانب إزاره ورفع جانبا قد رفع إزاره
~~بخرقة فمر به أعرابى فقال أيها الانسان البس من هذه الثياب فانك ميت أو
~~مقتول فقال أيها الأعرابى إنما ألبس هذين الثوبين ليكونا أبعد لى
# ____________________
# PageV08P0003
# من الزهو وخيرا لى فى صلاتى وسنة للمؤمن وقال عبد بن حميد ثنا محمد بن
~~عبيد ثنا المختار بن نافع عن أبى مطر قال خرجت من المسجد فاذا رجل ينادى من
~~خلفى ارفع إزارك فانه أبقى لثوبك وأتقى لك وخذ من رأسك إن كنت مسلما فمشيت
~~خلفه وهو مؤتزر بازار ومرتد برداء ومعه الدرة كأنه أعرابى بدوى فقلت من هذا
~~فقال لى رجل أراك غريبا بهذا البلد فقلت أجل انا رجل من أهل البصرة فقال
~~هذا على بن أبى طالب أمير المؤمنين حتى انتهى إلى دار بنى أبى معيط وهو
~~يسوق الابل فقال بيعوا ولا تحلفوا فان اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة ثم
~~اتى أصحاب التمر فاذا خادم تبكى فقال ما يبكيك فقالت باعنى هذا الرجل تمرا
~~بدرهم فرده موالى فأبى أن يقبله فقال له على خذ تمرك واعطها درهمها فانها
~~ليس لها أمر فدفعه فقلت أتدرى من هذا فقال لا فقلت هذا على بن أبى طالب ms3497
~~أمير المؤمنين فصبت تمره واعطاها درهمها ثم قال الرجل أحب أن ترضى عنى يا
~~أمير المؤمنين قال ما أرضانى عنك إذا أوفيت الناس حقوقهم ثم مر مجتازا
~~بأصحاب التمر فقال يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يرب كسبكم ثم مر جتازا
~~ومعه المسلمون حتى انتهى إلى أصحاب السمك فقال لا يباع فى سوقنا طافى ثم
~~أتى دار فرات وهى سوق الكرابيس فأتى شيخا فقال يا شيخ أحسن بيعى فى قميص
~~بثلاثة دراهم فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ثم آخر فلما عرفه لم يشترى منه
~~شيئا فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم وكمه ما بين الرسغين
~~إلى الكعبين يقول فى لبسه الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به فى
~~الناس وأوارى به عورتى فقيل له يا أمير المؤمنين هذا شىء ترويه عن نفسك أو
~~شىء سمعته من رسول الله فقال لا بل شىء سمعته من رسول الله يقوله عند
~~الكسوة فجاء أبو الغلام صاحب الثوب فقيل له يا فلان قد باع ابنك اليوم من
~~أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم قال أفلا أخذت منه درهمين فأخذ منه أبوه
~~درهما ثم جاء به إلى أمير المؤمنين وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبة
~~فقال امسك هذا الدرهم فقال ما شأن هذا الدرهم فقال إنما ثمن القميص درهمين
~~فقال باعنى رضاى وأخذ رضاه وقال عمر بن شمر عن جابر الجعفى عن الشعبى قال
~~وجد على بن أبى طالب درعه عند رجل نصرانى فأقبل إلى شريح يخاصمه قال فجاء
~~علي حتى جلس جنب شريح وقال يا شريح لو كان خصمى مسلما ما جلست إلا معه
~~ولكنه نصرانى وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنتم وإياهم فى
~~طريق فاضطروهم إلى مضايقه وصغروا بهم كما صغر الله بهم من غير أن تطغوا ثم
~~قال هذا الدرع درعى ولم أبع ولم أهب فقال شريح للنصرانى ما تقول فيما يقول
~~أمير المؤمنين فقال النصرانى ما الدرع إلا درعى وما أمير المؤمنين عندى ms3498
~~بكاذب فالتفت شريح إلى على فقال يا أمير المؤمنين هل من بينة فضحك على وقال
~~أصحاب شريح مالى بينة فقضى بها شريح للنصرانى قال فأخذه النصرانى
# ____________________
# PageV08P0004
# ومشى خطا ثم رجع فقال أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء أمير المؤمنين
~~يدفعني إلى قاضيه يقضى عليه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله الدرع والله درعك يا أمير المؤمنين اتبعت الجيش وأنت منطلق إلى صفين
~~فخرجت من بعيرك الأورق فقال أما إذ أسلمت فهى لك وحمله على فرس قال الشعبى
~~فأخبرنى من رأه يقاتل الخوارج يوم النهروان وقال سعيد بن عبيد عن على بن
~~ربيعة جاء جعدة بن هبيرة إلى على فقال يا أمير المؤمنين يأتيك الرجلان أنت
~~أحب إلى أحدهما من أهله وماله والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضى لهذا
~~على هذا قال فلهزه على وقال إن هذا شىء لو كان لى فعلت ولكن إنما ذا شىء
~~لله وقال أبو القاسم البغوى حدثنى جدى ثنا على ابن هاشم عن صالح بياع
~~الأكسيه عن جدته قالت رأيت عليا إشترى تمرا بدرهم فحمله فى ملحفته فقال رجل
~~يا أمير المؤمنين ألا نحمله عنك فقال أبو العيال أحق بحمله وعن أبى هاشم عن
~~زاذان قال كان على يمشى فى الأسواق وحده وهو خليفة يرشد الضال ويعين الضعيف
~~ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه القرآن ويقرأ { تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا } ثم يقول نزلت هذه الآية فى أهل
~~العدل والتواضع من الولاة وأهل القدرة من سائر الناس وعن عبادة بن زياد عن
~~صالح بن أبى الأسود عمن حدثه أنه رأى عليا قد ركب حمارا ودلى رجليه إلى
~~موضع واحد ثم قال أنا الذى أهنت الدنيا وقال يحيى بن معين عن على ابن الجعد
~~عن الحسن بن صالح قال تذاكروا الزهاد عند عمر بن عبد العزيز فقال قائلون
~~فلان وقال قائلون فلان فقال عمر بن عبد العزيز أزهد الناس فى الدنيا على بن ms3499
~~أبى طالب وقال هشام ابن حسان بينا نحن عند الحسن البصري إذ أقبل رجل من
~~الأزارقة فقال يا أبا سعيد ما تقول فى على بن أبى طالب قال فاحمرت وجنتا
~~الحسن وقال رحم الله عليا إن عليا كان سهما لله صائبا فى أعدائه وكان فى
~~محلة العلم أشرفها وأقربها إلى رسول الله وكان رهبانى هذه الأمة لم يكن
~~لمال الله بالسروقة ولا فى أمر الله بالنومه أعطى القرآن عزائمه وعمله
~~وعلمه فكان منه فى رياض مونقة وأعلام بينة ذاك على بن أبى طالب يالكع وقال
~~هشيم عن يسار عن عمار قال حدت رجل على بن أبى طالب بحديث فكذبه فما قام حتى
~~عمى وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى شريح بن يونس ثنا هشيم عن إسماعيل بن
~~سالم عن عمار الحضرمى عن زاذان أبى عمر أن رجلا حدث عليا بحديث فقال ما
~~أراك إلا قد كذبتنى قال لم أفعل قال أدعو عليك إن كنت كذبت قال أدع فدعا
~~فما برح حتى عمى وقال ابن أبى الدنيا حدثنا خلف بن سالم ثنا محمد بن بشر عن
~~أبى مكين قال مررت أنا وخالى أبو أمية على دارا فى محل حى من مراد قال ترى
~~هذه الدار قلت نعم قال فإن عليا مر عليها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة
~~فشجته فدعا الله أن لا يكمل
# ____________________
# PageV08P0005
# بناؤها قال فما وضعت عليها لبنه قال فكنت فيمن يمر عليها لا تشبه الدور
~~وقال ابن أبى الدنيا حدثنى عبد الله بن يونس بن بكير الشيبانى عن أبيه عن
~~عبد الغفار بن القاسم الأنصارى عن أبى بشير الشيبانى قال شهدت الجمل مع
~~مولاى فما رأيت يوما قط أكثر ساعدا نادرا وقدما نادرة من يومئذ ولا مررت
~~بدار الوليد قط إلا ذكرت يوم الجمل قال فحدثنى الحكم بن عيينه أن على دعا
~~يوم الجمل فقال اللهم خذ أيديهم وأقدامهم
# ومن كلامه الحسن رضى الله عنه قال ابن أبى الدنيا حدثنا على بن الجعد
~~أنا عمرو بن شمر ms3500 حدثنى إسماعيل السدى سمعت أبا أراكة يقول صليت مع على صلاة
~~الفجر فلما إنفتل عن يمينه مكث كأن عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط
~~المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال والله لقد رأيت أصحاب محمد فما
~~أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون صفرا شعثا غبرا بين أعينهم كأمثال
~~ركب المعزى قد بانوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم
~~وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر فى يوم الريح وهملت
~~أعينهم حتى تنبل ثيابهم والله لكأن القوم باتوا غافلين ثم نهض فما رؤى بعد
~~ذلك مفترا يضحك حتى قتله ابن ملجم عدو الله الفاسق وقال وكيع عن عمرو بن
~~منبه عن أوفى بن دلهم عن على بن أبى طالب أنه قال تعلموا العلم تعرفوا به
~~واعملوا تكونوا من أهله فإنه يأتى من بعدكم زمان ينكر فيه من الحق تسعة
~~أعشاره وإنه لا ينجو منه إلا كل أواب منيب أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم
~~ليسوا بالعجل المذابيع البذر ثم قال ألا وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة إن
~~الآخرة قد أتت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من
~~أبناء الدنيا ألا وإن الزاهدين فى الدنيا اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا
~~والماء طيبا ألا من اشتاق إلى الآخرة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع
~~عن المحرمات ومن طلب الجنة سارع إلى الطاعات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه
~~المصائب ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة فى الجنة مخلدين وأهل النار فى
~~النار معذبين شرورهم مأمونة وقلوبهم محزونة وأنفسهم عفبفة وحوائجهم خفيفة
~~صبروا أيام قليلة لحقي راحة طويلة أما الليل فصافون أقدامهم تجرى دموعهم
~~على خدودهم يجأرون إلى الله فى فكاك رقابهم واما النهار فظماء حلماء بررة
~~أتقياء كأنهم القداح ينظروا إليهم الناظر فيقول مرضى وما بالقوم من مرض
~~وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم وعن الأصبغ بن نباتة قال صعد على ذات يوم
~~المنبر فحمد ms3501 الله وأثنى عليه وذكر الموت فقال عباد الله الموت ليس منه فوت
~~إن أقمتم له أخذكم وإن فررتم منه ادرككم فالنجا النجا والوحا الوحا إن
~~وراءكم طالب حثيث القبر فاحذروا ضغطته وظلمته ووحشته ألا وإن القبر حفرة من
~~حفر النار أو روضة من رياض
# ____________________
# PageV08P0006
# الجنة ألا وإنه يتكلم فى كل يوم ثلاث مرات فيقول أنا بيت الظلمة أنا بيت
~~الدود أنا بيت الوحشة ألا وإن وراء ذلك يوم يشيب فيه الصغير ويسكر فيه
~~الكبير { وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب
~~الله شديد } ألا وإن وراء ذلك ما هو أشد منه نار حرها شديد وقعرها بعيد
~~وحليها ومقامعها حديد وماؤها صديد وخازنها مالك ليس لله فيه رحمة قال ثم
~~بكى وبكى المسلمون حوله ثم قال ألا وإن وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض
~~أعدت للمتقين جعلنا الله وإياكم من المتقين وأجارنا وإياكم من العذاب
~~الأليم ورواه ليث بن أبى سليم عن مجاهد حدثنى من سمع عليا فذكر نحوه وقال
~~وكيع عن عمرو بن منبه عن أوفى بن دلهم قال خطب على فقال أما بعد فإن الدنيا
~~قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد أقبلت أشرفت باطلاع وإن المضمار اليوم
~~وغدا السباق ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه أجل فمن قصر في أيام أمله قبل
~~حضور أجله فقد خاب عمله الرغبة كما تعملون له فى الرهبة ألا وأنه لم أر
~~كالجنة نام طالبها ولم أر كالنار نام هاربها وإنه من لم ينفعه الحق ضره
~~الباطل ومن لم يستقم به الهدى حاد به الضلال ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن
~~وذللتم على زاد ألا أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر
~~والفاجر وإن الآخرة وعد الصادق يحكم فيها ملك قادر إلا أن الشيطان يعدكم
~~الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم أيها
~~الناس أحسنوا فى أعماركم تحفظوا فى أعقابكم فإن الله وعد جنته من أطاعه
~~وأوعد ناره من عصاه ms3502 إنها نار لا يهدأ زفيرها ولا يفك أسيرها ولا يجبرك
~~كسيرها حرها شديد وقرعها بعيد وماؤها صديد وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع
~~الهوى وطول الأمل وفى رواية فإن اتباع الهوى يصد عن الحق وإن طول الأمل
~~ينسى الآخرة وعن عاصم بن ضمرة قال ذم رجل الدنيا عند على فقال على الدنيا
~~دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غنا وزاد لمن تزود منها
~~ومهبط وحى الله ومصلى ملائكتة ومسجد أنبيائه ومتجر أوليائه ربحوا فيها
~~الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد آذنت بغيلها ونادت بفراقها
~~وشابت بشرورها السرور وببلائها الرغبة فيها والحرص عليها ترغيبا وترهيبا
~~فيا أيها الذام للدنيا المعلل نفسه بالأمالى متى خدعتك الدنيا أو متى
~~اشتدمت إليك أبمصارع أبائك فى البلا أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى كم مرضت
~~بيديك وعللت بكفيك ممن تطلب له الشفاء وتستوصف له الأطباء لا يغنى عنه
~~دواؤك ولا ينفعه بكاؤك وقال سفيان الثورى والأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى
~~البخترى قال جاء رجل إلى على فأطراه وكان يبغض عليا فقال له لست كما تقول
~~وأنا فوق ما فى نفسك وروى ابن عساكر أن رجلا قال لعلى ثبتك الله قال على
~~صدرك قال ابن أبى الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا
# ____________________
# PageV08P0007
# سفيان بن عيينه عن أبى حمزة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر قال قال على
~~إن الأمر ينزل إلى السماء كقطر المطر لكل نفس ما كتب الله لها من زيادة أو
~~نقصان فى نفس أو أهل أو مال فمن رأى نقصا فى نفسه أو أهله أو ماله ورأى
~~لغيره عثرة فلا يكونن ذلك له فتنة فإن المسلم ما لم يعش دناه يظهر تخشعا
~~لها إذا دكرت ويغرى به لئام الناس كالبائس العالم ينتظر أول فورة من قداحة
~~توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم فكذلك المسلم البرىء من الخيانة من إحدى
~~الحسنيين إذا ما دعا الله فما عند الله خير له وإما أن يرزقه الله ms3503 مالا
~~فإذا هو ذو أهل ومال ومعه حسبه ودينه وإما أن يعطيه الله فى الآخرة فالآخرة
~~خير وأبقى الحرث حرثان فحرث الدنيا المال والتقوى وحرث الآخرة الباقيات
~~الصالحات وقد يجمعهما الله تعالى لأقوام قال سفيان الثورى ومن يحسن أن
~~يتكلم بهذا الكلام إلا على وقال عن زبيد اليامى عن مهاجر العامرى قال كتب
~~على بن أبى طالب عهدا لبعض أصحابه على بلد فيه أما بعد فلا تطولن حجابك على
~~رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة الضيق وقلة علم بالأمور والاحتجاب
~~يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيضعف عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح
~~الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وإنما الوالى بشر لا يعرف ما يوارى
~~عنه الناس به من الأمور وليس على القوم سمات يعرف بها ضروب الصدق من الكذب
~~فتحصن من الادخال فى الحقوق بلين الحجاب فإنما أنت أحد الرجلين إما امرؤ
~~شحت نفسك بالبذل فى الحق ففيم احتجابك من حق واجب عليك أن تعطيه وخلق كريم
~~تسد به وإما مبتلى بالمنع والشح فما أسرع زوال نعمتك وما أسرع كف الناس عن
~~مسألتك إذا يئسوا من ذلك مع أن أكثر حاجات الناس إليك مالا مؤنة فيه عليك
~~من شكاية مظلمة أو طلب أنصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر على حظك ورشدك إن
~~شاء الله وقال المدائنى كتب على إلى بعض عماله رويدا فكأن قد بلغت المدى
~~وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذى ينادى المغتر بالحسرة ويتمنى المضيع التوبة
~~والظالم الرجعة وقال هشيم أنا عمر بن أبى زائدة عن الشعبى قال كان أبو بكر
~~يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان على يقول الشعر وكان على اشعر الثلاثة
~~ورواه هشام بن عمار عن إبراهيم بن أعين عن عمر بن أبى زائدة عن عبد الله بن
~~أبى السفر عن الشعبى فذكره وقال أبو بكر بن دريد قال وأخبرنا عن دماد عن
~~أبى عبيدة قال كتب معاوية إلى على يا أبا الحسن إن لى فضائل كثيرة وكان أبى
~~سيدا فى الجاهلية وصرت ms3504 ملكا فى الاسلام وأنا صهر رسول الله وخال المؤمنين
~~وكاتب الوحى فقال على أبا لفضائل يفخر على ابن آكلة الأكباد ثم قال اكتب يا
~~غلام % محمد النبى أخى وصهري % وحمزة سيد الشهداء عمى
# ____________________
# PageV08P0008
# % وجعفر الذى يمسى ويضحى % يطير مع الملائكة ابن أمى % % وبنت محمد سكني
~~وعرسي % مسوط لحمها بدمي ولحمي % % وسبطا أحمد ولداي منها % فأيكم له سهم
~~كسهمي % % سبقتكم إلى الاسلام طرا % صغيرا ما بلغت أوان حلمى %
### | AUT قال فقال معاوية اخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبى طالب وهذا منقطع بين أبى عبيدة وزمان على ومعاوية وقال الزبير بن بكار وغيره حدثنى بكر بن حارثة عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله قال سمعت عليا ينشد ورسول
# الله صلى الله عليه وسلم يسمع % أنا أخو المصطفى لا شك فى نسبى % معه
~~ربيت وسبطاه هما ولدى % % جدى وجد رسول الله منفرد % وفاطم زوجتى لا قول ذى
~~فند % % صدقته وجميع الناس فى بهم % من الضلالة والاشراك والنكد % %
~~فالحمد لله شكرا لا شريك له % البر بالعبد والباقى بلا أمد %
### | AUT قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صدقت يا على وهذا بهذا الاسناد منكر والشعر فيه ركاكة وبكر هذا لا يقبل منه تفرده بهذا السند والمتن والله أعلم وروى الحافظ ابن عساكر من طريق أبى زكريا الرملى ثنا يزيد بن هارون عن نوح بن قيس عن سلامة الكندى عن
# الأصبغ ابن نباتة عن على أنه جاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن لى إليك
~~حاجة فرفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فان أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك
~~وإن أنت لم تقضها حمدت الله وعذرتك فقال على اكتب حاجتك على الأرض فانى
~~أكره أن أرى ذل السؤال فى وجهك فكتب إنى محتاج فقال على على بحلة فأتى بها
~~فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول % كسوتنى حلة تبلى محاسنها % فسوف أكسوك
~~من حسن الثنا حللا % % إن نلت حسن ثنائى ms3505 نلت مكرمة % ولست أبغى بما قد قلته
~~بدلا % % إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه % كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا % %
~~لا تزهد الدهر فى خير تواقعه % فكل عبد سيجزى بالذى عملا % فقال على على
~~بالدنانير فأتى بمائة دينار فدفعها إليه قال الأصبغ فقلت يا أمير المؤمنين
~~حلة ومائة دينار قال نعم سمعت رسول الله يقول أنزلوا الناس منازلهم وهذه
~~منزلة هذا الرجل عندى وروى الخطيب البغدادى من طريق أبى جعفر أحمد بن إسحاق
~~بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن أبيه عن جده قال قال على بن أبى طالب 2
# ____________________
# PageV08P0009
# NOTMATCH
### | AUT فرثاث ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وأنت عبد مجرم NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT ولا تظنن بربك ظن سوء فان الله أولى بالجميل فان العسر يتبعه يسار وقول الله أصدق كل قيل فلو أن العقول تجر رزقا لكان الرزق عند ذوى العقول NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وكل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج القريب NOTMATCH
# % إذا اشتملت على الناس القلوب % وضاق بما به الصدر الرحيب % % وأوطنت
~~المكاره واطمأنت % وأرست فى أماكنها الخطوب % % ولم تر لانكشاف الضر وجها %
~~ولا أغنى بحيلته الأريب % % أتاك على قنوط منك غوث % يمن به القريب
~~المستجيب % % وكل الحادثات إذا تناهت % فموصول بها الفرج القريب %
# ومما أنشده أبو بكر محمد بن يحيى الصولى لأمير المؤمنين على بن أبى طالب
~~% ألا فاصبر على الحدث الجليل % وداو جواك بالصبر الجميل % % ولا تجزع فان
~~أعسرت يوما % فقد أيسرت فى الدهر الطويل % % ولا تظنن بربك ظن سوء % فان
~~الله أولى بالجميل % % فان العسر يتبعه يسار % وقول الله أصدق كل قيل % %
~~فلو أن العقول تجر رزقا % لكان الرزق عند ذوى العقول % % فكم من مؤمن قد
~~جاع يوما % سيروى من رحيق السلسبيل %
# فمن هوان الدنيا على الله أنه سبحانه يجيع المؤمن من نفاسته ويشبع الكلب
~~مع خساسته والكافر يأكل ويشرب ويلبس ويتمتع والمؤمن يجوع ويعرى وذلك لحكمة
~~اقتضتها حكمة احكم الحاكمين ومما أنشده على بن جعفر الوراق لأمير المؤمنين
~~على بن أبى طالب % أجد ms3506 الثياب إذا اكتسيت فانها % زين الرجال بها تعز وتكرم
~~% % ودع التواضع فى الثياب تخشعا % فالله يعلم ما تجن وتكتم % % فرثاث
~~ثوبك لا يزيدك زلفة % عند الاله وأنت عبد مجرم % % وبهاء ثوبك لا يضرك بعد
~~أن % تخشى الاله وتتقى ما يحرم %
# وهذا كما جاء فى الحديث إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى ثيابكم وإنما
~~ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم وقال الثورى ليس الزهد فى الدنيا بلبس العبا ولا
~~بأكل الخشن إنما الزهد فى الدنيا قصر الامل
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المبره كان مكتوبا على سيف
~~على % للناس حرص على الدنيا وتدبير % وفى مراد الهوى عقل وتشمير % % وإن
~~أتوا طاعة لله ربهم % فالعقل منهم عن الطاعات مأسور % لأجل هذا وذاك الحرص
~~قد مزجت % صفاء عيشاتها هم وتكدير % لم يرزقوها بعقل عند ما قسمت % لكنهم
~~رزقوها بالمقادير %
# ____________________
# PageV08P0010
# NOTMATCH
### | AUT صنيع مليكنا حسن جميل وما أرزاقه عنا تفوت NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT سيعرض عن ذكرى وتنسى مودتى ويحدث بعدى للخليل خليل إذا انقطعت يوما من العيش مدتى فان غناء الباكيات قليل NOTMATCH
# % كم من أديب لبيب لا تساعده % ومائق نال دنياه بتقصير % % لو كان عن قوة
~~أو عن مغالبة % طار البزاة بأرزاق العصافير %
# وقال الأصمعى ثنا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبى قال قال على بن أبى
~~طالب لرجل كره له صحبة رجل % فلا تصحب أخا الجهل واياك واياه % فكم من جاهل
~~جاهل أودى حليما حين آخاه % % يقاس المرء بالمرء وإذا ما المرء ما شاه %
~~وللشىء على الشى مقاييس وأشباه % %
### | AUT وللقلب على القلب دليل حين يلقاه
# %
# وعن عمرو بن العلاء عن أبيه قال وقف على على قبر فاطمة وأنشأ يقول %
~~ذكرت أبا أروى فبت كأننى % برد الهموم الماضيات وكيل % % لكل اجتماع من
~~خليلين فرقة % وكل الذى قبل الممات قليل % وإن افتقادى واحدا بعد واحد %
~~دليل على أن لا يدوم خليل % % سيعرض عن ذكرى وتنسى مودتى % ويحدث بعدى
~~للخليل خليل % % إذا انقطعت يوما من العيش مدتى % فان ms3507 غناء الباكيات قليل %
# وأنشد بعضهم لعلى رضى الله عنه % حقيق بالتواضع من يموت % ويكفى المرء
~~من دنياه قوت % % فما للمرء يصبح ذا هموم % وحرص ليس تدركه النعوت % %
~~صنيع مليكنا حسن جميل % وما أرزاقه عنا تفوت % % فياهذا سترحل عن قليل %
~~إلى قوم كلامهم السكوت %
### | AUT وهذا الفصل يطول استقصاؤه وقد ذكرنا منه ما فيه مقنع لمن أراده ولله الحمد والمنه
#
# وقال حماد بن سلمة عن أيوب السختيانى أنه قال من أحب أبا بكر فقد أقام
~~الدين ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله ومن
~~أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى ومن قال الحسنى فى أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقد برىء من النفاق غريبة من الغرائب وأبدة من الأوابد
# قال ابن أبى خيثمة ثنا أحمد بن منصور ثنا سيار ثنا عبد الرزاق قال قال
~~معمر مرة وأنا مستقبلة وتبسم وليس معنا أحد فقلت له ما شأنك قال عجبت من
~~أهل الكوفة كأن الكوفة إنما بنيت على حب على ما كلمت أحدا منهم إلا وجدت
~~المقتصد منهم الذى يفضل عليا على أبى بكر وعمر منهم سفيان الثورى قال فقلت
~~لمعمر ورأيته كأنى أعظمت ذاك فقال معمر وما ذاك لو أن
# ____________________
# PageV08P0011
# رجلا قال على أفضل عندى منهما ما عبته إذا ذكر فضلهما ولو أن رجلاص قال
~~عمر عندى افضل من على وابى بكر ما عنفته قال عبد الرزاق فذكرت ذلك لوكيع بن
~~الجراح ونحن خاليين فاستهالها من سفيان وضحك وقال لم يكن سفيان يبلغ بنا
~~هذا الحد ولكنه افضى إلى معمر بما لم يفض إلينا وكنت أقول لسفيان يا أبا
~~عبد الله أرأيت إن فضلنا عليا على أبى بكر وعمر ما تقول فى ذلك فيسكت ساعة
~~ثم يقول أخشى أن يكون ذلك طعنا على أبى بكر وعمر ولكنا نقف قال عبد الرزاق
~~واما ابن التيمى يعنى معتمرا فقال سمعت أبى يقول فضل على بن أبى طالب بمائة
~~منقبة وشاركهم فى مناقبهم وعثمان أحب إلى ms3508 منه هكذا رواه ابن عساكر فى
~~تاريخه بسنده عن ابن أبى خيثمة به وهذا الكلام فيه تخبيط كثير ولعله اشتبه
~~على معمر فان المشهور عن بعض الكوفيين تقديم على على عثمان فأما على
~~الشيخين فلا ولا يخفى فضل الشيخين على سائر الصحابة إلا على غبى فكيف يخفى
~~على هؤلاء الأئمة بل قد قال غير واحد من العلماء كأيوب والدارقطنى من قدم
~~عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار وهذا الكلام حق وصدق وصحيح
~~ومليح وقال يعقوب بن أبى سفيان ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأريسى ثنا
~~إبراهيم بن سعيد عن شعبة عن أبى عون محمد بن عبد الله الثقفى عن أبى صالح
~~الخنفى قال رأيت على بن أبى طالب أخذ المصحف فوضعه على رأسه حتى أنى لأرى
~~ورقه يتقعقع قال ثم قال اللهم إنهم منعونى أن أقوم فى الأمة بما فيه فأعطى
~~ثواب ما فيه ثم قال اللهم إنى قد مللتهم وملونى وأبغضتهم وأبغضونى وحملونى
~~على غير طبيعتى وخلقى وأخلاق لم تكن تعرف لى اللهم فأبدلنى بهم خيرا منهم
~~وأبدلهم بى شرا منى اللهم أمت قلوبهم موت الملح فى الماء قال إبراهيم يعنى
~~أهل الكوفة وقال ابن أبى الدنيا حدثنى عبد الرحمن بن صالح ثنا عمرو بن هشام
~~الخبى عن أبى خباب عن أبى عوف الثقفى عن أبى عبد الرحمن السلمى قال قال لى
~~الحسن بن على قال لى على إن رسول الله سنح لى الليلة فى منامى فقلت يا رسول
~~الله ما لقيت من أمتك من الأود واللدد قال ادع عليهم فقلت اللهم أبدلنى بهم
~~من هو خير لى منهم وأبدلهم بى من هو شر منى فخرج فضربه الرجل [ الأود العوج
~~واللدد الخصومة ] وقد قدمنا الحديث الوارد بالأخبار بقتله وأنه يخضب لحيته
~~من قرن رأسه فوقع كما أخبر صلوات الله وسلامه على رسوله وروى أبو داود فى
~~كتاب القدر أنه لما كان أيام الخوارج كان أصحاب على يحرسونه كل ليلة عشرة
~~يبيتون فى المسجد بالسلاح فرآهم على فقال ms3509 ما يجلسكم فقالوا نحرسك فقال من
~~أهل السماء ثم قال إنه لا يكون فى الأرض شىء حتى يقضى فى السماء وإن على من
~~الله جنة حصينة وفى رواية وإن الرجل جنة محصونة وإنه ليس من الناس أحد إلا
~~وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شىء إلا قال اتقه اتقه
# ____________________
# PageV08P0012
# فاذا جاء القدر خلا عنه وفى رواية ملكان يدفعان عنه فاذا جاء القدر خليا
~~عنه وإنه لا يجد عبد حلاوة الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما
~~أخطأه لم يكن ليصيبه وكان على يدخل المسجد كل ليلة فيصلى فيه فلما كانت
~~الليلة التى قتل فى صبيحتها قلق تلك الليلة وجمع أهله فلما خرج إلى المسجد
~~صرخ الأوز فى وجهه فسكتوهن عنه فقال ذروهن فأنهن نوائح فلما خرج إلى المسجد
~~ضربه ابن ملجم فكان ما ذكرنا قبل فقال الناس يا أمير المؤمنين لا نقتل
~~مرادا كلها فقال لا ولكن احبسوه وأحسنوا إساره فان مت فاقتلوه وإن عشت
~~فالجروح قصاص وجعلت أم كلثوم بنت على تقول مالى ولصلاة الغداة قتل زوجى عمر
~~أمير المؤمنين صلاة الغداة وقتل أبى أمير المؤمنين صلاة الغداة رضى الله
~~عنها وقيل لعلى ألا تستخلف فقال لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله فان
~~يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعكم على خيركم بعد رسول الله
~~فهذا اعتراف منه فى آخر وقت الدنيا بفضل الصديق وقد ثبت عنه بالتواتر أنه
~~خطب بالكوفة فى أيام خلافته ودار إمارته فقال أيها الناس إن خير هذه الأمة
~~بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أسمى الثالث لسميت وعنه أنه قال وهو
~~نازل من المنبر ثم عثمان ثم عثمان ولما مات على ولى غسله ودفنه أهله وصلى
~~عليه ابنه الحسن وكبر أربعا وقيل أكثر من ذلك ودفن على بدار الخلافة
~~بالكوفة وقيل تجاه الجامع من القبلة فى حجرة من دور آل جعدة بن هبيرة بحذاء
~~باب الوراقين وقيل بظاهر الكوفة وقيل بالكناسة وقيل ms3510 دفن بالبرية وقال شريك
~~القاضى وأبو نعيم الفضل بن دكين نقله الحسن بن على بعد صلحه مع معاوية من
~~الكوفة فدفنه بالمدينة بالبقيع إلى جانب فاطمة بنت رسول الله وقال عيسى بن
~~دآب بل لما تحملوا به حملوه فى صندوق على بعير فلما مروا به ببلاد طىء
~~أضلوا ذلك البعير فأخذته طىء تحسب فيه مالا فلما وجدوا بالصندوق ميتا دفنوه
~~فى بلادهم فلا يعرف قبره إلى الأن والمشهور أن قبره إلى الأن بالكوفة كما
~~ذكر عبد الملك ابن عمران أن خالد بن عبد الله القسرى نائب بنى أمية فى زمان
~~هشام لما هدم دورا ليبنيها وجد قبرا فيه شيخ أبيض الرأس واللحية فاذا هو
~~على فأراد أن يحرقه بالنار فقيل له أيها الأمير إن بنى أمية لا يريدون منك
~~هذا كله فلفه فى قباطى ودفنه هناك فقالوا فلا يقدر أحد أن يسكن تلك الدار
~~التى هو فيها إلا ارتحل منها رواه ابن عساكر ثم إن الحسن بن على استحضر عبد
~~الرحمن بن ملجم من السجن فأحضر الناس النفط والبوارى ليحرقوه فقالوا لهم
~~أولاد على دعونا نشتفى منه فقطعت يداه ورجلاه فلم يجزع ولا فتر عن الذكر ثم
~~كحلت عيناه وهو فى ذلك يذكر الله وقرأ سورة اقرأ باسم ربك إلى آخرها وإن
~~عينيه لتسيلان على خديه ثم حاولوا لسانه ليقطعوه فجزع من ذلك جزعا شديدا
~~فقيل له في ذلك فقال إنى أخاف 8 أن أمكث فى الدنيا فواقا لا أذكر الله
# ____________________
# PageV08P0013
#
### | AUT خلافة الحسن بن على رضى الله عنه
#
# قد ذكرنا أن عليا رضى الله عنه لما ضربه ابن ملجم قالوا له استخلف يا
~~أمير المؤمنين فقال ولكن أدعكم كما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعنى بغير استخلاف فان يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعكم على
~~خيركم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفى وصلى عليه ابنه الحسن
~~لأنه أكبر بنيه رضى الله عنهم ودفن كما ذكرنا بدار الإمارة على الصحيح من ms3511
~~أقوال الناس فلما فرغ من شأنه كان أول من تقدم إلى الحسن بن على رضى الله
~~عنه قيس بن سعد بن عبادة فقال له ابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة نبيه
~~فسكت الحسن فبايعه ثم بايعه الناس بعده وكان ذلك يوم مات على وكان موته يوم
~~ضرب على قول وهو يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة أربعين وقيل إنما مات
~~بعد الطعنة بيومين وقيل مات فى العشر الأخير من رمضان ومن يومئذ ولى الحسن
~~ابن على وكان قيس بن سعد على إمرة أذربيجان تحت يده أربعون الف مقاتل قد
~~بايعوا عليا على الموت فلما مات على ألح قيس بن سعد على الحسن فى النفير
~~لقتال أهل الشام فعزل قيسا عن إمرة أذربيجان وولى عبيد الله بن عباس عليها
~~ولم يكن فى نية الحسن أن يقاتل أحدا ولكن غلبوه على رأيه فاجتمعوا اجتماعا
~~عظيما لم يسمع بمثله فأمر الحسن بن على قيس بن سعد بن عبادة على المقدمة فى
~~اثنى عشر ألفا بين يديه وسار هو بالجيوش فى أثره قاصدا بلاد الشام ليقاتل
~~معاوية وأهل الشام فلما اجتاز بالمدائن نزلها وقدم المقدمة بين يديه فبينما
~~هو فى المدائن معسكرا بظاهرها إذ صرخ فى الناس صارخ ألا إن قيس بن سعد بن
~~عبادة قد قتل فثار الناس فانتهبوا أمتعة بعضهم بعضا حتى انتهبوا سرادق
~~الحسن حتى نازعوه بساطا كان جالسا عليه وطعنه بعضهم حين ركب طعنة أثبتوه
~~وأشرته فكرههم الحسن كراهية شديدة وركب فدخل القصر الأبيض من المدائن فنزله
~~وهو جريح وكان عامله على المدائن سعد بن مسعود الثقفى أخو أبى عبيد صاحب
~~يوم الجسر فلما استقر الجيش بالقصر قال المختار بن أبى عبيد قبحه الله لعمه
~~سعد بن مسعود هل لك فى الشرف والغنى قال ماذا قال تأخذ الحسن بن على فتقيده
~~وتبعثه إلى معاوية فقال له عمه قبحكم الله وقبح ما جئت به أغدر بابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما رأى الحسن بن على تفرق ms3512 جيشه عليه مقتهم
~~وكتب عند ذلك إلى معاوية بن أبى سفيان وكان قد ركب فى أهل الشام فنزل مسكن
~~يراوضه على الصلح بينهما فبعث إليه معاوية عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن
~~سمرة فقدما عليه الكوفة فبذلا له ما أراد من الأموال فاشترط أن ياخذ من بيت
~~مال الكوفة خمسة آلاف ألف درهم وأن يكون خراج دار أبجرد له وأن لا يسب على
~~وهو يسمع فاذا فعل ذلك نزل عن الامرة
# ____________________
# PageV08P0014
# لمعاوية ويحقن الدماء بين المسلمين فاصطلحوا على ذلك واجتمعت الكلمة على
~~معاوية على ما سيأتى بيانه وتفصيله وقد لام الحسين لأخيه الحسن على هذا
~~الرأى فلم يقبل منه والصواب مع الحسن رضى الله عنه كما سنذكر سنذكر دليله
~~قريبا وبعث الحسن بن على إلى أمير المقدمة قيس بن سعد أن يسمع ويطيع فأبى
~~قيس بن سعد من قبول ذلك وخرج عن طاعتهما جميعا واعتزل بمن أطاعه ثم راجع
~~الأمر فبايع معاوية بعد قريب كما سنذكره ثم المشهور أن مبايعة الحسن
~~لمعاوية كانت فى سنة أربعين ولهذا يقال له عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه
~~على معاوية والمشهور عند ابن جرير وغيره من علماء السير أن ذلك كان فى
~~أوائل سنة إحدى واربعين كما سنذكره إن شاء الله وحج بالناس فى هذه السنة
~~أعنى سنة أربعين المغيرة بن شعبة وزعم ابن جرير فيما رواه عن إسماعيل بن
~~راشد أن المغيرة بن شعبة افتعل كتابا على لسان معاوية ليلى إمرة الحج عامته
~~وبادر إلى ذلك عتبة بن أبى سفيان وكان معه كتاب من أخيه بامرة الحج فتعجل
~~المغيرة فوقف بالناس يوم الثامن ليسبق عتبة إلى الامرة وهذا الذى نقله ابن
~~جرير لا يقبل ولا يظن بالمغيرة رضى الله عنه ذلك وإنما نبهنا على ذلك ليعلم
~~أنه باطل فان الصحابة أجل قدرا من هذا ولكن هذه نزغة شيعية قال ابن جرير
~~وفى هذه السنة بويع لمعاوية بايلياء يعنى لما مات على قام أهل الشام
~~فبايعوا معاوية على إمرة المؤمنين لأنه لم ms3513 يبق له عندهم منازع فعند ذلك
~~أقام أهل العراق الحسن بن على رضى الله عنه ليمانعوا به أهل الشام فلم يتم
~~لهم ما أرداوه وما حاولوه وإنما كان خذلانهم من قبل تدبيرهم وآرائهم
~~المختلفة المخالفة لأمرائهم ولو كانوا يعلمون لعظموا ما أنعم الله به عليهم
~~من مبايعتهم ابن بنت رسول الله وسيد المسلمين وأحد علماء الصحابة وحلمائهم
~~وذوى آرائهم والدليل على أنه أحد الخلفاء الراشدين الحديث الذى أوردناه فى
~~دلائل النبوة من طريق سفينة مولى رسول الله أن رسول الله قال الخلافة بعدى
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن على فانه نزل
~~عن الخلافة لمعاوية فى ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين وذلك كمال ثلاثين
~~سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه توفى فى ربيع الأول سنة إحدى
~~عشرة من الهجرة وهذا من دلائل النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما
~~وقد مدحه رسول الله على صنيعه هذا وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته فى
~~الآخرة الباقية وحقنه دماء هذه الأمة فنزل عن الخلافة وجعل الملك بيد
~~معاوية حتى تجتمع الكلمة على أمير واحد وهذا المدح قد ذكرناه وسنورده فى
~~حديث أبى بكر الثقفى أن رسول الله صعد المنبر يوما وجلس الحسن بن على إلى
~~جانبه فجعل ينظر إلى الناس مرة وإليه أخرى ثم قال أيها الناس إن ابنى هذا
~~سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين رواه البخارى
# ____________________
# PageV08P0015
# فيه فقتل عند ذلك وحرق بالنار قبحه الله قال محمد بن سعد كان ابن ملجم
~~رجلا أسمر حسن الوجه أبلج شعره مع شحمة أذنه فى جبهته أثر السجود قال
~~العلماء ولم ينتظر بقتله بلوغ العباس ابن على فانه كان صغيرا يوم قتل أبوه
~~قالوا لأنه كان قتل محاربة لا قصاصا والله أعلم وكان طعن على يوم الجمعة
~~السابع عشر من رمضان سنة أربعين بلا خلاف فقيل مات من يومه وقيل يوم الأحد
~~التاسع عشر منه قال الفلاس وقيل ضرب ليلة إحدى ms3514 وعشرين ومات ليلة أربع
~~وعشرين عن بضع أو ثمان وخمسين سنة وقيل عن ثلاث وستين سنة وهو المشهور قاله
~~محمد بن الحنفية وأبو جعفر الباقر وأبو إسحاق السبيعى وأبو بكر بن عياش
~~وقال بعضهم عن ثلاث أو أربع وستين سنة وعن أبى جعفر الباقر خمس وستين سنة
~~وكانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر وقيل أربع سنين وثمانية أشهر وثلاثة
~~وعشرين يوما رضى الله عنه وقال جرير عن مغيرة قال لما جاء نعى على بن أبى
~~طالب إلى معاوية وهو نائم مع امرأته فاخته بنت قرطة فى يوم صائف جلس وهو
~~يقول إنا لله وإنا إليه راجعون وجعل يبكى فقالت له فاخته أنت بالأمس تطعن
~~عليه واليوم تبكى عليه فقال ويحك إنما أبكى لما فقد الناس من حلمه وعلمه
~~وفضله وسوابقه وخيره وذكر ابن أبى الدنيا فى كتاب مكائد الشيطان أن رجلا من
~~أهل الشام من امرأء معاوية غضب ذات ليلة على ابنه فأخرجه من منزله فخرج
~~الغلام لا يدرى أين يذهب فجلس وراء الباب من خارج فنام ساعة ثم استيقظ
~~وبابه يخمشه هر أسود برى فخرج إليه الهر الذى فى منزلهم فقال له البرى ويحك
~~افتح فقال لا أستطيع فقال ويحك ائتنى بشىء أتبلغ به فانى جائع وأنا تعبان
~~هذا أوان مجيء من الكوفة وقد حدث الليلة حدث عظيم قتل على بن أبى طالب قال
~~فقال له الهر الاهلى والله إنه ليس هاهنا شىء إلا وقد ذكروا اسم الله عليه
~~غير سفود كانوا يشوون عليه اللحم فقال ائتنى به فجاء به فجعل يلحسه حتى اخذ
~~حاجته وانصرف وذلك بمرأى من الغلام ومسمع فقام إلى الباب فطرقة فخرج إليه
~~أبوه فقال من فقال له افتح فقال ويحك مالك فقال افتح ففتح فقص عليه خبر ما
~~رأى فقال له ويحك أمنام هذا قال لا والله قال ويحك أفأصابك جنون بعدى قال
~~لا والله ولكن الأمر كما وصفت لك فاذهب إلى معاوية الآن فاتخذ عنده بما قلت
~~لك فذهب الرجل فاستأذن على ms3515 معاوية فأخبره خبر ما ذكر له ولده فأرخوا ذلك
~~عندهم قبل مجىء البرد ولما جاءت البرد وجدوا ما أخبروهم به مطابقا لما كان
~~أخبر به أبو الغلام هذا ملخص ما ذكره وقال أبو القاسم ثنا على بن الجعد ثنا
~~زهير بن معاوية عن أبى إسحاق عن عمرو بن الأمم قال قلت للحسين بن على إن
~~هذه الشيعة يزعمون أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة فقال كذبوا والله ما
~~هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا قسمنا ماله ورواه
~~أسباط بن محمد عن مطرف عن إسحاق عن عمرو بن الأصم عن الحسن بن على بنحوه
# ____________________
# PageV08P0016
#
### | AUT سنة إحدى وأربعين
#
# قال ابن جرير فيها سلم الحسن بن على الأمر لمعاوية بن أبى سفيان ثم روى
~~عن الزهرى أنه قال لما تابع أهل العراق الحسن بن على طفق يشترط عليهم أنهم
~~سامعون مطيعون مسالمون [ من سالمت ] محاربون [ من حاربت ] فارتاب به أهل
~~العراق وقالوا ما هذا لكم بصاحب فما كان عن قريب حتى طعنوه فأشووه فازداد
~~لهم بغضا وازداد منهم ذعرا فعند ذلك عرف تفرقهم واختلافهم عليه وكتب إلى
~~معاوية يسالمه ويراسله فى الصلح بينه وبينه على ما يختاران وقال البخارى فى
~~كتاب الصلح حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن أبى موسى قال سمعت الحسن
~~يقول استقبل والله الحسن بن على معاوية بن أبى سفيان بكتائب أمثال الجبال
~~فقال عمرو بن العاص إنى لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل أقرانها فقال معاوية
~~وكان والله خير الرجلين إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لى بأمور الناس
~~من لى بضعفتهم من لى بنسائهم فبعث إليه رجلين من قريش من بنى عبد شمس عبد
~~الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر قال اذهبا إلى هذا الرجل فأعرضا عليه
~~وقولا له واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فكلما وقالا له وطلبا إليه فقال
~~لهما الحسن بن على إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة
~~قد عاثت ms3516 فى دمائها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسالمك قال
~~فمن لى بهذا قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به فصالحه قال
~~الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله على المنبر والحسن بن على
~~إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابنى هذا سيد ولعل
~~الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال البخارى قال لى على بن
~~المدينى إنما ثبت عندنا سماع الحسن بن أبى بكرة بهذا الحديث قلت وقد روى
~~هذا الحديث البخارى فى كتاب الفتن عن على بن عبد الله وهو ابن المدينى وفى
~~فضائل الحسن عن صدقة بن الفضل ثلاثتهم عن سفيان ورواه أحمد عن سفيان وهو
~~ابن عيينة عن إسرائيل بن موسى البصرى به ورواه أيضا فى دلائل النبوة عن عبد
~~الله بن محمد وهو ابن أبى شيبة ويحيى بن آدم كلاهما عن حسين بن على الجعفى
~~عن إسرائيل عن الحسن وهو البصرى به واخرجه أحمد وأبو داود والنسائى من حديث
~~حماد بن زيد عن على بن زيد عن الحسن البصرى به ورواه أبو داود أيضا
~~والترمذى من طريق أشعث عن الحسن به وقال الترمذى حسن صحيح وقد رواه النسائى
~~من طريق عوف الأعرابى وغيره عن الحسن البصرى مرسلا وقال أحمد حدثنا عبد
~~الرزاق أنا معمر أخبرنى من سمع الحسن يحدث عن أبى بكرة قال كان النبى ص
~~يحدثنا يوما والحسن بن على فى حجره فيقبل على أصحابه فيحدثهم ثم يقبل على
~~الحسن فيقبله ثم قال إن ابنى
# ____________________
# PageV08P0017
# هذا سيد إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين قال الحافظ ابن عساكر كذا
~~رواه معمر ولم يسم الذى حدثه به عن الحسن وقد رواه جماعة عن الحسن منهم أبو
~~موسى إسرائيل ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان وعلى بن زيد وهشام بن حسان
~~وأشعث بن سوار والمبارك بن فضالة وعمرو بن عبيد القدرى ثم شرع ابن عساكر فى
~~تطريق هذه ms3517 الروايات كلها فأفاد وأجاد قلت والظاهر أن معمرا رواه عن عمرو بن
~~عبيد فلم يفصح باسمه وقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار عنه وسماه ورواه أحمد
~~بن هاشم عن مبارك بن فضالة عن الحسن بن أبى بكرة فذكر الحديث قال الحسن
~~فوالله وإليه بعد أن يولى لم يهراق فى خلافته ملء محجمه بدم قال شيخنا أبو
~~الحجاج المزى فى أطرافه وقد رواه بعضهم عن الحسن عن أم سلمة وقد روى هذا
~~الحديث من طريق جابر بن عبد الله الأنصارى رضى الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم للحسن إن ابنى هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من
~~المسلمين وكذا رواه عبد الرحمن بن معمر عن الأعمش به وقال أبو يعلى ثنا أبو
~~بكرة ثنا زيد بن الحباب ثنا محمد بن صالح التمار المدنى ثنا محمد بن مسلم
~~بن أبى مريم عن سعيد بن أبى سعيد المدنى قال كنا مع أبى هريرة إذ جاء الحسن
~~بن على قد سلم علينا قال فتبعه [ فلحقه ] وقال وعليك السلام يا سيدى وقال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه سيد وقال ابو الحسن على بن
~~المدينى كان تسليم الحسن الأمر لمعاوية فى الخامس من ربيع الأول سنة إحدى
~~وأربعين وقال غيره فى ربيع الآخر ويقال فى غرة جمادى الأولى فالله أعلم قال
~~وحينئذ دخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناس بها بعد البيعة وذكر ابن جرير أن
~~عمرو بن العاص أشار على معاوية أن يأمر الحسن بن على أن يخطب الناس ويعلمهم
~~بنزوله عن الأمر لمعاوية فأمر معاوية الحسن فقام فى الناس خطيبا فقال فى
~~خطبته بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله ص أما بعد أيها الناس
~~فان الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة والدنيا دول
~~وإن الله تعالى قال لنبيه { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين } فلما
~~قالها غضب معاوية وأمره بالجلوس وعتب على عمرو بن العاص فى إشارته ms3518 بذلك ولم
~~يزل فى نفسه لذلك والله أعلم فأما الحديث الذى قال أبو عيسى الترمذى فى
~~جامعه حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود الطيالسى ثنا القاسم بن فضل
~~الحدانى عن يوسف بن سعد قال قام رجل إلى الحسن بن على بعد ما بايع معاوية
~~قال سودت وجوه المؤمنين أو يا مسود وجوه المؤمنين فقال لا تؤنبنى رحمك الله
~~فان النبى ص أرى بنى أمية على منبره فساءه ذلك فنزلت { إنا أعطيناك الكوثر
~~} يا محمد يعنى نهرا فى الجنة ونزلت { إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك
~~ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر } بملكها بعدك بنو أمية يا محمد
~~قال الفضل فعددنا فاذا هى ألف شهر لا تزيد يوما
# ____________________
# PageV08P0018
# ولا تنقص ثم قال الترمذى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن
~~الفضل وهو ثقة وثقة يحيى القطان وابن مهدى قال وشيخه يوسف بن سعد ويقال
~~يوسف بن ماذن رجل مجهول قال ولا يعرف هذا الحديث على هذا اللفظ إلا من هذا
~~الوجه فانه حديث غريب بل منكر جدا وقد تكلمنا عليه فى كتاب التفسير بما فيه
~~كفاية وبينا وجه نكارته وناقشنا القاسم ابن الفضل فيما ذكره فمن أراد ذلك
~~فليراجع التفسير والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادى ثنا
~~إبراهيم بن مخلد بن جعفر ثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكمى ثنا عباس بن
~~محمد ثنا أسود بن عامر ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو روق الهمدانى ثنا أبو
~~العريف قال كنا فى مقدمة الحسن بن على إثنا عشر ألفا بمسكن مستميتين من
~~الجد على قتال أهل الشام وعلينا أبو الغمر طه فلما جاءنا بصلح الحسن بن على
~~كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ فلما قدم الحسن بن على الكوفة قال له رجل منا
~~يقال له أبو عامر سعيد بن النتل السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال لا تقل
~~هذا يا عامر لست بمذل المؤمنين ولكنى كرهت أن أقتلهم على الملك ولما تسلم ms3519
~~معاوية البلاد ودخل الكوفة وخطب بها واجتمعت عليه الكلمة فى سائر الأقاليم
~~والآفاق ورجع إليه قيس بن سعد أحد دهاة العرب وقد كان عزم على الشقاق وحصل
~~على بيعة معاوية عامئذ الاجماع والاتفاق ترحل الحسن ابن علي ومعه أخوه
~~الحسين وبقية إخوتهم وابن عمهم عبد الله بن جعفر من أرض العراق إلى أرض
~~المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وجعل كلما مر بحى من
~~شيعتهم يبكتونه على ما صنع من نزوله عن الأمر لمعاوية وهو فى ذلك هو البار
~~الراشد الممدوح وليس يجد فى صدره حرجا ولا تلوما ولا ندما بل هو راض بذلك
~~مستبشر به وإن كان قد ساء هذا خلقا من ذويه وأهله وشيعتهم ولا سيما بعد ذلك
~~بمدد وهلم جرا إلى يومنا هذا والحق فى ذلك اتباع السنة ومدحه فيما حقن به
~~دماء الأمة كما مدحه على ذلك رسول الله كما تقدم فى الحديث الصحيح ولله
~~الحمد والمنة وسيأتى فضائل الحسن عند ذكر وفاته رضى الله عنه وأرضاه وجعل
~~جنات الفردوس متقلبه ومثواه وقد فعل وقال محمد بن سعد أنا أبو نعيم ثنا
~~شريك عن عاصم عن أبى رزين قال خطبنا الحسن بن على يوم الجمعة فقرأ سورة
~~إبراهيم على المنبر حتى ختمها وروى ابن عساكر عن الحسن أنه كان يقرأ كل
~~ليلة سورة الكهف فى لوح مكتوب يدور معه حيث دار من بيوت أزواجه قبل أن ينام
~~وهو فى الفراش رضى الله عنه معاوية بن أبى سفيان وملكه قد تقدم فى الحديث
~~أن الخلافة بعده عليه السلام ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وقد انقضت الثلاثون
~~بخلافة الحسن بن على فأيام معاوية أول الملك فهو أول ملوك الاسلام وخيارهم قال
# ____________________
# PageV08P0019
# الطبرانى حدثنا على بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا الفضل بن عياض عن
~~ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن ثعلبة الخشنى عن معاذ بن جبل وأبى عبيدة
~~قالوا قال رسول الله إن هذا الأمر بدا رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم ms3520
~~كائن ملكان عضوضا ثم كائن عنوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير
~~والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل إسناده جيد
~~وقد ذكرنا فى دلائل النبوة الحديث الوارد من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن
~~مهاجر وفيه ضعف عن عبد الملك بن عمر قال قال معاوية والله ما حملنى على
~~الخلافة إلا قول رسول الله لى يا معاوية إن ملكت فأحسن رواه البيهقى عن
~~الحاكم عن الأصم عن العباس بن محمد عن محمد بن سابق عن يحيى بن زكريا بن
~~أبى زائدة عن إسماعيل ثم قال البيهقى وله شواهد من وجوه آخر منها حديث عمرو
~~بن يحيى بن سعيد بن العاص عن جده سعبد أن معاوية أخذ الاداوة فتبع رسول
~~الله فنظر إليه فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل قال معاوية
~~فما زلت أظن أنى مبتلى بعمل لقول رسول الله ومنها حديث راشد بن سعد عن
~~معاوية قال قال رسول الله إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم قال أبو
~~الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله فنفعه الله بها ثم روى البيهقى من
~~طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان بن أبى سليمان عن أبيه عن أبى هريرة
~~قال قال رسول الله الخلافة بالمدينة والملك بالشام غريب جدا وروى من طريق
~~أبى إدريس عن أبى الدرداء قال قال رسول الله بينا أنا نائم رأيت الكتاب
~~احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام وإن
~~الإيمان حين تقع الفتنة بالشام وقد رواه سعيد عن عبد العزيز عن عطية ابن
~~قيس عن يونس بن ميسرة عن عبد الله بن عمرو ورواه الوليد بن مسلم عن عفير بن
~~معدان عن سليمان عن عامر عن أبى أمامة وروى يعقوب بن سفيان عن نصر بن محمد
~~بن سليمان السلمى الحمصى عن أبيه عن عبد الله بن قيس سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول قال رسول الله رأيت عمودا من نور خرج من تحت ms3521 رأسى ساطعا حتى استقر
~~بالشام وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبد الله بن صفوان قال قال
~~رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام فقال له على لا نسب أهل الشام فان بها
~~الابدال فان بها الابدال فان بها الابدال وقد روى هذا الحديث من وجه آخر
~~مرفوعا فضل معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه هو معاوية بن أبى سفيان صخر
~~بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى ابو عبد الرحمن القرشى
~~الأموى خال المؤمنين وكاتب وحى رب العالمين أسلم هو وأبوه وأمه هند
# ____________________
# PageV08P0020
# بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس يوم الفتح وقد روى عن معاوية أنه قال أسلمت
~~يوم عمرة القضاء ولكنى كتمت إسلامى من أبى إلى يوم الفتح وقد كان أبوه من
~~سادات قريش فى الجاهلية وآلت إليه رياسة قريش بعد يوم بدر فكان هو أمير
~~الحروب من ذلك الجانب وكان رئيسا مطاعا ذا مال جزيل ولما أسلم قال يا رسول
~~الله مرنى حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية
~~تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ثم سأل أن يزوج رسول الله بابنه وهى عزة بنت
~~أبى سفيان واستعان على ذلك بأختها أم حبيبة فلم يقع ذلك وبين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن ذلك لا يحل له وقد تكلمنا على هذا الحديث فى غير موضع
~~وأفردنا له مصنفا على حدة ولله الحمد والمنة والمقصود أن معاوية كان يكتب
~~الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيره من كتاب الوحى رضى الله عنهم
~~ولما فتحت الشام ولاه عمر نيابة دمشق بعد أخيه يزيد بن أبى سفيان واقره على
~~ذلك عثمان ابن عفان وزاده بلادا أخرى وهو الذى بنى القبة الخضراء بدمشق
~~وسكنها أربعين سنة قاله الحافظ ابن عساكر ولما ولى على بن أبى طالب الخلافة
~~أشار عليه كثير من أمرائه ممن باشر قتل عثمان أن يعزل معاوية عن الشام
~~ويولى عليها سهل ms3522 بن حنيف فعزله فلم ينتظم عزله والتف عليه جماعة من أهل
~~الشام ومانع عليا عنها وقد قال لا أبايعه حتى يسلمنى قتلة عثمان فانه قتل
~~مظلوما وقد قال الله تعالى { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا } وروى
~~الطبرانى عن ابن عباس أنه قال ما زلت موقنا أن معاوية يلى الملك من هذه
~~الآية أوردنا سنده ومتنه عند تفسير هذه الآية فلما امتنع معاوية من البيعة
~~لعلى حتى يسلمه القتلة كان من صفين ما قدمنا ذكره ثم آل الأمر إلى التحكيم
~~فكان من أمر عمرو بن العاص وأبى موسى ما أسلفناه من قوة جانب أهل الشام فى
~~الصعدة الظاهرة واستفحل أمر معاوية ولم يزل أمر على فى اختلاف مع أصحابه
~~حتى قتله ابن ملجم كما تقدم فعند ذلك بايع أهل العراق الحسن بن على وبايع
~~أهل الشام لمعاوية بن أبى سفيان ثم ركب الحسن فى جنود العراق عن غير إرادة
~~منه وركب معاوية فى أهل الشام فلما تواجه الجيشان وتقابل الفريقان سعى
~~الناس بينهما فى الصلح فانتهى الحال إلى أن خلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم
~~الملك إلى معاوية بن أبى سفيان وكان ذلك فى ربيع الأول من هذه السنة أعنى
~~سنة إحدى وأربعين ودخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناس بها خطبة بليغة بعد ما
~~بايعه الناس واستوثقت له الممالك شرقا وغربا وبعدا وقربا وسمى هذا العام
~~عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على أمير واحد بعد الفرقة فولى معاوية قضاء
~~الشام لفضالة بن عبيد ثم بعده لأبى إدريس الخولانى وكان على شرطته قيس بن
~~حمزة وكان كاتبه وصاحب أمره سرحون بن منصور الرومى ويقال إنه أول من اتخذ
~~الحرس واول من حزم الكتب وختمها وكان أول الأحداث فى دولته رضى الله عنه
# ____________________
# PageV08P0021
# NOTMATCH
### | AUT null NOTMATCH
# خروج طائفة من الخوارج عليه &
# وكان سبب ذلك أن معاوية لما دخل الكوفة وخرج الحسن وأهله منها قاصدين
~~إلى الحجاز قالت فرقة من الخوارج نحو من خمسمائة جاء مالا يشك فيه فسيروا
~~إلى ms3523 معاوية فجاهدوه فساروا حتى قربوا من الكوفة وعليهم قروه بن نوفل فبعث
~~إليهم معاوية خيلا من أهل الشام فطردوا الشاميين فقال معاوية لا أمان لكم
~~عندى حتى تكفوا بوائقكم فخرجوا إلى الخوارج فقالت لهم الخوارج ويلكم ما
~~تبغون أليس معاوية عدوكم وعدونا فدعونا حتى نقاتله فإن أصبناه كنا قد كفينا
~~كموه وإن أصبنا كنتم قد كفيتمونا فقالوا لا والله حتى نقاتلكم فقالت
~~الخوارج يرحم الله إخوننا من أهل النهروان كانوا أعلم بكم يا أهل الكوفة
~~فاقتتلوا فهزمهم أهل الكوفة وطردوهم ثم إن معاوية أراد أن يستخلف على
~~الكوفة عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له المغيرة بن شعبة توليه الكوفة
~~وأباه مصر وتبقى أنت بين لحيى الأسد فثناه عن ذلك وولى عليها المغيرة بن
~~شعبة فاجتمع عمرو بن العاص بمعاوية فقال أتجعل المغيرة على الخراج هلا وليت
~~الخراج رجلا آخر فعزله عن الخراج وولاه على الصلاة فقال المغيرة لعمرو فى
~~ذلك فقال له ألست المشير على أمير المؤمنين فى عبد الله بن عمرو قال بلى
~~قال فهذه بتلك وفى هذه السنة وثب حمران بن أبان على البصرة فأخذها وتغلب
~~عليها فبعث معاوية جيشا ليقتلوه ومن معه فجاء أبو بكرة الثقفى إلى معاوية
~~فسأله فى الصفح والعفو فعفى عنهم وأطلقهم وولى على البصرة بسر بن أبى أرطاة
~~فتسلط على أولاد زياد يريد قتلهم وذلك أن معاوية كتب إلى أبيهم ليحضر إليه
~~فلبث فكتب إليه بسر لئن لم تسرع إلى أمير المؤمنين وإلا قتلت بنيك فبعث أبو
~~بكرة إلى معاوية فى ذلك وقد قال معاوية لأبى بكرة هل من عهد تعهده إلينا
~~قال نعم أعهد إليك يا أمير المؤمنين إن تنظر لنفسك ورعيتك وتعمل صالحا فانك
~~قد تقلدت عظيما خلافة الله فى خلقه فاتق الله فان لك غاية لا تعدوها ومن
~~ورائك طالب حثيث واوشك أن يبلغ المدى فيلحق الطالب فتصير إلى من يسألك عما
~~كنت فيه وهو أعلم به منك وإنما هى محاسبة وتوقيف فلا تؤثرن على رضا الله
~~شيئا ms3524 ثم ولى معاوية فى آخر هذه السنة البصرة لعبد الله بن عامر وذلك أن
~~معاوية أراد أن يوليها لعتبة بن أبى سفيان فقال له ابن عامر إن لى بها
~~أموالا وودائع وإن توليتها هلكت فولاه إياها وأجابه إلى سؤاله فى ذلك قال
~~أبو معشر وحج بالناس فى هذه السنة عتبة بن أبى سفيان وقال الواقدى إنما حج
~~بهم عنبسة بن أبى سفيان فالله أعلم
# من أعيان من توفى هذا العام
# رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان شهد العقبة وبدرا وما بعد ذلك
# ____________________
# PageV08P0022
#
# ركانة بن عبد العزيز
# ابن هشام بن عبد المطلب القرشى وهو الذى صارعه النبى ص فصرعه وكان هذا
~~من أشد الرجال وكان غلب رسول الله له من المعجزات كما قدمنا فى دلائل
~~النبوة أسلم عام الفتح وقيل قبل ذلك بمكة فالله أعلم
# صفوان بن أمية
# ابن خلف بن وهب بن حذافة بن وهب القرشى أحد الرؤساء تقدم أنه هرب من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ثم جاء فأسلم وحسن إسلامه وكان
~~الذى استأمن له عمير بن وهب الجمحى وكان صاحبه وصديقه فى الجاهلية كما تقدم
~~وقدم به فى وقت صلاة العصر فاستأمن له فأمنه رسول الله أربعة أشهر واستعار
~~منه أدرعا وسلاحا ومالا وحضر صفوان حنينا مشركا ثم أسلم ودخل الايمان قلبه
~~فكان من سادات المسلمين كما كان من سادات الجاهلية قال الواقدى ثم لم يزل
~~مقيما بمكة حتى توفى بها فى أول خلافة معاوية عثمان بن طلحة
# ابن أبى طلحة بن عبد العزى بن عبد الدار العبدرى الحجبى أسلم هو وخالد
~~بن الوليد وعمرو بن العاص فى أول سنة ثمان قبل الفتح وقد روى الواقدى حديثا
~~طويلا عنه فى صفة إسلامه وهو الذى أخذ منه رسول الله مفتاح الكعبة عام
~~الفتح ثم رده إليه وهو يتلو قوله تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها } وقال له خذها يا عثمان خالدة تالدة لا ينتزعها منكم إلا ظالم
~~وكان على قد طلبها ms3525 فمنعه من ذلك قال الواقدى نزل المدينة حياة رسول الله
~~فلما مات نزل بمكة فلم يزل بها حتى مات فى أول خلافة معاوية
### | AUT عمرو بن الأسود السكونى
# &
# كان من العباد الزهاد وكانت له حلة بمائتى درهم يلبسها إذا قام إلى
~~الصلاة الليل وكان إذا خرج إلى المسجد وضع يمينه على شماله مخافة الخيلاء
~~روى عن معاذ وعبادة بن الصامت والعرباض بن سارية وغيرهم وقال أحمد فى الزهد
~~ثنا أبو اليمان ثنا ابن بكر عن حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب قالا قال عمر بن
~~الخطاب من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله فلينظر إلى هدى عمرو بن الأسود
### | AUT عاتكة بنت زيد
# &
# ابن عمرو بن نفيل بن عبد العزى وهى أخت سعيد بن زيد أحد العشرة أسلمت
~~وهاجرت وكانت من حسان النساء وعبادهن تزوجها عبيد الله بن أبى بكر فتتيم
~~بها فلما قتل في غزوة الطائف آلت أن لا تزوج بعده فبعث إليها عمر بن الخطاب
~~وهو ابن عمها فتزوجها فلما
# ____________________
# PageV08P0023
# قتل عنها خلف بعده عليها الزبير بن العوام فقتل بوادى السباع فبعث إليها
~~على بن أبى طالب يخطبها فقالت إنى أخشى عليك ان تقتل فأبت أن تتزوجه ولو
~~تزوجته لقتل عنها أيضا فانها لم تزل حتى ماتت فى أول خلافة معاوية فى هذه
~~السنة رحمها الله
#
### | AUT سنة ثنتين وأربعين
# &
# فيها غزا المسلمون اللان والروم فقتلوا من أمرائهم وبطارقتهم خلقا كثيرا
~~وغنموا وسلموا وفيها ولى معاوية مروان بن الحكم نيابة المدينة وعلى مكة
~~خالد بن العاص بن هشام وعلى الكوفة المغيرة بن شعبة وعلى قضائها شريح
~~القاضى وعلى البصرة عبد الله بن عامر وعلى خراسان قيس ابن الهيثم من قبل
~~عبد الله بن عامر وفى هذه السنة تحركت الخوارج الذين كانوا قد عفى عنهم على
~~يوم النهروان وقد عوفى جرحاهم وثابت إليهم قواهم فلما بلغهم مقتل على
~~ترحموا على قاتله ابن ملجم وقال قائلهم لا يقطع الله يدا علت قذال على
~~بالسيف وجعلوا يحمدون الله على ms3526 قتل على ثم عزموا على الخروج على الناس
~~وتوافقوا على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فيما يزعمون وفى هذه السنة
~~قدم زياد بن أبيه على معاوية وكان قد امتنع عليه قريبا من سنة فى قلعة عرفت
~~به يقال لها قلعة زياد فكتب إليه معاوية ما يحملك على أن تهلك نفسك أقدم
~~على فأخبرنى بما صار إليك من أموال فارس وما صرفت منها وما بقى عندك فائتنى
~~به وأنت آمن فان شئت أن تقيم عندنا فعلت وإلا ذهبت حيث ما شئت من الأرض
~~فأنت آمن فعند ذلك أزمع زياد السير إلى معاوية فبلغ المغيرة قدومه فخشى أن
~~يجتمع بمعاوية قبله فسار نحو دمشق إلى معاوية فسبقه زياد إلى معاوية بشهر
~~فقال معاوية للمغيرة ما هذا وهو أبعد منك وأنت جئت بعده بشهر فقال يا أمير
~~المؤمنين إنه ينتظر الزيادة وأنا أنتظر النقصان فأكرم معاوية زيادا وقبض ما
~~كان معه من الأموال وصدقه فيما صرفه
### | AUT سنة ثلاث وأربعين
#
# فيها غزا بسر بن أبى أرطاة بلاد الروم فتوغل فيها حتى بلغ مدينة
~~قسطنطينية وشتى ببلادهم فيما زعمه الواقدى وأنكر غيره ذلك وقالوا لم يكن
~~بها مشتى لأحد قط فالله أعلم قال ابن جرير وفيها مات عمرو بن العاص بمصر
~~ومحمد بن مسلمة قلت وسنذكر ترجمة كل منهما فى آخرها فولى معاوية بعد عمرو
~~بن العاص على ديار مصر ولده عبد الله بن عمرو قال الواقدى فعمل له عليها
~~سنتين وقد كانت فى هذه السنة أعنى
### | AUT سنة ثلاث وأربعين
# وقعة عظيمة بين الخوارج وجند الكوفة وذلك أنهم صمموا كما قدمنا على
~~الخروج على الناس فى هذا الحين فاجتمعوا فى قريب من ثلثمائة عليهم المستورد
~~بن علقمة فجهز عليهم المغيرة بن شعبة جندا عليهم معقل بن قيس فى ثلاثة آلاف
~~فصار إليهم وقدم بين يديه أبا الرواع فى طليعة هى ثلثمائة على عدة الخوارج فلقيهم أبو
# ____________________
# PageV08P0024
# الرواع بمكان يقال له المذار فاقتتلوا معهم فهزمهم الخوارج ثم كروا عليهم
~~فهزمتهم الخوارج ولكن لم ms3527 يقتل أحد منهم فلزموا مكانهم فى مقاتلتهم ينتظرون
~~قدوم أمير الجيش معقل بن قيس عليهم فما قدم عليهم إلا في آخر نهار غربت فيه
~~الشمس فنزل وصلى بأصحابه ثم شرع فى مدح أبى الرواع فقال له أيها الأمير إن
~~لهم شدات منكرة فكن أنت ردا الناس ومر الفرسان فليقاتلوا بين يديك فقال
~~معقل بن قيس نعم ما رأيت فما كان إلا ريثما قال له ذلك حتى حملت الخوارج
~~على معقل وأصحابه فانجفل عنه عامة أصحابه فترجل عند ذلك معقل بن قيس وقال
~~يا معشر المسلمين الأرض الأرض فترجل معه جماعة من الفرسان والشجعان قريب من
~~مائتى فارس منهم أبو الرواع الشاكرى فحمل عليهم المستورد بن علقمة بأصحابه
~~فاستقبلوهم بالرماح والسيوف ولحق بقية الجيش بعض الفرسان فدمرهم وعبرهم
~~وأنبهم على الفرار فرجع الناس إلى معقل وهو يقاتل الخوارج بمن معه من
~~الأنصار قتالا شديدا والناس يتراجعون فى أثناء الليل فصفهم معقل بن قيس
~~ميمنة وميسرة ورتبهم وقال لا تبرحوا على مصافكم حتى نصبح فنحمل عليهم فما
~~أصبحوا حتى هزمت الخوارج فرجعوا من حيث أتوا فسار معقل فى طلبهم وقدم بين
~~يديه ابا الرواع فى ستمائة فالتقوا بهم عند طلوع الشمس فثار إليهم الخوارج
~~فتبارزوا ساعة ثم حملوا حملة رجل واحد فصبر لهم أبو الرواع بمن معه وجعل
~~يدمرهم ويعيرهم ويؤنبهم على الفرار ويحثهم على الصبر فصبروا وصدقوا فى
~~الثبات حتى ردوا الخوارج إلى أماكنهم فلما رأت الخوارج ذلك خافوا من هجوم
~~معقل عليهم فما يكون دون قتلهم شىء فهربوا بين أيديهم حتى قطعوا دجلة فى
~~أرض نهز شير وتبعهم أبو الرواع ولحقه معقل بن قيس ووصلت الخوارج إلى
~~المدينة العتيقة فركب إليهم شريك بن عبيد نائب المدائن ولحقهم أبو الرواع
~~بمن معه من المقدمة وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
# وممن توفى بها عمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة رضى الله عنهما أما عمرو بن
~~العاص [ فهو عمرو ابن العاص ] بن وائل بن هشام بن سعد بن ms3528 سهم بن عمرو بن
~~هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب انقرشى السهمى أبو عبد الله ويقال أبو محمد أحد
~~رؤساء قريش فى الجاهلية وهو الذى أرسلوه إلى النجاشى ليرد عليهم من هاجر من
~~المسلينن إلى بلاده فلم يجبهم إلى ذلك لعدله ووعظ عمرو بن العاص فى ذلك
~~فيقال إنه أسلم على يديه والصحيح أنه إنما أسلم قبل الفتح بستة أشهر هو
~~وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة العبدرى وكان أحد أمراء الاسلام وهو أمير
~~ذات السلاسل وأمده رسول الله بمدد عليهم أبو عبيدة ومعه الصديق وعمر
~~الفاروق واستعمله رسول الله على عمان فلم يزل عليها مدة حياة رسول الله
~~وأقره عليها الصديق وقد قال الترمذى ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة ثنا مشرح بن
~~عاهان عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله أسلم
# ____________________
# PageV08P0025
# الناس وآمن عمرو بن العاص وقال أيضا ثنا إسحاق بن منصور ثنا أبو أسامة عن
~~نافع عن عمر الجمحى عن ابن أبى ملكية قال قال طلحة بن عبيد الله سمعت رسول
~~الله يقول إن عمرو بن العاص من صالحى قريش وفى الحديث الآخر ابنا العاص
~~مؤمنان وفى الحديث الآخر نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد
~~الله رووه فى فضائل عمرو بن العاص ثم إن الصديق بعثه فى جملة من بعث من
~~أمراء الجيش إلى الشام فكان ممن شهد تلك الحروب وكانت له الآراء السديدة
~~والمواقف الحميدة والأحوال السعيدة ثم بعثه عمر إلى مصر فافتتحها واستنابه
~~عليها وأقره فيها عثمان بن عفان أربع سنين ثم عزله كما قدمنا وولى عليها
~~عبد الله بن سعد بن أبى سرح فاعتزل عمرو بفلسطين وبقى فى نفسه من عثمان رضى
~~الله عنهما فلما قتل سار إلى معاوية فشهد مواقفه كلها بصفين وغيرها وكان هو
~~أحد الحكمين ثم لما ان استرجع معاوية مصر وانتزعها من يد محمد بن أبى بكر
~~استعمل عمرو بن العاص عليها فلم يزل نائبها إلى أن مات فى هذه السنة على
~~المشهور وقيل ms3529 إنه توفى سنة سبع وأربعين وقيل سنة ثمان وأربعين وقيل سنة
~~إحدى وخمسين رحمه الله وقد كان معدودا من دهاة العرب وشجعانهم وذوى آرائهم
~~وله أمثال حسنة وأشعار جيدة وقد روى عنه أنه قال حفظت من رسول الله ألف مثل
~~ومن شعره % إذا المرء لم يترك طعاما يحبه % ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما %
~~% قضى وطرا منه وغادر سبة % إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما %
### | AUT وقال الامام أحمد حدثنا على بن إسحاق ثنا عبد الله يعنى ابن المبارك أنا ابن لهيعة حدثنى يزيد بن أبى حبيب أن عبد الرحمن بن شماسة حدثه قال لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى فقال له ابنه عبد الله لم تبكى أجزعا على الموت فقال لا والله ولكن مما بعد الموت
# فقال له قد كنت على خير فجعل يذكره صحبة رسول الله وفتوحه الشام فقال
~~عمرو تركت أفضل من ذلك كله شهادة أن لا إله إلا الله إنى كنت على ثلاثة
~~أطباق ليس فيها طبق إلا عرفت نفسى فيه كنت أول قريش كافرا وكنت أشد الناس
~~على رسول الله فلومت حينئذ وجبت لى النار فلما بايعت رسول الله كنت أشد
~~الناس حياء منه فما ملأت عينى من رسول الله ولا راجعته فيما أريد حتى لحق
~~بالله حياء فلومت يومئذ قال الناس هنيئا لعمرو أسلم وكان على خير فمات عليه
~~نرجو له الجنة ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء فلا أدرى على أم لى فاذا
~~مت فلا تبكين على باكية ولا يتبعنى مادح ولا نار وشدوا على إزارى فانى
~~مخاصم وشنوا على التراب شنا فان جنبى الأيمن ليس أحق بالتراب من جنبى
~~الأيسر ولا تجعلن فى قبرى خشبة ولا حجرا وإذا واريتمونى فاقعدوا عندى قدر
~~نحر جزور أستأنس بكم وقد روى مسلم هذا الحديث فى صحيحه من
# ____________________
# PageV08P0026
# حديث يزيد بن أبى حبيب باسناده نحوه وفيه زيادات على هذا السياق فمنها
~~قوله كى أستأنس بكم لأنظر ماذا أراجع رسل ربى عز وجل وفى رواية أنه ms3530 بعد هذا
~~حول وجهه إلى الجدار وجعل يقول اللهم أمرتنا فعصينا ونهيتنا فما انتهينا
~~ولا يسعنا إلا عفوك وفى رواية أنه وضع يده على موضع الغل من عنقه ورفع رأسه
~~إلى السماء وقال اللهم لا قوى فانتصر ولا برىء فأعتذر ولا مستنكر بل مستغفر
~~لا إله إلا أنت فلم يزل يرددها حتى مات رضى الله عنه
# وأما محمد بن مسلمة الأنصارى [ فقد ] أسلم على يدى مصعب بن عمير قبل
~~أسيد بن حضير وسعد ابن معاذ شهد بدرا وما بعدها إلا تبوك فانه استخلفه رسول
~~الله على المدينة فى قول وقيل استخلفه فى قرقرة الكدر وكان فيمن قتل كعب بن
~~الأشرف اليهودى وقيل أنه الذى قتل مرحبا اليهودى يوم خيبر أيضا وقد أمره
~~رسول الله على نحو من خمس عشرة سرية وكان ممن اعتزل تلك الحروب بالجمل
~~وصفين ونحو ذلك واتخذ سيفا من خشب وقد ورد فى حديث قدمناه أنه أمره رسول
~~الله بذلك وخرج إلى الربذة وكان من سادات الصحابة وكان هو رسول عمر إلى
~~عماله وهو الذى شاطرهم عن أمره وله وقائع عظيمة وصيانة وأمانة بليغة رضى
~~الله عنه واستعمله على صدقات جهينة وقيل إنه توفى سنة ست أو سبع وأربعين
~~وقبل غير ذلك وقد جاوز السبعين وترك بعده عشرة ذكور وست بنات وكان أسمر
~~شديد السمرة طويلا أصلع رضى الله عنه
# وممن توفى فيها عبد الله بن سلام أبو يوسف الاسرائيلى أحد أحبار اليهود
~~أسلم حين قدم رسول الله المدينة قال لما قدم رسول الله المدينة انجفل الناس
~~إليه فكنت فيمن انجفل إليه فلما رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه رجل كذاب
~~فكان أول ما سمعته يقول أيها الناس افشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا
~~الأرحام تدخلوا الجنة بسلام وقد ذكرنا صفة إسلامه أول الهجرة وماذا سأل عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسئلة النافعة الحسنة رضى الله عنه وهو
~~ممن شهد له رسول الله بالجنة وهو ممن يقطع له بدخولها
#
### | AUT سنة أربع وأربعين
#
# فيها ms3531 غزا عبد الرحمن بن خالد الوليد بلاد الروم ومعه المسلمون وشتوا
~~هنالك وفيها غزا بسر ابن أبى أرطاة فى البحر وفيها عزل معاوية عبد الله بن
~~عامر عن البصرة وذلك أنه ظهر فيها الفساد وكان لين العريكة سهلا يقال إنه
~~كان لا يقطع لصا ويريد أن يتألف الناس فذهب عبد الله بن أبى أوفى المعروف
~~بابن الكوا فشكاه إلى معاوية فعزل معاوية ابن عامر عن البصرة وبعث إليها
~~الحرث بن عبد الله الأزدى ويقال إن معاوية استدعاه إليه ليزوره فقدم ابن
~~عامر على معاوية دمشق فأكرمه ورده على عمله فلما ودعه قال له معاوية ثلاث
~~أسألكهن فقل هى لك وأنا ابن أم
# ____________________
# PageV08P0027
# حكيم ترد على عملى ولا تغضب قال ابن عامر قد فعلت قال معاوية وتهب لى
~~مالك بعرفة قال قد فعلت قال وتهب لى دورك بمكة قال قد فعلت فقال له معاوية
~~وصلتك رحما فقال ابن عامر يا أمير المؤمنين وإنى سائلك ثلاثا فقل هى لك
~~وأنا ابن هند قال ترد على مالى بعرفة قال قد فعلت قال ولا تحاسب لى عاملا
~~ولا أميرا قال قد فعلت قال وتنكحنى ابنتك هندا قال قد فعلت ويقال إن معاوية
~~خيره بين هذه الثلاث وبين الولاية على بصرة فاختار هذه الثلاث واعتزل عن
~~البصرة قال ابن جرير وفى هذه السنة استلحق معاوية زياد ابن أبيه فألحقه
~~بأبى سفيان وذلك أن رجلا شهد على إقرار أبى سفيان أنه عاهر بسميه أم زياد
~~فى الجاهلية وأنها حملت بزياد هذا منه فلما استلحقه معاوية قيل له زياد بن
~~أبى سفيان وقد كان الحسن البصرى ينكر هذا الاستلحاق ويقول قال رسول الله
~~الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال أحمد ثنا هشيم ثنا خالد عن أبى عثمان قال
~~لما ادعى زياد لقيت أبا بكرة فقلت ما هذا الذى صنعتم سمعت سعد بن أبى وقاص
~~يقول سمعت أذنى رسول الله يقول من ادعى أبا فى الاسلام غير أبيه وهو يعلم
~~أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام فقال أبو ms3532 بكرة وأنا سمعته من رسول الله
~~أخرجناه من حديث أبى عثمان عنهما قلت أبو بكرة وأسمه نفيع وأمه سمية أيضا
~~وحج بالناس فى هذه السنة معاوية وفيها عمل معاوية المقصورة بالشام ومروان
~~مثلها بالمدينة
# وفى هذه السنة توفيت أم حبيبة بنت أبى سفيان أم المؤمنين واسمها رملة
~~أخت معاوية أسلمت قديما وهاجرت هى وزوجها عبد الله بن جحش إلى أرض الحبشة
~~فتنصر هناك زوجها وثبت على دينها رضى الله عنها وحبيبة هى أكبر أولادها منه
~~ولدتها بالحبشة وقيل بمكة قبل الهجرة ومات زوجها هنالك لعنه الله وقبحه
~~ولما تأيمت من زوجها بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمرى إلى النجاشى فزوجها
~~منه وولى العقد خالد بن سعيد بن العاص وأصدقها عنه النجاشى أربعمائة دينار
~~وحملها إليه فى سنة سبع ولما جاء أبوها عام الفتح ليشهد العقد دخل عليها
~~فثت عنه فراش رسول الله فقال لها والله يا بنية ما أدرى أرغبت بهذا الفراش
~~عنى أم بى عنه فقالت بل هو فراش رسول الله وانت رجل مشرك فقال لها والله يا
~~بنية لقد لقيت بعدى شرا وقد كانت من سيدات أمهات المؤمنين ومن العابدات
~~الورعات رضى الله عنها قال محمد بن عمر الواقدى حدثنى أبو بكر بن عبد الله
~~بن أبى سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث قال سمعت عائشة تقول
~~دعتنى أم حبيبة عند موتها فقالت قد يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فقلت
~~يغفر الله لى ولك ما كان من ذلك كله وتجاوزت وحاللتك فقالت سررتينى سرك
~~الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لهل مثل ذلك
# ____________________
# PageV08P0028
#
#
### | AUT سنة خمس وأربعين
#
# فبها ولى معاوية البصرة للحارث بن عبد الله الأزدى ثم عزله بعد أربعة
~~أشهر وولى زيادا فقدم زياد الكوفة وعليها المغيرة فأقام بها ليأتيه رسول
~~معاوية بولاية البصرة فظن المغيرة أنه قد جاء على إمرة الكوفة فبعث إليه
~~وائل بن حجر ليعلم خبره فاجتمع به فلم يقدر منه على شىء فجاء البريد إلى
~~زياد ms3533 أن يسير إلى البصرة واستعمله على خراسان وسجستان ثم جمع له الهند
~~والبحرين وعمان ودخل زياد البصرة فى مستهل جمادى الأول فقام فى أول خطبة
~~خطبها وقد وجد الغسق ظاهرا فقال فيها أيها الناس كأنكم لم تسمعوا ما أعد
~~الله من الثواب لأهل الطاعة والعذاب لأهل المعصية تكونون كمن طرقت جبينه
~~الدنيا وفسدت مسامعه الشهوات فاختار الفانية على الباقية ثم ما زال يقيم
~~أمر السلطان ويجرد السيف حتى خافه الناس خوفا عظيما وتركوا ما كانوا فيه من
~~المعاصى الظاهرة واستعان بجماعة من الصحابة وولى عمران بن حصين القضاء
~~بالبصرة وولى الحكم بن عمرو الغفارى نيابة خراسان وولى سمرة بن جندب وعبد
~~الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك وكان حازم الرأي ذا هيبة داهية وكان مفوها
~~فصيحا بليغا قال الشعبى ما سمعت متكلما قط تكلم فأحسن إلا أحببت أن يسكت
~~خوفا من أن يسىء إلا زيادا فانه كان كلما أكثر كان أجمد كلاما وقد كانت له
~~وجاهة عند عمر بن الخطاب وفى هذه السنة غزا الحكم بن عمر نائب زياد على
~~خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وغنم أموالا جمة فكتب
~~إليه زياد إن أمير المؤمنين قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء
~~يعنى الذهب والفضة يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال فكتب الحكم بن عمرو
~~إن كتاب الله مقدم على كتاب امير المؤمنين وإنه والله لو كانت السموات
~~والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا ثم نادى فى الناس أن اغدوا على
~~قسم غنيمتكم فقسمها بينهم وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية وعزل الخمس
~~كما أمر الله ورسوله ثم قال الحكم إن كان لى عندك خير فاقبضنى إليك فمات
~~بمرو من خراسان رضى الله عنه قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة مروان
~~بن الحكم وكان نائب المدينة
# وفى هذه السنة توفى زيد بن ثابت الأنصارى أحد كتاب الوحى وقد ذكرنا
~~ترجمته فيهم فى أواخر السيرة وهو الذى كتب ms3534 هذا المصحف الامام الذى بالشام
~~عن أمر عثمان بن عفان وهو خط جيد قوى جدا فيما رأيته وقد كان زيد بن ثابت
~~من أشد الناس ذكاءا تعلم لسان يهود وكتابهم فى خمسة عشر يوما قال أبو الحسن
~~بن البراء تعلم الفارسية من رسول كسرى فى ثمانية عشر يوما وتعلم الحبشية
~~والرومية والقبطية من خدام رسول الله قال الواقدى واول مشاهده الخندق وهو
~~ابن خمس عشرة سنة وفى الحديث الذى رواه أحمد والنسائى وأعلمهم بالفرائض زيد بن
# ____________________
# PageV08P0029
# ثابت وقد استعمله عمر بن الخطاب على القضاء وقال مسروق كان زيد بن ثابت
~~من الراسخين وقال محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن ابن عباس أنه أخذ لزيد بن
~~ثابت بالركاب فقال له تنح يا ابن عم رسول الله فقال لا هكذا نفعل بعلمائنا
~~وكبرائنا وقال الأعمش عن ثابت عن عبيدة قال كان زيد بن ثابت من أفكه الناس
~~فى بيته ومن أذمها إذا خرج إلى الرجال وقال محمد بن سيرين خرج زيد بن ثابت
~~إلى الصلاة فوجد الناس راجعين منها فتوارى عنهم وقال من لا يستحيى من الناس
~~لا يستحيى من الله مات فى هذه السنة وقيل فى سنة خمسن وخمسين والصحيح الأول
~~وقد قارب الستين وصلى عليه مروان وقال ابن عباس لقد مات اليوم عالم كبير
~~وقال أبو هريرة مات حبر هذه الأمة
# وفيها مات سلمة بن سلامة بن وقش عن سبعين وقد شهد بدرا وما بعدها ولا
~~عقب له وعاصم ابن عدى وقد استخلفه رسول الله حين خرج إلى بدر على قبا واهل
~~العالية وشهد أحدا وما بعدها وتوفى عن خمس وعشرين ومائة وقد بعثه رسول الله
~~هو ومالك بن الدخشم إلى مسجد الضرار فحرقاه
# وفيها توفيت حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين وكانت قبل رسول الله
~~تحت حنيس بن حذافة السهمى وهاجرت معه إلى المدينة فتوفى عنها بعد بدر فلما
~~انقضت عدتها عرضها أبوها على عثمان بعد وفاة زوجته رقية بنت الرسول الله
~~فأبى أن يتزوجها فعرضها ms3535 على أبى بكر فلم يرد عليه شيئا فما كان عن قريب حتى
~~خطبها رسول الله فتزوجها فعاتب عمر أبا بكر بعد ذلك فى ذلك فقال له أبو بكر
~~إن رسول الله كان قد ذكرها فما كنت لأفشى سر رسول الله ولو تركها لتزوجتها
~~وقد روينا فى الحديث أن رسول الله طلق حفصة ثم راجعها وفى رواية أن جبريل
~~أمره بمراجعتها وقال إنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة وقد أجمع الجمهور
~~أنها توفيت فى شعبان من هذه السنة عن ستين سنه وقيل أنها توفيت أيام عثمان والأول أصح
### | AUT سنة ست وأربعين
#
# فيها شتى المسلمون ببلاد الروم مع أميرهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
~~وقيل كان أميرهم غيره والله أعلم وحج بالناس عتبة بن أبى سفيان أخو معاوية
~~والعمال على البلاد هم المتقدم ذكرهم وممن توفى فى هذه السنة سالم بن عمير
~~أحد البكائين المذكورين فى القرآن شهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها
# ____________________
# PageV08P0030
#
# سراقة بم كعب شهد بدرا وما بعدها عبد الرحمن بن خال بن الوليد &
# القرشى المخزومى وكان من الشجعان المعروفين والأبطال المشهورين كابيه
~~وكان قد عظم ببلاد الشام لذلك حتى خاف منه معاوية ومات وهو مسموم رحمه الله
~~وأكرم مثواه قال ابن منده وابو نعيم الأصبهانى أدرك النبى وقد روى ابن
~~عساكر من طريق أبى عمر أن عمرو بن قيس روى عنه عن النبى فى الحجامة بين
~~الكتفين قال البخارى وهو منقطع يعنى مرسلا وكان كعب بن جعيل مداحا له
~~ولأخويه مهاجر وعبد الله وقال الزبير بن بكار كان عظيم القدر فى أهل الشام
~~شهد صفين مع معاوية وقال ابن سميع كان يلى الصوائف زمن معاوية وقد حفظ عن
~~معاوية وقد ذكر ابن جرير وغيره أن رجلا يقال له ابن أثال وكان رئيس الذمة
~~بأرض حمص سقاه شربة فيها سم فمات وزعم بعضهم أن ذلك عن أمر معاوية له فى
~~ذلك ولا يصح ورثاه بعضهم فقال % أبوك الذى قاد الجيوش مغريا % % إلى الروم
~~لما أعطت ms3536 الخرج فارس % % وكم من فتى نبهته بعد هجعة % بقرع لجام وهو أكتع
~~ناعس % % وما يستوى الصفان صف لخالد % وصف عليه من دمشق البرانس %
### | AUT وقد ذكروا أن خالد بن عبد الرحمن بن خالد قدم المدينة فقال له عروة بن الزبير ما فعل ابن أثال فسكت ثم رجع إلى حمص فثار على ابن أثال فقتله فقال قد كفيتك إياه ولكن ما فعل ابن جرموز فسكت عروة ومحمد بن مسلمة فى قول وقد تقدم هرم بن حبان العبدى وهو أحد عمال
# عمر بن الخطاب ولقى أويسا القرنى وكان من عقلاء الناس وعلمائهم ويقال
~~إنه لما دفن جاءت سحابة فروت قبره وحده ونبت العشب عليه من وقته والله أعلم
~~سنة سبع وأربعين
# فيها شتى المسلمون ببلاد الروم وفيها عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن
~~العاص عن ديار مصر وولى عليها معاوية بن خديج وحج بالناس عتبة وقيل أخوه
~~عنبسة بن أبى سفيان فالله أعلم
# وممن توفى فيها قيس بن عاصم المنقرى كان من سادات الناس فى الجاهلية
~~والإسلام وكان ممن حرم الخمر فى الجاهلية والاسلام وذلك أنه سكر يوما فعبث
~~بذات محرم منه فهربت منه فلما أصبح قيل له فى ذلك فقال فى ذلك % رأيت الخمر
~~منقصة وفيها % مقابح تفضح الرجل الكريما % % فلا والله أشربها حياتى % ولا
~~أشفى بها أبدا سقيما %
### | AUT وكان إسلامه مع وفد بنى تميم وفى بعض الأحاديث أن رسول الله قال هذا سيد أهل الوبر
#
# ____________________
# PageV08P0031
# وكان جوادا ممدحا كريما وهو الذى يقول فيه الشاعر % وما كان قيس هلكه هلك
~~واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما %
### | AUT وقال الأصمعى سمعت أبا عمرو بن العلاء وأبا سفيان بن العلاء يقولان قيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم المنقرى لقد اختلفنا إليه فى الحكم كما يختلف إلى الفقهاء فبينا نحن عنده يوما وهو قاعد بفنائه محتب بكسائه أتته جماعة فيهم مقتول ومكتوف
# فقالوا هذا ابنك قتله ابن أخيك قال فوالله ما حل حبوته حتى فرغ من ms3537 كلامه
~~ثم التفت إلى ابن له فى المسجد فقال اطلق عن ابن عمك ووار أخاك واحمل إلى
~~أمه مائة من الابل فانها غريبة ويقال إنه لما حضرته الوفاة جلس حوله بنوه
~~وكانوا اثنين وثلاثين ذكرا فقال لهم يا بنى سودوا عليكم أكبركم تخلفوا
~~أباكم ولا تسودوا أصغركم فيزدرى بكم أكفاؤكم وعليكم بالمال واصطناعه فانه
~~نعم ما يهبه الكريم ويستغنى به عن اللئيم واياكم ومسألة الناس فانها من أخس
~~مكسبة الرجل ولا تنوحوا على فان رسول الله لم ينح عليه ولا تدفنونى حيث
~~يشعر بكر بن وائل فانى كنت أعاديهم فى الجاهلية وفيه يقول الشاعر % عليك
~~سلام الله قيس بن عاصم % ورحمته ما شاء أن يترحما % تحية من أوليته منك منة
~~% إذا ذكرت مثلها تملأ الفما % % فما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان
~~قوم تهدما %
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين
# فيها شتى أبو عبد الرحمن القنبي بالمسلمين ببلاد انطاكيا وفيها غزا
~~عقبة بن عامر بأهل مصر البحر وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
### | AUT سنة تسع وأربعين
#
# فيها غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قسطنطينية ومعه جماعات من
~~سادات الصحابة منهم ابن عمرو ابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصارى وقد
~~ثبت فى صحيح البخارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول جيش يغزون
~~مدينة قيصر مغفور لهم فكان هذا الجيش أول من غزاها وما وصلوا إليها حتى
~~بلغوا الجهد وفيها توفى أبو أيوب خالد بن زيد الأنصارى و [ قيل ] لم يمت فى
~~هذه الغزوة بل بعدها سنة إحدى أو ثنتين أو ثلاث وخمسين كما سيأتى وفيها عزل
~~معاوية مروان عن المدينة وولى عليها سعيد بن العاص فاستقضى سعيد عليها أبا
~~سلمة بن عبد الرحمن وفيها شتى مالك بن هبيرة الفزارى بأرض الروم وفيها كانت
~~غزوة فضالة بن عبيد وشتى هنالك ففتح البلد وغنم شيئا كثيرا وفيها كانت
~~صائفة عبد الله بن كرز وفيها وقع الطاعون بالكوفة فخرج
# ____________________
# PageV08P0032
# منها المغيرة ms3538 فارا فلما ارتفع الطاعون رجع إليها فأصابه الطاعون فمات
~~والصحيح أنه مات سنة خمسين كما سيأتى فجمع معاوية لزياد الكوفة إلى البصرة
~~فكان أول من جمع له بينهما فكان يقيم فى هذه ستة أشهر وهذه ستة أشهر وكان
~~يستخلف على البصرة سمرة بن جندب وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص
#
### | AUT ذكر من توفى فى هذه السنة من الأعيان
#
### | AUT الحسن بن على بن أبى طالب
#
# أبو محمد القرشى الهاشمى سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ابنته
~~فاطمة الزهراء وريحانته وأشبه خلق الله به فى وجهه ولد للنصف من رمضان سنة
~~ثلاث من الهجرة فحنكه رسول الله بريقه وسماه حسنا وهو أكبر ولد أبويه وقد
~~كان رسول الله يحبه حبا شديدا حتى كان يقبل ذبيبته وهو صغير وربما مص لسانه
~~واعتنقه وداعبه وربما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد فى الصلاة
~~فيركب على ظهره فيقره على ذلك ويطيل السجود من أجله وربما صعد معه إلى
~~المنبر وقد ثبت فى الحديث أنه عليه السلام بينما هو يخطب إن رأى الحسن
~~والحسين مقبلين فنزل إليهما فاحتضنهما وأخذهما معه إلى المنبر وقال صدق
~~الله { أنما أموالكم وأولادكم فتنة } إنى رأيت هذين يمشيان ويعثران فلم
~~أملك أن نزلت إليهما ثم قال إنكم لمن روح الله وإنكم لتبجلون وتحببون وقد
~~ثبت في صحيح البخاري عن أبي عاصم عن عمر بن سعيد سعيد بن أبي حسين عن ابن
~~أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن أبا بكر صلى بهم العصر بعد وفاة رسول الله
~~بليال ثم خرج هو وعلى يمشيان فرأى الحسن يلعب مع الغلمان فاحتمله على عنقه
~~وجعل يقول يابابى شبه النبى ليس شبيها بعلى قال وعلى يضحك وروى سفيان
~~الثورى وغير واحد قالوا ثنا وكيع ثنا إسماعيل بن أبى خالد سمعت أبا جحيفة
~~يقول رأيت النبى ص وكان الحسن بن على يشبهه ورواه البخارى ومسلم من حديث
~~إسماعيل بن أبى خالد قال وكيع لم يسمع إسماعيل من أبى ms3539 جحيفة إلا هذا الحديث
~~وقال أحمد ثنا أبو داود الطيالسى ثنا زمعة عن ابن أبى مليكة قالت كانت
~~فاطمة تنقر للحسن بن على وتقول يابابى شبه النبى ليس شبيها بعلى وقال عبد
~~الرزاق وغيره عن معمر عن الزهرى عن أنس قال كان الحسن بن على أشبههم وجها
~~برسول الله ورواه أحمد عن عبد الرزاق بنحوه وقال أحمد ثنا حجاج ثنا إسرائيل
~~عن أبى إسحاق عن هانىء عن على قال الحسن أشبه برسول الله ما بين الصدر إلى
~~الرأس والحسين أشبه برسول الله ما أسفل من ذلك ورواه الترمذي من حديث
~~إسرائيل وقال حسن غريب وقال أبو داود الطيالسى ثنا قيس عن أبى إسحاق عن
~~هانىء بن هانىء عن على قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله من وجهه إلى
~~سرته وكان الحسين أشبه الناس به
# ____________________
# PageV08P0033
# ما أسفل من ذلك وقد روى عن ابن عباس وابن الزبير أن الحسن بن على كان
~~يشبه النبى ص وقال أحمد ثنا حازم بن الفضيل ثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أبا
~~تميمة يحدث عن أبى عثمان النهدى يحدثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال كان
~~النبى ص يأخذنى فيقعدنى على فخده ويقعد الحسن على فخده الأخرى ثم يضمنا ثم
~~يقول اللهم ارحمهما فأنى ارحمهما كذا رواه البخارى عن النهدى عن محمد بن
~~الفضيل أخو حازم به وعن على بن المدينى عن يحيى القطان عن سليمان التيمى عن
~~أبى تميمة عن أبى عثمان عن أسامة وأخرجه أيضا عن موسى بن إسماعيل ومسدد عن
~~معتمر عن أبيه عن أبى عثمان عن أسامة فلم يذكر أبا تميمة والله أعلم وفى
~~رواية اللهم إنى أحبهما فأحبهما وقال شعبة عن عدى بن ثابت عن البراء بن
~~عازب قال رأيت النبى والحسن بن على عاتقه وهو يقول اللهم إنى أحبه فأحبه
~~أخرجاه من حديث شعبة ورواه على بن الجعد عن فضيل بن مرزوق عن عدى عن البراء
~~فزاد وأحب من أحبه وقال الترمذى حسن صحيح وقال أحمد ثنا ms3540 سفيان بن عيينة عن
~~عبيد الله بن أبى يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبى هريرة عن النبى ص
~~قال للحسن بن على اللهم إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه ورواه مسلم عن أحمد
~~وأخرجاه من حديث شعبة وقال أحمد ثنا أبو النضر ثنا ورقاء عن عبيد الله عن
~~أبى يزيد عن نافع بن جبير عن أبى هريرة قال كنت مع النبى ص فى سوق من أسواق
~~المدينة فانصرف وانصرفت معه فجاء إلى فناء فاطمة فقال أى لكع أى لكغ أى لكع
~~فلم يجبه أحد فانصرف وانصرفت معه إلى فناء فقعد قال فجاء الحسن بن على قال
~~أبو هريرة ظننا أن أمه حبسته لتجعل فى عنقه السخاب فلما دخل التزمه رسول
~~الله والتزم هو رسول الله ثم قال إنى أحبه وأحب من يحبه ثلاث مرات وأخرجاه
~~من حديث سفيان بن عيينة عن عبد الله به وقال أحمد ثنا حماد الخياط ثنا هشام
~~بن سعد عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبى هريرة قال خرج رسول الله إلى سوق
~~بنى قينقاع متكئا على يدى فطاف فيها ثم رجع فاحتبى فى المسجد وقال أين لكاع
~~ادعوا لى لكاع فجاء الحسن فاشتد حتى وثب فى حبوته فأدخل فمه فى فمه ثم قال
~~اللهم إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاثا قال أبو هريرة ما رأيت الحسن إلا
~~فاضت عينى أو قال دمعت عينى أو بكيت وهذا على شرط مسلم ولم يخرجوه وقد رواه
~~الثورى عن نعيم عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة فذكر مثله أو نحوه ورواه
~~معاوية بن أبى برود عن أبيه عن أبى هريرة بنحوه وفيه زيادة وروى أبو إسحاق
~~عن الحارث عن على نحوا من هذا ورواه عثمان بن أبى اللباب عن ابن أبى مليكة
~~عن عائشة بنحوه وفيه زيادة وروى أبو إسحاق عن الحارث عن على نحوا من هذا
~~السياق وقال سفيان الثورى وغيره عن سالم بن أبى حفصة عن أبى حازم عن أبى
~~هريرة ms3541 قال قال
# ____________________
# PageV08P0034
# رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى ومن
~~أبغضهما فقد أبغضنى غريب من هذا الوجه وقال أحمد ثنا ابن نمير ثنا الحجاج
~~يعنى ابن دينار عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى هريرة قال
~~خرج علينا رسول الله ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم
~~هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال له رجل يا رسول الله إنك لتحبهما
~~فقال من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى تفرد به أحمد وقال أبو
~~بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلى فجاء الحسن والحسين فجعلا يتوثبان على ظهره إذا سجد فأراد الناس
~~زجرهما فلما سلم قال للناس هذان ابناى من أحبهما فقد أحبنى ورواه النسائى
~~من حديث عبيد الله بن موسى عن على بن صالح عن عاصم به وقد ورد عن عائشة وأم
~~سلمة أمى المؤمنين أن رسول الله اشتمل على الحسن والحسين وأمهما وأبيهما
~~فقال اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقال محمد بن
~~سعد ثنا محمد ابن عبد الله الأسدى ثنا شريك عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط
~~عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل
~~الجنة فلينظر إلى الحسن ابن على وقد رواه وكيع عن الربيع بن سعد عن عبد
~~الرحمن بن سابط عن جابر فذكر مثله وإسناده لا بأس به ولم يخرجوه وجاء من
~~حديث على وأبى سعيد وبريده أن رسول الله قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة وأبوهما خير منهما وقال أبو القاسم البغوى ثنا داود بن عمرو ثنا
~~إسماعيل ابن عياش حدثنى عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعد بن راشد عن يعلى
~~بن مرة قال جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله فجاء أحدهما قبل الآخر
~~فجعل يده تحت رقبته ms3542 ثم ضمه إلى إبطه ثم جاء الآخر فجعل يده إلى الأخرى فى
~~رقبته ثم ضمه إلى إبطه وقبل هذا ثم قبل هذا ثم قال اللهم إنى أحبهما
~~فأحبهما ثم قال أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة وقد رواه عبد الرزاق
~~عن معمر عم أبى خيثم عن محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه أن رسول الله أخذ
~~حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال إن الولد مبخلة مجبنة وقال ابن خزيمة ثنا
~~عبدة بن عبد الله الخزاعى ثنا زيد بن الحباب ح وقال أبو يعلى أبو خيثمة ثنا
~~زيد بن الحباب حدثنى حسين بن واقد حدثنى عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان
~~أحمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله إليهما فأخذهما فوضعهما فى حجره على
~~المنبر ثم قال صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة رأيت هذين الصبين فلم
~~أصبر ثم أخذ فى خطته وقد رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث الحسين
~~بن واقد وقال الترمذى حسن غريب لا نعرفه إلا من حديثه وقد رواه محمد الضمرى
~~عن زيد بن أرقم فذكر القصة للحسن وحده وفى
# ____________________
# PageV08P0035
# حديث عبد الله بن شداد عن أبيه أن رسول الله صلى بهم إحدى صلاتى العشى
~~فسجد سجدة أطال فيها السجود فلما سلم قال الناس له فى ذلك قال إن ابنى هذا
~~يعنى الحسن ارتحلنى فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته وقال الترمذى عن أبى
~~الزبير عن جابر قال دخلت على رسول الله وهو حامل الحسن والحسين على ظهره
~~وهو يمشى بهما على أربع فقلت نعم الحمل حملكما فقال ونعم العدلان هما على
~~شرط مسلم ولم يخرجوه وقال أبو يعلى ثنا أبو هاشم ثنا أبو عامر ثنا زمعة بن
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله وهو حامل
~~الحسن على عاتقه فقال له رجل يا غلام نعم المركب ركبت فقال رسول الله ونعم ms3543
~~الراكب هو وقال أحمد حدثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الحجاف عن أبى حازم عن
~~أبى هريرة قال نظر رسول الله إلى على وحسن وحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن
~~حاربتم وسلم لمن سالمتم وقد رواه النسائى من حديث أبى نعيم وابن ماجه من
~~حديث وكيع كلاهما عن سفيان الثورى عن أبى الحجاف داود بن أبى عوف قال وكيع
~~وكان مريضا عن أبى حازم عن أبى هريرة أن رسول الله قال عن الحسن والحسين من
~~أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى وقد رواه أسباط عن السدى عن صبيح
~~مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم فذكره وقال بقية عن يجير بن سعيد عن خالد ابن
~~معدان عن المقدام بن معدى كرب قال سمعت رسول الله يقول الحسن مني والحسين
~~من على فيه نكارة لفظا ومعنى وقال أحمد ثنا محمد بن أبى عدى عن ابن عوف عن
~~عمير بن إسحاق قال كنت مع الحسن بن على فلقينا أبو هريرة فقال أرنى أقبل
~~منك حيث رأيت رسول الله يقبل فقال بقميصه قال فقبل سرته تفرد به أحمد ثم
~~رواه عن إسماعيل بن علية عن ابن عوف وقال أحمد ثنا هاشم بن القاسم عن جرير
~~عن عبد الرحمن أبى عوف الجرشى عن معاوية قال رأيت رسول الله يمص لسانه أو
~~قال شفته يعنى الحسن بن على وإنه لن يعذب لسان أو شفتان يمصهما رسول الله
~~تفرد به أحمد وقد ثبت فى الصحيح عن أبى بكرة وروى أحمد عن جابر بن عبد الله
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به
~~بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقد تقدم هذا الحديث فى دلائل النبوة وتقدم
~~قريبا عند نزول الحسن لمعاوية عن الخلافة ووقع ذلك تصديقا لقوله هذا وكذلك
~~ذكرناه فى كتاب دلائل النبوة ولله الحمد والمنة وقد كان الصديق يجله ويعظمه
~~ويكرمه ويحبه ويتفداه وكذلك عمر ابن الخطاب فروى الواقدى عن موسى بن محمد
~~بن ms3544 إبراهيم بن الحارث التيمى عن أبيه أن عمر لما عمل الديوان فرض للحسن
~~والحسين مع أهل بدر فى خمسة آلاف خمسة آلاف وكذلك كان عثمان بن عفان يكرم
~~الحسن والحسين ويحبهما وقد كان الحسن بن على يوم الدار وعثمان بن عفان محصور
# ____________________
# PageV08P0036
# عنده ومعه السيف متقلدا به يحاجف عن عثمان فخشى عثمان عليه فأقسم عليه
~~ليرجعن إلى منزلهم تطييا لقلب على وخوفا عليه رضى الله عنهم وكان على يكرم
~~الحسن إكراما زائدا ويعظمه ويبجله وقد قال له يوما يا بنى ألا تخطب حتى
~~أسمعك فقال إنى أستحى أن أخطب وأنا أراك فذهب على فجلس حيث لا يراه الحسن
~~ثم قام الحسن فى الناس خطيبا وعلى يسمع فأدى خطبة بليغة فصيحة فلما انصرف
~~جعل على يقول ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم وقد كان ابن عباس يأخذ
~~الركاب للحسن والحسين إذا ركبا ويرى هذا من النعم عليه وكانا إذا طافا
~~بالبيت يكاد الناس يحطمونهما مما يزدحمون عليهما للسلام عليهما رضى الله
~~عنهما وأرضاهما وكان ابن الزبير يقول والله ما قامت النساء عن مثل الحسن بن
~~على وقال غيره كان الحسن إذا صلى الغداة فى مسجد رسول الله يجلس فى مصلاه
~~يذكر الله حتى ترتفع الشمس ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده
~~ثم يقول فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهن وربما أتحفنه ثم ينصرف إلى
~~منزله ولما نزل لمعاوية عن الخلافة من ورعه صيانة لدماء المسلمين كان له
~~على معاوية فى كل عام جائزة وكان يفد إليه فربما أجازه بأربعمائة درهم
~~وراتبه فى كل سنة مائة ألف فانقطع سنة عن الذهاب وجاء وقت الجائزة فاحتاج
~~الحسن اليها وكان من أكرم الناس فأراد أن يكتب إلى معاوية ليبعث بها إليه
~~فلما نام تلك الليلة رأى رسول الله فى المنام فقال له يا بنى أتكتب إلى
~~مخلوق بحاجتك وعلمه دعاء يدعو به فترك الحسن ما كان هم به من الكتابة فذكره
~~معاوية وافتقده وقال ابعثوا إليه بمائتى ألف فلعل ms3545 له ضرورة فى تركه القدوم
~~علينا فحملت إليه من غير سؤال قال صالح بن أحمد سمعت أبي يقول الحسن بن على
~~مدنى ثقة حكاه ابن عساكر فى تاريخه قالوا وقاسم الله ماله ثلاث مرات وخرج
~~من ماله مرتين وحج خمسا وعشرين مرة ماشيا وإن الجنائب لتقاد بين يديه وروى
~~ذلك البيهقى من طريق عبيد الله بن عمير عن ابن عباس وقال على بن زيد بن
~~جدعان وقد علق البخارى فى صحيحه أنه حج ماشيا والجنائب تقاد بين يديه وروى
~~داود بن رشيد عن حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه قال حج الحسن بن على ماشيا
~~والجنائب تقاد بين يديه ونجائبه تقاد إلى جنبه وقال العباس بن الفضل عن
~~القاسم عن محمد بن على قال قال الحسن بن على إنى لأستحى من ربى أن ألقاه
~~ولم امش إلى بيته فمشى عشرين مرة إلى المدينة عى رجليه قالوا وكان يقرأ فى
~~بعض خطبه سورة إبراهيم وكان يقرأ كل ليلة سورة الكهف قبل أن ينام يقرؤها من
~~لوح كان يدور معه حيث كان من بيوت نسائه فيقرؤه بعد ما يدخل فى الفراش قبل
~~أن ينام رضى الله عنه وقد كان من الكرم على جانب عظيم قال محمد بن سيرين
~~ربما أجاز الحسن بن على على الرجل الواحد بمائة ألف وقال سعيد بن عبد
~~العزيز سمع الحسن رجلا
# ____________________
# PageV08P0037
# إلى جانبه يدعو الله أن يملكه عشرة آلاف درهم فقام إلى منزله فبعث بها
~~إليه وذكروا أن الحسن رأى غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلبا هناك
~~لقمة فقال له ما حملك على هذا فقال إنى أستحى منه أن آكل ولا أطعمه فقال له
~~الحسن لا تبرح من مكانك حتى آتيك فذهب إلى سيده فاشتراه واشترى الحائط الذى
~~هو فيه فأعتقه وملكه الحائط فقال الغلام يا مولاى قد وهبت الحائط للذى
~~وهبتنى له قالوا وكان كثير التزوج وكان لا يفارقه أربع حرائر وكان مطلاقا
~~مصداقا يقال أنه أحصن سبعين امرأة وذكروا أنه طلق ms3546 امرأتين فى يوم واحدة من
~~بنى أسد وأخرى من بنى فزارة فزارية وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف
~~وبزقاق من عسل وقال للغلام اسمع ما تقول كل واحدة منهما فاما الفزارية
~~فقالت جزاه الله خيرا ودعت له واما الأسدية فقالت متاع قليل من حبيب مفارق
~~فرجع الغلام إليه بذلك فارتجع الأسدية وترك الفزارية وقد كان علي يقول لأهل
~~الكوفة لا تزوجوه فانه مطلاق فبقولون والله يا أمير المؤمنين لو خطب إلينا
~~كل يوم لزوجناه منا من شاء ابتغاء فى صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وذكروا أنه نام مع امرأته خولة بنت منظور الفزارى وقيل هند بنت سهيل فوق
~~إجار فعمدت المرأة فربطت رجله بخمارها إلى خلخالها فلما استيقظ قال لها ما
~~هذا فقالت خشيت أن تقوم من وسن النوم فتسقط فأكون أشأم سخلة على العرب
~~فأعجبه ذلك منها واستمر بها سبعة أيام بعد ذلك وقال أبو جعفر الباقر جاء
~~رجل إلى الحسين بن على فاستعان به فى حاجة فوجده معتكفا فاعتذر إليه فذهب
~~إلى الحسن فاستعان به فقضى حاجته وقال لقضاء حاجة أخ لى فى الله أحب إلى من
~~اعتكاف شهر وقال هشيم عن منصور عن ابن سيرين قال كان الحسن بن على لا يدعو
~~إلى طعامه أحدا يقول هو أهون من أن يدعى إليه أحد وقال أبو جعفر قال على يا
~~أهل الكوفة لا تزوجوا الحسن بن على فانه مطلاق فقال رجل من هذان والله
~~لنزوجنه فما رضى أمسك وما كره طلق وقال أبو بكر الخرائطى فى كتاب مكارم
~~الأخلاق ثنا ابن المنذر هو إبراهيم ثنا القواريرى ثنا عبد الأعلى عن هشام
~~عن محمد بن سيرين قال تزوج الحسن بن على امرأة فبعث إليها بمائة جارية مع
~~كل جارية ألف درهم وقال عبد الرزاق عن الثورى عن عبد الرحمن بن عبد الله عن
~~أبيه عن الحسن بن سعد عن أبيه قال متع الحسن بن على امرأتين بعشرين ألفا
~~وزقاق من على فقالت أحداهما وأراها الحنفية متاع ms3547 قليل من حبيب مفارق وقال
~~الواقدى حدثنى على بن عمر عن أبيه عن على بن الحسين قال كان الحسن بن على
~~مطلاقا للنساء وكان لا يفارق امرأة إلا وهى تحبه وقال جويرية بن أسماء لما
~~مات الحسن بكى عليه مروان فى جنازته فقال له الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه
~~ما تجرعه فقال إنى كنت أفعل إلى أحلم من هذا وأشار هو
# ____________________
# PageV08P0038
# إلى الجبل وقال محمد بن سعد أنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدى عن ابن عون عن
~~محمد بن إسحاق قال ما تكلم عندى أحد كان أحب إلى اذا تكلم أن لا يسكت من
~~الحسن بن على وما سمعت منه كلمة فحش قط إلا مرة فانه كان بينه وبين عمرو بن
~~عثمان خصومة فقال ليس له عندنا إلا ما رغم أنفه فهذه أشد كلمة فحش سمعتها
~~منه قط قال محمد بن سعد وانا الفضل بن دكين أنا مساور الجصاص عن رزين بن
~~سوار قال كان بين الحسن ومروان خصومة فجعل مروان يغلظ للحسن وحسن ساكت
~~فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن ويحك أما علمت أن اليمنى للوجه والشمال
~~للفرج أف لك فسكت مروان وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قيل للحسن بن
~~على إن أبا زر يقول الفقر أحب إلى من الغنى والسقم أحب إلى من الصحة فقال
~~رحم الله أبا زر اما أنا فأقول من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أن
~~يكون فى غير الحالة التى اختار الله له وهذا أحد الوقوف على الرضا بما تعرف
~~به القضاء وقال أبو بكر محمد بن كسيان الأصم قال الحسن ذات يوم لأصحابه إنى
~~أخبركم عن أخ لى كان من أعظم الناس فى عينى وكان عظيم ما عظمه فى عينى صغر
~~الدنيا فى عينه كان خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهى مالا يجد ولا يكثر إذا
~~وجد وكان خارجا عن سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رأيه وكان خارجا عن
~~سلطان جهله فلا يمد يدا إلا على ms3548 ثقة المنفعة ولا يخطو خطوة إلا لحسنة وكان
~~لا يسخط ولا يتبرم كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه على أن
~~يتكلم وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على الصمت كان أكثرهم دهره صامتا
~~فإذا قال يذر القائلين وكان لا يشارك فى دعوى ولا يدخل فى مراء ولا يدلى
~~بحجة حتى يرى قاضيا يقول مالا يفعل ويفعل مالا يقول تفضلا وتكرما كان لا
~~يغفل عن إخوته ولا يستخص بشىء منهم كان لا يكرم أحدا فيما يقع العذر بمثله
~~كان إذا ابتداه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما هو أقرب إلى
~~هواه فخالفه رواه ابن عساكر والخطيب وقال أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~الحريرى ثنا بدر بن الهيثم الحضرمى ثنا على بن المنذر الطريفى ثنا عثمان
~~ابن سعيد الدارمى ثنا محمد بن عبد الله أبو رجاء من أهل تستر ثنا شعبة بن
~~الحجاج الواسطى عن أبى إسحاق الهمدانى عن الحارث الأعور أن عليا سأل ابنه
~~يعنى الحسن عن أشياء من المروءة فقال يا بنى ما السداد قال يا أبة السداد
~~دفع المنكر بالمعروف قال فما الشرف قال اصطناع العشيرة وحمل الجريرة قال
~~فما المروءة قال العفاف واصلاح المرء ماله قال فما الدنيئة قال النظر فى
~~اليسير ومنع الحقير قال فما اللوم قال احتراز المرء نفسه وبذله عرسه قال
~~فما السماحة قال البذل فى العسر واليسر قال فما الشح قال أن ترى ما فى يديك
~~سرفا وما أنفقته تلفا قال فما الاخاه قال الوفاء فى الشدة والرخاء قال فما
~~الجبن قال الجرأة
# ____________________
# PageV08P0039
# على الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة قال الرغبة فى التقوى
~~والزهادة فى الدنيا قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما الغنى
~~قال رضى النفس بما قسم الله لها وإن قل فانما الغنى غنى النفس قال فما
~~الفقر قال شره النفس فى كل شىء قال فما المنعة قال شدة البأس ومقارعة أشد
~~الناس قال فما الذل قال الفزع ms3549 عند المصدوقية قال فما الجرأة قال موافقة
~~الأقران قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال أن تعطى
~~فى الغرم وأن تعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب كل ما استرعيته
~~قال فما الخرق قال معاداتك أمامك ورفعك عليه كلامك قال فما الثناء قال
~~إتيان الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الأناة والرفق بالولاة
~~والاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم قال فما الشرف قال موافقة الاخوان
~~وحفظ الجيران قال فما السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة قال فما
~~الغفلة قال تركك المسجد وطاعتك المفسد قال فما الحرمان قال تركك حظك وقد
~~عرض عليك قال فمن السيد قال الأحمق فى المال المتهاون بعرضه يشتم فلا يجيب
~~المتحرن بأمر العشيرة هو السيد قال ثم قال على يا بنى سمعت رسول الله يقول
~~لا فقر أشد من الجهل ولا مال أفضل من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا
~~مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع
~~كالكف ولا عبادة كالتفكر ولا إيمان كالحياء ورأس الإيمان الصبر وآفة الحديث
~~الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفتره وآفة الطرف
~~الصلف وآفة الشجاعة البغى وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحب
~~الفخر ثم قال على يا بنى لا تستخفن برجل تراه أبدا فان كان أكبر منك فعده
~~أباك وإن كان مثلك فهو أخاك وإن كان أصغر منك فاحسب أنه إبنك فهذا ما سأل
~~على ابنه عن أشياء من المروءة قال القاضى أبو الفرج ففى هذا الخبر من
~~الحكمة وجزيل الفائدة ما ينتفع به من راعاه وحفظه ووغاه وعمل به وأدب نفسه
~~بالعمل عليه وهذبها بالرجوع إليه وتتوفر فائدته بالوقوف عنده وفيما رواه
~~أمير المؤمنين وأضعافه عن النبى ص مالا غنى لكل لبيب عليم وقدرة حكيم عن
~~حفظه وتأمله والمسعود من هدى لتلقيه والمجدود من وفق لامتثاله وتقبله قلت
~~ولكن إسناد هذا الأثر وما فيه من الحديث المرفوع ms3550 ضعيف ومثل هذه الألفاظ فى
~~عبارتها ما يدل ما فى بعضها من النكارة على أنه ليس بمحفوظ والله أعلم وقد
~~ذكر الأصمعى والعتبى والمدائنى وغيرهم أن معاوية سأل الحسن عن أشياء تشبه
~~هذا فأجابه بنحوما تقدم لكن هذا السياق أطول بكثير مما تقدم فالله أعلم
~~وقال على بن العباس الطبرانى كان على خاتم الحسن بن على مكتوبا
# ____________________
# PageV08P0040
# % قدم لنفسك ما استطعت من التقى % إن المنية نازلة بك يا فتى % % أصبحت
~~ذا فرح كأنك لا ترى % أحباب قلبك فى المقابر والبلى %
### | AUT قال الامام أحمد حدثنا مطلب بن زياد بن محمد ثنا محمد بن أبان قال قال الحسن بن على لبنيه وبنى أخيه تعلموا فأنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب ورواه البهيقى عن الحاكم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال محمد بن سعد ثنا الحسن بن
# موسى وأحمد بن يونس قالا ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو إسحاق عن عمرو لأصم
~~قال قلت للحسن بن على إن هذه الشيعة تزعم أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة
~~قال كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا
~~اقتسمنا ماله وقال عبد الله بن أحمد حدثنى أبو على سويد الطحان ثنا على بن
~~عاصم ثنا أبو ريحانة عن سفينة عن النبى قال الخلافة بعدى ثلاثون سنة فقال
~~رجل كان حاضرا فى المجلس قد دخلت من هذه الثلاثين سنة شهور فى خلافة معاوية
~~فقال من هاهنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن على بايعه أربعون ألفا
~~أواثنان وأربعون ألفا
# وقال صالح بن أحمد سمعت أبى يقول بايع الحسن تسعون ألفا فزهد فى الخلافة
~~وصالح معاوية ولم يسل فى أيامه محجمة من دم وقال ابن أبى خيثمة وحدثنا أبى
~~ثنا وهب بن جرير قال قال أبى فلما قتل على بايع أهل الكوفة الحسن بن على
~~وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه وقال ابن أبى خيثمة ثنا هارون بن معروف
~~ثنا ضمرة ms3551 عن ابن شوذب قال لما قتل على سار الحسن فى أهل العراق وسار معاوية
~~فى أهل الشام فالتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن جعل العهد
~~للحسن من بعده قال فكان أصحاب الحسن يقولون يا عار المؤمنين قال فيقول لهم
~~العار خير من النار وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنا العباس بن هشام عن
~~أبيه قال لما قتل على بايع الناس الحسن بن على فوليها سبعة وأحد عشر يوما
~~وقال غير عباس بايع الحسن أهل الكوفة وبايع أهل الشام معاوية بايلياء بعد
~~قتل على وبويع بيعة العامة ببيت المقدس يوم الجمعة من آخر سنة أربعين ثم
~~لقى الحسن معاوية بمسكن من سواد الكوفة فى سنة إحدى وأربعين فاصطلحا وبايع
~~الحسن معاوية وقال غيره كان صلحهما ودخول معاوية الكوفة فى ربيع الأول من
~~سنة إحدى وأربعين وقد تكلمنا على تفصيل ذلك فيما تقدم بما أغنى عن إعادته ها هنا
# وسأصل ذلك أنه اصطلح مع معاوية على أن يأخذ ما فى بيت المال الذى
~~بالكوفة فوفى له معاوية بذلك فاذا فيه خمسة آلاف ألف وقيل سبعة آلاف ألف
~~وعلى أن يكون خراج وقيل دار ايجرد له فى كل عام فامتنع أهل تلك الناحية عن
~~أداء الخراج إليه فعوضه معاوية عن كل ستة آلاف ألف درهم فى كل عام فلم يزل
~~يتناولها مع ماله فى كل زيادة من الجوائز والتحف والهدايا إلى أن توفى فى
# ____________________
# PageV08P0041
# هذا العام وقال محمد بن سعد عن هودة بن خليفة عن عوف عن محمد بن سيرين
~~قال لما دخل معاوية الكوفة وبايعه الحسن بن على قال أصحاب معاوية لمعاوية
~~مر الحسن بن على أن يخطب فانه حديث السن عينى فلعله يتلعثم فيتضع فى قلوب
~~الناس فأمره فقام فاختطب فقال فى خطبته أيها الناس لو اتبعتم بين جابلق
~~وجابرس رجلا جده نبي يرى وغير أخى لم تجدوه وإنا قد أعطينا بيعتنا لمعاوية
~~ورأينا أن حقن دماء المسلمين خير من إهراقها والله ما أدرى لعله فتنة لكم ms3552
~~ومتاع إلى حين وأشار إلى معاوية فغضب من ذلك وقال ما أردت من هذه قال أردت
~~منها ما أراد الله منها فصعد معاوية وخطب بعده وقد رواه غير واحد وقدمنا أن
~~معاوية عتب على أصحابه
# وقال محمد بن سعد ثنا أبو داود الطيالسى ثنا شعبة عن يزيد قال سمعت جبير
~~بن نفير الحضرمى يحدث عن أبيه قال قلت للحسن بن على إن الناس يزعمون أنك
~~تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدى يسالمون من سالمت ويحاربون من
~~حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم أثيرها ثانيا من أهل الحجاز وقال محمد بن
~~سعد أنا على بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن زيد بن أسلم قال دخل رجل على
~~الحسن بن على وهو بالمدينة وفى يده صحيفة فقال ما هذه فقال ابن معاوية
~~يعدنيها ويتوعد قال قد كنت على النصف منه قال أجل ولكن خشيت أن يجىء يوم
~~القيامة سبعون ألفا أو ثمانون ألفا أو أكثر أو أقل تنضح أوداجهم دما كلهم
~~يستعدى الله فيم هريق دمه وقال الأصمعى عن سلام بن مسكين عن عمران بن عبد
~~الله قال رأى الحسن بن على فى منامه أنه مكتوب بين عينيه { قل هو الله أحد
~~} ففرح بذلك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال إن كان رأى هذه الرؤيا فقل ما
~~بقى من أجله قال فلم يلبث الحسن بن على بعد ذلك إلا أياما حتى مات وقال أبو
~~بكر بن أبى الدنيا حدثنا عبد الرحمن بن صالح العتكى ومحمد بن عثمان العجلى
~~قالا ثنا أبو أسامة عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال دخلت أنا ورجل آخر من
~~قريش على الحسن ابن على فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من
~~كبدى أقلبها بهذا العود ولقد سقيت السم مرارا وما سقيت مرة هى أشد من هذه
~~قال وجعل يقول لذلك الرجل سلنى قبل أن لا تسألنى فقال ما أسألك شيئا يعافيك
~~الله قال فخرجنا من عنده ثم عدنا إليه من الغد ms3553 وقد أخذ فى السوق فجاء حسين
~~حتى قعد عند رأسه فقال أى أخى من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان
~~صاحبى الذى أظن لله أشد نقمة وفى رواية فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا وإن لم
~~يكنه ما أحب أن تقتل بى بريئا ورواه محمد بن سعد عن ابن علية عن أبى عون
~~وقال محمد بن عمر الواقدى حدثنى عبد الله بن جعفر عن أم بكر بنت المسور
~~قالت الحسن سقى مرارا كل ذلك يفلت منه حتى كانت المرة الآخرة التى مات فيها
~~فانه كان يختلف كبده فلما مات أقام
# ____________________
# PageV08P0042
# نساء بنى هاشم عليه النوح شهرا وقال الواقدى وحدثنا عبدة بنت نائل عن
~~عائشة قالت حد نساء بنى هاشم على الحسن بن على سنة قال الواقدى وحدثنى عبد
~~الله بن جعفر عن عبد الله بن حسن قال كان الحسن بن على كثير نكاح النساء
~~وكان قل ما يحظين عنده وكان قل امرأة تزوجها إلا أحبته وضنت به فيقال أنه
~~كان سقى سما ثم أفلت ثم سقي فأفلت ثم كانت االآخرة توفى فيها فلما أحضرته
~~الوفاة قال الطبيب وهو يختلف إليه هذا رجل قطع السم إمعاءه فقال الحسين يا
~~أبا محمد أخبرنى من سقاك قال ولما يا أخى قال أقتله والله قبل أن أدفنك ولا
~~أقدر عليه أو يكون بأرض أتكلف الشخوص إليه فقال يا أخى إنما هذه الدنيا
~~ليال فانية دعه حتى ألتقى أنا وهو عند الله وأبى أن يسميه وقد سمعت بعض من
~~يقول كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما قال محمد بن سعد وأنا يحيى
~~بن حمال أنا أبو عوانة عن المغيرة عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس
~~سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة قال فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من
~~أربعين يوما وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث إلى جعدة بنت الأشعث أن سمى
~~الحسن وانا أتزوجك بعده ففعلت فلما مات الحسن بعثت إليه فقال ms3554 انا والله لم
~~نرضك للحسن إفنرضاك لأنفسنا وعندى أن هذا ليس بصحيح وعدم صحته عن أبيه
~~معاوية بطريق الأولى والأحرى وقد قال كثير نمرة فى ذلك % يا جعد بكيه ولا
~~تسأمى % بكاء حق ليس بالياطل % % لن تسترى البيت على مثله % فى الناس من
~~حاف ولا ناعل % % أعنى الذى أسلمه أهله % للزمن المستخرج الماحل % % كان
~~إذا شبت له ناره % يرفعها بالنسب الماثل % % كما يراها بائس مرمل % أو فرد
~~قوم ليس بالآهل % % تغلى بنى اللحم حتى إذا % أنضج لم تغل على آكل %
# قال سفيان بن عيينة عن رقبة بن مصقلة قال لما احتضر الحسن بن على قال
~~أخرجونى إلى الصحن أنظر فى ملكوت السموات فأخرجوا فراشه فرفع رأسه فنظر
~~فقال اللهم إنى أحتسب نفسى عندك فانها أعز الأنفس على قال فكان مما صنع
~~الله له أنه احتسب نفسه عنده وقال عبد الرحمن بن مهدى لما اشتد بسفيان
~~الثورى المرض جزع جزعا شديدا فدخل عليه مرحوم بن عبد العزيز فقال ما هذا
~~الجزع يا أبا عبد الله تقدم على رب عبدته ستين سنة صمت له صليت له حججت له
~~قال فسرى عن الثورى وقال أبو نعيم لما اشتد بالحسن بن على الوجع جزع فدخل
~~عليه رجل فقال له يا أبا محمد ما هذا الجزع ما هو إلا أن تفارق روحك جسدك فتقدم على
# ____________________
# PageV08P0043
# أبويك على وفاطمة وعلى جديك النبى وخديجة وعلى أعمامك حمزة وجعفر وعلى
~~أخوالك القاسم الطيب ومطهر وإبراهيم وعل خالاتك رقية وام كلثوم وزينب قال
~~فسرى عنه وفى رواية أن القائل له ذلك الحسين وأن الحسن قال له يا أخى إنى
~~أدخل فى أمر من أمر الله لم أدخل فى مثله وأرى خلقا من خلق الله لم أر مثله
~~قط قال فبكى الحسين رضى الله عنهما رواه عباس الدورى عن ابن معين ورواه
~~بعضهم عن جعفر بن محمد عن أبيه فذكر نحوهما وقال الواقدى ثنا إبراهيم بن
~~الفضل عن أبى عتيق قال سمعت جابر عبد الله يقول شهدنا حسن بن ms3555 على يوم مات
~~وكادت الفتنة تقع بين الحسين بن على ومروان بن الحكم وكان الحسن قد عهد إلى
~~أخيه أن يدفن مع رسول الله فان خاف أن يكون فى ذلك قتال أو شر فليدفن
~~بالبقيع فأبى مروان ان يدعه ومروان يومئذ معزول يريد أن يرضى معاوية ولم
~~يزل مروان عدوا لبنى هاشم حتى مات قال جابر فكلمت يومئذ حسين بن على فقلت
~~يا أبا عبد الله اتق الله ولا تثر فتنة فان أخاك كان لا يحب ما ترى فادفنه
~~بالبقيع مع أمه ففعل ثم روى الواقدى حدثنى عبد الله بن نانع عن أبيه عن عمر
~~قال حضرت موت الحسن بن على فقلت للحسين بن على اتق الله ولا تثر فتنة ولا
~~تسفك الدماء وادفن أخاك إلى جانب أمه فان أخاك قد عهد بذلك إليك قال ففعل
~~الحسين وقد روى الواقدى عن أبى هريرة نحوا من هذا وفى رواية أن الحسن بعث
~~يستأذن عائشة فى ذلك فأذنت له فلما مات لبس الحسين السلاح وتسلح بنو أمية
~~وقالوا لا ندعه يدفن مع رسول الله أيدفن عثمان بالبقيع ويدفن الحسن بن على
~~فى الحجرة فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد بن أبى وقاص وأبو هريرة
~~وجابر وابن عمر على الحسين أن لايقاتل فامتثل ودفن أخاه قريبا من قبر أمه
~~بالبقيع رضى الله عنه وقال سفيان الثورى عن سالم بن أبى حفصة عن أبى حازم
~~قال رأيت الحسين بن على قدم يومئذ سعيد بن العاص فصلى على الحسن وقال لولا
~~أنها سنة ما قدمته وقال محمد بن إسحاق حدثنى مساور مولى بنى سعد بن بكر قال
~~رأيت أبا هريرة قائما على مسجد رسول الله يوم مات الحسن بن على وهو ينادى
~~بأعلا صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله فابكوا وقد اجتمع الناس
~~لجنازته حتى ما كان البقيع يسع أحدا من الزحام وقد بكاه الرجال والنساء
~~سبعا واستمر نساء بنى هاشم ينحن عليه شهرا وحدت نساء بنى هاشم عليه سنة قال ms3556
~~يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن يحيى ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~قتل على وهو ابن ثمان وخمسين سنة ومات لها حسن وقتل لها الحسين رضى الله
~~عنهم وقال شعبة عن أبى بكر بن حفص قال توفى سعد والحسن ابن على فى أيام بعد
~~ما مضى من إمارة معاوية عشر سنين وقال علية عن جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~توفى الحسن وهو ابن سبع وأربعين وكذا قال غير واحد وهو أصح والمشهور أنه مات سنة
# ____________________
# PageV08P0044
# تسع وأربعين كما ذكرنا وقال آخرون مات سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين أو
~~ثمان وخمسين
### | AUT سنة خمسين من الهجرة
#
# ففى هذه السنة توفى أبو موسى الأشعرى فى قول والصحيح سنة ثنتين وخمسين
~~كما سيأتى فيها حج بالناس معاوية وقيل ابنه يزيد وكان نائب المدينة فى هذه
~~السنة سعيد بن العاص وعلى الكوفة والبصرة والمشرق وسجستان وفارس والسند
~~والهند زياد وفى هذه السنة اشتكى بنو ونهشل على الفرزدق إلى زياد فهرب منه
~~إلى المدينة وكان سبب ذلك أنه عرض بمعاوية فى قصيدة له فتطلبه زياد أشد
~~الطلب ففر منه إلى المدينة فاستجار بسعيد بن العاص وقال فى ذلك أشعارا ولم
~~يزل فيما بين مكة والمدينة حتى توفى زياد فرجع إلى بلاده وقد طول ابن جرير
~~هذه القصة وقد ذكر ابن جرير فى هذه السنة من الحوادث ما رواه من طريق
~~الواقدى حدثنى يحيى بن سعيد بن دينار عن أبيه أن معاوية كان قد عزم على
~~تحويل المنبر النبوى من المدينة إلى دمشق وأن يأخذ العصاة التى كان النبى
~~يمسكها فى يده إذا خطب فيقف على المنبر وهو ممسكها حتى قال أبو هريرة وجابر
~~بن عبد الله يا امير المؤمنين نذكرك الله أن تفعل هذا فان هذا لا يصلح أن
~~يخرج المنبر من موضع وضعه فيه رسول الله وأن يخرج عصاه من المدينة فترك ذلك
~~معاوية ولكن زاد فى المنبر ست درجات واعتذر إلى الناس ثم روى الواقدى أن ms3557
~~عبد الملك بن مروان فى أيامه عزم على ذلك أيضا فقيل له إن معاوية كان قد
~~عزم على هذا ثم ترك وأنه لما حرك المنبر خسفت الشمس فترك ثم لما حج الوليد
~~بن عبد الملك أراد ذلك أيضا فقيل له إن معاوية وأباك أرادا ذلك ثم تركاه
~~وكان السبب فى تركه أن سعيد بن المسيب كلم عمر بن عبد العزيز أن يكلمه فى
~~ذلك ويعظه فترك ثم لما حج سليمان أخبره عمر بن عبد العزيز بما كان عزم عليه
~~الوليد وأن سعيد بن المسيب نهاه عن ذلك فقال ما أحب أن يذكر هذا عن عبد
~~الملك ولا عن الوليد وما يكون لنا أن نفعل هذا مالنا وله وقد أخذنا الدنيا
~~فهى فى أيدينا فنريد أن نعمد إلى علم من أعلام الاسلام يفد إليه الناس
~~فنحمله إلى ما قبلنا هذا مالا يصلح رحمه الله
# وفى هذه السنة عزل معاوية عن مصر معاوية بن خديج وولى عليها من إفريقية
~~مسلمة بن خلد وفيها افتتح عقبة بن نافع الفهرى عن أمر معاوية بلاد إفريقية
~~واختط القيروان وكان غيضه تأوى إليها السباع والوحوش والحيات العظام فدعا
~~الله تعالى فلم يبق فيها شىء من ذلك حتى ان السباع صارت تخرج منها تحمل
~~أولادها والحيات يخرجن من أجمارهن هوارب فأسلم خلق كثير من البربر فبنى فى
~~مكانها القيروان وفيها غزا بسر بن أبى أرطاة وسفيان بن عوف أرض الروم وفيها
~~غزا فضالة بن عبيد البحر وفيها توفى مرلاج بن عمرو السلمى صحابى جليل شهد
# ____________________
# PageV08P0045
# المشاهد كلها مع رسول الله ولم أر له ذكرا فى الصحابة
#
### | AUT صفية بنت حييى بن أخطب
#
# ابن شعبة بن ثعلبة بن عبد كعب بن الخزرج بن أبى حبيب بن النضير بن
~~النحام بن نحوم أم المؤمنين النضرية من سلالة هارون عليه السلام وكانت مع
~~أبيها وابن عمها أخطب بالمدينة فلما أجلى رسول الله بني النضير ساروا إلى
~~خيبر وقتل أبوها مع بني قريظة صبرا كما قدمنا فلما فتح رسول الله ms3558 خيبر كانت
~~فى جملة السبى فوقعت فى سهم دحية بن خليفة الكلبى له جمالها وأنها بنت
~~ملكهم فاصطفاها لنفسه وعوضه منها وأسلمت وأعتقها وتزوجها فلما حلت بالصهباء
~~بنى بها وكانت ماشطتها أم سليم وقد كانت تحت ابن عمها كنانة بن أبى الحقيق
~~فقتل فى المعركة ووجد رسول الله بخدها لطمة فقال ما هذه فقالت إنى رأيت كأن
~~القمر أقبل من يثرب فسقط فى حجرى فقصيت المنام على ابن عمى فلطمنى وقال
~~تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب فهذه من لطمته وكانت من سيدات النساء عبادة
~~وورعا وزهادة وبرا وصدقة رضى الله عنها وأرضاها قال الواقدى توفيت سنة
~~خمسين وقال غيره سنة ست وثلاثين والأول أصح
### | AUT واما ام شريك الأنصارية
# &
# ويقال العامرية فهى التى وهبت نفسها للنبى فقيل قبلها وقيل لم يقبلها
~~ولم تتزوج حتى مات رضى الله عنها وهى التى سقيت بدلو من السماء لما منعها
~~المشركون الماء فأسلموا عند ذلك واسمها غزية وقيل عزيلة بنى عامر على
~~الصحيح قال ابن الجوزى ماتت سنة خمسين ولم أره لغيره
### | AUT وأما عمرو بن أمية الضمري
#
# فصحابى جليل أسلم بعد أحد وأول مشاهدة بئر معونة وكان ساعى رسول الله
~~بعثه إلى النجاشى فى تزويج أم حبيبة وأن يأتى بمن بقى من المسلمين وله
~~أفعال حسنة وآثار محمودة رضى الله عنه توفى فى خلافة معاوية
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزى فى كتابه المنتظم أن فى هذه السنة توفى جبير
~~بن مطعم وحسان بن ثابت والحكم بن عمرو الغفارى ودحية بن خليفة الكلبى وعقيل
~~بن أبى طالب وعمرو بن أمية الضمرى بدرى وكعب بن مالك والمغيرة بن شعبة
~~وجويرية بنت الحارث وصفية بنت حيى وأم شريك الأنصارية رضى الله عنهم أجمعين
### | AUT أما جبير بن مطعم
#
# ابن عدى بن نوفل بن عبد مناف القرشى النوفلى أبو محمد وقيل أبو عدى
~~المدنى فانه قدم وهو مشرك فى فداء أسارى بدر فلما سمع قراءة رسول الله فى
~~سورة الطور { أم خلقوا من غير شيء أم هم ms3559 الخالقون }
# ____________________
# PageV08P0046
# دخل فى قلبه الاسلام ثم أسلم عام خيبر وقيل زمن الفتح والأول أصح وكان من
~~سادات قريش وأعلمها بالأنساب أخذ ذلك عن الصديق والمشهور أنه توفى سنة ثمان
~~وخمسين وقيل سنة تسع وخمسين
### | AUT واما حسان بن ثابت
#
# شاعر الاسلام فالصحيح أنه توفى سنة أربع وخمسين كما سيأتى
### | AUT وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري
#
# أخو رافع بن عمرو ويقال له الحكم بن الأقرع فصحابى جليل له عند البخارى
~~حديث واحد فى النهى عن لحوم الحمر الانسية استنابه زياد بن أبيه على غزو
~~جبل الاشل فغنم شيئا كثيرا فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفى
~~من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه إن كتاب
~~الله قبل كتاب المؤمنين أو لم يسمع لقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق فى
~~معصية الخالق وقسم فى الناس غنائمهم فيقال إنه حبس إلى أن مات بمرو فى هذه
~~السنة وقيل فى سنة إحدى وخمسين رحمه الله
# واما دحية بن خليفة الكلبى
# فصحابى جليل كان جميل الصورة فلهذا كان جبريل يأتى كثيرا فى صورته وكان
~~رسول الله أرسله إلى قيصر أسلم قديما ولكن لم يشهد بدرا وشهد ما بعدها ثم
~~شهد اليرموك وأقام بالمرة غربى دمشق إلى أن مات فى خلافة معاوية
# وفيها توفى عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس القرشى أبو سعيد
~~العبشمى أسلم يوم الفتح وقيل شهد موته وغزا خراسان وافتتح سجستان وكابل
~~وغيرها وكانت له دار بدمشق وأقام بالبصرة وقيل بمرو قال محمد بن سعد وغير
~~واحد مات بالبصرة سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين وصلى عليه زياد وترك عدة
~~من الذكور وكان اسمه فى الجاهلية عبد كلال وقيل عبد كلوب وقيل عبد الكعبة
~~فسماه رسول عبد الرحمن وهو كان أحد السفيرين بين معاوية والحسن رضى الله
~~عنهما وفيها توفى عثمان بن أبى العاص الثقفى أبو عبد الله الطائفى له
~~ولأخيه الحكم صحبة قدم على رسول الله فى وفد ثقيف ms3560 فاستعمله رسول الله على
~~الطائف وأمره عليها أبو بكر وعمر فكان أميرهم وإمامهم مدة طويلة حتى مات
~~سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين رضى الله عنه
### | AUT واما عقيل بن أبى طالب
#
# أخو على فكان أكبر من جعفر بعشر سنين وجعفرا أكبر من على بعشر سنين كما
~~أن طالب أكبر من عقيل بعشر وكلهم أسلم إلا طالبا أسلم عقيل قبل الحديبية
~~وشهد موته وكان من أنسب قريش وكان قد ورث أقرباءه الذين هاجروا وتركوا
~~أموالهم بمكة ومات فى خلافة معاوية
# ____________________
# PageV08P0047
#
# وفيها كانت وفاة عمرو بن الحمق بن الكاهن الخزاعى أسلم قبل الفتح وهاجر
~~وقيل إنه إنما أسلم عام حجة الوداع وورد فى حديث أن رسول الله دعا له أن
~~يمتعه الله بشبابه فبقى ثمانين سنة لا يرى فى لحيته شعرة بيضاء ومع هذا كان
~~أحد الأربعة الذين دخلوا على عثمان ثم صار بعد ذلك من شيعة على فشهد معه
~~الجمل وصفين وكان من جملة من أعان حجر بن عدى فتطلبه زياد فهرب إلى الموصل
~~فبعث معاوية إلى نائبها فوجدوه قد اختفى فى غار فنهشته حية فمات فقطع رأسه
~~فبعث به إلى معاوية فطيف به فى الشام وغيرها فكان أول رأس طيف به ثم بعث
~~معاوية برأسه إلى زوجته آمنة بنت الشريد وكانت فى سجنه فألقى فى حجرها
~~فوضعت كفها على جبينه ولثمت فمه وقالت غيبتموه عنى طويلا ثم أهديتموه إلى
~~قتيلا فأهلا بها من هدية غير قالية ولا مقلية
### | AUT وأما كعب بن مالك الأنصارى السلمى
#
# شاعر الاسلام فأسلم قديما وشهد العقبة ولم يشهد بدرا كما ثبت فى
~~الصحيحين فى سياق توبه الله عليه فانه كان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم من
~~تخلفهم عن غزوة تبوك كما ذكرنا ذلك مفصلا فى التفسير وكما تقدم فى غزوة
~~تبوك وغلط ابن الكلبى فى قوله إنه شهد بدرا وفى قوله إنه توفى قبل إحدى
~~وأربعين فان الواقدى وهو أعلم منه قال توفى سنة خمسين وقال القاسم بن عدى
~~سنة إحدى وخمسين رضى ms3561 الله عنه
### | AUT المغيرة بن شعبة
#
# ابن أبى عامر بن مسعود أبو عيسى ويقال أبو عبد الله الثقفى وعروة بن
~~مسعود الثقفى عم أبيه كان المغيرة من دهاة العرب وذوى آرائها أسلم عام
~~الخندق بعد ما قتل ثلاثة عشر من ثقيف رجعهم من عند المقوقس واخذ أموالهم
~~فغرم دياتهم عروة بن مسعود وشهد الحديبية وكان واقفا يوم الصلح على رأس
~~رسول الله بالسيف صلتا وبعثه رسول الله بعد إسلام أهل الطائف هو وأبو سفيان
~~بن حرب فهدما اللات وقدمنا كيفية هدمهما أياها وبعثه الصديق إلى البحرين
~~وشهد اليمامة واليرموك فأصيبت عينه يومئذ وقيل بل نظر إلى الشمس وهى كاسفة
~~فذهب ضوء عينه وشهد القادسية وولاه عمر فتوحا كثيرة منه همدان وميسان وهو
~~الذى كان رسول سعد إلى رستم فكلمه بذلك الكلام البليغ فاستنابه عمر على
~~البصرة فلما شهد عليه بالزنا ولم يثبت عزله عنها وولاه الكوفة واستمر به
~~عثمان حينا ثم عزله فبقى معتزلا حتى كان أمر الحكمين فلحق بمعاوية فلما قتل
~~على وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة ولاه عليها فلم يزل أميرها حتى مات فى
~~هذه السنة على المشهور قاله محمد بن سعد وغيره وقال الخطيب أجمع الناس على
~~ذلك وذلك فى رمضان منها عن سبعين سنة وقال أبو عبيد مات سنة تسع وأربعين
~~وقال ابن عبد البر سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين وقيل سنة ست
~~وثلاثين وهو غلط
# ____________________
# PageV08P0048
# قال محمد بن سعد وكان أصهب الشعر جدا أكشف مقلص الشفتين أهتم ضخم الهامة
~~عبل الذراعين بعيد ما بين المنكبين وكان يفرق رأسه أربعة قرون وقال الشعبى
~~القضاة أربعة أبو بكر وعمر وابن مسعود وأبو موسى والدهاة أربعة معاوية
~~وعمرو والمغيرة وزياد وقال الزهرى الدهاة فى الفتنة خمسة معاوية وعمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة وكان معتزلا وقيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن
~~بديل بن ورقاء وكانا مع على قلت والشيعة يقولون الأشباح خمسة رسول الله
~~وعلى فاطمة والحسن والحسين والاضداد خمسة أبو بكر وعمر ms3562 ومعاوية وعمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة وقال الشعبى سمعت المغيرة يقول ما غلبنى أحد إلا
~~فتى مرة أردت أن أتزوج امرأة فاستشرته فيها فقال أيها الأمير لا أرى لك ان
~~تتزوجها فقلت له لم فقال إنى رأيت رجلا يقبلها ثم بلغنى عنه أنه تزوجها
~~فقلت له ألم تزعم أنك رأيت رجلا يقبلها فقال نعم رأيت أباها يقبلها وهى
~~صغيرة وقال أيضا سمعت فبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن
~~مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج المغيرة من
~~أبوابها كلها وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول كان المغيرة بن شعبة يقول صاحب
~~المرأة الواحدة يحيض معها ويمرض معها وصاحب المرأتين بين نارين يشتعلان
~~وصاحب الأربعة قرير العين وكان يتزوج أربعة معا ويطلقهن معا وقال عبد الله
~~بن نافع الصائغ أحصن المغيرة ثلثمائة امرأة وقال غيره ألف امرأة وقيل مائة
~~امرأة وقيل ثمانين امرأة
### | AUT جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار الخزاعية المصطلقية
#
# وكان سباها رسول فى غزوة المريسيع وهى غزوة المصطلق وكان أبوها ملكهم
~~فأسلمت فأعتقها رسول الله وتزوجها وكانت قد وقعت فى سهم ثابت بن قيس بن
~~شماس وكاتبها فأتت رسول الله تستعينه فى كتابتها فقال أو خير من ذلك قالت
~~وما هو يا رسول الله قال أشتريك وأعتقك وأتزوجك فأعتقها فقال الناس أصهار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقوا ما بأيديهم من سبى بنى المصطلق نحوا
~~من مائة أهل بيت فقالت عائشة لا أعلم امرأة أعظم بركة على أهلها منها وكان
~~اسمها برة فسماها رسول الله جويرية وكانت امرأة ملاحة أى حلوة الكلام توفيت
~~فى هذا العام سنة خمسين كما ذكره ابن الجوزى وغيره عن خمس وستين سنة وقال
~~الواقدى سنة ست وخمسين رضى الله عنها وأرضاها والله أعلم
### | AUT سنة إحدى وخمسين
#
# فيها كان مقتل حجر بن عدى بن جبل بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكبر بن
~~الحارث بن معاوية بن ثور بن يزيغ بن كندى ms3563 الكوفى ويقال له حجر الخير ويقال
~~له حجر بن الأدبر لأن
# ____________________
# PageV08P0049
# أباه عديا طعن موليا فسمى الأدبر وهو من كندة من رؤساء أهل الكوفة قال
~~ابن عساكر وفد إلى النبى وسمع عليا وعمارا وشراحيل بن مرة ويقال شرحبيل بن
~~مرة وروى عنه أبو ليلى مولاه وعبد الرحمن بن عباس وأبو البخترى الطائى وغزا
~~الشام فى الجيش الذين افتتحوا عذراء وشهد صفين مع على أميرا وقيل بعذراء من
~~قرا دمشق ومسجد قبره بها معروف ثم ساق ابن عساكر بأسانيده إلى حجر يذكر
~~طرفا صالحا من روايته عن على وغيره وقد ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة
~~من الصحابة وذكر له وفادة ثم ذكره فى الأول من تابعى أهل الكوفة قال وكان
~~ثقة معروفا ولم يرو عن غير على شيئا قال ابن عساكر بل قد روى عن عمار
~~وشراحيل بن مرة وقال أبو أحمد العسكرى أكثر المحدثين لا يصححون له صحبة شهد
~~القادسية وافتتح برج عذراء وشهد الجمل وصفين وكان مع على حجر الخير وهو حجر
~~بن عدى هذا وحجر الشرف وهو حجر ابن يزيد بن سلمة بن مرة وقال المرزبانى قد
~~روى أن حجر بن عدى وفد إلى رسول الله مع أخيه هانىء بن عدى وكان هذا الرجل
~~من عباد الناس وزهادهم وكان بارا بأمه وكان كثير الصلاة والصيام قال أبو
~~معشر ما أحدث قط إلا توضأ ولا توضأ إلا صلى ركعتين هكذا قال غير واحد من
~~الناس وقد قال الامام أحمد حدثنا يعلى بن عبيد حدثنى الأعمش عن أبى إسحاق
~~قال قال سلمان لحجر يا ابن أم حجر لو تقطعت أعضاؤك ما بلغت الايمان وكان إذ
~~كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا ذكر عليا فى خطبته يتنقصه بعد مدح
~~عثمان وشيعته فيغضب حجر هذا ويظهر الانكار عليه ولكن كان المغيرة فيه حلم
~~وإناة فكان يصفح عنه ويعظه فيما بينه وبينه ويحذره غب هذا الصنيع فان
~~معارضة السلطان شديد وبالها فلم يرجع حجر عن ذلك فلما كان فى ms3564 آخر أيام
~~المغيرة قام حجر يوما فأنكر عليه فى الخطبة وصاح به وذمه بتأخيره العطاء عن
~~الناس وقام معه فئام الناس لقيامه يصدقونه ويشنعون على المغيرة ودخل
~~المغيرة بعد الصلاة قصر الامارة ودخل معه جمهور الأمراء فأشاروا عليه بردع
~~حجر هذا عما تعاطاه من شق العصى والقيام على الأمير وذمروه وحثوه على
~~التنكيل فصفح عنه وحلم به وذكر يونس بن عبيد أن معاوية كتب إلى المغيرة
~~يستمد بمال يبعثه من بيت المال فبعث عيرا تحمل مالا فاعترض لها حجر فأمسك
~~بزمام أولها وقال لا والله حتى يوفى كل ذى حق حقه فقال شباب ثقيف للمغيرة
~~ألا نأتيك برأسه فقال ما كنت لأفعلن ذلك بحجر فتركه فلما بلغ معاوية ذلك
~~عزل المغيرة وولى زيادا والصحيح أنه لم يعزل المغيرة حتى مات فلما توفى
~~المغيرة بن شعبة رضى الله عنه وجمعت الكوفة مع البصرة لزياد دخلها وقد التف
~~على حجر جماعات من شيعة على يقولون أمره ويشدون على يده ويسبون معاوية
~~ويتبرؤن منه فلما كان أول خطبة خطبها زياد بالكوفة ذكر فى آخرها فضل عثمان
~~وذم من قتله
# ____________________
# PageV08P0050
# أو أعان على قتله فقام حجر كما كان يقوم فى أيام المغيرة وتكلم بنحو مما
~~قال للمغيرة فلم يعرض له زياد ثم ركب زياد إلى البصرة وأراد أن يأخذ حجرا
~~معه إلى البصرة لئلا يحدث حدثا فقال إنى مريض فقال والله إنك لمريض الدين
~~والقلب والعقل والله لئن أحدثت شيئا لأسعين فى قتلك ثم سار زياد إلى البصرة
~~فبلغه أن حجرا واصحابه أنكروا على نائبه بالكوفة وهو عمرو بن حريث وحصبوه
~~وهو على المنبر يوم الجمعة فركب زياد إلى الكوفة فنزل فى القصر ثم خرج إلى
~~المنبر وعليه قباء سندس ومطرف خز أحمر قد فرق شعره وحجر جالس وحوله أصحابه
~~أكثر ما كانوا يومئذ وكانمن لبس من أصحابه يومئذ نحو من ثلاثة آلاف وجلسوا
~~حوله فى المسجد فى الحديد والسلاح فخطب زياد فحمد الله واثنى عليه ثم قال
~~اما بعد فان غب البغى ms3565 والغى وخيم وإن هؤلاء أمنونى فاجترأوا على وايم الله
~~لئن لم تستقيموا لأداوينكم بدوائكم ثم قال ما أنا بشىء إن لم أمنع ساحة
~~الكوفة من حجر واصحابه وادعه نكالا لمن بعده ويل امك يا حجر سقط بك العشاء
~~على سرحان ثم قال % أبلغ نصحية أن راعى إبلها % سقط العشاء به على سرحان %
### | AUT وجعل زياد يقول فى خطبته إن من حق أمير المؤمنين يعنى كذا وكذا فأخذ حجر كفا حصباء فحصبة زياد وقال كذبت عليك لعنة الله فانحدر زياد فصلى ثم دخل القصر واستحضر حجرا ويقال إن زيادا لما خطب طول الخطبة وأخر الصلاة فقال له حجر الصلاة فمضى فى خطبته فلما خشى فوت
# الصلاة عمد إلى كف حصباء ونادى الصلاة وثار الناس معه فلما رأى ذلك
~~زيادنزل فصلى بالناس فلما انصرف من صلاته كتب إلى معاوية فى أمره وكثر عليه
~~فكتب إليه معاوية أن شده فى الحديد واحمله إلى فبعث إليه زياد والى الشرطة
~~وهو شداد بن الهيثم ومعه أعوانه فقال له إن الأمير يطلبك فامتنع من الحضور
~~إلى زياد وقام دونه اصحابه فرجع الوالى إلى زياد فأعلمه فاستنهض زياد
~~جماعات من القبائل فركبوا مع الوالى إلى حجر وأصحابه فكان بينهم قتال
~~بالحجارة والعصى فعجزوا عنه فندب محمد بن الأشعث وامهله ثلاثا وجهز معه
~~جيشا فركبوا فى طلبه ولم يزالوا حتى أحضروه إلى زياد وما أغنى عنه قومه ولا
~~من كان يظن أن ينصره فعند ذلك قيده زياد وسجنه عشرة أيام وبعث به إلى
~~معاوية وبعث معه جماعة يشهدون عليه أنه سب الخليفة وأنه حارب الأمير وأنه
~~يقول إن هذا الأمر لا يصلح إلا فى آل على بن أبى طالب وكان من جملة الشهود
~~عليه أبو بردة بن أبى موسى ووائل بن حجر وعمر بن سعد بن أبى وقاص وإسحاق
~~وإسماعيل وموسى بنو طلحة بن عبيد الله والمنذر بن الزبير وكثير بن شهاب
~~وثابت بن ربعى فى سبعين ويقال إنه كتبت شهادة شريح القاضى فيهم وإنه أنكر ذلك وقال ms3566
# ____________________
# PageV08P0051
# إنما قلت لزياد إنه كان صواما قواما ثم بعث زياد حجرا وأصحابه مع وائل بن
~~حجر وكثير بن شهاب إلى الشام وكان مع حجر بن عدى بن جبلة الكندى من أصحابه
~~جماعة قيل عشرون وقيل أربعة عشر رجلا منهم الأرقم بن عبد الله الكندى وشريك
~~بن شداد الحضرمى وصيفى بن فسيل وقبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسى وكريم بن
~~عفيف الخثعمى وعاصم بن عوف البجلى وورقاء بن سمى البجلى وكدام بن حبان وعبد
~~الرحمن بن حسان العريان من بنى تميم ومحرز ابن شهاب التميمى وعبيد الله بن
~~حوية السعدى التميمي أيضا فهؤلاء أصحابه الذين وصلوا معه فساروا بهم إلى
~~الشام ثم إن زيادا أتبعهم برجلين آخرين عتبة بن الأخنس من بنى سعد وسعد ابن
~~عمران الهمدانى فكملوا أربعة عشر رجلا فيقال إن حجرا لما دخل على معاوية
~~قال السلام عليك يا أمير المؤمنين فغضب معاوية غضبا شديدا وامر بضرب عنقه
~~هو ومن معه ويقال إن معاوية ركب فتلقاهم فى برج عذراء ويقال بل بعث إليهم
~~من تلقاهم إلى عذراء تحت الثنية ثنية العقاب فقتلوا هناك وكان الذين بعث
~~إليهم ثلاثة وهم هدبة بن فياض القضاعى وحضير بن عبد الله الكلابى وأبو شريف
~~البدوى فجاؤا إليهم فبات حجر واصحابه يصلون طول الليل فلما صلوا الصبح
~~قتلوهم وهذا هو الأشهر والله أعلم وذكر محمد بن سعد أنهم دخلوا عليه ثم
~~ردهم فقتلوا بعذراء وكان معاوية قد استشار الناس فيهم حتى وصل بهم إلى برج
~~عذراء فمن مشير بقتلهم ومن مشير بتفريقهم فى البلاد فكتب معاوية إلى زياد
~~كتابا آخر فى امرهم فأشار عليه بقتلهم إن كان له حاجة فى ملك العراق فعند
~~ذلك أمر بقتلهم فاستوهب منه الأمراء واحدا بعد واحد حتى استوهبوا منه ستة
~~وقتل منهم ستة أولهم حجر بن عدى ورجع آخر فعفى عنه معاوية وبعث بآخر نال من
~~عثمان وزعم أنه أول من جار فى الكلم ومدح عليا فبعث به معاوية إلى زياد
~~وقال له لم تبعث إلى ms3567 فيهم أردى من هذا فلما وصل إلى زياد ألقاه فى الناطف
~~حيا وهو عبد الرحمن بن حسان الفرى وهذه تسمية الذين قتلوا بعذراء حجر بن
~~عدى وشريك بن شداد وصيفى بن فسيل وقبيصة بن ضبيعة ومحرز بن شهاب المنقرى
~~وكرام بن حبان ومن الناس من يزعم أنهم مدفونون بمسجد القصب فى عرفه والصحيح
~~بعذراء ويذكر أن حجرا لما أرادوا قتله قال دعونى حتى أتوضأ فقالوا توضأ
~~فقال دعونى حتى أصلى ركعتين فصلاهما وخفف فيهما ثم قال لولا أن يقولوا ما
~~بى جزع من الموت لطولتهما ثم قال قد تقدم لهما صلوات كثيرة ثم قدموه للقتل
~~وقد حفرت قبورهم ونشرت أكفانهم فلما تقدم إليه السياف ارتعدت فرائصه فقيل
~~له إنك قلت لست بجازع فقال ومالى لا أجزع وانا أرى قبرا محفورا وكفنا
~~منشورا وسيفا مشهورا فأرسلها مثلا ثم تقدم إليه السياف وهو أبو شريف البدوى
~~وقيل تقدم إليه رجل أعور فقال له أمدد عنقك
# ____________________
# PageV08P0052
# فقال لا أعين على قتل نفسى فضربه فقتله وكان قد أوصى ان يدفن فى قيوده
~~ففعل به ذلك وقيل بل صلوا عليه وغسلوه وروى أن الحسن بن على قال أصلوا عليه
~~ودفنوه فى قيوده قالوا نعم قال حجهم والله والظاهر أن الحسين قائل هذا فان
~~حجرا قتل فى سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وخمسين وعلى كل تقدير فالحسن قد
~~مات قبله والله أعلم فقتلوه رحمه الله وسامحه وروينا أن معاوية لما دخل على
~~أم المؤمنين عائشة فسلم عليها من وراء حجاب وذلك بعد مقتله حجرا وأصحابه
~~قالت له أين ذهب عنك حلمك يا معاوية حين قتلت حجرا واصحابه فقال لها فقدته
~~حين غاب عنى من قومى مثلك يا أماه ثم قال لها فكيف برى بك يا أمه فقالت إنك
~~بى لبار فقال يكفينى هذا عند الله وغدا لى ولحجر موقف بين يدى الله عز وجل
~~وفى رواية أنه قال إنما قتله الذين شهدوا عليه وروى ابن جرير أن معاوية جعل
~~يفرغر بالموت وهو يقول إن ms3568 يومى بك يا حجر بن عدى لطويل قالها ثلاثا فالله أعلم
# وقال محمد بن سعد فى الطبقات ذكر بعض أهل العلم أن حجرا وفد إلى رسول
~~الله مع أخيه هانىء بن عدى وكان من أصحاب على فلما قدم زياد بن أبى سفيان
~~واليا على الكوفة دعا بحجر بن عدى فقال تعلم أنى أعرفك وقد كنت أنا واباك
~~على أمر قد علمت يعنى من حب على وأنه قد جاء غير ذلك وإنى أنشدك الله أن
~~تقطر لى من دمك قطرة فأستفرغه كله املك عليك لسانك وليسعك منزلك وهذا سريرى
~~فهو مجلسك وحوائجك مقضية لدى فاكفنى نفسك فإنى أعرف عجلتك فأنشدك الله فى
~~نفسك وإياك وهذه السقطة وهؤلاء السفهاء أن يستنزلوك عن رأيك فقال حجر قد
~~فهمت ثم انصرف إلى منزله فأتاه الشيعة فقالوا ما قال لك قال قال لى كذا
~~وكذا وسار زياد إلى البصرة ثم جعلوا يترددون إليه يقولون له أنت شيخنا وإذا
~~جاء المسجد مشوا معه فأرسل إليه عمرو بن حريث نائب زياد على الكوفة يقول ما
~~هذه الجماعة وقد أعطيت الأمير ما قد علمت فقال للرسول إنهم ينكرون ما أنتم
~~عليه إليك وراءك اوسع لك فكتب عمرو بن حريث إلى زياد إن كان لك حاجة
~~بالكوفة فالعجل العجل فأعجل زياد السير إلى الكوفة فلما وصل بعث إليه عدى
~~بن حاتم وجرير بن عبد الله البجلى وخالد بن عرفطة فى جماعة من أشراف الكوفة
~~لينهوه عن هذه الجماعة فأتوه فجعلوا يحدثونه ولا يرد عليهم شيئا بل جعل
~~يقول يا غلام أعلفت البكر لبكر مربوط فى الدار فقال له عدى بن حاتم امجنون
~~أنت نكلمك وأنت تقول أعلفت البكر ثم قال عدى لأصحابه ما كنت أظن هذا البائس
~~بلغ به الضعف كل ما أرى ثم نهضوا فأخبروا زيادا ببعض الخبر وكتموه بعضا
~~وحسنوا أمره وسألوه لرفق به فلم يقبل بل بعث إليه الشرط والمحاربة فأتى به
~~وبأصحابه فقال له مالك ويلك قال
# ____________________
# PageV08P0053
# NOTMATCH
### | AUT فان تهلك فكل زعيم قوم ms3569 من الدنيا إلى هلك يصير NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT ألا يا حجر حجر بن عدى تلقتك السلامة والسرور NOTMATCH
# إنى على بيعتى لمعاوية فجمع زياد سبعين من أهل الكوفة فقال اكتبوا
~~شهادتكم على حجر وأصحابه ففعلوا ثم أوفدهم إلى معاوية وبلغ الخبر عائشة
~~فأرسلت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تسأله أن يخلى سبيلهم فلما
~~دخلوا على معاوية قرأ كتاب زياد فقال معاوية اخرجوا بهم إلى عذراء فاقتلوهم
~~هناك فذهبوا بهم ثم قتلوا منهم سبعة ثم جاء رسول معاوية بالتخلية عنهم وأن
~~يطلقوهم كلهم فوجدوا قد قتلوا منهم سبعة وأطلقوا السبعة الباقين ولكن كان
~~حجر فيمن قتل فى السبعة الأول وكان قد سألهم أن يصلى ركعتين قبل أن يقتلوه
~~فصلى ركعتين فطول فيهما وقال إنهما لأخف صلاة صليتها وجاء رسول عائشة بعد
~~ما فرغ من شأنهم فلما حج معاوية قالت له عائشة أين عزب عنك حلمك حين قتلت
~~حجرا فقال حين غاب عني مثلك من قومى ويروى أن عبد الرحمن بن الحارث قال
~~لمعاوية اقتلت حجر بن الأدبر فقال معاوية قتله احب إلى من أن أقتل معه مائة
~~ألف وقد ذكر ابن جرير وغيره عن حجر بن عدى واصحابه انهم كانوا ينالون من
~~عثمان ويطلقون فيه مقالة الجور وينتقدون على الأمراء ويسارعون فى الانكار
~~عليهم ويبالغون فى ذلك ويتولون شيعة على ويتشددون فى الدين ويروى أنه لما
~~اخذ فى قيوده سائرا من الكوفة إلى الشام تلقته بناته فى الطريق وهن يبكين
~~فمال نحوهن فقال إن الذى يطعمكم ويكسوكم هو الله وهو باق لكن بعدى فعليكن
~~بتقوى الله وعبادته وإنى إما أن أقتل فى وجهى وهى شهادة أو أن ارجع إليكن
~~مكرما والله خليفتى عليكم ثم انصرف مع أصحابه فى قيوده ويقال إنه أوصى أن
~~يدفن فى قيوده ففعل به ذلك ولكن صلوا عليهم ودفنوهم مستقبل القبلة رحمهم
~~الله وسامحهم وقد قالت امراة من المتشيعات ترثى حجرا وهند بنت زيد بن مخرمة
~~الأنصارية ويقال إنها لهند أخت حجر فالله أعلم ms3570 % ترفع أيها القمر المنير %
~~تبصر هل ترى حجرا يسير % % يسير إلى معاوية بن حرب % ليقتله كما زعم الأمير
~~% % يرى قتل الخيار عليه حقا % له من شر أمته وزير % % ألا يا ليت حجرا مات
~~يوما % ولم ينحر كما نحر البعير % % تجبرت الجبابر بعد حجر % وطاب لها
~~الخورنق والسدير % % واصبحت البلاد له محولا % كأن لم يحيها مزن مطير % %
~~ألا يا حجر حجر بن عدى % تلقتك السلامة والسرور % % أخاف عليك ما أردى
~~عديا % وشيخا فى دمشق له زبير % % فان تهلك فكل زعيم قوم % من الدنيا إلى هلك يصير %
# ____________________
# PageV08P0054
# % فرضوا أن الاله عليك ميتا % وجنات بها نعم وحور %
# وذكر ابن عساكر له مراثى كثيرة وقال يعقوب بن سفيان حدثنى حرملة أنا ابن
~~وهب أخبرنى ابن لهبعة عن أبى الأسود قال دخل معاوية على عائشة فقالت ما
~~حملك على قتل أهل عذراء حجرا واصحابه فقال يا أم المؤمنين إنى رأيت فى
~~قتلهم صلاحا للأمة وفى مقامهم فسادا للأمة فقالت سمعت رسول الله يقول سيقتل
~~بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء وهذا إسناد ضعيف منقطع وقد رواه عبد
~~الله بن المبارك عن ابن لهيعة عن أبى الأسود أن عائشة قالت بلغنى أنه سيقتل
~~بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء وقال يعقوب حدثنى ابن لهيعة حدثنى
~~الحارث بن يزيد عن عبد الله بن رزين الغافقى قال سمعت عليا يقول يا أهل
~~العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود قال يقتل حجر
~~وأصحابه ابن لهيعة ضعيف وروى الامام أحمد عن ابن علية عن ابن عون عن نافع
~~قال كان ابن عمر فى السوق فنعى له حجر فأطلق حبوته وقام وغلب عليه النحيب
~~وروى احمد عن عفان عن ابن علية عن أيوب عن عبد الله بن أبى مليكة أو غيره
~~قال لما قدم معاوية المدينة دخل على عائشة فقالت أقتلت حجرا فقال يا ام
~~المؤمنين إنى وجدت قتل رجل فى صلاح الناس خير من استحيائه فى فسادهم وقال
~~حماد بن سلمة عن على ms3571 بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان قال دخلت مع معاوية
~~على أم المؤمنين عائشة ففقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذى فعلت
~~أما خشيت أن أخبا لك رجلا يقتلك فقال لا إنى فى بيت الأمان سمعت رسول الله
~~يقول الايمان ضد الفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك
~~من حاجاتك وامرك قالت صالح قال فدعينى وحجرا حتى نلتقى عند ربنا عز وجل وفى
~~رواية أنها حجبته وقالت لا يدخل على أبدا فلم يزل يتلطف حتى دخل فلامته فى
~~قتله حجرا فلم يزل يعتذر حتى عذرته وفى رواية أنها كانت تتوعده وتقول لولا
~~يغلبنا سفهاؤنا لكان لى ولمعاوية فى قتله حجرا شأن فلما اعتذر إليها عذرته
~~وذكر ابن الجوزى فى المنتظم أنه توفى فى هذه السنة من الأكابر جرير بن عبد
~~الله البجلى وجعفر بن أبى سفيان بن الحارث وحارثة بن النعمان وحجر بن عدى
~~وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن أنيس وابو بكرة نفيع بن الحارث
~~الثقفى رضى الله عنهم
### | AUT فأما جرير بن عبد الله البجلى
#
# فأسلم بعد نزول المائدة وكان إسلامه فى رمضان سنة عشر وكان قدومه ورسول
~~الله يخطب وكان قد قال فى خطبته إنه يقدم عليكم من هذا الفج من خير ذى يمن
~~وإن على وجهه مسحة ملك فلما دخل نظر الناس إليه فكان كما وصف رسول الله
~~وأخبروه بذلك فحمد الله
# ____________________
# PageV08P0055
# تعالى ويروى أن رسول الله لما جالسه بسط له رداءه وقال إذا جاءكم كريم
~~قوم فاكرموه قال ابن جرير وفى هذه السنة ولى زياد على خراسان بعد موت الحكم
~~بن عمرو الربيع بن زياد الحارثى ففتح بلخ صلحا وكانوا قد غلقوها بعد ما
~~صالحهم الأحنف وفتح قوهستان عنوة وكان عندها اتراك فقتلهم ولم يبق منهم إلا
~~ترك طرخان فقتله قتيبة بن مسلم بعد ذلك كما سيأتى وفى هذه السنة غزا الربيع
~~ما وراء النهر فغنم وسلم وكان قد قطع ما وراء ms3572 النهر قبله الحكم بن عمرو
~~وكان أول من شرب من النهر غلام للحكم فسقى سيده وتوضأ الحكم وصلى وراء
~~النهر ركعتين ثم رجع فلما كان الربيع هذا غزا ما وراء النهر فغنم وسلم وفى
~~هذه السنة حج بالناس يزيد بن معاوية فيما قاله أبو معشر والواقدى وبعثه
~~رسول الله إلى ذى الخلصة وكان بيتا تعظمه دوس فى الجاهلية فذكر أنه لا يثبت
~~على الخيل فضرب فى صدره وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فذهب فهدمه وفى
~~الصحيحين أنه قال ما حجبنى رسول الله منذ أسلمت ولا رآنى إلا تبسم وكان عمر
~~بن الخطاب يقول جرير يوسف هذه الأمة وقال عبد الملك بن عمير رأيت جريرا كأن
~~وجهه شقة قمر وقال الشعبى كان جرير هو وجماعة مع عمر فى بيت فاشتم عمر من
~~بعضهم ريحا فقال عزمت على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ فقال جرير أونقوم
~~كلنا فنتوضأ يا أمير المؤمنين فقال عمر نعم السيد كنت فى الجاهلية ونعم
~~السيد أنت فى الاسلام وقد كان عاملا لعثمان على همدان يقال أنه أصيبت عينه
~~هناك فلما قتل عثمان اعتزل عليا معاوية ولم يزل مقيما بالجزيرة حتى توفى
~~بالسراة سنة إحدى وخمسين قاله الواقدى وقيل سنة أربع وقيل سنة ست وخمسين
### | AUT وأما جعفر بن أبي سفيان بن عبد المطلب
#
# فأسلم مع أبيه حين تلقياه بين مكة والمدينة عام الفتح فلما ردهما قال
~~أبو سفيان والله لئن لم يأذن لي عليه لآخذن بيد هذا فأذهبن في الأرض فلا
~~يدري أين أذهب فلما بلغ ذلك رسول الله رق له وأذن له وقبل إسلامهما فأسلما
~~إسلاما حسنا بعد ما كان أبو سفيان يؤذي رسول الله أذى كثيرا وشهد حنينا
~~وكان ممن ثبت يومئذ رضي الله عنهما
### | AUT واما حارثة بن النعمان الأنصارى النجارى
#
# فشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد وكان من فضلاء الصحابة وروى أنه رأى
~~جبريل مع رسول الله بالمقاعد يتحدثان بعد خيبر وأنه رآه يوم بنى قريظة فى
~~صورة دحية وفى الصحيح أن ms3573 رسول الله سمع قراءته فى الجنة قال محمد بن سعد
~~حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا محمد بن إسماعيل بن أبى فديك ثنا محمد بن
~~عثمان عن ابيه أن حارثة بن النعمان كان قد كف بصره فجعل خيطا من مصلاه إلى
~~باب حجرته فاذا جاءه المسكين أخذ من ذلك التمر ثم اخذ يمسك بذلك الخيط حتى
# ____________________
# PageV08P0056
# يضع ذلك فى يد المسكين وكان أهله يقولون له نحن نكفيك ذلك فيقول سمعت
~~رسول الله يقول ط مناولة المسكين تقى ميتة السوء واما حجر بن عدى فقد تقدمت
~~قصته مبسوطة
### | AUT واما سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشى
#
# فهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وهو ابن عم عمر بن الخطاب واخته
~~عاتكة زوجة عمر واخت عمر فاطمة زوجة سعيد أسلم قبل عمر هو وزوجته فاطمة
~~وهاجرا وكان من سادات الصحابة قال عروة والزهرى وموسى بن عقبة ومحمد بن
~~إسحاق والواقدى وغير واحد لم يشهد بدرا لأنه قد كان بعثه رسول الله هو
~~وطلحة بن عبيد الله بين يديه يتجسسان أخبار قريش فلم يرجعا حتى فرغ من بدر
~~فضرب لهما رسول الله بسهمهما وأجرهما ولم يذكره عمر فى أهل الشورى لئلا
~~يحابى بسبب قرابته من عمر فيولى فتركه لذلك وإلا فهو ممن شهد له رسول الله
~~بالجنة فى جملة العشرة كما صحت بذلك الأحاديث المتعددة الصحيحة ولم يتول
~~بعده ولاية وما زال كذلك حتى مات بالكوفة وقيل بالمدينة وهو الأصح قال
~~الفلاس وغيره سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثنتين وخمسين والله أعلم وكان رجلا
~~طوالا أشعر وقد غسله سعد وحمل من العقيق على رقاب الرجال إلى المدينة وكان
~~عمره يومئذ بضعا وسبعين سنة
### | AUT واما عبد الله أنيس بن الجهنى أبو يحيى المدنى
#
# فصحابى جليل شهد العقبة ولم يشهد بدرا وشهد ما بعدها وكان هو ومعاذ
~~يكسران أصنام الأنصار له فى الصحيح حديث أن ليلة القدر ثلاث وعشرين وهو
~~الذى بعثه رسول الله إلى خالد بن سفيان الهذلى فقتله بعرنة وأعطاه ms3574 رسول
~~الله مخصره وقال هذه آية ما بينى وبينك يوم القيامة فأمر بها فدفنت معه فى
~~أكفانه وقد ذكر ابن الجوزى أنه توفى سنة إحدى وخمسين وقال غيره سنة أربع
~~وخمسين وقيل سنة ثمانين
### | AUT واما أبو بكرة نفيع بن الحارث
#
# ابن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبى سلمة الثقفى فصحابى جليل كبير القدر
~~ويقال كان اسمه مسروح وإنما قيل له أبو بكرة لأنه تدلى فى بكرة يوم الطائف
~~فأعتقه رسول الله وكل مولى فر إليهم يومئذ وامه سمية هى أم زياد وكانا ممن
~~شهد على المغيرة بالزنا هو واخوه زياد ومعهما سهل بن معبد ونافع بن الحارث
~~فلما تلكأ زياد فى الشهادة جلد عمر الثلاثة الباقين ثم استتابهم فتابوا إلا
~~أبا بكرة فانه صمم على الشهادة وقال المغيرة يا أمير المؤمنين اشفنى من هذا
~~العبد فنهره عمر وقال له اسكت لو كملت الشهادة لرجمتك بأحجارك وكان أبو
~~بكرة خير هؤلاء الشهود وكان ممن اعتزل الفتن فلم يكن فى خيرهما ومات فى هذه
~~السنة وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة وصلى عليه أبو
# ____________________
# PageV08P0057
# برزة الأسلمى وكان قد آخى بينهما رسول الله
# وفيها توفيت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية تزوجها رسول الله
~~فى عمرة القضاء سنة سبع قال ابن عباس وكان ابن أختها أم الفضل لبابة بنت
~~الحارث تزوجها رسول الله وهو محرم وثبت فى صحيح مسلم عنها أنهما كانا
~~حلالين وقولها مقدم عند الأكثرين على قوله وروى الترمذى عن ابى رافع وكان
~~السفير بينهما أنهما كانا حلالين ويقال كان اسمها برة فسماها رسول الله
~~ميمونة وتوفيت بسرف بين مكة والمدينة حيث بنى بها رسول الله فى هذه السنة
~~وقيل فى سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين والمشهور الأول وصلى عليها ابن
~~أختها عبد الله بن عباس رضى الله عنهما
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين
#
# ففيها غزا بلاد الروم وشتى بها سفيان بن عوف الأزدى فمات هنالك واستخلف
~~على الجند بعده عبد الله بن مسعدة الفزارى ms3575 وقيل إن الذى كان امير الغزو
~~ببلاد الروم هذه السنة بسر بن أبى أرطاة ومعه سفيان بن عوف وحج بالناس فى
~~هذه السنة سعيد بن العاص نائب المدينة قاله أبو معشر والواقدى وغيرهما وغزا
~~الصائفة محمد بن عبد الله الثقفى وعمال الأمصار فى هذه السنة عمالها فى
~~السنة الماضية
### | AUT ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
### | AUT خالد بن زيد بن كليب
#
# أبو أيوب الأنصارى الخزرجى شهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها وشهد مع على
~~قتال الحرورية وفى داره كان نزول رسول الله حين قدم المدينة فأقام عنده
~~شهرا حتى بنى المسجد ومساكنه حوله ثم تحول إليها وقد كان أبو أيوب أنزل
~~رسول الله فى أسفل داره ثم تحرج من أن يعلو فوقه فسأل من رسول الله أن يصعد
~~إلى العلو ويكون هو وأم أيوب فى السفل فأجابه وقد روينا عن ابن عباس أنه
~~قدم عليه ابو أيوب البصرة وهو نائبها فخرج له عن داره وأنزله بها فلما أراد
~~الانصراف خرج له عن كل شىء بها وزاده تحفا وخدما كثيرا أربعين ألفا وأربعين
~~عبدا إكراما له لما كان أنزل رسول الله فى داره وقد كان من أكبر الشرف له
~~وهو القائل لزوجته أم أيوب حين قالت له اما تسمع ما يقول الناس فى عائشة
~~فقال أكنت فاعلة ذلك يا ام أيوب فقالت لا والله فقال والله لهى خير منك
~~فأنزل الله { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا } الآية
~~وكانت وفاته ببلاد الروم قريبا من سور قسطنطينية من هذه السنة وقيل فى التى
~~قبلها وقيل فى التى بعدها وكان فى جيش يزيد بن معاوية وإليه أوصى وهو الذى
~~صلى عليه وقد قال الامام أحمد حدثنا عثمان ثنا همام ثنا أبو عاصم عن رجل من
~~أهل مكة أن يزيد بن
# ____________________
# PageV08P0058
# معاوية كان اميرا على الجيش الذى غزا فيه أبو أيوب فدخل عليه عند الموت
~~فقال له إذا انا مت فاقرأوا على الناس منى السلام وأخبروهم انى سمعت رسول
~~يقول من ms3576 مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله فى الجنة ولينطلقوا فيبعدو بى فى
~~أرض الروم ما استطاعوا قال فحدث الناس لما مات أبو أيوب فأسلم الناس
~~وانطلقوا بجنازته وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو بكر عن الأعمش عن
~~أبى ظبيان قال غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية قال فقال إذا مت فأدخلونى فى
~~أرض العدو فادفنونى تحت أقدامكم حيث تلقون العدو قال ثم قال سمعت رسول الله
~~يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ورواه أحمد عن ابن نمير ويعلى بن
~~عبيد عن الأعمش سمعت أبا ظبيان فذكره وقال فيه سأحدثكم حديثا سمعته من رسول
~~الله لولا حالى هذا ما حدثتكموه سمعت رسول الله يقول 0 من مات لا يشرك
~~بالله شيئا دخل الجنة وقال أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنى محمد بن قيس
~~قاضى عمر بن عبد العزيز عن أبى صرمة عن أبى أيوب الأنصارى أنه قال حين
~~حضرته الوفاة قد كنت كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله سمعته يقول لولا
~~أنكم تذنبون لخلق الله قوما يذنبون فيغفر لهم وعندى أن هذا الحديث والذى
~~قبله هو الذى حمل يزيد بن معاوية على طرف من الأرجاء وركب بسببه أفعالا
~~كثيرة أنكرت عليه كما سنذكره فى ترجمته والله تعالى أعلم
# قال الواقدى مات أبو أيوب بأرض الروم سنة ثنتين وخمسين ودفن عند
~~القسطنطينية وقبره هنالك يستسقى به الروم إذا قحطوا وقيل إنه مدفون فى حائط
~~القسطنطينية وعلى قبره مزار ومسجد وهم يعظمونه وقال أبو زرعة الدمشقى توفى
~~سنة خمس وخمسين والأول أثبت والله أعلم وقال أبو بكر بن خلاد حدثنا الحارث
~~بن أبى أسامة ثنا داود بن المحبر ثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن
~~الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب الانصارى عن النبى قال إن الرجلين
~~ليتوجهان إلى المسجد فيصليان فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من صلاة الآخر
~~وينصرف الآخر وما تعدل صلاته مثقال ذرة إذا كان أورعهما عن محارم ms3577 الله
~~وأحرصهما على المسارعة إلى الخير وعن أبى أيوب قال قال رسول الله لرجل سأله
~~أن يعلمه ويوجز فقال له إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع ولا تكلمن بكلام تعتذر
~~منه واجمع اليأس مما فى أيدى الناس وفيها كانت وفاة أبى موسى عبد الله بن
~~قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن غز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل
~~بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر الأشعر أسلم ببلاده وقدم مع جعفر
~~واصحابه عام خيبر وذكر محمد بن إسحاق أنه هاجر اولا إلى مكة ثم هاجر إلى
~~اليمن وليس هذا بالمشهور وقد استعمله رسول الله مع معاذ على اليمن واستنابه
~~عمر على البصرة وفتح تستر
# ____________________
# PageV08P0059
# وشهد خطبة عمر بالجابية وولاه عثمان الكوفة وكان أحد الحكمين بين على
~~ومعاوية فلما اجتمعا خدع عمرو ابا موسى وكان من قراء الصحابة وفقهائهم وكان
~~أحسن الصحابة صوتا فى زمانه قال أبو عثمان النهدى ما سمعت صوت صنج ولا بربط
~~ولا مزمار أطيب من صوت أبي موسى وثبت في الحديث أن رسول الله قال لقد أوتي
~~هذا مزمارا من مزامير آل داود وكان عمر يقول له ذكرنا ربنا يا أبا موسى
~~فيقرأ وهم يسمعون وقال الشعبى كتب عمر فى وصيته أن لا يقر لي عامل أكثر من
~~سنة إلا أبا موسى فليقر أربع سنين وذكر ابن الجوزي في المنتظم أنه توفى فى
~~هذه السنة وهو قول بعضهم وقيل إنه توفي قبلها بسنة وقيل فى سنة ثنتين
~~وأربعين وقيل غير ذلك والله أعلم وكانت وفاته بمكة لما اعتزل الناس بعد
~~التحكيم وقيل بمكان يقال له الثوبة على ميلين من الكوفة وكان قصيرا نحيف
~~الجسم أسبط أي لا لحية له رضي الله عنه وذكر ابن الجورى أنه توفى فى هذه
~~السنة أيضا من الصحابة &
### | AUT عبد الله بن المغفل المزنى
#
# وكان أحد البكائين وأحد العشرة الذين بعثهم عمر إلى البصرة ليفقهوا
~~الناس وهو أول من دخل تستر من المسلمين حين ms3578 فتحها لكن الصحيح ما حكاه
~~البخارى عن مسدد أنه توفى سنة سبع وخمسين وقال ابن عبد البر توفى سنة ستين
~~وقال غيره سنة إحدى وستين فالله أعلم ويروى عنه أنه رأى فى منامه كان
~~القيامة قد قامت وكان هناك مكان من وصل إليه نجا فجعل يحاول الوصول إليه
~~فقيل له أتريد أن تصل إليه وعندك ما عندك من الدنيا فاستيقظ فعمد إلى عيبة
~~عنده فيها ذهب كثير فلم يصبح عليه الصباح إلا وقد فرقها فى المساكين
~~والمحاويج والأقارب رضى الله عنه
### | AUT وفيها توفى عمران بن حصين بن عبيد
#
# ابن خلف أبو نجيد الخزاعى أسلم هو وابو هريرة عام خيبر وشهد غزوات وكان
~~من سادات الصحابة استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة فحكم له بها ثم
~~استعفاه فأعفاه ولم يزل بها حتى مات فى هذه السنة قال الحسن وابن سيرين
~~البصرى ما قدم البصرة راكب خير منه وقد كانت الملائكة تسلم عليه فلما اكتوى
~~انقطع عنه سلامهم ثم عادوا قبل موته بقليل فكانوا يسلمون عليه رضى الله عنه وعن أبيه
### | AUT كعب بن عجزة الأنصارى أبو محمد المدنى
#
# صحابى جليل وهو الذى نزلت فيه آية الفدية فى الحج مات فى هذه السنة وقيل
~~قبلها بسنة عن خمس أو سبع وسبعين سنة
### | AUT معاوية بن خديج
#
# ابن جفنة بن قتيرة الكندى الخولانى المصرى صحابى على قول الأكثرين وذكره ابن
# ____________________
# PageV08P0060
# حبان فى التابعين من الثقاة والصحيح الأول شهد فتح مصر وهو الذى وفد إلى
~~عمر بفتح الاسكندرية وشهد مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح قتال البربر وذهبت
~~عينه يومئذ وولى حروبا كثيرة فى بلاد المغرب وكان عثمانيا فى أيام على
~~ببلاد مصر ولم يبايع عليا بالكلية فلما أخذ معاوية بن أبى سفيان مصر أكرمه
~~ثم استنابه بها بعد عبد الله بن عمرو بن العاص فانه ناب بها بعد ابيه سنتين
~~ثم عزله معاوية وولى معاوية بن خديج هذا فلم يزل بمصر حتى مات بها فى هذه السنة
### | AUT ms3579 هانىء بن نيار ابو بردة البلوي
#
# المخصوص بذبح العناق وإجرزائها عن غيرها من الأضاحى وشهد العقبة وبدرا
~~والمشاهد كلها وكانت راية بنى حارثة معه يوم الفتح رضى الله عنه
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين
#
# ففيها غزا عبد الرحمن بن ام الحكم بلاد الروم وشتى بها وفيها افتتح
~~المسلمون وعليهم جنادة ابن أبى أمية جزيرة رودس فأقام بها طائفة من
~~المسلمين كانوا أشد شيء على الكفار يعترضون لهم فى البحر ويقطعون سبيلهم
~~وكان معاوية يدر عليهم الأرزاق والأعطيات الجزيلة وكانوا على حذر شديد من
~~الفرنج يبيتون فى حصن عظيم عنده فيه حوائجهم ودوابهم وحواصلهم ولهم نواطير
~~على البحر ينذرونهم إن قدم عدو أو كادهم احد وما زالوا كذلك حتى كانت إمرة
~~يزيد بن معاوية بعد أبيه فحولهم من تلك الجزيرة وقد كانت للمسلمين بها
~~أموال كثيرة وزراعات غزيرة وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص والى
~~المدينة أيضا قاله أبو معشر والواقدى وفى هذه السنة توفى جبلة ابن الأيهم
~~الغسانى كما ستأتى ترجمته فى آخر هذه التراجم
# وفيها توفى الربيع بن زياد الحارثى اختلف فى صحبته وكان نائب زياد على
~~خراسان وكان قد ذكر حجر بن عدى فأسف عليه وقال والله لو ثارت العرب له لما
~~قتل صبرا ولكن أقرت العرب فذلت ثم لما كان يوم الجمعة دعا الله على المنبر
~~ان يقبضه إليه فما عاش إلى الجمعة الأخرى واستخلف على عمله ابنه عبد الله
~~بن الربيع فأقره زياد على ذلك فمات بعد ذلك بشهرين واستخلف على عملهم
~~بخراسان خليد بن عبد الله الحنفى فأقره زياد
### | AUT رويفع بن ثابت
#
# صحابى جليل شهد فتح مصر وله آثار جيدة فى فتح بلاد المغرب ومات ببرقة
~~واليا من جهة مسلمة بن مخلد نائب مصر
# وفى هذه السنة أيضا توفى زياد بن أبى سفيان ويقال له زياد بن أبيه وزياد
~~بن سمية وهى أمه
# ____________________
# PageV08P0061
# فى رمضان من هذه السنة مطعونا وكان سبب ذلك أنه كتب إلى معاوية يقول له
~~إنى قد ms3580 ضبطت لك العراق بشمالى ويمينى فارغة فارع لى ذلك وهو يعرض له أن
~~يستنيبه على بلاد الحجاز ايضا فلما بلغ أهل الحجاز جاءوا إلى عبد الله بن
~~عمر فشكوا إليه ذلك وخافوا أن يلى عليهم زياد فيعسفهم كما عسف أهل العراق
~~فقام ابن عمر فاستقبل القبلة فدعا على زياد والناس يؤمنون فطعن زياد
~~بالعراق فى يده فضاق ذرعا بذلك واستشار شريحا القاضى فى قطع يده فقال له
~~شريح إنى لا أرى ذلك فانه إن لم يكن فى الأجل فسحة لقيت الله أجذم قد قطعت
~~يدك خوفا من لقائه وإن كان لك أجل بقيت فى الناس اجذم فيعير ولدك بذلك
~~فصرفه عن ذلك فلما خرج شريح من عنده عاتبه بعض الناس وقالوا هلا تركته فقطع
~~يده فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن ويقال إن زيادا
~~جعل يقول أأنام أنا والطاعون فى فراش واحد فعزم على قطع يده فلما جىء
~~بالمكاوى والحديد خاف من ذلك فترك ذلك وذكر أنه جمع مائة وخمسين طبيبا
~~ليداووه مما يجد من الحر فى باطنه منهم ثلاثة ممن كان يطب كسرى بن هرمز
~~فعجزوا عن رد القدر المحتوم والأمر المحموم فمات فى ثالث شهر رمضان فى هذه
~~السنة وقد قام فى إمرة العراق خمس سنين ودفن بالثوبة خارج الكوفة وقد كان
~~برز منها قاصدا إلى الحجاز أميرا عليها فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر
~~قال اذهب إليك يا ابن سمية فلا الدنيا بقيت لك ولا الآخرة أدركت قال أبو
~~بكر بن أبى الدنيا حدثنى أبي يمن هشام بن محمد حدثنى يحيى بن ثعلبة أبو
~~المقدم الأنصارى عن امه عن عائشة عن أبيها عبد الرحمن بن السائب الأنصارى
~~قال جمع زياد أهل الكوفة فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليهم
~~البراءة من على بن أبى طالب قال عبد الرحمن فانى لمع نفر من أصحابى من
~~الأنصار والناس فى أمر عظيم من ذلك وفى حصر قال فهومت تهويمة أى نعست نعسة
~~فرأيت شيئا ms3581 أقبل طويل العنق له عنق مثل عنق البعير أهدب أهدل فقلت ما أنت
~~فقال أنا النقاد ذو الرقبة بعثت إلى صاحب هذا القصر فاستيقظت فزعا فقلت
~~لأصحابى هل رأيتم ما رأيت قالوا لا فأخبرتهم وخرج علينا خارج من القصر فقال
~~إن الأمير يقول لكم انصرفوا عنى فانى عنكم مشغول وإذا الطاعون قد أصابه
~~وروى ابن أبى الدنيا ان زيادا لما ولى الكوفة سأل عن أعبدها فدل على رجل
~~يقال له أبو المغيرة الحميرى فجاء به فقال له الزم بيتك ولا تخرج منه وأنا
~~أعطيك من المال ما شئت فقال لو أعطيتنى ملك الأرض ما تركت خروجى لصلاة
~~الجماعة فقال الزم الجماعة ولا تتكلم بشىء فقال لا أستطيع ترك الأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر فأمر به فضربت عنقه ولما احتضر قال له ابنه يا
~~أبة قد هيأت لك ستين ثوبا أكفنك فيها فقال يا بنى قد دنا من ابيك أمر إما
~~لباس خير من لباسه وإما سلب سريع وهذا غريب جدا
# ____________________
# PageV08P0062
#
### | AUT صعصعة بن ناجية
#
# ابن عفان بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان سيدا فى الجاهلية وفى
~~الاسلام يقال أنه أحيى فى الجاهلية ثلثمائة وستين موؤدة وقيل أربعمائة وقيل
~~ستا وتسعين موؤدة فلما أسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لك أجر
~~ذلك إذ من الله عليك بالاسلام ويروى عنه أنه أول ما أحيى الموؤدة أنه ذهب
~~فى طلب ناقتين شردتا له قال فبينما أنا فى الليل أسير إذ انا بنار تضىء مرة
~~وتخبو أخرى فجعلت لا أهتدى إليها فقلت اللهم لك على إن أوصلتنى إليها أن
~~أدفع عن أهلها ضيما إن وجدته بهم قال فوصلت إليها وإذا شيخ كبير يوقد نارا
~~وعنده نسوة مجتمعات فقلت ما أنتن فقلن إن هذه امرأة قد حبستنا منذ ثلاث
~~تطلق ولم تخلص فقال الشيخ صاحب المنزل وما خبرك فقلت إنى فى طلب ناقتين
~~ندتالى فقال قد وجدتهما إنهما لفى إبلنا قال فنزلت عنده قال فما هو الا أن ms3582
~~نزلت إذ قلن وضعت فقال الشيخ إن كان ذكرا فارتحلوا وإن كان أنثى فلا
~~تسمعننى صوتها فقلت علام تقتل ولدك ورزقه على الله فقال لا حاجة لى بها
~~فقلت أنا أفتديها منك وأتركها عندك حتى تبين عنك أو تموت قال بكم قلت بإحدى
~~ناقتى قال لا قلت فبهما قال لا إلا أن تزيدنى بعيرك هذا فانى أراه شابا حسن
~~اللون قلت نعم على أن تردنى إلى أهلى قال نعم فلما خرجت من عندهم رأيت أن
~~الذى صنعته نعمة من الله من بها على هدانى إليها فجعلت لله على أن لا أجده
~~موؤدة إلا افتديتها كما افتديت هذه قال فما جاء الاسلام حتى أحييت مائة
~~موؤدة إلا أربعة ونزل القرآن بتحريم ذلك على المسلمين
# وممن توفى فى هذه السنة من المشاهير المذكورين جبلة بن الأيهم الغسانى
~~ملك نصارى العرب وهو جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث بن أبى شمر واسمه
~~المنذر بن الحارث وهو ابن مارية ذات القرطين وهو ابن ثعلبة بن عمرو بن جفنة
~~واسمه كعب أبو عامر بن حارثة بن امرىء القيس ومارية بنت أرقم بن ثعلبة بن
~~عمرو بن جفنة ويقال غير ذلك فى نسبه وكنيته جبلة أبو المنذر الغسانى الجفنى
~~وكان ملك غسان وهم نصارى العرب أيام هرقل وغسان أولاد عم الانصار أوسها
~~وخزرجها وكان جبلة آخر ملوك غسان فكتب إليه رسول الله كتابا مع شجاع بن وهب
~~يدعوه إلى الاسلام فأسلم وكتب باسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال ابن عساكر إنه لم يسلم قط وهكذا صرح به الواحدى وسعيد بن عبد العزيز
~~وقال الواقدى شهد اليرموك مع الروم أيام عمر بن الخطاب ثم أسلم بعد ذلك فى
~~أيام عمر فاتفق أنه وطىء رداء رجل من مزينة بدمشق فلطمه ذلك المزنى فدفعه
~~أصحاب جبلة إلى أبى عبيدة فقالوا هذا لطم جبلة قال أبو عبيدة فيلطمه جبلة
~~فقالوا أو ما يقتل قال لا قالوا فما تقطع يده قال لا إنما أمر الله
# ____________________
# PageV08P0063
# بالقود ms3583 فقال جبلة أترون أنى جاعل وجهى بدلا لوجه مازنى جاء من ناحية
~~المدينة بئس الدين هذا ثم ارتد نصرانيا وترحل بأهله حتى دخل أرض الروم فبلغ
~~ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان إن صديقك جبلة ارتد عن الاسلام فقال إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ثم قال ولم قال لطمه رجل من مزينة فقال وحق له فقام إليه
~~عمر بالدرة فضربه ورواه الواقدى عن معمر وغيره عن الزهرى عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة وهذا القول
~~هو أشهر الأقوال وقد روى ابن الكلبى وغيره أن عمر لما بلغه إسلام جبلة فرح
~~بإسلامه ثم بعث يستدعيه ليراه بالمدينة وقيل بل استأذنه جبلة فى القدوم
~~عليه فأذن له فركب فى خلق كثير من قومه قيل مائة وخمسين راكبا وقيل خمسمائة
~~وتلقته هدايا عمر ونزله قبل ان يصل إلى المدينة بمراحل وكان يوم دخوله يوما
~~مشهودا دخلها وقد البس خيوله قلائد الذهب والفضة ولبس تاجا على رأسه مرصعا
~~باللآلى والجواهر وفيه قرطا مارية جدته وخرج أهل المدينة رجالهم ونساؤهم
~~ينظرون إليه فلما سلم على عمر رحب به عمر وادنى مجلسه وشهد الحج مع عمر فى
~~هذه السنة فبينما هو يطوف بالكعبة إذ وطىء ازاره رجل من بنى فزارة فانحل
~~فرفع جبلة يده فهشم أنف ذلك الرجل ومن الناس من يقول إنه قلع عينه فاستعدى
~~عليه الفزارى إلى عمر ومعه خلق كثير من بنى فزارة فاستحضره عمر فاعترف جبلة
~~فقال له عمر أقدته منك فقال كيف وانا ملك وهو سوقة فقال إن الاسلام جمعك
~~وإياه فلست تفضله إلا بالتقوى فقال جبلة قد كنت أظن أن أكون فى الاسلام أعز
~~منى فى الجاهلية فقال عمر دع ذاعنك فانك إن لم ترضى الرجل أقدته منك فقال
~~إذا أتنصر فقال إن تنصرت ضربت عنقك فلما رأى الحد قال سأنظر فى أمرى هذه
~~الليلة فانصرف من عند عمر فلما ادلهم الليل ركب فى قومه ومن أطاعه فسار إلى
~~الشام ms3584 ثم دخل بلاد الروم ودخل على هرقل فى مدينة القسطنطينية فرحب به هرقل
~~واقطعه بلادا كثيرة وأجرى عليه أرزاقا جزيلة وأهدى إليه هدايا جميلة وجعله
~~من سماره فمكث عنده دهرا ثم إن عمر كتب كتابا إلى هرقل مع رجل يقال له
~~جثامة بن مساحق الكنانى فلما بلغ هرقل كتاب عمر بن الخطاب قال له هرقل هل
~~لقيت ابن عمك جبلة قال لا قال فالقه فذكر اجتماعه به وما هو فيه من النعمة
~~والسرور والحبور الدنيوى فى لباسه وفرشه ومجلسه وطيبه وجواريه حواليه
~~الحسان من الخدم والقيان ومطعمه وشرابه وسروره وداره التى ثعوض بها عن دار
~~الاسلام وذكر أنه دعاه إلى الاسلام والعود إلى الشام فقال أبعد ما كان منى
~~من الارتداد فقال نعم إن الأشعث بن قيس ارتد وقاتلهم بالسيوف ثم لما رجع
~~إلى الحق قبله منه وزوجه الصديق بأخته أم فروة قال فالتهى عنه بالطعام
~~والشراب وعرض عليه الخمر فأبى عليه وشرب جبلة من الخمر شيئا كثيرا حتى سكر
# ____________________
# PageV08P0064
# NOTMATCH
### | AUT أدين بما دانوا به من شريعة وقد يصبر العود الكبير على الدبر NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فياليت أمى لم تلدنى وليتنى رجعت إلى القول الذى قاله عمر NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT ذاك مغنى لآل جفنة فى الدهر محاه تعاقب الأزمان قد أرانى هناك حق مكين عند ذى التاج مجلسى ومكانى ثكلت أمهم وقد ثكلتهم يوم حلوا بحارث الحولانى وقددنا الفصح فالولائد ينظمن سراعا أكلة المرجان ثم قال هذا لابن الفريعة حسان بن ثابت فينا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل NOTMATCH
# ثم أمر جواريه المغنيات فغنينه بالعيدان من قول حسان يمدح بنى عمه من
~~غسان والشعر فى والدجبلة هذا الحيوان % لله در عصابة نادمتهم % يوما بحلق
~~فى الزمان الأول % % أولاد جفنة حول قبر أبيهم % قبر ابن مارية الكريم
~~المفضل % % يسقون من ورد البريص عليهم % بردى يصفق بالرحيق السلسل % % بيض
~~الوجوه كريمة أحسابهم % شم الأنوف من الطراز الأول % % يغشون حتى ما تهر
~~كلابهم ms3585 % لا يسألون عن السواد المقبل % قال فأعجبه قولهن ذلك ثم قال هذا
~~شعر حسان بن ثابت الأنصارى فينا وفى ملكنا ثم قال لى كيف حاله قلت تركته
~~ضريرا شيخا كبيرا ثم قال لهن أطربننى فاندفعن يغنين لحسان أيضا % لمن
~~الديار اوحشت بمغان % بين أعلا اليرموك فالصمان % % فالقريات من بلامس
~~فداريا % فسكاء لقصور الدوائى % % فقفا جاسم فأودية الصفر % مغنى قبائل
~~وهجان % % تلك دار العزيز بعد أنيس % وحلوك عظيمة الأركان % % صلوات المسيح
~~فى ذلك الدير % دعاء القسيس والرهبان % % ذاك مغنى لآل جفنة فى الدهر %
~~محاه تعاقب الأزمان % % قد أرانى هناك حق مكين % عند ذى التاج مجلسى ومكانى
~~% % ثكلت أمهم وقد ثكلتهم % يوم حلوا بحارث الحولانى % % وقددنا الفصح
~~فالولائد ينظمن % سراعا أكلة المرجان % ثم قال هذا لابن الفريعة حسان بن
~~ثابت فينا وفى ملكنا وفى منازلنا بأكناف غوطة دمشق قال ثم سكت طويلا ثم قال
~~لهن بكيننى فوضعن عيدانهن ونكسن رؤوسهن وقلن % تنصرت الأشراف من عار لطمة %
~~وما كان فيها لو صبرت لها ضرر % % تكنفنى فيها اللجاج ونخوة % وبعت بها
~~العين الصحيحة بالعوز % % فياليت أمى لم تلدنى وليتنى % رجعت إلى القول
~~الذى قاله عمر % % وياليتنى أرعى المخاض بقفرة % وكنت أسيرا في ربيعة أو
~~مضر % ويا ليت لي بالشام أدنى معيشة % % أجالس قومى ذاهب السمع والبصر % %
~~أدين بما دانوا به من شريعة % وقد يصبر العود الكبير على الدبر % قال فوضع
~~يده على وجهه فبكى حتى بل لحيته بجموعه وبكيت معه ثم استدعى بخمسمائة دينار
# ____________________
# PageV08P0065
# NOTMATCH
### | AUT لم ينسنى بالشام إذ هو ربها كلا ولا متنصرا بالروم يعطى الجزيل ولا يراه عنده إلا كبعض عطية المحروم وأتيته يوما فقرب مجلسى وسقا فروانى من المذموم NOTMATCH
# هرقلية فقال خذ هذه فأوصلها إلى حسان بن ثابت وجاء بأخرى فقال خذ هذه لك
~~فقلت لا حاجة لى فيها ولا أقبل منك شيئا وقد ارتددت عن الاسلام فيقال إنه
~~أضافها إلى التى لحسان فبعث بألف دينار هرقلية ثم قال له أبلغ عمر بن
~~الخطاب منى السلام وسائر المسلمين ms3586 فلما قدمت على عمر أخبرته خبره فقال
~~ورأيته يشرب الخمر قلت نعم قال أبعده الله تعجل فانية بباقية فما ربحت
~~تجارته ثم قال وما الذى وجه به لحسان قلت خمسمائة دينار هرقلية فدعا حسانا
~~فدفعها إليه فأخذها وهو يقول % إن ابن جفنة من بقية معشر % لم يغرهم آباؤهم
~~باللوم % % لم ينسنى بالشام إذ هو ربها % كلا ولا متنصرا بالروم % % يعطى
~~الجزيل ولا يراه عنده % إلا كبعض عطية المحروم % % وأتيته يوما فقرب مجلسى
~~% وسقا فروانى من المذموم %
# ثم لما كان فى هذه السنة من أيام معاوية بعث معاوية عبد الله بن مسعدة
~~الفزارى رسولا إلى ملك الروم فاجتمع بجبلة بن الأيهم فرأى ما هو فيه من
~~السعادة الدنيوية والأموال من الخدم والحشم والذهب والخيول فقال له جبلة لو
~~أعلم أن معاوية يقطعنى أرض البثينة فانها منازلنا وعشرين قرية من غوطة دمشق
~~ويفرض لجماعتنا ويحسن جوائزنا لرجعت إلى الشام فأخبر عبد الله بن مسعدة
~~معاوية بقوله فقال معاوية أنا أعطيه ذلك وكتب إليه كتابا مع البريد بذلك
~~فما أدركه البريد إلا وقد مات فى هذه السنة قبحه الله وذكر أكثر هذه
~~الأخبار الشيخ أبو الفرج ابن الجوزى فى المنتظم وأرخ وفاته هذه السنة أعنى
~~سنة ثلاث وخمسين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر فى تاريخه فأطال الترجمة وأفاد
~~ثم قال فى آخرها بلغنى أن جبلة توفى فى خلافة معاوية بأرض الروم بعد سنة
~~أربعين من الهجرة
### | AUT سنة أربع وخمسين
#
# ففيها كان شتى محمد بن مالك بأرض الروم وغزا الصائفة معن بن يزيد السلمى
~~وفيها عزل معاوية سعيد بن العاص عن إمرة المدينة ورد إليها مروان بن الحكم
~~وكتب إليه أن يهدم دار سعيد بن العاص ويصطفى أمواله التى [ بأرض الحجاز
~~فجاء مروان إلى دار سعيد ليهدمها فقال سعيد ما كنت لتفعل ذلك فقال إن أمير
~~المؤمنين كتب إلى بذلك ولو كتب إليك فى دارى لفعلته فقام سعيد فأخرج إليه
~~كتاب معاوية إليه حين ولاه المدينة أن يهدم دار مروان ويصطفى ماله وذكر ms3587 انه
~~لم يزل يحاجف دونه حتى صرف ذلك عنه فلما رأى مروان الكتاب إلى سعيد بذلك
~~ثناه ذلك عن سعيد ولم يزل يدافع عنه حتى تركه معاوية فى داره وأقر عليه
~~أمواله وفيها
# ____________________
# PageV08P0066
# عزل معاوية سمرة بن جندب عن البصرة وكان زياد استخلفه عليها فأقره معاوية
~~ستة أشهر وولى عليها عبد الله بن عمرو بن غيلان وروى ابن جرير وغيره عن
~~سمرة أنه قال لما عزله معاوية لعن الله معاوية لو أطعت الله كما أطعت
~~معاوية ما عذبنى أبدا وهذا لا يصح عنه وأقر عبد الله بن خالد بن أسيد على
~~نيابة الكوفة وكان زياد قد استخلفه عليها فأبقاه معاوية وقدم فى هذه السنة
~~عبيد الله بن زياد على معاوية فأكرمه وسأله عن نواب أبيه على البلاد فأخبره
~~عنهم ثم ولاه إمرة خراسان وهو ابن خمس وعشرين سنة فسار إلى مقاطعته وتجهز
~~من فوره غاديا إليها فقطع النهر إلى جبال بخارا ففتح رامس ونصف بيكند وهما
~~من معاملة بخارا ولقى الترك هناك فقاتلهم قتالا شديدا وهزمهم هزيمة فظيعة
~~بحيث إن المسلمين أعجلوا امرأة الملك أن تلبس خفيها فلبست واحدة وتركت أخرى
~~فأخذها المسلمون فقوموا جواهرها بمائتى ألف درهم وغنموا مع ذلك غنائم كثيرة
~~وأقام عبيد الله بخراسان سنتين وفى هذه السنة حج بالناس مروان بن الحكم
~~نائب المدينة وكان على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد وقيل بل كان عليها
~~الضحاك بن قيس وكان على البصرة عبد الله بن غيلان
# ذكر من توفى فيها من الاعيان
### | AUT اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى
# أبو محمد المدنى مولى رسول الله وابن مولاه وحبه وابن حبه وأمه بركة أم
~~أيمن مولاة رسول الله وحاضنته ولاه رسول الله الأمره بعد مقتل أبيه فطعن
~~بعض الناس فى إمرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تطعنوا فى إمارته
~~فقد طعنتم فى إمرة ابيه من قبله وايم الله إن كان لخليقا بالامارة وإن كان
~~لمن أحب الناس إلى بعده وثبت فى صحيح ms3588 البخارى عنه أن رسول الله كان يجلس
~~الحسن على فخذه ويجلس أسامة على فخذه الاخرى ويقول اللهم إنى أحبهما
~~فأحبهما وفضائله كثيرة توفى رسول الله وعمره تسع عشرة سنة وكان عمر إذا
~~لقيه يقول السلام عليك أيها الأمير وصحح أبو عمر بن عبد البر أنه توفى فى
~~هذه السنة وقال غيره سنة ثمان أو تسع وخمسين وقيل توفى بعد مقتل عثمان فالله أعلم
# ثوبان بن مجدد مولى رسول الله تقدمت ترجمته فى مواليه ومن كان يخدمه
~~عليه السلام أصله من العرب فأصابه سبى فاشتراه رسول الله فأعتقه فلزم رسول
~~الله سفرا وحضرا فلما مات أقام بالرملة ثم انتقل إلى حمص فابتنى بها دارا
~~ولم يزل بها حتى مات فى هذه السنة على الصحيح وقيل سنة أربع واربعين وهو
~~غلط ويقال إنه توفى بمصر والصحيح بحمص
# جبير بن مطعم تقدم أنه توفى سنة خمسين
# ____________________
# PageV08P0067
#
### | AUT الحارث بن ربعى
#
# أبو قتادة الأنصارى وقال الواقدى اسمه النعمان بن ربعى وقال غيره عمرو
~~بن ربعى وهو أبو قتادة الأنصارى السلمى المدنى فارس الاسلام شهد أحدا وما
~~بعدها وكان له يوم ذى قرد سعى مشكور كما قدمنا هناك قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع وزعم
~~أبو أحمد الحاكم أنه شهد بدرا وليس بمعروف وقال أبو سعيد الخدرى أخبرنى من
~~هو خير منى أبو قتادة الأنصارى ان رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية
~~قال الواقدى وغير واحد توفى فى هذه السنة يعنى سنة أربع وخمسين بالمدينة عن
~~سبعين سنة وزعم الهيثم بن عدى وغيره توفى بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وصلى
~~عليه على بن ابى وهذا غريب حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصى بن كلاب القرشى الاسدى أبو خالد المكى أمه فاخته بنت زهير بن الحارث بن
~~أسد بن عبد العزى وعمته خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأم أولاده سوى إبراهيم ولدته أمه ms3589 فى جوف الكعبة قبل الفيل بثلاث عشرة سنة
~~وذلك أنها دخلت تزور فضربها الطلق وهى فى الكعبة فوضعته على نطع وكان شديد
~~المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولما كان بنو هاشم وبنو المطلب فى
~~الشعب لا يبايعوا ولا يناكحوا كان حكيم يقبل بالعير يقدم من الشام فيشتريها
~~بكمالها ثم يذهب بها فيضرب أدبارها حتى يلج الشعب يحمل الطعام والكسوة
~~تكرمة لرسول الله ولعمته خديجة بنت خويلد وهو الذى اشترى زيد بن حارثة
~~فابتاعته منه عمته خديجة فوهبته لرسول الله فأعتقه وكان اشترى حلة ذى يزن
~~فأهداها لرسول الله فلبسها قال فما رأيت شيئا أحسن منه فيها ومع هذا ما
~~أسلم إلا يوم الفتح هو واولاده كلهم قال البخارى وغيره عاش فى الجاهلية
~~ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة وكان من سادات قريش وكرمائهم وأعلمهم بالنسب
~~وكان كثير الصدقة والبر والعتاقة فلما أسلم سأل عن ذلك رسول الله فقال
~~أسلمت على ما أسلمت من خير وقد كان حكيم شهد مع المشركين بدرا وتقدم إلى
~~الحوض فكاد حمزة أن يقتله فما سحب إلا سحبا بين يديه فلهذا كان إذا اجتهد
~~فى اليمين يقول لا والذى نجانى يوم بدر ولما ركب رسول الله إلى فتح مكة
~~ومعه الجنود بمر الظهران خرج حكيم وأبو سفيان يتجسسان الأخبار فلقيهما
~~العباس فأخذ أبا سفيان فأجاره وأخذ له أمانا من رسول الله وأسلم أبو سفيان
~~ليلتئذ كرها ومن صبيحة ذلك اليوم أسلم حكيم وشهد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حنينا وأعطاه مائة من الابل ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم
~~قال يا حكيم إن هذه المال حلوة خضرة وإنه من أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن
~~أخذه باسراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذى يأكل ولا يشبع فقال
# ____________________
# PageV08P0068
# حكيم والذى بعثك بالحق لا ارزا بعدك أبدا فلم يرزا أحدا بعده وكان أبو
~~بكر يعرض عليه العطاء فيأبى وكان عمر يعرض عليه العطاء فيأبى فيشهد عليه
~~المسلمين ومع هذا كان من ms3590 أغنى الناس مات الزبير يوم مات ولحكيم عليه مائة
~~ألف وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة فباعها بعد من معاوية بمائة
~~ألف وفى رواية بأربعين ألف دينار فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال
~~له حكيم ابن أخى ذهبت المكارم فلا كرم إلا التقوى يا ابن أخى إنى اشتريتها
~~فى الجاهلية بزق خمر ولأشترين بها دارا فى الجنة أشهدك انى قد جعلتها فى
~~سبيل الله وهذه الدار كانت لقريش بمنزلة دار العدل وكان لا يدخلها أحد إلا
~~وقد صار سنة أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فانه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة
~~ذكره الزبير بن بكار وذكر الزبير أن حكيما حج عاما فأهدى مائة بدنة مجللة
~~والف شاة واوقف معه بعرفات وصيف فى أعناقهم أطوقة الفضة وقد نقش فيها هؤلاء
~~عتقاء الله عن حكيم بن حزام فأعتقهم وأهدى جميع تلك الانعام رضى الله عنه
~~توفى حكيم فى هذه السنة على الصحيح وقيل غير ذلك وله مائة وعشرون سنة
### | AUT حويطب بن عبد العزى العامرى
#
# صحابى جليل أسلم عام الفتح وكان قد عمر دهرا طويلا ولهذا جعله عمر فى
~~النفر الذين جددوا أنصاب الحرم وقد شهد بدرا ملح المشركين ورأى الملائكة
~~يومئذ بين السماء والأرض وشهد الحديبية وسعى فى الصلح فلما كان عمرة القضاء
~~كان هو وسهيل هما اللذان أمرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج من مكة
~~فأمر بلالا أن لا تغرب الشمس وبمكة أحد من أصحابه قال وفى كل هذه المواطن
~~أهم بالاسلام ويأبى الله إلا ما يريد فلما كان زمن الفتح خفت خوفا شديدا
~~وهربت فلحقنى أبو ذر وكان لى خليلا فى الجاهلية فقال يا حويطب مالك فقلت
~~خائف فقال لا تخف فانه أبر الناس واوصل الناس وأنا لك جار فاقدم معى فرجعت
~~معه فوقف بى على رسول الله وهو بالبطحاء ومعه أبو بكر وعمر وقد علمنى أبو
~~ذر أن أقول السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته فلما قلت ذلك قال
~~حويطب ms3591 قلت نعم أشهد أن لا إله إلا الله وانك رسول الله فقال الحمد لله الذى
~~هداك وسر بذلك واستقرضنى مالا فأقرضته أربعين ألفا وشهدت معه حنينا والطائف
~~واعطانى من غنائم حنين مائة بعير ثم قدم حويطب بعد ذلك المدينة فنزلها وله
~~بها دار ولما ولى عليها مروان بن الحكم جاءه حويطب وحكيم بن حزام ومخرمة بن
~~نوفل فسلموا عليه وجعلوا يتحدثون عنده ثم تفرقوا ثم اجتمع حويطب بمروان
~~يوما آخر فسأله مروان عن عمره فأخبره فقال له تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى
~~سبقك الأحداث فقال حويطب الله المستعان والله لقد هممت بالاسلام غير مرة كل
~~ذلك يعوقنى أبوك تضع شرفك وتدع دين آبائك لدين
# ____________________
# PageV08P0069
# محدث وتصير تابعا قال فاسكت مروان وندم على ما كان قال له ثم قال حويطب
~~اما كان أخبرك عثمان ما كان لقى من أبيك حين أسلم قال فازداد مروان غما
~~وكان حويطب ممن شهد دفن عثمان واشترى منه معاوية داره بمكة بأربعين الف
~~دينار فاستكثرها الناس فقال وما هى فى رجل له خمسة من العيال قال الشافعى
~~كان حويطب جيد الاسلام وكان أكثر قريش ريعا جاهليا وقال الواقدى عاش حويطب
~~فى الجاهلية ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة ومات حويطب فى هذه السنة
~~بالمدينة وله مائة وعشرون سنة وقال غيره توفى بالشام له حديث واحد رواه
~~البخارى ومسلم والنسائى من حديث السائب بن يزيد عنه عن عبد الله بن السعدى
~~عن عمر فى العمالة وهو من عزيز الحديث لأنه اجتمع فيه أربعة من الصحابة رضى الله عنهم
### | AUT معبد بن يربوع بن عنكثة
#
# ابن عامر بن مخزوم أسلم عام الفتح وشهد حنينا وأعطاه رسول الله خمسين من
~~الابل وكان اسمه صرما وفى رواية أصرم فسماه معبدا وكان فى جملة النفر الذين
~~أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم وقد أصيب بصره بعد ذلك فأتاه عمر يعزيه فيه
~~رواه البخارى قال الواقدى وخليفة وغير واحد مات فى هذه السنة بالمدينة وقيل
~~بمكة وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل ms3592 أكثر من ذلك & مرة بن شراحيل الهمداني &
# يقال له مرة الطيب ومرة الخير روى عن أبى بكر وعمر وعلى وابن مسعود
~~وغيرهم كان يصلى كل يوم وليلة ألف ركعة فلما كبر صلى أربعمائة ركعة ويقال
~~إنه سجد حتى أكل التراب جبهته فلما مات رؤى فى المنام وقد صار ذلك المكان
~~نورا فقيل له أين منزلك فقال بدار لا يظعن أهلها ولا يموتون
### | AUT النعيمان بن عمرو
#
# ابن رفاعة بن الحر شهد بدرا وما بعدها ويقال إنه الذى كان يؤتى به فى
~~الشراب فقال رجل لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله
### | AUT سودة بن زمعة
#
# القرشية العامرية أم المؤمنين تزوجها رسول الله بعد خديجة وكانت قبله
~~عند السكران بن عمرو أخى سهيل بن عمرو فلما كبرت هم رسول الله بطلاقها
~~ويقال إنه طلقها فسألته أن يبقيها فى نسائه وتهب يومها لعائشة فقبل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله [ وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا أو إعراضا ] الآية وكانت ذات عبادة وورع وزهادة قالت عائشة ما من
~~امرأة احب إلى أن أكون فى مسلاخها غير أن فيها حدة تسرع منها الفيئة ذكر
~~ابن الجوزى وفاتها فى هذه السنة وقال ابن أبى خيثمة توفيت فى آخر خلافة عمر
~~بن الخطاب فالله أعلم
# ____________________
# PageV08P0070
#
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين
#
# فيها عزل معاوية عبد الله بن غيلان عن البصرة وولى عليها عبيد الله بن
~~زياد وكان سبب عزل معاوية بن غيلان عن البصرة أنه كان يخطب الناس فحصبه رجل
~~من بنى ضبة فأمر بقطع يده فجاء قومه إليه فقالوا له إنه متى بلغ أمير
~~المؤمنين أنك قطعت يده فى هذا الصنع فعل به وبقومه نظير ما فعل بحجر بن عدى
~~فاكتب لنا كتابا أنك قطعت يده فى شبهة فكتب لهم فتركوه عندهم حينا ثم جاؤا
~~معاوية فقالوا له إن نائبك قطع يد صاحبنا فى شبهة فأقدنا ms3593 منه قال لا سبيل
~~إلى القود من نوابى ولكن الدية فأعطاهم الدية وعزل ابن غيلان وقال لهم
~~اختاروا من تريدون فذكروا رجالا فقال لا ولكن أولى عليكم ابن أخى عبيد الله
~~بن زياد فولاه فاستخلف ابن زياد على خراسان أسلم بن زرعة فلم يغز ولم يفتح
~~شيئا وولى قضاء البصرة لزرارة بن أوفى ثم عزله وولى ابن أذينة وولى شرطتها
~~عبد الله بن الحصين وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
~~وفيها عزل معاوية عبد الله بن خالد بن أسيد عن الكوفة وولى عليها الضحاك بن
~~قيس رضى الله عنه
### | AUT ذكر من توفى من الأعيان فى هذه السنة أرقم بن أبى الأرقم
#
# عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أسلم قديما يقال سابع سبعة
~~وكانت داره كهفا للمسليمن يأوى إليها رسول الله ومن أسلم من قريش وكانت عند
~~الصفا وقد صارت فيما بعد ذلك للمهدى فوهبها لامرأته الخيزران أم موسى
~~الهادى وهارون الرشيد فبنتها وجددتها فعرفت بها ثم صارت لغيرها وقد شهد
~~الأرقم بدرا وما بعدها من المشاهد ومات بالمدينة فى هذه السنة وصلى عليه
~~سعد بن أبى وقاص أوصى به رضى الله عنهما وله بضع وثمانون سنة & سحبان بن
~~زفر بن إياس &
# ابن عبد شمس بن الأجب الباهلى الوائلى الذى يضرب بفصاحته المثل فيقال
~~أفصح من سحبان وائل ووائل هو ابن معد بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن
~~غيلان بن مضر بن نزار وباهلة امرأة مالك بن أعصر ينسب إليها ولدها وهى
~~باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال ابن عساكر سحبان المعروف بسحبان وائل
~~بلغنى أنه وفد إلى معاوية فتكلم فقال معاوية أنت الشيخ فقال إى والله وغير
~~ذلك ولم يزد ابن عساكر على هذا وقد نسبه ابن الجوزى فى كتابه المنتظم كما
~~ذكرنا ثم قال وكان بليغا بليغا يضرب المثل بفصاحته دخل يوما على معاوية
~~وعنده خطباء القبائل فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه فقال سحبان ms3594 % لقد
~~علم الحيى اليمانون اننى % إذا قلت أما بعد أنى خطيبها %
### | AUT فقال له معاوية اخطب فقال انظروا لى عصى تقيم من أودى فقالوا وماذا تصنع بها
#
# ____________________
# PageV08P0071
# وأنت بحضرة أمير المؤمنين فقال ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه
~~فأخذها وتكلم من الظهر إلى ان قاربت العصر ما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا
~~ابتدأ فى معنى فخرج عنه وقد بقيت عليه بقية فيه فقال معاوية الصلاة فقال
~~الصلاة أمامك ألسنا فى تحميد وتمجيد وعظة وتنبيه وتذكير ووعد ووعيد فقال
~~معاوية أنت أخطب العرب قال العرب وحدها بل أخطب الجن والأنس قال كذلك أنت
### | AUT سعد بن أبى وقاص
#
# واسمه مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب أبو إسحاق القرشى
~~الزهرى أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفى
~~رسول الله وهو عنهم راض أسلم قديما قالوا وكان يوم أسلم عمره سبع عشرة سنة
~~وثبت عنه فى الصحيح أنه قال ما أسلم أحد فى اليوم الذى أسلمت فيه ولقد مكثت
~~سبعة أيام وإنى لثلث الاسلام سابع سبعة وهو الذى كوف الكوفة ونفى عنها
~~الأعاجم وكان مجاب الدعوة وهاجر وشهد بدرا وما بعدها وهو أول من رمى بسهم
~~فى سبيل الله وكان فارسا شجاعا من أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~فى أيام الصديق معظما جليل المقدار وكذلك فى أيام عمر وقد استنابه على
~~الكوفة وهو الذى فتح المدائن وكانت بين يديه وقعة جلولاء وكان سيدا مطاعا
~~وعزله عن الكوفة عن غير عجز ولا خيانة ولكن لمصلحة ظهرت لعمر فى ذلك وقد
~~ذكره فى الستة أصحاب الشورى ثم ولاه عثمان بعدها ثم عزله عنها وقال الحميدى
~~عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال شهد
### | AUT سعد بن أبى وقاص
# وابن عمر دومة الجندل يوم الحكمين وثبت فى صحيح مسلم أن ابنه عمر جاء
~~إليه وهو معتزل فى إبله فقال الناس يتنازعون الامارة وانت ها هنا فقال يا
~~بنى إنى ms3595 سمعت رسول الله يقول إن الله يحب العبد الغنى الخفى التقى قال ابن
~~عساكر ذكر بعض أهل العلم أن ابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبى وقاص جاءه فقال
~~له يا عم هاهنا مائة ألف سيف يرونك أحق الناس بهذا الأمر فقال أريد من مائة
~~الف سيفا واحدا إذا ضربت به المؤمن لم يصنع شيئا وإذا ضربت به الكافر قطع
~~وقال عبد الرزاق عن ابن جريج حدثنى زكريا بن عمرو أن
### | AUT سعد بن أبى وقاص
# وفد على معاوية فأقام عنده شهر رمضان يقصر الصلاة ويفطر وقال غيره
~~فبايعه وما سأله سعد شيئا إلا أعطاه إياه قال أبو يعلى حدثنا زهير ثنا
~~إسماعيل بن علية عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال قال سعد
~~إنى لأول رجل رمى بسهم فى المشركين وما جمع رسول الله أبويه لأحد قبلى ولقد
~~سمعته يقول ارم فداك أبى وأمى وقال أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا إسماعيل
~~عن قيس سمعت سعد بن مالك يقول والله إنى لأول العرب رمى بسهم فى سبيل الله
# ____________________
# PageV08P0072
# ولقد كنا نغزو مع رسول الله وما لنا طعام نأكله إلا ورق الحبلة وهذا
~~السمر حتى ان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرنى
~~على الدين لقد خبت إذا وضل عملى وقد رواه شعبة ة ووكيع وغير واحد عن
~~إسماعيل بن أبى خالد به وقال أحمد حدثنا ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد
~~الآنصارى عن سعيد بن المسيب عن سعد قال جمع لى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبويه يوم أحد ورواه أحمد أيضا عن غندر عن شعبة عن يحيى بن سعيد
~~الأنصارى وقد رواه الليث وغير واحد عن يحيى الأنصارى ورواه غير واحد عن
~~سعيد بن المسيب عن سعد ورواه الناس من حديث عامر بن سعد عن أبيه وفى بعض
~~الروايات فداك أبى وأمى وفى رواية فقال ارم وأنت الغلام الحزور قال سعيد
~~وكان سعد جيد الرمى وقال الأعمش ms3596 عن أبى خالد عن جابر بن سمرة قال أول الناس
~~رمى بسهم فى سبيل الله سعد رضى الله عنه وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن
~~سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد سمعت عليا يقول ما سمعت رسول الله يفدى
~~أحدا بأبويه إلا سعد بن مالك وإنى سمعته يقول له يوم أحد ارم سعد فداك أمى
~~وأبى ورواه البخارى عن أبى نعيم عن مسعر عن سعد بن أبراهيم به ورواه شعبة
~~عن سعد بن إبراهيم ورواه سفيان بن عيينة وغير واحد عن يحيى بن سعيد
~~الأنصارى عن سعيد بن المسيب عن على بن أبى طالب فذكره وقال عبد الرزاق انا
~~معمر عن أيوب أنه سمع عائشة بنت سعد تقول أنا بنت المهاجر الذى فداه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالأبوين وقال الواقدى حدثنى عبيدة بن نابل عن
~~عائشة بنت سعد عن أبيها قال لقد رأيتنى أرمى بالسهم يوم أحد فيرده على رجل
~~أبيض حسن الوجه لا أعرفه حتى كان بعد ذلك فظننت أنه ملك وقال أحمد حدثنا
~~سليمان بن داود الهاشمى ثنا إبراهيم عن سعد عن أبيه عن سعد بن أبى وقاص قال
~~لقد رايت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن يساره يوم أحد رجلين
~~عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد ورواه
~~الواقدى حدثنى إسحاق بن أبى عبد الله عن عبد العزيز جد ابن أبى عون عن زياد
~~مولى سعد عن سعد قال رأيت رجلين يوم بدر يقاتلان عن رسول الله أحدهما عن
~~يمينه والآخر عن يساره وإنى لأراه ينظر إلى ذا مرة وإلى ذا مرة مسرورا بما
~~ظفره الله عز وجل وقال سفيان عن أبى إسحاق عن أبى عبيدة عن عبد الله بن
~~مسعود عن أبيه قال اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة
~~فجاء سعد بأسيرين ولم أجىء أنا وعمار بشىء وقال الأعمش عن إبراهيم بن علقمة
~~عن ابن مسعود قال لقد رأيت ms3597 سعد بن أبى وقاص يوم بدر يقاتل قتال الفارس
~~للراجل وقال مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع عبد الله بن عامر يقول قالت
~~عائشة بات رسول الله أرقا ذات ليلة ثم قال ليت رجلا صالحا يحرسنى الليلة
~~قالت إذ سمعنا صوت
# ____________________
# PageV08P0073
# السلاح فقال من هذا قال أنا سعد بن أبى وقاص أنا أحرسك يا رسول الله قالت
~~فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه أخرجاه من حديث يحيى بن
~~سعيد وفى رواية فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام وقال أحمد
~~حدثنا قتيبة ثنا رشدين بن سعد عن يحيى بن الحجاج بن شداد عن أبى صالح عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله قال أول من يدخل من هذا الباب رجل
~~من أهل الجنة فدخل سعد بن أبى وقاص وقال أبو يعلى حدثنا محمد بن المثنى ثنا
~~عبد الله بن قيس الرقاشى الخرار بصرى ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال كنا
~~جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يدخل عليكم من ذا الباب رجل
~~من أهل الجنة قال فليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته فاذا سعد
~~بن أبى وقاص قد طلع وقال حرملة عن ابن وهب أخبرنى حيوة أخبرنى عقيل عن ابن
~~شهاب حدثنى من لاأتهم عن أنس بن مالك قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة فاطلع سعد بن أبى
~~وقاص حتى إذا كان الغد قال رسول الله مثل ذلك قال فاطلع سعد بن أبى وقاص
~~على ترتيبه الأول حتى إذا كان الغد قال رسول الله مثل ذلك قال فطلع على
~~ترتيبه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثار عبد الله بن عمرو بن
~~العاص فقال إنى غاضبت أبى فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاث ليال فإن رأيت أن
~~تؤوينى إليك حتى تنحل يمينى فعلت ms3598 قال أنس فزعم عبد الله بن عمرو أنه بات
~~معه ليلة حتى إذا كان الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئا غير أنه كان إذا انقلب
~~على فراشه ذكر الله وكبره حتى يقوم مع الفجر فاذا صلى المكتوبة أسبغ الوضوء
~~وأتمه ثم يصبح مفطرا قال عبد الله بن عمرو فرمقته ثلاث ليال وأيامهن لا
~~يزيد على ذلك غير أنى لا أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الليالى الثلاث وكدت
~~أحتقر عمله قلت إنه لم يكن بينى وبين أبى غضب ولا هجر ولكنى سمعت رسول الله
~~قال ذلك فى ثلاث مرات فى ثلاث مجالس يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فاطلعت
~~أنت أولئك المرات الثلاث فأردت أن آوى إليك حتى أنظر ما عملك فأقتدى بك
~~لأنال ما نلت فلم أرك تعمل كثير عمل ما الذى بلغ بك ما قال رسول الله فقال
~~ما هو إلا الذى رأيت قال فلما رأيت ذلك انصرفت فدعى بى حين وليت فقال ما هو
~~إلا ما رأيت غير أنى لا أجد فى نفسى سوءا لأحد من المسلمين ولا أنوى له شرا
~~ولا أقوله قال قلت هذه التى بلغت بك وهى التى لا أطيق
# وهكذا رواه صالح المزى عن عمر بن دينار مولى الزبير عن سالم عن أبيه
~~فذكر مثل رواية أنس ابن مالك وثبت فى صحيح مسلم من طريق سفيان الثورى عن
~~المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد فى قوله تعالى [ ولا تطرد الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشى يريدون وجهه ] نزلت فى سنة أنا وابن مسعود منهم وفى رواية
~~أنزل الله فى [ وإن جاهداك لتشرك بى ما ليس لك به علم ] وذلك أنه لما أسلم
# ____________________
# PageV08P0074
# امتنعت أمه من الطعام والشراب أياما فقال لها تعلمين والله لو كانت لك
~~مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت دينى هذا لشىء إن شئت فكلى وأن شئت فلا
~~تأكلى فنزلت هذه الآية وأما حديث الشهادة للعشرة بالجنة فثبت فى الصحيح عن
~~سعيد بن زيد وجاء من حديث سهيل عن ms3599 أبيه عن أبى هريرة فى قصة حراء ذكر سعد
~~بن أبى وقاص منهم وقال هشيم وغير واحد عن مجالد عن الشعبى عن جابر قال كنا
~~مع رسول الله فأقبل سعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خالى فليرنى
~~امرؤ خاله وقال الطبرانى حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى ثنا عبد الوهاب ابن
~~الضحاك ثنت إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن ماعز التميمى عن جابر قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل سعد فقال هذا خالى وثبت فى
~~الصحيح من حديث مالك وغيره عن الزهرى عن عامر بن سعد عن أبيه ان رسول الله
~~جاءه يعوده عام حجة الوداع من وجع اشتد به فقلت يا رسول الله إنى ذو مال
~~ولا يرثنى إلا ابنة أفأتصدق بثلثى مالى قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال
~~لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن
~~تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت
~~بها حتى اللقمة تضعها فى فم امرأتك قلت يا رسول الله أخلف بعد أصحابى فقال
~~إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغى به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك
~~أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون ثم قال اللهم أمض لأصحابى هجرتهم
~~ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد ابن خولة يرثى له رسول الله إن مات
~~بمكة ورواه أحمد عن يحيى بن سعيد عن الجعد بن أوس عن عائشة بنت سعد عن
~~أبيها فذكر نحوه وفيه قال فوضع يده على جبهته فمسح وجهه وصدره وبطنه وقال
~~اللهم اشف سعدا وأتم له هجرته قال سعد فما زلت يخيل إلى أنى أجد برده على
~~كبدى حتى الساعة وقال ابن وهب حدثنى موسى بن على بن رباح عن أبيه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عاد سعدا فقال اللهم أذهب عنه الباس إله الناس ملك
~~الناس أنت الشافى ms3600 لا شافى له إلا أنت بسم الله أرقيك من كل شىء يؤذيك من
~~حسد وعين اللهم أصح قلبه وجسمه واكشف سقمه وأجب دعوته
# وقال ابن وهب أخبرنى عمر وعن بكر بن الأشج قال سألت عامر بن سعد عن قول
~~رسول الله لسعد وعسى أن تبقى وينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون فقال أمر سعد
~~على العراق فقتل قوما على الردة فضرهم واستناب قوما كانوا سجعوا سجع مسيلمة
~~الكذاب فتابوا فانتفعوا به
# وقال الامام أحمد حدثنا المغيرة ثنا معاذ بن رفاعة حدثنى على بن زيد عن
~~القاسم أبى عبد الرحمن عن أبى أمامة قال جلسنا الى رسول الله فذكرنا ورققنا
~~فبكى سعد بن أبى قاص فأكثر البكاء وقال يا ليتنى مت فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا سعد إن كنت للجنة خلقت فما طال عمرك أو حسن
# ____________________
# PageV08P0075
# من عملك فهو خير لك وقال موسى بن عقبة وغيره عن إسماعيل بن أبى خالد عن
~~قيس عن سعد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سدد رميته واجب
~~دعوته ورواه سيار بن بشير عن قيس عن أبى بكر الصديق قال سمعت رسول الله
~~يقول لسعد اللهم سدد سهمه واجب دعوته وحببه إلى عبادك وروى من حديث ابن
~~عباس وفى رواية محمد بن عائد الدمشقى عن الهيثم بن حميد عن مطعم عن المقدام
~~وغيره أن سعدا قال يا رسول الله ادع الله أن يجيب دعوتى فقال إنه لا يستجيب
~~الله دعوة عبد حتى يطيب مطعمه فقال يا رسول الله ادع الله أن يطيب مطعمى
~~فدعا له قالوا فكان سعد يتورع من السنبلة يجدها فى زرعه فيردها من حيث أخذت
~~وقد كان كذلك مجاب الدعوة لا يكاد يدعو بدعاء إلا استجيب له فمن اشهر ذلك
~~ما روى فى الصحيحين من طريق عبد الملك بن عمير عن جابر بن سلمة أن أهل
~~الكوفة شكوا سعدا إلى عمر فى كل شىء حتى قالوا لا يحسن يصلى فقال سعد أما
~~إنى لا آلو ms3601 أن أصلى بهم صلاة رسول الله اطيل الأوليين وأحذف الأخرتين فقال
~~الظن بك يا أبا إسحاق وكان قد بعث من يسأل عنه بمحال الكوفة فجعلوا لا
~~يسألون أهل مسجد إلا أثنوا خيرا حتى مروا بمسجد لبنى عبس فقام رجل منهم
~~يقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة فقال إن سعدا كان لا يسير فى السرية ولا
~~يقسم بالسوية ولا يعدل فى الرعية القضية فبلغ سعدا فقال اللهم إن كان عبدك
~~هذا قام مقام رياء وسمعة فأطل عمره وادم فقره وأعم بصره وعرضه للفتن قال
~~فأنا رأيته بعد ذلك شيخا كبيرا قد سقطت حاجباه على عينيه يقف فى الطريق
~~فيغمز الجوارى فيقال له فيقول شيخ مفتون أصابته دعوة سعد وفى رواية غريبة
~~أنه أدرك فتنة المختار بن أبى عبيد فقتل فيها وقال الطبرانى ثنا يوسف
~~القاضى ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب
~~قال خرجت جارية لسعد يقال لها زبراء وعليها قميص جديد فكشفتها الريح فشد
~~عليها عمر بالدرة وجاء سعد ليمنعه فتناوله عمر بالدرة فذهب سعد يدعو على
~~عمر فناوله الدرة وقال اقنص منى فعفى عن عمر وروى أيضا أنه كان بين سعد
~~وابن مسعود كلام فهم سعد أن يدعو عليه فخاف ابن مسعود وجعل يشتد فى الهرب
~~وقال سفيان بن عيينة لما كان يوم القادسية كان سعد على الناس وقد أصابته
~~جراح فلم يشهد يوم الفتح فقال رجل من بجيلة % ألم تر أن الله اظهر دينه %
~~وسعد بباب القادسية معصم % % فأبنا وقد أيمت نساء كثيرة % ونسوة سعد ليس فيهن أيم %
# فقال سعد اللهم اكفنا يد ولسانه فجاءه سهم غرب فاصابه فخرس ويبست يداه
~~جميعا وقد أسند زياد البكائى وسيف بن عمر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن
~~جابر عن ابن عمر فذكر
# ____________________
# PageV08P0076
# مثله وفيه ثم خرج سعد فأرى الناس ما به من القروح فى ظهره ليعتذر إليهم
~~وقال هشيم عن أبى بلح عن مصعب بن سعد ان رجلا نال ms3602 من على فنهاه سعد فلم
~~ينته فقال سعد ادعو عليك فلم ينته فدعا الله عليه حتى جاء بعير ناد فتخبطه
~~وجاء من وجه آخر عن عامر بن سعد ان سعدا رأى جماعة عكوفا على رجل فأدخل
~~رأسه من بين اثنين فاذا هو يسب عليا وطلحة والزبير فنهاه عن ذلك فلم ينته
~~فقال أدعو عليك فقال الرجل تتهددنى كأنك نبى فانصرف سعد فدخل دار آل فلان
~~فتوضأ وصلى ركعتين ثم رفع يديه فقال اللهم إن كنت تعلم أن هذا الرجل قد سب
~~أقواما قد سبق لهم منك سابقة الحسنى وأنه قد أسخطك سبه إياهم فاجعله اليوم
~~آية وعبرة قال فخرجت بختية نادة من دار آل فلان لا يردها شىء حتى دخلت بين
~~أضعاف الناس فافترق الناس فأخذته بين قوائمها فلم يزل تتخبطه حتى مات قال
~~فلقد رأيت الناس يشتدون وراء سعد يقولون استجاب الله دعاءك يا أبا إسحاق
~~ورواه حماد بن سلمة عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب فذكر نحوه وقال أبو
~~بكر بن أبى الدنيا حدثنى الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر القرشى ثنا عبد
~~الرزاق عن أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف أن امرأة كانت تطلع على سعد
~~فنهاها فلم تنته فاطلعت يوما وهو يتوضأ فقال شاه وجهك فعاد وجهها فى قفاها
~~وقال كثير النورى عن عبد الله بن بديل قال دخل سعد على معاوية فقال له مالك
~~لم تقاتل معنا فقال إنى مرت بى ريح مظلمة فقلت اخ اخ فأنخت راحلتى حتى
~~انجلت عنى ثم عرفت الطريق فسرت فقال معاوية ليس فى كتاب الله اخ اخ ولكن
~~قال الله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله ) فوالله ما
~~كنت مع الباغية على العادلة ولا مع العادلة على الباغية فقال سعد ما كنت
~~لأقاتل رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت منى بنزلة هارون من
~~موسى غير ms3603 أنه لا نبى بعدى فقال معاوية من سمع هذا معك فقال فلان وفلان وام
~~سلمة فقال معاوية أما إنى لو سمعته منه ص لما قاتلت عليا وفى رواية من وجه
~~آخر أن هذا الكلام كان بينهما وهما بالمدينة فى حجة حجها معاوية وأنهما
~~قاما إلى أم سلمة فسألاها فحدثتهما بما حدث به سعد فقال معاوية لو سمعت هذا
~~قبل هذا اليوم لكنت خادما لعلى حتى يموت او أموت وفى إسناد هذا ضعف والله
~~أعلم وقد روى عن سعد أنه سمع رجلا يتكلم فى على وفى خالد فقال إنه لم يبلغ
~~ما بيننا إلى ديننا وقال محمد بن سيرين طاف سعد على تسع جوار فى ليلة فلما
~~انتهى إلى العاشرة أخذه النوم فاستحيت أن توقظه
# ومن كلامه الحسن أنه قال لابنه مصعب يا بنى إذا طلبت شيئا فاطلبه
~~بالقناعة فانه من لا قناعة له لم يغنه المال وقال حماد بن سلمة عن سماك بن
~~حرب عن مصعب بن سعد قال كان رأس أبى
# ____________________
# PageV08P0077
# فى حجرى وهو يقضى فبكيت فقال ما يبكيك يا بنى والله إن الله لا يعذبنى
~~أبدا وإنى من أهل الجنة إن الله يدين للمؤمنين بحسناتهم فاعملوا لله وأما
~~الكفار فيخفف عنهم بحسناتهم فاذا نفدت قال ليطلب كل عامل ثواب عمله ممن عمل
~~له وقال الزهرى لما حضرت سعدا الوفاة دعا بخلق جبة فقال كفنونى فى هذه فانى
~~لقيت فيها المشركين يوم بدر وإنما خبأتها لهذا اليوم
# وكانت وفاة سعد بالعقيق خارج المدينة فحمل إلى المدينة على أعناق الرجال
~~فصلى مروان وصلى بصلاته أمهات المؤمنين الباقيات الصالحات ودفن بالبقيع
~~وكان ذلك فى هذه السنة سنة خمس وخمسين على المشهور الذى عليه الأكثرون وقد
~~جاوز الثمانين على الصحيح قال على بن المدينى وهو آخر العشرة وفاة وقال
~~غيره كان آخر المهاجرين وفاة رضى الله عنه وعنهم أجمعين وقال الهيثم بن عدى
~~سنة خمسين وقال أبو معشر وأبو نعيم مغيث بن المحرر توفى سعد سنة ثمان
~~وخمسين زاد مغيث وفيها ms3604 توفى الحسن بن على وعائشة وأم سلمة والصحيح الأول
~~خمس وخمسين قالوا وكان قصيرا غليظا شثن الكفين أفطس أشعر الجسد يخضب
~~بالسواد وكان ميراثه مائتى ألف وخمسين ألفا
### | AUT فضالة بن عبيد الأنصارى الأوسي
#
# أول مشاهده أحد وشهد بيعة الرضوان ودخل الشام وتولى القضاء بدمشق فى
~~أيام معاوية بعد أبى الدرداء قال أبو عبيد مات سنة ثلاث وخمسين وقال غيره
~~سنة سبع وستين وقال ابن الجوزى فى المنتظم توفى فى هذه السنة والله أعلم
### | AUT قثم بن العباس بن عبد المطلب
#
# كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم تولى نيابة المدينة فى
~~أيام على وشهد فتح سمرقند فاستشهد بها
### | AUT كعب بن عمرو أبو اليسر
#
# الأنصارى السلمى شهد العقبة وبدرا وأسر يومئذ العباس بن عبد المطلب وشهد
~~ما بعد ذلك من المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم
~~وغيره مات سنة خمس وخمسين زاد غيره وهو آخر من مات من أهل بدر
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين
#
# وذلك فى أيام معاوية ففيها شتى جنادة بن أبى أمية بأرض الروم وقيل عبد
~~الرحمن بن مسعود ويقال فيها غزا فى البحر يزيد بن سمرة وفى البر عياض بن
~~الحارث وفيها اعتمر معاوية فى رجب وحج بالناس فيها الوليد بن عتبة بن أبى
~~سفيان وفيها ولى معاوية سعيد بن عثمان بلاد خراسان وعزل عنها عبيد الله بن
~~زياد فسار سعيد إلى خراسان والتقى مع الترك عند صغد سمرقند فقتل
# ____________________
# PageV08P0078
# منهم خلقا كثيرا واستشهد معه جماعة منهم فيما قيل قثم بن العباس بن عبد
~~المطلب قال ابن جرير سأل سعيد بن عثمان بن عفان معاوية أن يوليه خراسان
~~فقال إن بها عبيد الله بن زياد فقال أما لقد اصطنعك أبى ورقاك حتى بلغت
~~باصطناعه المدى الذى لا يجزى إليه ولا يسامى فما شكرت بلاءه ولا جازيته
~~بآلائه وقدمت علة هذا يعنى يزيد من معاوية وبايعت له ووالله لأنا خير منه
~~أبا وأما ونفسا فقال له ms3605 معاوية اما بلاء أبيك عندى فقد يحق على الجزاء به
~~وقد كان من شكرى لذلك أنى طلبت بدمه حتى تكشفت الأمور ولست بلائم لنفسى فى
~~التشمير واما فضل أبيك على أبيه فأبوك والله خير منى وأقرب برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واما فضل أمك على أمه فما لا ينكر فان امرأة من قريش خير من
~~امرأة من كلب واما فضلك عليه فوالله ما أحب أن الغوطة دحست ليزيد رجالا
~~مثلك يعنى أن الغوطة لو ملئت رجالا مثل سعيد بن عثمان كان يزيد خيرا وأحب
~~إلى منهم فقال له يزيد يا أمير المؤمنين ابن عمك وأنت أحق من نظر فى أمره
~~وقد عتب عليك فى فأعتبه فولاه حرب خراسان فأتى سمرقند فخرج إليه أهل الصغد
~~من الترك فقاتلهم وهزمهم وحصرهم فى مدينتهم فصالحوه وأعطوه رهنا خمسين
~~غلاما يكونون فى يده من أبناء عظمائهم فأقام بالترمذ ولم يف لهم وجاء
~~بالغلمان الرهن معه إلى المدينة وفيها دعا معاوية الناس إلى البيعة ليزيد
~~ولده أن يكون ولى عهده من بعده وكان قد عزم قبل ذلك على هذا فى حياة
~~المغيرة بن شعبة فروى ابن جرير من طريق الشعبى أن المغيرة كان قد قدم على
~~معاوية وأعفاه من إمرة الكوفة فأعفاه لكبره وضعفه وعزم على توليتها سعيد بن
~~العاص فلما بلغ ذلك المغيرة كأنه ندم فجاء إلى يزيد ابن معاوية فأشار عليه
~~بأن يسأل من ابيه أن يكون ولى العهد فسأل ذلك من ابيه فقال من أمرك بهذا
~~قال المغيرة فأعجب ذلك معاوية من المغيرة ورده إلى عمل الكوفة وامره أن
~~يسعى فى ذلك فعند ذلك سعى المغيرة فى توطيد ذلك وكتب معاوية إلى زياد
~~يستشيره فى ذلك فكره زياد ذلك لما يعلم من لعب يزيد وإقباله على اللعب
~~والصيد فبعث إليه من يثنى رأيه عن ذلك وهو عبيد ابن كعب بن النميرى وكان
~~صاحبا أكيدا لزياد فسار إلى دمشق فاجتمع بيزيد أولا فكلمه عن زياد وأشار
~~عليه بان لا يطلب ذلك فان ms3606 تركه خير له من السعى فيه فانزجر يزيد عما يريد
~~من ذلك واجتمع بأبيه واتفقا على ترك ذلك فى هذا الوقت فلما مات زياد وكانت
~~هذه السنة شرع معاوية فى نظم ذلك والدعاء إليه وعقد البيعة لولده يزيد وكتب
~~إلى الآفاق بذلك فبايع له الناس فى سائر الأقاليم إلا عبد الرحمن بن أبى
~~بكر وعبد الله بن عمر والحسين بن على وعبد الله بن الزبير وابن عباس فركب
~~معاوية إلى مكة معتمرا فلما اجتاز بالمدينة مرجعه من مكة استدعى كل واحد من
~~هؤلاء الخمسة فأوعده وتهدده بانفراده فكان من أشدهم عليه ردا واجلدهم فى الكلام
# ____________________
# PageV08P0079
# عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق وكان ألينهم كلاما عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب ثم خطب معاوية وهؤلاء حضور تحت منبره وبايع الناس ليزيد وهم قعود
~~ولم يوافقوا ولم يظهروا خلافا لما تهددهم وتوعدهم فاتسقت البيعة ليزيد فى
~~سائر البلاد ووفدت الوفود من سائر الأقاليم إلى يزيد فكان فيمن قدم الأحنف
~~بن قيس فأمره معاوية أن يحادث يزيد فجلسا ثم خرج الأحنف فقال له معاوية
~~ماذا رأيت من ابن أخيك فقال إنا نخاف الله إن كذبنا ونخافكم إن صدقنا وأنت
~~أعلم به فى ليله ونهاره وسره وعلانيته ومدخله ومخرجه وأنت أعلم به بما أردت
~~وإنما علينا أن نسمع ونطيع وعليك أن تنصح للأمة وقد كان معاوية لما صالح
~~الحسن عهد للحسن بالأمر من بعده فلما مات الحسن قوى أمر يزيد عند معاوية
~~ورأى أنه لذلك أهلا وذاك من شدة محبة الوالد لولده ولما كان يتوسم فيه من
~~النجابة الدنيوية وسيما أولاد الملوك ومعرفتهم بالحروب وترتيب الملك
~~والقيام بأبهته وكان ظن أن لا يقوم أحد من أبناء الصحابة فى هذا المعنى
~~ولهذا قال لعبد الله ابن عمر فيما خاطبه به إنى خفت أن أذر الرعية من بعدى
~~كالغنم المطيرة ليس لها راع فقال له ابن عمر إذا بايعه الناس كلهم بايعته
~~ولو كان عبدا مجدع الأطراف وقد عاتب معاوية فى ولايته يزيد سعيد بن ms3607 عثمان
~~بن عفان وطلب منه أن يوليه مكانه وقال له سعيد فيما قال إن أبى لم يزل
~~معتنيا بك حتى بلغت ذروة المجد والشرف وقد قدمت ولدك على وأنا خير منه أبا
~~واما ونفسا فقال له أما ما ذكرت من إحسان أبيك إلى فانه أمر لا ينكر واما
~~كون أبيك خير من أبيه فحق وامك قرشية وامه كلبية فهى خير منها واما كونك
~~خيرا منه فوالله لو ملئت إلى الغوطة رجالا مثلك لكان يزيد أحب إلى منكم
~~كلكم وروينا عن معاوية أنه قال يوما فى خطبته اللهم إن كنت تعلم أنى وليته
~~لأنه فيما أراه أهل لذلك فأتمم له ما وليته وإن كنت وليته لأنى أحبه فلا
~~تتمم له ما وليته وذكر الحافظ ابن عساكر أن معاوية كان قد سمر ليلة فتكلم
~~أصحابه فى المرأة التى يكون ولدها نجيبا فذكروا صفة المرأة التى يكون ولدها
~~نجيبا فقال معاوية وددت لو عرفت بامرأة تكون بهذه المئابة فقال أحد جلسائه
~~قد وجدت ذلك يا أمير المؤمنين قال ومن قال ابنتى يا أمير المؤمنين فتزوجها
~~معاوية فولدت له يزيد بن معاوية فجاء نجيبا ذكيا حاذقا ثم خطب امرأة أخرى
~~فحظيت عنده وولدت له غلاما آخر وهجر أم يزيد فكانت عنده فى جنب داره فبينما
~~هو فى النظارة ومعه امرأته الأخرى إذ نظر إلى أم يزيد وهى تسرحه فقالت
~~امرأته قبحها الله وقبح ما تسرح فقال ولم فوالله إن ولدها أنجب من ولدك وإن
~~أحببت بينت لك ذلك ثم استدعى ولدها فقال له إن أمير المؤمنين قد عن له أن
~~يطلق لك ما تتمناه عليه فاطلب منى ما شئت فقال أسأل من أمير المؤمنين أن
~~يطلق لى كلابا للصيد وخيلا ورجالا يكونون معى فى الصيد فقال قد أمرنا لك
# ____________________
# PageV08P0080
# بذلك ثم استدعى يزيد فقال له كما قال لأخيه فقال يزيد أو يعفينى أمير
~~المؤمنين فى هذا الوقت عن هذا فقال لا بد لك أن تسأل حاجتك فقال أسال واطال
~~الله عمر أمير المؤمنين ms3608 أن أكون ولى عهده من بعده فانه بلغنى أن عدل يوم فى
~~الرعية كعبادة خمسمائة عام فقال قد أجبتك إلى ذلك ثم قال لامرأته كيف رأيت
~~فعلمت وتحققت فضل يزيد على ولدها
# وقد ذكر ابن الجوزى فى هذه السنة وفاة أم حرام بنت ملحان الأنصارية
~~امرأة عبادة بن عبادة بن الصامت والصحيح الذى لم يذكر العلماء غيره أنها
~~توفيت سنة سبع وعشرين فى خلافة عثمان وكانت هى وزوجها مع معاوية حين دخل
~~قبرص وقصتها بغلتها فماتت هناك وقبرها بقبرص والعجب أن ابن الجوزى أورد فى
~~ترجمتها حديثها المخرج فى الصحيحين فى قيلولة النى ص فى بيتها ورؤياه منامه
~~قوما من أمته يركبون ثبج البحر مثل الملوك على الأسرة غزاة فى سبيل الله
~~وأنها سألته أن يدعو لها أن تكون منهم فدعا لها ثم نام فرأى كذلك فقالت
~~ادعو الله أن يجعلنى منهم فقال لا أنت من الأولين وهم الذين فتحوا قبرص
~~فكانت معهم وذلك فى سنة سبع وعشرين ولم تكن من الآخرين الذين غزوا بلاد
~~الروم سنة إحدى وخمسين مع يزيد بن معاوية ومعهم أبو أيوب وقد توفى هناك
~~فقبره قريب من سور قسطنطينية وقد ذكرنا هذا مقرارا فى دلائل النبوة
### | AUT سنة سبع وخمسين
#
# فيها كان مشتى عبد الله بن قيس بأرض الروم قال الواقدى وفى شوالها عزل
~~معاوية مروان ابن الحكم عن المدينة وولى عليها الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
~~وهو الذى حج بالناس فى هذه السنة لأنه صارت إليه إمرة المدينة وكان على
~~الكوفة الضحاك بن قيس وعلى البصرة عبيد الله ابن زياد وعلى خراسان سعيد بن
~~عثمان قال ابن الجوزى وفيها توفى عثمان بن حنيف الأنصارى الأوسى وهو أخو
~~عبادة وسهل ابنى حنيف بعثه عمر لمساحة خراج السواد بالعراق واستنابه عمر
~~على الكوفة فلما قدم طلحة والزبير صحبة عائشة وامتنع من تسليم دار الامارة
~~نتفت لحيته وحواجبه وأشفار عينيه ومثل به فلما جاء على وسلمه البلد قال له
~~يا أمير المؤمنين فارقتك ذا لحية واجتمعت ms3609 بك أمرد فتبسم على رضى الله عنه
~~وقال لك أجر ذلك عند الله وله فى المسند والسنن حديث الأعمى الذى سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو له ليرد الله عليه ضوء بصره فرده الله
~~عليه وله حديث آخر عند النسائى ولم أر أحدا أرخ وفاته بهذه السنة سوى ابن
~~الجوزى والله أعلم
### | AUT سنة ثمان وخمسين
#
# فيها غزا مالك بن عبد الله الخثعمى أرض الروم قال الواقدى وفيها قيل شتى
~~يزيد بن شجرة فى البحر وقيل بل غزا البحر وبلاد الروم جنادة بن أبى أمية
~~وقيل إنما شتى بأرض الروم عمرو
# ____________________
# PageV08P0081
# ابن يزيد الجهنى قال أبو معشر والواقدى وحج بالناس فيها الوليد بن عتبة
~~بن أبى سفيان وفيها ولى معاوية الكوفة لعبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن
~~ربيعة الثقفى ابن أم الحكم وأم الحكم هى أخت معاوية وعزل عنها الضحاك بن
~~قيس فولى ابن أم الحكم على شرطته زائدة بن قدامة وخرجت الخوارج فى أيام ابن
~~أم الحكم وكان رئيسهم فى هذه الوقعة حيان بن ضبيان السلمى فبعث إليهم جيشا
~~فقتلوا الخوارج جميعا ثم إن ابن أم الحكم أساء السيرة فى أهل الكوفة
~~فأخرجوه من بين أظهرهم طريدا فرجع إلى خاله معاوية فذكر له ذلك فقال
~~لأولينك مصرا هو خير لك فولاه مصر فلما سار إليها تلقاه معاوية بن خديج على
~~مرحلتين من مصر فقال له ارجع إلى خالك معاوية فلعمرى لا ندعك تدخلها فتسير
~~فيها وفينا سيرتك فى إخواننا أهل الكوفة فرجع ابن أم الحكم إلى معاوية
~~ولحقه معاوية بن خديج وافدا على معاوية فلما دخل عليه وجد عنده أخته أم
~~الحكم وهى أم عبد الرحمن الذى طرده أهل الكوفة واهل مصر فلما رآه معاوية
~~قال بخ بخ هذا معاوية بن خديج فقالت أم الحكم لامر حبابه تسمع بالمعيدى خير
~~من أن تراه فقال معاوية بن خديج على رسلك يا أم الحكم أما والله لقد تزوجت
~~فما أكرمت وولدت فما أنجبت أردت أن ms3610 يلى ابنك الفاسق علينا فيسير فينا كما
~~سار فى إخواننا أهل الكوفة فما كان الله ليريه ذلك ولو فعل ذلك لضربناه
~~ضربا يطأطىء منه رأسه أو قال لضربنا ما صاصا منه وإن كره ذلك الجالس فالتفت
~~إليها معاوية فقال كفى & قصة غريبة &
# ذكرها ابن الجوزى فى كتابه المنتظم بسنده وهو أن شابا من بنى عذرة جرت
~~له قصة مع ابن أم الحكم وملخصها أن معاوية بينما هو يوما على السماط إذا
~~شاب من بنى عذرة قد تمثل بين يديه فأنشده شعرا مضمونه التشوق إلى زوجته
~~سعاد فاستدناه معاوية واستحكاه عن أمره فقال يا أمير المؤمنين إنى كنت
~~مزوجا بابنة عم لى وكان لى إبل وغنم وأنفقت ذلك عليها فلما قل ما بيدى رغب
~~عنى أبوها وشكانى إلى عاملك بالكوفة ابن أم الحكم وبلغه جمالها فحبسنى فى
~~الحديد وحملنى على أن أطلقها فلما انقضت عدتها أعطاها عاملك عشرة آلاف درهم
~~فزوجه إياها وقد أتيتك يا أمير المؤنين وأنت غياث المحزون الملهوف المكروب
~~وسند المسلوب فهل من فرج ثم بكى وأنشأ يقول % فى القلب منى نار والنارفيها
~~شرار % % والجسم منى نحيل % واللون فيه اصفرار % % والعين تبكى بشجو %
~~فدمعها مدرار % % والحب ذا عبر % فيه الطبيب يحار %
# ____________________
# PageV08P0082
# NOTMATCH
### | AUT أحب عندى من أبى وجارى وصاحب الدرهم والدينار اخشى إذا غدرت حر النار NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT اردد سعاد على حيران مكتئب يمسى ويصبح فى هم وتذكار NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT والله والله لا أنسى محبتها حتى أغيب فى رمسى وأحجارى NOTMATCH
# % حملت فيه عظيما % فما عليه اصطبار % % فليس ليلى بليل % ولا نهارى نهار %
# قال فرق له معاوية وكتب إلى ابن أم الحكم يؤنبه على ذلك ويعيبه عليه
~~ويأمره بطلاقها قولا واحدا فلما جاءه كتاب معاوية تنفس الصعداء وقال وددت
~~أن أمير المؤمنين خلى بينى ووبينها سنة ثم عرضنى على السبف وجعل يؤامر نفسه
~~على طلاقها فلا يقدر على ذلك ولا تجيبه نفسه وجعل البريد الذى ورد عليه
~~بالكتاب يستحثه فطلقها وأخرجها عنه وسيرها مع الوفد ms3611 إلى معاوية فلما وقفت
~~بين يديه رأى منظرا جميلا فلما استنطقها فاذا أفصح الناس وأحلاهم كلاما
~~وأكملهم جمالا دلالا فقال لابن عمها يا أعرابى هل من سلو عنها بأفضل الرغبة
~~قال نعم إذا فرقت بين رأسى وجسدى ثم أنشأ يقول % لا تجعلنى والامثال تضرب
~~بى % كالمستغيث من الرمضاء بالنار % % اردد سعاد على حيران مكتئب % يمسى
~~ويصبح فى هم وتذكار % % قد شفه قلق ما مثله قلق % وأسعر القلب منه أى
~~إسعار % % والله والله لا أنسى محبتها % حتى أغيب فى رمسى وأحجارى % %
~~كيف السلو وقدهام الفؤاد بها % وأصبح القلب عنها غير صبار %
# فقال معاوية فانا نخيرها بينى وبينك وبين ابن أم الحكم فأنشأت تقول %
~~هذا وإن اصبح فى إطار % وكان فى نقص من اليسار % % أحب عندى من أبى وجارى
~~% وصاحب الدرهم والدينار % % اخشى إذا غدرت حر النار %
# قال فضحك معاوية وامر له بعشرة آلاف درهم ومركب ووطاء ولما انقضت عدتها
~~زوجه بها وسلمها إليه حذفنا منها أشعارا كثيرة مطولة
# وجرت فى هذه السنة فصول طويلة بين عبيد الله بن زياد والخوارج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا وجمعا غفيرا وحبس منهم آخرين وكان صارما كأبيه مقداما فى أمرهم
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
# توفى فى هذا العام سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى
~~الأموى قتل أبوه يوم بدر كافرا قتله على بن أبى طالب ونشأ سعيد فى حجر
~~عثمان بن عفان رضى الله عنه وكان عمر سعيد يوم مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسع سنين وكان من سادات المسلمين والاجواد المشهورين وكان جده سعيد بن
~~العاص ويكنى بأبى أجنحة رئيسا فى قريش يقال له
# ____________________
# PageV08P0083
# ذو التاج لأنه كان إذا اعتم لا يعتم أحد يومئذ إعظاما له وكان سعيد هذا
~~من عمال عمر على السواد وجعله عثمان فيمن يكتب المصاحف لفصاحته وكان أشبه
~~الناس لحية برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فى جملة الاثنى عشر رجلا
~~الذين يستخرجون القرآن ms3612 ويعلمونه ويكتبونه منهم أبى بن كعب وزيد بن ثابت
~~واستنابه عثمان على الكوفة بعد عزله الوليد بن عقبة فافتتح طبرستان وجرجان
~~ونقض العهد أهل أذربيجان فغزاهم ففتحها فلما مات عثمان اعتزل الفتنة فلم
~~يشهد الجمل ولا صفين فلما استقر الأمر لمعاوية وفد إليه فعتب عليه فاعتذر
~~إليه فعذره فى كلام طويل جدا وولاه المدينة مرتين وعزله عنها مرتين بمروان
~~بن الحكم وكان سعيد هذا لا يسب عليا ومروان يسبه وروى عن النبى ص وعن عمر
~~بن الخطاب وعثمان وعائشة وعنه ابناه عمرو بن سعيد الاشدق وأبو سعيد وسالم
~~بن عبد الله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم وليس له فى المسند ولا فى الكتب
~~الستة شىء وقد كان حسن السيرة جيد السريرة وكان كثيرا ما يجمع أصحابه فى كل
~~جمعة فيطعمهم ويكسوهم الحلل ويرسل إلى بيوتهم بالهدايا والتحف والبر الكثير
~~وكان يصر الصرر فيضعها بين يدى المصلين من ذوى الحاجات فى المسجد قال ابن
~~عساكر وقد كانت له دار بدمشق تعرف بعده بدار نعيم وحمام نعيم بنواحى
~~الديماس ثم رجع إلى المدينة فأقام بها إلى أن مات وكان كريما جوادا ممدحا
~~ثم أورد شيئا من حديثه من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا أبو سعيد الجعفى ثنا
~~عبد الله بن الاجلح ثنا هشام بن عروة عن أبيه أن سعيد بن العاص قال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال خياركم فى الاسلام خياركم فى الجاهلية وفى
~~طريق الزبير بن بكار حدثنى رجل عن عبد العزيز بن ابان حدثنى خالد بن سعيد
~~عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرد
~~فقالت إنى نذرت أن أعطى هذا الثوب أكرم العرب فقال اعطه هذا الغلام يعنى
~~سعيد بن العاص وهو واقف فلذلك سميت الثياب السعيدية وأنشد الفرزدق قوله فيه
~~% ترى الغر الجحاجح من قريش % إذا ما الخطب فى الحدثان عالا % % قياما
~~ينظرون إلى سعيد % كأنهم يرون به هلالا %
# وذكر أن عثمان عزل عن الكوفة المغيرة ms3613 وولاها سعيد بن أبى وقاص ثم عزله
~~وولاها الوليد ابن عتبة ثم عزله وولى سعيد بن العاص فأقام بها حينا ولم
~~تحمد سيرته فيهم ولم يحبوه ثم ركب مالك بن الحارث وهو الأشتر النخعى فى
~~جماعة إلى عثمان وسألوه أن يعزل عنهم سعيدا فلم يعزله وكان عنده بالمدينة
~~فبعثه إليهم وسبق الأشتر إلى الكوفة فخطب الناس وحثهم على منعه من الدخول
~~إليهم وركب الأشتر فى جيش يمنعوه من الدخول قيل تلقوه إلى العذيب وقد نزل
~~سعيد بالرعثة فمنعوه من الدخول إليهم ولم يزالوا به حتى ردوه إلى عثمان
~~وولى الأشتر أبا موسى
# ____________________
# PageV08P0084
# الأشعرى على الصلاة والثغر وحذيفة بن اليمان على الفىء فأجاز ذلك أهل
~~الكوفة وبعثوا إلى عثمان فى ذلك فأمضاه وسره ذلك فيما أظهره ولكن هذا كان
~~أول وهن دخل على عثمان وأقام سعيد بن العاص بالمدينة حتى كان زمن حصر عثمان
~~فكان عنده بالدار ثم لما ركب طلحة والزبير مع عائشة من مكة يريدون قتلة
~~عثمان ركب معهم ثم انفرد عنهم هو والمغيرة بن شعبة وغيرهما فأقام بالطائف
~~حتى انقضت تلك الحروب كلها ثم ولاه معاوية إمرة المدينة سنة تسع وأربعين
~~وعزل مروان فأقام سبعا ثم رد مروان وقال عبد الملك بن عمير عن قبيضة بن
~~جابر قال بعثنى زياد فى شغل إلى معاوية فلما فرغت من أمورى قلت يا أمير
~~المؤمنين لمن يكون الأمر من بعدك فسكت ساعة ثم قال يكون بين جماعة إما كريم
~~قريش سعيد بن العاص وإما فتى قريش حياء ودهاء وسخاء عبد الله بن عامر وإما
~~الحسن بن على فرجل سيد كريم وإما القارى لكتاب الله الفقيه فى دين الله
~~الشديد فى حدود الله مروان بن الحكم واما رجل فقيه عبد الله بن عمر وإما
~~رجل يتردد الشريعة مع دواهى السباع ويروغ زوغان الثعلب فعبد الله بن الزبير
~~وروينا أنه استسقى يوما فى بعض طرق المدينة فأخرج له رجل من دار ماء فشرب
~~ثم بعد حين رأى ذلك يعرض داره للبيع فسأل ms3614 عنه لم يبيع داره فقالوا عليه دين
~~أربعة آلاف دينار فبعث إلى غريمه فقال هى لك على وأرسل إلى صاحب الدار فقال
~~استمتع بدارك وكان رجل من القراء الذين يجالسونه قد افتقر وأصابته فاقة
~~شديدة فقالت له امرأته إن أميرنا هذا يوصف بكرم فلو ذكرت له حالك فلعله
~~يسمح لك بشىء فقال ويحك لا تحلقى وجهى فالحت عليه فى ذلك فجاء فجلس إليه
~~فلما انصرف الناس عنه مكث الرجل جالسا فى مكانه فقال له سعيد أظن جلوسك
~~لحاجة فسكت الرجل فقال سعيد لغلمانه انصرفوا قم قال له سعيد لم يبق غيرى
~~وغيرك فسكت فأطفأ المصباح ثم قال له رحمك الله لست ترى وجهى فاذكر حاجتك
~~فقال أصلح الله الأمير أصابتنا فاقة وحاجة فأحببت ذكرها لك فاستحييت فقال
~~له إذا أصبحت فالق وكيلى فلانا فلما أصبح الرجل لقى الوكيل فقال له الوكيل
~~إن الأمير قد أمر لك بشىء فأت بمن يحمله معك فقال ما عندى من يحمله ثم
~~انصرف الرجل إلى امرأته فلامها وقال حملتينى على بذل وجهى للأمير فقد أمر
~~لى بشىء يحتاج إلى من يحمله وما أراه أمر لى إلا بدقيق أو طعام ولو كان
~~مالا لما احتاج إلى من يحمله ولأعطانيه فقالت له المرأة فمهما أعطاك فانه
~~يقوتنا فخذه فرجع الرجل إلى الوكيل فقال له الوكيل إنى أخبرت الأمير أنه
~~ليس لك أحد يحمله وقد أرسل بهؤلاء الثلاثة السودان يحملونه معك فذهب الرجل
~~فلما وصل إلى منزله إذا على رأس كل واحد منهم عشرة آلاف درهم فقال للغلمان
~~ضعوا ما معكم وانصرفوا فقالوا إن الأمير قد أطلقنا لك فانه ما بعث
# ____________________
# PageV08P0085
# مع خادم هدية إلى أحد إلا كان الخادم الذى يحملها من جملتها قال فحسن حال
~~ذلك الرجل وذكر ابن عساكر أن زياد بن أبى سفيان بعث إلى سعيد بن العاص
~~هدايا وأموالا وكتابا ذكر فيه أنه يخطب إليه ابنته أم عثمان من آمنة بنت
~~جرير بن عبد الله البجلى فلما وصلت الهدايا والأموال والكتاب قرأه ثم ms3615 فرق
~~الهدايا فى جلسائه ثم كتب إليه كتابا لطيفا فيه بسم الله الرحمن الرحيم قال
~~الله تعالى { كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى } والسلام وروينا أن
~~سعيدا خطب أم كلثوم بنت على من فاطمة التى كانت تحت عمر بن الخطاب فأجابت
~~إلى ذلك وشاورت اخويها فكرها ذلك وفى رواية إنما كره ذلك الحسين وأجاب
~~الحسن فهيأت دراها ونصبت سريرا وتواعدوا للكتاب وأمرت ابنها زيد بن عمر ان
~~يزوجها منه فبعث إليها بمائة ألف وفى رواية بمأتى ألف مهرا واجتمع عنده
~~أصحابه ليذهبوا معه فقال إنى أكره أن أخرج أمى فاطمة فترك التزويج واطلق
~~جميع ذلك المال لها وقال ابن معين وعبد الأعلى بن حماد سأل أعرابى سعيد بن
~~العاص فأمر له بخمسمائة فقال الخادم خمسمائة درهم أو دينار فقال إنما أمرتك
~~بخمسمائة درهم وإذ قد جاش فى نفسك أنها دنانير فادفع إليه خمسمائة دينار
~~فلما قبضها الأعرابى جلس يبكى فقال له مالك ألم تقبض نوالك قال بلى والله
~~ولكن ابكى على الأرض كيف تأكل مثلك وقال عبد الحميد بن جعفر جاء رجل فى
~~حمالة أربع ديات سأل فيها أهل المدينة فقيل له عليك بالحسن ابن على او عبد
~~الله بن جعفر أو سعيد بن العاص أو عبد الله بن عباس فانطلق إلى المسجد فإذا
~~سعيد داخل إليه فقال من هذا فقيل سعيد بن العاص فقصده فذكر له ما أقدمه
~~فتركه حتى انصرف من المسجد إلى المنزل فقال للأعرابى إئت بمن يحمل معك فقال
~~رحمك الله إنما سألتك مالا لا تمرا فقال أعرف إئت بمن يحمل معك فأعطاه
~~أربعين ألفا فأخذها الأعرابى وانصرف ولم يسأل غيره وقال سعيد بن العاص
~~لابنه يا بنى أجر لله المعروف إذا لم يكن ابتداء من غير مسألة فأما إذا
~~أتاك الرجل تكاد ترى دمه فى وجهه أوجاءك مخاطرا أتعطيه أم تمنعه فوالله لو
~~خرجت له من جميع مالك ما كافأته وقال سعيد لجليسى على ثلاث إذا دنا رحبت به
~~وإذ جلس أوسعت له وإذا ms3616 حدث أقبلت عليه وقال أيضا يا بنى لا تمازح الشريف
~~فيحقد عليك ولا الدنىء فتهون عليه وفى رواية فيجترىء عليك وخطب يوما فقال
~~من رزقه الله حسنا فليكن أسعد الناس به إنما يتركه لأحد رجلين إما مصلح
~~فيسعد بما جمعت له وتخيب أنت والمصلح لا يقل عليه شىء وإما مفسد فلا يبقى
~~له شىء فقال أبو معاوية جمع أبو عثمان طرف الكلام وروى الأصمعى عن حكيم بن
~~قيس قال قال سعيد بن العاص موطنان لا أستحي من رفقى فيهما والتأنى عندهما
~~مخاطبتى جاهلا أو سفيها وعند مسألتى حاجة لنفسى ودخلت عليه 2
# ____________________
# PageV08P0086
# امرأة من العابدات وهو أمير الكوفة فأكرمها واحسن إليها فقالت لاجعل الله
~~لك إلى لئيم حاجة ولا زالت المنة لك فى أعناق الكرام وإذا أزال عن كريم
~~نعمة جعلك سببا لردها عليه وقد كان له عشرة من الولد ذكورا وإناثا وكانت
~~إحدى زوجاته أم البنين بنت الحكم بن أبى العاص أخت مروان بن الحكم ولما
~~حضرت سعيدا الوفاة جمع بنيه وقال لهم لا يفقدن أصحابى غير وجهى وصلوهم بما
~~كنت أصلهم به واجروا عليهم ما كنت أجرى عليهم واكفوهم مؤنة الطلب فان الرجل
~~إذا طلب الحاجة اضطربت أركانه وارتعدت فرائضه مخافة أن يرد فوالله لرجل
~~يتململ على فراشه يراكم موضعا لحاجته أعظم منة عليكم مما تعطونه ثم أوصاهم
~~بوصايا كثيرة منها أن يوفوا ما عليه من الدين والوعود وأن لا يزوجوا
~~أخواتهم إلا من الأكفاء وان يسودوا أكبرهم فتكفل بذلك كله ابنه عمرو بن
~~سعيد الأشدق فلما دفنه بالبقيع ثم ركب عمرو إلى معاوية فعزاه فيه واسترجع
~~معاوية وحزن عليه قال هل ترك من دين عليه قال نعم قال وكم هو قال ثلثمائة
~~ألف درهم وفى رواية ثلاث آلاف ألف درهم فقال معاوية هى على فقال ابنه يا
~~أمير المؤمنين إنه أوصانى أن لا أفضى دينه إلا من ثمن أراضيه فاشترى منه
~~معاوية أراضى بمبلغ الدين وسأل منه عمرو أن يحملها إلى المدينة فحملها له
~~ثم شرع ms3617 عمرو يقضى ما على أبيه من الدين حتى لم يبق أحد فكان من جملة من
~~طالبه شاب معه رقعة من أديم فيها عشرون ألفا فقال له عمر كيف استحققت هذه
~~على أبى فقال الشاب إنه كان يوما يمشى وحده فأحببت أن أكون معه حتى يصل إلى
~~منزله فقال ابغنى رقعة من أدم فذهبت إلى الجزارين فأتيته بهذه فكتب لى فيها
~~هذا المبلغ واعتذر بأنه ليس عنده اليوم شىء فدفع إليه عمرو ذلك المال وزاده
~~شيئا كثيرا ويروى أن معاوية قال لعمرو بن سعيد من ترك مثلك لم يمت ثم قال
~~رحم الله أبا عثمان ثم قال قد مات من هو أكبر منى ومن هو أصغر منى وانشد
~~قول الشاعر % إذا سار من دون امرىء وامامه % واوحش من إخوانه فهو سائر %
### | AUT وكانت وفاة سعيد بن العاص فى هذه السنة وقيل فى التى قبلها وقيل فى التى بعدها وقال بعضهم كانت وفاته قبل عبد الله بن عامر بجمعة
# شداد بن أوس بن ثابت
# ابن المنذر بن حرام أبو يعلى الأنصارى الخزرجى صحابى جليل وهو ابن أخى
~~حسان بن ثابت وحكى ابن منده عن موسى بن عقبة انه قال شهد بدرا قال ابن منده
~~وهو وعم وكان من الاجتهاد فى العبادة على جانب عظيم كان إذا أخذ مضجعه تعلق
~~على فراشه ويتقلب عليه ويتلوى كما تتلوى الحية ويقول اللهم إن خوف النار قد
~~أقلقنى ثم يقوم إلى صلاته قال عبادة بن الصامت
# ____________________
# PageV08P0087
# كان شداد من الذين أوتوا العلم والحلم نزل شداد فلسطين وبيت المقدس ومات
~~فى هذه السنة عن خمس وسبعين سنة وقيل مات سنة أربع وستين وقيل سنة إحد
~~واربعين فالله أعلم
### | AUT عبد الله بن عامر
#
# ابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى القرشى
~~العبشمى ابن خال عثمان بن عفان ولد فى حياة رسول الله وتفل فى فيه فجعل
~~يبتلع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لمسقاء فكان لا ms3618 يعالج
~~أرضا إلا ظهر له الماء وكان كريما ممدحا ميمون النقيبة استنابه عثمان على
~~البصرة بعد أبى موسى وولاه بلاد فارس بعد عثمان بن أبى العاص وعمره إذ ذاك
~~خمسا وعشرين سنة ففتح خراسان كلها واطراف فارس وسجستان وكرمان وبلا غزنة
~~وقتل كسرى ملك الملوك فى أيامه وهو يزد جرد ثم أحرم
### | AUT عبد الله بن عامر
# بحجة وقيل بعمرة من تلك البلاد شكرا لله عز وجل وفرق فى أهل المدينة
~~أموالا كثيرة جزيلة وهو أول من لبس الخز بالبصرة والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وهو أول من اتخذ الحياض بعرفة واجرى إليها الماء المعين والعين ولم يزل على
~~البصرة حتى قتل عثمان فأخذ أموال بيت المال وتلقى بها طلحة والزبير وحضر
~~معهم الجمل ثم سار إلى دمشق ولم يسمع له ذكر فى صفين ولكن ولاه معاوية
~~البصرة بعد صلحه مع الحسن وتوفى فى هذه السنة بأرضه بعرفات وأوصى إلى عبد
~~الله بن الزبير له حديث واحد وليس له فى الكتب شىء وروى مصعب الزبيرى عن
~~أبيه عن حنظلة بن قيس عن عبد الله ابن عامر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وقد زوجه معاوية بابنته هند وكانت جميلة
~~فكانت تلى خدمته بنفسها من محبتها له فنظر يوما فى المرآة فرأى صباحه وجهها
~~وشيبة فى لحيته فطلقها وبعث إلى أبيها أن يزوجها بشاب كأن وجهه ورقة مصحف
~~توفى فى هذه السنة وقيل بعدها بسنة
### | AUT عبد الرحمن بن أبى بكر رضى الله عنهما
#
# وهو اكبر ولد أبى بكر الصديق قاله الزبير بن بكار قال وكانت فيه دعابة
~~وامه أم رمان وام عائشة فهو شقيقها بارز يوم بدر وأخذ مع المشركين وأراد
~~قتل أبيه أبى بكر فتقدم إليه أبوه أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمتعنا بنفسك ثم أسلم عبد الرحمن بعد ذلك فى الهدنة وهاجر قبل الفتح
~~ورزقه رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر كل سنة أربعين ms3619 وسقا وكان من
~~سادات المسلمين وهو الذى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات
~~وعائشة مسندته إلى صدرها ومع عبد الرحمن سواك رطب فأخذه بصره فأخذت عائشة
~~ذلك السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته إلى
# ____________________
# PageV08P0088
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به أحسن استنان ثم قال اللهم فى
~~الرفيق الأعلا ثم قضى قالت فجمع الله بين ريقى وريقه ومات بين سحرى ونحرى
~~فى بيتى ويومى لم أظلم فيه أحدا
# وقد شهد عبد الرحمن فتح اليمامة وقتل يومئذ سبعة وهو الذى قتل محكم بن
~~الطفيل صديق مسيلمة على باطله كان محكم واقفا فى ثلمة حائط فرماه عبد
~~الرحمن فسقط محكم فدخل المسلمون من الثلمة فخلصوا إلى مسيلمة فقتلوه وقد
~~شهد فتح الشام وكان معظما بين أهل الاسلام ونفل ليلى بنت الجودى ملك عرب
~~الشام نفله إياها خالد بن الوليد عن أمر عمر بن الخطاب كما سنذكره مفصلا
~~وقد قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب قال حدثنى عبد
~~الرحمن بن أبى بكر ولم يجرب عليه كذبة قط ذكر عنه حكاية أنه لما جاءت بيعة
~~يزيد بن معاوية إلى المدينة قال عبد الرحمن لمروان جعلتموها والله هرقلية
~~وكسروية يعنى جعلتم ملك الملك لمن بعده من ولده فقال له مروان اسكت فانك
~~أنت الذى انزل الله فيك [ والذى قال لوالديه أف لكما أتعدانى أن أخرج ]
~~فقالت عائشة ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أنه أنزل عذرى ويروى
~~أنها بعثت إلى مروان تعتبه وتؤنبه وتخبره بخبر فيه ذم له ولأبيه لا يصح
~~عنها قال الزبير ابن بكار حدثنى إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهرى عن
~~أبيه عن جده قال بعث معاوية إلى عبد الرحمن بن أبى بكر بمائة ألف درهم بعد
~~أن أبى البيعة ليزيد بن معاوية فردها عبد الرحمن وأبى أن يأخذها وقال أبيع
~~دينى بدنياى وخرج إلى مكة فمات بها وقال أبو زرعة الدمشقى ثنا أبو مسهر ثنا
~~مالك قال توفى ms3620 عبد الرحمن بن أبى بكر فى نومة نامها ورواه أبو مصعب عن مالك
~~عن يحيى بن سعيد فذكره وزاد فأعتقت عنه عائشة رقابا ورواه الثوري عن يحيى
~~بن سعيد عن القاسم 2 فذكره ولما توفى كانت وفاته بمكان يقال له الحبشى على
~~ستة أميال من مكة وقيل اثنى عشر ميلا فحمله الرجال على أعناقهم حتى دفن
~~بأعلا مكة فلما قدمت عائشة مكة زارته وقالت اما والله لو شهدتك لم أبك عليك
~~ولو كنت عندك لم أنقلك من موضعك الذى مت فيه ثم تمثلت بشعر متمم بن نويرة
~~فى أخيه مالك % وكنا كند مانى جذيمة برهة % من الدهر حتى قيل لن يتصدعا % %
~~فلما تفرقنا كأنى ومالك % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا %
# رواه الترمذى وغيره وروى ابن سعد ان ابن عمر مرة رأى فسطاسا مضروبا على
~~قبر عبد الرحمن ضربته عائشة بعد ما ارتحلت فأمر ابن عمر بنزعه وقال إنما
~~يظله عمله وكانت وفاته فى هذا العام فى قول كثير من علماء التاريخ ويقال إن
~~عبد الرحمن توفى سنة ثلاث وخمسين قاله الواقدى وكاتبه محمد بن سعد وأبو
~~عبيد وغير واحد وقيل سنة أربع وخمسين فالله أعلم
# ____________________
# PageV08P0089
# NOTMATCH
### | AUT وانى بلاقيها بلى ولعلها إن الناس حجوا قابلا أن توافيا NOTMATCH
#
### | AUT قصته مع ليلى بنت الجودى ملك عرب الشام
#
# قال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك الحزامى عن أبيه أن عبد الرحمن
~~بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهما قدم الشام فى تجارة يعنى فى زمان جاهليته
~~فرأى امرأة يقال لها ليلى ابنة الجودى على طنفسة لها وحولها ولائدها
~~فأعجبته قال ابن عساكر رآها بأرض بصرى فقال فيها % تذكرت ليلى والسماوة
~~دونها % فمال ابنة الجودى ليلى وماليا % % وانى تعاطى قلبه حارثية % تؤمن
~~بصرى أوتحل الحوابيا % % وانى بلاقيها بلى ولعلها % إن الناس حجوا قابلا
~~أن توافيا %
# قال فلما بعث عمر بن الخطاب جيشه إلى الشام قال للأمير على الجيش إن
~~ظفرت بليلى بنت الجودى عنوة فادفعها إلى عبد الرحمن بن ms3621 أبى بكر فظفر بها
~~فدفعها إليه فأعجب بها وآثرها على نسائه حتى جعلن يشكونها إلى عائشة
~~فعاتبته عائشة على ذلك فقال والله كأنى أرشف بأنيابها حب الرمان فأصابها
~~وجع سقط له فوها فجفاها حتى شكته إلى عائشة فقالت له عائشة يا عبد الرحمن
~~لقد أحببت ليلى فأفرطت وأبغضتها فأفرطت فلما أن تنصفها وإما أن تجهزها إلى
~~أهلها قال الزبيرى وحدثنى عبد الله بن نافع عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه قال إن عمر بن الخطاب نفل عبد الرحمن بن ابى بكر ليلى
~~بنت الجودى حين فتح دمشق وكانت ابنة ملك دمشق يعنى ابنة ملك العرب الذين
~~حول دمشق والله أعلم
### | AUT عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب
#
# القرشى الهاشمى ابن عم النبى ص وكان أصغر من أخيه عبد الله بسنة وأمها
~~أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية وكان عبيد الله كريما جميلا وسيما يشبه
~~أباه فى الجمال روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصف عبد الله
~~وعبيد الله وكثيرا صفا ويقول من سبق إلى فله كذا فيستبقون إليه فيقعون على
~~ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم وقد استنابه على بن أبى طالب فى ايام خلافته
~~على اليمن وحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين فلما كان سنة ثمان
~~وثلاثين اختلف هو ويزيد بن سمرة الرهاوى الذى قدم على الحج من جهة معاوية
~~ثم اصطلحا على شيبة بن عثمان الحجبى فأقام للناس الحج عامئذ ثم لما صارت
~~الشوكة لمعاوية تسلط على عبيد الله بسر بن أبى أرطاه فقتل له ولدين وجرت
~~أمور باليمن قد ذكرنا بعضها وكان يقدم هو واخوه عبد الله المدينة فيوسعهم
~~عبد الله علما ويوسعهم عبيد الله كرما وقد روى أنه نزل فى مسير له مع مولى
~~له على خيمة رجل من الأعراب فلما رآه الأعرابى أعظمه واجله ورأى حسنه وشكله
~~فقال لامرأته ويحك ماذا عندك لضيفنا هذا فقالت ليس عندنا إلا هذه الشويهة
~~التى حياة ابنتك من لبنها ms3622
# ____________________
# PageV08P0090
# فقال إنه لا بد من ذبحها فقالت أتقتل ابنتك فقال وإن فأخذ الشفرة والشاة
~~وجعل يذبحها ويسلخها وهو يقول مرتجزا % يا جارتى لا توقظى البنية % إن
~~توقظيها تنتحب عليه % وتنتزع الشفرة من يديه %
### | AUT ثم هيأها طعاما فوضعها بين يدى عبيد الله ومولاه فعشاهما وكان عبيد الله قد سمع محاورته لامرأته فى الشاة فلما أراد الارتحال قال لمولاه ويلك ماذا معك من المال فقال معى خمسمائة دينار فضلت من نفقتك فقال ادفعها إلى الأعرابى فقال سبحان الله تعطيه خمسمائة
# دينار وإنما ذبح لك شاة واحدة تساوى خمسة دراهم فقال ويحك والله لهو
~~أسخى من واجود لانا إنما أعطيناه بعض ما نملك وجاد هو علينا بجميع ما يملك
~~وآثرنا على مهجة نفسه وولده فبلغ ذلك معاوية فقال لله در عبيد الله من أى
~~بيضة خرج ومن أى شىء درج قال خليفة بن خياط توفى سنة ثمان وخمسين وقال غيره
~~توفى فى أيام يزيد بن معاوية قال أبو عبيد القاسم بن سلام توفى فى سنة سبع
~~وثمانين وكانت وفاته بالمدينة وقيل باليمن وله حديث واحد قال أحمد ثنا هشيم
~~ثنا يحيى بن إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عباس قال جاءت
~~العميصا أو الرميصا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها تزعم أنه
~~لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم أنها كاذبة وأنها تريد
~~أن ترجع إلى زوجها الأول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لك ذلك حتى
~~يذوق عسيلتك رجل غيره واخرجه النسائى عن على بن حجرة عن هشيم به وممن توفى
~~فيها أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق
# وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب أزواجه إليه المبرأة من فوق
~~سبع سموات رضى الله عنها وعن أبيها وامها هى أم رومان بنت عامر بن عويمر
~~الكنانية تكنى عائشة بأم عبد الله قيل كناها بذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسلم بابن أختها عبد الله بن ms3623 الزبير وقيل إنها أسقطت من رسول الله
~~سقطا فسماه عبد الله ولم يتزوج رسول الله بكرا غيرها ولم ينزل عليه الوحى
~~فى لحاف امرأة غيرها ولم يكن فى أزواجه أحب إليه منها تزوجها بمكة بعد وفاة
~~خديجة وقد أتاه الملك بها فى المنام فى سرقة من حريرة مرتين أو ثلاثا فيقول
~~هذه زوجتك قال فأكشف عنك فاذا هى أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه
~~فخطبها من أبيها فقال يا رسول الله أو تحل لك قال نعم قال أولست أخوك قال
~~بلى فى الاسلام وهى لى حلال فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضيت
~~عنده وقد قدمنا ذلك فى أول السيرة وكان ذلك قبل الهجرة بسنتين وقيل بسنة
~~ونصف وقيل بثلاث سنين وكان عمرها إذ ذاك ست سنين ثم دخل بها وهى بنت تسع
~~سنين بعد بدر فى شوال من سنة ثنتين من الهجرة فأحبها ولما تكلم فيها أهل
~~الافك بالزور
# ____________________
# PageV08P0091
# والبهتان غار الله لها فأنزل لها براءتها فى عشر آيات من القرآن تتلى على
~~تعاقب الزمان وقد ذكرنا ذلك مفصلا فيما سلف وشرحنا الايات والأحاديث
~~الواردة فى ذلك فى غزوة المريسيع وبسطنا ذلك أيضا فى كتاب التفسير بما فيه
~~كفاية ومقنع ولله الحمد والمنة وقد اجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد
~~براءتها واختلفوا فى بقية أمهات المؤمنين هل يكفر من قذفهن أم لا على قولين
~~وأصحهما أنه يكفر لأن المقذوفة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله
~~تعالى إنما غضب لها لأنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهى وغيرها
~~منهن سواء ومن خصائصها رضى الله عنها أنها كان لها فى القسم يومان يومها
~~ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقربا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه مات
~~فى يومها وفى بيتها وبين سحرها ونحرها وجمع الله بين ريقه وريقها فى آخر
~~ساعة من ساعاته فى الدنيا وأول ساعة من الآخرة ودفن فى بيتها وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا وكيع عن ms3624 إسماعيل عن مصعب بن إسحاق ابن طلحة عن عائشة عن
~~النبى ص قال إنه ليهون على أنى رأيت بياض كف عائشة فى الجنة تفرد به أحمد
~~وهذا فى غاية ما يكون من المحبة العظيمة أنه يرتاح لأنه رأى بياض كفها
~~أمامه فى الجنة ومن خصائصها أنها أعلم نساء النبى ص بل هى أعلم النساء على
~~الاطلاق قال الزهرى لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه وعلم جميع النساء
~~لكان علم عائشة أفضل وقال عطاء بن أبى رباح كانت عائشة أفقه الناس وأعلم
~~الناس واحسن الناس رأيا فى العامة وقال عروة ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا طب
~~ولا شعر من عائشة ولم ترو امرأة ولا رجل غير أبى هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الأحاديث بقدر روايتها رضى الله عنها وقال أبو موسى
~~الأشعرى ما أشكل علينا أصحاب محمد حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها
~~منه علما رواه الترمذى وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخة أصحاب محمد
~~الأكابر يسألونها عن الفرائض فاما ما يلهج به كثير من الفقهاء وعلماء
~~الأصول من إبراد حديث خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء فانه ليس له أصل ولا
~~هو مثبت في شيء من أصول الإسلام وسألت عنه شيخا أبا الحجاج المزي فقال لا
~~أصل له ثم لم يكن فى النساء أعلم من تلميذاتها عمرة بنت عبد الرحمن وحفصة
~~بنت سيرين وعائشة بنت طلحة وقد تفردت أم المؤمنين عائشة بمسائل عن الصحابة
~~لم توجد إلا عندها وانفردت باختيارات أيضا وردت أخبار بخلافها بنوع من
~~التأويل وقد جمع ذلك غير واحد من الأئمة فمن ذلك قال الشعبى كان مسروق إذا
~~حدث عن عائشة قال حدثتنى الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله المبرأة من
~~فوق سبع سموات وثبت فى صحيح البخارى من حديث أبى عثمان النهدى عن عمرو بن
~~العاص قال قلت يا رسول الله أى الناس احب عليك قال عائشة قلت ومن الرجال
~~قال أبوها وفى صحيح البخارى أيضا عن ms3625 أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كمل
# ____________________
# PageV08P0092
# من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد
~~وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وقد
~~استدل كثير من العلماء ممن ذهب إلى تفضيل عائشة على خديجة بهذا الحديث قال
~~فانه دخل فيه سائر النساء الثلاث المذكورات وغيرهن ويعضد ذلك أيضا الحديث
~~الذى رواه البخارى حدثنا إسماعيل بن خليل ثنا على بن مسهر عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت عائشة
~~فغرت وقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت فى الدهر
~~الأول قد أبدلك الله خيرا منها هكذا رواه البخارى فأما ما يروى فيه من
~~الزيادة والله ما أبدلنى خيرا منها فليس يصح سندها وقد ذكرنا ذلك مطولا عند
~~وفاة خديجة وذكرنا حجة من ذهب إلى تفضيلها على عائشة بما أغنى عن إعادته
~~ههنا وروى البخارى عن عائشة أن النبى ص قال يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك
~~السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا أرى وثبت فى صحيح
~~البخارى أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة فاجتمع أزواجه إلى أم
~~سلمة وقلن لها قولى له يأمر الناس أن يهدوا له حيث كان فقالت أم سلمة فلما
~~دخل على قلت له ذلك فأعرض عنى ثم قلن لها ذلك فقالت له فأعرض عنها ثم لما
~~دار إليها قالت له فقال يا أم سلمة لا تؤذينى فى عائشة فانه والله ما نزل
~~على الوحى فى بيت وانا فى لحاف امرأة منكن غيرها وذكر انهن بعثن فاطمة
~~ابنته إليه فقالت إن نساءك ينشدونك العدل فى ابنة أبى بكر بن أبى قحافة
~~فقال يا بنية ألا تحبين من أحب قالت قلت بلى قال فأحبى هذه ثم بعثن زينب
~~بنت جحش فدخلت ms3626 على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة فتكلمت زينب
~~ونالت من عائشة فانتصرت عائشة منها وكلمتها حتى أفحمتها فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر إلى عائشة ويقول إنها ابنة أبى بكر وذكرنا أن عمارا
~~لما جاء يستصرخ الناس ويستفزهم إلى قتال طلحة والزبير أيام الجمل صعد هو
~~والحسن بن على على منبر الكوفة فسمع عمار رجلا ينال من عائشة فقال له اسكت
~~مقبوحا منبوذا والله إنها لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا
~~وفى الآخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أو إياها وقال الامام أحمد
~~حدثنا معاوية بن عمر وثنا زائدة ثنا عبد الله بن خيثم حدثنى عبد الله بن
~~أبى مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد الله بن عباس يستأذن على
~~عائشة فجئت وعند رأسها عبد الله بن أخيها عبد الرحمن فقلت هذا ابن عباس
~~يستأذن فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال هذا عبد الله بن عباس يستأذن
~~وهى تموت فقالت دعنى من ابن عباس فقال يا أماه إن ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك
# ____________________
# PageV08P0093
# ويودعك فقالت ائذن له ان شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشرى فقالت بماذا
~~فقال ما بينك وبين أن تلقى محمدا والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد وكنت
~~أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصبح الناس وليس معهم ماء فأنزل الله آية التيمم فكان ذلك
~~فى سببك وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة وأنزل الله براءتك من فوق سبع
~~سموات جاء بها الروح الأمين فأصبح ليس مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه
~~آناء الليل وآناء النهار فقالت دعنى منك يا ابن عباس والذى نفسى بيده لوددت
~~أنى كنت نسيا منسيا والأحاديث فى فضائلها ومناقبها كثيرة جدا وقد كانت
~~وفاتها فى هذا العام سنة ms3627 ثمان وخمسين وقيل قبله بسنة وقيل بعده بسنة
~~والمشهور فى رمضان منه وقيل فى شوال والأشهر ليلة الثلاثاء السابع عشر من
~~رمضان واوصت أن تدفن بالبقيع ليلا وصلى عليها أبو هريرة بعد صلاة الوتر
~~ونزل فى قبرها خمسة وهم عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام من أختها
~~أسماء بنت أبى بكر والقاسم وعبد الله ابنا أخيها محمد بن ابى بكر وعبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبى بكر وكان عمرها يومئذ سبعا وستين سنة لانه توفى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعمرها ثمان عشرة سنة وكان عمرها عام الهجرة ثمان
~~سنين أو تسع سنين فالله أعلم ورضى الله تعالى عن أبيها وعن الصحابة أجمعين
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين
#
# فيها شتى عمرو بن مرة الجهنى فى أرض الروم فى البر قاله الواقدى ولم يكن
~~فيها غزو فى البحر وقال غيره بل غزا فى البحر عامئذ جنادة بن أبى أمية
~~وفيها عزل معاوية ابن أم الحكم عن الكوفة لسوء سيرته فيهم وولى عليهم
~~النعمان بن بشير وفيها ولى معاوية عبد الرحمن بن زياد ولاية خراسان وعزل
~~عنها سعيد بن عثمان بن عفان فصار عبيد الله على البصرة وأخوه عبد الرحمن
~~هذا على خراسان وعباد بن زياد على سجستان ولم يزل عبد الرحمن عليها واليا
~~إلى زمن يزيد فقدم عليه بعد مقتل الحسين فقال له كم قدمت به من هذا المال
~~قال عشرون ألف ألف فقال له إن شئت حاسبناك وإن شئت سوغناكها وعزلناك عنها
~~على أن تعطى عبد الله بن جعفر خمسمائة ألف درهم قال بل سوغها واما عبد الله
~~بن جعفر فأعطيه ما قلت ومثلها معها فعزله وولى غيره وبعث عبد الرحمن بن
~~زياد إلى عبد الله بن جعفر بألف ألف درهم وقال خمسمائة ألف من جهة أمير
~~المؤمنين وخمسمائة ألف من قبلى وفى هذه السنة وفد عبيد الله بن زياد على
~~معاوية ومعه أشراف أهل البصرة والعراق فاستأذن لهم عبد الله عليه على
~~منازلهم منه وكان ms3628 آخر من أدخله على معاوية الأحنف بن قيس ولم يكن عبيد الله
~~يجله فلما رأى معاوية الأحنف رحب به
# ____________________
# PageV08P0094
# وعظمه وأجله واجلسه معه على السرير ورفع منزلته ثم تكلم القوم فأثنوا على
~~عبيد الله والأحنف ساكت فقال له معاوية مالك يا أبا بحر لا تتكلم فقال له
~~إن تكلمت خالفت القوم فقال معاوية انهضوا فقد عزلته عنكم فاطلبوا واليا
~~ترضونه فمكثوا أياما يترددون إلى أشراف بنى أمية يسألون كل واحد أن يتولى
~~عليهم فلم يقبل أحد منهم ذلك ثم جمعهم معاوية فقال من اخترتم فاختلفوا عليه
~~والأحنف ساكت فقال له معاوية مالك لا تتكلم فقال يا أمير المؤمنين إن كنت
~~تريد غير أهل بيتك فرأيك فقال معاوية قد أعدته إليكم وقال ابن جرير قال
~~الأحنف يا أمير المؤمنين إن وليت علينا من أهل بيتك فانا لا نعدل بعبيد
~~الله بن زياد أحدا وإن وليت علينا من غيرهم فانظر لنا فى ذلك فقال معاوية
~~قد أعدته إليكم ثم إن معاوية أوصى عبيد الله ابن زياد بالأحنف خيرا وقبح
~~رأيه فيه وفى مباعدته فكان الأحنف بعد ذلك أخص أصحاب عبيد الله ولما وقعت
~~الفتنة لم يف لعبيد الله غير الأحنف بن قيس والله أعلم
### | AUT قصة يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى مع ابني زياد عبيد الله وعباد
#
# ذكر ابن جرير عن ابى عبيدة معمر بن المثنى وغيره أن هذا الرجل كان شاعرا
~~وكان مع عباد بن زياد بسجستان فاشتغل عنه بحرب الترك وضاق على الناس علف
~~الدواب فقال ابن مفرغ شعرا يهجو به ابن زياد على ما كان منه فقال % ألا ليت
~~اللحى كانت حشيشا % فنعلفها خيول المسلمينا %
# وكان عباد بن زياد عظيم اللحية كبيرها جدا فبلغه ذلك فغضب وتطلبه فهرب
~~منه وقال فيه قصائد يهجوه بها كثيرة فمن ذلك قوله % إذا أودى معاوية بن حرب
~~% فبشر شعب قعبك بانصداع % % فأشهد أن أمك لم تباشر % أبا سفيان واضعة
~~القناع % % ولكن كان أمرا فيه لبس % على خوف شديد وارتياع % وقال أيضا ms3629 %
~~ألا أبلغ معاوية بن حرب % مغلغة من الرجل اليمانى % % أتغضب أن يقال أبوك
~~عف % وترضى أن يقال أبوك زانى % % فأشهد أن رحمك من زياد % كرحم الفيل من
~~ولد الأتان %
# فكتب عباد بن زياد إلى أخيه عبيد الله وهو وافد على معاوية بهذه الأبيات
~~فقرأها عبيد الله على معاوية واستأذنه فى قتله فقال لا تقتله ولكن أدبه ولا
~~تبلغ به القتل فلما رجع عبيد الله إلى البصرة استحضره وكان قد استجار بوالد
~~زوجة عبيد الله بن زياد وهو المنذر بن الجارود وكانت
# ____________________
# PageV08P0095
# ابنته بحرية عند عبيد الله فأجاره وآواه إلى داره وجاء الجارود مسلما على
~~عبيد الله وبعث عبيد الله الشرط إلى دار المنذر فجاؤا بابن مفرع فأوقف بين
~~يديه فقال المنذر إنى قد أجرته فقال يمدحك ويمدح أباك فترضى عنه ويهجونى
~~ويهجو الى ثم تجيره على ثم أمر عبيد الله بابن مفرع فسقى دواء مسهلا وحملوه
~~على حمار عليه إكاف وجعلوا يطوفون به فى الأسواق وهو يسلح والناس ينظرون
~~غليه ثم أمر به فنفى إلى سجستان إلى عند أخيه عباد فقال ابن مفرغ لعبيد
~~الله بن زياد % يغسل الماء ما صنعت وقولى % راسخ منك فى العظام البوالى %
# فلما أمر عبيد الله بنفى ابن مفرغ إلى سجستان كلم اليمانيون معاوية فى
~~أمر ابن مفرغ وأنه إنما بعثه إلى أخيه ليقتله فبعث معاوية إلى ابن مفرغ
~~وأحضره فلما وقف بين يديه بكى وشكى إلى معاوية ما فعل به ابن زياد فقال له
~~معاوية إنك هجوته ألست القائل كذا ألست القائل كذا فأنكر ان يكون قال من
~~ذلك شيئا وذكر أن القائل ذلك هو عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان وأحب ان
~~يسندها إلى فغضب معاوية على عبد الرحمن بن الحكم ومنعه العطاء حتى يرضى عنه
~~عبيد الله بن زياد وأنشد ابن مفرع ما قاله فى الطريق فى معاوية يخاطب
~~راحلته % عدس ما لعباد عليك إمارة % نجوت وهذا تحملين طليق % % لعمري لقد
~~نجاك من هوة الردى % إمام وحبل للأنام وثيق % % سأشكر ما ms3630 أوليت من حسن نعمة
~~% ومثلى بشكر المنعمين حقيق %
# فقال له معاوية أما لو كنا نحن الذين هجوتنا لم يكن من أذانا شىء يصل
~~إليك ولم نتعرض لذلك فقال يا امير المؤمنين إنه ارتكب فى مالم يرتكب مسلم
~~من مسلم على غير حدث ولا جرم قال ألست القائل كذا ألست القائل كذا فقد
~~عفونا عن جرمك أما إنك لو إيانا تعامل لم يكن مما كان شىء فانظر الآن من
~~تخاطب ومن تشاكل فليس كل أحد يحتمل الهجاء ولا تعامل أحدا إلا بالحسنى
~~وانظر لنفسك أى البلاد أحب إليك تقيم بها حتى نبعثك إليها فاختار الموصل
~~فأرسله إليها ثم استأذن عبيد الله فى القدوم إلى البصرة والمقام فأذن له ثم
~~إن عبد الرحمن ركب إلى عبيد الله فاسترضاه فرضى عنه وانشده عبد الرحمن %
~~لأنت زيادة فى آل حرب % أحب إلى من إحدى بنانى % % أراك أخا وعما وابن عم %
~~فلا أدرى بغيب ما ترانى %
### | AUT فقال له عبيد الله أراك والله شاعر سوء ثم رضى عنه وأعاد إليه ما كان منعه من العطاء قال أبو معشر والواقدى وحج بالناس فى هذه السنة عثمان بن محمد بن أبى سفيان وكان نائب المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان وعلى الكوفة النعمان بن بشير وقاضيها شريح وعلى البصرة
#
# ____________________
# PageV08P0096
# NOTMATCH
### | AUT فنعم الشيخ أنت لدى المخازى وبئس الشيخ أنت لدى المعالي ومما قال فى نفسه بذمها أبت شفتاى اليوم أن تتكلما بشر فما أدرى لمن انا قائله أرى لى وجها شوه الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله NOTMATCH
# عبيد الله بن زياد وعلى سجستان عباد بن زياد وعلى كرمان شريك بن الأعور
~~والحارثى من قبل عبيد الله بن زياد
### | AUT من توفي فى هذه السنة من الأعيان
#
# قال ابن الجوزى توفى فيها أسامة بن زيد والصحيح قبلها كما تقدم
### | AUT الحطيئة الشاعر
#
# واسمه جرول بن مالك بن جرول بن مالك بن جوية بن مخزوم بن مالك بن قطيعة
~~بن عيسى ابن مليكة الشاعر الملقب ms3631 بالحطيئة لقصره أدرك الجاهلية وأسلم فى
~~زمن الصديق وكان كثير الهجاء حتى يقال إنه هجا أباه وأمه وخاله وعمه ونفسه
~~وعرسه فمما قال فى أمه قوله % تنحى فاقعدى عنى بعيدا % أراح الله منك
~~العالمينا % % أغربالا إذا استودعت سرا % وكانونا على المتحدثينا % % جزاك
~~الله شرا من عجوز % ولقاك العقوق من البنينا %
# وقال فى أبيه وعمه وخاله % لحاك الله ثم لحاك حقا % أبا ولحاك من عم
~~وخال % % فنعم الشيخ أنت لدى المخازى % وبئس الشيخ أنت لدى المعالي % ومما
~~قال فى نفسه بذمها % أبت شفتاى اليوم أن تتكلما % بشر فما أدرى لمن انا
~~قائله % % أرى لى وجها شوه الله خلقه % فقبح من وجه وقبح حامله %
# وقد شكاه الناس إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فأحضره وحبسه وكان سبب
~~ذلك أن الزبرقان ابن بدر شكاه لعمر أنه قال له يهجوه % دع المكارم لا نرحل
~~لبغيتها % واقعد فانك أنت الطاعم الكاسى %
# فقال له عمر وا أراه هجاك أما ترضى أن تكون طاعما كاسيا فقال يا أمير
~~المؤمنين إنه لا يكون هجاء أشد من هذا فبعث عمر إلى حسان بن ثابت فسأله عن
~~ذلك فقال يا امير المؤمنين ما هجاه ولكن سلح عليه فعند ذلك حبسه عمر وقال
~~يا خبيث لأشغلنك عن أعراض المسلمين ثم شفع فيه عمرو بن العاص فأخرجه واخذ
~~عليه العهد أن لا يهجو الناس واستنابه ويقال إنه أراد أن يقطع لسانه فشفعوا
~~فيه حتى أطلقه وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك بن عثمان الحرامى
~~عن عبد الله بن مصعب حدثنى عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أبيه قال
~~أمر عمر باخراج الحطيئة من الحبس وقد كلمه فيه عمرو بن العاص وغيره فأخرج
~~وانا حاضر فأنشأ يقول
# ____________________
# PageV08P0097
# NOTMATCH
### | AUT قالوا ولما احتضر الحطيئة قيل له أوص قال أوصيكم بالشعر ثم قال الشعر صعب وطويل سلمة إذا ارتقى فيه الذى لا يعلمه زلت به إلى الحضيض قدمه والشعر لا يستطيعه من يظلمه أراد أن يعربه فأعجمه NOTMATCH
# NOTMATCH ms3632
### | AUT أنت الامام الذى من بعد صاحبه ألقى إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك لها لكن لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح يغشاهم بها القدر NOTMATCH
# % ماذا تقول لافراخ بذى مرح % زعب الحواصل لا ماء ولا شجر % % غادرت
~~كاسبهم فى قعر مظلمة % فارحم هداك مليك الناس يا عمر % % أنت الامام الذى
~~من بعد صاحبه % ألقى إليك مقاليد النهى البشر % % لم يؤثروك بها إذ قدموك
~~لها % لكن لأنفسهم كانت بك الأثر % % فامنن على صبية بالرمل مسكنهم % بين
~~الأباطح يغشاهم بها القدر % % نفسى فداؤك كم بينى وبينهم % من عرض وادية
~~يعمى بها الخبر %
# قال فلما قال الحطيئة ماذا تقول الافراخ بذى مرح بكى عمر فقال عمرو بن
~~العاص ما أظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء أعدل من رجل يبكى على تركه الحطيئة
~~ثم ذكروا أنه أراد قطع لسان الحطيئة لئلا يهجو به الناس فأجلسه على كرسى
~~وجىء بالموسى فقال الناس لا يعود يا أمير المؤمنين وأشاروا إليه قل لا أعود
~~فقال له عمر النجا فلما ولى قال له عمر ارجع يا حطيئة فرجع فقال له كأنى بك
~~عند شاب من قريش قد كسر لك نمرقة وبسط لك أخرى وقال يا حطيئة غننا فاندفعت
~~تغنيه بأعراض الناس قال أسلم فرأيت الحطيئة بعد ذلك عند عبيد الله ابن عمر
~~وقد كسر له نمرقة وبسط له أخرى وقال يا حطيئة غننا فاندفع حطيئة يغنى فقلت
~~له يا حطيئة أتذكر يوم عمر حين قال لك ما قال ففزع وقال رحم الله ذلك المرء
~~لو كان حيا ما فعلنا هذا فقلت لعبيد الله إنى سمعت أباك يقول كذا وكذا فكنت
~~أنت ذلك الرجل وقال الزبير حدثنى محمد بن الضحاك عن ابيه قال قال عمر
~~للحطيئة دع قول الشعر قال لا أستطيع قال لم قال هو مأكلة عيالى وعلة لسانى
~~قال فدع المدحة المجحفة قال وما هى يا أمير المؤمنين قال تقول بنو فلان
~~أفضل من بنى فلان امدح ولا تفضل ms3633 فقال أنت أشعر منى يا أمير المؤمنين ومن
~~مديحه الجيد المشهور قوله % أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم % من اللوم أوسدوا
~~المكان الذى سدوا % % أولئك قومى إن بنوا أحسنوا البنا % وإن عاهدوا أوفوا
~~وإن عقدوا شدوا % % وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها % وإن أنعموا لا كدروها
~~ولا كدوا % قالوا ولما احتضر الحطيئة قيل له أوص قال أوصيكم بالشعر ثم قال
~~% الشعر صعب وطويل سلمة % إذا ارتقى فيه الذى لا يعلمه % % زلت به إلى
~~الحضيض قدمه % والشعر لا يستطيعه من يظلمه % % أراد أن يعربه فأعجمه % قال
~~أبو الفرج الجوزى فى المنتظم توفى الحطيئة فى هذه السنة وذكر أيضا فيها وفاة
# ____________________
# PageV08P0098
# NOTMATCH
### | AUT عبد الله بن مالك بن القشب NOTMATCH
# عبد الله بن عامر بن كريز وقد تقدم فى التى قبلها عبد الله بن 0 مالك بن القشب
# واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع الأزدى أبو محمد حليف بنى عبد
~~المطلب المعروف بابن بحينة وهى أمه بحينة بنت الأرت واسمه الحارث بن عبد
~~المطلب بن عبد مناف أسلم قديما وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~ناسكا قواما صواما وكان ممن يسرد صوم الدهر كله قال ابن سعد كان ينزل بطن
~~ريم على ثلاثين ميلا من المدينة ومات فى عمل مروان فى المرة الثانية ما بين
~~سنة أربع وخمسين إلى ثمان وخمسين والعجب أن ابن الجوزى نقل من كلام محمد بن
~~سعد ثم إنه ذكر وفاته فى هذه السنة يعنى سنة تسع وخمسين فالله أعلم
### | AUT قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى
#
# صحابى جليل كأبيه له فى الصحيحين حديث وهو القيام للجنازة بقوله فى
~~المسند حديث فى صوم عاشوراء وحديث غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~دارهم وغير ذلك وخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وثبت فى صحيح
~~البخارى عن أنس قال كان قيس بن سعد من النبى ص بمنزلة صاحب الشرطة من
~~الأمير وحمل لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ms3634 بعض الغزوات واستعمله
~~على الصدقة ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح
~~ومعه ثلثمائة من المهاجرين والأنصار فأصابهم ذلك الجهد الكثير فنحر لهم قيس
~~بن سعد تسع جزائر حتى وجدوا تلك الدابة على سيف البحر فأكلوا منها وأقاموا
~~عليها شهرا حتى سمنوا وكان قيس سيدا مطاعا كريما ممدحا شجاعا ولاه على
~~نيابة مصر وكان يقاوم بدهائه وخديعته وسياسته لمعاوية وعمرو بن العاص ولم
~~يزل معاوية يعمل عليه حتى عزله [ على ] عن مصر وولى عليها محمد بن أبى بكر
~~الصديق فاستخفه معاوية ولم يزل حتى أخذ منه مصر كما قدمنا واقام قيس عند
~~على فشهد معه صفين والنهروان ولزمه حتى قتل ثم صار إلى المدينة فلما اجتمعت
~~الكلمة على معاوية جاءه ليبايعه كما بايعه أصحابه قال عبد الرزاق عن ابن
~~عيينة قال قدم قيس بن سعد على معاوية فقال له معاوية وأنت يا قيس تلجم على
~~مع من ألجم اما والله لقد كنت أحب أن لا تأتينى هذا اليوم إلا وقد ظفر بك
~~ظفر من أظافرى موجع فقال له قيس وأنا والله قد كنت كارها أن أقوم فى هذا
~~المقام فأحييك بهذه التحية فقال له معاوية ولم وهل أنت إلا حبر من أحبار
~~اليهود فقال له قيس وأنت يا معاوية كنت صنما من أصنام الجاهلية دخلت فى
~~الإسلام كارها وخرجت منه طائعا فقال معاوية اللهم غفرا مد يدك فقال له قيس
~~بن سعد إن شئت زدت وزدت وقال موسى بن عقبة قالت عجوز لقيس أشكو إليك قلة
~~فأر بيتى فقال قيس ما أحسن هذه الكناية املأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا
# ____________________
# PageV08P0099
# وقال غيره كانت له صحفة يدار بها حيث دار وكان ينادى له مناد هلموا إلى
~~اللحم والثريد وكان أبوه وجده من قبله يفعلان كفعله وقال عروة بن الزبير
~~باع قيس بن سعد من معاوية أرضا بتسعين ألفا فقدم المدينة فنادى مناديه من
~~أراد القرض فليأت فأقرض منها خمسين ألفا واطلق الباقى ثم مرض بعد ms3635 ذلك فقل
~~عواده فقال لزوجته قريبة بنت أبى عتيق أخت ابى بكر الصديق إنى أرى قلة من
~~عادنى فى مرضى هذا وإنى لأرى ذلك من أجل مالى على الناس من القرض فبعث إلى
~~كل رجل ممن كان له عليه دين بصكه المكتوب عليه فوهبهم ماله عليهم وقيل إنه
~~أمر مناديه فنادى من كان لقيس بن سعد عليه دين فهو منه فى حل فما أمسى حتى
~~كسرت عتبة بابه من كثرة العواد وكان يقول اللهم ارزقنى مالا وفعالا فانه لا
~~يصلح الفعال إلا بالمال وقال سفيان الثورى اقترض رجل من قيس بن سعد ثلاثين
~~الفا فلما جاء ليوفيه غياها قال له قيس إنا قوم ما أعطينا أحدا شيئا فنرجع
~~فيه وقال الهيثم بن عدى اختلف ثلاثة عند الكعبة فى أكرم اهل زمانهم فقال
~~أحدهم عبد الله بن جعفر وقال الآخر قيس بن سعد وقال الآخر عرابة الأوسى
~~فتماروا فى ذلك حتى ارتفع ضجيجهم عند الكعبة فقال لهم رجل فليذهب كل رجل
~~منكم إلى صاحبه الذى يزعم أنه أكرم من غيره فلينظر ما يعطيه وليحكم على
~~العيان فذهب صاحب عبد الله بن جعفر إليه فوجده قد وضع رجله فى الغرز ليذهب
~~إلى ضيعة له فقال له يا ابن عم رسول الله ابن سبيل ومنقطع به قال فأخرج
~~رجله فى الغرز وقال ضع رجلك واستو عليها فهى لك بما عليها وخذ ما فى
~~الحقيبة ولا تخدعن عن السيف فانه من سيوف على فرجع إلى أصحابه بناقة عظيمة
~~وإذا فى الحقيبة أربعة آلاف دينار ومطارف من خز وغير ذلك واجل ذلك سيف على
~~بن أبى طالب ومضى صاحب قيس بن سعد إليه فوجده نائما فقالت له الجارية ما
~~حاجتك إليه قال ابن سبيل ومنقطع به قالت فحاجتك أيسر من إيقاظه هذا كيس فيه
~~سبعمائة دينار ما فى دار قيس مال غيره اليوم واذهب إلى مولانا فى معاطن
~~الإبل فخذلك ناقة وعبدا واذهب راشدا فلما استيقظ قيس من نومه أخبرته
~~الجارية بما صنعت فأعتقها شكرا ms3636 على صنيعها ذلك وقال هلا أيقظتينى حتى أعطيه
~~ما يكفيه أبدا فلعل الذى أعطيتيه لا يقع منه موقع حاجته وذهب صاحب عرابة
~~الأوسى إليه فوجده وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو يتوكأ على عبدين له
~~وكان قد كف بصره فقال له يا عرابة فقال قل فقال ابن سبيل ومنقطع به قال
~~فخلى عن العبدين ثم صفق بيديه باليمنى على اليسرى ثم قال أوه أوه والله ما
~~أصبحت ولا أمسيت وقد تركت الحقوق من مال عرابة شيئا ولكن خذ هذين العبدين
~~قال ما كنت لأفعل فقال إن لم تأخذهما فهما حران فان شئت فأعتق وإن شئت فخذ
~~واقبل يلتمس الحائط بيده قال فأخذهما وجاء
# ____________________
# PageV08P0100
# بهما إلى صاحبيه قال فحكم الناس على أن ابن جعفر قد جاد بمال عظيم وان
~~ذلك ليس بمستنكر له إلا أن السيف أجلها وأن قيسا أحد الأجواد حكم مملوكته
~~فى ماله بغير علمه واستحسن فعلها وعتقها شكرا لها على ما فعلت واجمعوا على
~~أن أسخى الثلاثة عرابة الأوسى لأنه جاد بجميع ما يملكه وذلك جهد من مقل
~~وقال سفيان الثورى عن عمرو عن أبى صالح قال قسم سعد بن عبادة ماله بين
~~أولاده وخرج إلى الشام فمات بها فولد له ولد بعد وفاته فجاء أبو بكر وعمر
~~إلى قيس ابن سعد فقالا إن أباك قسم ماله ولم يعلم بحال هذا الولد إذ كان
~~حملا فاقسموا له معكم فقال قيس إنى لا أغير ما فعله سعد ولكن نصيبى له
~~ورواه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد ابن سيرين فذكره ورواه عبد
~~الرزاق عن ابن جريج أخبرنى عطاء فذكره وقال ابن أبى خيثمة ثنا أبو نعيم ثنا
~~مسعر عن معبد بن خالد قال كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعا اصبعه المسبحة
~~يعنى يدعو وقال هشام بن عمار ثنا الجراح بن مليح ثنا أبو رافع عن قيس بن
~~سعد قال لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة
~~فى النار ms3637 لكنت من أمكر هذه الأمة وقال الزهرى دهات العرب حين ثارت الفتنة
~~خمسة معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد وعبد الله بن
~~بديل وكانا مع على وكان المغيرة معتزلا بالطائف حتى حكم الخصمان فصارا إلى
~~معاوية وقد تقدم أن محمد بن أبى حذيفة كان قد تغلب على مصر وأخرج منها عبد
~~الله بن سعد بن أبى سرح نائب عثمان بعد عمرو بن العاص فأقره عليها على مدة
~~يسيرة ثم عزله بقيس بن سعد فلما دخلها سار فيها سيرة حسنة وضبطها وذلك سنة
~~ست وثلاثين فثقل أمره على معاوية وعمرو بن العاص فكاتباه ليكون معهما على
~~على فامتنع وأظهر للناس مناصحته لهما وفى الباطن هو مع على فبلغ ذلك عليا
~~فعزله وبعث إلى مصر الأشتر النخعى فمات الأشتر فى الرملة قبل أن يصل إليها
~~فبعث على محمد بن أبى بكر فخف أمره على معاوية وعمرو فلم يزالا حتى أخذا
~~منهالمصرية وقتل محمد بن أبي بكر هذا وأحرق فى جيفه حمار ثم سار قيس إلى
~~المدينة ثم سار إلى على بن أبى طالب إلى العراق فكان معه فى حروبه حتى قتل
~~على ثم كان مع الحسن ابن على حين سار إلى معاوية ليقاتله فكان قيس على
~~مقدمة الجيش فلما بايع الحسن معاوية ساء قيسا ذلك وما أحبه وامتنع من طاعته
~~معاوية ثم ارتحل إلى المدينة ثم قدم على معاوية فى وفد من الأنصار فبايع
~~معاوية بعد معاتبة شديدة وقعت بينهما وكلام فيه غلظة ثم أكرمه معاوية وقدمه
~~وحظى عنده فبينما هو مع الوفود عند معاوية إذ قدم كتاب ملك الروم على
~~معاوية وفيه أن بعث إلى بسراويل أطول رجل فى العرب فقال معاوية ما أرانا
~~إلا قد احتجنا إلا سراريلك وكان قيس مديد القامة جدا لا يصل أطول الرجال
~~إلى صدره فقام قيس فتنحى ثم خلع سراويله
# ____________________
# PageV08P0101
# NOTMATCH
### | AUT فكدهم بمثلى إن مثلى عليهم شديد وخلقى فى الرجال مديد وفضلنى فى الناس أصل ووالد وباع به أعلو ms3638 الرجال مديد NOTMATCH
# فألقاها إلى معاوية فقال له معاوية لو ذهبت إلى منزلك ثم أرسلت بها إلينا
~~فأنشأ قيس يقول عند ذلك % أردت بها كى يعلم الناس أنها % سراويل قيس
~~والوفود شهود % % وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه % سراويل غادى سمد وثمود % %
~~وإنى من الحى اليمانى لسيد % وما الناس إلا سيد ومسود % % فكدهم بمثلى إن
~~مثلى عليهم % شديد وخلقى فى الرجال مديد % % وفضلنى فى الناس أصل ووالد %
~~وباع به أعلو الرجال مديد % قال فأمر معاوية أطول رجل فى الوفد فوضعها على
~~أنفه فوقعت بالأرض وفى رواية أن ملك الروم بعث إلى معاوية برجلين من جيشه
~~يزعم أن أحدهما أقوى الروم والآخر أطول الروم فانظر هل فى قومك من يفوقهما
~~فى قوة هذا وطول هذا فان كان فى قومك من يفوقهما بعثت إليك من الأسارى كذا
~~وكذا ومن التحف كذا وكذا وإن لم يكن فى جيشك من هو أقوى واطول منهما فهادنى
~~ثلاث سنين فلما حضرا عند معاوية قال من لهذا القوى فقالوا ماله إلا أحد
~~رجلين إما محمد بن الحنفية أو عبد الله بن الزبير فجىء بمحمد بن الحنفية
~~وهو ابن على بن أبى طالب فلما اجتمع الناس عند معاوية قال له معاوية أتعلم
~~فيم ارسلت إليك قال لا فذكر له أمر الرومى وشدة بأسه فقال للرومى إما أن
~~تجلس لى أو أجلس إليك وتناولنى يدك أو أناولك يدى فأينا قدر على أن يقيم
~~الآخر من مكانه غلبه وإلا فقد غلب فقال له ماذا تريد تجلس أو أجلس فقال له
~~الرومى بل اجلس أنت فجلس محمد بن الحنفية وأعطى الرومى يده فاجتهد الرومى
~~بكل ما يقدر عليه من القوة أن يزيله من مكانه أو يحركه ليقيمه فلم يقدر على
~~ذلك ولا وجد إليه سبيلا فغلب الرومى عند ذلك وظهر لمن معه من الوفود من
~~بلاد الروم أنه قد غلب ثم قام محمد بن الحنفية فقال للرومى اجلس لى فجلس
~~وأعطى محمدا يده فما أمهلة أن أقامه سريعا ورفعه فى الهواء ms3639 ثم ألقاه على
~~الأرض فسر بذلك معاوية سرورا عظيما ونهض قيس بن سعد فتنحى عن الناس ثم خلع
~~سراويله وأعطاها لذلك الرومى الطويل فلبسها فبلغت إلى ثدييه واطرافها تخط
~~بالأرض فاعترف الرومى بالغلب وبعث ملكهم ما كان التزمه لمعاوية وعاتب
~~الأنصار قيس بن سعد فى خلعه سراويله بحضرة الناس فقال ذلك الشعر المتقدم
~~معتذرا به إليهم وليكون ذلك ألزم للحجة التى تقوم على الروم واقطع لما
~~حاولوه ورواه الحميدى عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان قيس بن
~~سعد رجلا ضخما جسيما صغير الرأس له لحية فى ذقنه وكان إذا ركب الحمار
~~العالى خطت رجلاه بالأرض وقال الواقدى وخليفة بن خياط وغير واحد توفى
~~بالمدينة فى آخر خلافة معاوية وذكر ابن الجوزى وفاته فى هذه السنة فتبعناه فى ذلك
# ____________________
# PageV08P0102
#
### | AUT معقل بن يسار المزني
#
# صحابى جليل شهد الحديبية وكان هو الذى كان يرفع أغصان الشجرة عن وجه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس تحتها وكانت من السمر وهى
~~المذكورة فى القرآن فى قوله تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة } وقد ولاه عمر إمرة البصرة فحفر بها النهر المنسوب إليه فيقال
~~نهر معقل وله بها دار قال الحسن البصرى دخل عبيد الله بن زياد على معقل بن
~~يسار يعوده فى مرضه الذى مات فيه فقال له معقل إنى محدثك حديثا سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أكن على حالتى هذه لم أحدثك به سمعته
~~يقول من استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة لم يجد رائحة الجنة وإن ريحها
~~ليوجد من مسيرة مائة عام وممن توفى فى هذه السنة
### | AUT أبو هريرة الدوسي رضى الله عنه
#
# وقد اختلف فى اسمه فى الجاهلية والاسلام واسم أبيه على أقوال متعددة وقد
~~بسطنا أكثرها فى كتابنا التكميل وقد بسط ذلك ابن عساكر فى تاريخه والأشهر
~~أن اسمه عبد الرحمن بن صخر وهو من الأزد ثم من دوس ويقال كان اسمه ms3640 فى
~~الجاهلية عبد شمس وقيل عبدنهم وقيل عبد غنم ويكنى بأبى الأسود فسماه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وقيل عبد الرحمن وكناه بأبى هريرة وروى
~~عنه أنه قال وجدت هريرة وحشية فأخذت أولادها فقال لى أبى ما هذه فى حجرك
~~فأخبرته فقال أنت أبو هريرة وثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال له أبا هر وثبت أنه قال له يا أبا هريرة قال محمد بن سعد وابن
~~الكلبى والطبرانى اسم أمه ميمونة بنت صفيح بن الحارث بن أبى صعب بن هبة بن
~~سعد بن ثعلبة أسلمت وماتت مسلمة وروى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الكثير الطيب وكان من حفاظ الصحابة وروى عن أبى بكر وعمر وأبى بن كعب
~~وأسامة بن زيد ونضرة بن ابى نضرة والفضل بن العباس وكعب الأحبار وعائشة أم
~~المؤمنين وحدث عنه خلائق من أهل العلم قد ذكرناهم مرتبين على حروف المعجم
~~فى التكميل كما ذكره شيخنا فى تهذيبه قال البخارى روى عنه نحو من ثمانمائة
~~رجل أو اكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم وقال عمرو بن على
~~الفلاس كان ينزل المدينة وكان إسلامه سنة خيبر قال الواقدى وكان بذى
~~الحليفة له دار وقال غيره كان آدم اللون بعيد ما بين المنكبين ذا طفرتين
~~أقرن الثنتين وقال أبو داود الطيالسى وغير واحد عن أبى خلدة خالد بن دينار
~~عن أبى العالية عن أبى هريرة قال لما أسلمت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ممن أنت فقلت من دوس فوضع يده على جبهته وقال ما كنت أرى أن فى دوس
~~رجلا فيه خير وقال الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة قال شهدت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خيبر وروى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن
# ____________________
# PageV08P0103
# إسماعيل عن قيس قال قال أبو هريرة جئت يوم خيبر بعد ما فرغوا من القتال
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن أبى مريم ثنا ms3641 الدراوردى قال حدثنى خيثم
~~عن عراك بن مالك عن أبيه عن أبى هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واستحلف على المدينة سباع بن عرفطة قال أبو هريرة وقدمت المدينة
~~فهاجروا فصليت الصبح وراء سباع فقرأ فى السجدة الأولى سورة مريم وفى
~~الثانية ويل للمطففين قال أبو هريرة فقلت فى نفسى ويل لأبى فلان لرجل كان
~~بأرض الأزد وكان له مكيالان مكيال يكيل به لنفسه ومكيال يبخس به الناس وقد
~~ثبت فى صحيح البخارى أنه ضل غلام له فى الليلة التى اجتمع فى صبيحتهاا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه جعل ينشد % يا ليلة من طولها وعنائها %
~~على أنها من دارة الكفر نجت %
# فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له هذا غلامك فقال هو حر
~~لوجه الله عز وجل وقد لزم أبو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~إسلامه فلم يفارقه فى حضر ولا سفر وكان أحرص شىء على سماع الحديث منه وتفقه
~~عنه وكان يلزمه على شبع بطنه وقال أبو هريرة وقد تمخط يوما فى قميص له كتان
~~بخ بخ ابو هريرة يتمخط فى الكتان لقد رأيتنى أخر فيما بين المنبر والحجر من
~~الجوع فيمر المار فيقول به جنون وما بى إلا الجوع والله الذى لا إله إلا هو
~~لقد كنت أعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد
~~أستقرىء أحدهم الآية وأنا أعلم بها منه وما بى إلا أن يستتبعنى إلى منزله
~~فيطعمنى شيئا وذكر حديث اللبن مع أهل الصفة كما قدمناه فى دلائل النبوة
~~وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن ثنا عكرمة بن عامر حدثنى أبو كثير وهو
~~يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمى الأعمى حدثنى أبو هريرة قال والله ما
~~خلق الله مؤمنا يسمع بى ولا يرانى إلا أحبنى قلت وما علمك بذلك يا أبا
~~هريرة قال إن أمى كانت امرأة مشركة وإنى كنت أدعوها إلى الاسلام وكانت تأبى
~~على فدعوتها ms3642 يوما فأسمعتنى فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فأتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكى فقلت يا رسول الله إنى كنت أدعو
~~أمى إلى الاسلام فكانت تأبى على وإنى دعوتها اليوم فأسمعتنى فيك ما أكره
~~فادع الله أن يهدى أبي أ [ ى هريرة فقال اللهم اهد أم أبى هريرة فخرجت أعدو
~~أبشرها بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لها فلما أتيت الباب إذا هو
~~مجاف وسمعت خضخضة ( خشخشة ) وسمعت خشف رجل يعنى وقعها فقالت يا أبا هريرة
~~كما أنت ثم فتحت الباب وقد لبست درعها وعجلت عن خمارها أن تلبسه وقالت إنى
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فرجعت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبكى من الفرح كما بكيت من الحزن فقلت يا رسول الله أبشر
~~فقد استجاب الله دعاءك قد هدى الله أم أبى هريرة وقلت يا رسول الله ادعو
~~الله أن يحببنى وأمى إلى عبادة المؤمنين فقال
# ____________________
# PageV08P0104
# اللهم حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما قال أبو
~~هريرة فما خلق الله من مؤمن يسمع بى ولا يرانى أو يرى أمى إلا وهو يحبنى
~~وقد رواه مسلم من حديث عكرمة عن عمار نحوه وهذا الحديث من دلائل النبوة فان
~~أبا هريرة محبب إلى جميع الناس وقد شهر الله ذكره بما قدره أن يكون من
~~روايته من إيراد هذا الخبر عنه على رؤوس الناس فى الجوامع المتعددة فى سائر
~~الأقاليم فى الأنصات يوم الجمعة بين يدى الخطبة والأمام على المنبر وهذا من
~~تقدير الله العزيز العليم ومحبة الناس له رضى الله عنه وقال هشام بن عمار
~~حدثنا سعيد ثنا عبد الحميد بن جعفر عن المقبرى عن سالم مولى النضريين انه
~~سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما محمد بشر
~~أغضب كما يغضب البشر وإنى قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما رجل من
~~المسليمن آذيته أو شتمته أو جلدته ms3643 فاجعلها له قربة بها عندك يوم القيامة
~~قال أبو هريرة لقد رفع على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الدرة
~~ليضربنى بها فلأن يكون ضربنى بها أحب إلى من حمر النعم ذلك بأنى أرجو أن
~~أكون مؤمنا وأن يستجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعوته وقال ابن أبى
~~ذيب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال قلت يا رسول الله إنى أسمع منك حديثا
~~كثيرا فأنساه فقال أبسط رداءك فبسطته ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد
~~رواه البخارى وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن الزهرى عن عبد الرحمن الأعرج
~~قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد إنى كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على ملء بطنى وكان المهاجرون يشغلهم الصفق فى الأسواق
~~وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فحضرت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوما مجلسا فقال من بسط رداءه حتى أقضى مقالتى ثم يقبضه إليه فلن ينسى
~~شيئا سمعه منى فبسطت بردة على حتى قضى مقالته ثم قبضتها إلى فوالذى نفسى
~~بيده ما نسيت شيئا سمعته منه بعد ذلك وقد رواه ابن وهب عن يونس عن الزهرى
~~عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة وله طرق أخر عنه وقد قيل إن هذا كان خاصا
~~بتلك المقالة لم ينس منها شيئا بدليل أنه نسى بعض الأحاديث كما هو مصرح به
~~فى الصحيح حيث نسى حديث لا عدوى ولا طيرة مع حديثه لا يورد ممرض على مصح
~~وقيل إن هذا كان عاما فى تلك المقالة وغيرها والله أعلم وقال الدراوردى عن
~~عمرو بن أبى عمرو عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة أنه قال يا رسول الله من
~~أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا أبا هريرة أن أحدا لا
~~يسألنى عن هذا الحديث أول منك لما رأيت من حرصك على الناس إن أسعد الناس
~~بشفاعتى ms3644 يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه ورواه
~~البخارى من حديث عمرو ابن أبى عمرو به وقال ابن أبى ذيب عن سعيد المقبرى عن
~~أبى هريرة أنه قال حفظت من
# ____________________
# PageV08P0105
# رسول الله وعاءين فأما أحدهما فبثثته فى الناس واما الآخر فلو بثثته لقطع
~~هذا البلعوم رواه البخارى من حديث ابن أبى ذيب ورواه غير واحد عن أبى هريرة
~~وهذا الوعاء الذى كان لا يتظاهر به هو الفتن والملاحم وما وقع بين الناس من
~~الحروب والقتال وما سيقع التى لو أخبر بها قبل كونها لبادر كثير من الناس
~~إلى تكذيبه وردوا ما أخبر به من الحق كما قال لو أخبرتكم أنكم تقتلون
~~إمامكم وتقتتلون فيما بينكم بالسيوف لما صدقتمونى وقد يتمسك بهذا الحديث
~~طوائف من أهل الأهواء والبدع الباطلة والاعمال الفاسدة ويسندون ذلك إلى هذا
~~الجراب الذى لم يقله أبو هريرة ويعتقدون أن ما هم عليه كان فى هذا الجراب
~~الذى لم يخبر به أبو هريرة وما من مبطل مع تضاد أقوالهم إلا وهو يدعى هذا
~~وكلهم يكذبون فاذا لم يكن أبو هريرة قد أخبر به فمن علمه بعده وإنما كان
~~الذى فيه شىء من الفتن والملاحم كما أخبر بها هو وغيره من الصحابة مما
~~ذكرناه ومما سنذكره فى كتاب الفتن والملاحم وقال حماد بن زيد حدثنا عمرو بن
~~عبيد الأنصارى ثنا أبو لزعيزعة كاتب مروان بن الحكم أن مروان دعا أبا هريرة
~~واقعده خلف السرير وجعل مروان يسأل وجعلت أكتب عنه حتى إذا كان عند رأس
~~الحول دعا به وأقعده من وراء الحجاب فجعل يسأله عن ذلك الكتاب فما زاد ولا
~~نقص ولا قدم ولا أخر وروى أبو بكر بن عياش وغيره عن الأعمش عن أبى صالح قال
~~كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن بأفضلهم
~~وقال الربيع قال الشافعى أبو هريرة أحفظ من روى الحديث فى دهره وقال أبو
~~القاسم البغوى حدثنا أبو خيثمة ثنا الوليد ms3645 بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز
~~عن مكحول قال تواعد الناس ليلة من اللياليى إلى قبة من قباب معاوية
~~فاجتمعوا فيها فقام أبو هريرة فحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~أصبح وقال سفيان بن عيينة عن معمر عن وهب بن منبه عن أخيه همام بن منبه قال
~~سمعت أبا هريرة يقول ما من أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر
~~حديثا عنه منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا أكتب وقال
~~أبو زرعة الدمشقى حدثنى محمد بن زرعة الرعينى ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد
~~بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول لأبى هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولألحقنك بأرض دوس وقال لكعب الأحبار لتتركن الحديث عن الأول أو لألحقنك
~~بأرض القردة قال أبو زرعة وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز نحوا
~~منه ولم يسنده وهذا محمول من عمر على أنه خشى من الأحاديث التى قد تضعها
~~الناس على غير مواضعها وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرخص وأن
~~الرجل إذا اكثر من الحديث ربما وقع فى أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ فيحملها
~~الناس عنه أو نحو ذلك وقد جاء أن عمر أذن بعد ذلك فى التحديث فقال مسدد
# ____________________
# PageV08P0106
# حدثنا خالد الطحان ثنا يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبى هريرة قال بلغ
~~عمر حديثى فأرسل إلى فقال كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فى بيت فلان قال قلت نعم وقد علمت لم تسألنى عن ذلك قال ولم سألتك قلت
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ من كذب على متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار قال أما إذا فاذهب فحدث وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا
~~عبد الواحد يعنى ابن زياد ثنا عاصم بن كليب حدثنى أبى قال ms3646 سمعت أبا هريرة
~~يقول وكان يبتدىء حديثه بأن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق
~~المصدوق من كذب على عامدا فليتبوأ مقعده من النار وروى مثله من وجه آخر عنه
~~وقال ابن وهب حدثنى يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان أن أبا هريرة كان يقول
~~إنى لاحدث أحاديث لو تكلمت بها فى زمان عمر أو عند عمر لشج رأسى وقال صالح
~~بن أبى الاخضر عن الزهرى عن أبى سلمة سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن
~~نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض عمر وقال محمد بن يحيى
~~الذهلى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى قال قال عمر أقلوا الرواية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فيما يعمل به قال ثم يقول أبو هريرة
~~أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حى أما والله إذا لأيقنت أن المحففة
~~ستباشر ظهرى [ فان عمر كان يقول اشتغلوا بالقرآن كلام الله ولهذا لما بعث
~~أبا موسى إلى العراق قال له إنك تأتى قوما لهم فى مساجدهم دوى بالقرآن كدوى
~~النحل فدعهم على ما هم عليه ولا تشغلهم بالأحاديث وأنا شريكك فى ذلك هذا
~~معروف عن عمر رضى الله عنه ] وقال الامام أحمد حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء
~~عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه مر بأبى هريرة وهو يحدث عن النبى ص
~~أنه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيرطان
~~القيراط أعظم من أحد فقال له ابن عمر أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقام إليه أبو هريرة حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها يا أم
~~المؤمنين أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع
~~جنازة فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان فقال اللهم نعم فقال
~~أبو هريرة إنه لم يكن يشغلنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس بالوادى
~~وصفق ms3647 بالأسواق إنى إنما كنت أطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة
~~يعلمنيها أو أكلة يطعمنيها فقال له ابن عمر أنت يا أبا هر كنت ألزمنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأعلمنا بحديثه وقال الواقدى حدثنى عبد الله بن
~~نافع عن أبيه قال كنت مع ابن عمر فى جنازة أبى هريرة وهو يمشى أمامها ويكثر
~~الترحم عليه ويقول كان ممن يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين وقد روى أن عائشة تأولت أحاديث كثيرة من أن أبى هريرة ووهمته فى
~~بعضها وفى الصحيح أنها عابت عليه سرد الحديث أى الاكثار منه فى
# ____________________
# PageV08P0107
# الساعة الواحدة وقال أبو القاسم البغوى حدثنا بشر بن الوليد الكندى ثنا
~~إسحاق بن سعد عن سعيد أن عائشة قالت لأبى هريرة أكثرت الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة قال إنى والله ما كانت تشغلنى عنه المكحلة
~~والخضاب ولكن أرى ذلك شغلك عما استكثرت من حديثى قالت لعله وقال أبو يعلى
~~حدثنا إبراهيم الشامى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى رافع أن رجلا من
~~قريش أتى أبا هريرة فى حلة وهو يتبختر فيها فقال يا أبا هريرة إنك تكثر
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل سمعته يقول فى حلتى هذه شيئا
~~قال والله إنكم لتؤذوننا ولولا ما أخذ الله على أهل الكتاب { لتبيننه للناس
~~ولا تكتمونه } ما حدثتكم بشىء سمعت أبا القاسم ص يقول إن رجلا ممن كان
~~قبلكم بينما هو يتبختر فى حلة إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها حتى
~~تقوم الساعة فوالله ما أدرى لعله كان من قومك أومن رهطك شك أبو يعلى وقال
~~محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنى كثير بن زيد عن الوليد بن رباح قال
~~سمعت أبا هريرة يقول لمروان والله ما أنت بوال وإن الوالى لغيرك فدعه يعنى
~~حين أرادوا يدفنون الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك تدخل فيما ms3648
~~لايعنيك إنما تريد بهذا إرضاء من هو غائب عنك يعنى معاوية قال فأقبل عليه
~~مروان مغضبا فقال يا أبا هريرة إن الناس قد قالوا إنك أكثرت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحديث وإنما قدمت قبل وفاة النبى ص بيسير فقال أبو
~~هريرة نعم قدمت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر سنة سبع وأنا يومئذ قد
~~زدت على الثلاثين سنة سنوات وأقمت معه حتى توفى أدور معه فى بيوت نسائه
~~وأخدمه وأنا والله يومئذ مقل وأصلى خلفه وأحج وأغزو معه فكنت والله أعلم
~~الناس بحديثه قد والله سبقنى قوم بصحبته والهجرة إليه من قريش والأنصار
~~وكانوا يعرفون لزومى له فيسألونى عن حديثه منهم عمر وعثمان وعلى وطلحة
~~والزبير فلا والله ما يخفى على كل حديث كان بالمدينة وكل من أحب الله
~~ورسوله وكل من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة وكل صاحب له
~~وكان أبو بكر صاحبه فى الغار وغيره وقد أخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يساكنه يعرض بأبى مروان الحكم بن العاص ثم قال أبو هريرة ليسألنى أبو
~~عبد الملك عن هذا وأشباهه فانه يجد عندى منه علما جما ومقالا قال فوالله ما
~~زال مروان يقصر عن أبى هريرة ويتقيه بعد ذلك ويخافه ويخاف جوابه [ وفى
~~رواية أن أبا هريرة قال لمروان إنى أسلمت وهاجرت اختيارا وطوعا واحببت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حبا شديدا وأنتم أهل الدار وموضع الدعوة أخرجتم
~~الداعى من أرضه وآذيتموه وأصحابه وتأخر إسلامكم عن إسلامى إلى الوقت
~~المركوه إليكم فندم مروان على كلامه له واتقاه ] ( 1 ) وقال ابن أبى خيثمة
~~حدثنا هارون بن معروف ثنا محمد بن سلمة ثنا محمد بن إسحاق عن
# ____________________
# PageV08P0108
# عمر أو عثمان بن عروة عن أبيه يعنى عروة بن الزبير بن العوام قال قال لى
~~أبي الزبير ادننى من هذا اليمانى يعنى أبا هريرة فانه يكثر الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فأدنيته منه فجعل أبو ms3649 هريرة يحدث وجعل الزبير
~~يقول صدق كذب صدق كذب قال قلت يا أبة ما قولك صدق كذب قال يا بنى أما أن
~~يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أشك ولكن منها
~~ما يضعه على مواضعه ومنها ما وضعه على غير مواضعه وقال على بن المدينى عن
~~وهب بن جرير عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبى اليسر بن
~~أبى عامر قال كنت عند طلحة بن عبيد الله إذ دخل رجل فقال يا ابا محمد والله
~~ما ندرى هذا اليمانى أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم أم يقول على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يسمع أو ما لم يقل فقال طلحة والله ما
~~نشك أنه قد سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع وعلم ما لم
~~نعلم إنا كنا قوما أغنياء لنا بيوتات وأهلون وكنا نأتى رسول الله طرفى
~~النهار ثم نرجع وكان هو مسكينا لا مال له ولا أهل وإنما كانت يده مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان يدور معه حيث دار فما نشك أنه قد علم ما لم
~~نعلم وسمع ما لم نسمع وقد رواه الترمذى بنحوه وقال شعبة عن أشعث بن سليم عن
~~أبيه قال سمعت أبا أيوب يحدث عن أبى هريرة فقيل له أنت صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وتحدث عن أبى هريرة فقال إن أبا هريرة قد سمع ما لم نسمع
~~وإنى إن أحدث عنه أحب إلى من أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى
~~ما لم أسمعه منه وقال مسلم بن الحجاج حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى
~~ثنا مروان الدمشقى عن الليث بن سعد حدثنى بكير بن الأشج قال قال لنا بشر بن
~~سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا تجالس أبا هريرة
~~فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب ms3650 الأحبار ثم يقوم
~~فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب
~~وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى رواية يجعل ما قاله كعب عن
~~رسول الله وما قاله رسول الله عن كعب فاتقوا الله وتحفظوا فى الحديث وقال
~~يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول أبو هريرة كان يدلس أى يروى ما سمعه من كعب
~~وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا ذكره ابن
~~عساكر وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه من أصبح جنبا فلا صيام له فانه لما
~~حوقق عليه قال أخبرنيه مخبر ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال كان أصحابنا يدعون من حديث أبى هريرة
~~وروى الأعمش عن إبراهيم قال ما كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة وقال
~~الثورى عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون فى أحاديث أبى هريرة شيئا وما
~~كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة إلا ما كان من حديث صفة جنة أو نار أو حث
~~على عمل صالح أو نهى عن شرجاء القرآن به وقد انتصر ابن عساكر لأبى هريرة
~~ورد هذا الذى قاله إبراهيم
# ____________________
# PageV08P0109
# النخعى وقد قال ما قاله إبراهيم طائفة من الكوفيين والجمهور على خلافهم
# وقد كان أبو هريرة من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة والعمل
~~الصالح على جانب عظيم قال حماد بن زيد عن عباس الجريرى عن أبى عثمان النهدى
~~قال كان أبو هريرة يقوم ثلث الليل وامرأته ثلثه وابنته ثلثه يقوم هذا ثم
~~يوقظ هذا ثم يوقظ وهذا وفى الصحيحين عنه أنه قال أوصا خليلى ص بصيام ثلاثة
~~أيام من كل شهر وركعتى الضحى وأن أوتر قبل أن أنام وقال ابن جريج عمن حدثه
~~قال قال أبو هريرة إنى أجزىء الليل ثلاثة أجزاء فجزءا لقراءة القرآن وجزءا
~~أنام فيه وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن
~~سعد ms3651 ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عثمان القرشى ثنا أبو أيوب قال كان
~~لأبى هريرة مسجد فى مخدعه ومسجد فى بيته ومسجد فى حجرته ومسجد على باب داره
~~إذا خرج صلى فيها جميعها وذا دخل صلى فيها جميعا وقال عكرمة كان أبو هريرة
~~يسبح كل ليلة ثنتى عشرة ألف تسبيحة يقول أسبح على قدر ديتى وقال هشيم عن
~~يعلى بن عطاء عن ميمون بن أبى ميسرة قال كانت لأبى هريرة صيحتان فى كل يوم
~~أول النهار صيحة يقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار وإذا
~~كان العشي يقول ذهب النهار وجاء الليل وعرض ى ل فرعون على النار فلا يسمع
~~أحد صوته إلا استعاذ بالله من النار وقال عبد الله بن المبارك حدثنا موسى
~~بن عبيدة عن زياد بن ثوبان عن أبى هريرة قال لا تغبطن فاجرا بنعمة فإن من
~~ورائه طالبا حثيثا طلبه جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وقال ابن لهيعة عن أبى
~~يونس عن أبى هريرة أنه صلى بالناس يوما فلما سلم رفع صوته فقال الحمد لله
~~الذى جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما بعدما كان أجيرا لابنة غزوان
~~على شبع بطنه وحمولة رجله [ وقال إبراهيم بن إسحاق الحربى ثنا عفان ثنا
~~سليم بن حيان قال سمعت أبى يحدث عن أبى هريرة قال نشأت يتيما وهاجرت مسكينا
~~وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطنى وعقبة رجلى أحد بهم إذا ركبوا وأحتطب
~~إذا نزلوا فالحمد لله الذى جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما ] ( 1 )
~~ثم يقول والله يا أهل الاسلام إن كانت إجارتى معهم إلا على كسرة يابسة
~~وعقبة فى ليلة غبراء مظلمة ثم زوجنيها الله فكنت أركب إذا ركبوا واخدم إذا
~~خدموا وأنزل إذا نزلوا وقال إبراهيم بن يعقوب الجورجانى حدثنا الحجاج بن
~~نصر ثنا هلال ابن عبد الرحمن الحنفى عن عطاء بن أبى ميمونة عن أبى سلمة قال
~~قال أبو هريرة وأبو ذر باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة ms3652 تطوعا
~~وباب نعلمه عملنا به أو لم نعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا وقالا
~~سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء طالب العلم الموت وهو على هذه الحال
# ____________________
# PageV08P0110
# مات وهو شهيد وهذا حديث غريب من هذا الوجه وروى غير واحد عن أبى هريرة
~~أنه كان يتعوذ فى سجوده أن يزنى أو يسرق أو يكفر أو يعمل كبيرة فقيل له
~~أتخاف ذلك فقال ما يؤمننى وإبليس حى ومصرف القلوب يصرفها كيف يشاء وقالت له
~~ابنته يا أبة إن البنات يعيرننى يقلن لم لا يحليك أبوك بالذهب فقال يا بنية
~~قولى لهن إن أبى يخشى على حر اللهب وقال أبو هريرة أتيت عمر بن الخطاب فقمت
~~له وهو يسبح بعد الصلاة فانتظرته فلما انصرف دنوت منه فقلت اقرئنى آيات من
~~كتاب الله قال وما أريد إلا الطعام قال فأقرأنى آيات من سورة آل عمران فلما
~~بلغ أهله دخل وتركنى على الباب فقلت ينزع ثيابه ثم أمر لى بطعام فلم أر
~~شيئا فلما طال على قمت فمشيت فاستقبلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكلمنى فقال يا ابا هريرة إن خلوف فمك الليلة لشديد فقلت أجل يا رسول الله
~~لقد ظللت صائما وما أفطرت بعد وما أجد ما أفطر عليه قال فانطلق فانطلقت معه
~~حتى أتى بيته فدعا جارية له سوداء فقال إيتنا بتلك القصعة فأتينا بقصعة
~~فيها وضر من طعام أراه شعيرا قد أكل وبقى فى جوانبها بعضة وهو يسير فسميت
~~وجعلت اتتبعه فأكلت حتى شبعت وقال الطبرانى ثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أبا هريرة قال لابنته لا تلبسى
~~الذهب فانى أخشى عليك حر اللهب وقد روى هذا عن أبى هريرة من طرق وقال
~~الأمام أحمد حدثنا حجاج ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن أبى الربيع عن أبى
~~هريرة أنه قال إن هذه الكناسة مهلكة دنياكم وآخرتكم يعنى الشهوات وما
~~يأكلونه وروى الطبرانى عن ms3653 ابن سيرين عن أبى هريرة أن عمر بن الخطاب دعاه
~~ليستعمله فأبى أن يعمل له فقال أتكره العمل وقد عمل من هو خير منك أو قال
~~قد طلبه من هو خير منك قال من قال يوسف عليه السلام فقال أبو هريرة يوسف
~~نبى ابن نبى وأنا أبو هريرة بن أميمة فأخشى ثلاثا أو اثنتين فقال عمر أفلا
~~قلت خمسا قال أخشى أن أقول بغير علم وأقضى بغير حلم وأن يضرب ظهرى وينتزع
~~مالى ويشتم عرضى وقال سعيد بن أبى هند عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له لا تسألنى من هذه الغنائم التى سألنى أصحابك فقلت أسألك
~~أن تعلمنى مما علمك الله قال فنزع نمرة على ظهرى فبسطها بينى وبينه حتى
~~كأنى إلى القمل يدب عليها فحدثنى حتى إذا استوعب حديثه قال اجمعها إليك
~~فصرها فأصبحت لا أسقط حرفا مما حدثنى وقال أبو عثمان النهدى قلت لأبى هريرة
~~كيف تصوم قال أصوم أول الشهر ثلاثا فان حدث بى حدث كان لى أجر شهرى وقال
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى عثمان النهدى أن أبا هريرة كان فى سفر ومعه
~~قوم فلما نزلوا وضعوا السفرة وبعثوا إليه ليأكل معهم فقال إنى صائم فلما
~~كادوا أن يفرغوا من أكلهم جاء فجعل
# ____________________
# PageV08P0111
# يأكل فجعل القوم ينظرون إلى رسولهم الذى أرسلوه إليه فقال لهم أراكم
~~تنظرون إلى قد والله أخبرنى أنه صائم فقال أبو هريرة صدق إنى سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول صوم شهر صوم الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر
~~صوم الدهر وقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر فأنا مفطر فى تخفيف الله صائم
~~فى تضعيف الله عز وجل وروى الامام أحمد حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا
~~إسماعيل عن أبى المتوكل عن أبى هريرة أنه كان هو وأصحاب له إذا صاموا
~~يجلسون فى المسجد وقالوا نظهر صيامنا وقال الامام أحمد حدثنا أبو عبيدة
~~الحداد حدثنا عثمان الشحام أبو سلمة ثنا ms3654 فرقد السبخى قال كان أبو هريرة
~~يطوف بالبيت وهو يقول ويل لى من بطنى إن أشبعته كهظنى وإن أجعته أضعفنى
~~وروى الامام أحمد عن عكرمة قال قال أبو هريرة إنى لأستغفر الله عز وجل
~~وأتوب إليه كل يوم اثنتى عشرة ألف مرة وذلك على قدر ديتى وروى عبد الله بن
~~أحمد عن أبى هريرة أنه كان له خيط فيه اثنا عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن
~~ينام وفى رواية ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح به وهو أصح من الذى قبله ولما
~~حضره الموت بكى فقيل له ما يبكيك فقال ما أبكى على دنياكم هذه ولكن أبكى
~~على بعد سفرى وقلة زادى وإنى أصبحت فى صعود ومهبط على جنة ونار لا أدرى إلى
~~أيهما يؤخذ بى وروى قتيبة بن سعيد ثنا الفرج بن فضالة عن أبى سعيد عن أبى
~~هريرة قال إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم وروى الطبرانى
~~عن معمر قال بلغنى عن أبى هريرة أنه كان إذا مر به جنازة قال روحوا فانا
~~غادون أو اغدوا فانا رائحون موعظة بليغة وعقلة سريعة يذهب الأول ويبقى
~~الآخر لا عقل له وقال الحافظ أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل حدثنى أبو بكر ليث بن خالد البجلى ثنا عبد المؤمن بن عبد الله السدوسى
~~قال سمعت أبا يزيد المدينى يقول قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دون مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتبة فقال ويل للعرب من
~~شر قد اقترب ويل لهم من إمارة الصبيان يحكمون فيهم بالهوى ويقتلون بالغضب
~~وقال الامام أحمد حدثنا على بن ثابت عن أسامة ابن زيد عن أبى زياد مولى ابن
~~عباس عن أبى هريرة قال كانت لى خمس عشرة ثمرة فأفطرت على خمس وتسحرت بخمس
~~وأبقيت خمسا لفطرى وقال أحمد حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا إسماعيل يعنى
~~العبدى عن أبى المتوكل أن أبا هريرة كانت لهم زنجية قد غمتهم بعملها ms3655 فرفع
~~عليها يوما السوط ثم قال لولا القصاص يوم القيامة لأغشينك به ولكن سأبيعك
~~ممن يوفينى ثمنك أجوج ما أكون إليه اذهبى فأنت حرة لله عز وجل وروى حماد بن
~~سلمة عن أيوب عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة أن أبا هريرة مرض فدخلت عليه
~~أعوده فقلت اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم لا ترجعها ثم قال يا أبا سلمة
~~يوشك أن يأتى على الناس زمان يكون الموت أحب
# ____________________
# PageV08P0112
# إلى أحدهم من الذهب الأحمر وروى عطاء عن أبى هريرة قال إذا رأيتم ستا فان
~~كانت نفس أحدكم فى يده فليرسلها فلذلك أتمنى الموت أخاف أن تدركنى إذا أمرت
~~السفهاء وبيع الحكم وتهون بالدم وقطعت الأرحام وكثرت الجلاوزة ونشأ نشو
~~يتخذون القرآن مزامير وقال ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد
~~القرظى أن ثعلبة بن أبى مالك القرظى حدثه أن أبا هريرة أقبل فى السوق يحمل
~~حزمتى حطب وهو يومئذ أمير لمروان بن الحكم فقال أوسع الطريق للأمير يا ابن
~~أبى مالك [ فقلت يرحمك الله يكفى هذا فقال اوسع الطريق للأمير والحزمة عليه ]
# وله فضائل ومناقب كثيرة وكلام حسن ومواعظ جمة أسلم كما قدمنا عام خيبر
~~فلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفارقه إلا حين بعثه مع العلاء بن
~~الحضرمى إلى البحرين ووصاه به فجعله العلاء مؤذنا بين يديه وقال له أبو
~~هريرة لا تسبقنى بآمين أيها الأمير وقد استعمله عمر بن الخطاب عليها فى
~~أيام إمارته وقاسمه مع جملة العمال قال عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن
~~ابن سيرين أن عمر استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة الاف فقال له
~~عمر استأثرت بهذه الأموال أى عدو الله وعدو كتابه فقال أبو هريرة لست بعدو
~~الله ولا عدو كتابه ولكن عدو من عاداهما فقال فمن أين هى لك قال خيل نتجت
~~وغلة ورقيق لى وأعطية تتابعت على فنظروا فوجدوه كما قال فلما كان بعد ذلك
~~دعاه عمر ليستعمله فأبى أن يعمل ms3656 له فقال له تكره العمل وقد طلبه من كان
~~خيرا منك طلبه يوسف عليه السلام فقال إن يوسف نبى ابن نبى ابن نبى ابن نبى
~~وأنا أبو هريرة بن أمية وأخشى ثلاثا واثنين قال عمر فهلا قلت خمسة قال أخشى
~~أن أقول بغير علم وأقضى بغير حلم أو يضرب ظهرى وينزع مالى ويشتم عرضى وذكر
~~غيره أن عمر غرمه فى العمالة الأولى اثنى عشر ألفا فلهذا امتنع فى الثانية
~~وقال عبد الرزاق عن عمر عن محمد بن زياد قال كان معاوية يبعث أبا هريرة على
~~المدينة فاذا غضب عليه عزله وولى مروان بن الحكم فاذا جاء أبو هريرة إلى
~~مروان حجبه عنه فعزل مروان ورجع أبو هريرة فقال لمولاه من جاءك فلا ترده
~~واحجب مروان فلما جاء مروان دفع الغلام فى صدره فما دخل إلا بعد جهد جهيد
~~فلما دخل قال إن الغلام حجبنا عنك فقال له أبو هريرة إنك أحق الناس أن لا
~~تغضب من ذلك والمعروف أن مروان هو الذى كان يستنيب أبا هريرة فى إمرة
~~المدينة ولكن كان يكون عن إذن معاوية فى ذلك والله أعلم وقال حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أبى رافع كان مروان ربما استخلف أبا هريرة على المدينة فيركب
~~الحمار ويلقى الرجل فيقول الطريق قد جاء الأمير يعنى نفسه وكان يمر
~~بالصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الأعراب وهو أمير فلا يشعرون إلا وقد ألقى
~~نفسه بينهم ويضرب برجليه
# ____________________
# PageV08P0113
# كأنه مجنون يريد أن يضحكهم فيفزغ الصبيان منه ويفرون عنه ههنا وههنا
~~يتضاحكون قال أبو رافع وربما دعانى أبو هريرة إلى عشائه بالليل فيقول دع
~~العراق للأمير يعنى قطع اللحم قال فانظر فإذا هو ثريد بالزيت وقال ابن وهب
~~حدثنى عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد القرظى أن ثعلبة بن أبى مالك حدثه أن
~~أبا هريرة أقبل فى السوق يحمل حزمة حطب وهو يومئذ خليفة مروان فقال أوسع
~~الطريق للأمير يا ابن أبي مالك فقلت أصلحك الله تلقى هذا فقال أوسع الطريق ms3657
~~للأمير والحزمة عليه وقد تقدم هذا وروى نحوه من غير وجه وقال أبو الزعيزعة
~~كاتب مروان بعث مروان إلى أبى هريرة بمائة دينار فلما كان الغد بعث إليه
~~إنى غلطت ولم أردك بها وإنى إنما أردت غيرك فقال أبو هريرة قد أخرجتها فاذا
~~خرج عطائى فخذها منه وكان قد تصدق بها وإنما أراد مروان اختباره وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الأعلا بن عبد الجبار ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن
~~سعيد بن المسيب قال كان معاوية إذا أعطى أبا هريرة سكت وإذا أمسك عنه تكلم
~~وروى غير واحد عن أبى هريرة أنه جاءه شاب فقال يا أبا هريرة إنى أصبحت
~~صائما فدخلت على أبى فجاءنى بخبز ولحم فأكلت ناسيا فقال طعمة أطعمكها الله
~~لا عليك قال ثم دخلت دارا لأهلى فجىء بلبن لقحة فشربته ناسيا قال لا عليك
~~قال ثم نمت فاستيقظت فشربت ماء وفى رواية وجامعت ناسيا فقال أبو هريرة إنك
~~يا ابن أخى لم تعتد الصيام [ وقال غير واحد كان أبو هريرة إذا رأى الجنازة
~~قال روحوا فانا غادون أو اغدوا فانا رائحون وروى غير واحد أنه لما حضرته
~~الوفاة بكى فقيل ما يبكيك قال على قلة الزاد وشدة المفازة وأنا على عقبة
~~هبوط إما إلى الجنة أو إلى نار فما أدرى إلى أيهما أصير ] وقال مالك عن
~~سعيد بن أبى سعيد المقبرى قال دخل مروان على أبى هريرة فى مرضه الذى مات
~~فيه فقال شفاك الله يا أبا هريرة فقال أبو هريرة اللهم إنى أحب لقاءك فأحب
~~لقائى قال فما بلغ مروان أصحاب القطن حتى مات أبو هريرة وقال يعقوب ابن
~~سفيان عن دحيم عن الوليد بن جابر عن عمير بن هانىء قال قال أبو هريرة اللهم
~~لا تدركنى سنة ستين قال فتوفى فيها أو قبلها بسنة وهكذا قال الواقدى إنه
~~توفى سنة تسع وخمسين عن ثمان وسبعين سنة قال الواقدى وهو الذى صلى على
~~عائشة فى رمضان وعلى أم سلمة فى شوال سنة تسع وخمسين ms3658 ثم توفى أبو هريرة
~~بعدهما فيها كذا قال والصواب أن أم سلمة تأخرت بعد أبى هريرة وقد قال غير
~~واحد إنه توفى سنة تسع وخمسين وقيل ثمان وقيل سبع وخمسين والمشهور تسع
~~وخمسين قالوا وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبى سفيان نائب المدينة وفى
~~القوم ابن عمر وأبو سعيد وخلق من الصحابة وغيرهم وكان ذلك عند صلاة العصر
~~وكانت وفاته فى داره بالعقيق
# ____________________
# PageV08P0114
# فحمل إلى المدينة فصلى عليه ثم دفن بالبقيع رحمه الله ورضى عنه وكتب
~~الوليد بن عتبة إلى معاوية بوفاة أبى هريرة فكتب إليه معاوية أن انظر ورثته
~~فأحسن إليهم واصرف إليهم عشرة آلاف درهم واحسن جوارهم واعمل إليهم معروفا
~~فانه كان ممن نصر عثمان وكان معه فى الدار رحمهما الله تعالى
### | AUT سنة ستين من الهجرة النبوية
#
# فيها كانت عزوة مالك بن عبد الله مدينة سورية قال الواقدى وفيها دخل
~~جنادة بن أبى أمية جزيرة رودس وفيها أخذ معاوية البيعة ليزيد من الوفد
~~الذين قدموا صحبة عبيد الله بن زياد إلى دمشق وفيها مرض معاوية مرضه الذى
~~توفى فيه فى رجب منها كما سنبينه فروى ابن جرير من طريق أبى مخنف حدثنى عبد
~~الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن أن معاوية لما مرض مرضته التى هلك
~~فيها دعا ابنه يزيد فقال يا بنى إنى قد كفيتك الرحلة والرجال ووطأت لك
~~الاشياء ودللت لك الأعراء وأخضعت لك أعناق العرب وإني لا أتخوف أن ينازعك
~~هذا الأمر الذى أسسته إلا أربعة نفر الحسين بن على وعبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبى بكر كذا قال والصحيح أن عبد الرحمن كان
~~قد توفى قبل موت معاوية بسنتين كما قدمنا فاما ابن عمر فهو رجل ثقة قد
~~وقدته العبادة وإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين فان أهل العراق خلفه
~~لا يدعونه حتى يخرجونه عليك فان خرج فظفرت به فاصفح عنه فان له رحما ماسة
~~وحقا عظيما وأما ابن أبى ms3659 بكر فهو رجل إن رأى أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله
~~ليست له همة إلا النساء واللهو وأما الذى يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك روغان
~~الثعلب وإذا أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير فان هو فعلها بك فقدرت عليه
~~فقطعه إربا إربا قال غير واحد فحين حضرت معاوية الوفاة كان يزيد فى الصيد
~~فاستدعى معاوية الضحاك بن قيس النهرى وكان على شرطه دمشق ومسلم بن عقبة
~~فأوصى إليهما أن يبلغا يزيد السلام ويقولان له يتوصى بأهل الحجاز وإن سأله
~~أهل العراق فى كل يوم أن يعزل عنهم عاملا ويولى عليهم عاملا فليفعل فعزل
~~واحد وأحب إليك من أن يسل عليك مائة سيف وأن يتوصى بأهل الشام وأن يجعلهم
~~أنصاره وأن يعرف لهم حقهم ولست أخاف عليه من قريش سوى ثلاثة الحسين وابن
~~عمر وابن الزبير ولم يذكر عبد الرحمن بن أبى بكر وهذا أصح فأما ابن عمر فقد
~~وقدته العبادة وأما الحسين فرجل ضعيف وأرجو أن يكفيه الله تعالى بمن قتل
~~أباه وخذل أخاه وإن له رحما ماسة وحقا عظيما وقرابة من محمد ص ولا أظن أهل
~~العراق تاركيه حتى يخرجوه فان قدرت عليه فافصح عنه فأنى لو صاحبته عفوت عنه
~~وأما ابن الزبير فانه خب ضب فان شخص لك فانبذ إليه إلا أن يلتمس منك صلحا
~~فان فعل فاقبل منه واصفح عن دماء قومك ما استطعت
# ____________________
# PageV08P0115
# وكان موت معاوية لاستهلال رجب من هذه السنة قاله هشام بن الكلبى وقيل
~~للنصف منه قاله الواقدى وقيل يوم الخميس لثمان بقين منه قال قاله المرائنى
~~قال ابن جرير واجمعوا على أنه هلك فى رجب منها وكان مدة مكة استقلالا من
~~جمادى سنة إحدى وأربعين حين بايعه الحسن بن على بادرج فذلك تسع عشرة سنة
~~وثلاثة أشهر وكان نائبا فى الشام عشرين سنة تقريبا وقيل غير ذلك وكان عمره
~~ثلاثا وسبعين سنة وقيل خمسا وسبعين سنة وقيل ثمانيا وسبعين سنة وقيل خمسا
~~وثمانين سنة وسيأتى بقية الكلام فى آخر ترجمته وقال أبو السكن ms3660 زكريا بن
~~يحيى حدثنى عم أبى زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب قال كانت هند بنت عتبة
~~عند الفاكه بن المغيرة المخزومى وكان الفاكه من فتيان قريش وكان له بيت
~~للضيافة يغشاه الناس من غير إذن فخلا ذلك البيت يوما فاضطجع الفاكه وهند
~~فيه فى وقت القائلة ثم خرج الفاكه لبعض شأنه وأقبل رجل ممن كان يغشاه فولج
~~البيت فلما رأى المرأة فيه ولى هاربا ورآه الفاكه وهو خارج من البيت فأقبل
~~إلى هند وهى مضطجعة فضربها برجله وقال من هذا الذى عندك قالت ما رأيت أحدا
~~ولا انتبهت حتى أنبهتنى أنت فقال لها الحقى بأبيك وتكلم فيها الناس فقال
~~لها أبوها يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك القالة فأنبئينى نبأك فان يكن
~~الرجل عليك صادقا دسست إليه من يقتله فينقطع عنك القالة وإن يك كاذبا
~~حاكمته إلى بعض كهان اليمن فعند ذلك حلفت هند لأبيها بما كانوا يحلفون فى
~~الجاهلية إنه لكاذب عليها فقال عتبة بن ربيعة للفاكه يا هذا إنك قد رميت
~~ابنتى بأمر عظيم [ وعار كبير لا يغسله الماء وقد جعلتنا فى العرب بمكان ذلة
~~ومنقصة ولولا أنك منى ذو قرابة لقتلتك ولكن سأحاكمك إلى كاهن اليمن ] ( 1 )
~~فحاكمنى إلى بعض كهان اليمن فخرج الفاكه فى بعض جماعة من بنى مخزوم أقاربه
~~وخرج عتبة فى جماعة من بنى عبد مناف وخرجوا بهند ونسوة معها من أقاربهم ثم
~~ساروا قاصدين بلاد اليمن فلما شارفوا بلاد الكاهن قالوا غدا نأتى الكاهن
~~فلما سمعت هند ذلك تنكرت حالها وتغير وجهها واخذت فى البكاء فقال لها أبوها
~~يا بنية قد أرى ما بك من تنكر الحال وكثرة البكاء وما ذاك أراه عندك إل 4 ا
~~لمكروه أحدثتيه وعمل اقترفتيه فهلا كان هذا قبل أن يشيع فى الناس ويشتهر
~~مسيرنا فقالت والله يا أبتاه ما هذا الذى تراه منى لمكروه وقع منى وإنى
~~لبريئة ولكن هذا الذى تراه من الحزن وتغير الحال هو أنى أعلم أنكم تأتون
~~هذا الكاهن ms3661 وهو بشر يخطىء ويصيب وأخاف أن يخطىء فى أمرى بشىء يكون عاره على
~~آخر الدهر ولا أمنة آمنة أن يسمنى ميسما تكون على سبة فى العرب فقال لها
~~أبوها لا تخافى فانى سوف أختبره وأمتحنه قبل أن يتكلم فى شأنك وأمرك فان
# ____________________
# PageV08P0116
# أخطأ فيما أمتحنه به لم أدعه يتكلم فى أمرك ثم إنه انفرد عن القوم وكان
~~راكبا مهرا حتى توارى عنهم خلف رابية فنزل عن فرسه ثم صفر له حتى أدلى ثم
~~أخذ حبة بر فأدخلها فى احليل المهر وأوكى عليها بسير حتى أحكم ربطها ثم صفر
~~له حتى اجتمع احليله ثم أتى القوم فظنوا أنه ذهب ليقضى حاجة له ثم أتى
~~الكاهن فلما قدموا عليه أكرمهم ونحر لهم فقال له عتبة انا قد جئناك فى أمر
~~ولكن لا أدعك تتكلم فيه حتى تبين لنا ما خبأت لك فأنى قد خبأت لك خبيئا
~~فانظر ما هو فأخبرنا به قال الكاهن ثمرة فى كمرة قال أريد أبين من هذا قال
~~حبات بر فى إحليل مهر قال صدقت فخذ لما جئناك له انظر فى أمر هؤلاء النسوة
~~فأجلس النساء خلفه وهند معهم لا يعرفها ثم جعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها
~~ويبريها ويقول انهضى حتى دنا من هند فضرب كتفها وقال انهضى حصان رزان غير
~~رسخا ولا زانية ولتلدن ملكا يقال له معاوية فوثب إليها الفاكه فأخذ بيدها
~~فنترت يدها من يده وقالت له إليك عنى والله لا يجمع رأسى ورأسك وسادة والله
~~لأحرصن أن يكون هذا الملك من غيرك فتزوجها أبو سفيان بن حرب فجاءت منه
~~بمعاوية هذا وفى رواية أن أباها هو الذى قال للفاكه ذلك والله سبحانه أعلم
### | AUT وهذه ترجمة معاوية وذكر شىء من أيامه وما ورد فى مناقبه وفضائله
#
# وهو معاوية بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصى القرشى الأموى أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحى رسول رب العالمين
~~وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة ms3662 بن عبد شمس اسلم معاوية عام الفتح وروى عنه أنه
~~قال أسلمت يوم القضية ولكن كتمت إسلامى من أبى ثم علم بذلك فقال لى هذا
~~أخوك يزيد وهو خير منك على دين قومه فقلت له لم آل نفسى جهدا قال معاوية
~~ولقد دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فى عمرة القضاء وإنى لمصدق
~~به ثم لما دخل عام الفتح أظهرت إسلامى فجئته فرحب بى وكتبت بين يديه قال
~~الواقدى وشهد معه حنينا وأعطاه مائة من الإبل وأربعين اوقية من ذهب وزنها
~~بلال وشهد اليمامة وزعم بعضهم أنه هو الذى قتل مسيلمة حكاه ابن عساكر وقد
~~يكون له شرك فى قتله وإنما الذى طعنه وحشى وجلله أبو دجانة سماك بن خرشة
~~بالسيف وكان أبوه من سادات قريش وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ثم لما أسلم حسن
~~بعد ذلك إسلامه وكان له مواقف شريفة وآثار محمودة فى يوم اليرموك وما قبله
~~وما بعده وصحب معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب الوحى بين يديه مع
~~الكتاب وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة فى الصحيحين
~~وغيرهما من السنن والمسانيد وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال أبو
~~بكر بن أبى الدنيا كان معاوية طويلا
# ____________________
# PageV08P0117
# أبيض جميلا إذا ضحك انقلبت شفته العليا وكان يخضب حدثنى محمد بن يزيد
~~الأزدى ثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن أبى عبد رب قال رأيت معاوية
~~يصفر لحيته كأنها الذهب وقال غيره كان أبيض طويلا أجلح أبيض الرأس واللحية
~~ة يخضبهما بالحناء والكتم وقد أصابته لوقة فى آخر عمره فكان يستر وجهه
~~ويقول رحم الله عبدا دعا لي بالعافية فقد رميت فى أحسنى وما يبدو منى ولولا
~~هواى فى يزيد لأبصرت رشدى وكان حليما وقورا رئيسا سيدا فى الناس كريما
~~عادلا شهما وقال المدائنى عن صالح بن كيسان قال رأى بعض متفرسى العرب
~~معاوية وهو صبى صغير فقال إنى لأظن هذا الغلام سيسود قومه فقالت هند ثكلته ms3663
~~إن كان لا يسود إلا قومه وقال الشافعى قال أبو هريرة رأيت هندا بمكة كأن
~~وجهها فلقة قمر وخلفها من عجيزتها مثل الرجل الجالس ومعها صبى يلعب فمر رجل
~~فنظر إليه فقال إنى لأرى غلاما إن عاش ليسودن قومه فقالت هند إن لم يسد إلا
~~قومه فأماته الله وهو معاوية بن أبى سفيان وقال محمد بن سعد أنبأنا على بن
~~محمد بن عبد الله بن أبى سيف قال نظر أبو سفيان يوما إلى معاوية وهو غلام
~~فقال لهند إن ابنى هذا لعظيم الرأس وإنه لخليق أن يسود قومه فقالت هند قومه
~~فقط ثكلته إن لم يسد العرب قاطبة وكانت هند تحمله وهو صغير وتقول % إن بنى
~~معرق كريم % محبب فى أهله حليم % % ليس بفحاش ولا لئيم % ولا ضجور ولا سؤوم
~~% % صخر بنى فهر به زعيم % لا يخلف الظن ولا يخيم %
# قال فلما ولى عمر يزيد بن أبى سفيان ما ولاه من الشام خرج إليه معاوية
~~فقال أبو سفيان لهند كيف رأيت صار ابنك تابعا لابنى فقالت إن اضطربت خيل
~~العرب فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابنى فلما مات يزيد بن أبى سفيان
~~سنة بضع عشرة وجاء البريد إلى عمر بموته رد عمر البريد إلى الشام بولاية
~~معاوية مكان أخيه يزيد ثم عزى أبا سفيان فى ابنه يزيد فقال يا أمير
~~المؤمنين من وليت مكانه قال أخوه معاوية قال وصلت رحما يا أمير المؤمنين
~~وقالت هند لمعاوية فيما كتبت به إليه والله يا بنى إنه قل أن تلد حرة مثلك
~~وإن هذا الرجل قد استنهضك فى هذا الأمر فاعمل بطاعته فيما أحببت وكرهت وقال
~~له أبوه يا بنى إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا فرفعهم سبقهم
~~وقدمهم عند الله وعند رسوله وقصر بنا تأخيرنا فصاروا قادة وسادة وصرنا
~~أتباعا وقد ولوك جسيما من أمورهم فلا تخافهم فانك تجرى إلى امد فنافس فان
~~بلغته أورثته عقبك فلم يزل معاوية نائبا على الشام فى الدولة العمرية
~~والعثمانية مدة خلافة عثمان ms3664 وافتتح فى سنة سبع وعشرين جزيرة قبرص وسكنها
~~المسلمون قريبا من ستين سنة فى أيامه ومن بعده ولم تزل الفتوحات
# ____________________
# PageV08P0118
# والجهاد قائما على ساقه فى أيامه فى بلاد الروم والفرنج وغيرها فلما كان
~~من أمره وأمر أمير المؤمنين على ما كان لم يقع فى تلك الأيام فتح بالكلية
~~لا على يديه ولا على يدى على وطمع فى معاوية ملك الروم بعد أن كان قد أخشاه
~~واذله وقهر جنده ودحاهم فلما رأى ملك الروم اشتغال معاوية بحرب على تدانى
~~إلى بعض البلاد فى جنود عظيمة وطمع فيه فكتب معاوية إليه والله لئن لم تنته
~~وترجع إلى بلادك يا لعين لأصطلحن أنا وابن عمى عليك ولأخرجنك من جميع بلادك
~~ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت فعند ذلك خاف ملك الروم وانكف وبعث يطلب
~~الهدنة ثم كان من أمر التحكيم ما كان وكذلك ما بعده إلى وقت اصطلاحه مع
~~الحسن بن على كما تقدم فانعقدت الكلمة على معاوية واجمعت الرعايا على بيعته
~~فى سنة إحدى وأربعين كما قدمنا فلم يزل مستقلا بالأمر فى هذه المدة إلى هذه
~~السنة التى كانت فيها وفاته والجهاد فى بلاد العدو قائم وكلمة الله عالية
~~والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض والمسلمون معه فى راحة وعدل وصفح وعفو
# وقد ثبت فى صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن أبى زميل سماك بن الوليد
~~عن ابن عباس قال قال أبو سفيان يا رسول الله ثلاثا أعطنيهن قال نعم قال
~~تؤمرنى حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله
~~كاتبا بين يديك قال نعم وذكر الثالثة وهو أنه أراد أن يزوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بابنته الأخرى عزة بنت أبى سفيان واستعان على ذلك باختها أم
~~حبيبة فقال إن ذلك لا يحل لى وقد تكلمنا على ذلك فى جزء مفرد وذكرنا أقوال
~~الائمة واعتذارهم عنه ولله الحمد والمقصود منه أن معاوية كان من جملة
~~الكتاب بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3665 الذين يكتبون الوحى وروى
~~الامام أحمد ومسلم والحاكم فى مستدركه من طريق أبى عوانة الوضاح ابن عبد
~~الله اليشكرى عن أبى حمزة عمران بن أبى عطاء عن ابن عباس قال كنت ألعب مع
~~الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء إلا إلى فاختب على باب فجاءنى
~~فخطانى خطاة أو خطاتين ثم قال اذهب فادع لى معاوية وكان يكتب الوحى قال
~~فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
~~إنه يأكل فقال اذهب فادعه فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأخبرته فقال في
~~الثالثة لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة
~~فى دنياه وأخراه أما فى دنياه فانه لما صار إلى الشام أميرا كان يأكل فى
~~اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ويأكل فى اليوم
~~سبع أكلات بلحم ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما
~~أعيا وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك وأما فى الآخرة فقد أتبع مسلم
~~هذا الحديث بالحديث الذى رواه البخارى وغيرهما من غير وجه عن جماعة من
~~الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد
~~سببته أو جلدته
# ____________________
# PageV08P0119
# أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة وقربة تقر به بها عندك يوم
~~القيامة فركب مسلم من الحديث الأول وهذا الحديث فضيلة لمعاوية ولم يورد له
~~غير ذلك وقال المسيب بن واضح عن أبى إسحاق الفزارى عن عبد الملك بن أبى
~~سليمان عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس قال أتى جبريل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا محمد اقرىء معاوية السلام واستوص به خيرا فانه أمين
~~الله على كتابه ووحيه ونعم الأمين ثم أورده ابن عساكر من وجه آخر عن عبد
~~الملك بن أبى سليمان ثم أورده أيضا من رواية على وجابر بن عبد الله أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms3666 استشار جبريل فى استكتابه معاوية فقال استكتبه
~~فانه امين ولكن فى الأسانيد إليهما غرابة ثم أورد عن على فى ذلك غرائب
~~كثيرة عن غيره أيضا وقال أبو عوانة عن سليمان عن عمرو بن مرة عن عبد الله
~~بن الحارث عن زهير بن الأقمر الزبيدى عن عبد الله بن عمرو قال كان معاوية
~~يكتب للنبى ص وقال أبو القاسم الطبرانى حدثنا أحمد بن محمد الصيدلانى ثنا
~~السرى عن عاصم ثنا عبد الله بن يحيى بن أبى كثير عن أبيه هشام بن عروة عن
~~عائشة قالت لما كان يوم أم حبيبة من النبى ص دق الباب داق فقال النبى ص
~~انظروا من هذا قالوا معاوية قال ائذنوا له فدخل وعلى أذنه قلم يخط به فقال
~~ما هذا القلم على أذنك يا معاوية قال قلم أعددته لله ولرسوله فقال له جزاك
~~الله عن نبيك خيرا والله ما استكتبتك إلا بوحى من الله وما أفعل من صغيرة
~~ولا كبيرة إلا بوحى من الله كيف بك لو قمصك الله قمصا يعنى الخلافة فقامت
~~أم حبيبة فجلست بين يديه وقالت يا رسول الله وإن الله مقمصه قميصا قال نعم
~~ولكن فيه هنات وهنات فقالت يا رسول الله فادع الله له فقال اللهم اهده
~~بالهدى وجنبه الردى واغفر له الآخرة والأولى قال الطبرانى تفرد به السرى عن
~~عاصم عن عبد الله بن يحيى بن أبى كثير عن هشام وقد أورد ابن عساكر بعد هذا
~~أحاديث موضوعة والعجب منه مع حفظه واطلاعه كيف لا ينبه عليها وعلى نكارتها
~~وضعف رجالها والله الموفق للصواب وقد أوردنا من طريق أبى هريرة وأنس وواثلة
~~بن الأسقع مرفوعا الأمناء ثلاثة جبريل وأنا ومعاوية ولا يصح من جميع وجوهه
~~ومن رواية ابن عباس الأمناء سبعة القلم واللوح وإسرافيل وميكائيل وجبريل
~~وأنا ومعاوية وهذا أنكر من الأحاديث التى قبله وأضعف إسنادا وقال الامام
~~أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية يعنى ابن صالح عن يونس بن سيف عن
~~الحارث بن زياد عن أبى ms3667 رهم عن العرباض بن سارية السلمى قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى السحور فى شهر رمضان هلم إلى الغداء المبارك
~~ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب تفرد به أحمد
~~ورواه ابن جرير من حديث ابن مهدى وكذلك رواه
# ____________________
# PageV08P0120
# أسد بن موسى وبشر بن السرى وعبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح باسناده
~~مثله وفى رواية بشر بن السرى وأدخله الجنة ورواه ابن عدى وغيره من حديث
~~عثمان بن عبد الرحمن الجمحى عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب وقال محمد بن
~~سعد ثنا سليمان بن حرب والحسين بن موسى الأشيب قال ثنا أبو هلال محمد بن
~~سليم ثنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد وقال الأشهب قال أبو هلال أو عن
~~رجل عن مسلمة بن مخلد وقال سليمان بن حرب أو حدثه مسلمة عن رجل أنه رأى
~~معاوية ياكل فقال لعمرو بن العاص إن ابن عمك هذا لمخضد قال اما أنى أقول لك
~~هذا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم علمه الكتاب ومكن له
~~فى البلاد وقه العذاب وقد أرسله غير واحد من التابعين منهم الزهرى وعروة بن
~~رويم وجرير بن عثمان الرحبى الحمصى ويونس بن ميسرة بن حلبس وقال الطبرانى
~~ثنا أبو زرعة واحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقيان قالا ثنا أبو مسهر
~~ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة
~~المربى وكان من أصحاب النبى ص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية
~~اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب قال ابن عساكر وهذا غريب والمحفوظ
~~بهذا الاسناد حديث العرباض الذى تقدم ثم روى من طريق الطبرانى عن أبى زرعة
~~عن أبى مسهر عن سعيد عن ربيعة عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى قال سمعت
~~رسول الله صلى الله ms3668 عليه وسلم يقول لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده
~~واهد به وقال الأمام أحمد حدثنا على بن بحر ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن
~~عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة عن النبى ص أنه
~~ذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وهكذا رواه الترمذى عن
~~محمد بن يحيى عن أبى مسهر عن سعيد بن عبد العزيز به وقال حسن غريب وقد رواه
~~عمر بن عبد الواحد ومحمد بن سليمان الحرانى كما رواه الوليد بن مسلم وابو
~~مسهر عن سعيد عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة ورواه محمد بن
~~المصفى عن مروان بن محمد الطاطرى عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد
~~عن أبى إدريس عن ابن أبي عميرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا
~~لمعاوية فقال اللهم علمه العلم واجعله هاديا مهديا واهده واهد به وقد رواه
~~سلمة بن شبيب وصفوان بن صالح وعيسى بن هلال وأبو الأزهر عن مروان الطاطرى
~~ولم يذكر أبا إدريس فى اسناده ورواه الطبرانى عن عبدان بن أحمد عن على بن
~~سهل الرملى عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن
~~حلبس عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهده قال ابن عساكر وقول
~~الجماعة هو الصواب وقد اعتنى ابن عساكر بهذا الحديث واطنب فيه وأطيب
# ____________________
# PageV08P0121
# واطرب وافاد واجاد واحسن الانتقاد فرحمه الله كم له من موطن قد تبرز فيه
~~على غيره من الحفاظ والنقاد وقال الترمذى حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله
~~بن محمد النفيلى ثنا عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس عن أبى إدريس الخولانى
~~قال لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن الشام وولى معاوية قال للناس عزل
~~عمر عميرا وولى معاوية فقال عمر لا تذكروا معاوية إلا بخير ms3669 فانى سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به تفرد به الترمذى وقال غريب
~~وعمرو ابن واقد ضعيف هكذا ذكره أصحاب الأطراف فى مسند عمير بن سعد الأنصارى
~~وعندى أنه ينبغى أن يكون من رواية عمر بن الخطاب ويكون الصواب فقال عمر لا
~~تذكروا معاوية إلا بخير ليكون عذرا له فى توليته له ومما يقوى هذا ان هشام
~~بن عمار قال حدثنا ابن أبى السائب وهو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال
~~وسمعت أبى يذكر أن عمر بن الخطاب ولى معاوية بن أبى سفيان فقالوا ولى حدث
~~السن فقال تلوموننى فى ولايته وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وهذا منقطع يقويه ما قبله
# قال الطبرانى حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد ثنا محمد بن
~~شعيب بن سابور ثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الله بن
~~بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار أبا بكر وعمر فى أمر فقال
~~أشيروا على فقالا الله ورسوله أعلم فقال ادعوا معاوية فقال أبو بكر وعمر
~~أما فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين من رجال قريش ما يتقنون امرهم
~~حتى يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غلام من غلمان قريش فقال ادعو
~~لى معاوية فدعى له فلما وقف بين يديه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحضروه أمركم وأشهدوه أمركم فانه قوى أمين ورواه بعضهم عن نعيم وزاد وحملوه
~~أمركم ثم ساق ابن عساكر أحاديث كثيرة موضوعة بلا شك فى فضل معاوية أضربنا
~~عنها صفحا واكتفينا بما اوردناه من الأحاديث الصحاح والحسان والمستجادات
~~عما سواها من الموضعات والمنكرات
# ثم قال ابن عساكر واصح ما روى فى فضل معاوية حديث أبى حمزة عن ابن عباس
~~أنه كان كاتب النبى ص منذ أسلم أخرجه مسلم فى صحيحه وبعده حديث العرباض
~~اللهم علم معاوية الكتاب وبعده حديث ابن ms3670 أبى عمير اللهم اجعله هاديا مهديا
~~قلت وقد قال البخارى فى كتاب المناقب ذكر معاوية بن أبى سفيان حدثنا الحسن
~~بن بشر ثنا المعافى عن عثمان ابن الأسود عن ابن ابى مليكة قال أوتر معاوية
~~بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال أوتر معاوية بعد
~~العشاء فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن أبى
~~مريم ثنا نافع بن عمر ثنا ابن أبى مليكة قال قيل لابن عباس هل لك فى
# ____________________
# PageV08P0122
# امير المؤمنين معاوية ما اوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه ثنا عمرو بن
~~عباس ثنا جعفر ثنا شعبة عن أبى التياح قال سمعت حمدان عن أبان عن معاوية
~~قال إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله فما رأيناه يصليهما ولقد نهى
~~عنهما يعنى الركعتين بعد العصر ثم قال البخارى بعد ذلك ذكر هند بنت عتبة بن
~~ربيعة حدثنا عبدان ثنا عبد الله يونس عن الزهرى حدثنى عروة أن عائشة قالت
~~جاءت هند بنت عتبة امرأة أبى سفيان إلى رسول الله فقالت يا رسول الله ما
~~كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلى من أن يذلوا من أهل خبائك فقال
~~وأيضا والذى نفسى بيده فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل على
~~من حرج ان أطعم من الذى له عيالنا قال لا إلا بالمعروف فالمدحة فى قوله
~~وأيضا والذى نفسى بيده وهو أنه كان يود أن هندا واهلها وكل كافر يذلوا فى
~~حال كفرهم فلما اسلموا كان يحب ان يعزوا فأعزهم الله يعنى أهل خبائها
# وقال الامام أحمد حدثنا روح ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد 8 قال
~~سمعت جدى يحدث أن معاوية أخذ الاداوة بعد أبى هريرة فتبع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بها وكان أبو هريرة قد اشتكى فبينما هو يوضىء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ رفع رأسه إليه مرة أو مرتين وهو يتوضأ فقال يا معاوية ms3671 إن
~~وليت أمرا فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن أنى سأبتلى بعمل لقول
~~النبى ص حتى ابتليت تفرد به أحمد ورواه أبو بكر بن أبى الدنيا عن أبى إسحاق
~~الهمذانى سعيد بن زنبور بن ثابت عن عمرو ابن يحيى بن سعيد ورواه ابن منده
~~من حديث بشر بن الحكم عن عمرو بن يحيى به وقال أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد
~~ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد عن جده عن معاوية قال اتبعت رسول الله بوضوء فلما
~~توضأ نظر إلى فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق واعدل فما زلت اظن أنى
~~مبتلى بعمل حتى وليت ورواه غالب القطان عن الحسن قال سمعت معاوية يخطب وهو
~~يقول صببت يوما على رسول الله وضوءه فرفع رأسه إلى فقال أما إنك ستلى أمر
~~أمتى بعدى فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم وقال فما زلت
~~أرجو حتى قمت مقامى هذا وروى البيهقى عن الحاكم بسنده إلى إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير قال قال معاوية والله ما حملنى على
~~الخلافة إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ملكت فأحسن قال البيهقى
~~إسماعيل بن إبراهيم هذا ضعيف إلا أن للحديث شواهد وروى ابن عساكر باسناده
~~عن نعيم بن حماد ثنا محمد بن حرب عن أبى بكر بن ابى مريم ثنا محمد بن زياد
~~عن عوف بن مالك الأشجعى قال بينما أنا راقد فى كنيسة يوحنا وهى يومئذ مسجد
~~يصلى فيها إذا انتبهت من نومى فاذا أنا بأسد يمشى بين يدى فوثبت إلى سلاحى
~~فقال الأسد مه إنما أرسلت إليك
# ____________________
# PageV08P0123
# برسالة لتبلغها قلت ومن ارسلك قال الله أرسلنى إليك لتبلغ معاوية السلام
~~وتعلمه أنه من أهل الجنة فقلت له ومن معاوية قال معاوية بن أبى سفيان ورواه
~~الطبرانى عن أبى يزيد القراطيسى عن المعلى بن الوليد القعقاعى عن محمد بن
~~حبيب الخولانى عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى وفيه ms3672 ضعف وهذا
~~غريب جدا ولعل الجميع مناما ويكون قوله إذا انتهيت من نومى مدرجا لم يضبطه
~~ابن أبى مريم والله أعلم
# وقال محمد بن عائذ عن الوليد عن ابن لهيعة عن يونس عن الزهرى قال قدم
~~عمر الجابية فنزع شرحبيل وامر عمرو بن العاص بالمسير إلى مصر ونفى الشام
~~على أميرين أبى عبيدة ويزيد ثم توفى أبو عبيدة فاستخلف عياض بن غنم ثم توفى
~~يزيد فأمر معاوية مكانه ثم نعاه عمر لأبى سفيان فقال لأبى سفيان احتسب يزيد
~~بن أبى سفيان قال من أمرت مكانه قال معاوية فقال وصلت رحما يا أمير
~~المؤمنين فكان معاوية على الشام وعمير بن سعد حتى قتل عمر رضى الله عنهم
~~وقال محمد بن إسحاق مات أبو عبيدة فى طاعون عمواس واستخلف معاذا فمات معاذ
~~واستخلف يزيد بن أبى سفيان فمات واستخلف أخاه معاوية فأقره عمر وولى عمرو
~~بن العاص فلسطين والأردن ومعاوية دمشق وبعلبك والبلقاء وولى سعد بن عامر بن
~~جذيم حمص ثم جمع الشام كلها لمعاوية بن أبى سفيان ثم أمره عثمان بن عفان
~~على الشام وقال إسماعيل بن أمية افرد عمر معاوية بامرة الشام وجعل له فى كل
~~شهر ثمانين دينارا والصواب أن الذى جمع لمعاوية الشام كلها عثمان بن عفان
~~واما عمر فانه إنما ولاه بعض أعمالها وقال بعضهم لما عزيت هند فى يزيد بن
~~أبى سفيان ولم يكن منها قيل لها إنه قد جعل معاوية أميرا مكانه فقالت أو
~~مثل معاوية يجعل خلفا من أحد فوالله لو أن العرب اجتمعت متوافرة ثم رمى به
~~فيها لخرج من أى أعراضها ( نواحيها ) شاء وقال آخرون ذكر معاوية عند عمر
~~فقال دعوا فتى قريش وابن سيدها إنه لمن يضحك فى الغضب ولا ينال منه إلا على
~~الرضا ومن لا ياخذ من فوق رأسه إلا من تحت قدميه وقال ابن أبى الدنيا حدثنى
~~محمد بن قدامة الجوهرى حدثنى عبد العزيز بن يحيى عن شيخ له قال لما قدم عمر
~~بن الخطاب الشام تلقاه معاوية ms3673 فى موكب عظيم فلما دنا من عمر قال له أنت
~~صاحب الموكب قال نعم يا أمير المؤمنين قال هذا حالك مع ما بلغنى من طول
~~وقوف ذوى الحاجات ببابك قال هو ما بلغك من ذلك قال ولم تفعل هذا لقد هممت
~~أن آمرك بالمشى حافيا إلى بلاد الحجاز قال يا أمير المؤمنين إنا بأرض
~~جواسيس العدو فيها كثيرة فيجب أن نظهر من عز السلطان ما يكون فيه عز
~~للاسلام وأهله ويرهبهم به فان أمرتنى فعلت وإن نهيتنى انتهيت فقال له عمر
~~يا معاوية ما سألتك عن شىء إلا تركتنى فى مثل رواجب الضرس لئن كان ما قلت حقا إنه
# ____________________
# PageV08P0124
# لرأى أريت ولئن كان باطلا إنه لخديعة أديت قال فمرنى يا أمير المؤمنين
~~بما شئت قال لا آمرك ولا أنهاك فقال رجل يا أمير المؤمنين ما أحسن ما صدر
~~الفتى عما اوردته فيه فقال عمر لحسن موارده ومصادره جشمناه ما جشمناه وفى
~~رواية أن معاوية تلقى عمر حين قدم الشام ومعاوية فى موكب كثيف فاجتاز بعمر
~~وهو وعبد الرحمن بن عوف راكبان على حمار ولم يشعر بهما فقيل له إنك جاوزت
~~أمير المؤمنين فرجع فلما رأى عمر ترجل وجعل يقول له ما ذكرنا فقال عبد
~~الرحمن بن عوف ما أحسن ما صدر عما أوردته فيه يا أمير المؤمنين فقال من أجل
~~ذلك جشمناه ما جشمناه
# وقال عبد الله بن المبارك فى كتاب الزهد اخبرنا محمد بن ذئب عن مسلم بن
~~جندب عن أسلم مولى عمر قال قدم علينا معاوية وهو أبيض نص وباص أبض الناس
~~واجملهم فخرج إلى الحج مع عمر فكان عمر ينظر إليه فيعجب منه ثم يضع إصبعه
~~على متن معاوية ثم يرفعها عن مثل الشراك فيقول بخ بخ نحن إذا خير الناس أن
~~جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك انا بأرض
~~الحمامات والريف والشهوات فقال عمر سأحدثك ما بك إلا إلطافك نفسك بأطيب
~~الطعام وتصبحك حتى تضرب الشمس متنيك وذووا الحاجات وراء ms3674 الباب فقال يا امير
~~المؤمنين علمنى امتثل قال فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد
~~عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال يعمد أحدكم فيخرج حاجا مقلا حتى إذا جاء
~~أعظم بلدان الله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا فى الطيب فلبسهما فقال معاوية
~~إنما لبستهما لأدخل فيهما على عشيرتى وقومى والله لقد بلغنى أذاك ههنا
~~وبالشام فالله يعلم أنى لقد عرفت الحياء فيه ثم نزع معاوية ثوبيه ولبس
~~ثوبيه اللذين أحرم فيهما
# وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى أبى عن هشام بن محمد عن أبى عبد
~~الرحمن المدنى قال كان عمر بن الخطاب إذا رأى معاوية قال هذا كسرى العرب
~~وهكذا حكى المدائنى عن عمر أنه قال ذلك وقال عمرو بن يحيى بن سعيد الأموى
~~عن جده قال دخل معاوية على عمر وعليه حلة خضراء فنظر إليها الصحابة فلما
~~رأى ذلك عمر وثب إليه بالدرة فجعل يضربه بها وجعل معاوية يقول يا أمير
~~المؤمنين الله الله فى فرجع عمر إلى مجلسه فقال له القوم لم ضربته يا أمير
~~المؤمنين وما فى قومك مثله فقال والله ما رأيت إلا خيرا وما بلغنى إلا خير
~~ولو بلغنى غير ذلك لكان منى إليه غير ما رأيتم ولكن رأيته وأشار بيده
~~فأحببت أن أضع منه ما شمخ وقد قال أبو داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
~~الدمشقى ثنا يحيى بن حمزة ثنا ابن أبى مريم أن القاسم بن مخيمرة اخبره أن
~~أبا مريم الأزدى أخبره قال دخلت على معاوية فقال ما أنعمنا بك أبا فلان وهى
~~كلمة تقولها
# ____________________
# PageV08P0125
# العرب فقلت حديث سمعته أخبرك به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من ولاه الله شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب
~~الله دون حاجتة وخلته وفقره قال فجعل معاوية حين سمع هذا الحديث رجلا على
~~حوائج الناس ورواه الترمذى وغيره
# وقال الامام أحمد حدثنا مروان بن معاوية الفزارى ثنا حبيب بن الشهيد عن
~~أبى مجلز قال ms3675 خرج معاوية على الناس فقاموا له فقال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار [
~~وفى رواية قال خرج معاوية على ابن عامر وابن الزبير فقام له ابن عامر ولم
~~يقم له ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر إجلس فانى سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من أحب ان يتمثل له العباد قياما فليتبوأ مقعده من
~~النار ( 1 ) ورواه أبو داود والترمذى من حديث حبيب بن الشهيد وقال الترمذى
~~حديث حسن وروى أبو داود من حديث الثورى عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد
~~المقرى الحمصى عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك إن
~~تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم قال كلمة سمعها معاوية نفعه
~~الله بها تفرد به أحمد يعنى أنه كان جيد السيرة حسن التجاوز جميل العفو
~~كثير الستر رحمه الله تعالى وثبت فى الصحيحين من حديث الزهرى عن حميد بن
~~عبد الرحمن عن معاوية أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى ولا يزال طائفة
~~من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر
~~الله وهم ظاهرون وفى رواية وهم على ذلك وقد خطب معاوية بهذا الحديث مرة ثم
~~قال وهذا مالك ابن يخامر يخبر عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~وهم بالشام يحث بهذا أهل الشام على مناجزة أهل العراق وإن أهل الشام هم
~~الطائفة المنصورة على من خالفها وهذا مما كان يحتج به معاوية لأهل الشام فى
~~قتالهم أهل العراق وقال الليث بن سعد فتح معاوية قيسارية سنة تسع عشرة فى
~~دولة عمر بن الخطاب وقال غيره وفتح قبرص سنة خمس وقيل سبع وقيل ثمان وعشرين
~~فى أيام عثمان قالوا وكان عام غزوة المضيق يعنى مضيق القسطنطينية فى سنة
~~ثنتين ms3676 وثلاثين فى أيامه وكان هو الأمير على الناس عامئذ وجمع عثمان لمعاوية
~~جميع الشام وقيل إن عمر هو الذى جمعها له والصحيح عثمان واستقضى معاوية
~~فضالة بن عبيد بعد أبى الدرداء ثم كان ما كان بينه وبين على بعد قتل عثمان
~~على سبيل الاجتهاد والرأى فجرى بينهما قتال عظيم كما قدمنا وكان الحق
~~والصواب مع على ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفا وخلفا وقد شهدت
~~الأحاديث الصحيحة بالأسلام للفريقين من الطرفين اهل العراق وأهل الشام كما
~~ثبت فى الحديث الصحيح
# ____________________
# PageV08P0126
# تمرق مارقة على خير فرقة من المسلمين فيقتلها أدنى الطائفتين إلى الحق
~~فكانت المارقة الخوارج وقتلهم على وأصحابه ثم قتل على فاستقل معاوية بالأمر
~~سنة إحدى وأربعين وكان يغزو الروم فى كل سنة مرتين مرة فى الصيف ومرة فى
~~الشتاء ويأمر رجلا من قومه فيحج بالناس وحج هو سنة خمسين وحج ابنه يزيد سنة
~~إحدى وخمسين وفيها أوفى التى بعدها أغزاه بلاد الروم [ فسار معه خلق كثير
~~من كبراء الصحابة حتى حاصر القسطنطينية وقد ثبت فى الصحيح أول جيش يغزو
~~القسطنطينة مغفور لهم ] وقال وكيع عن الأعمش عن أبى صالح قال كان الحادى
~~يحدو بعثمان فيقول % إن الأمير بعده على % وفى الزبير خلف مرضى %
# فقال كعب بل هو صاحب البغلة الشهباء يعنى معاوية فقال يا أبا إسحاق تقول
~~هذا وههنا على والزبير وأصحاب محمد ص فقال أنت صاحبها ورواه سيف عن بدر بن
~~الخليل عن عثمان ابن عطية الأسدى عن رجل من بنى أسد قال ما زال معاوية يطمع
~~فيها منذ سمع الحادى فى أيام عثمان يقول % إن الأمير بعده على % وفى الزبير خلف مرضى %
# فقال كعب كذبت بل صاحب البغلة الشهباء بعده يعنى معاوية فقال له معاوية
~~فى ذلك فقال نعم أنت الأمير بعده ولكنها والله لا تصل إليك حتى تكذب بحديثى
~~هذا فوقعت فى نفس معاوية
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنا محمد بن عباد المكى ثنا سفيان بن عيينة عن
~~أبى هارون قال قال عمر إياكم والفرقة ms3677 بعدى فان فعلتم فان معاوية بالشام
~~وستعلمون إذا وكلتم إلى رأيكم كيف يستبزها دونكم ورواه الواقدى من وجه آخر
~~عن عمر رضى الله عنه وقد روى ابن عساكر عن عامر الشعبى أن عليا حين بعث
~~جرير بن عبد الله البجلى إلى معاوية قبل وقعة صفين وذلك حين عزم على على
~~قصد الشام وجمع الجيوش لذلك وكتب معه كتابا إلى معاوية يذكر له فيه أنه قد
~~لزمته بيعته لانه قد بايعه المهاجرون والأنصار فان لم تبايع استعنت بالله
~~عليك وقاتلتك وقد أكثرت القول فى قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم
~~حاكم القوم إلى أحملك وإياهم على كتاب الله فى كلام طويل وقد قدمنا أكثره
~~فقرأه معاوية على الناس وقام جرير فخطب الناس وأمر فى خطبته معاوية بالسمع
~~والطاعة وحذره من المخالفة والمعاندة ونهاه عن إيقاع الفتنة بين الناس وأن
~~يضرب بعضهم بعضا بالسيوف فقال معاوية انتظر حتى آخذ رأى أهل الشام فلما كان
~~بعد ذلك أمر معاوية مناديا فنادى فى الناس الصلاة جامعة فلما اجتمع الناس
~~صعد المنبر فخطب فقال الحمد لله الذى جعل الدعائم للأسلام أركانا والشرائع
~~للأيمان برهانا يتوقد مصباحه
# ____________________
# PageV08P0127
# بالسنة فى الأرض المقدسة التى جعلها الله محل الأنبياء والصالحين من
~~عباده فأحلها أهل الشام ورضيهم لها ورضيها لهم لما سبق فى مكنون علمه من
~~طاعتهم ومناصحتهم اولياءه فيها والقوام بأمره الذابين عن دينه وحرماته ثم
~~جعلهم لهذه الأمة نظاما وفى أعلام الخير عظاما يردع الله بهم الناكثين
~~ويجمع بهم الألفة بين المؤمنين والله نستعين على إصلاح ما تشعث من أمور
~~المسلمين وتباعد بينهم بعد القرب والألفة اللهم انصرنا على قوم يوقظون
~~نائما ويخيفون آمنا ويريدون هراقة دمائنا وإخافة سبلنا وقد يعلم الله أنا
~~لا نريد لهم عقابا ولا نهتك لهم حجابا غير أن الله الحميد كسانا من الكرامة
~~ثوبا لن ننزعه طوعا ما جاوب الصدى وسقط الندى وعرف الهدى وقد علمنا أن الذى
~~حملهم على خلافنا البغى والحسد لنا فالله نستعين عليهم أيها الناس قد ms3678 علمتم
~~أنى خليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأنى خليفة أمير المؤمنين عثمان
~~عليكم وأنى لم أقم رجلا منكم على خزائه قط وإنى ولى عثمان وابن عمه قال
~~الله تعالى فى كتابه { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا } وقد علمتم
~~أنه قتل مظلوما وأنا أحب أن تعلمونى ذات أنفسكم فى قتل عثمان
# فقال أهل الشام بأجمعهم بل نطلب بدمه فأجابوه إلى ذلك وبايعوه ووثقوا له
~~أن يبذلوا فى ذلك أنفسهم وأموالهم أو يدركوا بثأره أو يفنى الله أرواحهم
~~قبل ذلك فلما رأى جرير من طاعة أهل الشام لمعاوية ما رأى أفزعه ذلك وعجب
~~منه وقال معاوية لجرير إن ولانى على الشام ومصر بايعته على أن لا يكون لاحد
~~بعده على بيعة فقال اكتب إلى علي بما شئت وأنا أكتب معك فلما بلغ عليا
~~الكتاب قال هذه خديعة وقد سألنى المغيرة بن شعبة أن أولى معاوية الشام وأنا
~~بالمدينة فأبيت ذلك { وما كنت متخذ المضلين عضدا } ثم كتب إلى جرير بالقدوم
~~عليه فما قدم إلا وقد اجتمعت العساكر إلى على وكتب معاوية إلى عمرو بن
~~العاص وكان معتزلا بفلسطين حين قتل عثمان وكان عثمان قد عزله عن مصر فاعتزل
~~بفلسطين فكتب إليه معاوية يستدعيه ليستشيره فى أموره فركب إليه فاجتمعا على
~~حرب على وقد قال عقبة بن أبى معيط فى كتاب معاوية إلى على حين سأله نيابة
~~الشام ومصر فكتب إلى معاوية يؤنبه ويلومه على ذلك ويعرض بأشياء فيه % معاوى
~~إن الشام شامك فاعتصم % بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا % % فان عليا ناظر ما
~~تجيبه % فأهد له حربا يشيب النواصيا % % وحام عليها بالقتال وبالقنا % ولا
~~تك مخشوش الذراعين وانيا % % وإلا فسلم إن فى الأمن راحة % لمن لا يريد
~~الحرب فاختر معاويا %
# ____________________
# PageV08P0128
# NOTMATCH
### | AUT ومثل على تغترره بخدعة وقد كان ما خربت من قبل بانيا ولو نشبت أظفاره فيك مرة فراك ابن هند بعد ما كنت فاريا NOTMATCH
# % وإن كتابا يا ابن حرب كتبته % على طمع جان عليك الدواهيا % % سألت عليا ms3679
~~فيه مالا تناله % ولو نلته لم يبق إلا لياليا % % إلى أن ترى منه الذى ليس
~~بعدها % بقاء فلا تكثر عليك الأمانيا % % ومثل على تغترره بخدعة % وقد كان
~~ما خربت من قبل بانيا % % ولو نشبت أظفاره فيك مرة % فراك ابن هند بعد ما
~~كنت فاريا %
# وقد روى من غير وجه أن أبا مسلم الخولانى وجماعة معه دخلوا على معاوية
~~فقالوا له أنت تنازع عليا أم أنت مثله فقال والله إنى لأعلم أنه خير منى
~~وأفضل واحق بالأمر منى ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه
~~وأنا أطلب بدمه وامره إلى فقولوا له فليسلم إلى قتلة عثمان وأنا أسلم له
~~أمره فأتوا عليا فكلموه فى ذلك فلم يدفع إليهم أحدا فعند ذلك صمم أهل الشام
~~على القتال مع معاوية وعن عمرو بن شمر عن جابر الجعفى عن عامر الشعبى وأبى
~~جعفر الباقر قال بعث على رجلا إلى دمشق ينذرهم أن عليا قد نهد فى أهل
~~العراق إليكم ليستعلم طاعتكم لمعاوية فلما قدم أمر معاوية فنودى فى الناس
~~الصلاة جامعة فملأوا المسجد ثم صعد المنبر فقال فى خطبته إن عليا قد نهد
~~إليكم فى أهل العراق فما الرأى فضرب كل منهم على صدره ولم يتكلم أحد منهم
~~ولا رفعوا إليه أبصارهم وقام ذو الكلاع فقال يا أمير المؤمنين عليك الرأى
~~وعلينا الفعال ثم نادى معاوية فى الناس أن أخرجوا إلى معسكركم فى ثلاث فمن
~~تخلف بعدها فقد أحل بنفسه فاجتمعوا كلهم فركب ذلك الرجل إلى على فأخبره
~~فأمر على مناديا فنادى الصلاة جامعة فاجتمعوا فصعد المنبر فقال إن معاوية
~~قد جمع الناس لحربكم فما الرأى فقال كل فريق منهم مقالة واختلط كلام بعضهم
~~فى بعض فلم يدر على مما قالوا شيئا فنزل عن المنبر وهو يقول إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ذهب والله بها ابن آكلة الأكباد ثم كان من أمر الفريقين بصفين
~~ما كان كما ذكرناه مبسوطا فى سنة ست وثلاثين وقد قال أبو بكر بن دريد
~~أنبأنا أبو ms3680 حاتم عن أبى عبيدة قال قال معاوية لقد وضعت رجلى فى الركاب
~~وههممت يوم صفين بالهزيمة فما منعنى إلا قول ابن الاطنابة حيث يقول % أبت
~~لى عفتى وأبى بلائى % وأخذى الحمد بالثمن الربيح % % وإكراهى على المكروه
~~نفسى % وضربى هامة البطل المشيح % % وقولى كلما جشأت وجاشت % مكانك تحمدى
~~أو تستريحى %
# وروى البيهقى عن الامام أحمد أنه قال الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلى
~~فقيل له فمعاوية قال لم يكن أحد أحق بالخلافة فى زمان على من على روحم الله
~~معاوية وقال على بن المدينى
# ____________________
# PageV08P0129
# سمعت سفيان بن عيينة يقول ما كانت فى على خصلة تقصر به عن الخلافة ولم
~~يكن فى معاوية خصلة ينازع بها عليا وقيل لشريك القاضى كان معاوية حليما
~~فقال ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليا رواه ابن عساكر وقال سفيان الثورى
~~عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه ذكر معاوية وأنه لبى عشية عرفة
~~فقال فيه قولا شديدا ثم بلغه أن عليا لبى عشية عرفة فتركه وقال أبو بكر بن
~~أبى الدنيا حدثنى عباد بن موسى ثنا على بن ثابت الجزرى عن سعيد بن أبى
~~عروبة عن عمر بن عبد العزيز قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~المنام وأبو بكر وعمر جالسان عنده فسلمت عليه وجلست فبينما أنا جالس إذ أتى
~~بعلى ومعاوية فأدخلا بيتا وأجيف الباب وأنا أنظر فما كان بأسرع من أن خرج
~~على وهو يقول قضى لى ورب الكعبة ثم ما كان بأسرع من أن خرج معاوية وهو يقول
~~غفر لى ورب الكعبة وروى ابن عساكر عن أبى زرعة الرازى أنه قال له رجل إنى
~~أبغض معاوية فقال له ولم قال لأنه قاتل عليا فقال له أبو زرعة ويحك إن
~~معاوية رحيم وخصم معاوية خصم كريم فايش دخولك أنت بينهما رضى الله عنهما
~~وسئل الامام أحمد عما جرى بين على ومعاوية فقرأ { تلك أمة قد خلت لها ما
~~كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا ms3681 يعملون } وكذا قال غير واحد من السلف
# وقال الأوزاعى سئل الحسن عما جرى بين على وعثمان فقال كانت لهذا سابقة
~~ولهذا سابقة ولهذا قرابة ولهذا قرابة فابتلى هذا وعوفى هذا وسئل عما جرى
~~بين على ومعاوية فقال كانت لهذا قرابة ولهذا قرابة ولهذا سابقة ولم يكن
~~لهذا سابقة فابتلينا جميعا وقال كلثوم بن جوشن سأل النضر أبو عمر الحسن
~~البصرى فقال أبو بكر أفضل أم على فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلى سوابق
~~يشركه فيها أبو بكر واحدث على حوادث لم يشركه فيها أبو بكر أبو بكر أفضل
~~قال فعمر أفضل أم على فقال مثل قوله فى أبى بكر ثم قال عمر أفضل ثم قال
~~عثمان أفضل أم على فقال مثل قوله الأول ثم قال عثمان أفضل قال فعلى أفضل أم
~~معاوية فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلى سوابق لم يشركه فيها معاوية
~~وأحدث على أحداثا شركه فيها معاوية على أفضل من معاوية وقد روى عن الحسن
~~البصرى أنه كان ينقم على معاوية أربعة أشياء قتاله عليا وقتله حجر بن عدى
~~واستلحاقه زياد بن أبيه ومبايعته ليزيد ابنه وقال جرير بن عبد الحميد عن
~~مغيرة قال لما جاء خبر قتل على إلى معاوية جعل يبكى فقالت له امرأته أتبكيه
~~وقد قاتلته فقال ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم
~~وفى رواية أنها قالت له بالأمس تقاتلنه واليوم تبكينه
# قلت وقد كان مقتل على فى رمضان سنة أربعين ولهذا قال الليث بن سعد إن
~~معاوية بويع
# ____________________
# PageV08P0130
# له بايليا بيعة الجماعة ودخل الكوفة سنة أربعين والصحيح الذى قاله ابن
~~اسحاق والجمهور انه بويع له بايليا فى رمضان سنة أربعين حين بلغ أهل الشام
~~مقتل على ولكنه إنما دخل الكوفة بعد مصالحة الحسن له فى شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى وأربعين وهو عام الجماعة وذلك بمكان يقال له أدرج وقيل بمسكن من أرض
~~سواد العراق من ناحية الانبار فاستقل معاوية بالأمر إلى أن مات سنة ستين ms3682
~~قال بعضهم كان نقش خاتم معاوية لكل عمل ثواب وقيل بل كان لا قوة إلا بالله
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وسعيد بن منصور قالا ثنا
~~أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن سويد قال صلى بنا معاوية
~~بالنخيلة يعنى خارج الكوفة الجمعة فى الضحى ثم خطبنا فقال ما قاتلتكم
~~لتصوموا ولا لتصلوا ولا ولا لتزكوا قد عرفت أنكم تفعلون ذلك ولكن إنما
~~قاتلتكم لأتأمر عليكم فقد أعطانى الله ذلك وأنتم كارهون رواه محمد بن سعد
~~عن يعلى بن عبيد عن الأعمش به وقال محمد بن سعد حدثنا عارم ثنا حماد بن
~~يزيد عن معمر عن الزهرى أن معاوية عمل سنتين عمل عمر ما يخرم فيه ثم إنه
~~بعد عن ذلك وقال نعيم بن حماد حدثنا ابن فضيل عن السرى بن إسماعيل عن
~~الشعبى حدثنى سفيان بن الليل قال قلت للحسن بن على لما قدم من الكوفة إلى
~~المدينة يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذلك فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا تذهب الايام والليالي حتى يملك معاوية فعلمت أن أمر الله واقع
~~فكرهت أن تهراق بينى وبينه دماء المسلمين وقال مجالد عن الشعبى عن الحارث
~~الأعور قال قال على بعد ما رجع من صفين أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية
~~فانكم لو فقدتموه رأيتم الرؤس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل وقال ابن عساكر
~~باسناده عن أبى داود الطيالسى ثنا أيوب بن جابر عن أبى إسحاق عن الأسود بن
~~يزيد قال قلت لعائشة ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى الخلافة فقالت وما تعجب من ذلك هو سلطان الله يؤتيه البر
~~والفاجر وقد ملك فرعون اهل مصر أربعمائة سنة وكذلك غيره من الكفار
# وقال الزهرى حدثنى القاسم بن محمد أن معاوية حين قدم المدينة يريد الحج
~~دخل على عائشة فكلمها خاليين لم يشهد كلامهما أحد إلا ذكوان أبو عمر عمرو ms3683
~~ومولى عائشة فقالت أمنت أن أخبأ لك رجلا يقتلك بقتلك أخى محمدا فقال صدقتى
~~فلما قضى معاوية كلامه معها تشهدت عائشة ثم ذكرت ما بعث الله به نبيه ص من
~~الهدى ودين الحق والذى سن الخلفاء بعده وحضت معاوية على العدل واتباع أثرهم
~~فقالت فى ذلك فلم يترك له عذرا فلما قضت مقالتها قال لها معاوية أنت والله
~~العالمة العاملة بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناصحة المشفقة
~~البلوغة الموعظة حضضت على الخير وامرت به ولم تأمرينا إلا بالذى هو لنا
~~مصلحة وأنت أهل أن تطاعى وتكلمت هى ومعاوية
# ____________________
# PageV08P0131
# كلاما كثيرا فلما قام معاوية اتكأ على ذكوان وقال والله ما سمعت خطيبا
~~ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغ من عائشة وقال محمد بن سعد حدثنا
~~خالد بن مخلد البجلى ثنا سليمان بن بلال حدثنى علقمة ابن أبى علقمة عن أمه
~~قالت قدم معاوية بن أبى سفيان المدينة فأرسل إلى عائشة أن ارسلى بانبجانية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وشعره فأرسلت به معى أحمله حتى دخلت به عليه
~~فأخذ الانبجانية فلبسها وأخذ شعره فدعا بماء فغسله وشربه وأفاض على جلده
~~وقال الأصمعى عن الهذلى عن الشعبى قال لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة
~~تلقته رجال من وجوه قريش فقالوا الحمد لله الذى أعز نصرك وأعلا أمرك فما رد
~~عليهم جوابا حتى دخل المدينة فقصد المسجد وعلا المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال أما بعد فانى والله ما وليت أمركم حين وليته وأنا أعلم أنكم لا
~~تسرون بولايتى ولا تحبونها وإنى لما لم بما فى نفوسكم من ذلك ولكنى خالستكم
~~بسيفى هذا مخالسة ولقد رمت نفسى على عمل ابن ابى قحافة فلم أجدها تقوم بذلك
~~ولا تقدر عليه وأردتها على عمل ابن الخطاب فكانت أشد نفورا وأعظم هربا من
~~ذلك وحاولتها على مثل سنيات عثمان فأبت على وأين مثل هؤلاء ومن يقدر على
~~أعمالهم هيهات أن يدرك فضلهم أحد ممن بعدهم رحمة الله ورضوانه عليهم غير ms3684
~~أنى سلكت بها طريقا لى فيه منفعة ولكم فيه مثل ذلك ولكل فيه مواكلة حسنة
~~ومشاربة جميلة ما استقامت السيرة وحسنت الطاعة فان لم تجدونى خيركم فأنا
~~خير لكم والله لا أحمل السيف على من لا سيف معه ومهما تقدم مما علمتموه فقد
~~جعلته دبر أذنى وإن لم تجدونى أقوم بحقكم كله فارضوا منى ببعضه فانها
~~بقاببة قوبها وإن السيل إذا جاء يبرى وإن قل أغنى وإياكم والفتنة فلا
~~تهتموا بها فانها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستيصال أستغفر الله
~~لى ولكم أستغفر الله ثم نزل قال أهل اللغة القاببة البيضة والقوب الفرخ
~~قابت البيضة تقوب إذا انفلقت عن الفرخ
# والظاهر أن هذه الخطبة كانت عام حج فى سنة أربع وأربعين أو فى سنة خمسين
~~لا فى عام الجماعة وقال الليث حدثنى علوان بن صالح بن كيسان أن معاوية قدم
~~المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه فليقيه الحسن والحسين ورجال من
~~قريش فتوجه إلى دار عثمان بن عفان فلما دنا إلى باب الدار صاحت عائشة بنت
~~عثمان وندبت أباها فقال معاوية لمن معه انصرفوا إلى منازلكم فان لى حاجة فى
~~هذه الدار فانصرفوا ودخل فسكن عائشة بنت عثمان وأمرها بالكف وقال لها يا
~~بنت أخى إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلما تحته غضب وأظهروا لنا
~~طاعة تحتها حقد فبعناهم هذا بهذا وباعونا هذا بهذا فان أعطيناهم غير ما
~~اشتروا منا شعوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم ومع كل إنسان منهم شيعته وهو
~~يرى مكان شيعته فان نكثناهم نكثوا بنا ثم لا ندرى أتكون
# ____________________
# PageV08P0132
# لنا الدائرة أم علينا وأن تكونى ابنة عثمان أمير المؤمنين أحب إلى أن
~~تكونى أمة من إماء المسلمين ونعم الخلف انا لك بعد أبيك وقد روى ابن عدى من
~~طريق على بن زيد وهو ضعيف عن أبى نضرة عن أبى سعيد ومن حديث مجالد وهو ضعيف
~~أيضا عن أبي الوداك أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا
~~رأيتم معاوية على ms3685 منبر فاقتلوه وأسنده أيضا من طريق الحكم بن ظهير وهو
~~متروك عن عاصم عن زرعن ابن مسعود مرفوعا وهذا الحديث كذب بلا شك ولو كان
~~صحيحا لبادر الصحابة إلى فعل ذلك لأنهم كانوا لا تأخذهم فى الله لومة لائم
~~وأرسله عمرو بن عبيد عن الحسن البصرى قال أيوب وهو كذب ورواه الخطيب
~~البغدادى باسناد مجهول عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا إذا رأيتم معاوية يخطب
~~على منبرى فاقتلوه ( 1 ) فانه أمين مأمون
# وقال أبو زرعة الدمشقى عن دحيم عن الوليد عن الأوزاعى قال أدركت خلافة
~~معاوية عدة من الصحابة منهم أسامة وسعد وجابر وابن عمر وزيد بن ثابت وسلمة
~~بن مخلد وأبو سعيد ورافع بن خديج وأبو أمامة وأنس بن مالك ورجال أكثر وأطيب
~~ممن سمينا بأضعاف مضاعفة كانوا مصابيح الهدى وأوعية العلم حضروا من الكتاب
~~تنزيله ومن الدين جديده وعرفوا من الأسلام ما لم يعرفه غيرهم وأخذوا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تأويل القرآن ومن التابعين لهم بأحسان ما شاء
~~الله منهم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وسعيد بن
~~المسيب وعبد الله بن محيريز وفى أشباه لهم لم ينزعوا يدا من جماعة فى أمة محمد
# وقال أبو زرعة عن دحيم عن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما قتل
~~عثمان لم يكن للناس غازية تغزو حتى كان عام الجماعة فأغزوا معاوية أرض
~~الروم ست عشرة غزوة تذهب سرية فى الصيف ويشتوا بأرض الروم ثم تقفل وتعقبها
~~أخرى وكان فى جملة من أغزى ابنه يزيد ومعه خلق من الصحابة فجاز بهم الخليج
~~وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ثم قفل بهم راجعا إلى الشام وكان آخر ما
~~أوصى به معاوية أن قال شد خناق الروم وقال ابن وهب عن يونس عن الزهرى قال
~~حج معاوية بالناس فى أيام خلافته مرتين وكانت أيامه عشرين سنة إلا شهرا
~~وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس معاوية سنة أربع وأربعين وسنة خمسين وقال
~~غيره سنة إحدى ms3686 وخمسين فالله أعلم وقال الليث بن سعد حدثنا بكير عن بشر بن
~~سعيد أن سعد بن أبى وقاص قال ما رأيت أحدا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا
~~الباب يعنى معاوية وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن حميد بن عبد
~~الرحمن ثنا المسور بن مخرمة أنه وفد على معاوية قال
# ____________________
# PageV08P0133
# فلما دخلت عليه حسبت أنه قال سلمت عليه فقال ما فعل طعنك على الأئمة يا
~~مسور قال قلت ارفضنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له فقال لتكلمنى بذات نفسك
~~قال فلم أدع شيئا أعيبه عليه إلا أخبرته به فقال لا تبرأ من الذنوب فهل لك
~~من الذنوب تخاف أن تهلكك إن لم يغفرها الله لك قال قلت نعم إن لى ذنوبا لم
~~تغفرها هلكت بسببها قال فما الذى يجعلك أحق بأن ترجو أنت المغفرة منى
~~فوالله لما إلى من إصلاح الرعايا وإقامة الحدود والاصلاح بين الناس والجهاد
~~فى سبيل الله والأمور العظام التى لا يحصيها إلا الله ولا نحصيها أكثر مما
~~تذكر من العيوب والذنوب وإنى لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات ويعفو عن
~~السيئات والله على ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على
~~غيره مما سواه ففكرت حين قال لى ما قال فعرفت أنه قد خصمنى قال فكان المسور
~~إذا ذكره بعد ذلك دعا له بخير وقد رواه شعيب عن الزهرى عن عروة عن المسور بنحوه
# وقال ابن دريد عن أبى حاتم عن العتبى قال قال معاوية يا أيها الناس ما
~~أنا بخيركم وإن منكم لمن هو خير منى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو
~~وغيرهما من الأفاضل ولكن عسى أن أكون أنفعكم ولاية وأنكاكم فى عدوكم وأدركم
~~حلبا وقد رواه أصحاب محمد عن ابن سعد عن محمد بن مصعب عن أبى بكر بن أبى
~~مريم عن ثابت مولى معاوية أنه سمع معاوية يقول نحو ذلك وقال هشام بن عمار
~~خطيب دمشق حدثنا عمرو بن واقد ثنا يونس بن ms3687 حلبس قال سمعت معاوية على منبر
~~دمشق يوم جمعة يقول أيها الناس اعقلوا قولى فلن تجدوا أعلم بأمور الدنيا
~~والآخرة منى أقيموا وجوهكم وصفوفكم فى الصلاة أو ليخالفن الله بين قلوبكم
~~خذوا على أيدى سفهائكم أو ليسلطن الله عليكم عدوكم قليسومنكم سوء العذاب
~~تصدقوا ولا يقولن الرجل إنى مقل فان صدقة المقل أفضل من صدقة الغنى وإياكم
~~وقذف المحصنات وأن يقول الرجل سمعت وبلغنى فلو قذف أحدكم امرأة على عهد نوح
~~لسئل عنها يوم القيامة وقال أبو داود الطيالسى حدثنا يزيد ابن طهمان
~~الرقاشى ثنا محمد بن سيرين قال كان معاوية إذا حدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يتهم ورواه أبو القاسم البغوى عن سويد بن سعيد بن همام بن
~~إسماعيل عن أبى قبيل قال كان معاوية يبعث رجلا يقال له أبو الجيش فى كل يوم
~~فيدور على المجالس يسأل هل ولد لأحد مولود أو قدم أحد من الوفود فاذا أخبر
~~بذلك أثبت فى الديوان يعنى ليجرى عليه الرزق وقال غيره كان معاوية متواضعا
~~ليس له مجالد إلا كمجالد الصبيان التى يسمونها المخاريق فيضرب بها الناس
~~وقال هشام بن عمار عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال رأيت
~~معاوية فى سوق دمشق وهو مردف وراءه وصفيا عليه قميص مرقوع الجيب وهو يسير
~~فى أسواق دمشق وقال
# ____________________
# PageV08P0134
# NOTMATCH
### | AUT نقلبه لنخبر حالتيه فنخبر منها كرما ولينا NOTMATCH
# الأعمش عن مجاهد إنه قال لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدى وقال هشيم عن
~~العوام عن جبلة ابن سحيم عن ابن عمرو قال ما رأيت أحدا أسود من معاوية قال
~~قلت ولا عمر قال كان عمر خيرا منه وكان معاوية أسود منه ورواه أبو سفيان
~~الحيرى عن العوام بن حوشب به وقال ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أسود من معاوية قيل ولا أبو بكر قال كان أبو بكر وعمر وعثمان
~~خيرا منه وهو أسود وروى من طرق عن ابن عمر مثله ms3688 وقال عبد الرزاق عن معمر عن
~~همام سمعت ابن عباس يقول ما رأيت رجلا كان أخلق بالملك من معاوية وقال حنبل
~~بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبى عتيبة عن شيخ من أهل المدينة قال
~~قال معاوية أنا أول الملوك وقال ابن أبى خيثمة حدثنا هارون بن معروف حدثنا
~~حمزة عن ابن شوذب قال كان معاوية يقول أنا أول الملوك وآخر خليفة قلت
~~والسنة أن يقال لمعاوية ملك ولا يقال له خليفة لحديث سفينة الخلافة بعدى
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا
# وقال عبد الملك بن مروان يوما وذكر معاوية فقال ما رأيت مثله فى حلمه
~~واحتماله وكرمه وقال قبيصة بن جابر ما رأيت أحدا أعظم حلما ولا أكثر سؤددا
~~ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعا بالمعروف من معاوية وقال بعضهم
~~أسمع رجل معاوية كلاما سيئا شديدا فقيل له لو سطوت عليه فقال إنى لأستحى من
~~الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتى وفى رواية قال له رجل يا أمير
~~المؤمنين ما أحلمك فقال إنى لأستحيى أن يكون جرم أحد أعظم من حلمى
# وقال الأصمعى عن الثورى قال قال معاوية إنى لأستحى أن يكون ذنب أعظم من
~~عفوى أو جهل أكبر من حلمى أو تكون عورة لا أواريها بسترى وقال الشعبي
~~والأصمعى عن أبيه قالا جرى بين رجل يقال له أبو الجهل وبين معاوية كلام
~~فتكلم أبو جهل بكلام فيه غمر لمعاوية فأطرق معاوية ثم رفع رأسه فقال يا أبا
~~الجهل إياك والسلطان فانه يغضب غضب الصبيان ويأخذ أخذ الأسد وإن قليله يغلب
~~كثير الناس ثم أمر معاوية لأبى الجهل بمال فقال أبو جهل فى ذلك يمدح معاوية
~~% نميل على جوانبه كأنا % نميل إذا نميل على أبينا % % نقلبه لنخبر حالتيه
~~% فنخبر منها كرما ولينا %
# وقال الأعمش طاف الحسن بن على مع معاوية فكان معاوية يمشى بين يديه فقال
~~الحسن ما أشبه أليتيه بأليتى هند فالتفت إليه معاوية فقال أما إن ذلك كان
~~يعجب أبا ms3689 سفيان وقال ابن أخته عبد الرحمن بن أم الحكم لمعاوية أن فلانا
~~يشتمنى فقال له طأطىء لها فتمر فتجاوزك وقال ابن الأعرابى قال رجل لمعاوية
~~ما رأيت أندل منك فقال معاوية بلى من واجه الرجال بمثل
# ____________________
# PageV08P0135
# هذا وقال أبو عمرو بن العلاء قال معاوية ما يسر بى بذل الكرم حمر النعم
~~وقال ما يسر بى بذل الحلم عز النصر وقال بعضهم قال معاوية يا بنى أمية
~~فارقوا قريشا بالحلم فوالله لقد كنت ألقى الرحل فى الجاهلية فيوسعنى شتما
~~وأوسعه حلما فأرجع وهو لى صديق إن استنجدته أنجدنى وأثور به فيثور معى وما
~~وضع الحلم عن شريف شرفه ولا زاده إلا كرما وقال آفة الحلم الذل وقال لا
~~يبلغ الرجل مبلغ الرأى حتى يغلب حلمه جهله وصبره شهوته ولا يبلغ الرجل ذلك
~~إلا بقوة الحلم وقال عبد الله بن الزبير لله در ابن هند إن كنا لنفرقه وما
~~الليث على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من
~~أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا والله لوددت أنا متعنا به ما دام فى هذا
~~الجبل حجر وأشار إلى أبى قبيس وقال رجل لمعاوية من أسود الناس فقال أسخاهم
~~نفسا حين يسأل وأحسنهم فى المجالس خلقا وأحلمهم حين يستجهل وقال أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى كان معاوية يتمثل بهذه الأبيات كثيرا % فما قتل السفاهة مثل
~~حلم % يعود به على الجهل الحليم % % فلا تسفه وإن ملئت غيظا % على أحد فان
~~الفحش لوم % % ولا تقطع أخا لك عند ذنب % فان الذنب يغفره الكريم %
# [ وقال القاضى الماوردى فى الأحكام السلطانية وحكى أن معاوية أتى بلصوص
~~فقطعهم حتى بقى واحد من بينهم فقال % يمينى أمير المؤمنين أعيذهاا % بعفوك
~~أن تلقى مكانا يشينها % % يدى كانت الحسناء لو تم سترها % ولا تعدم الحسناء
~~عيبا يشيبها % % فلا خير فى الدنيا وكانت حبيبة % إذا ما شمالى فارقتها يمينها %
# فقال معاوية كيف أصنع بك قد قطعنا أصحابك فقالت أم السارق يا أمير
~~المؤمنين اجعلها فى ذنوبك التى ms3690 تتوب منها فخلى سبيله فكان أول حد ترك فى
~~الأسلام ] وعن ابن عباس أنه قال قد علمت بم غلب معاوية الناس كانوا إذا
~~طاروا وقع وإذا وقع طاروا وقال غيره كتب معاوية إلى نائبه زياد إنه لا
~~ينبغى أن يسوس الناس سياسة واحدة باللين فيمرحوا ولا بالشدة فيحمل الناس
~~على المهالك ولكن كن أنت للشدة والفظاظة والغلظة وأنا للين والألفة والرحمة
~~حتى إذا خاف خائف وجد بابا يدخل منه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~قال قضى معاوية عن عائشة أم المؤمنين ثمانية عشر ألف دينار وما كان عليها
~~من الدين الذى كانت تعطيه الناس وقال هشام بن عروة عن أبيه قال بعث معاوية
~~إلى أم المؤمنين عائشة بمائة ألف
# ____________________
# PageV08P0136
# ففرقتها من يومها فلم يبق منها درهم فقالت لها خادمتها هلا أبقيت لنا
~~درهما نشترى به لحما تفطرى عليه فقال لو ذكرتينى لفعلت وقال عطاء بعث
~~معاوية إلى عائشة وهى بمكة بطوق قيمته مائة ألف فقبلته وقال زيد بن الحباب
~~عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال قدم الحسن بن على على معاوية
~~فقال له لأجيزنك بجائزة لم يجزها أحد كان قبلى فأعطاه أربعمائة ألف ألف
~~ووفد إليه مرة الحسن والحسين فأجازهما على الفور بمائتى ألف وقال لهما ما
~~أجاز بهما أحد قبلى فقال له الحسين ولم تعط أحد أفضل منا وقال ابن أبى
~~الدنيا حدثنا يوسف بن موسى ثنا جرير بن مغيرة قال أرسل الحسن بن على وعبد
~~الله بن جعفر إلى معاوية يسألانه المال فبعث إليهما أو إلى كل منهما بمائة
~~ألف فبلغ ذلك عليا فقال لهما ألا تستحيان رجل نطعن فى عينه غدوة وعشية
~~تسألانه المال فقالا بل حرمتنا أنت وجاد هو لنا وروى الأصمعى قال وفد الحسن
~~وعبد الله بن الزبير على معاوية فقال للحسن مرحبا وأهلا بابن رسول الله
~~وأمر له بثلاثمائة ألف وقال لابن الزبير مرحبا وأهلا بابن عمة رسول الله
~~وأمر له بمائة ألف وقال أبو مروان ms3691 المروانى بعث معاوية إلى الحسن بن على
~~بمائة ألف فقسمها على جلسائه وكانوا عشرة فأصاب كل واحد عشرة آلاف وبعث إلى
~~عبد الله بن جعفر بمائة ألف فاستوهبتها منه امرأته فاطمة فأطلقها لها وبعث
~~إلى مروان بن الحكم بمائة ألف فقسم منها خمسين ألفا وحبس خمسين ألفا وبعث
~~إلى ابن عمر بمائة ألف ففرق منها تسعين واستبقى عشرة آلف فقال معاوية إنه
~~لمقتصد يحب الإقتصاد وبعث إلى عبد الله بن الزبير بمائة ألف فقال للرسول لم
~~جئت بها بالنهار هلا جئت بها بالليل ثم حبسها عنده ولم يعط منها أحدا شيئا
~~فقال معاوية إنه لخب ضب كانك به قد رفع ذنبه وقطع حبله وقال ابن دآب كان
~~لعبد الله بن جعفر على معاوية فى كل سنة ألف ألف ويقضى له معها مائة حاجة
~~فقدم عليه عاما فأعطاه المال وقضى له الحاجات وبقيت منها واحدة فبينما هو
~~عنده إذ قدم أصبغهند سجسنان يطلب من معاوية أن يملكه على تلك البلاد ووعد
~~من قضى له هذه الحاجة من ماله ألف ألف فطاف على رؤوس الأشهاد والأمراء من
~~أهل الشام وأمراء العراق ممن قدم مع الأحنف بن قيس فكلهم يقولون عليك بعبد
~~الله بن جعفر فقصده الدهقان فكلم فيه ابن جعفر معاوية فقضى حاجته تكملة
~~المائة حاجة وأمر الكاتب فكتب له عهده وخرج به ابن جعفر إلى الدهقان فسجد
~~له وحمل إليه ألف ألف درهم فقال له ابن جعفر اسجد لله واحمل مالك إلى منزلك
~~فإنا أهل بيت لا نبيع المعروف بالثمن فبلغ ذلك معاوية فقال لأن يكون يزيد
~~قالها أحب إلى من خراج العراق أبت بنو هاشم إلا كرما وقال غيره كان لعبد
~~الله بن جعفر على معاوية فى كل سنة ألف ألف فاجتمع عليه فى بعض الأوقات دين
~~خمسمائة ألف فألح عليه
# ____________________
# PageV08P0137
# غرماؤه فاستنظرهم حتى يقم على معاوية فيسأله أن يسلفه شيئا من العطاء
~~فركب إليه فقال له ما أقدمك يا ابن جعفر فقال دين ألح على غرماؤه فقال وكم ms3692
~~هو قال خمسمائة ألف فقضاها عنه وقال له إن الألف ألف ستأتيك فى وقتها وقال
~~ابن سعيد حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا ابن هلال عن قتادة قال قال معاوية يا
~~عجبا للحسن بن على شرب شربة عسل يمانية بماء رومة فقضى نحبه ثم قال لابن
~~عباس لا يسؤك الله ولا يحزنك فى الحسن بن على فقال ابن عباس لمعاوية لا
~~يحزننى الله ولا يسوءني ما أبقى الله أمير المؤمنين قال فأعطاه ألف ألف
~~درهم وعروضا وأشياء وقال خذها فاقسمها فى أهلك وقال أبو الحسن المداينى عن
~~سلمة بن محارب قال قيل لمعاوية أيكم كان أشرف أنتم أو بنو هاشم قال كنا
~~أكثر أشرافا وكانوا هم أشرف فيهم واحد لم يكن فى بنى عبد مناف مثل هاشم
~~فلما هلك كنا أكثر عددا وأكثر أشرافا وكان فيهم عبد المطلب لم يكن فينا
~~مثله فلما مات صرنا أكثر عددا واكثر أشرافا ولم يكن فيهم واحد كواحدنا فلم
~~يكن إلا كقرار العين حتى قالوا منا نبى فجاء نبى لم يسمع الأولون والآخرون
~~بمثله محمد فمن يدرك هذه الفضيلة وهذا الشرف وروى ابن أبى خيثمة عن موسى بن
~~إسماعيل عن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن
~~عمرو بن العاص قص على معاوية مناما رأى فيه أبا بكر وعمر وعثمان وهم
~~يحاسبون على ما ولوه فى أيامهم ورأى معاوية وهو موكل به رجلان يحاسبانه على
~~ما عمل فى أيامه فقال له معاوية وما رأيت ثم دنانير مصر وقال ابن دريد عن
~~أبى حاتم عن العتبى قال دخل عمرو على معاوية وقد ورد عليه كتاب فيه تعزية
~~له فى بعض الصحابة فاسترجع معاوية فقال عمرو بن العاص % تموت الصالحون وأنت
~~حى % تخطاك المنايا لا تموت %
# فقال له معاوية % أترجو أن أموت وأنت حى % فلست بميت حتى تموت %
# وقال ابن السماك قال معاوية كل الناس استطيع ان أرضيه إلا حاسد نعمة
~~فانه لا يرضيه إلا زوالها وقال الزهرى عن ms3693 عبد الملك عن أبى بحرية قال قال
~~معاوية المروءة فى أربع العفاف فى الاسلام واستصلاح المال وحفظ الأخوان
~~وحفظ الجار وقال أبو بكر الهذلى كان معاوية يقول الشعر فلما ولى الخلافة
~~قال له أهله قد بلغت الغاية فماذا تصنع بالشعر فارتاح يوما فقال % صرمت
~~سفاهتى وأرحت حلمى % وفى على تحملى اعتراضى % % على أنى أجيب إذا دعتنى %
~~إلى حاجاتها الحدق المراض %
# وقال مغيرة عن الشعبى أول من خطب جالسا معاوية حين كثر شحمه وعظم بظنه وكذا
# ____________________
# PageV08P0138
# روى عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال أول من خطب جالسا يوم الجمعة معاوية
~~وقال أبو المليح عن ميمون أول من جلس على المنبر معاوية واستأذن الناس فى
~~الجلوس وقال قتادة عن سعيد بن المسيب أول من أذن وأقام يوم الفطر والنحر
~~معاوية وقال أبو جعفر الباقر كانت أبواب مكة لا أغلاق لها وأول من اتخذ
~~الأبواب معاوية وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهرى مضت السنة أن لا يرث
~~الكافر المسلم ولا المسلم الكافر وأول من ورث المسلم من الكافر معاوية وقضى
~~بذلك بنو أمية من بعده حتى كان عمر بن عبد العزيز فراجع السنة وأعاد هشام
~~ما قضى به معاوية وبنو أمية من بعده وبه قال الزهري ومضت السنة أن دية
~~المعاهد كدية المسلم وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف وأخذ النصف لنفسه
~~وقال ابن وهب عن مالك عن الزهرى قال سألت سعيد بن المسيب عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لى اسمع يا زهرى من مات محبا لأبى بكر وعمر
~~وعثمان وعلى وشهد للعشرة بالجنة وترحم على معاوية كان حقا على الله أن لا
~~يناقشه الحساب وقال سعيد بن يعقوب الطالقانى سمعت عبد الله بن المبارك يقول
~~تراب فى أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز وقال محمد بن يحيى بن سعيد
~~سئل ابن المبارك عن معاوية فقال ما أقول فى رجل قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سمع الله لمن حمده فقال خلفه ربنا ms3694 ولك الحمد فقيل له أيهما أفضل
~~هو أو عمر بن عبد العزيز فقال لتراب فى منخرى معاوية مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز وقال غيره عن ابن المبارك قال
~~معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزرا اتهمناه على القول يعنى
~~الصحابة وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وغيره سئل المعافى بن عمران
~~أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز فغضب وقال للسائل أتجعل رجلا من
~~الصحابة مثل رجل من التابعين معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحى
~~الله وقد قال رسول الله دعوا لى أصحابى واصهارى فمن سبهم فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين وكذا قال الفضل بن عتيبة وقال أبو توبة الربيع بن
~~نافع الحلبى معاوية ستر لأصحاب محمد ص فاذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما
~~وراءه وقال الميمونى قال لى أحمد بن حنبل يا أبا الحسن إذا رأيت رجلا يذكر
~~أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الاسلام وقال الفضل ابن زياد سمعت أبا عبد
~~الله يسأل عن رجل تنقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضى فقال إنه لم
~~يجترىء عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد احدا من الصحابة إلا وله
~~داخلة سوء وقال ابن مبارك عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت
~~عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانا قط إلا إنسان شتم معاوية فانه ضربه أسواطا
~~وقال بعض السلف بينما أنا على جبل الشام إذ سمعت هاتفا يقول من أبغض الصديق
~~فذاك زنديق ومن أبغض عمر فالى جهنم زمرا ومن
# ____________________
# PageV08P0139
# أبغض عثمان فذاك خصمه الرحمن ومن أبغض عليا فذاك خصمه النبى ومن أبغض
~~معاوية سحبته الزبانية إلى جهنم الحامية يرمى به فى الحامية الهاوية وقال
~~بعضهم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلى
~~ومعاوية إذ جاء رجل فقال عمر يا رسول الله هذا يتنقصنا فكأنه انتهره رسول
~~الله صلى الله عليه ms3695 وسلم فقال يا رسول الله إنى لا أتنقص هؤلاء ولكن هذا
~~يعنى معاوية فقال ويلك أوليس هو من أصحابى قالها ثلاثا ثم أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حربة فناولها معاوية فقال جابها فى لبته فضربه بها
~~وانتبهت فبكرت إلى منزلى فاذا ذلك الرجل قد اصابته الذبحة من الليل ومات
~~وهو راشد الكندى وروى ابن عساكر عن الفضيل بن عياض أنه كان يقول معاوية من
~~الصحابة من العلماء الكبار ولكن ابتلى بحب الدنيا وقال العتبى قيل لمعاوية
~~أسرع إليك الشيب فقال كيف لا ولا ازال أرى رجلا من العرب قائما على رأسى
~~يلقح لى كلاما يلزمنى جوابه فان أصبت لم أحمد وإن أخطأت سارت بها البرود
~~وقال الشعبى وغيره أصابت معاوية فى آخر عمره لوقة [ وروى ابن عساكر فى
~~ترجمة خديج الخصى مولى معاوية قال اشترى معاوية جارية بيضاء جميلة فأدخلتها
~~عليه مجردة وبيده قضيب فجعل يهوى به إلى متاعها يعنى فرجها ويقول هذا
~~المتاع لو كان لى متاع اذهب بها إلى يزيد بن معاوية ثم قال لا ادع لى ربيعة
~~بن عمرو الجرشى وكان فقيها فلما دخل عليه قال إن هذه اتيت بها مجردة فرأيت
~~منها ذاك وذاك وإنى أردت أن أبعث بها إلى يزيد قال لا تفعل يا أمير
~~المؤمنين فانها لا تصلح له فقال نعم ما رأيت قال ثم وهبها لعبد الله بن
~~مسعدة الفزارى مولى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أسود فقال
~~له بيض بها ولدك وهذا من فقه معاوية وتحريه حيث كان نظر إليها بشهوة ولكنه
~~استضعف نفسه عنها فتحرج أن يهبها من ولده يزيد لقوله تعالى { ولا تنكحوا ما
~~نكح آباؤكم من النساء } وقد وافقه على ذلك الفقيه ربيعة بن عمرو الجرشى الدمشقى
# [ وذكر ابن جرير أن عمرو بن العاص قدم فى أهل مصر إلى معاوية فقال لهم
~~فى الطريق إذا دخلتم على معاوية فلا تسلموا عليه بالخلافة فانه لا يحب ذلك
~~فلما دخل عليه عمرو وقبلهم قال معاوية ms3696 لحاجبه أدخلهم وأوعز إليه أن يخوفهم
~~فى الدخول ويرعبهم وقال إنى لأظن عمرا قد تقدم إليهم فى شىء فلما أدخلوهم
~~عليه وقد أهانوهم جعل أحدهم إذا دخل يقول السلام عليك يا رسول الله فلما
~~نهض عمرو من عنده قال قبحكم الله نهيتكم عن أن تسلموا عليه بالخلافة فسلمتم
~~عليه بالنبوة
# وذكر أن رجلا سأل من معاوية أن يساعده فى بناء داره باثنى عشر ألف جذع من الخشب
# ____________________
# PageV08P0140
# NOTMATCH
### | AUT وكنت كذى طمرين عاش ببلغة فلم يك حتى زار ضيق المقابر NOTMATCH
# فقال له معاوية أين دارك قال بالبصرة وكم اتساعها قال فرسخان فى فرسخين
~~قال لا تقل دارى بالبصرة ولكن قل البصرة فى دارى وذكر أن رجلا دخل بابن معه
~~فجلسا على سماط معاوية فجعل ولده يأكل أكلا ذريعا فجعل معاوية يلاحظه وجعل
~~أبوه يريد ان ينهاه عن ذلك فلا يفطن فلما خرجا لامه أبوه وقطعه عن الدخول
~~فقال له معاوية أين ابنك التلقامة قال اشتكى قال قد علمت أن أكله سيورثه
~~داء قال ونظر معاوية إلى رجل وقف بين يديه يخاطبه وعليه عباءة فجعل يزدريه
~~فقال يا أمير المؤمنين إنك لا تخاطب العباءة إنما يخاطبك من بها وقال
~~معاوية أفضل الناس من إذا أعطى شكر وإذا ابتلى صبر وإذا غضب كظم وإذا قد
~~غفر وإذا وعد أنجز وإذا أساء استغفر وكتب رجل من أهل المدينة إلى معاوية بن
~~أبى سفيان رضى الله عنه إذا الرجال ولدت أولادها واضطربت من كبر أعضادها
~~وجعلت أسقامها تعتادها فهى زروع قددنا حصادها فقال معاوية نعى إلى نفسى ]
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنى هارون بن سفيان عن عبد الله السهمى حدثنى
~~ثمامة بن كلثوم أن آخر خطبة خطبها معاوية أن قال أيها الناس إن من زرع قد
~~استحصد وإنى قد وليتكم ولن يليكم أحد بعدى خير منى وإنما يليكم من هو شر
~~منى كما كان من وليكم قبلى خيرا منى ويا يزيد إذا دنا أجلى فول غسلى رجلا
~~لبيبا فان اللبيب من الله ms3697 بمكان فلينعم الغسل وليجهر بالتكبير ثم اعمد إلى
~~منديل فى الخزانة فيه ثوب من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراضة من
~~شعره واظفاره فاستودع القراضة أنفى وفمى واذنى وعينى واجعل ذلك الثوب مما
~~يلى جلدى دون لفافى ويا يزيد احفظ وصية الله فى الوالدين فاذا أدرجتمونى فى
~~جريدتى ووضعتمونى فى حفرتى فخلوا معاوية وارحم الراحمين وقال بعضهم لما
~~احتضر معاوية جعل يقول % لعمرى لقد عمرت فى الدهر برهة % ودانت لى الدنيا
~~بوقع البواتر % % واعطيت حمر المال والحكم والنهى % ولى سلمت كل الملوك
~~الجبابر % % فأضحى الذى قد كان مما يسرنى % كحكم مضى فى المزمنات الغوابر %
~~% فياليتنى لم أعن فى الملك ساعة % ولم أسمع فى لذات عيش نواضر % % وكنت
~~كذى طمرين عاش ببلغة % فلم يك حتى زار ضيق المقابر %
# وقال محمد بن سعد أنبأنا على بن محمد عن محمد بن الحكم عمن حدثه أن
~~معاوية لما احتضر أوصى بنصف ماله أن يرد إلى بيت المال كأنه أراد لأن يطيب
~~له لأن عمر بن الخطاب قاسم عماله وذكروا أنه فى آخر عمره اشتد به البرد
~~فكان إذا لبس أو تغطى بشىء ثقيل يغمه فاتخذ له
# ____________________
# PageV08P0141
# ثوبا من حواصل الطير ثم ثقل عليه بعد ذلك فقال تبا لك من دار ملكتك
~~أربعين سنة عشرين أميرا وعشرين خليفة ثم هذا حالى فيك ومصيرى منك تبا
~~للدنيا ولمحبيها وقال محمد بن سعد أنبأنا أبو عبيدة عن أبى يعقوب الثقفى عن
~~عبد الملك بن عمير قال لما ثقل معاوية وتحدث الناس بموته قال لأهله احشوا
~~عينى إثمدا واوسعول رأسى دهنا ففعلوا وغرقوا وجهه بالدهن ثم مهد له مجلس
~~وقال اسندونى ثم قال إيذنوا للناس فليسلموا على قياما ولا يجلس أحد فجعل
~~الرجل يدخل فيسلم قائما فيراه مكتحلا متدهنا فيقول متقول الناس إن أمير
~~المؤمنين لما به وهو أصح الناس فلما خرجوا من عنده قال معاوية فى ذلك %
~~وتجلدى للشامتين أريهم % أنى لريب الدهر لا أتضعضع % % وإذا المنية أنشبت
~~أظفارها % ألفيت كل تميمة لا تنفع ms3698 %
# قال وكان به النقابة يعنى لوقة فمات من يومه ذلك رحمه الله وقال موسى بن
~~عقبة لما نزل بمعاوية الموت قال يا ليتنى كنت رجلا من قريش بذى طوى ولم أل
~~من هذا الأمر شيئا وقال أبو السائب المخزومى لما حضرت معاوية الوفاة تمثل
~~بقول الشاعر % إن تناقش يكن نقاشك يا رب % عذابا لا طوق لى بالعذاب % % أو
~~تجاوز تجاوز العفو واصفح % عن مسء ذنوبه كالتراب %
# وقال بعضهم لما احتضر معاوية جعل أهله يقلبونه فقال لهم أى شيخ تقلبون
~~إن نجاه الله من عذاب النار غدا
# وقال محمد بن سيرين جعل معاوية لما احتضر يضع خدا على الأرض ثم يقلب
~~وجهه ويضع الخد الآخر ويبكى ويقول اللهم إنك قلت فى كتابك { إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } اللهم فاجعلنى فيمن تشاء أن
~~تغفر له وقال العتبى عن أبيه تمثل معاوية عند موته بقول بعضهم وهو فى
~~السياق % هو الموت لا منجا من الموت والذى % نحاذر بعد الموت أدهى وافظع %
# ثم قال اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج
~~غيرك فانك واسع المغفرة ليس لذى خطيئة من خطيئته مهرب إلا إليك ورواه ابن
~~دريد عن أبى حاتم عن أبى عبيدة عن أبى عمرو بن العلاء فذكر مثله وزاد ثم
~~مات وقال غيره أغمى عليه ثم أفاق فقال لأهله اتقوا الله فان الله تعالى يقى
~~من اتقاه ولا يقى من لا يتقى ثم مات رحمه الله وقد روى أبو مخنف عن عبد
~~الله بن نوفل قال لما مات معاوية صعد الضحاك بن قيس المنبر فخطب الناس
~~واكفان معاوية على يديه فقال بعد حمد الله والثناء عليه إن معاوية الذى كان سور
# ____________________
# PageV08P0142
# العرب وعونهم وجدهم قطع الله به الفتنة وملكه على العباد وفتح به البلاد
~~الا إنه قد مات وهذه أكفانه فنحن مدرجوه فيها ومدخلوه قبره ومخلون بينه
~~وبين عمله ثم هول البرزخ إلى يوم القيامة فمن كان منكم ms3699 يريد أن يشهده
~~فليحضر عند الأولى ثم نزل وبعث البريد إلى يزيد بن معاوية يعلمه ويستحثه على المجى
# ولا خلاف أنه توفى بدمشق فى رجب سنة ستين فقال جماعة ليلة الخميس للنصف
~~من رجب سنة ستين وقيل ليلة الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين قاله ابن
~~إسحاق وغير واحد وقيل لأربع خلت من رجب قاله الليث وقال سعد بن إبراهيم
~~لمستهل رجب قال محمد بن إسحاق والشافعى صلى عليه ابنه يزيد وقد ورد من غير
~~وجه أنه أوصى إليه أن يكفن فى ثوب رسول الله الذى كساه إياه وكان مدخرا
~~عنده لهذا اليوم وأن يجعل ما عنده من شعره وقلامة أظفاره فى فمه وأنفه
~~وعينيه وأذنيه وقال آخرون بل كان ابنه يزيد غائبا فصلى عليه الضحاك بن قيس
~~بعد صلاة الظهر بمسجد دمشق ثم دفن فقيل بدار الامارة وهى الخضراء وقيل
~~بمقابر باب الصغير وعليه الجمهور فالله أعلم وكان عمره إذ ذاك ثمانيا
~~وسبعين سنة وقيل جاوز الثمانين وهو الأشهر والله أعلم ثم ركب الضحاك بن قيس
~~فى جيش وخرج ليتلقى يزيد بن معاوية وكان يزيد بحوارين فلما وصلوا إلى ثنية
~~العقاب تلقتهم أثقال يزيد وغذا يزيد راكب على بختى وعليه الحزن ظاهر فسلم
~~عليه الناس بالإمارة وعزوه فى أبيه وهو يخفض صوته فى رده عليهم والناس
~~صامتون لا يتكلم معه إلا الضحاك بن قيس فانتهى إلى باب توما فظن الناس أنه
~~يدخل منه إلى المدينة فأجازه مع السور حتى انتهى إلى الباب الشرقى فقيل
~~يدخل منه لأنه باب خالد فجازه حتى أتى الباب الصغير فعرف الناس أنه قاصد
~~قبر أبيه فلما وصل إلى باب الصغير ترجل عند القبر ثم دخل فصلى على أبيه بعد
~~ما دفن ثم انفتل فلما خرج من المقبرة أتى بمراكب الخلافة فركب
# ثم دخل البلد وامر فنودى فى الناس إن الصلاة جامعة ودخل الخضراء فاغتسل
~~ولبس ثيابا حسنة ثم خرج فخطب الناس أول خطبة خطبها وهو أمير المؤمنين فقال
~~بعد حمد الله والثناء عليه ms3700 أيها الناس إن معاوية كان عبدا من عبيد الله
~~أنعم الله عليه ثم قبضه إليه وهو خير ممن بعده ودون من قبله ولا أزكيه على
~~الله عز وجل فانه أعلم به إن عفى عنه فبرحمته وإن عاقبه فبذنبه وقد وليت
~~الأمر من بعده ولست آسى على طلب ولا أعتذر من تفريط وإذا أراد الله شيئا
~~كان وقال لهم فى خطبته هذه وإن معاوية كان يغزيكم فى البحر وإنى لست حاملا
~~أحدا من المسلمين فى البحر وإن معاوية كان يشتيكم بأرض الروم ولست مشتيا
~~أحدا بأرض الروم وإن معاوية كان يخرج لكم العطاء أثلاثا وأنا أجمعه لكم كله
~~قال فافترق الناس عنه وهم لا يفضلون
# ____________________
# PageV08P0143
# NOTMATCH
### | AUT بكيت بكاء معولة قريح أصاب الدهر واحدها الفريدا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فما نبالى إذا بلغن أرجلنا ما مات منهن بالمرمات أو طلعا لما انتهينا وباب الدار منصفق بصوت رملة ريع القلب فانصدعا من لا تزل نفسه توفى على شرف توشك مقاليد تلك النفس أن تقعا أودى ابن هند وأودى المجد يتبعه كأنا جميعا خليطا سالمين معا NOTMATCH
# عليه أحدا وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعى يقول بعث
~~معاوية وهو مريض إلى ابنه يزيد فلما جاءه البريد ركب وهو يقول % جاء البريد
~~بقرطاس يخب به % فأوجس القلب من قرطاسه فزعا % % قلنا لك الويل ماذا فى
~~صحيفتكم % قال الخليفة أمسى مثقلا وجعا % % فمادت الأرض أو كادت تميد بنا %
~~كأن أغبر من أركانها انقلعا % % ثم انبعثنا إلى خوص مضمرة نرمى الفجاج بها
~~ما نأتلى سرعا % % فما نبالى إذا بلغن أرجلنا % ما مات منهن بالمرمات أو
~~طلعا % % لما انتهينا وباب الدار منصفق % بصوت رملة ريع القلب فانصدعا % %
~~من لا تزل نفسه توفى على شرف % توشك مقاليد تلك النفس أن تقعا % % أودى ابن
~~هند وأودى المجد يتبعه % كأنا جميعا خليطا سالمين معا % % أغر أبلج يستسقى
~~الغمام به % لو قارع الناس عن أحلامهم قرعا % % لا يرقع الناس ما أوهى وإن
~~جهدوا % أن يرقعوه ولا يوهون ms3701 ما رقعا % وقال الشافعى سرق يزيد هذين
~~البيتين من الأعشى ثم ذكر أنه دخل قبل موت أبيه دمشق وأنه أوصى إليه وهذا
~~قد قاله ابن إسحاق وغير واحد ولكن الجمهور على أن يزيد لم يدخل دمشق إلا
~~بعد موت أبيه وأنه صلى على قبره بالناس كما قدمناه والله أعلم وقال أبو
~~الورد العنبرى يرثى معاوية رضى الله عنه % ألا أنعى معاوية بن حرب % نعاة
~~الحل للشهر الحرام % % نعاه الناعيات بكل فج % خواضع فى الأزمة كالسهام % %
~~فهاتيك النجوم وهن خرس % ينحن على معاوية الهمام %
# وقال أيمن بن خريم يرثيه أيضا % رمى الحدثان نسوة آل حرب % بمقدار سمدن
~~له سمودا % % فرد شعورهن السود بيضا % ورد وجوههن البيض سودا % % فانك لو
~~شهدت بكاء هند % ورملة إذ يصفقن الخدودا % % بكيت بكاء معولة قريح % أصاب
~~الدهر واحدها الفريدا % ذكر من تزوج من النساء ومن ولد له
# كان له عبد الرحمن وبه كان يكنى وعبد الله وكان ضعيف العقل وأمهما فاختة
~~بنت قرظة ابن عمرو بن نوفل بن عبد مناف وقد تزوج بأختها منفردة عنها بعدها
~~وهى كنوة بنت قرظة وهى
# ____________________
# PageV08P0144
# التى كانت معه حين افتتح قبرص وتزوج نائلة بنت عمارة الكلبية فأعجبته
~~وقال لميسون بنت بحدل ادخلى فانظرى إلى ابنة عمك فدخلت فسألها عنها فقالت
~~إنها لكاملة الجمال ولكن رأيت تحت سرتها خالا وإنى لأرى هذه يقتل زوجها
~~ويوضع رأسه فى حجرها فطلقها معاوية فتزوجها بعده حبيب بن سلمة الفهرى ثم
~~خلف عليها بعده النعمان بن بشير فقتل ووضع رأسه فى حجرها ومن أشهر أولاده
~~يزيد وأمه ميسون بنت بعدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة الكلبى وهى التى دخلت
~~على نائلة فأخبرت معاوية عنها بما أخبرته وكانت حازمة عظيمة الشأن جمالا
~~ورياسة وعقلا ودينا دخل عليها معاوية يوما ومعه خادم خصى فاستترت منه وقالت
~~ما هذا الرجل معك فقال إنه خصى فأظهرى عليه فقالت ما كانت المثلة لتحل له
~~ما حرم الله عليه عنها وفى رواية أنها قالت له إن مجرد مثلتك له ms3702 لن تحل ما
~~حرمه الله عليه فلهذا أولى الله ابنها يزيد الخلافة بعد أبيه وذكر ابن جرير
~~أن ميسون هذه ولدت لمعاوية بنتا أخرى يقال لها أمة رب المشارق ماتت صغيرة
~~ورملة تزوحها عبيد بن عثمان بن عفان كانت دارها بدمشق عند عقبة السمك تجاه
~~زقاق الرمان قاله ابن عساكر قال ولها طاحون معروفة إلى الآن وهند بنت
~~معاوية تزوجها عبد الله بن عامر فلما أدخلت عليه بالخضراء جوار الجامع
~~أرادها على نفسها فتمنعت عليه وأبت أشد الاباء فضربها فصرخت فلما سمع
~~الجوارى صوتها صرخن وعلت أصواتهن فسمع معاوية فنهض إليهن فاستعلمهن ما
~~الخبر فقلن سمعنا صوت سيدتنا فصحنا فدخل فاذا بها تبكى من ضربه فقال لابن
~~عامر ويحك مثل هذه تضرب فى مثل هذه الليلة ثم قال له أخرج من ههنا فخرج ابن
~~عامر وخلا بها معاوية فقال لها يل بنية إنه زوجك الذى أحله الله لك أو ما
~~سمعت قول الشاعر % من الخفرات البيض أما حرامها % فصعب وأما حلها فذلول %
### | AUT ثم خرج معاوية من عندها وقال لزوجها ادخل فقد مهدت لك خلقها ووطأته فدخل ابن عامر فوجدها قد طابت أخلاقها فقضى حاجته منها رحمهم الله تعالى
#
# كان على قضاء معاوية أبو الدرداء بولاية عمر بن الخطاب فلما حضره الموت
~~أشار على معاوية بتولية فضالة بن عبيد ثم مات فضالة فولى أبا إدريس
~~الخولانى وكان على حرسه رجل من الموالى يقال له المختار وقيل مالك ويكنى
~~أبا المخارق مولى لحمير وكان معاوية أول من اتخذ الحرس وعلى حجابته سعد
~~مولاه وعلى الشرطة قيس بن حمزة ثم زميل بن عمرو العذرى ثم الضحاك بن
# ____________________
# PageV08P0145
# قيس الفهرى وكان صاحب أمره سرجون بن منصور الرومى وكان معاوية اول من
~~اتخذ ديوان الخاتم وختم الكتب
# وممن ذكر انه توفى فى هذه السنة أعنى سنة ستين ( صفوان بن المعطل ) بن
~~رخصة بن المؤمل ابن خزاعى أبو عمرو وأول مشاهده المريسيع وكان فى الساقة
~~يومئذ وهو الذى رماه أهل الافك بأم المؤمنين فبرأه ms3703 الله وإياها مما قالوا
~~وكان من سادات المسلمين وكان ينام نوما شديدا حتى كان ربما طلعت عليه الشمس
~~وهو نائم لا يستيقظ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظت فصل
~~وقد قتل صفوان شهيدا
### | AUT أبو مسلم الخولانى
#
# عبد بن ثوب الخولانى من خولان ببلاد اليمن دعاه الأسود العنسى إلى أن
~~يشهد أنه رسول الله فقال له أتشهد أنى رسول الله فقال لا أسمع أشهد أن
~~محمدا رسول الله فأجج له نارا والقاه فيها فلم تضره وأنجاه الله منها فكان
~~يشبه بإبراهيم الخليل ثم هاجر فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات
~~فقدم على الصديق فأجلسه بينه وبين عمر وقال له عمر الحمد لله الذى لم يمتنى
~~حتى أرى فى أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل وقبله بين عينيه
~~وكانت له أحوال ومكاشف والله سبحانه أعلم ويقال إنه توفى فيها النعمان بن
~~بشير والأظهر أنه مات بعد ذلك كما سيأتى إن شاء الله تعالى
### | AUT يزيد بن معاوية وما جرى فى أيامه
#
# بويع له بالخلافة بعد أبيه فى رجب سنة ستين وكان مولده سنة ست وعشرين
~~فكان يوم بويع ابن أربع وثلاثين سنة فأقر نواب أبيه على الأقاليم لم يعزل
~~أحدا منهم وهذا من ذكائه
# قال هشام بن محمد الكلبى عن أبى مخنف لوط بن يحيى الكوفى الأخبارى ولى
~~يزيد فى هلال رجب سنة ستين وامير المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
~~وامير الكوفة النعمان بن بشير وامير البصرة عبد الله بن زياد وامير مكة
~~عمرو بن سعيد بن العاص ولم يكن ليزيد همة حين ولى إلا بيعة النفر الذين
~~أبوا على معاوية البيعة ليزيد فكتب إلى نائب المدينة الوليد بن عتبة بسم
~~الله الرحمن الرحيم من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة أما بعد فان
~~معاوية كان عبدا من عباد الله أكرمه الله واستخلفه وخوله ومكن له فعاش بقدر
~~ومات بأجل فرحمه الله فقد عاش محمودا ومات برا تقيا ms3704 والسلام
# وكتب إليه فى صحيفة كأنها أذن الفأرة أما بعد فخذ حسينا وعبد الله بن
~~عمر وعبد الله بن
# ____________________
# PageV08P0146
# الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام فلما أتاه
~~نعى معاوية فظع به وكبر عليه فبعث إلى مروان فقرأ عليه الكتاب واستشاره فى
~~أمر هؤلاء النفر فقال أرى أن تدعوهم قبل أن يعلموا بموت معاوية إلى البيعة
~~فان أبو ضربت أعناقهم فأرسل من فوره عبد الله ابن عمرو بن عثمان بن عفان
~~إلى الحسين وابن الزبير وهما فى المسجد فقال لهما أجيبا الأمير فقالا انصرف
~~الآن نأتيه فلما انصرف عنهما قال الحسين لابن الزبير إنى أرى طاغيتهم قد
~~هلك قال ابن الزبير وأنا ما أظن غيره قال ثم نهض حسين فأخذ معه مواليه وجاء
~~باب الأمير فاستأذن فأذن له فدخل وحده وأجلس مواليه على الباب وقال إن
~~سمعتم أمرا يريبكم فادخلوا فسلم وجلس ومروان عنده فناوله الوليد بن عتبة
~~الكتاب ونعى إليه معاوية فاسترجع وقال رحم الله معاوية وعظم لك الأجر فدعاه
~~الأمير إلى البيعة فقال له الحسين إن مثلى لا يبايع سرا وما أراك تجتزى منى
~~بهذا ولكن إذا اجتمع الناس دعوتنا معهم فكان أمرا واحدا فقال له الوليد
~~وكان يحب العافية فانصرف على اسم الله حتى تأتينا في جماعة الناس فقال
~~مروان للوليد والله لئن فارقك ولم يبايع الساعة ليكثرن القتل بينكم وبينه
~~فاحبسه ولا تخرجه حتى يبايع وإلا ضربت عنقه فنهض الحسين وقال يا ابن
~~الزرقاء أنت تقتلنى كذبت والله وأتمت ثم انصرف إلى داره فقال مروان للوليد
~~والله لا تراه بعدها أبدا فقال الوليد والله يا مروان ما أحب أن لى الدنيا
~~وما فيها وأنى قتلت الحسين سبحان الله أقتل حسينا أن قال لا أبايع والله
~~إنى لأظن أن من يقتل الحسين يكون خفيف الميزان يوم القيامة وبعث الوليد إلى
~~عبد الله بن الزبير فامتنع عليه وما طله يوما وليلة ثم إن ابن الزبير ركب
~~فى مواليه واستصحب معه أخاه جعفرا وسار إلى ms3705 مكة على طريق الفرع وبعث الوليد
~~خلف ابن الزبير الرجال والفرسان فلم يقدروا على رده وقد قال جعفر لأخيه عبد
~~الله وهما سائران متمثلا بقول صبرة الحنظلي % وكل بنى أم سيمسون ليلة % ولم
~~يبق من أعقابهم غير واحد %
### | AUT فقال سبحان الله ما أردت إلى هذا فقال والله ما أردت به شيئا يسوءك فقال إن كان إنما جرى على لسانك فهو أكره إلى قالوا وتطير به وأما الحسين بن على فان الوليد تشاغل عنه بابن الزبير وجعل كلما بعث إليه يقول حتى تنظر وننظر ثم جمع أهله وبنيه وركب ليلة الأحد
# لليلتين بقيتا من رجب من هذه السنة بعد خروج ابن الزبير بليلة ولم يتخلف
~~عنه أحد من أهله سوى محمد بن الحنفية فانه قال له والله يا أخى لأنت أعز
~~أهل الأرض على وإنى ناصح لك لا تدخلن مصرا من هذه الأمصار ولكن اسكن
~~البوادى والرمال وابعث إلى الناس فاذا بايعوك واجتمعوا عليك فادخل المصر
~~وإن أبيت إلا سكنى المصر فاذهب إلى مكة فان رأيت ما تحب وإلا ترفعت
# ____________________
# PageV08P0147
# إلى الرمال والجبال فقال له جزاك الله خيرا فقد نصحت وأشفقت وسار الحسين
~~إلى مكة فاجتمع هو وابن الزبير بها وبعث الوليد إلى عبد الله بن عمر فقال
~~بايع ليزيد فقال إذا بايع الناس باينت فقال رجل إنما تريد أن تختلف الناس
~~ويقتتلون حتى يتفانوا فاذا لم يبق غيرك بايعوك فقال ابن عمر لا أحب شيئا
~~مما قلت ولكن إذا بايع الناس فلم يبق غيرى بايعت وكانوا يتخوفونه وقال
~~الواقدى لم يكن ابن عمر بالمدينة حين قدم نعى معاوية وإنما كان هو وابن
~~عباس بمكة فلقيهما وهما مقبلان منها الحسين وابن الزبير فقال ما وراءكما
~~قالا موت معاوية والبيعة ليزيد بن معاوية فقال لهما ابن عمر اتقيا الله ولا
~~تفرقا بين جماعة المسليمن وقدم ابن عمر وابن عباس إلى المدينة فلما جاءت
~~البيعة من الأمصار بايع ابن عمر مع الناس وأما الحسين وابن الزبير فانهما
~~قدما مكة فوجدا بها ms3706 عمرو بن سعيد بن العاص فخافاه وقالا إنا جئنا عواذا بهذا البيت
# وفى هذه السنة فى رمضان منها عزل يزيد بن معاوية الوليد بن عتبة عن إمرة
~~المدينة واضافها إلى عمرو بن سعيد بن العاص نائب مكة فقدم المدينة فى رمضان
~~وقيل فى ذى القعدة وكان متآلها متكبرا وسلط عمرو بن الزبير وكان عدوا لأخيه
~~عبد الله على حربه وجرده له وجعل عمرو بن سعيد يبعث البعوث إلى مكة لحرب
~~ابن الزبير وقد ثبت فى الصحيحين أن أبا شريح الخزاعى قال لعمرو بن سعيد وهو
~~يبعث البعوث إلى مكة إيذن لى أيها الأمير أن أحدثك حديثا قام به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناى ووعاه قلبى حين تكلم به
~~إنه حمد الله وأثنى عليه وقال إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس وإنه لم
~~يحل القتال فيها لأحد كان قبلى ولم تحل لأحد بعدى ولم تحل لى إلا ساعة من
~~نهار ثم قد صارت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب وفى
~~رواية فان أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا إن
~~الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم فقيل لأبى شريح ما قال لك فقال قال لى نحن
~~أعلم بذلك منك يا أبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة
# قال الواقدى ولى عمرو بن سعيد شرطة المدينة عمرو بن الزبير فتتبع أصحاب
~~أخيه ومن يهوى هواه فضربهم ضربا شديدا حتى ضرب من جملة من ضرب أخاه المنذر
~~بن الزبير وإنه لا بد أن يأخذ أخاه عبد الله فى جامعة من فضة حتى يقدم به
~~على الخليفة فضرب المنذر بن الزبير وابنه محمد بن المنذر وعبد الرحمن بن
~~الأسود بن عبد يغوث وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام وخبيب بن عبد الله
~~بن الزبير ومحمد بن عمار بن ياسر وغيرهم ضربهم من الأربعين إلى الخمسين إلى
~~الستين جلدة وفر منه عبد الرحمن بن ms3707 عثمان التيمى وعبد الرحمن بن عمرو بن
~~سهل فى أناس من مكة ثم جاء العزم من يزيد إلى عمرو بن سعيد فى تطلب ابن
~~الزبير وأنه لا يقبل منه وإن
# ____________________
# PageV08P0148
# بايع حتى يؤتى به إلى فى جامعة ( 1 ) من ذهب أو من فضة تحت برنسه فلا ترى
~~إلا أنه يسمع صوتها وكان ابن الزبير قد منع الحارث بن خالد المخزومى من أن
~~يصلى بأهل مكة وكان نائب عمرو بن سعيد عليها فحينئذ صمم عمرو على تجهيز
~~سرية إلى مكة بسبب ابن الزبير فاستشار عمرو بن سعيد عمرو ابن الزبير من
~~يصلح أن نبعثه إلى مكة لأجل قتاله فقال له عمرو بن الزبير إنك لا تبعث إليه
~~من هو أنكى له منى فعينه على تلك السرية وجعل على مقدمته انيس بن عمرو
~~الأسلمى فى سبعمائة مقاتل وقال الواقدى إنما عينهما يزيد بن معاوية نفسه
~~وبعث بذلك إلى عمرو بن سعيد فعسكر أنيس بالجرف وأشار مروان بن الحكم على
~~عمرو بن سعيد أن لا يغزو مكة وأن يترك ابن الزبير بها فانه عمل قليل إن لم
~~يقتل يمت فقال أخوه عمرو بن الزبير والله لنغزونه ولو فى جوف الكعبة على
~~رغم انف من رغم فقال مروان والله إن ذلك ليسرنى فسار أنيس واتبعه عمرو بن
~~الزبير فى بقية الجيش وكانوا ألفين حتى نزل بالأبطح وقيل بداره عند الصفا
~~ونزل أنيس بذى طوى فكان عمرو بن الزبير يصلى بالناس ويصلى وراءه أخوه عبد
~~الله بن الزبير وارسل عمرو إلى أخيه يقول له بر يمين الخليفة واته وفى عنقك
~~جامعة من ذهب أو فضة ولا تدع الناس يضرب بعضهم بعضا واتق الله فانك فى بلد
~~حرام فأرسل عبد الله يقول لأخيه موعدك المسجد وبعث عبد الله ابن الزبير عبد
~~الله بن صفوان بن أمية فى سرية فاقتتلوا مع عمرو بن أنيس الأسلمى فهزموا
~~أنيسا هزيمة قبيحة وتفرق عن عمرو بن الزبير أصحابه وهرب عمرو إلى دار ابن
~~علقمة فأجاره أخوه عبيدة بن الزبير ms3708 فلامه أخوه عبد الله بن الزبير وقال
~~تجير من فى عنقه حقوق الناس ثم ضربه بكل من ضربه بالمدينة إلا المنذر بن
~~الزبير وابنه فانهما أبيا ان يستقيدا من عمرو وسجنه ومعه عارم فسمى سجن
~~عارم وقد قيل إن عمرو بن الزبير مات تحت السياط والله أعلم
### | AUT قصة الحسين بن على وسبب خروجه من مكة فى طلب الإمارة وكيفية مقتله
#
# ولنبدأ قبل ذلك بشىء من ترجمته ثم نتبع الجميع بذكر مناقبه وفضائله
# هو الحسين بن على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله
~~القرشى الهاشمى السبط الشهيد بكربلاء ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاطمة الزهراء وريحانته من الدنيا ولد بعد أخيه الحسن وكان مولد الحسن فى
~~سنة ثلاث من الهجرة وقال بعضهم إنما كان بينهما طهر واحد ومدة الحمل وولد
~~لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال قتادة ولد الحسين لست سنين وخمسة
~~أشهر ونصف من التاريخ وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء فى المحرم سنة إحدى وستين وله
# ____________________
# PageV08P0149
# أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف رضى الله عنه وروى عن النبى ص أنه حنكة
~~وتفل فى فيه ودعا له وسماه حسينا وقد كان سماه أبوه قبل ذلك حربا وقيل
~~جعفرا وقيل إنما سماه يوم سابعه وعق عنه وقال جماعة عن إسرائيل عن أبى
~~إسحاق عن هانىء بن هانىء عن على رضى الله عنه قال الحسن أشبه برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس والحسين أشبه به ما بين أسفل من
~~ذلك وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك الحزامى قال كان وجه الحسن
~~يشبه وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جسد الحسين يشبه جسد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وروى محمد بن سيرين وأخته حفصة عن أنس قال كنت عند ابن
~~زياد فجىء برأس الحسين فجعل يقول بقضيب فى أنفه ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا
~~فقلت له إنه كان من أشبههم برسول ms3709 الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان قلت
~~لعبيد الله بن أبى زياد رأيت الحسين قال نعم أسود الرأس واللحية إلا شعرات
~~ههنا فى مقدم لحيته فلا ادرى أخضب وترك ذلك المكان تشبها برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أولم يكن شاب منه غير ذلك وقال ابن جريج سمعت عمر بن عطاء
~~قال رأيت الحسين بن على يصبغ بالوشمة أما هو فكان ابن ستين سنة وكان رأسه
~~ولحيته شديدى السواد فأما الحديث الذى روى من طريقين ضعيفين أن فاطمة سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرض الموت أن ينحل ولديها شيئا فقال أما
~~الحسن فله هيبتى وسؤددى وأما الحسين فله جرأتى وجودى فليس بصحيح ولم يخرجه
~~أحد من أصحاب الكتب المعتبرة وقد أدرك الحسين من حياة النبى ص خمس سنين او
~~نحوها وروى عنه أحاديث وقال مسلم بن الحجاج له رؤية من النبى ص وقد روى
~~صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه قال فى الحسن بن على إنه تابعى ثقة وهذا
~~غريب فلأن يقول فى الحسين إنه تابعى بطريق الأولى
# وسنذكر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمهما به وما كان يظهر من
~~محبتهما والحنو عليهما والمقصود أن الحسين عاصر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصحبه إلى أن توفى وهو عنه راض ولكنه كان صغيرا ثم كان الصديق يكرمه
~~ويعظمه وكذلك عمر وعثمان وصحب أباه وروى عنه وكان معه فى مغازيه كلها فى
~~الجمل وصفين وكان معظما موقرا ولم يزل فى طاعة أبيه حتى قتل فلما آلت
~~الخلافة إلى أخيه وأراد أن يصالح شق ذلك عليه ولم يسدد رأى أخيه فى ذلك بل
~~حثه على قتال أهل الشام فقال له أخوه والله لقد هممت أن أسجنك فى بيت وأطبق
~~عليك بابه حتى أفرغ من هذا الشأن ثم أخرجك فلما رأى الحسين ذلك سكت وسلم
~~فلما استقرت الخلافة لمعاوية كان الحسين يتردد إليه مع أخيه الحسن فيكرمهما
~~معاوية إكراما زائدا ويقول لهما مرحبا وأهلا ms3710 ويعطيهما عطاء جزيلا وقد أطلق
~~لهما فى يوم واحد مائتى ألف وقال خذاها وأنا ابن هند والله
# ____________________
# PageV08P0150
# لا يعطيكماها أحد قبلى ولا بعدى فقال الحسين والله لن تعطى أنت ولا أحد
~~قبلك ولا بعدك رجلا أفضل منا ولما توفى الحسن كان الحسين يفد إلى معاوية فى
~~كل عام فيعطيه ويكرمه وقد كان فى الجيش الذين غزوا القسطنطينية مع ابن
~~معاوية يزيد فى سنة إحدى وخمسين ولما أخذت البيعة ليزيد فى حياة معاوية كان
~~الحسين ممن امتنع من مبايعته هو وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبى بكر وابن
~~عمر وابن عباس ثم مات ابن أبى بكر وهو مصمم على ذلك فلما مات معاوية سنة
~~ستين وبويع ليزيد بايع ابن عمر وابن عباس وصمم على المخالفة الحسين وابن
~~الزبير وخرجا من المدينة فارين إلى مكة فأقاما بها فعكف الناس على الحسين
~~يفدون إليه ويقدمون عليه ويجلسون حواليه ويستمعون كلامه حين سمعوا بموت
~~معاوية وخلافة يزيد واما ابن الزبير فانه لزم مصلاه عند الكعبة وجعل يتردد
~~فى غبون ذلك إلى الحسين فى جملة الناس ولا يمكنه أن يتحرك بشىء مما فى نفسه
~~مع وجود الحسين لما يعلم من تعظيم الناس له وتقديمهم إياه عليه غير أنه قد
~~تعينت السرايا والبعوث إلى مكة بسببه ولكن أظفره الله بهم كما تقدم آنفا
~~فانقشعت السرايا عن مكة مفلولين وانتصر عبد الله بن الزبير على من أراد
~~هلاكه من اليزيديين وضرب أخاه عمرا وسجنه واقتص منه وأهانه وعظم شأن ابن
~~الزبير عند ذلك ببلاد الحجاز واشتهر أمره وبعد صيته ومع هذا كله ليس هو
~~معظما عند الناس مثل الحسين بل الناس إنما ميلهم إلى الحسين لانه السيد
~~الكبير وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس على وجه الأرض يومئذ
~~احد يساميه ولا يساويه ولكن الدولة اليزيدية كانت كلها تناوئه
# وقد كثر ورود الكتب عليه من بلاد العراق يدعونه إليهم وذلك حين بلغهم
~~موت معاوية وولاية يزيد ومصير الحسين إلى مكة فرارا من بيعة يزيد ms3711 فكان أول
~~من قدم عليه عبد الله بن سبع الهمذانى وعبد الله بن وال معمها كتاب فيه
~~السلام والتهنئة بموت معاوية فقدما على الحسين لعشر مضين من رمضان من هذه
~~السنة ثم بعثوا بعدهما نفرا منهم قيس بن مسهر الضدائى وعبد الرحمن بن عبد
~~الله بن الكوا الأرحبى وعمارة بن عبد الله السلولى ومعهم نحو من مائة
~~وخمسين كتابا إلى الحسين ثم بعثوا هانىء بن هانىء السبيعى وسعيد بن عبد
~~الله الحنفى ومعهما كتاب فيه الاستعجال فى السير إليهم وكتب إليه شيث بن
~~ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ابن رويم وعمرو بن حجاج الزبيدى ومحمد
~~بن عمر بن يحيى التميمى اما بعد فقد أخضرت الجنان وأينعت الثمار ولطمت
~~الجمام فاذا شئت فأقدم على جند لك مجندة والسلام عليك فاجتمعت الرسل كلها
~~بكتبها عند الحسين وجعلوا يستحثونه ويستقدمونه عليهم ليبايعوه عوضا عن يزيد
~~بن معاوية ويذكرون فى كتبهم أنهم فرحوا بموت معاوية وينالون منه ويتكلمون
~~فى دولته وانهم
# ____________________
# PageV08P0151
# لما يبايعوا أحدا إلى الآن وأنهم ينتظرون قدومك إليهم ليقدموك عليهم فعند
~~ذلك بعث ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبى طالب إلى العراق ليكشف له حقيقة هذا
~~الأمر والاتفاق فان كان متحتما وامرا حازما محكما بعث إليه ليركب فى أهله
~~وذويه ويأتى الكوفة ليظفر بمن يعاديه وكتب معه كتابا إلى أهل العراق بذلك
~~فلما سار مسلم من مكة اجتاز بالمدينة فأخذ منها دليلين فسارا به على برارى
~~مهجورة المسالك فكان أحد الدليلين منهما أول هالك وذلك من شدة العطش وقد
~~أضلوا الطريق فهلك الدليل الواحد بمكان يقال له المضيق من بطن خبت فتطير به
~~مسلم بن عقيل فتلبث مسلم على ما هنالك ومات الدليل الآخر فكتب إلى الحسين
~~يستشيره فى أمره فكتب إليه يعزم عليه ان يدخل العراق وأن يجتمع بأهل الكوفة
~~ليستعلم أمرهم ويستخبر خبرهم
# فلما دخل الكوفة نزل على رجل يقال له مسلم بن عوسجة الأسدى وقيل نزل فى
~~دار المختار ابن أبى عبيد الثقفى فالله أعلم ms3712 فتسامع أهل الكوفة بقدومه
~~فجاؤا إليه فبايعوه على إمرة الحسين وحلفوا له لينصرنه بأنفسهم وأموالهم
~~فاجتمع على بيعته من أهلها اثنا عشر ألفا ثم تكاثروا حتى بلغوا ثمانية عشر
~~ألفا فكتب مسلم إلى الحسين ليقدم عليها فقد تمهدت له البيعة والأمور فتجهز
~~الحسين من مكة قاصدا الكوفة كما سنذكره وانتشر خبرهم حتى بلغ أمير الكوفة
~~النعمان بن بشير خبره رجل بذلك فجعل يضرب عن ذلك صفحا ولا يعبأ به ولكنه
~~خطب الناس ونهاهم عن الاختلاف والفتنة وأمرهم بالائتلاف والسنة وقال إنى لا
~~أقاتل من لا يقاتلنى ولا أثب على من لا يثب على ولا آخذكم بالظنة ولكن
~~والله الذى لا إله إلا هو لئن فارقتم إمامكم ونكثتم بيعته لأقاتلنكم ما دام
~~فى يدى من سيفى قائمته فقام إليه رجل يقال له عبد الله بن مسلم بن شعبة
~~الحضرمى فقال له إن هذا الأمر لا يصلح إلا بالغشمة وإن الذى سلكته أيها
~~الأمير مسلك المستضعفين فقال له النعمان لأن أكون من المستضعفين فى طاعة
~~الله أحب إلى من أن أكون من الأقوياء الأعزين فى معصية الله ثم نزل فكتب
~~ذلك الرجل إلى يزيد يعلمه بذلك وكتب إلى يزيد عمارة ابن عقبة وعمرو بن سعد
~~بن أبى وقاص فبعث يزيد فعزل النعمان عن الكوفة وضمها إلى عبيد الله ابن
~~زياد مع البصرة وذلك باشارة سرجون مولى يزيد بن معاوية وكان يزيد يستشيره
~~فقال سرجون أكنت قابلا من معاوية ما أشار به لو كان حيا قال نعم قال فاقبل
~~منى فانه ليس الكوفة إلا عبيد الله بن زياد فوله إياها وكان يزيد يبغض عبيد
~~الله بن زياد وكان يريد أن يعزله عن البصرة فولاه البصرة والكوفة معا لما
~~يريده الله به وبغيره
# ثم كتب يزيد إلى ابن زياد إذا قدمت الكوفة فاطلب مسلم بن عقيل فان قدرت
~~عليه فاقتله أو أنفه وبعث الكتاب مع العهد مع مسلم بن عمرو الباهلى فسار
~~ابن زياد من البصرة إلى
# ____________________
# PageV08P0152
# الكوفة فلما دخلها متلثما بعمامة سوداء ms3713 فجعل لا يمر بملأ من الناس إلا
~~قال سلام عليكم فيقولون وعليكم السلام مرحبا بابن رسول الله يظنون أنه
~~الحسين وقد كانوا ينتظرون قدومه وتكاثر الناس عليه ودخلها فى سبعة عشر
~~راكبا فقال لهم مسلم بن عمرو من جهه يزيد تأخروا هذا الأمير عبيد الله بن
~~زياد فلما علموا ذلك علتهم كآبة وحزن شديد فتحقق عبيد الله الخبر ونزل قصر
~~الأمارة من الكوفة فلما استقر امره أرسل مولى أبى رهم وقيل كان مولى له
~~يقال له معقل ومعه ثلاثة آلاف درهم في صورة قاصد من بلاد حمص وأنه إنما جاء
~~لهذه البيعة فذهب ذلك المولى فلم يزل يتلطف ويستدل على الدار التى يبايعون
~~بها مسلم بن عقيل حتى دخلها وهى دار هانىء بن عروة التى تحول إليها من
~~الدار الأولى فبايع وأدخلوه على مسلم بن عقيل فلزمهم أياما حتى اطلع على
~~جلية أمرهم فدفع المال إلى أبى ثمامة العامرى بأمر مسلم بن عقيل وكان هو
~~الذى يقبض ما يؤتى به من الأموال ويشترى السلاح وكان من فرسان العرب فرجع
~~ذلك المولى وأعلم عبيد الله بالدار وصاحبها وقد تحول مسلم بن عقيل إلى دار
~~هانىء بن حميد بن عروة المرادى ثم إلى دار شريك بن الأعور وكان من الأمراء
~~الأكابر وبلغه أن عبيد الله يريد عيادته فبعث إلى هانىء يقول له بعث مسلم
~~بن عقيل حتى يكون فى دارى ليقتل عبيد الله إذا جاء يعودنى فبعثه إليه فقال
~~له شريك كن أنت فى الخباء فاذا جلس عبيد الله فأنى أطلب الماء وهى إشارتى
~~إليك فاخرج فاقتله فلما جاء عبيد الله جلس على فراش شريك وعنده هانىء بن
~~عروة وقام من بين يديه غلام يقال له مهران فتحدث عنده ساعة ثم قال شريك
~~اسقونى فتجبن مسلم عن قتله وخرجت جارية بكوز من ماء فوجدت مسلما فى الخباء
~~فاستحيت ورجعت بالماء ثلاثا ثم قال اسقونى ولو كان فيه ذهاب نفسى أتحموننى
~~من الماء ففهم مهران الغدر فغمز ملاه فنهض سريعا وخرج فقال شريك ms3714 أيها
~~الأمير إنى أريد أن أوصى إليك فقال سأعود فخرج به مولاه فأركبه وطرد به أى
~~ساق به وجعل يقول له مولاه إن القوم أرادوا قتلك فقال ويحك إنى بهم لرفيق
~~فما بالهم وقال شريك لمسلم ما منعك أن تخرج فتقتله قال حديث بلغنى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الايمان ضد الفتك لا يفتك مؤمن وكرهت أن
~~أقتله فى بيتك فقال أم لو قتلته لجلست فى القصر لم يستعد منه أحد وليكفينك
~~أمر البصرة ولو قتلته لقتلت ظالما فاجرا ومات شريك بعد ثلاث
# ولما انتهى ابن زياد إلى باب القصر وهو متلثم ظنه النعمان بن بشير
~~الحسين قد قدم فأغلق باب القصر وقال ما أنا بمسلم إليك أمانتى فقال له عبيد
~~الله افتح لافتحته ففتح وهو يظنه الحسين فلما تحقق أنه عبيد الله أسقط فى
~~يده فدخل عبيد الله إلى قصر الامارة وامر مناديا فنادى إن الصلاة جامعة
~~فاجتمع الناس فخرج إليهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فان
# ____________________
# PageV08P0153
# امير المؤمنين قد ولانى امركم وثغركم وفيأكم وامرنى بأنصاف مظلومكم
~~وإعطاء محرومكم والاحسان إلى سامعكم ومطيعكم والشدة على مريبكم وعاصيكم
~~وإنما أنا ممتثل فيكم أمره ومنفذ عهده ثم نزل وامر العرفاء أن يكتبوا من
~~عندهم من الزورية وأهل الريب والخلاف والشقاق وأيما عريف لم يطلعنا على ذلك
~~صلب أو نفى واسقطت عرافته من الديوان وكان هانىء أحد الامراء الكبار ولم
~~يسلم على عبيد الله منذ قدم وتمارض فذكره عبيد الله وقال ما بال هانىء لم
~~يأتنى مع الامراء فقالوا أيها الامير إنه يشتكى فقال إنه بلغنى أنه يجلس
~~على باب داره وزعم بعضهم أنه عاده قبل شريك بن الأعور ومسلم بن عقيل عنده
~~وقد هموا بقتله فلم يمكنهم هانىء لكونه فى داره فجاء الامراء إلى هانىء بن
~~عروة فلم يزالوا به حتى أدخلوه على عبيد الله بن زياد فالتفت عبيد الله إلى
~~القاضى فقال متمثلا بقول الشاعر % أريد حياته ويريد قتلى % عذيرك من خليلك ms3715 من مراد %
# فلما سلم هانىء على عبيد الله قال يا هانىء أين مسلم بن عقيل قال لا
~~أدرى فقام ذلك المولى التميمى الذى دخل دار هانىء في صورة قاصد من حمص
~~فبايع فى داره ودفع الدراهم بحضرة هانىء إلى مسلم فقال أتعرف هذا قال نعم
~~فلما رآه هانىء قطع وأسقط فى يده فقال أصلح الله الامير والله ما دعوته إلى
~~منزلى ولكنه جاء فطرح نفسه على فقال عبيد الله فأتنى به فقال والله لو كان
~~تحت قدمى ما رفعتها عنه فقال أدنوه منى فأدنوه فضربه بحربة على وجهه فشجه
~~على حاجبه وكسر أنفه وتناول هانىء سيف شرطى ليسله فدفع عن ذلك وقال عبيد
~~الله قد أحل الله لى دمك لانك حرورى ثم أمر به فحبسه فى جانب الدار وجاء
~~قومه من بنى مذحج مع عمرو بن الحجاج فوقفوا على باب القصر يظنون أنه قد قتل
~~فسمع عبيد الله لهم جلبة فقال لشريح القاضى وهو عنده اخرج إليهم فقل لهم إن
~~الامير لم يحبسه إلا ليسأله عن مسلم بن عقيل فقال لهم إن صاحبكم حى وقد
~~ضربه سلطاننا ضربا لم يبلغ نفسه فانصرفوا ولا تحلوا بأنفسكم ولا بصاحبكم
~~فتفرقوا إلى منازلهم وسمع مسلم بن عقيل الخبر فركب ونادى بشعاره يا منصور
~~امت وفاجتمع إليه أربعة آلاف من أهل الكوفة وكان معه المختار بن أبى عبيد
~~ومعه راية خضراء عبد الله بن نوفل بن الحارث براية حمراء فرتبهم ميمنة
~~وميسرة وسار هو فى القلب إلى عبيد الله وهو يخطب الناس فى أمر هانىء
~~ويحذرهم من الاختلاف وأشراف الناس وأمراؤهم تحت منبره فبينما هو كذلك إذ
~~جاءت النظارة يقولون جاء مسلم بن عقيل فبادر عبيد الله فدخل القصر ومن معه
~~وأغلقوا عليهم الباب فلما انتهى مسلم إلى باب القصر وقف بجيشه هناك فأشرف
~~أمراء القبائل الذين عند عبيد الله فى القصر فأشاروا إلى قومهم الذين مع
~~مسلم بالانصراف وتهددوهم وتوعدوهم
# ____________________
# PageV08P0154
# وأخرج عبيد الله بعض الامراء وامرهم أن يركبوا فى الكوفة يخذلون الناس ms3716 عن
~~مسلم بن عقيل ففعلوا ذلك فجعلت المرأة تجىء إلى ابنها وأخيها وتقول له ارجع
~~إلى البيت الناس يكفونك ويقول الرجل لابنه وأخيه كأنك غدا بجنود الشام قد
~~أقبلت فماذا تصنع معهم فتخاذل الناس وقصروا وتصرموا وانصرفوا عن مسلم بن
~~عقيل حتى لم يبق إلا فى خمسمائة نفس ثم تقالوا حتى بقى فى ثلاثمائة ثم
~~تقالوا حتى بقى معه ثلاثون رجلا فصلى بهم المغرب وقصد أبواب كندة فخرج منها
~~فى عشرة ثم انصرفوا عنه فبقى وحده ليس معه من يدله على الطريق ولا من
~~يؤانسه بنفسه ولا من يأويه إلى منزله فذهب على وجهه واختلط الظلام وهو وحده
~~يتردد فى الطريق لا يدرى أين يذهب فأتى بابا فنزل عنده وطرقه فخرجت منه
~~امرأة يقال لها طوعة كانت أم ولد للأشعث بن قيس وقد كان لها ابن من غيره
~~يقال له بلال بن أسيد خرج من الناس وأمه قائمة بالباب تنتظره فقال لها مسلم
~~بن عقيل اسقنى ماء فسقته ثم دخلت وخرجت فوجدته فقالت ألم تشرب قال بلى قالت
~~فاذهب إلى أهلك عافاك الله فانه لا يصلح لك الجلوس على بابى ولا أجمله لك
~~فقام فقال يا أمة الله ليس لى فى هذا البلد منزل ولا عشيرة فهل إلى أجر
~~ومعروف وفعل نكافئك به بعد اليوم فقالت يا عبد الله وما هو قال أنا مسلم بن
~~عقيل كذبنى هؤلاء القوم وغرونى فقالت أنت مسلم قال نعم قالت ادخل فأدخلته
~~بيتا من دارها غير البيت الذى يكون فيه وفرشت له وعرضت عليه العشاء فلم
~~يتعش فلم يكن بأسرع من أن جاء ابنها فرآها تكثر الدخول والخروج فسألها عن
~~شأنها فقالت يا بنى اله عن هذا فألح عليها فأخذت عليه أن لا يحدث أحدا
~~فأخبرته خبر مسلم فاضطجع إلى الصباح ساكتا لا يتكلم وأما عبيد الله بن زياد
~~فانه نزل من القصر بمن معه من الامراء والاشراف بعد العشاء الآخرة فصلى بهم
~~العشاء فى المسجد الجامع ثم خطبهم وطلب منهم مسلم بن عقيل ms3717 وحث على طلبه ومن
~~وجد عنده ولم يعلم به فدمه هدر ومن جاء به فله ديته وطلب الشرط وحثهم على
~~ذلك وتهددهم فلما أصبح ابن تلك العجوز ذهب إلى عبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث فأعلمه بأن مسلم بن عقيل فى دارهم فجاء عبد الرحمن فسار أباه بذلك
~~وهو عند ابن زياد فقال ابن زياد ما الذى سارك به فأخبره الخبر فنخس بقضيب
~~فى جنبه وقال قم فأتنى به الساعة وبعث ابن زياد عمر بن حريث المخزومى وكان
~~صاحب شرطته ومعه عبد الرحمن ومحمد بن الأشعث فى سبعين أو ثمانين فارسا فلم
~~يشعر مسلم إلا وقد أحيط بالدار التى هو فيها فدخلوا عليه فقام إليهم بالسيف
~~فأخرجهم من الدار ثلاث مرات وأصيبت شفته العليا والسفلى ثم جعلوا يرمونه
~~بالحجارة ويلهبون النار فى أطناب القصب فضاق بهم ذرعا فخرج إليهم بسيفه
~~فقاتلهم فأعطاه عبد الرحمن الأمان فأمكنه من يده وجاؤا ببغلة فأركبوه عليها
~~وسلبوا عنه سيفه فلم يبق يملك من نفسه شيئا فبكى عند ذلك وعرف أنه مقتول
# ____________________
# PageV08P0155
# فيئس من نفسه وقال إنا لله وإنا إليه راجعون فقال بعض من حوله إن من يطلب
~~مثل الذى تطلب لا يبكى إذا نزل به هذا فقال أما والله لست أبكى على نفسى
~~ولكن أبكى على الحسين وآل الحسين إنه قد خرج إليكم اليوم أو أمس من مكة ثم
~~التفت إلى محمد بن الأشعث فقال إن استطعت أن تبعث إلى الحسين على لسانى
~~تأمره بالرجوع فافعل فبعث محمد بن الأشعث إلى الحسين يأمره بالرجوع فلم
~~يصدق الرسول فى ذلك وقال كل ما حم الاله واقع قالوا ولما انتهى مسلم بن
~~عقيل الى باب القصر إذا على بابه جماعة من الامراء من أبناء الصحابة ممن
~~يعرفهم ويعرفونه ينتظرون أن يؤذن لهم على ابن زياد ومسلم مخضب بالدماء فى
~~وجهه وثيابه وهو مثخن بالجراح وهو فى غاية العطش وإذا قلة من ماء بارد
~~هنالك فأراد أن يتناولها ليشرب منها فقال له رجل من أولئك والله ms3718 لا تشرب
~~منها حتى تشرب من الحميم فقال له ويلك يا ابن ناهلة أنت أولى بالحميم
~~والخلود فى نار الجحيم منى ثم جلس فتساند إلى الحائط من التعب والكلال
~~واالعطش فبعث عمارة بن عقبة بن أبى معيط مولى له إلى داره فجاء بقلة عليها
~~منديل ومعه قدح فجعل يفرغ له فى القدح ويعطيه فيشرب فلا يستطيع أن يسيغه من
~~كثرة الدماء التى تعلو على الماء مرتين أو ثلاثا فلما شرب سقطت ثناياه مع
~~الماء فقال الحمد لله لقد كان بقى لى من الرزق المقسوم شربة ماء ثم ادخل
~~على ابن زياد فلما وقف بين يديه لم يسلم عليه فقال له الحرسى ألا تسلم على
~~الأمير فقال لا إن كان يريد قتلى فلا حاجة لى بالسلام عليه وإن لم يرد قتلى
~~فسأسلم عليه كثيرا فأقبل ابن زياد عليه فقال أيه يا ابن عقيل أتيت الناس
~~وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة لتشتتهم وتفرق كلمتهم وتحمل بعضهم على قتل بعض
~~قال كلا لست لذلك أتيت ولكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم وسفك
~~دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعو إلى حكم
~~الكتاب قال وما أنت وذاك يا فاسق لم لا كنت تعمل بذلك فيهم إذ أنت بالمدينة
~~تشرب الخمر فقال أنا أشرب الخمر والله إن الله ليعلم أنك غير صادق وأنك قلت
~~بغير علم وأنت أحق بذلك منى فانى لست كما ذكرت وإن أولى بها منى من يلغ فى
~~دماء المسلمين ولغا ويقتل النفس التى حرم الله بغير نفس ويقتل على الغضب
~~والظن وهو يلهو ويلعب كأنه لم يصنع شيئا فقال له ابن زياد يا فاسق إن نفسك
~~تمنيك ما حال الله دونك ودونه ولم يرك أهله قال فمن أهله يا ابن زياد قال
~~أمير المؤمنين يزيد قال الحمد لله على كل حال رضينا بالله حكما بيننا
~~وبينكم قال كأنك تظن أن لكم فى الامر شيئا قال لا والله ما هو بالظن ولكنه
~~اليقين قال له قتلنى الله إن ms3719 لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد فى الاسلام من
~~الناس قال أما إنك أحق من أحدث فى الاسلام ما لم يكن فيه
# ____________________
# PageV08P0156
# أما إنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة المكتسبة عن كتابكم
~~وجهالكم وأقبل ابن زياد يشتمه ويشتم حسينا وعليا ومسلم ساكت لا يكلمه رواه
~~ابن جرير عن أبى مخنف وغيره من رواة الشيعة ثم قال له ابن زياد إنى قاتلك
~~قال كذلك قال نعم قال فدعنى أوصى إلى بعض قومى قال أوص فنظر فى جلسائه
~~وفيهم عمر بن سعد بن أبى وقاص فقال يا عمر إن بينى وبينك قرابة ولى إليك
~~حاجة وهى سر فقم معى إلى ناحية القصر حتى أقولها لك فأبى أن يقوم معه حتى
~~أذن له ابن زياد فقام فتنحى قريبا من ابن زياد فقال له مسلم إن على دينا فى
~~الكوفة سبعمائة درهم فاقضها عنى واستوهب جثتى من ابن زياد فوارها وابعث إلى
~~الحسين فانى كنت كتبت إليه أن الناس معه ولا أراه إلا مقبلا فقام عمر فعرض
~~على ابن زياد ما قال له فأجاز ذلك له كله وقال أما الحسين فانه لم يردنا لا
~~نرده وإن أرادنا لم نكف عنه ثم أمر ابن زياد بمسلم بن عقيل فأصعد إلى أعلا
~~القصر وهو يكبر ويهلل ويسبح ويستغفر ويصلى على ملائكة الله ويقول اللهم
~~احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا ثم ضرب عنقه رجل يقال له بكير ابن حمران
~~ثم ألقى رأسه إلى أسفل القصر وأتبع رأسه بجسده ثم أمر بهانىء بن عروة
~~المذحجى فضربت عنقه بسوق الغنم وصلب بمكان من الكوفة يقال له الكناسة فقال
~~رجل شاعر فى ذلك قصيدة % فان كنت لا تدرين ما الموت فانظرى % إلى هانىء فى
~~السوق وابن عقيل % % أصابهما أمر الامام فأصبحا % أحاديث من يغشى بكل سبيل
~~% % إلى بطل قد هشم السيف وجهه % وآخر يهوى فى طمار قتيل % % ترى جسدا قد
~~غير الموت لونه % ونضح دم قد سال كل مسيل % % فان أنتم لم تثأروا بأخيكم %
~~فكونوا ms3720 بغيا أرضيت بقليل %
# ثم إن ابن زياد قتل معهما أناسا آخرين ثم بعث برؤسهما إلى يزيد بن
~~معاوية إلى الشام وكتب له كتابا صورة ما وقع من أمرهما
# وقد كان عبيد الله قبل أن يخرج من البصرة بيوم خطب أهلها خطبة بليغة
~~ووعظهم فيها وحذرهم وأنذرهم من الاختلاف والفتنة والتفرق وذلك لما رواه
~~هشام بن الكلبى وأبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن أبى عثمان النهدى قال بعث
~~الحسين مع مولى له يقال له سلمان كتابا إلى أشراف أهل البصرة فيه أما بعد
~~فان الله اصطفى محمدا على خلقه واكرمه بنبوته واختاره لرسالته ثم قبضه إليه
~~وقد نصح لعباده وبلغ ما أرسل به وكنا أهله واولياءه وورثته وأحق الناس به وبمقامه
# ____________________
# PageV08P0157
# فى الناس فاستأثر علينا قومنا بذلك فرضينا وكرهنا الفرقة وأحببنا العافية
~~ونحن نعلم أنا أحق بذلك الحق المستحق علينا ممن تولاه وقد أحسنوا وأصلحوا
~~وتحروا الحق فرحمهم الله وغفر لنا ولهم وقد بعثت إليكم بهذا الكتاب وأنا
~~أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه فان السنة قد أميتت وإن البدعة قد أحييت
~~فتسمعوا قولى وتطيعوا أمرى فان فعلتم أهدكم سبيل الرشاد والسلام عليكم
~~ورحمة الله وعندى فى صحة هذا عن الحسين نظر والظاهر أنه مطرز بكلام مريد من
~~بعض رواة الشيعة قال فكل من قرأ ذلك من الأشراف كتمه إلا المنذر بن الجارود
~~فانه ظن أنه دسيسة من ابن زياد فجاء به إليه فبعث خلف الرسول الذى جاء به
~~من حسين فضرب عنقه وصعد عبيد الله ابن زياد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال أما بعد فوالله ما بى تقرن الصعبة وما يقعقع لى بالشنان وإنى لنكال لمن
~~عادانى وسهام لمن حاربنى أنصف القارة ( 1 ) من رماها يا أهل البصرة إن أمير
~~المؤمنين ولانى الكوفة وأنا غاد إليها الغداة وقد استخلفت عليكم عثمان بن
~~زياد بن أبى سفيان وإياكم والخلاف والارجاف فوالذى لا إله غيره لئن بلغنى
~~عن رجل منكم خلاف لأقتلنه وعريفه ووليه ولآخذن الأدنى بالأقصى حتى ms3721 يستقيم
~~لى الأمر ولا يكن فيكم مخالف ولا مشاقق أنا ابن زياد أشتهته من بين وطىء
~~الحصى ولم يتنزعنى شبه خال ولا عم ثم خرج من البصرة ومعه مسلم ابن عمرو
~~الباهلى فكان من أمره ما تقدم
# قال أبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن عون بن جحيفة قال كان مخرج مسلم بن
~~عقيل بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذى الحجة وقتل يوم الأربعاء لتسع
~~مضين من ذى الحجة وذلك يوم عرفة سنة ستين وكان ذلك بعد مخرج الحسين من مكة
~~قاصدا أرض العراق بيوم واحد وكان خروج الحسين من المدينة إلى مكة يوم الأحد
~~لليلتين بقيتا من رجب سنة ستين ودخل مكة ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان
~~فأقام بمكة بقية شعبان ورمضان وشوال والقعدة وخرج من مكة لثمان مضين من ذى
~~الحجة يوم الثلاثاء يوم التروية وفى رواية ذكرها ابن جرير أن مسلم بن عقيل
~~لما بكى قال له عبيد الله بن عباس السلمى إن من يطلب مثل ما تطلب لا يبكى
~~إذ انزل به مثل الذى نزل بك قال إنى والله ما لنفسى أبكى ومالها من القتل
~~أرثى وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفا ولكننى أبكى لأهلى المقبلين إلى
~~الكوفة أبكى الحسين وآل حسين ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال يا عبد الله
~~إنى والله أراك ستعجز عن أمانى فهل عندك خير تستطيع أن تبعث رجلا على لسانى
~~يبلغ حسينا عنى رسالة فانى لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم أو غدا هو واهل
~~بيته وإن ما تراه من جزعى لذلك فتقول له إن ابن عقيل بعثنى إليك وهو فى أيدى القوم
# ____________________
# PageV08P0158
# أسير لا يدرى أيصبح أم يمسى حتى يقتل وهو يقول لك ارجع بأهلك ولا يغرنك
~~أهل الكوفة فانهم أصحاب أبيك الذى كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل أن أهل
~~الكوفة قد كذبوك وكذبونى وليس لكاذب رأى فقال ابن الاشعث والله لأفعلن
~~ولأعلمن ابن زياد أنى قد أمنتك قال أبو مخنف ms3722 فدعا محمد بن الأشعث إياس بن
~~العباس الطائى من بنى مالك بن ثمامة وكان شاعرا فقال له اذهب فالق حسينا
~~فأبلغه هذا الكتاب وكتب فيه الذى أمره به ابن عقيل ثم أعطاه راحلة وتكفل له
~~بالقيام بأهله وداره فخرج حتى لقى الحسين بزبالة لأربع ليال من الكوفة
~~فأخبره الخبر وأبلغه الرسالة فقال الحسين كل ما حم نازل عند الله نحتسب
~~وأنفسنا وفساد أئمتنا ولما انتهى مسلم إلى باب القصر وأراد شرب الماء قال
~~له مسلم بن عمرو الباهلى أتراها ما أبردها والله لا تذوقها أبدا حتى تذوق
~~الحميم فى نار جهنم فقال ابن عقيل ويحك من أنت قال أنا من عرف الحق إذ
~~أنكرته ونصح لامامه إذ غششته وسمع وأطاع إذ عصيت أنا مسلم بن عمرو الباهلى
~~فقال له مسلم لأمك الويل ما أجفاك وأفظك وأغلظك يا ابن ناهلة أنت والله
~~أولى بالحميم ونار الجحيم
#
### | AUT صفة مخرج الحسين إلى العراق
#
# لما تواترت الكتب إلى الحسين من جهة أهل العراق وتكررت الرسل بينهم
~~وبينه وجاءه كتاب مسلم بن عقيل بالقدوم عليه بأهله ثم وقع فى غبون ذلك ما
~~وقع من قتل مسلم بن عقيل والحسين لا يعلم بشىء من ذلك بل قد عزم على المسير
~~إليهم والقدوم عليهم فاتفق خروجه من مكة أيام التروية قبل مقتل مسلم بيوم
~~واحد فان مسلما قتل يوم عرفة ولما أستشعر الناس خروجه أشفقوا عليه من ذلك
~~وحذروه منه وأشار عليه ذوو الرأى منهم والمحبة له بعدم الخروج إلى العراق
~~وأمروه بالمقام بمكة وذكره ما جرى لأبيه وأخيه معهم قال سفيان بن عيينة عن
~~إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال استشارنى الحسين بن على فى
~~الخروج فقلت لولا أن يزرى بى وبك الناس لشبثت يدى فى رأسك فلم أتركك تذهب
~~فكان الذى رد على أن قال لأن أقتل فى مكان كذا وكذا أحب إلى من أن أقتل
~~بمكة قال فكان هذا الذى سلى نفسى عنه وروى أبو مخنف عن الحارث بن كعب ms3723
~~الوالبى عن عقبة بن سمعان أن حسينا لما أجمع المسير إلى الكوفة أتاه ابن
~~عباس فقال يا ابن عم إنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق فبين لى ما أنت
~~صانع فقال إنى قد أجمعت المسير فى أحد يومى هذين إن شاء الله تعالى فقال له
~~ابن عباس أخبرنى إن كان قد دعوك بعد ما قتلوا أميرهم ونفوا عدوهم وضبطوا
~~بلادهم فسر إليهم وإن كان أميرهم حى وهو مقيم عليهم قاهر لهم وعماله تجبى
~~بلادهم فانهم إنما دعوك للفتنة والقتال ولا آمن عليك
# ____________________
# PageV08P0159
# أن يستفزوا عليك الناس ويقلبوا قلوبهم عليك فيكون الذى دعوك أشد الناس
~~عليك فقال الحسين إنى أستخير الله وأنظر ما يكون فخرج ابن عباس عنه ودخل
~~ابن الزبير فقال له ما أدرى ما تركنا لهؤلاء القوم ونحن أبناء المهاجرين
~~وولاة هذا الامر دونهم أخبرنى ما تريد أن تصنع فقال الحسين والله لقد حدثت
~~نفسى باتيان الكوفة ولقد كتب إلى شيعتى بها وأشرافها بالقدوم عليهم وأستخير
~~الله فقال ابن الزبير أما لو كان لى بها مثل شيعتك ما عدلت عنها فلما خرج
~~من عنده قال الحسين قد علم ابن الزبير أنه ليس له من الأمر معى شىء وأن
~~الناس لم يعدلوا بى غيرى فود أنى خرجت لتخلو له فلما كان من العشى أو من
~~الغد جاء ابن عباس إلى الحسين فقال له يا ابن عم إنى أتصبر ولا أصبر إنى
~~أتخوف عليك فى هذا الوجه الهلاك إن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم أقم
~~أمم فى هذا البلد حتى ينفى أهل العراق عدوهم ثم أقدم عليهم وإلا فسر إلى
~~اليمن فان به حصونا وشعابا ولأبيك به شيعة وكن عن الناس فى معزل واكتب
~~إليهم وبث دعاتك فيهم فانى أرجو إذا فعلت ذلك أن يكون ما تحب فقال الحسين
~~يا ابن عم والله إنى لأعلم أنك ناصح شفيق ولكنى قد أزمعت المسير فقال له
~~فان كنت ولا بد سائرا فلا تسر بأولادك ونسائك فوالله إنى لخائف ms3724 أن تقتل كما
~~قتل عثمان ونساؤه وولده ينظرون إليه ثم قال ابن عباس أقررت عين ابن الزبير
~~بتخليتك إياه بالحجاز فوالله الذى لا إله إلا هو لو أعلم أنك إذا أخذت
~~بشعرك وناصيتك حتى يجتمع على وعليك الناس أطعتنى وأقمت لفعلت ذلك قال ثم
~~خرج من عنده فلقى ابن الزبير فقال قرت عينك يا ابن الزبير ثم قال % يالك من
~~قنبرة بمعمر % خلالك الجو فبيضى واصفرى % % ونقرى ما شئت أن تنقرى % صيادك
~~اليوم قتيل فابشرى %
### | AUT ثم قال ابن عباس هذا حسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز
#
# وقال غير واحد عن شبابة بن سوار قال حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم
~~الأسدى قال سمعت الشعبى يحدث عن ابن عمر أنه كان بمكة فبلغه أن الحسين بن
~~على قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاث ليال فقال أين تريد قال
~~العراق وإذا معه طوامير وكتب فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تاتهم فأبى
~~فقال ابن عمر إنى محدثك حديثا إن جبريل أتى النبى فخيره بين الدنيا والآخرة
~~فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة من رسول الله والله ما يليها أحد
~~منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذى هو خير لكم فأبى أن يرجع قال
~~فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال أستودعك الله من قتيل وقال يحيى بن معين حدثنا
~~أبو عبيدة ثنا سليم بن حيان عن سعيد ابن مينا قال سمعت عبد الله بن عمرو
~~يقول عجل حسين قدره والله لو أدركته ما تركته يخرج
# ____________________
# PageV08P0160
# إلا أن يغلبنى ببنى هاشم فتح هذا الأمر وببنى هاشم يختم فاذا رأيت
~~الهاشمى قد ملك فقد ذهب الزمان قلت وهذا مع حديث ابن عمر يدل على أن
~~الفاطميين أدعياء كذبة لم يكونوا من سلالة فاطمة كما نص عليه غير واحد من
~~الأئمة على ما سنذكره فى موضعه إن شاء الله
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدى ثنا أبو سفيان ثنا عبد الله
~~بن شريك عن بشر ابن غالب قال قال ms3725 ابن الزبير للحسين أين تذهب إلى قوم قتلوا
~~أباك وطعنوا أخاك فقال لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن تستحل بى
~~يعنى مكة وقال الزبير بن بكار حدثنى عمى مصعب بن عبد الله أخبرنى من سمع
~~هشام بن يوسف يقول عن معمر قال سمعت رجلا يحدث عن الحسين أنه قال لعبد الله
~~بن الزبير أتتنى بيعة أربعين ألفا يحلفون بالطلاق والعناق إنهم معى فقال له
~~ابن الزبير أتخرج إلى قوم قتلوا أباك وأخرجوا أخاك قال هشام فسألت معمرا عن
~~الرجل فقال هو ثقة قال الزبير وقال عمى وزعم بعض الناس أن ابن عباس هو الذى
~~قال هذا وقد ساق محمد بن سعد كاتب الواقدى هذا سياقا حسنا مبسوطا فقال
~~أنبأنا على ابن محمد عن يحيى بن إسماعيل بن أبى المهاجر عن أبيه وعن لوط
~~يحيى العامرى عن محمد بن بشير الهمدانى وغيره وعن محمد بن الحجاج عن عبد
~~الملك بن عمير عن هارون بن عيسى عن يونس بن إسحاق عن أبيه وعن يحيى بن
~~زكريا بن أبى زائدة عن مجالد عن الشعبى قال محمد بن سعد وغير هؤلاء قد
~~حدثنى أيضا فى هذا الحديث بطائفة فكتبت جوامع حديثهم فى مقتل الحسين رضى
~~الله عنه وأرضاه قالوا لما بايع الناس معاوية ليزيد كان حسين ممن لم يبايع
~~له وكان أهل الكوفة يكتبون إليه يدعونه إلى الخروج إليهم فى خلافة معاوية
~~كل ذلك يأبى عليهم فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية يطلبون إليه أن يخرج
~~معهم فأبى وجاء إلى الحسين يعرض عليه أمرهم فقال له الحسين إن القوم إنما
~~يريدون أن يأكلوا بنا ويستطيلوا بنا ويستنبطوا دماء الناس ودماءنا فأقام
~~حسين على ما هو عليه من الهموم مرة يريد أن يسير إليهم ومرة يجمع الاقامة
~~عنهم فجاءه أبو سعيد الخدرى فقال يا أبا عبد الله إنى لكم ناصح وإنى عليكم
~~مشفق وقد بلغنى أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج
~~إليهم فلا تخرج إليهم فانى سمعت ms3726 أباك يقول بالكوفة والله لقد مللتهم
~~وأبغضتهم وملونى وأبغضونى وما يكون منهم وفاء قط ومن فاز بهم فاز بالسهم
~~الأخيب والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على السيف قال وقدم
~~المسيب بن عتبة الفزارى فى عدة معه إلى الحسين بعد وفاة الحسن فدعوه إلى
~~خلع معاوية وقالوا قد علمنا رأيك ورأى أخيك فقال إنى لأرجو أن يعطى الله
~~أخى على نيته فى حبه الكف وأن يعطينى على نيتى
# ____________________
# PageV08P0161
# فى حبى جهاد الظالمين وكتب مروان إلى معاوية إنى لست آمن أن يكون حسين
~~مرصدا للفتنة وأظن يومكم من حسين طويلا فكتب معاوية إلى الحسين إن من أعطى
~~الله صفقة يمينه وعهده لجدير بالوفاء وقد أنبئت أن قوما من أهل الكوفة قد
~~دعوك إلى الشقاق وأهل العراق من قد جربت قد أفسدوا على أبيك وأخيك فاتق
~~الله واذكر الميثاق فانك متى تكدنى أكدك فكتب اليه الحسين أتانى كتابك وأنا
~~بغير الذى بلغك عنى جدير والحسنات لا يهدى لها إلا الله وما أردت لك محاربة
~~ولا عليك خلافا وما أظن لى عند الله عذرا فى ترك جهادك وما أعلم فتنة أعظم
~~من ولايتك أمر هذه الأمة
# فقال معاوية إن أثرنا بأبى عبد الله إلا شرا وكتب إليه معاوية أيضا فى
~~بعض ما بلغه عنه إنى لأظن أن فى رأسك نزوة فوددت أنى أدركها فأغفرها لك
~~قالوا فلما احتضر معاوية دعا يزيد فأوصاه بما أوصاه به فقال له انظر حسين
~~بن على بن فاطمة بنت رسول الله فانه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه وارفق به
~~يصلح لك أمره فان يكن منه شىء فأنى أرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل
~~أخاه وتوفى معاوية ليلة النصف من رجب سنة ستين وبايع الناس يزيد فكتب يزيد
~~مع عبد الله بن عمرو بن أويس العامرى عامر بن لؤى إلى الوليد بن عتبة بن
~~أبى سفيان وهو على المدينة أن ادع الناس فبايعهم وابدأ بوجوه قريش وليكن
~~أول من تبدأ به ms3727 الحسين بن على فان أمير المؤمنين عهد إلى فى أمره الرفق به
~~واستصلاحه فبعث الوليد من ساعته نصف الليل إلى الحسين بن على وعبد الله بن
~~الزبير فأخبرهما بوفاة معاوية ودعاهما إلى البيعة ليزيد ابن معاوية فقالا
~~إلى أن نصبح وننظر ما يصنع الناس ووثب الحسين فخرج وخرج معه ابن الزبير
~~وقالا هو يزيد الذى نعرف والله ما حدث له عزم ولا مروءة وقد كان الوليد
~~أغلظ للحسين فشتمه الحسين وأخذ عمامته فنزعها من رأسه فقال الوليد إن هجنا
~~بأبى عبد الله إلا شرا فقال له مروان أو بعض جلسائه اقتله فقال إن ذلك لدم
~~مضنون به مصون فى بنى عبد مناف قالوا وخرج الحسين وابن الزبير من ليلتهما
~~إلى مكة وأصبح الناس فغدوا على البيعة ليزيد وطلب الحسين وابن الزبير فلم
~~يوجدا فقال المسور بن مخرمة عجل الحسين وابن الزبير يلفته ويرجيه ليخلو
~~بمكة فقدما مكة فنزل الحسين دار العباس ولزم ابن الزبير الحجر ولبس
~~المعافرى وجعل يحرض الناس على بنى أمية وكان يغدو ويروح إلى الحسين ويشير
~~عليه أن يقدم العراق ويقول هم شيعتك وشيعة أبيك وكان ابن عباس ينهاه عن ذلك
~~وقال له عبد الله بن مطيع إنى فداؤك وأبى وأمى فأمتعنا بنفسك ولا تسر إلى
~~العراق فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا عبيدا وخولا قالوا ولقيهما
~~عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابن أبى ربيعة بالأبواء منصرفين
# ____________________
# PageV08P0162
# من العمرة فقال لهما ابن عمر أذكركما الله إلا رجعتما فدخلتما فى صالح ما
~~يدخل فيه الناس وتنظر فان اجتمع الناس عليه فلم تشدا وإن افترقوا عليه كان
~~الذى تريدان وقال ابن عمر للحسين لا تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خيره الله بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وإنك بضعة منه ولا تنالها يعنى
~~الدنيا واعتنقه وبكى وودعه فكان ابن عمر يقول غلبنا حسين بن على بالخروج
~~ولعمرى لقد رأى فى أبيه واخيه عبرة فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما
~~كان ينبغى له ms3728 أن لا يتحرك ما عاش وأن يدخل فى صالح ما دخل فيه الناس فان
~~الجماعة خير وقال له ابن عباس واين تريد يا ابن فاطمة فقال العراق وشيعتى
~~فقال إنى لكاره لوجهك هذا تخرج إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك حتى تركهم
~~سخطة وملالة لهم أذكرك الله أن تغزر بنفسك وقال أبو سعيد الخدرى غلبنى
~~الحسين على الخروج وقلت له اتق الله فى نفسك والزم بيتك ولا تخرج على إمامك
~~وقال أبو واقد الليثى بلغنى خروج الحسين بن على فأدركته بملل فناشدته الله
~~أن لا يخرج فانه يخرج فى غير وجه الخروج إنما خرج يقتل نفسه فقال لا أرجع
~~وقال جابر بن عبد الله كلمت حسينا فقلت اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض
~~فوالله ما حمدتم ما صنعتم فعصانى وقال سعيد بن المسيب لو أن حسينا لم يخرج
~~لكان خيرا له وقال أبو سلمة ابن عبد الرحمن وقد كان ينبغى لحسين أن يعرف
~~أهل العراق ولا يخرج إليهم ولكن شجعه على ذلك ابن الزبير وكتب إليه المسور
~~بن مخرمة إياك أن تغتر بكتب أهل العراق وبقول ابن الزبير الحق بهم فانهم
~~ناصروك وقال له ابن عباس لا تبرح الحرم فانهم إن كانت بهم إليك حاجة
~~فسيضربوه إليك أباط الابل حتى يوافوك فتخرج فى قوة وعدة فجزاه خيرا وقال
~~أستخير الله فى ذلك وكتبت إليه عمرة بنت عبد الرحمن تعظم عليه ما يريد أن
~~يصنع وتأمره بالطاعة ولزوم الجماعة وتخبره أنه إن لم يفعل إنما يساق إلى
~~مصرعه وتقول أشهد لسمعت عائشة تقول إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول يقتل الحسين بأرض بابل فلما قرأ كتابها قال فلا بد لى إذا من مصرعى
~~ومضى وأتاه بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال له يا ابن عم قد رأيت
~~ما صنع أهل العراق بأبيك وأخيك وأنت تريد أن تسير إليهم وهم عبيد الدنيا
~~فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك ويخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره ms3729 فأذكرك الله
~~فى نفسك فقال جزاك الله يا ابن عم خيرا مهما يقضى الله من أمر يكن فقال ابو
~~بكر إنا لله وإنا إليه راجعون نحتسب أباه عبد الله عند الله وكتب إليه عبد
~~الله بن جعفر كتابا يحذره اهل العراق ويناشده الله إن شخص إليهم فكتب إليه
~~الحسين إنى رأيت رؤيا ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنى بامر وأنا
~~ماض له ولست بمخبر بها أحدا حتى ألاقى عملى وكتب إليه عمرو بن سعيد بن
# ____________________
# PageV08P0163
# NOTMATCH
### | AUT عنيتم قومكم فخرا بأمكم أم لعمرى حصان برة كرم هى التى لا يدانى فضلها أحد بنت الرسول وخير الناس قد علموا وفضلها لكم فضل وغيركم من قومكم لهم فى فضلها قسم إنى لأعلم أو ظنا كعالمه والظن يصدق أحيانا فينتظم أن سوف يترككم ما تدعون NOTMATCH
# العاص نائب الحرمين إنى أسأل الله أن يلهمك رشدك وأن يصرفك عما يرديك
~~بلغنى أنك قد عزمت على الشخوص إلى العراق وإنى أعيذك الله من الشقاق فانك
~~إن كنت خائفا فاقبل إلى فلك عندى الامان والبر والصلة فكتب إليه الحسين إن
~~كنت أردت بكتابك برى وصلتى فجزيت خيرا فى الدنيا والآخرة وإنه لم يشاقق من
~~دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين وخير الأمان أمان الله ولم
~~يؤمن بالله من لم يخفه فى الدنيا فنسأل الله مخافة فى الدنيا توجب لنا
~~أمانا يوم القيامة عنده قالوا وكتب يزيد بن معاوية إلى ابن عباس يخبره
~~بخروج الحسين إلى مكة وأحسبه قد جاءه رجال من أهل المشرق فمنوه الخلافة
~~وعندك منهم خير وتجربة فان كان قد فعل فقد قطع راسخ القرابة وأنت كبير أهل
~~بيتك والمنظور إليه فاكففه عن السعى فى الفرقة وكتب لهذه الأبيات إليه وإلى
~~من بمكة والمدينة من قريش % يا أيها الراكب العادى مطيته % على غدافرة فى
~~سيرها فحم % % أبلغ قريشا على نأى المزار بها % بينى وبين حسين الله والرحم
~~% % وموقف بفناء البيت أنشده % عهد الاله وما توفى به الذمم % % عنيتم ms3730
~~قومكم فخرا بأمكم % أم لعمرى حصان برة كرم % % هى التى لا يدانى فضلها أحد
~~% بنت الرسول وخير الناس قد علموا % % وفضلها لكم فضل وغيركم % من قومكم
~~لهم فى فضلها قسم % % إنى لأعلم أو ظنا كعالمه % والظن يصدق أحيانا فينتظم
~~% % أن سوف يترككم ما تدعون بها % قتلى تهاداكم العقبان والرخم % % يا
~~قومنا لا تشبوا الحرب إذ مسكت % ومسكوا بحبال السلم واعتصموا % % قد جرب
~~الحرب من قد كان قبلكم % من القرون وقد باذت بها الأمم % % فانصفوا قومكم
~~لا تهلكوا برحا % فرب ذى برح زلت به القدم %
# قال فكتب إليه ابن عباس إنى لأرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه
~~ولست أدع النصيحة له فى كل ما تجتمع به الألفة وتطفى به الثائرة ودخل ابن
~~عباس على الحسين فكلمه طويلا وقال له أنشدك ان تهلك غدا بحال مضيعة لاتأتى
~~العراق وإن كنت لا بد فاعلا فأقم حتى ينقضى الموسم وتلقى الناس وتعلم ما
~~يصدرون ثم ترى رأيك وذلك فى عشر ذى الحجة فأبى الحسين إلا أن يمضى إلى
~~العراق فقال له ابن عباس والله إنى لأظنك ستقتل غدا بين نسائك وبناتك كما
~~قتل عثمان بين نسائه وبناته والله إنى لأخاف أن تكون أنت الذى يقاد به
~~عثمان فأنا لله وإنا إليه راجعون فقال له الحسين أبا العباس إنك شيخ قد
~~كبرت فقال له ابن عباس لولا أن يزرى
# ____________________
# PageV08P0164
# ذلك بى وبك لنشبت يدى فى رأسك ولو أعلم أنا إذا تباصينا أقمت لفعلت ولكن
~~لا أخال ذلك مانعك فقال الحسين لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن أقتل
~~بمكة وتستحل بى قال فبكى ابن عباس وقال أقررت عين ابن الزبير بذلك وذلك
~~الذى سلى نفسى عنه قال ثم خرج ابن عباس عنه وهو مغضب وابن الزبير على الباب
~~فلما رآه قال يا ابن الزبير قد أتى ما أحببت قرت عينك هذا أبو عبد الله
~~خارج ويتركك والحجاز ثم قال % يالك من قنبرة بمعمر % خلالك الجو فبيضى
~~واصفرى % % ونقرى ما شئت ms3731 أن تنقرى % صيادك اليوم قتيل فابشرى %
# قال وبعث الحسين إلى المدينة يقدم عليه من خف من بنى عبد المطلب وهم
~~تسعة عشر رجلا ونساء وصبيان من إخوته وبناته ونسائه وتبعهم محمد بن الحنفية
~~فأدرك حسينا بمكة فأعلمه ان الخروج ليس له برأى يومه هذا فأبى الحسين أن
~~يقبل فحبس محمد بن الحنفية ولده فلم يبعث أحدا منهم حتى وجد الحسين فى نفسه
~~على محمد وقال ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه فقال وما حاجتى إلى أن تصاب
~~ويصابون معك وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم قالوا وبعث أهل العراق إلى
~~الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم فخرج متوجها إليهم فى أهل بيته وستين
~~شخصا من أهل الكوفة صحبته وذلك يوم الاثنين فى عشر ذى الحجة فكتب مروان إلى
~~ابن زياد أما بعد فان الحسين بن على قد توجه إليك وهو الحسين بن فاطمة
~~وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتالله ما احد يسلمه الله احب
~~إلينا من الحسين فاياك أن تهيج على نفسك مالا يسده شىء ولا تنساه العامة
~~ولا تدع ذكره آخر الدهر والسلام وكتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص أما بعد
~~فقد توجه إليك الحسين وفى مثلها تعتق أو تكون عبدا تسترق كما يسترق العبيد
~~وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك عن أبيه قال كتب يزيد إلى ابن
~~زياد إنه قد بلغنى أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين
~~الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت أنت به من بين العمال وعندها تعتق أو
~~تعود عبدا كما ترق العبيد وتعبد فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه
# قلت والصحيح أنه لم يبعث برأس الحسين إلى الشام كما سيأتى وفى رواية أن
~~يزيد كتب إلى ابن زياد قد بلغنى أن الحسين قد توجه إلى نحو العراق فضع
~~المناظر والمسالح واحترس واحبس على الظنة وخذ على التهمة غير أن لا تقتل
~~إلا من قاتلك واكتب إلى فى كل ما يحدث من خبر والسلام ms3732
# ____________________
# PageV08P0165
#
# قال الزبير بن بكار وحدثنى محمد بن الضحاك قال لما أراد الحسين الخروج
~~من مكة إلى الكوفة مر بباب المسجد الحرام وقال % لا ذعرت السوام فى فلق
~~الصبح % مغيرا ولا دعيت يزيدا % % يو أعطى مخافة الموت ضيما % والمنايا
~~ترصدننى أن أحيدا %
# وقال أبو مخنف قال أبو حناب يحيى بن أبى خيثمة عن عدى بن حرملة الأسدى
~~عن عبد الله ابن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا خرجنا حاجين من
~~الكوفة فقدمنا مكة فدخلنا يوم التروية فاذا نحن بالحسين وابن الزبير قائمين
~~عند ارتفاع الضحى فيما بين الحجر والباب فسمعنا ابن الزبير وهو يقول للحسين
~~إن شئت ان تقم أقمت فوليت هذا الأمر فوازرناك وساعدناك ونصحنا لك وبايعناك
~~فقال الحسين إن ابى حدثنى أن لها كبشا يستحل حرمتها يقتل فما أحب أن أكون
~~أنا ذلك الكبش فقال له ابن الزبير فأقم إن شئت وولنى أنا الأمر فتطاع ولا
~~تعصى فقال وما أريد هذا أيضا ثم إنهما أخفيا كلامهما دوننا فما زالا
~~يتناجيان حتى سمعنا دعاة الناس متوجهين إلى منى عند الظهيرة قالا فطاف
~~الحسين بالبيت وبين الصفا والمروة وقصر من شعره وحل من عمرته ثم توجه نحو
~~الكوفة وتوجهنا نحن مع الناس إلى منى
# وقال أبو مخنف حدثنى الحارث بن كعب الوالبى عن عقبة بن سمعان قال لما
~~خرج الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد يعنى نائب مكة عليهم أخوه يحيى
~~بن سعيد فقالوا له انصرف أين تريد فأبى عليهم ومضى وتدافع الفريقان
~~وتضاربوا بالسياط والعصى ثم إن حسينا واصحابه امتنعوا منهم امتناعا قويا
~~ومضى الحسين على وجهه ذلك فناداه يا حسين الا تتقى الله تخرج من الجماعة
~~وتفرق بين الأمة بعد اجتماع الكلمة قال فتأول الحسين هذه الاية { لي عملي
~~ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون }
# قال ثم إن الحسين مر بالتنعيم فلقى بها عيرا قد بعث بها بجير بن زياد
~~الحميرى نائب اليمن قد أرسلها من اليمن إلى يزيد بن معاوية عليها ms3733 ورس وحلل
~~كثيرة فأخذها الحسين وانطلق بها واستأجر أصحاب الجمال عليها إلى الكوفة
~~ودفع إليهم أجرتهم ثم ساق أبو مخنف باسناده الأول ان الفرزدق لقى الحسين فى
~~الطريق فسلم عليه وقال له أعطاك الله سؤلك وأملك فيما تحب فسأله الحسين عن
~~أمر الناس وما وراءه فقال له قلوب الناس معك وسيوفهم مع بنى أمية والقضاء
~~ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء فقال له صدقت لله الأمر من قبل ومن بعد
~~يفعل ما يشاء وكل يوم ربنا فى شان إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على
~~نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يتعد من
~~كان الحق نيته والتقوى سريرته ثم حرك الحسين راحلته وقال
# ____________________
# PageV08P0166
# السلام عليكم ثم افترقا وقال هشام بن الكلبى عن عوانة بن الحكم عن ليطة
~~بن غالب بن الفرزدق عن أبيه قال ححجبت بأمى فبينما أنا أسوق بها بعيرها حين
~~دخلت الحرم فى أيام الحج وذلك فى سنة ستين إذ لقيت الحسين خارجا من مكة معه
~~أسيافه وأتراسه فقلت له بأبى وامى يا ابن رسول الله ما أعجلك عن الحج فقال
~~لو لم أعجل لأخذت ثم سألنى ممن أنت فقلت امرؤ من العراق فسألنى عن الناس
~~فقلت له القلوب معك والسيوف مع بنى أمية وذكر نحو ما تقدم
# قال الفرزدق وسألت الحسين عن أشياء وعن المناسك فأخبرنى بها قال وإذا هو
~~ثقيل اللسان من برسام كان أصابه بمن بالعراق قال ثم مضيت فاذا فسطاط مضروب
~~فى الحرم وهيئة حسنه فاذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص فسألنى فأخبرته أنى
~~لقيت الحسين قال فهلا أتبعته فان الحسين لا يحيك فيه السلاح ولا يجوز فيه
~~وفى أصحابه فندم الفرزدق وهم أن يلحق به ووقع فى قلبه مقالة ابن عمرو ثم
~~ذكرت الأنبياء وقتلهم فصدنى ذلك عن اللحاق به فلما بلغه أنه قتل لعن ابن
~~عمرو وكان ابن عمرو يقول والله لا تبلغ الشجرة ولا النخلة ولا الصغير حتى
~~يبلغ هذا ms3734 الأمر ويظهر وإنما أراد ابن عمرو بقوله لا يحيك فيه أي السلاح
~~الذى لم يقدر أن يقتل به وقيل غير ذلك وقيل أراد الهزل بالفرزدق قالوا ثم
~~سار الحسين لا يلوى على شىء حتى نزل ذات عرق
# قال أبو مخنف فحدثنى الحارث بن كعب الوالبى عن على بن الحسين بن على قال
~~لما خرجنا من مكة كتب عبد الله بن جعفر إلى الحسين مع ابنه عون ومحمد أما
~~بعد فانى أسائلك بالله لما انصرفت حتى تنظر فى كتابى هذا فانى مشفق عليك من
~~الوجه الذى توجهت له أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك إن هلكت اليوم
~~طفىء نور الاسلام فانك علم المهتدين ورجاء المؤمنين فلا تعجل بالسير فانى
~~فى أثر كتابى والسلام ثم نهض عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد نائب مكة
~~فقال له اكتب إلى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان وتمنيه فى البر والصلة
~~وتوثق له فى كتابك وتساله الرجوع لعله يطمئن إلى ذلك فيرجع فقال له عمرو
~~اكتب عنى ما شئت وأتنى به حتى أختمه فكتب ابن جعفر على لسان عمرو بن سعيد
~~ما أراد عبد الله ثم جاء بالكتاب إلى عمرو فختمه بخاتمة وقال عبد الله
~~لعمرو بن سعيد ابعث معى أمانك فبعث معه أخاه يحيى فانصرفا حتى لحقا الحسين
~~فقرآ عليه الكتاب فأبى أن يرجع وقال إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فى المنام وقد أمرنى فيها وأنا بامر وأنا ماض له فقالا وما تلك الرؤيا فقال
~~لا أحدث بها أحدا حتى ألقى ربى عز وجل
# قال أبو مخنف وحدثنى محمد بن قيس أن الحسين أقبل حتى إذا بلغ الحاجر من
~~بطن ذى الرمة
# ____________________
# PageV08P0167
# بعث قيس بن مسهر الصيداوى إلى أهل الكوفة وكتب معه إليهم بسم الله الرحمن
~~الرحيم من الحسين بن على إلى إخوانه من المؤمنين والمسلمين سلام عليكم فانى
~~أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فان كتاب مسلم بن عقيل جاءنى
~~يخبرنى فيه ms3735 بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا فنسأل الله أن
~~يحسن لنا الصنيع وأن يتيبكم على ذلك أعظم الأجر وقد شخصت إليكم من مكة يوم
~~الثلاثاء لثمان مضين من ذى الحجة يوم التروية فاذا قدم عليكم رسولى فاكتموا
~~أمركم وجدوا فانى قادم عليكم فى أيامى هذه إن شاء الله تعالى والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته قال وكان كتاب مسلم قد وصل إليه قبل أن يقتل بسبع
~~وعشرين ليلة ومضمونه أما بعد فان الرائد لا يكذب أهله وإن جميع أهل الكوفة
~~معك فأقبل حين تقرأ كتابى هذا والسلام عليكم
# قال وأقبل قيس بن مسهر الصيداوى بكتاب الحسين إلى الكوفة حتى إذا انتهى
~~إلى القادسية أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى عبيد الله بن زياد فقال له
~~ابن زياد اصعد إلى أعلا القصر فسب الكذاب ابن الكذاب على بن أبى طالب وابنه
~~الحسين فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن هذا الحسين بن على
~~خير خلق الله وهو ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا رسوله
~~إليكم وقد فارقته بالحاجز من بطن ذى الرمة فأجيبوه واسمعوا له وأطيعوا ثم
~~لعن عبيد الله بن زياد وأباه واستغفر لعلى والحسين فأمر به ابن زياد فألقى
~~من رأس القصر فتقطع ويقال بل تكسرت عظامه وبقى فيه بقية رمق فقام إليه عبد
~~الملك بن عمير البجلى فذبحه وقال إنما أردت إراحته من الألم وقيل إنه رجل
~~يشبه عبد الملك بن عمير وليس به وفى رواية أن الذى قدم بكتاب الحسين إنما
~~هو عبد الله بن بقطر أخو الحسين من الرضاعة فألقى من أعلى القصر والله أعلم
# ثم أقبل الحسين يسير نحو الكوفة ولا يعلم بشىء مما وقع من الأخبار قال
~~أبو مخنف عن أبى على الأنصارى عن بكر بن مصعب المزنى قال وكان الحسين لا
~~يمر بماء من مياه العرب إلا اتبعوه قال قال أبو مخنف عن أبى جناب عن عدى بن
~~حرملة عن عبد الله بن سليم ms3736 والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا لما قضينا
~~حجنا لم يكن لنا همة إلا اللحاق بالحسين فأدركناه وقد مر برجل من بنى أسد
~~فهم الحسين أن يكلمه ويساله ثم ترك فجئنا ذلك الرجل فسألناه عن أخبار الناس
~~فقال والله لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة
~~ورأيتهما يجران بأرجلهما فى السوق قالا فلحقنا الحسين فأخبرناه فجعل يقول
~~إنا لله وإنا إليه راجعون مرارا فقلنا له الله الله فى نفسك فقال لا خير فى
~~العيش بعدهما قلنا خار الله لك وقال له بعض أصحابه والله ما انت مثل مسلم
~~بن عقيل ولو قد قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع وقال غيرهما لما سمع
~~أصحاب الحسين بمقتل مسلم بن عقيل وثب عند ذلك بنو عقيل بن أبى طالب وقالوا لا والله
# ____________________
# PageV08P0168
# لا ترجع حتى ندرك ثأرنا ما نذوق أخونا فسار الحسين حتى إذا كان بزرود
~~بلغه ايضا مقتل الذى بعثه بكتابه إلى أهل الكوفة بعد أن خرج من مكة ووصل
~~إلى حاجر فقال خذلتنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف من غير حرج
~~عليه وليس عليه منا ذمام قال فتفرق الناس عنه أيادى سبا يمينا وشمالا حتى
~~بقى فى أصحابه الذين جاؤا معه من مكة وإنما فعل ذلك لأنه ظن أن من اتبعه من
~~الأعراب إنما اتبعوه لأنه يأتى بلدا قد استقامت له طاعة اهلها فكره أن
~~يسيروا معه إلا وهم يعلمون على م يقدمون وقد علم أنه إذا بين لهم الأمر لم
~~يصحبه إلا من يريد مواساته فى الموت معه قال فلما كان السحر امر فتيانه أن
~~يستقوا من الماء ويكثروا منه ثم سار حتى مر ببطن العقبة فنزل بها
# وقال محمد بن سعد حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد
~~الرشك قال حدثنى من شافه الحسين قال رأيت اخبية مضروبة بفلاة من الأرض فقلت
~~لمن هذه قالوا هذه لحسين قال فأتيته فإذا شيخ يقرأ القرآن والدموع تسيل على
~~خديه ولحيته قال قلت ms3737 بأبى وأمى يا ابن بنت رسول الله ما أنزلك هذه البلاد
~~والفلاة التى ليس بها أحد فقال هذه كتب أهل الكوفة إلى ولا أراهم إلا قاتلى
~~فاذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله حرمة إلا انتهكوها فيسلط الله عليهم من يذلهم
~~حتى يكونوا اذل من قرم الامة يعنى مقنعتها وأخبرنا على بن محمد عن الحسن بن
~~دينار عن معاوية بن قرة قال قال الحسين والله لتعتدن على كما اعتدت بنو
~~إسرائيل فى السبت وحدثنا على بن محمد عن جعفر بن سليمان الضبعى قال قال
~~الحسين والله لا يدعونى حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفى فاذا فعلوا ذلك
~~سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قرم الامة فقتل بنينوى يوم
~~عاشوراء سنة إحدى وستين وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدى ثنا
~~سفيان ثنا شهاب بن حراش عن رجل من قومه قال كنت فى الجيش الذين بعثهم ابن
~~زياد إلى الحسين وكانوا أربعة آلاف يريدون قتال الديلم فعينهم ابن زياد
~~وصرفهم إلى قتال الحسين فلقيت حسينا فرأيته أسود الرأس واللحية فقلت له
~~السلام عليك أبا عبد الله فقال وعليك السلام وكانت فيه غنة فقال لقد باتت
~~فيكم سللة منذ الليلة يعنى سراقا قال شهاب فحدثت به زيد بن على فأعجبه
~~وكانت فيه غنة قال سفيان بن عيينة وهى فى الحسينيين
# قال أبو مخنف عن أبى خالد الكاهلى قال لما صبحت الخيل الحسين بن على رفع
~~يديه فقال اللهم أنت ثقتى فى كل كرب ورجائى فى كل شدة وأنت لى من كل أمر
~~نزل ثقة وعدة فكم من هم يضعف فيه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق
~~ويشمت فيه العدو فأنزلته بك
# ____________________
# PageV08P0169
# وشكوته إليك رغبة فيه إليك عمن سواك ففرجته وكشفته وكفيتنيه فأنت لى ولى
~~كل نعمة وصاحب كل حسنة ومنتهى كل غاية وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنى
~~حجاج بن محمد عن أبى معشر عن بعض مشيخته قال قال الحسين حين نزلوا كربلاء
~~ما اسم هذه ms3738 الأرض قالوا كربلاء قال كرب وبلاء وبعث عبيد الله بن زياد عمر
~~بن سعد لقتالهم فقال له الحسين يا عمر اختبرنى إحدى ثلاث خصال إما أن
~~تتركنى أرجع كما جئت فان أبيت هذه فسيرنى إلى يزيد فأضع يدى فى يده فيحكم
~~فى ما رأى فان أبيت هذه فسيرنى إلى الترك فأقاتلهم حتى أموت فأرسل إلى ابن
~~زياد بذلك فهم أن يسيره إلى يزيد فقال شمر بن ذى الجوشن لا إلا أن ينزل على
~~حكمك فأرسل إلى الحسين بذلك فقال الحسين والله لا أفعل وأبطأ عمر عن قتاله
~~فأرسل ابن زياد شمر بن ذى الجوشن وقال له إن تقدم عمر فقاتل وإلا فاقتله
~~وكن مكانه فقد وليتك الامرة وكان مع عمر قريب من ثلاثين رجلا من أعيان أهل
~~الكوفة فقالوا له يعرض عليكم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~خصال فلا تقبلوا منها شيئا فتحولوا مع الحسين يقاتلون معه
# وقال أبو زرعة حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن حصين قال
~~أدركت من مقتل الحسين قال فحدثنى سعد بن عبيدة قال فرأيت الحسين وعليه جبة
~~برود ورماه رجل يقال له عمرو ابن خالد الطهوى بسهم فنظرت إلى السهم معلقا
~~بجبته وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عمار الرازى حدثنى سعيد بن سليمان ثنا
~~عباد بن العوام ثنا حصين أن الحسين بعث إليه أهل الكوفة إن معك مائة ألف
~~فبعث إليهم مسلم بن عقيل فذكر قصة مقتل مسلم كما تقدم قال حصين فحدثنى هلال
~~بن يساف أن ابن زياد أمر الناس أن يأخذوا ما بين واقصة إلى طريق الشام إلى
~~طريق البصرة حفظا فلا يدعون أحدا يلج ولا أحدا يخرج وأقبل الحسين ولا يشعر
~~بشىء حتى أتى الأعراب فسألهم عن الناس فقالوا والله لا ندرى غير أنك لا
~~تستطيع أن تلج ولا تخرج قال فانطلق يسير نحو يزيد بن معاوية فتلقته الخيول
~~بكربلاء فنزل يناشدهم الله والاسلام قال وكان بعث إليه ابن زياد عمر بن سعد
~~وشمر ms3739 بن ذى الجوشن وحصين بن نمير فناشدهم الله والاسلام أن يسيروه إلى أمير
~~المؤمنين يزيد فيضع يده فى يده فقالوا له لا إلا أن تنزل على حكم ابن زياد
~~وكان فى جملة من معهم الحر بن يزيد الحنظلى ثم النهشلى على خيل فلما سمع ما
~~يقول الحسين قال لهم ألا تتقون الله ألا تقبلون من هؤلاء ما يعرضون عليكم
~~والله لو سألتكم هذا الترك والديلم ما حل لكم أن تردوهم فأبوا إلا حكم ابن
~~زياد فضرب الحروجه فرسه وانطلق إلى الحسين فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم
~~فلما دنا منهم قلب ترسه وسلم عليهم ثم كر على أصحاب ابن زياد فقتل منهم
~~رجلين ثم قتل رحمه الله وذكر أن زهير بن القين البجلى لقى الحسين وكان حاجا
~~فأقبل معه وخرج إليه ابن أبى مخرمة
# ____________________
# PageV08P0170
# المرادى ورجلان آخران وهما عمرو بن الحجاج ومعن السلمى وأقبل الحسين يكلم
~~من بعث إليه ابن زياد وعليه جبة من برود فلما كلمهم انصرف فرماه رجل من بنى
~~تميم يقال له عمرو الطهوى بسهم بين كتفيه فانى لأنظر إلى السهم بين كتفيه
~~متعلقا بجبته فلما أبوا عليه رجع إلى مصافه وإنى لأنظر إليهم وهم قريب من
~~مائة رجل فيهم لصلب على خمسة ومن بنى هاشم ستة عشر ورجل من بنى سليم حليف
~~لهم ورجل من بنى كنانة حليف لهم وابن عم ابن زياد
# وقال حصين حدثنى سعد بن عبيدة قال إنا لمستنقعون الماء مع عمر بن سعد إذ
~~أتاه رجل فساره فقال له قد بعث إليك ابن زياد جويرية بن بدر التميمى وأمره
~~إن لم تقاتل القوم أن يضرب عنقك قال فوثب إلى فرسه فركبها ثم دعا بسلاحه
~~فلبسه وإنه لعلى فرسه ونهض بالناس إليهم فقاتلوهم فجىء برأس الحسين إلى ابن
~~زياد فوضع بين يديه فجعل يقول بقضيبه فى أنفه ويقول إن أبا عبد الله كان قد
~~شمط قال وجىء بنسائه وبناته وأهله قال وكان أحسن شىء صنعه أن أمر لهم بمنزل
~~فى مكان معتزل وأجرى ms3740 عليهم رزقا وأمر لهم بنفقة وكسوة قال وانطلق غلامان
~~منهم من أولاد عبد الله بن جعفر أو ابن أبى جعفر فأتيا رجلا من طىء فلجآ
~~إليه مستجيران به فضرب أعناقهما وجاء برأسيهما حتى وضعهما بين يدى ابن زياد
~~قال فهم ابن زياد بضرب عنقه وأمر بداره فهدمت قال وحدثنى مولى لمعاوية بن
~~أبى سفيان قال لما أتى يزيد برأس الحسين فوضع بين يديه رأيته يبكى ويقول لو
~~كان بين ابن زياد وبينه رحم ما فعل هذا يعنى ابن زياد قال الحصين ولما قتل
~~الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع
# قال أبو مخنف حدثنى لوذان حدثنى عكرمة أن أحد عمومته سأل الحسين أين
~~تريد فحدثه فقال له أنشدك الله لما انصرفت راجعا فوالله ما بين يديك من
~~القوم أحد يذب عنك ولا يقاتل معك وإنما والله أنت قادم على الأسنة والسيوف
~~فان هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة القتال ووطأوا لك الأشياء
~~ثم قدمت عليهم بعد ذلك كان ذلك رأيا فأما على هذه الصفة فانى لا أرى لك أن
~~تفعل فقال له الحسين إنه ليس يخفى على ما قلت وما رأيت ولكن الله لا يغلب
~~على أمره ثم ارتحل قاصدا الكوفة وقال خالد بن العاص % رب مستنصح يغش ويردى
~~% وظنين بالغيب يلقى نصيحا %
# وقد حج بالناس فى هذه السنة عمرو بن سعيد بن العاص وكان عامل المدينة
~~ومكة ليزيد وقد عزل يزيد عن إمرة المدينة الوليد بن عتبة وولاها عمرو بن
~~سعيد بن العاص فى شهر رمضان منها والله سبحانه وتعالى أعلم
# ____________________
# PageV08P0171
#
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين
#
# استهلت هذه السنة والحسين بن على سائر إلى الكوفة فيما بين مكة والعراق
~~ومعه أصحابه وقراباته فقتل فى يوم عاشوراء من شهر المحرم من هذه السنة على
~~المشهور الذى صححه الواقدى وغير واحد وزعم بعضهم أنه قتل فى صفر منهاا والأول أصح
### | AUT وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن ms3741 لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب
#
# قال أبو مخنف عن أبى جناب عن عدى بن حرملة عن عبد الله بن حرملة عن عبد
~~الله بن سليم والمذرى ( 1 ) بن المشمعل الأسديين قالا أقبل الحسين فلما نزل
~~شرف قال لغلمانه وقت السحر استقوا من الماء فأكثروا ثم ساروا إلى صدر
~~النهار فسمع الحسين رجلا يكبر فقال له مم كبرت فقال رأيت النخيلة فقال له
~~الأسديان إن هذا المكان لم ير أحد منه نخيلة فقال الحسين فماذا تريانه رأى
~~فقالا هذه الخيل قد أقبلت فقال الحسين أما لنا ملجأ نجعله فى ظهورنا
~~ونستقبل القوم من وجه واحد فقالا بلى ذو حسم فأخذ ذات اليسار إليها فنزل
~~وأمر بأبنيته فضربت وجاء القوم وهم ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمى وهم
~~مقدمة الجيش الذين بعثهم ابن زياد حتى وقفوا فى مقابلته فى نحو الظهيرة
~~والحسين وأصحابه معتمون متقلدون سيوفهم فأمر الحسين أصحابه أن يترووا من
~~الماء ويسقوا خيولهم وأن يسقوا خيول أعدائهم أيضا وروى هو وغيره قالوا لما
~~دخل وقت الظهر أمر الحسين الحجاج بن مسروق الجعفى فأذن ثم خرج الحسين فى
~~إزار ورداء ونعلين فخطب الناس من أصحابه وأعدائه واعتذر إليهم فى مجيئه هذا
~~إلى ههنا بأنه قد كتب إليه أهل الكوفة أنهم ليس لهم إمام وإن أنت قدمت
~~علينا بايعناك وقاتلنا معك ثم أقيمت الصلاة فقال الحسين للحر تريد أن تصلى
~~بأصحابك قال لا ولكن صل أنت ونحن نصلى وراءك فصلى بهم الحسين ثم دخل إلى
~~خيمته واجتمع به أصحابه وانصرف الحر إلى جيشه وكل على أهبته فلما كان وقت
~~العصر صلى بهم الحسين ثم انصرف فخطبهم وحثهم على السمع والطاعة له وخلع من
~~عاداهم من الادعياء السائرين فيكم بالجور فقال له الحر إنا لا ندرى ما هذه
~~الكتب ولا من كتبها فأحضر الحسين خرجين مملوءين كتبا فنثرها بين يديه وقرأ
~~منها طائفة فقال الحر لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك فى شىء وقد أمرنا إذا
~~نحن لقيناك أن لا ms3742 نفارقك حتى نقدمك على عبيد الله بن زياد فقال الحسين
~~الموت أدنى من ذلك ثم قال الحسين لأصحابه اركبوا فركبوا النساء فلما أراد
~~الانصراف حال القوم بينه وبين الانصراف فقال الحسين للحر ثكلتك امك ماذا تريد
# ____________________
# PageV08P0172
# NOTMATCH
### | AUT ويروى على صفة أخرى سأمضى وما بالموت عار على امرىء إذا ما نوى حقا ولم يلف مجرما فان مت لم أندم وإن عشت لم ألم كفى بك موتا أن تذل وترغما NOTMATCH
# فقال له الحر أما والله لو غيرك يقولها لى من العرب وهو على مثل الحال
~~التى أنت عليها لأقتصن منه ولما تركت أمه ولكن لا سبيل إلى ذكر أمك إلا
~~بأحسن ما نقدر عليه وتقاول القوم وتراجعوا فقال له الحر إنى لم أومر بقتالك
~~وإنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة على ابن زياد فإذا أبيت فخذ
~~طريقا لا يقدمك الكوفة ولا تردك إلى المدينة واكتب أنت إلى يزيد واكتب انا
~~إلى ابن زياد إن شئت فلعل الله أن يأتى بأمر يرزقنى فيه العافية من أن
~~أبتلى بشىء من أمرك قال فأخذ الحسين يسارا عن طريق العذيب والقادسية والحر
~~بن يزيد يسايره وهو يقول له يا حسين إنى أذكرك الله فى نفسك فانى أشهد لئن
~~قاتلت لتقتلن ولئن قوتلت لتهلكن فيما أرى فقال له الحسين أفبالموت تخوفنى
~~ولكن أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه وقد لقيه وهو يريد نصرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أين تذهب فانك مقتول فقال % سأمضى وما بالموت عار
~~على الفتى % إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما % % وآسى الرجال الصالحين بنفسه %
~~وفارق خوفا ان يعيش ويرغما % ويروى على صفة أخرى % سأمضى وما بالموت عار
~~على امرىء % إذا ما نوى حقا ولم يلف مجرما % % فان مت لم أندم وإن عشت لم
~~ألم % كفى بك موتا أن تذل وترغما %
# فلما سمع ذلك الحر منه تنحى عنه وجعل يسير بأصحابه ناحية عنه فانتهوا
~~إلى عذيب الهجانات وإذا سفر أربعة أى أربعة نفر قد أقبلوا ms3743 من الكوفة على
~~رواحلهم يخبون ويجنبون فرسا لنافع بن هلال يقال له الكامل قد أقبلوا من
~~الكوفة يقصدون الحسين ودليلهم رجل يقال له الطرماح بن عدى راكب على فرس وهو
~~يقول % يا ناقتى لا تذعرى من زجرى % وشمرى قبل طلوع الفجر % % بخير ركبان
~~وخير سفر % حتى تحلى بكريم النجر % % الماجد الحر رحيب الصدر % أتى به الله
~~لخير أمر % % ثمت أبقاه بقاء الدهر %
# فأراد الحر أن يحول بينهم وبين الحسين فمنعه الحسين من ذلك فلما خلصوا
~~إليه قال لهم أخبرونى عن الناس وراءكم فقال له مجمع بن عبد الله العامرى
~~أحد النفر الأربعة لاما أشراف الناس فهم إلب عليك لأنهم قد عظمت رشوتهم
~~وملئت غرائرهم يستميل بذلك ودهم ويستخلص به نصيحتهم فهم إلب واحد عليك وأما
~~سائر الناس فأفئدتهم تهوى إليك وسيوفهم غدا مشهورة عليك قال
# ____________________
# PageV08P0173
# لهم فهل لكم برسولى علم قالوا ومن رسولك قال قيس بن مسهر الصيداوى قالوا
~~نعم أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى ابن زياد فأمره ابن زياد أن يلعنك
~~ويلعن أباك فصلى عليك وعلى أبيك ولعن زياد وأباه ودعا الناس إلى نصرتك
~~وأخبرهم بقدومك فأمر به فألقى من رأس القصر فمات فترقرت عينا الحسين وقرأ
~~قوله تعالى { فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر } الآية ثم قال اللهم اجعل
~~منازلهم الجنة نزلا واجمع بيننا وبينهم فى مستقر من رحمتك ورغائب مدخور
~~ثوابك ثم إن الطرماح بن عدى قال للحسين انظر فما معك لا أرى معك أحدا إلا
~~هذه الشرذمة اليسيرة وإنى لأرى هؤلاء القوم الذين يسايرونك أكفاء لمن معك
~~فكيف وظاهر الكوفة مملوء بالخيول والجيوش يعرضون ليقصدونك فأنشدك الله إن
~~قدرت أن لا تتقدم إليهم شبرا فافعل فان أردت أن تنزل بلدا يمنعك الله به من
~~ملوك غسان وحمير ومن النعمان بن المنذر ومن الأسود والأحمر والله إن دخل
~~علينا ذل قط فأسير معك حتى أنزلك القرية ثم تبعث إلى الرجال من باجا وسلمى
~~من طىء ثم أقم معنا ما بدا لك فأنا زعيم ms3744 بعشرة آلاف طائى يضربون بين يديك
~~بأسيافهم والله لا يوصل إليك أبدا ومنهم عين تطرف فقال له الحسين جزاك الله
~~خيرا فلم يرجع عما هو بصدده فودعه الطرماح ومضى الحسين فلما كان من الليل
~~أمر فتيانه أن يستقوا من الماء كفايتهم ثم سرى فنعس فى مسيره حتى خفق برأسه
~~واستيقظ وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين ثم قال
~~رأيت فارسا على فرس وهو يقول القوم يسيرون والمنايا تسرى إليهم فعلمت أنها
~~أنفسنا نعيت إلينا فلما طلع الفجر صلى بأصحابه وعجل الركوب ثم تياسر فى
~~مسيره حتى انتهى إلى تينوى فاذاراكب متنكب قوسا قد قدم من الكوفة فسلم على
~~الحر بن يزيد ولم يسلم على الحسين ودفع إلى الحر كتابا من ابن زياد ومضمونه
~~أن يعدل بالحسين فى السير إلى العراق فى غير قرية ولا حصن حتى تأتيه رسله
~~وجنوده وذلك يوم الخميس الثانى من المحرم سنة إحدى وستين فلما كان من الغد
~~قدم عمر بن سعد بن أبى وقاص فى أربعة آلاف وكان قد جهزه ابن زياد فى هؤلاء
~~إلى الديلم فاستعفاه عمر بن سعد من ذلك فقال له ابن زياد إن شئت عفيتك
~~وعزلتك عن ولاية هذه البلاد التى قد استنبتك عليها فقال حتى أنظر فى أمرى
~~فجعل لا يستشير أحدا إلا نهاه عن المسير إلى الحسين حتى قال له ابن أخته
~~حمزة بن المغيرة بن شعبة إياك أن تسير إلى الحسين فتعصى ربك وتقطع رحمك
~~فوالله لأن تخرج من سلطان الأرض كلها أحب إليك من أن تلقى الله بدم الحسين
~~فقال إنى أفعل إن شاء الله تعالى ثم أن عبيد الله بن زياد تهدده وتوعده
~~بالعزل والقتل فسار إلى الحسين فنازله فى المكان الذى ذكرنا ثم بعث إلى
~~الحسين الرسل ما الذى أقدمك فقال
# ____________________
# PageV08P0174
# كتب إلى اهل الكوفة أن أقدم عليهم فاذ قد كرهونى فأنا راجع إلى مكة
~~وأذركم فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال أرجو أن يعافينى الله من حربه ms3745 وكتب إلى
~~ابن زياد ذلك فرد عليه ابن زياد أن حل بينهم وبين الماء كما فعل بالتقى
~~الزكى المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفان واعرض على الحسين أن يبايع هو
~~ومن معه لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية فاذا فعلوا ذلك رأينا رأينا وجعل
~~أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء وعلى سرية منهم عمرو بن
~~الحجاج فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش ثم إن الحسين طلب من
~~عمر بن سعد أن يجتمع به بين العسكرين فجاء كل واحد منهما فى نحو من عشرين
~~فارسا فتكلما طويلا حتى ذهب هزيع من الليل ولم يدر أحد ما قالا ولكن ظن بعض
~~الناس أنه سأله أن يذهب معه إلى يزيد بن معاوية إلى الشام ويتركا العسكرين
~~متواقفين فقال عمر إذا يهدم ابن زياد داري فقال الحسين أنا أبنيها لك أحسن
~~مما كانت قال إذا يأخذ ضياعى قال أنا أعطيك خيرا منها من مالى بالحجاز قال
~~فتكره عمر بن سعد من ذلك وقال بعضهم بل سأل منه إما أن يذهبا إلى يزيد أو
~~يتركه يرجع إلى الحجاز أو يذهب إلى بعض الثغور فيقاتل الترك فكتب عمر إلى
~~عبيد الله بذلك فقال نعم قد قبلت فقام الشمر بن ذى الجوشن فقال لا والله
~~حتى ينزل على حكمك هو وأصحابه ثم قال والله لقد بلغنى أن حسينا وابن سعد
~~يجلسان بين العسكرين فيتحدثان عامة الليل فقال له ابن زياد فنعم ما رأيت
# وقد روى أبو مخنف حدثنى عبد الرحمن بن جندب عن عقبة بن سمعان قال لقد
~~صحبت الحسين من مكة إلى حين قتل والله ما من كلمة قالها فى موطن إلا وقد
~~سمعتها وإنه لم يسأل أن يذهب إلى يزيد فيضع يده إلى يده ولا أن يذهب إلى
~~ثغر من الثغور ولكن طلب منهم أحد أمرين إما أن يرجع من حيث جاء وإما أن
~~يدعوه يذهب فى الأرض العريضة حتى ينظر ما يصير أمر الناس إليه ثم إن عبيد
~~الله ms3746 بعث شمر بن ذى الجوشن فقال اذهب فان جاء حسين وأصحابه على حكمى وإلا
~~فمر عمر بن سعد أن يقاتلهم فان تباطأ عن ذلك فاضرب عنقه ثم أنت الأمير على
~~الناس وكتب إلى عمر بن سعد يتهدده على توانيه فى قتال الحسين وأمره إن لم
~~يجىء الحسين إليه أن يقاتله ومن معه فانهم مشاقون فاستأمن عبيد الله بن أبى
~~المحل لبنى عمته أم البنين بنت حرام من على وهم العباس وعبد الله وجعفر
~~وعثمان فكتب لهم ابن زياد كتاب أمان وبعثه عبيد الله بن المحل مع مولى له
~~يقال له كرمان فلما بلغهم ذلك قالوا أما أمان ابن سمية فلا نريده وإنا
~~لنرجو أمانا خيرا من امان ابن سمية ولما قدم شمر بن ذى الجوشن على عمر بن
~~سعد بكتاب عبيد الله بن زياد قال عمر أبعد الله دارك وقبح ما جئت به والله
~~إنى لأظنك الذى صرفته عن الذى عرضت عليه من الأمور الثلاثة التى طلبها
~~الحسين فقال له شمر فأخبرنى ما أنت صانع أتقاتلهم أنت أو تاركى وأياهم
# ____________________
# PageV08P0175
# فقال له عمر لا ولا كرامة لك أنا أتولى ذلك وجعله على الرجالة ونهضوا
~~إليهم عشية يوم الخميس التاسع من المحرم فقام شمر بن ذى الجوشن فقال أين
~~بنو أختنا فقام إليه العباس وعبد الله وجعفر وعثمان بنو على بن أبى طالب
~~فقال أنتم آمنون فقالوا إن أمنتنا وابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا
~~فلا حاجة لنا بأمانك قال ثم نادى عمر بن سعد فى الجيش يا خيل الله اركبى
~~وابشرى فركبوا وزحفوا إليهم بعد صلاة العصر من يومئذ هذا وحسين جالس أمام
~~خيمته محتبيا بسيفه ونعس فخفق برأسه وسمعت أخته الضجة فدنت منه فأيقظته
~~فرجع برأسه كما هو وقال إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام
~~فقال لى إنك تروح إلينا فلطمت وجهها وقالت يا ويلتنا فقال ليس لك الويل يا
~~أختاه اسكنى رحمك الرحمن وقال له أخوة العباس بن على يا أخى ms3747 جاءك القوم
~~فقال اذهب إليهم فسلهم ما بدا لهم فذهب إليهم فى نحو من عشرين فارسا فقال
~~ما لكم فقالوا جاء أمر الأمير إما أن تأتوا على حكمه وإما أن نقاتلكم فقال
~~مكانكم حتى أذهب إلى أبى عبد الله فأعلمه فرجع ووقف أصحابه فجعلوا يتراجعون
~~القول ويؤنب بعضهم بعضا يقول أصحاب الحسين بئس القوم أنتم تريدون قتل ذرية
~~نبيكم وخيار الناس فى زمانهم ثم رجع العباس بن على من عند الحسين إليهم
~~فقال لهم يقول لكم أبو عبد الله انصرفوا عشيتكم هذه حتى ينظر فى أمره
~~الليلة فقال عمر بن سعد لشمر بن ذى الجوشن ما تقول فقال أنت الأمير والرأى
~~رأيك فقال عمر بن الحجاج بن سلمة الزبيدى سبحان الله والله لو سألكم ذلك
~~رجل من الدليم لكان ينبغى إجابته وقال قيس بن الأشعث أجبهم إلى ما سألوك
~~فلعمرى ليصبحنك بالقتال غدوة وهكذا جرى الأمر فان الحسين لما رجع العباس
~~قال له ارجع فارددهم هذه العشية لعلنا نصلى لربنا هذه الليلة ونستغفره
~~وندعوه فقد علم الله منى أنى أحب الصلاة له وتلاوة كتابه والاستغفار
~~والدعاء وأوصى الحسين فى هذه الليلة إلى أهله وخطب أصحابه فى أول الليل
~~فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على رسوله بعبارة فصيحة بليغة وقال
~~لأصحابه من أحب أن ينصرف إلى أهله فى ليلته هذه فقد أذنت له فان القوم إنما
~~يريدوننى فقال مالك بن النضر على دين ولى عيال فقال هذا الليل قد غشيكم
~~فاتخذوه حجلا ليأخذ كل منكم بيد رجل من أهل بيتى ثم اذهبوا فى بسيط الأرض
~~فى سواد هذا الليل إلى بلادكم ومدائنكم فان القوم إنما يريدوننى فلو قد
~~أصابونى لهوا عن طلب غيرى فاذهبوا حتى يفرج الله عز وجل فقال له إخوته
~~وأبناؤه وبنو أخيه لا بقاء لنا بعدك ولا أرانا الله فيك ما نكره فقال
~~الحسين يا بنى عقيل حسبكم بمسلم أخيكم أذهبوا فقد أذنت لكم قالوا فما تقول
~~الناس إنا تركنا شيخنا وسيدنا ونبى عمومتنا خير الأعمام لم ms3748 نرم معهم بسهم
~~ولم نطعن معهم برمح ولم نضرب معهم بسيف رغبة فى الحياة الدنيا لا والله لا
~~نفعل ولكن نفديك
# ____________________
# PageV08P0176
# NOTMATCH
### | AUT وإنما الأمر إلى الجليل وكل حى سالك السبيل NOTMATCH
# بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ونقاتل معك حتى نرد موردك فقبح الله العيش بعدك
~~وقال نحو ذلك مسلم بن عوسجة الأسدى وكذلك قال سعيد بن عبد الله الحنفى
~~والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيك والله لو علمت أنى أقتل دونك ألف قتلة وأن الله يرفع اشرع بذلك
~~القتل عنك وعن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك لأحببت ذلك وإنما هى قتلة
~~واحدة وتكلم جماعة أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا من وجه واحد فقالوا والله
~~لا نفارقك وأنفسنا الفداء لك نقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا وأبداننا فاذا
~~نحن قتلنا وفينا وقضينا ما علينا وقال أخوة العباس لا أرانا الله يوم فقدك
~~ولا حاجة لنا فى الحياة بعدك وتتابع أصحابه على ذلك وقال
# وقال أبو مخنف حدثنى الحارث بن كعب وأبو الضحاك عن على بن الحسين زين
~~العابدين قال إنى لجالس تلك العشية التى قتل أبى فى صبيحتها وعمتى زينب
~~تمرضنى إذا اعتزل أبى فى خبائه ومعه أصحابه وعنده حوى مولى أبى ذر الغفارى
~~وهو يعالج سيفه ويصلحه وأبى يقول % يا دهر أف لك من خليل % كم لك بالأشراق
~~والآصيل % % من صاحب أو طالب قتيل % والدهر لا يقنع بالبديل % % وإنما
~~الأمر إلى الجليل % وكل حى سالك السبيل %
# فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى حفظتها وفهمت ما أراد فخنقتنى العبرة
~~فرددتها ولزمت السكوت وعلمت أن البلاء قد نزل وأما عمتى فقامت حاسرة حتى
~~انتهت إليه فقالت واثكلاه ليت الموت أعدمنى الحياة اليوم ماتت أمى فاطمة
~~وعلى أبى وحسن أخى يا خليفة الماضى وثمال الباقى فنظر إليها وقال يا أخية
~~لا يذهبن حلمك الشيطان فقالت بأبى أنت وأمى يا أبا عبد الله استقتلت ولطمت
~~وجهها وشقت جيبها وخرت مغشيا عليها فقام إليها فصب على ms3749 وجهها الماء وقال يا
~~أخيه اتق الله واصبرى وتعزى بعزاء الله واعلمى أن أهل الأرض يموتون وأن أهل
~~السماء لا يبقون وأن كل شىء هالك إلا وجه الله الذى خلق الخلق بقدرته
~~ويميتهم بقهره وعزته ويعيدهم فيعبدونه وحده وهو فرد وحده واعلمى أن أبى خير
~~منى وأمى خير منى وأخى خير منى ولى ولهم ولكل مسلم برسول الله أسوة حسنة ثم
~~خرج عليها أن لا تفعل شيئا من هذا بعد مهلكه ثم أخذ بيدها فردها إلى عندى
~~ثم خرج إلى أصحابه فأمرهم أن يدنوا بيوتهم بعضها من بعض حتى تدخل الأطناب
~~بعضها فى بعض وأن لا يجعلوا للعدو مخلصا إليهم إلا من جهة واحدة وتكون
~~البيوت عن أيمانهم وعن شمائلهم ومن ورائهم وبات الحسين وأصحابه طول ليلهم
~~يصلون ويستغفرون ويدعون ويتضرعون وخيول حرس عدوهم تدور من ورائهم عليها
~~عزرة بن قيس
# ____________________
# PageV08P0177
# الأحمسى [ والحسين يقرأ { ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير
~~لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ما كان الله ليذر
~~المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب } الآية فسمعها رجل من
~~تلك الخيل التى كانت تحرس من أصحاب إبن زياد فقال نحن ورب الكعبة الطيبون
~~ميزنا الله منكم قال فعرفته فقلت لزيد ( 1 ) بن حضير أتدرى من هذا قال لا
~~فقلت هذا أبو حرب السبيعى عبيد الله بن شمير وكان مضحاكا بطالا وكان شريفا
~~شجاعا فاتكا وكان سعيد بن قيس ربما حبسه فى خبائه فقال له يزبد بن حصين يا
~~فاسق متى كنت من الطيبين فقال من أنت ويلك قال أنا يزيد بن حصين قال أنا
~~لله هلكت والله عدو الله علام يريد قتلك قال فقلت له يا أبا حرب هل لك أن
~~تتوب من ذنوبك العظام فوالله إنا لنحن الطيبون وأنكم لأنتم الخبيثون قال
~~نعم وأنا على ذلك من الشاهدين قال ويحك أفلا ينفعك معرفتك قال فانتهره عزرة
~~بن قيس أمير السرية التى تحرسنا فانصرف عنا ] ( 1 ) قالوا فلما صلى ms3750 عمر بن
~~سعد الصبح بأصحابه يوم الجمعة وقيل يوم السبت وكان يوم عاشوراء إنتصب
~~للقتال وصلى الحسين أيضا بأصحابه وهم إثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا ثم
~~إنصرف فصفهم فجعل على ميمنته زهير بن القين وعلى الميسرة حبيب بن المطهر
~~وأعطى رايته العباس بن على أخاه وجعلوا البيوت بما فيها من الحرم وراء
~~ظهورهم وقد أمر الحسين من الليل فحفروا وراء بيوتهم خندقا وقذفوا فيه حطبا
~~وخشبا وقصبا ثم أضرمت فيه النار لئلا يخلص أحد إلى بيوتهم من ورائها وجعل
~~عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى الميسرة شمر بن ذى
~~الجوشن وأسم ذى الجوشن شرحبيل بن الأعور بن عمرو بن معاوية من بنى الضباب
~~بن كلاب وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسى وعلى الرجالة شبيث بن ربعى وأعطى
~~الراية لوردان مولاه وتواقف الناس فى ذلك الموضع فعدل الحسين إلى خيمة قد
~~نصبت فاغتسل فيها وانطلى بالنورة وتطيب بمسك كثير ودخل بعده بعض الأمراء
~~ففعلوا كما فعل فقال بعضهم لبعض ما هذا فى هذه الساعة فقال بعضهم دعنا منك
~~والله ما هذه بساعة باطل فقال يزيد بن حصين والله لقد علم قومى أنى ما
~~أحببت الباطل شابا ولا كهلا ولكن والله إنى لمستبشر بما نحن لاحقون والله
~~ما بيننا وبين الحور العين إلا أن يميل علينا هؤلاء القوم فيقتلوننا ثم ركب
~~الحسين على فرسه وأخذ مصحفا فوضعه بين يديه ثم استقبل القوم رافعا يديه
~~يدعو بما تقدم ذكره اللهم أنت ثقتى فى كل كرب ورجائى فى كل شدة إلى آخره
~~وركب إبنه على بن الحسين وكان ضعيفا مريضا فرسا يقال له الأحمق ونادى
~~الحسين أيها الناس اسمعوا منى نصيحة أقولها لكم فأنصت الناس كلهم فقال بعد حمد
# ____________________
# PageV08P0178
# الله والثناء عليه أيها الناس إن قبلتم منى وأنصفتمونى كنتم بذلك أسعد
~~ولم يكن لكم على سبيل وإن لم تقبلوا منى { فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا
~~يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون } { إن وليي الله الذي نزل ms3751
~~الكتاب وهو يتولى الصالحين }
# فلما سمع ذلك أخواته وبناته ارتفت أصواتهن بالبكاء فقال عند ذلك لا يبعد
~~الله ابن عباس يعنى حين أشار عليه أن يخرج بالنساء معه ويدعهن بمكة إلى أن
~~ينتظم الأمر ثم بعث أخاه العباس فسكتهن ثم شرع يذكر للناس فضله وعظمة نسبه
~~وعلو قدره وشرفه ويقول راجعوا أنفسكم وحاسبوها هل يصلح لكم قتال مثلى وأنا
~~ابن بنت نبيكم وليس على وجه الأرض ابن بنت نبى غيرى وعلى أبى وجعفر ذو
~~الجناحين عمى وحمزة سيد الشهداء عم أبي وقال لى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولأخى هذان سيدا شباب أهل الجنة فان صدقتمونى بما أقول فهو الحق
~~فوالله ما تعمدت كذبة منذ علمت أن الله يمقت على الكذب وإلا فاسألوا أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك جابر بن عبد الله وأبا سعيد وسهل بن
~~سعد وزيد بن أرقم وأنس بن مالك يخبرونكم بذلك ويحكم إما تتقون الله أما فى
~~هذا حاجز لكم عن سفك دمى فقال عند ذلك شمر بن ذى الجوشن هو يعبد الله على
~~حرف إن كنت أدرى ما يقول فقال له حبيب بن المطهر ( 1 ) والله يا شمر إنك
~~لتعبد الله على سبعين حرفا وأما نحن فوالله إنا لندرى ما يقول وإنه قد طبع
~~على قلبك ثم قال أيها الناس ذرونى أرجع إلى مأمنى من الأرض فقالوا ما يمنعك
~~أن تنزل على حكم بنى عمك فقال معاذ الله { إني عذت بربي وربكم من كل متكبر
~~لا يؤمن بيوم الحساب } ثم أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها [ ثم قال
~~أخبرونى أتطلبوني بقتيل لكم قتلته أو مال لكم أكلته أو بقصاصة من جراحه قال
~~فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى يا شبيث بن ربعى يا حجار بن أبجر يا قيس بن
~~الأشعث يا زيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أنه قد أينعت الثمار وأخضر الجناب
~~فأقدم علينا فانك إنما تقدم على جند مجندة فقالوا له لم نفعل فقال سبحان
~~الله والله لقد ms3752 فعلتم ثم قال يا أيها الناس إذ قد كرهتمونى فدعونى أنصرف
~~عنكم فقال له قيس بن الأشعث ألا تنزل على حكم بنى عمك فانهم لن يؤذوك ولا
~~ترى منهم إلا ما تحب فقال له الحسين أنت أخو أخيك أتريد أن تطلبك بنو هاشم
~~بأكثر من دم مسلم ابن عقيل لا والله لا أعطيهم بيدى إعطاء الذليل ولا أقر
~~لهم إقرار العبيد
# قال وأقبلوا يزحفون نحوه وقد تحيز إلى جيش الحسين من أولئك طائفة قريب
~~من ثلاثين فارسا فيما قيل منهم الحر بن يزيد أمير مقدمة جيش ابن زياد
~~فاعتذر إلى الحسين مما كان منهم
# ____________________
# PageV08P0179
# قال ولو أعلم أنهم على هذه النية لسرت معك إلى يزيد فقبل منه الحسين ثم
~~تقدم بين يدى أصحاب الحسين فخاطب عمر بن سعد فقال ويحكم ألا تقبلون من ابن
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعرض عليكم من الخصال الثلاث واحدة
~~منها فقال لو كان ذلك إلى قبلت
# قال وخرج من أصحاب الحسين زهير بن القين على فرس له شاك فى السلاح فقال
~~يا أهل الكوفة نذار لكم من عذاب الله نذار إن حقا على المسلم نصيحة أخيه
~~المسلم ونحن حتى الآن أخوة وعلى دين واحد وملة واحدة ما لم يقع بيننا
~~وبينكم السيف فاذا وقع السيف انقطعت العصمة وكنا أمة وأنتم أمة إن الله قد
~~ابتلانا وإياكم بذرية نبيه لينظر ما نحن وأنتم عاملون إنا ندعوكم إلى نصره
~~وخذلان الطاغية ابن الطاغية عبيد الله بن زياد فأنكم لم تدركوا منهما إلا
~~سوء عموم سلطانها يسملان أعينكم ويقطعان أيديكم وأرجلكم ويمثلان بكم
~~ويقتلان أماثلكم وقراءكم أمثال حجر بن عدى وأصحابه وهانىء بن عروة وأشباهه
~~قال فسبوه وأثنوا على ابن زياد ودعوا له وقالوا لا ننزع حتى نقتل صاحبك ومن
~~معه فقال لهم إن ولد فاطمة أحق بالود والنصر من ابن سمية فان أنتم لم
~~تنصروهم فأعيذكم بالله أن تقتلوهم خلوا بين هذا الرجل وبين ابن عمه يزيد بن
~~معاوية نذهب حيث شاء ms3753 فلعمرى إن يزيد ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين قال
~~فرماه شمر بن ذى الجوشن بسهم وقال له اسكت اسكت الله نامتك أبرمتنا بكثرة
~~كلامك فقال له زهير يا ابن البوال على عقبية إياك أخاطب إنما أنت بهيمة
~~والله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين فابشر بالخزى يوم القيامة والعذاب
~~الأليم فقال له شمر إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة فقال له زهير أبالموت
~~تخوفنى فوالله للموت معه أحب إلى من الخلود معكم ثم إن زهيرا أقبل على
~~الناس رافعا صوته يقول عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافى
~~وأشباهه فوالله لا ينال شفاعة محمد ص قوم أهرقوا دماء ذريته وقتلوا من
~~نصرهم وذب عن حريمهم
# وقال الحر بن يزيد لعمر بن سعد أصلحك الله أمقاتل أنت هذا الرجل قال إى
~~والله قتالا أيسره أن تسقط الرؤس وتطيح الأيدى وكان الحر من أشجع أهل
~~الكوفة فلامه بعض أصحابه على الذهاب إلى الحسين فقال له والله إنى أخير
~~نفسى بين الجنة والنار ووالله لا أختار على الجنة غيرها ولو قطعت وحرقت ثم
~~ضرب فرسه فلحق بالحسين فاعتذر إليه بما تقدم ثم قال يا أهل الكوفة لامكم
~~الهبل أدعوتم الحسين إليكم حتى إذا أتاكم أسلمتموه رغم أنكم قاتلوا أنفسكم
~~دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه ومنعتموه التوجه فى بلاد الله العريضة الوسيعة
~~التى لا يمنع فيها الكلب والخنزير وحلتم بينه وبين الماء الفرات الجارى
~~الذى يشرب منه الكلب والخنزير وقد صرعهم
# ____________________
# PageV08P0180
# العطش بئس ما خلفتم محمدا فى ذريته لاسقاكم الله يوم الظما الأكبر إن لم
~~تتوبوا وترجعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا فى ساعتكم هذه فحملت عليه رجاله
~~لهم ترميه بالنبل فأقبل حتى وقف أمام الحسين وقال لهم عمر بن سعد لو كان
~~الأمر لى لأحببت الحسين إلى ما طلب ولكن أبى على عبيد الله بن زياد وقد
~~خاطب أهل الكوفة وأنبهم ووبخهم وسبهم فقال لهم الحر بن يزيد ويحكم منعتم
~~الحسين ونساءه وبناته الماء الفرات الذى يشرب ms3754 منه اليهود والنصارى ويتمرغ
~~فيه خنازير السواد وكلابه فهو كالأسير فى أيديكم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا
# قال فتقدم عمر بن سعد وقال لمولاه يا دريد أدن رايتك فأدناها ثم شمر عمر
~~عن ساعده ورمى بسهم وقال أشهدوا أنى أول من رمى القوم قال فترامى الناس
~~بالنبال وخرج يسار مولى زياد وسالم مولى عبيد الله فقالا من يبارز فبرز
~~لهما عبيد الله بن عمر الكلبى بعد استئذانه الحسين فقتل يسارا أولا ثم قتل
~~سالما بعده وقد ضربه سالم ضربة أطار أصابع يده اليسرى وحمل رجل يقال له عبد
~~الله بن حوزة حتى وقف بين يدى الحسين فقال له يا حسين أبشر بالنار فقال له
~~الحسين كلا ويحك إنى أقدم على رب رحيم وشفيع مطاع بل أنت أولى بالنار قالوا
~~فانصرف فوقصته فرسه فسقط وتعلقت قدمه بالركاب وكان الحسين قد سأل عنه فقال
~~أنا ابن حوزة فرفع الحسين يده وقال اللهم حزه إلى النار فغضب ابن حوزة
~~وأراد أن يقحم عليه الفرس وبينه وبينه نهر فحالت به الفرس فانقطعت قدمه
~~وساقه وفخذه وبقى جانبه الآخر متعلقا بالركاب وشد عليه مسلم بن عوسجة فضربه
~~فأطار رجله اليمنى وغارت به فرسه فلم يبقى حجر يمر به إلا ضربه فى رأسه حتى مات
# وروى أبو مخنف عن أبى جناب قال كان منا رجل يدعى عبد الله بن عمير من
~~بنى عليم كان قد نزل الكوفة واتخذ دارا عند بئر الجعد من همدان وكانت معه
~~امرأة له من النمر بن قاسط فرأى الناس يتهيئون للخروج إلى قتال الحسين فقال
~~والله لقد كنت على قتال أهل الشرك حريصا وإنى لأرجو أن يكون جهادى مع ابن
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهؤلاء أفضل من جهاد المشركين وأيسر
~~ثوابا عند الله فدخل إلى امرأته فأخبرها بما هو عازم عليه فقالت أصبت أصاب
~~الله بك أرشد أمورك افعل وأخرجنى معك قال فخرج بها ليلا حتى أتى الحسين ثم
~~ذكر قصة رمى عمر بن سعد بالسهم وقصة ms3755 قتله يسار مولى ابن زياد وسالم مولى
~~ابن زياد وأن عبد الله ابن عمير استأذن الحسين فى الخروج إليهما فنظر إليه
~~الحسين فرأى رجلا آدم طويلا شديد الساعدين بعيد ما بين المنكبين فقال
~~الحسين إنى لأحسبه للأقران قتالا اخرج إن شئت
# ____________________
# PageV08P0181
# فخرج فقالا له من أنت فانتسب لهما فقالا لا نعرفك إلا من خير منكما ثم شد
~~على يسار فكان كأمس الذاهب فانه لمشتغل به إذ حمل عليه سالم مولى ابن زياد
~~فصاح به صائح قد رهقك العبد قال فلم ينتبه حتى غشية فضربه على يده اليسرى
~~فأطار أصابعه ثم مال على الكلبى فضربه حتى قتله وأقبل يرتجز ويقول % إن
~~تنكرانى فأنا ابن كلب نسبى % بيتى فى عليم حسبى % إنى امرؤ ذو مروءة وعضب %
~~% ولست بالخوار عند الكرب % إنى زعيم لك أم وهب % بالطعن فيهم مقدما والضرب
~~% ضرب غلام مؤمن بالرب %
# فأخذت أم وهب عمودا ثم أقبلت نحو زوجها تقول له فداؤك أبى وأمى قاتل دون
~~الطيبين ذرية محمد عليه السلام فأقبل إليها يردها نحو النساء فأقبلت تجاذبه
~~ثوبه قالت دعنى أكون معك فناداها الحسين انصرفى إلى النساء فاجلسى معهن
~~فانه ليس على النساء قتال فانصرفت إليهن
# قال وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصر فى ذلك لأصحاب الحسين
~~لقوة بأسهم وأنهم مستميتون لاعاصم لهم إلا سيوفهم فأشار بعض الأمراء على
~~عمر بن سعد بعدم المبارزة وحمل عمر بن الحجاج أمير ميمنة جيش ابن زياد وجعل
~~يقول قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة فقال له الحسين ويحك يا حجاج
~~أعلى تحرض الناس أنحن مرقنا الدين وأنت تقيم عليه ستعلمون إذا فارقت
~~أرواحنا أجسادنا من أولى بصلى النار وقد قتل فى هذه الحملة مسلم بن عوسجة
~~وكان أول من قتل من أصحاب الحسين فمشى إليه الحسين فترحم عليه وهو على آخر
~~رمق وقال له حبيب بن مطهر ابشر بالجنة فقال له بصوت ضعيف بشرك الله بالخير
~~ثم قال له حبيب لولا أنى أعلم أنى على أثرك لاحقك لكنت أقضى ما ms3756 توصى به
~~فقال له مسلم بن عوسجة أوصيك بهذا وأشار إلى الحسين إلى أن تموت دونه قالوا
~~ثم حمل شمر بن ذى الجوشن بالميسرة وقصدوا نحو الحسين فدافعت عنه الفرسان من
~~أصحابه دفاعا عظيما وكافحوا دونه مكافحة بليغة فأرسلوا يطلبون من عمر بن
~~سعد طائفة من الرماة الرجالة فبعث إليهم نحوا من خمسمائة فجعلوا يرمون خيول
~~أصحاب الحسين فعقروها كلها حتى بقى جميعهم رجاله ولما عقروا جواد الحر ابن
~~يزيد نزل عنه وفى يده السيف كأنه ليث وهو يقول % إن تعقروا بى فانا ابن
~~الحر % أشجع من ذى لبد هزبر %
# ويقال إن ابن عمر بن سعد أمر بتقويض تلك الأبنية التى تمنع من القتال من
~~أتى ناحيتها فجعل أصحاب الحسين يقتلون من يتعاطى ذلك فأمر بتحريقها فقال
~~الحسين دعوهم يحرقونها فانهم
# ____________________
# PageV08P0182
# NOTMATCH
### | AUT أنتم أوفر عدة وأكثر ونحن أوفى منكم وأصبر ونحن أعلى حجة وأظهر حقا وأبقى منكم واطهر NOTMATCH
# لا يستطيعون أن يجوزوا منها وقد أحرقت وجاء شمر بن ذى الجوشن قبحه الله
~~إلى فسطاط الحسين فطعنه برمحه يعنى الفسطاط وقال إيتونى بالنار لأحرقه على
~~من فيه فصاحت النسوة وخرجن منه فقال له الحسين أحرقك الله بالنار وجاء شبيث
~~بن ربعى إلى شمر قبحه الله فقال له ما رأيت أقبح من قولك ولا من فعلك
~~وموقفك هذا أتريد أن ترعب النساء فاستحى وهم بالرجوع وقال حميد بن مسلم قلت
~~لشمر سبحان الله إن هذا لا يصلح لك أتريد أن تجمع على نفسك خصلتين تعذب
~~بعذاب الله وتقتل الولدان والنساء والله إن فى قتلك الرجال لما ترضى به
~~أميرك قال فقال لى من أنت قلت لا أخبرك من أنا وخشيت أنى إن أخبرته فعرفنى
~~أن يسوءنى عند السلطان
# وشد زهير بن القين فى رجال من أصحاب الحسين على شمر بن ذى الجوشن
~~فأزالوه عن موقفه وقتلوا أبا عزة الضبابى وكان من أصحاب شمر وكان الرجل من
~~أصحاب الحسين إذا قتل بان فيهم الخلل وإذا قتل من أصحاب ابن زياد ms3757 الجماعة
~~الكثيرة لم يتبين ذلك فيهم لكثرتهم ودخل عليهم وقت الظهر فقال الحسين مروهم
~~فليكفوا عن القتال حتى نصلى فقال رجل من أهل الكوفة إنها لا تقبل منكم فقال
~~له حبيب بن مطهر ويحك أتقبل منكم ولا تقبل من آل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [ وقاتل حبيب قتالا شديدا حتى قتل رجلا يقال له بديل بن صريم من بنى
~~عقفان وجعل يقول % أنا حبيب وأبى مطهر % فارس هيجاء وحرب مسعر % % أنتم
~~أوفر عدة وأكثر % ونحن أوفى منكم وأصبر % % ونحن أعلى حجة وأظهر % حقا
~~وأبقى منكم واطهر %
# ثم حمل على حبيب هذا رجل من بنى تميم فطعنه فوقع ثم ذهب ليقوم فضربه
~~الحصين بن نمير على رأسه بالسيف فوقع ونزل إليه التميمى فاحتز رأسه وحمله
~~إلى ابن زياد فرأى ابن حبيب رأس أبيه فعرفه فقال لحامله اعطنى رأس أبى حتى
~~أدفنه ثم بكى وقال فمكث الغلام إلى أن بلغ أشده ثم لم تكن له همة إلا قتل
~~قاتل أبيه قال فلما كان زمن مصعب بن عمير دخل الغلام عسكر مصعب فاذا قاتل
~~أبيه فى فسطاطه فدخل عليه وهو قائل فضربه بسيفه حتى برد
# وقال أبو مخنف حدثنى محمد بن قيس قال لما قتل حبيب بن مطهر هد ذلك
~~الحسين وقال عند ذلك أحتسب نفسى وأخذ الحر يرتجز ويقول للحسين % آليت لا
~~تقتل حتى أقتلا % ولن أصاب اليوم إلا مقبلا % % أضربهم بالسيف ضربا مفضلا %
~~لانا كلا عنهم ولا مهملا %
### | AUT ثم قاتل هو وزهير بن القين قتالا شديدا فكان إذا شد أحدهما حتى استلحم شد الآخر حتى
#
# ____________________
# PageV08P0183
# NOTMATCH
### | AUT قال وأخذ يضرب على منكب الحسين ويقول أقدم هديت هاديا مهديا فاليوم تلقى جدك النبيا وحسنا والمرتضى عليا وذا الجناحين الفتى الكميا وأسد الله الشهيد الحيا NOTMATCH
# يخلصه فعلا ذلك ساعة ثم إن رجالا شدوا على الحر بن يزيد فقتلوه وقتل أبو
~~ثمامة الصائدى ابن عم له كان عدو له ثم صلى الحسين بأصحابه الظهر صلاة
~~الخوف ثم اقتتلوا بعدها قتالا ms3758 شديدا ودافع عن الحسين صناديد أصحابه وقاتل
~~زهير بن القين بين يدى الحسين قتالا شديدا ورمى بعض أصحابه بالنبل حتى سقط
~~بين يدى الحسين وجعل زهير يرتجز ويقول % أنا زهير وأنا ابن القين % أذودكم
~~بالسيف عن الحسين % قال وأخذ يضرب على منكب الحسين ويقول % أقدم هديت
~~هاديا مهديا % فاليوم تلقى جدك النبيا % % وحسنا والمرتضى عليا % وذا
~~الجناحين الفتى الكميا % % وأسد الله الشهيد الحيا % قال فشد عليه كثير بن
~~عبد الله الشعبى ومهاجر بن أوس فقتلاه
# قال وكان من أصحاب الحسين نافع بن هلال الجملى وكان قد كتب على فوق نبله
~~فجعل يرمى بها مسمومة وهو يقول % أرمى بها معلما أفواقها % والنفس لا
~~ينفعها شقاقها % % أنا الجملى أنا على دين على %
### | AUT فقتل أثنى عشر من أصحاب عمر بن سعد سوى من جرح ثم ضرب حتى كسرت عضداه ثم أسروه فأتوا به عمر بن سعد فقال له ويحك يا نافع ما حملك على ما صنعت بنفسك فقال إن ربى يعلم ما أردت والدماء تسيل عليه وعلى لحيته ثم قال والله لقد قتلت من جندكم اثنى عشر سوى من جرحت
# وما ألوم نفسى على الجهد ولو بقيت لى عضد وساعد ما أسرتمونى فقال شمر
~~لعمر اقتله قال أنت جئت به فان شئت اقتله فقام شمر فأنتضى سيفه فقال له
~~نافع أما والله يا شمر لو كنت من المسلمين لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا
~~فالحمد لله الذى جعل منايانا على يدى شرار خلقه ثم قتله ثم أقبل شمر فحمل
~~على أصحاب الحسين وتكاثر معه الناس حتى كادوا أن يصلوا إلى الحسين فلما رأى
~~أصحاب الحسين أنهم قد كثروا عليهم وأنهم لا يقدرون على أن يمنعوا الحسين
~~ولا انفسهم تنافسوا ان يقتلوا بين يديه فجاء عبد الرحمن وعبد الله ابنا
~~عزرة الغفارى فقالا أبا عبد الله عليك السلام حازنا العدو إليك فأحببنا أن
~~نقتل بين يديك وندفع عنك فقال مرحبا بكما ادنو مني فدنوا منه فجعلا يقاتلان
~~قريبا منه وهما يقولان % قد علمت ms3759 حقا بنو غفار % وخندف بعد بنى نزار % %
~~لنضربن معشر الفجار % بكل عضب قاطع بتار % % يا قوم ذودوا عن بنى الأخيار %
~~بالمشر فى والقنا الخطار %
# ____________________
# PageV08P0184
#
# ثم أتاه أصحابه مثنى وفرادى يقاتلون بين يديه وهو يدعو لهم ويقول جزاكم
~~الله أحسن جزاء المتقين فجعلوا يسلمون على الحسين ويقاتلون حتى يقتلوا ثم
~~جاء عابس بن أبى شبيب فقال يا أبا عبد الله أما والله ما أمسى على ظهر
~~الأرض قريب ولا بعيد أعز على منك ولو قدرت أن أدفع عنك الضيم أو القتل بشىء
~~أعز على من نفسى ودمى لفعلته السلام عليك با أبا عبد الله أشهد لى أنى على
~~هديك ثم مشى بسيفه صلتا وبه ضربة على جبينه وكان أشجع الناس فنادى ألارجل
~~لرجل ألا ابرزوا إلى فعرفوه فنكلوا عنه ثم قال عمر بن سعد ارضخوه بالحجارة
~~فرمى بالحجارة من كل جانب فلما رأى ذلك ألقى درعه ومخفرة ثم شد على الناس
~~والله لقد رأيته يكرد أكثر من مائتين من الناس بين يديه ثم إنهم عطفوا عليه
~~من كل جانب فقتل رحمه الله فرأيت رأسه فى أيدى رجال ذوى عدد كل يدعى قتله
~~فأتوا به عمر بن سعد فقال لهم لا تختصموا فيه فانه لم يقتله إنسان واحد
~~ففرق بينهم بهذا القول
# ثم قاتل أصحاب الحسين بين يديه حتى تفانوا ولم يبق معه أحد إلا سويد بن
~~عمرو بن أبى مطاع الخثعمى وكان أول قتيل قتل من أهل الحسين من بنى أبى طالب
~~على الأكبر بن الحسين بن على وأمه ليلى بنت أبى مرة بن عروة بن مسعود
~~الثقفى طعنه مرة بن منقذ بن النعمان العبدى فقتله لأنه جعل يقى أباه وجعل
~~يقصد أباه فقال على بن الحسين % أنا على بن الحسين بن على % نحن وبيت الله
~~أولى بالنبى % % تالله لا يحكم فينا ابن الدعى % كيف ترون اليوم سترى عن أبى %
### | AUT فلما طعنه مرة احتوشته الرجال فقطعوه بأسيافهم فقال الحسين قتل الله قوما قتلوك يا بنى ما أجرأهم على الله ms3760 وعلى انتهاك محارمه فعلى الدنيا بعدك العفاء قال وخرجت جارية كأنها الشمس حسنا فقالت يا أخاه ويا ابن أخياه فاذا هى زينب بنت على من فاطمة فأكبت عليه وهو
# صريع قال فجاء الحسين فأخذ بيدها فأدخلها الفسطاط وأمر به الحسين فحول
~~من هناك إلى بين يديه عند فسطاطه ثم قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل ثم قتل
~~عون ومحمد ابنا عبد الله بن جعفر ثم قتل عبد الرحمن وجعفر ابنا عقيل بن أبى
~~طالب ثم قتل القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب
# قال أبو مخنف وحدثنى فضيل بن خديج الكندى أن يزيد بن زياد وكان راميا
~~وهو أبو الشعثاء الكنانى من بنى بهدلة جث على ركبتيه بين يدى الحسين فرمى
~~بمائة سهم ما سقط منها على الأرض خمسة أسهم فلما فرغ من الرمى قال قد تبين
~~لى أنى قتلت خمسة نفر % أنا يزيد وأنا المهاجر % أشجع من ليث قوى حادر %
# ____________________
# PageV08P0185
# % بربي إنى للحسين ناصر % ولابن سعد تارك وهاجر %
# قالوا ومكث الحسين نهارا طويلا وحده لا يأتى أحد إليه إلا رجع عنه لا
~~يحب أن يلى قتله حتى جاءه رجل من بنى بداء يقال له مالك بن البشر فضرب
~~الحسين على رأسه بالسيف فأدمى رأسه وكان على الحسين برنس فقطعه وجرح رأسه
~~فامتلأ البرنس دما فقال له الحسين لا أكلت بها ولا شربت وحشرك الله مع
~~الظالمين ثم ألقى الحسين ذلك البرنس ودعا بعمامة فلبسها
# وقال أبو مخنف حدثنى سليمان بن أبى راشد عن حميد قال خرج إلينا غلام كأن
~~وجهه فلقة قمر فى يده السيف وعليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما
~~ما أنسى أنها اليسرى فقال لنا عمر بن سعد بن نفيل الأزدى والله لأشدن عليه
~~فقلت له سبحان الله وما تريد إلى ذلك يكفيك قتل هؤلاء الذين تراهم قد
~~اعتزلوهم فقال والله لأشدن عليه فشد عليه عمر بن سعد أمير الجيش فضربه وصاح
~~الغلام يا عماه قال فشد الحسين على عمر بن سعد ms3761 شدة ليث أعضب فضرب عمر
~~بالسيف فاتقاه بالساعد فأطنها من لدن المرفق فصاح ثم تنحى عنه وحملت خيل
~~أهل الكوفة ليستنقذوا عمر من الحسين فاستقبلت عمر بصدورها وحركت حوافرها
~~وجالت بفرسانها عليه ثم انجلت الغبرة فاذا بالحسين قائم على رأس الغلام
~~والغلام يفحص برجله والحسين يقول بعدا لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة
~~فيك جدك ثم قال عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك أو يجيبك ثم لا ينفعك
~~صوت والله كثير عدوه وقل ناصره ثم احتمله فكأنى أنظر إلى رجلى الغلام يخطان
~~في الأرض وقد وضع الحسين صدره على صدره ثم جاء به حتى ألقاه مع ابنه على
~~الأكبر ومع من قتل من أهل بيته فسألت عن الغلام فقيل لى هو القاسم بن الحسن
~~بن على بن أبى طالب
# وقال هانىء بن ثبيت الحضرمى إنى لواقف يوم مقتل الحسين عاشر عاشرة ليس
~~منا رجل إلا على فرس إذ خرج غلام من آل الحسين وهو ممسك بعود من تلك
~~الأبنية وعليه إزار وقميص وهو مذعور يلتفت يمينا وشمالا فكأنى أنظر إلى
~~درتين فى أذنيه تذبذبان كلما التفت إذ أقبل رجل يركض فرسه حتى إذا دنا من
~~الغلام مال عن فرسه ثم أخذ الغلام فقطعه بالسيف قال هشام السكونى هانىء بن
~~ثبيت هو الذى قتل الغلام خاف أن يعاب ذلك عليه فكنى عن نفسه
# قال ثم إن الحسين أعيا فقعد على باب فسطاطه وأتى بصبى صغير من أولاده
~~اسمه عبد الله فأجلسه فى حجره ثم جعل يقبله ويشمه ويودعه ويوصى أهله فرماه
~~رجل من بنى أسد يقال له ابن موقد النار بسهم فذبح ذلك الغلام فتلقى حسين
~~دمه فى يده وألقاه نحو السماء وقال رب
# ____________________
# PageV08P0186
# إن تك قد حبست عنا النصر من السماء فاجعله لما هو خير وانتقم لنا من
~~الظالمين ورمى عبد الله ابن عقبة الغنوى أبا بكر بن الحسين بسهم فقتله أيضا
~~ثم قتل عبد الله والعباس وعثمان وجعفر ومحمد بنوا على بن أبى طالب إخوة
~~الحسين ms3762 وقد اشتد عطش الحسين فحاول أن يصل إلى أن يشرب من ماء الفرات فما
~~قدر بل مانعوه عنه فخلص إلى شربه منه فرماه رجل يقال له حصين بن تميم بسهم
~~فى حنكة فأثبته فانتزعه الحسين من حنكة ففار الدم فتلقاه بيديه ثم رفعهما
~~إلى السماء وهما مملوءتان دما ثم رمى به إلى السماء وقال اللهم احصهم عددا
~~واقتلهم بددا ولا تذر على الأرض منهم أحدا ودعا عليهم دعاء بليغا
# قال فوالله إن مكث الرجل الرامى إلا يسيرا حتى صب الله عليه الظمأ فجعل
~~لا يروى ويسقى الماء مبردا وتارة يبرد له اللبن والماء جميعاا ويسقى فلا
~~يروى بل يقول ويلكم اسقونى قتلنى الظمأ قال فوالله ما لبث إلا يسيرا حتى
~~انفذ بطنه انفداد بطن البعير ثم إن شمر بن ذى الجوشن أقبل فى نحو من عشرة
~~من رجالة الكوفة قبل منزل الحسين الذى فيه ثقلة عياله فمشى نحوهم فحالوا
~~بينه وبين رحله فقال لهم الحسين ويلكم إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون
~~يوم المعاد فكونوا فى دنياكم أحرارا وذوى أحساب امنعوا رحلى وأهلى من
~~طغاتكم وجهالكم فقال ابن ذى الجوشن ذلك لك يا ابن فاطمة ثم أحاطوا به فجعل
~~شمر يحرضهم على قتله فقال له أبو الجنوب وما يمنعك أنت من قتله فقال له شمر
~~إلى تقول ذا فقال أبو الجنوب إلى تقول ذا فاستبا ساعة فقال له أبو الجنوب
~~وكان شجاعا والله لقد هممت أن اخضخض هذا السنان فى عينك فانصرف عنه شمر
# ثم جاء شمر ومعه جماعة من الشجعان حتى أحاطوا بالحسين وهو عند فسطاطه
~~ولم يبق معه أحد يحول بينهم وبينه فجاء غلام يشتد من الخيام كأنه البدر وفى
~~أذنيه درتان فخرجت زينب بنت على لترده فامتنع عليها وجاء يحاجف عن عمه
~~فضربه رجل منهم بالسيف فاتقاه بيده فأطنها سوى جلده فقال يا أبتاه فقال له
~~الحسين يا بنى احتسبت أجرك عند الله فأنك تلحق بآبائك الصالحين ثم حمل على
~~الحسين الرجال من كل جانب ms3763 وهو يجول فيهم بالسيف يمينا وشمالا فيتنافرون عنه
~~كتنافر المعزى عن السبع وخرجت أخته زينب بنت فاطمة إليه فجعلت تقول ليت
~~السماء تقع على الأرض وجاءت عمر بن سعد فقالت يا عمر أرضيت أن يقتل أبو عبد
~~الله وأنت تنظر فتحادرت الدموع على لحيته وصرف وجهه عنها ثم جعل لا يقدم
~~أحد على قتله حتى نادى شمر بن ذى الجوشن ويحكم ماذا تنتظرون بالرجل فاقتلوه
~~ثكلتكم أمهاتكم فحملت الرجال من كل جانب
# ____________________
# PageV08P0187
# على الحسين وضربه زرعة بن شريك التميمى على كتفه اليسرى وضرب على عاتقه
~~ثم انصرفوا عنه وهو ينوء ويكبو ثم جاء إليه سنان بن أبى عمرو بن انس النخعى
~~فطعنه بالرمح فوقع ثم نزل فذبحه وحز رأسه ثم دفع رأسه إلى خولى بن يزيد
~~وقيل إن الذى قتله شمر بن ذى الجوشن وقيل رجل من مذحج وقيل عمرو بن سعد بن
~~أبى وقاص وليس بشىء وإنما كان عمر أمير السرية التى قتلت الحسين فقط والأول
~~أشهر وقال عبد الله بن عمار رأيت الحسين حين اجتمعوا عليه يحمل على من على
~~يمينه حتى انذعروا عنه فوالله ما رأيت مكثورا قط قد قتل أولاده وأصحابه
~~أربط جأشا منه ولا أمضى جنانا منه والله ما رأيت قبله ولا بعده مثله وقال
~~ودنا عمر بن سعد من الحسين فقالت له زينب يا عمر أيقتل ابو عبد الله وأنت
~~تنظر فبكى وصرف وجهه عنها
# وقال أبو مخنف حدثنى الصقعب بن زهير عن حميد بن مسلم قال جعل الحسين يشد
~~على الرجال وهو يقول أعلى قتلى تحابون أما والله لا تقتلون بعدى عبدا من
~~عباد الله أسخط عليكم بقتله منى وأيم الله إنى أرجو أن يكرمنى الله بهوانكم
~~ثم ينتقم الله لى منكم من حيث لا تشعرون أما والله لو قد قتلتمونى لقد ألقى
~~الله بأسكم بينكم وسفك دماءكم ثم لا يرضى لكم بذلك حتى يضاعف لكم العذاب
~~الأليم قال ولقد مكث طويلا من النهار ولو شاء الناس أن يقتلوه لفعلوا ولكن
~~كان ms3764 يتقى بعضهم ببعض دمه ويحب هؤلاء أن يكفيهم هؤلاء مؤنة قتله حتى نادى
~~شمر بن ذى الجوشن ماذا تنتظرون بقتله فتقدم إليه زرعة بن شريك التميمى
~~فضربه بالسيف على عاتقه ثم طعنه سنان بن أنس بن عمرو النخعى بالرمح ثم نزل
~~فاحتز رأسه ودفعه إلى خولى وقد روى ابن عساكر فى ترجمة شمر بن ذى الجوشن
~~وذو الجوشن صحابى جليل قيل اسمه شرحبيل وقيل عثمان بن نوفل ويقال ابن أوس
~~بن الأعور العامرى الضبابى بطن من كلاب ويكنى شمر بأبى السابغة
# ثم روى من طريق عمر بن شبة ثنا أبو أحمد حدثنى عمى فضيل بن الزبير عن
~~عبد الرحيم بن ميمون عن محمد بن عمرو بن حسن قال كنا مع الحسين بنهرى
~~كربلاء فنظر إلى شمر بن ذى الجوشن فقال صدق الله ورسوله قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كأنى أنظر إلى كلب أبقع بلغ فى دماء أهل بيتى وكان شمر قبحه
~~الله أبرص وأخذ سنان وغيره سلبه وتقاسم الناس ما كان من أمواله وحواصله وما
~~فى خبائه حتى ما على النساء من الثياب الطاهرة
# وقال أبو مخنف عن جعفر بن محمد قال وجدنا بالحسين حين قتل ثلاثة وثلاثين
~~طعنة وأربعة وثلاثين ضربة وهم شمر بن ذى الجوشن بقتل على بن الحسين الأصغر
~~زين العابدين وهو صغير مريض حتى صرفه عن ذلك حميد بن مسلم أحد أصحابه وجاء
~~عمر بن سعد فقال ألا لا يدخلن
# ____________________
# PageV08P0188
# NOTMATCH
### | AUT قتلت خير الناس اما وأبا وخيرهم إذ ينسبون نسبا NOTMATCH
# على هذه النسوة أحد ولا يقتل هذا الغلام احد ومن اخذ من متاعهم شيئا
~~فليرده عليهم قال فوالله ما رد احد شيئا فقال له على بن الحسين جزيت خيرا
~~فقد دفع الله عنى بمقالتك شرا قالوا ثم جاء سنان بن انس إلى باب فسطاط عمر
~~بن سعد فنادى بأعلى صوته % أو قر ركابى فضة وذهبا % أنا قتلت الملك المحجبا
~~% % قتلت خير الناس اما وأبا % وخيرهم إذ ينسبون نسبا % فقال عمر بن ms3765 سعد
~~أدخلوه على فلما دخل رماه بالسوط وقال ويحك أنت مجنون والله لو سمعك ابن
~~زياد تقول هذا لضرب عنقك ومن عمر بن سعد على عقبة بن سمعان حين أخبره أنه
~~مولى فلم ينج منهم غيره والمرفع بن يمانة أسر فمن عليه ابن زياد وقتل من
~~أصحاب الحسين اثنان وسبعون نفسا فدفنهم أهل الغاضرية من بنى أسد بعد ما
~~قتلوا بيوم واحد قال ثم أمر عمر بن سعد أن يوطأ الحسين بالخيل ولا يصح ذلك
~~والله أعلم وقتل أصحاب عمر بن سعد ثمانية وثمانون نفسا وروى عن محمد بن
~~الحنفية أنه قال قتل مع الحسين سبعة عشر رجلا كلهم من أولاد فاطمة وعن
~~الحسن البصرى أنه قال قتل مع الحسين ستة عشر رجلا كلهم من أهل بيته ما على
~~وجه الأرض يومئذ لهم شبه وقال غيره قتل معه من ولده إخوته وأهل بيته ثلاثة
~~وعشرون رجلا فمن أولاد على رضى الله عنه جعفر والحسين والعباس ومحمد وعثمان
~~وابو بكر ومن أولاد الحسين على الأكبر وعبد الله ومن أولاد أخيه الحسن
~~ثلاثة عبد الله والقاسم وأبو بكر بنو الحسن بن على ابن أبى طالب ومن أولاد
~~عبد الله بن جعفر اثنان عون ومحمد ومن أولاد عقيل جعفر وعبد الله وعبد
~~الرحمن ومسلم قتل قبل ذلك كما قدمنا فهؤلاء أربعة لصلبه واثنان آخران هما
~~عبد الله بن مسلم بن عقيل ومحمد بن أبى سعيد بن عقيل فكملوا ستة من ولد
~~عقيل وفيهم يقول الشاعر % واندبى تسعة لصلب على % قد أصيبوا وستة لعقيل % %
~~وسمى النبى غودر فيهم % قد علوه بصارم مصقول %
# وممن قتل مع الحسين بكربلاء أخوه من الرضاعة عبد الله بن بقطر وقد قيل
~~إنه قتل قبل ذلك حيث بعث معه كتابا إلى أهل الكوفة فحمل إلى ابن زياد فقتله
~~وقتل من أهل الكوفة من أصحاب عمر بن سعد ثمانية وثمانون رجلا سوى الجرحى
~~فصلى عليهم عمر بن سعد ودفنهم ويقال إن عمر بن سعد أمر عشرة فرسان فداسوا
~~الحسين بحوافر خيولهم ms3766 حتى ألصقوه بالأرض يوم المعركة وأمر برأسه أن يحمل من
~~يومه إلى ابن زياد مع خولى بن يزيد الأصبحى فلما انتهى به إلى القصر وجده
~~مغلقا فرجع به إلى منزله فوضعه تحت إجانة وقال لامرأته نوار بنت مالك جئتك
~~بعز الدهر فقالت وما هو فقال برأس الحسين فقالت جاء الناس بالذهب والفضة
~~وجئت أنت برأس ابن بنت
# ____________________
# PageV08P0189
# رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يجمعنى وإياك فراش أبدا ثم نهضت
~~عنه من الفراش واستدعى بامرأة له أخرى من ينى أسد فنامت عنده قالت المرأة
~~الثانية الاسدية والله ما زلت أرى النور ساطعا من تلك الاجانة إلى السماء
~~وطيورا بيضاء ترفرف حولها فلما أصبح غدابه إلى ابن زياد فأحضره بين يديه
~~ويقال إنه كان معه رؤس بقية أصحابه وهو المشهور ومجموعها اثنان وسبعون رأسا
~~وذلك أنه ما قتل قتيل إلا احتزوا رأسه وحملوه إلى ابن زياد ثم بعث بها ابن
~~زياد إلى يزيد بن معاوية إلى الشام
# قال الامام أحمد حدثنا حسين ثنا جرير عن محمد عن أنس قال أتى عبيد الله
~~بن زياد برأس الحسين فجعل فى طست ينكت عليه وقال فى حسنه شيئا فقال أنس إنه
~~كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوشمة ورواه
~~البخارى فى المناقب عن محمد بن الحسين بن إبراهيم هو ابن إشكاب عن حسين بن
~~محمد عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس فذكره وقد رواه الترمذى من
~~حديث حفصة بنت سيرين عن أنس قال حسن صحيح وفيه فجعل ينكت بقضيب فى أنفه
~~ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا وقال البزار حدثنا مفرج بن شجاع بن عبيد الله
~~الموصلى ثنا غسان بن الربيع ثنا يونس بن عبيدة عن ثابت وحميد عن أنس قال
~~لما أتى عبيد الله بن زياد برأس الحسين جعل ينكت بالقضيب ثناياه ويقول لقد
~~كان أحسبه قال جميلا فقلت والله لأسوءنك إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يلثم حيث يقع قضيبك ms3767 قال فانقبض تفرد به البزار من هذا الوجه وقال لا
~~نعلم رواه عن حميد غير يونس بن عبدة وهو رجل من أهل البصرة مشهور وليس به
~~بأس ورواه أبو يعلى الموصلى عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة عن على
~~بن زيد عن أنس فذكره ورواه قرة بن خالد عن الحسن عن أنس فذكره
# وقال أبو مخنف عن سليمان بن راشد عن حميد بن مسلم قال دعانى عمر بن سعد
~~فسرحنى إلى أهله لأبشرهم بما فتح الله عليه وبعافيته فأجد ابن زياد قد جلس
~~للناس وقد دخل عليه الوفد الذين قدموا عليه فدخلت فيمن دخل فاذا رأس الحسين
~~موضوع بين يديه وإذا هو ينكت فيه بقضيب بين ثناياه ساعة فقال له زيد بن
~~أرقم ارفع هذا القضيب عن هاتين الثنيتين فوالله الذى لا إله إلا هو لقد
~~رأيت شفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هاتين الثنيتين يقبلهما ثم
~~انفضخ الشيخ يبكى فقال له ابن زياد أبكى الله عينك فوالله لولا أنك شيخ قد
~~خرفت وذهب عقلك لضربت عنقك قال فنهض فخرج فلما خرج قال الناس والله لقد قال
~~زيد بن أرقم كلاما لو سمعه ابن زياد لقتله قال فقلت ما قال قالوا مر بنا
~~وهو يقول ملك عبد عبيدا فاتخذهم تليدا أنتم يا معشر العرب العبيد بعد اليوم
~~قتلتم ابن فاطمة وأمرتم ابن مرجانة فهو يقتل خياركم ويسيتعبد شراركم فبعدا
~~لمن رضى بالذل وقد روى من طريق أبى داود باسناده عن زيد بن أرقم بنحوه
# ____________________
# PageV08P0190
# ورواه الطبرانى من طريق ثابت عن يزيد
# وقد قال الترمذى حدثنا واصل بن عبد الأعلى ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~عمارة بن عمير قال لما جىء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه فنصبت فى المسجد
~~فى الرحبة فانتهيت إليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرؤس
~~حتى دخلت فى منخرى عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهه ثم خرجت فذهبت حتى تغيب
~~ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ms3768 ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا ثم قال الترمذى حسن صحيح
# وأمر ابن زياد فنودى الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فذكر ما فتح
~~الله عليه من قتل الحسين الذى أراد أن يسلبهم الملك ويفرق الكلمة عليهم
~~فقام إليه عبد الله بن عفيف الأزدى فقال ويحك يا ابن زياد تقتلون أولاد
~~النبيين وتتكلمون بكلام الصديقين فأمر به ابن زياد فقتل وصلب ثم أمر برأس
~~الحسين فنصب بالكوفة وطيف به فى أزقتها ثم سيره مع زحر بن قيس ومعه رؤس
~~أصحابه إلى يزيد بن معاوية بالشام وكان مع زحر جماعة من الفرسان منهم أبو
~~بردة بن عوف الأزدى وطارق بن أبى ظبيان الأزدى فخرجوا حتى قدموا بالرؤوس
~~كلها على يزيد بن معاوية بالشام
# قال هشام فحدثنى عبد الله بن يزيد بن روح بن زنباع الجذامى عن أبيه عن
~~الغاز بنن ربيعة الجرشى من حمير قال والله إنى لعند يزيد بن معاوية بدمشق
~~إذ أقبل زحر بن قيس فدخل على يزيد فقال له يزيد ويحك ما وراءك فقال أبشر يا
~~أمير المؤمنين بفتح الله عليك ونصره ورد علينا الحسين بن على بن أبى طالب
~~وثمانية عشر من أهل بيته وستون رجلا من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم أن
~~يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال فاختاروا
~~القتال فغدونا إليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى أخذت السيوف
~~مأخذها من هام القوم فجعلوا يهربون إلى غير مهرب ولا وزر ويلوذون منا
~~بالآكام والحفر لواذا كما لاذ الحمام من صقر فوالله ما كانوا إلا حزر جزر
~~أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة وثيابهم مزملة
~~وخدودهم معفرة تصهرهم الشمس وتسفى عليهم الريح زوارهم العقبان والرخم
# قال فدمعت عينا يزيد بن معاوية وقال كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين
~~لعن الله ابن سمية أما والله لو أنى صاحبه لعفوت عنه ورحم الله الحسين ولم
~~يصل الذى جاء برأسه بشىء ولما وضع رأس الحسين بين يدي يزيد ms3769 قال أما والله
~~لو أنى صاحبك ما قتلتك ثم أنشد قول الحسين بن الحمام المرى الشاعر % يفلقن
~~هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما %
# ____________________
# PageV08P0191
# NOTMATCH
### | AUT فأهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا لى هنيا لا تسل حين حكت بفناء بركها واستحر القتل فى عبد الأسل قد قتلنا الضعف من أشرافكم وعدلنا ميل بدر فاعتدل NOTMATCH
# قال أبو مخنف فحدثنى أبو جعفر العبسى قال وقام يحيى بن الحكم أخو مروان
~~بن الحكم فقال % لهام بجنب الطف أدنى قرابة % من ابن زياد العبد ذى الحسب
~~الوغل % % سمية أضحى نسلها عدد الحصى % وليس لآل المصطفى اليوم من نسل %
# قال فضرب يزيد فى صدر يحيى بن الحكم وقال له اسكت وقال محمد بن حميد
~~الرازى وهو شيعى حدثنا محمد بن يحيى الأحمرى ثنا ليث عن مجاهد قال لما جىء
~~برأس الحسين فوضع بين يدى يزيد تمثل بهذه الأبيات % ليت أشياخى ببدر شهدوا
~~% جزع الخزرج فى وقع الأسل % % فأهلوا واستهلوا فرحا % ثم قالوا لى هنيا
~~لا تسل % % حين حكت بفناء بركها % واستحر القتل فى عبد الأسل % % قد قتلنا
~~الضعف من أشرافكم % وعدلنا ميل بدر فاعتدل ( 1 ) % قال مجاهد نافق فيها
~~والله ثم والله ما بقى فى جيشه أحد إلا تركه أى ذمه وعابه
# وقد اختلف العلماء بعدها فى رأس الحسين هل سيره ابن زياد إلى الشام إلى
~~يزيد أم لا على قولين الأظهر منهما أنه سيره إليه وقد ورد فى ذلك آثار
~~كثيرة فالله أعلم وقال أبو مخنف عن أبى حمزة الثمالى عن عبد الله اليمانى
~~عن القاسم بن بخيت قال لما وضع رأس الحسين بين يدي يزيد بن معاوية جعل ينكت
~~بقضيب كان فى يده فى ثغره ثم قال إن هذا وإيانا كما قال الحصين ابن الحمام
~~المرى % يفلقن هاما من رجال أعزة % علينا وهم كاونا أعق وأظلما %
# فقال له أبو برزة الأسلمى أما والله لقد أخذ قضيبك هذا مأخذا لقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يرشفه ثم قال ألا ms3770 إن هذا سيجىء يوم القيامة
~~وشفيعه محمد وتجىء وشفيعك ابن زياد ثم قام فولى وقد رواه ابن أبى الدنيا عن
~~أبى الوليد عن خالد بن يزيد بن أسد عن عمار الدهنى عن جعفر قال لما وضع رأس
~~الحسين بين يدى يزيد وعنده أبو برزة وجعل ينكت بالقضيب فقال له ارفع قضيبك
~~فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثمه قال ابن ابى الدنيا وحدثنى
~~مسلمة بن شبيب عن الحميدى عن سفيان سمعت سالم بن أبى حفصة قال قال الحسن
~~لما جىء برأس الحسين جعل يزيد ( 1 ) بالهامش لا يتصور أن يكون يزيد قد تمثل
~~بهذه الأبيات هذه الأيام فان المؤرخين قاطبة ذكروا أنه تمثل بها لما جاءه
~~خبر وقعة الحرة بالمدينة الشريفة وقتل الأنصار ووقعة الحرة بعد هذه كما
~~سنراه وأيضا فان قضية الحسين رضى الله عنه لم يكن حاضرها أحد من الخزرج
~~يعلم ذلك من الألمام بالأخبار وأيام الناس والله أعلم
# ____________________
# PageV08P0192
# يطعن بالقضيب قال سفيان وأخبرت أن الحسن كان ينشد على إثر هذا % سمية
~~أمسى نسلها عدد الحصى % وبنت رسول الله ليس لها نسل %
# واما بقية اهله ونسائه فان عمر بن سعد وكل بهم من يحرسهم ويكلؤهم ثم
~~أركبوهم على الرواحل فى الهوادج فلما مروا بمكان المعركة ورأوا الحسين
~~وأصحابه مطرحين هنالك بكته النساء وصرخن وندبت زينب أخاها الحسين وأهلها
~~فقالت وهى تبكى يا محمداه يا محمداه صلى عليك الله ومليك السماه هذا حسين
~~بالعراء مزمل بالدماه مقطع الأعضاء يا محمده وبناتك سبايا وذريتك مقتلة
~~تسفى عليها الصبا قال فأبكت والله كل عدو وصديق
# قال قرة بن قيس لما مرت النسوة بالقتلى صحن ولطمن خدودهن قال فما رأيت
~~من منظر من نسوة قط أحسن من منظر رأيته منهن ذلك اليوم والله إنهن لأحسن من
~~مها بيرين وذكر الحديث كما تقدم ثم قال ثم ساروا بهم من كربلاء حتى دخلوا
~~الكوفة فأكرمهم ابن زياد واجرى عليهم النفقات والكساوى وغيرها [ قال دخلت
~~زينب ابنة فاطمة فى أرذل ثيابها قد ms3771 تنكرت وحفت بها إماؤها فلما دخلت على
~~عبيد الله بن زياد قال من هذه فلم تكلمه فقال بعض إمائها هذه زينب بنت
~~فاطمة فقال الحمد لله الذى فضحكم وقتلكم وكذب أحدوثنكم فقالت بل الحمد لله
~~الذى أكرمنا بمحمد وطهرنا تطهيرا لا كما نقول وإنما يفتضح الفاسق ويكذب
~~الفاجر قال كيف رأيت صنع الله بأهل بيتكم فقالت كتب عليهم القتل فبرزوا إلى
~~مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فيحاجونك إلى الله فغضب ابن زياد واستشاط
~~فقال له عمرو بن حريث أصلح الله الأمير إنما هى امرأة وهل تؤاخذ المرأة
~~بشىء من منطقها إنها لا تؤاخذ بما تقول ولا تلام على خطل
# وقال أبو مخنف عن المجالد عن سعيد إن ابن زياد لما نظر إلى على بن
~~الحسين زين العابدين قال لشرطى انظر أأدرك هذا الغلام فان كان أدرك
~~فانطلقوا به فاضربوا عنقه فكشف إزاره عنه فقال نعم فقال اذهب به فاضرب عنقه
~~فقال له على بن الحسين إن كان بينك وبين هؤلاء النسوة قرابة فابعث معهن
~~رجلا يحافظ عليهن فقال له ابن زياد تعال أنت فبعثه معهن قال أبو مخنف وأما
~~سليمان بن أبى راشد فحدثنى عن حميد بن مسلم قال إنى لقائم عند ابن زياد حين
~~عرض عليه على بن الحسين فقال له ما أسمك قال أنا على بن الحسين قال أولم
~~يقتل الله على ابن الحسين فسكت فقال له ابن زياد مالك لا تتكلم قال كان لى
~~أخ يقال له على أيضا قتله
# ____________________
# PageV08P0193
# الناس قال إن الله قتله فسكت فقال مالك لا تتكلم فقال { الله يتوفى
~~الأنفس حين موتها } { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله } قال انت والله
~~منهم ويحك انظروا هذا أدرك والله إني لأحسبه رجلا فكشف عنه مرى بن معاذ
~~الأحمرى فقال نعم قد أدرك فقال اقتله فقال على بن الحسين من يوكل بهذه
~~النسوة وتعلقت به زيبنب عمته فقالت يا ابن زياد حسبك منا ما فعلت بنا أما
~~رويت من دمائنا وهل ابقيت منا ms3772 أحدا قال واعتنقته وقالت أسألك بالله إن كنت
~~مؤمنا إن قتلته لما قتلنى معه وناداه على فقال يا ابن زياد إن كان بينك
~~وبينهن قرابة فابعث معهن رجلا تقيا يصحبهن بصحبة الاسلام قال فنظر إليهن
~~ساعة ثم نظر إلى القوم فقال عجبا للرحم والله إنى لأظن أنها ودت لو أنى
~~قتلته أن أقتلها معه دعوا الغلام انطلق مع نسائك قال ثم إن ابن زياد أمر
~~بنساء الحسين وصبيانه وبناته فجهزن إلى يزيد وأمر بعلى بن الحسين فغل بغل
~~إلى عنقه وأرسلهم مع محقر بن ثعلبة العائذى من عائذة قريش ومع شمر بن ذى
~~الجوشن قبحه الله فلما بلغوا باب يزيد بن معاوية رفع محقر بن ثعلبة صوته
~~فقال هذا محقر بن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللئام الفجرة فأجابه يزيد بن
~~معاوية ما ولدت أم محقر شر وألأم ] ( 1 ) فلما دخلت الرؤوس والنساء على
~~يزيد دعا أشراف الشام فأجلسهم حوله ثم دعا بعلى بن الحسين وصبيان الحسين
~~ونسائه فأدخلن عليه والناس ينظرون فقال لعلى بن الحسين يا على أبوك قطع
~~رحمى وجهل حقى ونازعنى سلطانى فصنع الله به ما قد رأيت فقال على { ما أصاب
~~من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب } فقال يزيد لابنه خالد أجبه
~~قال فما درى خالد ما يرد عليه فقال له يزيد قل { وما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } فسكت عنه ساعة ثم دعا بالنساء والصبيان فرأى
~~هيئة قبيحة فقال قبح الله ابن مرجانة لو كانت بينهم وبينه قرابة ورحم ما
~~فعل هذا بهم ولا بعث بكم هكذا
# وروى أبو مخنف عن الحارث بن كعب عن فاطمة بنت على قالت لما أجلسنا بين
~~يدى يزيد رق لنا وأمر لنا بشىء وألطفنا ثم أن رجلا من أهل الشام أحمر قام
~~إلى يزيد فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه يعنينى وكنت جارية وضيئة فارتعدت
~~فزعة من قوله وظننت أن ذلك جائز لهم فأخذت بثياب أختى زينب وكانت أكبر منى
~~وأعقل ms3773 وكانت تعلم أن ذلك لا يجوز فقالت لذلك الرجل كذبت والله ولؤمت وما
~~ذلك لك وله فغضب يزيد فقال لها كذبت والله إن ذلك لى ولو شئت أن أفعله
~~لفعلت قالت كلا والله ما جعل الله ذلك لك إلا أن تخرج من ملتنا وتدين بغير
~~ديننا قالت فغضب يزيد واستطار ثم قال إياى تستقبلين بهذا إنما خرج من
# ____________________
# PageV08P0194
# الدين أبوك وأخوك فقالت زينب بدين الله ودين أبى ودين أخى وجدى اهتديت
~~أنت وأبوك وجدك قال كذبت يا عدوة الله قالت أنت أمير المؤمنين مسلط تشتم
~~ظالما وتقهر بسلطانك قالت فوالله لكأنه استحى فسكت ثم قام ذلك الرجل فقال
~~يا أمير المؤمنين هب لى هذه فقال له يزيد اعزب وهب الله لك حتفا قاضيا ثم
~~امر يزيد النعمان بن بشير أن يبعث معهم إلى المدينة رجلا أمينا معه رجال
~~وخيل ويكون على بن الحسين معهن ثم أنزل النساء عند حريمه فى دار الخلافة
~~فاستقبلهن نساء آل معاوية يبكين وينحن على الحسين ثم أقمن المناحة ثلاثة
~~أيام وكان يزيد لا يتغدى ولا يتعشى إلا ومعه على بن الحسين وأخوه عمر بن
~~الحسين فقال يزيد يوما لعمر بن الحسين وكان صغيرا جدا أتقاتل هذا يعنى ابنه
~~خالد بن يزيد يريد ذلك ممازحته وملاعبته فقال اعطنى سكينا واعطه سكينا حتى
~~نتقاتل فأخذه يزيد فضمه إليه وقال شنشنة أعرفها من أخزم هل تلد الحية إلا حية
# ولما ودعهم يزيد قال لعلى بن الحسين قبح الله بن سمية أما والله لو أنى
~~صاحب أبيك ما سالنى خصلة إلا أعطيته إياها ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت
~~ولو بهلاك بعض ولدى ولكن الله قضى ما رأيت ثم جهزه وأعطاه مالا كثيرا
~~وكساهم وأوصى بهم ذلك الرسول وقال له كاتبنى بكل حاجة تكون لك فكان ذلك
~~الرسول الذى أرسله معهن يسير عنهن بمعزل من الطريق ويبعد عنهن بحيث يدركهن
~~طرفه وهو فى خدمتهم حتى وصلوا المدينة فقالت فاطمة بنت على قلت لأختى زينب
~~إن هذا الرجل أرسل ms3774 معنا قد أحسن صحبتنا فهل لك أن نصله فقالت والله ما معنا
~~شىء نصله به إلا حلينا قالت وقلت لها نعطيه حلينا قالت فأخذت سوارى ودملجى
~~واخذت أختى سوارها ودملجها وبعثنا به إليه واعتذرنا إليه وقلنا هذا جزاؤك
~~بحسن صحبتك لنا فقال لو كان الذى صنعت معكم إنما هو للدنيا كان فى هذا الذى
~~أرسلتموه ما يرضينى وزيادة ولكن والله ما فعلت ذلك إلا لله تعالى ولقرابتكم
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقيل إن يزيد لما رأى رأس الحسين قال أتدرون من أين أتى ابن فاطمة وما
~~الحامل له على ما فعل وما الذى أوقعه فيما وقع فيه قالوا لا قال يزعم أن
~~أباه خير من أبى وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أمى
~~وجده رسول الله خير من جدى وأنه خير منى وأحق بهذا الأمر منى فأما قوله
~~أبوه خير من أبى فقد حاج أبى أباه إلى الله عز وجل وعلم الناس أيهما حكم له
~~واما قوله أمه خير من أمى فلعمرى إن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خير من أمى واما قوله جده رسول الله خير من جدى فلعمرى ما أحد يؤمن
~~بالله واليوم الآخر يرى أن رسول الله فينا عدلا ولا ندا ولكنه إنما أتى من
~~قلة فقهه لم يقرأ { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء }
# ____________________
# PageV08P0195
# الآية وقوله تعالى { والله يؤتي ملكه من يشاء } فلما دخلت النساء على
~~يزيد قالت فاطمة بنت الحسين وكانت أكبر من سكينة يا يزيد بنات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سبايا فقال يزيد يا بنت أخى أنا لهذا كنت أكره قالت قلت
~~والله ما تركوا لنا خرصا فقال ابنة أخى ما أتى إليك أعظم مما ذهب لك ثم
~~أدخلهن داره ثم أرسل إلى كل امرأة منهن ماذا أخذ لك فليس منهن امرأة تدعى
~~شيئا بالغا ما بلغ إلا ms3775 أضعفه لها
# وقال هشام عن أبى مخنف حدثنى أبو حمزة الثمالى عن عبد الله الثمالى عن
~~القاسم بن نجيب قال لما أقبل وفد الكوفة برأس الحسين دخلوا به مسجد دمشق
~~فقال لهم مروان بن الحكم كيف صنعتم قالوا ورد علينا منهم ثمانية عشر رجلا
~~فأتينا والله على آخرهم وهذه الرؤوس والسبايا فوثب مروان وانصرف وأتاهم
~~أخوه يحيى بن الحكم فقال ما صنعتم فقالوا له مثل ما قالوا لأخيه فقال لهم
~~حجبتم عن محمد ص يوم القيامة لن أجامعكم على أمر ابدا ثم قام فانصرف قال
~~ولما بلغ اهل المدينة مقتل الحسين بكى عليه نساء بنى هاشم ونحن عليه وروى
~~أن يزيد استشار الناس فى أمرهم فقال رجال ممن قبحهم الله يا أمير المؤمنين
~~لا يتخذن من كلب سوء جروا اقتل على بن الحسين حتى لا يبقى من ذرية الحسين
~~أحد فسكت يزيد فقال النعمان بن بشير يا امير المؤمنين اعمل معهم كما كان
~~يعمل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رآهم على هذه الحال فرق عليهم
~~يزيد وبعث بهم إلى الحمام وأجرى عليهم الكساوى والعطايا والاطعمة وأنزلهم فى داره
# وهذا يرد قول الرافضة إنهم حملوا على جنائب الابل سبايا عرايا حتى كذب
~~من زعم منهم أن الابل البخاتى إنما نبتت لها الأسمنة من ذلك اليوم لتستر
~~عوراتهن من قبلهن ودبرهن
# ثم كتب ابن زياد إلى عمرو بن سعيد أمير الحرمين يبشره بمقتل الحسين فأمر
~~مناديا فنادى بذلك فلما سمع نساء بنى هاشم ارتفعت أصواتهن بالبكاء والنوح
~~فجعل عمرو بن سعيد يقول هذا ببكاء نساء عثمان بن عفان وقال عبد الملك بن
~~عمير دخلت على عبيد الله بن زياد وإذا رأس الحسين بن علي بين يديه على ترس
~~فوالله ما لبث إلا قليلا احتى دخلت على المختار بن أبي عبيد وإذا رأس عبيد
~~الله بن زياد بين يدى المختار على ترس ووالله ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت
~~على عبد الملك بن مروان وإذا رأس مصعب بن الزبير على ms3776 ترس بين يديه
# وقال أبو جعفر بن جرير الطبرى فى تاريخه حدثنى زكريا بن يحيى الضرير ثنا
~~أحمد بن خباب المصيصى ثنا خالد بن يزيد عن عبد الله القسرى ثنا عمار الدهنى
~~قال قلت لأبى جعفر حدثنى عن مقتل الحسين كأنى حضرته فقال أقبل الحسين بكتاب
~~مسلم بن عقيل الذى كان قد كتبه إليه يأمره
# ____________________
# PageV08P0196
# فيه بالقدوم عليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر
~~بن يزيد التميميى فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر فقال له ارجع فانى
~~لم أدع لك خلفى خيرا أرجوه فهم الحسين أن يرجع وكان معه أخوة مسلم بن عقيل
~~فقالوا والله لا نرجع حتى نأخذ بثأرنا ممن قتل أخانا أو نقتل فقال لا خير
~~فى الحياة بعدكم فسار فلقيه أوائل خيل ابن زياد فلما رأى ذلك عاد إلى
~~كربلاء فأسند ظهره إلى قصيتا وحلفا ليقاتل من جهة واحدة فنزل وضرب أبنيته
~~وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل وكان عمر بن سعد بن أبى وقاص قد
~~ولاه بن زياد الرى وعهد إليه عهده فقال اكفنى هذا الرجل واذهب إلى عملك
~~فقال اعفنى فأبى أن يعفيه فقال أنظرنى الليلة فأخره فنظر فى أمره فلما أصبح
~~غدا عليه راضيا بما أمره به فتوجه إليه عمر بن سعد فلما أتاه قال له الحسين
~~اختر واحدة من ثلاث إما أن تدعونى فأنصرف من حيث جئت وإما أن تدعونى فأذهب
~~إلى يزيد وإما أن تدعونى فألحق بالثغور فقبل ذلك عمر فكتب إليه عبيد الله
~~ابن زياد لا ولا كرامة حتى يضع يده فى يدى فقال الحسين لا والله لا يكون
~~ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحاب الحسين كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته
~~وجاءه سهم فأصاب ابنا له فى حجره فجعل يمسح الدم ويقول اللهم احكم بيننا
~~وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا ثم أمر بحبرة فشقها ثم لبسها وخرج بسيفه
~~فقاتل حتى قتل قتله رجل من مذحج وحز رأسه فانطلق به إلى ابن ms3777 زياد وقال فى
~~ذلك % أوقر ركابى فضة وذهبا % فقد قتلت الملك المحجبا % % قتلت خير الناس
~~أما وأبا % وخيرهم إذ ينسبون نسبا %
# قال فأوفده إلى يزيد بن معاوية فوضع رأسه بين يديه وعنده أبو برزة
~~الأسلمي فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فيه ويقول % يفلقن هاما من رجال أعزة %
~~علينا وهم كانوا أعق وأظلما أبو برزة ارفع قضيبك فوالله لربما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واضعا فيه على فيه يلثمه قال وأرسل عمر بن سعد
~~بحرمه وعياله إلى ابن زياد ولم يكن بقى من آل الحسين إلا غلام وكان مريضا
~~مع النساء فأمر به ابن زياد ليقتل فطرحت زينب نفسها عليه وقالت والله لا
~~يقتل حتى تقتلونى فرق لها وكف عنه قال فأرسلهم إلى يزيد فجمع يزيد من كان
~~بحضرته من أهل الشام ثم دخلوا عليه فنهوه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق
~~ونظر إلى وصيفة من بناته فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه فقالت زينب لا
~~ولا كرامة لك ولا له إلا أن تخرجا من دين الله قال فأعادها الأزرق فقال له
~~يزيد كف عن هذا ثم أدخلهم على عياله ثم حملهم إلى المدينة فلما دخلوها خرجت
~~امرأة من بنى عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كمها على رأسها تتلقاهم وهى تبكى
# ____________________
# PageV08P0197
# NOTMATCH
### | AUT وكأنما بك يا ابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدين رسولا قتلوك عطشانا ولم يتدبروا فى قتلك القرآن والتنزيلا ويكبرون بأن قتلت وإنما قتلوا بك التكبير والتهليلا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT كل أهل السماء يدعو عليكم من نبى ومالك وقبيل لقد لعنتم على لسان بن داود وموسى وحامل الأنجيل NOTMATCH
# وتقول % ماذا تقولون إن قال النبى لكم % ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم % %
~~بعترتى وبأهلى بعد مفتقدى % منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم % % ما كان هذا
~~جزائى إذ نصحت لكم % أن تخلفونى بسوء فى ذوى رحم %
# وقد روى أبو مخنف عن سليمان بن أبى راشد عن عبد الرحمن بن عبيد أبى
~~الكنود أن بنت عقيل هى التى قالت ms3778 هذا الشعر وهكذا حكى الزبير بن بكار أن
~~زينب الصغرى بنت عقيل بن أبى طالب هى التى قالت ذلك حين دخل آل الحسين
~~المدينة النبوية وروى أبو بكر بن الأنبارى باسناده أن زينب بنت على بن أبى
~~طالب من فاطمة وهى زوج عبد الله بن جعفر أم بنيه رفعت سجف خبائها يوم
~~كربلاء يوم قتل الحسين وقالت هذه الأبيات فالله أعلم وقال هشام بن الكلبى
~~حدثنى بعض أصحابنا عن عمرو بن المقدام قال حدثنى عمر بن عكرمة قال أصبحنا
~~صبيحة قتل الحسين بالمدينة فاذا مولاة لنا تحدثنا قالت سمعت البارحة مناديا
~~ينادى وهو يقول % أيها القاتلون ظلما حسينا % أبشروا بالعذاب والتنكيل % %
~~كل أهل السماء يدعو عليكم % من نبى ومالك وقبيل % % لقد لعنتم على لسان بن
~~داود % وموسى وحامل الأنجيل %
# قال ابن هشام حدثنى عمرو بن حيزوم الكلبى عن أمه قالت سمعت هذا الصوت
~~وقال الليث وأبو نعيم يوم السبت ومما أنشده الحاكم أبو عبد الله النيسابورى
~~وغيره لبعض المتقدمين فى مقتل الحسين % جاؤوا برأسك يا ابن بنت محمد %
~~متزملا بدمائه تزميلا % % وكأنما بك يا ابن بنت محمد % قتلوا جهارا عامدين
~~رسولا % % قتلوك عطشانا ولم يتدبروا % فى قتلك القرآن والتنزيلا % %
~~ويكبرون بأن قتلت وإنما % قتلوا بك التكبير والتهليلا %
### | AUT فصل
# وكان مقتل الحسين رضى الله عنه يوم الجمعة يوم عاشوراء من المحرم سنة
~~إحدى وستين وقال هشام بن الكلبى سنة اثنتين وستين وبه قال على بن المدينى
~~وقال ابن لهيعة سنة ثنتين أو ثلاث وستين وقال غيره سنة ستين والصحيح الأول
~~بمكان من الطف يقال له كربلاء من أرض العراق وله من العمر ثمان وخمسون سنة
~~أو نحوها وأخطأ أبو نعيم فى قوله إنه قتل وله من العمر خمس أو ست وستون سنة
# ____________________
# PageV08P0198
#
# قال الأمام أحمد حدثنا عبد الصمد بن حسان ثنا عمارة يعنى ابن زاذان عن
~~ثابت عن أنس قال أستأذن ملك القطر أن يأتى النبى ص فأذن له فقال لأم سلمة
~~احفظى علينا الباب لا يدخل علينا أحد ms3779 فجاء الحسين بن على فوثب حتى دخل فجعل
~~يصعد على منكب النبى ص فقال الملك أتحبه قال نعم فقال إن امتك تقتله وإن
~~شئت أريتك المكان الذى يقتل فيه قال فضرب بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم
~~سلمة ذلك التراب فصرته فى طرف ثوبها قال فكنا نسمع أنه يقتل بكربلاء
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع حدثنى عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة
~~وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد دخل على البيت ملك لم
~~يدخل قبلها فقال لى إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك الأرض التى يقتل
~~بها قال فأخرج تربة حمراء وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أم سلمة ورواه
~~الطبرانى عن أبى أمامة وفيه قصة أم سلمة ورواه محمد بن سعد عن عائشة بنحو
~~رواية أم سلمة فالله أعلم وروى ذلك من حديث زينب بنت جحش ولبابة أم الفضل
~~امرأة العباس وأرسله غير واحد من التابعين
# وقال أبو القاسم البغوى حدثنا محمد بن هارون أبو بكر ثنا إبراهيم بن
~~محمد الرقى وعلى بن الحسن الرازى قالا ثنا سعيد بن عبد الملك أبو واقد
~~الحرانى ثنا عطاء بن مسلم ثنا أشعث بن سحيم عن أبيه قال سمعت أنس بن الحارث
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ابنى يعنى الحسين يقتل
~~بأرض يقال لها كربلاء فمن شهد منكم ذلك فلينصره قال فخرج أنس بن الحارث إلى
~~كربلاء فقتل مع الحسين قال ولا أعلم رواه غيره وقال الامام أحمد حدثنا محمد
~~بن عبيد ثنا شراحيل بن مدرك عن عبد الله بن يحيى عن أبيه أنه سار مع على
~~وكان صاحب مطهرته فلما جاؤا نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر أبا
~~عبد الله اصبر ابا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا تريد قال دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان فقلت ما أبكاك يا رسول الله
~~قال بلى قام من عندى ms3780 جبريل قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال
~~هل لك أن أشمك من تربته قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك
~~عينى أن فاضتا تفرد به أحمد
# وروى محمد بن سعد عن على بن محمد عن يحيى بن زكريا عن رجل عن عامر
~~الشعبى عن على مثله وقد روى محمد بن سعد وغيره من غير وجه عن على بن أبى
~~طالب أنه مر بكربلاء عند أشجار الحنظل وهو ذاهب إلى صفين فسأل عن أسمها
~~فقيل كربلاء فقال كرب وبلاء فنزل فصلى عند شجرة هناك ثم قال يقتل ههنا
~~شهداء هم خير الشهداء غير الصحابة يدخلون الجنة بغير حساب
# ____________________
# PageV08P0199
# NOTMATCH
### | AUT فسألوهم من كتب هذا فقالوا إن هذا مكتوب ههنا من قبل مبعث نبيكم بثلاثمائة سنة وروى أن الذين قتلوه رجعوا فباتوا وهم يشربون الخمر والرأس معهم فبرز لهم قلم من حديد فرسم لهم فى الحائط بدم هذا البيت أترجو أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وقد أجابهم بعض الناس فقال خرجوا به وفدا إليه فهم له شر الوفود قتلوا ابن بنت نبيهم سكنوا به نار الخلود NOTMATCH
# وأشار إلى مكان هناك فعلموه بشىء فقتل فيه الحسين وقد روى عن كعب الأحبار
~~آثار فى كربلاء وقد حكى أبو الجناب الكلبى وغيره أن أهل كربلاء يلا زالون
~~يسمعون نوح الجن على الحسين وهن يقلن % مسح الرسول جبينه % فله بريق فى
~~الخدود % % أبواه من عليا قريش % جده خير الجدود % وقد أجابهم بعض الناس
~~فقال % خرجوا به وفدا إليه % فهم له شر الوفود % % قتلوا ابن بنت نبيهم %
~~سكنوا به نار الخلود % وروى ابن عساكر أن طائفة من الناس ذهبوا فى غزوة
~~إلى بلاد الروم فوجدوا فى كنسية مكتوبا % أترجو أمة قتلت حسينا % شفاعة جده
~~يوم الحساب % فسألوهم من كتب هذا فقالوا إن هذا مكتوب ههنا من قبل مبعث
~~نبيكم بثلاثمائة سنة وروى أن الذين قتلوه رجعوا فباتوا وهم يشربون الخمر
~~والرأس معهم فبرز لهم ms3781 قلم من حديد فرسم لهم فى الحائط بدم هذا البيت %
~~أترجو أمة قتلت حسينا % شفاعة جده يوم الحساب %
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن وعفان ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن
~~أبى عمار عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام نصف
~~النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم فقلت بأبى وأمى يا رسول الله ما هذا
~~قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم قال عمار فأحصينا ذلك
~~اليوم فوجدناه قد قتل فى ذلك اليوم تفرد به أحمد وإسناده قوى
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنا عبد الله بن محمد بن هانىء أبو عبد الرحمن
~~النحوى ثنا مهدى ابن سليمان ثنا على بن زيد بن جدعان قال استيقظ ابن عباس
~~من نومه فاسترجع وقال قتل الحسين والله فقال له أصحابه لم يا ابن عباس فقال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زجاجة من دم فقال أتعلم ما صنعت
~~أمتى من بعدى قتلوا الحسين وهذا دمه ودم أصحابه أرفعهما إلى الله فكتب ذلك
~~اليوم الذى قال فيه وتلك الساعة فما لبثوا إلا أربعة وعشرين يوما حتى جاءهم
~~الخبر بالمدينة أنه قتل فى ذلك اليوم وتلك الساعة وروى الترمذى عن أبى سعيد
~~الأشج عن أبى خالد الأحمر عن رزين عن سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهى تبكى
~~فقلت ما يبكيك فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه ولحيته
~~التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين آنفا
# ____________________
# PageV08P0200
#
# وقال محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصارى أنبأنا قرة بن خالد
~~أخبرنى عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال إنا لعند أم سلمة زوج النبى
~~ص فسمعنا صارخة فأقبلت حتى انتهت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين فقالت قد
~~فعلوها ملأ الله قبورهم أو بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا ابن مسلم ms3782 عن عمار قال سمعت أم
~~سلمة قالت سمعت الجن يبكين على الحسين وسمعت الجن تنوح على الحسين رواه
~~الحسين بن إدريس عن هاشم بن هاشم عن أمه عن أم سلمة قالت سمعت الجن ينحن
~~على الحسين وهن يقلن % أيها القاتلون جهلا حسينا % أبشروا بالعذاب والتنكيل
~~% % كل أهل السماء يدعو عليكم % ونبى ومرسل وقبيل % % قد لعنتم على لسان
~~ابن داود % وموسى وصاحب الأنجيل %
### | AUT وقد روى من طريق أخرى عن أم سلمة بشعر غير هذا فالله أعلم
#
# وقال الخطيب أنبأنا أحمد بن عثمان بن ساج السكرى ثنا محمد بن عبد الله
~~بن إبراهيم الشافعى ثنا محمد بن شداد المسمعى ثنا أبو نعيم ثنا عبيد الله
~~بن حبيب بن أبى ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أوحى الله
~~تعالى إلى محمد إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأنا قاتل بابن بنتك
~~سبعين ألفا وسبعين ألفا هذا حديث غريب جدا وقد رواه الحاكم فى مستدركه
# وقد ذكر الطبرانى ههنا آثارا غريبة جدا ولقد بالغ الشيعة فى يوم عاشوراء
~~فوضعوا أحاديث كثيرة كذبا فاحشا من كون الشمس كسفت يومئذ حتى بدت النجوم
~~وما رفع يومئذ حجر إلا وجد تحته دم وأن أرجاء السماء احمرت وأن الشمس كانت
~~تطلع وشعاعها كأنه دم وصارت السماء كأنها علقة وأن الكواكب ضرب بعضها بعضا
~~وأمطرت السماء دما أحمر وأن الحمرة لم تكن فى السماء قبل يومئذ ونحو ذلك
~~وروى ابن لهيعة عن أبى قبيل المعافرى أن الشمس كسفت يومئذ حتى بدت النجوم
~~وقت الظهر وأن رأس الحسين لما دخلوا به قصر الامارة جعلت الحيطان تسيل دما
~~وأن الأرض أظلمت ثلاثة أيام ولم يمس زعفران ولا ورس ( 1 ) بما كان معه
~~يومئذ إلا احترق من مسه ولم يرفع حجر من حجارة بيت المقدس إلا ظهر تحته دم
~~عبيط وأن الإبل التى غنموها من إبل الحسين حين طبخوها صار لحمها مثل العلقم
~~إلى غير ذلك من الأكاذيب والأحاديث الموضوعة التى لا يصح منها شىء ms3783
# وأما ما روى من الأحاديث والفتن التى أصابت من قتله فأكثرها صحيح فانه
~~قل من نجا من
# ____________________
# PageV08P0201
# أولئك الذين قتلوه من آفة وعاهة فى الدنيا فلم يخرج منها حتى أصيب بمرض
~~وأكثرهم أصابهم الجنون وللشيعة والرافضة فى صفة مصرع الحسين كذب كثير
~~وأخبار باطلة وفيما ذكرنا كفاية وفى بعض ما أوردناه نظر ولولا أن ابن جرير
~~وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته وأكثره من رواية أبى مخنف لوط بن
~~يحيى وقد كان شيعيا وهو ضعيف الحديث عند الأئمة ولكنه أخبارى حافظ عنده من
~~هذه الأشياء ما ليس عند غيره ولهذا يترامى عليه كثير من المصنفين فى هذا
~~الشأن ممن بعده والله أعلم
# وقد أسرف الرافضة فى دولة بنى بويه فى حدود الأربعمائة وما حولها فكانت
~~الدبادب تضرب ببغداد ونحوها من البلاد فى يوم عاشوراء ويذر الرماد والتبن
~~فى الطرقات والأسواق وتعلق المسوح على الدكاكين ويظهر الناس الحزن والبكاء
~~وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتئذ موافقة للحسين لانه قتل عطشانا ثم تخرج
~~النساء حاسرات عن وجوههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن حافيات فى الاسواق إلى
~~غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة والهتائك المخترعة وإنما يريدون
~~بهذا وأشباهه أن يشنعوا على دولة بنى أمية لانه قتل فى دولتهم
# وقد عاكس الرافضة والشيعة يوم عاشوراء النواصب من أهل الشام فكانوا إلى
~~يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون
~~ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح يريدون
~~بذلك عناد الروافض ومعاكستهم
# وقد تأول عليه من قتله أنه جاء ليفرق كلمة المسلمين بعد اجتماعها وليخلع
~~من بايعه من الناس واجتمعوا عليه وقد ورد فى صحيح مسلم الحديث بالزجر عن
~~ذلك والتحذير منه والتوعد عليه وبتقدير أن تكون طائفة من الجهلة قد تأولوا
~~عليه وقتلوه ولم يكن لهم قتله بل كان يجب عليهم إجابته إلى ما سأل من تلك
~~الخصال الثلاثة المتقدم ذكرها فاذا ذمت طائفة من الجبارين تذم الأمة كلها
~~بكمالها وتتهم على نبيها ص فليس الأمر ms3784 كما ذهبوا إليه ولا كما سلكوه بل
~~أكثر الأئمة قديما وحديثا كاره ما وقع من قتله وقتل أصحابه سوى شرذمة قليلة
~~من أهل الكوفة قبحهم الله وأكثرهم كانوا قد كاتبوه ليتوصلوا به إلى أغراضهم
~~ومقاصدهم الفاسدة
# فلما علم ذلك ابن زياد منهم بلغهم ما يريدون من الدنيا وآخذهم على ذلك
~~وحملهم عليه بالرغبة والرهبة فانكفوا عن الحسين وخذلوه ثم قتلوه وليس كل
~~ذلك الجيش كان راضيا كما وقع من قتله بل ولا يزيد بن معاوية رضى بذلك والله
~~أعلم ولا كرهه والذى يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل
~~لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه وكما صرح هو به مخبرا عن
# ____________________
# PageV08P0202
# نفسه بذلك وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو ولكن لم
~~يعزله على ذلك ولا عاقبه ولا أرسل يعيب عليه ذلك والله أعلم
# فكل مسلم ينبغى له أن يحزنه قتله رضى الله عنه فإنه من سادات المسلمين
~~وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التى هى أفضل بناته
~~وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع
~~والحزن الذى لعل أكثره تصنع ورياء وقد كان أبوه أفضل منه فقتل وهم لا
~~يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى
~~صلاة الفجر فى السابع عشر من رمضان سنة أربعين وكذلك عثمان كان أفضل من على
~~عند أهل السنة والجماعة وقد قتل وهو محصور فى داره فى أيام التشريق من شهر
~~ذى الحجة سنة ست وثلاثين وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ولم يتخذ الناس يوم
~~قتله مأتما وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلى قتل وهو قائم يصلى
~~فى المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتما وكذلك
~~الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيد ولد آدم فى الدنيا والآخرة وقد ms3785 قبضه الله إليه كما مات
~~الأنبياء قبله ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء
~~الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم
~~شىء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة مثل كسوف الشمس
~~والحمرة التى تطلع فى السماء وغير ذلك
# وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه على بن الحسين عن
~~جده رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها
~~وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب
~~منها رواه الامام أحمد وابن ماجه
### | AUT وأما قبر الحسين رضى الله عنه
#
# فقد اشتهر عند كثير من المتأخرين أنه فى مشهد على بمكان من الطف عند نهر
~~كربلاء فيقال إن ذلك المشهد مبنى على قبره فالله أعلم وقد ذكر ابن جرير
~~وغيره أن موضع قتله عفى أثره حتى لم يطلع أحد على تعيينه بخبر وقد كان أبو
~~نعيم الفضل بن دكين ينكر على من يزعم أنه يعرف قبر الحسين وذكر هشام بن
~~الكلبى أن الماء لما أجرى على قبر الحسين ليمحى أثره نضب الماء بعد أربعين
~~يوما فجاء أعرابى من بنى أسد فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمها حتى وقع على قبر
~~الحسين فبكى وقال بأبى أنت وأمى ما كان أطيبك تربتك ثم أنشأ يقول % أرادوا
~~ليخفوا قبره عن عدوه % فطيب تراب القبر دل على القبر
# ____________________
# PageV08P0203
# % واما رأس الحسين رضى الله عنه
# فالمشهور عند أهل التاريخ وأهل السير أنه بعث به ابن زياد إلى يزيد بن
~~معاوية ومن الناس من أنكر ذلك وعندى أن الأول أشهر فالله أعلم ثم اختلفوا
~~بعد ذلك فى المكان الذى دفن فيه الرأس فروى محمد بن سعد أن يزيد بعث برأس
~~الحسين إلى عمرو بن سعيد نائب المدينة فدفنه عند أمه بالبقيع وذكر ابن أبى
~~الدنيا من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمر بن صالح وهما ms3786 ضعيفان أن
~~الرأس لم يزل فى خزانة يزيد بن معاوية حتى توفى فأخذ من خزانته فكفن ودفن
~~داخل باب الفراديس من مدينة دمشق قلت ويعرف مكانه بمسجد الرأس اليوم داخل
~~باب الفراديس الثانى وذكر ابن عساكر فى تاريخه فى ترجمته ريا حاضنة يزيد بن
~~معاوية أن يزيد حين وضع رأس الحسين بين يديه تمثل بشعر ابن الزبعرى يعنى
~~قوله % ليت أشياخى ببدر شهدوا % جزع الخزرج من وقع الأسل %
### | AUT قال ثم نصبه بدمشق ثلاثة أيام ثم وضع فى خزائن السلاح حتى كان زمن سليمان بن عبد الملك جىء به إليه وقد بقى عظما أبيض فكفنه وطيبه وصلى عليه ودفنه فى مقبرة المسلمين فلما جاءت المسودة يعنى بنى العباس نبشوه وأخذوه معهم وذكر ابن عساكر أن هذه المرأة بقيت بعد
# دولة بنى أمية وقد جاوزت المائة سنة فالله أعلم وادعت الطائفة المسمون
~~بالفاطميين الذين ملكوا الديار المصرية قبل سنة أربعامئة إلى ما بعد سنة
~~ستين وستمائة أن رأس الحسين وصل إلى الديار المصرية ودفنوه بها وبنوا عليه
~~المشهد المشهور به بمصر الذى يقال له تاج الحسين بعد سنة خمسمائة وقد نص
~~غير واحد من أئمة أهل العلم على أنه لا أصل لذلك وإنما أرادوا ان يروجوا
~~بذلك بطلان ما ادعوه من النسب الشريف وهم فى ذلك كذبة خونة وقد نص على ذلك
~~القاضى الباقلانى وغير واحد من أئمة العلماء فى دولتهم فى حدود سنة
~~أربعمائة كما سنبين ذلك كله إذا انتهينا إليه فى مواضعه إن شاء الله تعالى
~~قلت والناس أكثرهم يروج عليهم مثل هذا فانهم جاؤا برأس فوضعوه فى مكان
~~المسجد المذكور وقالوا هذا رأس الحسين فراج ذلك عليهم واعتقدوا ذلك والله أعلم فضل
### | AUT شىء من فضائله
#
# روى البخارى من حديث شعبة ومهدى بن ميمون عن محمد بن أبى يعقوب سمعت ابن أبى نعيم
# ____________________
# PageV08P0204
# قال سمعت عبد الله بن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن المحرم يقتل الذباب
~~فقال أهل العراق يسألون عن قتل الذباب وقد قتلوا ms3787 ابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما ريحانتاى من
~~الدنيا ورواه الترمذى عن عقبة بن مكرم عن وهب بن جرير عن أبيه عن محمد ابن
~~أبى يعقوب به نحوه أن رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب
~~الثوب فقال ابن عمر أنظروا إلى أهل العراق يسألون عن دم البعوض وقد قتلوا
~~ابن بنت محمد ص وذكر تمام الحديث ثم قال حسن صحيح
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن أبى الحجاف عن أبى حازم
~~عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبهما فقد احبنى
~~ومن أبغضهما فقد أبغضنى يعنى حسنا وحسينا وقال الامام أحمد حدثنا تليد بن
~~سليمان كوفى ثنا أبو الحجاف عن أبى حازم عن أبى هريرة قال نظر النبى ص إلى
~~على والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم تفرد
~~بهما الامام أحمد وقال الامام أحمد حدثنا ابن عمير ثنا الحجاج يعنى ابن
~~دينار عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى هريرة قال خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه الواحد وهذا
~~على عاتقه الآخر وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال له رجل يا
~~رسول الله والله إنك لتحبهما فقال من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد
~~أبغضنى تفرد به أحمد وقال أبو يعلى الموصلى حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنى
~~عقبة بن خالد حدثنى يوسف بن إبراهيم التميمى أنه سمع أنس بن مالك يقول سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أى أهل بيتك أحب إليك قال الحسن والحسين قال
~~وكان يقول ادع لى ابنى فيشمهما ويضمهما إليه وكذا رواه الترمذى عن أبى سعيد
~~الأشج به وقال حسن غريب من حديث أنس وقال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر
~~وعفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد ms3788 بن جدعان عن أنس أن رسول الله كان يمر
~~ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فبقول الصلاة يا أهل البيت {
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ورواه الترمذى
~~عن عبد بن حميد عن عفان به وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة
# وقال الترمذى حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو أسامة عن فضيل بن مرزوق عن
~~عدى عن ثابت عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر حسنا وحسينا
~~فقال اللهم إنى أححبهما فأحبهما ثم قال حسن صحيح وقد روى الامام أحمد عن
~~زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد وأهل السنن الأربعة من حديث الحسين بن
~~واقد عن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا إذ جاء
~~الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المنبر
# ____________________
# PageV08P0205
# فحملهما فوضعهما بين يديه وقال صدق الله { أنما أموالكم وأولادكم فتنة }
~~نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثى ورفعتها
~~وهذا لفظ الترمذى وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد ثم قال
~~حدثنا الحسين بن عرفة ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن
~~سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين
~~منى وانا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط ثم قال
~~الترمذى هذا حديث حسن ورواه أحمد عن عفان عن وهب عن عبد الله بن عثمان بن
~~خيثم به ورواه الطبرانى عن بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن
~~صالح بن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~الحسن والحسين سبطان من الأسباط وقال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان
~~عن يزيد بن أبى زياد عن أبى نعيم عن أبى سعيد ms3789 الخدرى قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ورواه الترمذى من حديث
~~سفيان الثورى وغيره عن يزيد بن أبى زياد وقال حسن صحيح وقد رواه أبو القاسم
~~البغوى عن داود بن رشيد عن مروان الفزارى عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبى
~~نعيم عن أبيه عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا أبنى الخالة يحيى وعيسى ص وأخرجه النسائى
~~من حديث مروان بن معاوية الفزارى به ورواه سويد بن سعيد عن محمد بن حازم عن
~~الأعمش عن عطية عن أبى سعيد
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن ربيع بن سعد عن أبى سابط قال دخل حسين
~~بن على على المسجد فقال جابر بن عبد الله من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل
~~الجنة فلينظر إلى هذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرد به أحمد
~~وروى الترمذى والنسائى من حديث إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن
~~عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة أن أمة بعثته ليستغفر له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولها قال فأتيته فصليت معه المغرب ثم صلى حين صلى العشاء ثم
~~انفتل فتبعته فسمع صوتى فقال من هذا حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله
~~لك ولأمك إن هذا ملك لم ينزل إلى الأرض قبل هذه الليلة استأذن ربه بأن يسلم
~~علي ويبشرنى بان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب
~~أهل الجنة ثم قال الترمذى هذا حديث حسن غريب ولا يعرف إلا من حديث إسرائيل
~~وقد روى مثل هذا من حديث على بن أبى طالب ومن حديث الحسين نفسه وعمر وابنه
~~عبد الله وابن عباس وابن مسعود وغيرهم وفى اسانيده كلها ضعف والله أعلم
# وقال ابو داود الطيالسى حدثنا موسى بن عطية عن أبيه عن أبى هريرة قال سمعت رسول
# ____________________
# PageV08P0206
# الله ص يقول فى الحسن والحسين ms3790 من أحبنى فليحب هذين
# وقال الامام أحمد حدثنا سليمان بن داود ثنا إسماعيل يعنى ابن جعفر
~~أخبرنى محمد يعنى ابن حرملة عن عطاء أن رجلا أخبره أنه رأى النبى ص يضم
~~إليه حسنا وحسينا ويقول اللهم إنى أحبهما فأحبهما وقد روى عن أسامة بن زيد
~~وسلمان الفارسى شىء يشبه هذا وفيه ضعف وسقم والله أعلم
# وقد قال الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا كامل وأبو المنذر ابنا كامل
~~قال أسود أنبأنا المعنى عن أبى صالح عن أبى هريرة قال كنا نصلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسين والحسن على ظهره فإذا
~~رفع رأسه أخذهما أخذا رفيقا فيضعهما على الأرض فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته
~~أقعدهما على فخذيه قال فقمت إليه فقلت يا رسول الله أردهما إلى أمهما قال
~~فبرقت برقة فقال لهما الحقا بأمكما قال فمكث ضؤها حتى دخلا على أمهما وقد
~~روى موسى بن عثمان الحضرمى عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة نحوه وقد
~~روى عن أبى سعيد وابن عمر قريب من هذا فقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا
~~معاذ بن معاذ ثنا قيس بن الربيع عن أبى المقدام عبد الرحمن الأزرق عن على
~~قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم فاستسقى الحسن أو
~~الحسين فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة لنا كى يحلبها فدرت
~~فجاءه الآخر فنحاه فقالت فاطمة يا رسول الله كانه أحبهما إليك قال لا ولكنه
~~استسقى قبله ثم قال إنى وأياك وهذين وهذا الراقد فى مكان واحد يوم القيامة
~~تفرد به أحمد ورواه أبو داود الطيالسى عن عمر بن ثابت عن أبيه عن أبى فاختة
~~عن على فذكر نحوه وقد ثبت أن عمر بن الخطاب كان يكرمهما ويحملهما ويعطيهما
~~كما يعطى أباهما وجىء مرة بحلل من اليمن فقسمها بين أبناء الصحابة ولم
~~يعطهما منها شيئا وقال ليس فيها شىء يصلح لهما ثم بعث إلى نائب اليمن
~~فاستعمل لهما ms3791 حلتين تناسبهما
# وقال محمد بن سعد أنبأنا قبيصة بن عقبة ثنا يونس بن أبى إسحاق عن
~~العيزار بن حريث قال بينما عمر بن العاص جالس فى ظل الكعبة إذ رأى الحسين
~~مقبلا فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء وقال الزبير بن بكار حدثنى
~~سليمان بن الدراوردى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بايع الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وهم صغار لم
~~يبلغوا ولم يبايع صغيرا إلا منا وهذا مرسل غريب وقال محمد بن سعد أخبرنى
~~يعلى بن عبيد ثنا عبد الله بن الوليد الرصافى عن عبد الله بن عبيد بن عميرة
~~قال حج الحسين ابن على خمسا وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد بين يديه وحدثنا
~~أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه أن الحسين
~~بن على حج ماشيا وأن نجائبه لتقاد وراءه والصواب أن ذلك إنما هو الحسن أخوه
~~كما حكاه البخارى
# وقال المدائنى جرى بين
# ____________________
# PageV08P0207
# الحسن والحسين كلام فتهاجرا فلما كان بعد ذلك أقبل الحسن إلى والحسين
~~فأكب على رأسه يقبله فقام الحسين فقبله أيضا وقال إن الذى منعنى من ابتدائك
~~بهذا أنى رأيت أنك أحق بالفضل منى فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به منى وحكى
~~الأصمعى عن ابن عون أن الحسن كتب إلى الحسين يعيب عليه إعطاء الشعراء فقال
~~الحسين إن أحسن المال ما وقى العرض
# وقد روى الطبرانى حدثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطى ثنا يزيد بن
~~البراء بن عمرو ابن البراء الغنوى ثنا سليمان بن الهيثم قال كان الحسين بن
~~على يطوف بالبيت فأراد أن يستلم فما وسع له الناس فقال رجل يا أبا فراس من
~~هذا فقال الفرزدق % هذا الذى تعرف البطحاء وطأته % والبيت يعرفه والحل
~~والحرم % % هذا ابن خير عباد الله كلهم % هذا التقى النقى الطاهر العلم % %
~~يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم % % إذا رأته ms3792 قريش
~~قال قائلها % إلى مكارم هذا ينتهى الكرم % % يفضى حياء ويغضى من مهابته %
~~فما يكلم إلا حين يبتسم % % فى كفه خيزران ريحها عبق % بكف أورع فى عرنينه
~~شمم % % مشتقة من رسول الله نسبته % طابت عناصره والخيم والشيم % % لا
~~يستطيع جواد بعد غايته % ولا يدانيه قوم إن هموا كرموا % % من يعرف الله
~~يعرف أولية ذا % فالدين من بيت هذا ناله أمم % % أى العشائر هم ليست رقابهم
~~% لاولية هذا أوله نعم %
# هكذا أوردها الطبرانى فى ترجمة الحسين فى معجمه الكبير وهو غريب فان
~~المشهور أنها من قيل الفرزدق فى على بن الحسين لا فى أبيه وهو أشبه فان
~~الفرزدق لم ير الحسين إلا وهو مقبل إلى الحج والحسين ذاهب إلى العراق فسأل
~~الحسين الفرزدق عن الناس فذكر له ما تقدم ثم أن الحسين قتل بعد مفارقته له
~~بأيام يسيرة فمتى رآه يطوف بالبيت والله أعلم وروى هشام عن عوانة قال قال
~~عبيد الله بن زياد لعمر بن سعد أين الكتاب الذى كتبته إليك فى قتل الحسين
~~فقال مضيت لأمرك وضاع الكتاب فقال له ابن زياد لتجيئن به قال ضاع قال والله
~~لتجيئن به قال ترك والله يقرأ على عجائز قريش أعتذر إليهن بالمدينة أما
~~والله لقد نصحتك فى حسين نصيحة لو نصحتها إلى سعد بن أبى وقاص لكنت قد أديت
~~حقه فقال عثمان بن زياد أخو عبيد الله صدق عمر والله ولوددت والله أنه ليس
~~من بني زياد رجل إلا وفى أنفه خزامة إلى يوم القيامة وأن حسينا لم يقتل قال
~~فوالله ما أنكر ذلك عليه عبيد الله بن زياد
# ____________________
# PageV08P0208
# NOTMATCH
### | AUT أما العظام فاننى مزقتها حتى تباينت المافضل والشوا NOTMATCH
#
### | AUT فصل
#
### | AUT فى شىء من أشعاره التى رويت عنه
#
# فمن ذلك ما أنشده أبو بكر بن كامل عن عبد الله بن إبراهيم وذكر أنه
~~للحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما % إغن عن المخلوق بالخالق % تسد
~~على الكاذب والصادق % % واسترزق الرحمن من فضله % فليس غير الله من ms3793 رازق %
~~% من ظن أن الناس يغنونه % فليس بالرحمن بالواثق % % أو ظن أن المال من
~~كسبه % زلت به النعلان من حالق %
# عن الأعمش أن الحسين بن على قال % كلما زيد صاحب المال مالا % زيد فى
~~همه وفى الاشتغال % % قد عرفناك يا منغصة العيش % ويا دار كل فان وبالى % %
~~ليس يصفوا لزهد طلب الزه % د إذا كان مثقلا بالعيال %
# وعن إسحاق بن إبراهيم قال بلغنى أن الحسين زار مقابر الشهداء بالبقيع
~~فقال % ناديت سكان القبور فأسكتوا % وأجابنى عن صمتهم ترب الحصا % % قالت
~~أتدرى ما فعلت بساكنى % مزقت لحمهم وخرقت الكسا % % وحشوت أعينهم ترابا بعد
~~ما % كانت تأذى باليسير من القذا % % أما العظام فاننى مزقتها % حتى
~~تباينت المافضل والشوا % % قطعت ذا زاد من هذا كذا % فتركتها رمما يطوف
~~بها البلا %
# وأنشد بعضهم للحسين رضى الله عنه أيضا % لئن كانت الدنيا تعد نفيسة %
~~فدار ثواب الله أعلى وأنبل % % وإن كانت الابدان للموت أنشئت % فقتل امرىء
~~بالسيف فى الله أفضل % % وإن كانت الأرزاق شيئا مقدرا % فقله سعى المرء فى
~~الرزق أجمل % % وإن كانت الاموال للترك جمعها % فما بال متروك به المرء يبخل %
# ومما أنشد الزبير بن بكار من شعره فى امرأته الرباب بنت أنيف ويقال بنت
~~امرىء القيس بن عدى بن أوس الكلبى أم ابنته سكينة % لعمرك إننى لأحب دارا %
~~تحل بها سكينة ولرباب %
# ____________________
# PageV08P0209
# % أحبهما وأبذل جل مالى % وليس للائمى فيها عتاب % % ولست لهم وإن عتبوا
~~مطيعا % حياتى أو يعلينى التراب %
# وقد أسلم أبوها على يدي عمر بن الخطاب وأمره عمر على قومه فلما خرج من
~~عنده خطب إليه على بن أبى طالب أن يزوج ابنه الحسن أو الحسين من بناته فزوج
~~الحسن ابنته سلمى والحسين ابنته الرباب وزوج عليا ابنته الثالثة وهى
~~المحياة بنت امرىء القيس فى ساعة واحدة فأحب الحسين زوجته الرباب حبا شديدا
~~وكان بها معجبا يقول فيها الشعر ولما قتل بكربلاء كانت معه فوجدت عليه وجدا
~~شديدا وذكر أنها أقامت على قبره سنة ثم انصرفت وهى تقول % إلى الحول ثم ms3794 اسم
~~السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر %
# وقد خطبها بعده خلق كثير من أشراف قريش فقالت ما كنت لأتخذ حموا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ووالله لا يؤوينى رجلا بعد الحسين سقف أبدا
~~ولم تزل عليه كمدة حتى ماتت ويقال أنها إنما عاشت بعده أياما يسيرة فالله
~~اعلم وابنتها سكينة بنت الحسين كانت من أجمل النساء حتى إنه لم يكن فى
~~زمانها أحسن منها فالله أعلم
# وروى أبو مخنف عن عبد الرحمن بن جندب أن ابن زياد بعد مقتل الحسين تفقد
~~أشراف أهل الكوفة فلم ير عبيد الله بن الحر بن يزيد فتطلبه حتى جاءه بعد
~~ايام فقال أين كنت يا ابن الحر قال كنت مريضا قال مريض القلب أم مريض البدن
~~قال أما قلبى فلم يمرض وأما بدنى فقد من الله عليه بالعافية فقال له ابن
~~زياد كذبت ولكنك كنت مع عدونا قال لو كنت مع عدوك لم يخف مكان مثلى ولكان
~~الناس شاهدوا ذلك قال وعقل عنه ابن زياد غفلة فخرج ابن الحر فقعد على فرسه
~~ثم قال أبلغوه أنى لا آتيه والله طائعا فقال ابن زياد أين ابن الحر قال خرج
~~فقال على به فخرج الشرط فى طلبه فأسمعهم غليظ ما يكرهون وترضى عن الحسين
~~وعن وأخيه وأبيه ثم أسمعهم فى ابن زياد غليظا من القول ثم امتنع منهم وقال
~~فى الحسين وفى أصحابه شعرا % يقول أمير غادر حق غادر % ألا كنت قاتلت
~~الشهيد ابن فاطمة % % فياندمى أن لا أكون نصرته % لذو حسرة ما أن تفارق
~~لازمه % % سقى الله أرواح الذين تبارزوا % على نصره سقيا من الغيث دائمه %
~~% وقفت على أحداثهم وقبورهم % فكان الحشى ينقض والعين ساجمه % % لعمرى لقد
~~كانوا مصاليت فى الوغى % سراعا إلى الهيجا حماة حضارمه % % تأسوا على نصر
~~بن بنت نبيهم % بأسيافهم أساد غبل ضراغمه % % فان تقتلوا تلك النفوس التقية
~~% على الأرض قد أضحت لذلك واجمة %
# ____________________
# PageV08P0210
# NOTMATCH
### | AUT أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا فذى خطة ليست لنا بملائمة لعمرى لقد ms3795 راغمتمونا بقتلهم فكم ناقم منا عليكم وناقمة أهم مرارا أن أسير بجحفل إلى فئة زاغت عن الحق ظالمة NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT ألم تر أن الأرض أضحت مريضة لقتل حسين والبلاد اقشعرت NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وقال الزبير بن بكار قال سليمان بن قتيبة يرثى الحسين رضى الله عنه وإن قتيل الطف من آل هاشم أذل رقابا من قريش فذلت فان تتبعوه عائذا البيت تصبحوا كعاد تعمت عن هداها فضلت مررت على أبيات آل محمد فالفيتها أمثالها حيث حلت وكانوا لنا غنما NOTMATCH
# % فما إن رأى الراءون أفضل منهم % لدى الموت سادات وزهر قماقمة % %
~~أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا % فذى خطة ليست لنا بملائمة % % لعمرى لقد
~~راغمتمونا بقتلهم % فكم ناقم منا عليكم وناقمة % % أهم مرارا أن أسير بجحفل
~~% إلى فئة زاغت عن الحق ظالمة % % فيا ابن زياد إستعد لحربنا % وموقف ضنك
~~تقصم الظهر قاصمة % وقال الزبير بن بكار قال سليمان بن قتيبة يرثى الحسين
~~رضى الله عنه % وإن قتيل الطف من آل هاشم % أذل رقابا من قريش فذلت % % فان
~~تتبعوه عائذا البيت تصبحوا % كعاد تعمت عن هداها فضلت % % مررت على أبيات
~~آل محمد % فالفيتها أمثالها حيث حلت % % وكانوا لنا غنما فعادوا رزية % لقد
~~عظمت تلك الرزايا وجلت % % فلا يبعد الله الديار وأهلها % وإن أصبحت منهم
~~برغمى تخلت % % إذا افتقرت قيس خبرنا فقيرها % وتقتلنا قيس إذا النعل زلت
~~% % وعند يزيد قطرة من دمائنا % سنجزيهم يوما بها حيث حلت % % ألم تر أن
~~الأرض أضحت مريضة % لقتل حسين والبلاد اقشعرت %
# ومما وقع من الحوادث فى هذه السنة أعنى سنة إحدى وستين بعد مقتل الحسين
~~ففيها ولى يزيد بن معاوية سلم بن زياد سجستان وخراسان حين وفد عليه وله من
~~العمر أربعة وعشرون سنة وعزل عنها أخويه عبادا وعبد الرحمن وسار سلم إلى
~~عمله فجعل ينتخب الوجوه والفرسان ويحرض الناس على الجهاد ثم خرج فى جحفل
~~عظيم ليغزو بلاد الترك ومعه امرأته أم محمد بنت عبد الله بن عثمان بن ابى
~~العاص فكانت أول امرأة من العرب ms3796 قطع بها النهر وولدت هناك ولدا أسموه صغدى
~~وبعثت إليها امرأة صاحب صغدى بتاجها من ذهب ولآل وكان المسلمون قبل ذلك لا
~~يشتون فى تلك البلاد فشتى بها سلم بن زياد وبعث المهلب بن أبى صفرة إلى تلك
~~المدينة التى هى للترك وهى خوارزم فحاصرهم حتى صالحوه على نيف وعشرين ألف
~~ألف وكان يأخذ منهم عروضا عوضا فيأخذ الشىء بنصف قيمته فبلغت قيمة ما أخذ
~~منهم خمسين ألف ألف فحظى بذلك المهلب عند سلم بن زياد
# ثم بعث من ذلك ما اصطفاه ليزيد بن معاوية مع مرزبان ومعه وفد وصالح سلم
~~أهل سمرقند فى هذه الغزوة على مال جزيل وفيها عزل يزيد عن إمرة الحرمين
~~عمرو بن سعيد وأعاد إليها الوليد بن
# ____________________
# PageV08P0211
# عتبة بن أبى سفيان فولاه المدينة وذلك أن ابن الزبير لما بلغه مقتل
~~الحسين شرع يخطب الناس ويعظم قتل الحسين وأصحابه جدا ويعيب على أهل الكوفة
~~وأهل العراق ما صنعوه من خذلانهم الحسين ويترحم على الحسين ويلعن من قتله
~~ويقول أما والله لقد قتلوه طويلا بالليل قيامه كثيرا فى النهار صيامه أما
~~والله ما كان يستبدل بالقرآن الغنا والملاهى ولا بالبكاء من خشية الله
~~اللغو والحداء ولا بالصيام شرب المدام واكل الحرام ولا بالجلوس فى حلق
~~الذكر طلب الصيد يعرض فى ذلك بيزيد بن معاوية فسوف يلقون غيا ويؤلب الناس
~~على بنى أمية ويحثهم على مخالفته وخلع يزيد فبايعه خلق كثير فى الباطن
~~وسألوه أن يظهرها فلم يمكنه ذلك مع وجود عمرو بن سعيد وكان شديدا عليه ولكن
~~فيه رفق وقد كان كاتبه أهل المدينة وغيرهم وقال الناس أما إذ قتل الحسين
~~فليس ينازع أحد ابن الزبير فلما بلغ ذلك يزيد شق ذلك عليه وقيل له إن عمر
~~وبن سعد لو شاء لبعث إليك برأس ابن الزبير أو يحاصره حتى يخرجه من الحرم
~~فبعث فعزله وولى الول بن عتبة فيها وقيل فى مستهل ذى الحجة فأقام للناس
~~الحج فيها وحلف يزيد ليأتينى ابن الزبير فى سلسلة من ms3797 فضة وبعث بها مع
~~البريد ومعه برنس من ليير يمينه فلما مر البريد على مروان وهو بالمدينة
~~وأخبره بما هو قاصد له وما معه من الغل أنشأ مروان يقول % فخذها فما هى
~~للعزيز بحصة % وفيها مقال لامرىء متذلل % % أعامر إن القوم ساموك خطة %
~~وذلك فى الجيران غزل بمغزل % % أراك إذا ما كنت فى القوم ناصحا % يقال له
~~بالدلو أدبر وأقبل %
# فلما انتهت الرسل إلى عبد الله بن الزبير بعث مروان ابنيه عبد الملك
~~وعبد العزيز ليحضرا مراجعته فى ذلك وقال أسمعاه قولى فى ذلك قال عبد العزيز
~~فلما جلس الرسل بين يديه جعلت أنشده ذلك وهو يسمع ولا أشعره فالتفت إلى
~~فقال أخبرا أباكما أنى أقول % إنى لمن نبعة صم مكاسرها % إذا تناوحت
~~القصباء والعشر % % ولا ألين لغير الحق أسأله % حتى يلين لضرس الماضغ الحجر %
### | AUT قال عبد العزيز فما أدرى أيما كان أعجب
#
# قال أبو معشر لا خلاف بين أهل السير أن الوليد بن عتبة حج بالناس فى هذه
~~السنة وهو أمير الحرمين وعلى البصرة والكوفة عبيد الله بن زياد وعلى خراسان
~~وسجستان سلم بن زياد أخو عبيد الله ابن زياد وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى
~~قضاء البصرة هشام بن هبيرة
### | AUT ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
# الحسين بن على رضى الله عنهما ومعه بضعة عشر من أهل بيته قتلوا جميعا
~~بكربلاء وقيل بضعة
# ____________________
# PageV08P0212
# وعشرون كما تقدم وقتل معهم جماعة من الأبطال والفرسان
### | AUT جابر بن عتيك بن قيس
#
# أبو عبد الله الأنصارى السلمى شهد بدرا وما معه وكان حامل راية الأنصار
~~يوم الفتح كذا قال ابن الجوزى قال وتوفى فى هذه السنة عن إحدى وسبعين سنة
### | AUT حمزة بن عمرو الأسلمى
#
# صحابى جليل ثبت فى الصحيحين عن عائشة أنها قالت سأل حمزة بن عمرو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال إنى كثير الصيام أفأصوم فى السفر فقال له إن
~~شئت فصم وإن شئت فأفطر وقد شهد فتح الشام وكان هو البشير للصديق يوم
~~أجنادين قال ms3798 الواقدى وهو الذى بشر كعب بن مالك بتوبة الله عليه فأعطاه
~~ثوبيه وروى البخارى فى التاريخ باسناد جيد عنه أنه قال كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى ليلة مظلمة فأضاءت لى أصابعى حتى جمعت عليها كل متاع
~~كان للقوم اتفقوا على أنه توفى فى هذه السنة أعنى سنة إحدى وستين
### | AUT شيبة بن عثمان بن ابى طلحة العبدرى الحجبي
#
# صاحب مفتاح الكعبة كان أبوه ممن قتله على بن أبى طالب يوم أحد كافرا
~~وأظهر شيبة الاسلام يوم الفتح وشهد حنينا وفى قلبه شىء من الشك وقد هم
~~بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلع الله على ذلك رسوله فأخبره بما
~~هم به فأسلم باطنا وجاد إسلامه وقاتل يومئذ وصبر قال الواقدى عن أشياخه إن
~~شيبة قال كنت أقول والله لو آمن بمحمد جميع الناس ما آمنت به فلما فتح مكة
~~وخرج إلى هوازن خرجت معه رجاء أن أجد فرصة آخذ بثأر قريش كلها منه قال
~~فاختلط الناس ذات يوم ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بغلته فدنوت
~~منه وانتضبت سيفى لأضربه به فرفع لى شواظ من نار كاد يمحشنى فالتفت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا شيبة ادن منى فدنوت منه فوضع يده على
~~صدرى وقال اللهم أعذه من الشيطان قال فوالله ما رفع يده حتى لهو يومئذ أحب
~~إلى من سمعى وبصرى ثم قال اذهب فقاتل قال فتقدمت إلى العدو والله لو لقيت
~~أبى لقتلته لو كان حيا فلما تراجع الناس قال لى يا شيبة الذى أراد الله بك
~~خير مما أردت لنفسك ثم حدثنى بكل ما كان فى نفسى مما لم يطلع عليه أحد إلا
~~الله عز وجل فتشهدت وقلت أستغفر الله فقال غفر الله لك ولى الحجابة بعد
~~عثمان بن طلحة واستقرت الحجابة فى بنيه وبيته إلى اليوم وإليه ينسب بنو
~~شيبة وهم حجبة الكعبة قال خليفة بن خياط وغير واحد توفى سنة تسع وخمسين
~~وقال محمد بن ms3799 سعد بقى إلى أيام يزيد بن معاوية وقال ابن الجوزى فى المنتظم
~~مات فى هذه السنة عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
~~صحابى انتقل إلى دمشق وله بها دار
# ____________________
# PageV08P0213
# ولما مات أوصى إلى يزيد بن معاوية وهو أمير المؤمنين
### | AUT الوليد بن عقبة بن أبى معيط
#
# ابن أبان بن أبى عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى أبو
~~وهب القرشى العبشمى وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن
~~حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب وللوليد من الأخوة
~~خالد وعمارة وأم كلثوم وقد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه بعد وقعة
~~بدر من بين الأسرى صبرا بين يديه فقال يا محمد من للصبية فقال لهم النار
~~وكذلك فعل بالنضر بن الحارث وأسلم الوليد هذا يوم الفتح وقد بعثه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على صدقات بنى المصطلق فخرجوا يتقلونه فظن أنهم إنما
~~خرجوا لقتاله فرجع فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يجهز
~~إليهم جيشا فبلغهم ذلك فجاء من جاء منهم ليعتذروا إليه ويخبرونه بصورة ما
~~وقع فأنزل الله تعالى فى الوليد { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة } الآية ذكر ذلك غير واحد من المفسرين والله
~~أعلم بصحة ذلك وقد حكى أبو عمرو بن عبد البر على ذلك الاجماع وقد ولاه عمر
~~صدقات بنى تغلب وولاه عثمان نيابة الكوفة بعد سعد ابن أبى وقاص سنة خمس
~~وعشرين ثم شرب الخمر وصلى بأصحابه ثم التفت إليهم فقال أزيدكم ووقع منه
~~تخبيط ثم إن عثمان جلده وعزله عن الكوفة بعد أربع سنين فأقام بها فلما جاء
~~على إلى العراق سار إلى الرقة واشترى له عندها ضيعة وأقام بها معتزلا جميع
~~الحروب التى كانت أيام على ومعاوية وما بعدها إلى أن توفى بضيعته فى هذه
~~السنة ودفن بضيعته وهى على ms3800 خمسة عشر ميلا من الرقة ويقال إنه توفى فى أيام
~~معاوية فالله أعلم روى له الامام أحمد وأبو داود حديثا واحدا فى فتح مكة
~~وقد ذكر ابن الجوزى وفاته فى هذه السنة وذكر أيضا وفاة أم المؤمنين ميمونة
~~بنت الحارث الهلالية وقد تقدم ذكر وفاتها فى سنة إحدى وخمسين وقيل إنها
~~توفيت سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين والصواب ما ذكرناه
### | AUT أم سلمة أم المؤمنين
#
# هند بنت أبى أمية حذيفة وقيل سهل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم القرشية المخزومية كانت أولا تحت ابن عمها أبى سلمة بن عبد الأسد
~~فمات عنها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها فى شوال سنة
~~ثنتين بعد وقعة بدر وقد كانت سمعت من زوجها أبى سلمة حديثا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا
~~إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى واخلف لى خيرا منها إلا أبدله الله خيرا
~~منها قالت فلما مات أبو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن هو خير من أبى سلمة أول
~~رجل هاجر ثم عز الله لى فقلتها فأبدلنى الله خيرا
# ____________________
# PageV08P0214
# منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من حسان النساء وعابداتهن قال
~~الواقدى توفيت سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة وقال ابن أبى خيثمة
~~توفيت فى أيام يزيد بن معاوية قلت والأحاديث المتقدمة فى مقتل الحسين تدل
~~على أنها عاشت إلى ما بعد مقتله والله أعلم ورضى الله عنها والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين
#
# يقال فيها قدم وفد المدينة النبوية على يزيد بن معاوية فأكرمهم وأجازهم
~~بجوائز سنية ثم عادوا من عنده بالجوائز فخلعوه وولوا عليهم عبد الله بن
~~حنظلة الغسيل فبعث إليهم يزيد جندا فى السنة الآتية إلى المدينة فكانت وقعة
~~الحرة على ما سنبينه فى التى بعدها إن شاء الله تعالى وقد كان يزيد عزل عن
~~الحجاز عمرو بن سعيد بن ms3801 العاص وولى عليهم الوليد بن عتبة بن أبى سفيان فلما
~~دخل المدينة احتاط على الأموال والحواصل والأملاك وأخذ العبيد الذين لعمرو
~~بن سعيد فحبسهم وكانوا نحو ثلاثمائة عبد فتجهز عمرو بن سعيد إلى يزيد وبعث
~~إلى عبيده أن يخرجوا من السجن ويلحقوا به وأعد لهم إبلا يركبونها ففعلوا
~~ذلك فما لحقوه حتى وصل إلى يزيد فأكرمه واحترمه ورحب به يزيد وأدنى مجلسه
~~ثم أنه عاتبه فى تقصيره فى شأن ابن الزبير فقال له يا أمير المؤمنين الشاهد
~~يرى مالا يرى الغائب وإن جل أهل مكة والحجاز ما لأوه علينا وأحبوه ولم يكن
~~لى جند أقوى بهم عليه لون اهضته وقد كان يحذرتى ويحترس منى وكنت أرفق به
~~كثيرا وأداريه لأستمكن منه فأثب عليه مع أنى قد ضيقت عليه ومنعته من اشياء
~~كثيرة وجعلت على مكة وطرقها وشعابها رجالا لا يدعون أحدا يدخلها حتى يكتبوا
~~اسمه واسم أبيه ومن أى بلاد هو وما جاء له وماذاا يريد فان كان من أصحابه
~~أو ممن عرف أنه يريده رددته صاغرا إلا خليت سبيله وقد وليت الوليد وسيأتيك
~~من عمله وأمره ما لعلك تعرف به فضل مسارعتى واجتهادى فى أمرك ومناصحتى لك
~~إن شاء الله والله يصنع لك ويكبت عدوك فقال له يزيد أنت أصدق ممن رماك
~~وحملنى عليك وأنت ممن أثق به وأرجو معونته وادخره لذات الصدع وكفاية المهم
~~وكشف نوازل الأمور العظام فى كلام طويل
# وأما الوليد بن عتبة فانه أقام بالحجاز وقد هم مرارا أن يبطش بعبد الله
~~بن الزبير فيجده متحذرا ممتنعا قد أعد للأمور أقرانها وثار باليمامة رجل
~~آخر يقال له نجدة بن عامر الحنفى حين قتل الحسين وخالف يزيد بن معاوية ولم
~~يخالف ابن الزبير بل بقى على حدة له أصحاب يتبعونه فاذا كان ليلة عرفة دفع
~~الوليد بن عتبة بالجمهور وتخلف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نجدة ثم يدفع
~~كل فريق وحدهم ثم كتب نجدة إلى يزيد إنك بعثت إلينا رجلا أخرق لا يتجه لأمر
~~رشد ولا ms3802 يرعوى لعظة
# ____________________
# PageV08P0215
# الحكيم فلو بعثت إلينا رجلا سهل الخلق لين الكنف رجوت أن يسهل به من
~~الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق فانظر فى ذلك فان فيه صلاح خواصنا
~~وعوامنا إن شاء الله تعالى قالوا فعزل يزيد الوليد وولى عثمان محمد بن أبى
~~سفيان فسار إلى الحجاز وإذا هو فتى غر حدث غمر لم يمارس الأمور فطمعوا فيه
~~ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدا فيهم عبد الله بن حنظلة الغسيل
~~الأنصارى وعبد الله بن أبى عمرو بن حفص بن المغيرة الحضرمى والمنذر بن
~~الزبير ورجال كثير من أشراف أهل المدينة فقدموا على يزيد فأكرمهم وأحسن
~~إليهم وعظم جوائزهم ثم انصرفوا راجعين إلى المدينة إلا المنذر بن الزبير
~~فانه سار إلى صاحبه عبيد الله بن زياد بالبصرة وكان يزيد قد أجازه بمائة
~~ألف نظير أصحابه من أولئك الوفد ولما رجع وفد المدينة إليها أظهروا شتم
~~يزيد وعيبه وقالوا قدمنا من عند رجل ليس له دين يشرب الخمر وتعزف عنده
~~القينات بالمعازف وإنا نشهدكم أنا قد خلعناه فتابعهم الناس على خلعه
~~وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل على الموت وأنكر عليهم عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب ورجع المنذر بن الزبير من البصرة إلى المدينة فوافق أولئك على
~~خلع يزيد وأخبرهم عنه أنه يشرب الخمر ويسكر حتى ترك الصلاة وعابه أكثر مما
~~عابه أولئك فلما بلغ ذلك يزيد قال اللهم إنى آثرته وأكرمته ففعل ما قد رأيت
~~فأدركه وانتقم منه ثم أن يزيدا بعث إلى أهل المدينة النعمان بن بشير ينهاهم
~~عما صنعوا ويحذرهم غب ذلك ويأمرهم بالرجوع إلى السمع والطاعة ولزوم الجماعة
~~فسار إليهم ففعل ما أمره يزيد وخوفهم الفتنة وقال لهم إن الفتنة وخيمة وقال
~~لا طاقة لكم بأهل الشام فقال له عبد الله بن مطيع ما يحملك يا نعمان على
~~تفريق جماعتنا وفساد ما أصلح الله من أمرنا فقال له النعمان أما والله
~~لكأنى وقد تركت تلك الأمور التى تدعو إليها وقامت الرجال على ms3803 الركب التى
~~تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيوف ودارت رحى الموت بين الفريقين وكأنى بك
~~قد ضربت جنب بغلتك إلى وخلفت هؤلاء المساكين يعنى الأنصار يقتلون فى سككهم
~~ومساجدهم وعلى أبواب دورهم فعصاه الناس فلم يسمعوا منه فانصرف وكان الأمر
~~والله كما قال سواء
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة الوليد بن عتبة كذا قال وفيه نظر
~~فانه إن كان فى وفد أهل المدينة وقد رجعوا من عند يزيد فانما وفد عثمان بن
~~محمد بن أبى سفيان وإن كان قد حج بالناس فيها الوليد فما قدم وفد المدينة
~~إلى يزيد إلا فى أول سنة ثلاث وستين وهو أشبه والله أعلم
### | AUT وممن توفى فى هذه السنة من الأعيان
#
# بريدة بن الحصيب الأسلمى كان إسلامه حين اجتاز به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو مهاجر إلى المدينة عند كراع الغميم فلما كان هناك تلقاه
~~بريدة فى ثمانين نفسا من أهله فأسلموا وصلى بهم صلاة العشاء وعلمه
# ____________________
# PageV08P0216
# ليلتئذ صدرا من سورة مريم ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة بعد أحد فشهد معه المشاهد كلها وأقام بالمدينة فلما فتحت البصرة
~~نزلها واختط بها دارا ثم خرج إلى غزو خراسان فمات بمرو فى خلافة يزيد بن
~~معاوية ذكر موته غير واحد فى هذه السنة
### | AUT الربيع بن خيثم
#
# أبو يزيد الثورى الكوفى أحد أصحاب ابن مسعود قال له عبد الله بن مسعود
~~ما رأيتك قط إلا ذكرت المخبتين ولو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك
~~وكان ابن مسعود يجله كثيرا وقال الشعبى كان الربيع من معادن الصدق وكان
~~أورع أصحاب ابن مسعود وقال ابن معين لا يسأل عن مثله وله مناقب كثيرة جدا
~~أرخ ابن الجوزى وفاته فى هذه السنة
### | AUT علقمة بن قيس أبو شبل النخعى الكوفى
#
# كان من أكابر أصحاب ابن مسعود وعلمائهم وكان يشبه بابن مسعود وقد روى
~~علقمة عن جماعة من الصحابة وعنه خلق من التابعين & عقبة بن نافع الفهرى &
# بعثه ms3804 معاوية إلى إفريقية فى عشرة آلاف فافتتحها واختط القيروان وكان
~~موضعها غيضة لا ترام من السباع والحيات والحشرات فدعا الله تعالى فجعلن
~~يخرجن منها بأولادهن من الأوكار والحجاز فبناها ولم يزل بها حتى هذه السنة
~~غزا أقواما من البربر والروم فقتل شهيدا رضى الله عنه
### | AUT عمرو بن حزم
#
# صحابى جليل استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على نجران وعمره سبع
~~عشرة سنة وأقام بها مدة وأدرك أيام يزيد بن معاوية
### | AUT مسلم بن مخلد الأنصارى
#
# الزرقى ولد عام الهجرة وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح
~~مصر وولى الجند بها لمعاوية ويزيد ومات فى ذى القعدة من هذه السنة & مسلم
~~بن معاوية الديلمي &
# صحابى جليل شهد بدرا وأحدا والخندق مع المشركين وكانت له فى المسلمين
~~نكاية ثم أسلم وحسن إسلامه وشهد فتح مكة وحنينا وحج مع أبى بكر سنة تسع
~~وشهد حجة الوداع وعمر ستين سنة فى الجاهلية ومثلها فى الأسلام قاله الواقدى
~~قال وأدرك أيام يزيد بن معاوية وقال ابن الجوزى مات فى هذه السنة
# وفيها توفيت الرباب بنت أنيف امرأة الحسين بن على التى كانت حاضرة أهل
~~العراق إذ هم يعدون فى السبت أو فى الجمعة على زوجها الحسين بن على ابن بنت رسول الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين
#
# ففيها كانت وقعة الحرة وكان سببها أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن
~~معاوية وولوا على قريش عبد الله بن مطيع وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة بن
~~أبى عامر فلما كان فى أول هذه السنة أظهروا
# ____________________
# PageV08P0217
# ذلك واجتمعوا عند المنبر فجعل الرجل منهم يقول قد خلعت يزيد كما خلعت
~~عمامتى هذه ويلقيها عن رأسه ويقول الآخر قد خلعته كما خلعت نعلى هذه حتى
~~اجتمع شىء كثير من العمائم والنعال هناك ثم اجتمعوا على إخراج عامل يزيد من
~~بين أظهرهم وهو عثمان بن محمد بن أبى سفيان بن عم يزيد وعلى إجلاء بنى أمية
~~من المدينة فاجتمعت بنو أمية فى دار ms3805 مروان بن الحكم وأحاط بهم أهل المدينة
~~يحاصرونهم واعتزل الناس على بن الحسين زين العابدين وكذلك عبد الله بن عمر
~~ابن الخطاب لم يخلعا يزيد ولا أحد من بيت ابن عمر وقد قال ابن عمر لأهله لا
~~يخلعن أحد منكم يزيد فتكون الفيصل ويورى الصيلم بينى وبينه وسيأتى هذا
~~الحديث بلفظه وإسناده فى ترجمة يزيد وأنكر على أهل المدينة فى مبايعتهم
~~لابن مطيع وابن حنظلة على الموت وقال إنما كنا نبايع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أن لا نفر وكذلك لم يخلع يزيد أحد من بنى عبد المطلب وقد سئل
~~محمد بن الحنفية فى ذلك فامتنع من ذلك أشد الإمتناع وناظرهم وجادلهم فى
~~يزيد ورد عليهم ما اتهموا يزيد به من شرب الخمر وتركه بعض الصلوات كما
~~سيأتى مبسوطا فى ترجمة يزيد قريبا إن شاء الله وكتب بنو أمية إلى يزيد بما
~~هم فيه من الحصر والاهانة والجوع والعطش وإنه لم يبعث إليهم من ينقذهم مما
~~هم فيه وإلا استؤصلوا عن آخرهم وبعثوا ذلك مع البريد فلما قدم بذلك على
~~يزيد وجده جالسا على سريره ورجلاه في ماء يتبرد به مما به من النقرس في
~~رجليه فلما قرأ الكتاب انزعج لذلك وقال وقال ويلك ما فيهم ألف رجل قال بلى
~~قال فهل لا قاتلوا ساعة من نهار ثم بعث إلى عمرو بن سعيد ابن العاص فقرأ
~~عليه الكتاب واستشاره فيمن يبعثه إليهم وعرض عليه أن يبعثه إليهم فأبى عليه
~~ذلك وقال إن أمير المؤمنين عزلنى عنهاا وهى مضبوطة وأمورها محكمة فأما الآن
~~فإنما دماء قريش تراق بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك منهم ليتول ذلك من هو
~~أبعد منهم منى قال فبعث البريد إلى مسلم بن عقبة المزنى وهو شيخ كبير ضعيف
~~فانتدب لذلك وأرسل معه يزيد عشرة آلاف فارس وقيل اثنا عشر ألفا وخمسة عشر
~~ألف رجل وأعطى كل واحد منهم مائة دينار وقيل أربعة دنانير ثم استعرضهم وهو
~~على فرس له قال المدائنى وجعل على أهل ms3806 دمشق عبد الله بن مسعدة الفزارى وعلى
~~أهل حمص حصين بن نمير السكونى وعلى أهل الأردن حبيش بن دلجة القينى وعلى
~~أهل فلسطين روح بن زنباع الجذامى وشريك الكنانى وعلى أهل قنسرين طريف بن
~~الحسحاس الهلالى وعليهم مسلم بن عقبة المزنى من غطفان وإنما يسميه السلف
~~مسرف بن عقبة فقال النعمان بن بشير يا أمير المؤمنين ولنى عليهم أكفك وكان
~~العمان أخا عبد الله بن حنظلة لأمه عمرة بنت رواحة فقال يزيد لا ليس لهم
~~إلا هذا الغشمة والله لأقتلنهم بعد إحسانى إليهم وعفوى عنهم مرة بعد مرة
~~فقال النعمان يا أمير المؤمنين أنشدك الله فى عشيرتك وأنصار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال عبد الله بن جعفر أرأيت
# ____________________
# PageV08P0218
# إن رجعوا إلى طاعتك أيقبل منهم قال إن فعلوا فلا سبيل عليهم وقال يزيد
~~لمسلم بن عقبة ادع القوم ثلاثا فان رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم
~~وإلا فاستعن بالله وقاتلهم وإذا ظهرت عليهم فأبح المدينة ثلاثا ثم أكفف عن
~~الناس وانظر إلى على بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا وأدن مجلسه فانه
~~لم يدخل فى شىء مما دخلوا فيه وأمر مسلم إذا فرغ من المدينة أن يذهب إلى
~~مكة لحصار ابن نمير وقال له إن حدث بك أمر فعلى الناس حصين بن نمير السكونى
~~وقد كان يزيد كتب إلى عبد الله بن زياد أن يسير إلى الزبير فيحاصره بمكة
~~فأبى عليه وقال والله لا أجمعهما للفاسق أبدا أقتل ابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأغزو البيت الحرام وقد كانت أمه مرجانة قالت له حين قتل
~~الحسين ويحك ماذا صنعت وماذا ركبت وعنفته تعنيفا شديدا قالوا وقد بلغ يزيد
~~أن ابن الزبير يقول فى خطبته يزيد القرود شارب الخمور تارك الصلوات منعكف
~~على القينات فلما جهز مسلم بن عقبة واستعرض الجيش بدمشق جعل يقول % أبلغ
~~أبا بكر إذا الجيش سرى % وأشرف الجيش على وادى القرى % % أجمع سكران من
~~القوم ترى % يا عجبا من ملحد فى ms3807 أم القرى % % مخادع للدين يقضى بالفرى %
~~وفى رواية % أبلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى % ونزل الجيش على وادى القرى % %
~~عشرون ألفا بين كهل وفتى % أجمع سكران من القوم ترى %
# قالوا وسار مسلم بمن معه من الجيوش إلى المدينة فلما اقترب منها اجتهد
~~أهل المدينة فى حصار بنى أمية وقالوا لهم والله لنقتلنكم عن آخركم أو
~~تعطونا موثقا أن لا تدلوا علينا أحدا من هؤلاء الشاميين ولا تمالئوهم علينا
~~فأعطوهم العهود بذلك فلما وصل الجيش تلقاهم بنو أمية فجعل مسلم يسألهم عن
~~الأخبار فلا يخبره أحد فانحصر لذلك وجاءه عبد الملك بن مروان فقال له إن
~~كنت تريد النصر فانزل شرقى المدينة فى الحرة فاذا خرجوا إليك كانت الشمس فى
~~أقفيتكم وفى وجوههم فادعهم إلى الطاعة فان أجابوك وإلا فاستعن بالله
~~وقاتلهم فان الله ناصرك عليهم إذ خالفوا الامام وخرجوا عن الطاعة فشكره
~~مسلم بن عقبة على ذلك وامتثل ما أشار به فنزل شرقى المدينة فى الحرة ودعا
~~أهلها ثلاثة أيام كل ذلك يأبون إلا المحاربة والمقاتلة فلما مضت الثلاثة
~~قال لهم فى اليوم الرابع وهو يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة
~~ثلاث وستين قال لهم يا أهل المدينة مضت الثلاث وإن أمير المؤمنين قال لى
~~إنكم أصله وعشيرته وإنه يكره إراقة دمائكم وإنه أمرنى أن أؤجلكم ثلاثا فقد
~~مضت فماذا أنتم صانعون أتسالمون أم تحاربون فقالوا بل نحارب فقال لا تفعلوا
~~بل سالموا ونجعل جدنا وقوتنا على هذا الملحد يعنى ابن الزبير
# ____________________
# PageV08P0219
# فقالوا يا عدو الله لو أردت ذلك لما مكناك منه أنحن نذركم تذهبون فتلحدون
~~فى بيت الله الحرام ثم تهيأوا للقتال وقد كانوا اتخذوا خندقا بينهم وبين
~~ابن عقبة وجعلوا جيشهم أربعة أرباع على كل ربع أمير وجعلوا أجمل الأرباع
~~الربع الذى فيه عبد الله بن حنظلة الغسيل ثم اقتتلوا قتالا شديدا ثم انهزم
~~أهل المدينة إليها وقد قتل من الفريقين خلق من السادات والاعيان منهم عبد
~~الله بن مطيع وبنون له سبعة بين يديه ms3808 وعبد الله بن حنظلة الغسيل وأخوه لأمه
~~محمد بن ثابت بن شماس ومحمد بن عمرو بن حزم وقد مر به مروان وهو مجندل فقال
~~رحمك الله فكم من سارية قد رأيتك تطيل عندها القيام والسجود
# ثم أباح مسلم بن عقبة الذى يقول فيه السلف مسرف بن عقبة قبحه الله من
~~شيخ سوء ما أجهله المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد لا جزاه الله خيرا وقتل
~~خيرا خلقا من أشرافها وقرائها وانتهب أموالا كثيرة منها ووقع شر وفساد عريض
~~على ما ذكره غير واحد فكان ممن قتل بين يديه صبرا معقل بن سنان وقد كان
~~صديقه قبل ذلك ولكن أسمعه فى يزيد كلاما غليظا فنقم عليه بسببه واستدعى
~~بعلى بن الحسين فجاء يمشى بين مروان بن الحكم وابنه عبد الملك ليأخذ له
~~بهما عنده أمانا ولم يشعر أن يزيد أوصاه به فلما جلس بين يديه استدعى مروان
~~بشراب وقد كان مسلم بن عقبة حمل معه من الشام ثلجا إلى المدينة فكان يشاب
~~له بشرابه فلما جىء بالشراب شرب مروان قليلا ثم أعطى الباقى لعلى بن الحسين
~~ليأخذ له بذلك أمانا وكان مروان موادا لعلى ابن الحسين فلما نظر إليه مسلم
~~بن عقبة قد أخذ الاناء فى يده قال له لا تشرب من شرابنا ثم قال له إنما جئت
~~مع هذين لتأمن بهما فارتعدت يد على بن الحسين وجعل لا يضع الاناء من يده
~~ولا يشربه ثم قال له لولا أن أمير المؤمنين أوصاني بك لضربت عنقك ثم قال له
~~إن شئت أن تشرب فاشرب وإن شئت دعونا لك بغيرها فقال هذه الذى فى كفى أريد
~~فشرب ثم قال له مسلم بن عقبة قم إلى ههنا فاجلس فأجلسه معه على السرير وقال
~~له إن أمير المؤمنين أوصانى بك وإن هؤلاء شغلونى عنك ثم قال لعلى بن الحسين
~~لعل أهلك فزعوا فقال إى والله فأمر بدابته فأسرجت ثم حمله عليها حتى رده
~~إلى منزله مكرما ثم استدعى بعمرو بن عثمان بن عفان ولم ms3809 يكن خرج مع بنى أمية
~~فقال له إنك إن ظهر أهل المدينة قلت أنا معكم وإن ظهر أهل الشام قلت أنا
~~ابن أمير المؤمنين ثم أمر به فنتفت لحيته بين يديه وكان ذا لحية كبيرة
# قال المدائنى وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام يقتلون من وجدوا من
~~الناس ويأخذون الأموال فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم بن عقبة تقول
~~له أنا بنت عمك فمر أصحابك أن لا يتعرضوا لابلنا بمكان كذا وكذا فقال
~~لأصحابه لا تبدؤوا إلا بأخذ إبلها أولا وجاءته امرأة فقالت
# ____________________
# PageV08P0220
# أنا مولاتك وابنى فى الأسارى فقال عجلوه لها فضربت عنقه وقال اعطوه رأسه
~~اما ترضين ان لا يقتل حتى تتكلمى فى ابنك ووقعوا على النساء حتى قيل إنه
~~حبلت ألف امرأة فى تلك الأيام من غير زوج والله أعلم قال المدائنى عن أبى
~~قرة قال قال هشام بن حسان ولدت ألف امرأة من أهل المدينة بعد وقعة الحرة من
~~غير زوج وقد اختفى جماعة من سادات الصحابة منهم جابر بن عبد الله وخرج أبو
~~سعيد الخدرى فلجأ إلى غار فى جبل فلحقه رجل من أهل الشام قال فلما رأيته
~~انتضيت سيفى فقصدنى فلما رآنى صمم على قتلى فشممت سيفى ثم قلت { إني أريد
~~أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين } فلما رأى
~~ذلك قال من أنت قلت أنا أبو سعيد الخدرى قال صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلت نعم فمضى وتركنى
# قال المدائنى وجىء إلى مسلم بسعيد بن المسيب فقال له بايع فقال أبايع
~~على سيرة أبى بكر وعمر فأمر بضرب عنقه فشهد رجل إنه مجنون فخلى سبيله وقال
~~المدائنى عن عبد الله القرشى وأبى إسحاق التميمى قالا لما انهزم أهل
~~المدينة يوم الحرة صاح النساء والصبيان فقال ابن عمر بعثمان ورب الكعبة قال
~~المدائنى عن شيخ من أهل المدينة قال سألت الزهرى كم كان القتلى يوم الحرة
~~قال سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار ووجوه الموالى ms3810 وممن لا
~~أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف قال وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذى الحجة
~~سنة ثلاث وستين وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام قال الواقدى وأبو معشر كانت
~~وقعة الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ثلاث وستين
# قال الواقدى عن عبد الله بن جعفر عن ابن عوف قال وحج بالناس فى هذه
~~السنة عبد الله بن الزبير وكانوا يسمونه العائذ يعنى العائذ بالبيت ويرون
~~الأمر شورى وجاء خبر الحرة إلى أهل مكة ليلة مستهل المحرم مع سعيد مولى
~~المسور بن مخرمة فحزنوا حزنا شديدا وتأهبوا لقتال أهل الشام قال ابن جرير
~~وقد رويت قصة الحرة على غير ما رواه أبو مخنف فحدثنى أحمد بن زهير ثنا أبى
~~سمعت وهب بن جرير ثنا جويرية بن أسماء قال سمعت أشياخ أهل المدينة يحدثون
~~أن معاوية لما حضرته الوفاة دعا ابنه يزيد فقال له إن لك من أهل المدينة
~~يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم ابن عقبة فانه رجل قد عرفت نصيحته لنا فلما
~~هلك معاوية وفد إلى يزيد وفد من أهل المدينة وكان ممن وفد إليه عبد الله بن
~~حنظلة بن أبى عامر وكان شريفا فاضلا سيدا عابدا ومعه ثمانية بنين له فأعطاه
~~يزيد مائة ألف درهم وأعطى بنيه كل واحد منهم عشرة آلاف سوى كسوتهم وحملاتهم
~~ثم رجعوا إلى المدينة فلما قدمها أتاه الناس فقالوا له ما وراءك فقال جئتكم
~~من عند رجل والله لو لم أجد إلا بنى هؤلاء لجاهدته بهم قالوا قد بلغنا أنه
~~أعطاك وأخدمك وأجزاك
# ____________________
# PageV08P0221
# NOTMATCH
### | AUT قتل الخيار بنوا الخيار ذوى المهابة والسماح NOTMATCH
# وأكرمك قال قد فعل وما قبلت منه إلا لأتقوى له على قتاله ثم فحض الناس
~~فبايعوه فبلغ ذلك يزيد فبعث إليهم مسلم بن عقبة وقد بعث أهل المدينة إلى كل
~~ماء بينهم وبين الشام فصبوا فيه زقا من قطران وغوروه فأرسل الله على جيش
~~الشام السماء مدرارا بالمطر فلم يستقوا بدلو حتى وردوا المدينة فخرج أهل
~~المدينة بجموع ms3811 كثيرة وهيئة لم ير مثلها فلما رآهم أهل الشام هابوهم وكرهوا
~~قتالهم وكان أميرهم مسلم شديد الوجع فبينما الناس فى قتالهم إذ سمعوا
~~التكبير من خلفهم فى جوف المدينة قد أقحم عليهم بنو حارثة من أهل الشام وهم
~~على الجدر فانهزم الناس فكان من أصيب فى الخندق أعظم ممن قتل فدخلوا
~~المدينة وعبد الله بن حنظلة مستند إلى الجدار يغط نوما فنبهه ابنه فلما فتح
~~عينيه ورأى ما صنع الناس أمر أكبر بنيه فتقدم فقاتل حتى قتل فدخل مسلم بن
~~عقبة المدينة فدعا الناس للبيعة على أنهم خول ليزيد بن معاوية ويحكم فى
~~دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء
# وقد روى ابن عساكر فى ترجمة أحمد بن عبد الصمد من تاريخه من كتاب
~~المجالسة لأحمد بن مروان المالكى ثنا الحسين بن الحسن اليشكرى ثنا الزيادى
~~عن الأصمعى ح وحدثنى محمد ابن لحارث عن المدائنى قال لما قتل أهل الحرة هتف
~~هاتف بمكة على أبى قبيس مساء تلك الليلة وابن الزبير جالس يسمع % والصائمون
~~القانتون % أولوا العبادة والصلاح % % المهتدون المحسنون % السابقون إلى
~~الفلاح % % ماذا بواقم والبقيع % من الجحاجحة الصباح % % وبقاع يثرب ويحهنن
~~% من النوادب والصياح % % قتل الخيار بنوا الخيار % ذوى المهابة والسماح %
~~فقال ابن الزبير يا هؤلاء قتل أصحابكم فانا لله وإنا إليه راجعون
# وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا فى قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة
~~أيام وهذا خطأ كبير فاحش مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة
~~وأبنائهم وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدى عبيد الله بن زياد وقد
~~وقع فى هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة فى المدينة النبوية مالا يحد
~~ولا يوصف مما لا يعلمه إلا الله عز وجل وقد أراد بارسال مسلم بن عقبة توطيد
~~سلطانه وملكه ودوام أيامه من غير منازع فعاقبه الله بنقيض قصده وحال بينه
~~وبين ما يشتهيه فقصمه الله قاصم الجبابرة وأخذه أخذ عزيز مقتدر { وكذلك أخذ
~~ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ms3812 }
# ____________________
# PageV08P0222
# قال البخارى فى صحيحه حدثنا الحسين بن الحارث ثنا الفضل بن موسى ثنا
~~الجعد عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى
~~الماء وقد رواه مسلم من حديث أبى عبد الله القراظ المدينى واسمه دينار عن
~~سعد بن أبى وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يريد أحد المدينة
~~بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء وفى رواية
~~لمسلم من طريق أبى عبد الله القراظ عن سعد وأبى هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى
~~الماء وقال الامام أحمد حدثنا أنس بن عياض ثنا يزيد بن خصيفة عن عطاء بن
~~يسار عن السائب بن خلاد أن رسول الله قال من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه
~~الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم
~~القيامة صرفا ولا عدلا ورواه النسائى من غير وجه عن على ابن حجر عن إسماعيل
~~بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى
~~صعصعة عن عطاء بن يسار عن خلادبن منجوف بن الخزرج أخبره فذكره وكذلك رواه
~~الحميدى عن عبد العزيز بن أبى حازم عن يزيد بن حصيفة ورواه النسائى أيضا عن
~~يحيى بن حبيب بن عربى عن حماد عن يحيى بن سعيد عن مسلم بن أبى مريم عن عطاء
~~بن يسار عن ابن خلاد وكان من أصحاب النبى ص فذكره
# وقال ابن وهب أخبرنى حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن أبى بكر عن عطاء بن
~~يسار عن السائب بن خلاد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# وقال الدارقطنى ثنا على بن أحمد بن ms3813 القاسم ثنا أبى ثنا سعيد بن عبد
~~الحميد بن جعفر ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن
~~أنيس الأنصارى عن محمد وعبد الرحمن ابنى جابر بن عبد الله قالا خرجنا مع
~~أبينا يوم الحرة وقد كف بصره فقال تعس من أخاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان فقلنا يا أبة وهل أحد يخيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخاف أهل هذا الحى من الأنصار فقد
~~اخاف ما بين هذين ووضع يده على جبينه قال الدارقطنى تفرد به سعد بن عبد
~~العزيز لفظا وإسناده وقد استدل بهذا الحديث وأمثاله من ذهب إلى الترخيص فى
~~لعنة يزيد بن معاوية وهو رواية عن أحمد بن حنبل اختارها الخلال وأبو بكر
~~عبد العزيز والقاضى أبو يعلى وابنه القاضى أبو الحسين وانتصر لذلك أبو
~~الفرج بن الجوزى فى مصنف مفرد وجوز لعنته ومنع من ذلك آخرون وصنفوا فيه
~~أيضا لئلا يجعل لعنة وسيلة إلى أبيه أو أحد من الصحابة وحملوا ما صدر عنه
~~من سوء التصرفات على أنه تأول واخطأ وقالوا إنه كان مع ذلك إماما فاسقا
~~والامام إذا فسق لا يعزل بمجرد فسقه على أصح قولى العلماء بل يجوز الخروج
~~عليه لما فى ذلك من
# ____________________
# PageV08P0223
# إثارة الفتنة ووقوع الهرج وسفك الدماء الحرام ونهب الأموال وفعل الفواحش
~~مع النساء وغيرهن وغير ذلك مما كل واحدة فيها من الفساد أضعاف فسقه كما جرى
~~مما تقدم إلى يومنا هذا
# وأما ما يذكره بعض الناس من أن يزيد لما بلغه خبر أهل المدينة وما جرى
~~عليهم عند الحرة من مسلم بن عقبة وجيشه فرح بذلك فرحا شديدا فانه كان يرى
~~أنه الامام وقد خرجوا عن طاعته وأمروا عليهم غيره فله قتالهم حتى يرجعوا
~~ألى الطاعة ولزوم الجماعة كما أنذرهم بذلك على لسان النعمان بن بشير ومسلم
~~بن عقبة كما تقدم وقد جاء فى الصحيح من جاءكم وأمركم جميع يريد ms3814 أن يفرق
~~بينكم فاقتلوه كائنا من كان وأما ما يوردونه عنه من الشعر فى ذلك واستشهاده
~~بشعر ابن الزبعرى فى وقعة أحد التى يقول فيها % ليت أشياخى ببدر شهدوا %
~~جزع الخزرج من وقع الأسل % % حين حلت بفنائهم بركها % واستمر القتل فى عبد
~~الأشل % % قد قتلنا الضعف من أشرافهم % وعدنا ميل بدر فاعتدل % وقد زاد بعض
~~الروافض فيها فقال % ليت هاشم بالملك فلا % ملك جاءه ولا وحى نزل %
# فهذا إن قاله يزيد بن معاوية فلعنه الله عليه ولعنه اللاعنين وإن لم يكن
~~قاله فلعنه الله على من وضعه عليه ليشنع به عليه وسيذكر فى ترجمة يزيد بن
~~معاوية قريبا وما ذكر عنه وما قيل فيه وما كان يعانيه من الأفعال والقبائح
~~والأقوال فى السنة الآتية فانه لم يمهل بعد وقعة الحرة وقتل الحسين إلا
~~يسيرا حتى قصمه الله الذى قصم الجبابرة قبله وبعده إنه كان عليما قديرا
# وقد توفى فى هذه السنة خلق من المشاهير والأعيان من الصحابة وغيرهم فى
~~وقعة الحرة مما يطول ذكرهم فمن مشاهيرهم من الصحابة عبد الله بن حنظلة أمير
~~المدينة فى وقعة الحرة ومعقل بن سنان وعبيد الله بن زيد بن عاصم رضى الله
~~عنه ومسروق بن الأجدع
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين
#
# ففيها فى أول المحرم منها سار مسلم بن عقبة إلى مكة قاصدا قتال ابن
~~الزبير ومن التف عليه من الأعراب على مخالفة يزيد بن معاوية واستخلف على
~~المدينة روح بن زنباع فلما بلغ ثنية هرشا بعث إلى رؤوس الأجناد فجمعهم فقال
~~إن أمير المؤمنين عهد إلى إن حدث بى حدث الموت أن أستخلف عليكم حصين بن
~~نمير السكونى ووالله لو كان الأمر لى ما فعلت ثم دعا به فقال انظر يا ابن
~~بردعة الحمار فاحفظ ما أوصيك به ثم أمره إذا وصل مكة أن يناجز ابن الزبير
~~قبل ثلاث ثم
# ____________________
# PageV08P0224
# NOTMATCH
### | AUT وجعل عمر بن حوطة السدوسى يقول كيف ترى صنيع أم فروة تأخذهم بين الصفا والمروة NOTMATCH
# قال اللهم إنى ms3815 لم أعمل عملا قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله أحب إلى من قتل أهل المدينة وأجزى عندى فى الآخرة وإن دخلت النار
~~بعد ذلك إنى لشقى ثم مات قبحه الله ودفن بالمسلك فيما قاله الواقدى
# ثم أتبعه الله بيزيد بن معاوية فمات بعده فى ربيع الأول لأربع عشرة ليلة
~~خلت منه فما متعهما الله بشىء مما رجوه وأملوه بل قهرهم القاهر فوق عباده
~~وسلبهم الملك ونزعه منهم من ينزع الملك ممن يشاء
# وسار حصين بن نمير بالجيش نحو مكة فانتهى إليها لأربع بقين من المحرم
~~فيما قاله الواقدى وقيل لسبع مضين منه وقد تلاحق بابن الزبير جماعات ممن
~~بقى من أشراف أهل المدينة وانضاف إليه نجدة بن عامر الحنفى من أهل اليمانة
~~فى طائفة من أهلها ليمنعوا البيت من أهل الشام فنزل حصين بن نمير ظاهر مكة
~~وخرج إليه ابن الزبير فى أهل مكة ومن التف معه فاقتتلوا عند ذلك قتالا
~~شديدا وتبارز المنذر بن الزبير ورجل من أهل الشام فقتل كل واحد منهما صاحبه
~~وحمل أهل الشام على أهل مكة حملة صادقة فانكشف أهل مكة وعثرت بغلة عبد الله
~~بن الزبير به فكر عليه المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف وطائفة
~~فقاتلوا دونه حتى قتلوا جميعا وصابرهم ابن الزبير حتى الليل فانصرفوا عنه
~~ثم اقتتلوا فى بقية شهر المحرم وصفرا بكماله فلما كان يوم السبت ثالث ربيع
~~الأول سنة أربع وستين نصبوا المجانيق على الكعبة ورموها حتى بالنار فاحترق
~~جدار البيت فى يوم السبت وهذا قول الواقدى وهم يقولون % خطاره مثل الفتيق
~~المزبد % ترمى بها جدران هذا المسجد % وجعل عمر بن حوطة السدوسى يقول %
~~كيف ترى صنيع أم فروة % تأخذهم بين الصفا والمروة %
# وأم فروة اسم المنجنيق وقيل إنما احترقت لأن أهل المسجد جعلوا يوقدون
~~النار وهم حول الكعبة فعلقت النار فى بعض أستار الكعبة فسرت إلى أخشابها
~~وسقوفها فاحترقت وقيل إنما احترقت لأن ابن الزبير سمع التكبير على بعض ms3816 جبال
~~مكة فى ليلة ظلماء فظن أنهم أهل الشام فرفعت نار على رمح لينظروا من هؤلاء
~~الذين على الجبل فأطارت الريح شررة من رأس الرمح إلى ما بين الركن اليمانى
~~والأسود من الكعبة فعلقت فى أستارها وأخشابها فاحترقت وأسود الركن وانصدع
~~فى ثلاثة أمكنة منه واستمر الحصار إلى مستهل ربيع الآخر وجاء الناس نعى
~~يزيد بن معاوية وأنه قد مات لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع
~~وستين وهو ابن خمس
# ____________________
# PageV08P0225
# أو ثمان أو تسع وثلاثين سنة فكانت ولايته ثلاث سنين وستة أو ثمانية أشهر
~~فغلب أهل الشام هنالك وانقلبوا صاغرين فحينئذ خمدت الحرب وطفئت نار الفتنة
~~ويقال إنهم مكثوا يحاصرون ابن الزبير بعد موت يزيد نحو أربعين ليلة ويذكر
~~أن ابن الزبير علم بموت يزيد قبل أهل الشام فنادى فيهم يا أهل الشام قد
~~أهلك الله طاغيتكم فمن أحب منكم أن يدخل فيما دخل فيه الناس فليفعل ومن أحب
~~أن يرجع إلى شامه فليرجع فلم يصدق الشاميون أهل مكة فيما أخبروهم به حتى
~~جاء ثابت بن قيس بن القيقع بالخبر اليقين ويذكر أن حصين بن نمير دعاه ابن
~~الزبير ليحدثه بين الصفين فاجتمعا حتى اختلفت رؤوس فرسيهما وجعلت فرس حصين
~~تنفر ويكفها فقال له ابن الزبير مالك فقال أن الحمام تحت رجلى فرسى تأكل من
~~الروث فأكره أن أطأ حمام الحرم فقال له تفعل هذا وأنت تقتل المسلمين فقال
~~له حصين فأذن لنا فلنطف بالكعبة ثم نرجع إلى بلادنا فأذن لهم فطافوا
# وذكر ابن جرير أن حصينا وابن الزبير اتعدا ليلة أن يجتمعا فاجتمعا بظاهر
~~مكة فقال له حصين إن كان هذا الرجل قد هلك فأنت أحق الناس بهذا الامر بعده
~~فهلم فارحل معى إلى الشام فوالله لا يختلف عليك اثنان فيقال إن ابن الزبير
~~لم يثق منه بذلك وأغلظ له فى المقال فنفر منه ابن نمير وقال أنا أدعوه إلى
~~الخلافة وهو يغلظ لى فى المقال ثم كر بالجيش راجعا إلى الشام وقال أعده
~~بالملك ms3817 ويتواعد بالقتل ثم ندم ابن الزبير على ما كان منه إليه من الغلظة
~~فبعث إليه يقول له أما الشام فلست آتية ولكن خذلى البيعة على من هناك فانى
~~أؤمنكم وأعدل فيكم فبعث إليه يقول له إن من يبتغيها من أهل البيت بالشام
~~لكثير فرجع فاجتاز بالمدينة فطمع فيه اهلها وأهانوهم إهانة بالغة وأكرمهم
~~على بن الحسين زين العابدين وأهدى لحصين ابن نمير قتا وعلفا وارتحلت بنو
~~أمية مع الجيش إلى الشام فوجدوا معاوية بن يزيد بن معاوية قد استحلت مكان
~~أبيه بدمشق عن وصية من أبيه له بذلك والله سبحانه أعلم بالصواب
### | AUT وهذه ترجمة يزيد بن معاوية
#
# هو يزيد بن معاوية بن أبى سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أمير
~~المؤمنين أبو خالد الأموى ولد سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وبويع له
~~بالخلافة فى حياة ابيه أن يكون ولى العهد من بعده ثم أكد ذلك بعد موت أبيه
~~فى النصف من رجب سنة ستين فاستمر متوليا إلى أن توفى فى الرابع عشر من ربيع
~~الأول سنة أربع وستين وأمه ميسون بنت مخول بن أنيف بن دلجة بن نفاثة بن عدى
~~بن زهير بن حارثة الكلبى روى عن أبيه معاوية أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وحديثا آخر فى الوضوء وعنه ابنه خالد
# ____________________
# PageV08P0226
# وعبد الملك بن مروان وقد ذكره أبو زرعة الدمشقى فى الطبقة التى تلى
~~الصحابة وهى العليا وقال له أحاديث وكان كثير اللحم عظيم الجسم كثير الشعر
~~جميلا طويلا ضخم الهامة محدد الأصابع غليظها مجدرا وكان أبوه قد طلق أمه
~~وهى حامل به فرأت أمه فى المنام أنه خرج منها قمر من قبلها فقصت رؤياها على
~~أمها فقالت إن صدقت رؤياك لتلدن من يبايع له بالخلافة وجلست أمه ميسون يوما
~~تمشطه وهو صبى صغير وأبوه معاوية مع زوجته الحظية عنده فى المنظرة وهى
~~فاختة بنت قرظة فلما فرغت من مشطه نظرت ms3818 أمه إليه فأعجبها فقبلته بين عينيه
~~فقال معاوية عند ذلك % إذا مات لم تفلح مزينة بعده % فنوطى عليه يا مزين التمائما %
# وانطلق يزيد يمشى وفاختة تتبعه بصرها ثم قالت لعن الله سواد ساقى أمك
~~فقال معاوية أما والله إنه لخير من ابنك عبد الله وهو ولده منها وكان أحمق
~~فقالت فاختة لا والله لكنك تؤثر هذا عليه فقال سوف أبين لك ذلك حتى تعرفينه
~~قبل أن تقومى من مجلسك هذا ثم استدعى بابنها عبد الله فقال له إنه قد بدا
~~لى أن أعطيك كل ما تسألنى فى مجلسى هذا فقال حاجتى أن تشترى لى كلبا فارها
~~وحمارا فارها فقال يا بنى أنت حمار وتشترى لك حمارا قم فاخرج ثم قال لأمه
~~كيف رأيت ثم استدعى بيزيد فقال إنى قد بدا لى أن أعطيك كل ما تسألنى فى
~~مجلسى هذا فسلنى ما بدا لك فخر يزيد ساجدا ثم قال حين رفع رأسه الحمد لله
~~الذى بلغ أمير المؤمنين هذه المدة وأراه فى هذا الرأى حاجتى أن تعقد لى
~~العهد من بعدك وتولينى العام صائفة المسلمين وتأذن لى فى الحج إذا رجعت
~~وتولينى الموسم وتزيد أهل الشام عشرة دنانير لكل رجل فى عطائه وتجعل ذلك
~~بشفاعتى وتعرض لأيتام بنى جمح وأيتام بنى سهم وأيتام بنى عدى فقال مالك
~~ولأيتام بنى عدى فقال لأنهم حالفونى وانتقلوا إلى دارى فقال معاوية قد فعلت
~~ذلك كله وقبل وجهه ثم قال لفاختة بنت قرظة كيف رأيت فقالت يا أمير المؤمنين
~~أوصه بى فأنت أعلم به منى ففعل وفى رواية أن يزيد لما قال له أبوه سلنى
~~حاجتك قال له يزيد اعتقنى من النار أعتق الله رقبتك منها قال وكيف قال لأنى
~~وجدت فى الآثار أنه من تقلد أمر الأمة ثلاثة أيام حرمه الله على النار
~~فاعهد إلى بالأمر من بعدك ففعل
# وقال العتبى رأى معاوية ابنه يزيد يضرب غلاما له فقال له اعلم أن الله
~~أقدر عليك منك عليه سوأة لك أتضرب من لا يستطيع أن ms3819 يمتنع عليك والله لقد
~~منعتنى القدرة من الانتقام من ذوى الاحن وإن أحسن من عفا لمن قدر
# قلت وقد ثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أبا مسعود
~~يضرب غلاما له فقال أعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه قال العتبى وقدم
~~زياد بأموال كثيرة وبسفط مملوء جواهر
# ____________________
# PageV08P0227
# على معاوية فسر بذلك معاوية فقام زياد فصعد المنبر ثم أفتخر بما يفعله
~~بأرض العراق من تمهيد الممالك لمعاوية فقام يزيد فقال إن تفعل ذلك يا زياد
~~فنحن نقلناك من ولاء ثقيف إلى قريش ومن القلم إلى المنابر ومن زياد بن عبيد
~~إلى حرب بنى أمية فقال له معاوية اجلس فداك أبى وأمى
# وعن عطاء بن السائب قال غضب معاوية على ابنه يزيد فهجره فقال له الأحنف
~~بن قيس يا أمير المؤمنين إنما هم أولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن
~~لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة إن غضبوا فارضهم وإن طلبوا فاعطهم ولا تكن عليهم
~~ثقلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك فقال معاوية لله درك يا أبا بحر يا غلام
~~أئت يزيد فأقره منى السلام وقل له إن أمير المؤمنين قد أمر لك بمائة ألف
~~درهم ومائة ثوب فقال يزيد من عند أمير المؤمنين فقال الأحنف فقال يزيد لا
~~جرم لأقاسمنه فبعث إلى الأحنف بخمسين ألفا وخمسين ثوبا
# وقال الطبرانى حدثنا محمد بن زكريا الغلابى ثنا ابن عائشة عن أبيه قال
~~كان يزيد فى حداثته صاحب شراب يأخذ مأخذ الأحداث فأحس معاوية بذلك فأحب أن
~~يعظه فى رفق فقال يا بنى ما أقدرك على أن تصل إلى حاجتك من غير تهتك يذهب
~~بمروءتك وقدرك ويشمت بك عدوك ويسىء بك صديقك ثم 8 قال يا بنى إنى منشدك
~~أبياتا فتأدب بها واحفظها فأنشده % أنصب نهارا فى طلاب العلا % واصبر على
~~هجر الحبيب القريب % % حتى إذا الليل أتى بالدجا % واكتحلت بالغمض عين
~~الرقيب % % فباشر الليل بما تشتهى % فإنما الليل نهار الأريب % % كم فاسق
~~تحسبه ناسكا % قد باشر الليل بأمر عجيب ms3820 % % غطى عليه الليل أستاره % فبات
~~فى أمن وعيش خصيب % % ولذة الأحمق مكشوفة % يسعى بها كل عدو مريب ( 1 ) %
### | AUT قلت وهذا كما جاء فى الحديث من ابتلى بشىء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله عز وجل
#
# وروى المدائنى أن عبد الله بن عباس وفد إلى معاوية فأمر معاوية ابنه
~~يزيد أن يأتيه فيعزيه فى الحسن بن على فلما دخل على ابن عباس رحب به وأكرمه
~~وجلس عنده بين يديه فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه فأبى وقال إنما اجلس مجلس
~~المعزى لا المهنى ثم ذكر الحسن فقال رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها
~~وأعظم الله أجرك وأحسن عزاك وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى
~~فلما نهض يزيد من عنده قال ابن عباس إذا ذهب بنو حرب
# ____________________
# PageV08P0228
# ذهب علماء الناس ثم أنشد متمثلا يقول % مغاض عن العوراء لا ينطقوا بها %
~~واصل وراثات الحلوم الأوائل %
# وقد كان يزيد أول من غزى مدينة قسطنطينية فى سنة و تسع واربعين فى قول
~~يعقوب بن سفيان وقال خليفة بن خياط سنة خمسين ثم حج بالناس فى تلك السنة
~~بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم وقد ثبت فى الحديث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور لهم وهو الجيش الثانى
~~الذى رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منامه عند أم حرام فقالت ادع
~~الله أن يجعلنى منهم فقال أنت من الأولين يعنى جيش معاوية حين غزا قبرص
~~ففتحها فى سنة سبع وعشرين أيام عثمان بن عفان وكانت معهم أم حرام فماتت
~~هنالك بقبرص ثم كان أمير الجيش الثانى ابنه يزيد بن معاوية ولم تدرك أم
~~حرام جيش يزيد هذا وهذا من أعظم دلائل النبوة
# وقد أورد الحافظ ابن عساكر ههنا الحديث الذى رواه محاضر عن الأعمش عن
~~إبراهيم بن عبيدة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير
~~الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين ms3821 يلونهم وكذلك رواه عبد الله بن شفيق
~~عن أبى هريرة عن النبى ص مثله ثم أورد من طريق حماد بن سلمة عن أبى محمد عن
~~زرارة بن أوفى قال القرن عشرون ومائة سنة فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فى قرن وكان آخره موت يزيد بن معاوية قال قال أبو بكر بن عياش حج
~~بالناس يزيد بن معاوية فى سنة إحدى وخمسين وثنتين وخمسين وثلاث خمسين وقال
~~ابن أبى الدنيا حدثنا أبو كريب ثنا رشد بن عمرو بن الحارث عن أبى بكير بن
~~الأشج أن معاوية قال ليزيد كيف تراك فاعلا إن وليت قال يمتع الله بك يا
~~أمير المؤمنين قال لتخبرنى قال كنت والله يا أبة عاملا فيهم عمل عمر بن
~~الخطاب فقال معاوية سبحان الله يا بنى والله لقد جهدت على سيرة عثمان بن
~~عفان فما أطقتها فكيف بك وسيرة عمر
# وقال الواقدى حدثنى أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن مروان بن أبى
~~سعيد بن المعلى قال قال معاوية ليزيد وهو يوصيه عند الموت يا يزيد اتق الله
~~فقد وطأت لك هذا الأمر ووليت من ذلك ما وليت فان يك خيرا فأنا أسعد به وإن
~~كان غير ذلك شقيت به فارفق بالناس واغمض عما بلغك من قول تؤذى به وتنتقص به
~~وطأ عليه يهنك عيشك وتصلح لك رعيتك وإياك والمناقشة وحمل الغضب فانك تهلك
~~نفسك ورعيتك وإياك وخيرة أهل الشرف واستهانتهم والتكبر عليهم ولن لهم لينا
~~بحيث لا يروامنك ضعفا ولا خورا وأوطئهم فراشك وقربهم إليك وادنهم منك فانهم
~~يعلموا لك حقك ولا تهنهم ولا تستخف بحقهم فيهينوك ويستخفوا بحقك ويقعوا فيك
# ____________________
# PageV08P0229
# فإذا أردت أمرا فادع أهل السن والتجربة من أهل الخير من المشايخ وأهل
~~التقوى فشاورهم ولا تخالفهم وإياك والاستبداد برأيك فان الرأى ليس فى صدر
~~واحد وصدق من أشار عليك إذا حملك على ما تعرف واخزن ذلك عن نسائك وخدمك
~~وشمر إزارك وتعاهد جندك وأصلح نفسك تصلح لك الناس لا تدع ms3822 لهم فيك مقالا فان
~~الناس سراع إلى الشر واحضر الصلاة فانك إذا فعلت ما أوصيك به عرف الناس لك
~~حقك وعظمت مملكتك وعظمت فى أعين الناس واعرف شرف أهل المدينة ومكة فانهم
~~أصلك وعشيرتك واحفظ لأهل الشام شرفهم فانهم أهل طاعتك واكتب إلى أهل
~~الأمصار بكتاب تعدهم فيه منك بالمعروف فان ذلك يبسط آمالهم وإن وفد عليك
~~وافد من الكور كلها فأحسن إليهم وأكرمهم فانهم لمن ورائهم ولا تسمعن قول
~~قاذف ولا ماحل فانى رايتهم وزراء سوء
# ومن وجه آخر أن معاوية قال ليزيد إن لى خليلا من أهل المدينة فاكرمه قال
~~ومن هو قال عبد الله بن جعفر فلما وفد بعد موت معاوية على يزيد أضعف جائزته
~~التى كان معاوية يعطيه إياها وكانت جائزته على معاوية ستمائة ألف فأعطاه
~~يزيد ألف ألف فقال له بأبى أنت وأمى فأعطاه ألف ألف أخرى فقال له ابن جعفر
~~والله لا أجمع أبوى لأحد بعدك ولما خرج ابن جعفر من عند يزيد وقد أعطاه
~~ألفى ألف رأى على باب يزيد بخاتى مبركات قد قدم عليها هدية من خراسان فرجع
~~عبد الله بن جعفر إلى يزيد فسأله منها ثلاث بخاتى ليركب عليها إلى الحج
~~والعمرة وإذا وفد إلى الشام على يزيد فقال يزيد للحاجب ما هذه البخاتى التى
~~على الباب ولم يكن شعر بها فقال يا أمير المؤمنين هذه أربعمائة بختية
~~جاءتنا من خراسان تحمل أنواع الألطاف وكان عليها أنواع من الأموال كلها
~~فقال اصرفها إلى أبى جعفر بما عليها فكان عبد الله بن جعفر يقول أتلوموننى
~~على حسن الرأى فى هذا يعنى يزيد
# وقد كان يزيد فيه خصال محمودة من الكرم والحلم والفصاحة والشعر والشجاعة
~~وحسن الرأى فى الملك وكان ذا جمال حسن المعاشرة وكان فيه أيضا إقبال على
~~الشهوات وترك بعض الصلوات فى بعض الأوقات وإماتتها فى غالب الأوقات وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا حيوة حدثنى بشير بن أبى عمرو
~~الخولانى أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع ms3823 أبا سعيد الخدرى يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة
~~واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم
~~ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة قال
~~المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به تفرد به أحمد وقال
~~الحافظ أبو يعلى حدثنا زهير بن حرب ثنا الفضل بن دكين ثنا كامل أبو العلاء سمعت
# ____________________
# PageV08P0230
# أبا صالح سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا
~~بالله من سنة سبعين ومن إمارة الصبيان وروى الزبير بن بكار عن عبد الرحمن
~~بن سعيد بن زيد ين عمرو بن نفيل أنه قال فى يزيد بن معاوية % لست منا وليس
~~خالك منا % يا مضيع الصلوات للشهوات %
# قال وزعم بعض الناس أن هذا الشعر لموسى بن يسار ويعرف بموسى شهوات وروى
~~عن عبد الله بن الزبير أنه سمع جارية له تغنى بهذا البيت فضربها وقال قولى
~~% أنت منا وليس خالك منا % يا مضيع الصلوات للشهوات %
# وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن هشام بن
~~الغاز عن مكحول عن أبى عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال
~~أمر أمتى قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد وهذا منقطع
~~بين مكحول وأبى عبيدة بل معضل وقد رواه ابن عساكر من طريق صدقة بن عبد الله
~~الدمشقى عن هشام بن الغاز عن مكحول عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال أمر هذه الأمة قائما بالقسط حتى
~~يكون أول من يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد ثم قال وهو منقطع أيضا بين
~~مكحول وأبى ثعلبة وقال أبو يعلى حدثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا معاوية بن
~~هشام عن سفيان عن عوف عن خالد بن أبى المهاجر عن أبى العالية ms3824 قال كنا مع
~~أبى ذر بالشام فقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول من
~~يغير سنتى رجل من بنى أمية ورواه ابن خزيمة عن بندار عن عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد عن عوف حدثنا مهاجر بن أبى مخلد حدثنى أبو العالية حدثنى أبو مسلم
~~عن أبى ذر فذكر نحوه وفيه قصة وهى أن أبا ذر كان فى غزاة عليهم يزيد بن أبى
~~سفيان فاغتصب يزيد من رجل جارية فاستعان الرجل بأبى ذر على يزيد أن يردها
~~عليه فأمره أبو ذر أن يردها عليه فتلكأ فذكر أبو ذر له الحديث فردها وقال
~~يزيد لأبى ذر نشدتك بالله أهو أنا قال لا وكذا رواه البخارى فى التاريخ
~~وأبو يعلى عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب ثم قال البخارى والحديث معلول
~~ولا نعرف أن أبا ذر قدم الشام زمن عمر بن الخطاب قال وقد مات يزيد بن أبى
~~سفيان زمن عمر فولى مكانه أخاه معاوية وقال عباس الدورى سألت ابن معين أسمع
~~ابو العالية من أبى ذر قال لا إنما يروى عن أبى مسلم عنه قلت فمن أبو مسلم
~~هذا قال لا أدرى
# وقد أورد ابن عساكر أحاديث فى ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شىء
~~منها وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم قال
~~الحارث بن مسكين عن سفيان عن شبيب عن عرقدة بن المستظل قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول قد علمت ورب الكعبة
# ____________________
# PageV08P0231
# متى تهلك العرب إذا ساسهم من لم يدرك الجاهلية ولم يكن له قدم فى الاسلام
~~قلت يزيد بن معاوية أكثر ما نقم عليه فى عمله شرب الخمر وإتيان بعض الفواحش
~~فاما قتل الحسين فانه كما قال جده سفيان يوم أحد لم يأمر بذلك ولم يسؤه وقد
~~قدمنا أنه قال لو كنت أنا لم أفعل معه ما فعله ابن مرجانة يعنى عبيد الله
~~بن زياد وقال للرسل الذين جاؤا برأسه قد كان يكفيكم من ms3825 الطاعة دون هذا ولم
~~يعطهم شيئا وأكرم آل بيت الحسين ورد عليهم جميع ما فقد لهم واضعافه وردهم
~~إلى المدينة فى محامل وأهبة عظيمة وقد ناح أهله فى منزله على الحسين حين
~~كان أهل الحسين عندهم ثلاثة أيام وقيل إن يزيد فرح بقتل الحسين أول ما بلغه
~~ثم ندم على ذلك فقال أبو عبيدة معمر بن المثنى إن يونس بن حبيب الجرمى حدثه
~~قال لما قتل ابن زياد الحسين ومن معه بعث برؤسهم إلى يزيد فسر بقتله أولا
~~وحسنت بذلك منزلة ابن زياد عنده ثم لم يلبث إلا قليلا حتى ندم فكان يقول
~~وما كان على لو احتملت الأذى وأنزلته فى دارى وحكمته فيما يريده وإن كان
~~على فى ذلك وكف ووهن فى سلطانى حفظا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورعاية
~~لحقه وقرابته ثم يقول لعن الله ابن مرجانة فانه أحرجه واضطره وقد كان سأله
~~أن يخلى سبيله أو يأتينى أو يكون بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله
~~فلم يفعل بل أبى عليه وقتله فبغضنى بقتله إلى المسلمين وزرع لى فى قلوبهم
~~العداوة فأبغضنى البر والفاجر بما استعظم الناس من قتلى حسينا مالى ولابن
~~مرجانة قبحه الله وغضب عليه
# ولما خرج أهل المدينة عن طاعته وخلعوه وولوا عليهم ابن مطيع وابن حنظلة
~~لم يذكروا عنه وهم أشد الناس عداوة له إلا ما ذكروه عنه من شرب الخمر
~~وإتيانه بعض القاذورات لم يتهموه بزندقة كما يقذفه بذلك بعض الروافض بل قد
~~كان فاسقا والفاسق لا يجوز خلعه لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة ووقوع
~~الهرج كما وقع زمن الحرة فانه بعث إليهم من يردهم إلى الطاعة وأنظرهم ثلاثة
~~أيام فلما رجعوا قاتلهم وغير ذلك وقد كان فى قتال أهل الحرة كفاية ولكن
~~تجاوز الحد باباحة المدينة ثلاثة أيام فوقع بسبب ذلك شر عظيم كما قدمنا وقد
~~كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد
~~ولا بايع أحدا بعد بيعته ليزيد كما ms3826 قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل بن علية
~~حدثنى صخر بن جويرية عن نافع قال لما خلع الناس يزيد بن معاوية جمع ابن عمر
~~بنيه وأهله ثم تشهد ثم قال أما بعد فانا بايعنا هذا الرجل على بيع الله
~~ورسوله وإنى سمعت رسول الله يقول إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال
~~هذه غدرة فلان وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الاشراك بالله أن يبايع رجل
~~رجلا على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن
~~أحد منكم فى هذا الأمر فيكون الفيصل بينى وبينه
# ____________________
# PageV08P0232
# وقد رواه مسلم والترمذى من حديث صخر بن جويرية وقال الترمذى حسن صحيح وقد
~~رواه أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف المدائنى عن صخر بن
~~جويرية عن نافع عن ابن عمر فذكره مثله
# ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى
~~محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم فقال ابن مطيع إن يزيد
~~يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب فقال لهم ما رأيت منه ما تذكرون
~~وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواضبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه
~~ملازما للسنة قالوا فان ذلك كان منه تصنعا لك فقال وما الذى خاف منى أو رجا
~~حتى يظهر إلى الخشوع أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر فلئن كان أطلعكم
~~على ذلك إنكم لشركاؤه وإن لم يطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا
~~قالوا إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه فقال لهم أبى الله ذلك على أهل
~~الشهادة فقال { إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ولست من أمركم فى شىء قالوا
~~فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نوليك أمرنا قال ما أستحل القتال على
~~ما تريدوننى عليه تابعا ولا متبوعا قالوا فقد قاتلت مع أبيك قال جيئونى
~~بمثل أبى أقاتل على مثل ما قاتل عليه فقالوا فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم ms3827
~~بالقتال معنا قال لو أمرتهما قاتلت قالوا فقم معنا مقاما تحض الناس فيه على
~~القتال قال سبحان الله آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذا ما نصحت لله
~~فى عباده قالوا إذا نكرهك قال إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق
~~بسخط الخالق وخرج إلى مكة
# وقال أبو القاسم البغوى حدثنا مصعب الزبيرى ثنا ابن أبى حازم عن هشام عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه أن ابن عمر دخل وهو معه على ابن مطيع فلما دخل عليه
~~قال مرحبا بأبى عبد الرحمن ضعوا له وسادة فقال إنما جئتك لأحدثك حديثا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزع يدا من طاعة فانه يأتى
~~يوم القيامة لا حجة له ومن مات مفارق الجماعة فانه يموت موته جاهلية وهكذا
~~رواه مسلم من حديث هشام بن سعد عن زيد عن أبيه عن ابن عمر به وتابعه إسحاق
~~بن عبد الله ابن أبى طلحة عن زيد بن أسلم عن أبيه وقد رواه الليث عن محمد
~~بن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر فذكره وقال أبو جعفر الباقر لم يخرج
~~أحد من آل أبى طالب 2 ولا من بنى عبد المطلب أيام الحرة ولما قدم مسلم بن
~~عقبة المدينة أكرمه وأدنى مجلسه واعطاه كتاب أمان وروى المدائنى أن مسلم بن
~~عقبة بعث روح بن زنباع إلى يزيد ببشارة الحرة فلما أخبره بما وقع قال
~~واقوماه ثم دعا الضحاك بن قيس الفهرى فقال له ترى ما لقى أهل المدينة فما
~~الذى يجبرهم قال الطعام والأعطية فأمر بحمل الطعام إليهم وأفاض عليهم
~~أعطيته وهذا خلاف ما ذكره كذبة الروافض
# ____________________
# PageV08P0233
# NOTMATCH
### | AUT نزهه حتى إذا بلغت نزلت من خلق تبعا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وقال الزبير بن بكار أنشدنى عمى مصعب ليزيد بن معاوية بن أبى سفيان آب هذا الهم فاكتنفا ثم مر النوم فامتنعا أعيا للنجم أرقبه فاذا ما كوكب طلعا حام حتى أننى لآرى أنه بالغور قد وقعا NOTMATCH ms3828
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره وقائلة لى حين شبهت وجهها ببدر الدجى يوما وقد ضاق منهجى تشبهنى بالبدر هذا تناقص بقدرى ولكن لست أول من هجى ألم تر أن البدر عند كماله إذا بلغ التشبيه عاد كدملجى فلا فخر إن شبهت بالبدر مبسمى وبالسحر أجفانى وبالليل مدعجى NOTMATCH
# عنه من أنه شمت بهم واشتفى بقتلهم وانه أنشد ذكرا وأثرا شعر ابن الزبعرى
~~المتقدم ذكره وقال أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام حدثنى محمد بن
~~القاسم سمعت الأصمعى يقول سمعت هارون الرشيد ينشد ليزيد بن معاوية % إنها
~~بين عامر بن لؤى % حين تمنى وبين عبد مناف % % ولها فى الطيبين جدود % ثم
~~نالت مكارم الأخلاف % % بنت عم النبى أكرم من % يمشى بنعل على التراب وحافى
~~% % ان تراها على التبدل والغلظة % إلا كدرة الأصداف % وقال الزبير بن
~~بكار أنشدنى عمى مصعب ليزيد بن معاوية بن أبى سفيان % آب هذا الهم فاكتنفا
~~% ثم مر النوم فامتنعا % % أعيا للنجم أرقبه % فاذا ما كوكب طلعا % % حام
~~حتى أننى لآرى % أنه بالغور قد وقعا % % ولها بالمطارون إذا % أكل النمل
~~الذى جمعا % % نزهه حتى إذا بلغت % نزلت من خلق تبعا % % فى قباب وسط
~~دسكرة % حولها الزيتون قد ينعا % ومن شعره % وقائلة لى حين شبهت وجهها %
~~ببدر الدجى يوما وقد ضاق منهجى % % تشبهنى بالبدر هذا تناقص % بقدرى ولكن
~~لست أول من هجى % % ألم تر أن البدر عند كماله % إذا بلغ التشبيه عاد
~~كدملجى % % فلا فخر إن شبهت بالبدر مبسمى % وبالسحر أجفانى وبالليل مدعجى %
~~قد ذكره الزبير بن بكار عن أبى محمد الجزرى قال كانت بالمدينة جارية مغنية
~~يقال لها سلامة من أحسن النساء وجها وأحسنهن عقلا وأحسنهن قدا قد قرأت
~~القرآن وروت الشعر وقالته وكان عبد الرحمن بن حسان والأحوص بن محمد يجلسان
~~إليها فعلقت الأحوص فصدت عن عبد الرحمن فرحل ابن حسان إلى يزيد بن معاوية
~~إلى الشام فامتدحه ودله على سلامة وجمالها وحسنها وفصاحتها وقال لا تصلح
~~إلا لك يا أمير المؤمنين وأن تكون من ms3829 سمارك فأرسل يزيد فاشتريت له وحملت
~~إليه فوقعت منه موقعا عظيما وفضلها على جميع من عنده ورجع عبد الرحمن إلى
~~المدينة فمر بالأحوص فوجده مهموما فأراد أن يزيده إلى ما به من الهم هما فقال
# ____________________
# PageV08P0234
# NOTMATCH
### | AUT فقال له أتحبها فقال إى والله يا أمير المؤمنين حبا شديدا تليدا غير مطرف بين الجوانح مثل النار يضطرم فقال يزيد إنكما لتصفان حبا شديدا خذها يا أحوصى فهى لك ووصله صلة سنية فرجع بها الأحوص إلى الحجاز وهو قرير العين وقد روى أن يزيد كان قد إشتهر NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فقال والله ما خاب من أمسى وأنت له يا قرة العين فى أهل وفى مال NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وصار ما يعجبه مغلقا عنه وما يكره مفتوحا قد حازها من أصبحت عنده ينال منها الشم والريحا خليفة الله فسل الهوى وعز قلبا منك مجروحا NOTMATCH
# % يا مبتلى بالحب مقروحا % لاقى من الحب تباريحا % % أفحمه الحب فما
~~ينثنى % إلا بكاس الحب مصبوحا % % وصار ما يعجبه مغلقا % عنه وما يكره
~~مفتوحا % % قد حازها من أصبحت عنده % ينال منها الشم والريحا % % خليفة
~~الله فسل الهوى % وعز قلبا منك مجروحا %
# قال فأمسك الأحوص عن جوابه ثم غلبه وجده عليها فسار إلى يزيد فامتدحه
~~فأكرمه يزيد وحظى عنده فدست إليه سلامة خادما وأعطته مالا على أن يدخله
~~إليها فأخبر الخادم يزيد بذلك فقال امض لرسالتها ففعل وأدخل الأحوص عليها
~~وجلس يزيد فى مكانه يراهما ولا يريانه فلما بصرت الجارية بالأحوص بكت إليه
~~وبكى إليها وأمرت فألقى له كرسى فقعد عليه وجعل كل واحد منهما يشكو إلى
~~صاحبه شدة شوقه إليه فلم يزالا يتحدثان إلى السحر ويزيد يسمع كلامهما من
~~غير أن يكون بينهما ريبة حتى إذا هم الأحوص بالخروج قال % أمسى فؤادى فى هم
~~وبلبال % من حب من لم أزل منه على بال % فقالت % صحا المحبون بعد النأى إذ
~~يئسوا % وقد يئست وما أضحوا على حال % فقال % من كان يسلو بيأس عن أخى ثقة
~~% فعنك سلام ما ms3830 أمسيت بالسالى % فقالت % والله والله لا أنساك يا شجنى %
~~حتى تفارق منى الروح أوصالى % فقال % والله ما خاب من أمسى وأنت له % يا
~~قرة العين فى أهل وفى مال % قال ثم ودعها وخرج فأخذه يزيد ودعا بها فقال
~~أخبرانى عما كان فى ليلتكما وأصدقانى فأخبراه وأنشداه ما قالا فلم يحرفا
~~منه حرفا ولا غيرا شيئا مما سمعه فقال لها يزيد أتحبينه قالت إى والله يا
~~أمير المؤمنين % حبا شديدا جرى كالروح فى جسدى % فهل يفرق بين الروح والجسد
~~% فقال له أتحبها فقال إى والله يا أمير المؤمنين % حبا شديدا تليدا غير
~~مطرف % بين الجوانح مثل النار يضطرم % 4 فقال يزيد إنكما لتصفان حبا شديدا
~~خذها يا أحوصى فهى لك ووصله صلة سنية فرجع بها الأحوص إلى الحجاز وهو قرير
~~العين وقد روى أن يزيد كان قد إشتهر بالمعازف وشرب الخمر والغنا والصيد
~~واتخاذ الغلمان والقيان والكلاب والنطاح بين الكباش والدباب والقرود وما من
~~يوم إلا يصبح فيه مخمورا وكان يشد القرد على فرس مسرجة بحبال ويسوق به
~~ويلبس القرد قلانس الذهب وكذلك الغلمان وكان يسابق بين الخيل وكان إذا مات
~~القرد حزن عليه وقيل
# ____________________
# PageV08P0235
# NOTMATCH
### | AUT وخالد بن يزيد يكنى أبا هاشم كان يقال إنه أصاب علم الكيمياء وأبو سفيان وأمهما أم هاشم بنت أبى هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وقد تزوجها بعد يزيد بن مروان بن الحكم وهى التى يقول فيها الشاعر أنعمى أم خالد رب ساع كقاعد NOTMATCH
# إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها فعضته وذكروا عنه غير ذلك والله
~~أعلم بصحة ذلك وقال عبد الرحمن بن أبى مدعور حدثنى بعض أهل العلم قال آخر
~~ما تكلم به يزيد بن معاوية اللهم لا تؤاخذنى بما لم أحبه ولم أرده واحكم
~~بينى وبين عبيد الله بن زياد وكان نقش خاتمه آمنت بالله العظيم
# مات يزيد بجوارين من قرى دمشق فى رابع عشر ربيع الأول وقيل يوم الخميس
~~للنصف منه سنة أربع وستين وكانت ms3831 ولايته بعد موت أبيه فى منتصف رجب سنة ستين
~~وكان مولده فى سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سبع وعشرين ومع هذا فقد اختلف فى
~~سنه ومبلغ أيامه فى الامارة على أقوال كثيرة وإذا تأملت ما ذكرته لك من هذه
~~التحديدات انزاح عنك الأشكال من هذا الخلاف فان منهم من قال جاوز الأربعين
~~حين مات فالله أعلم ثم حمل بعد موته إلى دمشق وصلى عليه ابنه معاوية بن
~~يزيد أمير المؤمنين يومئذ ودفن بمقابر باب الصغير وفى أيامه وسع النهر
~~المسمى بيزيد فى ذيل جبل قاسيون وكان جدولا صغيرا فوسعه أضعاف ما كان يجرى
~~فيه من الماء
# وقال ابن عساكر حدثنا أبو الفضل محمد بن محمد بن الفضل بن المظفر العبدى
~~قاضى البحرين من لفظه وكتبه لى بخطه قال رأيت يزيد بن معاوية فى النوم فقلت
~~له أنت قتلت الحسين فقال لا فقلت له هل غفر الله لك قال نعم وادخلنى الجنة
~~قلت فالحديث الذى يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى معاوية يحمل
~~يزيد فقال رجل من أهل الجنة يحمل رجلا من أهل النار فقال ليس بصحيح قال ابن
~~عساكر وهو كما قال فان يزيد بن معاوية لم يولد فى حياة النبى ص وإنما ولد
~~بعد العشرين من الهجرة
# وقال أبو جعفر بن حرير
### | AUT أولاد يزيد بن معاوية وعددهم
#
# فمنهم معاوية بن يزيد بن معاوية يكنى أبا ليلى وهو الذى يقول فيه الشاعر
~~% إنى أرى فتنة قدحان أولها % والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا % وخالد بن
~~يزيد يكنى أبا هاشم كان يقال إنه أصاب علم الكيمياء وأبو سفيان وأمهما أم
~~هاشم بنت أبى هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وقد تزوجها بعد يزيد بن
~~مروان بن الحكم وهى التى يقول فيها الشاعر % أنعمى أم خالد % رب ساع كقاعد %
# ____________________
# PageV08P0236
# وعبد العزيز بن يزيد ويقال له الأسوار وكان من أرمى العرب وأمه أم كلثوم
~~بنت عبد الله بن عامر وهو الذى يقول فيه الشاعر % زعم ms3832 الناس أن خير قريش %
~~كلهم حين يذكرون الأساور %
### | AUT وعبد الله الأصغر وأبو بكر وعتبة وعبد الرحمن والربيع ومحمد لأمهات أولاد شتى ويزيد وحرب وعمر وعثمان فهؤلاء خمسة عشر ذكرا وكان له من البنات عاتكة ورملة وأم عبد الرحمن وأم يزيد وأم محمد فهؤلاء خمس بنات وقد انقرضوا كافة فلم يبق ليزيد عقب والله سبحانه أعلم
# إمارة معاوية بن يزيد بن معاوية
# أبى عبد الرحمن ويقال أبو يزيد أبو يعلى القرشى الأموى وامه أم هاشم لنت
~~أبى هاشم ابن عتبة بن ربيعة بويع له بعد موت أبيه وكان ولى عهده من بعده فى
~~رابع عشر ربيع الأول سنة أربع وستين وكان رجلا صالحا ناسكا ولم تطل مدته
~~قيل إنه مكث فى الملك أربعين يوما وقيل عشرين يوما وقيل شهرين وقيل شهرا
~~ونصف وقيل ثلاثة أشهر وعشرون يوما وقيل أربعة أشهر فالله أعلم
# وكان فى مدة ولايته مريضا لم يخرج إلى الناس وكان الضحاك بن قيس هو الذى
~~يصلي بالناس ويسد الأمور ثم مات معاوية بن يزيد هذا عن إحدى وعشرين وقيل
~~ثلاث وعشرين سنة وثمانية عشر يوما وقيل تسع عشرة سنة وقيل ثلاث وعشرون سنة
~~وقيل إنما عاش ثمانى عشرة سنة وقيل تسع عشرة سنة وقبل عشرون وقسل خمس
~~وعشرون فالله أعلم وصلى عليه أخوه خالد وقيل عثمان بن عنبسة وقيل الوليد بن
~~عتبة وهو الصحيح فانه أوصى إليه بذلك وشهد دفنه مروان بن الحكم وكان الضحاك
~~بن قيس هو الذى يصلى بالناس بعده حتى استقر الأمر لمروان بالشام ودفن
~~بمقابر باب الصغير بدمشق ولما حضرته الوفاة قيل له ألا توصى فقال لا أتزود
~~مرارتها إلى آخرتى وأترك حلاوتها لبنى أمية وكان رحمه الله أبيض شديد
~~البياض كثير الشعر كبير العينين جعد الرأس أقنى الأنف مدور الرأس جميل
~~الوجه كثير شعر الوجه دقيقه حسن الجسم قال أبو زرعة الدمشقى معاوية وعبد
~~الرحمن وخالد أخوه وكانوا من صالحى القوم وقال فيه بعض الشعراء وهو عبد
~~الله بن همام البلوى % تلقاها يزيد ms3833 عن أبيه % فدونكها معاوى عن يزيدا % %
~~أديروها بنى حرب عليكم % ولا ترموا بها الغرض البعيدا %
# ويروى أن معاوية بن يزيد هذا نادى فى الناس الصلاة جامعة ذات يوم فاجتمع
~~الناس فقال لهم فيما قال يا أيها الناس إنى قد وليت أمركم وأنا ضعيف عنه
~~فان أحببتم تركتها لرجل قوى كما
# ____________________
# PageV08P0237
# تركها الصديق لعمر وإن شئتم تركتها شورى فى ستة منكم كما تركها عمر بن
~~الخطاب وليس فيكم من هو صالح لذلك وقد تركت لكم أمركم فولوا عليكم من يصلح
~~لكم ثم نزل ودخل منزله فلم يخرج منه حتى مات رحمه الله تعالى ويقال إنه سقى
~~ويقال إنه طعن
# ولما دفن حضر مروان دفنه فلما فرغ منه قال مروان أتدرون من دفنتم قالوا
~~نعم معاوية ابن يزيد فقال مروان هو أبو ليلى الذى قال فيه أرثم الفزارى %
~~إنى أرى فتنة تغلى مراجلها % والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا %
# قالوا فكان الأمر كما قال وذلك أن أبا ليلى توفى من غير عهد منه إلى أحد
~~فتغلب إلى الحجاز عبد الله بن الزبير وعلى دمشق وأعمالها مروان بن الحكم
~~وبايع أهل خراسان سلم بن زياد حتى يتولى على الناس خليفة وأحبوه محبة عظيمة
~~وسار فيهم سلم سيرة حسنة أحبوه عليها ثم أخرجوه من بين أظهرهم وخرج القراء
~~والخوارج بالبصرة وعليهم نافع بن الأزرق وطردوا عنهم عبيد الله بن زياد بعد
~~ما كانوا بايعوه عليهم حتى يصير للناس إمام فأخرجوه عنهم فذهب إلى الشام
~~بعد فصول يطول ذكرها وقد بايعوا بعده عبد الله بن الحارث بن نوفل المعروف
~~ببة وأمه هند بنت أبى سفيان وقد جعل على شرطة البصرة هميان بن عدى السدوسى
~~فبايعه الناس فى مستهل جمادى الآخرة سنة أربع وستين وقد قال الفرزدق %
~~وبايعت أقواما وفيت بعهدهم % وببة قد بايعته غير نادم %
### | AUT فأقام فيها أربعة أشهر ثم لزم بيته فكتب أهل البصرة إلى ابن الزبير إلى أنس بن مالك يأمره أن يصلى بالناس فصلى بهم شهرين ثم كان ما سنذكره ms3834 وخرج نجدة بن عامر الحنفى باليمامة وخرج بنو ماحورا فى الأهواز وفارس وغير ذلك على ما سيأتى تفصيله قريبا إن شاء الله
# تعالى إمارة عبد الله بن الزبير
### | AUT وعند ابن حزم وطائفة أنه أمير المؤمنين آنذاك
#
# قد قدمنا أنه لما مات يزيد أقلع الجيش عن مكة وهم الذين كانوا يحاصرون
~~ابن الزبير هو عائذ بالبيت فلما رجع حصين بن نمير السكونى بالجيش إلى الشام
~~استفحل ابن الزبير بالحجاز وما والاها وبايعه الناس بعد يزيد بيعة هناك
~~واستناب على أهل المدينة أخاه عبيد الله بن الزبير وأمره باجلاء بنى أمية
~~عن المدينة فاجلاهم فرحلوا إلى الشام وفيهم مروان بن الحكم وابنه عبد الملك
~~ثم بعث أهل البصرة إلى ابن الزبير بعد حروب جرت بينهم وفتن كثيرة يطول
~~استقصاؤها غير أنهم فى أقل من ستة أشهر أقاموا عليهم نحوا من أربعة أمراء
~~من بينهم ثم تضطرب أمورهم ثم بعثوا إلى ابن الزبير
# ____________________
# PageV08P0238
# وهو بمكة يخطبونه لأنفسهم فكتب إلى انس بن مالك ليصلى بهم ويقال إن أول
~~من بايع الزبير مصعب بن عبد الرحمن فقال الناس هذا أمر فيه صعوبة وبايعه
~~عبد الله بن جعفر وعبد الله ابن على بن أبى طالب وبعث إلى ابن عمر وابن
~~الحنفية وابن عباس ليبايعوا فأبوا عليه وبويع فى رجب بعد أن أقام الناس نحو
~~ثلاثة أشهر بلا إمام وبعث الزبير إلى أهل الكوفة عبد الرحمن ابن يزيد
~~الأنصارى على الصلاة وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله على الخراج
~~واستوثق له المصران جميعا وأرسل إلى مصر فبايعوه واستناب عليها عبد الرحمن
~~بن جحدر وأطاعت له الجزيرة وبعث على البصرة الحارث بن عبد الله بن ربيعة
~~وبعث إلى اليمن فبايعوه وإلى خراسان فبايعوه وإلى الضحاك بن قيس بالشام
~~فبايع وقيل إن أهل دمشق وأعمالها من بلاد الأردن لم يبايعوه لأنهم بايعوا
~~مروان بن الحكم لما رجع الحصين بن نمير من مكة إلى الشام وقد كان التف على
~~عبد الله بن الزبير جماعة من الخوارج ms3835 يدافعون عنه منهم نافع بن الأزرق وعبد
~~الله بن أباض وجماعة من رؤسهم فلما استقر أمره فى الخلافة قالوا فيما بينهم
~~إنكم قد أخطأتم لأنكم قاتلتم مع هذا الرجل ولم تعلموا رأيه فى عثمان بن
~~عفان وكانوا ينتقصون عثمان فاجتمعوا إليه فسألوه عن عثمان فأجابهم فيه بما
~~يسوؤهم وذكر لهم ما كان متصفا به من الإيمان والتصديق والعدل والاحسان
~~والسيرة الحسنة والرجوع إلى الحق إذا تبين له فعند ذلك نفروا عنه وفارقوه
~~وقصدوا بلاد العراق وخراسان فتفرقوا فيها بأبدانهم وأديانهم ومذاهبهم
~~ومسالكهم المختلفة المنتشرة التى لا تنضبط ولا تنحصر لأنها مفرعة على الجهل
~~وقوة النفوس والاعتقاد الفاسد ومع هذا استحوذوا على كثير من البلدان والكور
~~حتى انتزعت منهم على ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله
### | AUT ذكر بيعة مروان بن الحكم
# &
# وكان سبب ذلك أن حصين بن نمير لما رجع من أرض الحجاز وارتحل عبيد الله
~~بن زياد من البصرة إلى الشام وانتقلت بنو أمية من المدينة إلى الشام
~~اجتمعوا إلى مروان بن الحكم بعد موت معاوية بن يزيد وقد كان معاوية بن يزيد
~~قد عزم على أن يبايع لابن الزبير بدمشق وقد بايع أهلها الضحاك بن قيس على
~~أن يصلح بينهم ويقيم لهم أمرهم حتى يجتمع الناس على إمام والضحاك يريد أن
~~يبايع لابن الزبير وقد بايع لابن الزبير النعمان بن بشير بحمص وبايع له زفر
~~بن عبد الله الكلابى بقنسرين وبايع له نائل بن قيس بفلسطين وأخرج منها روح
~~بن زنباع الجذامى فلم يزل عبيد الله بن زياد والحصين بن نمير بمروان بن
~~الحكم يحسنون له أن يتولى حتى ثنوه عن رأيه وحذروه من دخول سلطان ابن
~~الزبير وملكه إلى الشام وقالوا له أنت شيخ قريش وسيدها فأنت أحق بهذا الأمر
~~فرجع عن البيعة لابن الزبير وخاف ابن زياد الهلاك إن تولى غير بنى
# ____________________
# PageV08P0239
# أمية فعند ذلك التف هؤلاء كلهم مع قومه بنى أمية ومع أهل اليمن على مروان
~~فوافقهم على ما أرادوا وجعل يقول ما ms3836 فات شىء وكتب حسان بن مالك بن بحدل
~~الكلبى إلى الضحاك بن قيس يثنيه عن المبايعة لابن الزبير ويعرفه أيادى بنى
~~أمية عنده وإحسانهم ويذكر فضلهم وشرفهم وقد بايع حسان بن مالك أهل الأردن
~~لبنى أمية وهو يدعو إلى ابن أخته خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبى سفيان
~~وبعث الضحاك كتابا بذلك وأمره أن يقرأ كتابه على أهل دمشق يوم الجمعة على
~~المنبر وبعث بالكتاب مع رجل يقال له ناغضة بن كريب الطابجى وقيل هو من بنى
~~كلب وقال له إن لم يقرأه هو على الناس فاقرأه أنت فأعطاه الكتاب فسار إلى
~~الضحاك فأمره بقراءة الكتاب فلم يقبل فقام ناغض فقرأه على الناس فصدقه
~~جماعة من أمراء الناس وكذبه آخرون وثارت فتنة عظيمة بين الناس فقام خالد بن
~~يزيد بن معاوية وهو شاب حدث على درجتين من المنبر فسكن الناس ونزل الضحاك
~~فصلى بالناس الجمعة وأمر الضحاك بن قيس بأولئك الذين صدقوا ناغضة أن يسجنوا
~~فثارت قبائلهم فأخرجوهم من السجن واضطرب أهل دمشق فى ابن الزبير وبنى أمية
~~وكان اجتماع الناس لذلك ووقوفهم بعد صلاة الجمعة بباب الجيرون فسمى هذا
~~اليوم يوم جيرون
# قال المدائنى وقد أراد الناس الوليد بن عتبة بن أبى سفيان أن يتولى
~~عليهم فأبى وهلك فى تلك الليالي ثم أن الضحاك بن قيس صعد منبر المسجد
~~الجامع فخطبهم به ونال من يزيد بن معاوية فقام إليه شاب من بنى كلب فضربه
~~بعصى كانت معه والناس جلوس متقلدى سيوفهم فقام بعضهم إلى بعض فاقتتلوا فى
~~المسجد قتالا شديدا فقيس ومن لف لفيفها يدعون إلى ابن الزبير وينصرون
~~الضحاك بن قيس وبنو كلب يدعون إلى بنى أمية وإلى البيعة لخالد بن يزيد بن
~~معاوية ويتعصبون ليزيد وأهل بيته فنهض الضحاك بن قيس فدخل دار الامارة
~~وأغلق الباب ولم يخرج إلى الناس إلا يوم السبت لصلاة الفجر ثم أرسل إلى بنى
~~أمية فجمعهم إليه فدخلوا عليه وفيهم مروان بن الحكم وعمرو بن سعيد بن العاص
~~وخالد وعبد الله ms3837 ابنا يزيد بن معاوية قال المدائنى فاعتذر إليهم مما كان
~~منه واتفق معهم أن يركب معهم إلى حسان بن مالك الكلبى فيتفقوا على رجل
~~يرتضونه من بنى أمية للامارة فركبوا جميعا إليه فبينما هم يسيرون إلى
~~الجابية لقصد حسان إذ جاء معن بن ثور بن الأخنس فى قومه قيس فقال له إنك
~~دعوتنا إلى بيعة ابن الزبير فأجبناك وأنت الآن ذاهب إلى هذا الأعرابى
~~ليستخلف ابن أخته خالد بن يزيد بن معاوية فقال له الضحاك وما الرأى قال
~~الرأى أن نظهر ما كنا نسر وان ندعو إلى طاعة ابن الزبير ونقاتل عليها من
~~أباها فمال الضحاك بمن معه فرجع إلى دمشق فأقام بها بمن معه من الجيش من
~~قيس ومن لف لفيفها
# ____________________
# PageV08P0240
# وبعث إلى أمراء الأجناد وبايع الناس لابن الزبير وكتب بذلك إلى ابن
~~الزبير يعلمه بذلك فذكره ابن الزبير لأهل مكة وشكره على صنيعه وكتب إليه
~~بنيابة الشام وقيل بل بايع لنفسه بالخلافة فالله أعلم
# والذى ذكره المدائنى أنه إنما دعا إلى بيعة ابن الزبير أولا ثم حسن له
~~عبيد الله بن زياد أن يدعو إلى نفسه وذلك إنما فعله مكرا منه وكبارا ليفسد
~~عليه ما هو بصدده فدعا الضحاك إلى نفسه ثلاثة ايام فنقم الناس عليه ذلك
~~وقالوا دعوتنا إلى بيعة رجل فبايعناه ثم خلعته بلا سبب ولا عذر ثم دعوتنا
~~إلى نفسك فرجع إلى البيعة لابن الزبير فسقط بذلك عند الناس وذلك الذى أراد
~~ابن زياد وكان اجتماع عبيد الله بن زياد به بعد اجتماعه بمروان وتحسينه له
~~أن يدعو إلى نفسه ثم فارق مروان ليخدع له الضحاك فنزل عنده بدمشق وجعل يركب
~~إليه كل يوم ثم أشار ابن زياد على الضحاك أن يخرج من دمشق إلى الصحراء
~~ويدعو بالجيوش إليه ليكون أمكن له فركب الضحاك إلى مرج راهط فنزل بمن معه
~~من الجنود وعند ذلك اجتمع بنو أمية ومن اتبعهم بالأردن واجتمع إليهم من
~~هنالك من قوم حسان بن مالك من بنى كلب ولما رأى ms3838 مروان بن الحكم ما أنتظم من
~~البيعة لابن الزبير وما استوثق له من الملك وعزم على الرحيل إليه لمبايعته
~~وليأخذ منه امانا لبنى أمية فسار حتى بلغ أذرعات فلقيه ابن زياد مقبلا من
~~العراق فصده عن ذلك وهجن رأيه واجتمع إليه عمرو بن سعيد بن العاص وحصين بن
~~نمير وابن زياد وأهل اليمن وخلق فقالوا لمروان أنت كبير قريش وخالد بن يزيد
~~غلام وعبد الله بن الزبير كهل فإنما يقرع الحديد بعضه ببعض فلا تناوئه بهذا
~~الغلام وارم بنحرك فى نحره ونحن نبايعك ابسط يدك فبسط يده فبايعوه بالجابية
~~فى يوم الأربعاء لثلاث خلون من ذي القعدة سنة أربع وستين قاله الواقدى فلما
~~تمهد له الأمر سار بمن معه نحو الضحاك بن قيس فالتقيا بمرج راهط فغله مروان
~~بن الحكم وقتله وقتل من قيس مقتلة لم يسمع بمثلها على ما سيأتي تفصيله فى
~~أول سنة خمس وستين فإن الواقدى وغيره قالوا إنما كانت هذه الوقعة فى المحرم
~~من أول سنة خمس وستين وفى رواية محمد بن سعد وعن الواقدى وغيره قالوا إنما
~~كانت فى أواخر هذه السنة وقال الليث بن سعد والواقدى والمدائنى وأبو سليمان
~~بن يزيد وأبو عبيدة وغير واحد كانت وقعة مرج راهط للنصف من ذى الحجة سنة
~~أربع وستين والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT وقعة مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهرى رضى الله عنه
#
# قد تقدم أن الضحاك كان نائب دمشق لمعاوية بن أبى سفيان وكان يصلى عنهم
~~إذا اشتغلوا
# ____________________
# PageV08P0241
# أو غابوا ويقيم الحدود ويسد الأمور فلما مات معاوية قام بأعباء بيعة يزيد
~~ابنه ثم لما مات يزيد بايع الناس لمعاوية بن يزيد فلما مات معاوية بن يزيد
~~بايعه الناس من دمشق حتى تجتمع الناس على إمام فلما اتسعت البيعة لابن
~~الزبير عزم على المبايعة له فخطب الناس يوما وتكلم فى يزيد بن معاوية وذمه
~~فقامت فتنة فى المسجد الجامع حتى اقتتل الناس فيه بالسيوف فسكن الناس ثم
~~دخل دار الامارة من الخضراء وأغلق عليه ms3839 الباب ثم اتفق مع بنى أمية على أن
~~يركبوا إلى حسان ابن مالك بن بحدل وهو بالأردن فيجتمعوا عنده على من يراه
~~أهلا للامارة وكان حسان يريد أن يبايع لابن أخته خالد بن يزيد ويزيد ابن
~~ميسون وميسون بنت بحدل أخت حسان فلما ركب الضحاك معهم انخذل بأكثر الجيش
~~فرجع إلى دمشق فامتنع بها وبعث إلى امراء الأجناد فبايعهم لابن الزبير وسار
~~بنو أمية ومعهم مروان وعمرو بن سعيد وخالد وعبد الله ابنا يزيد بن معاوية
~~حتى اجتمعوا بحسان بن مالك بالجابية وليس لهم قوة طائلة بالنسبة إلى الضحاك
~~بن قيس فعزم مروان على الرحيل إلى ابن الزبير ليبايعه ويأخذ امانا منه لبنى
~~أمية فانه كان قد امر بأجلائهم عن المدينة فسار حتى وصل إلى أذعارت فلقيه
~~عبيد الله بن زياد مقبلا من العراق فاجتمع به ومعه حصين بن نمير وعمرو بن
~~سعيد بن العاص فحسنوا إليه أن يدعو إلى نفسه فانه أحق بذلك من ابن الزبير
~~الذى قد فارق الجماعة وخلع ثلاثة من الخلفاء فلم يزالوا بمروان حتى أجابهم
~~إلى ذلك وقال له عبيد الله بن زياد وأنا ذاهب لك إلى الضحاك إلى دمشق
~~فأخدعه لك وأخذل أمره فسار إليه وجعل يركب إليه كل يوم ويظهر له الود
~~والنصحية والمحبة ثم حسن له أن يدعو إلى نفسه ويخلع ابن الزبير فانك أحق
~~بالأمر منه لأنك لم تزل فى الطاعة مشهورا بالأمانة وابن الزبير خارج عن
~~الناس فدعا الضحاك الناس إلى نفسه ثلاثة أيام فلم يصمد معه فرجع إلى الدعوة
~~لابن الزبير ولكن انحط بها عند الناس ثم قال له ابن زياد إن من يطلب ما
~~تطلب لا ينزل المدن والحصون وإنما ينزل الصحراء ويدعو إليه بالجنود فبرز
~~الضحاك إلى مرج راهط فنزله وأقام ابن زياد بدمشق وبنو أمية بتدمر وخالد
~~وعبد الله عند خالهم حسان بالجابية فكتب ابن زياد إلى مروان يأمره أن يظهر
~~دعوته فدعا إلى نفسه وتزوج بأم خالد بن يزيد وهى أم هاشم بنت هاشم بن ms3840 عتبة
~~بن ربيعة فعظم أمره وبايعه الناس واجتمعوا عليه وسار إلى مرج راهط نحو
~~الضحاك بن قيس وركب إليه عبيد الله بن زياد وأخوه عباد بن زياد حتى اجتمع
~~مع مروان ثلاثة عشر ألفا وبدمشق من جهته يزيد بن أبى النمر وقد أخرج عامل
~~الضحاك منها وهو يمد مروان بالسلاح والرجال وغير ذلك ويقال كان نائبه على
~~دمشق يومئذ عبد الرحمن بن أم الحكم وجعل مروان على ميمنته عبيد الله بن
~~زياد وعلى ميسرته عمرو بن سعيد بن العاص وبعث الضحاك
# ____________________
# PageV08P0242
# إلى النعمان بن بشير فأمده النعمان بأهل حمص عليهم شرحبيل بن ذى الكلاع
~~وركب إليه زفر ابن الحارث الكلابى فى أهل قنسرين فكان الضحاك فى ثلاثين
~~ألفا على ميمنته زياد بن عمرو العقيلى وعلى ميسرته زكريا بن شمر الهلالى
~~فتصافوا وتقاتلوا بالمرج عشرين يوما يلتقون بالمرج فى كل يوم فيقتتلون
~~قتالا شديدا ثم أشار عبيد الله على مروان أن يدعوهم إلى الموادعة خديعة فان
~~الحرب خديعة وأنت وأصحابك على الحق وهم على الباطل فنودى الناس بذلك ثم غدر
~~أصحاب مروان فمالوا يقتلونهم قتالا شديدا وصبر الضحاك صبرا بليغا فقتل
~~الضحاك بن قيس فى المعركة قتله رجل يقال له زحمة بن عبد الله من بنى كلب
~~طعنه بحربة فأنفذه ولم يعرفه وصبر مروان وأصحابه صبرا شديدا حتى فر أولئك
~~بين يديه فنادى مروان ألا لا تتبعوا مدبرا ثم جىء برأس الضحاك ويقال أن أول
~~من بشره بقتله روح بن زنباع الجذامى واستقر ملك الشام بيد مروان بن الحكم
~~وروى أنه بكى على نفسه يوم مرج راهط فقال أبعد ما كبرت وضعفت صرت إلى أن
~~أقتل بالسيوف على الملك
# قلت ولم تطل مدته فى الملك إلا تسعة أشهر على ما سنذكره
# وقد كان الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو
~~بن شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك أبو أنيس الفهرى أحد الصحابة على الصحيح
~~وقد سمع من النبى ص وروى عنه أحاديث ms3841 عدة وروى عنه جماعة من التابعين وهو
~~أخو فاطمة بنت قيس وكانت أكبر منه بعشر سنين وكان أبو عبيدة بن الجراح عمه
~~حكاه ابن أبى حاتم وزعم بعضهم أنه لا صحبة له قال الواقدى أدرك النبى ص
~~وسمع منه قبل البلوغ وفى رواية عن الواقدى أنه قال ولد الضحاك قبل وفاة
~~النبى ص بسنتين وقد شهد فتح دمشق وسكنها وله بها دار عند حجر الذهب مما يلى
~~نهر بردا وكان اميرا على أهل دمشق يوم صفين مع معاوية ولما أخذ معاوية
~~الكوفة استنابه بها فى سنة أربع وخمسون وقد روى البخارى فى التاريخ أن
~~الضحاك قرأ سورة ص فى الصلاة فسجد فيها فلم يتابعه علقمة وأصحاب ابن مسعود
~~فى السجود ثم استنابه معاوية عنده على دمشق فلم يزل عنده حتى مات معاوية
~~وتولى ابنه يزيد ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم صار امره إلى ما ذكرنا
# وقد قال الامام أحمد حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنبأنا على بن
~~زيد عن الحسن أن الضحاك بن قيس كتب إلى الهيثم حين مات يزيد بن معاوية
~~السلام عليك أما بعد فأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن بين
~~يدى الساعة فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل
~~كما يموت بدنه يصبح الرجل مؤمنا ويسمى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح
# ____________________
# PageV08P0243
# كافرا يبيع أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا قليل وإن يزيد بن معاوية
~~قد مات وأنتم إخواننا وأشقاؤنا فلا تسبقونا حتى نحتال لأنفسنا وقد روى ابن
~~عساكر من طريق ابن قتية عن العباس بن الفرج الرياشى عن يعقوب بن إسحاق بن
~~ثوبة عن حماد بن زيد قال دخل الضحاك ابن قيس على معاوية فقال معاوية منشدا
~~له % تطاولت للضحاك حتى رددته % إلى حسب فى قومه متقاصر %
# فقال الضحاك قد علم قومنا أنا أحلاس الخيل فقال صدقت أنتم أحلاسها ونحن
~~فرسانها يريد معاوية أنتم راضة وساسة ونحن الفرسان ورأى أن أصل الكلمة من
~~الحلس وهو ms3842 كساء يكون تحت البرذعة أى أنه لازم ظهر الفرس كما يلزم الحلس ظهر
~~البعير والدابة وروى أن مؤذن دمشق قال للضحاك بن قيس والله أيها الأمير إنى
~~لأحبك فى الله فقال له الضحاك ولكنى والله أبغضك فى الله قال ولم أصلحك
~~الله قال لأنك تتراءى فى أذانك وتأخذ على تعليمك أجرا قتل الضحاك رحمه الله
~~يوم مرج راهط وذلك للنصف من ذى الحجة سنة أربع وستين قاله الليث بن سعد
~~وأبو عبيدة والواقدى وابن زير والمدائنى
### | AUT وفيها مقتل النعمان بن بشير الأنصارى
#
# وأمه عمرة بنت رواحة كان النعمان أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة
~~للأنصار فى جمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبى ص
~~فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة فعاش فى خير وسعة
~~ولى نيابة الكوفة لمعاوية تسعة أشهر ثم سكن الشام وولى قضاءها بعد فضالة بن
~~عبيد وفضالة بعد أبى االدرداء وناب بحمص لمعاوية وهو الذى رد آل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بأمر يزيد له فى ذلك وهو الذى أشار على
~~يزيد بالاحسان اليهم فرق لهم يزيد وأحسن إليهم وأكرمهم ثم لما كانت وقعة
~~مرج راهط وقتل الضحاك بن قيس وكان النعمان قد أمده بأهل حمص فقتلوه بقرية
~~يقال لها بيرين قتله رجل يقال له خالد بن خلى المازنى وقتل خلى بن داود وهو
~~جد خالد بن خلى وقد رثته ابنته فقالت % ليت ابن مرنة وابنه % كانوا لقتلك
~~واقية % % وبنى امية كلهم % لم تبق منهم باقية % % جاء البريد بقتله % يا
~~للكلاب العاوية % % يستفتحون برأسه % دارت عليهم فانية % % فلأبكين سريرة %
~~ولأبكين علانية % % ولا بكينك ما حييت % مع السباع العادية %
# ____________________
# PageV08P0244
# وقيل إن أعشى همدان قدم على النعمان بن بشير وهو على حمص وهو مريض فقال
~~له النعمان ما أقدمك قال لتصلنى وتحفظ قرابتى وتقضى دينى فقال والله ما
~~عندى ولكنى سائلهم لك شيئا ثم قام فصعد المنبر ثم قال يا أهل حمص إن هذا
~~ابن عمكم ms3843 من العراق وهو مسترفدكم شيئا فما ترون فقالوا احتكم فى أموالنا
~~فأبى عليهم فقالوا قد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين وكانوا فى الديوان
~~عشرين ألف رجل فعجلها له النعمان من بيت المال أربعين ألف دينار فلما خرجت
~~أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجل منهم دينارين
# ومن كلام النعمان بن بشير رضى الله عنه قوله إن الهلكة كل الهلكة أن
~~تعمل السيئات فى زمان البلاء وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو اليمان ثنا
~~إسماعيل بن عياش عن أبى رواحة يزيد ابن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائى سمعت
~~النعمان بن بشير على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر
~~بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى فى غير ذات الله ومن أحاديثه
~~الحسان الصحاح ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين
~~والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى
~~الشبهات فقد استبر لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى
~~يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله
~~تعالى محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت
~~فسد لها سائر الجسد ألا وهى القلب رواه البخارى ومسلم
# وقال أبو مسهر كان النعمان بن بشير على حمص عاملا لابن الزبير فلما تملك
~~مروان خرج النعمان هاربا فاتبعه خالد بن خلى الكلاعى فقتله قال أبو عبيدة
~~وغير واحد فى هذه السنة وقد روى محمد بن سعد بأسانيده أن معاوية تزوج امرأة
~~جميلة جدا فبعث إحدى امرأتيه قيسون أو فاختة لتنظر إليها فلما راتها
~~أعجبتها جدا ثم رجعت إليه فقال كيف رأيتيها قالت بديعة الجمال غير أنى رأيت
~~تحت سرتها خالا أسود وإنى أحسب أن زوجها يقتل ويلقى رأسه فى حجرها فطلقها
~~معاوية وتزوجها النعمان بن بشير فلما قتل أتى ms3844 برأسه فألقى فى حجرها سنة خمس
~~وستين وقال سليمان بن زير قتل بسلمية سنة ست وخمسين وقال غيره سنة خمس
~~وستين وقيل سنة ستين والصحيح ما ذكرناه وفيها توفى المسور بن مخرمة بن نوفل
~~صحابى صغير أصابه حجر المنجنيق مع ابن الزبير بمكة وهو قائم يصلى فى الحجر
~~وهو من أعيان من قتل فى حصار مكة وهو المسور بن مخرمة بن نوفل أبو عبد
~~الرحمن الزهرى أمه عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف له صحبة ورواية ووفد على معاوية
# ____________________
# PageV08P0245
# وكان ممن يلزم عمر بن الخطاب وقيل إنه كان ممن يصوم الدهر وإذا قدم مكة
~~طاف لكل يوم غاب عنها سبعا وصلى ركعتين وقيل إنه وجد يوم القادسية إبريق
~~ذهب مرصع بالياقوت فلم يدر ما هو فلقيه رجل من الفرس فقال له بعنيه بعشرة
~~آلاف فعلم أنه شىء له قيمة فبعث به إلى سعد بن أبى وقاس فنفله إياه فباعه
~~بمائة ألف ولما توفى معاوية قدم مكة فأصابه حجر المنجنيق مع ابن الزبير لما
~~رموا به الكعبة فمات من بعد خمسة أيام وغسله عبد الله بن الزبير وحمله فى
~~جملة من حمل إلى الحجون وكانوا يطاون القتلى ويمشون به بين أهل الشام
~~واحتكر المسور بن مخرمة طعاما فى زمن عمر بن الخطاب فرأى سحابا فكرهه فلما
~~أصبح عدا إلى السوق فقال من جاءنى أعطيته فقال عمر أجننت يا أبا مخرمة فقال
~~لا والله يا امير المؤمنين ولكنى رأيت سحابا فكرهت ما فيه الناس فكرهت أن
~~أربح فيه شيئا فقال له عمر جزاك الله خيرا ولد المسور بمكة بعد الهجرة بسنتين
### | AUT المنذر بن الزبير بن العوام
#
# ولد فى خلافة عمر بن الخطاب وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق وقد غزا
~~المنذر القسطنطينية مع يزيد بن معاوية ووفد على معاوية فأجازه بمائة ألف
~~واقطعه أرضا فمات معاوية قبل أن يقبض المال وكان المنذر بن الزبير وعثمان
~~بن عبد الله بن حكيم بن حزام يقاتلون أهل الشام بالنهار ويطعمانهم بالليل
~~قتل المنذر ms3845 بمكة فى حصارها مع أخيه ولما مات معاوية أوصى إلى المنذر أن
~~ينزل فى قبره
### | AUT مصعب بن عبد الرحمن بن عوف
#
# كان شابا فاضلا قتل مصعب ايضا فى حصار مكة مع ابن الزبير
# وممن قتل فى وقعة الحرة محمد بن أبى كعب وعبد الرحمن بن أيى قتادة وأبو
~~حكيم معاذ بن الحارث الأنصارى الذى أقامه عمر يصلى بالناس وقتل يومئذ ولدان
~~لزينب بنت أم سلمة وزيد بن محمد بن سلمة الأنصارى قتل يومئذ وقتل معه سبعة
~~من إخوته وغير هؤلاء رحمهم الله ورضى عنهم أجمعين وفيها توفى الأخنس بن
~~شريق شهد فتح مكة وكان مع على يوم صفين
# وفى هذه السنة أعنى سنة أربع وستين جرت حروب كثيرة وفتن منتشرة ببلاد
~~المشرق واستحوذ على بلاد خراسان رجل يقال له عبد الله بن خازم وقهر عمالها
~~وأخرجهم منها وذلك بعد موت يزيد وابنه معاوية قبل أن يستقر ملك ابن الزبير
~~على تلك النواحى وجرت بين عبد الله ابن خازم هذا وبين عمرو بن مرثد حروب
~~يطول ذكرها وتفصيلها اكتفينا بذكرها إجمالا إذ لا يتعلق بذكرها كبير فائدة
~~وهى حروب فتنة وقتال بغاة بعضهم فى بعض والله المستعان
# وقال الواقدى وفى هذه السنة بعد موت معاوية بن يزيد بايع أهل خراسان سلم بن زياد بن
# ____________________
# PageV08P0246
# أبيه وأحبوه حتى أنهم سموا باسمه فى تلك السنة أكثر من ألف غلام مولود ثم
~~نكثوا واختلفوا فخرج عنهم سلم وترك عليهم المهلب بن أبى صفرة
# وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة وتواعدوا النخيلة
~~ليأخذوا بثأر الحسين بن على بن أبى طالب وما زالوا فى ذلك مجدين وعليه
~~عازمين من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين
~~وقد ندموا على ما كان منهم من بعثهم إليه فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم
~~ينصروه فجادت بوصل حين لا ينفع الوصل فاجتمعوا فى دار سليمان بن صرد وهو
~~صحابى جليل وكان رؤس القائمين فى ذلك خمسة سليمان بن صرد الصحابى ms3846 والمسيب
~~بن نجية الفزارى أحد كبار أصحاب على وعبد الله بن سعد بن نفيل الأزدى وعبد
~~الله بن وال التيمى ورفاعة بن شداد البجلى وكلهم من أصحاب على رضى الله عنه
~~فاجتمعوا كلهم بعد خطب ومواعظ على تأمير سليمان بن صرد عليهم فتعاهدوا
~~وتعاقدوا وتواسدوا النخيلة وأن يجتمع من يستجيب لهم إلى ذلك الموضع بها فى
~~سنة خمس وستين ثم جمعوا من أموالهم وأسلحتهم شيئا كثيرا وأعدوه لذلك وقام
~~المسيب بن نجية خطيبا فيهم فحمد الله وأثنى عليه وقال أما بعد فقد ابتلينا
~~بطول العمر وكثرة الفتن وقد ابتلانا الله فوجدنا كاذبين فى نصرة ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان كتبنا إليه وارسلناه فأتانا طمعا فى
~~نصرتنا إياه فخذ لناه وأخلفناه وأتينا به إلى من قتله وقتل أولاده وذريته
~~وقراباته الأخيار فما نصرناهم بأيدينا ولا خذلنا عنهم بألسنتنا ولا قويناهم
~~بأموالنا فالويل لنا جميعا وبلا متصلا أبدا لا يفتر ولا يبيد دون أن نقتل
~~قاتله والممالئين عليه أو أن نقتل دون ذلك وتذهب أموالنا وتخرب ديارنا أيها
~~الناس قوموا فى ذلك قومة رجل واحد وتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم
~~خير لكم عند بارئكم وذكر كلاما طويلا ثم كتبوا إلى جميع إخوانهم أن يجتمعوا
~~بالنخيلة فى السنة الآتية
# وكتب سليمان بن صرد إلى سعد بن حذيفة بن اليمان وهو أمير على المدائن
~~يدعوه إلى ذلك فاستجاب له ودعا إليه سعد من أطاعه من أهل المدائن فبادروا
~~إليه بالاستجابة والقبول وتمالؤا عليه وتواعدوا النخيلة فى التاريخ المذكور
~~وكتب سعد بن حذيفة إلى سليمان بن صرد بذلك ففرح أهل الكوفة من موافقة أهل
~~المدائن لهم على ذلك وتنشطوا لأمرهم الذى تمالؤا عليه فلما مات يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية بعد قليل طمعوا فى الأمر واعتقدوا أن أهل الشام قد
~~ضعفوا ولم يبق من يقيم لهم أمرا فاستشاروا سليمان فى الظهور وأن يخرجوا إلى
~~النخيلة قبل الميقات فنهاهم عن ذلك وقال لا حتى يأتى الأجل الذى واعدنا
~~إخواننا فيه ms3847 ثم هم فى الباطن يعدون السلاح والقوة
# ____________________
# PageV08P0247
# ولا يشعر بهم جمهور الناس وحينئذ عمد جمهور أهل الكوفة إلى عمرو بن حريث
~~نائب عبيد الله ابن زياد على الكوفة فأخرجوه من القصر واصصطلحوا على عامر
~~بن مسعود بن أمية بن خلف الملقب دحروجة فبايع لعبد الله بن الزبير فهو يسد
~~الأمور حتى تأتى نواب ابن الزبير فلما كان يوم الجمعة لثمان بقين من رمضان
~~من هذه السنة أعنى سنة أربع وستين قدم أميران إلى الكوفة من جهة ابن الزبير
~~أحدهما عبد الله بن يزيد الخطمى على الحرب والثغر والآخر إبراهيم بن محمد
~~ابن طلحة بن عبيد الله التيمى على الخراج وألأموال وقد كان قدم قبلهما
~~بجمعة واحدة للنصف من هذا الشهر المختار بن أبى عبيد وهو المختار بن أبى
~~عبيد الثقفى الكذاب فوجد الشيعة قد التفت على سليمان بن صرد وعظموه تعظيما
~~زائدا وهم معدون للحرب فلما استقر المختار عندهم بالكوفة دعا إلى إمامه
~~المهدى محمد بن على بن أبى طالب وهو محمد بن الحنفية فى الباطن ولقبه
~~المهدى فاتبعه على ذلك كثير من الشيعة وفارقوا سليمان بن صرد وصارت الشيعة
~~فرقتين الجمهور منهم مع سليمان يريدون الخروج على الناس ليأخذوا بثأر
~~الحسين وفرقة أخرى مع المختار يريدون الخروج للدعوة إلى إمامة محمد بن
~~الحنفية وذلك عن غير أمر ابن الحنفية ورضاه وإنما يتقولون عليه ليروجوا على
~~الناس به وليتوصلوا إلى أغراضهم الفاسدة وجاءت العين الصافية إلى عبد الله
~~بن يزيد الخطمى نائب ابن الزبير بما تمالأ عليه فرقتا الشيعة على أختلافهما
~~من الخروج على الناس والدعوة إلى ما يريدون وأشار من أشار عليه بأن يبادر
~~إليهم ويحتاط عليهم ويبعث الشرط والمقاتلة فيقمعهم عماهم مجمعون عليه من
~~إرادة الشر والفتنة فقام خطيبا فى الناس وذكر فى خطبته ما بلغه عن هؤلاء
~~القوم وما أجمعوا عليه من الامر وأن منهم من يريد الأخذ بثأر الحسين ولقد
~~علموا أننى لست ممن قتله وإنى والله لممن أصيب بقتله وكره قتله فرحمه الله
~~ولعن ms3848 قاتله وإنى لا أتعرض لأحد قبل أن يبدأنى بالشر وإن كان هؤلاء يريدون
~~الأخذ بثأر الحسين فليعمدوا إلى ابن زياد فانه هو الذى قتل الحسين وخيار
~~أهله فليأخذوا منه بالثأر ولا يخرجوا بسلاحهم على أهل بلدهم فيكون فيه
~~حتفهم واستئصالهم فقام إبراهيم بن محمد بن طلحة الأمير الآخر فقال أيها
~~الناس لا يغرنكم من أنفسكم كلام هذا المداهن إنا والله قد استيقنا من
~~أنفسنا أن قوما يريدون الخروج علينا ولنأخذن الوالد بالولد والولد بالوالد
~~والحميم بالحميم والعريف بما فى عرافته حتى تدينوا بالحق وتذلوا للطاعة
~~فوثب إليه المسيب بن نجية الفزارى فقطع كلامه فقال يا ابن الناكثين أتهددنا
~~بسيفك وغشمك أنت والله أذل من ذلك إنا لا نلومك على بغضنا وقد قتلنا أباك
~~وجدك وإنا لنرجوا أن نلحقك بهما قبل أن تخرج من هذا القصر وساعد المسيب بن
~~نجية من أصحاب إبراهيم بن محمد ابن طلحة جماعة من العمال وجرت فتنه وشىء
~~كبير فى المسجد فنزل عبد الله بن يزيد الخطمى
# ____________________
# PageV08P0248
# عن المنبر وحالوا أن يوقفوا بين الأميرين فلم يتفق لهم ذلك ثم ظهرت
~~الشيعة أصحاب سليمان بن صرد بالسلاح وأظهروا ما كان فى أنفسهم من الخروج
~~على الناس وركبوا مع سليمان بن صرد فقصدوا نحو الجزيرة وكان من أمرهم ما سنذكره
# وأما المختار بن عبيد الثقفى الكذاب فإنه قد كان بغيضا إلى الشيعة من
~~يوم طعن الحسين وهو ذاهب إلى الشام بأهل العراق فلجأ إلى المدائن فأشار
~~المختار على عمه وهو نائب المدائن بأن يقبض على الحسين ويبعثه إلى معاوية
~~فيتخذ بذلك عنده اليد البيضاء فامتنع عم المختار من ذلك فأبغضته الشيعة
~~بسبب ذلك فلما كان من أمر مسلم بن عقيل ما كان وقتله ابن زياد كان المختار
~~يومئذ بالكوفة فبلغ ابن زياد أنه يقول لأقومن بنصرة مسلم ولآخذن بثأره
~~فأحضره بين يديه وضرب عينه بقضيب كان بيده فشترها وأمر بسجنه فلما بلغ أخته
~~سجنه بكت وجزعت عليه وكانت تحت عبد الله بن عمر بن الخطاب فكتب ابن ms3849 عمر إلى
~~يزيد بن معاوية يشفع عنده فى إخراج المختار من السجن فبعث يزيد إلى ابن
~~زياد أن ساعة وقوفك على هذا الكتاب تخرج المختار بن عبيد من السجن فلم يمكن
~~ابن زياد غير ذلك فأخرجه وقال له إن وجدتك بعد ثلاثة أيام بالكوفة ضربت
~~عنقك فخرج المختار إلى الحجاز وهو يقول والله لأقطعن أنامل عبيد الله بن
~~زياد ولأقتلن بالحسين بن على على عدد من قتل بدم يحيى بن زكريا فلما استفحل
~~أمر عبد الله بن الزبير بايعه المختار بن عبيد وكان من كبار الأمراء عنده
~~ولما حاصره الحصين بن نمير مع أهل الشام قاتل المختار دون ابن الزبير أشد
~~القتال فلما بلغه موت يزيد بن معاوية واضطراب أهل العراق نقم على ابن
~~الزبير فى بعض الأمر وخرج من الحجاز فقصد الكوفة فدخلها فى يوم الجمعة
~~والناس يتهيئون للصلاة فجعل لا يمر بملأ إلا سلم عليه وقال أبشروا بالنصر
~~ودخل المسجد فصلى إلى سارية هنالك حتى أقيمت الصلاة ثم صلى من بعد الصلاة
~~حتى صليت العصر ثم انصرف فسلم عليه الناس وأقبلوا إليه وعليه وعظموه وجعل
~~يدعو إلى إمامه المهدى محمد بن الحنفيه ويظهر الانتصار لأهل البيت وأنه ما
~~جاء إلا بصدد أن يقيم شعارهم ويظهر منارهم ويستوفى ثأرهم ويقول للناس الذين
~~اجتمعوا على سليمان بن صرد من الشيعة وقد خشى أن يبادروا إلى الخروج مع
~~سليمان فجعل يخذلهم ويستميلهم إليه ويقول لهم إنى قد جئتكم من قبل ولى
~~الأمر ومعدن الفضل ووصى الرضى والامام المهدى بأمر فيه الشفاء وكشف الغطاء
~~وقتل الأعداء وتمام النعماء وأن سليمان بن صرد يرحمنا الله وإياه إنما هو
~~غشمة من الغشم وشن بال ليس بذى تجربة للأمور ولا له علم بالحروب إنما يريد
~~أن يخرجكم فيقتل نفسه ويقتلكم وإنى إنما أعمل على مثل مثل لى وأمر قد بين
~~لى فيه عز وليكم وقتل عدوكم وشفاء صدوركم فاسمعوا منى وأطيعوا أمرى ثم أبشروا
# ____________________
# PageV08P0249
# وتباشروا فانى لكم بكل ما تأملون وتحبون كفيل فالتف عليه ms3850 خلق كثير من
~~الشيعة ولكن الجمهور منهم مع سليمان بن صرد فلما خرجوا مع سليمان إلى
~~النخيلة قال عمر بن سعد بن أبى وقاص وشبث بن ربعى وغيرهما لعبد الله بن
~~زياد نائب الكوفة إن المختار بن أبى عبيد أشد عليكم من سليمان بن صرد فبعث
~~إليه الشرط فأحاطوا بداره فأخذه فذهب به إلى السجن مقيدا وقيل بغير قيد
~~فأقام به مدة ومرض فيه قال أبو [ و مخنف فحدثنى يحيى بن أبى عيسى أنه قال
~~دخلت إليه مع حميد بن مسلم الأزدى نعوده ونتعاهده فسمعته يقول أما ورب
~~البحار والنخيل والأشجار والمهامة والقفار والملائكة الأبرار والمصلين
~~الأخيار لأقتلن كل جبار بكل لدن جثار خطار ومهند بتار بجند من الأخيار
~~وجموع من الأنصار ليسوا بميل الأغمار ولا بعزل أشرار حتى إذا أقمت عمود
~~الدين وجبرت صدع المسلمين وشفيت غليل صدور المؤمنين وأدركت ثأر أولاد
~~النبيين لم أبك على زوال الدنيا ولم أحفل بالموت إذا دنا قال وكان كلما
~~أتيناه وهو فى السجن يردد علينا هذا القول حتى خرج
### | AUT ذكر هدم الكعبة وبنائها فى أيام ابن الزبير
#
# قال ابن جرير وفى هذه السنة هدم ابن الزبير الكعبة وذلك لأنه مال جدارها
~~من رمى المنجنيق فهدم الجدار حتى وصل إلى أساس إبراهيم وكان الناس يطوفون
~~ويصلون من وراء ذلك وجعل الحجر الأسود فى تابوت فى سرق من حرير وادخر ما
~~كان فى الكعبة من حلى وثياب وطيب عند الخزان حتى أعاد ابن الزبير بناءها
~~على ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يبنيها عليه من الشكل
~~وذلك كما ثبت فى الصحيحين وغيرهما من المسانيد والسنن من طرق عن عائشة أم
~~المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا حدثان قومك بكفر لنقضت
~~الكعبة ولأدخلت فيها الحجر فان قومك قصرت بهم النفقة ولجعلت لها بابا شرقيا
~~وبابا غربيا يدخل الناس من أحدهما ويخرجون من الآخر ولألصقت بابها بالأرض
~~فان قومك رفعوا بابها ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من شاؤا ms3851 فبناها ابن الزبير
~~على ذلك كما أخبرته به خالته عائشة أم المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجزاه الله خيرا ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف فى سنة ثلاث وسبعين كما
~~سيأتى هدم الحائط الشمالى وأخرج الحجر كما كان أولا وأدخل الحجارة التى
~~هدمها فى جوف الكعبة فرصها فيه فارتفع الباب وسد الغربى وتلك آثاره إلى
~~الآن وذلك بأمر عبد الملك بن مروان فى ذلك ولم يكن بلغه الحديث فلما بلغه
~~الحديث قال وددنا أنا تركناه وما تولى من ذلك وقد هم ابن المنصور المهدى أن
~~يعيدها على ما بناها ابن الزبير واستشار الامام مالك بن أنس فى ذلك فقال
~~إنى أكره ان يتخذها الملوك لعبة يعنى يتلاعبون فى بنائها بحسب آرائهم فهذا
~~يرى رأى ابن الزبير وهذا يرى رأى
# ____________________
# PageV08P0250
# عبد الملك بن مروان وهذا يرى رأيا آخر والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وكان عامله
~~على المدينة أخوه عبيد الله وعلى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمي وعلى
~~قضائها سعيد بن المرزبان وامتنع شريح أن يحكم فى زمان الفتنة وعلى البصرة
~~عمر بن معمر التيمى وعلى قضائها هشام بن هبيرة وعلى خراسان عبد الله بن
~~خازم وكان فى آواخر هذه السنة وقعة مرج راهط كما قدمنا وقد استقر ملك الشام
~~لمروان بن الحكم وذلك بعد ظفره بالضحاك بن قيس وقتله له فى الوقعه وقيل إن
~~فيها دخل مروان مصر وأخذها من نائبها الذى من جهة ابن الزبير وهو عبد
~~الرحمن بن جحدر واستقرت يد مروان على الشام ومصر وأعمالها والله أعلم
# وقال الواقدى لما أراد ابن الزبير هدم البيت شاور الناس فى هدمها فأشار
~~عليه جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير بذلك وقال ابن عباس أخشى أن يأتى بعدك
~~من يصدمها فلا تزال تهدم حتى يتهاون الناس بحرمتها ولكن أرى أن تصلح ما
~~يتهدم من بنيانها ثم إن ابن الزبير استخار الله ثلاثة أيام ثم ms3852 غدا فى اليوم
~~الرابع فبدأ ينقض الركن إلى الأساس فلما وصلوا إلى الأساس وجدوا أصلا
~~بالحجر مشبكا كأصابع اليدين فدعا ابن الزبير خمسين رجلا فأمرهم أن يحفروا
~~فلما ضربوا بالمعاول فى تلك الأحجار المشبكة أرتجت مكة فتركه على حاله ثم
~~أسس عليه البناء وجعل للكعبة بابين موضوعين بالأرض باب يدخل منه وباب يخرج
~~منه ووضع الحجر الأسود بيده وشدة بفضة لأنه كان قد تصدع وزاد فى وسع الكعبة
~~عشرة أذرع ولطخ جدرانها بالمسك وسترها بالديباج ثم اعتمر من مساجد عائشة
~~وطاف بالبيت وصلى وسعى وأزال ما كان حول الكعبة من الزبالة وما كان حولها
~~من الدماء وكانت الكعبة قد وهت من أعلاها إلى أسفلها من حجارة المنجنيق
~~واسود الركن وانصدع الحجر الأسود من النار التى كانت حول الكعبة وكان سبب
~~تجديد ابن الزبير لها ما ثبت فى الصحيحين من حديث عائشة المتقدم ذكره والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين
#
# فيها اجتمع إلى سليمان بن صرد نحو من سبعة عشر ألفا كلهم يطلبون الأخذ
~~بثأر الحسين ممن قتله قال الواقدى لما خرج الناس إلى النخيلة كانوا قليلا
~~فلم تعجب سليمان قلتهم فأرسل حكيم ابن منقذ فنادى فى الكوفة بأعلى صوته يا
~~ثارات الحسين فلم يزل ينادى حتى بلغ المسجد الأعظم فسمع الناس فخرجوا إلى
~~النخيلة وخرج أشراف الكوفة فكانوا قريبا من عشرين ألفا أو يزيدون فى ديوان
~~سليمان بن صرد فلما عزم على المسير بهم لم يصف معه منهم سوى أربعة آلاف فقال
# ____________________
# PageV08P0251
# المسيب بن نجية لسليمان إنه لا ينفعك الكاره ولا يقاتل معك إلا من أخرجته
~~النية وباع نفسه لله عز وجل فلا تنتظرن أحدا وامض لأمرك فى جهادك عدوك
~~واستعن بالله عليهم فقام سليمان فى أصحابه وقال يا أيها الناس من كان إنما
~~خرج لوجه الله وثواب الأخرة فذلك منا ونحن منه ومن كان خروجه معنا للدنيا
~~فليس منا ولا يصحبنا فقال الباقون معه ما للدنيا خرجنا ولا لها طلبنا فقيل
~~له أنسير إلى قتلة الحسين ms3853 بالشام وقتلته عندنا بالكوفة كلهم مثل عمر بن سعد
~~وغيره فقال سليمان إن ابن زياد هو الذى جهز الجيش إليه وفعل به ما فعل فاذا
~~فرغنا منه عدنا إلى أعدائه بالكوفة ولو قاتلتوهم أولا وهم أهل مصر كم ما
~~عدم الرجل منكم أن يرى رجلا قد قتل أباه قد قتل أخاه أو حميمه قيقع التخاذل
~~فاذا فرغتم من الفاسق ابن زياد لكم المراد فقالوا صدقت فنادى فيهم سيروا
~~على اسم الله تعالى فساروا عشية الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول
# وقال فى خطبته من كان خرج منكم للدنيا ذهبها وزبرجدها فليس معنا مما
~~يطلب شىء وإنما معنا سيوف على عواتقنا ورماح فى أكفنا وزاد يكفينا حتى نلقى
~~عدونا فأجابوه إلى السمع والطاعة والحالة هذه وقال لهم عليكم بابن زياد
~~الفاسق اولا فليس له إلا السيف وها هو قد أقبل من الشام قاصدا العراق فصمم
~~الناس معه على هذا الرأى فلما أزمعوا على ذلك بعث عبد الله بن يزيد
~~وإبراهيم بن محمد أمراء الكوفة من جهة ابن الزبير إلى سليمان بن صرد يقولان
~~له إنا نحب أن تكون أيدينا واحدة على ابن زياد وأنهم يريدن أن يبعثوا معهم
~~جيشا ليقويهم على ما هم قد قصدوا له وبعثوا بريدا بذلك ينتظرهم حتى يقدموا
~~عليه فتهيأ سليمان بن صرد لقدومهم عليه فى رؤس الأمراء وجلس فى أبهته
~~والجيوش محدقة به واقبل عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن طلحة فى أشراف أهل
~~الكوفة من غير قتلة الحسين لئلا يطمعوا فيهم وكان عمر بن سعد بن ابى وقاص
~~فى هذه الأيام كلها لا يبيت إلا فى قصر الامارة عند عبد الله بن يزيد خوفا
~~على نفسه فلما اجتمع الاميران عند سليمان بن صرد قالا له وأشارا عليه أن
~~لايذهبوا حتى تكون أيديهما واحدة على قتال ابن زياد ويجهزوا معهم جيشا فان
~~أهل الشام جمع كثير وجم غفير وهم يحاجفون عن ابن زياد فامتنع سليمان من
~~قبول قولهما وقال إنا خرجنا لأمر لا نرجع عنه ولا ms3854 نتأخر فيه فانصرف
~~الأميران راجعين إلى الكوفة وانتظر سليمان بن صرد وأصحابه أصحابهم الذين
~~كانوا قد واعدوهم من أهل البصرة وأهل المدائن فلم يقدموا عليهم ولا واحد
~~منهم فقام سليمان فى أصحابه خطيبا وحرضهم على الذهاب لما خرجوا عليه وقال
~~لو قد سمع إخوانكم بخروجكم للحقوكم سراعا فخرج سليمان وأصحابه من النخيلة
~~يوم الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول سنة خمس وستين فسار بهم
# ____________________
# PageV08P0252
# مراحل ما يتقدمون مرحلة إلى نحو الشام إلا تخلف عنه طائفة من الناس الذين
~~معه فلما مروا بقبر الحسين صاحوا صيحة واحدة وتباكوا وباتوا عنده ليلة
~~يصلون ويدعون وظلوا يوما يترحمون عليه ويستغفرون له ويترضون عنه ويتمنون أن
~~لو كانوا ماتوا معه شهداء قلت لو كان هذا العزم والاجتماع قبل وصول الحسين
~~إلى تلك المنزلة لكان أنفع له وأنصر من اجتماع سليمان وأصحابه لنصرته بعد
~~أربع سنين ولما أرادوا الانصراف جعل لا يريم أحد منهم حتى يأتى القبر
~~فيترحم عليه ويستغفر له حتى جعلوا يزدحمون أشد من ازدحامهم عند الحجر
~~الأسود ثم ساروا قاصدين الشام فلما اجتازوا بقرقيسيا تحصن منهم زفر بن
~~الحارث فبعث إليه سليمان بن صرد إنا لم نأت لقتالكم فأخرج إلينا سوقا فإنا
~~إنما نقيم عندكم يوما أو بعض يوم فأمر زفر بن الحارث أن يخرج إليهم سوق
~~وأمر للرسول إليه وهو المسيب بن نجية بفرس وألف درهم فقال أما المال فلا
~~وأما الفرس فنعم وبعث زفر بن الحارث إلى سليمان بن صرد ورؤس الأمراء الذين
~~معه إلى كل واحد عشرين جزورا وطعاما وعلفا كثيرا ثم خرج زفر بن الحارث
~~فشيعهم وسار مع سليمان بن صرد وقال له إنه قد بلغنى أن أهل الشام قد جهزوا
~~جيشا كثيفا وعددا كثيرا مع حصين بن نمير وشرحبيل بن ذى الكلاع وأدهم بن
~~محرز الباهلى وربيعة بن مخارق الغنوى وجبلة بن عبد الله الخثعمى فقال
~~سليمان بن صرد على الله توكلنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ثم عرض عليهم
~~زفر أن يدخلوا مدينته أو يكونوا عند ms3855 بابها فان جاءهم أحد كان معهم عليه
~~فأبوا أن يقبلوا وقالوا قد عرض علينا أهل بلدنا مثل ذلك فامتنعنا قال فاذا
~~أبيتم ذلك فبادروهم إلى عين الوردة فيكون الماء والمدينة والأسواق والسباق
~~خلف ظهوركم وما بيننا وبينكم فأنتم آمنون منه ثم أشار عليهم بما يعتمدونه
~~فى حال القتال فقال ولا تقاتلوهم فى فضاء فانهم أكثر منكم عددا فيحيطون بكم
~~فانى لا أرى معكم رجالا والقوم ذووا رجال وفرسان ومعهم كراديس فاحذروهم
~~فأثنى عليه سليمان بن صرد والناس خيرا ثم رجع عنهم وسار سليمان بن صرد
~~فبادر إلى عين الوردة فنزل غربيها واقام هناك قبل وصول أعدائه إليه واستراح
~~سليمان وأصحابه واطمأنوا
### | AUT وقعة عين وردة
#
# فلما اقترب أهل الشام إليهم خطب سليمان أصحابه فرغبهم فى الآخرة وزهدهم
~~في الدنيا وحثهم عل الجهاد وقال إن قتلت فالأمير عليكم المسيب بن نجية فإن
~~قتل فعبد الله بن سعد بن نفيل فإن قتل فعبد الله بن وال فان قتل فرفاعة بن
~~شداد ثم بعث بين يديه المسيب بن نجية فى خمسمائة فارس فأغاروا على جيش ابن
~~ذى الكلاع وهم عارون فقتلوا منهم جماعة وجرحوا آخرين
# ____________________
# PageV08P0253
# NOTMATCH
### | AUT أنى غداة الروع والتغالب أشجع من ذى لبدة مواثب NOTMATCH
# واستاقوا نعما وأتى الخبر إلى عبيد الله بن زياد فأرسل بين يديه الحصين
~~بن نمير فى إثنى عشر ألفا فصبح سليمان بن صرد وجيشه واقفون فى يوم الأربعاء
~~لثمان بقين من جمادى الأولى وحصين بن نمير قائم فى إثنى عشر ألفا وقد تهيأ
~~كل من الفريقين لصاحبه فدعا الشاميون أصحاب سليمان إلى الدخول فى طاعة
~~مروان بن الحكم ودعا أصحاب سليمان الشاميين إلى أن يسلموا إليهم عبيد الله
~~بن زياد فيقتلونه عن الحسين وامتنع كل من الفريقين أن يجيب إلى ما دعا إليه
~~الآخر فاقتتلوا قتالا شديدا عامة يومهم إلى الليل وكانت الدائرة فيه
~~للعراقيين على الشاميين فلما أصبحوا أصبح ابن ذى الكلاع وقد وصل إلى
~~الشاميين فى ثمانية عشرة ألف فارس وقد أنبه وشتمه ms3856 ابن زياد فاقتتل الناس فى
~~هذا اليوم قتالا لم ير الشيب والمرد مثله قط لا يحجز بينهم إلا أوقات
~~الصلوات إلى الليل فلما أصبح الناس من اليوم الثالث وصل إلى الشاميين أدهم
~~بن محرز فى عشرة آلاف وذلك فى يوم الجمعة فاقتتلوا قتالا شديدا إلى حين
~~ارتفاع الضحى ثم استدار أهل الشام بأهل العراق وأحاطوا بهم من كل جانب فخطب
~~سليمان بن صرد الناس وحرضهم على الجهاد فاقتتل الناس قتالا عظيما جدا ثم
~~ترجل سليمان بن صرد وكسر جفن سيفه ونادى يا عباد الله من أراد الرواح إلى
~~الجنة والتوبة من ذنبه والوفاء بعهده فليأت إلى فترجل معه ناس كثيرون
~~وكسروا جفون سيوفهم وحملوا حتى صاروا فى وسط القوم وقتلوا من أهل الشام
~~مقتلة عظيمة حتى خاضوا فى الدماء وقتل سليمان بن صرد أمير العراقيين رماه
~~رجل يقال له يزيد بن الحصين بسهم فوقع ثم وثب ثم وقع ثم وثب ثم وقع وهو
~~يقول فزت ورب الكعبة فأخذ الراية المسيب بن نجية فقاتل بها قتالا شديدا وهو
~~يقول % قد علمت ميالة الذوائب % واضحة اللبات والترائب % % أنى غداة الروع
~~والتغالب % أشجع من ذى لبدة مواثب % % قصاع أقران مخوف الجانب %
# ثم قاتل قتالا شديدا فقضى ابن نجية نحبه ولحق فى ذلك الموقف صحبه رحمهم
~~الله فأخذ الراية عبد الله بن سعد بن نفيل فقاتل قتالا شديدا أيضا وحمل
~~حينئذ ربيعة بن مخارق على أهل العراق حملة منكرة وتبارز هو وعبد الله بن
~~سعد بن نفيل ثم اتحدا فحمل ابن أخى ربيعة على عبد الله بن سعد فقتله ثم
~~احتمل عمه فأخذ الراية عبد الله بن وال فحرض الناس على الجهاد وجعل يقول
~~الرواح إلى الجنة وذلك بعد العصر وحمل بالناس ففرق من كان حوله ثم قتل وكان
~~من الفقهاء المفتين قتله أدهم بن محرز الباهلى أمير حرب الشاميين ساعتئذ
~~فأخذ الراية رفاعة بن شداد فانحاز بالناس وقد دخل الظلام ورجع الشاميون إلى
~~رحالهم وانشمر رفاعة بمن بقى معه راجعا إلى بلاده فلما ms3857 أصبح الشاميون إذا
~~العراقيون قد كروا راجعين إلى بلادهم فلم يبعثوا وراءهم طلبا ولا أحدا
# ____________________
# PageV08P0254
# لما لقوا منهم من القتل والجراح فلما وصلوا إلى هيت إذا سعد بن حذيفة بن
~~اليمان قد أقبل بمن معه من أهل المدائن قاصدين إلى نصرتهم فلما أخبروه بما
~~كان من أمرهم وما حل بهم ونعوا إليه اصحابهم ترحموا عليهم واستغفروا لهم
~~وتباكوا على إخوانهم وانصرف أهل المدائن إليها ورجع راجعة أهل الكوفة إليها
~~وقد قتل منهم خلق كثير وجم غفير وإذا المختار بن أبى عبيد كما هو فى السجن
~~لم يخرج منه فكتب إلى رفاعة بن شداد يعزيه فيمن قتل منهم ويترحم عليهم
~~ويغبطهم بما نالوا من الشهادة وجزيل الثواب ويقول مرحبا بالذين أعظم الله
~~أجورهم ورضى عنهم والله ما خطا منهم أحد خطوة إلا كان ثواب الله له فيها
~~أعظم من الدنيا وما فيها إن سليمان قد قضى ما عليه وتوفاه الله وجعل روحه
~~فى أرواح النبيين والشهداء والصالحين وبعد فأنا الأمير المأمون قاتل
~~الجبارين والمفسدين إن شاء الله فأعدوا واستعدوا وأبشروا وأنا أدعوكم إلى
~~كتاب الله وسنة رسوله والطلب بدماء أهل البيت وذكر كلاما كثيرا فى هذا المعنى
# وقد كان قبل قدومهم أخبر الناس بهلاكهم عن ربه الذى كان يأتى إليه من
~~الشياطين فانه قد كان يأتى إليه شيطان فيوحى إليه قريبا مما كان يوحي شيطان
~~مسيلمة إليه وكان جيش سليمان بن صرد وأصحابه يسمى بجيش التوابين رحمهم الله
~~وقد كان سليمان بن صرد الخزرجى صحابيا جليلا نبيلا عابدا زاهدا روى عن
~~النبى ص أحاديث فى الصحيحين وغيرهم وشهد مع على صفين وكان أحد من كان يجتمع
~~الشيعة فى داره لبيعة الحسين وكتب إلى الحسين فيمن كتب بالقدوم إلى العراق
~~فلما قدمها تخلوا عنه وقتل بكربلاء بعد ذلك ورأى هؤلاء أنهم كانوا سببا فى
~~قدومه وأنهم خذلوه حتى قتل هو وأهل بيته فندموا على ما فعلوه معه ثم
~~اجتمعوا فى هذا الجيش وسموا جيشهم جيش التوابين وسموا أميرهم سليمان بن صرد ms3858
~~أمير التوابين فقتل سليمان رضى الله عنه فى هذه الوقعة بعين وردة سنة خمس
~~وستين وقيل سنة سبع وستين والأول أصح وكان عمره يو قتل ثلاثا وتسعين سنة
~~رحمه الله وحمل رأسه ورأس المسيب بن نجية إلى مروان بن الحكم بعد الوقعة
~~وكتب أمراء الشاميين إلى مروان بما فتح الله عليهم وأظفرهم من عدوهم فخطب
~~الناس وأعلمهم بما كان من أمر الجنود ومن قتل من أهل العراق وقد قال أهلك
~~الله رؤس الضلال سليمان ابن صرد وأصحابه وعلق الرؤس بدمشق وكان مروان بن
~~الحكم قد عهد بالأمر من بعده إلى ولديه عبد الملك ثم من بعده عبد العزيز
~~وأخذ بيعة الأمراء على ذلك فى هذه السنة قاله ابن جرير وغيره وفيها دخل
~~مروان بن الحكم وعمرو بن سعيد الأشدق إلى الديار المصرية فأخذاها من نائبها
~~الذى كان لعبد الله بن الزبير وهو عبد الرحمن بن حجدم وكان سبب ذلك أن
~~مروان قصدها
# ____________________
# PageV08P0255
# فخرج إليه نائبها ابن جحدم فقابله مروان ليقاتله فاشتغل به وخلص عمرو بن
~~سعيد بطائفة من الجيش من وراء عبد الرحمن بن جحدم فدخل مصر فملكها وهرب عبد
~~الرحمن ودخل مروان إلى مصر فملكها وجعل عليها ولده عبد العزيز وفيها بعث
~~ابن الزبير أخاه مصعبا ليفتح له الشام فبعث إليه مروان عمرو بن سعيد فتلقاه
~~إلى فلسطين فهرب منه مصعب بن الزبير وكر راجعا ولم يظفر بشىء واستقر ملك
~~الشام ومصر لمروان
# وقال الواقدى إن مروان حاصر مصر فخندق عبد الرحمن بن حجدم على البلد
~~خندقا وخرج فى أهل مصر إلى قتاله وكانوا يتناوبون القتال ويستريحون ويسمى
~~ذلك يوم التراويح واستمر القتل فى خواص أهل البلد فقتل منهم خلق كثير وقتل
~~يومئذ عبد الله بن يزيد بن معدى كرب الكلاعى أحد الأشراف ثم صالح عبد
~~الرحمن مروان على أن يخرج إلى مكة بماله وأهله فأجابه مروان إلى ذلك وكتب
~~إلى أهل مصر كتاب أمان بيده وتفرق الناس وأخذوا فى دفن موتاهم والبكاء
~~عليهم وضرب مروان عنق ثمانين ms3859 رجلا تخلفوا عن مبايعته وضرب عنق الأكيدر بن
~~حملة اللخمى وكان من قتلة عثمان وذلك فى نصف جمادى الآخر يوم توفى عبد الله
~~بن عمرو بن العاص فما قدروا أن يخرجوا بجنازته فدفنوه فى داره واستولى
~~مروان على مصر وأقام بها شهرا ثم استعمل عليها ولده عبد العزيز وترك عنده
~~أخاه بشر بن مروان وموسى بن نصير وزيرا له وأوصاه بالاحسان إلى الأكابر
~~ورجع إلى الشام
# وفيها جهز مروان جيشين أحدهما مع حبيش بن دلجة العتيبى ليأخذ له المدينة
~~وكان من أمره ما سنذكره والآخر مع عبيد الله بن زياد إلى العراق لينتزعه من
~~نواب ابن الزبير فلما كانوا ببعض الطريق لقوا جيش التوابين مع سليمان بن
~~صرد وكان من أمرهم ما تقدم ذكره واستمر جيش الشاميين ذاهبا إلى العراق فلما
~~كانوا بالجزيرة بلغهم موت مروان بن الحكم
# وكانت وفاته فى شهر رمضان من هذه السنة وكان سبب موته أنه تزج بأم خالد
~~امرأة يزيد ابن معاوية وهى أم هاشم بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة وإنما أراد
~~مروان بتزويجه إياها ليصغر ابنها خالدا فى أعين الناس فإنه قد كان فى نفوس
~~كثير من الناس منه ( 1 ) إن يملكوه بعد أخيه معاوية فتزوج أمه ليصغر أمره
~~فبينما هو ذات يوم داخل إلى عند مروان أذ جعل مروان يتكلم فيه عند جلسائه
~~فلما جلس قال له فيما خاطبه به يا ابن الرطبة الاست فذهب خالد إلى أمه
~~فأخبرها بما قال له فقالت اكتم ذلك ولا تعلمه أنك أعلمتنى بذلك فلما دخل
~~عليها مروان قال لها هل ذكرنى خالد عندك بسوء فقالت له وما عساه يقول لك
~~وهو يحبك ويعظمك ثم إن
# ____________________
# PageV08P0256
# مروان رقد عندها فلما أخذه النوم عمدت إلى وسادة فوضعتها على وجهه
~~وتحاملت عليها هى وجواريها حتى مات غما وكان ذلك فى ثالث شهر رمضان سنة خمس
~~وستين بدمشق وله من العمر ثلاث وستون سنة وقيل إحدى وثمانون سنة وكانت
~~إمارته تسعة أشهر وقيل عشرة أشهر إلا ثلاثة أيام ms3860
#
### | AUT ترجمة مروان بن الحكم
# &
# هو مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف القرشى
~~الأموى أبو عبد الملك ويقال أبو الحكم ويقال أبو القاسم وهو صحابى عند
~~طائفة كثيرة لأنه ولد فى حياة النبى ص وروى عنه فى حديث صلح الحديبية وفى
~~رواية صحيح البخارى عن مروان والمسور بن مخرمة عن جماعة من الصحابة الحديث
~~بطوله وروى مروان عن عمر وعثمان وكان كاتبه أى كان كاتب عثمان وعلى وزيد بن
~~ثابت وبسيرة بنت صفوان الأزدية وكانت حماته وقال الحاكم أبو أحمد كانت
~~خالته ولا منافاة بين كونها حماته وخالته وروى عنه ابنه عبد الملك وسهل بن
~~سعد وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلى بن الحسين زين العابدين ومجاهد
~~وغيرهم قال الواقدى ومحمد بن سعد أدرك النبى ص ولم يحفظ عنه ششيئا وكان
~~عمره ثمان سنين حين توفى النبى ص وذكره بن سعد فى الطبقة الأولى من
~~التابعين وقد كان مروان من سادات قريش وفضلائها روى ابن عساكر وغيره أن عمر
~~بن الخطاب خطب امرأة إلى أمها فقالت قد خطبها جرير بن عبد الله البجلى وهو
~~سيد شباب المشرق ومروان بن الحكم وهو سيد شباب قريش وعبد الله بن عمر وهو
~~من قد علمتم فقالت المرأة أجاد يا أمير المؤمنين قال نعم قالت قد زوجناك يا
~~أمير المؤمنين وقد كان عثمان بن عفان يكرمه ويعظمه وكان كاتب الحكم بين
~~يديه ومن تحت رأسه جرت قضية الدار وبسببه حصر عثمان بن عفان فيها وألح عليه
~~أولئك أن يسلم مروان إليهم فامتنع عثمان أشد الامتناع وقد قاتل مروان يوم
~~الدار قتالا شديدا وقتل بعض الخوارج وكان على الميسرة يوم الجمل ويقال إنه
~~رمى طلحة بسهم فى ركبته فقتله فالله أعلم
# وقال ابو الحكم سمعت الشافعى يقول كان على يوم الجمل حين انهزم الناس
~~يكثر السؤال عن مروان فقيل له فى ذلك فقال إنه يعطفنى عليه رحم ماسة وهو
~~سيد من شباب قريش وقال ابن المبارك عن ms3861 جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير
~~عن قبيصة بن جابر أنه قال لمعاوية من تركت لهذا الأمر من بعدك فقال أما
~~القارىء لكتاب الله الفقيه فى دين الله الشديد فى حدود الله مروان بن الحكم
~~وقد استنابه على المدينة غير مرة يعزله ثم يعيده إليها وأقام للناس
# ____________________
# PageV08P0257
# الحج فى سنين متعددة وقال حنبل عن الامام أحمد قال يقال كان عند مروان
~~قضاء وكان يتبع قضايا عمر بن الخطاب وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول وذكر
~~مروان يوما فقال قال مروان قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة ثم أصبحت فيما
~~أنا فيه من إهراق الدماء وهذا الشأن وقال إسماعيل ابن عياش عن صفوان بن
~~عمرة عن شريح بن عبيد وغيره قال كان مروان إذا ذكر الاسلام قال % بنعمت ربى
~~لا بما قدمت يدى % ولا بتراثى إننى كنت خاطئا %
# وقال الليث عن يزيد بن حبيب عن سالم أبى النضر أنه قال شهد مروان جنازة
~~فلما صلى عليها انصرف فقال أبو هريرة أصاب قيراطا وحرم قيراطا فأخبر بذلك
~~مروان فأقبل يجرى حتى بدت ركبتاه فقعد حتى أذن له وروى المدائنى عن إبراهيم
~~بن محمد عن جعفر بن محمد أن مروان كان أسلف على بن الحسين حتى يرجع إلى
~~المدينة بعد مقتل أبيه الحسين ستة آلاف دينار فلما حضرته الوفاة أوصى إلى
~~ابنه عبد الملك أن لا يسترجع من على بن الحسين شيئا فبعث إليه عبد الملك
~~بذلك فامتنع من قبولها فألح عليه فقبلها وقال الشافعى أنبأنا حاتم بن
~~إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان
~~ولا يعيدانها ويعتدان بها وقد روى عبد الرزاق عن الثورى عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب قال أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد مروان فقال له
~~رجل خالفت السنة فقال له مروان إنه قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد أما هذا
~~فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ms3862 من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
~~قالوا ولما كان نائبا بالمدينة كان إذا وقعت معضلة جمع من عنده من الصحابة
~~فاستشارهم فيها قالوا وهو الذى جمع الصيعان فأخذ بأعدلها فنسب إليه الصاع
~~فقيل صاع مروان وقال الزبير بن بكار حدثنا إبراهيم ابن حمزة حدثني ابن أبى
~~على اللهبى عن إسماعيل بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه قال خرج أبو هريرة من
~~عند مروان فلقيه قوم قد خرجوا من عنده فقالوا يا أبا هريرة إنه أشهدنا الآن
~~على مائة رقبة أعتقها الساعة قال فغمز أبو هريرة يدى وقال يا أبا سعيد بك
~~من كسب طيب خير من مائة رقبة قال الزبير البك الواحد
# وقال الامام أحمد حدثنا عثمان بن ابى شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عطية
~~عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ بنو أبى فلان
~~ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا ودين الله دخلا وعباد الله خولا ورواه
~~أبو يعلى عن زكريا بن زحمويه عن صالح بن عمر عن مطرف عن عطية عن أبى سعيد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا
~~أتخذوا دين الله دخلا وعباد الله خولا ومال الله دولا وقد رواه الطبرانى عن
~~أحمد بن عبد الوهاب عن أبى
# ____________________
# PageV08P0258
# المغيرة عن أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد عن أبى ذر قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا بلغ بنو أمية أربعين رجلا وذكره وهذا
~~منقطع ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة من قوله إذا بلغ
~~بنو أبى العاص ثلاثين رجلا فذكره ورواه البيهقى وغيره من حديث ابن لهيعة عن
~~أبى قبيل عن ابن وهب عن معاوية وعبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين اتخذوا مال الله بينهم دولا
~~وعباد الله ms3863 خولا وكتاب الله دغلا فاذا بلغوا ستة وتسعين وأربعمائة كان
~~هلاكهم أسرع من لوك تمرة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عبد الملك
~~بن مروان فقال أبو الجبابرة الأربعة وهذه الطرق كلها ضعيفة وروى أبو يعلى
~~وغيره من غير وجه عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى فى المنام أن بنى الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح
~~كالمتغيظ وقال رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة فما رؤى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات ورواه الثورى عن
~~على بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا وفيه فأوحى الله إليه إنما هى دنيا
~~أعطوها فقرت عينه وهى قوله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
~~} يعنى بلاء للناس واختبارا وهذا مرسل وسنده إلى سعيد ضعيف وقد ورد فى هذا
~~المعنى أحاديث كثيرة موضوعة فلهذا أضربنا صفحا عن إيرادها لعدم صحتها
# وقد كان أبوه الحكم من أكبر أعداء النبى ص وإنما أسلم يوم الفتح وقدم
~~الحكم المدينة ثم طرده النبى ص إلى الطائف ومات بها ومروان كان أكبر
~~الأسباب فى حصار عثمان لأنه زور على لسانه كتابا إلى مصر بقتل أولئك الوفد
~~ولما كان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل جمعة على المنبر وقال
~~له الحسن بن على لقد لعن الله أباك الحكم وأنت فى صلبه على لسان نبيه فقال
~~لعن الله الحكم وما ولد والله أعلم
# وقد تقدم أن حسان بن مالك لما قدم عليه مروان أرض الجابية أعجبه أتيانه
~~إليه فبايع له وبايع أهل الأردن على أنه إذا انتظم له الأمر نزل عن الأمرة
~~لخالد بن يزيد ويكون لمروان إمرة حمص ولعمرو بن سعيد نيابة دمشق وكانت
~~البيعة لمروان يوم الاثنين للنصف من ذى القعدة سنة أربع وستين قاله الليث
~~بن سعد وغيره وقال الليث وكانت وقعة مرج راهط فى ذى الحجة من هذه السنة بعد
~~عيد النحر بيومين قالوا ms3864 فغلب الضحاك بن قيس واستوثق له ملك الشام ومصر فلما
~~استقر ملكه فى هذه البلاد بايع من بعده لولده عبد الملك ثم من بعده لولده
~~عبد العزيز والد عمر بن عبد العزيز وترك البيعة لخالد بن يزيد بن معاوية
~~لأنه كان لا يراه أهلا للخلافة
# ____________________
# PageV08P0259
# ووافقه على ذلك مالك بن حسان وإن كان خالا لخالد بن يزيد وهو الذى قام
~~بأعباء بيعة عبد الملك ثم ن أم خلد دبرت أمر مروان فسمته ويقال بل وضعت على
~~وجهه وهو نائم وسادة فمات مخنوقا ثم إنها أعلنت الصراخ هى وجواريها وصحن
~~مات أيمر المؤمنين فجأة ثم قام من بعده ولده عبد الملك بن مروان كما سنذكره
~~وقال عبد الله بن أبى مذعور حدثنى بعض أهل العلم قال كان آخر ما تكلم به
~~مروان وجبت الجنة لمن خاف النار وكان نقش خاتمه العزة لله وقال الأصمعى
~~حدثنا عدى بن أبى عمار عن أبيه عن حرب بن زياد قال كان نقش خاتم مروان آمنت
~~بالعزيز الرحيم
# وكانت وفاته بدمشق عن إحدى وقيل ثلاث وستين سنة وقال أبو معشر كان عمره
~~يوم توفى إحدى وثمانين سنة وقال خليفة حدثنى الوليد بن هشام عن أبيه عن جده
~~قال مات مروان بدمشق لثلاث خلون من شهر رمضان سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث
~~ستين وصلى عليه ابنه عبد الملك وكانت ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر يوما
~~وقال غيره عشرة أشهر وقال ابن أبى الدنيا وغيره كان قصيرا أحمر الوجه أو قص
~~دقيق العنق كبير الرأس واللحية وكان يلقب خيط باطل قال ابن عساكر وذكر سعيد
~~بن كثير بن عفير أن مروان مات حين انصرف من مصر بالصنبرة ويقال بلد وقد قيل
~~إنه مات بدمشق ودفن بين باب الجابية وباب الصغير
# وكان كاتبه عبيد بن أوس وحاجبه المنهال مولاه وقاضيه أبو إدريس الخولانى
~~وصاحب شرطته يحيى بن قيس الغسانى وكان له من الولد عبد الملك وعبد العزيز
~~ومعاوية وغير هؤلاء وكان له عدة بنات من أمهات شتى ms3865
### | AUT خلافة عبد الملك بن مروان
#
# بويع له بالخلافة فى حياة أبيه فلما مات أبوه فى ثالث رمضان منها جددت
~~له البيعة بدمشق ومصر وأعمالهما فاستقرت يده على ما كانت يد أبيه عليه وقد
~~كان أبوه قبل وفاته بعث بعثين أحدهما مع عبيد الله بن زياد إلى العراق
~~لينتزعها من نواب ابن الزبير فلقى فى طريقه جيش التوابين مع سليمان بن صرد
~~عند عين الوردة فكان من أمرهم ما تقدم من ظفره بهم وقتله أميرهم واكثرهم
~~والبعث الآخر مع جيش بن دلجة إلى المدينة ليرتجعها من نائب ابن الزبير فسار
~~نحوها فلما انتهى إليها هرب نائبها جابر بن الأسود بن عوف وهو ابن أخى عبد
~~الرحمن بن عوف فجهز نائب البصرة من قبل ابن الزبير وهو الحارث بن عبد الله
~~بن ربيعة جيشا من البصرة إلى ابن دلجة بالمدينة فلما سمع بهم حبيش بن دلجة
~~سار إليهم وبعث ابن الزبير عباس بن سهل بن سعد نائبا عن المدينة
# ____________________
# PageV08P0260
# وأمره أن يسير فى طلب حبيش فسار فى طلبهم حتى لحقهم بالربذة فرمى يزيد بن
~~سياه حبيشا بسهم فقتله وقتل بعض أصحابه وهزم الباقون وتحصن منهم خمسمائة فى
~~المدينة ثم نزلوا على حكم عباس ابن سهل فقتلهم صبرا ورجع فلهم إلى الشام
# قال ابن جرير ولما دخل يزيد بن سياه الأسوارى قاتل حبيش بن دلجة إلى
~~المدنية مع عباس ابن سهل كان عليه ثياب بياض وهو راكب برذونا أشهب فما لبث
~~أن اسودت ثيابه ودابته مما يتمسح الناس به ومن كثرة ما صبوا عليه من الطيب
# وقال ابن جرير وفى هذه السنة اشدت شوكة الخوارج بالبصرة وفيها قتل نافع
~~بن الأزرق وهو رأس الخوارج ورأس أهل البصرة مسلم بن عبيس فارس أهل البصرة
~~ثم قتله ربيعة السلوطى وقتل بينهما نحو خمسة أمراء وقتل فى وقعة الخوارج
~~قرة بن إياس المزنى أبو معاوية وهو من الصحابة ولما قتل نافع بن الأزرق
~~رأست الخوارج عليهم عبيد الله بن ماجور فسار بهم إلى المدائن ms3866 فقتلوا أهلها
~~ثم غلبوا على الأهواز وغيرها وجبوا الأموال وأتتهم الأمداد من اليمامة
~~والبحرين ثم ساروا إلى أصفهان وعليها عتاب بن ورقاء الرياحى فالتقاهم
~~فهزمهم ولما قتل أمير الخوارج ابن ماجور كما سنذكر أقاموا عليهم قطرى بن
~~الفجاءة أميرا
# ثم أورد ابن جرير قصة قتالهم مع أهل البصرة بمكان يقال له دولاب وكانت
~~الدولة للخوارج على أهل البصرة وخاف أهل البصرة من الخوارج أن يدخلوا
~~البصرة فبعث ابن الزبير فعزل نائبها عبد الله بن الحارث المعروف بببه
~~بالحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة المعروف بالقباع وأرسل ابن الزبير المهلب
~~بن ابى صفرة الأزدى على عمل خراسان فلما وصل إلى البصرة قالوا له إن قتال
~~الخوارج لا يصلح إلا لك فقال إن أمير المؤمنين قد بعثنى إلى خراسان ولست
~~أعصى أمره فاتفق أهل البصرة مع أميرهم الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة على
~~أن كتبوا كتابا على لسان ابن الزبير إلى المهلب يأمره فيه بالمسير للخوارج
~~ليكفهم عن الدخول إلى البصرة فلما قرىء عليه الكتاب اشترط على أهل البصرة
~~أن يقوى جيشه من بيت مالهم وأن يكون له ما غلب عليه من أموال الخوارج
~~فأجابوه إلى ذلك ويقال إنهم كتبوا بذلك إلى ابن الزبير فأمضى لهم ذلك وسوغه
~~فسار إليهم المهلب وكان شجاعا بطلا صنديدا فلما أراد قتال الخوارج أقبلوا
~~إليه يزفون فى عدة لم ير مثلها من الدروع والزرود والخيول والسلاح وذلك أن
~~لهم مدة يأكلون تلك النواحى وقد صار لهم تحمل عظيم مع شجاعة لا تدانا
~~وإقدام لا يسامى وقوة لا تجارى وسبق إلى حومة الوغى فلما تواقف الناس بمكان
~~يقال له سل وسل ابرى اقتتلوا قتالا شديدا عظيما وصبر كل من الفريقين
# ____________________
# PageV08P0261
# صبرا باهرا وكان فى نحو من ثلاثين ألفا ثم إن الخوارج حملوا حملة منكرة
~~فانهزم أصحاب المهلب لا يلوى والد على ولد ولا يلتفت أحد إلى أحد ووصل إلى
~~البصرة فلا لهم وأما المهلب فانه سبق المنهزمين فوقف لهم بمكان مرتفع وجعل
~~ينادى ms3867 إلى عباد الله فاجتمع إليه من جيشه ثلاثة آلاف من الفرسان الشجعان
~~فقام فيهم خطيبا فقال فى خطبته أما بعد أيها الناس فإن الله تعالى ربما يكل
~~الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على الجمع اليسير فيظهرون
~~ولعمرى ما بكم الآن من قلة وأنتم فرسان الصبر وأهل النصر وما أحب أن أحدا
~~ممن انهزموا معكم الآن { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا } ثم قال عزمت
~~على كل رجل منكم إلا أخذ عشرة أحجار معه ثم امشوا بنا إلى عسكرهم فانهم
~~الآن آمنون وقد خرجت خيولهم فى طلب إخوانكم فوالله إنى لأرجو أن لا ترجع
~~خيولهم إلا وقد استبحتم عسكرهم وتقتلوا أميرهم ففعل الناس ذلك فزحف بهم
~~المهلب بن ابى صفرة على معشر الخوارج فقتل منهم خلقا كثيرا نحوا من سبعة
~~آلاف وقتل عبيد الله بن الماجور فى جماعة كثيرة من الأزارقة واحتاز من
~~أموالهم شيئا كثيرا وقد أرصد المهلب خيولا بينه وبين الذين يرجعون من طلب
~~المنهزمين فجعلوا يقتطعون دون قومهم وانهزم فلهم إلى كرمان وأرض أصبهان
~~وأقام المهلب بالأهواز حتى قدم مصعب بن الزبير إلى البصرة وعزل عنها الحارث
~~بن عبد الله بن أبى ربيعة كما سيأتى قريبا
# قال ابن جرير وفى هذه السنة وجه مروان بن الحكم قبل مهلكه ابنه محمدا
~~إلى الجزيرة وذلك قبل مسيره إلى مصر قلت محمد بن مروان هذا هو والد مروان
~~الحمار وهو مروان بن محمد بن مروان وهو آخر خلفاء بنى أمية ومن يده استلبت
~~الخلافة العباسيون كما سيأتى
# قال ابن جرير وفى هذه السنة عزل ابن الزبير أخاه عبيد الله عن إمرة
~~المدينة وولاها أخاه مصعبا وذلك أن عبيد الله خطب الناس فقال فى خطبته وقد
~~رأيتم ما صنع الله بقوم صالح فى ناقة قيمتها خمسمائة درهم فلما بلغت أخاه
~~قال إن هذا لهو التكلف وعزله ويسمى عبيد الله مقوم الناقة لذلك قال ابن
~~جرير وفى آخرها عزل ابن الزبير عن الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمى وولى
~~عليها ms3868 عبد الله بن مطيع الذى كان أمير المهاجرين يوم الحرة لما خلعوا يزيد
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان الطاعون الجارف بالبصرة وقال ابن الجوزى
~~فى المنتظم كان فى سنة أربع وستين وقد قيل إنما كان فى سنة تسع وستين وهذا
~~هو المشهور الذى ذكره شيخنا الذهبى وغيره وكان معظم ذلك بالبصرة وكان ذلك
~~فى ثلاثة أيام فمات فى أول يوم من الثلاثة من أهل البصرة سبعون ألفا وفى
~~اليوم الثانى منها إحدى وسبعون ألفا وفى اليوم الثالث منه ثلاثة وسبعون
~~ألفا وأصبح الناس فى اليوم الرابع موتى إلا قليل من آحاد الناس حتى ذكر أن
# ____________________
# PageV08P0262
# أم الأمير بها ماتت فلم يوجد لها من يحملها حتى استأجروا لها أربعة أنقس
~~وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى حدثنا عبيد الله ثنا أحمد بن عصام حدثنى
~~معدى عن رجل يكنى أبا النفيد وكان قد أدرك من هذا الطاعون قال كنا نطوف
~~بالقبائل وندفن الموتى فلما كثروا لم نقو على الدفن فكنا ندخل الدار وقد
~~مات أهلها فنسد بابها عليهم قال فدخلنا دارا ففتشناها فلم نجد فيها أحدا
~~حيا فسددنا بابها فلما مضت الطواعين كنا نطوف فنفتح تلك السدد عن الأبواب
~~ففتحنا سدة الباب الذى كنا فتشناه أو قال الدار التى كنا سددناه وفتشناها
~~فاذا نحن بغلام فى وسط الدار طرى دهين كأنما أخذ ساعتئذ من حجر أمه قال
~~فبينما نحن وقوف على الغلام نتعجب منه إذ دخلت كلبة من شق فى الحائط فجعلت
~~تلوز بالغلام والغلام يحبو إليها حتى مص من لبنها قال معدى وأنا رأيت ذلك
~~الغلام فى مسجد البصرة وقد قبض على لحيته
# قال ابن جرير وفى هذه السنة بنى عبد الله بن الزبير الكعبة البيت الحرام
~~يعنى أكمل بناءها وأدخل فيها الحجر وجعل لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر
# قال ابن جرير حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل حدثنى عبد العزيز بن خالد بن
~~رستم الصنعانى أبو محمد حدثنى زياد بن جبل أنه كان بمكة يوم كان ms3869 عليها ابن
~~الزبير فسمعته يقول حدثتنى أمى أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لعائشة لولا قرب عهد قومك بالكفر لرددت الكعبة على أساس
~~إبراهيم فأزيد فى الكعبة من الحجر قال فأمر ابن الزبير فحفروا فوجدوا تلاعا
~~أمثال الابل فحركوا منها تلعة أو قال صخرة فبرقت برقة فقال أقروها على
~~أساسها فبناها ابن الزبير وجعل لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر
# قلت هذا الحديث له طرق متعددة عن عائشة فى الصحاح والحسان والمسانيد
~~وموضوع سياق طرق ذلك فى كتاب الأحكام إن شاء الله تعالى
# وذكر ابن جرير فى هذه السنة حروبا جرت بين عبد الله بن حازم بخراسان
~~وبين الحرشى ابن هلال القزيعى يطول تفصيلها قال وحج بالناس فى هذه السنة
~~عبد الله بن الزبير وكان على المدينة مصعب بن الزبير وعلى الكوفة عبد الله
~~بن مطيع وعلى البصرة الحارث بن عبد الله ابن أبى ربيعة المخزومى
# وممن توفى فيها من الأعيان عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل أبو محمد
~~السهمى كان من خيار الصحابة وعلمائهم وعبادهم وكتب عن النبى ص كثيرا أسلم
~~قبل أبيه ولم يكن أصغر من أبيه إلا باثنى عشرة سنة وكان واسع العلم مجتهدا
~~فى العبادة عاقلا وكان يلوم أباه فى القيام مع معاوية
# ____________________
# PageV08P0263
# وكان سمينا وكان يقرأ الكتابين القرآن والتوراة وقيل إنه بكى حتى عمى
~~وكان يقوم الليل ويصوم يوما ويفطر يوما ويصوم يوما استنابه معاوية على
~~الكوفة ثم عزله عنها بالمغيرة بن شعبة توفى فى هذه السنة بمصر وقتل بمكة
~~عبد الله بن سعدة الفزارى له صحبة نزل دمشق وقيل إنه من سبى فزارة
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين
#
# ففيها وثب المختار بن أبى عبيد الثقفى الكذاب بالكوفة ليأخذوا ثأر
~~الحسين بن على فيما يزعم وأخرج عنها عاملها عبد الله بن مطيع وكان سبب ذلك
~~أنه لما رجع أصحاب سليمان بن صرد مغلوبين إلى الكوفة وجدوا المختار بن أبى
~~عبيد مسجونا فكتب إليهم ms3870 يعزيهم فى سليمان بن صرد ويقول أنا عوضه وأن أقتل
~~قتلة الحسين فكتب إليه رفاعة بن شداد وهو الذى رجع بمن بقى من جيش التوابين
~~نحن على ما تحب فشرع المختار يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا
~~وقال لهم فيما كتب به إليهم خفية أبشروا فإنى لو قد خرجت إليهم جردت فيما
~~بين المشرق والمغرب من أعدائكم السيف فجعلتهم باذن الله ركاما وقتلهم
~~أفرادا وتوأما فرحب الله بمن قارب منهم واهتدى ولا يبعد الله إلا من أبى
~~وعصى فلما وصلهم الكتاب قرؤه سرا وردوا إليه إنا كما تحب فمتى أحببت
~~أخرجناك من محسبك فكره أن يخرجوه من مكانه على وجه القهر لنواب الكوفة
~~فتلطف فكتب إلى زوج أخته صفية وكانت امرأة صالحة وزوجها عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب فكتب إليه أن يشفع فى خروجه عند نائبى الكوفة عبد الله بن يزيد
~~الخطمى وإبراهيم بن محمد بن طلحة فكتب ابن عمر إليهما يشفع عندهما فيه فلم
~~يمكنهما رده وكان فيما كتب إليهما ابن عمر قد علمتما ما بينى وبينكما من
~~الود وما بينى وبين المختار من القرابة والصهر وأنا أقسم عليكما لما خليتما
~~سبيله والسلام
# فاستدعيا به فضمنه جماعة من أصحابه واستحلفه عبد الله بن يزيد إن هو بغى
~~للمسليمن غائلة فعليه ألف بدنة ينحرها تجاه الكعبة وكل مملوك له عبد وأمة
~~حر فالتزم لهما بذلك ولزم منزله وجعل يقول قاتلهما الله أما حلفانى بالله
~~فانى لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى
~~هو خير وأما إهدائى ألف بدنة فيسير وأما عتقى مماليكى فوددت أنه قد استتم
~~لى هذا الأمر ولا املك مملوكا واحدا واجتمعت الشيعة عليه وكثر أصحابه
~~وبايعوه فى السر وكان الذى يأخذ البيعة له ويحرض الناس عليه خمسة وهم
~~السائب بن مالك الأشعرى ويزيد بن أنس وأحمد بن ميط ورفاعة بن شداد وعبد
~~الله بن شداد الجشمى ولم يزل أمره يقوى ويشتد ويستفحل ويرتفع حتى عزل عبد
~~الله بن ms3871 الزبير عن الكوفة عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن محمد
# ____________________
# PageV08P0264
# ابن طلحة وبعث عبد الله بن مطيع نائبا عليها وبعث الحارث بن عبد الله بن
~~أبى ربيعة نائبا على البصرة فلما دخل عبد الله بن مطيع المخزومى إلى الكوفة
~~فى رمضان سنة خمس وستين خطب الناس وقال فى خطبته إن أمير المؤمنين عبد الله
~~بن الزبير أمرنى أن أسير فى فيئكم بسيرة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فقام
~~اليه السائب بن مالك الشيعى فقال لا نرضى إلا بسيرة على بن أبى طالب التى
~~سار بها فى بلادنا ولا نريد سيرة عثمان وتكلم فيه ولا سيرة عمر وان كان لا
~~يريد للناس إلا خيرا وصدقه على ما قال بعض أمراء الشيعة فسكت الأمير وقال
~~إنى سأسير فيكم بما تحبون من ذلك وجاء صاحب الشرطة وهو إياس بن مضارب
~~البجلى إلى ابن مطيع فقال إن هذا الذى يرد عليك من رؤس أصحاب المختار ولست
~~آمن من المختار فابعث إليه فاردده إلى السجن فان عيونى قد أخبرونى أن أمره
~~قد استجمع له وكأنك به وقد وثب فى المصر فبعث إليه عبد الله ابن مطيع زائدة
~~بن قدامة وأميرا آخر معه فدخلا على المختار فقالا له أجب الأمير فدعا
~~بثيابه وأمر باسراج دابته وتهيأ للذهاب معهما فقرأ زائدة بن قدامة { وإذ
~~يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك } الآية فألقى المختار
~~نفسه وأمر بقطيفة أن تلقى عليه وأظهر أنه مريض وقال أخبرا الأمير بحالى
~~فرجعا إلى ابن مطيع فاعتذرا عنه فصدقهما ولها عنه فلما كان شهر المحرم من
~~هذه السنة عزم المختار على الخروج لطلب الأخذ بثأر الحسين فيما يزعم فلما
~~صمم على ذلك اجتمعت عليه الشيعة وثبطوه عن الخروج الآن إلى وقت آخر ثم
~~أنفذوا طائفة منهم إلى محمد بن الحنفية يسألونه عن أمر المختار وما دعا
~~إليه فلما اجتمعوا به كان ملخص ما قال لهم إنا لا نكره أن ينصرنا الله بمن
~~شاء من خلقه وقد كان المختار ms3872 بلغه مخرجهم إلى محمد بن الحنفية فكره ذلك
~~وخشى أن يكذبه فيما أخبر به عنه فانه لم يكن باذن محمد بن الحنفية وهم
~~بالخروج قبل رجوع أولئك وجعل يسجع لهم سجعا من سجع الكهان بذلك ثم كان
~~الأمر على ما سجع به فلما رجعوا أخبروه بما قال ابن الحنفية فعند ذلك قوى
~~أمر الشيعة على الخروج مع المختار بن أبى عبيد
# وقد روى أبو مخنف أن أمراء الشيعة قالوا للمختار اعلم ان جميع أمراء
~~الكوفة مع عبد الله بن مطيع وهم إلب علينا وإنه إن بايعك إبراهيم بن الأشتر
~~النخعى وحده أغنانا عن جميع من سواه فبعث إليه المختار جماعة يدعونه إلى
~~الدخول معهم فى الأخذ بثأر الحسين وذكروه سابقة أبيه مع على رضى الله عنه
~~فقال قد أجبتكم إلى ما سألتم على أن أكون أناا ولى أمركم فقالوا إن هذا لا
~~يمكن لأن المهدى قد بعث لنا المختار وزيرا له وداعيا إليه فسكت عنهم
~~إبراهيم بن الأشتر فرجعوا إلى المختار فأخبروه فمكث ثلاثا ثم خرج فى جماعة
~~من رؤس أصحابه إليه فدخل على ابن الأشتر فقام إليه واحترمه وأكرمه وجلس
~~إليه فدعاه إلى الدخول معهم وأخرج له كتابا على لسان ابن الحنفية
# ____________________
# PageV08P0265
# يدعوه إلى الدخول مع أصحابه من الشيعة فيما قاموا فيه من نصرة آل النبى ص
~~والأخذ بثأرهم فقال ابن الأشتر إنه قد جائتنى كتب محمد بن الحنفية بغير هذا
~~النظام فقال المختار إن هذا زمان وهذا زمان فقال ابن الأشتر فمن يشهد أن
~~هذا كتابه فتقدم جماعة من اصحاب المختار فشهدوا بذلك فقام ابن الأشتر من
~~مجلسه وأجلس المختار فيه وبايعه ودعا لهم بفاكهة وشراب من عسل قال الشعبى
~~وكنت حاضرا أنا وأبى أمر إبراهيم بن الأشتر ذلك المجلس فلما انصرف المختار
~~قال إبراهيم بن الأشتر يا شعبى ما ترى فيما شهد به هؤلاء فقلت إنهم قراء
~~وأمراء ووجوه الناس ولا أراهم يشهدون إلا بما يعلمون قال وكتمته ما فى نفسى
~~من اتهامهم ولكنى كنت أحب ms3873 أن يخرجوا للأخذ بثأر الحسين وكنت على رأى القوم
~~ثم جعل إبراهيم يختلف إلى المختار فى منزله هو ومن أطاعه من قومه ثم اتفق
~~رأى الشيعة على أن يكون خروجهم ليلة الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من هذه
~~السنة سنة ست وستين
# وقد بلغ ابن مطيع أمر القوم وما اشتوروا عليه فبعث الشرط فى كل جانب من
~~جوانب الكوفة وألزم كل أمير أن يحفظ ناحيته من أن يخرج منها أحد فلما كان
~~ليلة الثلاثاء خرج إبراهيم بن الأشتر قاصدا إلى دار المختار فى مائة رجل من
~~قومه وعليهم الدروع تحت الاقبية فلقيه إياس بن مضارب فقال له أين تريد يا
~~ابن الأشتر فى هذه الساعة إن أمرك لمريب فوالله لا أدعك حتى أحضرك إلى
~~الأمير فيرى فيك رأيه فتناول ابن الأشتر رمحا من يد رجل فطعنه فى ثغرة نحره
~~فسقط وأمر رجلا فاحتز رأسه وذهب به إلى المختار فألقاه بين يديه فقال له
~~المختار بشرك الله بخير فهذا طائر صالح ثم طلب إبراهيم من المختار أن يخرج
~~فى هذه الليلة فأمر المختار بالنار أن ترفع وان ينادى شعار أصحابه يا منصور
~~أمت يا ثارات الحسين ثم نهض المختار فجعل يلبس درعه وسلاحه وهو يقول قد %
~~علمت بيضاء حسناء الطلل % واضحة الخدين عجزاء الكفل % أنى غداة الروع مقدام بطل %
### | AUT وخرج بين يديه إبراهيم بن الأشتر فجعل يتقصد الأمراء الموكلين بنواحى البلد فيطردهم عن أماكنهم واحدا واحدا وينادى بشعار المختار وبعث المختار أبا عثمان النهدى فنادى بشعار المختار يا ثارات الحسين فاجتمع الناس إليه من ههنا وههنا وجاء شبث بن ربعى فاقتتل هو
# والمختار عند داره وحصره حتى جاء ابن الأشتر فطرده عنه فرجع شبث إلى ابن
~~مطيع وأشار عليه أن يجمع الأمراء إليه وأن ينهض بنفسه فان أمر المختار قد
~~قوى واستفحل وجاءت الشيعة من كل فج عميق إلى المختار فاجتمع إليه فى أثناء
~~الليل قريب من أربعة آلاف فأصبح وقد عبى جيشه وصلى بهم الصبح فقرأ فيها {
~~والنازعات غرقا ms3874 } و { عبس وتولى } فى الثانية قال بعض من سمعه فما سمعت إماما
# ____________________
# PageV08P0266
# أفصح لهجة منه وقد جهز ابن مطيع جيشه ثلاثة آلاف عليهم شبث بن ربعى وأربع
~~آلاف أخرى مع راشد بن إياس بن مضارب فوجه المختار ابن الأشتر فى ستمائة
~~فارس وستمائة راجل إلى راشد بن إياس وبعث نعيم بن هبيرة فى ثلاثمائة فارس
~~وستمائة راجل إلى شبث بن ربعى فأما ابن الأشتر فإنه هزم قرنه راشد بن إياس
~~وقتله وأرسل إلى المختار يبشره وأما نعيم بن هبيرة فإنه لقى شبث بن ربعى
~~فهزمه شبث وقتله وجاء فأحاط بالمختار وحصره وأقبل إبراهيم بن الأشتر نحوه
~~فاعترض له حسان بن فائد بن العبسى فى نحو من ألفى فارس من جهة ابن مطيع
~~فاقتتلوا ساعة فهزمه إبراهيم ثم أقبل نحو المختار فوجد شبث بن ربعى قد حصر
~~المختار وجيشه فما زال حتى طردهم فكروا راجعين وخلص إبراهيم إلى المختار
~~وارتحلوا من مكانهم ذلك إلى غيره فى ظاهر الكوفة فقال له إبراهيم بن الأشتر
~~اعمد بنا إلى قصر الإمارة فليس دونه أحد يرد عنه فوضعوا ما معهم من الأثقال
~~وأجلسوا هنالك ضعفة المشايخ والرجال واستخلف على من هنالك أبا عثمان النهدى
~~وبعث بين يديه ابن الأشتر وعبأ المختار جيشه كما كان وسار نحو القصر فبعث
~~ابن مطيع عمرو بن الحجاج فى ألفى رجل فبعث إليه المختار يزيد بن أنس وسار
~~هو وابن الأشتر أمامه حتى دخل الكوفة من باب الكناسة وأرسل ابن مطيع شمر بن
~~ذى الجوشن الذى قتل الحسين فى ألفين آخرين فبعث إليه المختار سعد بن منقذ
~~الهمدانى وسار المختار حتى انتهى إلى سكة شبث وإذا نوفل بن مساحق ابن عبد
~~الله بن مخرمة فى خمسة آلاف وخرج ابن مطيع من القصر فى الناس واستخلف عليه
~~شبث بن ربعى فتقدم ابن الأشتر إلى الجيش الذى مع ابن مساحق فكان بينهم قتال
~~شديد قتل فيه رفاعة بن شداد أمير جيش التوابين الذين قدم بهم وعبد الله بن
~~سعد وجماعة غيرهم ms3875 ثم انتصر عليهم ابن الأشتر فهزمهم وأخذ بلجام دابة ابن
~~مساحق فمت إليه بالقرابة فأطلقه وكان لا ينساها بعد لابن الأشتر ثم تقدم
~~المختار بجيشه إلى الكناسة وحصروا ابن مطيع بقصره ثلاثا ومعه أشراف الناس
~~سوى عمرو بن حريث فإنه لزم داره فلما ضاق الحال على ابن مطيع وأصحابه
~~استشارهم فأشار عليه شبث بن ربعى أن يأخذ له ولهم من المختار أمانا فقال ما
~~كنت لأفعل هذا وأمير المؤمنين مطاع بالحجاز وبالبصرة فقال له فان رأيت أن
~~تذهب بنفسك مختفيا حتى تلحق بصاحبك فتخبره بما كان من الأمر وبما كان منا
~~فى نصره وإقامة دولته فلما كان الليل خرج ابن مطيع مختفيا حتى دخل دار أبى
~~موسى الأشعرى فلما اصبح الناس أخذ الأمراء إليهم أمانا من ابن الأشتر فأنهم
~~فخرجوا من القصر وجاؤا إلى المختار فبايعوه ثم دخل المختار إلى القصر فبات
~~فيه وأصبح أشراف الناس فى المسجد وعلى باب القصر فخرج المختار إلى المسجد
~~فصعد المنبر وخطب الناس خطبة بليغة ثم دعا الناس إلى البيعة وقال فوالذى
~~جعل السماء سقفا مكفوفا والأرض فجاجا
# ____________________
# PageV08P0267
# سبلا ما بايعتم بعد بيعة على أهدى منها ثم نزل فدخل الناس يبايعونه على
~~كتاب الله وسنة رسوله والطلب بثأر أهل البيت وجاء رجل إلى المختار فأخبره
~~أن ابن مطيع فى دار أبى موسى فأراه أنه لا يسمع قوله فكرر ذلك ثلاثا فسكت
~~الرجل فلما كان الليل بعث المختار إلى ابن مطيع بمائة ألف درهم وقال له
~~اذهب فقد أخذت بمكانك وكان له صديقا قبل ذلك فذهب ابن مطيع إلى البصرة وكره
~~أن يرجع إلى ابن الزبير وهو مغلوب وشرع المختار بتحبب إلى الناس بحسن
~~السيرة ووجد فى بيت المال تسعة آلاف ألف فأعطى الجيش الذين حضروا معه
~~القتال نفقات كثيرة واستعمل على شرطته عبد الله بن كامل اليشكرى وقرب أشراف
~~الناس فكانوا جلساءه فشق ذلك على الموالى الذين قاموا بنصره وقالوا لأبى
~~عمرة كيسان مولى غزينة وكان على حرسه قدم والله أبو إسحاق العرب ms3876 وتركنا
~~فأنهى ذلك أبو عمرة إليه فقال بل هم منى وأنا منهم ثم قال { إنا من
~~المجرمين منتقمون } فقال لهم أبو عمرة أبشروا فانه سيدنيكم ويقربكم فأعجبهم ذلك وسكتوا
# ثم إن المختار بعث الأمراء إلى النواحى والبلدان والرساتيق من أرض
~~العراق وخراسان وعقد الالوية والرايات وقرر الامارة والولايات وجعل يجلس
~~للناس غدوة وعشية يحكم بينهم فلما طال ذلك عليه استقصى شريحا فتكلم فى شريح
~~طائفة من الشيعة وقالوا إنه شهد حجر بن عدى وإنه لم يبلغ عن هانىء بن عروة
~~كما أرسله به وقد كان على بن ابى طالب عزله عن القضاء فلما بلغ شريحا ذلك
~~تمارض ولزم بيته فجعل المختار مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم عزله
~~وجعل مكانه عبد الله بن مالك الطائى قاضيا
### | AUT فصل
#
# ثم شرع المختار يتتبع قتلة الحسين من شريف ووضيع فيقتله وكان سبب ذلك أن
~~عبيد الله ابن زياد كان قد جهزه مروان من دمشق ليدخل الكوفة فإن ظفر بها
~~فليبحها ثلاثة أيام فسار ابن زياد قاصدا الكوفة فلقى جيش التوابين فكان من
~~أمرهم ما تقدم ثم سار من عين وردة حتى انتهى إلى الجزيرة فوجد بها قيس
~~غيلان وهم من أنصار ابن الزبير وقد كان مروان أصاب منهم قتلى كثيرة يوم مرج
~~راهط فهم إلب عليه وعلى ابنه عبد الملك من بعده فتعوق عن المسير سنة وهو فى
~~حرب قيس غيلان بالجزيرة ثم وصل إلى الموصل فانحان نائبها عنه إلى تكريت
~~وكتب إلى المختار يعلمه بذلك فندب المختار يزيد بن أنس فى ثلاثة آلاف
~~اختارها وقال له إن سأمدك بالرجال بعد الرجال فقال له لا تمدنى إلا بالدعاء
~~وخرج معه المختار إلى ظاهر الكوفة فودعه ودعا له
# ____________________
# PageV08P0268
# وقال له ليكن خبرك فى كل يوم عندى وإذا التقيت عدوك فناجزك فناجزه ولا
~~تؤخر فرصة ولما بلغ مخرجهم ابن زياد جهز بين يديه سريتين إحداهما مع ربيعة
~~بن مخارق ثلاثة آلاف والأخرى مع عبد الله بن حملة ثلاثة آلاف وقال أيكم ms3877 سبق
~~فهو الأمير وإن سبقتما معا فالأمير عليكم أسنكما فسبق ربيعة بن مخارق إلى
~~يزيد بن أنس فالتقيا فى طرف أرض الموصل مما يلي الكوفة فتواقفا هنالك ويزيد
~~بن أنس مريض مدنف وهو مع ذلك يحرض قومه على الجهاد ويدور على الارباع وهو
~~محمول مضنى وقال للناس إن هلكت فالامير على الناس عبد الله بن ضمرة الفزارى
~~وهو رأس الميمنة وإن هلك فمسعر بن أبى مسعر رأس الميسرة وكان ورقاء بن خالد
~~الاسدى على الخيل وهو وهؤلاء الثلاثة أمراء الارباع وكان ذلك فى يوم عرفة
~~من سنة ست وستين عند إضاءة الصبح فاقتتلوا هم والشاميون قتالا شديدا
~~واضطربت كل من الميمنتين والميسرتين ثم حمل ورقاء على الخيل فهزمها وفر
~~الشاميون وقتل أميرهم ربيعة بن مخارق واحتاز جيش المختار ما فى معسكر
~~الشاميين ورجع فرارهم فلقوا الأمير الآخر عبد الله بن حملة فقال ما خبركم
~~فأخبروه فرجع بهم وسار بهم نحو يزيد بن أنس فانتهى إليهم عشاء فبات الناس
~~متحاجزين فلما أصبحوا توافقوا على تعبئتهم وذلك يوم الأضحى من سنة ست وستين
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم جيش المختار جيش الشاميين أيضا وقتلوا أميرهم
~~عبد الله بن حملة واحتووا على ما فى معسكرهم واسروا منهم ثلاثمائة أسير
~~فجاؤا بهم إلى يزيد بن أنس وهو على آخر رمق فأمر بضرب أعناقهم
# ومات يزيد بن أنس من يومه ذلك وصلى عليه خليفته ورقاء بن عامر ودفنه
~~وسقط فى أيدى أصحابه وجعلوا يتسللون راجعين إلى الكوفة فقال لهم ورقاء يا
~~قوم ماذا ترون إنه قد بلغنى أن ابن زياد قد أقبل فى ثمانين ألفا من الشام
~~ولا أرى لكم بهم طاقة وقد هلك أميرنا وتفرق عنا طائفة من الجيش من أصحابنا
~~فلو انصرفنا راجعين إلى بلادنا ونظهر أنا إنما انصرفنا حزنا منا على أميرنا
~~لكان خيرا لنا من أن نلقاهم فيهزموننا ونرجع مغلوبين فاتفق رأى الأمراء على
~~ذلك فرجعوا إلى الكوفة فلما بلغ خبرهم أهل الكوفة وأن يزيد بن أنس قد هلك
~~أرجف أهل الكوفة ms3878 بالمختار وقالوا قتل يزيد بن أنس فى المعركة وانهزم جيشه
~~وعما قليل يقدم عليكم ابن زياد فيستأصلكم ويشتف خضراكم ثم تمالؤا على
~~الخروج على المختار وقالوا هو كذاب واتفقوا على حربه وقتاله وإخراجه من بين
~~أظهرهم واعتقدوا انه كذاب وقالوا قد قدم موالينا على أشرافنا وزعم أن ابن
~~الحنفية قد أمره بالأخذ بثأر الحسين وهو لم يأمره بشىء وإنما هو متقول عليه
~~وانتظروا بخروجهم عليه أن يخرج من الكوفة إبراهيم بن الأشتر فأنه قد عينه
~~المختار أن يخرج فى سبعة آلاف للقاء ابن زياد فلما خرج ابن الأشتر اجتمع
~~اشراف الناس ممن كان فى جيش قتلة الحسين وغيرهم
# ____________________
# PageV08P0269
# فى دار شبث بن ربعى وأجمعوا أمرهم على قتال المختار ثم وثبوا فركبت كل
~~قبيلة مع أميرها فى ناحية من نواحى الكوفة وقصدوا قصر الامارة وبعث المختار
~~عمرو بن ثوبة بريدا إلى إبراهيم بن لأشتر ليرجع إليه سريعا وبعث المختار
~~إلى أولئك يقول لهم ماذا تنقمون فانى أجيبكم إلى جميع ما تطلبون وإنما يريد
~~أن يثبطهم عن مناهضته حتى قدم إبراهيم بن الأشتر وقال ان كنتم لا تصدقوننى
~~فى أمر محمد بن الحنفية فابعثوا من جهتكم وابعث من جهتى من يسأله عن ذلك
~~ولم يزل يطا ولهم حتى قدم ابن الأشتر بعد ثلاث فانقسم هو والناس فرقتين
~~فتكفل المختار بأهل اليمن وتكفل ابن الأشتر بمضر وعليهم شبث بن ربعى وكان
~~ذلك باشارة المختار حتى لا يتولى ابن الأشتر بقتال قومه من أهل اليمن فيحنو
~~عليهم وكان المختار شديدا عليهم
# ثم اقتتل الناس فى نواحى الكوفة قتالا عظيما وكثرت القتلى بينهم من
~~الفريقين وجرت فصول وأحوال حربية يطول استقاؤها وقتل جماعة من الأشراف منهم
~~عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الكندى وسبعمائة وثمانين رجلا من قومه وقتل من
~~مصز بضعة عشر رجلا ويعرف هذا اليوم بجبانة السبيع وكان ذلك يوم الأربعاء
~~لست بقين من ذى الحجة سنة ست وستين ثم كانت النصرة للمختار عليهم وأسر منهم
~~خمسمائة أسير فعرضوا عليه فقال انظروا ms3879 من كان منهم شهد مقتل الحسين فاقتلوه
~~فقتل منهم مائتان وأربعون رجلا وقتل أصحابه منهم من كان يؤذيهم ويسىء إليهم
~~بغير أمر المختار ثم أطلق الباقين وهرب عمرو بن الحجاج الزبيدى وكان ممن
~~شهد قتل الحسين فلا يدرى أين ذهب من الأرض
### | AUT مقتل شمر بن ذى الجوشن أمير السرية التى قتلت حسنا
#
# وهرب أشراف الكوفة إلى البصرة إلى مصعب بن الزبير وكان ممن هرب لقصده
~~شمر بن ذى الجوشن قبحه الله فبعث المختار فى أثره غلاما له يقال زرنب فلما
~~دنا منه قال شمر لأصحابه تقدموا وذرونى وراءكم بصفة أنكم هربتم وتركتمونى
~~حتى يطمع فى هذا العلج فساقوا وتأخر شمر فأدركه زرنب فعطف عليه شمر فدق
~~ظهره فقتله وسار شمر وتركه وكتب كتابا إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة
~~ينذره بقدومه عليه ووفادته إليه وكان كل من فر من هذه الوقعة يهرب إلى مصعب
~~بالبصرة وبعث شمر الكتاب مع علج من علوج قرية قد نزل عندها يقال لها
~~الكلبانية عند نهر إلى جانب تل هناك فذهب ذلك العلج فلقيه علج آخر فقال له
~~إلى أين تذهب قال إلى مصعب قال ممن قال من شمر فقال اذهب معى إلى سيدى وإذا
~~سيده أبو عمرة أميرى حرس المختار وهو قد ركب في طلب شمر فدله العلج على
~~مكانه فقصده أبو عمرة وقد أشار أصحاب شمر عليه أن يتحول من مكانه ذلك فقال
~~لهم هذا كله فرق من الكذاب والله لا أرتحل من ههنا
# ____________________
# PageV08P0270
# إلى ثلاثة أيام حتى أملأ قلوبهم رعبا فلما كان الليل كابسهم أبو عمرة فى
~~الخيل فأعجلهم أن يركبوا أو يلبسوا أسلحتهم وثار إليهم شمر وبن ذى الجوشن
~~فطاعنهم برمحه وهو عريان ثم دخل خيمته فاستخرج منها سيفا وهو يقول % نبهتم
~~ليث عرين باسلا % جهما محياه يدق الكاهلا % % لم ير يوما عن عدو ناكلا %
~~إلا أكر مقاتلا أو قاتلا % % يزعجهم ضربا ويروي العاملا %
# ثم ما زال يناضل عن نفسه حتى قتل فلما سمع أصحابه وهم منهزمون صوت
~~التكبير ms3880 وقول أصحاب المختار الله أكبر قتل الخبيث عرفوا أنه قد قتل قبحه الله
# قال أبو مخنف عن يونس بن أبى إسحاق قال ولما خرج المختار من جبانة
~~السبيع وأقبل إلى القصر يعنى منصرفه من القتال ناداه سراقة بن مرداس بأعلا
~~صوته وكان فى الأسرى % امنن على اليوم يا خير معد % وخير من حل بشحر والجند
~~% وخير منة لبى وصام وسجد %
# قال فبعث إلى السجن فاعتقله ليلة ثم أطلقه من الغد فأقبل إلى المختار
~~وهو يقول % ألا أخبر أبا إسحاق أنا % نزونا نزوة كانت علينا % % خرجنا لا
~~نرى الضعفاء شيئا % وكان خروجنا بطرا وشينا % % نراهم فى مصافهم قليلا %
~~وهم مثل الربا حين التقينا % % برزنا إذ رأيناهم فلما % رأينا القوم قد
~~برزوا الينا % % رأينا منهم ضربا وطحنا % وطعنا صائبا حتى انثنينا % % نصرت
~~على عدوك كل يوم % بكل كثيبة تنعى حسينا % % كنصر محمد فى يوم بدر % ويوم
~~الشعب إذ لاقى حنينا % % فاسجح إذ ملكت فلو ملكنا % لجرنا فى الحكومة
~~واعتدينا % % تقبل توبة منى فإنى % سأشكر إذ جعلت العفو دينا %
# وجعل سراقة بن مرداس يحلف انه رأى الملائكة على الخيول البلق بين السماء
~~والأرض وأنه لم يأسره إلا واحد من أولئك الملائكة فأمره المختار أن يصعد
~~المنبر فيخبر الناس بذلك فصعد المنبر فأخبر الناس بذلك فلما نزل خلا به
~~المختار فقال له إنى قد عرفت أنك لم تر الملائكة وإنما أردت بقولك هذا أنى
~~لا أقتلك ولست أقتلك فاذهب حيث شئت لئلا تفسد على أصحابى فذهب سراقة إلى
~~البصرة إلى مصعب بن الزبير وجعل يقول % ألا أخبر أبا إسحاق أنى % رأيت
~~البلق دهما مصمتات %
# ____________________
# PageV08P0271
# % كفرت بوحيكم وجعلت نذرا % على قتالكم حتى الممات % % رأيت عيناى ما لم
~~تبصراه % كلانا عالم بالترهات % % إذا قالوا أقول لهم كذبتم % وإن خرجوا
~~لبست لهم أداتى %
### | AUT قالوا ثم خطب المختار أصحابه فحرضهم فى خطبته تلك على من قتل الحسين من أهل الكوفة المقيمين بها فقالوا ما ذنبنا نترك أقواما قتلوا حسينا يمشون فى الدنيا أحياء آمنين بئس ناصرو ms3881 آل محمد إنى اذا كذاب كما سميتمونى أنتم فانى بالله أستعين عليهم فالحمد لله الذى
# جعلنى سيفا أضربهم ورمحا أطعنهم وطالب وترهم وقائما بحقهم وإنه كان حقا
~~على الله أن يقتل من قتلهم وأن يذل من جهل حقهم فسموهم ثم اتبعوهم حتى
~~تقتلوهم فانه لا يسيغ لى الطعام والشراب حتى أطهر الأرض منهم وانفى من فى
~~المصر منهم ثم جعل يتتبع من فى الكوفة وكانوا يأتون بهم حتى يوقفوا بين
~~يديه فيأمر بقتلهم على أنواع من القتلات مما يناسب ما فعلوا ومنهم من حرقه
~~بالنار ومنهم من قطع أطرافه وتركه حتى مات ومنهم من يرمى بالنبال حتى يموت
~~فأتوه بمالك ابن بشر فقال له المختار أنت الذى نزعت برنس الحسين عنه فقال
~~خرجنا ونحن كارهون فامنن علينا فقال اقطعوا يديه ورجليه ففعلوا به ذلك ثم
~~تركوه يضطرب حتى مات وقتل عبد الله بن أسيد الجهنى وغيره شر قتلة مقتل
~~خولى بن يزيد الأصبحى الذى احتز رأس الحسين
# بعث إليه المختار أبا عمرة صاحب حرسه فكبس بيته فخرجت إليهم امرأته
~~فسألوها عنه فقالت لا ادرى أين هو وأشارت بيدها إلى المكان الذى هو مختف
~~فيه وكانت تبغضه من ليلة قدم برأس الحسين معه إليها وكانت تلومه على ذلك
~~واسمها العبوق بنت مالك بن نهار بن عقرب الحضرمى فدخلوا عليه فوجدوه قد وضع
~~على رأسه قوصرة فحملوه إلى المختار فأمر بقتله قريبا من قد وضع على رأسه
~~قوصرة فحملوه إلى الختار فأمر بقتله قريبا من داره وأن يحرق بعد ذلك وبعث
~~المختار إلى حكيم بن فضيل السنبسى وكان قد سلب العباس بن على بن أبى طالب
~~يوم قتل الحسين فأخذ فذهب أهله إلى عدى بن بن حاتم فركب ليشفع فيه عند
~~المختار فخشى أولئك الذين أخذوه ابن يسبقهم عدى إلى المختار فيشفعه فيه
~~فقتلوا حكيما قبل أن يصل إلى المختار فدخل عدى فشفع فيه فشفعه فيه فلما
~~رجعوا وقد قتلوه شتمهم عدى وقام متغضبا عليهم وقد تقلد منة المختار وبعث
~~المختار إلى ms3882 يزيد بن ورقاء وكان قد قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل فلما أحاط
~~الطلب بداره خرج فقاتلهم فرموه بالنبل والحجارة حتى سقط ثم حرقوه وبه رمق
~~الحياة وطلب المختار سنان بن أنس الذى كان يدعى أنه قتل الحسين فوجدوه قد
~~هرب إلى البصرة أو الجزيرة
# ____________________
# PageV08P0272
# فهدمت داره وكان محمد بن الأشعث بن قيس ممن هرب إلى مصعب فأمر المختار
~~بهدم داره وأن يبنى بها دار حجر بن عدى التى كان زياد هدمها
### | AUT مقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص امير الذين قتلوا الحسين
#
# قال الواقدى كان سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه جالسا ذات يوم إذ جاء
~~غلام له ودمه يسيل على عقبيه فقال له سعد من فعل بك هذا فقال ابنك عمر فقال
~~سعد اللهم اقتله وأسل دمه وكان سعد مستجاب الدعوة فلما خرج المختار على
~~الكوفة استجار عمر بن سعد بعبد الله بن جعدة بن هبيرة وكان صديقا للمختار
~~من قرابته من على فأتى المختار فأخذ منه لعمر بن سعد أمانا مضمونه أنه آمن
~~على نفسه وأهله وماله ما أطاع ولزم رحله ومصره ما لم يحدث حدثا وأراد
~~المختار ما لم يأت الخلاء فيبول أو يغوط ولما بلغ عمر بن سعد ان المختار
~~يريد قتله خرج من منزله ليلا يريد السفر نحو مصعب أو عبيد الله بن زياد
~~فنمى للمختار بعض مواليه ذلك فقال المختار وأى حدث أعظم من هذا وقيل إن
~~مولاه قال له ذلك وقال له تخرج من منزلك ورحلك ارجع فرجع ولما أصبح بعث إلى
~~المختار يقول له هل أنت مقيم على أمانك وقيل إنه أتى المختار يتعرف منه ذلك
~~فقال له المختار اجلس وقيل إنه أرسل عبد الله بن جعدة إلى المختار يقول له
~~هل أنت مقيم على امانك له فقال له المختار اجلس فلما جلس قال المختار لصاحب
~~حرسه اذهب فأتنى برأسه فذهب إليه فقتله وأتاه برأسه
# وفى رواية أن المختار قال ليلة لأقتلن غدا رجلا عظيم القدمين غائر ms3883
~~العينين مشرف الحاجبين يسر بقتله المؤمنون والملائكة المقربون وكان الهيثم
~~بن الأسود حاضرا فوقع فى نفسه أنه أراد عمر بن سعد فبعث إليه ابنه الغرثان
~~فأنذره فقال كيف يكون هذا بعد ما أعطانى من العهود والمواثيق وكان المختار
~~حين قدم الكوفة أحسن السيرة إلى أهلها أولا وكتب لعمر بن سعد كتاب أمان إلا
~~أن يحدث حدثا
# قال ابو مخنف وكان أبو جعفر الباقر يقول إنما أراد المختار إلا أن يدخل
~~الكنيف فيحدث فيه ثم أن عمر بن سعد قلق أيضا ثم جعل يتنقل من محلة إلى محلة
~~ثم صار أمره أنه رجع إلى داره وقد بلغ المختار انتقاله من موضع إلى موضع
~~فقال كلا والله إن فى عنقه سلسلة ترده لوجهه إن يطير لأدركه دم الحسين فآخذ
~~برجله ثم أرسل إليه أبا عمرة فأراد الفرار منه فعثر فى جبته فضربه أبو عمرة
~~بالسيف حتى قتله وجاء برأسه فى أسفل قبائه حتى وضعه بين يدى المختار فقال
~~المختار لابنه
# ____________________
# PageV08P0273
# حفص وكان جالسا عند المختار فقال أتعرف هذا الرأس فاسترجع وقال نعم ولا
~~خير فى العيش بعده فقال صدقت ثم أمر فضربت عنقه ووضع رأسه مع رأس أبيه ثم
~~قال المختار هذا بالحسين وهذا بعلى ابن الحسين الأكبر ولا سواء والله لو
~~قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا أنمله من أنامله ثم بعث المختار برأسيهما
~~إلى محمد بن الحنفية وكتب إليه كتابا فى ذلك
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى محمد بن على من المختار بن أبى عبيد سلام
~~عليك أيها المهدى فانى أحمد إليك الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإن الله
~~بعثنى نقمة على أعدائكم فهم بين قتيل وأسير وطريد وشريد فالحمد لله الذى
~~قتل قاتلكم ونصر مؤازركم وقد بعثت إليك برأس عمر بن سعد وابنه وقد قتلنا
~~ممن اشترك فى دم الحسين وأهل بيته كل من قدرنا عليه ولن يعجز الله من بقى
~~ولست بمنحجم عنهم حتى يبلغنى أنه لم يبق وجه على الأرض منهم أحد ms3884 فاكتب إلى
~~أيها المهدى برأيك أتبعه وأكون عليه والسلام عليك أيها المهدى ورحمه الله
~~وبركاته ولم يذكر ابن جرير أن محمد بن الحنفية جوابه مع ان ابن جرير قد
~~تقصى هذا الفصل وأطال شرحه ويظهر من غبون كلامه قوة وجده وغرامه ولهذا توسع
~~فى إيراده بروايات أبى مخنف لوط بن يحيى وهو متهم فيما يرويه ولا سيما فى
~~باب التشيع وهذا المقام للشيعة فيه غرام وأى غرام إذ فيه الأخذ بثأر الحسين
~~وأهله من قتلتهم والانتقام منهم ولا شك أن قتل قتلته كان متحتما والمبادرة
~~إليه كان مغنما ولكن إنما قدرة الله على يد المختار الكذاب الذي صار بدعواه
~~إتيان الوحى إليه كافرا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
~~ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال تعالى فى كتابه الذى هو أفضل ما يكتبه
~~الكاتبون { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون } وقال بعض
~~الشعراء % وما من يد إلا يد الله فوقها % % ولا ظالم إلا سبيلى بظالم %
# وسيأتى فى ترجمة المختار ما يدل على كذبه وافترائه وادعائه نصرة أهل
~~البيت وهو فى نفس الأمر متستر بذلك ليجمع عليه رعاعا من الشيعة الذين
~~بالكوفة ليقيم لهم دولة ويصول بهم ويجول على مخالفيه صولة
# ثم إن الله تعالى سلط عليه من انتقم منه وهذا هو الكذاب الذى قال فيه
~~الرسول فى حديث أسماء بنت الصديق إنه سيكون فى ثقيف كذاب ومبير فهذا هو
~~الكذاب وهو يظهر التشيع واما المبير فهو الحجاج بن يوسف الثقفى وقد ولى
~~الكوفة من جهة عبد الملك بن مروان كما سيأتى وكان الحجاج عكس هذا كان
~~ناصبيا جلدا ظالما غاشما ولكن لم يكن فى طبقة هذا متهم على دين الاسلام
~~ودعوة النبوة وأنه يأتيه الوحى من العلى العلام
# قال ابن جرير وفى هذه السنة بعث المختار المثنى بن مخرمة العبدى إلى
~~البصرة يدعو إليه من
# ____________________
# PageV08P0274
# استطاع من أهلها فدخلها وابتنى بها مسجدا يجتمع فيه إليه قومه فجعل يدعو
~~إلى المختار ثم أتى مدينة ms3885 الورق فعسكر عندها فبعث إليه الحارث بن عبد الله
~~بن ربيعة القباع وهو أمير البصرة قبل أن يعزل بمصعب جيشا مع عباد بن الحصين
~~أمير الشرطة وقيس بن الهيثم فقاتلوه وأخذوا منه المدينة وانهزم أصحابه وكان
~~قد قام بنصرتهم بنو عبد القيس فبعث إليهم الجيش فبعثوا إليه فأرسل الأحنف
~~بن قيس وعمرو بن عبد الرحمن المخزومى ليصلحا بين الناس وساعدهما مالك بن
~~مسمع فانحجز الناس بعضهم عن بعض ورجع إلى المختار فى نفر يسير مغلولا
~~مغلوبا مسلوبا واخبر المختار بما وقع من الصلح على يدى الأحنف وغيره من
~~أولئك الأمراء وطمع المختار فيهم وكاتبهم فى أن يدخلوا معه فيما هو فيه من
~~الأمر وكان كتابه إلى الأحنف بن قيس من المختار إلى الأحنف بن قيس ومن قبله
~~من الأمراء أفسلم أنتم أما بعد فويل لبنى ربيعة من مضر وأن الأحنف يورد
~~قومه سقر حيث لا يستطيع لهم صدر وإنى لا أملك لكم ما قد خط فى القدر وقد
~~بلغنى أنكم سميتمونى الكذاب وقد كذب الأنبياء من قبلى ولست بخير منهم
# وقال ابن جرير حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة ثنا الحسن بن حماد عن حماد
~~بن على عن مجالد عن الشعبى قال دخلت البصرة فقعدت إلى حلقة فيها الأحنف بن
~~قيس فقال بعض القوم ممن أنت فقلت رجل من أهل الكوفة فقال أنتم موال لنا قلت
~~وكيف قال أنقذناكم من أيدى عبيدكم من أصحاب المختار قلت أتدرى ما قال شيخ
~~من همدان فينا وفيكم فقال الأحنف وما قال قلت قال % أفخرتم أن قتلتم أعبدا
~~% وهزمتم مرة آل عدل % % فاذا فاخرتمونا فاذكروا % ما فعلنا بكم يوم الجمل
~~% % بين شيخ خاضب عثبونه % وفتى البيضاء وضاحا دقل % % جاء يهدج فى سابغة %
~~فذبحناه ضحى ذبح الجمل % % وعفونا فنسيتم عفونا % وكفرتم نعمة الله الأجل %
~~% وقتلتم بحسين منهم % بدلا من قومكم شر بدل %
# قال فغضب الأحنف وقال يا غلام هات الصحيفة فأتى بصحيفة فيها بسم الله
~~الرحمن الرحيم من المختار بن أبى عبيد إلى الأحنف بن ms3886 قيس أما بعد فويل لبنى
~~ربيعة من مضر فان الأحنف يورد قومه سقر حيث لا يقدرون على الصدر وقد بلغنى
~~أنكم تكذبونى فان كذبت فقد كذبت رسل من قبلى ولست بخير منهم ثم قال الأحنف
~~هذا منا أو منكم
# ____________________
# PageV08P0275
#
### | AUT فصل
#
# ولما علم المختار أن ابن الزبير لا ينام عنهم وأن جيش الشام من قبل عبد
~~الملك مع ابن زياد يقصدونه فى جمع كثير لا يرام شرع يصانع ابن الزبير ويعمل
~~على خداعه والمكر به فكتب إليه إنى كنت بايعتك على السمع والطاعة والنصح لك
~~فلما رأيتك قد أعرضت عنى تباعدت عنك فان كنت على ما أعهد منك فأنا على
~~السمع والطاعة لك والمختار يخفى هذا كل الأخفاء عن الشيعة فاذا ذكر له أحد
~~شيئا من ذلك أظهر لهم أنه أبعد الناس من ذلك فلما وصل كتابه إلى ابن الزبير
~~أراد أن يعلم أصادق أم كاذب فدعا عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~المخزومى فقال له تجهز إلى الكوفة فقد وليتكها فقال وكيف وبها المختار فقال
~~يزعم أنه سامع لنا مطيع وأعطاه قريبا من أربعين ألفا يتجهز بها فسار فلما
~~كان ببعض الطريق لقيه زائدة بن قدامة من جهة المختار فى خمسمائة فارس ملبسة
~~ومعه سبعون ألفا من المال وقد تقدم إليه المختار فقال اعطه المال فان هو
~~انصرف والافأره الرجال فقاتله حتى ينصرف فلما رأى عمر بن عبد الرحمن الجدة
~~قبض المال وسار إلى البصرة فاجتمع هو وابن مطيع بها عند أميرها الحارث بن
~~عبد الله بن أبى ربيعة وذلك قبل وثوب المثنى بن مخرمة كما تقدم وقبل وصول
~~مصعب بن الزبير إليها
# وبعث عبد الملك بن مروان بن عمه عبد الملك بن الحارث بن الحكم فى جيش
~~إلى وادى القرى ليأخذوا المدينة من نواب ابن الزبير وكتب المختار إلى ابن
~~الزبير إن أحببت أن أمدك بمدد وإنما يريد خديعته ومكايدته فكتب إليه ابن
~~الزبير إن كنت على طاعتى فلست أكره ذلك فابعث بجند إلى وادى ms3887 القرى ليكونوا
~~مددا لنا على قتال الشاميين فجهز المختار ثلاثة آلاف عليهم شرحبيل ابن ورس
~~الهمدانى ليس فيهم من العرب إلا سبعمائة وقال له سر حتى تدخل المدينة فاذا
~~دخلت فاكتب إلى حتى يأتيك أمرى وإنما يريد أخذ المدينة من ابن الزبير ثم
~~ركب بعد ذلك إلى مكة ليحاصر ابن الزبير بها وخشى ابن الزبير أن يكون
~~المختار بعث ذلك الجيش مكرا فبعث العباس ابن سهل بن سعد الساعدى فى ألفين
~~وأمره أن يستعين بالأعراب وقال لهم إن رأيتموهم فى طاعتى وإلا فكايدوهم حتى
~~يهلكهم الله فأقبل العباس بن سهل حتى لقى ابن ورس بالرقيم وقد بقى ابن ورس
~~فى جيشه فاجتمعا على ماء هنالك فقال له العباس ألستم فى طاعة ابن الزبير
~~فقال بلى قال فانه قد أمرنى أن نذهب إلى وادى القرى فنقاتل من به من
~~الشاميين فقال له ابن ورس فإنى لم أومر بطاعتك وإنما أمرنى أن أدخل المدينة
~~ثم أكتب إلى صاحبى فإنه يأمرنى بأمره ففهم عباس مغزاه ولم يظهر له أنه فطن
~~لذلك فقال له رأيك أفضل فاعمل ما بدا لك ثم نهض
# ____________________
# PageV08P0276
# العباس من عنده وبعث إليهم الجزر والغنم والدقيق وقد كان عندهم حاجة
~~شديدة إلى ذلك وجوع كثير فجعلوا يذبحون ويطبخون ويختبزون ويأكلون على ذلك
~~الماء فلما كان الليل بيتهم عباس بن سهل فقتل أميرهم وطائفة منهم نحوا من
~~سبعين واسر منهم خلقا كثيرا فقتل أكثرهم ورجع القليل منهم إلى المختار وإلى
~~بلادهم خائبين
# قال أبو مخنف فحدثنى يوسف أن عباس بن سهل انتهى إليهم وهو يقول % أنا
~~ابن سهل فارس غير وكل % أروع مقدام إذا الكبش نكل % % وأعتلى رأس الطرماح
~~البطل % بالسيف يوم الروع حتى ينجدل %
# فلما بلغ خبرهم المختار قام فى أصحابه خطيبا فقال إن الفجار الأشرار
~~قتلوا الأبرار الأخيار إلا إنه كان أمرا مأتيا وقضاء مقضيا ثم كتب إلى محمد
~~بن الحنفية مع صالح بن مسعود الخثعمى كتابا يذكر فيه أنه بعث إلى المدينة
~~جيشا لنصرته فغدر بهم جيش ms3888 ابن الزبير فان رأيت أن أبعث جيشا آخر إلى
~~المدينة وتبعث من قبلك رسلا إليهم فافعل فكتب إليه ابن الحنفية أما بعد فان
~~أحب الأمور كلها إلى ما أطيع الله فيه فأطع الله فيما أسررت واعلنت واعلم
~~أنى لو أردت القتال لوجدت الناس إلى سراعا والأعوان لى كثيرة ولكنى أعتزلهم
~~وأصبر حتى يحكم الله لى وهو خير الحاكمين وقال لصالح بن مسعود قل للمختار
~~فليتق الله وليكف عن الدماء فلما انتهى إليه كتاب محمد بن الحنفية قال إنى
~~قد أمرت بجمع البر واليسر وبطرح الكفر والغدر
# وذكر ابن جرير من طريق المدائنى وأبى مخنف أن ابن الزبير عمد إلى ابن
~~الحنفية وسبعة عشر رجلا من أشراف اهل الكوفة فحبسهم حتى يبايعوه فكرهوا أن
~~يبايعوا إلا من اجتمعت عليه الأمة فتهددهم وتوعدهم واعتقلهم بزمزم فكتبوا
~~إلى المختار بن أبى عبيد يستصرخونه ويستنصرونه ويقولون له إن ابن الزبير قد
~~توعدنا بالقتل والحريق فلا تخذلونا كما خذلتم الحسين وأهل بيته فجمع
~~المختار الشيعة وقرأ عليهم الكتاب وقال هذا صريخ أهل البيت يستصرخكم
~~ويستنصركم فقام فى الناس بذلك وقال لست انا بأبى إسحاق إن لم أنصركم نصرا
~~مؤزرا وإن لم أرسل إليهم الخيل كالسيل يتلوه السيل حتى يحل بابن الكاهلية
~~الويل ثم وجه أبا عبد الله الجدلى فى سبعين راكبا من أهل القوة وظبيان بن
~~عمر التيمى فى أربعمائة وأبا المعتمر فى مائة وهانىء بن قيس فى مائة وعمير
~~بن طارق فى أربعين وكتب إلى محمد بن الحنفية مع الطفيل بن عامر بتوجيه
~~الجنود إليه فنزل أبو عبد الله الجدلى بذات عرق حتى تلاحق به نحو من مائة
~~وخمسين فارسا ثم سار بهم حتى دخل المسجد الحرام نهارا جهارا وهم يقولون يا
~~ثارات الحسين وقد أعد ابن الزبير الحطب لابن الحنفية وأصحابه ليحرقهم به إن
~~لم يبايعوه وقد بقى من الأجل يومان فعمدوا يعنى أصحاب
# ____________________
# PageV08P0277
# المختار إلى محمد بن الحنفية فأطلقوه من سجن ابن الزبير وقالوا إن أذنت
~~لنا قاتلنا ابن الزبير فقال ms3889 إنى لا أرى القتال فى المسجد الحرام فقال لهم
~~ابن الزبير ليس نبرح وتبرحون حتى يبايع وتبايعوا معه فامتنعوا عليه ثم
~~لحقهم بقية أصحابهم فجعلوا يقولون وهم داخلون الحرم يا ثارات الحسين فلما
~~رأى ابن الزبير ذلك منهم خافهم وكف عنهم ثم أخذوا محمد بن الحنفية وأخذوا
~~من الحجيج مالا كثيرا فسار بهم حتى دخل شعب على واجتمع معه أربعة آلاف رجل
~~فقسم بينهم ذلك المال هكذا أورده ابن جرير وفى صحتها نظر والله أعلم
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وكان نائبه
~~بالمدينة أخاه مصعب ونائبه على البصرة الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وقد
~~استحوذ المختار على الكوفة وعبد الله ابن خازم على بلاد خراسان وذكر حروبا
~~جرت فيها لعبد الله بن خازم يطول ذكرها
### | AUT فصل
#
# قال ابن جرير وفى هذه السنة سار إبراهيم بن الأشتر إلى عبيد الله بن
~~زياد وذلك لثمان بقين من ذى الحجة وقال أبو مخنف عن مشايخه ما هو إلا أن
~~فرغ المختار من جبانة السبيع وأهل الكناسة فما ترك ابن الأشتر إلا يومين
~~حتى أشخصه إلى الوجه الذى كان وجهه فيه لقتال أهل الشام فخرج يوم السبت
~~لثمان بقين من ذى الحجة سنة ست وستين وخرج معه المختار يودعه فى وجوه
~~أصحابه وخرج معهم خاصة المختار ومعهم كرسى المختار على بغل أشهب ليستنصروا
~~به على الأعداء وهم حافون به يدعون ويستصرخون ويستنصرون ويتضرعون فرجع
~~المختار بعد أن وصاه بثلاث قال يا ابن الأشتر اتق الله فى سرك وعلانيتك
~~وأسرع السير وعاجل عدوك بالقتال واستمر أصحاب الكرسى سائرين مع ابن الأشتر
~~فجعل ابن الأشتر يقول اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا سنة بنى
~~إسرائيل والذى نفسى بيده إذ عكفوا على عجلهم فلما جاوز القنطرة هو وأصحابه
~~رجع أصحاب الكرسى
# قال ابن جرير وكان سبب اتخاذ هذا الكرسى ما حدثنى به عبد الله بن أحمد
~~بن شيبويه حدثنى أبى ثنا سليمان ثنا عبد الله بن ms3890 المبارك عن إسحاق بن يحيى
~~بن طلحة حدثنى معد بن خالد حدثنى طفيل بن جعدة بن هبيرة قال أعدمت مرة من
~~الورق فانى كذلك إذ مررت بباب رجل هو جار لى له كرسى قد ركبه وسخ شديد فخطر
~~فى بالى أن لو قلت فى هذا فرجعت فأرسلت إليه أن أرسل إلى بالكرسى فأرسل به
~~فأتيت المختار فقلت له إنى كنت أكتمك شيئا وقد بدالى أن أذكره إليك قال وما
~~هو قال قلت كرسى كان جعدة بن هبيرة يجلس عليه كأنه كان يرى أن فيه أثرة من
# ____________________
# PageV08P0278
# NOTMATCH
### | AUT تنزوا شبام حول أعواده وتحمل الوحى له شاكر محمرة أعينهم حوله كأنهن الحمص الحادر NOTMATCH
# علم قال سبحان الله فلم أخرت هذا الى اليوم ابعثه إلى قال فجئت به وقد
~~غسل فخرج عودا ناضرا وقد شرب الزيت فأمر لى باثنى عشر ألفا ثم نودى فى
~~الناس الصلاة جامعة قال فخطب المختار الناس فقال إنه لم يكن فى الأمم
~~الخالية أمر إلا وهو كائن فى هذه الأمة مثله وإنه قد كان فى بنى إسرائيل
~~تابوت يستنصرون وإن هذا مثله ثم أمر فكشف عنه أثوابه وقامت السبابية فرفعوا
~~أيديهم وكبروا ثلاثا فقام شبث بن ربعى فأنكر على الناس وكاد أن يكفر من
~~يصنع بهذا التابوت هذا التعظيم وأشار بأن يكسر ويخرج من المسجد ويرمى فى
~~الخنس فشكرها الناس لشبث ابن ربعى فلما قيل هذا عبيد الله بن زياد قد أقبل
~~وبعث المختار ابن الأشتر بعث معه بالكرسى يحمل على بغل أشهب قد غشى بأثواب
~~الحرير عن يمينه سبعة وعن يساره سبعة فلما تواجهوا مع الشاميين كما سيأتى
~~وغلبوا الشاميين وقتلوا ابن زياد ازداد تعظيمهم لهذا الكرسى حتى بلغوا به
~~الكفر قال الطفيل بن جعدة فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون وندمت على ما صنعت
~~وتكلم الناس فى هذا الكرسى وكثر عيب الناس له فغيب حتى لا يرى بعد ذلك
# وذكر ابن الكلبى أن المختار طلب من آل جعدة بن هبيرة الكرسى الذى كان ms3891
~~على يجلس عليه فقالوا ما عندنا شىء مما يقول الأمير فألح عليهم حتى علموا
~~أنهم لو جاؤا بأى كرسى كان لقبله منهم فحملوا إليه كرسيا من بعض الدور
~~فقالوا هذا هو فخرجت شيام وشاكر وسائر رؤس المختارية وقد عصبوه بالحرير
~~والديباج وحكى أبو مخنف أن أول من سدن هذا الكرسى موسى بن أبى موسى الأشعرى
~~ثم أن الناس عتبوا عليه فى ذلك فرفعه إلى حوشب البرسمى وكان صاحبه حتى هلك
~~المختار قبحه الله ويروى أن المختار كان يظهر أنه لا يعلم بما يعظم أصحابه
~~هذا الكرسى وقد قال فى هذا الكرسى أعشى همدان % شهدت عليكم أنكم سبائية %
~~وانى بكم يا شرطة الشرك عارف % % وأقسم ماكر سيكم بسكينة % وإن كان قد لفت
~~عليه اللفائف % % وأن ليس كالتابوت فينا وان سعت % شبام حواليه ونهد وخارف
~~% % وانى امرؤ أحببت آل محمد % وتابعت وحيا ضمنته المصاحف % % وتابعت عبد
~~الله لما تتابعت % عليه قريش شمطها والغطارف %
# وقال المتوكل الليثى % أبلغ أبا إسحاق إن جئته % أنى بكر سيكم كافر % %
~~تنزوا شبام حول أعواده % وتحمل الوحى له شاكر % % محمرة أعينهم حوله %
~~كأنهن الحمص الحادر %
# ____________________
# PageV08P0279
# قلت هذا وأمثاله مما يدل على قلة عقل المختار وأتباعه وضعفه علمه وكثرة
~~جهله ورادءة فهمه وترويجه الباطل على أتباعه وتشبهه الباطل بالحق ليضل به
~~الطغام ويجمع عليه جهال العوام قال الواقدى وفى هذه السنة وقع فى مصر طاعون
~~هلك فيه خلق كثير من أهلها وفيها ضرب الدنانير عبد العزيز بن مروان بمصر
~~وهو أول من ضربها بها قال صاحب مرآت الزمان وفيها ابتدأ عبد الملك بن مروان
~~ببناء القبة على صخرة بيت المقدس وعمارة الجامع الأقصى وكملت عمارته فى سنة
~~ثلاث وسبعين وكان السبب فى ذلك أن عبد الله بن الزبير كان قد استولى على
~~مكة وكان يخطب فى أيام منى وعرفة ومقام الناس بمكة وينال من عبد الملك
~~ويذكر مساوى بنى مروان ويقول إن النبى ص لعن الحكم وما نسل وأنه طريد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولعينه وكان ms3892 يدعو إلى نفسه وكان فصيحا فمال معظم
~~أهل الشام إليه وبلغ ذلك عبد الملك فمنع الناس من الحج فضجوا فبنى القبة
~~على الصخرة والجامع الأقصى ليشغلهم بذلك عن الحج ويستعطف قلوبهم وكانوا
~~يقفون عند الصخرة ويطوفون حولها كما يطوفون حول الكعبة وينحرون يوم العيد
~~ويحلقون رؤسهم ففتح بذلك على نفسه بأن شنع ابن الزبير عليه وكان يشنع عليه
~~بمكة ويقول ضاهى بها فعل الأكاسرة فى إيوان كسرى والخضراء كما فعل معاوية
# ولما أراد عبد الملك عمارة بيت المقدس وجه إليه بالأموال والعمال ووكل
~~بالعمل رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام مولاه وجمع الصناع من أطراف البلاد
~~وأرسلهم إلى بيت المقدس وأرسل إليه بالأموال الجزيلة الكثيرة وأمر رجاء بن
~~حيوة ويزيد ان يفرغا الأموال إفراغا ولا يتوقفا فيه فبثوا النفقات وأكثروا
~~فبنوا القبة فجاءت من أحسن البناء وفرشاها بالرخام الملون وعملا للقبة
~~جلالين أحدهما من اليود الأحمر للشتاء وآخر من أدم للصيف وحفا القبة بأنواع
~~الستور وأقاما لها سدنة وخداما بأنواع الطيب والمسك والعنبر والماورد
~~والزعفران ويعملون منه غالية ويبخرون القبة والمسجد من الليل وجعل فيها من
~~قناديل الذهب والفضة والسلاسل الذهب والفضة شيئا كثيرا وجعل فيها العود
~~القمارى المغلف بالمسك وفرشاها والمسجد بأنواع البسط الملونة وكانوا إذا
~~أطلقوا البخور شم من مسافة بعيدة وكان إذا رجع الرجل من بيت المقدس إلى
~~بلاده توجد منه رائحة المسك والطيب والبخور أياما ويعرف أنه قد أقبل من بيت
~~المقدس وأنه دخل الصخرة وكان فيه من السدنة والقوم القائمين بأمره خلق كثير
~~ولم يكن يومئذ على وجه الأرض بناء أحسن ولا أبهى من قبة صخرة بيت المقدس
~~بحيث إن الناس التهوا بها عن الكعبة والحج وبحيث كانوا لا يلتفتون فى موسم
~~الحج وغيره إلى غير المسير إلى بيت المقدس وافتن الناس بذلك افتنانا عظيما
~~وأتوه من كل مكان وقد عملوا فيه من الأشارات والعلامات المكذوبة شيئا كثيرا
~~مما فى الآخرة فصوروا
# ____________________
# PageV08P0280
# فيه صورة الصراط وباب الجنة وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3893 ووادى
~~جهنم وكذلك فى أبوابه ومواضع منه فاغتر الناس بذلك وإلى زماننا وبالجملة أن
~~ضخرة بيت المقدس لما فرغ من بنائها لم يكن لها نظير على وجه الأرض ومنظرا
~~وقد كان فيها من الفصوص والجواهر والفسيفساء وغير ذلك شىء كثير وأنواع
~~باهرة ولما فرغ رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام من عمارتها على أكمل الوجوه فضل
~~من المال الذى أنفقاه على ذلك ستمائة ألف مثقال وقيل ثلاثمائة ألف مثقال
~~فكتبا إلى عبد الملك يخبرانه بذلك فكتب إليهما قد وهبته منكما فكتبا إليه
~~إنا لو استطعنا لزدنا فى عمارة هذا المسجد من حلى نسائنا فكتب إليهما إذ
~~أبيتما أن تقبلاه فأفرغاه على القبة والأبواب فما كان أحد يستطيع أن يتأمل
~~القبة مما عليها من الذهب القديم والحديث فلما كان فى خلافة أبى جعفر
~~المنصور قدم بيت المقدس فى سنة أربعين ومائة فوجد المسجد خرابا فأمر أن
~~يقلع ذلك الذهب والصفائح التى على القبة والأبواب وأن يعمروا بها ما تشعت
~~فى المسجد ففعلوا ذلك وكان المسجد طويلا فأمر أن يؤخذ من طوله ويزداد فى
~~عرضه ولما أكمل البناء كتب على القبة مما يلى الباب القبلى أمر ببنائه بعد
~~تشعيثه أمير المؤمنين عبد الملك سنة اثنتين وستين من الهجرة النبوية وكان
~~طول المسجد من القبلة إلى الشمال سبعمائة وخمسة وستون ذراعا وعرضه أربعمائة
~~وستون ذراعا وكان فتوح القدس سنة ستة عشر والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين
# &
# ففيها كان مقتل عبيد الله بن زياد على يدى إبراهيم بن الأشتر النخعى
~~وذلك أن إبراهيم بن الأشتر خرج من الكوفة يوم السبت لثمان بقين من ذى الحجة
~~فى السنة الماضية ثم استهلت هذه السنة وهو سائر لقصد ابن زياد فى أرض
~~الموصل فكان اجتماعهما بمكان يقال له الخازر بينه وبين الموصل خمسة فراسخ
~~فبات ابن الأشتر تلك الليلة ساهرا لا يستطيع النوم فلما كان قريب الصبح نهض
~~فعبى جيشه وكتب كتائبه وصلى بأصحابه الفجر فى أول وقت ثم ركب فناهض جيش ms3894 ابن
~~زياد وزحف بجيشه رويدا وهو ماش فى الرجالة حتى أشرف من فوق تل على جيش ابن
~~زياد فاذا هم لم يتحرك منهم أحد فلما رأوهم نهضوا إلى خيلهم وسلاحهم
~~مدهوشين فركب ابن الأشتر فرسه وجعل يقف على رايات القبائل فيحرضهم على قتال
~~ابن زياد ويقول هذا قاتل ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم
~~الله به وامكنكم الله منه اليوم فعليكم به فانه قد فعل فى ابن بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما لم يفعله فرعون فى بنى إسرائيل هذا ابن زياد
~~قاتل الحسين الذى حال بينه وبين ماء الفرات أن يشرب منه هو وأولاده ونساؤه
~~ومنعه أن ينصرف إلى بلده أو يأتى يزيد بن معاوية حتى قتله
# ____________________
# PageV08P0281
# ويحكم اشفوا صدوركم منه وارووا رماحكم وسيوفكم من دمه هذا الذى فعل فى آل
~~نبيكم ما فعل قد جاءكم الله به ثم أكثر من هذا القول وامثاله ثم نزل تحت
~~رايته وأقبل ابن زياد فى خيله ورجله فى جيش كثيف قد جعل على ميمنته حصين بن
~~نمير وعلى الميسرة عمير بن الحباب السلمى وكان قد اجتمع بابن الأشتر ووعده
~~أنه معه وأنه سيهزم بالناس غدا وعلى خيل ابن زياد شرحبيل بن الكلاع وابن
~~زياد فى الرجالة يمشى معهم فما كان إلا أن تواقفا الفريقان حتى حمل حصين بن
~~نمير بالميمنة على ميسرة أهل العراق فهزمها وقتل أميرها على بن مالك الجشمى
~~فأخذ رايته من بعده ولده محمد بن على فقتل أيضا واستمرت الميسرة ذاهبة فجعل
~~الأشتر يناديهم إلى يا شرطة الله أنا ابن الأشتر وقد كشف عن رأسه ليعرفوه
~~فالتاثوا به وانعطفوا عليه واجتمعوا إليه ثم حملت ميمنة أهل الكوفة على
~~ميسرة أهل الشام وقيل بل انهزمت ميسرة أهل الشام وانحازت إلى ابن الأشتر ثم
~~حمل ابن الأشتر بمن معه وجعل يقول لصاحب رايته ادخل برايتك فيهم وقاتل ابن
~~الأشتر يومئذ قتالا عظيما وكان لا يضرب بسيفه رجلا إلا صرعه وكثرت القتلى
~~بينهم وقيل إن ms3895 ميسرة أهل الشام ثبتوا وقاتلوا قتالا شديدا بالرماح ثم
~~بالسيوف ثم أردف الحملة ابن الأشتر فانهزم جيش الشام بين يديه فجعل يقتلهم
~~كما يقتل الحملان واتبعهم بنفسه ومن معه من الشجعان وثبت عبيد الله بن زياد
~~فى موقفه حتى اجتاز به ابن الأشتر فقتله وهو لا يعرفه لكن قال لأصحابه
~~التمسوا فى القتلى رجلا ضربته بالسيف فنفحتنى منه ريح المسك شرقت يداه
~~وغربت رجلاه وهو واقف عند راية منفردة على شاطىء نهر خازر فالتمسوه فاذا هو
~~عبيد الله بن زياد وإذا هو قد ضربه ابن الأشتر فقطعه نصفين فاحتزوا رأسه
~~وبعثوه إلى المختار إلى الكوفة مع البشارة بالنصر والظفر بأهل الشام وقتل
~~من رؤس أهل الشام أيضا حصين بن نمير وشرحبيل بن ذى الكلاع واتبع الكوفيون
~~أهل الشام فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وغرق منهم أكثر ممن قتل واحتازوا ما فى
~~معسكرهم من الأموال والخيول
# وقد كان المختار بشر أصحابه بالنصر قبل أن يجىء الخبر فما ندرى أكان ذلك
~~تفاؤلا منه أو اتفاقا وقع له أو كهانة وأما على ما كان يزعم أصحابه أنه
~~أوحى إليه بذلك فلا فإن من اعتقد ذلك كفر ومن اقرهم على ذلك كفر لكن قال إن
~~الوقعة كانت بنصيبين فأخطأ مكانها فانها إنما كانت بأرض الموصل وهذا مما
~~انتقده عامر الشعبى على أصحاب المختار حين جاءه الخبر وقد خرج المختار من
~~الكوفة ليتلقى البشارة فأتى المدائن فصعد منبرها فبينما هو يخطب إذ جاءته
~~البشارة وهو هنالك قال الشعبى فقال لى بعض أصحابه أما سمعته بالأمس يخبرنا
~~بهذا فقلت له زعم ان الوقعة كانت
# ____________________
# PageV08P0282
# بنصيبين من أرض الجزيرة وإنما قال البشير إنهم كانوا بالخازر من أرض
~~الموصل فقال والله لا تؤمن يا شعبى حتى ترى العذاب الأليم ثم رجع المختار إلى الكوفة
# وفى غيبته هذه تمكن جماعة ممن كان قاتله يوم جبانة السبيع والكناسة من
~~الخروج إلى مصعب ابن الزبير إلى البصرة وكان منهم شبث بن ربعى وأما بن
~~الأشتر فانه بعث بالبشارة وبرأس ابن زياد ms3896 وبعث رجلا على نيابة نصيبين
~~واستمر مقيما فى تلك البلاد وبعث عمالا إلى الموصل وأخذ سنجار ودارا وما
~~ولاها من الجزيرة
# وقال أبو أحمد الحاكم كان مقتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة ست
~~وستين والصواب سنة سبع وستين وقد قال سراقة بن مرداس البارقى يمدح ابن
~~الأشتر على قتله ابن زياد % أتاكم غلام من عرانين مذحج % جرىء على الأعداء
~~غير نكول % % فيا ابن زياد بؤ بأعظم هالك % وذق حد ماضى الشفرنين صقيل % %
~~ضربناك بالعضب الحسام بحده % إذا ما أتانا قتيلا بقتيل % % جزى الله خيرا
~~شرطة الله إنهم % شفوا من عبيد الله أمس غليلى %
### | AUT وهذه ترجمة ابن زياد
#
# هو عبيد الله بن زياد بن عبيد المعروف بابن زياد بن أبى سفيان ويقال له
~~زياد بن أبيه وابن سمية أمير العراق بعد أبيه زياد وقال ابن معين ويقال له
~~عبيد الله بن مرجانة وهى أمه وقال غيره وكانت مجوسية وكنيته أبو حفص وقد
~~سكن شق بعد يزيد بن معاوية وكانت له دار عند الديماس تعرف بعده بدار ابن
~~عجلان وكان مولده فى سنة تسع وثلاثين فيما حكاه ابن عساكر عن أبى العباس
~~أحمد بن يونس الضبى قال ابن عساكر وروى الحديث عن معاوية وسعد بن أبى وقاص
~~ومعقل بن يسار وحدث عنه الحسن البصرى وأبو المليح بن أسامة وقال أبو نعيم
~~الفضل ابن دكبن ذكروا أن عبيد الله بن زياد حين قتل الحسين كان عمره ثمانيا
~~وعشرين سنة قلت فعلى هذا يكون مولده سنة ثلاث وثلاثين فالله أعلم
# وقد روى ابن عساكر أن معاوية كتب إلى زياد أن أوفد إلى ابنك فلما قدم
~~عليه لم يسأله معاوية عن شىء إلا نفذ منه حتى سأله عن الشعر فلم يعرف منه
~~شيئا فقال له ما منعك من تعلم الشعر فقال يا أمير المؤمنين إنى كرهت أن
~~أجمع فى صدرى مع كلام الرحمن كلام الشيطان فقال معاوية اغرب فوالله ما
~~منعنى من الفرار يوم صفين إلا قول ابن الاطنابة حيث يقول % أبت ms3897 لى عفتى
~~وأبى بلائى % وأخذى الحمد بالثمن الربيح % % وإعطائى على الإعدام مالى %
~~وإقدامى على البطل المشيح %
# ____________________
# PageV08P0283
# % وقولى كلما جشأت وجاشت % مكانك تحمدى أو تستريح % % لأدفع عن مآثر
~~صالحات % وأحمى بعد عن أنف صحيح %
# ثم كتب إلى أبيه أن روه من الشعر فرواه حتى كان لا يسقط عنه منه شيء بعد
~~ذلك ومن شعره بعد ذلك % سيعلم مروان بن نسوة أننى % إذا التقت الخيلان
~~أطعنها شزرا % % وإنى إذا حل الضيوف ولم أجد % سوى فرسى أو سعته لهم نحرا %
# وقد سأل معاوية يوما أهل البصرة عن ابن زياد فقالوا إنه لظريف ولكنه
~~يلحن فقال أوليس اللحن أظرف له قال ابن قتيبة وغيره إنما أرادوا أنه يلحن
~~فى كلامه أى يلغز وهو ألحن بحجته كما قال الشاعر فى ذلك % منطق رائع ويلحن
~~أحيانا % وخير الحديث ما كان لحنا %
# وقيل إنهم أرادوا أنه يلحن فى قوله لحنا وهو ضد الإعراب وقيل أرادوا
~~اللحن الذى هو ضد الصواب وهو الأشبه والله أعلم فاستحسن معاوية منه السهولة
~~فى الكلام وأنه لم يكن ممن يتعمق فى كلامه ويفخمه ويتشدق فيه وقيل أرداوا
~~أنه كانت فيه لكنه من كلام العجم فان أمه مرجانة كانت سيروية وكانت بنت بعض
~~ملوك الأعاجم يزدجرد أو غيره قالوا وكان فى كلامه شىء من كلام العجم قال
~~يوما لبعض الخوارج أهرورى أنت يعنى أحرورى أنت وقال يوما من كاتلنا كاتلناه
~~أي من قاتلنا قاتلناه وقول معاوية ذاك أظرف له أى أجود له حيث نزع إلى
~~أخواله وقد كانوا يوصفون بحسن السياسة وجودة الرعاية ومحاسن الشيم
# ثم لما مات زياد سنة ثلاث وخمسين ولى معاوية على البصرة سمرة بن جندب
~~سنة ونصفا ثم عزله وولى عليها عبد الله بن عمرو بن غيلان بن سلمة ستة أشهر
~~ثم عزله وولى عليها ابن زياد سنة خمس وخمسين فلما تولى يزيد الخلافة جمع له
~~بين البصرة والكوفة فبنى فى إمارة يزيد البيضاء وجعل باب القصر الأبيض الذى
~~كان لكسرى عليها وبنى الحمراء وهى على سكة المربد ms3898 فكان يشتى فى الحمراء
~~ويصيف فى البيضاء قالوا وجاء رجل إلى ابن زياد فقال أصلح الله الأمير إن
~~امرأتى ماتت وإنى أريد أن أتزوج أمها فقال له كم عطاؤك فى الديوان فقال
~~سبعمائة فقال يا غلام حط من عطائه أربعمائة ثم قال له يكفيك من فقهك هذا
~~ثلاثمائة قالوا وتخاصمت أم الفجيج وزوجها إليه وقد أحبت المرأة أن تفارق
~~زوجها فقال أبو الفجيج أصلح الله الأمير إن خير شطرى الرجل آخره وإن شر
~~شطرى المرأة آخرها فقال وكيف ذلك فقال إن الرجل إذا أسن اشتد عقله واستحكم
~~رأيه وذهب جهله وإن المرأة إذا أسنت ساء خلقها وقل عقلها وعقم
# ____________________
# PageV08P0284
# رحمها واحتد لسانها فقال صدقت خذ بيدها وانصرف وقال يحيى بن معين أمر ابن
~~زياد لصفوان بن محرز بألفى درهم فسرقت فقال عسى أن يكون خيرا فقال أهله كيف
~~يكون هذا خيرا فبلغ ذلك ابن زياد فأمر له بألفين آخرين ثم وجد الألفين
~~فصارت أربعة آلاف فكان خيرا وقيل لهند بنت أسماء بن خارجة وكانت قد تزوجت
~~بعده أزواجا من نواب العراق من أعز أزواجك عندك وأكرمهم عليك فقالت ما أكرم
~~النساء أحد أكرام بشير بن مروان ولا هاب النساء هيبة الحجاج بن يوسف ووددت
~~أن القيامة قد قامت فأرى عبيد الله ابن زياد واشتفى من حديثه والنظر إليه
~~وكان أتى عذارتها وقد تزوجت بالآخرين أيضا
# وقال عثمان بن أبى شيبة عن جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال أول من جهر
~~بالمعوذتين فى الصلاة المكتوبة ابن زياد قلت يعنى والله أعلم فى الكوفة فإن
~~ابن مسعود كان لا يكتبهما فى مصحفه وكان فقهاء الكوفة عن كبراء أصحاب ابن
~~مسعود يأخذون والله أعلم
# وقد كانت فى ابن زياد جرأة وإقدام ومبادرة إلى ما لا يجوز وما لا حاجة
~~له به لما ثبت فى الحديث الذى رواه أبو يعلى ومسلم كلهما عن شيبان بن فروخ
~~عن جرير عن الحسن أن عائذ بن عمرو دخل على عبيد الله بن زياد فقال أى بنى ms3899
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن شر الرعاء الحطمة فاياك أن تكون
~~منهم فقال له اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال وهل كان فيهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفى غيرهم وقد روى غير
~~واحد عن الحسن أن عبيد الله ابن زياد دخل على معقل بن يسار يعوده فقال له
~~إنى محدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من رجل
~~استرعاه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة
# وقد ذكر غير واحد أنه لما مات معقل صلى عليه عبيد الله بن زياد ولم يشهد
~~دفنه واعتذر بما ليس يجدى شيئا وركب إلى قصره ومن جراءته إقدامه على الأمر
~~بإحضار الحسين إلى بين يديه وإن قتل دون ذلك وكان الواجب عليه أن يجيبه إلى
~~سؤاله الذى سأله فما طلب من ذهابه إلى يزيد أو إلى مكة أوإلى أحد الثغور
~~فلما أشار عليه شمر بن ذى الجوشن بأن الحزم أن يحضر عندك وأنت تسيره بعد
~~ذلك إلى حيث شئت من هذه الخصال أو غيرها فوافق شمرا على ما أشار به من
~~إحضاره بين يديه فأبى الحسين أن يحضر عنده ليقضى فيه بما يراه ابن مرجانة
~~وقد تعس وخاب وخسر فليس لابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحضر بين
~~يدى ابن مرجانة الخبيث وقد قال محمد ابن سعد أنبأنا الفضل بن دكين ومالك بن
~~إسماعيل قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن عبد الملك بن كردوس عن حاجب عبيد
~~الله بن زياد قال دخلت معه القصر حين قتل الحسين قال
# ____________________
# PageV08P0285
# فاضطرم فى وجهه نارا أو كلمة نحوها فقال بكمه هكذا على وجهه وقال لا
~~تحدثن بها أحدا وقال شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا
~~خبيث قتلت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترى الجنة أبدا وقد
~~قدمنا أن يزيد بن ms3900 معاوية لما مات بايع الناس فى المصرين لعبيد الله حتى
~~يجتمع الناس على إمام ثم خرجوا عليه فأخرجوه من بين أظهرهم فسار إلى الشام
~~فاجتمع بمروان وحسن له أن يتولى الخلافة ويدعو إلى نفسه ففعل ذلك وخالف
~~الضحاك بن قيس ثم انطلق عبيد الله إلى الضحاك بن قيس فما زال به حتى أخرجه
~~من دمشق إلى مرج راهط ثم حسن له أن دعا إلى بيعة نفسه وخلعابن الزبير ففعل
~~فانحل نظامه ووقع ما وقع بمرج راهط من قتل الضحاك وخلق معه هنالك فلما تولى
~~مروان أرسل ابن زياد إلى العراق فى جيش فالتقى هو جيش التوابين مع سليمان
~~بن صرد فكسرهم واستمر قاصدا الكوفة فى ذلك الجيش فتعوق فى الطريق بسبب من
~~كان يمانعه من أهل الجزيرة من الأعداء الذين هم من جهة ابن الزبير ثم اتفق
~~خروج ابن الأشتر إليه فى سبعة آلاف وكان مع ابن زياد أضعاف ذلك ولكن ظفر به
~~ابن الأشتر فقتله شر قتلة على شاطىء نهر الخازر قريبا من الموصل بخمس مراحل
# قال أبو أحمد الحاكم وكان ذلك يوم عاشوراء قلت وهو اليوم الذى قتل فيه
~~الحسين ثم بعث ابن الأشتر برأسه إلى المختار ومعه رأس الحصين بن نمير
~~وشرحبيل بن ذى الكلاع وجماعة من رؤساء أصحابهم فسر بذلك المختار فقال يعقوب
~~بن سفيان حدثنى يوسف بن موسى بن جرير عن يزيد بن أبى زياد قال لما جاء برأس
~~ابن مرجانة وأصحابه طرحت بين يدى المختار فجاءت حية رقيقة ثم تخللت الرؤوس
~~حتى دخلت فى فم ابن مرجانة وخرجت من منخره ودخلت فى منخره وخرجت من فمه
~~وجعلت تدخل وتخرج من رأسه من بين الرؤس ورواه الترمذى من وجه آخر بلفظ آخر
~~فقال حدثنا واصل بن عبد الأعلا بن أبى معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير
~~قال لما جىء برأس عبيد الله وأصحابه فنصبت فى المسجد فى رهبة فانتهيت وهم
~~يقولون قد جاءت قد جاءت فإذا حية قد جاءت تتخلل الرؤوس حتى دخلت فى ms3901 منخرى
~~عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ثم قالوا قد جاءت
~~قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثة قال الترمذى وهذا حديث حسن صحيح
# وقال أبو سليمان بن زيد وفى سنة ست وستين قالوا فيها قتل ابن زياد
~~والحصين بن نمير ولى قتلهما إبراهيم بن الأشتر وبعث برؤسهما إلى المختار
~~فبعث بهما إلى ابن الزبير فنصبت بمكة والمدينة وهكذا حكى ابن عساكر عن أبى
~~أحمد الحاكم وغيره أن ذلك كانت قى سنة ست وستين زاد أبو أحمد فى يوم
~~عاشوراء وسكت ابن عساكر عن ذلك والمشهور أن ذلك كانت في سنة سبع
# ____________________
# PageV08P0286
# وستين كما ذكره ابن جرير وغيره ولكن بعث الرؤس إلى ابن الزبير فى هذه
~~السنة متعذر لأن العداوة كانت قد قويت وتحققت بين المختار وابن الزبير فى
~~هذه السنة وعما قليل أمر ابن الزبير أخاه مصعبا أن يسير إلى البصرة إلى
~~الكوفة لحصار المختار وقتله والله أعلم
### | AUT مقتل المختار بن أبى عبيد على يدى مصعب ابن الزبير
#
# كان عبد الله بن الزبير قد عزل فى هذه السنة عن نيابة البصرة الحارث بن
~~عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى المعروف بالقباع وولاها لأخيه مصعب بن
~~الزبير ليكون ردا وقرنا وكفؤا للمختار فلما قدم مصعب البصرة دخله متلثما
~~فيمم المنبر فلما صعده قال الناس أمير أمير فلما كشف اللثام عرفه الناس
~~فأقبلوا إليه وجاء القباع فجلس تحته بدرجة فلما اجتمع الناس قام مصعب خطيبا
~~فاستفتح القصص حتى بلغ { إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا } وأشار
~~بيده نحو الشام أو الكوفة ثم قال { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض } وأشار الى
~~الحجاز وقال يا أهل البصرة إنكم تلقبون أمراءكم وقد سميت نفسى الجزار
~~فاجتمع عليه الناس وفرحوا به ولما انهزم أهل الكوفة حين خرجوا على المختار
~~فقهرهم وقتل منهم من قتل كان لا ينهزم أحد من أهلها إلا قصد البصرة ثم خرج ms3902
~~المختار ليلتقى بالذى جاء بالرؤس والبشارة اغتنم من بقى بالكوفة من أعداء
~~المختار غيبته فذهبوا إلى البصرة فرارا من المختار لقلة دينه وكفره ودعواه
~~أنه يأتيه الوحى وأنه قدم الموالى على الأشراف واتفق ان ابن الأشتر حين قتل
~~ابن زياد واستقل بتلك النواحى فأحرز بلادا وأقاليم ورساتيق لنفسه واستهان
~~بالمختار فطمع مصعب فيه وبعث محمد ابن الأشعث بن قيس على البريد إلى المهلب
~~بن أبى صفرة وهو نائبهم على خراسان فقدم من تجمل عظيم ومال ورجال وعدد وعدد
~~وجيش كثيف ففرح به أهل البصرة وتقوى به مصعب فركب فى أهل البصرة ومن اتبعهم
~~من أهل الكوفة فركبوا فى البحر والبر قاصدين الكوفة
# وقد مصعب بين يديه عباد بن الحصين وجعل على ميمنته عمر بن عبيد الله بن
~~معمر وعلى الميسرة المهلب بن أبى صفرة ورتب الأمراء على راياتها وقبائلها
~~كمالك بن مسمع والأحنف ابن قيس وزياد بن عمر وقيس بن الهيثم وغيرهم وخرج
~~المختار بعسكره فنزل المدار وقد جعل على مقدمته أبا كامل الشاكرى وعلى
~~ميمنته عبد الله بن كامل وعلى ميسرته عبد الله بن وهب الجشمى وعلى الخيل
~~وزير بن عبد الله السلولى وعلى الموالى أبا عمرة صاحب شرطته
# ثم خطب الناس وحثهم على الخروج وبعث بين يديه الجيوش وركب هو وخلق من أصحابه
# ____________________
# PageV08P0287
# وهو بيشرهم بالنصر فلما انتهى مصعب إلى قريب الكوفة لقيتهم الكتائب
~~المختارية فحملت عليهم الفرسان الزبيرية فما لبثت المختارية إلا يسيرا حتى
~~هربوا على حمية وقد قتل منهم جماعة من الأمراء وخلق من القراء وطائفة كثيرة
~~من الشيعة الأغبياء ثم انتهت الهزيمة إلى المختار
# وقال الواقدى لما انتهت مقدمة المختار إليه جاء مصعب فقطع الدجلة إلى
~~الكوفة وقد حصن المختار القصر واستعمل عليه عبد الله بن شداد وخرج المختار
~~بمن بقى معه فنزل حروراء فلما قرب جيش مصعب منه جهز إلى كل قبيلة كردوسا
~~فبعث إلى بكر بن وائل سعيد بن منقذ وإلى عبد القيس مالك بن منذر وإلى
~~العالية عبد الله بن جعدة ms3903 وإلى الأزد مسافر بن سعيد وإلى بنى تميم سليم بن
~~يزيد الكندى وإلى محمد بن الأشعث السائب بن مالك ووقف المختار فى بقية
~~أصحابه فاقتتلوا قتالا شديدا إلى الليل فقتل أعيان أصحاب المختار وقتل تلك
~~الليلة محمد بن الأشعث وعمير ابن على ابن أبى طالب وتفرق عن المختار باقى
~~أصحابه فقيل له القصر القصر فقال والله ما خرجت منه وأنا أريد أن أعود إليه
~~ولكن هذا حكم الله ثم ساروا إلى القصر فدخل وجاءه مصعب ففرق القبائل فى
~~نواحى الكوفة واقتسموا المحال وخلصوا إلى القصر وقد منعوا المختار المادة
~~والماء وكان المختار يخرج فيقاتلهم ثم يعود إلى القصر ولما اشتد عليه
~~الحصار قال لأصحابه إن الحصار لا يزيدنا إلا ضعفا فانزلوا بنا حتى نقاتل
~~حتى الليل حتى نموت كراما فوهنوا فقال أما فوالله لا أعطى بيدى ثم اغتسل
~~وتطيب وتحنط وخرج فقاتل هو ومن معه حتى قتلوا
# وقيل بل أشار عليه جماعة من أساورته بأن يدخل القصر دار إمارته فدخله
~~وهو ملوم مذموم وعن قريب ينفذ فيه القدر المحتوم فحاصره مصعب فيه وجمع
~~أصحابه حتى أصابهم من جهد العطش ما الله به عليم وضيق عليهم المسالك
~~والمقاصد وانسدت عليهم أبواب الحيل وليس فيهم رجل رشيد ولا حليم ثم جعل
~~المختار يجيل فكرته ويكرر رويته فى الأمر الذى قد حل به واستشار من عنده فى
~~هذا السبب السىء الذى قد اتصل سببه بسببه من الموالى والعبيد ولسان القدر
~~والشرع يناديه { قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد } ثم قوى عزمه قوة
~~الشجاعة المركبة فيه على أن أخرجته من بين من كان يحالفه ويواليه وروى أن
~~يموت على فرسه حتى يكون عليها انقضاء آخر نفسه فنزل حمية وغضبا وشجاعة
~~وكلبا وهو مع ذلك لا يجد مناصا ولا مفرا ولا مهربا وليس معه من أصحابه سوى
~~تسعة عشر ولعله إن كان قد استمر على ما عاش عليه أن لا يفارقه التسعة عشر
~~الموكلون بسقر ولما خرج من القصر سأل أن يخلى سبيله ms3904 فيذهب فى أرض الله
~~فقالوا له إلا على حكم الأمير والمقصود أنه لما خرج من القصر تقدم إليه
~~رجلان شقيقان أخوان
# ____________________
# PageV08P0288
# وهما طرفة وطراف ابنا عبد الله بن دجاجة من بنى حنيفة فقتلاه بمكان
~~الزياتين من الكوفة واحتزا برأسه وأتيا به إلى مصعب بن الزبير وقد دخل قصر
~~الامارة فوضع بين يديه كما وضع رأس ابن زياد بين يدى المختار وكما وضع رأس
~~الحسين بين يدى ابن زياد وكما سيوضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك بن مروان
~~فلما وضع رأس المختار بين يدى مصعب أمر لهما بثلاثين ألفا
# وقد قتل مصعب جماعة من المختارية وأسر منهم خمسمائة أسير فضرب أعناقهم
~~عن آخرهم فى يوم واحد وقد قتل من أصحاب مصعب فى الوقعة محمد بن ألأشعث بن
~~قيس وأمر مصعب بكف المختار فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد فلم يزل هناك حتى
~~قدم الحجاج فسأل عنها فقيل له هى كف المختار فأمر بها فرفعت وانتزعت من
~~هنالك لأن المختار كان من قبيلة الحجاج والمختار هو الكذاب والمبير الحجاج
~~ولهذا أخذ الحجاج بثأره من ابن الزبير فقتله وصلبه شهورا وقد سأل مصعب أم
~~ثابت بنت سمرة بن جندب أمرأة المختار عنه فقالت ما عسى أن أقول فيه إلا ما
~~تقولون أنتم فيه فتركها واستدعى بزوجته الأخرى وهى عمرة بنت النهمان بن
~~بشير فقال لها ما تقولين فيه فقالت رحمه الله لقد كان عبدا من عباد الله
~~الصالحين فسحنها وكتب إلى أخيه إنها تقول إنه نبى فكتب إليه ان اخرجها
~~فاقتلها فأخرجها إلى ظاهر البلد فضربت ضربات حتى ماتت فقال فى ذلك عمر بن
~~أبى رمثة المخزومى % إن من أعجب العجائب عندى % قتل بيضاء حرة عطبول % %
~~قتلت هكذا على غير جرم % إن لله درها من قتيل % % كتب القتل والقتال علينا
~~% وعلى الغانيات جر الذيول %
# وقال أبو مخنف حدثنى محمد بن يوسف أن مصعبا لقى عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب فسلم عليه فقال ابن عمر من أنت فقال أنا ابن أخيك مصعب ms3905 بن الزبير
~~فقال له ابن عمر نعم أنت قاتل سبعة آلاف من أهل القبلة فى غداة واحدة عش ما
~~استطعت فقال له مصعب إنهم كانوا كفرة سحرة فقال ابن عمر والله لو قتلت
~~عدلهم غنما من تراث أبيك لكان ذلك سرفا
### | AUT وهذه ترجمة المختار بن أبى عبيد الثقفى
#
# هو المختار بن أبى عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفرة بن
~~عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفى أسلم أبوه فى حياة النبى ص ولم يره فلهذا لم
~~يذكره أكثر الناس فى الصحابة وإنما ذكره ابن الأثير فى الغابة وقد كان عمر
~~بعثه فى جيش كثيف فى قتال الفرس سنة ثلاث عشرة فقتل يومئذ شهيدا وقتل معه
~~نحو من أربعة آلاف من المسلمين كما قدمنا وعرف ذلك الجسر به وهو الجسر على
~~دجلة ويقال له إلى اليوم جسر أبى عبيد وكان له من الولد صفية بنت أبى
# ____________________
# PageV08P0289
# عبيد وكانت من الصالحات العابدات وهى زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~وكان عبد الله لها مكرما ومحبا وماتت فى حياته وأما أخوها المختار هذا فانه
~~كان أولا ناصبيا يبغض عليا بغضا شديدا وكان عند عمه فى المدائن وكان عمه
~~نائبها فلما دخلها الحسن بن على خذله أهل العراق وهو سائر الى الشام لقتال
~~معاوية بعد مقتل أبيه فلما أحس الحسن منهم بالغدر فر منهم إلى المدائن فى
~~جيش قليل فقال المختار لعمه لو أخذت الحسن فبعثته إلى معاوية لاتخذت عنده
~~اليد البيضاء أبدا فقال له عمه بئس ما تامرنى به يا ابن أخى فما زالت
~~الشيعة تبغضه حتى كان من أمر مسلم بن عقيل بن أبى طالب ما كان وكان المختار
~~من الأمراء بالكوفة فجعل يقول أما لأنصرنه فبلغ ابن زياد ذلك فحبسه بعد
~~ضربه مائة جلدة فأرسل ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يتشفع فيه فأرسل يزيد إلى
~~ابن زياد فأطلقه وسيره إلى الحجاز فى عباءة فصار إلى ابن الزبير بمكة فقاتل
~~معه حين حصره أهل ms3906 الشام قتالا شديدا ثم بلغ المختار ما قال أهل العراق فيه
~~من التخبيط فسار إليهم وترك ابن الزبير ويقال إنه سأل ابن الزبير أن يكتب
~~له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل فسار إليها وكان يظهر مدح ابن
~~الزبير فى العلانية ويسبه فى السر ويمدح محمد بن الحنفية ويدعو إليه وما
~~زال حتى استحوذ على الكوفة بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين وبسبب
~~ذلك التفت عليه جماعات كثيرة من الشيعة وأخرج عامل ابن الزبير منها واستقر
~~ملك المختار بها ثم كتب إلى الزبير يعتذر إليه ويخبره أن ابن مطيع كان
~~مداهنا لبنى أمية وقد خرج من الكوفة وأنا ومن بها فى طاعتك فصدقه ابن
~~الزبير لأنه كان يدعو إليه على المنبر يوم الجمعة على رؤس الناس ويظهر
~~طاعته ثم شرع فى تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن
~~زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وظفر برؤس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبى وقاص
~~أمير الجيش الذين قتلوا الحسين وشمر بن ذى الجوشن أمير الألف الذين ولوا
~~قتل الحسين وسنان بن أبى أنس وخولى بن يزيد الأصبحى وخلق غير هؤلاء وما زال
~~حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر فى عشرين ألفا إلى ابن زياد وكان ابن
~~زياد حين التقاه فى جيش أعظم من جيشه فى أضعاف مضاعفة كانوا ثمانين ألفا
~~وقيل ستين ألفا فقتل ابن الأشتر ابن زياد وكسر جيشه واحتاز ما فى معسكره ثم
~~بعث برأس ابن زياد ورؤس أصحابه مع البشارة إلى المختار ففرح بذلك فرحا
~~شديدا ثم إن المختار بعث برأس ابن زياد ورأس حصين بن نمير ومن معهما إلى
~~ابن الزبير بمكة فأمر ابن الزبير بها فنصبت على عقبة االحجون
# وقد كانوا نصبوها بالمدينة وطابت نفس المختار بالملك وظن أنه لم يبق له
~~عدو ولا منازع فلما تبين ابن الزبير خداعه ومكره وسوء مذهبه بعث أخاه مصعبا
~~أميرا على العراق فسار إلى البصرة
# ____________________
# PageV08P0290
# فجمع العساكر فما تم سرور المختار حتى سار ms3907 إليه مصعب بن الزبير من البصرة
~~فى جيش هائل فقتله واحتز رأسه وأمر بصلب كفه على باب المسجد وبعث مصعب برأس
~~المختار مع رجل من الشرط على البريد إلى أخيه عبد الله بن الزبير فوصل مكة
~~بعد العشاء فوجد عبد الله يتنقل فما زال يصلى حتى أسحر ولم يلتفت إلى
~~البريد الذى جاء بالرأس فلما كان قريب الفجر قال ما جاء بك فألقى إليه
~~الكتاب فقرأه فقال يا أمير المؤمنين معى الرأس فقال ألقه على باب المسجد
~~فألقاه ثم جاء فقال جائزتى يا أمير المؤمنين فقال جائزتك الرأس الذى جئت به
~~تأخذه معك إلى العراق
# ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن وكذلك سائر الدول وفرح المسلمون
~~بزوالها وذلك لأن الرجل لم يكن فى نفسه صادقا بل كان كاذبا يزعم أن الوحى
~~يأتيه على يد جبريل قال الامام احمد حدثنا ابن نمير حدثنا عيسى القارىء أبو
~~عمير بن السدى عن رفاعة القبانى قال دخلت على المختار فألقى لى وسادة وقال
~~لولا أن أخى جبريل قام عن هذه لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه قال
~~فذكرت حديثا حدثنيه أخى عمر بن الحمق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء وقال الامام أحمد
~~حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة حدثنى عبد الملك بن عمير عن
~~رفاعة بن شداد قال كنت أقوم على رأس المختار فلما عرفت كذبه هممت أن أسل
~~سيفى فأضرب عنقه فذكرت حديثا حدثناه عمر بن الحمق قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من امن رجلا على نفسه فقتله أعطى لواء غدر يوم القيامة
~~ورواه النسائى وابن ماجه من غير وجه عن عبد الملك بن عمير وفى لفظ لهما من
~~أمن رجلا على دم فقتله فأنا برى من القاتل وإن كان المقتول كافرا وفى سند
~~هذا الحديث اختلاف وقد قيل لابن عمر إن المختار يزعم أن الوحى يأتيه فقال
~~صدق قال ms3908 تعالى { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } وروى ابن ابى حاتم عن
~~عكرمة قال قدمت على المختار فأكرمنى وأنزلنى عنده وكان يتعاهد مبيتى بالليل
~~قال فقال لى اخرج فحدث الناس قال فخرجت فجاء رجل فقال ما تقول فى الوحى
~~فقلت الوحى وحيان قال الله تعالى { بما أوحينا إليك هذا القرآن } وقال
~~تعالى { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض
~~زخرف القول غرورا } قال فهموا أن يأخذونى فقلت ما لكم وذاك إنى مفتيكم
~~وضيفكم فتركونى وإنما أراد عكرمة أن يعرض بالمختار وكذبه فى ادعائه أن
~~الوحى ينزل عليه
# وروى الطبرانى من طريق أنيسة بنت زيد بن الأرقم أن أباها دخل على
~~المختار بن أبى عبيد فقال له يا أبا عامر لو شفت ( 1 ) رأى جبريل وميكائيل
~~فقال له زيد خسرت وتعست أنت أهون
# ____________________
# PageV08P0291
# على الله من ذلك كذاب مفتر على الله ورسوله وقال الامام احمد حدثنا ابن
~~إسحاق بن يوسف ثنا ابن عوف الصديق الناجى أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء
~~بنت أبى بكر الصديق بعد ما قتل ابنها عبد الله بن الزبير فقال إن ابنك ألحد
~~فى هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم وفعل به وفعل فقالت له كذبت كان
~~بارا بالوالدين صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير هكذا رواه أحمد
~~بهذا السند واللفظ وقد أخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الفضائل عن عقبة بن
~~مكرم العمى البصرى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمى عن الأسود بن شيبان عن أبى
~~نوفل عن أبى عقرب واسمه معاوية بن سلم عن أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن فى ثقيف كذابا ومبيرا وفى الحديث قصة طويلة فى
~~مقتل الحجاج ولدها عبد الله فى سنة ثلاث وسبعين كما سيأتى وقد ذكر البيهقى
~~هذا الحديث فى دلائل النبوة وقد ذكر العلماء أن الكذاب هو ms3909 المختار بن أبى
~~عبيد وكان يظهر التشيع ويبطن الكهانة وأسر إلى أخصائه أنه يوحى إليه ولكن
~~ما أدرى هل كان يدعى النبوة أم لا وكان قد وضع له كرسى يعظم ويحف به الرجال
~~ويستر بالحرير ويحمل على البغال وكان يضاهى به تابوت بنى إسرائيل المذكور
~~فى القرآن ولا شك أنه كان ضالا مضلا أراح الله المسلمين منه بعد ما انتقم
~~به من قوم آخرين من الظالمين كما قال تعالى { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
~~بما كانوا يكسبون } وأما المبير فهو القتال وهو الحجاج بن يوسف الثقفى نائب
~~العراق لعبد الملك ابن مروان الذى انتزع العراق من يد مصعب بن الزبير كما
~~سيأتى بيانه قريبا
# وذكر الواقدى أن المختار لم يزل مظهرا موافقة ابن الزبير حتى قدم مصعب
~~إلى البصرة فى أول سنة سبع وستين واظهر مخالفته فسار إليه مصعب فقاتله وكان
~~المختار فى نحو من عشرين ألفا وقد حمل عليه المختار مرة فهزمه ولكن لم يثبت
~~جيش المختار حتى جعلوا ينصرفون إلى مصعب ويدعون المختار وينقمون عليه ما هو
~~فيه من الكهانة والكذب فلما رأى المختار ذلك انصرف إلى قصر الامارة فحاصره
~~مصعب فيه أربعة أشهر ثم قتله فى رابع عشر رمضان سنة سبع وستين وله من العمر
~~سبع وستون سنة فيما قيل
### | AUT فصل
#
# ولما استقر مصعب بن الزبير بالكوفة بعث إلى إبراهيم بن الأشتر ليقدم
~~عليه وبعث إليه عبد الملك بن مروان ليقدم عليه فحار ابن الأشتر فى أمره
~~وشاور أصحابه إلى أيهما يذهب ثم اتفق رأيهم على الذهاب إلى بلدهم الكوفة
~~فقدم ابن الأشتر على مصعب بن الزبير فأكرمه وعظمه
# ____________________
# PageV08P0292
# واحترمه كثيرا وبعث مصعب المهلب بن أبى صفرة على الموصل والجزيرة
~~وأذربيجان وأرمينية وكان قد استخلف على البصرة حين خرج منها عبيد الله بن
~~عبد الله بن معمر وأقام هو بالكوفة ثم لم تنسلخ هذه السنة حتى عزله أخوه
~~عبد الله بن الزبير عن البصرة وولى عليها ابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير
~~وكان شجاعا ms3910 جوادا مخلطا يعطى احيانا حتى لا يدع شيئا ويمنع أحيانا مالم
~~يمنع مثله وظهرت خفة وطيش فى عقله وسرعة فى أمره فبعث الأحنف إلى عبد الله
~~بن الزبير فعزله وأعاد إلى ولايتها أخاه مصعبا مضافا إلى ما بيده من ولاية
~~الكوفة قالوا وخرج حمزة بن عبد الله بن الزبير من البصرة بمال كثير من بيت
~~مالها فعرض له مالك بن مسمع فقال لا ندعك تذهب بأعطياتنا فضمن له عبيد الله
~~بن معمر العطاء فكف عنه فلما انصرف حمزة لم يقدم على أبيه مكة بل عدل إلى
~~المدينة فأودع ذلك المال رجالا فكلهم غل ما أودعه وجحده سوى رجل من أهل
~~الكتاب فأدى إليه أمانته فلما بلغ أباه ما صنع قال أبعده الله أردت أن
~~أباهى به بنى مروان فنكص وذكر أبو مخنف أن حمزة بن عبد الله بن الزبير ولى
~~البصرة سنة كاملة فالله أعلم قال ابن جرير وحج بالناس فيها عبد الله بن
~~الزبير وكان عامله على الكوفة أخاه مصعبا وعلى البصرة ابنه حمزة وقيل بل
~~كان رجع إليها أخوه وعلى خراسان وتلك البلاد عبد الله بن خازم السلمى من
~~جهة ابن الزبير والله سبحانه أعلم
# وممن توفى فيها من الأعيان الوليد بن عقبة بن أبى معيط وأبو الجهم وهو
~~صاحب الانبجانية المذكورة فى الحديث الصحيح وفيها قتل خلق كثير يطول ذكرهم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين
#
# ففيها رد عبد الله أخاه مصعبا إلى إمرة البصرة فأتاها فأقام بها واستخلف
~~على الكوفة الحارث ابن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى قباع واستعمل على
~~المدينة جابر بن الأسود الزهرى وعزل عنها عبد الرحمن بن الأشعث لكونه ضرب
~~سعيد بن المسيب ستين سوطا فانه أراد منه أن يبايع لابن الزبير فامتنع من
~~ذلك فضربه فعزله ابن الزبير وفيها هلك ملك الروم قسطنطين بن قسطنطين ببلده
~~وفيها كانت وقعة الأزارقة
# وذلك أن مصعبا كان قد عزل عن ناحية فارس المهلب بن ابى صفرة وكان قاهرا
~~لهم وولاه الجزيرة وكان المهلب قاهرا ms3911 للأزارقة وولى على فارس عمر بن عبيد
~~الله بن معمر فثاروا عليه فقاتلهم عمر بن عبيد الله فقهرهم وكسرهم وكانوا
~~مع أميرهم الزبير بن جور ففروا بين يديه إلى اصطخر فاتبعهم فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة وقتلوا ابنه ثم ظفر بهم مرة أخرى ثم هربوا إلى بلاد
# ____________________
# PageV08P0293
# أصبهان ونواحيها فتقووا هنالك وكثر عددهم وعددهم ثم أقبلوا يريدون البصرة
~~فمروا ببعض بلاد فارس وتركوا عمر بن عبيد الله بن معمر وراء ظهورهم فلما
~~سمع مصعب بقدومهم ركب فى الناس وجعل يلوم عمر بن عبيد الله بتركه هؤلاء
~~يجتازون ببلاده وقد ركب عمر بن عبيد الله فى آثارهم فبلغ الخوارج أن مصعبا
~~أمامهم وعمر بن عبيد الله وراءهم فعدلوا إلى المدائن فجعلوا يقتلون النساء
~~والولدان ويبقرون بطون الحبالى ويفعلون أفعالا لم يفعلها غيرهم فقصدهم نائب
~~الكوفة الحارث بن أبي ربيعة ومعه أهلها وجماعات من أشرافها منهم ابن الأشتر
~~وشبت بن ربعى فلما وصلوا إلى جسر الصراة قطعه الخوارج بينه وبينهم فأمر
~~الأمير باعادته ففرت الخوارج هاربين بين يديه فاتبعهم عبد الرحمن بن مخنف
~~فى ستة آلاف فمروا على الكوفة ثم صاروا إلى أرض أصبهان فانصرف عنهم ولم
~~يقاتلهم ثم أقبلوا فحاصروا وعتاب بن ورقاء شهرا بمدينة جيا حتى ضيقوا على
~~الناس فنزلوا إليهم فقاتلوهم فكشفوهم وقتلوا أميرهم الزبير بن الماجور
~~وغنموا ما فى معسكرهم وأمرت الخوارج عليهم فطرى بن الفجاءة ثم ساروا إلى
~~بلاد الأهواز فكتب مصعب بن الزبير إلى المهلب بن أبى صفرة وهو على الموصل
~~أن يسير إلى قتال الخوارج وكان أبصر الناس بقتالهم وبعث مكانه إلى الموصل
~~إبراهيم بن الأشتر فانصرف المهلب إلى الأهواز فقاتل فيها الخوارج ثمانية
~~أشهر قتالا لم يسمع بمثله
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان القحط الشديد ببلاد الشام حيث لم
~~يتمكنوا معه من الغزو لضعفهم وقلة طعامهم وميرتهم قال ابن جرير وفيها قتل
~~عبيد الله بن الحر وكان من خبره انه كان رجلا شجاعا تتقلب به الأحوال
~~والأيام والآراء حتى صار من أمره ms3912 أنه لا يطاع لأحد من بنى أمية ولالآل
~~الزبير وكان يمر على عامل الكورة من العراق وغيره فيأخذ منه جميع ما فى بيت
~~المال قهرا ويكتب له براءة ويذهب فينفقه على أصحابه وكان الخلفاء والأمراء
~~يبعثون إليه الجيوش فيطردها ويكسرها قلت أو كثرت حتى كاع فيه مصعب بن
~~الزبير وعماله ببلاد العراق ثم إنه وفد على عبد الملك بن مروان فبعثه فى
~~عشرة نفر وقال ادخل الكوفة وأعلمهم أن الجنود ستصل إليهم سريعا فبعث فى
~~السر إلى جماعة من إخوانه فظهر على أمره فأعلم أمير الكوفة الحارث بن عبد
~~الله فبعث إليه جيشا فقتلوه فى المكان الذى هو فيه وحمل رأسه إلى الكوفة ثم
~~إلى البصرة واستراح الناس منه
# قال ابن جرير وفيها شهد موقف عرفة أربع رايات متباينة كل واحدة منها لا
~~تأتم بالأخرى الواحدة لمحمد بن الحنفية فى أصحابه والثانية لنجدة الحرورى
~~وأصحابه والثالثة لبنى أمية والرابعة لعبد الله بن الزبير وكان أول من دفع
~~رايته ابن الحنفية ثم نجدة ثم بنو أمية ثم دفع ابن الزبير
# ____________________
# PageV08P0294
# فدفع الناس معه وكان عبد الله بن عمر فيمن انتظر دفع ابن الزبير ولكنه
~~تأخر دفعه فقال ابن عمر أشبه بتأخره دفع الجاهلية فدفع ابن عمر فدفع ابن
~~الزبير وتحاجز الناس فى هذا العام فلم يكن بينهم قتال وكان على نيابة
~~المدينة جابر بن الأسود بن عوف الزهرى من جهة ابن الزبير وعلى الكوفة
~~والبصرة أخوه مصعب وعلى ملك الشام ومصر عبد الملك بن مروان والله أعلم
### | AUT وممن توفى فيها من الأعيان
#
# عبد الله بن يزيد الأوسى شهد الحديبية وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد
~~يغوث وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى ابن أخى عمر بن الخطاب أدرك
~~النبى ص وتوفى بالمدينة عن نحو سبعين سنة عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
~~الأنصارى عدى بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن امرىء القيس صحابى جليل سكن
~~الكوفة ثم سكن قوميسيا زيد بن أرقم بن زيد صحابى جليل ms3913
### | AUT وفيها توفى عبد الله بن عباس ترجمان القرآن
#
# هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى أبو
~~العباس الهاشمى بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم حبر هذه الأمة ومفسر
~~كتاب الله وترجمانه كان يقال له الحبر والبحر وروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيئا كثيرا وعن جماعة من الصحابة وأخذ عنه خلق من الصحابة وأمم
~~من التابعين وله مفردات ليست لغيره من الصحابة لاتساع علمه وكثرة فهمه
~~وكمال عقله وسعة فضله ونبل أصله رضى الله عنه وأرضاه وأمه أم الفضل لبابة
~~بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين وهو والد الخلفاء
~~العباسيين وهو اخوة عشرة ذكور من أم الفضل للعباس وهو آخرهم مولدا وقد مات
~~كل واحد منهم فى بلد بعيد عن الآخر كما سيأتى ذلك قال مسلم بن خالد الزنجى
~~المكى عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال لما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فى الشعب جاء أبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا
~~محمد أرى أم الفضل قد اشتملت على حمل فقال لعل الله أن يقر أعينكم قال فلما
~~ولدتنى أتى بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا فى خرقة فحنكنى بريقه قال
~~مجاهد فلا نعلم أحدا حنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بريقه غيره وفى
~~رواية أخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله أن يبيض وجوهنا
~~بغلام فولدت عبد الله بن عباس وعن عمرو بن دينار قال ولد ابن عباس عام
~~الهجرة وروى الواقدى من طريق شعبة عن ابن عباس أنه قال ولدت قبل الهجرة
~~بثلاث سنين ونحن فى الشعب وتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن
~~ثلاث عشرة سنة ثم قال الواقدى وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل العلم واحتج
~~الواقدى بأنه كان قد ناهز الحلم
# ____________________
# PageV08P0295
# عام حجة الوداع وفى صحيح البخارى عن ابن عباس ms3914 قال توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا مختون وكانوا لا يختنون الغلام حتى يحتلم وقال شعبة
~~وهشام وابن عوانة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال توفى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين مختون زاد هشام وقد جمعت المحكم
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وما المحكم قال المفصل وقال أبو
~~داود الطيالسى عن شعبة عن أبى اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة مختون وهذا هو الأصح
~~ويؤيده صحة ما ثبت فى الصحيحين ورواه مالك عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن
~~عباس قال أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلى بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدى بعض الصف
~~فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت فى الصف فلم ينكر على ذلك أحد وثبت عنه فى
~~الصحيح أنه قال كنت أنا وأمى من المستضعفين كانت أمى من النساء وكنت أنا من
~~الولدان وهاجر مع ابيه قبل الفتح فاتفق لقياهما النبى ص بالجحفة وهو ذاهب
~~لفتح مكة فشهد الفتح وحنينا والطائف عام ثمان وقيل كان فى سنة تسع وحجة
~~الوداع سنة عشر وصحب النبى ص حينئذ ولزمه وأخذ عنه وحفظ وضبط الأقوال
~~والأفعال والأحوال وأخذ عن الصحابة علما عظيما مع الفهم الثاقب والبلاغة
~~والفصاحة والجمال والملاحة والاصالة والبيان ودعا له رسول الرحمن ص كما
~~وردت به الأحاديث الثابتة الأركان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له
~~بأن يعلمه التأويل وان يفقهه فى الدين وقال الزبير ابن بكار حدثنى ساعدة بن
~~عبيد الله المزنى عن داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أنه قال إن
~~عمر كان يدعو عبد الله بن عباس فيقر به ويقول إنى رأيت رسول الله دعاك يوما
~~فمسح رأسك وتفل فى فيك وقال اللهم فقهه فى ms3915 الدين وعلمه التأويل وبه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك فيه وانشر منه وقال حماد بن سلمة
~~عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت فى بيت
~~خالتى ميمونة فوضعت للنبى ص غسلا فقال من وضع هذا قالوا عبد الله بن عباس
~~فقال اللهم علمه التأويل وفقهه فى الدين وقد رواه غير واحد عن ابن خيثم بنحوه
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن بكر بن أبى صفرة أبو يونس عن عمرو
~~بن دينار أن كريبا أخبره ان ابن عباس قال أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدى فجرنى حتى جعلنى حذاءه فلما أقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاته خنست فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما انصرف من صلاته قال ما شأنى أجعلك فى حذائى فتخنس فقلت يا رسول
~~الله أو ينبغى لأحد أن يصلى فى حدائك وأنت رسول الله الذى أعطاك الله عز
~~وجل قال فأعجبته فدعا الله لى أن يزيدنى
# ____________________
# PageV08P0296
# علما وفهما ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى سمعت نفخه ثم
~~أتاه بلال فقال يا رسول الله الصلاة فقام فصلى ما أعاد وضوءا
# وقال الامام أحمد وغيره حدثنا هاشم بن القاسم ثنا ورقاء سمعت عبيد الله
~~بن أبى يزيد يحدث عن ابن عباس قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء
~~فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من وضع ذا فقيل ابن عباس فقال اللهم فقهه فى
~~الدين وعلمه التأويل وقال الثورى وغيره عن ليث عن أبى جهضم موسى بن سالم عن
~~ابن عباس أنه رأى جبريل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له بالحكمة
~~وفى رواية بالعلم مرتين وقال الدارقطنى حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمى
~~وآخرون قالوا حدثنا العباس بن محمد حدثنا محمد بن مصعب بن أبى مالك النخعى
~~عن أبى إسحاق عن عكرمة عن ms3916 ابن عباس قال رأيت جبريل مرتين ودعا لى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين ثم قال غريب من حديث أبى إسحاق السبيعى
~~عن عكرمة تفرد به عنه أبو مالك النخعى عبد الملك بن حسين
# وقال الأمام أحمد حدثنا هاشم عن ابن عباس قال ضمنى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال اللهم علمه الحكمة ورواه أحمد أيضا عن إسماعيل بن علية عن
~~خالد الحذاء عن عكرمة عنه قال ضمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~اللهم علمه الكتاب وقد رواه البخارى والترمذى والنسائى وابن ماجه من حديث
~~خالد وهو ابن مهران الحذاء عن عكرمة عنه به وقال الترمذى حسن صحيح وقال
~~الامام أحمد حدثنا أبو سعيد ثنا سليمان بن بلال ثنا حسين بن عبد الله بن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعط ابن عباس
~~الحكمة وعلمه التأويل تفرد به أحمد وقد روى هذا الحديث غير واحد عن عكرمة
~~بنحو هذا ومنهم من أرسله عن عكرمة والمتصل هو الصحيح فقد رواه غير واحد من
~~التابعين عن ابن عباس وروى من طريق امير المؤمنين المهدى عن أبيه عن أبى
~~جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده
~~عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم علمه
~~الكتاب وفقهه فى الدين
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو كامل وعفان المعنى قالا ثنا حماد ثنا عمار
~~بن ابى عمار عن ابن عباس قال كنت مع أبى عند النبى ص وعنده رجل يناجيه قال
~~عفان وهو كالمعرض عن العباس فخرجنا من عنده فقال العباس ألم أر ابن عمك
~~كالمعرض عنى فقلت إنه كان عنده رجل يناجيه قال عفان قال عباس أوكان عنده
~~أحد قلت نعم فرجع إليه فقال يا رسول الله هل كان عندك أحد آنفا فان عبد
~~الله أخبرنى أنه كان عندك رجل يناجيك قال هل رأيته يا عبد ms3917 الله قال قلت نعم
~~قال ذاك جبريل عليه السلام وقد روى من حديث المهدى عن
# ____________________
# PageV08P0297
# آبائه وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما إنك ستصاب فى بصرك
~~وكان كذلك وقد روى من وجه آخر أيضا والله أعلم
### | AUT ذكر صفة أخرى لرؤيته جبريل
#
# رواها قتيبة عن الدراوردى عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة أن العباس
~~بعث ابنه عبد الله فى حاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده
~~رجلا فرجع ولم يكلمه من أجل مكان ذلك الرجل فلقى العباس بعد ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال العباس يا رسول الله أرسلت إليك أبنى فوجد عندك
~~رجلا فلم يستطع أن يكلمك فرجع وراءه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~عم تدرى من ذاك الرجل قال لا قال ذاك جبريل ولن يموت ابنك حتى يذهب بصره
~~ويؤتى علما ورواه سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد كذلك وله طريق أخرى وقد
~~ورد فى فضائل ابن عباس أحاديث كثيرة منها ما هو منكر جدا أضربنا عن كثير
~~منها صفحا وذكرنا ما فيه مقنع وكفاية عما سواه
# وقال البهقى أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن الحسن القاضى
~~بمرو ثنا الحارث بن محمد أنبأ يزيد بن هارون أنبأ جرير بن حازم عن يعلى بن
~~حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
~~لرجل من الأنصار هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم
~~اليوم كثير فقال يا عجبا لك يا ابن عباس أترى الناس يفتقرون إليك وفي وفي
~~الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم قال فترك ذلك وأقبلت
~~أنا أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان ليبلغنى الحديث عن
~~الرجل فآتى بابه وهو قائل فأتوسد ردائى على بابه يسفى الريح على من التراب
~~فيخرج فيرانى فيقول يا ابن عم رسول الله ما ms3918 جاء بك هلا أرسلت إلى فآتيك
~~فأقول لا أنا أحق أن آتيك قال فأساله عن الحديث قال فعاش هذا الرجل
~~الأنصارى حتى رآنى وقد اجتمع حولى الناس يسألونى فيقول هذا الفتى كان أعقل
~~منى وقال محمد بن عبد الله الأنصارى ثنا محمد بن عمرو ابن علقمة ثنا
~~أبوسلمة عن ابن عباس قال وجدت عامة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~هذا الحى من الأنصار إن كنت لأقبل بباب أحدهم ولو شئت أن يؤذن لى عليه لأذن
~~لى ولكن ابتغى بذلك طيب نفسه وقال محمد بن سعد أنبأ محمد بن عمر حدثنى
~~قدامة بن موسى عن أبى سلمة الحضرمى قال سمعت ابن عباس يقول كنت ألزم
~~الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار
~~فأسألهم عن مغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نزل من القرآن فى ذلك
~~وكنت لا آتى أحدا منهم إلا سر باتيانى إليه لقربى من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجعلت أسأل أبى بن كعب يوما وكان من الراسخين فى العلم عما نزل
~~من القرآن بالمدينة فقال نزل سبع وعشرون سورة وسائرها مكى وقال أحمد عن عبد
~~الرزاق عن معمر قال عامة علم ابن عباس من ثلاثة من عمر وعلى أبى
# ____________________
# PageV08P0298
# بن كعب وقال طاوس عن ابن عباس أنه قال إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد من
~~ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مغيرة عن الشعبى قال
~~قيل لابن عباس أنى أصبت هذا العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول وثبت عن عمر بن
~~الخطاب أنه كان يجلس ابن عباس مع مشايخ الصحابة ويقول نعم ترجمان القرآن
~~عبد الله بن عباس وكان إذا أقبل يقول عمر جاء فتى الكهول وذو اللسان السئول
~~والقلب العقول وثبت فى الصحيح أن عمر سأل الصحابة عن تفسير { إذا جاء نصر
~~الله والفتح } فسكت بعض وأجاب بعض بجواب لم يرتضه عمر ثم سأل ابن عباس عنها
~~فقال أجل رسول الله ms3919 صلى الله عليه وسلم نعى إليه فقال لا أعلم منها إلا بما
~~تعلم وأراد عمر بذلك أن يقرر عندهم جلالة قدره وكبير منزلته فى العلم
~~والفهم وسأله مرة عن ليلة القدر فاستنبط أنها فى السابعة من العشر الأخير
~~فاستحسنه عمر واستجاده كما ذكرنا فى التفسير
# وقد قال الحسن بن عرفة حدثنا يحيى بن اليمان عن عبد الملك بن أبى سليمان
~~عن سعيد بن جبير عن عمر أنه قال لابن عباس لقد علمت علما ما علمناه وقال
~~الأوزاعى قال عمر لابن عباس إنك لأصبح فتياننا وجهها وأحسنهم عقلا وأفقهم
~~فى كتاب الله عز وجل وقال مجاهد عن الشعبى عن ابن عباس قال قال لى أبى إن
~~عمر يدنيك ويجلسك مع أكابر الصحابة فاحفظ عنى ثلاثا لا تفشين له سرا ولا
~~تغتابن عنده أحدا ولا يجربن عليك كذبا قال الشعبى قلت لابن عباس كل واحدة
~~خير من ألف فقال ابن عباس بل كل واحدة خير من عشرة آلاف
# وقال الواقدى حدثنا عبد الله بن الفضل بن ابى عبد الله عن أبيه عن عطاء
~~بن يسار أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس فيسير مع أهل بدر وكان يفتى فى
~~عهد عمر وعثمان إلى يوم مات قلت وشهد فتح إفريقية سنة سبع وعشرين مع ابن
~~أبى سرح وقال الزهرى عن على بن الحسين عن أبيه قال نظر أبى إلى ابن عباس
~~يوم الجمل يمشى بين الصفين فقال أقر الله عين من له ابن عم مثل هذا وقد شهد
~~مع على الجمل وصفين وكان أميرا على الميسرة وشهد معه قتال الخوارج وكان ممن
~~أشار على على أن يستنيب معاوية على الشام وأن لا يعزله عنها فى بادىء الأمر
~~حتى قال له فيما قال إن أحببت عزله فوله شهرا واعزله دهرا فأبى على إلا أن
~~يقاتله فكان ما كان مما قد سبق بيانه ولما ترواض الفريقان على تحكيم
~~الحكمين طلب ابن عباس أن يكون من جهة على ليكافىء عمرو بن العاص فامتنعت
~~مذحج وأهل اليمن ms3920 إلا أن يكون من جهة على أبو موسى الأشعرى وكان من أمر
~~الحكمين ما سلف وقد استنابه على على البصرة وأقام للناس الحج فى بعض السنين
~~فخطب بهم فى عرفات خطبة وفسر فيها سورة البقرة وفى رواية سورة النور قال من
~~سمعه فسر ذلك تفسيرا لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا وهو أول من عرف
~~بالناس فى البصرة فكان
# ____________________
# PageV08P0299
# يصعد المنبر ليلة عرفة ويجتمع أهل البصرة حوله فيفسر شيئا من القرآن
~~ويذكر الناس من بعد العصر إلى الغروب ثم ينزل فيصلى بهم المغرب وقد اختلف
~~العلماء بعده فى ذلك فمنهم من كره ذلك وقال هو بدعة لم يعلمها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه إلا ابن عباس ومنهم من استحب ذلك
~~لأجل ذكر الله وموافقة الحجاج
# وقد كان ابن عباس ينتقد على على فى بعض أحكامه فيرجع إليه على فى ذلك
~~كما قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن عكرمة أن عليا حرق ناسا
~~ارتدوا عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم احرقهم بالنار إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله بل كنت قاتلهم لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فبلغ ذلك عليا فقال ويح
~~ابن عباس وفى رواية ويح ابن عباس إنه لغواص على الهنات وقد كافأه على فان
~~ابن عباس كان يرى إباحة المتعة وأنها باقية وتحليل الحمر الانسية فقال على
~~إنك امرؤتائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم
~~الحمر الانسية يوم خيبر وهذا الحديث مخرج فى الصحيحين وغيرهما وله ألفاظ
~~هذا من أحسنها والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال البيهقى أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر بن المؤمل يقول
~~سمعت أبا نصر بن أبى ربيعة يقول ورد صعصعة بن صوحان على على بن أبى طالب من
~~البصرة فسأله عن ابن عباس وكان على خلفه بها فقال صعصعة يا ms3921 أمير المؤمنين
~~إنه آخذ بثلاث وتارك لثلاث آخذ بقلوب الرجال إذا حدث وبحسن الاستماع إذا
~~حدث وبأيسر الأمرين إذا خولف وترك المراء ومقارنة اللئيم وما يعتذر منه
~~وقال الواقدى ثنا أبو بكر بن أبى سبرة عن موسى بن سعيد عن عامر بن سعد بن
~~أبى وقاص عن أبيه قال ما رأيت أحدا أحضر فهما ولا ألب لبا ولا أكثر علما
~~ولا أوسع حلما من ابن عباس ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات ثم يقول عندك قد
~~جاءتك معضلة ثم لا يجاوز قوله وإن حله لأهل بدر من المهاجرين والأنصار وقال
~~الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود لو أدرك ابن عباس
~~أسناننا ما عشره منا أحد وكان يقول نعم ترجمان القرآن ابن عباس وعن ابن عمر
~~أنه قال ابن عباس أعلم الناس بما أنزل الله على محمد ص
# وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنى يحيى بن العلاء عن يعقوب بن
~~زيد عن ابيه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول حين بلغه موت ابن عباس وصفق
~~باحدى يديه على الاخرى مات اليوم أعلم الناس وأحلم الناس وقد أصيبت به هذه
~~الأمة لا ترتق وبه إلى يحيى بن العلاء عن عمر بن عبد الله عن أبى بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم قال لما مات ابن عباس قال رافع ابن خديج مات اليوم من
~~كان يحتاج إليه من بين المشرق والمغرب في العلم قال الواقدى وحدثنى
# ____________________
# PageV08P0300
# أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة قال سمعت
~~معاوية يقول مات والله افقه من مات ومن عاش وروى ابن عساكر عن ابن عباس قال
~~دخلت على معاوية حين كان الصلح وهو أول ما التقيت أنا وهو فاذا عنده أناس
~~فقال مرحبا بابن عباس ما تحاكت الفتنة بينى وبين أحد كان أعز على بعدا ولا
~~أحب إلى قربا الحمد لله الذى أمات عليا فقلت له إن الله لا ms3922 يذم فى قضائه
~~وغير هذا الحديث أحسن منه ثم قلت له أحب أن تعفينى من ابن عمى وأعفيك من
~~ابن عمك قال ذلك لك وقالت عائشة وأم سلمة حين حج ابن عباس بالناس هو أعلم
~~الناس بالمناسك وقال ابن مبارك عن داود بن أبى هند عن الشعبى قال ركب زيد
~~بن ثابت فأخذ ابن عباس بركابه فقال لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا فقال زيد أنى يداك فأخرج يديه
~~فقبلهما فقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا
# وقال الواقدى حدثنى داود بن هند عن سعيد بن جبير سمعت ابن المسيب يقول
~~ابن عباس اعلم الناس وحدثنى عبد الرحمن بن ابى الزناد عن أبيه عن عبيد الله
~~بن عتبة قال كان ابن عباس قد فات الناس بخصال بعلم ما سبق إليه وفقه فيما
~~احتيج إليه من رأيه وحلم ونسب ونائل وما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من
~~حديث النبى ص منه ولا بقضاء أبى بكر وعمر وعثمان منه ولا أفقه فى رأى منه
~~ولا أعلم بشعر ولا عربية ولا تفسير القرآن ولا بحساب ولا بفريضة منه ولا
~~أعلم فيما مضى ولا أثقب رأيا فيما احتيج إليه منه ولقد كان يجلس يوما ما
~~يذكر فيه إلا الفقه ويوما ما يذكر فيه إلا التأويل ويوما ما يذكر فيه إلا
~~المغازى ويوما الشعر ويوما أيام العرب وما رأيت عالما قط جلس إليه إلا خضع
~~له ولا وجدت سائلا سأله إلا وجد عند علما قال وربما حفظت القصيدة من فيه
~~ينشدها ثلاثين بيتا وقال هشام بن عروة عن أبيه ما رأيت مثل ابن عباس قط
~~وقال عطاء ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقها ولا أعظم هيبة
~~أصحاب القرآن يسألونه وأصحاب العربية يسألونه وأصحاب الشعر عنه يسألونه
~~فكلهم يصدر فى واد أوسع
# وقال الواقدى حدثنى بشر بن أبى سليم عن ابن طاوس عن ابيه قال كان ابن
~~عباس قد ms3923 يسبق على الناس في العلم كما تسبق النخلة السحوق على الودى الصغار
~~وقال ليت بن أبى سليم قلت لطاوس لم لزمت هذا الغلام يعنى ابن عباس وتركت
~~الأكابر من الصحابة فقال إنى رأيت سبعين من الصحابة إذا تماروا فى شىء
~~صاروا إلى قوله وقال طاوس أيضا ما رأيت أفقه منه قال وما خالفه أحد قط
~~فتركه حتى يقرره وقال على بن المدينى ويحيى بن معين وأبو نعيم وغيرهم عن
~~سفيان بن عيينة عن ابن نجيج عن مجاهد قال ما رأيت مثله قط ولقد مات يوم مات
~~وانه لحبر هذه الأمة يعنى ابن عباس وقال أبو بكر بن أبى شيبة وغيره عن أبى
~~أسامة عن الأعمش
# ____________________
# PageV08P0301
# عن مجاهد قال كان ابن عباس أمدهم قامة وأعظمهم جفنة وأوسعهم علما وقال
~~عمرو بن دينار ما رأيت مجلسا أجمع لكل خير من مجلسه يعنى ابن عباس الحلال
~~والحرام وتفسير القرآن والعربية والشعر والطعام وقال مجاهد ما رأيت أعرب
~~لسانا من ابن عباس وقال محمد بن سعد ثنا عفان بن مسلم ثنا سليم بن أخضر عن
~~سليمان التيمى وهو ممن ارسله الحكم بن أديب إلى الحسن سأله عن أول من جمع
~~بالناس فى هذا المسجد يوم عرفه قال ابن عباس وكان رجلا مثجى أحسب فى الحديث
~~كثير العلم وكان يصعد المنبر فيقرأ سورة البقرة ويفسرها آية آية وقد روى من
~~وجه آخر عن الحسن البصرى نحوه وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى روى
~~سفيان عن أبى بكر الهذلى عن الحسن قال كان ابن عباس أول من عرف بالبصرة صعد
~~المنبر فقرأ البقرة وآل عمران ففسرهما حرفا حرفا مثجى قال ابن قتيبة مثجى
~~من الثج وهو السيلان قال تعالى { وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا } وقيل
~~كثيرا بسرعة وقال يونس بن بكير حدثنا أبو حمزة الثمالى عن أبي صالح قال لقد
~~رأيت من ابن عباس مجلسا لو أن جميع قريش فخرت به لكان لها به الفخر لقد
~~رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق ms3924 بهم الطريق فما كان أحد يقدر أن يجىء
~~ولا يذهب قال فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه فقال لى ضع لى وضوءا قال
~~فتوضأ وجلس وقال اخرج فقل لهم من كان يريد ان يسأل عن القرآن وحروفه وما
~~أريد منه فليدخل قال فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما
~~سألوه عن شىء إلا أخبرهم عنه وزادهم مثل ما سألوا عنه أو أكثر ثم قال
~~إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج فقل من أراد أن يسأل عن الحلال والحرام والفقه
~~فليدخل قال فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن شىء
~~إلا أخبرهم به وزادهم مثله أو أكثر ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج فقل
~~من كان يريد أن يسأل عن الفرائض وما أشبهها فليدخل فخرجت فآذنتهم فدخلوا
~~حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم وزادهم مثله أو أكثر
~~ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج من كان يريد أن يسأل عن العربية والشعر
~~والغريب من الكلام فليدخل فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة
~~فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم به وزادهم مثله ثم قال إخوانكم فخرجوا قال أبو
~~صالح فلوا أن قريشا كلها فخرت بذلك لكان فخرا فما رأيت مثل هذا لأحد من الناس
# وقال طاووس وميمون بن مهران ما رأينا أورع من ابن عمر ولا أفقه من ابن
~~عباس قال ميمون وكان ابن عباس أفقههما وقال شريك القاضى عن الأعمش عن أبى
~~الضحى عن مسروق قال كنت إذا رأيت ابن عباس قلت أجمل الناس فاذا نطق قلت
~~أفصح الناس فاذا تحدث
# ____________________
# PageV08P0302
# قلت أعلم الناس وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن
~~الزبير بن الحارث عن عكرمة قال كان ابن عباس أعلمهما بالقرآن وكان على
~~أعلمهما بالمبهمات وقال إسحاق بن راهويه إنما كان كذلك لأن ابن عباس كان قد
~~أخذ ما عند على من التفسير وضم إلى ذلك ما أخذه عن أبى بكر وعمر وعثمان
~~وأبى كعب ms3925 وغيرهم من كبار الصحابة مع دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له
~~أن يعلمه الله الكتاب وقال أبو معاوية عن الأعمش عن ابى وائل شقيق بن سلمة
~~قال خطب ابن عباس وهو على الموسم فافتتح سورة البقرة فجعل يقرؤها ويفسرها
~~فجعلت أقول ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله لو سمعته فارس والروم لأسلمت
~~وقد روى أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبى النجود عن أبى وائل أن ابن عباس حج
~~بالناس عام قتل عثمان فقرأ سورة النور وذكر نحو ما تقدم فلعل الأول كان فى
~~زمان على فقرأ فى تلك الحجة سورة البقرة وفى فتنة عثمان سورة النور والله أعلم
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال أنا من الراسخين فى العلم الذين يعلمون
~~تأويله وقال مجاهد عرضت القرآن على ابن عباس مرتين أقف عند كل آية فأسأل
~~عنها وروى عنه أنه قال أربع من القرآن لا أدرى ما به جىء الأواه والحنان
~~والرقيم والغسلين وكل القرآن أعلمه إلا هذه الأربع وقال ابن وهب وغيره عن
~~سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابى يزيد قال كان ابن عباس إذا سئل عن
~~مسألة فان كانت فى كتاب الله قال بها وان لم تكن وهى فى السنة قال بها فإن
~~لم يقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجدها عن أبى بكر وعمر قال بها
~~وإلا اجتهد رأيه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم وعبد الرحمن بن الشعبى
~~عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة قال شتم رجل ابن عباس فقال له إنك
~~لتشتمنى وفى ثلاث خصال إنى لآتى على الآية من كتاب الله فأود ان الناس
~~علموا منها مثل الذى أعلم وإنى لأسمع بالحاكم من حكام المسليمن يقضى بالعدل
~~ويحكم بالقسط فأفرح به وأدعو إليه ولعلى لا أقاضى إليه ولا أحاكم أبدا وإنى
~~لأسمع بالغيث يصيب الأرض من أرض المسلمين فأفرح به ومالى بها من سائمة ابدا
~~ورواه البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن ms3926 الحسن بن مكرم عن يزيد بن هارون عن
~~كهمس به وقال ابن أبى ملليكة صحبت ابن عباس من المدينة إلى مكة وكان يصلى
~~ركعتين فاذا نزل قام شطر الليل ويرتل القرآن حرفا حرفا ويكثر فى ذلك من
~~النشيج والنحيب ويقرأ { وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد } وقال
~~الأصمعى عن المعتمر بن سليمان عن شعيب بن درهم قال كان فى هذا المكان وأومأ
~~إلى مجرى الدموع من خديه يعنى خدى ابن عباس مثل الشراك البالى من البكاء
~~وقال غيره كان يصوم يوم الأثنين والخميس وقال أحب ان يرتفع عملى وأنا صائم
~~وروى هاشم وغيره عن على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ان ملك الروم
~~كتب إلى معاوية يسأله عن احب الكلام
# ____________________
# PageV08P0303
# إلى الله عز وجل ومن أكرم العباد على الله عز وجل ومن أكرم الاماء على
~~الله عز وجل وعن أربعة فيهم الروح فلم يركضوا فى رحم وعن قبر سار بصاحبه
~~وعن مكان فى الأرض لم تطلع فيه الشمس إلا مرة واحدة وعن قوس قزح ما هو وعن
~~المجرة فبعث معاوية فسأل ابن عباس عنهن فكتب ابن عباس إليه أما أحب الكلام
~~إلى الله فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله وأكرم العباد على الله آدم خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد
~~له ملائكته وعلمه أسماء كل شىء وأكرم الاماء على الله مريم بنت عمران وأما
~~الأربعة اللذين لم يركضوا فى رحم فآدم وحواء وعصى موسى وكبش إبراهيم الذى
~~فدى به إسماعيل وفى رواية وناقة صالح وأما القبر الذى سار بصاحبه فهو حوت
~~يونس وأما المكان الذى لم تصبه الشمس الا مرة واحدة فهو البحر لما انفلق
~~لموسى حتى جاز بنوا إسرائيل فيه وأما قوس قزح فامان لأهل الأرض من الغرق
~~والمجرة باب فى السماء وفى رواية الذى ينشق منه فلما قرأ ملك الروم ذلك
~~أعجبه وقال والله ما هى من عند معاوية ms3927 ولا من قوله وإنما هى من عند أهل
~~النبى من وقد ورد هذه الاسئولة روايات كثيرة فيها وفى بعضها نظر والله أعلم
### | AUT فصل
#
# تولى ابن عباس إمامة الحج سنة خمس وثلاثين بأمر عثمان بن عفان له وهو
~~محصور وفى غيبته هذه قتل عثمان وحضر ابن عباس مع على الجمل وكان على
~~الميسرة يوم صفين وشهد قتال الخوارج وتأمر على البصرة من جهة على وكان إذا
~~خرج منها يستخلف أبا الأسود الدؤلى على الصلاة وزياد بن أبى سفيان على
~~الخراج وكان أهل البصرة مغبوطين به يفقههم ويعلم جاهلهم ويعظ مجرمهم ويعطى
~~فقيرهم فلم يزل عليها حتى مات على ويقال إن عليا عزله عنها قبل موته ثم وفد
~~على معاوية فأكرمه وقربه واحترمه وعظمه وكان يلقى عليه المسائل المعضلة
~~فيجيب عنها سريعا فكان معاوية يقول ما رأيت أحدا أحضر جوابا منه ولما جاء
~~الكتاب بموت الحسن بن على اتفق كون ابن العباس عند معاوية فعزاه فيه بأحسن
~~تعزية ورد عليه ابن عباس ردا حسنا كما قدمنا وبعث معاوية ابنه يزيد فجلس
~~بين يدى ابن عباس وعزاه بعبارة فصيحة وجيزة شكره عليها ابن عباس ولما مات
~~معاوية ورام الحسين الخروج إلى العراق نهاه ابن عباس أشد النهى وأراد ابن
~~عباس أن يتعلق بثياب الحسين لأن ابن عباس كان قد أضر فى آخر عمره فلم يقيل
~~منه فلما بلغه موته حزن عليه حزنا شديدا ولزم بيته وكان يقول يا لسان قل
~~خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم فانك إن لا تفعل تندم وجاء إليه رجل يقال له
~~جندب فقال له أوصنى فقال أوصيك
# ____________________
# PageV08P0304
# بتوحيد الله والعمل له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فان كل خير آتيه أنت
~~بعد ذلك منك مقبول وإلى الله مرفوع يا جندب إنك لن تزدد من موتك إلا قربا
~~فصل صلاة مودع واصبح فى الدنيا كأنك غريب مسافر فانك من أهل القبور وابك
~~على ذنبك وتب من خطيئتك ولتكن الدنيا عليك أهون من شسع نعلك فكأن قد
~~فارقتها وصرت ms3928 إلى عدل الله ولن تنتفع بما خلفت ولن ينفعك إلا عملك وقال
~~بعضهم أوصى ابن عباس بكلمات خير من الخيل الدهم قال لاتكلمن فيما لا يعنيك
~~حتى ترى له موضعا ولا تمار سفيها ولا حليما فان الحليم يغلبك والسفيه
~~يزدريك ولا تذكرن أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذى تحب أن يتكلم فيك إذ
~~تواريت عنه واعمل عمل من يعلم أنه مجزى بالاحسان مأخوذ بالاجرام فقال رجل
~~عنده يا ابن عباس هذا خير من عشرة آلاف فقال ابن عباس كلمة منه خير من عشرة
~~آلاف وقال ابن عباس تمام المعروف تعجيله وتصغيره وستره يعنى ان تعجل العطية
~~للمعطى وان تصغر فى عين المعطى وان تسترها عن الناس فلا تظهرها فان فى
~~اظهارها فتح باب الرياء وكسر قلب المعطى واستحياءه من الناس وقال ابن عباس
~~أعز الناس على جليس لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت وقال أيضا
~~لا يكافىء من أتانى يطلب حاجة فرآنى لها موضعا إلا الله عز وجل وكذا رجل
~~بدأنى بالسلام أو أوسع لى فى مجلس أو قام لى عن المجلس او رجل سقانى شربة
~~ماء على ظمأ ورجل حفظنى بظهر الغيب والمأثور عنه من هذه المكارم كثير جدا
~~وفيما ذكرنا إشارة إلى ما لم نذكره
# وقد عده الهيثم بن عدى فى العميان من الأشراف وفى بعض الأحاديث الواردة
~~عنه ما يدل على ذلك وقد أصيبت إحدى عينيه فنحل جسمه فلما أصيبت الاخرى عاد
~~إليه لحمه فقيل فى ذلك فقال أصابنى ما رأيتم فى الأولى شفقة على الأخرى
~~فلما ذهبتا اطمأن قلبى وقال ابو القاسم البغوى ثنا على بن الجعد ثنا شريك
~~عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنه وقع فى عينيه الماء فقال له الطبيب ننزعك
~~من عينيك الماء على أن لا تصلى سبعة أيام فقال لا إنه من ترك الصلاة وهو
~~يقدر عليها لقى الله وهو عليه غضبان وفى رواية أنه قيل له نزيل هذا الماء
~~من عينيك على أن تبقى خمسة ms3929 أيام ولا تصلى إلا على عود وفي رواية إلا
~~مستلقيا فقال لا والله ولا ركعة إنه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقى الله وهو
~~عليه غضبان وقد أنشد المدائنى لابن عباس حين عمى % إن يأخذ الله من عينى
~~نورهما % ففى لسانى وسمعى منهما نور % % قلبى ذكى وعقلى غير ذى دخل % وفى
~~فمى صارم كالسيف مأثور %
# ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس
~~ومحمد بن الحنفية الناس فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه وقال كل
~~منهما لا نبايعك ولا نخالفك فهم بهما
# ____________________
# PageV08P0305
# فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما فقدم
~~أربعة آلاف فكبروا بمكة تكبيرة واحدة وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار
~~الكعبة وقال أنا عائذ بالله فكفوهم عنه ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية
~~وقد حمل ابن الزبير حول دورهم الحطب ليحرقهم فخرجوا بهما حتى نزلوا الطائف
~~وأقام ابن عباس سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم
# فلما كان فى سنة ثمان وستين توفى ابن عباس بالطائف وصلى عليه محمد بن
~~الحنفية فلما وضعوه ليدخلوه فى قبره جاء طائر أبيض لم ير مثل خلقته فدخل فى
~~أكفانه والتف بها حتى دفن معه قال عفان وكانوا يرون علمه وعمله فلما وضع فى
~~اللحد تلا تال لا يعرف من هو وفى رواية أنهم سمعوا من قبره { يا أيتها
~~النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي }
~~هذا القول فى وفاته هو الذى صححه غير واحد من الأئمة ونص عليه احمد بن حنبل
~~والواقدى وابن عساكر وهو المشهور عند الحفاظ وقيل انه توفى سنة ثلاث وستين
~~وقيل سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة سبع وستين وقيل سنة تسع وستين وقيل سنة
~~سبعين والاول اصح وهذه الأقوال كلها شاذة غريبة مردودة والله سبحانه وتعالى
~~أعلم وكان عمره يوم مات ثنتين وسبعين سنة وقيل إحدى وسبعين وقيل أربع
~~وسبعين والاول أصح والله أعلم
### | AUT صفة ابن عباس
#
# كان جسيما ms3930 إذا جلس يأخذ مكان رجلين جميلا له وفرة قد شاب مقدم رأسه
~~وشابت لمته وكان يخضب بالحناء وقيل بالسواد حسن الوجه يلبس حسنا ويكثر من
~~الطيب بحيث إنه كان إذا مر فى الطريق يقول النساء هذا ابن عباس أو رجل معه
~~مسك وكان وسيما أبيض طويلا جسيما فصيحاا ولما عمى اعترى لونه صفرة يسيرة
~~وقد كان بنو العباس عشرة وهم الفضل وعبد الله وعبيد الله ومعبد وقثم وعبد
~~الرحمن وكثير والحارث وعون وتمام وكان أصغرهم تمام ولهذا كان يحمله ويقول %
~~تموا بتمام فصاروا عشرة % يا رب فاجعلهم كراما بررة % واجعلهم ذكرا وانم الثمرة %
### | AUT فأما الفضل فمات بأجنادين شهيدا وعبد الله بالطائف وعبيد الله باليمن ومعبد وعبد الرحمن بافريقية وقثم وكثير بينبع وقيل إن قثما مات بسمرقند وقد قال مسلم بن حماد المكى مولى بنى مخزوم ما رأيت مثل بنى أم واحدة أشراف ولدوا فى دار واحدة أبعد قبورا من بنى أم
# الفضل ثم ذكر مواضع قبورهم كما تقدم إلا أنه قال الفضل مات بالمدينة
~~وعبيد الله بالشام
# وقد كان عبد الله بن عباس يلبس الحلة بألف درهم وكان له من الولد العباس
~~وعلى وكان على يدعى السجاد لكثرة صلاته وكان أجمل قرشى على وجه الأرض وقد
~~قيل إنه كان يصلى كل يوم
# ____________________
# PageV08P0306
# ألف ركعة وقيل فى الليل والنهار مع الجمال التام وعلى هذا فهو أبو
~~الخلفاء العباسيين ففى ولده كانت الخلافة العباسية كما سيأتى وكان لابن
~~العباس أيضا محمد والفضل وعبد الله وأمهم زرعة بنت مسرح بن معدى كرب وله
~~أسماء وهى لأم ولد وكان له من الموالى عكرمة وكريب وأبو معبد وشعبة ودقيق
~~وأبو عمرة وأبو عبيدة وأسند ألفا وستمائة وسبعين حديثا والله سبحانه وتعالى أعلم
# وفيها توفى أبو شريح الخزاعى العدوى الكعبى اختلف فى اسمه على أقوال
~~أصحها خويلد بن عمرو أسلم عام الفتح وكان معه أحد ألوية بنى كعب الثلاثة
~~قال محمد بن سعد مات فى هذه السنة وله أحاديث وفيها توفى أبو واقد الليثى ms3931
~~صحابى جليل مختلف فى اسمه وفى شهوده بدرا قال الواقدى توفى سنة ثمان وستين
~~عن خمس وستين سنة وكذا قال غير واحد فى تارخ وفاته وزعم بعضهم أنه عاش
~~سبعين سنة مات بمكة بعد ما جاوز بها سنة ودفن فى مقابر المهاجرين والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستين
#
# ففيها كان مقتل عمرو بن سعيد الأشدق الأموى قتله عبد الملك بن مروان
~~وكان سبب ذلك أن عبد الملك ركب فى أول هذه السنة فى جنوده قاصدا قرقيسيا
~~ليحاصر زفر بن الحارث الكلابى الذى أعان سليمان بن صرد على جيش مروان حين
~~قاتلوهم بعين وردة ومن عزمه إذا فرغ من ذلك أن يقصد مصعب بن الزبير بعد ذلك
~~فلما سار إليها استخلف على دمشق عمرو بن سعيد الأشدق فتحصن بها وأخذ أموال
~~بيت المال وقيل بل كان مع عبد الملك ولكنه انخذل عنه فى طائفة من الجيش وكر
~~راجعا إلى دمشق في الليل ومعه حميد بن حريث بن بحدل الكلبي وزهير بن الأبرد
~~الكلبي فانتهوا إلى دمشق وعليها عبد الرحمن بن أم الحكم نائبا من جهة عبد
~~الملك فلما أحس بهم هرب وترك البلد فدخلها عمرو بن سعيد الأشدق فاستحوذ على
~~ما فيها من الخزائن وخطب بالناس فوعدهم العدل والنصف والعطاء الجزيل
~~والثناء الجميل ولما علم عبد الملك بما فعله الأشدق كر راجعا من فوره فوجد
~~الأشدق قد حصن دمشق وعلق عليها الستائر والمسوح وانحاز الأشدق إلى حصن رومى
~~منيع كان بدمشق فنزله فحاصره عبد الملك وقاتله الأشدق مدة ستة عشر يوما ثم
~~اصطلحا على ترك القتال وعلى أن يكون ولى العهد بعد عبد الملك وعلى أن يكون
~~لكل عامل لعبد الملك عامل له وكتبا بينهما كتاب أمان وذلك عشية الخميس ودخل
~~عبد الملك إلى دمشق إلى دار الامارة على عادته وبعث إلى عمرو بن سعيد
~~الأشدق يقول له رد على الناس أعطياتهم التى أخذتها من بيت المال فبعث إليه
~~الأشدق أن هذا ليس إليك وليس هذا البلد لك فاخرج ms3932 منه فلما كان يوم الاثنين
~~بعث عبد الملك إلى الأشدق يأمره بالإتيان إلى منزله بدار الامارة الخضراء
~~فلما جاءه الرسول صادف عنده عبد الله بن يزيد بن معاوية وهو زوج ابنته أم موسى بنت
# ____________________
# PageV08P0307
# الأشدق فاستشاره عمرو فى الذهاب إليه فقال له يا أبا سعيد والله لأنت أحب
~~إلى من سمعى وبصرى وأرى أن لا نأتيه فان تبيعا الحميرى ابن امرأة كعب
~~الأحبار قال إن عظيما من عظماء بنى إسماعيل يغلق أبواب دمشق فلا يلبث أن
~~يقتل فقال عمرو والله لو كنت نائما ما تخوفت ان ينبهنى ابن الزرقاء وما كان
~~ليجترىء على ذلك منى مع أن عثمان بن عفان أتانى البارحة فى المنام فألبسنى
~~قميصه وقال عمرو بن سعيد أبلغه السلام وقل له أنا رائح إليك العشية إن شاء
~~الله فلما كان العشى يعنى بعد الظهر لبس عمرو درعا بين ثيابه وتقلد سيفه
~~ونهض فعثر بالبساط فقالت امرأته وبعض من حضره إنا لا نرى أن لا تأتيه فلم
~~يلتفت إلى ذلك ومضى فى مائة من مواليه وكان عبد الملك قد أمر بنى مروان
~~فاجتمعوا كلهم عنده فلما انتهى عمرو إلى الباب أمر عبد الملك أن يدخل وأن
~~يحبس من معه عند كل باب طائفة منهم فدخل حتى انتهى إلى صرحة المكان الذى
~~فيه عبد الملك ولم يبق معه من مواليه سوى وصيف فرمى ببصره فاذا مروان عن
~~بكرة أبيهم مجتمعون عند عبد الملك فأحس بالشر فالتفت إلى ذلك الوصيف فقال
~~له همسا ويلك انطلق إلى أخى يحيى فقل له فليأتنى فلم يفهم عنه وقال له لبيك
~~فاعاد عليه ذلك فلم يفهم أيضا وقال لبيك فقال ويلك أغرب عنى فى حرق الله
~~وناره وكان عند عبد الملك حسان بن مالك ابن بحدل وقبيصة بن ذؤيب فأذن لهما
~~عبد الملك بالانصراف فلما خرجا غلقت الأبواب واقترب عمرو من عبد الملك فرحب
~~به وأجلسه معه على السرير ثم جعل يحدثه طويلا ثم إن عبد الملك قال قال يا
~~غلام خذ السيف ms3933 عنه فقال عمرو إنا لله يا امير المؤمنين فقال له عبد الملك
~~أوتطمع أن تتحدث معى متقلدا سيفك فأخذ الغلام السيف عنه ثم تحدثا ساعة ثم
~~قال له عبد الملك يا أبا أمية قال لبيك يا أمير المؤمنين قال إنك حيث
~~خلعتنى آليت بيمينى إن ملأت عينى منك وأنا مالك لك أن أجمعك فى جامعة فقالت
~~بنو مروان ثم تطلقه يا أمير المؤمنين فقال ثم أطلقه وما عسيت أن أفعل بأبى
~~أمية فقال بنو مروان بر يمين أمير المؤمنين فقال عمرو بر قسمك يا أمير
~~المؤمنين فأخرج عبد الملك من تحت فراشه جامعة فطرحها إليه ثم قال يا غلام
~~قم فاجمعه فيها فقام الغلام فجمعه فيها فقال عمرو أذكرك الله يا أمير
~~المؤمنين أن تخرجنى فيها على رؤس الناس فقال عبد الملك أمكرا يا أبا أمية
~~عند الموت لاها الله إذا ما كنا لنخرجك فى جامعة على رؤس الناس ولما نخرجها
~~منك إلا صعدا ثم اجتذبه اجتذابة أصاب فمه السرير فكسر ثنيته فقال عمرو
~~أذكرك الله أن يدعوك كسر عظمى إلى ما هو أعظم من ذلك فقال عبد الملك والله
~~لو أعلم أنك إذا بقيت تفى لى وتصلح قريش لأطلقتك ولكن ما اجتمع رجلان في
~~بلد قط على ما نحن عليه إلا أخرج أحدهما صاحبه وفى رواية أنه قال له أما
~~علمت يا عمرو وأنه لا يجتمع فحلان
# ____________________
# PageV08P0308
# فى شرك فلما تحقق عمرو ما يريد من قتله قال له أعذرا يا ابن الزرقاء
~~وأسمعه كلاما رديئا بشعا وبينما هما كذلك إذ أذن مؤذن للعصر فقام عبد الملك
~~ليخرج إلى الصلاة وأمر أخاه عبد العزيز ابن مروان بقتله وخرج عبد الملك
~~وقام إليه عبد العزيز بالسيف فقال له عمرو أذكرك الله والرحم أن لا تلى ذلك
~~منى وليتول ذلك غيرك فكف عنه عبد العزيز ولما رأى الناس عبد الملك قد خرج
~~وليس معه عمرو أرجف الناس بعمرو فأقبل أخوه يحيى بن سعيد فى ألف عبد لعمرو
~~بن سعيد وأناس معهم ms3934 كثير وأسرع عبد الملك الدخول إلى دار الامارة وجاء
~~أولئك فجعلوا يدقون باب الامارة ويقولون أسمعنا صوتك يا أبا أمية وضرب رجل
~~منهم الوليد بن عبد الملك فى رأسه بالسيف فجرحه فأدخله إبراهيم بن عدى صاحب
~~الديوان بيتا وأحرزه فيه ووقعت خبطة عظيمة فى المسجد وضجت الأصوات ولما رجع
~~عبد الملك وجد أخاه لم يقتله فلامه وسبه وسب أمه ولم تكن أم عبد العزيز أم
~~عبد الملك فقال له ناشدنى الله والرحم وكان ابن عمة عبد الملك بن مروان ثم
~~إن عبد الملك قال يا غلام أتنى بالحربة فأتاه بها فهزها وضربه بها فلم تغن
~~شيئا ثم ثنى فلم تغن شيئا فضرب بيده إلى عضد عمرو فوجد مس الدرع فضحك وقال
~~أدارع أيضا إن كنت معدا يا غلام ائتنى بالصمصامة فأتاه بسيفه ثم امر بعمرو
~~فصرع ثم جلس على صدره فذبحه وهو يقول % يا عمرو إلا تدع شتمى ومنقصتى %
~~أضربك حتى تقول الهامة اسقونى %
# قالوا وانتفض عبد الملك بعد ما ذبحه كما تنتفض القصبة برعدة شديدة جدا
~~بحيث إنهم ما رفعوه عن صدره إلا محمولا فوضوعه على سريره وهو يقول ما رأيت
~~مثل هذا قط قبله صاحب دنيا ولا آخرة ودفع الرأس إلى عبد الرحمن بن أم الحكم
~~فخرج إلى الناس فألقاه بين أظهرهم وخرج عبد العزيز بن مروان ومعه البدر من
~~الأموال تحمل فألقيت بين الناس فجعلوا يختطفونها ويقال إنها استرجعت بعد
~~ذلك من الناس إلى بيت المال ويقال إن الذى ولى قتل عمرو بن سعيد مولى عبد
~~الملك أبو الزعيزعة بعد ما خرج عبد الملك إلى الصلاة فالله أعلم وقد دخل
~~يحيى بن سعيد أخو عمرو بن سعيد دار الامارة بعد مقتل أخيه بمن معه فقام
~~إليهم بنو مروان فاقتتلوا وجرح جماعات من الطائفتين وجاءت يحيى بن سعيد
~~صخرة فى رأسه أشغلته عن نفسه وعن القتال ثم ان عبد الملك بن مروان خرج إلى
~~المسجد الجامع فصعد المنبر فجعل يقول ويحكم أين الوليد وأبيهم لئن كانوا
~~قتلوه لقد ms3935 أدركوا ثأرهم فأتاه إبراهيم بن عدى الكنانى فقال هذا الوليد عندى
~~قد أصابته جراحة وليس عليه بأس ثم أمر عبد الملك بيحيى بن سعيد أن يقتل
~~فتشفع فيه أخوه عبد العزيز ابن مروان وفي جماعات آخرين معه كان عبد الملك
~~قد أمر بقتلهم فشفعة فيهم وأمر بحبسه فحبس شهرا ثم سيره وبنى عمرو بن سعيد
~~وأهليهم إلى العراق فدخلوا على مصعب بن الزبير فأكرمهم
# ____________________
# PageV08P0309
# NOTMATCH
### | AUT غضبا ومحمية لدينى إنه ليس المسىء سبيله كالمحسن NOTMATCH
# وأحسن إليهم ثم لما انعقدت الجماعة لعبد الملك بعد مقتل ابن الزبير وفدوا
~~عليه فكاد يقتلهم فتلطف بعضهم فى العبارة حتى رق لهم رقة شديدة فقال لهم
~~عبد الملك إن أباكم خيرنى بين أن يقتلنى أو أقتله فاخترت قتله على قتلى
~~وأما أنتم فما أرغبنى فيكم وأوصلنى لقرابتكم وأرعانى لحقكم فأحسن جائزتهم
~~وقربهم وقد كان عبد الملك بعث إلى امرأة عمرو بن سعيد أن ابعثى إلى بكتاب
~~الأمان الذى كنت كتبته لعمرو فقالت إنى دفنته معه ليحاكمك به يوم القيامة
~~عند الله وقد كان مروان بن الحكم وعد عمرو بن سعيد هذا أن يكون ولى العهد
~~من بعد ولده عبد الملك كلاما مجردا فطمع فى ذلك وقويت نفسه بسبب ذلك وكان
~~عبد الملك يبغضه بغضا شديدا من حال الصغر ثم كان هذا صنيعه إليه فى الكبر
~~قال ابن جرير وذكر أن خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك ذات يوم عجب
~~منك ومن عمرو بن سعيد كيف أصبت غرته حتى قتلته فقال % وأدنيته منى ليسكن
~~روعه % فاصول صولة حازم مستمكن % % غضبا ومحمية لدينى إنه % ليس المسىء
~~سبيله كالمحسن %
# قال خليفة بن خياط وهذا الشعر للضبى بن أبي رافع تمثل به عبد الملك وروى
~~ابن دريد عن أبي حاتم عن الشعبى أن عبد الملك قال لقد كان عمرو بن سعيد أحب
~~إلى من دم النواظر ولكن الله لا يجتمع فحلان فى الابل إلا أخرج أحدهما
~~الآخر وإنا لكما قال أخو بنى يربوع % أجازى من ms3936 جزانى الخير خيرا % وجازى
~~الخير يجزى بالنوال % % وأجزى من جزائى الشر شرا % كما تحذا النعال على النعال %
# قال خليفة بن خياط وأنشد أبو اليقظان لعبد الملك فى قتله عمرو بن سعيد %
~~صحت ولا تشلل وضرت عدوها % يمين أراقت مهجة ابن سعيد % % وجدت ابن مروان
~~ولا نبل عنده % شديد ضرير الناس غر بليد % % هو ابن أبي العاصى لمروان
~~ينتهى % إلى أسرة طابت له وجدود %
# وكان الواقدى يقول أما حصار عبد الملك لعمرو بن سعيد الأشدق فكان فى سنة
~~تسع وستين رجع إليه من بطنان فحاصره بدمشق ثم كان قتله فى سنة سبعين والله أعلم
### | AUT وهذه ترجمة الأشدق
#
# هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أوبو أمية القرشى الأموى
~~المعروف بالأشدق يقال أنه رأى النبى وروى عنه أنه قال ما نحل والد ولدا
~~أحسن من أدب حسن وحديثا آخر فى العتق وروى عن عمر وعثمان وعلى وعائشة وحدت
~~عنه بنوه أمية وسعيد
# ____________________
# PageV08P0310
# وموسى وغيرهم واستنابه معاوية على المدينة وكذلك يزيد بن معاوية بعد أبيه
~~كما تقدم وكان من سادات المسلمين ومن الكرماء المشهورين يعطى الكثير ويتحمل
~~العظائم وكان وصى أبيه من بين بنيه وكان أبوه كما قدمنا من المشاهير
~~الكرماء والسادة النجباء قال عمرو ما شتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا كلفت من
~~قصدنى أن يسألنى لهو أمن على منى عليه وقال سعيد بن المسيب خطباء الناس فى
~~الجاهلية الأسود بن عبد المطلب وسهيل بن عمرو وخطباء الناس فى الاسلام
~~معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه وعبد الله بن الزبير
# وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الصمد ثنا حماد ثنا على بن زيد أخبرنى من
~~سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليرعفن على
~~منبرى جبار من جبابرة بنى أمية حتى يسيل رعافه قال فأخبرنى من رأى عمرو بن
~~سعيد بن العاص رعف على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سال رعافه
~~وهو الذى كان يبعث البعوث إلى مكة ms3937 بعد وقعة الحرة أيام يزيد بن معاوية
~~لقتال ابن الزبير فنهاه أبو شريح الخزاعى وذكر له الحديث الذى سمعه من رسول
~~الله فى تحريم مكة فقال نحن أعلم بذلك منك يا شريح إن الحرام لا يعيذ عاصيا
~~ولا فارا بدم ولا فارا بجزية الحديث كما تقدم وهو فى الصحيحين ثم أن مروان
~~دخل إلى مصر بعد ما دعا إلى نفسه واستقر له الشام ودخل معه عمرو بن سعيد
~~ففتح مصر وقد كان وعد عمرا أن يكون ولى العهد من بعد عبد الملك وأن يكون
~~قبل ذلك نائبا بدمشق فلما قويت شوكة مروان رجع عن ذلك وجعل الأمر من بعد
~~ذلك لولده عبد العزيز وخلع عمرا فما زال ذلك فى نفسه حتى كان من أمره ما
~~تقدم فدخل عمرو دمشق وتحصن بها وأجابه أهلها فحاصره عبد الملك ثم استنزله
~~على أمان صورى ثم قتله كما قدمنا
# وكان ذلك فى هذه السنة على المشهور عند الأكثرين وقال الواقدى وأبو سعيد
~~بن يونس سنة سبعين فالله اعلم ومن الغريب ما ذكره هشام بن محمد الكلبى بسند
~~له أن رجلا سمع فى المنام قائلا يقول على سور دمشق قبل أن يخرج عمرو
~~بالكلية وقبل قتله بمدة هذه الأبيات % ألا يا قوم للسفاهة والوهن % وللفاجر
~~الموهون والرأى الأفن % % ولا بن سعيد بينما هو قائم % على قدميه خر للوجه
~~والبطن % % رأى الحصن منجاة من الموت فالتجا % إليه فزارته المنية فى الحصن %
# قال فأتى الرجل عبد الملك فأخبره فقال ويحك سمعها منك أحد قال لا قال
~~فضعها تحت قدميك قال ثم بعد ذلك خلع عمرو الطاعة وقتله عبد الملك بن مروان
~~وقد قيل إن عبد الملك لما حاصره راسله وقال أنشدك الله والرحم ان تدع أمر
~~بيتك وما هم عليه من اجتماع الكلمة فان فيما صنعت قوة لابن الزبير علينا
~~فارجع إلى بيعتك ولك على عهد الله وميثاقه
# ____________________
# PageV08P0311
# NOTMATCH
### | AUT وممن توفى فيها من الأعيان أبو ألأسود الدؤلى NOTMATCH
# وحلف له بالايمان المؤكدة أنك ولى عهدى ms3938 من بعدى وكتبا بينهما كتابا
~~فانخدع له عمرو وفتح له أبواب دمشق فدخلها عبد الملك وكان من أمرهما ما تقدم
### | AUT وممن توفى فيها
# من الأعيان أبو ألأسود الدؤلى
# ويقال له الديلي قاضى الكوفة تابعى جليل واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن
~~جندل بن يعمر ابن جلس بن شباثة بن عدى بن الدؤل بن بكر أبو الأسود الذى نسب
~~إليه علم النحو ويقال أنه أول من تكلم فيه وإنما أخذه عن أمير المؤمنين على
~~بن أبى طالب وقد اختلف فى اسمه على أقوال أشهرها أن اسمه ظالم بن عمرو وقيل
~~عكسه وقال الواقدى اسمه عويمر بن ظويلم قال وقد أسلم فى حياة النبى ص ولم
~~يره وشهد الجمل وهلك فى ولاية عبد الله بن زياد وقال يحيى بن معين واحمد بن
~~عبد الله العجلى كان ثقة وهو أول من تكلم فى النحو وقال ابن معين وغيره مات
~~بالطاعون الجارف سنة تسع وستين قال ابن خلكان وقيل أنه توفى فى خلافة عمر
~~بن عبد العزيز وقد كان ابتداؤها فى سنة تسع وتسعين قلت وهذا غريب جدا قال
~~ابن خلكان وغيره كان أول من ألقى اليه علم النحو على بن أبى طالب وذكر له
~~أن الكلام اسم وفعل وحرف ثم ان أبا الأسود نحى نحوه وفرع على قوله وسلك
~~طريقه فسمى هذا العلم النحو لذلك وكان الباعث لأبى الأسود على ذلك تغير لغة
~~الناس ودخول اللحن فى كلام بعضهم أيام ولاية زياد على العراق وكان أبو
~~الأسود مؤدب بنيه فانه جاء رجل يوما إلى زياد فقال توفى أبانا وترك بنون
~~فأمره زياد أن يضع للناس شيئا يهتدون به إلى معرفة كلام العرب ويقال إن أول
~~من وضع منه باب التعجب من أجل أن ابنته قالت له ليلة يا أبة ما أحسن السماء
~~قال نجومها فقالت إنى لم أسأل عن أحسنها إنما تعجبت من حسنها فقال قولى ما
~~أحسن السماء قال ابن خلكان وقد كان أبو الأسود يبخل
# وكان يقول أطعنا المساكين ms3939 فى أموالنا لكنا مثلهم وعشى ليلة مسكينا ثم
~~قيده وبيته عنده ومنعه أن يخرج ليلة تلك لئلا يؤذى المسلمين بسؤاله فقال له
~~المسكين أطلقنى فقال هيهات إنما عشيتك لأريح منك المسليمن الليلة فلما أصبح
~~أطلقه وله شعر حسن
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وقد أظهر
~~خارجى التحكيم بمنى فقتل عند الحجرة والنواب فيها هم الذين كانوا فى السنة التى قبلها
### | AUT وممن توفى فيها
# جابر بن سمرة ابن جنادة له صحبة ورواية ولأبيه أيضا صحبة ورواية وقيل
~~توفى سنة ست وستين فالله اعلم
#
### | AUT اسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية بايعت النبى ص وقتلت بعمود خيمتها يوم اليرموك تسعة من الروم ليلة عرسها وسكنت دمشق ودفنت بباب الصغير
#
# ____________________
# PageV08P0312
#
#
### | AUT حسان بن مالك أبو سليمان البحدلى قام ببيعة مروان لما تولى الخلافة مات فى هذه السنة والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة سبعين من الهجرة
# فيها ثارت الروم واستجاشوا على من بالشام واستضعفوهم لما يرون من
~~الاختلاف الواقع بين بنى مروان وابن الزبير فصالح عبد الملك ملك الروم
~~وهادنه على أن يدفع إليه عبد الملك فى كل جمعة ألف دينار خوفا منه على
~~الشام وفيها وقع الوباء بمصر فهرب منه عبد العزيز بن مروان إلى الشرقية
~~فنزل حلوان وهى على مرحلة من القاهرة واتخذها منزلا واشتراها من القبط
~~بعشرة آلاف دينار وبنى بها دارا للامارة وجامعا وأنزلها الجند وفيها ركب
~~مصعب بن الزبير من البصرة إلى مكة ومعه أموال جزيلة فأعطى وفرق وأطلق
~~الجماعة من رؤس الناس بالحجاز أموالا كثيرة
# وممن توفى فيها من الأعيان عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى وأمه
~~جميلة بنت ثابت ابن أبى الأفلح ولد فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يرو إلا عن أبيه حديثا واحدا إذا أقبل الليل من ههنا الحديث وعنه ابناه
~~حفص وعبد الله وعروة بن الزبير وقد طلق ابوه أمه فاخذته جدته الشموس بنت
~~أبى عامر أتى به الصديق وقال ms3940 شمها ولطفها أحب إليه منك ثم لما زوجه أبوه فى
~~أيام إمارته أنفق عليه من بيت المال شهرا ثم كف عن الانفاق عليه وأعطاه ثمن
~~ماله وأمره أن يتجر وينفق على عياله وذكر غير واحد أنه كان بين عاصم وبين
~~الحسن والحسين منازعة فى أرض فلما تبين عاصم من الحسن الغضب قال هى لك فقال
~~له بل هى لك فتركاها ولم يتعرضا لها ولا أحد من ذريتهما حتى أخذها الناس من
~~كل جانب وكان عاصم رئيسا وقورا كريما فاضلا قال الواقدى مات سنة سبعين بالمدينة
### | AUT قبيصة بن دؤيب الخزاعى الكلبى أبو العلاء من كبار التابعين وهو أخو معاوية من الرضاعة كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم انتقل إلى الشام وكان معلم كتاب
# قيس بن دريج
# المشهور أنه من بادية الحجاز وقيل إنه أخو الحسين بن على من الرضاعة
~~وكان قد تزوج لبنى بنت الحباب ثم طلقها فلما طلقها هام لما به من الغرام
~~وسكن البادية وجعل يقول فيها الأشعار ونحل جسمه فلما زاد ما به أتاه ابن
~~ابى عتيق فأخذه ومضى به إلى عبد الله بن جعفر فقال له فداك أبى وأمى اركب
~~معى فى حاجة فركب واستنهض معه أربعة نفر من وجوه قريش فذهبوا معه وهم لا
~~يدرون ما يريد حتى أتى بهم باب زوج لبنى فخرج إليهم فاذا وجوه قريش فقال
~~جعلنى الله فداكم ما جاء بكم قالوا حاجة لابن أبى عتيق فقال الرجل اشهدوا
~~أن حاجته مقضية وحكمه جائز فقالوا أخبره بحاجتك فقال ابن أبى عتيق اشهدوا
~~على أن زوجته لبنى منه طالق
# ____________________
# PageV08P0313
# فقال عبد الله بن جعفر قبحك الله ألهذا جئت بنا فقال جعلت فداكم يطلق هذا
~~زوجته ويتزووج بغيرها خير من أن يموت رجل مسلم فى هواها صبابة والله لا
~~أبرح حتى ينتقل متاعها إلى بيت قيس ففعلت وأقاموا مدة فى أرغد عيش وأطيبه
~~رحمهم الله تعالى
### | AUT يزيد بن زياد بن ربيعة الحميرى
#
# الشاعر كان كثير الشعر والهجو وقد أراد عبيد الله ms3941 بن زياد قتله لكونه
~~هجا أباه زيادا فمنعه معاوية من قتله وقال أدبه فسقاه دواء مسهلا وأركبه
~~على حمار وطاف به فى الاسواق وهو يسلح على الحمار فقال فى ذلك % يغسل الماء
~~ما صنعت وشعرى % راسخ منك فى العظام البوالى %
#
### | AUT بشير بن النضر قاضى مصر كان رزقه فى العام ألف دينار توفى بمصر وولى بعده عبد الرحمن بن حمزة الخولانى والله سبحانه أعلم
#
#
### | AUT مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى تابعى جليل ويقال له صحبة فالله أعلم روى البخارى من طريق معاوية عنه عن معاذ بن جبل فى حديث الطائفة الظاهرة على الحق أنهم بالشام وهذا من باب رواية الأكابر عن الأصاغر إلا أن يقال له صحبة والصحيح أنه تابعى وليس بصحابى
# وكان من أخص أصحاب معاذ بن جبل رضى الله عنه قال غير واحد مات فى هذه
~~السنة وقيل سنة اثنتين وسبعين والله سبحانه وتعالى أعلم ثم دخلت سنة إحدى وسبعين
# ففيها كان مقتل مصعب بن الزبير وذلك أن عبد الملك بن مروان سار فى جنود
~~هائلة من الشام قاصدا مصعب بن الزبير فالتقيا فى هذه السنة وقد كانا قبلها
~~يركب كل واحد ليلتقى بالآخر فيحول بينهما الشتاء والبرد والوحل فيرجع كل
~~واحد منهما إلى بلده فلما كان فى هذا العام سار إليه عبد الملك وبعث بين
~~يديه السرايا ودخل بعض من أرسله إلى البصرة فدعا أهها إلى عبد الملك في
~~السر فاستجاب له بعضهم وقد كان مصعب سار إلى الحاجز فجاء ودخل البصرة على
~~إثر ذلك فأنب الكبراء من الناس وشتمهم ولامهم على دخول أولئك إليهم
~~وإقرارهم لهم على ذلك وهدم دور بعضهم ثم شخص إلى الكوفة ثم بلغه قصد عبد
~~الملك له بجنود الشام فخرج إليه ووصل عبد الملك إلى مسكن وكتب إلى
~~المروانية الذين استجابوا لمن بعثه إليهم فأجابوه واشترطوا عليه أن يوليهم
~~أصبهان فقال نعم وهم جماعة كثيرة من الأمراء وقد جعل عبد الملك على مقدمته
~~أخاه محمد بن مروان وعلى ميمنته عبد الله ms3942 بن يزيد بن معاوية وعلى ميسرته
~~خالد بن يزيد بن معاوية وخرج مصعب وقد اختلف عليه أهل العراق وخذلوه وجعل
~~يتأمل من معه فلا يجدهم يقاومون أعداءه فاستقتل وطمن نفسه على ذلك وقال لى
~~بالحسين بن على أسوة حين امتنع من
# ____________________
# PageV08P0314
# القائه يده ومن الذلة لعبيد الله بن زياد وجعل ينشد ويقول مسليا نفسه %
~~وإن الأولى بالطف من آل هاشم % تأسوا فسنوا للكرام التأسيا %
# وكان عبد الملك قد أشار عليه بعض أصحابه أن يقيم بالشام وأن يبعث إلى
~~مصعب جيشا فأبى وقال لعلى إن بعثت رجلا شجاعا كان لا رأى له ومن له رأى ولا
~~شجاعة له وإنى أجد من نفسى بصيرا بالحرب وشجاعة وإن مصعبا فى بيت شجاعة
~~أبوه أشجع قرشى وأخوه لا تجهل شجاعته وهو شجاع ومعه من يخالفه ولا علم له
~~بالحرب وهو يحب الدعة والصفح ومعى من ينصح لى ويوافقنى على ما أريد فسار
~~بنفسه فلما تقارب الجيشان بعث عبد الملك إلى أمراء مصعب يدعوهم إلى نفسه
~~ويعدهم الولايات فجاء ابراهيم بن الأشتر إلى مصعب فألقى إليه كتابا مختوما
~~وقال هذا جاءنى من عبد الملك ففتحه فاذا هو يدعوه إلى الاتيان اليه وله
~~نيابة العراق وقال لمصعب أيها الأمير إنه لم يبق احد من أمرائك إلا وقد
~~جاءه كتاب مثل هذا فان أطعتنى ضربت أعناقهمم فقال له مصعب إنى لو فعلت ذلك
~~لم ينصحنا عشائرهم بعدهم فقال فابعثهم إلى أبيض كسرى فاسجنهم فيه فان كانت
~~لك النصرة ضربت أعناقهم وإن كانت عليك خرجوا بعد ذلك فقال له يا أبا
~~النعمان إنى لفى شغل عن هذا ثم قال مصعب رحم الله أبا بحر يعنى الأحنف أن
~~كان ليحذرنى غدر أهل العراق وكأنه كان ينظر إلى ما نحن فيه الآن ثم تواجه
~~الجيشان بدير الجاثليق من مسكن فحمل إبراهيم بن الأشتر وهو أمير المقدمة
~~العراقية لجيش مصعب على محمد بن مروان وهو أمير مقدمة الشام فأزالهم عن
~~موضعهم فأردفه عبد الملك بعبد الله بن يزيد بن معاوية ms3943 فحملوا على ابن
~~الأشتر ومن معه فطحنوهم وقتل ابن الأشتر رحمه الله وعفا عنه وقتل معه جماعة
~~من الأمراء وكان عتاب بن ورقاء على خيل مصعب فهرب أيضا ولجأ إلى عبد الملك
~~بن مروان وجعل مصعب بن الزبير وهو واقف فى القلب ينهض أصحاب الرايات ويحث
~~الشجعان والأبطال أن يتقدموا إلى أمام القوم فلا يتحرك أحد فجعل يقول يا
~~إبراهيم ولا إبراهيم لى اليوم وتفاقم الأمر واشتد القتال وتخاذلت الرجال
~~وضاق الحال وكثر النزال قال المدائنى أرسل عبد الملك أخاه إلى مصعب يعطيه
~~الأمان فأبى وقال إن مثلى لا ينصرف عن هذا الموضع إلا غالبا أو مغلوبا
~~قالوا فنادى محمد بن مروان عيسى بن مصعب فقال يا ابن أخى لا تقتل نفسك لك
~~الأمان فقال له مصعب قد أمنك عمك فامض إليه فقال لا يتحدث نساء قريش أنى
~~أسلمتك للقتل فقال له يا بنى فاركب خيل السبق فالحق بعمك فأخبره بما صنع
~~أهل العراق فانى مقتول ههنا فقال والله إنى لا أخبر أحدا أبدا ولا أخبر
~~نساء قريش بمصرعك ولا أقتل إلا معك ولكن إن شئت ركبت خيلك وسرنا إلى البصرة
~~فانهم على الجماعة فقال والله لا يتحدث قريش
# ____________________
# PageV08P0315
# بأنى فررت من القتال فقال لابنه تقدم بين يدى حتى أحتسبك فتقدم ابنه
~~فقاتل حتى قتل وأثخن مصعب بالرمى فنظر إليه زائدة بن قدامة وهو كذلك فحمل
~~عليه فطعنه وهو يقول يا ثارات المختار ونزل البه رجل يقال له عبيد الله بن
~~زياد بن ظبيان التميمى فقتله وحز رأسه وأتى به عبد الملك بن مروان فسجد عبد
~~الملك وأطلق له ألف دينار فأبى أن يقبلها وقال لم أقتله على طاعتك ولكن
~~بثأر كان لى عنده وكان قد ولى له عملا قبل ذلك فعزله عنه وأهانه
# قالوا ولما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك قال عبد الملك لقد كان بينى
~~وبين مصعب صحبة قديمة وكان من أحب الناس إلى ولكن هذا الملك عقيم وقال لما
~~تفرق عن مصعب جموعه قال ms3944 له ابنه عيسى لو اعتصمت ببعض القلاع وكاتبت من بعد
~~عنك مثل المهلب بن أبي صفرة وغيره فقدموا عليك فاذا اجتمع لك ما تريد منهم
~~لقيت القوم فانك قد ضعفت جدا فلم يرد عليه جوابا ثم ذكر ما جرى للحسين بن
~~على وكيف قتل كريما ولم يلق بيده ولم يجد من أهل العراق وفاء وكذلك أبو
~~وأخوه ونحن ما وجدنا لهم وفاء ثم انهزم أصحابه وبقى فى قليل من خواصه ومال
~~الجميع إلى عبد الملك وقد كان عبد الملك يحب مصعبا حبا شديدا وكان خليلا له
~~قبل الخلافة فقال لأخيه محمد اذهب إليه فأمنه فجاءه فقال له يا مصعب قد
~~أمنك ابن عمك على نفسك وولدك ومالك وأهلك فاذهب حيث شئت من البلاد ولو أراد
~~بك غير ذلك لكان فقال مصعب قضى الأمر إن مثلى لا ينصرف عن مثل هذا الموقف
~~إلا غالبا أو مغلوبا فتقدم ابنه عيسى فقاتل فقال محمد بن مروان يا ابن أخى
~~لا تقتل نفسك ثم ذكر من قوله ما تقدم ثم قاتل حتى قتل رحمه الله ثم ذكر من
~~قتل منهم بعده كما تقدم قال ولما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك بكى وقال
~~والله ما كنت أقدر أن أصبر عليه ساعة واحدة من حبى له حتى دخل السيف بيننا
~~ولكن الملك عقيم ولقد كانت المحبة والحرمة بيننا قديمة متى تلد النساء مثل
~~مصعب ثم أمر بمواراته ودفنه هو وابنه وإبراهيم بن الأشتر فى قبور بمسكن
~~بالقرب من الكوفة قال المدائنى وكان مقتل مصعب بن الزبير يوم الثلاثاء
~~الثالث عشر من جمادى الأولى أو الآخرة من سنة إحدى وسبعين فى قول الجمهور
~~وقال المدائنى سنة ثنتين وسبعين والله أعلم
# قالوا ولما قتل عبد الملك مصعبا ارتحل إلى الكوفة فنزل النخيلة فوفدت
~~عليه الوفود من رؤساء القبائل وسادات العرب وجعل يخاطبهم بفصاحة وبلاغة
~~واستشهاد بأشعار حسنة وبايعه أهل العراق وفرق العمالات فى الناس وولى
~~الكوفة قطن بن عبد الله الحرى أربعين يوما ثم عزله وولى ms3945 أخاه بشر بن مروان
~~عليها وخطب عبد الملك يوما بالكوفة فقال فى خطبته إن عبد الله بن الزبير لو
~~كان خليفة كما يزعم لخرج فآسى بنفسه ولم يغرز ذنبه فى الحرم ثم قال لهم إنى
~~قد استخلفت عليكم
# ____________________
# PageV08P0316
# أخى بشر بن مروان وأمرته بالاحسان إلى أهل الطاعة وبالشدة على أهل
~~المعصية فاسمعوا له وأطيعوا
# وأما اهل البصرة فانهم لما بلغهم مقتل مصعب تنازع فى إمارتها أبان بن
~~عثمان بن عفان وعبيد الله بن ابى بكرة فغلبه أبان عليها فبايعه أهلها فكان
~~أشرف الرجلين قال أعرابى والله لقد رأيت رداء أبان مال عن عاتقه يوما
~~فابتدره مروان وسعيد بن العاص أيهما يسويه على منكبيه وقال غيره مد أبان
~~يوما رجله فابتدرها معاوية وعبد الله بن عامر أيهما يغمزها قال فبعث عبد
~~الملك خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد واليا عليها يعنى على البصرة
~~فأخذها من أبان واستناب فيها عبيد الله بن ابى بكرة وعزل أبانا عنها قالوا
~~وقد امر عبد الملك بطعام كثير فعمل لأهل الكوفة فأكلوا من سماطه ومعه يومئذ
~~على السرير عمرو بن حريث فقال له عبد الملك ما ألذ عيشنا لو أن شيئا يدوم
~~ولكن كما قال الأول % وكل جديد يا أميم إلى البلى % وكل امرىء يوما يصير إلى كان %
# فلما فرغ الناس من الأكل نهض فدار فى القصر وجعل يسأل عمرو بن حريث عن
~~أحوال القصر ومن بنى أماكنه وبيوته ثم عاد إلى مجلسه فاستلقى وهو يقول %
~~اعمل على مهل فانك ميت % واكدح لنفسك أيها الانسان % % فكأن ما قد كان لم
~~يك إذ مضى % وكأن ما هو كائن قد كان %
# قال ابن جرير وفيها رجع عبد الملك كما زعم الواقدى إلى الشام وفيها عزل
~~ابن الزبير جابر ابن الأسود عن المدينة وولى عليها طلحة بن عبد الله بن عوف
~~وكان هو آخر امرائه عليها حتى قدم عليها طارق بن عمرو مولى عثمان من جهة
~~عبد الملك وفيها حج بالناس عبد الله بن الزبير ولم ms3946 يبق له ولاية على العراق
~~قال الواقدى وفيها عقد عبد العزيز بن مروان نائب مصر لحسان العانى على غزو
~~إفريقية فسار إليها فى عدد كثير فافتتح قرطاجنة وكان أهلها روما عباد أصنام
~~وفيها قتل نجدة الحرورى الذى تغلب على اليمامة وفيها خرج عبد الله بن ثور فى اليمامة
### | AUT وهذه ترجمة مصعب بن الزبير
#
# وهو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن
~~كلاب أبو عبد الله القرشى ويقال له أبو عيسى أيضا الأسدى وأمه كرمان بنت
~~أنيف الكلبية كان من أحسن الناس وجها وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفا وقد حكى عن
~~عمر بن الخطاب وروى عن أبيه الزبير وسعد وأبى سعيد الخدرى وروى عنه الحكم
~~بن عيينة وعمرو بن دينار الجمحى وإسماعيل ابن أبي خالد ووفد على معاوية
~~وكان ممن يجالس أبا هريرة وكان من أحسن الناس وجها حكى الزبير بن بكار أن
~~جميلا نظر إليه وهو واقف بعرفة فقال إن ههنا فتى أكره أن تراه بثينة وقال
# ____________________
# PageV08P0317
# الشعبى ما رأيت أميرا على منبر قط أحسن منه وكذا قال إسماعيل بن خالد
~~وقال الحسن هو أجمل أهل البصرة وقال الخطيب البغدادى ولى إمرة العراقيين
~~لأخيه عبد الله قتله عبد الملك بمسكن بموضع قريب من أوانا على نهر دجيل عند
~~دير الجاثليق وقبره الى الآن معروف هناك وقد ذكرنا صفة مقتله المختار بن
~~أبى عبيد وأنه قتل غداة واحدة من أصحاب المختار سبعة آلاف قال الواقدى لما
~~قتل مصعب المختار طلب أهل القصر من اصحاب المختار من مصعب الأمان فأمنهم ثم
~~بعث إليهم عباد بن الحصين فجعل يخرجهم ملتفين فقال له رجل الحمد لله الذى
~~نصركم علينا وابتلانا بالأسر يا ابن الزبير من عفا عفا الله عنه ومن عاقب
~~لا يأمن القصاص نحن أهل قبلتكم وعلى ملتكم وقد قدرت فاسمح واعف عنا قال فرق
~~لهم مصعب وأراد أن يخلى سبيلهم فقام عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث وغيره من
~~كل قبيلة فقالوا قد ms3947 قتلوا أولادنا وعشائرنا وجرحوا منا خلقا اخترنا أو
~~اخترهم فأمر حينئذ بقتلهم فنادوا بأجمعهم لا تقتلنا واجعلنا مقدمتك فى قتال
~~عبد الملك بن مروان فان ظفرنا فلكم وإن قتلنا لا نقتل حتى نقتل منهم طائفة
~~وكان الذى تريد فأبى ذلك مصعب فقال له مسافر اتق الله يا مصعب فان الله عز
~~وجل أمرك أن لاتقتل نفسا مسلمة بغير نفس وإن { ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما } لم
~~يسمع له بل أمر بضرب رقابهم جميعهم وكانوا سبعة آلاف نفس ثم كتب مصعب إلى
~~ابن الأشتر أن أجبنى فلك الشام وأعنة الخيل فسار ابن لأشتر إلى مصعب وقيل
~~إن مصعبا لما قدم مكة أتى عبد الله بن عمر فقال أى عم إنى أسألك عن قوم
~~خلعوا الطاعة وقاتلوا حتى غلبوا تحصنوا وسألوا الأمان فأعطوه ثم قتلوا بعد
~~ذلك فقال وكم هم فقال خمسة آلاف فسبح ابن عمر واسترجع وقال لو أن رجلا أتى
~~ماشية الزبير فذبح منها خمسة آلاف ماشية فى غداة واحدة ألست تعده مسرفا قال
~~نعم قال أفتراه إسرافا فى البهائم ولا تراه إسرافا فى من ترجو توبته يا ابن
~~أخى أصب من الماء البارد ما استطعت فى دنياك ثم إن مصعبا بعث برأس المختار
~~إلى أخيه بمكة وتمكن مصعب فى العراق تمكنا زائدا فقرر بها الويالات والعمال
~~وحظى عنده ابن الأشتر فجعله على الوفادة ثم رحل مصعب إلى أخيه بمكة فأعمله
~~بما فعل فأقره على ما صنع إلا ابن الأشتر لم يمض له ما جعله عليه وقال له
~~أترانى أحب الأشتر وهو الذي جرحنى هذه الجراحة ثم استدعى بمن قدم مع مصعب
~~من أهل العراق فقال لهم والله لوددت أن لى بكل رجلين منكم رجلا من أهل
~~الشام فقال له أبو حاجز الأسدى وكان قاضى الجماعة بالبصرة إن لنا ولكم مثلا
~~قد مضى يا أمير المؤمنين وهو ما قال الأعشى % علقتها عرضا وعلقت رجلا %
~~غيرى وعلق أخرى غيرها الرجل ms3948 %
# ____________________
# PageV08P0318
#
# قلت كما قيل أيضا % جننا بليلى وهى جنت بغيرنا % وأخرى بنا مجنونة لا نريدها %
# علقناك يا أمير المؤمنين وعلقت أهل الشام وعلق أهل الشام إلى مروان فما
~~عسينا أن نصنع قال الشعبى ما سمعت جوابا أحسن منه وقال غيره وكان مصعب من
~~أشد الناس محبة للنساء وقد أمضى من ذلك شيئا كثيرا كما روى أنه اجتمع عند
~~الحجر الأسود جماعة منهم ابن عمر ومصعب بن الزبير فقالوا ليقم كل واحد منكم
~~وليسأل من الله حاجته فسأل ابن عمر المغفرة وسأل مصعب أن يزوجه الله سكينة
~~بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وكانتا من أحسن النساء فى ذلك الزمان وأن يعطيه
~~الله إمرة العراقين فأعطاه الله ذلك تزوج بعائشة بنت طلحة وكن صداقها مائة
~~ألف دينار وكانت باهرة الجمال جدا وكان مصعب أيضا جميلا جدا وكذلك بقية
~~زوجاته قال الأصمعى عن عبد الرحمن بن أبى زناد عن أبيه قال اجتمع فى الحجر
~~مصعب وعروة وابن الزبير وابن عمر فقال عبد الله بن الزبير أما أنا فأتمنى
~~الخلافة وقال عروة أما أنا فأتمنى أن يؤخذ عنى العلم وقال مصعب أما أنا
~~فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وقال عبد
~~الله بن عمر أما أنا فأتمنى المغفرة قال فنالوا كلهم ما تمنوا ولعل ابن عمر
~~قد غفر الله له
# وقال عامر الشعبى بينما أنا جالس إذ دعانى الأمير مصعب بن الزبير
~~فأدخلنى دار الامارة ثم كشف فاذا وراءه عائشة بنت طلحة فلم أر منظرا أبهى
~~ولا أحسن منها فقال أتدرى من هذه فقلت لا فقال هذه عائشة بنت طلحة ثم خرجت
~~فقالت من هذا الذى أظهرتنى عليه قال هذا عامر الشعبى قالت فأطلق له شيئا
~~فأطلق لى عشرة آلاف درهم قال الشعبى فكان أول من مال ملكته وحكى الحافظ ابن
~~عساكر أن عائشة بنت طلحة تغضبت مرة على مصعب فترضاها بأربعمائة ألف درهم
~~فأطلقتها هى للمرأة التى أصلحت بينهما وقيل إنه أهديت له نخلة من ذهب
~~ثمارها من ms3949 صنوف الجواهر المثمنة فقومت بألفى ألف دينار وكانت من متاع الفرس
~~فأعطاها لعائشة بنت طلحة
# وقد كان مصعب من أجود الناس وأكثرهم عطاء لا يستكثر ما يعطى ولو كان من
~~عساه أن يكون فكانت عطاياه للقوى والضعيف والوضيع والشريف متقاربة وكان
~~أخوه عبد الله يبخل وروى الخطيب البغدادى فى تاريخه أن مصعبا غضب مرة على
~~رجل فأمر بضرب عنقه فقال له الرجل أعز الله الأمير ما أقبح بمثلى أن يقوم
~~يوم القيامة فيتعلق بأطرافك هذه الحسنة وبوجهك هذا الذى يستضاء به فأقول يا
~~رب سل مصعبا فيم قتلنى فعفا عنه فقال الرجل أعز الله الأمير إن
# ____________________
# PageV08P0319
# رأيت ما وهبتنى من حياتى فى عيش رضى فأطلق له مائة ألف فقال الرجل إنى
~~أشهدك أن نصفها لابن قيس الرقيات حيث يقول فيك % إن مصعبا شهاب من الله %
~~تجلت عن وجهه الظلماء % % ملكه ملك رحمة ليس فيه % جبروت منه ولا كبرياء %
~~% يتقى الله فى الأمور وقد أفلح من كان همه الاتقاء %
# وفى رواية أنه قال له أيها الأمير قد وهبتنى حياة فان استطعت أن تجعل ما
~~قد وهبتنى من الحياة فى عيش رضى وسعة فافعل فأمر له بمائة ألف
# وقال الامام أحمد حدثنا بن سلمة ثنا على بن يزيد قال بلغ مصعبا عن عريف
~~الأنصارى شىء فهم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول استوصوا بالأنصار خيرا أو قال معروفا اقبلوا من محسنهم
~~وتجاوزوا عن مسيئهم فألقى مصعب نفسه عن سريره وألصق خده بالبساط وقال أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين فتركه ومن كلام مصعب فى
~~التواضع أنه قال العجب من ابن آدم كيف يتكبر وقد جرى فى مجرى البول مرتين
~~وقال محمد بن يزيد المبرد سئل القاسم بن محمد عن مصعب فقال كان نبيلا رئيسا
~~تقيا أنيسا وقد تقدم أنه لما ظهر المختار قتل من أصحابه فى غداة واحدة خمسة
~~آلاف وقيل سبعة آلاف فلما كان بعد ذلك ms3950 لقى ابن عمر فسلم عليه فلم يعرفه ابن
~~عمر لأنه كان قد انضر فى عينيه فتعرف له فعرفه قال انت الذى قتلت فى غداة
~~واحدة خمسة آلاف ممن يوحد الله فاعتذر إليه بأنهم بايعوا المختار فقال أما
~~كان فيهم من هو مستكره أو جاهل فينظر حتى يتوب أرأيت لو أن رجلا جاء إلى
~~غنم الزبير فنحر منها خمسة آلاف فى غداة واحدة أما كان مسرفا قال بلى قال
~~وهى لا تعبد الله ولا تعرفه كما يعرفه الآدمى فكيف بمن هو موحد ثم قال له
~~يا بنى تمتع من الماء البارد ما استطعت وفى رواية أنه قال له عش ما استطعت
# وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الحسن عن زفر بن قتيبة عن الكلبى قال
~~قال عبد الملك ابن مروان يوما لجلسائه من أشجع العرب والروم قالوا شبيب
~~وقال آخر قطرى بن الفجاءة وفلان وفلان فقال عبد الملك إن أشجع الناس لرجل
~~جمع بين سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وأمه الحميد بنت عبد الله بن
~~عامر بن كريز وابنه ريان بن أنيف الكلبى سيد ضاحية العرب وولى العراقين خمس
~~سنين فأصاب ألف ألف وألف ألف وألف ألف مع ما لنفسه من الأموال وملك غير ذلك
~~من الأثاث والدواب والأموال مالا يحصى وأعطى مع هذا الأمان وأن يسلم هذا له
~~جميعه مع الحياة فزهد فى هذا كله وأبى واختار القتل على مقام ذل ومفارقة
~~هذا كله ومشى
# ____________________
# PageV08P0320
# بسيفه فقاتل حتى مات وذلك بعد خذلان أصحابه فذلك مصعب بن الزبير رحمه
~~الله وليس هو كمن قطع الجسور مرة ههنا ومرة ههنا فهذا هو الرجل هذا هو
~~الزهد قالوا وكان مقتله يوم الخميس للنصف من جمادى الأولى سنة ثنتين وسبعين
# وقال الزبير بن بكار حدثنى فليح بن إسماعيل وجعفر بن أبى بشير عن أبيه
~~قال لما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك قال % لقد أردى الفوارس يوم عبس %
~~غلام غير مناع المتاع % % ولا فرح بخير أن أتاه % ولا هلع من ms3951 الحدثان لاع %
~~% ولا رقابة والخيل تعدو % ولا خال كانبوب اليراع %
# فقال الرجل الذى جاء برأسه والله يا أمير المؤمنين لو رأيته والرمح فى
~~يده تارة والسيف تارة يفرى بهذا ويطعن بهذا لرأيت رجلا يملأ القلب والعين
~~شجاعة لكنه لما تفرقت عنه رجاله وكثر من قصده وبقى وحده ما زال ينشد % وإنى
~~على المكره عند حضوره % أكذب نفسى والجفون فلم تغض % % وما ذاك من ذل ولكن
~~حفيظة % أذب بها عند المكارم عن عرضى % % وإنى لأهل الشر بالشر مرصد % وإنى
~~لذى سلم أذل من الأرض %
# فقال عبد الملك كان والله كما وصف به نفسه وصدق ولقد كان أحب الناس الى
~~وأشدهم لى ألفة ومودة ولكن الملك عقيم وروى يعقوب بن سفيان عن سليمان بن
~~حرب عن غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أن عبد الله بن زياد بن ظبيان قتل
~~مصعبا عند دير الجاثليق على شاطىء نهر يقال له دجيل من أرض مسكن واحتز رأسه
~~فذهب به إلى عبد الملك فسجد شكرا لله وكان ابن ظبيان فاتكا رديئا وكان يقول
~~ليتنى قتلت عبد الملك حين سجد يومئذ فأكون قد قتلت ملكى العرب قال يعقوب
~~وكان ذلك سنة ثنتين وسبعين فالله أعلم وحكى الزبير بن بكار فى عمره يوم قتل
~~ثلاثة أقوال أحدها خمس وثلاثون سنة والثانى أربعون سنة والثالث خمس وأربعون
~~سنة فالله أعلم
# وروى الخطيب البغدادى أن أمرأته سكينة بنت الحسين كانت معه فى هذه
~~الوقعة فلما قتل طلبته فى القتلى حتى عرفته بشامة فى خده فقالت نعم بعل
~~المرأة المسلمة كنت أدركك والله ما قال عنتر % وخليل غانية تركت مجندلا %
~~بالقاع لم يعهد ولم يتثلم % % فهتكت بالرمح الطويل إهابة % ليس الكريم على
~~القنا بمحرم %
# قال الزبير وقال عبد الله بن قيس الرقيات يرثى مصعب بن الزبير رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV08P0321
# % لقد أورث المصرين حزنا وذلة % قتيل بدير الجاثليق مقيم % % فما نصحت
~~لله بكر بن وائل % ولا صدقت يوم اللقاء تميم % % ولو كان بكريا يعطف حوله %
~~كتائب يبقى حرها ويدوم ms3952 % % ولكنه ضاع الذمام ولم يكن % بها مضرى يوم ذاك
~~كريم % % جزى الله كوفيا هناك ملامة % وبصريهم إن الملوم ملوم % % وإن بنى
~~العلات أخلوا ظهورنا % ونحن صريح بينهم وصميم % % فإن نفن لا يبقى أولئك
~~بعدنا % لذى حرمة فى المسلمين حريم %
# وقد قال أبو حاتم الرازى ثنا يحيى بن مصعب الكلبى ثنا أبو بكر بن عياش
~~عن عبد الملك بن عمير قال دخلت القصر بالكوفة فإذا رأس الحسين بن على على
~~ترس بين يدى عبيد الله بن زياد وعبيد الله على السرير ثم دخلت القصر بعد
~~ذلك بحين فرأيت رأس عبيد الله بن زياد على ترس بين يدى المختار والمختار
~~على السرير ثم دخلت القصر بعد ذلك بحين فرأيت رأس المختار على ترس بين يدى
~~مصعب بن الزبير ومصعب على السرير ثم دخلت القصر بعد حين فرأيت رأس مصعب ابن
~~الزبير على ترس بين يدى عبد الملك وعبد الملك على السرير وقد حكى ذلك
~~الامام أحمد وغير واحد عن عبد الملك بن عمير وقال عبد الله بن قيس الرقيات
~~يرثى مصعبا أيضا % نعت السحائب والغمام بأسرها % جسدا بمسكن عارى الأوصال %
~~% % تمسى عوائذه السباع وداره % بمنازل أطلالهن بوالى % % رحل الرفاق
~~وغادروه ثاويا % للريح بين صبا وبين شمالى % فصل
# وكان لمصعب من الولد عكاشة وعيسى الذى قتل معه وسكينة وأمهم فاطمة بنت
~~عبد الله بن السائب وعبد الله ومحمد وأمهما عائشة بنت طلحة وأمها أم كلثوم
~~بنت أبى بكر الصديق وجعفر ومصعب وسعيد وعيسى الأصغر والمنذر لأمهات شتى
~~والرباب وأمها سكينة بنت الحسين ابن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعنهم
# قال ابن جرير وذكر أبو زيد عن أبى غسان محمد بن يحيى حدثنى مصعب بن
~~عثمان قال لما انتهى إلى عبد الله بن الزبير قتل أخيه مصعب قام فى الناس
~~خطيبا فقال الحمد لله الذى له الخلق والأمر يؤتى الملك من يشاء وينزع الملك
~~ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده
# ____________________
# PageV08P0322
# NOTMATCH
### | AUT عمر بن سلمة المخزومى المدنى ربيب ms3953 النبى ص ولد بأرض الحبشة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# الخير وهو على كل شىء قدير ألا وإنه لم يذل الله من كان الحق معه وإن كان
~~فردا وحده ولن يفلح من كان وليه الشيطان وجزبه ولو كان معه الآنام طرا ألا
~~وإنه أتانا من العراق خبر أحزننا وأفرحنا أتانا قتل مصعب فأحزننا فأما الذى
~~أفرحنا فعلمنا أن قتله له شهادة وأما الذى أحزننا فان الحميم لفراقه لوعة
~~يجدها حميمه عند المصيبة ثم يرعوى من بعدها وذو الرأى جميل الصبر كريم
~~العزاء ولئن أصبت بمصعب فلقد أصبت بالزبير قبله وما أنا من عثمان بخلو
~~مصيبة وما مصعب إلا عبد من عبيد الله وعون من أعوانى ألا وإن أهل العراق
~~أهل الغدر والنفاق أسلموه وباعوه بأقل الثمن فان يقتل فانا والله ما نموت
~~على مضاجعنا كما تموت بنو أبى العاص والله ما قتل منهم رجل فى زحف فى
~~الجاهلية ولا فى الاسلام وما نموت إلا بأطراف الرماح أو تحت ظل السيوف فان
~~بنى أبى العاص يجمعون الناس بالرغبات والرهبات ثم يقاتلون بهم أعداءهم ممن
~~هو خير منهم وأكرم ولا يقاتلون تابعيهم زحفا ألا وإن الدنيا عارية من الملك
~~الأعلاء الذى لا يزول سلطانه ولا يبيد ملكه فان تقبل الدنيا لآخذها أخذ
~~الاشر البطر وإن تدبر لا أبكى عليها بكاء الحزين الأسف المهين أقول قولى
~~هذا واستغفر الله لى ولكم
### | AUT وممن توفى فيها من الأعيان إبراهيم بن الأشتر
#
# كان أبوه ممن قام على عثمان وقتله وكان إبراهيم هذا من المعروفين
~~بالشجاعة وله شرف وهو الذى قتل عبيد الله بن زياد كما ذكرنا
#
### | AUT عبد الرحمن بن غسيلة أبو عبد الله المرادى الصنابحى كان من الصلحاء وكان عبد الملك يجلسه معه على السرير وكان عالما فاضلا توفى بدمشق
#
# عمر بن سلمة المخزومى المدنى ربيب النبى ص ولد بأرض الحبشة & سفينة
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم &
# أبو عبد الرحمن كان عبدا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه ان ms3954 يخدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أنا لا أزال أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
~~لم تعتقينى ما عشت وقد كان سفينة بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم أليفا
~~ويهم خليطا وروى الطبرانى ان سفينة سئل عن اسمه لم سمى سفينة قال سمانى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سفينة خرج مرة ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم
~~فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابسط كساءك فبسطته فجعل فيه متاعهم
~~ثم قال لى احمل ما أنت إلا سفينة قال فلو حملت يومئذ وقر بعير او بعيرين أو
~~خمسة أو ستة ما ثقل على وروى محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت مرة سفينة
~~فى البحر فانكسرت بنا فركبت لوحا منها فطر حتى البحر إلى غيضة فيها الأسد
~~فجاءنى فقلت يا أبا الحارث انا سفينة مولى رسول الله فطأطأ رأسه وجعل
~~يدفعنى بجنبه أو بكفه حتى وضعنى
# ____________________
# PageV08P0323
# على الطريق ثم همهم همهمة فظننت أنه يودعنى وقال حماد بن سلمة ثنا سعيد
~~بن جهمان عن سفينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت فاطمة فرأى فى
~~ناحية البيت قرما مضروبا فرجع ولم يدخل فقالت فاطمة لعلى سل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما الذى رده فسأله فقال ليس لى ولا لنبى أن يدخل بيتا مزوقا
#
### | AUT عمر بن أخطب أبو زيد الأنصارى الأعرج غزا مع النبى ص ثلاث عشرة غزوة
#
#
### | AUT يزيد بن الأسود الجرشى السكونى
# كان عابدا زاهدا صالحا سكن الشام بقرية زيدين وقيل بقرية جرين وكانت له
~~دار داخل باب شرقى وهو مختلف فى صحبته وله روايات عن الصحابة وكان أهل
~~الشام يستسقون به إذا قحطوا وقد استسقى به معاوية والضحاك بن قيس وكان
~~يجلسه معه على المنبر قال معاوية قم يزيد اللهم إن نتوسل إليك بخيارنا
~~وصلحائنا فيستسقى الله فيسقون وكان يصلى الصلوات فى الجامع بدمشق وكان إذا
~~خرج من القرية يريد الصلاة بالجامع فى الليلة المظلمة يضىء له ms3955 إبهام قدمه
~~وقيل أصابع رجليه كلها حتى يدخل الجامع فإذا رجع أضاءت له حتى يدخل القرية
~~وذكروا أنه لم يدع شجرة فى قرية زيدين إلا صلى عندها ركعتين وكان يمشى فى
~~ضوء إبهامه فى الليلة المظلمة ذاهبا إلى صلاة العشاء بالجامع بدمشق وآتيا
~~إلى قريته وكان يشهد الصلوات بالجامع بدمشق لا تفوته به صلاة مات بقرية
~~زيدين أو جرين من غوطة دمشق رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين
#
# ففيها كانت وقعة عظيمة بين المهلب بن ابى صفرة وبين الأزارقة من الخوارج
~~بمكان يقال له سولاق مكثوا نحوا من ثمانية أشهر متواقفين وجرت بينهم حروب
~~يطول بسطها وقد استقصاها ابن جرير وقتل فى اثناء ذلك من هذه المدة مصعب بن
~~الزبير ثم أن عبد الملك أقر المهلب بن أبى صفرة على الأهواز وما معها وشكر
~~سعيه وأثنى عليه ثناء كثيرا ثم تواقع الناس فى دولة عبد الملك بالأهواز
~~فكسر الناس الخوارج كثرة فظيعة وهربوا فى البلاد لا يلوون على احد واتبعهم
~~خالد بن عبد الله أمير الناس ودواد بن محندم فطردوهم وأرسل عبد الملك إلى
~~أخيه بشر بن مروان أن يمدهم بأربعة آلاف فبعث إليه أربعة آلف عليهم عتاب بن
~~ورقاء فطردوا الخوارج كل مطرد ولكن الجيش جهدا عظيما وماتت خيولهم ولم يرجع
~~أكثرهم إلا مشاة إلى أهليهم
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان خروج أبى فديك الحارثى وهو من قيس بن
~~ثعلبة وغلب على البحرين وقتل نجدة بن عامر الحارثى فبعث إليه خالد بن عبد
~~الله أمير البصرة أخاه أمية ابن عبد الله فى جيش كثيف فهزمهم أبو فديك وأخذ
~~جارية لأمية واصطفاها لنفسه وكتب خالد أمير البصرة إلى عبد الملك يعلمه بما
~~وقع واجتمع على خالد هذا حرب أبى فديك وحرب
# ____________________
# PageV08P0324
# الأزارقة أصحاب قطرى بن الفجاءة بالأهوار
# قال ابن جرير وفيها بعث عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفى إلى
~~عبد الله بن الزبير ليحاصره بمكة قال وكان السبب فى بعثه له دون غيره ms3956 أن
~~عبد الملك بن مروان لما أراد الرجوع إلى الشام بعد قتله مصعبا وأخذه العراق
~~ندب الناس إلى قتال عبد الله بن الزبير بمكة فلم يجبه أحد إلى ذلك فقام
~~الحجاج وقال يا أمير المؤمنين أنا له وقص الحجاج على عبد الملك مناما زعم
~~أنه رآه قال رأيت يا أمير المؤمنين كأنى أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته
~~فابعث بى إليه فانى قاتله فبعثه فى جيش كثيف من أهل الشام وكتب معه أمانا
~~لأهل مكة إن أطاعوه قالوا فخرج الحجاج فى جمادى من هذه السنة ومعه ألفا
~~فارس من أهل الشام فسلك طريق العراق ولم يعرض للمدينة حتى نزل الطائف وجعل
~~يبعث البعوث إلى عرفة ويرسل ابن الزبير الخيل فيلتقيان فيهزم خيل ابن
~~الزبير وتظفر خيل الحجاج ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه فى دخول
~~الحرم ومحاصرة ابن الزبير فانه قد كلت شوكته وملت جماعته وتفرق عنه عامة
~~أصحابه وسأله أن يمده برجال أيضا فكتب عبد الملك إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بمن معه بالحجاج وارتحل الحجاج من الطائف فنزل بئر ميمونة وحصر ابن
~~الزبير بالمسجد فلما دخل ذو الحجة حج بالناس الحجاج فى هذه السنة وعليه
~~وعلى أصحابه السلاح وهم وقوف بعرفات وكذا فيما بعدها من المشاعر وابن
~~الزبير محصور لم يتمكن من الحج هذه السنة بل نحر بدنا يوم النحر وهكذا لم
~~يتمكن كثير ممن معه من الحج وكذا لم يتمكن كثير ممن مع الحجاج وطارق بن
~~عمرو أن يطوفوا بالبيت فبقوا على إحرامهم لم يحصل لهم التحلل الثانى
~~والحجاج وأصحابه نزول بين الحجون وبئر ميمونة فانا لله وإنا إليه راجعون
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم أمير
~~خراسان يدعوه إلى بيعته ويقطعه خراسان سبع سنين فلما وصل إليه الكتاب قال
~~للرسول بعثك أبو الذبان والله لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتك ولكن كل كتابه
~~فأكله وبعث عبد الملك إلى بكير بن وشاح نائب ابن خازم على ms3957 مرو يعده بأمرة
~~خراسان إن هو خلع عبد الله بن خازم فخلعه فجاء ابن خازم فقاتله فقتل فى
~~المعركة عبد الله بن خازم أمير خراسان قتله رجل يقال له وكيع بن عميرة لكن
~~كان قد ساعده غيره فجلس وكيع على صدره وفيه رمق فذهب لينوء فلم يتمكن من
~~ذلك وجعل وكيع يقول يا ثارات دويلة يعنى أخاه وكان دويلة قد قتله ابن خازم
~~ثم إن ابن خازم تنخم فى وجه وكيع قال وكيع لم أر أحدا أكثر ريقا منه فى تلك
~~الحال وكان أبو هريرة إذا ذكر هذا يقول هذه والله هى البسالة وقال له ابن
~~خازم ويحك أتقتلنى بأخيك لعنك الله أتقتل كبش مصر بأخيك
# ____________________
# PageV08P0325
# العلج وكان لا يساوى كفا من تراب أو قال من نوى قال فاحتز رأسه وأقبل
~~بكير بن وشاح فأراد أخذ الرأس فمنعه منه بجير بن ورقاء بعمود وقيده ثم أخذ
~~الرأس ثم بعثه إلى عبد الملك بن مروان وكتب إليه بالنصر والظفر فسر بذلك
~~سرورا كثيرا وكتب إلى بكير بن وشاح بإقراره على نيابة خراسان وفى هذه السنة
~~أخذت المدينة من ابن الزبير واستناب فيها عبد الملك طارق ابن عمرو الذى كان
~~بعثه مددا للحجاج
### | AUT وهذه ترجمة عبد الله بن خازم
#
# هو عبد الله بن خازم بن أسماء السلمى ابو صالح البصرى امير خراسان احد
~~الشجعان المذكورين والفرسان المشكورين قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزى
~~فى تهذيبه ويقال له صحبة روى عن النبى ص فى العمامة السوداء وهو عند أبى
~~داود والترمذى والنسائى لكن لم يسموه وروى عنه سعد بن عثمان الرازى وسعيد
~~بن الأزرق روى أبو بشير الدولابى أنه قتل فى سنة إحدى وسبعين وقيل فى سنة
~~سبع وثمانين وليس هذا القول بشىء انتهى ما ذكره شيخنا وقد ذكره أبو الحسن
~~ابن الأثير فى الغابة فى أسماء الصحابة فقال عبد الله بن خازم بن أسماء بن
~~الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سماك بن عوف بن امرىء القيس بن ms3958 نهية بن
~~سليم بن منصور أبو صالح السلمى أمير خراسان شجاع مشهور وبطل مذكور وروى عنه
~~سعيد بن الأزرق وسعد بن عثمان قيل إن له صحبة وفتح سرخس وكان أميرا على
~~خراسان أيام فتنة ابن الزبير وأول ما وليها سنة اربع وستين بعد موت يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية وجرى له فيها حروب كثيرة حتى تم أمره بها وقد استقصينا
~~أخباره فى كتاب الكامل فى التاريخ وقتل سنة إحدى وسبعين وهكذا حكى شيخنا عن
~~الدولابي وكذا رأيت في التاريخ لشيخنا الذهبى والذى ذكره ابن جرير فى
~~تاريخه أنه قتل سنة ثنتين وسبعين قال وزعم بعضهم انه قتل بعد مقتل عبد الله
~~بن الزبير وان عبد الملك بعث برأس ابن الزبير إلى ابن خازم بخراسان وبعث
~~يدعوه إلى طاعته وله خراسان عشر سنين وان ابن خازم لما راى رأس ابن الزبير
~~حلف لا يعطى عبد الملك طاعة أبدا ودعا بطست فغس رأس ابن الزبير وكفنه وطيبه
~~وبعث به إلى أهله بالمدينة ويقال بل دفنه عنده بخراسان والله أعلم
# وأطعم الكتاب للبريد الذى جاء به وقال لولا أنك رسول لضربت عنقك وقال
~~بعضهم قطع يديه ورجليه وضرب عنقه
### | AUT وممن توفى فيها من الأعيان الأحنف بن قيس
#
# أبو معاية بن حصين التميمى السعدى أبو بحر البصرى أبن أخى صعصعة بن
~~معاوية والأحنف لقب له وإنما اسمه الضحاك وقيل صخر أسلم فى حياة النبى ص
~~ولم يره وجاء فى حديث أن
# ____________________
# PageV08P0326
# رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له وكان سيدا شريفا مطاعا مؤمنا عليم
~~اللسان وكان يضرب بحلمه المثل وله أخبار فى حلمه سارت بها الركبان قال عنه
~~عمر بن الخطاب هو مؤمن عليم اللسان وقال الحسن البصرى ما رأيت شريف قوم
~~أفضل منه وقال أحمد بن عبد الله العجلى هو بصرى تابعى ثقة وكان سيد قومه
~~وكان أعور أحيف الرجلين ذميما قصيرا كوسجا له بيضة واحدة احتبسه عمر عن
~~قومه سنة يختبره ثم قال هذا والله السيد أو قال السؤدد ms3959 وقيل إنه خطب عند
~~عمر فأعجبه منطقه قيل ذهبت عينه بالجدرى وقيل فى فتح سمرقند وقال يعقوب بن
~~سفيان كان الأحنف جوادا حليما وكان رجلا صالحا أدرك الجاهلية ثم أسلم وذكر
~~للنبي فاستغفر له وقال كان ثقة مأمونا قليل الحديث وكان كثير الصلاة بالليل
~~وكان يسرج المصباح ويصلى ويبكى حتى الصباح وكان يضع إصبعه فى المصباح ويقول
~~حس يا أحنف ما حملك على كذا ما حملك على كذا ويقول لنفسه إذا لم تصبر على
~~المصباح فكيف تصبر على النار الكبرى وقيل له كيف سودك قومك وأنت أرذلهم
~~خلقة قال ل عاب قومى الماء ما شربته كان الأحنف من أمراء على يوم صفين وهو
~~الذى صالح اهل بلخ على أربعمائة ألف دينار فى كل سنة وله وقائع مشهودة
~~مشهورة وقتل من اهل خراسان خلقا كثيرا فى القتال بينهما وانتصر عليهم وقال
~~الحاكم وهو الذى افتتح مرو الروذ وكان الحسن وابن سيرين فى جيشه وهو الذى
~~افتتح سمرقند وغيرها من البلاد وقيل انه مات سنة سبع وستين وقيل غير ذلك عن
~~سبعين سنة وقيل عن أكثر من ذلك
# ومن كلامه وقد سئل عن الحلم ما هو فقال الذل مع الصبر وكان إذا تعجب
~~الناس من حلمه يقول والله إنى لأجد ما يجدون ولكنى صبور وقال وجرت الحلم
~~أنصر لى من الرجال وقد انتهى إليه الحلم والسؤدد وقال احيى معروفك باماتة
~~ذكره وقال عجبت لمن يجرى مجرى البول مرتين كيف يتكبر وقال ما أتيت باب احد
~~من هؤلاء إلا ان ادعى ولا دخلت بين اثنين الا ان يدخلانى بينهما وقيل له بم
~~سدت قومك قال بتركى من الأمر ما لا يعنينى كما عناك من من أمرى ما لا يعنيك
~~وأغلظ له رجل فى الكلام وقال والله يا أحنف لئن قلت لى واحدة لتسمعن بدلها
~~عشرا فقال له انك ان قلت لى عشرا لا تسمع منى واحدة وكان يقول فى دعائه
~~اللهم ان تعذبنى فأنا أهل لذلك وإن تغفر لى فأنت أهل لذلك وقد ms3960 كان زياد با
~~أبيه يقربه ويدنيه فلما مات زياد وولى ابنه عبيد الله لم يرفع به رأسا
~~فتأخرت عنده منزلته فلما وفد برؤساء أهل العراق على معاوية أدخلهم عليه على
~~مراتبهم عنده فكان الأحنف آخر من أدخله عليه فلما رآه معاوية أجله وعظمه
~~وأدناه وأكرمه وأجلسه معه على الفراش ثم أقبل عليه يحادثه دونهم
# ____________________
# PageV08P0327
# NOTMATCH
### | AUT أبو عبد الرحمن الشاعر السلولى هجا بنى أمية بقوله شربنا الغيض حتى لو سقينا دماء بنى أمية ما روينا NOTMATCH
# ثم شرع الحاضرون فى الثناء على ابن زياد والأحنف ساكت فقال له معاوية
~~مالك لا تتكلم قال إن تكلمت خالفتهم فقال معاوية أشهدكم أنى قد عزلته عن
~~العراق ثم قال لهم انظروا لكم نائبا وأجلهم ثلاثة أيام فاختلفوا بينهم
~~اختلافا كيثرا ولم يذكر أحد منهم بعد ذلك عبيد الله ولا طلبه أحد منهم ولم
~~يتكلم الأحنف فى ذلك كلمة واحدة مع أحد منهم فلما اجتمعوا بعد ثلاث أفاضوا
~~فى ذلك الكلام وكثر اللغط وارتفعت الأصوات والأحنف ساكت فقال له معاوية
~~تكلم فقال له إن كنت تريد أن تولى فيها أحدا من أهل بيتك فليس فيهم من هو
~~مثل عبيد الله فانه رجل حازم لا يسد أحد منهم مسده وإن كنت تريد غيره فأنت
~~أعلم بقرابتك فرده معاوية إلى الولاية ثم قال له بينه وبينه كيف جهلت مثل
~~الأحنف إنه هو الذى عزلك وولاك وهو ساكت فعظمت منزلة الأحنف بعد ذلك عند
~~ابن زياد جدا
# توفى الأحنف بالكوفة وصلى عليه مصعب بن الزبير ومشى فى جنازته وقد تقدمت
~~له حكاية ذكر الواقدى أنه قدم معاوية فوجده غضبان على ابنه يزيد وأنه أصلح
~~بينهما بكلام قال فبعث معاوية إلى يزيد بمال جزيل وقماش كثير فأعطى يزيد
~~نصفه للأحنف والله سبحانه أعلم
#
### | AUT البراء بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارت بن الخزرج بن عمرو ابن مالك بن أوس الأنصارى الحارثى الأوسى صحابى جليل وأبوه أيضا صحابى وروى عن رسول الله ms3961 صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة وحدث عن أبى بكر وعمر وعلى وغيرهم وعنه جماعة من التابعين
# وبعض الصحابة وقيل إنه مات بالكوفة أيام ولاية مصعب بن الزبير على
~~العراق عبيدة السلماني القاضي وهو عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو
~~السلمانى المرادى أبو عمرو الكوفى وسلمان بطن من مراد أسلم عبيدة فى حياة
~~النبى ص وروى عن ابن مسعود وعلى وابن الزبير وحدث عنه جماعة من التابعين
~~وقال الشعبى كان يوازى شريحا فى القضاء قال ابن نمير كان شريح إذا أشكل
~~عليه أمر كتب إلى عبيدة فيه وانتهى إلى قوله وقد أثنى عليه غير واحد وكانت
~~وفاته فى هذه السنة وقيل سنة ثلاث وقيل أربع وسبعين فالله أعلم وقد قيل إن
~~مصعب بن الزبير قتل فيها فالله أعلم وممن توفى أيضا عبد الله بن السائب بن
~~صيفى المخزومى له صحبة ورواية وقرأ على أبى كعب وقرأ عليه مجاهد وغيره
~~عطية بن بشر المازنى له صحبة ورواية
### | AUT عبيدة بن نضيلة ابو معاوية الخزاعى الكوفى مقرى أهل الكوفة مشهور بالخير والصلاح توفى بالكوفة فى هذه السنة
# عبد الله بن قيس الرقيات
### | AUT القرشى العامرى أحد الشعراء مدح مصعبا وابن جعفر
# عبد الله بن حمام أبو عبد الرحمن الشاعر السلولى هجا بنى أمية بقوله %
~~شربنا الغيض حتى لو سقينا % دماء بنى أمية ما روينا %
# ____________________
# PageV08P0328
# % ولو جاؤا برملة أو بهند % لبايعنا أمير المؤمنينا %
### | AUT وكان عبيدة السلمانى أعورا وكان أحد أصحاب ابن مسعود الذين يفتنون الناس توفى بالكوفة
# ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين
# فيها كان مقتل عبد الله بن الزبير رضى الله عنه على يدى الحجاج بن يوسف
~~الثقفى المبير قبحه الله وأخزاه قال الواقدى حدثنى مصعب بن نائب عن نافع
~~مولى بنى أسد وكان عالما بفتنة ابن الزبير قال حصر ابن الزبير ليلة هلال
~~الحجة سنة ثنتين وسبعين وقتل لسبع عشر ليلة خلت من جمادى الأول سنة ثلاث
~~وسبعين فكان حصر الحجاج له خمسة أشهر وسبع عشرة ليلة وقد ms3962 ذكرنا فيما تقدم
~~أن الحجاج حج بالناس فى هذه السنة الخارجة وكان فى الحج ابن عمر وقد كتب
~~عبد الملك إلى الحجاج أن يأتم بابن عمر فى المناسك كم ثبت ذلك فى الصحيحين
~~فلما استهلت هذه السنة استهلت وأهل الشام محاصرون أهل مكة وقد نصب الحجاج
~~المنجنيق على مكة ليحصر أهلها حتى يخرجوا إلى الأمان والطاعة لعبد الملك
~~وكان مع الحجاج الحبشة فجعلوا يرمون بالمنجنيق فقتلوا خلقا كثيرا وكان معه
~~خمس مجانيق فألح عليها بالرمى من كل مكان وحبس عنهم الميرة والماء فكانوا
~~يشربون من ماء زمزم وجعلت الحجارة تقع فى الكعبة والحجاج يصيح بأصحابه يا
~~أهل الشام الله الله فى الطاعة فكانوا يحملون على ابن زبير حتى يقال إنهم
~~آخذوه فى هذه الشدة فيشد عليهم ابن الزبير وليس معه أحد حتى يخرجهم من باب
~~بنى شيبة ثم يكرون عليه فيشد عليهم فعل ذلك مرارا وقتل يومئذ جماعة منهم
~~وهو يقول هذا وأنا ابن الحوارى وقيل لابن الزبير ألا تكلمهم فى الصلح فقال
~~والله لو وجدوكم فى جوف الكعبة لذبحوكم جميعا والله لا أسألهم صلحا أبدا
# وذكر غير واحد أنهم لما رموا بالمنجنيق جاءت الصواعق والبروق والرعود
~~حتى جعلت تعلوا أصواتها على صوت المنجنيق ونزلت صاعقة فأصابت من الشامين
~~اثنى عشر رجلا فضعفت عند ذلك قلوبهم عن المحاصرة فلم يزل الحجاج يشجعهم
~~ويقول إنى خبير بهذه البلاد هذه بروق تهامة ورعودها وصواعقها وإن القوم
~~يصيبهم مثل الذى يصيبكم وجاءت صاعقة من الغد فقتلت من أصحاب ابن الزبير
~~جماعة كثيرة أيضا فجعل الحجاج يقول ألم أقل لكم إنهم يصابون مثلكم وأنتم
~~على الطاعة وهم على المخالفة وكان أهل الشام يرتجزون وهم يرمون بالمنجنيق
~~ويقولون % مثل الفنيق المزبد % ترمى بها أعواد هذا المسجد %
### | AUT فنزلت صاعقة على المنجنيق فأحرقته فتوقف أهل الشام عن الرمى والمحاصرة فخطبهم الحجاج فقال ويحكم ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من كان قبلنا فتأكل قربانهم إذا تقبل منهم فلولا أن عملكم مقبول ما نزلت النار فأكلته ms3963 فعادوا إلى المحاصرة
#
# ____________________
# PageV08P0329
#
# وما زال أهل مكة يخرجون إلى الحجاج بالأمان ويتركون ابن الزبير حتى خرج
~~إليه من عشرة آلاف فأمنهم وقل اصحاب ابن الزبير جدا حتى خرج إلى الحجاج
~~حمزة وخبيب ابنا عبد الله ابن الزبير فأخذ لأنفسهما أمانا من الحجاج
~~فأمنهما ودخل عبد الله بن الزبير على أمه فشكا إليها خذلان الناس له
~~وخروجهم إلى الحجاج حتى أولاده وأهله وأنه لم يبق معه إلا اليسير ولم يبق
~~لهم صبر ساعة والقوم يعطوننى ما شئت من الدنيا فما رأيك فقالت يا بنى أنت
~~أعلم بنفسك إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى حق فاصبر عليه فقد قتل عليه
~~أصحابك ولا تمكن من رقبتك يلعب بها غلمان بنى أمية وإن كنت تعلم أنك إنما
~~أردت الدنيا فلبئس العبد أنت أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك وإن كنت على حق
~~فما وهن الدين وإلى كم خلودكم فى الدنيا القتل أحسن فدنا منها فقبل رأسها
~~وقال هذا والله رأيى ثم قال والله ما ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة
~~فيها وما دعانى إلى الخروج إلا الغضب لله أن تستحل حرمته ولكننى أحببت أن
~~أعلم رأيك فزدتينى بصيرة مع بصيرتى فانظرى يا أماه فانى مقتول فى يومى هذا
~~فلا يشتد حزنك وسلمى لأمر الله فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ولا عمل
~~بفاحشة قط ولم يجر فى حكم الله ولم يغدر فى أمان ولم يتعمد ظلم مسلم ولا
~~معاهد ولم يبلغنى ظلم عن عامل فرضيته بل أنكرته ولم يكن عندى آثر من رضى
~~ربى عز وجل اللهم إنى لا أقول هذا تزكية لنفسى اللهم أنت أعلم بى منى ومن
~~غيرى ولكنى أقول ذلك تعزية لأمى لتسلو عنى فقالت أمه إنى لأرجو من الله أن
~~يكون عزائى فيك حسنا إن تقدمتنى أو نقدمتك ففى نفسى اخرج يا بنى حتى أنظر
~~ما يصير إليه أمرك فقال جزاك الله يا أمه خيرا فلا تدعى الدعاء قبل وبعد
~~فقالت لا أدعه أبدا لمن قتل على ms3964 باطل فلقد قتلت على حق ثم قالت اللهم ارحم
~~طول ذلك القيام وذلك النحيب والظمأ فى هواجر المدينة ومكة وبره بأبيه وبى
~~اللهم إنى قد سلمته لأمرك فيه ورضيت بما قضيت فقابلنى فى عبد الله بن
~~الزبير بثواب الصابرين الشاكرين ثم أخذته إليها فاحتضنته لتودعه واعتنقها
~~ليودعها وكانت قد أضرت فى آخر عمرها فوجدته لابسا درعا من حديد فقالت يا
~~بنى ما هذا لباس من يزيد من الشهادة فقال يا أماه إنما لبسته لأطيب خاطرك
~~وأسكن قلبك به فقالت لا يا بنى ولكن انزعه فنزعه وجعل يلبس بقية ثيابه
~~ويتشدد وهى تقول شمر ثيابك وجعل يتحفظ من أسفل ثيابه لئلا تبدو عورته إذا
~~قتل وجعلت تذكره بأبيه الزبير وجده أبو بكر الصديق وجدته صفية بنت عبد
~~المطلب وخالته عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجيه القدوم
~~عليهما إذا هو قتل شهيدا ثم خرج من عندها فكان ذلك آخر عهده بها رضى الله
~~عنهما وعن أبيه وأبيها
# قالوا وكان يخرج من باب المسجد الحرام وهناك خمسمائة فارس وراجل فيحمل
~~عليهم فيتفرقون
# ____________________
# PageV08P0330
# عنه يمينا وشمالا ولا يثبت له أحد وهو يقول % إنى إذا أعرف يومى أصبر %
~~إذ بعضهم يعرف ثم ينكر %
# وكانت أبواب الحرم قد قل من يحرسها من أصحاب ابن الزبير وكان لأهل حمص
~~حصار الباب الذى يواجه باب الكعبة ولأهل دمشق باب بنى شيبة ولأهل الأردن
~~باب الصفا ولأهل فلسطين باب بنى جمح ولأهل قنسرين باب بنى سهم وعلى كل باب
~~قائد ومعه أهل تلك البلاد وكان الحجاج وطارق بن عمرو فى ناحية الأبطح وكان
~~ابن الزبير لا يخرج على أهل باب إلافرقهم وبدد شملهم وهو غير ملبس حتى
~~يخرجهم إلى الأبطح ثم يصيح لو كان قرنى واحدا كفيته فيقول ابن صفوان وأهل
~~الشام أيضا إى والله وألف رجل ولقد كان حجر المنجنيق يقع على طرف ثوبه فلا
~~ينزعج بذلك ثم يخرج إليهم فيقاتلهم كانه أسد ضارى حتى جعل الناس يتعجبون من
~~إقدامه وشجاعته فلما كان ليلة ms3965 الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى من هذه
~~السنة بات ابن الزبير يصلى طول ليلته ثم جلس ففاحتبى بحميلة سيفه فأغفى ثم
~~انتبه مع الفجر على عادته ثم قال أذن يا سعد فأذن عند المقام وتوضأ ابن
~~الزبير ثم صلى ركعتى الفجر ثم أقيمت الصلاة فصلى الفجر ثم قرأ سورة ن حرفا
~~حرفا ثم سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اكشفوا وجوهكم حتى أنظر إليكم
~~فكشفوا وجوههم وعليهم المعافر فحرضهم وحثهم على القتال والصبر ثم نهض ثم
~~حمل وحملوا حتى كشفوهم إلى الحجون فجاءته آجرة فأصابته فى وجهه فارتعش لها
~~فلما وجد سخونة الدم يسيل على وجهه تمثل بقول بعضهم % ولسنا على الأعقاب
~~تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا تقطر الدما %
# ثم سقط إلى الأرض فأسرعوا إليه فقتلوه رضى الله عنه وجاؤا إلى الحجاج
~~فأخبروه فخر ساجدا قبحه الله ثم قام هو وطارق بن عمرو حتى وقفا عليه وهو
~~صريع فقال طارق ما ولدت النساء أذكر من هذا فقال الحجاج تمدح من يخالف طاعة
~~أمير المؤمنين قال نعم هو أعذر لأنا محاصروه وليس هو فى حصن ولا خندق ولا
~~منعة ينتصف منا بل يفضل علينا فى كل موقف فلما بلغ ذلك عبد الملك ضرب طارقا
~~وروى ابن عساكر فى ترجمة الحجاج أنه لما قتل ابن الزبير ارتجت مكة بكاء على
~~عبد الله بن الزبير رحمه الله فخطب الحجاج الناس فقال أيها الناس إن عبد
~~الله بن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الخلافة ونازعها أهلها
~~وألحد فى الحرم فأذاق من عذابه الأليم وإن آدم كان أكرم على الله من ابن
~~الزبير وكان فى الجنة وهى أشرف من مكة فلما خالف أمر الله وأكل من الشجرة
~~التى نهى عنها أخرجه الله من الجنة قوموا إلى صلاتكم
# ____________________
# PageV08P0331
# يرجمكم الله وقيل إنه قال يا أهل مكة إكباركم واستعظامكم قتل ابن الزبير
~~فان ابن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الدنيا ونازع الخلافة
~~أهلها فخلع طاعة الله ms3966 وألحد فى حرم الله ولو كانت مكة شيئا يمنع القضاء
~~لمنعت آدم حرمة الجنة وقد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له
~~ملائكته وعلمه أسماء كل شىء فلما عصاه أخرجه من الجنة وأهبطه إلى الأرض
~~وآدم أكرم على الله من ابن الزبير وان ابن الزبير غير كتاب الله فقال له
~~عبد الله بن عمر لو شئت أن أقول لك كذبت لقلت والله ان ابن الزبير لم يغير
~~كتاب الله بل كان قواما به صواما عاملا بالحق
# ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك بما وقع وبعث برأس ابن الزبير مع راس عبد
~~الله بن صفوان وعمارة بن حزم إلى عبد الملك ثم أمرهم إذا مروا بالمدينة أن
~~ينصبوا الرؤس بها ثم يسيروا بها إلى الشام ففعلوا ما أمرهم به وأرسل بالرؤس
~~مع رجل من الأزد فأعطاه عبد الملك خمسمائة دينار ثم دعا بمقراض فأخذ من
~~ناصيته ونواصى أولاده فرحا بمقتل ابن الزبير عليهم من الله ما يستحقون ثم
~~أمر الححجاج بجثة ابن الزبير فصلبت على ثنية كدا عند الحجون يقال منكسة فما
~~زالت مصلوبة حتى مر به عبد الله بن عمر فقال رحمة الله عليك يا أبا خبيب
~~أما والله لقد كنت صواما قواما ثم قال أما آن لهذا الراكب أن ينزل فبعث
~~الحجاج فأنزل عن الجذع ودفن هناك ودخل الحجاج إلى مكة فأخذ البيعة من أهلها
~~إلى عبد الملك بن مروان ولم يزل الحجاج مقيما بمكة حتى أقام للناس الحج
~~عامه هذا وهو على مكة واليمامة واليمن
### | AUT وهذه ترجمة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير
#
# هو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى
~~بن كلاب أبو بكر ويقال له أبو خبيب القرشى الأسدى أول مولود ولد بعد الهجرة
~~بالمدينة من المهاجرين وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق ذات النطاقين هاجرت
~~وهى حامل به ثم فولدته بقبا أول مقدمهم المدينة وقيل إنما ولدته فى شوال
~~سنة ثنتين من الهجرة قال ms3967 الواقدى ومصعب الزبيري وغيرهما والأول أصح لما
~~رواه أحمد عن أسامة عن هشام عن أبيه عن أسماء أنها حملت بعبد الله بمكة
~~قالت فخرجت به وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقبا فولدته ثم أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوضعه على حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل فى فيه فكان
~~أول ما دخل فى جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ثم حنكه ثم دعا
~~له وتبرك عليه فكان أول مولود ولد فى الاسلام وهو صحابى جليل روى عن النبى
~~ص أحاديث وروى عن أبيه وعمر وعثمان وغيرهم وعنه جماعة من التابعين وشهيد
~~الجمل مع أبيه وهو صغير وحضر خطبة عمر بالجابية ورواها عنه بطولها ثبت ذلك
~~من غير وجه وقدم
# ____________________
# PageV08P0332
# دمشق لغزو القسطنطينية ثم قدمها مرة أخرى وبويع بالخلافة أيام يزيد بن
~~معاوية لما مات معاوية ابن يزيد فكان على الحجاز واليمن والعراقيين ومصر
~~وخراسان وسائر بلاد الشام إلا دمشق وتمت البيعة له سنة أربع وستين وكان
~~الناس بخير فى زمانه وثبت من غير وجه عن هشام عن أبيه عن أسماء أنها خرجت
~~بعبد الله من مكة مهاجرة وهى حبلى به فولدته بفبا أول مقدمهم المدينة فأتت
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبد الله ودعا له وفرح
~~المسلمون به لأنه كانت اليهود قد زعموا أنهم قد سحروا المهاجرين فلا يولد
~~لهم فى المدينة فلما ولد ابن الزبير كبر المسلمون وقد سمع عبد الله بن عمر
~~جيش الشام حين كبروا عند قتله فقال أما والله للذين كبروا عند مولده خير من
~~هؤلاء الذين كبروا عند قتله وأذن الصديق فى اذنه حين ولد رضى الله عنهما
~~ومن قال إن الصديق طاف به حول الكعبة وهو فى خرقة فهو واهم والله أعلم
~~وإنما طاف الصديق به فى المدينة ليشتهر امر ميلاده على خلاف ما زعمت اليهود
~~وقال مصعب الزبيرى كان عارضا عبد الله خفيفين وما اتصلت لحيته حتى بلغ ستين
~~سنة وقال الزبير ms3968 بن بكار حدثنى على بن صالح عن عامر بن صالح عن سالم بن عبد
~~الله بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم فى غلمة ترعرعوا
~~منهم عبد الله ابن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمر بن أبى سلمة فقيل يا رسول
~~الله لو بايعتهم فتصيبهم بركتك ويكون لهم ذكر فأتى بهم إليه فكأنهم تكعكعوا
~~واقتحم عبد الله بن الزبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنه
~~ابن أبيه وبايعه وقد روى من غير وجه أن عبد الله بن الزبير شرب من دم النبى
~~ص كان النبى ص قد احتجم فى طست فأعطاه عبد الله بن الزبير ليريقه فشربه
~~فقال له لا تمسك النار إلا تحلة القسم وويل لك من الناس وويل للناس منك وفى
~~رواية أنه قال له يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهريقه حيث لا يراك أحد فلما
~~بعد عمد إلى ذلك الدم فشربه فلما رجع قال ما صنعت بالدم قال إنى شربته
~~لأزداد به علما وإيمانا وليكون شىء من جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~جسدى وجسدى أولى به من الأرض فقال ابشر لا تمسك النار أبدا وويل لك من
~~الناس وويل للناس منك
# وقال محمد بن سعد أنبأ مسلم بن إبراهيم ثنا الحارث بن عبيد ثنا أبو
~~عمران الجونى أن نوفا كان يقول إنى لأجد فى كتاب الله المنزل أن ابن الزبير
~~فارس الخلفاء وقال حماد بن زيد عن ثابت البنانى قال كنت أمر بعبد الله بن
~~الزبير وهو يصلى خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك وقال الأعمش عن يحيى
~~بن وثاب كان ابن الزبير إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد وتنزل لا تراه
~~الا جذم حائط وقال غيره كان ابن الزبير يقوم ليله حتى يصبح ويركع ليله حتى
# ____________________
# PageV08P0333
# يصبح ويسجد ليله حتى يصبح وقال بعضهم ركع ابن الزبير يوما فقرأت البقرة
~~وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه وقال عبد الرزاق عن ابن ms3969 جريج عن
~~عطاء كنت إذا رأيت ابن الزبير يصلى كأنه كعب راسب وفى رواية ثابت وقال احمد
~~تعلم عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج وابن جريج من عطاء وعطاء من ابن الزبير
~~وابن الزبير من الصديق والصديق من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~الحميدى عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر قال لو رأيت ابن
~~الزبير يصلى كأنه غصن شجرة يصفقها الريح والمنجنيق يقع هاهنا وهاهنا قال
~~سفيان كأنه لا يبالى به ولا يعده شيئا وحكى بعضهم لعمر بن عبد العزيز أن
~~حجرا من المنجنيق وقع على شرفة المسجد فطارت فلقة منه فرمت بين لحية ابن
~~الزبير وحلقه فما زال عن مقامه ولا عرف ذلك فى صورته فقال عمر بن عبد
~~العزيز لا إله إلا الله جاء ما وصفت وقال عمر بن عبد العزيز يوما لابن أبى
~~ملكية صف لنا عبد الله بن الزبير فقال والله ما رأيت جلدا قط ركب على لحم
~~ولا لحما على عصب ولا عصبا على عظم مثله ولا رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل
~~نفسه ولقد مرت آجرة من رمى المنجنيق بين لحيته وصدره فوالله ما خشع ولا قطع
~~لها قراءته ولا ركع دون ما كان يركع وكان اذا دخل في الصلاة خرج من كل شيء
~~اليها ولقد كان يركع فيكاد الرخم ان يقع على ظهره ويسجد فكأنه ثوب مطروح
# وقال ابو القاسم البغوي عن علي بن الجعد عن شعبة عن منصور بن زاذان قال
~~اخبرني من رأى ابن الزبير يسرب في صلاته وكان ابن الزبير من المصلين [ وسئل
~~ابن عباس عن ابن الزبير فقال كان قارئا لكتاب الله متبعا لسنة رسول الله
~~قانتا لله صائما في الهواجر من مخافة الله ابن حواري رسول الله وأمه بنت
~~الصديق وخالته عائشة حبيبة حبيب الله زوجة رسول الله فلا يجهل حقه الا من
~~اعماه الله وروي ان ابن الزبير كان يوما يصلي فسقطت حية من السقف فطوقت على
~~بطن ابنه هاشم ms3970 فصرخ النسوة وانزعج اهل المنزل واجتمعوا على قتل تلك الحية
~~فقتلوها وسلم الولد فعلوا هذا كله وابن الزبير في الصلاة لم يلتفت ولا درى
~~بما جرى حتى سلم وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الخزامي وعبد
~~الملك بن عبد العزيز ومن لا احصى كثرة من اصحابنا ان ابن الزبير كان يواصل
~~الصوم سبعا يصوم ليلة الجمعة ولا يفطر الا ليلة الجمعة الاخرى ويصوم
~~بالمدينة ولا يفطر الا في مكة ويصوم بمكة وفلا يفطر الا في المدينة وكان
~~اذا افطر اول ما يفطر على لبن لقحة وسمن وصبر وفي رواية اخرى فاما اللبن
~~فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتق الامعاء وقال ابن معين
~~عن روح عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال كان ابن
# ____________________
# PageV08P0334
# الزبير يواصل سبعة ايام ويصبح في الثامن وهو أليثنا وروى مثله من غير وجه
~~وقال بعضهم لم يكن يأكل في شهر رمضان سوى مرة واحدة في وسطه وقال خالد بن
~~أبي عمران كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر الا ثلاثة ايام ومكث اربعين سنة
~~لم ينزع ثوبه عن ظهره وقال ليث عن مجاهد لم يكن احد يطيق ما يطيقه ابن
~~الزبير من العبادة رضى الله عنه ولقد جاء سيل مرة فطبق البيت فجعل ابن
~~الزبير يطوف سباحة وقال بعضهم كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاث في العبادة
~~والشجاعة والفصاحة وقد ثبت ان عثمان جعله في النفر الذين نسخوا المصاحف مع
~~زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وذكره سعيد بن
~~المسيب في خطباء الاسلام مع معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه وقال عبد
~~الواحد بن ايمن رأيت على ابن الزبير رداءا يمانيا عدنيا يصلي فيه وكان صيتا
~~اذا خطب تجاوبه الجبلان ابو قبيس وزروراء وكان آدم نحيفا ليس بالطويل وكان
~~بين عينيه اثر السجود كثير العبادة مجتهدا شهما فصيحا صواما قواما شديد
~~البأس ذا أنفة له نفس شريفة وهمة عالية وكان خفيف ms3971 اللحية ليس في وجهه من
~~الشعر الا قليلا وكانت له جمة وكان له لحية صفراء وقد ذكرنا انه شهد مع ابن
~~ابي سرح قتال البربر وكانوا في عشرين ومائة الف والمسلمون عشرون ألفا
~~فأحاطوا بهم من كل جانب فما زال عبدالله بن الزبير يحتال حتى ركب في ثلاثين
~~فارسا وسار نحو ملك البربر وهو منفرد وراء الجيش وجواريه يظللنه بريش
~~النعام فساق حتى انتهى اليه والناس يظنون انه ذاهب برسالة الى الملك فلما
~~فهمه الملك ولى مدبرا فلحقه عبدالله فقتله واحتز رأسه وجعله في رأس رمح
~~وكبر وكبر المسلمون وحملوا على البربر فهزموهم بين ايديهم فقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا وغنموا اموالا وغنائم كثيرة جدا وبعث ابن ابي سرح بالبشارة مع ابن
~~الزبير فقص على عثمان الخبر وكيف جرى فقال له عثمان ان استطعت ان تؤدى هذا
~~للناس فوق المنبر قال نعم فصعد ابن الزبير فوق المنبر فخطب الناس وذكر لهم
~~كيفية ما جرى قال عبدالله فالتفت فاذا ابي الزبير في جملة من حضر فلما
~~تبينت وجهه كاد ان يرتج على في الكلام من هيبته في قلبي فرمزني بعينه واشار
~~إلى ليحصنى فمضيت في الخطبة كما كنت فلما نزلت قال والله لكأني اسمع خطبة
~~ابي بكر الصديق حين سمعت خطبتك يا بني وقال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا
~~سليمان الداراني يقول خرج ابن الزبير في ليلة مقمرة على راحلة له فنزل في
~~تبوك فالتفت فاذا على الراحلة شيخ ابيض الرأس واللحية فشد عليه ابن الزبير
~~فتنحى عنها فركب ابن الزبير راحلته ومضى قال فناداه والله يا ابن الزبير لو
~~دخل قلبك الليلة مني شعرة لخبلتك قال ومنك انت يا لعين يدخل قلبي شيء وقد
~~روى لهذه الحكاية شواهد من وجوه اخرى جيدة وروى عبدالله بن المبارك عن
~~اسحاق بن يحيى عن عامر بن عبدالله بن الزبير
# ____________________
# PageV08P0335
# قال اقبل عبدالله بن الزبير من العمرة في ركب من قريش فلما كانوا عند
~~اليناصب أبصروا رجلا عند شجرة فتقدمهم ابن الزبير فلما ms3972 انتهى اليه سلم عليه
~~فلم يعبأ به ورد ردا ضعيفا ونزل ابن الزبير فلم يتحرك له الرجل فقال له ابن
~~الزبير تنح عن الظل فانحاز متكارها قال ابن الزبير فجلست واخذت بيده وقلت
~~من انت فقال رجل من الجن فما عدا ان قالها حتى قامت كل شعرة مني فاجتذبته
~~وقلت انت رجل من الجن وتبدو الى هكذا واذا له سفلة وانكسر ونهرته وقلت الى
~~تتبد وانت من اهل الارض فذهب هاربا وجاء اصحابي فقالوا اين الرجل الذي كان
~~عندك فقلت انه كان من الجن فهرب قال فما منهم رجل الا سقط الى الارض عن
~~راحلته فأخذت كل رجل منهم فشددته على راحلته حتى اتيت بهم الحج وما يعقلون
~~وقال سفيان بن عيينه قال ابن الزبير دخلت المسجد ذات ليلة فاذا نسوة يطفن
~~في بالبيت فأعجبنني فلما قضين طوافهن خرجن فخرجت في اثرهن لأعلم اين منزلهن
~~فخرجن من مكة حتى اتين العقبة ثم انحدرن حتى اتين فجا فدخلن خربة فدخلت في
~~اثرهن فاذا مشيخة جلوس فقالوا ما جاء بك يا ابن الزبير فقلت اشتهي رطبا وما
~~بمكة يومئذ من رطبة فأتوني برطب فأكلت ثم قالوا احمل ما بقي معك فجئت به
~~المنزل فوضعته في سفط وجعلت السفط في صندوق ثم وضعت رأسي لأنام فينما انا
~~بين النائم واليقظان اذ سمعت جلبة في البيت فقال بعضهم لبعض اين وضعه قالوا
~~في الصندوق ففتحوه فاذا هو في السفط داخله فهموا بفتحه فقال بعضهم انه ذكر
~~اسم الله عليه فأخذوا السفط بما فيه فذهبوا به قال فلم آسف على شيء أسفي
~~كيف لم أثب عليهم وهم في البيت وقد كان عبدالله بن الزبير ممن حاجف عن
~~عثمان يوم الدار وجرح يومئذ بضع عشرة جراحة وكان على الراجلة وكان على
~~الراجلة يوم الجمل وجرح يومئذ تسع عشرة جراحة ايضا وقد تبارز يومئذ هو
~~ومالك بن الحارث بن الاشتر فاتحدا فصرع الاشتر ابن الزبير فلم يتمكن من
~~القيام عنه بل احتضنه ابن الزبير وجعل ينادي اقتلوني ms3973 ومالكا واقتلوا مالكا
~~معي فأرسلها مثلا ثم تفرقا ولم يقدر عليه الاشتر وقد قيل انه جرح يومئذ بضع
~~واربعون جراحة ولم يوجد الا بين القتلى وبه رمق وقد اعطت عائشة لمن بشرها
~~انه لم يقتل عشرة الآف درهم وسجدت لله شكرا وكانت تحبه حبا شديدا لانه ابن
~~اختها وكان عزيزا عليها وقد روي عن عروة ان عائشة لم تكن تحب احدا بعد رسول
~~الله ( ص ) وابي بكر مثل حبها ابن الزبير قال وما رأيت ابي وعائشة يدعوان
~~لاحد من الخلق مثل دعائهما لابن الزبير
# وقال الزبير بن بكار حدثني أخي هارون بن أبي بكر عن يحيى بن ابراهيم عن
~~سليمان بن محمد عن يحيى بن عروة عن عمه عن عبد الله بن عروة قال أفحمت
~~ألسنة نابغة بني جعدة فدخل على عبدالله بن الزبير المسجد الحرام فأنشد هذه الابيات
# ____________________
# PageV08P0336
# % حكيت لنا الصديق لما وليتها % وعثمان وفاروق فارتاح معدم % % وسويت بين
~~الناس فى الحق فاستووا % فعاد صباحا حالك اللون مظلم % % أتاك أبو ليلى
~~يجوب به الدجا % دحبى الليل جواب الفلاة غشمشم % لتجير منه جائيا غدرت به %
~~صروف الليالى والزمان المصمم %
### | AUT فقال له ابن الزبير هون عليك أبا ليلى فإن الشعر أهون رسائلك عندنا أما صفوه فما لنا فلال الزبير وأما عفوه فان بنى أسد يشغلها عنك وتيما ولكن لك فى مال الله حقان حق لرؤيتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحق لشركتك أهل الاسلام فى فيئهم ثم أخذ بيده فأدخله
# دار النعم فأعطاه قلائص سبعا وجملا وخيلا وأوقر له الركاب برا وتمرا
~~وثيابا فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا فقال له ابن الزبير ويح أبى
~~ليلى لقد بلغ الجهد فقال النابغة أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول ما وليت قريش وعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت
~~فأنا والنبيون فرط العاصفين
# وقال محمد بن مروان صاحب كتاب المجالسة أخبرنى خبيب بن نصير الأزدى ثنا
~~محمد بن دينار الضبى ثنا هشام بن سليمان المخزومى عن ms3974 أبيه قال أذن معاوية
~~للناس فدخلوا عليه فاحتفل المجلس وهو على سريره فأجال بصره فيهم فقال
~~أنشدونى لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من أجمع ما قالتها العرب ثم قال يا
~~أبا خبيب فقال مهيم قال أنشد ذلك فقال نعم يا أمير المؤمنين بثلاثمائة ألف
~~كل بيت بمائة ألف قال نعم إن ساوت قال أنت بالخيار وأنت واف كاف فأنشده
~~للأفوه الأزدى % بلوت الناس قرنا بعد قرن % فلم أر غير ختال وقال % فقال
~~معاوية صدق % ولم أر فى الخطوب أشد وقعا % وكيادا من معادات الرجال % فقال
~~معاوية صدق % وذقت مرارة الأشياء وطرا % فماشىء امر من السؤال %
### | AUT فقال صدق ثم قال معاوية هيه يا خبيب قال إلى ههنا انتهى قال فدعا معاوية بثلاثين عبدا على عنق كل واحد منهم بدرة وهى عشرة آلاف درهم فمروا بين يدى ابن الزبير حتى انتهوا إلى داره
#
# وروى ابن ابى الدنيا عن أبى يزيد النميرى عن أبى عاصم النبيل عن جويرية
~~بن أسماء أن معاوية لما حج تلقته الناس وتخلف ابن الزبير ثم جاءه وقد حلق
~~رأسه فقال يا امير المؤمنين ما أكبر حجرة رأسك فقال له اتق أن لا يخرج عليك
~~منها حية فتقتلك فلما أفاض معاوية طاف معه ابن الزبير وهو آخذ بيده ثم
~~استدعاه إلى داره ومنازله بقعيقعان فذهب معه إليها فلما خرجا قال يا أمير
~~المؤمنين إن الناس يقولون جاء معه أمير المؤمنين إلى دوره ومنازله ففعل معه
~~ماذا لا والله
# ____________________
# PageV08P0337
# لا أدعك حتى تعطينى مائة ألف فأعطاه فجاء مروان فقال والله يا أمير
~~المؤمنين ما رأيت مثلك جاءك رجل قد سمى بيت مال الديوان وبيت الخلافة وبيت
~~كذا وبيت كذا فأعطيته مائة ألف فقال له ويلك كيف أصنع بابن الزبير وقال ابن
~~أبى الدنيا أخبرنى عمر بن بكير عن على بن مجاهد بن عروة قال سأل ابن الزبير
~~معاوية شيئا فمنعه فقال والله ما أجهل أن ألزم هذه البنية فلا أشتم لك عرضا
~~ولا أقصم لك حسبا ولكنى أسدل ms3975 عمامتى من بين يدى ذراعا ومن خلفى ذراعا فى
~~طريق أهل الشام وأذكر سيرة أبى بكر الصديق وعمر فيقول الناس من هذا فيقولون
~~ابن حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن بنت الصديق فقال معاوية حسبك
~~بهذا شرفا ثم قال هات حوائجك وقال الأصمعى ثنا غسان بن نصر عن سعيد بن يزيد
~~قال دخل ابن الزبير على معاوية فأمر ابنا له صغيرا فلطمه لطمة دوخ منها
~~رأسه فلما أفاق ابن الزبير قال للصبى ادن منى فدنا منه فقال له الطم معاوية
~~قال لا أفعل قال ولم قال لأنه أبى فرفع ابن الزبير يده فلطم الصبى لطمة جعل
~~يدور منها كما تدور الدوامة فقال معاوية تفعل هذا بغلام لم تجز عليه
~~الأحكام قال إنه والله قد عرف ما يضره مما ينفعه فأحببت أن أحسن أدبه وقال
~~أبو الحسن على بن محمد المدائنى عن عبد الله بن أبى بكر قال لحق ابن الزبير
~~معاوية وهو سائر إلى الشام فوجده وهو ينعس على راحتله فقال له أتنعس وأنا
~~معك أما تخاف منى أقتلك فقال إنك لست من قتال الملوك إنما يصيد كل طائر
~~قدره قال لقد سرت تحت لواء أبى إلى على بن أبى طالب وهو من تعلمه فقال
~~لاجرم قتلكم والله بشماله قال أما إن ذلك كان فى نصرة عثمان ثم لم يجز بها
~~فقال إنما كان لبغض على لا لنصرة عثمان فقال له ابن الزبير إنا قد أعطيناك
~~عهدا فنحن وافون لك به ما عشت فسيعلم من بعدك فقال أما والله ما أخافك إلا
~~على نفسك وكأنى بك قد خبطت فى الحبالة واستحكمت عليك الانشوطة فذكرتنى وأنت
~~فيها فقلت ليت أبا عبد الرحمن لها ليتنى والله لها أما والله لها أما والله
~~لأحللتك رويدا ولأطلقتك سريعا ولبئس الولى أنت تلك الساعة وحكى أبو عبد
~~الله نحو هذا وقد تقدم أن معاوية لما مات وجاءت بيعة يزيد بن معاوية إلى
~~المدينة انشمر منها ابن الزبير والحسين بن علي فقصدا مكة فأقاما ms3976 بها ثم خرج
~~الحسين إلى العراق وكان من أمره ما تقدم وتفرد بالرياسة والسؤدد بمكة ابن
~~الزبير ولهذا كان ابن عباس ينشد % يالك من قنبرة بمعمرى % خلالك الجو فبيضى
~~واصفرى % ونقرى ما شئت أن تنقرى %
# يعرض بابن الزبير وقيل إن يزيد بن معاوية كتب إلى ابن الزبير يقول إنى
~~قد بعثت اليك بسلسلة من فضة وقيد من ذهب وجامعة من فضة وحلفت لتأتينى فى
~~ذلك فأبر قسمى ولا تشق
# ____________________
# PageV08P0338
# العصا فلما قرأ كتابه من يده وقال % ولا ألين لغير الحق أسأله % حتى تلين
~~لضرس الماضع الحجر %
### | AUT فلما مات يزيد بن معاوية وابنه معاوية بن يزيد من بعده قريبا استفحل أمر عبد الله بن الزبير جدا وبويع له بالخلافة فى جميع البلاد الأسلامية وبايع له الضحاك بن قيس بدمشق وأعمالها ولكن عارضه مروان بن الحكم فى ذلك وأخذ الشام ومصر من نواب ابن الزبير ثم جر
# السرايا الى العراق ومات وتولى بعده عبد الملك بن مروان فقتل مصعب بن
~~الزبير بالعراق وأخذها ثم بعث الى الحجاج فحاصر ابن الزبير بمكة قريبا من
~~سبعة أشهر حتى ظفر به فى يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين
# وكانت ولاية ابن الزبير فى سنة أربع وستين وحج بالناس فيها كلها وبنى
~~الكعبة فى ايام ولايته كما تقدم وكساها الحرير وكانت كسوتها قبل ذلك
~~الانطاع والمسوح وكان ابن الزبير عالما عابدا مهيبا وقورا كثير الصيام
~~والصلاة شديد الخشوع جيد السياسة قال أبو نعيم الأصبهانى حدثنا أبو حامد بن
~~جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفى ثنا أحمد بن سعيد الدارمى ثنا أبو عاصم عن
~~عمر بن قيس قال كان لابن الزبير مائة غلام يتكلم كل غلام منهم بلغة غير لغة
~~الآخر وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته وكنت إذا نظرت إليه فى أمر
~~دنياه قلت هذا رجل لم يرد الله والدار الآخرة طرفة عين وإذا نظرت إليه فى
~~أمر آخرته قلت هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين وقال الثورى ms3977 عن الأعمش عن
~~أبى الضحى قال رأيت على رأس ابن الزبير من المسك ما لو كان لى كان رأس مال
~~وكان يطيب الكعبة حتى كان يوجد ريحها من مسافة بعيدة وقال ابن المبارك عن
~~معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال دخل ابن الزبير على امرأته بنت الحسن فرأى
~~ثلاثة مثل يعنى أفرشة فقال هذا لى وهذا لابنة الحسن وهذا للشيطان فأخرجوه
~~وقال الثورى عن عبد الله بن أبى بشير عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن
~~عباس يعاتب ابن الزبير على البخل ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليس بالمؤمن من يبيت شبعان وجاره إلى جنبه جائع وقال الامام أحمد حدثنا
~~إسماعيل بن أبان الوراق ثنا يعقوب عن جعفر بن أبى المغيرة عن ابن أبزى عن
~~عثمان بن عفان قال قال له عبد الله بن الزبير حين حصر إن عندى نجائب قد
~~أعددتها لك فهل لك أن تتحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك قال لا إنى
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يلحد كبش من قريش اسمه عبد الله
~~عليه مثل أوزار الناس وهذا الحديث منكر جدا وفى إسناده ضعف ويعقوب هذا هو
~~القمى وفيه تشيع ومثل هذا لا يقبل تفرده به وبتقدير صحته فليس هو بعبد الله
~~ابن الزبير فانه كان على صفات حميدة وقيامه فى الامارة إنما كان لله عز وجل
~~ثم هو كان الامام
# ____________________
# PageV08P0339
# بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة وهو أرشد من مروان بن الحكم حيث نازعه
~~بعد اجتمعت الكلمة عليه وقامت البيعة له فى الآفاق وانتظم له الأمر والله أعلم
# وقال الامام احمد حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم ثنا إسحاق بن سعيد ثنا
~~سعيد بن عمرو قال أتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير وهو في الحجر
~~جالس فقال يا ابن الزبير إياك والإلحاد فى حرم الله فانى أشهد لسمعت رسول
~~الله يقول يحلها وتحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه ms3978 بذنوب الثقلين لوزنتها
~~فانظر أن لا تكونه فقال له ياابن عمر فانك قرأت الكتب وصحبت النبى ص ق قال
~~فانى أشهد أن هذا وجهى إلى الشام مجاهدا وهذا قد يكون رفعه غلطا وإنما هو
~~من كلام عبد الله بن عمر وما أصابه من الزاملتين يوم اليرموك من كلام أهل
~~الكتاب والله أعلم وقال وكيع عن الثورى عن سلمة بن كهيل عن أبى صادق عن
~~حبشى الكنانى عن عليم الكندى عن سلمان الفارسى قال ليحرقن هذا البيت على
~~يدى رجل من آل الزبير وقال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين عن أبى
~~فضيل ثنا بن أبى حفصة عن منذر الثورى قال قال ابن الحنفية اللهم إنك تعلم
~~أنى كنت أعلم مما علمتنى أن ابن الزبير لا يخرج منها إلا قتيلا يطاف برأسه
~~فى الأسواق وقد روى الزبير بن بكار عن هشام بن عروة قال إن أول ما فصح به
~~عبد الله بن الزبير وهو صغير السيف السيف فكان لا يضعه من فيه وكان الزبير
~~إذا سمع ذلك منه يقول له أما والله ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام وقد تقدم
~~كيفية مقتله وأن الحجاج صلبه على جذع فوق الثنية وأن أمه جاءت حتى وقفت
~~عليه فدعت له طويلا ولا يقطر من عينها دمعة ثم انصرفت وكذلك وقف عليه ابن
~~عمر فدعا له وأثنى عليه ثناء كثيرا جدا وقال الواقدى حدثنى نافع بن ثابت عن
~~عبد الله مولى أسماء قال لما قتل عبد الله خرجت إليه أمه حتى وقفت عليه وهى
~~على دابة فأقبل الحجاج فى اصحابه فسأل عنها فأخبر بها فأقبل حتى وقف عليها
~~فقال كيف رأيت نصر الله الحق واظهره فقالت ربما أديل الباطل على الحق وأهله
~~وإنك بين فرثها والجنة فقال إن ابنك ألحد فى هذا البيت وقد قال الله تعالى
~~{ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } وقد أذاقه الله ذلك العذاب
~~الأليم قالت كذبت كان أول مولود فى الاسلام بالمدينة وسر به ms3979 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحنكه بيده وكبر المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة فرحا به
~~وقد فرحت أنت وأصحابك بمقتله فمن كان فرح يومئذ بمولده خير منك ومن أصحابك
~~وكان مع ذلك برا بالوالدين صواما قواما بكتاب الله معظما لحرم الله يبغض من
~~يعصى الله عز وجل أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول يخرج
~~من ثقيف كذاب ومبير وفى رواية سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من
~~الأول وهو مبير فانكسر الحجاج
# ____________________
# PageV08P0340
# وانصرف فبلغ ذلك عبد الملك فكتب إليه يلومه فى مخاطبته أسماء وقال مالك
~~ولابنة الرجل الصالح وقال مسلم بن الحجاج فى صحيحه ثنا عقبة بن مكرم حدثنا
~~يعقوب بن إسحاق الحضرمى أنبأ الأسود بن شيبان عن أبى نوفل قال رأيت عبد
~~الله بن الزبير على ثنية الحجون مصلوبا فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر
~~عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا
~~خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد
~~كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما علمت
~~صواما قواما وصولا للرحم أما والله لامة أنت شرها لأمة خير ثم بعد عبد الله
~~بن عمر فبلغ الحجاج وقوف ابن عمر عليه وقوله ما قال فأرسل إليه فأنزله عن
~~جذعه وألقى فى قبور اليهود ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبى بكر فأبت أن
~~تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتينى أولا لأبعثن إليك من يسحبك من قرونك فأبت
~~وقالت والله لا آتيه حتى يبعث إلى من يسحبنى بقرونى فقال الحجاج أرونى
~~سبتيتى فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى دخل عليها فقال كيف رأيتينى صنعت بعد
~~والله قالت رأيتك فسدت عليه دنياه وأفسدت عليك آخرتك بلغنى أنك تقول يا ابن
~~ذات النطاقين أنا والله ذات النطاقين أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبى ms3980 بكر واما الآخر فنطاق المرأة التى لا
~~تستغنى عنه أما إن رسول الله حدثنا أن فى ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب
~~فرأيناه وأما المبير فلا أخالك إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها انفرد
~~به مسلم وروى الواقدى أن الحجاج لما صلب ابن الزبير على ثنية الحجون بعثت
~~إليه أسماء تدعو عليهى وطلبت منه أن يدفن فأبي عليها حتى كتب إلى عبد الملك
~~في ذلك فكتب إليه ان يدفن فدفن بالحجون وذكروا أنه كان يشتم من عند قبره ريح المسك
# وكان الحجاج قد قدم من الشام فى ألفى فارس وانضاف إليه طارق بن عمرو فى
~~خمسة آلاف وروى محمد بن سعد وغيره بسنده أن الحجاج حاصر ابن الزبير وأنه
~~اجتمع معه أربعون ألفا وأنه نصب المنجيق على أبى قبيس ليرمى به المسجد
~~الحرام وأنه امن من خرج إليه من أهل مكة ونادى فيهم بذلك وقال إنا لم نأت
~~لقتال أحد سوى ابن الزبير وأنه خير ابن الزبير بين ثلاث إما أن يذهب فى
~~الأرض حيث شاء او يبعثه إلى الشام مقيدا بالحديد أو يقاتل حتى يقتل فشاور
~~أمه فأشارت عليه بالثالث فقط ويروى أنها استدعت بكفن له وبخرته وشجعته على
~~القتل فخرج بهذه النية فقاتل يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وسبعين قتالا شديدا فجاءته آجرة ففلقت رأسه فسقط على وجهه إلى الأرض
~~ثم أراد أن ينهض فلم يقدر فاتكأ على مرفقه الأيسر وجعل يحدم بالسيف من جاءه
~~فأقبل إليه رجل من أهل الشام فضربه فقطع رجله ثم
# ____________________
# PageV08P0341
# تكاثروا عليه حتى قتلوه واحتزوا راسه وكان مقتله قريبا من الحجون ويقال
~~بل قتل وهو متعلق بأستار الكعبة فالله أعلم ثم صلبه الحجاج متكسا على ثنية
~~كدا عند الحجون ثم لما أنزله دفنه فى مقابر اليهود كما رواه مسلم وقيل دفن
~~بالحجون بالمكان الذى صلب فيه فالله أعلم وقال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
~~عن ابن سيرين قال قال عبد الله بن الزبير لما جىء برأس المختار ms3981 ما كان
~~يحدثنا كعب الأحبار شيئا إلا وجدناه إلا قوله إن فتى ثقيف يقتلنى وهذا رأسه
~~بين يدى قال ابن سيرين ولم يشعر أنه قد خبىء له الحجاج وروى هذا من وجه آخر
~~قلت والمشهور أن مقتل الزبير كان فى سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء سابع عشر
~~جمادى الأولى وقيل الآخرة منها وعن مالك وغيره أن مقتله كان على رأس اثنين
~~وسبعين والمشهور الصحيح هو الأول وكانت بيعته فى سابع رجب سنة أربع وستين
~~وكان مولده فى أول سنة إحدى من الهجرة وقيل من شوال سنة ثنتين من الهجرة
~~فمات وقد جاوز السبعين قطعا والله أعلم
# وأما امه فانها لم تعش بعده إلا مائة يوم وقيل عشرة أيام وقيل خمسة
~~والأول هو المشهور وستأتى ترجمتها قريبا رضى الله عنها وعن أبيها وابنها
~~وقد رثى ابن الزبير واخوه مصعب بمراثى كثيرة حسنة بليغة من ذلك قول معمر بن
~~أبى معمر الذهلى يرثيهما بأبيات % لعمرك ما أبقيت فى الناس حاجة % ولا كنت
~~ملبوس الهدى متذبذبا % % غداة دعانى مصعب فأجبته % وقلت له أهلا وسهلا
~~ومرحبا % % أبوك حوارى الرسول وسيفه % فأنت بحمد الله من خيرنا أبا % %
~~وذاك أخوك المهتدى بضيائة % % بمكة يدعونا دعاء مثوبا % % ولم أك ذا وجهين
~~وجه لمصعب % مريض ووجه لابن مروان إذ صبا % % وكنت امرأ ناصحته غير مؤثر %
~~عليه ابن مروان ولا متقربا % % إليه بما تقذى به عين مصعب % ولكننى ناصحت
~~فى الله مصعبا % % إلى أن رمته الحادثات بسهمها % فيا لله سهما ما أسد
~~وأصوبا % % فإن يك هذا الدهر أردى بمصعب % وأصبح عبد الله شلوا ملحبا % %
~~فكل امرىء حاس من الموت جرعة % وإن حاد عنها جهده وتهيبا %
# وقيل إن عبد الله بن الزبير غسلته أمه أسماء بعد أن قطعت مفاصله وحنطته
~~وطيبته وكفنته وصلت عليه وحملته إلى المدينة فدفنته بدار صفية بنت حييى ثم
~~إن هذه الدار زيدت فى مسجد النبى ص فهو مدفون فى المسجد مع النبى ص وابى
~~بكر وعمر وقد ذكر ذلك غير واحد فالله أعلم
# وقد روى ms3982 الطبرانى عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه أن النبى ص أعطاه دم
# ____________________
# PageV08P0342
# محاجمه يهريقه فحساه فلما رجع إلى النبى ص قال ما صنعت يا عبد الله بالدم
~~قلت جعلته فى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال فلعلك شربته قلت نعم قال ومن
~~أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك ودخل سلمان الفارسى مرة
~~على النبى ص فاذا عبد الله بن الزبير قائم فى الدهليز ومعه طست يشرب منه
~~فدخل سلمان ودخل عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فرغت
~~قال نعم قال سلمان وما ذاك يا رسول الله قال أعطيته غسالة محاجمى يهريق ما
~~فيها قال سلمان شربها والذى بعثك بالحق قال شربته قال نعم قال لم قال أحببت
~~أن يكون دم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جوفى فقال بيده على راس ابن
~~الزبير وقال ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار إلا تحلة القسم
~~ولما بعث يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير ذلك القيد من ذهب وسلسة من فضة
~~وجامعة من فضة وأقسم لتأتينى فيها فقالوا له بر قسم أمير المؤمنين فقال %
~~ولا ألين لغير الحق أسأله % حتى تلين لضرس الماضغ الحجر %
# ثم قال والله لضربة بسيف بعز أحب إلى من ضربة بسوط فى ذل ثم دعا إلى
~~نفسه وأظهر الخلاف ليزيد بن معاوية وروى الطبرانى ان ابن الزبير دخل على
~~أمه فقال إن فى الموت لراحة وكانت أمه قد أتت عليها مائة سنة لم تسقط لها
~~سن ولم يفسد لها بصر فقالت ما أحب أن أموت حتى آتى على أحد طرفيك إما أن
~~تملك فتقر عينى وغما أن تقتل فأحتسبك ثم خرج عنها وهو يقول % ولست بمبتاع
~~الحياة بسبة % ولا بمريق من خشية الموت سلما %
# ثم أقبل على آل الزبير يعظهم ويقول ليكن أحدكم سيفه كما وجهه فيدفع عن
~~نفسه بيده كأنه أمراه والله ما بقيت زحفا قط إلا ms3983 فى الرعيل الأول وما ألمت
~~جرحا إلا ألم الدواء ثم حمل عليهم ومعه سفيان فأول من لقيه الأسود فضربه
~~بسيفه حتى أطن رجله فقال له الأسود أخ يا ابن الزانية فقال له ابن الزبير
~~أخسأ يا ابن حام أسماء زانية ثم أخرجهم من المسجد وكان على ظهر المسجد
~~جماعة من أعوانه يرمون أعداءه بالآجر فأصابته آجرة من أعوانه من غير قصد من
~~مفرق رأسه ففلقت رأسه فوقف قائما وهو يقول لو كان قرنى واحدا كفيته ويقول %
~~ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا يقطر الدم %
# ثم وقع فأكب عليه موليان له وهما يقولان العبد يحمى ربه ويحتمى ثم
~~أرسلوا إليه فخروا رأسه وروى الطبرانى أيضا عن إسحاق بن أبى إسحاق قال أنا
~~حاضر مقتل عبد الله بن الزبير فى المسجد الحرام يوم قتل جعلت الجيوش تدخل
~~من أبواب المسجد وكلما دخل قوم من باب حمل
# ____________________
# PageV08P0343
# عليهم حتى يخرجهم فبينما هو على تلك الحال إذ جاءت شرفة من شرفات المسجد
~~فوقعت على رأسه فصرعته وهو يتمثل بهذه الأبيات % أسماء أسماء لا تبكينى %
~~لم يبقى إلا حسبى ودينى % % وصارم لانت به يمينى %
# وقد روى أن أمه قالت للحجاج أما آن لهذا الراكب أن ينزل فقال الحجاج
~~ابنك المنافق فقالت والله ما كان منافقا إن كان لصواما قواما وصولا للرحم
~~فقال انصرفى يا عجوز فانك قد خرفت فقالت والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه
~~واما المبير فأنت وقال مجاهد كنت مع ابن عمر فمر على ابن الزبير فوقف فترحم
~~عليه ثم التفت إلى وقال أخبرنى أبو بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من يعمل سوءا يجز به وروى سفيان عن ابن جريج عن أبى مليكة قال
~~ذكرت ابن الزبير عند ابن عباس قال كان عفيفا فى الاسلام قارئا للقرآن صواما
~~قواما أبوه الزبير وأمه أسماء وجده أبو بكر وعمته خديجة وجدته صفية ms3984 وخالته
~~عائشة والله لأحاسبن له بنفسى محاسبة لم أحاسبها لأبى بكر ولا لعمر وقال
~~الطبرانى حدثنا زكريا الناجى ثنا حوثرة بن محمد ثنا أبو أسامة ثنا سعيد ابن
~~المرزبان أبو سعيد العبسى ثنا محمد بن عبدالله الثقفى قال شهدت خطبة ابن
~~الزبير بالموسم خرج علينا قبل التروية بيوم وهو محرم فلبى بأحسن تلبية
~~سمعتها قط ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال اما بعد فأنكم جئتم من أفاق شتى
~~وفودا إلى الله عز وجل فحق على الله أن يكرم وفده فمن كان منكم يطلب ما عند
~~الله فإن طالب ما عند الله لا يخيب فصدقوا قولكم بفعل فان ملاك القول الفعل
~~والنية النية والقلوب القلوب الله الله فى أيامكم هذه فإنها أيام تغفر فيها
~~الذنوب جئتم من آفاق شتى فى غير تجارة ولا طلب مال ولا دنيا ترجونها هاهنا
~~ثم لبى ولبى الناس فما رأيت باكيا أكثر من يومئذ وروى الحسن بن سفيان قال
~~ثنا حيان بن موسى ثنا عبد الله بن المبارك ثنا مالك بن أنس عن وهب بن كيسان
~~قال كتب إلى عبد الله بن الزبير بموعظة أما بعد فان لأهل التقوى علامات
~~يعرفون بها ويعرفونها من أنفسهم صدق الحديث واداء الأمانة وكظم الغيظ وصبر
~~على البلاء ورضى بالقضاء وشكر للنعماء وذل لحكم القرآن وإنما الايام كالسوق
~~ما نفق فيها حمل إليها إن نفق الحق عنده حمل إليه وجاءه أهله وإن نفق
~~الباطل عنده حمل إليه وجاءه أهله
# وقال أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال ما رأيت ابن
~~الزبير يعطى سلمة قط لرغبة ولا لرهبة سلطان ولا غيره وبهذه الاسنادات أهل
~~الشام كانوا يعيرون ابن الزبير ويقولون له يا ابن ذات النطاقين فقالت له
~~أسماء يا بنى إنهم يعيرونك بالنطاقين وإنما كان لى
# ____________________
# PageV08P0344
# نطاق واحد شققته نصفين فجعلت فى سفرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدهما واوكيت قربته بالآخر لما خرج هو وابو بكر يريدان الهجرة إلى المدينة
~~فكان ابن الزبير ms3985 بعد ذلك إذا عيروه بالنطاقين يقول إنها والله تلك شكاة
~~ظاهر عنك عارها والله سبحانه وتعالى أعلم
# وممن قتل مع ابن الزبير فى سنة ثلاث وسبعين بمكة من الأعيان
### | AUT عبد الله بن صفوان
#
# ابن أمية بن خلف الجمحى أبو صفوان المكى وكان أكبر ولد ابيه ادرك حياة
~~النبى ص وروى عن عمر وجماعة من الصحابة وحدث عنه خلق من التابعين وكان سيدا
~~شريفا مطاعا حليما يحتمل الأذى لوسبه عبد أسود ما استنكف عنه ولم يقصده أحد
~~فى شىء فرده خائبا ولا سمع بمفازة إلا حفر جبا او عمل فيها بركة ولا عقبة
~~إلا سهلها وقيل إن المهلب بن أبى صفرة قدم على ابن الزبير من العراق فأطال
~~الخلوة معه فجاء ابن صفوان فقال من هذا الذى شغلك منذ اليوم قال هذا سيد
~~العرب من أهل العراق فقال ينبغى أن يكون المهلب فقال المهلب لابن الزبير
~~ومن هذا الذى يسأل عنى يا أمير المؤمنين قال هذا سيد قريش بمكة فقال ينبغى أن يكون
### | AUT عبد الله بن صفوان
# وكان ابن صفوان كريما جدا
# وقال الزبير بن بكار بسنده قدم معاوية حاجا فتلقاه الناس فكان ابن صفوان
~~فى جملة من تلقاه فجعل يساير معاوية وجعل أهل الشام يقولون من هذا الذى
~~يساير أمير المؤمنين فلما انتهى إلى مكة إذا الجبل أبيض من الغنم فقال يا
~~أمير المؤمنين هذه غنم أجزتكها فاذا هى ألفا شاة فقال أهل الشام ما رأينا
~~أكرم من ابن عم أمير المؤمنين كان ابن صفوان من جملة من صبر مع ابن الزبير
~~حين حصره الحجاج فقال له ابن الزبير إنى قد أقلتك بيعتى فاذهب حيث شئت فقال
~~إنى إنما قاتلت عن دينى ثم صبر نفسه حتى قتل وهو متعلق بأستار الكعبة فى هذه السنة
### | AUT رحمه الله
# وأكرمه
### | AUT عبد الله بن مطيع
#
# ابن الأسود بن حارثة القرشى العدوى المدنى ولد فى حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحنكه ودعا له بالبركة وروى عن ابيه عن رسول ms3986 الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا يقتل قرشى بعد اليوم صبرا إلى يوم القيامة وعنه ابناه
~~إبراهيم ومحمد والشعبى وعيسى بن طلحة بن عبيد الله ومحمد بن أبى موسى قال
~~الزبير بن بكار كان ابن مطيع من كبار رجال قريش جلدا وشجاعة وأخبرنى عمى
~~مصعب أنه كان على قريش أميرا يوم الحرة ثم قتل مع ابن الزبير بمكة وهو الذى
~~يقول % أنا الذى فررت يوم الحرة % والشيخ لا يفر إلا مره % ولا جبرت فرة بكره %
### | AUT رحمه الله
#
# ____________________
# PageV08P0345
#
### | AUT عوف بن مالك رضى الله عنه
#
# هو عوف بن مالك بن أبى عوف الأشجعى الغطفانى صحابى جليل شهد مؤتة مع
~~خالد بن الوليد والامراء قبله وشهد الفتح وكانت معه راية قومه يومئذ وشهد
~~فتح الشام وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث وروى عنه جماعة من
~~التابعين وأبو هريرة وقد مات قبله وقال الواقدى وخليفة ابن خياط وأبو عبيد
~~وغير واحد توفى سنة ثلاث وسبعين بالشام
### | AUT أسماء بنت أبى بكر
#
# والدة عبد الله بن الزبير يقال لها ذات النطاقين وإنما سميت بذلك عام
~~الهجرة حين شقت نطاقها وربطت به سفرة النبى ص وابى بكر حين خرجا عامدين إلى
~~المدينة وامها قيلة وقيل قبيلة بنت عبد العزى من بنى عامر بن لؤى أسلمت
~~أسماء قديما وهم بمكة فى أول الاسلام وهاجرت هى وزوجها الزبير وهى حامل متم
~~بولدها عبد الله فوضعته بقبا أول مقدمهم المدينة ثم ولدت الزبير بعد ذلك
~~عروة والمنذر وهى آخر المهاجرين والمهاجرات موتا وكانت هى واختها عائشة
~~وأبوها أبو بكر الصديق وجدها أبو عتيق وابنها عبد الله وزوجها الزبير
~~صحابيين رضى الله عنهم وقد شهدت اليرموك مع ابنها وزوجها وهى أكبر من أختها
~~عائشة بعشر سنين وقيل إن الحجاج دخل عليها بعد أن قتل ابنها فقال يا أماه
~~إن أمير المؤمنين اوصانى بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم إنما أنا أم
~~المصلوب على الثنية ومالى من حاجة ولكن أحدثك ms3987 أنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما
~~المبير فلا أراك إلا إياه فقال أنا مبير المنافقين وقيل إن ابن عمر دخل معه
~~عليها وابنها مصلوب فقال لها إن هذا الجسد ليس بشىء وإنما الأرواح عند الله
~~فاتقى الله واصبرى فقالت وما يمنعنى من الصبر وقد أهدى رأس يحيى بن زكريا
~~إلى بغى من بغايا بنى إسرائيل وقيل إنها غسلته وحنطته وكفنته وطيبته وصلت
~~عليه ثم دفنته ثم ماتت بعده بأيام فى آخر جمادى الآخرة ثم ان الزبير لما
~~كبرت طلقها وقيل بل قال له عبد الله ابنه إن مثلى لا توطأ أمه فطلقها
~~الزبير وقيل بل اختصمت هى والزبير فجاء عبد الله ليصلحا بينهما فقال الزبير
~~إن دخلت فهى طالق فدخلت فبانت فالله أعلم
# وقد عمرت أسماء دهرا صالحا وأضرت فى آخر عمرها وقيل بل كانت صحيحة البصر
~~لم يسقط لها سن وأدركت قتل ولدها فى هذه السنة كما ذكرنا ثم ماتت بعده
~~بخمسة أيام وقيل بعشرة وقيل بعشرين وقيل بضع وعشرين يوما وقيل عاشت بعده
~~مائة يوم وهو الأشهر وبلغت من العمر مائة سنة ولم يسقط لها سن ولم ينكر لها
~~عقل رحمها الله وقد روت عن النبى ص عدة أحاديث طيبة مباركة رضى الله عنها ورحمها
# ____________________
# PageV08P0346
# NOTMATCH
### | AUT عبد الله سعد بن جثم الأنصارى له صحبة وشهد اليرموك وكان كثير العبادة والغزو عبد الله بن أبي حدود الأسلمي أبو محمد له صحبة ورواية توفي بالمدينة مالك بن مسمع بن غسان البصري كان شديد الإجتهاد في العبادة والزهادة NOTMATCH
#
# قال ابن جرير وفى هذه السنة يعنى سنة ثلاث وسبعين عزل عبد الملك خالد بن
~~عبد الله عن البصرة وأضافها إلى أخيه بشر بن مروان مع الكوفة فارتحل إليها
~~واستخلف على الكوفة عمرو ابن حريث وفيها غزا محمد بن مروان الصائفة فهزم
~~الروم وقيل إنه كان فى هذه السنة وقعة عثمان بن الوليد بالروم من ناحية
~~أرمينية ms3988 وهو فى أربعة آلاف والروم فى ستين ألفا فهزمهم واكثر القتل فيهم
~~وأقام للناس الحج فى هذه السنة الحجاج وهو على مكة واليمن واليمامة وعلى
~~الكوفة والبصرة بشر بن مروان وعلى قضاء الكوفة شريح بن الحارث وعلى قضاء
~~البصرة هشام بن هبيرة وعلى إمرة خراسان بكير بن وشاح يعنى الذى كان نائبا
~~لعبد الله بن خازم والله أعلم
### | AUT وممن توفى فيها من الأعيان غير من تقدم ذكره مع ابن الزبير
#
# عبد الله سعد بن جثم الأنصارى له صحبة وشهد اليرموك وكان كثير العبادة
~~والغزو % عبد الله بن أبي حدود الأسلمي % أبو محمد له صحبة ورواية توفي
~~بالمدينة % % مالك بن مسمع بن غسان البصري % كان شديد الإجتهاد في العبادة والزهادة %
### | AUT ثابت بن الضحاك الأنصاري له صحبة ورواية توفي بالمدينة يقال له أبو زيد الإشمالى وهو من أهل البيعة تحت الشجرة قال
#
# يحيى بن أبى كثير أخبرنى أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره أنه بايع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من قذف مؤمنا بكفر فهو كفيله
#
### | AUT زينب بنت أبى سلمى المخزومى ربيبة النبى ص ولدتها أمها بالحبشة ولها رواية وصحبة
# توبة بنت الصمة
# وهو الذى يقال له مجنون ليلى كان توبة يشن الغارات على بنى الحارث بن
~~كعب فرأى ليلى فهواها وتهتك بها وهام بها محبة وعشقا وقال فيها الأشعار
~~الكثيرة القوية الرائقة التى لم يسبق إليها ولم يلحق فيها لكثرة ما فيها من
~~المعانى والحكم وقد قيل له مرة هل كان بينك وبين ليلى ريبة قط فقال برئت من
~~شفاعة محمد ص إن كنت قط حللت سراويلى على محرم وقد دخلت ليلى على عبد الملك
~~بن مروان تشكو ظلامة فقال لها ماذا رأى منك توبة حتى عشقك هذا العشق كله
~~فقالت والله يا أمير المؤمنين لم يكن بينى وبينه قط ريبة ولا خنا وإنما
~~العرب تعشق وتعف وتقول الأشعار فيمن تهوى وتحب مع العفة والصيانة لأنفسها ms3989
~~عن الدناءات فأزال ظلامتها وأجازها توفى توبة فى هذه السنة وقيل إن ليلى
~~جاءت إلى قبره فبكت حتى ماتت والله أعلم
# تم الجزء الثامن من كتاب البداية والنهاية ويليه الجزء التاسع وأوله سنة
~~أربع وسبعين من الهجرة وما فيها من الحوادث نسال الله التوفيق والأعانة
# ____________________
# PageV08P0347
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين
#
# فيها عزل عبد الملك طارق بن عمرو عن إمارة المدينة وأضافها إلى الحجاج
~~بن يوسف الثقفي فقدمها فأقام بها أشهرا ثم خرج معتمرا ثم عاد إلى المدينة
~~في صفر فأقام بها ثلاثة أشهر وبنى في بنى سلمة مسجدا وهو الذى ينسب إليه
~~اليوم ويقال إن الحجاج فى هذه السنة وهذه المدة شتم جابرا وسهل بن سعد
~~وقرعهما لم لا نصرا عثمان بن عفان وخاطبهما خطابا غليظا قبحه الله وأخزاه
~~واستقصى أبا ادريس الخولانى أظنه على اليمن والله أعلم قال ابن جرير وفيها
~~نقض الحجاج بنيان الكعبة الذى كان ابن الزبير بناه وأعادها على بنيانها
~~الأول قلت الحجاج لم ينقض بنيان الكعبة جميعه بل إنما هدم الحائط الشامى
~~حتى أخرج الحجر من البيت ثم سده وأدخل فى جوف الكعبة ما فضل من الأحجار
~~وبقية الحيطان الثلاثة بحالحا ولهذا بقى البنيان الشرقى والغربى وهما
~~ملصقان بالأرض كما هو المشاهد إلى يومنا هذا ولكن سد الغربى بالكلية وردم
~~أسفل الشرقى حتى جعله مرتفعا كما كان فى الجاهلية ولم يبلغ الحجاج وعبد
~~الملك ما كان بلغ ابن الزبير من العلم النبوى الذى كانت أخبرته به خالته
~~عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم ذلك من قوله لولا أن قومك
~~حديث عهدهم بكفر وفي رواية بجاهلية لنقضت الكعبة وأدخلت فيها الحجر وجعلت
~~لها بابا شرقيا وبابا غربيا ولألصقتهما بالأرض فان قومك قصرت بهم النفقة
~~فلم يدخلوا فيها الحجر ولم
# ____________________
# PageV09P0002
# يتمموها على قواعد إبراهيم ورفعوا بابها ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من شاؤا
~~فلما تمكن ابن الزبير بناها كذلك ولما بلغ عبد الملك هذا الحديث بعد ذلك ms3990
~~قال وددنا لو تركناه وما تولى من ذلك وفى هذه السنة ولى المهلب بن أبى صفرة
~~حرب الأزارقة عن أمر عبد الملك لأخيه بشر بن مروان أن يجهز المهلب إلى
~~الخوارج فى جيوش من البصرة والكوفة ووجد بشر على المهلب فى نفسه حيث عينه
~~عبد الملك فى كتابه فلم يجد بدا من طاعته فى تأميره على الناس فى هذه
~~العزوة وما كان له من الأمر شىء غير أنه أوصى أمير الكوفيين عبد الله بن
~~مخنف أن يستبد بالأمر دونه وأن لا يقبل له رأيا ولا مشورة فسار المهلب بأهل
~~البصرة وأمراء الأرباع معه على منازلهم حتى نزل برامهرمز فلم يقم عليها إلا
~~عشرا حتى جاء نعى بشر بن مروان وأنه مات بالبصرة واستخلف عليها خالد بن عبد
~~الله فأرخى بعض الجيش ورجعوا إلى البصرة فبعثوا فى آثارهم من يردهم وكتب
~~خالد ابن عبد الله إلى الفارين يتوعدهم إن لم يرجعوا إلى أميرهم ويتوعدهم
~~بسطوة عبد الملك فعدلوا يستأذنون عمرو بن حريث فى المصير إلى الكوفة فكتب
~~إليهم إنكم تركتم أميركم وأقبلتم عاصين مخالفين وليس لكم إذن ولا إمام ولا
~~أمان فلما جاءهم ذلك أقبلوا إلى رحالهم فركبوها ثم ساروا إلى بعض البلاد
~~فلم يزالوا مختفين بها حتى قدم الحجاج واليا على العراق مكان بشر بن مروان
~~كما سيأتى بيانه قريبا
# وفى هذه السنة عزل عبد الملك بكير بن وشاح التميمى عن إمرة خراسان
~~وولاها أمية بن عبد الله ابن خالد بن أسيد القرشى ليجتمع عليه الناس فانه
~~قد كادت الفتنة تتفاقم بخراسان بعد عبد الله ابن خازم فلما قدم أمية بن عبد
~~الله خراسان عرض على بكير بن وشاح أن يكون على شرطته فأبى وطلب منه أن
~~يوليه طخارستان فخوفوه منه أن يخلعه هنالك فتركه مقيما عنده قال ابن جرير
~~وحج بالناس فيها الحجاج وهو على إمرة المدينة ومكة واليمن واليمامة قال ابن
~~جرير وقد قيل إن عبد الملك اعتمر فى هذه السنة ولا نعلم صحة ذلك
### | AUT ذكر من ms3991 توفي فيها من الأعيان
#
# رافع بن خديج بن رافع الأنصاري صحابي جليل شهد أحدا وما بعدها وصفين مع
~~على وكان يتعانا المزارع والفلاحة توفى وهو ابن ستة وثمانين سنة وأسند
~~ثمانية وسبعين حديثا وأحاديثه جيده وقد أصابه يوم أحد سهم فى ترقوته فحيره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أن ينزعه منه وبين أن يترك فيه العطبة
~~ويشهد له يوم القيامة فاختار هذه وانتقض عليه فى هذه السنة فمات منه رحمه الله
# ابو سعيد الخدري
# هو سعد بن مالك بن سنان الأنصارى الخزرجى صحابى جليل من فقهاء الصحابة استصغر
# ____________________
# PageV09P0003
# يوم أحد ثم كان أول مشاهده الخندق وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثنتى عشرة غزوة وروى عنه أحاديث كثيرة وعن جماعة من الصحابة وحدث عنه خلق
~~من التابعين وجماعة من الصحابة كان من نجباء الصحابة وفضلائهم وعلمائهم قال
~~الواقدى وغيره مات سنة أربع وسبعين وقيل قبلها بعشر سنين فالله أعلم
# قال الطبرانى حدثنا المقدام بن داود ثنا خالد بن نزار ثنا هشام بن سعيد
~~عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى قال قلت يا رسول الله
~~أى الناس أشد بلاء فقال النبيون قلت ثم أى قال ثم الصالحون إن كان أحدهم
~~ليبتلى بالفقر حتى ما يجد الا السترة وفى رواية إلا العباءة أو نحوها وإن
~~أحدهم ليبتلى بالقمل حتى ينبذ القمل وكان أحدهم بالبلاء أشد فرحا منه
~~بالرخاء وقال قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى
~~عن أبى سعيد الخدرى أن أهله شكوا إليه الحاجة فخرج إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسأل له شيئا فوافقه على المنبر وهو يقول أيها الناس قد آن لكم
~~أن تستغنوا عن المسأله فانه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى
~~نفس محمد بيده ما رزق الله عبدا من رزق أوسع له من الصبر ولئن أبيتم إلا أن
~~تسألونى لأعطينكم ما وجدت وقد رواه الطبرانى عن ms3992 عطاء بن يسار عن أبى سعيد نحوه
# عبد الله بن عمر
# ابن الخطاب القرشى العدوى أبو عبد الرحمن المكى ثم المدنى أسلم قديما مع
~~أبيه ولم يبلغ الحلم وهاجرا وعمره عشرة سنين وقد استصغر يوم أحد فلما كان
~~يوم الخندق أجازه وهو ابن خمس عشرة سنة فشهدها وما بعدها وهو شقيق حفصة بنت
~~عمر أم المؤمنين أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون وكان عبد الله بن
~~عمر ربعة من الرجال آدم له جمة تضرب إلى منكبيه جسيما يخضب بالصفرة ويحفى
~~شاربه وكان يتوضأ لكل صلاة ويدخل الماء فى أصول عينيه وقد أراده عثمان على
~~القضاء فأبى ذلك وكذلك أبوه وشهد اليرموك والقادسية وجلولاء وما بينهما من
~~وقائع الفرس وشهد فتح مصر واختط بها دارا وقدم البصرة وشهد عزو فارس وورد
~~المدائن مرارا وكان عمره يوم مات النبى صلى الله عليه وسلم ثنتين وعشرين
~~سنة وكان إذا أعجبه شىء من ماله يقربه إلى الله عز وجل وكأن عبيده قد عرفوا
~~ذلك منه فربما لزم أحدهم المسجد فاذا رآه ابن عمر على تلك الحال أعتقه
~~فيقال له إنهم يخدعونك فيقول من خدعنا لله انخدعنا له وكان له جارية يحبها
~~كثيرا فأعتقها وزوجها لمولاه نافع وقال إن الله تعالى يقول { لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون } واشترى مرة بعيرا فأعجبه لما ركبه فقال يا
~~نافع أدخله فى إبل الصدقة وأعطاه ابن جعفر فى نافع عشرة آلاف فقال أو خيرا
~~من ذلك هو حر لوجه الله واشترى مرة غلاما بأربعين ألفا وأعتقه فقال الغلام
# ____________________
# PageV09P0004
# يا مولاى قد أعتقتنى فهب لى شيئا أعيش به فأعطاه أربعين ألفا واشترى مرة
~~خمسة عبيد فقام يصلى فقاموا خلفه يصلون فقال لمن صليتم هذه الصلاة فقالوا
~~لله فقال أنتم أحرار لمن صليتم له فأعتقهم والمقصود أنه ما مات حتى أعتق
~~ألف رقبة وربما تصدق فى المجلس الواحد بثلاثين ألفا وكانت تمضى عليه الأيام
~~الكثيرة والشهر لا يذوق فيه لحما إلا وعلى يديه يتيم وبعث اليه ms3993 معاوية
~~بمائة ألف لما أراد أن يبايع ليزيد فما حال عليه الحول وعنده منها شىء وكان
~~يقول إنى لا أسأل أحدا شيئا وما رزقنى الله فلا أرده وكان فى مدة الفتنة لا
~~يأتى أمير إلا صلى خلفه وأدى إليه زكاة ماله وكان أعلم الناس بمناسك الحج
~~وكان يتتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فيها حتى أن النبى صلى
~~الله عليه وسلم نزل تحت شجرة وكان ابن عمر يتعاهدها ويصب فى أصلها الماء
~~وكان إذا فاتته العشاء فى جماعة أحيا تلك الليلة وكان يقوم أكثر الليل وقيل
~~إنه مات وهو فى الفضل مثل أبيه وكان يوم مات خير من بقى ومكث ستين سنة
~~ويفتى الناس من سائر البلاد وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة
~~وروى عن الصديق وعن عمر وعثمان وسعد وابن مسعود وحفصة وعائشة وغيرهم وعنه
~~خلق منهم بنوه حمزة وبلال وزيد وسالم وعبد الله وعبيد الله وعمر إن كان
~~محفوظ وأسلم مولى أبيه وأنس بن سيرين والحسن وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب
~~وطاووس وعروة وعطاء وعكرمة ومجاهد وابن سيرين والزهرى ومولاه نافع
# وثبت فى الصحيح عن حفصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن عبد
~~الله رجل صالح لو كان يقوم الليل وكان بعد يقوم الليل وقال ابن مسعود إن من
~~أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر وقال جابر ما منا أحد أدرك الدنيا
~~إلا مالت به ومال بها إلا ابن عمر وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من
~~درجاته عند الله وإن كان عليه كريما وقال سعيد بن المسيب مات ابن عمر يوم
~~مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقى الله بمثل عمله منه وقال الزهرى لا يعدل
~~برأيه فانه أقام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه
~~شىء من أمره ولا من أمر أصحابه رضى الله عنهم وقال مالك بلغ ابن عمر ستا
~~وثمانين سنة وأفتى فى الاسلام ms3994 ستين سنه تقدم عليه وفود الناس من أقطار
~~الأرض قال الواقدى وجماعة توفى ابن عمر سنة أربع وسبعين وقال الزبير بن
~~بكار وآخرون توفى سنة ثلاث وسبعين والأول أثبت والله أعلم
# عبيد بن عمير
# ابن قتادة بن سعد بن عامر بن خندع بن ليث الليثى ثم الخندعى أبو عاصم
~~المكى قاضى أهل مكة قال مسلم بن الحجاج ولد فى حياة النبى صلى الله عليه
~~وسلم وقال غيره ورآه أيضا وروى عن أبيه وله صحبه وعن عمر وعلى وأبى هريرة
~~وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمر وأم سلمة وغيرهم
# ____________________
# PageV09P0005
# وعنه جماعة من التابعين وغيرهم ووثقة ابن معين وأبو زرعة وغير واحد وكان
~~ابن عمر يجلس فى حلقته ويبكى وكان يعجبه تذكيره وكان بليغا وكان يبكى حتى
~~يبل الحصى بدموعه قال مهدى ابن ميمون عن غيلان بن جرير قال كان عبيد بن
~~عمير إذا آخى أحدا فى الله استقبل به القبلة فقال اللهم اجعلنا سعداء بما
~~جاء به نبيك واجعل محمدا شهيدا علينا بالايمان وقد سبقت لنا منك الحسنى غير
~~متطاول علينا الأمد ولا قاسية قلوبنا ولا قائلين ماليس لنا بحق ولا سائلين
~~ماليس لنا به علم وحكى البخارى عن ابن جريج أن عبيد بن عمير مات قبل ابن
~~عمر رضى الله عنه
# ابو جحيفة
# وهب بن عبد الله السوائى صحابى رأى النبى صلى الله عليه وسلم وكان دون
~~البلوغ عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لكن روى عنه عدة أحاديث وعن على
~~والبراء بن عازب وعنه جماعة من التابيعن منهم إسماعيل بن أبى خالد والحكم
~~وسلمة بن كهيل والشعبى وأبو إسحاق السبيعى وكان قد نزل الكوفة وابتنى بها
~~دارا وتوفى في هذة السنة وقيل فى سنة أربع وتسعين فالله أعلم وكان صاحب
~~شرطة على وكان على إذا خطب يقوم أبو جحيفة تحت منبره
# سلمة بن الأكوع
# ابن عمرو بن سنان الأنصاري وهو أحد من بايع تحت الشجرة وكان عن فرسان
~~الصحابة ومن علمائهم كان يفتى بالمدينة وله ms3995 مشاهد معروفة فى حياة النبى صلى
~~الله عليه وسلم وبعده توفى بالمدينة وقد جاوز السبعين سنة
# مالك بن ابي عامر الأصبحى المدنى وهو جد الامام مالك بن أنس روى عن
~~جماعة من الصحابة وغيرهم وكان فاضلا عالما توفى بالمدينة
# ابو عبد الرحمن السلمي
# مقرئ أهل الكوفة بلا مدافعة واسمه عبد الله بن حبيب قرأ القرآن على
~~عثمان بن عفان وابن مسعود وسمع من جماعة من الصحابة وغيرهم وأقرأ الناس
~~القرآن بالكوفة من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج قرأ عليه عاصم بن أبى
~~النجود وخلق غيره توفى بالكوفة
# ابو معرض الأسدي
# اسمه مغيرة بن عبد الله الكوفى ولد فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
~~ووفد على عبد الملك بن مروان وامتدحه وله شعر جيد ويعرف بالأقطشى وكان أحمر
~~الوجه كثير الشعر توفى بالكوفة فى هذة السنة وقد قارب الثمانين سنة
# ____________________
# PageV09P0006
#
# بشر بن مروان
# الأموى أخو عبد الملك بن مروان ولى إمرة العراقين لأخيه عبد الملك وله
~~دار بدمشق عند عقبة اللباب وكان سمحا جوادا وإليه ينسب دير مروان عند حجير
~~وهو الذى قتل خالد بن حصين الكلابى يوم مرج راهط وكان لا يغلق دونه الأبواب
~~ويقول إنما يحتجب النساء وكان طليق الوجه وكان يجيز على الشعر بألوف وقد
~~امتدحه الفرزدق والأخطل والجهمية تستدل على الاستواء على العرش بأنه
~~الاستيلاء ببيت الأخطل % قد استوى بشر على العراق % من غير سيف ودم مهراق %
### | AUT وليس فيه دليل فان هذا استدلال باطل من وجوه كثيرة وقد كان الأخطل نصرانيا وكان سبب موت بشر أنه وقعت القرحة فى عينه فقيل له يقطعها من المفصل فجزع فما أحس حتى خالطت الكتف ثم أصبح وقد خالطت الجوف ثم مات ولما احتضر جعل يبكى ويقول والله لوددت أنى كنت عبدا
# أرعى الغنم فى البادية لبعض الأعراب ولم أل ما وليت فذكر قوله لابى حازم
~~أو لسعيد بن المسيب فقال الحمد لله الذى جعلهم عند الموت يفرون إلينا ولم
~~يجعلنا نفر إليهم إنا لنرى فيهم عبرا وقال ms3996 الحسن دخلت عليه فاذا هو يتململ
~~على سريره ثم نزل عنه إلى صحن الدار والاطباء حوله مات بالبصرة فى هذه
~~السنة وهو أول أمير مات بها ولما بلغ عبد الملك موته حزن عليه وأمر الشعراء
~~أن يرثوه والله سبحانه وتعالى أعلم ثم دخلت سنة خمس وسبعين
# ففيها غزا محمد بن مروان أخو عبد الملك بن مروان وهو والد مروان الحمار
~~صائفة الروم حين خرجوا من عند مرعش وفيا ولى عبد الملك نيابة المدينة ليحي
~~بن أبى العاص وهو عمه وعزل عنها الحجاج وفيها ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف
~~نيابة العراق والبصرة والكوفة وما يتبع ذلك من الأقاليم الكبار وذلك بعد
~~موت أخيه بشر فرأى عبد الملك أنه لا يسد عنه أهل العراق غير الحجاج لسطوته
~~وقهره وقسوته وشهامته فكتب إليه وهو بالمدينة ولاية العراق فسار من المدينة
~~إلى العراق فى اثنى عشر راكبا فدخل الكوفة على حين غفلة من أهلها وكان
~~تحتهم النجائب فنزل قريب الكوفة فاغتسل واختضب ولبس ثيابه وتقلد سيفه وألقى
~~عذبة العمامة بين كتفيه ثم سار فنزل دار الامارة وذلك يوم الجمعة وقد أذن
~~المؤذن الأول لصلاة الجمعة فخرج عليهم وهم لا يعلمون فصعد المنبر وجلس عليه
~~وأمسك عن الكلام طويلا وقد شخصوا إليه بأبصارهم وجثوا على الركب وتناولوا
~~الحصى ليحذفوه بها وقد كانوا حصبوا الذى كان قبله فلما سكت أبهتهم وأحبوا
~~أن يسمعوا كلامه فكان أول ما تكلم به أن قال يا أهل العراق يا أهل الشقاق
# ____________________
# PageV09P0007
# NOTMATCH
### | AUT ثم قال أما والله إني لأحمل الشىء بحمله وأحذره بنعله وأحزمه بفتله وإنى لأرى رؤسا قد أينعت وآن اقتطافها وإنى لأنظر إلى الدماء تترقرق بين العمائم واللحى قد شمرت عن ساقها فشمرى ثم أنشد هذا أوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم لست براعى إبل NOTMATCH
# والنفاق ومساوئ الأخلاق والله إن كان أمركم ليهمنى قبل أن آتى إليكم ولقد
~~كنت أدعو الله أن يبتليكم بى ولقد سقط منى البارحة سوطي الذى أؤدبكم به ms3997
~~فاتخذت هذا مكانه وأشار إلى سيفه ثم قال والله لآخذن صغيركم بكبيركم وحركم
~~بعبدكم ثم لأرصعنكم رصع الحداد الحديدة والخباز العجينة فلما سمعوا كلامه
~~جعل الحصى يتساقط من أيديهم وقيل إنه دخل الكوفة فى شهر رمضان ظهرا فأتى
~~المسجد وصعد المنبر وهو معتجر بعمامة حمراء متلثم بطرفها ثم قال على بالناس
~~فظنه الناس وأصحابه من الخوارج فهموا به حتى إذا اجتمع الناس قام وكشف عن
~~وجهه اللثام وقال % أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفونى %
~~ثم قال أما والله إني لأحمل الشىء بحمله وأحذره بنعله وأحزمه بفتله وإنى
~~لأرى رؤسا قد أينعت وآن اقتطافها وإنى لأنظر إلى الدماء تترقرق بين العمائم
~~واللحى قد شمرت عن ساقها فشمرى ثم أنشد % هذا أوان الشد فاشتدي زيم % قد
~~لفها الليل بسواق حطم % % لست براعى إبل ولا غنم % ولا بجزار على ظهر وضم %
~~% قد لفها الليل بعصلبي % أروع خراج من الدوي % مهاجر ليس بأعرابي % ثم
~~قال إنى يا أهل العراق ما أغمز بغماز ولا يقعقع لى بالشنان ولقد فررت عن
~~ذكاء وجربت من الغاية القصوى وإن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان نثر
~~كنانته ثم عجم عيدانها عودا عودا فوجدنى أمرها عودا وأصلبها مغمزا فوجهنى
~~إليكم فأنتم طالما رتعتم فى أودية الفتن وسلكتم سبيل الغى واخترتم جدد
~~الضلال أما والله لألحونكم لحى العود ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب
~~غرائب الابل إنى والله لا أعد إلا وفيت ولا أحلق إلا فريت وفاياى وهذه
~~الجماعات وقيلا وقالا والله لتستقيمن على سبيل الحق أو لأدعن لكل رجل منكم
~~شغلا فى جسده ثم قال من وجدت بعد ثالثة من بعث المهلب يعنى الذين كانوا قد
~~رجعوا عنه لما سمعوا بموت بشر ابن مروان كما تقدم سفكت دمه وانتهبت ماله ثم
~~نزل فدخل منزله ولم يزد على ذلك ويقال إنه لما صعد المنبر واجتمع الناس
~~تحته أطال السكوت حتى أن محمد بن عمير أخذ كفا من حصى وأراد أن يحصبه بها
~~وقال قبحه الله ما أعياه وأذمه ms3998 فلما نهض الحجاج وتكلم بما تكلم به جعل
~~الحصى يتناثر من يده وهو لا يشعر به لما يرى من فصاحته وبلاغته ويقال إنه
~~قال فى خطبته هذه شاهت الوجوه إن الله ضرب { مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة
~~يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع
~~والخوف بما كانوا يصنعون } وأنتم أولئك فاستووا
# ____________________
# PageV09P0008
# واستقيموا فوالله لأذيقنكم الهوان حتى تدروا ولأعصبنكم عصب السلمه حتى
~~تنقادوا واقسم بالله لتقبلن على الانصاف ولتدعن الارجاف وكان وكان وأخبرنى
~~فلان عن فلان وإيش الخبر وما الخبر أو لأهبرنكم بالسيف هبرا يدع النساء
~~أيامى والاولاد يتامى حتى تمشوا السمهى وتقلعوا عن هاوها فى كلام طويل بليغ
~~غريب يشتمل على وعيد شديد ليس فيه وعد بخير
# فلما كان فى اليوم الثالث سمع تكبيرا في السوق فخرج حتى جلس على المبر
~~فقال يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوى الأخلاق إنى سمعت تكبيرا
~~فى الأسواق ليس بالتكبير الذى يراد به الترغيب ولكنه تكبير يراد به الترهيب
~~وقد عصفت عجاجة تحتها قصف يابنى اللكيعة وعبيد العصا وأبناء الأماء
~~والأيامى ألا يربع كل رجل منكم على ظلعه ويحسن حقن دمه ويبصر موضع قدمه
~~فأقسم بالله لأوشك أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها وأدبا بعدها قال
~~فقام إليه عمير بن ضابئ التميمى ثم الحنظلى فقال أصلح الله الأمير إنا فى
~~هذا البعث وأنا شيخ كبير وعليل وهذا ابنى هو أشب منى قال ومن أنت قال عمير
~~بن ضابئ التميمي قال أسمعت كلامنا بالأمس قال نعم قال ألست الذى غزا عثمان
~~بن عفان قال بلى قال وما حملك على ذلك قال كان حبس أبى وكان شيخا كبيرا قال
~~أوليس هو الذى يقول % هممت ولم أفعل وكدت وليتنى % فعلت ووليت البكاء حلائلا %
### | AUT ثم قال الحجاج إنى لأحسب أن فى قتلك صلاح المصرين ثم قال قم إليه ياحرسى فاضرب عنقه فقام إليه رجل فضرب عنقه وانتهب ماله وأمر مناديا فى الناس ألا إن عمير بن ms3999 صابئ تأخر بعد سماع النداء ثلاثا فأمر بقتله فخرج الناس حتى ازدحموا على الجسر فعبر عليه فى ساعة
# واحدة أربعة آلاف من مذحج وخرجت معهم العرفاء حتى وصلوا بهم إلى المهلب
~~وأخذوا منه كتابا بوصولهم إليه فقال المهلب قدم العراق والله رجل ذكر اليوم
~~قوتل العدو ويروى أن الحجاج لم يعرف عمير بن ضابئ حتى قال له عنبسة بن سعيد
~~أيها الأمير إن هذا جاء إلى عثمان بعد ما قتل فلطم وجهه فأمر الحجاج عند ذلك بقتله
# وبعث الحجاج الحكم بن أيوب الثقفى نائبا على البصرة من جهته وأمره أن
~~يشتد على خالد ابن عبد الله وأقر على قضاء الكوفة شريحا ثم ركب الحجاج إلى
~~البصرة واستخلف على الكوفة أبا يعفور وولى قضاء البصرة لزرارة بن أوفى ثم
~~عاد إلى الكوفة وحج بالناس فى هذة السنة عبد الملك بن مروان واقر عمه يحي
~~على نيابة المدينة وعلى بلاد خراسان أمية بن عبد الله وفى هذه السنة وثب
~~الناس بالبصرة على الحجاج وذلك أنه لما ركب من الكوفة بعد قتل عمير بن ضابئ
~~قام فى أهل البصرة فخطبهم نظير ما خطب أهل الكوفة من الوعيد والتشديد
~~والتهديد الأكيد ثم
# ____________________
# PageV09P0009
# آتى برجل من بنى يشكر فقيل هذا عاص فقال إن بى فتقا وقد عذرنى الله
~~وعذرنى بشر بن مروان وهذا عطائى مردود على بيت المال فلم يقبل منه وأمر
~~بقتله فقتل ففزع أهل البصرة وخرجوا من البصرة حتى اجتمعوا عند قنطرة
~~رامهرمز وعليهم عبد الله بن الجارود وخرج إليهم الحجاج وذلك فى شعبان من
~~هذه السنة فى أمراء الجيش فاقتتلوا هناك قتالا شديدا وقتل أميرهم عبد الله
~~بن الجارود فى رؤس من القبائل معه وأمر برؤسهم فقطعت ونصبت عند الجسر من
~~رامهرمز ثم بعث بها إلى المهلب فقوى بذلك وضعف أمير الخوارج وأرسل الحجاج
~~الى المهلب وعبج الرحمن بن مخنف فأمرهما بمناهضة الازارقه فنهضها بمن معها
~~إلى الخوارج الأزارقة فأجلوهم عن أماكنهم من رامهرمز بأيسر قتال فهربوا إلى
~~أرض كازرون من ms4000 أقليم سابور وسار الناس وراءهم فالتقوا فى العشر الأواخر من
~~رمضان فلما كان الليل بيت الخوارج المهلب من الليل فوجدوه قد تحصن بخندق
~~حول معسكره فجاؤا إلى عبد الرحمن بن مخنف فوجدوه غير محترز وكان المهلب قد
~~أمره بالاحتراز بخندق حوله فلم يفعل فاقتتلوا فى الليل فقتلت الخوراج عبد
~~الرحمن بن مخنف وطائفة من جيشة وهزموهم هزيمة منكرة ويقال إن الخوارج لما
~~التقوا مع الناس فى هذة الوقعة كان ذلك في يوم الأربعاء لعشرين بقين من
~~رمضان فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله من الخوارج وحملت الخوارج على جيش
~~المهلب بن أبى صفرة فاضطروه إلى معسكره فجعل عبد الرحمن يمده بالخيل بعد
~~الخيل والرجال بعد الرجال فمالت الخوارج إلى معسكر عبد الرحمن بعد العصر
~~فاقتتلوا معه إلى الليل فقتل عبد الرحمن فى أثناء الليل وقتل معه طائفة
~~كثيرة من أصحابه الذين ثبتوا معه فلما كان الصباح جاء المهلب فصلى عليه
~~ودفنه وكتب إلى الحجاج بمهلكه فكتب الحجاج إلى عبد الملك يعزيه فيه فنعاه
~~عبد الملك إلى الناس بمنى وأمر الحجاج مكانه عتاب بن ورقاء وكتب إليه أن
~~يطيع المهلب فكره ذلك ولم يجد بدا من طاعة الحجاج وكره أن يخالفه فسار إلى
~~المهلب فجعل لا يطيعه إلا ظاهرا ويعصيه كثيرا ثم تقاولا فهم المهلب أن يوقع
~~بعتاب ثم حجز بينهما الناس فكتب عتاب إلى الحجاج يشكو المهلب فكتب إليه أن
~~يقدم عليه وأعفاه من ذلك وجعل المهلب مكانه ابنه حبيب بن المهلب
# وفيها خرج داود بن النعمان المازنى بنواحى البصرة فوجه إليه الحجاج
~~أميرا على سرية فقتله قال ابن جرير وفى هذه السنة تحرك صالح بن مسرح أحد
~~بنى امرئ القيس وكان يرى رأى الصفرية وقيل إنه أول من خرج من الصفرية وكان
~~سبب ذلك أنه حج بالناس فى هذه السنة ومعه شبيب بن يزيد والبطين وأشبابهم من
~~رؤس الخوارج واتفق حج أمير المؤمنين عبد الملك فهم شبيب بالفتك به فبلغ عبد
~~الملك ذلك من خبره بعد انصرافه من الحج ms4001 فكتب عبد الملك
# ____________________
# PageV09P0010
# إلى الحجاج أن يتطلبهم وكان صالح بن مسرح هذا يكثر الدخول إلى الكوفة
~~والاقامة بها وكان له جماعة يلوذون به ويعتقدونه من أهل دارا وأرض الموصل
~~وكان يعلمهم القرآن ويقص عليهم وكان مصفرا كثير العبادة وكان إذا قص يحمد
~~الله ويثنى عليه ويصلى على رسوله ثم يأمر بالزهد فى الدنيا والرغبة فى
~~الآخره ويحث على ذكر الموت ويترحم على الشيخين أبى بكر وعمر ويثنى عليهما
~~ثناء حسنا ولكن بعد ذلك يذكر عثمان فيسبه وينال منه وينكر عليه أشياء من
~~جنس ما كان ينكر عليه الذين خرجوا عليه وقتلوه من فجرة أهل الأمصار ثم يحض
~~أصحابه على الخروج مع الخوارج للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإنكار ما
~~قد شاع فى الناس وذاع ويهون عليهم القتل فى طلب ذلك ويذم الدنيا ذما بالغا
~~ويصغر أمرها ويحقره فالتفت عليه جماعة من الناس وكتب إليه شبيب بن يزيد
~~الخارجى يستبطئه فى الخروج ويحثه عليه ويندب إليه ثم قدم شبيب على صالح وهو
~~بدارا فتواعدوا وتوافقوا على الخروج فى مستهل صفر من هذه السنة الآتية وهى
~~سنة ست وسبعين وقدم على صالح شبيب وأخوه مصاد والمجلل والفضل بن عامر
~~فاجتمع عليه من الأبطال وهو بدار نحو مائة وعشرة أنفس ثم وثبوا على خيل
~~لمحمد بن مروان فأخذوها ونفروا بها ثم كان من أمرهم بعد ذلك ما كان كما
~~سنذكره فى هذه السنة التى بعدها إن شاء الله تعالى وكان ممن توفى فيها فى
~~قول ابى مسهر وابى عبيد العرباض بن سارية رضى الله عنه السلمى أبو نجيح سكن
~~حمص وهو صحابى جليل أسلم قديما هو وعمرو بن عنبسة ونزل الصفة وكان من
~~البكائين المذكورين فى سورة براءة كما قد ذكرنا أسماءهم عند قوله { ولا على
~~الذين إذا ما أتوك لتحملهم } الآية وكانوا تسعة وهو راوى حديث خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطبة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون الحديث
~~إلى آخره ورواه أحمد وأهل السنن وصححه الترمذى وغيره وروى ms4002 أيضا أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم كان يصلى على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثانى واحدة وقد
~~كان العرباض شيخا كيرا وكان يحب أن يقبضه الله إليه وكان يدعو اللهم كبرت
~~سنى ووهن عظمى فاقبضنى إليك وروى أحاديث
# ابو ثعلبة الخشني
# صحابى جليل شهد بيعة الرضوان وغزا حنينا وكان ممن نزل الشام بدار يا
~~غربى دمشق إلى جهة القبلة وقيل ببلاط قرية شرقي دمشق فالله أعلم وقد اختلف
~~فى اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة والأشهر منها جرثوم بن ناشر وقد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث وعن جماعة من الصحابة وعنه جماعة من
~~التابعين منهم سعيد بن المسيب ومكحول الشامى وأبو إدريس الخولانى وأبو
~~قلابة الجرمى وكان ممن يجالس كعب الأحبار وكان فى كل ليلة يخرج فينظر إلى
~~السماء فيتفكر ثم يرجع إلى المنزل فيسجد لله عز وجل وكان يقول إنى لأرجو أن
~~لا يخنقنى الله عند الموت كما أراكم تختنقون
# ____________________
# PageV09P0011
# فبينما هو ليلة يصلى من الليل إذ قبضت روحه وهو ساجد ورأت ابنته فى
~~المنام كان أباها قد مات فانتبهت مذعورة فقالت لأمها أين أبى قالت هو فى
~~مصلاة فنادته فلم يجبها فجاءته فحركته فسقط لجنبه فاذا هو ميت رحمه الله
~~قال أبو عبيدة ومحمد بن سعبد وخليفة وغير واحد كانت وفاته سنة خمس وسبعين
~~وقال غيرهم كانت وفاته فى أول إمرة معاوية فالله أعلم وقد توفى فى هذة السنة
# الأسود بن يزيد
# صاحب ابن مسعود وهو الأسود بن يزيد النخعي من كبار التابيعن ومن أعيان
~~أصحاب ابن مسعود ومن كبار أهل الكوفة وكان يصوم الدهر وقد ذهبت عينه من
~~كثرة الصوم وقد حج البيت ثمانين حجة وعمرة وكان يهل من الكوفة توفى فى هذة
~~السنة وكان يصوم حتى يخضر ويصفر فلما احتضر بكى فقيل له ما هذا الجزع فقال
~~مالى لا أجزع ومن أحق بذلك منى والله لو أنبئت بالمغفرة من الله لأهابن
~~الحياء منه مما قد صنعت إن الرجل ليكون بينه وبين ms4003 الرجل الذنب الصغير فيعفو
~~عنه فلا يزال مستحييا منه
# حمران بن أبان
# مولى عثمان بن عفان كان من سبى عين النمر اشتراه عثمان وهو الذى كان
~~يأذن الناس على عثمان توفي في هذة السنة والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وسبعين
# كان فى أولها فى مستهل صفر منها ليلة الأربعاء اجتماع صالح بن مسرح أمير
~~الصفرية وشبيب ابن يزيد أحد شجعان الخوارج فقام فيهم صالح بن مسرح فأمرهم
~~بتقوى الله وحثهم على الجهاد وأن لا يقاتلوا أحدا حتى يدعوه إلى الدخول
~~معهم ثم مالوا إلى دواب محمد بن مروان نائب الجزيرة فأخذوها فنفروا بها
~~وأقاموا بأرض دارا ثلاثة عشر ليلة وتحصن منهم أهل دارا ونصيبين وسنجار فبعث
~~إليهم محمد بن مروان نائب الجزيرة خمسائة فارس عليهم عدى ن عدى بن عميرة ثم
~~زاده خمسمائة أخرى فسار فى ألف من حران إليهم وكأنما يساقون إلى الموت وهم
~~ينظرون لما يعلموا من جلد الخوارج وقوتهم وشدة بأسهم فلما التقوا مع
~~الخوارج هزمتهم الخوارج هزيمة شنيعة بالغة واحتووا على ما فى معسكرهم ورجع
~~فلهم إلى محمد بن مروان فغضب وبعث إليهم ألفا وخمسمائة مع الحارث بن جعونة
~~وألفا وخمسمائة مع خالد بن الحر وقال لهما أيكما سبق إليهم فهو الأمير على
~~الناس فساروا إليهم فى ثلاثة آلاف مقاتل والخوارج فى نحو من مائة نفس وعشرة
~~أنفس فلما انتهوا إلى آمد توجه صالح فى شطر الناس إلى خالد بن الحر ووجه
~~شبيبا فى الباقى إلى الحارث ابن جعونه فاقتتل الناس قتالا شديدا إلى الليل
~~فلما كان المساء انكشف كل من الفريقين عن
# ____________________
# PageV09P0012
# الآخر وقد قتل من الخوارج نحو السبعين وقتل من أصحاب ابن مروان نحو
~~الثلاثين وهربت الخوارج فى الليل فخرجوا من الجزيرة وأخذوا فى أرض الموصل
~~ومضوا حتى قطعوا الدسكرة فبعث إليهم الحجاج ثلاثة آلاف مع الحارث بن عميرة
~~فسار نحوهم حتى لحقهم بأرض الموصل وليس مع صالح سوى تسعين رجلا فالتقى معهم
~~وقد جعل صالح أصحابه ثلاثة كراديس فهو فى ms4004 كردوس وشبيب عن يمينه فى كردوس
~~وسويد بن سليمان عن يساره فى كردوس وحمل عليهم الحارث بن عميرة وعلى ميمنته
~~أبو الرواع الشاكرى وعلى ميسرته الزبير بن الاروح التميمى فصبرت الخوارج
~~على قلتهم صبرا شديدا ثم انكشف سويد بن سليمان ثم قتل صالح بن مسرج أميرهم
~~وصرع شبيب عن فرسه فالتف عليه بقية الخوارج حتى احتملوه فدخلوا به حصنا
~~هنالك وقد بقى معهم سبعون رجلا فأحاط بهم الحارث بن عميرة وأمر أصحابه أن
~~يحرقوا الباب ففعلوا ورجع الناس إلى معسكرهم ينتظرون حريق الباب فيأخذون
~~الخوارج قهرا فما رجع الناس واطمأنوا خرجت عليهم الخوارج على الصعب والذلول
~~من الباب فبيتوا جيش الحارث بن عميرة فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وهرب الناس
~~سراعا إلى المدائن واجتاز شبيب وأصحابه ما فى معسكرهم وكان جيش الحارث بن
~~عميرة أول جيش هزمه شبيب وكان مقتل صالح بن مسرح في يوم الثلاثاء لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخره من هذه السنة
# وفيها دخل شبيب الكوفة ومعه زوجته عزاله وذلك أن شبيبا جرت له فصول يطول
~~تفصيلها بعد مقتل صالح بن مسرح واجتمعت عليه الخوارج وبايعوه وبعث إليه
~~الحجاج جيشا آخر فقاتلوه فهزموه ثم هزمهم بعد ذلك ثم سار فجاز المدائن فلم
~~ينل منهم شيئا فسار فأخذ وابا للحجاج من كلوذا وفى عزمه أن يبيت أهل
~~المدائن فهرب من فيها من الجند إلى الكوفة فلما وصل فهم إلى الحجاج جهز
~~جيشا أربعة آلاف مقاتل إلى شبيب فمروا على المدائن ثم ساروا فى طلب شبيب
~~فجعل يسير بين أيديهم قليلا قليلا وهو يريهم انه خائف منهم ثم يكر فى كل
~~وقت على المقدمة فيكسرها وينهب ما فيها ولا يواجه أحدا إلا هزمه والحجاج
~~يلح فى طلبه ويجهز إليه السرايا والبعوث والمدد وشبيب لا يبالى بأحد وإن ما
~~معه مائة وستون فارسا وهذا من أعجب العجب ثم سار من طريق أخرى حتى واجه
~~الكوفة وهو يريد أن يحاصرها فخرج الجيش بكماله إلى السبخة لقتاله وبلغة ذلك
~~فلم يبال بهم ms4005 بل انزعج الناس له وخاف منه وفرقوا منه وهم الجيش أن يدخل
~~الكوفة خوفا منه ويتحصنوا بها منه حتى قيل لهم إن سويد بن عبد الرحمن فى
~~أثارهم وقد اقترب منهم وشبيب نازل بالمدائن بالدير ليس عنده حبر منهم ولا
~~خوف وقد أمر بطعام وشواء ان يصنع له فقيل له قد جاءك الجند فأدرك نفسك فجعل
~~لا يلتفت إلى ذلك ولا يكترث بهم ويقول للدهقان الذى يصنع له
# ____________________
# PageV09P0013
# الطعام أجده وانصجه وعجل به فلما استوى أكله ثم توضأ وضوءا تاما ثم صلى
~~بأصحابه صلاة تامة بتطويل وطمأنينة ثم لبس درعه وتقلد سيفين وأخذ عمود حديد
~~ثم قال أسرجوا إلى البغلة فركبها فقال له أخوه مصاد اركب فرسا فقال لا حارس
~~كل أمر أجله فركبها ثم فتح باب الدير الذي هو فيه وهو يقول أنا أبو المدله
~~لا حكم إلا الله وتقدم إلى أمير الجيش الذى يليه بالعمود الحديد فقتله وهو
~~سعيد بن المجالد وحمل على الجيش الآخر الكثيف فصرع أميره وهرب الناس من بين
~~يديه ولجأوا إلى الكوفة ومضى شبيب إلى الكوفة من أسفل الفرات وقتل جماعة
~~هناك وخرج الحجاج من الكوفة هاربا إلى البصرة واستخلف على الكوفة عروة بن
~~المغيرة بن شعبة ثم اقترب شبيب من الكوفة يريد دخولها فأعلم الدهاقين عروة
~~بن المغيرة بذلك فكتب إلى الحجاج يعلمه بذلك فأسرع الحجاج الخروج من البصرة
~~وقصد الكوفة فأسرع السير وبادره شبيب إلى الكوفة فسبقه الحجاج إليها فدخلها
~~العصر ووصل شبيب إلى المربد عند الغروب فلما كان آخر الليل دخل شبيب الكوفة
~~وقصد قصر الامارة فضرب بابه بعموده الحديد فأثرت ضربته فى الباب فكانت تعرف
~~بعد ذلك يقال هذه ضربة شبيب وسلك فى طرق المدينة وتقصد محال القتال وقتل
~~رجالا من رؤساء أهل الكوفة وأشرافهم منهم أبو سليم والدليث بن أبى سليم
~~وعدى بن عمرو وأزهر بن عبد الله العامرى فى طائفة كثيرة من أهل الكوفة وكان
~~مع شبيب امرأته غزالة وكانت معروفة بالشجاعة فدخلت مسجد الكوفة وجلست على ms4006
~~منبره وجعلت تذم بنى مروان
# ونادى الحجاج فى الناس يا خيل الله اركبى فخرج شبيب من الكوفة إلى مجال
~~الطعن والضرب فجهز الحجاج فى أثره ستة آلاف مقاتل فساروا وراءه وهو بين
~~أيديهم ينعس ويهز رأسه وفى أوقات كثيرة يكر عليهم فيقتل منهم جماعة حتى قتل
~~من جيش الحجاج خلقا كثيرا وقتل جماعة من الأمراء منهم رائدة بن قدامة قتله
~~شبيب وهو ابن عم المختار فوجه الحجاج مكانه لحربه عبد الرحمن بن الأشعث فلم
~~يقابل شبيبا ورجع فوجه مكانه عثمان بن قطن الحارثى فالتقوا فى أواخر السنة
~~فقتل عثمان بن قطن وانهزمت جموعه بعد أن قتل من اصحابه ستمائة نفس فمن
~~أعيانهم عقيل بن شداد السلولى وخالد بن نهيك الكندى والاسود بن ربيعة
~~واستفحل أمر شبيب وتزلزل له عبد الملك بن مروان والحجاج وسائر الأمراء وخاف
~~عبد الملك منه خوفا شديدا فبعث له جيشا من أهل الشام فقدموا فى السنة
~~الآتية وإن ما مع شبيب شرذمه قليلة وقد ملأ قلوب الناس رعبا وجرت خطوب
~~كثيرة له معهم ولم يزل ذلك دأبه ودأبهم حتى استهلت هذه السنة
# قال ابن جرير وفى هذه السنة نقش عبد الملك بن مروان على الدراهم
~~والدنانير وهو أول من
# ____________________
# PageV09P0014
# نقشها وقال الماوردى فى كتاب الاحكام السلطانية اختلف فى أول من ضربها
~~بالعربية فى الاسلام فقال سعيد بن المسيب أول من ضرب الدراهم المنقوشه عبد
~~الملك بن مروان وكانت الدنانير والدراهم رومية وكسروية قال أبو الزناد وكان
~~نقشه لها فى سنة أربع وسبعين وقال المدائنى خمس وسبعين وضربت فى الآفاق سنة
~~ستة وسبعين وذكر أنه ضرب على الجانب الواحد منها الله أحد وعلى الوجه الآخر
~~الله الصمد قال وحكى يحي بن النعمان الغفارى عن أبيه أن أول من ضرب الدراهم
~~مصعب بن الزبير عن امر أخيه عبد الله بن الزبير سنة سبعين على ضرب الأكاسرة
~~عليها الملك من جانب والله من جانب ثم غيرها الحجاج وكتب اسمه عليها من
~~جانب ثم خلصها بعده يوسف بن هبيرة ms4007 فى أيام يزيد بن عبد الملك ثم خلصها أجود
~~منها خالد بن عبد الله القسيري فى أيام هشام ثم يوسف بن عمر أجود منهم كلهم
~~ولذلك كان المنصور لا يقبل منها إلا الهبيرية والخالدية واليوسفية وذكر أنه
~~قد كان للناس نقود مختلفة منها الدراهم البعلية وكان الدرهم منها ثمانية
~~دوانق والطبرية وكان الدرهم منها أربعة دوانيق واليمنى دانق فجمع عمر بن
~~الخطاب بين البعلى والطبرى ثم اخذ بنصفها فجعل الدرهم الشرعي وهو نصف مثقال
~~وخمس مثقال وذكروا أن المثقال لم يغيروا وزنه فى جاهلية ولا إسلام وفى هذا
~~نظر والله أعلم
# وفيها ولد مروان بن محمد بن مروان بن الحكم وهو مروان الحمار آخر من
~~تولى الخلافة من بنى أمية ومنه أخذها بنو العباس وفيها حج بالناس أبان بن
~~عثمان بن عفان نائب المدينة وعلى إمرة العراق الحجاج وعلى خراسان أمية بن
~~عبد الله والله أعلم
# وممن توفى فيها من الأعيان أبو عثمان النهدي القضاعي اسمه عبد الرحمن بن
~~مل أسلم على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وغزا جلولاء والقادسية وتستر
~~ونهاوند وأذربيجان وغيرهما وكان كثير العبادة زاهدا عالما يصوم النهار
~~ويقوم الليل توفى وعمره مائة وثلاثين سنة بالكوفة
# صلة بن اشيم العدوي
# من كبار التابعين من أهل البصرة وكان ذا فضل وورع وعبادة وزهد كنيته أبو
~~الصبهاء كان يصلى حتى ما يستطيع أن يأتى الفراش إلا حبوا وله مناقب كثيرة
~~جدا منها أنه كان يمر عليه شباب يلهون ويلعبون فيقول أخبرونى عن قوم أرادوا
~~سفرا فحادوا فى النهار عن الطريق وناموا الليل فمتى يقطعون سفرهم فقال لهم
~~يوما هذه المقالة فقال شاب منهم والله ياقوم إنه ما يعنى بهذا غيرنا نحن
~~بالنهار نلهو وبالليل ننام ثم تبع صلة فلم يزل يتعبد معه حتى مات ومر عليه
~~فتى يجر ثوبه فهم أصحابه أن يأخذوه بألسنتهم فقال دعونى أكفكم أمره ثم دعاه
~~فقال يا ابن أخى لى إليك حاجة
# ____________________
# PageV09P0015
# قال وما حاجتك قال أن ترفع إزارك قال نعم ونعمت ms4008 عين فرفع إزاره فقال صلة
~~هذا أمثل مما أردتم لو شتمتوه لشتمكم ومنها ما حكاه جعفر بن زيد قال خرجنا
~~فى غزاة وفى الجيش صلة بن أشيم فنزل الناس عند العتمة فقلت لأرمقن عمله
~~الليلة فدخل غيضة ودخلت فى أثره فقام يصلى وجاء الأسد حتى دنا منه وصعدت
~~أنا فى شجرة قال فتراه التقت أو عده جروا حتى سجد فقلت الآن يفترسه فجلس ثم
~~سلم فقال أيها السبع إن كنت أمرت بشئ فافعل وإلا فاطلب الرزق من مكان آخر
~~فولى الأسد وإن له لزئيرا تصدع منه الجبال فلما كان عند الصباح جلس فحمد
~~الله بمحامد لم أسمع بمثلها ثم قال اللهم إنى أسألك أن تجيرنى من النار أو
~~مثلى يجترئ أن يسألك الجنة ثم رجع إلى الجيش فأصبح كأنه بات على الحشا
~~وأصبحت وبى من الفترة شئ الله به عليم قال وذهبت بغلته بثقلها فقال اللهم
~~إنى أسألك أن ترد على بغلتى بثقلها فجائت حتى قامت بين يديه قال فلما
~~التقينا العدو حمل هو وهشام بن عامر فصنعنا بهم طعنا وضربا فقال العدو
~~رجلان من العرب صنعا بنا هذا فكيف لو قاتلونا كلهم اعطوا المسلمين حاجتهم
~~يعنى انزلوا على حكمهم وقال صله جعت مرة فى غزاة جوعا شديدا فبينما أنا
~~أسير أدعوا ربى وأستطعمه إذ سمعت وجبة من خلفي فالتفت فاذا أنا بمنديل أبيض
~~فاذا فيه دوخلة ملآنة رطبا فأكلت منه حتى شبعت وأدركنى المساء فملت إلى دير
~~راهب فحدثته الحديث فاستطعمنى من الرطب فأطعمته ثم إنى مررت على ذلك الراهب
~~بعد زمان فاذا نخلات حسان فقال إنهن لمن الرطبات التى أطعمتنى وجاء بذلك
~~المنديل إلى امرأته فكانت تريه للناس ولما أهديت معاذة إلى صلة أدخله ابن
~~أخيه الحمام ثم أدخله بيت العروس بيتا مطيبا فقام يصلى فقامت تصلى معه فلم
~~يزالا يصليان حتى برق الصبح قال فأتيته فقلت له أى عم أهديت إليك ابنه عمك
~~الليلة فقمت تصلى وتركتها قال إنك أدخلتنى بيتا أول النهار أذكرتنى به
~~النار وأدخلتنى ms4009 بيتا آخر النهار أذكرتنى به الجنة فلم تزل فكرتى فيهما حتى
~~أصبحت البيت الذى أذكره به النار هو الحمام والبيت الذى أذكره به الجنة هو
~~بيت العروس وقال له رجل أدعو الله لى فقال رغبك الله فيما يبقى وزهدك فيما
~~يفنى ورزقك اليقين الذي لا يركن إلا إليه ولا يعول فى الدين إلا عليه وكان
~~صلة فى غزاة ومعه ابنه فقال له أى بنى تقدم فقاتل حتى أحتسبك فحمل فقاتل
~~حتى قتل ثم تقدم صلة فقاتل حتى قتل فاجتمع النساء عند امرأته معاذة العدوية
~~فقالت إن كنتن جئتن لتهنينى فمرحبا بكن وإن كنتن جئتن لتعزيننى فارجعن توفى
~~صلة فى غزاة هو وابنه نحو بلاد فارس فى هذه السنة
# زهير بن قيس الهلوي
# شهد فتح مصر وسكنها له صحبه قتلته الروم ببرقة من بلاد المغرب وذلك أن الصريح أبي
# ____________________
# PageV09P0016
# الحاكم بمصر وهو عبد العزيز بن مروان أن الروم نزلوا برقة فأمره بالنهوض
~~إليهم فساق زهير ومعه أربعون نفسا فوجد الروم فأراد أن يكف عن القتال حتى
~~يلحقه العسكر فقالوا يا أبا شداد احمل بنا عليهم فحملوا فقتلوا جميعا
~~المنذر بن الجارود مات فى هذه السنة تولى بيت المال ووفد على معاوية والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين
#
# فيها أخرج الحجاج مقاتلة أهل الكوفة وكانوا أربعين ألفا وانضاف عليهم
~~عشرة آلاف فصاروا خمسين ألفا وأمر عليهم عتاب بن ورقاء وأمره أن يقصد لشبيب
~~أين كان وأن يصمم على قتاله وكان قد اجتمع على شبيب ألف رجل وأن لا يفعلوا
~~كما كانوا يفعلون قبلها من الفرار والهزيمة ولما بلغ شبيبا ما بعث به
~~الحجاج إليه من العساكر والجنود لم يعبأ بهم شيئا بل قام فى أصحابه خطيبا
~~فوعظهم وذكرهم وحثهم على الصبر عند اللقاء ومناجزة الأعداء ثم سار شبيب
~~بأصحابه نحو عتاب بن ورقاء فالتقيا في آخر النهار عند غروب الشمس فأمر شبيب
~~مؤذنه سلام بنى يسار الشيبانى فأذن المغرب ثم صلى شبيب بأصحابه المغرب صلاة
~~تامة الركوع والسجود وصف ms4010 عتاب أصحابه وكان قد خندق حوله وحول جيشه من أول
~~النهار فلما صلى شبيب بأصحابه المغرب انتظر حتى طلع القمر وأضاء ثم تأمل
~~الميمنة والميسرة ثم حمل على أصحاب رايات عتاب وهو يقول أنا شبيب أبو
~~المدله لا حكم الا لله فهزمهم وقتل أميرهم قبيصة بن والق وجماعة من الامراء
~~معه ثم كر على الميمنة وعلى الميسرة ففرق شمل كل واحدة منهما ثم قصد القلب
~~فما زال حتى قتل الأمير عتاب بن ورقاء وزهرة بن جونة وولى عامة الجيش
~~مدبرين وداسوا الأمير عتاب وزهرة فوطئته الخيل وقتل فى المعركة عمار بن
~~يزيد الكلبى ثم قال شبيب لأصحابه لا تتبعوا منهزما وانهزم جيش الحجاج عن
~~بكرة أبيهم راجعين إلى الكوفة وكان شبيب لما احتوى على المعسكر أخذ ممن بقى
~~منهم البيعة له بالامارة وقال لهم إلى أى ساعة تهربون ثم احتوى على ما فى
~~المعسكر من الأموال والحواصل واستدعى بأخيه مصاد من المدائن ثم قصد نحو
~~الكوفة وقد وفد إلى الحجاج سفيان بن الأبرد الكلبى وحبيب بن عبد الرحمن
~~الحكمى من مذ حج فى ستة آلاف فارس ومهما خلف من أهل الشام فاستغنى الحجاج
~~بهم عن نصرة أهل الكوفة وقام فى الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~يا أهل الكوفة لا أعز الله من أراد بكم العز ولا نصر من أراد بكم النصر
~~اخرجوا عنا فلا تشهدوا معنا قتال عدونا الحقوا بالحيرة فانزلوا مع اليهود
~~والنصارى فلا يقاتلن معنا إلا من كان عاملا لنا ومن لم يشهد قتال عتاب بن
~~ورقاء وعزم الحجاج على قتال شبيب بنفسه وسار شبيب حتى
# ____________________
# PageV09P0017
# بلغ الصراة وخرج إليه الحجاج بمن معه من الشامين وغيرهم فلما تواجه
~~الفريقان نظر الحجاج الى شبيب وهو فى ستمائة فخطب الحجاج أهل الشام وقال يا
~~أهل الشام أنتم أهل السمع والطاعة والصبر واليقين لا يغلبن باطل هؤلاء
~~الأراجس حقكم غضوا الأبصار واجثوا على الركب واستقبلوا بأطراف الأسنة
~~ففعلوا ذلك وأقبل شبيب وقد عبى أصحابه ثلاث فرق واحدة ms4011 معه وأخرى مع سويد
~~ابن سليم وأخرى مع المجلل بن وائل وأمر شبيب سويدا أن يحمل فحمل على جيش
~~الحجاج فصبروا له حتى إذا دنا منهم وثبوا إليه وثبة واحدة فانهزم عنهم
~~فنادى الحجاج يا أهل السمع والطاعة هكذا فافعلوا ثم أمر الحجاج فقدم كرسيه
~~الذى هو جالس عليه إلى الأمام ثم أمر شبيب المجلل أن يحمل فحمل فثبتوا له
~~وقدم الحجاج كرسيه إلى أمام ثم إن شبيبا حمل عليهم فى فى كثيبته فثبتوا له
~~حتى إذا غشى أطراف الأسنة وثبوا فى وجهه فقاتلهم طويلا ثم أهل الشام طاعنوه
~~حتى ألحقوه بأصحابه فلما رأى صبرهم نادى ياسويد احمل فى خيلك على أهل هذه
~~السرية لعلك تزيل أهلها عنها فأت الحجاج من ورائه ونحمل نحن عليه من أمامه
~~فحمل فلم يفد ذلك شيئا وذلك أن الحجاج كان قد جعل عروة بن المغيرة بن شعبة
~~فى ثلاثمائة فارس ردأ له من ورائه لئلا يؤتوا من خلفهم وكان الحجاج بصيرا
~~بالحرب أيضا فعند ذلك حرض شبيب أصحابه على الحملة وأمرهم بها ففهم ذلك
~~الحجاج فقال يا أهل السمع والطاعة اصبروا لهذه الشدة الواحدة ثم ورب السماء
~~والأرض ماشئ دون الفتح فجثوا على الركب وحمل عليهم شبيب بجميع أصحابه فلما
~~غشيهم نادى الحجاج بجماعة الناس فوثبوا في وجهه فما زالوا يطعنون ويطعنون
~~وهم مستظهرون على شبيب وأصحابه حتى ردوهم عن مواقفهم إلى ما ورائها فنادى
~~شبيب فى أصحابه يا أولياء الله الأرض الأرض ثم نزل ونزلوا ونادى الحجاج يا
~~أهل الشام يا أهل السمع والطاعة هذا أول النصر والذى نفسى بيده وصعد مسجدا
~~هنالك وجعل ينظر إلى الفريقين ومع شبيب نحو عشرين رجلا معهم النبل واقتتل
~~الناس قتالا شديدا عامة النهار من أشد قتال فى الأرض حتى أقر كل واحد منهم
~~لصاحبه والحجاج ينظر إلى الفريقين من مكانه ثم إن خالد بن عتاب استأذن
~~الحجاج فى أن يركب فى حماعة فيأتى الخوارج من خلفهم فآذن له فانطلق فى
~~جماعة معه نحو من أربعة آلاف ms4012 فدخل عسكر الخوارج من روائهم فقتل مصادا أخا
~~شبيب وغزالة امرأة شبيب قتلها رجل يقال له فروة بن دقاق الكلبى وخرق فى جيش
~~شبيب ففرح بذلك الحجاج وأصحابه وكبروا وانصرف شبيب وأصحابه كل منهم عل فرس
~~فأمر الحجاج أن ينطلقوا في طلبهم فشدوا عليهم فهزموهم وتخلف شبيب فى حامية
~~الناس ثم انطلق واتبعه الطلب فجعل يجلس وهو على فرسه حتى يخفق برأسه ودنا
~~منه الطلب فجعل بعض أصحابه ينهاه عن النعاس فى هذه الساعة فجعل لا يكترث بهم
# ____________________
# PageV09P0018
# ويعود فيخفق رأسه فلما طال ذلك بعث الحجاج إلى أصحابه يقول دعوه فى حرق
~~النار فتركوه ورجعوا
# ثم دخل الحجاج الكوفة فخطب الناس فقال فى خطبته إن شبيبا لم يهزم قبلها
~~ثم قصد شبيب الكوفة فخرجت إليه سرية من جيش الحجاج فالتقوا يوم الأربعاء
~~فلا زالوا يتقاتلون إلى يوم الجمعة وكان على سرية الحجاج الحارث بن معاوية
~~الثقفى فى ألف فارس معه فحمل شبيب على الحارث ابن معاوية فكسره ومن معه
~~وقتل منهم طائفة ودخل الناس الكوفة هاربين وحصن الناس السكك فخرج إليه أبو
~~الورد مولى الحجاج فى طائفة من الجيش فقاتل حتى قتل ثم هرب أصحابه ودخلوا
~~الكوفة ثم خرج إليه أمير آخر فانكسر أيضا ثم سار شبيب بأصحابه نحو السواد
~~فمروا بعامل الحجاج على تلك البلاد فقتلوه ثم خطب أصحابه وقال اشتغلتم
~~بالدنيا عن الآخرة ثم رمى بالمال فى الفرات ثم سار بهم حتى افتتح بلادا
~~كثيرة ولا يبرز له أحد إلا قتله ثم خرج إليه بعض الأمراء الذين على بعض
~~المدن فقال له يا شبيب ابرز إلى وأبرز إليك وكان صديقه فقال له شبيب إنى لا
~~أحب قتلك فقال له لكنى أحب قتلك فلا تغرنك نفسك وما تقدم من الوقائع ثم حمل
~~عليه فضربه شبيب على رأسه فهمس رأسه حتى اختلط دماغه بلحمه وعظمه ثم كفنه
~~ودفنه ثم إن الحجاج أنفق أموالا كثيرة على الجيوش والعساكر فى طلب شبيب فلم
~~يطيقوه ولم يقدروا عليه وإنما سلط الله عليه ms4013 موتا قدرا من غير صنعهم ولا
~~صنعه فى هذه السنة
### | AUT مقتل شبيب عند ابن الكلبي
#
# وكان سبب ذلك أن الحجاج كتب إلى نائبه على البصرة وهو الحكم بن أيوب بن
~~الحكم بن أبي عقيل وهو زوج ابنة الحجاج يأمره أن يجهز جيشا أربعة آلاف فى
~~طلب شبيب ويكونون تبعا لسفيان بن الأبرد ففعل وانطلقوا فى طلبه فالتقوا معه
~~وكان ابن الأبرد معه خلق من أهل الشام فلما وصل جيش البصرة إلى ابن الأبرد
~~التقوا معه جيشا واحدا هم وأهل الشام ثم ساروا إلى شبيب فالتقوا به
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وصبر كل من الفريقين لصاحبه ثم عزم أصحاب الحجاج
~~فحملوا على الخوارج حملة منكرة والخوارج قليلون ففروا بين أيديهم ذاهبين
~~حتى اضطروهم إلى جسر هناك فوقف عنده شبيب فى مائة من أصحابه وعجز سفيان بن
~~الأبرد عن مقاومته ورده شبيب عن موقفه هذا بعد أن تقاتلوا نهارا طويلا
~~كاملا عند أول الجسر أشد قتال يكون ثم أمر ابن الأبرد أصحابه فرشقوهم
~~بالنبال رشقا واحدا ففرت الخوارج ثم كرت على الرماة فقتلوا نحوا من ثلاثين
~~رجلا من أصحاب ابن الأبرد وجاء الليل بظلامه فكف الناس بعضهم عن بعض وبات
~~كل من الفريقين مصرا على مناهضة الآخر فلما طلع الفجر عبر شبيب وأصحابه على الجسر
# ____________________
# PageV09P0019
# فبينما شبيب على متن الجسر راكبا على حصان له وبين يديه فرس أنثى إذ نزا
~~حصانه عليها وهو على الجسر فنزل حافز فرس شبيب على حرف السفينة فسقط فى
~~الماء فقال ليقضى الله أمرا كان مفعولا ثم انغمر فى الماء ثم ارتفع وهو
~~يقول [ ذلك تقدير العزيز العليم ] فغرق فلما تحققت الخوارج سقوطه فى الماء
~~كبروا وانصرفوا ذاهبين متفرقين فى البلاد وجاء أمير جيش الحجاج فاستخرج
~~شبيبا من الماء وعليه درعه ثم أمر به فشق صدره فاستخرج قلبه فاذا هو مجتمع
~~صلب كأنه صخرة وكانوا يضربون به الأرض فيرتفع قامة الانسان وقيل إنه كان
~~معه رجال قد أبغضوه لما أصاب من عشائرهم فلما تخلف فى الساقة ms4014 اشتوروا
~~وقالوا نقطع الجسر به ففعلوا ذلك فمالت السفن بالجسر ونفر فرسه فسقط فى
~~الماء فغرق ونادوا غرق أمير المؤمنين فعرف جيش الحجاج ذلك فجاؤا فاستخرجوه
~~ولما نعى شبيب إلى أمه قالت صدقتم إنى كنت رأيت فى المنام وأنا حامل به أنه
~~قد خرج منها شهاب من نار فعلمت أن النار لا يطفئها إلا الماء وأنه لايطفئه
~~إلا الماء وكانت أمه جارية اسمها جهبرة وكانت جميلة وكانت من أشجع النساء
~~تقاتل مع ابنها فى الحروب وذكر ابن خلكان أنها قتلت فى هذه الغزوة وكذلك
~~قتلت زوجته غزالة وكانت أيضا شديدة البأس تقاتل قتالا شديدا يعجز عنه
~~الأبطال من الرجال وكان الحجاج يخاف منها أشد خوف حتى قال فيه بعض الشعراء
~~% أسد علي وفى الحروب نعامة % فتخاء تنفر من صفير الصافر % % هلا برزت إلى
~~غزالة في الوغا % بل كان قلبك فى جناحى طائر %
# قال وقد كان شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو بن الصلت بن قيس بن
~~شراحيل ابن صبرة بن ذهل بن شيبان الشيبانى يدعى الخلافة ويتسمى بأمير
~~المؤمنين ولولا أن الله تعالى قهره بما قهره به من الغرق لنال الخلافة إن
~~شاء الله ولما قدر عليه أحد وإنما قهره الله على يدى الحجاج لما أرسل إليه
~~عبد الملك بعسكر الشام لقتاله ولما ألقاه جواده على الجسر فى نهر دجيل قال
~~له رجل أغرقا يا أمير المؤمنين قال [ ذلك تقدير العزيز العليم ] قال ثم
~~أخرج وحمل إلى الحجاج فأمر فنزع قلبه من صدره فاذا هو مثل الحجر وكان شبيب
~~رجلا طويلا أشمط جعدا وكان مولده فى يوم عيد النحر سنة ست وعشرين وقد أمسك
~~رجل أصحابه فحمل إلى عبد الملك بن مروان فقال له أنت القائل % فان يك منكم
~~كان مروان وابنه % وعمرو ومنكم هاشم وحبيب % % فمنا حصين والبطين وقعنب %
~~ومنا أمير المؤمنين شبيب %
# فقال إنما قلت ومنا يا أمير المؤمنين شبيب فأعجبه اعتذاره وأطلقه والله
~~سبحانه أعلم
# وفى هذه السنة كانت حروب كثيرة جدا بين المهلب ms4015 بن أبى صفرة نائب الحجاج
~~وبين الخوارج من الأزارقة وأميرهم قطرى بن الفجاءة وكان قطرى أيضا من
~~الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين
# ____________________
# PageV09P0020
# وقد تفرق عنه أصحابه ونفروا فى هذه السنة وأما هو فلا يدرى أحد أين ذهب
~~فانه شرد فى الأرض وقد جرت بينهم مناوشات ومجاولات يطول بسطها وقد بالغ ابن
~~جرير فى ذكرها فى تاريخه قال ابن جرير وفى هذه السنة ثار بكير بن وشاح الذى
~~كان نائب خراسان على نائبها أمية بن عبد الله ابن خالد وذلك أن بكيرا
~~استجاش عليه الناس وغدر به وقتله وقد جرت بينهما حروب طويلة قد استقصاها
~~ابن جرير فى تاريخه وفى هذه السنة كانت وفاة شبيب بن يزيد كما قدمنا وقد
~~كان من الشجاعة والفروسة على جانب كبير لم ير بعد الصحابة مثله ومثل الأشتر
~~وابنه إبراهيم ومصعب بن الربير وأخيه عبد الله ومن يناط بهؤلاء فى الشجاعة
~~مثل قطرى بن الفجاءة من الأزارقة والله أعلم
# وفيها توفى من الأعيان كثير بن الصلت بن معدى كرب الكندى كان كبيرا
~~مطاعا فى قومه وله بالمدينة دار كبيرة بالمصلى وقيل إنه كان كاتب عبد الملك
~~على الرسائل توى بالشام
# محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله كانت أخته تحت عبد الملك وولاه
~~سجستان فلما سار إليها قيل له إن شبيبا فى طريقك وقد أعيا الناس فاعدل إليه
~~لعلك أن تقتله فيكون ذكر ذلك وشهرته لك إلى الأبد فلما سار لقيه شبيب
~~فاقتتل معه شبيب وقيل غير ذلك والله أعلم
# عياض بن غنم الأشعري شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وغيرهم توفى
~~بالبصرة رحمه الله
# مطرف بن عبد الله
# وقد كانوا إخوه عروة ومطرف وحمزة وقد كانوا يميلون إلى بنى أميه
~~فاستعملهم الحجاج على أقاليم فاستعمل عروة على الكوفة ومطرف على المدائن
~~وحمزة على همدان
# ثم دخلت سنة ثمان وسبعين
# ففيها كانت غزوة عظيمة للمسلمين ببلاد الروم افتتحوا إرقيلية فلما رجعوا
~~أصابهم مطر عظيم وثلج وبرد فأصيب بسببه ناس كثير وفيها ولى عبد ms4016 الملك موسى
~~بن نصير غزو بلاد المغرب جميعه فسار إلى طنجة وقد جعل على مقدمته طارقا
~~فقتلوا ملوك تلك البلاد وبعضهم قطعوا أنفه ونفوه وفيها عزل عبد الملك أمية
~~بن عبد الله عن إمرة خراسان وأضافها إلى الحجاج مع سجستان أيضا وركب الحجاج
~~بعد فراغه من شأن شبيب من إمرة الكوفة إلى البصرة واستخلف على الكوفه
~~المغيرة بن عبد الله بن عامر الحضرمى فقدم المهلب على الحجاج وهو بالبصرة
~~وقد فرغ من شأن الأزارقة أيضا فأجلسه معه على السرير واستدعى بأصحاب البلاء
~~من جيشة فمن أثنى عليه المهلب أجزل الحجاج له العطية ثم ولى الحجاج المهلب
~~إمرة سجستان وولى عبد الله بن أبى بكرة إمرة خراسان ثم ناقل بينهما قبل
~~خروجهما من عنده فقيل كان ذلك باشارة المهلب وقيل إنه استعان بصاحب
# ____________________
# PageV09P0021
# الشرطة وهو عبد الرحمن بن عبيد بن طارق العبشمى حتى أشار على الحجاج بذلك
~~فأجابه إلى ذلك وألزم المهلب بألف ألف درهم لأنه اعترض على ذلك
# قال أبو معشر وحج بالناس فيها الوليد بن عبد الملك وكان أمير المدينة
~~أبان بن عثمان وأمير العراق وخراسان وسجستان وتلك النواحى كلها الحجاج
~~ونائبه على خراسان المهلب بن أبى صفرة ونائبه على سجستان عبد الله بن أبى
~~بكرة الثقفى وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس بن مالك
~~الأنصارى وقد توفى فى ى هذه السنة من الأعيان جابر بن عبد الله بن عمرو بن
~~حرام أبو عبد الله الأنصارى السلمى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وله
~~روايات كثيرة وشهد العقبة وأراد أن يشهد بدرا فمنعه أبوه وخلفه على إخوانه
~~وأخواته وكانوا تسعة وقيل إنه ذهب بصره قبل موته توفى جابر بالمدينة وعمره
~~أربع وتسعون سنة وأسند إليه ألف وخمسمائة وأربعين حديثا
# شريح بن الحارث
# ابن قيس أبو أمية الكندى وهو قاضى الكوفة وقد تولى القضاء لعمر بن
~~الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب ثم عزله على ثم ولاه معاوية ثم
~~استقل في القضاء ms4017 إلى أن مات فى هذه السنة وكان رزقه على القضاء في كل شهر
~~مائة درهم وقيل خمسمائة درهم وكان إذا خرج إلى القضاء يقول سيعلم الظالم حظ
~~من نقص وقيل إنه كان إذا جلس للقضاء قرأ هذه الآية { يا داود إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى } الآية وكان يقول إن
~~الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر وقيل إنه مكث قاضيا نحو سبعين
~~سنة وقيل إنه استعفى من القضاء قبل موته بسنة فالله أعلم وأصله من أولاد
~~الفرس الذين كانوا باليمن وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
~~توفى بالكوفة وعمره مائة وثمان سنين
# وقد روى الطبرانى قال حدثنا على بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان
~~حدثنا حماد بن زيد عن شعيب ابن الحبحاب عن إبراهيم التيمى قال كان شريح
~~يقول سيعلم الظالمون حق من نقصوا إن الظالم ينتظر العقاب وإن المظلوم ينتظر
~~النصر ورواه الامام أخمد عن إسماعيل بن علية عن ابن عون عن إبراهيم به وقال
~~الأعمش اشتكى شريح رجله فطلاها بالعسل وجلس في الشمس فدخل عليه عواده
~~فقالوا كيف تجدك فقال صالحا فقالوا ألا أريتها الطبيب قال قد فعلت قالوا
~~فماذا قال لك قال وعد خيرا وفى رواية أنه خرج بابهامه قرحة فقالوا ألا
~~أريتها الطبيب قال هو الذى أخرجها وقال الأوزاعى حدثنى عبدة بن أبى لبابة
~~قال كانت فتنة ابن الزبير تسع سنين وكان شريح لا يختبر ولا يستخبر ورواه
~~ابن ثوبان عن عبدة عن الشعبى عن شريح قال
# ____________________
# PageV09P0022
# لما كانت الفتنة لم أسأل عنها فقال رجل لو كنت مثلك ما باليت متى مت
### | AUT فقال شريح
# فكيف بما فى قلبى وقد رواه شقيق بن سلمة عن شريح قال فى الفتنة ما
~~استخبرت ولا أخبرت ولا ظلمت مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما فقال أبو
~~وائل لو كنت على حالك لأحببت أن أكون قدمت فأوى إلى قلبه فقال كيف يهدأ وفى
~~رواية كيف بما فى صدرى تلتقى ms4018 الفتيتان وإحداهما أحب إلى من الأخرى وقال
~~لقوم رآهم يلعبون مالى أراكم تلعبون قالوا فرغنا قال ما بهذا أمر الفارغ
~~وقال سوار بن عبد الله العنبرى حدثنا العلاء بن جرير العنبرى حدثنى سالم
~~أبو عبد الله أنه قال شهدت شريحا وتقدم إليه رجل فقال أين أنت فقال بينك
~~وبين الحائط فقال إنى رجل من أهل الشام فقال بعيد سحيق فقال إنى تزوجت
~~امرأة فقال بالرفاء والبنين قال إني اشترطت لها دارها قال الشرط أملك قال
~~اقض بيننا قال قد فعلت وقال سفيان قيل لشريح بأى شئ أصبت هذا العلم قال
~~بمعاوضة العلماء آخذ منهم وأعطيهم وروى عثمان بن أبى شيبة عن عبد الله بن
~~محمد بن سالم عن إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبى إسحاق عن هبيرة أنه سمع
~~عليا يقول يا أيها الناس يأتونى فقهاؤكم يسألونى وأسألهم فلما كان من الغد
~~غدونا إليه حتى امتلأت الرحبة فجعل يسألهم ما كذا ما كذا ويسألونه ما كذا
~~ما كذا فيخبرهم ويخبرونه حتى إذا ارتفع النهار تصدعوا غير شريح فانه جاث
~~على ركبتيه لا يسأله عن شئ إلا أخبره به قال سمعت عليا يقول قم ياشريح فأنت
~~أقضى العرب وأتت شريحا امرأتان جدة صبى وأمه يختصمان فيه كل واحدة تقول أنا
~~أحق به % أبا أميه أتيناك وأنت المستعان به % أتاك جدة ابن وأم وكلتانا
~~تفديه % % فلو كنت تأيمت لما نازعتكي فيه % تزوجت فهاتيه ولا يذهب بك القيه
~~% % ألا أيها القاضى فهذه قصتى فيه %
# قالت الأم % ألا أيها القاضى قد قالت لك الجدة % قولا فاستمع منى ولا
~~تطردنى رده % % تعزى النفس عن ابنى % وكبدي حملت كبده % % فلما صار في حجرى
~~% يتيما مفردا وحده % % تزوجت رجاء الخير % من يكفينى فقده % % ومن يظهر لي
~~الود % ومن يحسن لي رفده %
### | AUT فقال شريح
#
# ____________________
# PageV09P0023
# % قد سمع القاضي ما قلتما ثم قضى % وعلى القاضي جهد إن غفل % % قال للجدة
~~بيني بالصبى % وخذي ابنك من ذات العلل % % إنها لو صبرت كان لها % قبل دعوى
~~ما تبتغيه للبدل ms4019 %
# فقضى به للجدة وقال الرازق حدثنا معمر بن عون عن إبراهيم عن شريح أنه
~~قضى على رجل باعترافه فقال يا أبا أميه قضيت على بغير بينة فقال شريح
~~أخبرنى ابن أخت خالتك وقال على بن الجعد أنبأنا المسعودى عن أبى حصين قال
~~سئل شريح عن شاة تأكل الذباب فقال علف مجان ولبن طيب وقال الامام أحمد
~~حدثنا يحي بن سعيد عن أبى حيان التيمى حدثنا أبى قال كان شريح إذا مات
~~لأهله سنور أمر بها فألقيت فى جوف داره ولم يكن له مشعب شارع إلا فى جوف
~~داره يفعل ذلك اتقاء أن تؤذى المسلمين يعنى أنه يلقى السنور فى جوف داره
~~لئلا تؤذى بنتن ريحها المسلمين وكانت مياذيب أسطحة داره في جوف الدار لئلا
~~يؤذى بها المارة من المسلمين وقال الرياشى قال رجل لشريح إن شأنك لشوين
~~فقال له شريح أراك تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها فى نفسك وقال الطبرانى
~~حدثنا أحمد بن يحي تغلب النحوى حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنى عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن زياد بن سمعان قال كتب شريح إلى أخ له هرب من
~~الطاعون أما بعد فانك والمكان الذى أنت فيه والمكان الذى خرجت منه بعين من
~~لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب والمكان الذى خلفته لم يعد امرا لكمامه
~~ومن تظلمه أيامه وإنك وإياهم لعلى بساط واحد وإن المنتجع من ذى قدرة لقريب
# وقال أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر عن الشيبانى عن الشعبى عن
~~شريح أن عمر كتب إليه إذا جاءك الشئ من كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه
~~رجاء ما ليس فى كتاب الله وانظر فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض
~~بها فان جاءك ما ليس فى كتاب الله ولا فى سنة رسوله فانظر ما اجتمع عليه
~~الناس فخذ به وفى رواية فانظر فيما قضى به الصالحون فان لم يكن فان شئت
~~فتقدم وإن شئت فتأخر وما أرى التاخر إلا ms4020 خيرا والسلام
# وقال شريح كنت مع على فى سوق الكوفة فانتهى إلى قاص يقص فوقف عليه وقال
~~أيها القاص تقص ونحن قريبو العهد أما إنى سائلك فان تجب فما سألتك وإلا
~~أدبتك فقال القاص سل يا أمير المؤمنين عما شئت فقال على ما ثبات الايمان
~~وزواله قال القاص ثبات الايمان الورع وزواله الطمع قال على فذلك فقص قيل إن
~~هذا القاص هو نوف البكالى وقال رجل لشريح إنك لتذكر النعمة فى غيرك وتنساها
~~فى نفسك قال إنى والله لأحسدك على ما أرى بك قال ما نفعك الله بهذا ولا ضرنى
# ____________________
# PageV09P0024
# NOTMATCH
### | AUT وروى شريح عن عمر عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا إنهم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم برئ وهم منى براء وهذا NOTMATCH
#
# وروى جرير عن الشيبانى عن الشعبى قال اشترى عمر فرسا من رجل على أن ينظر
~~إليه فأخذ الفرس فسار به فعطب فقال لصاحب الفرس خذ فرسك فقال لا قال فاجعل
~~بينى وبينك حكما قال الرجل نعم شريح قال عمر ومن شريح قال شريح العراقى قال
~~فانطلقا إليه فقصا عليه القصة فقال يا أمير المؤمنين رد كما أخذت أو خذ بما
~~ابتعته فقال عمر وهل القضاء إلا هذا سر إلى الكوفة فقد وليتك قضاءها فانه
~~لأول يوم عرفة يومئذ
# وقال هشام بن محمد الكلبى حدثنى رجل من ولد سعد بن وقاص قال كان لشريح
~~ابن يدعو الكلاب ويهارش بين الكلاب فدعا بداوة وقرطاس فكتب إلى مؤدبه فقال
~~% ترك الصلاة لأكلب يسعى بها % طلب الهراش مع الغواة الرجس % % فاذا أتاك
~~فعفه بملامة % وعظه من عظة الأديب الأكيس % % فاذا هممت بضربه فبدرة % فاذا
~~ضربت بها ثلاثا فاحبس % % واعلم بأنك ما أتيت فنفسه % مع ما تجرعنى أعز
~~الأنفس % وروى شريح عن عمر عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها ms4021
~~يا عائشة { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } إنهم أصحاب البدع وأصحاب
~~الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب
~~الأهواء والبدع أنا منهم برئ وهم منى براء وهذا حديث ضعيف غريب رواه محمد
~~بن مصفى عن بقية عن شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعى وإنما تفرد به بقية بن
~~الوليد من هذا الوجه وفيه علة أيضا وروى محمد بن كعب القرظى عن الحسن عن
~~شريح عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم ستغربلون
~~حتى تصيروا فى حثالة من الناس قد مزجت عهودهم وخرجت أمانتهم فقال قائل فكيف
~~بنا يا رسول الله فقال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون وتقولون أحد
~~أحد انصرنا على من ظلمنا وأكفنا من بغانا وروى الحسن بن سفيان عن يحي بن
~~أيوب عن عبد الجبار بن وهب عن عبد الله السلمى عن شريح قال حدثنى البدريون
~~منهم عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من شاب يدع لذة
~~الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله تعالى إلا أعطاه الله تعالى أجر
~~اثنين وسبعين صديقا ثم قال يقول الله تعالى أيها الشاب التارك شهوته من
~~أجلى المبتذل شبابه لى أنت عندى كبعض ملائكتى وهذا حديث غريب وقال أبو داود
~~حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبو عمران الجونى عن قيس بن زيد وقال أبو داود أو
~~عن زيد بن قيس عن قاضى المصرين شريح عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يدعو صاحب الدين يوم القيامة
~~فيقول يا ابن آدم فيم أضعت حقوق
# ____________________
# PageV09P0025
# الناس فيم أذهبت أموالهم فيقول يارب لم أفسده ولكن أصبت إما غرقا وإما
~~حرقا فيقول الله سبحانه أنا أحق من قضى عنك اليوم فترجح حسناته على سيئاته
~~فيؤمر به إلى الجنة لفظ أبى داود ورواه يزيد بن هارون عن صدقة به وقال فيه
~~فيدع الله بشىء فيضعه ms4022 فى ميزانه فيثقل ورواه الطبرانى من طريق أبى نعيم عن
~~صدقة به ورواه الطبرانى أيضا عن حفص بن عمر وأحمد ابن داود المكى قالا
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا صدقة به والله سبحانه وتعالى أعلم
# عبد الله بن غنم الأشعرى نزيل فلسطين وقد روى عن جماعة من الصحابة وقيل
~~إن له صحبة وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام ليفقه أهلها فى الدين وكان من
~~العباد الصالحين
# جنادة بن أمية الأزدي
# شهد فتح مصر وكان أميرا على غزو البحر لمعاوية وكان موصوفا بالشجاعة
~~والخير توفى بالشام وقد قارب الثمانين
# العلاء بن زياد البصري
# كان من العباد الصالحين من أهل البصرة وكان كثير الخوف والورع وكان
~~يعتزل فى بيته ولا يخالط الناس وكان كثير البكاء لم يزل يبكى حتى عمى وله
~~مناقب كثيرة توفى بالبصرة فى هذه السنة قلت إنما كان معظم بكاء العلاء بن
~~زياد بعد تلك الرؤيا التى رآها له رجل من أهل الشام أنه من أهل الجنة فقال
~~له العلاء أما أنت يا أخى فجزاك الله عن رؤياك لى خيرا وأما أنا فقد تركتنى
~~رؤياك لا أهدأ بليل ولا نهار وكان بعدها يطوى الأيام لا يأكل فيها شيئا
~~وبكى حتى كاد يفارق الدنيا ويصلى لا يفتر حتى جاء أخوه إلى الحسن البصرى
~~فقال أدرك أخى فإنه قاتل نفسه يصوم لا يفطر ويقوم لا ينام ويبكى الليل
~~والنهار لرؤيا رآها بعض الناس له أنه من أهل الجنة فجاء الحسن فطرق عليه
~~بابه فلم يفتح فقال له افتح فإنى أنا الحسن فلما سمع صوت الحسن فتح له فقال
~~له الحسن يا أخى الجنة وما الجنة للمؤمن إن للمؤمن عند الله ما هو أفضل من
~~الجنة فقاتل أنت نفسك فلم يزل به حتى أكل وشرب وقصر عما كان فيه قليلا وروى
~~ابن أبى الدنيا عنه أنه أتاه آت فى مقامه فأخذ بناصيته وقال يا غلام قم
~~فاذكر الله يذكرك فما زالت تلك الشعرات التى أخذ بها قائمة حتى مات وقد قيل ms4023
~~إنه كان يرفع له إلى الله كل يوم من العمل الصالح بقدر أعمال خلق كثير من
~~الناس كما رأى ذلك بعض أصحابه فى المنام وقال العلاء نحن قوم وضعنا أنفسنا
~~فى النار فإن شاء الله أن يخرجنا منها أخرجنا وقال كان رجل يرائى بعمله
~~فجعل يشمر ثيابه ويرفع صوته إذا قرأ فجعل لا يأتى على أحد إلا سبه ثم رزقه
~~الله الإخلاص واليقين
# ____________________
# PageV09P0026
# فخفض من صوته وجعل صلاحه بينه وبين الله فجعل لا يأتى على أحد بعد ذلك
~~إلا دعا له بخير
# سراقة بن مرداء الأذدي كان شاعرا مطبقا هجا الحجاج فنفاه إلى الشام فتوفى بها
# النابغة الجعدي الشاعر السائب بن يزيد الكندى توفى فى هذه السنة سفيان
~~بن سلمة الأسدى معاوية بن قرة البصرى زر بن حبيش
# ثم دخلت سنة تسع وسبعين
# ففيها وقع طاعون عظيم بالشام حتى كادوا يفنون من شدته ولم يغز فيها أحد
~~من أهل الشام لضعفهم وقلتهم ووصلت الروم فيها انطاكية فأصابوا خلقا من
~~أهلها لعلمهم بضعف الجنود والمقاتلة وفيها غزا عبيد الله بن أبى بكرة رتبيل
~~ملك الترك حتى أوغل فى بلاده ثم صالحه على مال يحمله إليه فى كل سنة وفيها
~~قتل عبد الملك بن مروان الحارث بن سعيد المتنبى الكذاب ويقال له الحارث بن
~~عبد الرحمن بن سعيد الدمشقى مولى أبي الجلاس العبدري ويقال مولى الحكم بن
~~مروان كان أصله من الجولة فنزل دمشق وتعبد بها وتنسك وتزهد ثم مكر به ورجع
~~القهرى على عقبية وانسلخ من آيات الله تعالى وفارق حزب الله المفلحين واتبع
~~الشيطان فكان من الغاوين ولم يزل الشيطان يزج فى قفاه حتى أخسره دينه
~~ودنياه وأخزاه وأشقاه فإنا لله وحسبنا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
# قال أبو بكر بن أبى خيثمة ثنا عبد الوهاب نجدة الجولى حدثنا محمد بن
~~مبارك ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان قال كان الحارث الكذاب من
~~أهل دمشق وكان مولى لأبى الجلاس وكان له أب بالجولة فعرض ms4024 له إبليس وكان
~~رجلا متعبدا زاهدا لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة وكان إذا
~~أخذ بالتحميد لم يسمع السامعون مثل تحميده ولا أحسن من كلامه فكتب إلى أبيه
~~وكان بالجولة يا أبتاه أعجل على فإنى قد رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان
~~قد عرض لى قال فزاده أبوه غيا على غيه فكتب إليه أبوه يا بنى أقبل على ما
~~أمرت به فإن الله تعالى يقول { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل
~~أفاك أثيم } ولست بأفاك ولا أثيم فامض لما أمرت به وكان يجىء إلى أهل
~~المسجد رجلا رجلا فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو يرى ما
~~يرضى وإلا كتم عليه
# قال وكان يريهم الأعاجيب كان يأتى إلى رخامة فى المسجد فينقرها بيده
~~فتسبح تسبيحا بليغا حتى يضج من ذلك الحاضرون قلت وقد سمعت شيخنا العلامة
~~أبا العباس بن تيمية رحمه الله يقول كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التى فى
~~المقصورة فتسبح وكان زنديقا قال ابن أبى خيثمة فى روايته
# ____________________
# PageV09P0027
# وكان الحارث يطعمهم فاكهة الشتاء فى الصيف وفاكهة الصيف فى الشتاء وكان
~~يقول لهم اخرجوا حتى أريكم الملائكة فيخرج بهم إلى دير المراق فيريهم رجالا
~~على خيل فيتبعه على ذلك بشر كثير وفشا أمره فى المسجد وكثر أصحابه وأتباعه
~~حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مخيمرة قال فعرض على القاسم أمره وأخذ عليه
~~العهد إن هو رضى أمر قبله وإن كرهههكتم عليه قال فقال له إنى نبي فقال
~~القاسم كذبت يا عدو الله ما أنت نبى وفى رواية ولكنك أحد الكذابين الدجالين
~~الذين أخبر عنهم رسول الله ( ص ) إن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون
~~كذابون كلهم يزعم أنه نبى وأنت أحدهم ولا عهد لك ثم قام فخرج إلى أبى إدريس
~~وكان على القضاء بدمشق فأعلمه بما سمع من الحارث فقال أبو إدريس نعرفه ثم
~~أعلم أبو إدريس عبد الملك بذلك وفى روايه أخرى أن مكحولا وعبد الله بن أب
~~زائدة ms4025 دخلا على الحارث فدعاهما إلى نبوته فكذباه وردا عليه ما قال ودخلا
~~على عبد الملك فأعلماه بأمره فتطلبه عبد الملك طلبا حثيثا واختفى الحارث
~~وصار إلى دار بيت المقدس يدعو إلى نفسه سرا واهتم عبد الملك بشأنه حتى ركب
~~إلى النصرية فنزلها فورد عليه هناك رجل من أهل النصريه ممن كان يدخل على
~~الحارث وهو ببيت المقدس فأعلمه بأمره وأين هو وسأل من عبد الملك أن يبعث
~~معه بطائفة من الجند الأتراك ليحتاط عليه فأرسل معه طائفة وكتب إلى نائب
~~القدس ليكون فى طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به فلما وصل الرجل إلى
~~النصرية ببيت المقدس بمن معه انتدب نائب القدس لخدمته فأمره أن يجمع ما
~~يقدر عليه من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعته فاذا أمرهم باشعالها فى الليل
~~أشعلوها كلهم فى سائر الطرق والأزقة حتى لا يخفى أمره وذهب الرجل بنفسه
~~فدخل الدار التى فيها الحارث فقال لبوابة استأذن على نبى الله فقال فى هذه
~~الساعة لا يؤذن عليه حتى يصبح فصاح النصرى أسرجوا فأشعل الناس شموعهم حتى
~~صار الليل كأنه النهار وهم النصرى على الحارث فاختفى منه فى سرب هناك فقال
~~أصحابه هيهات يريدون أن يصلوا إلى نبي الله إنه قد رفع إلى السماء قال
~~فأدخل النصرى يده فى ذلك السرب فاذا بثوبه فاجتره فأخرجه قم قال للفرعانين
~~من أتراك الخليفة قال فأخذوه فقيدوه فيقال إن القيود والجامعة سقطت من عنقه
~~مرارا ويعيدونها وجعل يقول { قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت
~~فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب } وقال لأولئك الأتراك { أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربي الله } فقالوا له بلسانهم ولغتهم هذا كراننا فهات كرانك أي هذا
~~قرآننا فهات قرآنك فلما انتهوا به إلى عبد الملك أمر بصلبه على خشبة وأمر
~~رجلا فطعنه بحربة فانثنت فى ضلع من أضلاعه فقال له عبد الملك ويحك أذكرت
~~اسم الله حين طعنته فقال نسيت فقال ويحك سم الله ثم اطعنه قال فذكر اسم
~~الله ثم طعنه ms4026 فأنفذه وقد كان عبد الملك حبسه قبل صلبه وأمر رجلا
# ____________________
# PageV09P0028
# من أهل الفقه والعلم أن يعظوه ويعلموه أن هذا الذى به من الشيطان فأبى أن
~~يقبل منهم فصلبه بعد ذلك وهذا من تمام العدل والدين
# وقد قال الوليد بن مسلم عن ابن جابر فحدثنى من سمع الأعور يقول سمعت
~~العلاء بن زياد العدوى يقول ما غبطت عبد الملك بشيء من ولايته إلا بقتله
~~حارثا حيث إن رسول الله ( ص ) قال لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون
~~كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدا فله الجنة
~~وقال الوليد بن مسلم بلغنى أن خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك لو
~~حضرتك ما أمرتك بقتله قال ولم قال إنه إنما كان به المذهب فلو جوعته لذهب
~~ذلك عنه وقال الوليد عن المنذر بن نافع سمعت خالد بن الجلاخ يقول لغيلان
~~ويحك يا غيلان ألم تأخذك فى شبيبتك ترا من النساء في شهر رمضان بالتفاح ثم
~~صرت حارثيا تحجب امرأته وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا
# وفيها غزا عبيد الله بن أبى بكرة رتبيل ملك الترك الأعظم فيهم وقد كان
~~يصانع المسلمين تارة ويتمرد أخرى فكتب الحجاج إلى ابن أبى بكرة تأخذه بمن
~~معك من المسلمين حتى تستبيح أرضه وتهدم قلاعه وتقتل مقاتلته فخرج فى جمع من
~~الجنود من بلاده وخلق من أهل البصرة والكوفة ثم التقى مع رتبيل ملك الترك
~~فكسره وهدم أركانه بسطوة بتارة وجاس ابن أبى بكرة وجنده خلال ديارهم
~~واستحوذ على كثير من أقاليمه ومدنه وأمصاره وتبر ما هنالك تتبيرا ثم إن
~~رتبيل تقهقر منه وما زال يتبعه حتى اقترب من مدينته العظمى حتى كانوا منها
~~على ثمانية عشر فرسخا وخافت الأتراك منهم خوفا شديدا ثم إن الترك أخذت
~~عليهم الطرق والشعاب وضيقوا عليهم المسالك حتى ظن كل من المسلمين أنه لا
~~محالة هالك فعند ذلك طلب عبيد الله أن يصالح رتبيل على أن يأخذ منه سبعمائة
~~ألف ms4027 ويفتحوا للمسلمين طريقا يخرجون عنه ويرجعون عنهم إلى بلادهم فانتدب
~~شريح بن هانئ وكان صحابيا وكان من أكبر أصحاب على وهو المقدم على أهل
~~الكوفة فندب الناس إلى القتال والمصابرة والنزال والجلاد بالسيوف والرماح
~~والنبال فنهاه عبيد الله بن أبى بكرة فلم ينته وأجابه شرذمة من الناس من
~~الشجعان وأهل الحفائظ فما زال يقاتل بهم الترك حتى فنى أكثر المسلمين رضى
~~الله عنهم قالوا وجعل شريح بن هانئ يرتجز ويقول % أصبحت ذابث أقاسي الكبرا
~~% قد عشت بين المشركين أعصرا % % ثم أدركت النبي المنذرا % وبعده صديقه
~~وعمرا % % ويوم مهران ويوم تسترا % والجمع فى صفيهم والنهرا % % هيهات ما
~~أطول هذا عمرا %
# ____________________
# PageV09P0029
# ثم قاتل حتى قتل رضى الله عنه وقتل معه خلق من أصحابه ثم خرج من خرج من
~~الناس صحبة عبيد الله بن أبى بكرة من أرض رتبيل وهم قليل وبلغ ذلك الحجاج
~~فأخذ ما تقدم وما تأخر وكتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك ويستشيره فى بعث جيش
~~كثيف إلى بلاد رتبيل لينتقموا منه بسبب ما حل بالمسلمين فى بلاده فحين وصل
~~البريد إلى عبد الملك كتب إلى الحجاج بالموافقة على ذلك وأن يعجل ذلك سريعا
~~فحين وصل البريد إلى الحجاج بذلك أخذ فى جمع الجيوش فجهز جيشا كثيفا لذلك
~~على ما سيأتى تفصيله فى السنة الآتية بعدها وقيل إنه قتل من المسلمين مع
~~شريح بن هانئ ثلاثون ألفا وابتيع الرغيف مع المسلمين بدينار وقاسوا شدائد
~~ومات بسبب الجوع منهم خلق كثير أيضا فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد قتل
~~المسلمون من الترك خلقا كثيرا أيضا قتلوا أضعافهم ويقال إنه فى هذه السنة
~~استعفى شريح من القضاء فأعقاه الحجاج من ذلك وولى مكانه أبا بردة ابن أبى
~~موسى الأشعرى وقد تقدمت ترجمة شريح عند وفاته فى السنة الماضية والله أعلم
~~قال الواقدى وأبو معشر وغير واحد من أهل السير وحج با الناس فى هذه السنة
~~أبان بن عثمان أمير المدينة النبوية وفيها قتل قطرى بن الفجاءة التميمى أبو
~~نعامة الخارجى وكان ms4028 من الشجعان المشاهير ويقال إنه مكث عشرين سنة يسلم عليه
~~أصحابه بالخلافة وقد جرت له خطوب وحروب مع جيش المهلب بن أبى صفرة من جهة
~~الحجاج وغيره وقد قدمنا منها طرفا صالحا فى أماكنه وكان خروجه فى زمن مصعب
~~بن الزبير وتغلب على قلاع كثيرة وأقاليم وغيرها ووقائعه مشهورة وقد أرسل
~~إليه الحجاج جيوشا كبيرة فهزمها وقيل إنه برز إليه رجل من بعض الحرورية وهو
~~على فرس أعجف وبيده عمود حديد فلما قرب منه كشف قطرى عن وجهه فولى الرجل
~~هاربا فقال له قطرى إلى أين أما تستحى أن تفر ولم تر طعنا ولا ضربا فقال إن
~~الإنسان لا يستحى أن يفر من مثلك ثم إنه فى آخر أمره توجه إليه سفيان بن
~~الأبرد الكلبى فى جيش فاقتتلوا بطبرستان فعثر بقطرى فرسه فوقع إلى الأرض
~~فتكاثروا عليه فقتلوه وحملوا رأسه إلى الحجاج وقيل إن الذى قتله سودة بن
~~الحر الدارمى وكان قطرى بن الفجاءة مع شجاعته المفرطة وإقدامه من خطباء
~~العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة وجودة الكلام والشعر الحسن فمن مستجاد
~~شعره قوله يشجع نفسه وغيره ومن سمعها انتفع بها % أقول لها وقد طارت شعاعا
~~% من الأبطال ويحك لن تراعى % فإنك لو طلبت بقاء يوم % على الأجل الذي لك
~~لم تطاعى % فصبرا فى مجال الموت صبرا % فما نيل الخلود بمستطاعى % % ولا
~~ثوب الحياة بثوب عز % فيطوى عن أخي الخنع اليراعى %
# ____________________
# PageV09P0030
# % سبيل الموت غاية كل حي % وداعيه لأهل الأرض داع % فمن لا يغتبط يسأم
~~ويهزم % وتسلمه المنون إلى انقطاعى % % وما للمرء خير فى حياة % إذا ما عد
~~من سقط المتاعى %
### | AUT ذكرها صاحب الحماسة واستحسنها ابن خلكان كثيرا
#
# وفيها توفى عبيد الله بن أبى بكرة رحمه الله وهو أمير الجيش الذى دخل
~~بلاد الترك وقاتلوا رتبيل ملك الترك وقد قتل من جيشه خلق كثير من شريح بن
~~هانئ كما تقدم ذلك وقد دخل عبيد الله بن أبى بكرة على الحجاج مرة وفى يده
~~خاتم فقال له الحجاج وكم ختمت بخاتمك هذا ms4029 قال على أربعين ألف ألف دينار قال
~~ففيم أنفقتها قال فى اصطناع المعروف ورد الملهوف والمكافأة بالصناع وتزويج
~~العقائل وقيل إن عبيد الله عطش يوما فأخرجت له امرأة كوز ماء بارد فأعطاها
~~ثلاثين ألفا وقيل إنه أهدى إليه وصيف ووصيفة وهو جالس بين أصحابه فقال لبعض
~~أصحابه خذهما لك ثم فكر وقال والله إن إيثار بعض الجلساء على بعض لشح قبيح
~~ودناءة رديئة ثم قال يا غلام ادفع إلى كل واحد من جلسائى وصيفا ووصيفة
~~فأحصى ذلك فكانوا ثمانين وصيفا ووصيفة توفى عبيد الله بن أبى بكرة ببست
~~وقيل بذرخ والله سبحانه وتعالى أعلم وأحلم والحمد لله رب العالمين
# ثم دخلت سنة ثمانين من الهجرة النبوية
# ففيها كان السيل الحجاف بمكة لأنه حجف على كل شىء فذهب به وحمل الحجاج
~~من بطن مكة الجمال بما عليها والرجال والنساء لا ييستطيع أحد أن ينقذهم منه
~~وبلغ الماء إلى الحجون وغرق خلق كثير وقيل إنه ارتفع حتى كاد أن يغطى البيت والله أعلم
# وحكى ابن جرير عن الواقدى أنه قال كان بالبصرة فى هذه السنة الطاعون
~~والمشهور أنه كان فى سنة تسع وستين كما تقدم وفيها قطع المهلب بن أبى صغرة
~~نهر وأقام بكش سنتين صابرا مصابرا للأعداء من الأتراك وجرت له معهم هناك
~~فصول يطول ذكرها وفد عليه فى غضون هذه المدة كتاب ابن الأشعث بخلعه الحجاج
~~فبعثه المهلب برمته إلى الحجاج حتى قرأه ثم كان ما سيأتى بيانه وتفصيله
~~فيما بعد من حروب ابن الأشعث وفى هذه السنة جهز الحجاج الجيوش من البصرة
~~والكوفة وغيرهما لقتال رتبيل ملك الترك ليقضوا منه ما كان من قتل جيش عبيد
~~الله بن أبى بكرة فى السنة الماضية فجهز أربعين ألفا من كل من المصرين
~~عشرين ألفا وأمر على الجميع عبد الرحمن بن محمد ابن الاشعث مع أنه كان
~~الحجاج يبغضه جدا حتى قال ما رأيته قط إلا هممت بقتله ودخل ابن الأشعث يوما
~~على الحجاج وعنده عامر الشعبى فقال انظر إلى مشيته والله ms4030 لقد هممت أن أضرب
~~عنقه فأسرها الشعبى إلى ابن الأشعث فقال ابن الأشعث وأنا والله لأجهدت أن أزيله عن
# ____________________
# PageV09P0031
# سلطانه إن طال بى وبه البقاء والمقصود أن الحجاج أخذ فى استعراض هذه
~~الجنود وبذل فيهم العطاء ثم اختلف رأيه فيمن يؤمر عليهم ثم وقع اختياره على
~~عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فقدمه عليهم فأتى عمه إسماعيل بن الأشعث فقال
~~للحجاج إنى أخاف أن تؤمره فلا ترى لك طاعة إذا جاوز جسر الصراه فقال ليس هو
~~هنالك هو لى حبيب ومتى أرهب أن يخالف أمرى أو يخرج عن طاعتى فأمضاه عليهم
~~فسار ابن الأشعث بالجيوش نحو أرض رتبيل فلما بلغ رتيبيل مجىء ابن الأشعث
~~بالجنود إليه كتب إليه رتبيل يعتذر مما أصاب المسلمين فى بلاده فى السنة
~~الماضية وأنه كان لذلك كارها وأن المسلمين هم الذين ألجؤه إلى قتالهم وسأل
~~من ابن الأشعث أن يصالحه وأن يبذل للمسلمين الخراج فلم يجبه ابن الأشعث إلى
~~ذلك وصمم على دخول بلاده وجمع رتبيل جنوده وتهيأ له ولحربه وجعل ابن الأشعث
~~كلما دخل بلدا أو مدينة أو أخذ قلعة من بلاد رتبيل استعمل عليها نائبا من
~~جهته يحفظها له وجعل المشايخ على كل أرض ومكان مخوف فاستحوذ على بلاد ومدن
~~كثيرة من بلاد رتبيل وغنم أموالا كثيرة جزيلة وسبى خلقا كثيرة ثم حبس الناس
~~عن التوغل فى بلاد رتبيل حتى يصلحوا ما بأيديهم من البلاد ويتقووا بما فيها
~~من المغلات والحواصل ثم يتقدمون في العام المقبل إلى أعدائهم فلا يزالون
~~يجوزون الأراضي والأقاليم حتى يحاصروا رتبيل وجنوده فى مدينتهم مدينة
~~العظماء على الكنوز والأموال والذرارى حتى يغنموها ثم يقتلون مقاتلتهم
~~وعزموا على ذلك وكان هذا هو الرأي وكتب ابن الأشعث إلى الحجاج يخبره بما
~~وقع من الفتح وما صنع الله لهم وبهذا الرأى الذى رآه لهم وقال بعضهم كان
~~الحجاج قد وجه هميان بن عدى السدوسى إلى كرما مسلحا لأهلها ليمد عامل
~~سجستان والسند إن احتاجا إلى ذلك فعصى هميان ومن معه ms4031 على الحجاج فوجه
~~الحجاج إليه ابن الأشعث فهزمه وأقام ابن الأشعث بمن معه ومات عبيد الله بن
~~أبى بكرة فكتب الحجاج إلى ابن الأشعث بإمرة سجستان مكان ابن أبي بكرة وجهز
~~إلى ابن الأشعث جيشا أنفق عليه ألفي ألف سوى أعطياتهم وكان يدعى هذا الجيش
~~جيش الطواويس وأمره بالإقدام على رتبيل فكان من أمره معه ما تقدم
# قال الواقدي وأبو معشر وحج بالناس في هذه السنة أبان بن عثمان وقال
~~غيرهما بل حج بهم سليمان بن عبد الملك وكان على الصائفة في هذه السنة
~~الوليد بن عبد الملك وعلى المدينة أبان ابن عثمان وعلى المشرق بكماله
~~الحجاج وعلى قضاء الكوفة أبو بردة بن أبي موسى وعلى قضاء البصرة موسى بن
~~أنس بن مالك
# وممن توفي في هذه السنة من الأعيان أسلم مولى عمر بن الخطاب
# وهو أبو زيد بن أسلم أصله من سبى عين النمر اشتراه عمر بمكة لما حج سنة إحدى عشرة
# ____________________
# PageV09P0032
# وتوفي وعمره مائة وأربع عشرة سنة وروى عن عمر عدة أحاديث وروى عن غيره من
~~أصحابه أيضا وله مناقب كثيرة رحمه الله
# جبير بن نفير
# ابن مالك الحضرمي له صحبة ورواية وكان من علماء أهل الشام وكان مشهورا
~~بالعبادة والعلم توفي بالشام وعمره مائة وعشرون سنة وقيل أكثر وقيل أقل
# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
# ولد بأرض الحبشة وأمه أسماء بنت عميس وهو آخر من رأى النبي ( ص ) من بني
~~هاشم وفاة سكن المدينة ولما استشهد أبوه جعفر بمؤتة أتى النبي ( ص ) إلى
~~أمهم فقال ائتوني ببني أخي فأتى بهم كأنهم أفرخ فدعا بالحلاق فحلق رؤسهم ثم
~~قال اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقته فجاءت أمهم فذكرت
~~للنبي ( ص ) أنه ليس لهم شيء فقال أنا لهم عوضا من أبيهم وقد بايع النبي (
~~ص ) عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمرهما سبع سنين وهذا لم يتفق
~~لغيرهما وكان عبد الله بن جعفر من أسخى الناس يعطى الجزيل الكثير ويستقله ms4032
~~وقد تصدق مرة بألفي ألف وأعطى مرة رجلا ستين ألفا ومرة أعطى رجلا أربعة
~~آلاف دينار وقيل إن رجلا جلب مرة سكرا إلى المدينة فكسد عليه فلم يشتره أحد
~~فأمر ابن جعفر قيمة أن يشتريه وأن يهديه للناس وقيل إن معاوية لما حج ونزل
~~في دار مروان قال يوما لحاجبه انظر هل ترى بالباب الحسن أو الحسين أو ابن
~~جعفر أو فلانا وعد جماعة فخرج فلم ير أحدا فقيل له هم مجتمعون عند عبد الله
~~بن جعفر يتغدون فأتى معاوية فأخبره فقال ما أنا إلا كأحدهم ثم أخذ عصا
~~فتوكأ عليها ثم أتى باب ابن جعفر فاستأذن عليه ودخل فأجلسه في صدر فراشه
~~فقال له معاوية أين غداؤك يا ابن جعفر فقال وما تشتهي من شيء فأدعوا به
~~فقال معاوية أطعمنا مخا فقال يا غلام هات مخا فأتى بصحيفة فأكل معاوية ثم
~~قال ابن جعفر لغلامه هات مخا فجاء بصحيفة أخرى ملآنة مخا إلى أن فعل ذلك
~~ثلاث مرات فتعجب معاوية وقال يا ابن جعفر ما يشبعك إلا الكثير من العطاء
~~فلما خرج معاوية أمر له بخمسين ألف دينار وكان ابن جعفر صديقا لمعاوية وكان
~~يغد عليه كل سنة فيعطيه ألف ألف درهم ويقضي له مائة حاجة ولما حضرت معاوية
~~الوفاة أوصى ابنه يزيد فلما قدم ابن جعفر على يزيد قال له كم كان أمير
~~المؤمنين يعطيك كل سنة قال ألف ألف فقال له قد أضعفناها لك وكان يعطيه ألفي
~~ألف كل سنة فقال له عبد الملك بن جعفر بأبي أنت وأمي ما قلتها لأحد قبلك
~~ولا أقولها لأحد بعدك فقال يزيد ولا أعطاكها أحد قبلي ولا يعطيكها أحد بعدي
~~وقيل إنه كان عند ابن جعفر جارية تغنيه تسمى عمارة وكان يحبها محبة عظيمة
~~فحضر عنده يزيد
# ____________________
# PageV09P0033
# ابن معاوية يوما فغنت الجارية فلما سمعها يزيد افتتن بها ولم يجسر على
~~ابن جعفر أن يطلبها منه فلم يزل في نفس يزيد منها حتى مات أبوه معاوية فبعث
~~يزيد رجلا من ms4033 أهل العراق وأمره أن يتطلع في أمر هذه الجارية فقدم الرجل
~~المدينة ونزل جواز ابن جعفر وأهدى إليه هدايا وتحفا كثيرة وأنس به ولا زال
~~حتى أخذ الجارية وأتى يزيد وكان الحسن البصري يذم ابن جعفر على سماعه الغنى
~~واللهو وشرائه المولدات ويقول أما يكفيه هذا الأمر القبيح المتلبس به من
~~هذه الأشياء وغيرها حتى زوج الحجاج بنت رسول الله ( ص ) وكان الحجاج يقول
~~إنما تزوجتها لأذل بها آل أبي طالب وقيل إنه لم يصل إليها وقد كتب عبد
~~الملك إليه أن يطلقها فطلقها أسند عبد الله ابن جعفر ثلاثة عشر حدينا
# أبو ادريس الخولاني
# اسمه عائذ الله بن عبد الله له أحوال ومناقب كان يقول قلب نقي في ثياب
~~دنسه خير من قلب دنس في ثياب نقية وقد تولى القضاء بدمشق وقد ذكرنا ترجمته
~~في كتابنا التكميل
# معبد الجهني القدري
# يقال إنه معبد بن عبد الله بن عليم راوي حديث لا تنتفعوا من الميتة
~~بإهاب ولا عصب وقيل غير ذلك في نسبه سمع الحديث من ابن عباس وابن عمر
~~ومعاوية وعمران بن حصين وغيرهم وشهد يوم التحكيم وسأل أبا موسى في ذلك
~~ووصاه ثم اجتمع بعمرو بن العاص فوصاه في ذلك فقال له أيها يا تيس جهنة ما
~~أنت من أهل السر والعلانية وإنه لا ينفعك الحق ولا يضرك الباطل وهذا توسم
~~فيه من عمرو بن العاص ولهذا كان هو أول من تكلم في القدر ويقال إنه أخذ ذلك
~~عن رجل من النصارى من أهل العراق يقال له سوس وأخذ غيلان القدر من معبد وقد
~~كانت لمعبد عبادة وفيه زهادة ووثقه ابن معين وغيره في حديثه وقال الحسن
~~البصري إياكم ومعبدا فإن ضال مضل وكان ممن خرج مع ابن الأشعث فعاقبه الحجاج
~~عقوبة عظيمة بأنواع العذاب ثم قتله وقال سعيد بن عفير بل صلبه عبد الملك بن
~~مروان في سنة ثمانين بدمشق ثم قتله وقال خليفة بن خياط مات قبل التسعين
~~فالله أعلم وقيل إن الأقرب قتل عبد الملك ms4034 له والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة احدى وثمانين
# ففيها فتح عبيد الله بن عبد الملك بن مروان مدينة قاليقلا وغنم المسلمون
~~منها غنائم كثيرة وفيها قتل بكير بن وشاح قتله بجير بن ورقاء الصريمي وكان
~~بكير من الأمراء الشجعان ثم ثار لبكير ابن وشاح رجل من قومه يقال له صعصعة
~~بن حرب العوفي الصريمي فقتل بجير بن ورقاء الذي قتل بكيرا طعنه بخنجر وهو
~~جالس عند المهلب بن أبي صفرة فحمل إلى منزله وهو بآخر رمق فبعث
# ____________________
# PageV09P0034
# المهلب بصعصعة إليه فلما تمكن منه بجير بن ورقاء قال ضعوا رأسه عند رجلي
~~فوضعوه فطعنه بجير بحربته حتى قتله ومات على إثره وقد قال له أنس بن طارق
~~اعف عنه فقد قتلت بكير بن وشاح فقال لا والله لا أموت وهذا حي ثم قتله وقد
~~قيل إنه إنما قتل بعد موته فالله أعلم
# قتنة بن الأشعث
# قال أبو مخنف كان ابتداؤها في هذه السنة وقال الواقدى في س سنة ثنتين
~~وثمانين وقد ساقها ابن جرير في هذه السنة فوافقناه في ذلك وكان سبب هذه
~~الفتنة أن ابن الأشعث كان الحجاج يبغضه وكان هو يفهم ذلك ويضمر له السوء
~~وزوال الملك عنه فلما أمره الحجاج على ذلك الجيش المتقدم ذكره وأمره بدخول
~~بلاد رتبيل ملك الترك فمضى وصنع ما قدمناه من أخذه بعض بلاد الترك ثم رأى
~~لأصحابه أن يقيموا حتى يتقووا إلى العام المقبل فكتب إلى الحجاج بذلك فكتب
~~إليه الحجاج يستهجن رأيه في ذلك ويستضعف عقله ويقرعه بالجبن والنكول عن
~~الحرب ويأمره حتما بدخول بلاد رتبيل ثم أردف ذلك بكتاب ثانى ثم ثالث مع
~~البريد وكتب في جملة ذلك يا ابن الحائك الغادر المرتد امض إلى ما أمرتك به
~~من الايغال في أرض العدو وإلا حل بك مالا يطاق وكان الحجاج يبغض ابن الأشعث
~~ويقول هو أهوج أحمق حسود وأبوه الذي سلب أمير المؤمنين عثمان ثيابه وقاتله
~~ودل عبيد الله بن زياد على مسلم ين عقيل حتى قتله ms4035 وجده الأشعث ارتد عن
~~الإسلام وما رأيته قط إلا هممت بقتله ولما كتب الحجاج إلى ابن الأشعث بذلك
~~وترادفت إليه البرد بذلك غضب ابن الأشعث وقال يكتب إلي بمثل هذا وهو لا
~~يصلح أن يكون من بعض جندي ولا من بعض خدمي لخوره وضعف قوته أما يذكر أباه
~~من ثقيف هذا الجبان صاحب غزالة يعني أن غزالة زوجة شبيب حملت على الحجاج
~~وجيشه فانهزموا منها وهي امرأة لما دخلت الكوفة ثم إن ابن الأشعث جمع رؤس
~~أهل العراق وقال لهم إن الحجاج قد ألح عليكم في الأيغال في البلاد والتى قد
~~هلك فيها إخوانكم بالأمس وقد أقبل عليكم فصل الشتاء والبرد فانظروا في
~~أمركم أما أنا فلست مطيعه ولا أنقض رأيا رأيته بالأمس ثم قام فيهم خطيبا
~~فأعلمهم بما كان رأى من الرأى له ولهم وطلب في ذلك من إصلاح البلاد التي
~~فتحوها وأن يقيموا بها حتى يتقووا بغلاتها وأموالها ويخرج عنهم فصل البرد
~~ثم يسيرون في بلاد العدو فيفتحونها بلدا بلدا إلى أن يحصروا رتبيل ملك
~~الترك في مدينة العظماء ثم أعلمهم بما كتب إليه الحجاج من الأمر بمعالجة
~~رتبيل فثار إليه الناس وقالوا لا بل نأبى على عدو الله الحجاج ولا نسمع له
~~ولا نطيع قال أبو مخنف فحدثني مطرف بن عامر بن وائلة الكناني أن أباه كان
~~أول من تكلم في ذلك وكان شاعرا خطيبا وكان مما قال إن مثل الحجاج في هذا
~~الرأي ومثلنا كما قال الأول لأخيه أحمل عبدك على الفرس فإن
# ____________________
# PageV09P0035
# هلك هلك وإن نجا فلك أنتم إذا ظفرتم كان ذلك زيادة في سلطانه وإن هلكتم
~~كنتم الأعداء البغضاء ثم قال اخلعوا عدو الله الحجاج ولم يذكر خلع عبد
~~الملك وبايعوا لأميركم عبد الرحمن ابن الأشعث فإني أشهدكم أني أول خالع
~~للحجاج فقال الناس من كل جانب خلعنا عدو الله ووثبوا إلى عبد الرحمن بن
~~الأشعث فبايعوه عوضا عن الحجاج ولم يذكروا خلع عبد الملك بن مروان وبعث ابن
~~الأشعث إلى رتبيل فصالحه ms4036 على أنه إن ظفروا بالحجاج فلا خراج على رتبيل أبدا
~~ثم سار ابن الأشعث بالجنود الذين معه مقبلا من سجستان إلى الحجاج ليقاتله
~~ويأخذ منه العراق فلما توسطوا الطريق قالوا إن خلعنا للحجاج خلع لابن مروان
~~فخلعهما وجددوا البيعة لابن الأشعث فبايعهم على كتاب الله وسنة رسوله وخلع
~~أئمة الضلالة وجهاد الملحدين فإذا قالوا نعم بايعهم فلما بلغ الحجاج ما
~~صنعوا من خلعه وخلع ابن مروان كتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك ويستعجله في
~~بعثه الجنود إليه وجاء الحجاج حتى نزل البصرة وبلغ المهلب خبر ابن الأشعث
~~وكتب إليه يدعوه إلى ذلك فأبى عليه وبعث بكتابه إلى الحجاج وكتب المهلب إلى
~~ابن الأشعث يقول له إنك يا ابن الأشعث قد وضعت رجلك في ركاب طويل ابق على
~~أمة محمد ( ص ) انظر إلى نفسك فلا تهلكها ودماء المسلمين فلا تسفكها
~~والجماعة فلا تفرقها والبيعة فلا تنكثها فإن قلت أخاف الناس على نفسي فالله
~~أحق أن تخافه من الناس فلا تعرضها لله في سفك الدماء أو استحلال محرم
~~والسلام عليكم وكتب المهلب إلى الحجاج أما بعد فإن أهل العراق قد أقبلوا
~~إليك مثل السيل المنحدر من علو ليس شيء يرده حتى ينتهي إلى قراره وإن لأهل
~~العراق شدة في أول مخرجهم وصبابة إلى أبنائهم ونسائهم فليس شيء يردهم حتى
~~يصلوا إلى أهليهم وينبسطوا إلى نسائهم ويشموا أولادهم ثم واقعهم عندها فإن
~~الله ناصرك عليهم إن شاء الله فلما قرأ الحجاج كتابه قال فعل الله به وفعل
~~لا والله مالي نظر ولكن لابن عمه نصح ولما وصل البريد بكتاب الحجاج إلى عبد
~~عبد الملك هاله ذلك ثم نزل عن سريره وبعث إلى خالد بن يزيد بن معاوية
~~فأقرأه كتاب الحجاج فقال يا أمير المؤمنين إن كان هذا الحدث من قبل خراسان
~~فخفه وإن كان من قبل سجستان فلا تخفه ثم أخذ عبد الملك في تجهيز الجنود من
~~الشام إلى العراق في نصرة الحجاج وتجهيزه في الخروج إلى ابن الأشعث وعصى
~~رأى المهلب فيما ms4037 أشار به عليه وكان في شوره النصح والصدق وجعلت كتب الحجاج
~~لا تنقطع عن عبد الملك بخبر ابن الأشعث صباحا ومساء أين نزل ومن أين ارتحل
~~وأي الناس إليه أسرع وجعل الناس يلتفون على ابن الأشعث من كل جانب حتى قيل
~~أنه سار معه ثلاثة وثلاثون ألف فارس ومائة وعشرون ألف رجل وخرج الحجاج في
~~جنود الشام من البصرة نحو ابن الأشعث فنزل تستر وقدم بين يديه مطهر بن حي الكعبي
# ____________________
# PageV09P0036
# أميرا على المقدمة ومعه عبد الله بن زميت أميرا آخر فانتهوا إلى دجيل
~~فإذا مقدمة ابن الأشعث في ثلاثمائة فارس عليها عبد الله بن أبان الحارثي
~~فالتقوا في يوم الأضحى عند نهر دجيل فهزمت مقدمة الحجاج وقتل أصحاب ابن
~~الأشعث منهم خلقا كثيرا نحو ألف وخمسمائة واحتازوا مافي معسكرهم من خيول
~~وقماش وأموال وجاء الخبر إلى الحجاج بهزيمة أصحابه وأخذه مادب ودرج وقد كان
~~قائما يخطب فقال أيها الناس ارجعوا إلى البصرة فإنه أرفق بالجند فرجع
~~بالناس وتبعهم خيول ابن الأشعث لا يدركون منهم شاذا إلا قتلوه ولا فإذا إلا
~~أهلكوه ومضى الحجاج هاربا لا يلوي على شيء حتى أتى الزاوية فعسكر عندها
~~وجعل يقول لله در المهلب أي صاحب حرب هذا قد أشار علينا بالرأي ولكنا لم
~~نقبل وأنفق الحجاج على جيشه وهو بهذا المكان مائة وخمسين ألف ألف درهم
~~وخندق حول جيشه خندقا وجاء أهل العراق فدخلوا البصرة واجتمعوا بأهاليهم
~~وشموا أولادهم ودخل ابن الأشعث البصرة فخطب الناس بهم وبايعهم وبايعوه على
~~خلع عبد الملك ونائبه الحجاج بن يوسف وقال لهم ابن الأشعث ليس الحجاج بشيء
~~ولكن اذهبوا بنا إلى عبد الملك لنقاتله ووافقه على خلعهما جميع من في
~~البصرة من الفقهاء والقراء والشيوخ والشباب ثم أمر ابن الأشعث بخندق حول
~~البصرة فعمل ذلك وكان ذلك في أواخر ذي الحجة من هذه السنة وحج بالناس فيها
~~إسحاق بن عيسى فيما ذكره الواقدي وأبو معشر والله سبحانه وتعالى أعلم وفيها
~~غزا موسى بن نصير أمير بلاد المغرب ms4038 من جهة عبد الملك بلاد الأندلس فافتتح
~~مدنا كثيرة وأراضي عامرة وأوغل في بلاد المغرب إلى أن وصل إلى الرقاق
~~المنبثق من البحر الأخضر المحيط والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان بجير
~~بن ورقاء الصريمي أحد الأشراف بخراسان والقواد والأمراء الذي حارب ابن خازم
~~وقتله وقتل بكير بن وشاح ثم قتل في هذه السنة
# سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر
# أبو أمية الجعفي الكوفي شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وكان من
~~كبار المخضرمين ويقال أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مولده عام ولد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه والصحيح أنه لم يره وقيل أنه ولد بعده
~~بسنتين وعاش مائة وعشرين سنة لم ير يوما محتنيا ولا متساندا وافتض بكرا عام
~~وفاته في سنة إحدى وثمانين قاله أبو عبيد وغيره واحد وقيل أنه توفي في سنة
~~ثنتين وثمانين فالله أعلم
# عبد الله بن شداد ابن الهاد
# كان من العباد الزهاد والعلماء وله وصايا وكلمات حسان وقد روى عدة
~~أحاديث عن الصحابة وعن خلق من التابعين
# ____________________
# PageV09P0037
#
# محمد بن علي بن أبي طالب
# أبو القاسم وأبو عبد الله أيضا وهو المعروف بابن الحنفيه وكانت سوداء
~~سنديه من بني حنيفه اسمها خوله ولد محمد في خلافة عمر بن الخطاب ووفد على
~~معاويه وعلى عبد الملك بن مروان وقد صرع مروان يوم الجمل وقعد على صدره
~~واراد قتله فناشده مروان بالله وتذلل له فأطلقه فلما وفد على عبد الملك
~~ذكره بذلك فقال عفوا يا أمير المؤمنين فعفا عنه وأجزل له الجائزة وكان محمد
~~ابن علي من سادات قريش ومن الشجعان المشهورين ومن الأقوياء المذكورين ولما
~~بويع لإبن الزبير لم يبايعه فجرى بينهما شر عظيم حتى هم ابن الزبير به
~~وبأهله كما تقدم ذلك فلما قتل ابن الزبير واستقر أمر عبد الملك وبايعه ابن
~~عمر تابعه ابن الحنفية وقدم المدينة فمات بها في هذه السنة وقيل في التي
~~قبلها أو في التي بعدها ودفن بالبقيع والرافضة يزعمون ms4039 أنه بجبل رضوى وأنه
~~حي يرزق وهم ينتظرونه وقد قال كثير عزة في ذلك % ألا إن الأئمة من قريش %
~~ولاة الحق أربعة سواء % % علي والثلاثة من بنيه % هم الأسباط ليس بهم خفاء
~~% % فسبط سبط إيمان وبر % وسبط غيبته كربلاء % % وسبط لا تراه العين حتى %
~~% تعود الخيل يقدمها لواء %
# ولما هم ابن الزبير بابن الحنفية كتب ابن الحنفية إلى شيعتهم بالكوفة مع
~~أبي الطفيل وأثلة بن الأسقع وعلى الكوفة المختار بن عبيد الله وقد كان ابن
~~الزبير جمع لهم حطبا كثيرا على أبوابهم ليحرقهم بالنار فلما وصل كتاب ابن
~~الحنفية إلى المختار وقد كان المختار يدعو إليه ويسميه المهدي فبعث المختار
~~أبا عبد الله الجدلي في أربعة آلاف فاستنقذوا بني هاشم من يدي ابن الزبير
~~وخرج معهم ابن عباس فمات بالطائف وبقى ابن الحنفية في شيعته فأمره ابن
~~الزبير أن يخرج عنه فخرج إلى أرض الشام بأصحابه وكانوا نحو سبعة آلاف فلما
~~وصل إلى أيلة كتب إليه عبد الملك إما أن تبايعني وإما أن تخرج من أرضي فكتب
~~إليه ابن الحنفية أبايعك على أن تؤمن أصحابي قال نعم فقام ابن الحنفية في
~~أصحابه فحمد الله وأثنى عليه فقال الحمد لله الذي حقن دماءكم وأحرز دينكم
~~فمن أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده محفوظا فليفعل فرحل عنه الناس إلى
~~بلادهم حتى بقى في سبعمائة رجل فأحرم بعمرة وقلد هديا وسار نحو مكة فلما
~~أراد دخول الحرم بعث إليه ابن الزبير خيلا فمنعه أن يدخل فأرسل إليه إنا لم
~~نأت لحرب ولا لقتال دعنا ندخل حتى نقضي نسكنا ثم نخرج عنك فأبى عليه وكان
~~معه بدن قد قلدها فرجع إلى المدينة فأقام بها محرما حتى قدم الحجاج وقتل
~~ابن الزبير فكان ابن الحنفية في تلك المدة محرما فلما سار الحجاج إلى
~~العراق مضى ابن الحنفية إلى مكة وقضى نسكه
# ____________________
# PageV09P0038
# وذلك بعد عدة سنين وكان القمل يتناثر منه في تلك المدة كلها فلما قضى
~~نسكه رجع إلى المدينة أقام بها حتى مات ms4040 وقيل إن الحجاج لما قتل ابن الزبير
~~بعث إلى ابن الحنفية قد قتل عدو الله فبايع فكتب إليه إذا بايع الناس كلهم
~~بايعت فقال الحجاج والله لأقتلنك فقال ابن الحنفية إن لله في كل يوم
~~ثلاثمائة وستين نظرة في اللوح المحفوظ في كل نظرة ثلاثمائة وستون قضية فلعل
~~الله تعالى أن يجعلني في قضية منها فيكفينيك فكتب الحجاج إلى عبد الملك
~~بذلك فأعجبه قوله وكتب إليه قد عرفنا أن محمدا ليس عنده خلاف فارفق به فهو
~~يأتيك ويبايعك وكتب عبد الملك بكلامه ذلك إن لله ثلاثمائة وستين نظرة إلى
~~ملك الروم وذلك أن ملك الروم كتب إلى عبد الملك يتهدده بجموع من الجنود لا
~~يطيقها أحد فكتب بكلام ابن الحنفية فقال ملك الروم إن هذا الكلام ليس من
~~كلام عبد الملك وإنما خرج من بيت نبوة ولما اجتمع الناس على بيعة عبد الملك
~~قال ابن عمر لإبن الحنفية ما بقي شيء فبايع فكتب بيعته إلى عبد الملك ووفد
~~عليه بعد ذلك
# توفي ابن الحنفية في المحرم بالمدينة وعمره خمس وستون سنة وكان له من
~~الولد عبد الله وحمزة وعلي وجعفر الأكبر والحسن وإبراهيم والقاسم وعبد
~~الرحمن وجعفر الأصغر وعون ورقية وكلهم لأمهات شتى وقال الزبير بن بكار كانت
~~شيعته تزعم أنه لم يمت وفيه يقول السيد % ألا قل للوصي فدتك نفسي % أطلت
~~بذلك الجبل المقاما % % أضر بمعشر والوك منا % وسموك الخليفة والإماما %
~~وعادوا فيك أهل الأرض طرا % مقامك فيهم ستين عاما % % وما ذاق ابن خولة طعم
~~موت % ولا وارث له أرض عظاما % % لقد أمسى بمورق شعب رضوى % تراجعه
~~الملائكة الكلاما % % وإن له به لمقيل صدق % وأندية تحدثه كراما % % هدانا
~~الله ادخرتم لأمر % به عليه يلتمس التماما % % تمام نوره المهدي حتى % تروا
~~راياته تترى نظاما %
### | AUT وقد ذهب طائفة من الرافضة إلى إمامته وأنه ينتظر خروجه في آخر الزمان كما ينتظر طائفة أخرى منهم الحسن بن محمد العسكري الذي يخرج في زعمهم من سرداب سامرا وهذا من خرافاتهم وهذيانهم وجهلهم وضلالهم ms4041 وترهاتهم وسنزيد ذلك وضوحا في موضعه وإن شاء الله
#
# ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين
# ففي المحرم منها كانت وقعة الزاوية بين ابن الأشعث والحجاج في آخره وكان
~~أول يوم لأهل العراق على أهل الشام ثم تواقغوا يوما آخر فحمل سفيان بن
~~الأبرد أحد أمراء أهل الشام على
# ____________________
# PageV09P0039
# ميمنة ابن الأشعث فهزمها وقتل خلقا كثيرا من القراء من أصحاب ابن الأشعث
~~في هذا اليوم وخر الحجاج لله ساجدا بعدما كان جثى على ركبتيه وسل شيئا من
~~سيفه وجعل يترحم على مصعب بن الزبير ويقول ما كان أكرمه حتى صبر نفسه للقتل
~~وكان من جملة من قتل من أصحاب ابن الأشعث أبو الطفيل بن عامر بن وائلة
~~الليثي ولما فر أصحاب ابن الأشعث رجع ابن الأشعث بمن بقى معه ومن تبعه من
~~أهل البصرة فسار حتى دخل الكوفة فعمد أهل البصرة إلى عبد الرحمن بن عياش بن
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فبايعوه فقاتل الحجاج خمس ليال أشد القتال
~~ثم انصرف فلحق بابن الأشعث وتبعه طائفة من أهل البصرة فاستناب الحجاج على
~~البصرة أيوب بن الحكم ابن أبي عقيل ودخل ابن الأشعث الكوفة فبايعه أهلها
~~على خلع الحجاج وعبد الملك بن مروان وتفاقم الأمر وكثر متابعو ابن الأشعث
~~على ذلك واشتد الحال وتفرقت الكلمة جدا وعظم الخطب واتسع الخرق على الراقع
# قال الواقدي ولما التقى جيش الحجاج وجيش ابن الأشعث بالزاوية جعل جيش
~~الحجاج يحمل عليهم مرة بعد مرة فقال القراء وكان عليهم جبلة بن زحر أيها
~~الناس ليس الفرار من أحد بأقبح منكم فقاتلوا عن دينكم ودنياكم وقال سعيد بن
~~جبير نحو ذلك وقال الشعبي قاتلوهم على جورهم واستذلالهم الضعفاء وإماتتهم
~~الصلاة ثم جملت القراء وهم العلماء على جيش الحجاج حملة صادقة فبرعوا فيهم
~~ثم رجعوا فإذا هم بمقدمهم جبلة بن زحر صريعا فهدهم ذلك فناداهم جيش الحجاج
~~يا أعداء الله قد قتلنا طاغيتكم ثم حمل سفيان بن الأبرد وهو على خيل الحجاج
~~على ميسرة ابن الأشعث وعليها الأبرد ms4042 بن مرة التميمي فانهزموا ولم يقاتلوا
~~كثير قتال فأنكر الناس منهم ذلك وكان أمير ميسرة ابن الأشعث الأبرد شجاعا
~~لا يفر وظنوا أنه قد خامر فنقضت الصفوف وركب الناس بعضهم بعضا وكان ابن
~~الأشعث يحرض الناس على القتال فلما رأى ما الناس فيه أخذ من أتبعه وذهب إلى
~~الكوفة فبايعه أهلها ثم كانت وقعة دير الجماجم في شعبان من هذه السنة
# وقعة دير الجماجم
# قال الواقدي وذلك أن ابن الأشعث لما قصد الكوفة خرج إليه أهلها فتلقوه
~~وحفوا به ودخلوا بين يديه غير أن شرذمة قليلة أرادت أن تقاتله دون مطر بن
~~ناجية نائب الحجاج فلم يمكنهم من ذلك فعدلوا إلى القصر فلما وصل ابن الأشعث
~~إلى الكوفة أمر بالسلالم فنصبت على قصر الإمارة فأخذه وساتنزل مطر بن ناجية
~~وأراد قتله فقال له استبقني فإني خير من فرسانك فحبسه ثم استدعاه فأطلقه
~~وبايعه وساتوثق لابن الأشعث أمر الكوفة وانضم إليه من جاء من أهل البصرة
~~وكان ممن قدم عليه عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن عبد المطلب وأمر
~~بالمسالح من كل جانب وحفظت
# ____________________
# PageV09P0040
# الثغور والطرق والمسالك ثم إن الحجاج ركب فيمن معه من الجيوش الشامية من
~~البصرة في البر حتى مر بين القادسية والعذيب وبعث إليه ابن الأشعث عبد
~~الرحمن بن العباس في خيل عظيمة من المصرين فمنعوا الحجاج من دخول القادسية
~~فسار الحجاج حتى نزل دير قره وجاء ابن الأشعث بمن معه من الجيوش البصرية
~~والكوفية حتى نزل دير الجماجم ومعه جنود كثيرة وفيهم القراء وخلق من
~~الصالحين وكان الحجاج بعد ذلك يقول قاتل الله ابن الأشعث أما كان يزجر
~~الطير حيث رآني قد نزلت دير قره ونزل هو بدير الجماجم وكان جملة من اجتمع
~~مع ابن الأشعث مائة ألف مقاتل ممن يأخذ العطاء ومعهم مثلهم من مواليهم وقدم
~~على الحجاج في غبون ذلك أمداد كثيرة من الشام وخندق كل من الطائفتين على
~~نفسه وحول جيشه خندقا يمتنع به من الوصول إليهم غير أن الناس كان يبرز ms4043
~~بعضهم لبعض في كل يوم فيقتتلون قتالا شديدا في كل حين حتى أصيب من رؤوس
~~الناس خلق من قريش وغيرهم واستمر هذا الحال مدة طويلة واجتمع الأمراء من
~~أهل المشورة عند عبد الملك بن مروان فقالوا له إن كان أهل العراق يرضيهم
~~منك أن تعزل عنهم الحجاج فهو أيسر من قتالهم وسفك دمائهم فاستحضر عبد الملك
~~عند ذلك أخاه محمد بن مروان وابنه عبد الله بن عبد الملك بن مروان ومعهما
~~جنود كثيرة جدا وكتب معهما كتابا إلى أهل العراق يقول لهم إن كان يرضيكم
~~مني عزل الحجاج عنكم عزلته عنكم وبعثت عليكم أعطياتكم مثل أهل الشام وليختر
~~ابن الأشعث أي بلد شاء يكون عليه أميرا ما عاش وعشت وتكون إمرة العراق
~~لمحمد بن مروان وقال في عهده هذا فإن لم تجب أهل العراق إلى ذلك فالحجاج
~~على ما هو عليه وإليه إمرة الحرب ومحمد بن مروان وعبد الله بن عبد الملك في
~~طاعة الحجاج وتحت أمره لا يخرجون عن رأيه في الحرب وغيره
# ولما بلغ الحجاج ما كتب به عبد الملك إلى أهل العراق من عزله إن رضوا به
~~شق عليه ذلك مشقة عظيمة جدا وعظم شأن هذا الرأي عنده وكتب إلى عبد الملك يا
~~أمير المؤمنين والله لئن أعطيت أهل العراق نزعى عنهم لا يلبثون إلا قليلا
~~حتى يخالفوك ويسيروا إليك ولا يزيدهم ذلك إلا جرأة عليك ألم تر و تسمع
~~بوثوب أهل العراق مع الأشتر النخعي على ابن عفان فلما سألهم ما تريدون
~~قالوا نزع سعيد بن العاص فلما نزعه لم تتم لهم السنة حتى ساروا إليه فقتلوه
~~وإن الحديد بالحديد يفلح كان الله لك فيما ارتأيت والسلام عليك
# قال فأبى عبد الملك إلا عرض هذه الخصال على أهل العراق كما أمر فتقدم
~~عبد الله ومحمد فنادى عبد الله يا معشر أهل العراق أنا عبد الله ابن أمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان وإنه يعرض عليكم كيت وكيت فذكر ما كتب به أبوه
~~معه إليهم من هذه ms4044 الخصال وقال محمد بن مروان وأنا رسول
# ____________________
# PageV09P0041
# أخي أمير المؤمنين إليكم بذلك فقالوا ننظر في أمرنا غدا ونرد عليكم الخبر
~~عشية ثم انصرفوا فاجتمع جميع الأمراء إلى ابن الأشعث فقام فيهم خطيبا
~~وندبهم إلى قبول ما عرض عليهم من عزل الحجاج عنهم وبيعة عبد الملك وإبقاء
~~الأعطيات وإمرة محمد بن مروان على العراق بدل الحجاج فنفر الناس من كل جانب
~~وقالوا لا والله لا نقبل ذلك نحن أكثر عددا وعددا وهم في ضيق من الحال وقد
~~حكمنا عليهم وذلوا لنا والله لا نجيب إلى ذلك أبدا ثم جددوا خلع عبد الملك
~~ونائبه ثانية واتفقوا على ذلك كلهم
# فلما بلغ عبد الله بن عبد الملك وعمه محمدا الخبر قالا للحجاج شأنك بهم
~~إذا فنحن في طاعتك كما أمرنا أمير المؤمنين فكانا إذا لقياه سلما عليه
~~بالإمرة ويسلم هو ايضا عليهم بالإمرة وتولى الحجاج أمر الحرب وتدبيرها كما
~~كان قبل ذلك فعند ذلك برز كل من الفريقين للقتال والحرب فجعل الحجاج على
~~ميمنته عبد الرحمن بن سليمان وعلى ميسرته عمارة بن تميم اللخمي وعلى الخيل
~~سفيان بن الأبرد وعلى الرجالة عبد الرحمن بن حبيب الحكمي وجعل ابن الأشعث
~~على ميمنته الحجاج بن حارثة الجشمي وعلى الميسرة الأبرد بن قرة التميمي
~~وعلى الخيالة عبد الرحمن ابن عياش بن أبي ربيعة وعلى الرجالة محمد بن سعد
~~بن أبي وقاص الزهري وعلى القراء جبلة بن زحر بن قيس الجعفي وكان فيهم سعيد
~~بن جبير وعامر الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وكميل بن زياد وكان شجاعا
~~فاتكا على كبر سنه وابو البحتري الطائي وغيرهم وجعلوا يقتتلون في كل يوم
~~وأهل العراق تأتيهم الميرة من الرساتيق والأقاليم من العلق والطعام وأما
~~أهل الشام الذين مع الحجاج فهم في أضيق حال من العيش وقلة من الطعام وقد
~~فقدوا اللحم بالكلية فلا يجدونه وما زالت الحرب في هذه المدة كلها حتى
~~انسلخت هذه السنة وهم على حالهم وقتالهم في كل يوم أو يوم بعد يوم والدائرة
~~لأهل ms4045 العراق على أهل الشام في أكثر الأيام وقد قتل من أصحاب الحجاج زياد بن
~~غنم وكسر بسطام بن مصقلة في أربعة آلاف جفون سيوفهم واستقتلوا وكانوا من
~~أصحاب ابن الأشعث وفي هذه السنة كانت وفاة المهلب بن أبي صفرة وهو المهلب
~~بن أبي صغرة ظالم أبو سعيد الأزدي أحد أشراف أهل البصرة ووجوههم ودهاتهم
~~وأجوادهم وكرمائهم ولدعام الفتح وكانوا ينزلون فيما بين عمان والبحرين وقد
~~ارتد قومه فقاتلهم عكرمة بن أبي جهل فظفر بهم وبعث بهم إلى الصديق وفيهم
~~أبو صفرة وابنه المهلب غلام لم يبلغ الحنث ثم نزل المهلب البصرة وقد غزا في
~~أيام معاوية أرض الهندسة أربع وأربعين وولى الجزيرة لإبن الزبير سنة ثمان
~~وستين ثم ولى حرب الخوارج أول دولة الحجاج وقتل منهم في وقعة واحدة أربعة
~~آلاف وثمانمائة فعظمت منزلته عند الحجاج وكان فاضلا شجاعا كريما يجب المدح
~~وله كلام حسن فمنه نعم الخصلة السخاء تستر عورة الشريق
# ____________________
# PageV09P0042
# وتلحق خسيسة الوضع وتحبب المزهود فيه وقال يعجبني في الرجل خصلتان أن أرى
~~عقله زائدا على لسانه ولا أرى لسانه زائدا على عقله
# توفي المهلب غازيا بمروالروذ وعمره ستة وسبعون سنة رحمه الله وكان له
~~عشرة من الولد وهم يزيد وزياد والمفضل ومدرك وحبيب والمغيرة وقبيصة ومحمد
~~وهند وفاطمة توفي المهلب في ذي الحجة منها وكان من الشجعان وله مواقف حميدة
~~وغزوات مشهورة في الترك والأزارقة وغيرهم من أنواع الخوارج وجعل الأمر من
~~بعده ليزيد بن المهلب على إمرة خراسان فأمضى له ذلك الحجاج وعبد الملك بن مروان
# أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي
# وكان جوادا ممدحا حكى أنه رأى يوما شابا على باب داره جالسا فسأله عن
~~قعوده على بابه فقال حاجة لا أستطيع ذكرها فألح عليه فقال جارية رأيتها
~~دخلت هذه الدار لم أر أحسن منها وقد خطفت قلبي معها فأخذ بيده وأدخله داره
~~وعرض عليه كل جارية عنده حتى مرت تلك الجارية فقال هذه فقال له اخرج فاجلس
~~على الباب مكانك فخرج الشاب فجلس مكانه ms4046 ثم خرج إليه بعد ساعة والجارية معه
~~قد ألبسها أنواع الحلي وقال له ما منعني أن أدفعها إليك وأنت داخل الدار
~~إلا أن الجارية كانت لأختي وكانت ضنينة بها فاشتريتها لك منها بثلاثة آلاف
~~وألبستها هذا الحلي فهي لك بما عليها فأخذها الشاب وانصرف
# المغيرة بن المهلب
# ابن أبي صغرة كان جوادا ممدحا شجاعا له مواقف مشهورة
# الحارث بن عبد الله
# ابن ربيعة المخزومي المعروف بقباع ولي إمرة البصرة لابن الزبير
# محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة
# كان من فضلاء أبناء الصحابة وأعقلهم توفي بالمدينة ودفن بالبقيع
# عبد الله بن أبي طلحة بن أبي الأسود
# والد الفقيه إسحاق حملت به أمه أم سليم ليلة مات ابنها فأصبح أبو طلحة
~~فأخبر النبي ( ص ) فقال ( ص ) عرستم بارك الله لكما في ليلتكما ولما ولد
~~حنكه بتمرات
# عبد الله بن كعب بن مالك
# كان قائد كعب حين عمى له روايات توفي بالمدينة هذه السنة
# ____________________
# PageV09P0043
#
# عفان بن وهب
# أبو أيمن الخولاني المصري له صحبة ورواية وغزا المغرب وسكن مصر وبها مات
# جميل بن عبد الله ابن
# معمر بن صباح بن ظبيان بن الحسن بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبيد بن
~~كثير بن عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سرهد بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة أبو عمرو الشاعر صاحب بثينة كان قد خطبها فمنعت منه فتغزل فيها
~~واشتهر بها وكان أحد عشاق العرب كانت إقامته بوادي القرى وكان عفيفا حييا
~~دينا شاعرا إسلاميا من أفصح الشعراء في زمانه وكان كثير عزة راويته وهو
~~يروي عن هدبة بن خثرم عن الحطيئة عن زهير بن أبي سلمى وابنه كعب قال كثير
~~عزة كان جميل أشعر العرب حيث يقول % وأخبرتماني أن تيماء منزل % لليلى إذا
~~مال صيف ألقى المراسيا % فهذى شهور الصيف عناقد انقضت % فما للنوى ترمي
~~بليلى المراميا % ومنها قوله % وما زلت بي يا بثن حتى لو انني % من الشوق
~~أستبكي الحمام بكى ليا % وما زادني الواشون إلا ms4047 صبابة % ولا كثرة الناهين
~~إلا تماديا % وما أحدث النأي المفرق بيننا % سلوا ولا طول اجتماع تقاليا %
~~ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني % أظل إذا لم ألق وجهك صاديا % % لقد خفت أن
~~ألقى المنية بغتة % % وفي النفس حاجات إليك كما هيا % وله أيضا % إني لأحفظ
~~غيبكم ويسرني % % لو تعلمين بصالح أن تذكري % إلى أن قال % ما أنت والوعد
~~الذي تعدينني % % إلا كبرق سحابة لم تمطر % وقوله وروى لعمرو % ما زلت أبغى
~~الحي أتبع فلهم % حتى دفعت إلى ربيبة هودج % ابن أبي ربيعة % فدنوت مختفيا
~~ألم ببيتها % حتى ولجت إلى خفي المولج % فيما نقله ابن عساكر % قالت وعيش
~~أخي ونعمة والدي % لأنبهن الحي إن لم تخرج % % فتناولت رأسي لتعرف مسه %
~~بمخضب الأطراف غير مشنج % % فخرجت خيفة أهلها فتبسمت % فعلمت أن يمينها لم
~~تحرج % فلثمت فاها آخذا بقرونها % فرشفت ريقا باردا متثلج قال
# كثير عزة لقيني جميل بثينة فقال من أين أقبلت فقلت من عند هذه الحبيبة
~~فقال وإلى أين فقلت وإلى هذه الحبيبة يعني عزة فقال أقسمت عليك لما رجعت
~~إلى بثينة فواعدتها لي فإن لي من أول الصيف ما رايتها وكان آخر عهدي بها
~~بوادي القرى وهي تغسل هي
# ____________________
# PageV09P0044
# وأمها ثوبا فتحادثنا إلى الغروب قال كثير فرجعت حتى انخت بهم فقال أبو
~~بثينة ما ردك يا ابن أخي فقلت أبيات قلتها فرجعت لأعرضها عليك فقال وما هي
~~فأنشدته وبثينة تسمع من وراء الحجاب % فقلت لها يا عز أرسل صاحبي % إليك
~~رسولا والرسول موكل % % بأن تجعلي بيني وبينك موعدا % وأن تأمريني مال الذي
~~فيه أفعل % % وآخر عهدي منك يوم لقيتني % بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل %
# فلما كان الليل أقبلت بثينة إلى المكان الذي واعدته إليه وجاء جميل وكنت
~~معهم فما رأيت ليلة أعجب منها ولا أحسن منادمات وانفض ذلك المجلس وما أدري
~~أيهما أفهم لما في ضمير صاحبه منه
# وذكر الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي أنه دخل على جميل وهو يموت
~~فقال له ما تقول في رجل لم ms4048 يشرب الخمر قط ولم يزن قط ولم يسرق ولم يقتل
~~النفس وهو يشهد أن لا إله إلا الله قال أظنه قد نجا وأرجو له الجنة فمن هذا
~~قال أنا فقلت الله ما أظنك سلمت وأنت تشبب بالنساء منذ عشرين سنة ببثينة
~~فقال لا نالتني شفاعة محمد ( ص ) وإني لفي أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم
~~من أيام الدنيا إن كنت وضعت يدي عليها بريبة قال فما برحنا حتى مات قلت
~~كانت وفاته بمصر لأنه كان قد قدم على عبد العزيز بن مروان فأكرمه وسأله عن
~~حبه بثينة فقال شديدا واستنشده من أشعاره ومدائحه فأنشده فوعده أن يجمع
~~بينه وبينها فعاجلته المنية في سنة ثنتين وثمانين رحمه الله آمين
# وقد ذكر الأصمعي عن رجل أن جميلا قال له هل أنت مبلغ عني رسالة إلى حي
~~بثينة ولك ما عندي قال نعم قال إذا أنامت فاركب ناقتي وألبس حلتي هذه وأمره
~~أن يقول أبياتا منها قوله % قومي بثينة فاندبي بعويل % وابكي خليلا دون كل خليل %
# فلما انتهى إلى حيهم أنشد الأبيات فخرجت بثينة كأنها بدر سرى في جنة وهي
~~تتثنى في مرطها فقالت له ويحك إن كنت صادقا فقد قتلتني وإن كنت كاذبا فقد
~~فضحتني فقلت بلى والله صادق وهذه حلته وناقته فلما تحققت ذلك أنشدت أبياتا
~~ترثيه بها وتتأسف عليه فيها وأنه لا يطيب لها العيش بعده ولا خير لها في
~~الحياة بعد فقده ثم ماتت من ساعتها قال الرجل فما رأيت أكثر باكيا ولا
~~باكية من يومئذ
# وروى ابن عساكر عنه أنه قيل له بدمشق لو تركت الشعر وحفظت القرآن فقال
~~هذا أنس بن مالك يخبرني عن رسول الله ( ص ) أنه قال إن من الشعر لحكمة
# ____________________
# PageV09P0045
# NOTMATCH
### | AUT فأجابها سيدها فقال ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن لفرقتنا شيء سوى الموت فاصبري أأوب بحزن من فراقك موجع أناجي به قلبا طويل التذكر عليك سلام لا زيارة بيننا ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر NOTMATCH
#
# عمر بن ms4049 عبيد الله
# ابن معمر بن عثمان أبو حفص القرشي التميمي أحد الأجواد والأمراء الأمجاد
~~فتحت على يديه بلدان كثيرة وكان نائبا لابن الزبير على البصرة وقد فتح كابل
~~مع عبد الله بن خازم وهو الذي قتل قطرى بن الفجاءة روى عن ابن عمر وجابر
~~وغيرهما وعن عطاء بن أبي رباح وابن عون ووفد على عبد الملك فتوفي بدمشق سنة
~~ثنتين وثمانين قاله المدائني وحكى أن رجلا اشترى جارية كانت تحسن القرآن
~~والشعر وغيره فأحبها حبا شديدا وأنفق عليها ماله كله حتى أفلس ولم يبق له
~~شيء سوى هذه الجارية فقالت له الجارية قد أرى ما بك من قلة الشيء فلو بعتني
~~وانتفعت بثمني صلح حالك فباعها لعمر بن عبيد الله هذا هو يومئذ أمير البصرة
~~بمائة ألف درهم فلما قبض المال ندم وندمت الجارية فأشارت تخاطب سيدها
~~بأبيات شعر وهي % هنيئا لك المال الذي قد أخذته % ولم يبق في كفي إلا تفكري
~~% % اقول لنفسي وهي في كرب عيشة % % أقلى فقد بان الخليط أو أكثري % % إذا
~~لم يكن في الأمر عندك حيلة % ولم تجدي بدا من الصبر فاصبري % فأجابها
~~سيدها فقال % ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن % لفرقتنا شيء سوى الموت
~~فاصبري % % أأوب بحزن من فراقك موجع % أناجي به قلبا طويل التذكر % % عليك
~~سلام لا زيارة بيننا % ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر %
# فلما سمعهما ابن معمر قد شببت قال والله لا فرقت بين محبين أبدا ثم
~~أعطاه المال وهو مائة ألف والجارية لما رأى من توجعهما على فراق كل منهما
~~صاحبه فأخذ الرجل الجارية وثمنها وانطلق توفي عمر بن عبيد الله بن معمر هذا
~~بدمشق بالطاعون وصلى عليه عبد الملك بن مروان ومشى في جنازته وحضر دفنه
~~واثنى عليه بعد موته وكان له من الولد طلحة وهو من سادات قريش تزوج فاطمة
~~بنت القاسم بن محمد بن جعفر على صداق أربعين ألف دينار فأولدها إبراهيم
~~ورملة فتزوج رملة إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس على صداق ms4050 مائة ألف
~~دينار رحمهم الله
# كميل بن زياد
# ابن نهيك بن خيثم النخعي الكوفي روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي
~~هريرة وشهد مع علي صفين وكان شجاعا فاتكا وزاهدا عابدا قتله الحجاج في هذه
~~السنة وقد عاش مائة سنة قتله صبرا بين يديه وإنما نقم عليه لأنه طلب من
~~عثمان بن عفان القصاص من لطمة لطمها إياه فلما أمكنه عثمان من نفسه عفا عنه
~~فقال له الحجاج أو مثلك يسأل من أمير المؤمنين القصاص
# ____________________
# PageV09P0046
# ثم أمر فضربت عنقه قالوا وذكر الحجاج عليا في غبون ذلك فنال منه وصلى
~~عليه كميل فقال له الحجاج والله لأبعثن إليك من يبغض عليا أكثر مما تحبه
~~أنت فأرسل إليه ابن أدهم وكان من أهل حمص ويقال أبا الجهم بن كنانة فضرب
~~عنقه وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن
~~أبي طالب الذي أوله القلوب أوعية فخيرها أوعاها وهو طويل قد رواه جماعة من
~~الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله
# ذاذان أبو عمرو الكندي
# أحد التابعين كان أولا يشرب المسكر ويضرب بالطنبور فرزقه الله التوبة
~~على يد عبد الله ابن مسعود وحصلت له إنابة ورجوع إلى الحق وخشية شديدة حتى
~~كان في الصلاة كأنه خشبة قال خليفة
# وفيها توفي زر بن حبيش أحد أصحاب ابن مسعود وعائشة وقد أتت عليه مائة
~~وعشرون سنة وقال أبو عبيد مات سنة إحد وثمانين وقد تقدمت له ترجمة ( شقيق
~~بن سلمة ) أبو وائل أدرك من زمن الجاهلية سبع سنين واسلم في حياة النبي ( ص )
# أم الدرداء الصغري اسمها
# هجيمة ويقال جهيمة تابعية عابدة عالمة فقيهة كان الرجال يقرؤن عليها
~~ويتفقهون في الحائط الشمالي بجامع دمشق وكان عبد الملك بن مروان يجلس في
~~حلقتها مع المتفقهة يشتغل عليها وهو خليفة رضي الله عنها
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين
# استهلت هذه السنة والناس متوافقون لقتال الحجاج وأصحابه بدير قرة وابن
~~الأشعث وأصحابه بدير الجماجم والمبارزة في كل ms4051 يوم بينهم واقعة وفي غالب
~~الأيام تكون النصرة لأهل العراق على أهل الشام حتى قيل إن أصحاب ابن الأشعث
~~وهم أهل العراق كسروا أهل الشام وهم أصحاب الحجاج بضعا وثمانين مرة ينتصرون
~~عليهم ومع هذا فالحجاج ثابت في مكانه صابر ومصابر لا يتزحزح عن موضعه الذي
~~هو فيه بل إذا حصل له ظفر في يوم من الايام يتقدم بجيشه إلى نحو عدوه وكان
~~له خبرة بالحرب وما زال ذلك دأبه ودأبهم حتى أمر بالحملة على كتيبة القراء
~~لأن الناس كانوا تبعا لهم وهم الذين يحرضونهم على القتال والناس يقتدون بهم
~~فصبر القراء لحملة جيشه ثم جمع الرماة من جيشه وحمل بهم وما أنفك حتى قتل
~~منهم خلقا كثيرا ثم حمل على ابن الأشعث وعلى من معه من الجيش فانهزم أصحاب
~~ابن الأشعث وذهبوا في كل وجه وهرب ابن الأشعث بين أيديهم ومعه فل قليل من
~~الناس فأتبعه الحجاج جيشا كثيفا مع عمارة بن غنم اللخمي ومعه محمد بن
~~الحجاج والإمرة لعمارة فساقوا وراءهم يطردونهم لعلهم يظفرون به قتلا أو
~~اسرا فما زال يسوق ويخترق الأقاليم
# ____________________
# PageV09P0047
# والكور والرساتيق وهم في أثره حتى وصل إلى كرمان واتبعه الشاميون فنزلوا
~~في قصر كان فيه أهل العراق قبلهم فإذا فيه كتاب قد كتبه بعض أهل الكوفة من
~~أصحاب ابن الأشعث الذين فروا معه ن شعر أبي خلدة البشكري يقول % أيا لهفا
~~ويا حزنا % ويا حر الفؤاد لما لقينا % تركنا الدين والدنيا جميعا % وأسلمنا
~~الحلائل والبنينا % % فما كنا أناسا أهل دنيا % فنعنعها ولو لم نرج دينا %
~~% تركنا دورنا لطغام عك % وأنباط القرى والأشعرينا %
# ثم إن ابن الأشعث دخل هو ومن معه من الفل إلى بلاد رتبيل ملك الترك
~~فأكرمه رتبيل وأنزله عنده وأمنه وعظمه
# قال الواقدي ومر ابن الأشعث وهو ذاهب إلى بلاد رتبيل على عامل له في بعض
~~المدن كان ابن الأشعث قد استعمله على ذلك عند رجوعه إلى العراق فأكرمه ذلك
~~العامل وأهدي إليه هدايا وأنزله فعل ذلك خديعه به ومكرا وقال ms4052 له ادخل إلى
~~عندي إلى البلد لتتحصن بها من عدوك ولكن لا تدع أحدا ممن معك يدخل المدينة
~~فأجابه إلى ذلك وإنما أراد المكر به فمنعه أصحابه فلم يقبل منهم فتفرق عنه
~~أصحابه فلما دخل المدينة وثب عليه العامل فمسكه وأوثقه بالحديد وأراد أن
~~يتخذ به يدا عند الحجاج وقد كان الملك رتبيل سر بقدوم ابن الأشعث فلما بلغه
~~ما حدث له من جهة ذلك العامل بمدينة بست سار حتى أحاط ببست وأرسل إلى
~~عاملها يقول له والله لئن آذيت ابن الأشعث لا أبرح حتى أستنزلك وأقتل جميع
~~من في بلدك فخافه ذلك العامل وسير إليه ابن الأشعث فكرمه رتبيل فقال ابن
~~الأشعث لرتبيل إن هذا العامل كان عاملي ومن جهتي فغدر بي وفعل ما رأيت فأذن
~~لي في قتله فقال قد أمنته وكان مع ابن الأشعث عبد الرحمن بن عياش ابن أبي
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان هو الذي يصلي بالناس هنالك في بلاد
~~رتبيل ثم إن جماعة من الفل الذين هربوا من الحجاج اجتمعوا وساروا وراء ابن
~~الأشعث ليدركوه فيكونوا معه وهم قريب من ستين ألفا فلما وصلوا إلى سجستان
~~وجدوا ابن الأشعث قد دخل إلى عند رتبيل فتغلبوا على سجسان وعذبوا عاملها
~~عبد الله بن عامر النعار وإخوته وقرابته واستحوذوا على ما فيها من الأموال
~~وانتشروا في تلك البلاد وأخذوها ثم كتبوا إلى ابن الأشعث أن اخرج إلينا حتى
~~نكون معك ننصرك على من يخالفك ونأخذ بلاد خراسان فإن بها جندا ومنعة كثيرة
~~منا فنكون بها حتى يهلك الله الحجاج أو عبد الملك فنرى بعد ذلك رأينا فخرج
~~إليهم ابن الأشعث وسار بهم قليلا إلى نحو خراسان فاعتزله شرذمة من أهل
~~العراق مع عبيد الله بن سمرة فقام فيهم ابن الأشعث
# ____________________
# PageV09P0048
# خطيبا فذكر غدرهم ونكولهم عن الحرب وقال لا حاجة لي بكم وأنا ذاهب إلى
~~صاحبي رتبيل فأكون عنده ثم انصرف عنهم وتبعه طائفة منهم وبقى معظم الجيش
~~فلما انفصل عنهم ابن الأشعث بايعوا ms4053 عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة
~~الهاشمي وساروا معه إلى خراسان فخرج إليهم أميرها يزيد بن المهلب بن أبي
~~صغرة فمنعهم من دخول بلاده وكتب إلى عبد الرحمن بن عياش يقول له إن في
~~البلاد متسعا فاذهب إلى أرض ليس بها سلطان فإني أكره قتالك وإن كنت تريد
~~مالا بعثت إليك فقال له إنا لم نجيء لقتال أحد وإنما جئنا نستريح ونريح
~~خيلنا ثم نذهب وليست بنا حاجة إلى شيء مما عرضت ثم أقبل عبد الرحمن على أخذ
~~الخراج مما حوله من البلاد من كور خراسان فخرج إليه يزيد بن المهلب ومعه
~~أخوه المفضل في جيوش كثيفة فلما صادفوهم اقتتلوا غير كثير ثم انهزم أصحاب
~~عبد الرحمن بن عياش وقتل يزيد منهم مقتلة كبيرة واحتاز مافي معسكره وبعث
~~بالأسارى وفيهم محمد بن سعد بن أبي وقاص إلى الحجاج ويقال أن محمد بن سعد
~~قال ليزيد بن المهلب أسألك بدعوة أبي لأبيك لما أطلقتني فأطلقه
# قال ابن جرير ولهذا الكلام خبر فيه طول ولما قدمت الأسارى على الحجاج
~~قتل أكثرهم وعفا عن بعضهم وقد كان الحجاج يوم ظهر على ابن الأشعث نادى
~~مناديه في الناس من رجع فهو آمن ومن لحق بمسلم بن قتيبة بالري فهو آمن فلحق
~~بمسلم خلق كثير ممن كان مع ابن الأشعث فأمنهم الحجاج ومن لم يلحق به شرع
~~الحجاج في تتبعهم فقتل منهم خلقا كثيرا حتى كان آخر من قتل منهم سعيد بن
~~جبير على ما سيأتي بيانه
# وكان الشعبي من جملة من صار إلى مسلم بن قتيبة فذكره الحجاج يوما فقيل
~~له إنه سار إلى مسلم بن قتيبة فكتب إلى مسلم أن ابعث لي بالشعبي قال الشعبي
~~فلما دخلت عليه سلمت عليه بالأمرة ثم قلت أيها الأمير إن الناس قد أمروني
~~أن أعتذر إليك بغير ما يعلم الله أنه الحق وأيم الله لا أقول في هذا المقام
~~إلا الحق كائنا في ذلك ما كان قد والله تمردنا عليك وخرجنا وجهدنا كل الجهد
~~فما ألونا ms4054 فما كنا بالأقوياء الفجرة ولا بالأتقياء البررة ولقد نصرك الله
~~علينا وأظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا وما جرت إليك أيدينا وإن عفوت عنا
~~فبحلمك وبعد فلك الحجة علينا فقال الحجاج أنت والله يا شعبي أحب إلي ممن
~~يدخل علينا يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت ولا شهدت قد أمنت عندنا يا
~~شعبي قال فانصرفت فلما مشيت قليلا قال هلم يا شعبي قال فوجل لذلك قلبي ثم
~~ذكرت قوله قد أمنت يا شعبي فاطمأنت نفسي فقال كيف وجدت الناس بعدنا يا شعبي
~~قال وكان لي مكرما قبل الخروج عليه فقلت أصلح الله الأمير قد اكتحلت بعدك
~~السهر واستوعرت السهل واستوخمت الجناب واستحلست الخوف واستحليت الهم
# ____________________
# PageV09P0049
# وفقدت صالح الأخوان ولم أجد من الأمير خلفا قال انصرف يا شعبي فانصرفت
~~ذكر ذلك ابن جرير وغيره ورواه أبو مخنف عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن الشعبي
# وروى البيهقي أنه سأله عن مسألة في الفرائض وهي أم زوج وأخت وما كان
~~يقوله فيها الصديق وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وكان لكل منهم قول فيها
~~فنقل ذلك كله الشعبي في ساعة فاستحسن قول على وحكم بقول عثمان وأطلق الشعبي
~~بسسبب ذلك وقيل إن الحجاج قتل خمسة آلاف أسير ممن سيرهم إليه يزيد بن
~~المهلب كما تقدم ذلك ثم سار إلى الكوفة فدخلها فجعل لا يبايع أحدا من أهلها
~~إلا قال أشهد على نفسك أنك قد كفرت فإذا قال نعم بايعه وإن أبى قتله فقتل
~~منهم خلقا كثيرا ممن أبى أن يشهد على نفسه بالكفر قال فأتى برجل فقال
~~الحجاج ما أظن هذا يشهد على نفسه بالكفر لصلاحه ودينه واراد الحجاج مخادعته
~~فقال أخادعي أنت عن نفسي أنا أكفر أهل الأرض وأكفر من فرعون وهامان ونمروذ
~~قال فضحك الحجاج وخلى سبيله
# وذكر ابن جرير من طريق أبي مخنف أن أعشى همدان أتى به إلى الحجاج وكان
~~قد عمل قصيدة هجا فيها الحجاج وعبد الملك بن مروان ويمدح فيها ابن الأشعث
~~وأصحابه فاستنشده إياها ms4055 فأنشده قصيدة طويلة دالية فيها مدح كثير لعبد الملك
~~وأهل بيته فجعل أهل الشام يقولون قد أحسن أيها الأمير فقال الحجاج إنه لم
~~يحسن إنما يقول هذا مصانعة ثم ألح عليه حتى أنشده قصيدته الأخرى فلما
~~أنشدها غضب عندك ذلك الحجاج وأمر به فضربت عنقه صبرا بين يديه واسم الأعشى
~~هذا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو المصبح الهمداني الكوفي الشاعر
~~أحد الفصحاء البلغاء المشهورين وقد كان له فضل وعبادة في مبتداه ثم ترك ذلك
~~وأقبل على الشعر فعرف به وقد وفد على النعمان بن بشير وهو أمير بحمص
~~فامتدحه وكان محصوله في رحلته إليه منه ومن جند حمص أربعين ألف دينار وكان
~~زوج أخت الشعبي كما أن الشعبي كان زوج أخته أيضا وكان ممن خرج مع ابن
~~الأشعث فقتله الحجاج كما ذكرنا رحمه الله
# وقد كان الحجاج وهو مواقف لابن الأشعث بعث كمينا يأتون جيش ابن الأشعث
~~من ورائه ثم توافق الحجاج وابن الأشعث وهرب الحجاج بمن معه وترك معسكره
~~فجاء ابن الأشعث فاحتاز ما في المعسكر وبات فيه فجاءت السرية إليهم ليلا
~~وقد وضعوا أسلحتهم فمالوا عليهم ميلة واحدة ورجع الحجاج بأصحابه فأحاطوا
~~بهم فاقتتلوا قتالا شديدا وقتل من أصحاب ابن الأشعث خلق كثير وغرق خلق كثير
~~منهم في دجلة ودجيل وجاء الحجاج إلى معسكرهم فقتل من وجده فيه فقتل منهم
~~نحوا من أربعة آلاف منهم جماعة من الرؤساء والأعيان واحتازوه بكماله وأنطلق
~~ابن الأشعث هاربا في ثلاثمائة فركبوا دجيلا في السفن وعقروا دوابهم وجازوا
~~إلى البصرة ثم ساروا من هنالك
# ____________________
# PageV09P0050
# إلى بلاد الترك وكان في دخوله بلاد رتبيل ما تقدم ثم شرع الحجاج في تتبع
~~أصحاب ابن الأشعث فجعل يقتلهم مثنى وفرادى حتى قيل أنه قتل منهم بين يديه
~~صبرا مائة ألف وثلاثين ألفا قاله النضر ابن شميل عن هشام بن حسان منهم محمد
~~بن سعد بن أبي وقاص وجماعات من السادات الأخيار والعلماء الأبرار حتى كان
~~آخرهم سعيد بن جبير رحمهم الله ورضي ms4056 عنهم كما سيأتي ذلك في موضعه
# بناء واسط
# قال ابن جرير وفي هذه السنة بنى الحجاج واسط وكان سبب بنائه لها أنه رأى
~~راهبا على أتان قد أجاز دجلة فلما مر بموضع واسط وقفت أتانه فبالت فنزل
~~عنها وعمد إلى موضع بولها فاحتفره ورمى به في دجلة فقال الحجاج على به فأتى
~~به فقال له لم صنعت هذا قال إنا نجد في كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع مسجد
~~يعبد الله فيه ما دام في الأرض أحد يوحده فعند ذلك اختط الحجاج مدينة واسط
~~في ذلك المكان وبنى السمجد في ذلك الموضع وفيها كانت غزوة عطاء بن رافع
~~صقلية وممن توفي فيها من الأعيان
# عبد الرحمن بن جحيرة الخولاني المصري روى عن جماعة من الصحابة وكان عبد
~~العزيز بن مروان أمير مصر قد جمع له بين القضار والقصص وبيت المال وكان
~~رزقه في العام ألف دينار وكان لا يدخر منها شيئا
# طارق بن شهاب ابن عبد شمس الأحمسي ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وغزا في خلافة الصديق وعمر رضي الله عنهما بضعا وأربعين غزاة توفي بالمدينة هذه السنة
# عبيد الله بن عدي ابن الخيار أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وحدث عن
~~جماعة من الصحابة عبد الله بن قيس بن مخرمة كان قاضي المدينة وكان من فقهاء
~~قريش وعلمائهم وأبوه عدي ممن قتل يوم بدر كافرا وتوفي بها في هذه السنة
~~مرثد بن عبد الله أبو الخير اليزني وفيها فقد جماعة من القراء والعلماء
~~الذين كانوا مع الأشعث منهم من هرب ومنهم من قتل في المعركة ومنهم من أسر
~~فضرب الحجاج عنقه ومنهم من تتبعه الحجاج حتى قتله وقد سمي منهم خليفة بن
~~خياط طائفة من الأعيان فمنهم مسلم بن يسار المزني وابو مرانة العجلي قتل
~~وعقبة بن عبد الغفار قتل وعقبة بن وشاح قتل وعبد الله بن خالد الجهضمي قتل
~~وابو الجوزاء الربعي قتل والنضر بن أنس وعمران والد أبي حمزة الضبعي وأبو
~~المنهال سيار بن سلامة ms4057 الرياحي ومالك بن دينار ومرة بن ذباب الهدادي وأبو
~~نجيد الجهضمي وأبو سبيح الهنائي وسعيد بن أبي الحسن وأخوه الحسن البصري قال أيوب
# ____________________
# PageV09P0051
# قيل لابن الأشعث إن أحببت أن يقتل الناس حولك كما قتلوا حول هودج عائشة
~~يوم الجمل فأخرج الحسن معك فأخرجه ومن أهل الكوفة سعيد بن جبير وعبد الرحمن
~~بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد والشعبي وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
~~والمعرور بن سويد ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وأبو البختري وطلحة بن مصرف
~~وزبيد بن الحارث الياميان وعطاء بن السائب قال أيوب فما منهم صرع مع ابن
~~الأشعث إلا رغب عن مصرعه ولا نجا أحد منهم إلا حمد الله الذي سلمه ومن
~~أعيان من قتل الحجاج عمران أن بن عصام الضبعي والد أبي حجزة كان من علماء
~~أهل البصرة وكان صالحا عابدا أتى به أسيرا إلى الحجاج فقال له أشهد على
~~نفسك بالكفر حتى أطلقك فقال والله إن ما كفرت بالله منذ آمنت به فأمر به
~~فضربت عنقه عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عن جماعة من الصحابة ولأبيه أبي
~~ليلى صحبة أخذ عبد الرحمن القرآن عن علي بن أبي طالب خرج مع ابن الأشعث
~~فأتى به الحجاج فضرب عنقه بين يديه صبرا
# ثم دخلت سنة أربع وثمانين
# قال الواقدي فيها افتتح عبد الله بن عبد الملك المصيصة وفيها غزا محمد
~~بن مروان ارمينية فقتل منهم خلقا وصرف كنائسهم وضياعهم وتسمى سنة الحريق
~~وفيها استعمل الحجاج على فارس محمد ابن القاسم الثقفي وأمره بقتل الأكراد
~~وفيها ولى عبد الملك الأسكندرية عياض بن غنم البجيني وعزل عنها عبد الملك
~~بن أبي الكنود الذي كان قد وليها في العام الماضي وفيها افتتح موسى بن نصير
~~طائفة من بلاد المغرب من ذلك بلد أرومة وقتل من أهلها بشرا كثيرا جدا وأسر
~~نحوا من خمسين ألفا وفيها قتل الحجاج أيضا جماعة من أصحاب ابن الأشعث منهم
# أيوب بن القرية وكان فصيحا بليغا واعظا قتله صبرا بين ms4058 يديه ويقال إنه
~~ندم على قتله وهو أيوب بن زيد ابن قيس أبو سليمان الهلالي المعروف بابن
~~القرية وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعد بن إياس الشيباني وأبو غنينما
~~الخولاني له صحبة ورواية سكن حمص وبها توفى وقد قارب المائة سنة
# عبد الله ابن قتادة وغير هؤلاء جماعة منهم من قتلهم الحجاج ومنهم من توفي
# أبو زرعة الجذامي الفلسطيني كان ذا منزلة عند أهل الشام فخاف منه معاوية
~~ففهم منه ذلك أبو زرعة فقال يا أمير المؤمنين لا تهدم ركنا بنيته ولا تحزن
~~صاحبا سررته ولا تشمت عدوا كبته فكف عنه معاوية
# وفيها توفي عتبة بن منذر السلمي صحابي جليل كان يعد في أهل الصفة
# عمران بن حطان الخارجي كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من
~~الخوارج حسنة جميلة جدا فأحبها وكان هو دميم الشكل فأراد أن يردها إلى
~~السنة فأبت فارتد معها إلى مذهبها وقد كان من الشعراء
# ____________________
# PageV09P0052
# NOTMATCH
### | AUT وقد كان الثوري يتمثل بأبياته هذه في الزهد في الدنيا وهي قوله أرى أشقياء الناس لا يسأمونها على أنهم فيها عراة وجوع أراها وإن كانت تحب فأنها سحابة صيف عن قليل تقشع كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا طريقهم بادي العلامة مهيع NOTMATCH
# المفلقين وهو القائل في قتل على وقاتله % يا ضربة من تقي ما أراد بها %
~~إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا % % إني لأذكره يوما فأحسبه % أوفى البرية
~~عند الله ميزانا % % أكرم بقوم بطون الطير قبرهم % لم يخلطوا دينهم بغيا
~~وعدوانا % وقد كان الثوري يتمثل بأبياته هذه في الزهد في الدنيا وهي قوله
~~% أرى أشقياء الناس لا يسأمونها % على أنهم فيها عراة وجوع % % أراها وإن
~~كانت تحب فأنها % سحابة صيف عن قليل تقشع % % كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا %
~~طريقهم بادي العلامة مهيع % مات عمران بن حطان سنة أربع وثمانين وقد رد
~~عليه بعض العلماء في أبياته المتقدمة في قتل علي رضي الله عنه بأبيات على
~~قافيتها ووزنها % بل ضربة من شقي ما أراد بها % إلا ليبلغ من ms4059 ذي العرش
~~خسرانا % إني لأذكره يوما فأحسبه % أشقى البرية عند الله ميزانا %
# روح بن زنباع الجذامي كان من أمراء الشام وكان عبد الملك يستشيره في أموره
# وفيها كان مهلك عبد الرحمن بن الأشعث الكندي وقيل في التي بعدها فالله
~~أعلم وذلك أن الحجاج كتب إلى رتبيل ملك الترك الذي لجأ إليه ابن الأشعث
~~يقول له والله الذي لا إله إلا هو لئن لم تبعث إلى بابن الأشعث لأبعثن إلى
~~بلادك ألف ألف مقاتل ولأخربنها فلما تحقق الوعيد من الحجاج استشار في ذلك
~~بعض الأمراء فأشار عليه بتسليم ابن الأشعث إليه قبل أن يخرب الحجاج دياره
~~ويأخذ عامة أمصاره فأرسل إلى الحجاج يشترط عليه أن لا يقاتل عشر سنين وأن
~~لا يؤدي في كل سنة منها إلا مائة ألف من الخراج فأجابه الحجاج إلى ذلك وقيل
~~إن الحجاج وعده أن يطلق له خراج أرضه سبع سنين فعند ذلك غدر رتبيل بابن
~~الأشعث فقيل إنه أمر بضرب عنقه صبرا بين يديه وبعث برأسه إلى الحجاج وقيل
~~بل كان ابن الأشعث قد مرض مرضا شديدا فقتله وهو بآخر رمق والمشهور أنه قبض
~~عليه وعلى ثلاثين من أقربائه فقيدهم في الأصفاد وبعث بهم مع رسل الحجاج
~~إليه فلما كانوا ببعض الطريق بمكان يقال له الرجح صعد ابن الأشعث وهو مقيد
~~بالحديد إلى سطح قصر ومعه رجل موكل به لئلا يفر وألقى نفسه من ذلك القصر
~~وسقط معه الموكل به فماتا جميعا فعمد الرسول إلى رأس ابن الأشعث فاحتزه
~~وقتل من معه من أصحاب ابن الأشعث وبعث برؤوسهم إلى الحجاج فأمر فطيف برأسه
~~في العراق ثم بعثه إلى عبد الملك فطيف
# ____________________
# PageV09P0053
# برأسه في الشام ثم بعث به إلى أخيه عبد العزيز بمصر فطيف برأسه هنالك ثم
~~دفنوا رأسه بمصر وجثته بالرجح وقد قال بعض الشعراء في ذلك % هيهات موضع جثة
~~من رأسها % رأس بمصر وجثة بالرجح %
# وإنما ذكر ابن جرير مقتل ابن الأشعث في سنة خمس وثمانين فالله أعلم
# وعبد الرحمن هذا هو أبو ms4060 محمد بن الأشعث بن قيس ومنهم من يقول عبد الرحمن
~~بن قيس بن محمد الأشعث بن قيس الكندي الكوفي قد روى له أبو داود والنسائي
~~عن أبيه عن جده عن ابن مسعود حديث إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة
~~فالقول ما قال البائع أو تشاركا وعنه أبو العميس ويقال إن الحجاج قتله بعد
~~التسعين سنة فالله أعلم والعجب كل العجب من هؤلاء الذين بايعوه بالإمارة
~~وليس من قريش وإنما هو كندي من اليمن وقد اجتمع الصحابة يوم السقيفة على أن
~~الأمارة لا تكون إلا في قريش واحتج عليهم الصديق بالحديث في ذلك حتى أن
~~الأمصار سألوا أن يكون منهم أمير مع أمير المهاجرين فأبى الصديق عليهم ذلك
~~ثم مع هذا كله ضرب سعد بن عبادة الذي دعا إلى ذلك أولا ثم رجع عنه كما
~~قررنا ذلك فيما تقدم فكيف يعمدون إلى خليفة قد بويع له بالإمارة على
~~المسلمين من سنين فيعزلونه وهو من صلبية قريش ويبايعون لرجل كندي بيعة لم
~~يتفق عليها أهل الحل والعقد ولهذا لما كانت هذه زلة وفلتة نشأ بسببها شر
~~كبير هلك فيه خلق كثير فإنا لله وإنا إليه راجعون
# أيوب بن القرية
# وهي أمه وإسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة بن مسلم النمري الهلالي كان
~~أعرابيا أميا وكان يضرب به المثل في فصاحته وبيانه وبلاغته صحب الحجاج ووقد
~~على عبد الملك ثم بعثه رسولا إلى ابن الأشعث فقال له ابن الأشعث لئن لم تقم
~~خطيبا فتخلع الحجاج لأضربن عنقك ففعل وأقام عنده فلما ظهر الحجاج استحضره
~~وجرت له معه مقامات ومقالات في الكلام ثم آخر الأمر ضرب عنقه وندم بعد ذلك
~~على ما فعل من ضرب عنقه ولكن ندم حيث لا ينفعه الندم كما قيل % وجادت بوصل
~~حين لا ينفع الوصل %
### | AUT وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه وابن خلكان في الوفيات وأطال ترجمته وذكر فيها أشياء حسنة قال والقرية بكسر القاف وتشديد الياء وهي جدته واسمها جماعة بنت جشم قال ابن خلكان ومن الناس ms4061 من أنكر وجوده ووجود مجنون ليلى وابن أبي العقب صاحب الملحمة وهو يحيى بن عبد
# الله بن أبي العقب والله أعلم
# روح بن زنباع
# ابن سلامة الجذامي أبو زرعة ويقال زنباع الدمشقي داره بدمشق في طرف
~~البزوريين عند دار
# ____________________
# PageV09P0054
# ابن عقب صاحب الملحمة وهو تابعي جليل روى عن أبيه وكانت له صحبة وتميم
~~الداري وعبادة بن الصامت ومعاوية وكعب الأحبار وغيرهم وعنه جماعة منهم
~~عبادة بن نسى كان روح عند عبد الملك كالوزير لا يكاد يفارقه وكان مع أبيه
~~مروان بوم مرج راهط وقد أمره يزيد بن معاوية على جند فلسطين وزعم مسلم بن
~~الحجاج أن روح بن زنباع كانت له صحبة ولم يتابع مسلم على هذا القول والصحيح
~~أنه تابعي وليس بصحابي ومن مآثره التي نفرد بها أنه كان كلما خرج من الحمام
~~يعتق نسمة قال ابن زيد مات سنة أربع وثمانين بالأردن وزعم بعضهم أنه بقى
~~إلى أيام هشام بن عبد الملك وقد حج مرة فنزل على ماء بين مكة والمدينة فأمر
~~فأصلحت له أطعمة مختلفة الألوان ثم وضعت بين يديه فبينما هو يأكل إذ جاء
~~راع من الرعاة يرد الماء فدعاه روح بن زنباع إلى الأكل من ذلك الطعام فجاء
~~الراعي فنظر إلى طعامه وقال إني صائم فقال له روح في مثل هذا اليوم الطويل
~~الشديد الحر تصوم يا راعي فقال الراعي أفأغبن أيامي من أجل طعامك ثم إن
~~الراعي ارتاد لنفسه مكانا فنزله وترك روح بن زنباع فقال روح بن زنباع % لقد
~~ضننت بأيامك يا راعي % إذ جاد بها روح بن زنباع %
### | AUT ثم إن روحا بكى طويلا وأمر بتلك الأطعمة فرفعت وقال انظروا هل تجدون لها آكلا من هذه الأعراب أو الرعاة ثم سار من ذلك المكان وقد أخذ الراعي بمجامع قلبه وصغرت إليه نفسه والله سبحانه وتعالى أعلم
#
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين
# فيها كما ذكر ابن جرير كان مقتل عبد الرحمن بن الأشعث فالله أعلم وفيها
~~عزل الحجاج عن إمرة خراسان يزيد ms4062 بن المهلب وولى عليها أخاه المفضل بن
~~المهلب وكان سبب ذلك أن الحجاج وفد مره على عبد الملك فلما انصرف مر بدير
~~فقيل له ان فيه شيخا كبيرا من أهل الكتاب عالما فدعى فقال يا شيخ هل تجدون
~~في كتبكم ما أنتم فيه وما نحن فيه قال نعم قال له فما تجدون صفة أمير
~~المؤمنين قال نجده ملكا أقرع من يقم في سبيله بصرع قال ثم من قال ثم رجل
~~يقال له الوليد قال ثم ماذا قال ثم رجل اسمه إسم نبي يفتح به على الناس قال
~~فتعرفني له قال قد أخبرت بك قال أفتعرف مآلي قال نعم قال فمن يلي العراق
~~بعدي قال رجل يقال له يزيد قال أفي حياتي أو بعد موتي قال لا أدري قال
~~أفتعرف صفته قال يغدر غدرة لا أعرف غيرها قال فوقع في نفس الحجاج أنه يزيد
~~بن المهلب وسار سبعا وهو وجل من كلام الشيخ ثم بعث إلى عبد الملك يستعفيه
~~من ولاية العراق ليعلم مكانته عنده فجاء الكتاب بالتقريع والتأنيب والتوبيخ
~~والأمر بالثبات والإستمرار على ما هو عليه ثم إن الحجاج جلس يوما مفكرا واستدعى
# ____________________
# PageV09P0055
# بعبيد بن موهب فدخل عليه وهو ينكت في الأرض فرفع رأسه إليه فقال ويحك يا
~~عبيد إن أهل الكتاب بذكرون أن ما تحت يدي سيلية رجل يقال له يزيد وقد تذكرت
~~يزيد بن أبي كبشة ويزيد ابن حصين بن نمير ويزيد بن دينار وليسوا هناك وما
~~هو إلا يزيد بن المهلب فقال عبيد لقد شرفتهم وعظمت ولايتهم وإن لهم لقدرا
~~وجلدا وحظا فأخلق به فأجمع رأى الحجاج على عزل يزيد ابن المهلب فكتب إلى
~~عبد الملك يذمه ويخوفه غدره ويخبره بما أخبره به ذلك الشيخ الكتابي فجاء
~~البريد بكتاب فيه قد أكثرت في شأن يزيد فسم رجلا يصلح لخراسان فوقع اختيار
~~الحجاج على المفضل بن المهلب فولاه قليلا تسعة أشهر فغزا بلاد عبس وغيرها
~~وغنم مغانم كثيرة وامتدحه الشعراء ثم عزله بقتيبة بن مسلم
# قال ابن ms4063 جرير وفي هذه السنة قتل موسى بن عبد الله بن خازم بترمذ ثم ذكر
~~سبب ذلك وملخصه أنه بعد مقتل أبيه لم يبق بيده بلد يلجأ إليه بمن معه من
~~أصحابه فجعل كلما اقترب من بلدة خرج إليه ملكها فقاتله فلم يزل ذلك دأبه
~~حتى نزل قريبا من ترمذ وكان ملكها فيه ضعف فجعل يهادنه ويبعث إليه بالألطاف
~~والتحف حتى جعل يتصيد هو وهو ثم عن للملك فعمل له طعاما وبعث إلى موسى بن
~~عبد الله بن خازم أن ائتني في مائة من أصحابك فاختار موسى من جيشه مائة من
~~شجعانهم ثم دخل البلد فلما فرغت الضيافة أضطجع موسى في دار الملك وقال
~~والله لا أقوم من هنا حتى يكون هذا المنزل منزلي أو يكون قبري فثار أهل
~~القصر إليه فحاجف عنه أصحابه ثم وقعت الحرب بينهم وبين أهل ترمذ فاقتتلوا
~~فقتل من أهل ترمذ خلق كثير وهرب بقيتهم واستدعى موسى ببقية جيشه إليه
~~واستحوذ موسى على البلد فحصنها ومنعها من الأعداء وخرج منها ملكها هاربا
~~فلجأ إلى إخوانه من الأتراك فاستنصرهم فقالوا له هؤلاء قوم نحو من مائة رجل
~~أخرجوك من بلدك لا طاقة لنا بقتال هؤلاء ثم ذهب ملك ترمذ إلى طائفة أخرى من
~~الترك فاستصرخهم فبعثوا معه قصادا نحو موسى ليسمعوا كلامه فلما أحس بقدومهم
~~وكان ذلك في شدة الحر أمر أصحابه أن يؤججوا نارا ويلبسوا ثياب الشتاء
~~ويدنوا أيديهم من النار كأنهم يصطلون بها فلما وصلت إليهم الرسل رأوا
~~أصحابه وما يصنعون في شدة الحر فقالوا لهم ما هذا الذي نراكم تفعلون فقالوا
~~لهم إنا نجد البرد في الصيف والكرب في الشتاء فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا ما
~~هؤلاء بشر ما هؤلاء إلا جن ثم عادوا إلى ملكهم فأخبروه بما رأوا فقالوا لا
~~طاقة لنا بقتال هؤلاء ثم ذهب صاحب ترمذ فاستجاش بطائفة أخرى فجاؤا فحاصرهم
~~بترمذ وجاء الخزاعي فحاصرهم أيضا فجعل يقاتل الخزاعي أول النهار ويقاتل
~~آخره العجم ثم إن موسى بيتهم فقتل منهم مقتلة عظيمة ms4064 فصالحه وكان معه فدخل
~~يوما عليه وليس عنده أحد وليس يرى معه سلاحا فقال له على وجه النصح
# ____________________
# PageV09P0056
# أصلح الله الأمير إن مثلك لا ينبغي أن يكون بلا سلاح فقال إن عندي سلاحا
~~ثم رفع صدر فراشه فإذا سيفه منتضى فأخذه عمر فضربه به حتى يرد وخرج هاربا
~~ثم تفرق أصحاب موسى بن عبد الله بن خازم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة عزم عبد الملك على عزل أخيه عبد العزيز بن
~~مروان عن إمرة الديار المصرية وحسن له ذلك روح بن زنباع الجذامي فبينما هما
~~في ذلك إذ دخل عليهما قبيصة بن ذؤيب في الليل وكان لا يحجب عنه في أي ساعة
~~جاء من ليل أو نهار فعزاه في أخيه عبد العزيز فندم على ما كان منه من العزم
~~على عزله وإنما حمله على إرادة عزله أنه أراد أن يعهد بالأمر من بعده
~~لأولاده الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وذلك عن رأي الحجاج وترتيبه ذلك
~~لعبد الملك وكان أبوه مروان عهد بالأمر إلى عبد الملك ثم من بعده إلى عبد
~~العزيز فأراد عبد الملك أن ينحيه عن الأمرة من بعده بالكلية ويجعل الأمر في
~~أولاده وعقبة وأن تكون الخلافة باقية فيهم والله أعلم
# عبد العزيز بن مروان
# هو عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو
~~الأصبغ القرشي الأموي ولد بالمدينة ثم دخل الشام مع أبيه مروان وكان ولي
~~عهده من بعد أخيه عبد الملك وولاه أبوه إمرة الديار المصرية في سنة خمس
~~وستين فكان واليا عليها إلى هذه السنة وشهد قتل سعيد بن عمرو بن العاص كما
~~قدمنا وكانت له دار بدمشق وهي دار الصوفية اليوم المعروفة بالخانقاه
~~السميساطية ثم كانت من بعده لولده عمر بن عبد العزيز ثم تنقلت إلى أن صارت
~~خانقاها للصوفية وقد روي عبد العزيز بن مروان الحديث عن أبيه وعبد الله بن
~~الزبير وعقبة بن عامر وأبي هريرة وحديثه عنه في مسند أحمد ms4065 وسنن أبي داود أن
~~رسول الله ( ص ) قال شر ما في الرجل جبن خالع وشح هالع وعنه ابنه عمر
~~والزهري وعلي بن رباح وجماعة قال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال
~~غيره كان يلحن في الحديث وفي كلامه ثم تعلم العربية فأتقنها وأحسنها فكان
~~من أفصح الناس وكان سبب ذلك أنه دخل عليه رجل أيشكو ختنه وهو زوج ابنته
~~فقال له عبد العزيز من ختنك فقال الرجل ختني الخاتن الذي يختن الناس فقال
~~لكاتبه ويحك بماذا أجابني فقال الكاتب يا أمير المؤمنين كان ينبغي أن تقول
~~من ختنك فآلى على نفسه أن لا خرج من منزله حتى يتعلم العربية فمكث جمعة
~~واحدة فتعلمها فخرج وهو من أفصح الناس وكان بعد ذلك يجزل عطاء من يعرب
~~كلامه وينقص عطاء من يلحن فيه فتسارع الناس في زمانه إلى تعلم العربية قال
~~عبد العزيز يوما إلى رجل ممن أنت قال من بنو عبد الدار فقال تجدها في
~~جائزتك فنقصت جائزته مائة دينار
# ____________________
# PageV09P0057
# وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا مجاهد بن موسى ثنا إسحاق بن يوسف أنبأنا
~~سفيان عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم قال كتب عبد العزيز بن مروان
~~إلى عبد الله بن عمر ارفع إلي حاجتك فكتب إليه ابن عمر إن رسول الله ( ص )
~~قال اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ولست أسألك شيئا ولا
~~أرد رزقا رزقنيه الله عز وجل منك وقال ابن وهب حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن سويد بن قيس قال بعثني عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى
~~ابن عمر قال فجئت فدفعت إليه الكتاب فقال أين المال فقلت لا أستطيعه الليلة
~~حتى أصبح قال لا والله لا يبيت ابن عمر الليلة وله ألف دينار قال فدفع إلى
~~الكتاب حتى جئته بها ففرقها رضي الله عنه
# ومن كلامه رحمه الله عجبا لمؤمن يؤمن ويوقن أن الله يرزقه ويخلف عليه
~~كيف يحبس مالا عن عظيم أجر وحسن ms4066 ثناء ولما حضرته الوفاء أحضر له مال يحصيه
~~وإذا هو ثلاثمائة مد من ذهب فقال والله لوددت أنه بعر خائل بنجد وقال والله
~~لوددت أني لم أكن شيئا مذكورا لوددن أن أكون هذا الماء الجاري أو نباته
~~بأرض الحجاز وقال لهم ائتوني بكفني الذي تكفنوني فيه فجعل يقول أف لك ما
~~أقصر طويلك وأقل كثيرك
# قال يعقوب بن سفيان عن ابن بكير عن الليث بن سعد قال كانت وفاته ليلة
~~الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى سنة ست وثمانين قال ابن عساكر
~~وهذا وهم من يعقوب بن سفيان والصواب سنة خمس وثمانين فإنه مات قبل عبد
~~الملك أخيه ومات عبد الملك بعده بسنة سنة ست وثمانين وقد كان عبد العزيز بن
~~مروان من خيار الأمراء كريما جوادا ممدحا وهو والد الخليفة الراشد عمر بن
~~عبد العزيز وقد اكتسى عمر أخلاق أبيه وزاد عليه بأمور كثيرة وكان لعبد
~~العزيز من الأولاد غير عمر عاصم وأبو بكر ومحمد والأصبغ مات قبله بقليل
~~فحزن عليه حزنا كثيرا ومرض بعده ومات وسهيل وكان له عدة بنات أم محمد وسهيل
~~وأم عثمان وأم الحكم وأم البنين وهن من أمهات شتى وله من الأولاد غير هؤلاء
~~مات بالمدينة التي بناها على مرحلة من مصر وحمل إلى مصر في النيل ودفن بها
~~وقد ترك عبد العزيز من الأموال والأثاث والدواب من الخيل والبغال والإبل
~~وغير ذلك ما يعجز عنه الوصف من جملة ذلك ثلاثمائة مد من ذهب غير الورق مع
~~جوده وكرمه وبذله وعطاياه الجزيلة فإنه كان من أعطى الناس للجزيل رحمه الله تعالى
# وقد ذكر ابن جرير أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أخيه عبد العزيز وهو
~~بالديار المصرية يسأله أن ينزل عن العهد الذي له من بعده لولده الوليد أو
~~يكون ولي العهد من بعده فإنه أعز الخلق على فكتب إليه عبد العزيز يقول إني
~~أرى في أبي بكر بن عبد العزيز ما ترى في الوليد فكتب
# ____________________
# PageV09P0058
# إليه عبد الملك يأمره ms4067 بحمل خراج مصر وقد كان عبد العزيز لا يحمل إليه
~~شيئا من الخراج ولا غيره وإنما كانت بلاد مصر بكمالها وبلاد المغرب وغير
~~ذلك كلها لعبد العزيز مغانمها وخراجها وحملها فكتب عبد العزيز إلى عبد
~~الملك إني وإياك يا أمير المؤمنين قد بلغنا سنا لا يبلغها أحد من أهل بيتك
~~إلا كان بقاؤه قليلا وإني لا أدري ولا تدري أينا يأتيه الموت أولا فإن رأيت
~~أن لا تعتب على بقية عمري فافعل فرق له عبد الملك وكتب إليه لعمري لا أعتب
~~عليك بقية عمرك وقال عبد الملك لإبنه الوليد إن يرد الله أن يعطيكها لا
~~يقدر أحد من العباد على رد ذلك عنك ثم قال لإبنه الوليد وسليمان هل قارفتما
~~محرما أو حراما قط فقالا لا والله فقال الله أكبر نلتماها ورب الكعبة ويقال
~~إن عبد الملك لما امتنع أخوه من إجابته إلى ما طلب منه في بيعته لولده
~~الوليد دعا عليه وقال اللهم إنه قطعني فاقطعه فمات في هذه السنة كما ذكرنا
~~فلما جاءه الخبر بموت أخيه عبد العزيز ليلا حزن وبكى وبكى أهله بكاء كثيرا
~~على عبد العزيز ولكن سره ذلك من جهة ابنيه فإنه نال فيها ما كان يؤمله لهما
~~من ولايته إياهما بعده وقد كان الحجاج بعث إلى عبد الملك يحسن له ولاية
~~الوليد ويزينها له من بعده وأوفد إليه وفدا في ذلك عليهم عمران بن عصام
~~العثري فلما دخلوا عليه قام عمران خطيبا فتكلم وتكلم الوفد في ذلك وحثوا
~~عبد الملك على ذلك وأنشد عمران بن عصام في ذلك % أمير المؤمنين إليك نهدي %
~~على النأى التحية والسلاما % % أجبني في بنيك يكن جوابي % لهم عادية ولنا
~~قواما % % فلو أن الوليد أطاع فيه % جعلت له الخلافة والذماما % % شبيهك
~~حول قبته قريش % به يستمطر الناس الغماما % % ومثلك في التقى لم يصب يوما %
~~لدن خلع القلائد والتماما % % فإن تؤثر أخاك بها فإنا % وجدك لا نطيق لها
~~اتهاما % % ولكنا نحاذر من بنيه % بني العلات مأثرة سماسما % % ونخشى إن
~~جعلت الملك ms4068 فيهم % سحابا أن تعود لهم جهاما % % فلا يك ما حلبت غدا لقوم %
~~وبعد غد بنوك هم العباما % % فأقسم لو تخطاني عصام % بذلك ما عذرت به عصاما
~~% % ولو أني حبوت أخا بفضل % أريد به المقالة والمقاما % % لعقب في بني على
~~بنيه % كذلك أو لرمت له مراما % % فمن يك في أقاربه صدوع % فصدع الملك
~~أبطؤه التئاما %
# ____________________
# PageV09P0059
# قال فهاجه ذلك على أن كتب لأخيه يستنزله عن الخلافة للوليد فأبى عليه
~~وقدر الله سبحانه موت عبد العزيز قبل موت عبد الملك بعام واحد فتمكن حينئذ
~~مما أراد من بيعة الوليد وسليمان والله سبحانه وتعالى أعلم
# بيعة عبد الملك لولده الوليد ثم من بعده لولده سليمان
# وكان ذلك في هذه السنة بعد موت عبد العزيز بن مروان بويع له بدمشق ثم في
~~سائر الأقاليم ثم لسليمان من بعده ثم لما انتهت البيعة إلى المدينة امتنع
~~سعيد بن المسيب أن يبايع في حياة عبد الملك لأحد فأمر به هشام بن إسماعيل
~~نائب المدينة فضربه ستين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأركبه جملا وطاف به في
~~المدينة ثم أمر به فذهبوا به إلى ثنيه ذباب وهي الثنية التي كانوا يصلون
~~عندها ويقيلون فلما وصلوا إليها ردوه إلى المدينة فأودعوه السجين فقال لهم
~~والله لو أعلم أنكم لا تقتلونني لم ألبس هذا الثياب ثم كتب هشام بن إسماعيل
~~المخزومي إلى عبد الملك يعلمه بمخالفة سعيد في ذلك فكتب إليه يعنفه في ذلك
~~ويأمره بإخراجه ويقول له إن سعيدا كان أحق منك بصلة الرحم مما فعلت به وإنا
~~لنعلم أن سعيدا ليس عنده شقاق ولا خلاف ويروي أنه قال له ما ينبغي إلا أن
~~يبايع فإن لم يبايع ضربت عنقه أو خليت سبيله وذكر الواقدي أن سعيدا لما
~~جاءت بيعة الوليد امتنع من البيعة فضربه نائبها في ذلك الوقت وهو جابر بن
~~الأسود بن عوف ستين سوطا أيضا وسجنه فالله أعلم
# قال أبو مخنف وأبو معشر والواقدي وحج بالناس في هذه السنة هشام بن
~~إسماعيل المخزومي نائب المدينة ms4069 وكان على العراق والمشرق بكماله الحجاج قال
~~شيخنا الحافظ الذهبي وتوفي في هذه السنة أبان بن عثمان بن عفان أمير
~~المدينة كان من فقهاء المدينة العشرة قاله يحيى بن القطان وقال محمد بن سعد
~~كان ثقة وكان به صمم ووضح كثير وأصابه الفالج قبل أن يموت
# عبد الله ابن عامر بن ربيعة عمرو بن حريث عمرو بن سلمة واثلة بن الأسقع
~~شهد واثلة تبوك ثم شهد فتح دمشق ونزلها ومسجده بها عند حبس باب الصغير من
~~القبلة قلت وقد احترق مسجده في فتنة تمرلنك ولم يبق منه إلا رسومه وعلى
~~بابه من الشرق قناة ماء
# خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية كان أعلم قريش
~~بفنون العلم وله يد طولي في الطب وكلام كثير في الكيمياؤ وكان قد استفاد
~~ذلك من راهب اسمه مريانش وكان خالد فصيحا بليغا شاعرا منطيقا كأبيه دخل
~~يوما على عبد الملك بن مروان بحضرة الحكم بن أبي العاص فشكى إليه أن ابنه
~~الوليد يحتقر أخاه عبد الله بن يزيد فقال عبد الملك { إن الملوك إذا دخلوا
~~قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة } فقال له خالد { وإذا أردنا أن نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا }
# ____________________
# PageV09P0060
# فقال عبد الملك والله لقد دخل على أخوك عبد الله فإذا هو لا يقيم اللحن
~~فقال خالد والوليد لا يقيم اللحن فقال عبد الملك إن أخاه سليمان لا يلحن
~~فقال خالد وأنا أخو عبد الله لا ألحن فقال الوليد وكان حاضرا لخالد بن يزيد
~~اسكت فوالله ما تعد في العير ولا في النفير فقال خالد اسمع يا أمير
~~المؤمنين ثم أقبل خالد على الوليد فقال ويحك وما هو العير والنفير غير جدي
~~أبي سفيان صاحب العير وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير ولكن لو قلت غنيمات
~~وجبيلات والطائف ورحم الله عثمان لقلنا صدقت يعني أن الحكم كان منفيا
~~بالطائف يرعى غنما ويأوي إلى جبلة الكرم حتى آواه عثمان بن ms4070 عفان حين ولى
~~فسكت الوليد وأبوه ولم يحيرا جوابا والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وثمانين
# ففيها غزا قتيبة بن مسلم نائب الحجاج على مرو وخراسان بلادا كثيرة من
~~أرض الترك ويغرهم من الكفار وسبى وغنم وسلم وتسلم قلاعا وحصونا وممالك ثم
~~قفل فسبق الجيش فكتب إليه الحجاج يلومه على ويقول له إذا كنت قاصدا
~~بلادالعدو فكن في مقدمة الجيش وإذا قفلت راجعا فكن في ساقة الجيش يعني
~~لتكون ردءا لهم من أن ينالهم أحد من العدو وغيرهم بكيد وهذا رأي حسن وعليه
~~جاءت السنة وكان في السبي امرأة برمك والد خالد بن برمك فأعطاها قتيبة أخاه
~~عبد الله بن مسلم فوطئها فحملت منه ثم إن قتيبة من على السبي وردت تلك
~~المرأة على زوجها وهي حبلى من عبد الله بن مسلم وكان ولدها عندهم حتى
~~أسلموا فقدموا به معهم أيام بني العباس كما سيأتي ولما رجع قتيبة إلى
~~خراسان تلقاه دهاقين بلغار بهدايا عظيمة ومفتاح من
# ذهب وفيها كان طاعون بالشام والبصرة وواسط ويسمى طاعون الفتيات لأنه أول
~~ما بدأ بالنساء فسمي بذلك وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم فقتل
~~وسبى وغنم وسلم وافتتح حصن بولق وحصن الأخرم من أرض الروم وفيها عقد عبد
~~الملك لإبنه عبد الله على مصر وذلك بعد موت أخيه عبد العزيز فدخلها في
~~جمادي الآخرة وعمره يومئذ سبع وعشرون سنة وفيها هلك ملك الروم الأخرم لورى
~~إلا رحمة الله وفيها حبس الحجاج يزيد بن المهلب وحج بالناس فيها هشام بن
~~إسماعيل المخزومي وفي هذه السنة توفي أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن أبي
~~أوفى وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي في قول شهد فتح مصر وسكنها وهو
~~آخر من مات من الصحابة بمصر وفيها في شوالها توفي أمير المؤمنين
# عبد الملك بن مروان والد الخلفاء الأمويين
# وهو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الوليد
~~الأموي أمير المؤمنين
# ____________________
# PageV09P0061
# وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة ms4071 بن أبي العاص بن أمية سمع عثمان بن
~~عفان وشهد الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وهو أول من سار بالناس في بلاد
~~الروم سنة ثنتين وأربعين وكان أميرا على أهل المدينة وله ست عشرة سنة ولاه
~~إياها معاوية وكان يجالس الفقهاء والعلماء والعباد والصلحاء وروى الحديث عن
~~أبيه وجابر وأبي سعيد الخدري وابي هريرة وابن عمر ومعاوية وأم سلمة وبريرة
~~مولاة عائشة وروي عنه جماعة منهم خالد بن معدان وعروة والزهري وعمرو بن
~~الحارث ورجاء بن جيوة وجرير بن عثمان ذكر عن محمد بن سيرين أن أباه كان قد
~~سماه القاسم وكان يكنى بأبي القاسم ثم غير أسمه فسماه عبد الملك قال ابن
~~أبي خيثمة عن مصعب بن الزبير وكان أول من سمى في الإسلام بعبد الملك قال
~~ابن أبي خيثمة وأول من سمي في الإسلام بأحمد والد الخليل بن أحمد العروضي
~~وبويع له بالخلافة في سنة خمس وستين في حياة أبيه في خلافة ابن الزبير وبقى
~~على الشام ومصر مدة سبع سنين وابن الزبير على باقي البلاد ثم استقل
~~بالخلافة على سائر البلاد والأقاليم بعد مقتل ابن الزبير وذلك في سنة ثلاث
~~وسبعين إلى هذه السنة كما ذكرنا ذلك وكان مولده ومولد يزيد بن معاوية في
~~سنة ست وعشرين وقد كان عبد الملك قبل الخلافة من العباد الزهاد الفقهاء
~~الملازمين للمسجد التالين للقرآن وكان ربعة من الرجال أقرب إلى القصر وكانت
~~أسنانه مشبكة بالذهب وكان أفوه مفتوح الفم فربما غفل فينفتح فمه فيدخل فيه
~~الذباب ولهذا كان يقال له أبو الذباب وكان أبيض ربعة ليس بالنحيف ولا
~~البادن مقرون الحاجبين أشهل كبير العينين دقيق الأنف مشرق الوجه أبيض الرأس
~~واللحية حسن الوجه لم يخضب ويقال إنه خضب بعد وقد قال نافع لقد رأيت
~~المدينة وما فيها شاب أشد تشميرا ولا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبد
~~الملك ابن مروان وقال الأعمش عن أبي الزناد كان فقهاء المدينة أربعة سعيد
~~بن المسيب وعروة وقبيصة ابن ذويب وعبد ms4072 الملك بن مروان قبل أن يدخل في
~~الإمارة وعن ابن عمر أنه قال ولد الناس أبناء وولد مروان أبا يعني عبد
~~الملك ورآه يوما وقد ذكر اختلاف الناس فقال لو كان هذ الغلام اجتمع الناس
~~عليه وقال عبد الملك كنت أجالس بريدة بن الحصيب فقال لي يوما يا عبد الملك
~~إن فيك خصالا وإنك لجدير أن تلي أمر هذه الأمة فاحذر الدماء فإنى سمعت رسول
~~الله ( ص ) يقول إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها على محجمة
~~من دم يريقه من مسلم بغير حق وقد أثنى عليه قبل الولاية معاوية وعمرو بن
~~العاص في قصة طويلة
# وقال سعيد بن داود الزبيري عن مالك عن يحيى بن سعيد بن دجاود الزبيري
~~قال كان أول من صلى ما بين الظهر والعصر عبد الملك بن مروان وفتيان معه
~~فقال سعيد بن المسيب ليست العبادة بكثر الصلاة والصوم إنما العبادة التفكر
~~في أمر الله والورع عن محارم الله وقال الشعبي
# ____________________
# PageV09P0062
# ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عيه إلا عبد الملك بن مروان فإني ما
~~ذاكرته حديثا إلا زادني منه ولا شعرا إلا زادني فيه وذكر خليفة بن خياط أن
~~معاوية كتب إلى مروان وهو نائبه على المدينة سنة خمسين أن ابعث ابنك عبد
~~الملك على بعث المدينة إلى بلاد المغرب مع معاوية بن خديج فذكر من كفايته
~~وغنائه ومجاهدته في تلك البلاد شيئا كثيرا ولم يزل عبد الملك مقيما
~~بالمدينة حتى كانت وقعة الحرة واستولى ابن الزبير على بلاد الججاز وأجلى
~~بني أمية من هنالك فقدم مع أبيه الشام ثم لما صارت الإمارة مع أبيه وبايعه
~~أهل الشام كما تقدم أقام في الإمارة تسعة أشهر ثم عهد إليه بالإمارة من
~~بعده فاستقل عبد الملك بالخلافة في مستهل رمضان أو ربيع الأول من سنة خمس و
~~ستين واجتمع الناس عليه بعد مقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين في جمادي
~~الأولى إلى هذه السنة
# وقال ثعلب عن ابن الأعرابي لما سلم ms4073 على عبد الملك بالخلافة كان في حجره
~~مصحف فأطبقه وقال هذا فارق بيني وبينك وقال أبو الطفيل صنع لعبد الملك مجلس
~~توسع فيه وقد كان بني له فيه قبة قبل ذلك فدخله وقال لقد كان حثمة الأحوازي
~~يعني عمر بن الخطاب يرى أن هذا عليه حرام وقيل أنه لما وضع المصحف من حجره
~~قال هذا آخر العهد منك وكان عبد الملك له إقدام على سفك الدماء وكان حازما
~~فهما فطنا سائسا لأمور الدنيا لا يكل أمر دنياه إلى غيره وأمه عائشة بنت
~~معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وأبوها معاوية هو الذي جدع أنف حمزة عم
~~النبي ( ص ) يوم أحد وقال سعيد بن عبد العزيز لما خرج عبد الملك إلى العراق
~~لقتال مصعب بن الزبير خرج معه يزيد بن الأسود الجرشي فلما التقوا قال اللهم
~~احجز بين هذين الجبلين وولى الأمر أحبهما إليك فظفر عبد الملك وقد كان مصعب
~~من أعز الناس على عبد الملك وقد ذكرنا كيفية قتله مصعبا وقال سعيد بن عبد
~~العزيز لما بويع لعبد الملك بالخلافة كتب إليه عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~بسم الله الرحمن الرحيم عن عبد الله بن عمر إلى عبد الملك أمير المؤمنين
~~سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنك راع وكل
~~راع مسئول عن رعيته { الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب
~~فيه ومن أصدق من الله حديثا } لا أحد والسلام وبعث به مع سلام فوجدوا عليه
~~إذ قدم اسمه على إسم أمير المؤمنين ثم نظروا في كتبه إلى معاوية فوجدوها
~~كذلك فاحتملوا ذلك منه
# وقال الواقدي حدثني ابن أبي ميسرة عن أبي موسى الخياط عن أبي كعب قال
~~سمعت عبد الملك بن مروان يقول يا أهل المدينة أنا أحق الناس أن يلزم الأمر
~~الأول وقد سالت علينا أحاديث من قبل هذا المشرق ولا نعرفها ولا نعرف منها
~~إلا قراءة القرآن فالزموا ما في مصحفكم
# ____________________
# PageV09P0063
# الذي حملكم عليه ms4074 الإمام المظلوم وعليكم بالفرائض التي جمعكم عليها إمامكم
~~المظلوم رحمه الله فإنه قد استشار في ذلك زيد بن ثابت ونعم المشير كان
~~للإسلام رحمه الله فأحكما ما أحكما واستقصيا ما شذ عنهما وقال ابن جريج عن
~~أبيه حج علينا عبد الملك سنة خمس وسبعين بعد مقتل ابن الزبير بعامين فخطبنا
~~فقال أما بعد فإنه كان من قبلي من الخلفاء يأكلون من المال ويولكون وإني
~~والله لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف ولست بالخليفة المستضعف يعني
~~عثمان ولا الخليفة المداهن يعني معاوية ولا الخليفة المأمون يعني يزيد بن
~~معاوية أيها الناس إنا نحتمل منكم كل الغرمة مالم يكن عقد راية أو وثوب على
~~منبر هذا عمرو بن سعيد حقه حقه قرابته وابنه قال برأسه هكذا فقلنا بسيفنا
~~هكذا وإن الجامعة التي خلعها من عنقه عندي وقد أعطيت الله عهداص أن لا
~~أضعها في رأس أحد إلا أخرجها الصعداء فليبلغ الشاهد الغائب وقال الأصمعي
~~ثنا عباد بن سلم بن عثمان بن زياد عن أبيه عن جده قال ركب عبد الملك بن
~~مروان بكرا فأنشأ قائده يقول % يا أيها البكر الذي أراكا % عليك سهل الأرض
~~في ممشاكا % % ويحك هل تعلم من علاكا % خليفة الله الذي امتطاكا % لم يحب
~~بكرا مثل ما حباكا %
### | AUT فلما سمعه عبد الملك قال أيها يا هناه قد أمرت لك بعشرة آلاف وقال الأصمعي خطب عبد الملك فحصر فقال إن اللسان بضعة من الإنسان وإنا نسكت حصرا ولا ننطق هذرا ونحن أمراء الكلام فينا رسخت عروقه وعلينا تدلت أغصانه وبعد مقامنا هذا مقام وبعد عينا هذا مقال وبعد
# يومنا هذا أيام يعرف فيها فصل الخطاب وموضع الصواب قال الأصمعي قيل لعبد
~~الملك أسرع إليك الشيب فقال وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة
~~مرة أو مرتين وقال غيره قيل لعد الملك أسرع إليك الشيب فقال وتنسى ارتقاء
~~المنبر ومخافة اللحن ولحن رجل عند عبد الملك يعني أسقط من كلامه ألفا فقال
~~له عبد الملك زد ms4075 ألف فقال الرجل وأنت فزد ألفا وقال الزهري سمعت عبد الملك
~~يقول في خطبته إن العلم سيقبض قبضا سريعا فمن كان عنده علم فليظهره غير غال
~~فيه ولا جاف عنه وروى ابن أبي الدنيا أن عبد الملك كان يقول لمن يسايره في
~~سفره إذا رفعت له شجرة سبحوا بنا حتى نأتي تلك الشجرة كبروا بنا حتى نأتي
~~تلك الحجرة ونحو ذلك
# وروى البيهقي أن عبد الملك وقع منه فلس في بئر قذرة فاكترى عليه بثلاثة
~~عشر دينارا حتى أخرجه منها فقيل له في ذلك فقال إنه كان عليه إسم الله عز
~~وجل وقال غير واحد كان عبد الملك إذا جلس للقضاء بين الناس يقوم السيافون
~~على رأسه بالسيف فينشد وقال بعضهم يأمر من ينشد فيقول
# ____________________
# PageV09P0064
# % إنا إذا الت دواعي الهوى % وأنصت السامع للقائل % واصطرع الناس
~~بألبابهم % % نقضي بحكم عادل فاصل % % لا نجعل الباطل حقا ولا % نلفظ دون
~~الحق بالباطل % % نخاف أن تسفه أحلامنا % فنجهل الحق مع الجاهل %
# وقال الأعمش أخبرني محمد بن الزبير أن أنس بن مالك كتب إلى عبد الملك
~~يشكو الحجاج ويقول في كتابه لو أن رجلا خدم عيسى بن مريم أو رآه أو صحبه
~~تعرفه النصارى أو تعرف مكانه لهاجرت إليه ملوكهم ولنزل من قلوبهم بالمنزلة
~~العظيمة ولعرفوا له ذلك ولو أن رجلا خدم موسى أو رآه تعرفه اليهود لفعلوا
~~به من الخير والمحبة وغير ذلك ما استطاعوا وإني خادم رسول الله ( ص )
~~وصاحبه ورأيته وأكلت معه ودخلت وخرجت وجاهدت معه أعداءه وإن الحجاج قد أضر
~~بي وفعل وفعل قال أخبرني من شهد عبد الملك يقرأ الكتاب وهو يبكي وبلغ به
~~الغضب ما شاء الله ثم كتب إلى الحجاج بكتاب غليظ فجاء إلى الحجاج فقرأه
~~فتغير ثم قال إلى حامل الكتاب انطلق بنا إليه نترضاه وقال أبو بكر بن دريد
~~كتب عبد الملك إلى الحجاج في أيام ابن الأشعث إنك أعز ما تكون بالله أحوج
~~ما تكون إليه وأذل ما تكون للمخلوق أحوج ما تكون إليهم ms4076 وإذا عززت بالله
~~فاعف له فإنك به تعز وإليه ترجع قال بعضهم سأل رجل من عبد الملك أن يخلو به
~~فأمر من عنده بالإنصراف فلما خلا به وأراد الرجل أن يتكلم قال له عبد الملك
~~احذر في كلامك ثلاثا إياك أن تمدحني فإني أعلم بنفسي منك أو تكذبني فإنه لا
~~رأي لكذوب أو تسعى إلى بأحد من الرعية فإنهم إلى عدلي وعفوي أقرب منهم إلى
~~جوري وظلمي وإن شئت أقلتك فقال الرجل أقلني فأقاله وكذا كان يقول للرسول
~~إذا قدم عليه من الآفاق اعفني من أربع وقل ما شئت لا تطرني ولا تجبني فيما
~~لا أسألك عنه ولا تكذبني ولا تحملني على الرعية فإنهم إلى رأفتي ومعدلتي
~~أحوج وقال الأصمعي عن أبيه قال أتى عبد الملك برجل كان مع بعض من خرج عليه
~~فقال اضربوا عنقه فقال يا أمير المؤمنين ما كان هذا جزائي منك فقال وما
~~جزاؤك فقال والله ما خرجت مع فلان إلا بالنظر لك وذلك أني رجل مشئوم ما كنت
~~مع رجل قط إلا غلب وهزم وقد بان لك صحة ما ادعيت وكنت عليك خيرا من مائة
~~ألف معك تنصحك لقد كنت مع فلان فكسر وهزم وتفرق جمعه وكنت مع فلان فقتل
~~وكنت مع فلان فهزم حتى عد جماعة من الأمراء فضحك وخلى سبيله وقيل لعبد
~~الملك أي الرجال أفضل قال من تواضع عن رفعة وزهد عن قدرة وترك النصرة عن
~~قوة وقال أيضا لا طمانينة قبل الخبرة فإن الطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم
~~وقال خير المال ما أفاد حمدا ودفع ذما ولا يقولن أحدكم أبدأ بمن تعول فإن
# ____________________
# PageV09P0065
# الخلق كلهم عيال الله وينبغي أن يحمل هذا على غير ما ثبت به الحديث وقال
~~المدائني قال عبد الملك لمؤدب أولاده وهو إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
~~المهاجر علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن وجنبهم السفلة فإنهم أسوأ الناس
~~رغبة في الخير وأقلهم أدبا وجنبهم الحشم فإنهم لهم مفسدة واحف شعورهم تغلظ
~~رقابهم وأطعمهم اللحم يقووا وعلمهم ms4077 الشعر يمجدوا وينجدوا ومرهم أن يستاكوا
~~عرضا ويمصوا الماء مصا ولا يعبو عبا وإذا احتجت أن تتناولهم فتناولهم بأدب
~~فليكن ذلك في سر لا يعلم بهم أحد من الغاشية فيهونوا عليهم
# وقال الهيثم بن عدي أذن عبد الملك للناس في الدخول عليه إذنا خاصا فدخل
~~شيخ رث الهيئة لم يابه له الحرس فألقى بين يدي عبد الملك صحيفة وخرج فلم
~~يدر اين ذهب وإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الإنسان إن الله قد
~~جعلك بينه وبين عباده فاحكم بينهم { بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل
~~الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب } {
~~ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين } { ذلك
~~يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود } { وما نؤخره إلا لأجل معدود } إن
~~اليوم الذي أنت فيه لو بقى لغيرك ما وصل إليك { فتلك بيوتهم خاوية بما
~~ظلموا } وإني أحذرك يوم ينادي المنادي { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم } {
~~ألا لعنة الله على الظالمين } قال فتغير وجه عبد الملك فدخل دار حرمه ولم
~~تزل الكآبة في وجهه بعد ذلك اياما وكتب زر بن حبيش إلى عبد الملك كتابا وفي
~~آخره ولا يطمعك يا أمير المؤمنين في طول البقاء ما يظهر لك في صحتك فأنت
~~أعلم بنفسك واذكر ما تكلم به الأولون % إذا الرجال ولدت أولادها % وبليت من
~~كبر أجسادها % % وجعلت أسقامها تعتادها % تلك زروع قد دنا حصادها %
# فلما قرأه عبد الملك بكى حتى بل طرف ثوبه ثم قال صدق زر ولو كتب إلينا
~~بغير هذا كان أرفق وسمع عبد الملك جماعة من أصحابه يذكرون سيرة عمر بن
~~الخطاب فقال أنهى عن ذكر عمر فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية وقال إبراهيم
~~بن هشام بن يحيى القباني عن أبيه عن جده قال كان عبد الملك يجلس في حلقة أم
~~الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق فقالت له بلغني أنك شربت الطلا بعد العبادة
~~والنسك فقال أي والله والدما أيضا قد ms4078 شربتها ثم جاءه غلام كان قد بعثه في
~~حاجة فقال ما حبسك لعنك الله فقالت أم الدرداء لا تفعل يا أمير المؤمنين
~~فإني سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله ( ص ) يقول لا يدخل الجنة لعان
~~وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا الحسين بن عبد الرحمن قال قيل لسعيد بن
~~المسيب إن عبد الملك بن مروان قال قد صرت لا أفرح بالحسنة أعملها ولا أحزن
~~على السيئة أرتكبها فقال سعيد الآن تكامل موت قلبه
# ____________________
# PageV09P0066
# وقال الأصمعي عن أبيه عن جده قال خطب عبد الملك يوما خطبة بليغة ثم قطعها
~~وبكى بكاء شديدا ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وإن قليل عفوك أعظم منها
~~اللهم فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي قال فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو كان
~~كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام وقد روى عن غير واحد نحو ذلك أي أنه لما
~~بلغه هذا الكلام قال مثل ما قال الحسن وقال مسهر الدمشقي وضع سماط عبد
~~الملك يوما بين يديه فقال لحاجبه ائذن لخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد
~~فقال مات يا أمير المؤمنين قال فلأبيه عبد الله بن خالد بن أسيد قال مات
~~قال فلخالد بن يزيد ابن معاوية قال مات قال فلفلان وفلان حتى عد أقواما قد
~~ماتوا وهو يعلم ذلك قبلنا فأمر برفع السماط وأنشأ يقولك % ذهبت لداتي
~~وانقضت أيامهم % وغيرت بعدهم ولست بخالد %
# وقيل إنه لما احتضر دخل عليه ابنه الوليد فبكى فقال له عبد الملك ما هذا
~~أتحن حنين الجارية والأمة إذا أنا مت فشمر واتزر والبس جلد النمر وضع
~~الأمور عند أقرانها واحذر قريشا ثم قال له يا وليد اتق الله فيما استخلفك
~~فيه واحفظ وصيتي وانظر إلى أخي معاوية فصل رحمه واحفظني فيه وانظر إلى أخي
~~محمد فأمره على الجزيرة ولا تعزله عنها وانظر إلى ابن عمنا علي بن عباس
~~فإنه قد انقطع إلينا بمودته ونصيحته وله نسب وحق فصل رحمه واعرف حقه وانظر
~~إلى الحجاج بن ms4079 يوسف فأكرمه فإنه هو الذي مهد لك البلاد وقهر الأعداء وخلص
~~لكم الملك وشتت الخوارج وأنهاك وإخوتك عن الفرقة وكونوا أولاد أم واحدة
~~وكونوا في الحرب أحرارا وللمعروف منارا فإن الحرب لم تدن منية قبل وقتها
~~وإن المعروف يشيد ذكر صاحبه ويميل القلوب بالمحبة ويذلل الألسنة بالذكر
~~الجميل ولله در القائل % إن الأمور إذا اجتمعن فرامها % بالكسر ذو حنق وبطش
~~مفند % % عزت فلم تكسر وإن هي بددت % فالكسر والتوهين للمتبدد %
# ثم قال إذا أنامت فادع الناس إلى بيعنك فمن أبى فالسيف وعليك بالإحسان
~~إلى أخوانك فأكرمهن وأحبهن إلى فاطمة وكان قد أعطاها قرطى مارية والدرة
~~اليتيمة ثم قال اللهم احفظني فيها فتزوجها عمر بن عبد العزيز وهو ابن عمها
~~ولما احتضر سمع غسالا يغسل الثياب فقال ما هذا فقالوا غسال فقال يا ليتني
~~كنت غسالا أكسب ما أعيش به يوما بيوم ولم أل الخلافة ثم تمثل فقال % لعمري
~~لقد عمرت في الملك برهة % ودانت لي الدنيا بوقع البواتر % % وأعطيت حمر
~~المال والحكم والنهي % ولي سلمت كل الملوك الجبابر %
# ____________________
# PageV09P0067
# NOTMATCH
### | AUT ويروي أنه قال ارفعونى فرفعوه حتى شم الهواء وقال يا دنيا ما أطيبك إن طويلك لقصير وإن كثيرك لحقير وإنا كنا بك لفي غرور ثم تمثل بهذين البيتين إن تناقش يكن نقاشك يارب عذابا لا طوق لي بالعذاب أو تجاوز فأنت رب صفوح عن مسيء ذنوبه كالتراب NOTMATCH
# % فأضحى الذي قد كان مما يسرني % كحلم مضى في المزمنات الغوابر % % فيا
~~ليتني لم أعن بالملك ليلة % ولم أسع في لذات عيش نواضر %
# وقد أنشد هذه الأبيات معاوية بن أبي سفيان عند موته
# وقال أبو مسهر قيل لعبد الملك في مرض موته كيف تجدك فقال أجدني كما قال
~~الله تعالى { ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم
~~وراء ظهوركم } الآية وقال سعيد بن عبد العزيز لما احتضر عبد الملك أمر بفتح
~~الأبواب من قصره فلما فتحت سمع قصارا بالوادي فقال ما هذا قالوا قصار فقال
~~يا ليتني كنت ms4080 قصارا أعيش من عمل يدي فلما بلغ سعيد بن المسيب قوله قال
~~الحمد لله الذي جعلهم عند موتهم يفرون إلينا ولا نفر إليهم وقال لما حضره
~~الموت جعل يندم ويندب ويضرب بيده على رأسه ويقول وددت أني اكتسبت قوتي يوما
~~بيوم واشتغلت بعبادة ربي عز وجل وطاعته وقال غيره لما حضرته الوفاة دعا
~~بنيه فوصاهم ثم قال الحمد لله الذي لا يسأل أحدا من خلقه صغيرا أو كبيرا ثم
~~ينشد % فهل من خالد إما هلكنا % وهل بالموت للباقين عار % ويروي أنه قال
~~ارفعونى فرفعوه حتى شم الهواء وقال يا دنيا ما أطيبك إن طويلك لقصير وإن
~~كثيرك لحقير وإنا كنا بك لفي غرور ثم تمثل بهذين البيتين إن تناقش يكن
~~نقاشك يارب % عذابا لا طوق لي بالعذاب % % أو تجاوز فأنت رب صفوح % عن مسيء
~~ذنوبه كالتراب %
# قالوا وكانت وفاته بدمشق يوم الجمعة وقيل يوم الأربعاء وقيل الخميس في
~~النصف من شوال سنة ست وثمانين وصلى عليه ابنه الوليد ولي عهده من بعده وكان
~~عمره يوم مات ستين سنة قاله أبو معشر وصححه الواقدي وقيل ثلاثا وستين سنة
~~قاله المدائني وقيل ثماني وخمسين ودفن بباب الجابية الصغير قال ابن جرير
~~ذكر أولاده وأزواجه منهم الوليد وسليمان ومروان الأكبر درج وعائشة وأمهم
~~ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن
~~مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض ويزيد ومروان الأصغر ومعاوية درج
~~وأم كلثوم وأمهم عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبى سفيان وهشام وأمه أم هشام
~~عائشة فيما قاله المدائني بنت هشام بن إسماعيل المخزومي وأبو بكر واسمه
~~بكار وأمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله اليتمى والحكم درج وأمه أم
~~أيوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان الأموي وفاطمة وأمها المغيرة بنت المغيرة
~~بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي وعبد الله ومسلمة والمنذر
~~وعنبسة ومحمد وسعد الخير والحجاج لأمهات أولاد شتى فكان جملة أولاده تسعة ms4081
~~عشر ذكورا وإناثا
# ____________________
# PageV09P0068
# وكانت مدة خلافته إحدى وعشرين سنة منها تسع سنين مشاركا لابن الزبير
~~وثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر ونصف مستقلا بالخلافة وحده وكان قاضيه أبو
~~إدريس الخولاني وكاتبه روح بن زنباع وحاجبه يوسف مولاه وصاحب بيت المال
~~والخاتم قبيصة بن ذؤيب وعلى شرطته أبو الزعيزعة وقد ذكرنا عماله فيما مضى
~~قال المدائني وكان له زوجات أخر شقراء بنت سلمة بن حلبس الطائي وابنه لعلي
~~بن أبي طالب وأم أبيها بنت عبد الله بن جعفر وممن يذكر أنه توفي في هذه
~~السنة تقريبا
# أرطأة بن زفر
# ابن عبد الله بن مالك بن شداد بن ضمرة بن غقعان بن أبي حارثة بن مرة بن
~~شبة بن نميط بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان الوليد
~~المرى ويعرف بابن شهبة وهي أمه بنت رامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج
~~بن جشم بن كعب بن عون بن عامر بن عوف سبية من كلب وكانت عند ضرار بن الأزور
~~ثم صارت إلى زفر وهي حامل فأتت بأرطاة على فراشه وقد عمر أرطاة دهرا طويلا
~~حتى جاوز المائة بثلاثين سنة وقد كان سيدا شريفا مطاعا ممدحا شاعرا مطبقا
~~قال المدائني ويقال إن بني غقعان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن
~~الحارث دخلوا في بني مرة بن شبة فقالوا بني غقعان بن أبي حارثة بن مرة وقد
~~وفد أبو الوليد أرطاة بن زفر هذا على عبد الملك فأنشده أبياتا % رأيت المرء
~~تأكله الليالي % كأكل الأرض ساقطة الحديد % % وما تبقى المنية حين تأتي %
~~على نفس ابن آدم من مزيد % % واعلم أنها ستكر حتى % توفى نذرها بأبي الوليد %
# قال فارتاع عبد الملك وظن أنه عناه بذلك فقال يا أمير المؤمنين إنما
~~عنيت نفسي فقال عبد الملك وأنا والله سيمر بي مال ذي يمر بك وزاد بعضهم في
~~هذه الأبيات % خلقنا أنفسا وبني نفوس % ولسنا بالسلام ولا الحديد % % لئن
~~أفجعت بالقرناء يوما % لقد متعت ms4082 بالأمل البعيد % وهو القائل % وإني لقوام
~~لدى الضيف موهنا % إذا أسبل الستر البخيل المواكل % % دعا فاجابته كلاب
~~كثيرة % على ثقة مني بأني فاعل % % وما دون ضيغي من تلاد تحوزه % لي النفس
~~إلا أن تصان الحلائل %
# مطرف بن عبد الله بن الشخير
# كان من كبار التابعين وكان من أصحاب عمران بن حصين وكان مجاب الدعوة
~~وكان يقول ما أوتي أحد أفضل من العقل وعقول الناس على قدر زمانهم وقال إذا
~~استوت سريرة العبد
# ____________________
# PageV09P0069
# وعلانيته قال الله هذا عبدي حقا وقال إذا دخلتم على مريض فإن استطعتم أن
~~يدعو لكم فإنه قد حرك أي قد أوقظ من غفلته بسبب مرضه فدعاؤه مستجاب من أجل
~~كسره ورقة قلبه وقال إن أقبح ما طلبت به الدنيا عمل الآخرة
# خلافة الوليد بن عبد الملك بأني جامع دمشق
# لما رجع من دفن أبيه خارج باب الجابية الصغير وكان ذلك في يوم الخميس
~~وقيل الجمعة للنصف من شوال من هذه السنة لم يدخل المنزل حتى صعد المنبر
~~منبر المسجد الأعظم بدمشق فخطب الناس فكان مما قال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون والله المستعان على مصيبتنا في أمير المؤمنين والحمد لله على ما
~~أنعم علينا من الخلافة قوموا فبايعوا فكان أول من قام إليه عبد الله بن
~~همام السلولي وهو يقول % الله أعطاك التي لا فوقها % وقد أراد الملحدون
~~عوقها % % عنك ويأبى الله إلا سوقها % إليك حتى قلدوك طوقها %
# ثم بايعه وبايع الناس بعده وذكر الواقدي أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أيها الناس إنه لا مقدم لما أخر الله ولا مؤخر لما قدم الله وقد كان من
~~قضاء الله وسابقته ما كتبه على أنبيائه وحملة عرشه وملائكته الموت وقد صار
~~إلى منازل الأبرار بما لاقاه في هذه الأمة يعني بالذي يحق لله عليه من
~~الشدة على المرين واللين لأهل الحق والفضل وإقامة ما أقام الله من منار
~~الأسلام وإعلائه من حج هذا البيت وغز وهذه الثغور وشن هذه الغارات على
~~أعداء الله عز وجل فلم ms4083 يكن عاجزا ولا مفرطا أيها الناس عليكم بالطاعة ولزوم
~~الجماعة فإن الشيطان مع الواحد أيها الناس من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي
~~فيه عيناه ومن سكت مات بدائه ثم نزل فنظر ما كان من دواب الخلافة فحارها
~~وكان جبارا عنيدا وقد ورد في ولاية الوليد حديث غريب وإنما هو الوليد بن
~~يزيد بن عبد الملك كما سيأتي وكما تقدم تقريره في دلائل النبوة في باب
~~الأخبار عن الغيوب المستقبلة فيما يتعلق بدولة بني أمية وأما الوليد بن عبد
~~الملك هذا فقد كان صينا في نفسه حازما في رأيه يقال إنه لا تعرف له صبوة
~~ومن جملة محاسنة ما صح عنه أنه قال لولا أن الله قص لنا قصة قوم لوط في
~~كتابه ما ظننا أن ذكرا كان يأتي ذكرا كما تؤتى النساء كما سيأتي ذلك في
~~ترجمته عند ذكر وفاته وهو باني مسجد جامع دمشق الذي لا يعرف في الآفاق أحسن
~~بناء منه وقد شرع في بنائه في ذا القعدة من هذه السنة فلم يزل في بنائه
~~وتحسينه مدة خلافته وهي عشر سنين فلما أتهاه انتهت أيام خلافته كما سيأتي
~~بيان ذلك مفصلا وقد كان موضع هذا المسجد كنيسة يقال لها كنيسة يوحنا فلما
~~فتحت الصحابة دمشق جعلوها مناصفة فأخذوا منها الجانب الشرقي فحولوه مسجدا
~~وبقى الجانب الغربي كنيسة
# ____________________
# PageV09P0070
# بحاله من لدن سنة أربع عشرة إلى هذه السنة فعزم الوليد على أخذ بقية
~~الكنيسة منهم وعوضهم عنها كنيسة مريم لدخولها في جانب السيف وقيل عوضهم
~~عنها كنيسة توما وهدم بقية هذه الكنيسة وأضافها إلى مسجد الصحابة وجعل
~~الجميع مسجدا واحدا على هيئة بديعة لا يعرف كثير من الناس أو أكثرهم لها
~~نظريا في البنيان والزينات والآثار والعمارات والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين
# ففيها عزل الوليد بن عبد الملك هشام بن إسماعيل عن إمرة المدينة وولي
~~عليها ابن عمه وزوج أخته فاطمة بنت عبد الملك عمر بن عبد العزيز فدخلها على
~~ثلاثين بعيرا في ربيع الأول ms4084 منها فنزل دار مروان وجاء الناس للسلام عليه
~~وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة فلما صلى الظهر دعا عشرة من فقهاء المدينة وهم
~~عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام وابو بكر بن سليمان بن خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن
~~محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وأخوه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت فدخلوا عليه فجلسوا فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال إني إنما دعوتكم لأمر تؤجرون عليه وتكونون
~~فيه أعوانا على الحق إني لا أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر
~~منكم فإن رايتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل لي ظلامه فأحرج على من بلغه
~~ذلك إلا أبلغني فخرجوا من عنده يجزونه خيرا وافترقوا على ذلك وكتب الوليد
~~إلى عمر بن عبد العزيز بأن يوقف هشام بن إسماعيل للناس عند دار مروان وكان
~~يسيء الرأي فيه لأنه أساء إلى أهل المدينة في مدة ولايته عليهم وكانت نحوا
~~من أربع سنين ولا سيما إلى سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين قال سعيد بن
~~المسيب لإبنه ومواليه لا يعرض منكم أحدا لهذا الرجل في تركت ذلك لله وللرحم
~~وأما كلامه فلا أكلمه أبدا وأما علي بن الحسين فإنه مر به وهو موقوف فلم
~~يتعرض له وكان قد تقدم إلى خاصته أن لا يعرض أحد منهم له فلما اجتاز به
~~وتجاوزه ناداه هشام الله يعلم حيث يجعل رسالاته
# وفي هذه السنة غزا مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم فقتل منهم خلقا كثيرا
~~وفتح حصونا كثيرة وغنم غنائم جمة ويقال إن الذي غزا بلاد الروم في هذه
~~السنة هشام بن عبد الملك ففتح حصن بولق وحصن الأخرم وبحيرة الفرمسان وحصن
~~بولس وقميقم وقتل من المستعر به نحوا من ألف وسبى ذراريهم وفيها غزا قتيبة
~~بن مسلم بلاد الترك وصالحه ملكهم ms4085 نيزك على مال جزيل وعلى أن يطلق كل من
~~ببلاده من أسارى المسلمين وفيها غزا قتيبة بيكند فاجتمع له من الأتراك
~~عندها بشر كثير وجم غفير وهي من أعمال بخارى فلما نزل بأرضهم استنجدوا عليه
~~بأهل الصغد ومن
# ____________________
# PageV09P0071
# حولهم من الأتراك فأتوهم في جمع عظيم فأخذوا على قتيبة الطرق والمضايق
~~فتواقف هو وهم قريبا من شهرين وهو لا يقدر أن يبعث إليهم رسولا ولا يأتيه
~~منهم رسول وابطأ خبره على الحجاج حتى خاف عليه وأشفق على من معه من
~~المسلمين من كثرة الأعداء من الترك فأمر الناس بالدعاء لهم في المساجد وكتب
~~بذلك إلى الأمصار وقد كان قتيبة ومن معه من المسلمين يقتتلون مع الترك في
~~كل يوم وكان لقتيبة عين من العجم يقال له تندر فأعطاه أهل بخارى مالا جزيلا
~~على أن يأتي قتيبة فيخذله عنهم فجاء إليه فقال له أخلني فأخلاه فلم يبق
~~عنده سوى رجل يقال له ضرار بن حصين فقال له تندر هذا عامل يقدم عليك سريعا
~~بعزل الحجاج فلو انصرفت بالناس إلى مرو فقال قتيبة لمولاه سياه اضرب عنقه
~~فقتله ثم قال لضرار لم يبق أحد سمع هذا غيري وغيرك وإني أعطي الله عهدا إن
~~ظهر هذا حتى ينقضي حربنا ألحقتك به فاملك علينا لسانك فإن انتشار هذا في
~~مثل هذا الحال ضعف في أعضاد الناس ونصرة للأعداء ثم نهض قتيبة فحرض الناس
~~على الحرب ووقف على أصحاب الرايات يحرضهم فاقتتل الناس قتالا شديدا ثم أنزل
~~الله على المسلمين الصبر فما انتصف النهار حتى أنزل الله عليهم النصر فهزمت
~~الترك هزيمة عظيمة واتبعهم المسلمون يقتلون فيهم ويأسرون ما شاؤا واعتصم من
~~بقى منهم بالمدينة فأمر قتيبة الفعلة بهدمها فسألوه الصلح على مال عظيم
~~فصالحهم وجعل عليهم رجلا من أهله وعنده طائفة من الجيش ثم سار راجعا فلما
~~كان منهم على خمس مراحل نقضوا العهد وقتلوا الأمير وجدعوا أنوف من كان معه
~~فرجع إليها وحاصرها شهرا وأمر النقابين والفعلة فعلقوا سورها على الخشب وهو
~~يريد ms4086 أن يضرم النهار فيها فسقط السور فقتل من الفعلة أربعين نفسا فسألوه
~~الصلح فأبى ولم يزل حتى افتتحها فقتل المقاتلة وسبى الذرية وغنم الأموال
~~وكان الذي ألب على المسلمين رجل أعور منهم فأسر فقال أنا أفتدي نفسي بخمسة
~~أثواب صينية قيمتها ألف ألف فأشار الأمراء على قتيبة بقبول ذلك منه فقال
~~قتيبة لا والله لا أروع بك مسلما مرة ثانية وأمر به فضربت عنقه وهذا من
~~الزهد في الدنيا ثم إن الغنائم سيدخل فيها ما أراد أن يفتدى به نفسه فإن
~~المسلمين قد غنموا من بيكند شيئا كثيرا من آنية الذهب والفضة والأصنام من
~~الذهب وكان من جملتها صنم سبك فخرج منه مائة ألف وخمسون ألف دينار من الذهب
~~ووجدوا في خزائن الملك أموالا كثيرة وسلاحا كثيرا وعددا متنوعة وأخذوا من
~~السبي شيئا كثيرا فكتب قتيبة إلى الحجاج يسأله أن يعطي ذلك للجند فأذن له
~~فتمول المسلمون وتقووا على قتال الأعداء وصار لكل واحد منهم مال مستكثر جدا
~~وصارت لهم أسلحة وعدد وخيول كثيرة فقووا بذلك قوة عظيمة ولله الحمد والمنة
# وقد حج بالناس في هذه السنة عمر بن عبد العزيز نائب المدينة وقاضيه بها
~~أبو بكر بن محمد بن
# ____________________
# PageV09P0072
# عمرو بن حزم وعلى العراق والمشرق بكماله الحجاج ونائبه على البصرة الجراح
~~بن عبد الله الحكمي وفاضيه بها عبد الله بن أذينة وعامله على الحرب بالكوفة
~~زياد بن جرير بن عبد الله البجلي وقاضيه بها أبو بكر بن أبي موسى الأشعري
~~ونائبه على خراسان وأعمالها قتيبة بن مسلم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT عبتة بن عبد السلمي
#
# صحابي جليل نزل حمص يروى أنه شهد بني قريظة وعن العرباض أنه كان يقول هو
~~خير مني أسلم قبلي بسنة قال الواقدي وغيره توفي في هذه السنة وقال غيره بعد
~~التسعين والله أعلم
# قال أبو سعيد بن الأعرابي كان عتبة بن عبد السلمي من أهل الصفة وروى
~~بقية عن بجير ابن سعد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد السلمي أن ms4087 النبي ( ص
~~) قال لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله
~~لحقره يوم القيامة وقال إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر
~~عن عتبة بن عبد السلمى قال اشتكيت إلى رسول الله ( ص ) العري فكساني خيشتين
~~فلقد رأيتني وأنا أكسي الصحابة
# المقدام بن معدي كرب
# صحابي جليل نزل حمص أيضا له أحاديث وروى عنه غير واحد من التابعين قال
~~محمد ابن سعد والفلاس وأبو عبيدة توفي في هذه السنة وقال غيرهم توفي بعد
~~التسعين فالله أعلم
# أبو إمامة الباهلي واسمه صدى بن عجلان نزل حمص وهو راوي حديث تلقين
~~المبت بعد الدفن رواه الطبراني في الدعاء وقد تقدم له ذكر في الوفيات
# قبيصة بن زؤيب
# أبو سفيان الخزاعي المدني ولد عام الفتح وأتى به النبي ( ص ) ليدعو له
~~روى عن جماعة كثيرة من الصحابة وأصيبت عينه يوم الحرة وكان من فقهاء
~~المدينة وكانت له منزلة عند عبد الملك ويدخل عليه بغير إذن وكان يقرأ الكتب
~~إذا وردت من البلاد ثم يدخل على عبد الملك فيخبره بما ورد من البلاد فيها
~~وكان صاحب سره وكان له دار بدمشق بباب البريد وتوفي بدمشق
# عروة بن المغيرة بن شعبة ولى إمرة الكوفة للحجاج وكان شريفا لبيبا مطاعا
~~في الناس وكان أحول توفي بالكوفة ( يحيى بن يعمر ) كان قاضي مرو وهو أول من
~~نقط المصاحف وكان من فضلاء الناس وعلمائهم وله أحوال ومعاملات وله روايات
~~وكان أحد الفصحاء أخذ العربية عن أبي الأسود الدؤلي
# ____________________
# PageV09P0073
#
# شريح بن الحارث بن قيس القاطني أدرك الجاهلية واستقضاه عمر على الكوفة
~~فمكث بها قاضيا خمسا وستين سنة وكان عالما عادلا كثير الخير حسن الأخلاق
~~فيه دعابة كثيرة وكان كوسجا لا شعر بوجهه وكذلك كان عبد الله بن الزبير
~~والأحنف بن قيس وقيس بن سعد بن عبادة وقد اختلف في نسبه وسنة وعام وفاته
~~على أقوال ورجح ابن خلكان وفاته في هذه السنة قلت قد تقدمت ترجمة ms4088 شريح
~~القاضي في سنة ثمان وسبعين بما فيها من الزيادة الكثيرة غير ما ذكره المؤلف هنا وهناك
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين
# فيها غزا الصائفة مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد
~~الملك فافتتحا بمن معهما من المسلمين حصن طوانه في جمادى من هذه السنة وكان
~~حصينا منيعا اقتتل الناس عنده قتالا عظيما ثم حمل المسلمون على النصارى
~~فهزموهم حتى أدخلوهم الكنيسة ثم خرجت النصارى فحملوا على المسلمين فانهزم
~~المسلمون ولم يبق أحد منهم في موقفه إلا العباس بن الوليد ومعه ابن محيريز
~~الجمحي فقال العباس لابن محيريز أين قراء القرآن الذين يريدون وجه الله عز
~~وجل فقال نادهم يأتوك فنادى يا أهل القرآن فتراجع الناس فحملوا على النصارى
~~فكسروهم ولجأوا إلى الحصن فحاصروهم حتى فتحوه
# وذكر ابن جرير أنه في شهر ربيع الأول من هذه السنة قدم كتاب الوليد على
~~عمر بن عبد العزيز يأمره بهدم المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج رسول الله (
~~ص ) وأن يوسعه من قبلته وسائر نواحيه حتى يكون مائتي ذراع في مائتي ذراع
~~فمن باعك ملكه فاشتره منه وإلا فقومه له قيمة عدل ثم اهدمه وادفع إليهم
~~أثمان بيوتهم فإن لك في ذلك سلف صدق عمر وعثمان فجمع عمر بن عبد العزيز
~~وجوه الناس والفقهاء العشرة وأهل المدينة وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين
~~الوليد فشق عليهم ذلك وقالوا هذه حجر قصيرة السقوف وسقوفها من جريد النخل
~~وحيطانها من اللبن وعلى أبوابها المسوح وتركها على حالها أولى لينظر إليها
~~الحجاج والزوار والمسافرون وإلى بيوت النبي ( ص ) فينتفعوا بذلك ويعتبروا
~~به ويكون ذلك أدعى لهم إلى الزهد في الدنيا فلا يعمرون فيها إلا بقدر
~~الحاجة وهو ما يستر ويكن ويعرفون أن هذا البنيان العالي إنما هو من أفعال
~~الفراعنة والأكاسرة وكل طويل الأمل راغب في الدنيا وفي الخلود فيها فعند
~~ذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى الوليد بما أجمع عليه الفقهاء العشرة
~~المتقدم ذكرهم فأرسل إليه يأمره بالخراب وبناء المسجد على ما ms4089 ذكر وأن يعلى
~~سقوفه فلم يجد عمر بدا من هدمها ولما شرعوا في الهدم صاح الأشراف ووجوه
~~الناس من بني هاشم وغيرهم
# ____________________
# PageV09P0074
# وتباكوا مثل يوم مات النبي ( ص وأجاب من له ملك متاخم للمسجد للبيع
~~فاشترى منهم وشرع في بنائه وشمر عن إزاره واجتهد في ذلك وأرسل الوليد إليه
~~فعولا كثيرة فأدخل فيه الحجرة النبوية حجرة عائشة فدخل القبر في المسجد
~~وكانت حده من الشرق وسائر حجر أمهات المؤمنين كما أمر الوليد وروينا أنهم
~~لما حفروا الحائط الشرقي من حجرة عائشة بدت لهم قدم فخشوا أن تكون قدم
~~النبي ( ص ) حتى تحققوا أنها قدم عمر رضي الله عنه ويحكى أن سعيد بن المسيب
~~أنكر إدخال حجرة عائشة في المسجد كأنه خشي أن يتخذ القبر مسجدا والله أعلم
# وذكر ابن جرير أن الوليد كتب إلى ملك الروم يسأله أن يبعث له صناعا
~~للبناء فبعث إليه بمائة صانع وفصوص كثيرة من أجل المسجد النبوي والمشهور أن
~~هذا إنما كان من أجل مسجد دمشق فالله أعلم وكتب الوليد إلى عمر بن عبد
~~العزيز أن يحفر الفوارة بالمدينة وأن يجري ماءها ففعل وأمره أن يحفر الآبار
~~وأن يسهل الطرق والثنايا وساق إلى الفوارة الماء من ظاهر المدينة والفوارة
~~بنيت في ظاهر المسجد عند بقعة رآها فأعجبته
# وفيها غزا قتيبة بن مسلم ملك الترك كوربغانون ابن أخت ملك الصين ومعه
~~مائتا ألف مقاتل من أهل الصغد وفرغانة وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا وكان مع
~~قتيبة نيزك ملك الترك مأسورا فكسرهم قتيبة بن مسلم وغنم من أموالهم شيئا
~~كثيرا وقتل منهم خلقا وسبى وأسر
# وفيها حج بالناس عمر بن عبد العزيز ومعه جماعات من أشراف قريش فلما كان
~~بالتنعيم لقية طائفة من أهل مكة فأخبروه عن قلة الماء بمكة لقلة المطر فقال
~~لأصحابه ألا نستمطر فدعا ودعا الناس فما زالوا يدعون حتى سقوا ودخلوا مكة
~~ومعهم المطر وجاء سيل عظيم حتى خاف أهل مكة من شدة المطر ومطرت عرفة
~~ومزدلفة ومنى وأخصبت الأرض هذه السنة خصبا ms4090 عظيما بمكة وما حولها وذلك ببركة
~~دعاء عمر ومن كان معه من الصالحين وكان النواب على البلدان في هذه السنة هم
~~الذين كانوا قبلها
# وممن توفي فيها من الأعيان عبد الله بن بسر بن أبي بسر المازني صحابي
~~كأبيه سكن حمص وروى عنه جماعة من التابعين قال الواقدي توفي في هذه السنة
~~عن أربع وتسعين سنة زاد غيره وهو آخر من توفي من الصحابة بالشام وقد جاء في
~~الحديث أنه يعيش قرنا فعاش مائة سنة
# عبد الله بن أبي أوفى
# علقمة بن خالد بن الحارث الخزاعي ثم الأسلمي صحابي جليل وهو آخر من بقى
~~من الصحابة بالكوفة وكانت وفاته فيما قاله البخاري سنة تسع أو ثمان وثمانين
~~وقال الواقدي وغير واحد سنة ست وثمانين وقد جاوز المائة وقيل قاربها رضي الله عنه
#
# ____________________
# PageV09P0075
# وفيها توفي هشام بن إسماعيل
# ابن هشام بن الوليد المخزومي المدني وكان حما عبد الملك بن مروان ونائبه
~~على المدينة وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب كما تقدم ثم قدم دمشق فمات بها
~~وهو أول من أحدث دراسة القرآن بجامع دمشق فمات فيها في السبع
# غمير بن حكيم
# العنسي الشامي له رواية ولم يكن أحد في الشام يستطيع أن يعيب الحجاج
~~علانية إلا هو وابن محيريز أبو الأبيض قتل في غزوة طوانة من بلاد الروم في هذه السنة
# ثم دخلت سنة تسع وثمانين
# فيها غزا مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بلاد الروم فقتلا خلقا
~~كثيرا وفتحا حصونا كثيرة منها حصن سورية وعمورية وهرقلة وقمودية وغنما شيئا
~~كثيا وأسرا جما غفيرا وفيها غزا قتيبة بن مسلم بلاد الصغد ونسف وكش وقد
~~لقيه هنالك خلق من الأتراك فظفر بهم فقتلهم وسار إلى بخارى فلقيه دونها خلق
~~كثير من الترك فقاتلهم يومين وليلتين عند مكان يقال له خرقان وظفر بهم فقال
~~في ذلك نهار بن توسعة % وباتت لهم منا بخرقان ليلة % وليلتنا كانت بخرقان أطولا %
### | AUT ثم قصد قتيبة وردان خذاه ملك بخارى فقاتله وردان قتالا شديدا فلم ms4091 يظفر به قتيبة فرجع عنه إلى مرو فجاءه البريد بكتاب الحجاج يعنفه على الفرار والنكول عن أعداء الإسلام وكتب إليه أن يبعث بصورة هذا البلد يعني بخارى فبعث إليه بصورتها فكتب إليه أن أرجع إليها
# وتب إلى الله من ذنبك وائتها من مكان كذا وكذا ورد وردان خذاه وإياك
~~والتحويط ودعني وبنيات الطريق
# وفي هذه السنة ولى الوليد بن عبد الملك إمرة مكة لخالد بن عبد الله
~~القسرى فحفر بئرا بأمر الوليد عند ثنية طوى وثنية الحجون فجاءت عذبة الماء
~~طيبة وكان يستقى منها الناس وروى الواقدي حدثني عمر بن صالح عن نافع مولى
~~بني مخزوم قال سمعت خالد بن عبد الله القسري يقول على منبر مكة وهو يخطب
~~الناس أيها الناس ايهما أعظم خليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم والله لو
~~لم تعلموا فضل الخليفة إلا أن إبراهيم خليل الرحمن استسقاه فسقاه ملحا
~~أجاجا واستسقى الخليفة فسقاه عذبا فراتا يعني البئر التي احتفرها بالثنيتين
~~ثنية طوى وثنية الحجون فكان ينقل ماؤها فيوضع في حوض من أدم إلى جنب زمزم
~~ليعرف فضله على رمزم قال ثم غارت تلك البئر فذهب ماؤها فلا يدري أين هو إلى
~~اليوم وهذا الإسناد غريب وهذا الكلام يتضمن
# ____________________
# PageV09P0076
# كفرا إن صح عن قائلة وعندي أن خالد بن عبد الله لا يصح عنه هذا الكلام
~~وإن صح فهو عدو الله وقد قيل عن الحجاج بن يوسف نحو هذا الكلام من أنه جعل
~~الخليفة أفضل من الرسول الذي أرسله الله وكل هذه الأقوال تتضمن كفر قائلها
# وفي هذه السنة غزا قتيبة بن مسلم الترك حتى بلغ باب الأبواب من ناحية
~~أذربيجان وفتح حصونا ومدائن كثيرة هنالك وحج بالناس فيها عمر بن عبد العزيز
~~قال شيخنا الذهبي وفي هذه السنة فتحت صقلية وميورقة وقيل ميرقة وهما في
~~البحر بين جزيرة صقلية وخدرة من بلاد الأندلس وفيها سير موسى بن نصير ولده
~~إلى النقريس ملك الفرنج فافتتح بلادا كثيرة وفيها توفي من الأعيان عبد الله
~~بن ثعلبة ms4092 بن صعير أحد التابعين العذري الشاعر وقد قيل إنه أدرك حياة النبي
~~( ص ) ومسح على رأسه وكان الزهري يتعلم منه النسب والعمال في هذه السنة هم
~~المذكورون في التي قبلها
# ثم دخلت سنة تسعين من الهجرة
# فيها غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد بلاد الروم ففتحا حصونا
~~وقتلا خلقا من الروم وغنما وأسرا خلقا كثيرا وفهيا أسرت الروم خالد بن
~~كيسان صاحب البحر وذهبوا به إلى ملكهم فأهداه ملك الروم إلى الوليد بن عبد
~~الملك وفيها عزل الوليد أخاه عبد الله بن عبد الملك عن إمرة مصر وولى عليها
~~قرة بن شريك وفيها قتل محمد بن القاسم ملك السند داهر بن صصة وكان محمد بن
~~القاسم هذا على جيش من جهة الحجاج وفيها فتح قتيبة بن مسلم مدينة بخارى
~~وهزم جميع العدو من الترك بها وجرت بينهم فصول يطول ذكرها وقد تقصها ابن
~~جرير وفيها طلب طرخون ملك الصغد بعد فتح بخارى من قتيبة أن يصالحه على مال
~~يبذله في كل عام فأجابه قتيبة إلى ذلك وأخذ منه رهنا عليه وفيها استنجد
~~وردان خذاه بالترك فأتوه من جميع النواحي وهو صاحب بخارى بعد أخذ قتيبة لها
~~وخرج وردان خذاه وحمل على المسلمين فحطموهم ثم عاد المسلمون عليهم فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة وصالح قتيبة ملك الصغد وفتح بخارى وحصونها ورجع قتيبة
~~بالجند إلى بلاده فأذن له الحجاج فلما سار إلى بلاده بلغه أن صاحب الصغد
~~قال لملوك الترك إن العرب بمنزلة اللصوص فإن أعطوا شيئا ذهبوا وإن قتيبة
~~هكذا يقصد الملوك فإن أعطوه شيئا أخذه ورجع عنهم وإن قتيبة ليس بملك ولا
~~يطلب ملكا فبلغ قتيبة قوله فرجع إليهم فكاتب نيزك ملك الترك ملوك ما وراء
~~النهر منهم ملك الطالقان وكان قد صالح قتيبة فنقض الصلح الذي كان بينه وبين
~~قتيبة واستجاش عليه بالملوك كلها فأتاه ملوك كثيرة كانوا قد عاهدوا قتيبة
~~على الصلح فنقضوا كلهم وصاروا يدا واحدة على قتيبة واتعدوا إلى الربيع
~~وتعاهدوا وتعاقدوا على أن يجتمعوا ms4093 فيقاتلوا كلهم في فصل الربيع من السنة
~~الآتية فقتل منهم قتيبة في ذلك الحين مقتلة
# ____________________
# PageV09P0077
# عظيمة جدا لم يمسع بمثلها وصلب منهم سماطين في مسافة أربعة فراسخ في نظام
~~واحد وذلك مما كسر جموعهم كلهم
# وفي هذه السنة هرب يزيد بن المهلب وأخواه المفضل وعبد الملك من سجن
~~الحجاج فلحقوا بسليمان بن عبد الملك فأمنهم من الحجاج وذلك أن الحجاج كان
~~قد احتاط عليهم قبل ذلك وعاقبهم عقوبة عظيمة وأخذ منهم ستة آلاف ألف وكان
~~أصبرهم على العقوبة يزيد بن المهلب كان لا يسمع له صوت ولو فعلوا به ما
~~فعلوا نكاية لذلك وكان ذلك يغيظ الحجاج قال قائل للحجاج إن في ساقه أثر
~~نشابة بقى نصلها فيه وإنه متى أصابها شيء لا يملك نفسه أن يصرخ فأمر الحجاج
~~أن ينال ذلك الموضع منه بعذاب فصاح فلما سمعت أخته هند بنت المهلب وكانت
~~تحت الحجاج صوته بكت وناحت عليه فطلقها الحجاج ثم أودعهم السجن ثم خرج
~~الحجاج إلى بعض المحال لينفذ جيشا إلى الأكراد واستصحبهم معه فخندق حولهم
~~ووكل بهم الحرس فلما كان في بعض الليالي أمرؤ يزيد ابن المهلب بطعام كثير
~~فصنع للحرس ثم تنكر في هيئة بعض الطباخين وجعل لحيته لحية بيضاء وخرج فرآه
~~رعض الحرس فقال ما رأيت مشية أشبه بمشية يزيد بن المهلب من هذا ثم تبعه
~~يتحققه فلما رأى بياض لحيته انصرف عنه ثم لحقه أخواه فركبوا السفن وساروا
~~نحو الشام فلما بلغ الحجاج هربهم انزعج لذلك وذهب وهمه أنهم ساروا إلى
~~خراسان فكتب إلى قتيبة بن مسلم يحذره قدومهم ويأمره بالإستعداد لهم وأن
~~يرصدهم في كل مكان ويكتب إلى أمراء الثغور والكور بتحصيلهم وكتب إلى أمير
~~المؤمنين بخبره بهربهم وأنه لا يراهم هربوا إلا إلى خراسان وخاف الحجاج من
~~يزيد أن يصنع كما صنع ابن الأشعث من الخروج عليه وجمع الناس له وتحقق عنده
~~قول الراهب وأما يزيد بن المهلب فإنه سلك على البطائح وجاءته خيول كان قد
~~أعدها له أخوة مروان بن ms4094 المهلب لهذا اليوم فركبها وسلك به دليل من بني كلب
~~يقال له عبد الجبار بن يزيد فأخذ بهم على السماوة وجاء الخبر إلى الحجاج
~~بعد يومين أن يزيد قد سلك نحو الشام فكتب إلى الوليد يعلمه بذلك وسار يزيد
~~حتى نزل الأردن على وهيب بن عبد الرحمن الأزدي وكان كريما على سليمان بن
~~عبد الملك فسار وهيب إلى سليمان بن عبد الملك فقال له إن يزيد بن المهلب
~~وأخويه في منزلي قد جاؤا مستعيذين بك من الحجاج قال فاذهب فأتني بهم فهم
~~آمنون ما دمت حيا فجاءهم فذهب بهم حتى أدخلهم على سليمان بن عبد الملك
~~فأمنهم سليمان وكتب إلى أخيه الوليد إن آل المهلب قد أمنتهم وإنما بقى
~~للحجاج عندهم ثلاثة آلاف ألف وهي عندي فكتب إليه الوليد لا والله لا أؤمنه
~~حتى تبعث به إلي فكتب إليه لا والله لا أبعثه حتى أجيء معه فأنشدك الله يا
~~أمير المؤمنين أن تفضحني أو تخفرني في جواري فكتب إليه لا والله لا تجيء
~~معه وابعث به إلي في وثاق فقال يزيد ابعث
# ____________________
# PageV09P0078
# بي إليه فما أحب أن أوقع بينك وبينه عداوة وحرابا فابعثني إليه وابعث معي
~~ابنك واكتب إليه بألطف عبارة تقدر عليها فبعثه وبعث معه ابنه أيوب وقال
~~لإبنه إذا دخلت في الدهليز فادخل مع يزيد في السلسلة وادخلا عليه كذلك فلما
~~رأى الوليد ابن أخيه في السلسلة قال والله لقد بلغنا من سليمان ودفع ايوب
~~كتاب أبيه إلى عمه وقال يا أمير المؤمنين نفسي فداؤك لا تخفر ذمة أبي وأنت
~~أحق من منعها ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة في جوارنا لمكاننا منك ولا
~~تذل من رجا العز في الأنقطاع إلينا لعزنا بك ثم قرأ الوليد كتاب سليمان بن
~~عبد الملك فإذا فيه أما بعد يا أمير المؤمنين فو الله إن كنت لأظن لو
~~استجار بي عدو قد نابذك وجاهدك فأنزلته وأجرته أنك لا تذل جواري ولا تخفره
~~بل لم أجر إلا سامعا مطيعا حسن البلاء ms4095 والأثر في الإسلام هو وأبوه وأهل
~~بيته وقد بعثت به إليك فإن كنت إنما تعد قطيعتي واخفار ذمتي والإبلاغ في
~~مساءتي فقد قدرت إن أنت فعلت وأنا أعيذك بالله من احتراد قطيعتي وانتهاك
~~حرمتي وترك بري وإجابتي إلى ما سألتك ووصلتي فو الله يا أمير المؤمنين ما
~~تدري ما بقائي وبقاؤك ولا متى يفرق الموت بيني وبينك فإن استطاع أمير
~~المؤمنين أدام الله سروره أن لا يأتي أجل الوفاة علينا إلا وهو لي واصل
~~ولحقي مؤد وعن مساءتي نازع فليفعل ووالله يا أمير المؤمنين ما أصبحت بشيء
~~من أمر الدنيا بعد تقوى الله بأسر مني برضاك وسرورك وإن رضاك وسرورك أحب
~~إلي من رضائي وسروري ومما ألتمس به رضوان الله عز وجل لصلتي ما بيني وبينك
~~وإن كنت يا أمير المؤمنين يوما من الدهر تريد صلتي وكرامتي وإعظام حقي
~~فتجاوز لي عن يزيد وكل ما طلبته به فهو على
# فلما قرأ الوليد كتابه قال لقد أشفقنا على سليمان ثم دعا ابن أخيه
~~فأدناه منه وتكلم يزيد بن المهلب فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله ثم
~~قال يا أمير المؤمنين إن بلاءكم عندنا أحسن البلاء فمن ينس ذلك فلسنا ننساه
~~ومن يكفره فلسنا بكافريه وقد كان من بلائنا أهل البيت في طاعتكم والطعن في
~~أعين أعدائكم في المواطن العظام في المشارق والمغارب ما أن المنة فيه علينا
~~عظيمة فقال له اجلس فجلس فأمنه وكف عنه ورده إلى سليمان فكان عنده حسن
~~الهيئة ويصف له ألوان الأطعمة الشهية وكان حظيا عنده لا يهدي إليه بهديه
~~إلا أرسل له بنصفها وتقرب يزيد ابن المهلب إلى سليمان بأنواع الهدايا
~~والتحف والتقادم وكتب الوليد إلى الحجاج إني لم أصل إلى يزيد بن المهلب
~~وأهل بيته مع أخي سليمان فاكفف عنهم وإله عن الكتاب إلى فيهم فكف الحجاج عن
~~آل المهلب وترك ما كان يطالبهم به من الأموال حتى ترك لأبي عيينة بن المهلب
~~ألف ألف درهم ولم يزل يزيد بن المهلب عند سليمان بن ms4096 عبد الملك حتى هلك
~~الحجاج في سنة خمس وتسعين ثم ولي يزيد بلاد العراق بعد الحجاج كما أخبره
~~الراهب وفيها توفي من الأعيان
# ____________________
# PageV09P0079
#
# يتاذوق الطبيب
# الحاذق له مصنفات في فنة وكان حظيا عند الحجاج مات في حدود سنة تسعين
~~بواط وفيها توفي ( عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ) وأبو العالية الرياحي
~~وسنان بن سلمة بن المحبق أحد الشجعان المذكورين أسلم يوم الفتح وتولى عزو
~~الهند وطال عمره وتوفي في هذه السنة محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج وكان
~~أميرا على اليمن وكان يلعن عليا على المنابر قيل إنه أمر حجر المنذري أن
~~يلعن عليا فقال بل لعن الله من يلعن عليا ولعنة الله على من لعنه الله وقيل
~~إنه ورى في لعنه فالله أعلم
# خالد بن يزيد بن معاوية أبو هاشم الأموي الدمشقي وكانت داره بدمشق تلي
~~دار الحجاجرة وكان عالما شاعرا وينسب إليه شيء من علم الكيمياء وكان يعرف
~~شيئا من علوم الطبيعة روى عن أبيه ودحيه الكلبي وعنه الزهري وغيره قال
~~الزهري كان خالد يصوم الأعياد كلها الجمعة والسبت والأحد يعني يوم الجمعة
~~وهو عيد المسلمين ويوم السبت وهو عيد اليهود والأحد للنصارى وقال أبو زرعة
~~الدمشقي كان هو وأخوه معاوية من خيار القوم وقد ذكر للخلافة بعد أخيه
~~معاوية بن يزيد وكان ولي العهد من بعد مروان فلم يلتئم له الأمر وكان مروان
~~زوج أمه ومن كلامه أقرب شيء الأجل وأبعد شيء الأمل وأرجى شيء العمل وقد
~~امتدحه بعض الشعراء فقال % سألت الندا والجود حران أنتما % فردا وقالا إننا
~~لعبيد % % فقلت ومن مولاكما فتطاولا % علي وقالا خالد بن يزيد %
### | AUT قال فأمر له بمائة ألف قلت وقد رأيتهما قد أنشدا في خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال وقالا خالد بن وليد والله أعلم وخالد بن يزيد هذا كان أميرا على حمص وهو الذي بنى جامع حمص وكان له فيه أربعمائة عبد يعملون فلما فرغ منه أعتقهم وكان خالد يبغض الحجاج وهو
# الذي أشار على عبد ms4097 الملك لما تزوج الحجاج بنت جعفر أن يرسل إليه فيطلقها
~~ففعل ولما مات مشى الوليد في جنازته وصلى عليه وكان قد تجدد على خالد
~~اصفرار وضعف فسأله عبد الملك عن هذا فلم يخبره فما زال حتى أخبره أنه من حب
~~رملة أخت مصعب بن الزبير فأرسل عبد الملك يخطبها لخالد فقالت حتى يطلق
~~نساءه فطلقهن وتزوجها وأنشد فيها الشعر
# وكانت وفاته في هذا العام وقيل في سنة أربع وثمانين وقد ذكر هناك
~~والصحيح الأول
# عبد الله بن الزبير
# ابن سليم الأسدى الشاعر أبو كثير ويقال أبو أبو سعيد وهو مشهور وفد على
~~عبد الله بن
# ____________________
# PageV09P0080
# الزبير فامتحده فلم يعطه شيئا فقال لعن الله ناقة حملتني إليك فقال ابن
~~الزبير إن وصاحبها يقال إنه مات في زمن الحجاج
# ثم دخلت سنة احدى وتسعين
# فيها غزا الصائفة مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه عبد العزيز بن الوليد
~~وفيها غزا مسلمة بلاد الترك حتى بلغ الباب من ناحية أذربيجان ففتح مدائن
~~وحصونا كثيرة أيضا وكان الوليد قد عزل عمه محمد بن مروان عن الجزيرة
~~وأذربيجان وولاهما أخاه مسلمة بن عبد الملك وفها غزا موسى بن نصير بلاد
~~المغرب ففتح مدنا كثيرة ودخل في تلك البلاد وولج فيها حتى دخل أراضي غابرة
~~قاصية فيها آثار قصور وبيوت ليس بها ساكن ووجد هناك من آثار نعمة أهل تلك
~~البلاد ما يلوح على سماتها أن أهلها كانوا أصحاب أموال ونعمة دارة سائغة
~~فبادوا جميعا فلا مخبر بها وفيها مهد قتيبة بن مسلم بلاد الترك الذين كانوا
~~قد نقضوا ما كانوا عاهدوه عليه من المصالحة وذلك بعد قتال شديد وحرب يشيب
~~لها الوليد وذلك أن ملوكهم كانوا قد اتعدوا في العام الماضي في أول الربيع
~~أن يجتمعوا ويقاتلوا قتيبة وأن لا يولوا عن القتال حتى يخرجوا العرب من
~~بلادهم فاجتمعوا اجتماعا هائلا لم يجتمعوا مثله في موقف فكسرهم قتيبة وقتل
~~منهم أمما كثيرة ورد الأمور إلى ما كانت عليه حتى ذكر أنه صلب منهم في بعض ms4098
~~المواضع من جملة من أخذه منهم سماطين طولهما أربعة فراسخ من ههنا وههنا عن
~~يمينه وشماله صلب الرجل منهم بجنب الرجل وهذا شيء كثير وقتل في الكفار قتلا
~~ذريعا ثم لا يزال يتتبع نيزك خان ملك الترك الأعظم من إقليم إلى إقليم ومن
~~كورة إلى كورة ومن رستاق إلى رستاق ولم يزل ذلك دأبه ودأبه حتى حصره في
~~قلعة هنالك شهرين متتابعين حتى نفد ما عند نيزك خان من الأطعمة وأشرف هو
~~ومن معه على الهلاك فبعث إليه قتيبة من جاء به مستأمنا مذموما مخذولا فسجنه
~~عنده ثم كتب إلى الحجاج في أمره فجاء الكتاب بعد أربعين يوما بقتله فجمع
~~قتيبة الأمراء فاستشارهم فيه فاختلفوا عليه فقائل يقول اقتله وقائل يقول لا
~~تقتله فقال له بعض الأمراء إنك أعطيت الله عهدا أنك إن ظفرت به لتقتلنه وقد
~~أمكنك الله منه فقال قتيبة والله إن لم يبق من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات
~~لقتلته ثم قال اقتلوه اقتلوه اقتلوه فقتل هو وسبعمائة من أصحابه من أمرائه
~~في غداة واحدة وأخذ قتيبة من أموالهم وخيولهم وثيابهم وأبنائهم ونسائهم
~~شيئا كثيرا وفتح في هذا العام مدنا كثيرة وفرر ممالك كثيرة وأخذ حصونا
~~كثيرة مشحونة بالأموال والنساء ومن آنية الذهب والفضة شيئا كثيرا ثم سار
~~قتيبة إلى الطالقان وهي مدينة كبيرة وبها حصون وأقاليم فأخذها واستعمل
~~عليها ثم سار إلى الفارياب وبها مدن ورساتيق فخرج إليه ملكها سامعا مطيعا
~~فاستعمل عليها رجلا من أصحابه ثم سار إلى
# ____________________
# PageV09P0081
# الجوزجان فأخذها من ملكها واستعمل عليها ثم أتى بلخ فدخلها وأقام بها
~~نهارا واحدا ثم خرج منه وقصد نيزك خان ببغلان وقد نزل نيزك خان معسكرا على
~~فم الشعب الذي منه يدخل إلى بلاده وفي قم الشعب قلعة عظيمة تسمى شمسية
~~لعلوها وارتفاعها واتساعها فقدم على قتيبة الرؤي خان ملك الرؤب وسمنجان
~~فاستأمنه على أن يدله على مدخل القلعة فأمنه وبعث معه رجالا إلى القلعة
~~فأتوها ليلا ففتحوها وقتلوا خلقا من أهلها وهرب الباقي ودخل ms4099 قتيبة الشعب
~~وأتى سمنجان وهي مدينة كبيرة فأقام بها وارسل أخاه عبد الرحمن خلق ملك تلك
~~المدن والبلاد نيزك خان في جيش هائل فسار خلفه إلى بغلان فحصره بها وأقام
~~بحصاره شهرين حتى نفد ما عنده من الأقوات فأرسل قتيبة من عنده ترجمانا يسمى
~~الناصح فقال له اذهب فائتني بنيزك خان ولئن عدت إلي وليس هو معك ضربت عنقك
~~وأرسل قتيبة معه هدايا وأطعمة فاخرة فسار الترجمان إلى نيزك حتى أتاه وقدم
~~إليه الأطعمة فوقع عليها أصحابه يتخاطفونها وكانوا قد أجهدهم الجوع ثم
~~أعطاه الناصح الأمان وحلف له فقدم به على قتيبة ومعه سبعمائة أمير من
~~أصحابه ومن أهل بيته جماعة وكذلك استأمن قتيبة جماعة من الملوك فأمنهم وولى
~~على بلادهم والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال الواقدي وغيره وحج بالناس في هذه السنة أمير المؤمنين الوليد بن عبد
~~الملك فلما قرب من المدينة أمر عمر بن عبد العزيز أشراف المدينة فتلقوه
~~فرحب بهم وأحسن إليهم ودخل المدينة النبوية فأخلى له المسجد النبوي فلم يبق
~~به أحد سوى سعيد بن المسيب لم يتجاسر أحد أن يخرجه وإنما عليه ثياب لا
~~تساوي خمسة دراهم فقالوا له تنح عن المسجد أيها الشيخ فإن أمير المؤمنين
~~قادم فقال والله لا أخرج منه فدخل الوليد المسجد فجعل يدور فيه يصلي ههنا
~~وههنا ويدعو الله عز وجل قال عمر بن عبد العزيز وجعلت أعدل به عن موضع سعيد
~~خشية أن يراه فحانت منه التفاتة فقال من هذا هو سعيد بن المسيب فقلت نعم يا
~~أمير المؤمنين ولو علم بأنك قادم لقام إليك وسلم عليك فقال قد علمت بغضه
~~لنا فقلت يا أمير المؤمنين إنه وإنه وشرعت أثنى عليه وشرع الوليد يثني عليه
~~بالعلم والدين فقلت يا أمير المؤمنين إنه ضعيف البصر وإنما قلت ذلك لاعتذر
~~له فقال نحن أحق بالسعي إليه فجاء فوقف عليه فسلم عليه فلم يقم له سعيد ثم
~~قال الوليد كيف الشيخ فقال بخير والحمد لله كيف أمر المؤمنين فقال الوليد
~~بخير والحمد ms4100 لله وحده ثم انصرف وهو يقول لعمر بن عبد العزيز هذا فقيه الناس
~~فقال أجل يا أمير المؤمنين قالوا ثم خطب الوليد على منبر رسول الله ( ص )
~~فجلس في الخطبة الأولى وانتصب في الثانية قال وقال هكذا خطب عثمان ثم انصرف
~~فصرف على الناس من أهل المدينة ذهبا كثيرا وفضة كثيرة ثم كسا المسجد النبوي
~~كسوة من كسوة الكعبة التي معه وهي من ديباج غليظ
# ____________________
# PageV09P0082
#
# وتوفي في هذه السنة السائب بن يزيد بن سعد بن تمامة وقد حج به أبوه مع
~~رسول الله ( ص ) وكان عمر السائب سبع سنين رواه البخاري فلهذا قال الواقدي
~~إنه ولد سنة سنة ثلاث من الهجرة وتوفي سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة ست
~~وقيل ثمان وثمانين فالله أعلم
# سهل بن سعد الساعدي صحابي مدني جليل توفي رسول الله ( ص ) وله من العمر
~~خمس عشرة سنة وكان ممن ختمه الحجاج في عنقه هو وأنس بن مالك وجابر بن عبد
~~الله في يده ليذلهم كيلا يسمع الناس من رأيهم قال الواقدي توفي سنة إحدى
~~وتسعين عن مائة سنة وهو آخر من مات في المدينة من الصحابة قال محمد بن سعد
~~ليس في هذا خلاف وقد قال البخاري وغيره توفي سنة ثمان وثمانين فالله أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين
# فيها غزا مسلمة وابن أخيه عمر بن الوليد بلاد الروم ففتحا حصونا كثيرة
~~وغنما شيئا كثيرا وهربت منهم الروم إلى أقصى بلادهم وفيها غزا طارق بن زياد
~~مولى موسى بن نصير بلاد الأندلس في اثنى عشر ألفا فخرج إليه ملكها أذريقون
~~في جحافلة وعليه تاجه ومعه سرير ملكه فقاتله طارق فهزمه وغنم ما في معسكره
~~فكان من جملة ذلك السرير وتملك بلاد الأندلس بكملها قال الذهبي كان طارق بن
~~زياد أمير طنجة وهي أقصى بلاد المغرب وكان نائبا لمولاه موسى بن نصير فكتب
~~إليه صاحب الجزيرة الخضراء يستنجد به على عدوه فدخل طارق إلى جزيرة الأندلس
~~من زقاق سبتة وانتهز الفرصة لكون الفرنج قد اقتتلوا فيما ms4101 بينهم وأمعن طارق
~~في بلاد الأندلس فافتتح قرطبة وقتل ملكها ادرينوق وكتب إلى موسى بن نصير
~~بالفتح فحسده موسى على الانفراد بهذا الفتح وكتب إلى الوليد يبشره بالفتح
~~وينسبه إلى نفسه وكتب إلى طارق يتوعده لكونه دخل بغير أمره ويأمره أن لا
~~يتجاوز مكانه حتى يلحق به ثم سار إليه مسرعا بجيوشه فدخل الأندلس ومعه حبيب
~~بن أبي عبيدة الفهري فأقام سنين يفتح في بلاد الأندلس ويأخذ المدن والأموال
~~ويقتل الرجال ويأسر النساء والأطفال فغنم شيئا لا يحد ولا يوصف ولا يعد من
~~الجواهر واليواقيت والذهب والفضة ومن آنية الذهب والفضة والأثاث والخيول
~~والبغال وغير ذلك شيئا كثيرا وفتح من الأقاليم الكبار والمدن شيئا كثيرا
~~وكان مما فتح مسلمة وابن أخيه عمر بن الوليد من حصون بلاد الروم حصن سوسنة
~~وبلغا إلى خليج القسطنطينية
# وفيا فتح قتيبة بن مسلم شومان وكش ونسف وامتنع عليه أهل فرياب فأحرقها
~~وجهز أخاه عبد الرحمن إلى الصغد إلى طرخون خان ملك تلك البلاد فصالحه عبد
~~الرحمن وأعطاه طرخون خان
# ____________________
# PageV09P0083
# أموالا كثيرة وقدم على أخيه وهو ببخارى فرجع إلى مرو ولما صالح طرخون عبد
~~الرحمن ورجل عنه اجتمعت الصغد وقالوا لطرخون إنك قد بؤت بالذل وأديت الجزية
~~وأنت شيخ كبير فلا حاجة لنا فيك ثم عزلوه وولوا عليهم غورك خان أخا طرخون
~~خان ثم إنهم عصوا ونقضوا العهد وكان من أمرهم ما سيأتي
# وفيها غزا قتيبة سجستان يريد رتبيل ملك الترك الأعظم فلما انتهى إلى أول
~~مملكة رتبيل تلقته رسله يريدون منه الصلح على أموال عظيمة خيول ورقيق ونساء
~~من بنات الملوك يحمل ذلك إليه فصالحه وجح بالناس فيها عمر بن عبد العزيز
~~نائب المدينة وتوفي فيها من الأعيان مالك بن أوس بن الحدثان النضري أبو
~~سعيد المدني مختلف في صحبته قال بعضهم ركب الخيل في الجاهلية ورأى أبا بكر
~~وقال محمد بن سعد رأى رسول الله ( ص ) ولم يحفظ منه شيئا وأنكر ذلك ابن
~~معين والبخاري وأبو حاتم وقالوا لا تصح له صحبة ms4102 والله أعلم مات في هذه
~~السنة وقيل في التي قبلها فالله أعلم
# طويس المغني
# اسمه عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني مولى بني مخزوم كان بارعا
~~في صناعته وكان طويلا مضطربا أحول العين وكان مشئوما لأنه ولد يوم مات رسول
~~الله ( ص ) وفطم يوم توفي الصديق واحتلم يوم قتل عمر وتزوج يوم قتل عثمان
~~وولد له يوم قتل الحسين بن علي وقيل ولد له يوم قتل علي حكاه ابن خلكان
~~وغيره وكانت وفاته في هذه السنة عن ثنتين وثمانين سنة بالسويد وهي على
~~مرحلتين من المدينة
# الأخطل كان شاعرا مطبقا فاق أقرانه في الشعر
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين
# وفيها افتتح مسلمة بن عبد الملك حصونا كثيرة من بلاد الروم منها حصن
~~الحديد وغزالة وماسة وغير ذلك وفيها غزا العباس بن الوليد ففتح سمسطية
~~وفيها غزا مروان بن الوليد الروم حتى بلغ حنجرة وفيها كتب خوارزم شاه إلى
~~قتيبة يدعوه إلى الصلح وأن يعطيه من بلاده مدائن وأن يدفع إليه أموالا
~~ورقيقا كثيرا على أن يقاتل أخاه ويسلمه إليه فإنه قد أفسد في الأرض وبغى
~~على الناس وعسفهم وكان أخوه هذا لا يسمع بشيء حسن عند أحد إلا بعث إليه
~~فأخذه منه سواء كان مالا أو نساء أو صبيانا أو دواب أو غيره فأقبل قتيبة
~~نصره الله في الجيوش فسلم إليه خوارزم شاه ما صالحه عليه وبعث قتيبة إلى
~~بلاد أخي خوارزم شاه جيشا فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا أخاه ومعه أربعة
~~آلاف أسير من كبارهم فدفع أخاه إليه وأمر قتيبة بالأسارى فضربت أعناقهم
~~بحضرته قيل ألفا بين يديه وألفا عن يمينه وألفا عن شماله والفا من وراء
~~ظهره ليرهب بذلك الأعداء من الأتراك وغيرهم
# ____________________
# PageV09P0084
#
# فتح سمرقند
# وذلك أن قتيبة لما فرغ من هذا كله وعزم على الرجوع إلى بلاده قال له بعض
~~الأمراء إن أهل الصغد قد أمنوك عامك هذا فإن رأيت أن تعدل إليهم وهم لا
~~يشعرون فإنك متى فعلت ذلك أخذتها إن كنت تريدها ms4103 يوما من الدهر فقال قتيبة
~~لذلك الأمير هل قلت هذا لأحد قال لا قال فلأن يسمعه منك أحد أضرب عنقك ثم
~~بعث قتيبة أخاه عبد الرحمن بن مسلم بين يديه في عشرين ألفا فسبقه إلى
~~سمرقند ولحقه قتيبة في بقية الجيش فلما سمعت الأتراك بقدومهم إليهم انتخبوا
~~من ينهم كل شديد السطوة من أبناء الملوك والأمراء وأمروهم أن يسيروا إلى
~~قتيبة في الليل فيكبسوا جيش المسلمين وجاءت الأخبار إلى قتيبة بذلك فجرد
~~أخاه صالح في ستمائة فارس من الأبطال الذين لا يطاقون وقال خذوا عليهم
~~الطريق فساروا فوقفوا لهم في أثناء الطريق وتفرقوا ثلاث فرق فلما اجتازوا
~~بهم بالليل وهم لا يشعرون بهم نادوا عليهم فاقتتل المسلمون هم وإياهم فلم
~~يفلت من اولئك الأتراك إلا النفر اليسير واحتزوا رؤوسهم وغنموا ما كان معهم
~~من الأسلحة المجلاة بالذهب والأمتعة وقال لهم بعض أولئك تعلمون أنكم لم
~~تقتلوا في مقامكم هذا إلا ابن ملك أو بطل من الأبطال المعدودين بمائة فارس
~~أو بألف فارس فنفلهم قتيبة جميع ما غنموه منهم من ذهب وسلاح واقترب من
~~المدينة العظمى التي بالصغد وهي سمرقند فنصب عليها المجانيق فرماها بها وهو
~~مع ذلك يقاتلهم لا يقلع عنهم وناصحه من معه عليها من بخارى وخوارزم فقاتلوا
~~أهل الصغد قتالا شديدا فأرسل إليه غورك ملك الصغد إنما تقاتلني باخواني
~~وأهل بيتي فأخرج إلى في العرب فغضب عند ذلك قتيبة وميز العرب من العجم وأمر
~~العجم باعتزالهم وقدم الشجعان من العرب وأعطاهم جيد السلاح وانتزعه من أيدي
~~الجبناء وزحق بالأبطال على المدينة ورماها بالمجانيق فثلم فيها ثلمة فسدها
~~الترك بغرار الدخن وقام رجل منهم فوقها فجعل يشتم قتيبة فرماه رجل من
~~المسلمين بسهم فقلع عينه حتى خرجت من قفاه فلم يلبث أن مات قبحه الله فأعطى
~~قتيبة الذي رماه عشرة آلاف ثم دخل الليل فلما أصبحوا رماهم بالمجانيق فثلم
~~أيضا ثلمة وصعد المسلمون فوقها وتراموا هم واهل البلد بالنشاب فقالت الترك
~~لقتيبة ارجع عنا يومك هذا ونحن نصالحك غدا ms4104 فرجع عنهم وصالحوه من الغد على
~~ألفي ألف ومائة ألف يحملونها إليه في كل عام وعلى أن يعطوه في هذه السنة
~~ثلاثين ألف رأس من الرقيق ليس فيهم صغير ولا شيخ ولا عيب وفي رواية مائة
~~ألف من رقيق وعلى أن يأخذ حلية الأصنام وما في بيوت النيران وعلى أن يخلوا
~~المدينة من المقاتلة حتى يبني فيها قتيبة مسجدا ويوضع له فيه منبر يخطب
~~عليه ويتغدى ويخرج فأجابوه إلى ذلك فلما دخلها قتيبة دخلها ومعه أربعة آلاف
~~من الأبطال وذلك بعد أن بنى المسجد
# ____________________
# PageV09P0085
# ووضع فيه المنبر فصلى في المسجد وخطب وتغدى وأتى بالأصنام التي لهم فسلبت
~~بين يديه وألقيت بعضها فوق بعض حتى صارت كالقصر العظيم ثم أمر بتحريقها
~~فتصارخوا وتباكوا وقال المجوس إن فيها أصناما قديمة من أحرقها هلك وجاء
~~الملك غورك فنهى عن ذلك وقال لقتيبة إني لك ناصح فقام قتيبة وأخذ في يده
~~شعلة نار وقال أنا أحرقها بيدى فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ثم قام إليها
~~وهو يكبر الله عز وجل والقى فيها النار فاحترقت فوجد من بقايا ما كان فيها
~~من الذهب خمسون ألف مثقال من ذهب وكان من جملة ما أصاب قتيبة في السبي
~~جارية من ولد يزدجرد فأهداها إلى الوليد فولدت له يزيد بن الوليد ثم استدعى
~~قتيبة بأهل سمرقند فقال لهم إني لا أريد منكم أكثر مما صالحتكم عليه ولكن
~~لا بد من جند يقيمون عندكم من جهتنا فانتقل عنها ملكها غورك خان فتلا قتيبة
~~{ وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى } الآيات ثم ارتحل عنها قتيبة إلى
~~بلاد مرو واستخلف على سمرقند أخاه عبد الله بن مسلم وقال له لا تدع مشركا
~~يدخل باب سمرقند إلا مختوم اليد ثم لا تدعه بها إلا مقدار ما تجف طينة ختمه
~~فإن جفت وهو بها فاقتله ومن رأيت منهم ومعه حديدة أو سكينة فاقتله بها وإذا
~~أغلقت الباب فوجدت بها أحدا فاقتله فقال في ذلك كعب الأشقري ويقال هي لرجل
~~من جعفى ms4105 % كل يوم يحوى قتيبة نهبا % ويزيد الأموال مالا جديدا % % باهلي قد
~~ألبس التاج حتى % شاب منه مفارق كن سودا % % دوخ الصغد بالكتائب حتى % ترك
~~الصغد بالعراء قعودا فوليد يبكي لفقد أبيه وأب موجع يبكي الوليدا كلما حل
~~بلدة أو أتاها % تركت خيله بها أخدودا %
# وفي هذه السنة عزل موسى بن نصير نائب بلاد المغرب مولاه طارقا عن
~~الأندلس وكان قد بعثه إلى مدينة طليلطة ففتحها فوجد فيها مائدة سليمان بن
~~داود عليهما السلام وفيها من الذهب والجواهر شيء كثير جدا فبعثوا بها إلى
~~الوليد بن عبد الملك فما وصلت إليه حتى مات وتولى أخوه سليمان بن عبد اللمك
~~فوصلت مائدة سليمان عليه السلام إلى سليمان على ما سيأتي بيانه في موضعه
~~وكان فيها ما يبهر العقول لم ير منظر أحسن منها واستعمل موسى بن نصير مكان
~~مولاه ولده عبد العزيز بن موسى بن نصير وفيها بعث موسى بن نصير العساكر
~~وبثها في بلاد المغرب فافتتحوا مدنا كثيرة من جزيرة الأندلس منها قرطبة
~~وطنجة ثم سار موسى بنفسه إلى غرب الأندلس فافتتح مدينة باجة والمدينة
~~البيضاء وغيرهما من المدن الكبار والأقاليم ومن القرى والرساتيق شيء كثير
~~وكان لا يأتي مدينة فيبرح عنها حتى فتحها أو ينزلوا على حكمه وجهز البعوث
~~والسرايا غربا
# ____________________
# PageV09P0086
# وشرقا وشمالا فجعلوا يفتتحون المغرب بلدا بلدا وإقليما إقليما ويغنمون
~~الأموال ويسبون الذراري والنساء ورجع موسى بن نصير بغنائم وأموال وتحف لا
~~تحصى ولا تعد كثرة
# وفيها قحط أهل إفريقية وأجدبوا جدبا شديدا فخرج بهم موسى بن نصير يستسقي
~~بهم فمازال يدعو حتى انتصف النهار فلما أراد أن ينزل عن المنبر قيل له ألا
~~تدعوا لأمير المؤمين قال ليس هذا الموضع موضع ذاك فلما قال هذه المقالة
~~ارسل الله عليهم الغيث فأمطروا مطرا غزيرا وحسن حالهم وأخصبت بلادهم وفيها
~~ضرب عمر بن عبد العزيز خبيب بن عبد الله بن الزبير خمسين سوطا بأمر الوليد
~~له في ذلك وصب فوق رأسه قربة من ماء بارد في يوم شتاء بارد ms4106 واقامه على باب
~~المسجد يوم ذلك فمات رحمه الله وكان عمر بن عبد العزيز بعد موت خبيب شديد
~~الخوف لا يأمن وكان إذا بشر بشيء من أمر الآخرة يقول وكيف وخبيب لي بالطريق
~~وفي رواية يقول هذا إذا لم يكن خبيب في الطريق ثم يصيح صياح المرأة الثكلى
~~وكان إذا أثنى عليه يقول خبيب وما خبيب إن نجوت منه فأنا بخير وما زال على
~~المدينة إلى أن ضرب خبيبا فمات فاستقال وركبه الحزن والخوف من حينئذ وأخذ
~~في الاجتهاد في العبادة والبكاء وكانت تلك هفوة منه وزلة ولكن حصل له
~~بسببها خير كثير من عبادة وبكاء وحزن وخوف وإحسان وعدل وصدقة وبر وعتق وغير ذلك
# وفيها افتتح محمد بن القاسم وهو ابن عم الحجاج بن يوسف مدينة الدبيل
~~وغيرها من بلاد الهند وكان قد ولاه الحجاج عزو الهند وعمره سبع عشرة سنة
~~فسار في الجيوش فلقوا الملك داهر وهو ملك الهند في جمع عظيم ومعه سبع
~~وعشرون فيلا منتخبة فاقتتلوا فهزمهم الله وهرب الملك داهر فلما كان الليل
~~أقبل الملك ومعه خلق كثير جدا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل الملك داهر وغالب
~~من معه وتبع المسلمون من انهزم من الهنود فقتلوه ثم سار محمد بن القاسم
~~فافتتح مدينة الكبرج وبرها ورجع بغنائم كثيرة واموال لا تحصى كثرة من
~~الجواهر والذهب وغير ذلك فكانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ليس لهم شغل
~~إلا ذلك قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها وقد
~~أذلوا الكفر وأهله وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبا لا يتوجه
~~المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو
~~الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين في كل جيش منهم شرذمة عظيمة
~~ينصر الله بهم دينه فقتيبة ابن مسلم يفتح في بلاد الترك يقتل ويسبي ويغنم
~~حتى وصل إلى تخوم الصين وأرسل إلى ملكه يدعوه فخاف منه وأرسل له هدايا
~~وتحفا وأموالا كثيرة هدية وبعث يستعطفه مع قوته وكثرة جنده بحيث أن ms4107 ملوك
~~تلك النواحي كلها تؤدي إليه الخراج خوفا منه ولو عاش الحجاج لما أقلع عن بلاد
# ____________________
# PageV09P0087
# الصين ولم يبق إلا أن يلتقي مع ملكها فلما مات الحجاج رجع الجيش كما مر
~~ثم إن قتيبة قتل بعد ذلك قتله بعض المسلمين ومسلمة بن عبد الملك بن مروان
~~وابن أمير المؤمنين الوليد وأخوه الآخر يفتحون في بلاد الروم ويجاهدون
~~بعساكر الشام حتى وصلوا إلى القسطنطينية وبنى بها مسلمة جامعا يعبد الله
~~فيه وامتلأت قلوب الفرنج منهم رعبا ومحمد بن القاسم ابن أخي الحجاج يجاهد
~~في بلاد الهند ويفتح مدنها في طائفة ن جيش العراق وغيرهم وموسى بن نضير
~~يجاهد في بلاد العرب ويفتح مدنها وأقاليمها في جيوش الديار المصرية وغيرها
~~وكل هذه النواحي إنما دخل أهلها في الإسلام وتركوا عبادة الأوثان وقبل ذلك
~~قد كان الصحابة في زمن عمر وعثمان فتحوا غالب هذه النواحي ودخلوا في
~~مبانيها بعد هذه الأقاليم الكبار مثل الشام ومصر والعراق واليمن وأوائل
~~بلاد الترك ودخلوا إلى ما وراء النهر وأوائل بلاد المغرب وأوائل بلاد الهند
~~فكان سوق الجهاد قائما في القرن الأول من بعد الهجرة إلى انقضاء دولة بني
~~أمية وفي أثناء خلافة بني العباس مثل أيام المنصور وأولاده والرشيد واولاده
~~في بلاد الروم والترك والهند وقد فتح محمود سبكتكين وولده في أيام ملكهم
~~بلادا كثيرة من بلاد الهند ولما دخل طائفة ممن هرب من بني أمية إلى بلاد
~~المغرب وتملكوها أقاموا سوق الجهاد في الفرنج بها ثم لما بطل الجهاد من هذه
~~المواضع رجع العدو إليها فأخذ منها بلادا كثيرة وضعف الإسلام فيها ثم لما
~~أستولت دولة الفاطميين على الديار المصرية والشامية وضعف الإسلام وقل
~~ناصروه وجاء الفرنج فاخذوا غالب بلاد الشام حتى أخذوا بيت المقدس وغيره من
~~البلاد الشامية فأقام الله سبحانه بني أيوب مع نور الدين فاستلبوها من
~~أيديهم وطردوهم عنه فلله الحمد والمنة وسيأتي ذلك كله في مواضعه إن شاء الله تعالى
# وفيها عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن إمرة المدينة ms4108 وكان سبب ذلك أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب إلى الوليد يخبره عن أهل العراق أنهم في ضيم وضيق مع
~~الحجاج من ظلمه وغشمه فسمع بذلك الحجاج فكتب إلى الوليد إن عمر ضعيف عن
~~إمرة المدينة ومكة وهذا وهن وضعف في الولاية فاجعل على الحرمين من يضبط
~~أمرهما فولي على المدينة عثمان بن حيان وعلى مكة خالد بن عبد الله القسري
~~وفعل ما أمره به الحجاج فخرج عمر بن عبد العزيز من المدينة في شوال فنزل
~~السويداء وقدم عثمان بن حيان المدينة لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة
# وحج بالناس فيها عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك وممن توفي في هذه
~~السنة من الأعيان
# أنس بن مالك ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم
~~بن عدي بن النجار أبو حمزة
# ____________________
# PageV09P0088
# ويقال أبو ثمامة الأنصاري النجاري خادم رسول الله ( ص ) وصاحبه وأمه أم
~~حرام مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام زوجة أبي طلحة زيد بن سهل
~~الأنصاري روى عن رسول الله ( ص ) أحاديث جمة وأخبر بعلوم مهمة وروى عن أبي
~~بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم وحدث عنه خلق من التابعين قال أنس قدم
~~رسول الله ( ص ) المدينة وأنا ابن عشر سنين وتوفي وأنا ابن عشرين سنة وقال
~~محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة قال قيل لانس أشهدت بدرا فقال
~~وأين أغيب عن بدر لا أم لك قال الأنصاري شهدها يخدم رسول الله ( ص ) قال
~~شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي لم يذكر ذلك أحد من أصحاب المغازي قلت
~~الظاهر أنه إنما شهد ما بعد ذلك من المغازي والله أعلم
# وقد ثبت أن أمه أتت به وفي رواية عمه زوج أمه أبو طلحة إلى رسول الله (
~~ص ) فقالت يا رسول الله هذا أنس خادم لبيب يخدمك فوهبته منه فقبله وسألته
~~أن يدعو له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة وثبت عنه أنه قال
~~كناني رسول ms4109 الله ( ص ) بنخلة كنت أجتنيها وقد استعمله أبو بكر ثم عمر على
~~عمالة البحرين وشكراه في ذلك وقد انتقل بعد النبي ( ص ) فسكن البصرة وكان
~~له بها أربع دور وقد ناله أذى من جهة الحجاج وذلك في فتنة ابن الأشعث توهم
~~الججاج منه أنه له مداخلة في الأمر وأنه أفتى فيه فختمه الحجاج في عنقه هذا
~~عنق الحجاج وقد شكاه أنس كما قدمنا إلى عبد الملك فكتب إلى الحجاج يعنفه
~~ففزع الحجاج من ذلك وصالح أنسا وقد وفد أنس على الوليد بن عبد الملك في
~~أيام ولايته قيل في سنة ثنتين وتسعين وهو يبني جامع دمشق قال مكحول رأيت
~~أنسا يمشي في مسجد دمشق فقمت إليه فسألته عن الوضوء من الجنازة فقال لا
~~وضوء وقال الأوزاعي حدثني إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر قال قدم أنس
~~على الوليد فقال له الوليد ماذا سمعت من رسول الله ( ص ) يذكر به الساعة
~~فقال سمعت رسول الله ( ص ) يقول أنتم والساعة كهاتين ورواه عبد الرزاق بن
~~عمر عن إسماعيل قال قدم أنس على الوليد في سنة ثنتين وتسعين فذكره وقال
~~الزهري دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لا أعرف مما
~~كان رسول الله ( ص ) وأصحابه إلا هذه الصلاة وقد صنعتم فيها ما صنعتم وفي
~~رواية وهذه الصلاة قد ضيعت يعني ما كان يفعله خلفاء بني أمية من تأخير
~~الصلاة إلى آخر وقتها الموسع كانوا يواظبون على التأخير إلا عمر بن عبد
~~العزيز في أيام خلافته كما سيأتي وقال عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن جعفر
~~بن سليمان عن ثابت عن أنس قال جاءت بي أمي إلى رسول الله ( ص ) وأنا غلام
~~فقالت يا رسول خويدمك أنيس فادع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله
~~الجنة قال فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وفي
# ____________________
# PageV09P0089
# رواية قال أنس فو الله إن مالي لكثير حتى نخلي وكرمي ليثمر في السنة
~~مرتين وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون ms4110 على نحو المائة وفي رواية وإن ولدي
~~لصلبي مائة وستة ولهذا الحديث طرق كثيرة وألفاظ منتشرة جدا وفي رواية قال
~~أنس وأخبرتني بنتي آمنة أنه دفن لصلبي إلى حين مقدم الحجاج عشرون ومائة وقد
~~تقصى ذلك بطرقه وأسانيده وأورد ألفاظه الحافظ ابن عساكر في ترجمة أنس وقد
~~أوردنا طرفا من ذلك في كتاب دلائل النبوة في أواخر السيرة ولله الحمد وقال
~~ثابت لانس هل مست يدك كف رسول الله ( ص ) قال نعم قال فأعطنيها أقبلها وقال
~~محمد ابن سعد عن مسلم بن إبراهيم عن المثنى بن سعيد الذراع قال سمعت أنس بن
~~مالك يقول ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي رسول الله ( ص ) ثم يبكي
~~وقال محمد بن سعد عن أبي نعيم عن يونس ابن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو
~~قال كان أنس صاحب نعل رسول الله ( ص ) وإداوته وقال أبو داود ثنا الحكم بن
~~عطية عن ثابت عن أنس قال إني لأرجو أن ألقي رسول الله ( ص ) فأقول يا رسول
~~الله خويدمك
# وقال الإمام أحمد حدثنا يونس ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن أنس عن أنس
~~قال سألت رسول الله ( ص ) أن يشفع لي يوم القيامة قال أنا فاعل قلت فاين
~~أطلبك يوم القيامة يا نبي الله قال اطلبني أول ما تطلبني على الصراط قلت
~~فإذا لم ألقك قال فانا عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا
~~عند الحوض لا أخطئ هذه الثلاثة المواطن يوم القيامة ورواه الترمذي وغيره من
~~حديث حرب بن ميمون أبي الخطاب صاحب الأعمش الأنصاري به وقال حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه وقال شعبة عن ثابت قال قال ابو هريرة ما رأيت أحدا
~~أشبه صلاة برسول الله ( ص ) من ابن أم سليم يعني أنس بن مالك وقال ابن
~~سيرين كان أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر وقال أنس خذ مني فأنا أخذت من
~~رسول الله ( ص ) عن الله عز وجل ولست تجد أوثق مني وقال ms4111 معتمر بن سليمان عن
~~أبيه سمعت أنسا يقول ما بقي أحد صلى إلى القبلتين غيري وقال محمد بن سعد
~~حدثنا عفان حدثني شيخ لنا يكنى أبا جناب سمعت الحريري يقول أحرم انس من ذات
~~عرق فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله عز وجل حتى أحل فقال لي يا ابن أخي
~~هكذا الإحرام وقال صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف دخل علينا أنس يوم
~~الجمعة ونحن في بعض أبيات أزواج النبي ( ص ) نتحدث فقال مه فلما أقيمت
~~الصلاة قال إني لأخاف أن أكون قد ابطلت جمعتي بقولي لكم مه وقال ابن أبي
~~الدنيا ثنا بشار ابن موسى الخفاف ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال كنت مع
~~أنس فجاءت قهرمانة فقالت يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال فقام أنس فتوضأ وخرج
~~إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب
# ____________________
# PageV09P0090
# يلتئم ثم أمطرت حتى خيل إلينا أنها ملأت كل شيء فلما سكن المطر بعث أنس
~~بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون عن محمد قال كان أنس
~~إذا حدث عن رسول الله ( ص ) حدثنا ففرغ منه قال أو كما قال رسول الله ( ص )
~~وقال الأنصاري عن ابن عوف عن محمد قال بعث أمير من الأمراء إلى أنس شيئا من
~~الفيء فقال أخمس قال لا فلم يقبله وقال النضر بن شداد عن أبيه مرض أنس فقيل
~~له ألا ندعو لك الطبيب فقال الطبيب أمرضني وقال حنبل بن إسحاق ثنا أبو عبد
~~الله الرقاشي ثنا جعفر بن سليمان ثنا علي بن يزيد قال كنت في القصر مع
~~الحجاج وهو يعرض الناس ليالي ابن الأشعث فجاء أنس بن مالك فقال الحجاج هي
~~يا خبيث جوال في الفتن مرة مع علي ومرة مع ابن الزبير ومرة مع ابن الأشعث
~~أما والذي نفس الحجاج بيده لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة ولأخردنك كما تجرد
~~الضب قال يقول أنس إياي يعني ms4112 الأمير قال إياك أعني أصم الله سمعك قال
~~فاسترجع أنس وشغل الحجاج فخرج أنس فتبعناه إلى الرحبة فقال لولا أني ذكرت
~~ولدي وفي رواية لولا اني ذكرت أولادي الصغار وخفته عليهم ما باليت أي قتل
~~أقتل ولكلمته بكلام في مقامي هذا لا يتسخفني بعده أبدا وقد ذكر أبو بكر بن
~~عياش أن أنسا بعث إلى عبد الملك يشكو إليه الحجاج ويقول والله لو أن اليهود
~~والنصارى رأوا من خدم نبيهم لأكرموه وأنا قد خدمت رسول الله ( ص ) عشر سنين
~~فكتب عبد الملك إلى الحجاج كتابا فيه كلام جد وفيه إذا جاءك كتابي هذا فقم
~~إلى أبي حمزة فترضاه وقبل يده ورجله وإلا حل بك مني ما تستحقه فلما جاء
~~كتاب عبد الملك إلى الحجاج بالغلظة والشدة هم أن ينهض إليه فأشار عليه
~~إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر الذي قدم بالكتاب أن لا يذهب إلى أنس
~~وأشار على أنس أن يبادر إلى الحجاج بالمصالحة وكان إسماعيل صديق الحجاج
~~فجاء أنس فقام إليه الحجاج يتلقاه وقال إنما مثلي ومثلك إياك أعني وأسمعي
~~يا جارة أردت أن لا يبقى لأحد على منطق
# وقال ابن قتيبة كتب عبد الملك إلى الحجاج لما قال لأنس ما قال يا ابن
~~المستقرمة عجب الزبيب لقد هممت أن أركلك ركلة تهوي بها إلى نار جهنم قاتلك
~~الله أخيفش العينين أفيتل الرجلين أسود العاجزين ومعنى قوله المستقرة عجب
~~الزبيب أي تضيق فرجها عند الجماع به ومعنى أركلك أي أرفسك برجلي وسياتي بسط
~~ذلك في ترجمة الحجاج في سنة خمس وتسعين وقال أحمد بن صالح العجلي لم يبتل
~~أحد من الصحابة إلى رجلين معيقيب كان به البحذام وأنس بن مالك كان به وضح
~~وقال الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال
# ____________________
# PageV09P0091
# رأيت أنسا يأكل فرأيته يلقم لقما عظاما رأيت به وضحا شديدا وقال أبو يعلى
~~ثنا عبد الله ابن معاذ بن يزيد عن أيوب قال ضعف أنس عن الصوم فصنع طعاما ms4113
~~ودعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم وذكره البخاري تعليقا وقال شعبة عن موسى
~~السنبلاوي قلت لأنس أنت آخر من بقى من أصحاب رسول الله ( ص ) قال قد بقى
~~قوم من الأعراب فأما من أصحابه فأنا آخر من بقى وقيل له في مرضه ألا ندعو
~~لك طبيبا فقال الطبيب أمرضني جعل يقول لقنوني لا إله إلا الله وهو محتضر
~~فلم يزل يقولها حتى قبض وكانت عنده عصية من رسول الله ( ص ) فأمر بها فدفنت معه
# قال عمر بن شبة وغير واحد مات وله مائة وسبع سنين وقال الإمام أحمد في
~~مسنده ثنا معتمر بن سليمان عن حميد أن أنسا عمر مائة سنة غير ستة قال
~~الواقدي وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة وكذا قال علي بن المديني
~~والفلاس وغير واحد وقد اختلف المؤرخون في سنة وفاته فقيل سنة تسعين وقيل
~~إحدى وتسعين وقيل ثنتين وتسعين وقيل ثلاث وتسعين وهذا هو المشهور وعليه
~~الجمهور والله أعلم وقال الإمام أحمد حدثني أبو نعيم قال توفي أنس بن مالك
~~وجابر بن زيد في جمعة واحدة سنة ثلاث وتسعين وقال قتادة لما مات أنس قال
~~مؤرق العجلي ذهب اليوم نصف العلم قيل له وكيف ذاك يا ابا المعتمر قال كان
~~الرجل من أهل الأهواء إذا خالفونا في الحديث عن رسول الله ( ص ) قلنا لهم
~~تعالوا إلى من سمعه منه
# عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الشاعر المشهور يقال إنه ولد
~~يوم توفي عمر بن الخطاب وختن يوم مقتل عثمان وتزوج يوم مقتل علي فالله أعلم
~~وكان مشهورا بالتغزل المليح البليغ كان يتغزل في امرأة يقال لها الثريا بنت
~~علي بن عبد الله الأموية وقد تزوجها سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري فقال
~~في ذلك عمر بن أبي % ريبعة أيها المنكح الثريا سهيلا % عمرك الله كيف
~~يلتقيان % هي شامية إذا ما استقلت % وسهيل إذا استقل يمان %
# ومن مستجاد شعره ما أورده ابن خلكان % حي طيفا من ms4114 الأحبة زارا % بعد ما
~~برح الكرى السمارا % طارقا في المنام بعد دجى % الليل خفيا بأن يزور نهارا
~~% % قلت ما بالنا جفينا وكنا % قبل ذاك الأسماع والأبصارا % % قال إنا كما
~~عهدت ولكن شغل الحلي أهله أن يعارا %
# ____________________
# PageV09P0092
#
# بلال بن أبي الدرداء
# ولي إمرة دمشق ثم ولي القضاء بها ثم عزله عبد الملك بأبي إدريس الخولاني
~~كان بلال حسن السيرة كثير العبادة والظاهر أن هذا القبر الذي بباب الصغير
~~الذي يقال له قبر بلال إنما هو قبر بلال بن أبي الدرداء لا قبر بلال بن
~~حمامة مؤذن رسول الله ( ص ) فإن بلالا المؤذن دفن بداريا والله أعلم
# بشر بن سعيد المزني
# السيد العابد الفقيه كان من العباد المنقطعين الزهاد المعروفين توفي بالمدينة
# زرارة بن أوفى
# ابن حاجب العامري قاضي البصرة كان من كبار علماء أهل البصرة وصلحائها له
~~روايات كثيرة قرأ مرة في صلاة الصبح سورة المدثر فلما بلغ { فإذا نقر في
~~الناقور } خر ميتا توفي بالبصرة وعمره نحو سبعين سنة
# خبيب بن عبد الله
# ابن عبد الله بن الزبير ضربه عمر بن عبد العزيز بأمر الوليد له في ذلك
~~فمات ثم عزل عمر بعده بايام قليلة فكان يتأسف على ضربه له ويبكي مات بالمدينة
# حفص بن عاصم
# ابن عمر بن الخطاب المدني له روايات كثيرة وكان من الصالحين توفي بالمدينة
# سعيد بن عبد الرحمن
# ابن عتاب بن أسيد الأموي أحد الأشراف بالبصرة كان جوادا ممدحا وهو أحد
~~الموصوفين بالكرم قيل إنه أعطى بعض الشعراء ثلاثين
# فروة بن مجاهد
# قيل أنه كان من الأبدال أسر مرة وهو في غزوة هو وجماعة معه فأتوا بهم
~~الملك فأمر بتقييدهم وحبسهم في المكان والاحتراز عليهم إلى أن يصبح فيرى
~~فيهم رأيه فقال لهم فروة هل لكم في المضي إلى بلادنا فقالوا وما ترى ما نحن
~~فيه من الضيف فلمس قيودهم بيده فزالت عنهم ثم أتى باب السجن فلمسه بيده
~~فانفتح فخرجوا منه ومضوا فأدركوا جيش المسلمين قبل وصولهم إلى البلد
# أبو الشعثاء جابر بن ms4115 زيد
# كان لا يماكس في ثلاث في الكرى إلى مكة وفي الرقبة يشتريها لتعتق وفي
~~الضحية وقال لا نماكس في شيء يتقرب به إلى الله وقال ابن سيرين كان أبو
~~الشعثاء مسلما عند الدينار والدرهم قلت كما قيل
# ____________________
# PageV09P0093
# % إني رأبت فلا تظنا غيه % أن التورع عند هذا الدرهم % % فإذا قدرت عليه
~~ثم تركته % فاعلم بأن تقاك تقوى المسلم %
# وقال أبو الشعثناء لأن أتصدق بدرهم على يتيم ومسكين أحب إلى من حجة بعد
~~حجة الإسلام كان أبو الشعثاء من الذين أوتوا العلم وكان يفتي في البصرة
~~وكان الصحابة مثل جابر بن عبد الله إذا سأله أهل البصرة عن مسألة يقول كيف
~~تسألونا وفيكم أبو الشعثاء وقال له جابر بن عبد الله يا ابن زيد إنك من
~~فقهاء البصرة وإنك ستستفتي فلا تفتين إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية فإنك إن
~~فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت وقال عمرو بن دينار ما رأيت أحدا أعلم بفتيا
~~من جابر ابن زيد وقال إياس بن معاوية أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد
~~من أهل عمان وقال قتادة لما دفن جابر بن زيد اليوم دفن أعلم أهل الأرض وقال
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ابو الشعثاء كتب الحكم بن أيوب نفرا
~~لقضاء أنا أحدهم أي عمرو فلو أني ابتليت بشيء منه لركبت راحلتي وهربت من
~~الأرض وقال أبو الشعثاء نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا
~~تجهد المال والصيام مثل ذلك والحج يجهد المال والبدن فرأيت أن الحج أفضل من
~~ذلك وأخذ مرة قبضة تراب من حائط فلما أصبح رماها في الحائط وكان الحائط
~~لقوم قالوا لو كان كلما مر به أخذ منه قبضة لم يبق منه شيء وقال أبو
~~الشعثاء إذا جئت يوم الجمعة إلى المسجد فقف على الباب وقل اللهم اجعلني
~~اليوم أوجه من توجه إليك وأقرب من تقرب إليك وأنجح من دعاك ورغب إليك وقال
~~سيار حدثنا حماد بن زيد ثنا الحجاج بن أبي عيينة ms4116 قال كان جابر ابن زيد
~~يأتينا في مصلانا قال فأتانا ذات يوم وعليه نعلان خلقان فقال مضى من عمري
~~ستون سنة نعلاي هاتان أحب إلى مما مضى منه إلا أن يكون خير قدمته وقال صالح
~~الدهان كان جابر ابن زيد إذا وقع في يده ستوق كسره ورمى به لئلا يغر به
~~مسلم الستوق الدرهم المغاير أو الدغل وقيل هو المغشوش
# وروى الإمام أحمد حدثنا أبو عبد الصمد العمى حدثنا مالك بن دينار قال
~~دخل على جابر ابن زيد وأنا أكتب المصحف فقلت له كيف ترى صنعتي هذه يا أبا
~~الشعثاء قال نعم الصنعة صنعتك تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة وآية إلى آية
~~وكلمة إلى كلمة هذا الحلال لا بأس به وقال مالك بن دينار سألته عن قوله
~~تعالى { إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات } قال ضعف عذاب الدنيا وضعف
~~عذاب الآخرة { ثم لا تجد لك علينا نصيرا } وقال سفيان حدثني أبو عمير
~~الحارث بن عمير قال قالوا لجابر بن زيد عند الموت ما تشتهي وما تريد قال
~~نظرة إلى الحسن وفي رواية عن ثابت قال لما ثقل على جابر بن زيد قيل له ما
~~تشتهي قال نظرة إلى
# ____________________
# PageV09P0094
# الحسن قال ثابت فأتيت الحسن فأخبرته فركب إليه فلما دخل عليه قال لأهله
~~أقعدوني فجلس فما زال يقول أعوذ بالله من النار وسوء الحساب
# وقال حماد بن زيد حدثنا حجاج بن أبي عيينة قال سمعت هندا بنت المهلب بن
~~أبي صغرة وكانت من أحسن النساء وذكروا عندها جابر بن زيد فقالوا إنه كان
~~إباضيا فقالت كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي فما أعلم عنه
~~شيئا وكان لا يعلم شيئا يقربني إلى الله عز وجل إلا أمرني به ولا شيئا
~~يباعدني عن الله إلا نهاني عنه وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها
~~وكان ليأمرني أين أضع الخمار ووضعت يدها على الجبهة أسند عن جماعة من
~~الصحابة ومعظم روايته عن ابن عمر وابن عباس
# ثم دخلت ms4117 سنة أربع وتسعين
# فيها غزا العباس بن الوليد أرض الروم فقيل إنه فتح انطاكية وغزا أخوه
~~عبد العزيز بن الوليد فبلغ غزالة وبلغ الوليد بن هشام المعيطي أرض برج
~~الحمام وبلغ يزيد بن أبي كبشة أرض سورية وفيها كانت الرجفة بالشام وفيا
~~افتتح مسلمة بن عبد الملك سندرة من أرض الروم وفيها فتح الله على الإسلام
~~فتوحات عظيمة في دولة الوليد بن عبد الملك على يدي أولاده وأقربائه وأمرائه
~~حتى عاد الجهاد شبيها بأيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها افتتح القاسم
~~بن محمد الثقفي أرض الهند وغنم أموالا لا تعد ولا توصف وقد ورد في غزو
~~الهند حديث رواه الحافظ ابن عساكر وغيره وفيها غزا قتيبة بن مسلم الشاش
~~وفرغانة حتى بلغ خجندة وكاشان مدينتي فرغانة وذلك بعد فراغه من الصغد وفتح
~~سمرقند ثم خاض تلك البلاد يفتح فيها حتى وصل إلى كابل فحاصرها وافتتحها وقد
~~لقيه المشركون في جموع هائلة من الترك فقاتلهم قتيبة عند خجندة فكسرهم
~~مرارا وظفر بهم وأخذ البلاد منهم وقتل منهم خلقا وأسر آخرين وغنم أموالا
~~كثيرة جدا قال ابن جرير وقد قال سحبان وائل يذكر قتالهم بخجندة التي هي
~~قريبة من بلاد الصين أبياتا في ذلك % فسل الفوارس في خجن % دة تحت مرهفة
~~العوالي % هل كنت أجمعهم إذا % هزموا وأقدم في قتالي أم كنت أضرب هامة ال
~~عاتي وأصبر للنزال % % هذا وأنت قريع قي % س كله ضخم النوال % % وفضلت قيسا
~~في الندى % وأبوك في الحجج الخوالي %
# ____________________
# PageV09P0095
# % تمت مروءتكم ونا % غي عزكم غلب الجبال % % ولقد تبين عدل حكمك % فيهم
~~في كل مال %
# هكذا ذكر ابن جرير هذا من شعر سحبان وائل في هذه الغزوة وقد ذكرنا ما
~~أورده ابن الجوزي في منظمه أن سحبان وائل مات في خلافة معاوية بن أبي سفيان
~~بعد الخمسين فالله أعلم
# مقتل سعيد بن جبير رحمه الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل الحجاج بن يوسف سعيد بن جبير وكان سبب
~~ذلك أن الحجاج كان قد ms4118 جعله على نفقات الجند حين بعثه مع ابن الأشعث إلى
~~قتال رتبيل ملك الترك فلما خلعه ابن الأشعث خلعه معه سعيد بن جبير فلما ظفر
~~الحجاج بابن الأشعث وأصحابه هرب سعيد بن جبير إلى أصبهان فكتب الحجاج إلى
~~نائبها أن يبعثه إليه فلما سمع بذلك سعيد هرب منها ثم كان يعتمر في كل سنة
~~ويحج ثم إنه لجأ إلى مكة فأقام بها إلى أن وليها خالد بن عبد الله القسري
~~فأشار من أشار على سعيد بالهرب منها فقال سعيد والله لقد استحييت من الله
~~مما أفر ولا مفر من قدره وتولى على المدينة عثمان بن حيان بدل عمر بن عبد
~~العزيز فجعل يبعث من بالمدينة من أصحاب ابن الأشعث من العراق إلى الحجاج في
~~القيود فتعلم منه خالد بن الوليد القسري فعين من عنده من مكة سعيد بن جبير
~~وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وعمرو بن دينار وطلق ابن حبيب ويقال إن
~~الحجاج أرسل إلى الوليد يخبره أن بمكة أقواما من أهل الشقاق فبعث خالد
~~بهؤلاء إليه ثم عفا عن عطاء وعمرو بن دينار لأنهما من أهل مكة وبعث بأولئك
~~الثلاثة فأما طلق فمات في الطريق قبل أن يصل واما مجاهد فحبس فما زال في
~~السجن حتى مات الحجاج وأما سعيد ابن جبير فلما أوقف بين يدي الحجاج قال له
~~يا سعيد ألم اشركك في أمانتي ألم أستعملك ألم أفعل ألم أفعل كل ذلك يقول
~~نعم حتى ظن من عنده أنه سيخلى سبيله حتى قال له فما حملك على الخروج علي
~~وخلعت بيعة أمير المؤمنين فقال سعيد إن ابن الأشعث أخذ مني البيعة على ذلك
~~وعزم على فغضب عند ذلك الحجاج عضبا شديدا وانتفخ حتى سقط طرف ردائه عن
~~منكبه وقال له ويحك ألم أقدم مكة فقتلت ابن الزبير وأخذت بيعة أهلها وأخذت
~~بيعتك لأمير المؤمنين عبد الملك قال بلى قال ثم قدمت الكوفة واليا على
~~العراق فجددت لأمير المؤمنين البيعة فأخذت بيعتك له ثانية قال بلى قال ms4119
~~فتنكث بيعتين لأمير المؤمنين وتفي بواحدة للحائك ابن الحائك يا حرسى اضرب
~~عنقه قال فضربت عنقه فبدر رأسه عليه لا طئة صغيرة بيضاء وقد ذكر الواقدي
~~نحو هذا وقال له أما أعطيتك مائة ألف أما فعلت أما فعلت
# قال ابن جرير فحدثت عن أبي غسان مالك بن إسماعيل قال سمعت خلف بن خليفة يذكر
# ____________________
# PageV09P0096
# عن رجل قال لما قتل الحجاج سعيد بن جبير فندر رأسه هلل ثلاثا مرة يفصح
~~بها وفي الثنتين يقول مثل ذلك لا يفصح بها وذكر أبو بكر الباهلي قال سمعت
~~أنس بن أبي شيخ يقول لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال لعن ابن النصرانية
~~يعني خالد القسري وكان هو الذي أرسل به من مكة أما كنت أعرف مكانه بلى
~~والله والبيت الذي هو فيه بمكة ثم أقبل عليه فقال يا سعيد ما أخرجك على
~~فقال أصلح الله الأمير أنا امرؤ من المسلمين يخطئ مرة ويصيب أخرى فطابت نفس
~~الحجاج وانطلق وجهه ورجا الحجاج أن يتخلص من أمره ثم عاوده في شيء فقال
~~سعيد إنما كانت بيعة في عنقي فغضب عند ذلك الحجاج فكان ما كان من قتله وذكر
~~عتاب ابن بشر عن سالم الأفطس قال أتى الحجاج بسعيد بن جبير وهو يريد الركوب
~~وقد وضع إحدى رجليه في الغرز فقال والله لا أركب حتى تتبوأ مقعدك من النار
~~اضربوا عنقه فضربت عنقه قال والتبس الحجاج في عقله مكانه فجعل يقول قيودنا
~~قيودنا فظنوا أنه يريد القيود التي على سعيد فقطعوا رجليه من أنصاف ساقيه
~~وأخذوا القيود
# وقال محمد بن أبي حاتم ثنا عبد الملك بن عبد الله بن خباب قال جيء بسعيد
~~بن جبير إلى الحجاج فقال كتبت إلى مصعب بن الزبير فقال بلى كتبت إلى مصعب
~~قال لا والله لأقتلنك قال إني إذا لسعيد كما سمتني أمي قال فقتله فلم يلبث
~~الحجاج بعده إلا أربعين يوما وكان إذا نام يراه في المنام يأخذ يمجامع ثوبه
~~ويقول يا عدو الله فيم قتلتني فيقول الحجاج ms4120 مالي ولسعيد بن جبير مالي
~~ولسعيد بن جبير قال ابن خلكان كان سعيد بن جبير بن هشام الأسدي مولى بني
~~والبة كوفيا أحد الأعلام من التابعين وكان اسود اللون وكان لا يكتب على
~~الفتيا فلما عمى ابن عباس كتب فغضب ابن عباس من ذلك وذكر مقتله كنحو ما
~~تقدم وذكر أنه كان في شعبان وأن الحجاج مات بعده في رمضان وقيل قبل بستة
~~أشهر وذكر عن الإمام أحمد أنه قال قتل سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد
~~إلا وهو محتاج أو قال مفتقر إلى علمه ويقال إن الحجاج لم يسلط بعده على أحد
~~وسيأتي في ترجمة الحجاج أيضا شيء من هذا قال ابن جرير وكان يقال لهذه السنة
~~سنة الفقهاء لأنه مات فيها عامة فقهاء المدينة مات في أولها علي بن الحسين
~~بن زين العابدين ثم عروة بن الزبير ثم سعيد بن المسيب وأبو بكر عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام وسعيد بن جبير من أهل مكة وقد ذكرنا تراجم هؤلاء في
~~كتابنا التكميل وسنذكر طرفا صالحا هاهنا إن شاء الله تعالى
# قال ابن جرير واستقضى الوليد بن عبد الملك في هذه السنة على الشام
~~سليمان بن صرد وحج بالناس فيها العباس بن الوليد ويقال مسلمة بن عبد الملك
~~وكان على نيابة مكة خالد القسري وعلى
# ____________________
# PageV09P0097
# المدينة عثمان بن حيان وعلى المشرق بكماله الحجاج وعلى خراسان قتيبة بن
~~مسلم وعلى الكوفة من جهة الحجاج زياد بن جرير وعلى فضائها أبو بكر بن أبي
~~موسى وعلى إمرة البصرة من جهة الحجاج الجراح بن عبد الله الحكمي وعلى
~~قضائها عبد الله بن أذينة والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر من توفي فيها من المشاهير والأعيان
# سعيد بن جبير الأسدي الوالي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي
~~المكي من أكابر أصحاب ابن عباس كان من أئمة الإسلام في التفسير والفقه
~~وأنواع العلوم وكثرة العمل الصالح رحمه الله وقد رأى خلقا من الصحابة وروي
~~عن جماعة منهم وعنه خلق من ms4121 التابعين يقال إنه كان يقرأ القرآن في الصلاة
~~فيما بين المغرب والعشاء ختمة تامة وكان يقعد في الكعبة لقعدة فيقرأ فيها
~~الختمة وربما قرأها في ركعة في جوف الكعبة وروى عنه أنه ختم القرآن مرتين
~~ونصفا في الصلاة في ليلة في الكعبة وقال سفيان الثوري عن عمرو بن ميمون عن
~~أبيه قال لقد مات سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى
~~علمه وكان في جملة من خرج مع ابن الأشعث على الحجاج فلما ظفر [ الحجاج ]
~~هرب سعيد إلى أصبهان ثم كان يتردد في كل سنة إلى مكة مرتين مرة للعمرة ومرة
~~للحج وربما دخل الكوفة في بعض الأحيان فحدث بها وكان بخراسان لا يتحدث لأنه
~~كان لا يسأله أحد عن شيء من العلم هناك وكان يقول إن مما يهمني ما عندي من
~~العلم وددت أن الناس أخذوه واستمر في هذا الحال مختفيا من الحجاج قريبا من
~~ثنتى عشرة سنة ثم أرسله خالد القسري من مكة إلى الحجاج وكان من مخاطبته له
~~ما ذكرناه قريبا
# وقال أبو نعيم في كتابه الحلية ثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق
~~ثنا محمد بن أحمد ابن أبي خلف ثنا شعبان عن سالم بن أبي حفصة قال لما أتى
~~بسعيد بن جبير إلى الحجاج قال له أنت الشقي بن كسير قال لا إنما أنا سعيد
~~بن جبير قال لأقتلنك قال أنا إذا كما سمتني أمي سعيدا [ قال شقيت وشقيت أمك
~~قال الأمر ليس إليك ثم قال اضربوا عنقه فقال دعوني أصلي ركعتين قال وجهوه
~~إلى قبلة النصارى قال { فأينما تولوا فثم وجه الله } قال إني أستعيذ منك
~~بما استعاذت به مريم قال وما عاذت به قال قالت { إني أعوذ بالرحمن منك إن
~~كنت تقيا } قال سفيان لم يقتل بعده إلا واحدا وفي رواية أنه قال له لابدلنك
~~بالدنيا نارا تلظى قال لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها وفي رواية أنه لما
~~أراد قتله قال وجهوه إلى قبلة ms4122 النصارى فقال { فأينما تولوا فثم وجه الله }
~~فقال اجلدوا به الأرض فقال { منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة
~~أخرى } فقال اذبح فما أنزعه لآيات الله منذ اليوم فقال اللهم لا تسلطه على
~~أحد بعدي وقد ذكر أبو نعيم هنا كلاما كثيرا في مقتل سعيد
# ____________________
# PageV09P0098
# ابن جبير أحسنه هذا والله أعلم ]
# وقد ذكرنا صفة مقتله إياه وقد رويت آثار غريبة في صفة مقتله أكثرها لا
~~يصح وقد عوقت الحجاج بعده وعوجل بالعقوبة فلم يلبث بعد إلا قليلا ثم أخذه
~~الله أخذ عزيز مقتدر كما سنذكر وفاته في السنة الآتية فقيل إنه مكث بعده
~~خمسة عشر يوما وقيل أربعين يوما وقيل ستة أشهر والله أعلم
# واختلفوا في عمر سعيد بن جبير رحمه الله حين قتل فقيل تسعا وأربعين سنة
~~وقيل سبعا وخمسين فالله أعلم قال أبو القاسم اللالكائي كان مقتله في سنة
~~خمس وتسعين وذكر ابن جرير مقتله في هذه السنة سنة أربع وتسعين فالله اعلم
# [ قلت هاهنا كلمات حسان من كلام سعيد بن جبير أحببت أن أذكرها قال إن
~~أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته وتحملك على طاعته
~~فتلك هي الخشية النافعة والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم
~~يطعه فليس بذاكر له وإن كثر منه التسبيح وتلاوة القرآن قيل له من أعبد
~~الناس قال رجل اقترف من الذنوب فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله وقال له الحجاج
~~ويلك فقال الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار فقال اضربوا عنقه فقال إني
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداص رسول الله أستحفظك بها حتى ألقاك يوم
~~القيامة فأنا خصمك عند الله فذبح من قفاه فبلغ ذلك الحسن فقال اللهم يا
~~قاصم الجبابرة أقصم الحجاج فما بقى إلا ثلاثة حتى وقع من جوفه دود فأنتن
~~منه فمات وقال سعيد للحجاج لما أمر بقتله وضحك فقال له ما أضحكك فقال أضحك
~~من غيراتك على وحلم الله عنك ]
# سعيد بن المسيب
# ابن حزن بن أبي ms4123 وهب بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي أبو محمد المذنف
~~سيد التابعين على الإطلاق ولد لسنتين مصتا وقبل بقيتا من خلافة عمر بن
~~الخطاب وقيل لأربع مضين منها وقول الحاكم أبي عبد الله أنه أدرك العشرة وهم
~~منه والله أعلم ولكن أرسل عنهم كما أرسل كثيرا عن النبي ( ص ) وروى عن عمر
~~كثيرا فقيل سمع منه وعن عثمان وعلي وسعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وأعلم
~~الناس بحديثه وروى عن جماعة من الصحابة وحدث عن جماعة من التابعين وخلق ممن
~~سواهم قال ابن عمر كان سعيد أحد المتقنين وقال الزهري جاسته سبع حجج وأنا
~~لا أظن عند أحد علما غيره وقال محمد بن إسحاق عن مكحول قال طفت الأرض كلها
~~في طلب العلم فما لقيت أعلم من سعيد بن المسيب وقال الأوزاعي سئل الزهري ومكحول من
# ____________________
# PageV09P0099
# أفقه من لقيتما قالا سعيد بن المسيب وقال غيره كان يقال له فقيه الفقاء
~~وقال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب كنت أرحل الأيام والليالي في
~~طلب الحديث الواحد قال مالك وبلغني أن ابن عمر كان يرسل إلى سعيد بن المسيب
~~يسأله عن قضايا عمر وأحكامه وقال الربيع عن الشافعي أنه قال إرسال سعيد بن
~~المسيب عندنا حسن وقال الإمام أحمد بن حنبل هي صحاح قال وسعيد بن المسيب
~~أفضل التابعين قال علي بن المديني لا أعلم في التبابعين أوسع علما منه وإذا
~~قال سعيد مضت السنة فحسبك به وهو عندي أجل التابعين وقال أحمد بن عبد الله
~~العجلي كان سعيد رجلا صالحا فقيها كان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة
~~أربعمائة دينار وكان يتجر في الزيت وكان أعور وقال أبو زرعة كان مدنيا ثقة
~~إماما وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة قال
~~الواقدي توفي في سنة الفقهاء وهي سنة أربع وتسعين عن خمس وسبعين سنة رحمه الله
# وكان سعيد بن المسيب من أورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه وكان من أزهد ms4124
~~الناس في فضول الدنيا والكلام فيما لا يعني ومن أكثر الناس أدبا في الحديث
~~جاءه رجل وهو مريض فسأله عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع فقال الرجل وددت أنك
~~لم تتعن فقال إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~مضطجع وقال برد مولاه ما نودي للصلاة منذ أربعين إلا وسعيد في المسجد وقال
~~ابن إدريس صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة وقال سعيد لا
~~تملؤا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالأنكار من قلوبكم لكيلا تحبط أعمالكم
~~الصالحة وقال ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل الناس وقال ما أكرمت
~~العباد أنفسها بمثل طاعة الله ولا أهانت أنفسها إلا يمعصية الله تعالى وقال
~~كفى بالمرء نصرة من الله له أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله وقال من استغنى
~~بالله افتقر الناس إليه وقال الدنيا نذلة وهي إلى كل نذل أميل وأنذل منها
~~من أخذها من غير وجهها ووضعها في غير سبيلها وقال إنه ليس من شريف ولا عالم
~~ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه وقال من
~~كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله
# وقد زوج سعيد بن المسيب ابنته على درهمين لكثير بن أبي وداعة وكانت من
~~أحسن النساء وأكثرهم أدبا وأعلمهم بكتاب الله سنة رسول الله ( ص ) وأعرفهم
~~بحق الزوج وكان فقيرا فأرسل إليه بخمسة آلاف وقيل بعشرين الفا وقال استنفق
~~هذه وقصته في ذلك مشهورة وقد كان عبد الملك خطبها لإبنه الوليد فأبى سعيد
~~أن يزوجه بها فاحتال عليه حتى ضربه بالسياط كما تقدم لما جاءت بيعة الوليد
~~إلى المدينة في أيام عبد الملك ضربه نائبه على المدينة هشام بن
# ____________________
# PageV09P0100
# إسماعيل وأطافه المدينة وعرضوه على السيف فمضى ولم يبايع فلما رجفوا به
~~رأته امرأة فقالت ما هذا الخزي يا سعيد فقال من الخزي فر رنا إلى ما ترين
~~أي لو أحببناهم وقعنا في خزي الدنيا والآخرة وكان يجعل ms4125 على ظهره إهاب الشاة
~~وكان له مال يتجر فيه ويقول اللهم إنك تعلم أني لم أمسكه بخلا ولا حرصا
~~عليه ولا محبة للدنيا ونيل شهواتها وإنما أريد أن أصون به وجهي عن نبي
~~مروان حتى ألقى الله فيحكم في وفيهم وأصل منه رحمى وأؤدي منه الحقوق التي
~~فيه وأعود منه على الأرملة والفقير والمسكين واليتيم والجار والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# طلق بن حبيب العنزي
# تابعي جليل روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس وعبد الله بن عمر
~~وغيرهم وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس وهو من أقرانه وأثنى عليه عمرو بن
~~دينار وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة ولكن تكلموا فيه من جهة أنه كان
~~يقول بالأرجاء وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث وكان يقول تقوو بالتقوى فقيل
~~له صف لنا التقوى فقال التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله يرجو
~~رحمة الله وترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله وقال أيضا إن
~~حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد وإن نعم الله أكثر من أن تحصى أو
~~يقوم بشكرها العباد ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين وكان طلق لا يخرج إلى
~~صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به وإن لم يجد إلا بصلا ويقول قال الله تعالى { يا
~~أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } فتقديم
~~الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم قال مالك قتله الحجاج وجماعة من
~~القراء منهم سعيد بن جبير وقد ذكر ابن جرير فيما سبق أن خالد بن عبد الله
~~القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج وهم مجاهد وسعيد بن جبير وطلق بن حبيب
~~فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد وكان من أمر سعيد ما كان والله أعلم
# عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني تابعي جليل
~~روى عن أبيه وعن العبادلة ومعاوية والمغيرة وأبي هريرة وأمه أسماء وخالته
~~عائشة وأم سلمة وعنه جماعة من التابعين وخلق ممن سواهم ms4126 قال محمد بن سعد كان
~~عروة ثقة كثير الحديث عالما مأمونا ثبتا وقال العجلي مدني تابعي رجل صالح
~~لم يدخل في شيء من الفتن وقال الواقدي كان فقيها عالما حافظا ثبتا حجة
~~عالما بالسير وهو أول من صنف المغازي وكان من فقهاء المدينة المعدودين ولقد
~~كان أصحاب رسول الله ( ص ) يسألونه وكان أروى الناس للشعر وقال ابنه هشام
~~العلم لواحد من ثلاثة لذى حسب يزين به
# ____________________
# PageV09P0101
# حسبه أو ذي دين يسوس به دينه أو مختلط بسلطان يتحفه بنعمه ويتخلص منه
~~بالعلم فلا يقع في هلكه وقال ولا أعلم أحدا اشترطه لهذه الثلاثة إلا عروة
~~بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وكان عروة يقرأ كل يوم ربع القرآن ويقوم به
~~في الليل وكان أيام الرطب يئلم حائطة للناس فيدخلون ويأكلون فإذا ذهب الرطب
~~أعاده وقال الزهري كان عروة بحرا لا ينزف ولا تكدره الدلاء وقال عمر بن عبد
~~العزيز ما أحد أعلم من عروة وما أعلمه يعلم شيئا أجهلهن وقد ذكره غير واحد
~~في فقهاء المدينة السبعة الذين ينتهي إلى قولهم وكان من جملة الفقهاء
~~العشرة الذين كان عمر بن عبد العزيز يرجع إليهم في زمن ولايته على المدينة
~~[ وقد ذكر غير واحد أنه وفد على الوليد بدمشق فلما رجع أصابته في رجله
~~الأكلة فأرادوا قطعها فعرضوا عليه أن يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يحس
~~بالألم ويتمكنوا من قطعها فقال ما ظننت أن أحدا يؤمن بالله يشرب شيئا يغيب
~~عقله حتى لا يعرف ربه عز وجل ولكن هلموا فاقطعوها فقطعوها من ركبته وهو
~~صامت لا يتكلم ولا يعرف أنه أن وروى أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر
~~لشغله بالصلاة فالله أعلم ووقع في هذه الليلة التي قطعت فيها رجله ولد له
~~يسمى محمدا كان أحب أولاده من سطح فمات فدخلوا عليه فعزوه فيه فقال اللهم
~~لك الحمد كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت ستة وكان لي أطراف أربعة فأخذت
~~واحدا وأبقيت ثلاثة فلئن كنت قد أخذت فلقد أعطيت ولئن ms4127 كنت قد ابتليت فقد
~~عافيت [ قلت قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجها
~~إلى دمشق ليجتمع بالوليد وقعت الأكله في رجله في واد قرب المدينة وكان
~~مبدؤها هناك فظن أنها لا يكون منها ما كان فذهب في وجهه ذلك فما وصل إلى
~~دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين
~~بذلك فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه وربما
~~ترقت إلى الجسد فأكلته فطابت نفسه بنشرها وقالوا له ألا نسقيك مرقدا حتى
~~يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر فقال لا والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب
~~شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا
~~في الصلاة فإني لا أحس بذلك ولا أشعر به قال فنشروا رجله من فوق الأكلة من
~~المكان الحي احتياطا أنه لا يبقى منها شيء وهو قائم يصلي فما تصور ولا
~~اختلج فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله فقال اللهم لك الحمد كان
~~لي أطراف أربعة فأخذت واحدا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت وإن كنت قد أبليت
~~فلطالما عافيت فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت قال وكان قد صحب معه
~~بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد وكان أحبهم إليه فدخل دار الدواب فرفسته
~~فرس فمات فأتوه فعروه فيه فقال الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدا
~~وأبقيت ستة فلئن كنت قد ابتليت فلطالما
# ____________________
# PageV09P0102
# عافيت ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت فلما قصى حاجته من دمشق رجع إلى
~~المدينة قال فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل
~~وادي القرى فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال { لقد لقينا من
~~سفرنا هذا نصبا } فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه في رجله
~~وولده فبلغه أن بعض الناس قال إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه فأنشد عروة
~~في ذلك ms4128 والأبيات لمعن بن أوس % لعمرك ما أهويت كفى لريبة % ولا حملتني نحو
~~فاحشة رجلي % % ولا قادني سمعي ولا بصري لها % ولا دلني رأيي عليها ولا
~~عقلي % % ولست بماش ما حييت لمنكر % من الأمر لا يمشي إلى مثله مثلي % %
~~ولا مؤثر نفسي على ذي قرابة % واوثر ضيفي ما أقام على أهلي % % وأعلم أني
~~لم تصبني مصيبة % من الدهر إلا قد اصابت فتى مثلي %
# وفي رواية اللهم إنه كان لي بنون أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة كذا
~~ذكر هذا الحديث فيه هشام وقال مسلمة بن محارب وقعت في رجل عروة الأكلة
~~فقطعت ولم يمسكه أحد ولم يدع في تلك الليلة ورده وقال الأوزاعي لما نشرت
~~رجل عروة قال اللهم إنك تعلم أني لم امش بها إلى سوء قط وأنشد البيتين
~~المتقدمين رأى عروة رجلا يصلي صلاة خفيفة فدعاه فقال يا اخي أما كانت لك
~~إلى ربك حاجة في صلاتك إني لأسأل الله في صلاتي حتى أسأله الملح قال عروة
~~رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزا طويلا وقال لبنيه إذا رأيتم الرجل يعمل
~~الحسنة فاعلموا أن لها عنده أخوات وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن
~~لها عنده أخوات فإن الحسنة تدل على أختها والسيئة تدل على أختها وكان عروة
~~إذا دخل حائطة ردد هذه الآية { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله } حتى يخرج منه والله سبحانه وتعالى اعلم
# قيل إنه ولد في حياة عمر والصحيح أنه ولد بعد عمر في سنة ثلاث وعشرين
~~وكانت وفاته في سنة أربع وتسعين على المشهور وقيل سنة تسعين وقيل سنة مائة
~~وقيل إحدى وتسعين وقيل إحدى ومائة وقيل سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع أو خمس
~~وتسعين وقيل تسع وتسعين فالله أعلم
# ( علي بن الحسين )
# ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المشهور بزين العابدبن وأمه أم ولد
~~أسمها سلامة وكان له أخ أكبر منه يقال له علي أيضا قتل مع أبيه روى على هذا
~~الحديث عن أبيه وعمه الحسن ms4129 بن علي وجابر وابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي
~~هريرة وصفية وعائشة وأم سلمة أمهات المؤمنين وعنه
# ____________________
# PageV09P0103
# جماعة منهم بنوه زيد وعبد الله وعمر وأبو جعفر محمد بن علي بن قر وزيد بن
~~أسلم وطاووس وهو من أقرانه والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو سلمة وهو
~~من أقرانه وخلق
# قال ابن خلكان كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس وذكر الزمخشري في
~~ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاثا بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب فحصلت
~~واحدة لعبد الله بن عمر فأولدها سالما والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق
~~فأولدها القاسم والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين هذا فكلهم
~~بنو خالة قال ابن خلكان ولما قتل قتيبة بن مسلم فيروز ابن يزدجرد بعث يا
~~بنتيه إلى الحجاج فأخذ إحداهما وبعث بالأخرى إلى الوليد فأولدها الوليد
~~يزيد الناقص وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العادبن هذا كانت أمه
~~سندية يقال لها سلامة ويقال عزالة وكان مع أبيه بكر بلاء فاستبقى لصغرهن
~~وقيل لمرضه فإنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك وقد هم بقتله
~~عبيد الله بن زياد ثم صرفه الله عنه وأشار بعض الفجرة على يزيد بن معاوية
~~بقتله ايضا فمنعه الله منه ثم كان يزيد بعد ذلك يكرمه ويعظمه ويجلسه معه
~~ولا يأكل إلا وهو عنده ثم بعثهم إلى المدينة وكان على بالمدينة محترما
~~معظما قال ابن عساكر ومسجده بدمشق المنسوب إليه معروف قلت وهو مسهد على
~~بالناحية الشرقية من جامع دمشق وقد استقدمه عبد املك بن مروان مرة أخرى إلى
~~دمشق فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه فيه من أمر السكة
~~وطراز القراطيس قال الزهري ما رأيت قرشيا أورع منه ولا أفضل وكان مع أبيه
~~يوم قتل ابن ثلاث وعشرين سنة وهو مريض فقال عمر ابن سعد لا تعرضوا لهذا
~~المريض وقال الواقدي كان من أورع الناس وأعبدهم وأتقاهم لله عز وجل وكان
~~إذا مشى ms4130 لا يخطر بيده وكان يعتم بعمامة بيضاء يرخيها من ورائه وكان كنيته
~~أبا الحسن وقيل أبا محمد وقيل أبا عبدالله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا
~~كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا وأمه عزالة خلف عليها بعد الحسين مولاه زبيد
~~فولدت له عبد الله بن زبيد وهو على الأصغر فأما الأكبر فقتل مع أبيه وكذا
~~قال غير واحد وقال سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ومالك وأبو حازم لم يكن في
~~أهل البيت مثله وقال يحيى بن سعيد الأنصاري سمعت علي ابن الحسين وهو أفضل
~~هاشمي أدركته يقول يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى
~~صار علينا عارا وفي رواية حتى بغضتمونا إلى الناس وقال الأصمعي لم يكن
~~للحسين عقب إلا من علي بن الحسين ولم يكن لعلي بن الحسين نسل إلا من ابن
~~عمه الحسن فقال له مروان بن الحكم لو اتخدت الساراري يكثر أولادك فقال ليس
~~لي ما أتسرى به فأقرضه مائة ألف فاشترى له الساراري فولدت له وكثر نسله ثم
~~لما مرض مروان أوصى أن لا يؤخذ من علي بن
# ____________________
# PageV09P0104
# الحسين شيء مما كان أقرضه فجميع الحسينيين من نسله رحمه الله وقال أبو
~~بكر بن أبي شيبة أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده
~~وذكروا أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي فلما انصرف قالوا له
~~مالك لم تنصرف فقال إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى وكان إذا توضأ
~~يصغر لونه فإذا قام إلى الصلاة ارتعد من الفرق فقيل له في ذلك فقال ألا
~~تدرون بين يدي من أقوم ولمن أناجي ولما حج أراد أن يلبي فارتعد وقال أخشى
~~أن أقول لبيك اللهم لبيك فيقال لي لا لبيك فشجعوه على التلبية فلما لبى غشى
~~عليه حتى سقط عن الراحلة وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وقال طاووس
~~سمعته وهو ساجد عند الحجر يقول عبيدك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك قال
~~طاووس فوالله ms4131 ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني وذكروا أنه كان كثير
~~الصدقة بالليل وكان يقول صدقة الليل تطفئ غضب الرب وتنور القلب والقبر
~~وتكشف عن العبد ظلمه يوم القيامة وقاسم الله تعالى ماله مرتين
# وقال محمد بن إسحاق كان ناس بالمدينة يعيشون لا يدرون من أين يعيشون ومن
~~يعطيهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك فعرفوا أنه هو الذي كان يأتيهم في
~~الليل بما يأتيهم به ولما مات وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى
~~بيوت الأرامل والمساكين في الليل وقيل إنه كان يعول مائة أهل بيت بالمدينة
~~ولا يدرون بذلك حتى مات ودخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة ابن زيد
~~يعوده فبكى ابن أسامة فقال له ما يبكيك قال علي دين قال وكم هو قال خمسة
~~عشر ألف دينار وفي رواية سبعة عشر ألف دينار فقال هي علي وقال علي بن
~~الحسين كان أبو بكر وعمر من رسول الله ( ص في حياته بمنزلتهما منه بعد
~~وفاته ونال منه رجل يوما فجعل يتغافل عنه يريه أنه لم يسمعه فقال له الرجل
~~إياك أعني فقال له علي وعنك أغضي وخرج يوما من المسجد فسبه رجل فانتدب
~~الناس إليه فقال دعوه ثم أقبل عليه فقال ما ستره الله عنك من عيوبنا أكثر
~~ألك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل فألقى إليه خميصة كانت عليه وأمر له
~~بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك إذا رآه يقول إنك من أولاد الأنبياء قالوا
~~واختصم علي بن الحسين وحسن ابن حسن وكان بينهما منافسة فنال منه حسن بن حسن
~~وهو ساكت فلما كان الليل ذهب على ابن الحسين إلى منزله فقال يا ابن عم إن
~~كنت صادقا يغفر الله لي وإن كنت كاذبا يغفر الله لك والسلام عليك ثم رجع
~~فلحقه فصالحه وقيل له من أعظم الناس خطرا فقال من لم ير الدنيا لنفسه قدرا
~~وقال أيضا الفكرة مرآة ترى المؤمن حسناته وسيئاته وقال فقد الأحبة غربة
~~وكان يقول إن قوما ms4132 عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وآخرون عبدوه رغبة
~~فتلك عبادة التجار وآخرون عبدوه محبة وشكرا فتلك عبادة الأحرار الأخيار
~~وقال لإبنه يا بني لا تصحب فاسقا فإنه
# ____________________
# PageV09P0105
# يبيعك بأكلة واقل منها يطمع فيها ثم لا ينالها ولا بخيلا فإنه يخذلك في
~~ماله أحوج ما تكون إليه ولا كذابا فإنه كالسراب يقرب منك البعيد ويباعد عنك
~~القريب ولا أحمق فإنه يريد ان ينفعك فيضرك ولا قاطع رحم فإنه ملعون في كتاب
~~الله قال تعالى { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم
~~أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم }
# وكان علي بن الحسين إذا دخل المسجد تخطى الناس حتى يجلس في حلقة زيد بن
~~أسلم فقال له نافع بن جبير بن مطعم غفر الله لك أنت سيد الناس تأتي تخطي
~~حلق أهل العلم وقريش حتى تجلس مع هذا العبد الأسود فقال له علي بن الحسين
~~إنما يجلس الرجل حيث ينتفع وإن العلم يطلب حيث كان وقال الأعمش عن مسعود بن
~~مالك قال قال لي علي بن الحسين أتستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد بن جبير
~~فقلت ما تصنع به قال أريد أسأله عن أشياء ينفعنا الله بها ولا منقصة إنه
~~ليس عندنا ما يرمينا به هؤلاء وأشار بيده إلى العراق
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زر بن
~~عبيد قال كنت عند ابن عباس فأتى علي بن الحسين فقال ابن عباس مرحبا بالحبيب
~~ابن الحبيب وقال أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي ثنا العلاء ثنا إبراهيم بن
~~بشار عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير قال كنا عند جابر بن عبد الله فدخل
~~عليه علي بن الحسين فقال كنت عند رسول الله ( ص ) فدخل عليه الحسين بن علي
~~فضمه إليه وقبله وأقعده إلى جنبه ثم قال يولد لأبني هذا ابن يقال له علي
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم سيد العابدين فيقوم هو
~~هذا حديث ms4133 غريب جدا أورده ابن عساكر وقال الزهري كان أكثر مجالستي مع علي بن
~~الحسين وما رأيت أفقه منه وكان قليل الحديث وكان من أفضل أهل بيته وأحسنهم
~~طاعة وأحبهم إلى مروان وابنه عبد الملك وكان يسمى زين العابدين وقال جويرية
~~بن اسماء ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله ( ص ) درهما قط رحمه
~~الله ورضي عنه وقال محمد بن سعد أنبأ علي بن محمد عن سعيد بن خالد عن
~~المقبري قال بعث المختار إلى علي بن الحسين بمائة ألف فكره ان يقبلها وخاف
~~أن يردها فاحتبسها عنده فلما قتل المختار كتب إلى عبد الملك بن مروان إن
~~المختار بعث إلى بمائة ألف فكرهت أن أقبلها وكرهت أن أردها فابعث من يقبضها
~~فكتب إليه عبد الملك يا ابن عم خذها فقد طيبتها لك فقبلها وقال علي بن
~~الحسين سادة الناس في الدنيا الأسخياء الأتقياء وفي الآخرة أهل الدين وأهل
~~الفضل والعلم الأتقياء لأن العلماء ورثة الأنبياء وقال أيضا إني لأستحي من
~~الله عز وجل أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة وابخل عليه بالدنيا
~~فإذا كان يوم القيامة
# ____________________
# PageV09P0106
# قيل لي فإذا كانت الجنة بيدك كنت بها أبخل وابخل وابخل وذكروا أنه كان
~~كثير البكاء فقيل له في ذلك فقال إن يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه
~~على يوسف ولم يعلم أنه مات وإني رايت بضعة عشر من أهل بيتي يذبحون في غداة
~~واحدة فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا وقال عبد الرزاق سكبت جارية لعلي بن
~~الحسين عليه ماء ليتوضأ فسقط الأبريق من يدها على وجهه فشجه فرفع رأسه
~~إليها فقالت الجارية إن الله يقول { والكاظمين الغيظ } فقال قد كظمت غيظي
~~قالت { والعافين عن الناس } فقال عفا الله عنك فقالت { والله يحب المحسنين
~~} قال أنت حرة لوجه الله تعالى
# وقال الزبير بن بكار ثنا عبد الله بن إبراهيم بن قدامة اللخمي عن أبيه
~~عن جده عن محمد بن علي عن أبيه قال جلس قوم من ms4134 أهل العراق فذكروا أبا بكر
~~وعمر فنالوا منهما ثم ابتدؤا في عثمان فقال لهم أخبروني أأنتم من المهاجرين
~~الأولين الذين { أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~وينصرون الله ورسوله } قالوا لا قال فأنتم من الذين { تبوؤوا الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم } قالوا لا فقال لهم أما أنتم فقد
~~أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا من هؤلاء وأنا أشهد أنكم
~~لستم من الفرقة الثالثة الذين قال الله عز وجل فيهم { والذين جاؤوا من
~~بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا } الآية فقوموا عني لا بارك الله فيكم ولا قرب
~~دوركم أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله وجاء رجل فسأله متى يبعث على
~~فقال يبعث والله يوم القيامة وتهمه نفسه وقال ابن أبي الدنيا حدثت عن سعيد
~~بن سليمان عن علي بن هاشم عن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان إذا
~~خرج من بيته قال اللهم إني أتصدق اليوم أو أهب عرضي اليوم من استحله وروى
~~ابن أبي الدنيا أن غلاما سقط من يده سفود وهو يشوي شيئا في التنور على رأس
~~صبي لعلي بن الحسين فقتله فنهض علي بن الحسين مسرعا فلما نظر إليه قال
~~للغلام إنك لم تتعمد أنت حر ثم شرع في جهاز ابنه وقال المدائني سمعت سفيان
~~يقول كان علي بن الحسين يقول ما يسرني أن لي بنصيبي من الذل حمر النعم
~~ورواه الزبير بن بكار من غير وجه عنه ومات لرجل ولد مسرف على نفسه فجزع
~~عليه من أجل إسرافه فقال له علي بن الحسين إن من وراء ابنك خلالا ثلاثا
~~شهادة أن لا إله إلا الله وشفاعة رسول الله ورحمة الله عز وجل وقال
~~المدائني قارف الزهري ذنبا فاستوحش منه وهام على وجهه وترك أهله وماله فلما
~~اجتمع بعلي بن الحسين قال له يا زهرى قنوطك من رحمه الله التي وسعت كل شيء
~~أعظم من ذنبك ms4135 فقال الزهري { الله أعلم حيث يجعل رسالته } وفي رواية أنه كان
~~أصاب دما حراما خطأ فأمره علي بالتوبة والإستغفار وأن يبعث الدية إلى أهله
~~ففعل ذلك وكان
# ____________________
# PageV09P0107
# الزهري يقول علي بن الحسين أعظم الناس على منة
# وقال سفيان بن عيينة كان علي بن الحسين يقول لا يقول رجل في رجل من
~~الخير مالا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر مالا يعلم وما أصطحب اثنان
~~على معصية إلا أوشك أن يفترقا على غير طاعة وذكروا أنه زوج أمه من مولى له
~~وأعتق أمه فتزوجها فأرسل إليه عبد الملك يلومه في ذلك فكتب إليه { لقد كان
~~لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله
~~كثيرا } وقد أعتق صفية فتزوجها وزوج مولاه زيد بن حارثة من بنت عمه زينب
~~بنت جحش قالوا وكان يلبس في الشتاء خميصة من خز بخمسين دينارا فإذا جاء
~~الصيف تصدق بها ويلبس في الصيف الثياب المرقعة ودونها ويتلو قوله تعالى {
~~قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق } وقد روى من طرق
~~ذكرها الصولي والجريري وغير واحد أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة أبيه
~~وأخيه الوليد فطاف بالبيت فلما أراد أن يستلم الحجر لم يتمكن حتى نصب له
~~منبر فاستلم وجلس عليه وقام أهل الشام حوله فبينما هو كذلك إذا أقبل علي بن
~~الحسين فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحى عنه الناس إجلالا له وهيبة واحتراما
~~وهو في بزة حسنة وشكل مليح فقال أهل الشام لهشام من هذا فقال لا أعرفه
~~استنقاصا به واحتقارا لئلا يرغب فيه أهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا أنا
~~أعرفه فقالوا ومن هو فأشار الفرزدق يقول % هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %
~~والبيت يعرفه والحل والحرم % % هذا ابن خير عباد الله كلهم % هذا التقي
~~النقي الطاهر العلم % % إذا رأته قريش قال قائلها % إلى مكارم هذا ينتهي
~~الكرم % % ينمى إلى ذروة العز التي قصرت % عن نيلها عرب الإسلام والعجم % %
~~يكاد يمسكه ms4136 عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم % % يغضي حياء ويغضى
~~من مهابته % فما يكلم إلا حين يبتسم % % بكفه خيزران ريحها عبق % من كف
~~أروع في عرنينه شمم % مشتقة من رسول الله نبعته % طابت عناصرها والخيم
~~والشيم % % ينجاب نور الهدى من نور غرته % كالشمس ينجاب عن إشراقها الغيم %
~~% حمال أثقال أقوام إذا فدحوا % حلو الشمائل تحلو عنده نعم % % هذا ابن
~~فاطمة إن كنت جاهله % بجده أنبياء الله قد ختموا % % من جده دان فضل
~~الأنبياء له % وفضل أمته دانت لها الأمم %
# ____________________
# PageV09P0108
# NOTMATCH
### | AUT وقد روينا عن علي بن الحسين أنه كان إذا مرت به الجنازة يقول هذين البيتين نراع إذا الجنائز قابلتنا ونلهو حين نمضي ذاهبات كروعة ثلة لمغار سبع فلما غاب عادت راتعات NOTMATCH
# % عم البرية بالإحسان فانقشعت % عنها الغواية والإملاق والظلم % % كلتا
~~يديه غياث عم نفعهما % يستو كفان ولا يعر وهما العدم % سهل الخليفة لا تخشى
~~بوادره % يزينه اثنتان الحلم والكرم % % لا يخلف الوعد ميمون بغيبته % رحب
~~الفناء أريب حين يعتزم % % من معشر حبهم دين وبغضهم % كفر وقر بهم منجى
~~ومعتصم % % يستدفع السوء والبلوي بحبهم % ويستزاد به الإحسان والنعم % %
~~مقدم بعد ذكر الله ذكرهم % في كل حكم ومختوم به الكلم % % إن عد أهل التقى
~~كانوا أئمتهمء % أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم % % لا يستطيع جواد بعد
~~غايتهم % ولا يدانيهم قوم وإن كرموا % % هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت %
~~والأسد أسد الشرى والبأس محتدم % يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم % خيم كرام
~~وايد بالندى هضم % لا ينقص العدم بسطا من أكفهم % سيان ذلك إن أثروا وإن
~~عدموا % % أي الخلائق ليست في رقابهم % لأولية هذا أوله نعم % % فليس قولك
~~منء هذا بضائرة % العرب تعرف من أنكرت والعجم % % من يعرف الله يعرف أولية
~~ذا % فالدين من بيت هذا ناله الأمم %
# قال فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فلما
~~بلغ ذلك علي بن الحسين بعث إلى الفرزدق باثنى عشر ألف درهم فلم يقبلها وقال
~~إنما ms4137 قلت ما قلت لله عز وجل ونصرة للحق وقياما بحق رسول الله ( ص ) في
~~ذريته ولست أعتاض عن ذلك بشيء فأرسل إليه علي بن الحسين يقول قد علم الله
~~صدق نيتك في ذلك وأقسمت عليك بالله لتقبلنها فتقبلها منه ثم جعل يهجو هشاما
~~وكان مما قال فيه % تحبسني بين المدينة واليى % إليها قلوب الناس تهوي
~~منيبها % % يقلب رأسا لم يكن رأس سيد % وعينين حولا وين باد عيوبها % وقد
~~روينا عن علي بن الحسين أنه كان إذا مرت به الجنازة يقول هذين البيتين %
~~نراع إذا الجنائز قابلتنا % ونلهو حين نمضي ذاهبات % % كروعة ثلة لمغار سبع
~~% فلما غاب عادت راتعات %
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عبد الله المقرى حدثني سفيان بن
~~عيينة عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين سيد العابدين يحاسب نفسه ويناجي ربه
# ____________________
# PageV09P0109
# يا نفس حتام إلى الدنيا سكونك وإلى عمارتها ركونك أما اعتبرت بمن مصى من
~~أسلافك ومن وارته الأرض من ألافك ومن فجعت به من إخوانك ونقل إلى الثرى من
~~أقرانك فهم في بطون الأرض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دواثر خلت دورهم
~~منهم وأقوت عراصهم % وساقتهم نحو المنايا المقادر % % وخلوا عن الدنيا وما
~~جمعوا لها % وضمهم تحت التراب الحفائر %
# كم خرمت أيدي المنون من قرون بعد قرون وكم غيرت الأرض ببلائها وغيبت في
~~ترابها ممن عاشرت من صنوف وشيعتهم إلى الأمارس ثم رجعت عنهم إلى عمل أهل
~~الإفلاس % وأنت على الدنيا مكب منافس % لخطابها فيها حريص مكاثر % % على
~~خطر تمشي وتصبح لاهيا % أتدري بماذا لو عقلت تخاطر % % وإن امرءا يسعى
~~لدنياه دائبا % ويذهل عن أخراه لاشك خاسر %
# فحتام على الدنيا إقبالك وبشهواتك اشتغالك وقد وخطك القتير وأتاك النذير
~~وأنت عما يراد بك ساه وبلذة يومك وغدك لاه وقد رأيت انقلاب أهل الشهوات
~~وعاينت ما حل بهم من المصيبات % وفي ذكر هول الموت والقبر والبلى % عن
~~اللهو واللذات للمرء زاجر % % أبعد اقتراب الأربعينض تربص % وشيب قذال منذر
~~للكابر % % كأنك معنى بما هو ضائر % لنفسك ms4138 عمدا وعن الرشد حائر %
# انظر إلى الأمم الماضية والملوك الفانية كيف اختطفتهم عقبان الأيام
~~ووافاهم الحمام فانمحت من الدنيا آثارهم وبقيت فيها أخبارهم وأضحوا رمما في
~~التراب إلى يوم الحشر والمآب % أمسحوا رميما في التراب وعطلت % مجالسهم
~~منهم وأخلى مقاصر % % وحلوا بدار لا تزاور بينهم % وأني لسكان القبور
~~التزاور % % فما أن ترى إلا قبورا قد ثووا بها % مسطحة تسفى عليها الأعاصر %
# كم من ذي منعة وسلطان وجنود وأعوان تمكن من دنياه ونال فيها ما تمناه
~~وبنى فيها القصور والد ساكر وجمع فيها الأموال والذخائر وملح السراري
~~والحرائر % فما صرفت كف المنية إذ أتت % مبادرة تهوي إليه الذخائر % % ولا
~~دفعت عنه الحصون التي بنى % وحف بها أنهاره والدساكر % % ولا قارعت عنه
~~المنية جيلة % ولا طمعت في الذب عنه العساكر %
# أتاه من الله مالا يرد ونزل به من قضائه مالا يصد فتعالى الله الملك
~~الجبار المتكرر العزيز القهار قاصم الجبارين ومبيد المتكبرين الذي ذل لعزه
~~كل سلطان واباد بقوته كل ديان
# ____________________
# PageV09P0110
# % مليك عزيز لا يرد قضاؤه % حكيم عليم نافذ الأمر قاهر % % عنى كل ذي عز
~~لعزة وجهه % فكم من عزيز للمهيمن صاغر % % لقد خضعت واستسلمت وتضاءلت %
~~لعزة ذي العرش الملوك الجبابر %
# فالبدار البدار والحذار الحذار من الدنيا ومكايدها وما نصبت لك من
~~مصايدها وتحلت لك من زينتها وأظهرت لك من بهجتها وأبرزت لك من شهواتها
~~وأخفت عنك من قواتلها وهلكاتها % وفي دون ما عاينت من فجعاتها % إلى دفعها
~~داع وبالزهد آمر % % فجد ولا تغفل وكن متيقظا % فعما قليل يترك الدار عامر
~~% % فشمر ولا تفتر فعمرك زائل % وأنت إلى دار الإقامة صائر % % ولا تطلب
~~الدنيا فإن نعيمها % وإن نلت منها عبة لك ضائر %
# فهل يحرص عليها لبيب أو يسر بها أريب وهو على ثقة من فنائها وغير طامع
~~في بقائها أم كيف تنام عينا من يخشى البيات وتسكن نفس من توقع في جميع
~~أموره الممات % ألا لا ولكنا نغر نفوسنا % وتشغلنا اللذات عما نحاذر % %
~~وكيف يلذ العيش من هو موقف % بموقف عدل ms4139 يوم تبلى السرائر % % كأنا نرى أن
~~لا نشور وأننا % سدى مالنا بعد الممات مصادر %
# وما عسى أن ينال صاحب الدنيا من لذتها ويتمتع به من بهجتها مع صنوف
~~عجائبها وقوارع فجائعها وكثرة عذابه في مصابها وفي طلبها وما يكابد من
~~أسقامها وأوصابها وآلامها % أما قد نرى في كل يوم وليلة % يروح علينا صرفها
~~ويباكر % % تعاورنا آفاتها وهمومها % وكم قد ترى يبقى لها المتعاور % فلا
~~هو مغبوط بدنياه آمن ولا هو عن تطلابها النفس قاصر %
# كم قد غرت الدنيا من مخلد إليها وصرعت من مكب عليها فلم تنعشه من عثرته
~~ولم تنقذه من صرعته ولم تشغه من ألمه ولم تبره من سقمه ولم تخلصه من وصمه %
~~بل أوردته بعد عز ومنعة % موارد سوء مالهن مصادر % فلما رأى أن لا نجاة
~~وأنه % هو الموت لا ينجيه منه التحاذر % % تندم إذ لم تغن عنه ندامة % عليه
~~وأبكته الذنوب الكبائر %
# إذ بكى على ما سلف من خطاياه وتحسر على ما خلف من دنياه واستغفر حتى لا
~~ينفعه الإستغفار ولا ينجيه الاعتذار عند هول المنية ونزل البلية
# ____________________
# PageV09P0111
# % أحاطت به أحزانه وهمومه % وأبلس لما أعجزته المقادر % % فليس له من
~~كربه الموت فارج % وليس له مما يحاذر ناصر % % وقد جشأت خوف المنية نفسه %
~~ترددها منه اللها والحناجر %
# هنالك خف عواده وأسلمه أهله وأولاده وارتفعت البرية بالعويل وقد أيسوا
~~من العليل فغمضوا بأيديهم عينيه ومد عند خروج روحه رجليه وتخلى عنه الصديق
~~والصاحب الشفيق % فكم موجع يبكى عليه مفجع % ومستنجد صبرا وما هو صابر % %
~~ومسترجع داع له الله مخلصا % يعدد منه كل ما هو ذاكر % % وكم شامت مستبشر
~~بوفاته % وعما قليل للذي صار صائر %
# فشقت جيوبها نساؤه ولطمت خدودها إماؤه وأعول لفقده جيرانه وتوجع لرزيته
~~إخوانه ثم أقبلوا على جهازه وشمروا لإبرازه كأنه لم يكن بينهم العزيز
~~المفدى ولا الحبيب المبدى % وحل أحب القوم كان بقربه يحث على تجهيزه ويبادر
~~% % وشمر من قد أحضروه لغسله % ووجه لما فاض للقبر حافر % % وكفن في ثوبين
~~واجتمعت له % مشيعة إخوانه ms4140 والعشائر %
# فلو رأيت الأصغر من أولاده وقد غلب الحزن على فؤاده ويخشى من الجزع عليه
~~وخضبت الدموع عينيه وهو يندب أباه ويقول يا ويلاه واحرباه % لعاينت من قبح
~~المنية منظرا % يهال لمرآه ويرتاع ناظر % % أكابر أولاد يهيج اكتئابهم %
~~إذا ما تناساه البنون الأصاغر % % وربة نسوان عليه جوازع % مدامعهم فوق
~~الخدود غوازر %
# ثم أخرج من سعة قصره إلى ضيق قبره فلما استقر في اللحد وهيئ عليه اللبن
~~احتوشته أعماله وأحطت به خطاياه وضاق ذرعا بما رآه ثم حثوا بأيديهم عليه
~~التراب وأكثروا البكاء عليه والانتحاب ثم وقفوا ساعة عليه وأيسوا من النظر
~~إليه وتركوه هنا بما كسب وطلب % فولوا عليه معولين وكلهم % لمثل الذي لاقى
~~أخوه محاذر % % كشاء رتاع آمنين بدا لها % بمديته بادى الذراعين حاسر %
~~فريعت ولم ترتع قليلا وأجفلت % فلما نأى عنها الذي هو جازر %
# عادت إلى مرعاها ونسيت مافي أختها دهاها أفبأفعال الأنعام اقتدينا أم
~~على عادتها جرينا عد إلى ذكر المنقول إلى دار البلى واعتبر بموضعه تحت
~~الثرى المدفوع إلى هول ما ترى % ثوى مفردا في لحده وتوزعت % مواريثه أولاده والأصاهر %
# ____________________
# PageV09P0112
# % وأحنوا على أمواله يقسمونها % فلا حامد منهم عليها وشاكر % % فيا عامر
~~الدنيا ويا ساعيا لها % ويا آمنا من أن تدور الدوائر %
# كيف أمنت هذه الحالة وأنت صائر إليها لا محالة أم كيف ضيعت حياتك وهي
~~مطيتك إلى مماتك أم كيف تشبع من طعامك وأنت منتظر حمامك أم كيف تهنأ
~~بالشهوات وهي مطية الآفات % ولم تتزود للرحيل وقد دنا % وأنت على حال وشيك
~~مسافر % % فيا لهف نفسي كم أسوف توبتي % وعمري فان والردى لي ناظر % % وكل
~~الذي أسلفت في الصحف منبت % يجازي عليه عادل الحكم قادر %
# فكم ترقع بآخرتك دنياك وتركب غيك وهواك أراك ضعيف اليقين يا مؤثر الدنيا
~~على الدين أبهذا أمرك الرحمن أم على هذا نزل القرآن أما تذكر ما أمامك من
~~شدة الحساب وشر المآب أما تذكر حال من جمع وثمر ورفع البناء وزخرف وعمر أما
~~صار جمعهم بورا ومساكنهم قبورا % تخرب ما ms4141 يبقى وتعمر فانيا % فلا ذاك موفور
~~ولا ذاك عامر % وهل لك إن وافاك حتفك بغتة % ولم تكتسب خيرا لدى الله عاذر
~~% % أترضى بأن تفنى الحياة وتنقضي % ودينك منقوص ومالك وافر %
# وقد اختلف أهل التاريخ في السنة التي توفي فيها علي بن الحسين زين
~~العابدين فالمشهور عن الجمهور أنه توفي في هذه السنة أعني سنة اربع وتسعين
~~في أولها عن ثمان وخمسين سنة وصلى عليه بالبقيع ودفن به قال الفلاس مات علي
~~ين الحسين وسعيد بن المسيب وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين
~~وقال بعضهم توفي سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين وأغرب المدائني في قوله إنه توفي
~~سنة تسع وتسعين والله أعلم انتهى ما ذكره المؤلف [ من ترجمة علي بن الحسين
~~وقد رأيت له كلاما متفرقا وهو من جيد الحكمة فأحببت أن أذكره لعل الله أن
~~ينفع به من وقف عليه قال حفص بن غياث عن حجاج عن أبي جعفر عن علي بن الحسين
~~قال إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر ولا خير في جسد يأشر ويبطر وقال أبو بكر
~~بن الأنباري حدثنا أحمد بن الصلت حدثنا قاسم بن إبراهيم العلوي حدثنا أبي
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال علي بن الحسين فقد الأحبة غربة وكان يقول
~~اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع العيون علانيتي وتقبح في خفيات الغيوب
~~سريرتي اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا عدت فعد إلى الهم ارزقني مواساة من
~~قترت عليه رزقك بما وسعت علي من فضلك وقال لإبنه يا بني اتخذ ثوبا للغائط
~~فإني رأيت الذباب يقع على الشيء ثم يقع على الثوب ثم انتبه فقال وما كان
~~لرسول الله ( ص ) وأصحابه إلا ثوب واحد فرفضه وعن حمزة الثمالي قال أتيت
~~باب علي بن الحسين فكرهت أن أصوت فقعدت على
# ____________________
# PageV09P0113
# الباب حتى خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي ثم انتهى إلى
~~حائط فقال يا حمزة ترى هذا الحائط قلت نعم قال فإني اتكأت ms4142 عليه يوما وأنا
~~حزين فإذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن
~~الحسين مالي أراك كئيبا حزينا على الدنيا فهي رزق حاضر يأخذ منها البر
~~الفاجر فقلت ما عليها أحزن لأنها كما تقول فقال على الآخرة فهي وعد صادق
~~بحكم فيها ملك قادر فقلت ما على هذا أحزن لأنه كما تقول فقال فعلاء حزنك
~~فقلت ما أتخوف من الفتنة يعني فتنة ابن الزبير فقال لي يا علي هل رأيت أحدا
~~سأل الله فلم يعطه قلت لا قال ويخاف الله فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني فقيل
~~لي يا علي إن هذا الخضر الذي جاءك لفظ الخضر مزاد فيه من بعض الرواة
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الخضري حدثنا عثمان بن أبي شيبة
~~حدثنا حرير عن عمر بن حارث قال لما مات علي بن الحسين فغسلوه جعلوا ينظرون
~~إلى آثار سواد في ظهره فقالوا ما هذا فقيل كان يحمل جرب الدقيق ليلا على
~~ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة وقال ابن عائشة سمعت أهل المدينة يقولون ما
~~فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين
# وروى عبد الله بن حنبل عن ابن اشكاب عن محمد بن بشر عن أبي المنهال
~~الطائي أن علي بن الحسين كان إذا ناول المسكين الصدقة قبله ثم ناوله وقال
~~الطبري حدثنا يحيى بن زكريا الغلابي حدثنا العتبي حدثني أبي قال قال علي بن
~~الحسين وكان من أفضل بني هاشم الأربعة يا بنى اصبر على النوائب ولا تتعرض
~~للحقوق ولا تخيب أخالك إلا في الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته لك
~~وروى الطبراني بإسناده عنه أنه كان جالسا في جماعة فسمع داعية في بيته فنهض
~~فدخل منزله ثم رجع إلى مجللسه فقيل له أمن حدث كانت الداعية قال نعم فعزوه
~~وتعجبوا من صبره فقال إنا أهل بيت نطيع الله عز وجل فيما نحبه ونحمده على
~~ما نكره وروى الطبراني عنه قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد ms4143 ليقم أهل
~~الفضل فيقوم ناس من الناس فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتلقاهم الملائكة
~~فيقولون إلى أين فيقولون إلى الجنة فيقولون قبل الحساب قالوا نعم قالوا من
~~أنتم قالوا نحن أهل الفضل قالوا وما كان فضلكم قالوا كنا إذا جهل علينا
~~حملنا وإذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا غفرنا قالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم
~~أجر العاملين ثم ينادي مناد ليقم أهل الصبر فيقوم ناس من الناس فيقال لهم
~~انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون نحن أهل
~~الصبر قالوا فما كان صبركم قالوا صبرنا أنفسنا على طاعة الله وصبرناها عن
~~معصية الله وصبرناها على البلاء فقالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين
~~ثم ينادي المنادي ليقم جيران الله في داره فيقوم ناس من الناس وهم قليل فيقال لهم
# ____________________
# PageV09P0114
# انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون بم
~~استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره فيقولون كنا نتزاور في الله ونتجالس
~~في الله ونتباذل في الله عز وجل فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين
# وقال علي بن الحسين إن الله يحب المؤمن المذنب التواب وقال التارك للأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر كالنابذ كتاب الله وراء ظهره إلا أن يتقي منهم
~~تقاة قالوا وما تقاه قال يخاف جبارا عنيدا أن يسطو عليه وأن يطغى وقال رجل
~~لسعيد بن المسيب ما رأيت أحدا أورع من فلان فقال له سعيد هل رأيت علي بن
~~الحسين قال لا قال ما رأيت أورع منه وروى سفيان بن عيينة عن الزهري قال
~~دخلت على علي بن الحسين فقال يا زهري فيم كنتم قلت كنا نتذاكر الصوم فأجمع
~~رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء واجب إلا شهر رمضان فقال يا
~~زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها عشرة منها واجب كوجوب شهر رمضان
~~وعشرة منها حرام وأربع عشرة منها صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر
~~وصوم النذر واجب وصوم الاعتكاف واجب قال الزهري قلت فسرهن ms4144 يا ابن رسول الله
~~( ص ) قال أما الواجب فصوم شهر رمضان وصوم شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن
~~لم يجد العتق وصيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام وصيام حلق
~~الرأس وصوم دم المتعة لمن لم يجد الهدى وصوم جزاء الصيد يقوم الصيد قيمته
~~ثم يقسم ذلك الثمن على الحنطة وأما الذي صاحبه بالخيار فصوم الأثنين
~~والخميس وستة ايام من شوال بعد رمضان وصوم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه
~~بالخيار فأما صوم الأذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وكذلك العبد
~~والأمة وأما صوم الحرام فصوم يوم الفطر والأضحى وأيام التشريق ويوم الشك
~~نهينا أن نصومه لرمضان وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية
~~حرام وصوم الدهر وصوم الضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه قال رسول الله (
~~ص ) من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم وأما صوم الإباحة فمن أكل
~~أو شرب ناسيا أجزأه صومه وأما صوم المريض والمسافر فقال قوم يصوم وقال قوم
~~لا يصوم وقال قوم إن شاء صام وإن شار أفطر وأما نحن فنقول يفطر في الحالين
~~فإن صام في السفر والمرض فعليه القضاء ]
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
# ابن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المدني أحد
~~الفقهاء السبعة قيل اسمه محمد وقل اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن
~~والصحيح أن اسمه وكنيته واحد وله من
# ____________________
# PageV09P0115
# الأولاد والأخوة كثير وهو تابعي جليل روى عن عمار وأبي هريرة وأسماء بنت
~~أبي بكر وعائشة وأم سلمة وغيرهم وعنه جماعة منهم بنوة سلمة وعبد الله وعبد
~~الملك وعمر ومولاه سمى وعامر الشعبي وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار
~~ومجاهد والزهري ولد في خلافة عمر وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان
~~مكفوفا وكان يصوم الدهر وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على
~~جانب عظيم قال أبو داود وكان قد كف وكان إذا سجد يضع يده في طست لعلة ms4145 كان
~~يجدها والصحيح أنه مات في هذه السنة وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها
~~والله أعلم قلت ونظم بعض الشعراء بيتين ذكر فيها الفقهاء السبعة فقال % ألا
~~كل من لا يقتدي بأئمة % فقسمته حبرا عن الحق خارجه % % فخذهم عبيد الله
~~عروة قاسم % سعيد أبو بكر سليمان خارجه %
### | AUT وفيها توفي الفضل بن زياد الرقاشي أحد زهاد أهل البصرة وله مناقب وفضائل كثيرة جدا قال لا يلهينك الناس عن ذات نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم ولا تقطع نهارك بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت وقال لم أر شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم
#
# أبو سلمة أبو عبد الرحمن بن عوف الزهري كان أحد فقهاء المدينة وكان
~~إماما عالما له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وكان واسع العلم توفي بالمدينة
# عبد الرحمن بن عائذ الأزدي له روايات كثيرة وكان عالما وخلف كتبا كثيرة
~~من علمه روى عن جماعة من الصحابة وأسر يوم وقعة ابن الأشعث فأطلقه الحجاج
# عبد الرحمن بن معاوية بن خزيمة قاضي مصر لعمر بن عبد العزيز بن مروان
~~وصاحب شرطته كان عالما فاضلا روى الحديث وعنه جماعة ]
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين
# فيها غزا العباس بن الوليد بلاد الروم وافتتح حصونا كثيرة وفيها فتح
~~مسلمة بن عبد الملك مدينة في بلاد الروم ثم حرقها ثم بناها بعد ذلك بعشر
~~سنين وفيها افتتح محمد بن القاسم مدينة المولينا من بلاد الهند وأخذ منها
~~أموالا جزيلة وفيها قدم موسى بن نصير من بلاد الأندلس إلى إفريقية ومعه
~~الأموال على العجل تحمل من كثرتها ومعه ثلاثون ألف رأس من السبى وفيها غزا
~~قتيبة بن مسلم بلاد الشاش ففتح مدنا وأقاليم كثيرة فلما كان هناك جاءه
~~الخبر بموت الحجاج بن يوسف فقمعه ذلك ورجع بالناس إلى مدينة مرو وتمثل بقول
~~بعض الشعراء
# ____________________
# PageV09P0116
# % لعمري لنعم المرء من آل جعفر % بحوران أمسى أعلقته الحبائل % % فإن تحى
~~لا أملك حياتي وإن تمت % فما في حياتي ms4146 بعد موتك طائل %
# وفيها كتب الوليد إلى قتيبة بأن يستمر على ماهو عليه من مناجزة الأعداء
~~ويعده على ذلك ويجزيه خيرا ويثنى عليه بما صنع من الجهاد وفتح البلاد وقتال
~~أهل الكفر والعناد وقد كان الحجاج استخلف على الصلاة ابنه عبد الله فولى
~~الوليد الصلاة والحرب بالمصرين الكوفة والبصرة يزيد بن أبي كبشة وولى
~~خراجهما يزيد بن مسلم وقيل كان الحجاج يستخلفهما على ذلك فأقرهما الوليد
~~واستمر سائر نواب الحجاج على ما كانوا عليه وكانت وفاة الحجاج لخمس وقيل
~~لثلاث بقين من رمضان وقيل مات في شوال من هذه السنة
# وحج بالناس فيها بشر بن الوليد بن عبد الملك قاله أبو معشر والواقدي
~~وفيها قتل الوضاحي بأرض الروم ومعه ألف من أصحابه وفي هذه السنة كان مولد
~~أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس
# ( وهذه ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي وذكر وفاته )
# هو الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب
~~بن عمرو ابن سعد بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوزان أبو محمد
~~الثقفي سمع ابن عباس وروى عن أنس وسمرة بن جندب وعبد الملك بن مروان وأبي
~~بردة بن أبي موسى وروى عنه أنس بن مالك وثابت البناني وحميد الطويل ومالك
~~بن دينار وجواد بن مجالد وقتيبة بن مسلم وسعيد بن أبي عروبة قاله ابن عساكر
~~قال وكانت له بدمشق دور منها دار الرواية بقرب قصر ابن أبي الحديد وولاه
~~عبد الملك الحجاز فقتل ابن الزبير ثم عزله عنها وولاه العراق وقدم دمشق
~~وافداص على عبد الملك ثم روى من طريق المغيرة بن مسلم سمعت أبي يقول خطبنا
~~الحجاج بن يوسف فذكر القبر فما زال يقول إنه بيت الوحدة وبيت الغربة حتى
~~بكى وأبكى من حوله ثم قال سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول سمعت
~~مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته ms4147 ما نظر رسول الله (
~~ص ) إلى قبر أو ذكره إلا بكى وهذا الحديث له شاهد في سنن أبي داود وغيره
~~وساق من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا يسار عن جعفر عن مالك بن دينار قال
~~دخلت يوما على الحجاج فقال لي يا أبا يحيى ألا أحدثك بحديث حسن عن رسول
~~الله ( ص ) فقلت بلى فقال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (
~~ص ) من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها في دبر صلاة مفروضة وهذا الحديث له
~~شاهد عن فضالة بن عبيد وغيره في السنن والمسانيد والله أعلم
# ____________________
# PageV09P0117
#
# قال الشافعي سمعت من يذكر أن المغيرة بن شعبة دخل على امرأته وهي تتخلل
~~أي تخلل أسنانها لتخرج ما بينها من أذى وكان ذلك في أول النهار فقال والله
~~لئن كنت باكرت الغذاء إنك لرعينه دنية وإن كان الذي تخللين منه شيء بقى في
~~فيك من البارحة إنك لقذرة فطلقها فقالت والله ما كان شيء مما ذكرت ولكنني
~~باكرت ماتباكره الحرة من السواك فبقيت شظية في فمي منه فحاولتها لأخرجها
~~فقال المغيرة ليوسف أبي الحجاج تزوجها فانها لخليقة بأن تأتي برجل يسود
~~فتزوجها يوسف أبو الحجاج قال الشافعي فأخبرت أن أبا الحجاج لما بنى بها
~~واقعها فنام فقيل له في النوم ما أسرع ما ألقحت بالمبير
# قال ابن خلكان وإسم أمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي وكان
~~زوجها الحارث ابن كلدة الثقفي طبيب العرب وذكر عنه هذه الحكاية في السواك
~~وذكر صاحب العقد أن الحجاج كان هو وابوه يعلمان الغلمان بالطائف ثم قدم
~~دمشق فكان عند روح بن زنباع وزير عبد الملك فشكا عبد الملك إلى روح أن
~~الجيش لا ينزلون لنزوله ولا يرحلون لرحيله فقال روح عندي رجل توليه ذلك
~~فولى عبد الملك الحجاج أمر الجيش فكان لا يتأخر أحد في النزول والرحيل حتى
~~اجتاز إلى فسطاط روح بن زنباع وهم يأكلون فضربهم وطوف بهم وأحرق الفسطاط
~~فشكا روح ذلك إلى عبد ms4148 الملك فقال للحجاج لم صنعت هذا فقال لم أفعله إنما
~~فعله أنت فإن يدي يدك وسوطي سوطك وما ضرك إذا أعطيت روحا فسطاطين بدل
~~فسطاطه وبدل الغلام غلامين ولا تكسرني في الدي وليتني ففعل ذلك وتقدم
~~الحجاج عنده قال وبنى واسط في سنة أربع وثمانين وفرغ منها في سنة ست
~~وثمانين وقيل قبل ذلك قال وفي أيامه نقطت المصاحف وذكر في حكايته ما يدل
~~أنه كان أولا يسمى كليبا ثم سمى الحجاج وذكر أنه ولد ولا مخرج له حتى فتق
~~له مخرج وأنه لم يرتضع أياما حتى سقوه دم جدي ثم دم سالح ولطخ وجهه بدمه
~~فارتضع وكانت فيه شهامة وحب لسفك الدماء لأنه أول ما ارتضع ذلك الدم الذي
~~لطخ به وجهه ويقال إن أمه هي المتمنية لنصر بن حجاج بن علاط وقيل إنها أم
~~أبيه والله أعلم وكانت فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق وكان كثير قتل النفوس
~~التي حرمها الله بأدني شبهة وكان يغضب غضب الملوك وكان فيما يزعم يتشبه
~~بزياد بن أبيه وكان زياد يتشبه بعمر بن الخطاب فيما يزعم أيضا ولا سواء ولا
~~قريب وقد ذكر ابن عساكر في ترجمة سليم بن عنز التجيبي قاضي مصر وكان من
~~كبار التابعين وكان ممن شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وكان من الزهادة
~~والعبادة على جانب عظيم وكان يختم القرآن في كل ليلة ثلاث ختمات في الصلاة وغيرها
# والمقصود أن الحجاج كان مع أبيه بمصر في جامعها فاجتاز بهما سليم بن عنز
~~هذا فنهض إليه أبو
# ____________________
# PageV09P0118
# الحجاج فسلم عليه وقال له إني ذاهب إلى أمير المؤمنين فهل من حاجة لك
~~عنده قال نعم تسأله أن يعزلني عن القضاء فقال سبحان الله والله لا أعلم
~~قاضيا اليوم خيرا منك ثم رجع إلى ابنه الحجاج فقال له ابنه يا أبة أتقوم
~~إلى رجل من تجيب وأنت ثقفي فقال له يا بني والله إني لأحسب أن الناس يرحمون
~~بهذا وأمثاله فقال والله ما على أمير المؤمنين أضر من هذا ms4149 وأمثاله فقال ولم
~~يابني قال لأن هذا وأمثاله يجتمع الناس إليهم فيحدثونهم عن سيرة أبي بكر
~~وعمر فيحقر الناس سيرة أمير المؤمنين ولا يرونها شيئا عند سيرتهما فيخلعونه
~~ويخرجون عليه ويبغضونه ولا يرون طاعته والله لو خلص لي من الأمر شيء لأضر
~~بن عنق هذا وأمثاله فقال له أبوه يا بني والله إني لأظن أن الله عز وجل
~~خلقك شقيا وهذا يدل على أن أباه كان ذا وجاهة عند الخليفة وأنه كان ذا
~~فراسة صحيحة فإنه تفرس في ابنه ما آل إليه أمره بعد ذلك
# قالوا وكان مولد الحجاج في سنة تسع وثلاثين وقيل في سنة أربعين وقيل في
~~سنة إحدى وأربعين ثم نشأ شابا لبيبا فصيحا بليغا حافظا للقرآن قال بعض
~~السلف كان الحجاج يقرأ القرآن كل ليلة وقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت
~~أفصح منه ومن الحسن البصري وكان الحسن أفصح منه وقال الدارقطني ذكر سليمان
~~بن أبي منيح عن صالح بن سليمان قال قال عقبة بن عمرو ما رأيت عقول الناس
~~إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج وإياس بن معاوية فإن عقولهما كانت ترجح
~~على عقول الناس وتقدم أن عبد الملك لما قتل مصعب بن الزبير سنة ثلاث وسبعين
~~بعث الحجاج إلى أخيه عبد الله بمكة فحاصره بها وأقام للناس الحج عامئذ ولم
~~يتمكن ومن معه من الطواف بالبيت ولا تمكن ابن الزبير ومن عنده من الوقوف
~~ولم يزل محاصره حتى ظفر به في جمادى سنة ثلاث وسبعين ثم استنابه عبد الملك
~~على مكة والمدينة والطائف واليمن ثم نقله إلى العراق بعد موت أخيه بشر فدخل
~~الكوفة كما ذكرنا وقال لهم وفعل بهم ما تقدم إيراده مفصلا فأقام بين
~~ظهرانيهم عشرين سنة كاملة وفتح فيها فتوحات كثير هائلة منتشرة حتى وصلت
~~خيوله إلى بلاد الهند والسند ففتح فيها جملة مدن وأقاليم ووصلت خيوله أيضا
~~إلى قريب من بلاد الصين وجرت له فصول قد ذكرناها ونحن نورد هنا أشياء أخر
~~مما وقع له من الأمور والجراءة ms4150 والإقدام والتهاون في الأمور العظام مما
~~يمدح على مثله ومما يذم بقوله وفعله مما ساقه الحافظ ابن عساكر وغيره
# فروى ابو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن كثير ابن أخي
~~إسماعيل بن جعفر المديني ما معناه أن الحجاج بن يوسف صلى مرة بجنب سعيد بن
~~المسيب وذلك قبل أن يلى شيئا فجعل يرفع قبل الإمام ويقع قبله في السجود
~~فلما سلم أخذ سعيد بطرف ردائه وكان له ذكر يقوله بعد الصلاة فما زال الحجاج
~~ينازعه رداءه حتى قضى سعيد ذكرهن ثم أقبل عليه سعيد
# ____________________
# PageV09P0119
# فقال له يا سراق يا خائن تصلي هذه الصلاة لقد هممت أن أضرب بهذا النعل
~~وجهك فلم يرد عليه ثم مضى الحجاج إلى الحج ثم رجع فعاد إلى الشام ثم جاء
~~نائبا على الحجاز فلما قتل ابن الزبير كر راجعا إلى المدينة نائبا عليها
~~فلما دخل المسجد إذا مجلس سعيد بن المسيب فقصده الحجاج فخشى الناس على سعيد
~~منه فجاء حتى جلس بين يديه فقال له أنت صاحب الكلمات فضرب سعيد صدره بيده
~~وقال نعم قال فجزاك الله من معلم ومؤدب خيرا ما صليت بعدك صلاة إلا وأنا
~~أذكر قولك ثم قام ومضى وروى الرياشي عن الأصمعي وأبي زيد عن معاذ بن العلاء
~~أخي أبي عمرو بن العلاء قال لما قتل الحجاج ابن الزبير ارتجت مكة بالبكاء
~~فأمر الناس فجمعوا في المسجد ثم صعد المنبر فقال بعد حمد الله والثناء عليه
~~يا أهل مكة بلغني إكباركم قتل ابن الزبير ألا وإن ابن الزبير كان من خيار
~~هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع فيها أهلها فنزع طاعة الله واستكن بحرم
~~الله ولو كان شيء مانع العصاة لمنعت آدم حزمة الله إن الله خلقه بيده ونفخ
~~فيه من روحه واسجد له ملائكته واباح له كرامته واسكنه جنته فلما أخطأ أخرجه
~~من الجنة بخطيئته وآدم أكرم على الله من ابن الزبير والجنة أعظم حرمة من
~~الكعبة اذكروا الله يذكركم
# وقال الإمام ms4151 أحمد حدثنا إسحاق بن يوسف ثنا عون عن أبي الصديق الناجي أن
~~الحجاج دخل على أسماء بنت أبي بكر بعد ما قتل ابنها عبد الله فقال إن ابنك
~~ألحد في هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم وفعل فقالت كذبت كان برا
~~بوالديه صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول الله ( ص ) أنه يخرج من ثقيف
~~كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير
# ورواه أبو يعلى عن وهب بن بقية عن خالد عن عون عن أبي الصديق قال بلغني
~~أن الحجاج دخل على أسماء فذكر مثله وقال أبو يعلى ثنا زهير ثنا جرير عن
~~يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول
~~الله ( ص ) نهى عن المثلة وسمعته يقول يخرج من ثقيف رجلان كذاب ومبير قالت
~~فقلت للحجاج أما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فأنت هو يا حجاج وقال عبيد
~~بن حميد أنبأ يزيد بن هارون العوام بن حوشب حدثني من سمع أسماء بنت ابي بكر
~~الصديق تقول للحجاج حين دخل عليها يعزيها في ابنها سمعت رسول الله ( ص )
~~يقول يخرج من ثقيف رجلان مبير وكذاب فأما الكذاب فابن ابي عبيد تعني
~~المختار واما المبير فأنت وتقدم في صحيح مسلم من وجه آخر أوردناه عند مقتل
~~ابنها عبد الله وقد رواه غير أسماء عن النبي ( ص ) فقال أبو يعلى ثنا أحمد
~~بن عمر الوكيعي ثنا وكيع حدثتنا أم عراب عن امرأة يقال لها عقيلة عن سلامة
~~بنت الحر قالت قال رسول الله ( ص ) في ثقيف كذاب ومبير تفرد به أبو يعلى
~~وقد روى الإمام أحمد عن وكيع عن أم عراب واسمها
# ____________________
# PageV09P0120
# طلحة عن عقيلة عن سلامة حديثا آخر في الصلاة وأخرجه أبو داود وابن ماجه
~~وروى من حديث ابن عمر فقال أبو يعلى ثنا أميه بن بسطام ثنا يزيد بن ربيع
~~ثنا إسرائيل ثنا عبد الله بن عصمة قال سمعت ابن عمر أنبأنا رسول الله ( ص )
~~أن في ثقيف مبيرا ms4152 وكذابا وأخرجه الترمذي من حديث شريك عن عبدالله بن عاصم
~~ويقال عصمة وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك
# وقال الشافعي ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر اعتزل
~~ليالي قتال ابن الزبير والحجاج يمنى فكان لا يصلي مع الحجاج وقال الثوري عن
~~محمد بن المنكدر عن جابر أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه ولم يكن يصلي
~~وراءه وقال إسحاق بن راهوية أنبأ جرير عن القعقاع بن الصلت قال خطب الحجاج
~~فقال إن ابن الزبير غير كتاب الله فقال ابن عمر ما سلطه الله على ذلك ولا
~~أنت معه ولو شئت أقول كذبت لفعلت وروى عن شهر بن حوشب وغره أن الحجاج أطال
~~الخطبة فجعل ابن عمر يقول الصلاة الصلاة مرارا ثم قام فأقام الصلاة فقام
~~الناس فصلى الحجاج بالناس فلما انصرف قال لابن عمر ما حملك على ذلك فقال
~~إنما نجيء للصلاة فصل الصلاة لوقتها ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه
# وقال الأصمعي سمعت عمي يقول بلغني أن الحجاج لما فرغ من ابن الزبير وقدم
~~المدينة لقى شيخا خارجا من المدينة فسأله عن حال أهل المدينة فقال بشر حال
~~قتل ابن حواري رسول الله ( ص ) فقال الحجاج ومن قتله فقال الفاجر اللعين
~~الحجاج عليه لعائن الله وتهلكته من قليل المراقبة لله فغضب الحجاج غضبا
~~شديدا ثم قال أيها الشيخ أتعرف الحجاج إذا رأيته قال نعم فلا عرفه الله
~~خيرا ولا وقاه ضرا فكشف الحجاج عن لثامه وقال ستعلم أيها الشيخ الآن إذا
~~سال دمك الساعة فلما تحقق الشيخ الجد قال والله إن هذا لهو العجب يا حجاج
~~لو كنت تعرفني ما قلت هذه المقالة أنا العباس بن أبي داود أصرع كل يوم خمس
~~مرات فقال الحجاج انطلق فلا شفى الله الأبعد من جنونه ولا عافاه
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة عن ابن أبي رافع عن
~~عبد الله بن جعفر قال خالد بن يزيد بن معاوية ms4153 لعبد الملك أتمكنه من ذلك
~~فقال وما بأس من ذلك قال اشد الناس والله قال كيف قال والله يا أمير
~~المؤمنين لقد ذهب ما في صدري على آل الزبير منذ تزوجت رملة بنت الزبير قال
~~وكأنه كان نائما فأيقظه فكتب إلى الحجاج يعزم عليه بطلاقها فطلها وقال سعيد
~~بن أبي عروبة حج الحجاج مرة فمر بين مكة والمدينة فأتى بغذائه فقال لحاجبه
# ____________________
# PageV09P0121
# انظر من يأكل معي فذهب فإذا أعرابي نائم فضربه برجله وقال أجب الأمير
~~فقام فلما دخل على الحجاج قال له اغسل يديك ثم تغد معي فقال إنه دعاني من
~~هو خير منك قال ومن قال الله دعاني إلى الصوم فأجبته قال في هذا الحر
~~الشديد قال نعم صمت ليوم هو أشد حرا منه قال فأفطر وصم غدا قال إن ضمنت لي
~~البقاء لغد قال ليس ذلك لي قال فكيف تسألني عاجلا بآجل لا تقدر عليه قال إن
~~طعامنا طعام طيب قال لم تطيبه أنت ولا الطباخ إنما طيبته العافية
### | AUT فصل قد ذكرنا كيفية دخول الحجاج الكوفة في سنة خمس وسبعين وخطبته إياهم بغتة وتهديده ووعيده إياهم وأنهم خافوه مخافة شديدة وأنه قتل عمير بن ضابئ وكذلك قتل كميل بن زياد صبرا ثم كان من أمره في قتال ابن الأشعث ما قدمنا ثم تسلط على من كان معه من الرؤساء
# والأمراء والعباد والقراء حتى كان آخر من قتل منهم سعيد بن جبير قال
~~القاضي المعافى زكريا ثنا أحمد بن محمد بن سعد الكلبي ثنا محمد بن زكريا
~~الغلابي ثنا محمد يعني ابن عبد الله بن عباس عن عطاء يعني ابن مصعب عن عاصم
~~قال خطب الحجاج أهل العراق بعد دير الجماجم فقال يا أهل العراف إن الشيطان
~~قد استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب والمسامع والأطراف ثم أفضى إلى
~~الأسماخ والأمخاخ والأشباح والأرواح ثم ارتع فعشش ثم باض وفرخ ثم دب ودرج
~~فحشاكم نفاقا وشقاقا واشعركم خلافا اتخذتموه دليلا تتبعونه وقائدا تطيعونه
~~ومؤتمنا تشاورونه وتستأمرونه فكيف تنفعكم تجربة ms4154 أو ينفعكم بيان ألستم
~~أصحابي بالأهواز حيث منيتم المكر واجتمعتم على الغدر واتفقتم على الكفر
~~وظننتم أن الله يخذل دينه وخلافته وأنا والله أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون
~~لواذا وتنهزمون سراعا ويوم الزاوية وما يوم الزاوية مما كان من فشلكم
~~وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوس قلوبكم إذ وليتم كالإبل الشاردة
~~عن أوطانها النوازع لا يسأل المرء منكم عن أخيه ولا يلوي الشيخ على بنيه
~~حين عضكم السلاح وتخعتكم الرماح ويوم دير الجماجم وما يوم دير الجماجم بها
~~كانت المعارك والملاحم بضرب يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا
~~أهل العراق يا أهل الكفران بعد الفجران والغدران بعد الخذلان والنزوة بعد
~~النزوات إن بعثناكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم وإن أمنتم أرجفتم وإن خفتم
~~نافقتم لا تذكرون نعمة ولا تشكرون معروفا ما استخفكم ناكث ولا استغواكم غاو
~~ولا استنقذكم عاص ولا استنصركم ظالم ولا استعضدكم خالع إلا لبيتم دعوته
~~وأجبتم صيحته ونفرتم إليه خفافا وثقالا وفرسانا ورجالا يا أهل العراق هل
~~شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر زافر
# ____________________
# PageV09P0122
# إلا كنتم أتباعه وأنصاره يا أهل العراق ألم تنفعكم المواعظ ألم تزجركم
~~الوقائع ألم يشدد الله عليكم وطأته ويذقكم حر سيفه وأليم بأسه ومثلاته ثم
~~التفت إلى أهل الشام فقال يا أهل الشام إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن
~~فراخه ينفي عنه القذر ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر ويحميها من الضباب
~~ويحرسها من الذباب يا أهل الشام أنتم الجنة والبرد وأنتم الملاءة والجلد
~~أنتم الأولياء والأنصار والشعار والدثار بكم يذب عن البيضة والحوذة وبكم
~~ترمي كتائب الأعداء ويهزم من عاند وتولى
# قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا عبيد الله بن محمد
~~التميمي سمعت شيخا من قريش يكنى أبا بكر التيمي قال كان الحجاج يقول في
~~خطبته وكان لسنا إن الله خلف آدم وذريته من الأرض فأمشاهم على ظهرها فأكلوا
~~ثمارها وشربوا أنهارها وهتكوها بالمساحى والمرور ثم أدال الله الأرض منهم
~~فردهم إليها فأكلت لحومهم كما أكلوا ms4155 ثمارها وشربت دمائهم كما شربوا أنهارها
~~وقطعتهم في جوفها وفرقت أوصالهم كما هتكوها بالمساحى والمرور
# ومما رواه غير واحد عن الحجاج أنه قال في خطبته في المواعظ الرجل وكلكم
~~ذاك الرجل رجل خطم نفسه وزمها فقادها بخطامها إلى طاعة الله وكفها بزمامها
~~عن معاصي الله رحم الله امرءا رد نفسه أمرءا اتهم نفسه أمرءا اتخذ نفسه
~~عدوة أمرءا حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره أمرءا نظر إلى ميزانه
~~أمرءا نظر إلى حسابه أمرءا وزن عمله أمرءا فكر فيما يقرأ غدا في صحيفته
~~ويراه في ميزانه وكان عند قلبه زاجرا وعند همه آمرا أمرءا أخذ بعنان عمله
~~كما يأخذ بعنان جمله فإن قاده إلى طاعة الله تبعه وإن قاده إلى معصية الله
~~كف أمرءا عقل عن الله أمره أمرءا فاق واستفاق وابغض المعاصي والنفاق وكان
~~إلى ما عند الله بالأشواق فما زال يقول أمرءا أمرءا حتى بكى مالك بن دينار
# وقال المدائني عن عوانه بن الحكم قال قال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام
~~ما سبقه إليه أحد يقول أما بعد فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء وعلى
~~الآخرة البقاء فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء
~~فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة واقهروا طول الأمل بقصر الأجل وقال
~~المدائني عن أبي عبد الله الثقفي عن عمه قال سمعت الحسن البصري يقول وقذتني
~~كلمة سمعتها من الحجاج سمعته يقول على هذه الأعواد إن امرءا ذهبت ساعة من
~~عمره في غير ما خلق له لحرى أن تطول عليها حسرته إلى يوم القيامة وقال شريك
~~القاضي عن عبد الملك بن عمير قال قال الحجاج يوما من كان له بلاء أعطيناه
~~على قدره فقام رجل فقال
# ____________________
# PageV09P0123
# أعطني فإني قتلت الحسين فقال وكيف قتلته قال دسرته بالرمح دسرا وهبرته
~~بالسيف هبرا وما أشركت معى في قتله أحدا فقال اذهب فو الله لا تجتمع أنت
~~وهو في موضع واحد ولم يعطه شيئا وقال الهيثم بن عدي جاء ms4156 رجل إلى الحجاج
~~فقال إن أخي خرج مع ابن الأشعث فضرب على إسمي في الديوان ومنعت العطاء وقد
~~هدمت داري فقال الحجاج أما سمعت قول الشاعر % حنانيك من تجنى عليك وقد %
~~تعدى الصحاح مبارك الجرب % % ولرب مأخوذ بذنب قريبه % ونجا المقارف صاحب الذنب %
# فقال الرجل أيها الأمير إني سمعت الله يقول غير هذا وقول الله أصدق من
~~هذا قال وما قال قال { قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ
~~أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا
~~متاعنا عنده إنا إذا لظالمون } قال يا غلام أعد اسمه في الديوان وابن داره
~~واعطه عطاءه ومر مناديا ينادي صدق الله وكذب الشاعر وقال الهيثم بن عدي عن
~~ابن عباس كتب عبد الملك إلى الحجاج أن أبعث إلي برأس أسلم بن عبد البكري
~~لما بلغني عنه فأحضره الحجاج فقال أيها الأمير أنت الشاهد وأمير المؤمنين
~~الغائب وقال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
~~أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } وما بلغه باطل وإني
~~أعول أربعة وعشرين امرأة ما لهن كاسب غيرى وهو بالباب فأمر الحجاج باحضارهن
~~فلما حضرن جعلت هذا تقول أنا خالته وهذه أنا عمته وهذه أنا أخته وهذه أنا
~~زوجته وهذه أنا بنته وتقدمت إليه جارية فوق الثمان ودون العشرة فقال لها
~~الحجاج من أنت فقالت أنا ابنته ثم قالت أصلح الله الأمير وجثت على ركبتيها
~~وقالت % أحجاج لم تشهد مقام بناته % وعماته يندبنه الليل أجمعا % % أحجاج
~~كم تقئل به إن قتلته % ثمانا وعشرا واثنتين واربعا % % أحجاج من هذا يقوم
~~مقامة % علينا فمهلا إن تزدنا تضعضعا % % أحجاج إما أن تجود بنعمة % علينا
~~وإما أن تقتلنا معا %
# قال فبكى الحجاج وقال والله لا أعنت عليكن ولا زدتكن تضعضعا ثم كتب إلى
~~عبد الملك بما قال الرجل وبما قالت ابنته هذه فكتب عبد الملك إلى الحجاج
~~يأمره بإطلاقه وحسن صلته وبالإحسان إلى هذه الجارية وتفقدها في ms4157 كل وقت وقيل
~~إن الحجاج خطب يوما فقال أيها الناس الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على
~~عذاب الله فقام إليه رجل فقال له ويحك يا حجاج ما أصفق وجهك وأقل حياءك
~~تفعل ما تفعل وتقول مثل هذا الكلام خبث وضل سعيك فقال للحرس خذوه فلما فرغ
~~من خطبته قال له ما الذي جرأك علي فقال ويحك يا حجاج أنت
# ____________________
# PageV09P0124
# تجترئ على الله ولا أجترئ أنا عليك ومن أنت حتى لا أجترئ عليك وأنت تجترئ
~~على الله رب العالمين فقال خلوا سبيله فاطلق
# وقال المدائني أتبى الحجاج بأسيرين من أصحاب ابن الأشعث فأمر بقتلهما
~~فقال أحدهما إن لي عندك يدا قال وما هي قال ذكر ابن الأشعث يوما أمك فرددت
~~عليه فقال ومن يشهد لك قال صاحبي هذا فسأله فقال نعم فقال ما منعك أن تفعل
~~كما فعل قال بغضك قال اطلقوا هذا لصدقة وهذا لفعله فأطلقوهما وذكر محمد بن
~~زياد عن ابن الأعرابي فيما بلغه أنه كان رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن
~~مالك وكان فاتكا بأرض اليمامة فأرسل الحجاج إلى نائبها يؤنبه ويلومه على
~~عدم أخذه فما زال نائبها في طلبه حتى أسره وبعث به إلى الحجاج فقال له
~~الحجاج ما حملك على ما كنت تصنعه فقال جراءة الجنان وجفاء السلطان وكلب
~~الزمان ولو اختبرني الأمير لوجدن من صالح الأعوان وشهم الفرسان ولوجدني من
~~أصلح رعيته وذلك أني مالقيت فارسا قط إلا كنت عليه في نفسي مقتدرا فقال له
~~الحجاج إنا قاذفوك في حائر فيه أسد عاقر فإن قتلك كفانا مؤنتك وإن قتلته
~~خلينا سبيلك ثم أودعه السجن مقيدا مغلولة يده اليمنى إلى عنقه وكتب الحجاج
~~إلى نائبه بكسكر أن يبعث بأسد عظيم ضار وقد قال جحدر هذا في محبسه هذا
~~أشعارا يتحزن فيها على امرأته سليمى أم عمرو يقول في بعضها % اليس الليل
~~يجمع أم عمرو % وإيانا فذاك بنا تداني % % بلى وترى الهلال كما نراه %
~~ويعلوها النهار إذا علاني % % إذا جاوزتما نخلات نجد ms4158 % وأودية اليمامة
~~فانعياني % % وقولا جحدر أمسى رهينا % يحاذر وقع مصقول يماني %
# فما قدم الأسد على الحجاج أمر به فجوع ثلاثة أيام ثم أبرز إلى حائر وهو
~~البستان وأمر بجحدر فأخرج في قيوده ويده اليمنى مغلولة بحالها وأعطى سيفا
~~في يده اليسرى وخلى بينه وبين الأسد وجلس الحجاج وأصحابه في منظرة وأقبل
~~جحدر نحو الأسد وهو يقول % ليث وليث في مجال ضنك % كلاهما ذو أنف ومحك % %
~~وشدة في نفسه وفتك % إن يكشف الله قناع الشك % % فهو أحق منزل بترك %
# فما نظر إليه الأسد زأر زأرة شديدة وتمطى وأقبل نحوه فلما صار منه على
~~قدر رمح وثب الأسد على جحدر وثبة شديدة فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة خالط
~~ذباب السيف هواته فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح من شدة الضربة وسقط
~~حجدر من شدة وثبة الأسد وشدة موضع
# ____________________
# PageV09P0125
# القيود عليه فكبر الحجاج وكبر أصحابه وأشار جحدر يقول % يا حمل إنك لو
~~رأيت كريهتي % في يوم هول مسدف وعجاج % % وتقدمي لليث أرسف موثقا % كيما
~~أساوره على الأخراج % % شئن براثنه كأن نيوبة % زرق المعاول أو شباة زجاج %
~~% يسمو بناظرتين تحسب فيهما % لهبا أحدهما شعاع سراج % % وكأنما خيطت عليه
~~عباءة % برقاء أو خرقا من الديباج % % لعلمت أني ذو حفاظ ماجد % من نسل
~~أقوام ذوي أبراج %
# فعند ذلك خيره الحجاج إن شاء أقام عنده وإن شاء انطلق إلى بلاده فاختار
~~المقام عند الحجاج فأحسن جائزته وأعطاه أموالا وأنكر يوما أن يكون الحسين
~~من ذرية رسول الله ( ص ) لأنه ابن بنته فقال له يحيى بن يعمر كذبت فقال
~~الحجاج لتأتيني على ما قلت ببينة من كتاب الله أو لأضربن عنقك فقال قال
~~الله { ومن ذريته داود وسليمان } إلى قوله { وزكريا ويحيى وعيسى } فعيسى من
~~ذرية إبراهيم وهو إنما ينسب إلى أمه مريم والحسين ابن بنت رسول الله ( ص )
~~فقال الحجاج صدقت ونفاه إلى خراسان
# وقد كان الحجاج مع فصاحته وبلاغته يلحن في حروف من القرآن أنكرها يحيى
~~بن يعمر منها أنه كان يبدل إن المكسورة ms4159 بأن المفتوحة وعكسه وكان يقرأ { قل
~~إن كان آباؤكم وأبناؤكم } إلى قوله { أحب إليكم } فيقرأها برفع أحب وقال
~~الأصمعي وغيره كتب عبد الملك إلى الحجاج يسأله عن أمس واليوم وغد فقال
~~للرسول أكان خويلد بن يزيد بن معاوية عنده قال نعم فكتب الحجاج إلى عبد
~~الملك أما أمس فأجل وأما اليوم فعمل وأما غدا فأمل وقال ابن دريد عن أبي
~~حاتم السجستاني عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال لما قتل الحجاج ابن الأشعث
~~وصفت له العراق وسع على الناس في العطاء فكتب إليه عبد الملك أما بعد فقد
~~بلغ أمير المؤمنين أنك تنفق في اليوم مالا ينفقه أمير المؤمنين في الأسبوع
~~وتنفق في الأسبوع مالا ينفقه أمير المؤمنين في الشهر ثم قال منشدا % عليك
~~بتقوى الله في الأمر كله % وكن يا عبيد الله تخشى وتضرع % % ووفر خراج
~~المسلمين وفيأهم % وكن لهم حصنا تجير وتمنع %
# فكتب إليه الحجاج % لعمري لقد جاء الرسول بكتبكم % قراطيس تملا ثم تطوى
~~فتطبع % % كتاب أتاني فيه لين وغلظة وذكرت والذكرى لذى اللب تنفع %
# ____________________
# PageV09P0126
# % وكانت أمور تعتريني كثيرة % فأرضخ أو اعتل حينا فأمنع % إذا كنت سوطا
~~من عذاب عليهم % ولم يك عندي بالمنافع مطمع % % أيرضى بذاك الناس أو
~~يسخطونه % أم أحمد فيهم أم ألام فأقذع % % وكان بلاد جئتها حين جئتها بها
~~كل نيران العداوة تلمع % % فقاسيت منها ما علمت ولم أزل % أصارع حتى كدت
~~بالموت أصرع % % وكم أرجفوا من رجفة قد سمعتها % ولو كان غيري طار مما يروع
~~% % وكنت إذا هموا بإحدى نهاتهم % حسرت لهم رأسي ولا أتقنع % % فلو لم يذد
~~عنى صناديد منهم % تقسم أعضائي ذئاب وأضبع %
# قال فكتب إليه عبد الملك أن اعمل برأيك وقال الثوري عن محمد بن المستورد
~~الجمحي قال أتى الحجاج بسارق فقال له لقد كنت غنيا أن تكسب جناية فيؤتى بك
~~إلى الحاكم فيبطل عليك عضوا من أعضائك فقال الرجل إذا قل ذات اليد سخت
~~النفس بالمتألف قال صدقت والله لو كان حسن اعتذار يبطل حدا لكنت له موضعا ms4160
~~يا غلام سيف صارم ورجل قاطع فقطع يده وقال أبو بكر بن مجاهد عن محمد بن
~~الجهم عن الفراء قال تغدى الحجاج يوماص مع الوليد بن عبد الملك فلما انقضى
~~غداؤهما دعاه الوليد إلى شرب النبيذ فقال يا أمير المؤمنين الحلال ما أحللت
~~ولكني أنهى عنه أهل العراق وأهل عملي وأكره أن أخالف قول العبد الصالح {
~~وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه } وقال عمر بن شبة عن أشياخه قال
~~كتب عبد الملك إلى الحجاج يعتب عليه في إسرافه في صرف الأموال وسفك الدماء
~~ويقول إنما المال مال الله ونحن خزانة وسيان منع حق أو إعطاء باطل وكتب في
~~أسفل الكتاب هذه الأبيات % إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها % وتطلب رضائي في
~~الذي أنا طالبه % % وتخشى الذي يخشاه مثلك هاربا % إلى الله منه ضيع الدر
~~حالبه % % فان تر مني غفلة قرشية % فيا ربما قد غص بالماء شاربه % % وإن تر
~~مني وثبة أموية % فهذا وهذا كله أنا صاحبه % % فلا تعد ما يأتيك مني فإن
~~تعد % تقم فاعلمن يوما عليك نوادبه %
# فلما قرأه الحجاج كتب أما بعد فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه
~~سرفي في الأموال
# ____________________
# PageV09P0127
# والدماء فو الله ما بالغت في عقوبة أهل المعصية ولا قضبت حق أهل الطاعة
~~فإن كان ذلك سرفا فليحد لي أمير المؤمنين حدا انتهى إليه ولا أتجاوزه وكتب
~~في أسفل الكتاب % إذا أنا لم أطلب رضاك وأتقى % أذاك فيومي لا توارت كواكبه
~~% % إذا قارف الحجاج فيك خطيئة % فقامت عليه في الصباح نوادبه % % أسالم من
~~سالمت من ذي هوادة % ومن لا تسالمه فإني محاربة % % إذا أنا لم أدن الشفيق
~~لنصحه % وأقص الذي تسرى إلى عقاربه % % فمن يتقى يومي ويرجو إذا غدى % على
~~ما أرى والدهر جم عجائبه %
# وعن الشافعي أنه قال قال الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة أن يسأل
~~الحجاج فيما بينه وبينه هل يجد في نفسه مما أصاب من الدنيا شيئا فسأله كما
~~أمره فقال والله ما أحب أن لي لبنان ms4161 أو سبير ذهبا أنفقه في سبيل الله مكان
~~ما أبلاني الله في الطاعة والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### | AUT فصل فيما روى عنه من الكلمات النافعة والجراءة البالغة
#
# قال أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر عن عاصم قال سمعت الحجاج
~~وهو على المنبر يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثنوية واسمعوا
~~واطيعوا ليس فيها مثنوية لأمير المؤمنين عبد الملك والله لو أمرت الناس أن
~~يخرجوا من باب المسجد فخرجوا من باب آخر لحلت لي دماؤهم وأموالهم والله لو
~~أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من الله حلالا وما عذيري من عبد هذيل يزعم أن
~~قرآنه من عند الله والله ما هي الأرجز من رجز الأعراب ما أنزلها الله على
~~بنيه ( ص ) وعذيري من هذه الحمراء يزعم أحدهم يرمي بالحجر فيقول لي إن تقع
~~الحجر حدث أمر فوالله لأدعنهم كالأمس الدابر قال فذكرته للأعمش فقال وأنا
~~والله سمعته منه وروراه أبو بكر بن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد عن أبي بكر
~~بن عياش عن عاصم بن ابي النجود والأعمش أنهما سمعا الحجاج قبحه الله يقول
~~ذلك وفيه والله لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت
~~لي دماؤكم ولاأجد أحدا يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ولأحكنها
~~من المصحف ولو بضلع خنزير وروراه غير واحد عن أبي بكر بن عياش بنحوه وفي
~~بعض الروايات والله لو أدركت عبد هذيل لأضربن عنقه وهذا من جراءة الحجاج
~~قبحه الله وإقدامه على الكلام السيئ والدماء الحرام وإنما نقم على قراءة
~~ابن مسعود رضي الله عنه لكونه خالف القراءة على المصحف الأمام الذي جمع
~~الناس عليه عثمان والظاهر أن ابن مسعود رجع إلى قول عثمان وموافقيه والله أعلم
# ____________________
# PageV09P0128
#
# وقال علي بن عبد الله بن مبشر عن عباس الدوري عن مسلم بن إبراهيم ثنا
~~الصلت بن دينار سمعت الحجاج على منبر واسط يقول عبد الله بن مسعود رأس
~~المنافقين لو أدركته لأسقيت الأرض من ms4162 دمه قال وسمعته على منبر واسط وتلا
~~هذه الآية { وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } قال والله إن كان سليمان
~~لحسودا وهذه جراءة عظيمة تفضي به إلى الكفر قبحة الله وأخزاه وأبعده وأقصاه
# [ قال أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عمر
~~بن الخطاب فقال إني جئتك من عند رجل يملي المصاحف عن ظهر قلب ففزع عمر وغضب
~~وقال ويحك انظر ما تقول قال ما جئتك إلا بالحق قال من هو قال عبد الله بن
~~مسعود قال ما أعلم أحدا أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك إنا سهرنا ليلة في بيت
~~عند أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي ( ص ) ثم خرجنا ورسول الله ( ص )
~~يمشي بيني وبين أبي بكر فلما انتهينا إلى المسجد إذا رجل يقرأ فقام النبي (
~~ص ) يستمع إليه فقلت يا رسول الله اعتمت فغمزني بيده يعني اسكت قال فقرأ
~~وركع وسجد وجلس يدعو ويستغفر فقال النبي ( ص ) سل نفطه ثم قال من سره أن
~~يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد فعلمت أنا وصاحبي أنه
~~عبد الله بن مسعود فلما أصبحت غدوت إليه لأبشره فقال سبقك بها أبو بكر وما
~~سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه وهذا الحديث قد روى من طرق فرواه حبيب بن
~~حسان عن زيد بن وهب عن عمر مثله ورواه شعبة وزهير وخديج عن أبي اسحاق عن
~~أبي عبيدة عن عبد الله ورواه عاصم عن عبد الله ورواه الثوري وزائدة عن
~~الأعمش نحوه وقال أبو داود حدثنا عمر بن ثابت عن أبي إسحاق عن حمير بن مالك
~~قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول أخذت من في رسول الله ( ص ) سبعين سورة
~~وإن زبد بن ثابت لصبي مع الصبيان فأنا لا أدع ما أخذت من في رسول الله ( ص
~~) وقد رواه الثوري وإسرافيل عن أبي إسحاق به وفي رواية ذكرها الطبراني عنه
~~قال لقد تلقيت من في رسول الله ms4163 ( ص ) سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد
~~بن ثابت وله دؤابة يلعب مع الغلمان وقد روى أبو داود عنه وذكر قصة رعية
~~الغنم لعقبة بن أبي معيط وأنه قال قال لي رسول الله ( ص ) إنك غلام معلم
~~قال فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد ورواه أبو أيوب الإفريقي
~~وأبو عوانة عن عاصم عن زر عنه نحوه وقال له النبي ( ص ) إذ نك أن ترفع
~~الحجاب وأن تسمع سوادى حتى أنهاك وقد روى هذا عنه من طرق
# وروى الطبراني عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن عبد الله كان صاحب
~~الوساد والسواد والسواك
# ____________________
# PageV09P0129
# والنعلين وروى غيره عن علقمة قال قدمت الشام فجلست إلى أبي الدرداء فقال
~~لي ممن أنت فقلت من أهل الكوفة فقال اليس فيكم صاحب الوسادة والسواك وقال
~~الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد العزيز بن أبان حدثنا قطر بن خليفة حدثنا
~~أبو وائل قال سمعت حذيفة يقول وابن مسعود قائم لقد علم المحفوظون من أصحاب
~~محمد ( ص ) من أقربهم وسيلة يوم القيامة وقد روى هذا عن حذيفة من طرق فرواه
~~شعبة عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن حذيفة ورواه عن أبي وائل فاضل الأحدب
~~وجامع بن أبي راشد وعبيدة وأبو سنان الشيباني وحكيم بن جبير ورواه عبد
~~الرحمن بن يزيد عن حذيفة
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن
~~زيد يقول قلنا لحذيفة أخبرنا برجل قريب الهدى والسمت من رسول الله ( ص )
~~حتى نلزمه فقال ما أعلم أحدا أقرب هديا وسمتا من رسول الله ( ص ) حتى
~~يواريه جدار بيته من ابن أم عبد ولقد علم المحفوظون من أصحاب النبي ( ص )
~~أن ابن أم عبد أقربهم إلى الله وسيلة قلت فهذا حديفة بن اليمان صاحب سر
~~رسول الله ( ص ) وهذا قوله في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكذب الحجاج
~~وفجر ولقم النار والحجر فيما يقوله فيه وفي رميه له بالنفاق وفي قوله عن ms4164
~~قراءته إنها شعر من شعر هذيل وإنه لا بد أن يحكها من المصحف ولو بضلع خنزير
~~وأنه لو أدركه لضرب عنقه فحصل على إثم ذلك كله بنيته الخبيثة وقال عفان
~~حدثنا حماد حدثنا عاصم عن زر عن عبدالله قال كنت أجتني لرسول الله ( ص )
~~سواكا من أراك فكانت الريح تكفوه وكان في ساقه دقة فضحك القوم فقال النبي (
~~ص ) ما يضحككم قالوا من دقة ساقيه فقال النبي ( ص ) والذي نفسي بيده لهما
~~أثقل في الميزان من أحد ورواه جرير وعلي بن عاصم عن مغيرة عن أم موسى عن
~~علي بن أبي طالب وروى سلمة بن سهل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال قال
~~رسول الله ( ص ) تمسكوا بعهد عبد الله بن أم مسعود ورواه الترمذي والطبراني
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت
~~أبا الأحوص قال شهدت أبا موسى وأبا مسعود حين توفي ابن مسعود وأحدهما يقول
~~لصاحبه أتراه ترك بعده مثله قال إن قلت ذاك إنه كان ليؤذن له إذا حجبنا
~~ويشهد إذا غبنا وقال الأعمش يعني عبد الله بن مسعود وقال أبو معاوية حدثنا
~~الأعمش عن زيد بن وهب قال أقبل عبد الله بن مسعود ذات يوم وعمر جالس فقال
~~كيف ملء فقها وقال عمر بن حفص حدثنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن أبي
~~حصين عن أبي عطية أن أبا موسى الأشعري قال لا تسألونا عن شيء ما دام هذا
~~الحبر بين أظهرنا من أصحاب محمد ( ص ) يعني ابن مسعود وروى جرير عن الأعمش
# ____________________
# PageV09P0130
# عن عمرو بن عروة عن أبي البختري قال قالوا لعلي حدثنا عن أصحاب محمد ( ص
~~) قال عن أيهم قالوا حدثنا عن ابن مسعود قال علم القرآن والسنة ثم انتهى
~~وكفى بذلك علما وفي رواية عن علي قال علم القرآن ثم وقف عنده وكفى به
~~فهداتنا الصحابة العالمون به العارفون بما كان عليه فهم أولى بالإتباع
~~واصدق أقوالا من أصحاب الأهواء الحائدين عن الحق بل ms4165 أقوال الحجاج وغيره من
~~أهل الأهواء هذيانات وكذب وافتراء وبعضها كفر وزندقة فإن الحجاج كان
~~عثمانيا أمويا يميل إليهم ميلا عظيما ويرى أن خلافهم كفر ويستحل بذلك
~~الدماء ولا تأخذه في ذلك لومة لائم
# ومن الطامات أيضا ما رواه أبو داود ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا
~~جرير وحدثنا زهير بن حرب ثنا جرير عن المغيرة عن بزيع بن خالد الضبي قال
~~سمعت الحجاج يخطب فقال في خطبته رسول أحدكم في حاجته أكرم عليه أم خليفته
~~في أهله فقلت في نفسي لله على أن لا أصلي خلفك صلاة أبدا وإن وجدت قوما
~~يجاهدونك لأجاهدنك معهم زاد إسحاق فقاتل في الجماجم حتى قتل فإن صح هذا عنه
~~فظاهره كفر إن أراد تفضيل منصب الخلافة على الرسالة أو أراد أن الخليفة من
~~بني أمية أفضل من الرسول وقال الأصمعي ثنا أبو عاصم النبيل ثنا أبو حفص
~~الثقفي قال خطب الحجاج يوما فأقبل عن يمينه فقال ألا إن الحجاج كافر ثم
~~أطرق فقال إن الحجاج كافر ثم أطرق فأقبل عن يساره فقال ألا إن الحجاج كافر
~~فعل ذلك مرارا ثم قال كافر يا أهل العراق باللات والعزى وقال حنبل بن إسحاق
~~ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة ثنا ابن شوذب عن مالك بن دينار قال بينما
~~الحجاج يخطبنا يوما إذ قال الحجاج كافر قلنا ماله أي شيء يريد قال الحجاج
~~كافر بيوم الأربعاء والبغلة الشهباء وقال الأصمعي قال عبد الملك يوما
~~للحجاج ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه فصف عيب نفسك فقال اغفني يا أمير
~~المؤمنين فأبى فقال أنا لجوج حقود حسود فقال عبد الملك ما في الشيطان شر
~~مما ذكرت وفي رواية أنه قال إذا بينك وبين إبليس نسب
# وبالجملة فقد كان الحجاج نقمة على أهل العراق بما سلف لهم من الذنوب
~~والخروج على الأئمة وخذلانهم لهم وعصيانهم ومخالفتهم والافتيات عليهم قال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن
~~شريح بن عبيد ms4166 عمن حدثه قال جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب فأخبره أن أهل
~~العراق حصبوا أميرهم فخرج غضبان فصلى لنا صلاة فسها فيها حتى جعل الناس
~~يقولون سبحان الله سبحان الله فلما سلم أقبل على الناس فقال من ههنا من أهل الشام
# ____________________
# PageV09P0131
# فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا فقال يا أهل الشام
~~استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم انهم قد لبسوا
~~عليهم فالبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا
~~يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم وقد رويناه في كتاب مسند عمر بن
~~الخطاب من طريق أبي عذبة الحمصي عن عمر مثله وقال عبد الرزاق ثنا جعفر بن
~~سليمان عن مالك بن دينار عن الحسن قال علي بن أبي طالب اللهم كما ائتمنتهم
~~فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها
~~ويلبس فروتها ويحكم فيها بحكم الجاهلية قال يقول الحسن وما خلق الحجاج
~~يومئذ ورواه معتمر بن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك بن أوس بن الحدثان عن
~~علي أنه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها ويقتل
~~أشراف أهلها يشتد منه الفرق ويكثر منه الأرق ويسلطه الله على شيعته وقال
~~الحافظ البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس
~~محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن
~~حوشب حدثني حبيب بن أبي ثابت قال قال علي لرجل لامت حتى تدرك فتى ثقيف قال
~~وما فتى ثقيف قال ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل
~~يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا ارتكبها حتى لم
~~يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يقتل بمن
~~أطاعه من عصاه وقال الطبراني حدثنا القاسم بن زكريا ثنا إسماعيل بن موسى
~~السدوسي ثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي ms4167 عن أم حكيم بنت عمر بن سنان
~~الجدلية قالت استأذن الأشعث بن قيس على علي فرده فنبر فأدمى أنفه فخرج علي
~~فقال مالك وله يا أشعث أما والله لو بعبد ثقيف تحرشت لا قشعرت شعيرات استك
~~قيل له يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف قال غلام يليهم لا يبقى أهل بيت من
~~العرب إلا ألبسهم ذلا قيل كم يملك قال عشرين إن بلغ وقال البيهقي أنبأنا
~~الحاكم أنبأ الحسن بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عبد الله بن
~~يوسف التنيسي ثنا ابن يحيى الغاني قال قال عمر بن عبد العزيز لو نخابثت
~~الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم وقال أبو بكر بن عياش
~~عن عاصم بن أبي النجود أنه قال ما بقيت لله عز وجل حرمه إلا وقد ارتكبها الحجاج
# وقد تقدم الحديث إن في ثقيف كذابا ومبيرا وكان المختار هو الكذاب
~~المذكور في هذا الحديث وقد كان يظهر الرفض أولا ويبطن الكفر المحض وأما
~~المبير فهو الحجاج بن يوسف هذا وقد كان ناصبيا يبغض عليا وشيعته في هوى آل
~~مروان بني أمية وكان جبارا عنيدا مقداما على سفك الدماء بأدنى شبهة وقد روى
~~عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدمنا فإن كان
# ____________________
# PageV09P0132
# قد تاب منها وأقلع عنها وإلا فهو باق في عهدتها ولكن قد يخشى أنها رويت
~~عنه بنوع من زيادة عليه فإن الشيعة كانوا يبغضونه جدا لوجوه وربما حرفوا
~~عليه بعض الكلم وزادوا فيما يحكونه عنه بشاعات وشناعات
# وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر وكان يكثر تلاوة القرآن ويتجنب
~~المحارم ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج وإن كان متسرعا في سفك الدماء
~~فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وسائرها وخفيات الصدور وضمائرها
# [ قلت الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء وكفى به عقوبة
~~عند الله عز وجل وقد كان حريصا على الجهاد وفتح البلاد وكان فيه سماحة
~~بإعطاء المال لأهل القرآن فكان يعطي على القرآن ms4168 كثيرا ولما مات لم يترك
~~فيما قيل إلا ثلثمائة درهم والله أعلم ]
# وقال المعافى بن زكريا الجريري المعروف بابن طرار البغدادي ثنا محمد بن
~~القاسم الأنباري ثنا أبي ثنا أحمد بن عبيد ثنا هشام أبو محمد بن السائب
~~الكلبي ثنا عوانه بن الحكم الكلبي قال دخل أنس بن مالك على الحجاج بن يوسف
~~فلما وقف بين يديه قال له إيه إيه يا أنيس يوم لك مع علي ويوم لك مع ابن
~~الزبير ويوم لك مع ابن الأشعث والله لأستأصلنك كما تستأصل الشاة ولأدمغنك
~~كما تدمغ الصمغة فقال أنس إياي يعني الأمير أصلحة الله قال إياك أعنى صك
~~الله سمعك قال أنس إنا لله وإنا إليه راجعون والله لولا الصبية الصغار ما
~~باليت أي قتلة قتلت ولا أي ميتة مت ثم خرج من عند الحجاج فكتب إلى عبد
~~الملك بن مروان يخبره بما قال له الحجاج فلما قرأ عبد الملك كتاب أنس
~~استشاط غضبا وشفق عجبا وتعاظم ذلك من الحجاج وكان كتاب أنس إلى عبد الملك
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الملك بن مرروان أمير المؤمنين من أنس
~~بن مالك أما بعد فإن الحجاج قال لي هجرا وأسمعني نكرا ولم أكن لذلك أهلا
~~فخذلنى على يديه فإني أمت يخدمتي رسول الله ( ص ) وصحبتي إياه والسلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته فبعث عبد الملك إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
~~وكان مصادقا للحجاج فقال له دونك كتابي هذين فخذهما واركب البريد إلى
~~العراق وابدأ بأنس بن مالك صاحب رسول الله ( ص ) فارفع كتابي إليه وأبلغه
~~مني السلام وقل له يا أبا حمزة قد كتبت إلى الحجاج الملعون كتابا إذا قرأه
~~كان أطوع لك من أمتك وكان كتاب عبد الملك إلى أنس بن مالك
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان إلى أنس بن مالك خادم
~~رسول الله ( ص )
# ____________________
# PageV09P0133
# أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت من شكايتك الحجاج وما سلطته عليك
~~ولا أمرته بالإساءة إليك فإن عاد ms4169 لمثلها اكتب إلى بذلك أنزل به عقوبتي
~~وتحسن لك معونتي والسلام
# فلما قرأ أنس كتاب أمير المؤمنين وأخبر برسالته قال جزى الله أمير
~~المؤمنين عني خيرا وعافاه وكفاه وكافأه بالجنة فهذا كان ظني به والرجاء منه
~~فقال إسماعيل بن عبيد الله لأنس يا أبا حمزة إن الحجاج عامل أمير المؤمنين
~~وليس بك عنه غنى ولا بأهل بيتك ولو جعل لك في جامعة ثم دفع إليك فقاربه
~~وداره تعش معه بخير وسلام فقال أنس أفعل إن شاء الله ثم خرج إسماعيل من عند
~~أنس فدخل على الحجاج فقال الحجاج مرحبا برجل أحبه وكنت أحب لقاه فقال
~~إسماعيل أنا والله كنت أحب لقاءك في غير ما أتيتك به فتغر لون الحجاج وخاف
~~وقال ما أتيتني به قال فارقت أمير المؤمنين وهو أشد الناس غضبا عليك ومنك
~~بعدا قال فاستوى الحجاج جالسا مرعوبا فرمى إليه إسماعيل بالطومار فجعل
~~الحجاج بنظر فيه مرة ويعرق وينظر إلى إسماعيل أخرى فلما فضه قال قم بنا إلى
~~أبي حمزة نعتذر إليه ونترضاه فقال له إسماعيل لا تعجل فقال كيف لا أعجل وقد
~~أتيتني بآبدة وكان في الطومار
# بسم الله الرحمن الرحيم من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان إلى الحجاج
~~بن يوسف أما بعد فإنك عبد طمت بك الأمور فسموت فيها وعدوت طورك وجاوزت قدرك
~~وركبت داهية إدا وأردت أن تبدوا لي فإن سوغتكها مضيت قدما وإن لم أسوغها
~~رجعت القهقري فلعنك الله من عبد أخفش العينين منفوص الجاعرتين أنسيت مكاسب
~~آبائك بالطائف وحفرهم الآبار ونقلهم الصخور على ظهورهم في المناهل يا ابن
~~المستفرية بعجم الزبيب والله لاغمرنك غمر الليث الثعلب والصقر الأرنب وثبت
~~على رجل من أصحاب رسول الله ( ص ) يبن أظهرنا فلم تقبل له إحسانه ولم
~~تتجاوز له عن إساءته جراءة منك على الرب عز وجل واستخفافا منك بالعهد والله
~~لو أن اليهود والنصارى رأت رجلا خدم عزير بن عزري وعيسى بن مريم لعظمته
~~وشرفته وأكرمته وأحبته بل لو رأوا من خدم حمار العزير أو ms4170 خدم حواري المسيح
~~لعظموه وأكرموه فكيف وهذا أنس بن مالك خادم رسول الله ( ص ) ثماني سنين
~~يطلعه على سره ويشاوره في أمره ثم هو مع هذا بقية من بقايا أصحابه فإذا
~~قرأت كتابي هذا فكن أطوع له من خفه ونعله وإلا أتاك مني سهم بكل حتف قاض
~~ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون وقد تكلم ابن طرار على ما وقع في هذا الكتاب من
~~الغريب وكذلك ابن قتيبة وغيرهما من أئمة اللغة والله أعلم
# وقال الإمام أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الزبير يعني ابن
~~عدي قال أتينا أنس بن مالك [ نشكو إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه
~~لا يأتي عليكم عام أو زمان
# ____________________
# PageV09P0134
# أو يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم عز وجل سمعته من نبيكم ( ص
~~) وهذا رواه البخاري عن محمد بن يوسف عن سفيان وهو الثوري عن الزبير بن عدي
~~عن أنس قال لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه الحديث قلت ومن الناس
~~من يروي هذا الحديث بالمعنى فيقول كل عام ترذلون وهذا اللفظ لا أصل له
~~وإنما هو مأخوذ من معنى هذا الحديث والله أعلم
# قلت قد مر بي مرة من كلام عائشة مرفوعا وموقوفا كل يوم ترذلون ورأيت
~~للإمام أحمد كلاما قال فيه وروى في الحديث كل يوم ترذلون نسما خبيثا فيحتمل
~~هذا أنه وقع للإمام أحمد مرفوعا ومثل أحمد لا يقول هذا إلا عن أصل وقد روى
~~عن الحسن مثل ذلك والله أعلم فدل على أن له أصلا إما مرفوعا وإما من كلام
~~السلف لم يزل يتناوله الناس قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل حتى وصل إلى هذه
~~الأزمان وهو موجود في كل يوم بل في كل ساعة تفوح رائحته ولا سيما من بعد
~~فتنة تمرلناك وإلى الآن نجد الرذالة في كل شيء وهذا ظاهر لمن تأمله والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# وقد قال سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال يأتي ms4171 على
~~الناس زمان يصلون فيه على الحجاج وقال أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن
~~أبي السفر قال قال الشعبي والله لئن بقيتم لتمنون الحجاج وقال الأصمعي قيل
~~للحسن إنك تقول الآخر شر من الأول وهذا عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال
~~الحسن لا بد للناس من تنفيسات
# وقال ميمون بن مهران بعث الحجاج إلى الحسن وقد هم به فلما قام بين يديه
~~قال يا حجاج كم بينك وبين آدم من أب قال كثير قال فأين هم قال ماتوا قال
~~فنكس الحجاج رأسه وخرج الحسن وقال أيوب السختياني إن الحجاج أراد قتل الحسن
~~مرارا فعصمه الله منه وقد ذكر له معه مناظرات على أن الحسن لم يكن ممن يرى
~~الخروج عليه وكان ينهى أصحاب ابن الأشعث عن ذلك وإنما خرج معهم مكرها كما
~~قدمنا وكان الحسن يقول إنما هو نقمة فلا تقابل نقمة الله بالسيف وعليكم
~~بالصبر والسكينة والتضرع وقال ابن دريد عن الحسن بن الحضر عن ابن عائشة قال
~~أتى الوليد بن عبد الملك رجل من الخوارج فقيل له ما تقول في أبي بكر وعمر
~~فأثنى خيرا قال فعثمان فأثنى خيرا قيل له فما تقول في علي فأثنى خيرا فذكر
~~له الخلفاء واحدا بعد واحد فيثنى على كل بما يناسبه حتى قيل له فما تقول في
~~عبد الملك بن مروان فقال الآن جاءت المسألة ما أقول في رجل الحجاج خطبئة من
~~بعض خطاياه ]
# وقال الأصمعي عن علي بن مسلم الباهلي قال أتى الحجاج بامرأة من الخوارج
~~فجعل يكلمها وهي لا تنظر إليه ولا ترد عليه كلاما فقال لها بعض الشرط يكلمك
~~الأمير وأنت معرضة عنه
# ____________________
# PageV09P0135
# فقالت إني لأستحي من الله أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه فأمر بها
~~فقتلت وقد ذكرنا في سنة أربع وتسعين كيفية مقتل الحجاج لسعيد بن جبير وما
~~دار بينهما من الكلام والمراجعة
# وقد قال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبو ظفر ثنا جعفر بن سليمان عن بسطام
~~بن ms4172 مسلم عن قتادة قال قيل لسعيد بن جبير خرجت على الحجاج قال إني والله ما
~~حرجت عليه حتى كفر ويقال إنه لم يقتل بعده إلا رجلا واحدا اسمه ماهان وكان
~~قد قتل قبله خلقا كثيرا أكثرهم ممن خرج مع ابن الأشعث وقال أبو عيسى
~~الترمذي ثنا أبو داود سليمان بن مسلم البلخي ثنا النضر بن شميل عن هشام بن
~~حسان قال أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا قال الأصمعي
~~ثنا ابو صم عن عباد بن كثير عن قحدم قال أطلق سليمان بن عبد الملك في غداة
~~واحدة أحدا وثمانين ألف أسير كانوا في سجن الحجاج وقيل إنه لبث في سجنه
~~ثمانون ألفا منهم ثلاثون ألف امرأة وعرضت السجون بعد الحجاج فوجدوا فيها
~~ثلاثة وثلاثين ألفا لم يجب على أحد منهم قطع ولا صلب وكان فيمن حبس أعرابي
~~وجد يبول في أصل ربض مدينة واسط وكان فيمن أطلق فأنشأ يقول % إذا نحن
~~جاوزنا مدينة واسط % خرينا وصلينا بغير حساب %
# وقد كان الحجاج مع هذا العنف الشديد لا يستخرج من خرج العراق كبير أمر
~~قال ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي ثنا سليمان بن أبي سنح ثنا صالح بن
~~سليمان قال قال عمر بن عبد العزيز لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها
~~وجئنا بالحجاج لغلبناهم وما كان الحجاج يصلح لدنيا ولا لآخرة لقد ولى
~~العراق وهو أوفر ما يكون في العمارة فاخس به إلى أن صيره إلى أربعين ألف
~~ألف ولقد أدى إلي عمالي في عامي هذا ثمانين ألف ألف وإن بقيت إلي قابل رجوت
~~أن يؤدي إلى ما أدى إلى عمر بن الخطاب مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف وقال
~~أبو بكر بن المقرى ثنا أبو عروبة ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي سمعت جدي قال
~~كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة بلغني أنك تستن بسنن الحجاج فلا
~~تستن بسننه فإنه كان يصلي الصلاة لغير وقتها ويأخذ الزكاة من غير حقها وكان
~~لما سوى ms4173 ذلك أضيع وقال يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن الريان
~~بن مسلم قال بعث عمر بن عبد العزيز بآل بيت أبي عقيل أهل بيت الحجاج إلى
~~صاحب اليمن وكتب إليه أما بعد فإني قد بعثت بآل أبي عقيل وهم شر بيت في
~~العمل ففرقهم في العمل على قدر هوانهم على الله وعلينا وعليك السلام وإنما
~~نفاهم وقال الأوزاعي سمعت القاسم بن مخيمرة يقول كان الحجاج ينقض عرى
~~الإسلام وذكر حكاية وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم لم يبق لله حرمة إلا
~~ارتنكبها الحجاج بن يوسف وقال يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش اختلفوا في
~~الحجاج فسألوا مجاهدا فقال تسألون عن الشيخ الكافر
# ____________________
# PageV09P0136
#
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال الحجاج مؤمن بالجبت والطاغوت كافر
~~بالله العظيم كذا قال والله أعلم وقال الثوري عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه
~~قال عجبا لاخواننا من أهل العراق بسمون الحجاج مؤمنا وقال الثوري عن ابن
~~عوف سمعت أبا وائل يسأل عن الحجاج أتشهد أنه من أهل النار قال أتأمروني أن
~~أشهد على الله العظيم وقال الثوري عن منصور سألت إبراهيم عن الحجاج أو بعض
~~الجبابرة فقال أليس الله يقول { ألا لعنة الله على الظالمين } وبه قال
~~إبراهيم وكفى بالرجل عمى أن يعمي عن أمر الحجاج وقال سلام بن أبي مطيع لأنا
~~بالحجاج أرجى مني لعمرو بن عبيد لأن الحجاج قتل الناس على الدنيا وعمرو بن
~~عبيد أحدث للناس بدعة شنعاء قتل الناس بعضهم بعضا وقال الزبير سببت الحجاج
~~يوما عند أبي وائل فقال لا تسبه لعله قال يوما اللهم ارحمني فيرحمه إياك
~~ومجالسة من يقول أرأيت أرأيت وقال عوف ذكر الحجاج عند محمد بن سيرين فقال
~~مسكين أبو محمد إن يعذبه الله عز وجل فبذنبه وإن يغفر له فهنيئا له وإن يلق
~~الله بقلب سليم فهو خير منا وقد أصاب الذنوب من هو خير منه فقيل له ما
~~القلب السليم قال أن يعلم الله تعالى منه الحياء ms4174 والإيمان وأن يعلم أن الله
~~حق وأن الساعة حق قائمة وأن الله يبعث من في القبور
# وقال أبو قاسم البغوي ثنا أبو سعيد ثنا أبو أسامة قال قال رجل لسفيان
~~الثوري أتشهد على الحجاج وعلى أبي مسلم الخراساني أنهما في النار قال لا إن
~~أقرا بالتوحيد وقال الرياشي حدثنا عباس الأزرق عن السرى بن يحيى قال مر
~~الحجاج في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال ما هذا فقيل أهل السجون يقولون قتلنا
~~الحر فقال قولوا لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون قال فما عاش بعد ذلك إلا أقل
~~من جمعة حتى قصمه الله قاصم كل جبار وقال بعضهم رايته وهو يأتي الجمعة وقد
~~كاد يهلك من العلة وقال الأصمعي لما مرض الحجاج أرجف الناس بموته فقال في
~~خطبته إن طائفة من أهل الشقاق والنفاق نزغ الشيطان بينهم فقالوا مات الحجاج
~~ومات الحجاج فمه فهل يرجوا الحجاج الخير إلا بعد الموت والله ما يسرني أن
~~لا أموت وأن لي الدنيا وما فيها وما رأيت الله رضي التخليد إلا لأهون خلقه
~~عليه غبليس قال الله له { إنك من المنظرين } فأنظره إلى يوم الدين ولقد دعا
~~الله العبد الصالح فقال { وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } فأعطاه الله
~~ذلك إلا البقاء ولقد طلب العبد الصالح الموت بعد أن تم له أمره فقال {
~~توفني مسلما وألحقني بالصالحين } فما عسى أن يكون أيها الرجل وكلكم ذلك
~~الرحل كأني والله بكل حي منكم ميتا وبكل رطب يابسا ثم نقل في أثياب أكفانه
~~ثلاثة أذرع طولا في ذراع عرضا فأكلت الأرض لحمه ومصت صديده
# ____________________
# PageV09P0137
# NOTMATCH
### | AUT وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أنه أخبر بموت الحجاج مرارا فلما تحقق وفاته قال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وروى غير واحد أن الحسن لما بشر بموت الحجاج سجد شكرا لله تعالى وكان مختفيا فظهر وقال اللهم أمته فأذهب NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT قال فأخبر بذلك الحسن فقال بالله إن نجا لينجون ms4175 بهما وزاد بعضهم في ذلك إن الموالي إذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق أبرار وأنت يا خالقي أولى بذا كرما قد شبت في الرق فاعتقني من النار NOTMATCH
# وانصرف الخبيث من ولده يقسم الخبيث من ماله إن الذين يعقلون ما أقول ثم نزل
# وقال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده عن عمر بن عبد
~~العزيز أنه قال ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن
~~وإعطائه أهله عليه وقوله حين حضرته الوفاة اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون
~~أنك لا تفعل وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن الجعد حدثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن المنكدر قال كان عمر
~~بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنفس عليه بكلمة قالها عند الموت اللهم اغفر لي
~~فإنهم يزعمون أنك لا تفعل قال وحدثني بعض أهل العلم قال قيل للحسن أن
~~الحجاج قال عند الموت كذا وكذا قال قالها قالوا نعم قال فما عسى وقال أبو
~~العباس المرى عن الرياشي عن الأصمعي قال لما حضرت الحجاج الوفاة أنشأ يقول
~~% يارب قد حلف الأعداء واجتهدوا % بأنني رجل من ساكني النار % % أيحلفون
~~على عمياء ويحهم % ما علمهم بعظيم العفو غفار % قال فأخبر بذلك الحسن فقال
~~بالله إن نجا لينجون بهما وزاد بعضهم في ذلك % إن الموالي إذا شابت عبيدهم
~~% في رقهم عتقوهم عتق أبرار % % وأنت يا خالقي أولى بذا كرما % قد شبت في
~~الرق فاعتقني من النار % وقال ابن أبي الدنيا ثنا أحمد بن عبد الله التيمي
~~قال لما مات الحجاج لم يعلم أحد بموته حتى أشرفت جارية فبكت فقالت ألا إن
~~مطعم الطعام وميتم الأيتام ومرمل النساء ومغلق الهام وسيد أهل الشام قد مات
~~ثم أنشأت تقول % اليوم يرحمنا من كان يبغضنا واليوم يأمننا من كان يخشانا %
~~وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أنه أخبر بموت الحجاج مرارا
~~فلما تحقق وفاته قال { فقطع ms4176 دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
~~} وروى غير واحد أن الحسن لما بشر بموت الحجاج سجد شكرا لله تعالى وكان
~~مختفيا فظهر وقال اللهم أمته فأذهب عنا سنته وقال حماد بن أبي سليمان لما
~~أخبرت إبراهيم النخعي بموت الحجاج بكى من الفرح وقال أبو بكر بن أبي خيثمة
~~ثنا سليمان بن أبي شيخ ثنا صالح بن سليمان قال قال زياد بن الربيع بن
~~الحارث لأهل السجن يموت الحجاج في مرضه هذا في ليلة كذا وكذا فلما كانت تلك
~~الليلة لم ينم أهل السجن فرحا جلسوا ينظرون حتى يسمعوا الناعية وذلك ليلة
~~سبع وعشرين من شهر رمضان وقيل كان ذلك لخمس بقين من رمضان وقيل في شوال من
~~هذه السنة وكان عمره إذ ذاك خمسا وخمسين سنة لأن مولده كان عام الجماعة سنة
~~أربعين وقيل بعدها بسنة وقيل قبلها بسنة مات بواسط
# ____________________
# PageV09P0138
# وعفى قبره وأجرى عليه الماء لكيلا ينبش ويحرق والله أعلم
# وقال الأصمعى ما كان أعجب حال الحجاج ما ترك إلا ثلاثمائة درهم وقال
~~الواقدى ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنى عبد الرحمن بن عبيد الله بن
~~فرق ثنا عمى قال زعموا أن الحجاج لما مات لم يترك إلا ثلاثمائة درهم ومصحفا
~~وسيفا وسرجا ورحلا وماءة درع موقوفة وقال شهاب بن خراش حدثنى عمى يزيد بن
~~حوشب قال بعث الى أبو جعفر المنصور فقال حدثنى بوصية الحجاج ابن يوسف فقال
~~اعفنى يا أمير المؤمنين فقال حدثنى بها فقلت بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما
~~أوصى به الحجاج بن يوسف أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك عليها يحي
~~وعليها يموت وعليها يبعث وأوصى بتسعمائة درع حديد ستمائة منها لمنافقى أهل
~~العراق يغزون بها وثلاثمائه للترك قال فرفع أبو حعفر رأسه الى أبي العباس
~~الطوسى وكان قائما علي رأسه فقل هذه والله الشيعة لا شيعتكم وقال الأصمعى
~~عن أبيه ms4177 قال رأيت الحجاج في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال قتلني بكل
~~قتله قتلت بها إنسانا قال ثم رأيته بعد الحول فقلت يا أبا محمد ما صنع الله
~~بك فقال يا ماص بظر أمه أما سألت عن هذا عام أول وقال القاضي أيو يوسف كنت
~~عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين رأيت الحجاج البارحة في
~~النوم قال في أي زي رأيته قال في زي قبيح فقلت ما فعل الله بك فقال ما أنت
~~وذاك يا ماص بظر أمه فقال هارون صدق والله أنت رأيت الحجاج حقا ما كان أبو
~~محمد ليدع صرامته حيا وميتا وقال حنبل بن إسحاق ثنا هارون بن معروف ثنا
~~ضمرة بن أبي شوذب عن أشعث الخراز قال رأيت الحجاج في المنام في حالة سيئة
~~فقلت يا أبا محمد ما صنع بك ربك قال ما قتلت أحدا قتلة إلا قتلني بها قال
~~ثم أمر بي إلى النار قلت ثم مه قال ثم أرجو ما يرجوا أهل لا إله إلا الله
~~قال وكان ابن سيرين يقول إني لأرجوا له فبلغ ذلك الحسن فقال أما والله
~~ليخلفن الله رجاءه فيه وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان الداراني
~~يقول كان الحسن البصري لا يجلس مجلسا إلا ذكر فيه الحجاج فدعا عليه قال
~~فرآه في منامه فقال له أنت الحجاج قال أنا الحجاج قال ما فعل الله بك قال
~~قتلت بكل قتيل قتلته ثم عزلت مع الموحدين قال فأمسك الحسن بعد ذلك عن شتمه والله أعلم
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا حمزة بن العباس حدثنا عبد الله بن عثمان أنبأ
~~ابن المبارك أنبأنا سفيان قال قدم الحجاج على عبد الملك بن مروان وافدا
~~ومعه معاوية بن قرة فسأل عبد الملك معاوية عن الحجاج فقال إن صدقنا كم
~~قتلتمونا وإن كذبنا كم خشينا الله عز وجل فنظر إليه الحجاج فقال له عبد
~~الملك لا تعرض له فنفاه إلي السند فكان له بها مواقف
# ____________________
# PageV09P0139
#
# وممن توفي ms4178 فيها من الأعيان
# إبراهيم بن يزيد النخعي قال كنا إذا حضرنا جنازة أو سمعنا بميت عرف ذلك
~~فينا أياما لأنا قد عرفنا أنه نزل به أمر صيره إلى الجنة أو إلى النار
~~وإنكم تتحدثون في جنائزكم بأحاديث دنياكم وقال لا يستقيم رأي إلا بروية ولا
~~روية إلا برأي وقال إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك من
~~فلاحه وقال إني لأرى الشيء مما يعاب فلا يمنعني من عيبه إلا مخافة أن أبتلي
~~به وبكى عند موته فقيل له ما يبكيك فقال انتظار ملك الموت ما أدري يبشرني
~~بجنة أو بنار
# الحسن بن محمد بن الحنفية
# كنيته أبو محمد كان المقدم على إخوته وكان عالما فقيها عارفا بالإختلاف
~~والفقه قال أيوب السختياني وغيره كان أول من تكلم في الأرجاء وكتب في ذلك
~~رسالة ثم ندم عليها وقال غيرهم كان يتوقف في عثمان وعلي وطلحة والزبير فلا
~~يتولاهم ولا ويذمهم فلما بلغ ذلك أباه محمد بن الحنفية ضربه فشجه وقال ويحك
~~ألا تتولى أباك عليا وقال أبو عبيد توفي سنة خمس وتسعين وقال خليفة توفي في
~~أيام عمر بن عبد العزيز والله أعلم حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# وأمه أم كلثوم ينت عقبة بن أبي معيط وهي أخت عثمان بن عفان لأمه وكان
~~حميد فقيها نبيلا عالما له روايات كثيرة
# مطرف بن عبد الله بن الشخير
# تقدمت ترجمته وهؤلاء كلهم لهم تراجم في كتاب التكميل وفيها كان موت
~~الحجاج بواسط كما تقدم ذلك مبسوطا مستقصى ولله الحمد وفيها كان مقتل سعيد
~~بن جبير في قول علي بن المدائني وجماعة والمشهور أنه كان في سنة أربع
~~وتسعين كما ذكره ابن جرير وغير واحد والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست وتسعين
# وفيها فتح قتيبة بن مسلم رحمه الله تعالى كاشغر من أرض الصين وبعث إلى
~~ملك الصين رسلا يتهدده ويتوعده ويقسم بالله لا يرجع حتى يطأ بلاده ويختم
~~ملوكهم وأشرافهم ويأخذ الجزية منهم أو يدخلوا في الإسلام فدخل الرسل على
~~الملك ms4179 الأعظم فيها وهو في مدينة عظيمة يقال إن عليها تسعين بابا في سورها
~~المحيط بها يقال لها خان بالق من أعظم المدن وأكثرها ريعا ومعاملات وأموالا
~~حتى قيل أن بلاد الهند مع اتساعها كالشامة في ملك الصين والصين لا يحتاجون إلى أن
# ____________________
# PageV09P0140
# يسافروا في ملك غيرهم لكثرة أموالهم ومتاعهم وغيرهم محتاج إليهم لما
~~عندهم من المتاع والدنيا المتسعة وسائر ملوك تلك البلاد تؤدي إلى ملك الصين
~~الخراج لقهره وكثرة جنده وعدده والمقصود أن الرسل لما دخلوا على ملك الصين
~~وجدوا مملكة عظيمة حصينة ذات أنهار وأسواق وحسن وبهاء فدخلوا عليه في قلعة
~~عظيمة حصينة بقدر مدينة كبيرة فقال لهم ملك الصين ما أنتم وكانوا ثلاثمائة
~~رسول عليهم هبيرة فقال الملك لترجمانه قل لهم ما أنتم وما تريدون فقالوا
~~نحن رسل قتيبة بن مسلم وهو يدعوك إلى الإسلام فإن لم تفعل فالجزية فإن لم
~~تفعل فالحرب فغضب الملك وأمر بهم إلى دار فلما كان الغد دعاهم فقال لهم كيف
~~تكونون في عبادة إلهكم فصلوا الصلاة على عادتهم فلما ركعوا وسجدوا ضحك منهم
~~فقال كيف تكونون في بيوتكم فلبسوا ثياب مهنهم فأمرهم بالإنصراف فلما كان من
~~الغد أرسل إليهم فقال كيف تدخلون على ملوككم فلبسوا الوشى والعمائم
~~والمطارف ودخلوا على الملك فقال لهم ارجعوا فرجعوا فقال الملك لأصحابه كيف
~~رأيتم هؤلاء فقالوا هذه اشبه بهيئة الرجال من تلك المرة الأولى وهم أولئك
~~فلما كان اليوم الثالث أرسل إليهم فقال لهم كيف تلقون عدوكم فشدوا عليهم
~~سلاحهم ولبسوا المغافر والبيض وتقلدوا السيوف ونكبوا القسى وأخذوا الرماح
~~وركبوا خيولهم ومضوا فنظر إليهم ملك الصين فرأى أمثال الجبال مقبلة فلما
~~قربوا منه ركزوا رماحهم ثم أقبلوا نحوه مشمرين فقيل لهم ارجعوا وذلك لما
~~دخل قلوب أهل الصين من الخوف منهم فانصرفوا فركبو خيولهم واختلجوا رماحهم
~~ثم ساقوا خيولهم كأنهم يتطاردون بها فقال الملك لأصحابه كيف ترونهم فقالوا
~~ما راينا كهؤلاء قط فلما أمسوا بعث إليهم الملك أن ابعثوا إلى زعيمكم
~~وأفضلكم فبعثوا إليه هبيرة ms4180 فقال له الملك حين دخل عليه قد رأيتم عظم ملكي
~~وليس أحد يمنعكم مني وأنتم بمنزلة البيضة في كفي وأنا سائلك عن أمر فإن
~~تصدقني وإلا قتلتك فقال سل فقال الملك لم صنعتم ما صنعتم من زي أول يوم
~~والثاني والثالث فقال أما زينا أول يوم فهو لباسنا في أهلنا ونسائنا وطيبنا
~~عندهم وأما ما فعلنا ثاني يوم فهو زينا إذا دخلنا على ملوكنا وأما زينا
~~ثالث يوم فهو إذا لقينا عدونا فقال الملك ما أحسن ما دبرتم دهركم فانصرفوا
~~إلى صاحبكم يعني قتيبة وقولوا له ينصرف راجعا عن بلادي فإني قد عرفت حرصه
~~وقلة أصحابه وإلا بعثت إليكم من يهلككم عن آخركم فقال له هبيرة تقول لقتيبة
~~هذا فكيف يكون قليل الأصحاب من أول خيله في بلادك وآخرها في منابت الزيتون
~~وكيف يكون حريصا من خلف الدنيا قادرا عليها وغزاك في بلادك وأما تخويفك
~~إيانا بالقتل فإنا نعلم أن لنا أجلا إذا حضر فاكرمها عندنا القتل فلسنا
~~نكرهه ولا نخافه
# ____________________
# PageV09P0141
#
# فقال الملك فما الذي يرضي صاحبكم فقال قد حلف أنه لا ينصرف حتى يطأ أرضك
~~ويختم ملوكك ويجبي الجزية من بلادك فقال أنا أبريمينه وأخرجه منها أرسل
~~إليه بتراب من أرضى وأربع غلمان من ابناء الملوك وأرسل إليه دهبا كثيرا
~~وحريرا وثيابا صينية لا تقوم ولا يدري قدرها ثم جرت لهم معه مقاولات كثيرة
~~ثم اتفق الحال على أن بعث صحافا من ذهب متسعة فيها تراب من أرضه ليطأه
~~قتيبة وبعث بجماعة من أولاده وأولاد الملوك ليختم رقابهم وبعث بمال جزيل
~~ليبر بيمين قتيبة وقيل أنه بعث أربعمائة من أولاده وأولاد الملوك فلما
~~انتهى إلى قتيبة ما أرسله ملك الصين قبل ذلك منه وذلك لانه كان قد انتهى
~~إليه خبر موت الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين فانكسرت همته لذلك وقد عزم
~~قتيبة بن مسلم الباهلي على ترك مبايعة سليمان بن عبد الملك وأراد الدعوة
~~إلى نفسه لما تحت يده من العساكر ولما فتح من البلاد والأقاليم فلم ms4181 يمكنه
~~ذلك ثم قتل في آخر هذه السنة رحمه الله تعالى فإنه يقال أنه ما كسرت له
~~راية وكان من المجاهدين في سبيل الله واجتمع له من العساكر مالم يجتمع
~~لغيره وفيها غزامسلمة بن عبدالملك الصائفة وغزا العباس بن الوليد الروم
~~ففتح طولس والمرزبانين من بلاد الروم
# وفيها تكامل بناء الجامع الأموي بدمشق على يد بانيه أمير المؤمنين
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى وجزاه خيرا وكان أصل موضع
~~هذا الجامع قديما معبدا بنته اليونان الكلدانيون الذين كانوا يعمرون دمشق
~~وهم الذين وضعوها وعمروها أولا فهم أول من بناها وقد كانوا يعبدون الكواكب
~~السبعة المتميزة وهي القمر في السمماء الدنيا وعطارد في السماء الثانية
~~والزهرة في السماء الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري
~~في السادسة وزحل في السابعة وقد كانوا صوروا على كل باب من أبواب دمشق
~~هيكلا لكوكب من هذه الكواكب السبعة وكانت أبواب دمشق سبعة وضعوها قصدا لذلك
~~فنصبوا هيا كل سبعة لكل كوكب هيكل وكان لهم عند كل باب من أبواب دمشق عيد
~~في السنة وهؤلاء هم الذين وضعوا الأرصاد وتكلموا على حركات الكواكب
~~واتصالاتها ومقارنتها وبنوا دمشق واختاروا لها هذه البقعة إلى جانب الماء
~~الوارد من بين هذين الجبلين وصرفوه أنهارا تجري من الأماكن المرتفعة
~~والمنخفضة وسلكوا الماء في أفناء أبنية الدور بدمشق فكانت دمشق في ايامهم
~~من أحسن المدن بل هي أحسنها لما فيها من التصاريف العجيبة وبنوا هذا المعبد
~~وهو الجامع اليوم في جهة القطب وكانوا يصلون إلى القطب الشمالي وكانت
~~محاريبهم إلى جهته وكان باب معبدهم يفتح إلى جهة القبلة خلف المحراب اليوم
~~كما شاهدنا ذلك عيانا وراينا محاريبهم إلى جهة القطب ورأينا الباب وهو باب
~~حسن مبني بحجارة منقوشة وعليه كتاب بخطهم وعن يمينه ويساره بابان صغيران بالنسبة
# ____________________
# PageV09P0142
# إليه وكان غربي المعبد قصر منيف جدا تحمله هذه الأعمدة التي بباب البريد
~~وشرقي المعبد قصر جيرون الملك الذي كان ملكهم وكان هناك داران عظيمتان
~~معدتان لمن يتملك ms4182 دمشق قديما منهم ويقال إنه كان مع المعبد ثلاث دور عظيمة
~~للملوك ويحيط بهذه الدور والمعبد سور واحد عال منيف بحجارة كبار منحوتة وهن
~~دار المطبق ودار الخيل ودار كانت تكون مكان الخضراء التي يناها معاوية
# قال ابن عساكر فيما حكاه عن كتب بعض الأوائل إن اليونان مكثوا يأخذون
~~الطالع بناء دمشق وهذه الأماكن ثماني عشرة سنة وقد حفروا أساس الحدران حتى
~~واتاهم الوقت الذي طلع فيه الكوكبان اللذان أرادوا أن هذا المعبد لا يخرب
~~أبدا ولا تخلو منه العبادة وأن هذه الدار إذا بنيت لا تلخو من أن تكون دار
~~الملك والسلطنة قلت أما المعبد فلم يخل من العبادة قال كعب الأحبار لا يخلو
~~منها حتى تقوم الساعة وأما دار الملك التي هي الخضراء فقد جدد بناءها
~~معاوية ثم أحرفت في سنة إحدى وستين وأربعمائة كما سنذكره فبادت وصارت مساكن
~~ضعفاء الناس وأراذلهم في الغالب إلى زماننا هذا والمقصود أن اليونان
~~استمروا على هذه الصفة التي ذكرناها بدمشق مددا طويلة تريد على أربعة آلاف
~~سنة حتى أنه يقال أن أول من بنى جدران هذا المعبد الأربعة هود عليه الصلاة
~~والسلام وقد كان هود قبل إبراهيم الخليل بمدد طويلة وقد ورد إبراهيم الخليل
~~دمشق ونزل شمالها عند برزة وقاتل هناك قوما من أعدائه فظفر بهم ونصره الله
~~عليهم وكان مقامه لمقاتلتهم عند برزة فهذا المكان المنسوب إليه بها منصوص
~~عليه في الكتب المتقدمة يأثرونه كابرا عن كابر وإلى زماننا والله أعلم
# وكانت دمشق إذ ذاك عامرة آهلة بمن فيها من اليونان وكانوا خلقا لا
~~يحصيهم إلا الله وهم خصماء الخليل وقد ناظرهم الخليل في عبادتهم الأصنام
~~والكواكب وغيرها في غير موضع كما قررنا ذلك في التفسير وفي قصة الخليل من
~~كتابنا هذا البداية والنهاية ولله الحمد وبالله المستعان
# والمقصود أن اليونان لم يزالوا يعمرون دمشق ويبنون فيها وفي معاملاتها
~~من أرض حوران والبقاع وبعلبك وغيرها البنايات الهائلة الغريبة العجيبة حتى
~~إذا كان بعد المسيح بمدة نحو من ثلاثمائة سنة تنصر ms4183 أهل الشام على يد الملك
~~قسطنطين بن قسطنطين الذي بنى المدينة المشهورة به ببلاد الروم وهي
~~القسطنطينية وهو الذي وضع لهم القوانين وقد كان أولا هو وقومه وغالب أهل
~~الأرض يونانا ووضعت له بطاركته النصارى دينا مخترعا مركبا من أصل دين
~~النصرانية ممزوجا بشيء من عبادة الأوثان وصلوا به إلى الشرق وزادوا في
~~الصيام وأحلوا الخنزير وعلموا أولادهم الأمانة الكبيرة فيما يزعمون وإنماهي
~~في الحقيقة خيانة كبيرة وجناية كثيرة حقير وهي مع ذلك في الحجم
# ____________________
# PageV09P0143
# صغيرة وقد تكلمنا على ذلك فيما سلف وبيناه فبنى لهم هذا الملك الذي ينتسب
~~إليه الطائفة الملكية من النصارى كنائس كبيرة في دمشق وفي غيرها حتى يقال
~~أنه بنى اثنتى عشرة ألف كنيسة وأوقف عليها أوقافا دارة من ذلك كنيسة بيت
~~لحم وقمامة في القدس بنتها أم هيلانة الغندقانية وغير ذلك
# والمقصود أنهم يعني النصارى حولوا بناء هذا المعبد الذي هو بدمشق معظما
~~عند اليونان فجعلوه كنيسة يوحنا وبنوا بدمشق كنائس كثيرة غيرها مستأنفة
~~واستمر النصارى على دينهم بدمشق وغيرها نحوا من ثلاثمائة سنة حتى بعث الله
~~محمدا ( ص ) فكان من شأنه ما تقدم بعضه في كتاب السيرة من هذا الكتاب وقد
~~بعث إلى ملك الروم في زمانه وهو قيصر ذلك الوقت وإسمه هرقل يدعوه إلى الله
~~عز وجل وكان من مراجعته ومخاطبته إلى أبي سفيان ما تقدم ثم بعث أمراءه
~~الثلاثة زيد بن حارثه وجعفر وابن رواحة إلى البلقاء من تخوم الشام فبعث
~~الروم إليهم جيشا كبيرا فقتلوا هؤلاء الأمراء وجماعة ممن معهم من الجيش
~~فعزم النبي ( ص ) على قتال الروم ودخول الشام عام تبوك ثم رجع عام ذلك لشدة
~~الحر وضعف الحال وضيقه على الناس ثم لما توفي بعث الصديق الجيوش إلى الشام
~~بكمالها ومن ذلك مدينة دمشق بأعمالها وقد بسطنا القول في ذلك عند ذكر فتحها
~~فلما استقرت اليد الإسلامية عليها وأنزل الله رحمته فيها وساق بره إليها
~~وكتب أمير الحرب أبو عبيدة إذ ذاك وقيل خالد بن الوليد لأهل دمشق ms4184 كتاب أمان
~~أقروا أيدي النصارى على أربع عشرة كنسية وأخذوا منهم نصف هذه الكنيسة التي
~~كانوا يسمونها كنيسة مريحنا بحكم أن البلد فتحه خالد من الباب الشرقي
~~بالسيف وأخذت النصارى الأمان من أبي عبيدة وكان على باب الجابية الصلح
~~فاختلفوا ثم اتفقوا على أن جعلوا نصف البلد صلحا ونصفه عنوة فأخذوا نصف هذه
~~الكنيسة الشرقي فجعله أبو عبيدة مسجدا يصلي فيه المسلمون وكان أول من صلى
~~في هذا المسجد ابو عبيدة ثم الصحابة بعده في البقعة الشرقية منه التي يقال
~~لها محراب الصحابة ولكن لم يكن الجدار مفتوحا بمحراب محنى وإنما كانوا
~~يصلون عند هذه البقعة المباركة والظاهر أن الوليد هو الذي فتق المحاريب في
~~الجدار القبلي [ قلت هذه المحاريب متجددة ليست من فتق الوليد وإنما فتق
~~الوليد محرابا واحدا إن كان قد فعل ولعله لم يفعل شيئا منها فكان يصلي فيه
~~الخليفة وبقيتها فتقت قريبا لكل إمام محراب شافعي وحنفي ومالكي وحنبلي
~~وهؤلاء إنما حدثوا بعد الوليد بزمان ] وقد كره كثير من السلف مثل هذه
~~المحاريب وجعلوه من البدع المحدثة وكان المسلمون والنصارى يدخلون هذا
~~المعبد من باب واحد
# ____________________
# PageV09P0144
# وهو باب المعبد الأعلى من جهة القبلة مكان المحراب الكبير الذي في
~~المقصورة اليوم فينصرف النصارى إلى جهة الغرب إلى كنيستهم ويأخذ المسلمون
~~يمنة إلى مسجدهم ولا يستطيع النصارى أن يجهروا بقراءة كتابهم ولا يضربوا
~~بناقوسهم اجلالا للصحابة ومهابة وخوفا وقد بنى معاوية في أيام ولايته على
~~الشام دار الإمارة قبلى المسجد الذي كان لصحابة وبنى فيها قبة خضراء فعرفت
~~الدار بكمالها بها فسكنها معاوية أربعين سنة كما قدمنا ثم لم يزل الأمر على
~~ما ذكرنا من أمر هذه الكنيسة شطرين بين المسلمين والنصارى من سنة أربع عشرة
~~إلى سنة ست وثمانين في ذي القعدة منها وقد صارت الخلافة إلى الوليد بن عبد
~~الملك في شوال منها فعزم الوليد على أخذ بقية هذه الكنيسة وإضافتها إلى ما
~~بأيدي المسلمين منها وجعل الجميع مسجدا واحدا وذلك لأن بعض المسلمين كان ms4185
~~يتأذى بسماع قراءة النصارى للانجيل ورفع أصواتهم في صلواتهم فأحب أن يبعدهم
~~عن المسلمين وأن يضيف ذلك المكان إلى هذا فيصير كله معبدا للمسلمين ويتسع
~~المسجد لكثرة المسلمين فعند ذلك طلب النصارى وسأل منهم أن يخرجوا له عن هذا
~~المكان ويعوضهم إقطاعات كثير وعرضها عليهم وأن يبقى بأيديهم أربع كنائس لم
~~تدخل في العهد وهي كنيسة مريم وكنيسة المصلبة داخل باب شرقي وكنيسة تل
~~الجبن وكنيسة حميد بن درة التي بدرب الصقل فابوا ذلك اشد الأباء فقال
~~ائتوني بعهودكم التي بأيديكم من زمن الصحابة فأتوا بها فقرئت بحضرة الوليد
~~فإذا كنيسة توما التي كانت خارج باب توما على حافة النهر لم تدخل في العهد
~~وكانت فيما يقال أكبر من كنيسة مريحنا فقال الوليد أنا أهدمها وأجعلها
~~مسجدا فقالوا بل يتركها أمير المؤمنين وما ذكر من الكنائس ونحن نرضى ونطيب
~~له نفسا بقية هذه الكنيسة فأقرهم على تلك الكنائس وأخذ منهم بقية هذه
~~الكنيسة هذا قول ويقال إن الوليد لما أهمه ذلك وعرض ما عرض على النصارى
~~فأبو من قبوله دخل عليه بعض الناس فأرشده إلى أن يقيس من باب شرقي ومن باب
~~الجابية فوجدوا أن الكنيسة قد دخلت في العنوة وذلك أنهم قاسوا من باب شرقي
~~ومن باب الجابية فوجدوا منتصف ذلك عند سوق الريحان تقريبا فإذا الكنيسة قد
~~دخلت في العنوة فأخذها وحكى عن المغيرة مولى الوليد قال دخلت على الوليد
~~فوجدته مهموما فقلت مالك يا أمير المؤمنين مهموما فقال إنه قد كثر المسلمون
~~وقد ضاق بهم المسجد فأحضرت النصارى وبذلت لهم الأموال في بقية هذه الكنسة
~~لأضيفها إلى المسجد فيتسع على المسلمين فأبوا فقال المغيرة يا أمير
~~المؤمنين عندي ما يزيل همك قال وما هو قلت الصاحبة لما أخذوا دمشق دخل خالد
~~بن الوليد من الباب شرقي بالسيف فلما سمع أهل البلد بذلك فزعوا إلى أبي
~~عبيدة يطلبون منه الأمان فأمنهم وفتحوا له باب الجابية فدخل منه أبو عبيدة
# ____________________
# PageV09P0145
# بالصلح فنحن ماسحهم إلى أي موضع بلغ السيف ms4186 أخذناه وما بالصلح تركناه
~~بأيديهم وأرجو أن تدخل الكنيسة كلها في العنوة فتدخل في المسجد فقال الوليد
~~فرجت عني فتول أنت ذلك بنفسك فتولاه المغيرة ومسح من الباب الشرقي إلى نحو
~~باب الجابية إلى سوق الريحان فوجد السيف لم يزل عمالا حتى جاوز القنطرة
~~الكبيرة بأربع أذرع وكسر فدخلت الكنيسة في المسجد فأرسل الوليد إلى النصارى
~~فأخبرهم وقال إن هذه الكنيسة كلها دخلت في العنوة فهي لنا دونكم فقالوا إنك
~~أولا دفعت إلينا الأموال وأقطعتنا الاقصاعات فأبينا فمن إحسان أمير
~~المؤمنين أن يصالحنا فيبقى لها هذه الكنائس الأربع بايدينا ونحن نترك له
~~بقية هذه الكنيسة فصالحهم على إبقاء هذه الأربع الكنائس والله أعلم
# وقيل أنه عوضهم منها كنيسة عند حمام القاسم عند باب الفراديس داخل
~~فسموها مريحنا باسم تلك الكنيسة التي أخذت منهم وأخذوا شاهدها فوضعوه فوق
~~التي أخذوها بدلها فالله أعلم
# ثم أمر الوليد باحضار آلات الهدم واجتمع إليه الأمراء والكبراء وجاء
~~إليه أساقفة النصارى وفساوستهم فقالوا يا أمير المؤمنين إنا نجد في كتبنا
~~أن من يهدم هذه الكنيسة يجن فقال الوليد أنا أحب أن أجن في الله و والله لا
~~يهدم فيها أحد شيئا قبلي ثم صعد المنارة الشارقية ذات الأضالع المعروفة
~~بالساعات وكانت صومعة هائلة فيها راهب عندهم فأمره الوليد بالنزول منها
~~فأكبر الراهب ذلك فأخذ الوليد بقفاه فلم يزل يدفعه حتى أنزله منها ثم صعد
~~الوليد على أعلى مكان في الكنيسة فوق المذبح الأكبر منها الذي يسمونه
~~الشاهد وهو تمثال في أعلى الكنيسة فقال له الرهبان أحذر الشاهد فقال أنا
~~أول ما أضع فأسي في رأس الشاهد ثم كبر وضربه فهدمه وكان على الوليد قباء
~~أصفر لونه سفرجلي قد غرز أذياله في المنطقة ثم أخذ فأسا بيده فضرب بها في
~~أعلى حجر فألقاه فتبادر الأمراء إلى الهدم وكبر المسلمون ثلاث تكبيرات
~~وصرخت النصارى بالعويل على درج جيرون وكانوا قد اجتمعوا هنالك فأمر الوليد
~~أمير الشرطة وهو أبو نائل رياح الغساني أن يضربهم حتى يذهبوا من هنالك ms4187 ففعل
~~ذلك فهدم الوليد والأمراء جميع ما جدده النصارى في تربيع هذا المعبد من
~~المذابح والأبينة والحنايا حتى بقى المكان صرحة مربعة ثم شرع في بنائه
~~بفكرة جيدة على هذه الصفة الحسنة الأنيقة التي لم يشتهر مثلها قبلها كما سنذكره
# وقد استعمل الوليد في بناء هذا المسجد خلقا كثيرا من الصناع والمهندسين
~~والفعلة وكان المستحث على عمارته أخوه وولي عهده من بعده سليمان بن عبد
~~الملك ويقال أن الوليد بعث إلى ملك الروم يطلب منه صناعا في الرخام وغير
~~ذلك ليستعين بهم على عمارة هذا المسجد على ما يريد وأرسل يتوعده لئن لم
~~يفعل ليغزون بلاده بالجيوش وليخربن كل كنيسة في بلاده حتى
# ____________________
# PageV09P0146
# كنيسة القدس وهي قمامة وكنيسة الرها وسائر آثار الروم فبعث ملك الروم
~~إليه صناعا كثيرة جدا مائتي صانع وكتب إليه يقول إن كان أبوك فهم هذا الذي
~~تصنعه وتركه فإنه لوصمة عليك وإن لم يكن فهمه وفهمت أنت لوصمة عليه فلما
~~وصل ذلك إلى الوليد أراد أن يجيب عن ذلك واجتمع الناس عنده لذلك فكان فيهم
~~الفرزدق الشاعر فقال أنا أجيبه يا أمير المؤمنين من كتاب الله قال الوليد
~~وما هو ويحك فقال الله تعالى { ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما }
~~وسليمان هو ابن داود ففهمه الله مالم يفهمه أبوه فأعجب ذلك الوليد فأرسل به
~~جوابا إلى ملك الروم وقد قال الفرزدق في ذلك % فرقت بين النصارى في كنائسهم
~~% والعابدين مع الأسحار والغنم % % وهم جميعا إذا صلوا وأوجههم % شتى إذا
~~سجدوا لله والصنم % % وكيف يجتمع الناقوس يضربه % أهل الصليب مع القراء لم
~~تنم % % فهمت تحويلها عنهم كما فهما % إذ يحكمان لهم في الحرث والغنم % %
~~داود والملك المهدي إذ جزآ % ولادها واجتزاز الصوف بالجلم % % فهمك الله
~~تحويلا لبيعتهم % عن مسجد فيه يتلى طيب الكلم % ما من أب حملته الأرض نعمله
~~% خير بنين ولا خير من الحكم %
# قال الحافظ عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي بنى الوليد ما كان داخل
~~حيطان المسجد وزاد في سمك الحيطان وقال الحسن ms4188 بن يحيى الخشني إن هودا عليه
~~السلام هو الذي بنى الحائط القبلي من مسجد دمشق وقال غيره لما أراد الوليد
~~بناء القبة التي وسط الرواقات وهي قبة النسر وهو إسم حادث لها وكأنهم
~~شبهوها بالنسر في شكله لأن الرواقات عن يمينها وشمالها كالأجنحة لها حفر
~~لأركانها حتى وصلوا إلى الماء وشربوا منه ماء عذبا زلالا ثم إنهم وضعوا فيه
~~زيادة الكرم وبنوا فوقها بالحجارة فلما ارتفعت الأركان بنوا عليها القبة
~~فسقطت فقال الوليد لبعض المهندسين أريد أن تبني لي أنت هذه القبة فقال على
~~أن تعطيني عهد الله وميثاقه على أن لا يبنيها أحد غيري ففعل فبنى الأركان
~~ثم غلفها بالبواري وغاب عنها سنة كاملة لا يدري الوليد أين ذهب فلما كان
~~بعد السنة حضر فهم به الوليد فأخذه ومعه رؤس الناس فكشف البواري عن الأركان
~~فإذا هي قد هبطت بعد ارتفاعها حتى ساوت الأرض فقال لهك من هذا أتيت ثم
~~بناها فانعقدت
# وقال بعضهم أراد الوليد أن يجعل بيضة القبة من ذهب خالص ليعظم بذلك شأن
~~هذا البناء فقال له المعمار إنك لا تقدر على ذلك فضربه خمسين سوطا وقال له
~~ويلك أنا لا أقدر على ذلك وتزعم أني أعجز عنه وخراج الأرض وأموالها تجبى
~~إلي قال نعم أنا أبين لك ذلك قال فبين
# ____________________
# PageV09P0147
# ذلك قال اضرب لبنه واحدة من الذهب وقس عليها ما تريد هذه القبة من ذلك
~~فأمر الوليد فأحضر من الذهب ما ضرب منه لبنة فإذا هي قد دخلها ألوف من
~~الذهب فقال يا أمير المؤمنين إنا نريد مثل هذه اللبنة كذا وكذا ألف لبنة
~~فإن كان عندك ما يكفي من ذلك عملناه فلما تحقق صحة قوله أطلق له الوليد
~~خمسين دينارا وقال إني لا أعجز عما قلت ولكن فيه إسراف وضياع مال في غير
~~وجهه اللائق به ولأن يكون ما أردنا من ذلك نفقة في سبيل الله وردا على
~~ضعفاء المسلمين خير من ذلك ثم عقدها على ما أشار به المعمار ولما سقف
~~الوليد ms4189 الجامع جعلوا سقفه جملونات وباطنها مسطحا مفرنصا بالذهب فقال له بعض
~~أهله أتعبت الناس بعدك في طين أسطحتهم لما يريد هذا المسجد في كل عام من
~~الطين الكثير يشير إلى أن التراب يغلو والفعلة تقل لأجل العمل في هذا
~~المسجد في كل عام فأمر الوليد أن يجمع ما في بلاده من الرصاص ليجعله عوض
~~الطين ويكون أخف على السقوف فجمع من كل ناحية من الشام وغيره من الأقاليم
~~فعازوا فإذا عند امرأة منه قناطير مقنطرة فساوموها فيه فقالت لا أبيعه إلا
~~بوزنه فضة فكتبوا إلى الوليد فقال أشتروه منها ولو بوزنه فضة فلما بذلوا
~~لها ذلك قالت أما إذا قلتم ذلك فهو صدقة لله يكون في سقف هذا المسجد فكتبوا
~~على ألواحها بطابع لله ويقال أنها كانت إسرائيلية وإنه كتب على الألواح
~~التي أخذت منها هذا ما أعطته الإسرائيلية
# وقال محمد بن عائذ سمعت المشايخ يقولون ما تم بناء مسجد دمشق إلا بأداء
~~الأمانة لقد كان يفضل عند الرجل من القوم أو الفعلة الفلس وراس المسمار
~~فيأتي به حتى يضعه في الخزانة وقال بعض مشايخ الدماشقة ليس في الجامع من
~~الرخام شيء إلا الرخامتان اللتان في المقام من عرش بلقيس والباقي كله مرمر
~~وقال بعضهم اشترى الوليد العمودين الأخضرين اللذين تحت النسر من حرب ابن
~~خالد بن يزيد بن معاوية بألف وخمسمائة دينار وقال دحيم عن الوليد بن مسلم
~~ثنا مروان بن جناح عن أبيه قال كان في مسجد دمشق اثنا عشر ألف مرخم وقال
~~أبو قصي عن دخيم عن الوليد ابن مسلم عن عمرو بن مهاجر الأنصاري إنهم حسبوا
~~ما أنفقه الوليد على الكرمة التي في قبلى المسجد فإذا هو سبعون ألف دينار
# وقال أبو قصي أنفق في مسجد دمشق أربعمائة صندوق من الذهب في كل صندوق
~~أربعة عشر ألف دينار وفي رواية في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار قلت
~~فعلى الأول يكون ذلك ( 1 ) هي فسيفساء على هيئة الكرم مؤلفة من قطع صغيرة
~~من الزجاج المربع مبطن ms4190 بالذهب أو الألوان وكان منها بقايا إلى أيام الحريق
~~الأخيرة سنة 1310 هويوجد قريب منها في قبة الملك الظاهر بدمشق إلى اليوم
# ____________________
# PageV09P0148
# خمسة آلاف ألف دينار وستمائة ألف دينار وعلى الثاني يكون المصروف في
~~عمارة الجامع الأموي أحد عشر ألف دينار ومائتي ألف دينار وقيل أنه صرف أكثر
~~من ذلك بكثير والله أعلم
# قال أبو قصي وأتى الحرسي إلى الوليد فقال يا أمير المؤمنين إن الناس
~~يقولون أنفق أمير المؤمنين بيوت الأموال في غير حقها فنودي في الناس الصلاة
~~جامعة فاجتمع الناس فصعد الوليد المنبر وقال إنه بلغني عنكم أنكم قلتم أنفق
~~الوليد بيوت الأموال في غير حقها ثم قال يا عمرو بن مهاجر قم فأحضر أموال
~~بيت المال فحملت على البغال إلى الجامع ثم بسط لها الأنطاع تحت قبة النسر
~~ثم أفرغ عليها المال ذهبا صبيبا وفضة خالصة حتى صارت كوما حتى كان الرجل
~~إذا قام من الجانب الواحد لا يرى الرجل من الجانب الآخر وهذا شيء كثير ثم
~~جيء بالقبانين فوزنت الأموال فإذا هي تكفي الناس ثلاث سنين مستقبلة وفي
~~رواية ست عشرة سنة مستقبلة لو لم يدخل للناس شيء بالكلية فقال لهم الوليد
~~والله ما أنفقت في عمارة هذا المسجد درهما من بيوت المال وإنما هذا كله من
~~مالي ففرح الناس وكبروا وحمدوا الله عز وجل على ذلك ودعوا للخليفة وانصرفوا
~~شاكرين داعين فقال لهم الوليد يا أهل دمشق والله ما أنفقت في بناء هذا
~~المسجد شيئا من بيوت المال وإنما هذا كله من مالي لم أرزأكم من أموالكم
~~شيئا ثم قال الوليد يا أهل دمشق إنكم تفخرون على الناس باربع بهوائكم
~~ومائكم وفاكهتكم وحماماتكم فأحببت أن أزيدكم خامسة وهي هذا الجامع وقال
~~بعضهم كان في قبلة جامع دمشق ثلاث صفائح مذهبة بلا زورد في كل منها بسم
~~الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه ربنا ms4191 الله وحده وديننا
~~الإسلام ونبينا محمد ( ص ) أمر ببنيان هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت
~~فيه عبدالله أمير المؤمنين الوليد في ذي القعدة سنة ست وثمانين وفي صفيحة
~~أخرى رابعة من تلك الصفائح الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم إلى آخر
~~الفاتحة ثم النازعات ثم عبس ثم إذا الشمس كورت قالوا ثم محيت بعد مجيء
~~المأمون إلى دمشق وذكروا أن أرضه كانت مفضضة كلها وأن الرخام كان في جدرانه
~~إلى قامات وفوق الرخام كرمة عظيمة من ذهب وفوق الكرمة الفصوص المذهبة
~~والخضر والحمر والزرق والبيض قد صوروا بها سائر البلدان المشهورة الكعبة
~~فوق المحراب وسائر الأقاليم يمنة ويسرة وصوروا ما في البلدان من الأشجار
~~الحسنة المثمرة والمزهرة وغير ذلك وسقفه مقرنص بالذهب والسلاسل المعلقة
~~فيها جميعها من ذهب وفضة وأنوار الشموع في أماكنه مفرقة قال وكان في محراب
~~الصحابة برنية حجر من بلور ويقال بل كانت حجرا من جوهر وهي الدرة وكانت
~~تسمى القليلة وكانت إذا طفئت القناديل تظيء لمن هناك بنورها فلما كان زمن
~~الأمين بن الرشيد وكان يحب البلور وقيل
# ____________________
# PageV09P0149
# الجوهر بعث إلى سليمان وإلى شرطه دمشق أن يبعث بها إليه فسرقها الوالي
~~خوفا من الناس وأرسلها إليه فلما ولى المأمون ردها إلى دمشق ليشنع بذلك على
~~الأمين قال ابن عساكر ثم ذهبت بعد ذلك فجعل مكانها برنية من زجاج قال وقد
~~رأيت تلك الرنية ثم انكسرت بعد ذلك فلم يجعل مكانها شيء قالوا وكانت
~~الأبواب الشارعة من داخل الصحن ليس عليها أغلاق وإنما كان عليها الستور
~~مرخاه وكذلك الستور على سائر جدرانه إلى حد الكومة التي فوقها الفصوص
~~المذهبة ورؤس الأعمدة مطلية بالذهب الخالص الكثير وعملوا له شرفات تحيط به
~~وبنى الوليد المنارة الشمالية التى يقال لها مأذنة العروس فأما الشرقية
~~والغربية فكانتا فيه قبل ذلك بدهور متطاولة وقد كان في كل زاوية من هذا
~~المعبد صومعة شاهقة جدا بنتها اليونان للرصد ثم بعد ذلك سقطت الشماليتان
~~وبقيت القبليتان إلى الآن وقد أحرق بعض الشرقية بعد ms4192 الأربعين وسبعمائة
~~فنقضت وجدد بناؤها من أموال النصارى حيث اتهموا بحريقها فقامت على أحسن
~~الأشكال بيضاء بذاتها وهي والله أعلم الشرفة التي ينزل عليها عيسى بن مريم
~~في آخر الزمان بعد خروج الدجال كما ثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان
# [ قلت ثم أحرق أعلى هذه المنارة وجددت وكان أعلاها من خشب فبنيت بحجارة
~~كلها في آخر السبعين وسبعمائة فصارت كلها مبنية بالحجارة ]
# والمقصود أن الجامع الأموي لما كمل بناؤه لم يكن على وجه الأرض بناء
~~أحسن منه ولا أبهى ولا أجمل منه بحيث أنه إذا نظر الناظر إليه أو إلى جهة
~~منه أو إلى بقعة أو مكان منه تحير فيها نظره لحسنه وجماله ولا يمل ناظره بل
~~كلما أدمن النظر بانت له أعجوبة ليست كالأخرى وكانت فيه طلسمات من أيام
~~اليونان فلا يدخل هذه البقعة شيء من الحشرات بالكلية لا من الحيات ولا من
~~العقارب ولا الخنافس ولا العناكب ويقال ولا العصافير أيضا تعشش فيه ولا
~~الحمام ولا شيء مما يتأذى به الناس وأكثر هذه الطلسمات أو كلها كانت مودعة
~~في سقف هذا المعبد مما يلي السبع فأحرقت لما أحرق ليلة النصف من شعبان بعد
~~العصر سنة إحدى وستين وأربعمائة في دولة الفاطميين كما سيأتي ذلك في موضعه
~~وقد كانت بدمشق طلسمات وضعتها اليونان بعضها باق إلى يومنا هذا والله أعلم
# فمن ذلك العمود الذي في رأسه مثل الكرة في سوق الشعير عند قنطرة أم حكيم
~~وهذا المكان يعرف اليوم بالعلبين ذكر أهل دمشق أنه من وضع اليونان لعسر بول
~~الحيوان فإذا داروا بالحيوان حول هذا العمود ثلاث دورات انطلق باطنه فبال
~~وذلك مجرب من عهد اليونان
# ____________________
# PageV09P0150
#
# [ قال ابن تيمية عن هذا العمود إن تحته مدفون جبار عنيد كافر يعذب فإذا
~~داروا بالحيوان حوله سمع العذاب فراث وبال من الخوف قال ولهذا يذهبون
~~بالدواب إلى قبور النصارى واليهود والكفار فإذا سمعت أصوات المعذبين انطلق
~~بولها والعمود المشار إليه ليس له سر ومن اعتقد أن فيه منفعة ms4193 أو مضرة فقد
~~أخطأ خطأ فاحشا وقيل إن تحته كنزا وصاحبه عنده مدفون وكان ممن يعتقد الرجعة
~~إلى الدنيا كما قال تعالى [ وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما
~~نحن بمبعوثين ] والله سبحانه وتعالى أعلم
# وما زال سليمان بن عبد الملك يعمل في تكملة الجامع الأموي بعد موت أخيه
~~مدة ولايته وجددت له في المقصورة فلما ولي عمر بن عبد العزيز عزم علي أن
~~يجرده مما فيه من الذهب ويقلع السلاسل والرخام والفسيفساء ويرد ذلك كله إلى
~~بيت المال ويجعل مكان ذلك كله طينا فشق ذلك على أهل البلد واجتمع أشرافهم
~~إليه وقال خالد بن عبدالله القسري أنا أكلمه لكم فقال له يا أمير المؤمنين
~~بلغنا عنك كذا وكذا قال نعم فقال خالد ليس ذلك لك يا أمير المؤمنين فقال
~~عمر ولم يا ابن الكافره وكانت أمه نصرانية رومية أم ولد فقال يا أمير
~~المؤمنين إن كانت كافرة فقد ولدت رجلا مؤمنا فقال صدقت واستحيا عمر ثم قال
~~له فلم قلت ذلك قال يا أمير المؤمنين لأن غالب ما فيه من الرخام إنما حمله
~~المسلمون من أموالهم من سائر الأقاليم وليس هو لبيت المال فأطرق عمر قالوا
~~واتفق في ذلك الزمان قدوم جماعة من بلاد الروم رسلا من عند ملكهم فلما
~~دخلوا من باب البريد وانتهوا إلى الباب الكبير الذي تحت النسر ورأوا ما بهر
~~عقولهم من حسن الجامع الباهر والزخرفة التي لم يسمع بمثلها صعق كبيرهم وخر
~~مغشيا عليه فحملوه إلى منزلهم فبقى أياما مدنفا فلما تماثل سألوه عما عرض
~~له فقال ما كنت أظن أن يبني المسلمون مثل هذا اليناء وكنت أعتقد أن مدتهم
~~تكون أقصر من هذا فلما بلغ ذلك عمر بن عبد العزيز قال أو إن الغيظ أهلك
~~الكفار دعوه وسألت النصارى في أيام عمر بن عبد العزيز أن يعقد لهم مجلسا في
~~شأن ما كان أخذه الوليد منهم وكان عمر عادلا فأراد أن يرد عليهم ما كان
~~أخذه الوليد منهم فأدخله في الجامع ms4194 ثم حقق عمر القضية ثم نظر فإذا الكنائس
~~التي هي خارج البلد لم تدخل في الصلح الذي كتبه لهم الصحابة مثل كنسة دير
~~مران بسفح قايسون وهي بقرية المعظمية وكنيسة الراهب وكنيسة توما خارج باب
~~توما وسائر الكائس التي بقرى الحواجز فخيرهم بين رد ما سالوه وتخريب هذه
~~الكنائس كلها أو تبقى تلك الكنائس ويطيبوا نفسا للمسلمين بهذه البقعة
~~فاتفقت آراؤهم بعد ثلاثة أيام على إبقاء تلك الكنائس ويكتب لهم كتاب أمان بها
# ____________________
# PageV09P0151
# ويطيبوا نفسا بهذه البقعة فكتب لهم كتاب أمان بها
# والمقصود أن الجامع الأموي كان حين تكامل بناؤه ليس له في الدينا مثيل
~~في حسنه وبهجته قال الفرزدق أهل دمشق في بلادهم في قصر من قصور الجنة يعني
~~الجامع وقال أحمد بن أبي الحواري عن الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان ما ينبغي
~~لأحد من أهل الأرض أن يكون اشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن
~~مسجدها قالوا ولما دخل أمير المؤمنين المهدي دمشق يريد زيارة القدس نظر إلى
~~جامع دمشق فقال لكاتبه أبي عبيد الله الأشعري سبقنا بنو أمية بثلاث بهذا
~~المسجد الذي لا أعلم على وجه الأرض مثله وبنبل الموالي وبعمر ابن عبد
~~العزيز لا يكون والله فينا مثله أبدا ثم لما أتى بيت المقدس فنظر إلى
~~الصخرة وكان عبد الملك بن مروان هو الذي يناها قال لكاتبه وهذه رابعة ولما
~~دخل المأمون دمشق فنظر إلى جامعها وكان معه أخوه المعتصم وقاضيه يحيى بن
~~أكثم قال ما أعجب ما فيه فقال أخوه هذه الأذهاب التي فيه وقال يحيى بن أكثم
~~الرخام وهذه العقد فقال المأمون إني إنما أعجب من حسن بنيانه على غير مثال
~~متقدم ثم قال المأمون لقاسم التمار أخبرني باسم حسن أسمى به جاريتي هذه
~~فقال سمها مسجد دمشق فإنه أحسن شيء وقال عبد الرحمن عن ابن عبد الحكم عن
~~الشافعي قال عجائب الدنيا خمسة أحدها منارتكم هذه يعني منارة ذي القرنين
~~باسكندرية والثانية أصحاب الرقيم وهم بالروم اثنا ms4195 عشر رجلا والثالثة مرآة
~~بباب الأندلس على باب مدينتها يجلس الرجل تحتها فينظر فيها صاحبه من مسافة
~~مائة فرسخ وقيل ينظر من بالقسطنطينية والرابع مسجد دمشق وما يوصف من
~~الإنفاق عليه والخامس الرخام والفسفساء فإنه لا يدري لها موضع ويقال إن
~~الرخام معجون والدليل على ذلك أنه يذوب على النار
# قال ابن عساكر وذكر إبراهيم بن أبي الليث الكاتب وكان قدم دمشق سنة
~~اينثتين وثلاثين وأربعمائة في رسالة له قال ثم أمرنا بالإنتقال فانتقلت منه
~~إلى بلد تمت محاسنه ووافق ظاهره باطنه أزقته أرجة وشوارعه فرجة فحيث ما
~~مشيت شممت طيبا وأين سعيت رأيت منظرا عجيبا وإن أفضيت إلى جامعة شاهدت منه
~~ماليس في استطاعة الواصف أن يصفه ولا الرائي أن يعرفه وجملته أنه كنز الدهر
~~ونادرة الوقت وأعجوبة الزمان وغريبة الأوقات ولقد أثبت الله عز وجل به ذكرا
~~يدرس وخلف به أمرا لا يخفى ولا يدرس قال ابن عساكر وأنشدني بعض المحدثين في
~~جامع دمشق عمره الله بذكره وفي دمشق فقال % دمشق قد شاع حسن جامعها % وما
~~حوته ربى مرابعها % % بديعة الحسن في الكمال لما % يدركه الطرف من بدائعها %
# ____________________
# PageV09P0152
# % طيبة أرضها مباركة % باليمن والسعد أخذ طالعها % % جامعها جامع المحاسن
~~قد % فاقت به المدن في جوامعها % % بنية بالإتقان قد وضعت % لا ضيع الله
~~سعى واضعها % % تذكر في فضله ورفعته % آثار صدق راقت لسامعها % % قد كان
~~قبل الحريق مدهشة % فغيرت ناره بلاقعها % % فأذهبت بالحريق بهجته % فليس
~~يرجى إياب راجعها % % إذا تفكرت في الفصوص وما % فيها تبقنت حذق راصعها % %
~~أشجارها لا تزال مثمرة % لا ترهب الريح من مدافعها % % كأنها من زمرد غرست
~~% في أرض تبر تغشى بنافعها % % فيها ثمار تخالها ينعت % وليس يخشى فساد
~~يانعها % % تقطف باللحظ لا بجارحة ال % أيدي ولا تجتني لبايعها % % وتحتها
~~من رخامة قطع % لا قطعض الله كف قاطعها % % احكم ترخيمها المرخم قد 5 بان
~~عليها إحكام صانعها % % وإن تفكرت في قناطره % وسقفه بان حذق رافعها % %
~~وإن تبينت حسن قبته % تحير اللب في أضالعها % % تخترق الريح في ms4196 منافذها %
~~عصفا فتقوى على زعازعها % % وأرضه بالرخام قد فرشت % ينفسح الطرف في
~~مواضعها % % مجالس العلم فيه مؤنقة % ينشرح الصدر في مجامعها % % وكل باب
~~عليه مطهرة % قد أمن الناس دفع مانعها % % يرتفق الناس من مرافقها % ولا
~~يصدون عن منافعها % % ولا تزال المياه جارية % فيها لما شق من مشارعها % %
~~وسوقها لا تزال آهلة % يزدحم الناس في شوارعها % % لما يشاؤن من فواكهها %
~~وما يريدون من بضائعها % % كأنها جنة معجلة % في الأرض لولا مسرى فجائعها %
~~% دامت برغم العدى مسلمة % وحاطها الله من قوارعها %
# ____________________
# PageV09P0153
#
#
### | AUT فصل فيما روي في جامع دمشق من الآثار وما ورد في فضله من الأخبار عن جماعة من السادة الأخيار
#
# روي عن قتادة أنه قال في قوله تعالى { والتين } قال هو مسجد دمشق {
~~والزيتون } قال هو مسجد بيت المقدس { وطور سينين } حيث كلم الله موسى {
~~وهذا البلد الأمين } وهو مكة رواه ابن عساكر وقال صفوان بن صالح عن عبد
~~الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن عطية بن قيس الكلابي قال قال كعب الأحبار
~~ليبنين في دمشق مسجد يبقى بعد خراب الدنيا أربعين عاما وقال الوليد بن مسلم
~~عن عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن زيد عن القاسم أبي عبد الرحمن قال أوحى
~~الله تعالى إلى جبل قاسيون أن هب ظلك وبركتك إلى جبل بيت المقدس قال ففعل
~~فأوحى الله إليه أما إذا فعلت فإني سأبني لي في خطتك بيتا أعبد فيه بعد
~~خراب الدنيا أربعين عاما ولا تذهب الأيام والليالي حتى أرد عليك ظلك وبركتك
~~قال فهو عند الله بمنزلة الرجل الضعيف المتضرع وقال دحيم حيطان المسجد
~~الأربعة من بناء هود عليه السلام وما كان من الفسيفساء إلى فوق فهو من بناء
~~الوليد بن عبد الملك يعنى أنه رفع الجدار فعلاه من حد الرخام والكرمة إلى
~~فوق وقال غيره إنما بنى هود الجدار القبلى فقط ونقل عثمان بن أبي العاتكة
~~عن أهل العلم أنهم قالوا في قوله تعالى { والتين } قالوا هو مسجد دمشق
# وقال أبو بكر أحمد ms4197 بن عبد الله بن الفرج المعروف بابن البرامي الدمشقي
~~ثما إبراهيم بن مروان سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن
~~بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان خارج باب الساعات
~~صخرة يوضع عليها القربان فما تقبل منه جاءت نار فأكلته وما لم يتقبل منه
~~بقى على حاله قلت وهذه الصخرة نقلت إلى داخل باب الساعات وهي موجودة إلى
~~الآن وبعض العامة يزعم أنها الصخرة عليها ابنا آدم قربانهما فتقبل من
~~أحدهما ولم يتقبل من الآخرة فالله أعلم
# وقال هشام بن عمار ثنا الحسن بن يحيى الحسني أن رسول الله ( ص ) ليلة
~~اسرى به صلى في موضع مسجد دمشق قال ابن عساكر وهذا منقطع ومنكر جدا ولا
~~يثبت أيضا لا من هذا الوجه ولا من غيره وقال أبو بكر البرامي حدثنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرى حدثني أبي عن أبيه أن الوليد
~~بن عبد الملك تقدم إلى القوام ليلة من الليالي فقال إني أريد أن أصلي
~~الليلة في المسجد فلا تتركوا أحدا يصلي الليلة فقال له بعضهم يا أمير
~~المؤمنين هذا
# ____________________
# PageV09P0154
# الخضر يصلي في المسجد في كل ليلة وفي رواية أنه قال لهم لا تتركوا أحدا
~~يدخله ثم إن الوليد أتى باب الساعات فاستفتح الباب ففتح له فإذا رجل قائم
~~بين الساعات وباب الخضراء الذي يلي المقصورة يصلي وهو أقرب إلى باب الخضراء
~~منه إلى باب الساعات فقال الوليد للقوام ألم آمركم أن لا تتركوا أحدا
~~الليلة يصلي في المسجد فقال له بعضهم يا أمر المؤمنين هذا الخضر يصلي كل
~~ليلة في المسجد في إسناد هذه الحكاية وصحتها نظر ولا يثبت بمثلها وجود
~~الخضر بالكلية ولا صلاته في المكان المذكور والله أعلم
# وقد اشتهر في الأعصار المتاخرة أن الزاوية القبلية عند باب الماذنة
~~الغربية تسمى زاوية الخضر وما أدري ما سبب ذلك والذي ثبت بالتواتر صلاة
~~الصحابة فيه وكفى بذلك شرفا له ولغيره من المساجد التي صلوا فيها ms4198 وأول من
~~صلى فيه إماما أبو عبيدة بن الجراح وهون أمير الأمراء بالشام وأحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة وأمين هذه الأمة وصلى فيه خلق من الصحابة مثل معاذ بن
~~جبل وغيره لكن قبل أن يغره الوليد إلى هذه الصفة فأما بعد أن غير إلى هذا
~~الشكل فلم يره أحد من الصحابة كذلك إلا أنس بن مالك فإنه ورد دمشق سنة
~~ثنتين وتسعين وهو يبني فيه الوليد فصلى فيه أنس ورأى الوليد وأنكر أنس على
~~الوليد تأخر الصلاة إلى آخر وقتها كما قدمنا ذلك في ترجمة أنس عند ذكر
~~وفاته سنة ثلاث وتسعين وسيصلي فيه عيسى بن مريم إذا نزل في آخر الزمان إذا
~~خرج الدجال وعمت البلوى به وانحصر الناس منه بدمشق فينزل مسيح الهدى فيقتل
~~مسيح الضلالة ويكون نزوله على المارة الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر فيأتي
~~وقد أقيمت الصلاة فيقول له إمام الناس تقدم يا روح الله فيقول إنما أقيمت
~~لك فيصلي عيسى تلك الصلاة خلف رجل من هذه الأمة يقال إنه المهدي فالله اعلم
~~ثم يخرج عيسى بالناس فيدرك الدجال عند عقبة أفيق وقيل بباب لد فيقتله بيده
~~هنالك وقد ذكرنا ذلك مبسوطا عند قوله { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
~~قبل موته } وفي الصحيح عن النبي ( ص ) والذي نفسي بيده لينزلن فيكم ابن
~~مريم حكما مقسطا وإماما عادلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا
~~يقبل إلا الإسلام
# والمقصود أن عيسى ينزل على المارة الشرقية بدمشق والبلد محصور محصن من
~~الدجال فينزل على المنارة وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال
~~النصارى ثم يكون نزول عيسى حتفا لهم وهلاكا ودمارا عليهم ينزل بين ملكين
~~واضعا يديه على مناكبها وعليه مهروذتان وفي رواية ممصرتان يقطر رأسه ماء
~~كأنما خرج من دعاس وذلك وقت الفجر فينزل على المنارة
# ____________________
# PageV09P0155
# وقد أقيمت الصلاة وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق وهو هذا الجامع
~~وما وقع في صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي فينزل على المنارة ms4199
~~البيضاء شرقي دمشق كأنه والله أعلم مروى بالمعنى بحسب ما فهمه الراوي وإنما
~~هو ينزل على المنارة الشرقية بدمشق وقد أخبرت ولم أقف عليه إلا الآن أنه
~~كذلك في بعض ألفاظ هذا الحديث في بعض المصنفات والله المسؤل المأول أن
~~يوفقني فيوقفني على هذه اللفظة وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه
~~وهي بيضاء بنفسها ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها ولا أبهى ولا
~~أعلى منها ولله الحمد والمنه [ قلت نزول عيسى على المنارة التي بالجامع
~~الأموي غير مستنكر وذلك أن البلاء بالدجال يكون قد عم فينحصر الناس داخل
~~البلد ويحصرهم الدجال بها ولا يتخلف أحد عن دخول البلد إلا أن يكون متبعا
~~للدجال أو مأسورا معه فإن دمشق في آخر الزمان تكون معقل المسلمين وحصنهم من
~~الدجال فإذا كان الأمر كذلك فمن يصلي خارج البلد والمسلمون كلهم داخل البلد
~~وعيسى إنما ينزل وقد أقيمت الصلاة فيصلي مع المسلمين ثم يأخذهم ويطلب
~~الدجال ليقتله وبعض العوام يقول إن المراد بالمنارة الشرقية بدمشق منارة
~~مسجد بلاشو خارج باب شرقي وبعضهم يقول إنها المارة التي على نفس باب شرقي
~~فالله أعلم بمراد رسول الله ( ص ) وهو سبحانه العالم بكل شيء المحيط بكل
~~شيء القادر على كل شيء القاهر فوق كل شيء لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في
~~السموات ولا في الأرض ]
# الكلام على ما بتعلق برأس يحيى بن زكريا عليهما السلام
# وروى ابن عساكر عن زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في بناء
~~جامع دمشق فوجدنا فيه مغارة فعرفنا الوليد ذلك فلما كان الليل وافانا وبين
~~يديه الشمع فنزل فإذا هي كنيسة لطيفة ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع وإذا فيها
~~صندوق ففتح الصندوق فإذا فيه سفط وفي السفط رأس يحيى ابن زكريا عليهما
~~السلام مكتوب عليه هذا رأس يحيى بن زكرياء فأمر به الوليد فرد إلى مكانه
~~وقال اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من بين الأعمدة فجعل عليه عمود مسقط
~~الرأس وفي رواية عن زيد بن ms4200 واقد أن ذلك الموضع كان تحت ركن من أركان إلقبة
~~يعني قبل أن تبني قال وكان على الرأس شعر وبشر وقال الوليد بن مسلم عن زيد
~~بن واقد قال حضرت رأس يحيى بن زكريا وقد أخرج من الليطة القبلية الشرعية
~~التي عند مجلس بجيلة فوضع تحت عمود الكاسة قال الأوزاعي والوليد بن مسلم هو
~~العمود الرابع المسفط وروى أبو بكر بن البرامي عن أحمد بن أنس ابن مالك عن
~~حبيب المؤذن عن أبي زياد وأبي أمية الشعنايين عن سفيان الثوري أنه قال صلاة
# ____________________
# PageV09P0156
# في مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة وهذا غريب جدا وروى ابن عساكر من طريق أبي
~~مسهر عن المنذر بن نافع مولى أم عمرو بنت مروان عن أبيه وفي رواية عن رجل
~~قد سماه أن وائلة ابن الأسقع خرج من باب المسجد الذي يلي باب جيرون فلقيه
~~كعب الأحبار فقال أين تريد قال واثلة أريد بيت المقدس فقال تعال أريك موضعا
~~في المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس فذهب به فأراه ما بين الباب
~~الأصغر الذي يخرج منه الوالي يعني الخليفة إلى الحنية يعني القنطرة الغربية
~~فقال من صلى فيما بين هذين فكأنما صلى في بيت المقدس فقال وائلة إنه لمجلسي
~~ومجلس قومي قال كعب هو ذاك وهذا أيضا غريب جدا ومنكر ولا يعتمد على مثله
# وعن الوليد بن مسلم قال لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق
~~وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر فيه كتاب نقش فبعثوا به إلى
~~الوليد فبعثه إلى الروم فلم يستخرجوه ثم بعث إلى من كان بدمشق من بقية
~~الأسبان فلم يستخرجوه فدل على وهب بن منبه فبعث إليه فلما قدم عليه أخبره
~~بموضع ذلك اللوح فوجدوه في ذلك الحائط ويقال ذلك الحائط بناه هود عليه
~~السلام فلما نظر إليه وهب حرك رأسه وقرأه فإذا هو بسم الله الرحمن الرحيم
~~ابن آدم لو رأيت يسير ما بقى من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من ms4201 أملك وإنما
~~تلقى ندمك لو قد زل بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب وأسلمك
~~الصاحب والقريب ثم صرت تدعى فلا تجيب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا إلى عملك
~~زائد فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة والندامة قبل أن يحك بك أجلك
~~وتنزع منك روحك فلا ينفعك مال جمعته ولا ولد ولدته ولا أخ تركته ثم تصير
~~إلى برزخ الثرى ومجاور الموتى فاغتنم الحياة قبل الممات والقوة قبل الضعف
~~والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذ بالكظم ويحال بينك وبين العمل وكتب في زمن
~~داود عليهما السلام
# وقال ابن عساكر قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأ
~~تمام الرازي ثنا ابن البرامي سمعت أبا مروان عبد الرحمن بن عمر المازني
~~يقول لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد احتفروا فيه موضعا
~~فوجدوا بابا من حجارة مغلقا فلم يفتحوه وأعلموا به الوليد فخرج حتى وقف
~~عليه وفتح بين يديه فإذا داخله مغارة فيها تمثال إنسان من حجارة على فرس من
~~حجارة في يد التمثال الواحدة الدرة التي كانت في المحراب ويده الأخرى
~~مقبوضة فأمر بها فكسر فإذا فيها حبتان حبة قمح وحبة شعير فسأل عن ذلك فقيل
~~له لو تركت الكف لم تكسرها لم يسوس في هذا البلد قمح ولا شعير وقال الحافظ
~~أبو حمدان الوراق وكان قد عمر مائة
# ____________________
# PageV09P0157
# سنة سمعت بعض الشيوخ يقول لما دخل المسلمون دمشق وجدوا على العمود الذي
~~على المقسلاط على السفود الحديد الذي في أعلاه صنما مادا يده بكف مطبقة
~~فكسروه فإذا في يده حبة قمح فسألوا عن ذلك فقيل لهم هذه الحبة قمح جعلها
~~حكماء اليونان في كف هذا الصنم طلسما حتى لا يسوس القمح في هذه البلاد ولو
~~أقام سنين كثيرة قال ابن عساكر وقد رأيت أنا في هذا السفود على قناطر كنيسة
~~المقسلاط كانت مبنية فوق القناطر التي في السوق الكبير عند الصابونيين
~~والعطارين اليوم وعندها اجتمعت جيوش الإسلام يوم فتح دمشق أبو ms4202 عبيدة من باب
~~الجابية وخالد من باب الشارقى ويزيد بن أبي سفيان من باب الجابية الصغير
~~وقال عبد العزيز التميمي عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله المرى سمعت
~~جماعة من شيوخ أهل دمشق يقولون إن في سقف الجامع طلاسم عملها الحكماء في
~~السقف مما يلي الحائط القبلي فيها طلاسم للصنونيات لا تدخله ولا تعشش فيه
~~من جهة الأوساخ التي تكون منها ولا يدخله غراب وطلسم للفأر والحيات
~~والعقارب فما رأى الناس من هذا شيئا إلا الفأر ويشك أن يكون قد عدم طلسمها
~~وطلسم للعنكبوت حتى لا ينسج فيه وفي رواية فيركبه الغبار والوسخ قال الحافظ
~~ابن عساكر وسمعت جدي أبا الفضل يحيى بن علي يذكر أنه أدرك في الجامع قبل
~~حريقه طلسمات لسائر الحشرات معلقة في السقف فوق البطائن مما يلي السبع وأنه
~~لم يكن يوجد في الجامع شيء من الحشرات قبل الحريق فلما احترقت الطلسمات حين
~~أحرق الجامع ليلة النصف من شعبان بعد العصر سنة إحدى وستين واربعمائة وقد
~~كانت بدمشق طلسمات كثيره ولم يبق منها سوى العمود الذي بسوق العلبيين الذي
~~في أعلاه مثل الكرة العظيمة وهي لعسر بول الدواب إذا داروا بالدابة حوله
~~ثلاث مرات انطلق باطنها وقد كان شيخنا ابن تيمية رحمه الله يقول إنما هذا
~~قبر مشرك مفرد مدفون هنالك يعذب فإذا سمعت الدابة صراخه فزعت فانطلق باطنها
~~وطبعها قال ولهذا يذهبون بالدواب إلى مقابر اليهود والنصارى إذا مغلت
~~فتنطلق طباعها وتروث وما ذاك إلا أنها تسمع أصواتهم وهم يعذبون والله أعلم
# ذكر الساعات التي على بابه
# قال القاضي عبد الله بن أحمد بن زبر إنما سمى باب الجامع القبلي باب
~~الساعات لأنه عمل هناك بلشكار الساعات كان يعمل بها كل ساعة تمضي من النهار
~~عليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب فإذا تمت الساعة خرجت الحية فصفرت
~~العصافير وصاح الغراب وسقطت حصاة في الطست فيعلم الناس أنه قد ذهب من
~~النهار ساعة وكذلك سائرها قلت هذا يحتمل أحد شيئين إما أن ms4203 تكون الساعات
~~كانت في الباب القبلي من الجامع وهو الذي يسمى باب الزيادة ولكن قد قيل إنه
~~محدث بعد بناء الجامع ولا ينفي ذلك أن الساعات كانت عنده في زمن القاضي ابن زبير
# ____________________
# PageV09P0158
# وإما أنه قد كان في الجامع في الجانب الشرقي منه في الحائط القبلي باب
~~آخر في محاكاة باب الزيادة وعنده الساعات ثم نقلت بعد هذا كله إلى باب
~~الوراقين اليوم وهو باب الجامع من الشرق والله أعلم
# [ قلت باب الوراقين قبلى أيضا فيضاف إلى الجمع نسبة إلى من يدخل منه إلى
~~الجامع والله أعلم أو لمجارته للجامع ولبابه ]
# قلت فأما القبة التي في وسط صحن الجامع التي فيها الماء الجاري ويقول
~~العامة لها قبة أبي نواس فكان بناؤها في سنة تسع وستين وثلاثمائة أرخ ذلك
~~ابن عساكر عن خط بعض الدماشقة وأما القبة الغربية العالية التي في صحن
~~الجامع التي يقال لها قبة عائشة فسمعت شيخنا الذهبي يقول إنها إنما بنيت في
~~حدود سنة ستين ومائة في ايام المهدي بن منصور العباسي وجعلوها لحواصل
~~الجامع وكتب أوقافه وأما القبة الشرقية التي على باب مسجد علي فيقال إنها
~~بنيت في زمن الحاكم العبيدي في حدود سنة أربع ومائة وأما الفوارة التي تحت
~~درج جيرون فعملها الشريف فخر الدولة أبو علي حمزة بن الحسن بن العباس
~~الحسني وكأنه كان ناظرا بالجامع وجر إليها قطعة من حجر كبير من قصر حجاج
~~وأجرى منها الماء ليلة الجمعة لسبع ليال خلون من ربيع الأول سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة وعملت حولها قناطر وعقد عليها قبة ثم سقطعت القبة بسبب جمال
~~تحاكت عندها وازدحمت وذلك في صفر سنة سبع وخمسين وأربعمائة فأعيدت ثم سقطت
~~أعمدتها وما عليها من حريق اللبادين والحجارة في شوال سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة ذكر ذلك كله الحافظ ابن عساكر
# قلت وأما القصعة التي كانت في الفوارة فما زالت وسطها وقد أدركتها كذلك
~~ثم رفعت بعد ذلك وكان بطهارة جيرون قصعة أخرى مثلها فلم تزل بها إلى أن
~~تهدمت اللبادين ms4204 بسبب حريق النصارى في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ثم استؤنف
~~بناء الطهارة على وجه آخر أحسن مما كانت وذهبت تلك القصعة فلم يبق لها أثر
~~ثم عمل الشاذروان الذي شرقي فوارة جيرون بعد الخمسمائة أظنه سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر ابتداء أمر السبع بالجامع الأموي
# قال أبو بكر بن أبي داود ثنا أبو عباس موسى بن عامر المري ثنا الوليد هو
~~ابن مسلم قال قال أبو عمر الأوزاعي عن حسان بن عطية قال الدراسة محدثة
~~أحدثها هشام بن إسماعيل المخزومي في قدمة قدمها على عبد الملك فحجبه عبد
~~الملك فجلس بعد الصبح في مسجد دمشق فسمع قراءة فقال ما هذا فأخبر أن عبد
~~الملك يقرأ في الخضراء فقرأ هشام بن إسماعيل فجعل عبد الملك يقرأ بقراءة
~~هشام فقرأ بقراءته مولى له فاستحسن ذلك من يليه من أهل المسجد فقرأوا
~~بقراءته وقال هشام
# ____________________
# PageV09P0159
# ابن عمر خطيب دمشق ثنا أيوب بن حسان ثنا الأوزاعي ثنا خالد بن دهقان قال
~~أول من أحدث القراءة في مسجد دمشق هشام بن إسماعيل بن المغيرة المخزومي
~~وأول من أحدث القراءة بفلسطين الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قلت هشام بن
~~إسماعيل كان نائبا على المدينة النبوية وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب لما
~~امتنع من البيعة للوليد بن عبد الملك قبل أن يموت أبوه ثم عزله عنها الوليد
~~وولى عليها عمر بن عبد العزيز كما ذكرنا
# وقد حضر هذا السبع جماعات من سادات السلف من التابعين بدمشق منهم هشام
~~بن إسماعيل ومولاه رافع وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجز وكان مكتبا
~~لأولاد عبد الملك بن مروان وقد ولي إمرة إفريقية لهشام بن عبد الملك وابنيه
~~عبد الرحمن ومروان وحضره من القضاة أبو إدريس الخولاني ونمير بن أوس
~~الأشعري ويزيد بن أبي الهمداني وسالم بن عبد الله المحاربي ومحمد ابن عبد
~~الله بن لبيد الأسدي ومن الفقهاء والمجدثين والحفاظ المقرئين أبو عبد
~~الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية ومكحول وسليمان بن ms4205 موسى الأشدق
~~وعبد الله بن العلاء بن زبر وأبو إدريس الأصغر عبد الرحمن بن عراك وعبد
~~الرحمن بن عامر اليحصبي أخو عبد الله بن عامر ويحيى بن الحارث الدماري وعبد
~~الملك بن نعمان المرى وانس بن أنس العذري وسليمان ابن بذيغ القاري وسليمان
~~بن داود الخشني وعران أو هران بن حكيم القرشي ومحمد بن خالد ابن أبي ظبيان
~~الأزدي ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر وعباس بن دينار وغيرهم هكذا أوردهم
~~ابن عساكر قال وقد روى عن بعضهم أنه كره اجتماعهم وأنكره ولا وجه لانكاره
~~ثم ساق من طريق أبي بكر بن أبي داود ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد هو ابن
~~مسلم عن عبد الله بن العلاء قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن عروب ينكر
~~الدراسة ويقول ما رأيت ولا سمعت وقد أدركت أصحاب النبي ( ص ) قال ابن عساكر
~~وكان الضحاك بن عبد الرحمن أميرا على دمشق في أواخر سنة ست وثمانين في
~~خلافة عمر بن عبد العزيز
#
### | AUT فصل كان ابتداء عمارة جامع دمشق في أواخر سنة ست وثمانين هدمت الكنيسة التي كانت موضعه في ذي القعدة منها فلما فرغوا من الهدم شرعوا في البناء وتكامل في عشر سنين فكان الفراغ منه في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وفيها توفي بانيه الوليد بن عبد الملك وقد بقيت
# فيه بقايا فكملها أخوه سليمان كما ذكرنا فأما قول يعقوب بن سفيان سألت
~~هشام بن عمار عن قصة مسجد
# ____________________
# PageV09P0160
# دمشق وهذه الكنيسة قال كان الوليد قال للنصارى ما شئتم أنا أخذنا كنيسة
~~توما عنوة وكنيسة الداخلة صلحا فأنا أهدم كنيسة توما قال هشام وتلك أكبر من
~~هذه الداخلة قال فرضوا أن يهدم كنيسة الداخلة وأدخلها في المسجد قال وكان
~~بابها قبلة المسجد اليوم وهو المحراب الذي يصلي فيه قال وهدم الكنيسة في
~~أول خلافة الوليد سنة ست وثمانين ومكثوا في بنائها سبع سنين حتى مات الوليد
~~ولم يتم بناءه فأتمه هشام من بعده ففيه فوائد وفيه غلط وهو ms4206 قوله إنهم مكثوا
~~في بنائه سبع سنين والصواب عشر سنين فإنه لا خلاف أن الوليد بن عبد الملك
~~توفي في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وقد حكى أبو جعفر بن جرير على ذلك
~~إجماع أهل السير والذي أتم ما بقى من بنائه أخوه سليمان لا هشام والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# [ قلت نقل من خط ابن عساكر وقد تقدم وقد جددت فيه بعد ذلك أشياء منها
~~القباب الثلاث التي في صحنه وقد تقدم ذكرها وقيل إن القبة الشرقية عمرت في
~~أيام المستنصر العبيدي في سنة خمسين وأربعمائة وكتب عليه إسمه واسم الأثنى
~~عشر الذين تزعم الرافضة أنهم أئمتهم وأما العمودان الموضوعان في صحنه فجعلا
~~للتنوير ليالي الجمع وصنعا في رمضان سنة إحدى وأربعين واربعمائة بأمر قاضي
~~البلد أبي محمد ]
# وهذه ترجمة الوليد بن عبد الملك باني جامع دمشق وذكر وفاته في هذا العام
~~هو الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف أبو العباس الأموي بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه في شوال
~~سنة ست وثمانين وكان أكبر ولده والولي من بعده وأمه ولادة بنت العباس بن
~~حزن بن الحارث بن زهير العبسى وكان مولده سنة خمسين وكان أبواه بترفانه فشب
~~بلا أدب وكان لا يحسن العربية وكان طويلا أسمر به أثر جدري خفي أفطس الأنف
~~سائله وكان إذا مشى يتوكف في المشية أي يتبختر وكان جميلا وقيل دميما وقد
~~شاب في مقدم لحيته وقد رأى سهل بن سعد وسمع أنس بن مالك لما قدم عليه سأله
~~ما سمع في أشراط الساعة كما تقدم في ترجمة أنس وسمع سعبد بن المسيب وحكى عن
~~الزهري وغيره
# وقد روي أن عبد الملك أراد أن يعهد إليه ثم توقف لأنه لا يحسن العربية
~~فجمع الوليد جماعة من أهل النحو عنده فأقاموا سنة وقيل ستة أشهر فخرج يوم
~~خرج أجهل مما كان فقال عبد الملك قد أجهد وأعذر وقيل إن أباه عبد ms4207 الملك
~~أوصاه عند موته فقال له لا ألفينك إذا مت تجلس تعصر عينيك وتحن حنين الأمة
~~ولكن شمروا تزر ودلني في حفرتي وخلني وشأني وادع الناس إلى البيعة فمن قال
~~برأسه هكذا فقل بسيفك هكذا وقال الليث وفي سنة ثمان وتسعين غزا الوليد
# ____________________
# PageV09P0161
# بلاد الروم وفيها حج بالناس أيضا وقال غيره غزا في التي قبلها وفي التي
~~بعدها بلاد ملطية وغيرها وكان نقش خاتمه أؤمن بالله مخلصا وقيل كان نقشه يا
~~وليد إنك ميت ويقال إن آخر ما تكلم به سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله وقال إبراهيم بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك يوما في كم تختم
~~القرآن قلت في كذا وكذا فقال أمير المؤمنين على شغله يختمه في كل ثلاث وقيل
~~في كل سبع قال وكان يقرأ في شهر رمضان سبع عشرة ختمة قال إبراهيم رحمه الله
~~الوليد وأين مثله بنى مسجد دمشق وكان يعطيني قطع الفضة فأقسمها على قراء بيت المقدس
# وروى ابن عساكر بإسناد رجاله كلهم ثقات عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عن أبيه قال خرج الوليد يوما من الباب الأصغر فرأى رجلا عند المئذنة
~~الشرقية يأكل شيئا فأتاه فوقف عليه فإذا هو يأكل خبزا وترابا فقال له ما
~~حملك على هذا قال القنوع يا أمير المؤمنين فذهب إلى مجلسه ثم استدعى به
~~فقال إن لك لشأنا فأخبرني به وإلا ضربت الذي فيه عيناك فقال نعم يا أمير
~~المؤمنين كنت رجلا حمالا فبينما أنا أسير من مرج الصفر قاصدا إلى الكسوة إذ
~~زرمني البول فعدلت إلى خربة لأبول فإذا سرب فحفرته فإذا مال صبيب فملأت منه
~~غرائري ثم انطلقت أقود برواحلى وإذا بمخلاة معي فيها طعام فألقيته منها
~~وقلت إني سآتي الكسوة ورجعت إلى الخربة لأملأ تلك المخلاة من ذلك المال فلم
~~أهتد إلى المكان بعد الجهد في الطلب فلما أيست رجعت إلى الرواحل فلم أجدها
~~ولم أجد الطعام فآليت على نفسي أني لا آكل إلا خبزا وترابا ms4208 قال فهل لك عيال
~~قال نعم ففرض له في بيت المال
# قال ابن جرير وبلغنا أن تلك الرواحل سارت حتى أتت بيت المال فتسلمها
~~حارسه فوضعها في بيت المال وقيل إن الوليد قال له ذلك المال وصل إلينا
~~واذهب إلى إبلك فخذها وقيل إنه دفع إليه شيئا من ذلك المال يقيته وعياله
~~وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا
~~أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر
# [ قلت فنفي عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة والفاحشة المذمومة التي
~~عذب الله أهلها بأنواع العقوبات وأحل بهم أنواعا من المثلات التي لم يعاقب
~~بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب
~~الملوك والأمراء والتجار والعوام والكتاب والفقهاء والقضاة ونحوهم إلا من
~~عصم الله منهم فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ولهذا
~~تنوعت عقوبات فاعلية ولأن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره فإنه
~~يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا إلا أن يشاء الله ويدذهب خبر المفعول
~~به فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغة وأن يجنبه مخالطة هؤلاء
~~الملاعين الذين لعنهم رسول الله ( ص )
# ____________________
# PageV09P0162
# وقد اختلف الناس هل يدخل الجنة مفعول به على قولين والصحيح في المسألة أن
~~يقال إن المفعول به إذا تاب توبة صحيحة نصوحا ورزق إنابة إلى الله وصلاحا
~~وبدل سيئاته بحسنات وغسل عنه ذلك بأنواع الطاعات وغض بصره وحفظ فرجه وأخلص
~~معاملته لربه فهذا إن شاء الله مغفور له وهو من أهل الجنة فإن الله يغفر
~~الذنوب للتائبين إليه { ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون } { فمن تاب من بعد
~~ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم } وأما مفعول به صار في
~~كبره شرا منه في صغره فهذا توبته متعذرة وبعيد أن يؤهل لتوبة صحيحة أو لعمل
~~صالح يمحو به ما قد سلف ويخشى عليه من سوء ms4209 الخاتمة كما قد وقع ذلك لخلق
~~كثير ماتوا بأدرانهم وأوساخهم لم يتطهروا منها قبل الخروج من الدينا وبعضهم
~~ختم له بشر خاتمة حتى أوقعه عشق الصور في الشرك الذي لا يغفره الله وفي هذا
~~الباب حكايات كثيرة وقعت للوطية وغرهم من أصحاب الشهوات يطول هذا الفصل بذكرها
# والمقصود أن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان
~~الشيطان له فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان فيقع في سوء الخاتمة قال
~~الله تعالى { وكان الشيطان للإنسان خذولا } بل قد وقع سوء الخاتمة لخلق لم
~~يفعلوا فاحشة اللواط وقد كانوا متلبسين بذنوب أهون منها وسوء الخاتمة
~~أعاذنا الله منها لا يقع فيها من صلح ظاهره وباطنه مع الله وصدق في أقواله
~~وأعماله فإن هذا لم يسمع به كما ذكره عبد الحق الاشبيلي وإنما يقع سوء
~~الخاتمة لمن فسد باطنه عقدا وظاهره عملا ولمن له جرأة على الكبائر وإقدام
~~على الجرائم فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة
# والمقصود أن مفسدة اللواط من أعظم المفاسد وكانت لا تعرف بين العرب
~~قديما كما قد ذكر ذلك غير واحد منهم فلهذا قال الوليد بن عبد الملك لولا أن
~~الله عز وجل قص علينا قصة قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا وفي
~~حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ( ص ) قال من وجدتموه يعمل عمل قوم
~~لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره وقد
~~لعن النبي ( ص ) من عمل عمل قوم لوط ثلاث مرات ولم يلعن على ذنب ثلاث مرات
~~إلا عليه وإنما أمر بقتل الفاعل والمفعول به لأنه لا خير في بقائهما بين
~~الناس لفساد طويتهما وخبث بواطنهما فمن كان بهذه المثابة فلا خير للخلق في
~~بقائه فإذا أراح الله الخلق منهما صلح لهم أمر معاشهم ودينهم وأما اللعنة
~~فهي الطرد والبعد ومن كان مطرودا مبعدا عن الله وعن رسوله وعن كتابه وعن
~~صالح عباده فلا خير فيه ولا في قربه ms4210 ومن رزقه الله تعالى توسما وفراسة
~~ونورا وفرقانا عرف من سحن الناس ووجوههم أعمالهم فإن أعمال العمال بائنة
~~ولا ئحة على وجوههم وفي أعينهم وكلامهم
# ____________________
# PageV09P0163
# وقد ذكر الله اللوطية وجعل ذلك آيات للمتوسمين فقال تعالى { فأخذتهم
~~الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك
~~لآيات للمتوسمين } وما بعدها وقال تعالى { أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن
~~لن يخرج الله أضغانهم ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في
~~لحن القول والله يعلم أعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين
~~ونبلو أخباركم } ونحو ذلك من الآيات والأحاديث فاللوطي قد عكس الفطرة وقلب
~~الأمر فأتى ذكرا فقلب الله قلبه وعكس عليه أمره بعد صلاحه وفلاحه إلا من
~~تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدي
# وخصال النائب قد ذكرها الله في آخر سورة براءة فقال { التائبون العابدون
~~} فلا بد للتائب من العبادة والإشتغال بالعمل للآخرة وإلا فالنفس همامة
~~متحركة إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل فلا بد للتائب من أن يبدل
~~تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات وأن يتدراك ما فرط فيها
~~وأن يبدل تلك الخطوات بخطوات إلى الخير ويحفظ لحظاته وخطواته ولفظاته
~~وخطراته قال رجل للجنيد أوصني قال توبة تحل الإصرار وخوف يزيل العزة ورجاء
~~مزعج إلى طرق الخيرات ومراقبة الله في خواطر القلب فهذه صفات التائب ثم قال
~~الله تعالى { الحامدون السائحون الراكعون الساجدون } الآية فهذه خصال
~~التائب كما قال تعال { التائبون } فكأن قائلا يقول من هم قيل هم العابدون
~~السائحون إلى آخر الآية وإلا فكل تائب لم يتلبس بعد توبته بما يقر به إلى
~~من تاب إليه فهو في بعد وإدبار لافي قرب وإقبال كما يفعل من اغتر بالله من
~~المعاصي المحظورات ويدع الطاعات فإن ترك الطاعات وفعل المعاصي أشد وأعظم من
~~ارتكاب المحرمات بالشهوة النفسية فالتائب هو من اتقى المحذورات وفعل
~~المأمورات وصبر على المقدورات والله سبحانه وتعالى هو المعين الموفق وهو
~~عليم بذات الصدور ]
# قالوا وكان الوليد لحانا كما ms4211 جاء من غير وجه أن الوليد خطب يوما فقرأ في
~~خطبته { يا ليتها كانت القاضية } فضم التاء من ليتها فقال عمر بن عبد
~~العزيز ياليتها كانت عليك وأراحنا الله منك وكان يقول يا أهل المدينة وقال
~~عبد الملك يوما لرجل من قريش إنك لرجل لولا أنك تلحن فقال وهذا ابنك الوليد
~~يلحن فقال لكن ابني سليمان لا يلحن فقال الرجل وأخي أبو فلان لا يلحن وقال
~~ابن جرير حدثني عمر ثنا علي يعني ابن عبد المدائني قال كان الوليد بن عبد
~~الملك عند أهل الشام أفضل خلائفهم بنى المساجد بدمشق ووضع المنائر وأعطى
~~الناس وأعطى المجذومين وقال لهم لا تسألوا الناس وأعطى كل مقعد خادما وكل
~~ضرير قائدا وفتح في ولايته فتوحات كثيرة عظاما وكان يرسل بنيه في كل عزوة
~~إلى بلاد الروم ففتح الهند والسند
# ____________________
# PageV09P0164
# والأندلس وأقاليم بلاد العجم حتى دخلت جيوشه إلى الصين وغير ذلك قال وكان
~~مع هذا يمر بالبقال فيأخذ حزمة البقل بيده ويقول بكم تبيع هذه فيقول بفلس
~~فيقول زد فيها فإنك تربح وذكروا أنه كان يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي
~~عنهم ديونهم قالوا وكانت همة الوليد في البناء وكان الناس كذلك يلقى الرجل
~~الرجل فيقول ماذا بنيت ماذا عمرت وكانت همة أخيه سليمان في النساء وكان
~~الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول كم تزوجت ماذا عندك من السرارى وكانت
~~همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن وفي الصلاة والعبادة وكان الناس
~~كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول كم وردك كم نقرأ كل يوم ماذا صليت البارحة [
~~والناس يقولون الناس على دين مليكهم إن كان خمارا كثر الخمر وإن كان لوطيا
~~فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك وإن كان جوادا كريما شجاعا كان
~~الناس كذلك وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك وإن كان ذا دين وتقوى وبر
~~وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الأزمان وبعض الأشخاص والله أعلم ]
# وقال الواقدي كان الوليد جبارا ذا سطوة شديدة لا يتوقف إذا غضب ms4212 لجوجا
~~كثير الأكل والجماع مطلاقا يقال إنه تزوج ثلاثا وستين امرأة غير الإماء قلت
~~يراد بهذا الوليد بن يزيد الفاسق لا الوليد بن عبد الملك باني الجامع والله أعلم
# قلت بنى الوليد الجامع على الوجه الذي ذكرنا فلم يكن له في الدنيا نظير
~~وبنى صخرة بيت المقدس عقد عليها القبة وبنى مسجد النبي ( ص ) ووسعه حتى
~~دخلت الحجرة التي فيها القبر فيه وله آثار حسان كثيرة جدا ثم كانت وفاته في
~~يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة من هذه السنة قال ابن جرير هذا قول جميع
~~أهل السير وقال عمر بن علي الفلاس وجماعة كانت وفاته يوم السبت للنصف من
~~ربيع الأول من هذه السنة عن ست وقيل ثلاث وقيل تسع وقيل أربع وأربعين سنة
~~وكانت وفاته بدير مران فحمل على أعناق الرجال حتى دفن بمقابر باب الصغير
~~وقيل بمقابر باب الفراديس حكاه ابن عساكر وكان الذي صلى عليه عمر بن عبد
~~العزيز [ لأن أخاه سليمان كان بالقدس الشريف وقيل صلى عليه ابنه عبد العزيز
~~] وقيل بل صلى عليه أخوه سليمان والصحيح عمر بن عبد العزيز والله أعلم وهو
~~الذي أنزله إلى قبره وقال حين أنزله لننزلنه غير موسد ولا ممهد قد خلفت
~~الأسلاب وفارقت الأحباب وسكنت التراب وواجهت الحساب فقيرا إلى ما قدمت غنيا
~~عما أخرت وجاء من غير وجه عن عمر أنه أخبره أنه لما وضعه يعني الوليد في
~~لحده ارتكض في أكفانه وجمعت رجلاه إلى عنقه وكانت خلافته تسع سنين وثمانية
~~أشهر على المشهور والله أعلم
# ____________________
# PageV09P0165
#
# قال المدائني وكان له من الولد تسعة عشر ولدا ذكرا وهم عبد العزيز ومحمد
~~والعباس وإبراهيم وتمام وخالد وعبد الرحمن ومبشر ومسرور وأبو عبيدة وصدقة
~~ومنصور ومروان وعنبسة وعمر وروح وبشر ويزيد ويحيى فأم عبد العزيز ومحمد أم
~~البنين بنت عمه عبد العزيز بن مروان وأم أبي عبيدة فزرية وسائرهم من أمهات
~~أولاد شتى قال المدائني وقد رثاه جرير فقال % يا عين جودي بدمع ماجه الذكر
~~% فما لدمعك بعد اليوم ms4213 مدخر % % إن الخليفة قد وارت سمائله % غبراء ملحدة
~~في جولها زور % % أضحى بنوه وقد جلت مصيبتهم % مثل النجوم هوى من بينها
~~القمر % % كانوا جميعا فلم يدفع منيته % عبد العزيز ولا روح ولا عمر %
# وممن هلك أيام الوليد بن عبد الملك زياد ابن حارث التميمي الدمشقي كانت
~~داره غربي قصر الثقفيين روى عن حبيب بن مسملة الفهري في النهي عن المسألة
~~لمن له ما يغديه ويعشيه وفي النفل ومنهم من زعم أن له صحبة والصحيح أنه
~~تابعي روى عنه عطية بن قيس ومكحول و يونس ابن ميسرة بن حابس ومع هذا قال
~~فيه أبو حاتم شيخ مجهول ووثقه النسائي وابن حبان روى ابن عساكر أنه دخل يوم
~~الجمعة إلى مسجد دمشق وقد أخرت الصلاة فقال والله ما بعث الله نبيا بعد
~~محمد ( ص ) أمركم بهذه الصلاة هذا الوقت قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه
~~وذلك في زمن الوليد بن
# عبد الملك عبد الله بن عمر بن عثمان
# أبو محمد كان قاضي المدينة وكان شريفا كثير المعروف جوادا ممدحا والله أعلم
# خلافة سليمان بن عبد الملك
# بويع له بالخلافة بعد موت أخيه الوليد بوم مات وكان يوم السبت للنصف من
~~جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وكان سليمان بالرملة وكان ولي العهد من بعد
~~أخيه عن وصية أبيهما عبد الملك وقد
# كان الوليد قد عزم قبل موته على خلع أخيه سليمان وأن يجعل ولاية العهد
~~من بعده لولده عبد العزيز بن الوليد وقد كان الحجاج طاوعه على ذلك وأمره به
~~وكذلك قتيبة بن مسلم وجماعة وقد انشد في ذلك جرير وغيره من الشعراء قصائد
~~فلم ينتظم ذلك له حتى مات وانعقدت البيعة إلى سليمان فخافه قتيبة بن مسلم
~~وعزم على أن لا يبايعه فعزله سليمان وولى على إمرة العراق ثم خراسان يزيد
~~بن المهلب فأعاده إلى إمرتها بعد عشر سنين وأمره بمعاقبة آل الحجاج بن يوسف
~~وكان الحجاج هو الذي عزل يزيد عن خراسان ولسبع بقين من رمضان من هذه السنة
~~عزل سليمان ms4214 عن إمرة المدينة عثمان بن حيان وولى عليها أبا بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم وكان أحد العلماء وقد
# ____________________
# PageV09P0166
# كان قتيبة بن مسلم حين بلغه ولاية سليمان الخلافة كتب إليه كتابا يعزيه
~~في أخيه ويهنئه بولايته ويذكر فيه بلاءه وعناه وقتاله وهيبته في صدور
~~الأعداء وما فتح الله من البلاد والمدن والأقاليم الكبار على يديه وانه له
~~على مثل ما كان للوليد من الطاعة والنصيحة إن لم يعزله عن خراسان ونال في
~~هذا الكتاب من يزيد بن المهلب ثم كتب كتابا ثانيا يذكر ما فعل من القتال
~~والفتوحات وهيبته في صدور الملوك والأعاجم ويذم يزيد بن المهلب أيضا ويقسم
~~فيه لئن عزله وولى يزيد ليخلعن سليمان عن الخلافة وكتب كتابا ثالثا فيه خلع
~~سليمان بالكلية وبعث بها مع البريد وقال له ادفع إليه الكتاب الأول فإن
~~قرأه ودفعه إلى يزيد بن المهلب فادفع إليه الثاني فإن قرأه ودفعه إلى يزيد
~~ابن المهلب فادفع إليه الثالث فلما قرأ سليمان الكتاب الأول واتفق حضور
~~يزيد عند سليمان دفعه إلى يزيد فقرأه فناوله البريد الكتاب الثاني فقرأه
~~ودفعه إلى يزيد فناوله البريد الكتاب الثالث فقرأه فإذا فيه التصريح بعزله
~~وخلعه فتغير وجهه ثم ختمه وأمسكه بيده ولم يدفعه إلى يزيد وأمر بإنزال
~~البريد في دار الضيافة فلما كان من الليل بعث إلى البريد فأحضره ودفع إليه
~~ذهبا وكتابا فيه ولاية قتيبة على خراسان وأرسل مع ذلك البريد بريدا آخر من
~~جهته ليقرره عليها فلما وصلا بلاد خراسان بلغهما أن قتيبة قد خلع الخليفة
~~فدفع بريد سليمان الكتاب الذي معه إلى بريد قتيبة ثم بلغهما مقتل قتيبة قبل
~~أن يرجع بريد سليمان
# مقتل قتيبة بن مسلم رحمه الله
# وذلك أنه جمع الجند والجيوش وعزم على خلع سليمان بن عبد الملك من
~~الخلافة وترك طاعته وذكر لهم همته وفتوحه وعدله فيهم ودفعه الأموال الجزيلة
~~إليهم فلما فرغ من مقالته لم يجبه أحد منهم إلى مقالته فشرع في تأنيبهم
~~وذمهم قبيلة قبيلة وظائفة طائفة ms4215 فغضبوا عند ذلك ونفروا عنه وتفرقوا وعملوا
~~على مخالفته وسعوا في قتله وكان القائم بأعباء ذلك رجل يقال له وكيع بن أبي
~~سود فجمع جموعا كثيرة ثم ناهضه فلم يزل به حتى قتله في ذي الحجة من هذه
~~السنة وقتل معه أحد عشر رجلا من إخوته وابناء إخوته ولم يبق منهم سوى ضرار
~~بن مسلم وكانت أمه الغراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن سعد بن زرارة
~~فحمته أخواله وعمرو بن مسلم كان عامل الجوزجان وقتل قتيبة وعبد الرحمن وعبد
~~الله وعبيد الله وصالح ويسار وهؤلاء أبناء مسلم وأربعة من أبنائهم فقتلهم
~~كلهم وكيع بن سود
# وقد كان قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة أبو حفص الباهلي من
~~سادات الأمراء وخيارهم وكان من القادة النجباء الكبراء والشجعان وذوي
~~الحروب والفتوحات السعيدة والآراء الحميدة وقد هدى الله على يديه خلقا لا
~~يحصيهم إلا الله فأسلموا ودانوا لله عز وجل
# ____________________
# PageV09P0167
# وفتح من البلاد والأقاليم الكبار والمدن العظام شيئا كثيرا كما تقدم ذلك
~~مفصلا مبينا والله سبحانه لا يضيع سعيه ولا يخيب تعبه وجهاده
# ولكن زل زلة كان فيها حتفه وفعل فعلة رغم فيها أنفه وخلع الطاعة فبادرت
~~المنية إليه وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية لكن سبق له من الأعمال الصالحة
~~ما قد يكفر الله به سيئاته ويضاعف به حسناته والله يسامحه ويعفو عنه ويتقبل
~~منه ما كان يكابده من مناجزة الأعداء وكانت وفاته بفرغانه من أقصى بلاد
~~خراسان في ذي الحجة من هذه السنة وله من العمر ثمان وأربعون سنة وكان أبوه
~~أبو صالح مسلم فيمن قتل مع مصعب بن الزبير وكانت ولايته على خراسان عشر
~~سنين واستفاد وأفاد فيها خيرا كثيرا وقد رثاه عبد الرحمن بن جمانة الباهلي
~~فقال % كان أبا حفص قتيبة لم يسر % يجيش إلى جيش ولم يعل منبرا % % ولم
~~تخفق الرايات والقوم حوله % وفوف ولم يشهد له الناس عسكرا % % دعته المنايا
~~فاستجاب لربه % وراح إلى الجنات عفا مطهرا % % فما رزئ الإسلام بعد محمد ms4216 %
~~بمثل أبي حفص فبكيه عبهرا %
# ولقد بالغ هذا الشاعر في بيته الأخير وعبهر ولد له وقال الطرماح في هذه
~~الوقعة التي قتل فيها على يد وكيع بن سود % لولا فوارس مذحج ابنه مذحج %
~~والأزد زعزع واستبيح العسكر % % وتقطعت بهم البلاد ولم يؤب % منهم إلى أهل
~~العراق مخبر % % واستضلعت عقد الجماعة وازدرى % أمر الخليفة واستحل المنكر
~~% % قوم همو قتلوا قتيبة عنوة % والخيل جامحة عليها العثير % % بالمرج مرج
~~الصين حيث تبينت % مضر العراق من الأعز الأكبر % % إذ حالفت جزعا ربيعة
~~كلها % وتفرقت مضر ومن يتمضر % % وتقدمت ازد العراق ومذحج % للموت يجمعها
~~أبوها الأكبر % % قحطان تضرب رأس كل مدجج % تحمى بصائرهن إذ لا تبصر % %
~~والأزد تعلم أن تحت لوائها % ملكا قراسية وموت أحمر % % فبعزنا نصر النبي
~~محمد % وبنا تثبت في دمشق المنبر %
# وقد بسط ابن جرير هذه القصيدة بسطا كثيرا وذكر أشعارا كثيرة جدا وقال
~~ابن خلكان وقال جرير يرثي قتيبة بن مسلم رحمه الله وسامحه وأكرم مثواه وعفا
~~عنه % ندمتم على قتل الأمير ابن مسلم % وأنتم إذا لا قيتم الله أندم %
# ____________________
# PageV09P0168
# % لقد كنتم من عزوه في غنيمة % وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم % على أنه
~~أفضى إلى حور جنة % وتطبق بالبلوى عليكم جهنم %
# قال وقد ولى من أولاد وذريته جماعة الأمرة في البلدان فمنهم عمر بن سعيد
~~بن قتيبة بن مسلم وكان جوادا ممدحا رثاه حين مات أبو عمرو اشجع بن عمرو
~~السلمى المرى نزيل البصرة يقول % مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق % ولا مغرب
~~إلا له فيه مادح % % وما كنت أدري ما فواضل كفه % على الناس حتى غيبته
~~الصفائح % % واصبح في لحد من الأرض ضيق % وكانت به حيا تضيق الضحاضح % %
~~سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض % فحسبك مني ما تجر الجوانح % % فما أنا من
~~رزئي وإن جل جازع % ولا بسرور بعد موتك فارح % % كأن لم يمت حي سواك ولم
~~تقم % على أحد إلا عليك النوائح % % لئن حسنت فيك المراثى وذكرها لقد حسنت
~~من قبل فيك المدائح %
# قال ابن خلكان وهي ms4217 من أحسن المرائي وهي في الحماسة ثم تكلم على باهلة
~~وأنها قبيلة مرذولة عند العرب قال وقد رأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن
~~قيس قال يا رسول الله أتتكافأ دماؤنا قال نعم ولو قتلت رجلا من باهلة
~~لقتلتك وقيل لبعض العرب أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي قال بشرط أن لا
~~يعلم أهل الجنة بذلك وسأل بعض الأعراب رجلا ممن أنت فقال من باهلة فجعل
~~يرثي له قال وأزيدك أني لست من الصميم وإنما أنا من مواليهم فجعل يقبل يديه
~~ورجليه فقال ولم تفعل هذا فقال لأن الله تعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في
~~الدنيا إلا ليعوضك الجنة في الآخرة
# ثم قال ابن جرير وفي هذه السنة توفي قرة بن شريك العبسي أمير مصر
~~وحاكمها قلت هو قرة بن شريك أمير مصر من جهة الوليد وهو الذي بنى جامع
~~الفيوم وفيها حج بالناس أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم وكان هو الأمير على
~~المدينة وكان على مكة عبدالعزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى حرب
~~العراق وصلاتها يزيد بن المهلب وعلى خراجها صالح بن عبد الرحمن وعلى نيابة
~~البصرة ليزيد بن المهلب سفيان بن عبد الله الكندي وعلى قضائها عبد الرحمن
~~بن أذنية وعلى قضاء الكوفة أبو بكر بن أبي موسى وعلى حرب خراسان وكيع بن
~~سود والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين
# وفيها جهز سليمان بن عبد الملك الجيوش إلى القسطنطينية وفيها أمر ابنه
~~داود على الصائفة
# ____________________
# PageV09P0169
# ففتح حصن المرأة قال الواقدي وفيها غزا مسلمة بن عبدالملك أرض الوضاحية
~~ففتح الحصن الذي [ بناه ] الوضاح صاحب الوضاحية وفيها غزا مسلمة أيضا برجمة
~~ففتح حصونا وبرجمة وحصن الحديد وسررا وشتى بأرض الروم وفيها غزا عمر بن
~~هبيرة الفزاري في البحر أرض الروم وشتى بها وفيها قتل عبد العزيز بن موسى
~~بن نصير وقدم برأسه على سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين مع حبيب بن أبي
~~عبيد الفهري وفيها ولى سليمان نيابة خراسان ليزيد ms4218 بن المهلب مضافا إلى ما
~~بيده من إمرة العراق وكان سبب ذلك أن وكيع بن أبي سود لما قتل قتيبة بن
~~مسلم وذريته بعث برأس قتيبة إلى سليمان فحظى عنده وكتب له بامرة خراسان
~~فبعث يزيد بن المهلب عبد الرحمن ابن الأهتم إلى سليمان بن عبد الملك ليحسن
~~عنده أمر يزيد بن المهلب في إمرة خراسان وينتقص عنده وكيع بن سود فسار ابن
~~الأهتم وكان ذا دهاء ومكر إلى سليمان بن عبد الملك فلم يزل به حتى عزل
~~وكيعا عن خراسان وولى عليها يزيد مع إمرة العراق وبعث بعهده مع ابن الأهتم
~~فسار في سبع حتى جاء يزيد فأعطاه عهد خراسان مع العراق وكان يزيد وعده
~~بمائة ألف فلم يف بها وبعث يزيد ابنه مخلدا بين يديه إلى خراسان ومعه كتاب
~~أمير المؤمنين مضمونه أن قيسا زعموا أن قتيبة بن مسلم لم يكن خلع الطاعة
~~فإن كان وكيع قد تعرض له وثار عليه بسبب أنه خلع ولم يكن خلع فقيده وابعث
~~به إلى فتقدم مخلد فأخذ وكيعا فعاقبه وحبسه قبل أن يجيء أبوه فكانت إمرة
~~وكيع بن أبي سود الذي قتل قتيبة تسعة أشهر أو عشرة أشهر ثم قدم يزيد بن
~~المهلب فتسلم خراسان وأقام بها واستناب في البلاد نوابا ذكرهم ابن جرير
# قال ثم سار يزيد بن المهلب فغزا جرجان ولم يكن يومئذ مدينة بأبواب وصور
~~وإنما هي جبال وأودية وكان ملكها يقال له صول فتحول عنها إلى قلعة هناك
~~وقيل إلى جزيرة في بحيرة هناك ثم أخذوه من البحيرة وقتلوا من أهلها خلقا
~~كثيرا وأسروا وغنموا قال وفيها حج بالناس سليمان بن عبد الملك ونواب البلاد
~~هم المذكورون في التي قبلها غير أن خراسان عزل عنها وكيع بن سود ووليها
~~يزيد بن المهلب بن أبي صغرة مع العراق وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب أبو محمد القرشي الهاشمي روى عن أبيه
~~عن جده مرفوعا من عال أهل بيت من المسلمين يومهم ms4219 وليلتهم غفر الله له ذنوبه
~~وعن عبد الله بن جعفر عن علي في دعاء الكرب وعن زوجته فاطمة بنت الحسين وعن
~~ابنه عبد الله وجماعة وفد على عبد الملك بن مروان فأكرمه ونصره على الحجاج
~~وأقره وحده على ولاية صدقة علي وقد ترجمه ابن عساكر فأحسن وذكر عنه آثارا
~~تدل على سيادته قيل إن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة إن
~~الحسن بن الحسن كاتب
# ____________________
# PageV09P0170
# أهل العراق فإذا جاءك كتابي هذا فاجلده مائة ضربه وقفه للناس ولا تراني
~~إلا قاتله فأرسل خلفه فعلمه علي بن الحسين كلمات الكرب فقالها حين دخل عليه
~~فنجاه الله منهم وهي لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي
~~العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش العظيم توفي
~~بالمدينة وكانت أمه خولة بنت منظور الفزاري وقال يوما لرجل من الرافضة
~~والله إن قتلك لقربة إلى الله عز وجل فقال له الرجل إنك تمزح فقال الله ما
~~هذا مني بمزح ولكنه الجد وقال له آخر منهم ألم يقل رسول الله ( ص ) من كنت
~~مواه فعلى مولاه فقال بلى ولو أراد الخلافة لخطب الناس فقال أيها الناس
~~اعلموا أن هذا ولي أمركم من بعدي وهو القائم عليكم فاسمعوا له وأطيعوا
~~والله لئن كان الله ورسوله اختار عليا لهذا الأمر ثم تركه علي لكان أول من
~~ترك أمر الله ورسوله وقال لهم أيضا والله لئن ولينا من الأمر شيئا لنقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لا نقبل لكم ثوبة ويلكم غررتمونا من أنفسنا
~~ويلكم لو كانت القرابة تنفع بلا عمل لنفعت أباه وأمه لو كان ما تقولون فينا
~~حقا لكان آباؤنا إذ لم يعلمونا بذلك قد ظلمونا وكتموا عنا أفضل الأمور
~~والله إنى لأخشى أن يضاعف العذاب للعاصي منا ضعفين كما أني لأرجو للمحسن
~~منا أن يكون له الأجر مرتين ويلكم أحبونا إن أطعنا الله على طاعته وأبغضونا
~~إن عصينا الله على معصيته
# موسى بن نصير أبو ms4220 عبد الرحمن اللخمي
# مولاهم كان مولى لا مرأة منهم وقيل كان مولى لبني أمية افتتح بلاد
~~المغرب وغنم منها أموالا لا تعد ولا توصف وله بها مقامات مشهورة هائلة
~~ويقال إنه كان أعرج ويقال إنه ولد في سنة تسع عشرة وأصله من حين التمر وقيل
~~أنه من أراسة من بلى سبى أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق وكان
~~إسم أبيه نصرا فصغر روى عن تميم الداري وروى عنه ابنه عبد العزيز ويزيد بن
~~مسروق اليحصبي وولى عزو البحر لمعاوية فغزا قبرص وبنى هنالك حصونا كا
~~لماغوصة وحصن بانس وغير ذلك من الحصون التي بناها بقبرص وكان نائب معاوية
~~عليها بعد أن فتحها معاوية في سنة سبع وعشرين وشهد مرج راهط مع الضحاك بن
~~قيس فلما قتل الضحاك لجأ موسى بن نصير لعبد العزيز بن مروان ثم لما دخل
~~مروان بلاد مصر كان معه فتركه عند ابنه عبد العزيز ثم لما أخذ عبد الملك
~~بلاد العراق جعله وزيرا عند أخيه بشر بن مروان
# وكان موسى بن نصير هذا ذا رأي وتدبير وحزم و خبرة بالحرب قال البغوي ولى
~~موسى ابن نصير إمرة بلاد إفريقية سنة تسع وسبعين فافتتح بلادا كثرة جدا
~~مدنا وأقاليم وقد ذكرنا أنه
# ____________________
# PageV09P0171
# افتتح بلاد الأندلس وهي بلاد ذات مدن وقرى وريف فسبى منها ومن غيرها خلقا
~~كثرا وغنم أموالا كثيرة جزيلة ومن الذهب والجواهر النفيسة شيئا لا يحصى ولا
~~يعد وأما الآلات والمتاع والدواب فشيء لا يدري ما هو وسبى من الغلمان
~~الحسان والنساء الحسان شيئا كثيرا حتى قيل أنه لم يسلب أحد مثله من الأعداء
~~وأسلم أهل المغرب على يديه وبث فيهم الدين والقرآن وكان إذا سار إلى مكان
~~تحمل الأموال معه على العجل لكثرتها وعجز الدواب عنها
# وقد كان موسى بن نصير هذا يفتح في بلاد المغرب وقتيبة يفتح في بلاد
~~المشرق فجزاهما الله خيرا فكلاهما فتح من الأقاليم والبلدان شيئا كثيرا
~~ولكن موسى بن نصير حظى بأشياء لم يحظ بها ms4221 قتيبة حتى قيل أنه لما فتح
~~الأندلس جاءه رجل فقال له ابعث معي رجالا حتى أدلك على كنز عظيم فبعث معه
~~رجالا فأتى بهم إلى مكان فقال احفروا فحفروا فأفضى بهم الحفر إلى قاعة
~~عظيمة ذات لواوين حسنة فوجدوا هناك من اليواقيت والجواهر والزبرجد ما
~~أبهتهم وأما الذهب فشيء لا يعبر عنه ووجدوا في ذلك الموضع الطنافس الطنفسة
~~منها منسوجة بقضبان الذهب منظومة باللؤلؤ الغالي المفتخر والطنفسة منظومة
~~بالجوهر المثمن واليواقيت التي ليس لها نظير في شكلها وحسنها وصفاتاه ولقد
~~سمع يومئذ مناذ ينادي لا يرون شخصه أيها الناس إنه قد فتح عليكم باب من
~~أبوب جهنم فخذوا حذركم وقيل إنهم وجدوا في هذا الكنز مائدة سليمان بن داود
~~التي كان يأكل عليها وقد جمع أخباره وما جرى له في حروبه وغزواته رجل من
~~ذريته يقال له أبو معاوية معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن
~~نصير النصيري
# وروى الحافظ ابن عساكر أن عمر بن عبدالعزيز سأل موسى بن نصير حين قدم
~~دمشق أيام الوليد عن أعجب شيء رأيت في البحر فقال انتهينا مرة إلى جزيرة
~~فيها ست عشرة جرة مختومة بخاتم سليمان بن داود عليهما السلام قال فأمرت
~~بأربعة منها فأخرجت وأمرت بواحدة منها فنقبت فإذا قد خرج منها شيطان ينفض
~~رأسه ويقول والذي أكرمك بالنبو لا أعود بعدها أفسد في الأرض قال ثم إن ذلك
~~الشيطان نظر فقال إني لا أرى بهاء سليمان وملكه فانساخ في الأرض فذهب قال
~~فأمرت بالثلاث البواقي فرددن إلى مكانهن
# وقد ذكر السمعاني وغيره عنه أنه سار إلى مدينة النحاس التي بقرب البحر
~~المحيط الأخضر في أقصى بلاد المغرب وأنهم لما أشرفوا عليها رأوا بريق
~~شرفاتها وحيطانها من مسافة بعيدة وانهم لما أتوها نزلوا عندها ثم أرسل رجلا
~~من أصحابه ومعه مائة فارس من الأبطال وأمره أن يدور حول سورها لينظر هل لها
~~باب أو منفذ إلى داخلها فقيل إنه سار يوما وليلة حول سورها ثم رجع إليه
~~فأخبره ms4222 أنه لم يجد بابا ولا منفذا إلى داخلها فأمرهم فجمعوا ما معهم من
~~المتاع بعضه على بعض فلم
# ____________________
# PageV09P0172
# يبلغوا أعلى سورها فأمر فعمل سلالم فصعدوا عليها وقيل إنه أمر رجلا فصعد
~~على سورها فلما رأي مافي داخلها لم يملك نفسه أن ألقاها في داخلها فكان آخر
~~العهد به ثم آخر فكذلك ثم امتنع الناس من الصعود إليها فلم يحط أحد منهم
~~بما في داخلها علما ثم ساروا عنها فقطعوها إلى بحيرة قريبة منها فقيل إن
~~تلك الجرار المذكورة وجدها فيها ووجد عليها رجلا قائما فقال له ما أنت قال
~~رجل من الجن وأبى محبوس في هذه البحيرة حبسه سليمان فأنا أجيء إليه في كل
~~سنة مرة أزوره فقال له هل رأيت أحدا خارجا من هذه المدينة أو داخلا إليها
~~قال لا إلا أن رجلا يأتي في كل سنة إلى هذه البحيرة يتعبد عليها أياما ثم
~~يذهب فلا يعود إلى مثلها والله أعلم ما هو ثم رجع إلى إفريقية والله أعلم
~~بصحة ذلك والعهدة على من ذكر ذلك أولا
# وقد استسقى موسى بن نصير بالناس في سنة ثلاث وتسعين حين أقحطوا بأفريقية
~~فأمرهم بصيام ثلاثة أيام قبل الإستسقاء ثم خرج بين الناس وميز أهل الذمة عن
~~المسلمين وفرق بين البهائم وأولادها ثم أمر بارتفاع الضجيج والبكاء وهو
~~يدعو الله تعالى حتى انتصف النهار ثم نزل فقيل له ألا دعوت لأمير المؤمنين
~~فقال هذا موطن لا يذكر فيه إلا الله عز وجل فسقاهم عز وجل لما قال ذلك وقد
~~وفد موسى بن نصير على الوليد بن عبد الملك في آخر أيامه فدخل دمشق في يوم
~~جمعة والوليد على المنبر وقد لبس موسى ثيابا حسنة وهيئة حسنة فدخل ومعه
~~ثلاثون غلاما من أبناء الملوك الذين اسرهم والأسبان وقد ألبسهم تيجان
~~الملوك مع ما معهم من الخدم والحشم والأبهة العظيمة فلما نظر إليهم الوليد
~~وهو يخطب الناس على منبر جامع دمشق بهت إليهم لما رأى عليهم من الحرير
~~والجواهر والزينة البالغة وجاء موسى ms4223 بن نصير فسلم على الوليد وهو على
~~المنبر وأمر أولئك فوقفوا عن يمين المنبر وشماله فحمد الله الوليد وشكره
~~على ما أيده به ووسع ملكه وأطال الدعاء والتحميد والشكر حتى خرج وقت الجمعة
~~ثم نزل فصلى بالناس ثم استدعى بموسى بن نصير فأحسن جائزته وأعطاه شيئا
~~كثيرا وكذلك موسى بن نصير قدم معه بشيء كثير من ذلك مائدة سليمان بن داود
~~عليهما السلام التي كان يأكل عليها وكانت من خليطين ذهب وفضة وعليها ثلاثة
~~أطواق لؤلؤ وجوهر لم ير مثله وجدها في مدينة طليطلة من بلاد الأندلس مع
~~أموال كثيرة وقيل إنه بعث ابنه مروان على جيش فأصاب من السبي مائة ألف رأس
~~وبعث ابن أخيه في جيش فأصاب من السبي مائة ألف رأس أيضا من البربر فلما جاء
~~كتابه إلى الوليد وذكر فيه أن خمس الغنائم أربعون ألف رأس قال الناس إن هذا
~~أحمق من أين له أربعون ألف رأس خمس الغنائم فبلغه ذلك فأرسل أربعين ألف رأس
~~وهي خمس ما غنم ولم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير أمير المغرب
# ____________________
# PageV09P0173
#
# وقد جرت له عجائب في فتحه بلاد الأندلس وقال ولو انقاد الناس لي لقدتهم
~~حتى أفتح بهم مدينة رومية وهي المدينة العظمى في بلاد الفرنج ثم ليفتحها
~~الله على يدي إن شاء الله تعالى ولما قدم على الوليد قدم معه بثلاثين ألفا
~~من السبى غير ما ذكرنا وذلك خمس ما كان غنمه في آخر غزاة غزاها ببلاد
~~المغرب وقدم معه من الأموال والتحف واللآلى والجواهر مالا يحد ولا يوصف ولم
~~يزل مقيما بدمشق حتى مات الوليد وتولى سليمان وكان سليمان عاتبا على موسى
~~فحبسه عنده وطالبه بأموال عظيمة ولم يزل في يده حتى حج بالناس سليمان في
~~هذه السنة وأخذه معه فمات بالمدينة وقيل بوادي القرى وقد قارب الثمانين
~~وقيل توفي في سنة تسع وتسعين فالله أعلم ورحمه الله وعفا عنه بمنه وفضله آمين
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ففي هذه السنة جهز سليمان بن ms4224 عبد الملك أمير
~~المؤمنين أخاه مسلمة بن عبد الملك لغزو القسطنيطينية وراء الجيش الذين هم
~~بها فسار إليها ومعه جيش عظيم ثم التف عليه ذلك الجيش الذين مم هناك وقد
~~أمر كل رجل من الجيش أن يحمل معه على ظهر فرسه مدين من طعام فلما وصل إليها
~~جمعوا ذلك فإذا هو أمثال الجبال فقال لهم مسلمة أتركوا هذا الطعام وكلوا
~~مما تجدونه في بلادهم وازرعوا في أماكن الزرع واستغلوه وابنوا لكم بيوتا من
~~خشب فإنا لا نرجع عن هذا البلد إلا أن نفتحها إن شاء الله ثم إن مسلمة داخل
~~رجلا من النصارى يقال له اليون وواطأه في الباطن ليأخذ له بلاد الروم فظهر
~~منه نصح في بادئ الأمر ثم إنه توفي ملك القسطنطينية فدخل إليون في رسالة من
~~مسلمة وقد خافته الروم خوفا شديدا فلما دخل إليهم إليون قالوا له رده عنا
~~ونحن نملكك علينا فخرج فأعمل الحيلة في الغدر والمكر ولم يزل قبحه الله حتى
~~أحرق ذلك الطعام الذي للمسلمين وذلك أنه قال لمسلمة إنهم ما داموا يرون هذا
~~الطعام يطنون أنك تطاولهم في القتال فلو أحرقته لتحققوا منك العزم وسلموا
~~إليك البلد سريعا فأمر مسلمة بالطعام فأحرق ثم انشمر إليون في السفن وأخذ
~~ما أمكنه من أمتعه الجيش في الليل وأصبح وهو في البلد محاربا للمسلمين
~~وأظهر العداوة الأكيدة وتحصن واجتمعت عليه الروم وضاق الحال على المسلمين
~~حتى أكلوا كل شيء إلا التراب فلم يزل ذلك دأبهم حتى جاءتهم وفاة سليمان بن
~~عبد الملك وتوليه عمر بن عبد العزيز فكروا راجعين إلى الشام وقد جهدوا جهدا
~~شديدا لكن لم يرجع مسلمة حتى بنى مسجدا بالقسطنطينية شديد البناء محكما رحب
~~الفناء شاهقا في السماء
# وقال الواقدي لما ولى سليمان بن عبد الملك أراد الإقامة ببيت المقدس ثم
~~يرسل العساكر إلى القسطنطينية فأشار عليه موسى بن نصير بأن يفتح ما دونها
~~من المدن والرساتيق والحصون
# ____________________
# PageV09P0174
# حتى يبلغ المدينة فلا يأتيها إلا وقد هدمت حصونها ووهنت قوتها فإذا فعلت ms4225
~~ذلك لم يبق بينك وبينها مانع فيعطوا بأيديهم ويسلموا لك البلد ثم استشار
~~أخاه مسلمة فأشار عليه بأن يدع ما دونها من البلاد ويفتحها عنوة فمتى ما
~~فتحت فإن باقي ما دونها من البلاد والحصون بيدك فقال سليمان هذا هو الرأي
~~ثم أخذ في تجهيز الجيوش من الشام والجزيرة فجهز في البر مائة وعشرين ألفا
~~وفي البحر مائة وعشرين ألفا من المقاتلة وأخرج لهم الأعطية وأنفق فيهم
~~الأموال الكثيرة وأعلمهم بغزو القسطنطينية والإقامة إلى أن يفتحوها ثم سار
~~سليمان من بيت المقدس فدخل دمشق وقد اجتمعت له العساكر فأمر عليهم أخاه
~~مسلمة ثم قال سيروا على بركة الله وعليكم بتقوى الله والصبر والتناصح
~~والتناصف ثم سار سليمان حتى نزل مرج دابق فاجتمع إليه الناس أيضا من
~~المتطوعة المحتسبين أجورهم على الله فاجتمع له جند عظيم لم ير مثله ثم أمر
~~مسلمة أن يرحل بالجيوش وأخذ معه إليون الرومي المرعشي ثم ساروا حتى نزلوا
~~على القسطنطينية فحاصرها إلى أن برح بهم وعرض أهلها الجزية على مسلمة فأبى
~~إلا أن يفتحها عنوة قالوا فابعث إلينا إليون نشاوره فأرسله إليهم فقالوا له
~~رد هذه العساكر عنا ونحن نعطيك ونملكك علينا فرجع إلى مسلمة فقال قد أجابوا
~~إلى فتحها غير أنهم لا يفتحونها حتى تتنحى عنهم فقال مسلمة إني أخشى غدرك
~~فحلف له أن يدفع إليه مفاتيحها وما فيها فلما تنحى عنهم أخذوا في ترميم ما
~~تهدم من أسوارها واستعدوا للحصار وغدر إليون بالمسلمين قبحه الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة أخذ سليمان بن عبدالملك العهد لولده أيوب
~~أنه الخليفة من بعده وذلك بعد موت أخيه مروان بن عبد الملك فعدل عن ولاية
~~أخيه يزيد إلى ولاية ولده أيوب وتربص بأخيه الدوائر فمات أيوب في حياة أبيه
~~فبايع سليمان إلى ابن عمه عمر بن عبد العزيز أن يكون الخليفة من بعده ونعم
~~ما فعل وفيها فتحت مدينة الصقالية قال الواقدي وقد أغارت البرجان على جيش
~~مسلمة وهو في قلة من الناس في هذه ms4226 السنة فبعث إليه سليمان جيشا فقاتل
~~البرجان حتى هزمهم الله عز وجل وفيها غزا يزيد بن المهلب قهستان من أرض
~~الصين فحاصرها وقاتل عندها قتالا شديدا ولم يزل حتى تسلمها وقتل من الترك
~~الذين بها أربعة آلاف صبرا وأخذ منها من الأموال والأثاث والأمتعة مالا يحد
~~ولا يوصف كثرة وقيمة وحسنا ثم سار منها إلى جرجان فاستجاش صاحبها بالديلم
~~فقدموا لنجدته فقاتلهم يزيد بن المهلب وقاتلوه فحمل محمد بن عبد الرحمن أبي
~~سبرة الجعفي وكان فارسا شجاعا باهرا على ملك الديلم فقتله وهزمهم الله ولقد
~~بارز ابن أبي سبرة هذا يوما بعض فرسان الترك فضربه التركي بالسيف على
~~البيضة فنشب فيها وضربه ابن ابي سبرة فقتله ثم أقبل إلى المسلمين وسيفه
~~يقطر دما وسيق التركي ناشب في
# ____________________
# PageV09P0175
# خودته فنظر إليه يزيد بن المهلب فقال ما رأيت منظرا أحسن من هذا من هذا
~~الرجل قالوا ابن أبي سبرة فقال نعم الرجل لولا انهماكه في الشراب ثم صمم
~~يزيد على محاصرة جرجان وما زال يضيق على صاحبها حتى صالحه على سبعمائة ألف
~~درهم وأربعمائة ألف دينار ومائتي ألف ثوب وأربعمائة حمار موقرة زعفرانا
~~وأربعمائة رجل على رأس كل رجل ترس على الترس طيلسان وجام من فضة وسرفة من
~~حرير وهذه المدينة كان سعيد بن العاص فيها فتحها صلحا على أن يحملوا الخراج
~~في كل سنة مائة ألف وفي سنة مائتي ألف وفي بعض السنين ثلاثمائة الف ويمنعون
~~ذلك في بعض السنين ثم امتنعوا جملة وكفروا فغزاهم يزيد بن المهلب وردها
~~صلحا على ما كانت عليه في زمن سعيد بن العاص قالوا وأصاب يزيد بن المهلب من
~~غيرها أموالا كثيرة جدا فكان من جملتها تاج فيه جواهر نفيسه فقال أترون
~~احدا يزهد في هذا قالوا لا نعلمه فقال والله إني لأعلم رجلا لو عرض عليه
~~هذا وأمثاله لزهد فيه ثم دعا بمحمد بن واسع وكان في الجيش مغازيا فعرض عليه
~~أخذ التاج فقال لا حاجة لي فيه فقال أقسمت عليك لتأخذنه فأخذه ms4227 وخرج به من
~~عنده فأمر يزيد رجلا أن يتبعه فينظر ماذا يصنع بالتاج فمر بسائل فطلب منه
~~شيئا فأعطاه [ التاج ] بكماله وانصرف فبعث يزيد إلى ذلك السائل فأخذ منه
~~التاج وعوضه عنه مالا كثيرا
# وقال علي بن محمد المدائني قال أبو بكر الهذلي كان شهر بن حوشب على
~~خزائن يزيد بن المهلب فرفعوا إليه أنه أخذ خريطة فيها مائة دينار فسأله
~~عنها فقال نعم وأحضرها فقال له يزيد هي لك ثم استدعى الذي وشى به فشتمه
~~فقال في ذلك القطامي الكلبي ويقال أنها لسنان بن مكمل النميري % لقد باع
~~شهر دينه بخريطة % فمن يأمن القراء بعدك يا شهر % % أخذت به شيئا طفيفا
~~وبعتا % من ابن جونبوذان هذا هو الغدر %
# وقال مرة بن النخعي % يا ابن المهلب ما أردت إلى امرئ % لولاك كان كصالح القراء %
# قال ابن جرير ويقال إن يزيد بن المهلب كان في غزوة جرجان في مائة ألف
~~وعشرين ألفا منهم ستون ألفا من جيش الشام أثابهم الله وقد تمهدت تلك لبلاد
~~بفتح جرجان وسلكت الطرق وكانت قبل ذلك مخوفة جدا ثم عزم يزيد على المسير
~~إلى خوزستان وقدم بين يديه سرية هي أربعة آلاف من سراة الناس فلما التقوا
~~اقتتلوا قتالا شديدا وقتل من المسلمين في المعركة أربعة آلاف إنا لله إنا
~~إليه راجعون ثم إن يزيد عزم على فتح البلاد لا محالة وما زال حتى صالحه
~~صاحبها وهو الأصبهبذ بمال كثير سبعمائة ألف في كل عام وغير ذلك من المتاع
~~والرقيق وممن توفى فيها
# ____________________
# PageV09P0176
# من الأعيان
# عبد اله بن عبد الله بن عتبة كان إماما حجة وكان مؤدب عمر بن عبد العزيز
~~وله روايات كثيرة عن جماعات من الصحابة أبو الحفص النخعي عبد الله بن محمد
~~بن الحنفية وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين
# فيها كانت وفاة سليمان بن عد الملك أمير المؤمنين يوم الجمعة لعشر مضين
~~وقيل بقين من صغر منها عن خمس وأربعين سنة وقيل عن ms4228 ثلاث وأربعين وقيل أنه
~~لم يجاوز الأربعين وكانت خلافته سنتين وثمانية أشهر وزعم أبو أحمد الحاكم
~~أنه توفي يوم الجمعة لثلاث عشر بقين من رمضان منها وأنه استكمل في خلافته
~~ثلاث سنين وثلاثة أشهر وخمسة أيام وله من العمر تسع وثلاثون سنة والصحيح
~~قول الجمهور وهو الأول والله أعلم
# وهو سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس القرشي الأموي أبو أيوب كان مولده بالمدينة في بني جذيلة ونشأ بالشام
~~عند أبيه وروى الحديث عن أبيه عن جده عن عائشة أم المؤمنين في قصة الافك
~~رواه ابن عساكر من طريق ابنه عبد الواحد ابن سليمان عنه وروى عن عبد الرحمن
~~بن هنيدة أنه صحب عبدالله بن عمر إلى العابة قال فسكت فقال لي ابن عمر مالك
~~فقال إني كنت أتمنى فقال ابن عمر فما تتمنى يا أبا عبد الرحمن فقال لي لو
~~أن لي أحدا هذا ذهبا أعلم عدده وأخرج زكاته ما كرهت ذلك أو قال ما خشيت أن
~~يضر بي رواه محمد بن يحيى الذهلي عن أبي صالح عن الليث عن عبدالرحمن ابن
~~خالد بن مسافر عن الزهري عنه
# قال ابن عساكر وكانت داره بدمشق موضع ميضأة جيرون الآن في تلك المساحة
~~جميعها وبنى دارا كبيرة مما يلي باب الصغير موضع الدرب المعروف بدرب محرز
~~وجعلها دار الإمارة وعمل فيها قبة صفراء تشبيها بالقبة الخضراء قال وكان
~~فصيحا مؤثرا للعدل محبا للغزو وقد أنفذ الجيش لحصار القسطنطينية حتى
~~صالحوهم على بناء الجامع بها
# وقد روى أبو بكر الصولي أن عبد الملك جمع بنيه الوليد وسليمان و مسلمة
~~بين يديد فاستقرأهم القرآن فأجادوا القراءة ثم استنشدهم الشعر فأجادوا غير
~~أنهم لم يكملوا أو يحكموا شعر الأعشى فلامهم على ذلك ثم قال لينشدني كل رجل
~~منكم أرق بيت قالته العرب ولا يفحش هات يا وليد فقال الوليد % ما مركب
~~وركوب الخيل يعجبيني % كمركب بين دملوج وخلخال %
# فقال عبد المللك وهل يكون من الشعر ms4229 أرق من هذا هات يا سليمان فقال
# ____________________
# PageV09P0177
# % حبذا رجعها يديها إليها % في يدى درعها تحل الأزارا %
# فقال لم تصب هات يا مسلمة فأنشده قول امرئ القيس % وما ذرفت عيناك إلا
~~لتضربي بسهميك في أعشار قلب مقتل %
# فقال كذب امرؤ القيس ولم يصب إذا ذرفت عيناها بالوجد فما بقى إلا اللقاء
~~وإنما ينبغي للعاشق أن يغتضى منها الجفاء ويكسوها المودة ثم قال أنا مؤجلكم
~~في هذا البيت ثلاثة ايام فمن أتاني به فله حكمة أي مهما طلب أعطيته فنهضوا
~~من عنده فبينما سليمان في موكب إذا هو بأعرابي يسوق إبله وهو يقول % لو
~~ضربوا بالسيف رأسي في مودتها % لمال يهوي سريعا نحوها رأسي %
# فأمر سليمان بالأعرابي فاعتقل ثم جاء إلى أبيه فقال قد جئتك بما سألت
~~فقال هات فأنشده البيت فقال أحسنت وأنى لك هذا فأخبره خبر الأعرابي فقال سل
~~حاجتك ولا تنس صاحبك فقال يا أمير المؤمنين إنك عهدت بالأمر من بعدك للوليد
~~وإني أحب أن أكون ولي العهد من بعده فأجابه إلى ذلك وبعثه على الحج في إحدى
~~وثمانين وأطلق له مائة ألف درهم فأعطاها سليمان لذلك الأعرابي الذي قال ذلك
~~البيت من الشعر فلما مات أبوه سنة ست وثمانين وصارت الخلافة إلى أخيه
~~الوليد كان بين يديه كالوزير والمشير وكان هو المستحث على عمارة جامع دمشق
~~فلما توفى أخوه الوليد يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين كان
~~سليمان بالرملة فلما أقبل تلقاه الأمراء ووجوه الناس وقيل إنهم ساروا إليه
~~إلى بيت المقدس فبايعوه هناك وعزم على الإقامة بالقدس وأتته الوفود إلى بيت
~~المقدس فلم يروا وفادة هناك وكان يجلس في قبة في صحن المسجد مما يلي الصخرة
~~من جهة الشمال وتجلس أكابر الناس على الكراسي وتقسم فيهم الأموال ثم عزم
~~على المجيء إلى دمشق فدخلها وكمل عمارة الجامع
# وفي أيامه جددت المقصورة واتخذ ابن عمه عمر بن عبد العزيز مستشارا
~~ووزيرا وقال له إنا قد ولينا ما ترى وليس لنا علم بتدبيره فما رأيت ms4230 من
~~مصلحة العامة فمر به فليكتب وكان من ذلك عزل نواب الحجاج وإخراج أهل السجون
~~منها وإطلاق الأسرا وبذل الأعطية بالعراق ورد الصلاة إلى ميقاتها الأول بعد
~~أن كانوا يؤخرونها إلى آخر وقتها مع أمور حسنة كان يسمعها من عمر بن عبد
~~العزيز وأمر بغزو القسطنطينية فبعث إليها من أهل الشام والجزيرة والموصل في
~~البر نحوا من مائة ألف وعشرين ألف مقاتل وبعث من أهل مصر وإفريقية ألف مركب
~~في البحر عليهم عمر بن هبيرة وعلى جماعة الناس كلهم أخوه مسلمة ومعه ابنه
~~داود بن سليمان بن عبد الملك
# ____________________
# PageV09P0178
# في جماعة من أهل بيته وذلك كله عن مشورة موسى بن نصير حين قدم عليه من
~~بلاد المغرب والصحيح أنه قدم في أيام أخيه الوليد والله أعلم
# قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكوفي عن جابر بن
~~عون الأسدي قال أول كلام تكلم به سليمان بن عبد الملك حين ولى الخلافة أن
~~قال الحمد لله الذي ما شاء صنع وما شاء رفع وما شاء وضع ومن شاء أعطى ومن
~~شاء منع إن الدنيا دار غرور ومنزل باطل وزينة تقلب تضحك باكيا وتبكي ضاحكا
~~وتخيف آمنا وتؤمن خائفا تفقر مثريها وتثري فقيرها ميالة لاعة بأهلها يا
~~عباد الله اتخذوا كتاب الله إماما وارضوا به حكما واجعلوه لكم قائدا فإنه
~~ناسخ لما قبله ولم ينسخه كتاب بعده اعلموا عباد الله أن هذا القرآن يجلو
~~كيد الشيطان وضغائنه كما يجلو ضوء الصبح إذا تنفس أدبار الليل إذا عسعس
~~وقال يحيى بن معين عن حجاج بن محمد عن أبي معشر عن محمد بن قيس قال سمعت
~~سليمان بن عبد الملك يقول في خطبته فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله
~~على خلقه وقال حماد بن زيد عن يزيد بن حازم قال كان سليمان بن عبد الملك
~~يخطبنا كل جمعة لا يدع أن يقول في خطبته وإنما أهل الدنيا على رحيل لم تمض
~~لهم نية ولم تطمئن بهم حتى يأتي أمر ms4231 الله ووعده وهم على ذلك كذلك لا يدوم
~~نعيمها ولا تؤمن فجائعها ولا تبقى من شر أهلها ثم يتلو { أفرأيت إن متعناهم
~~سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون } وروى
~~الأصمعي أن نقش خاتم سليمان [ كان ] آمنت بالله مخلصا وقال أبو مسهر عن أبي
~~مسلم سلمة بن العيار الفزاري قال كان محمد بن سيرين يترحم على سليمان بن
~~عبد الملك ويقول افتتح خلافته بخير وختمها بخير افتتحها بإجابة الصلاة
~~لمواقيتها وختمها باستخلافه عمر بن عبد العزيز
# قد أجمع علماء الناس والتواريخ أنه حج بالناس في سنة سبع وتسعين وهو
~~خليفة قال الهيثم ابن عدي قال الشعبي حج سليمان بن عبد الملك فلما رأى
~~الناس بالموسم قال لعمر بن عبد العزيز ألا ترى هذا الخلق الذي لا يحصى
~~عددهم إلا الله ولا يسع رزقهم غيره فقال يا أمير المؤمنين هؤلاء رعيتك
~~اليوم وهم غدا خصماؤك عند الله فبكى سليمان بكاء شديدا ثم قال بالله أستعين
~~وقال ابن أبي الدنيا ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا جرير عن عطاء بن السائب قال
~~كان عمر بن عبد العزيز في سفر مع سليمان بن عبد الملك فأصابهم السماء برعد
~~وبرق وظلمة وريح شديدة حتى فزعوا لذلك وجعل عمر بن عبد العزيز يضحك فقال له
~~سليمان ما يضحكك يا عمر أما ترى ما نحن فيه فقال له يا أمير المؤمنين هذه
~~آثار رحمته فيها شدائد ما ترى فكيف بآثار سخطه وغضبه ومن كلامه الحسن رحمه
~~الله قوله الصمت منام العقل والنطق يقظنه ولا يتم هذا إلا بهذا ودخل عليه
~~رجل فكلمه فأعجبه منطقة ثم فتشه فلم يحمد عقله فقال فضل منطق الرجل على عقله خدعه
# ____________________
# PageV09P0179
# وفضل عقله على منطقه هجنة وخير ذلك ما أشبه بعضه بعضا وقال العاقل أحرص
~~على إقامة لسانه منه على طلب معاشه وقال أيضا إن من تكلم فأحسن قادر على أن
~~يسكت فيحسن وليس كل من سكت فأحسن قادرا على أن يتكلم فيحسن ومن شعره يتسلى ms4232
~~عن صديق له مات فقال % وهون وجدى في شراحبيل أنني متى شئت لاقيت امرءا مات صاحبه %
# ومن شعره أيضا % ومن شيمى ألا أفارق صاحبي % وإن ملني إلا سألت له رشدا
~~% % وإن دام لي بالواد دمت ولم أكن % كآخر لا يرعى ذماما ولا عهدا %
# وسمع سليمان ليلة صوت غناء في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم فقال
~~سليمان إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة
~~وإن التيس لينب فتستخذي له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة ثم أمر
~~بهم فقال اخصوهم فيقال إن عمر بن عبدالعزيز قال يا أمير المؤمنين إنها مثلة
~~ولكن أنفهم فنفاهم وفي رواية أنه خصى أحدهم ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه
~~بالمدينة فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن حزم يأمره أن يخصى من
~~عنده من المغنين المخنثين
# وقال الشافعي دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له إن
~~أكلها يزيد في الدماغ فقال لو كان هذا صحيحا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير
~~المؤمنين مثل [ رأس ] البغل وذكروا أن سليمان كان نهما في الأكل وقد نقلوا
~~عنه أشياء في ذلك غريبة فمن ذلك أنه اصطبح في بعض الأيام بأربعين دجاجة
~~مشوية وأربع وثمانين كلوة بشحمها وثمانين جردقة ثم أكل مع الناس على العادة
~~في السماط العام ودخل ذات يوم بستانا له وكان قد أمر قيمه أن يجثى ثماه
~~فدخله ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا واستمر هو يأكل أكلا ذريعا من تلك
~~الفواكه ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم اقبل على أكل الفاكهة ثم أتى
~~بدجاجتين فأكلهما ثم عاد إلى الفاكهة فأكل منها ثم أتى بقبع يقعد فيه الرجل
~~مملوءا سويقا وسمنا وسكرا فأكله ثم عاد إلى دار الخلافة وأتى بالسماط فما
~~فقدوا من أكله شيئا وقد روى أنه عرضت له حمى عقب هذا الأكل أدته إلى الموت
~~وقد قيل أن سبب مرضه كان من أكل أربعمائة بيضة وسلتين تينا فالله أعلم ms4233
# وذكر الفضل بن أبا المهلب أنه لبس في يوم جمعة حلة صغراء ثم نزعها ولبس
~~بدلها حلة خضراء هذا وامثاله من مبالغات الأعاجم التي كانوا يتقربون بها
~~إلى بني العباس وسيأتي في ص 183 أن سليمان رحمه الله أنه كان نحيفا جميلا
~~وهي صفة لا تتفق مع ما نسبوه إليه الذي اخترع هذه الأكاذيب نسى أن المعدة
~~لا تقبل زيادة على حجمها وقد قيل إذا كنت كذوبا فكن ذكورا
# ____________________
# PageV09P0180
# NOTMATCH
### | AUT فيقول له عمر بن عبد العزيز قد أفلح المؤمنون يا أمير المؤمنين ثم يقول إن بنى صبية صيفيون قد أفلح من كان له ربعيون NOTMATCH
# واعتم بعمامة خضراء وجلس على فراش أخضر وقد بسط ما حوله بالخضرة ثم نظر
~~في المرآة فأعجب حسنه وشمر عن ذراعيه وقال أنا الخليفة الشاب وقيل أنه كان
~~ينظر في المرآة من فرقه إلى قدمه ويقول أنا الملك الشاب وفي رواية أنه كان
~~ينظر فيها ويقول كان محمد نبيا وكان أبو بكر صديق وكان عمر فاروقا وكان
~~عثمان حييا وكان علي سجاعا وكان معاوية حليما وكان يزيد صبورا وكان عبد
~~الملك سائسا وكان الوليد جبارا وأنا الملك الشاب قالوا فما حال عليه بعد
~~ذلك شهر وفي رواية جمعة حتى مات قالوا ولما حم شرع يتوضأ فدعا بجارية فصبت
~~عليه ماء الوضوء ثم أنشدته % أنت نعم المتاع لو كنت تبقى % غير أن لا بقاء
~~للإنسان % % أنت خلو من العيوب ومما % يكره الناس غير أنك فان %
# قالوا فصاح بها وقال عزتني في نفسي ثم أمر خاله الوليد بن العباس
~~القعقاع العنسي أن يصب عليه وقال % قرت وضوءك با وليد فإنما % دنياك هذى
~~بلغة ومتاع % % فاعمل لنفسك في حياتك صالحا % فالدهر فيه فرقة وجماع %
# ويروى أن الجارية لما جاءته بالطست جعلت تضطرب من الحمى فقال أين فلانة
~~فقالت محمومة قال ففلانة قالت محمومة وكان بمرج دابق من أرض قنسرين فأمر
~~خاله فوضأه ثم خرج يصلي بالناس فأخذته بحة في الخطبة ثم نزل وقد أصابته
~~الحمى فمات ms4234 في الجمعة المقبلة ويقال إنه أصابه ذات الجنب فمات بها رحمه الله
# وكان قد أقسم أنه لا يبرح بمرج دابق حتى يرجع إليه الخبر بفتح
~~القسطنطينية أو يموت قبل ذلك فمات قبل ذلك رحمه الله وأكرم مثواه قالوا
~~وجعل يلهج في مرضه ويقول % إن بنى صغار % أفلح من كان له كبار % فيقول له
~~عمر بن عبد العزيز قد أفلح المؤمنون يا أمير المؤمنين ثم يقول % إن بنى
~~صبية صيفيون % قد أفلح من كان له ربعيون %
# ويروي أن هذا آخر ما تكلم به والصحيح أن آخر ما تكلم به أن قال أسألك
~~منقلبا كريما ثم قضى وروى ابن جرير عن رجاء بن حيوة وكان وزير صدق لبني
~~أمية قال استشارني سليمان بن عبد الملك وهو مريض أن يولى له ابنا صغيرا لم
~~يبلغ الحلم فقلت إن مما يحفظ الخليفة في قبره أن يولى على المسلمين الرجل
~~الصالح ثم شاورني في ولاية ابنه داود فقلت إنه غائب عنك بالقسطنطينية ولا
~~تدري أحي هو أو ميت فقال من ترى فقلت رأيك يا أمير المؤمنين
# ____________________
# PageV09P0181
# قال فكيف ترى في عمر بن عبد العزيز فقلت أعلمه والله خيرا فاضلا مسلما
~~يحب الخير وأهله ولكن أتخوف عليه إخوتك أن لا يرضوا بذلك فقال هو والله على
~~ذلك وأشار رجال أن يجعل يزيد بن عبد الملك ولي العهد من بعد عمر بن عبد
~~العزيز ليرضى بذلك بنو مروان فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد
~~الله سليمان بن عبد الملك العمر بن عبد العزيز إني قد وليته الخلافة من
~~بعدي ومن بعده يزيد بن عبد الملك فاسمعوا له وأطيعوا واتقوا الله ولا
~~تختلفوا فيطمع فيكم عدوكم وختم الكتاب وأرسل إلى كعب بن حامد العبسي صاحب
~~الشرطة فقال له اجمع أهل بيتي فمرهم فليبايعوا على مافي هذا الكتاب مختوما
~~فمن أبى منهم ضرب عنقه فاجتمعوا ودخل رجال منهم فسلموا على أمير المؤمنين
~~فقال لهم هذا الكتاب عهدي إليكم فاسمعوا له وأطيعوا وبايعوا من وليت فيه ms4235
~~فبايعوا لذلك رجلا رجلا قال رجاء فلما تفرقوا جاءني عمر بن عبد العزيز فقال
~~أنشدك الله وحرمتى ومودتي إلا أعلمتني إن كان كتب لي ذلك حتى أستعفيه الآن
~~قبل أن يأتي حال لا أقدر فيها على ما أقدر عليه الساعة فقلت والله لا أخبرك
~~حرفا واحدا قال ولقيه هشام بن عبد الملك فقال يا رجاء إن لي بك حرمة ومودة
~~قديمة فأخبرني هذا الأمر إن كان إلي علمت وإن كان لغيري فما مثلي قصر به عن
~~هذا فقلت والله لا أخبرك حرفا واحدا مما أسره إلى أمير المؤمنين قال رجاء
~~ودخلت على سليمان فإذا هو يموت فجعلت إذا أخذته السكرة من سكرات الموت
~~أحرفه إلى القبلة فإذا أفاق يقول لم يأن لذلك بعد يا رجاء فلما كانت
~~الثالثة قال من الآن يا رجاء إن كنت تريد شيئا أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسول قال فحرفته إلى القبلة فمات رحمه الله قال
~~فغطيته بقطيغة خضراء وأغلقت الباب عليه وأرسلت إلى كعب بن حامد فجمع الناس
~~في مسجد دابق فقلت بايعوا لمن في هذا الكتاب فقالوا قد بايعنا فقلت بايعوا
~~ثانية ففعلوا ثم قلت قوموا إلى صاحبكم فقد مات وقرأت الكتاب عليهم فلما
~~انتهيت إلى ذكر عمر بن عبد العزيز تغيرت وجوه بني مروان فلما قرأت وإن هشام
~~بن عبد الملك بعده تراجعوا بعض الشيء ونادى هشام لا نبايعه أبدا فقلت أضرب
~~عنقك والله قم فبايع ونهض الناس إلى عمر بن عبد العزيز وهو في مؤخر المسجد
~~فلما تحقق ذلك قال إنا لله وإنا إليه راجعون ولم تحمله رجلاه حتى أخذوا
~~بضبعية فأصعدوه على المنبر فسكت حينا فقال رجاء بن حيوة ألا تقوموا إلى
~~أمير المؤمنين فتبايعوه فنهض القوم فبايعوه ثم أتى هشام فصعد المنبر ليبايع
~~وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون فقال عمر نعم إنا لله وإنا إليه راجعون
~~الذي صرت أنا وأنت
# ____________________
# PageV09P0182
# تتنازع هذا الأمر ثم نام فخطب الناس خطبة بليغة وبايعوه فكان ms4236 مما قال في
~~خطبته أيها الناس إني لست بمبتدع ولكني متبع وإن من حولكم من الأمصار
~~والمدن إن أطاعوا كما أطعتم فأنا وإليكم وإن هم أبو فلست لكم بوال ثم نزل
~~فأخذوا في جهاز سليمان قال الأوزاعي فلم يفرغوا منه حتى دخل وقت المغرب
~~فصلى عمر بالناس صلاة المغرب ثم صلى على سليمان ودفن بعد المغرب فلما انصرف
~~عمر أتى بمراكب الخلافة [ فأبى أن يركبها ] وركب دابته وانصرف مع الناس حتى
~~أتو دمشق فمالوا به نحو دار الخلافة فقال لا أنزل إلا في منزلي حتى تفرغ
~~دار أبي أيوب فاستحسنوا ذلك منه ثم استدعى بالكاتب فجعل يملى عليه نسخة
~~الكتاب الذي يبايع عليه الأمصار قال رجاء فما رأيت أفصح منه
# قال محمد بن إسحاق وكان وفاة سليمان بن عبد الملك بدابق من أرض قنسرين
~~يوم الجمعة لعشر ليال خلت من صفر سنة تسع وتسعين على رأس سنتين وتسعة أشهر
~~وعشرين يوما من متوفى الوليد وكذا قال الجمهور في تاريخ وفاته ومنهم من
~~يقول لعشر بقين من صفر وقالوا كانت ولايته سنتين وثمانية أشهر زاد بعضهم
~~إلا خمسة ايام والله أعلم وقول الحاكم أبي أحمد إنه توفي يوم الجمعة لثلاث
~~عشر بقين من رمضان سنة تسع وتسعين حكاه ابن عساكر وهو غريب جدا وقد خالفه
~~الجمهور في كل ما قاله وعندهم أنه جاوز الأربعين فقيل بثلاث وقيل بخمس والله أعلم
# قالوا وكان طويلا جميلا أبيض نحيفا حسن الوجه مقرون الحاجبين وكان فصيحا
~~بليغا يحسن العربية ويرجع إلى دين وخير ومحبة للحق وأهله واتباع القرآن
~~والسنة وإظهار الشرائع الإسلامية رحمه الله وقد كان رحمه الله آلي على نفسه
~~حين خرج من دمشق إلى مرج دابق ودابق قريبة من بلاد حلب لما جهز الجيوش إلى
~~مدينة الروم العظمى المسماة بالقسطنطينية أن لا يرجع إلى دمشق حتى تفتح أو
~~يموت فمات هنالك كما ذكرنا فحصل له بهذه النية أجر الرباط في سبيل الله فهو
~~إن شاء الله ممن يجرى له ثوابه إلى يوم القيامة ms4237 رحمه الله
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة شراحيل بن عبيدة بن قيس العقيلي ما
~~مضمونة إن مسلمة ابن عبد الملك لما ضيق بمحاصرته على أهل القسطنطينية وتتبع
~~المسالك واستحوذ على ما هنالك من الممالك كتب إليون ملك الروم إلى ملك
~~البرجان يستنصره على مسلمة ويقول له ليس لهم
# ____________________
# PageV09P0183
# همة إلا في الدعوة إلى دينهم الأقرب منهم فالأقرب وإنهم متى فرغوا مني
~~خلصوا إليك فمهما كنت صانعا حينئذ فاصنعه الآن فعند ذلك شرع لعنه الله في
~~المكر والخديعة فكتب إلى مسلمة يقول له إن إليون كتب إلى يستنصرنى عليك
~~وأنا نعك فمرنى بما شئت فكتب إليه مسلمة إني لا أريد منك رجالا ولا عددا
~~ولكن أرسل إلينا بالميرة فقد قل ما عندنا من الأزواد فكتب إليه إني قد
~~أرسلت إليك بسوق عظيمة إلى مكان كذا وكذا فأرسل من يتسلمها ويشتري منها
~~فأذن مسلمة لمن شاء من الجيش أن يذهب إلى هناك فيشتري له ما يحتاج إليه
~~فذهب خلق كثير فوجدوا هنالك سوقا هائلة فيها من أنواع البضائع الأمتعة
~~والأطعمة فأقبلوا يشترون واشتغلوا بذلك ولا يشعرون بما أرصد لهم الخبيث من
~~الكمائن بين تلك الجبال التي هنالك فخرجوا عليهم بغتة واحدة فقتلوا خلقا
~~كثيرا من المسلمين وأسروا آخرين وما رجع إلى مسلمة إلا القليل منهم فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون فكتب مسلمة بذلك إلى أخيه سليمان يخبره بما وقع من
~~ذلك فأرسل جيشا كثيفا صحبة شراحيل بن عبيدة هذا وأمرهم أن يعبروا خليج
~~القسطنطينية أولا فيقاتلوا ملك البرجان ثم يعودوا إلى مسلمة فذهبوا إلى
~~بلاد البرجان وقطعوا إليهم تلك الخلجان فاقتتلوا معهم قتالا شديدا فهزمهم
~~المسلمون بإذن الله وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وسبوا واسروا خلقا كثيرا
~~وخلصوا اسرى المسلمين ثم تحيزوا إلى مسلمة فكانوا عنده حتى استقدم الجميع
~~عمر بن عبد العزيز خوفا عليهم من غائلة الروم وبلادهم ومن ضيق العيش وقد
~~كان لهم قبل ذلك مدة طويلة أثابهم الله
# خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قد ms4238 تقدم أنه بويع له بالخلافة يوم
~~الجمعة لعشر مضين وقد قيل بقين من صفر من هذه السنة أعني سنة تسع وتسعين
~~يوم مات سليمان بن عبد الملك عن عهد منه إليه من غير علم من عمر كما قدمنا
~~وقد ظهرت عليه مخايل الورع والدين والتقشف والصيانة والنزاهة من أول حركة
~~بدت منه حيث أعرض عن ركوب مراكب الخلافة وهي الخيول الحسان الجياد المعدة
~~لها والاجتزاء بمركوبه الذي كان يركبه وسكنى منزله رغبة عن منزل الخلافة
~~ويقال أنه خطب الناس فقال في خطبته أيها الناس إن لي نفسا تواقة لا تعطي
~~شيئا إلا تاقت إلى ما هو أعلى منه وإني لما أعطيت الخلافة تاقت نفسي إلى ما
~~هو أعلى منها وهي الجنة فأعينوني عليها يرحمكم الله وستأتي ترجمته عند
~~وفاته إن شاء الله وكان مما بادر إليه عمر في هذه السنة أن بعث إلى مسلمة
~~بن عبد الملك ومن معه من المسلمين وهم بأرض الروم محاصروا القسطنطينية وقد
~~اشتد عليهم الحال وضاف عليهم المجال لأنهم عسكر كثير فكتب إليهم يأمرهم
~~بالرجوع إلى الشام إلى منازلهم وبعث إليهم بطعام كثير وخيول كثيرة عتاق
~~يقال خمسمائة فرس ففرح الناس بذلك
# ____________________
# PageV09P0184
# وفيها أغارت الترك على أذربيجان فقتلوا خلقا كثيرا من المسلمين فوجه
~~إليهم عمر حاتم بن النعمان الباهلي فقتل أولئك الأتراك ولم يفلت منهم إلا
~~اليسير وبعث منهم أسارى إلى عمر وهو بخناصرة وقد كان المؤذنون يذكرونه بعد
~~أذانهم باقتراب الوقت وضيقه لئلا يؤخرها كما كان يؤخرها من قبله لكثرة
~~الأشغال وكان ذلك عن أمره لهم بذلك والله أعلم فروى ابن عساكر في ترجمة
~~جرير بن عثمان الرحبي الحمصي قال رأيت مؤذني عمر بن عبد العزيز يسلمون عليه
~~في الصلاة السلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته حي على الصلاة حي
~~على الفلاح الصلاة قد قاربت
# وفي هذه السنة عزل عمر يزيد بن المهلب عن إمرة العراق وبعث عدي بن أرطاة
~~الفزاري على إمرة البصرة فاستقضى عليها الحسن البصري ثم استعفاه فأعفاه
~~واستقضى ms4239 مكانه إياس بن معاوية الذكي المشهور وبعث على إمرة الكوفة وأرضها
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وضم إليه أبا الزناد كاتبا بين
~~يديه واستقضى عليها عامرا الشعبي قال الواقدي فلم يزل قاضيا عليها مدة
~~خلافة عمر بن عبد العزيز وجعل على إمرة خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي
~~وكان نائب مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى إمرة المدينة
~~أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو الذي حج بالناس في هذه السنة وعزل عن
~~إمرة مصر عبد الملك بن أبي وداعة وولى عليها أيوب بن شرحبيل وجعل الفتيا
~~إلى جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر فهؤلاء الذين
~~كانوا يفتون الناس واستعمل على إفريقية وبلاد المغرب إسماعيل بن عبد الله
~~المخزومي وكان حسن السيرة واسلم في ولايته على بلاد المغرب خلق كثير من
~~البربر والله سبحانه وتعالى أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن محمد بن الحنفية
# تابعي جليل يقال إنه أول من تكلم في الأرجاء وقد تقدم أن أبا عبيد قال
~~توفي في سنة خمس وتسعين وذكر خليفة أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز
~~وذكر شيخنا الذهبي في الإعلام أنه توفي هذا العام والله أعلم عبد الله بن
~~محيريز بن جنادة بن عبيد القرشي الجمحي المكي نزيل بيت المقدس تابعي جليل
~~روى عن زوج أم أبي محذورة المؤذن وعبادة بن الصامت وأبي سعيد ومعاوية
~~وغيرهم وعنه خالد بن معدان ومكحول وحسان بن عطية والزهري وآخرون وقد وثقه
~~غير واحد وأثنى عليه جماعة من الأئمة حتى قال رجاء بن حيوة أن يفخر علينا
~~أهل المدينة بعابدهم ابن عمر فأنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز
~~وقال بعض ولده كان يختم القرآن كل جمعة وكان يفرش له الفراش فلا ينام عليه
# ____________________
# PageV09P0185
# قالوا وكان صمونا معتزلا للفتن وكان لا يترك الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر ولا يذكر شيئا من خصاله المحمودة ورأى ms4240 على بعض الأمراء حلة من حرير
~~فأنكر عليه فقال إنما ألبسها من أجل هؤلاء وأشار إلى عبد الملك بن مروان
~~أمير المؤمنين فقال له ابن محيريز لا تعدل بخوفك من الله خوف أحد من
~~المخلوقين وقال الأوزاعي من كان مقتديا فليقتد بمثله فإن الله لا يضل أمة
~~فيها مثله قال بعضهم توفى أيام الوليد وقال خليفة بن خياط توفي أيام عمر بن
~~عبد العزيز وذكر الذهبي في الأعلام أنه توفي في هذا العام والله سبحانه أعلم
# دخل ابن محيريز مرة حانوت بزاز ليشتري منه ثوبا فرفع في السوم فقال له
~~جاره ويحك هذا ابن محيريز ضع له فأخذ ابن محيريز بيد غلامه وقال اذهب بنا
~~إنما جئت لنشتري بأموالنا لا بأدياننا فذهب وتركه
# محمود بن لبيد بن عقبة
# أبو نعيم الأنصاري الأشهلي ولد في حياة النبي ( ص ) وروى عنه أحاديث لكن
~~حكمها حكم الإرسال وقال البخاري له صحبة وقال ابن عبد البر هو أحسن من
~~محمود بن الربيع قيل إنه توفي سنة ست وقيل سبع وتسعين وذكر الذهبي في
~~الأعلام أنه توفي في هذا العام والله أعلم باليقين
# نافع بن جبير بن مطعم
# ابن عدي بن نوفل القرشي النوفلي المدني روى عن أبيه وعثمان وعلي والعباس
~~وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وروى عنه جماعة من التابعين وغيرهم وكان ثقة
~~عابدا يحج ماشيا ومركوبه يقاد معه قال غير واحد توفي سنة تسع وتسعين بالمدينة
# كريب بن مسلم
# مولى ابن عباس روى عن جماعة من الصحابة وغيرهم وكان عنده حمل كتب وكان
~~من الثقات المشهورين بالخير والديانة
# محمد بن جبير بن مطعم
# كان من علماء قريش وأشرافها وله روايات كثيره وكان يعقل مجة مجها النبي
~~( ص ) في وجهه وعمره أربع سنين توفي وعمره ثلاث وتسعون سنة بالمدينة
# مسلم بن يسار
# أبو عبد الله البصري الفقيه الزاهد له روايات كثيرة كان لا يفضل عليه
~~أحد في زمانه وكان عابدا ورعا زاهدا كثير الصلاة كثير الخشوع وقل إنه وقع
~~في داره حريق فأطفاؤه وهو في ms4241 الصلاة لم يشعر به وله مناقب كثيرة رحمه الله
~~قلت وانهدمت مرة ناحية من المسجد ففزع أهل السوق لهدتها وإنه لفي المسجد في
~~صلاته فما التفت وقال ابنه رأيته ساجدا وهو يقول متى ألقاك
# ____________________
# PageV09P0186
# وأنت عني راض ثم يذهب في الدعاء ثم يقول متى ألقاك وأنت عني راض وكان إذا
~~كان في غير صلاة كأنه في الصلاة وقد تقدمت ترجمته
# حنش بن عمرو الصنعاني
# كان والي إفريقية وبلاد المغرب وبإفريقية توفي غازيا وله روايات كثيرة
~~عن جماعة من الصحابة
# خارجة بن زيد ابن الضحاك الأنصاري المدني الفقيه كان يفتي بالمدينة وكان
~~من فقهائها المعدودين كان عالما بالفرائض وتقسيم المواريث وهو أحد الفقهاء
~~السبعة الذين مدار الفتوى على قولهم
# سنة مائة من الهجرة النبوية
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن حفص أنبأ ورقاء عن منصور عن المنهال بن
~~عمرو عن نعيم بن دجاجة قال دخل ابن مسعود على علي فقال أنت القائل قال رسول
~~الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة إنما قال
~~رسول الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة ممن هو
~~خي وإن رحاء هذه الأمة بعد المائة تفرد به أحمد وفي رواية لإبنه عبد الله
~~أن عليا قال له يا فروخ أنت القائل لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض
~~عين تطرف ممن هو حي اليوم وإنما رخاء هذه الأمة وفرحها بعد المائة إنما قال
~~رسول الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف أخطأت
~~أستك الحفرة وإنما أراد ممن هو اليوم حي تفرد به وهكذا جاء في الصحيحين عن
~~ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله ( ص ) تلك وإنما أراد انخرام قرنه
~~وفيها خرجت خارجة من الحرورية بالعراق فبعث أمير المؤمين عمر بن عبد العزيز
~~إلى عبد الحميد نائب الكوفة يأمره بأن يدعوهم إلى الحق ويتلطف بهم ولا
~~يقاتلهم حتى يفسدوا في الأرض فلما فعلوا ذلك بعث إليهم جيشا فكسرهم ms4242
~~الحرورية فبعث عمر إليه يلومه على جيشه وأرسل عمر ابن عمه مسلمة بن عبد
~~الملك من الجزيرة إلى حربهم فأظفره الله بهم وقد أرسل عمر إلى كبير الخوارج
~~وكان يقال له بسطام يقول له ما أخرجك على فإن كنت خرجت غضا لله فأنا أحق
~~بذلك منك ولست أولى بذلك مني وهلم أنا ظرك فإن رايت حقا اتبعته وإن أبديت
~~حقا نظرنا فيه فبعث طائفة من أصحابه إليه فاختار منهم عمر رجلين فسألهما
~~ماذا تنقمون فقالا جعلك يزيد بن عبد الملك من بعدك فقال إني لم أجعله أبدا
~~وإنما جعله غيري قالا فكيف ترضى به أمينا للأمة من بعدك فقال أنظراني ثلاثة
~~فيقال إن بني أمية دست إليه سما فقتلوه خشية أن يخرج الأمر من أيديهم
~~ويمنعم الأموال والله أعلم
# ____________________
# PageV09P0187
#
# وفيها غزا عمر بن الوليد بن هشام المعيطي وعمر بن قيس الكندي من أهل حمص
~~الصائفة وفيها ولي عمر بن عبد العزيز عمر بن هبيرة الجزيرة فسار إليها
~~وفيها حمل يزيد بن المهلب إلى عمر ابن عبد العزيز من العراق فأرسله عدي بن
~~أرطاة نائب البصرة مع موسى بن وجيه وكان عمر يبغض يزيد بن المهلب وأهل بيته
~~ويقول هؤلاء جبابرة ولا أحب مثلهم فلما دخل على عمر طالبه بما قبله من
~~الأموال التي كان قد كتب إلى سليمان أنها حاصلة عنده فقال إنما كتبت ذلك
~~لأرهب الأعداء بذلك ولم يكن بيني وبين سليمان شيء وقد عرفت مكانتي عنده
~~فقال له عمر لا أسمع منك هذا ولست أطلقك حتى تؤدي أموال المسليمن وأمر
~~بسجنه وكان عمر قد بعث على إمرة خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي عوضه
~~وقدم ولد يزيد بن المهلب مخلد بن يزيد فقال يا أمير المؤمنين إن الله عز
~~وجل قد من على هذه الأمة بولايتك عليها فلا نكونن نحن أشقى الناس بك فعلام
~~تحبس هذا الشيخ وأنا أقوم له أتصالحني عنه فقال عمر لا اصالحك عنه إلا أن
~~تقوم بجميع ما يطلب منه ولا آخذ منه ms4243 إلا جميع ما عنده من مال المسلمين فقال
~~يا أمير المؤمنين إن كانت لك بينة عليه بما تقول وإلا فاقبل يمينه أو
~~فصالحني عنه فقال لا آخذ منه إلا جميع ما عنده فخرج مخلد بن يزيد من عند
~~عمر فلم يلبث أن مات مخلد وكان عمر يقول هو خير من أبيه ثم إن عمر أمر بأن
~~يلبس يزيد بن المهلب جبة صوف ويركب على بعير إلى جزيرة دهلك التي كان ينفي
~~إليها الفساق فشفعوا فيه فرده إلى السجن فلم يزل به حتى مرض عمر مرضه الذي
~~مات فيه فهرب من السجن وهو مريض وعلم أنه يموت في مرضه ذلك وبذلك كتب إليه
~~كما سيأتي وأظنه كان عالما أن عمر قد سقى سما
# وفيها في رمضان منها عزل عمر بن عبد العزيز الجراح بن عبد الله الحكمي
~~عن إمرة خراسان بعد سنة وخمسة أشهر وإنما عزله لأنه كان يأخذ الجزية ممن
~~أسلم من الكفار ويقول أنتم إنما تسلمون فرارا منها فامتنعوا من الإسلام
~~وثبتوا على دينهم وأدوا الجزية فكتب إليه عمر إن الله إنما بعث محمدا ( ص )
~~داعيا ولم يبعثه جابيا وعزله وولى بدله عبد الرحمن بن نعيم القشيري على
~~الحرب وعبد الرحمن بن عبد الله على الخراج وفيها كتب عمر إلى عماله يأمرهم
~~بالخير وينهاهم عن الشر ويبين لهم الحق ويوضحه لهم ويعظهم فيما بينه وبينهم
~~ويخوفهم باس الله وانتقامه وكان فيما كتب إلى عبد الرحمن بن نعيم القشيري
~~أما بعد فكن عبد الله ناصحا لله في عباده ولا تأخذك في الله لومة لائم فإن
~~الله أولى بك من الناس وحقه عليك وأعظم ولا نولين شيئا من أمور المسلمين
~~إلا المعروف بالنصيحة لهم
# ____________________
# PageV09P0188
# والتوفير عليهم وأدى الأمانة فيما استرعى وإياك أن يكون ميلك ميلا إلى
~~غير الحق فإن الله لا تخفى عليه خافية ولا تذهبن عن الله مذهبا فإنه لا
~~ملجأ من الله إلا إليه وكتب مثل ذلك مواعظ كثيرة إلى العمال وقال البخاري
~~في صحيحه وكتب عمر إلى ms4244 عدي بن عدي إن للإيمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا من
~~استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش
~~فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص
# وفيها كان بدو دعوة بني العباس
# وذلك أن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان مقيما بأرض أنشراة بعث من
~~جهته رجلا يقال له ميسرة إلى العراق وأرسل طائفة أخرى وهم محمد بن خنيس
~~وأبو عكرمة السراج وهو أبو محمد الصادق وحيان العطار خال إبراهيم بن سلمة
~~إلى خراسان وعليها يومئذ الجراح ابن عبد الله الحكمي قبل أن يعزل في رمضان
~~وأمرهم بالدعاء إليه وإلى أهل بيته فلقوا من لقوا ثم انصرفوا بكتب من
~~استجاب منهم إلى ميسرة الذي بالعراق فبعث بها إلى محمد بن علي ففرح بها
~~واستبشر وسره أن ذلك أول مبادئ أمر قد كتب الله إتمامه وأول رأي قد أحكم
~~الله إبرامه أن دولة بني أمية قد بان عليها مخايل الوهن والضعف ولا سيما
~~بعد موت عمر بن عبد العزيز كما سيأتي بيانه وقد اختار أبو محمد الصادق
~~لمحمد بن علي اثنى عشر نقيبا وهم سليمان بن كثير الخزاعي ولا هز بن قريظ
~~التميمي وقحطبة بن شبيب الطائي وموسى بن كعب التميمي وخالد بن إبراهيم أبو
~~داود من بني عمرو بن شيبان بن ذهب والقاسم بن مجاشع التميمي وعمران بن
~~إسماعيل أبو النجم مولى لآل أبي معيط ومالك بن الهيثم الخزاعي وطلحة بن
~~زريق الخزاعي وعمرو ابن أعين أبو حمزة مولى لخزاعة وشبل بن طهمان أبو علي
~~الهروي مولى لبني حنيفة وعيسى ابن أعين مولى لخزاعة أيضا واختار سبعين رجلا
~~أيضا وكتب إليهم محمد بن علي كتابا يكون مثالا وسيرة يقتدون بها ويسيرون بها
# وقد حج بالناس في هذه السنة أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم نائب
~~المدينة والنواب على الأمصار هم المذكورون في التي قبلها سوى من ذكرنا ممن
~~عزل وتولى غيره والله أعلم ولم يحج عمر ابن عبد ms4245 العزيز في أيام خلافته
~~لشغله بالأمور ولكنه كان يبرد البريد إلى المدينة فيقول له سلم على رسول
~~الله ( ص ) عني وسيأتي باسناده إن شاء الله
# وممن توفي فيها من الأعيان
# ( سالم بن أبي الجعد الأشجعي ) مولاهم الكوفي أخو زياد وعبد الله وعبيد
~~الله وعمران
# ____________________
# PageV09P0189
# ومسلم وهو تابعي جليل روى عن ثوبان وجابر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~عمرو والنعمان ابن بشير وغيرهم وعنه قتادة والأعمش وآخرون وكان ثقة نبيلا
# جليلا أبو أمامة سهل بن حنيف
# الأنصاري الأوسي المدني ولد في حياة النبي ( ص ) ورآه وحدث عن أبيه وعمر
~~وعثمان وزيد بن ثابت ومعاوية وابن عباس وعنه الزهري وأبو حازم وجماعة قال
~~الزهري كان من عليه الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين شهدوا بدرا وقال يوسف
~~بن الماجشون عن عتبة بن مسلم قال آخر خرجة خرجها عثمان بن عفان إلى الجمعة
~~حصبة الناس وحالوا بينه وبين الصلاة فصلى بالناس يومئذ أبو أمامة سهل بن
~~حنيف قالوا توفي سنة مائة والله أعلم
# أبو الزاهرية حدير بن كريب الحمصي
# تابعي جليل سمع أبا أمامة صدى بن عجلان وعبد الله بن بسر ويقال أنه أدرك
~~أبا الدرداء والصحيح أن روايته عنه وعن حذيفة مرسلة وقد حدث عنه جماعة من
~~أهل بلده وقد وثقه ابن معين وغيره ومن أغرب ما روى عنه قول قتيبة ثنا شهاب
~~بن خراش عن حميد عن أبي الزاهرية قال أغفيت في صخرة بيت المقدس فجاءت
~~السدنة فأغلقوا علي الباب فما انتبهت إلا بتسبيح الملائكة فوثبت مذعورا
~~فإذا الملائكة صفوف فدخلت معهم في الصف قال أبو عبيدة وغيره مات سنة مائة
# أبو الطفيل عامر بن واثلة
# ابن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني صحابي وهو آخر من رأى النبي ( ص )
~~وفاة بالإجماع قال رأيت النبي ( ص ) يستلم الركن بمحجنة وذكر صفة النبي ( ص
~~) وروى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وحدث عنه الزهري وقتادة
~~وعمرو بن دينار وأبو الزبير وجماعة من التابعين وكان من أنصار علي بن ms4246 أبي
~~طالب شهد معه حروبه كلها لكن نقم بعضهم عليه كونه كان مع المختار بن أبي
~~عبيد ويقال أنه كان حامل رأيته وقد روى أنه دخل على معاوية فقال ما أبقى لك
~~الدهر من ثكلك عليا فقال ثكل العجوز المقلاة والشيخ الرقوب فقال كيف حبك له
~~قال حب أم موسى لموسى وإلى الله أشكو التقصير قيل إنه أدرك من حياة النبي (
~~ص ) ثمان سنين ومات سنة مائة وقيل سنة سبع ومائة فالله أعلم قال مسلمة بن
~~الحجاج وهو آخر من مات من الصحابة مطلقا ومات سنة مائة
# أبو عثمان النهدي
# واسمه عبدالرحمن بن مل البصري أدرك الجاهلية وحج في زمن الجاهلية مرتين
~~وأسلم في حياة
# ____________________
# PageV09P0190
# النبي ( ص ) ولم يره وأدى في زمانه الزكاة ثلاث سنين إلى عمال النبي ( ص
~~) ومثل هذا يسميه أئمة الحديث مخضرما وهاجرا إلى المدينة في زمان عمر بن
~~الخطاب فسمع منه ومن علي وابن مسعود وخلق من الصحابة وصحب سلمان الفارسي
~~ثنتى عشرة سنة حتى دفنه وروى عنه جماعة من التابعين وغيرهم منهم أيوب وحميد
~~الطويل وسليمان بن طرخان التيمي وقال عاصم الأحول سمعته يقول أدركت في
~~الجاهلية يغوث صنما من رصاص يحمل على جمل أجرد فإذا بلغ واديا برك فيه
~~فيقولون قد رضى ربكم لكم هذا الوادي فينزلون فيه قال وسمعته وقد قيل له
~~أدركت النبي ( ص ) فقال نعم أسلمت على عهده وأديت إليه الزكاة ثلاث مرات
~~ولم ألقه وشهدت اليرموك والقادسية وجلولاء ونهاوند كان أبو عثمان صواما
~~قواما يسرد الصوم ويقوم الليل لا لا يتركه وكان يصلي حتى يغشى عليه وحج
~~ستين مرة ما بين حجة وعمرة قال سليمان التيمي إني لأحسبه لا يصيب ذنبا لأنه
~~ليله قائما ونهاره صائما وقال بعضهم سمعت أبا عثمان النهدي يقول أتت على
~~ثلاثون ومائة سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملى فإني أجده كما هو
~~وقال ثابت البناني عن أبي عثمان قال إني لأعلم حين يذكرني ربي عز وجل قال
~~فيقول من أين تعلم ms4247 ذلك فيقول قال الله تعالى { فاذكروني أذكركم } فإذا ذكرت
~~الله ذكرني قال وكنا إذا دعونا الله قال والله لقد استجاب الله لنا قال
~~الله تعالى [ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ] قالوا وعاش مائة وثلاثين سنة
~~قاله هشيم وغيره قال المدائني وغيره توفي سنة مائة وقال الفلاس توفي سنة
~~خمس وتسعين والصحيح سنة مائة والله أعلم
# وفيها توفي عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وكان يفضل على والده في
~~العبادة والانقطاع عن الناس وله كلمات حسان مع أبيه ووعظة إياه
# ثم دخلت سنة احدى ومائة
# فيها كان هرب يزيد بن المهلب من السجن حين بلغه مرض عمر بن عبد العزيز
~~فواعد غلمانه يلقونه بالخيل في بعض الأماكن وقيل بابل له ثم نزل من محبسه
~~ومعه جماعة وامرأته عاتكة بنت الفرات العامرية فلما جاء غلمانه ركب رواحله
~~وسار وكتب إلى عمر بن عبد العزيز إني والله ما خرجب من سجنك إلا حين بلغني
~~مرضك ولو رجوت حياتك ما خرجت ولكني خشيت من يزيد بن عبد الملك فإنه يتوعدني
~~بالقتل وكان يزيد يقول لئن وليت لأقطعن من يزيد بن المهلب طائفة وذلك أنه
~~لما ولى العراق عاقب أصهاره آل عقيل وهم بيت الحجاج بن يوسف الثقفي وكان
~~يزيد بن عبد الملك مزوجا ببنت محمد بن يوسف وله ابنه الوليد بن يزيد الفاسق
~~المقتول كما سيأتي
# ولما بلغ عمر بن عبد العزيز أن يزيد بن المهلب هرب من السجن قال اللهم
~~إن كان يريد بهذه الأمة
# ____________________
# PageV09P0191
# سوءا فاكفهم شره واردد كيده في نحره ثم لم يزل المرض بتزايد بعمر بن عبد
~~العزيز حتى مات وهو بخناصرة من دير سمعان بين حماه وحلب في يوم الجمعة وقيل
~~في يوم الأبعاء لخمس بقين من رجب من هذه السنة أعنى سنة إحدى ومائة عن تسع
~~وثلاثين سنة وأشهر وقيل أنه جاوز الأربعين بأشهر فالله اعلم
# وكانت خلافته فيما ذكر غير واحد سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام وكان حكما
~~مقسطا وإماما عادلا ورعا دينا ألا تأخذه ms4248 في الله لومة لائم رحمه الله تعالى
# وهذه ترجمة عمر بن عبد العزيز الإمام المشهور رحمه الله هو عمر بن عبد
~~العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو
~~حفص القرشي الأموي المعروف أمير المؤمنين وأمه أم عاصم ليلى بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ويقال له أشج بنى مروان وكان يقال الأشج
~~والناقص أعدلا بني مروان فهذا هو الأشج وسيأتي ذكر الناقص كان عمر تابعيا
~~جليلا روى عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد ويوسف بن عبد الله بن سلام ويوسف
~~صحابي صغير وروى عن خلق من التابعين وعنه جماعة من التابعين وغيرهم قال
~~الإمام أحمد بن حنبل لا أدري قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبد
~~العزيز بويع له بالخلافة بعد ابن عمه سليمان بن عبد الملك عن عهد منه له
~~بذلك كما تقدم ويقال كان مولده في سنة إحدى وستين وهي السنة التي قتل فيها
~~الحسين بن علي بمصر قاله غير واحد وقال محمد بن سعد ولد سنة ثلاث وستين
~~وقيل سنة تسع وخمسين فالله أعلم
# وكان له جماعة من الأخوة ولكن الذين هم من أبويه أبو بكر وعاصم ومحمد
~~وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين عن يحيى بن بكير عن الليث قال
~~بلغني أن عمران بن عبد الرحمن ابن شرحبيل بن حسنة كان يحدث أن رجلا رأى في
~~المنام ليلة ولد عمر بن عبد العزيز أو ليلة ولي الخلافة شك أبو بكر أن
~~مناديا بين السماء والأرض ينادي أتاكم اللين والدين وإظهار العمل الصالح في
~~المصلين فقلت ومن هو فنزل فكتب في الأرض ع م ر وقال آدم بن إياس ثنا أبو
~~علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز قال دخل عمر بن عبد العزيز إلى اصطبل
~~أبيه فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح الدم عنه ويقول إن كنت أشج بني أمية
~~إنك إذا لسعيد رواه الحافظ ms4249 ابن عساكر من طريق هارون بن معروف عن ضمرة وقال
~~نعيم بن حماد ثنا ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل أن عمر بن عبد العزيز بكى
~~وهو غلام صغير فبلع أمه فأرسلت إليه فقالت ما يبكيك قال ذكرت الموت فبكت
~~أمه وكان قد جمع القرآن وهو صغير وقال الضحاك بن عثمان الخزامي كان أبوه قد
~~جعله عند صالح بن كيسان يؤدبه فلما حج أبوه اجتاز به في
# ____________________
# PageV09P0192
# المدينة فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام
~~وروى يعقوب بن سفيان أن عمر بن عبد العزيز تأخر عن الصلاة مع الجماعة يوما
~~فقال صالح بن كيسان ما شغلك فقال كانت مرجلتي تسكن شعري فقال له قدمت ذلك
~~على الصلاة وكتب إلى أبيه وهو على مصر يعلمه بذلك فبعث أبوه رسولا فلم
~~يكلمه حتى حلق رأسه وكان عمر بن عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد
~~الله يسمع منه فبلغ عبيد الله أن عمر ينتقص عليا فلما أتاه عمر أعرض عبيد
~~الله عنه وقام يصلي فجلس عمر ينتظره فلما سلم أقبل على عمر مغضبا وقال له
~~متى بلغك أن الله سخط على أهل بدر بعد أن رضى عنهم قال ففهمها عمر وقال
~~معذرة إلى الله ثم إليك والله لا أعود قال فما سمع بعد ذلك يذكر عليا إلا
~~بخير وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن
~~أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب واشار إلى باب من
~~أبواب مسجد النبي ( ص ) فقال رجل من القوم بعث الفاسق لنا بابنه هذا يتعلم
~~الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب
~~قال داود والله ما مات حتى رأينا ذلك فيه
# وقال الزبير بن بكار حدثني العتبي قال إن أول ما استبين من رشد عمر بن
~~عبد العزيز حرصه على العلم ورغبته في الأدب إن أباه ولى مصر ms4250 وهو حديث السن
~~يشك في بلوغه فأراد أبوه إخراجه معه إلى مصر من الشام فقال يا أبة أو غير
~~ذلك لعله يكون أنفع لي ولك قال وما هو قال ترحلني إلى المدينة فأقعد إلى
~~فقهائها وأتأدب بآدابهم فعند ذلك أرسله أبوه إلى المدينة وأرسل معه الخدام
~~فقعد مع مشايخ قريش وتجنب شبابهم وما زال ذلك دأبه حتى اشتهر ذكره فلما مات
~~أبوه أخذه عمه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فخلطه بولده وقدمه على
~~كثير منهم وزوجه بابنته فاطمة وهي التي يقول الشاعر فيها % بنت الخليفة
~~والخليفة جدها % أخت الخلائف والخليفة زوجها %
# قال ولا نعرف امرأة بهذه الصفة إلى يومنا هذا سواها قال
# العتبي ولم يكن حاسد عمر بن عبد العزيز ينقم عليه شيئا سوى متابعته في
~~النعمة والاختيال في المشية وقد قال الأحنف بن قيس الكامل من عدت هفواته
~~ولا تعد إلا من قلة وقد ورث عمر من أبيه من الأموال والمتاع والدواب هو
~~وإخوته مالم يرثه غيره فيما نعلم كما تقدم ذلك ودخل يوما على عمه عبد الملك
~~وهو يتجانف في مشيته فقال يا عمر مالك تمشي غير مشيتك قال إن في جرحا فقال
~~وأين هو من جسدك قال بين الرانقة والصفن يعني بين طرف الإلية وجلدة الخصية
~~فقال عبد الملك لروج بن زنباع بالله لو رجل من قومك سئل عن هذا ما أجاب بمثل
# ____________________
# PageV09P0193
# هذا الجواب قالوا ولما مات عمه عبد الملك حزن عليه ولبس المسوح تحت ثيابه
~~سبعين يوما ولما ولي الوليد عامله بما كان أبوه يعامله به وولاه المدينة
~~ومكة والطائف من سنة ست وثمانين إلى سنة ثلاث وتسعين وأقام للناس الحج سنة
~~تسع وثمانين وسنة تسعين وحج الوليد بالناس سنة إحدى وتسعين ثم حج بالناس
~~عمر سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين
# وبنى في مدة ولايته هذه مسجد النبي ( ص ) ووسعه عن أمر الوليد له بذلك
~~فدخل فيه قبر النبي ( ص ) وقد كان في هذه المدة من أحسن الناس معاشرة
~~وأعدلهم سيرة كان إذا ms4251 وقع له أمر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه وقد عين عشرة
~~منهم وكان لا يقطع أمرا بدونهم أو من حضر منهم وهم عروة وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو بكر بن سليمان
~~بن خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد بن حزم وسالم بن عبد الله وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت وكان لا يخرج عن قول سعيد بن
~~المسيب وقد كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الخلفاء وكان يأتي إلى عمر
~~بن عبد العزيز وهو بالمدينة وقال إبراهيم بن عبلة قدمت المدينة وبها ابن
~~المسيب وغيره وقد ندبهم عمر يوما إلى رأي وقال ابن وهب حدثني الليث حدثني
~~قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن يوما شيئا من قضايا عمر بن
~~عبد العزيز إذا كان بالمدينة فقال له الربيع كأنك تقول أخطأ والذي نفسي
~~بيده ما أخطأ قط وثبت من غير وجه عن أنس بن مالك قال ما صليت وراء إمام
~~أشبه بصلاة رسول الله ( ص ) من هذا الفتى يعني عمر بن عبد العزيز حين كان
~~على المدينة قالوا وكان يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود وفي رواية
~~صحيحة أنه كان يسبح في الركوع والسجود عشرا عشرا وقال ابن وهب حدثني الليث
~~عن أبي النضر المديني قال رايت سليمان ابن يسار خارجا من عند عمر بن عبد
~~العزيز فقلت له من عند عمر خرجت قال نعم قلت تعلمونه قال نعم فقلت هو والله
~~أعلمكم وقال مجاهد أتينا عمر نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وقال ميمون بن
~~مهران كانت العلماء عند عمر بن عبد العزيز تلامذة وفي رواية قال ميمون كان
~~عمر بن عبد العزيز معلم العلماء وقال الليث حدثني رجل كان قد صحب ابن
~~عمروابن عباس مكان عمر بن عبد العزيز يستعمله على الجزيرة قال ما التمسنا
~~علم شيء إلا وجدنا عمر بن عبد العزيز أعلم الناس بأصله ms4252 وفرعه وما كان
~~العلماء عند عمر بن عبد العزيز إلا تلامذة وقال عبد الله بن طاووس رايت أبي
~~تواقف هو وعمر بن عبد العزيز من بعد صلاة العشاء حتى أصبحنا فلما افترقا
~~قلت يا أبة من هذا الرجل قال هذا عمر بن عبد العزيز وهو من صالحي هذا البيت
# ____________________
# PageV09P0194
# يعني بني أمية وقال عبد الله بن كثير قلت لعمر بن عبد العزيز ما كان بدء
~~إنابتك قال أردت ضرب غلام لي فقال لي اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة
# وقال الإمام مالك لما عزل عمر بن عبد العزيز عن المدينة يعني في سنة
~~ثلاث وتسعين وخرج منها التفت إليها وبكى وقال لمولاه يا مزاحم نخشى أن نكون
~~ممن نفت المدينة يعني أن المدينة تنفي خبئها كما ينفي الكير خبث الحديد
~~وينصع طيبها قلت خرج من المدينة فنزل بمكان قريب منها يقال له السويداء
~~حينا ثم قدم دمشق على بني عمه قال محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم
~~قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول خرجت من المدينة وما من رجل أعلم مني فلما
~~قدمت الشام نسيت وقال الإمام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد عن معمر عن
~~الزهري قال سهرت مع عمر بن عبد العزيز ذات ليلة فحدثته فقال كل ما حدثت فقد
~~سمعته ولكن حفظت ونسيت وقال ابن وهب عن الليث عن عقيل عن الزهري قال قال
~~عمر بن عبد العزيز بعث إلي الوليد ذات ساعة من الظهيرة فدخلت عليه فإذا هو
~~عابس فأشار إلي أن اجلس فجلست فقال ما تقول فيمن يسب الخلفاء أيقتل فسكت ثم
~~عاد فسكت ثم عاد فسكت ثم عاد فقلت أقتل يا أمير المؤمنين قال لا ولكن سب
~~فقلت ينكل به فغضب وانصرف إلى أهله وقال لي ابن الريان السياف اذهب قال
~~فخرجت من عنده وما تهب ريح إلا وأنا أظن أنه رسول يردني إليه وقال عثمان بن
~~زبر أقبل سليمان بن عبد الملك وهو أمير المؤمنين ومعه عمر بن عبد ms4253 العزيز
~~على معسكر سليمان وفيه تلك الخيوك والجمال والبغال والأثقال والرجال فقال
~~سليمان ما تقول يا عمر في هذا فقال أرى دنيا يأكل بعضها بعضا وأنت المسئول
~~عن ذلك كله فلما اقتربوا من المعسكر إذا غراب قد أخذ لقمة في فيه من فسطاط
~~سليمان وهو طائر بها ونعب نعبة فقال له سليمان ما هذا يا عمر فقال لا أدري
~~فقال ما ظنك أنه يقول قلت كأنه يقول من أين جاءت وأين يذهب بها فقال له
~~سليمان ما أعجبك فقال عمر اعجب ممن عرف الله فعصاه ومن عرف الشيطان فأطاعه
~~ومن عرف الدنيا فركن إليها
# وتقدم أنه لما وقف سليمان وعمر بعرفة ورأي سليمان كثرة الناس فقال له
~~عمر هؤلاء رعيتك
# ____________________
# PageV09P0195
# اليوم وأنت مسئول عنهم غدا وفي رواية وهم خصماؤك يوم القيامة فبكى سليمان
~~وقال بالله نستعين
# وتقدم أنهم لما أصابهم ذلك المطر والرعد فزع سليمان وضحك عمر فقال له
~~أتضحك فقال نعم هذه آثار رحمته ونحن في هذه الحال فكيف بآثار غضبه وعقابه
~~ونحن في تلك الحال وذكر الإمام مالك أن سليمان وعمر تقاولا مرة فقال له
~~سليمان في جملة الكلام كذبت فقال تقول كذبت والله ما كذبت منذ عرفت أن
~~الكذب يضر أهله ثم هجره عمر وعزم على الرحيل إلى مصر فلم يمكنه سليمان ثم
~~بعث إليه فصالحه وقال له ما عرض لي أمر يهمني إلا خطرت على بالي وقد ذكرنا
~~أنه لما حضرته الوفاة أوصى بالأمر من بعده إلى عمر بن عبد العزيز فانتظم
~~الأمر على ذلك ولله الحمد
#
### | AUT فصل وقد كان منتظرا فيما يؤثر من الأخبار
#
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
~~الماجشون ثنا عبد الله ابن دينار قال قال ابن عمر يا عجبا يزعم الناس أن
~~الدنيا لا تنقضي حتى يلي رجل من آل عمر يعمل بمثل عمل عمر قال وكانوا يرونه
~~بلال بن عبد الله بن عمر قال وكان بوجهه أثر فلم يكن هو وإذا هو ms4254 عمر بن عبد
~~العزيز وأمه ابنه عاصم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال البيهقي أنبأ
~~الحاكم أنبأ أبو حامد بن على المقري ثنا أبو عيسى الترمذي ثنا أحمد بن
~~إبراهيم ثنا عفان ثنا عثمان بن عبد الحميد بن لاحق عن جويرية بن أسماء عن
~~نافع قال بلغنا أن عمر بن الخطاب قال إن من ولدي رجلا بوجهه شجان يلي فيملأ
~~الأرض عدلا قال نافع من قبله ولا أحسبه إلا عمر ابن عبد العزيز ورواه مبارك
~~بن فضالة عن عبيد الله عن نافع وقال كان ابن عمر يقول ليت شعري من هذا الذي
~~من ولد عمر في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا قال وهيب بن الورد بينما أنا
~~نائم رأيت كأن رجلا دخل من باب بني شيبة وهو يقول يا أيها الناس ولى عليكم
~~كتاب الله فقلت من فأشار إلى ظفره إغذا مكتوب عليه ع م ر قال فجاءت بيعة
~~عمر بن عبد العزيز وقال بقية عن عيسى بن أبي رزين حدثني الخزاعي عن عمر بن
~~عبد العزيز أنه رأى رسول الله ( ص ) في روضة خضراء فقال له إنك ستلي أمر
~~أمتي فزع عن الدم فزع عن الدم فإن اسمك في الناس عمر بن عبد العزيز واسمك
~~عند الله جابر وقال أبو بكر بن المقري ثنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن
~~مودود الحراني ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا ضمرة بن ربيعة ثنا السرى بن
~~يحيى عن رياح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ
~~على يده فقلت في نفسي إن
# ____________________
# PageV09P0196
# هذا شيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت أصلح الله الأمير من هذا الشيخ
~~الذي أتكأته يدك فقال يا رياح رايته قلت نعم قال ما أحسبك يا رياح إلا رجلا
~~صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألى أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن علي بن خولة عن أبي
~~عنبس قال ms4255 كنت جالسا مع خالد بن يزد بن معاوية فجاء شاب عليه مقطعات فأخذ
~~بيد خالد فقال هل علينا من عين فقال أبو عنبس فقلت عليكما من الله عين
~~بصيرة وأذن سميعة قال فترقرت عينا الفتى فأرسل يده من يد خالد وولى فقلت من
~~هذا قال هذا عمر بن عبد العزيز ابن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة
~~لترينه إمام هدى قلت قد كان عند خالد بن يزيد بن معاوية شيء جيد من أخبار
~~الأوائل وأقوالهم وكان ينظر في النجوم والطب وقد ذكرنا في ترجمة سليمان بن
~~عبد الملك أنه لما حضرته الوفاة أراد أن يعهد إلى بعض أولاده فصرفه وزيره
~~الصالح رجاء بن حيوة عن ذلك وما زال به حتى عهد إلى عمر بن عبد العزيز من
~~بعده وصوب ذلك رجاء فكتب سليمان العهد في صحيفة وختمها ولم يشعر بذلك عمر
~~ولا أحد من بني مروان سوى سليمان ورجاء ثم أمر صاحب الشرطة باحضار الأمراء
~~ورءوس الناس من بني مروان وغيرهم فبايعوا سليمان على ما في الصحيفة
~~المختومة ثم انصرفوا ثم لما مات الخليفة استدعاهم رجاء بن حيوة فبايعوا
~~ثانية قبل أن يعلموا موت الخليفة ثم فتحها فقرأها عليهم فإذا فيها البيعة
~~لعمر بن عبد العزيز فأخذوه فأجلسوه على المنبر وبايعوه فانعقدت له البيعة
# وقد اختلف العلماء في مثل هذا الصنيع في الرجل يوصي الوصية في كتاب
~~ويشهد على ما فيه من غير أن يقرأ على الشهود ثم يشهدون على ما فيه فينفذ
~~فسوغ ذلك جماعات من أهل العلم قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~الجريري أجاز ذلك وأمضاه وأنفذ الحكم به جمهور أهل الحجار وروى ذلك عن سالم
~~بن عبد الله وهو مذهب مالك ومحمد بن مسلمة المخزومي ومكحول ونمير بن أوس
~~وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومن وافقهم من فقهاء الشام
~~وحكى نحو ذلك خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه وقضاة جنده وهو قول الليث
~~بن سعد فيمن وافقه من فقهاء ms4256 أهل مصر والمغرب وهو قول فقهاء أهل البصرة
~~وقضاتهم وروى عن قتادة وعن سوار ابن عبد الله وعبيد الله بن الحسن ومعاذ بن
~~معاذ العنبري فيمن سلك سبيلهم وأخذ بهذا عدد كثير من أصحاب الحديث منهم أبو
~~عبيد وإسحاق بن راهوية قلت وقد اعتنى به البخاري في صحيحه قال المعافى وأبي
~~ذلك جماعة من فقهاء العراق منهم إبراهيم وحماد والحسن وهو مذهب الشافعي
~~وأبي ثور قال وهو قول شيخنا أبي جعفر وكان بعض أصحاب الشافعي بالعراق يذهب
# ____________________
# PageV09P0197
# إلى القول الأول قال الجريري وإلى القول الأول نذهب وتقدم أن عمر بن عبد
~~العزيز لما رجع من جنازة سليمان أتى بمراكب الخلافة ليركبها فامتنع من ذلك
~~وأنشأ يقول % فلولا التقى ثم النهى خشية الردى % لعاصبت في حب الصبا كل
~~زاجر % % قضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى % له صبوة أخرى الليالي الغوابر %
# ثم قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله قدموا إلى بغلتي ثم أمر ببيع تلك
~~المراكب الخليفية فيمن يزيد وكانت من الخيول الجياد المثمنة فباعها وجعل
~~أثمانها في بيت المال قالوا ولما رجع من الجنازة وقد بايعه الناس واستقرت
~~الخلافة باسمه انقلب وهومغتم مهموم فقال له مولاه مالك هكذا مغتما مهموما
~~وليس هذا بوقت هذا فقال ويحك ومالي لا أغتم وليس أحد من أهل المشارق
~~والمغارب من هذه الأمة إلى وهو يطالبني بحقه أن أؤديه إليه كتب إلى في ذلك
~~أو لم يكتب طلبه مني أو لم يطلب قالو ثم إنه خير امرأته فاطمة بين أن تقيم
~~معه على أنه لا فراغ له إليها وبين أن تلحق بأهلها فبكت وبكى جواريها
~~لبكائها أن فسمعت ضجة في داره ثم اختارت مقامها معه على كل حال رحمها الله
~~وقال له رجل تفرغ لنا يا أمير المؤمنين فأنشأ يقول % قد جاءض شغل شاغل %
~~وعدلت عن طريق السلامة % ذهب الفراغ فلا فرا % غ لنا إلى يوم القيامة %
# وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن سلام بن سليم قال لما ms4257 ولى
~~عمر بن عبد العزيز صعد المنبر وكان أول خطبة خطبها حمد الله واثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس وإلا فليفارقنا يرفع إلينا حاجة من
~~لا يستطيع رفعها ويعيننا على الخير بجهده ويدلنا من الخير على مالا نهتدي
~~إليه ولا يغتابن عندنا أحدا ولا يعرضن فيما لا يعنيه فانقشع عنه الشعراء
~~والخطباء وثبت معه الفقهاء والزهاد وقالوا ما يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى
~~يخالف فعله قوله وقال سفيان ابن عيينة لما ولي عمر بن عبد العزيز بعث إلى
~~محمد بن كعب ورجاء بن حيوة وسالم بن عبد الله فقال لهم قد ترون ما ابتليت
~~به وما قد نزل بي فما عندكم فقال محمد بن كعب اجعل الشيخ أبا والشاب أخا
~~والصغر ولدا وبر أباك وصل أخاك وتعطف على ولدك وقال رجاء ارض للناس ما ترضى
~~لنفسك وما كرهت أن يؤتى إليك فلا تأته إليهم واعلم أنك أول خليفة تموت وقال
~~سالم اجعل الأمر واحدا وصم فيه عن شهوات الدنيا واجعل آخر فطرك فيه الموت
~~فكأن قد فقال عمر لا حول ولا قوة إلا بالله
# وقال غيره خطب عمر بن عبد العزيز يوما الناس فقال وقد خنقته العبرة أيها
~~الناس أصلحوا آخرتكم يصلح الله دنياكم وأصلحوا أسراركم يصلح لكم علانيتكم
~~والله إن عبدا ليس
# ____________________
# PageV09P0198
# بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمعرق له في الموت وقال في بعض خطبه كم
~~من عامر مؤثق عما قليل يخرب وكم من مقيم مغتبط عما قليل يظعن فأحسنوا رحمكم
~~الله من الدنيا الرحلة بأحسن ما يحضر بكم من النقلة بينما ابن آدم في
~~الدنيا ينافس قرير العين فيها يانع إذ دعاه الله بقدره ورماه بسهم حتفه
~~فسلبه أثارة دنياه وصير إلى قوم آخرين مصانعه ومغناه إن الدنيا لا تسر بقدر
~~ما تضر تسر قليلا وتحزن طويلا وقال إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال
~~لما استخلف عمر بن عبد العزيز قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ms4258 ثم قال
~~أيها الناس إنه لا كتاب بعد القرآن ولا نبي بعد محمد عليه السلام وإني لست
~~بقاض ولكني منفذ وإني لست بمبتدع ولكني متبع إن الرجل الهارب من الإمام
~~الظالم ليس بظالم إلا أن الإمام الظالم هو العاصي ألا لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق عز وجل وفي رواية أنه قال فيها وإني لست بخير من أحد منكم
~~ولكنني لأثقلكم حملا ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الله ألا هل أسمعت
# وقال أحمد بن مروان ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا محمد بن عبيد ثنا
~~إسحاق بن سليمان عن شعيب بن صفوان حدثني ابن لسعيد بن العاص قال كان آخر
~~خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز حمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإنكم لم
~~تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى وإن لكم معادا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل
~~بينكم فخاب وخسر من خرج من رحمة الله تعالى وحرم جنة عرضها السموات والأرض
~~ألم تعلموا أنه لا يأمن غدا إلا من حذر اليوم الآخر وخافه وباع فانيا بباق
~~ونافدا بمالا نفاد له وقليلا بكثير وخوفا بأمان ألا ترون أنكم في أسلاب
~~الهالكين وسيكون من بعدكم للباقين كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين ثم إنكم
~~في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله لا يرجع قد قضى نحبه حتى تغيبوه في
~~صدع من الأرض في بطن صدع غير موسد ولا ممهد قد فارق الأحباب وواجه التراب
~~والحساب فهو مرتهن بعمله غني عما ترك فقير لما قدم فاتقوا الله قبل القضاء
~~راقبوه قبل نزول الموت بكم أما إني أقول هذا ثم وضع طرف ردائه على وجهه
~~فبكى وأبكى من حوله وفي رواية وأيم الله إني لأقول قولي هذا ولا أعلم عند
~~أحد منكم من الذنوب أكثر مما أعلم من نفسي ولكنها سنن من اله عادلة أمر
~~فيها بطاعته ونهى فيها عن معصيته وأستغفر الله ووضع كمه على وجهه فبكى حتى
~~بل لحيته فما عاد لمجلسه حتى مات رحمه الله
# وروى ms4259 أبو بكر بن أبي الدنيا عن عمر بن عبد العزيز أنه رأى رسول الله ( ص
~~) في النوم وهو يقول أدن يا عمر قدنوت حتى خشيت أن أصيبه فقال إذا وليت
~~فاعمل نحوا من عمل هذين فإذا كهلان قد اكتنفاه فقلت ومن هذان قال هذا أبو
~~بكر وهذا عمر وروينا أنه قال لسالم بن عبد الله بن عمر اكتب لي سيرة عمر
~~حتى أعمل بها فقال له سالم إنك لا تستطيع ذلك
# ____________________
# PageV09P0199
# قال ولم قال إنك إن عملت بها كنت أفضل من عمر لأنه كان يجد على الخير
~~أعوانا وأنت لا تجد من يعينك على الخير وقد روى أنه كان نقش خاتمه لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وفي رواية آمنت بالله وفي رواية الوفاء عزيز وقد
~~جمع يوما رؤوس الناس فخطبهم فقال إن فدك كانت بيد رسول الله ( ص ) يضعها
~~حيث أراه الله ثم وليها أبو بكر وعمر كذلك قال الأصمعي وما أدري ما قال في
~~عثمان قال ثم إن مروان أقطعها فحصل لي منها نصيب ووهبني الوليد وسليمان
~~نصيبهما ولم يكن من مالي شيء أرده أغلى منها وقد رددتها في بيت المال على
~~ما كانت عليه في زمان رسول الله ( ص ) قال فيئس الناس عند ذلك من المظالم
~~ثم أمر بأموال جماعة من بني أمية فردها إلى بيت المال وسماها أموال المظالم
~~فاستشفعوا إليه بالناس وتوسلوا إليه بعمته فاطمة بنت مروان فلم ينجع فيه
~~شيء وقال لهم لتدعني وإلا ذهبت إلى مكة فنزلت عن هذا الأمر لأحق الناس به
~~وقال والله لو أقمت فيكم خمسين عاما ما أقمت فيكم إلا ما أريد من العدل
~~وإني لأريد الأمر فما أنفذه إلا مع طمع من الدنيا حتى تسكن قلوبهم
# وقال الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن أبيه عن وهب بن منبه أنه قال إن كان
~~في هذه الأمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز ونحو هذا قال قتادة وسعيد بن
~~المسيب وغير واحد وقال طاووس هو مهدي وليس ms4260 به إنه لم يستكمل العدل كله إذا
~~كان المهدي ثبت على المسيء من إساءته وزيد المحسن في إحسانه سمح بالمال
~~شديد على العمال رحيم بالمساكين وقال مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد
~~بن المسيب أنه قال الخلفاء أبو بكر والعمران فقيل له أبو بكر وعمر قد
~~عرفناهما فمن عمر الآخر قال يوشك إن عشت أن تعرفه يريد عمر بن عبد العزيز
~~وفي رواية أخرى عنه أنه قال هو اشج بني مروان وقال عباد السماك وكان يجالس
~~سفيان الثوري سمعت الثوري يقول الخلفاء خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر
~~بن عبد العزيز وهكذا روى عن أبي بكر بن عياش والشافعي وغير واحد وأجمع
~~العلماء قاطبة على أنه من أئمة العدل وأحد الخلفاء الراشدين والائمة
~~المهديين وذكره غير واحد في الأئمة الأثنى عشر الذين جاء فيهم الحديث
~~الصحيح لايزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يكون فيهم اثنى عشر خليفة كلهم من قريش
# وقد اجتهد رحمه الله في مدة ولايته مع قصرها حتى رد المظالم وصرف إلى كل
~~ذي حق حقه وكان مناديه في كل يوم ينادي أين الغارمون أين الناكحون أين
~~المساكين أين اليتامى حتى أغنى كلا من هؤلاء وقد اختلف العلماء أيهم أفضل
~~هو أو معاوية بن أبي سفيان ففضل بعضهم عمر لسيرته ومعدلته وزهده وعبادته
~~وفضل آخرون معاوية لسابقته وصحبته حتى قال بعضهم ليوم شهده معاوية من رسول
~~الله ( ص ) خير من عمر بن عبد العزيز وايامه وأهل بيته وذكر ابن
# ____________________
# PageV09P0200
# عساكر في تاريخه أن عمر بن عبد العزيز كان يعجبه جارية من جواري زوجته
~~فاطمة بنت عبد الملك فكان سألها إياها إما بيعا أو هبة فكانت تأبى عليه ذلك
~~فلما ولى الخلافة ألبستها وطيبتها وأهدتها إليه ووهبتها منه فلما أخلتها به
~~أعرض عنها فتعرضت له فصدف عنه فقالت له ياسيدي فأين ما كان يظهر لي من
~~محبتك إياي فقال والله إن محبتك لباقية كما هي ولكن لا حاجة لي في النساء
~~فقد جاءني أمر شغلني ms4261 عنك وعن غيرك ثم سألها عن أصلها ومن أين جلبوها فقالت
~~يا أمير المؤمنين إن أبي أصاب جناية ببلاد المغرب فصادره موسى بن نصير
~~فأخذت في الجناية وبعث بي إلى الوليد فوهبني الوليد إلى أخته فاطمة زوجتك
~~فأهدتني إليك فقال عمر إنا لله وإنا إليه راجعون كدنا والله نفتضح ونهلك ثم
~~أمر بردها مكرمة إلى بلادها وأهلها
# وقالت زوجته فاطمة دخلت يوما عليه وهو جالس في مصلاه واضعا خده على يده
~~ودموعه تسيل على خديه فقلت مالك فقال ويحك يا فاطمة قد وليت من أمر هذه
~~الأمة ما وليت فتفكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري المجهود
~~واليتيم المكسور والأرملة الوحيدة والمظلوم المقهور والغريب والأسير والشيخ
~~الكبير وذي العيال الكثير والمال القليل وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف
~~البلاد فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني عنهم يوم القيامة وأن خصمي دونهم محمد
~~( ص ) فخشيت أن لا يثبت لي حجة عند خصومته فرحمت نفسي فبكيت وقال ميمون بن
~~مهران ولاني عمر بن عبد العزيز عمالة ثم قال لي إذا جاءك كتاب مني على غير
~~الحق فاضرب به الأرض وكتب إلى بعض عماله إذا دعتك قدرتك على الناس إلى
~~مظلمة فاذكر قدرة الله عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك وقال
~~عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم قال كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عدي بن عدي إن للإسلام سننا وفرائض وشرائع فمن استكملها استكمل
~~الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها
~~وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص وذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به
# وذكر الصولي أن عمر كتب إلى بعض عماله عليك بتقوى الله فإنها هي التي لا
~~يقبل غيرها ولا يرحم إلا أهلها ولا يثاب إلا عليها وإن الواعظين بها كثير
~~والعاملين بها قليل وقال من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه
~~وينفعه ومن أكثر ذكر الموت اجتز أمن الدنيا باليسير ms4262 وقال من لم يعد كلامه
~~من عمله كثرت خطاياه ومن عبد الله بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه
~~وكلمه رجل يوما حتى أغضبه فهم به عمر ثم أمسك نفسه ثم قال للرجل أردت أن
~~يستغزني الشيطان بعزة السلطان فأنال منك ما تناله مني غدا قم عافاك الله لا
~~حاجة لن في مقاولتك وكان يقول إن أحب الأمور إلى الله القصد في الجد والعفو
~~في المقدرة والرفق في الولاية وما رفق عبد
# ____________________
# PageV09P0201
# بعبد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة وخرج ابن له وهو صغير يلعب
~~مع الغلمان فشجه صبي منهم فاحتملوا الصبي الذي شج ابنه وجاؤا به إلى عمر
~~فسمع الجلبة فخرج إليهم فإذا مريئة تقول إنه ابني وإنه يتيم فقال لها عمر
~~هوني عليك ثم قال لها عمر أله عطاء في الديوان قالت لا قال فاكتبوه في
~~الذرية فقالت زوجته فاطمة أتفعل هذا به وقد شج ابنك فعل اله به وفعل المرة
~~الأخرى يشج ابنك ثانية فقال ويحك إنه يتيم وقد أفزعتموه وقال مالك بن دينار
~~يقولون مالك زاهد أي زهد عندي إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا
~~فاغرة فاها فتركها جملة قالوا ولم يكن له سوى قميص واحد فكان إذا غسلوه جلس
~~في المنزل حتى ييبس وقد وقف مرة على راهب فقال له ويحك عظني فقال له عليك
~~بقول الشاعر تجرد من الدنيا فإنك إنما خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد %
# قال وكان يعجبه ويكرره وعمل به حق العمل قالوا ودخل على امرأته يوما
~~فسألها أن تقرضه درهما أو فلوسا يشتري له بها عنبا فلم يجد عندها شيئا
~~فقالت له أنت أمير المؤمنين وليس في خزانتك ما تشتري فقال هذا أيسر من
~~معالجة الأغلال والأنكال غدا في نار جهنم قالوا وكان سراج بيته على ثلاث
~~قصبات في رأسهن طين قالوا وبعث يوما غلامه ليشوي له لحمة فجاءه بها سريعا
~~مشوية فقال أين شويتها قال في المطب فقال في مطبخ المسلمين قال نعم فقال ms4263
~~كلها فإني لم أرزقها هي رزقك وسخنوا له الماء في المطبخ العام فرد بدل ذلك
~~بدرهم حطبا وقالت زوجته لا جماع ولا احتلم وهو خليفة قالوا وبلغ عمر بن عبد
~~العزيز عن أبي سلام الأسود أنه يحدث عن ثوبان بحديث الحوض فبعث إليه فأحضره
~~على البريد وقال له كالمتوجع له يا أبا سلام ما أردنا المشقة عليك ولكن
~~أردت أن تشافهني بالحديث مشافهة فقال سمعت ثوبان يقول قال رسول الله ( ص )
~~حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
~~وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس
~~ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون
~~المتنعمات ولا تفتح لهم السدد فقال عمر لكني نكحت المتنعمان فاطمة بنت عبد
~~الملك فلا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا ألقى ثوبي حتى يتسخ قالوا وكان له
~~سراج يكتب عليه حوائجه وسراج لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب
~~على ضوئه لنفسه حرفا وكان يقرأ في المصحف كل يوم أول النهار ولا يطيل
~~القراءة وكان له ثلاثمائة شرطي وثلاثمائة حرسي وأهدى له رجل من أهل بيته
~~تفاحا فاشتمه ثم رده مع الرسول وقال له قل له قد بلغت محلها فقال له رجل يا
~~أمير المؤمنين إن رسول الله ( ص ) كان يقبل الهدية وهذا رجل من أهل بيتك
~~فقال إن الهدية
# ____________________
# PageV09P0202
# كانت لرسول الله ( ص ) هدية فأما نحن فهي لنا رشوة قالوا وكان يوسع على
~~عماله في النفقة يعطي الرجل منهم في الشهر مائة دينار ومائتي دينار وكان
~~يتأول أنهم إذا كانوا في كفاية تفرغوا لأشغال المسلمين فقالوا له لو أنفقت
~~على عيالك كما تنفق عل عمالك فقال لا أمنعهم حقا لهم ولا أعطيهم حق غيرهم
~~وكان أهله قد بقوا في جهد عظيم فاعتذر بأن معهم سلفا كثيرا من قبل ذلك وقال
~~يوما لرجل من ولد علي إني لأستحي من الله أن تقف ببابي ولا يؤذن ms4264 لك وقال
~~لآخر منهم إني لأستحي من الله وأرغب بك أن أدنسك بالدنيا لما أكرمكم الله
~~به وقال أيضا كنا نحن وبنو عمنا بنو هاشم مرة لنا ومرة علينا نلجأ إليهم
~~ويلجئون إلينا حتى طلعت شمس الرسالة فأكسدت كل نافق وأخرست كل منافق وأسكتت كل ناطق
# وقال أحمد بن مروان ثنا أبو بكر ابن أخي خطاب ثنا خالد بن خداش ثنا حماد
~~بن زيد عن موسى بن أيمن الراعي وكان يرعى الغنم لمحمد بن عيينة قال كانت
~~الأسد والغنم والوحش ترعى في خلافة عمر بن عبد العزيز في موضع واحد فعرض
~~ذات يوم لشاة منها ذئب فقلت إنا لله ما أرى الرجل الصالح إلا قد هلك قال
~~فحسبناه فوجدناه قد هلك في تلك الليلة ورواه غره عن حماد فقال كان يرعى
~~الشاة بكرمان فذكر نحوه وله شاهد من وجه آخر ومن دعائه اللهم إن رجالا
~~أطاعوك فيما أمرتهم وانتهوا عما نهيتهم اللهم وإن توفيقك إياهم كان قبل
~~طاعتهم إياك فوفقني ومنه اللهم إن عمر ليس بأهل أن تناله رحمتك ولكن رحمتك
~~أهل أن تنال عمر وقال له رجل أبقاك الله ما كان البقاء خيرا لك فقال هذا
~~شيء قد فرغ منه ولكن قل أحياك اله حياة طيبة وتوفاك مع الأبرار وقال له رجل
~~كيف أصبحت يا أمير المؤمنين فقال أصبحت بطيئا بطينا متلوثا بالخطايا أتمنى
~~على الله عز وجل ودخل عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن من كان قبلك كانت
~~الخلافة لهم زين وأنت زين الخلافة وإنما مثلك يا أمير المؤمنين كما قال
~~الشاعر % وإذا الدر زان حسن وجوه % كان للدر حسن وجهك زينا %
# قال فأعرض عنه عمر وقال رجاء بن حيوة سمرت عند عمر بن عبد العزيز ذات
~~ليلة فعشى السراج فقلت يا أمير المؤمنين ألا أنبه هذا الغلام يصلحه فقال لا
~~دعه ينام لا أحب أن أجمع عليه عملين فقلت أفلا أقوم أصلحه فقال لا ليس من
~~المروءة استخدام الضيف ثم قام بنفسه فأصلحه وصب فيه زيتا ms4265 ثم جاء وقال قمت
~~وأنا عمر بن عبد العزيز وجلست وأنا عمر ابن عبد العزيز وقال أكثر ذكر النعم
~~فإن ذكرها شكرها وقال إنه ليمنعني من كثرة ذكرها مخافة المباهاة وبلغه أن
~~رجلا من أصحابه توفي فجاء إلى أهله ليغزيهم فيه فصرخوا في وجهه
# ____________________
# PageV09P0203
# بالبكاء عليه فقال مه إن صاحبكم لم يكن يرزقكم أن الذي يرزقكم حي لا يموت
~~وإن صاحبكم هذا لم يسد شيئا من حفركم وإنما سد حفرة نفسه ألا وإن لكل امرئ
~~منكم حفرة لابد والله أن يسدها إن الله عز وجل لما خلق الدنيا حكم عليها
~~بالخراب وعلى أهلها بالفناء وما امتلأت دار خبرة إلا امتلأت عبرة ولا
~~اجتمعوا إلا تفرقوا حتى يكون الله هو الذي يرث الأرض ومن عليها فمن كان
~~منكم باكيا فليبك على نفسه فإن الذي صار إليه صاحبكم كل الناس يصيرون إليه غدا
# وقال ميمون بن مهران خرجت مع عمر إلى القبور فقال لي يا أبا أيوب هذه
~~قبور آبائي بني أمية كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم أما
~~تراهم صرعى قد خلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء ثم بكى حتى غشي عليه ثم
~~أفاق فقال انطلقوا بنا فو الله لا أعلم أحدا أنعم ممن صار إلى هذه القبور
~~وقد أمن من عذاب الله ينتظر ثواب الله وقال غيره خرج عمر بن عبد العزيز في
~~جنازة فلما دفنت قال لأصحابه قفوا حتى آتي قبور الأحبة فأتاهم فجعل يبكي
~~ويدعو إذ هتف به التراب فقال يا عمر ألا تسألني ما فعلت في الأحبة قال قلت
~~وما فعلت بهم قال مزقت الأكفان وأكلت اللحوم وشدخت المقلتين وأكلت الحدقتين
~~ونزعت الكفين من الساعدين والساعدين من العضدين والعضدين من المنكبين
~~والمنكبين من الصلب والقدمين من الساقين والساقين من الفخذين والفخذين ن
~~الورك والورك من الصلب فلما أراد أن يذهب قال له يا عمر أدلك على أكفان لا
~~تبلى قال وما هي قال تقوى الله والعمل الصالح
# وقال مرة لرجل من جلسائه لقد أرقت ms4266 الليلة مفكرا قال وفيم يا أمير
~~المؤمنين قال في القبر وساكنه إنك لو رأيت الميت بعد ثلاث في قبره وما صار
~~إليه لا ستوحشت من قربه بعد طول الأنس منك بناحيته ولرأيت بيتا تجول فيه
~~الهوام وتخترق فيه الديدان ويجري فيه الصديد مع تغير الريح وبلى الأكفان
~~بعد حسن الهيئة وطيب الريح ونقاء الثوب قال ثم شهق شهقة خر مغشيا عليه وقال
~~مقاتل بن حيان صليت وراء عمر بن عبد العزيز فقرأ { وقفوهم إنهم مسؤولون }
~~فجعل يكررها وما يستطيع أن يتجاوزها وقالت امرأته فاطمة ما رأيت أحدا أكثر
~~صلاة وصياما منه ولا أحدا اشد فرقا من ربه منه كان يصلي العشاء ثم يجلس
~~يبكي حتى تغلبه عيناه ثم ينتبه فلا يزال يبكي حتى تغلبه عيناه قالت ولقد
~~كان يكون معي في الفراش فيذكر الشيء من أمر الآخرة فينتفض كما ينتفض
~~العصفور في الماء ويجلس يبكي فأطرح عليه اللحاف رحمة له وأنا أقول ياليت
~~كان بيننا وبين الخلافة بعد المشرقين فو الله ما رأينا سرورا منذ دخلنا فيها
# ____________________
# PageV09P0204
#
# وقال علي بن زيد ما رأيت رجلين كان النار لم تخلق إلا لهما مثل الحسن
~~وعمر بن عبد العزيز وقال بعضهم رأيته يبكي حتى بكى دما قالوا وكان إذا أوى
~~إلى فراشه قرأ { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام }
~~الآية ويقرأ { أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون } ونحو
~~هذه الآيات وكان يجتمع كل ليلة إليه أصحابه من الفقهاء فلا يذكرون إلا
~~الموت والآخرة ثم يبكون حتى كان بينهم جنازة وقال أبو بكر الصولي كان عمر
~~بن عبد العزيز يتمثل بقول الشاعر % فما تزود مما كان يجمعه % سوى حنوط غداة
~~البين في خرق % % وغير نفحة أعواد تشب له % وقل ذلك من زاد لمنطلق % %
~~بأيما بلد كانت منيته % إن لا يسر طائعا في قصدها يسق %
# ونظر عمر بن عبد العزيز وهو في جنازة إلى قوم قد تلثموا من الغبار
~~والشمس وانحازوا إلى الظل فبكى وأنشد % من كان ms4267 حين تصيب الشمس جبهته % أو
~~الغبار يخاف الشين والشعثا % % ويألف الظل كي تبقى بشاشته % فسوف يسكن يوما
~~راغما جدثا % % في قعر مظلمة غبراء موحشة % يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا
~~% % تجهزي بجهاز تبلغين به % يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا %
# هذه الأبيات ذكرها الآجري في أدب النقوس بزيادة فيها فقال أخبرنا أبو
~~بكر أنبأنا أبو حفص عمر بن سعد القراطيسي حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي
~~الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي أخبرني عمر بن الخطاب الأزدي حدثني ابن
~~لعبد الصمد بن عبد الأعلى بن أبي عمرة قال أراد عمر بن عبد العزيز أن يبعثه
~~رسولا إلى اليون طاغية الروم يدعوه إلى الإسلام فقال له عبد الأعلى يا أمير
~~المؤمنين إئذن لي في بعض بني يخرج معي وكان عبد الأعلى له عشرة من الذكور
~~فقال له انظر من يخرج معك من ولدك فقال عبد الله فقال له عمر إني رأيت ابنك
~~عبد الله يمشي مشية كرهتها منه ومقته عليها وبلغني أنه يقول الشعر فقال عبد
~~الأعلى أما مشيته تلك فغريزة فيه وأما الشعر فإنما هو نواحة ينوح بها على
~~نفسه فقال له مر عبد الله يأتيني وخذ معك غيره فراح عبد الأعلى بابنه عبد
~~الله إليه فاستنشده فأنشده ذلك الشعر المتقدم % تجهزي بجهاز بتلغين به %
~~يانفس قبل الردى لم تخلقي عبثا % % ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري % % إن الردى
~~وارث الباقي وما ورثا % % واخشى حوادث صرف الدهر في مهل % واستيقظى لا
~~تكوني كالذي بحثا % % عن مدية كان فيها قطع مدية % فوافت الحرث موفورا كما حرثا %
# ____________________
# PageV09P0205
# NOTMATCH
### | AUT وقال محمد بن كثير قال عمر بن عبد العزيز يلوم نفسه أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم وكيف يطيق النوم حيران هائم فلو كنت يقظان الغداة لحرقت محاجر عينيك الدموع السواجم أصبحت في النوم الطويل وقد دنت إليك أمور مغظعات عظائم وتكدح فيما سوف NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وزاد غيره معه بيتا حسنا وهو قوله فإن تعجب الدنيا أناسا فإنها متاع ms4268 قليل والزوال قريب ومن شعره الذي أنشده ابن الجوزي أنا ميت وعز من لا يموت قد تيقنت أنني سأموت ليس ملك يزيله الموت ملكا إنما الملك ملك من لا يموت NOTMATCH
# % لا تأمني فجع دهر مترف ختل % قد استوى عنده من طاب أو خبثا % % يارب ذي
~~أمل فيه على وجل % أضحى به آمنا أمسى وقد حدثا % % من كان حين تصيب الشمس
~~جبهته % أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى بشاشته % فكيف
~~يسكن يوما راغما جدثا % % قفراء موحشة غبراء مظلمة % يطيل تحت الثرى من
~~قعرها اللبثا %
# وقد ذكرها ابن أبي الدنيا فعمر أنشدها عنه والله سبحانه وتعالى أعلم
# وكان عمر يتمثل بها كثيرا ويبكي
# وقال الفضل بن عباس الحلبي كان عمر بن عبد العزيز لا يجف فوه من هذا
~~البيت % ولا خير في عيش امرئ لم يكن له % من الله في دار القرار نصيب %
~~وزاد غيره معه بيتا حسنا وهو قوله % فإن تعجب الدنيا أناسا فإنها % متاع
~~قليل والزوال قريب % ومن شعره الذي أنشده ابن الجوزي % أنا ميت وعز من لا
~~يموت % قد تيقنت أنني سأموت % % ليس ملك يزيله الموت ملكا % إنما الملك ملك
~~من لا يموت % وقال عبد الله بن المبارك كان عمر بن عبد العزيز يقول % تسر
~~بما يفنى وتفرح بالمنى % كما اغتر باللذات في النوم حالم % % نهارك يا
~~مغرور سهو وغفلة % وليلك نوم والردى لك لازم % % وسعيك فيما سوف تكره غبه %
~~كذلك في الدنيا تعيش البهائم % وقال محمد بن كثير قال عمر بن عبد العزيز
~~يلوم نفسه % أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم % وكيف يطيق النوم حيران هائم %
~~% فلو كنت يقظان الغداة لحرقت % محاجر عينيك الدموع السواجم % % أصبحت في
~~النوم الطويل وقد دنت % إليك أمور مغظعات عظائم % % وتكدح فيما سوف تكره
~~غبا % كذلك في الدنيا تعيش البهائم % % فلا أنت في النوام يوما بسالم % ولا
~~أنت في الأيقاظ يقظان حازم %
# وروى ابن أبي الدنيا بسنده عن فاطمة بنت عبد الملك قالت انتبه عمر ذات
~~ليلة وهو يقول ms4269 لقد رأيت الليلة رؤيا عجيبة فقلت أخبرني بها فقال حتى تصبح
~~فلما صلى بالمسلمين دخل
# ____________________
# PageV09P0206
# فسألته فقال رأيت كأني دفعت إلى أرض خضراء واسعة كأنها بساط أخضر وإذا
~~فيها قصر كأنه الفضة فخرج منه خارج فنادى أين محمد بن عبدالله أين رسول
~~الله إذ أقبل رسول الله ( ص ) حتى دخل ذلك القصر ثم خرج آخر فنادى أين أبو
~~بكر الصديق فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى ابن عمر بن الخطاب فأقبل فدخل ثم
~~خرج آخر فنادى أين عثمان بن فان فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى أين علي بن
~~أبي طالب فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى أين عمر بن عبد العزيز فقمت فدخلت
~~فجلست إلى جانب أبي عمر بن الخطاب وهو عن يسار رسول الله ( ص ) وأبو بكر عن
~~يمينه وبينه وبين رسول الله ( ص ) رجل فقلت لأبي من هذا قال هذا عيسى بن
~~مريم ثم سمعت هاتفا يهتف بيني وبينه نور لا أراه وهو يقول يا عمر بن عبد
~~العزيز تمسك بما أنت عليه واثبت على ما أنت عليه ثم كأنه أذن لي في الخروج
~~فخرجت فالتفت فإذا عثمان بن عفان وهو خارج من القصر وهو يقول الحمد لله
~~الذي نصرني ربي وإذا علي في إثره وهو يقول الحمد لله الذي غفر لي ربي
# فصل وهو ذكرنا في دلائل النبوة الحديث الذي رواه أبو داود في سننه أن
~~رسول الله ( ص ) قال إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد
~~لها أمر دينها فقال جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن حنبل فيما ذكره ابن
~~الجوزي وغيره إن عمر بن عبد العزيزكان على رأس المائة الأولى وإن كان هو
~~أولى من دخل في ذلك وأحق لأمامته وعموم ولايته وقيامه واجتهاده في تنفيذ
~~الحق فقد كانت سيرته شبيهة بسيرة عمر بن الخطاب وكان كثيرا ما تشبه به وقد
~~جمع الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي سيرة لعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز
~~وقد أفردنا ms4270 سيرة عمر بن الخطاب في مجلد على حدة ومسندة في مجلد ضخم وأما
~~سيرة عمر بن عبد العزيز فقد ذكرنا منها طرفا صالحا هنا يستدل به على مالم نذكره
# وقد كان عمر رحمه الله يعطي من أنقطع إلى المسجد الجامع من بلده وغيرها
~~للفقه ونشر العلم وتلاوة القرآن في كل عام من بيت المال مائة دينار وكان
~~يكتب إلى عماله أن يأخذوا بالسنة ويقول إن لم تصلحهم السنة فلا أصلحهم الله
~~وكتب إلى سائر البلاد أن لا يركب دمي من اليهود والنصارى وغيرهم على سرج
~~ولا يلبس قباء ولا طيلسانا ولا السراويل ولا يمشين أحد منهم إلا بزنار من
~~جلد وهو مقرون الناصية ومن وجد منهم في منزله سلاح أخذ منه وكتب أيضا أن لا
~~يستعمل على الأعمال إلا أهل القرآن فإن لم يكن عندهم خير فغيرهم أولى أن لا
~~يكون عنده خير وكان يكتب إلى عماله اجتنبوا الأشغال عند حضور الصلاة فإن من
~~أضاعها فهو لما سواها
# ____________________
# PageV09P0207
# من شرائع الإسلام أشد تضييعا وقد كان يكتب الموعظة إلى العامل من عماله
~~فينخلع منها وربما عزل بعضهم نفسه عن العمالة وطوى البلاد من شدة ما تقع
~~موعظته منه وذلك أن الموعظة إذا خرجت من قلب الواعظ دخلت قلب الموعوظ وقد
~~صرح كثير من الأئمة بأن كل من استعمله عمر بن عبد العزيز ثقة وقد كتب إليه
~~الحسن البصري بمواعظ حسان ولو تقصينا ذلك لطال هذا الفصل ولكن قد ذكرنا ما
~~فيه إشارة إلى ذلك وكتب إلى بعض عماله أذكر ليلة تمخض بالساعة فصباحها
~~القيامة فيالها من ليلة وياله من صباح وكان يوما على الكافرين بن عسيرا
~~وكتب إلى آخر أذكرك طول سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد وإياك أن
~~ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد بك وانقطاع الرجاء منك قالوا فخلعت
~~هذا العامل نفسه من العمالة وقدم على عمر فقال له مالك فقال خلقت قلبي
~~بكتابك يا أمير المؤمنين والله لا أعود إلى ولاية أبدا
### | AUT ms4271 فصل وقد رد جميع المظالم كما قدمنا حتى أنه رد فص خاتم كان في يده قال أعطانيه الوليد من غير حقه وخرج من جميع ما كان فيه من النعيم في الملبس والمأكل والمتاع حتى أنه ترك التمتع بزوجته الحسناء فاطمة بنت عبد الملك يقال كانت من أحسن النساء ويقال أنه رد
# جهازها إلى بيت المال والله أعلم وقد كان دخله في كل سنة قبل أن يلي
~~الخلافة أربعين ألف دينار فترك ذلك كله حتى لم يبق له دخل سوى أربعمائة
~~دينار في كل سنة وكان حاصله في خلافته ثلاثمائة درهم وكان له من الأولاد
~~جماعة وكان ابنه عبد الملك أجلهم فمات في حياته في زمن خلافته حتى يقال إنه
~~كان خيرا من أبيه فلما مات لم يظهر عليه حزن وقال أمر رضيه الله فلا أكرهه
~~وكان قبل الخلافة يؤتى بالقميص الرفيع اللين جدا فيقول ما أحسنه لولا خشونة
~~فيه فلما ولى الخلافة كان بعد ذلك يلبس القميص الغليظ المرقوع و لا يغسله
~~حتى يتسخ جدا ويقول ما أحسنه لولا لينه وكان يلبس الفروة الغليظة وكان
~~سراجه على ثلاث قصبات في رأسهن طين ولم يبن شيئا في أيام خلافته وكان يخدم
~~نفسه بنفسه وقال ما تركت شيئا من الدنيا إلا عوضني الله ما هو خير منه وكان
~~يأكل الغليظ ولا يبالي بشيء من النعيم ولا يتبعه نفسه ولا يوده حتى قال أبو
~~سليمان الداراني كان عمر بن عبد العزيز أزهد من أويس القرني لأن عمر ملك
~~الدنيا بحذافيرها وزهد فيها ولا ندري حال أويس لو ملك ما ملكه عمر كيف يكون
~~ليس من جرب كمن لم يجرب وتقدم قول مالك بن دينار إنما الزاهد عمر بن عبد
~~العزيز وقال عبد الله بن دينار لم يكن عمر يرتزق من بيت المال شيئا وذكروا
~~أنه أمر جارية تروحه حتى ينام فروحته فنامت هي فأخذ المروحة من يدها وجعل
# ____________________
# PageV09P0208
# يروحها ويقول أصابك من الحر ما أصابني وقال له رجل جزاك الله عن الإسلام ms4272
~~خيرا فقال بل جزى الله الإسلام عني خيرا ويقال إنه كان يلبس تحت ثيابه مسحا
~~غليظا من شعر ويضع في رقبته غلا إذا قام يصلي من الليل ثم إذا اصبح وضعه في
~~مكان وختم عليه فلا يشعر به أحد وكانوا يظنونه مالا أو جوهرا من حرصه عليه
~~فلما مات فتحوا ذلك المكان فإذا فيه غل و مسح
# وكان يبكي حتى يبكي الدم من الدموع ويقال أنه بكى فوق سطح حتى سال دمعه
~~من الميزاب وكان يأكل من العدس ليرق قلبه وتغزر دمعته وكان إذا ذكر الموت
~~اضطربت أوصاله وقرأ رجل عنده { وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين } الآية
~~فبكى بكاء شديدا ثم قام فدخل منزله وتفرق الناس عنه وكان يكثر أن يقول
~~اللهم سلم سلم وكان يقول اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد ( ص )
~~وأهلك من كان في هلاكه صلاح أمة محمد ( ص ) وقال أفضل العبادة أداء الفرائض
~~واجتناب المحارم وقال لو أن المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى
~~يحكم أمر نفسه لتواكل الناس الخير ولذهب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~ولقل الواعظون والساعون لله بالنصيحة وقال الدنيا عدوة أولياء الله وولية
~~أعداء الله أما الأولياء فغمتهم وأخزنتهم وأما الأعداء فغرتهم وشتتهم
~~وأبعدتهم عن الله وقال قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع وقال لرجل
~~من سيد قومك قال أنا قال لو كنت كذلك لم تقله وقال أزهد الناس في الدنيا
~~علي بن أبي طالب وقال لقد بورك لعبد في حاجة أكثر فيها سؤال ربه أعطى أو
~~منع وقال قيدوا العلم بالكتاب وقال لرجل علم ولدك الفقه الأكبر القناعة وكف الأذى
# وتكلم رجل عنده فأحسن فقال هذا هو السحر الحلال وقصته مع أبي حازم مطولة
~~حين رآه خليفة وقد شحب وجهه من التقشف وتغير حاله فقال له ألم يكن ثوبك
~~نقيا ووجهك وضيا وطعامك شهيا ومركبك وطيا فقال له ألم تخبرني عن أبي هريرة
~~أن رسول الله ( ص ) قال إن من ورائكم عقبة ms4273 كئودا لا يجوزها إلاكل ضامر
~~مهزول ثم بكى حتى غشي عليه ثم أفاق فذكر أنه لقى في غشيته تلك أن القيامة
~~قد قامت وقد استدعى بكل من الخلفاء الأربعة فأمر بهم إلى الجنة ثم ذكر من
~~بينه وبينهم فلم يدر ما صنع بهم ثم دعى هو فأمر به إلى الجنة فلما انفصل
~~لقيه سائل فسأله عما كان من أمره فأخبره ثم قال للسائل فمن أنت قال أنا
~~الحجاج بن يوسف قتلني ربي كل قتلة قتلة ثم ها أنا انتظر ما ينتظره الموحدون
~~وفضائلة ومآثره كثيرة جدا وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد والمنة وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا به
# ذكر سبب وفاته رحمه الله
# كان سببها السل وقيل سببها أن مولى له سمه في طعام أو شراب وأعطى على ذلك ألف
# ____________________
# PageV09P0209
# دينار فحصل له بسبب ذلك مرض فأخبر أنه مسموم فقال لقد علمت يوم سقيت السم
~~ثم استدعى مولاه الذي سقاه فقال له ويحك ما حملك على ما صنعت فقال ألف
~~دينار أعطيتها فقال هاتها فأحضرها فوضعها في بيت المال ثم قال له اذهب حيث
~~لا يراك أحد فتهلك ثم قيل لعمر تدارك نفسك فقال والله لو ان شفائي أن أمس
~~شحمة أذني أو وتي بطيب فأشمه ما فعلت فقيل له هؤلاء بنوك وكانوا اثنى عشر
~~ألا توصي لهم بشيء فإنهم فقراء فقال { إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو
~~يتولى الصالحين } والله لا أعطيتهم حق أحد وهم بين رجلين إما صالح فالله
~~يتولى الصالحين وإما غير صالح فما كنت لأعينه على فسقه وفي رواية فلا أبالي
~~في أي واد هلك وفي رواية أفأدع له ما يستعين به على معصية الله فأكون شريكه
~~فيما يعمل بعد الموت ما كنت لأفعل ثم استدعى بأولاده فودعهم وعزاهم بهذا
~~وأوصاهم بهذا الكلام ثم قال انصرفوا عصمكم الله وأحسن الخلافة عليكم قال
~~فلقد رأينا بعض أولاد عمر ابن عبد العزيز يحمل على ثمانين فرس في سبيل الله
~~وكان بعض أولاد ms4274 سليمان بن عبد الملك مع كثرة ما ترك لهم من الأموال يتعاطى
~~ويسأل من أولاد عمر بن عبد العزيز لأن عمرو كل ولده إلى الله عز وجل
~~وسليمان وغيره إنما يكلون أولادهم إلى ما يدعون لهم فيضيعون وتذهب أموالهم
~~في شهوات أولادهم وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب قال قيل لعمر بن عبد لعزيز يا أمير المؤمنين لو أتيت المدينة فإن قضى
~~الله موتا دفنت في القبر الرابع مع رسول ( ص ) وأبي بكر وعمر فقال الله لأن
~~يعذبنا الله بكل عذاب إلا النار فإنه لا صبر لي عليها أحب إلي من أن يعلم
~~الله من قلبي أني لذلك الموضع أهل قالوا وكان مرضه بدير سمعان من قرى حمص
~~وكانت مدة مرضه عشرين يوما ولما احتضر قال أجلسوني فأجلسوه فقال إلهي أنا
~~الذي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاثا ولكن لا إله إلا الله ثم رفع رأسه
~~فأحد النظر فقالوا إنك لتنظر نظرا شديدا يا أمير المؤمنين فقال إني لأرى
~~حضرة ما هم بانس ولا جان ثم قبض من ساعته وفي رواية أنه قال لأهله اخرجوا
~~عني فخرجوا وجلس على الباب مسلمة بن عبد الملك وأخته فاطمة فسمعوه يقول
~~مرحبا بهذه الوجوه التي ليست بوجوه إنس ولا جان ثم قرأ { تلك الدار الآخرة
~~نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين } ثم هدأ
~~الصوت فدخلوا عليه فوجدوه قد غمض وسوى إلى القبلة وقبض
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الملك بن عبد العزيز عن الدراوردي عن
~~عبد العزيز بن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز لما وضع عند قبره هبت ريح
~~شديدة فسقطت صحيفة بأحسن كتاب
# ____________________
# PageV09P0210
# NOTMATCH
### | AUT وقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله ينعى النعاة أمير المؤمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا NOTMATCH
# فقرأوها فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الله لعمر بن عبد
~~العزيز من النار فأدخلوها بين ms4275 أكفانه ودفنوها معه وروى نحو هذا من وجه آخر
~~ابن عساكر في ترجمة عبد الصمد بن إسماعيل بسنده عن عمير ابن حبيب السلمي
~~قال أسرت أنا وثمانية في زمن بني أمية فأمر ملك الروم بضرب رقابنا فقتل
~~أصحابي وشفع في بطريق من بطارقة الملك فأطلقني له فأخذني إلى منزله وإذا له
~~ابنه مثل الشمس فعرضها علي على أن يقاسمني نعمته وأدخل معه في دينه فأبيت
~~وخلت بي ابنته فعرضت نفسها علي فامتنعت فقالت ما يمنعك من ذلك فقلت يمنعني
~~ديني فلا أترك ديني لإمرأة ولا لشيء فقالت تريد الذهاب إلى بلادك قلت نعم
~~فقالت سر علي هذا النجم بالليل واكمن بالنهار فإنه يلقيك إلى بلادك قال
~~فسرت كذلك قال فبينا أنا في اليوم الرابع مكمن إذا بخيل مقبلة فخشيت أن
~~تكون في طلبي فإذا أنا بأصحابي الذين قتلوا ومعهم آخرون على دواب شهب
~~فقالوا عمير فقلت عمير فقلت لهم أوليس قد قتلتم قالوا بلى ولكن الله عز وجل
~~نشر الشهداء وأذن لهم أن يشهدوا جنازة عمر بن عبدالعزيز قال ثم قال لي
~~بعضهم ناولني يدك يا عمير فأردفني فسرنا يسيرا ثم قذف بي قذفة وقعت قرب
~~منزلي بالجزيرة من غير أن يكون لحقني شر
# وقال رجاء بن حيوة كان عمر بن عبد العزيز قد أوصى إلى أن أغسله وأكفنه
~~فإذا حللت عقدة الكفن أن أنظر في وجهه فادلى ففعلت فإذا وجهه مثل القراطيس
~~بياضا وكان قد أخبرني أنه كل من دفنه قبله من الخلفاء وكان يحل عن وجوههم
~~فإذا هي مسودة وروى ابن عساكر في ترجمة يوسف ابن ما هك قال بينما نحن نسوي
~~التراب على قبر عمر بن عبد العزيز إذ سقط علينا من السماء كتاب فيه بسم
~~الله الرحمن الرحين أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار ساقه من طريق
~~إبراهيم بن بشار عن عباد بن عمرو عن محمد بن يزيد البصري عن يوسف بن ماهك
~~فذكره وفيه غرابة شديدة والله أعلم وقد رئيت له منامات ms4276 صالحة وتأسف عليه
~~الخاصة والعامة لا سيما العلماء والزهاد والعباد ورثاه الشعراء فمن ذلك ما
~~أنشده أبو عمرو الشيباني لكثير عزة يرثي عمر % عمت صنائعه فعم هلاكه %
~~فالناس فيه كلهم مأجور % % والناس مأتمهم عليه واحد % في كل دار رنة وزفير
~~% % يثني عليك لسان من لم توله % خيرا لأنك بالثناء جدير % % ردت صنائعه
~~عليه حياته % فكأنه من نشرها منشور % وقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز
~~رحمه الله % ينعى النعاة أمير المؤمنين لنا % يا خير من حج بيت الله واعتمرا
# ____________________
# PageV09P0211
# NOTMATCH
### | AUT وقال محارب بن دثار رحمه الله يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى لو أعظم الموت خلقا أن يواقعه لعدله لم يصبك الموت يا عمر كم من شريعة عدل قد نعشت لهم كادت تموت وأخرى منك تنتظر يا لهف نفسي ولهف الواجدين معي على العدول التي تغتالها NOTMATCH
# % حملت أمرا عظيما فاطلحت به % وسرت فيه بأمر الله يا عمرا % % الشمس
~~كاسفة ليست بطالعة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا % وقال محارب بن دثار
~~رحمه الله يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى % لو أعظم الموت خلقا أن
~~يواقعه % لعدله لم يصبك الموت يا عمر % % كم من شريعة عدل قد نعشت لهم %
~~كادت تموت وأخرى منك تنتظر % % يا لهف نفسي ولهف الواجدين معي % على العدول
~~التي تغتالها الحفر % % ثلاثة ما رأت عيني لهم شبها % تضم أعظمهم في المسجد
~~الحفر % % وأنت تتبعهم لم تأل مجتهدا % سقيا لها سنن بالحق تفتقر % % لو
~~كنت أملك والأقدار غالبة % تأتي روحا وتبيانا وتبتكر % % صرفت عن عمر
~~الخيرات مصرعه % بدير سمعان لكن يغلب القدر %
# قالوا وكانت وفاته بدير سمعان من أرض حمص يوم الخميس وقيل الجمعة لخمس
~~مصين وقيل بقين من رجب وقيل لعشر بقين منه سنة إحدى وقيل ثنتين ومائة وصلى
~~عليه ابن عمه مسلمة ابن عبدالملك وقيل صلى عليه يزيد بن عبدالملك وقيل ابنه
~~عبد العزيز بن عمر بن عبدالعزيز وكان عمره يوم مات تسعا وثلاثين سنة وأشهرا
~~وقيل أنه جاوز الأربعين ms4277 بأشهر وقيل بسنة وقيل بأكثر وقيل أنه عاش ثلاثا
~~وستين سنة وقيل ستا وثلاثين وقيل سبعا وثلاثين وقيل ثمانيا وثلاثين سنة
~~وقيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين ولم يبلغها وقال أحمد بن عبد الرزاق عن
~~معمر مات على رأس خمس وأربعين سنة قال ابن عساكر وهذا وهم والصحيح الأول
~~تسعا وثلاثين سنة وأشهرا وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام وقيل
~~أربعة عشر يوما وقيل سنتان ونصف
# وكان رحمه الله أسمر دقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية غائر
~~العينين بجبهته أثر شجة وكان قد شاب وخضب رحمه الله والله سبحانه أعلم
### | AUT فصل
#
# لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة جاءه صاحب الشرطة ليسير بين يديه
~~بالحربة على عادته مع الخلفاء قبله فقال له عمر مالي ولك تنح عني إنماأنا
~~رجل من المسلمين ثم سار وساروا معه حتى دخل المسجد فصعد المنبر واجتمع
~~الناس إليه فقال أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر عن غير رأي كان مني
~~فيه ولا طلبة له ولا مشورة من المسلمين وإني قد خلعت ما في أعناقكم من
~~بيعتي فاختاروا لأنفسكم ولأمركم من تريدون فصاح المسلمون صيحة واحدة قد اخترناك
# ____________________
# PageV09P0212
# لأنفسنا وأمرنا ورضينا كلنا بك فلما هدأت أصواتهم حمد الله وأثنى عليه
~~وقال أوصيكم بتقوى الله فإن تقوى الله خلف من كل شيء وليس من تقوى الله خلف
~~وأكثروا من ذكر الموت فإنه هادم اللذات وأحسنوا الاستعداد له قبل نزوله وإن
~~هذه الأمة لم تختلف في ربها ولا في كتابها ولا في نبيها وإنما اختلفوا في
~~الدينار والدرهم وإني والله لا أعطي أحدا باطلا ولا أمنع أحدا حقا ثم رفع
~~صوته فقال أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته ومن عصى الله فلا طاعة له
~~أطيعوني ما أطعت الله فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم ثم نزل فدخل فأمر
~~بالستور فهتكت والثياب التي كانت تبسط للخلفاء أمر بها فبيعت وأدخل أثمانها
~~في بيت المال ثم ذهب يتبوأ مقيلا فأتاه ابنه عبد الملك ms4278 فقال يا أمير
~~المؤمنين ماذا تريد أن تصنع قال يا بني أقيل قال تقيل ولا ترد المظالم إلى
~~أهلها فقال إني سهرت البارحة في أمر سليمان فإذا صليت الظهر رددت المظالم
~~فقال له ابنه ومن لك أن تعيش إلى الظهر قال ادن مني أى بنى فدنا منه فقبل
~~بين عينيه وقال الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني ثم قام
~~وخرج وترك القائلة وأمر مناديه فنادى ألا من كانت له مظلمة فليرفعها فقام
~~إليه رجل ذمي من أهل حمص فقال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله قال ما
~~ذااك قال العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي والعباس جالس فقال له
~~عمر يا عباس ما تقول قال نعم أقطعنيها أمير المؤمنين الوليد وكتب لي بها
~~سجلا فقال عمر ما تقول يا ذمي قال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله تعالى
~~فقال عمر نعم كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد قم فاردد عليه ضيعته
~~فردها عليه ثم تتابع الناس في رفع المظالم إليه فما رفعت إليه مظلمة إلا
~~ردها سواء كانت في يده أو في يد غيره حتى أخذ أموال بنى مروان وغيرهم مما
~~كان في أيديهم بغير استحقاق فاستغاث بنومروان بكل واحد من أعيان الناس فلم
~~يفدهم ذلك شيئا فأتوا عمتهم فاطمة بنت مروان وكانت عمته فشكوا إليها ما
~~لقوا من عمر وأنه قد أخذ أموالهم ويستنقصون عنده وأنه لا يرفع بهم رأسا
~~وكانت هذه المرأة لا تحجب عن الخلافة الخلفاء و لا ترد لها حاجة وكانوا
~~يكرمونها ويعقمونها وكذلك كان عمر يفعل معها قبل الخلافة وقامت فركبت إليه
~~فلما دخلت عليه عظمها وأكرمها لأنها أخت أبيه وألقى لها وسادة وشرع يحادثها
~~فرآها غضبى وهي على غير العادة فقال لها عمر يا عمة مالك فقالت بنو أخي عبد
~~الملك وأولادهم يهانون في زمانك وولايتك وتأخذ أموالهم فتعطيها لغيرهم
~~ويسبون عندك فلا تنكر فضحك عمر وعلم أنها متحملة وأن عقها قد كبر ثم شرع
~~يحادثها ms4279 والغضب لا يتحيز عنها فلما رأى ذلك أخذ معها في الجد فقال يا عمه
~~اعلمي أن النبي ( ص )
# ____________________
# PageV09P0213
# مات وترك الناس على نهر مورود فولى ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقص منه
~~شيئا حتى مات ثم ولى ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجل آخر فلم يستنقص منه شيئا
~~حتى مات ثم ولى ذلك النهر رجل آخر فكرى منه ساقية ثم لم يزل الناس بعده
~~يكرون السواقي حتى تركوه يابسا لا قطرة فيه وايم الله لئن أبقاني الله
~~لأردنه إلى مجراه الأول فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وإذا كان
~~الظلم من الأقارب الذين هم بطانة الوالي والوالي لا يزيل ذلك فكيق يستطيع
~~أن يزيل ما هو ناء عنه في غيرهم فقالت فلا يسبوا عندك
# قال ومن يسبهم إنما يرفع الرجل مظلمته فآخذ له بها ذكر ذلك ابن أبي
~~الدنيا وأبو نعيم وغيرهما وقد أشار إليه المؤلف إشارة خفية وقال مسلمة بن
~~عبد الملك دخلت على عمر في مرضه فإذا عليه قميص وسخ فقلت لفاطمة ألا تغسلوا
~~قميص أمير المؤمنين فقالت والله ماله قميص غيره وبكى فبكت فاطمة فبكى أهل
~~الدار لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء فلما انجلت عنهم العبرة قالت فاطمة ما
~~أبكاك يا أمير المؤمنين فقال إني ذكرت منصرف الخلائق من بين يدي الله فريق
~~في الجنة وفريق في السعير ثم صرخ وغشى عليه
# وعرض عليه مرة مسك من بيت المال فسد أنفه حتى وضع فقيل له في ذلك فقال
~~وهل ينتفع من المسك إلا بريحه ولما احتضر دعا بأولاده وكانوا بضعة عشر ذكرا
~~فنظر إليهم فذرفت عيناه ثم قال بنفسي الفتية وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل
~~كثيرا بهذه الأبيات % يرى مستكينا وهو للقول ماقت % به عن حديث القوم ماهو
~~شاغله % % وأزعجه علم عن الجهل كله % وما عالم شيئا كمن هو جاهله % % عبوس
~~عن الجهال حين يراهم % فليس له منهم خدين يهازله % % تذكر ما يبقى من العيش
~~فارعوى % فأشغله عن عاجل العيش آجله %
# وروى ms4280 ابن أبي الدنيا عن ميمون بن مهران قال دخلت على عمر بن عبد العزيز
~~وعنده سابق البربري وهو ينشده شعرا فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات % فكم
~~من صحيح بات للموت آمنا % أتته المنايا بغتة بعد ما هجع % % فلم يستطع إذ
~~جاءه الموت بغتة % فرارا ولا منه بقوته امتنع % % فأصبح تبكيه النساء مقنعا
~~ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع % % وقرب من لحد فصار مقيله % وفارق ما قد
~~كان بالأمس قد جمع % % فلا يترك الموت الغني لماله % ولامعدما في المال ذا حاجة يدع %
# وقال رجا بن حيوة لما مات أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وقام يزيد بن
~~عبد الملك بعده
# ____________________
# PageV09P0214
# في الخلافة أتاه عمر بن الوليد بن عبد الملك فقال ليزيد يا أمير المؤمنين
~~إن هذا المرائي يعني عمر ابن عبد العزيز قد خان من المسلمين كل ما قدر عليه
~~من جوهر نفيس ودر ثمين في بيتين في داره مملوءين وهما مقفولان على ذلك الدر
~~والجوهر فأرسل يزيد إلى أخته فاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر بلغني أن عمر
~~خلف جوهرا ودرا في بيتين مقفولين فأرسلت إليه يا أخي ما ترك عمر من سبد ولا
~~لبد إلا ما في هذا المنديل وأرسلت إليه به فحله فوجد فيه قميصا غليظا
~~مرفوعا ورداء قشبا وجبة محشوة غليظة واهية البطانة فقال يزيد للرسول قل لها
~~ليس عن هذا أسأل ولا هذا أريد إنما أسأل عما في البيتين فأرسلت تقول له
~~والذي فجعني بأمير المؤمنين ما دخلت هذين البيتين منذ ولي الخلافة لعلمي
~~بكراهته لذلك وهذه مفاتيحهما فتعال فحول ما فيهما لبيت مالك فركب يزيد ومعه
~~عمر بن الوليد حتى دخل الدار ففتح أحد البيتين فإذا فيه كرسي من أدم وأربع
~~آجرات مبسوطات عند الكرسي وقمقم فقال عمر بن الوليد أستغفر الله ثم فتح
~~البيت الثاني فوجد فيه مسجدا مفروشا بالحصا وسلسلة معلقة بسقف البيت فيها
~~كهيئة الطوق بقدر ما يدخل الإنسان رأسه فيها إلى أن تبلغ العنق كان إذا فتر
~~عن العبادة ms4281 أو ذكر بعض ذنوبه وضعها في رقبته وربما كان يضعها إذا نعس لئلا
~~ينام ووجدوا صندوقا مقفلا ففتح فوجدوا فيه سفطا ففتحه فإذا فيه دراعة وتبان
~~كل ذلك من مسوح غليظ فبكى يزيد ومن معه وقال يرحمك الله يا أخي إن كنت لنقي
~~السريرة نقي العلانية وخرج عمر بن الوليد وهو مخذول وهو يقول أستغفر الله
~~إنما قلت ما قيل لي
# وقال رجاء لما احتضر جعل يقول اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى
~~لا أحب لما عجلت تأخيرا ولا لما أخرت تعجيلا فلا زال يقول ذلك حتى مات وكان
~~يقول لقد أصبحت ومالي في الأمور هوى إلا في مواضع قضاء الله فيها
# وقال شعيب بن صفوان كتب سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب إلى عمر بن
~~عبد العزيز لما ولى الخلافة أما بعد يا عمر فإنه قد ولى الخلافة والملك
~~قبلك أقوام فماتوا على ما قد رأيت ولقوا الله فرادى بعد الجموع والحفدة
~~والحشم وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون فانفقأت عينهم التي كانت لا
~~تفتأ تنظر لذاتها واندفنت رقابهم غير موسدين بعد لين الوسائد وتظاهر الفرش
~~والمرافق والسرر والخدم وانشقت بطونهم التي كانت لا تشبع من كل نوع ولوث من
~~الأموال والأطعمة وصاروا جيفا بعد طيب الروائح العطرة حتى لو كانوا إلى
~~جانب مسكين ممن كانوا يحقرونه وهم أحياء لتأذي بهم ولنفر منهم بعد إنفاق
~~الأموال على أغراضهم من الطيب والثياب الفاخرة اللينة كانوا ينفقون الأموال
~~إسرافا في أغراضهم وأهوائهم ويقترون في حق
# ____________________
# PageV09P0215
# الله وأمره فإن استطعت أن تلقاهم يوم القيامة وهم محبوسون مرتهنون بما
~~عليهم وأنت غير محبوس ولا مرتهن بشيء فافعل واستعن بالله ولا قوة إلا بالله
~~سبحانه % وما ملك عما قليل بسالم % ولو كثرت أحراسة ومواكبه % % ومن كان ذا
~~باب شديد وحاجب % فعما قليل يهجر الباب حاجبه % % وما كان غير الموت حتى
~~تفرقت % إلى غيره أعوانه وحبائبه % % فأصبح مسرورا به كل حاسد % وأسلمه
~~أصحابه وحبائبه %
# وقيل إن هذه الأبيات لغيره ms4282 وقال ابن أبي الدنيا في كتاب الاخلاص حدثنا
~~عاصم بن عامر حدثنا أبي عن عبد ربه بن أبي هلال عن ميمون بن مهران قال تكلم
~~عمر بن عبد العزيز ذات يوم وعنده رهط من إخوانه ففتح له منطق وموعظة حسنة
~~فنظر إلى رجل من جلسائه وقد ذرفت عيناه بالدموع فلما رأى ذلك عمر قطع منطقه
~~فقلت له يا أمير المؤمنين امض في موعظتك فإني أرجو أن يمن الله به على من
~~سمعه أو بلغه فقال إليك عني يا أبا أيوب فإن في القول على الناس فتنة لا
~~يخلص من شرها متكلم عليهم والفعال أولى بالمؤمن من المقال وروى ابن أبي
~~الدنيا عنه أنه قال استعملنا أقواما كنا نرى أنهم أبرار أخيار فلما
~~استعملناهم إذا هم يعملون أعمال الفجار قاتلهم الله أما كانوا يمشون على
~~القبور وروى عبد الرزاق قال سمعت معمرا يذكر قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~عدي بن أرطاة وبلغه عنه بعض ما يكره أما بعد فإنه غرني بك مجالستك القراء
~~وعمامتك السوداء وإرسالك إياها من وراء ظهرك وإنك أحسنت العلانية فأحسنا بك
~~الظن وقد أطلعنا الله على كثير مما تعملون
# وروى الطبراني والدارقطني وغير واحد من أهل العلم بأسانيدهم إلى عمر بن
~~عبد العزيز أنه كتب إلى عامل له أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله واتباع سنة
~~رسوله والاقتصاد في أمره وترك ما أحدث المحدثون بعده ممن قد حارب سنته
~~وكفوا مؤنته ثم أعلم أنه لم تكن بدعة إلا وقد مضى قبلها ما هو دليل على
~~بطلانها أو قال دليل عليها فعليك لزوم السنة فإنه إنما سنها من قد علم ما
~~في خلافها من الزيغ والزلل والحمق والخطأ والتعمق ولهم كانوا على كشف
~~الأمور أقوى وعلى العمل الشديد اشد وإنما كان عملهم على الأسدن ولو كان
~~فيما تحملون أنفسكم فضل لكانوا فيه أحرى وإليه أجرى لأنهم السابقون إلى كل
~~خير فإن قلت قد حدث بعدهم خير فاعلم أنه إنما أحدثه من قد اتبع غير سبيل
~~المؤمنين ms4283 وحاد عن طريقهم ورغبت نفسه عنهم ولقد تكلموا منه ما يكفي ووصفوا
~~منه ما يشفي فأين لا أين فمن دونهم مقصر ومن فوقهم غير محسن ولقد
# ____________________
# PageV09P0216
# قصر أقوام دينهم فحفوا وطمح عنهم آخرون فغلوا فرحم الله ابن عبد العزيز
~~ما أحسن هذا القول الذي ما يخرج إلا من قلب قد امتلأ بالمتابعة ومحبة ما
~~كان عليه الصحابة فمن الذي يستطيع أن يقول مثل هذا من الفقهاء وغيرهم فرحمه
~~الله وعفا عنه
# وروى الخطيب البغدادي من طريق يعقوب بن سفيان الحافظ عن سعيد بن أبي
~~مريم عن رشيد بن سعيد قال حدثني عقيل عن شهاب عن عمر بن عبد العزيز قال سن
~~رسول الله ( ص ) وخلفاؤه بعده سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال
~~لطاعة الله ليس على أحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها
~~فمن اقتدى بما سبق هدى ومن استبصر بها أبصر ومن خالفها واتبع غير سبيل
~~المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا وأمر عمر بن عبد
~~العزيز مناديه ذات يوم فنادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فخطبهم
~~فقال في خطبته إني لم أجمعكم إلا أن المصدق منكم بما بين يديه من لقاء الله
~~والدار الآخرة ولم يعمل لذلك ويستعد له أحمق والمكذب له كافر ثم تلا قوله
~~تعالى { ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم } وقوله تعالى { وما يؤمن أكثرهم
~~بالله إلا وهم مشركون }
# وروى ابن أبي الدنيا عنه أنه أرسل أولاده مع مؤدب لهم إلى الطائف يعلمهم
~~هناك فكتب إليه عمر بئس ما علمت إذ قدمت إمام المسلمين صبيا لم يعرف النية
~~أولم تدخله النية ذكره في كتاب النية له وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الرقة
~~والبكاء عن مولى لعمر بن عبد العزيز أنه قال له يا بني ليس الخير ان يسمع
~~لك وتطاع وإنما الخير أن تكون قد غفلت عن ربك عز وجل ثم أطعته يا بنى لا
~~تأذن اليوم لأحد على حتى أصبح ويرتفع النهار فإني ms4284 أخاف أن لا أعقل عن الناس
~~ولا يفهمون عني فقال له مولاه رايتك البارحة بكيت بكاء ما رأيتك بكيت مثله
~~قال فبكى ثم قال يا بنى إني والله ذكرت الوقوف بين يدي الله عز وجل قال ثم
~~غشى عليه فلم يفق حتى علا النهار قال فما رأيته بعد ذلك متبسما حتى مات
# وقرأ ذات يوم { وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل
~~إلا كنا عليكم شهودا } الآية فبكى بكاءا شديدا حتى سمعه أهل الدار فجاءت
~~فاطمة فجلست تبكي لبكائه وبكى أهل الدار لبكائهما فجاء ابنه عبد الملك فدخل
~~عليهم وهم على تلك الحال فقال له يا أبة ما يبكيك فقال يا بني خير ود أبوك
~~أنه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه والله يابني لقد خشيت أن أهلك وأن أكون من أهل النار
# وروى ابن أبي الدنيا عن عبد الأعلى بن أبي عبد الله العنبري قال رأيت
~~عمر بن عبد العزيز
# ____________________
# PageV09P0217
# خرج يوم الجمعة في ثياب دسمة ورآءه حبشي يمشي فلما انتهى إلى الناس رجع
~~الحبشي فكان عمر إذا انتهى إلى الرجلين قال هكذا رحمكما الله حتى صعد
~~المنبر فخطب فقرأ { إذا الشمس كورت } فقال وما شأن الشمس { وإذا الجحيم
~~سعرت وإذا الجنة أزلفت } فبكى وبكى أهل المسجد وارتج المسجد بالبكاء حتى
~~رأيت حيطان المسجد تبكي معه ودخل عليه أعرابي فقال يا أمير المؤمنين جاءت
~~بي إليك الحاجة وانتهيت إلى الغاية والله سائلك عني فبكى عمر وقال له كم
~~أنتم فقال أنا وثلاث بنات ففرض له على ثلاثمائة وفرض لبناته مائة مائة
~~وأعطاه مائة درهم من ماله وقال له اذهب فاستنفقها حتى تخرج أعطيات المسلمين فتأخذ معهم
# وجاءه رجل من أهل أذربيجان فقام بين يديه وقال يا أمير المؤمنين اذكر
~~بمقامي هذا بين يديك مقامك عدا بين يدي الله حيث لا يشغل الله عنك فيه كثرة
~~من يخاصم من الخلائق من يوم بلقاه بلا ثقة من العمل ولا براءة من الذنب قال
~~فبكى عمر ms4285 بكاءا شديدا ثم قال له ما حاجتك فقال إن عاملك بأذربيجان عدا على
~~فأخذ مني اثنى عشر ألف درهم فجعلها في بيت المال فقال عمر اكتبوا له الساعة
~~إلى عاملها فليرد عليه ثم أرسله مع البريد وعن زياد مولى ابن عياش قال دخلت
~~على عمر بن عبد العزيز في ليلة باردة شاتية فجعلت أصطلي على كانون هناك
~~فجاء عمر وهو أمير المؤمنين فجعل يصطلي معي على ذلك الكانون فقال لي يا
~~زيادظ قلت نعم يا أمير المؤمنين
# قال قص علي قلت ما أنا بقاص فقال تكلم فقلت زياد فقال ماله فقلت لا
~~ينفعه من دخل الجنة إذا دخل النار ولا يضره من دخل النار إذا دخل الجنة
~~فقال صدقت ثم بكى حتى أطفأ الجمر الذي في الكانون وقال له زياد العبدي يا
~~أمير المؤمنين لا تعمل نفسك في الوصف واعملها في المخرج مما وقعت فيه فلو
~~أن كل شعرة فيك نطقت بحمد الله وشكره والثناء عليه ما بلغت كنه ما أنت فيه
~~ثم قال له زياد يا أمير المؤمنين أخبرني عن رجل له خصم ألد ما حاله قال سيء
~~الحال قال فإن كانا خصمين ألدين قال فهو اسوأ حالا قال فإن كانوا ثلاثة قال
~~ذاك حيث لا يهنئه عيش قال فو الله يا أمير المؤمنين ما أحد من أمة محمد ( ص
~~) إلا وهو خصمك قال فبكى عمر حتى تمنيت أني لم أكن حدثته ذلك وكتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة وأهل البصرة أما بعد فإن من الناس من شاب في
~~هذا الشراب ويغشون عنده أمورا انتهكوها عند ذهاب عقولهم وسفه أحلامهم
~~فسفكوا له الدم الحرام وارتكبوا فيه الفروج الحرام والمال الحرام وقد جعل
~~الله عن ذلك مندوحة من أشربة حلال فمن انتبذ فلا ينتبذ إلا من أسقية الأدم
~~واستغنوا بما أحل الله عما حرم فإنا من وجدناه شرب شيئا مما حرم الله بعد
~~ما تقدمنا إليه جعلنا له عقوبة شديدة
# ____________________
# PageV09P0218
# ومن استخف بما حرم الله عليه ms4286 فالله أشد عقوبة له وأشد تنكيلا
# خلافة يزيد بن عبد الملك
# بويع له بعهد من أخيه سليمان بن عب الملك أن يكون ولي الأمر من بعد عمر
~~بن عبد العزيز فلما توفي عمر في رجب من هذه السنة أعني سنة إحدى ومائة
~~بايعه الناس البيعة العامة وعمره إذ ذاك تسع وعشرون سنة فعزل في رمضان منها
~~عن إمرة المدينة أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وولى عليها عبد الرحمن بن
~~الضحاك بن قيس فجرت بينه وبين أبي بكر بن حزم منافسات وضغائن حتى آل الأمر
~~إلى أن استدرك عليه حكومة فحده حدين فيها
# وفيها كانت وقعة بين الخوارج وهم أصحاب بسطام الخارجي وبين جند الكوفة
~~وكانت الخوارج جماعة قليلة وكان جيش الكوفة نحوا من عشرة آلاف فارس وكادت
~~الخوارج أن تكسرهم فتذامروا بينهم فطحنوا الخوارج طحنا عظيما وقتلوهم عن
~~آخرهم فلم يبقوا منهم ثائرة وفيها خرج يزيد بن المهلب فخلع يزيد بن عبد
~~الملك واستحوذ على البصرة وذلك بعد محاصرة طويلة وقتال طويل فلما ظهر عليها
~~بسط العدل في أهلها وبذل الأموال وحبس عاملها عدي ابن أرطاة لأنه كان قد
~~محبس آل المهلب الذين كانوا بالبصرة حين هرب يزيد بن المهلب من مجبس عمر بن
~~عبد العزيز كما ذكرنا ولما ظهر على قصر الأمارة أتى بعدي بن أرطاة فدخل
~~عليه وهو يضحك فقال يزيد بن المهلب إني لأعجب من ضحكك لأنك هربت من القتال
~~كما تهرب النساء وإنك جئتني وأنت تتل كما يتل العبد فقال عدي إني لأضحك لأن
~~بقائي بقاء لك وأن من ورائي طالبا لا يتركني قال ومن هو قال جنود بني أمية
~~بالشام ولا يتركونك فدارك نفسك قبل أن يرمي إليك البحر بأمواجه فتطلب إلا
~~لا قالة فلا تقال فرد عليه يزيد جواب ما قال ثم سجنه كما سجن أهله واستقر
~~أمر يزيد بن المهلب على البصرة وبعث نوابه في النواحي والجهات واستناب في
~~الأهواز وأرسل أخاه مدرك بن المهلب عن نيابة خراسان ومعه جماعة ms4287 من المقاتلة
~~فلما بلغ خبره الخليفة يزيد بن عبد الملك جهز ابن أخيه العباس بن الوليد بن
~~عبد الملك في أربعة آلاف مقدمة بين يدي عمه مسلمة بن عبد الملك وهو في جنود
~~الشام قاصدين البصرة لقتاله ولما بلغ يزيد بن المهلب مخرج الجيوش إليه خرج
~~من البصرة واستناب عليها أخاه مروان بن المهلب وجاء حتى نزل واسط واستشار
~~من معه من الأمراء فيما ذا يعتمده فاختلفوا عليه في الرأي فأشار عليه بعضهم
~~بأن يسير إلى الأهواز لينحصن في رؤس الجبال فقال إنما تريدون أن تجعلوني
~~طائرا في رأس جبل وأشار عليه رجال أهل العراق أن يسير إلى الجزيرة فينزلها
~~بأحصن حصن فيها ويجتمع
# ____________________
# PageV09P0219
# عليه أهل الجزيرة فيقاتل بهم أهل الشام وانسلخت هذه السنة وهو نازل بواسط
~~وجيش الشام قاصده
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس أمير المدينة وعلى
~~مكة عبد العزيز ابن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى الكوفة عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعلى قضائها عامر الشعبي وعلى البصرة يزيد بن
~~المهلب قد استحوذ عليها وخلع أمير المؤمنين يزيد ابن عبد الملك وفيها توفي
~~عمر بن عبد العزيز وربعى بن حراش وأبو صالح السمان وكان عابدا صادقا ثبتا
~~وقد ترجمناه في كتابنا التكميل والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين ومائة
# فيها كان اجتماع مسلمة بن عبد الملك مع يزيد بن المهلب وذلك أن يزيد بن
~~المهلب ركب من واسط واستخلف عليها ابنه معاوية وسار هو في جيش وبين يديه
~~أخوه عبد الملك بن المهلب حتى بلغ مكانا يقال له العقر وانتهى إليه مسلمة
~~بن عبد الملك في جنود لا قبل ليزيد بها وقد التقت المقدمتان أولا فاقتتلوا
~~قتالا شديدا فهزم أهل البصرة أهل الشام ثم تذامر أهل الشام فحملوا على أهل
~~البصرة فهزموهم وقتلوا منهم جماعة من الشجعان منهم المنتوف وكان شجاعا
~~مشهورا وكان من موالي بكر بن وائل فقال في ذلك الفرزدق % تبكي على المنتوف
~~بكر ms4288 بن وائل % وتنهى عن ابني مسمع من بكاهما %
# فأجابه الجعد بن درهم مولى الثوريين من همدان وهذا الرجل هو أول الجهمية
~~وهو الذي ذبحه خالد بن عبد الله القسري يوم عيد الأضحى فقال الجعد % نبكي
~~على المنتوف في نصر قومه % وليتنا نبكي الشائدين أباهما % % أرادا فناء
~~الحي بكر بن وائل % فعز تميم لو أصيب فناهما % % فلا لقيا روحا من الله
~~ساعة % ولا رقأت عينا شجي بكاهما % % أفى الغش نبكي إن بكينا عليهما % وقد
~~لقيا بالغش فينا رداهما %
# ولما اقترب مسلمة وابن أخيه العباس بن الوليد من جيش يزيد بن المهلب خطب
~~يزيد بن المهلب الناس وحرضهم على القتال يعني قتال أهل الشام وكان مع يزيد
~~نحو من مائة ألف وعشرين ألفا وقد بايعوه على السمع والطاعة وعلى كتاب الله
~~وسنة رسوله ( ص ) وعلى ان لا يطأ الجنود بلادهم وعلى أن لا تعاد عليهم سيرة
~~الفاسق الحجاج ومن بايعنا على ذلك قبلنا منه ومن خالفنا قاتلناه
# وكان الحسن البصري في هذه الأيام يحرض الناس على الكف وترك الدخول في
~~الفتنة وينهاهم أشد النهي وذلك لما وقع من القتال الطويل العريض في أيام
~~ابن الأشعث وما قتل بسبب
# ____________________
# PageV09P0220
# ذلك من النفوس العديدة وجعل الحسن يخطب الناس ويعظهم في ذلك ويأمرهم
~~بالكف فبلغ ذلك نائب البصرة عبد الملك بن المهلب فقام في الناس خطيبا
~~فأمرهم بالجد والجهاد والنفر إلى القتال ثم قال ولقد بلغني أن هذا الشيخ
~~الضال المرائي ولم يسمه يثبط الناس أما والله ليكفن عن ذلك أو لأفعلن
~~ولأفعلن وتوعد الحسن فلما بلغ الحسن قوله قال أما والله ما أكره أن يكرمني
~~الله بهوانه فسلمه الله منه حتى زالت دولتهم وذلك أن الجيوش لما تواجهت
~~تبارز الناس قليلا ولم ينشب الحرب شديدا حتى فر أهل العراق سريعا وبلغهم أن
~~الجسر الذي جاؤا عليه حرق فانهزموا فقال يزيد بن المهلب ما بال الناس ولم
~~يكن من الأمر ما يفر من مثله فقيل له إنه بلغهم أن الجسر الذي جاؤا عليه قد ms4289
~~حرق فقال قبحهم الله ثم رام أن يرد المنهزمين فلم يمكنه فثبت في عصابة من
~~أصحابه وجعل بعضهم يتسللون منه حتى بقى في شرذمة قليلة وهو مع ذلك يسير
~~قدما لا يمر بخيل إلا هزمهم وأهل الشام يتجاورون عنه يمينا وشمالا وقد قتل
~~أخوه حبيب بن المهلب فازداد حنقا وغيظا وهو على فرس له أشهب ثم قصد نحو
~~مسلمة بن عبد الملك لا يريد غيره فلما واجه حملت عليه خيول الشام فقتلوه
~~وقتلوا معه أخاه محمد بن المهلب وقتلوا السميذع وكان من الشجعان وكان الذي
~~قتل يزيد بن المهلب رجل يقال له القجل بن عياش فقتل إلى جانب يزيد ابن
~~المهلب وجاوا برأس يزيد إلى مسلمة بن عبد الملك فأرسله مع خالد بن الوليد
~~بن عقبة بن أبي معيط إلى أخيه أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك واستحوذ
~~مسلمة على ما في معسكر يزيد بن المهلب وأسر منهم نحوا من ثلاثمائة فبعث بهم
~~إلى الكوفة وبعث إلى أخيه فيهم فجاء كتابه بقتلهم فسار مسلمة فنزل الحيرة
# ولما انتهت هزيمة ابن المهلب إلى ابنه معاوية وهو بواسط عمد إلى نحو من
~~ثلاثين أسيرا في يده فقتلهم منهم نائب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز عدي
~~بن أرطاة رحمه الله وابنه ومالك وعبد الملك ابنا مسمع وجماعة من الأشراف ثم
~~أقبل حتى أتى البصرة ومعه الخزائن من الأموال وجاء معه عمه المفضل بن
~~المهلب إليه فاجتمع آل المهلب بالبصرة فأعدوا السفن وتجهزوا أتم الجهاز
~~واستعدوا للهرب فساروا بعيالهم واثقالهم حتى أتوا جبال كرمان فنزلوها
~~واجتمع عليهم جماعة ممن فل من الجيش الذي كان مع يزيد بن المهلب وقد أمروا
~~عليهم المفضل بن المهلب فأرسل مسلمة جيشا عليهم هلال بن ماجور المحاربي في
~~طلب آل المهلب ويقال إنهم أمروا عليهم رجلا يقال له مدرك بن ضب الكلبي
~~فلحقهم بجبال كرمان فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا فقتل جماعة من أصحاب المفضل
~~وأسر جماعة من أشرافهم وأنهزم بقيتهم ثم حلقوا المفضل فقتلوه وحمل رأسه إلى
~~مسلمة ms4290 بن عبد الملك وأقبل جماعة من أصحاب يزيد بن المهلب فأخذوا لهم أمانا
~~من أمير الشام
# ____________________
# PageV09P0221
# منهم مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ثم أرسلوا بالأثقال والأموال
~~والنساء والذرية فوردت على مسلمة بن عبد الملك ومعهم رأس المفضل ورأس عبد
~~الملك بن المهلب فبعث مسلمة بالرؤس وتسعة من الصبيان الحسان إلى أخيه يزيد
~~فأمر بضرب أعناق أولئك ونصبت رؤسهم بدمشق ثم أرسلها إلى حلب فنصبت بها وحلف
~~مسلمة بن عبد الملك ليبيعن ذراري آل المهلب فاشتراهم بعض الأمراء إبرارا
~~لقسمه بمائة ألف فأعتقهم وخلى سبيلهم ولم يأخذ مسلمة من ذلك الأمير شيئا
~~وقد رثا الشعراء يزيد بن المهلب بقصائد ذكرها ابن جرير
# ولاية مسلمة على بلاد العراق وخراسان
# وذلك أنه لما فرغ من حرب آل المهلب كتب إليه أخوه يزيد بن عبد الملك
~~بولاية الكوفة والبصرة وخراسان في هذه السنة فاستناب على الكوفة وعلى
~~البصرة وبعث إلى خراسان ختنه زوج ابنته سعيد بن عبد العزيز بن الحارث بن
~~الحكم بن أبي العاص الملقب بخذينة فسار إليها فحرض أهلها على الصبر
~~والشجاعة وعاقب عمالا ممن كان ينوب لآل المهلب وأخذ منهم أموالا جزيلة ومات
~~بعهضهم تحت العقوبة
# ذكر وقعة جرت بين الترك والمسلمين
# وذلك أن خاقان الملك الأعظم ملك الترك بعث جيشا إلى الصغد لقتال
~~المسلمين عليهم رجل منهم يقال له كورصول فأقبل حتى نزل على قصر الباهلي
~~فحصره وفيه خلق من المسلمين فصالحهم نائب سمرقند وهو عثمان بن عبد الله بن
~~مطرف على أربعين ألفا ودفع إليهم سبعة عشر دهقانا رهائن عندهم ثم ندب عثمان
~~الناس فانتدب رجل يقال له المسيب بن بشر الرياحي في أربعة آلاف فساروا نحو
~~الترك فلما كان في بعض الطريق [ خطبهم ] فحثهم على القتال وأخبرهم أنه ذاهب
~~إلى الأعداء لطلب الشهادة فرجع عنه أكثر من ألف ثم لم يزل في كل منزل
~~يخطبهم ويرجع عنه بعضهم حتى بقى في سبعمائة مقاتل فسار بهم حتى غالق جيش
~~الأتراك وهم محاصرو ذلك القصر وقد عزم المسلمون ms4291 الذين هم فيه على قتل
~~نسائهم وذبح أولادهم أمامهم ثم ينزلون فيقاتلون حتى يقتلوا عن آخرهم فبعث
~~إليهم المسيب يثبتهم يومهم ذلك فثبتوا ومكث المسيب حتى إذا كان وقت السحر
~~فكبر وكبر أصحابه وقد جعلوا شعارهم يا محمد ثم حملوا على الترك حملة صادقة
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وعقروا دواب كثيرة ونهض إليهم الترك فقاتلوهم قتالا
~~شديدا حتى فر أكثر المسلمين وضربت دابة المسيب في عجزها فترجل وترجل معه
~~الشجعان فقاتلوا وهم كذلك قتالا عظيما والتف الجماعة بالمسيب وصبروا حتى
~~فتح الله عليهم وفر المشركون بين أيديهم هاربين لا يلوون على شيء وقد كان
~~الأتراك في غاية الكثرة فنادى منادي المسيب
# ____________________
# PageV09P0222
# أن لا تتبعوا أحدا وعليكم بالقصر وأهله فاحتملوهم وحازوا ما في معسكر
~~أولئك الأتراك من الأموال والأشياء النفيسة وانصرفوا راجعين سالمين بمن
~~معهم من المسلمين الذين كانوا محصورين وجاءت الترك من الغد فلم يجدوا به
~~داعيا ولا مجيبا فقالوا في أنفسهم هؤلاء الذين لقونا بالأمس لم يكونوا إنسا
~~إنما كانوا جنا وممن توفي فيها من الأعيان والسادة
# الضحاك بن مزاحم الهلالي
# أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني كان يكون ببلخ وسمرقند ونيسابور
~~وهو تابعي جليل روى عن أنس وابن عمر وأبي هريرة وجماعة من التابعين وقيل
~~أنه لم يصح له سماع من الصحابة حتى ولا من ابن عباس سماع وإن كان قد روى
~~عنه أنه جاوره سبع سنين وكان الضحاك إماما في التفسير قال الثوري خذوا
~~التفسير عن أربعة مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وقال الإمام أحمد هو
~~ثقة وأنكر شعبة سماعه من ابن عباس وقال إنما أخذ عن سعيد عنه وقال ابن سعيد
~~القطان كان ضعيفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يشافه أحدا من الصحابة
~~ومن قال أنه لقى ابن عباس فقدوهم وحملت به أمه سنتين ووضعته وله أسنان وكان
~~يعلم الصبيان حسبة وقيل أنه مات سنة خمس وقيل سنة ست ومائة والله وأعلم
# أبو المتوكل الناجي
# اسمه علي بن البصري تابعي جليل ثقة ms4292 رفيع القدر مات وقد بلغ الثمانين
~~رحمه الله تعالى
# ثم دخلت سنة ثلاث ومائة
# فيها عزل أمير العراق وهو عمر بن هبيرة سعيد الملقب خذينة عن نيابة
~~خراسان وولى عليها سعيد بن عمرو الجريشي بإذن أمير المؤمنين وكان سعيد هذا
~~من الأبطال المشهورين انزعج له الترك وخافوه خوفا شديدا وتقهقروا من بلاد
~~الصغد إلى ما وراء ذلك من بلاد الصين وغيرها وفيها جمع يزيد بن عبد الملك
~~لعبد الرحمن بن الضحاك بن قيس بين إمرة المدينة وإمرة مكة وولى عبد الرحمن
~~الواحد بن عبد الله النضري نيابة الطائف وحج بالناس فيها أمير الحرمين عبد
~~الرحمن ابن الضحاك بن قيس والله سبحانه وتعالى أعلم وممن توفى فيها من الأعيان
# يزيد بن أبي مسلم
# أبو العلاء المدني عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد القاص المدني مولى
~~ميمونة وهو أخو سليمان وعبد الله وعبد الملك وكلهم تابعي وروى هذا عن جماعة
~~من الصحابة ووثقه غير واحد من الأئمة وقيل أنه توفي سنة ثلاث أو أربع ومائة
~~وقيل توفي قبل المائة بالأسكندرية وقد جاوز الثمانين والله سبحانه أعلم
# ____________________
# PageV09P0223
#
# مجاهد بن جبير المكي
# أبو الحجاج القرشي المخزومي مولى السائب بن أبي السائب أحد أئمة
~~التابعين والمفسرين كان من أخصاء أصحاب ابن عباس وكان أعلم أهل زمانه
~~بالتفسير حتى قيل أنه لم يكن أحد يريد بالعلم وجه الله إلا مجاهد وطاووس
~~وقال مجاهد أخذ ابن عمر بركابي وقال وددت أن ابني سالما وغلامي نافعا
~~يحفظان حفظك وقيل أنه عرض القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة وقيل مرتين أقفه
~~عند كل آية وأسأله عنها مات مجاهد وهو ساجد سنة مائة وقيل إحدى وقيل ثنتين
~~وقيل ثلاث ومائة وقيل أربع ومائة وقد جاوز الثمانين والله أعلم
### | AUT فصل
#
# أسند مجاهد عن أعلام الصحابة وعلمائهم عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة
~~وابن عمرو وأبي سعيد ورافع بن خديج وعنه خلق من التابعين قال الطبراني
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق عن أبي بكر بن عياش قال ms4293 أخبرني أبو
~~يحيى أنه سمع مجاهدا يقول قال لي ابن عباس لا تنامن إلا على وضوء فإن
~~الأرواح تبعث على ما قبضت عليه
# وروى الطبراني عنه أنه قال في قوله تعالى { ادفع بالتي هي أحسن } قال
~~يسلم عليه إذا لقيه وقيل هي المصافحة وروى عمرو بن مرة عنه أنه قال أوحى
~~الله عز وجل إلى داود عليه السلام اتق لا يأخذك الله على ذنب لا ينظر فيه
~~إليك فتلقاه حين تلقاه وليست لك حاجة وروى ابن أبي شيبة عن أبي أمامة عن
~~الأعمش عن مجاهد قال كان بالمدينة أهل بيت ذوي حاجة عندهم رأس شاة فأصابوا
~~شيئا فقالوا لو بعثنا بهذا الرأس إلى من هو أحوج إليه منا فبعثوا به فلم
~~يزل يدور بالمدينة حتى رجع إلى أصحابه الذين خرج من عندهم أولا وروى ابن
~~أبي شيبة عن أبي الأحوص عن منصور عن مجاهد قال ما من مؤمن يموت إلا بكى
~~عليه السماء والأرض أربعين صباحا وقال فلأنفسهم يمهدون قال في القبر وروى
~~الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبانة عن مجاهد قال كان يحج من بني إسرائيل مائة
~~ألف فإذا بلغوا أرصاف الحرم خلعوا نعالهم ثم دخلوا الحرم حفاة وقال يحيى بن
~~سعيد القطان قال مجاهد في قوله تعالى { يا مريم اقنتي لربك } قال اطلبي
~~الركود وفي قوله تعالى { واستفزز من استطعت منهم بصوتك } قال المزامير وقال
~~في قوله تعالى { أنكالا وجحيما } قال قيود وقال في قوله { لا حجة بيننا
~~وبينكم } قال لا خصومة وقال { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } قال عن كل لذة
~~في الدنيا وروى أبو الديبع عن جرير ابن عبد الحسيب عن منصور عن مجاهد قال
~~رن إبليس أربع رنات حين لعن وحين أهبط
# ____________________
# PageV09P0224
# وحين بعث النبي ( ص ) وحين أنزلت { الحمد لله رب العالمين } وأنزلت
~~بالمدينة وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن من ن أو نخر وروى ابن
~~نجيح عنه في قوله تعالى { أتبنون بكل ريع آية تعبثون } قال بروج الحمام
~~وقال في قوله تعالى ms4294 { أنفقوا من طيبات ما كسبتم } قال التجارة وروى ليث عن
~~مجاهد قال { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } قال استقاموا فلم
~~يشركوا حتى ماتوا وروى يحيى بن سعيد عن سفيان عن ابن أبجر عن طلحة بن مصرف
~~عن مجاهد { ولم يكن له كفوا أحد } قال صاحبة وقال ليث عن مجاهد قال النملة
~~التي كلمت سليمان كانت مثل الذئب العظيم
# وروى الطبراني عن أبي نجيح عن مجاهد قال كان الغلام من قوم عاد لا يحتلم
~~حتى يبلغ مائتي سنة وقال { سأل سائل } دعا داع وفي قوله [ ماء غدقا لنفتنهم
~~فيه ] حتى يرجعوا إلى علمي فيه [ لا يشركون بي شيئا ] قال لا يحبون غيري {
~~والذين يمكرون السيئات } قال هم المراؤون وفي قوله تعالى [ قل للذين آمنوا
~~يغفرون للذين لا يرجون أيام الله ] قال هم الدين لا يدرون أنعم الله عليهم
~~أم لم ينعم ثم قرأ [ وذكرهم بأيام الله ] قال أيامه نعمه ونقمه [ فردوه إلى
~~الله والرسلو ] فردوه إلى كتاب الله وإلى رسوله ما دام حيا فإذا مات فإلى
~~سنته [ واسبغ عليكم معمه ظاهرة وباطنة ] قال أما الظاهرة فالإسلام والقرآن
~~والرسول الرزق وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب وروى الحكم عن مجاهد
~~قال لما قدمت مكة نساء على سليمان عليه السلام رأت حطبا جزلا فقالت لغلام
~~سليمان هل يعرف مولاك كم وزن دخان هذا الحطب فقال الغلام دعى مولاي أنا
~~أعرف كم وزن دخانه فكيف مولاي قالت فكم وزنه فقال الغلام يوزن الحطب ثم
~~يحرق الحطب ويوزن رماده فما نقص فهو دخانه وقال في قوله تعالى { ومن لم يتب
~~فأولئك هم الظالمون } قال من لم يتب إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين
~~وقال ما من يوم ينقضي من الدنيا إلا قال ذلك اليوم الحمد لله الذي أراحني
~~من الدنيا وأهلها ثم تطوى عليه فيختم إلى يوم القيامة حتى يكون الله عز وجل
~~هو الذي يفض خاتمه وقال في قوله تعالى { يؤتي الحكمة من يشاء } قال العلم
~~والفقه وقال إذا ولى ms4295 الأمر منكم الفقهاء وفي قوله تعالى [ ولا تتبعوا السبل
~~فتفرق بكم عن سبيله ] قال البدع والشبهات وقال أفضل العبادة الرأي الحسن
~~يعني اتباع السنة وقال ما أدري أي النعمتين أفضل أن هداني للإسلام أو
~~عافاني من الأهواء وقال في رواية ألو الأمر منكم أصحاب محمد وربما قال أولو
~~العقل والفضل في دين الله عز وجل [ بما صنعوا قارعة ] قال السرية ] ويخلق
~~مالا تعلمون ] قال السوس في الثياب [ وهن العظم مني ] قال الأضراس [ حفيا ]
~~قال رحيما وروى عبدالله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب محمد بن أبي حاتم
~~بخط يده حدثنا
# ____________________
# PageV09P0225
# بشر بن الحارث حدثنايحيى بن يمان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال لو أن
~~رجلا أنفق مثل أحد في طاعة الله عز وجل لم يكن من المسرفين وفي قوله تعالى
~~{ وهو شديد المحال } قال العداوة [ بينهما برزخ لا يبغيان ] قال بينهما
~~حاجز من الله فلا يبغي الحلو على المالح ولا المالح على الحلو
# وقال ابن مندة ذكر محمد بن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش
~~قال كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها قال وذهب إلى حضرموت إلى
~~بئر برهوت قال وذهب إلى بابل قال وعليها وال صديق لمجاهد فقال مجاهد تعرض
~~على هاروت وماروت قال فدعا رجلا من السحرة فقال اذهب بهذا فاعرض عليه هاروت
~~وماروت فقال اليهودي بشرط أن لا تدعو الله عندهما قال مجاهد فذهب بي إلى
~~قلعة فقطع منها حجرا ثم قال خذ برجلي فهوى بي حتى انتهى إلى حوبة فإذا هما
~~معلقين منكسين كالجبلين العظيمين فلما رأيتهما قلت سبحان الله خالقكما قال
~~فاضطربا فكأن جبال الدنيا قد تدكدت قال فغشى علي وعلى اليهودي ثم أفاق
~~اليهودي قبلي فقال قم كدت أن تهلك نفسك وتهلكني
# وروى ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال يؤتى يوم القيامة بثلاثة نفر بالغنى
~~والمريض والعبد المملوك قال فيقول الله عز وجل للغني ما شغلك عن عبادتي
~~التي إنما خلقتك لها فيقول ms4296 يارب أكثرت لي من المال فطغيت فيؤتى بسليمان
~~عليه السلام في ملكه فيقول لذا انت كنت أكثر مالا واشد شغلا أم هذا قال
~~فيقول بل هذا يارب فيقول الله له فإن هذا لم يمنعه ما أوتى من الملك والمال
~~والشغل عن عبادتي قال ويؤتى بالمريض فيقول ما منعك عن عبادتي التي خلقتك
~~لها فيقول يارب شغلني عن هذا مرض جسدي فيؤتى بأيوب عليه السلام في ضره
~~وبلائه فيقول له أأنت كنت أشد ضرا ومرضا أم هذا فيقول بل هذا فيقول إن هذا
~~لم يشغله ضره ومرضه عن عبادتي ثم يؤتى بالمملوك فيقول الله له ما منعك من
~~عبادتي التي خلقتك لها فيقول رب فضلت علي أربابا فملكوني وشغلوني عن عبادتك
~~فيؤتى بيوسف عليه السلام في رقه وعبوديته فيقول الله له أأنت كنت أشد في
~~رقك وعبوديتك أم هذا فيقول بل هذا يارب فيقول الله فإن هذا لم يشغله ما كان
~~فيه من الرق عن عبادتي وروى حميد عن الأعرج عن مجاهد قال كنت أصحب ابن عمر
~~في السفر فإذا أردت أن أركب مسك ركابي فإذا ركبت سوى على ثيابي فرآني مرة
~~كأني كرهت ذلك في فقال يا مجاهد إنك لضيق الخلق وفي رواية صبحت ابن عمر
~~وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن رجل عن مجاهد قال
~~جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول منها حيث شاء وجعل له أعوان يتوفون
~~الأنفس ثم يقبضها
# ____________________
# PageV09P0226
# منهم وقال لما هبط آدم إلى الأرض قال له ابن للخراب ولد للفناء وروى
~~قتيبة عن جرير عن منصور عن مجاهد { ويلعنهم اللاعنون } قال تلعن عصاة بني
~~آدم دواب الأرض وما شاء الله حتى الحيات والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب
~~بني آدم وقال غيره تسلط الحشرات على العصاة في قبورهم لما كان ينالهم من
~~الشدة بسبب ذنوبهم فتلك الحشرات من العقارب والحيات هي السيئات التي
~~كانوايعملونها في الدنيا ويستلذونها صارت عذابا عليهم نسأل الله العافية
~~وقال { إن ms4297 الإنسان لربه لكنود } لكفور وقال الإمام أحمد حدثنا عمر بن
~~سليمان حدثني مسلم أبو عبد الله عن ليث عن مجاهد قال من لم يستحي من الحلال
~~خفت مؤنته وأراح نفسه وقال عمرو بن زروق حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد قال
~~[ فظن أن لن نقدر عليه أن لن نعاقبه بذنبه وبهذا الإسناد قال لم أكن أحسن
~~ما الزخرف حتى سمعتها في قراة عبد الله بيتا من ذهب وقال قتيبة بن سعيد
~~حدثنا خلف بن خليفة عن ليث عن مجاهد إن الله عز وجل ليصلح بصلاح العبد ولده
~~قال وبلغني أن عيسى عليه السلام كان يقول طوبى للمؤمن كيف يخلفه الله فيمن
~~ترك بخير وقال الفضيل بن عياض عن عبيد الكتب عن مجاهد في قوله تعالى [
~~وتقطعت بهم الأسباب ] الأوصال التي كانت بينهم في الدنيا وروى سفيان بن
~~عيينة عن سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى { لا يرقبون
~~في مؤمن إلا ولا ذمة } قال الأل الله عز وجل وقال في قوله تعالى ط [ بقية
~~الله خير لكم ] طاعة الله عز وجل وفي قوله تعالى [ ولمن خاف مقام ربه جنتان
~~] قال هو الذي يذكر الله عند الهم بالمعاصي وقال الفضيل بن عياض عن منصور
~~عن مجاهد { سيماهم في وجوههم } الخشوع وفي قوله تعالى [ وقوموا لله قانتين
~~] قال القنوت الركود والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله وكان
~~العلماء إذا قام أحدهم في الصلاة هاب الرحمن أن يشد بصره أو يلتفت أو يقلب
~~الحصا أو يعبث بشيء أو يحدث نفسه بشيء من الدنيا إلا خاشعا مادام في صلاتته
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو عمرو حدثنا ابن إدريس حدثني
~~عقبة بن إسحاق وأثنى عليه خيرا حدثنا ليث عن مجاهد قال كنت إذا رأيت العرب
~~استخفيتها وجدتها من وراء دينها فإذا دخلوا في الصلاة فكأنما أجساد ليست
~~فيها أرواح وروى الأعمش عنه قال إنما القلب منزلة الكف فإذا أذنب الرجل
~~ذنبا قبض هكذا ضم الخنصر ms4298 حتى ضم أصابعه كلها اصبعا اصبعا قال ثم يطبع
~~فكانوا يريدون ذلك الران قال الله تعالى { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
~~يكسبون } وروى قبيصة عن سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد [ بلى من كسب سيئة
~~وأحاطت به خطيئته ] قال الذنوب تحيط بالقلوب كالحائط المبني على الشيء
~~المحيط كلما عمل ذنبا ارتفعت حتى تغشى القلب حتى تكون هكذا ثم قبض يده ثم
~~قال هو الران وفي قوله [ بما
# ____________________
# PageV09P0227
# قدم وأخر ] قال أول عمل العبد وآخره [ وإلي ربك فارغب ] قال إذا فرغت من
~~أمر الدنيا فقمت إلى الصلاه فاجعل رغبتك إليه ونيتك له
# وعن منصور عن مجاهد [ النفس المطمئنة ] قال هي النفس التي قد أيقنت أن
~~الله ربها وضربت حاشا لأمره وطاعته وروى عبد الله بن المبارك عن ليث عن
~~مجاهد قال ما من ميت يموت إلا عرض عليه أهل مجلسه إن كان من أهل الذكر فمن
~~أهل الذكر وإن كان من أهل اللهو فمن أهل اللهو وقال أحمد حدثنا هاشم ين
~~القاسم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد بن مجاهد قال قال إبليس إن يعجزني ابن
~~آدم فلن يعجزني من ثلاث خصال أخذ مال بغير حق وإنفاقه في غير حقه وقال أحمد
~~حدثنا ابن نمير قال قال الأعمش كنت إذا رأيت مجاهدا ظننت أنه حر مندح قد ضل
~~حماره فهو مهتم وعن ليث عن مجاهد قال من أكرم نفسه وأعزها أذل دينه ومن أذل
~~نفسه أعز دينه وقال شعبة عن الحكم عن مجاهد قال قال لي يا أبا الغازي كم
~~لبث نوح في الأرض قال قلت ألف سنة إلا خمسين عاما قال فإن الناس لم يزدادوا
~~في أعمارهم وأجسادهم وأخلاقهم إلا نقصا وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي
~~علية عن ليث عن مجاهد قال ذهبت العلماء فما بقى إلا المتعلمون وما المجتهد
~~فيكم إلا كاللاعب فيمن كان قبلكم وروى ابن أبي شيبة أيضا عن ابن إدريس عن
~~ليث عن مجاهد قال لو لم يصب المسلم من ms4299 أخيه إلا أن حياء منه يمنعه من
~~المعاصي لكان في ذلك خير وقال الفقيه من يخاف الله وإن قل علمه والجاهل من
~~عصى الله وإن كثر علمه وقال إن العبد إذا أقبل على الله بقلبه أقبل الله
~~بقلوب المؤمنين إليه وقال في قوله تعالى { وثيابك فطهر } قال عملك فأصلح [
~~واسألوا الله من فضله ] قال ليس من عرض الدنيا [ والذي جاء بالصدق وصدق به
~~] قال هم الذين يجيئون بالقرآن قد اتبعوه وعملوا بما فيه وقال يقول القرآن
~~للعبد إني معك ما اتبعتني فإذا لم تعمل بي اتبعتك { ولا تنس نصيبك من
~~الدنيا } قال خذ من دنياك لآخرتك وذلك أن تعمل فيها بطاعة الله عز وجل وقال
~~داود بن المحبر عن عباد بن كثير عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه مجاهد بن
~~جبير قال قلت لابن عمر أي حجاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا قال من جمع ثلاث
~~خصال نية صادقة وعقلا وافرا ونفقة من حلال فذكرت ذلك لابن عباس فقال صدق
~~فقلت إذا صدقت نيته وكانت نفقته من حلال فماذا يضره قلة عقله فقال يا أبا
~~حجاج سألتني عما سألت عنه رسول الله ( ص ) فقال والذي نفسي بيده ما أطاع
~~العبد الله بشيء أفضل من حسن العقل ولا يقبل الله صوم عبد ولا صلاته ولا
~~شيئا مما يكون من عمله من أنواع الخير إن لم يعمل بعقل ولو أن جاهلا فاق
~~المجتهدين في العبادة كان ما يفسد أكثر
# ____________________
# PageV09P0228
# مما يصلح قلت ذكر العقل في هذا الحديث ورفعه إلى النبي ( ص ) من المنكرات
~~والموضوعات والثلاث الخصال موقوفة على ابن عمر من قوله من جمع ثلاث خصال
~~إلى قوله قال ابن عباس صدق والباقي لا يصح رفعه ولا وقفه وداود بن المحبر
~~كنيته أبو سليمان قال الحاكم حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة
~~حدث بها عنه الحارث بن أبي أسامة وله كتاب العقل وأكثر ما أودع ذلك الكتاب
~~موضوع على رسول الله ( ص ) وذكر العقل مرفوعا في هذه الرواية ms4300 لعلة من
~~جملتها والله أعلم وقد كذبه أحمد بن حنبل ]
# مصعب بن سعد بن أبي وقاص تابعي جليل القدر موسى بن طلحة بن عبيد الله
~~التميمي كان يلقب بالمهدي لصلاحه كان تابعيا جليل القدر من سادات المسلمين رحمه الله
# ثم دخلت سنة أربع ومائة
# فيها قاتل سعيد بن عمرو الحرشي نائب خراسان أهل الصغد وحاصر أهل خجندة
~~وقتل خلقا كثيرا وأخذ أموالا جزيلة وأسر رقيقا كثيرا جدا وكتب بذلك إلى
~~يزيد بن عبد الملك لأنه هو الذي ولاه وفي ربيع الأول منها عزل يزيد بن
~~عبدالملك عن إمرة الحرمين عبدالرحمن ابن الضحاك بن قيس وكان سببه أنه خطب
~~فاطمة بنت الحسين فامتنعت من قبول ذلك فألح عليها وتوعدها فأرسلت إلى يزيد
~~تشكوه إليه فبعث إلى عبد الواحد بن عبد الله النضري نائب الطائف فولاه
~~المدينة وأن يضرب عبد الرحمن بن الضحاك حتى يسمع صوته أمير المؤمنين وهو
~~متكئ على فراشه بدمشق وأن يأخذ منه أربعين ألف دينار فلما بلغ ذلك عبد
~~الرحمن ركب إلى دمشق واستجار بمسلمة بن عبد الملك فدخل على أخيه فقال إن لي
~~إليك حاجة فقال كل حاجة تقولها فهي لك إلا أن تكون ابن الضحاك فقال هو
~~والله حاجتي فقال والله لا أقبلها ولا أعفو عنه فرده إلى المدينة فتسلمه
~~عبد الواحد فضربه وأخذ ماله حتى تركه في جبة صوف فسأل الناس بالمدينة وكان
~~قد باشر نيابة المدينة ثلاث سنين وأشهرا وكان الزهري قد أشار عليه برأي
~~سديد وهو أن يسأل العلماء إذا أشكل عليه أمر فلم يقبل ولم يفعل فأبغضه
~~الناس وذمه الشعراء ثم كان هذا آخر أمره
# وفيها عزل عمر بن هبيرة سعيد بن عمرو الحرشي وذلك أنه كان يستخف بأمر
~~ابن هبيرة فلما عزله أحضره بين يديه وعاقبه وأخذ منه أموالا كثيرة
~~وأمربقتله ثم عفا عنه وولى على خراسان مسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة
~~الكلابي فسار إليها فاستخلص أموالا كانت منكسرة في
# ____________________
# PageV09P0229
# أيام سعيد بن عمرو الحرشي وفيها غزا الجراح ms4301 بن عبد الله الحكمي نائب
~~أرمينية وأذربيجان أرض الترك ففتح بلنجر وهزم الترك وغرقهم وذراريهم في
~~الماء وسبى منهم خلقا كثيرا وافتتح عامة الحصون التي تلى بلنجر وأجلى عامة
~~أهلها والتقى هو والخاقان االملك فجرت بينهم وقعة هائلة آل الأمر فيها إلى
~~أن انهزم خاقان وتبعهم المسلمون فقتلوا منهم مقتلة عظيمة قتل فيها خلق كثير
~~لا يحصون وحج بالناس في هذه السنة عبد الواحد بن عبد الله النضري أمير
~~الحرمين والطائف وعلى نيابة العراق وخراسان عمر ونائبه على خراسان مسلم بن
~~سعيد يومئذ وفي هذه السنة ولد السفاح وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن
~~على بن عبدالله بن عباس الملقب بالسفاح أول خلفاء بني العباس وقد بايع أباه
~~في الباطن جماعة من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
# خالد بن سعدان الكلاعي
# [ له روايات عن جماعة من الصحابة وكان تابعيا جليلا وكان من العلماء
~~وأئمة الدين المعدودين المشهورين وكان يسبح كل يوم أربعين ألف تسبيحة وهو
~~صائم وكان إمام أهل حمص وكان يصلي التراويح في شهر رمضان فكان يقرأ فيها في
~~كل ليلة ثلث القرآن وروى الجوزجاني عنه أنه قال من اجترأ على الملاوم في
~~مراد الحق قلب الله تلك المحامد عليه ذما وروى ابن أبي الدنيا عنه قال ما
~~من عبد إلا وله أربعة أعين عينان في وجهه يبصر بهما أمر دنياه وعينان في
~~قلبه يبصر بهما أمر آخرته فإذا أراد الله بالعبد خيرا فتح عينيه اللتين في
~~قلبه فأبصر بهما أمر آخرته وهما غيب فأمن الغيب بالغيب وإذا أراد الله
~~بالعبد خلاف ذلك ترك العبد القلب على ما هو عليه فتراه ينظر فلا ينتفعن
~~فإذا نظر بقلبه نفع وقال بصر القلب من الآخرة وبصر العينين من الدنيا وله
~~فضائل كثيرة رحمه الله تعالى ]
# عامر بن سعد بن أبي وقاص الليثي له روايات كثيرة عن أبيه وغيره وهو
~~تابعي جليل ثقة مشهور
# عامر بن شراحيل الشعبي
# توفي فيها في قول [ كان الشعبي من شعب همدان كنيته أبو ms4302 عمرو وكان علامة
~~أهل الكوفة كان إماما حافظا ذا فنون وقد أدرك خلقا من الصحابة وروى عنهم
~~وعن جماعة من التابعين وعنه أيضا روى جماعة من التابعين قال أبو مجلز ما
~~رأيت أفقه من الشعبي وقال مكحول ما رأيت أحدا أعلم بسنة ماضية منه وقال
~~داود الأودى قال لي الشعبى قم معي هاهنا حتى أفيدك علما بل هو رأس العلم
~~قلت أي شيء تفيدني قال إذا سئلت عما لا تعلم فقل الله أعلم فإنه
# ____________________
# PageV09P0230
# علم حسن وقال لو أن رجلا سافر من أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما يستقبل
~~من عمره ما رأيت سفره ضائعا ولو سافر في طلب الدنيا أو الشهوات إلى خارج
~~هذا المسجد لرأيت سفره عقوبة وصياعا وقال العلم أكثر من عدد الشعر فخذ من
~~كل شيء أحسنه ]
# أبو بردة بن أبو موسى الأشعري
# تولى قضاء الكوفة قبل الشعبي فإن الشعبي تولى في خلافة عمر بن عبد
~~العزيز واستمر إلى أن مات وأما أبو بردة فإنه كان قاضيا في زمن الحجاج ثم
~~عزله الحجاج وولى أخاه أبا بكر وكان أبو بردة فقيها حافظا عالما له روايات كثيرة
# أبو قلابة الجرمي
# [ عبد الله بن يزيد البصري له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم
~~وكان من كبار الأئمة والفقهاء وطلب للقضاء فهرب منه وتغرب قدم الشام فنزل
~~داريا وبها مات رحمه الله قال أبو قلابة إذا أحدث الله لك علما فأحدث له
~~عبادة ولم يكن همك ما تحدث به الناس فلعل غيرك ينتفع ويستغني وأنت في
~~الظلمة تتعثر وإني لأرى هذه المجالس إنما هي مناخ البطالين وقال إذا بلغك
~~عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذرا جهدك فإن لم تجد له عذرا فقل لعل لأخي
~~عذرا لا أعلمه ]
# ثم دخلت سنة خمس ومائة
# فيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمي بلاد اللان وفتح حصونا كثيرة وبلادا
~~متسعة الأكناف من وراء بلنجر واصاب غنائم جمة وسبى خلقا من أولاد الأتراك
~~وفيها غزا مسلم بن سعيد بلاد الترك وحاصر ms4303 مدينة عظيمة من بلاد الصغد فصالحه
~~ملكها على مال كثير يحمله إليه وفيها غزا سعيد بن عبد الملك بن مروان بلاد
~~الروم فبعث بين يديه سرية ألف فارس فأصيبوا جميعا
# وفيها لخمس بقين من شعبان منها توفي أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان بأربد من أرض البلقاء يوم الجمعة وعمره ما بين الثلاثين والأربعين
~~وهذه ترجمته هو
# يزيد بن عبد الملك بن مروان أبو خالد القرشي الأموي أمير المؤمنين وأمه
~~عاتكة بنت يزيد بن معاوية قيل إنها دفنت بقبر عاتكة فنسبت المحلة إليها
~~والله أعلم بويع له بالخلافة بعد عمر بن عبد العزيز في رجب من سنة إحدى
~~ومائة بعهد من أخيه سليمان أن يكون الخليفة بعد عمر ابن عبد العزيز لخمس
~~بقين من رجب قال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا كثير بن هشام ثنا جعفر ابن
~~برقان حدثني الزهري قال كان لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم في عهد
~~رسول الله ( ص ) وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلما ولى الخلافة معاوية ورث
~~المسلم من الكافر ولم يورث الكافر من
# ____________________
# PageV09P0231
# المسلم وأخذ بذلك الخلفاء من بعده فلما قام عمر بن عبد العزيز راجع السنة
~~الأولى وتبعه في ذلك يزيد بن عبد الملك فلما قام هشام أخذ بسنة الخلفاء
~~يعني أنه ورث المسلم من الكافر وقال الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال بينما
~~نحن عند مكحول إذ أقبل يزيد بن عبد الملك فهممنا أن نوسع له فقال مكحول
~~دعوه يجلس حيث انتهى به المجلس يتعلم التواضع
# وقد كان يزيد هذا يكثر من مجالسة العلماء قبل أن يلي الخلافة فلما ولي
~~عزم على أن يتأسى بعمر بن عبد العزيز فما تركه قرناء السوء وحسنوا له الظلم
~~قال حرملة عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال لما ولي يزيد بن
~~عبد الملك قال سيروا بسيرة عمر فمكث كذلك أربعين ليلة فأتى بأربعين شيخا
~~فشهدوا له أنه ما على الخلفاء من حساب ولا عذاب وقد ms4304 اتهمه بعضهم في الدين
~~وليس بصحيح إنما ذاك ولده الوليد بن يزيد كما سيأتي أما هذا فما كان به بأس
~~وقد كتب إليه عمر بن عبد العزيز أما بعد فأنى لا أراني إلا ملما بي وماأرى
~~الأمر إلا سيفضي إليك فالله الله في أمة محمد فإنك عما قليل ميت فتدع
~~الدنيا إلى من لا يعذرك والسلام وكتب يزيد بن عبد الملك إلى أخيه هشام أما
~~بعد فإن أمير المؤمنين قد بلغه أنك استبطأت حياته وتمنيت وفاته ورمت
~~الخلافة وكتب في آخره % تمنى رجال أن أموت وإن أمت % فتلك سبيل لست فيها
~~بأوحد % % وقد علموا لو ينفع العلم عندهم % متى مت ما الباغي علي بمخلد %
~~منيته تجري لوقت وحتفه % يصادفه يوما على غير موعد % % فقل للذي يبقى خلاف
~~الذي مضى % تهيأ لأخرى مثلها وكأن %
# قد فكتب إليه هشام جعل الله يومي قبل يومك وولدي قبل ولدك فلا خير في
~~العيش بعدك ولقد كان يزيد هذا يحب حظية من حظاياه يقال لها حبابة بتشديد
~~الباء الأولى والصحيح تخفيفها واسمها عالية وكانت جميلة جدا وكان قد
~~اشتراها في زمن أخيه بأربعة آلاف دينار من عثمان بن سهل بن حنيف فقال له
~~أخوه سليمان لقد هممت أحجر على يديك فباعها فلما أفضت إليه الخلافة قالت له
~~امرأته سعدة يوما يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من أمر الدنيا شيء قال
~~نعم حبابة فبعثت امرأته فاشترتها له ولبستها وصنعتها وأجلستها من وراء
~~الستارة وقالت له أيضا يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من أمر الدنيا شيء
~~قال أو ما أخبرتك فقالت هذه حبابة وأبرزتها له وأخلته بها وتركته وإياها
~~فحظيت الجارية عنده وكذلك زوجته أيضا فقال يوما أشتهي أن أخلو بحبابة في
~~قصر مدة من الدهر لا يكون عندنا أحد ففعل ذلك وجمع إليه في قصره ذلك حبابة
~~وليس عنده في أحد وقد فرش له بأنواع الفرش والبسط الهائلة والنعمة الكثيرة السابغة
# ____________________
# PageV09P0232
# فبينما هو معها في ذلك القصر عل أسر حال وأنعم ms4305 بال وبين يديهما عنب
~~يأكلان منه إذ رماها بحبة عنب وهي تضحك فشرقت بها فماتت فمكث أياما يقبلها
~~ويرشفها وهي ميتة حتى أنتنت وجيفت فأمر بدفنها فلما دفنها أقام أياما عندها
~~على قبرها هائما ثم رجع إلى المنزل ثم عاد إلى قبرها فوقف عليه وهو يقول %
~~فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا % فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد % % وكل
~~خليل زارني فهو قاتل % من أجلك هذا هامة اليوم أو غد %
# ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه وكان مرضه بالسل وذلك السواد
~~سواد الأردن يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان من هذه السنة أعني سنة خمس ومائة
# وكانت خلافته أربع سنين وشهرا على المشهور وقيل أقل من ذلك وكان عمره
~~ثلاثا وثلاثين سنة وقيل خمسا وقيل ستا وقيل ثمانيا وقيل تسعا وثلاثين وقيل
~~أنه بلغ الأربعين فالله أعلم
# وكان طويلا جسيما أبيض مدور الوجه أفقم الفم لم يشب وقيل أنه مات
~~بالجولان وقيل بحوران وصلى عليه ابنه الوليد بن يزيد وعمره خمس عشرة سنة
~~وقيل بل صلى عليه أخوه هشام بن عبد الملك وهو الخليفة بعده وحمل على أعناق
~~الرجال حتى دفن بين باب الجابية وباب الصغير بدمشق وكان قد عهد بالأمر من
~~بعده لأخيه هشام ومن بعده لولده الوليد بن يزيد فبايع الناس من بعده هشاما
# خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان
# بويع له بالخلافة يوم الجمعة بعد موت أخيه لخمس بقين من شعبان من هذه
~~السنة أعني سنة خمس ومائة وله من العمر أربع وثلاثون سنة واشهر لأنه ولد
~~لما قتل أبوه عبد الملك مصعب بن الزبير في سنة ثنتين وسبعين فسماه منصور
~~تفاؤلا ثم قدم فوجد أمه قد أسمته باسم أبيها هشام فأقره قال الواقدي أتته
~~الخلافة وهو الديثونة في منزل له فجاءه البريد بالعصا والخاتم فسلم عليه
~~بالخلافة فركب من الرصافة حتى أتى دمشق فقام بأمر الخلافة أتم القيام فعزل
~~في شوال منها عن إمرة العراق وخراسان عمر بن هبيرة وولى عليها خالد ms4306 بن
~~عبدالله القسري وقيل أنه استعمله على العراق في سنة ست ومائة والمشهور
~~الأول وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال أمير
~~المؤمنين أخو أمه عائشة بنت هشام بن إسماعيل ولم تلد من عبد الملك سواه حتى
~~طلقها لأنها كانت حمقاء وفيها قوى أمر دعوة بني العباس في السر بأرض العراق
~~وحصل لدعاتهم أموال جزيلة يستعينون بها على أمرهم وما هم بصدده وفيها توفي من الأعيان
# أبان بن عثمان بن عفان
# تقدم ذكر وفاته سنة خمس وثمانين كان من فقهاء التابعين وعلمائهم قال
~~عمرو بن شعيب
# ____________________
# PageV09P0233
# ما رأيت أعلم منه بالحديث والفقه وقال يحيى بن سعيد القطان فقهاء المدينة
~~عشرة ذكر أبان بن عثمان أحدهم وخارجة بن زيد وسالم بن عبد الله وسعيد بن
~~المسيب وسليمان بن يسار وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة وعروة والقاسم
~~وقبيصة بن ذؤيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال محمد ابن سعد كان به صمم ووضح
~~واصابه الفالح قبل أن يموت بسنة وتوفي سنة خمس ومائة أبو رجاء العطاردي
~~عامر الشعبي في قول وقد تقدم وكثير عزة في قول وقيل في التي بعدها كما سيأتي
# ثم دخلت سنة ست ومائة
# ففيها عزل هشام بن عبد الملك عن إمرة المدينة ومكة والطائف عبد الواحد
~~بن عبد الله النضري وولى على ذلك كله ابن خاله إبراهيم بن هشام بن إسماعيل
~~المخزومي وفيها غزا سعيد بن عبد الملك الصائفة وفيها غزا مسلم بن سعيد
~~مدينة فرغانة ومعاملتها فلقيه عندها الترك وكانت بينهم وقعة هائلة قتل فيها
~~الخاقان وطائفة كبيرة من الترك وفيها أوغل الجراح الحكمى في أرض الخزر
~~فصالحوه وأعطوه الجزية والخراج وفيها غزا الحجاج بن عبد الملك اللان فقتل
~~خلقا كثيرا وغنم وسلم وفيها عزل خالد بن عبد الله القسري عن إمرة خراسان
~~مسلم بن سعيد وولى عليها أخاه أسد بن عبد الله القسري وحج بالناس في هذه
~~السنة أمير المؤمنين هشام بن الملك وكتب إلى أبي الزناد قبل دخوله المدينة ms4307
~~ليتلقاه ويكتب له مناسك الحج ففعل فتلقاه الناس من المدينة إلى أثناء
~~الطريق وفيهم أبو الزناد قد امتثل ما أمر بهن وتلقاه فيمن تلقاه سعيد بن
~~عبدالله ابن الوليد بن عثمان بن عفان فقال له يا أمير المؤمنين إن أهل بيتك
~~في مثل هذه المواطن الصالحة لم يزالوا يلعنون أبا تراب فالعنه أنت أيضا قال
~~أبو الزناد فشق ذلك على هشام وأستثقله وقال ما قدمت لشتم أحد ولا لعنة أحد
~~إنما قدمنا حجاجا ثم أعرض عنه وقطع كلامه وأقبل على أبي الزناد يحادثه ولما
~~انتهى إلى مكة عرض له إبراهيم بن طلحة فتظلم إليه في أرض فقاله له أين كنت
~~عند عبد الملك قال ظلمني قال فالوليد قال ظلمني قال فسليمان قال ظلمني قال
~~فعمر ابن عبد العزيز قال ردها علي قال فيزيد قال انتزعها من يدي وهي الآن
~~في يدك فقال له هشام أما لو كان فيك مضرب لضربتك فقال بلى في مضرب بالسوط
~~والسيف فانصرف عنه هشام وهو يقول لمن معه ما رأيت أفصح من هذا وفيها كان
~~العامل على مكة والمدينة والطائف إبراهيم بن هشام بن إسماعيل وعلى العراق
~~وخراسان خالد القسري والله سبحانه وتعالى أعلم
# وممن توفى فيها سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمرو الفقيه أحد
~~الفقهاء وأحد العلماء وله روايات عن أبيه وغيره وكان من العباد الزهاد ولما
~~حج هشام بن عبد الملك دخل
# ____________________
# PageV09P0234
# الكعبة فإذا هو بسالم بن عبدالله فقال له سالم سلني حاجة فقال إني لأستحي
~~من الله أن أسأل في بيته غيره فلما خرج سالم خرج هشام في أثره فقال له الآن
~~قد خرجت من بيت الله فسلني حاجة فقال سالم من حوائج الدنيا أم من حوائج
~~الآخرة قال من حوائج الدنيا فقال سالم إني ما سألت الدنيا من يملكها فكيف
~~أسألها من لا يملكها وكان سالم خشن العيش يلبس الصوف الخشن وكان يعالج بيده
~~أرضا له وغيرها من الأعمال ولا يقبل من الخلفاء وكان متواضعا وكان ms4308 شديد
~~الأدمة وله من الزهد والروع شيء كثير
# وطاوس بن كيسان اليماني من أكبر أصحاب ابن عباس وقد ترجمناهم في كتابنا
~~التكميل ولله الحمد انتهى وقد زدنا هنا في ترجمة سالم بن عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب زيادة حسنة فأما طاوس فهو أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان اليماني
~~فهو أول طبقة أهل اليمن من التابعين وهو من أبناء الفرس الذين أرسلهم كسرى إلى اليمن
# أدرك طاوس جماعة من الصحابة وروى عنهم وكان أحد الأئمة الأعلام قد جمع
~~العبادة والزهادة والعلم النافع والعمل الصالح وقد أدرك خمسين من الصحابة
~~وأكثر روايته عن ابن عباس وروى عنه خلق من التابعين وأعلامهم منهم مجاهد
~~وعطاء وعمرو بن دينار وإبراهيم ابن ميسرة وأبو الزبير ومحمد بن المنكدر
~~والزهري وحبيب بن أبي ثابت وليث بن أبي سليم والضحاك بن مزاحم وعبد الملك
~~بن ميسرة وعبد الكريم بن المخارق ووهب بن منبه والمغيرة ابن حكيم الصنعاني
~~وعبد الله بن طاوس وغير هؤلاء
# توفي طاوس بمكة حاجا وصلى عليه الخليفة هشام بن عبد الملك ودفن بها رحمه
~~الله تعالى قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال قال أبي مات طاوس بمكة
~~فلم يصلوا عليه حتى بعث هشام ابنه بالحرس قال فلقد رأيت عبدالله بن الحسن
~~واضعا السرير على كاهله قال ولقد سقطت قلنسوة كانت عليه ومزق رداؤه من خلفه
~~يعني من كثرة الزحام فكيف لا وقد قال النبي ( ص ) الإيمان يمان وقد خرج من
~~اليمن خلق من هؤلاء المشار إليهم في هذا وغيره منهم أبو مسلم وأبو إدريس
~~ووهب وكعب وطاوس وغير هؤلاء كثير وروى ضمرة عن ابن شوذب قال شهدت جنازة
~~طاوس بمكة سنة خمس ومائة فجعلوا يقولون رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حجة
# وقال عبد الرزاق حدثنا أبي قال توفي طاوس بالمزدلفة أو بمنى حاجا فلما
~~حمل أخذ عبد الله بن الحسن بن علي بقائمة سريره فما زايله حتى بلغ القبر
~~وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق
# ____________________
# PageV09P0235
# قال قدم طاوس ms4309 بمكة فقدم أمير المؤمنين فقيل لطاوس إن من فضله ومن ومن فلو
~~أتيته قال مالي إليه حاجة فقالوا إنا نخاف عليك قال فما هو إذا كما تقولون
~~وقال ابن جرير قال لي عطاء جاءني طاوس فقال لي يا عطاء إياك أن ترفع حوائجك
~~إلى من أغلق دونك بابه وجعل دونه حجابه وعليك بطلب من بابه لك مفتوح إلى
~~يوم القيامة طلب منك أن تدعوه ووعدك الإجابة وقال ابن جريج عن مجاهد عن
~~طاوس { أولئك ينادون من مكان بعيد } قال بعيد من قلوبهم وروى الأحجري عن
~~سفيان عن ليث قال قال لي طاوس ما تعلمت من العلم فتعلمه لنفسك فإن الأمانة
~~والصدق قد ذهبا من الناس وقال عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن الصلت
~~بن راشد قال كنا عند طاوس فجاءه مسلم بن قتيبة بن مسلم صاحب خراسا فسأله عن
~~شىء فانتهره طاوس فقلت هذا مسلم بنقتيبة بن مسلم صاحب خراسان قال ذاك أهون
~~له علي وقال لطاوس إن منزلك قد استرم فقال أمسينا
# وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس في قوله تعالى { وخلق الإنسان
~~ضعيفا } قال في أمور النساء ليس يكون في شيء أضعف منه في النساء وقال أبو
~~بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس عن
~~أبيه قال لقى عيسى بن مريم عليه السلام إبليس فقال إبليس لعيسى أما علمت
~~أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك قال نعم قال إبليس فأوف بذروة هذا الجبل
~~فترد منه فانظر أتعيش أم لا قال عيسى أما علمت أن الله تعالى قال لا يجربني
~~عبدي فإني أفعل ما شئت وفي رواية عن الزهري عنه قال قال عيسى إن العبد لا
~~يختبر ربه ولكن الرب يختبر عبده وفي رواية أخرى إن العبد لا يبتلي ربه ولكن
~~الرب يبتلي عبده قال فخصمه عيسى عليه السلام وقال فضيل بن عياض عن ليث عن
~~طاوس قال حج الأبرار على الرحال رواه عبد ms4310 الله بن أحمد عنه وقال
# الإمام أحمد حدثنا أبو ثميلة عن ابن أبي داود قال رأيت طاوسا وأصحابا له
~~إذا صلوا العصر استقبلوا القبلة ولم يكلموا أحدا وابتهلوا إلى الله تعالى
~~في الدعاء وقال من لم يبخل ولم يل مال يتيم لم ينله جهد البلاء روى عنه أبو
~~داود الطيالسي وقد رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن المنذر عن موسى بن
~~إسماعيل عن أبي داود فذكره وقال لابنه يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن
~~لم تكن منهم ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل
~~شيء غاية وغاية المرء حسن عقله وسأله رجل عن مسألة فانتهره فقال يا أبا عبد
~~الرحمن إني أخوك قال أخي من دون الناس وفي رواية أن رجلا من الخوارج سأله
~~فانتهره فقال إني أخوك فقال إني أخوك قال أمن بين المسلمين كلهم وقال عفان
~~عن حماد بن زيد عن أيوب قال سأل
# ____________________
# PageV09P0236
# رجل طاوسا عن شيء فانتهره ثم قال تريد أن تجعل في عنقي حبلا ثم يطاف بي
~~ورأى طاوس رجلا مسكينا في عينه عمش وفي ثوبه وسخ فقال له عد إن الفقر من
~~الله فأين أنت من الماء
# وروى الطبراني عنه قال إقرار ببعض الظلم خير من القيام فيه وعن عبد
~~الرزاق عن داود عن ابن إبراهيم أن الأسد حبس الناس ليلة في طريق الحج فدق
~~الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم الأسد فنزل الناس يمينا وشمالا
~~فألقوا أنفسهم وقام طاووس يصلي فقال له رجل وفي رواية فقال ابنه ألا تنام
~~فإنك قد سهرت ونصبت هذه الليلة فقال وهل ينام السحر أحد وفي رواية ما كنت
~~أظن أحدا ينام السحر وروى الطبراني من طريق عبد الرزاق عن أبي جريج وابن
~~عيينة قالا حدثنا ابن طاوس قال قلت لأبي ما أفضل ما يقال على الميت قال الإستغفار
# وقال الطبراني حدثنا عبدالرزاق قال سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني
~~يحدث أن محمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى ms4311 بعث إلى طاوس بسبعمائة دينار وقال
~~للرسول إن أخذها منك فإن الأمير سيكسوك ويحسن إليك قال فخرج بها حتى قدم
~~على طاوس الجند فقال يا أبا عبدالرحمن نفقة بعث بها الأمير إليك فقال مالي
~~بها من حاجة فأراده على أخذها بكل طريق فأبى أن يقبلها فغفل طاوس فرمى بها
~~الرجل من كوة في البيت ثم ذهب راجعا إلى الأمير وقال قد أخذها فمكثوا حينا
~~ثم بلغهم عن طاوس ما يكرهون أو شيء يكرهونه فقالوا ابعثوا إليه فليبعث
~~إلينا بمالنا فجاءه الرسول فقال المال الذي بعثه إليك الأمير رده إلينا
~~فقال ما قبضت منه شيئا فرجع الرسول إليهم فأخبرهم فعرفوا أنه صادق فقالوا
~~انظروا الذي ذهب بها إليه فأرسلوه إليه فجاءه فقال المال الذي جئتك به يا
~~أبا عبد الرحمن قال هل قبضت منه شيئا قال لا قال فقام إلى المكان الذي رمى
~~به فيه فوجدها كما هي وقد بنت عليها العنكبوت فأخذها فذهب بها إليهم
# ولما حج سليمان بن عبدالملك قال انظروا إلي فقيها أسأله عن بعض المناسك
~~قال فخرج الحاجب يلتمس له فمر طاوس فقالوا هذا طاوس اليماني فأخذه الحاجب
~~فقال أجب أمير المؤمنين فقال اعفني فأبى فأدخله عليه قال طاوس فلما وقفت
~~بين يديه قلت إن هذا المقام يسألني الله عنه فقال يا أمير المؤمنين إن صخرة
~~كانت على شفير جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت في قرارها أتدري لمن
~~أعدها الله قال لا ويلك لمن أعدها الله قال لمن أشركه الله في حكمه فجار
~~وفي رواية ذكرها الزهري أن سليمان رأى رجلا يطوف بالبيت له جمال وكمال فقال
~~من هذا يازهري فقلت هذا طاوس وقد أدرك عدة من الصحابة فأرسل
# ____________________
# PageV09P0237
# إليه سليمان فأتاه فقال لو ما حدثتنا فقال حدثني أبوموسى قال قال رسول
~~الله ( ص ) إن أهون الخلق على الله عز وجل من ولى من أمور المسلمين شيئا
~~فلم يعدل فيهم فتغير وجه سليمان فأطرق طويلا ثم رفع رأسه إليه فقال لو ما
~~حدثتنا فقال ms4312 حدثني رجل من أصحاب النبي ( ص ) قال ابن شهاب ظننت أنه أراد
~~عليا قال دعاني رسول الله ( ص ) إلى طعام في مجلس من مجالس قريش ثم قال إن
~~لكم على قريش حقا ولهم على الناس حق ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا
~~عدلوا وإذا ائتمنوا أدوا فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال فتغير وجه سليمان وأطرق طويلا
~~ثم رفع رأسه إليه وقال لوما حدثتنا فقال حدثني ابن عباس أن آخر آية نزلت من
~~كتاب الله { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم
~~لا يظلمون }
# وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر عن ابن عيينة عن إبراهيم
~~بن ميسرة قال قال عمر بن عبدالعزيز لطاوس ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين
~~يعني سليمان فقال طاوس مالي إليه من حاجة فكأنه عجب من ذلك قال سفيان وحلف
~~لنا إبراهيم وهو مستقبلا لكعبة ورب هذا البيت ما رأيت أحدا الشريف والوضيع
~~عنده بمنزلة واحدة إلا طاوس قال وجاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس إلى
~~جنب طاوس فلم يلتفت إليه فقيل له جلس إليك أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه
~~قال أردت أن يعلم هو وأبوه أن لله عبادا يزهدون فيهم وفيما في أيديهم وقد
~~روى عبد الله بن أحمد عن ابن طاوس قال خرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى
~~وكنت أخاف أبي من الحكام لشدته وغلظة عليهم قال وكان في تلك القرية عامل
~~لمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف يقال له أيوب بن يحيى وقيل يقال له ابن
~~نجيح وكان من أخبث عمالهم كبرا وتجبرا قال فشهدنا صلاة الصبح في المسجد
~~فإذا ابن نجيح قد أخبر بطاوس فجاء فقد بين يدي طاوس فسلم عليه فلم يجبه ثم
~~كلمه فأعرض عنه ثم عدل إلى الشق الآخر فأعرض عنه فملما رأيت ما به قمت إليه
~~وأخذت بيده ثم قلت له إن أبا عبدالرحمن لم يعرفك فقال ms4313 طاوس بلى إني به
~~لعارف فقال الأمير إنه بي لعارف ومعرفته بي فعلت بي ما رأيت ثم مضى وهو
~~ساكت لا يقول شيئا فلما دخلت المنزل قال لي أبي يالكع بينما أنت تقول أريد
~~أخرج عليهم بالسيف لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك
# وقال أبو عبد الله الشامي أتيت طاوسا فاستأذنت عليه فخرج إلى ابنه شيخ
~~كبير فقلت أنت طاوس فقال لا أنا ابنه فقلت إن كنت أنت ابنه فإن الشيخ قد
~~خرف فقال إن العالم لا يخرف فدخلت عليه فقال طاوس سل فأوجز فقلت إن أوجزت أو جزت لك
# ____________________
# PageV09P0238
# فقال تريد أن أجمع لك في مجلسي هذا التوراة والانجيل والفرقان قال قلت
~~نعم قال خف الله مخافة لا يكون عندك شيء أخوف منه وارجه رجاء هو أشد من
~~خوفك إياه وأحب للناس ما تحب لنفسك
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال يجاء يوم القيامة بالمال وصاحبه فيتحاجان فيقول صاحب
~~المال للمال جمعتك في يوم كذا في شهر كذا في سنة كذا فيقول المال ألم أقض
~~لك الحوائج أنا الذي حلت بينك وبين أن تصنع فيما أمرك الله عز وجل من حبك
~~إياي فيقول صاحب المال إن هذا الذي نفد على حبال أوثق بها وأقيد وقال عثمان
~~بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا يحيى بن الضريس عن أبي سنان عن حبيب عن ابن
~~أبي ثابت قال اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم قط عطاء وطاووس ومجاهد
~~وسعيد بن جبير وعكرمة وقال سفيان قلت لعبيد الله بن أبي يزيد مع من كنت
~~تدخل على ابن عباس قال مع عطاء والعامة وكان طاوس يدخل مع الخاصة وقال حبيب
~~قال لي طاوس إذا حدثنك حديثا قد أثبته فلا تسأل عنه أحدا وفي رواية فلا
~~تسأل عنه غيري
# وقال أبو أسامة حدثنا الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال أدركت
~~خمسين من أصحاب رسول الله ( ص ) وقال الإمام أحمد ms4314 حدثنا عبد الرزاق حدثنا
~~معمر أخبرني ابن طاوس قال قلت لأبي أريد أن أتزوج فلانة قال أذهب فانظر
~~إليها قال فذهبت فلبست من صالح ثيابي وغسلت رأسي وادهنت فلما رآني في تلك
~~الحال قال اجلس فلا تذهب وقال عبد الله بن طاوس كان أبي إذا سار إلى مكة
~~سار شهرا وإذا رجع رجع في شهر قلت له في ذلك فقال بلغني أن الرجل إذا خرج
~~في طاعة لا يزال في سبيل الله حتى يرجع إلى أهله وقال حمزة عن هلال بن كعب
~~قال كان طاوس إذا خرج من اليمن لم يشرب إلا من تلك المياه القديمة الجاهلية
~~وقال له رجل ادع الله لي فقال ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال كان رجل فيما خلا من الزمان وكان عاقلا لبيبا فكبر فقعد
~~في البيت فقال لابنه يوما إني قد اغتممت في البيت فلو أدخلت علي رجالا
~~يكلموني فذهب ابنه فجمع نفرا فقال ادخلوا على أبي فحدثوه فإن سمعتم منه
~~منكرا فاعذروه فإنه قد كبر وإن سمعتم منه خيرا فاقبلوه قال فدخلوا عليه
~~فكان أول ما تكلم به أن قال إن أكيس الكيس التقي وأعجز العجز الفجور وإذا
~~تزوج الرجل فليتزوج من معدن صالح فإذا اطلعتم على فجرة رجل فاحذروه فإن لها أخوات
# ____________________
# PageV09P0239
#
# وقال سلمة بن شبيب حدثنا أحمد بن نصر بن مالك حدثنا عبدالله بن عمر بن
~~مسلم الجيري عن أبيه قال قال طاوس لابنه إذا قبرتني فانظر في قبري فإن لم
~~تجدني فاحمد الله تعالى وإن وجدتني فأنا لله وإنا إليه راجعون قال عبدالله
~~فأخبرني بعض ولده أنه نظر فلم يره ولم يجد في قبره شيئا ورؤى في وجهة
~~السرور وقال قبيصة حدثنا سفيان عن سعيد بن محمد قال كان من دعاء طاوس يدعو
~~اللهم احرمني كثرة المال والولد وارزقني الإيمان والعمل وقال سفيان عن معمر
~~حدثنا الزهري قال لو رأيت ms4315 طاوس بن كيسان علمت أنه لا يكذب
# وقال عون بن سلام حدثنا جابر بن منصور أخو إسحاق بن منصور السلولي عن
~~عمران ابن خالد الخزاعي قال كنت جالسا عند عطاء فجاء رجل فقال أبا محمد إن
~~طاوسا يزعم أن من صلى العشاء ثم صلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى ألم تنزيل
~~السجدة وفي الثانية تبارك الذي بيده الملك كتب له مثل وقوف عرفة وليلة
~~القدر فقال عطاء صدق طاوس ما تركتهما وقال ابن أبي السرى حدثنا معمر عن ابن
~~طاوس عن ابيه قال كان رجل من بني إسرائيل وكان ربما داوي المجانين وكانت
~~امرأة جميلة فأخذها الجنون فجئ بها إليه فنزلت عنده فأعجبته فوقع عليها
~~فحملت فجاءه الشيطان فقال إن علم بها افتضحت فاقتلها وادفنها في بيتك
~~فقتلها ودفنها فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها قال ماتت فلم يتهموه
~~لصلاحه ومنزلته فجاءهم الشيطان فقال إنها لم تمت ولكن قد وقع عليها فحملت
~~فقتلها ودفنها في بيته في مكان كذا و كذا فجاء أهلها فقالوا ما نتهمك ولكن
~~أخبرنا أين دفنتها ومن كان معك فنبشوا بيته فوجدوها حيث دفنها فأخذوه
~~فحبسوه وسجنوه فجاءه الشيطان فقال أنا صاحبك فإن كنت تريد أن أخرجك مما أنت
~~فيه فاكفر بالله فأطاع الشيطان فكفر بالله عز وجل فقتل فتبرأ منه الشيطان
~~حينئذ وقال طاوس ولا أعلم أن هذه الآية نزلت إلا فيه وفي مثله { كمثل
~~الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين }
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن
~~ابن طاوس عن أبيه قال كان رجل من بني إسرائيل له أربعة بنين فمرض فقال
~~أحدهم إما أن تمرضوا أبانا وليس لكم من ميراثه شىء واما ان امرضه وليس لى
~~من ميراثه شيء فمرضه حتى مات ودفنه ولم يأخذ من ميراثه شيئا وكان فقيرا وله
~~عيال فأتى في النوم فقيل له أيت مكان كذا وكذا فاحفره تجد فيه مائة دينار
~~فخذها ms4316 فقال للآتي في المنام ببركة أو بلا بركة فقال بلا بركة فلما أصبح ذكر
~~ذلك لامرأته فقالت اذهب فخذها فإن من بركتها أن تكسوني منها وتعيش منها
~~فأبى وقال لا آخذ شيئا ليس فيه بركة فلما أمسى أتى في منامه فقيل له أيت
~~مكان كذا و كذا فخذ
# ____________________
# PageV09P0240
# منه عشرة دنانير فقال ببركة أو بلا بركة قال بلا بركة فلما أصبح ذكر ذلك
~~لامرأته فقالت له مثل ذلك فابى أن يأخذها ثم أتى في الليلة الثالثة فقيل له
~~أيت مكان كذا وكذا فخذ منه دينارا فقال ببركة أو بلا بركة قال ببركة قال
~~نعم إذا فلما أصبح ذهب إلى ذلك المكان الذي أشير إليه في المنام فوجد
~~الدينار فأخذه فوجد صيادا يحمل حوتين فقال بكم هما قال بدينار فأخذهما منه
~~بذلك الدينار ثم انطلق بهما إلى امرأته فقامت تصلحهما فشقت بطن أحدهما
~~فوجدت فيه درة لا يقوم بها شىء ولم ير الناس مثلها ثم شقت بطن الآخر فإذا
~~فيه درة مثلها قال فاحتاج ملك ذلك الزمان درة فبعث يطلبها حيث كانت
~~ليشتريها فلم توجد إلا عندى فقال الملك أيت بها فأتاه بها فلما رآها حلاها
~~الله عز وجل في عينية فقال بعنيها فقال لا أنقصها عن وقر ثلاثين بغلا ذهبا
~~فقال الملك ارضوه فخرجوا به فوقروا له ثلاثين بغلا ذهبا ثم نظر إليها الملك
~~فأعجبته إعجابا عظيما فقال ما تصلح هذه إلا بأختها اطلبوا لي أختها قال
~~فأتوه فقالوا له هل عندك أختها ونعطيك ضعف ما أعطيناك قال وتفعلون قالوا
~~نعم فأتى الملك بها فلما رآها أخذت بقلية فقال أرضوه فأضعفوا له ضعف أختها والله أعلم
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا وهيب بن الورد حدثنا عبد الجبار بن
~~الورد قال حدثني داود ابن سابور قال قلنا لطاوس أدع بدعوات فقال لا أجد
~~لذلك حسبة وقال ابن جرير عن ابن طاوس عن أبيه قال البخل أن يبخل الإنسان
~~بما في يده والشح أن يحب أن له ما في أيدي ms4317 الناس بالحرام لا يقنع وقيل الشح
~~هو ترك القناعة وقيل هو أن يشح بما في يد غيره وهو مرض من أمراض القلب
~~ينبغي للعبد أن يعزله عن نفسه وينفيه ما استطاع وهو يأمرنا بالبخل كما في
~~الحديث الصحيح عن النبي ( ص ) قال اتقوا الشح فأن أهلك من كان قبلكم [
~~أمرهم ] بالبخل فبخلوا وبالقطيعة فقطعوا وهذا هو الحرص على الدنيا وحبها
~~وقال ابن أبي شيبة حدثنا المحاربي عن ليث عن طاوس قال ألا رجل يقوم بعشر
~~آيات من الليل فيصبح قد كتب له مائة حسنة أو أكثر من ذلك ومن زاد زيد في
~~ثوابه وقال قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس
~~قال لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج وعن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة قال قال لي
~~طاوس لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد ما يمنعك من
~~النكاح إلا عجز أو فجوز وقال طاوس لا يحرز دين المؤمن إلا حفرته وقال عبد
~~الرزاق عن معمر بن طاوس وغيره أن رجلا كان يسير مع طاوس فسمع الرجل غرابا
~~ينعب فقال خير فقال طاوس أي خير عند هذا أو شر لا تصحبني ولا تمش معي وقال
~~بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال إذا غدا
~~الإنسان اتبعه الشيطان فإذا أتى المنزل فسلم نكص الشيطان
# ____________________
# PageV09P0241
# وقال لا مقيل فإذا أتى بغدائه فذكر إسم الله قال ولا غداء ولا مقيل فإذا
~~دخل ولم يسلم قال الشيطان أدركنا المقيل فإذا أتى بغذائه ولم يذكر إسم الله
~~عليه قال الشيطان مقيل وغداء وفي العشاء مثل ذلك وقال إن الملائكة ليكتبون
~~صلاة بني آدم فلان زاد فيها كذا وكذا وفلان نقص فيها كذا وكذا وذلك في
~~الركوع والخشوع والسجود
# وقال لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة فلما خلق آدم سكنت وكان إذا
~~سمع صوت لرعد يقول سبحان من سبحت له وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن ابن
~~أبي نجيح ms4318 قال قال مجاهد لطاوس يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصلي في الكعبة
~~والنبي ( ص ) على بابها يقول لك اكشف قناعك وبين قراءتك فقال له اسكت لا
~~يسمع هذا منك أحد ثم تخيل إلى أن انبسط في الحديث وقال أحمد ايضا بهذا
~~الإسناد إن طاوسا قال لأبي نجيح يا أبا نجيح من قال واتقى الله خير ممن صمت
~~واتقى وقال مسعر عن رجل إن طاوسا أتى رجلا في السحر فقالوا هو نائم فقال ما
~~كنت أرى أن أحدا ينام في السحر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد
~~بن يزيد حدثنا ابن يمان عن مسعود فذكره قال الثوري كان طاوس يجلس في بيته
~~فقيل له في ذلك فقال حيف الأئمة وفساد الناس
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني أبي قال كان طاوس يصلي في
~~غداة باردة معتمة فمر به محمد بن يوسف صاحب اليمن وحاجبها وهو أخو الحجاج
~~بن يوسف وطاوس ساجد والأمير راكب فمركبة فأمر بساج أو طيلسان مرتفع القيمة
~~فطرح على طاوس وهو ساجد فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته فلما سلم نظر فإذا
~~الساج عليه فانتفض فألقاه عنه ولم ينظر إليه ومضى إلى منزله وتركه ملقى على
~~الأرض وقالنعيم بن حماد حدثنا حماد بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن طاوس
~~عن ابن عباس ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا كتب عليه حتى أنينه في مرضه
~~فلما مرض الإمام أحمد أن فقيل له إن طاوسا كان يكره أنين المرض فتركه وقال
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن أبيه عن داود بن
~~شابور قال قال رجل لطاوس ادع الله لنا فقال ما أجد بقلبي خشية فأدعو لك
~~وقال ابن طالوت حدثنا عبد السلام بن هاشم عن الحسن بن أبي الحصين العنبري
~~قال مر طاوس برواس قد أخرج رؤسا فغشي عليه وفي رواية كان إذا رأى الرؤس
~~المشوية لم يتعش تلك الليلة
# وقال الإمام أحمد حدثنا ms4319 هشام بن القاسم حدثنا الأشجعي عن سفيان الثوري
~~قال قال طاوس إن الموتى يفتنون في قبورهم سغبا وكانوا يستحبون أن يطعم عنهم
~~تلك الأيام وقال ابن إدريس سمعت ليتا يذكر عن طاوس وذكر النساء فقال فيهم
~~كفر من مضى وكفر من بقى وقال
# ____________________
# PageV09P0242
# أبو عاصم عن بقية عن سلمة ابن وهرام عن طاوس قال كان يقال اسجد للقرد في
~~زمانه أي أطعه في المعروف وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسامة حدثنا نافع
~~بن عمر عن بشر بن عاصم قال قال طاوس ما رأيت مثل أحد آمن على ننفسه ولقد
~~رأيت رجلا لو قيل لي من أفضل من تعرف لقلت فلان ذلك الرجل فمكثت على ذلك
~~حينا ثم أخذه وجع في بطنه فأصاب منه شيئا استنضح بطنه عليه فاشتهاه فرأيته
~~في نطع ما أدري أي طرفيه أسرع حتى مات عرفا وروى أحمد حدثنا هشيم قال
~~أخبرنا ابو بشر عن طاوس أنه رأى فتية من قريش يرفلون في مشيتهم فقال إنكم
~~لتلبسون لبسة ما كانت آباؤكم تلبسها وتمشون مشية ما يحسن الزفافون أن
~~يمشوها وقال أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر أن طاوسا قام على رفيق له
~~مرض حتى فاته الحج لعله هو الرجل المتقدم قبل هذا استنضح بطنه وقال مسعر بن
~~كدام عن عبد الكبير المعلم قال طاوس قال ابن عباس سئل النبي ( ص ) من احسن
~~قراءة قال من إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله عز وجل وقد روى هذا أيضا
~~من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قال ابن عباس إن النبي ( ص
~~) قال إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به وعنه عن عبدالله بن عمرو
~~بن العاص قال رآني رسول الله ( ص ) وعلي ثوبان معصفران فقال أمك أمرتك بهذا
~~قلت أغسلهما قال بل أحدهما رواه مسلم في صحيحه عن داود بن راشد عن عمر بن
~~أيوب عن إبراهيم بن نافع عن سليمان الأحول عن طاوس به
# وروى محمد بن ms4320 مسلمة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عمرو قال قال
~~رسول الله ( ص ) الجلاوذة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار انفرد به محمد
~~بن مسلم الطالقي
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن الحسن الأنماطي البغدادي حدثنا عبد المنعم
~~بن إدريس حدثنا أبي عن وهب بن منبه عن طاوس عن أنس بن مالك قال سمعت رسول
~~الله ( ص ) يقول لعلي بن أبي طالب يا علي استكثر من المعارف من المؤمنين
~~فكم من معرفة في الدنيا بركة في الآخرة فمضى علي فأقام حينا لا يلقي أحدا
~~إلا اتخذه للآخرة ثم جاء من بعد ذلك فقال له رسول الله ( ص ) ما فعلت فيما
~~أمرتك به قال قد فعلت يا رسول الله فقال له النبي ( ص ) إذهب فابل أخبارهم
~~فذهب ثم أتى النبي ( ص ) وهو منكس راسه فقال له النبي ( ص ) اذهب فابل
~~أخبارهم فذهب ثم أتى النبي ( ص ) تبسم [ فقال ] ما أحسب يا علي ثبت معك إلا
~~أبناء الآخرة فقال له علي لا والذي بعثك بالحق فقال له النبي ( ص ) {
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يا عباد لا خوف عليكم } يا علي
~~أقبل على شأنك واملك لسانك وأغفل من
# ____________________
# PageV09P0243
# تعاشر من أهل زمانك تكن سالما غانما لم يرو إلا من هذا الوجه فيما نعلم والله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع ومائة
# فيها خرج باليمين رجل يقال له عباد الرعيني فدعا إلى مذهب الخوارج
~~واتبعه فرقة من الناس وحلموا فقاتلهم يوسف بن عمر فقتله وقتل أصحابه وكانوا
~~ثلاثمائة وفيها وقع بالشام طاعون شديد وفيها غزا معاوية بن هشام الصائفة
~~وعلى جيش أهل الشام ميمون بن مهران فقطعوا البحر إلى قبرص وغزا مسلمة في
~~البر في جيش آخر وفيها ظفر أسد بن عبد الله القسري بجماعة من دعاة بني
~~العباس بخراسان فصلبهم وأشهرهم وفيها غزا أسد القسري جبال نمروذ ملك
~~القرقيسيان مما يلي جبال الطالقان فصالحه نمروذ وأسلم على يديه وفيها غزا
~~أسد الغور وهي جبال هراة فعمد أهلها إلى حواصلهم وأموالهم ms4321 وأثقالهم فجعلوا
~~ذلك كله في كهف منيع لا سبيل لأحد عليه وهو مستعل جدا فأمر اسد بالرجال
~~فحملوا في توابيت ودلاهم إليه وأمر بوضع ما هنالك في التوابيت ورفعوهم
~~فسلموا وغنموا وهذا رأي سديد وفيها أمر أسد يجمع ما حول بلخ إليها واستناب
~~عليها برمك والد خالد بن برمك وبناها بناء جيدا جديدا محكما وحصنها وجعلها
~~معقدا للمسلمين وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# سليمان بن يسار أحد التابعين وهو أخو عطاء بن يسار له روايات كثيرة وكان
~~من المجتهدين في العبادة وكان من أحسن الناس وجها توفي بالمدينة وعمره ثلاث
~~وسبعون سنة دخلت عليه امرأة من أحسن الناس وجها فأرادته على نفسها فأبى
~~وتركها في منزله وخرج هاربا منها فرأى يوسف عليه السلام في المنام فقال له
~~أنت يوسف فقال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم وقيل إن هذه
~~الحكاية إنما وقعت في بعض منازل الحجاج وكان معه صاحب له فبعثه إلى سوق
~~الحجاج ليشتري شيئا فانحطت على سليمان امرأة من الجبل حسناء فقالت له هيت
~~لك فبكى واشتد بكاؤه فلما رأت ذلك منه ارتفعت في الجبل وجاء صديقه فوجده
~~يبكي فقال له مالك تبكي فقال خير فقال لعلك ذكرت بعض ولدك أو بعض أهلك فقال
~~لا فقال والله لتخبرني ما أبكاك أنت قال أبكاني حزني على نفسي لو كنت مكانك
~~لم أصبر عنها ثم ذكر أنه نام فرأى يوسف في منامه كما تقدم والله أعلم
# عكرمة مولى ابن عباس
# أحد التابعين والمفسرين المكثرين والعلماء الربانيين والرحالين الجوالين
~~[ وهو أبو عبد الله وقد روى عن خلق كثير من الصحابة وكان أحد أوعية العلم
~~وقد أفتى في حياة مولاه ابن عباس
# ____________________
# PageV09P0244
# قال عكرمة طلبت العلم أربعين سنة وقد طاف عكرمة البلاد ودخل إفريقية
~~واليمن والشام والعراق وخراسان وبث علمه هنالك وأخذ الصلات وجوائز الأمراء
~~وقد روى ابن أبي شيبة عنه قال كان ابن عباس يجعل في رجلي الكبل ms4322 يعلمني
~~القرآن والسنن وقال حبيب بن أبي ثابت اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم
~~أبدا عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد فأقبل سعيد ومجاهد يلقيان على
~~عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل
~~يقول أنزلت آية كذا في كذا قال ثم دخلوا الحمام ليلا قال جابر بن زيد عكرمة
~~أعلم الناس وقال الشعبي ما بقى أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة وروى الإمام
~~أحمد عن عبد الصمد عن سلام بن مسكين سمعت قتادة يقول أعلمهم بالتفسير عكرمة
~~وقال سعيد بن جبير نحوه وقال عكرمة لقد فسرت ما بين اللوحتين وقال ابن علية
~~عن أيوب سأل رجل عكرمة عن آية فقال نزلت في سفح ذلك الجبل وأشار إلى سلع
~~وقال عبد الرزاق عن أبيه لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب فقال
~~ابتعت علم هذا الرجل وفي رواية أن طاوسا حمله على نجيب ثمنة ستون دينارا
~~وقال ألا نشتري علم هذا العبد بستين دينارا
# ومات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فأخرجت جنازتهما فقال الناس مات أفقه
~~الناس وأشعر الناس وقال عكرمة قال لي ابن عباس انطلق فأفت الناس فمن سألك
~~عما يعنيه فأفته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عني ثلثي مؤنة
~~الناس وقال سفيان عن عمرو قال كنت إذا سمعت عكرمة يحدث عن المغازي كأنه
~~مشرف عليهم ينظر كيف يصنعون ويقتتلون وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا عبد
~~الرزاق قال سمعت معمرا يقول سمعت أيوب يقول كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى
~~أفق من الآفاق قال فإني لفي سوق البصرة فإذا رجل على حمار قيل هذا عكرمة
~~قال واجتمع الناس إليه فما قدرت أنا على شيء أسأله عنه ذهبت مني المسائل
~~وشردت عني فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظه وقال شعبة عن
~~خالد الحذاء قال قال عكرمة لرجل وهو يسأله مالك أخبلت أي فتنت وقال زياد بن
~~أبي أيوب حدثنا أبو ثميلة ms4323 حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال قلت لعكرمة
~~بنيسابور الرجل يريد الخلاء وفي إصبعه خاتم فيه إسم الله قال يجعل فصه في
~~باطن يده ثم يقبض عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد قال سمعت شعبة يقول قال خالد
~~الحذاء كل شيء قال فيه محمد بن سيرين ثبت عن ابن عباس إنما سمعه من عكرمة
~~لقيه أيام المختار بالكوفة وقال سفيان الثوري خذوا المناسك عن سعيد بن جبير
~~ومجاهد وعكرمة وقال أيضا خذوا التفسير عن أربعة سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة
~~والضحاك وقال عكرمة أدركت مئتين من أصحاب رسول الله
# ____________________
# PageV09P0245
# ( ص ) في هذا المسجد وقال محمد بن يوسف الفريابي حدثنا إسرائيل عن سعيد
~~بن مسروق عن عكرمة قال كانت الخيل التي شغلت سليمان بن داود عليه عليه
~~السلام عشرين ألفا فعقرها وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معمر بن سليمان
~~عن الحكم بن أبان عن عكرمة { للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب
~~} قال الدنيا كلها قريب وكلها جهالة وفي قوله [ الذين لا يريدون علوا في
~~الأرض ] قال عند سلاطينها وملوكها [ ولا فسادا ] لا يعلمون بمعاصي الله عز
~~وجل [ والعاقبة ] هي الجنة وقال في قوله تعالى { فلما نسوا ما ذكروا به }
~~أي تركوا ما وعظوا [ بعذاب بئس ] أي شديد [ فلما عتوا عما نهوا عنه ] أي
~~تمادوا وأصروا [ خاسئين ] صاغرين [ فجعلناها نكالا لما بين يديها ] أي من
~~الأمم الماضية [ وما خلفها ] من الأمم الآتية من أهل زمانهم وغيرهم [
~~وموعظة ] تقي من اتعظ بها الشرك والمعاصي
# وقال ابن عباس إذا كان يوم القيامة بعث الله الذين اعتدوا ويحاسب الذين
~~تركوا الأمر والنهي كان المسخ لهم عقوبة في الدنيا حين تركوا الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وقال عكرمة قال ابن عباس هلك والله والقوم جميعا
~~قال ابن عباس فالذين أمروا ونهوا نجوا والذين لم يأمروا ولم ينهو هلكوا
~~فيمن هلك من أهل المعاصي قال وذلك أهل ايلة وهي قرية على شاطئ البحر وكان
~~الله قد أمر بني إسرائيل ms4324 أن يتفرغوا ليوم الجمعة فقالوا بل نتفرغ ليوم
~~السبت لأن الله فرغ من الخلق يوم السبت فأصبحت الشياء مسبوقة وذكروا قصة
~~أصحاب السبت وتحريم الصيد عليهم وأن الحيتان كانت تأتيهم يوم السبت ولا
~~تأتيهم في غيره من الأيام وذكروا احتيالهم على صيدها في يوم السبت فقال قوم
~~لا ندعكم تصيدون في يوم السبت ووعظوهم فجاء قوم آخرون مداهنون فقالوا { لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا } قال الناهون { معذرة إلى
~~ربكم ولعلهم يتقون } أي ينتهون عن الصيد في يوم السبت وقد ذكر عكرمة أنه
~~لما قال لابن عباس إن المداهنين هلكوا مع الغالفين كساه ثوبين وقال حوثرة
~~عن مغيرة عن عكرمة قال كانت القضاة ثلاة يعني في بني إسرائيل فمات واحد
~~فجعل الآخر مكانه فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكا على فرس فمر
~~على رجل يسقى بقرة معها عجل فدعا الملك العجل فتبع العجل الفرس فجاء صاحبه
~~ليرده فقال يا عبد الله عجلي وابن بقرتي فقال الملك بل هو عجلي وابن فرسي
~~فخاصمه حتى أعيا فقال القاضي بيني وبينك قال لقد رضيت فارتفعا إلى أحد
~~القضاة فتكلم صاحب العجل فقال له مر بي على فرس فدعا عجلي فتبعه فأبى أن
~~يرده قال ومع الملك ثلاث درات لم ير الناس مثلها فأعطى القاضي درة وقال اقض
~~لي فقال كيف يسوغ هذا فقال نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فايهما تبعها فهو
~~ابنها ففعل ذلك فتبع الفرس فقضى له فقال
# ____________________
# PageV09P0246
# صاحب العجل لا أرضى بيني وبينك القاضي الآخر ففعلا مثلا ذلك ثم أتيا
~~الثالث فقصا عليه قصتهما وتأوله الملك الدرة الثالثة فلم يأخذها وقال لا
~~أقضي بينكما اليوم فقالا ولم لا تقضي بيننا فقال لأني حائض فقال الملك
~~سبحان الله رجل يحيض فقال القاضي سبحان الله وهل تنتج الفرس عجلا فقضى
~~لصاحب البقرة فقال الملك إنكم إنما ابتليتم وقد رضى الله عنك وسخط على صاحبيك
# وقال أبو بكر بن عياش عن أبي حمزة الثمالي عن عكرمة أن ms4325 ملكا من الملوك
~~نادى في مملكته إلى إن وجدت أحدا يتصدق بصدقة قطعت يده فجاء سائل إلى امرأة
~~فقال تصدقي علي بشيئ فقالت كيف أتصدق عليك والملك يقطع يد من تصدق قال
~~أسالك بوجه الله ألا تصدقت علي بشيء فتصدقت عليه برغيفين فبلغ ذلك الملك
~~فأرسل إليها فقطع يديها ثم أن الملك قال لأمه دليني على امرأة جميلة
~~لأتزوجها فقالت إن ههنا امرأة ما رأيت مثلها لولا عيب بها قال أي عيب هو
~~قالت مقطوعة اليدين قال فأرسلي إليها فلما رآها أعجبته وكان لها جمال فقالت
~~إن الملك يريد أن يتزوجك قالت نعم إن شاء الله فتزوجها وأكرمها فنهد إلى
~~الملك عدو فخرج إليهم ثم كتب إلى أمه انظري فلانة فاستوصى بها خيرا وافعلي
~~وافعلي معها فجاء الرسول فنزل على بعض ضرائرها فحسدتها فأخذن الكتاب قغيرنه
~~وكتبن إلى أمه انظري فلانة فقد بلغني أن رجالا يأتونها فأخرجيها من البيت
~~وافعلي وافعلي فكتبت إليه الأم إنك قد كذبت وإنها لإمرأة صدق فذهب الرسول
~~إليهن فنزل بهن فأخذن الكتاب فغيرنه فكتبن إليه إنها فاجرة وقد ولدت غلاما
~~من الزنا فكتب إلى أمه انظري فلانه فاجعلي ولدها على رقتبها واضربي على
~~جيبها واخرجيها قال فلما جاءها الكتاب قرأته عليها وقالت لها اخرجي فجلعت
~~الصبي على رقبتها وذهبت فمرت بنهر وهي عطشانة فنزلت لتشرب والصبي على
~~رقبتها فوقع في الماء فغرق فجلست تبكي على شاطئ النهر فمر بها رجلان فقالا
~~ما يبكيك فقالت ابني كان على رقتبي وليس لي يدان فسقط في الماء فغرق فقالا
~~لها أتحبين أن يرد الله عليك يديك كما كانتا قالت نعم فدعوا الله ربهما لها
~~فاستوت يداها ثم قالا لها أتدرين من نحن قالت لا قالا نحن الرغيفان اللذان
~~تصدقت بهما وقال في قوله { طيرا أبابيل } قال طير خرجت من البحر لها رؤس
~~كرؤس السبع فلم تزل ترميهم حتى جدرت جلودهم وما رؤى الجدري قبل يومئذ وما
~~رؤى الطير قبل يومئذ ولا بعد وفي قوله تعالى { وويل للمشركين الذين ms4326 لا
~~يؤتون الزكاة } قال لا يقولون لا إله إلا الله وفي قوله [ قد أفلح من تزكى
~~] قال من يقول لا إله إلا الله وفي قوله [ هل لك إلى أن تزكى ] إلى أن تقول
~~لا إله إلا الله وفي قوله [ إن الذين قالوا ربنا الله ثم
# ____________________
# PageV09P0247
# استقاموا ] على شهادة أن لا إله إلا الله وفي قوله [ أليس منكم رجل رشيد
~~] أليس منكم من يقول لا إله إلا الله وفي قوله [ وقال صوابا ] قال لا إله
~~إلا الله وفي قوله [ إنك لا تخلف الميعاد ] لمن قال لا إله إلا الله وفي
~~قوله [ لا عدوان إلا على الظالمين ] على من لا يقول لا إله إلا الله وفي
~~قوله { واذكر ربك إذا نسيت } قال إذا غضبت [ سيماهم في وجوههم ] قال السهر
~~وقال إن الشيطان ليزين للعبد الذنب فإذا عمله تبرأ منه فلا يزال يتضرع إلى
~~ربه وبتمسكن له ويبكي حتى يغفر الله له ذلك وما قبله وقال قال جبريل عليه
~~السلام إن ربي ليبعثني إلى الشيء لا مضيه فأجد الكون قد سبقني إليه وسئل عن
~~الماعون قال العارية قلت فإن منع الرجل غربالا أو قدرا أو قصعة أو شيئا من
~~متاع البيت فله الويل قال لا ولكن إذا نهى عن الصلاة ومنع الماعون فله
~~الويل وقال البضاعة المزجاة التي فيها تجوز وقال السائحون هم طلبة العلم
~~وقال { كما يئس الكفار من أصحاب القبور } قال إذا دخل الكفار القبور
~~وعاينوا ما أعد الله لهم من الخزي يئسوا من نعمه الله وقال غيره [ يئس
~~الكفار من أصحاب القبور ] أي من حياتهم وبعثهم بعد موتهم وقال كان إبراهيم
~~عليه السلام يدعي أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبوبا لكيلا يفوته أحد وقال
~~أنكالا أي قيودا وقال في كاهن سبأ أنه قال لقومه لما دنا منهم العذاب من
~~أراد سفرا بعيدا وحملا شديدا فعليه بعمان ومن أراد الخمر والخمير وكذا وكذا
~~والعصير فعليه ببصري يعني الشام ومن أراد الراسخات في الوحل والمقيمات في
~~المحل فعليه بيثرب ذات النخل ms4327 فخرج قوم إلى عمان وقوم إلى الشام وهم غسان
~~وخرج الأوس والخزرج وهم بنو كعب بن عمرو وخزاعة حتى نزلوا يثرب ذات النخل
~~فلما كانوا ببطن مر قالت خزاعة هذا موضع صالح لا يزيد به بدلا فنزلوا فمن
~~ثم سميت خزاعة لأنهم تخزعوا من أصحابهم وتقدمت الأوس والخزرج حتى نزلوا
~~بيثرب فقال الله عز وجل ليوسف عليه السلام يا يوسف بعفوك عن إخوتك رفعت لك
~~ذكرك مع الذاكرين وقال قال لقمان لابنه قد دقت المرار فلم أذق شيئا أمر من
~~الفقر وحملت كل حمل ثقيل فلم أحمل أثقل من جار السوء ولو أن الكلام من فضة
~~لكان السكوت من ذهب رواه وكيع بن الجراح عن سفيان عن أبيه عن عكرمة [ وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى ] قال ما وقع شيء منها إلا في عين رجل منهم
~~وقال في قوله تعالى [ زنيم ] هو اللئيم الذي يعرف اللؤمة كما يعرف الشاة
~~بذمتها وقال في قوله تعالى [ الذين يؤذون الله ورسوله ] قال هم أصحاب
~~التصاوير { وبلغت القلوب الحناجر } قال لو أن القلوب تحركت أو زالت لخرجت
~~نفسه وإنما هو الخوف والفزع [ فتنتم أنفسكم ] أي بالشهوات [ وتربصتم ]
~~بالتوبة [ وغرتكم الأماني ] أي التسويف { حتى جاء أمر الله } الموت [ وغركم
~~بالله الغرور ]
# ____________________
# PageV09P0248
# الشيطان وقال من قرأ يس والقرآن الحكيم لم يزل ذلك اليوم في سرور حتى يمسي
# قال سلمة بن شعيب حدثنا إبراهيم بن الحكم عن أبان عن أبيه قال كنت جالسا
~~مع عكرمة عند البحر فذكروا الذين يغرقون في البحر فقال عكرمة الذين يغرقون
~~في البحار تقتسم لحومهم الحيتان فلا يبقى منهم شيء إلا العظام حتى تصير
~~حائلا نخره فتمر بها الإبل فتأكلها ثم تسير الإبل فتبعرها ثم يجيء بعدهم
~~قوم فينزلون ذلك المنزل فيأخذون ذلك البعر فيوقدونه ثم يصير رمادا فتجيء
~~الريح فتأخذه فتذريه في كل مكان من الأرض حيث يشاء الله من بره وبحره فإذا
~~جاءت النفخة نفخة المبعث فيخرج أولئك وأهل القبور المجموعين سواء وبهذا
~~الإسناد عنه قال إن الله ms4328 أخرج رجلين رجلا من الجنة ورجلا من النار فقال
~~لصاحب الجنة عبدي كيف وجدت مقيلك قال خير مقيل ثم قال لصاحب النار عبدي كيف
~~وجدت مقيلك فقال شر مقيل قاله القائلون ثم ذكر من عقاربها وحياتها
~~وزنابيرها ومن أنواع ما فيها من العذاب وألونه فيقول الله تعالى لصاحب
~~النابر عبدي ماذا تعطيني إن أنا أعفيتك من النار فيقول العبد إلهي وماذا
~~عندي ما أعطيك فقال له الرب تعالى لو كان لك جبل من ذهب أكنت تعطيني فأعفيك
~~من النار فقال نعم فقال له الرب كذبت لقد سألتك في الدنيا ما هو أيسر من
~~ذلك تدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك وتسألني فأعطيك فكنت تتولى ذاهبا
# وبهذا الإسناد قال ما من عبد يقربه الله عز وجل يوم القيامة للحساب إلا
~~قام ومن عند الله بعفوة وبه عنه لكل شيء أساس وأساس الإسلام الخلق الحسن
~~وبه عنه قال شكا نبي من الأنيباء إلى ربه عز وجل الجوع والعرى فأوحى الله
~~إليه أما ترضى أني سددت عنك باب الشر الناشئ عنها وبه عنه قال إن في السماء
~~ملكا يقال له إسماعيل لو أذن الله له بفتح أذان من آذانه يسبح الرحمن عز
~~وجل لمات من في السموات والأرض وبه عنه قال سعة الشمس سعة الأرض وزيادة
~~ثلاث مرات وسعة القمر سعة الأرض مرة وإن الشمس إذا غربت دخلت بحرا تحت
~~العرش تسبح الله حتى إذا أضبحت استعفت ربها تعالى من الطلوع فيقول لها ولم
~~ذاك وهو أعلم فتقول لئلا أعبد من دونك فيقول لها اطلعي فليس عليك شيء من
~~ذلك حسبهم جهنم أنها إليهم مع ثلاثة عشرة ألف ملك تقودها حتى يدخلوهم وهذا
~~خلاف ما ثبت في الحديث الصحيح إن جهنم يؤتى بها تقاد بسبعين ألف زمام مع كل
~~زمام سبعون ألف ملك وقال مندل عن أسد ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~قال رسول الله ( ص ) لايقفن أحدكم على رجل يضرب ظلما فإن اللعنة تنزل من
~~السماء على من يحضره ms4329 إذا لم تدفعوا عنه ولايقفن أحدكم على رجل يقتل ظلما
~~فإن اللعنة تنزل من السماء على من يحضره إذا لم تدفعوا عنه لم يرفعه إلا
~~مندل هذا 250
# ____________________
# PageV09P0249
# وروى شعبة عن عمارة بن حفصة عن عكرمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص )
~~كان إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع يديه على حاجبيه هذا حديث عال من حديث
~~شعبة وروى بقية عن أسحق بن مالك الخضري عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ( ص
~~) قال من حلف على أحد يمينا وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما أئمة على
~~الذي لم يبره تفرد به بقية بن الوليد مرفوعا وقال عبد الله بن أحمد في مسند
~~أبيه حدثنا عبيد بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن ربيع حدثنا عمارة بن أبي
~~حفصة حدثنا عكرمة حدثنا عائشة أن النبي ( ص ) كان عليه بردان قطريان خشنان
~~غليظان فقالت عائشة يا رسول الله إن ثوبيك هذين غليظان خشنان ترشح فيهما
~~فيثقلان عليك فأرسل إلى فلان فقد أتاه برد من الشام فأشتر منه ثوبين إلى
~~ميسرة فأرسل إليه فأتاه الرسول فقال إن رسول الله ( ص ) بعث إليك لتبيعه
~~ثوبين إلى ميسرة فقال قد علمت والله ما يريد نبي الله إلا أن يذهب بثوبي
~~ويمطلني بثمنها فرجع الرسول إلى رسول الله ( ص ) فأخبره فقال ( ص ) كذب قد
~~علموا إني أتقاهم لله وآداهم للأمانة وفي هذا اليوم قال النبي ( ص ) لأن
~~يلبس أحدكم من رقاع شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده والله سبحانه أعلم
# القاسم بن محمد بن آبى بكر الصديق كان أحد الفقهاء المشهورين له روايات
~~كثيرة عن الصحابة وغيرهم وكان من أفضل أهل المدينة وأعلم أهل زمانه قتل
~~أبوه بمصر وهو صغير فأخذته خالته فنشأ عندها وساد وله مناقب كثيرة أبو رجاء العطاردي
# وفيها توفي كثير عزة الشاعر المشهور
# وهو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر أبو صخر الخزاعي الحجازي
~~المعروف بابن أبي جمعة وعزة هذه المشهور بها المنسوب إليها ms4330 لتغزله فيها هي
~~أم عمرو عزة بالعين المهملة بنت جميل بن حفص من بني حاجب بن غفار وإنما صغر
~~اسمه فقيل كثير لأنه كان دميم الخلق قصيرا طوله ثلاثة أشبار قال ابن خلكان
~~كان يقال له رب الدبان وكان إذا مشى يظن أنه صغير من قصره وكان إذا دخل على
~~عبد الملك بن مروان يقول له طأطأ رأسك لا يؤذيك السقف وكان يضحك إليه وكان
~~يفد على عبد الملك ووفد على عبد الملك بن مروان مرات ووفد على عمر بن عبد
~~العزيز وكان يقال إنه أشعر الإسلاميين على أنه كان فيه تشيع وربما نسبه
~~بعضهم إلى مذهب التناسخية وكان يحتج على ذلك من جهله وقلة عقله إن صح النقل
~~عنه في قوله تعالى { في أي صورة ما شاء ركبك } وقد استأذن يوما على عبد
~~الملك فلما دخل عليه قال عبد الملك لأن
# ____________________
# PageV09P0250
# NOTMATCH
### | AUT وقد تكلم أبو الفرج بن طرار على غريب هذه الحكاية وشعرها بكلام طويل قالوا ودخل كثير عزة يوما على عبد الملك بن مروان فامتدحه بقصيدته التي يقول فيها على أبي العاصي دروع حصينة أجاد المدى سردها وأدلها NOTMATCH
# تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فقال حي هلا يا أمير المؤمنين إنما المرء
~~بأصغر قلبه ولسانه إن نطق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان وأنا الذي أقول %
~~وجربت الأمور وجربتني % وقد أبدت عريكتي الأمور % % وما تخفى الرجال على
~~أنى % بهم لاخو مثاقفة خبير % % ترى الرجل النحيف فتزدريه % وفي أثوابه أسد
~~زئير % % ويعجبك الطرير فتختبره % فيخلف ظنك الرجل الطرير % % وما هام لها
~~بزين % ولكن زينها دين وخير % % بغاث الطير أطولها جسوما % ولم تطل البزاة
~~ولا الصقور % % وقد عظم البعير بغير لب % فلم يستغن بالعظم البعير % %
~~فيركب ثم يضرب بالهراوي % ولا عرف لديه ولا نكير % % وعود النبع ينبت
~~مستمرا % وليس يطول والعضباء حور % وقد تكلم أبو الفرج بن طرار على غريب
~~هذه الحكاية وشعرها بكلام طويل قالوا ودخل كثير عزة يوما على عبد الملك بن
~~مروان فامتدحه بقصيدته ms4331 التي يقول فيها % على أبي العاصي دروع حصينة % أجاد
~~المدى سردها وأدلها % قال له عبد الملك أفلا قلت كما قال الأعشى لقيس بن
~~معد يكرب % وإذا تجيء كتيبة ملمومة % شهبا يخشى الذائدون صيالها % % كنت
~~المقدم غير لابس جبة % بالسيف يضرب معلما أبطالها %
### | AUT فقال يا أمير المؤمنين وصفه بالخرق ووصفتك بالحزم ودخل يوما على عبد الملك وهو يتجهز للخروج إلى مصعب بن الزبير فقال ويحك يا كثير ذكرتك الآن بشعرك فأن أصبته أعطيتك حكمك فقال يا أمير المؤمنين كأنك لما ودعت عاتكة بنت يزيد بكت لفراقك فبكى لبكائها حشمها فذكرت
# قولي % إذا ما أراد الغزو لم تثن عزمه % حصان عليها نظم در يزينها % %
~~نهته فلما لم تر النهى عاقه % بكت فبكى مما عراها قطينها %
# قال أصبت فاحتكم قال مائة ناقة من نوقك المختارة قال هي لك فلما سار عبد
~~الملك إلى العراق نظر يوما إلى كثير عزة وهو مفكر في أمره فقال على به فلما
~~جيء به قال له أرأيت إن أخبرتك بما كنت تفكر به تعطيني حكمى قال نعم قال
~~والله قال والله قال له عبد الملك إنك تقول في نفسك هذا رجل ليس هو على
~~مذهبي وهو ذاهب إلى قتال رجل ليس هو على
# ____________________
# PageV09P0251
# مذهبي فأن أصابنى سهم غرب من بينهما خسرت الدنيا والآخرة فقال أي والله
~~يا أمير المؤمنين فاحتكم قال أحتكم حكمي أن أدرك إلى أهلك وأحسن جائزتك
~~فأعطاه مالا وأذن له بالانصراف وقال حماد الراوية عن كثير عزة وفدت أنا
~~والأحوص ونصيب إلى عمر بن عبد العزيز حين ولى الخلافة ونحن نمت بصحبتنا
~~إياه ومعاشرتنا له لما كان بالمدينة وكل منا يظن أنه سيشركه في الخلافة
~~فنحن نسير ونختال في رحالنا فلما انتهينا إلى خناصرة ولا حت لنا أعلامها
~~تلقانا مسلمة بن عبد الملك فقال ما أقدمكم أو ما علمتم آن صاحبكم لا يحب
~~الشعر ولا والشعراء قال فوجمنا لذلك فأنزلنا مسلمة عنده وأجرى علينا
~~النفقات وعلف دوابنا وأقمنا عنده أربعة اشهر لا يمكنه ms4332 آن يستأذن لنا على
~~عمر فلما كان في بعض الجمع دنوت منه لأسمع خطبته فاسلم عليه بعد الصلاة
~~فسمعته يقول في خطبته لكل سفر زاد فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة
~~بالتقوى وكونوا كمن عاين ما اعد الله له من عذابه وثوابه فترغبوا وترهبوا
~~ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فانه والله ما بسط أمل
~~من لا يدري لعله لا يمسي بعد إصباحه ولا يصبح بعد امسائه وربما كانت له
~~كامنة بين ذلك خطرات الموت والمنايا وإنما يطمئن من وثق بالنجاة من عذاب
~~الله وأهوال يوم القيامة فأما من لا يداوي من الدنيا كلما إلا أصابه جارح
~~من ناحية أخرى فكيف يطمئن أعوذ بالله آن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتحسر
~~صفقتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق ثم بكى حنى ظنا انه
~~قاض نحبه وارتج المسجد وما حوله بالبكاء والعويل قال فانصرفت إلى صاحبي
~~فقلت خذ سرحا من الشعر غير ما كنا نقول لعمر وآبائه فانه رجل أخرى ليس برجل
~~دنيا قال ثم استأذن لنا مسلمة عليه يوم الجمعة فلما دخلنا عليه سلمت عليه
~~ثم قلت يا أمير المؤمنين طال الثواء وقلت الفائدة وتحدث بجفائك إيانا وفود
~~العرب فقال { إنما الصدقات للفقراء والمساكين } وقرا الآية فان كنتم من
~~هؤلاء أعطيتم وإلا فلاحق لكم فيها فقلت يا أمير المؤمنين أنى مسكين وعابر
~~سبيل ومنقطع به فقال ألستم عند آبى سعيد نعنى مسلمة بن عبد الملك فقلنا بلى
~~فقال انه لا ثواب على من هو عند آبى سعيد فقلت ائذن لي يا أمير المؤمنين
~~بالإنشاد قال نعم ولا تقل إلا حقا فأنشدته قصيدة فيه % وليت فلم تشتم عليا
~~ولم تخف % % بريئا ولم تقبل إشارة مجرم % % وصدقت بالفعل المقال مع الذي %
~~آتيت فأمسى راضيا كل مسلم % % إلا إنما يكفي الفتى بعد ريعه % من الأود
~~النادي ثقاف المقوم % % وقد لبست تسعى إليك ثيابها % تراءى لك الدنيا بكف
~~ومعصم % وتمض أحيانا بعين مريضة % وتبسم عن مثل الحمان المنظم ms4333 %
# ____________________
# PageV09P0252
# % فأعرضت عنها مشمئزا كأنما % سقتك مذوقا من سمام وعلقم % وقد كنت من
~~احبالها في ممنع % ومن بحرها في مزبد الموج مفعم % % ومازلت تواقا إلى كل
~~غاية % % بلغت بها أعلى البناء المقدم % % فلما أتاك الملك عفوا ولم تكن %
~~لطالب دنيا بعدة في تكلم % % تركت الذي يفني وان كان مونقا وأثرت ما يبقي
~~برأي مصمم % % وأضررت بالفاني وشمرت للذي % أمامك في يوم من الشر مظلم % %
~~ومالك إذ كنت الخليفة مانع % سوى الله من مال رعيت ولادم % % سما لك هم في
~~الفؤاد مؤرق % بلغت به أعلى المعالي بسلم % % فما بين شرق الأرض والغرب
~~كلها % مناد ينادي من فصيح وأعجم % % يقول أمير المؤمنين ظلمتني % يأخذك
~~ديناري وأخذك درهمي % ولا بسط كف لأمريء غير مجرم % ولا السفك منه ظالما مل
~~محجم % % ولو يستطيع المسلمون لقسموا % لك الشطر من أعمارهم غير ندم % %
~~فعشت بها ما حد الله راكب % ملب مطيف بالمقام وزمزم فاربح بها من صفقة
~~لمبايع واعظم بها أعظم بها ثم أعظم %
# قال فاقبل على عمر بن عبد العزيز وقال انك تسال عن هذا يوم القيامة ثم
~~استأذنه الاحوص فانشده قصيدة أخري فقال انك تسال عن هذا يوم القيامة ثم
~~استأذنه نصيب فلم يأذن له وأمر لكل واحد منهم بمائة وخمسين درهما واغزي
~~نصيبا إلى مرج دابق وقد وفد كثير عزة بعد ذلك على يزيد بن عبد الملك
~~فامتدحه بقصائد فأعطاه سبعمائة دينار وقال الزبير بن بكار كان كثير عزة
~~شيعيا خبيثا يرى الرجعة وكان يرى التناسخ ويحتج بقوله تعالى { في أي صورة
~~ما شاء ركبك } وقال موسى بن عقبة هول كثير عزة ليلة في منامه فاصبح يمتدح
~~آل الزبير ويرثى عبد الله بن الزبير وكان يسئ الرأي فيه % بمفتضح البطحا
~~تأول انه % أقام بها ما لم ترمها الاخاشب سرحنا سروبا آمنين ومن يحف بوائق
~~ما يخشى تنبه النوائب % % تبرأت من عيب ابن أسماء أثنى % إلى الله من عيب
~~ابن أسماء تائب % % هو المرء لا ترزي به أمهاته وآباؤه فينا الكرام الأطايب %
# وقال مصعب ms4334 بن عبد الله الزبيري قالت عائشة بنت طلحة لكثير عزة ما الذي
~~يدعوك إلى ما تقول من الشعر في عزة وليست على نصف من الحسن والجمال فلو قلت
~~ذلك في وفي أمثالي فأنا
# ____________________
# PageV09P0253
# NOTMATCH
### | AUT واشد غيره لكثير عزة فما احدث النأي الذي كان بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا وما زادني الواشون إلا صبابة ولا كثرة الناهين إلا تماديا NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فقال والله ما انكر فضل جميل وما آنا إلا حسنة من حسناته واستحيا ومما انشده ابن الانباري لكثير عزة بابي وأمي أنت من معشوقة طبن العدو لها فغير حالها ومشى إلى بعيب عزة نسوة جعل الإله خدودهن نعالها الله يعلم لو جمعن ومثلت لا خذت قبل تأمل NOTMATCH
# اشرف وافضل واحسن منها وكانت عائشة بنت طلحة قد فاقت النساء حسنا وجمالا
~~وأصالة وإنما قالت له ذلك لتختبره وتبلوه فقال % ضحى قلبه يا عز آو كاد
~~يذهل % وأضحى يريد الصوم آو يتبدل % % وكيف يريد الصوم من هو وامق % لعزة
~~لا قال ولا متبذل % % إذا واصلتنا خلة كي تزيلنا % أبينا وقلنا الحاجبية
~~أول % % سنوليك عرفا آن أردت وصالنا % ونحن لتيك الحاجبية أوصل وحدثها
~~الواشون آني هجرتها % فحملها غيظا على المحمل %
# فقالت له عائشة قد جعلتني خلة ولست لك خلة وهلا قلت كما قال جميل فهو
~~والله اشعر منك حيث يقول % يا رب عارضة علينا وصلها % بالجد تخلطه بقول
~~الهازل % % فأجبتها بالقول بعد تستر % حبى بثينة عن وصالك شاغلى % % لو كان
~~في قلبي بقدر قلامة % فضل وصلتك آو أتتك وسائلي % فقال والله ما انكر فضل
~~جميل وما آنا إلا حسنة من حسناته واستحيا ومما انشده ابن الانباري لكثير
~~عزة % بابي وأمي أنت من معشوقة % طبن العدو لها فغير حالها % % ومشى إلى
~~بعيب عزة نسوة % جعل الإله خدودهن نعالها % % الله يعلم لو جمعن ومثلت % لا
~~خذت قبل تأمل تمثالها % ولو آن عزة خاصمت شمس الضحى % في الحسن عند موفق
~~لقضى لها % واشد غيره لكثير عزة % فما احدث النأي الذي كان ms4335 بيننا % سلوا
~~ولا طول اجتماع تقاليا % % وما زادني الواشون إلا صبابة % ولا كثرة الناهين
~~إلا تماديا % غيره له % فقلت لها يا عز كل مصيبة % إذا وطنت يوما لها
~~النفس ذلت % % هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت %
# وقال كثير عزة أيضا وفيه حكمة أيضا % ومن لا يغمض عينه عن صديقه % وعن
~~بعض ما فيه يمت وهو عاتب % % ومن بتتبع جاهدا كل عثرة % يجدها ولا يبقى له
~~الدهر صاحب %
# وذكروا آن عزة بنت جميل بن حفص أحد بني حاجب بن عبد الله بن غفار أم
~~عمرو الضمري
# ____________________
# PageV09P0254
# وفدت على عبد الملك بن مروان تشكو إليه ظلامة فقال لا أقضيها لك حتى
~~تنشديني شيئا من شعره فقالت لا احفظ لكثير شعرا لكنى سمعتهم يحكون عنه انه
~~قال في هذه الأبيات % قضى كل ذي دين علمت غريمه % % وعزة ممطول معنى غريمها %
# فقال ليس عن هذا أسألك ولكن أنشديني قوله % وقد زعمت إني تغيرت بعدها %
~~ومن ذا الذي يا عز لا يتغير % % تغير جسمي والمحبة كالذي % عهدت ولم يخبر
~~بذاك مخبر %
# قال فاستحيت وقالت أما هذا فلا احفظه ولكن سمعتهم يحكونه عنه ولكن احفظ
~~له قوله % كأني أنادى صخرة حين أعرضت % من الظلم لو تمشى بها العصم زلت % %
~~صفوح فما تلقاك إلا بخيلة % ومن مل منها ذلك الوصل ملت %
# قال فقضى لها حاجتها وردها ورد عليها ظلامتها وقال ادخلوها الحرم
~~ليتعلموا من أدبها وروي عن بعض نساء العرب قالت اجتازت بنا عزة فاجتمع نساء
~~الحاضر إليها لينظرن حسنها فإذا هي حميراء حلوة لطيفة فلم تقع من النساء
~~يذلك الموقع حتى تكلمت فإذا هي ابرع النساء وأحلاهن حديثا فما بقى في
~~أعيننا امرأة تفوقها حسنا وجمالا وحلاوة وذكر الأصمعي عن سفيان بن عيينة
~~قال دخلت عزة على سكينة بنت الحسين فقالت لها اني أسألك عن شيء فاصدقيني ما
~~الذي أراد كثير في قوله لك % قضى كل ذي دين فوفي غريمة وعزة ممطول معنى غريمها %
# فقالت كنت وعدته قبلة فمطلته بها فقالت ms4336 أنجزيها له و إثمها على وقد كانت
~~سكينة بنت الحسين من أحسن النساء حتى كان يضرب بحسنها المثل وروى آن عبد
~~الملك بن مروان أراد آن يزوج كثيرا من عزة فأبت عليه وقالت يا أمير
~~المؤمنين ابعد ما فضحني بين الناس وشهرني في العرب وامتنعت من ذلك كل
~~الامتناع ذكره ابن عساكر وروي إنها اجتازت مرة بكثير وهو لا يعرفها فتنكرت
~~عليه وأرادت آن تختبر ما عنده فتعرض لها فقالت فأين حبك عزة فقال آنا لك
~~الفداء لو إن عزة آمة لي لوهبتها لك فقالت ويحك لا تفعل الست القائل إذا
~~وصلتنا خلة كي تزيلنا % أبينا وقلنا الحاجبية أول %
# فقال بابي أنت وأمي اقصري عن ذكرها وأسمعي ما أتقول % هل وصل عزة إلا
~~وصل غانية % في وصل غانية من وصلها بدل %
# قالت فهل لك في المجالسة قال ومن لي بذلك قالت فكيف بما قلت في عزة قال
~~اقلبه فيتحول لك قال فسفرت عن وجهها وقالت اغدرا وتناكثا يا فاسق وانك لها هنا يا عدو
# ____________________
# PageV09P0255
# الله فبهت وابلس ولم ينطق وتحير وخجل ثم قالت قاتل الله جميلا حيث يقول %
~~محا الله من لا ينفع الود عنده % ومن حبله آن صد غير متين % % ومن هو ذو
~~وجهين ليس بدائم % على العهد حلافا بكل يمين %
# ثم شرع كثير يعتذر ويتنصل مما وقع منه ويقول في ذلك الأشعار ذاكرا وآثرا
~~وقد ماتت عزة بمصر في أيام عبد العزيز بن مروان وزار كثير قبرها ورثاها
~~وتغير شعره بعدها فقال له قائل ما بال شعرك تغير وقد قصرت فيه فقال ماتت
~~عزة ولا اطرب وذهب الشباب فلا اعجب ومات عبد العزيز بن مروان فلا ارغب
~~وإنما ينشا الشعر عن هذه الخلال
# وكانت وفاته ووفاة عكرمة في يوم واحد ولكن في سنة خمس ومائة على المشهور
~~وإنما ذكره شيخنا الذهبي في هذه السنة أعنى سنة سبع ومائة والله سبحانه اعلم
# ثم دخلت سنة ثمان ومائة
# ( ففيها أفتتح مسلمة بن عبد الملك قيسارية من بلاد الروم وفتح ms4337 إبراهيم
~~بن هشام بن عبد الملك حصنا من حصون الروم أيضا وفيها غزا اسيد بن عبد الله
~~القسرى أمير خراسان فكسر الأتراك كسرة فاضحة وفيها زحف خاقان إلى أذربيجان
~~وحاصر مدينة ورثان ورماها بالمناجيق فسار أليه أمير تلك الناحية الحارث بن
~~عمرو نائب مسلمة بن عبد الملك فالتقى مع خافان ملك الترك فهزمه وقتل من
~~جيشه خلق كثير وهرب الخاقان بعد آن كان قتل في جملة من قتل من جيشه وقتل
~~الحارث بن عمرو شهيدا وذلك بعد آن قتلوا من الأتراك خلقا كثيرا وفيها غزا
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك ارض الروم وبعث البطال على جيش كثيف فافتتح
~~جنجرة وغنم منها شيئا كثيرا )
# وفيها توفى من الأعيان بكر بن عبد الله المزني البصرى
# ( كان عالما عابدا زاهدا متواضعا قليل الكلام وله روايات كثرة عن خلق من
~~الصحابة والتابعين قال بكر بن عبد الله إذا رأيت من هو اكبر منك من
~~المسلمين فقل سبقته إلى المعاصي فهو خير مني وذا رأيت وإخوانك يكرهونك
~~ويعظمونك فقل هذا من فضل ربي وإذا رأيت منهم تقصيرا فقل هذا بذنب أحدثته
~~وقال من مثلك يا ابن آدم خلى بينك وبين الماء والمحراب متى شئت تطهرت ودخلت
~~على ربك عز وجل ليس بينك وبينه ترجمان ولا حاجب وقال لا يكون العبد تقيا
~~حتى يكون تقي الطمع تقي الغضب وقال إذا رأيتم الرجل وكلا بعيوب الناس ناسيا
~~لعيبه فاعلموا انه قد مكر به وقال كان الرجل من بنى إسرائيل إذا بلغ المبلغ
~~الصالح من العمل فمشى في الناس تظلله غمامة قال فمر رجل قد أظلته غمامة على
~~رجل فأعظمه لما رآه مما آتاه الله فأحتقره صاحب الغمامة فآمرها الله آن تتحول
# ____________________
# PageV09P0256
# عن رأسه إلى راس الذي احتقره وهو الذي عظم آمر الله عز وجل وقال ما سبقهم
~~آبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء قر في صدره وله كلام حسن كثير يطول ذكره )
# راشد بن سعد المقراني الحمصى عمر دهرا وروي عن جماعة من ms4338 الصحابة وقد كان
~~عابدا صالحا زاهدا رحمه الله تعالى وله ترجمة طويلة
# محمد بن كعب القرظي
# توفى فيها في قول ( وهو آبو حمزة له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة
~~وكان عالما بتفسير القران صالحا عابدا قال الاصمعي حدثنا آبو المقدام هشام
~~بن زياد عن محمد بن كعب القرظي انه سئل ما علامة الخذلان قال آن يقبح الرجل
~~ما كان يستحن ويستحسن ما كان قبيحا وقال عبد الله بن المبارك حدثنا عبد
~~الله بن عبد الله بن وهب قال سمعت ابن كعب يقول لان أقرا في ليلة حتى اصبح
~~إذا زلزلت والقارعة لا أزيد عليهما واردد فيهما الفكر احب إلى من آن اهد
~~القران هدا آو قال انثره نثرا وقال لو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا
~~عليه السلام قال تعالى { آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر
~~ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار } ) فلو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص للذين
~~يقاتلون في سبيل الله قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة
~~فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون } وقال في قوله تعالى { اصبروا
~~وصابروا ورابطوا } قال اصبروا على دينكم وصابروا لوعدكم الذي وعدتم ورابطوا
~~عدوكم الظاهر والباطن واتقوا الله فيما بيني وبينكم لعلكم تفلحون إذا
~~لقيتموني وقال في قوله تعالى { لولا أن رأى برهان ربه } علم ما أحل القران
~~مما حرم ( منها قائم وحصيد ) قال القائم ما كان من بنائهم قائما والحصيد ما
~~حصد فهدم ( آن عذابها كان غراما ) قال غرموا ما نعموا به من النعم في
~~الدنيا وفي رواية سألهم ثمن نعمة فلم يقدروا عليها ولم يؤدوها فأغرمهم
~~ثمنها فأدخلهم النار
# وقال قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن آبى الموالي قال سمعت محمد بن
~~كعب في هذه الآية ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند
~~الله ) قال هو الرجل يعطي الآخر من ماله ليكافئه به آو يزداد فهذا الذي لا
~~يربو عند الله والمضعفون هم الذي يعطون لوجه الله ms4339 لا يبتغى مكافئة أحد وفي
~~قوله تعلى ( أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ) قال اجعل سريرتي وعلانيتي
~~حسنة وقيل أدخلني مدخل صدق في العمل الصالح آي الإخلاص وأخرجني مخرج صدق آى
~~سالما ( آو ألقى السمع وهو شهيد ) آي يسمع القران وقلبه معه في مكان آخر (
~~فاسعوا إلى ذكر الله ) قال السعي العمل ليس بالشد وقال الكبائر ثلاثة آن
~~تأمن مكر الله وان تقنط من رحمة الله وان تيأس من روح الله
# ____________________
# PageV09P0257
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا موسى بن عبيدة عن محمد ين كعب قال إذا
~~أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال فقها في الدين وزهادة في الدنيا
~~وبصرا بعيوب نفسه وقال الدنيا دار قلق رغب عنها السعداء وانتزعت من أيدي
~~الأشقياء فأشقي الناس بها ارغب الناس فيها وازهد الناس فيها اسعد الناس بها
~~هي الغاوية لمن أضاعها المهلكة لمن اتبعها الخائنة لمن انقاد لها علمها جهل
~~وغناؤها فقر وزيادتها نقصان وأيامها دول وروي ابن المبارك عن داود بن قيس
~~قال سمعت محمد بن كعب يقول آن الأرض لتبكى من رجل وتبكى على رجل تبكي على
~~من كان يعمل على ظهرها بطاعة الله وتبكي ممن كان يعمل على ظهرها بمعصية
~~الله قد أثقلها ثم قرا { فما بكت عليهم السماء والأرض } وقال في قوله تعالى
~~{ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } من يعمل مثقال
~~ذرة خيرا من كافر يرى ثوابها في نفسه وأهله وماله حنى يخرج من الدنيا وليس
~~له خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من مؤمن يرى عقوبتها في نفسه وأهله
~~وماله حتى يخرج من الدنيا وليس له شر وقال ما يؤمنني آن يكون الله قد اطلع
~~على في بعض ما يكره فمقتنى وقال اذهب لا اغفر لك مع إن عجائب القران تردني
~~على أمور حنى انه لينقضي الليل ولم افرغ من حاجتي وكتب
# عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب يسأله آن يبيعه غلامه سالما وكان
~~عابدا ms4340 خيرا زاهدا فكتب إليه أني قد دبرته قال فازدد فيه فاتاه سالم فقال له
~~عمر أني قد ابتليت بما ترى وأنا والله أتخوف آن لا أنجو فقال له سالم آن
~~كنت كما تقول فهذا نجاته وإلا فهو الآمر الذي يخاف قال يا سالم عظنى قال
~~آدم عليه السلام أخطأ خطيئة واحدة خرج بها من الجنة وانتم مع عمل الخطايا
~~ترجون دخول الجنة ثم سكت قلت والأمر كما قيل في بعض كتب الله تزرعون
~~السيئات وترجون الحسنات لا يجتنى من الشوك العنب % تصل الذنوب إلى الذنوب
~~وترتجي % درج الجنان وطيب عيش العابد % % ونسيت آن الله اخرج ادما % منها
~~إلى الدنيا بذنب واحد %
# وقال من قرا القران منع بعقله وان بلغ من العمر مائتي سنة وقال له رجل
~~ما تقول في التوبة قال لا أحسنها قال افرأيت آن أعطيت الله عهدا آن لا
~~تعصيه أبدا قال فمن اعظم جرما منك تتالى على الله آن لا ينفذ فيك آمره
# وقال الحافظ آبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني حدثنا ابن عبد العزيز
~~حدثنا آبو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا عباد بن عباد عن هشام بن زياد آبى
~~المقدام قالوا كلهم حدثنا محمد بن كعب القرظي قال حدثنا ابن عباس آن رسول
~~الله ( ص ) قال من احب آن يكون أغني الناس فليكن
# ____________________
# PageV09P0258
# بما في يد الله أوثق مما في يده إلا أنبئكم بشراركم قالوا نعم يا رسول
~~الله قال من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده افانبئكم بشر من هذا قالوا نعم
~~يا رسول الله قال من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ثم قال إلا
~~أنبئكم بشر من هذا قالوا نعم يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يؤمن
~~شره آن عيسى بن مريم قام في بنى إسرائيل خطيبا فقال يا بني إسرائيل لا
~~تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها وقال مرة
~~فتظلموهم ولا تظلموا ظالما ولا تطاولوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني ms4341
~~إسرائيل الأمور ثلاثة آمر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وأمر
~~اختلف فيه فردوه إلى الله وهذه الألفاظ لا تحفظ عن النبي ( ص ) بهذا السياق
~~إلا من حديث محمد بن كعب عن ابن عباس وقد روى أول الحديث إلى ذكر عيسى من
~~غير طريقه وسيأتي آن هذا الحديث تفرد به الطبراني بطوله والله سبحانه
~~وتعالى اعلم )
# وفيها توفي آبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وقد ذكرنا ترجمهم في
~~كتابنا التكميل
# ثم دخلت سنة تسع ومائة ففيها عزل هشام بن عبد الملك أسد بن عبد الله
~~القسرى عن إمرة خراسان وأمره آن يقدم إلى الحج فاقبل منها في رمضان واستخلف
~~على خراسان الحكم بن عوانة الكلبى واستناب هشام على خراسان أشرس بن عبد
~~الله السلمي وأمره آن يكاتب خالد بن عبد الله القسري وكان أشرس فاضلا خيرا
~~وكان سمى الكامل لذلك وكان أول من اتخذ المرابطة بخرا سان واستعمل المرابطة
~~عبد الملك بن زياد الباهلي وتولى هو الأمور بنفسه كبيرها وصغيرها ففرح بها
~~أهلها وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين
# سنة عشر ومائة من الهجرة النبوية
# فيها قاتل مسلمة بن عبد الملك ملك الترك الأعظم خاقان فزحف إلى مسلمة في
~~جموع عظيمة فتوقفوا نحوا من شهر ثم هزم الله خاقان زمن الشتاء ورجع مسلمة
~~سالما غانما فسلك على مسلك ذي القرنين في رجوعه إلى الشام وتسمى هذه الغزوة
~~غزاة الطين وذلك انهم سلكوا على مفارق ومواضع غرق فيها دواب كثيرة وتوحل
~~فيها خلق كثير فما نجوا حتى قاسوا شدائد وأهوالا صعابا وشدائد عظاما وفيها
~~دعا أشرس بن عبد الله السلمى نائب خراسان آهل الذمة بسمرقند ومن وراء النهر
~~إلى الدخول في الإسلام ويضع عنهم الجزية فأجابوه إلى ذلك واسلم غالبهم ثم طالبه
# ____________________
# PageV09P0259
# بالجزية فنصبوا له الحرب وقاتلوه ثم كانت بينه وبين الترك حروب كثيرة
~~أطال أبن جرير بسطها وشرحها فوق الحاجة وفيها أرسل أمير المؤمنين هشام بن
~~عبيدة إلى أفريقية متوليا عليها فلما وصل جهز ms4342 ابنه وأخاه في جيش فالتقوا مع
~~المشركين ففتلوا منهم خلقا كثيرا واسروا بطريقهم وانهزم باقيهم وغنم
~~المسلمون منهم شيئا كثيرا وفيها أفتتح معاوية بن هشام حصنين من بلاد الروم
~~وغنم غنائم جمة وفيها حج بالناس إبراهيم ين هشام وعلى العراق خالد القسري
~~وعلى خراسان أشرس السلمي ذكر من توفى فيها من الأعيان
# جرير الشاعر
# وهو جرير بن الخطفي ويقال ابن عطية بن الخطفي واسم الخطفي حذيفة بن بدر
~~بن سلمة عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر
~~بن طابخة بن الياس ابن مضر ين نزار آبو حرزة الشاعر البصري قدم دمشق مرارا
~~وامتدح يزيد ين معاوية والخلفاء من بعده ووفد على عمر بن عبد العزيز وكان
~~في عصره من الشعراء الذين يقارنونه الفرزدق والاخطل وكان جرير أشعرهم
~~واخيرهم قال غير واحد هو اشعر الثلاثة قال ابن دريد ثنا الاشنانداني ثنا
~~الثوري عن آبى عبيدة عن عثمان النبي قال رأيت جريرا وما تضم شفتاه من
~~التسبيح فقلت وما ينفعك هذا فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله
~~والله اكبر ولله الحمد آن الحسنات يذهبن السيئات وعد من الله حق وقال هشام
~~بن محمد الكلبي عن أبيه قال دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان
~~يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم
~~الأعرابي فقال عبد الملك للأعرابي هل تعرف اهجي بيت قالته العرب في الإسلام
~~قال نعم قول جرير % فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا %
# فقال أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير % ألستم
~~خير من ركب المطايا % % وأندى العالمين بطون راح %
# فقال أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير %
~~آن العيون التي في طرفها مرض % قتلننا ثم لم يحيين قتلانا % % يصر عن ذا
~~اللب حتى لا حراك به % وهن اضعف خلق الله أركانا %
# فقال احسنت فهل تعرف جريرا قال ms4343 لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق قال فهذا
~~جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل فانشأ الأعرابي يقول
# ____________________
# PageV09P0260
# % فحيا الإله آبا حرزة % وأرغم انفك يا أخطل % % وجد الفرزدق اتعس ب %
~~ورق خياشيمه الجندل %
# فانشا الفرزدق يقول % يا أرغم الله آنفا آنت حامله % % يا ذا الخنا
~~ومقال الزور والخطل % % ما أنت بالحكم الترضي حكومته % % ولا الأصيل ولا ذي
~~الرأي والجدل %
# ثم انشا الاخطل يقول % ياشر من حملت ساق على قدم % ما مثل قولك في
~~الأقوام يحتمل % % آن الحكومة ليست في أبيك ولا % في معشر أنت منهم انهم سفل %
# فقام جرير مغضبا وقال % أتشتمان سفاها خيركم حسبا % ففيكم والهي الزور
~~والخطل % % شتمتماه على رفعي ووضعكما % لا زلتما في سفال آيها السفل %
# ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت
~~خمسة آلاف فقال عبد الملك وله مثلها من مالي فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج
~~وحكى يعقوب بن السكيت آن جريرا دخل على عبد الملك مع وفد آهل العراق من جهة
~~الحجاج فانشده مديحه الذي يقول فيه % ألستم خير من ركب المطايا % واندى
~~العالمين بطون راح %
# فاطلق له مائة ناقة وثمانية من الرعاء أربعة من النوبة وأربعة من السبى
~~الذين قدم بهم من الصغد قال جرير وبين يدي عبد الملك جامان من فضة قد أهديت
~~له وهو لا يعبا بها شيئا فهو يقرعها بقضيب في يده فقلت يا أمير المؤمنين
~~المحلب فالقى إلى واحدا من تلك الجامات ولما رجع إلى الحجاج أعجبه إكرام
~~أمير المؤمنين له فاطلق الحجاج له خمسين ناقة تحمل طعاما لاهله
# وحكي نفطويه آن جريرا دخل يوما على بشر بن مروان وعنده الاخطل فقال بشر
~~لجرير أتعرف هذا قال لا ومن هذا آيها الأمير فقال هذا الاخطل فقال الاخطل
~~آنا الذي فذفت عرضك اسهرت ليلك وآذيت قومك فقال جرير أما قولك شتمت عرضك
~~فما ضر البحر آن يشتمه من غرق فيه وما قولك واسهرت ليلك فلو تركتني أنام
~~لكان خيرا لك وما قولك وآذيت قومك فكيف نؤذيي ms4344 قوما أنت تؤدي الجزية إليهم
~~وكان الاخطل من نصارى العرب المتنصرة قبحه الله وابعد مثواه وهو الذي انشد
~~بشر ين مروان قصيدته التي يقول فيها % قد استوى بشر على العراق % من غير
~~سيف ودم مهرا
# ____________________
# PageV09P0261
#
# وهذا البيت تستدل به الجهمية على آن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء
~~وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على
~~ذلك ولا أراد الله عز وجل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه تعالى الله عن
~~قول الجهمية علوا كبيرا فانه إنما يقال استوى على الشيء إذا كان ذلك الشيء
~~عاصيا عليه قبل استيلائه عليه كاستيلاء بشر على العراق واستيلاء الملك على
~~المدينة بعد عصيانها عليه وعرش الرب لم يكن ممتنعا عليه نفسا واحدا حتى
~~يقال استوى عليه آو معنى الاستواء الاستيلاء ولاتجد اضعف من حجج الجهمية
~~حتى آداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة والله اعلم
# وقال الهيثم بن عدي عن عوانة بن الحكم قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز
~~وفد إليه الشعراء فمكثوا ببابه أياما لا يؤذن لهم ولا يلتفت إليهم فساءهم
~~ذلك وهموا بالرجوع إلى بلادهم فمر بهم رجاء بن حيوة فقال له جرير % يا أيها
~~الرجل المرخى عمامته % هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا %
# فدخل ولم يذكر لعمر من أمرهم شيئا فمر بهم عدي بن ارطاة فقال له جرير
~~منشدا % يا آيها الراكب المرخي مطيته % هذا زمانك أنى قد مضى زمني % % أبلغ
~~خلفيتنا إن كنت لاقيه % أنى لدى الباب كالمصفود في قرن % % لا تنس حاجتنا
~~لاقيت مغفرة % قد طال مكثي عن أهلي وعن وطني %
# فدخل عدي على عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين الشعراء ببابك
~~وسهامهم مسمومة وأقوالهم نافذة فقال ويحك يا عدي مالي وللشعراء فقال يا
~~أمير المؤمنين إن رسول الله ( ص ) قد كان يسمع الشعر ويجزي عليه وقد أنشده
~~العباس بن مرداس مدحه فأعطاه حلة فقال له عمر أتروي منها شيئا قال نعم
~~فأنشده % رأيتك يا ms4345 خير البرية كلها % نشرت كتابا جاء بالحق معلما % % شرعت
~~لنا دين الهدى بعد جورنا % عن الحق لما أصبح الحق مظلما % % ونورت بالبرهان
~~أمرا مدلسا % وأطفأت بالقرآن نارا تضرما % % فمن مبلغ عني النبي محمدا %
~~وكل إمريء يجزى بما كان قدما % % أقمت سبيل الحق بعد أعوجاجه % وكان قديما
~~ركنه قد تهدما % % تعالى علوا فوق عرش إلهنا % وكان مكان الله أعلا وأعظما %
# فقال عمر من الباب منهم فقال عمر بن أبي ربيعة فقال أليس هو الذي يقول %
~~ثم نبهتها فهبت كعابا % طفلة ما تبين رجع الكلام %
# ____________________
# PageV09P0262
# NOTMATCH
### | AUT بسلام فإن كان لابد فأذن لجرير فأذن له فدخل على عمر وهو يقول إن الذي بعث النبي محمدا جعل الخلافة للإمام العادل وسع الخلائق عدله ووفاؤه حتى أرعوى وأقام ميل المائل إني لأرجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT والله لا يدخل على وهو كافر أبدا فهل بالباب سوى من ذكرت قال نعم الأحوص قال أليس هو الذي يقول الله بيني وبين سيدها يفر مني بها وأتبعه NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT لا يطأ والله بساطي وهو كاذب فمن سواه بالباب قال الأخطل قال أو ليس هو الذي يقول ولست بصائم رمضان طوعا ولست بآكل لحم الأضاحي ولست بزاجر عيسا بكور إلى بطحاء مكة للنجاح ولست بزائر بيتا بعيدا بمكة أبتغي فيه صلاحي ولست بقائم كالعير أدعو NOTMATCH
# % ساعة ثم أنها قالت % ويلنا قد عجلت يا ابن الكرام % % أعلى غير موعد
~~جئت تسرى % تتخطى إلى رءوس النيام % % ما تجشمت ما تريد من الأمر % ولا حيت
~~طارقا لخصام %
# فلو كان عدو الله إذ فجر كتم وستر على نفسه لا يدخل والله أبدا فمن
~~بالباب سواه قال همام بن غالب يعني الفرزدق فقال عمر أو ليس هو الذي يقول
~~في شعره % هما دلياني من ثمانين قامة % كما أنقض باز أقتم الريش كاسرة % %
~~فلما استوت رجلاي بالأرض قالتا % أحي يرجى أم قتيل نحاذره % لا يطأ والله
~~بساطي وهو كاذب فمن سواه بالباب قال الأخطل قال ms4346 أو ليس هو الذي يقول % ولست
~~بصائم رمضان طوعا % ولست بآكل لحم الأضاحي % % ولست بزاجر عيسا بكور % إلى
~~بطحاء مكة للنجاح % % ولست بزائر بيتا بعيدا % بمكة أبتغي فيه صلاحي % %
~~ولست بقائم كالعير أدعو % قبيل الصبح حي على الفلاح % ولكني سأشربها شمولا
~~% وأسجد عند منبلج الصباح % والله لا يدخل على وهو كافر أبدا فهل بالباب
~~سوى من ذكرت قال نعم الأحوص قال أليس هو الذي يقول الله بيني وبين سيدها %
~~يفر مني بها وأتبعه %
# فما هو دون من ذكرت فمن ههنا غيره قال جميل بن معمر قال الذي يقول % ألا
~~ليتنا نحيا جميعا وإن نمت % يوافق في الموتى خريجي خريجها % % فما أنا في
~~طول الحياة براغب % إذا قيل قد سوى عليها صفيحها %
# فلو كان عدو الله تمنى لقاءها في الدنيا ليعمل بذلك صالحا ويتوب والله
~~لا يدخل على أبدا فهل بالباب أحد سوى ذلك قلت جرير قال أما إنه الذي يقول %
~~طرقتك صائدة القلوب وليس ذا % حين الزيارة فأرجعي % بسلام فإن كان لابد
~~فأذن لجرير فأذن له فدخل على عمر وهو يقول % إن الذي بعث النبي محمدا % جعل
~~الخلافة للإمام العادل % % وسع الخلائق عدله ووفاؤه % حتى أرعوى وأقام ميل
~~المائل % % إني لأرجو منك خيرا عاجلا % والنفس مولعة بحب العاجل % فقال له
~~ويحك يا جرير أتق الله فيما تقول ثم إن جرير استأذن عمر في الإنشاد فلم
~~يأذن له ولم
# ____________________
# PageV09P0263
# ينهه فأنشده قصيدة طويلة يمدحه بها فقال له ويحك يا جرير لا أرى لك فيها
~~ههنا حقا فقال إني مسكين وابن سبيل قال إنا ولينا هذا الأمر ونحن لا نملك
~~إلا ثلاثمائة درهم أخذت أم عبد الله مائة وابنها مائة وقد بقيت مائة فأمر
~~له بها فخرج على الشعراء فقالوا ما وراءك يا جرير فقال ما يسوءكم خرجت من
~~عند أمير المؤمنين وهو يعطي الفقراء ويمنع الشعراء وإني عنه لراض ثم أنشأ
~~يقول % رأيت رقي الشيطان لا تستفزه % وقد كان شيطاني من الجن راقيا %
# وقال بعضهم فيما حكاه المعافى بن زكريا ms4347 الجريري قالت جارية للحجاج بن
~~يوسف إنك تدخل هذا علينا فقال أنه ما علمت عفيفا فقالت إما أنك لو أخليتني
~~وإياه سترى ما يصنع فأمر بإخلائها مع جرير في مكان يراهما الحجاج و لا يريا
~~فيه ولا يشعر جرير بشيء من ذلك فقالت له يا جرير فأطرق رأسه وقال هاأنذا
~~فقالت أنشدني من قولك كذا وكذا أشعر فيه رقة فقال لست أحفظه ولكن أحفظ كذا
~~وكذا ويعرض عن ذاك وينشدها شعرا في مدح الحجاج فقالت لست أريد هذا إنما
~~أريد كذا وكذا فيعرض عن ذاك وينشدها في الحجاج حتى انقضى المجلس فقال
~~الحجاج لله درك أبيت إلا كرما وتكرما وقال عكرمة أنشدت أعرابيا بيتا لجرير
~~الخطفي أبدل الليل لا تجري كواكبه % أو طال حتى حسبت النجم حيرانا %
# فقال % الأعرابي إن هذا حسن في معناه وأعوذ بالله من مثله ولكني انشدك
~~في ضده من قولي % وليل لم يقصره رقاد % وقصره لنا وصل الحبيب % % نعيم الحب
~~أورق فيه % حتى تناولنا جناه من قريب % % بمجلس لذة فيه % على شكوى ولا عيب
~~الذنوب % % فخشينا أن نقطعه بلفظ % فترجمت العيون عن القلوب %
# فقلت له زدني قال أما من هذا فحسبك ولكن أنشدك غيره فأنشدني وكنت إذا
~~عقدت حبال قوم % صحبتهم وشيمتي الوفاء % % فأحسن حين يحسن محسنوهم % وأجتنب
~~الإساءة إن أساءوا % % أشاؤ وسوى مشيئتهم فآتي % مشيئتهم وأترك ما أشاء %
# قال ابن خلكان كان جرير أشعر من الفرزدق عند الجمهور وأفخر بيت قاله
~~جرير % إذا غضبت عليك بنو تميم % حسبت الناس كلها غضابا %
# قال وقد سأل رجل من أشعر الناس فأخذ بيده وأدخله على ابنه إذا هو يرتضع من ثدى
# ____________________
# PageV09P0264
# عنز فاستدعاه فنهض واللبن يسيل على لحيتيه فقال جرير للذي سأله أتبصر هذا
~~قال نعم قال أتعرفه قال لا قال هذا أبي وإنما يشرب من ضرع العنز لئلا
~~يحلبها فيسمع جيرانه حس الحلب فيطلبوا منه لبنا فأشعر الناس من فاخر بهذا
~~ثمانين شاعرا فغلبهم وقد كان بين جرير والفرزدق مقاولات ومهاجاة كثيرة جدا
~~يطول ذكرها وقد ms4348 مات في سنة عشر ومائة قال خليفة بن خياط وغير واحد قال
~~خليفة مات الفرزدق وجرير بعده بأشهر وقال الصولى ماتا في سنة إحدى عشرة
~~ومائة ومات الفرزدق قبل جرير بأربعين يوما وقال الكريمي عن الأصمعي عن أبيه
~~قال رأى رجل جريرا في المنام بعد موته فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي
~~فقيل بماذا قال بتكبيرة كبرتها بالبادية قيل له فما فعل الفرزدق قال أيهات
~~أهلكه قذف المحصنات قال الأصمعي لم يدعه في الحياة ولا في الممات
# وأما الفرزدق وأسمه همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن
~~سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة بن زيد بن مناة بن مربن أد بن طابخة أبو
~~فراس بن أبي خطل التيمي البصري الشاعر المعروف بالفرزدق وجده صعصعة بن
~~ناجية صحابي وفد إلى رسول الله ( ص ) وكان يحي الموؤدة في الجاهلية حدث
~~الفرزدق عن علي إنه ورد مع أبيه عليه فقال من هذا قال ابني وهو شاعر قال
~~علمه القراءة فهو خير له من الشعر وسمع الفرزدق الحسين بن علي ورآه وهو
~~ذاهب إلى العراق وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري عرفجة بن أسعد وزرارة بن كرب
~~والطرماح بن عدي الشاعر وروى عنه خالد الحذاء ومروان الأصغر وحجاج بن حجاج
~~الأحول وجماعة وقد وفد على معاوية يطلب ميراث عمه الحباب وعلى الوليد بن
~~عبد الملك وعلى أخيه ولم يصح ذلك وقال أشعث بن عبد الله عن الفرزدق قال نظر
~~أبو هريرة إلى قدمي فقال يا فرزدق إني أرى قدميك صغيرين فأطلب لهما موضعا
~~في الجنة فقلت إن ذنوبي كثيرة فقال لا بأس فإني سمعت رسول الله ( ص ) يقول
~~إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها وقال
~~معاوية بن عبد الكريم عن أبيه قال دخلت على الفرزدق فتحرك فإذا في رجله قيد
~~فقلت ما هذا فقال حلفت أن لا أنزعه حتى أحفظ القرآن وقال أبو عمرو بن
~~العلاء ما رأيت بدويا أقام ms4349 بالحضر إلا فسد لسانه إلا رؤبة بن العجاج
~~والفرزدق فانهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة وقال راويته أبو سهل طلق
~~الفرزدق امرأته النوار ثلاثا ثم جاء فأشهد على ذلك الحسن البصري ثم ندم على
~~طلاقها وإشهاده الحسن على ذلك فأنشأ يقول % فلو أني ملكت يدي وقلبي % لكان
~~علي للقدر الخيار %
# ____________________
# PageV09P0265
# ندمت ندامة الكسعي لما % غدت منى مطلقة نوار % % وكانت جنى فخرجت منها %
~~كآدم حين أخرجه الضرار %
# وقال الأصمعي وغير واحد لما ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي
~~امرأة الفرزدق وكانت قد أوصت أن يصلي عليها الحسن البصري فشهدها أعيان أهل
~~البصرة مع الحسن والحسن على بغلته والفرزدق على بعيره فسار فقال الحسن
~~للفرزدق ماذا يقول الناس قال يقولون شهد هذه الجنازة اليوم خير الناس
~~يعنونك وشر الناس يعنوني فقال له يا أبا فراس لست أنا بخير الناس ولست أنت
~~بشر الناس ثم قال له الحسن ما أعددت لهذا اليوم قال شهادة أن لا إله إلا
~~الله منذ ثمانين سنة فلما أن صلى عليها الحسن مالوا إلى قبرها فأنشأ
~~الفرزدق يقول % أخاف وراء القبر أن لم يعافني % أشد من القبر التهابا
~~وأضيقا % % إذا جائني يوم القيامة قائد % عنيف وسواق يسوق الفرزدقا % % لقد
~~خاب من أولاد دارم من مشى % الى النار مغلول القلادة ازرقا % % يساق الى
~~نار الجحيم مسربيلا % سرابيل قطران لباسا مخرقا % % إذا شربوا فيها الصديد
~~رأيتهم % يذوبون من حر الصديد تمزقا %
# قال فبكى الحسن حتى بل الثرى ثم التزم الفرزدق وقال لقد كنت من أبغض
~~الناس ألي وإنك اليوم من أحب الناس إلي وقال له بعض الناس ألا تخاف من الله
~~فيها قذف المحصنات فقال والله لله أحب إلي من عيني اللتين أبصر بهما فكيف
~~يعذبني وقد قدمنا أنه مات سنة عشر ومائة قبل جرير بأربعين يوما وقيل بأشهر فالله أعلم
# وأما الحسن وابن سيرين فقد ذكرنا ترجمة كل منهما في كتابنا التكميل
~~مبسوطة وحسبنا الله ونعم الوكيل
# فأما الحسن بن أبي الحسن
# فاسم أبيه يسار وأبرد ms4350 هو أبو سعيد البصري مولى زيد بن ثابت ويقال مولى
~~جابر بن عبد الله وقيل غير ذلك وأمة خيرة مولاة لأم سلمة كانت تخدمها وربما
~~أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة بثدييها
~~فيدران عليه فيرتضع منهما فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها
~~الحسن من بركة تلك الرضاعة من الثدي المنسوب إلى رسول الله ( ص ) ثم كان
~~وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له وكان في جملة من يدعو له عمر بن
~~الخطاب قال اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس وسئل مرة أنس بن مالك عن
~~مسألة فقال سلوا عنها مولانا الحسن فأنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا وقال أنس
~~مرة إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن وابن سيرين وقال قتادة ما
~~جالست رجلا فقيها إلا رأيت فضل الحسن عليه
# ____________________
# PageV09P0266
# وقال أيضا ما رأت عيناي أفقه من الحسن وقال أيوب كان الرجل يجالس الحسن
~~ثلاث حجج ما يسأله عن مسألة هيبة له وقال الشعبي لرجل يريد قدوم البصرة إذا
~~نظرت إلى رجل أجمل أهل البصرة وأهيبهم فهو الحسن فأقرأه مني السلام وقال
~~يونس بن عبيد كان الرجل إذا نظر إلى الحسن أنتفع به وإن لم ير عمله ولم
~~يسمع كلامه وقال الأعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان أبو جعفر
~~إذا ذكره يقول ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء
# وقال محمد بن سعد قالوا كان الحسن جامعا للعلم والعمل عالما رفيعا فقيها
~~ثقة مأمونا عابدا زاهدا ناسكا كثير العلم والعمل فصيحا جميلا وسيما وقدم
~~مكة فأجلس على سرير وجلس العلماء حوله واجتمع الناس إليه فحدثهم قال أهل
~~التاريخ مات الحسن عن ثمان و ثمانين سنة عام عشر ومائة في رجب منها بينه
~~وبين محمد بن سيرين مائة يوم
# وأما ابن سيرين فهو
# محمد بن سيرين أبو بكر بن أبي عمرو الأنصاري مولى أنس بن مالك النضري
~~كان أبو محمد من سبى عين التمر أسره خالد بن الوليد ms4351 في جملة السبى فاشتراه
~~أنس ثم كاتبه ثم ولد له من الأولاد الأخيار جماعة محمد هذا وأنس بن سيرين
~~ومعبد ويحيى وحفصة وكريمة وكلهم تابعيون ثقاة أجلاء رحمهم الله قال البخاري
~~ولد محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال هشام بن حسان هو أصدق من أدركت
~~من البشر وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا عالما رفيعا فقيها إماما كثير
~~العلم ورعا وكان به صمم وقال مؤرق العجلي ما رأيت رجلا أفقه في ورعه وأورع
~~في فقهه منه قال ابن عون كان محمد بن سيرين أرجى الناس لهذه الأمة وأشد
~~الناس إزارا على نفسه وأشدهم خوفا عليها قال ابن عون ما بكى في الدنيا مثل
~~ثلاثة محمد بن سيرين في العراق والقاسم بن محمد في الحجاز ورجاء بن حيوة
~~بالشام وكانوا يأتون بالحديث على حروفه وكان الشعبي يقول عليكم بذاك الاصم
~~يعني محمد بن سيرين وقال ابن شوذب ما رأيت أحدا أجرأ على تعبير الرؤيا منه
~~وقال عثمان البتي لم يكن بالبصرة أعلم بالقضاء منه قالوا ومات في تاسع شوال
~~من هذه السنة بعد الحسن بمائة يوم
### | AUT فصل
#
# كان اللائق بالمؤلف أن يذكر تراجم هؤلاء العلماء الأخيار قبل تراجم
~~الشعراء المتقدم ذكرهم فيبدأ بهم ثم يأتي بتراجم الشعراء وأيضا فأنه أطال
~~القول في تراجم الشعراء وأختصر تراجم العلماء ولو كان فيها حسن وحكم ينتفع
~~بها من وقف عليها ولعلها أفيد من مدحهم والثناء عليهم ولا سيم
# ____________________
# PageV09P0267
# كلام الحسن وابن سيرين ووهب بن منبه كما ذكره بعد وكما سيأتي ذكر ترجمته
~~في هذه الزيادة فانه قد اختصره جدا وان المؤلف اقدر أوسع علما فما ينبغي آن
~~يخل ببعض كلامهم وحكمهم فان النفوس مستشرقة إلى معرفة ذلك والنظر فيه فان
~~أقوال السلف لها موقع من القلوب والمؤلف غالبا في التراجم يحيل على ما ذكر
~~في التكميل الذي صنفه في أسماء الرجال وهذا الكتاب لم نقف عليه نحن ولا من
~~سألناه عكة من العلماء فآنا قد سألنا عنه جماعة من آهل ms4352 الفن فلم يذكر غير
~~واحد انه اطلع عليه فكيف حال غيرهم وقد ذكرت في غالب التراحم زيادات على ما
~~ذكره المؤلف مما وصلت إليه معرفتي واطلعنا عليه ولو كان عندي كتب لاشبعت
~~القول في ذلك إذا الحكمة هي ضالة المؤمن ولعل آن يقف على هذا راغب في
~~الآخرة طالب ما عند الله عز وجل فينتفع به اعظم مما ينتفع به من تراجم
~~الخلف والملوك والأمراء وان كانت تلك أيضا نافعة لمعتير ومزدجر فان ذكر
~~أئمة العدل والجور بعد موتهم فيها افضل أولئك وغم هؤلاء ليعلم الظالم انه
~~وان مات لم يمت ما كان متلبسا به من الفساد والظلم بل هو مدون في الكتب عند
~~العلماء وكذلك آهل العدل والصلاح والخير فان الله قد قص في القران أخبار
~~الملوك والفراعنة والكفار والمفسدين تحذيرا من أحوالهم وما كانوا يعملون
~~وقص أيضا أخبار الأتقياء والمحسنين والأبرار والأخبار والمؤمنين للإقتداء
~~والتأسي بهم والله سبحانه اعلم فنقول وبالله التوفيق
# أما الحسن
# فهو أبو سعيد البصري الإمام الفقيه المشهور أحد التابعين الكبار الإجلاء
~~علما وعملا وإخلاصا فروي ابن آبى الدنيا عنه قال كان الرجل بتعبد عشرين سنة
~~لا يشعر به جاره وأحدهم يصلي ليلة آو بعض ليلة فيصبح وقد استطال على جاره
~~وان كان القوم ليجتمعون فيتذاكرون فتجئ الرجل عبرته فيردها ما استطاع فان
~~غلب قام عنهم وقال الحسن تنفس رجل عند عمر بن عبد العزيز فلكزه عمر ه آو
~~قال لكمه وقال آن في هذا لفتنة وقد ذكره ابن آبى الدنيا عن الحسن عن عمر بن
~~الخطاب وروي الطبراني عنه انه قال آن قوما الهتهم أماني المغفرة ورجاء
~~الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم اعمال صالحة يقول أحدهم أني لحسن
~~الظن بالله وارجوا رحمة الله وكذب لو احسن الظن بالله لا حسن العمل لله ولو
~~رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة يوشك من دخل المفازة من غير زاد ولا
~~ماء آن يهلك وروي ابن آبى الدنيا عنه قال حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة
~~الدثور ms4353 واقنعوا هذه لا نفس فإنها تنزع إلى شرغاية
# وقال مالك بن دينار قلت للحسن ما عقوبة العالم إذا احب الدنيا قال موت
~~القلب فإذا احب الدنيا طلبها بعمل الآخرة فعند ذلك ترحل عنه بركات العلم
~~ويبقى عليه رسمه وروي الفتني عن أبيه قال عاد الحسن عليلا فوجده قد شفى من
~~علته فقال آيها الرجل آن الله قد ذكرك
# ____________________
# PageV09P0268
# فاذكره وقد أقالك فاشكره ثم قال الحسن إنما المرض ضربة سوط من ملك كريم
~~فإما آن يكون العليل بعد المرض فرسا جوادا واما آن يكون حمارا عثورا معقورا
~~وروى العتبي عن إبيه أيضا قال كتب الحسن إلى فرقد
# أما بعد فاني أوصيك بتقوى الله والعمل بما علمك الله والاستعداد لما وعد
~~الله مما لا حيلة لأحد في دفعه ولا ينفع الندم عند نزوله فاحسر عن رأسك
~~قناع الغافلين وانتبه من رقدة الجاهلين وشمر الساق فان الدنيا ميدان مسابقة
~~والغاية الجنة آو النار فان لي ولك من الله مقاما يسألني وإياك فيه عن
~~الحقير والدقيق والجليل والخافي ولا آمن آن يكون فيما يسألني وإياك عنه
~~وساوس الصدور ولحظ العيون واصغاء الأسماع وما اعجز عنه
# وروى ابن قتيتة عنه انه مر على باب ابن هبيرة فرأى القراء وكانوا هم
~~الفقهاء جلوسا على باب ابن هبيرة فقال طفحتم نعالكم وبيضتم ثيابكم ثم أتيتم
~~إلى أبوابهم تسعون ثم قال لأصحابه ما ظنكم بهؤلاء الحذاء ليست مجالسهم من
~~مجالس الأتقياء وإنما مجالسهم مجالس الشرط وروى الخرائطي عن الحسن انه كان
~~إذا اشترى شيئا وكان في ثمنه كسر جبره لصاحبه ومر الحسن بقوم يقولون نقص
~~دافق آي عن الدرهم الكامل والدينار الكامل أما آن يكون درهما ينقص نصفا آو
~~ربعا والعشرة تسعة ونصف وقس على هذا فكان الحسن يستحب جبران هذه الأشياء
~~وان كان اشترى السلعة بدرهم ينقص دانقا كمله درهما آو بتسعة ونصف كملها
~~عشرة مروءة وكرما وقال عبد الأعلى السمسار قال الحسن ياعبد الأعلى أما يبيع
~~أحدكم الثوب لأخيه فينقص درهمين آو ثلاثة قلت لا ms4354 والله ولا دانق واحد فقال
~~الحسن آن هذه الأخلاق فما بقى من المروءة إذا قال وكان الحسن يقول لا دين
~~إلا بمروءة وباع بغلة له فقال له المشتري أما تحط لي شيئا يا آبا سعيد قال
~~لك خمسون درهما أزيدك قال لا رضيت قال بارك الله لك
# وروي ابن آبى الدنيا عن حمزة الأعمى قال ذهبت بي آمي إلى الحسن فقالت يا
~~آبا سعيد ابني هذا قد أحببت آن يلزمك فلعل اله آن ينفعه بك قال فكنت اختلف
~~إليه فقال لي يوما يا يني آدم الحزن على خير الآخرة لعله آن يوصلك إليه
~~وابك في ساعات الليل والنهار في الخلوة لعل مولاك آن يطلع عليك فيرحم عبرتك
~~فتكون من الفائزين قال وكنت ادخل على الحسن منزله وهو يبكي وربما جئت اله
~~وهو يصلى فاسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوما انك تكثر البكاء فقال يا بني
~~ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبك يا بني آن البكاء داع إلى الرحمة فان استطعت
~~آن تكون عمرك باكيا فافعل لعله تعالى آن يرحمك فإذا أنت نجوت من النار وقال
~~ما هو إلا حلول الدار أما الجنة واما النار ما هناك منزل ثالث وقال بلغنا
~~آن الباكي من خشية الله لا تقطر من دموعه
# ____________________
# PageV09P0269
# قطرة حتى تعتق رقبته من النار وقال لو آن باكيا بكى في ملىء من خشية الله
~~لرحموا جميعا وليس شئ من الأعمال إلا له وزن إلا البكاء من خشية الله فإنه
~~لا يقوم الله لادمعة منه شيئا وقال ما بكى عبد إلا شهد عليه قلبه بالصدق آو الكذب
# وروى ابن آبى الدنيا عنه في كتاب اليقين قال من علامات المسلم قوة دين
~~وحزم في لين وإيمان في يقين وحكم في علم وحبس في رفق وإعطاء في حق وقصد في
~~غنى وتحمل في فاقة وإحسان في قدرة وطاعة معها نصيحة وتورع في رغبة وتعفف
~~وصبر في شدة لا برديه رغبته ولا يبدره لسانه ولا يسبقه بصره ولا يغلبه فرجه
~~ولا يميل ms4355 به هواه ولا يفضحه لسانه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته كذا
~~ذكر هذه الألفاظ عنه قال حدثنا عبد الرحمن ابن صالح بن عن الحكم بن كثير عن
~~يحيى بن المختار عن الحسن فذكره وقال فيه أيضا عنه يا ابن آدم آن من ضعف
~~يقينك آن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يدي الله عز وجل
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا على بن إبراهيم اليشكري حدثنا موسى بن
~~إسماعيل الجبلي حدثنا حفص بن سليمان آبو مقاتل عن عون بن آبى شداد عن الحسن
~~قال لقمان لابنه يابني العمل لا يستطاع إلا باليقين ومن يضعف يقينه يضعف
~~عمله وقال يابني إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريب فاغلبه باليقين
~~والنصيحة وإذا جاءك من قبل الكسل والسامة فاغلبه بذكر القبر والقيامة وذا
~~جاءك من قبل الرغبة والرهبة فاخبره آن الدنيا مفارقة متروكة وقال الحسن ما
~~أيقن عبد بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع وذبل واستقام واقصتد حتى يأتيه
~~الموت وقال باليقين طلبت الجنة وباليقين هربت من النار وباليقين أديت
~~الفرائض على اكمل وجهها وباليقين اصبر على الحق وفي معافاة الله خير كثير
~~قد والله رأيناهم يتعاونون في العافية فإذا نزل البلاء تفارقوا وقال الناس
~~في العافية سواء فإذا نزل البلاء عنده تبين عنده الرجال وفي رواية فإذا نزل
~~البلاء تبين من يعبد الله وغيره وفي رواية فإذا نزل البلاء سكن المؤمن إلى
~~أيمانه والمنافق إلى نفاقه
# وقال الفرياني في فضائل القران حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر
~~عن يحيى بن المختار عن الحسن قال آن هذا القران قد قراه عبيد وصبيان لا علم
~~لهم بتأويله لم يأتوا الآمر من قبل أوله قال الله عز وجل { كتاب أنزلناه
~~إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب } وما تدبر آياته إلا
~~أتباعه أما والله ما هو يحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى آن أحدهم ليقول قد
~~قرأت القران كله فما اسقط منه حرفا واحدا وقد والله أسقطه كله ما يرى له
~~القران ms4356 في خلق ولا عمل حتى آن أحدهم ليقول والله أني لأقرا السورة في نفس
~~لا والله ما هؤلاء بالقراء ولا بالعلماء ولا الحكماء
# ____________________
# PageV09P0270
# ولا الورعة ومتى كانت القراءة هكذا آو يقول مثل هذا لا اكثر الله في
~~الناس مثل هؤلاء ثم روى الحسن عن جندب قال قال لنا حذيفة هل تخافون من شيء
~~قال قلت والله انك وأصحابك لاهون الناس عندنا فقال أما والذي نفسي بيده
~~لاتؤمنن إلا من قبلنا ومع ذلك نشء آخر يقرؤن القران يكونون في آخر هذه
~~الآمة ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم تسبق قراءتهم أيمانهم
# وروي ابن آبى الدنيا عنه في ذم الغيبة له قال ولله للغيبة أسرع في دين
~~المؤمن من الأكلة في جسده وكان يقول أين آدم إنك لن تصيب حقيقة الأيمان حتى
~~لا تصيب الناس بعيب هو فيك وحتى تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فإذا
~~فعلت ذلك كان ذلك شغلك في طاعة نفسك واحب العباد إلى الله من كان هكذا وقال
~~الحسن ليس بينك وبين الفاسق حرمة وقال ليس لمبتدع غيبة وقال أصلت بن طريف
~~قلت للحسن الرجل الفاجر المعلن بفجوره ذكر له بما فيه غيبة قال لا ولا
~~كرامة وقال إذا ظهر فجوره فلا غية له وقال ثلاثة لا تحرم عليك غيبتهم
~~المجاهر بالفسق والأمام الجائر والمبتدع وقال له رجل آن قوما يجالسونك
~~ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلا فقال هون عليك يا هذا فاني أطمعت نفسي
~~في الجنان فطمعت وأطمعتها في النجاة من النار فطمعت وأطمعتها في لسلامة من
~~الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا فان الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف
~~يرضون عن مخلوق مثلهم وقال كانوا يقولون من رمى أخاه بذنب قد تاب منه لم
~~يمت حتى يصيب ذلك الذنب وقال الحسن قال لقمان لابنه يابنى إياك والكذب فانه
~~شهى كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه وقال الحسن اعتبروا الناس بأعمالهم
~~ودعوا أقوالهم فان الله عز وجل لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا ms4357 من عمل
~~يصدقه آو يكذبه فان سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه فان وافق قول عملا فنعم
~~ونعمت عين أخته وأخيه وإذا خالف قول عملا فماذا يشبه عليك منه إم ماذا يخفي
~~عليك منه إياك وإياه لا يخدعك كما خدع ابن آدم آن لك قولا وعملا فعملك أحق
~~بك من قولك وان لك سريرة وعلانية فسريرتك أحق بك من علانيتك وان لك عاجلة
~~وعاقبة فعاقبتك أحق بك من عاجلتك
# وقال ابن آبى الدنيا حدثنا حمزة بن العباس أنبا عبدان بن عثمان أنبا
~~معمر عن يحي بن المختار عن الحسن قال إذا شبت لقيت الرجل ابيض حديد اللسان
~~حديد النظر ميت القلب والعمل أنت ابصر به من نفسه ترى أبدانا ولا قلوبا
~~وتسمع الصوت ولا أنيس اخصب السنة واجدب قلوبا يأكل أحدهم من غير ماله ويبكي
~~على عماله فإذا كهضته البطنة قال يا جارية أو يا غلام ايتني بهاضم وهل هضمت
~~يا مسكين إلا دينك وقال من رق ثوبه رق دينه ومن سمن جسده هزل دينه ومن طاب
~~طعامه انتن كسبه وقال فيما رواه عنه الاجري رأس مال المؤمن
# ____________________
# PageV09P0271
# دين حيث ما زال زال معه لا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال وقال
~~في قوله تعالى { ولا أقسم بالنفس اللوامة } قال لا تلقى المؤمن إلا يلوم
~~نفسه ما أردت بكلمة كذا ما أردت بآكلة كذا ما أردت يمجلس كذا واما الفاجر
~~فيمضي قدما قدما لا يلوم نفس وقال تصبروا وتشددوا فإنما هي ليال تعد ونما
~~انتم ركب وقوف يوشك آن يدعي أحدكم فيجيب ولا يلتفت فاتقلبوا بصالح ما
~~بحضرتكم آن هذا الحق اجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم وإنما يصبر على
~~هذا الحق من عرف فضله وعاقبته وقال لايزال العبد بخير ما كان له واعظ من
~~نفسه وكانت المحاسبة من همته
# وقال ابن آبى الدنيا في محاسبة النفس حدثنا عبد الله حدثنا إسماعيل بن
~~زكريا حدثنا عبد الله ابن المبارك عن معمر عن يحي بن المختار عن الحسن قال
~~المؤمن ms4358 قوام على نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل وإنما خف الحساب يوم القيامة
~~على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب يوم القيامة على أقوام
~~اخذوا هذا الآمر من غير محاسبة آن المؤمن يفجاء الشيء ويعجبه فيقول والله
~~انك لمن حاجتي واني لاشتهيك ولكن والله مامن صلة إليك هيهات حيل بيني وبينك
~~ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول ما أردت إلى هذا أبدا آن شاء الله آن
~~المؤمنين قوم قد أوثقهم القران وحال بينهم وبين هلكتهم آن المؤمن أسير في
~~الدنيا يسعى في فكاك رقبته لايامن شيئا حتى يلقى الله عز وجل يعلم انه
~~مأخوذ عليه في سمعه وبصره ولسانه وفي جوارحه كلها وقال الرضا صعب شديد
~~وإنما معول المؤمن الصبر وقال ابن آدم عن نفسك فكايس فانك آن دخلت النار لم
~~تجير بعدها أبدا وقال ابن الدنيا أنبا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت حماد بن
~~زيد يذكر عن الحسن قال المؤمن في الدنيا كالغريب لا ينافس في غيرها ولا
~~يجزع من ذلها للناس حال وله حال الناس منه في راحة ونفسه منه في شغل وقال
~~لولا البلاء ما كان في أيام قلائل ما يهلك المرء نفسه وقال أدركت صدر هذه
~~الآمة وخيارها وطال عمري فيهم فو الله انهم كانوا فيما أحل الله لهم ازهد
~~منكم فيما حرم لله عليكم أدركتهم عاملين بكتاب ربهم متبعين سنة نبيهم ما
~~طوى أحدهم ثوبا و لا جعل بينه و بين الأرض شيئا و لا أمر أهله بصنع طعام
~~كان أحدهم يدخل منزله فإن قرب إليه شيء آكل وإلا سكت فلا يتكلم في ذلك وقال
~~آن المنافق إذا صلى صلى رياء آو حياء من الناس آو خوفا وذا صلى صلى فقراهم
~~الدنيا وان فاتته الصلاة لم يندم عليها ولم يحزنه فواتها
# وقال الحسن فيما رواه عنه صاحب كتاب النكت من جعل الحمد له على النعم
~~خصنا وحابسا وجعل أداء الزكاة على المال سياجا وحارسا وجعل العلم له دليلا
~~وسائسا أمن العطب وبلغ ms4359 أعلى الرتب ومن كان للمال قانصا وله عن الحقوق حابسا
~~وشغله والهاه عن طاعة الله كان لنفسه ظالم
# ____________________
# PageV09P0272
# ولقلبه بما جنت يداه وسلطه الله على ماله سالبا وخالسا ولم يأمل العطب في
~~سائر وجود الطلب وقيل آن هذا لغيره والله اعلم
# وقال الحسن أربع من كن فيه ألقى الله عليه محبته ونشر عليه رحمته من رق
~~لوالديه ورق لمملوكه وكفل اليتيم واعان الضعيف وسئل الحسن عن النفاق فقال
~~هو اختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج وقال ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه
~~إلا منافق يعنى النفاق وحلف الحسن ما مضى مؤمن ولا بقى إلا وهو يخاف النفاق
~~وفي رواية إلا وهو من النفاق مشفق ولا مضى منافق ولا بقى إلا وهو من النفاق
~~آمن وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن كيف حبك الدينار والدرهم قال لا
~~احبهما فكتب إليه تول فانك تعدل وقال إبراهيم بن عيسى ما رأيت أطول حزنا من
~~الحسن وما رأيته قط إلا حسبته حديث عهد بمصيبة وقال مسمع لو رأيت الحسن
~~لقلت قد بث عليه حزن الخلائق وقال يزيد بن حوشب ما رأيت احزن من الحسن وعمر
~~بن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما وقال ابن اسباط مكث الحسن ثلاثين
~~سنة لم يضحك أربعين سنة لم يمزح وقال ما سمع الخلائق بعورة بادية وعين
~~باكية مثل يوم القيامة وقال ابن آدم انك ناظرا غدا إلى عملك يوزن خيره وشره
~~فلا تحقرن شيء من الشر آن تتقيه فانك إذا رايته غدا في ميزانك شرك مكانه
~~وقال ذهبك الدنيا وبقيت أعمالكم قلائد في أعناقكم وقال ابن آدم بع دنياك
~~باخرتك تربحهما جميعا ولاتبع أخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا وهذا مأثور عن
~~لقمان انه قاله لولده
# وقال الحسن تجد الرجل قد لبس الأحمر والأبيض وقال هلموا فانظروا إلى قال
~~الحسن قد ربيناك يا افسق الفاسقين فلا آهلا بك ولا سهلا فأما آهل الدنيا
~~فقد اكتسبوا بنظرهم إليك مزيد حرص على دنياهم وجراء على شهوات الغنى في
~~بطونهم ms4360 وظهورهم واما آهل الآخرة فقد كرهوك ومقتوك وقال انهم وان هملجت بهم
~~البراذين وزفرت بهم البغال ووطئت أعقابهم الرجال آن ذل المعاصى لا يفارق
~~رقابهم يابى الله إلا آن يذل من عصاه وقال فرقد دخلنا على الحسن فقلنا يا
~~آبا سعيد إلا يعجبك من محمد بن الاهتم فقال ماله فقلنا دخلنا عليه أنفا وهو
~~يجود بنفسه فقال انظروا إلى ذاك الصندوق واوما إلى صندوق في جانب بيته فقال
~~هذا الصندوق فيه ثمانون آلف دينار آو قال درهم لم أؤد منها زكاة ولم اصل
~~منها رحما ولم يأكل منها ( محتاج ) فقلنا يا آبا عبد الله فلمن كنت تجمعها
~~قال بروعة الزمان وكاثرة الأقران وجفوت السلطان فقال انظروا من أين آتاه
~~شيطانه فخوفه روعة زمانه
# ____________________
# PageV09P0273
# NOTMATCH
### | AUT وبهذا البيت في آخر النهار يسر الفتى ما كان قدم من تقي إذا عرف الداء الذي هو قاتله NOTMATCH
# ومكاثرة اقرأنه وجفوة سلطانه ثم قال آيها الوارث لا تخدعن كما خدع صويحبك
~~بالامس جاءك هذا المال لم تتعب لك فيه يمين ولم بعرق لك فيه جبين جاءك ممن
~~كان له جموعا منوعا من باطل جمعه من حق منعه ثم قال الحسن آن يوم القيامة
~~لذو حسرات الرجل يجمع المال ثم يموت ويدعه لغيره فيرزقه الله فيه الصلاح
~~والإنفاق في وجوه البر فيجد ماله في ميزان غيره وكان الحسن يتمثل بهذا
~~البيت في أول النهار يقول % وما الدنيا بباقية لحي % ولا حي على الدنيا
~~بباق % وبهذا البيت في آخر النهار % يسر الفتى ما كان قدم من تقي % إذا
~~عرف الداء الذي هو قاتله % ولد الحسن في خلافة عمر بن الخطاب واتى به إليه
~~فدعا له وحنكه ومات بالبصرة في سنة عشر ومائة والله سبحانه وتعالى
# اعلم محمد بن سيرين
# آبو بكر بن آبى عمرو الانصاري مولى انس بن مالك النضري كان أبوه من سبى
~~عين التمر أسره في حملة السبى خالد بن الوليد فاشتراه انس ثم كاتبه وقد ولد
~~له من خيار جماعة محمد هذا ms4361 وانس بن سيرين ومعبد ويحي وحفصة وكريمة وكلهم
~~تابعيون ثقات اجلاء رحمهم الله تعالى
# قال البخاري ولد محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال هشام بن حسان هو
~~اصدق من أدركت من البشر وقد تقدم هذا كله فيما ذكره المؤلف
# كان ابن سيرين إذا ذكر عنده رجل بسوء ذكره بأحسن ما يعلم وقال خلف بن
~~هشام كان محمد بن سيرين قد أعطى هديا وسمتا وخشوعا وكان الناس إذا رواه
~~ذكروا الله ولما مات انس بن مالك أوصى آن يغسله محمد بن سيرين وكان محمد
~~محبوسا فقالوا له في ذلك فقال آنا محبوس فقالوا قد أستاذنا الأمير في
~~إخراجك قال إن الأمير لم يحبسن إما حبسنى من له الحق فأذن له صاحب الحق
~~فغسله وقال يونس ما عرض لمحمد بن سرين آمران إلا اخذ بأوثقهما في دنيه وقال
~~أني لا علم الذنب الذي حملت بسببه أني قلت يوما لرجل يا مفلس فذكر هذا لآبي
~~سليمان الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من أين آتوا ومثلنا قد كثرت ذنوبنا
~~فلم ندر من أين نؤتى ولا بأي ذنب نؤخذ وكان إذا أدعى إلى وليمة يدخل منزله
~~فيقول آتوني بشربة سويق فيشربها ويقول أني اكره آن احمل جوعي إلى موائدهم
~~وطعامهم وكان يدخل السوق نصف النهار فيكبر الله ويسبحه ويذكره ويقول إنها
~~ساعة غفلة الناس وقال إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظ
# ____________________
# PageV09P0274
# من قلبه يأمره وينهاه وقال ظلم لأخيك آن تذكر منه آسوا ما تعلم منه وتكتم خيره
# وقال العزلة عبادة وكان إذا ذكر الموت مات منه كل عضو على حدته وفي
~~رواية كان يتغير لونه وينكر حاله حتى كأنه ليس بالذي كان وكان إذا سئل عن
~~الرؤيا قال للسائل اتق الله في اليقظة ولا يغرك ما رأيت في المنام وقال له
~~رجل رأيت كأني اصب الزيت في الزيتون فقال فتش على آمراتك فإنها أمك ففتش
~~فإذا هي أمه وذلك آن الرجل اخذ من بلاده صغيرا سبيا ثم مكث في بلاد الإسلام ms4362
~~إلى إن كبر ثم سبيت أمه فاشتراها جاهلا إنها أمه فلما رأى هذه الرؤيا
~~وذكرها لابن سيرين فآمره آن يفتش على ذلك ففتش فوجد الآمر على ما ذكره وقال
~~له آخر رأيت كأني دست آو قال وطئت تمرة فخرجت منها فارة فقال له تزوج امرأة
~~آو قال تطأ امرأة صالحة تلد بنتا فاسقة فكان كما قال وقال له آخر رأيت كان
~~على سطح بيتي حبات شعير فجاء ديك فلقطها فقال له آن سرق لك شيء في هذه
~~الأيام فأتني فوضعوا بساطا على سطحهم فسرق فجاء إليه فاخبره فقال اذهب إلى
~~مؤذن محلتك فخذه منه فجاء إلى المؤذن فاخذ البساط منه وقال له رجل رأيت
~~الحمام تلقط الياسمين فقال مات علماء البصرة واتاه رجل فقال رأيت رجلا
~~عريانا واقفا على مزبلة وبيده طنبور يضرب به فقال له ابن سيرين لا تصلح هذه
~~الرؤيا في زماننا هذا إلا للحسن البصري فقال الحسن هو والله الذي رأيت فقال
~~نعم لان المزبلة الدنيا وقد جعلها تحت رجليه وعريه تجرده عنها والطنبور
~~يضرب به هي المواعظ التي يقرع بها آذان الناس وقال له آخر رأيت كأني استاك
~~والدم يسيل فقال له أنت رجل تقع في أعراض الناس وتآكل لحومهم وتخرج في بابه وتأتيه
# وقال له آخر رأيت كأني أرى اللؤلؤ في الحماة فقال له أنت رجل تضع القران
~~والعلم عند غير أهله ومن لا ينتفع به وجاءته امرأة فقالت رأيت كان سنورا
~~ادخل رأسه في بطن زوجي فاخذ منه قطعة فقال لها ابن سيرين سرق لزوجك
~~ثلاثمائة درهم وستة عشر درهما فقالت صدقت من أين أخذته فقال من هجاء حروفه
~~وهي حساب الجمل فالسين ستون والنون خمسون والواو ستة والراء مائتان وذلك
~~ثلاثمائة وستة عشر وذكرت السنور اسود فقال هو عبد في جواركم فالزموا عبدا
~~اسود كان في جوارهم وضرب فاقر بالمال المذكور وقال له رجل رأيت لحيتي قد
~~طالت وأنا انظر إليها فقال له امؤذن أنت قال نعم قال له اتق الله ولا تنظر ms4363
~~إلى دور الجيران وقال له أخر رأيت كان لحيتي قد طالت حتى جزرتها ونسجتها
~~كساء وبعته في السوق فقال له اتق الله فانك شاهد زور وقال له أخر رأيت كأني
~~أكل أصابعي فقال له تآكل من عمل يدك وقال لرجل
# ____________________
# PageV09P0275
# انظر هل ترى في المسجد أحدا فذهب فنظر ثم رجع إليه فقال ليس في المسجد
~~أحد فقال أليس أمرتك أن تنظر هل ترى أحد قد يكون في المسجد من الأمراء وقال
~~عن رجل ذكر له ذلك الأسود ثم قال استغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل
~~وكان الرجل اسود وقال اشترك سبعة في قتل امرأة فقتلهم عمر فقال لو آن آهل
~~صنعاء اشتركوا في قتلها لا بدت خضرائهم
# وهيب بن منبه اليماني تابعي جليل وله معرفة بكتب الأوائل وهو يشبه كعب
~~الاحبار وله صلاح وعبادة ويروي عنه أقوال حسنة وحكم ومواعظ وقد بسطتا
~~ترجمته في كتابنا التكميل ولله الحمد قال الواقدي توفى بصنعاء سنة عشر
~~ومائة وقال غيره بعدها بسنة وقيل بأكثر والله اعلم ويزعم بعض الناس آن قبره
~~غربي بصري بقرية يقال لها عصم ولم أجد لذلك أصلا والله اعلم انتهى ما ذكر المؤلف
### | AUT فصل
#
# أدرك وهب بن منبه عدة من الصحابة واسند عن ابن عباس وجابر والنعمان بن
~~بشير وروي عن معاذ بن جبل وآبى هريرة وعن طاوس وعنه من التابعين عدة وقال
~~وهب مثل من تعلم علما لا يعمل به كمثل طبيب معه شفاء لا يتداوى به وعن منير
~~مولى الفضل بن آبى عياش قال كنت جالسا مع وهب بن منبه فاتاه رجل فقال له
~~أني مررت بفلان وهو يشتمك فغضب وقال ما وجد الشيطان رسولا غيرك فما برحت من
~~عنده حتى جاءه ذلك الشاتم فسلم على وهب فرد عليه السلام ومد يده إليه
~~وصافحه واجلسه الى جنبه وقال ابن طاوس سمعت وهبا يقول ابن آدم احتل لدينك
~~فان رزقك سيأتيك وقال وهب كسي آهل النار والعرى كان خيرا لهم وطعموا والجوع
~~كان خيرا ms4364 لهم واعطوا الحياة والموت كان خيرا لهم وقال قال داود عليه السلام
~~اللهم ايما فقير سأل غنيا فتصام عنه فاسالك إذا دعاك فلاتجبه وإذا سالك فلا
~~تعطه وقال قرأت في بعض كتب الله ابن آدم لا خير لك في آن تعلم مالم تعلم
~~ولم تعمل بما قد علمت فان مثلك كمثل رجل احتطب حطبا فحزم حزمة فذهب يحملها
~~فعجز عنها فضم إليها أخري وقال آن لله ثمانية عشر آلف عالم الدنيا منها
~~عالم واحد وما العمارة في الخراب إلا كفسطاط في الصحراء
# وروى الطبراني عنه انه قال إذا أردت آن تعمل بطاعة الله عز وجل فاجتهد
~~في نصحك وعملك لله فان العمل لا يقبل ممن ليس بناصح والنصح لله لا يكمل ألا
~~بطاعة الله كمثل الثمرة الطيبة يحها وطعمها كذلك مثل طاعة الله النصح ريحها
~~والعمل طعمها ثم زين طاعتك بالحلم
# ____________________
# PageV09P0276
# والعقل والفقه والعمل ثم أكبر نفسك عن أخلاق السفهاء وعبيد الدنيا وعبدها
~~على أخلاق الأنبياء والعلماء العاملين وعودها فعل الحكماء وامنعها عمل
~~الأشقياء وألزمها سيرة الأتقياء واعزبها عن سبل الخبثاء وما كان لك من فضل
~~فأعن به من دونك وما كان فيمن دونك من نقص فأعنه عليه حتى يبلغه فإن الحكيم
~~من جمع فواضله وعاد بها على من دونه وينظر في نقائص من دونه فيقويها
~~ويرجيها حتى يبلغه إن كان فقيها حمل من لا فقه له إذا رأى أنه يريد صحابته
~~ومعونته وإذا كان له مال أعطى منه من لا مال له وإذا كان مصلحا استغفر
~~للمذنب ورجا توبته وإذا كان محسنا أحسن إلى من أساء إليه واستوجب بذلك أجره
~~ولا يعتر بالقول حتى يحسن منه الفعل فإذا أحسن الفعل نظر إلى فضل الله
~~وإحسانه إليه ولا يتمنى الفعل حتى يفعله فإذا بلغ من طاعة الله مبلغا حمد
~~الله على ما بلغ منها فيها ثم طلب مالم يبلغ منها وإذا ذكر خطيئة سترها عن
~~الناس واستغفر الله الذي هو قادر على أن يغفرها وإذا علم من الحكمة شيئا ms4365 لم
~~يشبعه بل يطلب ما لم يبلغ منها ثم لايستعين بشيء من الكذب فإن الكذب
~~كالأكلة في الجسد تكاد تأكله أو كالأكلة في الخشب يرى ظهرها حسنا وجوفها
~~نخر تغر من يراها حتى تنكسر على ما فيها وتهلك من اغتر بها وكذلك الكذب في
~~الحديث لا يزال صاحبه يغتر به يظن أنه معينة على حاجته ورائد له في رغبته
~~حتى يعرف ذلك منه ويتبين لذوي العقول غرورة ه فتستنبط الفقهاء ما كان
~~يستخفي له عنه فإذا أطلعوا على ذلك من أمره وتبين لهم كذبوا خبره وأباروا
~~شهادته واتهموا صدقة وحقروا شأنه وأبغضوا مجلسه واستخفوا منه بسرائرهم
~~وكتموه حديثهم وصرفوا عنه أماناتهم وغيبوا عنه أمرهم وحذروه على دينهم
~~ومعيشتهم ولم يحضروه شيئا من محاضرتهم ولم يأمنوه على شيء من سرهم ولم
~~يحكموه فيما شجر بينهم
# وروى عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب قال قال لقمان لإبنه إن مثل أهل
~~الذكر والغفلة كمثل النور والظلمة وقال قرأت في التوراة أربعة أسطر
~~متواليات من قرأ كتاب الله فظن أنه لا يغفر له فهو من المستهزئين بآيات
~~الله ومن شكا مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه عز وجل من أسف على ما فاته من
~~الدنيا سخط قضاء ربه عز وجل ومن تضعضع لغنى ذهب ثلث دينه وقال وهب قرأت في
~~التوراة أيما دار بنيت بقوة الضعفاء جعلت عاقبتها إلى الخراب وأيما مال جمع
~~من غير حله أسرع الفقر إلى أهله
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا معمر عن محمد بن عمرو قال سمعت وهب بن
~~منبه يقول وجدت في بعض الكتب يقول الله تعالى إذا أطاعني عبدي استجبت له من
~~قبل أن يدعوني وأعطيته من قبل أن يسألني وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل
~~السموات وأهل الأرض أجلبوا
# ____________________
# PageV09P0277
# عليه جعلت له المخرج من ذلك وإن عبدي إذا عصاني قطعت يديه من أبواب
~~السماء وجعلته في الهواء فلا يمتنع من شيء أراده من خلقي وقال ابن المبارك
~~أيضا حدثنا بكار بن عبد ms4366 الله قال سمعت وهب بن منبه يقول قال الله تعالى
~~فيما يعيب به أحبار بني إسرائيل تفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل و
~~تبتاعون الدنيا بعمل الآخرة وتلبسون جلود الضأن وتحملون نفس الذباب وتنغذون
~~الغذاء من شرابكم وتبتلعون أمثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين على الناس
~~أمثال الجبال ثم لا تعينوهم برفع الخناصر تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب
~~تنتقصون بذلك مال اليتيم والأرملة فبعزتي حلفت لأضربنكم بفتنة يضل فيها رأى
~~ذي الرأي وحكمة الحكيم
# وقال الطبراني حدثنا عبدالله بن محمد الصنعاني حدثنا همام بن مسلمة
~~حدثنا غوث بن جابر حدثنا عقيل بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول إن الله
~~ليس يحمد أحدا على طاعة ولا ينال أحد من الله خيرا إلا برحمته وليس يرجو
~~الله خير الناس ولا يخاف شرهم ولا يعطف الله على الناس إلا برحمته إياهم إن
~~مكروا به أباد مكرهم وإن خادعوه رد عليهم خداعهم وإن كاذابوه كذب بهم وإن
~~أدبروا قطع دابرهم وإن أقبلوا قبل منهم ولا يقبل منهم شيئا من حيلة ولا مكر
~~ولا خداع ولا سخط ولا مشادة وإنما يأتي بالخير من الله تعالى رحمته ومن لم
~~يبتغ الخير من قبل رحمته لا يجد بابا غير ذلك يدخل منه فإن الله تعالى لا
~~ينال الخير منه إلا بطاعته ولا يعطف الله على الناس شيء إلا تعبدهم له
~~وتضرعهم إليه حتى يرحمهم فإذا رحمهم استخرجت رحمته منه حاجتهم وليس ينال
~~الخير من الله من وجه غير ذلك وليس إلى رحمة الله سبيل تؤتى من قبله إلا
~~تعبد العباد له وتضرعهم إليه فإن رحمه الله عز وجل باب كل خير يبتغي من
~~قبله وإن مفتاح ذلك الباب التضرع إلى الله عز وجل والتعبد له فمن ترك
~~المفتاح لم يفتح له ومن جاء بالمفتاح فتح له به وكيف يفتح الباب بغير مفتاح
~~ولله خزائن الخير كله وباب خزائن الله رحمته ومفتاح رحمة الله التذلل
~~والتضرع والافتقار إلى الله فمن حفظ ذلك المفتاح فتحت له الخزائن ودخل ms4367 فله
~~فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وفيها ما تشاؤون وما تدعون في مقام أمين
~~لا يحلون عنه ولا يخافون ولا ينصبون ولا يهرمون ولا يفتقرون ولا يموتون في
~~نعيم مقيم وأجر عظيم وثواب كريم نزل من غفور رحيم
# وقال سفيان بن عيينة قال وهب أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا
~~وأسرعها ردا اتباع الهوى وحب المال والشرف ومن حب المال والشرف تنتهك
~~المحارم ومن انتهاك المحارم بغضب الرب وغضب الله ليس له دواء وقال يقول
~~الله تعالى في بعض كتبه يعتب به بني إسرائيل إني إذا أطعت رضيت وإذا رضيت
~~باركت وليس لبركتي نهاية وإذا عصيت غضبت وإذا غضبت لعنت وإن اللعنة مني
~~تبلغ السابع من الولد وقال كان في بني إسرائيل رجل
# ____________________
# PageV09P0278
# عصى الله عز وجل مائتي سنة ثم مات فأخذوا برجله فألقوه على مزبلة فأوحى
~~الله إلى موسى أن صل عليه فقال يا رب إن بني إسرائيل شهدوا أنه قد عصاك
~~مائتي سنة قال الله له نعم هكذا كان إلا أنه كان كلما نشر التوراة ورأى إسم
~~محمد ( ص ) قبله ووضعه على عيينة وصلى عليه فشكرت ذلك له فغفرت له ذنوبه
~~وزوجته سبعين حوراء كذا روى وفيه علل ولا يصح مثله وفي إسناده غرابة وفي
~~متنه بكارة شديدة وروى ابن إدريس عن أبيه عن وهب قال قال موسى يارب احبس
~~عني كلام الناس فقال الله له يا موسى ما فعلت هذا بنفسي وقال لما دعى يوسف
~~إلى الملك وقف بالباب وقال حسبي ديني من دنياي حسبي ربي من خلقه عز جارك
~~وجل ثناؤك ولا إله غيرك ثم دخل على الملك فلما نظر إليه الملك نزل عن سريره
~~وخر له ساجدا ثم أقعده الملك معه على السرير وقال { إنك اليوم لدينا مكين
~~أمين } فقال { اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } حفيظ بهذه السنين
~~وما استودعتني فيها عليم بلغة من يأتيني
# وقال الإمام أحمد حدثنا منذر بن النعمان الأفطس أنه سمع وهبا يقول لما
~~أمر الله ms4368 الحوت أن لا يضره ولا يكلمه يعني يونس قال { فلولا أنه كان من
~~المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } قال من العابدين قبل ذلك فذكره
~~الله بعبادته المتقدمة فلما خرج من البحر نام فأنبت الله شجرة من يقطين وهو
~~الدباء فلما رآها قد أظلته ورأى خضرتها فأعجبته ثم نام فاستيقظ فإذا هي قد
~~يبست فجعل يتحزن عليها فقيل له أنت لم تخلق ولم تسق ولم تنبت وتحزن عليها
~~وأنا الذي خلقت مائة ألف من النار أو يزيدون ثم رحمتهم فشق ذلك عليك
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد الغساني حدثنا رباح حدثني عبد
~~الملك بن عبد المجيد ابن خشك عن وهب قال لما أمر نوح أن يحمل من كل زوجين
~~اثنين قال يارب كيف أصنع بالأسد والبقر وكيف أصنع بالعناق والذئب وكيف أصنع
~~بالحمام والهر قال من ألقى بينهم العداوة قال أنت يارب قال فإني أؤلف بينهم
~~حتى لا يتضررن
# وقال وهب لعطاء الخراساني ويحك يا عطاء ألم أخبر أنك تحمل علمك إلى
~~أبواب الملوك وأبناء الدنيا وأبواب الأمراء ويحك يا عطاء أتأتي من يغلق عنك
~~بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه وتترك باب من يقول { ادعوني أستجب لكم
~~} ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فأوهى ما في الدنيا يكفيك وإن كان لا
~~يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من
~~البحور وود من الأدوية لا يملؤه شيء إلا التراب وسئل وهب عن رجلين يصليان
~~أحدهما أطول قنوتا وصمتا والآخر أطول سجودا فأيهما أفضل فقال أنصحهما لله
~~عز وجل وقال من خصال المنافق أن يحب الحمد ويكره الذم أي
# ____________________
# PageV09P0279
# يحب أن يحمد على مالم يفعل ويكره أن يذم بما فيه قال وقال لقمان لابنه يا
~~بني اعقل عن الله فإن أعقل الناس من عقل عن الله وإن الشيطان ليفر من
~~العاقل ما يستطيع أن يكايده وقال لرجل من جلسائه ألا أعلمك طبا لا يتعايا
~~فيه الفقهاء وحلما ms4369 لا يتعايا فيه الحلماء قال بلى يا أبا عبدالله قال أما
~~الطب فلا تأكل طعاما إلا سميت الله على أوله وحمدته على آخره وأما الفقه
~~فإن سئلت عن شيء عندك فيه علم فأخبر بما تعلم و إلا فقل لا أدري وأما الحلم
~~فأكثر الصمت إلا أن تسأل عن شيء وقال إذا كان في الصبى خلقان الحياء
~~والرهبة طمع في رشده
# وقال لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملك هناك صف لي الناس فقال
~~محادثتك من لا يعقل كمن يغني الموتى ومحادثتك من لا يعقل كمن يبل الصخر
~~الأصم كي يلين وكمن يطبخ الحديد يلتمس أدمه ومحادثتك من لا يعقل كمن يضع
~~المائدة لأهل القبور ونقل الحجارة من رؤس الجبال أيسر من محادثتك من لا
~~يعقل وقال قرأت في بعض الكتب أن مناديا ينادي من السماء الرابعة كل صباح
~~أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الخمسين ما ذا قدمتم أبناء الستين
~~لا عذر لكم ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا قد
~~أتتكم الساعة فخذوا حذركم وقال قال دانيال يا لهفي على زمن يلتمس فيه
~~الصالحون فلا يوجد منهم أحد إلا كالسنبلة في أثر الحاصد أو كالخصلة في أثر
~~القاطف يوشك نوائح أولئك وبواكيهم أن تبكيهم
# وروى عبد الرزاق عن عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول في قوله تعالى
~~{ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة } قال إنما يوزن من الأعمال خواتيمها
~~وإذا أراد الله بعبد خيرا ختم له بخيرعمله وإذا أراد الله بعبد شرا ختم له
~~بشر عمله وقال وهب إن الله تعالى لما فرغ من الخلق نظر إليهم حين مشوا على
~~وجه الأرض فقال أنا الله لا إله إلا أنا الذي خلقتكم وأفنيكم بحكمي حق
~~قضائي ونافذ أمري أنا أعيدكم كما خلقتكم وأفنيكم حتى أبقى وحدي فإن الملك
~~والخلود لا يحق إلا لي أدعو خلقي وأجمعهم بقضائي يوم أحشر أعدائي وتجل
~~القلوب من هيبتي تتبرأ الآلهة ممن عبدها دوني
# قال وذكر وهب أن ms4370 الله لما فرغ من خلقه يوم الجمعة أقبل يوم السبت فمدح
~~نفسه بما هو أهله وذكر عصمته وجبروته وكبرياءه وسلطانه وقدرته وملكه
~~وربوبيته فأنصت كل شي وأطرق له فقال أنا الملك لا إله إلا أنا ذو الرحمة
~~الواسعة والأسماء الحسنى أنا الله لا إله إلا أنا ذو العرش المجيد والأمثال
~~العلا أنا الله لا إله إلا أنا ذو الطول والمن والآلاء والكبرياء أنا الله
~~لا إله إلا أنا بديع السموات والأرض ملأت كل شيء عظمتي وقهر كل شيء ملكي
~~وأحاطت بكل شيء قدرتي وأحصى كل شيء علمي ووسعت كل شيء رحمتي وبلغ كل شيء
~~لطفي فأنا الله يا معشر الخلائق
# ____________________
# PageV09P0280
# فاعرفوا مكاني فليس شيء في السموات والأرضين إلا أنا وخلقي كلهم لا يقوم
~~ولا يدوم إلا بي ويتقلب في قبضتي ويعيش برزقي وحياته وموته وبقاؤه وفناؤه
~~بيدي فليس له محيص ولا ملجأ غيري لو تخليت عنه طرفة عين لدمر كله وكنت أنا
~~على حالي لا ينقصني ذلك شيئا ولاينقص ذلك ملكي شيئا وأنا مستغن العز كله في
~~جبروتي وملكي وبرهان نوري وشديد بطشي وعلو مكاني وعظمة شأني فلا شيء مثلي
~~ولا إله غيري وليس ينبغي لشيء خلقته أن يعدل بي ولا ينكرني وكيف ينكرني من
~~خلقته يوم خلقته على معرفتي أم كيف يكابرني من قهر قهره ملكي أم كيف يعجزني
~~من ناصيته بيدي أم كيف يعدل بي من أعمره وأسقم جسمه وأنقص عقله وأتوفى نفسه
~~وأخلقه وأهرمه فلا يمتنع مني أم كيف يستنكف عن عبادتي عبدي وابن عبدي وابن
~~أمتي ومن لا ينسب إلى خالق ولا وارث غيري أم كيف يعبد دوني من تخلقه الأيام
~~ويفنى أجله اختلاف الليل والنهار وهما شعبة يسيرة من سلطاني فالى إلى يا
~~أهل الموت والفناء لا إلى غيري فإني كتبت الرحمة على نفسي وقضيت العفو
~~والمغفرة لمن استغفرني أعفر الذنوب جميعا صغيرها وكبيرها لمن استغفرني
~~ولايكبر ذلك علي ولا يتعاظمني فلا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ولا تقنطوا من
~~رحمتي فإن رحمتي سبقت غضبي ms4371 وخزائن الخير كلها بيدي ولم أخلق شيئا مما خلقت
~~لحاجة كانت مني إليه ولكن لأبين به قدرتي ولينظر الناظرون في ملكي ويتدبروا
~~حكمتي وليسبحوا بحمدي ويعبدوني لا يشركوا بي شيئا ولتعنوا الوجوه كلها إلى
# وقال أشرس عن وهب قال قال داود إلهي أين أجدك قال عند المنكسرة قلوبهم
~~من مخافتي وقال كان رجل من بني إسرائيل صام سبعين أسبوعا يفطر في كل أسبوع
~~يوما وهو يسأل الله أن يريه كيف يغوي الشيطان الناس فلما أن طال ذلك عليه
~~ولم يجب قال في نفسه لو أقبلت على خطيئتي وعلى ذنوبي وما بيني وبين ربي
~~لكان خيرا من هذا الأمر الذي أطلب ثم أقبل على نفسه فقال يا نفس من قبلك
~~أتيت لو علم الله فيك خيرا لقضى حاجتك فأرسل الله ملكا إلى نبيهم أن قل
~~لفلان العابد إزراؤك على نفسك وكلامك الذي تكلمت به أعجب إلي مما مضى من
~~عبادتك وقد أجاب الله سؤالك وفتح بصرك فانظر الآن فنظر فإذا أحبولة لإبليس
~~قد أحاطت بالأرض وإذا ليس أحد من بني آدم إلا وحوله سياطين مثل الذباب فقال
~~إي رب ومن ينجو من هؤلاء قال صاحب القلب الوادع اللين
# وقال وهب كان رجل من اسائحين فأتى على أرض فيها قثاء فدعته نفسه إلى أخذ
~~شيء منه فعاقبها فقام مكانه يصلى ثلاثة أيام فمر به رجل وقد لوحته الشمس
~~والريح فلما نظر إليه قال
# ____________________
# PageV09P0281
# سبحان الله لكأنا أحرق هذا الإنسان بالنار فقال السائح هكذا بلغ مني ما
~~ترى خوف النار فكيف بي لو قد دخلتها
# وقال كان رجل من الأولين أصاب ذنبا فقال لله علي أن لا يظلني سقف بيت
~~أبدا حتى تأتيني براءة من النار فكان بالصحراء في الحر والقر فمر به رجل
~~فرأى شدة حاله فقال يا عبدالله ما بلغ بك ما أرى فقال بلغ ما ترى ذكر جهنم
~~فكيف بي إذا أنا وقعت فيها وقال لايكن البطال من الحكماء أبدا ولا يرث
~~الزناة من ملكوت السماء وقال وهب في ms4372 موعظته اليوم يعظ السعيد ويستكثر من
~~منافعه اللبيب يا ابن آدم إنما جمعت من منافع هذا اليوم لدفع ضرر الجهالة
~~عنك وإنما أوقدت فيه مصابيح الهدى لتنبه لحزبك فلم ار كاليوم ضل مع نوره
~~متحير داع لمداوة سلم يا ابن آدم إنه لا أقوى من خالق ولا أضعف من مخلوق
~~ولا أقدر ممن طلبته في يده ولا أضعف ممن هو في يد طالبه يا أبن آدم إنه قد
~~ذهب منك مالا يرجع إليك وأقام عندك ما سيذهب فماالجزع مما لابد منه وما
~~الطمع فيما لا يرتجي وما الحيلة في بقاء ما سيذهب يا ابن آدم اقصر عن طلب
~~مالا تدرك وعن تناول مالا تناله وعن ابتغاء مالا يوجد واقطع الرجاء عنك كما
~~قعدت به عنك الأشياء واعلم أنه رب مطلوب هو شر لطالبه يا ابن آدم إنما
~~الصبر عند المصيبة وأعظم من المصيبة سوء الخلق منها يا ابن آدم أي أيام
~~الدهر ترتجي يوم يجيء في عتم أو يوم تستأخر عاقبته عن أوان مجيئة فانظر إلى
~~الدهر تجده ثلاثة أيام يوم مضى لا ترجوه ويوم لا بد منه ويوم يجيء لا تأمنه
~~فأمس شاهد عليك مقبول وأمين مؤد وحكيم مؤدب قد فجعك بنفسه وخلف فيك حكمته
~~واليوم صديق مودع كان طويل الغيبة عنك وهو سريع الظعن إياك ولم يأته وقد
~~مضى قبله شاهد عدل فإن كان ما فيه لك فاشفعه بمثله أو ثق لك باجتماع
~~شهادتهما عليك يا ابن آدم إنما أهل الدنيا سفر لا يحلون عقد رحالهم إلا في
~~غيرها وإنما يتبلغون بالعوارى فما أحسنه يعني الشكر للمنعم والتسليم للمعاد
~~يا ابن آدم إنما الشيء من مثله وقد مضت قبلنا أصول نحن فروعها فما بقاء
~~الفرع بعد ذهاب أصله إنما يقر الفرع بعد الأصل يا ابن آدم إنه لا أعظم رزية
~~في عقله ممن ضيع اليقين وأخطأ العمل أيها الناس إنما البقاء بعد الفناء وقد
~~خلقنا ولم نكن وسنبلى ثم نعود الا وإنما العواري اليوم والهنات غدا ألا
~~وإنه ms4373 قد تقارب منا سلب فاحش أو عطاء جزيل فأصلحوا ما تقدمون عليه بما
~~تظعنون عنه ايها الناس إنما أنتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيها المنايا وإن
~~ما أنتم فيه من دنياكم نهب للمصائب لا تنالون فيها نعمة إلا بفراق الأخرى
~~ولا يستقبل منكم معمر يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله ولا يتخذ له زيادة
~~في ماله إلا بنفاد ما قبله من رزقه ولا يحيى له أثر إلا مات له أثر نسال
~~الله أن يبارك لنا ولكم فيما مضى من هذه العظة
# ____________________
# PageV09P0282
#
# وقال قتيبة بن سعيد حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن مروان عن وهب بن
~~منبه عن طريق ولم تستقم لسائقها وإن فتر سائقها حزنت ولم تتبع قائدها فإذا
~~اجتمعا استقامت طوعا أو كرها ولا تستطيع الدين إلا بالطوع والكره وإن كان
~~كلما كره الإنسان شيئا من دينه تركه أرشك أن لا يبقى معه من دينه شيء وقال
~~وهب إن من حكمة الله عز وجل أنه خلق الخلق مختلفا خلقه ومقاديره فمنه خلق
~~يدوم ما دامت الدنيا لا تنقصه الأيام ولا تهرمه وتبليه ويموت ومنه خلق لا
~~يطعم ولا يرزق ومنه خلق يطعم ويرزق خلقه الله وخلق معه رزقه ثم خلق الله من
~~ذلك خلقا في البر وخلقا في البحر ثم جعل رزق ما خلق في البحر وفي البر ولا
~~ينفع رزق دواب البر دواب البحر ولا رزق دواب البحر دواب البر لو خرج ما في
~~البحر إلى البر هلك ولو دخل ما في البر إلى البحر هلك ففي ذلك ممن خلق الله
~~في البر والبحر عبرة لمن أهمته قسمة الأرزاق والمعيشة فليعتبر ابن دم فيما
~~قسم الله من الأرزاق فإنه لا يكون فيها شيء إلا كما قسمه سبحانه بين خلقه
~~لا يستطيع أحد أن يغيرها ولا أن يخلطها كما لا تستطيع دواب البر أن تعيش
~~بأرزاق دواب البحر ولا دواب البحر بأرزاق دواب البر ولو اضطرت إليه هلكت
~~كلها فإذا استقرت كل دابة منها ms4374 فيما رزقت أصلحها ذلك وأحياها وكذلك ابن آدم
~~إذا استقر وقنع بما قسم الله له من رزقه أحياه ذلك واصلحه فإذا تعاطى رزق
~~غيره نقصه ذلك وضره وفضحه
# وقال لعطاء الخراساني كان العلماء قبلكم قد استغنوا بعلمهم عن دنيا
~~غيرهم فكانوا لا يلتفتون إلى أهل الدنيا ولا إلى ما في أيديهم فكان أهل
~~الدنيا يبذلون إليهم دنياهم رغبة في علمهم فأصبح أهل العلم فينا اليوم
~~يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في الدنيا فأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في
~~علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم فإياك يا عطاء وأبواب السلطان فإن عند
~~أبوابهم فتنا كمبارك الإبل لا تصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينك مثله
# وقال إبراهيم الجنيد حدثنا عبدالله بن أبي بكر المقدمي حدثنا جعفر بن
~~سليمان حدثنا عمر بن عبدالرحمن الصنعاني قال سمعت وهب بن منبه يقول لقى
~~عالم عالما هو فوقه في العلم فقال كيف صلاتك فقال ما أحسب أحدا سمع بذكر
~~الجنة والنار يأتى عليه ساعة لا يصلي فيها قال فكيف ذكرك للموت قال ما ارفع
~~قدما ولا أضع أخرى إلا رأيت أني ميت فقال فكيف صلاتك أنت أيها الرجل فقال
~~إني لأصلي و أبكي حتى ينبت العشب من دموعتي فقال العالم أما إنك إن تضحك
~~وأنت معترف بخطيئتك خير لك من أن تبكي وأنت مدل بعلمك فإن المدل لا يرفع له
~~عمل فقال أوصني فإني أراك حكيما فقال ازهد في الدنيا ولا نازع أهلها فيها
~~وكن فيها كالنخلة إن
# ____________________
# PageV09P0283
# أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عدو لم تكسره وانصح لله
~~نصح الكلب لأهله فانهم يجيعونه ويطردونه ويضربونه وهو يأبى إلا أن يحوطهم
~~ويحفظهم وينصح لهم فكان وهب إذا ذكر هذا الحديث قال واسوأناه اذا كان الكلب
~~أنصح لأهله منك يا ابن آدم لله عز وجل وفي رواية أنه قال إنى لأصلى حتى ترم
~~قدماى فقال له إنك ان تبيت تائبا وتصبح نادما خير لك من أن تبيت قائما
~~وتصبح ms4375 معجبا إلي آخره وروى سفيان عن رجل من أهل صنعاء عن وهب فذكر الحديث كما تقدم
# وقال عثمان بن أبى شيبه حدثنا محمد بن عمران بن أبى ليلي حدثنا الصلت بن
~~أبى عاصم المرادى عن أبيه عن وهب قال لما أهبط آدم من الجنه استوحش لفقد
~~أصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا آدم ألا أعلمك شيئا تنفع به في
~~الدنيا والآخرة قال بلي قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنيئ المعيشة
~~اللهم اختم لى بخير حتي لا تضرنى ذنوبى اللهم اكفى مؤنة الدنيا وكل هول في
~~القيامة حتي تدخلنى الجنة في عافية
# وقال عبد الرزاق حدثنى بكار بن عبد الله عن وهب قال قرأت في بعض الكتب
~~فوجدت الله تعالى يقول يا ابن آدم ما أنصفتنى تذكر بى وتنسانى وتدعو إلى
~~وتفر منى خيرى اليك نازل وشرك الى صاعد ولا يزال ملك كريم قد نزل اليك من
~~أجلك يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون منى إذا رضيت بما قسمت
~~لك وأبغض ما تكون الى وأبعد ما تكون منى إذا سخطت بما قسمت لك يا ابن آدم
~~أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك إني عالم بخلقي وأنا أعلم بحاجتك
~~التي ترفعك من نفسك إني إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري لست
~~بناظر في حق عبدي حتى ينظر العبد في حقي وقال وهب قرأت نيفا وتسعين كتابا
~~من كتب الله تعالى فوجدت في جميعها أن من وكل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد
~~كفر وقال لا يسكن ابن آدم إن الله هو قسم الأرزاق متفاضلة ومختلفة فإن تقلل
~~ابن آدم شيئا من رزقه فليزدد إلى الله رغبة ولا يقولن لو أطلع الله على هذا
~~من حالي أو شعر به غيره فكيف لا يطلع على شيء الذي خلقه وقدره أو يعتبر ابن
~~آدم في غير ذلك مما يتفاضل فيه الناس كأن الله فاضل بينهم في الأجسام
~~والأموال والألوان والعقول والأحلام فلا يكبر ms4376 على ابن آدم أن يفضل عليه في
~~الرزق والمعيشة ولا يكبر عليه أن يفضل عليه في الحلم والعلم والعقل والدين
~~أولا يعلم ابن آدم أن الذي رزقه في ثلاثة أزمان من عمره لم يكن له في واحد
~~منها كسب ولا حيلة أنه سوف يرزقه في الزمن الرابع أول زمان من أزمانه حين
~~كان في بطن أمه يخلق فيه ويرزق من غير مال كسبه وهو في قرار مكين لا يؤذيه
~~فيه حر ولا برد ولا شيء ولا هم ولا حزن وليس له هناك يد تبطش
# ____________________
# PageV09P0284
# ولا رجل تسعى ولا لسان ينطق فساق الله عز وجل إليه رزقه هناك على أتم
~~الوجوه وأهناها وأمراها ثم إن الله عز وجل أراد أن يحوله من تلك المنزلة
~~إلى غيرها ويحدث له في الزمن الثاني رزقا من أمه يكفيه ويغنيه من غير حول
~~منه ولا قوة ولابطش ولا سمعة بل تفضلا من الله وجودا ورزقا أجراه وساقه
~~إليه ثم أراد الله سبحانه أن ينقله من الزمن الثاني إلى الزمن الثالث من
~~ذلك اللبن إلى رزق يحدثه له من كسب أبويه بأن يجعل له الرحمة في قلوبهما
~~حتى يؤثراه على نفسهما بكسبهما ويغنياه ويغذياه بأطيب ما يقدران عليه من
~~الأغذية وهو لا يعينهما على شيء من ذلك بكسب ولا حيلة حتى إذا عقل حدث نفسه
~~بأنه إنما يرزق بحيلته ومكسبه وسعيه ثم يدخل عليه في الزمن الرابع إساءة
~~الظن بربه عز وجل فيضيع أوامر الله في طلب المعاش وزيادة المال وكثرته
~~وينظر إلى أبناء الجنس وما عليه من التنافس في طلب الدنيا فيكسب بذلك ضعف
~~اليقين والإيمان ويمتلئ قلبه فقرا وخوفا منه مع المتاع ويبتلى بموت القلب
~~وعدم العقل ولو نظر ابن آدم نظر معرفة وعقل لعلم أنه لن يغنيه في الزمن
~~الرابع إلا من أغناه ورزقه في الأزمان الثلاثة قبل فلا مقال له ولا معذرة
~~مما سلط عليه في الزمان الرابع إلا برحمة الله فإن ابن آدم كثير الشك يقصر
~~به حكمه وعلمه عن ms4377 علم الله والتفكر في أمره ولو تفكر حتى يفهم وتفهم حتى
~~يعلم علم أن علامة الله التي بها يعرف خلقه الذي خلق ثم رزقه لما خلق وقدره لما قدر
# وقال عطاء الخراساني لقيت وهبا في الطريق فقلت حدثني حديثا أحفظه عنك في
~~مقامي هذا وأوجز فقال أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام يا داود أما
~~وعزتي وعظمتي لا ينتصر بي عبد من عبادي دون خلق أعلم ذلك من نيته فتكيده
~~السموات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن إلا جعلت له منهن فرجا
~~ومخرجا أما وعزتى وجلالي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني أعلم ذلك من
~~نيته إلا قطعت أسباب السموات من يده وأسخت الأرض من تحته ولا أبالي في أي واد هلك
# وقال أبو بلال الأشعري عن أبي هشام الصنعاني قال عبد الصمد بن معقل قال
~~سمعت وهب بن منبه يقول وجدت في بعض الكتب أن الله تعالى يقول كفاني للعبد
~~مآلا إذا كان عبدي في طاعتي أعطيته قبل أن يسألني وأستجيب له من قبل أن
~~يدعوني فإني أعلم بحاجته التي رفق به من نفسه وقال قرأت في بعض الكتب أن
~~الشيطان لم يكابد شيئا أشد عليه من مؤمن عاقل لأنه إذا كان مؤمنا عاقلا ذا
~~بصيرة فهو أثقل على الشيطان من الجبال الصم أنه ليزالل المؤمن العاقل فلا
~~يستطيعه فيتحول عنه إلى الجاهل فيستأمره ويتمكن من قياده وقال قام موسى
~~عليه السلام فلما رأته بنو إسرائيل قاموا فقال على مكانكم ثم ذهب إلى الطور
~~فإذا هو بنهر ابيض
# ____________________
# PageV09P0285
# فيه مثل رؤس الكثبان كافور محفوف بالرياحين فلمارآه أعجبه فدخل عليه
~~فاغتسل وغسل ثوبه ثم خرج وجفف ثوبه ثم رجع إلى الماء فاستنضح فيه إلى أن جف
~~ثوبه فلبسه ثم أخذ نحو الكثيب الآخر الذي فوق الطور فإذا هو برجلين يحفران
~~قبرا فقام عليهما فقال ألا أعينكما قالا بلى فنزل فحفر فقال لهما لتحدثاني
~~مثل من الرجل فقالا على طولك وهيئتك فاضطجع فيه لنظروا فالتأمت عليه ms4378 الأرض
~~فلم ينظر إلى قبر موسى عليه السلام إلا الرخم فأصمها الله وأبكمها وقال
~~يقول الله عز وجل لولا أني كتبت النتن على الميت لحبسه الناس في بيوتهم
~~ولولا أني كتبت الفساد على اللحم لحرمه الأغنياء على الفقراء
# وقال مر عابد براهب فقال له منذ كم أنت في هذه الصومعة قال منذ ستين سنة
~~قال وكيف صبرت فيها ستين سنة قال مر فان الزمان يمر وإن الدنيا تمر ثم قال
~~له يا راهب كيف ذكرك للموت قال ما أحسب عبدا يعرف الله تأتى عليه ساعة إلا
~~يذكر الموت فيها وما أرفع قدما إلا وأنا أظن أن لا أضعها حتى أموت وما أضع
~~قدما إلا وأنا أظن أن لا أرفعها حتى أموت فجعل العابد يبكي فقال له الراهب
~~هذا بكاؤك إذا خلوت أو قال كيف أنت إذا خلوت فقال العابد إني لأبكي عند
~~إفطاري فأشرب شرابي بدموعي ويصرعني النوم فأبل متاعي بدموعي فقال له الراهب
~~إنك إن تضحك وأنت معترف بذنبك خير لك من أن تبكي وأنت مدل على الله بعلمك
~~فقال أوصني بوصية قال كن في الدنيا بمنزلة النخلة إن أكلت أكلت طيبا وإن
~~وضعت وضعت طيبا وإن سقطت على شيء لم تضره ولا تكن في الدنيا بمنزلة الحمار
~~إنما همته أن يشبع ثم يرمي بنفسه في التراب وأنصح لله نصح الكلب لأهله
~~فإنهم يجيعونه ويطردونه وهو يأبى إلا أن يحرسهم ويحفظهم قال أبو عبد الرحمن
~~أشرس وكان طاوس إذا ذكر هذا الحديث بكى وقال عز علينا أن تكون الكلاب أنصح
~~لأهلها منا لمولانا عز وجل وقد تقدم نحو هذا المتن
# وقال وهب تخلى راهب في صومعته في زمن المسيح فأراد إبليس أن يكيده فلم
~~يقدر عليه فأتاه بكل مراد فلم يقدر عليه فأتاه متشبها بالمسيح فناداه أيها
~~الراهب أشرف علي أكلمك فأنا المسيح فقال إن كنت المسيح فمالي إليك من حاجة
~~أليس قد أمرتنا بالعبادة ووعدتنا القيامة انطلق لشأنك فلا حاجة لي فيك قال
~~فذهب عنه الشيطان خاسئا وهو ms4379 حسير فلم يعد إليه ومن طريق أخرى عنه قال أتى
~~إبليس راهبا في صومعته فاستفتح عليه فقال له من أنت قال أنا المسيح فقال
~~الراهب والله لئن كنت إبليس لأخلون بك ولئن كنت المسيح فما عسى أن أصنع بك
~~اليوم شيئا لقد بلغتنا رسالة ربك عز وجل فقبلناها عنك وشرعت لنا الدين
# ____________________
# PageV09P0286
# فنحن عليه فاذهب فلست بفاتح لك فقال صدقت أنا إبليس ولا أريد إضلالك بعد
~~اليوم أبدا فسلني عما بدا لك أخبرك به قال وأنت صادق قال لا تسألني عن شيء
~~إلا صدقتك فيه قال فأخبرني أي أخلاق بني آدم أوثق في أنفسكم أن تضلوهم به
~~قال ثلاثة أشياء الجدة والشح والشكر وقال وهب قال موسى يارب أي عبادك قال
~~من لا تنفعه موعظة ولا يذكرني إذاخلا قال إلهي فما جزاء من ذكرك بلسانه
~~وقلبه قال يا موسى أظله يوم القيامة بظل عرشي وأجعله في كنفي وقال وهب لقى
~~عالم عالما هو فوقه في العلم فقال له رحمك الله ما هذا البناء الذي لا
~~إسراف فيه قال ما سترك من الشمس وأكنك من الغيث قال فما هذا الطعام الذي لا
~~إسراف فيه قال فوق الجوع دون الشبع من غير تكلف قال فما هذا اللباس الذي لا
~~إسراف فيه قال هو ما ستر العورة ومنع الحر والبرد من غير تنوع ولا تلون قال
~~فما هذا الضحك الذي لا إسراف فيه قال هو ما أسفر وجهك ولا يسمع صوتك قال
~~فما هذا البكاء الذي لا إسراف فيه قال لا تمل من البكاء من خشية الله عز
~~وجل ولا تبك على شيء من الدنيا قال كم أخفي من عملي قال ما أظن بك أنك لم
~~تعمل حسنة قال ما أعلن من عملي قال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما
~~يأتم بك الحريص واحذر النظر إلى الناس وقال لكل شيء طرفان ووسط فإذا أمسكت
~~بأحد الطرفين مال الآخر وإذا أمسكت بالوسط اعتدلا فعليكم بالوسط من الأشياء
~~وقال أربعة أحرف في التوراة من ms4380 لم يشاور يندم ومن استغني استأثر والفقر
~~الموت الأحمر وكما تدين تدان ومن تجر فجر
# وقال عبدالله بن المبارك حدثنا بكار بن عبدالله أنه سمع وهب بن منبه
~~يقول كان رجل من أفضل أهل زمانه وكان يزار فيعظهم فاجتمعوا إليه ذات يوم
~~فقال إنا قد خرجنا عن الدنيا وفارقنا الأهل والأموال مخافة الطغيان وقد
~~خفنا أن يكون قد دخل علينا في حالنا هذه من الطغيان أعظم وأكثر مما يدخل
~~على أهل الأموال في أموالهم وعلى الملوك في ملكهم أرانا يحب أحدنا أن تقضي
~~له الحاحه وإذا اشترى شيئا أن يحابي لمكان دينه وأن بعظم إذا لقى الناس
~~لمكان دينه وجعل يعدد آفات العلماء والعباد الذين يدخل عليهم في دينهم من
~~حب الشرف والتعظم قال فشاع ذلك الكلام عنه حتى بلغ مكل ملك البلاد فعجب منه
~~الملك وقال لرؤس دولته ينبغي لهذا أن يزار ثم اتعدوا لزيارته يوما فركب
~~إليه الملك ليسلم عليه فأشرف العابد وكان عالما جيد العلم بآفات العلوم
~~والأعمال ودسائس النفوس فرأى الأرض التي تحت مكانه قد سدت الخيل والفرسان
~~فقال ماهذا فقيل له هذا الملك قاصد إليك يسلم عليك لما بلغه من حسن كلامك
# ____________________
# PageV09P0287
# فقال إنا لله وما أصنع به هلكنا والله إن لم نلقن الحجة من عند الله مع
~~هذا الرجل وينصرف عنا وهو ماقت لنا ثم سأل خادمه هل عندك طعام قال نعم قال
~~فأت به فضعه بين أيدينا قال هو شيء من ثمر الشجر وهو شيء من بقل وزيتون قال
~~فأت به فأتى به ثم أمر بجماعته فاجتمعوا حول ذلك الطعام فقال إذا دخل عليكم
~~هذا الرجل فلا يلتفت أحد منكم إليه ولا يقم له أحد وأقبلوا على الأكل
~~العنيف ولا يرفع أحد منكم رأسه لعل الله أن يصرفه عنا وهو كاره لنا فأتى
~~أخاف الفتنة والشهرة وامتلاء القلب منهما فلا تخلص إلا بنار حهنم قال فبكى
~~القوم وبكى ذلك الرجل العالم فلما اقترب الملك من جبلهم الذي هم فيه ترجل
~~الملك ومن ms4381 معه من أعيان دولته وصعد في الجبل فلما وصل إلى قرب مكانهم أخذوا
~~في الأكل العنيف فدخل عليهم الملك وهم يأكلون فلم يرفعوا رؤسهم إليه وجعل
~~ذلك العالم الفاضل يلف البقل مع الزيتون مع الكسرة الكبيرة من الخبز
~~ويدخلها في فمه فسلم عليهم الملك وقال أيكم العابد فأشاروا إليه فقال له
~~الملك كيف أنت أيها الرجل فقال له كالناس وهو يأكل ذلك الأكل العنيف فقال
~~الملك ليس عند هذا خير ثم أدبر الملك خارجا عنه وقال ما عند هذا من علم
~~فلما نزل الملك من الجبل نظر إليه العابد من كوة وقال أيها الملك الحمد لله
~~الذي صرفك عني وأنت لي كاره أو قال الحمد لله الذي صرفك عني بما صرفك به
~~وفي روابة ذكر ابن المبارك أنه قال الحمد لله الذي صرفه عني وهو لي لائم
# وفي رواية أن هذا العابد كان ملكا وكان قد زهد في الدنيا وتركها لأنهكان
~~قد دخل عيه رجل من بقايا أهل الجنة والعمل الصالح فوعظه فاتعد معه أن يصحبه
~~وأنه يخرج عن الملك طلبا لما عنده في الدار الآخرة وأنه وافقه جماعة من
~~بنيه وأهله ورؤس دولته فخرجوا برمتهم لا يدري أحد أين ذهبوا وكان هذا الملك
~~من أهل العدل والخير والخوف من الله عز وجل وكان متسع الملك والمملكة كثير
~~الأموال والرجال فساروا حتى أتوا جبلا في أطراف مملكته كثير الشجر والمياه
~~فأقاموا به حينا فقال الملك إن نحن طال أمرنا ومقامنا في هذا الجبل سمع بنا
~~الناس من أهل مملكتنا فلا يدعونا وإني أرى أن نذهب إلى غير مملكتنا فننزل
~~مكانا بعيدا عن الناس لعل أن نسلم منهم ويسلموا منا فساروا من ذلك الجبل
~~طالبين بلادا لا يعرفون فوجدوا بها جبلا نائيا عن الناس كثير الأشجار
~~والمياه قليل الطوارق وإذا في ذروته عين ماء جارية وارض متسعة تزرع لمن
~~أراد الزرع بها فنزلوا به وبنوا به أماكن للعبادة والسكنى وزرعوا لهم على
~~ماء تلك العين بعض بقول يأتدمون بها وأشجار زيتون ms4382 وجعلوا يزرعون بأيديهم
~~ويأكلون ثم شاع أمرهم في بعض تلك البلاد القريبة من جبلهم فجعلوا يأتونهم
~~ويزورونهم إلى أن شاع
# ____________________
# PageV09P0288
# ذلك الكلام المتقدم عن ذلك العالم فبلغ ملك تلك البلاد فقصدهم للزيارة
~~فذكر القصة كما تقدم والله أعلم
# وقال وهب أزهد الناس في الدنيا وإن كان عليها حريصا من لم يرض منها إلا
~~بالكسب الحلال الطيب مع حفظ الأمانات وأرغب الناس فيها وإن كان عنها معرضا
~~من لم يبال من أين كسبه منها حلالا كان أو حراما وإن أجود الناس في الدنيا
~~من جاد بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس بخيلا فيما سوى ذلك وإن أبخل الناس
~~في الدنيا من بخل بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس جوادا فيما سوى ذلك
# وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن
~~عمرو بن مقسم قال سمعت عطاء بن مسلم يقول سمعت وهب بن منبه يقول إن الله
~~تعالى كلم موسى عليه السلام في ألف مقام وكان إذا كلمه رؤى النور على وجه
~~موسى ثلاثة أيام ولم يمس موسى امرأة منذ كلمه ربه عز وجل وقال عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة حدثنا عبدالله بن الأجلح عن محمد بن
~~إسحاق قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت ابن منبه اليماني يقول
~~إن للنبوة أثقالا ومؤنة لا يحملها إلا القوي وإن يونس بن متى كان عبدا
~~صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حملت عليه النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت
~~الحمل فرفضها من يده وخرج هاربا فقال الله تعالى لنبيه ( ص ) { فاصبر كما
~~صبر أولوا العزم من الرسل } وقال { فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ
~~نادى وهو مكظوم } الآية وقال يونس بن بكير عن أبي إسحاق بن وهب بن منبه عن
~~أبيه قال أمر الله الريح أن لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء في الأرض إلا
~~ألقته في أذن سليمان فلذلك سمع كلام النملة
# وروى سفيان عن عمرو ms4383 بن دينار عن وهب قال كان الرجل من بني إسرائيل إذا
~~ساح أربعين سنة أرى شيئا كأن يرى علامة القبول قال فساح رجل من ولد ربيعة
~~أربعين سنة فلم ير شيئا فقال يارب إذ أحسنت واساء والداي فما ذنبي قال فأرى
~~ما كان يرى غيره وفي رواية أنه قال يا رب إذا كان والداي قد أكلا أضرس أنا
~~وفي رواية عنه أنه قال يا رب إذا كان والداي قد أساءا أحرم أنا إحسانك وبرك
~~فأظلته غمامة
# وروى عبد الله بن المبارك عن رباح بن زيد عن عبد العزيز بن مروان قال
~~سمعت وهب ابن منبه يقول مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين إن أرضيت إحداهما
~~أسخطت الأخرى وقال إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك بالله السحر وروى عبد
~~الرزاق قال أخبرني أبي عن وهب قال إذا صام الإنسان زاغ بصره فإذا أفطر على
~~حلاوة عاد بصره وقال ابن المبارك
# ____________________
# PageV09P0289
# عن بكر بن عبد الله قال سمعت وهبا يقول مر رجل عابد على رجل عابد فرآه
~~مفكرا فقال له مالك فقال له أعجب من فلان أنه كان قد بلغ من عبادته ما بلغ
~~ثم مالت به الدنيا فقال لا تعجب ممن مال كيف مال ولكن أعجب ممن استقام كيف استقام
# وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول إن بني إسرائيل أصابتهم
~~عقوبة وشدة فقال النبي ( ص ) وددنا أن نعلم ما الذي يرضي ربنا فنتبعه فأوحى
~~الله عز وجل إليه إن قومك يقولون إذا أرضوهم رضيت وإذا أسخطوهم أسخطت وقال
~~عبد الله بن أحمد أيضا حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني عمر بن
~~عبدالرحمن قال سمعت وهب بن منبه يقول إن عيسى عليه السلام كان واقفا على
~~قبر ومعه الحواريون أو نفر من أصحابه قال وصاحب القبر يدلي فيه قال فذكروا
~~من ظلمة القبر وضيقه فقال عيسى قد كنتم فيما هو أضيق من ms4384 ذلك في أرحام
~~أمهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع أو كما قال
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه
~~يقول كان رجل عابد من السياح أراده الشيطان من قبل الشهوة والرغبة والغضب
~~فلم يستطع منه شيئا من ذلك فتمثل له حية وهو يصلي فمضى ولم يلتفت إليه
~~فالتوى على قدميه فلم يلتفت إليه فدخل ثيابه واخرج راسه من عند رأسه فلم
~~يلتفت ولم يستأخر فلما أراد أن يسجد التوى في موضع سجوده فما وضع رأسه
~~ليسجد فتح فاه ليلتقم رأسه فوضع رأسه فجعل يعركه حتى استمكن من السجود على
~~الأرض ثم جاءه على صورة رجل فقال له أنا صاحبك الذي أخوفك أتيتك من قبل
~~الشهوة والغضب والرغبة وأنا الذي كنت أتمثل لك بالسباع والحيات فلم أستطع
~~منك شيئا وقد بدا لي أن أصادقك ولا آتيك في صلاتك بعد اليوم فقال له العابد
~~لا يوم خوفتني خفتك ولا اليوم بي حاجة في مصادقتك قال سلني عما شئت أخبرك
~~قال فما عسيت أن أسألك قال ألا تسألني عن مالك ما فعل به بعدك قال لو أردت
~~ذلك ما فارقته قال أفلا تسألني عن أهلك من مات منهم ومن بقى قال أنا مت
~~قبلهم قال أفلا تسألني عما أضل به الناس قال أنت أضلهم فأخبرني عن أوثق ما
~~في نفسك تضل به بني آدم قال ثلاثة أخلاق الشح والحدة والسكر فإن الرجل إذا
~~كان شحيحا قللنا ماله في عينه ورغبناه في أموال الناس وإذا كان حديدا
~~تداولناه بيننا كما يتداول الصبيان الكرة ولو كان يحيى الموتى بدعوته لم
~~نيأس منه وكل ما يبنيه نهدمه لنا كلمة واحدة وإذا سكر قدناه إلى كل شر
~~وفضيحة وخزي وهوان كما تقاد القط إذا أخذ بأذنها كيف شئنا
# ____________________
# PageV09P0290
# وقال وهب أصاب أيوب البلاء سبع سنين وترك يوسف في السجن سبع سنين ومسخ
~~بختنصر في السباع سبع سنين وسئل وهب عن الدنانير والدراهم فقال هي خواتيم
~~رب العالمين ms4385 فالأرض لمعايش بني آدم لا تؤكل ولا نشرب فأينما ذهبت بخاتم رب
~~العالمين قضيت حاجتك وهي أزمة المنافقين بها يقادون إلى الشهوات وروى داود
~~بن عمر الضبي عن ابن المبارك عن معمر عن سماك ابن المفضل عن وهب قال مثل
~~الذي يدعو بغير عمل مثل الذي يرمي بغير وتر وقال ابن المبارك أخبرني عمر بن
~~عبد الرحمن بن مهرب قال سمعت وهبا يقول قال حكيم من الحكماء إني لأستحي من
~~الله عز وجل أن أعبده رجاء ثواب الجنة فقط فأكون كالأجير السوء إن أعطى عمل
~~وإن لم يعط لم يعمل وإني لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار فقط فأكون
~~كالعبد السوء إن رهب عمل وإن ترك لم يعمل وإني ليستخرج مني حب الله مالا
~~يستخرج مني غيره
# وقال السري بن يحيى كتب وهب إلى مكحول إنك قد أصبت بما ظهر من علم
~~الإسلام عند الناس محبة وشرفا فاطلب بما بطن من علم الإنسان عند الله محبة
~~وزلفى واعلم أن إحدى المحبتين تمنع الأخرى أو قال سوف تمنعك الأخرى وقال
~~زافر بن سليمان عن أبي سنان الشيباني قال بلغنا أن وهب بن منبه قال قال
~~لقمان لإبنه يا بني اتخذ طاعة الله تجارة تريد بها ربح الدنيا والآخرة
~~والإيمان سفينتك التي تحمل عليها والتوكل على الله شراعها والدنيا بحرك
~~والأيام موجك والأعمال الصالحة تجارتك التي ترجو ربحها والنافلة هي هديتك
~~التي ترجوا بها كرامتك والحرص عليها يسيرها ويزجيها ورد النفس عن هواها
~~مراسيها والموت ساحلها والله ملكها وإليه مصيرها وأحب التجار إلى الله
~~وأفضلهم وأقربهم منه أكثرهم بضاعة وأصفاهم نية وأخلصهم هدية وأبغضهم إليه
~~أقلهم بضاعة وأردأهم هدية وأخبثهم طوية فكلما حسنت تجارتك ازداد ربحك وكلما
~~خلصت هديتك تكرم وفي رواية عنه أنه قال قال لقمان لإبنه يا بني اتخذ طاعة
~~الله بضاعة تأتك الأرباح من كل مكان واجعل سفينتك تقوى الله وحشوها التوكل
~~على الله وشراعها الإيمان بالله وبحرك العلم النافع والعمل الصالح لعلك أن
~~تنجو وماأراك بناج وقال ms4386 عبدالله بن المبارك عن رباح بن زيد عن رجل قال إن
~~للعلم طغيانا كطغيان المال
# وقال الطبراني حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني بحدثنا أبو قدامة همام بن
~~مسلمة بن عقبة حدثنا غوث بن جابر حدثنا عقيل بن منبه قال سمعت عمي وهب بن
~~منبه يقول الأجر من الله عز وجل معروض ولكن لا يستوجبه من لا يعمل ولا يجده
~~من لا يبتغيه ولا يبصره من لا ينظر إليه وطاعة الله قريبة ممن يرغب فيها
~~بعيدة ممن زهد فيها ومن يحرص عليها يصل إلهيا ومن لا يحبها لا يجدها لا
~~تسبق من سعى إليها ولا يدركها من أبطأ عنها وطاعة الله تشرف من أكرمها
# ____________________
# PageV09P0291
# وتهين من أضاعها وكتاب الله يدل عليها والإيمان بالله يحض عليها
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا عمر بن عبد الرحمن سمعت
~~وهب بن منبه يقول قال داود عليه السلام يارب أي عبادك أحب إليك قال مؤمن
~~حسن الصورة حسن العمل قال يارب أي عبادك أبغض إليك قال كافر حسن الصورة كفر
~~أو شكر هذان وفي رواية ذكرها أحمد بن حنبل أي عبادك أبغض إليك قال عبد
~~استخارني في أمر فخرت له فلم يرض له
# وقال إبراهيم بن الجنيد حدثني إبراهيم بن سعيد عن عبد المنعم بن إدريس
~~حدثنا عبد الصمد ابن معقل عن وهب بن منبه قال كان سائح يعبد الله تعالى
~~فجاءه إبليس أو شيطان فتمثل بإنسان فجعل يريه أنه يعبد الله تعالى وجعل
~~يزيد عليه في العبادة فأحبه ذلك السائح لما رأى من اجتهاده وعبادته فقال له
~~الشيطان والسائح في مصلاه لو دخلنا إلى المدينة فخالطنا الناس وصبرنا على
~~أذاهم وأمرنا ونهينا كان أعظم لأجرنا فأجابه السائح إلى ذلك فلما أخرج
~~السائح إحدى رجليه من باب مكانه لينطلق معه هتف به هاتف فقال إن هذا شيطان
~~أراد أن يفتنك فقال السائح رجل خرجت في معصية الله وطاعة الشيطان لا تدخل
~~معي فما حولها من موضعها ذلك حتى فارق الدنيا فأنزل الله ms4387 تعالى ذكره في بعض
~~كتبه فقال وذو الرجل
# وقال وهب أتى رجل من أهل زمانه إلى ملك كان يفتن الناس على أكل لحم
~~الخنزير فأعظم الناس مكانه وهالهم أمره فقال له صاحب شرطة الملك سرا بينه
~~وبينه أيها العالم اذبح جديا مما يحل لك أكله ثم ادفعه إلى حتى أصنعه لك
~~على حدته فإذا دعا الملك بلحم الخنزير أمرت به فوضع ين يديك فتأكل منه
~~حلالا ويرى الملك والناس أنك إنما أكلت لحم الخنزير فذبح ذلك العالم جديا
~~ثم دفعه إلى صاحب الشرطة فصنعه له وأمر الطباخين إذا أمر الملك بأن يقدم
~~إلى هذا العالم لحم الخنزير أن يضعوا بين يديه لحم هذا الجدى واجتمع الناس
~~لينظروا امر هذا العالم فيه أياكل ام لا وقالوا أن أكل اكلنا وإن امتنع
~~امنتنعنا فجاء الملك فدعا لهم بلحوم الخنازيز فوضعت بين أيديهم ووضع بين
~~يدى ذلك العالم لحم ذلك الجدي الحلال المذكى فألهم الله ذلك العالم فألقى
~~في روعه وفكره فقال هب أني أكلت لحم الجدي الذي أعلم حله أنا فماذا أصنع
~~بمن لا يعلم والناس إنما ينتظرون أكلى ليقتدوا بي وهم لا يعلمون إلا أني
~~إنما أكلت لحم الخنزير فيأكلون اقتداء بي فأكون ممن يحمل أوزارهم يوم
~~القيامة لا أفعل والله وإن قتلت وحرقت بالنار وأبى أن يأكل فجعل صاحب
~~الشرطة يغمز إليه ويومي إليه ويأمره بأكله أي إنما هو لحم الجدي فأبى أن
~~يأكل ثم أمره الملك أن يأكل فأبى فألحوا عليه فأبى فأمر الملك صاحب الشرطه
~~بقتله فلما ذهبوا به ليقتلوه قال له صاحب الشرطة ما منعك أن تأكل من اللحم
~~الذي ذكبته أنت ودفعته
# ____________________
# PageV09P0292
# إلي أظننت أني أتيتك بغيره وخنتك فيما ائتمنتني عليه ما كنت لأفعل والله
~~فقال له العالم قد علمت أنه هو ولكن خفت أن يتأسى الناس بي وهم إنما
~~ينتظرون أكلي منه ولا يعلمون إلا أني إنما أكلت لحم الخنزير وكذلك كل من
~~أريد على أكله فيما يأتي من الزمان يقول قد أكله فلان ms4388 فأكون فتنة لهم فقتل
~~رحمه الله فينبغي للعالم أن يحذر المعايب ويجتنب المحذورات فإن زلته
~~وناقصته منظورة يقتدى بها الجاهل وقال معاذ بن جبل اتقوا زيغة الحكيم وقال
~~غيره اتقوا زلة العالم فإنه إذا زل بزلته عالم كبير ولا ينبغي له أن يستهين
~~بالزلة وإن صغرت ولا يفعل الرخص التي اختلف فيها العلماء فإن العالم هو
~~عصاه كل أعمى من العوام بها يصول على الحق ليدحضه ويقول رأيت فلانا العالم
~~وفلانا وفلانا يفعلون ويفعلون وليجتنب العوائد النفسية فإنه قد يفعل أشياء
~~على حكم العادة فيظنها الجاهل جائزة أو سنة أو واجبة كما قيل سل العالم
~~يصدقك ولا تقتد بفعله الغريب ولكن سله عنه يصدقك إن كان ذا دين وكم أفسد
~~النظر إلى غالب علماء زمانك هذا من خلق فما الظن بمخالطتهم ومجالستهم ولكن
~~{ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا }
# وقال محمد بن عبد الملك بن زنجوية حدثنا عبد الرزاق عن أبيه قال قلت
~~لوهب بن منبه كنت ترى الرؤيا فتخبرنا بها فلا نلبث أن نراها كما رأيتها قال
~~ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء قال عبد الرزاق فحدثت به معمرا فقال والحسن
~~بعد ما ولى القضاء لم يحمدوا فهمه فمن يأمن القراء بعدك يا شهر فكيف حال من
~~قد غرق في قاذورات الدنيا من علماء زمانك هذا ولاسيما من بعد فتنة تمرلنك
~~فإن القلوب قد امتلأت بحب الدنيا فلا يجد العلم فيها موضعا فجالس من شئت
~~منهم لتنظر مبادئ مجالستهم وغاياتها ولا تستخفك البدوات فإنما الأمور
~~بعواقبها وخواتيمها ونتائجها وغاياتها { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب } وقال وهب البلاء للمؤمن كالشكال للدابة وقال أبو بلال
~~الأشعري عن أبي شهاب الصنعاني عن عبد الصمد عن وهب قال من أصيب بشيء من
~~البلاد فقد سلك به طريق الأنبياء وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل
~~حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا منذر قال سمعت وهبا يقول قرأت في كتاب رجل من ms4389
~~الحواريين إذا سلك بك طريق أو قال سبيل أهل البلاء فطب نفسا فقد سلك بك
~~طريق الأنبياء والصالحين
# وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني أمية
~~بن شبل عن عثمان بن يزدويه قال كنت مع وهبوسعيد بن جبير يوم عرفة تحت نخيل
~~ابن عامر فقال وهب لسعيد يا أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج فقال
~~خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد خرج [ شعر ] وجهه فقال
~~له وهب إن من كان قبلكم كان إذا أصابه بلاء عدة رجاء
# ____________________
# PageV09P0293
# وإذا أصابه رجاء عده بلاء وروى عبد الله بن أحمد بسنده عن وهب قال قرأت
~~في بعض الكتب ليس من عبادي من سحر أو سحر له أو تكهن أوتكهن له أو تطير أو
~~تطير له فمن كان كذلك فليدع غيري فإنما هو أنا وخلقي كلهم لي وقال الإمام
~~أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا رباح عن جعفر بن محمد عن التيمي عن وهب
~~أنه قال دخول الجمل في سم الخياط أيسر من دخول الأغنياء الجنة قلت هذا إنما
~~هو لشدة الحساب وطول وقوف الأغنياء في الكرب كما قد ضربت الأمثال للشدائد
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا بكار قال سمعت وهبا يقول ترك
~~المكافأة من التطفيف وقال الإمام أحمد حدثنا الحجاج وأبو النصر قالا حدثنا
~~محمد بن طلحة عن محمد بن حجادة عن وهب قال من يتعبد يزدد قوة ومن يتكسل
~~يزدد فترة وقد قال غيره إن حوراء جاءته في لمنام في ليلة باردة فقالت له قم
~~إلى صلاتك فهي خير لك من نومة توهن بدنك ورأيت في ذلك حديث لم يحضرني الآن
~~وهذا أمر مجرب أن العبادة تنشط البدن وتلينه وأن النوم يكسل البدن فيقسيه
~~وقد قال بعض السلف لما تبع ضلة ابن أشيم حين دخل تلك الغيضة وأنه قام ليلته
~~إلى أن أصبح قال فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت ولي من الكسل والفتور ms4390
~~مالا يعلمه إلا الله عز وجل وقد قيل للحسن ما بال المتعبدين أحسن الناس
~~وجوها قال لأنهم خلو بالجليل فألبسهم نورا من نوره وقال يحيى بن أبي كثير
~~والله ما رجل يخلو باهله عروسا أقر ما كانت نفسه وأنس بأشد سرورا منهم
~~بمناجاة ربهم تعالى إذا خلوا به وقال عطاء الخراساني قيام الليل محياة
~~للبدن ونور في القلب وضياء في الوجه وقوة في البصر والأعضاء كلها وإن الرجل
~~إذا قام بالليل أصبح فرحا مسرورا وإذا نام عن حزبه أصبح حزينا مكسور القلب
~~كأنه قد فقد شيئا وقد فقد أعظم الأمور له نفعا
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو جعفر أحمد بن منيع حدثنا هاشم بن القاسم
~~أبو النصر حدثنا بكر بن حبيش عن محمد القرشي عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس
~~الخولاني عن بلال قال قال رسول الله ( ص ) عليكم بقيام الليل فإنه دأب
~~الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم وتفكير
~~عن السيئات ومطردة للشيطان عن الجسد وقد رواه غيره من طرق عليكم بقيام
~~الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ويكفي في هذا الباب ما رواه أهل الصحيح
~~والمسانيد عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال يعقد الشيطان على قافية
~~أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإذا
~~استيقظ وذكر الله انحلت
# ____________________
# PageV09P0294
# عقدة وإذا توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس
~~وإلا أصبح خبيث النفس كسلان وهذا باب واسع وقد قال هود فيما أخبر الله عنه
~~{ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } ثم قال { ويزدكم قوة إلى قوتكم } وهذه
~~القوة تشمل جميع القوى فيزيد الله عابديه قوة في إيمانهم ويقينهم ودينهم
~~وتوكلهم وغير ذلك مما هو من جنس ذلك ويزدهم قوة في أسماعهم وأبصارهم
~~وأجسادهم وأموالهم وأولادهم وغير ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن عبدالكريم حدثني عبد الصمد أنه سمع
~~وهبا يقول تصدق صدقة رجل ms4391 يعلم أنه إنما قدم بين يديه ماله وما خلف مال غيره
# قلت وهذا كما في الحديث أيكم مال وارث أحب إليه من ماله فقالوا كلنا
~~ماله أحب إليه من مال وارثه فقال إن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر قال
~~وسمعت وهبا على المنبر يقول احفظوا عني ثلاثا إياكم وهوى متبعا وقريب سوء
~~وإعجاب المرء بنفسه وقد رويت هذه الألفاظ في حديث وقال الإمام أحمد حدثنا
~~يونس بن عبد الصمد بن معقل حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال سمعت وهبا يقول أحب
~~بني آدم إلى الشيطان النؤوم الأكول
# وقال الإمام أحمد حدثنا غوث بن جابر حدثنا عمران بن عبد الرحمن أبو
~~الهذيل أنه سمع وهبا يقول إن الله عز وجل يحفظ بالعبد الصالح القيل من
~~الناس وقال أحمد أيضا حدثنا إبراهيم بن عقيل حدثنا عمران أبو الهذيل من
~~الأنباء عن وهب بن منبه قال ليس من الآدميين أحد إلا ومعه شيطان موكل به
~~فأما الكافر فيأكل معه ويشرب معه وينام معه على فراشه وأما المؤمن فهو
~~مجانب له ينتظر متى يصيب منه غفلة أو غرة وأحب الآدميين إلى الشيطان الأكول
~~النؤوم وقال محمد بن غالب حدثنا أبو المعتمر ابن أخي بشر بن منصور عن داود
~~بن أبي هند عن وهب قال قرأت في بعض الكتب الذي أنزلت من السماء على بعض
~~الأنبياء أن الله تعالى قال لإبراهيم عليه الصلاة والسلام أتدري لم اتخذتك
~~خليلا قال لا يارب قال لذل مقامك بين يدي في الصلاة
# وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن عياش
~~عن إدريس ابن وهب بن منبه قال حدثني أبي قال كان لسليمان بن داود ألف بيت
~~أعلاه قوارير وأسفله حديد فركب الريح يوما فمر بحراث فنظر إليه الحراث
~~فاستعظم ما أوتى سليمان من الملك فقال لقد أوتى آل داود ملكا عظيما فحملت
~~الريح كلام الحراث فألقته في أذن سليمان قال فأمر الريح فوقفت ثم نزل يمشي
~~حتى أتى الحراث فقال له ms4392 إني قد سمعت قولك وإنما مشيت إليك لئلا تتمنى مالا
~~تقدر عليه مما أقدرني الله عليه تفضلا وإحسانا منه على لأنه هو الذي أقامني
~~لهذا وأعانني ثم قال والله لتسبيحة واحدة يقبلها الله عز وجل منك أو من
~~مؤمن خير مما أوتى آل داود من الملك لأن
# ____________________
# PageV09P0295
# ما أوتى آل داود من ملك الدنيا يفنى والتسبيحة تبقى وما يبقى خير مما
~~يفنى فقال الحراث أذهب الله همك كما أذهبت همي
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن عقيل بن معقل حدثني أبي عن وهب بن
~~منبه قال إن الله عز وجل أعطى موسى عليه السلام نورا فقال له هارون هبه لي
~~يا أخي فوهبه له فأعطاه هارون ابنه وكان في بيت المقدس آنية تعظمها
~~الأنبياء والملوك فكان ابنا هارون يسقيان في تلك الآنية الخمر فنزلت نار من
~~السماء فاختطفت ابني هارون فصعدت بهما ففزع هارون لذلك فقام مستغيثا متوجها
~~بوجهه إلى السماء بالدعاء والتضرع فأوحى الله إليه يا هارون هكذا أفعل بمن
~~عصاني من أهل طاعتي فكيف فعلي بمن عصاني من أهل معصيتي وقال الحكم بن أبان
~~نزل بي ضيف من أهل صنعاء فقال سمعت وهب بن منبه يقول إن لله عز وجل في
~~السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء يجمع فيها أرواح المؤمنين فإذا مات
~~الميت من أهل الدنيا تلقته الأرواح فيسألونه عن أخبار الدنيا كما يسأل
~~الغائب أهله إذا قدم عليهم وقال من جعل شهوته تحت قدمه فزع الشيطان من ظلمه
~~فمن غلب علمه هواه فذلك العالم الغلاب وقال فضيل بن عياض أوحى الله تعالى
~~إلى بعض أنبيائه بعيني ما يتحمل المتحملون من أجلي وما يكابدون في طلب
~~مرضاتي فكيف بهم إذا صاروا إلى داري وتبحبحوا في رياض نعمتي هنالك فليبشر
~~المضعفون لله أعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب أتراني أنسى لهم عملا
~~وكيف وأنا ذو الفضل العظيم أجود على المولين المعرضين عني فكيف بالمقبلين
~~علي وما غضبت على شيء كغضبي على من أخطأ خطيئة فاستعظمها في جنب ms4393 عفوي ولو
~~تعاجلت بالعقوبة أحدا أو كانت العجلة من شأني لعاجلت القانطين من رحمتي ولو
~~رآني عبادي المؤمنين كيف أستوهبهم ممن اعتدوا عليه ثم أحكم لمن وهبهم
~~بالخلد المقيم اتهموا فضلي وكرمي أنا الديان الذي لا تحل معصيتي والذي
~~أطاعني أطاعني برحمتي ولا حاجة لي بهوان من خاف مقامي ولو رآني عبادي يوم
~~القيامة كيف أرفع قصورا تحار فيها الأبصار فيسألوني لمن ذا فأقول لمن وهب
~~لي ذنبا مالم يوجب علي نفسه معصيتي والقنوط من رحمتي وإني مكافئ على المدح فامدحوني و
# قال سلمة بن شبيب حدثنا سلمة بن عاصم حدثنا عبد الله بن محمد بن عقبة
~~حدثنا عبدالرحمن أبو طالوت حدثني مهاجر الأسدي عن وهب قال مر عيسى بن مريم
~~ومعه الحواريون بقرية قد مات أهلها إنسها وجنها وهوامها وأنعامها وطيورها
~~فقام عليها ينظر إليها ساعة ثم أقبل على أصحابه فقال إنما مات هؤلاء بعذاب
~~من عند الله ولولا ذلك لماتوا متفرقين ثم ناداهم عيسى يا أهل القرية فأجابه
~~مجيب لبيك يا روح الله فقال ما كانت جنايتكم وسبب هلاككم قال
# ____________________
# PageV09P0296
# عبادة الطاغوت وحب الدنيا قال وما كانت عبادتكم للطاغوت قال طاعة أهل
~~المعاصي هي عبادة الطاغوت قال وما كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لأمه كنا
~~إذا أقبلت فرحنا وإذا أدبرت حزنا مع أمل بعيد وإدبار عن طاعة الله وإقبال
~~على مساخطه قال فكيف كان هلاككم قال بتنا ليلة في عافية وأصبحنا في هاوية
~~قال وما الهاوية قال سجين قال وما السجين قال جمرة من نار مثل أطباق الدنيا
~~كلها دفنت أرواحنا فيها قال فما بال أصحابك لا يتكلمون قال لا يستطيعون أن
~~يتكلموا قال وكيف ذلك قال هم ملجمون بلجم من نار قال وكيف كلمتني أنت من
~~بينهم قال كنت فيهم لما أصابهم العذاب ولم أكن منهم ولا على أعمالهم فلما
~~جاء البلاء عمني معهم وأنا معلق بشعرة في الهاوية لا أدري أكردس فيها أم
~~أنجو فقال عيسى عليه السلام عند ذلك لأصحابه بحق أقول لكم ms4394 لخبز الشعير وشرب
~~الماء القراح والنوم على المزابل كثير على عافية الدنيا والآخرة
# وروى الطبراني عنه أنه قال لا يكون المرء حكيما حتى يطيع الله عز وجل
~~وما عصى الله حكيم ولايعصى الله إلا أحمق وكما لا يكمل النهار إلا بالشمس
~~ولا يعرف الليل إلا بالظلام كذلك لا تكمل الحكمة إلا بطاعة الله عز وجل ولا
~~يعصى الله حكيم كما لا يطير الطير إلا بجناحين ولا يستطيع من لا جناح له أن
~~يطير كذلك لا يطيع الله من لا يعمل له ولا يطيق عمل الله من لا يطيعه وكما
~~لا مكث للنار في الماء حتى تطفأ كذلك لا مكث لعمل الرياء حتى يبور وكما
~~يبدى سر الزانية وفضيحتها فعلها كذلك يفتضح بالفعل السيئ من كان يقرأ
~~لجليسه بالقول الحسن ولم يعمل به وكما تكذب معذرة السارق بالسرقة إذا ظهر
~~عليها عنده كذلك تكذب معصية القارئ لله قراءته إذا كان يقرؤها لغير الله تعالى
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن النضر حدثنا علي بن بحر بن برى حدثنا
~~إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول في
~~مزامير آل داود طوبى لمن يسلك سبيل الحطابين ولا يجالس البطالين وطوبى لمن
~~يسلك طريق الأئمة ويستقيم على عبادة ربه فمثله كمثل شجرة نابتة على ساقية
~~لا تزال فيها الحياة ولا تزال خضراء وروى الطبراني أيضا عنه قال إذا قامت
~~الساعة صرخت الحجارة صراح النساء وقطرت العضاة دما وروى عنه انه قال ما من
~~شيء إلا يبدو صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر وروى عنه
~~أيضا أنه قال وقف سائل على باب داود عليه السلام فيقال يا أهل بيت النبوة
~~تصدقوا علينا بشيء رزقكم الله رزق التاجر المقيم في أهله فقال داود أعطوه
~~فوالذي نفسي بيده إنها لفي الزبور وقال من عرف بالكذب لم يجز صدقه ومن عرف
~~بالصدق ائتمن على حديث ومن أكثر الغيبة
# ____________________
# PageV09P0297
# والبغضاء لم يوثق منه بالنصيحة ومن عرف بالفجور والخديعة لم ms4395 يؤمن إليه في
~~المحنة ومن انتحل فوق قدره جحد قدره ولا تستحسن فيك ما تستقبح في غيرك هذه
~~الآثار رواها الطبراني عنه من طرق
# وروى داود بن عمرو عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم قال
~~قدم علينا وهب مكة فطفق لا يشرب ولا يتوضأ إلا من زمزم فقيل له مالك في
~~الماء العذب فقال ما أنا بالذي أشرب وأتوضأ إلا من زمزم حتى أخرج منها إنكم
~~لا تدرون ما ماء زمزم والذي نفسي بيده إنها لفي كتاب الله طعام طعم وشفاء
~~سقم ولا يعمد أحد إليها يتضلع منها ريا ابتغاء بركتها إلا نزعت منه داء
~~وأحدثت له شفاء وقال النظر في زمزم عبادة وقال النظر فيها يحط الخطايا حطا
~~وقال وهب مسخ بختنصر أسدا فكان ملك السباع ثم مسخ نسرا فكان ملك الطيور ثم
~~مسخ ثورا فكان ملك الدواب وهو في كل ذلك يعقل عقل الإنسان وكان ملكه قائما
~~يدبر ثم رد الله عليه روحه إلى حالة الإنسان فدعا إلى توحيد الله وقال كل
~~إله باطل إلا إله السماء فقيل له أمات مؤمنا فقال وجدت أهل الكتاب قد
~~اختلفوا فيه فقال بعضهم آمن قبل أن يموت وقال بعضهم قتل الأنبياء وحرق
~~الكتب وحرق بيت المقدس فلم يقبل منه التوبة هكذا رواه الطبراني عن محمد بن
~~أحمد بن الفرج عن عباس بن يزيد عن عبدالرزاق عن بكار بن عبدالله قال سمعت
~~وهب بن منبه يقول فذكره
# وقال وهب كان رجل بمصر فسألهم ثلاثة أيام أن يطعموه فلم يطعموه فمات في
~~اليوم الرابع فكفنوه ودفنوه فأصبحوا فوجدوا الكفن في محرابهم مكتوب عليه
~~قتلتموه حيا وزرتموه ميتا قال يحيى فأنا رأيت القرية التي مات فيها ذلك
~~الرجل ومابها أحد إلا وله بيت ضيافة لا غني ولا قفير هكذا رواه يحيى بن عبد
~~الباقي عن علي بن الحسن عن عبد الله بن أخي وهب قال حدثني عمي وهب بن منبه
~~فذكره قال وأهل القرية يعترفون بذلك فمن ثم اتخذوا ms4396 بيوتا للضيفان والفقراء
~~خوفا من ذلك وقال عبدالرزاق عن بكار عن وهب قال إذا دخلت الهدية من الباب
~~خرج الحق من الكوة وقال إبراهيم بن الجنيد حدثنا إبراهيم بن سعيد عن عبد
~~المنعم بن إدريس عن عبد الصمد عن وهب بن منبه قال مر نبي من الأنبياء على
~~عابد في كهف جبل فمال إليه فسلم عليه وقال له يا عبد الله منذ كم أنت هاهنا
~~قال منذ ثلثمائة سنة قال من أين معيشتك قال من ورق الشجر قال فمن أين شرابك
~~قال من ماء العيون قال فأين تكون في الشتاء قال تحت هذا الجبل قال فكيف
~~صبرك على العبادة قال وكيف لا أصبر وإنما هو يومي إلى الليل وأما أمس فقد
~~مضى بما فيه وأما غد فلم يأت بعد قال فعجب النبي من قوله إنما هو
# ____________________
# PageV09P0298
# يومي إلى الليل وبهذا الإسناد أن رجلا من العباد قال لمعلمه قطعت الهوى
~~فلست أهوى من الدنيا شيئا فقال له معلمه أتفرق بين النساء والدواب إذا
~~رأيتهن معا قال نعم قال أتفرق بين الدنانير والدراهم والحصا قال نعم قال يا
~~بني إنك لم تقطع الهوى عنك ولكنك قد أوثقته فاحذر انقلاته وانقلابه
# وقال غوث بن جابر بن غيلان بن منبه حدثني عقيل بن معقل عن وهب قال اعمل
~~في نواحي الدين لثلاث فإن للدين نواحي ثلاثا هن جماع الأعمال الصالحة لمن
~~أراد جمع الصالحات أولاهن تعمل شكرا لله على الأنعم الكثيرات الغاديات
~~الرائحات الظاهرات الباطنات الحادثات القديمات يعمل المؤمن شكرا لهن ورجاء
~~تمامهن والناحية الثانية من الدين رغبة في الجنة التي ليس لها ثمن وليس لها
~~مثل ولا يزهد فيا وفي العمل لها إلا سفيه فاجر أو منافق كافر والناحية
~~الثالثة من الدين أن يعمل المؤمن فرارا من النار التي ليس لأحد عليها صبر
~~ولا لأحد بها طاقة لا يدان وليست مصيبتها كالمصيبات ولا حزن أهلها كالأحزان
~~نبأها عظيم وشأنها شديد والآخرة وحزنها فظيع ولا يغفل عن الفرار والتعوذ
~~بالله منها إلا سفيه ms4397 أحمق خاسر { خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين }
# وقال إسحاق بن راهوية حدثنا عبد الملك بن محمد الدمادي قال أخبرني محمد
~~بن سعيد بن رمانة قال أخبرني أبي قال قيل لوهب أليس مفتاح الجنة لا إله إلا
~~الله قال بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أتى الباب بمفتاح
~~بأسنانه فتح له ومن لم يأت الباب بمفتاح بأسنانه لم يفتح له وقال محمد
~~حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول
~~ركب ابن ملك في جند من قومه وهو شاب فصرع عن فرسه فدق عنقه فمات في أرض
~~قريبة من القرى فغضب أبوه وحلف ان يقتل أهل تلك القرية عن آخرهم وأن يطأهم
~~بالأفيال فما أبقت الأفيال وطئته الخيل فما أبقت الخيل وظئته الرجال فتوجه
~~إليهم بعد أن سقى الأفيال والخيل الخمر وقال طأوهم بالأفيال وإلا فما أبقت
~~الأفيال فلتطأه الخيل فما أخطأته الخيل فلتطأه الرجال فلما سمع بذلك أهل
~~تلك القرية وعرفوا أنه قد قصدهم لذلك خرجوا بأجمعهم فجأروا إلى الله سبحانه
~~وعجوا إليه وابتهلوا يدعونه تعالى ليكشف عنهم شر هذا الملك الظالم وما قصده
~~من هلاكهم فبينما الملك وجيشه سائرون على ذلك وأهل القرية في الأبتهال
~~والدعاء والتضرع إلى الله تعالى إذ نزل فارس من السماء فوقع بينهم فنفرت
~~الأفيال فطغت على الخيل وطغت الخيل على الرجال فقتل الملك ومن معه وطأ
~~بالأفيال والخيل ونجى الله أهل تلك القرية من بأسهم وشرهم
# وروى عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان أنه سمع وهبا يقول قال الله تعالى لصخرة
# ____________________
# PageV09P0299
# بيت المقدس لاضعن عليك عرشي ولاحشرن عليك خلقي وليأتينك داود يومئذ راكبا
~~وروى سماك بن الفضل عن وهب قال إني لاتفقد اخلاقي وما فيها شيء يعجبني وروى
~~عبد الرزاق عن ابيه قال قال وهب ربما صلت الصبح بوضوء العتمة وقال بقية بن
~~الوليد حدثنا زيد بن خالد عن خالد بن معدان عن وهب قال كان نوح عليه السلام
~~من اجمل اهل ms4398 زمانه وكان يلبس البرقع فأصابهم مجاعة في السفينة فكان نوح إذا
~~تجلى لهم شبعوا وقال قال عيسى الحق اقول لكم ان اشدكم جزعا على المصيبة
~~أشدكم حبا للدنيا وقال جعفر بن برقان بلغنا أن وهبا كان يقول طوبى لمن نظر
~~في عيبه عن عيب غيره وطوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة ورحم اهل الذل
~~والمسكنة وتصدق من مال جمعه من غير معصية وجالس اهل العلم والحلم والحكمة
~~ووسعته السنة ولم يتعدها إلى البدعة وروى سيار عن جعفر عن عبد الصمد بن
~~معقل عن وهب قال وجدت في زبور داود يا داود هل تدري من اسرع الناس مرا على
~~الصراط الذين يرضون بحكمى والسنتهم رطبة بذكري وقيل إن عابدا عبد الله
~~تعالى خمسين سنة فأوحى الله إلى نبيهم إني قد غفرت له فأخبره ذلك النبي
~~فقال أي رب واي ذنب تغفر لي فأمر عرقا في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يهدأ
~~ولم يصل ليلته ثم سكن العرق فشكا ذلك إلى النبي فقال مالا قيت من عرق ضرب
~~علي في عنقي ثم سكن فقال له النبي إن الله يقول إن عبادتك خمسين سنة ما
~~تعدل سكون هذا العرق وقال وهب رؤوس النعم ثلاثة احدهما نعمة الاسلام التي
~~لا تتم نعمة إلا بها والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بهات
~~والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها ومر وهب بمبتلى أعمى مجذوم
~~مقعد عريان به وضح وهو يقول الحمد لله على نعمة فقال له رجل كان مع وهب أي
~~شيء بقي عليك من النعمة تحمد الله عليه فقال المبتلى ادم بصرك إلى اهل
~~المدينة وانظر إلى كثرة اهلها اولا احمد الله انه ليس فيها احد يعرفه غيري
~~وقال وهب المؤمن يخالط ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ليفقههم ويخلو ليقيم وقال
~~المؤمن مفكر مذكر مدخر تذكر فغلبته السكينة سكن فتواضع فلم يتهم رفض
~~الشهوات فصار حرا القى عنه الحسد فظهرت له المحبة زهد في كل فإن فاستكمل
~~العقل رغب ms4399 في كل باق فعقل المعرفة قلبه متعلق بهمه وهمه موكل بمعاده لا
~~يفرح إذا فرح اهل الدنيا بل حزنه عليه سرمد وفرحه إذا نامت العيون يتلو
~~كتاب الله ويردده على قلبه فمرة يفرغ قلبه ومرة تدمع عينه يقطع عنه الليل
~~بالتلاوة ويقطع عنه النهار بالخلوة والعزلة مفكرا في ذنوبه مستصغرا لاعماله
~~وقال وهب فهذا ينادي يوم القيامة في ذلك الجمع العظيم على رؤوس الخلائق قم
~~ايها الكريم فادخل الجنة وقال ابراهيم بن سعيد عن عبد الرحمن بن مسعود عن
~~ثور بن يزيد قال قال وهب بن منبه
# ____________________
# PageV09P0300
# الويل لكم اذ سماكم الناس صالحين واكرموكم على ذلك وقال الطبراني حدثنا
~~عبيد بن محمد الكشوري حدثنا همام بن سلمة بن عقبة حدثنا غوث بن جابر حدثنا
~~عقيل بن معقل بن منبه قال سمعت عمي وهب بن منبه يقول يا بني اخلص طاعة الله
~~بسريرة ناصحة يصدق بها فعلك في العلانية فإن من فعل خيرا ثم اسره إلى الله
~~فقد اصاب مواضعه وابلغه قراره ووضعه عند حافظه وان من اسر عملا صالحا لم
~~يطلع عليه إلا الله فقد اطلع عليه من هو حسبه واستحفظه واستودعه حفيظا لا
~~يضيع اجره فلا تخافن يابني على من عمل صالحا اسره الى الله عز وجل ضياعا
~~ولا تخافن ظلمة ولا هضمة ولا تظنن أن العلانية هي انجح من السريرة فإن مثل
~~العلانية مع السريرة كمثل ورق الشجر مع عرقها العلانية ورقها والسريرة
~~اضلها أن يحرق العرق هلكت الشجرة كلها وان صلح الاصل صلحت الشجرة ثمرها
~~وورقها والورق يأتي عليه حين يجف ويصير هباء تذروه الرياح بخلاف العرق فإنه
~~لا يزال ما ظهر من الشجرة في خير وعافية ما كان عرقها مستخفيا لا يرى منه
~~شيء كذلك الدين والعلم والعمل لا يزال صالحا ما كان له سريرة صالحة يصدق
~~الله بها علانية العبد فإن العلانية تنفع مع السريرة الصالحة ولا تنفع
~~العلانية مع السريرة الفاسدة كما ينفع عرق الشجرة صلاح فرعها وان كان حياته
~~من قبل عرقها ms4400 فإن فرعها زينتها وجمالها وان كانت السريرة هي ملاك الدين فإن
~~العلانية معها تزين الدين وتجمله إذا عملها مؤمن لا يريد بها إلا رضاء ربه عز وجل
# وقال الهيثم بن جميل حدثنا صالح المرى عن ابان عن وهب قال قرأت في
~~الحكمة الكفر اربعة اركان ركن منه الغضبة وركن منه الشهوة وركن منه الطمع
~~وركن منه الخوف وقال اوحى الله تعالى إلى موسى إذا دعوتني فكن خائفا مشفقا
~~وجلا وعفر خدك بالتراب واسجد لي بمكارم وجهك ويديك وسلني حين تسألني يخشية
~~من قلبك ووجل واخشنى ايام الحياة وعلم الجهال آلائى وقل لعبادي لا يتمادوا
~~في غى ماهم فيه فإن اخذى اليم شديد وقال وهب إذا هم الوالي بالجور أو عمل
~~به دخل النقص على اهل امملكته وقلت البركات في التجارات والزراعات والضروع
~~والمواشي ودخل المحق في ذلك وادخل الله عليه الذل في ذاته وفي ملكه واذا هم
~~بالعدل والخير كان عكس ذلك من كثرة الخير ونمو البركات وقال وهب كان في
~~مصحف ابراهيم عليه السلام ايها الملك المبتلي اني لم ابعثك لتجميع الدنيا
~~بعضها على بعض ولا لتبنى البنيان وانما يعثتك لترفع لي دعوة المظلوم فإنى
~~لا اردها ولو كانت من كافر
# وروى ابن ابي الدنيا عن الدنيا عن محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أن ذا
~~القرنين قال لبعض الملوك ما بال ملتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قال من قبل
~~أنا لا نخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا وروى
# ____________________
# PageV09P0301
# ابن ابي الدنيا عنه انه قال ثلاث من كن فيه اصاب البر سخاؤة النفس والصبر
~~على الاذى وطيب الكلام وقال ابن ابي الدنيا حدثني سلمة بن شبيب حدثنا سهل
~~بن عاصم بن سلمة بن ميمون عن المعافى بن عمران عن ادريس قال سمعت وهبا يقول
~~كان في بنى اسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما انهما مشيا على الماء فبينما
~~هما يمشيان على البحر إذا هما برجل يمشي في الهواء فقالا له يا عبد الله
~~بأي شيء ادركت هذه المنزلة قال بيسير ms4401 من البر فعلته ويسير من الشر تركته
~~فطمت نفس عن الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني ورغبت فيما دعاني اليه
~~خالقي ولزمت الصمت فإن اقسمت على الله عز وجل ابر قسمى وان سألته اعطاني
~~وقال ك حدثني ابو العباس البصري الازدي عن شيخ من الازد قال جاء رجل إلى
~~وهب بن منبه فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال اكثر من ذكر الموت واقصر
~~املك وخصلة ثالثة أن انت اصبتها بلغت الغاية القصوى وظفرت بالعبادة الكبرى
~~قال وما هي قال التوكل
# وممن توفى فيها من الاعيان
# سليمان بن سعد
# كان جميلا فصيحا عالما بالعربية وكان يعلمها الناس هو وصالح بن عبد
~~الرحمن الكاتب وتوفى صالح بعده بقليل وكان صالح فصيحا جميلا عارفا بكتابة
~~الديوان وبه يخرج اهل العراق من كتابة الديوان وقد ولاه سليمان بن عبد
~~الملك خراج العراق
# ام الهذيل
# لها روايات كثيرة وقد قرأت القرآن وعمرها اثنتى عشر سنة وكانت فقيهة
~~عالمة من خيار النساء عاشت سبعين سنة
# عائشة بت طلحة بن عبد الله التميمي
# امها ام كلثوم بنت ابي بكر تزوجت بابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~ابي بكر ثم تزوجت بعده بمصعب بن الزبير واصدقها مائة الف دينار وكانت بارعة
~~الجمال عظيمة الحسن لم يكن في زمانها اجمل منها توفيت بالمدينة
# عبد الله بن سعيد ابن جبير
# له روايات كثيرة وكان من افضل اهل زمانه
# عبد الرحمن بن ابان
# ابن عثمان بن عفان له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة
# ____________________
# PageV09P0302
#
# ثم دخلت سنة احدى عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وغزا سعيد بن هشام الصائفة
~~اليمنى حتى بلغ قيسارية من بلاد الروم وفيها عزل هشام بن عبد الملك اشرس بن
~~عبد الله السلمى عن امرة خرسان وولى عليها الجنيد بن عد الرحمن فلما قدم
~~خراساان تلقته خيول الاتراك منهزمين من المسلمين وهو في سبعة آلاف فتصافوا
~~واقتتلوا قتالا شديدا وطمعوا فيه وفيمن معه لقتلتهم بالنسبة اليهم ومعهم
~~ملكهم خاقان وكاد ms4402 الجنيد أن يهلك ثم اظفره الله بهم فهزمهم هزيمة منكرة
~~واسر ابن اخي ملكهم وبعث به إلى الخليفة وحج بالناس فيها ابراهيم بن هشام
~~المخزومي وهو امير الحرمين والطائف وامير العراق خالد القسرى وامير خراسان
~~الجنيد بن عبد الرحمن المرى ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة فافتتح حصونا من ناحية ملاطية وفيها
~~سارت الترك من اللان فلقيهم الجراح بن عبد الله الحكمى فيمن معه من اهل
~~الشام واذربيجان فاقتتلوا قبل أن يتكامل اليه جيشه فاستشهد الجراح رحمه
~~الله وجماعة معه بمرج اردبيل واخذ العدو اردبيل فلما بلغ ذلك هشام بن عبد
~~الملك بعث سعيد بن عمرو الجرشي بجيش وامره بالاسراع اليهم فلحق الترك وهم
~~يسيرون باسارى المسليمين نحو ملكهم خاقان فاستنقذ منهم الاسارى ومن كان
~~معهم من نساء المسلمين ومن اهل الذمة ايضا وقتل من الترك مقتلة عظيمة جدا
~~واسر منهم خلقا كثيرا فقتلهم صبرأ وشفى ما كان تغلث من القلوب ولم يكتف
~~الخليفة بذلك حتى ارسل اخاه مسلمة بن عبد الملك في اثر الترك فسار اليهم في
~~برد شديد وشتاء عظيم فوصل إلى باب الابواب واستخلف عنه اميرا وسار هو بمن
~~معه في طلب الاتراك وملكهم خاقان وكان من امره معهم ما سنذكره ونهض امير
~~خراسان في طلب الاتراك ايضا في جيش كثيف فوصل إلى نهر بلخ ووجه اليهم سرية
~~ثمانية عشر الفا واخرى عشرة آلاف يمنة ويسرة وجاشت الترك وجيشت فاتوا
~~سمرقند فكتب أميرهم إليه يعلمه بهم وانه لا يقدر على صون سمرقند منهم ومعهم
~~ملكهم الأعظم خاقان فالغوث الغوث فسار الجنيد مسرعا في جيش كثيف هو نحو
~~سمرقند حتى وصل إلى شعب سمرقند وبقى بينه وبينها اربعة فراسخ فصبحه خاقان
~~في جمع عظيم فحمل خاقان على مقدمة الجنيد فانخاروا إلى العسكر والترك
~~تتبعهم من كل جانب فتراءى الجمعان والمسلمون بتغدون ولا يشعرون بانهزام
~~مقدمتهم وانحيازها اليهم فنهضوا إلى السلاح واصطفوا على منازلهم وذلك في
~~مجال واسع ومكان بارز فالتقوا وحملت الترك ms4403 على ميمنة المسلمين وفيها بنو
~~تميم والارد فقتل منهم ومن غيرهم خلق
# ____________________
# PageV09P0303
# كثير ممن اراد الله كرامته بالشهادة وقد برز بعض شجعان المسلمين لجماعة
~~من شجعان الترك فقتلهم فناداه منادى خاقان أن صرت الينا جعلناك ممن يرفض
~~الصنم الاعظم فنعبدك فقال ويحكم انما اقاتلكم على أن تعبدوا الله وحده لا
~~شريك له ثم قاتلهم حتى قتل رحمه الله ثم تناخى المسلمون وتداعت الابطال
~~والشجعان من كل مكان وصبروا وصابروا وحملوا على الترك حملة رجل واحد فهزمهم
~~الله عز وجل وفتلوا منهم خلقا كثيرا ثم عطفت الترك عليهم فقتلوا من
~~المسلمين خلقا حتى لم يبق سوى الفين فانا لله وانا اليه راجعون وقتل يؤمئذ
~~سودة بن ابجد واستأسروا ن المسلمين جماعة كثيرة فحملوهم إلى الملك خاقان
~~فامر بقتلهم عن آخرهم فانا لله وانا اليه راجعوا وهذه الوقعة يقال لها وقعة
~~الشعب وقد بسطها ابن جرير جدا ومن توفى فيها من الاعيان
# رجاء بن حيوة الكندي
# ابو المقدام ويقال ابو نصر وهو تابعي جليل كبير القدر ثقة فاضل عادل
~~وزير صدق لخلفاء بني امية وكان مكحول اذا سئل يقول سلوا شيخنا وسدنا رجاء
~~بن حيوة وقد اثنى عليه غير واحد من الائمة ووثقوه في الرواية وله روايات
~~وكلام حسن رحمه الله
# شهر بن حوشب الاشعري الحمصي
# ويقال انه دمشقي تابعي جليل روى عن مولاته اسماء بنت يزيد بن السكن
~~وغيرها وحدث عنه جماعة من التابعين وغيرهم وكان عالما عابدا ناسكا لكن تكلم
~~فيه جماعة بسبب اخذه خريطة من بيت المال بغير اذن ولي الامر فعابوه وتركوه
~~عرضة وتركوا حديثه وانشدوا فيه الشعر منهم شعبة وغيره ويقال انه سرق غيرها
~~فالله اعلم وقد وثقه جماعات آخرون وقبلوا روايته واثنوا عليه وعلى عبادته
~~ودينه واجتهاده وقالوا لا يقدح في روايته ما اخذه من بيت المال ان صح عنه
~~وقد كان واليا عليه متصرفا فيه فالله اعلم 0 قال الواقدي توفي شهر في هذه
~~السنة اعني سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل قبلها بسنة وقيل ms4404 سنة مائة فالله اعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام ارض الروم من ناحية مرعش وفيها صار جماعة من
~~دعاة بني العباس الى خرسان وانتشروا فيها وقد اخذ اميرهم رجلا منهم فقتله
~~وتوعد غيره بمثل ذلك وفيها وغل مسلمة بن عبد الملك في بلاد الترك فقتل منهم
~~خلفاء كثيرا ودانت له تلك الممالك من ناحية بلنجر واعمالها وفيها حج بالناس
~~ابراهيم بن هاشم المخزومي فالله اعلم ونواب البلاد هم المذكورن في التي
~~قبلها وممن توفي فيها من الاعيان قال ابن جرير فيها كان مهلك
# الامير عبد الوهاب بن بخت وهو
# مع البطال عبد الله بأرض الروم قتل شهيدا وهذه ترجمته
# ____________________
# PageV09P0304
#
# هو عبد الوهاب بن بخيت ابو عبيدة ويقال ابوبكر مولى آل مروان مكي سكن
~~الشام ثم تحول الى المدينة روى عن ابن عمر وانس وابي هريرة وجماعة من
~~التابعين وعنته خلق منهم ايوب ومالك ابن انس ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيد
~~الله العمري حديثه عن انس مرفوعا نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها ثم
~~بلغها غيره حامل فقه الى من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن اخلاص
~~العمل لله ومناصحة اولى الامر ولزوم جماعة المسلمين كأن دعوتهم تحيط من
~~ورائهم وروى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله ( ص )
~~اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة ثم لقيه فليسلم عليه
~~وقد وثق عبد الوهاب هذا حماعات من ائمة العلماء وقال مالك كان كثير الحج
~~والعمرة والغزو حتى استشهد ولم يكن احق بما في رحله من رفقائه وكان سمحا
~~جوادا استشهد ببلاد الروم مع الامير ابي محمد عبد الله البطال ودفن هناك
~~رحمه الله توفي في هذه السنة قاله خليفة وغيره وذلك انه لقي العدو ففر بعض
~~المسلمين فجعل ينادي ويركض فرسه نحو العدو ان هلموا الى الجنة ويحكم افرارا
~~من الجنة اتفرون من الجنة الى اين ويحكم لا مقام لكم في الدنيا ms4405 ولا بقاء ثم
~~قاتل حتى قتل رحمه الله
# مكحول الشامي
# تابعي جليل القدر امام اهل الشام في زمانه وكان مولى لامرأة من هذيل
~~وقيل مولى امرأة من آل سعيد بن العاص وكان نوبيا وقيل من سبى كابل وقيل كان
~~من الابناء من سلالة الاكاسرة وقد ذكرنا نسبه في كتابنا التكميل وقال محمد
~~بن اسحاق سمعته يقول طفت الارض كلها في طلب العلم وقال الزهري العلماء
~~اربعة سعيد بن المسيب بالحجاز والحسن البصري بالبصرة والشعبي بالكوفة
~~ومكحول بالشام وقال بعضهم كان لا يستطيع ان يقول قل وانما يقول كل وكان له
~~وجاهة عند الناس مهما امر به من شيء يفعل وقال سعيد بن عبد العزيز كان افقه
~~اهل الشام وكان افقه من الزهري وقال غير واحد توفى في هذه السنة وقيل بعدها فالله اعلم
# [ مكحول الشامي هو ابن ابي مسلم واسم ابي مسلم شهزاب بن شاذل كذا نقلته
~~من خط عبد الهادي وروى ابن ابي الدنيا عنه انه قال من نظف ثوبه قل همه ومن
~~طاب ريحه زيد في عقله وقال مكحول في قوله تعالى { ثم لتسألن يومئذ عن
~~النعيم } قال بارد الشراب وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق ولذاذة
~~النوم وقال اذا وضع المجاهدون اثقالهم عن دوابهم اتتها الملائكة فمسحت
~~ظهورها ودعت لها بالبركة الا دابة في عنقها جرس ] ( )
# ____________________
# PageV09P0305
#
# ثم دخلت سنة اربع عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وعلى اليمنى سليمان بن هشام بن
~~عبد الملك وهما ابنا امير المؤمنين هشام وفيها التقى عبد الله البطال وملك
~~الروم المسمى فيهم قسطنطين وهو ابن هرقل الاول الذي كتب اليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأسره البطال فأرسله الى سليمان بن هشام فسار به الى ابيه
~~وفيها عزل هشام عن امرة مكة والمدينة والطائف ابراهيم بن هشام بن اسماعيل
~~وولى عليها اخاه محمد بن هشام فحج بالناس في هذه السنة في قول وقال الواقدى
~~وأبو معشة إنما حج بالناس خالد ب بن عبد الملك بن مروان والله ms4406 اعلم وممن
~~توفى فيها من الاعين عطاء بن ابي رباح الفهري مولاهم ابو محمد المكي احد
~~كبار التابعين الثقات الرفعاء يقال انه ادرك مائتي صحابي وقال ابن سعد سمعت
~~بعض اهل العلم يقول كان عطاء اسود اعور افطس اشل اعرج ثم عمي بعد ذلك وكان
~~ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال ابو جعفر الباقر وغير واحد ما بقي احد في
~~زمانه اعلم بالمناسك منه وزاد بعضهم وكان قد حج سبعين حجة وعمر مائة سنة
~~وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر والضعف ويفدي افطاره ويتأول الاية
~~{ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } وكان ينادي منادي بني امية في ايام
~~منى لا يفتي الناس في الحج الا عطاء بن ابي رباح وقال ابو حعفر الباقر ما
~~رأيت فيمن لقيت افقه منه وقال الاوزاعي مات عطاء يوم مات وهو ارضى اهل
~~الارض عندهم وقال ابن جريح كان في المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من احسن
~~الناس به صلاة وقال قتادة كان سعيد بن المسيب والحسن وابراهيم وعطاء هؤلاء
~~ائمة الامصار وقال عطاء ان الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أكن
~~سمعته وقد سمعته قبل ان يولد فأريه اني انما سمعته الان منه وفي رواية انا
~~احفظ منه له فأريه اني لم اسمعه والجمهور على انه مات في هذه السنة رحمه
~~الله تعالى والله اعلم
### | AUT فصل
#
# اسند ابو محمد عطاء بن ابي رباح واسم ابي رباح اسلم عن عدد كثير من
~~الصحابة منهم ابن عمرو وابن عمرو وعبد الله بن الزبير وابو هريرة وزيد بن
~~خالد الجهني وابو سعيد وسمع من ابن عباس التفسير وغيره وروى عنه من
~~التابعين عدة منهم الزهري وعمرو بن دينار وابو الزبير وقتادة ويحيى بن كثير
~~ومالك بن دينار وحبيب بن ابي ثابت والاعمش وايوب السختياني وغيرهم من
~~الائمة والاعلام كثير قال ابو زهران سمعت عطاء بن ابي رباح يقول
# ____________________
# PageV09P0306
# من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه بذلك المجلس عشر مجالس من ms4407 مجالس الباطل قال
~~ابو هزا قلت لعطاء ما مجلس الذكر قال مجالس الحلال والحرام كيف تصلي كيف
~~تصوم كيف تنكح وتطلق وتبيع وتشتري
# وقال الطبراني حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق عن يحيى بن
~~ربيعة الصنعاني قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول في قوله تعالى { وكان في
~~المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون } قال كانوا يقرضون الدراهم
~~قيل كانوا يقصون منها ويقطعونها وقال الثوري عن عبد الله بن الوليد يعني
~~الوصافي قال قلت لعطاء ما ترى في صاحب قلم ان هو كتب به عاش هو وعياله في
~~سعة وان هو تركه افتقر قال من الرأس قلت القسري لخالد قال عطاء قال العبد
~~الصالح { رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين } وقال أفضل ما أتى
~~العباد العقل عن الله وهو الدين وقال عطاء ما قال العبد يا ر رب يارب ثلاث
~~مرات الا نظر الله اليه قال فكرت ذلك للحسن فقال اما تقرؤون القرآن { ربنا
~~إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا
~~ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا } الى قوله { فاستجاب لهم ربهم } الايات
# وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابو عبد الله السلمى حدثنا ضمرة عن
~~عمر بن الورد قال قال عطاء ان استطعت ان تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل وقال
~~سعيد بن سلام البصري سمعت ابا حنيفة النعمان يقول لقيت عطاء بمكة فسألته عن
~~شيء فقال من ناين انت فقلت من اهل الكوفة قال انت من اهل القرية الذين
~~فارقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم فمن أي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف
~~ويؤمن بالقدر ولا يكفر احدا من اهل القبلة بذنب فقال عطاء عرفت فالزم وقال
~~عطاء ما اجتمعت عليه الامة اقوى عندنا من الاسناد وقيل لعطاء ان هاهنا قوما
~~يقولون الايمان لا يزيد ولا ينقص فقال { والذين اهتدوا زادهم هدى } فما هذا
~~الهدى الذي زادهم قلت ويزعمون ان الصلاة والزكاة ليستا من دين الله فقال
~~قال ms4408 تعالى { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } فجعل ذلك دينا وقال يعلى بن عبيد
~~دخلنا على محمد بن سوقة فقال الااحدثكم بحديث لعله ان ينفعكم فانه نفعني
~~قال لي عطاء بن ابي رباح يا ابن اخي ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول
~~الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام اثما ما عدا كتاب الله ان يقرأ وامر
~~بمعروف أو نهي عن منكر او ينطق العبد بحاجته في معيشته التي لا بد له منها
~~اتنكرون { وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين } و { عن اليمين وعن الشمال قعيد
~~ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } اما يستحي احدكم
# ____________________
# PageV09P0307
# لو نشرت عليه صحيفته التي املاها صدر نهاره فرأى اكثر ما فيها ليس من امر
~~دينه ولا دنياه وقال اذا انت خفت الحر من الليل فاقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
# وروى الطبراني وغيره ان الحلقة في المسجد الحرام كانت لابن عباس فلما
~~مات ابن عباس كانت لعطاء بن ابي رباح وروى عثمان بن ابي شيبة عن ابيه عن
~~الفضل بن دكين عن سفيان عن سلمة بن كهيل قال ما رأيت احدا يطلب بعمله ما
~~عند الله تعالى الا ثلاثة عطاء وطاوس ومجاهد وقال الامام احمد حدثنا ابن
~~نمر حدثنا عمر بن ذر قال ما رأيت مثل عطاء قط وما رأيت على عطاء قميصا قط
~~ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم وقال ابو بلال الاشعري حدثنا قيس عن
~~عبد الملك بن جريح عن عطاء ان يعلى بن امية كانت له صحبة وكان يقعد في
~~المسجد ساعة ينوي فيها الاعتكاف وروى الاوزاعي عن عطاء قال ان كانت فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعجن وان كانت قصتها لتضرب بالجفنة وعن
~~الاوزاعي عنه قال { ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله } قال ذلك في اقامة
~~الحد عليهما
# وقال الاوزاعي كنت باليمامة وعليها رجل وال يمتحن الناس من اصحاب رسول ms4409
~~الله صلى الله عليه وسلم انه منافق وما هو بمؤمن ويأخذ عليهم بالطلاق
~~والعتاق ان يسمى المسيء منافقا وما يسميه مؤمنا فأطاعوه على ذلك وجعلوه له
~~قال فلقيت عطاء فيها بعد فسألته عن ذلك فقال ما أرى بذلك بأسا يقول الله
~~تعالى { إلا أن تتقوا منهم تقاة }
# وقال الامام احمد حدثنا سفيان بن عييبة حدثنا اسماعيل بن امية قال كان
~~عطاء يطيل الصمت فاذا تكلم تخيل الينا انه يؤيد وقال في قوله تعالى { لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } قال لا يلهيهم بيع ولا شراء عن مواضع
~~حقوق الله تعالى التي افترضها علهيم ان يؤدوها في اوقاتها واوئلها وقال ابن
~~جرير رأيت عطاء يطوف بالبيت فقال لقائده امسكوا احفظوا عني خمسا القدر خيره
~~وشره حلوه ومره من الله عز وجل وليس للعباد فيه مشيئة ولا تفويض واهل
~~قبلتنا مؤمنون حرام دماؤهم واموالهم الا بحقها وقتال الفئة الباغية بالايدي
~~والنعال والسلاح والشهادة على الخوارج بالضلالة وقال ابن عمر تجمعون لي
~~المسائل وفيكم عطاء بن ابي رباح
# وقال معاذ بن سعد كنت جالسا عند عطاء فحدث بحديث فعرض رجل له في حديثه
~~فغضب عطاء وقال ما هذه الاخلاق وما هذه الطبائع والله اني لاسمع الحديث من
~~الرجل وانا اعلم به منه فأريه اني لا أحسن شيئا منه وكان عطاء يقول لان ارى
~~في بيتي شيطانا خير من ارى فيه وسادة لانها تدعو الى النوم وروى عثمان بن
~~ابي شيبة عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن ابن جرير قال كان عطاء
~~بعدما كبروضعف يقوم الى الصلاة فيقرأ مائتي اية من سورة البقرة
# ____________________
# PageV09P0308
# وهو قائم لا يزول منه شيء ولا يتحرك وقال ابن عتيبة قلت لابن جرير ما
~~رأيت مصليا مثلك فقال لو رأيت عطاء وقال عطاء ان الله لا يحب الفتى يلبس
~~الثوب المشهور فيعرض الله عنه حتى يضع ذلك الثوب وكان يقال ينبغي للعبد ان
~~يكون كالمريض لا بد له من قوت وليس كل الطعام يوافقه ms4410 وكان يقول الدعوة تعمى
~~عين الحكيم فكيف بالجاهل ولا تغبطن ذا نعمة بما هو فيه فانك لا تدري الى
~~ماذا يصير بعد الموت
# ثم دخلت سنة خمس عشرة ومائة
# ففيها وقع طاعون بالشام وحج بالناس فيها محمد بن هشام بن اسماعيل وهو
~~نائب الحرمين والطائف والنواب في سائر البلاد هم المذكورين في التي قبلها
~~والله اعلم وممن توفى فيها من الاعيان
# ابو جعفر الباقر
# وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابو جعفر
~~الباقر وأمه ام عبد الله بنت الحسين بن علي وهو تابعي جليل كبير القدر
~~كثيرا احد اعلام هذه الامة علما وعملا وسيادة وشرفا وهو احد من تدعى فيه
~~طائفة الشيعة انه احد الائمة الاثني عشر ولم يكن الرجل على طريقهم ولا على
~~منوالهم ولا يدين بما وقع في اذهانهم واوهامهم وخيالهم بل كان ممن يقدم ابا
~~بكر وعمر وذلك عنده صحيح في الاثر وقال ايضا ما ادركت احدا من اهل بيتي الا
~~وهو يتولاهما رضي الله عنهما وقد روى عن غيرواحد من الصحابة وحدث عنه جماعة
~~من كبار التابعين وغيرهم فمن روى عنه ابنه جعفر الصادق والحكم بن عتيبة
~~وربيعة والاعمش وابو اسحاث السبيعي والاوزاعي والاعرج وهو اسن منه وابن
~~جريح وعطاء وعمرو بن دينار والزهري وقال سفيان بن عييبة عن جعفر الصادق قال
~~حدثني ابي وكان خير محمدي يومئذ على وجه الارض وقال العجلي هو مدني تابعي
~~ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث وكانت وفاته في هذه السنة في قول
~~وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها اوفي التي هي بعدها وبعد بعدها
~~والله اعلم وقد جاوز السبعين وقيل لم يجاوز الستين فالله اعلم
### | AUT فصل
#
# ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب كان ابوه علي زين
~~العابدين وجده الحسين قتلا شهيدين بالعراق وسمى الباقر لبقره العلوم
~~واستنباطه الحكم كان ذاكرا خاشعا صابرا وكان من سلالة النبوة رفيع النسب
~~عالي الحسب ms4411 وكان عارفا بالخطرات كثير البكاء والعبرات معرضا عن الجدال والخصومات
# ____________________
# PageV09P0309
#
# قال ابو بلال الاشعري حدثنا محمد بن مروان عن ثابت عن محمد بن علي بن
~~الحسين في قوله تعال { أولئك يجزون الغرفة بما صبروا } قال الغرفة الجنة
~~بما صبروا على الفقر في الدنيا وقال عبد السلام بن حرب عن زيد بن خيثمة عن
~~ابي جعفر قال الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر قلت وقد روى
~~نحو هذا عن ابن عباس قال لو نزل من السماء صواعق عدد النجوم لم تصب الذاكر
~~وقال جابر الجعفي قال لي محمد بن علي يا جابر اني لمحزون واني لمشتغل القلب
~~قلت وما حزنك وشغل قلبك قال يا جابر انه من دخل قلبه صافي دين الله عز وجل
~~شغله عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسى ان تكون هل هي الا مركبا ركبته او
~~ثوبا لبسته او امرأة أصبتها يا جابر ان المؤمنين لم يطمئنوا الى الدنيا
~~لبقاء فيها ولم يأمنوا قدوم الاخرة عليهم ولم يصمهم عن ذكر الله ما سمعوا
~~بآذانهم من الفتنة ولم يعمهم عن نور الله ما رأوا بأعينهم من الزينة ففازوا
~~بثواب الابرار ان اهل التقوى ايسر اهل الدنيا مؤنة واكثرهم لك معونة ان
~~نسيت ذكروك وان ذكرت اعانوك قوالين بحق الله قوامين بامر الله قطعوا لمحبة
~~ربهم عز وجل ونظروا الى الله والى محبته بقلوبهم وتوحشوا من الدنيا لطاعة
~~محبوبهم وعلموا ان ذلك من امر خالقهم فأنزلوا الدنيا حيث انزلها مليكهم
~~كمنزل نزلوه ثم ارتحلوا عنه وتركوه وكما اصبته في منامك فلما استيقظت اذا
~~ليس في يدك منه شيء فاحفظ الله فيما استرعاك من دينه وحكمته
# وقال خالد بن يزيد سمعت محمد بن علي يقول قال عمر بن الخطاب اذا رأيتم
~~القارئ يحب الاغنياء فهو صاحب الدنيا واذا رأيتموه يلزم السلطان فهو لص
~~وكان ابو جعفر يصلي كل يوم وليلة بالمكتوبة وروى ابن ابي الدنيا عنه قال
~~سلاح اللئام قبيح الكلام وروى ابو الاحوص عن منصور ms4412 عنه قال لكل شيء آفة
~~وآفة العلم النسيان وقال لابنه اياك والكسل والضجر فانهما مفتاح كل خبيثة
~~انك اذا كسلت لم تؤد حقا وان ضجرت لم تصبر على حق وقال اشد الاعمال ثلاثة
~~ذكر الله على كل حال وانصافك من نفسك ومواساة الاخ في المال وقال خلف بن
~~حوشب قال ابو جعفر الايمان ثابت في القلب واليقين خطرات فيمر اليقين بالقلب
~~فيصير كأنه زبر الحديد ويخرج منه فيصير كأنه خرقة بالية وما دخل قلب عبد
~~شيء من الكبر الا نقص من عقله بقدره او اكثر منه
# وقال لجابر الجعفي ما يقول فقهاء العراق في قوله تعالى { لولا أن رأى
~~برهان ربه } قال رأى يعقوب عاضا على ابهامه فقال لا حدثني ابي عن جدي علي
~~بن ابي طالب ان البرهان الذي رآه انها حين همت به وهم بها أي طمع فيها قامت
~~الى صنم لها مكال بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض خشية ان
~~يراها او استحياء منه فقال لها يوسف ما هذا فقالت الهي استحي
# ____________________
# PageV09P0310
# منه ان يراني على هذه الصورة فقال يوسف تستحين من صنم لا ينفع ولا يضر
~~ولا يسمع ولا يبصر افلا استحي انا من الهي الذي هو قائم على كل نفس بما
~~كسبت ثم قال والله لا تنالين مني ابدا فهو البرهان وقال بشر بن الحارث
~~الحافي سمعت سفيان الثوري يقول سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقول
~~الغني والعز يجولان في قلب المؤمن فاذا وصل لى مكان فيه التوكل أوطناه وقال
~~ان الله يلقى في قلوب شيعتنا الرعب فاذا قام قائمنا وظهر مديننا كان الرجل
~~منهم اجرأ من ليث وامضى من سيف وقال شيعتنا من اطاع الله عز وجل واتقاه
~~وقال اياكم والخصومة فإنها تفسد القلب وتورث النفاق وقال { الذين يخوضون في
~~آياتنا } هم اصحاب الخصومات
# وقال عروة بن عبد الله سألت ابا جعفر محمد بن علي عن حلية السيف فقال لا
~~بأس به قد حلى ابو بكر الصديق سيفه قال ms4413 قلت وتقول الصديق قال فوثب وثبة
~~واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق
~~الله له قولا في الدنيا والاخرة وقال جابر الجعفي قال لي محمد بن علي يا
~~جابر بلغني ان قوما بالعراق يزعمون انهم يحبونا ويتناولون ابا بكروعمر
~~ويزعمون اني امرتهم بذلك فأبلغهم عني اني الى الله منهم بريء والذي نفس
~~محمد بيده = يعني نفسه لو وليت لتقربت الى الله بدمائهم ولانالتني شفاعة
~~محمد ص ان لم اكن استغفر لهما واترحم عليهما ان اعداء الله لغافلون عن
~~فضلها وسابقتها فأبلغهم اني بريء منهم وممن تبرأ من ابى بكر وعمر رضي الله
~~عنهما وقال من لم يعرف فضل ابي بكر وعمر فقد جهل السنة وقال في قوله تعالى
~~{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } الاية قال هم اصحاب محمد ( ص )
~~قال قلت يقولون هو علي قال من اصحاب محمد ( ص )
# وقال عبد الله بن عطاء ما رأيت العلماء عند احد اصغرمنهم عند ابي جعفر
~~محمد بن علي قال رأيت الحكم عنده كأنه متعلم وقال كان لي اخ في عيني عظيم
~~وكان الذي عظمه في عيني صغرالدنيا في عينه وقال جعفر بن محمد ذهبت بغلة ابي
~~فقال لئن ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما كان بأسرع من ان اتى بها
~~بسرجها لم يفقد منها شيء فقام فركبها فلما استوى عليها وجمع اليه ثيابه رفع
~~رأسه الى السماء وقال الحمد لله لم يزد على ذلك فقيل له في ذلك فقال فهل
~~تركت او ابقيت شيئا جعلت الحمد كله لله عز وجل وقال عبد الله بن المبارك
~~قال محمد بن علي من اعطى الخلق الرفق والرفق فقد اعطى الخير والراحة وحسن
~~حاله في دنياه واخرته ومن حرمهما كان ذلك سبيلا الى كل شر وبلية الا من
~~عصمه الله وقال ايدخل احدكم يده في كم صاحبه فيأخذ ما يريد تاما الا قال
~~فلستم اخوانا كما تزعمون وقال اعرف مودة اخيك لك بماله في قلبك من المودة ms4414
# ____________________
# PageV09P0311
# فان القلوب تتكافأ وسمع عصافير يصحن فقال اتدري ماذا يقلن قلت لا قال
~~يسبحن الله ويسألنه رزقهن يوما بيوم وقال تدعو الله بما تحب واذا وقع الذي
~~تكره لم تخالف الله عز وجل فيما احب
# وقال ما من عبادة افضل من عفة بطن او فرج وما من شيء احب الى الله عز
~~وجل من ان يسأل وما يدفع القضاء الا الدعاء وان اسرع الخبر ثوابا البر
~~واسرع الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عليه من
~~نفسه وان يأمر الناس بما لا يستطيع ان يفعله وينهى الناس بما لا يستطيع ان
~~يتحول عنه وان يؤذي جليسه بما لا يعينه هذه كلمات جوامع موانع لا ينبغي
~~لعاقل ان يفعلها وقال القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق وقال ابو جعفر صحب
~~عمر بن الخطاب رجل الى مكة فمات في الطريق فاحتبس عليه عمر حتى صلى عليه
~~ودفنه فقل يوم الاكان عمر يتمثل بهذا البيت % وبالغ امر كان يأمل دونه %
~~ومختلج من دون ماكان يامل %
# وقال ابو جعفر والله لموت عالم احب الى ابليس من موت الف عابد وقال ما
~~اغروقت عين عبد بمائها الا حرم الله وجه صاحبها على النار فان سألت على
~~الخدين لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة وما من شيء الا وله جزاء الا الدمعة فان
~~الله يكفر بها بحور الخطايا ولو ان باكيا بكى من خشية الله في امة رحم الله
~~تلك الامة وقلا بئس الاخ اخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا قلت البيت الذي كان
~~يتمثل به قبله بيتان وهو ثالثهما وهذه الابيات تتضمن حكما وزهدا في الدنيا
~~قال % لقد غرت الدنيا رجالا فإصبحوا بمنزلة ما بعده متحول % فساخط امر لا
~~يبدل غيره % وراض بأمر غيره سيبدل % % وبالغ امر كان يأمل دونه % ومختلع من
~~دون ما كان يأمل %
# ثم دخلت سنة ست عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام الصاائفة وفيها وقع طاعون عظيم بالشام والعراق
~~وكان معظم ذلك في واسط ms4415 وفي المحرم منها توفي الجنيد بن عبد الرحمن المري
~~امير خراسان من مرض اصابه في بطنه وكان قد تزوج الفاضلة بنت يزيد بن المهلب
~~فتغضب عليه امير المؤمنبن هشام بن عبد الملك فعزله وولى مكانه عاصم بن عبد
~~الله على خراسان وقال له ان ادركته قبل ان يموت فأزهق روحه فما قدم عاصم بن
~~عبد الله خراسان حتى مات الجنيد في المحرم منها بمرو وقال فيه ابو الجرير
~~عيسى بن عصمة يرثيه % هلك الجود والجنيد جميعا % فعلى الجود والجنيد السلام %
# ____________________
# PageV09P0312
# اصبحا ثاويين في بطن مرو % ما تغنى على الغصون الحمام % % كنتما نزهة
~~الكرام فلما % مت مات الندى ومات الكرام %
# ولما قدم عاصم خراسان اخذ تراب الجنيد بالضرب البليغ وانواع العقوبات
~~وعسفهم في المصادرات والجنايات فخرج عن طاعته الحارث بن شريح فبارزه بالحرب
~~وجرت بينهما امور يطول ذكرها ثم آل الامر الى ان انكسر الحارث بن شريح وظهر
~~عاصم عليه قال الواقدي وفيها حج بالناس الوليد بن يزيد وهو ولي الامر من
~~بعد عمه هشام بن عبد الملك امير المؤمنين كما سيأتي ان شاء الله تعالى
# ثم دخلت سنة سبع عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وسليمان بن هشام الصائفة اليمنى
~~وهما ابنا امير المؤمنين هشام وفيها بعث مروان بن محد وهو مروان الحمار وهو
~~على ارمينية بعثين ففتح حصونا من بلاد اللان ونزل كثير منهم على الايمان
~~وفيها عزل هشام عاصم بن عبد الله الهلالي الذي ولاه في السنة قبلها خراسان
~~مكان الجنيد فعزله عنها وضمها الى عبد الله بن خالد القسري مع العراق معادة
~~اليه جريا على ما سبق له من العادة وكان ذلك عن كتاب عاصم بن عبد الله
~~الهلالي المعزول عنها وذلك انه كتب الى امير المؤمنين هشام ان ولاية خراسان
~~لا تصلح الا مع ولاية العراق رجاء ان يضيفها اليه فانعكس الامر عليه فأجابه
~~هشاك الى ذلك قبولا الى نصيحته واضافها الى خالد القسري وفيها توفي
# قتادة بن دعامة السدوسي
# ابو الخطاب ms4416 البصري الاعمى احد علماء التابعين والائمة العاملين ورى عن
~~انس بن مالك وجماعة من التابعين منهم سعيد بن المسيب والبصري وابو العالية
~~وزرارة بن اوفى وعطاء ومجاهد ومحمد بن سيرين ومسروق وابو مجلز وغيرهم وحدث
~~عنه جماعات من الكبار كأيوب وحماد بن مسلمة وحميد الطويل وسعيد بن ابي
~~عروبة والاعمش وشعبة والاوزاعي ومسعر ومعمر وهمام قال ابن المسيب ما جاءني
~~عراقي افضل منه وقال بكر المزني ما رأيت احفظ منه وقال محمد بن سيرين هو من
~~احفظ الناس وقال مطر كان قتادة اذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى
~~يحفظه وقال الزهري هو اعلم من مكحول وقال معمر ما رأيت افقه من الزهري
~~وحماد وقتادة وقال قتادة ما سمعت شيئا الا وعاه قلبي وقال احمد بن حنبل هو
~~احفظ اهل البصرة لا يسمع شيئا الا حفظه وقرى عليه صحيفة جابر مرة واحدة
~~فحفظها وذكر يوما فأثنى على علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير
~~ذلك وقال ابو حاتم كانت وفاته بواسط
# ____________________
# PageV09P0313
# في الطاعون يعني في هذه السنة وعمره ست او سبع وخمسون سنة
# [ قال قتادة من وثق بالله كان الله معه ومن يكن الله معه تكن معه الفئة
~~التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل والعالم الذي لا
~~ينسى وقال في الجنة كوة الى النار فيقولون ما بال الاشقياء دخلوا النار
~~وانما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم فقالوا انا كنا نأمركم ولا نأتمر وننهاكم
~~ولا ننتهي وقال باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح دينه
~~وصلاح الناس افضل من عبادة جول كامل وقال قتادة لو كان يكتفي من العلم بشيء
~~لاكتفى موسى عليه السلام بما عنمده ولكنه طلب الزيادة ]
# وفيها توفي ابو الحباب سعيد بن يسار والاعرج وابن ابي مليكة وعبد الله
~~بن ابي زكريا الخراعي وميمون بن مهران بن موسى بن وردان
### | AUT فصل فأما سعيد بن يسار فكان من العباد الزهاد روى عن جماعة من الصحابة وكذلك الاعرج وابن ابي ملكية واما ms4417 ميمون بن مهران فهو من اجلاء علماء التابعين وزهادهم وعبادتهم وائئمتهم وكان ميمون امام اهل الجزيرة روى الطبراني عنه انه قيل له مالك لا يفارقك اخ لك عن
# فلى قال لاني لا اماريه ولا اشاريه قال عمر بن ميمون ما كان ابي يكثر
~~الصلاة ولا الصيام ولكن كان بكره ان يعصي الله عز وجل وروى ابن ابي عدي عن
~~يونس عنه قال لا تمارين عالما ولا جاهلا فانك ان ماريت عالما خزن عنك علمه
~~وان ماريت جاهلا خشن بصدرك وقال عمر بن ميمون حرجت باني اقوده في بعض سكك
~~البصرة فمررنا بجدول فلم يستطيع الشيخ ان يتخطاه فاضجعت له فمر على ظهري ثم
~~قمت فأخذت بيده ثم دفعنا الى منزل الحسن فطرقت الباب فخرجت الينا جارية
~~سداسية فقالت من هذا فقلت هذا ميمون بن مهران اراد لقاء الحسن فقالت كاتب
~~عمر بن عبد العزيز قلت لها نعم قالت يا شقي ما بقاؤك الى هذا الزمان السوء
~~قال فبكى الشيخ فسمع الحسن بكاءه فخرج اليه فاعتنقا ثم دخلا فقال ميمون يا
~~ابا سعيد اني قد انست من قلبي غلظة فاستكن لي منه فقرأ الحسن { أفرأيت إن
~~متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون }
~~فسقط الشيخ مغشيا عليه فرأيته يفحص برجليه كما تفحص الشاة اذا ذبحت فأقام
~~طويلا ثم جاءت الجارية فقالت قد اتعبتم الشيح قوموا تفرقوان فأخذت بيد ابي
~~فخرجت فقلت يا ابت اهذا هوالحسن قال نعم قلت قد كنت احسب في
# ____________________
# PageV09P0314
# نفسي انه اكبر من هذا قال فوكز في صدري وكزة ثم قال با بني لقد قرأ علينا
~~اية لو فهمتها بقلبك لالفيت لها فيه كلوما
# وروى الطبراني عنه انه قال ما احب اني اغطيت درهما في لهو وان لي مكانة
~~مائة الف اخشى ان تصيبني هذه الاية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل
~~عن سبيل الله } الاية وقال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت عند
~~عمر بن عبد ms4418 العزيز فلما قمت قال عمر اذا ذهب هذا واضرابه لم يبق من الناس الا مجاجة
# وروى الامام احمد عن معمر بن سليمان الرقى عن فرات بن سليمان عن ميمون
~~بن مهران قال ثلاث لا تبلو نفسك بهن لا تدخل على سلطان وان قلت آمره بطاعة
~~الله ولا تدخل على امرأة وان قلت اعلمها كتاب الله ولا تصغين بسمعك الى ذي
~~هوى فانك لا تدري ما يعلق بقلبك من هواه وروى عبد الله بن احمد عنه في قوله
~~تعالى { إن جهنم كانت مرصادا } و { إن ربك لبالمرصاد } فقال التمسوا هذين
~~المرصادين جوازا وفي قوله { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون } فيها
~~وعيد شديد للطالم وتعزية للمظلوم وقال لو ان اهل القرآن صلحوا لصلح الناس
~~وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا عيسى بن سالم الشاشي حدثنا ابو المليح
~~قال سمعت ميمون بن مهران يقول لا خير في الدنيا الا رجلين رجل تائب او قال
~~يتوب من الخطيئات ورجل يعمل في الدرجات فلا خير في العيش والبقاء في الدنيا
~~الا لهذين الرجلين رجل يعمل في الكفارات ورجل يعمل في الدرجات وبقاء ما
~~سواهما وبال عليه وقال جعفر بن برقان سمعت ميمون بن مهران يقول ان هذا
~~القرآن قد خلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من الاحاديث وان
~~فيمن يتبع هذاالعلم قوما يتخذونه بضاعة يلتمس بها الدنيا ومنهم من يريد ان
~~يماري به وخيرهم من يتعلمه ويطيع الله عز وجل به وقال من اتبع القرآن قاده
~~القرآن حتى يحل به الجنة ومن ترك القرآن لم يدعه القرآن يتبعه حتى يقذفه في النار
# وقال الامام احمد حدثنا خالد بن حيان حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن
~~مهران قال لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال
~~وقال ميمون من كان يريد ان يعلم ما منزلته عند الله فلينظر في عمله فانه
~~قادم عليه كائنا ما كان وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ms4419 يحيى بن عثمان
~~الحربي حدثنا ابو المليح عن ميمون بن مهران قال نظر رجل من المهاجرين الى
~~رجل يصلي فأخفى الصلاة فعاتبه فقال اني ذكرت ضيعة لي فقال اكبر الضيعة
~~اضعته وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا جعفر بن محمد الدسعني حدثنا ابو
~~جعفر النفيلي حدثنا عثمان ابن عيد الرحمن عن طلحة بن زيد قال قال ميمون لا
~~تعرف الامير ولا تعرف من يعرفه وروى
# ____________________
# PageV09P0315
# عبد الله بن احمد عنه ايضا قال لان اوتمن على بيت مال احب الى من ان
~~اؤتمن على امرأة وقال ابو يعلى الموصلي حدثنا هاشم بن الحارث حدثنا ابو
~~المليح الرقى عن حبيب بن ابي مرزوق قال قال ميمون وددت أن إحدى عيني ذهبت
~~وبقيت الأخرى أتمتع بها وأني لم أل عملا قط قلت ولا لعمر بن عبد العزيز قال
~~ولا لعمر بن عبد العزيز لا خير في العمل لا لعمر ولا لغيره
# وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان حدثنا جعفر بن برقان عن
~~ميمون بن مهران قال ما عرضت قولي على عملي إلا وجدت من نفسي اعتراضا وقال
~~الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا علي بن معبد حدثنا خالد بن حيان
~~حدثنا جعفر عن ميمون قال قال لي ميمون قل لي في وجهي ما أكره فان الرجل لا
~~ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره وروى عبد الله بن أحمد عنه في قوله
~~تعالى { خافضة رافعة } قال تخفض أقواما وترفع آخرين وقال عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل حدثني عيسى بن سالم حدثنا ابو المليح حدثنا بعض اصحابي قال كنت
~~امشي مع ميمون فنظر فرأى على ثوب كتان فقال اما بلغك انه لا يلبس الكتان
~~الا غني او غاو وبهذا الاسناد سمعت ميمون بن مهران يقول اول من مشت الرجال
~~معه وهو راكب الا شعت بن قيس الكندي ولقد ادركت السلف وهم اذا نظروا الى
~~رجل راكب ورجل يحضر معه قالوا قاتله جبار وقال عبد الله بن ms4420 احمد بلغني عن
~~عبد الله بن كريم بن حبان وقد رأيته حدثنا ابو المليح قال قال ميمون ما احب
~~ان لي ما بين باب الرها الى حوران بخمسة دراهم وقال ميمون يقول احدهم اجلس
~~في بيتك واغلق عليك بابك وانظر هل يأتيك رزقك نعم والله لو كان له مثل يقين
~~مريم وابراهيم عليهما السلام واغلق عليه بابه وارخى عليه ستره لجاءه رزقه
~~وقال لو ان كل إنسان منا يتعاهد كسبه فلم يكسب إلا طيبا فأخرج ما عليه ما
~~احتيج الى الاغنياء ولا احتاج الفقراء وقال ابو المليح عن ميمون قال ما
~~بلغني عن اخ لي مكروه قط الا كان اسقاط المكروه عنه احب الى من تخفيفه عليه
~~فان قال لم اقل كان قوله لم اقل احب الي من ثمانية يشهدون عليه فان قال قلت
~~ولم يعتذر ابغضته من حيث احببته وقال سمعت ابن عباس يقول ما بلغني عن اخ لي
~~مكروه قط الاانزلته احدى ثلاث منازل ان كان فوقي عرفت له قدره وان كان
~~نظيري تفضلت عليه وان كان دوني لم احفل به هذه سيرتي في نفسي فمن رغب عنها
~~فان ارض الله واسعة
# وقال ابان بن ابي راشد القشيري كنت اذا اردت الصائقة اتيت ميمون بن
~~مهران اودعه فما يزيدني على كلمتينن اتق الله ولا يغرنك طمع ولا غضب وقال
~~ابوالمليح عن ميمون قال العلماء هم ضالتي في كل بلدة وهم احبتي في كل مصر
~~ووجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء وقال في قوله
# ____________________
# PageV09P0316
# تعالى { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } قال عزقا وقال لان اتصدق
~~بدرهم في حياتي احب الي من ان اتصدق بمائه درهم بعد موتي وقال كان يقال
~~الذكر ذكران ذكر الله باللسان وافضل من ذلك ان تذكره عند ما ما احل وحرم
~~وعند المعصية فتكف عنها وقد اشرقت وقال ثلاث الكافر والمؤمن فيهن سواء
~~الامانة تؤديها الى من ائتمنك عليها من مسلم وكافر وبر الوالدين وان كانا
~~كافرين والعهد تفي به للمؤمن والكافر وقال ms4421 صفوان عن خلف بن حوشب عن ميمون
~~قال ادركت من لم يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربه عز وجل
# وقال احمد بن يزيغ حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا حدثنا هارون ابو محمد
~~البربري ان عمر بن عبد العزيز استعمل ميمون بن مهران على الجزيرة وعلى
~~قضائها وخراجها فمكث حينا ثم كتب الى عمر يستعفيه عن ذلك وقال كلفتني ما لا
~~اطيق اقضي بين الناس وانا شيخ كبير ضعيف رقيق فكتب اليه عمر اجب من الخراج
~~الطيب واقض بما استبان لك فاذا التبس عليك امر فارفعه الي فان الناس لو كان
~~اذا كبر عليهم امر تركوه ما قام لهم دين ولا دنيا
# قال قتيبة بن سعيد حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال سمعت
~~ميمون بن مهران يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا
~~تاب محيت من قلبه فترى قلب المؤمن مجليا مثل المرآة ما يأتيه الشيطان من
~~ناحية الا ابصره واما الذي يتتابع في الذنوب فانه كلما اذنب نكتت في قلبه
~~نكتة سوداء حتى يسود قلبه فلا يبصر الشيطان من اين يأتيه وقال الامام احمد
~~حدثنا علي بن ثابت حدثنا حدثنا جعفر عن ميمون قال ما اقل اكياس الناس الا
~~يبصر الرجل امره حتى ينظر الى الناس والى ما ادوابه والى ما قد اكبوا عليه
~~من الدنيا فيقول ما هؤلاء الا امثال الاباعر لا هم لها الا ما تجعل في
~~اجوافها حتى اذا ابصر غفلتهم نظر الى نفسه فقال والله اني لاراني من شرهم
~~بعيرا واحدا وبهذا الاسناد عنه مامن صدقة افضل من كلمة حق عند امام جائر
~~وقال لا تعذب المملوك ولا تضر به على كل ذنب ولكن احفظ ذلك له فاذا عصى
~~الله عز وجل فعاقبه على معصية الله وذكره الذنوب التي اذنب بينك وبينه وقال
~~قتيبة حدثنا جعفر بن برقان سمعت ميمون بن مهران يقول لا يكون الرجل من
~~المتقين حى يحاسب نفسه اشد من محاسبة الشريك شريكه ms4422 حتى يعلم من اين مطعمه
~~ومن اين مشربه امن حلال ذلك ام من حرام
# وقال ابو زرعة الدارمي حدثنا سعيد بن حفص النفيلي حدثنا ابو المليح عن
~~ميمون قال الفاسق بمنزلة السبع فاذا كلمت فيه فخليت سبيله فقد خليت سبعا
~~على المسلمين وقال حعفر بن برقان قلت لميمون بن مهران ان فلانا يستبطيء
~~نفسه في زيارتك قال اذا ثبتت المودة في القلوب فلا
# ____________________
# PageV09P0317
# بأس وان طال المكث وقال أحمد حدثنا ميمون الرقي حدثنا الحسن ابو المليح
~~عن ميمون قال لا تجد غريما اهون عليك من بطنك او ظهرك وقال الامام احمد
~~ايضا حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا الحسن عن حبيب بن ابي مرزوق قال رأيت
~~علي ميمون جبة صوف تحت ثيابه فقلت له ما هذا قال نعم فلا تخبر به احدا وقال
~~عبد الله بن احمد حدثني يحيى بن عثمان حدثنا ابو المليح عن ميمون قال من
~~اساء سرا فليتب سرا ومن اساء علانية فليتب علانية فإن الله يغفر ولا يعير
~~وان الناس يعبرون ولا يغفرون
# وقال جعفر قال ميمون في المال ثلاث آفات ان نجا صاحبه من واحدة لم ينج
~~من اثنتين وان نجا من اثنتين كان قمينا ان لا ينجو من الثالثة ينبغي ان
~~يكون حلالا طيبا فأيكم الذي يسلم كسبه فلم يدخله الا طيبا فإن سلم من هذه
~~فينبغي ان يؤدي الحقوق التي تلزمه في ماله فان سلم من هذه فينبغي ان يكون
~~في نفقته ليس بمسرف ولا مقتر وقال سمعت ميمونا يقول اهون الصوم ترك الطعام
~~والشراب وقال عبد الله بن احمد حدثنا يحيى بن عثمان الحربي حدثنا ابو
~~المليح عن ميموت ابن مهران قال ما نال رجل من جسيم الخير نبي او غيره الا
~~بالصبر وبهذا الاسناد قال الدنيا خلوة خضرة قد خفت بالشهوات والشيطان عدو
~~حاضر فيظن ان امر الاخرة احل وامر الدنيا عاجل وقال يونس بن عبيدة كان
~~طاعون قبل بلاد ميمون بن مهران فكتبت اليه اسأله عن اهله فكتب الي ms4423 بلغني
~~كتابك تسألني عن اهلي وانه مات من اهلي وخاصتي سبعة عشر انسانا واني اكره
~~البلاء اذا اقبل فاذا ادبر لم يسرني انه لم يكن واما انت فعليك بكتاب الله
~~فان الناس قد بهتوا عنه يعني ايسوا واختاروا الاحاديث احاديث الرجال واياك
~~والمرائي في الدين قال ابو عبيد في الغريب يهئوا به مهموزا ومعناه انسوا به
# وقال عمر بن ميمون كنت مع ابي ونحن نطوف بالكعبة فلقي ابي شيخ فعانقه
~~ومع الشيخ فتى نحو منى فقال له ابي من هذا قال ابني قال كيف رضاك عنه فقال
~~ما بقيت خصلة با ابا ايوب من خصال الخير الا وقد رأيتها فيه الا واحدة وقال
~~وما هي قال ان يموت فأوجز فيه او قال فأحتسبه ثم فارقه ابي فقلت من هذا
~~الشيخ فقال مكحول وقال شر الناس العيابون ولا يلبس الكتان الا غنى او غوى
# وروى الامام احمد عنه قال يا ابن ادم خفف عن ظهرك فإن ظهرك لا يطيق كل
~~هذا الذي يحمل من ظلم هذا واكل مال هذا وغشم هذا وكل هذا على ظهرك تحمله
~~فخفف عن ظهرك وقال ان اعمالكم قليلة فأخلصوا هذا القليل وقال ما اتي قوم في
~~ناديهم المنكر الا حق هلاكهم وروى عبد الله بن احمد عنه انه قرأ { وامتازوا
~~اليوم أيها المجرمون } ثم فارق حتى بكى ثم قال
# ____________________
# PageV09P0318
# ما سمع الخلائق بنعت قط اشد منه وقال ابو عوانة حدثنا ابراهيم بن عبد
~~الله حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خالد عن حصين بن عبد
~~الرحمن عن ميمون قال اربع لا تكلم فيهم على وعثمان والقدر والنجوم وقال
~~احذروا كل هوى يسمى بغير الاسلام
# وروى شبابة عن فرات بن السائب قال سألت ميمون أعلى افضل عندك ام ابو بكر
~~وعمر فارتعد حتى سقطت عصاه من يده ثم قال ما كنت اظن ان ابقى الى زمان يعدل
~~يعدل بهما غيرهما انهما كانا رادءى الاسلام ورأس الاسلام ورأس الجماعة فقلت
~~فأبو ببكر كان اول ms4424 اسلاما ام علي فقال والله لقد آمن ابو بكر بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب حين مر به وكان ابو بكر هو الذي يختلف
~~بينه وبين خديجة حتى انكحها اياه وذلك كله قبل ان يولد علي وكان صاحبه
~~وصديقه قبل ذلك وروى ميمون بن مهران عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال او اخ يوثق به وروى عن
~~ابن عمر ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شر المال في آخر الزمان
~~المماليك وروى ابن ابي الدنيا عنه قال من طلب مرضاة الاخوان بلا شيء
~~فليصادق اهل القبور وقال من ظلم احدا ففاته ان يخرج من مظلمته فاستغفر له
~~دبر كل صلاة خرج من مظلمته وهذا ان شاء الله يدخل فيه الاعراض والاموال
~~وسائر المظالم وقال ميمون القاتل والآمر والمأمور والظالم والراضي بالظلم
~~كلهم في الوزر سواء وقال افضل الصبر الصبر على ما تكرره نفسك من طاعة الله عز وجل
# روى ميمون عن جماعة من الصحابة وكان يسكن الرقة رحمه الله تعالى
# نافع مولى ابن عمر
# ابو عبد الله المدني اصله من بلاد المغرب وقيل من نيسابور وقيل من كابل
~~وقيل غير ذلك روى عن مولاه عبد الله بن عمر وجماعة من الصحابة مثل رافع بن
~~خديج وابي سعيد وابي هريرة وعائشة وام سلمة وغيرهم وروى عنه خلق من
~~التابعين وغيرهم وكان من الثقات النبلاء والائمة الاجلاء قال البخاري اصح
~~الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال غيره كان عمر بن عبد العزيز قد بعثه
~~الى مصر يعلم الناس السنن وقد اثنى عليه غير واحد من الائمة وثقوه ومات في
~~هذه السنة على المشهور
# ذو الرمة الشاعر
# واسمه غيلان بن عتية بن يهيس من بني عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس
~~بن مضر ابو الحارث أحد فحول الشعراء وله ديوان مشهور وكان يتغزل في مي ينت
~~مقاتل بن طلبة بن قيس ms4425
# ____________________
# PageV09P0319
# NOTMATCH
### | AUT فقالت تريد ان تذوق طعمه فقال أي والله فقالت تذوق الموت قبل ان تذوقه فأنشأ يقول فواضعيه الشعر الذي راح وانقضى بمي ولم املك ضلال فؤاديا NOTMATCH
# ابن عاصم المنقري وكانت جميلة وكان هو دميم الحلق اسود اللون ولم يكن
~~بينهما فحش ولا خنا ولم يكن رآها قط ولا رأته وانما كانت تسمع به ويسمع بها
~~ويقال انها كانت تنذر ان هي رأته ان تذبح جزورا فلما رأته قالت واسوتاه ولم
~~تبد له وجهها قط الا مرة واحدة فأنشأ يقول على وجه مي لمحة من حلاوة % وتحت
~~الثياب العار لو كان باديا %
# قال فانسخلت من ثيابها فقال % الم تر ان الماء يخبث طعمه % وان كان لون
~~الماء ابيض صافيا % فقالت تريد ان تذوق طعمه فقال أي والله فقالت تذوق
~~الموت قبل ان تذوقه فأنشأ يقول % فواضعيه الشعر الذي راح وانقضى % بمي ولم
~~املك ضلال فؤاديا %
# قال ابن خلكان ومن شعره السسائر بين الناس ما انشده % اذا هبت الارياح
~~من نحو جانب % به اهل مي هاج شوقي هبوبها % % هوى تذرف العينان منه وانما %
~~هوى كل نفس اين حل حبيبها % وانشد عن الموت % ياقابض الارواح في جسمي اذا
~~احتضرت % وغافر الذنب زحزحنى عن النار %
# ثم دخلت سنة ثماني عشرة ومائة
# فيا غزا معاوية وسليمان ابنا امير المؤمنين هشام بن عبد الملك بلاد
~~الروم وفيها قصد شخص بقال له عمار بن يزيد ثم سمى بخداش الى بلاد خراسان
~~ودعا الناس الى خلافة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فاستجاب له خلق كثر
~~فلما التفوا عليه دعاهم الى مذهب الحزمية الزنادقة واباح لهم نساء بعضهم
~~بعضا ورزعم لهم ان محمد بن علي يقول ذلك وقد كذب عليه فأظهر الله عليه
~~الدولة فأخذ فجئ به الى خالد بن عبد الله القسري امير العراق وخراسان فأمر
~~به فقطعت يده وسل لسانه ثم صلب بعد ذلك وفيها حج الناس محمد بن هشام بن
~~اسماعيل امير المدينة وقيل ان امرة المدينة كانت مع ms4426 خالد بن عبد الملك بن
~~مروان والصحيح انه كان قد عزل وولى مكانه محمد بن هشام بن إسماعيل وكان
~~امير العراق القسري وفيها كانت وفاة
# علي بن عبد الله بن عباس
# ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي ابو الحسن ويقال ابو محمد وامه زرعة بنت
~~مسرح بن معد يكرب الكندي احد ملوك الاربعة الاقيال المذكور في الحديث الذي
~~رواه احمد وهم مسرح وحمل ومخولس وابضعة واختهم العمردة وكان مولد على هذا
~~يوم قتل علي بن ابي
# ____________________
# PageV09P0320
# طالب فسماه ابو باسمه وكناه بكنيته وقيل انه ولد في حياة علي وهو الذي
~~سماه وكناه ولقبه بأبي الاملاك فلما وفد علي عبد الملك بن مروان اجلسه معه
~~على السرير وسأله عن اسمه وكنيته فأخبره فقال له ألك ولد قال نعم ولد لي
~~ولد سميته محمدا فقال له أنت ابو محمد واجزل عطيته واحسن اليه وقد كان علي
~~هذا في غاية العبادة والزهادة والعلم والعمل وحسن الشكل والعدالة والثقة
~~كان يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة قال عمرو بن علي الفلاس كان من خيار
~~الناس وكانت وفاته بالجهمة من ارض البلقاء في هذه السنة وقد قارب الثمانين
~~وقد ذكر ابن خلكان انه تزوج لبابة بنت عبد الله بن جعفر التي كانت تحت عبد
~~الملك بن مروان فطلقها وكان سبب طلاقه اياها انه عض تفاحة ثم رمى بها اليها
~~فأخذت السكين فحزت من التفاحة ما مس فمه منها فقال ولم تفعلين هذا قالت
~~ازيل الاذى عنها وذلك لان عبد الملك كان ابخر فطلقها عبد الملك فلما تزوجها
~~علي بن عبد الله بن عباس هذا نقم عليه الوليد بن عبد الملك لاجل ذلك فضر به
~~بالسياط وقال انما اردت ان تذل بنيها من الخلفاء وضربه مرة ثانية لانه
~~اشتهر عنه انه قال الخلافة صائرة الى بيته فوقع الامر كذلك وذكر المبرد انه
~~دخل على هشام بن عبد الملك ومع ابناه السفاح والمنصور وهما صغيران فأكرمه
~~هشام وادنى مجلسه واطلق له مائة وثلاثين الفا وجعل علي ms4427 بن عبد الله يوصيه
~~بابنيه خيرا ويقول انهما سيليان الامر فجعل هشام يتعجب من سلامة باطنه
~~وينسبه في ذلك الى الحمق فوقع الامر كما قال قالوا وقد كان علي في غاية
~~الجمال وتمام القامة كان بين الناس كأنه راكب وكان إلى منكب أبيه عبد الله
~~الى منكب ابيه العباس وكان العباس الى منكب ابيه عبد المطلب وقد بايع كثير
~~من الناس لابنه محمد بالخلافة قبل ان يموت على هذا قبل هذه السنة بسنوات
~~ولكن لم يظهر امره حتى مات فقام بالامر من بعده ولده عبد الله ابو العباس
~~السفاح وكان ظهوره في سنة اثنيتن وثلاثين كما سيأتي ان شاء الله تعالى
# عمرو بن شعيب وعبادة بن نسى وابو صخرة جامع بن شداد وابو عياش المعافري
# ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائة
# ففيها غزا الوليد بن القعقاع بلاد الروم وفيها قتل اسد بن عبد الله
~~القسري ملك الترك الاعظم خاقان وكان سبب ذلك ان اسد بن عبد الله امير
~~خراسان عمل نيابة عن اخيه خالد بن عبد الله على العراق ثم سار بجيوشه الى
~~مدينة ختل فافتتحها وتفرقت في ارضها جنوده يقتلون ويأسرون ويعنمون فجاءت
~~العيون الى ملك الترك خاقان ان جيش اسد قد تفرق في بلاد ختل فاغتنم خاقان
~~هذه الفرصة فركب من فوره في جنوده قاصدا الى اسد وتزود خاقان واصحابه سلاحا
~~كثيرا وقديدا وملحا وساروا في حنق عظيم وجاء الى اسد فأعلموه بقصد خاقان له
~~في جيش عظيم
# ____________________
# PageV09P0321
# كثيف فتجهز لذلك واخذ اهبته فأرسل من فوره الى اطراف جيشه فلمها واشاع
~~بعض الناس ان خاقان قد هجم على اسد بن عبد الله فقتله واصحابه ليحصل بذلك
~~خذلان لاصحابه فلا يجتمعون اليه فرد اله كيدهم في نحورهم وجعل تدميرهم في
~~تدبيرهم وذلك ان المسلمين لما سمعوا بذلك اخذتهم حمية الالسلام وازدادوا
~~حنقا على عدوهم وعزموا على الاخذ بالثأر فقصدوا الموصع الذي فيه اسد فاذا
~~هو حي قد اجتمعت عليه العساكر من كل جانب وسار اسد نحو حاقان حتى ms4428 اتي جبل
~~الملح واراد ان يخوض نهر بلخ وكان معهم اغنام كثيرة فكره اسد ان يتركها
~~وراء ظهره فأمر كل فارس ان يحمل بين يديه شاة وعلى عنقه شاة وتوعد من لم
~~يفعل ذلك بقطع اليد وحمل هو معه شاة وخاضوا النهر فما خلصوا منه جيدا حتى
~~دهمهم خاقان من ورائهم في خيل دهم فقتلوا من وجدوه لم يقطع النهر وبعض
~~الضعفة فلما وقفوا على حافة النهر احجموا وظن المسلمون انهم لا يقطعون
~~اليهم النهر فتشاور الأتراك فيما بينهم ثم اتفقوا على ان يحملوا حملة واحدة
~~وكانوا خمسين ألفا فيقتحمون النهر فضربوا بكؤساتهم ضربا شديدا حتى ظن
~~المسلمون انهم معهم في عسكرهم ثم رموا بأنفسهم في النهر رمية واحد فجعلت
~~خيولهم تنخر اشد النخير وخرجوا منه الى ناحية المسلمين فثبت المسلمون في
~~معسكرهم وكانوا قد خندقوا حولهم خندقا لا يخلصون اليهم منه فبات الجيشان
~~تتراءى نارهما فلما اصبحا مال خاناقان على بعض الجيش الذي للمسلمين فقتل
~~منهم خلقا واسر امما وابلا موقرة ثم ان الجيشين تواجهوا في يوم عيد الفطر
~~حتى خاف جيش اسد ان لا يصلوا صلاة العيد فما صلوها الا على وجل ثم سار اسد
~~بمن معه حتى ا نزل مرج بلخن حتى انقضى الشتاءن فلما كان يوم عيد الاضحى خطب
~~اسد الناس واستشارهم في الذهاب الى مرو او في لقاء خاقان او في التحصن ببلخ
~~فمنهم من اشار بالتحصن ومنهم من اشار بملتقاه والتوكل على الله فوافق ذلك
~~رأي اسد الاسد فقصد بجيشه نحو خاقان وصلى بالناس ركعتين اطال فيهما ثم دعا
~~بدعاء طويل ثم انصرف وهو يقول نصرتم ان شاء الله ثم سار يمن معه من
~~المسلمين فالتقت مقدمته بمقدمة خاقان فقتل المسلمون منهم خلقا واسروا
~~اميرهم وسبعة امراء معه ثم ساق اسد فانتهى الى اغنامهم فاستاقها فإذا هي
~~مائة الف وخمسون الف شاة ثم التقى معهم وكان خاقان انما معه اربعة الاف او
~~نحوها ومه رجل من العرب قد خامر اليه يقال له الحارث بن ms4429 شريح فهو يدلهم على
~~عورات المسلمين فلما اقبل التأس هربت الاتراك في كل جانب وانهزم خاقان ومعه
~~الحارث ابن شريح يحميه ويتبعه فتبعهم اسد فلما كان عند الظهيرة انخذل خاقان
~~في اربعمائة من اصحابه عليهم الخز ومعهم الكؤسات فلما ادركه المسلمون امر
~~بالكؤسات فضربت ضربا شديدا ضرب الانصراف ثلاث مرات فلم يستطيعوا الانصراف
~~فتقدم المسلمون فاحتاطوا على معسكرهم فاجتازوه
# ____________________
# PageV09P0322
# بما فيه من الامتعة العظيمة والاواني من الذهب والفضة والنساء والصبيان
~~من الاتراك ومن معهم من الاسارى من المسلمات وغيرهم مما لا يجد ولا يوصف
~~لكثرته وعظمة وقيمته وحسنه غير ان خاقان لما احس بالهلاك ضرب امرأته بخنجر
~~فقتلها فوصل المسلمون الى المعسكر وهي في آخر رمق تحرك ووجدوا قدورهم تغلي
~~باطعماتهم وهرب خاقان بمن معه حتى دخل بعض المدن فتحصن بها فاتفق انه لعب
~~بالنرد مع بعض الامراء فغلبه الامير فتوعد خاقان بقطع اليد فحنق عليه ذلك
~~الامير ثم عمل على قتله فقتله وتفرقت الاتراك يعدو بعضهم على بعض وينهب
~~بعضم بعضا وبعث اسد الى اخيه خالد يعلمه بما وقع من النصر والظفر بخاقان
~~وبعث اليه بطبول خاقان وكانت كبارا لها اصوات كالرعد وبشيء كثير من حواصله
~~وامتعته فأوفدها خالد الى أمير المؤمنين هشام ففرح بذلك فرحا شديدا واطلق
~~للرسل اموالا جزيلة كثيرة من بيت المال وقد قال بعض الشعراء في اسد يمدحه
~~على ذلك % لو سرت في الالرض تقيس الارضا % تقيس منها طولها وعرضها % % لم
~~تلق خيرا إمرة ونقضا % من الأمير اسد وأمضى % % افضى الينا خيرا حتى افضا %
~~وجمع الشمل وكان ارفضا % % ما فاته خاقان الا ركضا % قد فضا من جموعه ما
~~فضا % % يا ابن شريح قد لقيت حمضا % حمضا به تشفى صداع المرضى %
### | AUT وفيها قتل خالد بن عبد القسري المغيرة بن سعيد وجماعة من اصحابه الذين تابعوه على باطله وكان هذا الرجل ساحرا فاجرا شيعيا خبيثا قال ابن جرير ثنا ابن حميد ثنا جرير عن الاعمش قال سمعت المغيرة بن سعيد ديقول لو اراد ان يحيى ms4430 عاد وثمودا وقرونا بين ذلك لاحياهم
# قال الاعمش وكان المغيرة هذا يخرج الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الجراد
~~على القبور او نحو هذا من الكلام وذكر ابن جرير له غير ذلك من الاشياء التي
~~تدل على سحره وفجوره ولما بلغ خالدا امره امر باحضاره فجيء به في ستة نفر
~~او سبعة نفر فأمر خالد فأبرز سريره الى المسجد وامر باحضار اطناب القصب
~~والنفط فصب فوقها وأمر المغيرة ان يحتضن طنبا منها فامتنع فضرب حتى احتضن
~~منها طنبا واحدا وصب فوق رأسه النفط ثم اضرم بالنار وكذلك فعل ببقية اصحابه
# وفي هذه السنة خرج رجل يقال له بهلول بن بشر ويلقب بكثارة واتبعه جماعات
~~من الخوارج دون المائة وقصدوا قتل خالد القسري فبعث اليهم البعوث فكسروا
~~الجيوش واستفحل امرهم جدا لشجاعتهم وجلدهمن وقلة نصح من يقاتلهم من الجيوش
~~فردوا العساكر من الالوف المؤلفة ذوات الاسلحة والخيل المسومة هذا وهم لم
~~يبلغوا المائة ثم انهم راموا قدوم الشام لقتل الخليفة
# ____________________
# PageV09P0323
# هشام فقصدوا نحوها فاعترضهم جيش بأرض الجزيرة فاقتتلوا معهم قتالا عظيما
~~فقتلوا عامة اصحاب بهلول الخارجي ثم ان رجلا من جديلة يكنى ابا الموت ضرب
~~بهلولا ضربة فصرعه وتفرقت عنه بقية اصحابه وكانوا جميعهم سبعين رجلا وقد
~~رثاهم بعض اصحابهم فقال % بدلت بعد ابي بشر وصحبته % % بانوا كأن لم يكونوا
~~من صحابتنا % يا عين اذري دموعا منك تهتنان % % خلوا لنا ظاهر الدنيا
~~وباطنها % قوما علي مع الاحزاب اعوانا % ولم يكونوا لنا بالامس خلانا %
~~وابكي لنا صحبة بانوا وجيرنا % واصبحوا في جنان الخلد جيرانا %
# ثم تجمع طائفة منهم اخرى على بعض امرائهم فقاتلوا وقتلوا وقتلوا وجهزت
~~اليهم العساكر من عند خالد القسري ولم يزل حتى اباد خضرائهم ولم يبق لهم
~~باقية وفيها غزا اسد القسري بلاد الترك فعرض عليه ملكهم طرخان الف الف فلم
~~يقبل منه شيئا واخذه قهرا فقتله صبرا بين يديه واخذ مدينته وقلعته وحو اصله
~~ونساءه ومواله وفيها خرج الصحاري بن شيب الخارجي واتبعه طائفة قليلة نحو من
~~ثلاثين ms4431 رجلا فبعث اليهم خالد القسري جندا فقتلوه وجميع اصحابه فلم يتركوا
~~منهم رجلا واحدا وحج بالناس في هذه السنة ابو شاكر مسلمة بن هشام بن عبد
~~الملك وحج معه ابن شهاب الزهري ليعلمه مناسك الحج وكان امير مكة والمدينة
~~والطائف محمد بن هشام بن اسماعيل وامير العراق والمشرق وخراسان خالد القسري
~~ونائبه على خراسان بكمالها اخوه اسد ابن عبد الله القسري وقد قيل انه توفي
~~في هذه السنة وقيل في سنة عشرين فالله اعلم ونائب ارمينية وازربيجان مروان
~~الحمار والله اعلم
# سنة عشرين ومائة من الهجرة
# فيها غزا سليمان بن هشام بلاد الروم وافتتح فيها حصونا وفيها غزا اسحاق
~~بن مسلم العقيلي ثومان شاه وافتتحها وخرب اراضيها وفيها غزا مروان بن محمد
~~بلاد الترك وفيها كانت وفاة اسد ابن عبد الله القسري امير خراسان وكاننت
~~وفاته بسبب انه كانت له دبيلة في جوفه فلما كان مهرجان هذه السنة قدمت
~~الدهاقين وهم امراء المدن الكبار من سائر البلدان بالهدايا والتحف على اسد
~~وكان فيمن قدم نائب هراة ودهقانها واسم دهقانها خراسان شاة فقدم بهدايا
~~عظيمة وتحف عزيزة وكان من جملة ذلك قصر من ذهب وقصر من فضة واباريق من ذهب
~~وضحاف من ذهب وفضة وتفاصيل من حرير تلك البلاد الوان ملونة فوضع ذلك كله
~~بين يدي اسد حتى امتلأ المجلس ثم قام الدهقان خطيبا فامتدح اسدا بخصال حسنة
~~على عقله ورياسته وعدله ومنعه اهله وخاصته ان يظلموا احدا من الرعايا بشيء
~~قل او كثر وانه قهر الخان الاعظم وكان في مائة الف
# ____________________
# PageV09P0324
# فكسره وقتله وانه يفرح بما يفد اليه من الاموال وهو بما خرج من يده افرح
~~واشد سرورا فأثنى عليه اسد واجلسه ثم فرق اسد جميع تلك الهدايا والاموال
~~وما هناك اجمع على الامراء والاكابر بين يديه حتى لم يبق منه شيء ثم قام من
~~مجلسه وهو عليل من تلك الدبيلة ثم افاق إفاقه وجيء بهدية كمثرى فجعل يفرقها
~~على الحاضرين واحدة واحدة فألقى الى دهقان خراسان واحدة فانفجرت ms4432 دبيلته
~~وكان فيها حتفه واستخلف على عمله جعفر بن حنظلة البهراني فمكث اميرا اربعة
~~اشهر حتى جاء عهد نصر بن سيار في رجب منها فعلى هذا تكون وفاة اسد في صفر
~~من هذه السنة وقد قال ابن عرس العبدي يرثيه % نعى اسد بن عبد الله ناع % %
~~ببلخ وافق المقدار يسري % % فجودي عين بالعبرات سحا % % اتاه حمامه في جوف
~~ضيع % % اتاه حمامه في جوف صيغ % % كتائب قد يجيبون المنادي % % سقيت الغيث
~~انك كنت غيثا % فريغ القلب للمك المطاع % وما لقضاء ربك من دفاع % الم
~~يحزنك تفريق الجماع % وكم بالضيع من بطل شجاع وكم بالضيع من بطل شجاع على
~~جرد مسومة سراع مريعا عند مرتاد النجاع %
# وفيها عزل هشام خالد بن عبد الله القسري عن نيابة العراق وذلك انه انحصر
~~منه لما كان يبلغه من اطلاق عبارة فيه وانه كان يقول عنه ابن الحمقاء وكتب
~~اليه كتابا فيه غلطة فرد عليه هشام ردا عنيفا ويقال انه حسده على سعة ما
~~حصل له من الاموال والحواصل والغلات حتى قيل انه كان دخله في كل سنة ثلاثة
~~عشر الف الف دينار وقيل درهم ولولده يزيد بن خالد عشرة الاف الف وقيل انه
~~وفد اليه رجل من الزام امير المؤمنين من قريش يقال له ابن عمرو فلم يرحب به
~~ولم يعبأ به فكتب اليه هشام يعنفه ويبكته على ذلك وانه حال وصول هذا الكتاب
~~اليه يقوم من فوره بمن حوله من اهل مجلسه فينطلق على قدميه حتى يأتي باب
~~ابن عمرو صاغرا ذليلا مستأذنا عليه متنصلا اليه مما وقع فأن اذن لك والا
~~فقف على بابه حولا غير متحلل من مكانك ولا زائل ثم امرك اليه إن شاء عزلك
~~وان شاء ابقاك وان شاء انتصر وان شاء عفا وكتب الى ابن عمرو يعلمه بما كتب
~~الى خالد وامره ان وقف بين يديه ان يضربه عشرين سوطا على رأسه ان رأى ذلك
~~مصلحة ثم ان هشاما عزل خالدا واخفى ذلك وبعث البريد الى نائبه على اليمين ms4433
~~وهو يوسف ابن عمرو فولاه امرة العراق وامره بالمسير اليها والقدوم علها في
~~ثلاثين راكبا فقدموا الكوفة وقت السحر فدخلوها فلما أذن المؤذن امره يوسف
~~بالاقامة فقال الى ان يأتي الامام يعني خالدا
# ____________________
# PageV09P0325
# فانتهره وامره بالاقامة وتقدم يوسف فصلى وقرأ { إذا وقعت الواقعة } و {
~~سأل سائل } ثم انصرف فبعث الى خالد وطارق واصحابهما فاحضروا فأخذ منهم
~~اموالا كثيرة صادر خالدا بمائة الف الف درهم وكانت ولاية خالد في شوال سنة
~~خمسين ومائة وعزل عنها في جمادى الاولى من هذه السنة اعني سنة عشرين ومائة
~~وفي هذا الشهر قدم يوسف بن عمر على ولاية العراق مكان خالد بن عبد الله
~~القسري واستناب على خراسان جديع بن علي الكرماني وعزل حعفر بن حنظلة الذي
~~كان استنابه اسد ثم ان يوسف بن عمر عزل جديعا في هذه السنة عن خراسان وولى
~~عليها نصر ابن سيار وذهب جميع ما كان اقتناه وحصله خالد من العقار والاملاك
~~وهلة واحدة وقد كان اشار عليه بعض اصحابه لما بلغهم عتب هشام عليه ان يبعث
~~اليه يعرض عليه بعض املاكه فما احب منها اخذه وما شاء ترك وقالوا له لان
~~يذهب البعض خير من ان يذهب الجميع مع العزل والاخراق فامتنع من ذلك واغتر
~~بالدنيا وعزت نفسه عليه ان يذل ففجأة العزل وذهب ما كان حصله وجمعه ومنعه
~~واستقرت ولاية يوسف بن عمر على العراق وخراسان واستقرت نيابة نصر بن سيار
~~على خراسان فتمهدت البلاد وامن العباد والله الحمد والمنة وقد قال سوار بن
~~الاشعري في ذلك % اضحت خراسان بعد الخوف آمنة % % لما اتى يوسفا اخبار
~~مالقيت % من ظلم كل غشوم الحكم جبار % اختار نصرا لها نصر بن سيار %
# وفي هذه السنة استبطأت شيعة ال العباس كتاب محمد بن علي اليهم وقد كان
~~عتب عليهم في اتباعهم ذلك الزنديق الملقب بخداش وكان خرميا وهو الذي احل
~~لهم المنكرات وجنس المحارم والمصاهرات فقتله خالد القسري كما تقدم فعتب
~~عليهم محمد بن علي في تصديقهم له واتاعهم اياه علي ms4434 الباطل فلما استبطأوا
~~كتابه اليهم بعث اليهم رسولا يخبرلهم امره وبعثواهم ايضا رسولا فلما جاء
~~سولهم اعلمه محمد بماذا عتب عليهم بسبب الخرمي ثم ارسل مع الرسول كتابا
~~مختوما فلما فتحوه لم يجدوا فيه سوى بسم الله الرحمن الرحيم تعلموا انه
~~انما عتبنا عليكم بسبب الخرمي ثم ارسل رسولا اليهم فلم يصدقه كثير منهم
~~وهموا به ثم جاءت من جهته عصى ملويا عليها حديد ونحاس فعلموا ان هذا اشارة
~~لهم الى انهم عصاة وانهم مختلفون كاختلاف الوان النحاس والحديد قال ابن
~~جرير وحج بالناس فيها محمد بن هشام المخزومي فيما قاله ابو معشر قال وقد
~~قيل ان الذي حج بالناس سليمان بن هشام بن عبد الملك وقيل ابنه يزيد بن هشام
~~فالله سبحانه وتعالى اعلم
# ثم دخلت سنة احدى وعشرين ومائة
# ففيها غزا مسلمة بن هشام الروم فافتتح مطامير وهو حصن وافتتح مروان بن
~~محمد بلاد صاحب الذهب واخذ قلاعه وخرب ارضه فإذعن له بالحزية في كل سنة
~~بألف رأس يؤديها اليه واعطاه
# ____________________
# PageV09P0326
# رهبا على ذلك وفيها في صفر قتل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
~~الذي انتسب اليه الطائفة الزيدية في قول الواقدي وقال هشام الكلبي انما قتل
~~في صفر من سنة ثنتين وعشرين فالله اعلم وقد ساق محمد بن جرير سبب مقتله في
~~هذه السنة تبعا للواقدي وهو ان زيدا هذا وقد على يوسف بن عمر فسأله هل اودع
~~خالد القسري عندك مالا فقال له زيد بن علي كيف يودعني مالا وهو يشتم آبائي
~~على منبره في كل جمعة فأحلفه انه ما اودع عنده شيئا فأمر يوسف بن عمر
~~باحضار خالد من السجن فجيء به في عباءة فقال انت اودعت هذا شيئا نستخلصه
~~منه قال لا وكيف وانا اشتم اباه كل جمعة فتركه عمر واعلم امير المؤمنين
~~بذلك فعفا عن ذلك ويقال بل استحضرهم فحلفوا بما حلفوا ثم ان طائفة من
~~الشيعة التفت على زيد بن علي وكانوا نحوا من اربعين الفا فنهاه ms4435 بعض النصحاء
~~عن الخروج وهو محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وقال له ان جدك خير منك وقد
~~التفت على بيعته من اهل العراق ثمانون الف ثم خانوه احوج ما كان اليهم واني
~~احذرك من اهل العراق فلم يقبل بل استمر يبايع الناس في الباطل في الكوفة
~~على كتاب الله وسنة رسوله حتى استفحل امره بها في الباطن وهو يتحول من منزل
~~الى منزل وما زال كذلك حتى دخلت سنة ثنيتن وعشرين ومائة فكان فيها مقتله
~~كما سنذكر قريبا وفيها غزا نصر بن سيار امير خراسان غزوات متعددة في الترك
~~واسر ملكهم كورصال في بعض تلك الحروب وهو لا يعرفه فلما تيقنه وتحققه سأل
~~منه كورصال ان يطلقه على ان يرسل له الف بعير من ابل الترك وهي البخاتى
~~والف تردون وهو مع ذلك شيخ كبير جدا فشاور نصر من بحضرته من الامراء في ذلك
~~فمنهم من اشار باطلاقه ومنهم من اشار بقتله ثم سأله نصر بن سيار كم غزوت من
~~غزوة فقال ثنتين وسبعين غزوة فقال له نصر ما مثلك يطلق وقد شهدت هذا كله ثم
~~امر به فضربت عنقه وصلبه فلما بلغ ذلك جيشه من قتله باتوا تلك الليلة
~~يجعرون ويبكون عليه وجذوا لحاهم وشعورهم وقطعوا آذانهم وحرقوا خياما كثيرة
~~وقتلوا انعاما كثيرة فلما اصبح امر نصر باحراقه لئلا يأخذوا جثته فكان
~~حريقه اشد عليهم من قتله وانصرفوا خائبين صاغرين خاسرين ثم كر نصر على
~~بلادهم فقتل منهم خلقا واسر امما لا يحصون كثرة وكان فيمن حضر بين يديه
~~عجوز كبير جدا من الاعاجم او الاتراك وهي من بيت مملكة فقالت لنصر بن سيار
~~كل ملك لا يكون عنده ستة اشياء فهو ليس يملك وزير صادق يفصل خصومات الناس
~~ويشاوره ويناصحه وطباخ يصنع له ما يشتهيه وزوجة حسناء اذا دخل عليها مغنما
~~فنظر اليها سرته وذهب غمه وحصن منيع اذا فزع رعاياه لجأوا اليه فيه وسيف
~~اذا قارع به الاقران لم يخش خيانته وذخيرة اذا حملها ms4436 فأين ما وقع من الارض عاش بها
# ____________________
# PageV09P0327
# وحج بالناس فيها محمد بن هشام بن اسماعيل نائب مكة والمدينة والطائف
~~ونائب العراق يوسف بن عمر ونائب خراسان نصر بن سيار وعلى ارمينية مروان بن محمد
# ذكر من توفى فيها من الاعيان
# زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
# والمشهور انه قتل في التي بعدها كما سيأتي بيانه ان شاء الله
# مسلمة بن عبد الملك ابن مروان القرشي الاموي ابو سعيد وابو الاصبغ
~~الدمشقي قال ابن عساكر وداره بدمشق في حجلة القباب عند باب الجامع القبلي
~~ولي الموسم ايام اخيه الوليد وغزا الروم غزوات وحاصر القسطنطينية وولاه
~~اخوه يزيد امرة العراقيين ثم عزله وتولى ارمينية وروى الحديث عن عمر بن عبد
~~العزيز وعنه عبد الملك بن ابي عثمان وعبيد الله بن قزعة وعيينة والد سفيان
~~بن عينية وبن ابي عمران ومعاوية بن خديج بن يحيى الغساني
# قال الزبير بن بكار كان مسلمة من رجال بني امية وكان يلقب بالجرادة
~~الصفراء وله آثار كثيرة وحروب ونكاية في العدو من الروم وغيرهم قلت وقد فتح
~~حصونا كثيرة من بلاد الروم ولما ولى ارمينية غزا الترك فبلغ باب الابواب
~~فهدم المدينة التي عنده ثم اعاد بناءها بعد تسع سنين وفي سنة ثمان وتسعين
~~غزا القسطنطينية فحاصرها وافتتح مدينة الصقالبة وكسر ملكهم البرجان ثم عاد
~~الى محاصرة القسطنطينية قال الاوزاعي فأخذه وهو يغازيهم صداع عظيم في رأسه
~~فبعث ملك الروم اليه بقلنسوة وقال ضعها على رأسك يذهب صداعك فخشي ان تكون
~~مكيدة فوضعها على رأس بهيمة فلم ير الا خيرا ثم وضعها على رأس بعض أصحابه
~~فلم ير الا خيرا فوضعها على رأسه فذهب صداعه ففتقها فاذا فيها سبعون سطرا
~~هذه الاية { إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا } الاية مكررة لا غير
~~رواه ابن عساكر
# وقد لقي مسلمة في حصاره القسطنطينية شدة عطيمة وجاع المسلمون عندها جوعا
~~شديدا فلما ولى عمر بن عبد العزيز ارسل اليهم البريد يأمرهم بالرجوع الى
~~الشام ms4437 فحلف مسلمة ان لا يقلع عنهم حتى يبنوا له جامعا كبيرا بالقسطنطينية
~~فبنوا له جامعا ومنارة فهو بها الى الان يصلى فيه المسلمون الجمعة والجماعة
~~قلت وهي آخر ما يفتحه المسلمون قبل خروج الدجال في آخر الزمان كما ستورده
~~في الملاحم والفتن من كتابنا هذا ان شاء الله ونذكر الاحاديث الواردة في
~~ذلك هناك وبالجملة كانت لمسلمة مواقف مشهورة ومساعي مشكورة وغزوات متتالية
~~منثورة وقد افتتح حصونا وقلاعا واحيا بعزمه قصوارا وبقاعا وكان في زمانه في
~~الغزوات نظير خالد بن الوليد
# ____________________
# PageV09P0328
# في ايامه في كثرة مغازيه وكثرة فتوحه وقوة عزمه وشدة بأسه وجودة تصرفه في
~~نقصه وابرامه وهذا مع الكرم والفصاحة وقال يوما لنصيب الشاعر سلني قال لا
~~قال ولم قال لان كفك بالجزيل اكثر من مسألتي باللسان فأعطاه الف دينار وقال
~~ايضا الانبياء [ لا يتنابون كما يتناب الناس ما ناب نبي قط ] وقد اوصى بثلث
~~ماله لاهل الادب وقال انها صنعة جحف اهلها وقال الوليد بن مسلم وغيره توفي
~~يوم الاربعاء لسبع مضين من المحرم سنة احدى وعشرين ومائة وقيل في سنة عشرين
~~ومائة وكانت وفاته بموضع يقال له الحانوت وقد رثاه بعضهم وهو ابن اخيه
~~الوليد بن يريد بن عبد الملك فقال % اقول وما البعد الا الردى % % فقد كنت
~~نورا لنا في البلاد % % ونكتم موتك نخشى اليقين % امسلم لاتبعدن مسلمه %
~~مضيئا فقد اصبحت مظلمة % فأبدى اليقين لنا الجمجة %
# نمير بن قيس
# الاشعري قاضي دمشق تابعي جليل روى عن حذيفة مرسلا وابي موسى مرسلا وابي
~~الدرداء وعن معاوية مرسلا وغير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة كثيرون
~~منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز ويحيى ويحيى بن الحارث الذمارى ولاه
~~هشام بن عبد الملك القضاء بدمشق بعد عبد الرحمن ابن الحخماش العذري ثم
~~استعفى هشاما فعفاه وولى مكانه يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وكان نمير
~~هذا لا يحكم باليمين مع الشاهد وكان يقول الادب من الاباء والصلاح من الله
~~قال غير واحد توفى سنة احدى وعشرين ومائة ms4438 وقيل سنة ثنتبن وعشرين ومائة وقيل
~~سنة خمس عشرة ومائة وهو غريب والله سبحانه اعلم
# ثم دخلت سنة ثنين وعشرين ومائة
# ففيهما كان مقتل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وكان سبب ذلك
~~انه لما اخذ البيعة ممن بايعه من اهل الكوفة امرهم في اول هذه السنة
~~بالخروج والتأهب له فشرعوا في أخذ الاهبة لذلك فانظلق رجل يقال له سليمان
~~بن سراقة الى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره وهو بالحيرة يومئذ خبر زيد بن
~~علي على هذا ومن معه من اهل الكوفة فبعث يوسف بن عمر يتطلبه ويلح في طلبه
~~فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له ما قولك يرحمك الله
~~في ابى بكر وعمر فقال غفر الله لهمان ما سمعت احدا من اهل بيتي تبرأ منهما
~~وانا لا اقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل البيت فقال انا
~~كنا احق الناس بهذا الامر ولكن القوم ستأثروا علينا به ودفعونا عنه ولم
~~يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولو فعدلوا وعملوا بالكتاب
# ____________________
# PageV09P0329
# والسنة قالوا فلم تقاتل هؤلاء اذا قال ان هؤلاء ليسوا كأولئك ان هؤلاء
~~ظلموا الناس وظلموا انفسهم واني ادعو الى كتاب الله وسنة نبيه ص واحياء
~~السنن واماتة البدع فان تسمعوا يكن خيرا لكم ولي وان تأبوا فلست عليكم
~~بوكيل فرفضوه وانصرفوا عنه ونقضوا بيعته وتركوه فلهذا سموا الرافضة يومئذ
~~ومن تابعه من الناس على قوله سموا الزيدية وغالب اهل الكوفة منهم رافضة
~~وغالب اهل مكة الى اليوم على مذهب الزيدية وفي مذهبهم حق وهو تعديل الشيخين
~~وباطل وهو اعتقاد تقديم على عليهما وليس على مقدما عليهما بل ولا عثمان على
~~اصح قولي اهل السنة الثابتة والاثار الصحيحة الثابتة عن الصحابة وقد ذكرنا
~~ذلك في سيرة ابي بكر وعمر فيما تقدم ثم ان زيدا عزم على الخروج بمن بقي معه
~~من اصحابه فواعدهم ليلة الاربعاء من مستهل صفر من هذه السنة فبلغ ذلك يوسف
~~بن ms4439 عمر فكتب الى نائبه على الكوفة وهو الحكم بن الصلت يأمره بجمع الناس
~~كلهم في المسجد الجامع فجمع الناس لذلك في يوم الثلاثاء سلخ المحرم قبل
~~خروج زيد بيوم وخرج زيد ليلة الاربعاء في برد شديد ورفع اصحابه النيران
~~وجعلوا ينادون يا منصور يا منصور فلما طلع الفجر اذا قد اجتمع معه مائتان
~~وثمانية عشر رجلا فجعل زيد يقول سبحان الله اين الناس فقيل هم في المسجد
~~محصورون وكتب الحكم الى يوسف يعلمه بخروج زيد بن علي فبعث اليه سرية الى
~~الكوفة وركبت الجيوش مع نائب الكوفة وجاء يوسف بن عمر ايضا في ظائفة كبيرة
~~من الناس فالتقى بمن معه جرثومة منهم فيهن خمسماية فارس ثم اتى الكناسة فحل
~~على جمع من اهل الشام فهزمهم ثم اجتاز بيوسف بن عمر وهو واقف فوق تل وزيد
~~في مائتي فارس ولو قصد يوسف بن عمر لقتله ولكن اخذ ذات اليمين وكلما لقي
~~طائفة هزمهم وجعل اصحابه ينادون يا اهل الكوفة اخرجوا الى الدين والعز
~~والدنيا فانكم لستم في دين ولا عز ولا دنيا ثم لما امسوا انضاف اليه جماعة
~~من اهل الكوفة وقد قتل بعض اصحابه في اول يوم فلما كان اليوم الثاني اقتتل
~~هو وظائفة من اهل الشام فقتل منهم سبعين رجلا وانصرفوا عنه بشر حال وامسوا
~~فعبأ يوسف بن عمر جيشه جدا ثم اصبحوا فالتقوا مع زيد فكشفهم حتى اخرجهم الى
~~السبخة ثم شد عليهم حتى اخرجهم الى بني سليم ثم تبعهم في خيله ورجله حتى
~~اخذوا على الشاه ثم اقتتلوا هناك قتالا شديدا جدا حتى كان جنح الليل رمى
~~زيد بسهم فأصاب جانب جهته اليسرى فوصل الى دماغه فرجع ورجع اصحابه ولا يطن
~~اهل الشام انهم رجعوا إلا لاجل المساء والليل وادخل زيد في دار في سكة
~~البريد وجيء بطبيب فانتزع ذلك السهم من جبهته فما عدا ان انتزعه حتى مات في
~~ساعته رحمه الله
# فاختلف اصحابه اين يدفنونه فقال بعضهم البسوه درعه والقوه في الماء وقال بعضهم
# ____________________ ms4440
# PageV09P0330
# احتزوا رأسه واتركوا في القتلى فقال ابنه لا والله لا تأكل ابي الكلاب
~~وقال بعضهم ادفنوه في العباسية وقال بعضهم ادفنوه في الحفرة التي يؤخذ منها
~~الطين ففعلوا ذلك واجروا على قبره الماء لئلا يعرف وانفتل اصحابه حيث لم
~~يبق لهم رأس يقاتلون به فما أصبح الفجر ولهم قائمة ينهضون بها وتتبع يوسف
~~بن عمر الجرحى هل يجد زيدا بينهم وجاء مولى لزيد سندي قد شهد دفنه فدل على
~~قبره فأخذ من قبره فأمر يوسف بن عمر بصلبه على خشبة بالكناسة ومعه نضر بن
~~خزيمة ومعاوية بن اسحاق بن زيد بن حارثة الانصاري وزياد النهدي ويقال ان
~~زيدا مكث مصلوبا اربع سنين ثم انزل بعد ذلك واحرق فالله اعلم وقد ذكر ابو
~~جعفر ابن جرير الطبري ان يوسف بن عمر لم يعلم بشيء من ذلك حتى كتب له هشام
~~بن عبد الملك انك لغافل وان زيد ابن علي غازز ذنبه بالكوفة يبايع له فألح
~~في طلبه واعطه الامان وان لم يقبل فقاتله فتطلبه يوسف حتى كان من امره ما
~~تقدم فلما ظهر على قبره حز رأسه وبعثه الى هشام وقام من بعده الوليد ابن
~~يزيد فأمر به فأنزل وحرق في أيامه قبح الله الوليد بن يزيد فأما ابنه يحيى
~~بن زيد بن علي فاستجار بعبد الملك بن بشر بن مروان فبعث اليه يوسف بن عمر
~~يتهدده حتى يحضره فقال له عبد الملك ابن بشر ما كنت لاوي مثل هذا الرجل وهو
~~عدونا وابن عدونا فصدقه يوسف بن عمر في ذلك ولما هدأ الطلب عنه سيره الى
~~خراسان فخرج يحيى بن زيد في جماعة من الزيدية الى خراسان فأقاموا بها هذه المدة
# قال ابو مخنف ولما قتل زيد خطب يوسف بن عمر اهل الكوفة فتهددهم وتوعدهم
~~وشتمهم وقال لهم فيما قال والله لقد استأذنت امير المؤمنين في قتل خلق منكم
~~ولو اذن لي لقتلت مقاتلكم وسبيت ذراريكم وما صعدت لهذا المنبر الا لاسمعكم ما تكرهون
# قال ابن جرير وفي هذه السنة ms4441 قتل عبد الله البطال في جماعة من المسلمين
~~بأرض الروم ولم يزد ابن جرير على هذا وقد ذكر هذا الرجل الحافظ ابن عساكر
~~في تاريخه الكبير فقال
# عبد الله ابو يحيى المعروف بالبطال
# كان ينزل انطاكية حكى عنه ابو مرون الانطاكي ثم روى باسناده ان عبد
~~الملك بن مروان جين عقد لابنه مسلمة على غزو بلاد الروم ولى على رؤساء اهل
~~الجزيرة والشام البطال وقال لابنه سيره على طلائعك وامره فليعس بالليل
~~العسكر فانه امين ثقة مقدام شجاع وخرج معهم عبد الملك يشيعهم الى باب دمشق
~~قال فقدم مسلمة البطال على عشرة آلاف يكونون بين يديه ترسا من الروم ان
~~يصلوا الى جيش المسلمين قال محمد بن عائد الدمشقي ثنا الوليد بن مسلمة
~~حدثني ابو مروان شيخ من اهل انطاكية قال كنت اغازي مع البطال وقد أوطأ الروم ذلا
# ____________________
# PageV09P0331
# قال البطال فسألني بعض ولاة بني امية عن اعجب ما كان من امري في مغازي
~~فيهم فقلت له خرجت في سرية ليلا فدفعنا الى قرية فقلت لاصحابي ارخوا لجم
~~خيلكم ولا تحركوا احدا بقتل ولا بشيء حتى تستمكنوا من القرية ومن سكانها
~~ففعلوا وافترقوا في ازقتها فدفعت في اناس من اصحابي الى بيت يزهر سراجه
~~واذا امرأة تسكن ابنها من بكائه وهي تقول له لتسكتن او لادفعنك الى البطال
~~يذهب بك وانتشلته من سريره وقالت خذه يا بطال قال فأخذته
# وروى محمد بن عائد عن الوليد بن مسلم عن ابي مروان الانطاكي عن البطال
~~قال انفردت مرة ليس معي احد من الجند وقد سمطت خلفي مخلاة فيها شعير ومعي
~~منديل فيه خبزا وشواء فبينا انا اسير لعلي القى احدا منفردا او اطلع على
~~حبر اذا انا ببستان فيه بقول حسنة فنزلت و أكلت من ذلك البقل بالخبز
~~والشواء مع النقل فاخذني اسهال عظيم قمت منه مرارا فخفت ان اضعف من كثرة
~~الاسهال فركبت فرسي والاسهال مستمر على حاله وجعلت اخشى ان انا نزلت عن
~~فرسي ان اضعف عن الركوب وافرط ms4442 الاسهال في السير حتى خشيت ان اسقط من الضعف
~~فأخذت بعنان الفرس ونمت على وجهي لا ادري اين يسير الفرس بي فلم اشعر الا
~~بقرع نعاله على بلاط فأرفع راسي فاذا دير واذا قد خرج منه نسوة صحبة امرأة
~~حسناء جميلة جداأ فجعلت تقول بلسانها اننزلنه فأنزلنني فغلسن عنى ثيابي
~~وسرجي وفرسي ووصعنني على سرير وعملن لي طعاما وشرابا فمكثت يوما وليلة
~~مستويا ثم اقمت بقية ثلاثة ايام حتى ترد الى حالي فينما انا كذلك اذ اقبل
~~البطريق وهو يريد ان يتزوجها فأمرت بفرسى فحول وعلق على الباب الذ 1 ي انا
~~فيه واذا هو بطريق كبير فيهم وهو انما جاء لخطبتها فأخبره من كان هنالك بأن
~~هذاالبيت فيه رجل وله فرس فهم بالهجوم علي فمنعته المرأة من ذلك وارسلت
~~تقول له ان فتح عليه الباب لم اقض حاجته فثناه ذلك عن الهجوم علي واقام
~~الطريق الى آخر النهار في ضيافتهم ثم ركب فرسه وركب معه اصحابه وانطلق قال
~~البطال فنهضت في أثرهم فهمت ان تمنعني خوفا علي منهم فلم اقبل وسقت حتى
~~لحقتهم فحملت عليه فانفرج عنه اصحابه واراد الفرار فألحقه فأضرب عنقه
~~واستلبته واخذت رأسه مسمطا على فرسي ورجعت الى الدير فخرجن الى ووقفن بين
~~يدي فقلت اركبن فركبن ما هنالك من الدواب وسقت بهن حتى اتيت امير الجيش
~~فدفعتهن اليه فنقلني ما شئت منهنن فأخذت تلك المرأة الحسنا بعينها فهي ام
~~اولادي البطريق في لغة الروم عبارة عن الامير الكبير فيهم وكان ابوها
~~بطريقا كبيرا فيهم يعني تلك المرأة وكان البطال بعد ذلك يكاتب اباها
~~ويهاديه وذكر ان عبد الملك بن مروان لما ولاه المصيصة بعث البطال سرية الى
~~ارض الروم فغاب عنه خبرها فلم يدر ما صنعوا فركب بنفسه وحده على فرس له
~~وصار حتى وصل عمورية فطرق بابها ليلا
# ____________________
# PageV09P0332
# فقال له البواب من هذا قال البطال فقلت انا سياف الملك ورسوله الى
~~البطريق فأخذ لي طريقا اليه فلما دخلت عليه اذا هو جالس على ms4443 سرير فجلست معه
~~على السرير الى جانبه ثم قلت له اني قد جئتك في رسالة فمر هؤلاء فلينصرفوا
~~فأمر من عنده فذهبوا قال ثم قام فأغلق باب الكنيسة علي وعليه ثم جاء فجلس
~~مكانه فاخترطت سيفي وضربت به رأسه صفحا وقلت له انا البطال فأصدقني عن
~~السرية التي ارسلتها الى بلادك والا ضربت عنقك الساعة فأخبرني ما خبرها
~~فقال هم في بلادي ينتهبون ما تهيأ لهم وهذا كتاب قد جاءني يخبر انهم في
~~وادي كذا وكذا والله لقد صدقتك فقلت هات الامان فأعطانى الامان فقلت ايتني
~~بطعام فأمر اصحابه فجاؤا بطعام فوضع لي فأكلت فقمت الانصرف فقال لاصحابه
~~اخرجوا بين يدي رسول الملك فانظلقوا يتعادون بين يدي وانطلقت الى ذلك
~~الوادي الذي ذكر فاذا اصحابي هنالك فأخذتهم ورجعت الى المصيصة فهذا اغرب ما جرى
# قال الوليد واخبرني بعض شيوخنا انه رأى البطال وهو قافل من حجته وكان قد
~~شغل بالجهاد عن الحج وكان يسأل الله دائما الحج ثم الشهادة فلم يتمكن من
~~حجة الاسلام الا في السنة التي استشهد فيها رحمه الله تعالى وكان سبب
~~شهادته ان ليون ملك الروم خرج من القسطنطينية في مائة الف فارس فبعث
~~البطريق الذى البطال متزوج بابنته التي ذكرنا امرها الى البطال فأخبره
~~يخبره بذلك فأخبر البطال امير عساكر المسلمين بذلك وكان الامير مالك بن
~~شبيب وقال له المصلحة تقتضي ان نتحصن في مدينة حران فنكون بها حتى يقدم
~~علينا سليمان بن هشام في الجيوش الاسلامية فأبى عليه ذلك ودهمهم الجيش
~~فاقتتلوا قتالا شديدا والابطال تحوم بين يدي البطال ولا يتجاسر احد ان ينوه
~~باسمه خوفا عليه من الروم فاتفق ان ناداه بعضهم وذكر اسمه غلطا منه فلما
~~سمع ذلك فرسان الروم حملوا عليه حملة واحدة فاقتلعوه من سرجه برماحهم
~~فألقوه الى الارض ورأى الناس يقتلون ويأسرون وقتل الامير الكبير مالك بن
~~شبيب وانكسر المسلمون وانطلقوا الى تلك المدينة الخراب فتحصنوا فيها واصبح
~~اليون فوقف على مكان المعركة فاذا البطال بآخر رمق فقال له ms4444 ليون ما هذا يا
~~ابا يحيى فقال هكذا تقتل الابطال فاستدعى ليون بالاطباء ليداووه فاذا جراحه
~~قد وصلت الى مقاتله فقال له ليون هل من حاجة يا ابا يحي قال نعم فأمر من
~~معك من المسلمين ان يلوا غسلي والصلاة علي ودفني ففعل الملك ذلك واطلق
~~الاجل ذلك اولئك الاسارى وانطلق ليون الى جيش المسلمين الذين تحصنوا
~~فحاصرهم فينما هم في تلك الشدة والحصار اذ جائتهم البرد بقدوم سليمان بن
~~هشام في الجيوش الاسلامية ففر ليون في جيشه الخبيث هاربا رجعا الى بلاده
~~قبحه الله فدخل القسطنطينية وتحصن بها
# ____________________
# PageV09P0333
#
# قال خليفة بن خياط كانت وفاة البطال ومقتله بأرض الروم في سنة احدى
~~وعشرين ومائة وقال ابن جرير في سنة ثنتين وعشرن ومائة وقال ابن حسان
~~الزيادي قتل في سنة ثلاث عشرة ومائة وقيل قد قال غير وانه قتل هو والامير
~~عبد الوهاب بن بخت في سنة ثلاث عشر ومائة كما ذكرنا ذلك فالله اعلم ولكن
~~ابن جرير لم يؤرخ وفاته الا في هذه السنة فالله اعلم
# قلت فهذا ملخص ابن عساكر في ترجمة البطال مع تفصيلة للاخبار واطلاعه
~~عليها واماما يذكره العامة عن البطال من السيرة المنسوبة الى دلهمة والبطال
~~والامير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وافتراء ووضع بارد وجهل وتخبط فاحش
~~لا يروج ذلك الا على غبي او جاهل ردى كما يروج عليهم سيرة عنترة العبسي
~~المكذبة وكذلك سيرة البكري والدنف وغير ذلك والكذب المفتعل في سيرة البكري
~~اشد اثما واعظم جرما من غيرها لان واضعها يدخل في قول النبي ( ص ) من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وممن توفى في هذه السنة من الاعيان
# اياس الذكي
# وهو اياس بن معاوية بن مرة بن اياس بن هلال بن رباب بن عبيد بن دريد بن
~~اوس بن سواه ابن عمرو بن سارية بن ثعلبة بن ذبيان بن ثعلبة بن اوس بن عثمان
~~بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ms4445 هكذا نسبه
~~خليفة بن خياط وقيل غير ذلك في نسبه وهو ابو واثلة المزنى قاضي البصرة وهو
~~تابعي ولجده صحبه وكان يضرب المثل بذكائه روى عن ابيه عن جده مرفوعا في
~~الحياء عن انس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ونافع وابي مجلز وعفة
~~الحمادان وشعبة والاصمعي وغيرهم قال عنه محمد بن سيرين انه لفهم انه لفهم
~~وقال محمد بن سعد والعحلي وابن معبن والنسائي ثقة زاد ابن سعد وكان عاقلا
~~من الرجال فطنا وزاد العجلي وكان فقيها عفيفا وقدم دمشق في ايام عبد الملك
~~بن مروان ووفد على عمر بن عبد العزيز ومرة اخرى حين عزله عدي بن ارطأة عن
~~قضاء البصرة قال ابو عبيدة وغيره تحاكم اياس وهو صبي شاب وشيخ الى قاضي عبد
~~الملك بن مروان بدمشق فقال له القاضي انه شيخ وانت شاب فلا تساوه في الكلام
~~فقال اياس ان كان كبيرا فالحق اكبر منه فقال له القاضي اسكت فقال ومن يتكلم
~~بحجتي اذا سكته فقال القاضي ما احسبك تنطق بحق في مجلسي هذا حتى تقوم فقال
~~اياس اشهد ان لا اله الا الله زاد غيره فقال القاضي ما اظنك الا ظالما له
~~فقال ما على ظن القاضي خرجت من منزلي فقام القاضي فدخل على عبد الملك
~~فأخبره خبره فقال اقض حاجته واخرجه الساعة من دمشق لا يفسد على الناس
# وقال بعضهم لما عزله عدى بن أرطأة عن قضاء البصرة فر منه الى عمر بن عبد
~~العزيز فوجده
# ____________________
# PageV09P0334
# قد مات فكان يجلس في حلقة في جامع دمشق فتكلم رجل من بني امية فرد عليه
~~اياس فأغلط له الاموي فقام اياس فقيل للأموي هذا اياس بن معاوية المزني
~~فلما عاد من الغد اعتذر له الاموي وقال لم اعرفك وقد جلست إلينا بثياب
~~السوقة وكلمتنا بكلام الاشراف فلم نحتمل ذلك
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا نعيم بن حماد ثنا ضمرة عن ابي شوذب قال كان
~~يقال يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون ان ms4446 اياس بن معاوية
~~منهم وقال العجلي دخل على اياس ثلاث نسوة فلما رآهن قال اما احداهن فمرضع
~~والاخرى بكر والاخرى ثيب فقيل له بم علمت هذا فقال اما المرضع فكلما قعدت
~~امسكت ثديها بيدها واما البكر فكلما دخلت لم تلتفت الى احد واما الثيب
~~فكلما دخلت نظرت ورمت بعينها وقال يونس بن صعلب ثنا الاحنف بن حكيم بأصبهان
~~ثنا حماد بن سلمة سمعت اياس بن معاوية يقول اعرف الليلة التي ولدت فيها
~~وضعت امي على رأسي جفنة وقال المدائني قال اياس بن معاوية لامه مل شئ
~~سمعينه وأنت حامل بى وله جلبة شديدة قالت ذاك طست من نحاس سقط من فوق الدار
~~إلى أسفل ففزعت فوضعتك تلك الساعة وقال ابو بكر الخرائطي عن عمر بن شيبة
~~النميري قال بلغني ان اياسا قال ما يسرني ان اكذب كذبة يطلع عليها ابي
~~معاوية وقال ما خاصمت احدا من اهل الاهواء بعقلي كله الا القدرية قلت لهم
~~اخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ 1 الانسان ما ليس له قلت فإن الله له كل
~~شيء قال بعضهم عن اياس قال كنت في الكتاب وانا صبي فجعل اولاد النصارى
~~يضحكون من المسلمين ويقولولن انهم يزعمون انه لا فضلة لطعام اهل الجنة فقلت
~~للفقيه وكان نصرانيا الست تزعم ان في الطعام ما ينصرف في غذاء البدن قال
~~بلى قلت فما ينكر ان يجعل الله طعام اهل الجنة كله غذاء لابدانهم فقال له
~~معلمه ما انت الا شيطان
# وهذا الذي قاله اياس وهو صغير بعقله قد ورد به الحديث الصحيح كما سنذكره
~~ان شاء الله في اهل الجنة ان طعامهم ينصرف جشاء وعرقا كالمسك فاذا البطن
~~ضامر وقال سفيان وحين قدم اياس واسط فجاءه ابن شبرمة بمسائل قد اعدها فقال
~~له اتأذن لي ان أسألك قال سل وقد ارتبت حين استأذنت فسأله عن سبعين مسألة
~~يجيبه فيها ولم يختلفا الا في اربع مسائل رده اياس الى قوله ثم قال له اياس
~~اتقرأ القرآن قال نعم قال ms4447 اتحفظ قوله { اليوم أكملت لكم دينكم } ] قال نعم
~~قال وما قبلها وما بعدها قال نعم قال فهل ابقت هذه الاية لال شبرمة رأيا
# وقال عباس عن يحيى بن معين حدثنا سعيد بن عامر بن عمر بن علي قال قال
~~رجل لاياس ابن معاوية يا ابا واثلة حتى متى يبقى الناس وحتى متى يتوالد
~~الناس ويموتون فقال لجلسائه اجيبوه فلم يكن عندهم جواب فقال اياس حتى
~~تتكامل العدتان عدة اهل الجنة وعدة اهل النار
# ____________________
# PageV09P0335
# وقال بعضهم اكتري اياس بن معاوية من الشام قاصدا الحج فركب معه في
~~المحارة غيلان القدري ولا يعرف احدهما صاحبه فمكثا ثلاثا لا يكلم احدهما
~~الاخر فلما كان بعد ثلاث تحادثا فتعارفا وتعجب كل واحد منهما من اجتماعه مع
~~صاحبه لمباينة ما بينها في الاعتقاد في القدر فقال له اياس هؤلاء اهل الجنة
~~يقولون حين يدخلون الجنة { الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا
~~أن هدانا الله } ويقول اهل النار { ربنا غلبت علينا شقوتنا } وتقول
~~الملائكة { سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا } ثم ذكر له من اشعار العرب
~~وامثال العجم ما فيه اثبات القدر ثم اجتمع مرة اخرى اياس وغيلان عند عمر بن
~~عبد العزيز فناظر بينهما فقهره اياس ومازال يحصره في الكلام حتى اعترف
~~غيلان بالعجز واظهر التوبة فدعا عليه عمر بن عبد العزيز ان كان كاذبا ن
~~فاستجاب الله منه فأمكن من غيلان فقتل وصلب بعد ذلك ولله الحمد والمنة
# ومن كلام اياس الحسن لان يكون في فعال الرجال فضل عن مقالة خير من ان
~~يكون في مقاله فضل عن فعاله وقال سفيان ين حسين ذكرت رجلا بسوء عند اياس بن
~~معاوية فنظر في وجهي وقال اغزوت الروم قلت لا قال السند والهند والترك قلت
~~لا قال افسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك اخوك المسلم قال
~~فلم اعد بعدها وقال الاصمعي عن ابيه رأيت اياس بن معاوية في بيت ثابت
~~البناني واذا هو احمر طويل الذراع غليظ الثياب ms4448 يلون عمامته وهو قد غلب على
~~الكلام فلا يتكلم معه احد الا علاه وقد قال له بعضهم ليس فيك عيب سوى كثرة
~~كلامك فقال بحق اتكلم ام بباطل فقيل بل بحق فقال كلما كثر الحق فهو خير
~~ولامه بعضهم في لباسه الثياب الغليظ فقال انما البس ثوبا يخدمني ولا البس
~~ثوبا اخدمه وقال الاصمعي قال اياس بن معاوية ان اشرف خصال الرجل صدق اللسان
~~ومن عدم فضيلة الصدق فقد فجع بأكرم اخلاقه وقال بعضهم سأل رجل اياسا عن
~~النبيذ فقال هو حرام فقال الرجل فأخبرني عن الماء فقال حلال قال فالكسور
~~قال حلالل قال فالتمر حلال قال فما بالله اذا اجتمع حرم فقال اياس أرأيت
~~لورميتك بهذه الحفنة من التراب اتوجعك قال لا قال فهذه الحفنة من التبن قال
~~لا توجعني قالأ فهذه الغرفة من الماء قال لا توجعني شيئا قال افرأيت ان
~~خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك ايوجعك
~~قال أي والله وتقتلني قال فكذلك تلك الاشياء اذا اجتمعت وقال المدائني بعث
~~عمر بن عبد العزيز عدي بن ارطأة على البصرة نائبا وامره ان يجمع بين اياس
~~والقاسم بن ربيعة الجوشني فأيهما كان افقه فليوله القضاء فقال اياس وهو
~~يريد ان لا يتولى ايها الرجل سل فقيهي البصرة الحسن وابن سيرين وكان اياس
~~لا يأتيهما فعرف القاسم انه ان سألهما اشار به يعني بالقاسم لانه كان
# ____________________
# PageV09P0336
# يأيتيهما فقال القاسم لعدي والله الذي لا اله الا هو ان اياسا افضل مني
~~وافقه مني واعلم بالقضاء فان كنت صادقا فوله وان كنت كاذبا فما ينبغي ان
~~تولى كاذبا القضاء فقال اياس هذا رجل اوقف على شفير جهنم فافتدى منها بيمين
~~كاذبة يستغفر الله فقال عدي اما اذ فظنت الى هذا فقد وليتك القضاء فمكث سنة
~~يفصل بين الناس ويصلح بينهم واذا تبين له الحق حكم به ثم هرب الى عمر بن
~~عبد العزيز بدمشق فاستعفاه القضاء فولى عدي بعده الحسن البصري
# قالوا ms4449 لما تولى اياس القضاء بالبصرة فرح به العلماء حتى قال ايوب لقد
~~رموها بحجرها وجاء الحسن وابن سيرين فسلما عليه فبكى اياس وذكر الحديث
~~القضاة ثلاثة قاضيان في النار وواحد في الجنة فقال الحسن { وداود وسليمان
~~إذ يحكمان في الحرث } الى قوله { وكلا آتينا حكما وعلما } قالوا ثم جلس
~~للناس في المسجد واجتمع عليه الناس للخصومات فما قام حتى فصل سبعين قضية
~~حتى كان يشبه بشريح القاضي وروى انه كان اذا اشكل عليه شيء بعث الى محمد بن
~~سيرين فسأله منه وقال اياس اني لاكلم الناس بنصف عقلي فإذا اختصم الى اثنان
~~جمعت لهما عقلي كله وقال له رجل انك لتعجب برأيك فقال لولا ذلك لم اقض به
~~وقال له آخر ان فيك خصالا لا تعجبني فقال ماهي فقال تحكم قبل ان تفهم ولا
~~تجالس كل احد وتلبس الثياب الغليظة فقال له ايها اكثر الثلاثة او الاثنان
~~قال الثلاثة فقال ما اسرع ما فهمت واجبت فقال او يجهل هذا احد فقال وكذلك
~~ما احكم انا به وما مجالستي لكل احد فلأن اجلس مع من يعرف لي قدري احب الي
~~من ان اجلس مع من لا يعرف لى قدري واما الثياب الغلاظ فانا البس منها ما
~~يقيني لا ما اقيه انا قالوا وتحاكم اليه اثنان فادعى احدهما عند دالاخر
~~مالا وجحده الاخر فقال اياس للمودع اين اودعته قال عند شجرة في بستان فقال
~~انطلق اليها فقف عندها لعلك تتذكر وفي رواية انه قال له هل تستطيع ان تذهب
~~اليها فتأتي بورق منها قال نعم قال فانطلق وجلس الاخر فجعل اياس يحكم بين
~~الناس ويلاحظه ثم استدعاه فقال له اوصل صاحبك بعد الى المكان فقال لا بعد
~~اصلحك الله فقال له قم يا عدو الله فاد اليه حقه والا جعلتك نكالا وجاء ذلك
~~الرجل فقام معه فدفع اليه وديعته بكمالها وجاء آخر فقال له اني اودعت عند
~~فلان مالا وقد جحدني فقال له اذهب الان وائتني غدا وبعث من فوره الى ذلك ms4450
~~الرجل الجاحد فقال له انه قد اجتمع عندنا ههنا مال فلم تر له امينا نضعه
~~عنده الا انت فضعه عندك في مكان حريز فقال له سمعا وطاعة فقال له اذهب الان
~~وائتنى غدا وأصبح وذلك الرجل صاحب الحق فجاء فقال له اذهب الان اليه فقل له
~~اعطني حقي والا رفعتك الى القاضي فقال له ذلك فخاف ان لا يودع اذا سمع
~~الحاكم خبره فدفع اليه ماله بكماله فجاء الى
# ____________________
# PageV09P0337
# اياس فأعلمه ثم جاء ذلك الرجل من الغد رجاء ان يودع فانتهره اياس وطرده
~~وقال له انت خائن وتحاكم اليه اثنان في جارية فادعى المشتري انها ضعيفة
~~العقل فقال لها اياس أي رجليك اطول فقالت هذه فقال لها اتذكرين ليلة ولدت
~~فقالت نعم فقال للبائع رد رد
# وروى ابن عساكر ان اياسا سمع صوت امرأة من بيتها فقال هذه امرأة حامل
~~بصبي فلما ولدت ولدت كما قال فسئل بم عرفت قال سمعت صوتها ونفسها معه فعلمت
~~انهاحامل وفي صوتها ضحل فعلمت انه غلام قالوا ثم مر يوما ببعض المكاتب فاذا
~~صبي هنالك فقال ان كنت ادرى شيئا فهذا الصبي ابن تلك المرأة فاذا هو ابنها
~~وقال مالك عن الزهري عن ابي بكر قال شهد رجل عند اياس فقال له ما اسمك فقال
~~ابوة العنفر فلم يقبل شهادته وقال الثوري عند الاعمش دعوني الى اياس فاذا
~~رجل كلما فرغ من حديث اخذ في اخر وقال اياس كل رجل لا يعرف عيب نفسه فهو
~~احمق فقيل له ما عيبك فقال كثرة الكلام قالوا ولما ماتت امه بكى عليها فقيل
~~له في ذلك فقال كان لي بابان مفتوحان الى الجنة فغلق احدهما وقال له ابوه
~~ان الناس يلدون ابنماء وولدت انا ابا وكان اصحابه يجلسون حوله ويكتبون عنه
~~الفراسة فبينما هم حوله جلوس اذ نظر الى رجل قد جاء فجلس على دكة حانوت
~~وجعل كلما مر احد ينظر اليه ثم قام فنظر في وجه الرجل ثم عاد فقال لاصحابه
~~هذا فقيه كتاب قد ms4451 ابق له غلام اعور فهو يتطلبه فقاموا الى ذلك الرجل فسألوه
~~فوجدوه كما قال اياس فقالوا لاياس من اين عرفت ذلك فقال لما جلس على دكة
~~الحانوت علمت انه ذو ولاية ثم نظرت فاذا هو لا يصلح الا لفقهاء المكتب ثم
~~جعل ينظر الى كل من مر به فعرفت انه قد فقد غلاما ثم لما قام فنظر الى وجه
~~ذلك ذلك الرجل من الجانب الاخر عرفت ان غلامه اعور وقد اورد ابن خلكان
~~اشياء كثيرة في ترجمته من ذلك انه شهد عنده رجل في بستان فقال له كم عدد
~~اشجاره فقال له كم عدد جذوع هذا المجلس الذي انت فيه من مدة سنين فقلت لا
~~ادري واقررت شهادته
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرين ومائة
# ذكر المدائني عن شيوخه ان خاقان ملك الترك لما قتل في ولاية اسد بن
~~عبدالله القسري على خراسان تفرق شمل الاتراك وجعل بعضهم يغير على بعض
~~وبعضهم يقتل بعضا حتى كادت ان تخرب بلادهم واشتغلوا عن المسلمين وفيها سأل
~~اهل الصفد من امير خراسان نصر بن سيار ان يردهم الى بلادهم وسألوه شروطا
~~انكرها العلماء منها ان لا يعاقب من ارتد منهم عن الاسلام ولا يؤخذ اسير
~~المسلمين منهم وغير ذلك فأراد ان يوافقهم على ذلك لشدة نكايتهم في المسلمين
~~فعاب عليه الناس ذلك فكتب الى هشام في ذلك فتوقف ثم رأى ان هؤلاء اذا
~~استمروا على
# ____________________
# PageV09P0338
# معاندتهم للمسلمين كان ضررهم اشد اجابهم الى ذلك وقد بعث يوسف بن عمر
~~امير العراق وفدا الى امير المؤمنين يسأل منه ان يضم اليه نيابة خراسان
~~وتكلموا في نصر بن سيار بأنه وان كان شهما شجاعا الا انه قد كبر وضعف بصره
~~فلا يعرف الرجل الا من قريب بصوته وتكلموا فيه كلاما كثيرا فلم يلتفت الى
~~ذلك هشام واستمر به على امرة خراسان وولايتها قال ابن جرير وحج بالناس فيها
~~يزيد بن هشام بن عبد الملك والعمال فيها من تقدم ذكرهم في التى قبلها وتوفي
~~في هذه السنة ms4452 ربيعة بن يزيد القصير من أهل دمشق وأبو يونس سليمان بن جبير
~~وسماك بن حرب ومحمد بن واسع بن حيان وقد ذكرنا تراجمهم في كتابنا التكميل ولله الحمد
# [ قال محمد بن واسع اول من يدعي يوم القيامة الى الحساب القضاة وقال خمس
~~خصال تميت القلب الذنب على الذنب ومجالسة الموتى قيل له ومن الموتى قال كل
~~غني مترف وسلطان جائر وكثرة مشاقة النساء وحديثهن ومخالطة اهله وقال مالك
~~بن دينار اني لاغبط الرجل يكون عيشه كفافا فيقنع به فقال محمد بن واسع اغبط
~~منه والله عندي من يصبح جائعا وهو عن الله راض وقال ما آسى عن الدنيا الا
~~على ثلاث صاحب اذا إعوججت قومني وصلاة في جماعة يحمل عني سهوها وافوز
~~بفضلها وقوت من الدنيا ليس لاحد فيه منه ولا لله علي فيه تبعة وروى رواد بن
~~الربيع قال رأيت محمد بن واسع بسوق يزور وهو يعرض حمارا له للبيع فقال له
~~رجل اترضاه لي فقال لو رضيته لم ابعه
# ولما ثقل محمد بن واسع كثر عليه الناس في العيادة قال بعض اصحابه فدخلت
~~عليه فاذا قوم قعود وثوم قيام فقال ماذا يغني هؤلاء عني اذا اخذ بناصيتي
~~وقدمي غدا والقيت في النار وبعث بعض الخلفاء مالا مستكثرا الى البصرة ليفرق
~~في فقراء اهلها وامر ان يدفع الى محمد بن واسع منه فلم يقبله ولم يلتمس منه
~~شيئا واما مالك بن دينار فانه قبل ما امر له به واشترى به ارقاء واعتقهم
~~ولم يأخذ لنفسه منه شيئا فجاءه محمد بن واسع يلومه على قبوله جوائز السلطان
~~فقال له يا مالك قبلت جوائز السلطان فقال له مالك يا ابا عبد الله سل
~~اصحابى ماذا فعلت منه فقالوا له انه اشترى به ارقاء وأعتقهم فقال له سألتك
~~بالله اقلبك الان لهم مثل ما كان قبل ان يصلوك فقام مالك وحثى على رأسه
~~التراب وقال انما يعرف الله محمد بن واسع انما مالك حمار انما مالك حمار
~~وكلام محمد بن واسع كثير ms4453 جدا رحمه الله ]
# ثم دخلت سنة اربع وعشرين ومائة
# فيها غزا سليمان بن هشام بن عبد الملك بلاد الروم فلقي ملك الروم اليون
~~فقاتله فسلم سليمان وغنم
# ____________________
# PageV09P0339
# وفيها قدم جماعة من دعاة بني العباس من بلاد خراسان قاصدين الى مكة فمروا
~~بالكوفة فبلغهم ان في السجن جماعة من الامراء من نواب خالد القسري قد حبسهم
~~يوسف بن عمر فاجتمعوا بهم في السجن فدعوهم الى البيعة لبني العباس واذا
~~عندهم من ذلك جانب كبير فقبلوا منهم ووجدوا عندهم في السجن ابا مسلم
~~الخراساني وهو اذ ذاك غلام يخدم عيسى بن مقبل العجلي وكان محبوسا فاعجبهم
~~شهامته وقوته واستحبابه مع مولاة الى هذ 1 ا الامر فاشتراه بكر بن ماهان
~~باربعمائة درهم خرجوا به معهم فاستندبوه لهذا الامر فكانوا لا يوجهونه الى
~~مكان الا ذهب ونتج ما يوجهونه اليه ثم كان من امره ما سنذكره ان شاء الله
~~تعالى فيما بعد قال الواقدي ومات في هذه السنة محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس و هو الذي يدعو اليه دعاة بني العباس فقام مقامه ولده ابو العباس
~~السفاح والصحيح انه انما توفي في التي بعدها قال الواقدي وابو معشر وحج
~~بالناس فيها عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ومعه امرأته ام مسلم بن
~~هشام بن عبد الملك وقيل انما حج بالناس محمد بن هشام بن اسماعيل قاله
~~الواقدي والاول ذكره ابن جرير والله اعلم وكان نائب الحجاز محمد بن هشام بن
~~اسماعيل يقف على باب ام مسلم ويهدي اليها الالطاف والتحف ويعتذر اليها من
~~التقصير وهي لا تلتفت الى ذلك ونواب البلاد هم المذكورين في التي قبلها وفيها توفي
# القاسم بن ابي بزة
# ابو عبد الله المكي القاريء مولى عبد الله بن السائب تابعي جليل روى عن
~~ابي الطفيل عامر بن واثلة وعنه جماعة ووثقه الائمة توفي في هذه السنة على
~~الصحيحن وقيل بعدها بسنة وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس عشرة فالله اعلم
# الزهري
# محمد بن مسلم ms4454 بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث
~~بن زهرة بن كلاب بن مرة ابو بكر القرشي الزهري احد الاعلام من ائمة الاسلام
~~تابعي جليل سمع غير واحد من التابعين وغيرهم
# روى الحافظ ابن عساكر عن الزهري قال اصاب اهل المدينة جهد شديد فارتحلت
~~الى دمشق وكان عندي عيال كثيرة فجئت جامعها فجلست في اعظم حلقة فاذا رجل قد
~~خرج من عند امير المؤمنين عبد الملك فقال انه قد نزل بأمير المؤمنين مسألة
~~وكان قد سمع من سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب فأخذني فأدخلني على عبد
~~الملك فسألني ممن أنت فانتسبت له وذكرت له حاجتي وعيالي فسألني هل تحفظ
~~القرآن قلت نعم والفرائض والسنن
# ____________________
# PageV09P0340
# فسألني عن ذلك كله فأجبته فقضى ديني وامر لي بجائزة وقال لي اطلب العلم
~~فاني ارى لك عينا حافظة وقلبا ذكيا قال فرجعت الى المدينة اطلب العلم
~~واتتبعه فبلغني ان امرأة بقباء رأت رؤيا عجيبة فأتيتها فسألتها عن ذلك
~~فقالت ان بعلي غاب وترك لنا خادما وداجنا ونخيلات نشرب من لبنها ونأكل من
~~ثمرها فبينما انا بين النائمة واليقظى رأيت كان ابني الكبير وكان مشتدا قد
~~اقبل فاخذ الشفرة فذبح ولد الداجن قال ان هذا يضيق علينا اللبن تم نصب
~~القدر وقطعها ووضعها فيه ثم اخذ الشفرة فبح بها اخاه واخوه صغير كما قد جاء
~~ثم استيقظت مذعورة فدخل ولدي الكبير فقال اين اللبن فقلت يا بني شربه ولد
~~الداجن فقال انه قد ضيق علينا اللبن ثم اخذ الشفرة فذبحه وقطعه في القدر
~~فبقيت مشفقة خائفة مما رأيت فأخذت ولدي الصغير فغيبته في بعض بيوت الجيران
~~ثم اقبلت الى المنزل وانا مشفقة جدا مما رأيت فأخذتني عيني فنمت فرأيت في
~~المنام قائلا يقول مالك مغتمة فقلت اني رأيت مناما فأنا احذر منه فقال يا
~~رؤيا يا رؤيا فاقبلت امرأة حسناء جميلة فقال ما اردت الى هذه المرأة
~~الصالحة قالت ما ادرت الا خيرا ثم قال با احلام يا ms4455 احلام فأقبلت امراة
~~دونها في الحسن والجمال فقال ما اردت الى هذه المرأة الصالحة فقالت ما اردت
~~الا خيرا ثم قال يا اضغاث يا اضغاث فأقبلت امرأة سوداء شنيعة فقال ما اردت
~~الى هذه المرأة الصالحة فقالت انها امراة صالحة فأحببت ان اعلمها ساعة ثم
~~استيقظت فجاء ابني فوضع الطعام وقال اين اخي فقلت درج الى بيوت الجيران
~~فذهب وراءه فكأنما هدي اليه فأقبل به يقبله ثم جاء فوضعه وجلسنا جميعا
~~فأكلنا من ذلك الطعام
# ولد الزهري في سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية وكان قصيرا قليل
~~اللحية له شعرات طوال خفيف العارضين قالوا وقد قرأ القران في نحو من ثمان
~~وثمانين يوما وجالس سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبته ركبته وكان يخدم
~~عبيد الله بن عبد الله يستسقي له الماء المالح ويدور على مشايخ الحديث ومعه
~~إلواح يكتب عنهم فيها الحديث ويكتب عنهم كل ما سمع منهم حتى صار من اعلم
~~الناس واعلمهم في زمانه وقد احتاج اهل عصره اليه
# وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال كنا نكره كتاب العلم حتى
~~اكرهنا عليه هؤلاء الامراء فرأينا أن لا نمنعه احدا من السملين وقال ابو
~~اسحاق كان الزهري يرجع من عند عروة فيقول لجارية عنده فيها لكنة ثنا عروة
~~ثنا فلان ويسرد عليها ما سمعه منه فتقول له الجارية والله ما ادري ما تقول
~~فيقول لها اسكتي لكاع فاني لا اريدك انما اريد نفسي ثم وفد على عبد الملك
~~بدمشق كما تقدم فأكرمه وقضى دينه وفرض له في بيت المال ثم كان بعد من
~~اصحابه وجلسائه ثم كان كذلك عند اولاده من بعده الوليد وسليمان وكذا عند عمر
# ____________________
# PageV09P0341
# ابن عبد العزيز وعند يزيد بن عبد الملك واستقصاه يزيد مع سليمان بن حبيب
~~ثم كان حظيا عند هشام وحج معه وجعله معلم اولاده الى ان توفى في هذه السنة
~~قبل هشام بسنة وقال ابن و هب سمعت الليث يقول قال ابن شهاب ما استوجعت قلبي
~~شيئا ms4456 قط فنسيته قال وكان يكره اكل التفاح وسؤر الفأر ويقول انه ينسي وكان
~~يشرب العسل ويقول انه يذكي وفيه يقول فايد بن اقرم % زر ذا واثن على الكريم
~~محمد % % واذا يقال من الجواد بماله % % اهل المدائن يعرفون مكانه % % يشري
~~وفاء جفافه ويمدها % واذكر فواضله على الاصحاب % قيل الجواد محمد بن شهاب %
~~وربيع ناديه على الاعراب % بكسور انتاج وفتق لباب %
# وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول حدث الزهري يوما بحديث فلما قام اخذت
~~بلجام دابته فاستفهمته فقال اتستفهمني ما استفهمت عالما قط ولا رددت على
~~عالم قط ثم جعل ابن مهدي يقول فتلك الطوال وتلك المغازي
# وروى يعقوب بن سفيان عن هشام بن خالد السلامي عن الوليد بن مسلم عن سعيد
~~يعني ابن عبد العزيز ان هشام بن عبد الملك سأل الزهري ان يكتب لبنيه شيئا
~~من حديثه فأملى على كاتبه اربعمائة حديث ثم خرج على اهل الحديث فحدثهم بها
~~ثم ان هشاما قال للزهري ان ذلك الكتاب ضاع فقال لا عليك وفأملي عليهم تلك
~~الاحاديث فأخرج هشام الكتاب الاول فاذا هو لم يغادر حرفا واحدا وانما اراد
~~هشام امتحان حفظه وقال عمر بن عبد العزيز مارأيت احدا احسن سوقا للحديث اذا
~~حدث من الزهري وقال سفيان بن عييبة عن عمرو بن دينار ما رأيت احدا انص
~~للحديث من الزهري ولا اهون من الدينار والدرهم عنده وما الدراهم والدنانير
~~عند الزهري الا بمنزلة البعر قال عمرو بن دينار ولقد جالست جابرا وابن عباس
~~وابن عمر وابن الزبير فما رأيت احدا اسيق للحديث من الزهري
# وقال الامام احمد احسن الناس حديثا واجودهم اسنادا الزهري وقال النسائي
~~احسن الاسانيد الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده على عن رسول الله (
~~ص ) وقال سعيد عن الزهري مكثت خمسا واربعين سنة اختلفت من الحجاز الى الشام
~~ومن الشام الى الحجاز فما كنت اسمع حديثا استطرفه وقال الليث ما رأيت عالما
~~قط اجمع من ابن شهاب ولو سمعته يحدث في الترغيب والترهيب لقلت ما ms4457 يحسن غير
~~هذا وان حدث عن الانبياء واهل الكتاب قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن
~~الاعراب والانساب قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن القرآن والسنة كان حديثه
~~بدعا جامعا وكان يقول اللهم اني اسألك من كل خير أحاط به علمك
# ____________________
# PageV09P0342
# واعوذ بك من كل شر احاط به علمك في الدنيا والاخرة قال الليث وكان الزهري
~~اسخى من رأيت يعطي كل من جاء وسأله حتى اذا لم يبق عنده شيء استسلف وكان
~~يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل وكان يستمر على شراب العسل كما يستمر اهل
~~الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا فاذا نعس احدهم يقول له ما انت من
~~سمار قريش وكانت له قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته بساط معصفر وقال
~~الليث قال يحيى بن سعيد ما بقي عند احد من العلم ما بقي عند ابن شهاب
# وقال عبد الرزاق انبأ معمر قال قال عمر بن عبد العزيز عليكم بابن شهاب
~~فانه ما بقي احد اعلم بسنة ماضية منه وكذا قال مكحول وقال ايوب ما رأيت
~~احدا اعلم من الزهري فقيل له ولا الحسن فقال ما رأيت اعلم من الزهري وقيل
~~لمكحول من اعلم من لقيت قال الزهري قيل ثم من قال الزهري قيل ثم من قال
~~الزهري وقال مالك كان الزهري اذا دخل المدينة لم يحدث بها احدا حتى يخرج
~~وقال عبد الرزاق عن ابن عيينة محدثوا اهل الحجاز ثلاثة الزهري ويحي بن سعيد
~~وابن جريح وقال علي بن المديني الذين افتوا اربعة الزهري والحكم وحماد
~~وقتادة والزهري افقههم عندي وقال الزهري ثلاثة اذا كن في القاضي فليس بقاض
~~اذا كره الملاوم واخب المحامد وكره العزل وقال احمد بن صالح كان يقول فصحاء
~~زمانهم الزهري وعمر بن عبد العزيز وموسى بن طلحة وعبيد الله رحمهم الله
~~وقال مالك عن الزهري انه قال ان هذا العلم الذي ادب الله به رسول الله ( ص
~~) وادب رسول الله به امته امانة الله الى رسوله ليؤديه على ما ms4458 ادى اليه فمن
~~سمع علما فليجعله امامه حجة فيما بينه وبين الله عز وجل
# وقال محمد بن الحسين عن يونس عن الزهري قال الاعتصام بالسنة نجاة وقال
~~الوليد عن الاوزاعي عن الزهري قال امروا احاديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما جاءت وقال محمد بن اسحاق عن الزهري ان من غوائل العلم ان يترك
~~العالم حتى يذهب علمه وفي رواية ان يترك العالم العمل بالعلم حتى يذهب فان
~~من غوائله قلة انتفاع العالم بعلمه ومن غوائله النسيان والكذب وهو اشد
~~الغوائل وقال ابو زرعة عن نعيم بن حماد عن محمد بن ثور عن معمر عن الزهري
~~قال القراءة على العالم والسماع عليه سواء ان شاء الله تعالى
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه
~~حظ ونصيب وقد قضى عنه هشام مرة ثمانين الف درهم وفي رواية سبعة عشرة الفا
~~وفي رواية عشرين الفا وقال الشافعي عتب رجاء بن حيوة على الزهري في الاسراف
~~وكان يستدين فقال له لا آمن ان يحبس هؤلاء القوم ما بأيديهم عنك فتكون قد
~~حملت على امانيك قال فوعده الزهري ان يقصر
# ____________________
# PageV09P0343
# فمر به بعد ذلك وقد وضع الطعام ونصب موائد العسل فوقف به رجاء وقال يا
~~ابا بكر ما هذا بالذي فارقتنا عليه فقال له الزهري انزل فان السخي لا تؤدبه
~~التجارب وقد انشد بعضهم في هذا المعنى % له سحائب جود في انامله % % يقول
~~في العسر ان ايسرت ثانية % % حتى اذا عاد أيام اليسار له % امطارها الفضة
~~البيضاء والذهب % اقصرت عن بعض ما اعطى وما اهب % رايت امواله في الناس
~~تنتهب وقال %
# الواقدي ولد الزهري سنة ثمان وخمسين وقدم في سنة اربع وعشرين ومائة الى
~~امواله بثلاث بشعب زبدا فأقام بها فمرض هاك ومات واوصى ان يدفن على قارعة
~~الطريق وكانت وقفاته لسبع عشرة من رمضان في هذه السنة وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة قالوا وكان ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا وقال الحسين
~~بن ms4459 المتوكل العسقلاني رأيت قبر الزهري بشعب زيدا من فلسطين مسنما مجصصا وقد
~~وقف الاوزاعي يوما على قبره فقال يا قبر كم فيك من علم ومن حلم يا قبر كم
~~فيك من علم ومن كرم وكم جمعت روايات واحكاما وقال الزبير بن بكار توفي
~~الزهري بامواله بشعب ثنين ليلة الثلاثاء لسبع عشر ليلة خلت من رمضان سنة
~~اربع وعشرين ومائة عن ثنتين وسبعين سنة ودفن على قارعة الطريق ليدعو له
~~المارة وقيل انه توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة وقال ابو معشر سنة خمس وعشرين
~~ومائة والصحيح الاول والله اعلم
### | AUT فصل
#
# وروى الطبراني عن اسحاق ابن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال
~~اخبرني صالح بن كيسان قال اجتمعت انا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا نحن
~~نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي ( ص ) ثم قال لي هلم فلنكتب ما جاء عن
~~اصحابه فانه سنة فقلت انه ليس بسنة فلا نكتب قال فكتب ما جاء عنهم ولم اكتب
~~فانجح وضيعت وروى الامام احمد عن عن معمر قال كنا نرى انا قد اكثرنا عن
~~الزهري حتى قتل الوليد فاذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزانته يقول من
~~علم الزهري وروى عن الليث بن سعد قال وضع الطست بين يدي ابن شهاب فتذكر
~~حديثا فلم تزل يده في الطست حتى طلع الفجر وصححه وروى اصبغ بن الفرج عن ابن
~~وهب عن يونس عن الزهري قال للعلم واد فاذا هبطت واديه فعليك بالتؤدة حتى
~~تخرج منه فإنك لا تقطعه حتى يقطع بك وقال الطبراني حدثنا احمد بن يحيى تغلب
~~حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن بن زبالة عن مالك بن انس عن
~~الزهري قال خدمت عبيد الله بن عتبة حتى ان كان خادمه ليخرج فيقول من بالباب
~~فتقول الجارية غلامك الاعمش فتظن اني غلامه واني كنت لاخدمه
# ____________________
# PageV09P0344
# حتى استقى وضوءه وروى عبدالرحمن بن احمد عن محمد بن عباد عن الثوري عن
~~مالك بن انس اراه عن الزهري قال تبعت سعيد ms4460 بن المسيب ثلاثة ايام في طلب
~~حديث وروى الاوزاعي عن الزهري قال كنا نأتي العالم فما نتعلم من ادبه احب
~~الينا من علمه وقال سفيان كان الزهري يقول حدثني فلان وكان من اوعية العلم
~~ولا يقول كان عالما وقال مالك اول من دون العلم ابن شهاب وقال ابو المليح
~~كان هشام هو الذي اكره الزهري على كتابة الحديث فكان الناس يكتبون بعد ذلك
~~وقال رشيد بن سعد قال الزهري العلم خزائن وتفتحها المسائل وقال الزهري كان
~~يصطاد العلم بالمسألة كم يصطاد الوحش وكان ابن شهاب ينزل بالاعراب يعلمهم
~~لئلا ينسى العلم وقال انما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة وقال ان
~~هذاالعلم ان اخذته بالمكابرة غلبك ولم تظفر منه بشيء ولكن خذه مع الايام
~~والليالي اخذا رفيقا تظفر به وقال ما احدث الناس مروءة اعجب الي من الفصاحة
~~وقال العلم ذكر لا يحبه الا الذكور من الرجال ويكرهه مؤنثوهم ومر الزهري
~~علي ابي حازم وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالي ارى
~~احاديث ليس لها خطم ولا ازمة وقال ما عبد الله بشيء افضل من العلم
# وقال ابن مسلم ابي عاصم حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن القاسم بن
~~هزان انه سمع الزهري يقول لا يوثق الناس علم عالم لا يعمل به ولا يؤمن بقول
~~عالم لا يرضى وقال ضمرة عن يونس عن الزهري قال اياك وغلول الكتب قلت وما
~~غلولها قال حبسها عن اهلها وروى الشافعي عن الزهري قال حضور المجالس بلا
~~نسخة ذل وروى الاصمعي هعن مالك بن انس عن ابن شهاب قال جلست الى ثعلبة بن
~~ابي معين فقال اراك تحب العلم قلت نعم قال فعليك بذاك الشيخ يعني سعيد بن
~~المسيب قال فلزمت سعيدا سبع سنين ثم تحولت عنه الى عروة ففجرت نبح بحره
~~وقال الليث قال ابن شهاب ما صبر احد على علم صبري وما نشره احد قط تسرى
~~فاما عروة بن الزبير فبئر لا تكدره الدلاء واما ابن المسيب فانتصب ms4461 للناس
~~فذهب اسمه كل مذهب وقال مكي بن عبدان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عبد الله
~~الاوسي حدثنا مالك بن انس ان ابن شهاب سأله بعض بني امية عن سعيد بن المسيب
~~فذكر علمه بخير واخبره بحاله فبلغ ذلك سعيدا فلما قدم ابن شهاب المدينة جاء
~~فسلم على سعيد فلم يرد عليه ولم يكلمه فلما انصرف سعيد مشى الزهري معه فقال
~~مالي سلمت عليك فلم تكلمني ماذا بلغك عني وما قلت الا خيرا قال له ذكرتني
~~لبني مروان قال ابو حاتم حدثنا مكي بن عبدان حدثنا محمد بن يحيى حدثنى عطاف
~~ابن خالد المخزومي عن عبد الاعلى بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي شهاب قال
~~اصاب اهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك بن مروان فعمت اهل البلد وقد
~~خيل الى انه قد اصابنا اهل
# ____________________
# PageV09P0345
# البيت من ذلك ما لم يصب احدا من اهل البلد وذلك لخبرتي باهلي فتذكرت هل
~~من احد امت اليه برحم او مودة ارجو ان خرجت اليه ان اصيب عنده شيئا فما
~~علمت من احد اخرج اليه ثم قلت ان الرزق بيد الله عزو وجل ثم خرجت حتى قدمت
~~دمشق فوضعت رجلي ثم اتيت المسجد فنظرت الى اعظم حلقة رأيتها واكبرها فجلست
~~فيها فبينا نحن على ذلك اذ خرج رجل من عند امير المؤمنين عبد الملك كأجسم
~~الرجال واجملهم واحسنهم هيئة فجاء الى المجلس الذي انا فيه فتحثحثوا له اي
~~اوسعوا فجلس فقال لقد جاءامير المؤمنين اليوم كتاب ما جاءه مثله منذ
~~استخلفه الله قالوا ما هو قال كتب اليه عاملهعلى المدينة هشام بن إسماعيل
~~يذكر ان ابن المصعب بن الزبير من ام ولد مات فأرادت أمه أن تأخذ ميرنا منه
~~فمنعه عروة بن ا الزبير وزعم انه لا ميراثا لها فتوهم امير المؤمنين حديثا
~~في ذلك سمعه من سعيد بن المسيب يذكر عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب في
~~امهات الاولاد ولا يحفظه الان وقد شذ عنه ذلك الحديث قال ابن ms4462 شهاب فقلت انا
~~احدثه به فقام الى قبيصة حتى اخذ بيدي ثم خرج حتى دخل الدار على عبد الملك
~~فقال السلام عليك فقال له عبد الملك مجيبا وعليك السلام فقال قبيصة اندخل
~~فقال عبد الملك ادخل فدخل قبيصة على عبد الملك وهو اخذا بيدي وقال هذا يا
~~امير المؤمنين يحدثك بالحديث الذي سمعته من ابن المسيب في امهات الاولاد
~~فقال عبد الملك ايه قال الزهري فقلت سمعت سعيد بن المسيب يذكر ان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه امر بامهات الاولاد ان يقومن في اموال ابنائهن بقيمة
~~عدل ثم يعتقن فكتب عمر بذلك صدرا من خلافته ثم توفى رجل من قريش كان له ابن
~~من ام ولد وقد كان عمر يعجب بذلك الغلام فمر لك الغلام على عمر في المسجد
~~بعد وفاة ابيه بليال فقال له عمر ما فعلت يا ابن اخي في امك قال فعلت يا
~~امير المؤمنين خيرا خيروني بين ان يسترقوا امي ( ) فقال عمر اولست انما
~~امرت في ذلك بقيمة عدل ما ارى رأيا وما امرت بأمر الا قلتم فيه ثم قام فجلس
~~على المنبر فاجتمع الناس اليه حتى إذا رضي من جماعتهم قال ايها الناس اني
~~قد كنت امرت في امهات الاولاد بامر قد علمتموه ثم حدث رأي غيرذلك فايما
~~امرئ كان عنده ام ولد فملكها بيمينه ما عاش فاذا مات فهي حرة لا سبيل له عليها
# فقال لي عبد الملك من انت قلت انا محمد بن مسلم بن عبيد بن شهاب فقال
~~اما والله ان كان ابوك لابا نعارا في الفتنة مؤذيا لنا فيها قال الزهري
~~فقلت يا امير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح { لا تثريب عليكم اليوم
~~يغفر الله لكم } فقال اجل { لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم } قال فقلت
~~يا امير المؤمنين افرض لي فاني منقطع من الديوان فقال ان بلدك ما فرضنا فيه
# ____________________
# PageV09P0346
# NOTMATCH
### | AUT ما المفصل قال اللسان قال عد على أحدثك وكان الزهرى يتمثل كثيرا بهذا ذهب ms4463 الشباب فلا يعود جمانا وكان ما قد كان لم يك كانا فطويت كفى يا جمان على العصا وكفى جمان بطيها حدثانا NOTMATCH
# لأحد منذ كان هذا الأمر ثم نظر الى قبيصة وأنا وهو قائمان بين يديه فكأنه
~~أومأ اليه أن افرض له فقال قد فرض إليك أمير المؤمنين فقلت إنى والله ما
~~خرجت من عند أهلى إلا وهم في شدة وحاجة ما يعلمها إلا الله وقد عمت الحاجه
~~أهل البلد قال قد وصلك أمير المؤمنين قال قلت يا أمير المؤمنين وخادم
~~يخدمنا فان أهلى ليس لهم خادم إلا أختى فانها الآن تعجن وتخبز وتطحن قال قد
~~أخدمك أمير المؤمنين
# وروى الأوزاعى عن الزهرى أنه روى رسول الله ( ص ) قال لا يزنى الزانى
~~حين يزنى وهو مؤمن فقلت للزهرى ما هذا فقال من الله العلم وعلى رسوله
~~البلاغ وعلينا التسليم أمروا أحاديث رسول الله ( ص ) كما جاءت وعن ابن أخى
~~ابن شهاب عن عمه قال كان عمر بن الخطاب يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة
~~التى يقول فيها % إن تقوى ربنا خير نفل % وبإذن الله ريثى والعجل % % أحمد
~~الله فلا ند له % بيديه الخير ما شاء فعل % % من هداه سبل الخير اهتدى %
~~ناعم البال ومن شاء أضل %
# وقال الزهرى دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن عتبة منزله فاذا هو
~~مفناط ينفخ فقلت مالى أراك هكذا فقال دخلت على أميركم آنفا يعنى عمر بن عبد
~~العزيز ومعه عبد الله بن عمرو بن عثمان فسلمت عليها فلم يردا على السلام
~~فقلت % لا تعجبا أن تؤتيا فتكلما % فما حشى الأقوام شرا من الكبر % % ومسا
~~تراب الأرض منه خلقتما % وفيها المعاد والمصير إلى الحشر %
# فقلت يرحمك الله مثلك في فقهك وفضلك وسنك تقول الشعر فقال إن المصدور
~~وإذا نفث برأ وجاء شيخ إلى الزهرى فقال حدثنى فقال إنك لا تعرف اللغة فقال
~~الشيخ لعلى أعرفها فقال فما تقول في قول الشاعر
# % صريع ندامى يرفع الشرب رأسه % وقد مات منه كل عضو ومفصل % ما ms4464 المفصل
~~قال اللسان قال عد على أحدثك وكان الزهرى يتمثل كثيرا بهذا % ذهب الشباب
~~فلا يعود جمانا % وكان ما قد كان لم يك كانا % % فطويت كفى يا جمان على
~~العصا % وكفى جمان بطيها حدثانا % وكان نقش خاتم الزهرى محمد يسأل الله
~~العافية وقيل لأبن أخى الزهرى هل كان عمك يتطيب قال كنت أشم ريح المسك من
~~سوط دابة الزهرى وقال استكثروا من شىء لا تمسه النار قيل وما هو قال
~~المعروف وامتدحه رجل مرة فأعطاه قميصه فقيل له أتعطى على كلام
# ____________________
# PageV09P0347
# الشيطان فقال أن من ابتغاء الخير اتقاء الشر وقال سفيان سئل الزهرى عن
~~الزاهد فقال من لم يمنع الحلال شكره ولم يغلب الحرام صبره وقال سفيان قالوا
~~للزهرى لو أنك لان في آخر عمرك أقمت بالمدينة فقعدت إلى مسجد رسول الله ( ص
~~) ودرجت وجلسنا إلى عمود من أعمدته فذكرت الناس وعلمتهم فقال لو أنى فعلت
~~ذلك لوطىء عقبى و لا يبغى لى أن أفعل ذلك حتى أزهد في الدنيا وأرغب في
~~الآخرة وكان الزهرى يحدث أنه هلك في جبال بيت المقدس بضعة وعشرون نبيا
~~ماتوا من الجوع والعمل كانوا لا يأكلون إلا ما عرفوا و لا يلبسون إلا ما
~~عرفوا و لا يلبسون إلا ماعرفوا وكان يقول العبادة هى الورع والزهد والعلم
~~هو الحسنة والصبر هو احتمال المكاره والدعوة إلى الله على العمل الصالح
# وممن توفي في خلافة هشام بن عبد الملك كما أورده ابن عساكر
### | AUT بلال بن سعد
#
# ابن التميم السكونى أبو عمرو وكان من الزهاد الكبار والعباد الصوام
~~القوام روى عن أبيه وكان أبوه له صحبه وعن جابر وابن عمر وأبي الدرداء
~~وغيرهم وعنه جماعات منهم أبو عمر و الأوزاعى وكان الأوزاعى يكتب عنه ما
~~يقوله من الفوائد العظيمة من قصصه ووعظه وقال ما رأيت واعظا قط مثله وقال
~~أيضا ما بلغنى عن أحد من العبادة ما بلغنى عنه كان يصلى في اليوم والليلة
~~ألف ركعة وقال غيره وهو الأصمعى كان إذا نعس فى ليل ms4465 الشتاء ألقى نفسه في
~~ثيابه في البركة فعاتبه بعض أصحابه في ذلك فقاللا إن ماء البركة أهون من
~~عذاب جهنم وقال الواليد بن مسلم كان إذا كبر في المحراب سمعوا تكبيرة من
~~الأوزاع قلت وهى خارج باب الفراديس وقال أحمد بن عبد الله العجلى وهو شامى
~~تابعى ثقة وقال أبو زرعة الدمشقى كان أحد العلماء قاصا حسن القصص وقد أتهمه
~~رجاء بن حيوة بالقدر حتى قال بلال يوما في وعظه رب مسرور مغرور ورب مغرور
~~لا يشعر فويل لمن له الويل وهو لا يشعر يأكل ويشرب ويضحك وقد حق عليه في
~~قضاء الله أنه من أهل النار فياويل لك جسدا فلتبك ولتبك عليك البواكى لطول
~~الأبد وقد ساق بن عساكر شيئا حسنا من كلامه في مواعظه البليغة فمن ذلك قوله
~~والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها زاهدكم راغب
~~وعالمك جاهل ومجتهدكم مقصر وقال أيضا أخ لك كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله
~~وأخبرك بعيب فيك أحب أليك وخير لك من اخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا وقال
~~ايضا لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر ولا تكن عدو إبليس والنفس
~~والشهوات في العلانية وصديقهم في السر ولا تكن ذو وجهين وذا لسانين
# ____________________
# PageV09P0348
# فتظهر للناس انك يخشى الله ليحمدوك وقلبك فاجر وقال ايضا ايها الناس انكم
~~لم تخلقوا للفناء وانما خلقتم للبقاء ولكنكم تنتقلون من دار الى دار كما
~~نقلتم من الاصلاب الى الارحام ومن الارحام الى الدنيا ومن الدنيا الى
~~القبور ومن القبور الى موقف ومن الموقف الى الجنة او النار وقال ايضا عباد
~~الرحمن انكم تعملون في ايام قصار لايام طوال وفي دار زوال الى دار مقام وفي
~~دار حزن ونصب لدار نعيم وخلود فمن لم يعمل على يقين فلا تنفعن عباد الرحمن
~~لو قد غفرت خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا لو عملتم بما
~~تعغملون لكان لكم مقتدا وملتجا عباد الرحمن اماما وكلتم به فتضيعون واما ما ms4466
~~تكفل الله لكم به فتطلبونه ما هكذا نعت الله عباده الموقنين اذو وعقل في
~~الدنيا وبله في الاخرة عمي عما خلقتم له بصراء في امر الدنيا فكما ترجون
~~رحمة الله بما تؤدون من طاعته فكذلك اشفقوا من عذابه بما تنتهكون من معاصيه
~~عباد الرحمن هل جاءكم مخبر يخبركم ان شيئا من اعمالكم قد تقبل منكم او شيئا
~~من خطاياكم قد غفر لكم { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون
~~} والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا لاستقلتم ما فرض عليكم اترغبون في
~~طاعة الله لدار معمورة بالافات ولا ترغبون وتنافسون في جنة اكلها دائم
~~وظلها وعرضها عنها الارض والسماوات { تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين
~~النار } وقال ايضا الذكر ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل وذكر الله عندما
~~احل وحرم افضل عباد الرحمن يقال لاحدنا تحب ان تموت فيقول لا فيقال له لم
~~فيقول حتى اعمل فيقال له اعمل فيقول سوف اعمل فلا نحب ان تموت ولا تحب ان
~~تعمل واحب شيء إليه يحب ان يؤخر عمل الله ولا يحب ان يؤخر الله عنه عرض
~~الدنيا عباد الرحمن ان العبد ليعمل الفريضة الواحدة من فرائض الله وقد اضاع
~~ما سواها فما يزال يمينه الشيطان ويزين له حتى ما يرى شيئا دون الجنة مع
~~اقامته على معاصي الله عباد الرحمن قبل ان تعملوا اعمالكم فانظروا ماذا
~~تريدون بها فان كانت خالصة فامضوها وان كانت لغير الله فلا تشقوا على
~~انفسكم فإن الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا فانه قال { إليه
~~يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه } وقال ايضا ان الله ليس الى عذابكم
~~بالسريع يقبل المقبل ويدعو المدبر وقال ايضا اذا رأيت الرجل متحرجا لحوحا
~~مماريا معجيا برأيه فقد تمت خسارته وقال الاوزاعي خرج الناس بدمشق يستسقون
~~فقام بهم بلال بن سعد فقال يا معشر من حضر الستم مقرين بالاساءة قالوا نعم
~~فقال اللهم انك قلت { ما على المحسنين من سبيل } وقد اقررنا بالاساءة فاعف
~~عنا ms4467 واغفر لنا قال فسقوا يومهم ذلك وقال ايضا سمعته يقول لقد ادركت اقواما
~~يشتدون بين الاغراض ويضحك بعضهم الى بعض فاذا جثهم الليل كانوا رهبانا
~~وسمعته ايضا يقول لا تنظر الى ضغر الذنب وانظر الى من عصيت وسمعته يقول من
~~بأدائك بالود فقد استرقك بالشكر
# ____________________
# PageV09P0349
# وكان من دعائه اللهم اني اعوذ بك من زيغ القلوب ومن تبعات الذنوب ومن
~~مرديات الاعمال ومضلات العين وقال الاوزاعي عنه انه قال عباد الرحمن لو
~~انتم لم تدعوا الى الله طاعة الاعملتموها ولا معصية الا اجتنبتموها الا
~~انكم تحبون الدنيا لكفاكم ذلك عقوبة عند الله عز وجل وقال ان الله يغفر
~~الذنوب لمن تاب منها ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقف العبد عليها يوم القيامة
# ترجمة الجعد بن درهم
# هو اول من قال بخلق القرآن وهو الذي ينسب اليه مروان الجعدي وهو مروان
~~الحمار اخر خلفاء بني امية كان شيخه الجعد بمن درهم اصله من خراسان ويقال
~~انه من موالى بني مروان سكن الجعد دمشق وكانت له بها دار بالقرب من
~~القلاسيين الى جانب الكنيسة ذكره ابن عساكر قلت وهي محلة من الخواصين اليوم
~~غربيها عند حمام القطانين الذي يقال له حمام قلنيس قال ابن عساكر وغيره وقد
~~اخذ الجعد بدعته عن بيان بن سمعان واخذها بيان عن طالوت ابن اخت لبيد بن
~~اعصم زوج ابنته واخذها لبيد بن اعصم الساحر الذي سحر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم عن يهودي باليمن واخذ عن الجعد الجهم بن صفوان الخزري وقيل الترمذي
~~وقد اقام ببلخ وكان يصلي مع مقاتل بن سليمان في مسجده ويتناظران حتى نفي
~~الى ترمذ ثم قتل الجهم باصبهان وقيل بمرو قتله نائبها سلم بن احوز رحمه
~~الله وجزاه عن المسلمين خيرا واخذ بشر المريسى عن الجهم واخذ احمد بن ابي
~~داود عن بشر واما الجعد فانه اقام بدمشق حتى اظهر القول بخلق القران قتطلبه
~~بنو امية فهرب منهم فسكن الكوفة فلقيه فيها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول
~~عنه ثم ms4468 ان حالد بن عبد الله القسري قتل الجعد يوم عيد الاضحى بالكوفة وذلك
~~ان خالدا خطب الناس فقال في خطبته تلك ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم
~~فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم
~~موسى تكليما تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر
# وقد ذكر هذا غير واحد من الحفاظ منهم البخاري وابن ابي حاتم والبيهقى
~~وعبد الله بن احمد وذكره ابن عساكر في التاريخ وذكر انه كان يتردد الى وهب
~~بن منبه وانه كان كلما راح الى وهب يغتسل ويقول اجمع للعقل وكان يسأل وهبا
~~عن صفات اللله عز وجل فقال له وهب يوما ويلك يا جعد اقصرالمسألة عن ذلك اني
~~لاظنك من الهالكين لو لم يخبرنا اله في كتابه ان له يدا ما قلنا ذلك وان له
~~عينا ما قلنا ذلك وان له نفسا ما قلنا ذلك وان له سمعا ما قلنا ذلك وذكر
~~الصفات من العلم والكلام وغير ذلك ثم لم يلبث الجعد ان صلب ثم قتل ذكره ابن
~~عساكر وذكر في ترجمت انه قال للحجاج بن يوسف ويروى لعمران بن حطان
# ____________________
# PageV09P0350
# % ليث علي وفي الحروب نعامة % % هلا برزت الى غزالة في الوغى % فتخاء
~~تجفل من صفير الصافر % بل كان قلبك في جناحي طائر %
# ثم دخلت سنة خمسين وعشرين ومائة
# قال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا رزق الله بن موسى ثنا محمد بن اسماعيل
~~بن ابي فديك ثنا عبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن ابي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال رسول الله ( ص ) ترفع زينة الدنيا سنة خمس
~~وعشرين ومائة وكذا رواه ابو يعلى في مسنده عن ابي كريب عن ابن ابي فديك عن
~~عبد الملك بن سعيد بن زيد بن نفيل عن مصعب بن مصعب عن الزهري به قلت وهذا
~~حديث غريب منكر ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى تكلم ms4469 فيه وضعفه
~~على بن الحسين بن جنيد وكذا تكلم في الراوي عنه ايضا والله اعلم وفيها غزا
~~النعمان بن يزيد بن عبد الملك الصائفة من بلاد الروم وفي ربيع الاخر منها
~~توفي امير المؤمنين هشام بن عبد الملك بن مروان
# ذكر وفاته وترجمته رحمه الله
# هو هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد
~~شمس ابو الوليد القرشي الاموي الدمشقي امير المؤمنين وامه ام هشام بنت هشام
~~بن اسماعيل المخزومي وكانت داره بدمشق عند باب الخواصين وبعضها اليوم مدرسة
~~نور الدين الشهيد التي يقال لها النورية الكبيرة وتعرف بدار القبابين يعني
~~الذين يبيعون القباب وهي الخيام فكانت تلك المحلة داره والله اعلم وقد بويع
~~له بالخلافة بعد اخيه يزيد بن عبد الملك بعهد منه اليه وذ 1 لك يوم الجمعة
~~لاربع بقين من شعبان سنة خمس ومائة وكان له من العمر يومئذ اربع وثلاثون
~~سنة وكان جميلا ابيض احول يخضب بالسواد وهو الرابع من ولد عبد الملك الذين
~~ولوا الخلافة وقد كان عبد الملك رأى في المنام كانه بال في المحراب اربع
~~مرات فدس الى سعيد بن المسيب من سأله عنها ففسرها له بأنه يلي الخلافة من
~~ولده اربعة فوقع ذلك فكان هشام اخرهم وكان في خلافته حازم الرأي جماعا
~~للاموال يبخل وكان ذكيا مدبرا له بصر بالامور جليلها وحقيرها وكان فيه حلم
~~واناة شتم مرة رجلا من الاشراف فقال اتشتمنبى وانت خليفة الله في الارض
~~فاستحيا وقال اقتص مني بدلها او قال بمثلها قال اذا اكون سفيها مثلك قال
~~فخذ عوضا قال لا افعل قال فاتركها لله قال هي لله ثم لك فقال هشام عند ذلك
~~والله لا اعود الى مثلها وقال الاصمعي اسمع رجلا هشاما فقال له اتقول لي
~~مثل هذا وانا خليفتك وغضب مرة على رجل فقال له اسكت والا ضربتك سوطا وكان
~~علي بن الحسين قد اقترض من مروان
# ____________________
# PageV09P0351
# ابن الحكم مالا الاربعة الاف دينار فلم يتعرض له ms4470 احد من بني مروان ن حتى
~~استخلف هشام فقال ما فعل حقنا قبلك قال موفور مشكور فقال هو لك
# [ قلت هذا الكلام فيه نظر وذلك ان علي بن الحسين مات سنة الفقهاء وهي
~~سنة اربع وتسعين قبل ان يلي هشام الخلافة باحدى عشرة سنة فانه انما ولى
~~الخلافة سنة خمسن ومائة فقول المؤلف ان احدا من خلفاء بني مروان لم يتعرض
~~لمطالبة علي بن الحسين حتى ولى هشام فطالب بالمال المذكور فيه نظر ولا يصح
~~لتقدم موت علي على خلافة هشام والله سبحانه وتعالى اعلم ] وكان هشام من
~~اكره الناس لسفك الدماء ولقد دخل عليه من مقتل زيد بن علي وابنه يحيى امر
~~شديد وقال وددت اني افتديهما بجميع ما املك وقال المدائني عن رجل من حي عن
~~بشر مولى هشام قال اتى هشام برجل عنده قيان وخمر ويربط فقال اكسرو الطنبور
~~على رأسه فبكى الشيخ قال بشر فضربه قال اتراني ابكي للضرب انما ابكي
~~الاحتقارك البر حتى سمعه طنبورا واغلظ لهشام رجل يوما في الكلام فقال ليس
~~لك ان تقول هذا لامامك وتعقد احد يوم الجمعة فبعث اليه مالك لم تشهد الجمعة
~~فقال ان بلغني عجزت عني فبعث اليه اما كان يمكنك المشي ومنعه ان يركب سنة
~~وان يشهد الجمعة ماشيا
# وذكر المدائني ان رجلا اهدى الى هشام طيرين فأوردهما السفير الى هشام
~~وهو حجالس على سرير في وسط دارهن فقال له ارسهما في الدار فأرسلها ثم قال
~~جائزتي يا امير المؤمنين فقال ويحك وما جائزتك على هدية طيرين خذ احدهما
~~فجعل الرجل يسعى خلف احدهما فقال ويحك ما بالك فقال اختار اجودهما قال
~~وتختار ايضا الجيد وتترك الردئ ثم امر له باربعين او خمسين درها وذكر
~~المدائني عن محرم كاتب يوسف بن عمر قال بعثني يوسف الى هشام بياقوتة حمراء
~~ولؤلؤة كانتا لرابعة جارية خالد بن عبد الله القسري مشترى الياقوتة ثلاثة
~~وسبعون الف دينار قال فدخلت عليه وهو على سرير فوقه فرش لم ار رأس هشام من ms4471
~~علو تلك الفرش فأويتهما له فقال كم زنتها فقلت ان مثل هذه لا مثل لها فسكت
~~قالوا وراى قوما يفرطون الزيتون فقالوا القطوه لقطا ولا تنفضوه نفضا فتفتأ
~~عيونه وتنكسر غصونه وكان يقول ثلاثة لا يضعن الشريف تعاهد الصنيعة واصلاح
~~المعيشة وطلب الحق وان قل وقال ابو بكر الخرائطي يقال ان هشاما لم يقل من
~~الشعر سوى هذا البيت % اذا انت لم تعص الهوى قادك الهوى % الى كل ما فيه
~~عليك مقال %
### | AUT وقد روى له الشعر غير هذا وقال لمدائني عن ابن يسار الاعرجي حدثني ابن ابي يجيلة عن مقال بن
#
# ____________________
# PageV09P0352
# شبه قال دخلت على هشام وعليه قباء فتك اخضر فوجهن الى خراسان ثم جعل
~~يوصيني وانا انظر الى القباء ففطن فقال مالك قلت عليك قباء فتك اخضر [ وكنت
~~رأيت عليك مثله ] قبل ان تلي الخلافة ن فجعلت اتأمل هذا هو ذاك ام غيره قال
~~والله الذي لا اله غيره هو ذاك مالى قباء غيره وما ترون من جمعي لهذا المال
~~وصونه الا لكم قال عقال وكان هسام محشوا بخلا
# وقال عبد الله بن علي عم السفاح جمعت دواوين بني امية فلم ار اصلح
~~للعامة والسلطان من ديوان هشام وقال المدائني عن هشام بن عبد الحميد لم يكن
~~احد من بني مروان اشد نظرا في اصحابه وداووينه ولا اشد مبالغة في الفخص
~~عنهم من هشام وهو الذي قتل غيلان القدري ولما احضر بني يديه قال له ويحك قل
~~ما عندك ان كان حقا اتبعناه وان كان باطلا رجعت عنه فناظره ميمون بن مهران
~~فقال لي ميمون اشياء فقال له ايعصي الله كارها فسكت غيلان فقيم حينئذ هشام
~~وقتله وقال الاصمعي عن ابي الزناد عن منذر بن ابي وقال اصبنا في خزائن هشام
~~اثنى عشر الف قميص كلها قد اثر بها وشكى هشام الى ابيه ثلاثا انه يهاب
~~الصعود الى المنبر والثانية قلة تناول الطعام والثالثة ان عنده في القصر
~~مائة جارية من حسان النساء لا يكاد يصل الى ms4472 واحدة منهن فكتب اليه ابوه اما
~~الصعود الى المنبر والثانية قلة تناول الطعام والثالثة ان عنده في القصر
~~مائة جارية حسان النساء لا يكاد يصل الى واحدة منهن فكتب اليه ابوه اما
~~اصعودك الى المنبر فاذا علوت فوقه فارم ببصرك الى مؤخر الناس فإنه اهون
~~عليك ن واما قلة الطعام فمر الطباخ فليكثر الالوان فعلك ان تتناول من كل
~~لون لقمة وعليك بكل بيضاء بضة ذات جمال وحسن وقال ابو عبد الله الشافعي لما
~~بنى هشام بن عبد الملك الرصافة قال احب ان اخلو بها يوما لا يأتيني فيه خبر
~~غم فما انتصف النهار حتى اتته ريشة دم من بعض الثغور فقال ولا يوما واحدا
~~وقال سفيان بن عيينة كان هشام لا يكتب اليه بكتاب فيه ذكر الموت وقال ابو
~~بكر بن ابي خيثمة ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا حسين ابن زيد عن شهاب
~~بن عبد ربه عمر بن علي قال مشيت مع محمد بن علي يعني ابن الحسين ابن علي بن
~~ابي طالب الى داره عند الحمام فقلت له انه قد طال ملك هشام وسلطانه وقد قرب
~~من العشرين سنة وقد زعم الناس ان سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لاحد من
~~بعده فزعم الناس انها لعشرون فقال ما ادري ما احاديث الناس ولكن ابي حدثني
~~عن ابيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يعمر الله ملكا في امة
~~نبي مضي قبله ما بلغ ذ 1 لك النبي من العمر في امته فان الله عمر نبيه ص
~~ثلاث عشر سنة بمكة وعشرا في بالمدينة وقال ابن ابي خيثمة ليس حديث فيه
~~توقيت غيرهذا قرأه يحيى بن معين على كتابي فقال من حدثك به فقلت إبراهيم
~~فتلهف أن لا يكون سمعه وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن احمد بن زهير عن
~~ابراهيم بن المنذر الحزامي وروى مسلم بن ابراهيم ثنا القاسم بن الفضل حدثني
~~عباد بن المعرا الفتكي ( ) عن عاصم بن
# ____________________
# PageV09P0353
# المنذر بن ms4473 الزبير عن عبد الله بن الزبير انه سمع عليا يقول هلاك ملك بني
~~امية على رجل احول يعني هشاما
# وروى ابو بكر بن ابي الدنيا عن عمر بن ابي معاذ النميري عن ابيه عن عمرو
~~بن كليع عن سالم كاتب هشام بن عبد الملك قال خرج علينا يوما هشام وعليه
~~كآبة وقد ظهر [ عليه ] الحزن فاستدعى الابرش بن الوليد فجاءه فقال يا امير
~~المؤمنين مالي اراك هكذا فقال مالي لا اكون وقد زعم اهل العلم بالنجوم اني
~~اموت الى ثلاث وثلاثين من يومي هذا قال فكتبنا ذلك فلما كان اخر ليلة من
~~ذلك جاءني رسوله في الليل يقول احضر معك دواء للذبحة وكان قد اصابته قبل لك
~~فاستعمل منه فعوفي فذهبت اليه ومعي ذلك الدواء فتناوله وهو في وجع شديد
~~واستمر فيه عامة الليل ثم قال يا سالم اذهب الى منزلك فقد وجدت خفة وذر
~~الدواء عندي فذهبت فما هو الا ان وصلت الى منزلي حتى سمعت الصياح عبليه
~~فجئت فاذا هو قد مات
# وذكر غيره ان هشاما نظر الى اولاد وهم يبكون حوله فقال جاد لكم هشام
~~بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء وترك لكم ما جمع وتركتم له ما كسب ما اسوأ
~~متقلب هشام ان لم يغفر له الله ولما مات جاءت الخزنة فختموا على حواصله
~~وارادوا تسخين الماء فلم يقدروا له على فحم حتى استعاروا له وكان نقش خاتمه
~~الحكم للحكم الحكيم وكانت وفاته بالرصافة بوم الاربعاء لست بقين من ربيع
~~الاخر سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابن بضع وخمسين سنة وقيل انه جاوز الستين
~~وصلى عليه الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذ 1 ي ولى الخلافة بعده وكانت
~~خلافة هشام تسع عشرة سنة وسبعة اشهر واحد عشر يسومان وقيل وثمانية اشهر
~~وايام فالله اعلم
# وقال ابن ابي فديك ثنا عبدالملك بن زيد عن مصعب عن الزهري عن ابي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترفع زينة
~~الدنيا سنة خمس ms4474 وعشرين ومائة قال ابن ابي فديك زينتها نور الاسلام وبهجته
~~وقال غيره يعني الرجال والله اعلم
# قلت لما مات هشام بن عبد الملك مات ملك بني امية وتولى وادبر امر الجهاد
~~في سبيل الله واضطراب امرهم جدا وان كانت قد تأخرت ايامهم بعده نحو من سبع
~~سنين ولكن في اختلاف وهيج ومازالوا كذلك حتى خرجت عليهم بو العباس
~~فاستلبوهم نعمتهم وملكهم وقتلوا منهم خلقا وسلبوهم الخلافة كما سيأتي ان
~~شاء الله تعالى ذلك مبسوطا مقدرا في مواضع والله سبحانه وتعالى اعلم
# ____________________
# PageV09P0354
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT خلافة يزيد بن عبد الملك
#
# قال الواقدي بويع له بالخلافة يوم مات عمه هشام بن عبدالملك يوم
~~الأربعاء لست خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة وقال هشام بن الكلبي
~~بويع له يوم السبت في ربيع الآخر وكان عمره إذ ذاك أربعا وثلاثين سنة وكان
~~سبب ولايته أن أباه يزيد بن عبد الملك كان قد جعل الأمر من بعده لأخيه هشام
~~ثم من بعده لولده الوليد هذا فلما ولي هشام أكرم إبن أخيه الوليد حتى ظهر
~~عليه أمر الشراب وخلطاء السوء ومجالس اللهو فأراد هشام أن يقطع ذلك عنه
~~فأمره على الحج سنة ست عشر ومائة فأخذ معه كلاب الصيد خفية من عمه حتى يقال
~~إنه جعلها في صناديق فسقط منها صندوق فيه كلب فسمع صوته فأحالوا ذلك على
~~الجمال فضرب على ذلك قالوا واصطنع الوليد قبة على قدر الكعبة ومن عزمه أن
~~ينصب تلك القبة فوق سطح الكعبة ويجلس هو وأصحابه هنالك واستصحب معه الخمور
~~وآلات الملاهي وغير ذلك من المنكرات فلما وصل إلى مكة هاب أن يفعل ما كان
~~قد عزم عليه من الجلوس فوق ظهر الكعبة خوفا من الناس ومن إنكارهم عليه ذلك
~~فلما تحقق عمه منه نهاه مرارا فلم ينته واستمر على حاله القبيح وعلى فعله
~~الرديء فعزم عمه على خلعه من الخلافة وليته فعل وان يولي بعده مسلمة بن
~~هشام وأجابه إلى ذلك جماعة من الأمراء ومن ms4475 أخواله ومن أهل المدينة ومن
~~غيرهم وليت ذلك تم ولكن لم ينتظم حتى قال هشام يوما للوليد ويحك والله ما
~~أدري أعلى الأسلام أنت أم لا فإنك لم تدع شيئا من
# ____________________
# PageV10P0002
#
# المنكرات إلا أتيته غير متحاش ولا مستتر فكتب إليه الوليد % يا أيها
~~السائل عن ديننا % ديني على دين أبي شاكر % % نشر بها صرفا وممزوجة %
~~بالسخن أحيانا وبالفاتر %
# فغضب هشام على ابنه مسلمة وكان يسمى أبا شاكر وقال له تشبه الوليد بن
~~يزيد وأنا أريد أن أرقيك إلى الخلافة وبعثه على الموسم سنه تسع عشر ومائة
~~فأظهرالنسك والوقار وقسم بمكة والمدينة أموالا فقال مولى لأهل المدينة % يا
~~أيها السائل عن ديننا % نحن على دين أبي شاكر % % الواهب الجرد بأرسانها %
~~ليس بزنديق ولا كافر %
# ووقعت بين هشام وبين الوليد بن يزيد وحشة عظيمة بسبب تعاطي الوليد ما
~~كان يتعاطاه من الفواحش والمنكرات فتنكر له هشام وعزم على خلعه وتولية ولده
~~مسلمة ولاية العهد ففر منه الوليد إلى الصحراء وجعلا يتراسلان بأقبح
~~المراسلات وجعل هشام يتوعده وعيدا شديدا ويتهدده ولم يزل كذلك حتى مات هشام
~~والوليد في البرية فلما كانت الليلة التي قدم في صبيحتها عليه البرد
~~بالخلافة قلق الوليد تلك الليلة قلقا شديدا وقال لبعض أصحابه ويحك قد أخذني
~~الليلة قلق عظيم فاركب لعلنا نبسط فسار ميلين يتكلمان في هشام وما يتعلق به
~~من كتبه إليه بالتهديد والوعيد ثم رأيا من بعد رهجا وأصواتا وغبارا ثم
~~انكشف ذلك عن برد يقصدونه بالولاية فقال لصاحبه ويحك إن هذه رسل هشام اللهم
~~اعطنا خيرها فلما اقتربت البرد منه وتبينوه ترجلوا إلى الارض وجاؤا فسلموا
~~عليه بالخلافة فبهت وقال ويحكم أمات هشام قالوا نعم قال فمن بعثكم قالوا
~~سالم بن عبد الرحمن صاحب ديوان الرسائل وأعطوه الكتاب فقرأه ثم سألهم عن
~~أحوال الناس وكيف مات عمه هشام فأخبروه فكتب من فوره بالاحتياط على أموال
~~هشام وحواصله بالرصافة وقال % ليت هشاما عاش حتى يرى % مكياله الأوفر قد
~~طبعا % % كلتاه بالصاع الذي كاله % وما ظلمناه ms4476 بعد إصبعا % % وما أتيناه
~~ذاك بدعة % أحله الفرقان إلى أجمعا %
# وقد كان الزهري يحث هشاما على خلع الوليد هذا ويستنهضه في ذلك فيحجم
~~هشام عن ذلك خوف الفضيحة من الناس ولئلا تتنكر قلوب الأجناد من أجل ذلك
~~وكان الوليد يفهم ذلك من الزهرى ويبغضه ويتوعده ويتهدده فيقول له الزهري ما
~~كان الله ليسلطك علي يا فاسق ثم مات الزهري قبل ولاية الوليد ثم فر الوليد
~~من عمه إلى البرية فلم يزل بها حتى مات فاحتاط على أموال
# ____________________
# PageV10P0003
# عمه ثم ركب من فوره من البريه وقصد دمشق واستعمل العمال وجاءته البيعة من
~~الافاق وجاءته الوفود وكتب إليه مروان بن محمد وهو إذ ذاك نائب أرمينية
~~يبارك له في خلافة الله له على عباده والتمكين في بلاده ويهنئه بموت هشام
~~وظفره به والتحكم في أمواله وحواصله ويذكر له أنه جدد البيعة له في بلاده
~~وأنهم فرحوا واستبشروا بذلك ولولا خوفه من الثغر لاستناب عليه وركب بنفسه
~~شوقا إلى رؤيته ورغبة في مشافهته ثم إن الوليد سار في الناس سيرة حسنة بادي
~~الرأي وأمر باعطاء الزمنى والمجدومين والعميان لكل إنسان خادما وأخرج من
~~بيت المال الطيب والتحف لعيالات المسلمين وزاد في أعطيات الناس ولاسيما أهل
~~الشام والوفود وكان كريما ممدحا شاعرا مجيدا لايسأل شيئا قط فيقول لا ومن
~~شعره قوله يمدح نفسه بالكرم % ضمنت لكم إن لم تعقني عوائق % بان سماء الضر
~~عنكم ستقلع % % سيوشك الحاق معا وزيادة % وأعطيه مني اليكم تبرع % % محرمكم
~~ديوانكم وعطاؤكم % به يكتب الكتاب شهرا وتطبع %
# وفي هذه السنة عقد الوليد البيعة لابنه الحكم ثم عثمان على أن يكونا ولي
~~العهد من بعده وبعث البيعة إلى يوسف بن عمر عم أمير العراق وخراسان فأرسلها
~~إلى نائب خرسان نصر بن سيار فخطب بذلك نصر خطبة عظيمة بليغة طويلة ساقها
~~إبن جرير بكمالها واستوثق للوليد الممالك في المشارق والمغارب وأخذت البيعة
~~الولدية من بعده في الآفاق وكتب الوليد إلى نصر بن سيار بالاستقلال بولاية
~~خرسان ثم وفد يوسف بن عمر ms4477 على الوليد فسأله أن يرد إليه ولاية خراسان فردها
~~إليه كما كانت في أيام هشام وأن كان يكون نصر بن سيار ونوابه من تحت يده
~~فكتب عند ذلك يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار يستوفد إلى أمير المؤمنين بأهله
~~وعياله وأن يكثر من استصحاب الهدايا والتحف فحمل نصر بن سيار ألف مملوك على
~~الخيل وألف وصيفة وشيئا كثيرا من أباربف الفضة والذهب وغير ذلك من التحف
~~وكتب إليه الوليد يستحثه سريعا ويطلب منه أن يحمل معه طنابير ويرابط
~~ومغنيات وبازات وبراذين فرة وغير ذلك من آلات الطرب والفسق فكره الناس ذلك
~~منه وكرهوه وقال المنجمون لنصر بن سيار إن الفتنة قريبا ستقع بالشام فجعل
~~يتثاقل في سيره فلما أن كان ببعض الطريق جاءته البرد فأخبره بأن الخليفة
~~الوليد قد قتل وهاجم الفتنة العظيمة في الناس بالشام فعدل بما معه إلى بعض
~~المدن فأقام بها وبلغه أن يوسف بن عمر قد هرب من العراق واضطربت الأمور
~~وذلك بسبب قتل الخليفة على ما سنذكره وبالله المستعان
# وفي هذه السنة ولي الوليد يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي ولاية المدينة
~~ومكة والطائف وأمره أن يقيم إبراهيم ومحمدا ابني هشام الثقفي ولاية المدينة
~~ومكة والطائف وأمره أن يقيم إبراهيم بن إسماعيل المخزومي بالمدينة مهانين
~~لكونهما خالى هشام ثم يبعث
# ____________________
# PageV10P0004
#
# بهما إلى يوسف بن عمر نائب العراق فبعثهما إليه فما زال يعذبهما حتى
~~ماتا وأخذ منهما أموالا كثيره
# وفي هذه السنة ولي يوسف ين محمد بن يحيى بن سعيد الانصاري قضاء المدينة
~~وفيها بعث الوليد بن يزيد إلى أهل قبرص جيشا مع أخيه وقال خيرهم فمن شاء أن
~~يتحول إلى الشام ومن شاء أن يتحول إلى الروم فكان من اختار جوار المسلمين
~~بالشام ومنهم من انتقل إلى بلاد الروم
# قال ابن جرير وفيها قدم سليمان بن كثير ومالك بن الهيثم ولا هزين قريظ
~~وقحطبه بن شبيب فلقوا في قول أهل السير محمد بن علي فأخبره بقصة ابي مسلم
~~فقال أحر هو أم لا ms4478 فقالوا أما هو فيزعم أنه حر وأما مولاه فيزعم أنه عبده
~~عبد فاشتروه فاعتقوه ودفعوا إلى محمد بن على مائتي ألف درهم وكسوة بثلاثين
~~ألفا وقال لهم لعلكم لاتلقوني بعد عامكم هذا فإن مت فان صاحبكم إبراهيم بن
~~محمد يعني ابنه فإنه ابني فأوصيكم به ومات محمد بن علي في مستهل ذي القعدة
~~في هذه السنة بعد أبيه بسبع سنين وفيها قتل يحيى بن يزيد ين علي بخرسان وحج
~~الناس فيها يوسف إبن محمد الثقفي أمير مكة والمدينة والطائف وأمير العراق
~~ويوسف بن عمر وأمير خراسان نصر بن سيار وهو في همة الوفود إلى الوليد بن
~~يزيد أمير المؤمنين بما معه من الهدايا والتحف فقتل الوليد قبل أن يجتمع به
~~ممن توفي فيها من الأعيان
# ( محمد بن علي )
# إبن عبدالله بن عباس أبو عبدالله المدني وهو أبو السفاح والمنصور روي عن
~~أبيه وجده وسعيد بن جبير وجماعة وحدث عنه جماعة منهم ابناه الخليفتان أبو
~~العباس عبدالله السفاح وأبو جعفر عبدالله المنصور وقد كان عبدالله بن محمد
~~بن الحنفية أوصى إليه بالأمر من بعده وكان عنده علم بالأخبار فبشره بأن
~~الخلافة ستكون في ولدك فدعا إلى نفسه في سنة سبع وثمانين ولم يزل أمره
~~يتزايد حتى توفي في هذه السنة وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها عن
~~ثلاث وستين سنة وكان من أحسن الناس شكلا فأوصى بالأمر من بعده لولده
~~إبراهيم فما أبرم الأمر إلا لولده السفاح فاستلب من بني أمية الأمر في سنة
~~ثنتين وثلاثين كما سيأتي
# ( وأما يحيى بن زيد )
# إبن علي بن الحسين ين علي بن أبي طالب فإنه لما قتل أبوه زيد في إحدى
~~وعشرين ومائة لم يزل يحيى مختفيا في خراسان عند الحريش بن عمرو بن داود
~~ببلخ حتى مات هشام فكتب عند ذلك يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار يخبره بأمر
~~يحيى ين زيد فكتب نصر بن سيار إلى نائب بلخ مع عقيل بن معقل العجلى فأحضر
~~الحريش فعاقبه ستمائة سوط فلم ms4479 يدل عليه وجاء ولد الحريش فدلهم عليه فجلس
~~فكتب نصر بن سيار إلى يوسف بذلك فبعث إلى الوليد بن يزيد
# ____________________
# PageV10P0005
#
# يخبره بذلك فكتب الوليد إلى نصر بن سيار يأمره بإطلاقه من السجن وأرساله
~~إليه صحبة أصحابه فأطلقهم وأطلق لهم وجهزهم إلى دمشق فلما كانوا ببعض
~~الطريق توسم نصر منه عذرا فبعث إليه جيشا عشرة الآف فكسرهم يحيى بن زيد
~~وإنما معه سبعون رجلا وقتل أميرهم واستلب منهم أموالا كثيرة ثم جاء جيش آخر
~~فقتلوه واحتزوا رأسه وقتلوا جميع أصحابه رحمهم الله
# ( ثم دخلت شنة ست وعشرون ومائة )
# فيها كان مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهذه ترجمته
# هو الوليد ين يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو العباس الأموي
~~الدمشقي بويع له بالخلافة بعد عمه هشام في السنة الخالية بعهد من أبيه كما
~~قدمنا وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي وكان مولده سنة تسعين وقيل
~~ثنتين وتسعين وقيل سبع وثمانين وقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا في جمادي
~~الآخرة سنة ست وعشرين ومائة ووقعت بسبب ذلك فتنة عظيمة بين الناس بسبب قتله
~~ومع ذلك إنما قتل لفسقه وقيل وزندقته وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة ثنا بن عياش حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~عمر بن الخطاب قال ولد لأخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم غلام
~~فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( سميتموه بإسم فراعينكم
~~ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو أشد فسادا لهذه ألامة من فرعون
~~لقومه ) قال الحافظ إبن عساكر وقد رواه الوليد بن مسلم ومعقل بن زياد ومحمد
~~بن كثير وبشر بن ابي بكر عن الأوزاعي فلم يذكروا عمر إسناده وأرسلوه ولم
~~يذكر إبن كثير سعيد بن المسيب ثم ساق طرقه هذه كلها بأسانيدها وألفاظها
~~وحكى عن البهيقي أنه قال هو مرسل حسن ثم ساق من طريق محمد عن محمد بن عمر
~~بن عطاء عن زينب بنت أم سلمة ms4480 عن أمها قالت
# ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي غلام من آل المغيرة إسمه الوليد
~~فقال من هذا يا أم سلمة قالت هذا الوليد فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~اتخذتم الوليد خنانا ( حسانا ) غيروا اسمه فإنه سيكون في هذه الأمة فرعون
~~يقال له الوليد ) وروي إبن عساكر من حديث عبدالله بن محمد بن مسلم ثنا محمد
~~بن غالب الأنطاكي ثنا محمد بن سليمان بن ابي داود ثنا صدقة عن هشام بن
~~الغاز عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشنى عن أبي عبيدة إبن الجراح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال
# ( لايزال هذا الامر قائما بالقسط حتى ينلمه رجل من بني أمية ) (
### | AUT مقتله وزوال دولته
# )
# كان هذا الرجل مجاهرا بالفواحش مصرا عليها منتهكا محارم الله عز وجل لا
~~يتحاشى من معصية وربما اتهمه بعضهم بالزندقة والانحلال من الدين فالله أعلم
~~الذي يظهر أنه كان عاصيا شاعرا ما جنا متعاطيا للمعاصي لا يتحاشاها من أحد
~~ولايستحي من أحد قبل أن يلى
# ____________________
# PageV10P0006
# NOTMATCH
### | AUT وقال فيها أيضا لما ظهر أمره وعلم بحال الناس وقيل أن هذا وقع قبل أن يلي الخلافة ألاحبذا سفري إن قيل إنني كلفت بنصرانية تشرب الخمرا يهون علينا أن نظل نهارنا إلى الليل لا ظهرا نصلي ولا عصرا NOTMATCH
#
# الخلافة وبعد أن ولي وقد روي أن أخاه سليمان كان من جملة من سعى في قتله
~~قال أشهد أنه كان شروبا للخمر ما جناه فاسقا ولقد أرادني على نفسي الفاسق
~~وحكى المعافى بن زكريا عن إبن دريد عن أبي حاتم عن العتبى أن الوليد بن
~~يزيد نظر إلى نصرانية من حسان نساء النصارى اسمها سفرى فأحبها فبعث يراودها
~~عن نفسها فأبت عليه فألح عليها وعشقها فلم تطاوعه فاتفق اجتماع النصارى في
~~بعض كنائسهم لعيد لهم فذهب الوليد إلى بستان هناك فتنكر وأظهر أنه مصاب
~~فخرج النساء من الكنيسة إلى البستان فرأينه فأحدقن به فجعل يكلم سفرى
~~ويحادثها وتضاحكه ولا تعرفه حتى استشفى من النظر إليها ms4481 فلما انصرفت قيل لها
~~ويحك أتدرين من هذا الرجل فقالت لا فقيل لها هو الوليد فلما تحققت ذلك حنت
~~عليه بعد ذلك وكانت عليه أحرص منه عليها قبل أن تحن عليه فقال الوليد في
~~ذلك أبياتا % أضحك فؤادك ياوليد عميدا % صبا قديما للحسان صيودا % % في حب
~~واضحة العوارض طفلة % برزت لنا نحو الكنيسة عيدا % % ما زلت أرمقها بعيني
~~وامق % % حتى بصرت بها تقبل عودا % % عود الصليب فويح نفسي من رأى % منكم
~~صليبا مثله معبود % % فسألت ربي أن أكون مكانه % وأكون في لهيب الجحيم
~~وقودا % وقال فيها أيضا لما ظهر أمره وعلم بحال الناس وقيل أن هذا وقع قبل
~~أن يلي الخلافة % ألاحبذا سفري إن قيل إنني % كلفت بنصرانية تشرب الخمرا %
~~% يهون علينا أن نظل نهارنا % إلى الليل لا ظهرا نصلي ولا عصرا %
# قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري المعروف بابن طرار
~~النهرواني بعد إبراده هذه الأشياء للوليد في نحو هذا من الخلاعة والمجون
~~وسخافة الدين وما يطول ذكره وقد ناقضناه في أشياء من منظوم شعره المتضمن
~~ركيك ضلالة وكفره وروى إبن عساكر بسنده أن الوليد سمع بخمار صلف بالحيرة
~~فقصده حتى شرب منه ثلاثة ارطال من الخمر وهو راكب على فرسه ومعه إثنان من
~~أصحابه فلما إنصرف أمر للخمار بخمسمائة دينار وقال القاضي أبو الفرج أخبار
~~الوليد كثيرة قد جمعها الأخباريون مجموعة ومفردة وقد جمعت شيئا من سيرته
~~وأخباره ومن شعره الذي ضمنه ما فجر به من جرأته وسفاهته وحمقه وهزله ومجونه
~~وسخافة دينه وما صرح به من الإلحاد في القرآن العزيز والكفر بمن أنزله
~~وأنزل عليه وقد عارضت شعره السخيف بشعر حصيف وباطله بحق نبيه شريف وترجيت
~~رضاء الله عز وجل واستيجاب مغفرته
# وقال ابو بكر بن أبي خثيمة ثنا سليمان بن أبي شيخ صالح بن سليمان قال
~~أراد الوليد
# ____________________
# PageV10P0007
# إبن يزيد الحج وقال أشرب فوق ظهر الكعبة الخمر فهموا ان يفتكوا به إذا
~~خرج فجاؤا إلى خالد إبن عبدالله القسري فسألوه أن يكون معهم فأبى ms4482 فقالوا له
~~فاكتم علينا فقال أما هذا فنعم فجاء إلى الوليد فقال لاتخرج فإني أخاف عليك
~~فقال ومن هؤلاء الذين تخافهم علي قال لا أخبرك بهم قال إن لم تخبرني بهم
~~بعثت بك إلى يوسف بن عمر قال وإن بعثت بي إلى يوسف إبن عمر فبعثه إلى يوسف
~~فعاقبه حتى قتله وذكر إبن جرير أنه لما امتنع أن يعلمه بهم سجنه ثم سلمه
~~إلى يوسف بن عمر يستخلص منه أموال العراق فقلته وقد قيل إن يوسف لما وفد
~~إلى الوليد اشترى منه خالد بن عبدالله القسري بخمسين الف ألف يخلصها منه
~~فما زال يعاقبه ويستخلص منه حتى قتله فغضب أهل اليمن من قتله وخرجوا على الوليد
# قال الزبير بن بكار حدثنا مصعب بن عبدالله قال سمعت أبي يقول كنت عند
~~المهدي فذكر الوليد بن يزيد فقال رجل في المجلس كان زنديقا فقال المهدي
~~فذكره فقال المهدي خلافة الله عنده أجل من أن يجعلها في زنديق وقال أحمد بن
~~عمير بن حوصاء الدمشقي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا الوليد بن مسلم ثنا
~~حصين بن الوليد عن الأزهري بن الوليد قال سمعت أم الدرداء تقول إذا قتل
~~الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما لم يزل طاعة مستخف بها
~~ودم مسفوك على وجه الارض يغير حق قال الإمام أبو جعفر بن جرير الطبري (
### | AUT ذكر قتل يزيد بن الوليد الناقص للوليد بن يزيد
#
# قد ذكرنا بعض أمر الوليد ين يزيد وخلاعته ومجانته وفسقه وما ذكر عن
~~تهاونه بالصلوات واستخفافه بأمر دينه قبل خلافته وبعدها فإنه لم يزدد في
~~الخلافة إلاشرا ولهو ولذة وركوبا للصيد وشرب المسكر ومنادمة الفساق فما
~~زادته الخلافة على ما كان قبلها الا تماديا وغرورا فثقل ذلك على الأمراء
~~والرعية والجند وكرهوه كراهة شديدة وكان من أعظم ما جنى على نفسه حتى أورثه
~~ذلك هلاكه إفساده على نفسه بني عميه هشام والوليد بن عبد الملك مع إفساده
~~اليمامه وهي أعظم جند خراسان وذلك أنه لما قتل ms4483 خالد بن عبدالله القسري
~~وسلمه إلى غريمه يوسف بن عمر الذي هو نائب العراق إذ ذاك فلم يزل يعاقبه
~~حتى هلك إنقلبوا عليه وتنكروا له وساءهم قتله كما سنذكره في ترجمة ثم روى
~~إبن جرير بسنده أن الوليد بن يزيد ضرب إبن عمه سليمان بن هشام مائة سوط
~~وحلق رأسه ولحيته وغربه إلى عمان فحبسه بها فلم يزل هناك حتى قتل الوليد
~~وأخذ جارية كانت لآل عمه الوليد بن عبد الملك فكلمه فيها عمر بن الوليد
~~فقال لا أردها فقال إذا تكثر لصواهل حول عسكرك وحبس الافقم يزيد بن هشام
~~وبايع لولديه الحكم وعثمان وكانا دون
# ____________________
# PageV10P0008
# البلوغ فشق ذلك على الناس أيضا ونصحوه فلم ينتصح ونهوه فلم يرتدع ولم يقبل
# قال المدائني في روايته تقل ذلك على الناس ورماه بنو هاشم وبنو الوليد
~~بالكفر والزندقة وغشيان أمهات أولاد أبيه وباللواط وغيره وقالوا أتحذ مائة
~~جامعة على كل جامعة اسم رجل من بني هاشم ليقتله بها ورموه بالزندقة وكان
~~أشدهم منه قولا يزيد بن الوليد بن عبد الملك وكان الناس إلى قوله أميل لأنه
~~أظهر النسك والتواضع ويقول ما يسعنا الرضا بالوليد حتى حمل الناس على الفتك
~~به قالوا وانتدب للقيام عليه جماعة من قضاعة واليمانية وخلق من أعيان
~~الأمراء وآل الوليد بن عبد الملك وكان القائم بأعباء ذلك كله والداعي إليه
~~يزيد بن الوليد بن عبد الملك وهو من سادات بني أمية وكان ينسب إلى الصلاح
~~والدين والورع فبايعه الناس على ذلك وقد نهاه أخوة العباس بن الوليد فلم
~~يقبل فقال والله لولا إني أخاف عليك لقيدتك وأرسلتك إليه واتفق خروج الناس
~~من دمشق من وباء وقع بها فكان ممن خرج بن يزيد أمير المؤمنين في طائفة من
~~أصحابه نحو المائتين إلى ناحية مشارف دمشق فانتظم إلى يزيد لن الوليد أمره
~~وجعل أخوه العباس ينهاه عن ذلك أشد النهي فلا يقبل فقال العباس ذلك % إني
~~اعيذكم بالله من فتن % مثل الجبال تسامى ثم تندفع % % إن البرية قد ملت
~~سياستكم ms4484 % فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا % % لا تلحمن ذئاب الناس أنفسكم
~~% إن الذباب إذا ما ألحمت رتعوا % % لا تبقرن بأيديكم بطونكم % فثم لا حسرة
~~تغني ولا جزع %
# فلما استوثق ليزيد بن الوليد أمره وبايعه من الناس قصد دمشق فدخلها في
~~غيبة الوليد فبايعه أكثر أهلها في الليل وبلغه أن أهل المزة بايعوا كبيرهم
~~معاوية بن مصاد فمضى إليه يزيد ماشيا في نفر من أصحابه فأصابهم في الطريق
~~خطر شديد فأتوه فطرقوا بابه ليلا ثم دخلوا فكلمه يزيد في ذلك فبايعه بن
~~مصاد ثم رجع يزيد من ليلته إلى دمشق على طريق القناة وهو على حمار أسود
~~فحلف أصحابه أنه لايدخل دمشق إلا في السلاح فلبس سلاحا من تحت ثيابه فدخلها
~~وكان الوليد قد استناب على دمشق في غيبته عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن
~~يوسف الثقفي وعلى شرطتها أبو العاج كثير بن عبدالله السلمى فلما كان ليلة
~~الجمعة اجتمع أصحاب يزيد بين العشائين عند باب الفراديس فلما أذن العشلء
~~الآخرة دخلوا المسجد فلما لم يبق في المسجد غيرهم بعثوا إلى يزيد بن الوليد
~~فجاءهم فقصدوا باب المقصورة ففتح لهم خادم فدخلوا فوجدوا أبا العاج وهو
~~سكران فأخذوا خزائن بيت المال وتسلموا الحواصل وتقووا بالأسلحة وأمر يزيد
~~بإغلاق أبواب البلد وأن لا يفتح إلا لمن يعرف فلما أصبح الناس قدم أهل
~~الحواضر من كل جانب
# ____________________
# PageV10P0009
#
# فدخلوا من سائر أبواب البلد كل أهل محلة من الباب الذي يليهم فكثرت
~~الجيوش حول يزيد إبن الوليد بن عبد الملك في نصرته وكلهم قد بايعه بالخلافة
~~وقد قال فيه بعض الشعراء في ذلك % فجاءتهم أنصارهم حين أصبحوا % سكاسكها
~~أهل البيوت الصنادد % % وكلب فجاؤهم يخيل وعدة % من البيض والابدان ثم
~~السواعد % % فأكرم بها أحياء أنصار سنة % هم منعوا حرماتها كل جاحد % %
~~وجاءتهم شيبان والازد شرعا % وعبس ولخم بين حام وذائد % % وغسان والحيان
~~قيس وثغلب % واحجم عنها كل وان وزاهد % % فما أصبحوا إلا وهم أهل ملكها %
~~وقد استوثقوا من كل عات ومارد %
#
# وبعث يزيد بن الوليد عبدالرحمن ms4485 بن مصاد في مائتي فارس إلى قطنا ليأتوه
~~بعبد الملك بن محمد إبن الحجاج نائب دمشق وله الأمان وكان قد تحصن هناك
~~فدخلوا عليه فوجدوا عنده خرجين في كل واحد منهما ثلاثون الف دينار فلما
~~مروا بالمزة قال أصحاب إبن مصاد خذ هذا المال فهو خير من يزيد بن الوليد
~~فقال لا والله لا تحدث العرب إني أول من خان ثم أتو به يزيد بن الوليد
~~فاستخدم من ذلك المال جندا للقتال قريبا من ألفي فارس وبعث به مع أخيه عبد
~~العزيز بن الوليد بن عبد الملك خلف الوليد بن يزيد ليأتوا به وركب بعض
~~موالي الوليد فرسا سابقا فساق به حتى انتهى إلى مولاه من الليل وقد نفق
~~الفرس من السوق فأخبره الخبر فلم يصدقه وأمر بضربه ثم تواترت عليه الاخبار
~~فأشار عليه بعض أصحابه أن يتحول من منزله ذاك إلى حمص فإنها حصينة وقال
~~الابرش سعيد بن الوليد الكلبي انزل على قومي بتدمر فأبى أن يقبل شيئا من
~~ذلك بل ركب بمن معه وهو في مائتي فارس وقصد أصحاب يزيد فالتقوا بثقله في
~~أثناء الطريق فأخذوه وجاء الوليد فنزل حصن البخراء الذي كان للنعان بن بشر
~~وجاءه رسول العباس بن الوليد إني آتيك كان من أنصاره فأمر الوليد بابراز
~~سريره فجلس عليه وقال أعلى يتوثب الرجال وأنا أثب على ألاسد وأتخصر الأفاعي
~~وقدم عبد العزيز بن الوليد بمن معه وإنما كان قد خلص معه من الالفي فارس
~~ثمانمائة فارس فتصافوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من أصحاب العباس جماعة
~~حملت رؤسهم إلى الول وقد كان جاء العباس بن الوليد لنصرة الوليد بن يزيد
~~فبعث إليه أخوه عبد العزيز فجيء به قهرا حتى بايع لأخيه يزيد بن الوليد
~~واجتمعوا على حرب الوليد بن يزيد فلما رأى الناس اجتماعهم فروا من الوليد
~~إليهم وبقي الوليد في ذل وقل من الناس فلجأ إلى الحصن فجاؤا إليه وأحاطوا
~~به من كل جانب يحاصرونه فدنا الوليد من باب الحصن فنادى ليكلمني رجل شريف
~~فكلمه ms4486 يزيد بن عنبسه السككى فقال الوليد ألم أدفع الموت عنكم
# ____________________
# PageV10P0010
# ألم أعط فقرائكم ألم أخدم نساءكم فقال يزيد إنما ننقم عليك انتهاك
~~المحارم وشرب الخمور ونكاح امهات وأولاد أبيك واستخفافك بأمر الله عز وجل
~~فقال حسبك يا أخا السكاسك لقد أكثرت وأغرقت وإن فيما أحل الله لي لسعة عما
~~ذكرته ثم قال أما والله لئن قتلتموني لا ترتقن فتنتكم ولا يلم شعثكم ولا
~~تجتمع كلمتكم ورجع إلى القصر فجلس ووضع بين يديه مصحفا فنشره وأقبل يقرأ
~~فيه وقال يوم كيوم عثمان واستسلم وتسور عليه اولئك الحائط فكان أول من نزل
~~إليه يزيد بن عنبسه فتقدم إليه وإلى جانبه سيف فقال نحه عنك فقال الوليد لو
~~أردت القتال به لكان غير هذا فأخذ بيده وهو يريد أن يحبسه حتى يبعث به إلى
~~يزيد بن الوليد فبادره عليه عشرة من الأمراء فأقبلوا على الوليد يضربونه
~~على رأسه ووجهه بالسيوف حتى قتلوه ثم جروه برجله ليخرجوه فصاحت النسوة
~~فتركوه واحتز أبو علاقة القضاعي رأسه واحتاطوا على ما كان معه مما كان خرج
~~به في وجهه ذلك وبعثوا به إلى يزيد مع عشرة نفر منهم منصور بن جمهور وروح
~~بن مقبل وبشر مولى كنانه من بني كلب وعبد الرحمن الملقب بوجه الفلس فلما
~~انتهوا إليه بشروه بقتل الوليد وسلموا عليه بالخلافة فأطلق لكل رجل من
~~العشرة عشرة الآف فقال له روح بن بشر بن مقبل أبشر يا أمير المؤمنين بقتل
~~الوليد الفاسق فسجد شكرا لله ورجعت الجيوش إلى يزيد فكان أول من أخذ يده
~~للمبايعة يزيد بن عنبسه السكسكى فانتزع يده من يده وقال اللهم إن كان هذا
~~رضى لك فأعني عليه وكان قد حعل لمن جاءه برأس الوليد مائة ألف درهم فلما
~~جيء به وكان ذلك ليلة الجمعة قيل يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من جمادي
~~الآخرة سنة ست وعشرين ومائة فأمر يزيد بنصب رأسه على رمح وأن يطاف به في
~~البلد فقيل له إنما ينصب رأس الخارجي فقال والله لأنصبنه فشهره في ms4487 البلد
~~على رمح ثم أودعه عند رجل شهرا ثم بعث به إلى أخيه سليمان بن يزيد فقال
~~أخوه بعدالة أشهد أنك كنت شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد أرادني على نفسي
~~هذا الفاسق وأنا أخوه لم يأنف من ذلك وقد قيل إن رأسه لم يزل معلقا بحائط
~~جامع دمشق الشرقي مما يلي الصحن حتى إنقضت دولة بني أمية وقيل إنما كان ذلك
~~أثر دمه وكان عمره يوم قتل ستا وثلاثون سنة وقيل ثمانيا وثلاثين وقيل إحدا
~~وثلاثين وقيل ثنتان وقيل خمس وقيل ست وأربعون سنة ومدة ولايته سنة وست أشهر
~~على الأشهر وقيل ثلاثة أشهر قال إبن جرير كان شديد البطش طويل أصابع
~~الرجلين كانت تضرب له سكة الحديد في الارض ويربط فيها خيط إلى رجله ثم يثب
~~على الفرس فيركبها ولا يمس الفرس فتنقلع تلك السكة من الارض مع وثبته
# خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# وهو الملقب بالناقص لنقصه الناس من أعطياتهم ما كان زاده الوليد بن يزيد
~~في أعطياتهم
# ____________________
# PageV10P0011
#
# وهي عشرة عشرة ورده إياهم إلى ما كانوا عليه في زمن هشام ويقال إن أول
~~من لقبه بذلك مروان بن محمد بويع له بالخلافة بعد مقتل الوليد بن يزيد وذلك
~~ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من جمادي الآخرة من هذه السنة حتى سنة ست وعشرين
~~ومائة وكان فيه صلاح وورع قبل ذلك فأول ما عمل انتقاصة من أرزاق الجند ما
~~كان الوليد زادهم وذلك في كل سنة عشرة عشرة فسمي الناقص لذلك ويقال في
~~المثل الاشج والناقص أعدلا خلفاء بني مروان يعني عمر بن عبد العزيز وهذا
~~ولكن لم تطل أيامه فإنه توفي من آخر هذه السنة واضطربت عليه الامور وانتشرت
~~الفتن واختلفت كلمة بني مروان فنهض سليمان بن هشام وكان معتقلا في سجن
~~الوليد بعمان فاستحوز على أموالها وحواصلها وأقبل إلى دمشق فجعل يلعن
~~الوليد ويعيبه ويرميه بالكفر فأكرمه يزيد ورد عليه أمواله التي وكان أخذها
~~من الوليد وتزوج يزيذ أخت سليمان وهي أم هشام ms4488 بنت هشام ونهض أهل حمص إلى
~~دار العباس بن الوليد التي عندهم فهدموها وحبسوا أهله وبنيه وهرب هو من حمص
~~فلحق بيزيد بن الوليد إلى دمشق وأظهر أهل حمص الأخذ بدم الوليد بن يزيد
~~وأغلقوا أبواب البلد وأقاموا النوائح والبواكي على الوليد وكاتبوا الأجناد
~~في طلب الأخذ بالثأر فأجابهم إلى ذلك طائفة كبيرة منهم على أن يكون الحكم
~~بن الوليد بن يزيد الذي أخذ له العهد هو الخليفة وخلعوا نائبهم وهو مروان
~~بن عبدالله بن عبد الملك بن مروان ثم قتلوه وقتلوا ابنه وأمروا عليهم
~~معاوية بن يزيد ين حصين فلما انتهى خبرهم إلى يزيد بن الوليد كتب إليهم
~~كتابا مع يعقوب بن هانيء ومضمون الكتاب أنه يدعوا إلى أن يكون الأمر شورى
~~فقال عمرو بن قيس فإذا كان الأمر كذلك فقد رضينا بولي عهدنا الحكم بن
~~الوليد فأخذ يعقوب بلحيته وقال ويحك لو كان هذا الذي تدعوا إليه يتيما تحت
~~حجرك لم يحل لك أن تدفع إليه ماله فكيف أمر الأمة فوثب أهل حمص على رسل
~~يزيد بن الوليد فطردوهم عنهم وأخرجوهم من بين أظهرهم وقال لهم أبو محمد
~~السفياني لوقدمت دمشق لم يختلف علي منهم اثنان فركبوا معه وساروا نحو دمشق
~~وقد امروا عليهم السفيانى فتلقاهم سليمان بن هشام في جيش كثيف قد جهزهم معه
~~يزيد وجهزأيضا عبد العزيز بن الوليد في ثلاثة الآف يكونون عند ثنية العقاب
~~وجهز هشام بن مصاد المزي في الف وخمسمائة ليكونوا على عقبة السلمية فخرج
~~أهل حمص فساروا وتركوا جيش سليمان إبن هشام ذات اليسار وتعدوه فلما سمع بهم
~~سليمان ساق في طلبهم فلحقهم عند السليمانية فجعلوا الزيتون عن ايمانهم
~~والجبل عن شمائلهم والحيات من خلفهم ولم يبق تخلص إليهم إلا من جهة واحدة
~~فاقتتلوا هنالك في قبالة الحر قالا شديدا فقتل طائفة كبيرة من الفريقين
~~فبينما هم كذلك إذ جاء عبد العزيز بن الوليد بمن معه فحمل على أهل حمص
~~فاخترق جيشهم حتى ركب التل الذي
# ____________________
# PageV10P0012
#
# في وسطهم وكانت الهزيمة ms4489 فهرب أهل حمص وتفرقوا فأتبعهم الناس يقتلون
~~ويأسرون ثم تنادوا بالكف عنهم على أن يبايعوا ليزيد بن الوليد وأسروا منهم
~~جماعة مهم أبو محمد السفياني ويزيد إبن خالد بن معاوية ثم ارتحل سليمان
~~وعبد العزيز فنزلا عذراء ومعهم الجيوش وأشراف الناس وأشراف أهل حمص من
~~الاساري ومن استجاب من غير اسر بعد ما قتل منهم ثلاثمائة نفس فدخلوا بهم
~~على يزيد بن الوليد فأقبل عليهم وأحسن إليهم وصفح عنهم وأطلق الأعطيات لهم
~~لاسيما لأشرافهم وولى عليهم الذي اختاروه وهو معاوية بن يزيد ين الحصين
~~وطابت عليه أنفسهم وأقاموا عنده في دمشق سامعين مطيعين له
# وفيها بايع أهل فلسطين يزيد بن سليمان بن عبد الملك وذلك أن بني سليمان
~~كانت لهم أملاك هناك وكانوا يتركونها يبدلونها لهم وكان أهل فلسطين يحبون
~~مجاورتهم فلما قتل الوليد بن يزيد كتب سعيد بن روح بن زنباغ وكان رئيس تلك
~~الناحية إلى يزيد بن سليمان بن عبد الملك يدعوهم إلى المبايعة له فأجابوه
~~إلى ذلك فلما بلغ أهل الأردن خبرهم بايعوا أيضا محمد بن عبد الملك إبن
~~مروان وأمروه عليهم فلما انتهى خبرهم إلى يزيد بن الوليد أمير المؤمنين بعث
~~إليهم الجيوش مع سليمان بن هشام في الدماشقة وأهل حمص الذين كانوا مع
~~السفياني فصالحهم أهل الاردن أولا ورجعوا إلى الطاعة وكذلك أهل فلسطين وكتب
~~يزيد بن الوليد ولاية الامرة بالرملة وتلك النواحي إلى أخيه إبراهيم بن
~~الوليد واستقرت الممالك هنالك وقد خطب أمير المؤمنين يزيد إبن الوليد الناس
~~بدمشق فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال
# أما بعد أيها الناس أما والله ما خرجت أشر ولا بطرا ولا حرصا علي الدنيا
~~ولا رغبة في الملك وما بي إطراء نفسي إني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي
~~فإني هالك ولكني خرجت غضبا لله ورسوله ولدينه وداعيا إلى الله وكتابه وسنة
~~نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما هدمت معالم الدين وأطفيء نور أهل التقوى
~~وظهر الجبار العنيد المستحل لكل حرمة والراكب كل بدعة ms4490 مع أنه والله ما كان
~~مصدقا بالكتاب ولا مؤمنا بيوم الحساب وإنه لإبن عمي في النسب وكفوي بالحسب
~~فلما رأيت ذلك استخرت الله في أمره وسألته أن لا يكلني إلى نفسي ودعوت إلى
~~ذلك من أجابني من أهل ولايتي وسعيت فيه حتى أراح الله منه العباد والبلاد
~~بحول الله وقوته لابحولي ولا بقوتي أيها الناس إن لكم على أن لا أضع حجرا
~~على حجر ولا لبنه على لبنه ولا أكرى نهرا و لا أكثر مالا ولاأعطية زوجة
~~ولاولدا ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد ثغر ذلك البلد وخصاصة أهله
~~بما يغنيهم فإن فضل عن ذلك فضل نقلته إلى البلد الذي يليه ممن هو أحوج إليه
~~ولا أجمركم في ثغوركم فأفتنكم وأفتن أهليكم ولا أغلق بابي دونكم فيأكل
~~قويكم ضعيكم ولا أحمل على أهل
# ____________________
# PageV10P0013
#
# جزيتكم ما يجلبهم عن بلادهم ويقطع سبلهم وإن لكم عندي أعطياتكم في كل
~~سنة وأرزاقكم في كل شهر حتى تستدر المعيشة بين المسلمين فيكون أقصاهم
~~كأدناهم فإن أنا وفيت لكم بما قلت فعليكم السمع والطاعة وحسن المؤازرة وإن
~~أنا لم أوف لكم فلكم أن تخلعوني وإلا ان تستتيبوني فإن تبت قبلتم مني وان
~~علمتم أحدا من أهل الصلاح والدين يعطيكم من نفسه ما مثل ما أعطيكم فأردتم
~~أن تبايعوه فأنا أول من يبايعه ويدخل في طاعته أيها الناس إنه لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق إنما الطاعة طاعة الله فمن أطاع الله فأطيعوه ما
~~أطاع الله فاذا عصى أو دعا إلى معصية فهو أهل أن يعصى ولا يطاع بل يقتل
~~ويهان أقول قولى هذا واستغفر الله لي ولكم
# وفي هذه السنة عزل يزيد ين الوليد يوسف بن عمر عن إمرة العراق لما ظهر
~~منه من الحنق على اليمانية وهم قوم خالد بن عبدالله القسري حتى قتل الوليد
~~بن يزيد وكان قد سجن غالب من ببلاده منهم وجعل الأرصاد على الثغور خوفا من
~~جند الخليفة فعزله عنها أمير المؤمنين يزيد بن الوليد وولى عليها ms4491 منصور بن
~~جمهور مع بلاد السند وسجستان وخراسان وقد كان منصور بن جمهور أعرابيا جلفا
~~وكان يدين بمذهب الغيلانية القدرية ولكن كانت له آثار حسنة وعناء كثير في
~~مقتل الوليد بن يزيد فحظي بذلك عند يزيد بن الوليد ويقال إنه لما فرغ الناس
~~من الوليد ذهب من فوره إلى العراق فأخذ البيعة من أهلها إلى يزيد وقرر
~~بالأقاليم نوابا وعمالا وكر راجعا إلى دمشق في آخر رمضان فلذلك ولاه
~~الخليفة ما ولاه والله أعلم
# وأما يوسف بن عمر فإنه فر من العراق فلحق ببلاد البلقاء فبعث إليه أمير
~~المؤمنين يزيد فأحضره إليه فلما وقف بين يديه أخذ بلحيته وكان كبير اللحيه
~~جدا ربما كانت تجاوز سرته وكان قصير القامة فوبخه وأنبه ثم سجنه وأمر
~~باستخلاص الحقوق منه ولما أنتهى منصور بن جمهور إلى العراق قرأ عليهم كتاب
~~أمير المؤمنين إليهم في كيفية مقتل الوليد وأن الله أخذه أخذ عزيز مقتدر
~~وأنه قد ولي عليهم منصور بن جمهور لما يعلم من شجاعته ومعرفته بالحرب فبايع
~~أهل العراق ليزيد بن الوليد وكذلك أهل السند وسجستان
# وأما نصر بن سيار نائب خرسان فإنه إمتنع من السمع والطاعة لمنصور بن
~~جمهور وابى أن ينقاد لأوامره وقد كان نصر هذا جهز هدايا كبيرة للوليد بن
~~يزيد فاستمرت له وفي هذه السنة كتب مروان الملقب بالحمار كتابا إلى عمر بن
~~يزيد أخي الوليد بن يزيد يحثه على القيام بطلب دم أخيه الوليد وكان مروان
~~يومئذ أميرا على أذربيجان وأرمينيه ثم إن يزيد بن الوليد عزل منصور إبن
~~جمهور عن ولاية العراق وولى عليها عبدالله بن عمر بن عبد العزيز وقال له إن
~~أهل العراق يحبون أباك فقد وليتكها وذلك في شوال وكتب له إلى امراء الشام
~~الذين بالعراق يوصيهم به
# ____________________
# PageV10P0014
#
# خشية أن يمتنع منصور بن جمهور من تسليم البلاد إليه فسلم إليه وأطاع
~~وسلم وكتب الخليفة إلى نصر بن سيار باستمراره بولاية خراسان مستقلا بها
~~فخرج عليه رجل يقال له الكرماني لأنه ولد بكرمان وهو ms4492 أبو علي جديع بن علي
~~بن شبيب المغني واتبعه خلق كثير بحيث إنه كان يشهد الجمعة في نحو من الف
~~وخمسمائة وكان يسلم على نصر بن سيار ولا يجلس عنده فتحير نصر بن سيار
~~وامراؤه فيما يصنع به فاتفق رأيهم بعد جهد على سجنه فسجن قريبا من شهر ثم
~~أطلقه فاجتمع إليه ناس كثير وجم غفير وركبوا معه فبعث إليهم نصر من قاتلهم
~~فقتلهم وقهرهم وكسرهم واستخف جماعات من أهل خراسان بنصر بن سيار وتلاشوا
~~أمره وحرمته والحو عليه في أعطياتهم وأسمعوه غليظ ما يكره وهو على المنبر
~~بسفارة سلم بن احوز أدى إليه ذلك وخرجت الباعة من المسجد الجامع وهو يخطب
~~وانفض كثير من الناس عنه فقال لهم نصر فيما قال والله لقد نشرتكم وطويتكم
~~وطويتكم ونشرتكم فما عندي عشرة منكم على دين فاتقوا الله فوالله لئن اختلف
~~فيكم سيفان ليتمنين الرجل منكم أن ينخلع من أهله وماله وولده ولم يكن رآها
~~ثم تمثل بقول النابغة
# % فإن يغلب شقاؤكم عليكم % فأني في صلاحكم سعيت %
# وقال الحارث بن عبدالله بن الحشرج بن الورد بن المغيره الجعد %
# أبيت أرعى النجوم مرتفقا % إذا استلقت نحوي أوائلها % % من فتنة أصبحت
~~مجللة % قد عم أهل الصلاة شاملها % % من بخراسان والعراق ومن % بالشام كل
~~شجاه شاغلها % % يمشي السفيه الذي يعنف بال % جهل سواء فيها وعاقلها % %
~~فالناس منها في لون مظلمة % دهماء ملتجة غياطلها % % والناس في كربة يكاد
~~لها % تنبذ أولادها حواملها % % يغدون منها في كل مبهمة % عمياء تمنى لهم
~~غوائلها % % لاينظر الناس من عواقبها % إلا التي لا يبين قائلها % % كرغوة
~~البكر أو كصيحة حب % لى طرقت حولها قوابلها % % فجاء فينا تزرى بوجهته %
~~فيها خطوب حمر زلازلها %
# وفي هذه السنة أخذ الخليفة البيعة من الأمراء وغيرهم بولاية العهد من
~~بعده لأخيه إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ثم من بعد إبراهيم لعبد العزيز
~~بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان وذلك بسبب مرضه الذي مات فيه وكان ذلك في
~~شهر الحجة منها وقد حرضه على ذلك ms4493 جماعة من الأمراء والأكابر والوزراء وفيها
~~عزل يزيد عن إمرة الحجاز يوسف بن محمد الثقفي وولى عليها
# ____________________
# PageV10P0015
#
# عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فقدمها في أواخر ذي القعدة منها وفيها
~~أظهر مروان الحمار الخلاف ليزيد بن الوليد وخرج من بلاد أرمينية يظهر أنه
~~يطلب بدم الوليد بن يزيد فلما وصل إلى حران أظهر الموافقة وبايع لأمير
~~المؤمنين يزيد بن الوليد وفيها أرسل إبراهيم بن محمد بن علي إبن عبدالله بن
~~عباس أبا هاشم بكر بن ماهان إلى أرض خراسان فاجتمع بجماعة من أهل خراسان
~~بمرو فقرأ عليهم كتاب إبراهيم بن محمد الإمام إليه وإليهم ووصيته فتلقوا
~~ذلك بالقبول وأرسلوا معه ما كان عندهم من النفقات وفي سلخ ذي القعدة وقيل
~~في سلخ ذي الحجة وقيل لعشر مضين منه وقيل بعد الاضحى منها كان وفاة أمير
~~المؤمنين (
### | AUT يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
#
# هو
### | AUT يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# بن الحكم بن أبي العاصي ين أمية ين عبد شمس إبن عبد مناف بن قصي أبو
~~خالد الأموي أمير المؤمنين بويع بالخلافة أول ما بويع بها في قرية المزة من
~~قرى دمشق ثم دخل دمشق فغلب عليها ثم أرسل الجيوش إلى إبن عمه الوليد بن
~~يزيد فقتله واستحوذ على الخلافة في أواخر جمادي الاخرة من هذه السنة وكان
~~يلقب بالناقص لنقصه الناس العشرات التي زادهم إياها الوليد بن يزيد وقيل
~~إنما سماه بذلك مروان الحمار وكان يقول الناقص إبن اليد وأمه شاهفرند بنت
~~فيروز بن يزدجرد بن كسرى كسرويه وقال إبن جرير وأمه شاه آفريد بنت فيروز بن
~~يزدجرد بن شهر يار بن كسرى وهو القائل
# % أنا إبن كسرى وأبي مروان % وقيصر جدي وجدي خاقان %
# وإنما قال ذلك لأن جده فيروز وأم أمه بنت قيصر وأمه شيرويه وهي بنت
~~خاقان ملك الترك وكانت قد سباها قتيبة بن مسلم هي وأخت لها فبعثهما إلى
~~الحجاج فأرسل بهذه إلى الوليد واستبقى عنده الأخرى فولدت هذه ms4494 الوليد بن
~~يزيد الناقص هذا وهذه أخذها الحجاج فكانت عنده بالعراق وكان مولده في سنة
~~تسعين وقيل في سنة ست وتسعين وقد روى عنه الاوزاعي مسألة السلم وقد ذكرنا
~~كيفية ولايته فيما سلف في هذه السنة وأنه كان عادلا دينا محبا للخير مبغضا
~~للشر قاصدا للحق وقد خرج يوم عيد الفطر من هذه السنة إلى صلاة العيد بين
~~صفين من الخياله والسيوف مسللة عن يمينه وشماله ورجع من المصلى إلى الخضراء
~~كذلك كان رجلا صالحا يقال في المثل الأشج والناقص أعدلا بني مروان والمراد
~~عمر بن عبد العزيز وهذا وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن
~~محمد المروزي عن أبي عثمان الليثي قال قال يزيد بن الوليد الناقص يا بني
~~أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه
~~لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل المسكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء
~~فإنه داعية الزنا وقال إبن عبد الحكيم
# ____________________
# PageV10P0016
# عن الشافعي لما ولي يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الذي يقال له
~~الناقص دعا الناس إلى القدر وحملهم عليه وقرب غيلان قاله إبن عساكر قال
~~ولعله قرب أصحاب غيلان لأن غيلان قتله هشام بن عبد الملك وقال محمد بن
~~المبارك آخر ما تكلم به يزيد بن الوليد الناقص واحزناه واشقاآه وكان نقش
~~خاتمة العظمة لله وكانت وفاته بالخضراء من طاعون أصابه وذلك يوم السبت لسبع
~~مضين من ذي الحجة وقيل يوم الأضحى منه وقيل بعده بأيام وقيل لعشر بقين منه
~~وقيل في سلخه وقيل في سلخ ذي القعدة من هذه السنة وأكثر ما قيل في عمره ست
~~وأربعون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل غير ذلك فالله أعلم وكانت مدة ولايته ستة
~~أشهر على الأشهر وقيل خمسة أشهر وأيام وصلى عليه أخوة إبراهيم بن الوليد
~~وهو ولي العهد من بعده رحمه الله وذكر سعيد بن كثير بن عفير أنه دفن بين
~~باب الجابية وباب الصغير وقيل إنه دفن بباب الفراديس وكان ms4495 أسمر نحيفا حسن
~~الجسم حسن الوجه وقال علي بن محمد المدني كان يزيد أسمر طويلا صغير الرأس
~~بوجهه خال وكان جميلا وفي فمه بعض السعة وليس بالمفرط وحج بالناس فيها عبد
~~العزيز بن عمر بن عبدالعزيز وهو نائب الحجاز وأخوه عبدالله نائب العراق
~~ونصر بن سيار على نيابة خراسان والله سبحانه أعلم وممن توفي في هذه السنة
~~من الأعيان (
### | AUT خالد بن عبدالله بن يزيد
# )
#
# ابن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري أبوالهيثم البجلي القسري الدمشقي أمير
~~مكة والحجاز للوليد ثم لسليمان وأمير العراقين لهشام خمس عشرة سنة قال إبن
~~عساكر كانت داره بدمشق في مربعة القز وتعرف اليوم بدار الشريف اليزيدي
~~وإليه ينسب الحمام الذي داخل باب توما روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال له
# ( يا أسد أتحب الجنة قال نعم قال فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك ) رواه أبو
~~يعلى عن عثمان بن ابي شيبة عن هيثم عن سيار من أبي الحكم أنه سمعه على
~~المنبر يقول ذلك وممن روى عنه إسماعيل بن أوسط وإسماعيل بن أبي خالد وجبيب
~~بن ابي حبيب وحميد الطويل وروى أنه روى عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في تكفير المرض الذنوب وكانت أمه نصرانية وذكره أبو بكر بن عياش في الأشراف
~~فيمن أمه نصرانية وقال المدائني أول ما عرف من رياسته أنه وطأ صبيا بدمشق
~~بفرسه فحمله فأشهد طائفة من الناس أنه هو صاحبه فإن مات فعليه ديته وقد
~~استنابه الوليد على الحجاز من سنة تسع وثمانين إلى أن توفي الوليد ثم
~~سليمان وفي سنة ست ومائة استنابه هشام على العراق إلى سنة عشرين ومائة
~~وسلمه إلى يوسف بن عمر الذي ولاه مكانه فعاقبه وأخذ منه أموالا ثم أطلقه
~~وأقام بدمشق إلى المحرم من هذه السنة فسلمه الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر
~~يستخلص منه خمسين ألف ألف فمات تحت
# ____________________
# PageV10P0017
# العقوبة البليغة كسر قدميه ثم ساقيه ثم فخديه ثم صدره فمات ms4496 ولا يتكلم
~~كلمة واحدة ولا تأوه حتى خرجت روحه رحمه الله
# قال الليثي عن أبيه حطب خالد القسري يوما فأرتج عليه فقال أيها الناس إن
~~هذا الكلام يجيء أحيانا ويغرب أحيانا فيتسبب عند مجيئه سببه ويتعذر عند
~~عزوبه مطلبه وقد يرد إلى السليط بيانه ويثيب إلى الحصر كلامه وسيعود الينا
~~ما تحبون ونعود لكم كما تريدون وقال الاصمعي وغيره خطب خالد القسرى يوما
~~بواسط فقال ياأيها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا إلى المغانم واشتروا
~~الحمد بالجود ولا تكتسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بمعروف لم تعجلوه ومهما
~~تكن لأحد منكم نعمة عند أحد لم يبلغ شكرها فالله أحسن له جراء وأجزل عطاء
~~وأعلموا أن حوائج الناس اليكم نعم فلا تملوها فتحول نقما فإن أفضل المال ما
~~كسب أجرا وأورث ذكرا ولو رأيتم المعروف لرأيتموه رجلا حسنا جميلا يسر الناس
~~إذا نظروا إليه ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل لرأيتموه رجلا مشوها قبيحا
~~تنفرمنه القلوب وتغض دونه الابصار إنه من جاد ساد ومن بخل ذل وأكرم الناس
~~من أعطى من لا يرجوه ومن عفا عن قدرة وأفضل الناس من وصل عن قطيعة ومن لم
~~يطب حرثه لم يزك نبته والفروع عند مغارسها تنمو وبأصولها تسمو وروى الأصمعي
~~عن عمر إبن الهيثم أن أعرابيا قدم على خالد فأنشده قصيدة امتدحه بها يقول
~~فيها % اليك إبن كرز الخير أقبلت راغبا % لتجبر مني ما وها وتبددل % % إلى
~~الماجد البهلول ذي الحلم والندى % وأكرم خلق الله فرعا ومحتد % % إذا ما
~~أناس قصروا بفعالهم % نهضت فلم تلقى هنالك مفقدا % % فيالك بحرا يغمر الناس
~~موجه % إذا يسأل المعروف جاش وأزابدا % % بلوت إبن عبدالله في كل موطن %
~~فألفيت خير الناس نفسا وأمجدا % % فلو كان في الدنيا من الناس خالد % لجود
~~بمعروف لكنت مخلدا % % فلا تحرمني منك ما قد رجوته % فيصبح وجهي كالح اللون أربدا %
# قال فحفظها خالد فلما إجتمع الناس عند خالد قام الأعرابي ينشدها فابتدره
~~إليها خالد فأنشدها قبله وقال أيها الشيخ إن هذا شعر قد سبقناك إليه فنهض ms4497
~~الشيخ فولى ذاهبا فاتبعه خالد من يسمع ما يقول فإذا هو ينشد هذه الأبيات %
~~ألا في سبيل الله ما كنت أرتجي % لديه وما لاقيت من نكد الجهد % % دخلت على
~~بحر يجود بماله % ويعطي كثير المال في طلب الحمد % % فخالفني الجد المشوم
~~لشقوتي % وقاربني نحسي وفارقني سعدي %
# ____________________
# PageV10P0018
# % فلو كان لي رزق لديه لنلته % ولكن أمر من الواحد الفرد %
# فرده إلى خالد وأعلمه بما كان يقول فأمر له بعشرة الآف درهم وقال
~~الأصمعي سأل أعرابي خالدا القسري أن يملأ له جرابه دقيقا فأمر بملئه له
~~دراهم فقيل للأعرابي حين خرج ما فعل معك فقال سألته بما أشتهي فأمر لي بما
~~يشتهي هو وقال بعضهم بينما خالد يسير في موكبه إذ تلقاه أعرابي فسأله أن
~~يضرب عنقه فقال ويحك ولم أقطعت السبيل أأخرجت يدا من طاعة فكل ذلك يقول لا
~~قال فلم قال من الفقر والفاقة فقال سل حاجتك قال ثلاثين ألفا فقال خالد ما
~~ربح أحد مثل ما ربحت اليوم إني وضعت في نفسي أن يسألني مائة ألف فسأل
~~ثلاثين فربحت سبعين ارجعوا بنا اليوم وأمر له بثلاثين ألفا وكان إذا جلس
~~يوضع ( المال ) بين يديه ويقول إن هذه الأموال ودائع لابد من تفرقتها وسقط
~~خاتم لجاريته رابعه يساوي ثلاثين الفا في بالوعة الدار فسألت أن تؤتى بمن
~~يخرجه فقال إن يدك أكرم على من أن تلبسه بعدما صار إلى هذا الموضع القذر
~~وأمر لها بخمسة ألاف دينار بدله وقد كان لرابعه هذه من الحلي شيء عظيم من
~~جملة ذلك ياقوتة وجوهرة كل واحده بثلاثة وسبعين ألف دينار
# وقد روى البخاري في كتاب أفعال العباد وابن أبي حاتم في كتاب السنة وغير
~~واحد ممن صنف في كتب السنة أن خالد بن عبدالله القسري خطب الناس في عيد
~~أضحى فقال أيها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم إنه
~~زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما
~~يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ms4498 ثم نزل فذبحه في أصل المنبر قال غير واحد من
~~الأئمة كان الجعد بن درهم من أهل الشام وهو مؤدب مروان الحمار ولهذا يقال
~~له مروان الجعدي فنسب إليه وهو شيخ الجهم بن صفوان الذي تنسب إليه الطائفة
~~الجهمية الذين يقولون إن الله في كل مكان بذاته تعإلى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا وكان الجعد بن درهم قد تلقى هذا المذهب الخبيث عن رجل يقال له أبان
~~بن سمعان وأخذه أبان عن طالوت إبن أخت لبيد إبن أعصم عن خاله لبيد بن أعصم
~~اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم في مشط وماشطه وجف طلعة ذكر له
~~وتحت راعوفة ببئر ذي اروان الذي كان ماؤها نقاعة الحناء وقد ثبت الحديث
~~بذلك في الصحيحين وغيرهما وجاء في بعض الأحاديث أن الله تعإلى أنزل بسبب
~~ذلك سورتي المعوذتين
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمة حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي سمعت أبا بكر بن
~~عياش قال رأيت خالد القسري حين أتى بالمغيرة وأصحابه وقد وضع له سرير في
~~المسجد فجلس عليه ثم أمر برجل من أصحابه فضرب عنقه ثم قال للمغيرة أحيه
~~وكان المغيرة يزعم أنه يحيى الموتى فقال له والله أصلحك الله ما أحيي
~~الموتى قال لتحيينه أو لأضربن عنقك قال والله ما أقدر على ذلك ثم أمر
# ____________________
# PageV10P0019
# بطن قصب فأضرموا فيه نارا ثم قال للمغيره أعتقه فأبى فعدا رجل من أصحابه
~~فأعتقه قال أبو بكر فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة قال خالد هذا
~~والله أحق بالرياسة منك ثم قتله وقتل أصحابه وقال المدائني أتى خالد بن
~~عبدالله برجل تنبأ بالكوفة فقيل له ما علامة نبوتك قال قد نزل علي قرآن إنا
~~أعطياك الكماهر فصل لربك ولا تجاهر ولا تطع كل كافر وفاجر فأمر به فصلب
~~فقال وهو يصلب إنا أعطيناك العمود فصل لربك على عود فأنا ضامن لك ألا تعود
~~وقال المبرد أتى خالد بشاب قد وجد في دار قوم وادعى عليه السرقة فسأله
~~فاعترف فأمر بقطع يده ms4499 فتقدمت حسنا فقالت % أخالد قد أوطأت والله عثرة % وما
~~العاشق المسكين فينا بسارق % % أقر بما لم يحنه غير أنه % رأى القطع أولى
~~من فضيحة عاشق %
### | AUT فأمر خالد بإحضار أبيها فزوجها من ذلك الغلام وأمهرها عنه عشرة آلاف درهم وقال الاصمعي دخل أعرابي على خالد فقال إني قد مدحتك ببيتين ولست أنشدهما إلا بعشرة آلاف وخادم فقال نعم فأنشأ يقول
#
# % لزمت نعم حتى كأنك لم تكن % سمعت من الأشياء شيئا سوى نعم % % وأنكرت
~~لا حتى كأنك لم تكن % سمعت بها في سالف الدهر والأمم %
# قال فأمر له بعشرة الآف درهم وخادم يحملها قال ودخل عليه أعرابي فقال له
~~سل حاجتك فقال مائة الف فقال أكثرت حط منها قال أضع تسعين ألفا فتعجب من
~~خالد فقال أيها الأمير سألتك على قدرك ووضعت على قدري فقال له لن تغلبني
~~أبدا وأمر له بمائة الف قال ودخل عليه أعرابي فقال إني قد قلت فيك شعرا
~~وأنا أستصغره فيك فقال قل فأنشأ يقول
# % تعرضت لي بالجود حتى نعشتني % وأعطيتني حتى ضننتك تلعب % % فأنت الندى
~~وابن الندى وأخو الندى % حليف الندى ماللندى عنك مذهب %
### | AUT فقال سل حاجتك قال علي خمسون ألف دينار فقال قد أمرت لك بها وأضعفتها لك فأعطاه مائة ألف قال أبو الطيب محمد بن اسحاق بن يحيى الوساى دخل أعربي على خالد القسري فأنشده
#
# % كتبت نعم ببابك فهي تدعو % اليك الناس مسفرة النقاب % % وقلت للاعليك
~~بباب غيري % فانك لن ترى أبدا ببابى %
### | AUT قال فأعطاه على كل بيت خمسين الفا وقد قال فيه إبن معين كان رجل سوء يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
#
# وذكر الأصمعي عن أبيه أن خالدا حفر بئرا بمكه أدعى فضلها على زمزم وله
~~في رواية عنه
# ____________________
# PageV10P0020
# تفضيل الخليفة على الرسول وهذا كفر إلا أن يريد بكلامه غير ما يبدو منه والله أعلم
# ( والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه فإنه كان قائما في إطفاء الضلال والبدع
~~كما قدمنا من قتله للجعد إبن ms4500 درهم وغيره من أهل الإلحاد وقد نسب إليه صاحب
~~العقد أشياء لا تصح لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت
~~وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع وقد أغتر به شيخنا الذهبي
~~فمدحه بالحفظ وغيره )
# وقد ذكر إبن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليد بن يزيد كان قد عزم على
~~الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة فلما بلغ ذلك جماعة
~~من الأمراء اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة فحذر خالد أمير
~~المؤمنين منهم فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا ثم بعت به إلى
~~يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات شر قتله وأسوئها وذلك في محرم من هذه السنة
~~أعني سنة ست وعشرين ومائة وذكره القاضي إبن خلكان في الوفيات وقال كان
~~متهما في دينه وقد بنى لأمة كنيسة في داره قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب
~~الأعيان كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب وكان يقرب ( من ) شق وسطيح قال
~~القاضي إبن خلكان وقد كانا ابني خالة وعاش كل منهما ستمائة وولدا في يوم
~~واحد وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعدما تفلت في فم كل منهما وقالت إنه
~~سيقوم مقامي في الكهانة ثم ماتت من يومها
# وممن توفي في هذه السنة جبلة بن سحيم ودارج أبو السمح وسعيد بن مسروق في
~~قول وسليمان إبن حبيب المحاربى قاضي دمشق وعبد الرحمن بن قاسم شيخ مالك
~~وعبيدالله بن أبي يزيد وعمرو بن دينار وقد ذكرنا تراجمهم في كتاب التكميل (
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائة
# )
# استهلت هذه السنة والخليفة إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك يوصيه أخيه
~~يزيد الناقص إليه وبايعه الأمراء بذلك وجميع أهل الشام إلا أهل حمص فلم
~~يبايعوه وقد تقدم أن مروان بن محمد الملقب بالحمار كان نائبا بأذربيجان
~~وأرمينيه وتلك كانت لأبيه من قبله وكان نقم على يزيد بن الوليد في قتله
~~الوليد بن يزيد وأقبل في طلب دم الوليد فلما ms4501 إنتهى إلى حران أناب وبايع
~~يزيد بن الوليد فلم يلبث إلا قليلا حتى بلغه موته فأقبل في أهل الجزيرة حتى
~~وصل فنسرين فحاصر أهلها فنزلوا على طاعته ثم أقبل إلى حمص وعليها عبد
~~العزيز بن الحجاج من جهة أمير المؤمنين إبراهيم بن الوليد فحاصرهم حتى
~~يبايعوا لإبراهيم بن الوليد وقد اصروا على عدم مبايعته فلما بلغ عبد العزيز
~~قرب مروان بن محمد ترحل عنها وقدم مروان إليها فبايعوه وساروا معه قاصدين
~~دمشق ومعهم جند
# ____________________
# PageV10P0021
#
# االجزيرة وجند قنسرين فتوجه مروان إلى دمشق في ثمانين ألفا وقد بعث
~~إبراهيم بن الوليد هشام بن عبد الملك في مائة وعشرين الفا فالتقى الجيشان
~~عند عين الجر من البقاع فدعاهم مروان إلى الكف عن القتال وأن يتخلوا عن
~~ابني الوليد بن يزيد وهما الحكم وعثمان اللذان قد أخذ العهد لهما وكان يزيد
~~قد سجنهما بدمشق فأبوا عليه ذلك فاقتتلوا قتالا شديدا من حين ارتفاع النهار
~~إلى العصر وبعث مروان سرية تأتي جيش إبن هشام من ورائهم فتم لهم ما أرادوه
~~وأقبلوا من ورائهم يكبرون وحمل الآخرون من تلقاهم عليهم فكانت الهزيمة في
~~أصحاب سليمان فقتل منهم أهل حمص خلقا كثيرا واستبيح عسكرهم وكان مقدار ما
~~قتل من أهل دمشق في ذلك اليوم قريبا من سبعة عشر ألفا أو ثمانية عشر ألفا
~~وأسر منهم مثلهم فأخذ عليهم مروان البيعة للغلامين ابني الوليد الحكم
~~وعثمان وأطلقهم كلهم سوى رجلين وهما يزيد بن العقار والوليد إبن مصاد
~~الكلبيان فضربهما بين يديه بالسياط وحبسهما فماتا في السجن لأنهما كانا ممن
~~باشر قتل الوليد بن يزيد حين قتل وأما سليمان وبقية أصحابه فإنهم استمروا
~~منهزمين فما أصبح لهم الصبح إلا بدمشق فأخبروا أمير المؤمنين إبراهيم بن
~~الوليد بما وقع فاجتمع معهم رؤس الأمراء في ذلك الوفت وهم عبد العزيز بن
~~الحجاج ويزيد بن خالد بن عبدالله القسري وأبو علاقة السككي والأصبغ بن
~~ذؤالة الكلبي ونظراؤهم على أن يعمدوا إلى قتل ابني الوليد الحكم وعثمان
~~خشية أن يليل الخلافة فيهلكا ms4502 من عاداهما وقتل أباهما فبعثوا إليهما يزيد بن
~~خالد بن عبدالله القسري فعمد إلى السجن وفيه الحكم وعثمان ابنا الوليد وقد
~~بلغا ويقال ولد لأحدهما ولد فشدخها بالعمد وقتل يوسف بن عمر وكان مسجونا
~~معهما وكان في سجنهما أيضا أبو محمد السفياني فهرب فدخل في بيت داخل السجن
~~وجعل وراء الباب ردما فحاصروه فامتنع فأتوا بنار ليحرقوا الباب ثم اشتغلوا
~~عن ذلك بقدوم مروان بن محمد وأصحابه إلى دمشق في طلب المنهزمين (
### | AUT ذكر دخول مروان الحمار دمشق وولايته الخلافة
#
# لما أقبل مروان بمن معه من الجنود من عين الجر واقترب من دمشق وقد انهزم
~~أهلها بين يديه بالأمس هرب إبراهيم بن الوليد وعمد سليمان بن هشام إلى بيت
~~المال ففتحه وأنفق ما فيه على أصحابه ومن إتبعه من الجيوش وثار موالي
~~الوليد بن يزيد إلى دار عبد العزيز بن الحجاج فقتلوه فيها وانتهبوها ونبشوا
~~قبر يزيد بن الوليد وصلبوه على باب الجابية ودخل مروان بن محمد دمشق فنزل
~~في اعإليها وأتى بالغلامين الحكم وعثمان وهما مقتولان وكذلك يوسف بن عمر
~~فدفنوه وأتى بأبي محمد السفياني وهو في حبوله فسلم على مروان بالخلافة فقال
~~مروان مه فقال إن هذين الغلامين جعلا لك من بعدهما ثم أنشد قصيدة قالها
~~الحكم في السجن وهي طويله منها قوله
# ____________________
# PageV10P0022
#
# % ألا من مبلغ مروان عني % وعمي الغمر طال بذا حنينا % % بأني قد ظلمت
~~وصار قومي % على قتل الوليد متابعينا % % فإن أهلك أنا وولي عهدي % فمروان
~~أمير المؤمنين %
# ثم قال أبو محمد السفياني لمروان أبسط يدك فكان اولأ من بايعه بالخلافة
~~فمعاوية بن يزيد ين حصين بن نمير ثم بايعه رؤس أهل الشام من أهل دمشق وحمص
~~وغيرهم ثم قال لهم مروان اختاروا امراء نوليهم عليكم فاختار أهل كل بلد
~~أمير فولاه عليهم فعلى دمشق زامل بن عمر والجبراني وعلى حمص عبدالله بن
~~شجرة الكندي وعلى الأردن الوليد بن معاوية بن مروان وعلى فلسطين ثابت بن
~~نعيم الجذامى ولما استوت الشام لمروان بن محمد رجع ms4503 إلى حران وعند ذلك طلب
~~منه إبراهيم بن الوليد الذي كان خليفة وابن عمه سليمان بن هشام الأمان
~~فأمنهما وقدم عليه سليمان بن هشام في أهل تدمر فبايعوه ثم لما استقر مروان
~~في حران أقام فيها ثلاثة أشهر فانتقض عليه ما كان انبرم له من مبايعة أهل
~~الشام فنقض أهل حمص وغيرهم فإرسل إلى أهل حمص جيشا فوافوهم ليلة عيد الفطر
~~من هذه السنة وقدم مروان إليها بعد الفطر بيومين فنازلها مروان في جنود
~~كثيرة ومعه يومئذ إبراهيم بن الوليد المخلوع وسليمان بن هشام وهما عنده
~~مكرمان خصيصان لايجلس إلا بهما وقت الغداء والعشاء فلما حاصر حمص نادوه إنا
~~على طاعتك فقال افتحوا باب البلد ففتحوه ثم كان منهم بعض القتال فقتل منهم
~~نحو الخمسمائة أو الستمائة فأمر بهم فصلبوا حول البلد وأمر بهدم بعض سورها
~~وأما أهل دمشق فأما أهل الغوطة فحاصروا أميرهم زامل بن عمر وأمروا عليهم
~~يزيد إبن خالد القسري وثبت في المدينة نائبها فبعث إليه أمير المؤمنين
~~مروان من حمص عسكر نحو عشرة آلاف فلما اقتربوا من دمشق خرج النائب ومن معه
~~والتقوا والعسكر بأهل الغوطة فهزموهم وحرقوا المزة وقرى أخرى معها واستجار
~~يزيد بن خالد القسري وأبو علاقة الكلبي برجل من أهل المزة من لخم فدل عليهم
~~زامل بن عمرو فقتلهما وبعث برأسيهما إلى أمير المؤمنين مروان وهو بحمص وخرج
~~ثابت بن نعيم في أهل فلسطين على الخليفة وأتوا طبرية فحاصروها فبعث الخليفة
~~إليهم جيشا فأجلوهم عنها واستباحوا عسكرهم وفر ثابت بن نعيم هاربا إلى
~~فلسطين فاتبعه الأمير أبو الورد فهزمه ثانية وتفرق عنه أصحابه وأسر أبو
~~الورد ثلاثة من أولاده فبعث بهم إلى الخليفة وهم جرحى فأمر بمداواتهم ثم
~~كتب أمير المؤمنين إلى نائب فلسطين وهو الرماحس بن عبد العزيز الكنانى
~~يأمره بطلب ثابت بن نعيم حيث كان فما زال يتلطف به حتى أخذه أسيرا وذلك بعد
~~شهرين فبعثه إلى الخليفة وأمر بقطع يديه ورجليه وكذلك جماعة كانوا معه وبعث
~~بهم إلى دمشق فأقيموا ms4504 على باب مسجدها لأن أهل دمشق كانوا قد أرجفوا بأن
~~ثابت بن نعيم ذهب
# ____________________
# PageV10P0023
# إلى ديار مصر فتغلب عليها وقتل نائب مروان فيها فأرسل إليهم مقطع اليدين
~~والرجلين ليعرفوا بطلان ما كانوا به أرجفوا وأقام الخليفة مروان بدير أيوب
~~عليه السلام مدة حتى بايع لإبنه عبدالله ثم عبيد الله وزوجهما إبنتي هشام
~~وهما أم هشام وعائشة وكان مجمعا حافلا وعقدا هائلا ومبايعة عامة ولكن لم
~~تكن في نفس الأمر تامة وقدم الخليفة إلى دمشق وأمر بثابت وأصحابه بعدما
~~كانوا تقطعوا أن يصلبوا على أبواب البلد ولم يستبق منهم أحد إلا واحدا وهو
~~عمر بن الحارث الكلبي وكان عنده فيما زعم علم بودايع كان ثابت بن نعيم
~~أودعها عند أقوام واستوسق أمر الشام لمروان ماعدا تدمر فسار من دمشق فنزل
~~القسطل من أرض حمص وبلغه أن أهل تدمر قد غوروا ما بينه وبينهم من المياه
~~فاشتد غضبه عليهم ومعه حجافل من الجيوش فتكلم الأبرش بن الوليد وكانوا قومه
~~فسأل منه أن يرسل إليهم أولا ليعذر إليهم فبعث عمرو بن الوليد أخا الأبرش
~~فلما قدم عليهم لم يلتفتوا إليه ولا سمعوا له قولا فرجع فهم الخليفة أن
~~يبعث الجنود فسأله الابرش أن يذهب إليهم بنفسه فأرسله فلما قدم عليهم
~~الأبرش كلمهم واستمالهم إلى السمع والطاعه فأجابه أكثرهم وامتنع بعضهم فكتب
~~إلى الخليفة يعلمه بما وقع فأمره الخليفة أن يهدم بعض سورها وأن يقبل بمن
~~أطاعه منهم إليه ففعل فلما حضروا عنده سار بمن معه من الجنود نحو الرصافة
~~على طريق البرية ومعه من الرؤوس إبراهيم بن الوليد المخلوع وسليمان بن هشام
~~وجماعة من ولد الوليد ويزيد وسليمان فأقام بالرصافة أياما ثم شخص إلى
~~البرية فاستأذنه سليمان بن هشام أن يقيم هناك أياما ليستريح ويجم ظهره فأذن
~~له فانحدر مروان فنزل عنده واسط على شط الفرات فأقام ثلاثا ثم مضى إلى
~~قرقيسيا وابن هبيره بها ليبعثه إلى العراق لمحاربة الضحاك بن قيس الشيباني
~~الخارجي الحروري واشتغل مروان بهذا الأمر وأقبل عشرة الآف ms4505 فارس ممن كان
~~مروان قد بعثهم في بعض السرايا فاجتازوا بالرصافة وفيها سليمان بن هشام بن
~~عبد الملك الذي كان استأذن الخليفة في المقام هناك للراحة فدعوه إلى البيعة
~~له وخلع مروان بن محمد ومحاربته فاستزله الشيطان فأجابهم إلى ذلك وخلع
~~مروان وسار بالجيوش إلى قنسرين وكاتب أهل الشام فانفظوا إليه من كل وجه
~~وكتب سليمان إلى إبن هبيره الذي جهز مروان لقتال الضحاك بن قيس الخارجي
~~يأمره بالمسير إليه فالتفت إليه نحو من سبعين الفا وبعث مروان إليهم عيسى
~~بن مسلم في نحو من سبعين ألفا فالتقوا بأرض قنسرين فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وجاء مروان والناس في حرب فقاتلهم أشد قتال فهزمهم وقتل يومئذ إبراهيم بن
~~سليمان بن هشام وكان أكبر ولده وقتل منهم نيفا وثلاثين ألف وذهب سليمان
~~مغلوبا فأتى حمص فألتفت عليه من إنهزم من الجيش فعسكر بهم فيها وبنى ما كان
~~مروان هدم من سورها فجاءهم مروان فحاصرهم بها ونصب عليهم نيفا وثمانين
# ____________________
# PageV10P0024
#
# منجنيقا فمكث كذلك ثمانية أشهر يرميهم ليلا نهارا ويخرجون إليه كل يوم
~~ويقاتلون ثم يرجعون هذا وقد ذهب سليمان وطائفة من الجيش معه إلى تدمر وقد
~~إعترضوا جيش مروان في الطريق وهموا بالفتك به وأن ينتهبوه فلم يمكنهم ذلك
~~وتهيأ مروان فقاتلهم فقتلوا من جيشه قريبا من ستة آلاف وهم تسعمائة انصرفوا
~~إلى تدمر ولزم مروان محاصرة حمص كمال عشرة أشهر ( فلما تتابع عليهم البلاء
~~ولزمهم الذل سألوه أن يؤمنهم فأبى إلا أن ينزلوا على حكمه ثم سألوه الأمان
~~على أن يمكنوه من سعيد بن هشام ) وابنيه مروان وعثمان ومن السكسكى الذي كان
~~حبس معه ومن حبشي كان يفترى عليه ويشتمه فأجابهم إلى ذلك فأمنهم وقتل أولئك
~~ثم سار إلى الضحاك وكان عبدالله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق قد صالح
~~الضحاك الخارجي على ما بيده من الكوفة وأعمالها وجاءت خيول مروان قاصدة إلى
~~الكوفة فتلقاهم نائبها من جهة الضحاك ملحان الشيباني واستناب الضحاك عليها
~~المثنى بن عمران من بني عائدة وسار ms4506 الضحاك في ذي القعدة إلى الموصل وسار
~~إبن هبيرة إلى الكوفة فانتزعها من أيدي الخوارج وأرسل الضحاك جيشا إلى
~~الكوفة فلم يجد شيئا
# وفي هذه السنة خرج الضحاك بن قيس الشيباني وكان سبب خروجه أن رجلا يقال
~~له سعيد بن بهدل وكان خارجيا إغتنم غفلة الناس واشتغالهم بمقتل الوليد بن
~~يزيد فثار في جماعة من الخوارج بالعراق فالتف عليه أربعة آلاف ولم يجتمع
~~قبلها لخارجي فقصدتهم الجيوش فاقتتلوا معهم فتارة يكسرون وتارة يكسرون ثم
~~مات سعيد بن بهدل في طاعون أصابه واستخلف على الخوارج من بعده الضحاك بن
~~قيس هذا فالتف أصحابه عليه والتقى هو وجيش كثير فغلبت الخوارج وقتلوا خلقا
~~كثيرا منهم عاصم بن عمر بن عبد العزيز أخو أمير العراق عبدالله بن عمر بن
~~عبد العزيز فرثاه بأشعار ثم قصد الضحاك بطائفة من أصحابه مروان فاجتاز
~~الكوفة فنهض إليه أهلها فكسرهم ودخل الكوفة فاستحوذ عليها واستناب بها رجلا
~~اسمه حسان ثم استناب ملحان الشيباني في شعبان من هذه السنة وسار في طلب
~~عبدالله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق فالتقوا فجرت بينهم حروب كثيرة
~~يطول ذكرها وتفصيلها
# وفي هذه السنة اجتمعت جماعة من الدعاة إلى بني العباس عند إبراهيم بن
~~محمد الإمام ومعهم أبو مسلم الخراساني فدفعوا إليه نفقات كثيرة وأعطوه خمس
~~أموالهم ولم ينتظم لهم أمر في هذه السنة لكثرة الشرور المنتشرة والفتن
~~الواقعة بين الناس وفي هذه السنة خرج بالكوفة معاوية إبن عبدالله بن جعفر
~~بن ابي طالب فدعا إلى نفسه وخرج إلى محاربة أمير العراق وعبدالله بن عمر
# ____________________
# PageV10P0025
# إبن عبد العزيز فجرت بينهما حروب يطول ذكرها ثم أجلا عنها فلحق بالجبال
~~فتغلب عليها
# وفي هذه السنة خرج الحارث بن سريج الذي كان لحق ببلاد الترك وما لأهم
~~على المسلمين فمن الله عليه بالهداية ووفقه حتى خرج إلى بلاد الشام وكان
~~ذلك عن دعاء يزيد بن الوليد إلى الرجوع إلى الإسلام وأهله فأجابه إلى ذلك
~~وخرج إلى خراسان فأكرمه نصر بن سيار نائب سورة ms4507 واستمر الحارث إبن سريج على
~~الدعوة إلى الكتاب والسنة وطاعة الإمام وعنده بعض المناوأة لنصر بن سيار
# قال الواقدي وأبو معشر وحج بالناس في هذه السنة عبد العزيز بن عمر بن
~~عبد العزيز أمير الحجاز ومكة والمدينة والطائف وأمير العراق نضر بن سعيد
~~الحرشي وقد خرج عليه الضحاك الحروري وعبد الله بن عبد العزيز وأمير خراسان
~~نصر بن سيار وقد خرج عليه الكرماني والحارث بن سريج وممن توفي هذه السنة
~~بكر بن الأشج وسعد بن إبراهيم وعبدالله بن دينار وعبد الملك بن مالك الجزرى
~~وعمير بن هانيء وماك بن دينار ووهب بن كيسان وأبو اسحاق السبيعي (
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين ومائة
# )
# فيها كان مقتل الحارث بن سريج وكان سبب ذلك أن يزيد بن الوليد الناقص
~~كان قد كتب إليه كتاب أمان حتى خرج من بلاد الترك وصار إلى المسلمين ورجع
~~عن موالاه المشركين إلى نصرة الإسلام وأهله وأنه وقع بينه وبين نصر بن سيار
~~نائب خراسان وحشة ومنافسات كثيرة يطول ذكرها فلما صارت الخلافة إلى مروان
~~بن محمد استوحش الحارث بن سريج من ذلك وتولى إبن هبيرة نيابة العراق وجاءت
~~البيعة لمروان فامتنع الحارث من قبولها وتكلم في مروان وجاءه مسلمة بن أحوز
~~أمير الشرطة وجماعة من رؤس الأجناد والأمراء وطلبوا منه أن يكف لسانه ويده
~~وأن لا يفرق جماعة المسلمين فأبى وبرز ناحية عن الناس ودعا نصر بن سيار إلى
~~ما هو عليه عليه من الدعوة إلى الكتاب والسنة فامتنع نصر من موافقته واستمر
~~هو على خروجه على الاسلام وأمر الجهم بن صفوان مولى بني راسب ويكني يأبي
~~محرز وهو الذي نسبت إليه الفرقة الجهمية أن يقرأ كتابا فيه سيرة الحارث على
~~الناس وكان الحارث يقول أنا صاحب الرايات السود فبعث إليه نصر يقول لئن كنت
~~ذاك فلعمري إنكم الذين تخربون سور دمشق وتزيلون بني أمية فخذ مني خمسمائة
~~رأس ومائة بعير وإن كنت غيره فقد أهلكت عشيرتك فبعث إليه الحارث يقول لعمرى
~~إن هذا لكائن فقال ms4508 له نصر فابدأ بالكرماني أولا ثم سر إلى الري وأنا في
~~طاعتك إذا وصلتها ثم تناظر نصر والحارث ورضيا أن يحكم بينهما مقاتل بن حيان
~~والجهم بن صفوان ( فحكما
# ____________________
# PageV10P0026
#
# أن يعزل نصر ويكون الأمر شورى فامتنع نصر من قبول ذلك ولزم الجهم بن
~~صفوان ) وغيره قراءة سيرة الحارث على الناس في الجامع والطرق فاستجاب له
~~خلق كثير وجمع غفير فعند ذلك انتدب لقتاله جماعات من الجيوش عن أمر نصر بن
~~سيار فقصدوه فحارب دونه أصحابه فقتل منهم طائفة كثيره منهم الجهم بن صفوان
~~طعنه رجل في فية فقتله ويقال بل أسر الجهم فأوقف بين يدي سلم بن أحوز فأمر
~~بقتله فقال إن لي أمانا من أبيك فقال ما كان له أن يؤمنك ولو فعل ما أمنتك
~~ولو ملأت هذه الملاءة كواكب وأنزلت عيسى بن مريم ما نجوت والله ولو كنت في
~~بطني لشققت بطني حتى أقتلك وأمر ابن ميسر فتله ثم أتفق الحارث بن سريج
~~والكرماني على نصر ومخالفته والدعوة إلى الكتاب والسنة واتباع أئمة الهدى
~~وتحريم المنكرات إلى غير ذلك مما جاءت به الشريعة ثم أختلفا فيما بينهما
~~اقتتلا قتالا شديدا فغلب الكرماني وانهزم أصحاب الحارث وكان راكبا على بغل
~~فتحول إلى فرس فحرنت أن تمشي وهرب عنه أصحابه ولم يبق معه منهم سوى مائة
~~فأدركه أصحاب الكرماني فقتلوه تحت شجرة زيتون وقيل تحت شجرة عبيرا وذلك يوم
~~الأحد لست بقين من رجب من هذه السنة وقتل معه مائة من أصحابه واحتاط
~~الكرماني على حواصله وأمواله وأخذ أموال من خرج معه أيضا وأمر بصلب الحارث
~~بلا رأس على باب مرو ولما بلغ نصر بن سيار مقتل الحارث قال في ذلك
# % يا مدخل الذل على قومه % بعدا وسحقا لك من هالك % % شؤمك أردى مضرا
~~كلها % وغض من قومك بالحارك % % ما كانت الأزد وأشياعها % تطمع في عمر ولا
~~مالك % % ولا بني سعد إذ ألجمو % كل طمر لونه حالك %
# وقد أجابه عباد بن الحارث بن سريج فيما قال
# % ألا يا نصر ms4509 قد برح الخلفاء % وقد طال التمني والرجاء % % وأصبحت
~~المزون بأرض مرو % تقضي في الحكومة ما تشاء % % يجوز قضاؤها في كل حكم %
~~على مضر وإن جار القضاء % % وحمير في مجالسها قعود % ترقرق في رقابهم
~~الدماء % % فان مضر بذا رضيت وذلت % فطال لها المذلة والشقاء % % وإن هي
~~أعتبت فيها وإلا % فخل على عساكرها العفاء %
# وفي هذه السنة بعث إبراهيم بن محمد بن على بن عبدالله بن عباس أبا مسلم
~~الخراساني إلى خراسان
# ____________________
# PageV10P0027
#
# وكتب معه كتبا إلى شيعتهم بها إن هذا أبا مسلم فاسمعوا له وأطيعوا وقد
~~وليته على ما غلب عليه من أرض خراسان فلما قدم أبو مسلم خراسان وقرأ على
~~أصحابه هذا الكتاب لم يلتفتوا إليه ولم يعملوا به وأعرضوا عنه ونبذوه وراء
~~ظهورهم فرجع إلى إبراهيم بن محمد أيام الموسم فاشتكاهم إليه وأخبره بما
~~قابلوه من المخالفة فقال له يا عبد الرحمن إنك رجل منا أهل البيت إرجع
~~إليهم وعليك بهذا الحي من اليمن فأكرمهم وأنزل بين أظهرهم فإن الله لايتمم
~~هذا الأمر الا بهم ثم حذره من بقية الأحياء وقال له إن استطعت أن لا تدع
~~بتلك البلاد لسانا عربيا فافعل ومن بلغ من أبنائهم خمسة أشبار واتهمتة
~~فاقتله وعليك بذاك الشيخ فلا تقصه يعني سليمان بن كثير وسيأتي ما كان من
~~أمر أبي مسلم الخراساني فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وفي هذه السنة قتل الضحاك بن قيس الخارجي في قول أبي مخنف وكان سبب ذلك
~~أن الضحاك حاصر عبدالله بن عمر بن عبد العزيز بواسط ووافقه على محاصرته
~~منصور بن جمهور فكتب عبدالله بن عمر بن عبد العزيز إليه إنه لا فائدة لك في
~~محاصرتي ولكن عليك بمروان بن محمد فسر إليه فان قتلته اتبعتك فاصطلحا على
~~مخالفة مروان بن محمد أمير المؤمنين فلما إجتاز الضحاك بالموصل كاتبه أهلها
~~فمال إليهم فدخلها وقتل نائبها واستحوذ عليها وبلغ ذلك مروان وهو محاصر حمص
~~ومشغول بأهلها وعدم مبايعتهم إياه فكتب إلى ابنه عبدالله بن مروان وكان
~~الضحاك قد ms4510 التف عليه مائة ألف وعشرون ألفا فحاصروا نصيبين وساق مروان في
~~طلبه فالتقيا هنالك فاقتتلا قتالا شديدا فقتل الضحاك في المعركة وحجز الليل
~~بين الفريقين وفقد أصحاب الضحاك الضحاك وشكوا في أمره حتى أخبرهم من رآه قد
~~قتل فبكوا عليه وناحوا وجاء الخبر إلى مروان فبعث إلى المعركة بالمشاعل ومن
~~يعرف مكانه بين القتلى وجاء الخبر إلى مروان وهو مقتول وفي رأسه ووجهه نحو
~~عشرين ضربة فأمروا برأسه فطيف به في مدائن الجزيرة واستخلف الضحاك على جيشه
~~من بعده رجلا يقال له الخبيري فالتف عليه بقية جيش الضحاك والتف مع الخبيري
~~سليمان إبن هشام بن عبد الملك وأهل بيته ومواليه والجيش الذي كانوا قد
~~بايعوه في السنة الماضية على الخلافة وخلعوا مروان بن محمد عن الخلافة
~~لأجله فلما أصبحوا اقتتلوا مع مروان فحمل الخبيري في أربعمائة من شجعان
~~أصحابه على مروان وهو في القلب فكر منهزما واتبعوه حتى أخرجوه من الجيش
~~ودخلوا عسكره وجلس الخبيري على فرشه وهذا وميمنة مروان ثابتة وعليها ابنه
~~عبدالله وميسرته أيضا ثابته وعليها إسحاق بن مسلم العقيلي ولما رأى عبد
~~الله العسكر فارين مع الخبيري وأن الميمنة والميسرة من جهتهم باقيتان طمعوا
~~فيه فأقبلوا إليه بعمد الخيام فقتلوه بها وبلغ قتله مروان وقد سار عن الجيش
~~نحو خمسة أميال أو ستة فرجع مسرورا وانهزم أصحاب الضحاك
# ____________________
# PageV10P0028
#
# وقد ولو عليهم شيبان فقصدهم مروان بعد ذلك بمكان يقال له الكراديس فهزمهم
# وفيها بعث مروان الحمار على إمارة العراق يزيد بن عمر بن هبيرة ليقاتل
~~من بها من الخوارج وفي هذه السنة حج بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز وهو نائب المدينة ومكة والطائف وأمير العراق يزيد بن عمر بن هبيرة
~~وأمير خراسان نصر بن سيار
#
# وممن توفي في هذه السنة بكرة بن سوادة وجابر الجعفي والجهم بن صفوان
~~مقتولا كما تقدم والحارث إبن سريج أحد كبراء الأمراء وقد تقدم شيء من
~~ترجمته وعاصم بن عبدلة وأبو حصين ين عثمان عاصم ويزيد بن وأبي حبيب ms4511 وأبو
~~التياح يزيد بن حميد وأبو حمزه النعنبعي وأبو الزبير المكي وأبو عمران
~~الجوني وأبو قبيل المغافري وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل
# ( ثم دخلت سنة تسع وعشرين ومائة )
# فيها اجتمعت الخوارج بعد الخبيري على شيبان بن عبد العزيز بن الحليس
~~اليشكري الخارجي فأشار عليهم سليمان بن هشام أن يتحصنوا بالموصل ويجعلوها
~~منزلا لهم فتحولوا إليها وتبعهم مروان إبن محمد أمير المؤمنين فعسكروا
~~بظاهرها وخندقوا عليهم مما يلي جيش مروان وقد خندق مروان على جيشه أيضا من
~~ناحيتهم وأقام سنة يحاصرهم ويقتتلون في كل يوم بكرة وعشية وظفر مروان بابن
~~أخ لسليمان بن هشام وهو أمية بن معاوية بن هشام أسر بعض جيشه فأمر به فقطعت
~~يداه ثم ضرب عنقه وعمه سليمان والجيش ينظرون إليه وكتب مروان إلى نائه
~~بالعراق يزيد بن عمر بن هبيره يأمره بقتال الخوارج الذين في بلاده فجرت له
~~معهم وقعات عديدة ن فظفر بهم إبن هبيرة وأباد خضراءهم ولم يبق لهم بقية
~~بالعراق واستنفذ الكوفة من أيدي الخوارج وكان عليها المثنى بن عمران
~~العائذي عائذة قريش في رمضان من هذه السنة وكتب مروان إلى إبن هبيرة لما
~~فرغ من الخوارج أن يمده بعمار بن صبارة وكان من الشجعان فيعثه إليه في سبعة
~~آلاف او ثمانية آلاف فأرسلت إليه سرية في أربعة الآف فاعترضوه في الطريق
~~فهزمهم إبن صبارة وقتل أميرهم الجون بن كلاب الشيباني الخارجي وأقبل نحو
~~الموصل ورجع فل الخوارج إليهم فأشار سليمان اين هشام عليهم أن يرتحلوا عن
~~الموصل فإنه لم يكن يمكنهم الإقامة بها ومروان من أمامهم وابن صباره من
~~ورائهم وقد قطع عنهم الميرة حتى يجدوا شيئا يأكلونه فارتحلوا عنها وساروا
~~على حلوان إلى ألاهواز فأرسل مروان إبن صباره في آثارهم في ثلاثة آلف
~~فأتبعهم يقتل من تخلف منهم ويلحقهم في مواطن فيقاتلهم وما زال وراءهم حتى
~~فرق شملهم شذر مذر وهلك أميرهم شيبان بن عبد العزيز اليشكري بالأهواز في
~~السنة القابلة قتله خالد بن مسعود بن جعفر بن خيلد الأزردي وركب ms4512 سليمان بن
~~هشام في موإليه وأهل بيته السفن وساروا إلى السند ورجع
# ____________________
# PageV10P0029
# مروان من الموصل فأقام بمنزله بحران وقد وجد سرورا بزوال الخوارج ولكن لم
~~يتم سروره بل اعقبه القدر من هو أقوى شوكة وأعظم اتباعا وأشد بأسا من
~~الخوارج وهو مظهر أبي مسلم الخرساني الداعية إلى دولة بني عباس
# أول ظهور أبي مسلم الخراساني
# وفي هذه السنة رد كتاب إبراهيم بن محمد الإمام العباسي بطلب أبي مسلم
~~الخراساني من خراسان فسار إليه في سبعين من النقباء لايمرون ببلد إلا
~~سألوهم إلى أين تذهبون فيقول أبو مسلم نريد الحج وإذا توسم أبو مسلم من
~~بعضهم ميلا إليهم دعاهم إلى ما هم فيه فيجيبه إلى ذلك فلما كان ببعض الطريق
~~جاء كتاب ثان من إبراهيم الإمام إلى أبي مسلم إني بعثت اليك براية النصر
~~فارجع إلى خراسان وأظهر الدعوة وأمر قحطبة بن شيب أن يسير بما معه من
~~الأموال والتحف إلى إبراهيم الإمام فيوافيه في الموسم فرجع أبو مسلم
~~بالكتاب فدخل خراسان في أول يوم من رمضان فرفع الكتاب إلى سليمان بن كثير
~~وفيه أن أظهر دعوتك ولا تتربص فقدموا عليهم أبا مسلم الخراساني داعيا إلى
~~بني العباس فبعث أبو مسلم دعاته في بلاد خراسان وأمير خراسان نصر بن سيار
~~مشغول بقتال الكرمانى وشيبان بن سلمه الحروري وقد بلغ من أمره أنه كان يسلم
~~عليه أصحابه بالخلافة في طوائف كثيرة من الخوارج فظهر أمر أبي مسلم وقصده
~~الناس من كل جانب فكان ممن قصده في يوم واحد أهل ستين قرية فأقام هناك
~~اثنين وأربعين يوما ففتحت على يديه أقاليم كثيرة ولما كان ليلة الخميس لخمس
~~بقين من رمضان في هذه السنة عقد أبو مسلم اللواء الذي بعثه إليه الإمام
~~ويدعى الظل على رمح طوله أربعة عشر دراعا وعقد الراية التي بعث بها الإمام
~~أيضا وتدعى السحاب على رمح طوله ثلاثة عشر ذراعا وهما سوداوان وهو يتلو
~~قوله تعإلى { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير }
~~ولبس أبو ms4513 مسلم وسليمان بن كثير ومن أجابهم إلى الدعوة السواد وصارت شعارهم
~~وأوقدوا في هذه الليلة نارا عظيمة يدعون بها أهل تلك النواحي وكانت علامة
~~بينهم فتجمعوا ومعنى تسمية إحدى الرايتين بالسحاب أن السحاب كما يطبق جميع
~~الأرض كذلك بنو العباس تطبق دعوتهم أهل الأرض ومعنى تسمية الأخرى بالظل أن
~~الأرض كما أنها لا تخلو من الظل فكذلك بنو العباس لا تخلو الأرض من قائم
~~منهم وأقبل الناس إلى أبي مسلم من كل جانب وكثر جيشه ولما
# ولما كان يوم عيد الفطر أمر أبو مسلم سليمان بن كثير أن يصلي بالناس
~~ونصب له منبرا وأن يخالف في ذلك بني أمية ويعمل بالسنة فنودي للصلاة جامعة
~~ولم يؤذن ولم يقم خلافا
# ____________________
# PageV10P0030
#
# لهم وبدأ بالصلاة قبل الخطبة وكبر ستا في الأولى قبل القراءة لا أربعا
~~وخمسا في الثانية لا ثلاثا خلافا لهم وابتدأ الخطبة بالذكر والتكبير وختمها
~~بالقراءة وانصرف الناس من صلاة العيد وقد أعد لهم أبو مسلم طعاما فوضعه بين
~~يدي الناس وكتب إلى نصر بن سيار كتابا بدأ فيه بنفسه ثم قال إلى نصر بن
~~سيار بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإن الله عير أقواما في كتابه فقال {
~~وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم } إلى
~~قوله ( تحويلا ) فعظم على نصر أن قدم اسمه على اسمه وأطال الفكر وقال هذا
~~كتاب له جواب
# قال إبن جرير ثم بعث نصر بن سيار خيلا عظيمة لمحاربة أبي مسلم وذلك بعد
~~ظهوره بثمانية عشر شهرا فأرسل أبو مسلم إليهم مالك بن الهيثم الخزاعي
~~فالتقوا فدعاهم مالك إلى الرضا عن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا
~~ذلك فتصافوا من أول النهار إلى العصر فجاء إلى مالك مدد فقوى فظفر بهم مالك
~~وكان هذا أول موقف اقتتل فيه جند بني العباس وجند أمية
# وفي هذه السنة غلب حازم بن خزيمة على مرو الروذ وقتل عاملها من جهة نصر
~~بن سيار وهو بشر بن جعفر السعدي وكتب بالفتح ms4514 إلى أبي مسلم وكان أبو مسلم إذ
~~ذاك شابا قد اختاره إبراهيم لدعوتهم وذلك لشهامته وصرامته وقوة فهمه وجودة
~~ذهنه وأصله من سواد الكوفة وكان مولى لادريس بن معقل العجلي فاشتراه بعض
~~دعاة بني العباس بأربعمائة درهم ثم أخذه محمد بن علي ثم آل ولاؤه لآل
~~العباس وزوجه إبراهيم الإمام بابنة أبي النجم إسماعيل بن عمران واصدقها عنه
~~وكتب إلى دعاتهم بخراسان والعراق أن يسمعوا منه فامتثلوا أمره وقد كانوا في
~~السنو الماضية قبل هذه السنة ردوا عليه امره لصغره فيهم فلما كانت هذه
~~السنة أكد الإمام كتابه إليهم في الوصاة به وطاعته وكان في ذلك الخير له
~~ولهم { وكان أمر الله قدرا مقدورا } ولما فشا أمر أبي مسلم بخرسان تعاقدت
~~طوائف من العرب الذين بها على حربه ومقاتله ولم يكره الكرماني وشيبان
~~لانهما خرجا على نصر وأبو مسلم مخالف لنصر وكحالهما وهو مع ذلك يدعو إلى
~~خلع مروان الحمار وقد طلب نصر من شيبان أن يكون معه على حرب أبي مسلم أويكف
~~عنه حتى يتفرغ لحربه فإذا قتل ابا مسلم عادا إلى عداوتهما فأجابه إلى ذلك
~~فبلغ ذلك أبا مسلم فبعث إلى الكرماني يعلمه بذلك فلام الكرماني شيبان على
~~ذلك وثناه عن ذلك وبعث أبو مسلم إلى هراة النضربن نعيم فأخذها من عاملها
~~عيسى بن عقيل الليثي وكتب إلى أبي مسلم بذلك وجاء عاملها إلى نصر هاربا ثم
~~إن شيبان وادع نصر بن سيار سنة على ترك الحرب بينه وبينه وذلك عن كره من
~~الكرماني فبعث إبن الكرماني إلى أبي مسلم إني معك على قتال نصر وركب أبو
~~مسلم في خدمة الكرماني فاتفقا على حرب نصر ومخالفته وتحول أبو مسلم إلى
~~موضع فسيح وكثر جنده وعظم جيشه واستعمل على الحرس والشرط
# ____________________
# PageV10P0031
#
# والرسائل والديوان وغير ذلك مما يحتاج إليه الملك عمالا وجعل القاسم بن
~~مجاشع التميمي وكان أحد النقباء على القضاء وكان يصلي بأبي مسلم الصلوات
~~ويقص بعض القصص فيذكر محاسن بني هاشم ويذم بني أميه ثم تحول أبو ms4515 مسلم إلى
~~قرية يقال لها بالين وكان في مكان منخفض فخشي أن يقطع عنه نصر بن سيار
~~الماء وذلك في سادس ذي الحجة من هذه السنة وصلى بهم يوم النحر القاضي
~~القاسم بن مجاشع وصار نصر بن سيار في جحافل كالسحاب قاصدا قتال أبي مسلم
~~واستخلف على البلاد نوابا وكان من أمرهما ما سنذكره في السنة الآتية
# مقتل ابن الكرماني ونشبت الحرب بين نصر بن سيار وبين إبن الكرماني وهو
~~جديع بن علي الكرماني فقتل بينهما من الفريقين خلق كثير وجعل أبو مسلم
~~يكاتب كلا من الطائفتين ويستميلهم إليه يكتب إلى نصر و وإلى ابن الكرماني
~~إن الإمام قد أوصاني بكم خيرا ولست أعدو رأيه فيكم وكتب إلى الكور يدعو إلى
~~بني العباس فاستجاب له خلق كثير وجم غفير وأقبل أبو مسلم فنزل بين خندق نصر
~~وخندق إبن الكرماني فهابه الفريقان جميعا وكتب نصر بن سيار إلى مروان يعلمه
~~بأمر أبي مسلم وكثرة من معه وأنه يدعو إلى إبراهيم بم محمد وكتب في جملة كتابه
# % أرى بين الرماد وميض جمر % واحرى أن يكون له ضرام % % فان النار
~~بالعيدان تذكي % وإن الحرب مبدؤها الكلام % % فقلت من التعجب ليت شعري %
~~أيقاظ أمية أم نيام %
# فكتب إليه مروان الشاهد يرى ما لا يراه الغائب فقال نصر إن صاحبكم قد
~~أخبركم أن لا نصر عنده وبعضهم يرويها بلفظ آخر
# % أرى خلل الرما وميض نار % فيوشك أن يكون لها ضرام % % فان النار
~~بالعيدان تذكي % وإن الحرب أولها كلام % % فإن لم يطفها عقلاء قوم % يكون
~~وقودها جئث وهام % % أقول من التعجب ليت شعري % أيقاظ أمية أم نيام % % فإن
~~كانوا لحينهم نياما % فقل قوموا فقد حان القيام %
# قال إبن خلكان وهذا كما قال بعض علوية الكوفة حين خرج محمد وإبراهيم
~~ابنا عبد الله بن الحسن على المنصور أخي السفاح %
# أرى نارا تشب على بقاع % لها في كل ناحية شعاع % % وقد رقدت بنو العباس
~~عنها % وباتت وهي آمنة رتاع % % كما رقدت أمية ثم هبت % تدافع حين لا يغني ms4516 الدفاع %
# ____________________
# PageV10P0032
#
# وكتب نصر بن سيار أيضا إلى نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيرة يستمده وكتب إليه
# % أبلغ يزيد وخير القول أصدقه % وقد تحققت أن لا خير في الكذب % % بان
~~أرض خراسان رأيت بها % بيضا إذا أفرخت حدثت بالعجب % % فراخ عامين إلا انها
~~كبرت % ولم يطرن وقد سر بلن بالزغب % % فان يطرن ولم يحتل لهن بها % يلهبن
~~نيران حرب أيما لهيب %
# فبعث إبن هبيره بكتاب نصر إلى مروان واتفق في وصول الكتاب إليه أن وجدوا
~~رسولا من جهة إبراهيم الإمام ومعه كتاب منه إلى أبي مسلم وهو يشتمه فيه
~~ويسبه ويأمره أن يناهض نصر بن سيار وابن الكرماني ولا يترك هناك من يحسن
~~العربية فعند ذلك بعث مروان وهو مقيم بحران كتابا إلى نائبه بدمشق وهو
~~الوليد بن معاوية بن عبد الملك يأمر فيه أن يذهب إلى الحميمة وهي البلدة
~~التي فيها إبراهيم بن محمد الإمام فيقيده ويرسله إليه فبعث نائب دمشق إلى
~~نائب البلقاء فذهب إلى مسجد البلدة المذكورة وجد إبراهيم الإمام جالسا
~~فقيده وأرسل به إلى دمشق فبعثه نائب دمشق من فوره إلى مروان فأمر به فسجن
~~ثم قتل كما سيأتي
# وأما أبو مسلم فانه لما توسط بين جيش نصر وابن الكرماني كاتب إبن
~~الكرماني إني معك فمال إليه فكتب إليه نصر ويحك لا تغتر فانه إنما يريد
~~قتلك وقتل أصحابك فهلم حتى نكتب كتابا بيننا بالموادعة فدخل إبن الكرماني
~~داره ثم خرج إلى الرحبة في مائة فارس وبعث إلى نصر هلم حتى نتكاتب فأبصر
~~نصر غرة من إبن الكرماني فنهض إليه في خلق كثير فحملوا عليه فقتلوه وقتلوا
~~من جماعته جماعة وقتل إبن الكرماني في المعركة طعنه رجل في خاصرته فخر عن
~~دابته ثم أمر نصر بصلبه وصلب معه جماعة وصلب معه سمكة وانضاف ولده إلى أبي
~~مسلم الخراساني ومعه طوائف من الناس من أصحاب إبن الكرماني فصاروا كتفا
~~واحدا على نصر
# قال إبن جرير وفي هذه السنة تغلب عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ms4517
~~على فارس وكورها وعلى حلوان وقومس واصبهان والري بعد حرب يطول ذكرها ثم
~~التقى عامر بن ضبارة معه باصطخر فهزمه إبن ضبارة وأسر من اصحابه أربعين
~~ألفا فكان منهم عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فنسبه إبن ضبارة وقال له
~~ما جاء بك مع إبن معاوية وقد علمت خلافة لأمير المؤمنين فقال كان على دين
~~فأتيته فيه فقال إليه [ حرب بن ] قطن بن وهب الهلالي فاستوهبه منه وقال هو
~~إبن أختنا فوهبه له وقال ما كنت لأقدم على رجل من قريش ثم استعلم إبن ضبارة
~~منه أخبار إبن معاوية فذمه ورماه هو وأصحابه باللواط وجيء من الأساري بمائة
~~غلام عليهم الثياب المصبغة وقد كان يعمل معهم الفاحشة وحمل إبن ضبارة عبد
~~الله بن علي على البريد لابن هبيرة ليخبره بما أخبر به
# ____________________
# PageV10P0033
# NOTMATCH
### | AUT سنة ثلاثين ومائة في يوم الخميس لتسع خلون من جمادي الأول منها دخل أبو مسلم الخرساني مرو ونزل دار الإمارة بها وانتزعها من يد نصر بن سيار وذلك بمساعدة على بن الكرماني وهرب نصر بن سيار في شرذمة قليله من الناس نحو من ثلاثة آلاف ومعه امرأته المرزبانة NOTMATCH
#
# إبن ضبارة عن إبن معاوية وقد كتب الله عز وجل أن زوال ملك بني أمية يكون
~~على يدي هذا الرجل وهو عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس ولا يشعر واحد منهم بذلك
# قال إبن جرير وفي هذه السنة ولي الموسم أبو حمزه الخارجي فأظهر التحكم
~~والمخالفة لمروان وتبرأ منه فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وهو
~~يومئذ أمير مكه والمدينه والطائف وأليه أمر الحجيج في هذه السنة ثم صالحهم
~~على الأمان إلى يوم النفر فوقفوا على حدة بين الناس بعرفات ثم تحيزوا عنهم
~~فلما كان يوم النفر الأول تعجل عبد الواحد وترك مكه فدخلها الخارجي بغير
~~قتال فقال بعض الشعراء في ذلك
# % زار الحجيج عصابة قد خالفوا % دين الاله ففر عبد الواحد % % ترك
~~الحلائل والامارة هاربا % ومضى يخبط كالبعير الشارد % % لو كان ms4518 والده تنصل
~~عرقه % لصفت موارده بعرق الوارد %
# ولما رجع عبد الواحد إلى المدينه شرع في تجهيز السرايا إلى قتال الخارجي
~~وبذل النفقات وزاد في أعطية الأجناد وسيرهم سريعا وكان أمير العراق يزيد بن
~~هبيره وأمير خراسان نصر بن سيار وقد استحوذ على بعض بلاده أبو مسلم
~~الخراساني ممن توفي فيها من الاعيان
# سالم أبو النضر وعلي بن زيد بن جدعان في قوله ويحيى بن أبي كثير وقد
~~ذكرنا تراجمهم في التكميل ولله الحمد ( سنة ثلاثين ومائة ) في يوم الخميس
~~لتسع خلون من جمادي الأول منها دخل أبو مسلم الخرساني مرو ونزل دار الإمارة
~~بها وانتزعها من يد نصر بن سيار وذلك بمساعدة على بن الكرماني وهرب نصر بن
~~سيار في شرذمة قليله من الناس نحو من ثلاثة آلاف ومعه امرأته المرزبانة حتى
~~لحق سرخس وترك امرأته وراءه ونجا بنفسه واستفحل أمر أبي مسلم جدا والتفت
~~عليه العساكر ( مقتل شيبان بن سلمة لحرورى )
# ولما هرب نصر بن سيار بقي شيبان وكان ممالئا له على أبي مسلم فبعث إليه
~~أبو مسلم رسلا فحبسهم فأرسل أبو مسلم إلى بسام بن إبراهيم مولى بني ليث
~~يأمره أن يركب إلى شيبان فيقاتله فسار إليه فاقتتلا فهزمه بسام واتبع
~~أصحابه يقتلهم ويأسرهم ثم قتل أبو مسلم عليا وعثمان ابني الكرماني ثم وجه
~~أبو مسلم أبا داود إلى بلخ فأخذها من زياد بن عبد الرحمن القشيري وأخذ منهم
~~أموالا جزيلة ثم إن أبا مسلم اتفق مع أبي داود على قتل عثمان بن الكرماني
~~في يوم كذا وفي ذلك اليوم بعينه يقتل أبو مسلم علي بن جديع الكرماني فوقع ذلك كذلك
# ____________________
# PageV10P0034
#
# وفي هذه السنة وجه أبو مسلم قحطبه بن شبيب إلى نيسابور لقتال نصر بن
~~سيار ومع قحطبه جماعة من كبار الأمراء خالد بن برمك فالتقوا مع تميم بن نصر
~~بن سيار وقد وجهه أبوه لقتالهم بطوس فقتل قحطبه من أصحاب نصر نحوا من سبعة
~~عشر الفا في المعركة وقد كان أبو مسلم بعث إلى قحطبة مددا ms4519 نحو عشرة آلاف
~~فارس عليهم علي بن معقل فاقتتلوا فقتلوا من أصحاب نصر خلقا كثيرا وقتلوا
~~تميم بن نصر وغنموا أموالا جزيلة جدا ثم إن يزيد بن عمر بن هبيره نائب
~~مروان على العراق بعث بسرية مددا لنصر بن سيار فالتقى معهم قحطبة في مستهل
~~ذي الحجة وذلك يوم الجمعة فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم جند بني أمية وقتل
~~من أهل الشام وغيرهم عشرة آلاف منهم نباته بن حنظلة عامل جرجان فبعث قحطبة
~~برأسه إلى أبي مسلم (
### | AUT ذكر دخول أبي حمزه الخارجي المدينة النبوية واستلائه عليها
#
# قال إبن جرير وفي هذه السنة كانت وقعة بقديد بين أبي حمزة الخارجي الذي
~~كان عام أول في أيام الموسم فقتل من أهل المدينة من قريش خلقا كثيرا ثم دخل
~~المدينة وهرب نائبها عبد الواحد إبن سليمان فقتل الخارجي من أهلها خلقا
~~وذلك لتسع عشرة ليلة خلت من صفر من هذه السنة ثم خطب على منبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوبخ أهل المدينة فقال يا أهل المدينة إني مررت بكم
~~أيام الأحول يعني هشام بن عبد الملك وقد أصابتكم عاهة في ثماركم فكتبتم
~~إليه تسألونه أن يضع الخرص عنكم فوضعه فزاد غنيكم غنا وزاد فقيركم فقرا
~~فكتبتم إليه جزاك الله خيرا فلا جزاه الله خيرا في كلام طويل فأقام عندهم
~~ثلاثة أشهر بقية صفر وشهري ربيع وبعض جمادي الأول فيما قال الواقدي وغيره
~~وقد روى المدائني أن أبا حمزة رقى يوما منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم قال تعلمون يا أهل المدينة أنا لم نخرج من بلادنا بطرا ولا أشرا ولا
~~لدولة نريد أن نخوض فيها النار وانما اخرجنا من ديارنا أنا رأينا مصابيح
~~الحق طمست وضعف القائل بالحق وقتل القائم بالقسط فلما رأينا ذلك ضاقت علينا
~~الأرض بما رحبت وسمعنا داعيا يدعو إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن فأجبنا داعي
~~الله { ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض } أقبلنا من قبائل شتى
~~النفر منا على بعير واحد عليه ms4520 زادهم وأنفسهم يتعاورون لحافا واحدا قليلون
~~مستضعفون في الارض فآونا الله وأيدنا بنصره فأصبحنا والله بنعمة الله
~~إخوانا ثم لقينا رجالكم بقديد فدعوناهم إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن ودعونا
~~إلى طاعة الشيطان وحكم بني مروان فشتان لعمر الله بين الغي والرشد ثم
~~أقبلوا نحونا يهرعون قد ضرب الشيطان فيهم بجرانه وغلت بدمائهم مراجله وصدق
~~عليهم ظنه فاتبعوه وأقبل أنصار الله عصائب وكتائب بكل منهد ذي رونق فدارت
~~رحانا واستدارت رحاهم بضرب يرتاب منه المبطلون وانتم يا أهل المدينة إن
~~تنصروا مروان يسحتكم الله بعذاب من عنده أو
# ____________________
# PageV10P0035
# بأيدنا ويشف صدور قوم مؤمنون ياأهل المدينة أولكم خير أول وآخركم شر آخر
~~ياأهل المدينة الناس منا ونحن منهم إلا مشركا عابد وثن أو كافرا أهل كتاب
~~أو إماما جائرا يا أهل المدينة من زعم أن الله لايكلف نفسا فوق طاقتها
~~أويسأهلها مالم يؤتها فهو لله عدو وأنا له حرب يا أهل المدينة أخبروني عن
~~ثمانية أسهم فرضها الله في كتابه على القوي والضعيف فجاء تاسع ليس له منها
~~ولا سهم واحد فأخذها لنفسه مكابرا محاربا لربه يا أهل المدينة بلغني أنكم
~~تنقضون أصحابي قلتم شباب أحداث وأعراب جفاة أجلاف ويحكم فهل كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا شبابا أحداثا شبابا والله مكتهلون في شبابهم
~~غضة عن الشر أعينهم ثقيلة عن السعي في الباطل أقدامهم قد باعوا لله أنفسا
~~تموت بأنفس لا تموت قد خالطوا كلالهم بكلالمهم وقيام ليلهم بصيام نهارهم
~~منحية أصلابهم على أجزاء القرآن كلما مروا بآية خوف شهقوا خوفا من النار
~~واذا مروا بآية شوق شهقوا شوقا إلى الجنة فلما نظروا إلى السيوف قد أنتضيت
~~وإلى الرماح قد شرعت وإلى السهام قد فوقت وارعدت الكتيبة بصواعق الموت
~~استخفوا والله وعيد الكتيبة لوعيد الله في القرآن ولم يستخفوا وعيد الله
~~لوعيد الكتيبة فطوبى لهم وحسن مآب فكم من عين في مناقير الطير طال ما فاضت
~~في جوف الليل من خشية الله وطال ما بكت خالية من خوف ms4521 الله وكم من يد زالت
~~عن مفصلها طال ما ضربت في سبيل الله وجاهدت أعداء الله وطال ما اعتمد بها
~~صاحبها قي طاعة الله أقول قولي هذا وأستغفر الله من تقصيري وما توفيقي إلابالله
#
# ثم روى المدائني عن العباس عن هارون عن جده قال كان أبو حمزة الخارجي قد
~~أحسن السيرة في أهل المدينة فمالوا إليه حتى سمعوه [ يقول ] برح الخفا أين
~~عن بابك نذهب [ ثم قال ] من زنا فهو كافر ومن سرق فهو كافر فعند ذلك أبغضوه
~~ورجعوا عن محبته وأقام بالمدينة حتى بعث مروان الحمار عبد الملك بن محمد بن
~~عطية أحد بني سعد في خيل أهل الشام أربعة آلاف قد انتخبها مروان من جيشه
~~وأعطى كل رجل منهم مائة دينار وفرسا عربية وبغلا لثقله وأمره أن يقاتله ولا
~~يرجع عنه ولو لم يلحقه إلا باليمن فليتبعه اليها وليقاتل نائب صنعاء
~~عبدالله بن يحيى فسار إبن عطية حتى بلغ وادى القرى فتلقاه أبو حمزة الخارجي
~~قاصدا قتال مروان بالشام فاقتتلوا هنالك إلى الليل فقال له ويحك يا إبن
~~عطية إن الله قد جعل الليل سكنا فأخر إلى غد فأبى عليه أن يقلع عن قتاله
~~فما زال يقاتلهم حتى كسرهم فولوا ورجع فلهم إلى المدينة فنهض إليهم أهل
~~المدينة فقتلوا منهم خلقا كثيرا ودخل إبن عطية المدينة وقد انهزم جيش ابي
~~حمزة عنها فيقال إنه أقام بها شهرا ثم استخلف عليها ثم استخلف على مكة وسار
~~إلى اليمن فخرج إليه عبدالله إبن يحيى نائب صنعاء فاقتتلا فقتله إبن عطية
~~وبعث برأسه إلى مروان وجاء كتاب مروان إليه
# ____________________
# PageV10P0036
# يأمره باقامة الحج للناس في هذه السنة ويستعجله في المسير إلى مكة فخرج
~~من صنعاء في اثني عشر راكبا وترك جيشه بصنعاء ومعه خرج فيه أربعون ألف
~~دينار فلما كان ببعض الطريق نزل منزلا إذ أقبل إليه أميران يقال لهما ابنا
~~جمانه من سادات تلك الناحية فقالوا ويحكم أنتم لصوص فقال أنا إبن عطية وهذا
~~كتاب امير المؤمنين إلى بأمره الحج ms4522 فنحن نعجل السير لندرك الموسم فقالوا
~~هذا باطل ثم حملوا عليهم فقتلوا إبن عطية وأصحابه ولم يفلت منهم إلا رجل
~~واحد واخذوا ما معهم من المال
# قال أبو معشر وحج بالناس في هذه السنة محمد بن عبد الملك بن مروان وقد
~~جعلت إليه إمرة المدينة ومكة والطائف ونائب العراق إبن هبيرة وإمرة خراسان
~~إلى نصر بن سيار غير أن أبا مسلم قد استحوذ على مدن وقرى كثيرة من خراسان
~~وقد أرسل نصر إلى إبن هبيره يستمده بعشرة الآف قبل أن لايكفيه مائة الف
~~وكتب أيضا إلى مروان يستمده فكتب مروان إلى إبن هبيرة يمده بما أراد
# وممن توفي فيها من الأعيان شعيب بن الحبحاب وعبد العزيز بن صهيب وعبد
~~العزيز بن رفيع وكعب بن علقمة ومحمد بن المكندر والله سبحانه أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائة
# )
# في المحرم منها وجه قحطبه بن شبيب ولده الحسن إلى قوميس لقتال نصر بن
~~سيار واردفه بالأمداد فحامر بعضهم إلى نصر ارتحل نصر فنزل الري فأقام بها
~~يومين ثم مرض فسار منها إلى همدان فلما كان بساوه قريبا من همدان توفي لمضي
~~ثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة فلما
~~مات نصر تمكن أبو مسلم وأصحابه من بلاد خراسان وقويت شوكتهم جدا وسار قحطبة
~~من جرجان وقدم أمامه زياد بن زرارة القشيرى وكان قد ندم على اتبا ع أبي
~~مسلم فترك الجيش وأخذ جماعة معه وسلك طريق أصبهان ليأتي إبن ضبار فبعث
~~قحطبه وراءه جيشا فقتلوا عامة أصحابه وأقبل قحطبة وراءه فقدم قومس وقد
~~افتتحها ابنه الحسن فأقام بها وبعث ابنه بين يديه إلى الري ثم ساق وراءه
~~فوجده قد افتتحها فأقام بها وكتب إلى ابي مسلم بذلك وارتحل أبو مسلم من مرو
~~فنزل نيسابور واستفحل أمره وبعث قحطبة بعد دخوله الري ابنه الحسن بين يديه
~~إلى همدان فلما اقترب منها خرج منها مالك بن أدهم وجماعة من أجناد الشام
~~وخرسان فنزلوا نهاوند فافتتح الحسن ms4523 همدان ثم ساروراءهم إلى نهاوند وبعث
~~إليه أبوه بالأمداد فحاصرهم حتى افتتحها
# وفي هذه السنة مات عامر بن ضباره وكان سبب ذلك أن إبن هبيره كتب إليه أن يسير إلى
# ____________________
# PageV10P0037
# قحطبة وأمده بالعساكر فسار إبن ضباره حتى التقى مع قحطبة في عشرين ألفا
~~فلما تواجه الفريقان رفع قحطبة وأصحابه المصاحف ونادى المنادي يا أهل الشام
~~إنا ندعوكم إلى ما في هذا المصحف فشتموا المنادي وشتموا قحطبة فأمر قحطبة
~~أصحابه أن يحملوا عليهم فلم يكن بينهم كبير قتال حتى انهزم أصحاب إبن ضباره
~~وأتبعهم أصحاب قحطبه فقتلوا منهم خلقا كثيرا وقتلوا إبن ضباره في العسكر [
~~لشجاعته فانه لم يولي ] وأخذوا من عسكرهم ما لا يحد ولا يوصف
# وفيها حاصر قحطبه نهاوند حصارا شديدا حتى سأله أهل الشام الذين بها أن
~~يمهل أهلها حتى يفتحوا له الباب ففتحوا له الباب وأخذوا لهم منه أمانا فقال
~~لهم من بها من أهل خراسان مافعلتم فقالوا أخذنا لنا ولكم أمانا فخرجوا
~~ظانين أنهم في أمان فقال قحطبة للأمراء الذين معه كل من حصل عنده أسير من
~~الخراسانين فليضرب عنقه وليأتنا برأسه ففعلوا ذلك ولم يبق ممن كان هرب من
~~أبي مسلم أحد واطلق الشاميين وأوفى لهم عهدهم واخذ عليهم الميثاق أن لا
~~يمالئوا عليه عدوا ثم بعث قحطبة أبا عون إلى شهر زور عن أمر أبي مسلم في
~~ثلاثين ألفا فافتتحها وقتل نائبها عثمان بن سفيان وقيل لم يقتل بل تحول إلى
~~الموصل والجزيرة وبعث إلى قحطبة بذلك ولما بلغ مروان خبر قحطبة وأبي مسلم
~~وما وقع من أمرهما تحول مروان من حران فنزل بمكان يقال له الزاب الأكبر
# وفيها قصد قحطبة في جيش كثيف نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيره فلما
~~إقترب منه تقهقر إبن هبيره إلى ورائه وما زال يتقهقر إلى أن جاوز الفرات
~~وجاء قحطبه فجازها وراءه وكان من أمرهما ما سنذكره في السنة الآتية إن شاء
~~الله تعالى (
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائة
# )
# في المحرم منها جاز ms4524 قحطبة بن شبيب الفرات ومعه الجنود والفرسان وابن
~~هبيره مخيم على فم الفرات مما يلي الفلوجة في خلق كثير وجم غفير وقد أمد
~~مروان بجنودكثيرة وانضاف إليه كل من انهزم من جيش إبن ضباره ثم إن قحطبة
~~عدل إلى الكوفة ليأخذها فأتبعه إبن هبيره فلما كانت ليلة الأربعاء لثمان
~~مضين من المحرم اقتتلوا قتالا شديدا وكثر القتل في الفريقين ثم ولي أهل
~~الشام منهزمين واتبعهم أهل خراسان وفقد قحطبة من الناس فأخبرهم رجل أنه قتل
~~وأوصى أن يكون أمير الناس من بعده ولده الحسن ولم يكن الحسن حاضرا ثم ولى
~~أهل أمير الناس من بعده ولده الحسن ولم يكن الحسن حاضرا فبايعوا حميد بن
~~قحطبة لأخيه الحسن وذهب البريد إلى الحسن ليحضر وقتل في هذه الليلة جماعة
~~من الأمراء والذي قتل قحطبة معن بن زائده ويحيى بن حصين وقيل بل قتله رجل
~~ممن كان معه آخذا بثائر بني نصر بن سيار فالله أعلم ووجد قحطبة في القتلى
~~فدفن هنالك وجاء الحسن بن قحطبة فسار نحوالكوفة وقد خرج بها
# ____________________
# PageV10P0038
# محمد بن خال بن عبدالله القسري ودعا إلى بني العباس وسود وكان خروجه ليلة
~~عاشوارء لمحرم من هذه السنة وأخرج عاملها من جهة إبن هبيره وهو زياد بن
~~صالح الحارثي وتحول محمد بن خالد إلى قصر الامارة فقصد حوثرة في عشرين ألفا
~~من جهة بن هبيره فلما اقترب من الكوفة أصحاب حوثرة يذهبون إلى محمد بن خالد
~~فيبايعونه لبني العباس فلما رأى حوثرة ذلك ارتحل إلى واسط ويقال بل دخل
~~الحسن بن قحطبة الكوفة وكان قحطبة قد جعل في وصيته أن تكون وزارة الخلافة
~~إلى أبي سلمه حفص بن سليمان مولى السبيع الكوفي الخلال وهو بالكوفة فلما
~~قدموا عليه أشار إلى أن يذهب الحسن بن قحطبة في جماعة من الأمراء إلى قتال
~~إبن هبيره بواسط وأن يذهب أخوه إلى المدائن وبعث البعوث إلى كل جانب
~~يفتحونها وفتحواالبصرة افتتحها مسلم بن قتيبة لابن هبيره فلما قتل إبن
~~هبيره جاء أبو مالك عبدالله ms4525 بن أسيد الخزاعي فأخذ البصرة لأبي مسلم الخراساني
# وفي هذه السنة ليله الجمعه لثلاث عشرة حلت من ربيع الآخر أخذت البيعة
~~لابي العباس السفاح وهو عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبد
~~المطلب قاله أبو معشر وهشام الكلبي وقال الواقدي في جمادي الاولى من هذه
~~السنة فالله أعلم
# ( ذكر مقتل إبراهيم بن محمد الإمام )
# قد ذكرنا في سنة تسع وعشرين ومائة أن مروان طلع على كتاب من إبراهيم
~~الإمام إلى ابي مسلم الخرساني يأمر فيه بأن لايبقى أحدا بأرض خراسان ممن
~~يتكلم بالعربية إلا أباده فلما وقف مروان على ذلك سأل عن إبراهيم فقيل له
~~هو في بالبلقاء فكتب إلى نائب دمشق أن يحضر فبعث نائب دمشق بريدا ومعه
~~وصفته ونعته فذهب الرسول فوجد أخاه أبا العباس السفاح فاعتقد أنه هو فاخذه
~~فقيل له إنه ليس به إنما أخوه فدل على إبراهيم فأخذه وذهب معه بأم ولد كان
~~يحبها وأوصى إلى أهله أن يكون الخليفة من بعده أخوه أبو العباس وأمرهم
~~بالمسير إلى الكوفة فارتحلوا من يومهم اليها منهم أعمامه الستة وهم عبدالله
~~وداود وعيسى وصالح واسماعيل وعبد الصمد بنوا على وأخواة وأبو العباس السفاح
~~ومحمد بنا محمد بن علي وأبناه محمد وعبد الوهاب ابنا ابراهيم الإمام
~~الممسوك وخلق سواهم فلما دخلوا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد
~~بن سعد مولى يني هاشم وكتم أمرهم نحوا من اربعين ليلة من القواد
# ____________________
# PageV10P0039
# والأمراء ثم ارتحل بهم إلى موضع آخر ثم لم يزل ينقلهم من مكان إلى مكان
~~حتى فتحت البلاد ثم بويع للسفاح أما إبراهيم بن محمد الإمام فانه سير به
~~إلى أمير المؤمنين في ذلك الزمان مروان إبن محمد وهو بحران فحبسه وما زال
~~في السجن إلى هذه السنة فمات في صفر منها في السجن عن ثمان واربعين سنة
~~وقيل إنه غم بمرققة وضعت على وجهه حتى مات عن إحدى وخمسين سنة وصلى عليه
~~رجل يقال له بهلول بن صفوان وقيل إنه هدم عليه ms4526 بيت حتى مات وقيل بل سقي
~~لبنا مسموما فمات وقيل إبراهيم الإمام شهد الموسم عام إحدى وثلاثين واشتهر
~~أمره هنالك لأنه وقف في أبهة عظيمة ونجائب كثيرة وحرمة وافرة فأنهى أمره
~~إلى مروان وقيل له أن أبا مسلم يدعو الناس إلى هذا ويسمونه الخليفة فبعث
~~إليه في المحرم من سنة ثنتين وثلاثين وقتله في صفر من هذه السنة وهذا اصح
~~مما تقدم وقيل إنما أخذه من الكوفة لا من حميمة البلقاء والله أعلم
# وقد كان ابراهيم هذا كريما وجوادا له فضائل وفواضل وروى الحديث عن ابيه
~~عن جده وأبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنيفة وعنه أخواه عبدالله السفاح
~~وأبو جعفر عبدالله المنصور وأبو سلمه عبدالرحمن بن مسلم الخراساني ومالك بن
~~هاشم ومن كلامه الحسن الكامل المروءة من أحرز دينه ووصل رحمه واجتنب ما يلام عليه
# خلافة ابي العباس السفاح
# لما بلغ أهل الكوفة مقتل ابراهيم بن محمد أراد أبو سلمة الخلال أن يحول
~~الخلافة إلى آل علي إبن ابي طالب فغلبه بقية النقباء والأمراء وأحضروا أبا
~~العباس السفاح وسلموا عليه بالخلافة وذلك بالكوفة وكان عمره إذ ذاك ستا
~~وعشرين سنة وكان أول من سلم عليه بالخلافة أبو سلمة الخلال وذلك ليلة
~~الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر من هذه السنة فلما كان وقت صلاة
~~الجمعة خرج السفاح على برذون أبلق والجنود ملبسه معه حتى دخل دار الإمارة
~~ثم خرج إلى المسجد الجامع وصل بالناس ثم صعد المنبر وبايعه الناس وهو على
~~المنبر في أعلاه وعمه داود إبن علي واقف دونه بثلاث درج وتكلم السفاح وكان
~~أول ما نطق به أن قال الحمد لله الذي اصطفى الاسلام لنفسه دينا وكرمه وشرفه
~~وعظمه واختاره لنا وأيده بنا وجعلنا أهله وكهفه والقوام به والذابين عنه
~~والناصرين له وألزمنا كلمة التقوى وجعلنا أحق بها وأهلها خصنا برحم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقرابته ووضعنا بالإسلام وأهله في الموضع الرفيع
~~وأنزل بذلك على أهل الإسلام كتابا يتلى عليهم فقال تعالى { إنما ms4527 يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال { قل لا أسألكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى } وقال { وأنذر عشيرتك الأقربين }
# ____________________
# PageV10P0040
# وقال { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين } الاية فأعلمهم عز وجل فضلنا واوجب عليهم حقا ومودتنا
~~وأجزل من الفيء والغنيمة نصيبنا تكرمة لنا وتفضله علينا والله ذو الفضل
~~العظيم وزعمت السبابية الضلال أن غيرنا أحق بالرياسة والسياسة والخلافة منا
~~فشاهت وجوههم أيها الناس بنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم ونصرهم بعد
~~جهالتهم وأنقذهم بعد هلكتهم وأظهر بنا الحق وأدحض بنا الباطل وأصلح بنا
~~منهم ما كان فاسدا ورفع بنا الخسيسة وأتم النقيصة وجمع الفرقة حتى عاد
~~الناس بعد العداوة أهل تعاطف وبر ومواساة في دنياهم وإخوانا على سرر
~~متقابلبين في أخراهم فتح الله علينا ذلك منه ومنحة بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم فلما قبضه إليه قام بذلك الامر بعده أصحابه وأمرهم شورى بينهم فحورا
~~مواريث الأمم فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها أهلها وخرجوا خماصا منها
~~ثم وثب بنو حرب ومروان فابتزوها لانفسهم وتداولوها فجاروا فيها واستأثروا
~~بها وظلموا أهلها فأملى الله لهم حينا ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) فانتزع
~~منهم ما بأيديهم بأيدينا ورد الله علينا حقنا وتدارك بنا امتنا وتولى أمرنا
~~والقيام بنصرنا ليمن بنا على الذين استضعفوا في الأرض وختم بنا كما افتتح
~~بنا واني لأرجو أن لا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير ولا الفساد من حيث
~~جاءكم الصلاح وما توفيقنا أهل البيت الا بالله يا أهل الكوفة انتم محل
~~محبتنا ومنزل مودتنا وانتم أسعد الناس بنا وأكرمهم علينا وقد زدتكم في
~~اعطياتكم مائة درهم فاستعدوا فأنا السفاح الهائج والثائر المبير وكان به
~~وعك فاشتد عليه حتى جلس على المنبر ونهض عمه داود فقال الحمد لله شكرا الذي
~~أهلك عدونا وأصار الينا ميراثنا من بيتنا أيها الناس الآن انقشعت حنادس
~~الظلمات وانكشف غطاؤها واشرقت ارضها وسماؤها فطلعت شمس الخلافة من مطلعها
~~ورجع الحق إلى نصابه إلى ms4528 أهل نبيكم أهل الرأفة والرحمة والعطف عليكم أيها
~~الناس إنا والله ما خرجنا لهذا الامر لنكنز لجينا ولا عقيانا ولا لنحفر
~~نهرا ولا لنبني قصرا ولا لنجمع ذهبا ولافضه وانما أخرجتنا لأتفه من إنتزاع
~~حقنا والغضب لبني عمنا ولسوء سيرة بني أمية فيكم واستذلالهم لكم واستئثاركم
~~بفيئكم وصدقاتكم فلكم علينا ذمة الله و ذمة رسوله وذمة العباس أن نحكم فيكم
~~بما انزل الله ونعمل بكتاب الله ونسير في العامة والخاصة بسيرة رسول الله
~~تبا تبا لبني أمية وبني مروان وآثروا العاجلة على آلاجلة والدار الفانيه
~~على الدار الباقية فركبوا الآثام وظلموا الانام وارتكبوا المحارم وغشوا
~~الجرائم وجاروا في سيرتهم في العباد وسنتهم في البلاد التي بها استلذوا
~~تسربل الاوزار وتجبلب الآصار ومرحوا في اعنة المعاصي وركضوا في ميادين الغي
~~جهلا منهم باستدراج الله وعميا عن أخذ الله وأمنا لمكر الله فأتاهم بأس
~~الله بيانا وهم نائمون فأصبحوا أحاديث ومزقوا كل ممزق
# ____________________
# PageV10P0041
# فبعدا للقوم الظالمين وأدان الله من مروان وقد غره بالله الغرور أرسل عدو
~~الله في عنانه حتى عثر جواده في فضل حطامه أظن عدوالله أن لن يقدر عليه أحد
~~فنادى حزبه وجمع جنده ورمى بكتائبه فوجد أمامه ووراءه وعن يمينه وعن شماله
~~ومن فوقه ومن تحته من مكر الله وبأسه ونقمته ما أمات باطله ومحق ضلاله وأحل
~~دائرة السوء به وأحاط به خطيئته ورد إلينا حقنا وآوانا أيها الناس إن أمير
~~المؤمنين نصره الله نصرا عزيزا إنما عاد إلى المنبر بعد صلاة الجمعة لأنه
~~كره أن يخلط بكلام الجمعة غيره وإنما قطعة عن استتمام الكلام شدة الوعك
~~فادعو الله لأمير المؤمنين بالعافية فقد أبدلكم الله بمروان عدو الرحمن
~~وخليفة الشيطان المتبع للسفلة الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون المتوكل
~~على الله المقتدي بالأبرار الأخيار الذين أصلحوا الارض بعد فسادها بمعالم
~~الهدى ومناهج التقى قال فعج الناس له بالدعاء ثم قال وإعلموا ياأهل الكوفة
~~أنه لم يصعد منبركم هذا خليفه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمير ms4529
~~المؤمنين على بن أبي طالب وأمير المؤمنين هذا وأشار بيده إلى السفاح
~~واعلموا أن هذا ألامر فينا ليس بخارج عنا حتى نسلمه إلى عيسى بن مريم عليه
~~السلام والحمد لله رب العالمين على ما أبلانا وأولانا ثم نزل أبو العباس
~~وداود حتى دخلا القصر ثم دخل الناس يبايعون إلى العصر ثم من بعد العصر إلى الليل
# ثم إن أبا العباس خرج فعسكر بظاهر الكوفة واستخلف عليها عمه داود وبعث
~~عمه عبد الله إبن علي إلى إبن عون بن أبي يزيد وبعث إبن اخيه عيسى بن موسى
~~إلى الحسن بن قحطبة وهو يومئذ بواسط يحاصر إبن هبيرة وبعث يحيى بن [ جعفر
~~بن ] تمام بن العباس إلى حميد بن قحطبة بالمدائن وبعث أبا اليقظان عثمان بن
~~عروة بن محمد بن عمار بن ياسر إلى بسام بن إبراهيم بن بسام بالاهواز وبعث
~~سلمة بن عمرو بن عثمان إلى مالك بن الطواف وأقام هو بالعسكر أشهرا ثم ارتحل
~~فنزل المدينة الهاشمية في قصر الإمارة وقد تنكر لابي سلمة الخلال وذلك لما
~~كان بلغه عنه من العدول بالخلافة عن إبن العباس إلى آل على بن ابي طالب
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# مقتل مروان بن محمدبن مروان
# آخر خلفاء بني أمية وتحول الخلافة إلى بني العباس مأخوذة من قوله تعالى
~~{ والله يؤتي ملكه من يشاء } وقوله { قل اللهم مالك الملك } الاية وقد
~~ذكرنا أن مروان لما بلغه خبر أبي مسلم وأتباعه وما جرى بأرض خراسان تحول من
~~حران فنزل على نهر قريب من الموصل يقال له الزاب من أرض الجزيرة ثم أبلغه
~~أن السفاح قد بويع له بالكوفة والتف عليه الجنود واجتمع له أمره شق عليه
~~جدا وجمع جنوده فتقدم إليه أبو عون بن أبي يزيد في جيش كثيف وهو أحد أمراء
~~السفاح فنازله على الزاب وجاءته الامداد من جهة السفاح ثم ندب السفاح الناس
~~ممن يلي القتال من أهل
# ____________________
# PageV10P0042
# بيته فانتدب له عبدالله بن علي فقال سر على بركة الله فسار في جنود كثيره ms4530
~~فقدم على ابي عون فتحول له ابو عون عن سرادقه وخلاه له وما فيه وجعل
~~عبدالله بن علي على شرطته حياش إبن حبيب الطائي ونصير بن المحتفز ووجه أبو
~~العباس موسى بن كعب في ثلاثين رجلا على البريد إلى عبدالله بن علي يحثه على
~~مناجزة مروان والمبادرة إلى قتاله ونزاله قبل أن تحدث أمور وتبرد نيران
~~الحرب فتقدم عبدالله بن علي بجنوده حتى واجه جيش مروان ونهض مروان في جنوده
~~وتصاف الفريقان في أول النهار ويقال إنه كان مع مروان يومئذ مائة الف
~~وخمسون الفا ويقال مائة وعشرون الفا وكان عبدالله بن علي في عشرين ألفا
~~فقال مروان لعبد العزيز بن عمر إبن عبد العزيز إن زالت الشمس يومئذ ولم
~~يقاتلونا كنا نحن الذين ندفعها إلى عيسى بن مريم وإن قاتلونا قبل الزوال
~~فانا لله وإنا إليه راجعون ثم أرسل مروان إلى عبد الله بن علي يسأله
~~الموادعه فقال عبدالله كذب إبن زريق لا تزول الشمس حتى أوطئه الخيل إن شاء
~~الله وكان ذلك يوم السبت لإحدى عشر ليلة خلت من جمادي الآخرة من هذه السنة
~~فقال مروان قفوا لا تبتدئون بقتال وجعل ينظر إلى الشمس مخالفة الوليد بن
~~معاوية بن مروان وهو ختن مروان على ابنته فحمل فغضب مروان فشتمه فقاتل أهل
~~الميمنه فأنحاز أبو عون إلى عبدالله بن علي فقاتل موسى بن كعب لعبد الله بن
~~علي فأمر الناس فنزلوا ونودي الأرض الأرض فنزلوا وأشرعوا الرماح وجثوا على
~~الركب وقاتلوهم وجعل أهل الشام يتأخرون كأنما يدفعون وجعل عبدالله يمشي
~~قدما وجعل يقول يارب حتى متى نقتل فيك ونادى يا أهل خراسان ياشارات إبراهيم
~~الإمام يا محمد يامنصور واشتد القتال جدا بين الناس فلا تسمع إلا وقعا
~~كالمرازب على النحاس فأرسل مروان إلى قضاعة يأمرهم بالنزول فقالوا قل لبني
~~سليم فلينزلوا وأرسل إلى السكاسك أن احملوا فقالوا قل لبني عامر أن يحملوا
~~فأرسل إلى السكون أن أحملوا فقالوا قل إلى غطفان فليحملوا فقال لصاحب شرطته
~~انزل فقال لا والله ms4531 لا أجعل نفسي غرضا قال أما والله لأسوءنك قال وددت لو
~~قدرت على ذلك
# ويقال أنه قال ذلك لابن هبيرة قالوا ثم انهزم أهل الشام واتبعتهم أهل
~~خراسان في أدبارهم يقتلون وياسرون وكان من غرق من أهل الشام أكثر ممن قتل
~~وكان في جملة من غرق إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك المخلوع وقد أمر عبد
~~الله بن علي بعقد الجسر واستخرج من غرق في الماء وجعل يتلو قوله تعالى {
~~وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون } وأقام
~~عبدالله إبن علي في موضع المعركة سبعة أيام وقد قال رجل من ولد سعيد بن
~~العاص في مروان وفراره يومئذ % لج الفرار بمروان فقلت له % عاد الظلوم
~~ظليما همه الهرب %
# ____________________
# PageV10P0043
# % أين الفرار وترك الملك إذ ذهبت % عنك الهو ينا فلادين ولا حسب % %
~~فراشة الحلم فرعون العقاب وإن % تطلب نداه فكلب دونه كلب %
# واحتاز عبدالله ما في معسكر مروان من الأموال والأمتعه والحواصل ولم يجد
~~فيه امرأة سوى جارية كانت لعبد الله بن مروان وكتب إلى ابي العباس السفاح
~~بما فتح الله عليه من النصر وما حصل لهم من الأموال فصلى السفاح ركعتين
~~شكرا لله عز وجل وأطلق لكل من حضر الوقعة خمسمائة خمسمائة ورفع في أرزاقهم
~~إلى ثمانين وجعل يتلو قوله { فلما فصل طالوت بالجنود } الاية
# ( صفة مقتل مروان )
# لما انهزم مروان سار لايلوي على أحد فأقام عبدالله بن علي في مقام
~~المعركة سبعة أيام ثم سار خلفه بمن معه من الجنود وذلك عن أمر السفاح له
~~بذلك فلما مر مروان بحران اجتازها وأخرج أبا محمد السفياني من سجنه واستخلف
~~عليها أبان بن يزيد وهو إبن اخته وزوج ابنته أم عثمان فلما قدم عبدالله على
~~حران خرج إليه أبان بن يزيد مسودا فأمنه عبدالله بن على وأقره على عمله
~~وهدم الدار التي سجن فيها إبراهيم الامام واجتاز مروان قنسرين قاصدا حمص
~~فلما جاءها خرج إليه أهلها بالاسواق والمعايش فأقام بها يومين أو ثلاثة ثم
~~شخص منها فلما رأى ms4532 أهل حمص قلة من معه اتبعوه ليقتلوه ونهبوا ما معه وقالوا
~~مرعوب مهزوم فأدركوه بواد عند حمص فأكمن لهم أميرين فلما تلاحقوا بمروان
~~عطف عليهم فأنشدهم أن يرجعوا فأبو إلا مقاتلته فثار القتال بينهم وثار
~~الكمينان من ورائهم فانهزم الحمصيون وجاء مروان إلى دمشق وعلى نيابتها من
~~جهته زوج ابنته الوليد إبن معاوية بن مروان فتركه بها واجتاز عنها قاصدا
~~إلى الديار المصرية وجعل عبدالله بن علي لا يمر ببلد وقد سودوا فيبايعونه
~~ويعطهم الامان ولما وصل إلى قنسرين وصل إليه أخوه عبد الصمد إبن علي في
~~أربعة آلاف وقد بعثهم السفاح مددا له ثم سار عبدالله حتى أتى حمص ثم سار
~~منها إلى بعلبك ثم منها حتى أتى دمشق من ناحية المزة فنزل بها يومين أو
~~ثلاثة ثم وصل إليه أخوه صالح إبن علي في ثمانية آلاف مددا من السفاح فنزل
~~صالح بمرج عذراء ولما جاء عبدالله بن على دمشق نزل على الباب الشرقي ونزل
~~صالح أخوه على باب الجابية ونزل أبو عون على باب كيسان ونزل بسام على الباب
~~الصغير وحميد بن قحطبه على باب توما وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن
~~يزيد على باب الفراديس فحاصرها أياما ثم افتتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من
~~رمضان هذه السنة فقتل من أهلها خلقا كثيرا وأباحها ثلاث ساعات وهدم سورها
~~ويقال إن أهل دمشق لما حاصرهم عبدالله اختلفوا فيما بينهم ما بين عباسي
~~وأموي فاقتتلوا فقتل بعضهم بعضا وقتلو نائبهم ثم سلموا البلد وكان أول من
~~صعد السور من ناحية الباب الشرقي رجل يقال له عبدالله الطائي ومن
# ____________________
# PageV10P0044
# ناحية الباب الصغير بسام بن ابراهيم ثم أبيحت دمشق ثلاث ساعات حتى قيل
~~إنه قتل بها في هذه المدة نحو من خمسين ألفا [ وذكر إبن عساكر في ترجمة
~~عبيد بن الحسن الأعرج من ولد حعفر بن أبي طالب وكان أميرا على خمسة الاف مع
~~عبدالله بن علي في حصار دمشق انهم أقاموا محاصريها خمسة أشهر وقيل مائة يوم
~~وقيل شهرا ms4533 ونصفا وأن البلد كان قد حصنه نائب مروان تحصينا عظيما ولكن اختلف
~~أهلها فيما بينهم بسبب اليمانية والمضرية وكان ذلك بسبب الفتح حتى إنهم
~~جعلوا في كل مسجد محرابين للقبلتين حتى في المسجد الجامع منبرين وإمامين
~~يخطبان يوم الجمعه على المنبرين وهذا من عجيب ما وقع وغريب ما اتفق وفظيع
~~ما أحدث بسبب الفتنة والهوى والعصبية نسأل الله السلامة والعافية وقد بسط
~~ذلك إبن عساكر في هذه الترجمة المذكورة وذكر رحمه الله في ترجمة محمد بن
~~سليمان بن عبدالله النوفلي قال كنت مع عبدالله بن علي أول ما دخل دمشق
~~دخلها بالسيف وأباح القتل فيها ثلاث ساعات وجعل جامعها سبعين يوما اسطبلا
~~لدوابه وجماله ثم نبش قبور بني أمية فلم يجد في قبر معاوية إلا خيطا أسود
~~مثل الهباء ونبش قبر عبدالملك بن مروان فوجد جمجمته وكان يجد في القبر
~~العضو بعد العضو إلا هشام بن عبد الملك فإنه وجده صحيحا لم يبل منه غير
~~أرنبة أنفه فضربه بالسياط وهو ميت وصلبه أياما ثم أحرقه ودق رماده ثم ذره
~~في الريح وذلك أن هشاما كان قد ضرب أخاه محمد بن علي حين كان قد اتهم بقتل
~~ولد له صغير سبعمائة سوط ثم نفاه إلى الحميمة بالبلقاء قال ثم تتبع عبدالله
~~بن علي بني أمية من أولاد الخلفاء وغيرهم فقتل منهم في يوم واحد اثنين
~~وتسعين ألفا عند نهر بالرملة وبسط عليهم الأنطاع ومد عليهم سماطا فأكل وهم
~~يختلجون تحته وهذا من الجبروت والظلم الذي يجازيه الله عليه وقد مضى ولم
~~يدم له ما أراده ورجاه كما سيأتي في ترجمته وأرسل امرأة هشام بن عبد الملك
~~وهي عبدة بنت عبدالله بن يزيد بن معاوية صاحبة الخال مع نفر من الخراسانية
~~إلى البرية ماشية حافية حاسرة على وجهها وجسدها وثيابها ثم قتلوها ثم أحرق
~~ما وجد من عظم ميت منهم وأقام بها عبدالله خمسة عشر يوما ]
# وقد استدعى بالاوزاعي فأوقف بين يديه فقال له يا أبا عمرو ما تقول في
~~هذا الذي ms4534 صنعناه قال فقلت له لا أدري غير أنه قد حدثني يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله
~~صلى اله عليه وسلم
# ( انما الأعمال بالنيات ) فذكرالحديث قال الأوزاعي وانتظرت رأسي أن يسقط
~~بين رجلي ثم أخرجت وبعث لي بمائة دينار ثم سار
# ____________________
# PageV10P0045
# وراء مروان فنزل على نهر الكسوة ووجه يحيى بن جعفر الهاشمي نائبا على
~~دمشق ثم سار فنزل مرج الروم ثم أتى نهر أبي فطرس فوجد مروان قد هرب فدخل
~~مصر وجاءه كتاب السفاح ابعث صالح بن علي في طلب مروان وأقم انت في الشام
~~نائبا عليها فسار صالح يطلب مروان في ذي القعده من هذه السنة ومعه أبو عمر
~~وعامر بن إسماعيل فنزل على ساحل البحر وجمع ما هناك من السفن وبلغه أن
~~مروان قد نزل الفرما وقيل الفيوم فجعل يسير على الساحل والسفن تقاد معه في
~~البحر حتى أتى العريش ثم سار حتى نزل على النيل ثم سار إلى الصعيد فعبر
~~مروان النيل وقطع الجسر وحرق ما حوله من العلف والطعام ومضى صالح في طلبه
~~فالتقى بخيل لمروان فهزمهم ثم جعل كلما التقوا مع خيل لمروان يهزمزنهم حتى
~~سألوا بعض من أسروا عن مروان فدلهم عليه وإذا به في كنيسه أبو صير فوافوه
~~من آخر الليل فانهزم من معه من الجند وخرج اليهم مروان في نفر يسير معه
~~فأحاطوا به حتى قتلوه طعنه رجل من أهل البصرة يقال له معود ولا يعرفه حتى
~~قال رجل صرع أمير المؤمنين فابتدره رجل من أهل الكوفة كان يبيع الرمان
~~فاختز رأسه فبعث به عامر بن اسماعيل أمير هذه السرية إلى أبي عون فبعث به
~~أبو عون إلى صالح بن علي فبعث به صالح مع رجل يقال له خزيمه بن يزيد بن
~~هانيء كان على شرطته لأمير المؤمنين السفاح
# وكان مقتل مروان يوم الأحد لثلاث بقين من ذي لحجة وقيل يوم الخميس لست
~~مضين منها سنة ثنتين وثلاثين ومائة وكانت ms4535 خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة
~~أيام على المشهور واختلفوا في سنة فقيل اربعون سنه وقيل ست وقيل ثمان
~~وخمسون سنة وقيل ستون وقيل اثنتان وقيل ثلاث وقيل تسع وستون سنه وقيل
~~ثمانون والله أعلم
# ثم إن صالح بن علي سار إلى الشام واستخلف على مصر أبا عون بن أبي يزيد
~~والله سبحانه أعلم (
### | AUT وهذا شيء من ترجمة مروان الحمار
# )
# وهو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي
~~الأموي أبو عبد الملك أمير المؤمنين آخر خلفاء بني أمية وأمه أمة كردية
~~يقال لها لبابه وكانت لإبراهيم بن الأشتر النخعي أخذها محمد بن مروان يوم
~~قتله فاستولدها مروان هذا ويقال أنها كانت أولا لمصعب بن الزبير وقد كانت
~~دار مروان هذا في سوق الأكافين قاله إبن عساكر بويع له بالخلافة بعد قتل
~~الوليد بن يزيد وبعد موت يزيد بن الوليد ثم قدم دمشق وخلع ابراهيم بن
~~الوليد واستمر له الامر في نصف صفر سنة سبع وعشرين ومائة وقال أبو معشر
~~بويع بالخلافة في ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائة وكان يقال له مروان
~~الجعدي نسبه إلى رأي الجعد بن درهم وتلقب بالحمار وهو آخر من ملك بني أمية
~~وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام وقيل
# ____________________
# PageV10P0046
# خمس سنين وشهرا وبقي بعد أن بويع للسفاح تسعة اشهر وكان أبيض مشربا
~~بالحمرة أزرق العينين كبير اللحية ضخم الهامة ربعة ولم يكن يخضب ولاه هشام
~~نيابة أذربيجان وأرمينية والجزيرة في سنة أربع عشرة ومائة ففتح بلاد كثيرة
~~وحصونا متعددة في سنين كثيرة وكان لا يفارق الغزو في سبيل الله وقاتل طوائف
~~من الناس الكفار ومن الترك والخزر واللان وغيرهم فكسرهم وقهرهم وقد كان
~~شجاعا بطلا مقداما حازم الرأي لولا أن جنده خذلوه بتقدير الله عز وجل لما
~~له من ذلك من حكمة سلب الخلافة لشجاعته وصرامته ولكن الله يخذل ومن يهن
~~الله فماله من مكرم
# قال الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبدالله كان ms4536 بنو أمية يرون أنه تذهب
~~منهم الخلافة إذا وليها من أمة أمة فلما وليها مروان هذا أخذت منهم في سنة
~~ثنتين وثلاثيبن ومائة وقد قال الحافظ بن عساكر
# أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر أنبأ الخليل
~~إبن هبة الله بن الخليل أنبأ عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن
~~الحسين أنبأ العباس إبن الوليد بن صبح ثنا عباس بن يحيى أبو الحارث حدثني
~~الهيثم بن حمد حدثني راشد بن داود عن أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لاتزال الخلافة في بني أمية يتلقفونها تلقف الغلمان الكرة
~~فاذا خرجت من أيديهم فلا خير في عيش ) هكذا أورده إبن عساكر وهو منكر جدا
~~وقد سأل الرشيد أبا بكر بن عياش خير الخلفاء نحن أو بنوا امية فقال هم
~~كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم للصلاة فأعطاه ستة آلاف قالوا وقد كان مروان
~~هذا كثير المروءة كثير العجب يعجبه اللهو والطرب ولكنه كان يشتغل عن ذلك بالحرب
# قال إبن عساكر قرأت بخط أبي الحسين على بن مقلد بن نصر بن منقذ بن
~~الأمير في مجموع له كتب مروان بن محمد إلى جاريته له تركها بالرملة عند
~~ذهابه إلى مصر منهزما % وما زال يدعوني إلى الصبر ما أرى % فآبى ويدنيني
~~الذي لك في صدري % % وكان عزيزا أن تبيتي وبيننا % حجاب فقد أمسيت مني على
~~عشر % % وأنكاهما والله للقلب فاعلمي % إذا زدت مثليها فصرت على شهر % %
~~وأعظم من هذين والله انني % أخاف بان لا نلتقي آخر الدهر % % سأبكيك لا
~~مستبقا فيض عبرة % ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر %
# وقال بعضهم اجتاز مروان وهو هارب براهب فاطلع عليه الراهب فسلم عليه
~~فقال له يا راهب هل عندك علم بالزمان قال نعم عندي من تلونه ألوان قال هل
~~تبلغ الدنيا من الانسان أن تجعله مملوكا بعد أن كان مالكا قال نعم قال فكيف
~~قال بحبه لها وحرصه على نيل شهواتها
# ____________________
# PageV10P0047
#
# وتضييع الحزم وترك انتهاز الفرص فإن ms4537 كنت تحبها فإن عبدها من أحبها قال
~~فما السبيل إلى العتق قال ببغضها والتجافي عنها قال هذا ما لايكون قال
~~الراهب أما إنه سيكون فبادر بالهرب منها قبل أن تسلبها قال هل تعرفني قال
~~نعم أنت ملك العرب مروان تقتل في بلاد السودان وتدفن بلا أكفان فوللا أن
~~الموت في طلبك لدللتك على موضع هربك قال بعض الناس كان يقال في ذلك الزمان
~~يقتل ح بن ع بن ع م بن م بن م يعنون يقتل عبدالله بن علي بن عباس بن مروان
~~بن محمد بن مروان
# وقال بعضهم جلس مروان يوما وقد أحيط به وعلى رأسه خادم له قائم فقال
~~مروان لبعض من يخاطبه ألا ترى ما نحن فيه لهفي على أيد ما ذكرت ونعم ما
~~شكرت ودولة ما نصرت فقال له الخادم يا أمير المؤمنين من ترك القليل حتى
~~يكثر والصغير حتى يكبر والخفي حتى يظهر وأخر فعل اليوم لغد حل به أكثر من
~~هذا فقال مروان هذا القول أشد على من فقد الخلافة قيل إن مروان قتل يوم
~~الأثنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومائة وقد جاوز
~~الستين وابلغ الثمانين وقيل إنما عاش أربعين سنة والصحيح الأول وهو اخر
~~خلفاء بني أمية به انقضت دولتهم (
### | AUT ما ورد في انقضاء دولة بني أمية وابتداء بني العباس من الاخبار النبوية
# )
# قال العلاء بن عبد الرحمن عن أبية عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا بلغ بنوالعاص أربعين رجلا أتخذوا دين الله دغلا وعباد
~~الله خولا ومال الله دولا ) ورواه الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بنحوه
~~وروى إبن لهيعة عن أبي قبيل عن إبن وهب أنه كان عند معاوية فدخل عليه مروان
~~بن الحكم فتكلم في حاجه فقال اقضي حاجتي فإني لأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة
~~فلما أدبر مروان قال معاوية لإبن عباس وهو معه على السرير أما تعلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ms4538
# ( إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله
~~خولا وكتاب الله دغلا فاذا بلغوا سبعة وتسعين واربعمائة كان هلاكهم أسرع من
~~لوك تمرة ) فقال إبن عباس اللهم نعم فلما أدبر مروان قال معاوية أنشدك
~~بالله يا إبن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فقال
# ( ابو الجبابرة الأربعة ) فقال إبن عباس اللهم نعم وقال أبو داود
~~الطيالسى حدثنا القاسم بن الفضل ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى
~~الحسين بن علي فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسين لاتؤنبني رحمك الله
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا
~~فساءة ذلك فنزلت { إنا أعطيناك الكوثر } وهو نهر في الجنة ونزلت { إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر }
# ____________________
# PageV10P0048
# السورة إلى قوله { خير من ألف شهر } مملكة بني أمية قال فحسبنا ذلك فإذا
~~هو كما قال لا يزيد ولا ينقص وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن ابي
~~داود الطيالسى ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل وهو ثقة
~~يحيى القطان وابن مهدي قال وشيخه يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن رجل مجهول
~~ولا يعرف بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث
~~القاسم بن الفضل الحداني وقد تكلمت على نكارة هذا الحديث في التفسير بكلام
~~مبسوط وإنما يكون متجها إذا قيل إن دولتهم ألف شهر بأن نسقط منها أيام إبن
~~الزبير وذلك أن معاوية بويع له مستقلا بالملك في سنة أربعين وهي عام
~~الجماعة حين سلم إليه الحسن بن علي على الأمر بعد ستة أشهر من قتل على ثم
~~زالت الخلافة عن بني أمية في هذه السنة وهي سنة ثنتين وثلاثين ومائة وذلك
~~ثنتان وتسعون سنة وإذا أسقط منها تسع سنين خلافه إبن الزبير بقي ثلاث
~~وثمانون سنة وهي مباينة لما ورد في هذا الحديث ولكن ليس هذا الحديث مرفوعا
~~إلى النبي صلى الله ms4539 عليه وسلم أنه فسر الآية بهذا العدد وإنما هذا من قول
~~بعض الرواه وقد تكلمنا على ذلك مطولا في التفسير وتقدم في الدلائل أيضا
~~تقريره والله أعلم
# وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن سفيان الثورى عن علي ين زيد عن
~~سعد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت بني أمية يصعدون
~~منبري فشق ذلك علي فإنزلت إنا أنزلناه في ليلة القدر فيه ضعف وإرسال وقال
~~أبو بكر بن ابي خيثمة ثنا يحيى بن معين ثنا عبد الله بن نمير عن سفيان عن
~~علي بن يزيد عن سعد بن المسيب في قوله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا
~~فتنة للناس } قال رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له انما
~~هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسرى عنه وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع
~~قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فلانا وهو من بعض بني أمية
~~على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله { وإن أدري لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين } وقال مالك إبن دينار سمعت أبا الجوزاء يقول والله ليعزن
~~الله ملك بني أمية كما أعز ملك من كان قبلهم ثم ليذلن ملكهم كما أذل ملك من
~~كان قبلهم ثم تلا قوله تعالى { وتلك الأيام نداولها بين الناس } وقال بن
~~أبي الدنيا حدثني ابراهيم بن سعد ثنا أبو أسامة ثنا عمر بن حمزة أخبرني عمر
~~بن سيف مولى لعثمان بن عفان قال سمعت سعيد بن المسيب وهو يقول لأبي بكر بن
~~سليمان بن ابي خيثمة وذكروا بني أمية فقال لا يكون هلاكهم إلا بينهم قالوا
~~كيف قال يهلك خلفاؤهم ويبقى شرارهم فيتنافسونها ثم يكثر الناس عليهم
~~فيهلكونهم وقال يعقوب بن سفيان
# أنبأ أحمد بن محمد الأزرقي ثنا الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت في النوم بني أبى
# ____________________
# PageV10P0049
# الحكم أو ms4540 بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة قال فما رؤى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعدها حتى توفي ) قال أبو محمد
~~عبدالله بن عبد الرحمن الداري [ لعله الدرامي ]
# حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم
~~النبائي عن أبي الحسن هو الحمصي عن عمرو بن مرة وكانت له صحبة قال جاء
~~الحكم بن أبي العاص يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف كلامه
~~فقال ( ائذنوا له صبت عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين
~~وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ذوو دهاء وخديعه يعطون في
~~الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق )
# وقال أبو بكر الخطيب البغدادي
# أنبأ أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأ محمد بن المظفر
~~الحافظ أنبأ أبو القاسم تمام بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي أنبأ أحمد
~~بن إبراهيم بن هشام بن ملابس ثنا أبو النظر إسحاق بن ابراهيم بن يزيد [
~~مولى أم الحكم بنت عبد العزيز حدثنا يزيد ] بن ربيعه حدثنا أبو الأشعث
~~الصنعاني عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما واضعا رأسه
~~على فخد أم حبيبة بنت أبي سفيان فنحب ثم تبسم فقالوا يارسول الله رأيناك
~~نحبت ثم تبسمت فقال رأيت في منامي بني أمية يتعاورون على منبري فساءني ذلك
~~ثم رأيت بني العباس يتعاورون على منبري فسرني ذلك ) وقال يعقوب بن سفيان
~~حدثني محمد بن خالد بن العباس ثنا الوليد بن مسلم حدثني أبو عبدالله عن
~~الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد عن عقبة بن أبي معيط قال قدم إبن
~~عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن جائزته ثم قال يا أبا العباس هل
~~يكون لكم دولة فقال اعفني يا أمير المؤمنين فقال لتخبرني قال نعم قال فمن
~~أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من بني هاشم نطحات
# وقال المنهال بن عمرو عن ms4541 سعيد بن جبير سمعت إبن عباس يقول يكون منا
~~ثلاثة أهل البيت السفاح والمنصور والمهدي رواه البهيقي من غير وجه ورواه
~~الأعمش عن الضحاك عن إبن عباس مرفوعا وروي إبن أبي خيثمة عن إبن معين عن
~~سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن إبن عباس قال كما افتتح
~~الله بأولنا فأرجوا أن يختمه بنا وهذا اسناد صحيح إليه وكذا وقع ويقع
~~للمهدي إن شاء الله
# وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية
~~عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يقال له السفاح
~~يعطي المال حثيا ) وقال عبد الزراق حدثنا الثوري عن خالد الحذاء عن ابي
~~قلابه عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله
# ____________________
# PageV10P0050
#
# صلى الله عليه وسلم ( يقتتل عند حرتكم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفه لا تصير
~~إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات من خراسان فيقتلونكم مقتله لم ير مثلها ثم
~~ذكر شيئا فإذا كان كذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي )
~~رواه بعضهم عن ثوبان فوقفه وهو أشبه والله أعلم
# وقال الامام أحمد حدثني يحيى بن غيلان وقتيبة بن سعيد قالا ثنا راشد بن
~~سعد حدثني يونس إبن يزيد عن إبن شهاب عن قصيبة هو إبن ذؤيب عن ابي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( يخرج من خراسان رايات سود لا يردها
~~شيء حتى تنصب بايليا ) وقد رواه البيهقي في الدلائل من حديث راشد بن سعد
~~المصري وهو ضعيف ثم قال قد روي قريبا من هذا عن كعب الاحبار وهو أشبه ثم
~~رواه عن كعب أيضا قال ( تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا الشام ويقتل
~~الله على أيديهم كل جبار وعدو لهم ) وروآ ابراهيم بن الحسين عن إبن أبي
~~أويس عن إبن أبي ذؤيب عن محمد بن ms4542 عبدالرحمن العامري عن سهل عن أبيه عن أبي
~~هريره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس ( فيكم النبوة وفيكم المملكة )
# وروى عبدالله بن أحمد عن إبن معن عن عبيد بن أبي قرة عن الليث عن أبي
~~قبيل عن أبي ميسرة مولى العباس قال سمعت العباس يقول كنت عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ( انظر هل ترى في السماء من شيء قلت نعم قال
~~ماترى قلت الثريا قال أما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك ) قال
~~البخاري عبيد بن أبي قرة لا يتابع على حديثه
# وروى إبن عدي من طريق سويد بن سعيد عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران
~~عن إبن العباس قال ( مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل وأنا
~~أظنه دحية الكلبي فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه لوسخ
~~الثياب وسيلبس ولده من بعده السواد ) وهذا منكر من هذا الوجه ولا شك أن بني
~~العباس كان السواد من شعارهم أخذو ذلك من دخول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكه يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء فأخذوا بذلك وجعلوه شعارهم في
~~الأعياد والجمع والمحافل وكذلك كان جندهم لا بد من أن يكون على أحدهم شيء
~~من السواد ومن ذلك الشربوش الذي يلبسه الأمراء إذا خلع عليهم وكذلك دخل
~~عبدالله بن علي دمشق يوم دخلها وعليه السواد فجعل النساء والغلمان يعجبون
~~من لباسه وكان دخوله من باب كيسان وقد خطب الناس يوم الجمعة وصلى بهم وعليه
~~السواد وقد روى إبن عساكر عن بعض الخراسانية قال لما صلى عبدالله بن علي
~~بالناس يوم الجمعة صلى إلى جانبي رجل فقال الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك أنظروا إلى عبدالله بن علي ما أقبح
~~وجهه وأشنع سواده وشعارهم إلى يومك هذا كما تراه على الخطباء يوم الجمعة والأعياد
# ____________________
# PageV10P0051
# (
### | AUT استقرار ابي العباس السفاح
# )
# واستقلاله بالخلافة وما اعتمده في أيامه من السيرة الحسنة ms4543
# قد تقدم أنه أول ما بويع له بالخلافة بالكوفة يوم الجمعة الثاني عشر من
~~ربيع الاخر وقيل الأول من هذه السنة سنة ثنتين وثلاثين ومائة ثم جرد الجيوش
~~إلى مروان فطردوه عن المملكة وأجلوه عنها وما زالوا خلفه حتى قتلوه ببوصير
~~من بلاد الصعيد بأرض مصر في العشر الاخير من ذي الحجة من هذه السنة على ما
~~تقدم بيانه وحينئذ استقل السفاح بالخلافة واستقرت يده على بلاد العراق
~~وخراسان والحجاز والشام والديار المصرية خلا بلاد الأندلس فانه لم يحكم
~~عليها ولا وصل سلطانه اليها وذلك أن بعض من دخلها من بني أمية استحوذ عليها
~~وملكها كما سيأتي بيانه وقد خرج على السفاح في هذه السنة طوائف فمنهم أهل
~~قنسرين بعد ما بايعوه على يدي عمه عبدالله بن علي وأقر عليهم أميرهم مجزاة
~~بن الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي وكان من أصحاب مروان وامرائه فخلع
~~السفاح ولبس البياض وحمل أهل البلد على ذلك فوافقوه وكان السفاح يومئذ
~~بالحيرة وعبدالله بن علي مشغول بالبلقاء يقاتل بها حبيب بن مرة المزي ومن
~~وافقه من اهل البلقاء والبثنية وحوران على خلع السفاح فلما بلغه عن أهل
~~قنسرين ما فعلوا صالح حبيب بن مرة وسار نحو قنسرين فلما اجتاز بدمشق وكان
~~بها أهله وتقله استخلف عليها أبا غانم عبد الحميد بن ربعي الكناني في أربعة
~~الاف فلما جاوز البلد وانتهى إلى حمص نهض أهل دمشق مع رجل يقال له عثمان بن
~~عبد الأعلا بن سراقه فخلعوا السفاح وبيضوا وقتلوا الأمير أبا غانم وقتلوا
~~جماعة من أصحابه وانتهبوا تقل عبدالله بن علي بن وحواصلة ولم يتعرضوا لأهله
~~وتفاقم الامر على عبدالله وذلك أن أهل قسرين تراسلوا مع أهل حمص وتزمروا
~~واجتمعوا على ابي محمد السفياني وهو أبو محمد بن عبدالله بن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان فبايعوه بالخلافة وقام معه نحو من أربعين ألفا فقصدهم عبدالله
~~بن علي فالتقوا بمرج الأخرم فاقتتلوا مع مقدمة السفياني وعليها أبو الورد
~~فاقتتلوا قتالا شديد وهزموا عبد الله ms4544 عبد الصمد وقتل من الفريقين ألوف
~~فتقدم اليهم عبد الله بن علي ومعه حميد بن قحطبة فاقتتلوا قتالا شديدا جدا
~~وجعل أصحاب عبد الله يفرون وهو ثابت هو وحميد وما زال حتى هزم أصحاب أبي
~~الورد وثبت أبو الورد في خمسمائة فارس من أهل بيته وقومه فقتلوا جميعا وهرب
~~أبو محمد السفياني ومن معه حتى لحقوا بتدمر وأمن عبدالله أهل قنسرين وسودوا
~~وبايعوه ورجعوا إلى الطاعة ثم كر عبدالله راجعا إلى دمشق وقد بلغه ما صنعوا
~~فلما دنا منها تفرقوا عنها ولم يكن منهم قتال فأمنهم ودخلوا في الطاعة وأما
~~أبو محمد السفياني فإنه مازال مضيعا ومشتتا حتى لحق بأرض الحجاز فقاتله
# ____________________
# PageV10P0052
# نائب جعفر المنصور في أيام المنصور فقتله وبعث برأسه وبإبنين له أخذهما
~~أسيرين فأطلقما المنصور في أيامه وقد قيل إن وقعة السفياني يوم الثلاثاء
~~آخر يوم من ذي الخحة سنة ثنتين وثلاثين ومائة والله أعلم
# وممن خلع السفاح أيضا أهل الجزيرة حين بلغهم أن أهل قنسرين خلعوا
~~فوافقهم وبيضوا وركبوا إلى نائب حران من جهة السفاح وهو موسى بن كعب وكان
~~في ثلاثة الآف قد اعتصم بالبلد فحاصروه قريبا من شهرين ثم بعث السفاح أخاه
~~أبا جعفر المنصور فيمن كان بواسطة محاصري إبن هبيرة فمر في مسرة إلى حران
~~بقرقيسيا وقد بيضوا فغلقوا أبوابها دونه ثم مر بالرقة وعليها بكار بن مسلم
~~وهم كذلك ثم بحاجر وعليها اسحاق بن مسلم فيمن معه من أهل الجزيرة يحاصرونها
~~فرحل اسحاق عنها إلى الرها وخرج موسى بن كعب فيمن معه من جند حران فتلقاه
~~المنصور ودخلوا في جيشه وقدم بكار بن مسلم على اخيه إسحاق بن مسلم بالرها
~~فوجهه إلى جماعة ربيعه بدارا وماردين ورئيسهم حرورى يقال له بريكة فصار
~~حزبا واحدا فقصد إليهم أبو جعفر فقاتلهم قتالا شديدا فقتل بريكه في المعركة
~~وهرب بكار إلى أخيه بالرها فاستخلفه بها ومضى بمعظم العسكر [ حتى نزل ]
~~سميساط وخندق على عسكره وأقبل أبو جعفر فحاصر بكارا بالرها وجرت له معه
~~وقعات وكتب ms4545 السفاح إلى عمه عبدالله بن علي أن يسير إلى سميساط وقد اجتمع
~~علي اسحاق بن مسلم ستون الفا من أهل الجزيرة فسار اليهم عبدالله واجتمع
~~إليه أبو جعفر المنصور فكاتبهم إسحاق وطلب منهم الامان فأجابوه إلى ذلك على
~~إذن أمير المؤمنين وولى السفاح أخاه أبا جعفر المنصور الجزيرة وأذربيجان
~~وأرمينية فلم يزل عليها حتى أفضت إليه الخلافة بعد أخيه ويقال أن اسحاق بن
~~مسلم العقيلي إنما طلب الأمان لما تحقق أن مروان قد قتل وذلك بعد مضي سبعة
~~أشهر وهو محاصر وقد كان صاحبا لأبي جعفر المنصور فآمنه
# وفي هذه السنة ذهب أبو جعفر المنصور عن أمر أخيه السفاح إلى ابي مسلم
~~الخراساني وهو أميرها ليستطلع رأيه في قتل أبي سلمه لأنه كان يريد أن يصرف
~~الخلافة عنهم فيسأله هل ذلك كان عن ممالأه أبي مسلم لابي سلمه في ذلك أم لا
~~فسكت القوم فقال السفاح لئن كان هذا عن رأيه إنا لبعر بلاء عظيم إلا أن
~~يدفعه الله عنا قال أبو جعفر فقال لي أخي ما ترى فقلت الرأي رأيك فقال إنه
~~ليس أحد أخص بأبي مسلم منك فاذهب إليه فاعلم لي علمه فإن كان عن رأيه
~~احتلنا له وإن لم يكن عن رأيه طابت انفسنا قال أبو جعفر فخرجت إليه قاصدا
~~على وجل قال المنصور فلما وصلت إلى الري إذا كتاب أبي مسلم إلى نائبها
~~يستحثني إليه في المسير فازددت وجلا فلما انتهيت إلى نيسابور إذا كتابه
~~يستحثني أيضا وقال لنائبها لا تدعه يقر ساعه
# ____________________
# PageV10P0053
# واحدة فان ارضك بها خوارج فانشرحت لذلك فلما صرت من مرو على فرسخين خرج
~~يتلقاني ومعه الناس فلما واجهني ترجل فقبل يدي فأمرته فركب فلما دخلت مرو
~~ونزلت في داره فمكثت ثلاثا لا يسألني في أي شيء جئت فلما كان اليوم الرابع
~~سألني ما أقدمك فأخبرته بالأمر فقال أفعلها أبو سلمة أنا أكفيكموه فدعا
~~مرار بن أنس الضبي فقال اذهب إلى الكوفة فحيث لقيت أبا سلمه فاقتله وانته
~~في ذلك إلى رأي ms4546 الامام فقدم مرار الكوفة الهاشمية وكان أبو سلمة يسمر عند
~~السفاح فلما خرج قتله مرار وشاع أن الخوارج قتلوه وعلقت البلد ثم صلى عليه
~~يحيى بن حمد بن علي أخو أمير المؤمنين ودفن بالهاشمية وكان يقال له وزير آل
~~محمد ويقال لأبي مسلم أمير أل محمد قال الشاعر % إن الوزير وزير آل محمد %
~~أودى فمن يشناك كان وزيرا %
# ويقال إن أبا جعفر إنما سار إلى ابي مسلم بعد قتل ابي سلمة وكان معه
~~ثلاثون رجلا على البريد منهم الحجاج بن أرطاه واسحاق بن الفضل الهاشمي
~~وجماعة من السادات ولما رجع ابو جعفر من خراسان قال لاخيه لست بخليفة ما
~~دام ابو مسلم حيا حتى تقتله لما رأى من طاعة العساكر له فقال له السفاح
~~اكتمها فسكت ثم إن السفاح بعث أخاه أبا جعفر إلى قتال بن هبيرة بواسط فلما
~~اجتاز بالحسن بن قحطبة اخذه معه فلما احيط بإبن هبيرة كتب إلى محمد بن
~~عبدالله بن الحسن ليبايع له بالخلافة فأبطأ عليه جوابه فمال إلى مصالحة أبي
~~جعفر فاستأذن أبو جعفر أخاه السفاح في ذلك فأذن له في المصالحة فكتب له أبو
~~جعفر كتابا بالصلح فمكث إبن هبيرة يشاور فيه العلماء أربعين يوما ثم خرج
~~يزيد بن عمر بن هبيره إلى ابي جعفر في ألف وثلاثمائة من البخارية فلما دنا
~~من سرادق أبي جعفر همأن يدخل بفرسه فقال الحاجب سلام انزل أبا خالد وكان
~~حول السرادق عشرة الاف من أهل خراسان ثم أذن له في الدخول فقال أنا ومن معي
~~قال لا بل انت وحدك فدخل ووضعت له وسادة فجلس عليها فحادثه أبو جعفر ساعة
~~ثم خرج من عنده فاتبعه أبو جعفر بصره ثم جعل يأتيه يوما بعد يوم في خمسمائة
~~فارس وثلاثمائة راجل فشكوا ذلك إلى أبي جعفر فقال أبو جعفر للحاجب مرة
~~فليأت في حاشيته فكان يأتي في ثلاثين نفسا فقال الحاجب كأنك تأتي متأهبا
~~فقال لو أمرتموني بالمشي لمشيت إليكم ثم كان يأتي في ثلاثة أنفس وقد خاطب ms4547
~~إبن هبيرة يوما لابي جعفر فقال في غون كلامه يا هناه أو قال ياأيها المرء
~~ثم اعتذر إليه بأنه قد سبق لسانه إلى ذلك فأعذره وقد كان السفاح كتب إلى
~~ابي مسلم يستشيره في مصالحة إبن هبيره فنهاه عن ذلك وكان السفاح لايقطع
~~أمرا دونه فلما وقع الصلح على يدى أبي جعفر لم يحب السفاح ذلك ولم يعجبه
~~وكتب إلى أبي جعفر يأمر بقتله فراجعه أبو جعفر مرارا
# ____________________
# PageV10P0054
#
# لايفيده ذلك شيئا حتى جاء كتاب السفاح أن أقتله لا محاله [ لا حول ولا
~~قوة الا بالله العلي العظيم كيف يعطي الامان وينكث هذا فعل الجبابرة ]
~~وأقسم عليه في ذلك فأرسل إليه أبو جعفر طائفة من الخراسانية فدخلوا عليه
~~وعنده ابنه داود وفي حجره صبي صغير وحوله مواليه وحاجبه فدافع عنه ابنه حتى
~~قتل وقتل خلق من مواليه وخلصوا إليه فألقى الصبي من حجره وخر ساجدا فقتل
~~وهو ساجد واضطرب الناس فنادى أبو جعفر في الناس بالأمان إلا عبد الملك بن
~~بشر وخالد إبن سلمه المخزومي وعمر بن ذر فسكن الناس ثم استؤمن لبعض هؤلاء وقتل بعضا
# وفي هذه السنة بعث أبو مسلم الخراساني محمد بن الأشعث إلى فارس وأمره أن
~~يأخذ عمال أبي سلمة الخلال فيضرب أعناقهم ففعل ذلك وفيها ولى السفاح أخاه
~~يحيى بن محمد الموصل وأعمالها وولى عمه داود مكه والمدينه واليمن واليمامه
~~وعزله عن الكوفة وولى مكانه عليها عيسى بن موسى وولى قضاءها إبن ابي ليلى
~~وكان على نيابة البصرة سفيان بن معاوية المهلبي وعلى قضائها الحجاج إبن
~~أرطاة وعلى السند منصور بن جمهور وعلى فارس محمد بن الأشعث وعلى أرمينية
~~وأذربيجان والجزيرة أبو جعفر المنصور وعلى الشام وأعمالها عبدالله بن علي
~~عم السفاح وعلى مصر أبو عون عبد الملك بن يزيد وعلى خراسان وأعمالها أبو
~~مسلم الخراساني وعلى ديوان الخراج خالد بن برمك وحج بالناس فيها داود بن علي (
### | AUT ذكر من توفي فيها من الأعيان
# )
# مروان بن محمد بن مروان بن الحكم أبو عبد الملك ms4548 الأموي آخر خلفاء بني
~~أميه فقتل في العشر الأخير من ذي الحجة من هذه السنة كما تقدم ذلك مبسوطا
~~وزيره عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بنى عامر بن لؤي الكاتب البليغ الذي
~~يضرب به المثل فيقال فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد وكان
~~إماما في الكتابة وجميع فنونها وهو القدوة فيها وله رسائل في الف ورقة
~~وأصله من قيسارية ثم سكن الشام وتعلم هذا الشأن من سالم مولى هشام بن عبد
~~الملك وكان يعقوب بن داود وزير المهدي يكتب بين يديه وعليه تحرج وكان ابنه
~~اسماعيل بن عبد الحميد ماهرا في الكتابة ايضا وقد كان أولا يعلم الصبيان ثم
~~تقلبت به الاحوال أن صار وزيرا لمروان وقتله السفاح ومثل به وكان اللائق
~~بمثله العفو عنه ومن مستجاد كلامه العلم شجرة ثمرتها الألفاظ والفكر بحر
~~لؤلؤه الحكمة ومن كلامه وقد رأى رجلا يكتب بخطأ رديئا فقال أطل جلفة قلمك
~~وأسمنها وحرف قطتك وأيمنها قال الرجل ففعلت ذلك فجاد خطي وسأله رجل أن يكتب
~~له كتابا إلى بعض الأكابر يوصيه به فكتب إليه حق موصل كتابي إليك كحقه على
# ____________________
# PageV10P0055
#
# إذ رآك موضعا لأمله ورآني أهلا لحاجته وقد قضيت أنا حاجته فصدق أنت أمل
~~وكان كثيرا ما ينشد هذا البيت % إذا خرج الكتاب كان دويهم % قسيا وأقلام
~~القسى لها نبلا %
# وأبو سلمة حفص بن سليمان هو أول من وزر لآل العباس قتله أبو مسلم
~~بالأنبار عن أمر السفاح بعد ولايته بأربعة أشهر في شهر رجب وكان ذا هيئة
~~فاضلا حسن المفاكهة وكان السفاح يأنس به ويحب مسامرته لطيب محاضرته ولكن
~~توهم ميله لآل على فدس أبو مسلم عليه من قتله غيلة كما تقدم فأنشد السفاح
~~عند قتله % إلى النار فليذهب ومن كان مثله % على أي شيء فاتنا منه نأسف %
### | AUT كان يقال له وزير آل محمد ويعرف بالخلال لسنكاه بدرب الخلالين بالكوفة وهو أول من سمي بالوزير وقد حكى إبن خلكان عن إبن قتيبة أن اشتقاق الوزير من الوزر ms4549 وهو الحمل فكأن السلطان حمله أثقالا لإستناده إلى رأيه كما يلجأ الخائف إلى جبل يعتصم به
# ( ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائة )
# فيها ولى السفاح عمه سليمان البصرة وأعمالها وكور دجلة والبحرين وعمان
~~ووجه عمه إسماعيل إبن علي إلى كور الأهواز وفيها قتل داود بن علي من بمكة
~~والمدينة من بني أمية وفيها توفي داود إبن علي بالمدينة في شهر ربيع الأول
~~واستخلف ابنه موسى على عمله وكانت ولايته على الحجاز ثلاثة أشهر فلما بلغ
~~السفاح موته استناب على الحجاز خاله زياد بن عبيد الله بن عبد الدار
~~الحارثي وولى اليمن لابن خاله محمد بن يزيد بن عبيد الله بن عبد الدار وجعل
~~إمرة الشام لعميه عبد الله وصالح بن علي وأقر أبا عون على الديار المصرية
~~نائبا وفيها توجه محمد بن الأشعث إلى افريقية فقاتلهم قتالا شديدا حتى
~~فتحها وفيها خرج شريك بن شيخ المهري ببخارى على أبي مسلم وقال ما على هذا
~~بايعنا آل محمد على سفك الدماء وقتل الأنفس واتبعه على ذلك نحو من ثلاثين
~~ألفا فبعث إليه أبو مسلم زياد بن صالح الخزاعي فقاتله فقتله
# وفيها عزل السفاح أخاه يحيى بن محمد عن الموصل وولى عليه عمه إسماعيل
~~وفيها ولى الصائفة من جهته صالح بن علي بن سعيد بن عبيد الله وغزا ما وراء
~~الدروب وحج بالناس خال السفاح زياد إبن عبيد الله بن عبد الدار الحارثي
~~ونواب البلاد هم الذين كانوا في التي قبلها سوى من ذكرنا أنه عزل
# ( ثم دخلت سنة أربع وثلاثين ومائة )
# فيها خلع بسام بن إبراهيم بن بسام الطاعة وخرج على السفاح فبعث إليه
~~خازم بن خزيمة فقاتله فقتل عامة أصحابه واستباح عسكره ورجع فمر بملأ من بني
~~عبد الدار أخوال السفاح فسألهم
# ____________________
# PageV10P0056
# عن بعض ما فيه نصرة للخليفة فلم يردوا عليه واستهانوا به وأمر بضرب
~~أعناقهم وكانوا قريبا من عشرين رجلا ومثلهم من مواليهم فاستعدى بنو عبد
~~الدار على خازم بن خزيمه إلى السفاح وقالوا قتل هؤلاء بلا ذنب ms4550 فهم السفاح
~~بقتله فأشار عليه بعض الأمراء بأن لا يقتله ولكن ليبعثه مبعثا صعبا فإن سلم
~~فذلك وإن قتل كان الذي أراد فبعثه إلى عمان وكان بها طائفة من الخوارج قد
~~تمردوا وجهز معه سبعمائة رجل وكتب إلى عمه سليمان بالبصرة أن يحملهم في
~~السفن إلى عمان ففعل فقاتل الخوارج فكسرهم وقهرهم واستحوذ على ما هنالك من
~~البلاد وقتل أمير الخوارج الصفريه وهو الجلندي وقتل من أصحابه وأنصاره نحوا
~~من عشرة آلاف وبعث برؤسهم إلى البصرة فبعث بها نائب البصرة إلى الخليفة ثم
~~بعد أشهر كتب إليه السفاح أن يرجع فرجع سالما غانما منصورا
# وفيها غزا أبو مسلم بلاد الصغد وغزا أبو داود أحد نواب أبي مسلم بلاد كش
~~فقتل خلقا كثيرا وغنم من الأواني الصينية المنقوشة بالذهب شيئا كثيرا جدا
~~وفيها بعث السفاح موسى إبن كعب إلى منصور بن جمهور وهو بالهند في اثني عشر
~~ألفا فألتقاه موسى بن كعب وهو في ثلاثة آلاف فهزمه واستباح عسكره وفيها
~~ومات عامل اليمن محمد بن يزيد بن عبدالله بن عبد الدار فاستخلف السفاح
~~عليها عمه وهو خال الخليفه وفيها تحول السفاح من الحيرة إلى الأنبار وحج
~~بالناس نائب الكوفة عيسى بن موسى ونواب الأقاليم هم هم وفيها توفي من
~~الأعيان أبو هارون العبدي وعمارة بن جوين ويزيد بن جابر الدمشقي والله أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وثلاثين ومائة
# فيها خرج زياد بن صالح من وراء نهر بلخ على أبي مسلم فأظفره الله بهم
~~فبدد شملهم واستقر أمره بتلك النواحي وحج بالناس فيها سليمان بن علي نائب
~~البصرة والنواب هم المذكورون قبلها وممن توفي فيها من الأعيان يزيد بن سنان
~~وأبو عقيل زهرة بن معبد وعطاء الخراساني ]
# ( ثم دخلت سنة ست وثلاثين ومائة )
# فيها قدم أبو مسلم من خراسان على السفاح وذلك بعد استئذانه الخليفة في
~~القدوم عليه فكتب إليه أن يقدم في خمسمائة من الجند فكتب إليه إني قد وترت
~~الناس وإني أخشى من قلة الخمسمائة فكتب إليه أن يقدم في ms4551 ألف فقدم في ثمانية
~~آلاف فرقهم وأخذ معه من الأموال والتحف والهدايا شيئا كثيرا ولما قدم لم
~~يكن معه سوى ألف من الجند فلقاه القواد والأمراء إلى مسافة بعيده ولما دخل
~~على السفاح أكرمه وعظمه واحترمه وأنزله قريبا منه وكان يأيى إلى
# ____________________
# PageV10P0057
#
# الخلافة كل يوم واستأذن الخليفة في الحج فأذن له وقال لولا إني عينت
~~الحج لأخي ابي جعفر لأمرتك على الحج وكان الذي بين أبي جعفر وأبي مسلم
~~خرابا وكان يبغضه وذلك لما رأى ما هو فيه من الحرمة حين قدم عليه نيسابور
~~في البيعة للسفاح وللمنصور بعده فحار في أمره لذلك فحقد عليه المنصور وأشار
~~على السفاح بقتله فأمر بكتم ذلك وحين قدم أمره بقتله ايضا وحرضه على ذلك
~~فقال له السفاح قد علمت بلاءه معنا وخدمته لنا فقال أبو جعفر يا أمير
~~المؤمنين إنما ذلك بدولتنا والله لو أرسلت سنورا لسمعوا لها وأطاعوا وإنك
~~إن لم تتعش به تغدى بك هو فقال له كيف السبيل إلى ذلك فقال إذا دخل عليك
~~فحادثه ثم أجيء أنا من ورائه فأضربه بالسيف قال كيف بمن معه قال هم أذل
~~وأقل فأذن له في قتله فلما دخل أبو مسلم على السفاح ندم على ما كان أذن
~~لأخيه فيه فبعث إليه الخادم يقول له ان ذاك الذي بينك وبينه ندم عليه فلا
~~تفعله فلما جاءه الخادم وجده محتبيا بالسيف قد تهيأ لما يريد من قتل أبي
~~مسلم فلما نهاه عن ذلك غضب أبو جعفر غضبا شديدا وفيها حج بالناس أبو جعفر
~~المنصور عن ولاية أخيه السفاح وسار معه إلى الحجاز أبو مسلم الخراساني عن
~~أمر الخليفة وأذن له في الحج فلما رجعا من الحج وكانا بذات عرق جاء الخبر
~~إلى ابي جعفر وكان يسير أبي مسلم بمرحلة بموت أخيه السفاح فكتب إلى ابي
~~مسلم أن قد حدث أمر فالعجل العجل فلما استعلم أبو مسلم الخبر عجل السير
~~وراءه فلحقه إلى الكوفة وكانت بيعة المنصور على ما سيأتى بيانه وتفصيله
~~قريبا والله ms4552 سبحانة وتعالى أعلم (
### | AUT ترجمة أبى العباس السفاح أول خلفاء بنى العباس
# )
# هي عبدالله السفاح ويقال له المرتضى والقاسم أيضا إبن محمد إبن الإمام
~~إبن على السجاد إبن عبدالله الحبر إبن العباس بن عبدالمطلب القرشى الهاشمي
~~أمير المؤمنين وأمه ريطة ويقال رايطة بنت عبيدالله بن عبدالله بن عبد الله
~~الحارثى كان مولد السفاح بالحميمة من أرض الشراه من البلقاء بالشام ونشأ
~~بها حتى أخذ مروان أخيه في حياة مروان يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الأول
~~بالكوفة كما تقدم وتوفي بالجدري بالأنبار يوم الأحد الحادي عشر وقيل عشر من
~~ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان عمره ثلاثا وقيل ثنتين وقيل الثالث عشر
~~من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان عمره ثلاثا وقيل إحدى وثلاثين سنة
~~وقيل ثمان وعشرين سنة قال غير واحد وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وكان
~~أبيض جميلا طويلا أقنى الأنف جعد الشعر حسن اللحية حسن الوجه فصيح الكلام
~~حسن الرأي جيد البديهه دخل عليه في أول ولايته عبدالله بن حسن بن حسن بن
~~علي ومعه مصحف وعند السفاح وجوه بني هاشم من أهل بيته وغيرهم فقال له يا
~~أمير المؤمنين أعطنا حقنا الذي جعله الله لنا في هذا
# ____________________
# PageV10P0058
# المصحف قال فأشفق عليه الحاضرون أن يعجل السفاح عليه بشيء أو يترك جوابه
~~فيبقى ذلك مسبة عليه وعليهم فأقبل السفاح عليه غير مغضب ولا منزعج فقال ان
~~جدك عليا كان خير مني وأعدل وقد ولى هذا الأمر فأعطى جديك الحسن والحسين
~~وكانا خيرا منك شيئا قد أعطيته وزدتك عليه فما كان هذا جزائي منك قال فما
~~رد عليه عبدالله بن حسن جوابا وتعجب الناس من سرعة جوابه وجدته وجودته على البديهة
# وقد وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عن الاعمش
~~عن عطية العوفى عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح يكون إعطاؤه
~~المال ms4553 حثيا ) وكذا رواه زائدة وأبو معاوية عن الأعمش به وهذا الحديث في
~~اسناده عطيه العوفي وقد تكلموا فيه وفي أن المراد بهذا الحديث هذا السفاح
~~نظر والله أعلم وقد ذكرنا فيما تقدم عند زوال دولة بني أمية أخبارا وآثارا
~~في مثل هذا المعنى وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلمه بن محمد بن هشام
~~أخبرني محمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثني داود بن عيسى عن أبيه عن محمد بن
~~علي بن عبدالله بن عباس وهو السفاح قال دخلت على عمر بن عبدالعزيز وعنده
~~رجل من النصارى فقال له عمر تجدون الخليفة بعد سليمان قال له أنت فأقبل عمر
~~بن عبد العزيز فقال له زدني من بيانك فقال ثم آخر إلى أن ذكر خلافة بني
~~أمية إلى آخرها قال محمد بن علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك النصراني في
~~بالي فرأيته يوما فأمرت غلامي أن يحبسه على وذهبت إلى منزلي فسألته عما
~~يكون في خلفاء بني أمية فذكرهم واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن محمد قلت ثم
~~من قال ثم إبن الحارثية وهو ابنك قال وكان ابني إبن الحارثية إذ ذاك حملا
~~قال ووفد أهل المدينة على السفاح فبادروا إلى تقبيل يده غير عمران بن
~~إبراهيم بن عبدالله بن مطيع العدوي فإنه لم يقبل يده إنما حياه بالخلافة
~~فقط وقال والله يا أمير المؤمنين لو كان تقبيلها يزيدك رفعة ويزيدني وسيلة
~~اليك ما سبقني اليها أحد من هؤلاء واني لغني عما لا أجر فيه وربما قادنا
~~عمله إلى الوزر ثم جلس قال فو الله ما نقصه ذلك عنده حظا من حظ أصحابه بل
~~أحبه وزاده وذكر القاضي المعافى بن زكريا أن السفاح بعث رجلا ينادي في عسكر
~~مروان بهذين البيتين ليلا ثم رجع % يا آل مروان إن الله مهلككم % ومبدل
~~أمنكم خوفا وتشريدا % % لا عمر الله من أنسالكم أحدا % وبثكم في بلاد الخوف تطريدا %
# وروى الخطيب البغدادي أن السفاح نظر يوما في المرآة وكان من أجمل الناس
~~وجها فقال ms4554 اللهم لا أقول كما قال سليمان بن عبد الملك أنا الخليفة الشاب
~~ولكن أقول اللهم عمرني طويلا في
# ____________________
# PageV10P0059
# طاعتك ممتعا بالعافية فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لآخر الأجل
~~بيني وبينك شهران وخمسة أيام فتطير من كلامه وقال حسبي الله لا قوة إلا
~~بالله عليه توكلت وبه أستعين فمات بعد شهرين وخمسة أيام وذكر محمد بن
~~عبدالله بن مالك الخزاعي أن الرشيد أمر ابنه أن يسمع من اسحق بن عيسى بن
~~علي ما يرويه عن أبيه في قصة السفاح فأخبره عن أبيه عيسى أنه دخل على
~~السفاح يوم عرفه بكرة فوجده صائما فأمره أن يحادثه في يومه هذا ثم يختم ذلك
~~بفطره عنده قال فحادثته حتى أخذه النوم فقمت عنه وقلت أقيل في منزلي ثم
~~أجيء بعد ذلك فذهبت فنمت قليلا ثم قمت فأقبلت إلى داره فإذا على بابه بشير
~~يبشر بفتح السند وبيعتهم للخليفة وتسليم الأمور إلى نوابه قال فحمدت الله
~~الذي وفقني في الدخول عليه بهذه البشاره فدخلت الدار فإذا بشير أخر معه
~~بشارة بفتح افريقيه فحمدت الله فدخلت عليه فبشرته بذلك وهو يسرح لحيته بعد
~~الوضوء فسقط المشط من يده ثم قال سبحان الله كل شيء بائد سواه نعيت والله إلى نفسي
# حدثني إبراهيم الإمام عن أبي هشام عن عبد الله بن محمد بن علي بن ابي
~~طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( يقدم علي في مدينتي هذه
~~وافدان وافد السند والآخر وافد افريقيه بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فلا يمضي
~~بعد ذلك ثلاثة أيام حتى أموت قال وقد أتاني الوافدان فأعظم الله أجرك ياعم
~~في إبن أخيك فقلت كلا يا أمير المؤمنين ان شاء الله قال بلا إن شاء الله
~~لئن كانت الدنيا حبيبة فالآخرة أحب الي ولقاء ربي خير لي وصحة الرواية عن
~~رسول الله بذلك أحب الي منها والله ما كذبت ولا كذبت ثم نهض ودخل منزله
~~وأمرني بالجلوس فلما جاء المؤذن يعلمه بوقت الظهر خرج الخادم يعلمني أن
~~أصلي ms4555 عنه وكذلك العصر والمغرب والعشاء وبت هناك فلما كان وقت السحر أتاني
~~الخادم بكتاب معه يأمرني أن أصلي عنه الصبح والعيد ثم أرجع إلى داره وفيه
~~يقول يا عم اذا مت فلا تعلم الناس في موتي حتى تقرأ عليهم هذا الكتاب
~~فيبايعوا لمن فيه قال فصليت بالناس ثم رجعت إليه فإذا ليس به بأس ثم دخلت
~~عليه من أخر النهار فإذا هو على حاله غير أنه قد خرجت في وجهه حبتان
~~صغيرتان ثم كبرتا ثم صار في وجهه حب صغار بيض يقال أنه جدري ثم بكرت إليه
~~في اليوم الثاني فإذا هو قد هجر وذهبت عنه معرفتي ومعرفة غيري ثم رجعت إليه
~~بالعشى فإذا هو انتفخ حتى صار مثل الزق وتوفي اليوم الثالث من أيام التشريق
~~فسجيته كما أمرني وخرجت إلى الناس فقرأت عليهم كتابه فإذا فيه من عبدالله
~~أمير المؤمنين إلى الأولياء وجماعة الناس سلام عليكم أما بعد فقد قلد أمير
~~المؤمنين الخلافة عليكم بعد وفاته أخاه فاسمعوا وأطيعوا وقد قلدها من بعده
~~عيسى بن موسى ان كان قال فاختلف الناس في قوله ( ان كان ) قيل إن كان أهلا
~~لها وقال أخرون إن كان حيا وهذا القول الثاني هو الصواب ذكره الخطيب
# ____________________
# PageV10P0060
#
# وابن عساكر مطولا وهذا ملخص منه وفيه ذكر الحديث المرفوع وهو منكر جدا
~~وذكر إبن عساكر أن الطبيب دخل عليه فأخذه بيده ينشأ يقول عن ذلك % انظر إلى
~~ضعف الحرا % ك وذله بعد السكون % ينبيك أن بيانه % هذا مقدمه المنون % فقال
~~الطبيب أنت صالح فأنشأ يقول % يبشرني بأني ذو صلاح % بين له وبي داء دفين %
~~ولقد أيقنت إني غير باق % ولا شك إذا وضح اليقين % قال أهل العلم كان آخر
~~ما تكلم به السفاح الملك لله الحي القيوم ملك الملوك وجبار الجبابره وكان
~~نقش خاتمه الله ثقة عبدالله وكان موته بالجدري في يوم الأحد الثالث عشر من
~~ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة بالأنبار العتيقه عن ثلاث وثلاثين سنة وكانت
~~خلافته أربع سنين وتسعة أشهر الأقوال ms4556 وصلى عليه عمه عيسى بن علي ودفن في
~~قصر الإمارة من الأنبار وترك تسع جبات واربعة أقمصة وخمس سراويلات وأربعة
~~طيالسه وثلاث مطارف خز وقد ترجمه إبن عساكر فذكر بعض ما أوردناه والله أعلم
# وممن توفي فيها من الأعيان السفاح كما تقدم وأشعث بن سوار وجعفر بن أبي
~~ربيعة وحصين إبن عبد الرحمن وربيعة الراعي وزيد بن أسلم وعبد الملك بن عمير
~~وعبدالله بن أبي جعفر وعطاء بن السائب وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل ولله الحمد (
### | AUT خلافة أبي جعفر المنصور
# )
# واسمه عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
# قد تقدم أنه لما مات السفاح كان في الحجاز فبلغه موته وهو بذات عرق
~~راجعا من الحج وكان معه أبو مسلم الخراساني فعجل السير وعزاه أبو مسلم في
~~أخيه فبكى المنصور عند ذلك فقال له أتبكي وقد جاءتك الخلافه أنا أكفيكها إن
~~شاء الله فسرى عنه وأمر زياد بن عبيد الله أن يرجع إلى مكة واليا عليها
~~وكان السفاح قد عزله عنها بالعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس فأقره عليها
~~والنواب على أعمالهم حتى أنسلخت هذه السنة وقد كان عبدالله بن علي قدم على
~~إبن أخيه السفاح الأنبار فأمره على الصائفه فركب في جيوش عظيمة إلى بلاد
~~الروم فلما كان ببعض الطريق بلغه موت السفاح فكر راجعا إلى حران ودعا إلى
~~نفسه وزعم أن السفاح كان عهد إليه حتى بعثه إلى الشام أن يكون ولي العهد من
~~بعده فالتفت عليه جيوش عظيمة وكان من أمره ما سنذكره في السنة الآتيه إن
~~شاء الله تعالى (
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائة
# ) ( ذكر خروج عبدالله بن علي بن إبن أخيه المنصور )
# لما رجع أبو جعفر المنصور من الحج بعد موت أخيه السفاح دخل الكوفة فخطب بأهلها يوم
# ____________________
# PageV10P0061
# الجمعه وصلى بهم ثم ارتحل منها إلى الانبار وقد أخذت له البيعه من أهل
~~العراق وخراسان وسائر البلاد سوى الشام وقد ضبط عيسى بن علي بيوت الأموال
~~والحواصل للمنصور حتى قدم ms4557 فسلم إليه الأمر وكتب إلى عمه عبدالله بن علي
~~يعلمه بوفاة السفاح فلما بلغه الخبر نادى في الناس الصلاة جامعه فاجتمع
~~إليه الأمراء والناس فقرأ عليهم وفاة السفاح ثم قام فيهم خطيبا فذكر أن
~~السفاح كان عهد إليه حين بعثه إلى مروان أنه إن كسره كان الأمر إليه من
~~بعده وشهد له بذلك بعض أمراء العراق ونهضزا إليه فبايعوه ورجع إلى حران
~~فتسلمها من نائب المنصور بعد محاصرة أربعين ليله وقتل مقاتل العتكى نائبها
~~فلما بلغ المنصور ما كان من أمر عمه بعث إليه أبا مسلم الخراساني ومعه
~~جماعة من الأمراء وقد تحصن عبدالله بن علي بن بحران وأرصد عنده مما يحتاج
~~إليه من الأطعمة والسلاح شيئا كثيرا جدا فسار إليه أبومسلم الخراساني وعلى
~~مقدمته مالك بن هيثم الخزاعي فلما تحقق عبدالله قدوم أبي مسلم إليه خشي من
~~جيش العراق أن لا يناصحوه فقتل منهم سبعة عشر ألفا وأراد قتل حميد بن قحطبة
~~فهرب منه إلى ابي مسلم فركب عبدالله بن علي فنزل على نصيبين وخندق حول
~~عسكره وأقبل أبو مسلم فنزل ناحيته وكتب إلى عبد الله إني لم أومر بقتالك
~~وانما بعثني أمير المؤمنين واليا على الشام فأنا أريدها فخاف جنود الشام من
~~هذا الكلام فقالوا إنا نخاف على ذرارينا وديارنا وأموالنا فنحن نذهب اليها
~~نمنعهم منه فقال عبدالله ويحكم والله لم يأت إلا لقتالنا فأبوا ألا يرتحلوا
~~عن الشام فتحول عبدالله من منزله ذلك وقصد ناحية الشام فنهض أبو مسلم فنزل
~~موضعه وغور ما حوله عن المياه وكان موضع عبدالله الذي تحول منه موضعا جيدا
~~جدا فاحتاج عبدالله وأصحابه فنزلوا في موضع ابي مسلم فوجدوه منزلا رديئا ثم
~~أنشأ أبومسلم القتال فحاربهم خمسة أشهر وكان على خيل عبدالله أخوه عبد
~~الصمد بن علي وعلى ميمنته بكار بن مسلم العقيلي وعلى ميسرته حبيب بن سويد
~~الأسدي وعلى ميمنته أبي مسلم الحسن بن قحطبه وعلى ميسرته أبو نصر خازم بن
~~خزيم وقد جرتن بينهم وقعات وقتل منهم جماعات في أيام ms4558 نحسات وكان أبو مسلم
~~إذا حمل يرتجز وبقول % من كان ينوي أهله فلا رجع % فرمن الموت وفي الموت وقع %
# وكان يعمل له عرش فيكون فيه إذا التقى الجيشان فما رأى في جيشه من خلل
~~أرسل فأصلحه فلما كان يوم الثلاثاء أو الأربعاء لسبع خلون من جمادي الآخره
~~التقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فمكر بهم أبو مسلم بعث إلى الحسن بن قحطبة
~~أمير الميمنه فأمره أن يتحول بمن معه إلا القليل إلى الميسرة فلما رأى ذلك
~~أهل الشام انحازوا إلى الميمنه بازاء الميسره التي تعمرت فأرسل حينئذ أبو
~~مسلم إلى القلب أن يحمل بمن بقي في الميمنه على ميسرة أهل الشام فحطموهم
~~فجال أهل القلب
# ____________________
# PageV10P0062
# والميمنه من الشاميين فحمل الخراسانيون على أهل الشام وكانت الهزيمه
~~وانهزم عبد الله بن علي بعد تلوم واحتاز أبو مسلم ماكان في معسكرهم وأمن
~~أبو مسلم بقية الناس فلم يقتل منهم واحدا وكتب إلى المنصور بذلك فأرسل
~~المنصور مولاه أبا الخطيب ليحصي ما وجدوا في معسكر عبدالله فغضب من ذلك أبو
~~مسلم الخراساني واستوسقت الممالك لأبي جعفر المنصور ومضى عبدالله بن علي
~~وأخوه عبد الصمد على وجهيهما فلما مرا بالرصافة أقام بها عبد الصمد فلما
~~رجع أبو الخطيب وجده بها فأخذه معه مقيدا في الحديد فأدخله المنصور فدفعه
~~إلى عيسى بن موسى فاستأمن له المنصور وقيل بل استأمن له إسماعيل بن علي
~~واما عبدالله بن علي فانه ذهب إلى أخيه سليمان إبن علي بالبصرة فأقام عنده
~~زمانا مختفيا ثم علم به المنصور فبعث إليه فسجنه [ في بيت بني أسامة على
~~الملح ثم أطلق عليه الماء فذاب الملح وسقط البيت على عبدالله فمات وهذه من
~~بعض دواهي المنصور والله سبحانه أعلم ] فلبث في السجن سبع سنين ثم سقط عليه
~~في البيت الذي هو فيه فمات كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى (
### | AUT مهلك أبي مسلم الخراساني
# )
# في هذه السنة أيضا لما فرغ أبو مسلم من الحج سبق الناس بمرحلة فجاءه خبر
~~السفاح في الطريق ms4559 فكتب إلى أبي جعفر يعزيه في أخيه ولم يهنئه بالخلافة ولا
~~رجع إليه فغضب المنصور من ذلك مع ما كان قد أضمر له من السوء إذا أفضيت
~~إليه الخلافه وقيل أن المنصور هو الذي كان قد تقدم بين يدي الحج بمرحلة
~~وانه لما جاء خبر موت أخيه كتب إلى أبي مسلم يستعجله في السير كما قدمناه
~~فقال لأبي أيوب أكتب له كتابا غليظا فلما بلغه الكتاب أرسل يهنئه بالخلافه
~~وانقمع من ذلك وقال بعض الأمراء للمنصور إنا نرى أن لا تجامعه في الطريق
~~فان معه من الجنود من لا يخالفه وهم له أهيب وعلى طاعته أحرص وليس معك أحد
~~فأخذ المنصور برأيه ثم كان من أمره مبايعته لأبي جعفر ما ذكرنا ثم بعث إلى
~~عمه عبدالله فكسره كما تقدم وقد بعث في غبون ذلك الحسن بن قحطبه لأبي أيوب
~~كاتب رسائل المنصور يشافهه ويخبره بأن أبا مسلم متهم عند أبي جعفر فانه اذا
~~جاءه كتاب منه يقرأه ثم يلوي شدقيه ويرمي بالكتاب إلى أبي نصر ويضحكان
~~استهزاء فقال أيوب إن تهمة أبي مسلم عندنا أظهر من هذا ولما بعث أبو جعفر
~~مولاه أبا الخطيب يقطين ليحتاط على ما أصيب من معسكر عبدالله من الأموال
~~والجواهر الثمينه وغيرها غضب أبو مسلم فشتم أبا جعفر وهم بأبي الخصيب حتى
~~قيل له إنه رسول فتركه ورجع فلما قدم أخبر المنصور بما كان وبما هم به أبو
~~مسلم من قتله فغضب المنصور وخشي أن يذهب أبو مسلم إلى
# ____________________
# PageV10P0063
# خراسان فيشق عليه تحصيله بعد ذلك وأن تحدث حوادث فكتب إليه مع يقطين إني
~~قد وليتك الشام ومصر وهما خير من خراسان فابعث إلى مصر من شئت وأقم أنت
~~بالشام لتكون أقرب إلى أمير المؤمنين إذا اراد لقاءك كنت منه قريبا فغضب
~~أبو مسلم وقال قد ولاني الشام ومصر ولى ولاية خراسان فإذا ذهب اليها
~~واستخلف على الشام ومصر فكتب إلى المنصور بذلك فقلق المنصور من ذلك كثيرا
~~ورجع أبا مسلم من الشام قاصدا خراسان ms4560 وهو عازم على مخالفة المنصور فخرج
~~المنصور من الانبار إلى المدائن وكتب إلى أبي مسلم بالمسيرة إليه فكتب إليه
~~أبو مسلم وهو على الزاب عازم على الدخول إلى خراسان أنه لم يبق لأمير
~~المؤمنين عدو إلا مكنه الله منه وقد كنا نروي عن ملوك آل ساسان أن أخوف ما
~~يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء فنحن نافرون من قربك حريصون على الوفاء
~~بعهدك ما وفيت حريون بالسمع والطاعة غير انها من بعيد حيث يقارنها السلامه
~~فإن ارضاك ذلك فأنا كأحسن عبيدك وان أبيت إلا أن تعطي نفسك إرادتها نقصت ما
~~أبرمت من عهدك ضنا بنفسي عن مقامات الذل والإهانه فلما وصل الكتاب إلى
~~المنصور وكتب إلى أبي مسلم قد فهمت كتابك وليست صفتك صفة أولئك الوزراء
~~الغششة إلى ملوكهم الذين يتمنون اضطراب حبل الدولة لكثرة جرائمهم وإنما
~~راحتهم في تبدد نظام الجماعة فلم سويت نفسك بهم وأنت في طاعتك ومناصحتك
~~واضطلاعك بما حملت من أعباء هذا الأمر على ما أنت به وليس مع الشريطة التي
~~أوجبت منك سمع ولا طاعة وقد حمل أمير المؤمنين عيسى بن موسى اليك رسالة
~~ليسكن اليها قلبك إن أصغيت اليها واسأله أن يحول بين الشيطان ونزعاته وبينك
~~فإنه لم يجد بابا يفسد به نيتك أوكد عنده من هذا ولا أقرب من طبه من الباب
~~الذي فتحته عليك ويقال إن أبا مسلم كتب إلى المنصور أما بعد فإني أتخذت
~~رجلا إماما ودليلا على ما أفترض الله على خلقه وكان في محلة العلم نازلا
~~وفي قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا فاستجهلني بالقرآن فحرفه
~~عن مواضعه طمعا في قليل قد تعافاه الله إلى خلقه وكان كالذي دلى بغرور
~~وأمرني أن أجرد السيف وأرفع المرحمه ولا أقبل المعذره ولا أقيل العثرة
~~ففعلت توطيدا لسلطانكم حتى عرفكم الله من كان يجهلكم وأطاعكم من كان عدوكم
~~وأظهركم الله بي بعد الأخفاء والحقارة والذل ثم استنقذني الله بالتوبه فان
~~يعف عني فقديما عرف به ونسب إليه وان يعاقبني فيما ms4561 قدمت يداي وما الله
~~بظلام للعبيد وذكره المدني عن شيوخه
# وبعث المنصور إليه جرير بن يزيد بن عبدالله البجلي وقد كان أوحد أهل
~~زمانه في جماعة من الأمراء وأمره أن يكلم أبا مسلم باللين كلاما يقدر عليه
~~وأن يكون في جملة ما يكلمه به
# ____________________
# PageV10P0064
#
# أنه يريد رفع قدرك وعلو منزلتك والإطلاقات لك فان جاء بهذا فذاك وان أبى
~~فقل هو بريء من العباس إن شققت العصا على وجهك ليدركنك بنفسه وليقاتلنك دون
~~غيره ولو خضت البحر الخضم لخاضه خلفك حتى يدركك فيقتلك أو يموت قبل ذلك ولا
~~تقل له هذا حتى تيأس من رجوعه بالتي هي أحسن فلما قدم عليه أمراء المنصور
~~بحلوان دخلوا عليه ولا موه فيما هم به من منابذة أمير المؤمنين وما هو فيه
~~من مخالفته ورغبوه الرجوع إلى الطاعة فشاور ذوي الرأي من أمرائه فكلهم نهاه
~~عن الرجوع إليه واشاروا بأن يقيم في الري فتكون خراسان تحت حكمه وجنوده
~~طوعا له فان استقام له الخليفة والإ كان في عزو منعه من الجند فعند ذلك
~~أرسل أبو مسلم إلى أمراء المنصور فقال لهم ارجعوا إلى صاحبكم فلست أتقاه
~~فلما استيأسوا منه قالوا ذلك الكلام الذي كان المنصور أمرهم به فلما سمع
~~ذلك كسره جدا وقال قوموا عني الساعة
# وكان أبو مسلم قد استخلف على خراسان أبا داود ابراهيم بن خالد فكتب إليه
~~المنصور في غيبة أبي مسلم حين أتهم إن ولاية خراسان لك ما بقيت فقد وليتكها
~~وعزلت عنها أبا مسلم فعند ذلك كتب أبو داود إلى أبي مسلم حين بلغه ما عليه
~~من منابذة الخليفة أنه ليس يليق بنا منابذة خلفاء أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فارجع إلى إمامك سامعا مطيعا والسلام فزاده ذلك كسرا أيضا
~~فبعث اليهم أبو مسلم إني سأبعث إليه أبا اسحاق وهو ممن أثق به فبعث أبا
~~اسحاق إلى المنصور فأكرمه ووعده بنيابة العراق إن هو رده فلما رجع إليه أبو
~~إسحاق قال له ما وراءك قال رأيتهم ms4562 معظمين لك يعرفون قدرك فعزه ذلك وعزم على
~~الذهاب إلى الخليفة فاستشار أميرا يقال له نيزك فنهاه فصمم على الذهاب فلما
~~رآه نيزك عازما على الذهاب تمثل بقول الشاعر % ما للرجال مع القضاء محالة %
~~ذهب القضاء بحيلة الأقوام %
# ثم قال له احفظ عني واحده قال وما هي قال اذا دخلت عليه فاقتله ثم بايع
~~من شئت بالخلافة فإن الناس لا يخالفونك وكتب أبو مسلم يعلمه بقدومه عليه
~~قال ابو أيوب كاتب الرسائل فدخلت على المنصور وهو جالس في خباء شعر جالس في
~~مصلاه بعد العصر وبين يديه كتاب فألقاه إلي فإذا هو كتاب أبي مسلم بالقدوم
~~يعلمه عليه ثم قال الخليفة والله لئن ملأت عيني منه لأقتلنه قال أبو أيوب
~~فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون وبت تلك الليلة لا يأتني نوم وأفكر في هذه
~~الواقعة وقلت إن دخل أبو مسلم خائفا ربما يبدو منه شر إلى الخليفة والمصلحة
~~تقتضي أن يدخل آمنا ليتمكن منه الخليفة فلما إصبحت طلبت رجلا من الأمراء
~~وقلت له هل لك أن تتولى مدينة كسكر فإنها مغله في هذه السنة فقال ومن لي
~~بذلك فقلت له فاذهب إلى ابي مسلم فتلقاه في الطريق فاطلب منه أن يوليك تلك
~~البلد فإن أمير المؤمنين يريد أن يوليه ما وراء بابه
# ____________________
# PageV10P0065
# ويستريح لنفسه واستأذنت المنصور له أن يذهب إلى أبي مسلم فأذن له وقال له
~~سلم عليه وقل له إنا بالأشواق إليه فسار ذلك الرجل وهو سلمة بن فلان إلى
~~أبي مسلم فأخبره بإشتياق الخليفة إليه فسره ذلك وانشرح وانما هو وغرور ومكر
~~به فلما سمع أبو مسلم بذلك عجل السير إلى منيته فلما قرب من المدائن أمر
~~الخليفة القواد والأمراء أن يتلقوه وكان دخوله على المنصور من آخر ذلك
~~اليوم وقد أشار أبو أيوب على المنصور أن يؤخر قتله في ساعته هذه إلى الغد
~~فقبل ذلك منه فلما دخل أبو مسلم على المنصور من العشى أظهر له الكرامة
~~والتعظيم ثم قال اذهب فأرح نفسك وادخل الحمام ms4563 فإذا كان الغد فأتني فخرج من
~~عنده وجاءه الناس يسلمون عليه فلما كان الغد طلب الخليفة بعض الأمراء فقال
~~له كيف بلائي عندك فقال والله يا أمير المؤمنين لو أمرتني أن أقتل نفسي
~~لقتلتها قال فكيف بك لو أمرتك بقتل أبي مسلم قال فوجم الساعة ثم قال له أبو
~~أيوب مالك لا تتكلم فقال قوله ضعيفه أقتله ثم اختار له من عيون الحرس أربعه
~~فحرضهم على قتله وقال لهم كونوا من وراء الرواق فإذا صفقت بيدي فاخرجوا
~~عليه فاقتلوه ثم أرسل المنصور إلى ابي مسلم رسلا تترى يتبع بعضهم بعضا
~~فأقبل أبو مسلم فدخل دار الخلافة ثم دخل على الخليفة وهو يبتسم فلما وقف
~~بين يديه جعل المنصور يعاتبه في الذي صنع واحدة واحدة فيعتذر عن ذلك كله ثم
~~قال يا امير المؤمنين أرجو أن تكون نفسك قد طابت علي فقال المنصور أما
~~والله ما زادني هذا الا غيظا عليك ثم ضرب باحدى يديه على الأخرى فخرج عثمان
~~واصحابه فضربوه بالسيوف حتى قتلوه ولفوه في عباءة ثم أمر بإلقائه في دجله
~~وكان آخر العهد به وكان مقتله في يوم الأبعاء لأربع بقين من شعبان سنة سبع
~~وثلاثين ومائة
# وكان من جملة ما عاتبه به المنصور ان قال كتبت إلى مرات تبدأ بنفسك
~~وأرسلت تخطب عمتي أمينة وتزعم أنك إبن سليط بن عبدالله بن عباس إلى غير ذلك
~~فقال أبو مسلم يا أمير المؤمنين لايقال لي هذا وقد سعيت في أمركم بما علمه
~~كل احد فقال ويلك لو قامت في ذلك أمة سوداء لأتمه الله لجدنا وحيطتنا ثم
~~قال والله لاقتلنك فقال أستبقي يا أميرالمؤمنين لأعدائك فقال وأي عدو لي
~~أعدى منك ثم أمر بقتله كما تقدم فقال له بعض الأمراء يا أميرالمؤمنين الآن
~~صرت خليفة ويقال إن المنصور أنشد عند ذلك % فألقت عصاها واستقر بها النوى %
~~كما قر عينا بالإياب المسافر %
# وذكر إبن خلكان أن المنصور لما أراد قتل أبي مسلم تحير في أمره هل
~~يستشير احد في ذلك أو ms4564 يستبد هو به لئلا يشيع وينتشر ثم استشار واحدا من
~~نصحاء أصحابه فقال يا أمير المؤمنين
# ____________________
# PageV10P0066
# قال الله تعالى { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا } فقال له لقد
~~اودعتها اذنا واعيه ثم عزم على ذلك (
### | AUT ترجمة أبي مسلم الخراساني
# )
# هو عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم صاحب دولة بني العباس ويقال له أمير آل
~~بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الخطيب يقال له عبد الرحمن بن شيرون
~~بن اسفنديار أبو مسلم المروزي صاحب الدولة العباسية يروى عن أبي الزبير
~~وثابت البناتي وابراهيم وعبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس زاد
~~إبن عساكر في شيوخه محمد بن علي وعبدالرحمن بن حرملة وعكرمة مولى إبن عباس
~~قال إبن عساكر روي عنه ابراهيم بن ميمون الصائغ وبشر والد مصعب بن بشر
~~وعبدالله بن شبرمة وعبدالله بن المبارك وعبدالله بن منيب المروزي وقديد بن
~~منيع صهر أبي مسلم
# قال الخطيب وكان أبو مسلم فاتكا ذا رأي وعقل وتدبير وحزم قتله أبو جعفر
~~المنصور بالمدائن وقال أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ اصبهان كان اسمه
~~عبدالرحمن بن عثمان بن يسار قيل إنه ولد بأصبهان وروي عن السدى وغيره وقيل
~~كان اسمه ابراهيم بن عثمان بن يسار بن سندوس إبن حوذون ولد بزر جمهور وكان
~~يكنى أبا اسحاق ونشأ بالكوفة وكان أبوه أوصى به إلى عيسى إبن موسى السراج
~~فحمله إلى الكوفة وهو إبن سبع سنين فلما بعثه ابراهيم بن محمد الامام إلى
~~خراسان قال له غير اسمك وكينتك فتسمى عبد الرحمن بن مسلم واكتنى بأبي مسلم
~~فسار إلى خراسان وهو إبن سبع عشرة راكبا على حمار باكاف وأعطاه إبراهيم بن
~~محمد نفقة فدخل خراسان وهو كذلك ثم آل به الحال حتى صارت له خراسان بأزمتها
~~وحذافيرها وذكر انه في ذهابه اليها عدا رجل من بعض الحانات فقطع ذنب حماره
~~فلما تمكن ابو مسلم جعل ذلك المكان دكا فكان بعد ذلك خرابا وذكر بعضهم أنه
~~أصابه سبى في صغره وانه ms4565 اشتراه بعض دعاة بني العباس بأربعمائة درهم ثم أن
~~إبراهيم بن محمد الإمام استوهبه واشتراه فانتمى إليه وزوجه ابراهيم بنت ابي
~~النجم إسماعيل الطائي أحد دعاتهم لما بعثه إلى خراسان وأصدقها عنه أربعمائة
~~درهم فولد لأبي مسلم بنتن إحداهما أسماء أعقبت وفاطمة لم تعقب
# وقد تقدم ذكر كيفية استقلال أبي مسلم بأمور خراسان في سنة تسع وعشرين
~~ومائه وكيف نشر دعوة بني العباس وقد كان ذا هيبة وصرامة وإقدام وتسرع في
~~الأمور وقد روى إبن عساكر بإسناده أن رجلا قام إلى ابي مسلم وهو يخطب فقال
~~ما هذا السواد الذي أرى عليك فقال
# حدثني أبو الزبير عن جابر بن عبدالله ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ) وهذه ثياب الهيئة وثياب الدولة يا
~~غلام اضرب عنقه وروى من حديث عبد الله بن منيب عنه عن محمد بن علي عن ابيه
~~عن جده عبدالله بن عباس قال قال رسول الله
# ____________________
# PageV10P0067
# صلى الله عليه وسلم ( من أراد هوان قريش أهانه الله ) وقد كان ابراهيم بن
~~ميمون الصائغ من أصحابه وجلسائه في زمن الدعوة وكان يعده إذا ظهر أن يقيم
~~الحدود فلما تمكن أبو مسلم الح عليه ابراهيم إبن ميمون في القيام بما وعده
~~به حتى أحرجه فأمر بضرب عنقه وقال له لم لا كنت تنكر علي نصر بن سيار وهو
~~يعمل أواني الخمر من الذهب فيبعثها إلى بني أمية فقال له إن اولئك لم
~~يقربوني من أنفسهم ويعدوني منها ما وعدتني أنت وقد رأى بعضهم لإبراهيم بن
~~ميمون هذا منازل عاليه في الجنة بصبره على المعروف والنهي عن المنكر فإنه
~~كان آمرا ناهيا قائما في ذلك فقتله أبو مسلم رحمه الله
# وقد ذكرنا طاعة أبي مسلم للسفاح واعتناءه بأمره وامتثال مراسيمه فلما
~~صار الأمر إلى المنصور استخف به واحتقره ومع هذا بعثه إلى عمه عبدالله إلى
~~الشام فكسره واستنفذ منه الشام وردها إلى حكم المنصور ثم شمخت نفسه على
~~المنصور وهم بقتله ففطن لذلك ms4566 المنصور مع ما كان مبطنا له من البغضه وقد سأل
~~أخاه لسفاح غير مرة أن يقتله كما تقدم ذلك فأبى عليه فلما تولى المنصور ما
~~زال يماكره ويخادعه حتى قدم إليه قال بعضهم كتب المنصور إلى ابي مسلم أما
~~بعد فإنه يرين على القلوب ويطبع عليها المعاصي فع أيها الطائش وافق أيها
~~السكران وانتبه أيها النائم فإنك مغرور بأضغاث أحلام كاذبة في برزخ دنيا قد
~~غرت من كان قبلك وسم بها سوالف القرون { هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم
~~ركزا } وإن الله لا يعجزه من هرب ولا يفوته من طلب فلا تغتر بمن معك من
~~شيعتي وأهل دعوتي فكأنهم قد صالوا عليك بعد أن صالوا معك إن أنت خلعت
~~الطاعة وفارقت الجماعة وبدالك من الله ما لم تكن تحتسب مهلا مهلا احذر
~~البغي أبا مسلم فانه من بغى واعتدى تخلى الله عنه ونصر عليه من يصرعه
~~لليدين والفم واحذر أن تكون سنة في الدين قد خلوا من قبلك ومثله لمن يأتي
~~بعدك فقد قامت الحجة وأعذرت اليك وإلى أهل طاعتي فيك قال تعالى { واتل
~~عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين }
# فأجابه أبو مسلم أما بعد فقد قرأت كتابك فرأيتك فيه للصواب مجانبا وعن
~~الحق حائدا اذ تضرب فيه الأمثال على غير أشكالها وكتبت إلى فيه آيات منزلة
~~من الله للكافرين وما يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وانني والله ما
~~انسلخت من آيات الله ولكنني يا عبدالله بن محمد كنت رجلا متأولا فيكم من
~~القرآن آيات أوجبت لكم الولاية والطاعة فأتممت بأخوين لك من قبلك ثم بك من
~~بعدهما فكنت لهما شيعة متدينا أحسبني هاديا مهتديا وأخطأت في التأويل وقدما
~~أخطأ المتأولون وقد قال الله تعالى { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل
~~سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب
~~من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم }
# ____________________
# PageV10P0068
# وان أخاك السفاح ظهر في صورة مهدي وكان ms4567 ضالا فأمرني أن أجرد السيف وأقتل
~~بالظنة وأقدم بالشبهة وأرفع الرحمة ولا أقيل العثرة فوترت أهل الدنيا في
~~طاعتكم وتوطئة سلطانكم حتى عرفكم الله من كان جهلكم ثم ان الله سبخانه
~~وتعالى تداركني منه بالندم واستنقذني بالتوبة فإن يعف عني ويصفح فإنه كان
~~للأوابين غفورا وان يعقاقبني فبذنوبي وما ربك بظلام للعبيد
# فكتب اليه المنصور أما بعد أيها المجرم العاصي فان أخي كان امام هدي
~~يدعو إلى الله على بينة من ربه فأوضح لك السبيل وحملك على المنهج السديد
~~فلو بأخي اقتديت به لما كنت عن الحق حائدا وعن الشيطان وأوامره صادرا ولكنه
~~لم يسنح لك أمران إلا كنت لأرشدهما تاركا ولأغواهما راكبا تقتل قتل
~~الفراعنة وتبطش بطش الجبابرة وتحكم بالجور حكم المفسدين وتبذر المال وتضعه
~~في غير مواضعه فعل المسرفين ثم من خبري أيها الفاسق أني قد وليت موسى إبن
~~كعب خراسان وأمرته أن يقيم بنيسابور فإن أردت خراسان لقيك بمن معه من قوادي
~~وشيعتي وأنا موجه للقائك أقرانك فاجمع كيدك وأمرك غير مسدود ولا موفق وحسب
~~أمير المؤمنين ومن أتبعه الله ونعم الوكيل
# ولم يزل المنصور يراسله تارة بالرغبة وتارة بالرهبة ويستخف أحلام من
~~حوله من الأمراء والرسل الذين يبعثم أبو مسلم إلى المنصور ويعدهم حتى حسنوا
~~لأبي مسلم في رأيه القدوم عليه سوى أمير معه يقال له نيزك فإنه لم يوافق
~~على ذلك فلما رأى أبا مسلم وقد انطاع لهم أنشد عن ذلك البيت المتقدم وهو %
~~ماللرجال مع القضاء محالة % ذهب القضاء بحيلة الأقوام %
# وأشار عليه بأن يقتل المنصور ويستخلف بدله فلم يمكنه ذلك فانه لما قدم
~~المدائن تلقاه الأمراء عن امر الخليفة فما وصل إلا آخر النهار وقد أشار أبو
~~أيوب كاتب الرسائل أن لا يقتله يومه هذا كما تقدم [ فلما وقف بين يدي
~~الخليفة أكرمه وعظمه وأظهر احترامه وقال اذهب الليلة فإذهب عنك وعثاء السفر
~~ثم أئتني من الغد ] فلما كان الغد أرصد له من الأمراء من يقتله منهم عثمان
~~بن نهيك وشيب بن واج ms4568 فقتلوه كما تقدم ويقال بل أقام أياما يظهر له المنصور
~~الإكرام والإحترام ثم نشق منه الوحشة فخاف مسلم واستشفع بعيسى بن موسى
~~واستجار به وقال إني أخافه على نفسي فقال لا بأس عليك فانطلق فإني آت وراءك
~~أنت في ذمتي حتى آتيك ولم يكن مع عيسى خبر بما يريد به الخليفة فجاء أبو
~~مسلم يستأذن المنصور فقالوا له اجلس هاهنا فإن أمير المؤمنين يتوضأ فجلس
~~وهو يود أن يطول مجلسه ليجيء عيسى بن موسى فأبطأ وأذن له الخليفة
# ____________________
# PageV10P0069
#
# فدخل عليه فجعل يعاتبه في أشياء صدرت منه فيعتذر عنها جيدا حتى قال له
~~فلم قتلت سليمان بن كثير وابراهيم بن ميمون وفلانا وفلانا قال لأنهم عصوني
~~وخالفوا أمري فغضب عند ذلك المنصور وقال ويحك أنت تقتل إذا عصيت وأنا
~~لاقتلنك وقد عصيتني وصفق بيديه وكانت الإشاره بينه وبين المرصدين لقتله
~~فتبادروا اليه ليقتلوه فضربه أحدهم فقطع حمائل سيفه فقال يا أمير المؤمنين
~~استبقني لأعدائك فقال وأي عدو أعدى منك ثم زجرهم المنصور فقطعوه قطعا ولفوه
~~في عباءه ودخل عيسى بن موسى على أثر ذلك فقال ما هذا يا أميرالمؤمنين فقال
~~هذا ابو مسلم فقال إنا لله وانا اليه راجعون فقال له المنصور أحمد الله
~~الذي هجمت علي نعمه ولم تهجم عل نقمه ففي ذلك يقول أبو دلامه % أبا مسلم ما
~~غير الله من نعمة % على عبده حتى يغيرها العبد % % أبا مسلم خوفتني القتل
~~فانتخي % عليك بما خوفتني الاسد الورد %
# وذكر بن جرير أن المنصور تقدم إلى عثمان بن نهيك وشبيب بن واج وأبي
~~حنيفة حرب بن قيس وآخر من الحرس أن يكونوا قريبا منه فاذا دخل عليه أبو
~~مسلم وخاطبه وضرب باحدى يديه على الأخرى فليقتلوه فلما دخل عليه أبو مسلم
~~قال له المنصور ما فعل السيفان اللذان أصبتهما من عبدالله بن علي فقال هذا
~~أحدهما فناوله السيف فوضعه تحت ركبته ثم قال له ما حملك على أن تكتب لأبي
~~عبدالله السفاح تنهاه عن الموات أردت أن تعلمنا الدين قال ms4569 انني ظننت أن
~~اخذه لا يحل فلما جاءني كتاب أمير المؤمنين علمت أنه واهل بيته معدن العلم
~~قال فلم تقدمت على في طريق الحج قال كرهت اجتماعنا على الماء فيضر ذلك
~~بالناس فتقدمت التماس الرفق قال فلم لا رجعت إلى حين أتاك خبر موت أبي
~~العباس قال كرهت التضيق على الناس في طريق الحج وعرفت أنا سنجتمع بالكوفة
~~وليس عليك مني خلاف قال فجارية عبدالله بن علي اردت ان تتخذها لنفسك قال لا
~~ولكن خفت ان تضيع فحملتها في قبة ووكلت بها من يحفظها ثم قال له ألست
~~الكاتب إلي تبدأ بنفسك والكاتب إلى تخطب آمنه بنت علي وتزعم أنك إبن سليط
~~بن عبدالله بن عباس هذا كله ويد المنصور في يده يعركها ويقبلها ويعتذر ثم
~~قال له فما حملك على مراغمتي ودخولك إلى خراسان قال خفت ان يكون دخلك مني
~~شيء فأردت أن أدخل خراسان وأكتب اليك بعذري قال فلم قلت سليمان بن كثير
~~وكان من نقبائنا ودعاتنا قبلك قال أراد خلافي فقال ويحك وأنت أردت خلافي
~~وعصيتني قتلني الله ان لم أقتلك ثم ضربه بعمود الخيمة وخرج اليه اولئك
~~فضربه عثمان فقطع حمائل سيفه وضربه شبيب فقطع رجله وحمل عليه بقيتهم
~~بالسيوف والمنصور يصيح ويحكم اضربوه قطع الله أيديكم ثم ذبحوه
# ____________________
# PageV10P0070
#
# وقطعوه قطعا قطعا ثم القي في دجله ويرى أن المنصور لما قتله وقف عليه
~~فقال رحمك الله أبا مسلم بايعتنا فبايعناك وعاهدتنا وعاهدناك ووفيت لنا
~~فوفينا لك وإنا بايعناك على أن لا يخرج علينا أحد في هذه الأيام الا قتلناه
~~فخرجت علينا فقتلناك وحكمنا عليك حكمك على نفسك لنا ويقال إن المنصور قال
~~الحمد لله الذي أرانا يومك يا عدو الله قال إبن جرير وقال المنصور عند ذلك
~~% زعمت أن الدين لا يقتضى % فاستوف بالكيل أبا مجرم % % سقيت كأسا كنت تسقى
~~بها % أمر في الحلق من العلقم %
# ثم ان المنصور خطب في الناس بعد قتل أبي مسلم فقال أيها الناس لاتنفروا
~~أطيار النعم بترك الشكر فتحل ms4570 بكم النقم ولا تسروا غش الأئمة فإن أحدا لا
~~يسر منكم شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه وطوالع نظره وإنا لن
~~نجهل حقوقكم ما عرفتم حقنا ولا ننسى الإحسان إليكم ما ذكرتم فضلنا ومن
~~نازعنا هذا القميص أوطانا أم رأسه حتى يستقيم رجالكم وترتدع عمالكم وإن هذا
~~الغمر أبا مسلم بايع على انه من نكث بيعتنا وأظهر غشنا فقد أباحنا دمه فنكث
~~وغدر وفجر وكفر فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا وإن أبا مسلم أحسن
~~مبتديا وأساء منتهيا وأخذ من الناس بنا لنفسه أكثر مما أعطانا ورجح قبيح
~~باطنه على حسن ظاهره وعلمنا من خبث سريرته وفساد نيته ما لو علم اللائم لنا
~~فيه لما لام ولو اطلع على ما اطلعنا عليه منه لعذرنا في قتله وعنفنا في
~~امهاله ومازال ينقص بيعته ويخفر ذمته حتى أحل لنا عقوبته وأباحنا دمه
~~فحكمناه فيه حكمه في غيره ممن شق العصا ولم يمنعنا الحق له من إمضاء الحق
~~فيه وما أحسن ما قال النابغة الذبياني للنعمان يعني إبن المنذر % فمن اطاعك
~~فانفعه بطاعته % كما اطاعك والله على الرشد % % ومن عصاك فعاقبه معاقبة %
~~تنهي الظلوم ولاتقعد على ضمد %
# وقد روى البيهقي عن الحاكم بسنده أن عبد الله بن المبارك سئل عن ابي
~~مسلم أهو خير أم الحجاج فقال لاأقول أن أبا مسلم كان خيرا من احد ولكن كان
~~الحجاج شرا منه قد اتهمه بعضهم على الاسلام ورموه بالزندقه ولم أر فيما
~~ذكروه عن أبي مسلم ما يدل على ذلك بل على أنه كان ممن يخاف الله من ذنوبه
~~وقد ادعى التوبة فيما كان منه من سفك الدماء في اقامة الدولة العباسية
~~والله أعلم بأمره
# وقد روى الحطيب عنه انه قال ارتديت الصبر واثرت الكفاف وحالفت الأحزان
~~والأشجان وشامخت المقادير والأحكام حتى بلغت غاية همتي وأدركت نهاية بغيتي
~~ثم أنشأ يقول
# ____________________
# PageV10P0071
#
# % قد نلت بالعزم والكتمان ما عجزت % عنه ملوك بني مروان إذا حشدو % % ما
~~زلت أضربهم بالسيف فانتبهوا % من رقدة لم ms4571 ينمها قبلهم احد % % وطفت أسعى
~~عليهم في ديارهم % والقوم في ملكهم في الشام قد رقدوا % % ومن رعى غنما في
~~ارض مسبعة % ونام عنها تولى رعيها الأسد %
# وقد كان قتل أبي مسلم بالمدائن يوم الأربعاء لسبع خلون وقيل لخمس بقين
~~وقيل لأربع وقيل لليلتين بقيتا من شعبان من هذه السنة اعني سنة سبع وثلاثين
~~ومائة قال بعضهم كان ابتداء ظهوره في رمضان من سنة تسع وعشرين ومائة وقيل
~~في شعبان سنة سبع وعشرين ومائة وزعم بعضهم أنه قتل ببغداد في سنة أربعين
~~وهذا غلط من قائله فإن بغداد لم تكن بنيت بعد كما ذكره الخطيب في تاريخ
~~بغداد ورد هذا القول
# ثم إن المنصور شرع في تأليف أصحاب أبي مسلم بالأعطية والرغبة والرهبة
~~والولايات واستدعى أبا إسحاق وكان من أعز أصحاب أبي مسلم وكان على شرطة أبي
~~مسلم وهم بضرب عنقه فقال يا أمير المؤمنين والله ما أمنت قط إلا في هذا
~~اليوم وما من كنت أدخل عليك إلا تحنطت ولبست كفني ثم كشف عن ثيابه التي تلي
~~جسده فإذا هو محنط وعليه أدراع أكفان فرق له المنصور وأطلقه
# وذكر إبن جرير أن أبا مسلم قتل في حروبه وما كان يتعاطاه لأجل دولة بني
~~العباس ستمائة الف صبرا عن من قتل بغير ذلك وقد قال للمنصور وهو يعاتبه على
~~ما كان يصنعه يا أمير المؤمنين لايقال لي هذا بعد بلائي وما كان مني فقال
~~له ياابن الخبيثه لو كانت أمه مكانك لأجزأت ناحيتها إنما عملت ما عملت
~~بدولتنا وبريحنا ولوكان ذلك اليك لما وصلت إلى فتيل ولما قتله المنصور لف
~~في كساء وهو مقطع إربا إربا فدخل عيسى بن موسى فقال يا أمير المؤمنين أين
~~أبو مسلم قال قد كان هاهنها آنفا فقال يا أمير المؤمنين قد عرفت طاعته
~~ونصيحة ورأي ابراهيم الامام فيه فقال له يا أنوك والله ما أعلم في الأرض
~~عدوا أعدى لك منه هاهو ذاك في البساط فقال إنا لله وإنا اليه راجعون فقال
~~له المنصور خلع ms4572 الله قلبك وهل كان لكم مكان أو سلطان أو أمر أو نهي مع أبي
~~مسلم ثم استدعى المنصور برؤس الأمراء فجعل يستشيرهم في قتل أبي مسلم قبل أن
~~يعلموا بقتله فكلهم يشير بقتله ومنهم من كان إذا تكلم أسر كلامه خوفا من
~~أبي مسلم لئلا ينقل اليه فلما أطلعهم على قتله أفزعهم ذلك وأظهروا سرورا
~~كثيرا ثم خطب المنصور الناس بذلك كما تقدم
# ثم كتب المنصور إلى نائب أبي مسلم على أمواله وحواصله بكتاب على لسان
~~أبي مسلم أن يقدم بجميع ما عنده من الحواصل والذخائر والأموال والجواهر
~~وختم الكتاب بخاتم أبي مسلم بكماله مطبوعا بكل فص الخاتم فلما رآه الخازن
~~استراب في الأمر وقد كان أبي مسلم تقدم إلى
# ____________________
# PageV10P0072
# خازنه أنه إذا جاءك كتابي فان رأيته مختوما بنصف الفص فامض لما فيه فانى
~~إنما اختم بنصف فصه على كتبي واذا جاءك الكتاب مختوما عليه بكماله فلا تقبل
~~ولا تمض ما فيه فامتنع عند ذلك خازنه أن يقبل ما بعث به المنصور فأرسل
~~المنصور بعد ذلك اليه من أخذ جميع ذلك وقتل ذلك الرجل الخازن وكتب المنصور
~~إلى أبي داود إبراهيم بن خالد بأمرة خراسان كما وعده قبل ذلك عوضا عن أبي مسلم
# وفي هذه السنه خرج سنباد يطلب بدم أبي مسلم وقد كان سنباذ هذا مجوسيا
~~تغلب على قومس وأصبهان ويسمى بفيروز اصبهند فبعث اليه أبو جعفر المنصور
~~جيشا هم عشرة الاف فارس عليهم جهور بن مرارالعجلي فالتقوا بين همدان والري
~~بالمفازه فهزم جهور لسنباذ وقتل من أصحابه ستين الفا وسبى ذراريهم ونساءهم
~~وقتل سنباذ بعد ذلك فكانت أيامه سبعين يوما وأخذ ما كان استحوذ عليه من
~~أموال أبي مسلم التي كانت بالري وخرج في هذه السنه أيضا رجل يقال له ملبد [
~~بن حرمله الشيباني ] في ألف من الخوارج بالجزيرة فجهز اليه المنصور جيوشا
~~متعددة كثيفة كلها تنفر منه وتنكسر ثم قاتله حميد بن قحطبة نائب الجزيرة
~~فهزمه ملبد وتحصن منه حميد في بعض الحصون ثم صالحه حميد ms4573 بن قحطبه على مائة
~~الف فدفعها اليه وقبلها ملبد وتقلع عنه
# وحج بالناس في هذه السنة عم الخليفة اسماعيل بن علي بن عبدالله بن عباس
~~قال الواقدي وكان نائب الموصل 0 يعني عم المنصور وعلى نيابة الكوفة عيسى بن
~~موسى وعلى البصرة سليمان إبن علي وعلى الجزيره حميد بن قحطبة وعلى مصر صالح
~~بن علي وعلى خراسان أبو داود ابراهيم إبن خالد وعلى الحجاز زياد بن عبدالله
~~ولم يكن للناس في هذه السنة صائفة لشغل الخليفة بسنباذ وغيره ومن مشاهير من
~~توفي فيها أبو مسلم الخراساني كما تقدم ويزيد بن أبي زياد أحد من تكلم فيه
~~كما ذكرناه في التكميل والله سبحانه أعلم
# ( ثم دخلت سنة ثمان وثلاثون ومائة )
# فيها دخل قسطنتين ملك الروم ملطيه عنوه فهدم سورها وعفا عمن قدر عليه من
~~مقاتليها وفيها غزا الصائفة صالح بن علي نائب مصر فينى ما كان هدم ملك
~~الروم من سور ملطيه وأطلق لأخيه عيسى بن علي أربعين ألف دينار وكذلك أعطى
~~لإبن أخيه العباس بن محمد بن علي أربعين ألف دينار وفيها بايع عبدالله بن
~~علي الذي كسره أبو مسلم وانهزم إلى البصرة واستجار بأخيه سليمان بن علي حتى
~~بايع للخليفه في هذه السنة ورجع إلى طاعته ولكن حبس في سجن بغداد كما سيأتي
~~وفيها خلع جهور بن مرار العجلي الخليفة المنصور بعدما كسر سنباد واستحوذ
~~على حواصله وعلى اموال ابي مسلم فقويت بنفسه بذلك وظن أنه لايقدر عليه بعد فأرسل اليه
# ____________________
# PageV10P0073
#
# الخليفة محمد بن الأشعث الخزاعي في جيش كثيف فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم
~~جهور وقتل عامة من معه وأخذ ما كان معه من الأموال والحواصل والذخائر ثم
~~لحقوه فقتلوه وفيها قتل الملبد الخارجي على يدي خازم بن خزيمه في ثمانية
~~الاف وقتل أصحاب الملبد ما يزيد على آلف وانهزم بقيتهم
# قال الواقدي وحج بالناس فيها الفضل بن علي والنواب فيها هم المذكورون
~~بالتي قبلها
# وممن توفي فيها من الاعيان زيد بن واقد والعلاء بن عبد الرحمن وليث بن ms4574
~~أبي سليم في قول وفيها كانت خلافة الداخل من بني أميه إلى بلاد الأندلس وهو
~~عبد الرحمن بن معاوية بن هشام إبن عبد الملك بن مروان الهاشمي قلت ليس وهو
~~بهاشمي إنما هو من بني أمية ويسمى أمويا كان قد دخل إلى بلاد المغرب فرارا
~~من عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فاجتاز بمن معه من أصحابه الذين فروا
~~معه بقوم يقتتلون على عصبية اليمانيه والمضرية فبعث مولاه بدرا اليهم
~~فاستمالهم اليه فبايعوه ودخل بهم ففتح بلاد الأندلس واستحوذ عليها وانتزعها
~~من نائبها يوسف بن عبد الرحمن إبن حبيب بن أبي عبيده بن عقبة بن نافع
~~الفهري وقتله وسكن عبد الرحمن قرطبه واستمر في حلافته في تلك البلاد من هذه
~~السنة إلى سنة ثنتين وسبعين ومائة فتوفي فيها وله في الملك أربع وثلاثون
~~ينة وأشهر ثم قام من بعده ولده هشام ست سنين وأشهرا ثم مات فولى بعده الحكم
~~بن هشام ستا وعشرين سنة وأشهرا ثم مات ثم ولي بعده ولده عبدالرحمن بن الحكم
~~ثلاثا وثلاثين سنة ثم مات ثم ولي بعده محمد بن عبد الرحمن بن الحكم ستا
~~وعشرين سنة ثم ابنه المنذر بن محمد ثم أخوه محمد بن المنذر وكانت أيامه بعد
~~الثلاثمائة بدهر ثم زالت تلك الدوله كما سنذكره من زوال تلك السنون وأهلها
~~من النعيم والعيش الرغيد والنساء الحسان ثم أنقضت تلك السنوات وأهلها كأنهم
~~على ميعاد ثم أضحوا كأنهم ورق جف ألوت عليه الصبا والذبول ] (
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثون ومائة
# )
# فيها أكمل صالح بن علي بناء ملطيه ثم غزا الصائفة على طريق الحدث فوغل
~~في بلاد الروم وغزا معه أختاه أم عيسى ولبابه ابنتا علي وكانتا نذرتا إن
~~زال ملك بني أميه أن يجاهدا في سبيل الله عز وجل وفيها كان الفداء الذي حصل
~~بين المنصور وبين ملك الروم فاستنقذ بعض أسرى المسلمين ثم لم يكن للناس
~~صائفة في هذه السنة إلى سنة ست واربعين وذلك لإشتغال المنصور بأمر ابني
~~عبدالله بن ms4575 حسن كما سنذكره ولكن ذكر بعضهم أن الحسن بن قحطبة غزا الصائفة
~~مع عبد الوهاب بن ابراهيم الإمام سنة أربعين فالله أعلم
# وفيها وسع المنصور المسجد الحرام وكانت هذه السنة خصبة جدا أي كثيرة الخصب فكان
# ____________________
# PageV10P0074
# يقال لها السنة الخصبة وقيل إنما كان ذلك في سنة أربعين وفيها عزل
~~المنصور عمه سليمان عن إمرة البصرة فاختفى عبدالله بن علي واصحابه خوفا على
~~على أنفسهم فبعث المنصور إلى نائبه على البصرة وهو سفيان بن معاوية يستحثه
~~في إحضار عبدالله بن علي اليه فبعثه في أصحابة فقتل بعضهم وسجن عبدالله بن
~~علي عمه وبعث بقية اصحابه إلى أبي داود نائب خراسان فقتلهم هناك
# وحج بالناس فيها العباس بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وفيها توفي
~~عمرو بن مجاهد ويزيد ين عبدالله بن الهاد ويونس بن عبيد أحد العباد وصاحب
~~الحسن البصري (
### | AUT ثم دخلت سنة اربعين ومائة
# )
# فيها ثار جماعة من الجند على ابي داود نائب خراسان وحاصروا داره فأشرف
~~عليهم وجعل يستغيث بجنده ليحضروا اليه واتكأ على آجرة في الحائط فانكسرت به
~~فسقط فانكسر ظهره فمات فخلفه على خراسان عاصم صاحب الشرطة حتى قدم الامير
~~من جهة الخليفة عليها وهو عبد الجبار بن عبدالرحمن الأزدي فتسلم بلاد
~~خراسان وقتل جماعة من الأمراء لانه بلغه عنهم انهم يدعون إلى خلافة أل علي
~~بن ابي طالب وحبس آخرين وأخذ نواب أبي داود بجباية الأموال المنكسرة عندهم
# وفيها حج بالناس الخليفة المنصور احرم في الحيرة ورجع بعد انقضاء الحج
~~إلى المدينة ثم رحل إلى بيت المقدس فزاره ثم سلك الشام إلى الرقة ثم سار
~~إلى الهاشمية هاشمية الكوفة ونواب الأقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى
~~خراسان فإنه مات نائبها أبو داود فخلفه مكانه عبد الجبار الأزدي وفيها توفي
~~داود بن ابي هند وابو حازم سلمة بن دينار وسهيل بن ابي صالح بن غزية بن قيس السكونى (
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى واربعون ومائة
# )
# فيها خرجت طائفة يقال لها الرواندية على ms4576 المنصور ذكر بن جرير عن
~~المدائني ان أصلهم من خراسان وهم على رأي ابي مسلم كانوا يقولون بالتناسخ
~~ويزعمون أن روح أدم انتقلت إلى عثمان بن نهيك وان ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم
~~أبو جعفر المنصور وأن الهيثم إبن معاوية جبريل قبحهم الله
# قال إبن جرير فأتوا يوما قصر المنصور فجعلوا يطوفون به ويقولون هذا قصر
~~ربنا فأرسل المنصور إلى رؤسائهم فحبس منهم مائتين فغضبوا من ذلك وقالوا
~~علام تحبسهم ثم عمدوا إلى نعش فحملوه على كواهلهم وليس عليه احد واجتمعوا
~~حوله كأنهم يشيعون جنازة واجتازوا بباب السجن فالقوا النعش ودخلوا السجن
~~قهرا واستخرجوا من فيه من أصحابهم وقصدوا نحو المنصور
# ____________________
# PageV10P0075
#
# وهم في ستمائة فتنادى الناس وغلقت أبواب البلد وخرج المنصور من القصر
~~ماشيا لأنه لم يجد دابة يركبها ثم جيء بدابة فركبها وقصد نحو الروانديه
~~وجاء الناس من كل ناحية وجاء معن بن زائده فلما رأى المنصور ترجل وأخذ
~~بلجام دابة المنصور وقال يا أمير المؤمنين ارجع نحن نكفيهم فأبى وقام أهل
~~الأسواق اليهم فقاتلوهم وجاءت الجيوش فالتفوا عليهم من كل ناحية فحصدوهم عن
~~آخرهم ولم يبق منهم بقية وجرحوا عثمان بن نهيك بسهم بين كتفيه فمرض أياما
~~ثم مات فصلى عليه الخليفة وقام على قبره حتى دفن ودعا له وولى أخاه عيسى بن
~~نهيك على الحرس وكان ذلك كله بالمدينه الهاشمية بالكوفة
# ولما فرغ المنصور من قتال الروانديه ذلك اليوم صلى بالناس الظهر في آخر
~~وقتها ثم أتى بالطعام فقال أبن معن بن زائدة وأمسك عن الطعام حتى جاء معن
~~فأجلسه إلى جبنه ثم أخذ في شكره لمن بحضرته لما رأى من شهامته يومئذ فقال
~~معن والله يا أمير المؤمنين لقد جئت وإني لو جل فما رأيت استهانتك بهم
~~واقدامك عليهم قوي قلبي واطمأن وما ظننت أن أحدا يكون في الحرب هكذا فذاك
~~الذي شجعني يا أمير المؤمنين فأمر له المنصور بعشرة الاف ورضي عنه وولاه
~~اليمن وكان معن بن زائده قبل ذلك متخفيا لأنه قاتل المسوده مع ms4577 إبن هبيره
~~فلم يظهروا إلا في هذ 1 اليوم فلما رأى الخليفة صدقه في قتاله رضي عنه
~~ويقال أن المنصور قال عن نفسه أخطأت في ثلاث قتلت أبا مسلم وأنا في جماعة
~~قليله وحين خرجت من الشام ولو اختلف سفيان بالعراق لذهبت الخلافة ويوم
~~الروانده لو أصابني سهم غرب لذهبت ضياعا وهذا من حزمه وصرامته
# وفي هذه السنة ولى المنصور ابنه محمدا العهد من بعده ودعاه بالمهدي
~~وولاه بلاد خراسان وعزل عنها عبد الجبار بن عبد الرحمن وذلك أنه قتل خلقا
~~من شيعة الخليفة فشكاه المنصور إلى أبي أيوب كاتب الرسائل فقال يا أمير
~~المؤمنين أكتب اليه ليبعث جيشا كثيفا إلى من خراسان إلى غزو الروم فإذا
~~خرجوا بعثت اليه من شئت فأخرجوه من بلاد خراسان ذليلا فكتب إليه المنصور
~~بذلك فرد الجواب بأن بلاد خراسان قد عاثت بها الأتراك ومتى خرج منها جيش
~~خيف عليها وفسد أمرها فقال المنصور لأبي أيوب ماذا ترى قال فاكتب اليه إن
~~بلاد خراسان أحق بالمدد لثغور المسلمين من غيرها وقد جهزت اليك بالجنود
~~فكتب اليه ايضا ان بلاد خراسان ضيقة في هذا العام أقواتها ومتى دخلها جيش
~~أفسدها فقال الخليفة لأبي أيوب ماذا تقول فقال يا أمير لمؤمنين هذا رجل قد
~~أبدى صفحته وخلع فلا تناظره فحينئذ بعث المنصورابنه محمدا المهدي ليقيم
~~بالري فبعث المهدي بين يديه خازم بن خزيمه مقدمة إلى عبدالجبار فما زال به
~~يخدعه ومن معه حتى هرب من معه وأخذوه هو فأركبوه بعيرا محولا وجهه إلى
~~ناحية ذنب البعير وسيروه كذلك
# ____________________
# PageV10P0076
# في البلاد حتى أقدموه على المنصور ومعه ابنه وجماعة من أهله فضرب المنصور
~~عنقه وسير ابنه ومن معه إلى جزيرة في طرف اليمن فأسرتهم الهنود بعد ذلك ثم
~~فودي بعضهم بعد ذلك واستقر المهدي نائبا على خراسان وأمره أبوه أن يغزو
~~طبرستان وأن يحارب الأصبهنذ بمن معه من الجنود وأمده بجيش عليهم عمر بن
~~العلاء وكان من أعلم الناس بحرب طبرستان وهو الذي يقول فيه الشاعر % فقل ms4578
~~للحليفة ان جئته % نصيحا ولا خير في المتهم % % إذا أيقظتك الحروب العدى %
~~فنبه لها عمرا ثم نم % % فتى لا ينام على ندمه % ولا يشرب الماء إلا بدم %
# فلما تواقفت الجيوش على طبرستان فتحوها وحصروا الأصبهنذ حتى ألجؤه إلى
~~قلعته فصالحهم على مافيها من ذخائر وكتب المهدي إلى ابيه بذلك ودخل
~~الأصبهنذ بلاد الديلم فمات هناك وكسروا أيضا ملك الترك الذي يقال له
~~المصمغان واسروا من الذراري فهذا فتح طبرستان الأول
# وفيها فرغ بناء المصيصة على يدي جبريل بن يحيى الخراساني وفيها رابط
~~محمد بن ابراهيم الإمام ببلاد ملطيه وفيها عزل المنصور زياد بن عبيدالله عن
~~إمرة الحجاز وولى المدينة محمد بن خالد القسري وقدمها في رجب وولى مكة
~~والطائف الهيثم بن معاوية العكى وفيها توفي موسى بن كعب وهو على شرطة
~~المنصور وعلى مصر من كان عليها في السنة الماضية ثم ولي مصر محمد بن الأشعث
~~ثم عزله عنها وولى نوفل بن الفرات وحج بالناس فيها صالح بن علي وهو نائب
~~قنسرين وحمص ودمشق وبقية البلاد عليها من ذكرنا في التي قبلها والله أعلم
# وفيها توفي أبان بن تغلب وموسى بن عقبة صاحب المغازي وأبوأسحاق الشيباني
~~في قول والله سبحانه أعلم
# ( ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائة )
# فيها خلع عيينه بن موسى بن كعب نائب السند الخليفة فجهز اليه العساكر
~~صحبة عمر بن حفص إبن ابي صفرة وولاه السند والهند فحاربه عمر بن حفص وقهره
~~على الأرض وتسلمها منه وفيها نكث أصبهند طبرستان العهد الذي كان بينه وبين
~~المسلمين وقتل طائفة ممن كان بطبرستان فجهز اليه الخليفة الجيوش صحبة بن
~~خزيمة وروح بن حاتم ومعهم مرزوق أبو الخطيب مولى المنصور فحاصروه مدة طويله
~~فلما أعياهم فتح الحصن الذي هو فيه احتالوا عليه وذلك ان أباالخصيب قال
~~اضربوني واحلقوا رأسي ولحيتي فذهب اليه كأنه مغاضب للمسمين قد ضربوه
~~واحلقوا لحيته فدخل الحصن ففرح به الاصبهند وأكرمه وقربه وجعل أبو الخصيب
~~يظهر له النصح والخدمة حتى خدعه وحظي عنده جدا وجعله من ms4579 جملة من يتولى فتح
~~الحصن وغلقه فلما تمكن من ذلك كاتب المسلمين وأعلمهم أنه الليلة الفلانية
~~يفتح لهم فاقتربوا من الباب حتى
# ____________________
# PageV10P0077
#
# افتحه لكم فلما كانت تلك الليله فتح لهم باب الحصن فدخلوا فقتلوا من فيه
~~من المقاتلة وسبو الذرية وامتص الاصبهند خاتما مسموما فمات وكان فيمن اسروا
~~يومئذ ام منصور بن المهدي وأم إبراهيم إبن المهدي وكانتا من بنات الملوك الحسان
# وفيها بنى المنصور لأهل البصرة قبلتهم التي يصلون عندها بالجبان وتولى
~~بناءها سلمة بن سعيد إبن جابر نائب الفرات والأبلة وصام المنصور شهر زمضان
~~بالبصرة وصلى بالناس العيد في ذلك المصلى وفيها عزل المنصور نوفل بن الفرات
~~عن إمرة مصر وولى عليها حميد بن قحطبة وحج بالناس فيها إسماعيل بن علي
~~وفيها توفي سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عم الخليفة ونائب البصرة كان
~~ذلك يوم السبت لسبع بقين من جمادي الآخرة وهو إبن تسع وخمسين سنة وصلى عليه
~~اخوه عبد الصمد وروى عن ابية وعكرمة وأبي بردة بن ابي موسى وعنه جماعة منهم
~~بنوه جعفر ومحمد وزينب الأصمعي وكان قد شاب وهو إبن عشرين سنة وخضب لحيته
~~من الشيب في ذلك السن وكان كريما جوادا ممدحا وكان يعتق عشية عرفة في كل
~~سنة مائة نسمه وبلغت صلاته لبني هاشم وسائر قريش والأنصار خمسة الاف الف
~~واطلع يوما من قصره فرأى نسوة يغزلن في دار من دور البصرة فاتفق في نظره
~~اليهن أن قالت واحدة منهن لو أن الأمير نظر الينا واطلع على حالنا فأغنانا
~~عن الغزل فنهض من فوره فجعل يدور في قصره ويجمع من حلي نسائه من الذهب
~~والجواهر وغيرها ما ملأ به منديلا كبيرا ثم دلاه اليهن ونثر عليهن من
~~الدنانير والدراهم شيئا كثيرا فماتت احداهن من شدة الفرح فأعطى ديتها وما
~~تركته من ذلك لورثتها وقد ولى الحج في أيام السفاح وولى البصرة أيام
~~المنصور وكان من خيار بني العباس وهو أخو اسماعيل وداود وصالح وعبد الصمد
~~وعبد الله وعيسى ومحمد وهو ms4580 عم السفاح والمنصور
# وممن توفي فيها من الأعيان خالد الحذاء وعاصم الأحول وعمرو بن عبيد
~~القدري في قول وهو عمر بن عبيد بن ثوبان ويقال إبن كيسان التميمي مولاهم
~~أبو عثمان البصري من ابناء فارس شيخ القدرية والمعتزله روى الحديث الحسن
~~البصري وعبيد الله بن أنس وأبي العالية وأبي قلابه وعنه الحمادان وسفيان بن
~~عيينه والاعمش وكان من أقرانه وعبد الوارث إبن سعيد وهارون بن موسى ويحيى
~~القطان ويزيد بن زريع قال الامام أحمد بن حنبل ليس بأهل أن يحدث عنه وقال
~~علي بن المدنيى يحيى بن معين ليس بشيء وزاد إبن معين وكان رجل سوء وكان من
~~الدهرية الذين يقولون إنما الناس مثل الزرع وقال الفلاس متروك صاحب بدعه
~~كان يحيى القطان يحدثنا عنه ثم تركه وكان إبن المهدي لا يحدث عنه وقال أبو
~~حاتم متروك وقال النسائي ليس بثقة وقال شعبة عن يونس بن عبيد كان عمر بن
~~عبيد يكذب في الحديث
# ____________________
# PageV10P0078
# وقال حماد بن سلمه قال لي حميد لا تأخذ عنه فإنه كان يكذب على الحسن
~~البصري وكذا قال ايوب وعوف وابن عون وقال أيوب ما كنت أعدله عقلا وقال مطر
~~الوراق والله لا أصدقه في شيء وقال إبن المبارك انما تركوا حديثه لأنه كان
~~يدعو إلى القدر وقد ضعفه غير واحد من ائمة الجرح والتعديل واثنى عليه آخرون
~~في عبادته وزهده وتقشفه قال الحسن البصري هذا سيد شباب القراء ما لم يحدث
~~قالوا فأحدث والله أشد الحدث وقال إبن حيان كان من أهل الورع والعبادة إلى
~~أن احدث ما احدث واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة وكان يشتم
~~الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا وقد روى عنه أنه قال إن كانت تبت
~~يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما تعد منه على إبن آدم حجة وروى له حديث
~~إبن مسعود حدثنا الصادق المصدوق
# ( ان خلق احدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ) حتى قال ( فيؤمر بأربع
~~كلمات رزقه واجله وعمله وشقي أم ms4581 سعيد ) إلى آخره فقال لو سمعت الأعمش يرويه
~~لكذبته ولو سمعته من زيدين وهب لما أحببته ولو سمعته من إبن مسعود لما
~~قبلته ولو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته ولو سمعت الله
~~يقول هذا لقلت ما على هذا أخذت علينا الميثاق وهذا من أقبح الكفر لعنه الله
~~إن كان قال هذا واذا كان مكذوبا عليه فعلى من كذبه عليه ما يستحقه وقد قال
~~عبدالله إبن المبارك رحمه الله % أيها الطالب علما % إيت حماد بن زيد % فخذ
~~العلم بحلم % ثم قيده بقيد % وذر البدعه من % آثار عمر بن عبيد %
# وقال إبن عدي كان عمرو يغر الناس بتقشفه وهو مذموم ضعيف الحديث جدا معلن
~~بالبدع وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال الخطيب البغدادي جالس الحسن واشتهر
~~بصحبته ثم أزاله [ واصل إبن عطاء عن مذهب أهل السنة وقال بالقدر ودعا اليه
~~واعتزل أصحاب الحديث وكان له سمت وإظهار زهد وقد قيل أنه ] وواصل بن عطاء
~~ولدا سنة ثمانين وحكى البخاري أن عمرا مات سنة ثنتين وثلاث وأربعين ومائة
~~بطريق مكة وقد كان عمرو محظيا عند أبي جعفر المنصور كان المنصور يحبه
~~ويعظمه لأنه كان يفد المنصور مع القراء فيعطيهم المنصور فيأخذون ولا يأخذ
~~عمرو منه شيئا وكان يسأله أن يقبل كما يقبل أصحابه فلا يقيبل منه فكان ذلك
~~مما يغر المنصور ويروج به عليه حاله لأن المنصور كان بخيل وكان يعجبه ذلك
~~منه وينشد % كلكم يمشي رويد % كلكم يطلب صيد % غير عمربن عبيد %
# ولو تبصر المنصور لعلم أن كل واحد من اولئك القراء خير من ملء الارض مثل
~~عمر بن عبيد
# ____________________
# PageV10P0079
# والزهد لايدل على صلاح فان بعض الرهبان قد يكون عنده من الزهد ما لايطيقه
~~عمرو ولا كثير من المسلمين في زمانه وقد روينا عن اسماعيل بن خالد القعبني
~~قال رأيت الحسن بن جعفر في المنام بعدما مات بعبادان فقال لي أيوب ويونس
~~وابن عون في الجنة قلت فعمرو بن عبيد قال في النار ثم رآه مرة ثانية ويروى ms4582
~~ثالثه فيسأله فيقول له مثل ذلك وقد رؤيت له منامات قبيحه وقد أطال شيخنا في
~~تهذيبه في ترجمته ولخصنا حاصلها في كتاب التكميل وأشرنا ههنا إلى نبذه من
~~حاله ليعرف فلا يغتر به والله أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائة
# )
# فيها ندب المنصور الناس إلى غزو الديلم لانهم قتلوا من المسلمين خلقا
~~وأمر أهل الكوفة والبصرة من كان منهم يقدر على عشرة الآف فصاعدا فليذهب مع
~~الجيش إلى الديلم فانتدب خلق كثير وجم غفير لذلك وحج بالناس فيها عيسى بن
~~موسى نائب الكوفة وأعمالها وفيها توفي حجاج الصزاف وحميد بن رؤية الطويل
~~وسليمان بن طرخان التميمي وقد ذكرنا في التي قبلها وعمر بن عبيد في قول
~~وليث بن أبي سليم على الصحيح ويحيى بن سعيد الانصاري (
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائة
# )
# فيها سار محمد بن ابي العباس السفاح عن أمر عمه المنصور إلى بلاد الديلم
~~ومعه الجيوش من الكوفة والبصرة وواسط والموصل والجزيرة وفيها قدم محمد بن
~~جعفر المنصور المهدي على ابيه من بلاد خراسان ودخل بابنة عمه رايطه بنت
~~السفاح بالحيرة وفيها حج بالناس أبو جعفر المنصور واستخلف على الحيرة
~~والعسكر خازم بن خزيمه وولى رباح بن عثمان المزني المدينة وعزل عنها محمد
~~بن خالد القسري وتلقى الناس أبا جعفر المنصور أثناء طريق مكة في حجة في سنة
~~أربع وأربعين ومائة وكان من جملة من تلقاه عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن
~~ابي طالب فأجلسه المنصور معه على السماط ثم جعل يحادثه باقبال زائد بحيث إن
~~المنصور اشتغل بذلك عن عامة غدائه وسأله عن إبنيه ابراهيم ومحمد لم لا
~~جاآني مع الناس فحلف عبدالله بن حسن أنه لا يدري اين صارا من أرض الله وصدق
~~في ذلك وما ذاك إلا أن محمد بن عبدالله بن حسن كان قد بايعه جماعة من أهل
~~الحجاز في أواخر دولة مروان الحمار بالخلافة وخلع مروان وكان في جملة من
~~بايعه علي ذلك أبو جعفر المنصور وذلك قبل ms4583 تحويل الدولة إلى بني العباس فلما
~~صارت الخلافة إلى ابي جعفر المنصور خاف محمد بن عبدالله بن الحسن وأخوه
~~إبراهيم منه خوفا شديدا
# وذلك لأن المنصور توهم منهما أنهما لا بد أن يحخرجا عليه كما أراد أن
~~يخرجا على مروان والذي توهم منه المنصور وقع فيه فذهبا هربا في البلاد
~~الشاسعه فصارا إلى اليمن ثم سارا إلى الهند قاختفيا
# ____________________
# PageV10P0080
# بها فدل على مكانهما الحسن بن زيد فهربا إلى موضع آخر فاستدل عليه الحسن
~~بن زيد ودل عليهما وانتصب البا عليهما عند المنصور والعجب منه أنه من
~~أتباعهما واجتهد المنصور بكل طريق على تحصيلهما فلم يتفق له ذلك وإلى الآن
~~فلما سأل أباهما عنهما حلف أنه لايدري أين صارا من أرض الله ثم ألح المنصور
~~على عبدالله في طلب ولديه فغضب عبدالله من ذلك وقال والله لوكانا تحت قدمي
~~ما دللتك عليهما فغضب المنصور وأمر بسجنه وامر ببيع رقيقه وأمواله فلبث في
~~السجن ثلاث سنين وأشاروا على المنصور بحبس بني حسن عن آخرهم فحبسهم وجد في
~~طلب ابراهيم ومحمد جدا هذا وهما يحضران الحج في غالب السنين ويكمنان في
~~المدينة في غالب الاوقات ولا يشعربهما من ينم عليهما ولله الحمد والمنصور
~~يعزل نائبا عن المدينة ويولي عليها غيره ويحرضه على امساكهما والفحص عنهما
~~وبذل الأموال في طلبهما وتعجزه المقادير عنهما لما يريده الله عز وجل
# وقد واطأهما على أمرهما امير من أمراء المنصور يقال له ابو العساكر خالد
~~بن حسان فعزموا في بعض الحجات على الفتك بالمنصور بين الصفا والمروة فنهاهم
~~عبدالله بن حسن لشرف البقعه وقد أطلع المنصور على ذلك وعلم بما مالأهما ذلك
~~الأمير فعذبه حتى أقر بما كانوا تمالؤا عليه من الفتك به فقال وما الذي
~~صرفكم عن ذلك فقال عبد الله بن حسن نهانا عن ذلك فأمر به الخليفة فغيب في
~~الارض فلم يظهر حتى الآن وقد استشار المنصور من يعلم من أمرائه ووزرائه من
~~ذوي الرأي في أمر ابني عبدالله بن حسن وبعث الجواسيس والقصاد ms4584 في البلاد فلم
~~يقع لهما على خبر ولا ظهر لهما على عين ولا أثر والله غالب على امره وقد
~~جاء محمد بن عبدالله بن حسن إلى امه فقال يا أمه إني قد شفقت على ابي
~~وعمومتي ولقد هممت أن أضع يدي في يد هؤلاء لأريح أهلي فذهبت أمه إلى السجن
~~فعرضت عليهم ما قال إبنها فقالوا لا ولا كرامة بل نصبر على أمره فلعل الله
~~يفتح على يديه خيرا ونحن نصبر وفرجنا بيد الله إن شاء فرج عنا وإن شاء ضيق
~~وتمالؤ كلهم على ذلك رحمهم الله
# وفيها نقل آل حسن من حبس المدينة إلى حبس بالعراق وفي أرجلهم القيود وفي
~~أعناقهم الاغلال وكان ابتداء تقييدهم من الربذة بأمر أبي جعفر المنصور وقد
~~أشخص معهم محمد بن عبدالله العثماني وكان أخا عبدالله بن حسن لأمه وكانت
~~ابنته تحت ابراهيم بن عبدالله بن حسن وقد حملت قريبا فاستحضر الخليفة وقال
~~قد حلفت بالعتاق والطلاق إنك لم تغشني وهذه ابنتك حامل فإن كان من زوجها
~~فقد حبلت منه وانت تعلم به وان كان من غيره فأنت ديوث فأجابه العثماني
~~بجواب أحفظه به فأمر به فجردت عنه ثيابه فإذا جسمه مثل الفضة النقية ثم
# ____________________
# PageV10P0081
# ضربه بين يديه مائة وخمسين سوطا منها ثلاثون فوق رأسه أصاب أحدها عينه
~~فسالت ثم رده إلى السجن وقد بقي كأنه عبد أسود من زرقة الضرب وتراكم الدماء
~~فوق جلده فأجلس إلى جانب اخيه لامه عبدالله بن حسن فاستسقى ماء فما جسر أحد
~~أن يسقيه حتى سقاه خراساني من جملة الجلاوزة الموكلين بهم ثم ركب المنصور
~~هودجه وأركبوا اولئك في محامل ضيقة وعليه القيود والاغلال فاجتاز بهم
~~المنصور وهو في هودجه فناداه عبدالله بن حسن والله يا أبا جعفر ما هكذا
~~صنعنا بأسراكم يوم بدر فأخسأ ذلك المنصور وثقل عليه ونفر عنهم ولما انتهوا
~~إلى العراق حبسوا بالهاشمية وكان فيهم محمد بن ابراهيم بن عبدالله بن حسن
~~وكان جميلا فتيا فكان الناس يذهبون لينظروا إلى حسنه وجماله وكان ms4585 يقال له
~~الديباج الأصفر فأحضره المنصور بين يديه وقال له أما لأقتلنلك قتلة ما
~~قتلتها أحدا ثم القاه بين اسطوانتين وسد عليه حتى مات فعلى المنصور ما
~~تسحقه من عذاب الله ولعنته وقد هلك كثير منهم في السجن حتى فرج عنهم بعد
~~هلاك المنصور على ماسنذكره فكان فيمن هلك في السجن عبدالله بن حسن بن حسن
~~بن علي بن ابي طالب وقد قيل والاظهر أنه قتل صبرا وأخوه إبراهيم بن الحسن
~~وغيرهما وقل من خرج منهم من الحبس وقد جعلهم المنصور في سجن لا يسمعون فيه
~~أذانا ولا يعرفون فيه وقت صلاة الا بالتلاوة ثم بعث اهل خراسان يشفعون في
~~محمد بن عبدالله العثماني فأمر به فضربت عنقه وأرسل برأسه إلى أهل خراسان
~~لا جزاه الله خيرا ورحم الله محمد بن عبدالله العثماني
# وهو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي رحمه الله أبو
~~عبدالله المدني المعروف بالديباج لحسن وجهه وأمه فاطمه بنت الحسين بن علي
~~روى الحديث عن أبيه وأمه وحارجة بن زيد وطاوس وأبي الزناد والزهري ونافع
~~وغيرهم وحدث عنه جماعة ووثقه النسائي وابن حبان وكان أخا عبدالله بن حسن
~~لأمه وكانت ابنته رقية زوجة إبن أخيه ابراهيم بن عبدالله وكانت من أحسن
~~النساء وبسببها قتله أبو جعفر المنصور في هذه السنة وكان كريما جوادا ممدحا
~~قال الزبير بن بكار أنشدني سليمان بن عباس السعدي لأبي وجرة السعدي يمدحه %
~~وجدنا المحض الابيض من قريش % فتى بين الخليفة والرسول % % أتاك المجد من
~~هنا وهناك % وكنت له بمعتلج السيول % % فما للمجد دونك من مبيت % وما للمجد
~~دونك من مقيل % % لا يمض وراءك يبتغيه % ولا هو قابل بك من بديل %
# ( ثم دخلت سنة خمس واربعين ومائة )
# فما كان فيها من الاحداث مخرج محمد بن عبدالله بن حسن بالمدينة وأخيه
~~ابراهيم بالبصرة
# ____________________
# PageV10P0082
# على ما سنبينه إن شاء الله أما محمد فانه خرج على أثر ذهاب أبي جعفر
~~المنصور بأهله بني حسن من المدينة إلى العراق على الصفة والنعت ms4586 الذي تقدم
~~ذكره وسجنهم في مكان ساء مستقرا ومقاما لايسمعون فيه آذانا ولا يعرفون فيه
~~دخول أوقات صلوات إلا بالاذكار والتلاوة وقد مات أكثر أكابرهم هنالك رحمهم
~~الله هذا كله ومحمد الذي يطلبه مختف بالمدينة حتى انه في بعض الاحيان اختفى
~~في بئر نزل في مائه كله الا رأسه وباقيه مغمورا بالماء وقد تواعد هو وأخوه
~~وقتا معينا يظهران فيه هو بالمدينة وابراهيم بالبصرة ولم يزل الناس أهل
~~المدينة وغيرهم يؤنبون محمد بن عبدالله في اختفائه وعدم ظهورة حتى عزم على
~~الخروج وذلك لما أضر به شدة الإختفاء وكثرة الحاح رياح نائب المدينة في
~~طلبه ليلا ونهارا فلما اشتد به الأمر وضاق الحال واعد أصحابه على الظهور في
~~الليلة الفلانيه فلما كانت تلك الليلة جاء بعض الوشاة إلى متولى المدينة
~~فأعلمه بذلك فضاق ذرعا وانزعج لذلك انزعاجا شديدا وركب في جحافله فطاف
~~المدينة وحول دار مروان وهم مجتمعون بها فلم يشعربهم فلما رجع إلى منزله
~~بعث إلى بني حسين بن علي فجمعهم ومعهم رؤس من سادات قريش وغيرهم فوعظهم
~~وأنبهم وقال يا معشر أهل المدينة أمير المؤمنين يتطلب هذا الرجل في المشارق
~~والمغارب وهو بين أظهركم ثم ما كفاكم حتى بايعتموه على السمع والطاعة والله
~~لا يبلغني عن أحد منكم خرج معه الا ضربت عنقه فأنكر الذين هم هنالك حاضرون
~~أن يكون عندهم علم أو شعور بشيء من هذا وقالوا نحن نأتيك برجال مسلحين
~~يقاتلون دونك إن وقع شيء من ذلك فنهضوا فجاؤه بجماعة مسلحين فاستأذنوه في
~~دخولهم عليه فقال لا إذن لهم إني أخشى أن يكون ذلك خديعة فجلس اولئك على
~~الباب ومكث الناس جلوسا حول الأمير وهو واجم لا يتكلم إلا قليلا حتى ذهبت
~~طائفة من الليل ثم ما فجيء الناس إلا وأصحاب محمد بن عبدالله قد ظهروا
~~وأعلنوا بالتكبير فانزعج الناس في جوف الليل وأشار بعض الناس على الأمير أن
~~يضرب أعناق بني حسين فقال أحدهم علام ونحن مقرون بالطاعة واشتغل الامير
~~عنهم بما فجأه من الأمر ms4587 فاغتنموا الغفلة ونهضوا سراعا فتسوروا جدار الدار
~~والقوا انفسهم على كناسة هنالك
# وأقبل محمد بن عبدالله بن حسن في مائتين وخمسين فمر بالسجن فأخرج من فيه
~~وجاء دار الإمارة فحاصرها فافتتحها ومسك الأمير رياح بن عثمان نائب المدينة
~~فسجنه في دار مروان وسجن معه إبن مسلم بن عقبة وهو الذي أشار بقتل بني حسين
~~في أول هذه الليلة فنجوا وأحيط به وأصبح محمد بن عبدالله بن حسن وقد استظهر
~~على المدينة ودان له أهلها فصلى بالناس الصبح وقرأ فيها سورة انا فتحنا لك
~~فتحا مبينا وأسفرت هذه الليلة عن مستهل رجب من هذه السنة وقد خطب محمد بن
~~عبدالله أهل المدينة في هذا اليوم فتكلم في بني العباس وذكر عنهم أشياء ذمهم
# ____________________
# PageV10P0083
# بها وأخبرهم أنه لم ينزل بلدا من البلدان إلا وقد بايعوه على السمع
~~والطاعة فبايعه أهل المدينة كلهم إلا القليل
# وقد روى ابن جرير عن الإمام مالك أنه أفتى الناس بمبايعته فقيل له فإن
~~في أعناقنا بيعة للمنصور فقال إنما كنتم مكرهين وليس لمكره بيعه فبايعه
~~الناس عند ذلك عن قول مالك ولزم مالك بينه وقد قال له اسماعيل بن عبدالله
~~بن جعفر حين دعاه إلى بيعته يا ابن أخي إنك مقتول فارتدع بعض الناس عنه
~~واستمر جمهورهم معه فاستناب عليه عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير وعلى
~~قضائها عبد العزيز بن المطلب بن عبدالله المخزومي وعلى شرطتها عثمان بن
~~عبدالله ابن عمر بن الخطاب وعلى ديوان العطاء عبدالله بن جعفر بن عبدالله
~~بن مسور بن مخرمه وتلقب بالمهدي طمعا في أن يكون المذكور بالاحاديث فلم يكن
~~به ولا تم له ما رجاه ولا ما تمناه فانا لله وقد ارتحل بعض أهل المدينة
~~عنها ليلة دخلها فطوى المراحل البعيدة إلى المنصور في سبع ليال فورد عليه
~~فوجده نائما في الليل فقال للربيع الحاجب استأذن على الخليفة فقال إنه لا
~~يوقظ في هذه الساعه فقال إنه لا بد من ذلك فأخبر الخليفة فخرج فقال ويحك ما
~~وراءك ms4588 فقال إنه خرج ابن حسن بالمدينة فلم يظهر المنصور لذلك اكتراثا
~~وانزعاجا بل قال أنت رأيته قال نعم فقال هلك والله وأهلك من اتبعه ثم أمر
~~بالرجل فسجن ثم جاءت الاخبار بذلك فتواترت فأطلقة المنصور وأطلق له عن كل
~~ليلة الف درهم فاعطاه سبعة الآف درهم
# ولما تحقق المنصور الامر من خروجه ضاق ذرعا فقال له بعض المنجمين يا
~~أمير المؤمنين لاعليك منه فوالله لو ملك الارض بحذافيرها فإنه لا يقيم أكثر
~~من سبعين يوما ثم أمر المنصور جميع رؤس الأمراء أن يذهبواإلى السجن
~~فيجتمعوا بعبد الله بن حسن والد محمد فيخبروه بما وقع من خروج ولده ويسمعوا
~~ما يقول لهم فلما دخلوا عليه أخبروه بذلك فقال ما ترون ابن سلامه فاعلا
~~يعني المنصور فقالوا لاندري فقال والله لقد قتل صاحبكم البخل ينبغي له أن
~~ينفق الاموال ويستخدم الرجال فإن ظهر فاسترجاع ما انفق سهل والا لم يكن
~~لصاحبكم شيئ في الخزائن وكان ما خزن لغيره فرجعواإلى الخليفة فأخبروه بذلك
~~وأشار الناس الناس على الخليفة بمناجزته فاستدعى عيسى بن موسى فندبه إلى
~~ذلك ثم قال إني سأكتب إليه كتابا أنذره به قبل قتاله فكتب إليه
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله
~~{ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا } الآية إلى
~~قوله { فاعلموا أن الله غفور رحيم } ثم قال فلك عهد الله وميثاقه وذمته
~~وذمة رسوله إن أنت رجعت إلى الطاعة لأؤمننك
# ____________________
# PageV10P0084
# ومن أتبعك ولأعطينك ألف ألف درهم ولأدعنك في أحب البلاد اليك ولأقضين لك
~~جميع حوائجك في كلام طويل فكتب إليه محمد جواب كتابه
# من عبدالله المهدي محمد بن حسن بسم الله الرحمن الرحيم { طسم تلك آيات
~~الكتاب المبين نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون
~~علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي
~~نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم ms4589 الوارثين } ثم قال وإني أعرض عليك من الأمان ما عرضت
~~علي فأنا أحق بهذا الأمر منكم وأنتم إنما وصلتم إليه بنا فان عليا كان
~~الوصي وكان الامام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء ونحن أشرف أهل الارض نسبا
~~فرسول الله خير الناس وهو جدنا وجدتنا خديجة وهي أفضل زوجاته وفاطمه ابنته
~~أمنا وهي أكرم بناته وإن هاشما ولد عليا مرتين وإن حسنا ولده عبد المطلب
~~مرتين وهو وأخوه سيدا شباب أهل الجنة وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد
~~أبي مرتين وإني أوسط بني هاشم نسبا [ وأصرحهم أبا لم تعرق في العجم ولم
~~تنازع في أمهات الاولاد ] فأنا ابن أرفع الناس درجة في الجنه وأخفهم عذابا
~~في النار فأنا أولى بالامر منك وأولى بالعهد وأوفى به منك فانك تعطي فإنك
~~تعطي العهد ثم تنكث ولاتفي كما فعلت بإبن هبيره فإنك أعطيته العهد ثم غدرت
~~به ولا أشد عذابا من إمام غادر وكذلك فعلت بعمك عبدالله بن علي وأبي مسلم
~~الخراساني [ ولوأعلم أنك تصدق لأجبتك لما دعوتني إليه ولكن الوفاء بالعهد
~~من مثلك لمثلي بعيد والسلام ]
# فكتب إليه أبو جعفر جواب ذلك في كتاب طويل حاصله أما بعد فقد قرأت كتابك
~~فاذا جل فحرك وإدلالك قرابة النساء لتضل به الجفاه والغوغاء ولم يجعل الله
~~النساء كالعمومة والآباء ولا كالعصبية والاولياء وقد أنزل الله { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين } وكان حينئذ له أربعة أعمام فاستجاب له اثنان أحدهما جدنا
~~وكفر اثنان أحدهما أبوك يعني حده أبا طالب فقطع الله ولايتهما منه ولم يجعل
~~بينهما إلا ولاذمة وقد أنزل الله في عدم إسلام أبي طالب { إنك لا تهدي من
~~أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } وقد فخرت به وأنه أخف أهل النار عذابا وليس
~~في الشر خيار ولا ينبغي لمؤمن أن بفخر بأهل النار وفخرت بأن عليا ولده هاشم
~~مرتين وأن حسنا ولده عبد المطلب مرتين فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنما ولده عبد الله مرة واحدة وقولك إنك لم تلد أمهات أولاد ms4590 فهذا إبراهيم
~~ابن الرسول صلى الله عليه وسلم من ماريه وهو خير منك وعلى بن الحسن من أم
~~ولد وهو خير منك وكذلك ابنه محمد بن علي وابنه جعفر بن محمد جداتهما أمهات
~~أولادوهما خير منك
# ____________________
# PageV10P0085
# وأما قولك بنو الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال تعإلى { ما كان محمد
~~أبا أحد من رجالكم } وقد جاءت السنة التي لاخلاف فيها بين المسلمين أن الجد
~~أبا الام والخال والخاله لا يورثون ولم يكن لفاطمه ميراث من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بنص الحديث وقد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوك
~~حاضر فلم يأمره بالصلاة بالناس بل أمر غيره ولما توفي لم يعدل الناس بأبي
~~بكر وعمر أحدا ثم قدموا عليه عثمان في الشورى والخلافة ثم لما قتل عثمان
~~اتهمه بعضهم به وقاتله طلحة والزبير على ذلك وامتنع سعد من مبايعته ثم بعد
~~ذلك معاوية ثم طلبها أبوك وقاتل عليها الرجال ثم اتفق على التحكيم فلم يف
~~به ثم صارت إلى الحسن فباعها بخرق ودراهم وأقام بالحجاز مالا من غير حله
~~وسلم الأمر إلى غير أهله وترك شيعته في أيدي بني أميه ومعاويه فإن كانت لكم
~~فقد تركتموها وبعتموها بثمنها ثم خرج عمك حسين على ابن مرجانه وكان الناس
~~معه عليه حتى قتلوه وأتوا برأسه إليه ثم خرجتم على بني أميه فقتلوكم
~~وصلبوكم على جذوع النخل وحرقوكم بالنار وحملوا نساءكم على الابل كالسبايا
~~إلى الشام حتى حرجنا عليهم نخن فأخذنا بثأركم وأدركنا بدمائكم وأورثناكم
~~أرضهم وديارهم وذكرنا فضل سلفكم فجعلت ذلك حجة علينا وظننت أنا إنما ذكرنا
~~فضله على أمثاله على حمزه والعباس وجعفر وليس الأمر كما زعمت فإن هؤلاء
~~مضوا ولم يدخلوا الفتن وسلموا من الدنيا فلم تنقصهم شيئا فاستوفوا ثوابهم
~~كاملا وابتلى بذلك أبوك وكانت بنوا أميه تلعنه كما تلعن الكفرة في الصلوات
~~المكتوبات فأحيينا ذكره وذكرنا فضله وعنفناهم بما نالوا منه وقد علمت أن
~~مكرمتنا الجاهليه بسقاية الحجيج الاعظم وخدمة زمزم وحكم رسول الله صلى ms4591 الله
~~عليه وسلم لنا بها ولما قحط الناس زمن عمر استسقى بأبينا العباس وتوسل به
~~إلى ربه وأبوك حاضر وقد علمت أنه لم يبق أحد من بني عبد المطلب بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا العباس فالسقاية سقايته والواراثة وراثته
~~والخلافة في ولده فلم يبق شرق في الجاهلية والاسلام إلا والعباس وارثة
~~ومورثه في كلام طويل فيه بحث ومناظره وفصاحه وقد استقصاه ابن جرير بطولة
~~والله سبحانه أعلم فصل (
### | AUT في ذكر مقتل بن محمد بن عبدالله بن حسن
# )
# بعث محمد بن عبدالله بن حسن في غبون ذلك رسولاإلى أهل الشام يدعوهم إلى
~~بيعته وخلافته فأبوا قبول ذلك منه وقالوا قد ضجرنا من الحروب ومللنا القتال
~~وجعل يستميل رؤس أهل المدينة فمنهم من أجابه ومنهم من امنتنع عليه وقال له
~~بعضهم كيف أبايعك وقد ظهرت في بلد ليس فيه مال تستعين به على استخدام
~~الرجال ولزم بعضهم منزله فلم يخرج حتى قتل محمد و بعث محمد هذا الحسين بن
~~معاوية في سبعين رجلا ونحوا من عشرة فوارس إلى مكة نائبا إن هو دخلها
# ____________________
# PageV10P0086
# فساروا إليها فلما بلغ أهلها قدومهم خرجوا إليهم في ألوف من المقاتله
~~فقال لهم الحسين بن معاوية علام تقاتلون وقد مات أبو جعفر فقال السرى بن
~~عبدالله زعيم أهل مكة إن يرده جاءتنا من أربع ليال وقد أرسلت إليه كتابا
~~فأنا أنتظر جوابه إلى أربع فإن كان ما تقولون حقا سلمتكم البلد وعلى مؤنه
~~رجالكم وخيلكم فامتنع الحسن بن معاويه من الانتظار وأبى إلا المناجزة وحلف
~~لا يبيت الليلة إلا بمكة إلا أن يموت وأرسل إلى السرى أن ابرز من الحرم إلى
~~الحل حتى لا تراق الدماء في الحرم فلم يخرج فتقدموا إليهم فصافوهم عليه
~~الحسن واصحابه حملة واحده فهزموهم وقتلوا منهم نحو سبعة ودخلوا مكة فلما
~~أصبحوا خطب الحسن بن معاوية الناس وأغراهم بأبي جعفر ودعاهمإلى محمد بن عبد
~~الله بن حسن المهدي (
### | AUT خروج اخيه إبراهيم بن عبدالله بن حسن
# )
# وظهر بالبصرة ms4592 أيضا إبراهيم بن عبدالله بن حسن وجاء البريدإلى أخيه محمد
~~فانتهى إليه فاستؤذن له عليه وهو بدار مروان فطرق بابها فقال اللهم إني
~~أعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ثم خرج
~~فأخبر أصحابه عن أخيه فاستبشروا جدا وفرحوا كثيرا وكان يقول للناس بعد صلاة
~~الصبح والمغرب ادعوا الله لاخوانكم أهل البصرة وللحسين ابن معاوية بمكة
~~واستنصروه على أعدائكم
# وأما ما كان من المنصور فإنه جهز الجيوش إلى محمد بن عبدالله بن حسن
~~صحبه عيسى بن موسى عشرة آلاف فارس من الشجعان المنتخبين منهم محمد بن أبي
~~العباس وجعفر بن حنظله البهراني وحميد بن قحطبه وكان المنصور قد استشاره
~~فيه فقال يا أمير المؤمنين أدع بمن شئت ممن تثق به من مواليك فابعث بهم إلى
~~وادي القرى يمنعونهم من ميرة الشام فيموت هو ومن معه جوعا فانه ببلد ليس
~~فيه ولا رجال ولا كراع ولا سلاح وقدم بين يديه كثير بن الحصين العبدي وقد
~~قال المنصور لعيسى بن موسى حين ودعه يا عيسى إني أبعثك إلى جبني هذين فإن
~~ظفرت بالرجل فشم سيفك وناد في الناس بالامان وان تغيب فضمنهم اياه حتى
~~يأتوك به فانهم أعلم بمذاهبه وكتب معه كتابا إلى رؤساء قريش والانصار من
~~اهل المدينه يدفعها إليهم خفية يدعوهم إلى الرجوع إلى الطاعة فلما اقترب
~~عيسى بن موسى من المدينه بعث الكتب مع رجل فأخذه حرس محمد بن عبدالله بن
~~حسن فوجدوا معه تلك الكتب فدفعوهاإلى محمد فاستحضر جماعة من اولئك فعاقبهم
~~وضربهم ضربا شديدا وقيدهم قيودا ثقالا وأودعهم السجن ثم إن محمدا استشار
~~أصحابه بالقيام بالمدينة حتى يأتي عيسى بن موسى فيحاصرهم بها وإنه يخرج بمن
~~معه فيقاتل أهل العراق فمنهم من أشار بهذا ومنهم من أشار بذاك ثم اتفق
~~الرأى على المقام بالمدينة لان رسول
# ____________________
# PageV10P0087
# الله صلى الله عليه وسلم ندم يوم أحد على الخروج منها ثم أتفقوا على حفر
~~خندق حول المدينه كما فعل رسول الله صلى الله ms4593 عليه وسلم يوم الاحزاب فأحاب
~~إلى ذلك كله وحفر مع الناس في الخندق بيده اقتداء برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد ظهر لهم لبنة من الخندق الذي حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ففرحوا بذلك وكبروا وبشروه بالنصر وكان محمد حاضرا عليه قباء أبيض وفي وسطه
~~منطقة وكان شكلا ضخما اسمر عظيم الهامة
# ولما نزل عيسى بن موسى الاعوص واقترب من المدينة صعد محمد بن عبدالله
~~المنبر فخطب الناس وحثهم على الجهاد وكانوا قريبا من مائة الف فقال لهم
~~جملة ما قال إني جعلتكم في حل من بيعتي فمن احب منكم أن يقيم عليها فعل ومن
~~أحب أن يتركها فعل فتسلل كثير منهم أو أكثرهم عنه ولم يبق إلا شرذمة قليله
~~معه وخرج أكثر أهل المدينة بأهلهم منها لئلا يشهدوا القتال بها فنزلوا
~~الأعراض ورؤس الجبال وقد بعث محمد أبا الليث ليردهم عن الخروج فلم يمكنه
~~ذلك في أكثرهم واستمروا ذاهبين وقال محمد لرجل أتأخذ سيفا ورمحا وترد هؤلاء
~~الذين خرجوا من المدينة فقال نعم إن أعطيتني رمحا أطعنهم وهم بالأعراض
~~وسيفا أضربهم وهم في رؤس الجبال فعلت فسكت محمد ثم قال لي ويحك أهل الشام
~~والعراق وخراسان قد بيضوا يعني لبسوا البياض موافقة لي وخلعوا السواد فقال
~~وماذا ينفعني أن لو بقيت الدنيا زبدة بيصاء وأنا في مثل صوفة الدواة وهذا
~~عيسى ين موسى نازل بالاعوص ثم جاء عيسى بن موسى فنزل قريبا من المدينة على
~~ميل منها فقال له دليله ابن الاصم أني أخشى إذا كشفتموهم أن يرجعواإلى
~~معسكرهم سريعا قبل أن تدركهم الخيل ثم ارتحل به فأنزله الجرف على سقاية
~~سليمان بن عبد الملك على أربعة أميال من المدينة وذلك يوم السبت لصبح اثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رمضان من هذه السنة وقال إن الراجل إذا هرب لا يقدر على
~~الهرولة أكثر من ميلين أو ثلاثة فتدركه الخيل
# وأرسل عيسى بن موسى خمسمائة فارس فنزلوا عند الشجرة في طريق مكه وقال
~~لهم هذا الرجل إن ms4594 هرب فليس له ملجأ إلا مكه فحولوا بينه وبينها ثم أرسل
~~عيسى إلى محمد يدعوه إلى السمع والطاعة لامير المؤمنين المنصور وانه قد
~~أعطاه الامان له ولاهل بيته إن هو أجابه فقال محمد للرسول لولا أن الرسل
~~لاتقتل لقتلتك ثم بعث إلى عيسى بن موسى يقول له إني أدعوك إلى كتاب الله
~~وسنة رسوله فاحذر أن تمتنع فأقتلك فتكون شر قتيل أو تقتلني فتكون قتلت من
~~دعاك إلى الله ورسوله ثم جعلت الرسل تتردد بينهما ثلاثة أيام هذا يدعو هذا
~~وهذا يدعو هذا وجعل عيسى بن موسى يقف كل يوم من هذه الايام الثلاثه على
~~الثنية عند سلع فينادي يا أهل المدينه إن دماءكم علينا حرام فمن جاءنا فوقف
~~تحت رايتنا فهو آمن ومن خرج من المدينه فهو آمن ومن دخل داره فهو آمن ومن
~~ألقى سلاحه فهو آمن فليس لنا في قتالكم أرب وانما نريد محمدا
# ____________________
# PageV10P0088
# وحده لنذهب به إلى الخليفه فجعلوا يسبونه وينالون من أمه ويكلمونه بكلام
~~شنيع ويخاطبونه مخاطبة فظيعه وقالوا له هذا ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم معنا ونحن معه نقاتل دونه
# فلما كان اليوم الثالث أتاهم في خيل ورجال وسلاح ورماح لم ير مثلها
~~فناداه يا محمد إن أمير المؤمنين أمرني أن لا أقاتلك حتى أدعوك إلى الطاعة
~~فان فعلت أمنك وقضى دينك وأعطاك أموالا وأراضي وإن أبيت قاتلتك فقد دعوتك
~~غير مرة فناداه محمد إنه ليس لكم عندي إلا القتال فنشبت الحرب حينئذ بينهم
~~وكان جيش عيسى بن موسى فوق أربعة آلاف وعلى مقدمته حميد بن قحطبه وعلى
~~ميمنته محمد بن السفاح وعلى ميسرته داود بن كرار و على الساقة الهيثم بن
~~شعبة ومعهم عدد لم ير مثلها وفرق عيسى اصحابه في كل قطر طائفه وكان محمد
~~وأصحابه على عدة أصحاب أهل بدر واققتل الفريقان قتالا شديدا جدا وترجل محمد
~~إلى الارض فيقال إنه قتل بيده من جيش عيسى بن موسى سبعين رجلا من أبطالهم
~~وأحاط بهم أهل العراق فقتلوا طائفة ms4595 من أصحاب محمد بن عبدالله بن حسن
~~فاقتحموا عليهم الخندق الذي كانوا قد حفروه وعملوا أبوابا على قدره وقيل
~~أنهم ردموه بحدائج الجمال حتى أمكنهم أن يجوزوه وقد يكونون فعلوا هذا موضع
~~منه وهذا في موضع آخر والله أعلم
# ولم تزل الحرب ناشبة بينهم حتى صليت العصر فلما صلى العصر نزلواإلى مسيل
~~الوادي بسلع فكسر جفن سيفه وعقر فرسه وفعل أصحابه مثله وصبروا أنفسهم
~~للقتال وحميت الحرب حينئذ جدا فاستظهر أهل العراق ورفعوا راية سوداء فوق
~~سلع ثم دنواإلى المدينة فدخلوها ونصبوا راية سوداء فوق مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# فلما رأى ذلك أصحاب محمد تنادوا أخذت المدينة وهربوا وبقي محمد في شرذمة
~~قليلة جدا ثم بقي وحده وليس معه أحد وفي يده سيف صلت يضرب به من تقدم إليه
~~فكان لا يقوم له شيء إلا أنامه حتى قتل خلقا أهل العراق من الشجعان ويقال
~~إنه كان في يده يومئذ ذو الفقار ثم تكاثر عليه الناس فتقدم إليه رجل فضربه
~~بسيفه تحت شحمة أذنه اليمنى فسقط لركبته وجعل يحمي نفسه ويقول ويحكم ابن
~~نبيكم مجرم مظلوم وجعل حميد بن قحطبه يقول ويحكم دعوه لا تقتلوه فأحجم عنه
~~الناس وتقدم إليه حميد بن قحطبة فحز رأسه وذهب به إلى عيسى بن موسى فوضعه
~~بين يديه وكان حميد قد حلف أن يقتله متى رآه فما ادركه إلا كذلك ولو كان
~~على حاله وقوته لمات استطاعه حميد ولا غيره من الجيش
# وكان مقتل محمد بن عبدالله بن حسن عند أحجار الزيت يوم الاثنين بعد
~~العصر لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة خمس واربعين ومائة وقال عيسى بن
~~موسى لاصحابه حين وضع
# ____________________
# PageV10P0089
#
# رأسه بين يديه ما تقولون فيه فنال منه أقوام وتكلموا فيه فقال رجل كذبتم
~~والله لقد كان صواما قواما ولكنه خالف أمير المؤمنين وشق عصى المسلمين
~~فقتلناه على ذلك فسكنوا حينئذ
# وأما سيفه ذو الفقار فانه صارإلى بني العباس يتوارثونه حتى جربه بعضهم
~~فضرب به كلبا فانقطع ذكره ms4596 ابن جرير وغيره وقد بلغ المنصور في غبون هذا
~~الامر ان محمدا فر من الحرب فقال هذا لا يكون فانا أهل بيت لا نفر
# وقال ابن جرير حدثني عبدالله بن راشد أبو الحجاج قال إني لقائم على رأس
~~المنصور وهو يسالني عن مخرج محمد وإذ بلغه أن عيسى بن موسى قد انهزم وكان
~~متكئا فجلس فضرب بقضيب معه مصلاة وقال كلا وأين لعب صبياننا بها على
~~المنابر ومشورة النساء ما إني لذلك بعد وبعث عيسى بن موسى بالشارة إلى
~~المنصور مع القاسم بن حسن وبالرأس مع ابن أبي الكرام وأمر بدفن الجثة فدفن
~~بالبقيع وأمر بأصحابه الذين قتلوا معه فصلبوا صفين ظاهر المدينة ثلاثه أيام
~~ثم طرحوه على مقبرة اليهود عند سلع ثم نقلواإلى خندق هناك وأخذ أموال بني
~~حسن كلها فسوغها له المنصور ويقال أنه ردها بعد ذلك إليهم حكاه ابن جرير
~~ونودي في أهل المدينه بالامان فأصبح الناس في أسواقهم وترفع عيسى بن موسى
~~في الجيش إلى الجرف من مطر أصاب الناس يوم قتل محمد وجعل ينتاب المسجد من
~~الجرف وأقام بالمدينة إلى اليوم التاسع عشر من رمضان ثم خرج منها قاصدا مكة
~~وكان بها الحسن بن معاوية من جهة محمد قد كتب إليه يقدم عليه فلما خرج من
~~مكة وكان ببعض الطريق تلقته الاخبار بقتل محمد فاستمر فارا إلى البصرة إلى
~~اخى محمد إبراهيم بن عبدالله الذي كان قد خرج بها ثم قتل بعد أخيه في هذه
~~السنة على ما سنذكره
# ولما جيء المنصور برأس محمد بن عبدالله بن حسن فوضع بين يديه أمر فطيف
~~به في طبق أبيض ثم طيف به في الاقاليم بعد ذلك ثم شرع المنصور في استدعاء
~~من خرج مع محمد من أشراف أهل المدينة فمنهم من قتله ومنهم من ضربه ضربا
~~مبرحا ومنهم من عفا عنه ولما توجه عيسى إلى مكه استناب على المدينه كثير بن
~~حصين فاستمر بها شهرا حتى بعث المنصور على نيابتها عبدالله بن الربيع فعاث
~~جنده في المدينه ms4597 فصاروا إذا اشتروا من الناس شيئا لا يعطونهم ثمنه وان
~~طولبوا بذاك ضربو المطالب وخوفوه بالقتل فثار عليهم طائفه من السودان
~~واجتمعوا ونفخوا في بوق لهم فاجتمع على صوته كل اسود المدينة وحملوا عليهم
~~حملة واحدة وهم ذاهبون إلى الجمعة لسبع بقين من ذي الحجة من هذه السنة وقيل
~~لخمس بقين من شوال منها فقتلوا من الجند طائفة كثيرة بالمزاريق وغيرها وهرب
~~الامير عبد الله بن ربيع وترك صلاة الجمعه وكان رؤس السودان وثيق ويعقل
~~ورمقه وحديا وعنقود ومسعر وأبو النار فلما رجع عبدالله بن الربيع ركب في جنوده
# ____________________
# PageV10P0090
# والتقى مع السودان فهزموه أيضا فلحقوه بالقيع فألقى لهم رداءه يشغلهم فيه
~~حتى نجا بنفسه ومن اتبعه فلحق ببطن نخل على ليلتين من المدينة ووقع السودان
~~على طعام المنصور كان مخزونا في دار مروان قد قدم به في البحر فنهبوه
~~ونهبوا ماللجند الذين في المدينة من دقيق وسويق وغيره وباعوا ذلك بأرخص ثمن
~~وذهب الخبر إلى المنصور بما كان من أمر السودان وخاف من معرة ذلك فاجتمعوا
~~وحطبهم ابن أبي سبره وكان مسجونا فصعد المنبر وفي رجليه القيود فحثهم على
~~السمع والطاعة للمنصور وخوفهم شر ما صنعه مواليهم فاتفق رأيهم على ان يكفوا
~~مواليهم ويفرقوهم ويذهبواإلى أميرهم فيردوه إلى عمله ففعلوا ذلك فسكن الامر
~~وهدا الناس وأنطفأت الشرور ورجع عبدالله بن الربيع إلى المدينه فقطع يد
~~وثيق وأبي النار ويعقل ومسعر (
### | AUT ذكر خروج إبراهيم بن عبدالله بن حسن بالبصرة
# )
# كان إبراهيم قد هرب إلى البصرة فنزل في بني ضبيعه من أهل البصرة في دار
~~الحارث بن عيسى وكان لا يرى بالنهار وكان قدومه إليها بعد أن طاف بلادا
~~كثيرة جدا وجرت عليه وعلى أخيه خطوب شديدة هائلة وانعقد أسباب هلاكهما في
~~أوقات متعددة ثم كان آخر ما استقر امره بالبصرة في سنة ثلاث واربعين ومائة
~~بعد منصرف الحجيج وقيل إن قدومه إليها كان في مستهل رمضان سنة خمس واربعين
~~ومائة بعثه أخوه إليها بعد ظهوره بالمدينة قاله الوافدي قال ms4598 وكان يدعو في
~~السر إلى اخيه فلما قتل اخوه أظهر الدعوة إلى نفسه في شوال من هذه السنة
~~والمشهور أنه قدمها في حياة أخيه ودعا لنفسه كما تقدم والله أعلم
# ولما قدم البصرة نزل عند يحيى بن زياد بن حسان النبطي فاختفى عنده هذه
~~المد كلها حتى ظهر في هذه السنة في دار أبي فروة وكان أول من بايعه نميله
~~بن مرة وعبدالله بن سفيان وعبد الواحد بن زياد وعمر بن سلمه الهجيمي وعبيد
~~الله بن يحيى بن حصين الرقاشي وندبوا الناس إليه فاستجاب له خلق كثير فتحول
~~إلى دار أبي مروان في وسط البصرة واستفحل أمره وبايعه فئام من الناس وتفاقم
~~الخطب به وبلغ خبره إلى المنصور فازداد غماإلى غمه بأخيه محمد وذلك لانه
~~ظهر قبل مقتل أخيه وانما كان سبب تعجيله الظهور كتاب أخيه إليه فامتثل أمره
~~ودعا نفسه إلى فانتظم أمره بالبصرة وكان نائبها من جهة المنصور سفيان بن
~~معاوية وكان ممالئا لإبراهيم هذا في الباطن ويبلغه أخباره فلا يكترث بها
~~ويكذب من أخبره ويود ان يتضح أمر إبراهيم وقد أمده المنصور بأميرين من اهل
~~خراسان معهما الفا فارس وراجل فأنزلهما عنده ليتقوى بهما على محاربة
~~إبراهيم وتحول المنصور من بغدا وكان قد شرع في عمارتها إلى الكوفة وجعل
~~كلما اتهم رجلا من أهل الكوفة في أمر إبراهيم بعث إليه يقتله في الليل في
~~منزله وكان الفرافصه
# ____________________
# PageV10P0091
# العجلى قدهم بالوثوب بالكوفة فلم يمكنه ذلك لمكان المنصور بها وجعل الناس
~~يقصدون البصرة من كل فج لمبايعة إبراهيم ويفدون إليها جماعات وفرادى وجعل
~~المنصور يرصد لهم المسالح فيقتلونهم في الطريق ويأتونه برؤسهم فصلبها
~~بالكوفة ليتعظ بها الناس وأرسل المنصورإلى حرب الراوندي وكان مرابطا
~~بالجزيرة في الفي فارس لقتال الخوارج يستدعيه إليه إلى الكوفة فأقبل بمن
~~معه فاجتاز ببلدة بها أنصار لإبراهيم فقالوا له لا ندعك تجتاز لأن المنصور
~~إنما دعاك لقتال إبراهيم فقال ويحكم دعوني فأبوا فقاتلهم فقتل منهم خمسمائة
~~وأرسل برؤسهم إلى المنصور فقال هذا أول الفتح ms4599 ولما كانت ليلة الاثنين مستهل
~~رمضان من هذه السنة خرج إبراهيم في الليل إلى مقبرة بني يشكر في بضعة عشر
~~فارسا وقدم في هذه الليله أبو حماد الابرص في ألفي فارس مدادا لسفيان ابن
~~معاويه فأنزلهم الامير في القصر ومال إبراهيم وأصحابه على دواب أولئك الجيش
~~واسلحتهم فأخذوها جميعا فتقووا بها فكان أول ما أصاب ما أصبح الصباح إلا
~~وقد استظهر جدا فصلى بالناس صلاة الصبح في المسجد الجامع والتف الخلائق
~~عليه ما بين ناظر وناصر وتحصن سفيان بن معاويه نائب الخليفه بقصر الامارة
~~وحبس عنده الجنود فحاصرهم إبراهيم فطلب سفيان إبن معاوية من إبراهيم الامان
~~فأعطاه الامان ودخل إبراهيم قصر الاماره فبسطت له حصير ليجلس عليها في مقدم
~~إيوان القصر فهبت الريح فقلبت الحصير ظهرا لبطن فتطير الناس بذلك فقال
~~إبراهيم إنا نتطير وجلس على ظهر الحصير وأمر بحبس سفيان بن معاوية مقيدا
~~وأراد بذلك براءة ساحته عند المنصور واستحوذ على ما كان في بيت المال فإذا
~~فيه ستمائة الف وقيل الفا الف فقوى بذلك جدا
# وكان في البصرة جعفر ومحمد ابنا سليمان بن علي وهما ابناء عم الخليفة
~~المنصور فركبا في ستمائة فارس إليه فهزمهما وأركب إبراهيم المضاء بن القاسم
~~في ثمانية عشر فارسا وثلاثين راجلا فهزم ستمائة فارس كانت لهما وآمن من بقي
~~منهم وبعث إبراهيم إلى أهل الاهواز فبايعوه وأطاعوه وأرسل إلى نائبها مائتي
~~فارس عليهم المغيره فخرج إليه محمد بن الحصين نائب البلاد في أربعة آلاف
~~فارس فهزمه المغيره واستحوذ على البلاد وبعث إبراهيم إلى بلاد فارس فأخذها
~~وكذلك واسط والمدائن والسواد واستفحل أمره جدا ولكن لما جاءه نعي أخيه محمد
~~انكسر جدا وصلى بالناس يوم العيد وهو مكسور قال بعضهم والله لقد رأيت الموت
~~في وجهه وهو يخطب الناس فنعى إلى الناس أخاه محمدا فازداد الناس حنقا على
~~المنصور وأصبح فعسكر بالناس واستناب على البصرة نميله وخلف ابنه حسنا معه
# ولما بلغ المنصور خبره تحير في أمره وجعل يتأسف على ما فرق من جنده ms4600 في
~~الممالك وكان قد
# ____________________
# PageV10P0092
#
# بعث مع ابنه المهدي ثلاثين الفا إلى الري وبعث مع محمد بن الاشعث إلى
~~افريقيه اربعين ألفا والباقون مع عيسى بن موسى بالحجاز ولم يبق مع المنصور
~~سوى ألفي فارس وكان يأمر بالنيران الكثيره فتوقد ليلا فيحسب الناظر إليها
~~أن ثم جندا كثيرا ثم كتب المنصور إلى عيسى بن موسى إذا قرأت كتابي هذا
~~فأقبل من فورك ودع كل ما انت فيه فلم ينشب أن أقبل إليه فقال له اذهب إلى
~~إبراهيم بالبصرة ولا يهولنك كثرة من معه فإنهم جملا بني هاشم المقتولان
~~جميعا فابسط يدك وثق بما عندك وستذكر ما أقول لك فكان الامر كما قال
~~المنصور وكتب المنصور إلى ابنه المهدي أن يوجه خازم بن خزيمه في أربعة الآف
~~إلى الاهواز فذهب إليها فأخرج منها نائب إبراهيم وهو المغيرة وأباحها ثلاثة
~~ايام ورجع المغيرة إلى البصرة وكذلك بعث إلى كل كورة من هذه الكور التي
~~نقضت بيعته جندا يردون أهلها إلى الطاعة قالوا ولزم المنصور موضع مصلاه فلا
~~يبرح منه ليلا ونهارا في ثياب بذلة قد اتسخت فلم يزل مقيما هناك بضعا
~~وخمسين يوما حتى فتح الله عليه وقد قيل له في غبون ذلك إن نساءك قد خبثت
~~نفسهن لغيبتك عنهن فانتهر القائل وقال ويحك ليست هذه أيام نساء حتى أرى رأس
~~إبراهيم بين يدي أو يحمل رأسي إليه
# وقال بعضهم دخلت على المنصور وهو مهموم من كثرة ما وقع من الشرور وهو لا
~~يستطيع أن يتابع الكلام من كثرة همه وما تتفق عليه من الفتوق والخروق وهو
~~مع ذلك أعد لكل أمر ما يسد خلله به وقد خرجت عن يده البصرة والاهواز وأرض
~~فارس والمدائن وأرض السواد وفي الكوفة عنده مائة الف مغمدة سيوفها تنتظر به
~~صيحة واحده فيثبتون مع إبراهيم وهو مع ذلك يعرك النوائب ويمرسها ولم تقعد
~~به نفسه وهو كما قال الشاعر % نفس عصام سودت عصاما % وعلمته الكر والاقداما
~~% فصيرته ملكا هماما %
# وأقبل إبراهيم بعساكر من البصرة إلى الكوفة ms4601 في مائة الف مقاتل فأرسل
~~إليه المنصور عيسى ابن موسى في خمسة عشر الفا وعلى مقدمته حميد بن قحطبة في
~~ثلاثة الاف وجاء إبراهيم فنزل في باخمرى في جحافل عظيمة فقال له بعض
~~الأمراء إنك قد اقتربت من المنصور فلو انك سرت إليه بطائفة من جيشك لأخذت
~~بقفاه فإنه ليس عنده من الجيوش ما يردون عنه وقال آخرون إن الاولى ان نناجز
~~هؤلاء الذين بازائنا ثم هو في قبضتنا فثناهم ذلك عن الرأي الأول ولو فعله
~~لتم لهم الامر ثم قال بعضهم خندق حول الجيش وقال آخرون إن هذا الجيش لا
~~يحتاج إلى خندق حوله فترك ذلك ثم أشار بعضهم أن يبيت جيش عيسى بن موسى فقال
~~إبراهيم انا لا أرى ذلك فتركه ثم أشار آخرون بأن يجعل جيشه كراديس فإن غلب
~~كردوس ثبت الآخر وقال آخرون الاولى أن نقاتل صفوفا لقوله تعإلى { إن الله
~~يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص }
# ____________________
# PageV10P0093
# والامر لله ولو سارواإلى الكوفة وبيتوا الجيش أو جعل جيشه كراديس لتم له
~~الامر مع تقدير الله تعالى
# واقبل الجيشان فتصافوا في باخمرى وهي على ستة عشر فرسخا من الكوفة
~~فاقتتلوا بها قتالا شديدا فانهزم حميد بن قحطبه بمن معه من المقدمه فجعل
~~عيسى يناشدهم الله في الرجوع والكرة فلا يلوي عليه أحد وثبت عيسى بن موسى
~~في مائة رجل من أهله فقيل له لو تنحيت من مكانك هذا لئلا يحطمك جيش إبراهيم
~~فقال والله لا أزول منه حتى يفتح الله لى أو أقتل هاهنا وكان المنصور قد
~~تقدم إليه بما أخبره بعض المنجمين أن الناس يكون لهم جولة عن عيسى بن موسى
~~ثم يقومون إليه وتكون العاقبة له فاستمر المنهزمون ذاهبين إلى نهر بين
~~جبلين فلم يمنكنهم خوضه فكروا راجعين بأجمعهم وكان أول راجع حميد بن قحطبة
~~الذي كان أول من إنهزم ثم اجتلدوا هم وأصحاب إبراهيم فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وقتل من كلا الفريقين خلق كثير ثم انهزم أصحاب إبراهيم وثبت هو في خمسمائة ms4602
~~وقيل في أربعمائة وقيل في تسعين رجلا واستظهر عيسى بن موسى وأصحابه وقتل
~~إبراهيم في جملة من قتل واختلط رأسه مع رؤس اصحابه فجعل حميد يأتي بالرؤوس
~~إلى عيسى بن موسى حتى عرفوا رأس إبراهيم فببعثوه مع البشير إلى المنصور
~~وكان نيخت المنجم قد دخل على المنصور قبل مجيء الرأس فأخبره أن إبراهيم
~~مقتول فلم يصدقه فقال يا أمير المؤمنين إن لم تصدقني فاحبسني فان لم يكن
~~الأمر كما ذكرت فاقتلني فبينما هو عنده إذ جاء البشير بهزيمة جيش إبراهيم
~~ولما جيء بالرأس تمثل المنصور ببيت معقر بن أوس بن حمار البارقي % فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى % كما قرعينا بالاياب المسافر %
# وقيل ان المنصور لما رأى الرأس بكى حتى جعلت دموعه تسقط على الرأس وقال
~~والله لقد كنت لهذا كارها ولكنك ابتليت بي وابتليت بك ثم أمر بالرأس فنصب
~~بالسوق وأقطع نيخبت المنجم الكذاب الفي جريب
# فهذا المنجم إن كان قد أصاب في قضية واحده فقد أخطأ في أشياء كثيرة فهم
~~كذبه كفره وقد كان المنصور في ضلال مع منجمه هذا وقد ورث الملوك اعتقاد
~~أقوال المنجمين وذلك ضلال لايجوز
# وذكر صالح مولى المنصور قال لما جيء برأس إبراهيم جلس المنصور مجلسا
~~عاما وجعل الناس يدخلون عليه فيهنئونه وينالون من إبراهيم ويقبحون الكلام
~~فيه ابتغاء مرضاة المنصور والمنصور ساكت متغير اللون لا يتكلم حتى دخل جعفر
~~بن حنظله البهراني فوقف فسلم ثم قال أعظم الله
# ____________________
# PageV10P0094
# أجرك يا أمير المؤمنين في ابن عمك وغفر له مافرط من حقك قال فاصفر لون
~~المنصور وأقبل عليه وقال له يا أبا خالد مرحبا وأهلا ههنا فاجلس فعلم الناس
~~أن ذلك وقع منه موقعا جيدا فجعل كل من جاء يقول كما قال جعفر بن حنظله قال
~~أبو نعيم الفضل بن دكين كان مقتل إبراهيم في يوم الخميس لخمس بقين من ذي
~~الحجة من هذه السنة
# ( ذكر من توفي من الاعيان )
# فمن اعيان أهل البيت عبدالله بن حسن وابناه محمد وإبراهيم وأخوه حسن بن
~~حسن ms4603 وأخوه لأمه محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الملقب بالديباج
~~وقد تقدمت ترجمته
# وأما أخوه عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي
~~فتابعى روى عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب
~~وهو صاحبي جليل وغيرهم وروى عنه جماعة منهم سفيان الثورى والدراوردي ومالك
~~وكان معظما عند العلماء وكان عابدا كبير القدر قال يحيى بن معين كان ثقة
~~صدوقا وفد على عمر بن عبد العزيز فأكرمه ووفد عى السفاح فعظمه وأعطاه ألف
~~الف درهم فلما ولى المنصور عامله بعكس ذلك وكذلك أولاده وأهله وقد مضوا
~~جميعا والتقوا عند الله عز وجل وأخذه المنصور وأهل بيته مقيدين مغلولين
~~مهانين من المدينة إلى الهاشمية فأودعهم السحن الضيق كما قدمنا فمات أكثرهم
~~فيه فكان عبدالله بن حسن هذا أول من مات فيه بعد خروج محمد بالمدينه وقد
~~قيل إنه قتل في السجن عمدا وكان عمره يوم مات خمسا وسبعين سنه وصلى عليه
~~أخوه لأمه الحسن بن الحسن بن علي ثم مات بعده أخوه حسن فصلى عليه أخوه لأمه
~~محمد بن عبدالله بن عمر بن عثمان بن عفان ثم قتل بعدهما وحمل رأسه إلى
~~خراسان كما تقدم
# وأما ابنه محمد الذي خرج بالمدينه فروى عن أبيه ونافع وعن أبي الزناد عن
~~الاعرج عن أبي هريره في كيفية الهوى إلى السجود وحدث عنه جاعة ووثقه
~~النسائي وابن حبان وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقد ذكر أن أمه حملت به
~~أربع سنين وكان طويلا أسمر سمينا أسمر ضخما ذا همه ساميه وسطوة عإليه
~~وشجاعة باهرة قتل بالمدينة في منتصف رمضان سنة خمس وأربعين ومائه وله خمس
~~وأربعون سنة وقد حملوا برأسه إلى المنصور وطيف به في الاقاليم
# وأما أخوه إبراهيم فكان ظهوره بالبصرة بعد ظهور أخيه بالمدينة وكان
~~مقتله بعد مقتل أخيه في ذي الحجة من هذه السنة وليس له شيء في الكتب السته
~~وحكى أبو داود السجستاني عن أبي عوانه أنه قال ms4604 كان إبراهيم وأخوه محمد
~~خارجين قال داود ليس كما قال هذا رأي الزيديه قلت وقد حكى عن جماعة من
~~العلماء والائمة أنهم مالواإلى ظهورهما
# ____________________
# PageV10P0095
# (
### | AUT وفيها توفي من المشاهير والأعيان
# )
# الاجلح بن عبدالله واسماعيل بن أبي خالد في قول وحبيب بن الشهيد وعبد
~~الملك بن أبي سليمان وعمرو مولى عفره ويحيى بن الحارث الذماري ويحيى بن
~~سعيد أبو حيان التيمى ورؤبة بن العجاج والعجاج لقب واسمه أبو الشعثاء
~~عبدالله بن رؤبه وأبو محمد التميمي البصري الراجز بن الراجز ولكل منهما
~~ديوان رجز وكل منهما بارع في فنه لا يجاري ولا يماري عالم باللغه وعبدالله
~~بن المقفع الكاتب المفوه أسلم على يد عيسى ين علي عم السفاح والمنصور وكتب
~~له وله رسائل وألفاظ صحيحه وكان متهما بالزندقه وهو الذي صنف كتاب كليله
~~ودمنه ويقال بل هو الذي عربها من المجوسية إلى العربية قال المهدي ما وجد
~~كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد قالوا
~~ونسي الجاحظ وهو رابعهم وكان مع هذا فاضلا بارعا فصيحا قال الاصمعي قيل
~~لإبن المقفع من أدبك قال نفسي إذا رأيت من غيري قبيحا أبيته واذا رأيت حسنا
~~أتيته ومن كلامه شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي
~~نظاما ولا نسيت غير كلاما
# وكان قتل ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة نائب البصرة وذلك أنه كان يعبث به ويسب أمه وإنما كان يسميه ابن
~~المعلم وكان كبير الانف وكان إذا دخل عليه يقول السلام عليكما على سبيل
~~التهكم وقال لسفيان بن معاويه مرة ما ندمت على سكوت قط فقال صدقت الخرس لك
~~خير من كلامك ثم اتفق أن المنصور غضب على بن المقفع فكتب إلى نائبه سفيان
~~بن معاويه هذا أن يقتله فأخذه فأحمى له تنورا وجعل يقطعه اربا اربا ويلقيه
~~في ذلك التنور حتى حرقه كله وهو ينظرإلى اطرافه كيف تقطع ثم تحرق وقيل
~~غيرذلك ms4605 في صفة قتله قال ابن خلكان ومنهم من يقول ان ابن المقفع نسب إلى بيع
~~القفاع وهي من الجريد كالزنبيل بلا آذان والصحيح أنه ابن المقفع وهو أبو
~~دارويه كان الحجاج قد استعمله على الخراج فخان فعاقبه حتى تقفعت يداه والله أعلم
# وفيها خرج الترك والخزربباب الابواب فقتلوا من المسلمين بأرمينيه جماعة
~~كثيرة وحج بالناس في هذه السنة نائب المدينة عبدالله بن الربيع الحارثي
~~وعلى الكوفة عيسى بن موسى وعلى البصرة مسلم بن قتيبة وعلى مصر يزيد بن حاتم
# ( ثم دخلت سنة ست وأربعين ومائة )
# فيها تكامل بناء مدينة السلام ببغداد وسكنها المنصور في صفر من هذه
~~السنة وكان مقيما قبل
# ____________________
# PageV10P0096
# ذلك بالهاشمية المتاخمة للكوفة وكان قد شرع في بنائها في السنة الخارجة
~~وقيل في سنة أربع وأربعين ومائة فالله وأعلم
# وقد كان السبب الباعث له على بنائها أن الرواندية لما وثبوا عليه
~~بالكوفة ووقاه الله شرهم بقيت منهم بقية فخشى على جنده فخرج من الكوفة
~~يرتاد لهم موضعا لبناء مدينة فسار في الارض حتى بلغ الجزيرة فلم ير موضعا
~~أحسن لوضع المدينة من موضع بغداد الذي هي فيه الآن وذلك بأنه موضع يغدا
~~إليه ويراح بخيرات ما حوله في البر والبحر وهو محصن بدجلة والفرات من هنها
~~وهنها لا يقدر أحد أن يتواصل إلى موضع الخليفة إلا على جسر وقد بات به
~~المنصور قبل بنائه ليالى فرأى الرياح تهب به ليلا ونهارا من غير انجعار ولا
~~غبار ورأى طيب تلك البقعه وطيب هوائها وقد كان في موضعها قرى وديور لعباد
~~النصارى وغيرهم ذكر ذلك مفصلا بأسمائه وتعداده أبو جعفر ابن جرير فحينئذ
~~أمر المنصور باختطاطها فرسموها له بالرماد فمشى في طرقها ومسالكها فأعجبه
~~ذلك ثم سلم كل ربع منها لأمير يقوم على بنائه وأحضر من كل البلاد فعالا
~~وصناعا ومهندسين فاجتمع عنده الوف منهم ثم كان هو أول من وضع لبنة فيها
~~بيده وقال بسم الله والحمد لله والارض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين ثم ms4606 قال أبنو على بركة الله وأمر ببنائها مدورة سمك سورها
~~من أسفله خمسون ذراعا ومن أعلاه عشرون ذراعا وجعل لها ثمانية أبواب في
~~السور البراني ومثلها في الجواني وليس كل واحد تجاه الآخر ولكن جعله أزور
~~عن الذي يليه ولهذا سميت بغداد الزوراء لازورار أبوابها بعضها عن بعض وقيل
~~سميت بذلك لانحراف دجلة عندها
# وبنى قصر الامارة في وسط البلد ليكون الناس منه على حد سواء واختط
~~المسجد الجامع إلى جانب القصر وكان الذي وضع قبلته الحجاج بن أرطاة وقال
~~ابن جرير ويقال إن في قبلته انحرافا يحتاج المصلى فيه أن ينحرف إلى ناحية
~~باب البصرة وذكر ان مسجد الرصافة أقرب إلى الصواب منه لأنه بنى قبل القصر
~~وجامع المدينة بني على القصر فاختلت بسبب ذلك وذكر ابن جرير عن سليمان بن
~~مجالد أن المنصور أراد أبا حنيفة النعمان بن ثابت على القضاء بها فأبى
~~وأمتنع فحلف المنصور أن يتولى له وحلف أبو حنيفة أن لا يتولى له فولاه
~~القيام بامر المدينة وضرب اللبن وأخذ الرجال بالعمل فتولى ذلك حتى فرغوا من
~~استتمام حائط المدينة مما يلي الخندق وكان استتمامه في سنة أربع وأربعين
~~ومائة قال بن جرير وذكر عن الهيثم بن عدي ان المنصور عرض على أبي حنيفة
~~القضاء والمظالم فامتنع فحلف أن لا يقلع عنه حتى يعمل له فأخبر بذلك أبو
~~حنيفة فدعاه بقصبة فعد اللبن ليبر بذلك يمين أبي جعفر ومات أبوحنيفة ببغداد
~~بعد ذلك وذكر أن خالد ابن برمك هو الذي اشار على المنصور ببنائها وأنه كان
~~مستحثا فيها للصناع وقد شاور المنصور
# ____________________
# PageV10P0097
# الأمراء في نقل القصر الابيض من المدائن إلى بغداد لأجل قصر الامارة بها
~~فقالوا لا تفعل فإنه آية في العالم وفيه مصلى أمير المؤمنين على بن أبي
~~طالب فخالفهم ونقل منه شيئا كثيرا فلم يف ما تحصل منه بأجرة ما يصرف في
~~حمله فتركه ونقل أبواب قصر واسط إلى أبواب قصر الامارة ببغداد وقد كان
~~الحجاج نقل حجارته من مدينة هناك كانت ms4607 من بناء سليمان بن داود وكانت الجن
~~قد عملت تلك الابواب وهي حجارة هائلة وقد كانت الاسواق وضجيجها تسمع من قصر
~~الامارة فكانت أصوات الباعة وهوسات الاسواق تسمع منه فعاب ذلك بعض بطارقة
~~النصارى ممن قدم في بعض الرسائل من الروم فأمر المنصور بنقل الاسواق من
~~هناك إلى موضع آخر وأمر بتوسعه الطرقات أربعين ذراعا في اربعين ذراعا ومن
~~بنى في شيء من ذلك هدم
# قال ابن جرير وذكر عن عيسى بن المنصور أنه قال وجدت في خزائن المنصور في
~~الكتب أنه انفق على بناء مدينة السلام ومسجدها الجامع وقصر الذهب بها
~~والاسواق وغير ذلك أربعة آلاف وثمانمائة وثلاثة وثمانين ألف درهم وكان أجرة
~~الاستاذ من البنائين كل يوم قيراط فضة واجرة الصانع من الحبتين إلى الثلاثة
~~قال الخطيب البغدادي وقد رأيت ذلك في بعض الكتب وحكى عن بعضهم أنه قال انفق
~~عليه ثمانية عشر الف الف فالله اعلم
# وذكر ابن جرير أن المنصور ناقص أحد المهندسين الذي بنى بيتا حسنا في قصر
~~الامارة فنقصه درهما عما ساومه وانه حاسب بعض المستحثين على الذي كان عنده
~~ففضل عنده خمسة عشر درهما فحبسه حتى جاء بها واحضرها وكان شحيحا قال الخطيب
~~وبناها مدورة ولا يعرف في أقطار الارض مدينة مدورة سواها ووضع أساسها في
~~وقت اختاره له نوبخت المنجم ثم ذكر عن بعض المنجمين قال قال لي المنصور لما
~~فرغ من بناء بغداد خذ الطالع لها فنظرت في طالعها وكان المشتري في القوس
~~فأخبرته بما تدل عليه النجوم من طول زمانها وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا
~~إليها وفقر الناس إلى ما فيها قال ثم قلت له وأبشرك يا أمير المؤمنين أنه
~~لايموت فيها أحد من الخلفاء أبدا قال فرأيته يبتسم ثم قال الحمد لله ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وذكر عن بعض الشعراء أنه قال
~~في ذلك شعرا منه
# % قضى ربها ان لايموت خليفة % بها إنه ما شاء في خلقه يقضي %
# وقد قرره على هذا الخطأ الخطيب ms4608 وسلم ذلك ولم ينقصه بشي ء بل قرره مع
~~اطلاعه ومعرفته قال وزعم بعض الناس أن الامين قتل بدرب الانبار منها فذكرت
~~ذلك للقاضي أبي القاسم على بن حسن التنوخى فقال محمد الامين لم يقتل
~~بالمدينة إنما قد نزل في سفينة إلى دجلة ليتنزه فقبض عليه في وسط دجلة وقتل
~~هناك وذكر ذلك الصولى وغيره
# ____________________
# PageV10P0098
#
# وذكر عن بعض مشايخ بغداد أنه قال اتساع بغداد مائة وثلاثون جريبا وذلك
~~بقدر ميلين في ميلين قال الامام أحمد بغداد من الصرا إلى باب التبن وذكر
~~الخطيب أن بين كل بابين من أبوابها الثمانية ميلا وقيل أقل من ذلك وذكر
~~الخطيب صفة قصر الأمارة وأن فيه القبة الخضراء طولها ثمانون ذراعا على
~~رأسها تمثال فرس عليه فارس في يده رمح يدور به فأي جهة استقبلها واستمر
~~مستقبلها علم السلطان أن في تلك الجهة قد وقع حدث فلم يلبث أن يأتي الخليفة
~~خبره [ وهذه القبة وهي على مجلس في صدر إيوان المحكمة وطوله ثلاثون ذراعا
~~وعرضه عشرون ذراعا وقد سقطت هذه القبة في ليلة برد ومطر ورعد وبرق ليلة
~~الثلاثاء لسبع خلون من شهر جمادي الآخرة سنة تسع وعشرون وثلاثمائة ]
# وذكر الخطيب البغدادي أنه كان يباع في بغداد في أيام المنصور الكبش
~~الغنم بدرهم والحمل بأربعة دوانق وينادى على لحم الغنم كل ستين رطلا بدرهم
~~ولحم البقر كل تسعين رطلا بدرهم والتمر كل ستين رطلا بدرهم والزيت ستة عشر
~~رطلا بدرهم والسمن ثمانية أرطال بدرهم والعسل عشرة أرطال بدرهم ولهذا الامن
~~والرخص كثر ساكنوها وعظم أهلوها وكثر الدارج في أسواقها وأزقتها حتى كان
~~المار لا يستطيع أن يجتاز في أسواقها لكثرة زحام أهلها قال بعض الأمراء وقد
~~رجع من السوق طال والله ما طردت خلف الأرانب في هذا المكان
# وذكر الخطيب أن المنصور جلس يوما في قصره فسمع ضجة عظيمة ثم أخرى ثم
~~أخرى فقال للربيع الحاجب ماهذا فكشف فإذا بقرة نفرت من جازرها هاربة في
~~الاسواق فقال الرومي يا أمير المؤمنين إنك بنيت ms4609 بناء لم يبنه أحد قبلك وفيه
~~ثلاثة عيوب بعده من الماء وقرب الاسواق منه وليس عنده خضرة والعين خضرة تحب
~~الخضرة فلم يرفع بها المنصور رأسا ثم أمر بتغيير ذلك ثم بعد ذلك ساق إليها
~~الماء وبنى عندها البساتين وحول الاسواق من ثم إلى الكرخ
# قال يعقوب بن سفيان كمل بناء بغداد في سنة ست واربعين ومائه وفي سنة سبع
~~وخمسين حول الاسواق إلى باب الكرخ وباب الشعير وباب المحول وأمر بتوسيعه
~~الاسواق أربعين ألفا وبعد شهرين من ذلك شرع في بناء قصره المسمى بالخلد
~~فكمل سنة ثمان وخمسين ومائة وجعل أمر ذلك إلى رجل يقال له الوضاح وبنى
~~للعامة جامعا للصلاة والجمعة لئلا يدخلواإلى جامع المنصور فأما دار الخلافة
~~التي كانت ببغداد بعد ذلك فإنها كانت للحسن بن سهيل فانتقلت من بعده إلى
~~بوران زوجة المأمون فطلبها منها المعتضد وقيل المعتمد فأنعمت له بها ثم
~~استنظرته أياما حتى تنتقل منها فأنظرها فشرعت في تلك الايام في ترميمها
~~وتبيضها وتحسينها ثم فرشتها
# ____________________
# PageV10P0099
# NOTMATCH
### | AUT وقال آخر يا حبذا جسر على متن دجلة بإتقان تأسيس وحسن ورونق جمال وحسن للعراق ونزهة وسلوة من أضناه فرط التشوق تراه إذا ما جئته متأملا كسطر عبير خط في وسط مهرق أوالعاج فيه الابنوس مرقش مثال فيول تحتها أرض زئبق NOTMATCH
#
# بأنواع الفرش والبسط وعلقت فيها أنواع من الستور وأرصدت فيها ما ينبغي
~~للخلافة من الجواري والخدم وألبستهم أنواع الملابس وجعلت في الخزائن ما
~~ينبغي من أنواع الأطعمة والمأكل وجعلت في بعض بيوتها من أنواع الاموال
~~والذخائر ثم أرسلت بمفاتيحها إليه ثم دخلها فوجد فيها ما أرصدته بها فهاله
~~ذلك واستعظمه وكان أول خليفة سكنها وبنى عليها سورا ذكره الخطيب
# وأما التاج فبناه المكتفي على دجلة وحوله القباب والمجالس والميدان
~~والثريا وحير الوحوش وذكر الخطيب صفة دار الشجرة التي كانت في زمن المقتدر
~~بالله وما فيها من الفرش والستور والخدم والمماليك والحشمة الباهرة والدنيا
~~الظاهرة وأنها كان بها إحد عشر ألف طواشى وسبعمائة حاجب ms4610 وأما المماليك
~~فألوف لا يحصون كثرة وسيأتي ذكر ذلك مفصلا في أيامهم ودولتهم التي ذهبت
~~كأنها أحلام نوم بعد سنة ثلثمائة وذكر الخطيب دار الملك التي بالمحرم وذكر
~~الجوامع التي تقام فيها الجمعات وذكر الانهار والجسور التي بها وما كان في
~~ذلك في زمن المنصور وما أحدث بعده إلى زمانه وأنشد لبعض الشعراء في جسور
~~بغداد التي على دجله % يوم سرقنا في خلسة % في مجلس بفناء دجلة مفرد % % رق
~~الهواء برقة وقدامه % فغدوت رقا للزمان المسعد % % فكأن دجلة طيلسان أبيض %
~~والجسر فيها كالطراز الأسود % وقال آخر % يا حبذا جسر على متن دجلة %
~~بإتقان تأسيس وحسن ورونق % % جمال وحسن للعراق ونزهة % وسلوة من أضناه فرط
~~التشوق % % تراه إذا ما جئته متأملا % كسطر عبير خط في وسط مهرق % %
~~أوالعاج فيه الابنوس مرقش % مثال فيول تحتها أرض زئبق %
# وذكر الصولى قال ذكر أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد أن ذراع بغداد من
~~الجانبين ثلاثة وخمسون ألف جريب وأن الجانب الشرقي ستة وعشرون ألف جريب
~~وسبعمائة وخمسون جريبا وأن عدة حماماتها ستون ألف حمام وأقل ما في كل حمام
~~منها خمسة نفر حمامي وقيم وزبال ووقاد وسقاء وأن بازاء كل حمام خمسة مساجد
~~فذلك ثلاثمائة ألف مسجد وأقل ما يكون في كل مسجد خمسة نفر يعني إماما وقيما
~~ومأذونا ومأمومين ثم تناقضت بعد ذلك ثم دثرت بعد ذلك حتى صارت كأنها خربة
~~صورة ومعنى على ماسيأتي بيانه في موضعه
# وقال الحافظ أبو بكر البغدادي لم يكن لبغداد نظير في الدنيا في جلالة
~~قدرها وفخامة أمرها وكثرة علامائها وأعلامها وتميز خواصها وعوامها وعظم
~~أقطارها وسعة أطرارها
# ____________________
# PageV10P0100
# وكثرة دورها ودروبها ومنازلها وشوارعها ومساجدها وحماماتها وخاناتها وطيب
~~هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها واعتدال صيفها وشتائها وصحة بيعها وخريفها
~~وأكثر ما كانت عمارة وأهلا في أيام الرشيد ثم ذكرتنا قص أحوالها وهلم
~~جراإلى زمانه قلت وكذا من بعده إلى زماننا هذا ولا سيما في أيام هولاكو بن
~~تولى بن جنكر بن خان التركي الذي ووضع معالمها ms4611 وقتل خليفتها وعالمها وخرب
~~دورها وهدم قصورها وأباد الخواص والعوام من أهلها في ذلك العام وأخذ
~~الأموال والحواصل ونهب الذراري والاصائل وأورث بها حزنا يعدد به في
~~المبكرات والأصائل وصيرها في الاقاليم وعبرة لكل معتبر عليم وتذكره لكل ذي
~~عقل مستقيم وبدلت بعد تلاوة القرآن بالنغمات والالحان وإنشاد الأشعار وكان
~~وكان وبعد سماع الاحاديث النبوية بدرس الفلسفة اليونانية والمناهج الكلامية
~~والتأويلات القرمطية وبعد العلماء بالأطباء وبعد الخليفة العباسي بشر
~~الولاه من الاناسي وبعد الرياسة والنباهة بالخساسة والسفاهة وبعد الطلبة
~~المشتغلين بالظلمة والعيارين وبعد العلم بالثقة والحديث وتعبير الرؤيا
~~بالموشح ودوبيت ومواليا وما أصابهم ذلك إلا ببعض ذنوبهم { وما ربك بظلام
~~للعبيد } والتحول منها في هذا الزمان لكثرة ما فيها من المنكرات الحسية
~~والمعنوية وأكل الحشيشه والانتقال عنها إلى بلاد الشام الذي تكفل الله
~~باهلها أفضل وأكمل وأجمل
# وقد روى الامام أحمد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا تقوم
~~الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام وشرار أهل الشام إلى العراق ) (
### | AUT ما ورد في مدينة بغداد من الآثار وما فيها من الأخبار
# )
# فيها أربع لغات بغداد وبغداد بأهمال الدال الثانية وإعجامها وبغدان
~~بالنون آخره وبالميم مع ذلك أولا مغدان وهي كلمة أعجمية قيل أنها مركبة من
~~بغ وداد فقيل بغ بستان وداد اسم رجل وقيل بغ اسم صنم وقيل شيطان وداد عطية
~~الضم ولهذا كره عبدالله بن المبارك والأصمعي وغيرهما تسميتها بغداد وإنما
~~يقال لها مدينة السلام وكذا أسماها بانيها أبو جعفر المنصور لأن دجلة كان
~~يقال لها وادي السلام ومنهم من يسميها الزوراء
# فروى الخطيب البغدادي من طريق عمار بن سيف وهومتهم قال سمعت عاصم الأحول
~~يحدث عن سفيان الثوري عن أبي جرير بن عبدالله فال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبي إليها خزائن
~~الارض وملوكها جبابرة فلهى أسرع ذهابا في الارض من الوتد الحديد في الارض
~~الرخوة ) قال الخطيب وقد رواه عن عاصم الأحول ms4612 سيف ابن أخت سفيان الثوري وهو
~~أخو عمار بن يوسف قلت وكلاهما ضعبيف متهم يرمى بالكذب ومحمد بن جابر
~~اليماني ضعيف وأبو شهاب الحناطي ضعيف وروى عن سفيان الثورى
# ____________________
# PageV10P0101
# NOTMATCH
### | AUT فصل محاسن بغداد ومساويها وما روي في ذلك عن الائمة NOTMATCH
# عن عاصم من طرق ثم أسند ذلك كله وأورد من طريق يحيى بن معين عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عمار بن سيف عن الثوري عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال أحمد ويحيى ليس لهذا الحديث أصل وقال أحمد ما حدث
~~به إنسان ثقة وقد علله الخطيب من جميع طرقه وساقه أيضا من طريق عمار بن سيف
~~عن الثوري عن أبي عبيده حميد الطويل عن أنس بن مالك ولا يصح أيضا ومن طريق
~~عمر بن يحيى عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ربعي عن حذيفه مرفوعا بنحوه ولا
~~يصح ومن غير وجه عن على بن أبي طالب وابن مسعود وثوبان وابن عباس وفي
~~بعضهما ذكر السفياني ( وأنه يخربها ) ولا يصح اسناد شيء من هذه الاحاديث
~~وقد أوردها الخطيب باسانيدها وألفاظها وفي كل منها نكاره وأقرب ما فيها عن
~~كعب الاحبار وقد جاء في آثار عن كتب متقدمة أن بانيها يقال له مقلاص وذو
~~الدوانيق لبخله فصل ( محاسن بغداد ومساويها وما روي في ذلك عن الائمة )
# قال يونس بن عبدالله الأعلى الصدفي قال لي الشافعي هل رأيت بغداد قلت لا
~~فقال ما رأيت الدنيا وقال الشافعي ما دخلت بلدا قط إلا عددته سفرا إلا
~~بغداد فإني حين دخلتها عددتها وطنا وقال بعضهم الدنيا بادية وبغداد حاضرتها
~~وقال إبن عليه ما رأيت أعقل في طلب الحديث من أهل بغداد ولا أحسن من دعه
~~منهم وقال ابن مجاهد رأيت أبا عمر وبن العلاء في النوم فقلت ما فعل الله بك
~~فقال دعني من هذا من أقام ببغداد على السنة والجماعة ومات نقل من الجنة إلى
~~الجنة وقال أبو بكر بن عياش ms4613 الاسلام ببغداد وإنها لصياد تصيد الرجال ومن لم
~~يرها لم يرا الدنيا وقال أبو معاوية بغداد دار الدنيا والآخرة وقال بعضهم
~~من محاسن الاسلام يوم الجمعة ببغداد وصلاة يوم الجمعة ببغداد وصلاة
~~التراويح بمكة ويوم العيد بطرسوس قال الخطيب من شهد يوم الجمعة بمدينة
~~السلام عظم الله في قلبه محل الاسلام لأن مشايخنا كانوا يقولون يوم الجمعة
~~ببغداد كيوم العيد في غيرها من البلاد وقال بعضهم كنت أواظب على الجمعة
~~بجامع المنصور فعرض لي شغل فصليت في غيره فرأيت في المنام كأن قائلا يقول
~~تركت الصلاة في جامع المدينة وإنه ليصلي فيه كل جمعة سبعون وليا وقال آخر
~~أردت الانتقال من بغداد فرأيت كأن قائلا يقول في المنام أتنتقل من بلد فيه
~~عشرة آلاف ولي لله عز وجل وقال بعضهم رأيت كأن ملكين أتيا بغداد فقال
~~أحدهما لصاحبه اقبلها فقد حق القول عليها فقال الآخر كيف أقلب ببلد يختم
~~فيها القرآن كل ليلة خمسة الآف ختمه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~بن سليمان بن موسى قال إذا كان علم الرجل حجازيا وخلقه عراقيا وصلاته شامية
~~فقد كمل وقالت زبيدة لمنصور
# ____________________
# PageV10P0102
#
# النمرى قل شعرا تحبب فيه بغداد الي فقد إختار عليها الرافقه فقال % ماذا
~~ببغداد من طيب الافانين % ومن مناره للدنيا وللدين % % تحي الرياح بها
~~المرضى إذا نسمت % وجوشت بين أغصان الرياحين %
# قال فأعطته ألفي دينار وقال الخطيب وقرأت في كتاب طاهر بن مظفر بن طاهر
~~الخازن بخطه من شعره % سقى الله صوب الغاديات محلة % ببغداد بين الكرخ
~~فالخلد فالجسر % % هي البلدة الحسناء خصت لأهلها % بأشياء لم يجمعن مذكن في
~~مصر % % هواء رقيق في اعتدال وصحة % وماء له طعم ألذ من الخمر % % ودجلتها
~~شطان قد نظما لنا % بتاج إلى تاج وقصرإلى قصر % % تراها كمسك والمياه كفضة
~~% وحصبانها مثل اليواقيت والدر %
# وقد أورد الخطيب في هذا أشعار كثيرة وفيما ذكرنا كفاية وقد كان الفراغ
~~من بناء بغداد في هذه السنة أعني سنة ست وأربعين ومائة وقيل في سنة ms4614 ثمان
~~وأربعين وقيل إن خندقها وسورها كملا في سنة سبع وأربعين ولم يزل المنصور
~~يزيد فيها ويتأنق في بنائها حتى آخر ما بنى فيها قصر الخلد فظن أنه يخلد
~~فيها أوأنها تخلد فلا تخرب فعند كماله مات وقد خربت بغداد مرات كما سيأتي بيانه
# قال ابن جرير وفي هذه السنة عزل المنصور سلم بن قتيبة عن البصرة وولى
~~عليها محمد بن سليمان بن علي وذلك لأنه كتب إلى سلم يأمره بهدم بيوت الذين
~~بايعوا إبراهيم بن عبدالله بن حسن فتوانى في ذلك فعزله وبعث ابن عمه محمد
~~بن سليمان فعاث بها فسادا وهدم دورا كثيرة وعزل عبدالله بن الربيع عن إمرة
~~المدينة وولى عليها جعفر بن سليمان وعزل عن مكه السرى بن عبدالله وولى
~~عليها عبد الصمد بن علي قال وحج بالناس في هذه السنة عبد الوهاب بن إبراهيم
~~ابن محمد بن علي قاله الواقدي وغيره قال وفيها غزا الصائفة من بلاد الروم
~~جعفر بن حنظله البهرني وفيها توفي من الاعيان أشعث بن عبد الملك وهشام
~~السائب الكلبي وهشام بن عروة ويزيد ين أبي عبيد في قول (
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين ومائة
# )
# فيها أغار اشترخان الخوارزمي في جيش من الاتراك على ناحية أرمينية
~~فدخلوا تفليس وقتلوا خلقا كثير وأسروا كثيرا من المسلمين وأهل الذمة وممن
~~قتل يومئذ حرب بن عبدالله الراوندي الذي تنسب إليه الجربية ببغداد وكان
~~مقيما بالموصل في الفين لمقابلة الخوارج فأرسله المنصور
# ____________________
# PageV10P0103
#
# لمساعدة المسلمين ببلاد أرمينيه وكان في جيش جبريل بن يحيى فهزم جبريل
~~وقتل حرب رحمه الله وفي هذه السنة كان مهلك عبد الله بن علي عم المنصور
# وهو الذي أخذ الشام من أيدي بني امية وكان عليها واليا حتى مات السفاح
~~فلما مات دعا إلى نفسه فبعث إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه أبومسلم
~~وهرب عبدالله إلى عند أخيه سليمان ابن علي والي البصرة فاختفى عنده مدة ثم
~~ظهر المنصور على أمره فاستدعى به وسجنه فلما كان في هذه السنه عزم المنصور ms4615
~~على الحج فطلب عمه عيسى بن موسى وكان ولي العهد من بعد المنصور عن وصية
~~السفاح وسلم إليه عمه عبدالله بن علي وقال له إن هذا عدوي وعدوك فاقتله في
~~غيبتي عنك ولاتتوانى وسار المنصور إلى الحج وجعل يكتب إليه من الطريق
~~يستحثه في ذلك ويقول له ماذا صنعت فيما أودعت اليك منه مرة بعد مرة وأما
~~عيسى بن موسى فانه لما تسلم عمه حار في أمره وشاور بعض أهله فأشار بعضهم
~~ممن له رأي أن المصلحة تقتضي أن لا تقتله وأبقه عندك وأظهر قتله فأنا نخشى
~~أن يطالبك به جهرة فتقول قتله فيأمر بالقود فتدعى أنه أمرك بقتله بالسر
~~بينك وبينه فتعجز عن إثبات ذلك فيقتلك به وانما يريد المنصور قتله وقتلك
~~ليستريح منكما معا فتغير عيسى بن موسى عند ذلك وأخفى عن عمه وأظهر أنه قتله
~~فلما رجع المنصور من الحج أمر أهله أن يدخلوا عليه ويشفعوا في عمه عبدالله
~~بن علي والحوا في ذلك فأجابهم إلى ذلك واستدعى عيسى بن موسى وقال له إن
~~هؤلاء شفعوا في عبدالله بن علي وقد أجبتهم إلى ذلك فسلمه إليهم فقال عيسى
~~وأين عبدالله ذاك قتلته منذ أمرتني فقال المنصور لم آمرك بذلك وجحد ذلك وأن
~~يكون تقدم إليه منه أمره في ذلك فأخضر عيسى الكتب التي كتب إليه المنصور
~~مرة بعد مرة في ذلك فأنكر أن يكون أراد ذلك وصمم على الانكار وصمم عيسى ابن
~~موسى أنه قد قتله فأمر المنصور عند ذلك بقتل عيسى بن موسى قصاصا بعبد الله
~~فخرج به بنو هاشم ليقتلوه فلما جاؤا بالسيف قال رودني إلى الخليفة فردوه
~~إليه فقال له إن عمك حاضر ولم أقتله فقال هلم به فأحضر فسقط في يد الخليفة
~~وأمر بسجنه بدار جدرانها مبنية على ملح فلما كان الليل أرسل على جدرانها
~~الماء فسقط عليه البناء فهلك ثم أن المنصور خلع عيسى بن موسى عن ولاية
~~العهد وقدم عليه ابنه المهدي وكان يجلسه فوق عيسى بن موسى عن يمينه ثم ms4616 كان
~~لا يلتفت إلى عيسى بن موسى ويهينه في الإذن والمشوره والدخول عليه والخروج
~~من عنده ثم مازال يقصيه ويبعده ويتهدده ويتوعده حتى خلع نفسه بنفسه وبايع
~~لمحمد بن منصور وأعطاه المنصور على ذلك نحوا من أثني عشر ألف ألف درهم
~~وانصلح أمر عيسى ين موسى وبنيه عند
# ____________________
# PageV10P0104
#
# المنصور وأقبل عليه بعدما كان قد أعرض عنه وكان قد جرت بينهما قبل ذلك
~~مكاتبات في ذلك كثيرة جدا ومراودات في تمهيد البيعة لابنه المهدي وخلع عيسى
~~نفسه وان العامة لا يعدلون بالمهدي أحدا وكذلك الأمراء والخواص ولم يزل به
~~حتى أجاب إلى ذلك مكرها فعوضه عن ذلك ما ذكرنا وسارت بيعة المهدي في الآفاق
~~شرقا وغربا وبعدا وقربا وفرح المنصور بذلك فرحا شديدا واستقرت الخلافة في
~~ذريته إلى زماننا هذا فلم يكن الخليفة من بني العباس إلا من سلالته { ذلك
~~تقدير العزيز العليم }
# وفيها توفي عبيد الله بن عمر العمري وهاشم بن وهشام بن حسان صاحب الحسن البصري (
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائة
# )
# فيها بعث المنصور حميد بن قحطبة لغزو الترك الذين عاثوا في السنة
~~الماضية ببلاد تفليس فلم يجد منهم أحدا فإنهم انشمرواإلى بلادهم وحج بالناس
~~فيها جعفر بن أبي جعفر ونواب البلاد فيها هم المذكرون في التي قبلها وفيها
~~توفي جعفر بن محمد الصادق المنسوب إليه كتاب اختلاج الاعضاء وهو مكذوب عليه
~~وفيها توفي سليمان بن مهران الأعمش أحد مشايخ الحديث في ربيع الاول منها
~~وعمر بن الحارث والعوام بن حوشب والزبيدي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~ومحمد بن عجلان (
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائة
# )
# فيها فرغ من بناء سور بغداد وخندقها وفيها غزا الصائفه العباس بن محمد
~~فدخل بلاد الروم ومعه الحسين بن قحطبة ومحمد بن الاشعث ومات محمد بن الاشعث
~~في الطريق وفيها حج بالناس محمد بن إبراهيم بن علي وولاه المنصورعلى مكة
~~والحجاز عوضا عن عمه عبد الصمد بن علي وعمال الامصار فيها هم الذين كانوا
~~في السنة قبلها ms4617 وفيها توفي زكريا بن أبي زائدة وكهمس ين الحسن والمثنى بن
~~الصباح وعيسى بن عمر أبو عمروالثقفي البصري النحوي شيخ سيبويه يقال إنه من
~~موالي خالد بن الوليد وإنما نزل في ثقيف فنسب إليهم وكان اماما كبيرا جليلا
~~في اللغة والنحو والقراآت أخذ ذلك عن عبيد الله بن كثير وابن المحيص
~~وعبدالله بن أبي اسحاق وسمع الحسن البصري وغيرهم وعنه الخليل بن أحمد
~~الاصمعي وسيبويه ولزمه وعرف به وانتفع به وأخذ كتابه الذي سماه بالجامع
~~فزاد عليه وبسطه فهو كتاب سيبويه اليوم وإنما هو كتاب شيخه وكان سيبويه
~~يسأل شيخه الخليل بن أحمد عما أشكل عليه فيه فسأله الخليل أيضا عما صنف
~~عيسى بن عمر فقال جمع بضعا وسبعين كتابا ذهبت كلها إلا كمال
# ____________________
# PageV10P0105
#
# وهو بأرض فارس وهو الذي اشتغل فيه وأسألك عن غوامضه فأطرق الخليل ساعة
~~ثم أنشد % ذهب النحو جميعا كله % غيرما أحدث عيسى بن عمر % % ذاك إكمال
~~وهذا جامع % وهما للناس شمس وقمر %
# وقد كان عيسى يغرب ويتقعر في عبارته جدا وقد حكى الجوهري عنه في الصحصاح
~~أنه سقط يوما عن حماره فاجتمع عليه الناس فقال مالكم تكأ كأتم على تكأ كأتم
~~على تكأ كؤكم ذي مرة افرنقعوا عني معناه مالكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون
~~انكشفوا عني وقال غيره كان به ضيق نفس مسقط بسببه فاعتقد الناس أنه مصروع
~~فجعلوا يعودونه ويقرؤن عليه فلما أفاق من غشيته قال ماقال فقال بعضهم إني
~~حسبته يتكلم بالفارسية وذكر ابن خلكان أنه كان صاحبا لأبي عمر بن العلاء
~~وأن عيسى بن عمر قال يوما لأبي عمرو بن العلاء أنا أفصح من معد بن عدنان
~~فقال له أبو عمرو كيف تقرأ هذا البيت % قد كن يخبأن الوجوه تسترا % فاليوم
~~حين بدأن للنظار %
# أو بدين فقال بدين فقال أبو عمرو أخطأت ولو قال بدأن لأخطأ أيضا وإنما
~~أراد أبو عمرو تغليطه وإنما الصواب بدون من بدا يبد وإذا ظهر وبدأ يبدأ إذا
~~شرع في الشيء (
### | AUT ثم دخلت سنة خمس ms4618 ومائة من الهجرة
# )
# فيها خرج رجل من الكفرة يقال له استاذسيس في بلاد خراسان فاستحوذ على
~~أكثرها والتف معه نحو ثلاثمائة الف وقتلوا المسلمين هنالك خلقا كثير وهزموا
~~الجيوش في تلك البلاد وسبو خلقا كثير وتحكم الفساد بسببهم وتفاقم أمرهم
~~فوجه المنصور خازم بن خزيمة إلى ابنه المهدي ليوليه حرب تلك البلاد ويضم
~~إليه من الاجناد ما يقاوم أولئك فنهض المهدي في ذلك نهضة هاشمية وجمع
~~الخازم بن خزيمة الامرة على تلك البلاد والجيوش وبعثه نحو من أربعين ألفا
~~فسار إليهم وما زال يراوغهم ويماكرهم ويعمل الخديعة فيهم حتى فاجأهم بالحرب
~~وواجههم بالطعن والضرب فقتل منهم نحو سبعين الفا وأسر منهم أربعة عشر ألفا
~~وهرب ملكهم استاذسيس فتحرز في جبل فجاء خازم إلى تحت الجبل وقتل اولئك
~~الاسرى كلهم ولم يزل يحاصره حتى نزل على حكم بعض الأمراء فحكم أن يقيد
~~بالحديد هو وأهل بيته وأن يعتق من معه من الأجناد وكانوا ثلاثين الفا ففعل
~~خازم ذلك كله وأطلق لكل واحد ممن كان مع استاذسيس ثوبين وكتب بما وقع من
~~الفتح إلى المهدي فكتب المهدي بذلك إلى ابيه المنصور وفيها عزل الخليفة عن
~~إمرة المدينة جعفر بن سليمان وولاها الحسن بن زيد بن الحسن ابن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب وفيها حج بالناس عبد الصمد بن عم الخليفة وتوفي فيها
# ____________________
# PageV10P0106
#
# جعفر ابن أمير المؤمنين المنصور ودفن أولا بمقابر بني هاشم من بغداد ثم
~~نقل منهاإلى موضع آخر وفيها توفي عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج أحد أئمة
~~أهل الحجاز ويقال إنه أول من جمع السنن وعثمان بن الاسود وعمر بن محمد بن
~~زيد وفيها توفي الامام أبو حنيفة (
### | AUT ذكر ترجمتة
# )
# هو الامام أبو حنيفة وأسمه النعمان بن ثابت التيمي مولاهم الكوفي فقيه
~~العراق وأحد أئمة الاسلام والسادة الاعلام وأحد أركان العلماء وأحد الائمة
~~أصحاب المذاهب المتنوعة وهو أقدمهم وفاة لأنه أدرك عصر الصحابة ورأى أنس بن
~~مالك قيل وغيره وذكر بعضهم أنه روى عن سبعة من الصحابة ms4619 فالله أعلم
#
# وروى عن جماعة من التابعين منهم الحكم وحماد بن أبي سليمان وسلمه بن كهل
~~وعامر الشعبي وعكرمة وعطاء وقتادة والزهرى ونافع مولى ابن عمر ويحيى ين
~~سعيد الانصاري وأبو اسحاق السبيعي وروى عنه جماعة منهم ابنه حماد وإبراهيم
~~بن طهمان واسحاق بن يوسف الازرق وأسد بن 2 عمر والقاضي والحسن بن زياد
~~اللؤلؤي وحمزة الزيات وداود الطائي وزفر وعبدالرزاق وأبو نعيم ومحمد بن
~~الحسن الشيباني وهشيم ووكيع وأبو يوسف القاضي وقال يحيى ين معين كان ثقة
~~وكان من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء فأبى أن
~~يكون قاضيا وقد كان يحيى بن سعيد يختار قوله في الفتوى وكان يحيى يقول
~~لانكذب الله ماسمعناه أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذ بأكثر أقواله وقال
~~عبدالله بن المبارك لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان الثورى لكنت
~~كسائر الناس وقال في الشافعي رأيت رجلا لو كلمك في هذا السارية أن يجعلها
~~ذهبا لقام بحجته وقال الشافعي من أراد الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ومن
~~أراد السير فهو عيال على محمد بن اسحاق ومن أراد الحديث فهو عيال على مالك
~~ومن أراد التفسير فهو عيال على مقاتل بن سليمان وقال عبدالله بن داود
~~الحربي ينبغي للناس أن يدعوا في صلاتهم لأبي حنيفة لحفظه الفقه والسنة
~~عليهم وقال سفيان الثوري وابن المبارك كان أبو حنيفة أفقه أهل الارض في
~~زمانه وقال أبو نعيم كان صاحب غوص في المسائل وقال مكي بن إبراهيم كان أعلم
~~أهل الارض وروى الخطيب بسنده عن أحمد بن عمرو أن أبا حنيفة كان يصلي بالليل
~~ويقرأ القرآن كل ليلة ويبكي حتى يرجمه جيرانه ومكث أربعين سنة يصلي الصبح
~~بوضوء العشاء وختم القرآن في الموضع الذي توفى فيه سبعين الف مرة وكانت
~~وفاته في رجب من هذه السنة أعني سنة خمسين ومائة وعن ابن معين سنة إحدى
~~وخمسين وقال غيره سنة ثلاث وخمسين والصحيح الاول
# ____________________
# PageV10P0107
#
# وكان مولده في سنة ثمانين فتم له ms4620 من العمر سبعون سنه وصلى عليه ببغداد
~~ست مرات لكثرة الزحام وقبره هناك رحمه الله (
### | AUT ثم دخلت سنة احدى وخمسين ومائة
# )
# فيها عزل المنصور عمر بن حفص عن السند وولى عليها هشام بن عمرو التغلبي
~~وكان سبب عزله عنها أن محمد بن عبدالله بن حسن لما ظهر بعث ابنه عبدالله
~~الملقب بالاشتر ومعه جماعة بهدية وخيول عتاق إلى عمر بن حفص هذاإلى السند
~~فقبلها فدعوه إلى دعوة أبيه محمد بن عبدالله بن حسن في السر فأجابهم إلى
~~ذلك ولبسوا البياض ولما جاء خبر مقتل محمد بن عبدالله بالمدينة سقط في
~~آيديهم وأخذوا في الاعتذار إلى عبدالله بن محمد فقال له عبدالله إني أخشى
~~على نفسي فقال إني سأبعثك إلى ملك من المشركين في جوار أرضنا وانه من أشد
~~الناس تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وانه متى عرفك أنك من سلالته
~~أحبك فأجابه إلى ذلك وسار عبدالله بن محمد إلى ذلك الملك وكان عنده آمنا
~~وصار عبدالله يركب في موكب الزيدية ويتصيد في جحفل من الجنود وانضم إليه
~~خلق وقدم عليه طوائف من الزيدية
# وأما المنصور فإنه بعث يعتب على عمر بن حفص نائب السند فقال رجل من
~~الأمراء إبعثني إليه واجعل القضية مسندة إلى فإني سأعتذر إليه من ذلك فإن
~~سلمت وإلا كنت فداءك وفداء من عندك من الأمراء فأرسله سفيرا في القضية إلى
~~المنصور فلما وقف بين يدي المنصور أمر بضرب عنقه وكتب إلى بن حفص بعزله عن
~~السند وولاه بلاد إفريقية عوضا عن أميرها ولما وجه المنصور هشام ين عمرو
~~إلى السند أمره أن يجتهد في تحصيل عبدالله بن محمد فجعل يتوانى في ذلك فبعث
~~إليه المنصور يستحثه في ذلك ثم اتفق الحال أن سيفا أخا هشام بن عمرو لقي
~~عبدالله بن محمد في بعض الاماكن فاقتتلوا فقتل عبدالله وأصحابه جميعا
~~واشتبه عليهم مكانه في القتلى فلم يقدروا عليه فكتب هشام بن عمرو إلى
~~المنصور يعلمه بقتله فبعث يشكره على ذلك ويأمر بقتال الملك الذي ms4621 آواه
~~ويعلمه أن عبدالله كان قد تسرى بجارية هنالك وأولدها ولدا أسماه محمدا فاذا
~~ظفرت بالملك فاحتفظ بالغلام فنهض هشام بن عمرو إلى ذلك الملك فقاتله فغلبه
~~وقهره على بلاده وأمواله وحواصله وبعث بالفتح والاخماس وبذلك الغلام والملك
~~إلى المنصور ففرح النصور بذلك وبعث الغلام إلى المدينة وكتب المنصورإلى
~~نائبها يعلمة بصحة نسبه
# وفي هذه السنة قدم المهدي بن المنصور على أبيه من خراسان فتلقاه أبوه
~~والامراء والأكابر
# ____________________
# PageV10P0108
#
# إلى اثناء الطريق وقدم بعد ذلك نواب الشام وغيرها للسلام عليه وتهنئته
~~بالسلامة والنصر وحمل إليه من الهدايا والتحف ما لا يحد ولا يوصف (
### | AUT بناء الرصافة
# )
# قال ابن جرير وفي هذه السنة شرع المنصور في
### | AUT بناء الرصافة
# لابنه المهدي بعد مقدمه من خراسان وهي في الجانب الشرقي من بغداد وجعل
~~لها سورا وخندقا وعمل عندها ميدانا وبستانا وأجرى إليها الماء من نهر
~~المهدي قال ابن جرير
# وفيها جدد المنصور البيعة لنفسه ثم لولده المهدي من بعده ولعيسى بن موسى
~~من بعدهما وجاء الأمراء والخواص فبايعوا وجعلوا يقبلون يد المنصور ويد ابنه
~~ويلمسون يد عيسى بن موسى ولا يقبلونها قال الواقدي وولى المنصور معن بن
~~زائدة سجستان
# وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي وهو نائب مكة والطائف
~~وعلى المدينة الحسن بن زيد وعلى الكوفة محمد بن سليمان وعلى البصرة جابر بن
~~زيد الكلابي وعلى مصر يزيد بن حاتم ونائب خراسان حميد بن قحطبة ونائب
~~سجستان معن بن زائده وغزا الصائفة فيها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد
# وفيها توفي حنظلة بن أبي سفيان وعبدالله بن عون ومحمد بن اسحاق بن يسار
~~صاحب السيرة النبوية التي جمعها وجعلها علما يهتدى به وفخرا يستجلى به
~~والناس كلهم عيال عليه في ذلك كما قال الشافعي وغيره من الائمة (
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين ومائة
# )
# فيها عزل المنصور عن إمرة مصر يزيد ين حاتم وولاها محمد بن سعيد وبعث
~~إلى نائب إفريقية وكان قد بلغه أنه عصى وخالف فلما ms4622 جيء به أمر بضرب عنقه
~~وعزل عن البصرة جابر ابن زيد الكلابي وولاها يزيد بن منصور وفيها قتلت
~~الخوارج معن بن زائدة بسجستان وفيها توفي عباد بن منصور ويونس بن يزيد الايلي (
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسون ومائة
# )
# وفيها غضب المنصور على كاتبه أبي أيوب المورباني وسجنه وسجن أخاه خالدا
~~وبنى أخيه الاربعة سعيد ومسعودا ومخلدا ومحمدا وطالهم بالأموال الكثيرة
~~وكان سبب ذلك ما ذكره ابن عساكر في ترجمة أبي جعفر المنصور وهو انه كان في
~~زمن شيبته قد ورد الموصل وهو فقير لا شيء له ولا معه شيء فأجر نفسه من بعض
~~الملاحين حتى اكتسب شيئا تزوج به امرأة ثم جعل يعدها ويمنيها أنه من بيت
~~سيصير الملك إليهم سريعا فاتفق حبلها منه ثم تطلبه بنو أمية فهرب عنها
# ____________________
# PageV10P0109
#
# وتركها حاملا ووضع عندها رقعة فيها نسبته وأنه عبدالله بن محمد بن علي
~~بن عبدالله بن عباس وأمرها إذا بلغها أمره أن تأتيه وإذا ولدت غلاما أن
~~تسميه جعفرا فولدت غلاما فسمته جعفرا ونشأ الغلام فتعلم الكتابة وغوى
~~العربية والأدب وأتقن ذلك إتقانا جيدا ثم آل الأمر إلى بني العباس فسألت عن
~~السفاح فاذا هو ليس صاحبها ثم قام المنصور وصارالولد إلى بغداد فاختلط
~~بكتاب الرسائل فأعجب به أيوب المروياني صاحب ديوان الانشاء للمنصور وحظي
~~عنده وقدمه على غيره فاتفق حضوره معه بين يدي الخليفة فجعل الخليفة يلاحظه
~~ثم بعث يوما الخادم ليأتيه بكاتب فدخل ومعه الغلام فكتب بين يدي المنصور
~~كتابا وجعل الخليفة ينظر إليه ويتأمله ثم سأله عن سنه فأخبره أنه جعفر فقال
~~ابن من فسكت الغلام فقال مالك لا تتكلم فقال ياأمير المؤمنين إن من خبري
~~كيت وكيت فتغير وجه الخليفة ثم سأله عن أمه فأخبره وسأله عن أحوال بلد
~~الموصل فجعل يخبره والغلام يجيب ثم قام إليه الخليفة فاحتضنه وقال انت إبني
~~ثم بعثه بعقد ثمين ومال جزيل وكتاب إلى أمه يعلمها بحقيقة الامر وحال الولد
~~وخرج الغلام ومعه ذلك من باب سر الخليفة ms4623 فأحرز ذلك ثم جاءإلى أبي أيوب فقال
~~ما بطأ بك عند الخليفة فقال إنه استكتبني في رسائل كثيره ثم تقاولا ثم
~~فارقه الغلام مغضبا ونهض من فوره فاستأجر إلى الموصل ليعلم أمه ويحملها
~~وأهلهاإلى بغداد إلى ابيه الخليفة فسار مراحل ثم سأل عنه أبو أيوب فقيل
~~سافر فظن أبو أيوب أنه أفشى شيئا من أسراره إلى الخليفة وفر منه فبعث في
~~طلبه رسولا وقال حيث وجدته فرده علي فسار الرسول في طلبه فوجده في بعض
~~المنازل فخنقه وألقاه في بئر وأخذ ما كان معه فرجع إلى أبي أيوب فلما وقف
~~أبو أيوب على الكتاب أسقط في يده وندم على بعثه خلفه وانتظر الخليفة عود
~~ولده إليه واستبطأه وكشف عن خبره فاذا رسول أبي أيوب قد لحقه وقتله فحينئذ
~~استحضر أبا أيوب وألزمه بأموال عظيمة ومازال في العقوبة حتى أخذ جميع
~~أمواله وحواصله ثم قتله وجعل يقول هذا قتل حبيبي وكان المنصور كلما ذكر
~~ولده حزن عليه حزنا شديدا
# وفيها خرجت الخوارج من الصفرية وغيرهم ببلاد افريقية فاجتمع منهم
~~ثلاثمائة الف وخمسون ألفا ما بين فارس وراجل وعليهم أبو حاتم الانماطي وابو
~~عباد وانظم إليهم أبو قرة الصفرى في أربعين ألفا فقاتلوا نائب افريقية
~~فهزمزوا جيشه وقتلوه وهو عمر بن عثمان بن أبي صفرة الذي كان نائب السند كما
~~تقدم قتله هؤلاء الخوارج رحمه الله وأكثرت الخوارج الفساد في البلاد وقتلوا
~~الحريم والاولاد وفيها ألزم المنصور الناس بلبس قلانس سود طوال جدا حتى
~~كانوا يستعينون عن رفعها من داخلها بالقصب فقال أبو دلامه الشاعر في ذلك
# ____________________
# PageV10P0110
#
# % وكنا نرجى من إمام زيادة % فزاد الامام المرتجى في القلانس % % تراها
~~على هام الرجال كأنها % دنان يهود جللت بالبرانس %
# وفيها غزا الصائفة معيوف بن يحيى الحجوري فأسر خلقا كثيرا من الروم بنيف
~~على سنة آلاف أسير وغنم أموالا جزيلة وحج بالناس المهدي بن المنصور [ وهو
~~ولي العهد الملقب بالمهدي وكان على نيابة مكة والطائف محمد بن إبراهيم وعلى
~~المدينة الحسن بن زيد وعلى الكوفة ms4624 محمد بن سليمان وعلى البصرة يزيد بن
~~منصور وعلى مصر محمد بن سعيد وذكر الواقدي أن يزيد بن منصور كان ولاه
~~المنصور في هذه السنة اليمن فالله أعلم ]
# وفيها توفي أبان بن صمه وأسامة بن زيد الليثي وثور بن يزيد الحمصي
~~والحسن بن عمارة وقطر بن خليفة ومعمر وهشام بن الغازى والله أعلم (
### | AUT ثم ثم دخلت سنة أربع وخمسين ومائة
# )
# فيها دخل المنصور بلاد الشام وزار بيت المقدس وجهز يزيد بن حاتم في
~~خمسين ألفا وولاه بلاد إفريقيه وأمر بقتال الخوارج وانفق على هذا الجيش نحو
~~ثلاث وستين ألف درهم وغزا الصائفة زفر بن عاصم الهلالي وحج بالناس فيها
~~محمد بن إبراهيم ونواب البلاد والاقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى
~~البصرة فعليها عبدالملك بن أيوب بن ظبيان وفيها توفي أبو أيوب الكاتب وأخوه
~~خالد وأمر المنصور ببني أخيه أن تقطع أيديهم وأرجلهم ثم تضرب بعد ذلك
~~أعناقهم ففعل ذلك بهم وفيها توفي (
### | AUT أشعب الطامع
# )
# وهو أشعب بن جبير أبو العلاء ويقال أبو اسحاق المدني ويقال له أبو حميدة
~~وكان أبوه مولى لآل الزبير قتله المختار وهو خال الواقدي
#
# وروى عن عبدالله بن جعفر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم
~~في اليمين ) وأبان بن عثمان وسالم وعكرمه وكان ظريفا ماجنا يحبه أهل زمانه
~~لخلاعته وطمعه وكان حميد الغناء وقد وفد على الوليد بن زيد فترجمه ابن
~~عساكر ترجمة ذكر عنه فيها أشياء مضحكة واسند عنه حديثين
# وروى عنه أنه سئل يوما أن يحدث فقال حدثني عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( خصلتان من عمل بهما دخل الجنة ) ثم سكت فقيل
~~له ما هما فقال نسي عكرمة الواحده ونسيت أنا الأخرى وكان سالم بن عبدالله
~~ابن عمر يستخفه ويستحليه ويضحك منه ويأخذه معه إلى الغابة وكذلك كان غيره
~~من أكابر الناس وقال الشافعي عبث الولدان يوما بأشعب فقال لهم إن ههنا
~~أناسا يفرقون الجوز ليطردهم
# ____________________
# PageV10P0111
# عنه فتسارع الصبيان إلى ms4625 ذلك فلما رآهم مسرعين قال لعله حق فتبعهم وقال له
~~رجل ما بلغ من طمعك فقال مازفت عروس بالمدينة إلا رجوت أن تزف إلي فأكسح
~~داري وأنظف بابي واكنس بيتي واجتاز يوما برجل يصنع طبقا من قش فقال له زد
~~فيه طورا أو طورين لعله أن يهدي يوما لنا فيه هدية وروى ابن عساكر أن أشعب
~~غنى يوما لسالم بن عبدالله بن عمر قول بعض الشعراء
# % مضين بها والبدر يشبه وجهها % مطهرة الأثواب والدين وافر % % لها حسب
~~زاك وعرض مهذب % وعن كل مكروه من الامر زاجر % % من الخفرات البيض لم تلق
~~ريبة % ولم يستملها عن تقى الله شاعر %
# فقال له سالم أحسنت فزدنا فغناه
# % ألمت بنا والليل داج كأنه % جناح غراب عنه قد نفض القطرا % % فقلت
~~أعطار ثوى في رحالنا % وما علمت ليلى سوى ريحها عطرا %
# فقال له أحسنت ولولا أن يتحدث الناس لأجزلت لك الجائزة وإنك من الأمر
~~لبمكان وفيها توفي جعفر بن برقان والحكم بن أبان وعبد الرحمن بن زيد بن جار
~~وقرة بن خالد وأبو عمرو بن العلاء أحد أئمة القراء واسمه كنيته وقيل اسمه
~~ريان والصحيح الأول
# وقال أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبدالله بن الحصين
~~التميمي المازني البصري وقيل غير ذلك في نسبه كان علامة زمانه في الفقه
~~والنحو وعلم القراآت وكان من كبار العلماء العاملين يقال إنه كتب ملء بيت
~~من كلام العرب ثم تزهد فأحرق ذلك كله ثم راجع الأمر الأول فلم يكن عنده إلا
~~ما كان يحفظه من كلام العرب وكان قد لقي خلقا كثيرا من أعراب الجاهلية كان
~~مقدما أيام البصري ومن بعده من اختباراته في العربية قوله في تفسيره الغرة
~~في الجنين إنها لابقبل إلا أبيض غلاما ما كان أو جارية
# فهم ذلك من قوله عليه السلام ( غرة عبد أو أمة ) ولو أريد عبد كان أو
~~جارية لما قيده بالغرة وإنما الغرة البياض قال ابن خلكان وهذا غريب ولا
~~أعلم هل يوافقه قول أحد الأئمة المجتهدين ms4626 أم لا وذكر عنه أنه كان إذا دخل
~~شهر رمضان لا ينشد بيتا حتى ينسلخ وإنما كان يقرأ القرآن وأنه كان يشتري له
~~كل يوم كوزا جديدا وريحانا طريا وقد صحبه الاصمعي نحو من عشر سنين
# كانت وفاته في هذه السنة وقيل في سنة ست وخمسين وقيل تسع وخمسين فالله
~~أعلم وقد قارب التسعين وقيل إنه جاوزها فالله أعلم وقبره بالشام وقيل
~~بالكوفة فالله أعلم
# [ وقد روى ابن عساكر في ترجمة صالح بن علي بن عبدالله بن العباس عن أبيه
~~عن جده عبدالله
# ____________________
# PageV10P0112
#
# ابن عباس مرفوعا ( لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة جرو وكلب خير
~~له من أن يربي ولدا لصلبه ) وهذا منكر جدا وفي اسناده نظر ذكره من طريق
~~تمام عن خثيمة بن سلمان عن محمد ابن عوف الحمصي عن أبي المغيرة عبدالله بن
~~السمط عن صالح به وعبدالله بن السمط هذا لا أعرفه وقد ذكره شيخنا الحافظ
~~الذهبي في كتابه الميزان وقال روى عن صالح بن علي حديثا موضوعا (
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين ومائة
# )
# فيها دخل يزيد بن حاتم بلاد إفريقية فافتتحها عودا على بدء وقتل من كان
~~فيها ممن تغلب عليها من الخوارج وقتل أمراءهم وأسر كبراءهم وأذل أشرافهم
~~واستبدل أهل تلك البلاد بالخوف أمنا وسلامة وبالاهانة كرامة وكان من جملة
~~من قتل من أمرائهم أبو حاتم وأبو عباد الخارجيان ثم لما استقامت له وبه
~~الامور في البلدان دخل ذلك بلاد القيروان فمهدها وأقر أهلها وقرر أمورها
~~وأزال محذورها والله سبحانه أعلم (
### | AUT بناء الرافقة وهي المدينة المشهورة
# )
# وفيها أمر المنصور ببناء الرافقه على منوال بناء بغداد في هذه السنة
~~وأمر فيها ببناء سور وعمل خندق حول الكوفة وأخذ ما غرم على ذلك من أموال
~~أهلها من كل إنسان من أهل اليسار أربعين درهما وقد فرضها أولا خمسة دراهم
~~ثم جباها أربعين أربعين فقال في ذلك بعضهم
# % يالقومي مارأينا % في أمير المؤمنينا % قسم الخمسة فينا % وجبانا أربعينا %
# وفيها غزا الصائفة يزيد بن أسد ms4627 السلمي وفيها طلب ملك الروم الصلح من
~~المنصور على أن يحمل إليه الجزية وفيها عزل المنصور أخاه العباس بن محمد عن
~~الجزيرة وغرمه أموالا كثيرة وفيها عزل محمد بن سليمان بن علي عن إمرة
~~الكوفة فقيل لأمور بلغته عنه في تعاطي منكرات وأمور لا تليق بالعمال وقيل
~~لقتله محمد بن ابي العوجاء وقد كان ابن وقيل محمد بن أبي العوجاء هذا
~~زنديقا يقال إنه لما أمر بضرب عنقه اعترف على نفسه بوضع أربعة الآف حديث
~~يحل فيها الحرام ويحرم فيها الحلال ويصوم الناس يوم الفطر ويفطرهم في أيام
~~الصيام فأراد المنصور أن يجعل قتله له ذنبا فعزله به وإنما أراد أن يقيده
~~منه فقال له عيسى بن موسى يا أمير المؤمنين لاتعزله بهذا ولا تقتله به فإنه
~~إنما قتله على الزندقه ومتى عزلته به شكره العامه وذموك فتركه حينا ثم عزله
~~وولى مكانه على الكوفة عمر بن زهير وفيها عزل عن المدينة الحسن بن زيد وولى
~~عليها عمه عبد الصمد بن على وجعل معه فليح بن سليمان مشرفا عليه وعلى إمرة
~~مكة محمد بن إبراهيم بن محمد وعلى البصرة الهيثم بن معاوية وعلى مصر محمد
~~بن سعيد وعلى إفريقية يزيد بن حاتم وفيها توفي صفوان
# ____________________
# PageV10P0113
# ابن عمر وعثمان بن أبي العاتكه الدمشقيان وعثمان بن عطاء ومسعر بن كدام (
### | AUT حماد الراوية
# )
# وهو ابن أبي ليلى ميسرة ويقال سابور بن المبارك بن عبيد الديلمي الكوفي
~~مولى بكير ابن زيد الخيل الطائي كان من أعلم الناس بأيام العرب وأخبارها
~~واشعارها ولغاتها وهو الذي جمع السبع العلقات الطوال وانما سمى الرواية
~~لكثرة روايته الشعر عن العرب اختبره الوليد بن يزيد بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين في ذلك فأنشده تسعا وعشرين قصيدة على حروف المعجم كل قصيدة نحو من
~~مائة بيت وزعم أنه لايسمى شاعر من شعراء العرب إلا أنشد له ما لا يحفظه
~~غيره فأطلق له مائة الف درهم وذكر أبو محمد الحريري في كتابه درة الغواص أن
~~هشام بن عبدالملك استدعاه ms4628 من العراق من نائبه يوسف بن عمر فلما دخل عليه
~~إذا هو في دار قوراء مرخمة بالرخام والذهب وإذا عنده جاريتان حسنتان جدا
~~فاستنشده شيئا فأنشده فقال له سل حاجتك فقال كائنة ما كانت يا أمير
~~المؤمنين فقال وما هي فقال تطلق لي إحدى هاتين الجاريتين فقال هما وما
~~عليهما لك وأخلاه في بعض داره وأطلق له مائة ألف درهم هذا ملخص الحكاية
~~والظاهر أن هذا الخليفة إنما هو الوليد بن يزيد فإنه ذكر أنه شرب معه الخمر
~~وهشام لم يكن يشرب ولم يكن نائبه على العراق يوسف بن عمر إنما كان نائبه
~~خالد بن عبدالله القسري وبعده يوسف بن عمر بن عبد العزيز وكانت وفاة حماد
~~في هذه السنة عن ستين سنة قال ابن خلكان وقيل إنه أدرك أول خلافة المهدي في
~~سنة ثمان وخمسين فالله أعلم
# وفيها قتل حماد عجرد على الزندقه وهو حماد بن عمر بن يوسف بن كليب
~~الكوفي ويقال إنه واسطى مولى بني سواد وكان شاعرا ماجنا ظريفا زنديقا متهما
~~على الاسلام وقد أدرك الدولتين الأموية والعباسية ولم يشتهر إلا في أيام
~~بنى العباس وكان بينه وبين بشار بن برد مهاجاة كثيرة وقد قتل بشار هذا على
~~الزندقة أيضا كما سيأتي ودفن مع حماد هذا في قبره وقيل إن حمادا عجرد مات
~~سنة ثمان وخمسين وقيل إخدى وستين ومائة فالله أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين ومائة
# )
# فيها ظفر الهيثم بن معاوية نائب المنصور على البصرة بعمرو بن شداد الذي
~~كان عاملا لإبراهيم ابن محمد على فارس فقيل أمر فقطعت يداه ورجلاه وضربت
~~عنقه ثم صلب وفيها عزل المنصور الهيثم بن معاوية هذا الذي فعل هذه الفعلة
~~عن البصرة وولى عليها قاضيا سوار بن عبدالله فجمع له بين القضاء والصلاة
~~وجعل على شرطتها وأحداثها سعيد بن دعلج ورجع الهيثم بن معاوية قاتل عمرو بن
~~شداد إلى بغداد فمات فيها فجأة في هذه السنة وهو على بطن جارية له وصلى عليه
# ____________________
# PageV10P0114
#
# المنصور ودفن في ms4629 مقابر بني هاشم ويقال أصابته دعوة عمر بن شداد الذي
~~قتله تلك القتله فليتق العبد الظالم
# وحج بالناس العباس بن محمد أخو المنصور ونواب البلاد هم المذكورون في
~~التي قبلها وعلى فارس والأهواز وكور دجلة عمارة بن حمزة وعلى كرمان والسند
~~هشام بن عمرو وفيها توفي حمزة الزيات في قول وهو أحد القراء المشهورين
~~والعباد المذكورين وإليه تنسب المدود الطويلة في القراءة اصطلاحا من عنده
~~وقد تكلم فيه بسببها بعض الأئمة وأنكروها عليه وسعيد بن أبي عروبة وهو أول
~~من جمع السنن في قول وعبد الله بن شوذب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~الافريقي وعمر بن ذر
# ( ثم دخلت سنة سبع وخمسين ومائة )
# فيها بني المنصور قصره المسمى بالخلد في بغداد تفاؤلا بالتخليد في
~~الدنيا فعند كماله مات وخرب القصر من بعده وكان المستحث في عمارته أبان بن
~~صدقة والربيع مولى المنصور وهو حاجبه وفيها حول المنصور الأسواق من قرب دار
~~الامارة إلى باب الكرخ وقد ذكرنا فيما تقدم سبب ذلك وفيها أمر بتوسعة
~~الطرقات وفيها أمر بعمل جسر عند باب الشعير وفيها استعرض المنصور جنده وهم
~~ملبسون السلاح وهو أيضا لابس سلاحا عظيما وكان ذلك عند دجلة وفيها عزل عن
~~السند هشام بن عمرو وولي عليها سعيد بن الخليل وفيها غزا الصائفة يزيد بن
~~أسيد السلمي فأوغل في بلاد الروم وبعث سنانا مولى البطال مقدمة بين يديه
~~ففتح حصونا وسبى وغنم وفيها حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي
~~ونواب البلاد هم المذكورون في التي قبلها وفيها توفي الحسين بن واقد
~~والامام الجليل علامة الوقت أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي فقيه أهل
~~الشام وإمامهم وقد بقي أهل دمشق وما حولها من البلاد على مذهبه نحوا من
~~مائتين وعشرين سنة
# ( شيء من ترجمة الأوزاعي رحمه الله )
# هو عبد الرحمن بن عمرو بن محمد أبو عمرو الأوزاعي والأوزاع بطن من حمير
~~وهو من أنفسهم قال محمد بن سعد وقال غيره لم يكن من أنفسهم وإنما نزل ms4630 في
~~محله الأوزاع وهي قرية خارج باب الفراديس من قرى دمشق وهو ابن عم يحيى بن
~~عمرو الشيباني قال أبو زرعة وأصله من سبى السند فنزل الأوزاع فغلب عليه
~~النسبة إليها وقال غيره ولد ببعلبك ونشأ بالبقاع يتيما في حجر أمه وكانت
~~تنتقل به من بلدإلى بلد وتأدب بنفسه فلم يكن في أبناء الملوك والخلفاء
~~والوزراء والتجار وغيرهم أعقل منه ولا أورع ولا أعلم ولا أفصح ولا أوقر ولا
~~أحلم ولا أكثر صمتا منه ما تكلم بكلمة إلا كان المتعين على من سمعها من
~~جلسائه أن يكتبها عنه من حسنها
# ____________________
# PageV10P0115
#
# وكان يعاني الرسائل والكتابة وقد اكتتب مرة في بعث إلى اليمامة فسمع
~~الحديث من يحيى بن أبي كثير وانقطع إليه فأرشده إلى الرحلة إلى البصرة
~~ليسمع من الحسن وابن سيرين فسار إليها فوجد الحسن قد توفي من شهرين ووجد
~~ابن سيرين مريضا فجعل يتردد لعيادته فقوي المرض به ومات ولم يسمع منه
~~الأوزاعي شيئا ثم جاء فنزل دمشق بمحلة الأوزاع خارج باب الفراديس وساد
~~أهلها في زمانه وسائر البلاد في الفقه والحديث المغازي وغير ذلك من علوم
~~الاسلام وقد أدرك خلقا من التابعين وغيرهم وحدث عنه جماعات من سادات
~~المسلمين كمالك بن أنس والثوري والزهري وهو من شيوخه وأثنى عليه غير واحد
~~من الأئمة وأجمع المسلمون على عدالته وإمامته قال مالك كان الأوزاعي إماما
~~يقتدى به وقال سفيان بن عيينة وغيره كان الأوزاعي إمام أهل زمانه وقد حج
~~مرة فدخل مكة وسفيان الثوري آخذ بزمام جمله ومالك بن أنس يسوق به والثوري
~~يقول افسحوا للشيخ حتى أجلساه عند الكعبة وجلسا بين يديه يأخذان عنه وقد
~~تذاكر مالك والأوزاعي مرة بالمدينة من الظهر حتى صليا العصر ومن العصر حتى
~~صليا المغرب فغمره الأوزاعي في المغازي وغمره مالك في الفقه أو في شيء من
~~الفقه وتناظر الأوزعي والثوري في مسجد الخليفة في مسألة رفع اليدين في
~~الركوع والرفع منه فاحتج الأوزاعي على الرفع في ذلك بما رواه عن الزهري عن
~~سالم ms4631 عن أبيه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع
~~والرفع منه ) واحتج الثوري بحديث يزيد بن أبي زياد فغضب الأوزاعي وقال
~~تعارض حديث الزهري بحديث يزيد بن أبي زياد وهو رجل ضعيف فاحمار وجه الثوري
~~فقال الأوزاعي لعلك كرهت ما قلت قال نعم قال فقم بنا حتى نلتعن عند الركن
~~أينا على الحق فسكت الثوري وقال هقل بن زياد أفتى الأوزاعي في سبعين الف
~~مسألة بحديثنا وأخبرنا وقال أبو زرعه روى عنه ستون ألف مسألة وقال غيرهما
~~أفتى في سنة ثلاث عشرة ومائة وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة ثم لم يزل يفتي
~~حتى مات وعقله زاك وقال يحيى القطان عن مالك اجتمع عندي الأوزاعي والثوري
~~وأبو حنيفة فقلت أيهم أرجح قال الأوزاعي وقال محمد بن عجلان لم أر أحا أنصح
~~للمسلمين من الأوزاعي وقال غيره ما رؤى الأوزاعي ضاحكا مقهقها قط ولقد كان
~~يعظ الناس فلا يبقي أحد في مجلسه إلا بكى بعينه وبقلبه وما رأيناه يبكى في
~~مجلسه قط وكان إذا خلى بكى حتى يرحم وقال يحيى بن معين العلماء أربعه
~~الثوري وابو حنيفة ومالك والأوزاعي قال أبو حاتم كان ثقة متبعا لما سمع
~~قالوا وكان الأوزاعي لا يلحن في كلامه وكانت كتبه ترد على المنصور فينظر
~~فيها ويتأملها ويتعجب من فصاحتها وحلاوة عباراتها
# ____________________
# PageV10P0116
#
# وقد قال المنصور يوما لأحظى كتابه عنده وهو سليمان بن مجالد ينبغي أن
~~نجيب الأوزاعي على ذلك دائما لنستعين بكلامه فيما نكاتب به إلى الافاق إلى
~~من لايعرف كلام الأوزاعي فقال والله يا أمير المؤمنين لايقدر أحد من أهل
~~الارض على مثل كلامه ولا على شيء منه وقال الوليد ابن مسلم كان الأوزاعي
~~إذا صلى الصبح جلس يذكر الله سبحانه وتعإلى حتى تطلع الشمس وكان يأثر عن
~~السلف ذلك قال ثم يقومون فيتذاكرون في اللغة والفقه والحديث وقال الأوزاعي
~~رأيت رب العزة في المنام فقال أنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فقال
~~بفضلك أي رب ثم قلت يارب ms4632 أمتني على الاسلام فقال وعلى السنة وقال محمد بن
~~سابور قال لي شيخ بجامع دمشق أنا ميت في يوم كذا وكذا فلما كان في ذلك
~~اليوم رأيته في صحن الجامع يتفلى فقال لي اذهب إلى سرير الموتى فأحرزه لي
~~عندك قبل أن تسبق إليه فقلت ماذا تقول فقال هو ما أقول لك وإني رأيت كأن
~~قائلا يقول فلان قدري وفلان كذا وعثمان بن العاتكة نعم الرجل وأبو عمرو
~~الأوزاعي خير من يمشي على وجه الأرض وأنت ميت في يوم كذا وكذا قال محمد بن
~~شعيب فما جاء الظهر حتى مات وصلينا عليه بعدها وأخرجت جنازته ذكر ذلك ابن
~~عساكر وكان الأوزاعي رحمه الله كثير العبادة حسن الصلاة ورعا ناسكا طويل
~~الصمت وكان يقول من أطال القيام في صلاة الليل هون الله عليه طول القيام
~~يوم القيامه أخذ ذلك من قوله تعإلى { ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا
~~إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا } وقال الوليد بن مسلم ما
~~رأيت أحدا اشد اجتهادا من الأوزاعي في العبادة وقال غيره حج فما نام على
~~الراحلة انما هو في صلاة فاذا نعس استند إلى القتب وكان من شدة الخشوع كأنه
~~أعمى ودخلت امرأة على الأوزاعي فرأت الحصير الذي يصلي عليه مبلولا فقالت
~~لها لعل الصبي بال ههنا فقالت هذا أثر دموع الشيخ من بكائه في سجوده هكذا
~~يصبح كل يوم وقال الأوزاعي عليك بآثار من سلف وأن رفضك الناس وإياك وأقوال
~~الرجال وإن زخرفوه وحسنوه فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم وقال
~~أيضا اصبر على السنة وقف حيث يقف القوم وقل ما قالوا وكف عما كفوا وليسعك
~~ما وسعهم وقال العلم ما جاء عن أصحاب محمد ومالم يجيء عنهم فليس بعلم وكان
~~يقول لا يجتمع حب علي و عثمان إلا في قلب مؤمن وإذا أراد الله بقوم شر فتح
~~عليهم باب الجدل وسد عنهم باب العلم والعمل قالواوكان الأوزاعي من أكرم
~~الناس وأسخاهم وكان له في بيت المال ms4633 على الخلفاء أقطاع صار إليه من بني
~~أمية وقد وصل إليه من خلفاء بني أمية وأقاربهم وبني العباس نحو سبعين ألف
~~دينار فلم يمسك منها شيئا ولا اقتنى شيئا من عقار ولا غيره ولا ترك يوم مات
~~سوى سبعة دنانير كانت جهازه بل
# ____________________
# PageV10P0117
#
# كان ينفق ذلك في سبيل الله وفي الفقراء والمساكين
# ولما دخل عبدالله بن علي عم السفاح الذي أجلى بني أمية عن الشام وأزال
~~الله سبحانه وتعإلى دولتهم على يده دمشق فطلب الأوزاعي فتغيب عنه ثلاثة
~~أيام ثم حضر بين يديه قال الأوزاعي دخلت عليه وهو على سرير وفي يده خيزرانه
~~والمسودة عن يمينه وشماله معهم السيوف مصلته والعمد الحديد فسلمت عليه فلم
~~يرد ونكت بتلك الخيزرانه التي في يده ثم قال يا أوزاعي ما ترى فيما صنعنا
~~من إزالة أيدي اولئك الظلمة عن العباد والبلاد أجهادا ورباطا هو قال فقلت
~~أيها الأمير سمعت يحيى بن سعيد الانصاري يقول سمعت محمد بن إبراهيم التيمى
~~يقول سمعت علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول
# ( انما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله
~~ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أوامرأة
~~يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) قال فنكت بالخيزرانه أشد مما كان ينكت
~~وجعل من حوله يقبضون أيديهم على قبضات سيوفهم ثم قال يا أوزاعي ما تقول في
~~دماء بني أمية فقلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( لا يحل لمسلم دم امريء مسلم إلا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب
~~الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة ) فنكت بها أشد من ذلك ثم قال ما
~~تقول في أموالهم فقلت إن كانت في أيديهم حراما فهي عليك أيضا وأن كانت لهم
~~حلالا فلا تحل لك إلا بطريق شرعي فنكت أشد مما كان ينكت قبل ذلك ثم قال إلا
~~نوليك القضاء فقلت إن أسلافك لم يكونوا يشقون علي في ذلك وإني أحب أن ms4634 يتم
~~ما ابتدؤني به من الاحسان فقال كأنك تحب الانصراف فقلت إن ورائي حرما وهم
~~محتاجون إلى القيام عليهن وسترهن وقلوبهن مشغوله بسببي قال وانتظرت رأسي أن
~~يسقط بين يدي فأمرني بالانصراف فلما خرجت إذا برسوله من ورائي وإذا معه
~~مائتا دينار فقال يقول لك الامير استنفق هذه قال فتصدقت بها وانما أخذتها
~~خوفا قال وكان في تلك الايام الثلاثة صائما فيقال إن الامير لما بلغه ذلك
~~عرض عليه الفطر عنده فأبى أن يفطر عنده
# قالوا ثم رحل الأوزاعي من دمشق فنزل بيروت مرابطا بأهله وأولاده قال
~~الأوزاعي وأعجبني في بيروت إني مررت بقبورها فإذا إمرأة سوداء في القبور
~~فقلت لها أين العماره يا هنتاه فقالت إن أردت العماره فهي هذه وأشارت إلى
~~القبور وان كنت تريد الخراب فأمامك وأشارت إلى البلد فعزمت على الاقامة بها
~~وقال محمد بن كثير سمعت الأوزاعي يقول خرجت يوما إلى الصحراء فإذا رجل جراد
~~وإذا شخص راكب على جرادة منها وعليه سلاح الحديد وكلما قال بيده هكذاإلى
~~جهة مال الجراد مع يده وهو يقول الدنيا باطل باطل باطل وما فيها باطل
# ____________________
# PageV10P0118
#
# باطل باطل وقال الأوزاعي كان عندنا رجل يخرج يوم الجمعة إلى الصيد ولا
~~ينتظر الجمعة فحسف ببغلته فلم يبق منها إلا أذناها وخرج الأوزاعي يوما من
~~باب مسجد بيروت وهناك كان فيه رجل يبيع الناطف وإلى جانبه رجل يبيع البصل
~~وهو يقول له يا بصل أحلى من العسل او قال أحلى من الناطف فقال الأوزاعي
~~سبحان الله أيظن هذا أن شيئا من الكذب يباح فكأن هذا ما يرى في الكذب بأسا
# وقال الواقدي قال الأوزاعي كنا قبل اليوم نضحك ونلعب أما إذا صرنا أئمة
~~يقتدى بنا فلا ترى أن يسعنا ذلك وينبغي أن نتحفط وكتب إلى أخ له أما بعد
~~فقد أحيط بك من كل جانب وإنه يسار بك في كل يوم وليله فاحذر الله والقيام
~~بين يديه وأن يكون آخر العهد بك والسلام
# وقال إبن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس ms4635 سمعت أبا صالح كاتب الليث =
~~يذكر عن الهقل ابن زياد عن الأوزاعي أنه وعظ فقال في موعظته أيها الناس
~~تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من نار الله الموقدة التي
~~تطلع على الافئدة فإنكم في دار الثواء فيها قليل وأنتم عما قليل عنها
~~راحلون خلائف بعد القرون الماضية الذين استقبلوا من الدنيا آنفها وزهرتها
~~فهم كانوا أطول منكم أعمارا وأمد أجساما وأعظم أحلاما وأكثر أموالا وأولادا
~~فخددوا الجبال وجابوا الصخر بالواد وتنقلوا في البلاد مؤيدين بطش شديد
~~وأجساد كالعماد فما لبثت ألايام والليالي أن طوت آثارهم وأخربت منازلهم
~~وديارهم وأنست ذكرهم فهل تحسن منهم من أحد أو وتسمع له ركزا كانوا بلهو
~~الأمل آمنين وعن ميقات يوم موتهم غافلين فآبوا إياب قوم نادمين ثم إنكم قد
~~علمتم الذي نزل بساحتهم بيانا من عقوبة الله فأصبح كثير منهم في ديارهم
~~جاثمين وأصبح الباقون المتخلفون يبصرون في نعمة الله وينظرون في آثار نقمته
~~وزوال نعمته عمن تقدمهم من الهالكين ينظرون والله في مساكن خإليه خاوية وقد
~~كانت بالعز محفوفة وبالنعم معروفة والقلوب إليها مصروفة والأعين نحوها
~~ناظرة فأصبحت أية للذين يخافون العذاب الأليم وعبرة لمن يخشى وأصبحتم بعدهم
~~في أجل منقوص ودنيا منقوصة في زمان قد ولى عفوه وذهب رخاؤه وخيره وصفوه فلم
~~يبق منه إلا جمة شر وصبابة كدر وأهاويل عبر وعقوبات غير وارسال فتن وتتابع
~~زلال ورذالة خلف بهم ظهر الفساد في البر والبحر يضيقون الديار ويغلون
~~الاسعار بما يرتكبونه من العار والشنار فلا تكونوا أشباها لمن خدعه الامل
~~وغيره طول الاجل ولعبت به الاماني نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن إذا دعى
~~بدر وإذا أنهى انتهى وعقل مثواه فمهد لنفسه
# وقد اجتمع الأوزاعي بالمنصور حين دخل الشام ووعظه وأحبه المنصور وعظمه
~~ولما أراد الانصراف من بين يديه استأذنه أن لا يلبس السواد فأذن له فلما
~~خرج قال المنصور للربيع
# ____________________
# PageV10P0119
#
# الحاجب الحقه فاسأله لم كره لبس السواد ولا تعلمه إني قلت لك فسأله
~~الربيع فقال لأني لم ms4636 أر محرما أحرم فيه ولا ميتا كفن فيه ولا عروسا جليت
~~فيه فلهذا أكرهه وقد كان الأوزاعي في الشام معظما مكرما أمره أعز عندهم من
~~أمر السلطان وقد هم به بعض مرة فقال له أصحابه دعه عنك والله لو أمر أهل
~~الشام أن يقتلونك لقتلوك ولما مات جلس على قبره بعض الولاة فقال رحمك الله
~~فوالله لقد كنت أخاف منك أكثر مما أخاف من الذي ولاني يعني المنصور وقال
~~ابن أبي العشرين ما مات الأوزاعي حتى جلس وحده وسمع شتمه بأذنه
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمه حدثنا محمد بن عبيد الطنافسى قال كنت جالسا
~~عند الثوري فجاءه رجل فقال رأيت كأن ريحانة من المغرب يعني قلعت قال إن
~~صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فكتبوا ذلك فجاء موت الأوزاعي في ذلك اليوم
~~وقال أبو مسهر بلغنا أن سبب موته أن امرأته أغلقت عليه باب حمام فمات فيه
~~ولم تكن عامده ذلك فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبه قال وما خلف ذهبا
~~ولا فضة ولا عقارا ولا متاعا إلا ستة وثمانين فضلت من عطائه وكان قد اكتتب
~~في ديوان الساحل وقال غيره كان الذي أغلق عليه باب الحمام صاحب الحمام
~~أغلقه وذهب لحاجة له ثم جاء ففتح الحمام فوجده ميتا قد وضع يده اليمنى تحت
~~خده وهو مستقبل القبلة رحمه الله
# قلت لا خلاف أنه مات ببيروت مرابطا واختلفوا في سنة وفاته فروى يعقوب بن
~~سفيان عن سلمه قال قال أحمد رأيت الأوزاعي وتوفي سنة خمسين ومائة قال
~~العباس بن الوليد البيروتي توفي يوم الأحد أول النهار لليلتين بقيتا من صفر
~~سنة سبع وخمسين ومائة وهو الذي عليه الجمهور وهو الصحيح وهو قول أبي مسهر
~~وهشام بن عمار بن الوليد بن مسلم في أصح الروايات عنه ويحيى بن معين ودحم
~~وخليفة بن خياط وأبي عبيد وسعيد بن عبد العزيز وغير واحد قال العباس بن
~~الوليد ولم يبلغ سبعين سنة وقال غيره جاوز السبعين والصحيح سبع وستون سنه
~~لأن ميلاده في ms4637 سنة ثمان وثمانون على الصحيح وقيل أنه ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وهذا ضعيف وقد روآه بعضهم في المنام فقال له دلني على عمل يقربني إلى الله
~~فقال ما رأيت في الجنة درجة أعلى من درجة العلماء العاملين ثم المحزونين (
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين ومائة
# )
# فيها تكامل بناء قصر المنصور المسمى بالخلد وسكنه أياما يسيرة ثم مات
~~وتركه وفيها مات طاغية الروم وفيها وجه المنصور ابنه المهدي إلى الرقة
~~وأمره بعزل موسى بن كعب عن الموصل وأن يولى عليها خالد بن برمك وكان ذلك
~~بعد نكته غريبة اتفقت ليحيى بن خالد وذلك أن
# ____________________
# PageV10P0120
#
# المنصور كان قد غضب على خالد بن برمك وألزمه يحمل ثلاثة آلآف ألف فضاق
~~ذرعا بذلك ولم يبق له مالا ولا حال وعجز عن أكثرها وقد أجله ثلاثة أيام وأن
~~يحمل ذلك في هذه الثلاثة أيام وإلا فدمه هدر فجعل يرسل ابنه يحيى إلى
~~أصحابه من الأمراء يستقرض منهم فكان منهم من أعطاه مائة ألف ومنهم أقل
~~وأكثر قال يحيى بن خالد فبينا أنا ذات يوم من تلك الايام الثلاثه على جسر
~~بغداد وأنا مهموم في تحصيل ما طلب منا مما لا طاقة لنا به إذوثب إلى زاجر
~~من اولئك الذين يكونون عند الجسر من الطرقية فقال لي أبشر فلم ألتفت إليه
~~فتقدم حتى أخذ بلجام فرسي ثم قال لي أنت مهموم ليفرجن الله همك ولتمرن غدا
~~في هذا الموضع واللواء بين يديك فان كان ما قلت لك حقا عليك خمسة ألاف فقلت
~~نعم ولو قال خمسون الفا لقلت نعم لبعد ذلك عندي وذهبت لشأني وقد بقي علينا
~~من الحمل ثلاثمائة ألف فورد الخبر إلى المنصور بانتقاض الموصل وانتشار
~~الاكراد فيها فأشار المنصور الأمراء من يصلح للموصل فأشار بعضهم بخالد بن
~~برمك فقال له المنصور أويصلح لذلك بعد ما فعلنا به فقال نعم وأنا الضامن
~~أنه يصلح لها فأمر بإحضاره فولاه إياها عنه بقية ما كان عليه وعقد له
~~اللواء وولى ابنه يحيى أذربيجان وخرج ms4638 الناس في خدمتهما قال يحيى فمررنا
~~بالجسر فثار إلى ذلك الزاجر فطالبني بما وعدته به فأمرت له به فقبض خمسة الآف
# وفي هذه السنة خرج المنصور إلى الحج فساق الهدى معه فلما جاوز الكوفة
~~بمراحل أخذه وجعه الذي مات به وكان عنده سوء مزاج فاشتد عليه من شدة الحد
~~وركوبه في المواجر وأخذه إسهال وأفرط به فقوي مرضه ودخل مكه فتوفي بها ليلة
~~السبت لست مضين من ذي الحجة وصلى عليه ودفن بكدا عند ثينة باب المعلاة التي
~~بأعلا مكة وكان عمره يومئذ ثلاثا وقيل أربعا وقيل خمسا وستين وقيل إنه بلغ
~~ثمانيا وستين والله أعلم وقد كتم الربيع الحاجب موته حتى أخذ البيعة للمهدي
~~من القواد ورؤس بني هاشم ثم دفن وكان الذي صلى عليه إبراهيم بن يحيى بن
~~محمد بن علي وهو الذي أقام للناس الحج في هذه السنة (
### | AUT ترجمة المنصور
# )
# هو عبدالله بن محمد بن علي بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم أبوجعفر
~~المنصور وكان أكبر من أخيه أبي العباس السفاح وأمه أم ولد أسمها سلامة وروى
~~عن جده عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه
~~) أورده ابن عساكر من طريق محمد بن إبراهيم السلمى عن المأمون عن الرشيد عن
~~المهدي عن أبيه المنصور به بويع له بالخلافة بعد أخيه في ذي الحجة سنة ست
~~وثلاثين ومائة وعمره يومئذ إحدى وأربعون سنة أنه ولد سنة خمس وتسعين
# ____________________
# PageV10P0121
#
# على المشهور في صفر منها بالحميمة من بلاد البلقاء وكانت خلافته ثنتين
~~وعشرين سنة إلا أياما وكان أسمر اللون موفور اللمة خفيف اللحية رحب الجبهة
~~أقنى الأنف أعين كأن عينيه لسانان ناطقان يخالطه أبهمه الملك وتقبله القلوب
~~وتتبعه العيون يعرف الشرف موطنه والعنف في صورته والليث في مشيته هكذا وصفه
~~بعض من رآه وقد صح عن ابن عباس أنه قال ( منا السفاح والمنصور ) وفي روايه
~~( حتى نسلمها إلى عيسى بن مريم ) وقد روى مرفوعا ولا يصح ولا وقفه أيضا
~~وذكر الخطيب ms4639 أن أمه سلامة قالت رأيت حين حملت به كأنه خرج مني أسد فرأر
~~واقفا على يديه فما بقي أسد حتى جاء فسجد له وقد رأى المنصور في صغره مناما
~~غريبا كان يقول ينبغي أن يكتب في ألواح الذهب ويعلق في أعناق الصبيان فقال
~~رأيت كأني في المسجد الحرام وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة
~~والناس مجتمعون حولها فخرج من عنده مناد أين عبدالله فقام أخي السفاح يتخطى
~~الرجال حتى جاء باب الكعبة فأخذ بيده فأدخله إياها فما لبث أن خرج ومعه
~~لواء أسود ثم نودي أين عبدالله فقمت أنا وعمي عبدالله بن علي نستبق فسبقته
~~إلى باب الكعبة فدخلتها فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
~~وبلال فعقد لي لواء وأوصاني بأمته وعممني عمامة كورها ثلاثة وعشرون كورا
~~وقال ( خذها إليك أبا الخلفاءإلى يوم القيامه ) 0
# وقد اتفق سجن المنصور في أيام بني أمية فاجتمع به نوبخت المنجم وتوسم
~~فيه الرياسة فقال له ممن تكون فقال من بني العباس فلما عرف منه نسبه وكنيته
~~قال أنت الخليفة الذي تلى الأرض فقال له ويحك ماذا تقول فقال هو ما أقول لك
~~فضع لي خطك في هذه الرقعة أن تعطيني شيئا إذا وليت فكتب له فلما ولي
~~المنصور أعطاه وأسلم نوبخت على يديه وكان قبل ذلك مجوسيا ثم كان من أخص
~~أصحاب المنصور وقد حج المنصور بالناس سنة أربعين ومائة وأحرم من الحيره وفي
~~سنة أربع واربعين وفي سنة سبع وأربعين وفي سنة ثنتين وخمسين ثم في هذه
~~السنة التي مات فيها وبنى بغداد والرصافة والرفقة وقصره الخلد
# قال الربيع بن يونس الحاجب سمعت المنصور يقول الخلفاء أربعة أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي والملوك أربعة معاوية وعبدالملك بن مروان وهشام بن
~~عبدالملك وانا وقال مالك قال لي المنصور من أفضل الناس بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلت أبو بكر وعمر فقال أصبت وذلك رأي أمير المؤمنين وعن
~~اسماعيل البهري قال سمعت المنصور على منبر ms4640 عرفة يوم عرفه يقول أيها الناس
~~إنما انا سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على ماله أقسمه
~~بإرادته وأعطيته بإذنه وقد جعلني الله عليه قفلا فان شاء أن يفتحنى
~~لأعطياتكم وقسم أرزاقكم فتحني وإذا شاء أن يقفلني قفلني فارغبوا إلى الله
~~ايها الناس وسلوه في هذا اليوم الشريف الذي
# ____________________
# PageV10P0122
#
# وهبكم فيه من فضله ما أعلمكم به في كتابه إذ يقول ( اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ) أن يوفقني للصواب
~~ويسددني للرشاد ويلهمني الرأفة بكم والأحسان اليكم ويفتحني لاعطياتكم وقسم
~~أرزاقكم بالعدل عليكم فإنه سميع مجيب
# وقد خطب يوما فاعترضه رجل وهو يثني على الله عز وجل فقال يا أمير
~~المؤمنين أذكر من أنت ذاكره واتق الله فيما تأتيه وتذره فسكت المنصور حتى
~~أنتهى كلام الرجل فقال أعوذ بالله أن أكون ممن قال الله عز وجل فيه { وإذا
~~قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم } أو أن اكون جبارا عصيا أيها الناس إن
~~الموعظة علينا نزلت ومن عندنا نبتت ثم قال للرجل ما أظنك في مقالتك هذه
~~تريد وجه الله وإنما أردت أن يقال عنك وعظ أمير المؤمنين أيها الناس لا
~~يغرنكم هذا فتفعلوا كفعله ثم أمر به فاحتفظ به وعاد إلى خطبته فأكملها ثم
~~قال لمن هو عنده أعرض عليه الدنيا فان قبلها فأعلمني وأن ردها فأعلمني فما
~~زال الرجل الذي عنده حتى أخذ المال ومال إلى الدنيا فولاه الحسبة والمظالم
~~وأدخله على الخليفة في بزه حسنة وثياب وشارة وهيئة دنيوية فقال له الخليفة
~~ويحك لوكنت محقا مريدا وجه الله بما قلت على رؤس الناس لما قبلت شيئا مما
~~أرى ولكن أردت أن يقال عنك إنك وعظت أمير المؤمنين وخرجت عليه ثم أمر به
~~فضربت عنقه وقد قال المنصور لابنه المهدي إن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى
~~والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل وأولى الناس
~~بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلا من ظلم من دونه وقال أيضا ms4641 يا
~~بني استدم النعمة بالشكر والقدرة بالعفو والطاعة بالتأليف والنصر بالتواضع
~~والرحمة للناس ولاتنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله
# وحضر عنده مبارك بن فضيلة يوما وقد أمر برجل أن يضرب عنقه وأحضر النطع
~~والسيف فقال له مبارك سمعت الحسين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم من كان أجره على الله فلا يقوم إلا من
~~عفا ) فأمر بالعفو عن ذلك الرجل ثم أخذ يعدد على جلسائه عظيم جرائم ذلك
~~الرجل وما صنعه وقال الاصمعي أتى المنصور برجل ليعاقبه فقال يا أمير
~~المؤمنين الانتقام عدل والعفو فضل وتعوذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه
~~بأوكس النصيبين وأدنى القسمين دون أرفع الدرجتين قال فعفا عنه
# وقال الاصمعي قال المنصور لرجل من أهل الشام أحمد الله يا أعرابي الذي
~~دفع عنكم الطاعون بولايتنا فقال ان الله لا يجمع علينا حشفا وسوء كيل ولا
~~يتكم والطاعون والحكايات في ذكر حلمه وعفوه كثيرة جدا [ ودخل بعض الزهاد
~~إلى المنصور فقال إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر
~~ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة تمخض عن
# ____________________
# PageV10P0123
#
# يوم لا ليلة بعده قال فأفحم المنصور قوله وأمر له بمال فقال لو احتجت
~~إلى مالك لما وعظتك ودخل عمر بن عبيد القدري على المنصور فأكرمه وعظمه
~~وقربه وسأله عن أهله وعياله ثم قال له عظني فقرأ عليه سورة الفجر { إن ربك
~~لبالمرصاد } فبكى المنصور بكاء شديدا حتى كأنه لم يسمع يهذه الآيات من قبل
~~ثم قال له زدني فقال إن الله قد أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها وإن
~~هذا الامر كان لمن قبلك ثم صار اليك هو صائر لمن بعدك واذكر ليلة تسفر عن
~~يوم القيامة فبكى المنصور أشد من بكائه الأول حتى اختلفت اجفانه فقال له
~~سليمان بن مجالد رفقا بأمير المؤمنين فقال عمرو وماذا على أمير المؤمنين أن
~~يبكي من خشية الله عز وجل ثم أمر له المنصور بعشرة الآف درهم ms4642 فقال لا حاجة
~~لي فيها فقال المنصور والله لتأخذنها فقال والله لا آخذنها فقال له المهدي
~~وهو جالس في سواده وسيفه إلى جانب أبيه أيحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت
~~فالتفت إلى المنصور فقال ومن هذا فقال هذا ابني محمد ولي العهد من بعدي
~~فقال عمرو إنك سميته اسما لم يستحقه لعمله وألبسته لبوسا ماهو لبوس الأبرار
~~ولقد مهدت له أمرا أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه ثم التفت إلى المهدي
~~فقال يا ابن أخي إذا حلف أبوك وحلف عمك فلأن أبوك أيسر من أن يحنث عمك لأن
~~أباك أقدر على الكفاره من عمك ثم قال المنصور يا أبا عثمان هل من حاجة قال
~~نعم قال وماهي قال لا تبعث إلى حتى آتيك ولا تعطني حتى أسألك فقال المنصور
~~إذا والله لا نلتقي فقال عمرو عن حاجتى سألتني فودعه وأنصرف فلما ولى أمده
~~بصره وهو يقول % كلكم يمشي رويد % كلكم يطلب صيد % غير عمر بن عبيد %
# ويقال إن عمرو بن عبيد أنشد المنصور قصيدة في موعظة إياه وهي قوله % يا
~~أيهذا الذي قد غره الأمل % ودون ما يأمل التنغيص والاجل % % إلا ترى أنما
~~الدنيا وزينتها % كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا % % حتوفها رصد وعيشها نكد
~~% وصفوها كدر وملكها دول % % تظل تقرع بالروعات ساكنها % فما يسوغ له لبن
~~ولا جذل % % كأنه للمنايا والردى غرض % تظل فيه بنات الدهر تنتقل % %
~~والنفس هاربة والموت يطلبها % وكل عسرة رجل عندها جلل % % والمرء يسعى
~~لوارثه % والقبر وارث مايسعى له الرجل %
# ____________________
# PageV10P0124
# NOTMATCH
### | AUT ولما قتله ورآه طريحا بين يديه قد أكتنفتك خلات ثلاث جبلن عليك محتوم الحمام خلافك وامتناعك من يمينى وقودك للجماهير العظام NOTMATCH
#
# وقال ابن دريد عن الرياشي عن محمد بن سلام قال رأت جارية للمنصور ثوبه
~~مرقوعا فقالت خليفة وقميص مرقوع فقال ويحك أما سمعت ما قال ابن هرمة % قد
~~يدرك الشرف الفتى ورداؤه % خلق وبعض قميصه مرقوع %
# وقال
# وقال بعض الزهاد للمنصور أذكر ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة ms4643
~~مثلها واذكر ليلة تمخض عن يوم القيامة لا ليلة بعدها فأفخم المنصور قوله
~~فأمر له بمال فقال لو احتجت إلى مالك ما وعظتك ومن شعره لما عزم على قتل
~~أبي مسلم % إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة % فإن فساد الرأي أن يترددا % %
~~ولا تمهل الأعداء يوم لغدره % وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا % ولما قتله
~~ورآه طريحا بين يديه % قد أكتنفتك خلات ثلاث % جبلن عليك محتوم الحمام % %
~~خلافك وامتناعك من يمينى % وقودك للجماهير العظام % ومن شعره أيضا % المرء
~~يأمل أن يعي % ش وطول عمر قد يضره % % تبلى بشاشته ويب % قى بعد حلو العيش
~~مره % % وتخونه الايام حتى % لا يرى شيئا يسره % % كم شامت بي إن هلك % ت
~~وقائل لله دره %
# قالوا وكان لمنصور في أول النهار يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والولايات ولعزل والنظر في مصالح العامة فاذا صلى الظهر دخل منزله واستراح
~~إلى العصر فاذا صلاها جلس لأهل بيته ونظر في مصالحهم الخاصة فإذا صلى نظر
~~في الكتب والرسائل الواردة من الآفاق وجلس عنده من يسامره إلى ثلث الليل ثم
~~يقوم إلى أهله فينام في فراشه إلى الثلث الآخر فيقوم إلى وضوئه وصلاته حتى
~~يتفجر الصباح ثم يخرج فيصلى بالناس ثم يدخل فيجلس في إيوانه وقد ولى بعض
~~العمال على بلد فبلغه أنه قد تصدى للصيد وأعد لذلك كلابا وبزاه فكتب إليه
~~ثكلتك أمك وعشيرتك ويحك إنا إنما استكفيناك واستعملناك على أمور المسلمين
~~ولم نستكفيك أمور الوحوش في البراري فسلم ماتلى من عملناإلى فلان والحق
~~بأهلك ملوما مدحورا
# وأتى يوما بخارجي قد هزم جيوش المنصور غير مرة فلما وقف بين يديه قال له
~~المنصور ويحك يا ابن الفاعلة مثلك يهزم الجيوش فقال الخارجي ويلك سوأة لك
~~بيني وبينك أمس السيف والقتل واليوم القذف والسب وما يؤمنك أن أراد عليك
~~وقد يئست من الحياة فما استقبلها ابدا
# ____________________
# PageV10P0125
# قال فاستحى منه المنصور وأطلقه فما رأى له وجها إلى الحول [ وقال لابنه
~~لما ولاه العهد يا بني ائتدم النعمة بالشكر ms4644 والقدرة بالعفو والنصر بالتواضع
~~والتألف بالطاعة ولا تنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله
# وقال أيضا يابني ليس العاقل من يحتال للأمر الذي وقع فيه حتى يخرج منه
~~ولكن العاقل الذي يحتال للأمر الذي عشيه حتى لا يقع فيه وقال المنصور يا
~~بني لا تجلس مجلسا إلا وعندك من أهل الحديث من يحدثك فإن الزهري قال علم
~~الحديث ذكر لا يحبه إلا ذكران الرجال ولا يكرهه إلا مؤنثوهم وصدق أخو زهرة
~~وقد كان المنصور في شيبته يطلب العلم من مظانه والحديث والفقه فنال جانبا
~~جيدا وطرفا صالحا وقد قيل له يوما يا أمير المؤمنين هل بقى شيء من اللذات
~~لم تنله قال شيء واحد قالوا وماهو قال قول المح للشيخ من ذكرت رحمك الله
~~فاجتمع وزراؤه وكتابه وجلسوا حوله وقالوا ليمل علينا أمير المؤمنين شيئا من
~~الحديث فقال لستم بهم إنما هم الدنسه ثيابهم المشققة أرجلهم الطويلة شعورهم
~~رواد الآفاق وقطاع المسافات تارة بالعراق وتارة بالحجاز وتارة بالشام وتارة
~~باليمن فهؤلاء نقلة الحديث
# وقال يوم لابنه المهدي كم عندك من دابة فقال لا أدري فقال هذا هو
~~التقصير فأنت لأمر الخلافة أشد تضييعا فاتق الله يا بني وقالت خالصة إحدى
~~حظيات المهدي دخلت يوما على المنصور وهو يشتكي ضرسه ويداه على صدغيه فقال
~~لي كم عندك من المال يا خالصة فقلت ألف درهم فقال ضعي يدك على رأسي واحلفي
~~فقلت عندي عشرة الآف دينار قال اذهبي فاحمليها الي قالت فذهبت حتى دخلت على
~~سيدي المهدي وهو مع وزوجته الخيزران فشكوت ذلك إليه فوكزني برجله وقال ويحك
~~إنه ليس يع وجع ولكني سألته بالأمس مالا فتمارض وانه لا يسعك إلا ما أمرك
~~به فذهبت إليه خالصة ومعها عشرة الآف دينار فاستدعى بالمهدي فقال له تشكو
~~الحاجة وهذا كله عند خالصه وقال المنصور لخازنه إذا علمت بمجيء المهدي
~~فأتني بخلقان الثياب فقال يا بني من ليس له خلق ليس له جديد وقد حضر الشتاء
~~فنحتاج نعين العيال والولد فقال المهدي على ms4645 كسوة أمير المؤمنين وعياله فقال دونك فافعل
# وذكر ابن جرير عن الهيثم أن المنصور أطلق في يوم واحد لبعض أعمامه ألف
~~ألف درهم وفي هذا اليوم فرق بي بيته عشرة الاف درهم ولا يعلم خليفة فرق مثل
~~هذا في يوم واحد وقرأ بعض القراء عند المنصور { الذين يبخلون ويأمرون الناس
~~بالبخل } فقال والله لولا أن المال حصن
# ____________________
# PageV10P0126
#
# للسلطان ودعامة للدين والدنيا وعزهما مابت ليلة واحدة وأنا احرز منه
~~دينارا ولا درهما لما أجد لبذل المال من اللذة ولما أعلم في إعطائه من جزيل
~~المثوبة وقرأ عنده قاريئ آخر { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل
~~البسط } الآية فقال ما أحسن ما أدبنا ربنا عز وجل وقال المنصور سمعت على بن
~~عبدالله يقول سادة أهل الدنيا الأسخياء وسادة أهل الآخرة الأتقياء
# ولما عزم المنصور على الحج هذه السنة دعا ولده المهدي فأوصاه في خاصة
~~نفسه وبأهل بيته عليه وبسائر المسلمين خيرا وعلمه كيف يفعل الاشياء وتسد
~~الثغور وأوصاه بوصايا يطول بسطها وحرج عليه أن لا يفتح شيئا من خزائن
~~المسلمين حتى يتحقق وفاته فان بها من الاموال ما يكفي المسلمين لو لم يجب
~~إليهم من الخوارج درهم عشر سنين وعهد إليه أن يقضي ما عليه من الدين وهو
~~ثلاثمائة ألف دينار فإنه لم ير قضاءها من بيت المال فامتثل المهدي ذلك كله
~~وأحرم المنصور بحج وعمرة من الرصافة وساق بدنه وقال يا بني إني ولدت في ذي
~~الحجة وقد وقع لي أن أموت في ذي الحجة وهذا الذي جرأني على الحج عامي هذا
~~وودعه وسار واعتراه مرض الموت في أثناء الطريق فما دخل مكة إلا وهو ثقيل
~~جدا فلما كان بآخر منزل نزله دون مكه إذا في صدر منزله مكتوب ( بسم الله
~~الرحمن الرحيم ) % ابا جعفر حانت وفاتك وانقضت % سنوك وأمر الله لا بد واقع
~~% % أبا جعفر هل كاهن أو منجم % بك اليوم من كرب المنية مانع %
# فدعا بالحجبة فأقرأهم ذلك فلم يروا شيئا فعرف أن أجله قد ms4646 نعى إليه قالوا
~~ورأى المنصور في منامه ويقال بل هتف وهو يقول % أما ورب السكون والحرك % إن
~~المنايا كثيرة الشرك % % عليك يا نفس إن أسأت وإن % أحسنت يانفس كان ذاك لك
~~% % ما اختلف الليل والنهار ولا % دارت نجوم السماء في الفلك % % إلا بنقل
~~السلطان عن ملك % إذا انفضى ملكه إلى ملك % % حتى يصير أنه إلى ملك % ما عز
~~سلطانه بمشترك % % ذاك بديع السماء والارض والمر % سى من الجبال المسخر الفلك %
# فقال المنصور هذا أوان حضور أجلي وانقضاء عمري وكان قد رأى قبل ذلك في
~~قصره الخلد الذي بناه وتأنق فيه مناما أفزعه فقال للربيع ويحك يا ربيع لقد
~~رأيت مناما هالني رأيت قائلا وقف في باب هذا القصر وهو يقول
# ____________________
# PageV10P0127
# % كأني بهذا القصر قد باد أهله % وأوحش منه أهله ومنازله % % وصار رئيس
~~القصر من بعد بهجة % إلى جدث يبني عليه جنادله %
# فما أقام في الخلد إلا أقل من سنة حتى مرض في طريق الحج ودخل مكة مدنفا
~~ثقيلا وكانت وفاته ليلة السبت لست وقيل لسبع مضين من ذي الحجة وكان آخر ما
~~تكلم به أن قال اللهم بارك لي في لقائك وقيل انه قال يارب إن كنت عصيتك في
~~أمور كثيرة فقد أطعتك في احب الاشياء اليك شهادة ان لا إله إلا الله مخلصا
~~ثم مات وكان نقش خاتمه الله ثقة عبدالله وبه يؤمن وكان عمره يوم وفاته
~~ثلاثا وستين سنة على المشهور منها ثنتان وعشرون سنة خليفة ودفن بباب
~~المعلاة رحمه الله قال ابن جرير ومما رئى به قول سلم الخاسر الشاعر % عجبا
~~للذي نعى الناعان % كيف فاهت بموته الشفتان % % ملك أن عدا على الدهر يوما
~~% أصبح الدهر ساقطا للجران % % ليت كفا حثت عليه ترابا % لم تعد في يمنها
~~ببنان % % حين دانت له البلاد على العس % ف وأغضى من خوفه الثقلان % % اين
~~رب الزوراء قد قلدته ال % ملك عشرين خجة واثنتان % % إنما المرء كالزناد
~~إذا ما % أخذته قوادح النيران % % ليس يثني هواه زجر ولا يق % دح في حبله ms4647
~~ذوو الاذهان % % قلدته أعنه الملك حتى % قاد أعداءه بغير عنان % % يكسر
~~الطرف دونه وترى اللاي % دي من خوفه على الاذقان % % ضم أطراف ملكه ثم أضحى
~~% خلف أقصاهم ودون الدانى % % هاشمي التشمير لا يحمل الثق % ل على غارب
~~الشرود الهدان % ذو أناة ينسى لها الخائف الخوف % وعزم يلوى بكل حنان % %
~~ذهبت دونه النفوس حذارا % غير أن الارواح في الابدان %
# وقد دفن عند باب المعلاة بمكة ولا يعرف قبره لأنه أعمى قبره فان الربيع
~~الحاجب حفر مائة قبر ودفنه في غيرها لئلا يعرف (
### | AUT ذكر اولاد المنصور
# )
# محمد المهدي وهو ولي عهده وجعفر الاكبرمات في حياته وأمهما أروى بنت
~~منصور وعيسى ويعقوب وسليمان وأمهم فاطمة بنت محمد من ولد طلحة بن عبيد الله
~~وجعفر الاصغر من أم ولد كردية وصالح المسكين من أم ولد رومية ويقال لها
~~قالى الفراشة والقاسم من أم
# ____________________
# PageV10P0128
#
# ولد أيضا من إمرأة من بني أمية
# ( ذكر خلافة المهدي بن المنصور )
# لما مات أبوه لست أو لسبع مضين من ذى الحجة من سنة ثمان وخمسين ومائة
~~أخذت البيعة للمهدي من رؤس بني هاشم والقواد الذين هم مع المنصور في الحج
~~قبل دفنه وبعث الربيع الحاجب بالبيعة مع البرد إلى المهدي وهو ببغداد فدخل
~~عليه البريد بذلك يوم الثلاثاء النصف من ذي الحجة فسلم عليه بالخلافة
~~وأعطاه الكتب بالبيعة وبايعه أهل بغداد ونفذت بيعته إلى سائر الآفاق وذكر
~~ابن جرير أن المنصور قبل موته بيوم تحامل وتساند واستدعى بالأمراء فجدد
~~البيعة لابنه المهدي فتسارعواإلى ذلك وتبادروا إليه وحج بالناس في هذه
~~السنة إبراهيم بن يحيى بن محمد ابن علي بن عبدالله بن عباس عن وصية عمه
~~المنصور وهو الذي صلى عليه وقيل إن الذي صلى على المنصور عيسى بن موسى ولي
~~العهد من بعد المهدي والصحيح الأول لأنه كان نائب مكة والطائف وعلى إمرة
~~عبدالصمد بن علي وعلى الكوفة عمر بن زهير الضبى أخوالمسيب ابن زهير أمير
~~الشرطة للخليفة وعلى خراسان حميد بن قحطبة وعلى خراج البصرة وأرضها عمارة ms4648
~~ابن حمزة وعلى صلاتها وقضائها عبدالله بن الحسن العنبرى وعلى أحداثها سعيد بن دعلج
# قال الواقدي وأصاب الناس في هذه السنة وباء شديد فتوفي فيه خلق كثير وجم
~~غفير منهم أفلح بن حميد وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح بمكة وزفر الهذيل ين
~~قيس بن سليم ثم ساق نسبه إلى معد بن عدنان يقال له التميمي العنبري الكوفي
~~الفقيه الحنفي أقدم أصحاب أبي حنيفة وفاة وأكثرهم استعمالا للقياس وكان
~~عابدا اشتغل أولا بعلم الحديث ثم غلب عليه الفقه والقياس ولد سنة ست عشر
~~ومائة وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثنتين وأربعين سنة رحمه الله وإيانا
# ( ثم دخلت سنة تسع وخمسون ومائة )
# استهلت هذه السنة وخليفة الناس أبو عبدالله محمد بن المنصور المهدي فبعث
~~في اولها العباس ابن محمد إلى بلاد الروم في جيش كثيف وركب معهم مشيعا لهم
~~فساروا إليها فافتتحوا مدينة عظيمة للروم وغنموا غنائم كثيرة ورجعوا سالمين
~~لم يفقد منهم أحد وفيها توفي حميد بن قحطبة نائب خراسان فولى المهدي مكانه
~~أبا عون عبدالملك بن يزيد وولى حمزة بن مالك سجستان وولى جبريل بن يحيى
~~سمرقند وفيها بنى المهدي مسجد الرصافة وخندقها وفيها جهز جيشا كثيفاإلى
~~بلاد الهند فوصلوا اليها في السنة الآتية وكان من أمرهم ما سنذكره وفيها
~~توفي نائب السند معبد بن الخليل فولى المهدي مكانه روح ين حاتم بمشورة
~~وزيره أبي عبدالله وفيها أطلق المهدي من كان في السجون إلا من كان محبوسا
~~على دم أو من سعى في الارض فسادا أو من كان عنده
# ____________________
# PageV10P0129
#
# حق لأحد وكان من جملة من أخرج من المطبق يعقوب بن داود مولى بني سليم
~~والحسن بن إبراهيم ابن عبدالله بن حسن وأمر بصيرورة حسن هذاإلى نصير الخادم
~~ليحترز عليه وكان الحسن قد عزم على الهرب من السجن قبل خروجه منه فلما خرج
~~يعقوب بن داود ناصح الخليفة بما كان عزم عليه فنقله من السجن وأودعه عند
~~نصير الخادم ليحتاط عليه وحظي يعقوب بن داود عند المهدي جدا ms4649 حتى صار يدخل
~~عليه في الليل بلا استئذان وجعله على أمور كثيرة وأطلق له مائة الف درهم
~~وما زال عنده كذلك حتى تمكن المهدي من الحسن بن إبراهيم فسقطت منزلة يعقوب
~~عنده وقد عزل المهدي نوابا كثيرة عن البلاد وولى بدلهم وفي هذه السنة تزوج
~~المهدي بأبنه عمه أم عبدالله بنت صالح بن علي وأعتق جاريته الخيزران
~~وتزوجها أيضا وهي أم الرشيد وفيها وقع حريق عظيم في السفن التي في دجلة
~~بغداد ولما ولى المهدي سأل عيسى بن موسى وكان ولي العهد بعده أن يخلع نفسه
~~من الأمر فامتنع المهدي أن يقيم بأرض الكوفة في ضيعة له فأذن له وكان قد
~~استقر على إمرة الكوفة روح بن حاتم فكتب إلى المهدي إن عيسى بن موسى لا
~~يأتي الجمعة ولا الجماعة مع الناس إلا شهرين من السنة وإنه إذا جاء يدخل
~~بدوابه داخل باب المسجد فتروث دوابه حيث يصلي الناس فكتب إليه المهدي أن
~~يعمل خشبا على أفواه السكك حتى لا يصل الناس إلى المسجد إلا مشاة فعلم بذلك
~~عيسى بن موسى فاشترى قبل الجمعة دار المختار بن أبي عبيده من ورثته وكانت
~~ملاصقة للمسجد وكان يأتي اليها من يوم الخميس فاذا كان يوم الجمعة ركب
~~حمارا إلى باب المسجد فنزل إلى هناك وشهد الصلاة مع الناس وأقام بالكلية
~~بالكوفة بأهله ثم الح عليه المهدي في أن يخلع نفسه وتوعده إن لم يفعل ووعده
~~إن فعل فأجابه إلى ذلك فأعطاه أقطاعا عظيمة وأعطاه من المال عشرة الآف ألف
~~وقيل عشرين ألف ألف وبايع المهدي لولديه من بعده موسى الهادي ثم هارون
~~الرشيد كما سيأتي
# وحج بالناس يزيد بن منصور خال المهدي وكان نائبا على اليمن فولاه الموسم
~~واستقدمه عليه شوقا إليه وغالب نواب البلاد عزلهم المهدي غير أن إفريقية مع
~~يزيد بن حاتم وعلى مصر محمد إبن سليمان أبو ضمرة وعلى خراسان أبو عون وعلى
~~السند بسطام بن عمرو وعلى الاهواز وفارس عمارة بن حمزة وعلى اليمن رجاء بن
~~روح وعلى ms4650 اليمامة بشر بن المنذر وعلى الجزيرة الفضل بن صالح وعلى المدينة
~~عبيد الله بن صفوان الجمحي وعلى مكة والطائف إبراهيم بن يحيى وعلى أحداث
~~الكوفة إسحاق بن الصباح الكندي وعلى خراجها ثابت بن موسى وعلى قضائها شريك
~~بن عبدالله النخعي وعلى أحداث البصرة عمارة بن حمزه وعلى صلاتها عبد الملك
~~بن أيوب بن ظبيان النمري وعلى قضائها عبيد الله بن الحسن العنبري
# ____________________
# PageV10P0130
#
# وفيها توفي عبد العزيز بن أبي رواد وعكرمة بن عمار ومالك بن مغول ومحمد
~~بن عبدالرحمن ابن أبي ذيب المدني نظير مالك بن أنس في الفقه وربما أنكر على
~~مالك أشياء ترك الأخذ فيها ببعض الاحاديث كان يراها مالك من إجماع أهل
~~المدينة وغير ذلك من المسائل (
### | AUT ثم دخلت سنة ستين ومائة
# )
# فيها خرج رجل بخراسان على المهدي منكرا عليه أحواله وسيرته وما يتعاطاه
~~يقال له يوسف البرم والتف عليه خلق كثير وتفاقم الامر وعظم الخطب به فتوجه
~~اليه يزيد بن مزيد فلقيه فاقتتلا قتالا شديدا حتى تنازلا وتعانقا فأسر زيد
~~بن مزيد يوسف هذا وأسر جماعة من أصحابه فبعثهم إلى المهدي فأدخلوا عليه وقد
~~حملوا على جمال محموله وجوههم إلى ناحية أذناب الابل فأمر الخليفة هرثمة أن
~~يقطع يدي يوسف ورجليه ثم يضرب عنقه وأعناق من معه وصلبهم على جسر دجلة
~~الأكبر مما يلي عسكر المهدي وأطفا الله ثائرتهم وكفى شرهم (
### | AUT البيعة لموسى الهادي
# )
# ذكرنا أن المهدي الح على عيسى بن موسى أن يخلع نفسه وهو مع كل ذلك يمتنع
~~وهو مقيم بالكوفة فبعث إليه المهدي أحد القواد الكبار وهو أبو هريرة محمد
~~بن فروخ في ألف من أصحابه لاحضاره إليه وأمر كل واحد منهم أن يحمل طبلا
~~فاذا واجهوا الكوفة عند إضاءة الفجر ضرب كل واحد منهم على طبله ففعلوا ذلك
~~فارتجت الكوفة وخاف عيسى بن موسى فلما انتهوا إليه دعوه إلى حضرة الخليفة
~~فأظهر أنه يشتكى فلم يقبلوا ذلك منه بل أخذوه معهم فدخلوا به على الخليفة
~~في يوم الخميس لثلاث خلون ms4651 من المحرم من هذه السنة فاجتمع عليه وجوه بني
~~هاشم والقضاة والاعيان وسألوه في ذلك وهو يمتنع ثم لم يزل الناس به بالرغبة
~~والرهبة حتى أجاب يوم الجمعة لأربع مضين من المحرم بعد العصر وبويع لولدي
~~المهدي موسى بن هارون الرشيد صباحه يوم الخميس لثلاث بقين من المحرم وجلس
~~المهدي في قبة عظيمة في إيوان الخلافة ودخل الأمراء فبايعوه ثم نهض فصعد
~~المنبر وجلس ابنه موسى الهادي تحته وقام عيسى بن موسى في أول درجة وخطب
~~المهدي فأعلم الناس بما وقع من خلع عيسى بن موسى نفسه وأنه قد حلل الناس من
~~الايمان التي له في أعناقهم وجعل ذلك إلى موسى الهادي فصدق عيسى ين موسى
~~ذلك وبايع المهدي علي ذلك ثم نهض الناس فبايعوا الخليفة على حسب مراتبهم
~~وأسنانهم وكتب على عيسى بن موسى مكتوبا مؤكدا بالايمان البالغة من الطلاق
~~والعتاق وأشهد عليه جماعة الأمراء والوزراء وأعيان بني هاشم وغيرهم وأعطاه
~~ما ذكرنا من الاموال وغيرها
# وفيها دخل عبدالملك بن شهاب المسمعي مدينة بإربد من الهند في جحفل كبير فحاصرها
# ____________________
# PageV10P0131
# ونصبوا عليها المجانيق ورموها بالنفط فأحرقوا منها طائفة وهلك بشر كثير
~~من أهلها وفتحوها عنوة وأرادوا الأنصراف فلم يمكنهم ذلك لاعتلاء البحر
~~فأقاموا هنالك فأصابهم داء في أفواههم يقال له حمام قر فمات منهم ألف نفس
~~منهم الربيع بن صبيح فلما أمكنهم المسير ركبوا في البحر فهاجت عليهم ريح
~~فغرق طائفة أيضا ووصل بقيتهم إلى البصرة ومعهم سبي كثير فيهم بنت ملكهم
~~وفيها حكم المهدي بإلحاق ولد أبي بكر الثقفي إلى ولاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقطع نسبهم من ثقيف وكتب بذلك كتاباإلى والي البصرة وقطع نسبه من
~~زياد ومن نسب نافع ففي ذلك يقول بعض الشعراء وهو خالد النجار
# % إن زياد ونافعا وأبا % بكره عندي من أعجب العجب % % ذا قرشي كما يقول
~~وذا % مولى وهذا بزعمه عربي %
# وقد ذكر إبن جرير أن نائب البصرة لم ينفذ ذلك
# وفي هذه السنة حج بالناس المهدي واستخلف على ms4652 بغداد ابنه موسى الهادي
~~واستصحب معه ابنه هارون الرشيد وخلقا من الأمراء منهم يعقوب بن داود على
~~منزلته ومكانته وكان الحسن ابن إبراهيم قد هرب من الخادم فلحق بأرض الحجاز
~~فاستأمن له يعقوب بن داود فأحسن المهدي صلته وأجزل جائزته وفرق المهدي في
~~أهل مكة مالا كثيرا جدا كان قد قدم معه بثلاثين ألف ألف درهم ومائة الف ثوب
~~وجاء من مصر ثلثمائة ألف دينار ومن اليمن مائتا الف دينار فأعطاها كلها في
~~أهل مكة والمدينة وشكت الحجبة الى المهدي أنهم يخافون على الكعبة أن تنهدم
~~من كثرة ما عليها من الكساوى فأمر بتجريدها فلما انتهوا إلى كساوي هشام بن
~~عبدالملك وجدها من ديباج ثخين فأمر بإزالتها وبقيت كساوى الخلفاء قبله
~~وبعده فلما جردها طلاها بالخلوف وكساها كسوة حسنة جدا ويقال إنه استفتى
~~مالكا في إعادة الكعبة إلى ما كانت عليه من بناية ابن الزبير فقال مالك
~~دعها فإني أخشى أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ماهي
# وحمل له محمد بم سليمان نائب البصرة الثلج إلى مكة وكان أول خليفة حمل
~~إليه الثلج اليها زاده معاوية بن أبي سفيان فقال له مالك إنه يخشى أن ينكسر
~~خشبه العتيق إذا زعزع فتركه وتزوج من المدينة رقية بنت عمرو العثمانية
~~وأنتخب من أهلها خمسمائة من أعيانها ليكونوا حوله حرسا بالعراق وأنصارا
~~وأجرى عليهم أرزاقا غير أعطياتهم وأقطعهم أقطاعا معروفة بهم
# وفيها توفي الربيع بن صبيح وسفيان بن حسين أحد أصحاب الزهري وشعبة بن
~~الحجاج بن الورد العتكي الازدي أبو بسطام ثم انتقلا إلى البصرة رأى شعبة
~~الحسن وابن سيرين
# ____________________
# PageV10P0132
#
# وروى عن أمم التابعين وحدث عنه خلق من مشايخه وأقرانه وأئمة الاسلام وهو
~~شيخ المحدثين الملقب فيهم بأمير المؤمنين قاله الثوري وقال يحيى بن معين هو
~~إمام المتقين وكان في غاية الزهد والورع والتقشف والحفظ وحسن الطريقة وقال
~~الشافعي لولاه ما عرف الحديث بالعراق وقال الامام أحمد كان أمة وحده في هذا
~~الشأن ولم يكن في زمانه مثله وقال محمد بن سعد ms4653 كان ثقة مأمونا حجة صاحب
~~حديث وقال وكيع إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات ندبة عن حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صالح بن محمد بن حرزة كان شعبة أول من
~~تكلم في الرجال وتبعه يحيى القطان ثم أحمد وابن معين وقال ابن المهدي ما
~~رأيت أعقل من مالك ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أنصح للأمة من ابن المبارك
~~ولا أحفظ للحديث من الثوري وقال مسلم بن إبراهيم ما دخلت على شعبة في وقت
~~صلاة إلا ورأيته يصلي وكان أبا الفقراء وأما لهم وقال النضر ابن شميل ما
~~رأيت أرحم بمسكين منه كان إذا رأى مسكينا لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عنه
~~وقال غيره ما رأيت أعبد منه لقد عبدالله حتى لص جلده بعظمة وقال يحيى
~~القطان ما رأيت أرق للمسكين منه كان يدخل المسكين في منزله فيعطيه ماأمكنه
~~قال محمد بن سعد وغيره مات في أول سنة ستين ومائة في البصرة عن ثمان وسبعين سنة (
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين ومائة
# )
# فيها غزا الصائفة ثمامة بن الوليد فنزل دابق وجاشت الروم عليه فلم يتمكن
~~المسلمون من الدخول اليها بسبب ذلك وفيها أمر المهدي بحفر الركايا وعمل
~~المصانع وبناء القصور في طريق مكة وولى يقطين بن موسى على ذلك فلم يزل يعمل
~~في ذلك إلى سنة إحدى وسبعين ومائة مقدار عشر سنين حتى صارت طريق الحجاز من
~~العراق من أرفق الطرقات وآمنها وأطيبها وفيها وسع المهدي جامع البصرة من
~~قبلته وغربه وفيها كتب إلى الآفاق أن لا تبقى مقصورة في مسجد جماعة وأن
~~تقصر المنابر إلى مقدار منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك في
~~المدائن كلها وفيها أتضعت منزله أبي عبيد الله وزير المهدي وظهرت عنده
~~خيانته فضم إليه المهدي من يشرف عليه وكان ممن ضم إليه اسماعيل بن عليه ثم
~~أبعده واقصاه وأخرجه من معسكره وفيها ولى القضاء عافية بن يزيد الازدي وكان
~~يحكم هو وابن علاثة في ms4654 عسكر المهدي بالرصافة وفيها رجل يقال له المقنع
~~بخراسان في قرية من قرى مرو كان يقول بالتناسخ واتبعه على ذلك خلق كثير
~~فجهز إليه المهدي عدة من أمرائه وأنفذ إليه جيوشا كثيرة منهم معاذ بن مسلم
~~أمير خراسان وكان من أمره وأمرهم ماسنذكره
# وحج بالناس فيها موسى الهادي بن المهدي وفيها توفي اسرائيل بن يونس بن
~~إسحاق السبيعي
# ____________________
# PageV10P0133
#
# وزائدة بن قدامة ( سفيان بن سعد ) بن مسروق الثوري أحد أئمة الاسلام
~~وعبادهم والمقتدي به أبو عبدالله الكوفي وروى عن غير واحد من التابعين وروى
~~عنه خلق من الائمة وغيرهم قال شعبة وأبو عاصم وسفيان بن عتيبة ويحيى بن
~~معين وغير واحد وهو أمير المؤمنين في الحديث
# وقال ابن المبارك كتبت عن ألف شيخ ومائة شيخ هو أفضلهم وقال أيوب ما
~~رأيت كوفيا أفضله عليه وقال يونس بن عبيد مارأيت أفضل منه وقال عبدالله
~~مارأيت أفقه من الثوري وقال شعبة ساد في الناس بالورع والعلم وقال اصحاب
~~المذاهب الثلاثة ابن عباس زمانه والسعبي في زمانه والثوري في زمان وقال
~~الامام أحمد لا يتقدمه في قلبي أحد ثم قال تدري من الامام الامام سفيان
~~الثوري وقال عبد الرازق سمعت الثوري يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني
~~ختى إني لأمر بالحائك يتغنى فأسد اذني مخافة أن أحفظ ما يقول وقال لأن أترك
~~عشرة آلاف دينار يحاسبنى الله عليها أحب الي من أن أحتاج الناس
# قال محمد بن سعد أجمعو أنه توفي في البصرة سنة إحدى وستين ومائة وكان
~~عمره يوم مات أربعا وستين سنة ورآه بعضهم في المنام يطير في الجنة من نخله
~~إلى نخله ومن شجرة إلى شجره وهو يقرأ { الحمد لله الذي صدقنا وعده } الآية
~~وقال إذا ترأس الرجل سريعا آخر بكثير من العلم وممن توفي فيها (
### | AUT أبو دلامه
# )
# زيد بن الجون الشاعر الماجن أحد الظرفاء أصله من الكوفة وأقام ببغداد
~~وحظي عند المنصور لأنه كان يضحكه وينشده الأشعار ويمدحه حضر يوما جنازة
~~إمرأة المنصور وكانت ابنة عمه يقال ms4655 لها حمادة بنت عيسى وكان المنصور قد حزن
~~عليها فلما سووا عليها التراب وكان أبو دلامة حاضرا فقال له المنصور ويحك
~~يا أبا دلامة ما أعددت لهذا اليوم فقال ابنة عم أمير المؤمنين فضحك المنصور
~~حتى استلقى ثم قال ويحك فضحتنا ودخل يوما على المهدي يهنئه بقدومه من سفره
~~وأنشده % إني حلفت لئن رأيتك سالما % بقرى العراق وانت ذو وفر % % لتصلين
~~على النبي محمد % ولتملأن دراهما حجري %
# فقال المهدي أما الأولى فنعم نصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
~~وأما الثانية فلا فقال يا أمير المؤمنين هما كلمتان فلا تفرق بينهما فأمر
~~أن يملأ حجره دراهم ثم قال له قم فقال ينخرق منها قميصي فأفرغت منه في
~~أكياسها ثم قام فحملها وذهب وذكر عنه ابن خلكان أنه مرض ابن له فداواه طبيب
~~فلما عوفي قال له ليس عندنا ما نعطيك ولكن أدع فلان اليهودي بمبلغ ما
~~تستحقه عندنا من أجرتك حتى أشهد أنا وولدي بالمبلغ المذكور قال فذهب الطبيب
~~إلى قاضى الكوفة محمد
# ____________________
# PageV10P0134
#
# ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى وقيل ابن شبرمه فادعى عليه عنده فأنكر
~~اليهودي فشهد له أبو دلامه وابنه فلم يستطع القاضي أن يرد شهادتهما وخاف من
~~طلب التزكية فأعطى الطبيب المدعي المال من عنده وأطلق اليهودي وجمع القاضي
~~بين المصالح توفي أبو دلامة في هذه السنة وقيل إنه أدرك خلافة الرشيد سنة
~~سبعين فالله أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين ومائة
# )
# فيها خرج عبد السلام بن هاشم اليشكري بأرض قنسرين وأتبعه خلق كثير وقويت
~~شوكته فقاتله جماعة من الأمراء فلم يقدروا عليه فجهز إليه المهدي جيوشا
~~وأنفق عليهم أمولا فهزمهم مرات ثم آل الأمر به فقتل بعد ذلك وفيها غزا
~~الصائفة الحسن بن قحطبة في ثمانين ألفا من المرتزقة سوى المتطوعة فدمر
~~الروم وحرق بلدانا كثيرة وخرب أماكن وأسر خلقا من الذراري وكذلك غزا يزيد
~~بن أبي أسيد السلمي بلادالروم من باب قالبقلا فغنم وسلم وسبا خلقا كثيرا
# وفيها خرجت طائفة بجرجان فلبسوا الحمرة ms4656 مع رجل يقال له عبد القهار فغزاه
~~عمرو بن العلاء من طبر ستان فقهر غبد الفهار وقتله وأصحابه وفيها أجرى
~~المهدي الأرزاق في سائر الاقاليم والآفاق على المجذومين والمحبوسين وهذه
~~مثوبة عظيمة ومكرمة جسيمة وفيها حج بالناس إبراهيم بن جعفر بن المنصور وفيه
~~توفي من الاعيان (
### | AUT إبراهيم بن أدهم
# )
# أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد كانت له همة عالية في ذلك رحمه الله فهو
### | AUT إبراهيم بن أدهم
# بن منصور بن يزيد بن عامر بن إسحاق التميمي ويقال له العجلي أصله من بلخ
~~ثم سكن الشام ودخل دمشق وروى الحديث عن أبيه الأعمش ومحمد بن زياد صاحب أبي
~~هريرة وأبي إسحاق السبيعي وخلق وحدث عنه خلق منهم بقية والثورى وأبو اسحاق
~~الفزارى ومحمد بن حميد وحكى عنه الأوزاعي وروى الحديث عن إبن عساكر من طريق
~~عبدالله بن عبد الرحمن الجزري عن
### | AUT إبراهيم بن أدهم
# عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال
# ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقلت يا رسول
~~الله إنك تصلي جالسا فماأصابك قال الجوع يا أبا هريره قال فبكيت فقال لا
~~تبك فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا ) ومن
~~طريق بقية عن
### | AUT إبراهيم بن أدهم
#
# حدثني أبو اسحاق الهمداني عن عمارة بن عزية عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا وينجوا العالم
~~منها بعلمه )
# قال النسائي
### | AUT إبراهيم بن أدهم
# ثقة مأمون أحد الزهاد وذكر أبو نعيم أنه كان ابن ملك من ملوك خراسان
~~وكان قد حبب إليه الصيد قال فخرجت مرة فأثرت ثعلبا فهتف بي هاتف
# ____________________
# PageV10P0135
#
# من قربوس سرجى ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت قال فوقف وقلت انتهيت انتهيت
~~جاءني نذير من رب العالمين فرجعت إلى أهلي فخلت عن فرسي وجئت الى بعض رعاة
~~أبي فأخذت منه حبة وكساء ثم ألقيت ثيابي اليه ثم أقبلت إلى العراق فعملت
~~بها أياما ms4657 فلم يصف لي بها الحلال فسألت بعض المشايخ عن الحلال فأرشدني إلى
~~بلاد الشام فأتيت طرطوس فعملت بها أياما أنطر البساتين وأحصد الحصاد وكان
~~يقول ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام أفر بديني من شاهق إلى شاهق ومن
~~جبل إلى جبل فمن يراني يقول هو موسوس ثم خل البادية ودخل مكة وصحب الثوري
~~والفضل بن عياض ودخل الشام ومات بها وكان لا يأكل إلا من عمل يديه مثل
~~الحصاد وعمل الفاعل وحفظ البستان وغيرذلك وما روى عنه أنه وجد رجلا في
~~البادية فعلمه أسم الله الأعظم فكان يدعو به حتى رأى الخضر فقال له إنما
~~علمك أخي داود اسم الله ألاعظم وذكره القشيري وابن عساكر عنه بإسناد لا يصح
~~وفيه أنه قال له الياس علمك اسم الله الاعظم وقال إبراهيم أطيب مطعمك ولا
~~عليك أن لا تقوم الليل ولاتصوم النهار
# وذكر أبو نعيم عنه أنه كان أكثر دعائه اللهم أنقلني من ذل معصيتك إلى عز
~~طاعتك وقيل له إن اللحم غلا فقال ارخصوه أي لا تشتروه فانه يرخص وقال بعضهم
~~هتف به الهاتف من فوقه يا إبراهيم ماهذا العبث { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا
~~وأنكم إلينا لا ترجعون } اتق الله وعليك بالزاد ليوم القيامة فنزل عن دابته
~~ورفض الدنيا وأخذ في عمل الآخرة وروى ابن عساكر بإسناد فيه نظر من ابتداء
~~أمره قال بينما أنا يوما في منظرة ببلخ واذا شيخ حسن الهيئة حسن اللحية قد
~~استظل بظلها فاخذ بمجامع قلبي فأمرت غلاما فدعاه فدخل فعرضت عليه الطعام
~~فأبى فقلت من أين أقبلت قال من وراء النهر قلت أين تريد قال الحج قلت في
~~هذا الوقت وقد كان أول يوم من ذي الحجة أو ثانيه فقال يفعل الله ما يشاء
~~فقلت الصحبة قال إن أحببت ذلك فموعدك الليل فلما كان الليل جاءني فقال قم
~~بسم الله فأخذت ثياب سفري وسرنا نمشي كأنما الارض تجذب من تحتنا ونحن نمر
~~على البلدان ونقول هذه فلانه هذه فلانه فإذا كان الصباح فارقني ويقول ms4658 موعدك
~~الليل فاذا كان الليل جاءني ففعلنا مثل ذلك فانتهينا إلى مدينة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم سرناإلى مكة فجئناها ليلا فقضينا الحج مع الناس ثم
~~رجعناإلى الشام فزرنا بيت المقدس وقال إني عازم على المقام بالشام ثم رجعت
~~أنا إلى بلدي بلخ كسائر الضعفاء حتى رجعنا اليها ولم أسأله عن اسمه فكان
~~ذلك أول أمرى
# [ وروى من وجه آخر فيه نظر وقال أبو حاتم الرازي عن أبي نعيم عن سفيان
~~الثوري قال كان إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم الخليل ولو كان في الصحابة
~~كان رجلا فاضلا له سرائر وما رأيته
# ____________________
# PageV10P0136
#
# يظهر تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه ]
# وقال عبد الله بن المبارك كان ابراهم رجلا فاضلا له سرائر ومعاملات بينه
~~وبين الله عز وجل وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا من عمله ولا أكل مع أحد
~~طعاما إلا كان آخر من يرفع يده وقال بشر بن الحارث الحافي أربعة رفعهم الله
~~بطيب المطعم إبراهيم ابن أدهم وسليمان بن الخواص ووهيب بن الورد ويوسف بن
~~اسباط وروى ابن عساكر من طريق معاوية بن حفص قال إنما سمع إبراهيم بن أدهم
~~حديثا واحدا فأخذ به فساد أهل زمانه قال
# حدثنا منصور عن ربعي بن خراش قال جاء رجلإلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس قال (
~~إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا وأذا أردت أن يحبك الناس فما عندك من
~~فضولها فانبذه اليهم ) وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو ربيع عن إدريس قال
~~جلس إبراهيم إلى بعض العلماء فجعلوا يتذكرون الحديث وإبراهيم ساكت ثم قال
~~حدثنا منصور ثم سكت فلم ينطق بحرف حتى قام من ذلك المجلس فعاتبه بعض أصحابه
~~في ذلك فقال إني لأخشى مضرة ذلك المجلس في قلبي إلى هذا اليوم وقال رشدين
~~بن سعد مر إبراهيم بن أدهم بالأوزاعي وحوله حلقة فقال لو ان هذه الحلقة ms4659 على
~~أبي هريرة لعجز عنهم فقام الأوزاعي وتركهم وقال إبراهيم بن بشار قيل لابن
~~أدهم لم تركت الحديث فقال إني مشغول عنه بثلاث بالشكر على النعم والاستغفار
~~من الذنوب وبالاستعداد للموت ثم صاح وغشى عليه فسمعوا هاتفا يقول لا تدخلوا
~~بيني وبين أوليائي
# وقال أبو حنيفة يوما لابراهيم بن أدهم قد رزقت من العباد شيئا صالحا
~~فليكن العلم من بالك فانه رأس العباد وقوام الدين فقال له إبراهيم وأنت
~~فليكن العبادة والعمل بالعلم من بالك وإلا هلكت وقال إبراهيم ماذا أنعم
~~الله على الفقراء لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن جهاد ولا
~~عن صلة رحم إنما يسأل ويحاسب هؤلاء المساكين الأغنياء وقال شفيق بن إبراهيم
~~لقيت ابن أدهم بالشام وقد كنت رأيته بالعراق وبين يديه ثلاثون شاكريا فقلت
~~له تركت ملك خراسان وخرجت من نعمتك فقال اسكت ما تهنيت بالعيش إلا ههنا أفر
~~بديني من شاهق إلى شاهق فمن يراني يقول هو موسوسن أو حمال أو ملاح ثم قال
~~بلغني أنه يؤتى بالفقير يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول له يا عبدي
~~مالك لم تحج فيقول يا رب لم تعطني شيئا احج به فيقول الله صدق عبدي اذهبوا
~~به إلى الجنة وقال أقمت بالشام أربعا وعشرين سنة ولم أقم بها لجهاد ولا
~~رباط إنما نزلتها لآشبع من خبز حلال وقال الحزن حزنان حزن لك وحزن عليك
~~فحزنك على الآخرة لك وحزنك على الدنيا وزينتها عليك وقال الزهد ثلاثة واجب
# ____________________
# PageV10P0137
#
# ومستحب وزهد سلامة فأما الواجب فالزهد في الحرام والزهد عن الشهوات
~~الحلال مستحب والزهد عن الشبهات سلامة وكان هو واصحابه يمنعون أنفسهم
~~الحمام والماء البارد والحذاء ولا يجعلون في ملحهم ابزارا وكان إذا جلس على
~~سفرة فيها طعام طبي رمى بطيبها إلى أصحابه وأكل هو الخبز والزيتون وقال قله
~~الحرص والطمع تورث الصدق والورع وكثرة الحرص والطمع تورث الغم والجزع وقال
~~له رجل هذه جبة أحب أن تقبلها مني فقال إن كنت غنيا قبلتها ms4660 وإن كنت فقيرا
~~لم أقبلها قال أنا غني كم عندك قال الفان قال تود أن تكون أربعة الآف قال
~~نعم قال فأنت فقير لا أقبلها منك وقيل له لو تزوجت فقال لو أمكنني أن أطلق
~~نفسي لطلقتها ومكث بمكة خمسة عشر يوما لاشيء له ولم يكن له زاد سوى الرمل
~~بالماء وصلى بوضوء واحد خمس عشرة صلاة وأكل يوما على حافة الشريعة كسيرات
~~مبلولة بالماء وضعل بين يديه أبو يوسف الغسولي فأكل منها ثم قام فشرب من
~~الشريعة ثم [ جاء واستلقى على قفاه وقال يا أبا يوسف لو علم الملوك وأبناء
~~الملوك ما نحن فيه من النعيم لجالدونا بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه
~~من لذيذ العيش فقال أبو يوسف طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق
~~المستقيم فتبسم إبراهيم وقال من أين لك هذا الكلام وبينما هو بالمصيصة في
~~جماعة من أصحابه إذا جاءه راكب فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فأرشد اليه فقال
~~يا سيدي أنا غلامك وإن أباك قد مات وترك مالا هو عند القاضي وقد جئتك بعشرة
~~الاف درهم لتنفقها عليك إلى بلخ وفرس وبغله فسكت إبراهيم طويلا ثم رفع رأسه
~~فقال إن كنت صادقا فالدراهم والفرس والبغلة لك ولا تخبر به أحدا ويقال إنه
~~ذهب بعد ذلك إلى بلخ وأخذ المال من الحاكم وجعله كله في سبيل الله
# وكان معه بعض أصحابه فمكثوا شهرين لم يحصل لهم شيء يأكلونه فقال له
~~إبراهيم أدخل إلى هذه الغيضة وكان ذلك في يوم شات قال فدخلت فوجدت شجرة
~~عليها خوخ كثير فملأت منه جرابي ثم خرجت فقال ما معك قلت خوخ فقال يا ضعيف
~~اليقين لو صبرت لوجدت رطبا جنيا كما رزقت مرين بنت عمران وشكا إليه بعض
~~أصحابه الجوع فصلى ركعتين فإذا حوله دنانير كثيرة فقال لصاحبه خذ منها
~~دينارا فأخذه واشترى لهم به طعاما وذكروا أنه كان يعمل بالفاعل ثم يذهب
~~فيشتري البيض والزبدة وتارة الشواء والجوذبان والخبيص فيطعمة أصحابه وهو
~~صائم فإذا أفطر يأكل من رديء ms4661 الطعام ويحرم نفسه المطعم الطيب ليبر به الناس
~~تأليفا لهم وتحببا وتوددا اليهم
# وأضاف الأوزاعي إبراهيم بن أدهم فقصر إبراهيم في الاكل فقال مالك قصرت
~~فقال لأنك قصرت في الطعام ثم عمل إبراهيم طعاما كثيرا ودعا الأوزاعي فقال
~~الأوزاعي أما تخاف
# ____________________
# PageV10P0138
#
# أن يكون سرفا فقال لا إنما السرف ما كان في معصية الله فأما ما أنفقه
~~الرجل على إخوانه فهو من الدين وذكر أنه حصد مرة بعشرين دينارا فجلس مرة
~~عند حجام وهو صاحب له ليحلق رؤسهم ويحجمهم فكأنه تبرم بهم واشتغل عنهم
~~بغيرهم فتاذى صاحبه من ذلك ثم أقبل عليهم الحجام فقال ماذا تريدون قال
~~إبراهيم أريد أن تحلق رأسي وتحجمني ففعل ذلك فأعطاه إبراهيم العشرين دينارا
~~وقال أردت أن لا تحقر بعدها فقيراأبدا وقال مضاء بن عيسى ما فاق إبراهيم
~~أصحابه بصوم ولا صلاة ولكن بالصدقة والسخاء
# [ وكان إبراهيم يقول فروا من الناس كفراركم من الاسد الضاري ولا تخلفوا
~~عن الجمعة والجماعة وكان إذا سافر مع أحد من أصحابه يحدثه إبراهيم وكان إذا
~~حضر في مجلس فكأنما على رؤسهم الطير هيبة وإجلالا وربما تسامر هو وسفيان
~~الثوري في الليلة الشاتية إلى الصباح وكان الثوري يتحرز معه في الكلام ورأى
~~رجلا قيل له هذا قاتل خالك فذهب إليه فسلم عليه وأهدى له وقال بلغني أن
~~الرجل لا يبلغ درجة اليقين حتى يأمنه عدوه وقال له رجل طوبى لك أفنيت عمرك
~~في العبادة وتركت الدنيا والزوجات فقال الك عيال قال نعم فقال لروعة الرجل
~~بعياله يعني في بعض الاحيان من الفاقة أفضل من عبادة كذا وكذا سنة ورآه
~~الأوزاعي ببيروت وعلى عنقه حزمة حطب فقال يا أبا اسحاق إن إخوانك يكفونك
~~هذا فقال له اسكت يا أبا عمرو فقد بلغني أنه إذا وقف الرجل موقف مذلة في
~~طلب الحلال وجبت له الجنة وخرج ابن أدهم من بيت المقدس فمر بطريق فأخذته
~~المسلحة في الطريق فقالوا أنت عبد قال نعم قالوا آبق قال نعم فسجنوه فبلغ
~~أهل بيت المقدس خبره ms4662 فجاؤا برمتهم إلى نائب طبرية فقالوا علام سجنت ابراهم
~~ابن أدهم قال ماسجنته قالوا بلى هو في سجنك فاستحضره فقال علام سجنت فقال
~~سل المسلحه قالوا أنت عبد قلت نعم وانا عبدالله قالوا آبق قلت نعم وأنا عبد
~~آبق من ذنوبي فخلى سبيله
# وذكروا أنه مر مع رفقة فاذا الاسد على الطريق فتقدم إليه ابراهيم بن
~~أدهم فقال له يا قسورة إن كنت أمرت فينا بشيء فافض ما أمرت به وإلا فعودك
~~على بدئك قالوا فولى السبع ذاهبا يضرب بذنبه ثم أقبل علينا إبراهيم فقال
~~قولوا اللهم راعنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بكنفك الذي لا يرام وأرحمنا
~~بقدرتك علينا ولا نهلك وأنت رجاؤنا ياالله ياالله يا الله قال خلف بن تميم
~~فما زلت أقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولاغيره
# وقد روى لهذا شواهد من وجوه أخر وروى أنه كان يصلي ذات ليلة فجاءة ] أسد
# ____________________
# PageV10P0139
#
# ثلاثة فتقدم إليه أحدهم فشم ثيابه ثم ذهب فربض قريبا منه وجاء الثاني
~~ففعل مثل ذلك وجاء الثالث ففعل مثل ذلك واستمر إبراهيم في صلاته فلما كان
~~وقت السحر قال لهم إن كنتم أمرتم بشيء فهلموا وإلا فانصرفوا فانصرفوا وصعد
~~مرة جبلا بمكة ومعه جماعة فقال لهم فقال لهم لوأن وليا من أولياء الله قال
~~لجبل زل لزال فتحرك الجبل تحته فوكزه برجله وقال اسكن اسكن فإنما ضربتك
~~مثلا لأصحابي وكان الجبل أبا قبيس وركب مرة سفينة فأخذهم الموج من كل مكان
~~فلف إبراهيم رأسه بكسائه واضطجع وعج أصحاب السفينة بالضجيج والدعاء وأيقظوه
~~وقالوا الا ترى ما نحن فيه من الشدة فقال ليس هذه شدة وإنما الشدة الحاجة
~~إلى الناس ثم قال اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك فصار البحر كأنه قدح زيت
~~وكان قد طالبه صاحب السفينة بأجرة حمله دينارين وألح عليه فقال له اذهب معي
~~حتى أعطيك ديناريك فأتى إلى جزيرة في البحر فتوضأ إبراهيم وصلى ركعتين ودعا
~~وإذا ما حوله قد مليء دنانير فقال له خذ حقك ولا تزد ولا ms4663 تذكر هذا لأحد
~~وقال حذيفة المرعشي أويت أنا وإبراهيم إلى مسجد خراب بالكوفة وكان قد مضى
~~علينا أياما لم نأكل فيها شيئا فقال لي كأنك جائع قلت نعم فأخذ رقعة فكتب
~~فيها بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال المشارإليه بكل معنى
~~% أنا حامد أنا ذاكر أنا شاكر % أنا جائع أنا حاسر أنا عاري % % هي ستة
~~وأنا الضمين لنصفها % فكن الضمين لنصفها ياباري % % مدحي لغيرك وهج نار
~~خضتها % فأجر عبيدك من دخول النار %
# ثم قال أخرج بهذه الرقعة ولا تعلق قلبك بغير الله سبحانه وتعالى وادفع
~~هذه الرقعة لأول رجل تلقاه فخرجت فإذا رجل على بغلة فدفعتها إليهفلما قرأها
~~بكى ودفع إلى ستمائة دينار وانصرف فسألت رجلا من هذا الذي على البغلة
~~فقالوا هو رجل نصراني فجئت إبراهيم فأخبرته فقال الآن يجيء فيسلم فما كان
~~غير قريب حتى جاء فأكب على رأس إبرهيم وأسلم وكان إبراهيم يقول دارنا
~~امامنا وحياتنا بعد وفاتنا فأما الى الجنة وإما الى النار مثل لبصرك حضور
~~ملك الموت وأعوانه لقبض روحك وانظر كيف تكون حينئذ ومثل له هول المضجع
~~ومساءلة منكر ونكير وانظر كيف تكون ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها
~~والعرض والحساب وانظر كيف تكون ثم صرخ صرخة خر مغشيا عليه ونظر إلى رجل من
~~أصحابه يضحك فقال له لا تطمع فيما لا يكون ولا تنسى ما يكون فقيل له كيف
~~هذا يا أبا إسحاق فقال لا تطمع في البقاء والموت يطلبك فكيف يضحك من يموت
~~ولا يدري أين يذهب به إلى جنة أم إلى نار لا تنس ما يكون الموت يأتيك صباحا
~~أو مساء ثم قال أوه أوه ثم خر مغشيا عليه وكان يقول مالنا نشكو فقرنا إلى
# ____________________
# PageV10P0140
#
# مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا ثم يقول ثكلت عبدا أمه أحب الدنيا ونسي ما
~~في خزائن مولاه وقال إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائما وفي المعاصي
~~دائما فكيف ترضى من هو بأمورك قائما ورآه بعض أصحابه وهو بمسجد بيروت وهو
~~يبكي ويضرب ms4664 بيديه على رأسه فقال ما يبكيك فقال ذكرت يوما تنقلب فيه القلوب
~~والابصار وقال إنك كلما أمعنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبح شين المعصية
# وكتب إلى الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال
~~أسفه ومن أطلق أمله ساء عمله ومن أطلق لسانه قتل نفسه وسأله بعض الولاة من
~~أين معيشتك فأنشأ يقول % نرقع دنيانا بتمزيق ديننا % فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع %
# وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الابيات % لما توعد الدنيا به من شرورها %
~~يكون بكاء الطفل ساعة يوضع % % وإلا فما يبكيه منها وإنها % لأروح مما كان
~~فيه وأوسع % % إذا أبصر الدنيا استهل كأنما % يرى ماسيلقى من أذاها ويسمع %
# وكان يتمثل أيضا % رأيت الذنوب تميت القلوب % ويورثها الذل إدمانها % %
~~وترك الذنوب حياة للقلوب % وخير لنفسك عصيانها % % وماأفسد الدين إلا ملوك
~~% وأحبار سوء ورهبانها % % وباعوا النفوس فلم يربحوا % ولم يغل بالبيع
~~اثمانها % % لقد رتع القوم في جيفة % تبين لذي اللب أنتانها %
# وقال انما الورع بتسوية كل الخلق في قلبك والاشتغال عن عيوبهم بذنبك
~~وعليك باللفظ الجميل من قلب ذليل لرب جليل فكر في ذنبك وتب إلى ربك ينبت
~~الورع في قلبك واقطع الطمع إلا من ربك وقال ليس من أعلام الحب أن تحب ما
~~يبغضه حبيبك ذم مولانا الدنيا فمدحنا وأبغضها فأحببناها وزهدنا فيها
~~فآثرناها ورغبنا في طلبها ووعدكم خراب الدنيا فحصنتموها ونهاكم عن طلبها
~~فطلبتموها وأنذركم الكنوز فكنزتموها ودعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها فأجبتم
~~مسرعين مناديها خدعتكم بغرورها ومنتكم فانقدتم خاضعين لأمانيها تتمرغون في
~~زهراتها وزخارفها وتتنعمون في لذاتها وتتقلبون في شهواتها وتتلوثون
~~بتبعاتها تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها
~~وشكى إليه رجل كثرة عياله فقال ابعث الي منهم من لا رزقه على الله فسكت
~~الرجل وقال ومررت في بعض جبال فإذا حجر مكتوب عليه بالعربية
# ____________________
# PageV10P0141
#
# % كل حي وإن بقي % فمن العيش يستقي % % فاعمل اليوم واجتهد % وأحذر
~~الموت يا شقي %
# قال فبينما أنا واقف أقرأ وأبكي واذا ms4665 برجل أشعر أغبر عليه مدرعة من شعر
~~فسلم وقال مم تبكي فقلت من هذا فأخذ بيدي ومضى غير بعيد فإذا بصخرة عظيمة
~~مثل المحراب فقال إقرأ وابك ولا تقصر وقام هو يصلي فإذا في أعلاه نقش بين
~~عربي % لا تبغين جاها وجاهك ساقط % عند المليك وكن لجاهك مصلحا %
# وفي الجانب الآخر نقش بين عربي % من لم يثق بالقضاء والقدر % لا قى
~~هموما كثيرة الضرر %
# وفي الجانب الايسر نقش بين عربي % ما أزين التقى وما أقبح الخنا % وكا
~~مأخوذ بما جنا % وعند الله الجزا %
# وفي أسفل المحراب فوق الارض بذراع أو أكثر % انما الفوز والغنى % في تقى
~~الله والعمل %
# قال فلما فرغت من القراءة التفت فإذا ليس الرجل هناك فما أدري أنصرف أم
~~حجب عني وقال أثقل الاعمال في الميزان أثقلها على الابدان ومن وفى العمل
~~وفي الاجر ومن لم يعمل رحل من الدنيا إلى الآخرة بلا قليل ولا كثير وقال كل
~~سلطان لا يكون عادلا فهو واللص بمنزلة واحدة وكل عالم لا يكون ورعا فهوا
~~والذئب بمنزلة واحدة وكل من خدم سوى الله فهو والكلب بمنزلة واحدة وقال ما
~~ينبغي لمن ذل لله طاعته أن يذل لغير الله في مجاعته فكيف بمن هو يتقلب في
~~نعم الله وكفايته وقال أعربنا في كلامنا فلم نلحن ولحنا في أعمالنا فلم
~~نعرب وقال كنا إذا رأينا الشباب يتكلم في المجلس أيسنا من خيره وقال جانبوا
~~الناس ولا تنقطعوا عن جمعة ولا جماعة
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسن بن
~~محمد بن زامين الاسترابادى قال أنبأ عبدالله بن محمد الشيرازي أنبأ القاضي
~~أحمد بن خرزاد الأهوازي حدثني علي بن محمد القصري حدثني أحمد بن محمد سمعت
~~سريا السقطي يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول قال إبراهيم بن أدهم وقفت
~~على راهب فأشرف على فقلت له عطني فأنشأ يقول % خذ عن الناس جانبا % كن
~~بعدوك راهبا %
# ____________________
# PageV10P0142
#
# % إن دهرا أظلني % قد أراني العجائبا % % قلب الناس كيف شئ % ت ms4666 تجدهم عقاربا %
# قال بشر فقلت لإبراهيم هذه موعظة الراهب لك فعظني أنت فأنشأ يقول
# % توحش من الاخوان لا تبغ مونسا % ولا تتخذ خلاولا تبغ صاحبا % % وكن
~~سامري الفعل من نسل آدم % وكن أوحديا ما قدرت مجانبا % % فقد فسد الاخوان
~~والحب والاخا % فلست ترى الامذوقا وكاذبا % % فقلت ولولا أن يقال مدهده %
~~وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا %
# قال سرى فقلت لبشر هذه موعظة إبراهيم لك فعظني انت فقال عليك بالخمول
~~ولزوم بيتك فقلت بلغني عن الحسن أنه قال لولا الليل وملاقاة الاخوان ما
~~باليت متى مت فأنشأ بشر يقول
# % يا من يسر برؤية الاخوان % مهلا أمنت مكايد الشيطان % % خلت القلوب من
~~المعاد وذكره % وتشاغلوا بالحرص والخسران % % صارت مجالس من ترى وحديثهم %
~~في هتك مستور وموت جنان %
# قال الحلبي فقلت لسرى هذه موعظة بشر فعطني أنت فقال ما عليك بالاخمال
~~فقلت أحب ذاك فأنشأ يقول
# % يامن من يروم بزعمه إخمالا % إن كان حقا فاستعد خصالا % % ترك المجالس
~~والتذاكر يا أخي % واجعل خروجك للصلاة خيالا % بل كن بها حيا كأنك ميت %
~~ولا يرتجى منه القريب وصالا %
# قال محمد بن محمد القصري قلت للحلبي هذه موعظة سرى لك فعظني أنت قال يا
~~أخي أحب الاعمال إلى الله ما صعد إليه من قلب زاهد في الدنيا فازهد في
~~الدنيا يحبك الله ثم أنشأ يقول % أنت في دار شتات % فتأهب لشتاتك % وأجعل
~~الدنيا كيوم % صمته عن شهواتك % % وأجعل الفطر إذا % ما صمته يوم وفاتك %
# قال ابن خرزاد فقلت لعلي هذه موعظة الحلبي لك فعظني أنت فقال لي احفط
~~وقتك واسخ بنفسك لله عز وجل وانزع قيمة الاشياء من قلبك يصفولك بذلك سرك
~~ويذكو به ذكرك ثم أنشد يقول % حياتك أنفسا تعد فكما % مضى نفس منها انتقضت
~~به جزاء % % فتصبح في نقص وتمسي بمثله % ومالك معقول تحس به زرءا % % يميتك
~~ما يحييك في كل ساعة % ويحدوك حاد ما يزيد بك الهزاء %
# ____________________
# PageV10P0143
#
# قال أبو محمد لأحمد هذه موعظة على لك فعظني فقال يا أخي عليك يلزوم
~~الطاعة وإياك ms4667 أن تفارق باب القناعة وأصلح مثواك ولا تؤثر هواك ولا تبع
~~آخرتك بدنياك واشتغل بما يعنيك بترك ما لا يعنيك ثم أنشد % ندمت على ما كان
~~مني ندامة % ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم % فخافوا لكيما تأمنوا بعد موتكم
~~% ستلقون ربا عادلا ليس بظلم % % فليس المغرور بدنياه زاجر % سيندم إن زلت
~~به النعل فاعلموا %
# قال ابن زامين فقلت لأبي محمد هذه موعظة أحمد لك فعظني أنت فقال أعلم
~~رحمك الله أن الله عز وجل ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين
~~ينزل قلبك وأعلم أن الله سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما تقربت منه وتقرب
~~منه على حسب ما قرب اليها فانظر من القريب من قلبك وأنشدني
# % قلوب رجال في الحجاب نزول % وأرواحهم فيما هناك حلول % % تروح نعيم
~~الأنس في عز قربه % بأفراد توحد الجليل تحول % % لهم بفناء القرب من محض
~~بره % عوائد بذل خطبهن جليل %
# قال الخطيب فقلت لابن زامين هذه موعظة الحميدي لك فعظني أنت فقال اتق
~~الله وثق به ولا تتهمه فان اختباره لك خير من اختبارك لنفسك وأنشدني % اتخذ
~~اللله صاحبا % ودع الناس جانبا % % جرب الناس كيف شئت % تجدهم عقاربا %
# قال أبو الفرج غيث الصوري فقلت للخطيب هذه موعظة ابن زامين لك فعظني أنت
~~فقال احذر نفسك التي هي أعدى أعدائك أن تتابعها على هواها فذاك أعضل دائك
~~واستشرف الخوف من الله تعإلى بخلافها وكرر على قلبك ذكر نعوتها وأوصافها
~~فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء والموردة من أطاعها موارد العطب والبلاء
~~واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقد
~~ضمن الله لمن خالف هواه أن يجعل له جنة الخلد قراره ومأواه ثم أنشد لنفسه %
~~إن كنت تبغي الرشاد محضا % في أمر دنياك والمعاد % % فخالف النفس في هواها
~~% إن الهوى جامع الفساد %
# قال ابن عساكر المحظوظ أن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ثنتين وستين ومائة
~~وقال غيره إحدى وستين وقيل سنة ثلاث والصحيح ما قاله ابن عساكر والله أعلم ms4668
~~وذكروا أنه توفي في جزيرة من
# ____________________
# PageV10P0144
#
# جزائر الروم وهو مرابط وأنه ذهب إلى الخلاء ليله مات نحوا من عشرين مرة
~~وفي كل مرة يجدد الوضوء بعد هذا وكان به البطن فلما كانت غشية الموت قال أو
~~تروا لي قوسي فأوترره فقبض عليه فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى
~~العدو رحمه الله وأكرم مثواه
# وقد قال أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ قال
~~سمعت الشافعي يقول كان سفيان معجبا به %
# [ أجاعتهم الدنيا فخافوا ولم يزل % كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما % %
~~أخو طيء داود منهم ومسعر % ومنهم وهيب والعريب أين أدهما % % وفي ابن سعيد
~~قدوة البر والنهي % وفي الوارث الفاروق صدقا مقدما % % وحسبك منهم بالفضل
~~مع ابنه % ويوسف ان لم يأل أن يتسلما % % أولئك أصحابي وأهل مودتي % فصلي
~~عليهم ذو الجلال وسلما % % فما ضر ذا التقوى نصال أسنة % وما زال ذو التقوى
~~أعز وأكرما % % ومازالت التقوى تريك على الفتى % إذا محض من العز ميسما %
# وروى البخاري في كتاب الأدب عن إبراهيم بن أدهم وأخرج الترمذي في جامعه
~~حديثا معلقا في المسح على الخفين والله سبحانه أعلم ]
# وفيها توفي سليمان داود بن نصير الطائي الكوفي الفقيه الزاهد أخذ الفقه
~~عن أبي حنيفة قال سفيان بن عيينه ثم ترك داود الفقه وأقبل على العبادة ودفن
~~كتبه قال عبدالله بن المبارك وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي قال
~~ابن معين كان ثقة وفد على المهدي ببغداد ثم عاد إلى الكوفة ذكره الخطيب
~~البغدادي وقال مات في سنة ستين ومائة وقيل سنة ست وخمسين ومائة وقد ذكر
~~شيخنا الذهبي في تاريخه أنه توفي في هذه السنة أعني سنة ثنتين وستين ومائة
~~فالله أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائة
# )
# فيها حصر المقفع الزنديق الذي كان قد نبغ بخراسان وقال بالتناسخ واتبعه
~~على جهالته وضلالته خلق من الطعام وسفهاء الانام والسفلة من العوام فلما
~~كان في هذا العام لجأ إلى قلعة كش فخاصره سعيد الحريثي ms4669 فألح عليه في الحصار
~~فلما أحس بالغلبة تحسى سما وسم نساءه فماتوا جميعا عليهم لعائن الله ودخل
~~الجيش الإسلامي قلعته فاختزوا رأسه وبعثوه إلى المهدي وكان المهدي يحلب قال
~~ابن خلكان كان اسم المقنع عطاء وقيل حكيم والأول أشهر وكان أولا قصارا ثم
~~ادعى الربوبية مع أنه كان أعور قبيح المنظر وكان يتخذ له وجها من ذهب
~~وتابعه على جهالته خلق
# ____________________
# PageV10P0145
#
# كثير وكان يرى الناس قمرا يرى من مسيرة شهرين ثم يغيب فعظم اعتقادهم له
~~ومنعوه بالسلاح وكان يزعم لعنة الله تعإلى عما يقولون علوا كبيرا ان الله
~~ظهر في صورة آدم ولهذا سجدت له الملائكة ثم نوح ثم في الانبياء واحدا واحدا
~~ثم تحول إلى أبي مسلم الخراساني ثم تحول إليه ولما حاصره المسلمون في قلعته
~~كان جددها بناحية كش مما وراء النهر ويقال لها سنام تحسى هو ونساؤه سما
~~فماتوا واستحوذ المسلمون على حواصله وأمواله
# وفيها جهز المهدي البعوث من خراسان وغيرها من البلاد لغزوالروم وامر على
~~الجميع ولده هارون الرشيد وخرج من بغداد مشيعا له فسار معه مراحل واستخلف
~~على بغداد ولده موسى الهادي وكان في هذا الجيش الحسين بن قحطبة والربيع
~~الحاجب وخالد بن برمك وهو مثل الوزير للرشيد ولي العهد ويحيى بن خالد وهو
~~كاتبه وإليه النفقات وما زال المهدي مع ولده مشيعا له حتى بلغ الرشيد إلى
~~بلاد الروم وارتاد هناك المدينة المسماه بالمهدية في بلاد الروم ثم رجع إلى
~~الشام وزار بيت المقدس فسار الرشيد إلى بلاد الروم ثم رجع إلى الشام وزار
~~بيت المقدس فسار الرشيد إلى بلاد الروم في جحافل عظيمة وفتح الله عليهم
~~فتوحات كثيرة وغنموا أموالا جزيلة جدا وكان لخالد بن برمك في ذلك أثر جميل
~~لم يكن لغيره وبعثوا بالبشارة مع سليمان بن برمك إلى المهدي فأكرمه المهدي
~~وأجزل عطاءه
# وفيها عزل المهدي عمه عبد الصمد بن علي عن الجزيرة وولى عليها زفر بن
~~عاصم الهلالي ثم عزله وولى عبد الله بن صالح بن علي وفيها ولى ms4670 المهدي ولده
~~هارون الرشيد بلاد المغرب وأذربيجان وأرمينية وجعل على رسائله يحيى بن خالد
~~بن برمك وولى وعزل جماعة من النواب وحج بالناس فيها المهدي علي بن المهدي
# وفيها توفي إبراهيم بن طهمان وحريز بن عثمان الحمصي الرحبي وموسى بن علي
~~اللخمى المصري وشعيب بن أبي حمزه وعيسى ين علي بن عبدالله بن عباس عم
~~السفاح وإليه ينسب قصر عيسى ونهر عيسى ببغداد قال يحيى بن معين كان له مذهب
~~جميل وكان معتزلا للسلطان توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة وهمام بن
~~يحيى ويحيى بن أيوب المصري وعبيدة بنت أبي كلاب العابد بكت من خشية الله
~~أربعين سنة حتى عميت وكانت تقول أشتهي الموت فاني أخشى أن أجني على نفسي
~~جناية تكون سبب هلاكي يوم القيامة (
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين ومائة
# )
# فيها غزا عبد الكبير بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب بلاد الروم فأقبل
~~إليه ميخائيل البطريق في نحو تسعين الفا فيهم طازاذ الأرمني البطريق ففشل
~~عنه عبد الكبير ومنع المسلمين من القتال وانصرف راجعا = فأراد المهدي ضرب
~~عنقه فكلم فيه فحبسه في المطبق
# ____________________
# PageV10P0146
#
# وفي يوم الأربعاء في أواخر ذي القعدة اسس المهدي قصرا من لبن بعيسا باذ
~~ثم عزم على الذهاب إلى الحج فأصابه حمى فرجع من أثناء الطريق فعطش الناس في
~~الرجعة حتى كاد بعضهم يهلك فغضب المهدي على يقطين صاحب المصانع وبعث من حيث
~~رجع المهلب بن صالح بن أبي جعفر ليحج بالناس فحج بهم عامئذ وفيها توفي
~~شيبان بن عبد الرحمن النحوي وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ومبارك بن
~~فضالة صاحب الحسن البصري (
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين ومائة
# )
# فيها جهز المهدي ولده الرشيد لغزو الصائفة وأنفذ معه من الجيوش خمسة
~~وتسعين ألفا وسبعمائة وثلاثة وتسعين رجلا وكان معه من النفقة مائة الف
~~دينار وأربعة وتسعون ألف دينار وأربعمائة وخمسون دينارا ومن الفضة إحدى
~~وعشرون الف ألف وأربعمائة الف وأربعة عشر ألفا وثمانمائة درهم قله ابن جرير
~~فبلغ ms4671 بجنوده خليج البحر الذي على القسطنطينية وصاحب الروم يومئذ أغسطه
~~امرأة أليون ومعها ابنها في حجرها من الملك الذي توفي عنها فطلبت الصلح من
~~الرشيد على أن تدفع له سبعين الف دينار في كل سنة فقبل ذلك منها وذلك بعد
~~ما قتل من الروم في الوقائع أربعة وخمسين ألفا وأسر من الذاراري خمسة آلاف
~~رأس وستمائه وأربعين رأسا وقتل من الاسرى ألفي قتيل صبرا وغنم من الدواب
~~بأدواتها عشرين ألف فرس وذبح من البقر والغنم مائة الآف رأس وبيع البرذون
~~بدرهم والبغل بأقل من عشرة دراهم والدرع بأقل من درهم وعشرون سيفا بدرهم
~~فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة % أطفت بقسطنطينية الروم مسندا % اليها
~~القنا حتى اكتسا الذل سورها % % وما رمتها حتى أتتك ملوكها % بجزيتها
~~والحرب تغلي قدورها %
# وحج بالناس صالح بن أبي جعفر المنصور وفيها توفي سليمان بن المغيره
~~وعبدالله بن العلاء ابن دبر وعبد الرحمن بن نائب بن ثوبان ووهب بن خالد (
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين ومائة
# )
# في المحرم منها قدم الرشيد من بلاد الروم فدخل بغداد في أبهة عظيمة ومعه
~~الروم يحملون الجزية من الذهب وغيره وفيها أخذ المهدي البيعه لولده هارون
~~من بعد موسى الهادي ولقب بالرشيد
# وفيها سخط المهدي على يعقوب بن داود وكان قد حظي عنده حتى استوزره
~~وارتفعت منزلته في الوزارة حتى فوض إليه جميع أمر الخلافة وفي ذلك يقول
~~بشار بن برد % بني امية هبوا طال نومكم % إن الخليفة يعقوب بن داود % %
~~ضاعت خلافتكم يا قوم فاطلبوا % خليفة الله بين الخمر والعود %
# ____________________
# PageV10P0147
#
# فلما نزل السعادة والوشاة بينه وبين الخليفة حتى أخرجوه عليه وكلما سعوا
~~به إليه دخل إليه فأصلح أمره معه حتى وقع من أمره ما سأذكره وهو أنه دخل
~~ذات يوم على المهدي في مجلس عظيم قد فرش بأنواع الفرش وألوان الحرير وحول
~~ذلك المكان أصحان مزهرة بأنواع الازاهير فقال يا يعقوب كيف رأيت مجلسنا هذا
~~فقال يا أمير المؤمنين ما رأيت أحسن منه فقال هو لك ms4672 بما فيه وهذه الجارية
~~ليتم بها سرورك ولى اليك حاجة أحب أن تقضيها قلت وما هي يا أمير المؤمنين
~~فقال حتى تقول نعم فقلت نعم وعلى السمع والطاعة فقال الله فقلت الله قال
~~وحياة رأسي قلت وحياه رأسك فقال ضع يدك على رأسي وقل ذلك ففعلت فقال إن
~~ههنا رجل من العلويين أحب أن تكفينيه والظاهر أنه الحسن بن إبراهيم بن
~~عبدالله بن حسن ابن حسن بن علي بن أبي طالب فقلت نعم فقال وعجل علي ثم أمر
~~بتحويل ما في ذلك المجلس إلى منزلي وأمر لي بمائة الف درهم وتلك الجارية
~~فما فرحت بشي فرحي بها فلما صارب بمنزلي حجبتها من جانب الدار في خدر فأمرت
~~بذلك العلوي فجيء به فجلس إلى فتكلم فما رأيت أعقل منه ولا أفهم ثم قال لي
~~يا يعقوب تلقي الله بدمي وأنا رجل من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت لا والله ولكن إذهب حيث شئت وأين شئت فقال إني أختار بلاد
~~كذا وكذا فقلت اذهب كيف شئت ولا يظهرن عليك المهدي فتهلك وأهلك فخرج من
~~عندي وجهزت معه رجلين يسفرانه ويوصلانه بعض البلاد ولم أشعر بأن الجارية قد
~~أحاطت علما بما جرى وانها كالجاسوس علي فبعبث بخادمها إلى المهدي فأعلمته
~~بما جرى فبعث إلى تلك الطريق فردوا ذلك العلوي فحبسه عنده في بيت من دار
~~الخلافة وأرسل الي من اليوم الثاني فذهبت إليه ولم أشعر من أمر العلوين
~~بشيء فلما دخلت عليه قال ما فعل العلوي قلت مات قال الله قلت الله قال فضع
~~يدك على رأسي واحلف بحياته ففعلت فقال يا غلام أخرج ما في هذا البيت فخرج
~~العلوي فاسقط في يدي فقال المهدي دمك حلال ثم أمر به فألقي في بئر في
~~المطبق قال يعقوب فكنت في مكان لا أسمع فيه ولا أبصر فذهب بصري وطال شعري
~~حتى صرت مثل البهائم ثم مضيت على مدد متطاولة فبينما أنا ذات يوم إذ دعيت
~~فخرجت من البئر فقيل ms4673 لي سلم على أمير المؤمنين فسلمت وأنا أظنه المهدي فلما
~~ذكرت المهدي قال رحم الله المهدي فقلت الهادي فقال رحم الله الهادي فقلت
~~الرشيد قال نعم فقلت يا أمير المؤمنين قد رأيت ما حل بي من الضعف والعلة
~~فان رأيت أن تطلقني فقال أين تريد قلت مكة فقال اذهب راشدا فسار إلى مكة
~~فما لبث بها إلا قليلا حتى مات رحمه الله تعالى
# وقد كان يعقوب هذا يعظ المهدي في تعاطيه شرب النبيذ بين يديه وكثرة سماع
~~الغناء فكان
# ____________________
# PageV10P0148
#
# يلومه على ذلك ويقول ما على هذا استوزرتني ولا على هذا صحبتك أبعد
~~الصلوات الخمس في المسجد الحرام يشرب الخمر ويغنى بين يديك فيقول له المهدي
~~فقد سمع عبد الله بن جعفر فقال له يعقوب إن ذلك لم يكن له من حسناته ولو
~~كان هذا قربه لكان كلما داوم عليه العبد أفضل وفي ذلك يقول بعض الشعراء حثا
~~للمهدي على ذلك
# % فدع عنك يعقوب بن داود جانبا % وأقبل على صهباء طيبة النشر %
# وفيها ذهب المهدي إلى قصره المسمى بعيسا باذ بنى له بالآجر بعد القصر
~~الاول الذي بناه بالبن فسكنه وضرب هناك الدراهم والدنانير وفيها أمر المهدي
~~بإقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن ولم يفعل أحد هذا قبل هذه السنة
~~وفيها خرج موسى الهادي إلى جرجان وفيها ولى القضاء أبا يوسف صاحب ابي حنيفة
~~وفيها حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد عامل الكوفة ولم يكن في هذه السنة
~~صائفة للهدنة التي كانت بين الرشيد وبين الروم وفيها توفي صدقة بن عبدالله
~~السمين وأبو الأشهب العطاري وأبو بكر النهشلي وعفير بن معدان (
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين ومائة
# )
# فيها وجه المهدي ابنه موسى الهادي إلى جرجان في جيش كثيف لم ير مثله
~~وجعل على رسائله أبان بن صدقة وفيها توفي عيسى بن موسى الذي كان ولي العهد
~~من بعد المهدي مات بالكوفة فأشهد نائبها روح بن حاتم على وفاته القاضي
~~وجماعة من الاعيان ثم دفن وكان قد امتنع من ms4674 الصلاة عليه فكتب إليه المهدي
~~يعنفه أشد التعنبف وأمر بمحاسبته على عمله وفيها عزل المهدي أبا عبيدالله
~~معاوية بن عبيد الله عن ديوان الرسائل وولاه الربيع بن يونس الحاجب فاستخلف
~~فيه سعيد بن واقد وكان أبو عبيد الله يدخل على مرتبته وفيها وقع وباء شديد
~~وسعال كثير ببغداد والبصرة وأظلمت الدنيا حتى كانت كالليل حتى تعالى النهار
~~وكان ذلك لليال بقين من ذي الحجة من هذه السنة وفيا تتبع المهدي جماعة من
~~الزنادقة في سائر الآفاق فاستحضرهم وقتلهم صبرا بين يديه وكان المتولي أمر
~~الزنادقة عمر الكلواذي وفيها أمر المهدي بزيادة كثيرة في المسجد الحرام
~~فدخل في ذلك دور كثيرة وولى ذلك ليقطين بن موسى الموكل بأمر الحرمين فلم
~~يزل في عمارة ذلك حتى مات المهدي كما سياتي ولم يكن للناس صائفة للهدنة وحج
~~بالناس نائب المدينة إبراهيم بن محمد وتوفى بعد فراغه من الحج بأيام وولى
~~مكانه اسحاق بن عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس
# وممن توفي فيها من الاعيان
# بشار بن برد أبو معاذ الشاعر مولى عقيل ولد أعمى وقال الشعر وهو دون عشر
~~سنين وله التشبيهات التي لم يهتد اليها البصراء وقد أثنى عليه الأصمعي
~~والجاحظ وأبو تمام وأبوعبيدة وقال
# ____________________
# PageV10P0149
# NOTMATCH
### | AUT وله إذا بلغ الرأي التشاور فاستعن بحزم نصيح أو نصيحة حازم ولا تجعل الشورى عليك غضاضة فريش الخوافي قوة للقوادم وما خير كف أمسك الغل أختها وما خير سيف لم تؤد بقائم NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وله يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا NOTMATCH
#
# له ثلاثة عشر الف بيت من الشعر فلما بلغ المهدي أنه هجاه وشهد عليه قوم
~~أنه زنديق أمر به فضرب حتى مات عن بضع وسبعين سنة وقد ذكره ابن خلكان في
~~الوفيات فقال بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي مولاهم وقد نسبه صاحب الاغاني
~~فأطال نسبه وهو بصري قدم بغداد أصله من طخارستان وكان ضخما عظيم الخلق
~~وشعره في اول طبقات المولدين ومن شعره البيت ms4675 المشهور % هل تعلمين وراء الحب
~~منزلة % تدنى اليك فإن الحب أقصاني %
# وقوله % انا والله اشتهي سحر عينيك % وأخشى مصارع العشاق % وله % يا
~~قوم أذني لبعض الحي عاشقة % والاذن تعشق قبل العين احيانا % % قالوا لم لا
~~نرى عينيك قلت لهم % الاذن كالعين تروى القلب مكانا % وله % إذا بلغ الرأي
~~التشاور فاستعن % بحزم نصيح أو نصيحة حازم % % ولا تجعل الشورى عليك غضاضة
~~% فريش الخوافي قوة للقوادم % % وما خير كف أمسك الغل أختها % وما خير سيف
~~لم تؤد بقائم %
# كان بشار يمدح المهدي حتى وشى إليه الوزير أنه هجاه وقذفه ونسبه إلى شيء
~~من الزندقة وانه يقول بتفضيل النار على التراب وعذر إبليس في السجود لأم
~~وأنه أنشد % الارض مظلمة والنار مشرقة % والنار معبودة مذ كانت النار %
# فأمر المهدي بضربه فضرب حتى مات ويقال إنه غرق ثم نقل إلى البصرة في هذه
~~السنة وفيها توفي الحسن بن صالح بن حيى وحماد بن سلمه والربيع بن مسلم
~~وسعيد بن عبد العزيز ابن مسلم وعتبة الغلام وهو عتبة بن أبان بن صمعة أحد
~~العباد المشهورين البكائين المذكورين كان يأكل من عمل يده في الخوص ويصوم
~~الدهر ويفطر على الخبز والملح والقاسم الحذاء وأبو هلال محمد بن سليم ومحمد
~~بن طلحة وأبو حمزة اليشكري محمد بن ميمون (
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائة
# )
# فيها في رمضان منها نقضت الروم ما بينهم وبين المسلمين من الصلح الذي
~~عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه المهدي ولم يستمروا على الصلح إلا ثنتين
~~وثلاثين شهرا فبعث نائب الجزيرة خيلا إلى الروم فقتلوا وأسرواوغنموا وسلموا
~~وفيها اتخذ المهدي دواوين الازمة ولم يكن بنو أمية يعرفون ذلك وفيها حج
~~بالناس على بن محمد المهدي الذي يقال له ابن ريطة وفيها توفي الحسن
# ____________________
# PageV10P0150
#
# ابن يزيد بن حسن ين علي بن أبي طالب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم
~~غضب عليه فضربه وحبسه وأخذ جميع ماله [ وحماد عجرد كان ظريفا ماجنا شاعرا
~~وكان ممن يعاشر الوليد ابن يزيد ويهاجي بشار بن برد ms4676 وقدم على المهدي ونزل
~~الكوفة واتهم بالزندقة قال بن قتيبة في طبقات الشعراء ثلاثة حمادون بالكوفة
~~يرمون بالزندقة حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان النحوي وكانوا
~~يتشاعرون ويتماجنون ] وخارجه بن مصعب وعبد الله بن الحسن ابن الحصن بن ابي
~~الحسن البصري قاضي البصرة بعد سوار سمع خالدا الحذاء وداود بن ابي هند
~~وسعيدا الجريرى وروى عنه ابن المهدي وكان ثقة فقهاء به اختيارات تعزى إليه
~~غريبة في الاصول والفروع وقد سئل عن مسألة فأخطا في الجواب فقال له قائل
~~الحكم فيها كذا وكذا فأطرق ساعة ثم قال إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا
~~في الحق أحب الي من أن أكون رأسا في الباطل توفي في ذي القعدة من هذه السنة
~~وقيل بعد ذلك بعشر سنين فالله أعلم غوث ابن سليمان بن زياد بن ربيعة أبو
~~يحيى الجرمي قاضي مصر كان من خيار الحكام ولي الديار المصرية ثلاث مرات في
~~أيام المنصور والمهدي ] وفليح بن سليمان وقيس بن الربيع في قول ومحمد بن
~~عبدالله بن علاثه بن علقمة بن مالك أبو اليسر العقلي قاضي الجانب الشرقي من
~~بغداد للمهدي وهو وعافية بن يزيد وكان يقال لابن علاثة قاضي الجن لأنه كانت
~~بئر يصاب من أخذ منها شيئا فقال أيها الجن إنا حكمنا ان لكم الليل ولنا
~~النهار فكان من أخذ منها شيئا في النهار لم يصبه شيء قال ابن معين كان ثقة
~~وقال البخاري في حفظه شيء ] (
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستين ومائة
# )
# فيها في المحرم منها توفي المهدي بن المنصور بمكان يقال له ما سبذان
~~بالحمى وقيل مسموما وقيل عضه فرس فمات (
### | AUT هذه ترجمته
# )
# هو محمد بن علي بن عبدالله بن عباس أبو عبدالله المهدي أمير المؤمنين
~~وإنما لقب بالمهدي رجاء أن يكون الموعود به في الاحاديث فلم يكن به وان
~~اشتركا في الاسم فقد افترقا في الفعل ذاك يأتي آخر الزمان عند فساد الدنيا
~~فيملأ الارض عدلا كما ملئت فجورا وظلما وقد قيل إن في ms4677 أيامه ينزل عيسى بن
~~مريم بدمشق كما سيأتي ذلك في أحاديث الفتن والملاحم وقد جاء في حديث من
~~طريق عثمان بن عفان أن المهدي من بني العباس وجاء موقوفا على ابن عباس وكعب
~~الاحبار ولا يصح وبتقدير صحة ذلك لا يلزم أن يكون على التعيين وقد ورد في
~~حديث أخر أن المهدي من ولد فاطمة فهو يعارض هذا والله أعلم وأم المهدي بن
~~المنصور أم موسى
# ____________________
# PageV10P0151
#
# بنت منصور بن عبدالله الحميري وروى عن أبيه عن جده عبدالله بن عباس ( أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ) رواه عنه يحيى
~~بن حمزة النهشلى قاضي دمشق وذكر أنه صلى خلف المهدي حين قدم دمشق فجهر في
~~السورتين بالبسملة وأسند ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه غير
~~واحد من يحيى بن حمزه ورواه المهدي عن المبارك بن فضاله ورواه عنه أيضا
~~جعفر ابن سليمان الضبعي ومحمد بن عبدالله الرقاشي وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن المهدي
# وكان مولد المهدي في سنة ست او سبع وعشرين ومائة أو في سنة إحدى وعشرون
~~ومائة ولى الخلافة بعد موت أبيه في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وعمره
~~إذ ذاك ثلاث وثلاثون سنة ولد بالحميمة من أرض البلقاء وتوفي في المحرم من
~~هذه السنة أعني سنة تسع وستين ومائة عن ثلاث أو ثمان وأربعين سنة وكانت
~~خلافته عشر سنين وشهرا وبعض الشهر وكان أسمرا طويلا جعد الشعر على إحدى
~~عينيه نكته بيضاء قيل على عينه اليمنى وقيل اليسرى قال الربيع الحاجب رأيت
~~المهدي يصلي في ليلة مقمرة في بهولة عليه ثياب حسنة فما أدري هو أحسن أم
~~القمر أم بهوة أم ثيابه فقرأ { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم } الآية ثم أمرني فأحضرت رجلا من أقاربه كان مسجونا فأطلقه
~~ولما جاء خبر موت أبيه بمكة كما تقدم كتم الأمر يومين ثم نودي في الناس يوم
~~الخميس الصلاة جامعة فقام فيهم خطيبا فأعلمهم بموت ms4678 أبيه وقال إن أمير
~~المؤمنين دعى فأجاب فعند الله أحتسب أمير المؤمنين وأستعينه على خلافة
~~المسلمين ثم بايعه الناس بالخلافة يومئذ وقد عزاه أبو دلامة وهنأه في قصيدة
~~له يقول فيها % عيناي واحدة ترى مسرورة % بأميرها جذلا وأخرى تذرف % % تبكي
~~وتضحك تارة ويسؤها % ما أنكرت ويسرها ما تعرف % % فيسؤها موت الخليفة محرما
~~% ويسرها أن قام هذا الأرأف % % ما أن رأيت كما رأيت ولا أرى % شعرا أرجله
~~وآخر ينتف % % هلك الخليفة يال أمة أحمد % واتاكم من بعده من يخلف % % أهدى
~~لهذا الله فضل خلافة % ولذاك جنات النعيم تزخرف %
# وقد قال المهدي يوما في خطبة أيها الناس أسروا مثلما تعلنون من طاعتنا
~~تهنكم العافيه وتحمدوا العاقبة واخفظوا جناح الطاعة لمن ينشر معدلته فيكم
~~ويطوي ثوب الاصر عنكم وأهال عليكم السلامة ولين المعيشة من حيث أراه الله
~~مقدما ذلك على فعل من تقدمه والله لأعفين عمري من عقوبتكم ولأحملن نفسي على
~~الاحسان اليكم قال فأشرقت وجوه الناس من حسن كلامه ثم استخرج حواصل أبيه من
~~الذهب والفضة التي كانت لا تحد ولا توصف كثرة ففرقها
# ____________________
# PageV10P0152
#
# في الناس ولم يعط أهله وموإليه منها شيئا بل اجرى لهم أرزاقا بحسب
~~كفايتهم من بيت المال لكل واحد خمسمائة في الشهر غير الاعطيات وقد كان أبوه
~~حريصا على توفير بيت المال وإنما كان ينفق في السنة الفي درهم من مال
~~السراة وأمر المهدي ببناء مسجد الرصافة وعمل خندق وسور حولهما وبنى مدنا
~~ذكرناها فيما تقدم
# وذكرله عن شريك بن عبدالله القاضي أنه لا يرى الصلاة خلفة فأحضره فتكلم
~~معه ثم قال له المهدي في جملة كلامه يا ابن الزانية فقال له شريك مه مه يا
~~أمير المؤمنين فلقد كانت صوامه قوامه فقال له يا زنديق لأقتلنك فضحك شريك
~~فقال يا أمير المؤمنين إن للزنادقة علامات يعرفون بها شربهم القهوات
~~واتخاذهم القينات فأطرق المهدي وخرج شريك من بين يديه وذكروا أنه هاجت ريح
~~شديدة فدخل المهدي بيتا في داره فألزق خده بالتراب وقال اللهم إن كنت انا ms4679
~~المطلوب بهذه العقوبة دون الناس فها أنا ذا بين يديك اللهم لا تشمت بي
~~الاعداء من أهل الاديان فلم يزل كذلك حتى نجلت ودخل عليه رجل يوما ومعه نعل
~~فقال هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اهديتها لك فقال هاتها
~~فناوله إياها فقبلها ووضعها على عينيه وأمر له بعشرة الآف درهم فلما انصرف
~~الرجل قال المهدي والله اني لأعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير
~~هذه النعل فضلا عن أن يلبسها ولكن لو رددته لذهب يقول للناس أهديت إليه نعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها على فتصدقه الناس لأن العامة تميل إلى
~~أمثالها ومن شأنهم نصر الضعيف على القوي إن كان ظالما فاشترينا لسانه بعشرة
~~الآف درهم ورأينا هذا أرجح وأصلح
# واشتهر عنه أنه كان يحب اللعب بالحمام والسباق بينها فدخل عليه جماعة من
~~المحدثين فيهم عتاب بن إبراهيم فحدثه بحديث ابي هريرة ( لا سبق إلا في خف
~~او نعل او حافر ) وزاد الحديث ( أو جناح ) فأمر له بعشرة الآف ولما خرج قال
~~والله إني أعلم أن عتابا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر
~~بالحمام فذبحه ولم يذكر عتابا بعدها وقال الواقدي دخلت على المهدي يوما
~~فحدثته بأحاديث فكتبها عني ثم قام فدخل بيوت نسائه ثم خرج وهو ممتليء غيظا
~~فقلت مالك يا أمير المؤمنين فقال دخلت على الخيزران فقامت ومزقت ثوبي وقالت
~~مارأيت منك خيرا واني والله يا واقدي إنما اشتريتها من نخاس وقد نالت عندي
~~ما نالت وقد بايعت لولديها بأمرة المؤمنين من بعدي فقلت يا أمير المؤمنين
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# ( انهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام ) وقال
# ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله وقد خلقت المرأة من ضلع أعوج إن
~~قومته كسرته ) وحدثته في هذا الباب بكلام حضرني فأمر لي بألفي دينار فلما
~~وافيت المنزل إذا رسول الخيزران قد لحقني بألفي دينار إلا عشرة دنانير واذا
~~معه أثواب أخر وبعثت تشكرني ms4680 وتثني على معروفا
# ____________________
# PageV10P0153
#
# وذكر أن المهدي كان قد أهدر دم رجل من أهل الكوفة وجعل لمن جاء به مائة
~~الف فدخل الرجل بغداد متنكرا فلقيه رجل فأخذ بمجامع ثوبه ونادى هذا طلبه
~~أمير المؤمنين وجعل الرجل يريد أن يفلت منه فلا يقدر فبينما هما يتجاذبان
~~وقد اجتمع الناس عليهما إذ مر أمير في موكبه وهو معن بن زائده فقال الرجل
~~يا أبا الوليد خائف مستجير فقال معن ويلك مالك وله فقال هذا طلبه أمير
~~المؤمنين جعل لمن جاء به مائة الف قال معن أما علمت أني قد أجرته أرسله من
~~يدك ثم أمر بعض غلمانه فترجل وأركبه وذهب به إلى منزله وانطلق ذلك الرجل
~~إلى باب الخليفة وأنهى اليهم الخبر فبلغ المهدي فأرسل إلى معن فدخل عليه
~~فسلم ولم يرد عليه السلام وقال يا معن أبلغ من أمرك أن تجير على قال نعم
~~قال ونعم أيضا نعم قد قتلت في دولتكم أربعة الاف مصل فلا يجار لى رجل واحد
~~فأطرق المهدي ثم رفع رأسه إليه وقال وقد أجرنا من أجرت يا معن فقال يا أمير
~~المؤمنين إن الرجل ضعيف فأمر له بثلاثين الفا فقال إن جريمته عظيمة وإن
~~جوائز الخلفاء على قدر جرائم الرعية فأمر له بمائة الف فحملت بين يدي معن
~~إلى ذلك الرجل فقال له معن خذ المال وأدع لأمير المؤمنين وأصلح نيتك في المستقبل
# وقدم المهدي مرة البصرة فخرج ليصلي بالناس فجاء أعرابي فقال يا أمير
~~المؤمنين مر هؤلاء فلينتظروني حتى أتوضأ يعني المؤذنين فأمرهم بإنتظاره
~~ووقف المهدي في المحراب لم يكبر حتى قيل له هذا الاعرابي قد جاء فكبر فتعجب
~~الناس من سماحة أخلاقه وقدم أعرابي ومعه كتاب مختوم فجعل يقول هذا كتاب
~~أمير المؤمنين إلى أين الرجل الذي يقال له الربيع الحاجب فأخذ الكتاب وجاء
~~به إلى الخليفة وأوقف الاعرابي وفتح الكتاب فإذا هو قطعة أديم فيها كتابة
~~ضعيفة والاعرابي يزعم أن هذا خط الخليفة فتبسم المهدي وقال صدق الاعرابي
~~هذا خطي إني خرجت ms4681 يوما إلى الصيد فضعت عن الجيش وأقبل الليل فتعودت بتعويذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي نار من بعيد فقصدتها فإذا هذا الشيخ
~~وامرأته في خباء يوقدان نارا فسلمت عليهما فردا السلام وفرش لي كساء وسقاني
~~من لبن مشوب بماء فما شربت شيئا إلا وهي أطيب منه ونمت نومة على تلك
~~العباءة ما أذكر أني نمت أحلى منها فقام إلى شويهة فذبحها فسمعت امرأته
~~تقول له عمدت إلى مكسبك ومعيشة أولادك فذبحتها هلكت نفسك وعيالك فما التفت
~~اليها واستيقظت فاشتويت من لحم تلك الشويهة وقلت له أعندك شيء أكتب لك فيه
~~كتابا فأتاني بهذه القطعة فكتبت بهذه القطعة فكتبت له بعود من ذلك الرماد
~~خمسمائة الف وإنما أردت خمسين الفا والله لأنفذنها له كلها ولو لم يكن في
~~بيت المال سواها فأمر له بخمسمائة الف فقبضها الاعرابي واستمر مقيما في ذلك
~~الموضع في طريق الحاج من ناحية الانبار فجعل يقري الضيف ومن مر به من الناس
~~فعرف منزله بمنزل مضيف أمير المؤمنين المهدي
# ____________________
# PageV10P0154
#
# وعن سوار صاحب رحبة سوار قال انصرفت يوما من عند المهدي فجئت منزلى فوضع
~~لي الغداء فلم تقبل نفسي عليه فدخلت خلوتي لأنام في القائلة فلم يأخذني نوم
~~فاستدعيت بعض حظاياي لاتلهى بها فلم تنبسط نفسي اليها فنهضت فخرجت من
~~المنزل وركبت بغلتي فما جاوزت الدار إلا قليلا حتى لقيني رجل ومعه الفا
~~درهم فقلت من أين هذه فقال من ملكك الجديد فاستصحبته معي وسرت في أزقة
~~بغداد لأتشاغل عما أنا فيه من الضجر فحانت صلاة العصر عند مسجد في بعض
~~الحارات فنزلت لأصلي فيه فلما قضيت الصلاة إذا برجل أعمى قد أخذ بثيابي
~~فقال إن لى اليك حاجة اليك ف قلت ما حاجتك فقال اني رجل ضرير ولكني لما
~~شممت رائحة طيبك ظننت أنك من أهل النعمة والثروة فأحببت أن أفضي اليك حاجتي
~~فقلت وما هي فقال إن هذا القصر الذي تجاه المسجد كان لأبي فسافر منه إلى
~~خراسان فباعه وأخذني معه وأنا ms4682 صغير فافترقنا هناك وأصابني أنا الضرر فرجعنا
~~إلى بغداد بعد أن مات أبي فجئت إلى صاحب هذا القصر أطلب منه شيئا اتبلع به
~~لعلي أجتمع بسوار فإنه كان صاحبا لأبي فلعله أن يكون عنده سعة يجود منها
~~علي فقلت ومن أبوك فذكر رجلا كان أصحب الناس الي فقلت إني أنا سوار صاحب
~~ابيك وقد منعني الله يومك هذا النوم والقرار والاكل والراحة حتى أخرجني من
~~منزلي لأجتمع بك وأجلسني بين يديك وأمرت وكيلي فدفع له الألفي الدرهم التي
~~معه وقلت له إذا كان الغد فأت منزلي في مكان كذا وكذا وركبت فجئت دار
~~الخلافة وقلت ما أتحف المهدي الليلة في السمر بأغرب من هذا فلما قصصت عليه
~~القصة تعجب من ذلك جدا وأمر لذلك الأعمى بألفي دينار وقال لي هل عليك دين
~~قلت نعم قال كم قلت خمسون الف دينار فسكت وحادثني ساعة ثم قمت من بين يديه
~~فوصلت إلى المنزل إذا الحمالون قد سبقوني بخمسين الف دينار وألفي دينار
~~للأعمى فانتظرت الأعمى أن يجي في ذلك اليوم فتأخر فلما أمسي عدت إلى المهدي
~~فقال قد فكرت في أمرك فوجدتك إذا قضيت دينك لم يبقى معك شيء وقد أمرت لك
~~بخمسين ألف دينار أخرى فلما كان اليوم الثالث جاءني الأعمى فقلت قد رزقني
~~الله بسببك خيرا كثيرا ودفعت له الالفي دينار التي من عند الخليفة وزدته من عندي أيضا
# وقفت امرأة المهدي فقالت يا عصبة رسول الله اقض حاجتي فقال المهدي ما
~~سمعتها من أحد غيرها اقضوا حاجتها واعطوها عشرة الآف درهم ودخل ابن الخياط
~~على المهدي فامتدحه فأمر له بخمسين الف درهم ففرقها ابن الخياط وأنشأ يقول
~~% أخذت بكفي كفه ابتغي الغنى % ولم أدر أن الجود من كفه يعدى % % فلا أنا
~~منه ما أفاد ذوو الغنى % أفدت وأعدني فبددت ما عندي %
# ____________________
# PageV10P0155
#
# قال فبلغ ذلك المهدي فأعطاه بدل كل درهم دينار وبالجملة فان للمهدي مآثر
~~ومحاسن كثيرة وقد كانت وفاته بما سبذان كان قد خرج اليها ليبعث إلى إبنه ms4683
~~الهادي ليحضر إليه من جرجان حتى يخلعه من ولايه العهد ويجعله بعد هارون
~~الرشيد فامتنع الهادي من ذلك فركب المهدي إليه قاصدا إحضاره فلما كان
~~بماسبذان مات بها وكان قد رأى في النوم وهو بقصره ببغداد المسمى بقصر
~~السلامه كأن شيخا وقف بباب القصر ويقال إنه سمع هاتفا يقول % كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله % وأوحش منه ربعه ومنازله % % وصار عميد التوم بعد بهجة
~~% ملك إلى قبر عليه جنادله % % ولم يبق إلا ذكره وحديثه % تنادي عليه
~~معولات حلائله %
# فما عاش بعدها إلا عشرا حتى مات وروى أنه لما قال له الهاتف % كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله % وقد درست أعلامه ومنازله % فأجابه المهدي كذاك أمور
~~الناس يبلى جديدها % وكل فتى يوما ستبلى فعائله % فقال الهاتف تزود من
~~الدنيا فإنك ميت % وإنك مسئول فما أنت قائله % فأجابه المهدي % أقول بأن
~~الله حق شهدته % وذلك قول ليس تحصى فضائله % فقال الهاتف % تزود من الدنيا
~~فإنك راحل % وقد أزف الأمر الذي بك نازل % فأجابه المهدي % متى ذاك خبرني
~~هديت فإنني % سأفعل ما قد قلت لي وأعاجله % فقال الهاتف % تلبث ثلاثا بعد
~~عشرين ليلة % إلى منتهى شهر وما أنت كامله % قالوا فلم يعش بعدها إلا تسعا
~~وعشرين يوما حتى مات رحمه الله تعإلى
# وقد ذكر ابن جرير اختلافا في سبب موته فقيل إنه ساق خلف ظبي والكلاب بين
~~يديه فدخل الظبي إلى خربة فدخلت الكلاب وراءه وجاء الفرس فحمل بمشوار فدخل
~~الخربة فكسر ظهره وكانت وفاته بسبب ذلك وقيل أن بعض حظايا بعثت إلى أخرى
~~لبنا مسموما فمر الرسول بالمهدي فأكل منه فمات وقيل بل بعثت اليها بصينيه
~~فيها الكمثرى وفي أعلاها واحدة كبيرة مسمومة وكان المهدي يعجبه الكمثرى
~~فمرت به الجارية ومعها تلك الصينية فأخذ التي في أعلاها فأكلها فمات من
~~ساعته فجعلت الحظية تندبه وتقول واأمير المؤمنينا أردت أن يكون لي وحدي
~~قتلته بيدي وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة أعني سنة تسع وستين ومائة
~~وله من العمر ثلاث وأربعون سنة ms4684 على المشهور وكانت خلافته عشر سنين وشهرا
~~وكسورا ورثاه الشعراء بمراثي كثيرة قد ذكرها ابن جرير وابن عساكر
# وفيها توفي عبيدالله بن زياد ونافع بن عمر الجمحي ونافع بن أبي نعيم القاري
# ____________________
# PageV10P0156
#
# (
### | AUT خلافة موسى الهادي بن المهدي
# )
# توفي أبوه في المحرم من أول سنة تسع وستين ومائة كان ولي العهد من بعد
~~أبيه وكان أبوه قد عزم قبل موته على تقديم أخيه الرشيد عليه في ولاية العهد
~~فلم يتفق ذلك حتى مات المهدي بماسبذان وكان الهادي اذ ذاك بجرجان فهم بعض
~~الدولة منهم الربيه الحاجب وطائفة من القواد على تقديم الرشيد عليه
~~والمبايعة له وكان الرشيد حاضرا ببغداد وعزموا على النفقه على الجند لذلك
~~تنفيذا لمارآه المهدي من ذلك فأسرع الهادي السير من جرجان إلى بغداد حين
~~بلغه الخبر فساق منها اليها في عشرين يوما فدخل بغداد وقام في الناس خطيبا
~~وأخذ البيعة منهم فبايعوه وتغيب الربيع الحاجب فتطلبه الهادي حتى حضر بين
~~يديه فعفا عنه وأحسن إليه وأقره على حجو بيته وزاده الوزراء ولايات أخر
~~وشرع الهادي في تطلب الزنادقه من الآفاق فقتل منهم طائفة كثيرة واقتدى في
~~ذلك بأبيه وقد كان موسى الهادي من أفكه الناس مع اصحابه في الخلوة فاذا جلس
~~في مقام الخلافة كانوا لا يستطيعون النظر اليه لما يعلوه من المهابة
~~والرياسة وكان شابا حسنا وقورا مهيبا
# وفيها أعني سنة تسع وستين ومائة خرج بالمدينة الحسين بن علي بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب وذلك أنه أصبح يوما وقد لبس البياض وجلس في
~~المسجد النبوي وجاء الناس إلى الصلاة فلما رأوه ولوا راجعين والتف عليه
~~جماعة فبايعوه على الكتاب والسنة والرضى من أهل البيت وكان سبب خروجه أن
~~متوليها خرج منها إلى بغداد ليهنئ الخليفة بالولاية ويعزيه في أبيه ثم جرت
~~أمور أقتضت خروجه والتف عليه جماعة وجعلوا مأواهم المسجد النبوي ومنعوا
~~الناس من الصلاة فيه ولم يجبه أهل المدينة إلى ما أراده بل جعلوا يدعون
~~عليه لأنتهاكه المسجد حتى ms4685 ذكر أنهم كانو يقذرون في جنبات المسجد وقد
~~اقتتلوا مع المسودة مرات فقتل من هؤلاء وهؤلاء ثم ارتحل إلى مكة فأقام بها
~~إلى زمن الحج فبعث إليه الهادي جيشا فقاتلوه بعد فراغ الناس من الموسم
~~فقتلوه وقتلوا طائفة من أصحابه وهرب بقيتهم وتفرقوا شذرا مذرا فكان مدة
~~خروجه إلى أن قتل تسعة أشهر وثمانية عشر يوما وقد كان كريما من أجود الناس
~~دخل يوما على المهدي فأطلق له أربعين الف دينار ففرقها في أهله وأصدقائه من
~~أهل بغداد والكوفة ثم خرج من الكوفة وما عليه قميص إنما كان عليه فروة وليس تحتها قيمص
# وفيها حج بالناس سليمان بن أبي جعفر عم الخليفة وغزا الصائفة من طريق
~~درب الراهب معتوق بن يحيى في جحفل كثيف وقد أقبلت الروم مع بطريقها فبلغوا
~~الحدث وفيها توفي الحسن بن علي بن حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~قتل في أيام التشريق كما تقدم
# ____________________
# PageV10P0157
# والربيع بن يونس الحاجب مولى المنصور وكان حاجبه ووزيره وقد وزر للمهدي
~~والهادي وكان بعضهم يطعن في نسبه وقد أورد الخطيب في ترجمة حديثا من طريقة
~~ولكنه منكر وفي صحته عنه نظر وقد ولى الحجوبية بعده ولده الفضل بن الربيع
~~ولاه إياها الهادي (
### | AUT ثم دخلت سنة سبعين ومائة من الهجرة النبوية
# )
# وفيها عزم الهادي على خلع أخيه هارون الرشيد من الخلافة وولاية العهد
~~لإبنه جعفر بن الهادي فانقادا هارون لذلك ولم يظهر عليه منازعة بل أجاب
~~واستدعى الهادي جماعة من الأمراء فأجابوه إلى ذلك وأبت أمهما الخيزران
~~وكانت تميل إلى ابنها هارون أكثر من موسى وكان الهادي قد منعها من التصرف
~~في شيء من المملكة لذلك بعدما كانت قد استحوذت عليه في أول ولايته وانقلبت
~~الدول إلى بابها والامراء إلى جانبها فحلف الهادي لئن عاد أمير إلى بابها
~~ليضربن عنقه ولا يقبل منه شفاعة فامتنعت من الكلام في ذلك وحلفت لاتكلمه
~~أبدا وانتقلت عنه إلى منزل آخر وألح هو على أخيه هارون في الخلع وبعث ms4686 الى
~~يحيى بن خالد بن برمك وكان من أكابر الأمراء الذين هم من في صف الرشيد فقال
~~له ماذا ترى فيما أريد من خلع هارون وتولية ابنى جعفر فقال له خالد اني
~~اخشى ان تهون الايمان على الناس ولكن المصلحة تقتضي ان تجعل جعفرا ولى
~~العهد من بعد هارون وايضا فأني اخشى ان لا يجيب اكثر الناس الى البيعة
~~لجعفر لأنه دون البلوغ فيتفاقم الامر ويختلف الناس فأطرق مليا وكان ذلك
~~ليلا ثم أمر بسجنه ثم اطلقه وجاء يوما اليه اخوة هارون الرشيد فجلس عن
~~يمنيه بعيدا فجعل الهادي ينظر إليه مليا ثم قال يا هارون تطمع أن تكون وليا
~~للعهد حقا فقال إي والله ولئن كان ذلك لأصلن من قطعت ولأنصفن من ظلمت
~~ولأزوجن بنيك من بناتي فقال ذاك الظن بك فقام إليه هارون يقبل يده فحلف
~~الهادي ليجلس معه على السرير فجلس معه ثم أمر له بألف الف دينار وأن يدخل
~~الخزائن فيأخذ منها ما أراد وإذا جاء الخراج دفع إليه نصفه ففعل ذلك كله
~~ورضي الهادي عن الرشيد ثم سافر الهادي إلى حديثة الموصل بعد الصلح ثم عاد
~~منها فمات بعيساباذ ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول وقيل لآخر سنة سبعين
~~ومائة وله من العمر ثلاث وعشرون سنة وكانت خلافته ستة اشهر وثلاثة وعشرون
~~يوما وكان طويلا جميلا أبيض بشفته العليا تقلص
# وقد توفي في هذه الليلة خليفة وهو الهادي وولى خليفة وهو الرشيد وولد
~~خليفه وهو المأمون بن الرشيد وقد قالت الخيزران أمهما في أول الليل إنه
~~بلغني أن يولد خليفة ويموت خليفة ويولى خليفة يقال انها سمعت ذلك من
~~الأوزاعي قبل ذلك بمدة وقد سرها ذلك جدا ويقال إنها
# ____________________
# PageV10P0158
#
# سمعت ولدها الهادي خوفا منها على ابنها الرشيد ولأنه كان قد أبعدها
~~وأقصاها وقرب حظيته خالصة وأدناها فالله أعلم (
### | AUT وهذا ذكر شيء من ترجمة الهادي
# )
# هو موسى بن محمد المهدي بن عبدالله المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله
~~بن عباس أبو محمد الهادي ms4687 ولى الخلافة في محرم سنة تسع وستين ومائة ومات في
~~النصف من ربيع الأول أو الآخر سنة سبعين ومائة وله من العمر ثلاث وقيل أربع
~~وقيل ست وعشرون سنة والصحيح الأول ويقال إنه لم يل الخلافة أحد قبله في سنة
~~وكان حسنا جميلا أبيض وكان طويلا وكان قوي البأس يثب على الدابة وعليه
~~ذرعان وكان أبوه يسميه ريحانتي ذكر عيسى بن دأب قال كنت يوما عند الهادي إذ
~~جيء بطست فيه رأس جاريتين قد ذبحا وقطعا لم أر أحسن صورا منهما ولا مثل
~~شعورهما وفي شعورهما اللآليء والجواهر منضدة ولا رأيت مثل طيب ريحهما فقال
~~لنا الخليفة أتدرون ما شأن هاتين قلت لا فقال إنه ذكر أنه تركب إحداهما
~~الأخرى يفعلان الفاحشة فأمرت الخادم فرصدهما ثم جاءني فقال إنهما مجتمعتان
~~فجئت فوجدتهما في لحاف واحد وهما على الفاحشة فأمرت بجز رقابهما ثم أمر
~~برفع رؤسهما من بين يديه ورجع إلى حديثه الأول كأنه لم يضيع شيئا وكان شهما
~~خبيرا بالملك كريما ومن كلامه ما أصلح الملك بمثل تعجيل العقوبة للجاني
~~والعفو عن الزلات ليقل الطمع عن الملك وغضب يوما من رجل فاسترضى عنه فرضي
~~فشرع الرجل يعتذر فقال الهادي إن الرضا كفاك مؤنة الأعتذار وعزى رجلا في
~~ولده فقال له سرك هو عدو وفتنة وساءك وهو صلاة ورحمة وروى الزبير بن بكار
~~أن مروان ابن أبي حفصة أنشد الهادي قصيدة له منها قوله % تشابه يوما بأسه
~~ونواله % فما أحد يدري لأيهما الفضل %
# فقال له الهادي أيما أحب اليك ثلاثون الفا معجلة أو مائة ألف تدور في
~~الدواوين فقال يا أمير المؤمنين أو أحسن من ذلك قال ما هو قال تكون ألفا
~~معجلة ومائة ألف تدور بالدواوين فقال أوأحسن من ذلك نعجل الجميع لك فامر له
~~بمائة ألف وثلاثين ألفا معجلة
# قال الخطيب البغدادي حدثني الأزهري ثنا سهل بن أحمد الديباجي ثنا الصولى
~~ثنا الغلابى حدثني محمد بن عبدالرحمن التيمى المكي حدثني المطلب بن عكاشة
~~المزني قال قدمنا على أبي محمد ms4688 الهادي شهودا على رجل منا أنه شتم قريشا
~~وتخطى إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم فجلس لنا مجلس أحضر فيه فقهاء أهل
~~زمانه ومن كان بالحضرة على بابه وأحضر الرجل وأحضرنا فشهدنا عليه بما سمعنا
~~منه فتغير وجه الهادي ثم نكس رأسه ثم رفعه ثم قال إني سمعت أبي المهدي يحدث
~~عن ابيه المنصور
# ____________________
# PageV10P0159
#
# عن أبيه علي بن عبدالله بن عباس قال من أهان قريشا أهانه الله وأنت يا
~~عدو الله لم ترضى بأن آذيت قريشا حتى تخطيت إلى ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أضربوا عنقه فما برحنا حتى قتل
# توفي الهادي في ربيع الاول من هذه السنة وصلى عليه أخوه هارون ودفن في
~~قصر بناه وسماه الابيض بعيساباذ من الجانب الشرقي من بغداد وكان له من
~~الولد تسعة سبعة ذكور وابنتان فالذكور جعفر وعباس وعبدالله واسحاق وإسماعيل
~~وسليمان وموسى الأعمى الذي ولد بعد وفاته فسمى باسم أبيه والبنتان هما أم
~~عيسى التي تزوجها المأمون وأم العباس تلقب توبه (
### | AUT خلافة هارون الرشيد بن المهدي
# )
# بويع له بالخلافة ليلة مات أخوه وذلك ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول
~~سنة سبعين ومائة وكان عمر الرشيد يومئذ ثنتان وعشرين سنة فبعث إلى يحيى بن
~~خالد بن برمك فأخرجه من السجن وقد كان الهادي عزم تلك الليلة على قتله وقتل
~~هارون الرشيد وكان الرشيد ابنه من الرضاعة فولاه حينئذ الوزارة وولى يوسف
~~بن القاسم بن صبيح كتابة الانشاء وكان هو الذي قام خطيبا بين يديه حتى أخذت
~~البيعة له على المنبر بعيساباذ ويقال إنه لما مات الهادي في الليل جاء يحيى
~~ابن خالد بن برمك إلى الرشيد فوجده نائما فقال قم يا أمير المؤمنين كم
~~تروعني لو سمعك هذا الرجل لكان ذلك أكبر ذنوبي عنده فقال قد مات الرجل فجلس
~~هارون فقال أشر علي في الولايات فجعل يذكر الأقاليم لرجال يسميهم فيوليهم
~~الرشيد فبينما هما كذلك إذ جاء آخر فقال أبشر يا أمير المؤمنين فقد ولدك
~~الساعة غلام فقال ms4689 هو عبدالله وهو المأمون ثم أصبح فصلى على أخيه الهادي
~~ودفنه بعيساباذ وحلف لا يصلي الظهر إلا ببغداد فلما فرغ من الجنازة أمر
~~بضرب عنق أبي عصمة القائد لأنه كان مع جعفر بن عبد الهادي فزاحموا الرشيد
~~على جسر فقال أبو عصمة أصبر وقف حتى يجوز ولى العهد فقال الرشيد السمع
~~والطاعة للآمير فجاز جعفر وأبو عصمة ووقف الرشيد مكسورا ذليلا فلما ولي
~~بضرب عنق ابي عصمة ثم سار إلى بغداد فلما انهى إلى جسر بغداد استدعى
~~بالغواصين فقال إني سقطت مني هنها خاتم كان والدي المهدي قد اشتراه لي
~~بمائة ألف فلما كان من أيام بعث إلى الهادي يطلبه فألقيته إلى الرسول فسقط
~~ههنا فغاص الغواصون وراءه فوجدوه فسر به الرشيد سرورا كثيرا ولما ولى
~~الرشيد يحيى بن خالد الوزارة قال له قد وضعت اليك أمر الرعية وخلعت ذلك من
~~عنقى وجعلته في عنقك فول من رأيت وأعزل من رأيت ففي ذلك يقول إبراهيم بن
~~الموصلي % ألم تر الشمس كانت سقيمة % فلما ولى هارون أشرق نورها % % بيمن
~~أمين الله هارون ذي الندى % فهارون واليها ويحيى وزيرها %
# ____________________
# PageV10P0160
#
# ثم إن هارون أمر يحيى بن خالد أن لا يقطع أمرا إلا بمشاورة والدته
~~الخيزران فكانت هي المشاورة في الأمور كلها فتبرم وتحل وتمضي وتحكم
# وفيها أمر الرشيد بسهم ذوي القربى أن يقسم بين بني هاشم على السواء
~~وفيها تتبع الرشيد خلقا من الزنادقة فقتل منهم طائفة كثيرة وفيها خرج عليه
~~بعض أهل البيت وفيها ولد الأمين محمد بن الرشيد ابن زبيدة وذلك يوم الجمعة
~~لست خلت من شوال من هذه السنة وفيها كمل بناء مدينة طرسوس على يدي فرج
~~الخادم التركي ونزلها الناس وفيها حج بالناس أمير المؤمنين الرشيد وأعطى
~~أهل الحرمين أموالا كثيرة ويقال إنه غزا في هذه السنة أيضا وفي ذلك يقول
~~داود بن رزين الشاعر % بهارون لاح النور في كل بلدة % وقام به في عدل سيرته
~~النهج % % إمام بذات الله أصبح شغله % وأكثر ما يعني به الغزو والحج ms4690 % %
~~تضيق عيون الناس عن نور وجهه % إذا ما بدا للناس منظره البلج % % وإن أمين
~~الله هارون ذا الندا % ينيل الذي يرجوه أضعاف ما يرجو %
# وغزا الصائفة فيها سليمان بن عبد الله البكائي
# ( ذكر من توفي فيها من الأعيان )
# الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم أبو عبد الرحمن الفراهيدي ويقال
~~الفرهودي الأزدي شيخ النحاة وعنه أخذ سيبويه والنضر بن شميل وغير واحد من
~~أكابرهم وهو الذي اخترع علم العروض قسمه إلى خمس دوائر وفرعه إلى خمسة عشر
~~بحرا وزاد الأخفش فيه بحرا آخر وهو الخبب وقد قال بعض الشعراء % قد كان شعر
~~الورى صحيحا % من قبل أن يخلق الخليل %
# وقد كان له معرفة بعلم النغم وله فيه تصنيف أيضا وله كتاب العين في
~~اللغة ابتدأه وأكمله النضر بن شميل وأضرابه من أصحاب الخليل كمؤرج السدوسي
~~ونصر بن علي الجهضمي فلم يناسبوا ما وضعه الخليل وقد وضع ابن درستويه كتابا
~~وصف فيه ما وقع لهم من الخلل فأفاد وقد كان الخليل رجلا صالحا عاقلا وقورا
~~كاملا وكان متقللا من الدنيا جدا صبورا على خشونة العيش وضيقه وكان يقول لا
~~يجاوز همي ما وراء بابي وكان ظريفا حسن الخلق وذكر أنه اشتغل رجل عليه في
~~العروض وكان بعيد الذهن فيه قال فقلت له يوما كيف تقطع هذا البيت % إذا لم
~~تستطع شيئا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع %
### | AUT فشرع معي في تقطيعه على قدر معرفته ثم إنه نهض من عندي فلم يعد إلي وكأنه فهم ما أشرت
#
# ____________________
# PageV10P0161
#
# إليه ويقال إنه لم يسم أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بأحمد سوى أبيه
~~وروى عن أحمد بن أبي خثيمة والله أعلم ولد الخليل سنة مائة من الهجرة ومات
~~بالبصرة سنة سبعين ومائة على المشهور وقيل سنة ستين وزعم ابن الجوزي في
~~كتابه شذود والعقود أنه توفي سنة ثلاثين ومائة وهذا غريب جدا والمشهور الاول
# وفيها توفي الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم
~~المصري المؤدب راوية الشافعي وآخر من ms4691 روى عنه وكان رجلا صالحا تفرس فيه
~~الشافعي وفي البويطي والمزني وابن عبد الحكم العلم فوافق ذلك ما وقع في نفس
~~الامر ومن شعر الربيع هذا % صبرا جميلا ما أسرع الفرجا % من صدق الله في
~~الامور ونجا % % من خشي الله لم ينله أذى % ومن رجا الله كان حيث رجا %
# فاما الربيع بن سليمان بن داود الجيزى فانه روى عن الشافعي أيضا وقد مات
~~في سنة ست وخمسين ومائين والله أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين ومائة
# )
# فيها أضاف الرشيد الخاتم الى يحيى بن خالد مع الوزارة وفيها قتل الرشيد
~~ابا هريرة محمد بن فروخ نائب الجزيرة صبرا في قصر الخلد بين يديه وفيها خرج
~~الفضل بن سعيد الحروري فقتل وفيها قدم روح بن حاتم نائب إفريقية وفيها خرجت
~~الخيزران إلى مكة فأقامت بها إلى أن شهدت الحج وكان الذي حج بالناس فيها
~~عبد الصمد بن علي عم الخلفاء (
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين ومائة
# )
# فيها وضع الرشيد عن أهل العراق العشر الذي كان يؤخذ منهم بعد النصف
~~وفيها خرج الرشيد من بغداد يرتاد له موضعا يسكنه غير بغداد فتشوش فرجع
~~وفيها حج بالناس يعقوب بن أبي جعفر المنصور عم الرشيد وفيها عزا الصائفة
~~اسحاق بن سليمان بن علي (
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومائة
# )
# فيها توفي بالبصرة محمد بن سليمان فأمر الرشيد بالاحتياط على حواصله
~~التي تصلح للخلفاء فوجدوا من ذلك شيئا كثيرا من الذهب والفضة والأمتعة وغير
~~ذلك فنضدوه ليستعان به على الحرب وعلى مصالح المسلمين وهو محمد بن سليمان
~~بن علي بن عبدالله بن عباس وامه ام حسن بنت جعفر بن حسن بن حسن بن علي وكان
~~من رجالات قريش وشجعانهم جمع له المنصور بين البصرة والكوفة وزوجه المهدي
~~ابنته العباسه وكان له من الاموال شيء كثير كان دخله في كل يوم مائة ألف
~~وكان له خاتم من ياقوت أحمر لم ير مثله ورزى الحديث عن أبيه عن جده الاكبر
# ____________________
# PageV10P0162
# وهو حديث مرفوع في ms4692 مسح رأس اليتيم إلى مقدم رأسه ومسح رأس من له أب إلى
~~مؤخر رأسه وقد وفد على الرشيد فهنأه بالخلافة فأكرمه وعظمه وزاده في عمل
~~شيئا كثيرا ولما أراد الخروج خرج معه الرشيد يشيعه إلى كلواذا توفي في جماد
~~الآخرة من خذه السنة عن إحدى وخمسين سنة وقد أرسل الرشيد من اصطفى من ماله
~~الصامت فوجد له من الذهب ثلاثة آلاف الف دينار ومن الدراهم ستة آلاف ألف
~~خارجا عن الأملاك
# وقد ذكر ابن جرير أن وفاته ووفاة الخيزران في يوم واحد وقد وقفت جارية
~~من جواريه على قبره فأنشأت تقول % أمسى التراب لمن هويت مبيتا % الق التراب
~~فقل له حييتا % % إنا بحبك يا تراب وما بنا % إلا كرامة من عليه حثيتا %
# وفيها توفيت الخيزران جارية المهدي وأم أمير المؤمنين الهادي والرشيد
~~اشتراها المهدي وحظيت عنده جدا ثم أعتقها وتزوجها ولدت له خليفتين موسى
~~الهادي والرشيد ولم يتفق هذا لغيرها من النساء إلا الولادة بنت العباس
~~العبسية زوجة عبدالملك بن مروان وهي أم الوليد وسليمان وكذلك لشاه فرند بنت
~~فيروز بن يزدجرد ولدت لمولاها الوليد بن عبد الملك مروان وإبراهيم وكلاهما
~~ولى الخلافة وقد روى من طريق الخيزران عن مولاها المهدي عن أبيه عن جده عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# ( من اتقى الله وقاه كل شيء ) ولما عرضت الخيزران على المهدي ليشتريها
~~أعجبته إلا دقة في ساقيها فقال لها يا جارية إنك لعلى غاية المنى والجمال
~~لولا دقة ساقيك وخموشهما فقالت يا أمير المؤمنين إنك أحوج ما تكون اليهما
~~لا تراهما فاستحسن جوابها واشتراها وحظيت عنده جدا وقد حجت الخيزران مرة في
~~حياة المهدي فكتب اليها وهي بمكة يستوحش لها ويتشوق اليها بهذا الشعر % نحن
~~في غاية السرور ولكن % ليس بكم يتم السرور % % عيب ما نحن فيه يا أهل ودي %
~~أنكم غيب ونحن حضور % % فأجدوا في السير بل إن قدرتم % أن تطيروا مع الرياح فطيروا %
# فأجابته أو أمرت من أجابة % قد أتانا الذي وصفت من ms4693 الشو % ق فكدنا وما
~~قدرنا نطير % % ليت أن الرياح كن يؤدين % اليكم ما قد يكن الضمير % % لم
~~أزل صبة فإن كنت بعدي % في سرور فدام ذاك السرور %
# وذكر أنه أهدي اليها محمد بن سليمان نائب البصرة الذي مات في اليوم الذي
~~ماتت فيه مائة
# ____________________
# PageV10P0163
# NOTMATCH
### | AUT وفيها توفيت غادر NOTMATCH
#
# وصيفة مع كل وصيفة جام من فضة مملوء مسكا فكتبت اليه ان كان ما بعثته
~~ثمنا عن ظننا فيك فظننا فيك أكثر مما بعثت وقد بخستنا في الثمن وان كنت
~~تريد به زيادة المودة فقد اتهمتني في المودة وردت ذلك عليه وقد اشترت الدار
~~المشهورة بها بمكة المعروفة بدار الخيزران فزادتها في المسجد الحرام
# وكان مغل ضياعها في كل سنة ألف ألف وستين ألفا واتفق موتها ببغداد ليلة
~~الجمعة لثلاث بقين من جمادي الآخرة من هذه السنة وخرج ابنها الرشيد في
~~جنازتها وهو حامل سريرها يخب في الطين فلما انتهى إلى المقبرة أتى بماء
~~فغسل رجليه ولبس خفا وصلى عليها ونزل لحدها فلما خرج من القبر أتى بسرير
~~فجلس عليه واستدعى بالفضل بن الربيع فولاه الخانم والنفقات وأنشد الرشيد
~~قول أبن نويره حين دفن أمه الخيزران % وكنا كندمائي جذيمة برهة % من الدهر
~~حتى قيل لن يتصدعا % % فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة
~~معا % وفيها توفيت ( غادر )
# جارية كانت لموسى الهادي كان يحبها حبا شديدا جدا وكانت تحسن الغناء جدا
~~فبينما هي يوما تغنيه إذ أخذته فكرة غيبته عنها وتغير لونه فسأله بعض
~~الحاضرين ما هذا يا أمير المؤمنين فقال أخذتني فكرة أني أموت وأخي هارون
~~يتولى الخلافة بعدي ويتزوج جاريتي هذه ففداه الحاضرون ودعوا له بطول العمر
~~ثم استدعى أخاه هارون فأخبره بما وقع فعوذه الرشيد من ذلك فاستحلفه الهادي
~~بالأيمان المغلظة من الطلاق والعتاق والحج ماشيا حافيا أن لا يتزوجها فحلف
~~له واستحلف الجارية كذلك فحلفت له فلم يكن إلا أقل من شهرين حتى مات ثم
~~خطبها الرشيد فقالت كيف بالايمان التي حلفناها أنا وأنت ms4694 فقال اني أكفر عني
~~وعنك فتزوجها وحظيت عنده جدا حتى كانت في حجرة فلا يتحرك خشية أن يزعجها
~~فبينما هي ذات ليلة نائمة إذا انتبهت مذعورة تبكي فقال لها ما شأنك فقالت
~~يا أمير المؤمنين رأيت الهادي في منامي هذا وهو يقول % اخلفت عهدي بعد ما %
~~جاورت سكان المقابر % % ونسيتي وحنثت في % أيمانك الكذب الفواجر % % ونكحت
~~غادرة أخي % صدق الذي سماك غادر % % أمسيت في أهل البلى % وعددت في الموتى
~~الغوابر % % لا يهنك الألف الجد % يد ولا تدور عنك الدوائر % % ولحقت بي
~~قبل الصبا % ح وصرت حيث غدوت صائر %
# ____________________
# PageV10P0164
#
# فقال الرشيد أضغاث أحلام فقالت كلا والله يا أمير المؤمنين فكأنما كتبت
~~هذه الابيات في قلبي ثم ما زالت ترتعد وتضطرب حتى ماتت قبل الصباح وفيها
~~ماتت ( هيلانه ) جارية الرشيد وهو الذي سماها هيلانه لكثرة قولها هي لانه
~~قال الأصمعي وكان لها محبا وكانت قبله لخالد بن يحيى بن برمك فدخل الرشيد
~~يوما منزله قبل الخلافة فاعترضته في طريقه وقالت أمالنا منك نصيب فقال وكيف
~~السبيل إلى ذلك فقالت استوهبني من هذا الشيخ فاستوهبها من يحيى بن خالد
~~فوهبها له وحظيت عنده ومكثت عنده ثلاثة سنين ثم توفيت فحزن عليها حزنا
~~شديدا ورثاها وكان من قوله فيها % قد قلت لما ضمنوك الثرى % وجالت الحسرة
~~في صدري % % أذهب فلاق الله لا سرني % بعدك شيء آخر الدهر %
# وقال العباس بن الأحنف في موتها % يامن تباشرت القبور بموتها % قصد
~~الزمان مساءتي فرماك % % أبغي الأنيس فما أرى لي مؤنسا % إلا التردد حيث كنت أراك %
# قال فأمر له الرشيد بأربعين ألفا لكل بيت عشرة آلاف فالله أعلم (
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين ومائة من الهجرة النبوية
# )
# فيها وقعت عصبية بالشام وتخبيط من أهلها وفيها استقضى الرشيد يوسف ابن
~~أبي يوسف وأبوه حي وفيها عزا الصائفة عبد الملك بن صالح فدخل بلاد الروم
~~وفيها حج بالناس الرشيد فلما اقترب من مكة بلغه أن فيها وباء فلم يدخل مكة
~~حتى كان وقت الوقوف فوقف ثم جاء المزدلفة ms4695 ثم منى ثم دخل مكة فطاف وسعى ثم
~~ارتحل ولم ينزل بها (
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين ومائة
# )
# فيها أخذ الرشيد بولاية العهد من بعده لولده محمد بن زبيده وسماه الامين
~~وعمره إذ ذاك خمس سنين فقال في ذلك سلم الخاسر % قد وفق الله الخليفة إذ
~~بنى % بيت الخلافة للهجان الأزهر % % فهو الخليفة عن أبيه وجده % شهدا عليه
~~بمنظر وبمخبر % % قد بايع الثقلان في مهد الهدى % لمحمد بن زبيدة ابنة جعفر %
# وقد كان الرشيد يتوسم النجابة والرجاحة في عبدالله المأمون ويقول والله
~~فيه حزم المنصور ونسك المهدي وعزة نفس الهادي ولو شئت أن أقول الرابعة مني
~~لقلت وإني لأقدم محمد بن زبيدة وإني لأعلم أنه متبع هواه ولكن لاأستطيع غير
~~ذلك ثم أنشأ يقول
# ____________________
# PageV10P0165
# % لقد بان وجه الرأي غير أنني % غلبت على الأمر الذي كان أحزما % % وكيف
~~يرد الدار في الضرع بعدما % نوزع حتى صار نهبا مقسما % % أخاف التواء الأمر
~~بعد استوائه % وأن ينقص الأمر الذي كان أبرما %
# وغزا الصائفة عبدالملك بن صالح في قول الواقدى وحج بالناس الرشيد وفيها
~~سار يحيى بن عبدالله بن حسن إلى الديلم وتحرك هناك من الأعيان (
### | AUT شعوانة العابدة الزاهدة
# )
# كانت أمة سوداء كثيرة العبادة روى عنها كلمات حسان وقد سألها الفضل بن
~~عياض الدعاء فقالت أما بينك وبينه ما إن دعوته استجاب لك فشهق الفضيل الفضل
~~ووقع مغشيا عليه وفيها توفي الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم قال
~~ابن خلكان كان مولا قيس بن رفاعة وهو مولى عبد الرحمن بن مسافر الفهمي كان
~~الليث إمام الديار المصرية بلا مدافعة وولد بقرقشندة من بلاد مصر سنة أربع
~~وتسعين وكانت وفاته في شعبان من هذه السنة ونشأ بالديار المصرية وقال ابن
~~خلكان أصله من قلقشندة وضبطه بلامين الثانية متحركة وحكى عن بعضهم أنه كان
~~جيد الذهن وأنه ولى القضاء بمصر فلم يحمدوا ذهنه بعد ذلك ولد سنة أربع
~~وعشرين ومائة وذلك غريب جدا وذكروا أنه كان يدخله من ملكه في كل ms4696 سنة خمسة
~~الاف دينار وقال آخرون كان يدخله من الغلة في كل سنة ثمانون ألف دينار وما
~~وجبت عليه زكاة وكان إماما في الفقه والحديث والعربية قال الشافعي كان
~~الليث أفقه من مالك إلا أنه ضيعه أصحابه وبعث إليه مالك يستهديه شيئا من
~~العصفر لأجل جهاز ابنته فبعث إليه بثلاثين حملا فاستعمل منه مالك حاجته
~~وباع منه بخمسمائة دينار ويقيت عنده منه بقية وحج مرة فأهدى له مالك طبقا
~~فيه رطب فرد الطبق وفيه الف دينار وكان يهب للرجل من أصحابه من العلماء
~~الألف دينار وما يقارب ذلك وكان يخرج إلى الاسكندرية في البحر هو وأصحابه
~~في مركب ومطبخه في مركب ومناقبه كثيرة جدا وحكى ابن خلكان أنه سمع قائلا
~~يقوم يوم مات الليث % ذهب الليث فلا ليث لكم % ومضى العلم غريبا وقبر %
# فالتفتوا فلم يروا أحدا وفيها توفى (
### | AUT المنذر بن عبدالله بن المنذر
# )
# القرشى عرض عليه المهدي أن يلي القضاء ويعطيه من بيت المال مائة ألف
~~درهم فقال اني عاهدت الله أن لا إلى شيئا وأعيذ أمير المؤمنين بالله أن
~~أخيس بعهدي فقال له المهدي الله قال الله قال انطلق فقد أعفيتك
# ____________________
# PageV10P0166
# (
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين ومائة
# )
# فيها كان ظهور يحيى ين عبدالله بن حسن حسن بن بن علي بن أبي طالب ببلاد
~~الديلم واتبعه خلق كثير وجم غفير وقويت شوكته وارتحل اليه الناس من الكور
~~والأمصار فانزعج لذلك الرشيد وقلق من أمره فندب إليهالفضل بن يحيى بن خالد
~~بن برمك في خمسين الفا وولاه كور الجبل والري وجرجان وطبر ستان وقومس وغير
~~ذلك فسار الفضل بن يحيى إلى تلك الناحية في أبهة عظيمة وكتب الرشيد تلحقه
~~مع البرد في كل منزلة وأنواع التحف والبر وكاتب الرشيد صاحب الديلم ووعده
~~بألف ألف درهم إن هو سهل خرج يحيى اليهم وكتب الفضل بن يحيى بن عبدالله
~~يعده ويمنيه ويؤمله ويرجيه وأنه إن خرج إليه أن يقيم له العذر عند الرشيد
~~فامتنع يحيى أن يخرج اليهم حتى ms4697 يكتب له الرشيد كتاب أمان بيده فكتب الفضل
~~إلى الرشيد بذلك ففرح الرشيد ووقع منه موقعا عظيما وكتب الامان بيده وأشهد
~~عليه القضاة والفقهاء ومشيخة بني هاشم منهم عبد الصمد بن علي وبعث الأمان
~~وأرسل معه جوائز وتحفا كثيرة اليهم ليدفعوا ذلك إلى جميعه ليه ففعلوا
~~فدخلوا بغداد وتلقاه الرشيد وأكرمه وأجزل له في العطاء وخدمه آل برمك خدمة
~~عظيمة بحيث إن يحيى بن خالد كان يقول خدمته بنفسى وولدي وعظم الفضل عند
~~الرشيد جدا بهذه الفعلة حيث سعى بالصلح بين العباسين والفاطميين ففي ذلك
~~يقول مروان ابن ابي حفصة بن يحيى ويشكره على صنيعه هذا % ظفرت فلا شلت يد
~~برمكية % رتقت بها الفتق الذي بين هاشم % % على حين أعياه الرتقين التئامه
~~% فكفوا وقالوا ليس بالمتلائم % % وما زال قدح الملك يخرج فائزا % لكم كلما
~~ضمت قداح المساهم %
# قالوا ثم أن الرشيد تنكر ليحيى بن عبدالله بن حسن وتغير عليه ويقال إنه
~~سجنه ثم استخضره وعنده جماعات من الهاشمين واحضر الأمان الذي بعث به إليه
~~فسأل الرشيد محمد بن الحسن عن الأمان أصحيح هو قال نعم فتغيظ الرشيد عليه
~~وقال أبو البختري ليس هذا الأمان بشيء فاحكم فيه بما شئت ومزق الأمان وبصق
~~فيه البخترى وأقبل الرشيد على يحيى بن عبدالله فقال هيه هيه هيه وهو يبتسم
~~تبسم الغضب وقال ان الناس يزعمون أنا سممناك فقال يحيى يا أمير المؤمنين إن
~~لنا قرابة ورحما وحقا فعلام تعذبني وتحبسني فرق له الرشيد فاعترض بكار بن
~~مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير فقال يا أمير المؤمنين لا يغرنك هذا
~~الكلام من هذا فإنه عاص شاق وانما هذا منه مكر وخبث وقد أفسد علينا مدينتنا وأظهر
# ____________________
# PageV10P0167
# فيها العصيان فقال له يحيى ومن أنتم عافاكم الله وإنما هاجر أبوك إلى
~~المدينة بأبائي وآباء هذا ثم قال يحيى يا أمير المؤمنين لقد جاءني هذا حين
~~قتل أخي محمد بن عبدالله فقال لعن الله قاتله وأنشدني فيه نحو من عشرين
~~بيتا وقال لي إن تحركت ms4698 إلى هذا الأمر فأنا أول من يبايعك وما يمنعك أن تلحق
~~بالبصرة وأيدينا معك قال فتغير وجه الرشيد ووجه الزبير وأنكر وشرع يحلف
~~الايمان المغلظة إنه لكاذب في ذلك وتحير الرشيد ثم قال ليحيى الحفظ شيئا من
~~المرثية قال نعم وانشده منها جانبا فازداد الزبير في الانكار فقال له يحيى
~~بن عبدالله فقل إن كنت كاذبا فقد برئت من حول الله وقوته ووكلني الله إلى
~~حولي وقوتي فامتنع من الحلف بذلك فعزم عليه الرشيد فحلف بذلك فما كان إلا
~~أن خرج من عند الرشيد فرماه الله بالفالج فمات من ساعته ويقال إن امرأته
~~غمت وجهه بمخدة فقتله الله
# ثم إن الرشيد أطلق يحيى بن عبد الله وأطلق ل مائة ألف دينار ويقال إنما
~~حبسه بعض يوم وقيل ثلاثة أيام وكان جملة ما وصله من المال من الرشيد
~~أربعمائة ألف دينار من بيت المال وعاش بعد ذلك كله شهرا واحدا ثم مات رحمه الله
# وفيها وقعت فتنة عظيمة بالشام بين الننزاريه وهم قيس واليمانيه وهم يمن
~~وهذا كان أول يوم بدو أمر العشيرتين بحوران وهم قيس ويمن أعادوا ما كانوا
~~عليه في الجاهلية في هذا الآن وقتل منهم في هذه السنة بشر كثير وكان على
~~نيابة الشام كلها من جهة الرشيد ابن عمه موسى بن عيسى وقيل عبد الصمد بن
~~علي فالله أعلم [ وكان على نيابة دمشق بخصوصها سندى بن سهيل أحد مولي جعفر
~~المنصور وقد هدم سور دمشق حين ثارت الفتنة خوفا من أن يتغلب عليها أبو
~~الهيذام المزي رأس القيسية وقد كان مزب هذا دميم الخلق قال الجاحظ وكان لا
~~يحلف المكاري ولا الملاح ولا الحائك ويقول القول قولهم ويستخير الله في
~~الحمال ومعلم الكتاب وقد توفي سنة أربع ومائتين ] فلما تفاقم الأمر بعث
~~الرشيد من جهته موسى بن يحيى بن خالد ومعه جماعة من القواد ورؤس الكتاب
~~فأصلحوا بين الناس وهدأت الفتنة واستقام أمر الرعية وحملوا جماعات من رؤس
~~الفتنة إلى الرشيد فرد أمرهم إلى يحيى بن خالد ms4699 فعفا عنهم وأطلقهم وفي ذلك
~~يقول بعض الشعراء % قد هاجت الشام هيجا % يشيب رأس الوليد % % فصب موسى
~~عليها % بخيله وجنوده % % فدانت الشام لما أتى % بسنح وحيده % % هذا الجواد
~~الذي ب % د كل جود بجوده %
# ____________________
# PageV10P0168
#
# % أعده جود أبيه % يحيى وجود جدوده % % فجاد موسى بن يحيى % بطارف
~~وتليده % % ونال موسى ذرى المجد % وهو حشو مهوده % % خصصنه بمدحي % منثورة
~~وقصيده % % من البرامك عودا % له فأكرم بعوده % % حووا على الشعر طرا %
~~خفيفة ومديده %
# وفيها عزل الرشيد الغطريف بن عطاء عن خراسان وولاها حمزة بن مالك بن
~~الهيثم الخزاعي الملقب بالعروس وفيها ولى الرشيد جعفر بن يحيى بن خالد
~~نيابة مصر فاسناب عليها جعفر عمر بن مهران وكان رديء الخلق رديء الشكل زمن
~~الكف أحول وكان سبب ولايته إياها أن نائبها موسى ابن عيسى كان قد عزم على
~~خلع الرشيد فقال الرشيد والله لأعزلنه ولأولين عليها أحسن الناس فاستدعى
~~عمر بن مهران هذا فولاه عليها عن نائبه جعفر بن يحيى البرمكي فسار اليها
~~على بغل وغلامه أبو ردة على بغل آخر فدخلها كذلك فانتهى إلى مجلس نائبها
~~موسى بن عيسى فجلس في أخريات الناس فلما انفض الناس أقبل عليه موسى بن عيسى
~~وهو لا يعرف من هو فقال الك حاجة يا شيخ قال نعم أصلح الله الأمير ثم دفع
~~الكتب إليه فلما قرأها قال أنت عمر بن مهران قال نعم قال لعن الله فرعون
~~حين قال أليس لي ملك مصر ثم سلم إليه العمل وارتحل منها وأقبل عمر بن مهران
~~على عمله وكان لا يقبل شيئا من الهدايا إلا ما كان ذهبا أو فضة أو قماشا ثم
~~يكتب على كل هدية اسم مهديها ثم يطلب الخراج ويلح في طلبه عليهم وكان بعضهم
~~يماطله به فأقسم لا يماطله أحد إلا فعل به وفعل فجمع من ذلك شيئا كثيرا
~~وكان يبعث ما جمعه إلى بغداد ومن ما طله بعثه إلى بغداد فتأدب الناس معه ثم
~~جاءهم القسط الثاني فعجز كثير منهم عن الأداء فجعل يستحضر ما ms4700 كانوا أدوه
~~إليه من الهدايا فإن كان نقدا أداه عنهم وان كان برا باعة وأداه عنهم وقال
~~لهم إني إنما ادخرت هذا لكم إلى وقت حاجتكم ثم أكمل استخرج جميع الخراج
~~بديار مصر ولم يفعل ذلك أحد من قبله ثم أنصرف عنها لأنه كان شرط الرشيد أنه
~~إذا مهد البلاد وجبى الخراج فذاك إذنه في الانصراف ولم يكن معه بالديار
~~المصرية جيش ولا غيره سوى مولاه أبو درة وحاجبه وهو منفذ أموره وفيها غزال
~~الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملك ففتح حصنا وفيها حجت زبيدة زوجة الرشيد
~~ومعها أخوها وكان أمير الحج سليمان بن أبي جعفر المنصور عم الرشيد وفيها توفي (
### | AUT إبراهيم بن صالح
# )
# ابن علي بن عبدالله بن عباس كان أميرا على مصر توفي في شعبان ( إبراهيم بن هرمة )
# ____________________
# PageV10P0169
#
# كان شاعرا وهو إبراهيم بن علي بن سلمه بن عامر بن هرمة أبو اسحاق الفهري
~~المدني وفد على المنصور في وفد من أهل المدينة حين استوفدهم عليه فجلسوا
~~الى ستر دون المنصور يرى الناس من ورائه ولا يرونه وأبو الخصيب الحاجب واقف
~~يقول يا أمير المؤمنين هذا فلان الخطيب فيأمره فيخطب ويقول هذا فلان الشاعر
~~فيأمره فينشد حتى كان من آخرهم ابن هرمة هذا فسمعته يقول لا مرحبا ولا
~~أهلاا ولا انعم الله بك عينا قال فقلت هلكت ثم استنشدني فأنشدته قصيدتي
~~التي أقول فيها % سرى ثوبة عند الصبا المتجابل % وقرب للبين الخليط المزايل %
# حتى انتهيت الى قولى % فأما الذي أمنته يأمن الردي % وأما الذي حاولت
~~بالثكل ثاكل %
# قال فأمر برفع الحجاب فإذا وجهه كأنه فلقة قمر فاستنشدني بقية القصيدة
~~وأمر لي بالقرب بين يديه والجلوس إليه ثم قال ويحك يا إبراهيم لولا ذنوب
~~بلغتني عنك لفضلتك على أصحابك فقلت يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك عني لم
~~تعف عنه فأنا مقربه قال فتناول المخصرة فضربني بها ضربتين وأمر لي بعشرة
~~آلاف وخلعه وعفى عني وألحقني بنظرائي وكان من جملة ما نقم المنصور عليه قوله
# % ومهما ألام على ms4701 حبهم % فإني أحب بني فاطمه % % بني بنت من جاء
~~بالمحكما % ت وبالدين وبالسنة قائما % % فلست أبالي بحبي لهم % سواهم من
~~النعم السائمه %
# قال الأحفش قال لنا ثعلب قال الاصمعي ختمت الشعراء بإبن هرمة ذكر وفاته
~~في هذه السنة أبو الفرج ابن الجوزي وفيها توفي الجراح بن مليح والد وكيع بن
~~الجراح وسعيد بن عبد الرحمن ابن عبدالله بن جميل أبو عبد الله المدني ولى
~~قضاء بغداد سبعة عشر سنة لعسكر المهدي وثقة ابن معين وغيره وفيها توفي (
### | AUT صالح بن بشيرالمري
# )
# أحد العباد الزهاد كان كثير البكاء وكان يعظ فيحضر مجلسه سفيان الثوري
~~وغيره من العلماء ويقول سفيان هذا نذير قوم وقد استدعاه المهدي ليحضر عنده
~~فجاء اليه راكبا على حمار فدناه من بساط الخليفة وهو راكب فأمر الخليفة
~~ابنيه ولي العهد من بعده موسى الهادي وهارون الرشيد أن يقوما اليه لينزلاه
~~عن دابته فابتدراه فأنزلاه فأقبل صالح على نفسه فقال لقد خبت وخسرت إن أنا
~~داهنت ولم أصدع بالحق في هذا اليوم وفي هذا المقام ثم جلس الى المهدي فوعظه
~~موعظة بليغة حتى أبكاه ثم قال له اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خصم
~~من خالفه في أمته ومن كان محمد خصمه كان الله خصمه فأعد لمخاصمة الله
~~ومخاصمة رسوله حججا تضمن لك النجاة وإلا فاستسلم للهلكة واعلم أن أبطأ
~~الصرعى نهضة صريع هوى بدعته وأعلم أن الله قاهر فوق عباده وأن أثبت الناس قدما
# ____________________
# PageV10P0170
# آخذهم بكتاب الله وسنة رسوله وكلام طويل فبكى المهدي وأمر بكتابة ذلك
~~الكلام في دواوينه
# وفيها توفي عبدالملك بن محمد بن محمد بن أبي بكر عمرو بن حزم قدم قاضيا
~~بالعراق وفرج بن فضالة التنوخى الحمصي كان على بيت المال ببغداد في خلافة
~~الرشيد فتوفي في هذه السنة وكان مولده سنة ثمان وثمانين فمات وله ثمان
~~وثمانون سنة ومن مناقبه أن المنصور دخل يوما إلى قصر الذهب فقام الناس إلا
~~فرج بن فضالة فقال له وقد غضب عليه لم لم تقم ms4702 قال خفت أن يسألني الله عن
~~ذلك ويسألك لم رضيت بذلك وقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام
~~للناس قال فبكى المنصور وقربه به وقضى حوائجه والمسيب بن زهير بن عمرو أبو
~~سلمه الضبي كان والى الشرطة ببغداد في أيام المنصور والمهدي والرشيد وولى
~~خراسان مرة للمهدي عاش ستا وتسعين سنة والوضاح بن عبدالله أبو عوانه السرى
~~مولاهم كان من أئمة المشايخ في الرواية توفي في هذه السنة وقد جاوز
~~الثمانين (
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين ومائة
# )
# فيها عزل الرشيد جعفر البرمكي عن مصر وولى عليها اسحاق بن سليمان وعزل
~~حمزة بن مالك عن خراسان وولى عليها الفضل بن يحيى البرمكي مضافا الى ما كان
~~بيده من الأعمال بالري وسجستان وغير ذلك وذكر الواقدي أنه أصاب الناس ريح
~~شديدة وظلمه في أواخر المحرم من هذه السنه وكذلك في أواخر صفر منها وفيها
~~حج بالناس الرشيد وفيها توفي ( شريك بن عبدالله ) القاضي الكوفي النخعي سمع
~~أبا اسحاق وغير واحد وكان مشكورا في حكمه وتنفيذ الأحكام وكان لا يجلس
~~للحكم حتى يتغدى ثم يخرج ورقة من خفة فينظر فيها ثم يأمر بتقديم الخصومة
~~إليه فحرص بعض أصحابه على قراءة ما في تلك الورقة فاذا فيها شريك بن
~~عبدالله اذكر الصراط وحدته يا شريك بن عبدالله اذكر الموقف بين يدي الله عز
~~وجل كانت وفاته يوم السبت مستهل ذي القعدة منها وفيها توفي عبدالواحد بن
~~زيد ومحمد بن مسلم وموسى بن أعين (
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائة
# )
# فيها وثبت طائفة من الحوفيه من قيس وقضاعة على عامل مصر اسحاق بن سليمان
~~فقاتلوهم حتى أذعنو بالطاعة وأدوا ما عليهم من الخراج والوظائف واستمر
~~هزئمه نائبا على مصر نحوا من شهر عوضا عن إسحاق بن سليمان ثم عزله الرشيد
~~عنها وولى عليها عبد الملك بن صالح وفيها وثبت طائفة من أهل إفريقية فقتلوا
~~الفضل بن روح بن حاتم وأخرجوا من كان بها من آل المهلب فبعث اليهم الرشيد
~~هرثمه فرجعوا ms4703 إلى الطاعة على يديه وفيها فوض الرشيد أمور الخلافة كلها الى
~~يحيى بن خالد بن برمك وفيها خرج الوليد بن طريف بالجزيرة وحكم بها وقتل
~~خلقا من أهلها ثم
# ____________________
# PageV10P0171
#
# مضى منها الى أرمينية فكان من أمره ماسنذكره وفيها سار الفضل بن يحيى
~~الى خراسان فأحسن السيرة فيها وبنى فيها الربط والمساجد وغزا ما وراء النهر
~~وآتخذ بها جندا من العجم سماهم العباسية وجعل ولاؤهم له وكانوا نحوا من
~~خمسمائة ألف وبعث منهم نحوا من عشرين ألفا إلى بغداد فكانوا يعرفونه بها
~~بالكرمينية وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصه
# % ما الفضل إلا سهاب لاأفول له % عند الحروب إذا ما تأفل الشهب % % حام
~~على ملك قوم غر سهمهم % من الوراثة في أيديهم سبب % % أمست يد لبني ساق
~~الحجيج بها % كتائب مالها في غيرهم أرب % % كتائب لبني العباس قد عرفت % ما
~~ألف الفضل منها العجم والعرب % % أثبت خمس مئين في عدادهم % من الألوف التي
~~أحصت لها الكتب % % يقارعون عن القوم الذين هم % أولى بأحمد في الفرقان إن
~~نسبوا % % إن الجواد بن يحيى الفضل لاورق % يبقى على جود كفيه ولا ذهب % %
~~ما مر يوم له مذ شد مئزرة % إلا تمول أقوام بما يهب % % كم غاية في الندى
~~والبأس أحرزها % للطالبين مداها دونها تعب % % يعطى النهى حين لايعطي
~~الجواد ولا % ينبو إذا سلت الهندية القضب % % ولا الرضى والرضى لله غاية %
~~إلى سوى الحق يدعوه لا الغضب % % وقد فاض عرفك حتى ما يعادله % غيث مغيث
~~ولا يحر له حدب %
# وكان قد أنشده قبل خروجه إلى خراسان
# % ألم تر ان الجود من يد آدم % تحدر حتى صار في راحة الفضل % % إذا ما
~~أبو العباس سحت سماؤه % فيالك من هطل ويالك من وبل %
# وقال فيه أيضا
# % إذا أم طفل راعها جوع طفلها % دعته بإسم الفضل فاعتصم الطفل % % ليحيى
~~بك الاسلام إنك عزه % وإنك من قوم صغيرهم كهل %
# قال فأمر له بمائة الف درهم ذكره ابن جرير وقال سلم الخاسر فيهم أيضا %
# وكيف تخاف من بؤس بدار ms4704 % يجورها البرامكة البحور % % وقوم منهم الفضل بن
~~يحيى % نفر ما يوازنه نفير % % له يومان يوم ندى وبأس % كأن الدهر بينهما أسر %
# ____________________
# PageV10P0172
#
# % إذا مالبرمكي غدا عشر % فهمته أمير أو وزير %
# وقد اتفق للفضل في هذه السفرة الى خرسان أشياء غريبة وفتح بلادا كثيرة
~~منها كابل وما وراء النهر وقهر ملك الترك وكان ممتنعا وأطلق أموالا جزيلة
~~جدا ثم أقفل راجعا الى بغداد فلما اقترب منها خرج الرشيد ووجوه الناس اليه
~~وقدم عليه الشعراء والخطباء وأكابر الناس فجعل يطلق الألف ألف والخمسمائة
~~ألف نحوها وأنفذ في ذلك من الأموال شيئا كثيرا لا يمكن حصره إلا بتعب وكلفه
~~وقد دخل عليه بعض الشعراء والبدر موضوعة بين يديه وهي تفرق على الناس فقال
# % كفى الله بالفضل بن يحيى بن خالد % وجود يديه يخل كل بخيل %
# فأمر له بمال جزيل وغزا الصائفة في هذه السنة معاوية بن زفير بن عاصم
~~وغزا الشاتية سليمان ابن راشد وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~علي بن عبدالله بن عباس نائب مكة
# وفيها توفي جعفر بن سليمان وعنتر بن القاسم وعبد الملك بن محمد بن ابي
~~بكر بن عمرو بن حزم القاضي ببغداد وصلى عليه الرشيد ودفن بها وقد قيل إنه
~~مات في التي قبلها فالله أعلم
# ( ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائة )
# فيها كان قدوم الفضل بن يحيى من خراسان وقد استخلف عليها عمر بن جميل
~~فولى الرشيد عليها منصور بن يزيد بن منصور الحميري وفيها عزل الرشيد خالد
~~بن برمك على الحجوبة وردها الى الفضل بن ربيع وفيها خرج بخراسان حمزة بن
~~أترك السجستاني وكان من أمره ماسيأتي طرف منه وفيها رجع الوليد بن طريف
~~الشاري الى الجزيرة واشتدت شوكته وكثر اتباعه فبعث اليه الرشيد يزيد بن
~~مزيد الشيباني فراوغه حتى قتله وتفرق أصحابه فقالت الفارعة في أخيها الوليد
~~بن طريف ترثيه
# % أيا شجر الخابور مالك مورقا % كأنك لم تجزع على ابن طريف % % فتى لا
~~يحب الزاد إلا من التقى % ولا المال إلا ms4705 من قنا وسيوف %
# وفيها خرج الرشيد معتمرا من بغداد شكر لله عز وجل فلما قضى عمرته أقام
~~بالمدينة حتى حج بالناس في هذه السنة فمشى من مكة الى منى ثم الى عرفات
~~وشهد المشاهد والمشاعر كلها ماشيا ثم انصرف الى بغداد على طريق البصرة
~~وفيها توفي (
### | AUT اسماعيل بن محمد
# )
# بن ابن يزيد ربيعة أبو هاشم الحميري الملقب بالسيد كان من الشعراء
~~المشهورين المبرزين فيه ولكنه كان رافضيا خبيثا وشيعيا غثيثا وكان ممن يشرب
~~الخمر ويقول بالرجعة أي بالدور قال يوما لرجل أقرضني دينارا ولك عندي مائة
~~دينار إذا رجعنا الى الدنيا فقال له
# ____________________
# PageV10P0173
#
# الرجل اني أخشى أن تعود كلبا أو خنزيرا فيذهب ديناري
# وكان قبحه الله يسب الصحابة في شعره قال الأصمعي ولولا ذلك ما قدمت عليه
~~أحدا في طبقته ولا سيما الشيخين وابنيهما وقد أورد ابن الجوزي شيئا من شعره
~~في ذلك كرهت أن أذكره لبشاعته وشناعته وقد اسود وجهه عند الموت وأصابه كرب
~~شديد جدا ولما مات لم يدفنوه لسبه الصحابة رضي الله عنهم وفيها توفي (
### | AUT حماد بن زيد
# )
# أحد أئمة الحديث وخالد بن عبدالله أحد الصلحاء وكان من سادات المسلمين
~~اشترى نفسه من الله أربع مرات ومالك بن أنس الامام والهقل بن زياد صاحب
~~الأوزاعي وأبو الأحوص وكلهم قد ذكرناهم في التكميل (
### | AUT والإمام مالك
# )
# هو أشهرهم وهو أحد ألائمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة فهو مالك بن
~~أنس بن مالك بن عامر بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيلان بن حشد بن عمر
~~بن الحارث وهو ذو أصبح الحميري أبو عبدالله المدني إمام دار الهجرة في
~~زمانه روى مالك عن غير واحد من التابعين وحدث عنه خلق من الأئمة منهم
~~السفيانان وشعبة وابن المبارك والأوزاعي وابن مهدي وابن جريح والليث
~~والشافعي والزهري شيخه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخه ويحيى ين سعيد
~~القطان ويحيى بن يحيى الاندلسي ويحيى بن يحيى النيسابوري قال البخاري أصح
~~الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال ms4706 سفيان بن عيينه ما كان أشد انتقاده
~~للرجال وقال يحيى بن معين كل من روى عن مالك فهو ثقه إلا أبا أميه وقال غير
~~واحد هو أثبت أصحاب نافع والزهري وقال الشافعي إذا جاء الحديث فمالك النجم
~~وقال من أراد الحديث فهو عيال على مالك ومناقبه كثيرة جدا وثناء الائمة
~~عليه أكثر من أن يحضروا في هذا المكان قال أبو مصعب سمعت مالكا يقول ما
~~أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك وكان إذا أراد أن يحدث تنظف وتطيب
~~وسرح لحيته ولبس أحسن ثيابه وكان يلبس حسنا وكان نقش خاتمه حسبي الله ونعم
~~الوكيل وكان إذا دخل منزله قال ما شاء الله ولا قوة الا بالله وكان منزله
~~مبسوطا بأنواع المفارش ومن وقت خروج محمد بن عبدالله بن حسن لزم مالك بيته
~~فلم يكن يأتي أحدا لا لعزاء ولا لهناء ولا يخرج لجمعة ولا لجماعة ويقول ما
~~كل ما يعلم يقال وليس كل أحد يقدر على الاعتذار ولما احتضر قال أشهد أن لا
~~إله إلا الله ثم جعل يقول لله الأمر من قبل ومن بعد ثم قبض في ليلة أربعة
~~عشر من صفر وقيل من ربيع الأول من هذه السنه وله خمس وثمانون سنة قال
~~الواقدي بلغ سبعين سنة ودفن بالبقيع وقد روى الترمذي عن سفيان بن عيينه عن
~~ابن جريح عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريره ( يوشك أن يضرب الناس
~~أكباد الابل
# ____________________
# PageV10P0174
#
# يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ) ثم قال هذا حديث
~~حسن وقد روى عن ابن عيينه أنه قال هو مالك بن أنس وكذا قال عبد الرزاق وعن
~~ابن عيينه رواية أنه عبدالعزيز بن عبدالله العمري وقد ترجمه ابن خلكان في
~~الوفيات فأطنب وأتى بفوائد حمة (
### | AUT ثم دخلت سنة ثمانون ومائة
# )
# فيها هاجت الفتنة بالشام بن النزارية واليمنية فانزعج الرشيد لذلك فندب
~~جعفر البرمكي الى الشام في جماعة من الأمراء والجنود فدخل الشام فانقاد
~~الناس له ولم يدع جعفر ms4707 بالشام فرسا ولا سيفا ولا رمحا الا استلبه من الناس
~~وأطفأ الله به نار تلك الفتنة وفي ذلك يقول بعض الشعراء % لقد اوقدت بالشام
~~نيران فتنة % فهذا الشام تخمد نارها % % إذا جاش موج البحر من آل برمك %
~~عليها خبت شهبانها وشرارها % % رماها أمير المؤمنين بجعفر % وفيه تلافى
~~صدعها وانكسارها % % رماها بميمون النقيبة ماجد % تراضى به قحطانها ونزارها %
# ثم كر جعفر راجعا الى بغداد بعدما استخلف على الشام عيسى العكى ولما قدم
~~على الرشيد أكرمه وقربه وأدناه وشرع جعفر يذكر كثرة وحشته له في الشام
~~ويحمد الله الذي من عليه برجوعه الى أمير المؤمنين ورؤيته وجهه وفيها ولى
~~الرشيد جعفرا خراسان وسجستان فاستعمل على ذلك محمد بن الحسن بن قحطبة ثم
~~عزل جعفرا عن خراسان بعد عشرين ليلة وفيها هدم الرشيد سور الموصل بسبب كثرة
~~الخوارج وجعل الرشيد جعفرا على الحرس ونزل الرشيد الرقة واستوطنها واستناب
~~على بغداد ابنه الامين محمدا وولاه العراقين وعزل هرثمة عن إفريقية
~~واستدعاه الى بغداد فاستنابه جعفر على الحرس وفيها كانت بمصر زلزلة شديدة
~~سقط منها رأس منارة الاسكندرية وفيها خرج بالجزيرة خراشة الشيباني فقتله
~~مسلم بن بكار بن مسلم العقيلي وفيها ظهرت طائفة بجرجان يقال لها المحمرة
~~لبسوا الحمرة واتبعوا رجلا يقال له عمر بن محمد العمركي وكان ينسب الى
~~الزندقة فبعث الرشيد يأمر بقتله فقتل وأطفأ الله نارهم في ذلك الوقت وفيها
~~غزا الصائفة زفر بن عاصم وحج بالناس موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن
~~عباس وفيها كانت وفاة جماعة من الاعيان (
### | AUT اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الانصاري
# )
# قاريء أهل المدينة ومؤدب على بن المهدي ببغداد وقد مات على بن المهدي في
~~هذه السنة أيضا وقد ولى إمارة الحج غير مرة وكان أسن من الرشيد بشهور (
### | AUT حسان بن ابي سنان
# )
# ابن أبي أوفى بن عوف التنوخي الأنباري ولد سنة ستين ورأى أنس بن مالك
~~ودعا له فجاء من
# ____________________
# PageV10P0175
#
# نسله قضاة ووزراء وصلحاء وأدرك الدولتين الأموية والعباسية وكان نصرانيا ms4708
~~فأسلم وحسن إسلامه وكان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية وكان يعرب
~~الكتب بين يدي ربيعة لما ولاه السفاح الأنبار وفيها توفي عبد الوارث بن
~~سعيد البيروتي أحد الثقات
# وعافية بن يزيد
# ابن قيس القاضي للمهدي على جانب بغداد الشرقي هو ابن علائة وكانا يحكمان
~~بجامع الرصافة وكان عافية عابدا زاهدا ورعا دخل يوما على المهدي في وقت
~~الظهيرة فقال يا أمير المؤمنين اعفنى فقال له المهدي ولم أعفيك هل اعترض
~~عليك أحد من الأمراء فقال له لا ولكن كان بين اثنين خصومة عندي فعمد أحدهما
~~إلى رطب السكر وكأنه سمع أنى أحبه فأهدى إلى منه طبقا لا يصلح إلا لأمير
~~المؤمنين فرددته عليه فلما أصبحنا وجلسنا إلى الحكومة لم يستويا عندي في
~~قلبي ولا نظري بل مال قلبي إلى المهدي منهما هذا مع أني لم أقبل منه ما
~~أهداه فكيف لو قبلت منه فأعفنى عفا الله عنك فأعفاه وقال الأصمعي كنت عند
~~الرشيد يوما وعنده عافية قد أحضره لأن قوما استعدوا عليه إلى الرشيد فجعل
~~الرشيد يوقفه على ماقيل عنه وهو يجيب عما يسأله وطال المجلس فعطس الخليفة
~~فشمته الناس ولم يشمته عافيه فقال له الرشيد لم لم تشمتنى مع الناس فقال
~~لأنك لم تحمد الله واحتج بالحديث في ذلك فقال له الرشيد ارجع لعملك فوالله
~~ما كنت لتفعل ماقيل عنك وأنت لم تسامحنى في عطسة لم أحمد الله فيها ثم رده
~~ردا جميلا إلى ولايته وفيها توفي
# سيبويه
# إمام النحاة واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر المعروف بسيبوية مولى
~~بنى الحارث بن كعب وقيل آل مولى الربيع بن زياد وإنما سمى سيبويه لأن أمه
~~كانت ترقصه وتقول له ذلك ومعنى سيبويه رائحة التفاح وقد كان في ابتداء أمره
~~يصحب أهل الحديث والفقهاء وكان يستملى على حماد بن سلمة فلحن يوما فرد عليه
~~قوله فأنف من ذلك فلزم الخليل بن أحمد فبرع في النحو ودخل بغداد وناظر
~~الكسائي وكان سيبويه شابا حسنا جميلا نظيفا وقد تعلق من كل علم ms4709 بسبب وضرب
~~مع كل أهل أدب بسهم مع حداثة سنه وقد صنف في النحو كتابا لا يلحق شأوه
~~وشرحه أئمة النحاة بعده فانفمروا في لجج بحره واستخرجوا من درره ولم يبلغوا
~~إلى قعره وقد زعم ثعلب أنه لم ينفرد بتصنيفه بل ساعده جماعة في تصنيفه نحوا
~~من أربعين نفسا هو أحدهم وهو أصول الخليل فادعاه سيبويه إلى نفسه وقد
~~استبعد ذلك السيرافي في كتاب طبقات النحاة قال وقد أخذ سيبويه اللغات عن
~~أبي الخطاب والأخفش وغيرهما وكان سيبويه يقول سعيد بن أبي العروبة والعروبة
~~يوم الجمعة وكان يقول من قال عروبة فقد أخطأ فذكر ذلك ليونس فقال
# ____________________
# PageV10P0176
# أصاب لله دره وقد ارتحل إلى خراسان ليحظى عند طلحة بن طاهر فإنه كان يحب
~~النحو فمرض هناك مرضه الذى توفي فيه فتمثل عند الموت % يؤمل دنيا لتبقى له
~~% فمات المؤمل قبل الأمل % % يربى فسيلا ليبقى له % فعاش الفسيل ومات الرجل %
# ويقال إنه لما احتضر وضع رأسه في حجر أخيه فدمعت عين أخيه فاستفاق فرآه
~~يبكي فقال % وكنا جميعا فرق الدهر بيننا % % الى الامد الاقصى فمن يأمن الدهرا %
### | AUT قال الخطيب البغدادي يقال إنه توفي وعمره ثنتان وثلاثون سنة وفيها توفيت
#
# عفيرة العابدة
# كانت طويلة الحزن كثيرة البكاء قدم قريب لها من سفر فجعلت تبكى فقيل له
~~في ذلك فقالت لقد ذكرني قدوم هذا الفتى يوم القدوم على الله فمسرور ومثبور
~~وفيها مات مسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي كان من أهل مكة ولقد تكلموا فيه لسوء حفظه
# ثم دخلت سنة احدى وثمانين ومائة فيها غزا الرشيد بلاد الروم فافتتح حصنا
~~يقال له الصفصاف فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة % إن أمير المؤمنين المنصفا
~~% قد ترك الصفصاف قاعا صفصفا %
### | AUT وفيها غزا عبد الملك بن صالح بلاد الروم أنقرة وافتتح مطمورة وفيها تغلبت المحمرة على جرجان وفيها أمر الرشيد أن يكتب في صدور الرسائل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثناء على الله عز وجل وفيها حج بالناس ms4710 الرشيد وتعجل بالنفر وسأله يحى بن خالد
# أن يعفيه من الولاية فأعفاه وأقام يحي بمكة وفيها توفي
# الحسن بن قحطبة تأحد أكابر الأمراء وحمزة بن مالك ولى إمره خراسان في
~~أيام الرشيد وخلف بن خليفة شيخ الحسن بن عرفة عن مائة سنة
# وعبد الله بن المبارك
# أبو عبد الحمن المروزى كان أبوه تركيا مولى لرجل من التجار من بنى حنظلة
~~من أهل همذان وكان ابن المبارك إذا قدمها أحسن إلى ولد مولاهم وكانت أمه
~~خوارزمية ولد لثمان عشرة ومائة وسمع إسماعيل بن خالد والأعمش وهشام بن عروة
~~وحميد الطويل وغيرهم من أئمة التابعين وحدث عنه خلائق من الناس وكان موصوفا
~~بالحفظ والفقة والعربية والزهد والكرم والشجاعة والشعر له التصانيف الحسان
~~والشعر الحسن المتضمن حكما جمة وكان كثير الغزو والحج وكان له رأس مال نحو
~~أربعمائة ألف يدور يتجر به في البلدان فحيث اجتمع بعالم أحسن إليه وكان
~~يربو كسبه في كل سنة على مائة ألف ينفقها كلها في أهل العبادة والزهد
~~والعلم وربما أنفق من رأس ماله قال
# ____________________
# PageV10P0177
#
# سفيان بن عيينة نظرت في أمره وأمر الصحابة فما رأيتهم يفضلون عليه إلا
~~في صحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه
~~الأرض مثله وما أعلم خصلة من الخير إلا وقد جعلها الله في ابن المبارك ولقد
~~حدثنى أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم
~~وقدم مرة الرقة وبها هارون الرشيد فلما دخلها احتفل الناس به وازدحم الناس
~~حوله فأشرفت أم ولد للرشيد من قصر هناك فقالت ما للناس فقيل لها قدم رجل من
~~علماء خراسان يقال له عبد الله بن المبارك فانجفل الناس إليه فقالت المرأة
~~هذا هو الملك لا ملك هارون الرشيد الذى يجمع الناس عليه بالسوط والعصا
~~والرغبة والرهبة
# وخرج مرة إلى الحج فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بالقائه على
~~مزبلة هناك وسار أصحابه أمامه وتخلف هو وراءهم فلما مر بالمزبلة إذا جارية
~~قد ms4711 خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى
~~الدار فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة فقالت أنا وأخى هنا ليس لنا شئ
~~إلا هذا الازار وليس لنا قوت إلا ما يلقى على هذه المزبلة وقد حلت لنا
~~الميتة منذ أيام وكان أبونا له مال فظلم وأخذ ماله وقتل فأمر ابن المبارك
~~برد الأحمال وقال لوكيله كم معك من النفقة قال ألف دينار فقال عد منها
~~عشرين دينارا تكفينا إلى مرو واعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا في هذا العام ثم رجع
# وكان إذا عزم على الحج يقول لأصحابه من عزم منكم في هذا العام على الحج
~~فليأتي بنفقته حتى أكون أنا أنفق عليه فكان يأخذ منهم نفقاتهم ويكتب على كل
~~صرة اسم صاحبها ويجمها في صندوق ثم يخرج بهم في أوسع ما يكون من النفقات
~~والركوب وحسن الخلق والتيسير عليهم فإذا قضوا حجتهم فيقول لهم هل أوصاكم
~~أهلوكم بهدية فيشترى لكل واحد منهم ما وصاه أهله من الهدايا المكية
~~واليمنية وغيرها فاذا جاؤا إلى المدينة اشترى لهم منها الهدايا المدنية
~~فاذا رجعوا الى بلادهم بعث من أثناء الطريق الى بيوتهم فأصلحت وبيضت
~~ابوابها ورمم شعثها فاذا وصلوا إلى البلد عمل وليمة بعد قدومهم ودعاهم
~~فأكلوا وكساهم ثم دعا بذلك الصندوق ففتحه وأخرج منه تلك الصرر ثم يقسم
~~عليهم أن يأخذ كل واحد نفقته التي عليها اسمه فيأخذونها وينصرفون إلى
~~منازلهم وهم شاكرون ناشرون لواء الثناء الجميل وكانت سفرته تحمل على بعير
~~وحدها وفيها من أنواع المأكول من اللحم والدجاج والحلوى وغير ذلك ثم يطعم
~~الناس وهو الدهر صائم في الحر الشديد وسأله مرة سائل فأعطاه درهما فقال له
~~بعض أصحابه إن هؤلاء يأكلون الشواء والفالودج وقد كان يكفيه قطعة فقال
~~والله ما ظننت أنه يأكل إلا البقل والخبز فأما إذا كان يأكل الفالوذج
~~والشواء فإنه لا يكفيه درهم ثم أمر بعض غلمانه فقال رده وادفع إليه عشرة
~~دراهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدا
# ____________________ ms4712
# PageV10P0178
#
# قال أبو عمر بن عبد البر أجمع العلماء على قبوله وجلالته وإمامته وعدله
~~توفي عبد الله بن المبارك بهيت في هذه السنة في رمضانها عن ثلاث وستين سنة
# ومفضل بن فضالة
# ولى قضاء مصر مرتين وكان دينا ثقة فسأل الله أن يذهب عنه الأمل فأذهبه
~~فكان بعد ذلك لا يهنئه العيش ولا شئ من الدنيا فسأل الله أن يرده عليه فرده
~~فرجع إلى حاله
# ويعقوب التائب
# العابد الكوفي قال على بن الموفق عن منصور بن عمار خرجت ذات ليلة وأنا
~~أظن أني قد أصبحت فاذا على ليل فجلست إلى باب صغير وإذا شاب يبكي وهو يقول
~~وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتك مخالفتك ولكن سولت لى نفسى وغلبتنى شقوتي
~~وغرني سترك المرخى على فلأن من عذابك من يستنقذني وبحبل من أتصل إن أنت
~~قطعت حبلك عنى واسوأتاه على ما مضى من أيامى في معصية ربي يا ويلى كم أتوب
~~وكم أعود قد حان لى أن أستحى من ربي عز وجل قال منصور فقلت أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله
~~ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } قال فسمعت صوتا واضطرابا شديدا فذهبت لحاجتي
~~فلما رجعت مررت بذلك الباب فإذا جنازة موضوعة فسألت عنه فإذا ذاك الفتى قد
~~مات من هذه الآية
# ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائة
# فيها أخذ الرشيد لولده عبد الله المأمون ولاية العهد من بعد أخيه محمد
~~الامين بن زبيدة وذلك بالرقة بعد مرجعه من الحج وضم ابنه المأمون إلى جعفر
~~بن يحي البرمكي وبعثه إلى بغداد ومعه جماعة من أهل الرشيد خدمة له وولاه
~~خراسان وما يتصل بها وسماه المأمون وفيها رجع يحي بن خالد البرمكي من
~~مجاورته بمكة إلى بغداد وفيها غزا الصائمة عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح
~~فبلغ مدينة أصحاب الكهف وفيها سملت الروم عينى ملكهم قسطنطين بن اليون
~~وملكوا عليهم أمه رينى وتقلب ms4713 أغسطه وحج بالناس موسى بن عيسى بن العباس
# وفيها توفي من الأعيان إسماعيل بن عياش الحمصى أحد المشاهير من أئمة
~~الشاميين وفيه كلام ومروان بن أبي حفصة الشاعر المشهور المشكور كان يمدح
~~الخلفاء والبرامكة
# ومعن بن زائدة حصل من الأموال شئيا كثيرا جدا وكان مع ذلك من أبخل الناس
~~لا يكاد يأكل اللحم من بخله ولا يشعل في بيته سراجا ولا يلبس من الثياب الا
~~الكرباسي والفرو الغليظ وكان رفيقه
# ____________________
# PageV10P0179
#
# سلم الخاسر إذا ركب إلى دار الخلافة يأتي على بردون وعليه حلة تساوى ألف
~~دينار والطيب ينفح من ثيابه ويأتي هو في شر حالة وأسوئها وخرج يوما إلى
~~المهدي فقالت امرأة من أهله إن أطلق لك الخليفة شيئا فاجعل لى منه شيئا
~~فقال إن أعطاني مائة ألف درهم فلك درهم فأعطاه ستين ألفا فأعطاها أربعة
~~دوانيق توفي ببغداد في هذه السنة ودفن في مقبرة نصر بن مالك
# والقاضي ابو يوسف
# واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة وهي أمه وأبوه بحير بن
~~معاوية استصغر يوم أحد وأبو يوسف كان أكبر أصحاب أبي حنيفة روى الحديث عن
~~الأعمش وهمام ابن عروة ومحمد بن إسحاق ويحى بن سعيد وغيرهم وعنه محمد بن
~~الحسن وأحمد بن حنبل ويحي ابن معين قال على بن الجعد سمعته يقول توفي أبي
~~وأنا صغير فأسلمتنى أمى إلى قصار فكنت أمر على حلقة أبي حنيفة فأجلس فيها
~~فكانت أمي تتبعنى فتأخذ بيدى من الحلقة وتذهب بى إلى القصار ثم كنت أخالفها
~~في ذلك وأذهب إلى أبي حنيفة فلما طال ذلك عليها قالت لأبي حنيفة إن هذا صبي
~~يتيم ليس له شئ إلا ما أطعمه من مغزلى وإنك قد أفسدته علي فقال لها اسكتى
~~يا رعناء ها هو ذا يتعلم العلم وسيأكل الفالوذج بدهن الفستق في صحون
~~الفيروزج فقالت له إنك شيخ قد خرفت قال أبو يوسف فلما وليت القضاء وكان أول
~~من ولاه القضاء الهادي وهو أول من لقب قاضي القضاة وكان يقال له ms4714 قاضي قضاة
~~الدنيا لأنه كان يستنيب في سائر الأقاليم التي يحكم فيها الخليفة قال أبو
~~يوسف فبينا أنا ذات يوم عند الرشيد إذ أتى بفالوذج في صحن فيروزج فقال لي
~~كل من هذا فانه لا يصنع لنا في كل وقت وقلت وما هذا يا أمير المؤمنين فقال
~~هذا الفالوذج قال فتبسمت فقال مالك تتبسم فقلت لاشئ أبقى الله أمير
~~المؤمنين فقال لتخبرنى فقصصت عليه القصة فقال إن العلم ينفع ويرفع في
~~الدنيا والآخرة ثم قال رحم الله أبا حنيفة فلقد كان ينظر بعين عقله ما لا
~~ينظر بعين رأسه وكان أبو حنيفة يقول عن أبي يوسف إنه أعلم أصحابه وقال
~~المزنى كان أبو يوسف أتبعهم للحديث وقال ابن المدينى كان صدوقا وقال ابن
~~معين كان ثقة وقال أبو زرعة كان سليما من التجهم وقال بشار الخفاف سمعت أبا
~~يوسف يقول من قال القرآن مخلوق فحرام كلامه وفرض مباينته ولا يجوز السلام
~~ولا رده عليه ومن كلامه الذى ينبغي كتابته بماء الذهب قوله من طلب المال
~~بالكيما أفلس ومن تتبع غرائب الحديث كذب ومن طلب العلم بالكلام تزندق ولما
~~تناظر هو ومالك بالمدينة بحضرة الرشيد في مسألة الصاع وزكاة الخضروات احتج
~~مالك بما استدعى به من تلك الصيعان المنقولة عن آبائهم وأسلافهم وبأنه لم
~~يكن الخضروات يخرج فيها شئ في زمن الخلفاء الراشدين فقال
# ____________________
# PageV10P0180
#
# أبو يوسف لو رأى صاحبى ما رأيت لرجع كما رجعت وهذا انصاف منه
# وقد كان يحضر في مجلس حكمه العلماء على طبقاتهم حتى إن أحمد بن حنبل كان
~~شابا وكان يحضر مجلسه في أثناء الناس فيتناظرون ويتباحثون وهو مع ذلك يحكم
~~ويصنف أيضا وقال وليت هذا الحكم وأرجو الله أن لا يسألنى عن جور ولا ميل
~~إلى أحد إلا يوما واحدا جاءني رجل فذكر أن له بستانا وأنه في يد أمير
~~المؤمنين فدخلت إلى أمير المؤمنين فأعلمته فقال البستان لى اشتراه لى
~~المهدي فقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يحضره لأسمع دعواه فأحضره فادعى
~~بالبستان فقلت ms4715 ما تقول يا أمير المؤمنين فقال هو بستاني فقلت للرجل قد سمعت
~~ما أجاب فقال الرجل يحلف فقلت أتحلف يا أمير المؤمنين فقال لا فقلت سأعرض
~~عليك اليمين ثلاثا فان حلفت وإلا حكمت عليك يا أمير المؤمنين فعرضتها عليه
~~ثلاثا فامتنع فحكمت بالبستان للمدعى قال فكنت في أثناء الخصومة أو دأن
~~ينفصل ولم يمكنى أن أجلس الرجل مع الخليفة وبعث القاضي أبو يوسف في تسليم
~~البستان إلى الرجل
# وروى المعافي بن زكريا الجريرى عن محمد بن أبي الأزهر عن حماد بن أبي
~~إسحاق عن أبيه عن بشر بن الوليد عن أبي يوسف قال بينا أنا ذات ليلة قد نمت
~~في الفراش إذا رسول الخليفة يطرق الباب فخرجت منزعجا فقال أمير المؤمنين
~~يدعوك فذهبت فإذا هو جالس ومعه عيسى ابن جعفر فقال لي الرشيد إن هذا قد
~~طلبت منه جارية يهبنيها فلن يفعل أو يبعنيها وإني أشهدك إن لم يجبنى إلى
~~ذلك قتلته فقلت لعيسى لم لم تفعل فقال إني حالف بالطلاق والعتاق وصدقة مالى
~~كله أن لا أبيعها ولا أهبها فقال لى الرشيد فهل له من مخلص فقلت نعم يبيعك
~~نصفها ويهبك نصفها فوهبه النصف وباعه النصف بمائة ألف دينار فقبل منه ذلك
~~وأحضرت الجارية فلما رآها الرشيد قال هل لى من سبيل عليها الليلة قلت إنها
~~مملوكة ولا بد من استبرائها إلا أن تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ
~~قال فأعتقها وتزوجها منه بعشرين ألف دينار وأمر لى بمائتي ألف درهم وعشرين
~~تختا من ثياب وأرسلت إلى الجارية بعشرة آلاف دينار
# قال يحيى بن معين كنت عند أبي يوسف فجاءته هدية من ثياب ديبقي وطيب
~~وفانيل ندوغير ذلك فذا كرنى رجل في إسناد حديث ( من أهديت له هدية وعنده
~~قوم جلوس فهم شركاؤه ) فقال أبو يوسف إنما ذاك في الأقط والتمر والزبيب ولم
~~تكن الهدايا في ذلك الوقت ماترون ياغلام ارفع هذا إلى الخزائن ولم يعطهم
~~منها شئيا وقال بشر بن غياث المريسى سمعت أبا يوسف يقول صحبت أبا ms4716 حنيفة سبع
~~عشرة سنة ثم انصبت على الدنيا سبع عشرة سنة وما أظن أجلى إلا أن اقترب فما
~~مكث بعد ذلك إلا شهورا حتى مات
# ____________________
# PageV10P0181
#
# وقد مات أبو يوسف في ربيع الأول من هذه السنة عن سبع وستين سنة ومكث في
~~القضاء بعده ولده يوسف وقد كان نائبه على الجانب الشرقي من بغداد ومن زعم
~~من الرواة أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف كما يقوله عبد الله بن محمد البلوى
~~الكذاب في الرحلة التي ساقها الشافعي فقد أخطأ في ذلك إنما ورد [ الشافعي ]
~~بغداد في أول قدمة قدمها إليها في سنة أربع وثمانين وإنما اجتمع الشافعي
~~بمحمد بن الحسن الشيباني فأحسن إليه وأقبل عليه ولم يكن بينهما شنآن كما
~~يذكره بعض من لا خبره له في هذا الشأن والله أعلم وفيها توفي
# يعقوب بن داوود بن طهمان
# أبو عبد الله مولى عبد الله بن حازم السلمى استوزره المهدي وحظى عنده
~~جدا وسلم إليه أزمة الأمور ثم لما أمر بقتل ذلك العلوى كما تقدم فأطلقه
~~ونمت عليه تلك الجارية سجنه المهدى في بئر وبنيت عليه قبة ونبت شعره حتى
~~صار مثل شعور الأنعام وعمى ويقال بل غشى بصره ومكث نحوا من خمسة عشر سنة في
~~ذلك البئر لا يرى ضوءا ولا يسمع صوتا إلا في أوقات الصلوات يعلمونه بذلك
~~ويدلى إليه في كل يوم رغيف وكوز ماء فمكث كذلك حتى انقضت أيام المهدي وأيام
~~الهادي وصدر من أيام الرشيد قال يعقوب فأتاني آت في منامي فقال % عسى الكرب
~~الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب % فيأمن خائف ويفك عان ويأتي أهله
~~النائى الغريب %
### | AUT فلما أصبحت نوديت فظننت أني أعلم بوقت الصلاة ودلى إلى حبل وقيل لى اربط هذا الحبل فو وسطك فأخرجونى فلما نظرت إلى الضياء لم أبصر شيئا وأوقفت بين يدى الخليفة فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فظننته المهدى فسلمت عليه بإسمه فقال لست به فقلت الهادي فقال لست به
# فقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين الرشيد فقال ms4717 نعم ثم قال والله إنه لم
~~يشفع فيك عندى أحد ولكنى البارحة حملت جارية لى صغيرة على عنقي فذكرت حملك
~~إياى على عنقك فرحمت ما أنت فيه من الضيق فأخرجتك ثم أنعم عليه وأحسن إليه
~~فغار منه يحي بن خالد بن برمك وخشى أن يعيده إلى منزلته التى كان عليها
~~أيام المهدى وفهم ذلك يعقوب فاستأذن الرشيد في الذهاب إلى مكة فأذن له فكان
~~بها حتى مات في هذه السنة رحمه الله وقال يخشى يحى أن أرجع إلى الولايات لا
~~والله ما كنت لأفعل أبدا ولو رددت إلى مكاني وفيها ( توفي يزيد بن زريع )
~~أبو معاوية شيخ الامام أحمد بن حنبل في الحديث كان ثقة عالما عابدا ورعا
~~توفي أبوه وكان والى البصرة وترك من المال خمسمائة درهم فلم ياخذ منها يزيد
~~درهما واحدا وكان يعمل الخوص بيده ويقتات منه هو وعياله توفي بالبصرة في
~~هذه السنة وقيل قبل ذلك فالله أعلم
# ____________________
# PageV10P0182
#
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائة
# فيها خرجت الخزر على الناس من جهة أرمينية فعاثوا في تلك البلاد فسادا
~~وسبوا من المسلمين وأهل الذمة نحوا من مائة ألف وقتلوا بشرا كثيرا وانهزم
~~نائب أرمينية سعيد بن مسلم فأرسل الرشيد إليهم خازم بن خزيمة ويزيد بن مزيد
~~في جيوش كثيرة كثيفة فأصلحوا ما فسد في تلك البلاد وحج بالناس العباس بن
~~موسى الهادي
# وفيها توفي من الأعيان علي بن الفضيل بن عياض في حياة أبيه كان كثير
~~العبادة والورع والخوف والخشية ومحمد بن صبيح أبو العباس مولى بنى عجل
~~المذكر ويعرف بإبن السماك روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثورى
~~وهشام بن عروة وغيرهم ودخل يوما على الرشيد فقال إن لك بين يدى الله موقفا
~~فانظر أين منصرفك إلى الجنة أم النار فبكى الرشيد حتى كاد يموت
# وموسى بن جعفر
# ابن محمد بن على بن الحسن بن على بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي ويقال
~~له الكاظم ولد سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائة وكان كثير العبادة ms4718 والمروءة
~~إذا بلغه عن أحد أنه يؤذيه أرسل إليه بالذهب والتحف ولد له من الذكور
~~والاناث أربعون نسمة وأهدى له مرة عبد عصيدة فاشتراه واشترى المزرعة التي
~~هو فيها بألف دينار وأعتقة ووهب المزرعة له وقد استدعاه المهدى إلى بغداد
~~فحبسه فلما كان في بعض الليالي رأى المهدى على بن أبي طالب وهو يقول له يا
~~محمد { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم } فاستيقظ
~~مذعورا وأمر به فأخرج من السجن ليلا فأجلسه معه وعانقة وأقبل عليه وأخذ
~~عليه العهد أن لا يخرج عليه ولا على أحد من أولاده فقال والله ما هذا من
~~شأنى ولا حدثت فيه نفسى فقال صدقت وأمر له بثلاثة آلاف دينار وأمر به فرد
~~إلى المدينة فما أصبح الصباح إلا وهو على الطريق فلم يزل بالمدنية حتى كانت
~~خلافة الرشيد فحج فلما دخل ليسلم على قبرالنبي صلى الله عليه وسلم ومعه
~~موسى بن جعفر الكاظم فقال الرشيد السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم فقال
~~موسى السلام عليك يا أبت فقال الرشيد هذا هو الفخر يا ابا الحسين ثم لم يزل
~~ذلك في نفسه حتى استدعاه في سنة تسع وستين وسجنه فأطال سجنه فكتب إليه موسى
~~رسالة يقول فيها أما بعد يا أمير المؤمنين إنه لم ينقض عنى يوم من البلاء
~~إلا انقضى عنك يوم من الرخاء حتى يفضى بنا ذلك إلى يوم يخسر فيه المبطلون
~~توفي لخمس بقين من رجب من هذه السنة ببغداد وقبره هناك مشهور وفيها توفي
# هاشم بن بشير بن ابي حازم
# القاسم بن دينار أبو معاوية السلمى الواسطى كان أبوه طباخا للحجاج بن
~~يوسف الثقفي ثم كان
# ____________________
# PageV10P0183
#
# بعد ذلك يبيع الكوامخ وكن يمنع ابنه من طلب العلم ليساعده على شغله فأبى
~~إلا أن يسمع الحديث فاتفق أن هاشما مرض فجاءه أبو شيبة قاضى واسط عائدا له
~~ومعه خلق من الناس فلما رآه بشير فرح بذلك وقال يا بنى أبلغ من أمرك أن جاء
~~القاضي إلى ms4719 منزلى لا أمنعك بعد هذا اليوم من طلب الحديث كان هاشم من سادات
~~العلماء وحدث عنه مالك وشعبة والثوري وأحمد بن حنبل وخلق غير هؤلاء وكان من
~~الصلحاء العباد ومكث يصلى الصبح بوضوء العشاء قبل أن يموت بعشر سنين
# ويحي بن زكريا
# ابن أبي زائدة قاضى المدائن كان ما الأئمة الثقات ويونس بن حبيب أحد
~~النحاة النجباء أخذ النحو عن أبي عمرو بن العلاء وغيره وأخذ عنه الكسائي
~~والفراء وقد كانت له حلقة بالبصرة ينتابها أهل العلم والأدب والفصحاء من
~~الحاضرين والغرباء توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة
# ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائة
# فيها رجع الرشيد من الرقة إلى بغداد فأخذ الناس بأداء بقايا الخراج الذى
~~عليهم وولى رجلا يضرب الناس على ذلك ويحبسهم وولى على أطراف البلاد وعزل
~~وولى وقطع ووصل وخرج بالجزيرة أبو عمرو الشاري فبعث إليه الرشيد من قبله
~~شهر زور وحج بالناس فيها إبراهيم بن محمد العباسى وفيها توفي
# احمد بن الرشيد
# كان زاهدا عابدا قد تنسك وكان لا يأكل إلا من عمل يده في الطين كان يعمل
~~فاعلا فيه وليس يملك الا مروا وزنبيلا أى مجرفة وقفة وكان يعمل في كل جمعة
~~بدرهم ودانق يتقرب بهما من الجمعة إلى الجمعة وكان لا يعمل إلا في يوم
~~السبت فقط ثم يقبل على العبادة بقية أيام الجمعة وكان من زبيدة في قول
~~بعضهم والصحيح أنه من امرأة كان الرشيد قد أحبها فتزوجها فحملت منه بهذا
~~الغلام ثم إن الرشيد أرسلها إلى البصرة وأعطاها خاتما من ياقوت أحمر وأشياء
~~نفيسة وأمرها إذا أفضت إليه الهلافة أن تأيتيه فلما صارت الخلافة إليه لم
~~تأته ولا ولدها بل اختفيا وبلغه أنهما ماتا ولم يكن الأمر كذلك وفحص عنهما
~~فلم يطلع لهما على خبر فكان هذا الشاب يعمل بيده ويأكل من كدها ثم رجع إلى
~~بغداد وكان يعمل في الطين ويأكل مدة زمانية هذا وهو ابن أمير المؤمنين ولا
~~يذكر للناس من هو إلى أن اتفق مرضه في ms4720 دار من كان يستعمله في الطين فمرضه
~~عنده فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل اذهب بهذا إلى الرشيد وقل
~~له صاحب هذا الخاتم يقول لك إياك أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع
~~نادما ندمه واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين وأن يكون آخر العهد
~~بك فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك وسيصير إلى غيرك وقد بلغك
~~أخبار من مضى
# ____________________
# PageV10P0184
#
# قال فلما مات دفنه وطلبت الحضور عند الخليفة فلما أوقفت بين يديه قال ما
~~حاجتك قلت هذا الخاتم دفعه إلى رجل وأمرنى أن أدفعه إليك وأوصاني بكلام
~~أقوله لك فلما نظر الخاتم عرفه فقال ويحك وأين صاحب هذا الخاتم قال فقلت
~~مات يا أمير المؤمنين ثم ذكرت الكلام الذى أوصاني به وذكرت له أنه يعمل
~~بالفاعل في كل جمعة يوما بدرهم وأربع دوانيق أو بدرهم ودانق يتقوت به سائر
~~الجمعة ثم يقبل على العبادة قال فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه الأرض
~~وجعل يتمرغ ويتقلب ظهرا لبطن ويقول والله لقد نصحتنى يابنى ثم بكى ثم رفع
~~رأسه إلى الرجل وقال أتعرف قبره قلت نعم أنا دفنته قال إذا كان العشى
~~فائتنى فقال فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكى عنده حتى أصبح ثم أمر لذلك
~~الرجل بعشرة آلاف درهم وكتب له ولعياله رزقا وفيها مات
# عبد الله بن مصعب
# ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى والد بكار
~~ألزمه الرشيد بولاية المدينة فقبلها بشروط عدل اشترطها فأجابه إلى ذلك ثم
~~أضاف إليه نيابة اليمن فكان من أعدل الولاة وكان عمره يوم تولى نحوا من سبعين سنة
# عبد الله بن عبد العزيز العمري
# أدرك أبا طوالة وروى عن أبيه وإبراهيم بن سعد وكان عابدا زاهدا وعظ
~~الرشيد يوما فأطنب وأطيب قال له وهو واقف على الصفا أتنظركم حولها يعنى
~~الكعبة من الناس فقال كثير فقال كل منهم يسأل يوم القيامة عن خاصة نفسه
~~وأنت تسأل عنهم ms4721 كلهم فبكى الرشيد بكاء كثيرا وجعلوا يأتونه بمنديل بعد
~~منديل ينشف به دموعه ثم قال له يا هارون إن الرجل ليسرف في ماله فيستحق
~~الحجر عليه فيكيف بمن يسرف في أموال المسلمين كلهم ثم تركهم وانصرف والرشيد
~~يبكى وله معه مواقف محمودة غير هذه توفي عن ست وستين سنة
# ومحمد بن يوسف بن معدان
# أبو عبد الله الأصبهاني أدرك التابعين ثم اشتغل بالعبادة والزهادة كان
~~عبد الله بن المبارك يسميه عروس الزهاد وقال يحي بن سعيد القطان ما رأيت
~~أفضل منه كان كأنه قد عاين وقال ابن مهدي ما رأيت مثله وكان لا يشتري خبزه
~~من خباز واحد ولا بقله من بقال واحد كان لا يشترى إلا ممن لا يعرفه يقول
~~أخشى أن يحابوني فأكون ممن يعيش بدينه وكان لا يضع جنبة للنوم صيفا ولا
~~شتاء ومات ولم يجاوز الأربعين سنة رحمة الله
# ____________________
# PageV10P0185
#
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائة
# فيها قتل أهل طبرستان متوليهم مهرويه الرازي فولى الرشيد عليهم عبد الله
~~بن سعيد الحرشى وفيها قتل عبد الرحمن الأنباري أبان بن قحطبة الخرجي بمرج
~~العلقة وفيها عاث حمزة الشاري بلاد باذغنيس من خراسان فنهض عيسى بن على بن
~~عيسى إلى عشرة آلاف من جيش حمزة فقتلهم وسار وراء حمزة إلى كابل وزابلستان
~~وفيها خرج أبو الخصيب فتغلب على أبيورد وطوس ونيسابور وحاصر مرو وقوى أمره
~~وفيها توفي يزيد بن مزيد ببرذعة فولى الرشيد مكانه ابنه أسد بن يزيد
~~واستأذن الوزير يحي بن خالد الرشيد في أن يعتمر في رمضان فأذن له ثم رابط
~~بجنده إلى وقت الحج وكان أمير الحج في هذه السنة منصور بن محمد بن عبد الله
~~بن على بن عبد الله بن عباس وفيها توفي
# عبد الصمد بن على
# ابن عبد الله بن عباس عم السفاح والمنصور ولد سنة أربع ومائة وكان ضخم
~~الخلق جدا ولم يبدل أسنانه وكانت أصولها صفيحة واحدة قال يوما للرشيد يا
~~أمير المؤمينين هذا المجلس اجتمع فيه عم أمير المؤمنين وعم ms4722 عمه وعم عم عمه
~~وذلك أن سليمان بن أبي جعفر عم الرشيد والعباس بن محمد بن على عم سليمان
~~وعبد الصمد بن على عم السفاح وتلخيص ذلك أن عبد الصمد عم عم عم الرشيد لأنه
~~عم جده روى عبد الصمد عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويثريان
~~الأموال ولو كان القوم فجارا ) وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~إن البر والصلة ليخففان الحساب يوم القيامة ) ثم تلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم { والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء
~~الحساب } وغير ذلك من الأحاديث
# ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس المعروف بالامام
~~كان على إمارة الحاج وإقامة سقايته في خلافة المنصور عدة سنين توفي ببغداد
~~فصلى عليه الأمين في شوال من هذه السنة ودفن بالعباسية
# وفيها توفي من مشايخ الحديث تمام بن إسماعيل وعمرو بن عبيد والمطلب بن
~~زياد والمعافي ابن عمران في قول ويوسف بن الماجشون وأبو إسحاق الفزاري إمام
~~أهل الشام بعد الأوزاعي في المغازي والعلم والعبادة
# ورابعة العدوية
# وهي رابعة بنت إسماعيل مولاة آل عتيك العدوية البصرية العابدة المشهورة
~~ذكرها أبو نعيم في الحلية والرسائل وابن الجوزي في صفوة الصفوة والشيخ شهاب
~~الدين السهر وردى في المعارف والفشيرى وأثنى عليها أكثر الناس وتكلم فيها
~~أبو داود السجستاني واتهمها بالزندقة
# ____________________
# PageV10P0186
#
# فلعله بلغه عنها أمر وأنشد لها السهر وردى في المعارف
# % إني جعلتك في الفؤاد محدثي % وأبحت جسمى من أراد جلوسى % فالجسم منى
~~للجليس موانس % وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسى %
# وقد ذكروا لها أحوالا وأعمالا صالحة وصيام نهار وقيام ليل ورؤيت لها
~~منامات صالحة فالله أعلم توفيت بالقدس الشريف وقبرها شرقيه بالطور والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائة
# فيها خرج على بن عيسى بن ماهان من مرو لحرب أبي الخصيب إلى نسا فقاتله
~~بها وسبى ms4723 نساءه وذراريه واستقامت خراسان وحج بالناس فيها الرشيد ومعه ابناه
~~محمد الأمين وعبد الله المأمون فبلغ جملة ما أعطى لأهل الحرمين ألف ألف
~~دينار وخمسين ألف دينار وذلك أنه كان يعطى الناس فيذهبون إلى الأمين
~~فيعطيهم فيذهبون إلى المأمون فيعطيهم وكان إلى الأمين ولاية الشام والعراق
~~وإلى المأمون همدان إلى بلاد المشرق ثم تابع الرشيد لولده القاسم من بعد
~~ولديه ولقبه المؤتمن وولاه الجزيرة والثغور والعواصم وكان الباعث له على
~~ذلك أن ابنه القاسم هذا كان في حجر عبد الملك بن صالح ولما بايع الرشيد
~~لولديه كتب إليه % يا أيها الملك الذى % لو كان نجما كان سعدا % اعقد لقاسم
~~بيعة % واقدح له في الملك زندا % فالله فرد واحد % فاجعل ولاة العهد فردا %
# ففعل الرشيد ذلك وقد حمده قوم على ذلك وذمه آخرون ولم ينتظم للقاسم هذا
~~أمر بل اختطفته المنون والأقدار عن بلوغ الأمل والأوطار ولما قضى الرشيد
~~حجه أحضر من معه من الأمراء والوزراء وأحضر ولي العهد محمدا الأمين وعبد
~~الله المأمون وكتب بمضمون ذلك صحيفة وكتب فيها الأمراء والوزراء خطوطهم
~~بالشهادة على ذلك وأراد الرشيد أن يعلقها في الكعبة فسقطت فقيل هذا أمر
~~سريع انتقاضه وكذا وقع كما سيأتي وقال إبراهيم الموصلى في عقد هده البيعة
~~في الكعبة % خير الأمور مغبة % وأحق أمر بالتمام % أمر قضى أحكامه الر %
~~حمن في البلد الحرام %
# وقد أطال القول في هذا المقام أبو جعفر بن جرير وتبعه ابن الجوزي في المنتظم
# وفيها توفي من الأعيان
# أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو ريان في رمضان منها وحسان بن
~~إبراهيم قاضي
# ____________________
# PageV10P0187
# كرمان عن مائة سنة وسلم الخاسر الشاعر
# وهو سلم بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الخاسر لأنه باع مصحفا
~~واشترى به ديوان شعر لامرئ القيس وقيل لأنه أنفق مائتي ألف في صناعة الأدب
~~وقد كان شاعرا منطيقا له قدرة على الانشاء على حرف واحد كما قال في موسى الهادى
# موسى المطر غيث بكر ثم انهمر كم ms4724 اعتبر ثم فتر وكم قدر ثم غفر عدل السير
~~باقي الأثر خير البشر فرع مضر بدر بدر لمن نظر هو الوزر لمن حضر والمفتخر لم غبر
# وذكر الخطيب أنه كان على طريقة غير مرضية من المجون والفسق وأنه كان من
~~تلاميذ بشار ابن برد وأن نظمه أحسن من نظم بشار فمما غلب فيه بشارا قوله %
~~من راقب الناس لم يظفر بحاجته % وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# فقال مسلم % من راقب الناس مات غما % وفاز باللذة الجسور %
# فغضب بشار وقال أحذ معاني كلامى فكساها ألفاظا أخف من ألفاظي وقد حصل له
~~من الخلفاء والبرامكة نحوا من أربعين ألف دينار وقيل أكثر من ذلك ولما مات
~~ترك ستة وثلاثين ألف دينار وديعة عند أبي الشمر الغساني فغنى إبراهيم
~~الموصلى يوما الرشيد فأطر به فقال له سل فقال يا أمير المؤمنين أسألك شيئا
~~ليس فيه من مالك شئ ولا أرزأوك شيئا سواه قال وما هو فذكر له وديعة سلم
~~الخاسر وأنه لم يترك وارثا فأمر له بها ويقال إنها كانت خمسين ألف دينار
# والعباس بن محمد
# ابن على بن عبد الله بن عباس عم الرشيد كان من سادات قريش ولى إمارة
~~الجزيرة في أيام الرشيد وقد أطلق له الرشيد في يوم خمسة آلاف ألف درهم
~~وإليه تنسب العباسية وبها دفن وعمره خمس وستون سنة وصلى عليه الامين
# ويقطين بن موسى
# كان أحد الدعاة إلى دولة بنى العباس وكان داهية ذا رأى وقد احتال مرة
~~حيلة عظيمة لما حبس مروان الحمار إبراهيم بن محمد بحران فتحيرت الشيعة
~~العباسية فيمن يولون ومن يكون ولى الأمر من بعده إن قتل فذهب يقطين هذا إلى
~~مروان فوقف بين يديه في صورة تاجر فقال يا أمير المؤمنين إني قد بعت
~~إبراهيم بن محمد بضاعة ولم أقبض ثمنها منه حتى أخذته سلك فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يجمع بينى وبينه لأطالبه بمالى فعل قال نعم فأرسل به إليه مع
~~غلام فلما رآه قال يا عدو الله إلى من أوصيت بعدك ms4725 آخذ مالى منه فقال له إلى
~~ابن الحارثية يعنى أخاه عبد الله السفاح فرجع يقطين إلى الدعاة إلى بنى
~~العباس فأعلمهم بما قال فبايعوا السفاح فكان من أمره
# ____________________
# PageV10P0188
#
# ما ذكرناه
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة
# فيها كان مهلك البرامكة على ة يدى الرشيد قتل جعفر بن يحي بن خالد
~~الرمكي ودمر ديارهم واندرست آثارهم وذهب صغارهم وكبارهم وقد اختلف في سبب
~~ذلك على أقوال ذكره ابن جرير وغيره قيل إن الرشيد كان قد سلم يحي بن عبد
~~الله بن حسن إلى جعفر البرمكي ليسجنه عنده فما زال يحي يترفق له حتى أطلقه
~~فم الفضل بن الربيع ذلك إلى الرشيد فقال له اللرشيد ويلك لا تدخل بينى وبين
~~جعفر فلعله أطلقه عن أمرى وأنا لا أشعر ثم سأل الرشيد جعفرا عن ذلك فصدقه
~~فتغيظ عليه وحلف ليقتلنه وكره البرامكة ثم قتلهم وقلاهم بعد ماكانوا أحظى
~~الناس عنده وأحبهم إليه وكانت أم جعفر والفضل أم الرشيد من الرضاعة وقد
~~جعلهم الرشيد من الرفعة في الدنيا وكثرة المال بسبب ذلك شيئا كثيرا لم يحصل
~~لمن قبلهم من الوزراء ولا لمن بعدهم من الأكابر والوؤساء بحيث إن جعفرا بنى
~~دارا غرم عليها عشرين ألف ألف درهم وكان ذلك من جملة ما نقمه عليه الرشيد
~~ويقال إنما قتلهم الرشيد لأنه كان لا يمر ببلد ولا إقليم ولا قرية ولا
~~مزرعة ولا بستان إلا قيل هذا لجعفر ويقال إن البرامكة كانوا يريدون إبطال
~~خلافة الرشيد وإظهار الزندقة وقيل إنما قتلهم بسبب العباسة ومن العلماء من
~~أنكر ذلك وإن كان ابن جرير قد ذكره
# وذكر ابن الجوزي أن الرشيد سئل عن سبب قتله البرامكة فقال لو أعلم أن
~~قميصي يعلم ذلك لأحرقته وقد كان جعفر يدخل على الرشيد بغير إذن حتى كان
~~يدخل عليه وهو في الفراش مع حظاياه وهذه وجاهة ومنزلة علية وكان عنده من
~~أحظى العشراء على الشراب المسكر فإن الرشيد كان يستعمل في أواخر أيام
~~خلافته المسكر وكان أحب أهله إليه العباسة ms4726 بنت المهدي وكان يحضرها معه
~~وجعفر البرمكي حاضرا أيضا معه فزوجه بها ليحل النظر إليها واشترط عليه أن
~~لا يطأها وكان الرشيد ربما قام وتركهما وهما ثملان من الشراب فربما واقعها
~~جعفر فحبلت منه فولدت ولدا وبعثته مع بعض جواريها إلى مكة وكان يربى بها
# وذكر ابن خلكان أن الرشيد لم زوج أخته العباسة من جعفر أحبها حبا شديدا
~~فراودته عن نفسه فامتنع أشد الامتناع خوفا من الرشيد فاحتالت عليه وكانت
~~أمه تهدى له في كله ليلة جمعة جارية حسناء بكرا فقالت لأمه أدخلينى عليه
~~بصفة جارية فهابت ذلك فتهددتها حتى فعلت ذلك فلما دخلت عليه لم يتحقق وجهها
~~فواقعها فقالت له كيف رأيت خديعة بنات الملوك وحملت من تلك الليلة فدخل على
~~أمه فقال بعتينى والله برخيص ثم إن والده يحيى بن خالد جعل يضيق على عيال
~~الرشيد في النفقة حتى شكت زبيدة ذلك إلى الرشيد مرات ثم أفشت له سر العباسة
~~فاستشاط غيظا ولما أخبرته أن الوالد قد أرسلت به إلى مكة حج عام ذلك حتى
~~تحقق الأمر ويقال
# ____________________
# PageV10P0189
#
# إن بعض الجواري نمت عليها إلى الرشيد وأخبرته بما وقع وأن الولد بمكة
~~وعنده جوار وأموال وحلى كثيرة فلم يصدق حتى حج في السنة الخالية ثم كشف
~~الأمر عن الحال فإذا هو كما ذكر وقد حج في هذه السنة التي حج فيها الرشيد
~~يحيى بن خالد فجعل يدعو عند الكعبة اللهم إن كان يرضيك عنى سلب جميع مالى
~~وولدى وأهلى فافعل ذلك وأبق على منهم الفضل ثم خرج فلما كان عند باب المسجد
~~رجع فقال اللهم والفضل معهم فإني راض برضاك عنى ولا تستثن منهم أحدا
# فلما قفل الرشيد من الحج صار إلى الحيرة ثم ركب في السفن إلى الغمر من
~~أرض الأنبار فلما كانت ليلة السبت سلخ المحرم من هذه السنة أرسل مسرورا
~~الخادم ومعه حماد بن سالم أبو عصمة في جماعة من الجند فأطافوا بجعفر بن يحي
~~ليلا فدخل عليه مسرور الخادم وعنده بختيشوع المتطبب وأبو ms4727 ركانة الأعمى
~~المغنى الكلوذاني وهو في أمره وسروره وأبو ركانة يغنيه
# % فلا تبعد فكل فتى سيأتي % عليه الموت يطرق أو يغادي %
# فقال الخادم له يا أبا الفضل هذا الموت قد طرقك أجب أمير المؤمنين فقام
~~إليه يقبل قدميه ويدخل عليه أن يمكنه فيدخل إلى أهله فيوصى إليهم ويودعهم
~~فقال أما الدخول فلا سبيل إليه ولكن أوص فأوصى وأعتق جميع مماليكه أو جماعة
~~منهم وجاءت رسل الرشيد تستحثه فأخرج إخراجا عنيفا فجعلوا يقودونه حتى أتوا
~~به المنزل الذى فيه الرشيد فحبسه وقيده بقيد حمار وأعلموا الرشيد بما كان
~~يفعل فأمر بضرب عنقه فجاء السياف إلى جعفر فقال إن أمير المؤمنين قد أمرني
~~أن آتيه برأسك فقال يا أبا هاشم لعل أمير المؤمنين سكران فإذا صحا عاتبك في
~~فعاوده فرجع إلى الرشيد فقال إنه يقول لعلك مشغول فقال يا ماص بظر أمه
~~ائتنى برأسه فكرر عليه جعفر المقالة فقال الرشيد في الثالثة برئت من المهدى
~~إن لم تأتنى برأسه لأبعثن من يأتينى برأسك ورأسه فرجع إلى جعفر فحز رأسه
~~وأتى به إلى الرشيد فألقاه بين يديه وأرسل الرشيد من ليلته البرد بالاحتياط
~~على البرامكة جميعهم ببغداد وغيرها ومن كان منهم بسبيل فأخذوا كلهم عن
~~آخرهم فلم يفلت منهم أحد وحبس يحي بن خالد في منزله وحبس الفضل بن يحي في
~~منزل آخر وأخذ جميع ما كانوا يملكونه من الدنيا وبعث الرشيد برأس جعفر
~~وجثته فنصب الرأس عند الجسرالأعلى وشقت الجثة باثنتين فنصب نصفها الواحد
~~عند الجسر الأسفل والأخر عند الجسر الآخر ثم أحرقت بعد ذلك ونوديى في بغداد
~~أن لا أمان للبرامكة ولا لمن آواهم إلا محمد بن يحي بن خالد فإنه مستثنى
~~منهم لنصحه للخليفة وأتى الرشيد بأنس بن أبي شيخ كان يتهم بالزندقة وكان
~~مصاحبا لجعفر فدار بينه وبين الرشيد كلام ثم أخرج الرشيد من تحت فراشه سيفا
~~وأمر بضرب عنقه به وجعل يتمثل ببيت قيل في قتل أنس قبل ذلك
# ____________________
# PageV10P0190
#
# % تلمظ السيف من شوق إلى أنس % فالسيف يلحظ ms4728 والأقدار تنتظر %
# فضربت عنق أنس فسبق السيف الدم فقال الرشيد رحم الله عبد الله بن مصعب
~~فقال الناس إن السيف كان للزبير بن العوام ثم شحنت السجون بالبرامكة
~~واستلبت أموالهم كلها وزالت عنهم النعمة وقد كان الرشيد في اليوم الذى قتل
~~جعفرا في آخره هو وإياه راكبين في الصيد في أوله وقد خلا به دون ولاة
~~العهود وطيبه في ذلك بالغالية بيده فلما كان وقت المغرب ودعه الرشيد وضمه
~~إليه وقال لولا أن الليلة ليلة خلوتي بالنساء ما فارقتك فاذهب إلى منزلك
~~واشرب واطرب وطب عيشا حتى تكون على مثل حالى فأكون أنا وأنت في اللذة سواء
~~فقال والله يا أمير المؤمنين لا أشتهى ذلك إلا معك فقال لا انصرف إلى منزلك
~~فانصرف عنه جعفر فما هو إلا أن ذهب من الليل بعضه حتى أوقع به من البأس
~~والنكال ما تقدم ذكره وكان ذلك ليلة السبت آخر ليلة من المحرم وقيل إنها
~~أول ليلة من صفر في هذه السنة كان عمر جعفر إذ ذاك سبعا وثلاثين سنة ولما
~~جاء الخبر إلى أبيه يحي بن خالد بقتله قال قتل الله ابنه ولما قيل له قد
~~خربت دارك قال خرب الله دوره ويقال إن يحي لما نظر إلى دوره وقد هتكت
~~ستورها واستبيحت قصورها وانتهب ما فيها قال هكذا تقوم الساعة وقد كتب إليه
~~بعض أصحابه يعزيه فيما جرى له فكتب إليه جواب التعزية أنا بقضاء الله راض
~~وبإختياره عالم ولا يؤاخذ الله العباد إلا بذنوبهم وما الله بظلام للعبيد
~~وما يغفر الله أكثر ولله الحمد وقد أكثر الشعراء من المراثي في البرامكة
~~فمن ذلك قول الرقاشي وقيل إنها لأبي نواس
# % الآن استرحنا واستراحت ركابنا % وأمسك من يحدي ومن كان يحتدى % فقل
~~للمطايا قد أمنت من السرى % وطى الفيافي فدفدا بعد فدفد % وقل للمنايا قد
~~ظفرت بجعفر % ولن تظفري من بعده بمسود % وقل للعطايا بعد فضل تعلطى % وقل
~~للرزايا كل يوم تجددي % ودونك سيفا برمكيا مهندا % أصيب بسيف هاشمي مهند %
# وقال الرقاشي ms4729 وقد نظر إلى جعفر وهو على جذاعه % أما والله خوف واش %
~~وعين للخليفة لا تنام % لطفنا حول جذعك واستلمنا % كما للناس بالحجر استلام
~~% فما أبصرت قبلك يا ابن يحي % حساما فله السيف الحسام % على اللذات
~~والدنيا جميعا % ودولة آل برمك السلام %
# قال فاستدعاه الرشيد فقال له كم كان يعطيك جعفر كل عام قال ألف دينار فأمر له
# ____________________
# PageV10P0191
#
# بألفي دينار وقال الزبير بن بكار عن عمه مصعب الزبيرى قال لما قتل
~~الرشيد جعفرا وقفت امرأة على حمار فاره فقالت بلسان فصيح والله يا جعفر لئن
~~صرت اليوم آية لقد كنت في المكارم غاية ثم أنشأت تقول % ولما رأيت السيف
~~خالط جعفرا % ونادى متاد للخليفة في يحي % بكيت على الدنيا وأيقنت أنما %
~~قصارى الفتى يوما مفارقة الدنيا % وما هي إلا دولة بعد دولة % تخول ذا نعمى
~~وتعقب ذا بلوى % إذا أنزلت هذا منازل رفعة % من الملك حطت إلى الغاية القصوى %
# قال ثم حركت حمارها فذهبت فكأنها كانت ريحا لا أثر لها ولا يعرف أين ذهبت
# وذكر ابن الجوزي أن جعفرا كان له جارية يقال لها فتينة مغنية لم يكن لها
~~في الدنيا نظير كان مشتراها عليه بمن معها من الجواري مائة ألف دينار
~~فطلبها منه الرشيد فامتنع من ذلك فلما قتله الرشيد اصطفى تلك الجارية
~~فأحضرها ليلة في مجلس شرابه وعنده جماعة من جلسائه وسماره فأمر من معها أن
~~يغنين فاندفعت كل واحدة تغنى حتى انتهت النوبة إلى فتينة فأمرها بالغناء
~~فأسبلت دمعها وقالت أما بعد السادة فلا فغضب الرشيد غضبا شديدا وأمر بعض
~~الحاضرين أن يأخذها إليه فقد وهبها له ثم لما أراد الانصراف قال له فيما
~~بينه وبينه لا تطأها ففهم أنه إنما يريد بذلك كسرها فلما كان بعد ذلك
~~أحضرها وأظهر أنه قد رضى عنها وأمرها بالغناء فامتنعت وأرسلت دمعها وقالت
~~أما بعد السادة فلا فغضب الرشيد أشد من غضبه في المرة الأولى وقال النطع
~~والسيف وجاء السياف فوقف على رأسها فقال له الرشيد إذا أمرتك ثلاثا وعقدت ms4730
~~أصابعى ثلاثا فاضرب ثم قال غن فبكت وقالت أما بعد السادة فلا فقعد أصبعه
~~الخنصر ثم أمرها الثانية فامتنعت فعقد اثنتين فارتعد الحاضرون وأشفقوا غاية
~~الاشفاق وأقبلوا عليها يسألونها أن تغنى لئلا تقتل نفسها وأن تجيب أمير
~~المؤمنين إلى ما يريد ثم أمرها الثالثة فاندفعت تغنى كارهة % لما رأيت
~~الدنيا قد درست % أيقينت أن النعيم لم يعد %
# قال فوثب أليها الرشيد وأخذ العود من يدها وأقبل يضرب به وجهها ورأسها
~~حتى تكسر وأقبلت الدماء وتطايرت الجوار من حولها وحملت من بين يديه فماتت بعد ثلاث
# وروى أن الرشيد كان يقول لعن الله من أغراني بالبرامكة فما وجدت بعدهم
~~لذة ولا راحة ولا رجاء وددت والله أني شطرت نصف عمرى وملكي وأني تركتهم على حالهم
# وحكى ابن خلكان أن جعفرا اشترى جارية من رجل بأربعين ألف دينار فالتفتت
~~إلى بائعها وقالت اذكر العهد الذى بينى وبينك لا تأكل من ثمنى شيئا فبكى
~~سيدها وقال اشهدوا أنها
# ____________________
# PageV10P0192
#
# حرة وأني قد تزوجتها فقال جعفر اشهدوا أن الثمن له أيضا وكتب إلى نائب
~~له أما بعد فقد كثر شاكوك وقل شاكروك فاما أن تعدل وإما تعتزل ومن أحسن ما
~~وقع منه من التلطف في إزالة هم الرشيد وقد دخل عليه منجم يهودي فأخبره أنه
~~سيموت في هذه السنة فحمل الرشيد هما عظيما فدخل عليه جعفر فسأله ما الخبر
~~فأخبره بقول اليهودي فاستدعى جعفر اليهودي فقال له كم بقى لك من العمر فذكر
~~مدة طويلة فقال يا أمير المؤمنين اقتله حتى تعلم كذبه فيما أخبر عن عمره
~~فأمر الرشيد باليهودي فقتل وسرى عن الرشيد الذي كان فيه
# وبعد مقتل البرامكة قتل الرشيد إبراهيم بن عثمان بن نهيك وذلك أنه حزن
~~على البرامكة ولاسيما على جعفر كان يكثر البكاء عليهم ثم خرج من حيز البكاء
~~إلى حيز الانتصار لهم والأخذ بثأرهم وكان إذا شرب في منزله يقول لجاريته
~~ائتنى بسيفى فيسله ثم يقول والله لأقتلن قاتله فأكثر أن يقول ذلك فخشى ابنه
~~عثمان أن يطلع ms4731 الخليفة على ذلك فيهلكهم عن آخرهم ورأى أن أباه لا ينزع عن
~~هذا فذهب إلى الفضل بن الربيع فأعلمه فأخبر الفضل الخليفة فاستدعى به
~~فاستخبره فأخبره فقال من يشهد معك عليه فقال فلان الخادم فجاء به فشهد فقال
~~الرشيد لا يحل قتل أمير كبير بمجرد قول غلام وخصى لعلهما قد تواطآ على ذلك
~~فأحضره الرشيد معه على الشراب ثم خلا به فقال ويحك يا إبراهيم إن عندى سرا
~~أحب أن أطلعك عليه أقلقنى في الليل والنهار قال وما هو قال إني ندمت على
~~قتل البرامكة ووددت أني خرجت من نصف ملكى ونصف عمرى ولم أكن فعلت بهم ما
~~فعلت فإنى لم أجد بعدهم لذة ولا راحة فقال رحمة الله على أبى الفضل يعنى
~~جعفرا وبكى وقال والله ياسيدي لقد أخطأت في قتله فقال له قم لعنك الله ثم
~~حبسه ثم قتله بعد ثلاثة أيام وسلم أهله وولده
# وفي هذه السنة غضب الرشيد على عبد الملك بن صالح بسبب انه بلغه أنه يريد
~~الخلافة واشتد غضبه بسببه على البرامكة الذين هم في الحبوس ثم سجنه فلم يزل
~~في السجن حتى مات الرشيد فأخرجه الأمين وعقد له على نيابة الشام وفيها ثارت
~~العصبية بالشام بين المضرية والنزارية فبعث إليهم الرشيد محمد بن منصور بن
~~زياد فأصلح بينهم
# وفيها كانت زلزلة عظيمة بالمصيصة فانهدم بعض سورها ونضب ماؤها ساعة من
~~الليل وفيها بعث الرشيد ولده القاسم على الصائفة وجعله قربانا ووسيلة بين
~~يديه وولاه العواصم فسار إلى بلاد الروم فحاصرهم حتى افتدوا بخلق من
~~الأسارى يطلقونهم ويرجع عنهم ففعل ذلك وفيها نقضت الروم الصلح الذي كان
~~بينهم وبين المسلمين الذى كان عقده الرشيد بينه وبين رنى ملكة الروم
~~الملقبة أغسطه وذلك أن الروم عزلوها عنهم وملكوا عليهم النقفور وكان شجاعا يقال إنه
# ____________________
# PageV10P0193
#
# منه سلالة آل جفنة فخلعوا رنى وسلموا عينيها فكتب نقفور إلى الرشيد من
~~نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فان الملكة التي كانت قبلى
~~أقامتك مقام الرخ ms4732 وأقامت نفسها مقام البيدق فحملت إليك من أموالها ما كنت
~~حقيقا بحمل أمثاله إليها وذلك من ضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي هذا
~~فاردد إلى ماحملته إليك من الأموال وافتد نفسك به وإلا فالسيف بيننا وبينك
~~فلما قرأ هارون الرشيد كتابه أخذه الغضب الشديد حتى لم يتمكن أحد أن ينظر
~~إليه ولا يستطيع مخاطبته وأشفق عليه جلساؤه خوفا منه ثم استدعى بدواة وكتب
~~على ظهر الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور
~~كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه دون ما تسمعه
~~والسلام ثم شخص من فوره وسار حتى نزل بباب هرقلة ففتحها واصطفى ابنة ملكها
~~وغنم من الأموال شيئا كثيرا وخرب وأحرق فطلب نقفور منه الموادعه على خراج
~~يؤدية إليه في كل سنة فأجابه الرشيد إلى ذلك فلما رجع من غزوته وصار بالرقة
~~نقض الكافر العهد وخان الميثاق وكان البرد قد اشتد جدا فلم يقدر أحد أن يجئ
~~فيخبر الرشيد بذلك لخوفهم على أنفسهم من البرد حتى يخرج فصل الشتاء وحج
~~بالناس فيها عبد الله به عباس بن محمد بن على
# ذكر من توفي فيها من الأعيان
# جعفر بن يحي بن خالد بن برمك أبو الفضل البرمكى الوزير ابن الوزير ولاه
~~الرشيد الشام وغيرها من البلاد وبعثه إلى دمشق لما ثارت الفتنة العشيران
~~بحوران بين قيس ويمن وكان ذلك أول نار ظهرت بين قيس ويمن في بلاد الاسلام
~~كان خامدا من زمن الجاهلية فأثاروه في هذا الأوان فلما قدم جعفر بجيشة خمدت
~~الشرور وظهر السرور وقيلت في ذلك أشعار حسان قد ذكر ذلك ابن عساكر في ترجمة
~~جعفر من تاريخه منها
# % لفد أوقدت في الشام نيران فتنة % فهذا أوان الشام تخمد نارها % إذا
~~جاش سوج البحر من ال برمك % عليها خبت شهبانها وشرارها % رماها أمير
~~المومنين بجعفر % وفيه تلافي صدعها وانجبارها % هو الملك المأمول للبر
~~والتقى % وصولاته لا يستطاع خطارها %
### | AUT وهي قصيدة طويلة وكانت له فصاحة وبلاغة وذكاء وكرم زائد ms4733 كان أبوه قد ضمه إلى القاضي أبي يوسف فتفقه عليه وصار له اختصاص بالرشيد وقد وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع ولم يخرج في شئ منها عن موجب الفقة وقد روى الحديث عن أبيه عن عبد الحميد الكاتب عن
# عبد الملك بن مروان كاتب عثمان عن زيد بن ثابت كاتب الوحي قال قال رسول الله
# ____________________
# PageV10P0194
#
# صلى الله عليه وسلم ( إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه )
~~رواه الخطيب وابن عساكر من طريق أبي القاسم الكعبي المتكلم واسمه عبد الله
~~بن أحمد البلخي وقد كان كاتبا لمحمد بن زيد عن أبيه عن عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين بن زريق عن الفضل بن سهل ذى الرياستين عن جعفر بن يحي به وقال عمرو
~~بن بحر الجاحظ قال جعفر للرشيد با أمير المؤمنين قال لى أبي يحي إذا أقبلت
~~الدنيا عليك فأعط وإذا أدبرت فأعط فانها لا تبقى وأنشدنى أبي
# % لا تبخلن لدنيا وهي مقبلة % فليس ينقصها التبذير والسرف % فإن تولت
~~فأحرى أن تجود بها % فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف %
# قال الخطيب ولقد كان جعفر من علو القدر ونفاذ الأمر وعظم المحل وجلالة
~~المنزلة عند الرشيد على حالة انفرد بها ولم يشاركه فيها أحد وكان سمح
~~الأخلاق طلق الوجه ظاهر البشر أما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فأشهر من أن
~~يذكر وكان أيضا من ذوي الفصاحة والمذكورين بالبلاغة
# وروى ابن عساكر عن مهذب حاجب العباس بن محمد صاحب قطيعة العباس
~~والعباسية أنه أصابته فاقة وضائقة وكان عليه ديون فألح عليه المطالبون
~~وعنده سفط فيه جواهر شراؤه عليه ألف ألف فأتى به جعفرا فعرضه عليه وأخبره
~~بما هو عليه من الثمن وأخبره بإلحاح المطالبين بديونهم وأنه لم يبق له سوى
~~هذا السفط فقال قد اشتريته منك بألف ألف ثم أقبضه المال وقبض السفط منه
~~وكان ذلك ليلا ثم أمر من ذهب بالمال إلى منزله وأجلسه معه في السمر تلك
~~الليلة فلما رجع إلى منزله إذا السفط قد سبقه ms4734 إلى منزله أيضا قال فلما
~~أصبحت غدوت إلى جعفر لأتشكر له فوجدته مع أخيه الفضل على باب الرشيد يستأذن
~~عليه فقال له جعفر إني قد ذكرت أمرك للفضل وقد أمر لك بألف ألف وما أظنها
~~إلا قد سبقتك إلى منزلك وسأفاوض فيك أمير المؤمنين فلما دخل ذكر له أمره
~~وما لحقه من الديون فأمر له بثلاثمائة ألف دينار
# وكان جعفر ليلة في سمره عند بعض أصحابه فجاءت الخنفساء فركبت ثياب الرجل
~~فألقاها عنه جعفر وقال إن الناس يقولون من قصدته الخنفساء يبشر بمال يصيبه
~~فأمر له جعفر بألف دينار ثم عادت الخنفساء فرجعت إلى الرجل فأمر له بألف دينار أخرى
# وحج مرة مع الرشيد فلما كانوا بالمدينة قال لرجل من أصحابه انظر جارية
~~أشتريها تكون فائقة في الجمال والغناء والدعابة ففتش الرجل فوجد [ جارية ]
~~على النعت فطلب سيدها فيها مالا كثيرا على أن يراها جعفر فذهب جعفر إلى
~~منزل سيدها فلما رآها أعجب بها فلما غنته أعجبته أكثر فساومه صاحبها فيها
~~فقال له جعفر قد أحضرنا مالا فإن أعجبك وإلا زدناك فقال لها سيدها إني كنت
~~في نعمة وكنت عندى في غاية السرور وإنه قد انقبض على حالى وإني قد أحببت أن
# ____________________
# PageV10P0195
#
# أبيعك لهذا الملك لكى تكوني عنده كما كنت عندي فقالت له الجارية والله
~~ياسيدي لو ملكت منك كما ملكت منى لم أبعك بالدنيا وما فيها وأين ما كنت
~~عاهدتنى أن لا تبيعنى ولا تأكل من ثمني فقال سيدها لجعفر وأصحابه أشهدكم
~~أنها حرة لوجه الله وأني قد تزوجتها فلما قال ذلك نهض جعفر وقام أصحابه
~~وأمروا الحمال أن يحمل المال فقال جعفر والله لا يتبعنى وقال للرجل قد
~~ملكتك هذا المال فأنفقه على أهلك وذهب وتركه
# هذا وقد كان يبخل بالنسبة إلى أخيه الفضل إلا أن الفضل كان أكثر منه
~~مالا وروى ابن عساكر من طريق الدار قطني بسنده أنه لما أصيب جعفر وجدوا له
~~في جرة ألف دينار زنة كل دينار مائة دينار مكتوب على صفحة ms4735 الدينار جعفر %
~~وأصفر من ضرب دار الملوك % يلوح على وجهه جعفر % يزيد على مائة واحدا % متى
~~تعطه معسرا يوسر %
# وقال أحمد بن المعلى الرواية كتبت عنان جارية الناطفي لجعفر تطلب منه أن
~~يقول لأبيه يحي أن يشير على الرشيد بشرائها وكتبت إليه هذه الأبيات من
~~شعرها في جعفر
# % يا لائمي جهلا ألا تقصر % من ذا على حر الهوى يصبر % لا تلحنى إذا
~~شربت الهوى % صرفا فممزوج الهوى سكر % أحاط بي الحب فخلفي له % بحر وقدامي
~~له أبحر % تخفق رايات الهوى بالردى % فوقي وحولي للهوى عسكر % سيان عندي في
~~الهوى لائم % أقل فيه والذي يكثر % أنت المصفى من بنى برمك % يا جعفر
~~الخيرات يا جعفر % لا يبلغ الواصف في وصفه % ما فيك من فضل ولا يعشر % من
~~وفر المال لأغراضه % فجعفر أغراضه أوفر % ديباجة الملك على وجهه % وفي يديه
~~العارض الممطر % سحت علينا منهما ديمة % ينهل منها الذهب الأحمر % لو مسحت
~~كفاه جلمودة % نضر فيها الورق الأخضر % لا يستتم المجد إلا فتى % يصبر
~~للبذل كما يصبر % يهتز تاج الملك من فوقه % فخرا ويزهى تحته المنبر % أشبهه
~~البدر إذا ما بدا % أو غرة في وجهه يزهر % والله ما أدري أبدر الدجى % في
~~وجهه أم وجهه أنور %
# ____________________
# PageV10P0196
# % يستمطر الزوار منك الندى % وأنت بالزوار تستبشر %
# وكتبت تحت أبياتها حاجتها فركب من فوره إلى أبيه فأدخله على الخليفة
~~فأشار على بشارئها فقال لا والله لا أشتريها وقد قال فيها الشعراء فأكثروا
~~واشتهر أمرها وهي التي يقول فيها أبو نواس
# % لا يشتريها إلا ابن زانية % أو قلطبان يكون من كانا %
# وعن ثمامة بن أشرس قال بت ليلة مع جعفر بن يحي بن خالد فانتبه من منامه
~~يبكي مذعورا فقلت ما شأنك قال رأيت شيخا جاء فأخذ بعضادتي هذا الباب وقال
# % كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر بمكة سامر %
# قال فأجبته % بلى نحن كنا أهلها فأبادنا % صروف الليالي والجدود العوائر %
# قال ثمامة فلما كانت الليلة القابلة قتله الرشيد ونصب رأسه على الجسر ms4736 ثم
~~خرج الرشيد فنظر إليه فتأمله ثم أنشأ يقول % تقاضاك دهرك ما أسلفا % وكدر
~~عيشك بعد الصفا % فلا تعجبن فإن الزمان % رهين بتفريق ما ألفا %
# قال فنظرت إلى جعفر وقلت أما لئن أصبحت اليوم آية فلقد كنت في الكرم
~~والجود غاية قال فنظر إلى كأنه جمل صؤول ثم أنشأ يقول % ما يعجب العالم من
~~جعفر % ما عاينوه فبنا كانا % من جعفر أو من أبوه ومن % كانت بنو برمك لولانا %
# ثم حول وجه فرسه وانصرف
# وقد كان مقتل جعفر ليلة السبت مستهل صفر من سنة سبع وثمانين ومائة وكان
~~عمره سبعا وثلاثين سنة ومكث وزيرا سبع عشرة سنة وقد دخلت عبادة أم جعفر على
~~أناس في يوم عيد أضحى تستمنحهم جلد كبش تدفأ به فسألوها عن ما كانت فيه من
~~النعمة فقالت لقد أصبحت في مثل هذا اليوم وإن على رأسى أربعمائة وصيفة
~~وأقول إن ابنى جعفرا عاق لي وروى الخطيب البغدادي بإسناده أن سفيان بن
~~عيينة لما بلغه قتل الرشيد جعفرا وما أحل بالبرامكة استقبل القبلة وقال
~~اللهم إن جعفرا كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤوه الأخره حكاية غريبة
# حكاية غريبة
# ذكر ابن الجوزي في المنتظم أن المأمون بلغه أن رجلا يأتي كل يوم إلى
~~قبور البرامكة فيبكي عليهم ويندبهم فبعث من جاء به فدخل عليه وقد يئس من
~~الحياة فقال له ويحك ما يحملك عل صنيقك هذا فقال يا أمير المؤمنين إنهم
~~أسدوا إلى معروفا وخيرا كثيرا فقال وما الذي
# ____________________
# PageV10P0197
#
# أسدوه إليك فقال أنا المنذر بن المغيرة من أهل دمشق كنت بدمشق في نعمة
~~عظيمة واسعة فزالت عنى حتي أفضى بي الحال إلى أن بعت داري ثم لم يبق لى شئ
~~فأشار بعض أصحابي على بقصد البرامكة ببغداد فأتيت أهلى وتحملت بعيالي فأتيت
~~بغداد ومعي نيف وعشرون امرأة فأنزلتهن في مسجد مهجور ثم قصدت مسجدا مأهولا
~~أصلى فيه فدخلت مسجدا فيه جماعة لم أر أحسن وجوها منهم فجلست إليهم فجعلت
~~أدبر في نفسي كلاما أطلب به منهم ms4737 قوتا للعيال الذين معى فيمنعنى من ذلك
~~السؤال الحياء فبينا أنا كذلك إذا بخادم قد أقبل فدعاهم فقاموا كلهم وقمت
~~معهم فدخلوا دارا عظيمة فإذا الوزير يحي بن خالد جالس فيها فجلسوا حوله
~~فعقد عقد ابنته عائشة على ابن عم له ونثروا فلق المسك وبنادق العنبر ثم جاء
~~الخدم إلى كل واحد من الجماعة بصينية من فضة فيها ألف دينار ومعها فتات
~~المسك فأخذها القوم ونهضوا وبقيت أنا جالسا وبين يدي الصينية التي وضعوها
~~لى وأنا أهاب أن آخذها من عظمتها في نفسي فقال لي بعض الحاضرين ألا تأخذها
~~وتذهب فمددت يدي فأخذتها فأفرغت ذهبها في جيبى وأخذت الصينية تحت إبطي وقمت
~~وأنا خائف أن تؤخذ منى فجعلت أتلفت والوزير ينظر إلى وأنا لا أشعر فلما
~~بلغت الستارة أمرهم فردوني فيئست من المال فلما رجعت قال لى ما شأنك خائف
~~فقصصت عليه خبرى فبكى ثم قال لأولاده خذوا هذا فضموه إليكم فجاءني خادم
~~فأخذ منى الصينية والذهب وأقمت عندهم عشرة أيام من ولد إلى ولد وخاطري كله
~~عند عيالي ولا يمكنني الانصراف فلما انقضت العشرة الأيام جاءني خادم فقال
~~ألا تذهب إلى عيالك فقلت بلى والله فقام يمشى أمامي ولم يعطنى الذهب ولا
~~الصينية فقلت يا ليت هذا كان قبل أن يؤخذ منى الصينية والذهب ياليت عيالي
~~رأوا ذلك فسار يمشى أمامي إلى لم أر أحسن منها فدخلتها فإذا عيالي يتمرغون
~~في الذهب والحرير فيها وقد بعثوا إلى الدار مائة ألف درهم وعشرة آلاف دينار
~~وكتابا فيه تمليك الدار بما فيها وكتابا آخر فيه تمليك قريتين جليلتين فكنت
~~مع البرامكة في أطيب عيش فلما أصيبوا أخذ منى عمرو بن مسعدة العريتين
~~وألزمنى بخارجهما فكلما لحقتني فاقة قصدت دورهم وقبورهم فبكيت عليهم فأمر
~~المأمون برد القريتين فبكى الشيخ بكاء شديدا فقال المأمون مالك ألم استأنف
~~بك جميلا قال بلى ولكن هو من بركة البرامكة فقال له المأمون امض مصاحبا فإن
~~الوفاء مبارك ومراعاة حسن العهد والصحبة من الايمان وفيها توفي
# الفضيل ms4738 بن عياض
# أبو على التميمى أحد أئمة العباد الزهاد وهو أحد العلماء والأولياء ولد
~~بخراسان بكورة دينور وقدم الكوفة وهو كبير فسمع بها الأعمش ومنصور بن
~~المعتمر وعطاء بن السائب وحصين بن
# ____________________
# PageV10P0198
#
# عبد الرحمن وغيرهم ثم انتقل إلى مكة فتعبد بها وكان حسن التلاوة كثير
~~الصلاة والصيام وكان سيدا جليلا ثقة من أئمة الرواية رحمه الله ورضى عنه
~~وله مع الرشيد قصة طويلة وقد روينا ذلك مطولا في كيفية دخول الرشيد عليه
~~منزله وما قال له الفضيل بن عياض وعرض عليه الرشيد المال فأبى أن يقبل منه
~~ذلك توفي بمكة في المحرم من هذه السنة وذكروا أنه كان شاطرا يقطع الطريق
~~وكان يتعشق جارية فبينما هو ذات ليلة يتسور عليها جدارا إذ سمع قارئا يقرأ
~~{ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله } فقال بلى وتاب وأقلع عما
~~كان عليه ورجع إلى خربة فبات بها فسمع سفارا يقولون خذوا حذركم إن فضيلا
~~أمامكم يقطع الطريق فأمنهم واستمر على توبته حتى كان منه ما كان من السيادة
~~والعبادة والزهادة ثم صار علما يقتدى به ويهتدى بكلامه وفعاله
# قال الفضيل لو أن الدنيا كلها حلال لا أحاسب بها لكنت أتقذرها كما يتقذر
~~أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه وقال العمل لأجل الناس شرك وترك
~~العمل لأجل الناس رياء والاخلاص أن يعافيك الله منهما وقال له الرشيد يوما
~~ما أزهدك فقال أنت أزهد منى لأني أنا زهدت في الدنيا التي هي أقل من جناح
~~بعوضة وأنت زهدت في الآخرة التي لا قيمة لها فأنا زاهد في الفاني وأنت زاهد
~~في الباقي ومن زهده في درة أزهد ممن زهد في بعرة وقد روي مثل هذا عن أبي
~~حازم أنه قال ذلك لسليمان بن عبد الملك
# وقال لو أن دعوة مستجابة لجعلتها للامام لأن به صلاح الرعية فاذا صلح
~~أمنت العباد والبلاد وقال إني لأعصى الله فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي
~~وامرأتى وفأر بيتى وقال في قوله تعالى { ليبلوكم أيكم ms4739 أحسن عملا } قال يعنى
~~أخلصه وأصوبه إن العمل يجب أن يكون خالصا لله وصوابا على متابعة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وفيها توفي
# بشر بن المفضل وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد
~~العزيز العمى وعلى بن عيسى الأمير ببلاد الروم مع القاسم بن الرشيد في
~~الصائفة ومعتمر بن سليمان وأبو شعيب البراثي الزاهد وكان أول من سكن براثا
~~في كوخ له يتعبد فيه فهويته امرأة من بنات الرؤساء فانخلعت مما كانت فيه من
~~الدنيا والسعادة والحشمة وتزوجته وأقامت معه في كوخه تتعبد حتى ماتا يقال
~~إن اسمها جوهرة
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائة
# فيها غزا إبراهيم بن إسرائيل الصائفة فدخل بلاد الروم من درب الصفصاف
~~فخرج النقفور للقائة فجرح النقفور ثلاث جراح وانهزم وقتل من أصحابه أكثر من
~~أربعين ألفا وغنموا أكثر من
# ____________________
# PageV10P0199
#
# أربعة آلاف دابة وفيها رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق وفيها حج بالناس
~~الرشيد وكانت آخر حجاته وقد قال أبو بكر حين رأى الرشيد منصرفا من الحج وقد
~~اجتاز بالكوفة لا يحج الرشيد بعدها ولا يحج بعده خليفة أبدا وقد رأى الرشيد
~~بهلول الموله فوعظه موعظة حسنة فروينا من طريق الفضل بن الربيع الحاجب قال
~~حججت مع الرشيد فمررنا بالكوفة فإذا بهلول المجنون يهذي فقلت اسكت فقد أقبل
~~أمير المؤمنين فسكت فلما حاذاه الهودج قال يا أمير المؤمنين حدثنى أيمن بن
~~نائل ثنا قدامة بن عبد الله العامري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمنى على جمل وتحته رحل رث ولم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك قال
~~الربيع فقلت يا أمير المؤمنين إنه بهلول فقال قد عرفته قل يا بهلول فقال %
~~هب أن قد ملكت الأرض طرا % ودان لك العباد فكان ماذا % أليس غدا مصيرك جوف
~~قبر % ويحثو عليك التراب هذا ثم هذا %
# قال أجدت يا بهلول أفغيره قال نعم يا أمير المؤمنين من رزقع الله مالا
~~وجمالا فعف في جماله وواسى في ماله كتب في ديوان ms4740 الله من الأبرار قال فظن
~~أنه يريد شيئا فقال إنا أمرنا بقضاء دينك فقال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا
~~يقضى دين بدين اردد الحق الى أهله واقض دين نفسك من نفسك قال إنا أمرنا أن
~~يجرى عليك رزق تقتات به قال لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه سبحانه لا يعطيك
~~وينساني وها أنا قد عشت عمرا لم تجر على رزقا انصرف لاحاجة لى في جرايتك
~~قال هذه ألف دينار خذها فقال ارددها على أصحابها فهو خير لك وما أصنع أنا
~~بها انصرف عنى فقد آذيتنى قال فانصرف عنه الرشيد وقد تصاغرت عنده الدنيا
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# ابو اسحاق الفزاري
# إبراهيم بن محمد بن الحارث بن إسماعيل بن خارجة إمام أهل الشام في
~~المغازي وغير ذلك أخذ عن الثوري والأوزاعي وغيرها توفي في هذه السنة وقيل قبلها
# وإبراهيم الموصلي
# النديم وهو إبراهيم بن ماهان بن بهمن أبو إسحاق أحد الشعراء والمغنين
~~والندماء للرشيد وغيره أصله من الفرس وولد بالكوفة وصحب شبابها وأخذ عنهم
~~الغناء ثم سافر إلى الموصل ثم عاد إلى الكوفة فقالوا الموصلى ثم اتصل
~~بالخلفاء أولهم المهدي وحظى عند الرشيد وكان من جملة سماره وندمائه ومغنيه
~~وقد أثرى وكثر ماله جدا حتى قيل إنه ترك أربعة وعشرين ألف ألف
# ____________________
# PageV10P0200
#
# درهم وكانت له طرف وحكايات غريبة وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة في
~~الكوفة ونشأ في كفالة بنى تميم فتعلم منهم ونسب إليهم وكان فاضلا بارعا في
~~صناعة الغناء وكان مزوجا بأخت المنصور الملقب بزلزل الذي كان يضرب معه فاذا
~~غنى هذا وضرب هذا اهتز المجلس توفي في هذه السنة على الصحيح وحكى ابن خلكان
~~في الوفيات أنه توفي وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني ببغداد في يوم واحد
~~من سنة ثلاث عشرة ومائتين وصحح الأول ومن قوله في شعره عند احتضاره قوله %
~~مل والله طبيبي % من مقاساة الذي بي % سوف أنعى عن قريب % لعدو وحبيب %
# وفيها مات جرير بن عبد الحميد ورشد بن سعد وعبدة بن ms4741 سليمان وعقبة بن
~~خالد وعمر ابن أيوب العابد أحد مشايخ أحمد بن حنبل وعيسى بن يونس في قول
# ثم دخلت سنة تسع وثمانين ومائة
# فيها رجع الرشيد من الحج وسار إلى الري فولى وعزل وفيها رد على بن عيسى
~~إلى ولاية خراسان وجاءه نواب تلك البلاد بالهدايا والتحف من سائر الأشكال
~~والألوان ثم عاد إلى بغداد فأدركه عيد الأضحى بقصر اللصوص فضحى عنده ودخل
~~إلى بغداد لثلاث بقين من ذي الحجة فلما اجتاز بالجسر أمر بجثة جعفر بن يحي
~~البرمكي فأحرقت ودفنت وكانت مصلوبة من حين قتل إلى هذا اليوم ثم ارتحل
~~الرشيد من بغداد إلى الرقة ليسكنها وهو متأسف على بغداد وطيبها وإنما مراده
~~بمقامه بالرقة ردع المفسدين بها وقد قال العباس بن الأحنف في خروجهم من
~~بغداد مع الرشيد % ما أنخنا حتى ارتحلنا فما ن % فرق بين المناخ والارتحال
~~% ساءلونا عن حالنا إذ قدمنا % فقرنا وداعهم بالسؤال %
# وفيها فادى الرشيد الأسارى من المسلمين الذين كانوا ببلاد الروم حتى
~~يقال إنه لم يترك بها أسيرا من المسلمين فقال فيه بعض الشعراء % وفكت بك
~~الأسرى التي شيدت لها % محابس ما فيها حميم يزورها % على حين أعيا المسلمين
~~فكاكها % وقالوا سجون المشركين قبورها %
# وفيها رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق يحاصر الروم وفيها حج بالناس
~~العباس بن موسى ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
# ذكر من توفي فيها من الأعيان
# على بن حمزة بع عبد الله بن فيروز أبو الحسن الأسدى مولاهم الكوفي
~~المعروف بالكسائي لاحرامه في كساء وقيل لاشتغاله على حمزة الزيات في كساء
~~كان نحويا لغويا أحد أئمة القراء أصله
# ____________________
# PageV10P0201
#
# من الكوفة ثم استوطن بغداد فأدب الرشيد وولده الأمين وقد قرأ على حمزة
~~بن حبيب الزيات قراءته وكان يقرئ بها ثم اختار لنفسه قراءة وكان يقرأ بها
~~وقد روى عن أبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وغيرهما وعنه يحي بن زياد
~~الفراء وأبو عبيد قال الشافعي من أراد النحو فهو عيال على الكسائي أخذ ms4742
~~الكسائي عن الخليل صناعة النحو فسأله يوما عن من أخذت هذا العلم قال من
~~بوادي الحجاز فرحل الكسائي إلى هناك فكتب عن العرب شيئا كثيرا ثم عاد إلى
~~الخليل فإذا هو قد مات وتصدر في موضعه يونس فجرت بينهما مناظرات أقر له
~~فيها يونس بالفضل وأجلسه في موضعه
# قال الكسائي صليت يوما بالرشيد فأعجبتنى قراءتي فغلطت غلطة ما غلطها صبي
~~أردت أن أقول لعلهم يرجعون فقلت لعلهم ترجعين فما تجاسر الرشيد أن يردها
~~فلما سلمت قال أى لغة هذه فقلت إن الجواد قد يعثر فقال أما هذا فنعم وقال
~~بعضهم لقيت الكسائي فإذا هو مهموم فقلت مالك فقال إن يحي بن خالد قد وجه
~~إلى ليسألنى عن أشياء فأخشى من الخطأ فقلت قل ما شئت فأنت الكسائي فقال
~~قطعه الله يعنى لسانه إن قلت ما لم أعلم وقال الكسائي يوما قلت لنجار بكم
~~هذان البابان فقال بسالجيان يا مصفعان
# توفي الكسائي في هذه السنة على المشهور عن سبعين سنة وكان في صحبة
~~الرشيد ببلاد الري فمات بنواحيها هو ومحمد بن الحسن في يوم واحد وكان
~~الرشيد يقول دفنت الفقة والعربية بالري قال ابن خلكان هو ومحمد بن الحسن في
~~يوم واحد وكان الرشيد يقول دفنت الفقة والعربية بالري قال ابن خلكان وقيل
~~إن الكسائي توفي بطوس سنة ثنتين وثمانين ومائة وقد رأى بعضهم الكسائي في
~~المنام ووجهه كالبدر فقال ما فعل بك ربك فقال غفر لي بالقرآن فقلت ما فعل
~~حمزة قال ذاك في عليين ما نراه إلا كما نرى الكوكب وفيها توفي
# محمد بن الحسن بن زفر
# أبو عبد الله الشيباني مولاهم صاحب أبي حنيفة أصله من قرية من قرى دمشق
~~قدم أبوه العراق فولد بواسط سنة ثنتين ومائة ونشأ بالكوفة نسمع من أبي
~~حنيفة ومسعر والثوري وعمر بن ذر ومالك بن مغول وكتب عن مالك بن أنس
~~والأوزاعي وابي يوسف وسكن بغداد ثم عزله وكان يقول لأهله لا تسألوني حاجة
~~من حاجات الدنيا فتشغلوا قلبي وخذوا ما شئتم ms4743 من مالي فإنه أقل لهمى وأفرغ
~~لقلبي وقال الشافعي ما رأيت حبرا سمينا مثله ولا رأيت أخف روحا منه ولا
~~أفصح منه كنت إذا سمعته يقرأ القرآن كأنما ينزل القرآن بلغته وقال أيضا ما
~~رأيت أعقل منه كان يملأ العين والقلب قال الطحاوي كان الشافعي قد طلب من
~~محمد بن الحسن
# ____________________
# PageV10P0202
#
# كتاب السير فلم يجبه إلى الاعارة فكتب إليه % قل للذي لم تر عيناى مثله
~~% حتى كان من رآه قد رأى من قبله % العلم ينهى أهله أن يمنعوه أهله % لعله
~~ببذله لأهله لعله %
# قال فوجه به إليه في الحال هدية لا عارية وقال إبراهيم الحربي قيل لأحمد
~~بن حنبل هذه المسائل الدقاق من اين هي لك من كتب محمد بن الحسن رحمه الله
~~وقد تقدم أنه مات هو والكسائي في يوم واحد من هذه السنة فقال الرشيد دفنت
~~اليوم اللغة والفقه جميعا وكان عمره ثمانية وخمسين سنة
# ثم دخلت سنة تسعين ومائة من الهجرة
# فيها خلع رافع بن ليث بن نصر بن سيار نائب سمرقند الطاعة ودعا إلى نفسه
~~وتابعه أهل بلده وطائفة كثيرة من تلك الناحية واستفحل أمره فسار إليه نائب
~~خراسان على بن عيسى فهزمه رافع وتفاقم الأمر به وفيها سار الرشيد لغزو بلاد
~~الروم لعشر بقين من رجب وقد لبس على رأسه قلنسوة فقال فيها أبو المعلا
~~الكلابي % فمن يطلب لقاءك أو يرده % فبالحرمين أو أقصى الثغور % ففي أرض
~~العدو على طمر % وفي أرض الترفه فوق كور % وما حاز الثغور سواك خلق % ومن
~~المتخلفين على الأمور %
### | AUT فسار حتى وصل إلى الطوانة فعسكر بها وبعث إليه نقفور إليه بالطاعة وحمل الخراج والجية حتة عن رأس ولده ورأسه وأهل مملكته في كل سنة خمسة عشر ألف دينار وبعث يطلب من الرشيد جارية قد أسروها وكانت ابنة ملك هرقلة وكان قد خطبها على ولده فبعث بها الرشيد مع هدايا
# وتحف وطيب بعث يطلبه من الرشيد واشترط عليه الرشيد أن يحمل في كل سنة
~~ثلثمائة ألف دينار وأن لا ms4744 يعمر هرقلة ثم انصرف الرشيد راجعا واستناب على
~~الغزو عقبة بن جعفر ونقض أهل قبرص العهد فغزاهم معيوف بن يحي فسبى أهلها
~~وقتل منهم خلقا كثيرا وخرج رجل من عبد القيس فبعث إليه الرشيد من قتله وحج
~~بالناس فيها عيسى بن موسى الهادي
# من توفي فيها من الأعيان والمشاهير
# أسد بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي الكوفي صاحب أبي حنيفه حكم
~~ببغداد وبواسط فلما انكف بصره عزل نفسه عن القضاء قال أحمد بن حنبل كان
~~صدوقا ووثقه ابن معين وتكلم فيه على بن المدينى والبخاري وسعدون المجنون
~~صام ستين سنة فخف دماغه فسماه الناس مجنونا وقف يوما على حلقة ذي النون
~~المصري فسمع كلامه فصرخ ثم أنشأ يقول % ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى %
~~ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر %
# ____________________
# PageV10P0203
#
# وقال الاصمعي مررت به وهو جالس عند رأس شيخ سكران يذب عنه فقلت له مالي
~~أراك عند رأس هذا الشيخ فقال إنه مجنون فقلت أنت مجنون أو هو قال لا بل هو
~~لأني صليت الظهر والعصر في جماعة وهو لم يصل جماعة ولا فرادى وهو مع هذا قد
~~شرب الخمر وأنا لم أشربها قلت فهل قلت في هذا شيئا قال نعم ثم أنشأ يقول %
~~تركت النبيذ لأهل النبيذ % وأصبحت أشرب ماء قراحا % لأن النبيذ يذل العزيز
~~% ويكسو السواد الوجود الصباحا % فان كان ذا جائزا للشباب % فما العذر منه
~~إذا الشيب لاحا %
# قال الأصمعي فقلت له صدقت أنت العاقل وهو المجنون
# وعبيدة بن حميد بن صهيب أو عبد الرحمن التميمي الكوفي مؤدب الأمين روى
~~عن الأعمش وغيره وعنه أحمد بن حنبل وكان يثنى عليه وفيها توفي
# يحي بن خالد بن برمك
# أبو على الوزير والد جعفر البرمكي ضم إليه المهدي ولده الرشيد فرباه
~~وأرضعنه امرأته مع الفضل بن يحي فلما ولى الرشيد عرف له حقه وكان يقول قال
~~أبي قال أبي وفوض إليه أمور الخلافة وأزمتها ولم يزل كذلك حتى نكبت
~~البرامكة فقتل جعفر وخلد أباه ms4745 يحي في الحبس حتى مات في هذه السنة وكان
~~كريما فصيحا ذا رأى سديد يظهر من أموره خير وصلاح قال يوما لولده خذوا من
~~كل شئ طرفا فإن من جهل شيئا عاداه وقال لأولاده اكتبوا أحسن ما تسمعون
~~واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تحفظون وكان يقول لهم إذا أقبلت
~~الدنيا فأنفقوا منها فانها لا تبقى وإذا أدبرت فأنفقوا منها فإنها لا تبقى
~~وكان إذا سأله في الطريق وهو راكب أقل ما يأمر له بمائتي درهم فقال رجل
~~يوما % يا سمى الحصور يحي % أتيحت لك من فضل ربنا جنتان % كل من مر في
~~الطريق عليكم % فله من نوالكم مائتان % مائتا درهم لمثلى قليل % هي للفارس العجلان %
# فقال صدقت وأمر فسبق به إلى الدار فلما رجع سأل عنه فاذا هو قد تزوج وهو
~~يريد أن يدخل على أهله فأعطاه صداقها أربعة آلاف وعن دار أربعة آلاف وعن
~~الأمتعة أربعة آلاف وكلفه الدخول أربعة آلاف وأربعة آلاف يستظهر بها وجاء
~~رجل يوما فسأله شيئا فقال ويحك لعد جئتنى في وقت لا أملك فيه مالا وقد بعث
~~إلى صاحب لي يطلب منى أن يهدى إلى ما أحب لقد جئتنى في وقت لا أملك فيه
~~مالا وقد بعث إلى صاحب لى يطلب منى أن يهدى إلى ما أحب وقد بلغني أنك تريد
~~ان تبيع جارية لك وأنك قد أعطيت فيها ثلاثة آلاف دينار وإني سأطلبها
# ____________________
# PageV10P0204
#
# فلا تبعها منه بأقل من ثلاثين ألف دينار فجاؤني فبلغوا معي بالمساومة
~~إلى عشرين ألف دينار فلما سمعتها ضفف قلبي عن ردها وأحببت إلى بيعها فأخذها
~~وأخذت العشرين ألف دينار فأهداها إلى يحي فلما اجتمعت بيحي قال بكم بعتها
~~قلت بعشرين ألف دينار قال إنك لخسيس خذ جاريتك إليك وقد بعث إلى صاحب فارس
~~يطلب منى أن أستهديه شيئا وإني سأطلبها منه فلا تبها بأقل من خمسين ألف
~~دينار فجاؤني فوصلوا في ثمنها إلى ثلاثين ألف دينار فبعتها منهم فما جئته
~~لا منى أيضا وردها على فقلت ms4746 أشهدك أنها حرة وأني قد تزوجتها وقلت جارية قد
~~أفادتني خمسين ألف دينار لا أفرط فيها بعد اليوم
# وذكر الخطيب أن الرشيد طلب من منصور بن زياد عشرة آلاف درهم ولم يكن
~~عنده منها سوى ألف ألف درهم فضاق ذرعا وقد توعده بالقتل وخراب الديار إن لم
~~يحملها في يومه ذلك فدخل على يحي بن خالد وذكر أمره فأطلق له خمسة آلاف ألف
~~واستطلق له من ابنه الفضل ألفي ألف وقال لابنه يا بنى بلغني أنك تريد أن
~~تشتري بها ضيعة وهذه ضيعة تغل الشكر وتبقى مدى الدهر وأخذ له من ابنه جعفر
~~ألف ألف ومن جاريته دنانير عقدا اشتراه بمائة ألف دينار وعشرون ألف دينار
~~وقال للمترسم عليه قد حسبناه عليك بألفي ألف فلما عرضت الأموال على الرشيد
~~رد العقد وكان قد وهبه لجارية يحي فلم يعد فيه بعد إذ وهبه وقال له بعض
~~بنيه وهم في السجن والقيود يا أبت بعد الأمر والنهي والنعمة صدنا إلى هذا
~~الحال فقال يا بنى دعوه مظلوم سرت بليل ونحن عنها غافلون ولم يغفل الله
~~عنها ثم أنشأ يقول % رب قوم قد غدوا في نعمة % زمنا والدهر ريان غدق % سكت
~~الدهر زمانا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق %
### | AUT وقد كان يحيى بن خالد هذا يجري على سفيان بن عيينة كل شهر ألف درهم وكان سفيان يدعو له سجوده يقول اللهم انه قد كفاني المؤنة وفرغني للعباده فاكفه أمر آخرته فلما مات يحيى رآه بعض اصحابه في المنام فقال ما فعل الله بك قال غفر لي بدعاء سفيان وقد كان وفاة يحي
# بن خالد رحمه الله في الحبس في الرافقة لثلاث خلون من المحرم من هذه
~~لسنة عن سبعين سنة وصلى عليه ابنه الفضل ودفن على شط الفرات وقد وجد في
~~جيبه رقعة مكتوب فيها بخطه قد تقدم الخصم والمدعا عليه بالأثر والحاكم
~~الحكم العدل الذي لا يجور ولا يحتاج إلى بينه فحملت إلى الرشيد فلما قرأها
~~بكى يومه ذلك وبقي أياما ms4747 يتبين الأسى في وجهه وقد قال بعض الشعراء في يحي
~~بن خالد % سألت الندا هل أنت حر فقال لا % ولكنني عبد ليحي بن خالد %
# ____________________
# PageV10P0205
# % فقلت شراء قال لابل وراثه % توارث رقي والد بعد والد %
### | AUT ثم دخلت سنة احدى وتسعين ومائة
#
# فيها خرج رجل بسواد العراق يقال له ثروان بن سيف وجعل يتنقل فيها من بلد
~~إلى بلد فوجه إليه الرشيد طوق بن مالك فهزمه وجرح ثروان وقتل عامة أصحابه
~~وكتب بالفتح إلى الرشيد وفيها خرج بالشام أبو النداء فوجه إليه الرشيد يحي
~~بن معاذ واستنابه على الشام وفيها وقع الثلج ببغداد وفيها غزا بلاد الروم
~~يزيد بن مخلد الهبيرى في عشرة آلاف فأخذت عليه الروم المضيق فقتلوه في
~~خمسين من أصحابه على مرحلتين من طرسوس وانهزم الباقون وولي الرشيد غزو
~~الصائفة لهرثمة بن أعين وضم اليه ثلاثين ألفا فيهم مسرور الخادم وإليه النفقات
# وخرج الرشيد إلى الحدث ليكون قريبا منهم وأمر الرشيد بهدم الكنائس
~~والديور وألزم أهل الذمة بتمييز لباسهم وهيآتهم في بغداد وغيرها من البلاد
~~وفيها عزل الرشيد على بن موسى عن إمرة خراسان وولاها هرثمة بن أعين وفيها
~~فتح الرشيد هرقلة في شوال وخربها وسبى أهلها وبث الجيوش والسرايا بأرض
~~الروم إلى عين زربة والكنيسة السوداء وكان دخل هرقلة في كل يوم مائة ألف
~~وخمسة وثلاثين ألف مرتزق وولي حميد بن معيوف سواحل الشام إلى مصر ودخل
~~جزيرة قبرص فسبى أهلها وحملهم حتى باعهم بالرافقة فبلغ ثمن الأسقف ألفي
~~دينار باعهم أبو البخترى القاضي
# وفيها أسلم الفضل بن سهل على يدي المامون وحج بالناس فيها الفضل بن عباس
~~بن محمد بن على العباسي وكان والى مكة ولم يكن للناس بعد هذه السنة صائفة
~~إلى سنة خمس عشرة ومائتين وفيها توفي من الأعيان
# سلمة بن الفضل الأبرش وعبد الرحمن بن القاسم الفقية الراوي عن مالك بن
~~يونس بن أبي إسحاق قدم على الرشيد فأمر له بمال جزيل نحوا من خمسين ألفا
~~فلم يقبله والفضل بن موسى الشيباني ms4748 ومحمد بن سلمة ومحمد بن الحسين المصيصى
~~أحد الزهاد الثقات قال لم أتكلم بكلمة أحتاج إلى الاعتذار منها منذ خمسين
~~سنة وفيها توفي معمر الرقي
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين ومائة
# فيها دخل هرثمة بن أعين إلى خراسان نائبا عليها وقبض على على بن عيسى
~~فأخذ أمواله وحواصله وأركبه على بعير وجهه لذنبه ونادى عليه ببلاد خراسان
~~وكتب إلى الرشيد بذلك فشكره على ذلك ثم أرسله إلى الرشيد بعد ذلك فحبس
~~بداره ببغداد وفيها ولى الرشيد ثابت بن نصر بن مالك نيابة الثغور بلاد
~~الروم وفتح مطمورة وفيها كان الصلح بين المسلمين والروم على يد ثابت
# ____________________
# PageV10P0206
# NOTMATCH
### | AUT وتبذل علقما فردى مصاب القلب أنت قتلته ولا تتركيه هائم القلب مغرما NOTMATCH
#
# ابن نصر وفيها خرجت الخرمية بالجبل وبلاد أذربيجان فوجه الرشيد إليهم
~~عبد الله بن مالك بن الهيثم الخزاعي في عشرة آلاف فارس فقتل منهم خلقا وأسر
~~وسبى ذراريهم وقدم بهم بغداد فأمر له الرشيد بقتل الرجال منهم وبالذرية
~~فبيعوا فيها وكان قد غزاهم قبل ذلك خزيمة بن خازم وفي ربيع الأول منها قدم
~~الرشيد من الرقة إلى بغداد في السفن وقد استخلف على الرقة ابنه القاسم وبين
~~يديه خزيمة بن خازم ومن نية الرشيد الذهاب إلى خراسان لغزو رافع بن ليث
~~الذي كان قد خلع الطاعة واستحوذ على بلاد كثيرة من بلاد سمرقند وغيرها ثم
~~خرج الرشيد في شعبان قاصدا خراسا واستخلف على بغداد ابنه محمدا الأمين وسأل
~~المأمون من أبيه أن يخرج معه خوفا من غدر أخيه الأمين فأذن له فسار معه وقد
~~شكا الرشيد في أثناء الطريق إلى بعض أمرائه جفاء من غدر أخيه الأمين فأذن
~~له فسار معه وقد شكا الرشيد في أثناء الطريق إلى بعض أمرائه جفاء بنيه
~~الثلاثة الذين جعلهم ولاة للعهد من بعده وأراه داء في جسده وقال إن لكل
~~واحد من الأمين والمأمون والقاسم عندي عينا على وهم يعدون أنفاسي ويتمنون
~~انقضاء أيامي وذلك شر لهم لو كانوا يعلمون فدعا له ms4749 ذلك الأمير ثم أمر له
~~الرشيد بالانصراف إلى عمله وودعه وكان آخر العهد به
# وفيها تحرك ثروان الحروري وقتل عامل السلطان بطف البصرة وفيها قتل
~~الرشيد الهيصم اليماني ومات عيسى بن جعفر وهو يريد اللحاق بالرشيد فمات في
~~الطريق وفيها حج بالناس العباس ابن عبد الله بن جعفر بن أبي جعفر المنصور وفيها توفي
# اسماعيل بن جامع
# ابن إسماعيل بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة أبو القاسم أحد
~~المشاهير بالغناء كان ممن يضرب به المثل وقد كان أولا يحفظ القرآن ثم صار
~~إلى صناعة الغناء وترك القرآن وذكر عنه أبو الفرج بن على بن الحسين صاحب
~~الأغاني حكايات غريبة من ذلك أنه قال كنت يوما مشرفا من غرفة بحران إذ
~~أقبلت جارية سوداء معها قربة تستقي الماء فجلست ووضعت قربتها واندفعت تغنى
~~% إلى الله أشكو بخلها وسماحتي % لها عسل منى وتبذل غلقما % % فردى مصاب
~~القلب انت قتلته % ولا تتركيه هائم القلب مغرما % وتبذل علقما % % فردى
~~مصاب القلب أنت قتلته % ولا تتركيه هائم القلب مغرما %
# قال فمسعت مالا صبر لي عنه ورجوت أن تعيده فقامت وانصرفت فنزلت وانطلقت
~~وراءها وسألتها أن تعيده فقالت إن على خراجا كل يوم درهمين فأعطيتها درهمين
~~فأعادته فحفظته وسلكته يومي ذلك فلما أصبحت أنسيته فأقبلت السوداء فسألتها
~~أن تعيده فلم تفعل إلا بدرهمين ثم قالت كأنك تستكثر أربعة دراهم كأني بك
~~وقد أخذت عليه أربعة آلاف دينار قال فغنيته ليلة للرشيد فأعطاني ألف دينار
~~ثم استعادنيه ثلاث مرات أخرى وأعطاني ثلاثة آلاف دينار فتبسمت فقال مم
~~تبسمت فذكرت له القصة فضحك وألقى إلى كيسا آخر فيه ألف دينار وقال
# ____________________
# PageV10P0207
#
# لا أكذب السوداء وحكى عنه أيضا قال أصبحت يوما بالمدينة وليس معي إلا
~~ثلاثة دراهم فإذا جارية على رقبتها جرة تريد الركي وهي تسعى وتترنم بصوت
~~شجي % شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا % فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا % %
~~وذاك لأن النوم يغشى عيونهم % سريعا ولا يغشى لنا النوم أعينا % % إذا ما
~~دنا الليل المضر ms4750 بذي الهوى % جزعنا وهم يستبشرون إذ دنا % فلو أنهم كانوا
~~يلاقون مثلما % نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا %
# قال فاستعدته منها وأعطيتها الدراهم الثلاثة فقالت لتأخذن بدلها ألف
~~دينار وألف دينار فأعطاني الرشيد ثلاثة آلاف دينار في ليلة على ذلك الصوت وفيها توفي
# بكر بن النطاح أبو وائل الحنفي الشاعر المشهور نزل بغداد زمن الرشيد
~~وكان يخالط أبا العتاهية قال أبو عفان أشعر أهل العدل من المحدثين أربعة
~~أولهم بكر بن النطاح وقال المبرد سمعت الحسن بن رجاء يقول اجتمع جماعة من
~~الشعراء ومعهم بكر بن النطاح يتناشدون فلما فرغوا من طولهم أنشد بكر بن
~~النطاح لنفسه % ما ضرها لو كتبت بالرضى % فجف جفن العين أو أغمضا % % شفاعة
~~مردودة عندها % في عاشق يود لو قد قضى % % يانفس صبرا واعلمى أنما % يأمل
~~منها مثلما قد مضى % % لم تمرض الأجفان من قاتل % بلحظة إلا لأن أمرضا %
# قال فابتدروه يقلبون رأسه ولما مات رثاه أبو العتاهية فقال % مات ابن
~~نطاح أبو وائل % بكر فأمسى الشعر قد بانا %
# وفيها توفي بهلول المجنون كان يأوى إلى مقابر الكوفة وكان يتكلم بكلمات
~~حسنة وقد وعظ الرشيد وغيره كما تقدم
# وعبد الله بن ادريس الأودي الكوفي سمع الأعمش وابن جريج وشعبة ومالكا
~~وخلقا سواهم وروى عنه جماعات من الأئمة وقد استدعاه الرشيد ليوليه القضاء
~~فقال لا أصلح وامتنع أشد الامتناع وكان قد سأل قبله وكيعا فامتنع أيضا فطلب
~~حفص بن غياث فقبل وأطلق لكل واحد خمسة ألاف عوضا عن كلفته التي تكلفها في
~~السفر فلم يقبل وكيع ولا ابن إدريس وقبل ذلك حفص فحلف ابن إدريس لا يكلمه
~~أبدا وحج الرشيد في بعض السنين فاجتاز بالكوفة ومعه القاضي أبو يوسف
~~والأمين والمأمون فأمر الرشيد أن يجتمع شيوخ الحديث ليسمعوا ولديه فاجتمعوا
~~إلا ابن إدريس هذا وعيسى بن يونس فركب الأمين والمأمون بعد فراغهما من
~~سماعهما على من اجتمع من
# ____________________
# PageV10P0208
#
# المشايخ إلى ابن إدريس فأسمعهما مائة حديث فقال له المأمون يا عم إن
~~أردت أعدتها من حفظي فأذن ms4751 له فأعادها من حفظه كما سمعها فتعجب لحفظه ثم أمر
~~له المأمون بمال فلم يقبل منه شيئا ثم سارا إلى عيسى بن يونس فسمعا عليه ثم
~~أمر له المأمون بعشرة آلاف فلم يقبلها فظن أنه استقلها فأضعفها فقال والله
~~لو ملأت لى المسجد مالا إلى سقفه ما قبلت منه شيئا على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولما احتضر ابن إدريس بكت ابنته فقال علام تبكي فقد ختمت
~~هذا البيت أربعة آلاف ختمة
# صعصعة بن سلام
# ويقال ابن عبد الله أبو عبد الله الدمشقي ثم تحول إلى الأندلس فاستوطئها
~~في زمن عبد الملك ابن معاوية وابنه هشام وهو أول من أدخل علم الحديث ومذهب
~~الاوزاعي إلى بلاد الأندلس وولى الصلاة بقرطبة وفي أيامه غرست الأشجار
~~بالمسجد الجامع هناك كما يراه الأوزاعي والشاميون ويكرهه مالك وأصحابه وقد
~~روى عن مالك والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وروى عنه جماعة منهم عبد الملك
~~بن حبيب الفقيه وذكره في كتاب الفقهاء وذكره ابن يونس في تاريخه تاريخ مصر
~~والحميدي في تاريخ الأندلس وحرر وفاته في هذه السنة وحكى عن شيخه ابن حزم
~~أن صعصعه هذا أول من أدخل مذهب الأوزاعي إلى الأندلس وقال ابن يونس أول من
~~أدخل علم الحديث إليها وذكر أنه توفي قريبا من سنة ثمانين ومائة والذي حرره
~~الحميدي في هذه السنة أثبت
# علي بن ظبيان
# أبو الحسن العبسى قاضي الشرقية من بغداد ولاه الرشيد ذلك كان ثقة عالما
~~من أصحاب أبي حنيفة ثم ولاه الرشيد قضاء القضاه وكان الرشيد يخرج معه إذا
~~خرج من عنده مات بقوميسين في هذه السنة
# العباس بن الأحنف
# ابن الأسود بن طلحة الشاعر المشهور كان من عرب خراسان ونشأ ببغداد وكان
~~لطيفا ظريفا مقبولا حسن الشعر قال أبو العباس قال عبد الله بن المعتز لو
~~قيل لى من أحسن الناس شعرا تعرفه لقتل العباس % قد سحب الناس أذيال الظنون
~~بنا % وفرق الناس فينا قولهم فرقا % % فكاذب قد رمى بالظن غيركم % % وصادق
~~ليس يدري أنه ms4752 صدقا %
# وقد طلبه الرشيد ذات ليلة في أثناء الليل فانزعج لذلك وخاف نساؤه فلما
~~وقف بين يدي الرشيد قال له ويحك إنه قد عن لى بيت في جارية لى فأحببت أن
~~تشفعه بمثله فقال يا أمير المؤمنين ما خفت أعظم من هذه الليلة فقال ولم
~~فذكر له دخول الحرس عليه في الليل ثم جلس حتى سكن روعه ثم قال نا قلت يا
~~أمير المؤمنين فقال
# ____________________
# PageV10P0209
# NOTMATCH
### | AUT قال الاصمعي دخلت على العباس بن الأحنف بالبصرة وهو طريح على فراشه يجود بنفسه وهو يقول يا بعيد الدار عن وطنه مفردا يبكى على شجنه كلما جد النحيب به زادت الأسقام في بدنه NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT فقال الرشيد زد فقال إذا ما الليل مال عليك بالاظلام واعتكرا ودج فلم تر فجرا فابرزها تر قمرا NOTMATCH
#
# % حنان قد رأيناها فلم نر مثلها بشرا % يزيدك وجهها حسنا إذا مازدته
~~نظرا % فقال الرشيد زد فقال % إذا ما الليل مال عليك بالاظلام واعتكرا %
~~ودج فلم تر فجرا % فابرزها تر قمرا %
# فقال إنا قد رأيناها وقد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم ومن شعره الذي أقر له
~~فيه بشار ابن برد وأثبته في سلك الشعراء بسببه قوله % أبكى الذين أذاقوني
~~مودتهم % حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا % % واستنهضوني فلما قمت منتصبا %
~~بثقل ما حملوني منهم قعدوا %
# وله أيضا % وحدثتنى يا سعد عنها فزدتني % جنونا فزدني من حديثك ياسعد %
~~% هواها هوى لم يعرف القلب غيره % فليس له قبل وليس له بعد % قال الاصمعي
~~دخلت على العباس بن الأحنف بالبصرة وهو طريح على فراشه يجود بنفسه وهو يقول
~~% يا بعيد الدار عن وطنه % مفردا يبكى على شجنه % % كلما جد النحيب به %
~~زادت الأسقام في بدنه % ثم أغمى عليه ثم انتبه بصوت طائر على شجرة فقال %
~~ولقد زاد الفؤاد شجا % هاتف يبكي على فننه % % شاقه ما شاقني فبكى % كلنا
~~يبكي على سكنه %
# قال ثم أغمى عليه أخرى فحركته فإذا هو قد مات قال الصولي كانت وفاته في
~~هذه السنة وقيل بعدها وقيل ms4753 قبلها في سنة ثمان وثمانين ومائة فالله أعلم
~~وزعم بعض المؤرخين أنه بقي بعد الرشيد
# عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور
# أخو زبيدة كان نائبا على البصرة في أيام الرشيد فمات في أثناء هذه السنة وفيها توفي
# الفضل بن يحي
# ابن خالد بن برمك أخو جعفر وأخوته كان هو والرشيد يتراضعان أرضعت
~~الخيزران فضلا وأرضعت أم الفضل وهي زبيدة بنت بن بريه هارون الرشيد وكانت
~~زبيدة هذه من مولدات بتبين البرية وقد قال في ذلك بعض الشعراء % كفى لك
~~فضلا أن أفضل حرة % غذتك بثدى والخليفة واحد % % لقد زنت يحي في المشاهد
~~كلها % كما زان يحي خالدا في المشاهد %
# قالوا وكان الفضل أكرم من أخيه جعفر ولكن كان فيه كبر شديد وكان عبوسا
~~وكان جعفر أحسن بشرا منه وأطلق وجها وأقل عطاء وكان الناس إليه أميل ولكن خصلة الكرم
# ____________________
# PageV10P0210
#
# تغطى جميع القبائح فهي تستر تلك الخصلة التي كانت في الفضل وقد وهب
~~الفضل لطباخه مائة ألف درهم فعابه أبوه على ذلك فقال يا أبت إن هذا كان
~~يصحبنى في العسر واليسر والعيش الخشن واستمر معى في هذا الحال فأحسن صحبتي
~~وقد قال بعض الشعراء % إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا % من كان يعتادهم في
~~المنزل الخشن %
# ووهب يوما لبعض الأدباء عشرة آلاف دينار فبكى الرجل فقال له مم تبكي
~~أستقللتها قال لا والله ولكني أبكي أن الأرض تأكل مثلك أو تواري مثلك
# وقال على بن الجهم عن أبيه أصبحت يوما لا أملك شيئا حتى ولا علف الدابة
~~فقصدت الفضل ابن يحي فإذا هو قد أقبل من دار الخلافة في موكب من الناس فلما
~~رآني رحب بي وقال هلم فسرت معه فلما كان ببعض الطريق سمع غلاما يدعو جارية
~~من دار وإذا هو يدعوها بإسم جارية له يحبها فانزعج لذلك وشكا إلى ما لقي من
~~ذلك فقلت أصابك ما أصحاب أخي بنى عامر حيث يقول % وداع دعا إذ نحن بالخيف
~~من منى % فهيج أحزان الفؤاد ولا يدري % % دعا بإسم ms4754 ليلى غيرها وكأنما %
~~أطار بليلى طائرا كان في صدري %
# فقال اكتب لى هذين البيتين قال فذهبت إلى بقال فرهنت عنده خاتمي على ثمن
~~ورقة وكتبتهما له فأخذهما وقال انطلق راشدا فرجعت إلى منزلى فقال لي غلامي
~~هات خاتمك حتى نرهنه على طعام لنا وعلف لللدابة فقلت إني رهنته فما أمسينا
~~حتى أرسل الى الفضل بثلاثين ألفا من الذهب وعشرة آلاف من الورق أجراه على
~~كل شهر وأسلفني شهرا
# ودخل على الفضل يوما بعض الأكابر فأكرمه الفضل وأجلسه معه على السرير
~~فشكا إليه الرجل دينا عليه وسأله أن يكلم في ذلك امير المؤمنين فقال نعم
~~وكم دينك قال ثلاثمائة ألف درهم فخرج من عنده وهو مهموم لضعف رده عليه ثم
~~مال الى بعض إخوانه فاستراح عنده ثم رجع إلى منزله فإذا المال قد سبقه إلى
~~داره وما أحسن ما قال فيه بعض الشعراء % لك الفضل يا فضل بن يحي بن خالد %
~~وما كل من يدعى بفضل له فضل % % رأى الله فضلا منك في الناس واسعا % فسماك
~~فضلا فالتقى الاسم والفعل %
# وقد كان الفضل أكبر رتبة عند الرشيد من جعفر وكان جعفر أحظى عند ا لرشيد
~~منه وأخص وقد ولى الفضل أعمالا كبارا منها نيابة خراسان وغيرها ولما قتل
~~الرشيد البرامكة وحبسهم جلد الفضل هذا مائة سوط وخلده في الحبس حتى مات في
~~هذه السنة قبل الرشيد بشهور خمسة في الرقة وصلى عليه بالقصر الذي مات فيه
~~أصحابه ثم أخرجت جنازته فصلى عليها الناس ودفن هناك وله خمس وأربعون سنة
~~وكان سبب موته ثقل أصابة في لسانه اشتد به يوم الخميس ويوم الجمعة وتوفي
# ____________________
# PageV10P0211
#
# قبل أذان الغداة من يوم السبت قال ابن جرير وذلك في المحرم من سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة وقال ابن الجوزي في سنة ثنتين وتسعين فالله أعلم
# وقد أطال ابن خلكان ترجمته وذكر طرفا صالحا من محاسنه ومكارمه من ذلك
~~أنه ورد بلخ حين كان نائبا على خراسان وكان بها بيت النار التي كانت تعبدها
~~المجوس وقد كان ms4755 جده برمك من خدامها فهدم بعضه ولم يتمكن من هدمه كله لقوة
~~احكامه وبنى مكانه مسجدا لله تعالى وذكر أنه كان يتمثل في السجن بهذه
~~الأبيات ويبكي % إلى الله فيما نالنا نرفع الشكوى % ففي يده كشف المضرة
~~والبلوى % % خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها % فلا نحن في الأموات فيها ولا
~~الأحيا % % إذا جاءنا السجان يوما لحاجة % عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا %
# ومحمد بن أمية الشاعر الكاتب وهو من بيت كلهم شعراء وقد اختلط أشعار
~~بعضهم في بعض
# ومنصور بن الزبرقان
# ابن سلمة أبو الفضل النميري الشاعر امتدح الرشيد وأصله من الجزيرة وأقام
~~ببغداد ويقال لجده مطعم الكبش الرخم وذلك أنه أضاف قوما فجعلت الرخم تحوم
~~حولهم فأمر بكبش يذبح للرخم حتى لا يتأذى بها ضيفانه ففعل له ذلك فقال
~~الشاعر فيه % أبوك زعيم بنى قاسط % وخالك ذو الكبش يغذي الرخم %
# وله أشعار حسنة وكان يروي عن كلثوم بن عمرو وكان شيخه الذي أخذ عنه الغناء
# يوسف بن القاضي ابي يوسف
# سمع الحديث من السري بن يحي ويونس بن أبي إسحاق ونظر في الرأى وتفقه
~~وولى قضاء الجانب الشرقي ببغداد في حياة أبيه أبي يوسف وصلى بالناس الجمعة
~~بجامع المنصور عن أمر الرشيد توفي في رجب من هذه السنة وهو قاضي ببغداد
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائة
# قال ابن جرير في المحرم منها توفي الفضل بن يحي وقال ابن الجوزي توفي
~~الفضل في سنة ثنتين وتسعين كما تقدم وما قاله ابن جرير أقرب قال وفيها توفي
~~سعيد الجوهري قال وفيها وافي الرشيد جرجان وانتهت إليه خزائن على بن عيسى
~~تحمل على ألف وخمسمائة بعير وذلك في صفر منها ثم تحول منها إلى طوس وهو
~~عليل فلم يزل بها حتى كانت وفاته فيها وفيها تواقع هرثمة نائب العراق هو
~~ورافع بن الليث فكسره هرثمة وافتتح بخارى وأسر أخاه بشير بن الليث فبعثه
~~الى الرشيد وهو بطوس قد ثقل عن السير فلما وقف بين يديه شرع يترقق له فلم
~~يقبل منه ms4756 بل قال
# ____________________
# PageV10P0212
#
# والله لو لم يبق من عمرى إلا أن أحرك شفتي بقتلك لقتلتك ثم دعا بقصاب
~~فجزأه بين يديه أربعة عشر عضوا ثم رفع الرشيد يديه إلى السماء يدعو الله أن
~~يمكنه من أخيه كما مكنه من أخيه بشير
# وفاة الرشيد
# كان قد رأى وهو بالكوفة رؤيا أفزعته وغمه ذلك فدخل عليه جبريل بن
~~بختيشوع فيقال مالك يا أمير المؤمنين فقال رأيت كفا فيها تربة حمراء خرجت
~~من تحت سريري وقائلا يقول هذه تربه هارون فهون عليه جبريل أمرها وقال هذه
~~من أضغاث الأحلام من حديث النفس فتناسها يا أمير المؤمنين فلما سار يريد
~~خراسان ومر بطوس واعتقلته العلة بها ذكر رؤياه فهاله ذلك وقال لجبريل ويحك
~~أما تذكر ما قصصته عليك من الرؤيا فقال بلى فدعا مسرورا الخادم وقال ائتني
~~بشئ من تربة هذه الارض فجاءه بتربة حمراء في يده فلما رآها قال والله هذه
~~الكف التي رأيت والتربة التي كانت فيها قال جبريل فو الله ما أتت عليه ثلاث
~~حتى توفي وقد أمر بحفر قبره موته في الدار التي كان فيها وهي دار حميد بن
~~أبي غانم الطائي فجعل ينظر إلى قبره وهو يقول يا ابن آدم تصير إلى هذا ثم
~~أمر أن يقرأوا القرآن في قبره فقرءوه حتى ختموه وهو في محفة على شفير القبر
~~ولما حضرته الوفاة احتبى بملاءة وجلس يقاسي سكرات الموت فقال له بعض من حضر
~~لو اضطجعت كان أهون عليك فضحك ضحكا صحيحا ثم قال أما سمعت قول الشاعر %
~~وإني من قوم كرام يزيدهم % شماسا وصبرا شدة الحدثان %
# مات ليلة السبت وقيل ليلة الأحد مستهل جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائة عن خمس وقيل سبع وأربعين سنة وكان ملكه ثلاثا وعشرين سنة
# وهذه ترجمته
# هو هارون الرشيد أمير المؤمنين ابن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد
~~الله بن محمد بن على عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو
~~محمد ويقال أبو جعفر وأمه الخيزران أم ولد كان ms4757 مولده في شوال سنة ست وقيل
~~سبع وقيل ثمان وأربعين ومائة وقيل إنه ولد سنة خمسين ومائة وبويع له
~~بالخلافة بعد موت أخيه موسى الهادي في ربيع الأة ل سنة سبعين ومائة بعهد من
~~أبيه المهدي روى الحديث عن أبيه وجده وحدث عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة ) أورده وهو على المنبر وهو يخطب الناس وقد حدث عنه ابنه وسليمان
~~الهاشمي والد إسحاق ونباته بن عمرو وكان الرشيد أبيض طويلا جميلا وقد غزا
~~الصائفة في حياة أبية مرارا وعقد الهدنة بين المسلمين والروم بعد محاصرته
~~القفسطنطينية وقد لقي المسلمون من ذلك جهدا جهيدا وخوفا شديدا وكان
# ____________________
# PageV10P0213
#
# الصلح مع امرأة ليون وهي الملقبة بأغسطه على حمل كثير تبذله للمسلمين في
~~كل عام ففرح المسلمون بذلك وكان هذا الذي حدا أباه على البيعة له بعد أخية
~~في سنة ست وستين ومائة ثم لما أفضت إليه الخلافة في سنة سبعين كان من أحسن
~~الناس سيرة وأكثرهم غزوا وحجا ولهذا قال فيه أبو السعلي % فمن يطلب لقاءك
~~أو يرده % فبالحرمين أو أقصى الثغور % % ففي أرض العدو على طمر % وفي أرض
~~الترفه فوق كور % % وما حاز الثغور سواك خلق % من المخلفين على الأمور %
# وكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم وإذا حج أحج معه مائة من
~~الفقهاء وأبنائهم وإذا لم يحج احج ثلاثمائة بالنفقة السابغة والكسوة التامة
~~وكان يحب التشبه بجده أبي جعفر المنصور إلا في العطاء فإنه كان سريع العطاء
~~جزيله وكان يحب الفقهاء والشعراء ويعطيهم ولا يضيع لديه بر ومعروف وكان نقش
~~خاتمه لا إله إلا الله وكان يصلى في كل يوم مائة ركعة تطوعا إلى أن فارق
~~الدنيا إلا أن تعرض له علة وكان ابن أبي مريم هو الذي يضحكه وكان عنده
~~فضيلة بأخبار الحجاز وغيرها وكان الرشيد قد أنرله في قصره وخلطه بأهله بنهه
~~الرشيد يوما إلى صلاة الصبح فقام ms4758 فتوضأ ثم أدرك الرشيد وهو يقرأ { وما لي
~~لا أعبد الذي فطرني } فقال ابن أبي مريم لا أدري والله فضحك الرشيد وقطع
~~الصلاة ثم أقبل عليه وقال ويحك اجتنب الصلاة والقرآن وقل فيما عدا ذلك ودخل
~~يوما العباس بن محمد على الرشيد ومعه برنية من فضة فيها غالية من أحسن
~~الطيب فجعل يمدحها ويزيد في شكرها وسأل من الرشيد أن يقبلها منه فقبلها
~~فاستوهبها منه ابن أبي مريم فوهبها له فقال له العباس ويحك جئت بشئ منعته
~~نفسي وأهلي وآثرت به أمير المؤمنين سيدي فأخذته فحلف ابن مريم ليطيبن به
~~استه ثم أخذ منها شيئا فطلى به استه ودهن جوارحه كلها منها والرشيد لا
~~يتمالك نفسه من الضحك ثم قال لخادم قائم عندهم يقال له خاقان اطلب لي
~~غلامثي فقال الرشيد ادع له غلامه فقال له خذ هذه الغالية واذهب بها إلى ستك
~~فمرها فلتطيب منها إستها حتى أرجع إليها فأنيكها فذهب الضحك بالرشيد كل
~~مذهب ثم أقبل ابن أبي مريم على العباس بن محمد فقال له جئت بهذه الغالية
~~تمدحها عند أمير المؤمنين الذي ما تمطر السماء شيئا ولا تنبت الأرض شيئا
~~إلا وهو تحت تصرفه وفي يده وأعجب من هذا أن قيل لملك الموت ما أمرك به هذا
~~فأنفذه وأنت تمدح هذه الغالية عنده كأنه بقال أو خباز أو طباخ أو تمار فكاد
~~الرشيد يهلك من شدة الضحك ثم أمر لابن أبي مريم بمائة ألف درهم
# وقد شرب الرشيد يوما دواء فسأله ابن أبي مريم أن يلي الحجابة في هذا
~~اليوم ومهما حصل له كان بينه وبين امير المؤمنين فولاه الحجابة فجاءت الرسل
~~بالهدايا من كل جانب من عند زبيدة
# ____________________
# PageV10P0214
#
# والبرامكة كبار الأمراء وكان حاصله في هذا اليوم ستين ألف دينار فسأله
~~الرشيد في اليوم الثاني عما تحصل فأخبره بذلك فقال له فأين نصيبي فقال ابن
~~أبي مريم قد صالحتك عليه بعشرة آلاف تفاحة
# وقد استدعى إليه أبا معاوية الضرير محمد بن حازم ليسمع منه الحديث قال ms4759
~~أبو معاوية ما ذكرت عنده حديثا إلا قال صلى الله عليه وسلم على سيدي وإذا
~~سمع فيه موعظة بكى حتى يبل الثرى وأكلت عنده يوما ثم قمت لأغسل يدي فصب
~~الماء على وأنا لا أراه ثم قال يا أبا معاوية أتدري من يصب عليك الماء قلت
~~لا قال يصب عليك أمير المؤمنين قال أبو معاوية فدعوت له فقال إنما أردت
~~تعظيم العلم وحدثه أبو معاوية يوما عن الأغمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~بحديث احتجاج آدم وموسى فقال عم الرشيد أين التقيا يا أبا معاوية فغضب
~~الرشيد من ذلك غضبا شديدا وقال أتعترض على الحديث على بالنطع والسيف فأحضر
~~ذلك فقام الناس إليه يشفعون فيه فقال الرشيد هذه زندقة ثم أمر بسجنه وأقسم
~~أن لا يخرج حتى يخبرني من ألقى إليه هذا فأقسم عمه بالايمان المغلظه ما قال
~~هذا له أحد وإنما كانت هذه الكلمة بادرة منى وأنا أستغفر الله وأتوب إليه
~~منها فأطلقه
# وقال بعضهم دخلت على الرشيد وبين يديه رجل مضروب العنق والسياف يمسح
~~سيفه في قفا الرجل المقتول فقال الرشيد قتلته لأنه قال القرآن مخلوق فقتله
~~على ذلك قربة إلى الله عز وجل وقال بعض أهل العلم يا أمير المؤمنين انظر
~~هؤلاء الذين يحبون أبا بكر وعمر ويقدمونهما فأكرمهم بعز سلطانك فقال الرشيد
~~أولست كذلك أنا والله كذلك أحبها وأحب من يحبهما وأعاقب من يبغضهما وقال له
~~ابن السماك إن الله لم يجعل أحدا فوقك فاجتهد أن لا يكون فيهم أحد أطوع إلى
~~الله منك فقال لئن كنت أقصرت في الكلام لقد أبلغت في الموعظة
# وقال له الفضيل بن عياض أو غيره ان الله لم يجعل احدا من هؤلاء فوقك في
~~الدنيا فاجهد نفسك ان لا يكون احد منهم فوقك في الآخرة فاكدح انفسك واعملها
~~في طاعة ربك
# ودخل عليه ابن السماك يوما فاستسقى الرشيد فأتي بقلة فيها ماء مبرد فقال
~~لابن السماك عظنى فقال يا أمير المؤمنين بكم كنت مشتريا هذه الشربة لو
~~منعتها فقال ms4760 بنصف ملكى فقال اشرب هنيئا فلما شرب قال أرأيت لو منعت خروجها
~~من بدلك بكم كنت تشترى ذلك قال بنصف ملكي الآخر فقال إن ملكا قيمة نصفه
~~شربه ماء وقيمة نصفة الآخر بولة لخليق أن لا يتنافس فيه فبكى هارون
# ____________________
# PageV10P0215
#
# وقال ابن قتيبة ثنا الرياشي سمعت الأصمعي يقول دخلت على الرشيد وهو يقلم
~~أظفاره يوم الجمعة فقلت له في ذلك فقال أخذ الأظفار يوم الخميس من السنة
~~وبلغني أن أخذها يوم الجمعة ينفي الفقر فقلت يا أمير المؤمنين أو تخشى
~~الفقر فقال يا أصمعي وهل أحد أخشى للفقر منى وروى ابن عساكر عن إبراهيم
~~المهدي قال كنت يوما عند الرشيد فدعا طباخه فقال أعندك في الطعام لحم جزور
~~قال نعم ألوان منه فقال أحضره مع الطعام فلما وضع بين يديه أخذ لقمة منه
~~فوضعها في فيه فضحك جعفر البرمكي فترك الرشيد مضغ اللقمة وأقبل عليه فقال
~~مم تضحك قال لا شئ يا أمير المؤمنين ذكرت كلاما بينى وبين جاريتى البارحة
~~فقال له بحقي عليك لما أخبرتني به قال حتى تأكل هذه اللقمة فألقاها من فيه
~~وقال والله لتخبرني فقال يا أمير المؤمنين بكم تقول إن هذا الطعام من لحم
~~الجزور يقوم عليك قال بأربعة دارهم قال لا والله يا أمير المؤمنين بل
~~بأربعمائة ألف درهم قال وكيف ذلك قال إنك طلبت من طباخك لحم جزور قبل هذا
~~اليوم بمدة طويلة فلم يوجد عنده فقلت لا يخلون المطبخ من لحم جزور فنحن
~~ننحر كل يوم جزورا لأجل مطبخ أمير المؤمنين لأنا لا نشترى من السوق لحم
~~جزور فصرف في لحم الجزور من ذلك اليوم إلى هذا اليوم أربعمائة ألف درهم ولم
~~يطلب أمير المؤمنين لحم جزور إلا هذا اليوم قال جعفر فضحكت لأن أمير
~~المؤمنين إنما ناله من ذلك هذه اللقمة فهي على أمير المؤمنين بأربعمئة ألف
# قال فبكى هارون الرشيد بكاء شديدا وأمر برفع السماط من بين يديه وأقبل
~~على نفسه يوبخها ويقول هلكت والله يا هارون ولم يزل ms4761 يبكي حتى آذنه المؤذنون
~~بصلاة الظهر فخرج فصلى بالناس ثم رجع يبكي حتى آذنه المؤذنون بصلاة العصر
~~وقد أمر بألفي ألف تصرف إلى فقراء الحرمين في كل حرم ألف ألف صدقة وأمر
~~بألفي ألف يتصدق بها في جانبي بغداد الغربي والشرقي وبألف ألف يتصدق بها
~~على فقراء الكوفة والبصرة ثم خرج إلى صلاة العصر ثم رجع يبكي حتى صلى
~~المغرب ثم رجع فدخل عليه أو يوسف القاضي فقال ما شأنك يا أمير المؤمنين
~~باكيا في هذا اليوم فذكر أمره وما صرف من المال الجزيل لأجل شهوته وإنما
~~ناله منها لقمة فقال أبو يوسف لجعفر هل كان ما تذبحونه من الجزور يفسد أو
~~يأكله الناس قال بل يأكله الناس فقال أبشر يا أمير المؤمنين بثواب الله
~~فيما صرفته من المال الذي أكله المسلمون في الأيام الماضية وبما يسره الله
~~عليك من الصدقة وبما رزقك الله من خشيته وخوفه في هذا اليوم وقد قال تعالى
~~{ ولمن خاف مقام ربه جنتان } فأمر له الرشيد بأربعمائة ألف ثم استدعى بطعام
~~فأكل منه فكان غداؤه في هذا اليوم عشاء
# ____________________
# PageV10P0216
#
# وقال عمرو بن بحر الجاحظ اجتمع للرشيد من الجد والهزل ما لم يجتمع لغيره
~~من بعده كان أبو يوسف قاضيه والبرامكة وزراءه وحاجبه الفضل بن الربيع أنبه
~~الناس وأشدهم تعاظما ونديمه عمر بن العباس بن محد صاحب العباسية وشاعره
~~مروان بن أبي حفصة ومغنيه إبراهيم الموصلي واحد عصره في صناعته ومضحكه ابن
~~أبي مريم وزامره برصوما وزوجته أم جعفر يعني زبيدة وكانت أرغب الناس في كل
~~خير وأسرعهم إلى كل بر ومعروف أدخلت الماء الحرم بعد امتناعه من ذلك إلى
~~أشياء من المعروف أجراها الله على يدها
# وروى الخطيب البغدادي أن الرشيد كان يقول إنا من قوم عظمت رزيتهم وحسنت
~~بعثتهم ورثنا رسول الله ( ص ) وبقيت فينا خلافة الله وبينما الرشيد يطوف
~~يوما بالبيت إذ عرض له رجل فقال يا أمير المؤمنين إني أريد أن أكلمك بكلام
~~فيه غلظة فقال لا ولا نعمت عين قد ms4762 بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني
~~فأمره أن يقول له قولا لينا وعن شعيب بن حرب قال رأيت الرشيد في طريق مكة
~~فقلت في نفسي قد وجب عليك الأمر بالمروف والنهي عن المنكر فخوفتني فقالت
~~إنه الآن يضرب عنقك فقلت لا بد من ذلك فناديته فقلت يا هارون قد أتعبت
~~الأمة والبهائم فقال خذوه فأدخلت عليه وفي يده لت من حديد يلعب به وهو جالس
~~على كرسي فقال ممن الرجل فقلت رجل من المسلمين فقال ثكلتك أمك ممن أنت فقلت
~~من الأنبار فقال ما حملك على أن دعوتني بإسمي قال فخطر ببالي شيء لم يخطر
~~قبل ذلك فقلت أنا أدعو الله بإسمه يا الله أفلا أدعوك باسمك وهذا الله
~~سبحانه قد دعا أحب خلقه إليه بأسمائهم يا آدم يا نوح يا هود يا صالح يا
~~إبراهيم يا موسى يا عيسى يا محمد وكنى أبغض خلقه إليه فقال تبت يدا أبي لهب
~~فقال الرشيد أخرجوه أخرجوه
# وقال له ابن السماك يوما إنك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك وتبعث منه وحدك
~~فاحذر المقام بين يدي الله عز وجل والوقوف بين الجنة والنار حين يؤخذ
~~بالكظم وتزل القدم ويقع الندم فلا توبة تقبل ولا عثرة تقال ولا يقبل فداء
~~بمال فجعل الرشيد يبكي حتى علا صوته فقال يحيى بن خالد له يا ابن السماك
~~لقد شققت على أمير المؤمنين الليلة فقام فخرج من عنده وهو يبكي وقال له
~~الفضيل بن عياض في كلام كثير ليلة وعظه بمكة يا صبيح الوجه إنك مسؤل عن
~~هؤلاء كلهم وقد قال تعالى { وتقطعت بهم الأسباب } قال حدثنا ليث عن مجاهد
~~الوصلات التي كانت بينهم في الدينا فبكى حتى جعل يشهق وقال الفضيل استدعاني
~~الرشيد يوما وقد زخرف منازله وأكثر الطعام والشراب واللذات فيها ثم استدعى
~~أبا العتاهية فقال له صف لنا ما نحن فيه من العيش والنعيم فقال
# ____________________
# PageV10P0217
#
# % عش ما بدا لك سالما % في ظل شاهقة القصور % % تسعى عليك بما اشتهيت ms4763 %
~~لدى الرواح إلى البكور % % فاذا النفوس تقعقعت % عن ضيق حشرجة الصدور % %
~~فهناك تعلم موقنا % ما كنت إلا في غرور %
# قال فبكى الرشيد بكاء كثيرا شديدا فقال له الفضل بن يحي دعاك أمير
~~المؤمنين تسر فأحزنته فقال له الرشيد دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا
~~عمى ومن وجه آخر أن الرشيد قال لأبي العتاهية عظني بأبيات من الشعر وأوجز
~~فقال % لا تأمن الموت في طرف ولا نفس % ولو تمتعت بالحجاب والحرس % % واعلم
~~بأن سهام الموت صائبة % لكل مدرع منها ومترس % % ترجو النجاة ولم تسلك
~~مسالكها % إن السفينة لا تجري على اليبس %
# ر قال فخر الرشيد مغشيا عليه وقد حبس الرشيد مرة أبا العتاهية وأرصد
~~عليه من يأتيه بما يقول فكتب مرة على جدار الحبس
# % أما والله إن الظلم شوم % وما زال المسئ هو الظلوم % % إلى ديان يوم
~~الدين نمضى % وعند الله تجتمع الخصوم %
# قال فاستدعاه واستعجله في حل ووهبه ألف دينار وأطلقه وقال الحسن بن أبي
~~الفهم ثنا محمد بن عباد عن سفيان بن عيينة قال دخلت على الرشيد فقال ما
~~خبرك فقلت % بعين الله ما تخفي البيوت % فقد طال التحمل والسكوت %
# فقال يا فلان مائة ألف لابن عيينة تغنيه وتغنى عقبه ولا تضر الرشيد شيئا
~~وقال الأصمعي كنت مع الرشيد في الحج فمررنا بواد فإذا على شفيره امرأة
~~حسناء يديها قصعة وهي تسأل منها وهي تقول % طحطحتنا طحاطح الأعوام % ورمتنا
~~حوادث الأيام % % فأتيناكم نمد أكفا % نائلات لزادكم والطعام % % فاطلبوا
~~الأجر والمثوبة فينا % أيها الزائرون بيت الحرام % من رآني فقد رآنى ورحلى
~~% فارحموا غربتي وذل مقامي %
# قال الأصمعي فذهبت إلى الرشيد فأخبرته بأمرها فجاء بنفسه حتى وقف عليها
~~فسمعها فرحمها وبكى وأمر مسرورا الخادم أن يملأ قصعتها ذهبا فملأها حتى
~~جعلت تفيض يمينا وشمالا وسمع مرة الرشيد أعرابيا يحدو إبله في طريق الحج
# ____________________
# PageV10P0218
#
# % أيها المجمع هما لأنهم % أنت تقضي ولك الحمى تحم % % كيف ترقيك وقد جف
~~القلم % حطت الصحة منك والسقم %
# فقال الرشيد لبعض خدمه ما معك قال ms4764 أربعمائة دينار فقال ادفعها إلى هذا
~~الأعرابي فلما قبضها ضرب رفيقه بيده على كتفه وقال متمثلا % وكنت جليس
~~قعقاع بن عمرو % ولا يشقى بقعقاع جليس %
# فأمر الرشيد بعض الخدم أن يعطى المتمثل ما معه من الذهب فاذا معه مائتا
~~دينار قال أبو عبيد إن [ أصل ] هذا المثل أن معاوية بن أبي سفيان أهديت له
~~هدية جامات من ذهب فرقها على جلسائه والى جانبه قعقاع بن عمرو وإلى جانب
~~القعقاع أعرابي لم يفضل له منها شئ فأطرق الأعرابي حياء فدفع إليه القعقاع
~~الجام الذي حصل له فنهض الأعرابي وهو يقول وكنت جليس قعقاع بن عمرو إلى آخره
# وخرج الرشيد يوما من عند زبيده وهو يضحك فقيل له مم تضحك يا أمير
~~المؤمنين فقال دخلت اليوم إلى هذه المرأة يعنى زبيدة فأقبلت عندها وبت فما
~~استيقظت إلا على صوت ذهب يصب قالوا هذه ثلثمائة ألف دينار قدمت من مصر
~~فقالت زبيدة هبها لي يا ابن عم فقلت هي لك ثم ما خرجت حتى عربدت على وقالت
~~أى خير رأيته منك وقال الرشيد مرة للمفضل الضبي ما أحسن ما قيل في الذئب
~~ولك هذا الخاتم وشراؤه ألف وستمائة دينار فأنشد قول الشاعر
# % ينام بإحدى مقلتيه ويتقي % بأخرى الرزايا فهو يقظان نائم %
# فقال ما قلت هذا إلا لتسلبنا الخاتم ثم ألقاه إليه فبعث زبيدة فاشترته
~~منه بألف وستمائة دينار وبعثت به إلى الرشيد وقالت إني رأيتك معجبا به فرده
~~إلى المفضل والدنانير وقال ما كنا لنهب شيئا ونرجع فيه
# وقال الرشيد يوما للعباس بن الأحنف أى بيت قالت العرب أرق فقال قول جميل
~~في بثينة % ألا ليتني أعمى أصم تقودني % بثينة لا يخفي على كلامها %
# فقال له الرشيد أرق منه قولك في مثل هذا % طاف الهوى في عباد الله كلهم
~~% حتى إذا مر بي من بينهم وقفا %
# فقال له العباس فقولك يا أمير المؤمنين أرق من هذا كله % أما يكفيك أنك
~~تملكني % وأن الناس كلهم عبيدي % % وأنك لو قطعت يدي ورجلي % لقلت من الهوى ms4765
~~أحسنت زيدي %
# قال فضحك الرشيد وأعجبه ذلك ومن شعر الرشيد في ثلاث حظيات كن عنده من الخواص
# ____________________
# PageV10P0219
#
# قوله % ملك الثلاث الناشآت عناني % وحللن من قلبي بكل مكان % % مالي
~~تطاوعني البرية كلها % وأطيعهن وهن في عصياني % % ما ذاك إلى أن سلطان
~~الهوى % وبه قوين أعز من سلطاني %
# ومما أورد له صاحب العقد في كتابه % تبدى الصدود وتخفي الحب عاشقة %
~~فالنفس راضية والطرف غضبان %
# وذكر ابن جرير وغيره أنه كان في دار الرشيد من الجواري والحظايا وخدمهن
~~وخدم زوجته وأخواته أربعة آلاف جارية وأنهن حضرن يوما بين يديه فغنته
~~المطربات منهن فطرب جدا وأمر بمال فنثر عليهن وكان مبلغ ما حصل لكل واحدة
~~منهن ثلاثة آلاف درهم في ذلك اليوم رواه ابن عساكر أيضا
# وروى أنه اشترى جارية من المدينة فأعجب بها جدا فأمر باحضار مواليها ومن
~~يلوذ بها ليقضي حوائجهم فقدموا عليه بثمانين نفسا فأمر الحاجب وهو الفضل ب
~~بن الربيع ان يتلقاهم ويكتب حوائجهم فكان فيهم رجل قد أقام بالمدينة لأنه
~~كان يهوى تلك الجارية فبعثت إليه فأتى به فقال له الفضل ما حاجتك قال حاجتي
~~أن يجلسنى أمير المؤمنين مع فلانة فأشرب ثلاثة أرطال من خمر وتعنيني ثلاثة
~~أصوات فقال أمجنون أنت فقال لا ولكن أعرض حاجتي هذه على أمير المؤمنين فذكر
~~للرشيد ذلك فأمر بإحضاره وأن تجلس معه الجارية بحيث ينظر إليهما ولا يريانه
~~فجلست على كرسى والخدام بين يديها وأجلس على كرسى فشرب رطلا وقال لها غننى
~~% خليلي عوجا بارك الله فيكما % وإن لم تكن هند بأرضكما قصدا % % وقولا لها
~~ليس الضلال أجازنا % ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا % غدا يكثر البادون منا
~~ومنكم % وتزداد داري من دياركم بعدا %
# قال فغنته ثم استعجله الخدم فشرب رطلا آخر وقال عننى جعلت فداك % تكلم
~~منا في الوجوه عيوننا % فنحن سكوت والهوى يتكلم % ونغضب أحيانا ونرضى
~~بطرفنا % وذلك فيما بيننا ليس يعلم %
# قال فغنته ثم شرب رطلا ثالثا وقال غننى جعلنى الله فداك % أحسن ما كنا
~~تفرقنا % وخاننا الدهر وما خنا ms4766 % % فليت ذا الدهر لنا مرة % عاد لنا يوما كما كنا %
# قال ثم قام الشاب إلى درجة هناك ثم ألقى نفسه من أعلاها على أم رأسه
~~فمات فقال الرشيد عجل الفتى والله لو لم يعجل لوهبتها له
# ____________________
# PageV10P0220
#
# وفضائل الرشيد ومكارمه كثيرة جدا قد ذكر الأئمة من ذلك شيئا كثيرا
~~فذكرنا منه أنموذجا صالحا وقد كان الفضيل بن عياض يقول ليس موت أحد أعز
~~علينا من موت الرشيد لما أتخوف بعده من الحوادث وإني لأدعو الله أن يزيد في
~~عمره من عمرى قالوا فلما مات الرشيد وظهرت تلك الفتن والحوادث والاختلافات
~~وظهر القول بخلق القرآن فعرفنا ما كان تخوفه الفضيل من ذلك وقد تقدمت رؤياه
~~لذلك الكف وتلك التربة الحمراء وقائل يقول هذه تربة أمير المؤمنين فكان
~~موته بطوس وقد روى ابن عساكر أن الرشيد رأى في منامه قائلا يقول كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله الشعر إلى آخره
# وقد تقدم أن ذلك إنما رآه أخوه موسى الهادي وأبوه محمد المهدي فالله أعلم
# وقدمنا أنه أمر بحفر قبره في حياته وأن تقرأ فيه ختمة تامة وحمل حتى نظر
~~اليه فجعل يقول الى هنا تصير يا أبن آدم ويبكي وأمر أن يوسع عند صدره وأن
~~يمد من عند رجليه ثم جعل يقول { ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه } ويبكي
~~وقيل إنه لما احتضر قال اللهم انفعنا بالاحسان واغفر لنا الاساءة يا من لا
~~يموت ارحم من يموت وكان مرضه بالدم وقيل بالسل وجبريل الطبيب يكتم ما به من
~~العلة فأمر الرشيد رجلا أن يأخذ ماءه في قارورة ويذهب به إلى جبريل فيريه
~~إياه ولا يذكر له بول من هو فإن سأله قال هو بول مريض عندنا فما رآه جبريل
~~قال لرجل عنده هذا مثل ماء ذلك الرجل ففهم صاحب القارورة من عنى به فقال له
~~بالله عليك أخبرني عن حال صاحب هذا الماء فإن لي عليه مالا فإن كان به رجاء
~~وإلا أخذت مالي منه فقال اذهب فتخلص منه فانه لا ms4767 يعيش إلا أياما فلما جاء
~~وأخبر الرشيد بعث إلى جبريل فتغيب حتى مات الرشيد وقد قال الرشيد وهو في
~~هذه الحال % إني بطوس مقيم مالي بطوس حميم % أرجو إلهي لما بي فإنه بي رحيم
~~% % لقد أتى بي طوسا قضاؤه المحتوم % وليس إلا رضائي والصبر والتسليم %
### | AUT مات بطوس يوم السبت لثلاث من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل إنه توفي في جمادي الأولى وقيل في ربيع الأول وله من العمر خمس وقيل سبع وقيل ثمان وأربعون سنة ومدة خلافته ثلاث وعشرون سنة وشهر وثمانية عشر يوما وقيل ثلاثة أشهر وصلى عليه ابنه صالح ودفن
# بقرية من قرى طوس يقال لها سناباذ وقال بعضهم قرأت على خيام الر شيد
~~بسناباذ والناس منصرفون من طوس من بعد موته % منازل العسكر معمورة %
~~والمنزل الأعظم مهجور % % خليفة الله بدار البلى % تسعى على أجداثه المور %
# ____________________
# PageV10P0221
#
# % أقبلت العير تباهي به % وانصرفت تندبه العير %
# وقد رثاه أبو الشيص فقال % غربت في الشرق شمس % فلها العينان تدمع % %
~~ما رأينا قط شمسا % غربت من حيث تطلع %
# وقد رثاه الشعراء بقصائد قال ابن الجوزي وقد خلف الرشيد من الميراث ما
~~لم يخلفه أحد من الخلفاء وخلف من الجواهر والاثاث والأمتعة سوى الضياع
~~والدور ما قيمته مائه ألف ألف دينار وخمسة وثلاثون ألف دينار قال ابن جرير
~~وكان في بيت المال سبعمائة ألف ألف ونيف
# ذكر زوجاته وبنيه وبناته
# تزوج أم جعفر زبيدة بنت عمه جعفر بن أبي جعفر المنصور تزوجها في سنة خمس
~~وستين ومائة في حياة أبيه المهدي فولدت له محمدا الأمين وماتت زبيدة في سنة
~~ست عشرة ومائتين كما سيأتي وتزوج [ أمة العزيز ] أم ولد كانت لأخية موسى
~~الهادي فولدت له على بن الرشيد وتزوج أم محمد بنت صالح المسكين والعباسة
~~بنت عمه سليمان بن أبي جعفر فزفتا إليه في ليلة واحدة سنة سبع وثمانين
~~ومائة بالرقة وتزوج عزيزة بنت الغطريف وهي بنت خاله أخي أمه الخيزران وتزوج
~~ابنة عبد الله بن محمد بن عبد الله ms4768 بن عمر بن عثمان بن عفان العثمانية
~~ويقال لها الجرشية لأنها ولدت بجرش بالمين وتوفي عن أربع زبيدة وعباسة
~~وابنة صالح والعثمانية هذه وأما الحظايا من الجوار فكثير جدا حتى قال بعضهم
~~إنه كان في داره اربعة آلاف جارية سرارى حسان
# وأما أولاده الذكور فمحمد الأمين بن زبيدة وعبد الله المأمون من جارية
~~اسمها مراجل ومحمد أبو إسحاق المعتصم من أم ولد يقال لها ماردة والقاسم
~~المؤتمن من جارية يقال لها قصف وعلى أمه أمة العزيز وصالح من جارية اسمها
~~رئم ومحمد أبو يعقوب ومحمد أبو عيسى ومحمد أبو العباس ومحمد أبو على كل
~~هؤلاء من أمهات أولاد وكان من الاناث سكينة من قصف وأم حبيب من ماردة وأروى
~~وأم الحسين وأم محمد وهي حمدونة وفاطمة وأمها غصص وأم سلمة وخديجة وأم
~~القاسم رملة وأم على وأم الغالية وريطة كلهن من أمهات أولاد
# خلافة محمد الأمينلما توفي الرشيد بطوس في جمادي الآخرة من هذه السنة
~~أعني سنة ثلاث وتسعين ومائة كتب صالح بن الرشيد إلى أخيه ولى العهد من بعد
~~أبيه محمد الأمين بن زبيدة وهو ببغداد يعلمه بوفاة أبيه ويعزيه فيه فوصل
~~الكتاب صحبة رجاء الخادم ومعه الخاتم والقضيب والبردة يوم
# ____________________
# PageV10P0222
#
# الخميس الرابع عشر من جمادي الآخرة فركب الأمين من قصرة الخلد إلى قصر
~~أبي جعفر المنصور وهو قصر الذهب على شط بغداد فصلى بالناس ثم صعد المنبر
~~فخطبهم وعزاهم في الرشيد وبسط آمال الناس ووعدهم الخير فبايعه الخواص من
~~قومه ووجوه بنى هاشم والأمراء وأمر بصرف أعطيات الجند عن سنتين ثم نزل وأمر
~~عمه سليمان بن جعفر أن يأخذ له البيعة من بقية الناس فلما انتظم أمر الأمين
~~واستقام حاله حسده أخوه المأمون ووقع الخلف بينهما على ما سنذكره إن شاء الله تعالى
# اختلاف الامين والمأمون
# كان السبب في ذلك أن الرشيد لما وصل إلى أول بلاد خراسان وهب جميع ما
~~فيها من الحواصل والدواب والسلاح لولده المأمون وجدد له البيعة وكان الامين
~~قد بعث بكر بن ms4769 المعتمر يكتب في خفية ليوصلها إلى الأمراء إذا مات الرشيد
~~فلما توفي الرشيد نفذت الكتب إلى الأمراء وإلى صالح بن الرشيد وفيها كتاب
~~إلى المأمون يأمره بالسمع والطاعة فأخذ صالح البيعة من الناس إلى الامين
~~وارتحل الفضل بن الربيع بالجيش إلى بغداد وقد بقي في نفوسهم تحرج من البيعة
~~التي أخذت للمأمون وكتب إليهم المأمون يدعوهم إلى بيعته فلم يجيبوه فوقعت
~~الوحشة بين الأخوين ولكن تحول عامة الجيش إلى الأمين فعند ذلك كتب المأمون
~~إلى أخيه الأمين بالسمع والطاعة والتعظيم وبعث إليه من هدايا خراسان وتحفها
~~من الدواب والمسك وغير ذلك وهو نائبه عليها وقد أمر الأمين في صبيحة يوم
~~السبت بعد أخذ البيعة يوم الجمعة ببناء ميدانين للصيد فقال في ذلك بعض
~~الشعراء % بنى أمين الله ميدانا % وصير الساحة بستانا % % وكانت الغزلان
~~فيه بانا % يهدي إليه فيه غزلانا %
# وفي شعبان من هذه السنة قدمت زبيدة من الرقة بالخزائن وما كان عندها من
~~التحف والقماش من الرشيد فتلقاها ولدها الأمين إلى الأنبار ومعه وجوه الناس
~~وأقر الأمين أخاه المأمون على ما تحت يده من بلاد خراسان والري وغير ذلك
~~وأقر أخاه القاسم على الجزيرة والثغور وأقر عمال أبيه على البلاد إلا
~~القليل منهم
# وفيها مات نقفور ملك الروم قتله البرجان وكان ملكه تسع سنين وأقام بعده
~~ولده استبراق شهرين فمات فملكهم ميخائيل زوج أخت نقفور لعنهم الله وفيها
~~تواقع هرثمة نائب خراسان ورافع ابن الليث فاستجاش رافع بالترك ثم هربوا
~~وبقي رافع وحده فضعف أمره وحج بالناس نائب الحجاز داود بن عيسى بن موسى بن
~~محمد بن على وفيها توفي
# ____________________
# PageV10P0223
#
# إسماعيل بن علية
# وهو من أئمة العلماء والمحدثين الرفعاء روى عنه الشافعي وأحمد بن حنبل
~~وقد ولى المظالم ببغداد وكان ناظر الصدقات بالبصرة وكان ثقة نبيلا جليلا
~~كبيرا وكان قليل التبسم وكن يتجر في البز وينفق على عياله منه ويحج منه
~~ويبر أصحابه منه مثل السفيانين وغيرهما وقد ولاه الرشيد القضاء فلما بلغ
~~ابن المبارك أنه تولى القضاء كتب ms4770 إليه يلومه نظما ونثرا فاستعفى ابن علية
~~من القضاء فأعفاه وكانت وفاته في ذى القعدة من هذه السنة ودفن في مقابر عبد
~~الله بن مالك وفيها مات
# محمد بن جعفر
# الملقب بغندر روى عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة وعن خلق كثير وعنه جماعة
~~منهم أحمد بن حنبل وكان ثقة جليلا حافظا متقنا وقد ذكر عنه حكايات تدل على
~~تغفيله في أمور الدنيا كانت وفاته بالبصرة في هذه السنة وقيل في التي قبلها
~~وقيل في التي بعدها وقد لقب وقد لقب بهذا اللقب جماعة من المتقدمين
~~والمتأخرين وفيها توفي
# ابو بكر بن العياش
# أحد الأئمة سمع أبا إسحاق السبيعي والأعمش وهشام وهمام بن عروة وجماعة
~~وحدث عنه خلق منهم أحمد بن حنبل وقال يزيد بن هارون كان حبرا فاضلا لم يضع
~~جنبه إلى الأرض أربعين سنة قالوا ومكث ستين سنة يختم القرآن في كل يوم ختمة
~~كاملة وصام ثمانين رمضانا وتوفي وله ست وتسعون سنة ولما احتضر بكى عليه
~~ابنه فقال يا بنى علام تبكي والله ما أتى أبوك فاحشة قط
# ثم دخلت سنة اربع وتسعين ومائة
# فيها خلع أهل حمص نائبهم فعزله عنهم الأمين وولى عليهم عبد الله بن سعيد
~~الحرشى فقتل طائفة من وجوه أهلها وحرق نواحيها فسألوه الأمان فأمنهم ثم
~~هاجوا فضرب أعناق كثير منهم أيضا وفيها عزل الأمين أخاه القاسم عن الجزيزة
~~والثغور وولى على ذلك خزيمة بن خازم وأمر أخاه بالمقام عنده ببغداد وفيها
~~أمر الأمين بالدعاء لولده موسى على النابر في سائر الأمصار وبلامرة من بعده
~~وسماه الناطق بالحق ثم يدعى من بعده لأخيه المأمون ثم لأخيه القاسم وكان من
~~نية الأمين الوفاء لأخويه بما شرط لهما فلم يزل به الفضل بن الربيع حتى غير
~~نيته في أخويه وحسن له خلع المأمون والقاسم وصغر عنده شأن المأمون وإنما
~~حمله على ذلك خوفه من المأمون إن أفضت إليه الخلافة أن يخلعه من الحجابة
~~فوافقه الأمين على ذلك وأمر بالدعاء لولده موسى وبولاية العهد من بعده ms4771 وذلك
~~في ربيع الأول من هذه السنة فلما بلغ المأمون قطع البريد عنه وترك ضرب اسمه
~~على السكة والطرز وتنكر للأمين وبعث رافع بن الليث إلى المأمون يسأل منه
~~الامان فأمنه
# ____________________
# PageV10P0224
#
# فسار إليه بمن معه فأكرمه المأمون وعظمه وجاء هرثمة على إثره فتلقاه
~~المأمون ووجوه الناس وولاه الحرس فلما بلغ الأمين أن الجنود التفت على أخيه
~~المأمون ساءه ذلك وأنكره وكتب إلى المأمون كتابا وأرسل إليه رسلا ثلاثة من
~~أكابر الأمراء سأله أن يجيبه إلى تقديم ولده عليه وأنه قد سماه الناطق
~~بالحق فأظهر المأمون الامتناع فشرع الأمراء في مطايبته وملاينته وأن يجيبهم
~~إلى ذلك فأبى كل الاباء فقال له العباس بن موسى بن عيسى فقد خلع أبي نفسه
~~فماذا كان فقال المأمون إن أباك كان امرءا مكروها ثم لم يزل المأمون يعد
~~العباس ويمنيه حتى بايعه بالخلافة ثم لما رجع إلى بغداد كان يراسله بما كان
~~من أمر الأمين ويناصحه ولما رجع الرسل إلى الأمين أخبروه بما كان من قول
~~أخيه فعند ذلك صمم الغضل بن الربيع على الأمين في خلع المأمون فخلعه وأمر
~~بالدعاء لولده في سائر البلاد وأقاموا من يتكلم في المأمون ويذكر مساويه
~~وبعثوا إلى مكة فأخذوا الكتاب الذي كتبه الرشيد وأودعه في الكعبة فمزقه
~~الأمين وأكد البيعة إلى ولده الناطق بالحق على ما ولاه من الأعمال وجرت بين
~~الأمين والمأمون مكاتبات ورسل يطول بسطها وقد استقصاها ابن جرير في تاريخه
~~ثم آل بهما الأمر إلى أن احتفظ كل منهما على بلاده زحصنها وهيأ الجيوش
~~والجنود وتألف الرعايا وفيها غدرت الروم بملكهم ميخائيل فراموا خلعه وقتله
~~فترك الملك وترهب وولوا عليهم اليون وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود بن
~~عيسى وقيل على بن الرشيد وفيها توفي من الأعيان
# سالم بن سالم ابو بحر البلخي
# قدم بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن طهمان والثوري وعنه الحسن بن عرفة
~~وكان عابدا زاهدا مكث أربعين سنة لم يفرش له فراش وصامها كلها إلا يومي
~~العيد ولم يرفع رأسه ms4772 إلى السماء وكان داعية الارجاء ضعيف الحديث إلا أنه
~~كان رأسا في الأمر بالمعروف اوالنهي عن المنكر وكان قد قدم بغداد فأنكر على
~~الرشيد وشنع عليه فحبسه وقيده بإثنى عشر قيدا فلم يزل أبو معاوية يشفع فيه
~~حتى جعلوه في أربعة قيود ثم كان يدعو الله أن يرده إلى أهله فلما توفي
~~الرشيد أطلقته زبيدة فرجع وكانوا بمكة قد جاؤا حجاجا فمرض بمكة واشتهى يوما
~~بردا فسقط في ذلك الوقت برد حين اشتهاه فأكل منه مات في ذي الحجة من هذه السنة
# وعبد الوهاب بن عبد الحميد
# الثقفي كانت غلته في السنة قريبا من خمسين ألفا ينفقها كلها على أهل
~~الحديث توفي عن أربع وثمانين
# وابو النصر الجهني المصاب
# كان مقيما بالمدينة النبوية بالصفة من المسجد في الحائط الشمالي منه
~~وكان طويل السكوت فإذا سئل أجاب بجواب حسن ويتكلم بكلمات مفيدة تؤثر عنه
~~وتكتب وكان يخرج يوم الجمعة
# ____________________
# PageV10P0225
#
# قبل الصلاة فيقف على مجامع الناس فيقول { يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا } و {
~~يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل } ثم
~~ينتقل إلى جماعة أخرى ثم إلى أخرى حتى يدخل المسجد فيصلى فيه لجمعة ثم
~~لايخرج منه حتى يصلى العشاء الآخرة
# وقد وعظ مرة هارون الرشيد بكلام حسن فقال اعلم أن الله سائلك عن أمة
~~نبيه فأعد لذلك جوابا وقد قال عمر بن الخطاب لو ماتت سخلة بالعراق ضياعا
~~لخشيت أن يسألنى الله عنها فقال الرشيد إني لست كعمر وإن دهرى ليس كدهره
~~فقال ما هذا بمغن عنك شيئا فأمر له بثلثمائة دينار فقال أنا رجل من أهل
~~الصفة فمر بها فلتقسم عليهم وأنا واحد منهم
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائة
# فيها في صفر منها أمر الأمين الناس أن لا يتعاملوا بالدارهم والدنانير
~~التي عليها اسم المأمون ونهى أن يدعى له على المنابر وأن يدعى له ولولده من ms4773
~~بعده وفيها تسمى المأمون بإمام المؤمنين وفي ربيع الآخر فيها عقد الأمين
~~لعلى بن عيسى بن ماهان الامارة على الجبل وهمذان واصبهان وقم وتلك البلاد
~~وأمره بحرب المأمون وجهز معه جيشا كثيرا وأنفق فيهم نفقات عظيمة وأعطاه
~~مائتي ألف دينار ولولده خمسين ألف دينار وألفي سيف محلى وستة آلاف ثوب
~~للخلع فخرج على بن موسى بن ماهان من بغداد في أربعين ألف مقاتل فارس ومعه
~~قيد من فضة ليأتي فيه بالمأمون وخرج الأمين معه مشيعا فسار حتى وصل الرى
~~فتلقاه الأمير طاهر في أربعة آلاف فجرت بينهم أمور آل الحال فيها أن
~~اقتتلوا فقتل على بن عيسى وانهزم أصحابه وحمل رأسه وجثته إلى الأمير طاهر
~~فكتب بذلك إلى وزير المأمون ذي الرياستين وكان الذي قتل على بن عيسى رجل
~~يقال له طاهر الصغير فسمى ذا اليمينين لأنه أخذ السيف بيديه الثنتيين فذبح
~~به على بن عيسى بن ماهان ففرح بذلك المأمون وذووه وانتهى الخبر إلى الأمين
~~وهو يصيد السمك من دجله فقال ويحك دعنى من هذا فان كوثرا قد صاد سمكتين ولم
~~أصد بعد شيئا وأرجف الناس ببغداد وخافوا غائلة هذا الأمر وندم محمد الأمين
~~على ماكان منه من نكث العهد وخلع المامون وما وقع من الأمر الفظيع وكان
~~رجوع الخبر إليه في شوال من هذه السنة ثم جهز عبد الرحمن بن جبلة الأنباري
~~في عشرين ألفا من المقاتلة إلى همذان ليقاتلوا طاهر بن الحسين بن مصعب ومن
~~معه من الخراسانية فلما اقتربوا منهم تواجهوا فتقاتلوا قتالا شديدا حتى
~~كثرت القتلى بينهم ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن ابن جبلة فلجئوا إلى همذان
~~فحاصرهم بها طاهر حتى اضطرهم إلى أن دعوا إلى الصلح فصالحهم وأمنهم ووفي
~~لهم وانصرف عبد الرحمن بن جبلة على أن يكون راجعا إلى بغداد ثم غدوا بأصحاب
# ____________________
# PageV10P0226
#
# طاهر وحملوا عليهم وهم غافلون منهم خلقا وصبر لهم أصحاب ثم نهضوا إليهم
~~وحملوا عليهم فهزموهم وقتل أميرهم عبد الرحمن بن جبلة وفر أصحابه خائبين
# فلما رجعوا إلى بغداد ms4774 اضطربت الأمور وكثرت الأراجيف وكان ذلك في ذي
~~الحجة من هذه السنة وطرد طاهر عمال الأمين عن قوزين وتلك النواحي وقوي أمر
~~المأمون جدا بتلك البلاد وفي ذي الحجة من هذه السنة ظهر أمر السفياني
~~بالشام واسمه على بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان فعزل
~~نائب الشام عنها ودعا إلى نفسه فبعث إليه الأمين جيشا فلم يقدموا عليه بل
~~أقاموا بالرقة ثم كان من أمره ماسنذكره وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود
~~ابن عيسى وفيها كانت وفاة جماعة من الأعيان منهم
# إسحاق بن يوسف الأزرق
# أحد أئمة الحديث روى عنه أحمد وغيره ومنهم
# بكار بن عبد الله
# ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير كان نائب المدينة للرشيد ثنتي
~~عشرة سنة وشهرا وقد أطلق الرشيد على يديه لأهلها ألف ألف دينار ومائتي ألف
~~دينار وكان شريفا جوادا معظما وفيها توفي
# أبو نواس الشاعر
# واسمه الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن داود بن
~~غنم بن سليم ونسبه عبد الله بن سعد إلى الجراح بن عبد الله الحكمي ويقال له
~~أبو نواس البصري كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد ثم صار إلى
~~الأهواز وتزوج امرأة يقال لها خلبان فولدت له أبا نواس وابنا آخر يقال له
~~أبا معاذ ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب بها على أبي زيد وأبي عبيدة
~~وقرأ كتاب سيبويه ولزم خلفا الأحمر وصحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي وقد
~~قال القاضي ابن خلكان صحب أبا أسامة وابن الحباب الكوفي وروى الحديث عن
~~أزهر بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن
~~سليمان ويحي القطان وعنه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي وحدث عنه جماعة
~~منهم الشافعي وأحمد بن حنبل وغندر ومشاهير العلماء ومن مشاهير حديثه ما
~~رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال ms4775
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يموتن أحدكم إلى وهو يحسن الظن
~~بالله فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة ) وقال محمد بن إبراهيم دخلنا عليه وهو
~~في الموت فقال له صالح بن على الهاشمي يا أبا على أنت اليوم في آخر يوم من
~~أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة وبينك وبين الله هنات فتب إلى الله من
~~عملك فقال إياى تخوف بالله اسندوني قال فأسندناه فقال حدثنى حماد بن سلمه
# ____________________
# PageV10P0227
# NOTMATCH
### | AUT تسترت من دهري بكل جناحه فعينى ترى دهرى وليس يراني فلو تسأل الأيام عني ما درت وأين مكاني ما عرفن مكاني NOTMATCH
#
# عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~لكل نبى شفاعة وإني اختبأت شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى يوم القيامة ) ثم
~~قال أفلا تراني منهم وقال أبو نواس ما قلت الشعر حتى رويت عن ستين امرأة
~~منهن خنساء وليلى فما الظن بالرجال وقال يعقوب بن السكيت إذا رويت الشعر عن
~~امرئ القيس والأعشى من أهل الجاهلية ومن الاسلاميين جرير والفرزدق ومن
~~المحدثين عن أبي نواس فحسبك وقد أثنى عليه غير واحد منهم الأصمعي والجاحظ
~~والنظام قال أبو عمرو الشيباني لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من
~~الأقذار لا حتججنا به يعنى شعره الذي قاله في الخمريات والمردان وقد كان
~~يميل إليهم ونحو ذلك مما هو معروف في شعره
# واجتمع طائفة من الشعراء عند المأمون فقيل لهم أيكم القائل % فلما
~~تحساها وقفنا كأننا % نرى قمرا في الأرض يبلغ كوكبا %
# قالوا أبو نواس قال فأيكم القائل % إذا نزلت دون اللهاة من الفتى % دعى
~~همه عن قبله برحيل %
# قالوا أبو نواس قال فأيكم القائل % فتمشت في مفاصلهم % كتمشى البرؤ في السقم %
# قالوا أبو نواس قال فهو أشعركم وقال سفيان بن عيينة لابن مناذر ما أشعر
~~ظيفكم أبا نواس في قوله % يا قمرا أبصرت في مأتم % يندب شجو بين أتراب % %
~~أبرزه المأتم لي كارها % برغم ذي ms4776 باب وحجاب % % يبكي فيذري الدر من عينه %
~~ويلطم الورد يعناب % لا زال موتا دأب أحبابه % ولم تزل رؤيته دابي %
# قال ابن الأعرلبي أشعر الناس أبو نواس في قوله % تسترت من دهري بكل
~~جناحه % فعينى ترى دهرى وليس يراني % % فلو تسأل الأيام عني ما درت % وأين
~~مكاني ما عرفن مكاني %
# وقال أبو العتاهية قلت في الزهد عشرين ألف بيت وددت أن لي مكانها
~~الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي هذه وكانت مكتوبه على قبره % يا
~~نواسي توقر % أو تغير أو تصبر % % إن يكن ساءك دهر % فلما سرك أكثر % % يا
~~كثير الذنب % عفو الله من ذنبك أكبر %
# ومن شعر أبي نواس يمدح بعض الأمراء
# ____________________
# PageV10P0228
#
# % أوجده اله فما مثله % بطالب ذالك ولا ناشد % % ليس على الله بمستنكر %
~~أن يجمع العالم في واحد %
# وأنشد سفيان بن عيينة قول أبي نواس %
# ما هوى إلا له سبب % يبتدي منه وينشعب % فتنت قلبي نحجبة % وجهها بالحسن
~~منتقب % % خلته والحسن تأخذه % تنتقي منه وتنتخب % % فاكتست منه طرائفه %
~~واستردت بعض ماتهب % % فهي لو صيرت فيه لها % عودة لم يثنها أرب % صار جدا
~~ما مزحت به % رب جد جره اللعب %
# فقال ابن عيينة آمنت بالذي خلقها وقال ابن دريد قال أبو حاتم لو أن
~~العامة بدلت هذين البيتين كتبتهما بماء الذهب % ولو أني استزدتك فوق مابي %
~~من البلوى لأعوزك المزيد % % ولو عرضت على الموتى حياتي % بعيش مثل عيشش لم يريدوا %
# وقد سمع أبو نواس حديث سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( القلوب جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر
~~منها اختلف ) فنظم ذلك في قصيدة له فقال % إن القلوب لأجناد مجندة % لله في
~~الأرض بالأهواء تعترف % % فما تناكر منها فهو مختلف % وما تعارف منها فهو مؤتلف %
# ودخل يوما أبو نواس مع جماعة من المحدثين على عبد الواحد بن زياد فقال
~~لهم عبد الواحد ليختر كل واحد منكم عشرة أحاديث أحدثه بها فاختار كل واحد
~~عشرة إلا أبا نواس ms4777 فقال له مالك لا تختار كما اختاروا فأنشأ يقول % ولقد
~~كنا روينا % عن سعيد عن قتادة % عن سعيد بن المسيب % ثم سعد بن عباده % %
~~وعن الشعبي والشعبي % شيخ ذو جلاده % وعن الأخيار نحكي % وعن أهل الافادة %
~~% أن من مات محبا % فله أجر شهادة %
# فقال له عبد الواحد قم عني يا فاجر لا حدثتك ولا حدثت أحدا من هؤلاء من
~~أجلك فبلغ ذلك مالك بن أنس وإبراهيم بن أبي يحي فقالا كان ينبغي أن يحدثه
~~لعل الله أن يصلحه
# قلت وهذا الذي انشده أبو نواس قد رواه ابن عدي في كامله عن ابن عباس
~~موقوفا ومرفوعا من عشق فعف فكتم فمات شهيدا ومعناه أن من ابتلى بالعشق من
~~غير اختيار منه فصبر
# ____________________
# PageV10P0229
#
# وعف عن الفاحشة ولم يفش ذلك فمات بسبب ذلك حصل له أجر كثير فإن صح هذا
~~كان ذلك له نوع شهادة والله أعلم
# وروى الخطيب أيضا أن شعبة لقى أب نواس فقال له حدثنا من طرفك فقال
~~مرتجلا حدثنا الخفاف عن وائل وخالد الحذاء عن جابر ومسعر عن بعض أصحابه
~~يرفعه الشيخ إلى عامر قالوا جميعا أيما طفلة علقها ذو خلق طاهر فواصلته ثم
~~دامت له على وصال الحافظ الذاكر كانت له الجنة مفتوحة يرتع في مرتعها
~~الزاهر وأى معشوق جفا عاشقا بعد وصال دائم ناصر ففي عذاب الله بعدا له نعم
~~وسحقا دائم ذاخر فقال له شعبة إنك لجميل الأخلاق وإني لأرجو لك وأنشد أبو
~~نواس أيضا % يا ساحر المقلتين والجيد % وقاتلي منك بالمواعيد % % توعدني
~~الوصل ثم تخلفني % ويلاي من خلفك موعودي % % حدثنى الأزرق المحث عن % شهر
~~وعوف عن ابن مسعود % % ما يخلف الوعد غير كافرة % وكافر في الجحيم مصفود %
# فبلغ ذلك إسحاق بن يوسف الأزرق فقال كذب عدو الله على وعلى التابعين
~~وعلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعن سليم بن منصور بن عمار قال رأيت
~~أبا نواس في مجلس أبي يبكي بكاء شديدا فقلت إني لأرجوا أن لا يعذبك الله
~~بعد هذا البكاء فأنشأ ms4778 يقول % لم أبك في مجلس منصور % شوقا إلى الجنة والحور
~~% % ولا من القبر وأهواله % ولا من النفخة في الصور % % ولا من النار
~~وأغلالها % ولا من الخذلان والجور % % لكن بكائي لكا شادن % تقيه نفسى كل محذور %
# ثم قال إنما بكيت لبكاء هذا الأمرد الذي إلى جانبي أبيك وكان صبيا حسن
~~الصورة يسمع الوعظ فيبكي خوفا من الله عز وجل
# قال أبو نواس دعاني يوما بعض الحاكة وألح على ليضيفنى في منزله ولم يزل
~~بي حتى أجبته فسار إلى منزله وسرت معه فإذا منزل لا بأس به وقد احتفل
~~الحائك في الطعام وجمع جمعا من الحياك فأكلنا وشربنا ثم قال يا سيدي أشتهى
~~أن تقول في جاريتى شيئا من الشعر وكان مغرما بجارية له قال فقلت أرنيها حتى
~~أنظم على شكلها وحسنها فكشف عنها فإذا هي أسمج خلق الله وأوحشهم سوداء
~~شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها فقلت لسيدها ما اسمها فقال تسنيم
~~فأنشأت أقول % أسهر ليلى حب تسنيم % جارية في الحسن كالبوم % % كأنما
~~نكهتها كامخ % أو حزمة من حزم الثوم %
# ____________________
# PageV10P0230
#
# % ضرطت من حبي لها ضرطة % أفرعت منها ملك الروم %
# قال فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ويفرح ويقول إنه شبهها والله بملك
~~الروم ومن شعره أيضا % أبرمنى الناس يقولون % بزعمهم كثرت اوزارية % % إن
~~كنت في النار أم في جنة % ماذا عليكم يابنى الزانية %
# وبالجملة فقد ذكروا له أمورا كثيرة ومجونا وأشعارا منكرة وله في
~~الخمريات والقاذروات والتشبب بالمردان والنسوان أشياء بشعة شنيعة فمن الناس
~~من يفقه ويرميه بالفاحشة ومنهم من يرميه بالزندقة ومنهم من يقول كان إنما
~~يخرب على نفسه والأول أظهر لما في أشعاره فأما الزندقة فبعيدة عنه ولكن كان
~~فيه مجون وخلاعة كثيرة وقد عزوا إليه في صغره وكبره أشياء منكرة الله أعلم
~~بصحتها والعامة تنقل عنه أشياء كثيرة لاحقيقة لها وفي صحن جامع دمشق قبة
~~يفور منها الماء يقول الدماشقة قبة أبي نواس وهي مبنية بعد موته بأزيد من
~~مائة وخمسين سنة فما أدري لأى شئ نسبت ms4779 إليه فالله أعلم بهذا
# وقال محمد بن أبي عمر سمعت أبا نواس يقول والله ما فتحت سراويلي لحرام
~~قط وقال له محمد الأمين بن الرشيد أنت زنديق فقال يا امير المؤمنين لست
~~بزنديق وأنا أقول % أصلى الصلاة الخمس في حين وقتها % وأشهد بالتوحيد لله
~~خاضعا % % وأحسن غسلى إن ركبت جنابة % وإن جاءني المسكين لم أك مانعا % %
~~وإني إن حانت من الكاس دعوة % إلى بيعة الساقي أجبت مسارعا % % وأشهر بها
~~صرفا على جنب ما عز % وجدي كثير الشخم أصبح راضعا % % وجواذب حواري ولوز
~~وسكر % وما زال للخمار ذلك نافعا % % وأجعل تخليط الروافض كلهم % لنفخة
~~بختيشوع في النار طائعا %
# فقال له الأمين ويحك وما الذي ألجأك إلى نفخة بختيشوع فقال به تمت
~~القافية فأمر له بجائزة وبختيشوع الذي ذكره هو طبيب الخلفاء وقال الجاحظ لا
~~أعرف في كلام الشعراء أرق ولا أحسن من قول أبي نواس حيث يقول % أيه نار قدح
~~القادح % وأى جد بلغ المازح % % لله در الشيب من واعظ % وناصح لو خطئ
~~الناصح % % يأبى الفتى إلا اتباع الهوى % ومنهج الحق له واضح % % فاسم
~~بعينيك إلى نسوة % مهورهن العمل الصالح % % لا يجتلي الحوراء في خدرها %
~~إلا امرؤ ميزانه راجح %
# ____________________
# PageV10P0231
#
# % من اتقي الله فذاك الذي % سيق إليه المتجر الرابح % % فاغد فما في
~~الدين أغلوطة % ورح لما أنت له رائح %
### | AUT وق استنشده أبو عفان قصيدته التي في أولها لا تنس ليلى ولا تنظر إلى هند فلما فرغ منها سجد له أبو عفان فقال له أبو نواس والله لا أكلمك مدة قال فغمنى ذلك فلما أردت الانصراف قال متى أراك فقلت ألم تقسم فقال الدهر أقصر من أن يكون معه هجر
#
# ومن مستجاد شعره قوله % ألا رب وجه في التراب عتيق % ويارب حسن في
~~التراب رقيق % % ويارب حزم في التراب ونجده % ويارب رأى في التراب وثيق % %
~~فقل لقريب الدار إنك ظاعن % إلى سفر نائي المحل سحيق % % أرى كل حي هالكا
~~وابن هالك % وذا نسب في الهالكين عريق % % إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ms4780 %
~~له عن عده في لباس صديق % وقوله % لا تشرهن فإن الذل في الشرة % والعز في
~~احلم لا في الطيش والسفه % % وقل لمغتبط في التيه من حمق % لو كنت تعلم ما
~~في التيه لم تته % % التيه مفسدة للدين منقصة % للعقل مهلكة للعرض فانتبه %
# وجلس أبو العتاهية القاسم بن إسماعيل على دكان وراق فكتب على ظهر دفتر
~~هذه الأبيات % أيا عجبا كيف يعصى الاله % أم كيف يجحده الجاحد % % وفي كل
~~شئ له آية % تدل على إنه الواحد %
# ثم جاء أبو نواس فقرأها فقال أحسن قائله والله والله لوددت أنها لى
~~بجميع شئ قلته لمن هذه قيل له لأبي العتاهية فأخذ فكتب في جانبها % سبحان
~~من خلق الخلق % من ضعف مهين % % يسوقه من قرار % إلى قرار مكين % % يخلق
~~شيئا فشيئا % في الحجب دون العيون % % حتى بدت حراكات & مخلوقة في سكون %
# ومن شعره المستجاد قوله % انقطت شدتي فعفت الملاهي إذ % رمى الشيب مفرقي
~~بالدواهي % % ونهتني لانهى فملت إلى العدل % وأشفقت من مقالة ناهي % % أيها
~~الغافل المقر على السهو % ولا عذر في المعاد لساهي
# ____________________
# PageV10P0232
# % لا بأعمالنا نطيق خلاصا % يوم تبدو السماء فوق الجباه % % على أنا على
~~الاساءة والتفريط % نرجو من حسن عفو الاله % وقوله % نموت ونبلى غير أن
~~ذنوبنا % إذا نحن متنا لا تموت ولا تبلى % % ألا رب ذي عينين لا تنفعانه %
~~وما تنفع العينان من قلبه أعمى % وقوله % لو أن عينا أوهمتها نفسها % يوم
~~الحساب ممثلا لم تطرف % % سبحان ذي الملكوت أية ليلة % حمقت صبيحتها بيوم
~~الموقف % % كتب الفناء على البرية ربها % فالناس بين مقدم ومخلف % &
# وذكر أن أبا نواس لما أراد الاحرام بالحج قال % يا مالكا ما أعدلك مليك
~~كل من ملك % لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك % % عبدك قد أهل لك أنت له
~~حيث سلك % لولاك يارب هلك لبيك إن الحمد لك % % والملك لا شريك لك والليل
~~لما أن حلك % والسابحات في الفلك على مجاري تنسلك % % كل نبي وملك وكل من
~~أهل لك % سبح أو صلى فلك لبيك إن ms4781 الحمد لك % % والملك لاشريك لك يا مخطئا
~~ما أجهلك % عصيت ربا عدلك وأقدرك وأمهلك % % عجل وبادر أملك واختم بخير
~~عملك % لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك %
# وقال المعافي بن زكريا الحريري ثنا محمد بن العباس بن الوليد سمعت أحمد
~~بن يحي بن ثعلب يقول دخلت على أحمد بن حنبل فرأيت رجلا تهمه نفسه لا يحب أن
~~يكثر عليه كأن النيران قد سعرت بين يديه فمازلت أترفق به وتوسلت إليه أني
~~من موالي شيبان حتى كلمنى فقال في أى شئ نظرت من العلوم فقلت في اللغة
~~والشعر قال رأيت بالبصرة جماعة يكتبون عن رجل الشعر قيل لي هذا أبو نواس
~~فتخللت الناس ورائي فلما جلست إليه أملى علينا % إ ذا ما خلوت الدهر يوما
~~فلا تقل % خلوت ولكن في الخلاء رقيب % % ولا تحسبن الله يغفل ساعة % ولا
~~آثما يخفى عليه يغيب % % لهونا عن الآثام حتى تتابعت % ذنوب على آثارهن
~~ذنوب % % فياليت أن الله يغفر ما مضى % ويأذن في توباتنا فنتوب %
# وزاد بعضهم في رواية عن أبي نواس بعد هذه الأبيات % أقول إذا ضاقت علي
~~مذاهبي % وحلت بقلبي للهموم ندوب % % لطول جناياتي وعظم خطيئتي % هلكت
~~ومالي في المتاعب نصيب % % واغرق في بحر المخافة آيسا % وترجع نفسي تارة فتتوب %
# ____________________
# PageV10P0233
#
# % وتذكرني عفو الكريم عن الورى % فأحيا وأرجو عفوه فأنيب % % وأخضع في
~~قول وأرغب سائلا % عسى كاشف البلوى على يتوب %
# قال ابن طراز الجريرى وقد رويت هذه الابيات لمن قيل لأبي نواس وهي في
~~زهدياته وقد استشهد بها النحاة في أماكن كثيرة قد ذكرناها وقال حسن بن
~~الداية دخلت على أبي نواس وهو في مرض الموت فقلت عظني فأنشأ يقول % فكثر ما
~~استطعت من الخطايا % فإنك لاقيا ربا غفورا % % ستبصر إن وردت عليه غفوا %
~~وتلقى سيدا ملكا قديرا % % تعض ندامة كفيك مما % تركت مخافة النار الشرورا % &
# فقلت ويحك بمثل هذا الحال تعظني بهذه الموعظة اسكت حدثنا حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أنس قال قال صلى الله عليه وسلم ( ادخرت شفاعتي لأهل ms4782 الكبائر من
~~أمتي وقد ) تقدم بهذا الاسناد عنه ( لا يموتن أحدكم إلا وهويحسن الظن بالله
~~) وقال الربيع وغيره عن الشافعي قال دخلنا على أبي نواس في اليوم الذي مات
~~فيه وهو يجود بنفسه فقلنا ما أعددت لهذا اليوم فأنشأ يقول % تعاظمنى ذنوبي
~~فلما قرنته % بعفوك ربي كان عفوك أعظما % % ومازلت ذا عفو عن الذنب لم تزل
~~% تجود وتعفو منه وتكرما % % ولولاك لم يقدر لا بليس عابد % وكيف وقد أغوى
~~صفيك آدما %
# رواه ابن عساكر وروى أنهم وجدوا عند رأسه رقعه مكتوبا فيها بخطه % يارب
~~إن عظمت ذنوبي كثرة % فلقد علمت بأن عفوك أعظم % % أدعوك ربي كما أمرت
~~تضرعا % فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم % % ان كان لا يرجوك إلا محسن % فمن
~~الذي يرجو المسئ المجرم % % مالي اليك وسيلة إلا الرجا % وجميل عفوك ثم أني مسلم %
# وقال يوسف بن الداية دخلت عليه وهو في السياق فقلت كيف تجدك فأطرق مليا
~~ثم رفع رأسه فقال % دب في الفناء سفلا وعلوا % وأراني أموت عضوا فعضوا %
~~ليس يمضى من لحظة بي إلا % نقصتنى بمرها في جزوا % % ذهبت جدتي بلذة عيشى %
~~وتذكرت طاعة الله نضوا % % قد أسأنا كل الإساءة فاللهم % صفحا عنا وغفرا وعفوا %
# ثم مات من ساعته سامحنا الله وإياه آمين
# وقد كان نقش خاتمه لا إله إلا الله مخلصا فأوصى أن يجعل في فمه إذا
~~غسلوه ففعلوا به ذلك ولما
# ____________________
# PageV10P0234
#
# مات لم يجدوا له من المال سوى ثلثمائة درهم وثيابه وأثاثه وقد كانت
~~وفاته في هذه السنة ببغداد ودفن في مقابر الشونيزي في تل اليهود وله خمسون
~~سنة وقيل ستون سنة وقيل تسع وخمسون سنة وقد رآه بعض أصحابه في المنام فقال
~~له مافعل الله بك فقال غفر لى بأبيات قلتها في النرجس % تفكر في نبات الأرض
~~وانظر % إلى آثار ما صنع المليك % % عيون من لجين شاخصات % بأبصار هي الذهب
~~السبيك % % على قضب الزبر جد شاهدات % بأن الله ليس له شريك %
# وفي رواية عنه أنه قال غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت ms4783 وسادتي فجاؤا
~~فوجدوها برقعة في خطه % يارب إن عظمت ذنوبي كثيرة % فلقد علمت أن عفوك أعظم %
# الأبيات وقد تقدمت وفي رواية لابن عساكر قال بعضهم رأيته في المنام في
~~هيئة حسنة ونعمة عظيمة فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا وقد
~~كنت مخلطا على نفسك فقال جاء ذات ليلة رجل صالح إلى المقابر فبسط رداءه
~~وصلى ركعتين قرأ فيها ألفى قل هو الله أحد ثم أهدى ثواب ذلك لأهل تلك
~~المقابر فدخلت أنا في جملتهم فغفر الله لي وقال ابن خلكان أول شعر قاله أبو
~~نواس لما صحب أبا أسامه والبة بن الحباب % حامل الهوى تعب يستخفه الطرب %
~~إن بكى يحق له ليس ما به لعب % % تضحكين لاهية والمحب ينتحب % تعجبين من
~~سقمى صحتى هي العجب %
# وقال المأمون ما أحسن قوله % وما الناس إلا هالك وابن هالك % وذو نسب في
~~الهالكين عريق % % إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في لباس صديق %
# قال ابن خلكان وما أشد رجاءه بربه حيث يقول % تحمل ما استطعت من الخطايا
~~% فإنك لاقيا ربا غفورا % % ستبصر إن قدمت عليه عفوا % وتلقى سيدا ملكا
~~كبيرا % % تعض ندامة كفيك مما % تركت مخافة النار الشرورا %
# ثم دخلت سنة ست وتسعين ومائة
# فيها توفي أبو معاوية الضرير أحد مشايخ الحديث الثفات المشهورين والوليد
~~بن مسلم الدمشقي تلميذ الأوزاعي وفيها حبس الأمين أسد بن يزيد لأجل أنه نقم
~~على الأمين لعبه وتهاونه في أمر الرعية وارتكابه للصيد وغيره في هذا الوقت
~~وفيها وجه الأمين أحمد بن يزيد وعبد الله بن حميد ابن قحطبة في أربعين ألفا
~~إلى حلوان لقتال طاهر بن الحسين من جهة المأمون فلما وصلوا إلى قريب
# ____________________
# PageV10P0235
#
# من حلوان خندق طاهر على جيشه خندقا وجعل يعمل الحيلة في إيقاع الفتنة
~~بين الأميرين فاختلفا فرجعا ولم يقاتلاه ودخل طاهر إلى حلوان وجاءه كتاب
~~المأمون بتسليم ما تحت يده الى هرثمه بن أعين وأن يتوجه هو الى الاهواز
~~ففعل ذلك وفيها رفع المأمون وزيره ms4784 الفضل بن سهل وولاه أعمالا كبارا وسماه
~~ذا ا الرياستين وفيها ولي الأمين نيابة الشام لعبد الملك بن صالح بن على
~~وقد كان أخرجه من سجن الرشيد وأمره أن يبعث له رجالا وجنودا لقتال طاهر
~~وهرثمة فلما وصل إلى وقعت حروب كان مبدؤها من أهل حمص وتفاقم الأمر وطال
~~القتال بين الناس ومات عبد الملك ابن صالح هنالك فرجع الجيش إلى بغداد صحبة
~~الحسين بن على بن ماهان فتلقاه أهل بغداد بالاكرام وذلك في شهر رجب من هذه
~~السنة فلما وصل جاء رسول الله الأمين يطلبه فقال والله ما أنا بمسامر ولا
~~مضحك ولا وليت له عملا ولا جبي على يدي مالا فلماذا يطلبني في هذه الليلة
# سبب خلع الأمين وكيف افضت الخلافة الى أخيه المأمون
# لما أصبح الحسين بن على بن ماهان ولم يذهب إلى الأمين لما طلبه وذلك بعد
~~مقدمة بالجيش من الشام قام في الناس خطيبا وألبهم على الأمين وذكر لعبه وما
~~يتعاطاه من اللهو وغير ذرك من المعاصي وأنه لا تصلح الخلافه لمن هذا حاله
~~وأنه يريد أن يوقع البأس بين الناس ثم حثهم على القيام عليه والنهوض إليه
~~وندبهم لذلك فالتف عليه خلق كثير وحم غفير وبعث محمد الأمين إليه خيلا
~~فاقتتلوا مليا من النهار فأمر الحسين أصحابه بالترجل إلى الأرض وأن يقاتلوا
~~بالسيف والرماح فانهزم جيش الأمين وخلعه وأخذ البيعة لعبد الله المأمون
~~وذلك يوم الأحد الحادي عشر من شهر رجب من هذه السنة ولما كان يوم الثلاثاء
~~نقل الأمين من قصره إلى قصر أبي جعفر وسط بغداد وضيق عليه وقيده واضطهده
~~وأمر العباس بن عيسى بن موسى أمه زبيدة أن تنتقل إلى هناك فامتنعت فضربها
~~بالسوط وقهرها على الانتقال فنتقلت مع أولادها فلما أصبح الناس يوم
~~الأربعاء طلبوا من الحسين بن على أعطياتهم واختلفوا عليه وصار أهل بغداد
~~فرقتين فرقة مع الأمين وفرقة عليه فاقتتلوا قتالا شديدا فغلب حزب الخليفة
~~أولئك وأسروا الحسين بن على ابن عيسى بن ماهان وقيدوه ودخلوا به على ms4785
~~الخليفة ففكوا عنه قيوده وأجلسوا على سريره فعند ذلك أمر الخليفة من لم يكن
~~معه سلاح من العامة أن يعطى سلاحا من الخزائن فانتهب الناس الخزائن التي
~~فيها السلاح بسبب ذلك وأمر الأمين فأتى بالحسين بن على بن عيسى فلامه على
~~ما صدر منه فاعتذر إليه بأن عفو الخليفة حمله على ذلك فعفا عنه وخلع عليه
~~واستوزره وأعطاه
# ____________________
# PageV10P0236
#
# الخاتم وولاه ما وراء بابه وولاه الحرب وسيره إلى حلوان فلما وصل إلى
~~الجسر هرب في حاشيته وخدمه فبعث إليه الأمين من يرده فركبت الخيول وراءه
~~فأدركوه فقاتلهم وقاتلوه فقتلوه لمنتصف رجب وجاؤا برأسه إلى الأمين وجدد
~~الناس البيعة للأمين يوم الجمعة ولماقتل الحسين بن على بن عيسى هرب الفضل
~~بن الربيع الحاجب واستحوذ طاهر بن الحسين على أكثر البلاد للمأمون واستناب
~~بها النواب وخلع أكثر أهل الأقاليم الأمين وبايعوا المأمون ودنا طاهر إلى
~~المدائن فأخذها مع واسط وأعمالها واستناب من جهته على الجهاز واليمن
~~والجزيرة والموصل وغير ذلك ولم يبق مع الأمين من البلاد إلا القليل وفي
~~شعبان منها عقد الأمين أربعمائة لواء مع كل لواء أمير وبعثهم لقتال هرثمة
~~فالتقوا في شهر رمضان فكسرهم هرثمة وأسر مقدمهم على بن محمد بن عيسى بن
~~نهيك وبعث به إلى المأمون وهرب جماعة من جند طاهر فساروا إلى الأمين
~~فأعطاهم أموالا كثيرة وأكرمهم وغلف لحاهم بالغالية فسموا جيش الغالية ثم
~~ندبهم الأمين وأرسل معهم جيشا كثيفا لقتال طاهر فهزمهم طاهر وفرق شملهم
~~وأخذ ما كان معهم واقترب طاهر من بغداد فخاصرها وبعث القصاد والجواسيس
~~يلقون الفتنة بين الجند حتى تفرقوا شيعا ثم وقع بين الجيش وتشعبت الأصاغر
~~على الأكابر واختلفوا على الأمين في سادس دي الحجة فقال بعض البغاددة % قل
~~لأمين الله في نفسه % ماشئت الجند سوى الغالية % % وطاهر نفسي فدا طاهر %
~~برسله والعدة الكافية % % أضحى زمام الملك في كفه % مقاتلا للفئة الباغية %
~~% يا ناكثا أسلمه نكثه % عيوبه في خبثه فاشيه % % قد جاءك الليث بشداته %
~~مستكلبا في أسد ضارية % % فاهرب ولا مهرب ms4786 من مثله % إلا إلى النار أو الهاوية %
# فتفرق على الأمين شمله وحار في أمره وجاء بن الحسين بجيوشه فنزل على باب
~~الأنبار يوم الثلاثاء لثنتى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة واشتد الحال على أهل
~~البلد وأخاف الدعار والشطار أهل الصلاح وخربت الديار وثارت الفتنة بين
~~الناس حتى قاتل الأخ أخاه للاهواء المختلفه والابن أباه وجرت شرور عظيمة
~~واختلفت الأهواء وكثر الفساد والقتل داخل البلد
# وحج بالناس فيها العباس بن موسى بن عيسى الهاشمى من قبل طاهر ودعا
~~للمأمون بالخلافة بمكة والمدينة وهو أول موسم دعى فيه للمأمون
# وفيها توفي بقيه بن الوليد الحمصى إمام اهل حمص وفقيهها ومحدثها
# ____________________
# PageV10P0237
#
# وحفص بن غياث القاضي
# عاش فوق التسعين ولما احتضر بكى بعض أصحابه فقال له لا تبك والله ما
~~حللت سراويلي على حرام قط ولا جلس بين يدي خصمان فباليت على من وقع الحكم
~~عليه منهما قريبا كان أو بعيدا ملكا أو سوقة
# وعبد الله بن مرزوق أبو محمد الزاهد كان وزيرا للرشيد فترك ذلك كله
~~وتزهد وأوصى عند موته أن يطرح قبل موته على مزبلة لعل الله أن يرحمه
# ابو شيص
# الشاعر محمد بن زريق بن سليمان كان أستاذ الشعراء وإنشاء الشعر ونظمه
~~أسهل عليه من شرب الماء كذا قال ابن خلكان وغيره وكان هو وأبو مسلم بن
~~الوليد الملقب صريع الغواني وأبو نواس ودعبل يجتمعون ويتناشدون وقد عمى أبو
~~الشيص في آخر عمره ومن جيد شعره قوله % وقف الهوى بي حيث أنت فليس لى %
~~متأخر عنه ولا متقدم % % أجد الملامة في هواك لذيذة % حبا لذكرك فليلمنى
~~اللوم % % أشبهت أعدائي فصرت أحبهم % إذ كان حظي منك حظي منهم % % وأهنتنى
~~فأهنت نفسي صاغرا % ما من يهون عليك ممن تكرم %
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين ومائة
# استهلت هذه السنة وقد ألح طاهر بن الحسين وهرثمة بن أعين ومن معهما في
~~حصار بغداد والتضييق على الأمين وهرب القاسم بن الرشيد وعمه منصور بن
~~المهدي إلى المأمون فأكرمهما وولي أخاه القاسم جرجان واشتد حصار ms4787 بغداد ونصب
~~عليها المجانيق والعرادات وضاق الأمين بهم ذرعا ولم يبق معه ما ينفق في
~~الجند فاضطر إلى ضرب آنية الفضة والذهب دراهم ودنانير وهرب كثير من جنده
~~إلى طاهر وقتل من أهل البلد خلق كثير وأخذت أموال كثيرة منهم وبعث الأمين
~~إلى قصور كثيرة ودور شهيرة مزخرفة وأماكن ومحال كثيرة فحرقها بالنار لما
~~رأى في ذلك من المصلحة فعل كل هذا فرارا من الموت ولتدوم الخلافة له فلم
~~تدم وقتل وخربت دياره كما سيأتي قريبا وفعل طاهر مثل ما فعل الأمين حتى
~~كادت بغداد تخرب بكمالها فقال بعضهم في ذلك % من ذا أصابك يا بغداد % ألم
~~تكوني زمانا قرة العين % % ألم يكن فيك قوم كان مسكنهم % وكان قربهم زينا
~~من الزين % % صاح الغراب بهم بالبين فافترقوا % ماذا لقيت بهم من لوعة
~~البين % % استودع الله قوما ما ذكرتهم % إلا تحدر ماء العين من عيني %
# ____________________
# PageV10P0238
# % كانوا ففرقهم دهر وصدعهم % والدهر يصدع ما بين الفريقين %
# وقد أكثر الشعراء في ذلك وقد أورد ابن جرير من ذلك طرفا صالحا وأورد في
~~ذلك قصيدة طويلة جدا فيها بسط ما وقع وهي هول من الأهوال اقتصرناها بالكلية
# واستحوذ طاهر على ما في الضياع من الغلات والحواصل للأمراء وغيرهم
~~ودعاهم إلى الأمان والبيعة للمأمون فاستجابوا جميعهم منهم عبد الله بن حميد
~~بن قحطبة ويحي بن على بن ماهان ومحمد بن أبي العباس الطوسى وكاتبه خلق من
~~الهاشمين والأمراء وصارت قلوبهم معه واتفق في بعض الأيام أن ظفر أصحاب
~~الأمين ببعض أصحاب طاهر فقتلوا منهم طائفة عند قصر صالح فلما سمع الأمين
~~بذلك بطر وأشر وأقبل على اللهو والشرب واللعب ووكل الأمور وتدبيرها إلى
~~محمد بن عيسى بن نهيك ثم قويت شوكة أصحاب طاهر وضعف جانب الأمين جدا وانحاز
~~الناس إلى جيش طاهر وكان جانبه آمنا جدا لا يخاف أحد فيه من سرقة ولا نهب
~~ولا غير ذلك وقد أخذ طاهر أكثر محال بغداد وأرباضها ومنع الملاحين أن
~~يحملوا طعاما إلى من خالفه فغلبت الاسعار جدا ms4788 عند من خالفه وندم من لم يكن
~~خرج من بغداد قبل ذلك ومنعت التجار من القدوم إلى بغداد بشئ من البضائع أو
~~الدقيق وصرفت السفن إلى البصرة وغيرها وجرت بين الفريقين حروب كثيرة فمن
~~ذلك وقعة درب الحجارة كانت لأصحاب الأمين قتل فيها خلق من أصحاب طاهر كان
~~الرجل من العيارين والحرافشة من البغاددة يأتي عريانا ومعه بارية مقيرة
~~وتحت كتفه مخلاة فيها حجارة فاذا ضربه الفارس من بعيد بالسهم اتقاه بباريته
~~فلا يؤذيه وإذا اقترب منه رماه بحجر في المقلاع أصابه فهزموهم لذلك ووقعة
~~الشماسية أسر فيها هرثمة بن أعين فشق ذلك على طاهر وأمر بعقد جسر على دجلة
~~فوق الشماسية وعبر طاهر بنفسه ومن معه إلى الجانب الآخر فقاتلهم بنفسه أشد
~~القتال حتى أزالهم عن مواضعهم واسترد منهم هرثمة وجماعة ممن كانوا أسروهم
~~من أصحابه فشق ذلك على محمد الأمين وقال في ذلك % منيت بأشجع الثقلين قلبا
~~% إذا ما طال ليس كما يطول % % له مع كل ذي بدد رقيب % يشاهده ويعلم ما
~~يقول % % فليس بمغفل أمرا عنادا % إذا ما الأمر ضيعة الغفول %
# وضعف أمر الأمين جدا ولم يبق عنده مال ينفقه على جنده ولا على نفسه
~~وتفرق أكثر أصحابه عنه وبقي مضطهدا ذليلا ثم انقضت هذه السنة بكمالها
~~والناس في بغداد في قلاقل وأهوية مختلفة وقتال وحريق وسرقات وساءت بغداد
~~فلم يبق فيها أحد يرد عن أحدكما هي عادة الفتن وحج بالناس فيها العباس بن
~~موسى الهاشمي من جهة المأمون وفيها توفي شعيب بن حرب أحد
# ____________________
# PageV10P0239
#
# الزهاد وعبد الله بن وهب إمام إهل الديار المصرية وعبدالرحمن بن مسهر
~~أخو على بن مسهر وعثمان بن سعيد الملقب بورش أحد القراء المشهورين الرواة
~~عن نافع بن أبي نعيم ووكيع بن الجراح الرواسي أحد أعلام المحدثين مات عن ست وستين سنة
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومائة
# فيها خامر خزيمة بن خازم على محمد الأمين وأخذ الأمان من طاهر ودخل
~~هرثمة بن أعين من الجانب الشرقي وفي يوم الأربعاء لثمان ms4789 خلون من المحرم وثب
~~خزيمة بن خازم ومحمد بن على بن عيسى على جسر بغداد فقطعاه ونصبا رايتهما
~~عليه ودعوا إلى بيعة عبد الله المأمون وخلع محمد الأمين ودخل طاهر يوم
~~الخميس إلى الجانب الشرقي فباشر القتال بنفسه ونادى بالأمان لمن لزم منزله
~~وجرت عند دار الرقيق والكرخ وغيرهما وقعات وأحاطوا بمدينة أبي جعفر والخلد
~~وقصر زبيدة ونصب المجانيق حول السور وحذاء قصر زبيدة ورماه بالمنجنيق فخرج
~~الأمين بأمه وولده إلى مدينة أبي جعفر وتفرق عنه عامة الناس في الطريق لا
~~يلوى أحد على أحد حتى دخل قصر أبي جعفر وانتقل من الخلد لكثرة ما يأتيه فيه
~~من رمى المنجنيق وأمر بتحريق ما كان فيه من الأثاث والبسط والأمتعة وغيرذلك
~~ثم حصر حصرا شديدا ومع هذه الشدة والضيق وإشرافه على الهلاك خرج ذات ليلة
~~في ضوء القمر إلى شاطئ دجلة واستدعى بنبيذ وجارية فغنته فلم ينطلق لسانها
~~إلا بالفراقيات وذكر الموت وهو يقول غير هذا وتذكر نظيره حتى غنته آخر ما
~~غنته % أما ورب السكون والحرك % إن المنايا كثيرة الشرك % % ما اختلف الليل
~~والنهار ولا % دارت نجوم السماء في الفلك % % إلا لنقل السلطان من ملك % قد
~~انقضى ملكه إلى ملك % % وملك ذي العرش دائم أبدا % ليس بفان ولا بمشترك %
# قال فسبها وأقامها من عنده فعثرت في قدح كان له بلور فكسرته فتطير بذلك
~~ولما ذهبت الجارية سمع صارخا يقول { قضي الأمر الذي فيه تستفتيان } فقال
~~لجليسه ويحك ألا تسمع فتسمع فلا يسمع شيئا ثم عاد الصوت بذلك فما كان إلا
~~ليلة أو ليلتان حتى قتل في رابع صفر يوم الأحد وقد حصل له من الجهد والضيق
~~في حصره شيئا كثيرا بحيث إنه لم يبق له طعام يأكله ولا شراب بحيث إنه جاع
~~ليلة فما أتى برغيف ودجاجة إلا بعد شدة عظيمة ثم طلب ماء فلم يوجد له فبات
~~عطشانا فلما أصبح قتل قبل أن يشرب الماء
# كيفية مقتله
# لما اشتد به الأمر اجتمع عنده من بقي معه من الأمراء والخدم ms4790 والجند
~~فشاورهم في أمره فقالت
# ____________________
# PageV10P0240
#
# طائفة تذهب بمن بقي معك إلى الجزيرة أو الشام فتتقوى بالأموال وتستخدم
~~الرجال وقال بعضهم تخرج إلى طاهر وتأخذ منه أمانا وتبايع لأخيك فإذا فعلت
~~ذلك فإن أخاك سيأمر لك بما يكفيك ويكفي أهلك من أمر الدنيا وغاية مرادك
~~الدعة والراحة وذلك يحصل لك تاما وقال بعضهم بل هرثمة أولى بأن يأخذ لك منه
~~الأمان فانه مولاكم وهو أخى عليك فمال إلى ذلك فلما كانت ليلة الأحد الرابع
~~من صفر بعد عشاء الآخرة واعد هرثمة أن يخرج إليه ثم لبس ثياب الخلافة
~~وطيلسانا واستدعى بولديه فشمهما وضمهما إليه وقال أستودعكما الله ومسح
~~دموعه بطرف كمه ثم ركب على فرس سوداء وبين يديه شمعة فلما انتهى إلى هرثمة
~~أكرمه وعظمه وركبا في حراقة في دجلة وبلغ هذا كله إلى هرثمة فلحقهما وهما
~~في الحراقة فأمالها أصحابه فغرق من فيها غير أن الأمين سبح إلى الجانب
~~الآخر وأسره بعض الجند وجاء فأعلم طاهرا فبعث إليه جندا من العجم فجاؤا إلى
~~البيت الذي هو فيه وعنده بعض أصحابه وهو يقول له ادن منى فاني أجد وحشة
~~شديدة وجعل يلتف في ثيابه شديدا وقلبه يخفق خفقانا عظيما كاد يخرج من صدره
~~فلما دخل عليه أولئك قال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم دنا منه أحدهم فضربه
~~بالسيف على مفرق رأسه فجعل يقول ويحكم أنا ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنا ابن هارون أنا أخو المأمون الله الله في دمى فلم يلتفتوا إلى شئ
~~من ذلك بل تكاثروا عليه وذبحوه من قفاه وهو مكبوب على وجهه وذهبوا برأسه
~~إلى طاهر وتركوا جثته ثم جاؤا بكرة إليها فلفوها في جل فرس وذهبوا بها وذلك
~~ليلة الأحد لأربع ليال خلت من صفر من هذه السنة
# شيء من ترجمته
# هو محمد الأمين بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور أبو عبد الله
~~ويقال أبو موسى الهاشمى العباسي وأمه أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور كان ms4791 مولده بالرصافة سنة سبعين ومائة [ قال أبو بكر بن أبي الدنيا
~~حدثنا عياش بن هشام عن أبيه قال ولد محمد الأمين بن هارون الرشيد في شوال
~~سنة سبعين ومائة ] وأتته الخلافة بمدينة السلام بغداد لثلاث عشرة ليلة بقيت
~~من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين وقيل ليلة الأحد لخمس بقين من المحرم وقتل
~~سنة ثمان وتسعين ومائة قتله قريش الدنداني وحمل رأسه إلى طاهر بن الحسين
~~فنصبه على ربح وتلا هذه الآية { قل اللهم مالك الملك } وكانت ولايته أربع
~~سنين وسبعة أشهر وثمانية ايام وكان طويلا سمينا أبيض أقنى الأنف صغير
~~العينين عظيم الكراديس بعيدا ما بين المنكبين وقد رماه بعضهم بكثرة اللعب
~~والشرب وقلة الصلاة وقد ذكر ابن جرير طرفا من سيرته في إكثاره من
# ____________________
# PageV10P0241
#
# قتناء السودان والخصيان وإعطائه الأموال والجواهر وأمره باحضار الملاهي
~~والمغنين من سائر البلاد وأنه أمر بعمل خمس حراقات على صورة الفيل والأسد
~~والعقاب والحية والفرس وأنفق على ذلك أموالا جزيله جدا وقد امتدحه أبو نواس
~~بشعر أقبح في معناه من صنيع الأمين فإنه قال في أوله % سخر الله للأمين
~~مطايا % لم تسخر لصاحب المحراب % % فإذا ما ركابه سرن برا % سار في الماء
~~راكبا ليث غاب %
# ثم وصف كلا من تلك الحراقات واعتنى الأمين ببنايات هائلة للنزهة وغيرها
~~وأنفق في ذلك أموالا كثيرة جدا فكثر النكير عليه بسبب ذلك
# وذكر ابن جرير أنه جلس يوما في مجلس أنفق عليه مالا جزيلا في الخلد وقد
~~فرش له بأنواع الحرير ونضد بآنية الذهب والفضة وأحضر ندماءه وأمر القهرمانة
~~أن تهئ له مائة جارية حسناء وأمرها أن تبعثهن إليه عشرا بعد عشر يغننينه
~~فلما جاءت العشر الأول اندفعن يغنين بصوت واحد % همو قتلوه كي يكونوا مكانه
~~% كما غدرت بكسرى مرازبه %
# فغضب من ذلك وتبرم وضرب رأسها بالكأس وأمر بالقهرمانة أن تلقى إلى الأسد فأكلها
# ثم استدعى بعشرة فاندفعن يغنين % من كان مسرورا بمقتل مالك % فليأت
~~نسوتنا بوجه نهار % % يجد النساء حواسرا يندبنه % يلطمن قبل تبلج الأسحار %
# فطردهن واستدعى ms4792 بعشر غيرهن فلما حضرن اندفعن يغنين بصوت واحد % كليب
~~لعمرى كان أكثر ناصرا % وأيسر ذنبا منك ضرج بالدم %
# فطردهن وقام من فوره وأمر بتخريب ذلك المجلس وتحريق مافيه
# وذكر أنه كان كثير الأدب فصيحا يقول الشعر ويعطى عليه الجوائز الكثيرة
~~وكان شاعره أبا نواس وقد قال فيه أبو نواس مدائح حسانا وقد وجده مسجونا في
~~حبس الرشيد مع الزنادقة فأحضره وأطلقه وأطلق له مالا وجعله من ندمائه ثم
~~حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه ثم أطلقه وأطلق له مالا وجعله من
~~ندمائه ثم حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه ثم أطلقه وأخذ عليه العهد
~~أن لا يشرب الخمر ولا يأتي الذكور من المردان فامتثل ذلك وكان لا يفعل شيئا
~~من ذلك بعد ما استتابه بالأمين وقد تأدب على الكسائي وقرأ عليه القرآن وروى
~~الخطيب من طريقه حديثا اورده عنه لما عزي في غلام له توفي بمكة فقال حدثنى
~~أبي عن أبيه عن المنصور عن أبيه عن على بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من مات محرما حشر ملبيا )
# وقد قدمنا ما وقع بينه وبين أخيه من الاختلاف والفرقة حتى أفضى ذلك إلى
~~خلعه وعزله ثم
# ____________________
# PageV10P0242
#
# إلى التضيق عليه ثم إلى قتله وأنه حصر في آخر أمره حتى احتاج إلى مصانعة
~~هرثمة وأنه ألقى في حراقة ثم ألقي منها فسبح إلى الشط الآخر فدخل دار بعض
~~العامة وهو في غاية الخوف والدهش والجوع والعرى فجعل الرجل يلقنه الصبر
~~والاستغفار فاشتغل بذلك ساعة من الليل ثم جاء الطلب وراءه من جهة طاهر بن
~~الحسين بن مصعب فدخلوا عليه وكان الباب ضيقا فتدافعوا عليه وقام إليهم فجعل
~~يدافعهم عن نفسه بمخدة في يده فما وصلوا إليه حتى عرقبوه وضربوا رأسه أو
~~خاصرته بالسيوف ثم ذبحوه وأخذوارأسه وجثته فأتوا بهما طاهرا ففرح بذلك فرحا
~~شديدا وأمر بنصب الرأس فوق رمح هناك حتى أصبح الناس فنظروا اليه فوق الرمح
~~عند باب الأنبار ms4793 وكثر عدد الناس ينظرون إليه ثم بعث طاهر برأس الأمين مع
~~ابن عمه محمد بن مصعب وبعث معه بالبردة والقضيب والنعل وكان من خوص مبطن
~~فسلمه إلى ذي الرياستين فدخل به على المأمون على ترس فلما رآه سج وأمر لمن
~~جاء به بألف ألف درهم وقد قال ذو الرياستين حين قدم الرأس يؤلب على طاهر
~~أمرناه بأن يأتي به أسيرا فأرسل به إلينا عقيرا فقال المأمون مضى ما مضى
~~وكتب طاهر إلى المأمون كتابا ذكر فيه صورة ما وقع حتى آل الحال إلى ما آل إليه
# ولما قتل الأمين هدأت الفتن وخمدت الشرور وأمن الناس وطابت النفس ودخل
~~طاهر بغداد يوم الجمعة وخطبهم خطبة بليغة ذكر فيها آيات كثيرة من القرآن
~~وأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وأمرهم فيها بالجماعة والسمع والطاعة
~~ثم خرج إلى معسكره فأقام به وأمر بتحويل زبيدة من قصر أبي جعفر إلى قصر
~~الخلد فخرجت يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول من هذه السنة وبعث بموسى
~~وعبد الله ابني الأمين إلى عمهما المأمون بخراسان وكان ذلك رأيا سديدا وقد
~~وثب طائفة من الجند على طاهر بعد خمسة أيام من مقتل الأمين وطلبوا منه
~~أرزاقهم فلم يكن عنده إذ ذاك مال فتحزبوا واجتمعوا ونهبوا بعض متاعه ونادوا
~~يا موسى يا منصور واعتقدوا أن موسى بن الأمين الملقب بالناطق هناك وإذا هو
~~قد سيره إلى عمه وانحاز طاهر بمن معه من القواد ناحية وعزم على قتالهم بمن
~~معه ثم رجعوا إليه واعتذروا وندموا فأمر لهم برزق أربعة أشهر بعشرين ألف
~~دينار اقترضها من بعض الناس فطابت الخواطر ثم إن إبراهيم بن المهدي قد أسف
~~على قتل محمد الأمين بن زبيدة ورثاه بأبيات فبلغ ذلك المأمون فبعث إليه
~~يعنفه ويلومه على ذلك وقد ذكر ابن جرير مراثي كثيرة للناس في الأمين وذكر
~~من أشعار الذين هجوه طرفا وذكر من شعر طاهر بن الحسين حين قتله قوله % ملكت
~~الناس قسرا واقتدوا % وقتلت الجبابرة الكبارا % % ووجهت الخلافة نحو ms4794 مرو %
~~إلى المأمون تبتدر ابتدارا %
# ____________________
# PageV10P0243
#
# خلافة عبد الله المأمون بن الرشيد هارون
# لما قتل أخوه محمد في رابع صفر من سنة ثمان وتسعين ومائة وقيل في المحرم
~~استوسقت البيعة شرقا وغربا للمأمون فولى الحسن بن سهل نيابة العراق وفارس
~~والأهواز والكوفة والبصرة والحجاز واليمن وبعث نوابه إلى هذه هذه الأقاليم
~~وكتب إلى طاهر بن الحسين أن ينصرف إلى الرقة لحرب نصر بن شبث وولاه نيابة
~~الجزيرة والشام والموصل والمغرب وكتب إلى هرثمة بن أعين بنيابة خراسان
~~وفيها حج بالناس العباس بن عيسى الهاشمي وفيها توفي سفيان بن عيينة وعبد
~~الرحمن ابن مهدي ويحي القطان فهؤلاء الثلاثة سادة العلماء في الحديث والفقة
~~وأسماء الرجال
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين ومائة
# فيها قدم الحسن بن سهل بغداد نائبا عليها من جهة المأمون ووجه نوابه إلى
~~بقية أعماله وتوجه طاهر إلى نيابة الجزيرة والشام ومصر وبلاد المغرب وسار
~~هرثمة إلى خراسان نائبا عليها وكان قد خرج في أواخر السنة الماضية في ذي
~~الحجة منها الحسن الهرش يدعو إلى الرضى من آل محمد فجبى الأموال وانتهب
~~الأنعام وعاث في البلاد فسادا فبعث إليه المأمون جيشا فقتلوه في المحرم من
~~هذه السنة وفيها خرج بالكوفة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة
~~يدعو إلى الرضى من آل محمد والعمل بالكتاب والسنة وهو الذي يقال له ابن
~~طباطبا وكان القائم بأمره وتدبير الحرب بين يديه أبو السرايا السرى بن
~~منصور الشيباني وقد اتفق أهل الكوفة على موافقته واجتمعوا عليه من كل فج
~~عميق ووفدت إليه الأعراب من نواحي الكوفة وكان النائب عليها من جهة الحسن
~~بن سهل سليمان ابن أبي جعفر المنصور فبعث الحسن بن سهل يلومه ويؤنبه على
~~ذلك وأرسل إليه بعشرة آلاف فارس صحبة زاهر بن زهير بن المسيب فتقاتلوا خارج
~~الكوفة فهزموا زاهرا واستباحوا جيشه ونهبوا ما كان عليه وذلك يوم الأربعاء
~~سلخ جمادي الآخرة فلما ms4795 كان الغد من الوقعة توفي ابن طباطبا أمير الشيعة
~~فجأة يقال إن أبا السرايا سمه وأقام مكانه غلاما أمرد يقال له محمد بم زيد
~~بن على ابن الحسين بن على بن طالب وانعزل زاهر بمن بقي معه من أصحابه إلى
~~قصر ابن هبيرة وأرسل الحسن بن سهل مع عبدوس بن محمد أربعة آلاف فارس صورة
~~مدد لزاهر فالتقواهم وأبو السرايا فهزمهم ابو السراي ولم يفلت من أصحاب
~~عبدوس أحد وانتشر الطالبيون في تلك البلاد وضرب أبو السرايا الدراهم
~~والدنانير في الكوفة ونقش عليه { إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا }
~~الآية ثم بعث أبو السرايا جيوشه إلى البصرة وواسط والمدائن فهزموا من فيها
~~من النواب ودخلوها قهرا وقويت شوكتهم فأهم ذلك الحسن بن سهل وكتب إلى هرثمة
~~يستدعيه لحرب أبي السرايا
# ____________________
# PageV10P0244
#
# فتمنع ثم قدم عليه فخرج إلى أبي السرايا فهزم أبا السرايا غير مرة وطرده
~~حتى رده إلى الكوفه ووثب الطالبيون على دور بنى العباس بالكوفة فنهبوها
~~وخربوا ضياعهم وفعلوا أفعالا قبيحة وبعث أبو السرايا إلى المدائن فاستجابوا
~~وبعث إلى أهل مكة حسين بن حسن الأفطس ليقيم لهم الموسم فخاف أن يدخلها جهرة
~~ولما سمع نائب مكة وهو داود بن عيسى بن موسى بن على بن عبد الله بن عباس
~~هرب من مكة طالبا أرض العراق وبقي الناس بلا إمام فسئل مؤذنها أحمد ابن
~~محمد بن الوليد الأزرقي أن يصلى بهم فأبي فقيل لقاضيها محمد بن عبدالرحمن
~~المخزومي فامتنع وقال لمن ادعو وقد هرب نواب البلاد فقدم الناس رجلا منهم
~~فصلى بهم الظهر والعصر وبلغ الخبر إلى حسين الأفطس فدخل مكة في عشرة أنفس
~~قبل الغروب فطاف بالبيت ثم وقف بعرفة ليلا وصلى بالناس الفجر بمزدلفه وأقام
~~بقيه المناسك في أيام منى فدفع الناس من عرفة بغير إمام وفيها توفي إسحاق
~~بن سليمان وابن نمير وابن سابور وعمرو العنبري والد مطيع البلخي ويونس بن بكير
# ثم دخلت سنة مائتين من الهجرة
# في أول يوم منها جلس حسين بن ms4796 حسن الأفطس على طنفسة مثلثة خلف المقام
~~وأمر بتجريد الكعبة ممما عليها من كساوى بنى العباس وقال نطهرها من كساويهم
~~وكساها ملاءتين صفراوتين عليهما اسم أبي السرايا ثم أخذ ما في كنز الكعبة
~~من الأموال وتتبع ودائع بنى العباس فأخذها حتى أنه أخذ مال ذوي المال ويزعم
~~أنه للمسودة وهرب منه الناس إلى الجبال وسبك ما على رؤس الأساطين من الذهب
~~وكان ينزل مقدار يسير بعد جهد وقلعوا ما في المسجد الحرام من الشبابيك
~~وباعوها بالبخس وأساؤا السيرة جدا فلما بلغه مقتل أبي السرايا كتم ذلك وأمر
~~رجلا من الطالبين شيخا كبيرا واستمر على سوء السيرة ثم هرب في سادس عشر
~~المحرم منها وذلك لما قهر هرثمة أبا السرايا وهزم جيشه وأخرجه ومن معه من
~~الطالبين من الكوفة ودخلها هرثمة ومنصور بن المهدي فأمنو أهلها ولم يتعرضوا
~~لأحد وسار أبو السرايا بمن معه إلى القادسية ثم سار منها فاعترضهم بعض جيوش
~~المأمون فهزمهم أيضا وجرح أبو السرايا بمن معه إلى القادسية ثم سار منها
~~فاعترضهم بعض جيوش المأمون فهزمهم أيضا وجرح أبو السرايا جراحة منكرة جدا
~~وهربوا يريدون الجزيرة إلى منزل أبي السرايا برأس العين فاعترضهم بعض
~~الجيوش أيضا فأسروهم و أتوا بهم الحسن بن سهل وهو بالنهروان حين طردته
~~الحربية فأمر بضرب عنق أبي السرايا فجزع من ذلك جزعا شديدا جدا وطيف برأسه
~~وأمر بجسده أن يقطع اثنتين وينصب على جسرى بغداد فكان بني خروجه وقتله عشرة
~~أشهر فبعث الحسن بن سهل بن محمد إلى المأمون مع رأس أبي السرايا وقال بعض
~~الشعراء % ألم ترضر به الحسن بن سهل % بسيفك يا أمير المؤمنينا %
# ____________________
# PageV10P0245
#
# % أدارت مرو رأسها أبي السرايا % وأبقيت عبرة للعالمينا %
# وكان الذي في يده البصرة من الطالبين زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~على ابن الحسين ابن على ويقال له زيد النار لكثرة ما حرق من البيوت التي
~~للمسودة فأسره على بن سعيد وأمنه وبعث به وبمن معه من القواد إلى اليمن
~~لقتال من هناك ms4797 من الطالبين
# وفيها خرج باليمن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن
~~على ويقال له الجزار لكثرة من قتل من أهل اليمن وأخذ من أموالهم وهو الذي
~~كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم فلما بلغه قتل من اهل اليمن وأخذ من
~~أموالهم وهو الذي كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم فلما بلغه قتل أبي
~~السيرايا هرب إلى اليمن فلما بلغ نائب اليمن خبره ترك اليمن وسار إلى
~~خراسان واجتاز بمكة وخذ أمه منها واستحوذ إبراهيم هذا على بلاد اليمن وجرت
~~حروب كثيرة يطول ذكرها ورجع محمد بن جعفر العلوي عما كان يزعمه وكان قد
~~ادعى الخلافة بمكة وقال كنت أظن أن المأمون قد مات وقد تحققت حياته وأنا
~~أستغفر الله وأتوب إليه مما كنت ادعيت من ذلك وقد رجعت إلى الطاعة وأنا رجل
~~من المسلمين ولما هزم هرثمة راسل أبا السرايا وهو الذي أمره بالظهور
~~فاستدعاه المأمون إلى مرو فأمر به فضرب بين يديه ووطئ بطنه ثم رفع إلى
~~الحبس ثم قتل بعد ذلك بأيام وانطوى خبره بالكلية ولما وصل خبر قتله إلى
~~بغداد عبثت العامة والحربية بالحسن ابن سهل نائب العراق وقالوا لا ترضى به
~~ولا بعماله ببلادنا وأقاموا إسحاق بن موسى المهدي نائبا واجتمع أهل
~~الجانبين على ذلك والتفت على الحسن بن سهل جماعة من الأمراء والأجناد وأرسل
~~من وافق العامة على ذلك من الامراء يحرضهم على القتال وجرت الحروب بينهم
~~ثلاثة أيام في شعبان من هذه السنة ثم اتفق الحال على أن يعطيهم شيئا من
~~ارزاقهم ينفقونها في شهر رمضان فما زال يمطلهم إلى ذي القعدة حتى يدرك
~~الزرع فخرج في ذي القعدة زيد بن موسى الذي يقال له زيد النار وهو أخو أي
~~السرايا وقد كان خروجه هذه المرة بناحية الأنبار فبعث إليه على بن عشام
~~نائب بغداد عن الحسن بن سهل والحسن بالمدائن إذ ذاك فأخذ وأتى به إلى على
~~ابن هشام و أطفأ الله ثأرته ms4798
# وبعث المأمون في هذه السنة يطلب من بقي من العباسيين وأحصى كم العباسيين
~~فبلغوا ثلاثة وثلاثين ألفا ما بين ذكور وإناث وفيها قتلت الروم ملكهم اليون
~~وقد ملكهم سبع سنين وملكوا عليهم ميخائيل نائبه وفيها قتل المأمون يحي بن
~~عامر بن إسماعيل لأنه قال للمأمون يا أمير الكافرين فقتل صبرا بين يديه
~~وفيها حج بالناس محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد وفيها توفي من الأعيان
# ____________________
# PageV10P0246
#
# أسباط بن محمد وأبو ضمرة أنس بن عياض ومسلم بن قتيبة وعمر بن عبد الواحد
~~وابن أبي فديك ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن جبير ومعاذ بن هشام
# ثم دخلت سنة إحدى ومائتين
# فيها راود أهل بغداد منصور بن المهدي على الخلافة فامتنع من ذلك فراودوه
~~على أن يكون نائبا للمأمون يدعو له في الخطبة فأجابهم إلى ذلك وقد أخرجوا
~~على بن هشام نائب الحسن بن سهل من بين أظهرهم بعد أن جرت حروب كثيرة بسبب
~~ذلك وفيها عم البلاء بالعيارين والشطار والفساق ببغداد وما حولها من القرى
~~كانوا يأتون الرجل يسألونه مالا يقرضهم أو يصلهم به فيمتنع عليهم فيأخذون
~~جميع مافي منزله وربما تعرض واللغلمان والنسوان ويأتون أهل القرية فيستافون
~~من الأنعام والمواشي ويأخذون ماشاؤوا من الغلمان والنسوان ونهبوا أهل قطر
~~بل ولم يدعوا لهم شيئا أصلا فانتدب لهم رجل يقال له خالد الدريوش وآخر يقال
~~له سهل بن سلامة أبو حاتم الأنصاري من أهل خراسان والتف عليهم جماعة من
~~العامة فكفوا شرهم وقاتلوهم ومنعوهم من الفساد في الأرض واستقرت الأمور كما
~~كانت وذلك في شعبان ورمضان وفي شوال منها رجع الحسن بن سهل إلى بغداد وصالح
~~الجند وانفصل منصور بن المهدي ومن وافقه من الأمراء وفيها بايع المأمون
~~لعلى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن الحسن الشهيد بن على
~~بن أبي طالب أن يكون ولي العهد من بعده وسماه الرضى من آل محمد وطرح لبس
~~السواد وأمر بلبس الخضرة فلبسها هو وجنده وكتب بذلك إلى الآفاق والأقاليم
~~وكانت مبايعته ms4799 له يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين
~~وذلك أن المأمون رأى أن عليا الرضى خير أهل البيت وليس في بنى العباس مثله
~~في عمله ودينه فجعله ولي عهده من بعده
# بيعة أهل بغداد لابراهيم بن المهدي
# لما جاء الخبر أن المأمون بايع لعلى الرضى بالولاية من بعده اختلفوا
~~فيما بينهم فمن مجيب مبايع ومن آب ممانع وجمهور العباسيين على الامتناع من
~~ذلك وقام في ذلك ابنا المهدي إبراهيم ومنصور فلما كان يوم الثلاثاء لخمس
~~بقين من ذي الحجة أظهر العباسيون البيعة لابراهيم بن المهدي ولقبوه المبارك
~~وكان أسود اللون ومن بعده لابن أخيه إسحاق بن موسى بن المهدي وخلعوا
~~المأمون فلما كان يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة أرادوا أ يدعوا
~~للممون ثم من بعده لابراهيم فقالت العامة لا تدعوا إلا إلى إبراهيم فقط
~~واختلفوا واضطربوا فيما بينهم ولم يصلوا الجمعة وصلى الناس فرادى أربع ركعات
# وفيها افتتح نائب طبرستان جبالها وبلاد اللارز والشيرز وذكر ابن حزم أن
~~سلما الخاسر
# ____________________
# PageV10P0247
#
# قال في ذلك شعرا وقد ذكر ابن الجوزي وغيره أن سلما توفي قبل ذلك بسنتين فالله أعلم
# وفيها أصاب أهل خراسان والري وأصبهان مجاعة شديدة وغلا الطعام جدا وفيها
~~تحرك بابك الخرمي واتبعه طوائف من السفلة والجهلة وكان يقول بالتناسخ
~~وسيأتي ما آل أمره إليه وفيها حج بالناس إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي
# وفيها توفي من الأعيان أبو أسامة حماد بن أسامة وحماد بن مسعدة وحرسى بن
~~عمارة وعلى بن عاصم ومحمد بن محمد صاحب أبي السرايا الذي قد كان بايعه أهل
~~الكوفة بعد ابن طباطبا
# ثم دخلت يوم منها بويع لابراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد وخلع المأمون
~~فلما كان يوم الجمعة خامس المحرم صعد إبراهيم بن المهدي المنبر فبايعه
~~الناس ولقب بالمبارك وغلب على الكوفة وأرض السود وطلب منه الجند أرزاقهم
~~فماطلهم ثم اعطاهم مائتي درهم لكل واحد وكتب لهم بتعويض من أرض السواد
~~فخرجوا لا يمرون بشئ إلا انتهبوه وأخذوا حاصل ms4800 الفلاح والسلطان واستناب على
~~الجانب الشرقي العباس بن موسى الهادي وعلى الجانب الغربي إسحاق بن موسى
~~الهادي وفيها خرج خارجي يقال له مهدي بن علوان فبعث إليهم إبراهيم جيشا
~~عليهم أبو إسحاق المعتصم ابن الرشيد في جماعة من الأمراء فكسره ورد كيده
~~وفيها خرج أخو أبي السرايا فبيض بالكوفة فأرسل إليه إبراهيم بن المهدي من
~~قاتله فقتل أخو أبي السرايا وأرسل برأسه إلى إبراهيم ولما كان ليلة أربع
~~عشرة من ربيع الآخر من هذه السنة ظهرت في السماء حمرة ثم ذهبت وبقي بعدها
~~عمودان أحمران في السماء إلى آخر الليل وجرت بالكوفة حروب بين أصحاب
~~إبراهيم وأصحاب المأمون واقتتلوا قتالا شديدا وعلى أصحاب إبراهيم السواد
~~وعلى أصحاب المأمون الخضرة واستمر القتال بينهم إلى أواخر رجب
# وفيها ظفر إبراهيم بن المهدي بسهل بن سلامة المطوع فسجنه وذلك أنه التف
~~عليه جماعة من الناس يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن كانوا
~~قد جاوزوا الحد وأنكروا على السطان ودعوا إلى القيام بالكتاب والسنة وصار
~~باب داره كأنه باب دار السلطان عليه السلاح والرجال وغير ذلك من أبهة الملك
~~فقاتله الجند فكسروا أصحابه فألقى السلاح وصار بين النساء والنظارة ثم
~~اختفى في بعض الدور فأخذ وجئ به إلى إبراهيم فسجنه سنة كاملة وفيها أقبل
~~المأمون من خراسان قاصدا العراق وذلك أن على بن موسى الرضى أخبر المأمون
~~بما الناس فيه من الفتن والاختلاف بارض العراق وبأن الهاشميين قد أنهوا إلى
~~الناس بأن المأمون مسحور ومسجون وأنهم قد نقموا عليك ببيعتك لعلى بن موسى
~~وأن الحرب قائمة بين الحسن بن سهل وبين إبراهيم
# ____________________
# PageV10P0248
#
# ابن المهدي فاستدعى المأمون بجماعة من أمرائه وأقربائه فسألهم عن ذلك
~~فصدقوا عليا فيما قال بعد أخذهم الأمان منه وقالوا له إن الفضل بن سهل حسن
~~لك قتل هرثمة وقد كان ناصحا لك فعاجله قتله وإن طاهر بن الحسين مهد لك
~~الأمور حتى قاد إليك الخلافة بزمامها فطردته إلى الرقة فقعد لا عمل له ولا
~~تستنهضه في أمر وإن الأرض ms4801 تفتقت بالشرور والفتن من أقطارها فلما تحقق ذلك
~~المأمون أمر بالرحيل إلى بغداد وقد فطن الفضل بن سهل بما تمالأ عليه أولئك
~~الناصحون فضرب قوما ونتف لحى بعضهم وسار المأمون فلما كان بسرخس عدا قوم
~~على الفضل بن سهل وزير المأمون وهو في الحمام فقتلوه بالسيوف وذلك يوم
~~الجمعة لليلتين خلتا من شوال وله ستون سنة فبعث المأمون في آثارهم فجئ بهم
~~وهم أربعة من المماليك فقتلهم وكتب إلى أخيه الحسن بن سهل يعزيه فيه وولاه
~~الوزارة مكانه وارتحل المأمون من سرخس يوم عيد الفطر نحو العراق وإبراهيم
~~بن المهدي بالمدائن وفي مقابلته جيش يقتلونه من جهة المأمون
# وفيها تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل وزوج على بن موسى الرضى
~~بإبنته أم حبيب وزوج ابنه محمد بن على بن موسى بإبنته الأخرى أم الفضل وحج
~~بالناس إبراهيم بن موسى بن جعفر أخو على الرضى ودعا لأخيه بعد المأمون ثم
~~انصرف بعد الحج إلى اليمن وقد كان تغلب عليها حمدويه بن على بن موسى بن
~~ماهان وفيها توفي أيوب بن سويد وضمرة وعمرو بن حبيب والفضل بن سهل الوزير
~~وأبو يحي الحماني
# ثم دخلت سنة ثلاث ومائتين
# فيها وصل المأمون العراق ومر بطوس فنزل بها وأقام عند قبر أبيه أياما من
~~شهر صفر فلما كان في آخر الشهر أكل على بن موسى الرضى عنبا فمات فجأة فصلى
~~عليه المأمون ودفنه إلى جانب أبيه الرشيد وأسف عليه أسفا كثيرا فيما ظهر
~~وكتب إلى الحسن بن سهل يعزيه فيه ويخبره بما حصل له من الحزن عليه وكتب إلى
~~بني العباس يقول لهم إنكم إنما نقمتم على بسبب توليتى العهد من بعدي لعلى
~~بن موسى الرضى وها هو قد مات فارجعوا إلى السمع والطاعة فأجابوه بأغلظ جواب
~~كتب به إلى أحد وفيها تغلبت الثوار على الحسن بن سهل حتى قيد بالحديد وأودع
~~في بيت فكتب الأمراء بذلك إلى المأمون فكتب إليهم إني واصل على إثر كتابي
~~هذا ثم جرت حروب كثيرة بين إبراهيم ms4802 وأهل بغداد وتنكروا عليه وأبغضوه وظهرت
~~الفتن والشطار والفساق ببغداد وتفاقم الحال وصلوا يوم الجمعة ظهرا أمهم
~~المؤذنون فيها من غير خطبة صلوا أربع ركعات واشتد الأمر واختلف الناس فيما
~~بينهم في إبراهيم والمأمون ثم غلبت المأمونية عليهم
# خلع أهل بغداد إبراهيم بن المهدي
# لما كان يوم الجمعة المقبلة دعا الناس للمأمون وخلعوا إبراهيم وأقبل
~~حميد بن عبد الحيمد في جيش
# ____________________
# PageV10P0249
#
# من جهة المأمون فحاصر بغداد وطمع جندها في العطاء إذا قدم فطاوعوه على
~~السمع والطاعة للمأمون
# وقد قاتل عيسى بن محمد بن أبي خالد في جماعة من جهة إبراهيم بن المهدي
~~ثم احتال عيسى حتى صار في أيدي المأمونية أسيرا ثم آل الحال إلى اختفاء
~~إبراهيم بن المهدي في آخر هده السنة
# وكانت أيامه سنة وإحد عشر شهرا واثنى عشر يوما وقدم المأمون في هذا
~~الوقت إلى همذان وجيوشه قد استنقذوا بغداد إلى طاعته وحج بالناس في هذه
~~السنة سليمان بن عبد الله بن سليمان ابن على وفيها توفي من الأعيان
# علي بن موسى
# ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب القرشي الهاشمي
~~العلوي الملقب بالرضى كان المأمون قد هم أن ينزل له عن الخلافة فأبى عليه
~~ذلك فجعله ولى العهد من بعده كما قدمنا ذلك توفي في صفر من هذه السنة بطوس
~~وقد روى الحديث عن أبيه وغيره وعنه جماعة منهم المأمون وأبو السلط الهروى
~~وأبو عثمان المازني النحوي وقال سمعته يقول اله أعدل من أن يكلف العباد
~~مالا يطيقون وهم أعجز من أن يفعلوا ما يريدون ومن شعره % كلنا يأمل مدا في
~~الأجل % والمنايا هن آفات الأمل % % لاتغرنك أباطيل المنى % والزم القصد
~~ودع عنك العلل % % إنما الدنيا كظل زائل % حل فيه راكب ثم ارتحل %
# ثم دخلت سنة اربع ومائتين
# فيها كان قدوم المأمون أرض العراق وذلك أنه مر بجرجان فأقام بها شهرا ثم
~~سار منها وكان ينزل في المنزل يوما أو يومين ثم جاء إلى النهروان فأقام بها
~~ثمانية أيام ms4803 وقد كتب إلى طاهر بن الحسين وهو بالرقة أن يوافيه إلى النهروان
~~فوافاه بها وتلقاه رؤس أهل بيته والقواد وجمهور الجيش فلما كان يوم السبت
~~الآخر دخل بغداد حين ارتفع النهار لأربع عشرة ليلة خلت من صفر في أبهة
~~عظيمة وجيش عظيم وعليه وعلى جميع أصحابه وفتيانه الخضرة فلبس أهل بغداد
~~وجميع بنى هاشم الخضرة ونزل المأمون بالرصافة ثم تحول إلى قصر على دجلة
~~وجعل الأمراء ووجوه الدولة يترددون إلى منزله على العادة وقد تحول لباس
~~البغاددة إلى الخضرة وجعلوا يحرقون كل مايجدونه من السواد فمكثوا كذلك
~~ثمانية أيام ثم استعرض حوائج طاهر بن الحسين فكان أول حاجة سألها أن يرجع
~~إلى لباس السواد فانه لباس آبائه من دولة ورثة الأنبياء فلما كان السبت
~~الآخر وهو الثامن والعشرين من صفر جلس المأمون للناس وعليه الخضرة ثم إنه
~~أمر بخلعة سوداء فألبسها طاهرا ثم ألبس بعده جماعة من الأمراء السواد فلبس
~~الناس السواد وعادوا إلى
# ____________________
# PageV10P0250
#
# ذلك فعلم منهم بذلك الطاعة والموافقة وقيل إنه مكث يلبس الخضرة بعد
~~قدومه بغداد سبعا وعشرين يوما فالله أعلم
# ولما جاء إليه عمه إبراهيم بن المهدي بعد اخفائه ست سنين وشهورا قال له
~~المأمون أنت الخليفة الأسود فأخذ في الاعتذار والاستغفار ثم قال أنا الذي
~~مننت عليه يا أمير المؤمنين بالعفو وأنشد المأمون عند ذلك % ليس يزري
~~السواد بالرجل الشهم % ولا بالفتى الأديب الأريب % % إن يكن للسواد منك
~~نصيب % فبياض الأخلاق منك نصيبى %
# قال ابن خلكان وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين وهو نصر الله بن قلانس
~~الاسكندري فقال % رب سوداء وهي بيضاء فعل % حسد المسك عندها الكافور % %
~~مثل حب العيون يحسبه الناس % سوادا وإنما هو نور %
# وكان المأمون قد شاور في قتل عمه إبراهيم بن المهدي بعض أصحابه فقال له
~~أحمد بن خالد الوزير الأحول يا أمير المؤمنين إن قتلته فلك نظراء في ذلك
~~وإن عفوت عنه فما لك نظير ثم شرع المأمون في بناء قصور على دجلة إلى جانب
~~قصره وسكنت الفتن وانزاحت ms4804 الشرور وأمر بمقاسمة أهل السواد على الخمسين
~~وكانوا يقاسمون على النصف واتخذ القفيز الملحم وهو عشرة مكاكي بالملوك
~~الأهوازي ووضع شيئا كثيرا من خراجات بلاد شتى ورفق بالناس في مواضع كثيرة
~~وولى أخاه أبا عيسى بن الرشيد لاكوفة وولى أخاه صالحا البصرة وولى عبيد الل
~~بن الحسين ابن عبد اله بن العباس بن على بن أبي طالب نيابة الحرمين وهو
~~الذي حج بالناس فيها وواقع يحي بن معاذ بابك الخرمي فلم يظفر به وفيها توفي
~~من الأعيان جماعة منهم
# ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي
# وقد أفردنا له ترجمة مطولة في أول كتابنا طبقات الشافعيين ولنذكر ههنا
~~ملخصا من ذلك وبالله المستعان
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف بن قصى القرشي المطلبي والسائب بن
~~عبيد أسلم يوم بدر وابنه شافع ابن السائب من صغار الصحابة وأمه أزدية وقد
~~رأت حين حملت به كأن المشترى خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد
~~منه شظية وقد ولد الشافعي بغزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن سنة خمسين ومائة
~~ومات أبوه وهو صغير فحملته أمه إلى مكة وهو ابن سنتين لئلا يضيع نسبه فنشأ
~~بها وقرأ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ الموطأ وهو ابن عشر وأفتى وهو ابن
#
# ____________________
# PageV10P0251
# خمس عشرة سنة وقيل ابن ثماني عشرة سنة أذن له شيخه مسلم بن خالد الزنجي
~~وعنى باللغة والشعر وأقام في هذيل نحوا من عشر سنين وقيل عشرين سنة فتعلم
~~منهم لغات العرب وفصاحتها وسمع الحديث الكثير على جماعة من المشايخ والأئمة
~~وقرأ بنفسه الموطأ على مالك من حفظه فأعجبته قراءته وهمته وأخذ عنه علم
~~الحجازيين بعد أخذه عن مسلم بن خالد الزنجي وروى عنه خلق كثير قد ذكرنا
~~أسماءهم مرتيين على حروف المعجم وقرأ القرآن على إسماعيل بن قسطنطين عن شبل
~~عن ابن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن ms4805 كعب عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل
# وأخذ الشافعي الفقه عن مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس
~~وابن الزبير وغيرهما عن جماعة من الصحابة منهم عمرو بن على وابن مسعود وزيد
~~بن ثابت وغيرهم وكلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفقه أيضا على مالك
~~عن مشايخه وتفقه به حماعة قد ذكرناهم ومن بعدهم إلى زماننا في تصنيف مفرد
~~وقد روى ابن أبي حاتم عن أبي بشر الدولابي عن محمد بن إدريس وراق الحميدي
~~عن الشافعي أنه ولى الحكم بنجران من أرض اليمن ثم تعصبوا عليه ووشوا به إلى
~~الرشيد أنه يروم الخلافة فحمل على بغل في قيد إلى بغداد فدخلها في سنة أربع
~~وثمانين ومائة وعمره ثلاثون سنة فاجتمع بالرشيد فتاظر هو ومحمد بن الحسن
~~بين يدي الرشيد وأحسن القول فيه محمد بن الحسن وتبين للرشيد فتناظر هو
~~ومحمد بن الحسن بين يدي الرشيد وأحسن القول فيه محمد بن الحسن وتبين للرشيد
~~براءته مما نسب إليه وأنزله محمد بن الحسن عنده وكان أبو يوسف قد مات قبل
~~ذلك بسنة وقيل بسنتين وأكرمه محمد بن الحسن وكتب عنه الشافعي وقر بعير ثم
~~أطلق له الرشيد ألفي دينار وقيل خمسة آلاف دينار وعاد الشافعي إلى مكة ففرق
~~عامة ماحصل له في أهله وذوي رحمه من بنى عمه ثم عاد الشافعي إلى العراق في
~~سنة خمس وتسعين ومائة فاجتمع به جماعة من العلماء هذه المرة منهم أحمد بن
~~حنبل وأبو ثور والحسين بن على الكرابيسى والحارث بن شريح البقال وابو عبد
~~الرحمن الشافعي والزعفراني وغيرهم ثم رجع إلى مكة ثم رجع إلى بغداد سنة
~~ثمان وتسعين ومائة ثم انتقل منها إلى مصر فأقام بها إلى أن مات في هذه
~~السنة سنة أربع ومائتين وصنف بها كتابه الأم وهو من كتبه الجديدة لأنها من
~~رواية الربيع ابن سليمان وهو مصري وقد زعم إمام الحرمين وغيره أنها من
~~القديم وهذا بعيد ms4806 وعجيب من مثله والله أعلم
# وقد أثنى على الشافعي غير واحد من كبار الأئمة منهم عبد الرحمن بن مهدي
~~وسأله أن يكتب له كتابا في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في الصلاة
~~دائما وشيخه مالك بن أنس وقتيبة ابن سعيد وقال هو إمام وسفيان بن عيينة
~~ويحي بن سعيد القطان وكان يدعو له أيضا في
# ____________________
# PageV10P0252
#
# صلاته وأبو عبيد ما رأيت أفصح ولا أعقل ولا أورع من الشافعي ويحي بن
~~اكثم القاضي وإسحاق بن راهوية ومحمد بن الحسن وغير واحد ممن يطول ذكرهم
~~وشرح أقوالهم
# وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته تحوا من أربعين سنة وكان أحمد يقول
~~في الحديث الذي رواه أبو داود من طريق عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب
~~عن شراحيل بن يزيد عن أبي علقمه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها )
~~قال فعمر بن عبد العزيز على رأس المائة الأولى والشافعي على رأس المائة
~~الثانية وقال أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان عن نصر بن معبد
~~الكندي أو العبدي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما
~~اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا ) وهذا غريب من هذا
~~الوجه وقد رواه الحاكم في مستدركه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنحوه قال أبو نعيم عبد الملك بن محمد الاسفرايينى لا ينطبق هذا إلا
~~على محمد بن إدريس الشافعي حكاه الخطيب وقال يحي بن معين عن الشافعي هو
~~صدوق لا بأس به وقال مرة لو كان الكذب له مباحا مطلقا لكانت مروءته تمنعه
~~أن يكذب وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول الشافعي فقيه البدن صدوق اللسان
~~وحكى بعضهم عن أبي رزعة أنه قال ما عند الشافعي حديث ms4807 غلط فيه وحكى عن أبي داود نحوه
# وقال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وقد سئل هل سنة لم تبلغ
~~الشافعي فقال لا ومعنى هذا أنها تارة تبلغه بسندها وتارة مرسلة وتارة
~~منقطعه كما هو الموجود في كتبه والله أعلم
# وقال حرملة سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر السنة وقال أبو ثور ما
~~رأينا مثل الشافعي ولا هو رأى مثل نفسه وكذا قل لزعفراني وغيره وقال داود
~~بن على الظاهري في كتاب جمعه في فضائل الشافعي للشافعي من الفضائل مل لم
~~يجتمع لغيره من شرف نسبه وصحة دينه ومعتقده وسخاوة نفسه ومعرفته بصحة
~~الحديث وسقمه وناسخه ومنسوخه وحفظه الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء وحسن
~~التصنيف وجودة الأصحاب والتلامذة مثل أحمد بن حنبل في زهده وورعه وإقامته
~~على السنة ثم سرد أعيان أصحابه من البغاددة والمصريين وكذا عد أبو داود من
~~جملة تلاميذه في الفقه أحمد بن حنبل وقد كان الشافعي من أعلم الناس بمعاني
~~القرآن والسنة واشد الناس نزعا للدلائل منهما وكان من احسن الناس قصدا
~~وإخلاصا كان يقول وددت أن الناس تعلموا نزعا للدلائل منها وكان من أحسن
~~قصدا وإخلاصا كان يقول وددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا ينسب إلى شئ منه
~~أبدا فأوجز عليه ولا يحمدوني وقد قال غير واحد عنه إذا صح عندكم الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا به ودعوا قولي فأنى أقول به وإن لم تسمعوا منى
# ____________________
# PageV10P0253
#
# وفي رواية فلا تقلدوني وفي رواية فلا تلتفتوا إلى قولى وفي رواية
~~فاضربوا بقولي عرض الحائط فلا قول لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشئ من
~~الأهواء وفي رواية خير من أن يلقاه بعلم الكلام وقال لو علم الناس ما في
~~الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد وقال حكى في أهل الكلام أن
~~يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القبائل وينادي عليهم هذاجزاء ms4808 من ترك الكتاب
~~والسنة واقبل على الكلام
# وقال البويطي سمعت الشافعي يقول عليكم بأصحاب الحديث فانهم أكثر الناس صوابا
# وقال إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما رأيت رجلا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جزاهم الله خيرا حفظوا لنا الأصل فلهم علينا الفضل
~~ومن شعره في هذا المعنى قوله % كل العلوم سوى القرآن مشغلة % إلا الحديث
~~وإلا الفقة في الدين % % العلم ما كان فيه قال حدثنا % وما سوى ذاك وسواس الشياطين %
# وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وقد روى
~~عن الربيع وغير واحد من رؤس أصحابه ما يدل على أنه كان بآيات الصفات
~~وأحاديثها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف على طريقة
~~السلف وقال ابن خزيمة أنشدني المزنى وقال أنشدنا الشافعي لنفسه قوله %
~~ماشئت كان وإن لم أشأ % وما شئت إن لم تشأ لم يكن % % خلقت العباد على
~~ماعلمت % ففي العلم يجري الفتى والمسن % % فمنهم شقى ومنهم سعيد % ومنهم
~~قبيح ومنهم حسن % % على ذا مننت وهذا خذلت % وهذا أعنت وذا لم يعن %
# وقال الربيع سمعت الشافعي يقول أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على وعن الربيع قال أنشدني الشافعي % قد
~~عوج الناس حتى أحدثوا بدعا % في الدين بالرأى لم تبعث بها الرسل % % حتى
~~استخف بحق الله أكثرهم % وفي الذي حملوا من حقه شغل %
# وقد ذكرنا من شعره في السنة وكلامه فيها وفيما قال من الحكم والمواعظ
~~طرفا صالحا في الذي كتبناه في أول طبقات الشافعية وقد كانت وفاته بمصر يوم
~~الخميس وقيل يوم الجمعة في آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين وعن أربع
~~وخمسين سنة وكان أبيض جميلا طولا مهيبا يخضب بالحناء مخالفا للشيعة رحمه
~~الله وأكرم مثواه
# ____________________
# PageV10P0254
#
# وفيها توفي إسحاق بن الفرات وأشهب بن عبد العزيز المصري المالكي والحسن
~~بن زياد اللؤلؤي الكوفي الحنفي وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي صاحب
~~المسند أحد ms4809 الحفاظ وأبو بدر شجاع بن الوليد وأبو بكر الحنفي وعبد الكريم
~~وعبد الوهاب بن عطا الخفاف والنضر بن شميل أحد أئمة اللغة وهشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي أحد علماء التاريخ
# ثم دخلت سنة خمس ومائتين
# فيها ولى المأمون طاهر بن الحسين بن مصعب نيابة بغداد والعراق وخراسان
~~إلى أقصى عمل المشرق ورضى عنه ورفع منزلته جدا وذلك لأجل مرض الحسن بن سهل
~~بالسواد وولى المأمون مكان طاهر على الرقة والجزيرة يحي بن معاذ وقدم عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين إلى بغداد في هذه السنة وكان أبوه قد استخلفه على
~~الرقة وأمره بمقاتلة نصر بن شبث وولي المأمون عيسى ابن يزيد الجلودي مقاتله
~~الزط وولي عيسى بن محمد بن أبي خالد أذربيجان ومات نائب مصر السري بن الحكم
~~بها ونائب السند داود بن يزيد فولى مكانه بشر بن داود على أن يحمل إليه في
~~كل سنة ألف ألف درهم وحج بالناس فيها عبيد الله بن الحسن نائب الحرمين
~~وفيها توفي من الأعيان إسحاق بن منصور السلولي وبشر بن بكر الدمشقي وأبو
~~عامر العقدي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب الحضري وأبو سليمان الداراني
~~عبد الرحمن بن عطية وقيل عبد الرحمن ابن أحمد بن عطية وقيل عبد الرحمن بن
~~عسكر أبو سليمان الداراني أحد أئمة العلماء العاملين أصله من واسط سكن قرية
~~غربي دمشق يقال لها داريا
# وقد سمع الحديث من سفيان الثوري وغيره وروى عنه أحمد بن أبي الحواري
~~وجماعة وأسند الحافظ ابن عساكر من طريقة قال سمعت على بن الحسن بن أبي
~~الربيع الزاهد يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول سمعت ابن عجلان يذكر عن
~~القعقاع بن حكيم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من
~~صلى قبل الظهر أربعا غفر الله ذنوبه يومه ذلك ) وقال أبو القاسم القشيري
~~حكى عن أبي سليمان الداراني قال اختلفت إلى مجلس قاص فأثر كلامه في قلبي
~~فلما قمت لم يبق في قلبي منه شيء فعدت إليه ثانية ms4810 فأثر في قلبي بعد ما قمت
~~وفي الطريق ثم عدت إليه ثالثة فأثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلى فكسرت
~~آلات المخالفات ولزمت الطريق فحكيت هذه الحكاية ليحي بن معاذ فقال عصفور
~~اصطاد كركيا يعنى بالعصفور القاص وبالكركي أبا سليمان وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول ليس لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى
~~يسمع به في الأثر فاذا سمع به في الأثر عمل به فكان نورا على نور وقال
~~الجنيد قال أبو سليمان ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها
~~إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة
# ____________________
# PageV10P0255
#
# قال وقال أبو سليمان أفضل الأعمال خلاف هوى النفس وقال لكل شيء علم وعلم
~~الخذلان ترك البكاء من خشية الله وقال لكل شيء صدأ صدأ نور القلب شبع البطن
~~وقال كل ما شغلك عن الله من أهل أو مال أو ولد فهو شؤم وقال كنت ليلة في
~~المحراب أدعوا ويداي ممدوتان فغلبني البرد فضمنت إحداهما وبقيت الأخرى
~~مبسوطه أدعو بها وغلبتني عينى فنمت فهتف بي هاتف يا أبا سليمان قد وضعنا في
~~هذه ما أصابها ولو كانت الأخرى لوضعنا فيها قال فآليت على نفسى ألا أدعوا
~~إلا ويداي خارجتان حرا كان أبو بردا وقال نمت ليلة عن وردي فإذا أنا بحوراء
~~تقول لي تنام وأنا أربي لك في الخدور منذ خمسمائة عام وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول إن في الجنة أنهارا على شاطئيها خيام فيهن
~~الحور ينشيء الله خلق الحوراء إنشاء فاذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن
~~الخيام الواحدة منهن جالسة على كرسى من ذهب ميل في ميل قد خرجت عجيزتها من
~~جانب الكرسي فيجئ أهل الجنة من قصورهم يتنزهون على شاطئ تلك الأنهار ما
~~شاؤا ثم يخلو كل رجل بواحدة منهن قال أبو سليمان كيف يكون في الدنيا حال من
~~يريد افتضاض الأبكار على شاطيء تلك الأنهار في الجنة
# وقال سمعت أبا سليمان يقول ربما مكثت خمس ليال لا ms4811 أقرأ بعد الفاتحه بآية
~~واحدة أتفكر في معانيها ولربما جاءت الآية من القرآن فيطير العقل فسبحان من
~~يرده بعد وسمعته يقول أصل كل خير في الدنيا والآخره الخوف من الله عز وجل
~~ومفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخره الجوع وقال لي يوما يا أحمد جوع قليل
~~وعرى قليل وفقر قليل وصبر قليل وقد انقضت عنك أيام الدنيا وقال أحمد اشتهى
~~أبو سليمان يوما رغيفا حارا بملح فجئته به فعض منه عضة ثم طرحه وأقبل يبكي
~~ويقول يارب عجلت لي شهوتي لقد أطلت جهدي وشقوتي وأنا نائب فلم يذق الملح
~~حتى لحق بالله عز وجل قال وسمعته يقول مارضيت عن نفسى طرفة عين ولو أن أهل
~~الأرض اجتمعوا على أن يضعوني كاتضاعي عند نفسي ما قدروا وسمعته يقول من رأى
~~لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة وسمعته يقول من حسن ظنه بالله ثم لم يخفه
~~ويطعه فهو مخدوع وقال ينبغي للخوف أن يكون على العبد أغلب الرجاء فإذا غلب
~~الرجاء على الخوف فسد القلب وقال لي يوما هل فوق الصبر منزلة فقلت نعم يعنى
~~الرضا فصرخ صرخة غشى عليه ثم أفاق فقال إذا كان الصابرون يوفون أجرهم بغير
~~حساب فما ظنك بالأخرى وهم الذين رضى عنهم وقال ما يسرني أن لي الدنيا وما
~~فيها من أولها إلى آخرها أنفقه في وجوه البر وإني أغفل عن الله طرفة عين
~~وقال قال زاهد لزاهد أوصني فقال لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك
~~فقال زدني فقال ما عندي زيادة وقال من أحسن في نهاره كوفيء في ليله ومن
~~أحسن في ليلة كوفيء في نهاره ومن صدق في
# ____________________
# PageV10P0256
#
# ترك شهوة أذهبها الله من قبله والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له
~~وقال إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الآخره وإذا كانت الآخرة في القلب
~~جاءت الدنيا تزاحمها وإذا كانت الدنيا في القلب لم تراحمها الآخره لأن
~~الدنيا لئيمة والآخرة كريمة وما ينبغي لكريم أن يزاحم لئيما
# وقال أحمد بن أبي ms4812 الحواري بت ليلة عند أبي سليمان فسمعته يقول وعزتك
~~وجلالك لئن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك ولئن طالبتني ببخلي لأطالبنك
~~بكرمك ولئن أمرت بي إلى النار لأخبرن أهل النار أني أحبك وكان يقول لو شك
~~الناس كلهم في الحق ما شككت فيه وحدي وكان يقول ما خلق الله خلقا أهون على
~~من إبليس ولولا أن الله أمرني أن أتعوذ منه ما تعوذت منه أبدا ولو تبدي لي
~~مالطمت إلا صفحة وجهه وقال إن اللص لا يجيء إلى خربة ينقب حيطانها وهو قادر
~~على الدخول إليها من أى مكان شاء وإنما يجيء إلى البيت المعمور كذلك إبليس
~~لا يجيء إلا إلا كل قلب عامر ليستنزله وينزله عن كرسيه ويسلبه أعز شيء وقال
~~إذا أخلص العبد انقطعت عنه الوساوس والرؤيا وقال الرؤيا يعني الجنابة وقال
~~مكثت عشرين سنة لم أحتلم فدخلت مكة ففاتتني صلاة العشاء جماعة فاحتلمت تلك
~~الليلة وقال إن من خلق الله قوما لا يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه
~~فكيف يشتغلون بالدنيا عنه وقال الدنيا عند الله أقل من جناح بعوضه فما
~~الزهد فيها وإنما الزهد في الجنان والحور العين حتى لا يرى الله في قلبك
~~غيره وقا الجنيد شيء يروى عن أبى سليمان أنا استحسنته كثيرا قوله من اشتغل
~~بنفسه شغل عن الناس ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس وقال خير السخاء
~~ما وافق الحاجة وقال من طلب الدنيا حلالا واستغناء عن المسألة واستغناء عن
~~الناس لقي الله يوم يلقاه ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا مفاخرا
~~ومكاثرا لقي الله يوم يلقاه وهو عليه غضبان وقد روي نحو هذا مرفوعا وقال إن
~~قوما طلبوا الغنى في المال وجمعه فأخطأوا من حيث ظنوا ألا وأنما الغنى في
~~القناعة وطلبوا الراحة في الكثرة وإنما الراحة في القلة وطلبوا الكرامة من
~~الخلق وإنما هي في التقوى وطلبوا التنعم في اللباس الرقيق اللين والطعام
~~الطيب والمسكن الأنيق المنيق وإنما هو في الاسلام والايمان والعمل الصالح
~~والستر والعافية وذكر الله ms4813 وقال لولا قيام الليل ما أحببت البقاء في الدنيا
~~لغرس الأشجار ولا لكرى الأزهار وإنما أحبها لصيام الهواجر وقيام الليل وقال
~~اهل الطاعة في ل ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوهم وقال ربما استقبلني الفرح
~~في جوف الليل وربما رايت القلب يضحك ضحكا وقال إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص
~~فيها طربا فأقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب
# وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان يقول بينا أنا ساجد إذ ذهب بي النوم فاذا
# ____________________
# PageV10P0257
#
# أنا بها يعنى الحوراء قد ركضتني برجلها فقالت حبيبي أترقد عيناك والملك
~~يقطان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة
~~مناجاة العزيز قم فقد دنا الفراغ ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد
~~حبيبي وقرة عينى أترقد عيناك وأنا أتربي لك في الخدور منذ كذا وكذا قال
~~فوثبت فزعا وقد عرقت حياء من توبيخها إياي وإن حلاوة منطقها لغي سمعي وقلبي
~~وقال أحمد دخلت على أبي سليمان فإذا هو يبكي فقلت مالك فقال زجرت البارحة
~~في منامي قلت ما الذي زجرك قال بينا أنا نائم في محرابي إذ وقفت على جارية
~~تفوق الدنيا حسنا وبيدها ورقه وهي تقول أتنام يا شيخ فقلت من غلبت عينه نام
~~قالت كلا إن طالب الجنة لا ينام ثم قالت أتقرأ قلت نعم فأخذت الورقة من
~~يدها فاذا فيها مكتوب % لهت بك لذة عن حسن عيش % مع الخيرات في غرف الجنان
~~% % تعيش مخلدا لا موت فيها % وتنعم في الجنان مع الحسان % % تيقظ من منامك
~~إن خيرا % من النوم التهجد في القرآن %
### | AUT وقال أبو سليمان أما يستحي أحدكم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم وفي قلبه شهوة بخمسة دراهم وقال أيضا لا يجور لأحد أن يظهر للناس الزهد والشهوات في قلبه فإذا لم يبق في قلبه شيء من الشهوات جاز له أن يظهر إلى الناس الزهد بلبس العبا فإنها علم من أعلام الزهاد ولو
# لبس ثوبين أبيضين لسيتر بهما ms4814 أبصار الناس عنه وعن زهده كان أسلم لزهده
~~من لبس العبا وقال إذا رأيت الصوفي يتنوق في لبس الصوف فليس بصوفي وخيار
~~هذه الأمة أصحاب القطن أبو بكر الصديق وأصحابه وقال غيره إذا رأيت ضوء
~~الفقير في لباسه فاغسل يديك من فلاحه وقال أبو سليمان الاخ الذي يعظك
~~برؤيته قبل كلامه وقد كنت أنظر إلى الأخ من أصحابي بالعراق فأنتفع برؤيته شهرا
# وقال أبو سليمان قال الله تعالى عبدي إنك ما استحيت منى أنسيت الناس
~~عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت زلاتك من أم الكتاب ولم أناقشك الحساب
~~يوم القيامة وقال أحمد سألت أبا سليمان عن الصبر فقال والله إنك لا تقدر
~~عليه في الذي تحب فكيف تقدر عليه فيما تكره وقال أحمد تنهدت عنده يوما فقال
~~إنك مسؤل عنها يوم القيامة فإن كانت على ذنب سلف فطوبى لك وإن كانت على فوت
~~دنيا أو شهوة فويل لك وقال إنما رجع من رجع من الطريق قبل وصول ولو وصلوا
~~إلى الله ما رجعوا وقا إنما عصى الله من عصاه لهوانهم عليه ولو عزموا عليه
~~وكرموا لحجزهم عن معاصيه وحال بينهم وبينها وقال جلساء الرحمن يوم القيامة
~~من جعل فيهم خصالا الكرم والحلم والعلم والحكمة والرأفة والرحمة والفضل
~~والصفح والاحسان والبر والعفو واللطف
# وذكر أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب محن المشايخ أن أبا سليمان الداراني
~~أخرج من دمشق
# ____________________
# PageV10P0258
#
# وقالوا إنه يرى الملائكة ويكلمونه فخرج إلى بعض الثغور فرأى بعض أهل
~~الشام في منامه أنه إن لم يرجع إليهم هلكوا فخرجوا في طلبه وتشفعوا وتذللوا
~~له حتى ردوه
# وقد اختلف الناس في وفاته على أقوال فقيل مات سنة أربع ومائتين وقيل سنة
~~خمس ومائتين وقيل خمس عشرة ومائتين وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين فالله
~~أعلم وقد قال مروان الطاطري يوم مات أبو سليمان لقد أصيب به أهل الاسلام
~~كلهم قلت وقد دفن في قرية داريا في قبلتها وقبره بها مشهور وعليه بناء
~~وقبلته مسجد بناه الأمير ناهض الدين عمر النهرواني ms4815 وورقف على المقيمين عنده
~~وقفا يدخل عليهم منه غلة وقد جدد مزاره في زماننا هذا ولم أر ابن عساكر
~~تعرض لموضع دفنه بالكلية وهذا منه عجيب وروى ابن عساكر عن أحمد بن أبي
~~الحواري قال كنت أشتهى أن أرى أبا سليمان في المنام فرأيته بعد سنة فقلت له
~~ما فعل الله بك يا معلم فقال يا أحمد دخلت يوما من باب الصغير فرأيت حمل
~~شيخ فأخذت منه عودا فما أدري تخللت به أو رميته فأنا في حسابه إلى الآن وقد
~~توفي ابنه سليمان بعده بنحو من سنتين رحمهما الله تعالى
# ثم دخلت سنتة ست ومائتين
# فيها ولى المأمون داود بن ماسجور بلاد البصرة وكور دجلة واليمامة
~~والبحرين وأمره بمحاربة الزط وفيها جاء مد كثير فغرق أرض السواد وأهلك
~~للناس شيئا كثيرا وفيها ولى المأمون عبد الله ابن طاهر بن الحسين أرض الرقة
~~وأمره بمحاربة نصر بن شبث وذلك أن نائبها يحي بن معاذ مات وقد كان استخلف
~~مكانه ابنه أحمد فلم يمض ذلك المأمون واستناب عليه عبد الله بن طاهر
~~لشهامته وبصره بالأمور وحثه على قتال نصر بن شبث وقد كتب إليه أبوه من
~~خراسان بكتاب فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واتباع الكتاب والسنة
~~وقد ذكره ابن جرير بطوله وقد تداوله الناس بينهم واستحسنوه وتهادوه بينهم
~~حتى بلغ أمره إلى المأمون فأمر فقرئ بين يديه فاستجاده جدا وأمر أن يكتب به
~~نسخ إلى سائر العمال في الأقاليم وحج بالناس عبيد الله بن الحسن نائب
~~الحرمين وفيها توفي إسحاق بن بشر الكاهلي أبو حذيفه صاحب كتاب المبتدأ
~~وحجاج بن محمد الأعور وداود بن المحبر الذي وضع كتاب العقل وسبابة بن سوار
~~( شبابة ) ومحاضرين بن المورد وقطرب صاحب المثلث في اللغة ووهب بن جرير
~~ويزيد بن هارون شيخ الامام أحمد
# ثم دخلت سنة سبع ومائتين
# فيها خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي
~~طالب ببلاد عك في اليمن يدعو إلى الرضى من ms4816 آل محمد وذلك لما أساء العمال
~~السرة وظلموا الرعايا فلما ظهر بايعه الناس فبعث إليه المأمون دينار بن عبد
~~الله في جيش كثيف ومعه كتاب لعبد الرحمن هذا إن هو سمع
# ____________________
# PageV10P0259
#
# وأطاع فحضروا الموسم ثم ساروا إلى اليمن وبعثوا بالكتاب إلى عبد الرحمن
~~فسمع وأطاع وجاء حتى وضع يده في يد دينار فساروا به إلى بغداد ولبس السواد فيها
# وفي هذه السنة توفي طاهر بن الحسين بن مصعب نائب العراق وخراسان بكاملها
~~وجد في فراشه ميتا بعد ما صلى العشاء الآخرة والتف في الفراش فاستبطأ أهله
~~خروجه لصلاة الفجر فدخل عليه أخوه وعمه فوجداه ميتا فلما بلغ موته المأمون
~~قال لليدين وللفم الحمد لله الذي قدمه وأخرنا وذلك أنه بلغه أن طاهرا خطب
~~يوما ولم يدع للمأمون فوق المنبر ومع هذا ولى ولده عبد الله مكانه وأضاف
~~إليه زيادة على ما كان ولاه أباه الجزيرة والشام نيابة فاستخلف على خراسان
~~أخاه طلحة بن طاهر سبع سنين ثم توفي طلحة فاستقل عبد الله بجميع تلك البلاد
~~وكان نائبه على بغداد إسحاق ابن إبراهيم وكان طاهر بن الحسين هو الذي انتزع
~~بغداد والعراق واغرورقت عيناه فقال له طاهر مايبكيك يا أمير المؤمنين فلم
~~يخبره فأعطى طاهر حسينا الخادم مائتى الف درهم حتى استعلم له مما بكى امير
~~المؤمنين فأخبره المأمون وقال لا تخبر به أحدا [ وإلا ] أقتلك إني ذكرت
~~قتله لأخي وما ناله من الاهانة على يدي طاهر ووالله لاتفوته منى فلما تحقق
~~طاهر ذلك سعى في النقلة من بين يدي المأمون ولم يزل حتى ولاه خراسان وأطلق
~~له خادما من خدامه وعهد المأمون إلى الخادم إن رأى منه شيئا يريبه أن يسمه
~~ودفع إليه سما لا يطاق فلما خطب طاهر ولم يدع للمأمون سمه الخادم في كامخ
~~فمات من ليلته وقد كان طاهر هذا يقال له ذو اليمينين وكان أعور بفرد عين
~~فقال فيه عمرو بن نباتة % ياذا اليمينين وعين واحدة % نقصان عين ويمين زائدة %
# واختلف في معنى قوله ذو ms4817 اليمينين فقيل لأنه ضرب رجلا بشماله فقده نصفين
~~وقيل لأنه ولي العراق وخراسان وقد كان كريما ممدحا يحب الشعراء ويعطيهم
~~الجزيل ركب يوما في حراقة فقال فيه شاعر % عجبت لحراقة ابن الحسين % لا
~~غرقت كيف لا تغرق % % وبحران من فوقها واحد % وآخر من تحتها مطبق % % وأعجب
~~من ذلك أعوادها % وقد مسها كيف لا تورق %
# فأجازه بثلاثة آلاف دينار وقال إن زدتنا زدناك قال ابن خلكان وما أحسن
~~ما قاله بعض الشعراء في بعض الرؤساء وقد ركب البحر % ولما امتطى البحر
~~ابتهلت تضرعا % إلى الله يا مجري الرياح بلطفه %
# ____________________
# PageV10P0260
#
# جعلت الندا من كفه ومثل موجه % فسلمه واجعل موجه مثل كفه %
# مات طاهر بن الحسين هذا يوم السبت لخمس بقين من جمادى الآخره سنة سبع
~~ومائتين وكان مولده سنة سبع وخمسين وكان الذي سار إلى ولده عبد الله إلى
~~الرقة يعزيه في أبيه ويهنيه بولاية تلك البلاد القاضي يحي بن أكثم عن أمر
~~المأمون وفيها غلا السعر ببغداد والكوفة والبصرة حتى بلغ سعر القفير من
~~الحنطة أربعين درهما وفيها حج بالناس أو على بن الرشيد أخو المأمون
# وفيها توفي بشر بن عمر الزهراني وجعفر بن عون وعبد الصمد بن عبد الوارث
~~وقراد ابن نوح وكثير بن هشام ومحمد بن كناسة ومحمد بن عمر الواقدي قاضي
~~بغداد وصاحب السير والمغازي وأبو النضر هاشم بن القاسم والهيثم بن عدي صاحب التصانيف
# يحي بن زياد بن عبد الله بن منصور
# أبو زكريا الكوفي نزيل بغداد بنى سعد المشهور بالفراء شيخ النحاة
~~واللغويين والقراء كان يقال له أمير المؤمنين في النحو وروي الحديث عن حازم
~~بن الحسن البصري عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان مالك يوم الدين بألف رواه الخطيب قال
~~وكان ثقة إماما وذكر أن المأمون أمره بوضع كتاب في النحو فأملاه وكتبه
~~الناس عنه وأمر المأمون بكتبه في الخزائن وأنه كان يؤدب ولديه ولي العهد من
~~بعده فقام يوما ms4818 فابتدراه أيهما يقدم نعليه فتنازعا في ذلك ثم اصطلحا على أن
~~يقدم كل واحد منهما نعلا فأطلق لهما أبوهما عشرين ألف دينار وللفراء عشرة
~~آلاف درهم وقال له لا أعزمنك اذ يعد نعليك ولدا أمير المؤمنين ووليا العهد
~~من بعده وروى أن بشر المريسى أو محمد بن الحسن سأل الفراء عن رجل سها في
~~سجدتي السهو فقال لا شيء عليه قال ولم قال لأن أصحابنا قالوا المصغر لا
~~يصغر فقال ما رأيت أن امرأة تلد مثلك والمشهور أن محمدا هو الذي سأله عن
~~ذلك وكان ابن خالة الفراء وقال أبو بكر من محمد بن يحي الصولي توفي الفراء
~~سنة سبع ومائتين قال الخطيب كانت وفاته ببغداد وقيل بطريق مكة وقد امتدحوه
~~وأثنوا عليه في مصنفاته
# ثم دخلت سنة ثمان ومائتين
# فيها ذهب الحسن بن الحسين بن مصعب أخو طاهر فارا من خراسان إلى كرمان
~~فعصى بها فسار إليه أحمد بن أبي خالد فحاصره حتى نزل قهرا فذهب به إلى
~~المأمون فعفا عنه فاستحسن ذلك منه وفيها استعفى محمد بن سماعة من القضاء
~~فأعفاه المأمون وولي مكانه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وفيها ولي المأمون
~~محمد بن عبد الرحمن المخزومي القضاء بعسكر المهدي في شهر المحرم ثم عزله عن
~~قريب وولي مكانه بشر بن سعيد بن الوليد الكندي في شهر ربيع الأول منها فقال
~~المخزومي في ذلك
# ____________________
# PageV10P0261
#
# % ألا أيها الملك الموحد ربه % قاضيك بشر بن الوليد حمار % % ينفي شهادة
~~من يدين بما به % نطق الكتاب وجاءت الأخبار % % ويعد عدلا من يقول بأنه %
~~شيخ تحيط بجسمه الأقطار %
# وفيها حج بالناس صالح بن هارون الرشيد عن أمر أخيه المأمون
# وفيها توفي من الأعيان الأسود بن عامر وسعيد بن عامر وعبد الله بن بكر
~~أحد مشايخ الحديث والفضل بن الربيع الحاجب ومحمد بن مصعب وموسى بن محمد
~~الأمين الذي كان قد ولاه العهد من بعده ولقبه بالناطق فلم يتم له أمره حتى
~~قتل أبوه وكان ما كان كما تقدم ويحي بن أبي ms4819 بكر ويحي بن حسان ويعقوب بن
~~إبراهيم الزهري ويونس بن محمد المؤدب
# وفاة السيدة نفيسه
# وهي نفيسة بنت أبي محمد الحسن بن زيد بن على بن أبي طالب القرشية
~~الهاشمية كان أبوها نائبا للمنصور على المدينة النبوية خمس سنين ثم غضب
~~المنصور عليه فعزله عنها وأخذ منه كل ما كان يملكه وما كان جمعه منها
~~وأودعه السجن ببغداد فلم يزل به حتى توفي المنصور فأطلقه المهدي وأطلق له
~~كل ما كان أخذ منه وخرج معه إلى الحج في سنة ثمان وستين ومائة فلما كان
~~بالحاجر توفي عن خمس وثمانين سنة وقد روى له النسائي حديثه عن عكرمة عن ابن
~~عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهم محمرم ) وقد ضعفه ابن
~~معين وابن عدي ووثقه ابن حبان وذكره الزبير بن بكار وأثنى عليه في رياسته
~~وشهامته والمقصود أن ابنته نفيسة دخلت الديار المصرية مع زوجها المؤتمن
~~إسحاق بن جعفر فأقامت بها وكانت ذات مال فأحسنت إلى الناس والجذمى والزمنى
~~والمرضى وعموم الناس وكانت عابدة زاهدة كثيرة الخير ولما ورد الشافعي مصر
~~أحسنت إليه وكان ربما صلى بها في شهر رمضان وحين مات أمرت بجنازته فأدخلت
~~إليها المنزل فصلت عليه ولما توفيت عزم زوجها إسحاق بن جعفر أن ينقلها إلى
~~المدينة النبوية فمنعه أهل مصر من ذلك وسألوه أن يدفنها عندهم فدفنت في
~~المنزل الذي كانت تسكنه بمحلة كانت تعرف قديما بدرب السباع بين مصر
~~والقاهرة وكانت وفاتها في شهر رمضان من هذه السنة فيما ذكره ابن خلكان قال
~~ولأهل مصر فيها اعتقاد قلت وإلى الآن قد بالغ العامة في اعتقادهم فيها وفي
~~غيرها كثيرا جدا ولا سيما عوام مصر فانهم يطلقون فيها عبارات بشيعة مجازفة
~~تؤدي إلى الكفر والشرك وألفاظا كثيرة ينبغي أن يعرفوا أنه لا تجوز وربما
~~نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته والذي ينبغي أن يعتقد فيها
~~ما يليق بمثلها من النساء الصالحات وأصل عبادة الأصنام من المغالاة في
~~القبور وأصحابها وقد أمر النبي ms4820 صلى الله عليه وسلم بتسويه القبور وطمسها
~~والمغالاة في البشر حرام
# ____________________
# PageV10P0262
#
# ومن زعم أنها تفك من الخشب أو أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله فهو
~~مشرك رحمها الله وأكرمها
# الفضل بن الربيع
# ابن يونس بن محمد بن عبدالله بن أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان كان
~~الفضل هذا متمكنا من الرشيد وكان زوال دولة البرامكة على يديه وقد وزر مرة
~~للرشيد وكان شديد التشبه بالبرامكة وكانوا يتشبهون به فلم يزل يعمل جهده
~~فيهم حتى هلكوا كما تقدم وذكر ابن خلكان أن الفضل هذا دخل يوما على يحي بن
~~خالد وابنه جعفر يوقع بين يديه ومع الفضل عشر قصص فلم يقض له منها واحدة
~~فجمعهن الفضل بن الربيع وقال ارجعن خائبات خاسئات ثم نهض وهو يقول % عسى
~~وعسى يثني الزمان عنانه % بتصريف حال والزمان عثور % % فتقضى لبانات وتشفى
~~حزائز % وتحدث من بعد الأمور أمور %
# فسمعه الوزير يحي بن خالد فقال له أقسمت عليك لم رجعت فأخذ منه القصص
~~فوقع عليها ثم لم يزل يحفر خلفهم حتى تمكن منهم وتولى الوزارة بعدهم وفي
~~ذلك يقول أبو نواس % ما رعى الدهر آل برملك لما % أن رمى ملكهم بأمر فظيع %
~~% إن دهرا لم يرع ذمه ليحي % غير راع ذمام آل الربيع %
# ثم وزر من بعد الرشيد لابنه الأمين فلما دخل المأمون بغداد اختفى فأرسل
~~له المأمون أمانا فخرج فجاء فدخل على المأمون بعد اختفاء مدة فأمنه ثم لم
~~يزل خاملا حتى مات في هذه السنة وله ثمان وستون سنة
# ثم دخلت سنة تسع ومائتين
# فيها حصر عبد الله بن طاهر نصر بن شبث بعد ما حابه خمس سنين وضيق عليه
~~جدا حتى ألجأه إلى أن طلب منه الأمان فكتب ابن طاهر إلى المأمون يعلمه بذلك
~~فأرسل إليه أن يكتب له أمانا عن أمير المؤمنين فكتب له كتاب أمان فنزل فأمر
~~عبد الله بتخريب المدينة التي كان متحصنا بها وذهب شره وفيها جرت حروب مع
~~بابك الخرمي فأسر بابك بعض أمراء الإسلام ms4821 وأحد مقدمي العساكر فاشتد ذلك على
~~المسلمين وفيها حج بالناس صالح بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن
~~عباس وهو والي مكة وفيها توفي ملك الروم ميخائيل بن نقفور ( جرجس ) وكان له
~~عليهم تسع سنين فملكوا عليهم ابنه توفيل بن ميخائيل
# وفيها توفي من مشايخ الحديث الحسن بن موسى الأشيب وأبو على الحنفي وحفص
~~بن عبد الله قاضي نيسابور وعثمان بن عمر بن فارس ويعلى بن عبيد الطنافسي
# ثم دخلت سنة عشر ومائتين
# في صفر منها دخل نصر بن شبث بغداد بعثه عبد الله بن طاهر فدخلها ولم
~~يتلقاه أحد من
# ____________________
# PageV10P0263
#
# الجندبل دخلها وحده فأنزل في مدينة أبي جعفر ثم حول إلى موضع آخر وفي
~~هذا الشهر ظفر المأمون بجماعة من كبراء من كان بايع إبراهيم بن المهدي
~~فعاقبهم وحبسهم في المطبق ولما كن ليلة الأحد لثلاث عشرة من ربيع الآخر
~~اجتاز إبراهيم بن المهدي وكان مختفيا مدة ست سنين وشهورا متنقبا في زي
~~امرأة ومعه امرأتان في بعض دروب بغداد في أثناء الليل فقام الحارس فقال إلى
~~أين هذه الساعة ومن أين ثم أراد أن يمسكهن فأعطاه إبراهيم خاتما كان في يده
~~من ياقوت فلم نظر إليه استراب وقال إنما هذا خاتم رجل كبير الشأن فذهب بهن
~~إلى متولي الليل فأمرهن أن يسفرن عن وجوههن فتمنع إبراهيم فكشفوا عن وجهه
~~فإذا هو هو فعرفه فذهب به إلى صاحب الجسر فسلمه إليه فرفعه الآخر إلى باب
~~المأمون فأصبح في دار الخلافة ونقابه على رأسه والملحفة في صدره ليراه
~~الناس وليعلموا كيف أخذ فأمر المأمون بالاحتفاظ به والاحتراس عليه مدة ثم
~~أطلقه ورضى عنه هذا وقد صلب جماعة ممن كان سجنهم بسببه لكونهم أرادوا الفتك
~~بالموكلين بالسجن فصلب منهم أربعة
# وقد ذكروا أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون أنبه على ما كان منه
~~فترقق له عمه إبراهيم كثيرا وقال يا أمير المؤمنين إن تعاقب فبحقك وإن تعف
~~فبفضلك فقال بل أعفو يا إبراهيم إن القدرة تذهب ms4822 الحفيظة والندم توبة
~~وبينهما عفو الله عز وجل وهو أكبر مما تسأله فكبر إبراهيم وسجد شكرا لله عز وجل
# وقد امتدح إبراهيم بن المهدي ابن أخيه المأمون بقصيدة بالغ فيها فلما
~~سمعها المأمون قال أقول كما قال يوسف لإخوته { لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين } وذكر ابن عساكر أن المأمون لما عفا عن عمه
~~إبراهيم أمره أن يغنيه شيئا فقال إني تركته فأمره فأخذ العود في حجره وقال
~~% هذا مقام سرور خربت منازله ودوره % نمت عليه عداته كذابا فعاقبه أميره %
# ثم عاد فقال % ذهبت من الدنيا وقد ذهبت عنى % لوى الدهر بي عنها وولى
~~بها عنى % % فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة % وإن أحتقرها أحتقرها على ضغن %
~~% وإني وإن كنت المسيء بعينه % فأني بربي موقن حسن الظن % % عدوت على نفسي
~~فعاد بعفوه % على فعاد العفو منا على من %
# فقال المأمون أحسنت يا أمير المؤمنين حقا فرمى العود من حجره ووثب قائما
~~فزعا من هذا الكلام فقال له المأمون اجلس واسكن مرحبا بك وأهلا لم يكن لشيء
~~تتوهمه ووالله لا رأيت طول أيامي شيئا تكرهه ثم أمر له بعشرة آلاف دينار
~~وخلع عليه ثم أمر له برد جميع
# ____________________
# PageV10P0264
#
# ما كان له من الأموال والضياع والدور فردت إليه وخرج من عنده مكرما معظما
# عرس بوران
# وفي رمضان منها بنى المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل وقيل إنه خرج في
~~رمضان إلى معسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وكان الحسن قد عوفي من مرضه فنزل
~~المأمون عنده بمن معه من وجوه الأمراء والرؤساء وأكابر بنى هاشم فدخل
~~ببوران في شوال من هذه السنة في ليلة عظيمة وقد أشعلت بين يديه شموع العنبر
~~ونثر على رأسه الدر والجوهر فوق حصر منسوجة بالذهب الأحمر وكان عدد الجوهر
~~منه ألف درة فأمر به فجمع في صينية من ذهب كان الجوهر فيها فقالوا يا أمير
~~المؤمنين إنا نثرناه لتتلقطه الجواري فقال لا أنا أعوضهن من ذلك فجمع كله
~~فلما جاءت العروس ومعها ms4823 جدتها زبيدة أم أخيه الأمين من جملة من جاء معها
~~فأجلست إلى جانبه فصب في حجرها ذلك الجوهر وقال هذا نحلة من إليك وسلى
~~حاجتك فأطرقت حياء فقالت جدتها كلمى سيدك وسليه حاجتك فقد أمرك فقالت يا
~~أمير المؤمنين أسألك أن ترضى عن عمك إبراهيم بن المهدي وأن ترده إلى منزلته
~~التي كان فيها فقال نعم قالت وأم جعفر تعني زبيدة تأذن لها في الحج قال نعم
~~فخلعت عليها زبيدة بذلتها الأميرية وأطلقت له قرية مقورة وأما والد العروس
~~الحسن بن سهل فإنه كتب أسماء قراه وضياعه وأملاكه في رقاع ونثرها على
~~الأمراء ووجوه الناس فمن وقعت بيده رقعة في قرية منها بعث إلى القرية التي
~~فيها نوابه فسلمها إليه ملكا خالصا وأنفق على المأمون ومن كان معه من الجيش
~~في مدة إقامته عنده سبعة عشر يوما ما يعادل خمسين ألف ألف درهم ولما أراد
~~المأمون الانصراف من عنده أطلق له عشرة ألاف الف درهم وأقطعه البلد الذي هو
~~نازل بها وهو إقليم فم الصلح مضافا إلى ما بيده من الاقطاعات ورجع المأمون
~~إلى بغداد في أواخر شوال من هذه السنة وفي هذه السنة ركب عبد الله بن طاهر
~~إلى مصر فاستعادها منه بعد حروب يطول ذكرها وفيها توفي من الأعيان أبو عمرو
~~الشيباني اللغوي واسمه إسحاق بن مراد ومروان بن محمد الطاطري ويحي بن إسحاق
~~والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة ومائتين
# فيها توفي أبو الجواب وطلق بن غنام وعبد الرازق بن همام الصنعاني صاحب
~~المصنف والمسند وعبد الله بن صالح العجلي
# أبو العتاهية الشاعر المشهور
# واسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان أصله من الحجاز وقد كان تعشق
~~جارية للمهدي
# ____________________
# PageV10P0265
# NOTMATCH
### | AUT وكان مولده سنة ثلاثين ومائة وتوفي يوم الاثنين ثالث جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة ومائتين وأوصى أن يكتب على قبره ببغداد إن عيشا يكون آخره الموت لعيش معجل التنغيص NOTMATCH
#
# اسمها عتبه وقد طلبها منه غير مرة فإذا سمح ms4824 له بها لم ترده الجارية
~~وتقول للخليفة أتعطيني لرجل ذميم الخلق كان يبيع الجرار فكان يكثر التغزل
~~فيها وشاع أمره واشتهر بها وكان المهدي يفهم ذلك منه واتفق في بعض الأحيان
~~أن المهدي استدعى الشعراء إلى مجلسه وكان فيهم أبو العتاهية وبشار بن برد
~~الأعمى فسمع صوت أبي العتاهية فقال بشار لجليسه أثم ههنا أبو العتاهية قال
~~نعم فانطلق يذكر قصيدته فيها التي أولها % ألا ما لسيدتي مالها % أدلت
~~فأجمل إدلالاها %
# فقال بشار لجليسه ما رأيت أجسر من هذا حتى انتهى أبو العتاهية إلى قوله
~~% أتته الخلافه منقادة % إليه تجرر أذيالها % % فلم تك تصلح إلا له % ولم
~~يك يصلح إلا لها % % ولو رامها أحد غيره % لزلزلت الأرض زلزالها % % ولو لم
~~تطعه بنات القلوب % لما قبل الله أعمالها %
# فقال بشار لجليسه انظروا أطار الخليفة عن فراشه أم لا قال فوالله ما خرج
~~أحد من الشعراء يومئذ بجائزة غيره قال ابن خلكان اجتمع أبو العتاهية بأبي
~~نواس وكان في طبقته وطبقة بشار فقال أبو العتاهية لأبي نواس كم تعمل في
~~اليوم من الشعر قال بيتا أو بيتين فقال لكني أعمل المائة والمائتين فقال
~~أبو نواس لعلك تعمل مثل قولك % يا عتب مالي ولك % يا ليتني لم أرك % ولو
~~عملت أنا مثل هذا لعملت الألف والألفين وأنا أعمل مثل قولي % من كف ذات حر
~~في زي ذي ذكر % لها محبان لوطي وزناء % ولو أردت مثلي لأعجزك الدهر قال ابن
~~خلكان ومن لطيف شعر أبي العتاهية % إني صبوت إليك حتى % صرت من فرط التصابي
~~% % يجد الجليس إذا دنا % ريح التصابي في ثيابي % وكان مولده سنة ثلاثين
~~ومائة وتوفي يوم الاثنين ثالث جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة
~~ومائتين وأوصى أن يكتب على قبره ببغداد % إن عيشا يكون آخره الموت % لعيش
~~معجل التنغيص %
# ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائتين
# فيها وجه المأمون محمد بن حميد الطوسى على طريق الموصل لمحاربة بابك
~~الخرمي في أرض أذربيجان فأخذ جماعة من الملتفين عليه فبعث بهم إلى ms4825 المأمون
~~وفي ربيع الأول أظهر المأمون
# ____________________
# PageV10P0266
#
# في الناس بدعتين فظيعتين إحداهما أطم من الأخرى وهي القول بخلق القرآن
~~والثانية تفضيل على بن أبي طالب على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد أخطأ في كل منهما خطأ كبيرا فاحشا وأثم إثما عظيما وفيها حج
~~بالناس عبد الله بن عبيد الله بن العباس العباسي وفيها توفي أسد بن موسى
~~الذي يقال له أسد السنة والحسن بن جعفر وأبو عاصم النبيل واسمه الضحاك بن
~~مخلد وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الشامي الدمشقي ومحمد بن يونس
~~الفريابي شيخ البخاري
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائتين
# فيها ثار رجلان عبد السلام وابن جليس فخلعا المأمون واستحوذا على الديار
~~المصرية وتابعهما طائفة من القيسية واليمانية فولى المأمون أخاه أبا إسحاق
~~نيابة الشام وولي ابنه العباس نيابه الجزيرة والثغور والعواصم وأطلق لكل
~~منهما ولعبد الله بن طاهر ألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وفيها ولى
~~السند غسان بن عباد وحج بالناس أمير السنة الماضية وفيها توفي عبد الله بن
~~داود الجريني وعبد الله بن يزيد المقري المصري وعبد الله بن موسى العبسى
~~وعمرو بن أبي سلمة الدمشقي وحكى ابن خلكان أن بعضهم قال وفيها توقي إبراهيم
~~بن ماهان الموصلي النديم وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني النحوي في يوم
~~واحد ببغداد ولكنه صحح أن إبراهيم النديم توفي سنة ثمان وثمانين ومائة قال
~~السهيلي وفيها توفي عبد الملك بن هشام راوي السيرة عن ابن إسحاق حكاه ابن
~~خلكان عنه والصحيح أنه توفي سنة ثمان عشرة ومائتين كما نص عليه أبو سعيد بن
~~يونس في تاريخ مصر
# العكوك الشاعر
# أبو الحسن بن على بن جبلة الخراساني يلقب بالعكوك وكان من الموالي ولد
~~أعمى وقيل بل أصابه جدري وهو ابن سبع سنين وكان أسود أبرص وكان شاعرا مطبقا
~~فصيحا بليغا وقد أثنى عليه في شعره الجاحظ فمن بعده قال ما رأيت بدويا ولا
~~حضريا أحسن إنشاء منه فمن ذلك قوله % بأبي من زارني متكتما % حذرا من ms4826 كل
~~شيء جزعا % % زائرا ثم عليه حسنه % كيف يخفي الليل بدرا طلعا % % رصد
~~الخلوة حتى أمكنت % ورعى السامر حتى هجعا % % ركب الاهوال في زورته % ثم ما
~~سلم حتى رجعا %
# وهو القائل في أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي % إنما الدنيا أبو دلف %
~~بين مغزاه ومحتضره % % فاذا ولى أبو دلف % ولت الدنيا على أثره
# ____________________
# PageV10P0267
# NOTMATCH
### | AUT ذاك الله يفعله أخرجوا لسانه من قفاه فأخرجوا لسانه في هذه السنة فمات وقد امتدح حميد بن عبد الحميد الطوسي إنما الدنيا حميد وأياديه جسام فاذا ولى حميد فعلى الدنيا السلام ولمامات حميد هذا رثاه أبو العتاهية بقوله أبا غانم أما فواسع وقبرك NOTMATCH
# % % كل من في الأرض من عرب % بين باديه إلى حضره % % يرتجيه نيل مكرمة %
~~يأتسيها يوم مفتخره %
# ولما بلغ المأمون هذه الأبيات وهي قصيدة طويلة عارض فيها أبا نواس
~~فتطلبه المأمون فهرب منه ثم أحضر بين يديه فقال له ويحك فضلت القاسم بن
~~عيسى علينا فقال يا أمير المؤمنين أنتم أهل بيت اصطفاكم الله من بين عباده
~~وآتاكم ملكا عظيما وإنما فضلته على أشكاله وأقرانه فقال والله ما أبقيت
~~أحدا حيث تقول % كل من في الأرض من عرب % بين باديه إلى حضره %
# ومع هذا فلا أستحل قتلك بهذا ولكن بشركك وكفرك حيث تقول في عبد ذليل %
~~أنت الذي تنزل الأيام منزلها % وتنقل الدهر من حال إلى حال % % وما مددت
~~مدى طرف إلى أحد % إلا قضيت بأرزاق وآجال % ذاك الله يفعله أخرجوا لسانه
~~من قفاه فأخرجوا لسانه في هذه السنة فمات وقد امتدح حميد بن عبد الحميد
~~الطوسي % إنما الدنيا حميد % وأياديه جسام % فاذا ولى حميد % فعلى الدنيا
~~السلام % ولمامات حميد هذا رثاه أبو العتاهية بقوله % أبا غانم أما فواسع %
~~وقبرك معمور الجوانب محكم % % وما ينفع المقبور عمران قبره % إذا كان فيه
~~جسمه يتهدم % وقد أورد ابن خلكان لعكوك هذا أشعارا جيدة تركناها اختصارا
# ثم دخلت سنة اربع عشرة ومائتين
# في يوم السبت لخمس بقين من ربيع الأول منها التقى محمد بن ms4827 حميد وبابك
~~الخرمي لعنه الله فقتل الخرمي خلقا كثيرا من جيشه وقتله أيضا وانهزم بقية
~~أصحاب ابن حميد فبعث المأمون إسحاق بن إبراهيم ويحي بن أكثم إلى عبد الله
~~بن طاهر يخيرانه بين خراسان ونيابة الجبال وأذربيجان وأرمينية ومحاربة بابك
~~فاختار المقام بخراسان لكثرة احتياجها إلى الضبط وللخوف من ظهور الخوارج
~~وفيها دخل أبو إ سحاق بن الرشيد الديار المصرية فانتزعها من يد عبد السلام
~~وابن جليس وقتلهما وفيها خرج رجل يقال له بلال الضبابي فبعث إليه المأمون
~~ابنه العباس في جماعة من الأمراء فقتلوا بلالا ورجعوا إلى بغداد وفيها ولي
~~المأمون على بن هشام الجبل وقم وأصبهان وأذربيجان وفيها حج بالناس إسحاق بن
~~العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس وفيها توفي أحمد بن خالد الموهبي
# ____________________
# PageV10P0268
#
# احمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح
# أبو جعفر الكاتب ولى ديوان الرسائل للمأمون ترجمه ابن عساكر وأورد من
~~شعره قوله % قد يرزق المرء من غير حيلة صدرت % ويصرف الرزق عن ذي الحيلة
~~الداهي % % ما مسني من غنى يوما ولا عدم % إلا وقولي عليه الحمد لله % وله
~~أيضا % إذا قلت في شيء نعم فأتمه % فإن نعم دين على الحر واجب % % وإلا فقل
~~لا تستريح بها % لئلا يقول الناس إنك كاذب % وله % إذا المرء أفشى سره
~~بلسانه % فلام عليه غيره فهو أحمق % % إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه % فصدر
~~الذي يستودع السر أضيق %
# وحسن بن محمد المروزي شيخ الامام أحمد وعبد الله بن الحكم المصرى
~~ومعاوية بن عمر
# أبو محمد عبد الله بن أعين بن ليث بن رافع المصري
# أحد من قرأ الموطأ على مالك وتفقه بمذهبه وكان معظما ببلاد مصر وله بها
~~ثروة وأموال وافره وحين قدم الشافعي مصر أعطاه ألف دينار وجمع له من أصحابه
~~ألفي دينار وأجرى عليه وهو والد محمد بن عبد الله بن الحكم الذي صحب
~~الشافعي ولماتوي في هذه السنة دفن إلى جانب قبر الشافعي ولما توفي ابنه عبد
~~الرحمن دفن إلى جانب ms4828 قبر أبيه من القبلة قال ابن خلكان فهي ثلاثة أقبر
~~الشافعي شاميها وهما قبلته رحمهم الله
# ثم دخلت سنة خمس عشرة ومائتين
# في أواخر المحرم منها ركب المأمون في العساكر من بغداد قاصدا بلاد الروم
~~لغزوهم واستخلف على بغداد وأعمالها إسحاق بن إبراهيم بن مصعب فلما كان
~~بتكريت تلقاه محمد بن على بن موسى ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن
~~على بن أبي طالب من المدينة النبوية فأذن له المأمون في الدخول على ابنته
~~أم الفضل بنت المأمون وكان معقود العقد عليها في حياة أبيه على بن موسى
~~فدخل بها وأخذها معه إلى بلاد الحجاز وتلقاه أخوه أبو إسحاق بن الرشيد من
~~الديار المصرية قبل وصوله إلى الموصل وسار المأمون في جحافل كثيرة إلى بلاد
~~طرسوس فدخلها في جمادي الأولى وفتح حصنا هناك عنوة وأمر بهدمه ثم رجع الى
~~دمشق فنزلها وعمر دير مرات بسفح قيسون وأقام بدمشق مدة وحج بالناس فيها عبد
~~الله بن عبيد الله بن العباس العباسي وفيها توفي أو زيد الانصاري ومحمد بن
~~المبارك الصوري وقبيصة بن عقبة وعلى بن الحسن بن شقيق ومكي بن إبراهيم
# أبو زيد الأنصاري
# فهو سعيد بن أوس بن ثابت البصري اللغوي أحد الثقات الاثبات ويقال إنه
~~كان يرى ليلة
# ____________________
# PageV10P0269
#
# القدر قال أبو عثمان المازني رأيت الأصمعي جاء إلى أبي زيد الأنصاري
~~وقبل رأسه وجلس بين يديه وقال أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة قال ابن
~~خلكان وله مصنفات كثيرة منها خلق الانسان وكتاب الابل وكتاب المياه وكتاب
~~الفرس والترس وغير ذلك توفي في هذه السنة وقيل في التي قبلها أو التي بعدها
~~وقد جاوز التسعين وقيل إنه قارب المائة وأما أبو سليمان فقد قدمنا ترجمته
# ثم دخلت سنة ست عشرة ومائتين
# فيها عدا الروم وهو توفيل بن ميخائيل على جماعة من المسلمين فقتلهم في
~~أرض طرسوس نحوا من ألف وستمائة إنسان وكتب إلى المأمون فبدأ بفسه فلما قرأ
~~المأمون كتابه نهض من فوره إلى بلاد الروم ms4829 عودا على بدء وصحبته أخوه أبو
~~إسحاق بن الرشيد نائب الشام ومصر فافتتح بلدانا كثيرة صلحا وعنوة وافتتح
~~أخوه ثلاثين حصنا وبعث يحي بن أكثم في سرية إلى طوانة فافتتح بلادا كثيرة
~~وأسر خلقا وحرق حصونا عدة ثم عاد إلى العسكر وأقام المأمون ببلاد الروم من
~~نصف جمادي الآخره إلى نصف شعبان ثم عاد إلى دمشق وقد وثب رجل يقال له عبدوس
~~الفهري في شعبان من هذه السنة ببلاد مصر فتغلب على نواب أبي إسحاق بن
~~الرشيد واتبعه خلق كثير فركب المأمون من دمشق يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة
~~خلت من ذي الحجة إلى الديار المصرية فكان من امره ما سنذكره
# وفيها كتب المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد يأمره أن يأمر الناس
~~بالتكبير عقيب الصلوات الخمس فكان أول ما بدئ بذلك في جامع بغداد والرصافة
~~يوم الجمعة لأربع عشر ليلة خلت من رمضان وذلك أنهم كانوا إذا قضوا الصلاة
~~قام الناس قياما فكبروا ثلاث تكبيرات ثم استمروا على ذلك في بقية الصلوات
~~وهذه بدعة أحدثها المأمون أيضا بلا مستند ولا دليل ولا معتمد فإن هذا لم
~~يفعله قبله أحد ولكن ثبت في الصحيح عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر كان
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلم حين ينصرف الناس من المكتوبه
~~وقد استحب هذا طائفة من العلماء كإبن حزم وغيره وقال ابن بطال المذاهب
~~الأربعة على عدم استحبابه قال النووي وقد روى عن الشافعي أنه قال إنما كان
~~ذلك ليعلم الناس أن الذكر بعد الصلوات مشروع فلما علم ذلك لم يبق للجهر
~~معنى وهذا كما روى عن ابن عباس أنه كان يجهر في الفاتحة في صلاة الجنازة
~~ليعلم الناس أنها سنة ولهذا نظائر والله أعلم
# وأما هذه البدعة التي أمربها المأمون فانها بدعة محدثة لم يعمل بها أحد
~~من السلف وفيها وقع برد شديد جدا وفيها حج بالناس الذي حج بهم في العام
~~الماضي وقيل غيره والله أعلم وفيها توفي حبان ابن هلال وعبد ms4830 الملك بن قريب
~~الأصمعي صاحب اللغة والنحو والشعر وغير ذلك ومحمد بن بكار بن
# ____________________
# PageV10P0270
#
# هلال وهوذه بن خليفة
# زبيدة امرأة الرشيد وابنه عمه
# وهي ابنة جعفر أم العزيز الملقبة زبيدة بنت جعفر بن المنصور العباسية
~~الهاشمية القرشية كانت أحب الناس إلى الرشيد وكانت ذات حسن باهر وجمال طاهر
~~وكان له معها من الخطايا والجواري والزوجات غيرها كثيرا كما ذكرنا ذلك في
~~ترجمته وإنما لقبت زبيده لأن جدها أبا جعفر المنصور كان يلاعبها ويرقصها
~~وهي صغيرة ويقول إنما أنت زبيدة لبياضها فغلب ذلك عليها فلا تعرف إلا به
~~وأصل اسمها أم العزيز وكان لها من الجمال والمال والخير والديانة والصدقة
~~والبر شيء كبير وروى الخطيب أنها حجت فبلغت نفقتها في ستين يوما أربعة
~~وخمسين ألف ألف درهم ولما هنأت المأمون بالخلافة قالت هنأت نفسي بها عنك
~~قبل أن أراك ولئن كنت فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنا خليفة لم ألده وما خسر
~~من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت يدها منك وأنا أسأل الله أجرا على ما أخذ
~~وإمتاعا بما عوض توفيت ببغداد في جمادي الأولى سنة ست عشرة ومائتين
# ثم قال الخطيب حدثنى الحسين بن محمد الخلال لفظا قال وحدث أبا الفتح
~~القواس قال ثنا صدقة بن هبيرة الموصلي ثنا محمد بن عبد الله الواسطي قال
~~قال عبد الله بن المبارك رأيت زبيدة في المنام فقلت ما فعل الله بك فقالت
~~غفر لي في أول معول ضرب في طريق مكة قلت فما هذه الصفرة قالت دفن بين ظهر
~~انينا رجل يقال له بشر المريسي زفرت عليه جهنم زفرة فاقشعر لها جسدي فهذه
~~الصفرة من تلك الزفرة وذكر ابن خلكان أنه كان لها مائة جارية كلهن يحفظن
~~القرآن العظيم غير من قرأ منه ما قدر له وغير من لم يقرأ وكان يسمع لهن في
~~القصر دوي كدوي النحل وكان ورد كل واحدة عشر القرآن وورد أنها رؤيت في
~~المنام فسئلت عما كانت تصنعه من المعروف والصدقات وما عملته في طريق ms4831 الحج
~~فقالت ذهب ثواب ذلك كله إلى أهله وما نفعنا إلا ركعات كنت أركعهن في السحر
~~وفيها جرت حوادث وأمور يطول ذكرها
# ثم دخلت سنة سبعة عشرة ومائتين في المحرم منها دخل المأمون مصر وظفر
~~بعبدوس الفهري فأمر فضربت عنقه ثم كر راجعا إلى الشام وفيها ركب المأمون
~~إلى بلاد الروم أيضا فحاصر لؤلؤة مائة يوم ثم ارتحل عنها واستخلف على
~~حصارها عجيفا فخدعته الروم فأسروه فأقام في أيديهم ثمانية أيام ثم انفلت
~~منهم واستمر محاصرا لهم فجاء ملك الروم بنفسه فأحاط بجيشه من ورائه فبلغ
~~المأمون فسار إليه فلما أحس توفيل بقدومه هرب وبعث وزيره صنغل فسأله الأمان
~~والصالحة لكنه بدأ بنفسه قبل المأمون فرد عليه المأمون كتابا بليغا مضمونه
~~التقريع والتوبيخ وإني إنما أقبل منك الدخول في الحنيفة
# ____________________
# PageV10P0271
#
# وإلا فالسيف والقتل والسلام على من اتبع الهدي وفيها حج بالناس سليمان
~~بن عبد الله بن سليمان ابن على وفيها توفي الحجاج بن منهال وشريح بن
~~النعمان وموسى بن داود الضبي والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان عشرة ومائتين
# في أول يوم من جمادي الأولى وجه المأمون ابنه العباس إلى بلاد الروم
~~لبناء الطونة وتجديد عمارتها وبعث إلى سائر الأقاليم في تجهيز الفعلة من كل
~~بلد إليها من مصر والشام والعراق فاجتمع عليها خلق كثير وأمره أن يجعلها
~~ميلا في ميل وأن يجعل سورها ثلاث فراسخ وأن يجعل لها ثلاثة أبواب
# ذكر أول المحنة والفتنة
# في هذه السنة كتب المأمون إلى نائبه ببغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب
~~يأمره أن يمتحن القضاة والمحدثين بالقول بخلق القرآن وأن يرسل إليه جماعة
~~منهم وكتب إليه يستحثه في كتاب مطول وكتب غيره قد سردها ابن جرير كلها
~~ومضمونها الاحتجاج على أن القرآن محدث وكل محدث مخلوق وهذا احتجاج لا
~~يوافقه عليه كثير من المتكلمين فضلا عن المحدثنين فان القائلين بأن الله
~~تعالى تقوم به الأفعال الاختيارية لا يقولون بان فعله تعالى القائم بذاته
~~المقدسة مخلوق بل لم يكن مخلوقا بل يقولون ms4832 هو محدث وليس بمخلوق بل هو كلام
~~الله القائم بذاته المقدسة وما كان قائما بذاته لا يكون مخلوقا وقد قال
~~الله تعالى { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث } وقال تعالى { ولقد خلقناكم
~~ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } فالأمر بالسجود صدر منه بعد خلق
~~آدم فالكلام القائم بالذات ليس مخلوقا وذا له موضع آخر وقد صنف البخاري
~~كتابا في هذا المعنى سماه خلق أفال العباد والمقصود أن كتاب المأمون لما
~~ورد بغداد قرئ على الناس وقد عين المأمون جماعة من المحدثين ليحضرهم إليه
~~وهم محمد بن سعد كاتب الواقدي وأبو مسلم المستملى ويزيد بن هارون ويحي بن
~~معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وإسماعيل بن أبي مسعود وأحمد ابن الدورقي فبعث
~~بهم إلى المأمون إلى الرقة فامتحنهم بخلق القرآن فأجابوه إلى ذلك واظهروا
~~موافقته وهم كارهون فردهم إلى بغداد وأمر بإشهار أمرهم بين الفقهاء ففعل
~~إسحاق ذلك وأحضر خلقا من مشايخ الحديث والفقهاء وائمة المساجد وغيرهم
~~فدعاهم الى ذلك عن امر المأمون وذكر لهم موافقة أولئك المحدثين له على ذلك
~~فأجابوا بمثل جواب أولئك موافقة لهم ووقعت بين الناس فتنة عظيمة فانا لله
~~وإنا إليه راجعون ثم كتب المأمون إلى إسحاق أيضا بكتاب ثان يستدل به على
~~القول بخلق القرآن بشبه من الدلائل أيضا لا تحقيق تحتها ولا حاصل لها بل هي
~~من المتشابه
# ____________________
# PageV10P0272
#
# وأورد من القرآن آيات هي حجة عليه اورد ابن جرير ذلك كله وأمر نائبه أن
~~يقرأ ذلك على الناس وأن يدعوهم إليه وإلى القول بخلق القرآن فأحضر أبو
~~إسحاق جماعة من الأئمة وهم أحمد بن حنبل وقتيبة وأبو حيان الزيادي وبشر بن
~~الوليد الكندي وعلى بن ابي مقاتل وسعدويه الواسطي وعلى بن الجعد وإسحاق بن
~~أبي إسرائيل وابن الهرش وابن علية الأكبر ويحي ابن عبد الحميد العمري وشيخ
~~آخر من سلالة عمر كان قاضيا على الرقة وأبو نصر التمار وأبو معمر القطيعي
~~ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن نوح الجند يسابوري المضروب ms4833 وابن الفرخان
~~والنضر بن شميل وأبو على بن عاصم وأبو العوام البارد وأبو شجاع وعبد الرحمن
~~بن إسحاق وجماعة فلما دخلوا على أبي إسحاق قرأ عليهم كتاب المأمون فلما
~~فهموه قال لبشر بن الوليد ماتقول في القرآن فقال هو كلام الله قال ليس عن
~~هذا أسألك وإنما أسألك أهو مخلوق قال ليس بخالق قال ولا عن هذا أسألك فقال
~~ما أحسن غير هذا وصمم على ذلك فقال تشهد أن لا إله إلا الله أحدا فردا لم
~~يكن قبله شيء ولا بعده شيء ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني ولا
~~وجه من الوجوه قال نعم فقال للكاتب اكتب بما قال فكتب ثم امتحنهم رجلا رجلا
~~فأكثرهم امتنع من القول بخلق القرآن فكان اذا امتنع الرحل منهم امتحنه
~~بالرقعة التي وافق عليها بشر بن الوليد الكندي من أنه يقال لايشبهه شيء من
~~خلقه في معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه فيقول نعم كما قال بشر ولما
~~انتهت النوبة إلى امتحان أحمد بن حنبل فقال له أتقول إن القرآن مخلوق فقال
~~القرآن كلام الله لا أزيد على هذا فقال له ماتقول في هذه الرقعة فقال أقول
~~{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } فقال رجل من المعتزله إنه يقول سميع
~~بإذن بصير بعين فقال له إسحاق ما أردت بقولك سميع بصير فقال أردت منها ما
~~أراده الله منها وهو كما وصف نفسه ولا أزيد على ذلك فكتب جوابات القوم رجلا
~~رجلا وبعث بها إلى المأمون وكان من الحاضرين من أجاب إلى القول بخلق القرآن
~~مصانعة مكرها لأنهم كانوا يعزلون من لا يجيب عن وظائفه وإن كان له رزق على
~~بيت المال قطع وإن كان مفتيا منع من الإفتاء وإن كان شيخ حديث ردع عن
~~الاسماع والأداء ووقعت فتنة صماء ومحنة شنعاء وداهية دهياء فلا حول ولاقوة إلا بالله
### | AUT فصل
#
# فلما وصلت جوابات القوم إلى المأمون بعث إلى نائبه يمدحه على ذلك ويرد
~~على كل فرد فرد ما قال في ms4834 كتاب أرسله وأمر نائبه أن يمتحنهم أيضا فمن أجاب
~~منهم شهر أمره في الناس ومن لم يجب منهم فابعثه إلى عسكر أمير المؤمنين
~~مقيدا محتفظا به حتى يصل إلى أمير المؤمنين فيرى فيه
# ____________________
# PageV10P0273
#
# رأيه ومن رأيه أن يضرب عنق من لم يقل بقوله فعند ذلك عقد النائب ببغداد
~~مجلسا آخر وأحضر أولئك وفيهم إبراهيم بن المهدي وكان صاحبا لبشر بن الوليد
~~الكندي وقد نص المأمون على قتلهما إن لم يجيبا على الفور فلما امتحنهم
~~إسحاق أجابوا كلهم مكرهين متأولين قوله تعالى { إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان } الآيه إلا إربعة وهم أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح والحسن ابن حماد
~~سجاده وعبيد الله بن عمر القواريري فقيدهم وأرصدهم ليبعث بهم إلى المأمون
~~ثم استدعى بهم في اليوم الثاني فامتحنهم فأجاب سجاده إلى القول بذلك فأطلق
~~ثم امتحنهم في اليوم الثالث فأجاب القواريري إلى ذلك فأطلق قيده وأخر أحمد
~~بن حنبل ومحمد بن نوح الجديسابوري لأنهما أصرا على الامتناع من القول بذلك
~~فأكد قيودهما وجمعهما في الحديد وبعث بهما إلى الخليفة وهو بطرسوس وكتب
~~كتابا بإرسالهما إليه فسارا مقيدين في محمارة على جمل متعادلين رضى الله
~~عنهما وجعل الإمام أحمد يدعو الله عز وجل أن لا يجمع بينهما وبين المأمون
~~وأن لا يرياه ولا يراهما ثم جاء كتاب المأمون إلى نائبه أنه قد بلغني أن
~~القوم إنما أجابوا مكرهين متأولين قوله تعالى { إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان } الآية وقد أخطأوا في تأويلهم ذلك خطأ كبيرا فارسلهم كلهم إلى
~~أمير المؤمنين فاستدعاهم إسحاق والزمهم بالمسير إلى طرسوس فساروا إليها
~~فلما كانوا ببعض الطريق بلغهم موت المأمون فردوا إلى الرقة ثم أذن لهم
~~بالرجوع إلى بغداد وكان أحمد ابن حنبل وابن نوح قد سبقا الناس ولكن لم
~~يجتمعا به بل أهلكه الله قبل وصولهما إليه واستجاب الله سبحانه دعاء عبده
~~ووليه الإمام أحمد بن حنبل فلم يريا المأمون ولا رآهما بل ردوا إلى بغداد
~~وسيأتي تمام ما وقع لهم من الأمر ms4835 الفظيع في أول ولاية المعتصم بن الرشيد
~~وتمام باقي الكلام على ذلك في ترجمة الإمام أحمد عند ذكر وفاته في سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين وبالله المستعان
# عبد الله المأمون
# هو عبد الله المأمون بن هارون الرشيد العباسي القرشي الهاشمي أبو جعفر
~~أمير المؤمنين وأمه أم ولد يقال لها مراجل الباذغيسية وكان مولده في ربيع
~~الأول سنة سبعين ومائة ليلة توفي عمه الهادي وولي أبوه هارون الرشيد وكان
~~ذلك ليلة الجمعة كما تقدم قال ابن عساكر روى الحديث عن أبيه وهاشم بن بشر
~~وأبي معاوية الضرير ويوسف بن قحطبة وعباد بن العوام وإسماعيل بن علية وحجاج
~~بن محمد الأعور وروى عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر وهو أسن منه ويحي بن أكثم
~~القاضي وابنه الفضل بن المأمون ومعمر بن شبيب وأبو يوسف القاضي وجعفر بن
~~أبي عثمان الطيالسي وأحمد بن الحارث الشعبي أو اليزيدي وعمرو بن مسعدة وعبد
~~الله بن طاهر بن الحسين ومحمد بن إبراهيم السلمي ودعبل بن على الخزاعي قال
~~وقدم دمشق مرات وأقام بها مدة ثم روى ابن عساكر
# ____________________
# PageV10P0274
#
# من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال سمعت
~~المأمون في الشماسية وقد أجرى الحلبة فجعل ينظر إلى كثرة الناس فقال ليحي
~~بن أكثم أما ترى كثرة الناس قال حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الخلق كلهم عيال الله فاحبهم إليه أنفعهم
~~لعياله ) ومن حديث أبي بكر المنايحي عن الحسين بن أحمد المالكي عن يحي بن
~~أكثم القاضي عن المأمون عن هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( الحياء من الايمان ) ومن حديث جعفر بن أبي
~~عثمان الطيالسي أنه صلى العصر يوم عرفة خلف المأمون بالرصافة فلما سلم كبر
~~الناس فجعل يقول لا يا غوغاء لا يا غوغاء غدا التكبير سنة أبي القاسم صلى
~~الله عليه وسلم فلما كان الغد صعد المنبر فكبر ثم قال أنبأ هشيم ms4836 بن بشير
~~ثنا ابن شبرمة عن الشعبي عن البراء بن عازب عن أبي بردة بن دينار قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ذبح قبل أن يصلى فانما هو لحم قدمه
~~لأهله ومن ذبح بعد ان يصلى الغداة فقد أصاب السنة ) الله أكبر كبيرا والحمد
~~لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا اللهم اصلحني واستصلحنى وأصلح على يدي
~~تولى المأمون الخلافة في المحرم لخمس بقين منه بعد مقتل أخيه سنة ثمان
~~وتسعين ومائة واستمر في الخلافة عشرين سنة وخمسة أشهر وقد كان فيه تشيع
~~واعتزال وجهل بالسنة الصحيحة وقد بايع في سنة إحدى ومائتين بولاية العهد من
~~بعده لعلى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن ابي طالب وخلع السواد ولبس الخضرة كما تقدم
~~فأعظم ذلك العباسيون من البغاددة وغيرهم وخلعوا المأمون وولوا عليهم
~~إبراهيم بن المهدي ثم ظفر المأمون بهم واستقام له الحال في الخلافة وكان
~~على مذهب الاعتزال لأنه اجتمع بجماعة منهم بشر بن غياث المريسى فخدعوه وأخذ
~~عنهم هذا المذهب الباطل وكان يحب العلم ولم يكن له بصيرة نافذة فيه فدخل
~~عليه بسبب ذلك الداخل وراج عنده الباطل ودعا إليه وحمل الناس عليه قهرا
~~وذلك في آخر أيامه وانقضاء دولته وقال ابن أبي الدنيا كان المأمون أبيض
~~ربعه حسن الوجه قد وخطه الشيب يعلوه صفره أعين طويل اللحية رقيقها ضيق
~~الجبين على خده خال أمه أم ولد يقال لها مراجل وروى الخطيب عن القاسم بن
~~محمد بن عباد قال لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء غير عثمان بن عفان
~~والمأمون وهذا غريب جدا لا يوافق عليه فقد كان يحفظ القرآن عدة من الخلفاء
~~قالوا وقد كان المأمون ولو في شهر رمضان ثلاثا وثلاثين ختمة وجلس يوما
~~لاملاء الحديث فاجتمع حوله القاضي يحي ابن أكثم وجماعة فأملى عليهم من حفظه
~~ثلاثين حديثا وكانت له بصيرة بعلوم متعددة فقها وطبا وشعرا وفرائض وكلاما
~~ونحوا وغريبه وغريب ms4837 حديث وعلم النجوم وإليه ينسب الزيج المأموني وقد اختبر
~~مقدار الدرجة في وطئه سنجار فاختلف عمله وعمل الأوائل من الفقهاء وروى ابن عساكر
# ____________________
# PageV10P0275
# NOTMATCH
### | AUT وقول شريح تهون على الدنيا الملامة إنه حريص على استصلاحها من يلومها NOTMATCH
#
# أن المأمون جلس يوما للناس وفي مجلسه الأمراء والعلماء فجاءت امرأة
~~تتظلم إليه فذكرت أن أخاها توفي وترك ستمائة دينار فلم يحصل لها سوى دينار
~~واحد فقال لها المأمون على البديهة قد وصل إليك حقك كأن أخاك قد ترك بنتين
~~وأما وزوجة واثنى عشر أخا وأختا واحدة وهي أنت قالت نعم يا أمير المؤمنين
~~فقال للبنتين الثلثان أربعمائة دينار وللأم السدس مائة دينار وللزوجة الثمن
~~خمسة وسبعون دينارا بقي خمسة وعشرون دينارا لكل أخ ديناران ديناران ولك
~~دينار واحد فعجب العلماء من فطنته وحدة ذهنه وسرعة جوابه وقد رويت هذه
~~الحكاية عن على بن أبي طالب
# ودخل بعض الشعراء على المأمون وقد قال فيه بيتا من الشعر يراه عظيما
~~فلما أنشده إياه لم يقع منه موقعا طائلا فخرج من عنده محروما فلقيه شاعر
~~آخر فقال له ألا أعجبك أنشدت المأمون هذا البيت فلم يرفع به رأسا فقال
~~وماهو قال قلت فيه % أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا % بالدين والناس
~~بالدنيا مشاغيل %
# فقال له الشاعر الآخر ما زدت على أن جعلته عجوزا في محرابها فهلا قلت
~~كما قال جرير في عبد العزيز بن مروان % فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه % ولا
~~عرض الدنيا عن الدين شاغله %
# وقال المأمون يوما لبعض جلسائه بيتان اثنان لاثنين ما يلحق بهما أحد قول
~~أبي نواس % إذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في لباس صديق % وقول
~~شريح % تهون على الدنيا الملامة إنه % حريص على استصلاحها من يلومها %
# قال المأمون وقد ألجأني الزحام يوما وأنا في الموكب حتى خالطت السوقة
~~فرأيت رجلا في دكان عليه أثواب خلقة فنظر إلى نظر من يرحمنى أو من يتعجب من
~~أمرى فقال % أرى كل مغرور تمنيه نفسه % إذا ما مضى عام ms4838 سلامة قابل %
# وقال يحي بن أكثم سمعت المأمون يوم عيد خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال عباد الله عظم أمر الدارين
~~وارتفع جزاء العالمين وطالت مدة الفريقين فوالله إنه للجد لا اللعب وإنه
~~للحق لا الكذب وما هو إلا الموت والبعث والحساب والفصل والميزان والصراط ثم
~~العقاب أو الثواب فمن نجا يومئذ فقد فاز ومن هوى يومئذ فقد خاب الخير كله
~~في الجنة والشر كله في النار وروى ابن عساكر من طريق النضر بن شميل قال
~~دخلت على المأمون فقال كيف أصبحت يا نضير فقلت بخير يا أمير المؤمنين فقال
~~ما الا رجاء فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصمون به من
~~دينهم قال صدقت ثم قال يا نضر أتدري ما قلت في صبيحة هذا اليوم قلت إنى لمن
~~علم الغيب لبعيد فقال قلت أبياتا وهي
# ____________________
# PageV10P0276
#
# % أصبح دينى الذي أدين به % ولست منه الغداة معتذرا % % حب على بعد
~~النبي ولا % أشتم صديقا ولا عمرا % % ثم ابن عفان في الجنان مع % الأبرار
~~ذاك القتيل مصطبرا % % ألا ولا أشتم الزبير ولا % طلحة إن قال قائل غدرا %
~~% وعائش الأم لست أشتمها % من يفتر بها فنحن منه برا %
# وهذا المذهب ثاني مراتب الشيعة وفيه تفضيل على على الصحابة وقد قال
~~جماعة من السلف والدار قطني من فضل عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين
~~والأنصار يعنى في اجتهادهم ثلاثة أيام ثم اتفقوا على عثمان وتقديمه على على
~~بعد مقتل عمر وبعد ذلك ست عشرة مرتبة في التشيع على ما ذكره صاحب كتاب
~~البلاغ الأكبر والناموس الأعظم وهوكتاب ينتهي به إلى أكفر الكفر وقد روينا
~~عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب أنه قال لاأوتي بأحد فضلنى على أبي بكر
~~وعمر إلا جلدته جلد المفترى وتواتر عنه أنه قال خير الناس بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر فقد خالف المأمون الصحابة كلهم حتى على بن
~~أبي طالب وقد أضاف المأمون ms4839 إلى بدعته هذه التي أزرى فيها على المهاجرين
~~والأنصار البدعة الأخرى والطامة الكبرى وهي القول بخلق القرآن مع ما فيه من
~~الانهماك على تعاطي المسكر وغير ذلك من الأفعال التي تعدد فيها المنكر ولكن
~~كان فيه شهامة عظيمة وقوة جسيمة في القتال وحصار الأعداء ومصابرة الروم
~~وحصرهم وقتل رجالهم وسبي نسائهم وكان يقول كان لعمر بن عبد العزيز وعبد
~~الملك حجاب وأنا بنفسي وكان يتحرى العدل ويتولى بنفسه الحكم بين الناس
~~والفصل جاءته امرأة ضعيفة قد تظلمت على ابنه العباس وهو قائم على رأسه فأمر
~~الحاجب فأخذه بيده فأجلسه معها بين يديه فادعت عليه بأنه أخذ ضيعة لها
~~واستحوذ عليها فتناظرا ساعة فجعل صوتها يعلو على صوته فزجرها بعض الحاضرين
~~فقال له المأمون اسكت فان الحق أنطقها والباطل أسكته ثم حكم لها بحقها
~~وأغرم ابنه لها عشرة آلاف درهم
# وكتب إلى بعض الأمراء ليس المرؤة أن يكون بيتك من ذهب وفضة وغريمك عار
~~وجارك طاوو الفقير جائع ووقف رجل بين يديه فقال له المأمون والله لأقتلنك
~~فقال يا أمير المؤمنين تأن على فإن الرفق نصف العفو فقال ويلك ويحك قد حلفت
~~لأقتلنك فقال يا أمير المؤمنين إنك إن تلق الله حانثا خير من أن تلقاه
~~قاتلا فعفا عنه وكان يقول ليت أهل الجرائم يعرفون أن مذهبي العفو حتى يذهب
~~الخوف عنهم ويدخل السرور إلى قلوبهم وركب يوما في حراقة فسمع ملاحا يقول
~~لأصحابه ترون هذا المأمون ينبل في عينى وقد قتل أخاه الأمين يقول ذلك وهو
~~لا يشعر بمكان المأمون فجعل المأمون يتبسم ويقول كيف ترون الحيلة حتى أنبل
~~في عين هذا الرجل الجليل
# ____________________
# PageV10P0277
#
# القدر وحضر عند المأمون هدبة بن خالد ليتغدي عنده فلما رفعت المائدة جعل
~~هدبة يلتقط ما تناثر منها من اللباب وغيره فقال له المأمون أما شبعت يا شيخ
~~فقال بلى حدثنى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من ( أكل ما تحت مائدته أمن من الفقر ) قال ms4840 فأمر له المأمون بألف دينار
# وروى ابن عساكر أن المأمون قال يوما لمحمد بن عباد بن المهلب يا أبا
~~عبدالله قد أعطيتك ألف ألف وألف ألف وأعطيتك دينارا فقال له يا أمير
~~المؤمنين إن منع الموجود سوء ظن بالمعبود فقال أحسنت يا أبا عبد الله اعطوه
~~ألف وألف وألف وألف وألف وألف ولما أراد المأمون أن يدخل ببوران بنت الحسن
~~بن سهل جعل الناس يهدون لأبيها الأشياء النفيسة وكان من جملة من يعتز به
~~رجل من الأدباء فأهدى إليه مزودا فيه ملح طيب ومزودا فيه أشنان جيد وكتب
~~إليه إني كرهت أن تطوى صحيفة أهل البر ولا أذكر فيها فوجهت إليك بالمبتدأ
~~به ليمنه وبركته وبالمختوم به لطيبه ونظافته وكتب إليه % بضاعتي تقصر عن
~~همتى % وهمتى تقصر عن مالي % % فالملح والأشنان ياسيدي % أحسن مايهد به أمثالي %
# قال فدخل بها الحسن بن سهل على المأمون فأعجبه ذلك وأمر بالمزودين ففرغا
~~وملئا دنانير وبعث بهما إلى ذلك الأديب وولد للمأمون ابنه جعفر فدخل عليه
~~الناس يهنئونه بصنوف التهاني ودخل بعض الشعراء فقال يهنيه بولده % مد لك
~~الله الحياة مدا % حتى ترى ابنك هذا جدا % % ثم يفدى مثل ما تفدى % كأنه
~~انت إذا تبدى % % أشبه منك قامة وقدا % مؤزرا بمجده مردا %
# قال فأمر له بعشرة آلاف درهم وقدم عليه وهو بدمشق مال جزيل بعد ما كان
~~قد أفلس وشكى إلى أخيه المعتصم ذلك فوردت عليه خزائن من خراسان ثلاثون ألف
~~ألف درهم فخرج يستعرضها وقد زينت الجمال والأحمال ومعه يحي بن أكثم القاضي
~~فلما دخلت البلد قال ليس من المرؤة أن نحوز نحن هذا كله والناس ينظرون ثم
~~فرق منه أربعة وعشرين ألف ألف درهم ورجله في الركاب لم ينزل عن فرسه ومن
~~لطيف شعره % لساني كتوم لأسراركم % ودمعي نموم لسري مذيع % % فلولا دموعي
~~كتمت الهوى % ولولا الهوى لم تكن لي دموع %
# بعث خادما ليلة من الليالي ليأتيه بجارية فأطال الخادم عندها المكث
~~وتمنعت الجاية من
# ____________________
# PageV10P0278
# NOTMATCH
### | AUT فضمها إليه وأنشأ يقول ms4841 متمثلا فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل صبيحة قالت في العتاب قتلتني وقتلي بما قالت هناك تحاول NOTMATCH
#
# المجيء إليه حتى يأتي إليها المأمون بنفسه فأنشأ المأمون يقول % بعثتك
~~مشتاقا ففزت بنظرة % وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا % % فناجيت من أهوى وكنت
~~مباعدا % فياليت شعري عن دنوك ما أغنى % % ورددت طرفا في محاسن وجهها %
~~ومتعت باستسماع نغمتها أذنا % % أرى أثرا منه بعينيك بينا % لقد سرقت عيناك
~~من عينها حسنا %
# ولما ابتدع المأمون ما ابتدع من التشيع والاعقرال فرح بذلك بشر المريسي
~~وكان بشر هذا شيخ المأمون فانشأ يقول % قد قال مأموننا وسيدنا % قولا له في
~~الكتب تصديق % % إن عليا أعني أبا حسن % أفضل من قد أقلت النوق % % بعد نبي
~~الهدى وإن لنا % أعمالنا والقرآن مخلوق %
# فأجابه بعض الشعراء من أهل السنة % يا أيها الناس لا قول ولا عمل % لمن
~~يقول كلام الله مخلوق % % ما قال ذاك أبو بكر وعمر % ولا النبي ولم يذكره
~~صديق % % ولم يقل ذاك إلا كل مبتدع % على الرسول وعند الله زنديق % % بشر
~~أراد به إمحاق دينهم % لأن دينهم والله ممحوق % % ياقوم أصبح عقل من
~~خليفتكم % مقيدا وهو في الاغلال موثوق %
# وقد سأل بشر بن المأمون أن يطلب قائل هذا فيؤدبه على ذلك فقال ويحك لو
~~كان فقيها لأدبته ولكنه شاعر فلست أعرض له ولما تجهز المأمون للغزو في آخر
~~سفرة سافرها إلى طرسوس استدعى بجارية كان يحبها وقد اشتراها في آخر عمره
~~فضمها إليه فبكت الجارية وقالت قتلتني يا أمير المؤمنين بسفرك ثم أنشأت
~~تقول % سأدعوك دعوة المضطر ربا % يثيب على الدعاء ويستجيب % % لعل الله أن
~~يكفيك حربا % ويجمعنا كما تهوى القلوب % فضمها إليه وأنشأ يقول متمثلا %
~~فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها % وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل % % صبيحة
~~قالت في العتاب قتلتني % وقتلي بما قالت هناك تحاول % &
# ثم أمر مسرورا الخادم بالاحسان إليها والاحتفاط عليها حتى يرجع ثم قال
~~نحن كما قال الأخطل % قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم % دون ms4842 النساء ولو باتت بإطهار %
# ____________________
# PageV10P0279
#
# ثم ودعها وسار فمرضت الجارية في غيبته هذه ومات المأمون أيضا في غيبته
~~هذه فلما جاء نعيه إليها تنفست الصعداء وحضرتها الوفاة وأنشأت تقول وهي في
~~السياق % إن الزمان ساقنا من مرارته % بعد الحلاوة كاسات فأروانا % % أبدى
~~لنا تارة منه فأضحكنا % ثم انثنى تارة أخرى فأبكانا % % إنا إلى الله فيما
~~لا يزال بنا % من القضاء ومن تلوين دنيانا % % دنيا تراها ترينا من تصرفها
~~% ما لايدوم مصافاة وأحزانا % % ونحن فيها كأنا لا يزالينا % للعيش أحيا
~~وما يبكون موتانا %
# كانت وفاة المأمون بطرسوس في يوم الخميس وقت الظهر وقيل بعد العصر لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من رجب من سنة ثماني عشرة ومائتين وله من العمر نحو من ثمان
~~وأربعين سنة وكانت مدة خلافته عشرين سنة وأشهرا وصلى عليه أخوه المعتصم وهو
~~ولي العهد من بعده ودفن بطرسوس في دار خاقان الخادم وقيل كانت وفاته يوم
~~الثلاثاء وقيل يوم الأربعاء لثمان بقين من هذه السنة وقيل إنه مات خارج
~~طرسوس بأربع مراحل فحمل إليها فدفن بها وقيل إنه نقل إلى أذنة في رمضان
~~فدفن بها فالله أعلم وقد قال أبو سعيد المخزومي % هل رأيت النجوم أغنت عن
~~المأمون % شيئا أو ملكه المأسوس % % خلفوه بعرصتي طرسوس % مثل ما خلفوا
~~أباه بطوس %
# وقد كان أوصى إلى أخيه المعتصم وكتب وصيته بحضرته وبحضرة ابنه العباس
~~وجماعة القضاة والأمراء والوزراء والكتاب وفيها القول بخلق القرآن ولم يتب
~~من ذلك بل مات عليه وانقطع عمله وهو على ذلك لم يرجع عنه ولم يتب منه وأوصى
~~أن يكبر عليه الذي يصلى عليه خمسا واوصى المعتصم بتقوى الله عز وجل والرفق
~~بالرعية واوصاه بعبد الله بن طاهر وأحمد بن أبي داود وقال شاوره في أمورك
~~ولا تفارقه وإياك ويحي بن أكثم أن تصحبه ثم نهاه عنه وذمه وقال خاننى ونفر
~~الناس عنى ففارقته غير راض عنه ثم أوصاه بالعلويين خيرا أن يقبل من محسنهم
~~ويتجاوز عن مسيئهم وأن يواصلهم بصلاتهم في كل سنة
# وقد ذكر ms4843 ابن جرير للمأمون ترجمة حافلة أورد فيها كثيرة لم يذكرها ابن
~~عساكر مع كثرة ما يورده وفوق كل ذي علم عليم
### | AUT خلافة المعتصم بالله ابي اسحاق بن هارون
#
# بويع له بالخلافة يوم مات أخوه المأمون بطرسوس يوم الخميس الثاني عشر من رجب من سنة
# ____________________
# PageV10P0280
#
# ثماني عشرة ومائتين وكان إذ ذاك مريضا وهو الذي صلى على أخيه المأمون
~~وقد سعى بعض الأمراء في ولاية العباس بن المأمون فخرج عليهم العباس فقال ما
~~هذا الخلف البارد أنا قد بايعت عمى المعتصم فسكن الناس وخمدت الفتنة وركب
~~البرد بالبيعة للمعتصم إلى الآفاق وبالتعزية بالمأمون فأمر المعتصم بهدم ما
~~كان بناه المأمون في مدينة طوانة ونقل ما كان حول إليها من السلاح وغيره
~~إلى حصون المسلمين وأذن الفعلة بالانصراف إلى بلدانهم ثم ركب المعتصم
~~بالجنود قاصدا بغداد وصحبته العباس بن المأمون فدخلها يوم السبت مستهل
~~رمضان في أبهة عظيمة وتجمل تام وفيها دخل خلق كثير من أهل همذان وأصبهان
~~وماسبذان ومهرجان في دين الخرمية فتجمع منهم بشر كثير فجهز إليهم المعتصم
~~جيوشا كثيرة آخرهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب في جيش عظيم وقد له على الجبال
~~فخرج في ذي القعدة وقرئ كتابه بالفتح يوم التروية وأنه قهر الخرمية وقتل
~~منهم خلقا كثيرا وهرب بقيتهم إلى بلاد الروم وعلى يدي هذا جرت فتنة الامام
~~أحمد وضرب بين يديه كما سيأتي بسط ذلك في ترجمة أحمد في سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين وفيها توفي من الأعيان
# بشر المريسي
# وهو بشر بن غياث بن أبي كريمة أبو عبد الرحمن المريسي المتكلم شيخ
~~المعتزلة وأحد من أصل المأمون وقد كان هذا الرجل ينظر أولا في شيء من الفقة
~~وأخذ عن أبي يوسف القاضي وروى الحديث عنه وعن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم ثم غلب عليه علم الكلام وقد نهاه الشافعي عن تعلمه وتعاطيه فلم يقبل
~~منه وقال الشافعي لئن يلقى الله العبد بكل ذنب ما عدا الشرك أحب إلى من أن
~~يلقاه بعلم الكلام وقد ms4844 اجتمع بشر بالشافعي عند ماقدم بغداد قال ابن خلكان
~~جدد القول بخلق القرآن وحكى عنه أقوال شنيعة وكان مرجئيا وإليه تنسب
~~المريسية من المرجئة وكان يقول إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر وإنما هو
~~علامة للكفر وكان يناظر الشافعي وكان لا يحسن النحو وكان يلحن لحنا فاحشا
~~ويقال إن أباه كان يهوديا صباغا بالكوفة وكان يسكن درب المريسي ببغداد
~~والمريس عندهم هو الخبر الرقاق يمرس بالسمن والتمر قال ومريس ناحية ببلاد
~~النوبة تهب عليها في الشتاء ريح باردة
# وفيها توفي عبد الله بن يوسف الشيبي وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر
~~الغساني الدمشقي ويحي بن عبد الله البابلتي
# وأبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري
# راوى السيرة عن زياد بن عبد الله البكائي عن إبن إسحاق مصنفها وإنما
~~نسبت إليه فيقال سيرة ابن هشام لأنه هذبها وزاد فيها ونقص منها وحررأماكن
~~واستدرك أشياء وكان إماما في
# ____________________
# PageV10P0281
#
# اللغة والنحو وقد كان مقيما بمصر واجتمع به الشافعي حين وردها وتناشدا
~~من أشعار العرب شيئا كثيرا كانت وفاته بمصر لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر
~~من هذه السنة قاله ابن يونس في تاريخ مصر وزعم السهيلي أنه توفي في سنة
~~ثلاث عشرة كما تقدم فالله أعلم
# ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائتين
# فيها ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب
~~بالطالقان من خراسان يدعو إلى الرضى من آل محمد واجتمع عليه خلق كثير
~~وقاتله قواد عبد الله بن طاهر مرات متعددة ثم ظهروا عليه وهرب فأخذ ثم بعث
~~به الى عبدالله بن طاهر فبعث به إلى المعتصم فدخل عليه للنصف من ربيع الآخر
~~فأمر به فحبس في مكان ضيق طوله ثلاثة أذرع في ذراعين فمكث فيه ثلاثا ثم حول
~~لأوسع منه وأجرى عليه رزق ومن يخدمه فلم يزل محبوسا هناك إلى ليلة عيد
~~الفطر فاشتغل الناس بالعيد فدلى له حبل من كوة كان يأتيه الضوء منها فذهب
~~فلم يدر كيف ذهب وإلى ms4845 أين صار من الأرض
# وفي يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى دخل إسحاق بن
~~إبراهيم إلى بغداد راجعا من قتال الخرمية ومعه أسارى منهم وقد قتل في حربه
~~منهم مائة ألف مقاتل وفيها بعث المعتصم عجيفا في جيش كثيف لقتال الزط الذين
~~عاثوا فسادا في بلاد البصرة وقطعوا الطريق ونهبو الغلات فمكث في قتالهم
~~تسعة أشهر فقهرهم وقمع شرهم وأباد خضراهم وكان القائم بأمرهم رجل يقال له
~~محمد بن عثمان ومعه آخر يقال له سملق وهو داهيتهم وشيطانهم فأراح الله
~~المسلمين منه ومن شره
# وفيها توفي سليمان بن داود الهاشمي شيخ الامام أحمد وعبد الله بن الزبير
~~الحميدي صاحب المسند وتلميذ الشافعي وعلى بن عياش وأبو نعيم الفضل بن دكين
~~شيخ البخاري وأبو بحار الهندي
# ثم دخلت سنة عشرين ومائتين من الهجرة
# في يوم عاشوراء دخل عجيف في السفن إلى بغداد ومعه من الزط سبعة وعشرون
~~ألفا قد جاؤا بالأمان إلى الخليفة فأنزلوا في الجانب الشرقي ثم نفاهم إلى
~~عين رومة فأغارت الروم عليهم فاحتاحوهم عن آخرهم ولم يفلت منهم أحد فكان
~~آخر العهد بهم وفيها عقد المعتصم للأفشين واسمه حيدر بن كاوس على جيش عظيم
~~لقتال بابك الخرمي لعنه الله وكان قد استفحل أمره جدا وقويت شوكته وانتشرت
~~أتباعه في أذربيجان وما والاها وكان أول ظهوره في سنة إحدى ومائتين وكان
~~زنديقا كبيرا وشيطانا رجيما فسار الأفشين وقد أحكم صناعة الحرب في الأرصاد
~~وعمارة الحصون وإرصاد المدد وأرسل إليه المعتصم مع بغا الكبير أموالا جزيلة
~~نفقة لمن معه من
# ____________________
# PageV10P0282
#
# الجند والأتباع فالتقي هو وبابك فاقتتلا قتالا شديدا فقتل الأفشين من
~~أصحاب بابك خلقا كثيرا أزيد من مائة ألف وهرب هو إلى مدينته فأوى فيها
~~مكسورا فكان هذا أول ما تضعضع من أمر بابك وجرت بينهما حروب يطول ذكرها وقد
~~استقصاها ابن جرير
# وفيها خرج المعتصم من بغداد فنزل القاطول فأقام بها وفيها غضب المعتصم
~~على الفضل بن مروان بعد المكانة العظيمة وعزله عن الوزراة وحبسه ms4846 وأخذ
~~أمواله وجعل مكانه محمد بن عبد الملك ابن الزيات وحج بالناس فيها صالح بن
~~على بن محمد أمير السنة الماضية في الحج
# وفيها توفي آدم بن أبي إياس وعبد الله بن رجاء وغفان بن مسلمة وقالون
~~أحد مشاهير القراء وأبو حذيفة الهندي
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين
# فيها كانت وقعة هائلة بين بغا الكبير وبابك فهزم بابك بغا وقتل خلقا من
~~أصحابه ثم اقتتل الأفشين وبابك فهزمه افشين وقتل خلقا من أصحابه بعد حروب
~~طويلة قد استقصاها ابن جرير وحج بالناس فيا نائب مكة محمد بن داود بن عيسى
~~بن موسى العباسي
# وفيها توفي عاصم بن على وعبدالله بن مسلم القعنبي وعبدان وهشام بن
~~عبيدالله الرازي
# ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين ومائتين
# فيها جهز المعتصم جيشا كبيرا مددا للأفشين على محاربة بابك وبعث إليه
~~ثلاثين ألف ألف درهم نفقة للجند فاقتتلوا قتالا عظيما وافتتح الافشين البذ
~~مدينة بابك واستبحاح ما فيها وذلك يوم الجمعة لعشر بعين من رمضان وذلك بعد
~~محاصرة وحروب هائلة وقتال شديد وجهد جهيد وقد أطال ابن جرير بسط ذلك جدا
~~وحاصل الأمر أنه افتتح البلد وأخذ جميع ما فيه من الأموال مما قدر عليه
# ذكر مسك بابك
# لما احتوى المسلمين على بلده المسمى بالبذ وهي دار ملكه ومقر سلطته هرب
~~بمن معه من أهله وولده ومعه أمه وامرأته فانفرد في شرذمة قليلة ولم يبق
~~معهم طعام فاجتازوا بحراث فبعث غلامه إليه وأعطاه ذهبا فقال اعطه الذهب وخذ
~~ما معه من الخبز فنظر شريك الحراث إليه من بعيد وهو يأخذ منه الخبز فظن أنه
~~قد اغتصبه منه فذهب إلى حصن هناك فيه نائب للخليفة يقال له سهل بن سنباط
~~ليستعدى على ذلك الغلام فقال ما خبرك فقال لاشيء إنما أعطيته دنانير وأخذت
~~منه الخبز فقال ومن انت فأراد ان يعمي عليه الخبز فألح عليه فقال من غلمان
~~بابك فقال واين هو فقال هاهو ذا جالس يريد الغداء فسار إليه سهل بن سنباط
~~فلما رآه ترجل ms4847 وقبل يده وقال ياسيدي أين تريد قال أريد أ ن أدخل بلاد
# ____________________
# PageV10P0283
#
# الروم فقال إلى عند من تذهب أحرز من حصنى وأنا غلامك وفي خدمتك وما زال
~~به حتى خدعه وأخذه معه إلى الحصن فأنزله عنده وأجرى عليه النفقات الكثيرة
~~والتحف وغير ذلك وكتب إلى الأفشين يعلمه فأرسل إليه أميرين لقبضه فنزلا
~~قريبا من الحصن وكتبا إلى ابن سنباط فقال أقيما مكانكما حتى يأتيكما أمري
~~ثم قال لبابك إنه قد حصل لك هم وضيق من هذا الحصن وقد عزمت على الخروج
~~اليوم إلى الصيد ومعنا بزاة وكلاب فإن أحببت أن تخرج معنا لتشرح صدرك وتذهب
~~همك فافعل قال نعم فخرجوا وبعث ابن سنباط إلى الأميرين أن كونوا مكان كذا
~~وكذا في وقت كذا وكذا من النهار فلما كانا بذلك الموضع أقبل الأميران بمن
~~معهما من الجنود فأحاطوا ببابك وهرب ابن سنباط فلما رأوه جاؤا إليه فقالوا
~~ترجل عن دابتك فقال ومن أنتما فذكروا أنهما من عند الأفشين فترجل حينئذ عن
~~دابته وعليه دراعة بيضاء وخف قصير وفي يده باز فنظر إلى ابن سنباط فقال
~~قبحك الله فهلا طلبت منى من المال ما شئت كنت أعطيتك أكثر مما يعطيك هؤلاء
~~ثم أركبوه وأخذوا معهما إلى الأفشين لما اقتربوا منه خرج ففعل ذلك وكان
~~يوما مشهودا جدا وكان ذلك في شوال من هذه السنة ثم احتفظ به وسجنه عنده ثم
~~كتب الأفشين إلى المعتصم بذلك فأمره أن يقدم به وبأخيه وكان قد مسكه أيضا
~~وكان اسم أخي بابك عبد الله فتجهز الأفشين بهما إلى بغداد في تمام هذه
~~السنة ففرغت ولم يصل بهما إلى بغداد وحج بالناس فيها الأمير المتقدم ذكره
~~في التي قبلها
# وفيها توفي أبو اليمان الحكم بن نافع وعمر بن حفص بن عياش ومسلم بن
~~إبراهيم ويحي بن صالح الوحاطي
# ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين
# في يوم الخميس ثالث صفر منها دخل الأفشين وصحبته بابك على المعتصم سامرا
~~ومعه أيضا أخو بابك في تجمل عظيم وقد أمر ms4848 المعتصم ابنه هارون الواثق أن
~~يتلقى الأفشين وكانت أخباره تفد إلى المعتصم في كل يوم من شدة اعتناء
~~المعتصم بأمر بابك وقد ركبب المعتصم قبل وصول بابك بيومين على البريد حتى
~~دخل إلى بابك وهو لا يعرفه فنظر إليه ثم رجع فلما كان يوم دخوله عليه تأهب
~~المعتصم واصطف الناس سماطين وأمر بابك أن يركب على فيل ليشهر أمره ويعرفوه
~~وعليه قباء ديباج وقلنسوة سمور مدورة وقد هيئوا الفيل وخضبوا أطرافه ولبسوه
~~من الحرير والأمتعة التي تليق به كثيرا وقد قال فيه بعضهم % قد خضب الفيل
~~كعاداته % يحمل شيطان خراسان % % والفيل لا تخضب أعضاؤة % الا الذي شأن من الشان %
# ____________________
# PageV10P0284
#
# ولما أحضر بين يدي المعتصم أمر بقطع يديه ورجليه وجز رأسه وشق بطنه ثم
~~أمر بحمل رأسه إلى خراسان وصلب جثته على خشبة بسامرا وكان بابك قد شرب
~~الخمر ليلة قتله وهي ليلة الخميس لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر من هذه
~~السنة وكان هذا الملعون قد قتل من المسلمين في مدة ظهوره وهي عشرون سنة
~~مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفا وخمسمائة إنسان قاله ابن جرير وأسر خلقا لا
~~يحصون وكان جملة من استنقذه الأفشين من أسره نحوا من سبعة آلاف وستمائة
~~إنسان وأسر من أولاده سبعة عشر رجلا ومن حلائله وحلائل أولاده ثلاثة وعشرون
~~امرأة من الخواتين وقد كان أصل بابك من جارية زرية الشكل جدا فآل به الحال
~~إلى ما آل به إليه ثم أراح الله المسلمين من شره بعدما افتتن به خلق كثير
~~وجم غفير من العوام الطغام
# ولما قتله المعتصم توج الأفشين وقلده وشاحين من جوهر وأطلق له عشرين ألف
~~ألف درهم وكتب له بولاية السند وأمر الشعراء أن يدخلوا عليه فيمدحوه على ما
~~فعل من الخير إلى المسلمين وعلى تخريبه بلاد بابك التي يقال لها البذ وتركه
~~إياها قيعانا خرابا فقالوا في ذلك فأحسنوا وكان من جملتهم أبو تمام الطائي
~~وقد أورد قصيدته بتماهها ابن جرير وهي قوله % بذ الجلاد البذ فهو دفين % ما
~~إن ms4849 بها إلا الوحوش قطين % % لم يقر هذا السيف هذا الصبر في % هيجاء إلى عز
~~هذا الدين % % قد كان عذرة سودد فافتضها % بالسيف فحل المشرق الأفشين % %
~~فأعادها تعوي الثعالب وسطها % ولقد ترى بالأمس وهي عرين % % هطلت عليها من
~~جماجم أهلها % ديم إمارتها طلى وشؤون % % كانت من المهجات قبل مفازة % عشرا
~~فأضحت وهي منه معين %
# وفي هذة السنة أعنى سنة ثلاث وعشرين ومائتين أوقع ملك الروم توفيل بن
~~ميخائيل بأهل ملطية من المسلمين وما والاها ملحمة عظيمة قبل فيها خلقا
~~كثيرا من المسلمين وأسر مالا يحصون كثرة وكان من جملة من أسر ألف امرأة من
~~المسلمات ومثل بمن وقع في أسره من المسلمين فقطع آذانهم وأنوفهم وسمل
~~أعينهم قبحه الله وكان سبب ذلك أن بابك لما أحيط به في مدينة البذ استوسقت
~~الجيوش حوله وكتب إلى ملك الروم يقول له إن ملك العرب قد جهز إلى جمهور
~~جيشه ولم يبق في أطراف بلاده من يحفظها فإن كنت تريد الغنيمة فانهض سريعا
~~إلى ما حولك من بلاده فخذها فانك لا تجد أحدا يمانعك عنها فركب توفيل بمائة
~~ألف وانضاف إليه المحمرة الذين كانوا قد خرجوا في الجبال وقاتلهم إسحاق بن
~~إبراهيم بن مصعب فلم يقدر عليهم لأنهم تحصنوا بتلك الجبال فلما قدم ملك
~~الروم صاروا معه على المسلمين فوصلوا إلى ملطية فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا
# ____________________
# PageV10P0285
#
# وأسروا نساءهم فلم بلغ ذلك المعتصم انزعج لذلك جداوصرخ في قصره بالنفير
~~ثم نهض من فوره وأمر بتعبئة الجيوش واستدعى القاضي والشهود فأشهدهم أن ما
~~يملكه من الضياع ثلثه صدقة وثلثه لولده وثلثه لمواليه وخرج من بغداد فعسكر
~~غربي دجلة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادي الأولى ووجه بين يديه عجيفا
~~وطائفة من الأمراء ومعهم خلق من الجيش إعانة لأهل زبطرة فأسرعوا السير
~~فوجدوا ملك الروم قد فعل وانشمر راجعا إلى بلاده وتفارط الحال ولم يمكن
~~الاستدراك فيه فرجعوا إلى الخليفة لاعلامه بما وقع من الأمر فقال للأمراء
~~أى بلاد الروم أمنع قالوا عمورية لم يعرض ms4850 لها أحد منذ كان الاسلام وهي أشرف
~~عندهم من القسطنطينة
# فتح عمورية على يد المعتصم
# لما تفرغ المعتصم من بابك وقتله وأخذ بلاده استدعى بالجيوش إلى بين يديه
~~وتجهز جهازا لم يجهزه أحد كان قبله من الخلفاء وأخذ معه من آلات الحرب
~~والأحمال والجمال والقرب والدواب والنفط والخيل والبغال شيئا لم يسمع بمثله
~~وسار إلى عمورية في جحافل أمثال الجبال وبعث الأفشين حيدر بن كاوس من ناحية
~~سروج وعبى جيوشه تعبئة لم يسمع بمثلها وقدم بين يديه الأمراء العروفين
~~بالحرب فانتهى في سيره إلى نهر اللسي وهو قريب من طرسوس وذلك في رجب من هذه
~~السنة وقد ركب ملك الروم في جيشه فقصد نحو المعتصم فتقاربا حتى كان بين
~~الجيشين نحو من أربعة فراسخ ودخل الأفشين بلاد الروم من ناحية أخرى فجاؤا
~~في أثره وضاق ذرعه بسبب ذلك إن هو ناجز الخليفة جاءه الأفشين من خلفه
~~فالتقيا عليه فيهلك وإن اشتغل بأحدهما وترك الآخر أخذه من خلفه ثم اقترب
~~منه الأفشين من خلفه فالتقيا عليه فيهلك وإن اشتغل بأحدهما وترك الآخر أخذه
~~من خلفه ثم اقترب منه الأفشين فسار إليه ملك الروم في شرذمه من جيشه
~~واستخلف على بقية جيشه قريبا له فالتقيا هو والأفشين في يوم الخميس لخمس
~~بقين من شعبان منها فثبت الأفشين في ثاني الحال وقتل من الروم خلقا وجرح
~~آخرين وتغلب على ملك الروم وبلغه أن بقية الجيش قد شردوا عن قرابته وذهبوا
~~عنه وتفرقوا عليه فأسرع الأوبة فإذا نظام الجيش قد أنحل فغضب على قرابته
~~وضرب عنقه وجاءت الأخبار بذلك كله إلى المعتصم فسره ذلك وركب من فوره وجاء
~~إلى أنقره ووافاه الأفشين بمن معه إلى هناك فوجدوا أهلها قد هربوا منه
~~فتقربوا منها بما وجدوا من طعام وغيره ثم فرق المعتصم جيشه ثلاث فرق
~~فالميمنه عليها الافشين والميسرة عليها اشناس والمعتصم في القلب وبين كل
~~عسكرين فرسخان وأمر كل أمير من الأفشين وأشناس أن يجعل لجيشه ميمنة وميسرة
~~وقلبا ومقدمة وساقة وأنهم مهما مروا ms4851 عليه من القرى حرقوه وخربوه وأسروا
~~وغنموا وسار بهم كذلك قاصدا إلى عمورية وكان بينها وبين مدينة أنقره سبع
~~مراحل فأول من وصل إليها من الجيش أشناس أمير الميسرة ضحوة يوم الخميس لخمس
~~خلون من رمضان
# ____________________
# PageV10P0286
#
# من هذه السنة فدار حولها دورة ثم نزل على ميلين منها ثم قدم المعتصم
~~صبيحة يوم الجمعة بعده فدار حولها دورة ثم نزل قريبا منها وقد تحصن أهلها
~~تحصنا شديدا وملؤا أبراجها بالرجال والسلاح وهي مدينة عظيمة كبيرة جدا ذات
~~سور منيع وأبراج عالية كبار كثيرة وقسم المعتصم الأبراج على الأمراء فنزل
~~كل أمير تجاه الموضع الذي أقطعه وعينه له ونزل المعتصم قبالة مكان هناك قد
~~أرشد إليه أرشده إليه بعض من كان فيها من المسلمين وكان قد تنصر عندهم
~~وتزوج منهم فلما رأى أمير المؤمنين والمسلمين رجع إلى الإسلام وخرج إلى
~~الخليفة فأسلم وأعلمه بمكان في السور كان قد هدمه السيل وبنى بناء ضعيفا
~~بلا أساس فنصب المعتصم المجانيق حول عمورية فكان أول موضع انهدم من سورها
~~ذلك الموضع الذي دلهم عليه ذلك الأسير فبادر أهل البلد فسدوه بالخشب الكبار
~~المتلاصقة فألخ عليها المنجنيق فجعلوا فوقها البرادع ليردوا حدة الحجر فلم
~~تغن شيئا وانهدم السور من ذلك الجانب وتفسخ فكتب نائب البلد إلى ملك الروم
~~يلعمه بذلك وبعث ذلك مع غلامين من قومهم فلما اجتازوا بالجيش في طريقهما
~~أنكر المسلمين امرهما فسألوهما ممن أنتما فقالا من أصحاب فالن لأمير سموه
~~من أمراء المسلمين فحملا إلى المعتصم فقررهما فاذا معهما كتاب مناطس نائب
~~عمورية إلى ملك الروم يعلمه بما حصل لهم من الحصار أنه عازم على الخروج من
~~أبواب البلد بمن معه بغتة على المسلمين ومناجزهم القتال كائنا في ذلك ما
~~كان فلما وقف لمعتصم على ذلك أمر بالغلامين فخلع عيهما وأن يعطى كل غلام
~~منهما بدرة فأسلما من فورهما فأمرالخليفة أن يطاف بهما حول البلد وعليهما
~~وأن يوقفا تحت حصن مناطس فينثر عليهما الدراهم والخلع ومعهما الكتاب الذي
~~كتب به مناطس إلى ms4852 ملك الروم فجعلت الروم تلعنها وتسبهما ثم أمر المعتصم عند
~~ذلك بتجديد الحرس والاحتياط والاحتفاظ من خروج الروم بغتة فضاقت الروم ذرعا
~~بذلك وألح عليهم المسلمون في الحصار وقد زاد المعتصم في المحانيق والدبابات
~~وغير ذلك من آلات الحرب ولما رأى المعتصم عمق خندقها وارتفاع سورها أعمل
~~المجانيق في مقاومة السور وكان قد غنم في الطريق غنما كثيرا جدا ففرقها في
~~الناس وأمر أن يأكل كل رجل رأسا ويجيء بملؤ جلده ترابا فيطرحه في الخندق
~~ففعل الناس ذلك فتساوى الخندق بوجه الأرض من كثرة ما طرح فيه من الأغنام ثم
~~أمر بالتراب فوضع فوق ذلك حتى صار طريقا ممهدا وأمر بالدبابات أن توضع فوقه
~~فلم يحوج الله إلى ذلك وبينما الناس في الجسر المردوم إذ هدم المنجنيق ذلك
~~الموضع المعيب فلما سقط ما بين البرجين سمع الناس هدة عظيمة فظنها من لم
~~يرها أن الروم قد خرجوا على المسلمين بغتة فبعث المعتصم من نادى في الناس
~~إنما ذلك سقوط السور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا لكن لم يكن ما هدم يسع
~~الخيل والرجال إذا دخلوا وقوى الحصار وقد وكلت الروم بكل برج من أبراج
~~السور أميرا يحفظه
# ____________________
# PageV10P0287
#
# فضعف ذلك الأمير الذي هدمت ناحيته من السور عن مقاومة ما يلقاه من
~~الحصار فذهب إلى مناطس فسأله تجدة فامتنع أحد من الروم أن ينجده وقالوا
~~لانترك ما نحن موكلون في حفظه
# فلما يئس منهم خرج إلى المعتصم ليجتمع به فلما وصل إليه أمر المعتصم
~~المسلمين أن يدخلوا البلد من تلك الثغرة التي قد خلت من المقاتلة فركب
~~المسلمون نحوها فجعلت الروم يشيرون إليهم ولا يقدرون على دفاعهم فلن يلتفت
~~إليهم المسلمون ثم تكاثروا عليهم ودخلوا البلد قهراوتتابع المسلمون إليها
~~يكبرون وتفرقت الروم عن أماكنها فجعل المسلمون يقتلونهم في كل مكان حيث
~~وجدوهم وقد حشروهم في كنيسة لهم هائلة ففتحوها قسرا وقتلوا من فيها وأحرقوا
~~عليهم باب الكنيسة فاحترقت فأحرقوا عن آخرهم ولم يبق فيها موضع محصن سوى
~~المكان الذي فيه النائب ms4853 وهو مناطس في حصن منيع فركب المعتصم فرسه وجاء حتى
~~وقف بحذاء الحصن الذي فيه مناطس فناداه المنادي ويحك يا مناطس هذا أمير
~~المؤمنين واقف تجاهك فقالوا ليس مناطس ههنا مرتين فغضب المعتصم من ذلك وولي
~~فنادى مناطس هذا مناطس هذا مناطس فرجع الخليفة ونصب السلالم على الحصن
~~وطلعت الرسل إليه فقالوا له ويحك انزل على حكم أمير المؤمنين فتمنع ثم نزل
~~متقلدا سيفا فوضع السيف في عنقه ثم جيء به حتى أوقف بين يدي المعتصم فضربه
~~بالسوط على رأسه ثم أمر به أن يمشي إلى مضرب الخليفة مهانا إلى الوطاق الذي
~~فيه الخليفة نازل فأوثق هناك وأخذ المسلمون من عمورية أموالا لا تحد ولا
~~توصف فحملوا منها ما أمكن حمله وأمر المعتصم بإحراق ما بقي من ذلك وبالعراق
~~ماهنالك من المجانيق والدبابات وآلات الحرب لئلا يتقوى بها الروم على شيء
~~من حرب المسلمين ثم انصرف المعتصم راجعا إلى ناحية طرسوس في آخر شوال من
~~هذه السنة وكانت إقامته على عمورية خمسة وعشرين يوما
# مقتل العباس بن المأمون
# كان العباس مع عمه المعتصم في غزوة عمورية وكان عجيف بن عنبسة قد ندمه
~~إذ لم يأخذ الخلافة بعد أبيه المأمون بطرسوس حين مات بها ولامه على مبايعته
~~عمه المعتصم ولم يزل به حتى أجابه إلى الفتك بعمه وأخذ البيعة من الأمراء
~~له وجهز رجلا يقال له الحارث السمرقندي وكان نديما للعباس فأخذ له البيعة
~~من جماعة من الأمراء في الباطن واستوثق منهم وتقدم إليهم أنه يلي الفتك
~~بعمه فلما كانوا بدرب الروم وهم قاصدون إلى أنقره ومنها إلى عمورية أشار
~~عجيف على العباس أن يقتل عمه في هذا المضيق ويأخذ له البيعة ويرجع إلى
~~بغداد فقال العباس إني أكره أن أعطل على الناس هذه الغزوة فلما فتحوا
~~عمورية واستغل الناس بالمغانم أشار عليه أن يقتله فوعده مضيق الدرب إذا
~~رجعوا فلما رجعوا فطن المعتصم بالخبر فأمر بالاحتفاظ وقوة الحرس وأخذ بالحزم
# ____________________
# PageV10P0288
#
# واجتهد بالعزم واستدعى بالحارث السمرقندي فاستقره فأقر له بجعله ms4854 الأمر
~~وأخذ البيعة للعباس بن المأمون من جماعة من الامراء أسماهم له فاستكثرهم
~~المعتصم واستدعى بابن أخيه العباس فقيده وغضب عليه وأهانه ثم أظهر له أنه
~~قد رضى عنه وعفا عنه فأرسله من القيد وأطلق سراحه فلما كان من اليل استدعاه
~~إلى حضرته في مجلس شرابه واستخلى به حتى سقاه واستحكاه عن الذي كان قد دبره
~~من الأمر فشرح له القضية وذكر له القصة فاذا الأمر كما ذكر الحارث
~~السمرقندي فلما أصبح استدعى بالحارث فأخلاه وسأله عن القضية ثانيا فذكرها
~~له كما ذكرها أول مرة فقال ويحك إني كنت حريصا على ذلك فلم أجد إلى ذلك
~~سبيلا بصدقك إياى في هذه القصة ثم أمر المعتصم حينئذ بابن أخيه العباس فقيد
~~وسلم إلى الأفشين وأمر بعجيف وبقية الأمراء الذين ذكرهم فاحتفظ عليهم ثم
~~أخذهم بأنواع النقمات التي اقترحتها لهم فقتل كل واحد منهم بنوع لم يقتل به
~~الآخر ومات العباس بن المأمون بمنبج فدفن هناك وكان سبب موته أنه أجاعه
~~جوعا شديدا ثم جيء بأكل كثير فأكل منه وطلب الماء فمنع منه حتى مات وأمر
~~المعتصم بلعنه على المنبر وسماه اللعين وقتل جماعة من ولد المأمون أيضا
# وحج بالناس فيها محمد بن داود وفيها توفي من الأعيان بابك الخرمي قتل
~~وصلب كما قدمنا وخالد بن خراش وعبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ومحمد
~~بن سنان العوفي وموسى ابن إسماعيل
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين ومائتين
# فيها خرج رجل بآمل طبرستان يقال له مازيار بن قارن بن يزداهرمز وكان لا
~~يرضى أن يدفع الخراج إلى نائب خراسان عبد الله بن طاهر بن الحسين بل يبعثه
~~إلى الخليفة ليقبضه منه فيبعث الخليفة من يتلقى الحمل إلى بعض البلاد
~~ليقبضه منه ثم يدفعه إلى ابن طاهر ثم آل أمره إلى أن وثب على تلك البلاد
~~وأظهر المخالفة للمعتصم وقد كان المازيار هذا ممن يكاتب بابك الخرمس ويعده
~~بالنصر ويقال إن الذي قوى رأس مازيار على ذلك الأفشين ليعجز عبد الله بن
~~طاهر ms4855 عن مقاومته فيوليه المعتصم بلاد خراسان مكانه فبعث إليه المعتصم محمد
~~بن إبراهيم بن مصعب أخا إسحاق بن إبراهيم في جيش كثيف فجرت بينهم حروب
~~طويلة استقصاها ابن جرير وكان آخر ذلك أسر المازيار وحمله إلى ابن طاهر
~~فاستقره عن الكتب التي بعثها إليه الأشفين فأقر بها فأرسله إلى المتصم وما
~~معه من أمواله التي احتفظت للخليفة وهي أشياء كثيرة جدا من الجواهر والذهب
~~والثياب فلما أوقف بين يدي الخليفة سأله عن كتب الأفشين أليه فأنكرها فأمر
~~به فضرب بالسياط حتى مات وصلب إلى جانب بابك الخرمي على جسر بغداد وقتل
~~عيون أصحابه وأتباعه
# وفيها تزوج الحسن بن الأفسين باترجة بنتأشناس ودخل بها في قصر المعتصم
~~بسامرا في جمادي
# ____________________
# PageV10P0289
#
# وكان عرسا حافلا وليه المعتصم بنفسه حتى قيل إنهم كانوا يخضبون لحا
~~العامية بالغالية وفيها خرج منكجور الأشروسنى قرابة الأفشين بأرض أذربيجان
~~وخلع الطاعة وذلك أن الأفشين كان قد استنابه على بلاد أذربيجان حين فرغ من
~~أمر بابك فظفر منكجور بمال عظيم مخزون لبابك في بعض البلدان فأخذه لنفسه
~~وأخفاه عن المعتصم وظهر على ذلك رجل يقال له عبد الله بن عبد الرحمن فكتب
~~إلى الخليفة في ذلك فكتب منكجور يكذبه في ذلك وهم به ليقتله فامتنع منه
~~بأهل أردبيل فلما تحقق الخليفة كذب منكجور بعث إليه بغا الكبير فحاربه
~~وأخذه بالأمان وجاء به إلى الخليفة وفيها مات مناطس الرومي نائب عمورية
~~وذلك أن المعتصم أخذه معه أسيرا فاعتقله بسامرا حتى مات في هذه السنة وفي
~~رمضان منها مات إبراهيم بن المهدي بن المنصور عم المعتصم ويعرف بإبن شكله
~~وكان أسود اللون ضخما فصيحا فاضلا قال ابن ماكولا وكان يقال له الصيني يعنى
~~لسواده وقد كان ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة وذكر أنه ولى إمرة دمشق نيابة
~~عن الرشيد أخيه مدة سنتين ثم عزله عنها ثم أعاده إليها الثانية فأقام بها
~~أربع سنين وذكر من عدله وصرامته أشياء حسنة وأنه أقام للناس الحج سنة أربع
~~وثمانين ثم عاد إلى دمشق ms4856 ولما بويع بالخلافة في أول خلافة المأمون سنة
~~ثنتين ومائتين قتله الحسن بن سهل نائب بغداد فهزمه إبراهيم هذا فقصده حميد
~~الطوسى فهزم إبراهيم واختفى إبراهيم ببغداد حين قدمها المأمون ثم ظفر به
~~المأمون فعفا عنه وأكرمه وكانت مدة ولايته الخلافة سنة وإحدى عشر شهرا
~~واثنا عشر يوما وكان بدء اختفائه في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين فمكث
~~مختفيا ست سنين وأربعة أشهر وعشرا قال الخطيب كان إبراهيم بن المهدي هذا
~~وافر الفضل غزير الأدب واسع النفس سخى الكف وكان معروفا بصناعة الغناء
~~حاذقا فيها وقد قل المال عليه في أيام خلافته ببغداد فألح الأعراب عليه في
~~أعطياهم فجعل يسوف بهم ثم خرد إليهم رسوله يقول إنه لا مال عنده اليوم فقال
~~بعضهم فيلخرج الخليفة إلينا فليغن لاهل هذا الجانب ثلاثة أصوات ولأهل هذا
~~الجانب ثلاثة أصوات فقال في ذلك دعبل شاعر المأمون يذم إبراهيم بن المهدي %
~~يا معشر الأعراب لا تغلطوا % خذوا عطاياكم ولا تسخطوا % % فسوف يعطيكم
~~جنينية % لا تدخل الكيس ولا تربط % % والمعبديات لقوادكم % وما بهذا أحد
~~يغبط % % فهكذا يرزق أصحابه % خليفة مصحفه البربط %
# وكتب إلى ابن أخيه المأمون حين طال عليه الاختفاء ولى الثأر محكم في
~~القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل عفو كما جعل
~~كل ذي نسب دونه فإن عفا
# ____________________
# PageV10P0290
# فبفضله وإن عاقب فبحقه فوقع المأمون في جواب ذلك القدرة تذهب الحفيظه
~~وكفي بالندم إنابه وعفو الله أوسع من كل شيء ولما دخل عليه أنشأ يقول % إن
~~أكن مذنبا فحظي أخطأت % فدع عنك كثرة التأنيب % % قل كما قال يوسف لبني
~~يعقوب % لما أتوه لا تثريب %
# فقال المأمون لا تثريب وروى الخطيب أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون
~~شرع يؤنبه على مافعل فقال يا أمير المؤمنين حضرت أبي وهو جدك وقد أتي برجل
~~ذنبه أعظم من ذنبي فأمر بقتله فقال مبارك بن فضالة يا أمير المؤمنين إن
~~رأيت أن تؤخر قتل هذا الرجل حتى أحدثك حديثا فقال قل فقال ms4857 حدثني الحسن
~~البصري عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم العافون عن الناس من الخلفاء
~~إلى أكرم الجزاء فلا يقوم إلا من عفا ) فقال المأمون قد قبلت هذا الحديث
~~بقبوله وعفوت عنك ياعم وقد ذكرنا في سنة أربع ومائتين زيادة على هذا وكانت
~~أشعاره جيدة بليغة سامحه الله وقد ساق من ذلك ابن عساكر جانبا جيدا
# كان مولد إبراهيم هذا في مستهل ذي القعدة سنة ثنتين وستين ومائة وتوفي
~~يوم الجمعة لسبع خلون من هذه السنة عن ثنتين وستين سنة
# وفيها توفي سعيد بن أبي مريم المصري وسليمان بن حرب وأبو معمر المقعد
~~وعلى بن محمد المدائني الأخباري أحد أئمة هذا الشأن في زمانه وعمرو بن
~~مرزوق شيخ البخاري وقد تزوج هذا الرحل ألف امرأة وابو عبيد القاسم بن سلام
~~البغدادي أحد أئمة اللغة والفقه والحديث والقرآن والأخبار وأيام الناس له
~~المصنفات المشهورة المنتشرة بين الناس حتى يقال إن الامام أحمد كتب كتابه
~~في الغريب بيده ولما وقف عليه عبد الله بن طاهر رتب له في كل شهر خمسمائة
~~درهم وأجراها على ذريته من بعده وذكر ابن خلكان أن ابن طاهر استحسن كتابه
~~وقال ما ينبغي لعقل بعث صاحبه على تصنيف هذا الكتاب أن تحوج صاحبه إلى طلب
~~المعاش وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر وقال محمد بن وهب المسعودي سمعت
~~أبا عبيد يقول مكثت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة وقال هلال بن المعلي
~~الرقي من الله على المسلمين بهؤلاء الأربعة الشافعي تفقه في الفقه والحديث
~~وأحمد بن حنبل في المحنه ويحي بن معين في نفي الكذب وأبو عبيد في تفسير
~~غريب الحديث ولولا ذلك لافتحم الناس المهالك
# وذكر ابن خلكان أن أبا عبيد ولى القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة وذكر له
~~من العبادة والاجتهاد في العبادة شيئا كثيرا وقد روى الغريب عن أبي زيد
~~الأنصاري والأصمعي وأبي
# ____________________
# PageV10P0291
#
# عبيد معمر بن ms4858 المثنى وابن الأعرابي والفراء والكسائي وغيرهم وقال إسحاق
~~بن راهويه نحن نحتاج إليه وهو لا يحتاج إلينا وقدم بغداد وسمع الناس منه
~~ومن تصانيفه وقال إبراهيم الحربي كان كأنه جبل نفخ فيه روح يحسن كل شيء
~~وقال أحمد بن كامل القاضي كان ابو عبيد فاضلا دينا ربانيا عالما متقنا في
~~أصناف علوم أهل الايمان والاتقان والاسلام من القرآن والفقه والعربية
~~والأحاديث حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدا طعن عليه في شيء من علمه
~~وكتبه وله كتاب الأموال وكتاب فضائل القرآن ومعانيه وغير ذلك من الكتب
~~المنتفع بها رحمه الله توفي في هذه السنة قاله البخاري وقيل في التي قبلها
~~بمكة وقيل بالمدينة وله سبع وستون سنة وقيل جاوز السبعين فالله أعلم
# ومحمد بن عثمان أبو الجماهر الدمشقي الكفرتوتي أحد مشايخ الحديث ومحمد
~~بن الفضل أبو النعمان السدوسي الملقب بعارم شيخ البخاري ومحمد بن عيسى بن
~~الطباع ويزيد بن عبد ربه الجرجسي الحمصي شيخها في زمانه
# ثم دخلت سنة خمس وعشرين ومائتين
# فيها دخل بغا الكبير ومعه منكجوز قد أعطى الطاعة بالأمان وفيها عزل
~~المعتصم جعفر بن دينار عن نيابة اليمن وغضب عليه وولى اليمن ايتاخ وفيها
~~وجه عبد الله بن طاهر بالمازيار فدخل بغداد على بغل باكاف فضربه المعتصم
~~بين يديه أربعمائة وخمسين سوطا ثم سقى الماء حتى مات وأمر بصلبه إلى جنب
~~بابك وأقر في ضربه أن الأفشين كان يكاتبه ويحسن له خلع الطاعة فغضب المعتصم
~~على الأفشين وأمر بسجنه فنبى له مكان كالمنارة من دار الخلافة تسمى الكوة
~~إنما تسعه فقط وذلك لما تحقق أنه يريد مخالفته والخروج عليه وأنه قد عزم
~~على الذهاب لبلاد الخزر ليستجيش بهم على المسلمين فعاجله الخليفة بالقبض
~~عليه قبل ذلك كله وعقد له المعتصم مجلسا فيه قاضيه أحمد ابن أبي دؤاد
~~المعتزلى ووزير محمد بن عبد الملك بن الزيات ونائبه إسحاق بن إبراهيم بن
~~مصعب فاتهم الأفشين في هذا المجلس بأشياء تدل على أنه باق على دين أجداداه
~~من الفرس منها ms4859 أنه غير مختن فاعتذر أنه يخاف ألم ذلك فقال له الوزير وهو
~~الذي كان يناظره من بين القوم فأنت تطاعن بالرماح في الحروب ولا تخاف من
~~طعنها وتخاف من قطع قلفة ببدنك ومنها أنه ضرب رجلين إماما ومؤذنا كل واحد
~~ألف سوط لأنهما هدما بيت أصنام فاتخذاه مسجدا ومنها أنه عنده كتاب كليله
~~ودمنه مصورا فيه الكفر وهو محلى بالجواهر والذهب فاعتذر أنه ورثه من آبائهم
~~واتهم بأن الأعاجم يكاتبونه وتكتب إليه في كتبها أنت إله الآلهة من العبيد
~~وأنه يقرهم على ذلك فجعل يعتذر بأنه أجراهم على ما كانوا يكاتبون به أباه
~~وأجداده وخاف أن يأمرهم بترك ذلك فيتضع عندهم
# ____________________
# PageV10P0292
#
# فقال له الوزير ويحك فماذا أبقيت لفرعون حين قال أنا ربكم الأعلى وأنه
~~كان يكاتب المازيار بأن يخرج عن الطاعة وأنه في ضيق حتى ينصر دين المجوس
~~الذي كان قديما ويظهره على دين العرب وأنه كان يستطيب المنخنقة على
~~المذبوحة وانه كان في كل يوم أربعاء يستدعى بشاة سوداء فيضربها بالسيف
~~نصفين ويمشي بينهما ثم يأكلها فعند ذلك أمر المعتصم بغا الكبير أن يسجنه
~~مهانا ذليلا فجعل يقول إني كنت أتوقع منكم ذلك
# وفي هذه السنة حمل عبد الله بن طاهر الحسن بن الأفشين وزوجته أترجة بنت
~~أشناس إلى سامرا وحج بالناس فيها محمد بن داود
# وفيها توفي من الأعيان اصبغ بن الفرج وسعدويه ومحمد بن سلام البيكندي
~~شيخ البخاري وأبو عمر الجرمي وأبو دلف العجلي التميمي الأمير أحد الأجواد
# وسعيد بن مسعدة
# أبو الحسن الأخفش الأوسط البلخي ثم البصري النحوي أخذ النحو عن سيبوية
~~وصنف كتبا كثيرة منها كتاب في معاني القرآن وكتاب الأوسط في النحو وغير ذلك
~~وله كتاب في العروض زاد فيه بحر الخبب على الخيل وسمى الأخفش لصغر عينيه
~~وضعف بصره وكان أيضا أدلغ وهو الذي لا يضم شفتيه على أسنانه كان أولا يقال
~~له الأخفش الصغير بالنسبة إلى الأخفش الكبير أبي الخطاب عبد الحميد بن عبد
~~المجيد الهجري شيخ سيبويه وأبي عبيدة فلما ms4860 ظهر على بن سليمان ولقب بالأحفش
~~أيضا صار سعيد بن مسعدة هو الأوسط والهجري الأكبر وعلى ابن سلميان الأصغر
~~وكانت وفاته في هذه السنة وقيل سنة إحدى وعشرين ومائتين
# الجرمي النحوي
# وهو صالح بن إسحاق البصري قدم بغداد وناظر بها الفراء وكان قد أخذ النحو
~~عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وصنف كتبا منها الفرخ يعني فرخ كتاب سيبوية
~~وكان فقيها فاضلا نحويا بارعا عالما باللغة حافظا لها دينا ورعا حسن المذهب
~~صحيح لاعتقاد وروى الحديث ذكره ابن خلكان وروى عنه المبرد وذكره أبو نعيم
~~في تاريخ اصبهان
# ثم دخلت سنة ست وعشرين ومائتين
# في شعبان منها توفي الأفشين في الحبس فأمر به المعتصم فصلب ثم أحرق وذرى
~~رماده في دجله واحتيط على أمواله وحواصله فوجدوا فيها أصناما مكللة بذهب
~~وجواهر وكتبا في فضل دين المجوس واشياء كثيرة كان يتهم بها تدل على كفره
~~وزندقته وتحقق بسببها ما ذكره عنه من الانتماء إلى
# ____________________
# PageV10P0293
#
# دين آبائه المجوس وحج بالناس فيها محمد بن داود
# وفيها توفي إسحاق القروي وإسماعيل بن أبي أوس ومحمد بن داود صاحب
~~التفسير وغسان ابن الربيع ويحي بن يحي التميمي شيخ مسلم بن الحجاج ومحمد بن
~~عبد الله بن طاهر بن الحسين
# وأبو دلف العجلي
# عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز
~~بن دلف ابن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم الأمير أبو دلف العجلي أحد
~~قواد المأمون والمعتصم وإليه ينسب الأمير أبو نصر بن ماكولا صاحب كتاب
~~الاكمال وكان القاضي جلال الدين خطيب دمشق القزويني يزعم أنه من سلالته
~~ويذكر نسبه إليه وكا أبو دلف هذا كريما جوادا ممدحا قد قصده الشعراء من كل
~~أوب وكان أبو تمام الطائي من جملة من يغشاه ويستمنح نداه وكانت لديه فضيلة
~~في الأدب والغناء وصنف كتبا منها سساسة الملوك ومنها في الصيد وانبزاة وفي
~~السلاح وغير ذلك وما أحسن ما قال فيه بكر بن النطاع الشاعر % يا ms4861 طالبا
~~للكيمياء وعلمه % مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم % % لو لم يكن في الأرض إلا
~~درهم % ومدحته لأتاك ذاك الدرهم %
# فيقال إنه أعطاه على ذلك عشرة آلاف درهم وكان شجاعا فاتكا وكان يستدين
~~ويعطى وكان أبوه قد شرع في بناء مدينة الكرخ فمات ولم يتمها فأتمها أبو دلف
~~وكان فيه تشيع وكان يقول من لم يكن متغاليا في التشيع فهو ولد زنا فقال له
~~ابنه دلف لست على مذهبك يا أبة فقال والله لقد وطئت امك قبل ان اشتريها
~~فهذا من ذاك وقد ذكر ابن خلكان أن ولده رأى في المنام بعد وفاة أبيه أن
~~آتيا أتاه فقال أجب الأمير قال فقمت معه فأدخلني دارا وحشة وعرة سوداء
~~الحيطان مغلقة السقوف والأبواب ثم أصعدني في درج منها ثم أدخلني غرفة وإذا
~~في حياطانها أثر النيران وفي أرضها أثر الرماد وإذا بأبي فيها وهو عريان
~~واضع رأسه بين ركبتيه فقال لى كالمستفهم أدلف فقال أدلف فأنشأ يقول % أبلغن
~~أهلنا ولا تخف عنهم % ما لقينا في البررزخ الخناق % % قد سئلنا عن كل ما قد
~~فعلنا % فارحموا وحشتى وما قد ألاقى %
# ثم قال أفهمت قلت نعم ثم أنشأ يقول % فلو أنا إذا متنا تركنا % لكان
~~الموت راحة كل حي % % ولكنا إذا متنا بعثنا % ونسأل بعده عن كل شيء %
# ثم قال أفهمت قلت نعم وانتبهت
# ____________________
# PageV10P0294
#
# ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائتين فيها خرج رجل من أهل الثغور بالشام يقال
~~له أبو حرب المبرقع اليماني فخلع الطاعة ودعا إلى نفسه وكان سبب خروجه أن
~~رجلا من الجند أراد أن ينزل في منزله عند امرأته في غيبته فمانعته المرأة
~~فضربها الجندي في يدها فأثرت الضربة في معصمها فلما جاء بعلها أبو حرب
~~أخبرته فذهب إلى الجندي وهو غافل فقتله ثم تحصن في رؤس الجبال وهو مبرقع
~~فاذا جاء أحد دعاه إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذم من السلطان
~~فاتبعه على ذلك خلق كثير من الحراثين وغيرهم وقالوا هذا هو السفياني
~~المذكور أنه يملك الشام فاستفحل ms4862 أمره جدا واتبعه نحو من مائة ألف مقاتل
~~فبعث إليه المعتصم وهو في مرض موته جيشا نحوا من مائة ألف مقاتل فلما قدم
~~أمير المعتصم بمن معه وجدهم أمة كثيرة وطائفة كبيرة وقد اجتمعوا حول أبي
~~حرب فخشى أن يواقعه والحالة هذه فانتظر إلى أيام حرث الأراضي فتفرق عنه
~~الناس إلى أراضيم وبقي في شرذمة قليلة فناهضه فأسره وتفرق عنه أصحابه وحملة
~~أمير السرية وهو رجاء بن أيوب حتى قدم به على المعتصم فلامه المعتصم في
~~تأخره عن مناجزته أول ما قدم الشام فقال كان معه مائة ألف أو يزيدون فلم
~~أزل أطاوله حتى أمكن الله منه فشكره على ذلك
# وفيها في يوم الخميس الثامن من ربيع الأول من هذه السنة كانت وفاة أبي
~~إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور
# وهذه ترجمته
# هو أمير المؤمنين أبو إسحاق محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن
~~المنصور العباسي يقال له المثمن لأنه ثامن ولد العباس وأنه ثامن الخلفاء من
~~ذريته ومنها أنه فتح ثمان فتوحات ومنها أنه أقام في الخلافة ثماني سنين
~~وثمانية أشهر وثمانية أيام وقيل ويومين وأنه ولد سنة ثمانين ومائة في شعبان
~~وهو الشهر الثامن من السنة وأنه توفي وله من العمر ثمانية وأربعون سنة ومها
~~أنه خلف ثمانية بنين وثماني بنات ومنها أنه دخل بغداد من الشام في مستهل
~~رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين بعد استكمال ثمانية أشهر من السنة بعد موت
~~أخيه المأمون قالوا وكان أميا لا يحسن الكتابة وكان سبب ذلك أنه كا يتردد
~~معه إلى الكتاب غلام فمات الغلام فقال له أبوه الرشيد ما فعل غلامك قال مات
~~فاستراح من الكتاب فقال الرشيد وقد بلغ منك كراهه الكتاب إلى أن تجعل الموت
~~راحة منه والله يا بنى لا تذهب بعد اليوم إلى الكتاب فتركوه فكان أميا وقيل
~~بل كان يكتب كتابة ضعيفة وقد أسند الخطيب من طريقة عن آبائه حديثين منكرين
~~أحدهما في ذم بني أمية ومدح بنى العباس ms4863 من الخلفاء والثاني في النهي عن
~~الحجامة يوم الخميس وذكر بسنده
# ____________________
# PageV10P0295
#
# عن المعتصم أن ملك الروم كتب إليه كتابا يتهدده فيه فقال للكاتب اكتب قد
~~قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ماتسمع وسيعلم الكفار لمن عقبى
~~الدار قال الخطيب غزا المعتصم بلاد الروم في سنة ثلاث وعشرين ومائتين فأنكى
~~نكاية عظيمة في العدو وفتح عمورية وقتل من أهلها ثلاثين ألفا وسبي مثلهم
~~وكان في سبيه ستون بطريقا وطرح النار في عمورية في سائر نواحيها فأحرقها
~~وجاء بنائبها إلى العراق وجاء ببابها أيضا معه وهو منصوب حتى الآن على أحد
~~أبواب دار الخلافة مما يلي المسجد الجامع في القصر وروى عن أحمد بن أبي
~~داؤد القاضي أنه قال ربما أخرج المعتصم ساعده إلى وقال لي عض يا أبا عبد
~~الله بكل ما تقدر عليه فأقول إنه لا تطيب نفسي يا أمير المؤمنين ان أعض
~~ساعدك فيقول إنه لا يضرني فأكدم بكل ما أقدر عليه فلا يؤثر ذلك في يده ومر
~~يوما في خرافة أخيه بمخيم الجند فاذا امرأة تقول ابنى ابنى فقال لها ما
~~شأنك فقالت ابنى أخذه صاحب هذه الخيمة فجاء إليه المعتصم فقال له أطلق هذا
~~الصبي فامته عليه فقبض على جسده بيده فسمع صوت عظامه من تحت يده ثم أرسله
~~فسقط ميتا وأمر بإخراج الصبي إلى أمه ولم ولى الخلافة كان شهماوله همة
~~عالية في الحرب ومهابة عظيمة في القلوب وإنما كانت نهمته في الانفاق في
~~الحرب لا في البناء ولا في غيره
# وقال أحمد أبي داؤد تصدق المعتصم على يدي ووهب ما قيمته مائة ألف ألف
~~درهم وقال غيره كان المعتصم إذا غضب لايبالي من قتل ولا ما فعل وقال إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي دخلت يوما على المعتصم وعنده قينة له تغنيه فقال لي كيف
~~تراها فقلت له اراها تقهره بحذق وتجتله برفق ولا تخرج من شيء إلا إلى أحسن
~~منه وفي صوتها قطع شذور احسن من نظم الدر على النحور فقال والله لصفتك ms4864 لها
~~أحسن منها ومن غنائها ثم قال لابنه هارون الواثق ولي عهده منبعده اسمع هذا
~~الكلام وقد استخدم المعتصم من الأتراك خلقا عظيما كان له من المماليك الترك
~~قريب من عشرين ألفا وملك من آلات الحرب والدواب ما لم يتفق لغيره ولما
~~حضرته الوفاة جعل يقول { حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم
~~مبلسون } وقال لو علمت ان عمري قصير مافعلت وقال إني أحدث هذا الخلق وجعل
~~يقول ذهبت الحيل فلاحيلة وروى عنه انه قال في مرض موته اللهم إني أخافك من
~~قبلي ولا أخافك من قبلك وأرجوك من قبلك ولا أرجوك من قبلي
# كانت وفاته بسر من رأى في يوم الخميس ضحى لسبعة عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول من هذه السنة أعنى سنة سبع وعشرين ومائتين وكان مولده يوم الاثنين
~~لعشر خلون من شعبان سنة ثمانين ومائة وولى الخلافة في رجب سنة ثمان عشرة
~~ومائتين وكان أبيض أصهب اللحية
# ____________________
# PageV10P0296
# NOTMATCH
### | AUT وقا لمروان بن أبي الجنوب وهو ابن أخي حفصة أبو إسحاق مات ضحى فمتنا وأمسينا بهارون حيينا لئن جاء الخميس بما كرهنا لقد جاء الخميس بما هوينا NOTMATCH
#
# طويلا مربوعا مشرب اللون أمه لم ولد اسمها ماردة وهو أحد أولاد ستة من
~~أولاد الرشيد كل منهم اسمه محمد وهم ابو إسحاق محمد المعتصم وأبو العباس
~~محمد الأمين وأبو عيسى محمد وأبو احمد وأبو يعقوب وأبو أيوب قاله هشام بن
~~الكلبي وقد ولي الخلافة بعده ولده هارون الواثق وقد ذكر ابن جرير أن وزيره
~~محمد بن عبد الملك بن الزيات رثاه فقال % قد فلت إذا غيبوك واسطفقت % عليك
~~أيدي التراب والطين % % إذهب فنعم الحفيظ كنت على الدنيا % ونعم الظهير
~~للدين % % لا حبر الله أمه فقدت % مثلك إلا بمثل هارون % وقا لمروان بن
~~أبي الجنوب وهو ابن أخي حفصة % أبو إسحاق مات ضحى فمتنا % وأمسينا بهارون
~~حيينا % % لئن جاء الخميس بما كرهنا % لقد جاء الخميس بما هوينا %
# خلافة هارون الواثق بن المعتصم
# بويع له بالخلافة قبل ms4865 موت أبيه يوم الاربعاء لثمان خلون من ربيع الأول
~~من هذه السنة أعنى سنة سبع وعشرين ومائتين ويكنى أبا جعفر وأمه أم ولد
~~رومية يقال لها قراطيس وقد خرجت في هذه السنة قاصدة الحج فماتت بالحيرة
~~ودفنت بالكوفة في دار داود بن عيسى وذلك لأربع خلون من ذي القعدة من هذه
~~السنة وكان الذي أقام للناس الحج فيها حعفر بن المعتصم
# وفيها توفي ملك الروم نوفيل بن ميخائيل وكانت مدة ملكه ثنتي عشرة سنة
~~فملكت الروم بعده إمرأته تدورة وكان ابنها ميخائيل بن توفيل صغيرا وفيها توفي
# بشر الحافي الزاهد المشهور
# وهو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله
~~المورزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي نزل بغداد قال ابن خلكان وكان اسم
~~جده عبد الله الغيور أسلم على يدي على بن أبي طالب قلت وكان مولده ببغداد
~~سنة خمسين ومائة وسمع بها شيئا كثيرا من حماد بن زيد وعبد الله بن المبارك
~~وابن مهدي ومالك وأبي بكر بن عياش وغيرهم وعنه جماعة منهم أبو خيثمة وزهير
~~بن حرب وسرى السقطى والعباس بن عبد العظيم ومحمد بن حاتم قال محمد بن سعيد
~~سمع بشرا كثيرا ثم اشتغل بالعبادة واعتزل الناس ولم يحدث وقد أثنى عليه غير
~~واحد من الأئمة في عبادته وزهادته ورعه ونسكه وتقشفه قال الإمام أحمد يوم
~~بلغه موته لم يكن له نظير إلا عامر بن عبد قيس ولو تزوج لتم أمره وفي رواية
~~عنه أنه قال ما ترك بعده مثله وقال إبراهيم الحربي ما أخرجت بغداد أتم عقلا
~~منه ولا أحفظ للسانه منه ما عرف له غيبة
# ____________________
# PageV10P0297
#
# لمسلم وكان في كل شعرة منه عقل ولو قسم عقله على أهل بغداد لصاروا عقلاء
~~وما نقص من عقله شيء وذكر غير واحد أن بشرا كان شاطرا في بدء أمره وأن سبب
~~توبته أنه وجد رقعة فيها اسم الله عز وجل في أتون حمام فرفعها ورفع طرفه
~~إلى السماء وقال سيدي اسمك ms4866 ههنا ملقى يداس ثم ذهب إلى عطار فاشترى بدرهم
~~غالية وضمخ تلك الرقعة منها ووضعها حيث لا تنال فاحي الله قلبه وألهمه رشده
~~وصار إلى ما صار إليه من العبادة والزهادة
# من كلامه من أحب الدنيا فليتهيأ للذل وكان بشر يأكل الخبز وحده فقيل له
~~أما لك أدم فقال بلى أذكر العافية فأجعلها أدما وكان لا يلبس نعلا بل يمشي
~~حافيا فجاء يوما إلى باب فطرقه فقيل من ذا فقال بشر الحافي فقالت له جارية
~~صغيرة لو اشترى نعلا بدرهم لذهب عنه اسم الحافي قالوا وكان سبب تركه النعل
~~أنه جاء مرة إلى حذاء فطلب منه شراكا لنعله فقال ما أكثر كلفتكم يا فقراء
~~على الناس فطرح النعل من يده وخلع الأخرى من رجله وحلف لا يلبس نعلا أبدا
# قال ابن خلكان وكانت وفاته يوم عاشوراء وقيل في رمضان ببغداد وقيل بمرو
~~قلت الصحيح ببغداد في هذه السنة وقيل في سنة ست وعشرين والأول أصح والله
~~أعلم وحين مات اجتمع في جنازته أهل بغداد عن بكرة ابيهم فأخرج بعد صلاة
~~الفجر فلم يستقر في قبره إلا بعد العتمة وكان على المدائني وغيره من أئمة
~~الحديث يصيح بأعلا صوته في الجنازة هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخره
~~وقد روى أن الجن كانت تنوح عليه في بيته الذي كان يسكنه وقد رآه بعضهم في
~~المنام فقال ما فعل الله بك فقال غفر لي ولك من أحبني إلى يوم القيامة وذكر
~~الخطيب أنه كان له أخوات ثلاث وهن مخة ومضغة وزبدة وكلهن عابدات زاهدات
~~مثله وأشد ورعا أيضا ذهبت إحداهن إلى الأمام أحمد بن حنبل فقالت إني ربما
~~طفيء السراج وأنا أغزل على ضوء القمر فهل على عند البيع أن أميز هذا من هذا
~~فقال إن كان بينهما فرق فميزي للمشتري وقالت له مرة احداهن ربما تمر بنا
~~مشاعل بني طاهر في الليل ونحن نغزل فنغزل الطاق والطاقين والطاقات فخلصنى
~~من ذلك فأمرها أن تتصدق بذلك الغزل كله لما اشتبه عليها من ms4867 معرفة ذلك
~~المقدار وسألته عن أنين المريض أفيه شكوى قال لا إنما هو شكوى إلى الله عز
~~وجل ثم خرجت فقال لابنه عبد الله يا بني اذهب خلفها فاعلم لي من هذه المرأة
~~قال عبد الله فذهبت وراءها فإذا هي قد دخلت دار بشر وإذا هي أخته مخة
# وروى الخطيب أيضا عن زبدة قالت جاء ليلة أخى بشر فدخل برجله في الدار وبقيت
# ____________________
# PageV10P0298
#
# الأخرى خارج الدار فاستمر ليلته حتى أصبح فقيل له فيم تفكرت ليلتك فقال
~~تفكرت في بشر النصراني وبشر اليهودي وبشر المجوسي وفي نفسي لأن اسمي بشر
~~فقلت في نفسي ما الذي سبق لي من الله حتى خصنى بالاسلام من بينهم فتفكرت في
~~فضل الله على وحمدته أن هداني للاسلام وجعلني ممن خصه به وألبسني لباس
~~أحبابه وقد ترجمه ابن عساكر فأطنب وأطيب وأطال من غير ملال وقد ذكر له
~~أشعارا حسنة وذكر أنه كان يتمثل بهذه الأبيات % تعاف القذى في الماء لا
~~تستطيعه % وتكرع من حوض الذنوب فتشرب % % وتؤثر من أكل الطعام ألذه % ولا
~~تذكر المختار من أين يكسب % % وترقد يا مسكين فوق نمارق % وفي حشوها نار
~~عليك تلهب % % فحتى متى لا تستفيق جهالة % وأنت ابن سبعين بدينك تلعب %
# وممن توفي فيها أحمد بن يونس وإسماعيل بن عمرو البجلي وسعيد بن منصور
~~صاحب السنن المشهورة التي لا يشاركه فيها إلا القليل ومحمد بن الصباح
~~الدولابي ولهن سنن ايضا وأبو الوليد الطيالسي وأبو الهذيل العلاف المتكلم
~~المعتزلي والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وعشرين ومائتين
# في رمضان منها خلع الواثق على اشناس الأمير وتوجه وألبسه وشاحين من جوهر
~~وحج بالناس فيها محمد بن داود الأمير وغلا السعر على الناس في طريق مكة جدا
~~وأصابهم حر شديد وهم بعرفة ثم اعقبه برد شديد ومطر عظيم كل ذلك في ساعة
~~واحدة ونزل عليهم وهم بمنى مطر لم ير مثله وسقطت قطعة من الجبل عند جمرة
~~العقبة فقتلت جماعة من الحجاج قال ابن جرير وفيها مات أبو الحسن المدائني
~~أحد ms4868 أئمة هذا الشأن في منزل إسحاق بن إبراهيم الموصلي وحبيب بن أوس الطائي
~~أبو تمام الشاعر
# قلت أما أبو الحسن المدائني فاسمه على بن المدائني أجد أئمة هذا الشأن
~~وإمام الأخباريين في زمانه وقد قدمنا ذكر وفاته قبل هذه السنة وأما
# أبو تمام الطائي الشاعر
# صاحب الحماسة التي جمعها في فضل النساء بهمدان في دار وزيرها فهو حبيب
~~بن أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج بن يحي أو تمام الطائي الشاعر الأديب
~~ونقل الخطيب عن محمد بن يحي الصولي أنه حكى عن بعض الناس أنهم قالوا أبو
~~تمام حبيب بن تدرس النصراني فسماه أبوه حبيب أوس بدل تدرس قال ابن خلكان
~~وأصله من قرية جاسم من عمل الجيدور بالقرب من طبرية وكان بدمشق يعمل عند
~~حائك ثم سار به إلى مصر في شبيبته وابن خلكان أخذ ذلك
# ____________________
# PageV10P0299
# NOTMATCH
### | AUT وقال غيره فجع القريض بخاتم الشعراء وغدير روضتها حبيب الطائي مانا معا فتجاورا في حفرة وكذاك كنا قبل في الأحياء NOTMATCH
#
# من تاريخ ابن عساكر وقد ترجم له أبو تمام ترجمة حسنة قال الخطيب وهو
~~شامي الأصل وكان بمصر في حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع ثم جالس بعض
~~الأدباء فاخذ عنهم وكان فطنا فهما وكا يحب الشعر فلم يزل يعانيه حتى قال
~~الشعر فأجاد وشاع ذكره وبلغ المعتصم خبره فحمله إليه وهو بسر من رأى فعمل
~~فيه قصائد فاجازه وقدمه على شعراء وقته قد بغداد فجالس الأدباء وعاشر
~~العلماء وكان موصوفا بالظرف وحسن الأخلاق وقد روى عنه أحمد بن أبي طاهر
~~أخبارا بسنده قال ابن خلكان كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب غير
~~القصائد والمقاطيع وغير ذلك وكان يقال في طيء ثلاثة حاتم في كرمه وداود
~~الطائي في زهده وأبو تمام في شعره وقد كان الشعراء في زمانه جماعة فمن
~~مشاهيرهم أبو الشيص ودعبل وابن أبي قيس وكان أبو تمام من خيارهم دينا وأدبا
~~وأخلاقا ومن رقيق شعره قوله % يا حليف الندى ويامعدن الجود % ويا خير من ms4869
~~حويت القريضا % % ليت حماك بي وكان لك الأجر % فلا تشتكي وكنت المريضا %
# وقد ذكر الخطيب عن إبراهيم بن محمد بن عرفة أن أبا تمام توفي في سنة
~~إحدى وثلاثين ومائتين وكذا قال ابن جرير وحكى عن بعضهم أنه توفي في سنة
~~إحدى وثلاثين وقيل سنة ثنتين وثلاثين فالله أعلم وكانت وفاته بالموصل وبنيت
~~على قبره قبة وقد رثاه الوزير محمد بن عبد الملك الزيات فقال % نبأ أتى من
~~أعظم الأنباء % لما ألم مقلقل الأحشاء % % قالوا حبيب قد ثوى بخاتم فأجبتهم
~~% ناشدتكم لاتجعلوه الطائي % وقال غيره % فجع القريض بخاتم الشعراء %
~~وغدير روضتها حبيب الطائي % % مانا معا فتجاورا في حفرة % وكذاك كنا قبل في الأحياء %
# وقد جمع الصولي سعر أبي تمام على حروف المعجم قال ابن خلكان وقد امتدح
~~أحمد بن المعتصم ويقال ابن المأمون بقصيدته التي يقول فيها % إقدام عمرو في
~~سماحة حاتم % في حلم أحنف في ذكاء إياس %
# فقال له بعض الحاضرين أتقول هذا لأمير المؤمنين وهو أكبر قدرا من هؤلاء
~~فإنك مازدت على أن شبهته بأجلاف من العرب البوادي فأطرق إطراقه ثم رفع رأسه
~~فقال % لا تنكروا ضربي له من دونه % مثلا شرودا في الندى والباس % % فالله
~~قد ضر قد ضرب الأقل لنوره % مثلا من المشكاة والنبراس %
# قال فلما اخذوا القصيدة لم يجدوا فيها هذين البيتين وإنما قالهما
~~ارتجالا قال
# ولم يعش بعد هذا إلا قليلا حتى مات وقيل إن الخليفة أعطاه الموصل لما
~~مدحه بهذه القصيدة فأقام بها أربعين
# ____________________
# PageV10P0300
# NOTMATCH
### | AUT ومنه قوله وما أنا بالغيران من دون غرسه إذا أنما لم أصبح غيورا على العلم طبيب فؤادي مذ ثلاثين حجة ومذهب همي والمفرج للغم NOTMATCH
#
# يوما ثم مات وليس هذا بصحيح ولا أصل له وإن كان قد لهج به بعض الناس
~~كالزمخشري وغيره وقد أورد له ابن عساكر أشياء من شعره مثل قوله % ولو كانت
~~الأرزاق تجري على الحجا % هلكن إذا من جهلهن البهائم % % ولم يجتمع شرق
~~وغرب لقاصد % ولا المجد في كف امرى والدراهيم % ومنه ms4870 قوله % وما أنا
~~بالغيران من دون غرسه % إذا أنما لم أصبح غيورا على العلم % % طبيب فؤادي
~~مذ ثلاثين حجة % ومذهب همي والمفرج للغم %
# ر وفيها توفي أبو نصر الفارابي والعبسي وأبو الجهم ومسدد وداود بن عمرو
~~الضبي ويحي بن عبد الحميد الحماني
# ثم دخلت دخلت سنة تسع وعشرين ومائتين
# فيها أمر الواثق بعقوبة الدواوين وضربهم واستخلاص الأموال منهم لظهور
~~خياناتهم وإسرافهم في أمورهم فمنهم من ضرب ألف سوط وأكثر من ذلك وأقل ومنهم
~~من أخذ منه ألف ألف دينار ودون ذلك وجاهر الوزير محمد بن عبد الملك لسائر
~~ولاة الشرط بالعداوة فعسفوا وحبسوا ولقوا شرا عظيما وجهدا جهيدا وجلس إسحاق
~~بن إبراهيم للنظر في أمرهم وأقيموا للناس وافتضحوا هم والدواوين فضيحة
~~بليغة وكان سبب ذلك أن الواثق جلس ليلة في دار الخلافة وجلسوا يسمرون عنده
~~فقال هل منكم أحد يعرف سبب عقوبة جدي الرشيد للبرامكة فقال بعض الحاضرين
~~نعم يا أمير المؤمنين سبب ذلك أن الرشيد عرضت له جارية فأعجبه جمالها فساوم
~~سيدها فيها فقال يا أمير المؤمنين إن أقسمت بكل يمين أن لا أبيعها بأقل من
~~مائة ألف دينار فاشتراها منه بها وبعث إلى يحي بن خالد الوزير ليبعث إليه
~~بالمال من بيت المال فاعتل بأنها ليست عنده فأرسل الرشيد إليه يؤنبه ويقول
~~أما في بيت مالي مائة ألف دينار وألح في طلبها فقال يحي بن خالد أرسلوها
~~إليه دراهم ليستكثرها ولعله يرد الجارية فبعثوا بمائة ألف دينار دراهم
~~ووضعوها في طريق الرشيد وهو خارج إلى الصلاة فلما اجتاز به رأى كوما من
~~دراهم فقال ما هذا قالوا ثمن الجارية فاستكثر ذلك وأمر بخزنها عند بعض خدمه
~~في دار الخلافة وأعجبه جمع المال في حواصله ثم شرع في تتبع أموال بيت المال
~~فاذا البرامكة قد استهلكوها فجعل يهم بهم تارة يرد أخذهم وهلاكهم وتارة
~~يحجم عنهم حتى إذا كان في بعض الليالي سمر عنده رجل يقال له أبو العود
~~فأطلق له ثلاثين ألفا من الدراهم فذهب إلى الوزير يحي ms4871 بن خالد بن برمك
~~فطلبها منه فماطله مدة طويلة فلما كان في بعض الليالي في السمر عرض أبو
~~العود بذلك للرشيد في قول عمر بن أبي ربيعة % وعدت هند وما كادت تعد % ليت
~~هذا أنجزتنا ما تعد % % واستبدت مرة واحدة % إنما العاجز من لا يستبد %
# ____________________
# PageV10P0301
#
# فجعل الرشيد يكرر قوله إنما العاجز من لا يستبد ويعجبه ذلك فلما كان
~~الصباح دخل عليه يحي بن خالد فأنشده الرشيد هذين البيتين وهو يستحسنهما
~~ففهم ذلك يحي بن خالد وخاف وسأل عن من أنشد ذلك للرشيد فقيل له أبو العود
~~فبعث إليه وأعطاه الثلاثين ألفا وأعطاه من عنده عشرين ألفا وكذلك ولداه
~~الفضل وجعفر فما كان عن قريب حتى أخذ الرشيد البرامكة وكان من أمرهم ما كان
# فلما سمع ذلك الواثق أعجبه ذلك وجعل يكرر قول الشاعر إنما العاجز من لا
~~يستبد ثم بطش بالكتاب وهم الدواوين على إثر ذلك وأخذ منهم أموالا عظيمة جدا
~~وفيها حج بالناس أمير السنة الماضية وهو أمير الحجيج في السنتين الماضيتين
# وفيها توفي خلف بن هشام البزار أحد مشاهير القراء وعبد الله بن محمد
~~السندي ونعيم بن حماد الخزاعي أحد أئمة السنة بعد أن كان من أكابر الجهمية
~~وله المصنفات في السنن وغيرها وبشار بن عبد الله المنسوب إليه النسخة
~~المكذوبة عنه أو منه ولكنها عالية الاسناد إليه ولكنها موضوعة
# ثم دخلت سنة ثلاثين ومائتين
# في جمادي منها خرجت بنو سليم حول المدينة النبوية فعاثوا في الأرض فسادا
~~وأخافوا السبيل وقاتلهم أهل المدينة فهزموا أهلها واستحوذوا على ما بين
~~المدينة ومكة من المناهل والقرى فبعث إليهم الواثق بغا الكبير أبا موسى
~~التركي في جيش فقاتلهم في شعبان فقتل منهم خمسين فارسا وأسر منهم وانهزم
~~بقيتهم فدعاهم إلى الأمان وأن يكونوا على حكم أمير المؤمنين فاجتمع إليه
~~منهم خلق كثير فدخل بهم المدينة وسجن رؤسهم في دار يزيد بن معاوية وخرج إلى
~~الحج في هذه السنة وشهد معه الموسم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب نائب العراق
~~وفيها حج ms4872 بالناس محمد بن داود المتقدم وفيها توفي
# عبد الله بن طاهر بن الحسين
# نائب خراسان وما والاها وكان خراج ماتحت يده في كل سنة ثمانية وأربعين
~~ألف ألف درهم فولى الواثق مكانه ابنه طاهر وتوفي قبله أشناس التركي بتسعة
~~أيام يوم الاثنين لأحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من هذه السنة وقال
~~ابن خلكان توفي سنة ثمان وعشرين بمرو وقيل بنيسابور وكان كريما جوادا وله
~~شعر حسن وقد ولي نيابة مصر بعد العشرين ومائتين وذكر الوزير أبو القاسم بن
~~المعزى أن البطيخ العبدلاوي الذي بمصر منسوب إلى سد الله بن طاهر هذا قال
~~ابن خلكان لأنه كان يستطيبه وقيل لأن أول من زرعه هناك والله أعلم ومن جيد شعره
# % اغتفر زلتي لتحرز فضل الش % كر مني ولا يفوتك أجري %
# ____________________
# PageV10P0302
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره قوله نحن قوم يليننا الخد والنحر على أننا نلين الحديدا طوع ايدي الصبا تصيدنا العين ومن شأننا نصيد الأسودا نملك الصيد ثم تملكنا البيض المضيئات أعينا وخدودا تتقي سخطنا الأسود ونخشى سقط الخشف حين تبدي القعودا فترانا يوم NOTMATCH
# % لا تكلني إلى التوسل بالعذر % لعلي ان لا أقوم بعذري % ومن شعره قوله
~~% نحن قوم يليننا الخد والنحر % على أننا نلين الحديدا % % طوع ايدي الصبا
~~تصيدنا العين % ومن شأننا نصيد الأسودا % % نملك الصيد ثم تملكنا البيض %
~~المضيئات أعينا وخدودا % % تتقي سخطنا الأسود ونخشى % سقط الخشف حين تبدي
~~القعودا % % فترانا يوم الكريهة أحرا % را وفي السلم للغواني عبيدا %
# قال ابن خلكان وكان خزاعيا من موالي طلحة الطلحات الخزاعي وقد كان أبو
~~تمام يمدحه فدخل إليه مرة فأضافه الملح بهمدان فصنف له كتاب الحماسة عند
~~بعض نسائه ولما ولاه المأمون نيابة الشام ومصر صار إليها وقد رسم له بما في
~~ديار مصر من الحواصل فحمل إليه وهو في أثناء الطريق ثلاثة آلاف ألف دينار
~~ففرقها كلها في مجلس واحد وأنه لما واجه مصر نظر إليها فاحتقرها وقال قبح
~~الله فرعون ما كان أخسه وأضعف همته حين تبجح ms4873 وتعاظم بملك هذه القرية وقال
~~أنا ربكم الأعلى وقال أليس لي ملك مصر فكيف لو راى بغداد وغيرها
# وفيها توفي على بن جعد الجوهري ومحمد بن سعد كاتب الواقدي مصنف كتاب
~~الطبقات وغيره وسعيد بن محمد الجرمي
# ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين
# فيها وقعت مفاداة الأسارى المسلمين الذين كانوا في أيدي الروم على يدي
~~الأمير خاقان الخادم وذلك في المحرم من هذة السنة وكان عدة الأساري أربعة
~~وثلثمائة واثنين وستين أسيرا
# وفيها كان مقتل أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله وأكرم مثواه
# وكان سبب ذلك أن هذا الرجل وهو أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي
~~وكان جده مالك ابن الهيثم من أكبر الدعاة إلى دولة بني العباس الذين قتلوا
~~ولده هذا وكان أحمد بن نصر هذا له وجاهة ورياسة وكان أبوه نصر بن مالك
~~يغشاه أهل الحديث وقد بايعه العامة في سنة إحدى ومائتين على القيام بالأمر
~~والنهي حين كثرت الشطار والدعار في غيبة المأمون عن بغداد كما تقدم ذلك وبه
~~تعرف سويقة نصر ببغداد وكان أحمد بن نصر هذا من أهل العلم والديانة والعمل
~~الصالح والاجتهاد في الخير وكان من أئمة السنة الآمرين بالمعروف والناهين
~~عن المنكر وكان ممن يدعو إلى القول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
~~وكان الواثق من أشد الناس في القول بخلق القرآن يدعو إليه ليلا ونهارا سرا
~~وجهارا اعتمادا على ما كان عليه أبوه قبله وعمه المامون من
# ____________________
# PageV10P0303
#
# غير دليل ولا برهان ولاحجة ولا بيان ولا سنة ولا قرآن فقام أحمد بن نصر
~~هذا يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن النكر والقول بأن القرآن
~~كلام الله منزل غير مخلوق في أشياء كثيرة دعا الناس إليها فاجتمع عليه
~~جماعة من أهل بغداد والتف عليه من الألوف أعداد وانتصب للدعوة إلى أحمد بن
~~نصر هذا رجلان وهما أبو هارون السراج يدعو أهل الجانب الشرقي وآخر يقال له
~~طالب يدعو أهل الجانب الغربي فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة وجماعات ms4874
~~غزيرة فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي
~~في السير على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والخروج على السلطان
~~لبدعته ودعوته إلى القول بخلق القرآن ولما هو عليه وأمراؤه وحاشيته من
~~المعاصي والفواحش وغيرها فتواعدوا على أنهم في الليلة الثالثة من شعبان وهي
~~ليلة الجمعة يضرب طبل في الليل فيجتمع الذين بايعوا في مكان اتفقوا عليه
~~وأنفق طالب وأبو هارون في أصحابه دينارا دينارا وكان من جملة من أعطوه
~~رجلان من بني أشرس وكانا يتعاطيان الشراب فلما كانت ليلة الخميس شربا في
~~قوم من أصحابهم واعتقدا أن تلك الليلة هي ليلة الوعد وكان ذلك قبله بليلة
~~فقاما يضربان على طبل في الليل ليجتمع إليهما الناس فلم يجئ أحد وانخرم
~~النظام وسمع الحرس في الليل فأعلموا نائب السلطنة وهو محمد بن إبراهيم بن
~~مصعب وكان نائبا لأخيه إسحاق بن إبراهيم لغيبته عن بغداد فأصبح الناس
~~متخبطين واجتهد نائب السلطنة على إحضار ذينك الرجلين فأحضرا فعاقبهما فأقرا
~~على أحمد بن نصر فطلبه وأخذ خادما له فاستقره فأقر بما أقر به الرجلان فجمع
~~جماعة من رؤس أصحاب أحمد بن نصر معه وأرسل بهم إلى الخليفة بسر من رأى وذلك
~~في آخر شعبان فأحضر له جماعة من الأعيان وحضر القاضي أحمد بن أبي داؤد
~~المعتزلي وأحضر أحمد بن نصر ولم يظهر منه على أحمد بن نصر ولم يظهر منه على
~~احمد ابن نصر عتب فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء
~~مما كان منه في مبايعته العوام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره
~~بل أعرض عن ذلك كله وقال له ما تقول في القرآن فقال هو كلام الله قال
~~أمخلوق هو قال هو كلام الله وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد
~~تحنط وتنور وشد على عورته ما يسترها فقال له فما تقول في ربك أتراه يوم
~~القيامة فقال يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن والأخبار بذلك قال ms4875 الله تعالى
~~{ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ) فنحن على الخبر
~~زاد الخطيب قال الواثق ويحك أيرى كما يرى المحدود المتجسم ويحويه مكان
~~ويحصره الناظر أنا أكفر برب هذه صفته قلت
# وما قاله الواثق لا يجوز ولا يلزم ولا يرد به هذا الخبر الصحيح والله
~~أعلم ثم قال أحمد بن
# ____________________
# PageV10P0304
#
# نصر للواثق وحدثني سفيان بحديث يرفعه ( إن قلب ابن آدم بأصبعين من أصابع
~~الله يقلبه كيف شاء ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يا مقلب القلوب
~~ثبت قلبي على دينك ) فقال له إسحاق بن إبراهيم ويحك انظر ما تقول فقال أنت
~~أمرتني بذلك فأشفق إسحاق من ذلك وقال أنا أمرتك قال نعم أنت أمرتني أن أنصح
~~له فقال الواثق لمن حوله ما تقولون في هذا الرجل فأكثروا القول فيه فقال
~~عبد الرحمن بن إسحاق وكان قاضيا على الجانب الغربي فعزل وكان موادا لأحمد
~~بن نصر قبل ذلك يا أمير المؤمنين هو حلال الدم وقال أبو عبد الله الأرمني
~~صاحب أحمد بن أبي داؤد اسقني دمه يا أمير المؤمنين فقال الواثق لابد أن
~~يأتي ما تريد وقال ابن أبي دؤاد هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل
~~فقال الواثق إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي فإني أحتسب خطاى ثم
~~نهض إليه بالصمصامة وقد كانت سيفا لعمرو بن معد يكرب الزبيدي أهديت لموسى
~~الهادي في أيام خلافته وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسمورة بمسامير فلما
~~انتهي إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على نطع ثم ضربه
~~أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعا رحمه الله على النطع
~~ميتا فانا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله وعفا عنه ثم انتضى سيما الدمشقي
~~سيفه فضرب عنقه وحز رأسه وحمل معترضا حتى أتى به الحظيرة التي فيها بابك
~~الخرمي فصلب فيها وفي رجليه زوج ms4876 قيود وعليه سراويل وقميص وحمل رأسه إلى
~~بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياما وفي الغربي اياما وعنده الحرس في الليل
~~والنهار زفي أذنه رقعة مكتوب فيها هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر
~~الخزاعي ممن قتل على يدي عبد الله هارون الامام الواثق بالله أمير المؤمنين
~~بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن ونفي التشبيه وعرض عليه التوبة ومكنه
~~من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح فالحمد لله الذي عجله إلى
~~ناره وأليم عقابه بالكفر فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه ولعنه
# ثم أمر الواثق بتتبع رؤس أصحابه فأخذ منهم نحوا من تسع وعشرين رجلا
~~فأودعوا في السجون وسموا الظلمة ومنعوا أن يزورهم أحد وقيدوا بالحديد ولم
~~يجر عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين وهذا ظلم عظيم
# وقد كان أحمد بن نصر هذا من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وسمع الحديث من حماد بن زيد وسفيان بن عيينة
~~وهاشم بن بشير وكانت عنده مصنفاته كلها وسمع من الامام مالك بن أنس أحاديث
~~جيدة ولم يحدث بكثير من حديثه وحدث عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وأخوه
~~يعقوب بن إبراهيم ويحي بن معين وذكره يوما فترحم عليه وقال قد ختم الله له
~~بالشهادة وكان لا يحدث ويقول إني لست أهلا لذلك وأحسن يحي بن معين الثناء
# ____________________
# PageV10P0305
#
# عليه جدا وذكره الامام أحمد بن حنبل يوما فقال رحمه الله ما كان أسخاه
~~بنفسه لله لقد جاد بنفسه له وقال جعفر بن محمد الصائغ بصرت عيناي وإلا
~~فقئتا وسمعت أذناي وإلا فصمتا أحمد ابن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول
~~رأسه لا إله إلا الله وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ {
~~الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } قال فاقشعر جلدي
~~ورآه بعضهم في النوم فقال له مافعل بك ربك فقال ما كانت إلا غفوة حتى لقيت
~~الله عز وجل فضحك إلى ورأى بعضهم رسول الله صلى ms4877 الله عليه وسلم في المنام
~~ومعه أبو بكر وعمر قد مروا على الجذع الذي عليه رأس أحمد بن نصر فلما
~~جاوزوه أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه الكريم عنه فقيل له يارسول
~~الله مالك أعرضت عن أحمد بن نصر فقال ( أعرضت عنه استحياء منه حين قتله رجل
~~يزعم أنه من أهل بيتي )
# ولم يزل رأسه منصوبا من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان من هذه
~~السنة أعني سنة إحدى وثلاثين ومائتين إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من
~~سنة سبع وثلاثين ومائتين فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد
~~بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله وذلك بأمر المتوكل على الله الذي
~~ولى الخلافة بعد أخيه الواثق وقد دخل عبد العزيز بن يحي الكتائي صحاب كتاب
~~الحيدة على المتوكل وكان من خيار الخلفاء لأنه أحسن الصنيع لأهل السنة
~~بخلاف أخيه الواثق وأبيه المعتصم وعمه المأمون فإنهم أساؤا إلى أهل السنة
~~وقربوا أهل البدع والضلال من المعتزلة وغيرهم فأمره أن ينزل جثة محمد بن
~~نصر ويدفنه ففعل وقد كان المتوكل يكرم الامام أحمد بن حنبل إكراما زائدا
~~جدا كما سيأتي بيانه في موضعه والمقصود أن عبد العزيز صاحب كتاب الحيدة قال
~~للمتوكل يا أمير المؤمنين ما رأيت أو مارئى أعجب من أمر الواثق قتل أحمد بن
~~نصر وكان لسانه يقرأ إلى أن دفن فوجل المتوكل من كلامه وساءه ما سمع في
~~أخيه الواثق فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات قال له
~~المتوكل في قلبي شيء من قتل أحمد بن نصر فقال يا أمير المؤمنين أحرقني الله
~~بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا ودخل عليه هرثمة فقال له في
~~ذلك فقال قطعني الله إربا إربا إن قتله إلا كافرا ودخل عليه القاضي أحمد بن
~~أبي داؤد فقال له مثل ذلك فقال ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا
~~كافرا قال المتوكل فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار وأما هرثمة فانه هرب
~~فاجتاز بقبيلة ms4878 خزاعة فعرفه رجل من الحي فقال يا معشر خزاعة هذا الذي قتل
~~ابن عمكم أحمد بن نصر فقطعوه فقطعوه إربا إربا وأما ابن أبي دؤاد فقد سجنه
~~الله في جلده يعني بالفالج ضربه الله قبل موته بأربع سنين وصودر من صلب
~~ماله بمال جزيل جدا كما سيأتي بيانه في موضعه
# ____________________
# PageV10P0306
#
# وروى أبو داود في كتاب المسائل عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن أحمد بن
~~نصر قال سألت سفيان بن عيينة ( القلوب بين إصبعين من أصابع الله وإن الله
~~يضحك ممن يذكره في الأسواق ) فقال اروها كما جاءت بلا كيف
# وفيها أراد الواثق أن يحج واستعد فذكر له أن الماء بالطريق قليل فترك الحج عامئذ
# وفيها تولى جعفر بن دينار نائب اليمن فسار إليها في أربعة آلاف فارس
~~وفيها عدا قوم من العامة على بيت المال فأخذوا منه شيئا من الذهب والفضة
~~فأخذوا وسجنوا وفيها ظهر خارجي ببلاد ربيعة فقاتله نائب الموصل فكسره
~~وانهزم أصحابه وفيها قدم وصف الخادم بجماعة من الاكراد نحو من خمسمائة في
~~القيود كانوا قد أفسدوا في الطرقات وقطعوها فأطلق الخليفة لوصيف الخادم
~~خمسة وسبعين ألف دينار وخلع عليه وفيها قدم خاقان الخادم من بلاد الروم وقد
~~تم الصلح والمفاداة بينه وبين الروم وقدم معه جماعة من رؤس الثغور فأمر
~~الواثق بإمتحانهم بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة وأمر الواثق أيضا
~~بإمتحان الأسارى الذين فودوا من أسر الفرنج بالقول بخلق القرآن وأن الله لا
~~يرى في الآخره فمن أجاب [ إلى القول بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة
~~فودى وإلا ترك في أيدي الكفار وهذه بدعة صلعاء شنعاء عمياء صماء لا مستند
~~لها من كتاب ولا سنة ولا عقل صحيح بل الكتاب والسنة والعقل الصحيح بخلافها
~~كما هو مقرر في موضعه وبالله المستعان ]
# وكان وقوع المفاداة عند نهر يقال له اللامس عند سلوقية بالقرب من طرسوس
~~فبدل كل مسلم أو مسلمة في أيدي الروم أو ذمي أو ذمية كان تحت عقد المسلمين
~~أسير ms4879 من الروم كان بأيدي المسلمين ممن لم يسلم فنصبوا جسرين على النهر فإذا
~~أرسل الروم مسلما أو مسلمة في جسرهم فانتهى إلى المسلمين كبر وكبر المسلمون
~~ثم يرسل المسلمون أسيرا من الروم على جسرهم فإذا انتهى إليهم تكلم بكلام
~~بشبه التكبير أيضا ولم يزالوا كذلك مدة أربعة أيام بدل كل نفس نفس ثم بعي
~~مع خاقان جماعة من الروم الأسارى فأطقهم للروم حتى يكون له الفضل عليهم
# قال ابن جرير وفيها مات الحسن بن الحسين أخو طاهر بطبرستان في شهر رمضان
~~وفيها مات الخطاب بن وجه الفلس وفيها مات أبو عبد الله بن الأعرابي الرواية
~~يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من شعبان وهو ابن ثمانين سنة وفيها ماتت أم
~~أبيها بنت موسى أخت على بن موسى الرضا وفيها مات مخارق المغني وأبو نصر
~~أحمد بن حاتم راوية الأصمعي وعمرو بن أبي عمرو الشيباني ومحمد بن سعدان
~~النحوي قلت وممن توفي فيها أيضا أحمد نصر الخزاعي كما تقدم وإبراهيم
# ____________________
# PageV10P0307
#
# ابن محمد بن عرعرة وأمية بن بسطام وأبو تمام الطائي في قول والمشهور ما
~~تقدم وكامل بن طلحة ومحمد بن سلام الجمحي وأخوه عبد الرحمن ومحمد بن منهال
~~الضرير ومحمد بن منهال أخو حجاج وهارون بن معروف والبويطي صاحب الشافعي مات
~~في السجن مقيدا على القول بخلق القرآن فامتنع من ذلك ويحي بن بكير راوي
~~الموطأ عن مالك
# ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائتين
# فيها عاثت قبيلة يقال لها بنو نمير باليمامة فسادا فكتب الواثق إلى بغا
~~الكبير وهو مقيم بأرض الحجاز فحاربهم مقتل منهم جماعة وأسر منهم آخرين وهزم
~~بقيتهم ثم التقى مع بنى تميم وهو في ألفي فارس وهم ثلاثة آلاف فجرت بينهم
~~حروب ثم كان الظفر له عليهم آخرا وذلك في النصف من جمادي الآخره ثم عاد بعد
~~ذلك إلى بغداد ومعهم من أعيان رؤسهم في القيود والأسر جماعة وقد فقد من
~~أعيانهم في الواقع ما ينيف على ألفي رجل من بنى سليم ونمير ومرة وكلاب
~~وفزارة وثعلبه ms4880 وطى وتميم وغيرهم وفي هذه السنة أصاب الحجيج في رجوعهم عطش
~~شديد حتى بيعت الشربة بالدنانير الكثيرة ومات خلق كثير من العطش وفيها أمر
~~الواثق بترك حباية أعشار سفن البحر وفيها كانت وفاة الخليفة الواثق بن محمد
~~المعتصم ابن هارون الرشيد أبي جعفر هارون الواثق كان هلاكه في ذي الحجة من
~~هذه السنة بعلة الاستسقاء فلم يقدر على حضور العيد عامئذ فاستناب في الصلاة
~~بالناس قاضيه أحمد بن أبي داؤد الأيادي المعتزلي توفي لست بقين من ذي الحجة
~~وذلك أنه قوى به الاستسقاء فأفعد في تنور قد أحمى له بحيث يمكنه الجلوس فيه
~~ليسكن وجعه فلان عليه بعض الشيء اليسير فلما كان من الغد أمر بأن يحمى أكثر
~~من العادة فأجلس فيه ثم أخرج فوضع في محفة فحمل فيها وحوله أمراؤه ووزراؤه
~~وقاضيه فمات وهو محمول فيها فما شعروا حتى سقط جبينه على المحفة وهو ميت
~~فغمض القاضي عينيه بعد سقوط جبينه وولى غسله والصلاة عليه ودفنه في قصر
~~الهادي عليهما من الله ما يستحقانه وكان أبيض اللون مشربا حمرة جميل المنظر
~~خبيث القلب حسن الجسم سيء الطوية قاتم العين اليسرى فيها نكته بضياء وكان
~~مولده سنة ست وتسعين ومائة بطريق مكة فمات وهو ابن ست وثلاثين سنة ومدة
~~خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وخمسة أيام وقيل سبعة أيام وثنتى عشرة ساعة
~~فهكذا أيام أهل الظلم والفساد والبدع قليلة قصيرة وقد جمع الواثق أصحاب
~~النجوم في زمانه حين اشتدت علته وإنما اشتدت بعد قتله أحمد بن نصر الخزاعي
~~ليلحقه إلى بين يدي الله فلما جمعهم أمرهم أن ينظروا في مولده وما تقتضيه
~~صناعة النجوم كم تدوم أيام دولته فاجتمع عنده من رؤسهم جماعة منهم الحسن بن
~~سهل والفضل ابن إسحاق الهاشمي وإسماعيل بن نوبخت ومحمد بن موسى الخوارزمي
~~المجوسي القطر بلى وسند
# ____________________
# PageV10P0308
#
# صاحب محمد بن الهيثم وعامة من ينظر في النجوم فنظروا في مولده وما
~~يقتضيه الحال عندهم فأجمعوا على أنه يعيش في الخلافة دهرا طويلا وقدروا له
~~خمسين ms4881 سنة مستقبلة من يوم نظروا نظر من لم يبصر فإنه لم يعش بعد قولهم
~~وتقديرهم إلا عشرة أيام حتى هلك ذكره الامام أبو جعفر بن جرير الطبرى رحمه الله
# قال ابن جرير وذكر الحسين بن الضحاك أنه شهد الواثق بعد أن مات المعتصم
~~بأيام وقد قعد مجلسا كان أول مجلس قعده وكان أول ما غنى به في ذلك المجلس
~~أن غنته شاربة جارية إبراهيم بن المهدي
# % ما درى الحاملون يوم استقلوا % نعشه للثواء أم للقاء % % فيلقل فيك
~~باكياتك ماشئن % صياحا في وقت كل مساء %
# قال فبكى وبكينا حتى شغلنا البكاء عن جميع ما كنا فيه ثم اندفع بعضهم يغنى
# % ودع هريرة إن الركب مرتحل % وهل تطيق وداعاأيها الرجل %
# فازداد بكاؤه وقال ما سمعت كاليوم قط تعزية بأب وبغى نفس ثم ارفض ذلك
~~المجلس وروى الخطيب أن دعبل بن على الشاعر لما تولى الواثق عمد إلى طومار
~~فكتب فيه أبيات شعر ثم جاء إلى الحاجب فدفعه إليه وقال اقرأ أمير المؤمنين
~~السلام وقل هذه أبيات امتدحك بها دعبل فلما فضها الواثق إذا فيها
# % الحمد لله لاصبر ولا جدل % ولا عزاء إذا أهل الهوى رقدوا % % خليفة
~~مات لم يحزن له أحد % وآخر قام لم يفرح به أحد % % فمر هذا ومر الشؤم يتبعه
~~% وقام هذا فقام الويل والنكد %
# قال فتطلبه الواثق بكل ما يقدر عليه من الطلب فلم يقدر عليه حتى مات
~~الواثق وروى أيضا أنه لما استخلف الواثق ابن أبي داود على الصلاة في يوم
~~العيد ورجع إليه بعد أن قضاها قال له كيف كان عيدكم يا أبا عبدالله قال كنا
~~في نهار لا شمس فيه فضحك وقال يا أبا عبدالله أنا مؤيد بك قال الخطيب وكان
~~ابن أبي داؤد استولى على الواثق وحمله على التشديد في المحنة ودعا الناس
~~إلى القول بخلق القرآن قال ويقال إن الواثق رجع عن ذلك قبل موته فأخبرني
~~عبدالله ابن أبي الفتح أنبأ أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن عرفة حدثني حامد ms4882 بن العباس عن رجل عن المهدي أن الواثق مات وقد تاب من
~~القول بخلق القرآن وروى أن الواثق دخل عليه يوما مؤدبه فأكرمه إكراما كثيرا
~~فقيل له في ذلك فقال هذا أول من فتق لساني بذكر الله وأدناني برحمة الله
~~وكتب إليه بعض الشعراء
# % جذبت دواعي النفس عن طلب الغنى % وقلت لها عفي عن الطلب النزر %
# ____________________
# PageV10P0309
#
# % فإن أمير المؤمنين بكفه % مدار رحا الأرواق دائبه تجري %
# فوقع له في رقعته جذبتك نفسك عن امتهانها ودعنط إلى صونها فخذها ما
~~طلبته هينا وأجزل له العطاء ومن شعره قوله
# % هي المقادير تجري في أعنتها % فاصبر فليس لها صبر على حال %
# ومن شعر الواثق قوله
# % تنح عن القبيح ولا ترده % ومن أوليته حسنا فزده % % ستكفى من عدوك كل
~~كيد % إذا كاد العدو ولم تكده %
# وقال القاضي يحي بن أكثم ما أحسن أحد من خلفاء بني العباس إلى آل أبي
~~طالب ما أحسن إليهم الواثق ما مات وفيهم فقير ولما احتضر جعل يردد هذين البيتين
# % الموت فيه جميع الخلق مشترك % لا سوقة منهم يبقى ولا ملك % % ما ضر
~~أهل قليل في تفارقهم % وليس بغنى عن الأملاك ماملكوا %
# ثم أمر بالبسط فطويت ثم ألصق خده بالأرض وجعل يقول يامن لا يزول ملكه
~~ارحم من قد زال ملكه وقال بعضهم لما احتضر الواثق ونحن حوله غشى عليه فقال
~~بعضنا لبعض انظروا هل قضى قال فدنوت من بيهم إليه لأنظر هل هدأ نفسه فأفاق
~~فلحظ إلى بعينه فرجعت القهقري خوفا منه فتعلقت قائمة سيفي بشيء فكدت أن
~~أهلك فما كان عن قريب حتى مات وأغلق عليه الباب الذي هو فيه بقي فيه وحده
~~واشتغلوا عن تجهيزه بالبيعة لأخيه جعفر المتوكل وجلست أنا أحرس الباب فسمعت
~~حركة من داخل البيت فدخلت فإذا جرد قد أكل عينه التي لحظ إلى بها وما كان
~~حولها من الخدين
# وكانت وفاته بسر من رأى التي كان يسكنها في القصر الهاروني في يوم
~~الأربعاء لست بقين من ذي الحجة من هذه السنة أعنى ms4883 سنة ثنتين وثلاثين
~~ومائتين عن ست وثلاثين سنة وقيل ثنتين وثلاثين سنة وكانت خلافته خمس سنين
~~وتسعة أشهر وخمسة أيام وقيل خمس سنين وشهران وإحد وعشرين يوما وصلى عليه
~~أخوه جعفر المتوكل على الله والله أعلم
# خلافة المتوكل على الله جعفر بن المعتصم
# بويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق وقت الزوال من يوم الأربعاء لست بقين
~~من ذي الحدة وكانت الأتراك قد عزموا على تولية محمد بن الواثق فاستصغروه
~~فتركوه وعدلوا إلى جعفر هذا وكان عمره إذ ذاك ستا وعشرون سنة وكان الذي
~~ألبسه خلعة الخلافة أحمد بن أبي داؤد القاضي وكان هو أول من سلم عليه
~~بالخلافة وبايعه الخاصة والعامة وكانوا قد اتفقوا على تسميته بالمنتصر بالله
# ____________________
# PageV10P0310
#
# إلى صبيحة يوم الجمعة فقال ابن أبي داؤد رأيت أن يلقب بالمتوكل على الله
~~فاتفقوا على ذلك وكتب إلى الآفاق وأمر بعطاء الشاكرية من الجند ثمانية شهور
~~وللمغاربة أربعة شهور ولغيرهم ثلاثة شهور واستبشر الناس به وقد كان المتوكل
~~رأى في منامه في حياة أخيه هارون الواثق كأن شيئا نزل عليه من السماء مكتوب
~~فيه جعفر المتوكل على الله فعبره فقيل له هي الخلافة فبلغ ذلك أخاه الواثق
~~فسجنه حينا ثم أرسله
# وفيها حج بالناس أمير الحجيج محمد بن داود وفيها توفي الحكم بن موسى
~~وعمرو بن محمد الناقد
# ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
# في يوم الأربعاء سابع صفر منها أمر الخليفة المتوكل على الله بالقبض على
~~محمد بن عبد الملك ابن الزيات وزير الواثق وكان المتوكل يبغضه لأمور منها
~~أن أخاه الواثق غضب على المتوكل في بعض الأوقات وكان ابن الزيات يزيده غضبا
~~عليه فبقي ذلك في نفسه ثم كان الذي استرضى الواثق عليه أحمد بن أبي داؤد
~~فحظى بذلك عنده في أيام ملكه ومنها أن ابن الزيات كان قد أشار بخلافة محمد
~~بن الواثق بعد أبيه ولف عليه الناس وجعفر المتوكل في جنب دار الخلافة لم
~~يلتفت إليه ولم يتم الأمر إلا لجعفر المتوكل على الله رغم أنف ms4884 ابن الزيات
~~فلهذا أمر بالقبض عليه سريعا فطلبه فركب بعد غدائه وهو يظن أن الخليفة بعث
~~إليه فانتهى به الرسول إلى دار إيتاخ أمير الشرطة فاحتيط به وقيد وبعثوا في
~~الحال إلى داره فأخذ جميع ما فيها من الأموال واللآلي والجواهر والحواصل
~~والجواري والأثاث ووجدوا في مجلسه الخاص به آلات الشرب وبعث المتوكل في
~~الحال أيضا إلى حواصله بسامرا وضياعه وما فيها فاحتاط عليها وأمر به أن
~~يعذب ومنعوه من الكلام وجعلوا يساهرونه كلما أراد الرقاد نخس بالحديد ثم
~~وضعه بعد ذلك كله في تنور من خشب فيه مسامير قائمة في أسفله فأقيم عليها
~~ووكل به من يمنعه من القعود والرقاد فمكث كذلك أياما حتى مات وهو كذلك
~~ويقال إنه أخرج من التنور وفيه رمق فضرب على بطنه ثم على ظهره حتى مات وهو
~~تحت الضرب ويقال إنه أحرق ثم دفعت جثته إلى أولاده فدفنوه فنبشت عليه
~~الكلاب فأكلت ما بقي من لحمه وجلده وكانت وفاته لاحدى عشرة من ربيع الأول
~~منها وكان قيمة ما وجد له من الحواصل نحوا من تسعين ألف دينار وقد قدمنا أن
~~المتوكل سأله عن قتل أحمد بن نصر الخزاعي فقال يا أمير المؤمنين أحرقني
~~الله بالنار إن قتله الواثق إلا كافرا قال المتوكل فأنا أحرقته بالنار
# وفيها في جمادي الأولى منها بعد مهلك ابن الزيات فلج أحمد بن أبي داؤد
~~القاضي المعتزلي فلم يزل مفلوجا حتى مات بعد أربع سنين وهو كذلك كما دعا
~~على نفسه حين سأله المتوكل عن
# ____________________
# PageV10P0311
#
# قتل حمد بن نصر كما تقدم ثم غضب المتوكل على جماعة من الداواوين والعمال
~~وأخذ منهم أموالا جزيلة جدا وفيها ولى المتوكل ابنه محمد المنتصر الحجاز
~~واليمن وعقد له على ذلك كله في رمضان منها
# وفيها عمد ملك الروم ميخائيل بن ترفيل الى امه تدورة فأقامها بالشمس
~~والزمها الدير وقتل الرجل الذي
# اتهمها به وكان ملكها ست سنين وفيها حج بالناس محمد بن داود امير مكة
~~وفيها توفي ابراهيم بن الحجاج الشامي وحيان ms4885 بن موسى العربي وسليمان بن عبد
~~الرحمن الدمشقي وسهل بن عثمان العسكري ومحمد بن سماعة القاضي ومحمد بن عائد
~~الدمشق صاحب المغازي ويحيى المقابري ويحيى بن معين أحد أئمة الجرح والتعديل
~~وأستاذ أهل هذه الصناعة في زمانه
# ثم دخلت سنة أربع وثلاثين ومائتين
# فيها خرج محمد بن البعيث بن حلبس عن الطاعة في بلاد أذربيجان وأظهر أن
~~المتوكل قد مات والتف عليه جماعة من أهل تلك الرساتيق ولجأ إلى مدينة مرند
~~فحصنها وجاءته البعوث من كل جانب وأرسل إليه المتوكل جيوشا يتبع بعضها بعضا
~~فنصبوا على بلده الجانيق من كل جانب وحاصروه محاصرة عظيمة جدا وقاتلهم
~~مقاتلة هائلة وصبر هو وأصحابه صبرا بليغا وقدم بغا الشرابي لمحاصرته فلم
~~يزل به حتى أسره واستباح أمواله وحريمه وقتل خلقا من رؤس أصحابه وأسر
~~سائرهم وانحسمت مادة البعيث وفي جمادي الأولى منها خرج المتوكل إلى المدائن
# وفيها حج ايتاخ أحد الأمراء الكبار وهو والي مكة ودعى له على المنابر
~~وقد كان ايتاخ هذا غلاما خزريا طباخا وكان لرجل يقال له سلام الابرش
~~فاشتراه منه المعتصم في سنة تسع وتسعين ومائة فرفع منزلته وحظي عنده وكذلك
~~الواثق من بعده ضم إليه أعمالا كثيرة وكذلك عامله المتوكل وذلك لفروسيته
~~ورجولته وشهامته ولما كان في هذه السنة شرب ليلة مع المتوكل فعربد عليه
~~المتوكل فهم ايتاخ بقتله فلما كان الصباح اعتذر المتوكل إليه وقال له أنت
~~أبي وأنت ربيتني ثم دس إليه من يشير إليه بأن يستأذن للحج فاستأذن له وأمره
~~على كل بلدة يحل بها وخرج القواد في خدمته إلى طريق الحج حين خرج ووكل
~~المتوكل الحجابة لوصيف الخادم عوضا عن ايتاخ وحج بالناس فيها محمد بن داود
~~أمير مكة وهو أمير الحجيج من سنين متقدمة
# وفيها توفي أبو خثيمة زهير بن حرب وسليمان بن داود الشاركوني أحد الحفاظ
~~وعبد الله ابن محمد النفيلي وأبو ربيع الزهراني وعلى بن عبد الله بن جعفر
~~المدني شيخ البخاري في صناعة الحديث ومحمد بن عبد الله بن نمير ms4886 ومحمد بن
~~أبي بكر المقدمي والمعافا الرسيغي ويحيى بن يحي الليثي راوي الموطأ عن مالك
# ____________________
# PageV10P0312
#
# ( ثم دخلت سنة خمس وثلاثون ومائتين )
# في جمادي الآخرة منها كان هلاك إيتاخ في السجن وذلك أنه رجع من الحج
~~فتلقته هدايا الخليفة فلما اقترب يريد دخول سامرا التي فيها المتوكل بعث
~~إليه إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد عن أمر الخليفة يستدعيه إليها ليتلقاه
~~وجوه الناس وبني هاشم فدخلها في أبهة عظيمة فقبض عليه إسحاق بن إبراهيم
~~وعلى ابنيه مظفر ومنصور وكاتبيه سلمان بن وهب وقدامه بن زياد النصراني
~~فأسلم تحت العقوبة وكان هلاك ايتاخ بالعطش وذلك أنه أكل أكلا كثيرا بعد جوع
~~شديد ثم استقى الماء فلم يسقى حتى مات ليلة الأربعاء لخمس خلون من جمادي
~~الآخرة منها ومكث ولداه في السجن مدة خلافة المتوكل فلما ولى المنتصر ولد
~~المتوكل أخرجهما وفي شوال منها قدم بغا سامرا ومعه محمد بن البعيث وأخواه
~~صقر وخالد ونائبه العلاء ومعهم من رؤس أصحابه نحو مائة وثمانين إنسانا
~~فأدخلوا على الجمال ليراهم الناس فلما أوقف ابن البعيث بين يدي المتوكل أمر
~~بضرب عنقه فأحضر السيف والنطع فجاء السياقون فوقفوا حوله فقال المتوكل ويلك
~~ما دعاك إلى ما فعلت فقال الشقوة يا أمير المؤمنين وأنت الحبل الممدود بين
~~الله وبين خلقه وأن لي فيك لظنين أسبقهما إلى قلبي أولاهما بك وهو العفو ثم
~~اندفع يقول بديهة
# % أبى الناس إلا وانك اليوم قاتلي % أمام الهدى والصفح بالمرء أجمل % %
~~وهل أنا إلا جبلة من خطيئة % وعفوك من نور النبوة يجبل % % فإنك خير
~~السابقين إلى العلى % ولا شك أن خير الفعالين تفعل %
# فقال المتوكل أن معه لأدبا ثم عفا عنه ويقال شفع فيه المعتز بن المتوكل
~~فشفعه ويقال بل أودع في السجن في قيود فلم يزل فيه حتى هرب بعد ذلك وقد قال حين هرب
# % كم قضيت أمورا كان أهملها % غيري وقد أخذ الإفلاس بالكظم % %
~~لاتعذليني فيما ليس ينفعني % إليك عني جرى المقدور بالقلم % % سأتلف المال
~~في عسر في يسر % إن ms4887 الجواد الذي يعطي على العدم %
# وفيها أمر المتوكل أهل الذمة أن يتميزوا عن المسلمين في لباسهم وعمائمهم
~~وثيابهم وأن يتطيلسوا بالمصبوغ بالقلي وان يكون على عمائمهم رقاع مخالفة
~~للون ثيابهم من خلفهم ومن بين أيديهم وأن يلزموا بالزنانير الخاصرة لثيابهم
~~كزنانير الفلاحين اليوم وأن يحملوا في رقابهم كرات من خشب كثيرة وان لا
~~يركبوا خيلا ولتكن ركبهم من خشب إلى غير ذلك من الأمور المذلة لهم المهينة
~~لنفوسهم وأن لا يستعملون في شيء من الدواوين التي يكون لهم فيها حكم على
~~مسلم وأمر بتخريب كنائسهم المحدثة وبتضيق منازلهم المتسعة فيؤخذ منها العشر
~~وأن يعمل مما كان متسعا من منازلهم
# ____________________
# PageV10P0313
#
# مسجد وأمر بتسوية قبورهم بالأرض وكتب بذلك إلى سائر الأقاليم والافاق
~~وإلى كل بلد ورستاق
# وفيها خرج رجل يقال له محمود بن الفرج النيسابوري وهو ممن كان يتردد إلى
~~خشبة بابك وهو مصلوب فيقعد قريبا منه وذلك بقرب دار الخلافة بسر من رأى
~~فادعى انه نبي وأنه ذو القرنين وقد اتبعه على هذه الضلالة ووافقه على هذه
~~الجهالة جماعة قليلون وهم تسعة وعشرون رجلا وقد نظم لهم كلاما في مصحف له
~~قبحه الله زعم أن جبريل جاءه به من الله فأخذ فرفع أمره إلى المتوكل فأمر
~~فضرب بين يديه بالسياط فاعترف بما نسب إليه وما هو معول عليه وأظهر التوبة
~~من ذلك والرجوع عنه فأمر الخليفة كل واحد من أتباعه التسعة والعشرين أن
~~يصفعه فصفعوه عشر صفعات وعليهم لعنة رب الأرض والسموات ثم إتفق موته في يوم
~~الأربعاء لثلاث خلون من ذي الحجة من هذه السنة
# وفي يوم السبت لثلاث بقين من ذي الحجة أخذ المتوكل على الله العهد من
~~بعده لأولاده الثلاثة وهم محمد المنتصر ثم أبو عبد الله المعتز واسمه محمد
~~وقيل الزبير ثم لإبراهيم وسماه المؤيد بالله ولم يل الخلافة هذا وأعطى كل
~~واحد منهم طائفة من البلاد يكون نائبا عليها ويستنيب فيها ويضرب له السكة
~~بها وقد عين ابن جرير لكل واحد منهم من البلدان والأقاليم ms4888 وعقد لكل واحد
~~منهم لواء أسود للعهد ولواء للعمالة وكتب بينهم كتابا بالرضى منهم ومبايعته
~~لأكثر الأمراء على ذلك وكان مشهودا وفيها في شهر ذي الحجة منها تغير ماء
~~دجلة إلى الصفرة ثلاثة أيام ثم صار في لون ماء الدردى ففزع الناس لذلك
~~وفيها أتى المتوكل بيحيى بن عمر بن زيد بن على بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب من بعض النواحي وكان قد اجتمع إليه قوم من الشيعة فأمر بضربه فضرب
~~ثماني عشرة مقرعة ثم حبس في المطبق وحج بالناس محمد بن داود
# قال ابن جرير وفيها توفى إسحاق بن إبراهيم صاحب الجسر يعني نائب بغداد
~~يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة وجعل ابنه محمد مكانه وخلع عليه خمس
~~خلع وقلده سيفا قلت وقد كان نائبا في العراق من زمن المأمون وهو من الدعاة
~~تبعا لسادته وكبرائه إلى القول بخلق القرآن الذي قال الله تعالى فيهم {
~~ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا } الآية وهو الذي كان
~~يمتحن الناس ويرسلهم إلى المأمون وفيها توفي
# إسحاق بن ما هان
# الموصلي النديم الأديب النادر الشكل في وقته المجموع من كل فن يعرفه
~~أبناء عصره في الفقه والحديث والجدل والكلام واللغة والشعر ولكن اشتهر
~~بالغناء لأنه لم يكن له في الدنيا
# ____________________
# PageV10P0314
#
# نظير فيه قال المعتصم إن إسحاق إذا غنى يخيل لي أنه قد زيد في ملكي وقال
~~المأمون لولا اشتهاره بالغناء لوليته القضاء عليها من عفته ونزاهته وأمانته
~~وله شعر حسن وديوان كبير وكانت عنده كتب كثيرة من كل فن توفي في هذه السنة
~~وقيل التي قبلها وقيل في التي بعدها وقد ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة وذكر
~~عنه أشياء حسنه وأشعارا رائقة وحكايات مدهشة يطول استقصاؤها فمن غريب ذلك
~~أنه غنى يوم يحيى بن خالد بن برمك فوقع له بألف ألف ووقع ابنه جعفر بمثلها
~~وابنه الفضل بمثلها في حكايات طويلة
# وفيها توفي شريح بن يونس وشيبان بن فروخ وعبد الله بن عمر الفواريري
~~وأبو بكر بن أبي ms4889 شيبة أحد الأعلام وأئمة الإسلام وصاحب المصنف الذي لم يصنف
~~أحد مثله قط لا قبله ولا بعده
# ثم دخلت سنة ست وثلاثون ومائتين
# فيها أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي بن أبي طالب وما حوله من
~~المنازل والدور ونودي في الناس من وجدها بعد ثلاثة أيام ذهبت به إلى المطبق
~~فلم يبق هناك بشر واتخذ ذلك الموضع مزرعة تحرث وتستغل وفيها حج بالناس محمد
~~بن المنتصر بن المتوكل وفيها توفي محمد بن إبراهيم ابن مصعب سمه ابن أخيه
~~محمد بن إسحاق بن إبراهيم وكان محمد بن إبراهيم هذا من الأمراء الكبار
~~وفيها توفي الحسن بن سهل الوزير والد بوران زوجة المأمون التي تقدم ذكرها
~~وكان من سادات الناس ويقال إن إسحاق بن إبراهيم المغني توفي في هذه السنة
~~فالله أعلم وفيها توفي أبو سعيد محمد بن يوسف المروزي فجأة فولى ابنه يوسف
~~مكانه على نيابة أرمينيه وفيها توفي إبراهيم بن المنذر الحرابي ومصعب بن
~~عبدالله الزبيري وهدبة بن خالد القيسي وأبو الصلت الهروى أحد الضعفاء
# ( ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائتين )
# فيها قبض يوسف بن محمد بن يوسف نائب أرمينية على البطريق الكبير وبعثه
~~إلى نائب الخليفة واتفق بعد بعثه إياه أن سقط ثلج عظيم على تلك البلاد
~~فتحزب أهل تلك الطريق وجاؤا فحاصروا البلد التي بها يوسف فخرج إليهم
~~ليقاتلهم فقتلوه وطائفة كبيرة من المسلمين الذين معه وهلك كثير من الناس من
~~شدة البرد ولما بلغ المتوكل ما وقع من هذاالأمر الفظيع أرسل إلى أهل تلك
~~الناحية بغا الكبير من جيش كثيف جدا فقتل من قتل من أهل تلك الناحية ممن
~~حاصر المدينة نحوا من ثلاثين ألفا وأسر منهم طائفة كبيرة ثم سار إلى بلاد
~~ألباق من كور البسفر جان وسلك إلى مدن كثيرة كبار ومهد الممالك ووطد البلاد
~~والنواحي وفي صفر منها غضب المتوكل على ابن ابي داؤد القاضي المعتزل وكان
~~على المظالم فعزله عنها واستدعى بيحيى بن أكثم فولاه قضاة القضاة والمظالم
~~أيضا وفي ربيع الأول ms4890 أمر الخليفة بالاحتياط على ضياع ابن أبي دؤاد وأخذ
~~ابنه الوليد محمد
# ____________________
# PageV10P0315
#
# فحبسه في يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الآخر وأمر بمصادرته فحمل مائة
~~ألف وعشرين ألف دينار ومن الجواهر النفيسة ما يقوم بعشرين ألف دينار ثم
~~صولح على ستة عشر الف ألف درهم وكان أبو دؤاد قد أصابه الفالج كما ذكرنا ثم
~~نفي أهله من سامرا إلى بغداد مهانين قال ابن جرير فقال في ذلك ابو العتاهية
# % لوكنت في الرأي منسوبا إلى رشد % وكان عزمك عزما فيه توفيق % % لكان
~~في الفقه شغل لو قنعت به % عن أن تقول كتاب الله مخلوق % % ماذا عليك وأصل
~~الدين يجمعهم % ما كان في الفرع لولا الجهل والموق %
# وفي عيد الفطر منها امر المتوكل بانزال جثة أحمد بن نصر الخزاعي والجمع
~~بين رأسه وجسده وأن يسلم إلى أوليائه ففرح الناس بذلك فرحا شيديدا واجتمع
~~في جنازته خلق كثير جدا وجعلوا يتمسحون بها وبأعواد نعشه وكان يوما مشهودا
~~ثم أتوا إلى الجذع الذي صلب عليه فجعلوا يتمسحون به وأرهج بذلك فرحا وسرورا
~~فكتب المتوكل إلى نائبه يأمر بردعهم عن تعاطي مثل هذا وعن المغالاة في
~~البشر ثم كتب المتوكل إلى الآفاق بالمنع من الكلام في مسألة الكلام والكف
~~عن القول بخلق القرآن وأن من تعلم علم الكلام لو تكلم فيه فالمطبق مأواه
~~إلى أن يموت وأمر الناس أن لا يشتغل أحد الا بالكتاب والسنة لا غير ثم أظهر
~~إكرام الامام أحمد بن حنبل واستدعاه من بغداد إليه فاجتمع به فأكرمه وأمر
~~له بجائزة سنية فلم يقبلها وخلع عليه خلعة سنية من ملابسه فاستحيا منه أحمد
~~كثيرا فلبسها إلى الموضع الذي كان نازلا فيه ثم نزعها نزعا عنيفا وهو يبكي
~~رحمه الله تعالى وجعل المتوكل في كل يوم يرسل إليه من طعامه الخاص ويظن أنه
~~يأكل منه وكان أحمد لا يأكل لهم طعاما بل كان صائما مواصلا طاويا تلك
~~الايام لأنه لم يتيسر له شيء يرضي أكله ولكن كان ابنه صالح وعبدالله يقبلان
~~تلك ms4891 الجوائز وهو لا يشعر بشي من ذلك ولولا انهم أسرعوا الأوبة إلى بغداد
~~لخشي على أحمد ان يموت جوعا وارتفعت السنة جدا أيام المتوكل عفا الله عنه
~~وكان لا يولي أحدا الا بعد مشورة الامام أحمد وكان ولاية يحيى بن أكثم قضاء
~~القضاة موضع ابن أبي دؤاد عن مشورته وقد كان يحيى بن أكثم من أئمة السنة
~~وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الأثر وكان قد ولى من جهته
~~حبان بن بشر قضاء الشرقيه وسور إبن عبدالله قضاء الجانب الغربي وكان كلاهما
~~أعورا فقال في ذلك بعض اصحاب إبن أبي دؤاد
# % رأيت من العجائب قاضيين % هما أحدوثة في الخافقين % % هما اقتسما
~~العمى نصفين قدا % كما اقتسما قضاء الجانبين % % ويحسب منهما من هز رأسا %
~~لنظر في مواريث ودين %
# ____________________
# PageV10P0316
#
# % كأنك وضعت دنا % فتحت بزالة من فرد عين % % هما فأل الزمان بهلك يحيى
~~% إذ افتتح القضاء بأعورين %
# وغزا الصائفة في هذه السنة علي بن يحيى الارمني وحج بالناس علي بن عيسى
~~بن جعفر بن ابي جعفر المنصور أمير الحجاز وفيها توفي حاتم الأصم وممن توفي
~~فيها الأعلى بن حماد وعبيد الله ابن معاذ العنبري وأبو كامل الفضل بن الحسن الجحدري
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين ومائين
# في ربيع الأول منها حاصر بغا مدينة تفليس وعلى مقدمته زيرك التركي فخرج
~~اليه صاحب تفليس إسحاق بن اسماعيل فقاتله فأسر بغا اسحاق فأمر بضرب عنقه
~~وصلبه وأمر بالقاء النار في النفط الى نحو المدينة وكان أكثر بنائها من خشب
~~الصنوبر فأحرق أكثرها وأحرق من أهلها نحوا خمسين الفا وطفئت النار بعد
~~يومين لأن نار الصنوبر لا بقاء لها ودخل الجند فأسروا من بقي من أهلها
~~واستلبوهم حتى استلبوا المواشي ثم سار بغا إلى مدن أخرى ممن كان يماليء
~~أهلها مع من قتل نائب أرمينية يوسف بن محمد بن يوسف فأخذ ثأره وعاقب من تجرأ عليه
# وفيها جاءت الفرنج في نحو من ثلثمائة مركب قاصدين مصر من جهة دمياط
~~فدخلوها فجأة فقتلوا من أهلها خلقا ms4892 وحرقوا المسجد الجامع والمنبر وأسروا من
~~النساء نحو من ستمائة إمرأة من المسلمات نحو مائة و خمسة وعشرين إمرأة
~~وسائرهن من نساء القبط وأخذوا من الامتعة والمال والاسلحة شيئا كثيرا جدا
~~وفر الناس منهم في كل جهة وكان من غرق في بحيرة تنيس أكثر ممن أسروه ثم
~~رجعوا على حمية ولم يعرض لهم أحد حتى رجعوا بلادهم لعنهم الله وفي هذه
~~السنة غزا الصائفة على ابن يحيى الأرمني وفيها حج بالناس الأمير الذي حج بهم قبلها
# وفيها توفي اسحاق بن راهويه أحد الأعلام وعلماء الاسلام والمجتهدين من
~~الأنام وبشر بن الوليد الفقيه الحنفي وطالون بن عباد ومحمد بن بكار بن
~~الزيات ومحمد بن أبي السرى العسقلاني
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين ومائتين
# في المحرم منها زاد المتوكل في التغليظ على أهل الذمة في التميز في
~~اللباس وأكد الأمر بتخريب الكنائس المحدثة في الاسلام وفيها نفى المتوكل بن
~~الجهم إلى خراسان وفيها اتفق شعانين النصارى ويوم النيروز في يوم واحد وهو
~~الاحد لعشرين ليلة خلت من ذي القعدة وزعمت النصارى أن هذا لم يتفق مثله في
~~الاسلام الا في هذا العام وغزا الصائفة على بن يحيى المذكور وفيها حج
~~بالناس عبدالله بن محمد بن داود إلى مكة
# قال ابن جرير فيها توفي أبو الوليد محمد بن القاضي أحمد بن محمد بن أبي
~~دؤاد الأيادي المعتزلى
# ____________________
# PageV10P0317
#
# قلت وممن توفي فيها داود بن رشد وصفوان بن صالح مؤذن أهل دمشق وعبدالملك
~~بن حبيب الفقيه المالكي أحد المشاهير وعثمان بن أبي شيبة صاحب التفسير
~~والمسند المشهور ومحمد بن مهران الرازي ومحمود بن غيلان ووهب بن نفيه وفيها توفي
# ( احمد بن عاصم الانطاكي )
# أبو علي الواعظ الزاهد أحد العباد والزهاد له كلام حسن في الزهد
~~ومعاملات القلوب قال أبو عبد الرحمن السلمى كان من طبقة الحارث المحاسبي
~~وبشر الحافي وكان أبو سليمان الدراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته روى
~~عن ابي معاوية الضرير وطبقته وعنه أحمد بن الحواري ومحمود بن خالد وأبو
~~زرعة الدمشقي ms4893 وغيرهم روى أحمد بن الحواري عن مخلد ابن الحسين عن هشام بن
~~حسان قال مررت بالحسن البصري وهو جالس وقت السحر فقلت يا أبا سعيد مثلك
~~يجلس في هذا الوقت قال إني توضأت وأردت نفسي على الصلاة فأبت على وأرادتني
~~على أن تنام فأبيت عليها ومن مستجاد كلامه قوله إذا أردت صلاح قلبك فاستعن
~~عليه بحفظ جوارحك وقال من الغنيمة الباردة أن تصلح ما بقي من عمرك فيغفر لك
~~ما مضى منه وقال يسير اليقين يخرج الشك كله من قلبك ويسير الشك يخرج اليقين
~~كله منه وقال من كان بالله أعرف كان منه أخوف وقال خير صاحب لك في دنياك
~~الهم يقطعك عن الدنيا ويوصلك الى الآخرة ومن شعره %
# هممت ولم أعزم ولوكنت صادقا % عزمت ولكن الفطام شديد % % ولوكان لي عقل
~~وإيقان موقن % لما كنت عن قصد الطريق أحيد % % ولو كان لي غير السلوك
~~مطامعي % ولكن عن الاقدار كيف أميد %
# ومن شعره ايضا % قد بقيت مذبذبين حياري % نطلب الصدق ما إليه سبيل % %
~~فدواعي الهوى تخف علينا % وخلاف الهوى علينا ثقيل % % فقد صدق في الاماكن
~~حتى % وصفه اليوم ما عليه دليل % % لا نرى خائفا فيلزمنا الخوف % ولسنا نرى
~~صادقا على ما يقول %
# ومن شعره أيضا % هون عليك فكل الامر ينقطع % وخل عنك ضباب الهم يندفع %
~~% فكل هم له من بعده فرج % وكل كرب إذا ضاق يتسع % % إن البلاء وإن طال
~~الزمان به % الموت يقطعه أو سوف ينقطع %
# ____________________
# PageV10P0318
#
# وقد أطال الحافظ ابن عساكر ترجمته ولم يؤرخ وفاته وإنما ذكرته ههنا
~~تقريبا والله أعلم
# ( ثم دخلت سنة أربعين ومائتين )
# فيها عدا أهل حمص على عاملهم أبي الغيث موسى بن إبراهيم الرافقي لأنه
~~قتل رجلا من أشرافهم فتلوا جماعة من أصحابه وأخرجوه من بين أظهرهم فبعث
~~إليهم المتوكل أميرا عليهم وقال للسفير معه إن قبلوه وإلا فأعلمني فقبلوه
~~فعمل معهم فيهم الاعاجيب وأهانهم غاية الاهانة وفيها عزل المتوكل يحيى بن
~~أكثم القاضي عن القضاء وصادره بما مبلغه ثمانون الف دينار وأخذ منه أراضي ms4894
~~كثيرة في ارض البصرة وولى مكانه جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن
~~علي على قضاء القضاة قال ابن جرير وفي المحرم منها توفي أحمد بن أبي دؤاد
~~بعد ابنه بعشرين يوما
# ( وهذه ترجمته )
# هو احمد بن أبي دؤاد واسمه الفرج وقيل دعمي والصحيح أن اسمه كنيته
~~الايادي المعتزلي قال ابن خلكان في نسبه هو أبو عبدالله أحمد بن أبي دؤاد
~~بن فرج بن جرير بن مالك بن عبدالله بن عباد بن سلام بن عبد هند بن عبد نجم
~~بن مالك بن فيض بن متعه بن برجان بن دوس الهذلي بن أميه بن حذيفه بن زهير
~~بن اياد بن أدبن معد بن عدنان قال الخطيب ولى ابن أبي دؤاد قضاء القضاة
~~للممعتصم ثم للواثق وكان موصوفا بالجود والسخاء وحسن الخلق ووفور الادب غير
~~أنه أعلن بمذهب الجهمية وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن وأن
~~الله لا يرى في الآخرة قال الصولى لم يكن بعد البرامكة أكرم منه ولولا ما
~~وضع من نفسه من محبة المحنة لاجتمعت عليه الانس قالوا وكان مولده في سنة
~~ستين ومائة وكان أسن من يحيى بن أكثم بعشرين سنة قال ولده هذا معه إلى
~~العراق فاشتغل بالعلم وصحب هياج بن العلاء السلمى أحد أصحاب واصل بن عطاء
~~فأخذ عنه الاعتزال وذكر أنه كان يصحب يحيى بن أكثم القاضي ويأخذ عنه العلم
~~ثم سرد له ترجمة طويلة في كتاب الوفيات وقد امتدحه بعض الشعراء فقال
# % رسول الله والخلفاء منا % ومنا أحمد بن أبي دؤاد %
# فرد عليه بعض الشعراء فقال
# % فقل للفاهرين على نزار % وهم في الارض سادات العباد % % رسول الله
~~والخلفاء منا % ونبرأ من دعى بني إياد % % وما منا إياد إذا أقرت % بدعوة
~~أحمد بن أبي دؤاد %
# قال فلما بلغ أحمد بن دؤاد قال لو لا اني أكره العقوبة لعاقبت هذا
~~الشاعر عقوبة
# ____________________
# PageV10P0319
#
# ما فعلها احد وعفا عنه قال الخطيب حدثني الأزهري ثنا أحمد بن عمر الواعظ
~~حدثنا عمر بن الحسن بن علي ms4895 بن مالك حدثني جرير بن أحمد أبو مالك قال كان
~~أبي يعني أحمد بن أبي دؤاد إذا صلى رفع يديه إلى السماء وخاطب ربه وأنشأ يقول
# % ما أنت بالسبب الضعيف وإنما % نجح الامور بقوة الاسباب % % واليوم
~~حاجتنا اليك وإنما % يدعى الطبيب لساعة الاوصاب %
# ثم روى الخطيب أن أبا تمام دخل على ابن أبي دؤاد يوما فقال له أحسبك
~~عاتبا فقال إنما يعتب على واحد وانت الناس جميعا فقال له أتي لك هذا فقال
~~من قول أبي نواس
# % وليس على الله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد %
# وامتدحه أبو تمام فقال
# % لقدأنست مساوى كل دهر % محاسن أحمد بن أبي دؤاد % % وما سافرت في
~~الآفاق إلا % ومن جدوك راحلتي وزادي % % نعم الظن عندك والاماني % وإن قلقت
~~ركابي في البلاد %
# فقال له هذا المعنى تفردت به أو أخذته من غيرك فقال هو لي غير أني ألمحت
~~بقول أبي نواس
# % وان جرت الألفاظ يوما بمدحه % لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني %
# وقال محمد بن الصولى ومن مختار مديح ابي تمام لأحمد بن أبي دؤاد قوله %
# أأحمد ان الحاسدين كثير % ومالك إن عد الكرام نظير % % حللت محلا فاضلا
~~متقادما % من المجد والفخر القديم فخور % % فكل غني أو فقير فانه % اليك
~~وان نال السماء فقير % % اليك تناهى المجد من كل وجهة % يصير فما يعدوك حيث
~~يصير % % وبدر إياد أنت لا ينكرونه % كذاك إياد للأنام بدور % % تجنبت أن
~~تدعى اليك ممدة % وما رفعة إلا اليك تشير %
# قلت قد أخطأ الشاعر في هذه الأبيات خطأ كبيرا وأفحش في المبالغة كثيرا
~~ولعله إن اعتقد هذا في مخلوق ضعيف مسكين ضال مضل أن يكون له جهنم وساءت
~~مصيرا وقال ابن أبي دؤاد يوما لبعضهم لما لم تسألني فقال له لأني لو سألتك
~~أعطيتك ثمن صلتك فقال له صدقت وأرسل إليه بخمسة آلاف درهم
# وقال ابن الأعرابي سأل رجل ابن ابي دؤاد أن يحمله على عير فقال يا غلام
~~اعطه عيرا وبغلا
# ____________________
# PageV10P0320
#
# وبرذونا وفرسا وجاريه قال له لو أعلم مركوبا غير ms4896 هذا لأعطيتك ثم أورد
~~الخطيب بأسانيده عن جماعة أخبارا تدل على كرمه وفصاحته وأدبه وحلمه
~~ومبادرته إلى قضاء الحاجات وعظيم منزلته عند الخلفاء وذكر عن محمد المهدي
~~الواثق أن شيخا دخل يوما على الواثق فسلم عليه فلم يرد عليه الواثق بل قال
~~لاسلم الله عليك فقال يا أمير المؤمنين بئس ما أدبك معلمك قال الله تعإلى {
~~وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } فلا حييتني بأحسن منها ولا
~~رددتها فقال ابن ابي دؤاد يا أمير المؤمنين الرجل متكلم فقال ناظره فقال
~~ابن أبي دؤاد ما تقول يا شيخ في القرآن امخلوق هو فقال الشيخ لم اتنصفني
~~المسألة لي فقال قل فقال هذا الذي تقوله علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو ماعلموه فقال ابن أبي دؤاد لم يعلموه قال
~~فأنت علمت مالم يعلموا فخجل وسكت ثم قال أقلني بل علموه قال فلم لا دعوا
~~الناس إليه كما دعوتهم أنت أما يسعك ما وسعهم فخجل وسكت وأمر الواثق له
~~بجائزة نحو أربعمائة دينار فلم يقبلها قال المهدي فدخل أبي المنزل فاستلقى
~~على ظهره وجعل يكرر قول الشيخ في نفسه ويقول أما وسعك ما وسعهم ثم أطلق
~~الشيخ وأعطاه أربعمائة دينار ورده إلى بلاده وسقط من عينيه ابن أبي دؤاد
~~ولم يمتحن بعده أحدا ذكره الخطيب في تاريخه باسناد فيه بعض من لايعرف وساق
~~قصته مطوله وقد أنشد ثعلب عن أبي حجاج الاعرابي أنه قال في ابن أبي دؤاد
# % نكست الدين ابن أبي دؤاد % فأصبح من أطاعك في ارتداد % % زعمت كلام
~~ربك كان خلقا % أما لك عند ربك من معاد % % كلام الله أنزله بعلم % على
~~جبريل إلى خير العباد % % ومن أمسى ببابك مستضيفا % كمن حل الفلاة بغير زاد
~~% % لقد أطرفت يا ابن أبي دؤاد % بقولك إنني رجل إيادي %
# ثم قال الخطيب أنبأ القاضي أبو الطيب طاهر بن عبدالله الطبري قال أنشدنا
~~المعافى بن زكريا الجريري عن محمد بن يحيى الصولى لبعضهم يهجو ابن أبي دؤاد ms4897
# % لو كنت في الرأي منسوبا إلى رشد % وكان عزمك عزما فيه توفيق %
# وقد تقدمت هذه الابيات
# وروى الخطيب عن أحمد بن الموفق أويحيى أنه قال ناظرني رجل من الواقفية
~~في خلق القرآن فنالني منه ما أكره فلما أمسيت أتيت امرأتي فوضعت لي العشاء
~~فلم أقدر أن أنال منه شيئا فنمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المسجد الجامع وهناك حلقة فيها أحمد بن حنبل وأصحابه فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية { فإن يكفر بها هؤلاء } ويشير إلى حلقة ابن
~~أبي دؤاد { فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين }
# ____________________
# PageV10P0321
# ويشير إلى أحمد بن حنبل وأصحابه قال بعضهم رأيت في المنام كأن قائلا يقول
~~هلك الليلة احمد بن أبي دؤاد فقلت له وما سبب هلاكه فقال إنه أغضب الله
~~عليه فغضب عليه من فوق سبع سموات وقال غيره رأيت ليلة مات ابن أبي دؤاد كأن
~~النار زفرت زفرة عظيمة فخرج منها لهب فقلت ماهذا فقيل هذا أنجزت لإبن أبي دؤاد
# وقد كان هلاكه في يوم السبت لسبع بقين من المحرم من هذه السنه وصلى عليه
~~ابنه العباس ودفن في داره ببغداد وعمره يومئذ ثمانون سنة وابتلاه الله
~~بفالج قبل موته بأربع سنين حتى بقي طريحا في فراشه لا يستطيع أن يحرك شيئا
~~من جسده وحرم لذة الطعام والشراب والنكاح وغير ذلك
# وقد دخل عليه بعضهم فقال والله ما جئتك عائدا وانما جئتك لأعزيك في نفسك
~~وأحمد الله الذي سجنك في جسدك الذي هو أشد عليك عقوبة من سجن ثم خرج من عنه
~~داعيا عليه بأن يزيده الله ولا ينقصه مما هو فيه فازداد مرضا إلى مرضه وقد
~~صودر في العام الماضي بأموال جزيله جدا ولو كان يحمل العقوبة لوضعها عليه
~~المتوكل قال ابن خلكان كان مولده في سنة ستين ومائة قلت فعلى هذا يكون أسن
~~من أحمد بن حنبل ومن يحيى بن أكثم الذي ذكر ابن خلكان أن ابن أكثم كان سبب
~~اتصال ابن أبي ms4898 دؤاد بالخليفة المأمون فحظي عنده بحيث إنه أوصى به إلى أخيه
~~المعتصم فولاه المعتصم القضاء والمظالم وكان ابن الزيات الوزير يبغضه وجرت
~~بينهما منافسات وهجو وقد كان لا يقطع أمرا بدونه وعزل ابن أكثم عن القضاء
~~وولاه مكانه وهذه المحنة التي هي أس ما بعدها من المحن والفتنة التي فتحت
~~على الناس باب الفتن
# ثم ذكر ابن خلكان ما ضرب به الفالج وما صودر به من المال وأن ابنه أبا
~~الوليد محمد صودر بألف ألف دينار ومائتي ألف دينار وأنه مات قبل أبيه بشهر
~~وأما ابن عساكر فانه بسط القول في ترجمته وشرحها شرحا جيدا وقد كان أديبا
~~فصيحا كريما جوادا ممدحا يؤثر العطاء على المنع والتفرقة على الجمع وقد روى
~~ابن عساكر باسناده أنه جلس يوما مع أصحابه ينتظرون خروج الواثق فقال ابن
~~أبي دؤاد إنه ليعجبني هذان البيتان
# % ولي نظرة لوكان يحبل ناظر % بنظرته أنثى لقد حبلت مني % % فإن ولدت ما
~~بين تسعة أشهر % إلى ابنا فإن ابنها مني %
# ممن توفي فيها من الاعيان أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي أحد الفقهاء
~~والمشاهير قال الامام أحمد هو عندنا في مسلاخ الثوري وخليفة بن خياط أحد
~~أئمة التاريخ وسويد بن سعد الحدثاني وسويد بن نصر وعبد السلام بن سعيد
~~الملقب بسحنون أحد فقهاء المالكية المشهورين وعبدالواحد ابن غياث وقتيبة بن
~~سعد شيخ الأئمة والسنة وأبو العميثل عبد الله بن خالد كاتب عبدالله بن
# ____________________
# PageV10P0322
#
# طاهرة وشاعره كان عالما باللغة وله فيها مصنفات عديدة أورد منها ابن
~~خلكان جملة ومن شعره يمدح عبدالله بن طاهر
# % يامن يحاول أن تكون صفاته % كصفات عبدالله أنصت واسمع % % فلا نصحنك
~~في خصال والذي % حج الحجيج إليه فاسمع أو دع % % أصدق وعف وبر واصبر واحتمل
~~% واصفح وكافيء دار واحلم واشجع % % والطف ولن وتأن وارفق واتئد % واحزم
~~وجد وحام واحمل وادفع % % فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي % وهديت للنهج الاسد المهيع %
# وأما سحنون المالكي صاحب المدونة
# فهو ابو سعيد عبدالسلام بن سعيد بن جندب بن حسان بن ms4899 هلال بن بكار بن
~~ربيعة التنوخي أصله من مدينة حمص فدخل به أبوه مع جندها بلاد المغرب فأقام
~~بها وانتهت إليه رياسة مذهب مالك هناك وكان قد تفقه على ابن القاسم وسببه
~~أنه أقام أسد بن الفرات صاحب الامام مالك من بلاد العرب إلى بلاد مصر فسأل
~~عبدالرحمن بن القاسم صاحب مالك عن أسئلة كثيرة فأجابه عنها فعقلها عنه ودخل
~~بها بلاد المغرب فانتسخها منه سحنون ثم قدم على ابن القاسم مصر فأعاد
~~اسئلته عليه فزاد فيها ونقص ورجع عن أشياء منها فرتبها سحنون ورجع بها إلى
~~بلاد المغرب وكتب معه ابن القاسم إلى أسد بن الفرات أن يعرض نسخة سحنون
~~ويصلحها بها فلم يقبل فدعى ابن القاسم فلم ينتفع به ولا بكتابه وصارت
~~الرحلة إلى سحنون وانتشرت عنه المدونة وساد أهل ذلك الزمان وتولى القضاء
~~بالقيروان وإلى أن توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة رحمه الله وإيانا
# ( ثم دخلت سنة احدى وأربعين ومائتين )
# في جمادي الاولى أو الآخرة من هذه السنة وثب أهل حمص أيضا على عاملهم
~~محمد بن عبدويه فأرادوا قتله وساعدهم نصارى أهلها أيضا عليه فكتب إلى
~~الخليفة يعلمه بذلك فكتب إليه يأمره بمناهضتهم وكتب إلى متولي دمشق أن يمده
~~بجيش من عنده ليساعده على أهل حمص وكتب إليه أن يضرب ثلاثة منهم معروفين
~~بالشر بالسياط حتى يموتوا ثم يصلبهم على أبواب البلد وأن يضرب عشرين أخرين
~~منهم كل واحد ثلثمائة وأن يرسلهم إلى سامرا مقيدين في الحديد وأن يخرج كل
~~نصراني بها ويهدم كنيستها العظمى التي إلى جانب المسجد الجامع وأن يضيفها
~~إليه وأمر بخمسين الف درهم وللأمراء الذين ساعدوه بصلات سنية فامتثل ما أمر
~~به الخليفة فيهم وفيها أمر الخليفة المتوكل على الله بضرب رجل من اعيان أهل
~~بغداد يقال له عيسى بن
# ____________________
# PageV10P0323
#
# جعفر بن محمد بن عاصم فضرب ضربا شديدا مبرحا يقال إنه ضرب ألف سوط حتى
~~مات وذلك أنه شهد عليه سبعة عشر رجلا عند قاضي الشرقيه أبي حسان الزيادي
~~أنه ms4900 يشتم أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم فرفع امره إلى الخليفة
~~فجاء كتاب الخليفة إلى محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحسن نائب بغداد يأمره
~~أن يضربه بين الناس حد السب ثم يضرب بالسياط حتى يموت ويلقى في دجلة ولا
~~يصلى عليه ليرتدع بذلك أهل الالحاد والمعاندة ففعل معه ذلك قبحه الله ولعنه
~~ومثل هذ 1 يكفر وإن كان قد قذف عائشة بالاجماع وفيمن قذف سواها من أمهات
~~المؤمنين قولان والصحيح أنه يكفر أيضا لأنهن أزواج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورضي عنهن
# قال ابن جرير وفي هذه السنة انقضت الكواكب ببغداد وتناثرت وذلك ليلة
~~الخميس لليلة خلت من جمادي الآخرة قال وفيها مطر الناس في آب مطرا شديدا
~~جدا قال وفيها مات من الدواب شيء كثير ولا سيما البقر قال وفيها أغارت
~~الروم على عين زربة فأسروا من بها من الزط وأخذوا نساءهم وذراريهم ودوابهم
~~قال وفيها الفداءبين المسلمين والروم في بلاد طرسوس بحضرة قاضي الفضاة جعفر
~~بن عبدالواحد عن إذن الخليفة له في ذلك واستنابه ابن ابي الشوارب وكانت عدة
~~الاسرى من المسلمين سبعمائة وخمس وثمانين رجلا ومن النساء مائة وخمسا
~~وعشرين امرأة وقد كانت أم المؤمنين تدورة لعنها الله عرضت النصرانية على من
~~كان في يدها من الاسارى وكانوا نحوا من عشرين الفا فمن أجابها إلى
~~النصرانية وإلا قتله فقتلت اثني عشر ألفا وتنصر بعضهم وبقي منهم هؤلاء
~~الذين فودوا وهم قريب من التسعمائة رجالا ونساء
# وفيها أغارت البجة على جيش من أرض مصر وقد كانت البجة لا يغزون المسلمين
~~قبل ذلك لهدنة كانت لهم من المسلمين فنقضوا الهدنه وصرحوا بالخلاف والبجة
~~طائفة من سودان بلاد المغرب وكذا النوبة وشنون وزغرير ويكسوم وأمم كثيرة لا
~~يعلمهم الا الله وفي بلاد هؤلاء معادن الذهب والجوهر وكان عليهم حمل كل سنة
~~إلى ديار مصر من هذه المعادن فلما كانت دولة المتوكل امتنعوا من أداء ما
~~عليهم سنين متعددة فكتب إلى نائب مصر وهو يعقوب بن إبراهيم ms4901 الباذغيسى مولى
~~الهادي وهو المعروف بقوصرة بذلك كله إلى المتوكل فغضب المتوكل من ذلك غضبا
~~شديدا وشاور في أمر البجة فقيل له يا أمير المؤمنين إنهم قوم أهل إبل
~~وبادية وأن بلادهم بعيدة ومعطشة ويحتاج الجيش الذاهبون إليها ان يتزودوا
~~لمقامهم بها طعاما وماء فصده عن البعث إليهم ثم بلغه أنهم يغيرون على أطراف
~~الصعيد ويخشى أهل مصر على أولادهم منهم فجهز لحربهم محمد بن عبدالله القمي
~~وجعل إليه نيابة تلك البلاد كلها المتاخمة لأرضهم وكتب إلى عمال مصر أن
~~يعينوه بكل ما يحتاج إليه من الطعام وغير ذلك فتخلص وتخلص معه الجيوش
# ____________________
# PageV10P0324
#
# الذين انضافوا إليه من تلك البلاد حتى دحل بلادهم في عشرين ألف فارس
~~وراجل وحمل معه الطعام الأدام في مراكب سبعة وأمر الذين هم بها ان يلجوا
~~بها في البحر فيوافوه بها اذا توسط بلاد البجة ثم سار حتى دخل بلادهم وجاوز
~~معادنهم وأقبل إليه ملك البجة واسمه علي بابا في جمع عظيم أضعاف من مع محمد
~~بن عبدالله القمي وهم قوم مشركون يعبدون الاصنام فجعل الملك يطاول المسلمين
~~لعله تنفذ أزوارهم فيأخذونهم بالأيدي فلما نفذ ما عند المسلمين طم فيهم
~~السودان فيسر الله وله الحمد يوصول المراكب وفيها من الطعام والتمر والزيت
~~وغير ذلك مما يحتاجون إليه شيء كثير جدا فقسمه الأمير بين المسلمين بحسب
~~حاجاتهم فبئس السودان من هلاك المسلمين جوعا فشرعوا في التأهب لقتال
~~المسلمين ومركبهم الابل شيبهه بالهجن زعرة جدا كثيرة النفار لا تكاد ترى
~~شيئا ولا تسمع الا جفلت منه فلما كان يوم الحرب عمد أمير المسلمين إلى جميع
~~الاجراس التي معهم في الجيش فجعلها في رقاب الخيول فلما كانت الواقعة حمل
~~المسلمون حملة رجل واحد فنفرت بهم ابلهم من أصوات تلك الاجراس في كل وجه
~~وتفرقوا شذر مدر واتبعهم المسلمون يقتلون من شاؤا لا يمتنع منهم أحد فلا
~~يعلم عددا من قتلوا منهم الا الله عز وجل ثم أصبحوا وقد اجتمعوا رجالة
~~فكسبهم القمى من حيث لا يشعرون فقتل عامة ms4902 من بقي منهم وأخذ ملكهم بالأمان
~~وأدى ما كان عليه من الحمل وأخذه معه أسير إلى الخليفة وكانت هذه الوقعة في
~~أول يوم من هذه السنة فولاه الخليفة على بلاده كما كان وجعل إلى ابن القمي
~~أمر تلك الناحية والنظر في أمرها ولله الحمد والمنة
# قال ابن جرير ومات في هذه السنة يعقوب بن إبراهيم المعروف بقوصرة في
~~جمادي الآخرة قلت وهذا الرجل كان نائبا على الديار المصرية من جهة المتوكل
~~وفيها حج بالناس عبدالله بن محمد ابن داود وحج جعفر بن دينار وهو والي طريق
~~مكة وأحداث الموسم ولم يتعرض ابن جرير لوفاة أحد من المحدثين في هذه السنة
~~وقد توفي من الاعيان الإمام أحمد بن حنبل وجبارة بن المغسل الحماني وأبو
~~ثوبة الحلبي وعيسى بن حماد سجادة ويعقوب بن حميد بن كاسب ولنذكر شيئا من
# الامام أحمد بن حنبل
# فنقول وبالله المستعان هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس
~~بن عبدالله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبه بن
~~عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة ابن نزار معد بن عدنان بن أد بن ادد بن الهميسع بن حمل بن
~~النبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام أبو عبدالله
~~الشيباني ثم المروزي ثم البغدادي هكذا ساق نسبه
# ____________________
# PageV10P0325
#
# الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي في الكتاب الذي جمعه في مناقب أحمد عن
~~شيخه الحافظ أبي عبدالله الحاكم صاحب المستدرك وروى عن صالح ابن الامام
~~أحمد قال رأى أبي هذا النسب في كتاب لي فقال وما تصنع به ولم ينكر النسب
~~قالوا وقدم به أبوه من مرو وهو حمل فوضعته أمه في ببغداد في ربيع الأول من
~~سنة أربع وستين ومائة وتوفي أبوه وهو ابن ثلاث سنين فكفلته أمه قال صالح عن
~~أبيه فثقبت أذني وجعلت فيها لؤلؤتين فلما كبرت دفعتهما ms4903 بثلاثين درهما وتوفي
~~أبو عبدالله احمد بن حبنل يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الأول من سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين وله من العمر سبع وسبعون سنة رحمه الله
# وقد كان في حداثته يختلف إلى مجلس القاضي أبي يوسف ثم ترك وأقبل على
~~سماع الحديث فكان أول طلبه للحديث وأول سماعه من مشايخه في سنة سبع وثمانين
~~ومائة وقد بلغ من العمر ست عشر سنة وأول حجة حجها في سنة سبع وثمانين ومائة
~~ثم سنة احدى وتسعين وفيها حج الوليد بن مسلم ثم سنة ست وتسعين وجاور في سنة
~~سبع وتسعين ثم حج في سنة ثمان وتسعين وجاور إلى سنة تسع وتسعين وسافر إلى
~~عند عبد الرازق إلى اليمن فكتب عنه هو ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه قال
~~الامام أحمد حججت خمس حجج منها ثلاث راجلا انفقت في احدى هذه الحجات ثلاثين
~~درهما قال وقد ضللت في بعضها الطريق وأنا ماش فجعلت أقول يا عباد الله
~~دلوني على الطريق فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق قال وخرجت إلى
~~الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة ولو كان عندي تسعون درهما كنت رحلت إلى
~~جرير بن عبد الحميد إلى الري وخرج بعض اصحابنا ولم يمكني الخروج لأنه لم
~~يمكن عندي شيء
# وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن حرمله سمعت الشافعي قال وعدني أحمد بن
~~حنبل أن يقدم على مصر فلم يقدم قال ابن أبي حاتم يشبه أن تكون ذات اليد
~~منعته أن يفي بالعدة وقد طاف أحمد بن حنبل في البلاد والآفاق وسمع من مشايخ
~~العصر وكانوا يجلونه ويحترمونه في حال سماعه منهم وقد سرد شيخنا في تهذيبه
~~أسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم وكذلك الرواة عنه قال البهيقي بعد أن
~~ذكر جماعة من شيوخ الإمام أحمد وقد ذكر أحمد بن حنبل في المسند وغيره
~~الرواية عن الشافعي وأخذ عنه جملة من كلامه في انساب قريش وأخذ عنه من
~~الفقه ما هو مشهور وحين توفي الإمام أحمد في ms4904 تركته رسالتي الشافعي القديمة والجديدة
# قلت قد أفرد ما رواه أحمد عن الشافعي وهي أحاديث لا تبلغ عشرين حديثا
~~ومن أحسن ما رويناه عن الامام أحمد عن الشافعي عن مالك بن أنس عن الزهري عن
~~عبد الرحمن بن كعب ابن مالك عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة يرجعه
# ____________________
# PageV10P0326
#
# إلى جسده يوم البعث ) وقد قال الشافعي لأحمد لما اجتمع به في الرحلة
~~الثانية إلى بغداد سنة تسعين ومائة وعمر أحمد إذ ذاك نيف وثلاثون سنة قال
~~له يا أبا عبدالله إذا صح عندكم الحديث فأعلمني به أذهب إليه حجازيا كان أو
~~شاميا أو عراقيا او يمنيا يعني لا يقول بقول فقهاء الحجاز الذين لا يقبلون
~~الا رواية الحجازيين وينزلون أحاديث من سواهم منزلة احاديث أهل الكتاب وقول
~~الشافعي له هذه المقالة تعظيم لأحمد وإجلال له وأنه عنده بهذه المثابه اذا
~~صحح أو ضعف يرجع إليه وقد كان الامام أحمد بهذه المثابة عند الأئمة
~~والعلماء كما سيأتي ثناء الأئمة عليه واعترافهم له بعلو المكانة في العلم
~~والحديث وقد بعد صيته في زمانه واشتهر اسمه في شبيبته في الآفاق
# ثم حكى البهيقي كلام أحمد في الايمان وأنه قول وعمل ويزيد وينقص وكلامه
~~في القرآن كلام الله غير مخلوق وإنكاره على من يقول إن لفظة بالقرآن مخلوق
~~يريد به القرآن قال وفيها حكى أبو عمارة وأبو جعفر أخبرنا أحمد شيخنا
~~السراج عن أحمد بن حنبل أنه قال اللفظ محدث واستدل بقوله { ما يلفظ من قول
~~إلا لديه رقيب عتيد } قال فاللفظ كلام الآدميين وروى غيرهما عن أحمد أنه
~~قال القرآن كيف ما تصرف فيه غير مخلوق وأما أفعالنا فهي مخلوقة قلت وقد قرر
~~البخاري في هذا المعنى في أفعال العباد وذكره أيضا في الصحيح واستدل بقوله
~~عليه السلام
# ( زينوا القرآن بأصواتكم ) ولهذا قال غير واحد من الائمة الكلام كلام
~~الباري والصوت صوت القاري وقد قرر البهيقي ذلك أيضا
# [ وروى البهيقي من طريق ms4905 اسماعيل بن محمد السلمي عن أحمد أنه قال من قال
~~القرآن محدث فهو كافر ومن طريق أبي الحسن الميموني عن أحمد أنه أجاب
~~الجهيمة حين احتجوا عليه بقوله تعإلى { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا
~~استمعوه وهم يلعبون } قال يحتمل أن يكون تنزيله الينا هوالمحدث لا الذكر
~~نفسه هو المحدث وعن حبنل عن أحمد أنه قال يحتمل أن يكون ذكر آخر غير القرآن
~~وهو ذكر رسول الله ( ص ) أو وعظه إياهم ثم ذكر البهيقي كلام الإمام أحمد
~~وفي رؤية الله في الدار الاخرة واحتج بحديث صهيب في الرؤية وهي زيادة
~~وكلامه في نفي التشبيه وترك الخوض في الكلام والتمسك بما ورد في الكتاب
~~والسنة عن النبي ( ص ) وعن أصحابه [ روى البهيقي عن الحاكم عن أبي عمر بن
~~السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعإلى { وجاء ربك } أنه جاء
~~ثوابه ثم قال البهيقي وهذا اسناد لا غبار عليه
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو بكر بن عياش ثنا عاصم عن زر عن عبدالله هو ابن مسعود
# ____________________
# PageV10P0327
#
# قال ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله
~~سيء وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه اسناد صحيح
~~قلت وهذا الاثر فيه حكاية اجماع عن الصحابة في تقديم الصديق والأمر كما
~~قاله ابن مسعود وقد نص على ذلك غير واحد من الأئمة وقد قال أحمد حين اجتاز
~~بحمص وقد حمل إلى المأمون في زمن المحنة ودخل عليه عمرو بن عثمان الحمصي
~~فقال له ما تقول في الخلافة فقال أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن قدم
~~عليا على عثمان فقد أزرى بأصحاب الشورى لأنهم قدموا عثمان رضي الله عنه
# ( ورعه وتقشفه وزهده رحمه الله )
# روى البهيقي من طريق المزني عن الشافعي أنه قال للرشيد ان اليمن يحتاج
~~إلى قاض فقال له اختر رجلا نوله اياها فقال الشافعي لأحمد بن حنبل وهو
~~يتردد إليه في جملة من ms4906 يأخذ عنه ألا تقبل قضاء اليمن فامتنع من ذلك امتناعا
~~شديدا وقال الشافعي اني إنما اختلف اليك لأجل العلم المزهد في الدنيا
~~فتأمرني أن ألي القضاء ولولا العلم لما أكلمك بعد اليوم فاستحى الشافعي منه
# وروى أنه كان لا يصلي خلف عمه اسحاق بن حنبل ولا خلف بنيه ولا يكلهم
~~أيضا لأنهم أخذو جائزة السلطان ومكث مرة ثلاثة أيام لا يجد ما يأكله حتى
~~بعث إلى بعض أصحابه فاستقرض منه دقيقا فعرف أهله حاجته إلى الطعام وعجنوا
~~وخبزوا له سريعا فقال ما هذه العجلة كيف خبزتم فقالوا وجدنا تنور بيت صالح
~~مسجورا فخبزنا لك فيه فقال ارفعوا ولم يأكل وأمر بسد بابه إلى دار صالح قال
~~البهيقي لأن صالحا أخذ بجائزة السلطان وهو المتوكل على الله وقال عبدالله
~~ابنه مكث أبي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما يأكل فيها الا ربع مد سويقا
~~يفطر بعد كل ثلاث ليال على سفه منه حتى رجع إلى بيته ولم ترجع إليه نفسه
~~الا بعد ستة أشهر وقد رأيت موقية دخلا في حدقتيه قال البهيقي وقد كان
~~الخليفة يبعث إليه المائدة فيها أشياء كثيرة من الانواع وكان أحمد لا
~~يتناول منها شيئا قال وبعث المأمون مرة ذهبا يقسم على أصحاب الحديث فما بقي
~~منهم أحدا إلا أخذ إلا أحمد بن حنبل فإنه أبى
# وقال سليمان الشاذ كوني حضرت أحمد وقد رهن سطلا له عند فامى اليمن فلما
~~جاءه بفكاكه اخرج له سطلين فقال خذ متاعك منهما فاشتبه ايهما له فقال انت
~~في حل منه ومن الفكك وتركه وذهب وحكى ابنه عبدالله قال كنا في زمن الواثق
~~في ضبق شديد فيكتب رجل إلى أبي إن عندي أربعة آلاف درهم ورثتها من أبي
~~وليست صدقة ولا زكاة فإن رأيت أن تقبلها فامتنع من ذلك وكرر عليه فأبى فلما
~~كان بعد حين ذكرنا ذلك فقال أبي لوكنا قبلناها كانت ذهبت وأكلناها وعرض
~~عليه بعض التجار عشرة آلاف درهم ربحها من بضاعة جعلها
# ____________________
# PageV10P0328
#
# بإسمه فأبى أن يقبلها ms4907 وقال نحن في كفاية وجزاك الله عن قصدك خيرا وعرض
~~عليه تاجر آخر ثلاثة آلاف دينار فامتنع من قبولها وقام وتركه ونفذت نفقة
~~أحمد وهو في اليمن فعرص عليه شيخه عبدالرزاق ملء كفه دنانير فقال نحن في
~~كفاية ولم يقبلها وسرقت ثيابه وهو في باليمن فجلس في بيته ورد عليه الباب
~~وفقد أصحابه فجاءوا إليه فسألوه فأخبرهم فعرضوا عليه ذهبا فلم يقبله ولم
~~يأخذ منهم إلا دينارا واحد ليكتب لهم به فكتب لهم بالأجر رحمه الله وقال
~~أبو داود كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة لايذكر فيها شيء من أمر الدنيا وما
~~رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط وروى البهيقي أن أحمد سأل عن التوكل فقال
~~هو قطع الاستشراف باليأس من الناس فقيل له هل من حجة على هذا قال نعم إن
~~إبراهيم لما رمي به في النار في المنجنيق عرض له جبريل فقال هل لك من حاجة
~~قال أما إليك فلا قال فسل من لك إليه حاجة فقال أحب الأمرين ألي أحبهما إليه
# وعن أبي جعفر محمد بن يعقوب الصفار قال كنا مع أحمد بن حنبل بسر من رأى
~~فقلنا ادع الله لنا فقال اللهم انك تعلم أنك على أكثر مما نحب فاجعلنا على
~~ما تحب دائما ثم سكت فقلنا زدنا فقال اللهم انا نسألك بالقدرة التي قلت
~~للسموات والارض { ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين } اللهم وفقنا
~~لمرضاتك اللهم إنا نعود بك من الفقر الا اليك ونعود بك من الذل الا لك
~~اللهم لا تكثر لنا فنطغى ولا تقل علينا ففنسى وهب لنا من رحمتك وسعة رزقك
~~ما يكون بلاغا لنا في دنيانا وغنى من فضلك قال البهيقي وفي حكاية أبي الفضل
~~التميمي عن أحمد وكان يدعو في السجود اللهم من كان من هذه الامة على غير
~~الحق وهو يظن أنه على الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق وكان يقول
~~اللهم إن قبلت عن عصاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم فداء فاجعلني فداء لهم ms4908
~~وقال صالح بن أحمد كأن أبي لا يدع أحدا يستقى له الماء للوضوء بل كان يلي
~~ذلك بنفسه فإذا خرج الدلو ملآن قال الحمد لله فقلت يا أبة ما الفائدة بذلك
~~فقال يا بني أما سمعت قول الله عز وجل { أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن
~~يأتيكم بماء معين } والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدا وقد صنف أحمد في
~~الزهد كتابا حافلا عظيما لم يسبق إلى مثله ولم يلحقه أحد فيه والمظنون بل
~~المقطوع به أنه كان يأخذ بما أمكنه منه رحمة الله
# وقال اسماعيل بن اسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل هل تستطيع أن تريني
~~الحارث المحاسبي إذا جاء منزلك فقلت نعم وفرحت بذلك ثم ذهبت إلى الحارث
~~فقلت له إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك فقال إنهم كثير فأحضر لهم
~~التمر والكسب فلما كان بين العشاءين جاؤا وكان الامام أحمد قد سبقهم فجلس
~~في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه فلما صلوا العشاء الآخرة لم
~~يصلوا بعدها شيئا بل جاؤا بين يدي الحارث سكوتا
# ____________________
# PageV10P0329
#
# مطرقي الرؤس كأنما على رؤسهما الطير حتى اذا كان قريبا من نصف الليل
~~سأله رجل مسألة فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع
~~والوعظ فجعل هذا يبكي وهذا يئن وهذا يزعق قال فصعدت الى الامام احمد الى
~~الغرفة فاذا هو يبكي حتى كاد يغشى عليه ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما
~~أرادوا الانصراف قلت كيف رأيت هؤلاء يا ابا عبدالله فقال ما رأيت احدا
~~يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل وما رأيت مثل هؤلاء ومع هذا فلا أرى لك أن
~~تجتمع بهم قال البهيقي يحتمل أنه كره له صحبتهم لأن الحارث بن أسد وان كان
~~زاهدا فإنه كان عنده شيء من الكلام وكان أحمد يكره ذلك أو كره له صحبتهم من
~~أجل أنه لايطيق سلوك طريقتهم وما هم عليه من الزهد والورع قلت بل انما كره
~~ذلك لأن في كلامهم من التقشف وشدة ms4909 السلوك التي يرد بها الشرع والتدقيق
~~والمحاسبة الدقيقة البليغة ما لم بأت بها أمر ولهذا لما وقف أبو زرعة
~~الرازي على كتاب الحارث المسمى بالرعاية قال هذا بدعة ثم قال للرجل الذي
~~جاء بالكتاب عليك بما كان عليه مالك والثوري والأوزاعي والليث ودع عنك هذا
~~فإنه بدعة وقال إبراهيم الحربي سمعت أحمد بن حنبل يقول إن أحببت أن يدوم
~~الله لك على ما تحب فدم له على مايحب وقال الصبر على الفقر مرتبة لاينالها
~~الا الأكابر وقال الفقر أشرف من الغنى فان الصبر عليه مرارة وانزعاجه أعظم
~~حالا من الشكر وقال لا أعدل بفضل الفقر شيئا وكان يقول على العبد أن يقبل
~~الرزق بعد اليأس ولا يقبله إذا تقدمه طمع أو استشراف وكان يحب التقليل من
~~الدنيا لأجل خفة الحساب وقال إبراهيم قال رجل لأحمد هذا العلم تعلمته لله
~~فقال له أحمد هذا شرط شديد ولكن حبب إلى شيء فجمعته وفي رواية أنه قال أما
~~الله فعزيز ولكن حبب إلى شيء فجمعته
# وروى البهيقي أن رجلا جاء إلى الامام أحمد فقال إن أمي زمنه مقعده منذ
~~عشرين سنه وقد بعثتني اليك لتدعو لها فكأنه غضب من ذلك وقال نخن أحوج أن
~~تدعو هي لنا من أن ندعو لها ثم دعا الله عز وجل لها فرجع الرجل إلى امه فدق
~~الباب فخرجت إليه على رجليها وقالت قد وهبني الله العافية وروى أن سائلا
~~سأل فأعطاه الامام أحمد قطعة فقام رجل إلى السائل فقال هبني هذه القطعة حتى
~~أعطيك عوضها ما تساوي درهما فأبى فرقاه إلى خمسين درهما وهو يأبى وقال إني
~~أرجو من بركتها ما ترجوه انت من بركتها ثم قال البهيقي رحمه الله & باب
# ذكر ما جاء في محنة ابي عبدالله احمد بن حنبل
# في أيام المأمون ثم المعتصم ثم الواثق بسبب القرآن العظيم وما أصابه من
~~الحبس الطويل والضرب الشديد والتهديد بالقتل بسوء العذاب وأليم العقاب وقلة
~~مبالاته بما كان منهم في ذلك إليه وصبره عليه وتمسكه بما كان ms4910 عليه من الدين
~~القويم والصراط المستقيم وكان أحمد عالما بما ورد بمثل حاله من
# ____________________
# PageV10P0330
#
# الايات المتلوة والاخبار المأثورة وبلغه ما أوصى به في المنام واليقظة
~~فرضي وسلم إيمانا واحتسابا وفاز بخير الدنيا ونعيم ا لآخرة وهيأه الله بما
~~آتاه من ذلك البلوغ أعلى منازل أهل البلاء في الله من أوليائه وألحق به
~~محببيه فيما نال من كرامة الله تعالى ان شاء الله من غير بليه وبالله
~~التوفيق والعصمة
# قال الله تعإلى بسم الله الرحمن الرحيم { الم أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
~~صدقوا وليعلمن الكاذبين } وقال الله تعإلى { واصبر على ما أصابك إن ذلك من
~~عزم الأمور } في سواها معنى ما كتبنا وقد روى الامام أحمد الممتحن في مسنده
~~قائلا فيه حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عاصم بن بهدلة سمعت مصعب بن سعد
~~يحدث عن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أي الناس أشد بلاء فقال ( الانبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلي الله الرجل
~~على حسب دينه فإن كان رقيق الدين ابتلى هلى حسب ذلك وان كان صلب الدين
~~ابتلى على حسب ذلك وما زال البلاء بالرجل حتى يمشي على الارض وما عليه
~~خطيئة ) وقد روى مسلم في صحيحه قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( ثلاثة من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله أحب إليه
~~مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه الا لله وأن يقذف في النار أحب إليه من
~~أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ) أخرجاه في الصحيحين
# وقال ابو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن حنبل ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان
~~بن عمر السكسكى ثنا عمرو بن قيس السكوني ثنا عاصم بن حميد قال سمعت معاذ بن
~~جبل يقول ( انكم لم تروا الا بلاء وفتنة ولن يزداد الامر الا شدة ولا ms4911
~~الأنفس الا شحا ) وبه قال معاذ ( لن تروا من الائمة الا غلطة ولن تروا أمرا
~~يهولكم ويشتد عليكم الا حضر بعده ما هو أشد منه ) قال البغوي سمعت أحمد
~~يقول اللهم رضنا وروى البهيقي عن الربيع قال بعثني الشافعي بكتاب من مصر
~~إلى أحمد بن حنبل فأتيته وقد انفتل من صلاة الفجر فدفعت إليه الكتاب فقال
~~أقرأته فقلت لا فأخذه فقرأه فدمعت عيناه فقلت يا أبا عبدالله وما فيه فقال
~~يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال اكتب إلى عبد
~~الله احمد بن حنبل وأقرأ عليه السلام مني وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى
~~القول بخلق القرآن فلا تجبهم ويرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال
~~الربيع فقلت حلاوة البشارة فخلع قميصة الذي يلي جلده فأعطانيه فلما رجعت
~~إلى لشافعي اخبرته فقال إني لست أفجعك فيه ولكن بله بالماء وأعطينيه حتى اتبرك به
# ملخص الفتنة والمحنة من كلام أئمة السنة أثابهم الله الجنة
# قد ذكرنا فيما تقدم أن المأمون كان قد استحوذ عليه جماعة من المعتزلة
~~فأزاغوه عن طريق الحق
# ____________________
# PageV10P0331
#
# إلى الباطل وزينوا له القول بخلق القرآن ونفي الصفات عن الله عز وجل قال
~~البهيقي ولم يكن في الخلفاء قبله من بني أميه وبني العباس خليفة الاعلى
~~مذهب السلف ومنهاجهم فلما ولى هو الخلافة اجتمع به هؤلاء فحملوه على ذلك
~~وزينوا له واتفق خروجه إلى طرسوس لغزو الروم فكتب إلى نائبه ببغداد اسحاق
~~بن إبراهيم ن مصعب يأمره أن يدعو الناس إلى القول بخلق القرآن واتفق له ذلك
~~آخر عمره قبل موته بشهور سنة ثماني عشرة ومائتين فلما وصل الكتاب كما ذكرنا
~~استدعى جماعة من أئمة الحديث فدعاهم الى ذلك فامتنعوا فتهددهم بالضرب وقطع
~~الارزاق فأجاب أكثرهم مكرهين واستمر على الامتناع من ذلك الامام أحمد بن
~~حنبل ومحمد بن نوح الجند يسابوري فحملا على بعير وسيرا إلى الخليفة عن أمره
~~بذلك وهما مقيدان متعادلان في محمل على بعير واحد فلما كانا ببلاد الرحبة ms4912
~~جاءهما رجل من الاعراب من عبادهم يقال له جابر بن عامر فسلم على الامام
~~احمد وقال له يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤما عليهم وإنك رأس الناس
~~اليوم فإياك أن تجبهم إلى ما يدعونك إليه فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم
~~القيامة وان كنت تحب الله فاصبر على ما انت فيه فانه ما بينك وبين الجنة
~~إلا أن تقتل وإنك ان لم تقتل تمت وان عشت عشت حميدا قال احمد وكان كلامه
~~مما قوى عزمى على ما أنا فيه من الامتناع من ذلك الذي يدعونني إليه فلما
~~اقترابا من جيش الخليفة ونزلوا بمرحلة جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه
~~ويقول يعز على أبا عبدالله إن المأمون قد سل سيفا لم يسله قبل ذلك وأنه
~~يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن لم تجبه إلى القول بخلق
~~القرآن ليقتلنك بذلك السيف قال فجثى والامام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه
~~إلى السماء وقال سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أولياءك بالضرب
~~والقتل اللهم فإن لم يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فجاءهم
~~الصريخ بموت المأمون في الثلث الاخير من الليل قال أحمد ففرحنا ثم جاء
~~الخبر بأن المعتصم قد ولي الخلافة وقد انضم إليه أحمد بن أبي دؤاد وان
~~الأمر شديد فردونا إلى بغداد في سفينة مع بعض الاسارى ونالني منهم اذى كثير
~~وكان في رجليه القيود ومات صاحبه محمد بن نوح في الطريق وصلى عليه أحمد
~~فلما رجع احمد إلى بغداد دخلها في رمضان فأودع في السجن نحوا من ثمانية
~~وعشرين شهرا وقيل نيفا وثلاثين شهرا ثم أخرج إلى الضرب بين يدي المعتصم وقد
~~كان أحمد وهو في السجن هو الذي يصلي في أهل السجن والقيود في رجليه ( ذكر
~~ضربه رضي الله عنه ) ( بين يدي المعتصم )
# لما أحضره المعتصم من السجن زاد في قيوده قال أحمد فلم استطع أن أمشي
~~بها فربطتها في
# ____________________
# PageV10P0332
#
# السكة وحملتها بيدي ثم جأوني بدابة فحملت عليها فكدت ms4913 أن أسقط على وجهي
~~من ثقل القيود وليس معي أحد يمسكني فسلم الله حتى جئنا دار المعتصم فأدخلت
~~في بيت وأغلق علي وليس عندي سراج فأردت الوضوء فمددت يدي فإذا إناء فيه ماء
~~فتوضأت منه ثم قمت ولا أعرف القبلة فلما أصبحت إذ أنا على القبلة والحمد
~~لله ثم دعيت فأدخلت على المعتصم فلما نظر الي وعنده ابن دؤاد قال أليس قد
~~زعمتم أنه حدث السن وهذا شيخ مكهل فلما دنوت منه وسلمت قال لي ادنه فلم يزل
~~يدنيني حتى قربت منه ثم قال اجلس فجلست وقد أثقلني الحديد فمكثت ساعة ثم
~~قلت يا أمير المؤمنين إلى م دعا إليه ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إلى شهادة ان لا اله الا الله قلت فإني أشهد أن لاإله إلا الله قال ثم
~~ذكرت له حديث ابن عباس في وفد عبد القيس ثم قلت فهذا الذي دعا إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ثم تكلم ابن أبي دؤاد بكلام لم أفهمه وذلك أني
~~لم أتفقه كلامه ثم قال المعتصم لولا انك كنت في يد من قبلي لم اتعرض اليك
~~ثم قال يا عبد الرحمن ألم آمرك أن ترفع المحنة قال أحمد فقلت الله أكبر هذا
~~فرج المسلمين ثم قال ناظره يا عبد الرحمن كلمة فقال لي عبد الرحمن ما تقول
~~في القرآن فلم أجبه فقال المعتصم أجبه فقلت ما تقول في العلم فسكت فقلت
~~القرآن من علم الله ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله فسكت فقالو
~~فيما بينهم يا أمير المؤمنين كفرك وكفرنا فلم يلتفت إلى ذلك فقال عبد
~~الرحمن كان الله ولا قرآن فقلت كان الله ولا علم فسكت فجعلوا يتكلمون من
~~ههنا وههنا فقلت يا أمير المؤمنين أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله
~~حتى أقول به فقال ابن دؤاد وأنت لا تقول الا بهذا وهذا فقلت وهل يقوم
~~الاسلام الا بهما وجرت مناظرات طويلة واحتجوا عليه بقوله { ما يأتيهم ms4914 من
~~ذكر من ربهم محدث } وبقوله { الله خالق كل شيء } وأجاب بما حاصله أنه عام
~~مخصوص بقوله { تدمر كل شيء بأمر ربها } فقال ابن ابي دؤاد هو والله يا أمير
~~المؤمنين ضال مضل مبتدع وهنا قضاتك والفقهاء فسلهم فقال لهم ما تقولون
~~فأجابوا بمثل ما قال ابن أبي دؤاد ثم أحضروه في اليوم الثاني وناظروه أيضا
~~ثم في اليوم الثالث وفي ذلك كله كان يعلو صوته عليهم وتغلب حجته حججهم قال
~~فإذا سكتوا فتح الكلام عليهم ابن أبي دؤاد وكان من أجهلهم بالعلم والكلام
~~وقد تنوعت بهم المسائل في المجادلة ولا علم لهم بالنقل فجعلوا ينكرون
~~الآثار ويردون الاحتجاج بها وسمعت منهم مقالات لم أكن أظن أن أحدا يقولها
~~وقد تكلم معي ابن غوث بكلام طويل ذكر فيه الجسم وغيره بما لا فائدة فيه
~~فقلت لا أدرى ما تقول إلا إني أعلم أن الله أحد صمد وليس كمثله شيء فسكت
~~عني وقد أوردت لهم حديث
# ____________________
# PageV10P0333
#
# لرؤية في الدار الآخرة فحاولوا أن يضعفوا إسناده ويلفقوا عن بعض
~~المحدثين الحدثين كلاما يتساقون به إلى الطعن فيه وهيهات واني لهم التناوش
~~من مكان بعيد وفي غبون ذلك كله يتلطف به الخليفة ويقول يا أحمد أجبني إلى
~~هذا حتى أجعلك من خاصتي وممن يطأ بساطي فأقول يا أمير المؤمنين يأتوني بآية
~~من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجبهم إليها
# واحتج أحمد عليهم حين أنكروا الآثار بقوله تعالى { يا أبت لم تعبد ما لا
~~يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا } وبقوله { وكلم الله موسى تكليما }
~~وبقوله { إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني } وبقوله { إنما قولنا لشيء
~~إذا أردناه أن نقول له كن فيكون } ونحو ذلك من الآيات فلما لم يقم لهم معه
~~حجة عدلوا إلى استعمال جاه الخليفة فقالوا يا أمير المؤمنين هذا كافر ضال
~~مضل وقال له إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد يا أمير المؤمنين ليس من تدبير
~~الخلافة أن تخلي سبيله ويغلب خليفتين ms4915 فعند ذلك حمى واشتد غضبه وكان ألينهم
~~عريكة وهو يظن أنهم على شيء قال احمد فعند ذلك قال لي لعنك الله طمعت فيك
~~أن تجيبني فلم تجبني ثم قال خذوه واخلعوه واسحبوه قال أحمد فأخذت وسحبت
~~وخلعت وجيء بي بالعاقبين والسياط وأنا أنظر وكان معي شعرات من شعر النبي
~~صلى الله عليه وسلم مصرورة في ثوبي فجردوني منه وصرت بين العقابين فقلت يا
~~أمير المؤمنين الله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# ( لا يحل دم امريء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا بأحدى ثلاث ) وتلوت
~~الحديث وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم ) فبم تستحل
~~دمي ولم آت شيئا من هذا يا أمير المؤمنين اذكر وقوفك بين الله كوقوفي بين
~~يديك فكأنه أمسك ثم يزالوا يقولون له يا أمير المؤمنين إنه ضال مضل كافر
~~فأمر بي فقمت بين العقابين وجيء بكرسي فأقمت عليه وأمرني بعضهم أن آخذ بيدي
~~بأي الخشبتين فلم أفهم فتخلعت يداي وجيء بالضرابين ومعهم السياط فجعل أحدهم
~~يضربني سوطين ويقول له يعني المعتصم شد قطع الله يدك ويجيء الآخر فيضربني
~~سوطين ثم الآخر كذلك فضربني أسواطا فأغمي علي وذهب عقلي مرارا فإذا سكن
~~الضرب يعود علي عقلي وقام المعتصم إلى يدعوني إلى قولهم فلم أجبه وجعلوا
~~يقولون ويحك الخليفة على رأسك فلم أقبل وأعادوا الضرب ثم عاد إلى فلم أجبه
~~فأعادوا الضرب ثم جاء إلى الثالثة فدعاني فلم أعقل ما قال من شدة الضرب ثم
~~أعادوا الضرب فذهب عقلي فلم أحس بالضرب وأرعبه ذلك من أمري وأمر بي فأطلقت
~~ولم أشعر إلا وأنا في حجرة من بيت وقد أطلقت الأقياد من رجلي وكان ذلك في
~~اليوم الخامس والعشرين من رمضان من سنة إحدى وعشرين ومائتين ثم أمر الخليفة
~~بإطلاقه إلى أهله وكان جملة ما ضرب نيفا وثلاثين سوطا وقيل ثمانين سوطا لكن
~~كان ضربا مبرحا
# ____________________ ms4916
# PageV10P0334
#
# شديدا جدا وقد كان الامام أحمد رجلا طوالا رقيقا أسمر اللون كثير
~~التواضع رحمه الله
# ولما حمل من دار الخلافة إلى دار إسحاق بن إبراهيم وهو صائم أتوه بسويق
~~ليفطر من الضعف فامتنع من ذلك وأتم صومه وحين حضرت صلاة الظهر صلى معهم
~~فقال هل ابن سماعة القاضي وصلبت في دمك فقال له أحمد قد صلى عمر وجرحه يثعب
~~دما فسكت ويروى أنه لما أقيم ليضرب انقطعت تكة سراويله فخشى أن يسقط
~~سراويله فتكشف عورته فحرك شفتيه فدعا لله فعاد سراويله كما كان ويروى أنه
~~يقال يا غياث المستغيثين يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا
~~تهتك لي عورة
# ولما رجع إلى منزله جاءه الجرايحي فقطع لحما ميتا من جسده وجعل يداويه
~~والنائب في كل وقت يسأل عنه وذلك أن المعتصم ندم على ما كان منه إلى أحمد
~~ندما كثيرا وجعل يسأل النائب عنه والنائب يستعلم خبره فلما عوفي فرح
~~المعتصم والمسلمون بذلك ولما شفاه الله بالعافية بقي مده وإبهاماه يؤذيهما
~~البرد وجعل كل من آذاه في حل إلا أهل البدعة وكان يتلو في ذلك قوله تعالى {
~~وليعفوا وليصفحوا } الآية ويقول ماذا ينفعك أن يعذب أخوك المسلم بسببك وقد
~~قال تعالى { فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين } وينادي
~~المنادي يوم القيامة ( ليقم من أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا ) وفي
~~صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاث أقسم
~~عليهن ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ومن تواضع لله
~~رفعه الله ) وكان الذين ثبتوا على الفتنة فلم يجيبوا بالكلية أربعة أحمد بن
~~حنبل وهو رئيسهم ومحمد بن نوح بن ميمون الجند يسابوري ومات في الطريق ونعيم
~~بن حماد الخزاعي وقد مات في السجن وأبو يعقوب البويطي وقد مات في سجن
~~الواثق على القول بخلق القرآن وكان مثقلا بالحديد وأحمد بن نصر الخزاعي وقد
~~ذكرنا كيفية مقتله
# ثناء الأئمة ms4917 على الامام أحمد بن حنبل
# قال البخاري لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت أبا الوليد
~~الطيالسي يقول لو كان أحمد في بنى إسرائيل لكان أحدوثه وقال إسماعيل بن
~~الخليل لو كان أحمد في بنى إسرائيل لكان نبيا وقال المزني أحمد بن حنبل يوم
~~المحنة وأبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلى يوم
~~الجمل وصفين وقال حرملة سمعت الشافعي يقول خرجت من العراق فما تركت رجلا
~~أفضل ولا أعلم ولا أورع ولا أتقى من أحمد بن حنبل وقال شيخ أحمد يحي بن
~~سعيد القطان ما قدم على بغداد أحد أحب إلى من أحمد بن حنبل وقال قتيبة مات
~~سفيان الثوري ومات الورع ومات الشافعي وماتت السنن ويموت أحمد بن حنبل
~~وتظهر البدع وقال إن أحمد
# ____________________
# PageV10P0335
#
# ابن حنبل قام في الأمة مقام النبوة قال البيهقي يعنى في صبره على ما
~~أصابه من الأذى في ذات الله وقال أبو عمر بن النحاس وذكر أحمد يوما فقال
~~رحمه الله في الدين ما كان أبصره وعن الدنيا ما كان أصبره وفي الزهد ما كان
~~أخبره وبالصالحين ما كان ألحقه وبالماضين ما كان أشبهه عرضت عليه الدنيا
~~فأباها والبدع فنفاها وقال بشر الحافي بعد ما ضرب أحمد بن حنبل أدخل أحمد
~~الكير فخرج ذهبا أحمر وقال الميموني قال لي على بن المديني بعد ما امتحن
~~أحمد وقيل قبل أن يمتحن يا ميمون ما قام أحد في الاسلام ما قام أحمد بن
~~حنبل فعجبت من هذا عجبا شديدا وذهبت إلى أبي عبيد القاسم بن سلام فحكيت له
~~مقالة على بن المديني فقال صدق إن أبا بكر وجد يوم الردة أنصارا وأعوانا
~~وإن أحمد بم حنبل لم يكن له أنصار ولا أعوان ثم أخذ أبو عبيد يطرى أحمد
~~ويقول لست أعلم في الاسلام مثله وقال إسحاق بن راهويه أحمد حجة بين الله
~~وبين عبيده في أرضه وقال على بن المدينى إذا ابتليت بشيء فأفتاني أحمد بن
~~حنبل لم أبال إذا لقيت ms4918 ربي كيف كان وقال أيضا إني اتخذت أحمد حجة فيما بينى
~~وبين الله عز وجل ثم قال ومن يقوى على ما يقوى عليه أبو عبد الله وقال يحيى
~~بن معين كان في أحمد بن حنبل خصال مارأيتها في عالم قط كان محدثا وكان
~~حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا
# وقال يحي بن معين أيضا أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل والله
~~ما نقوى أن نكون مثله ولا نطيق سلوك طريقة وقال الذهلي اتخذت أحمد حجة فيما
~~بينى وبين الله وقال هلال بن المعلى الرقي من الله على هذه الأمة بأربعة
~~الشافعي فهم الأحاديث وفسرها وبين مجملها من مفصلها والخاص والعام والناسخ
~~والمنسوخ وبأبي عبيد بين غريبها وبيحي بن معين نفى الكذب عن الأحاديث
~~وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة لولا هولاء الأربعة لهلك الناس وقال أبو بكر
~~ابن أبي داود أحمد بن حنبل مقدم على كل من يحمل بيدة قلما ومحبرة يعنى في
~~عصره وقال أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأيت
~~من رأى مثله وقال أبو زرعة الرازي ما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه منه
~~وروى البيهقي عن الحاكم عن يحي بن محمد العنبري قال أنشدنا أبو عبد الله
~~البوسندي في أحمد بن حنبل رحمه الله
# % إن ابن حنبل ان سألت إمامنا % وبه الأئمة في الأنام تمسكوا % % خلف
~~النبي محمدا بعد الألى % خلفوا الخلائف بعده واستهلكوا % % حذو الشراك على
~~الشراك وإنما % يحذو المثال مثاله المستمسك %
# وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا تزال
~~طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي
~~أمر الله وهم على ذلك ) وروى البيهقي عن
# ____________________
# PageV10P0336
#
# أبى سعيد المالينى عن ابن عدى عن أبي القاسم البغوى عن أبي الربيع
~~الزهراني عن حماد بن زيد عن بقية بن الوليد عن معاذ بن رفاعة عن إبراهيم بن
~~عبد ms4919 الرحمن العذري ح قال البغوي وحدثنى زياد بن أيوب حدثنا مبشر عن معاذ عن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ح قال البغوي قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) وهذا الحديث مرسل وإسناده فيه ضعف
~~والعجب أن ابن عبد البر صححه واحتج به على عدالة كل من حمل العلم والامام
~~أحمد من أئمة أهل العلم رحمه الله واكرم مثواه
# ما كان من أمر الإمام أحمد بعد المحنة
# حين خرج من دار الخلافة صار إلى منزله فدووى حتى برأ ولله الحمد ولزم
~~منزله فلا يخرج منه إلى جمعه ولا جماعة وامتنع من التحديث وكانت غلته من
~~ملك له في كل شهر سبعة عشر درهما ينفقها على عياله ويتقنع بذلك رحمه الله
~~صابرا محتسبا ولم يزل كذلك مدة خلافة المعتصم وكذلك في أيام ابنه محمد
~~الواثق فلما ولى المتوكل على الله الخلافة استبشر الناس بولايته فانه كان
~~محبا للسنة وأهلها ورفع المحنة عن الناس وكتب إلى الآفاق لا يتكلم أحد في
~~القول بخلق القرآن ثم كتب إلى نائبه ببغداد وهو إسحاق بن إبراهيم أن يبعث
~~بأحمد بن حنبل إليه فاستدعى اسحاق بالامام احمد اليه فأكرمه وعظمه لما يعلم
~~من اعظام الخليفة له واجلاله اياه وسأله فيما بينه وبينه عن القرآن فقال له
~~أحمد سؤالك هذا سؤال تعنت أو استرشاد فقال بل سؤال استرشاد فقال هو كلام
~~الله منزل غير مخلوق فسكن إلى قوله في ذلك ثم جهزه إلى الخليفة إلى سر من
~~رأى ثم سبقه إليه
# وبلغه أن أحمد اجتاز بابنه محمد بن إسحاق فلم يأته ولم يسلم عليه فغضب
~~إسحاق بن إبراهيم من ذلك وشكاه إلى الخليفة فقال المتوكل يرد إن كان قد وطئ
~~بساطي فرجع الامام أحمد من الطريق إلى بغداد وقد كان الامام أحمد كارها
~~لمجيئه إليهم ولكن لم يهن ذلك على كثير من الناس وإنما كان رجوعه عن قول
~~إسحاق بن ms4920 إبراهيم الذي كان هو السبب في ضربه ثم إن رجلا من المبتدعة يقال
~~له ابن البلخي وشى إلى الخليفة شيئا فقال إن رجلا من العلويين قد أوى إلى
~~منزل أحمد بن حنبل وهو يبايع له الناس في الباطن فأمر الخليفة نائب بغداد
~~ان يكبس منزل احمد من الليل فلم يشعروا إلا والمشاعل قد أحاطت بالدار من كل
~~حانب حتى من فوق الأسطحة فوجدوا الامام أحمد جالسا في داره مع عياله فسألوه
~~عما ذكر عنه فقال ليس عندي من هذا علم وليس من هذا شيء ولا هذا من نيتى
~~وإني لأرى طاعة أمير المؤمنين في السر والعلانية وفي عسري ويسري ومنشطي
~~ومكرهي وأثره على وإني لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار
~~في كلام كثير ففتشوا منزله حتى مكان الكتب وبيوت النساء والأسطحة وغيرها
~~فلم يروا شيئا فلما بلغ
# ____________________
# PageV10P0337
#
# المتوكل ذلك وعلم براءته مما نسب إليه علم أنهم يكذبون عليه كثيرا فبعث
~~إليه يعقوب بن إبراهيم المعروف بقوصرة وهو أحد الحجبة بعشرة آلاف درهم من
~~الخليفة وقال هو يقرأ عليك السلام ويقول استنفق هذه فامتنع من قبلوها فقال
~~يا أبا عبد الله إني أخشى من ردك إياها أن يقع وحشة بينك وبينه والمصلحة لك
~~قبولها فوضعها عنده ثم ذهب فلما كان من آخر الليل استدعى أحمد أهله وبنى
~~عمه وعياله وقال لم أثم هذه الليلة من هذا المال فجلسوا وكتبوا أسماء جماعة
~~من المحتاجين من أهل الحديث وغيرهم من أهل بغداد والبصرة ثم أصحب ففرقها في
~~الناس ما بين الخمسين إلى المائة والمائتين فلم يبق منها درهما وأعطى منها
~~لأبي أيوب وأبي سعيد الأشج وتصدق بالكيس الذي كانت فيه ولم يعط منها لأهله
~~شيئا وهم في غاية الفقر والجهد وجاء بنوا ابنه فقال اعطنى درهما فنظر أحمد
~~إلى ابنه صالح فتناول صالح قطعة فأعطاها الصبي فسكت أحمد
# وبلغ الخليفة أنه تصدق بالجائزة كلها حتى كيسها فقال على بن الجهم يا
~~أمير المؤمنين إنه قد قبلها منك وتصدق بها عنك ms4921 وماذا يصنع أحمد بالمال إنما
~~يكفيه رغيف فقال صدقت
# فلما مات إسحاق بن إبراهيم وابنه محمد ولم يكن بيهما إلا القريب وتولى
~~نيابة بغداد عبد الله ابن إسحاق كتب المتوكل إليه أن يحمل إليه الامام أحمد
~~فقال لأحمد في ذلك فقال إني شيخ كبير وضعيف فرد الجواب على الخليفة بذلك
~~فأرسل يعزم عليه لتأتينى وكتب إلى أحمد إني أحب أن آنس بقربك وبالنظر إليك
~~ويحصل لى بركة دعائك فسار إليه الامام أحمد وهو عليل في بنيه وبعض اهله
~~فلما قارب العسكر تلقاه وصيف الخادم في موكب عظيم فسلم وصيف على الامام
~~احمد فرد السلام وقال له وصيف قد أمكنك الله من عدوك ابن أبي داؤد فلم يرد
~~عليه جوابا وجعل ابنه يدعو الله للخليفة ولوصيف فلما وصلوا إلى العسكر بسر
~~من رأى أنزل أحمد في دار إيتاخ فلما علم بذلك ارتحل منها وأمر أن يستكرى له
~~دار غيرها وكان رؤس الأمراء في كل يوم يحضرون عنده ويبلغونه عن الخليفة
~~السلام ولا يدخلون عليه حتى يقلعون ما عليهم من الزينة والسلاح وبعث إليه
~~الخليفة بالمفارش الوطيئة وغيرها من الآلات التي تليق بتلك الدار العظيمة
~~وأراد منه الخليفة أن يقيم هناك ليحدث الناس عوضا عما فاتهم منه في أيام
~~المحنة وما بعدها من السنين المتطاولة فاعتذر إليه عليل وأسنانه تتحرك وهو
~~ضعيف كان الخليفة يبعث إليه في كل يوم مائدة فيا ألوان الأطعمة والفاكهة
~~والثلج مما يقاوم مائة وعشرين درهما في كل يوم والخليفة يحسب أنه يأكل من
~~ذلك ولم يكن أحمد بأكل شيئا من ذلك بالكلية بل كان صائما يطوى فمكث ثمانية
~~أيام لم يستطعم بطعام ومع ذلك هو مريض ثم أقسم عليه ولده حتى شرب قليلا من
~~السويق بعد ثمانية أيام وجاء عبيد الله بن يحيى بن خاقان بمال جزيل من
~~الخليفة جائزة له فامتنع
# ____________________
# PageV10P0338
#
# من قبوله فألح عليه الأمير فلم يقبل فأخذها الأمير ففرقها على بنيه
~~وأهله وقال إنه لا يمكن ردها على الخليفة وكتب الخليفة لأهله وأولاده ms4922 في كل
~~شهر بأربعة آلاف درهم فمانع أبو عبد الله الخليفة فقال الخليفة لا بد من
~~ذلك وما هذا إلا لولدك فأمسك أبو عبد الله عن مما نعته ثم أخذ يلوم أهله
~~وعمه وقال لهم إنما بقي لنا أيام قلائل وكأننا قد نزل بنا الموت فاما إلى
~~جنة وإما إلى نار فنخرج من الدنيا وبطوننا قد أخذت من مال هؤلاء في كلام
~~طويل يعظهم به فاحتجوا عليه بالحديث الصحيح ( ما جاءك من هذا المال وأنت
~~غير سائل ولا مستشرف فخذه ) وأن ابن عمر وابن عباس قبلا جوائز السلطان فقال
~~وما هذا وذاك سواء ولو أعلم أن هذا المال أخذ من حقه وليس بظلم ولا جور لم أبال
# ولما استمر ضعفه جعل المتوكل يبعث إليه ما سويه المتطبب لنيظر في مرضه
~~فرجع إليه فقال يا أمير المؤمنين إن أحمد ليس به علة في بدنه وإنما علته من
~~قلة الطعام وكثرة الصيام والعبادة فسكت المتوكل ثم سألت أم الخليفة منه أن
~~ترى الامام أحمد فبعث المتوكل إليه يسأله أن يجتمع بابنه المعتز ويدعو له
~~وليكن في حجرة فتمنع من ذلك ثم أجاب إليه رجاء أن يعجل برجوعه إلى أهله
~~ببغداد وبعث الخليفة إليه بخلعة سنية ومركوب من مراكبه فامتنع من ركوبه
~~لأنه عليه ميثرة نمور فجيء ببغل لبعض التجار فركبه وجاء إلى مجلس المعتز
~~وقد جلس الخليفة وأمه في ناحية في ذلك المجلس من وراء ستر رقيق فلما جاء
~~أحمد قال سلام عليكم وجلس ولم يسلم عليه بالامرة فقالت أم الخليفة الله
~~الله يا بنى في هذا الرجل ترده إلى أهله فإن هذا ليس ممن يريد ما أنتم فيه
~~وحين رأى المتوكل أحمد قال لأمه يا أمه قد تأنست الدار وجاء الخادم ومعه
~~خلعة سنية مبطنة وثوب وقلنسوة وطيلسان فألبسها أحمد بيده وأحمد لا يتحرك
~~بالكلية قال الامام أحمد ولما جلست إلى المعتز قال مؤدبه أصلح الله الأمير
~~هذا الذي أمر الخليفة أن يكون مؤدبك فقال إن علمنى شيئا تعلمته قال أحمد ms4923
~~فتعجبت من ذكائه في صغره لأنه كان صغيرا جدا فخرج أحمد عنهم وهو يستغفر
~~الله ويستعيذ بالله من مقته وغضبه
# ثم بعد أيام أذن له الخليفة بالانصراف وهيأ له حزاقة فلم يقبل أن ينحدر
~~فيها بل ركب في زورق فدخل بغداد مختفيا وأمر أن تباع تلك الخلعة وأن يتصدق
~~بثمنها على الفقراء والمساكين وجعل أياما يتألم من اجتماعه بهم ويقول سلمت
~~منهم طول عمري ثم ابتليت بهم في آخره وكن قد جاع عندهم جوعا عظيما كثيرا
~~حتى كاد أن يقتله الجوع وقد قال بعض الأمراء للمتوكل إن أحمد لا يأكل لك
~~طعاما ولا يشرب لك شرابا ولا يجلس على فرشك ويحرم ما تشربه فقال والله لو
~~نشر المعتصم وكلمنى في أحمد ما قبلت منه وجعلت رسل الخليفة تفد إليه في كل
~~يوم تستعلم أخباره
# ____________________
# PageV10P0339
#
# وكيف حاله وجعل يستفتيه في أموال ابن أبي داؤد فلا يجيب بشيء ثم إن
~~المتوكل أخرج ابن أبي داؤد من سر من رأى إلى بغداد بعد أن أشهد عليه نفسه
~~ببيع ضياعه واملاكه واخذ امواله كلها قال عبد الله بن أحمد وحين رجع أبي من
~~سامرا وجدنا عينيه قد دخلتا في موقيه وما رجعت إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر
~~وامتنع أن يدخل بيت قرابته أو يدخل بيتا هو فيه أو ينتفع بشيء مما هم فيه
~~لأجل قبولهم أموال السلطان
# وكان مسير أحمد إلى المتوكل في سنة سبع وثلاثين ومائتين ثم مكث إلى سنة
~~وفاته وكل يوم إلا ويسأل عنه المتوكل ويوفد إليه في أمور يشاوره فيها
~~ويستشيره في أشياء تقع له ولما قدم المتوكل بغداد بعث إليه ابن خاقان ومعه
~~ألف دينار ليفرقها على من يرى فامتنع من قبولها وتفرقتها وقال إن أمير
~~المؤمنين قد أعفاني مما أكره فردها وكتب رجل رقعة إلى المتوكل يقول يا أمير
~~المؤمنين إن أحمد يشتم آباءك ويرميهم بالزندقة فكتب فيها المتوكل أما
~~المأمون فانه خلط فسلط الناس على نفسه وأما أبي المعتصم فإنه كان رجل حرب
~~ولم يكن ms4924 له بصر بالكلام وأما أخي الواثق فإنه استحق ما قيل فيه ثم أمر أن
~~يضرب الرجل لذي رفع إليه الرقعة مائتي سوط فأخذه عبد الله بن إسحاق ابن
~~إبراهيم فضربه خمسمائة سوط فقال له الخليفة لم ضربته خمسمائة سوط فقال
~~مائتين لطاعتك ومائتين لطاعة الله ومائة لكونه قذف هذا الشيخ الرجل الصالح
~~أحمد بن حنبل
# وقد كتب الخليفة إلى أحمد يسأله عن القول في القرآن سؤال استرشاد
~~واستفادة لا سؤال تعنت ولا امتحان ولا عناد فكتب إليه أحمد رحمه الله رسالة
~~حسنة فيها آثار عن الصحابة وغيرهم وأحاديث مرفوعة وقد أوردها ابنه صالح في
~~المحنة التي ساقها وهي مروية عنه وقد نقلها غير واحد من الحفاظ
# وفاة الإمام أحمد بن حنبل
# قال ابنه صالح كان مرضه في أول ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومائتين
~~ودخلت عليه يوم الأربعاء ثاني ربيع الأول وهو محموم يتنفس الصعداء وهو ضعيف
~~فقلت يا أبت ما كان غداؤك فقال ماء الباقلا ثم إن صالحا ذكر كثرة مجيء
~~الناس من الأكابر وعموم الناس لعيادته وكثرة حرج الناس عليه وكان معه خريقة
~~فيها قطيعات ينفق على نفسه منها وقد أمر ولده عبد الله أن يطالب سكان ملكه
~~وأن يكفر عنه كفارة يمين فأخذ شيئا من الأجرة فاشترى تمرا وكفر عن أبيه
~~وفضل من ذلك ثلاثة دراهم وكتب الامام أحمد وصيته
# ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أحمد بن حنبل أوصى أنه يشهد ان
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وأوصى من أطاعه من أهله
~~وقرابته أن يعبدوا الله في العابدين وأن يحمدوه في
# ____________________
# PageV10P0340
#
# الحامدين وأن ينصحوا المسلمين وأوصى أني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام
~~دينا وبمحمد نبيا وأوصى لعبد الله بن محمد المعروف ببوران على نحوا من
~~خمسين دينارا وهو مصدق فيها فيقضى ماله على من غلة الدار إن شاء الله فاذا
~~استوفى أعطى ولد صالح ms4925 كل ذكر وأنثى عشرة دراهم
# ثم استدعى بالصبيان من ورثته فجعل يدعو لهم وكان قد ولد له صبي قبل موته
~~بخمسين يوما فسماه سعيدا وكان له ولد آخر اسمه محمد قد مشى حين مرض فدعاه
~~فالتزمه وقبله ثم قال ما كنت أصنع بالولد على كبر السن فقيل له ذرية تكون
~~بعدك يدعون لك قال وذاك إن حصل وجعل يحمد الله تعالى وقد بلغه في مرضه عن
~~طاوس أنه كان يكره أنين المريض فترك الأنين فلم يئن حتى كانت الليلة التي
~~توفي في صبيحتها أن وكانت ليلة الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول من هذه
~~السنة فأن حين اشتد به الوجع وقد روى عن ابنه عبد الله ويروى عن صالح أيضا
~~أنه قال حين احتضر أبى جعل يكثر أن يقول لا بعد لا بعد فقلت يا أبة ما هذه
~~اللفظة التي تلهج بها في هذه الساعة فقال يا بنى إن إبليس واقف في زواية
~~البيت وهو عاض على اصبعه وهو يقول فتنى يا أحمد فأقول لا بعد لا بعد يعنى
~~لا يفوته حتى تخرج نفسه من جسده على التوحيد كما جاء في بعض الأحاديث قال
~~إبليس يارب وعزتك وجلالك ما أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال
~~الله وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني
# وأحسن ما كان من أمره أنه أشار إلى أهله أن يوضؤه فجعلوا يوضؤنه وهو
~~يشير إليهم أن خللوا أصابعي وهو يذكر الله عز وجل في جميع ذلك فما أكملوا
~~وضوءه توفي رحمه الله ورضى عنه وقد كانت وفاته يوم الجمعه حين مضى منه نحو
~~من ساعتين فاجتمع الناس في الشوارع وبعث محمد بن طاهر حاجبه ومعه غلمان
~~ومعهم مناديل فيها أكفان وأرسل يقول هذا نيابة عن الخليفة فانه لو كان
~~حاضرا لبعث بهذا فأرسل أولاده يقولون إن أمير المؤمنين كان قد أعفاه في
~~حياته مما يكره وأبوا أن يكفنوه بتلك الأكفان وأتى بثوب كان قد غزلته
~~جاريته فكفنوه واشتروا معه عوز لفافة وحنوطا واشتروا ms4926 له رواوية ماء
~~وامتنعوا ان يغسلوه بماء بيوتهم لأنه كان قد هجر بيوتهم فلا يأكل منها ولا
~~يستعير من أمتعتهم شيئا وكان لا يزال متغضبا عليهم لأنهم كانوا يتناولون ما
~~رتب لهم على بيت المال وهو في كل شهر أربعة آلاف درهم وكان لهم عيال كثيرة
~~وهم فقراء وحضر غسله نحو من مائة من بيت الخلافة من بنى هاشم فجعلوا يقبلون
~~بين عينيه ويدعون له ويترحمون عليه رحمه الله وخرج الناس بنعشه والخلائق
~~حوله من الرجال والنساء ما لم يعلم عددهم إلا الله ونائب البلد محمد بن عبد
~~الله بن طاهر واقف في جملة الناس ثم تقدم فعزى أولاد الامام أحمد فيه وكان
~~هو الذي أم الناس في الصلاة عليه وقد أعاد جماعة الصلاة عليه عند القبر
~~وعلى القبر بعد أن دفن من أجل
# ____________________
# PageV10P0341
#
# ذلك ولم يتسقر في قبره رحمه الله إلا بعد صلاة العصر وذلك لكثرة الخلق
# وقد روى البيهقي وغير واحد أن الأمير محمد بن طاهر أمر بحزر الناس
~~فوجدوا ألف ألف وثلثمائة ألف وفي رواية وسبعمائة ألف سوى من كان في السفن
~~وقال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول بلغنى أن المتوكل أمر أن يمسح الموضع
~~الذي وقف الناس فيه حيث صلوا على الامام أحمد بن حنبل فبلغ مقاسه ألفي ألف
~~وخمسمائة ألف قال البيهقي عن الحاكم سمعت أبا بكر أحمد بن كامل القاضي يقول
~~سمعت محمد بن يحي الزنجاني سمعت عبد الوهاب الواراق يقول ما بلغنا أن جمعا
~~في الجاهلية ولا في الاسلام اجتمعوا في جنازة أكثر من الجمع الذي اجتمع على
~~جنازة أحمد بن حنبل فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حدثنى محد
~~بن العباس المكي سمعت الوركاني جار أحمد ابن حنبل قال أسلم يوم مات أحمد
~~عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس وفي بعض النسخ أسلم عشرة آلاف بدل
~~عشرين ألفا فالله أعلم
# وقال الدارقطني سمعت أبا سهل بن زياد سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت
~~أبي يقول ms4927 قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز حين تمر وقد صدق الله قول
~~أحمد في هذا فانه كان إمام السنة في زمانه وعيون مخالفيه أحمد بن أبي داؤد
~~وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته ولم يلتفت إليه ولما مات ما شيعه
~~إلا قليل من أعوان السلطان وكذلك الحارث بن أسد المحاسبي مع زهده وورعه
~~وتنقيره ومحاسبته نفسه في خطراته وحركاته لم يصل عليه إلا ثلاثة أو أربعة
~~من الناس وكذلك بشر بن غياث المريسى لم يصل عليه إلا طائفة يسيرة جدا فلله
~~الأمر من قبل ومن بعد وقد روى البيهقي عن حجاج بن محمد الشاعر أنه قال ما
~~كنت أحب أن أقتل في سبيل الله ولم أصل على الامام أحمد وروى عن رجل من أهل
~~العلم أنه قال يوم دفن أحمد دفن اليوم سادس خمسة وهم أبو بكر وعمر وعلى
~~وعمر بن عبد العزيز وأحمد وكان عمره يوم مات سبعا وسبعين سنة وأياما أقل من
~~شهر رحمه الله تعالى
# ذكر ما رئي له من المنامات
# وقد صح في الحديث ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات ) وفي رواية ( إلا
~~الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له ) وروى البيهقي عن الحاكم سمعت على
~~بن محشاد سمعت جعفر بن محمد بن الحسين سمعت سلمة بن شبيب يقول كنا عند أحمد
~~بن حنبل وجاءه شيخ ومعه عكازة فسلم وجلس فقال من منكم أحمد بن حنبل فقال
~~أحمد أنا ما حاجتك فقال ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت الخضر في المنام
~~فقال لي سر إلى أحمد بن حنبل وسل عنه وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون
~~بما صبرت نفسك لله عز وجل وعن أبي عبد الله محمد بن خزيمة الاسكندراني قال لما
# ____________________
# PageV10P0342
#
# مات أحمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فرأيته في المنام وهو يتبختر في
~~مشيته فقلت له يا أبا عبد الله أى مشية هذه فقال مشية الخدام في دار السلام
~~فقلت ما فعل الله بك فقال أغفر لي وتوجني وألبسنى نعلين ms4928 من ذهب وقال لي يا
~~أحمد هذا بقولك القرآن كلامي ثم قال لي يا أحمد ادعنى بتلك الدعوات التي
~~بلغتك عن سفيان الثوري وكنت تدعو بهن في دار الدنيا فقلت يارب كل شيء
~~بقدرتك على كل شيء اغفر لي كل شيء حتى لا تسألنى عن شيء فقال لي يا أحمد
~~هذه الجنة قم فادخلها فدخلت فاذا أنا بسفيان الثوري وله جناحان أخضران يطير
~~بهما من نخله إلى نخلة ومن شجرة إلى شجرة وهو يقول { الحمد لله الذي صدقنا
~~وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين } قال فقلت
~~له ما فعل بشر الحافي فقال بخ بخ ومن مثل بشر تركته بين يدي الجليل وبين
~~يديه مائدة من الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول كل يامن لا يأكل واشرب يا
~~من لم يشرب وانعم يا من لم ينعم أو كما قال وقال أبو محمد بن أبي حاتم عن
~~محمد بن مسلم ابن وارة قال لما مات أبو زرعة رأيته في المنام فقلت له ما
~~فعل الله بك فقال قال الجبار ألحقوه بأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد
~~الله مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وقال أحمد بن خرزاد الانطاكي رأيت في
~~المنام كأن القيامة قد قامت وقد برز الرب جل جلاله لفصل القضاء وكأن مناديا
~~ينادي من تحت العرش أدخلوا أبا عبد الله وأبا عبد الله وأبا عبد الله الجنة
~~قال فقلت لملك إلى جنبي من هؤلاء فقال مالك والثوري والشافعي وأحمد بن حنبل
~~وروى أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحي بن أيوب المقدسي قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النوم وهو نائم وعليه ثوب مغطى به وأحمد بن حنبل ويحي بن
~~معين يذبان عنه وقد تقدم في ترجمة احمد بن ابي دؤاد عن يحيى الجلاء انه رأى
~~كأن احمد بن حنبل في حلقة بالمسجد الجامع وأحمد بن أبي داؤد في حلقة أخرى
~~وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بين حلقتين ms4929 وهو يتلو هذه الآية {
~~فإن يكفر بها هؤلاء } ويشير إلى حلقة ابن أبي داؤد { فقد وكلنا بها قوما
~~ليسوا بها بكافرين } ويشير إلى أحمد بن حنبل وأصحابه
# ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائتين
# فيها كانت زلازل هائلة في البلاد فمنها ما كان بمدينة قومس تهدمت منها
~~دور كثيرة ومات من أهلها نحو من خمسة وأربعين ألفا وستة وتسعين نفسا وكانت
~~باليمن وخراسان وفارس والشام وغيرها من البلاد زلازل منكرة وفيها أغارت
~~الروم على بلاد الجزيرة فانتبهوا شيئا كثيرا وأسروا نحوا من عشرة آلاف من
~~الذراري فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها حج بالناس عبد الصمد بن موسى بن
~~إبراهيم الامام بن محمد بن على نائب مكة
# وفيها توفي من الأعيان الحسن بن على بن الجعد قاضي مدينة المنصور
# ____________________
# PageV10P0343
#
# وأبو حسان الزيادي قاضي الشرقية واسمه الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان
~~بن عبد الرحمن بن يزيد البغدادي سمع الوليد بن مسلم ووكيع بن الجراح
~~والواقدي وخلقا سواهم وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا وعلى ابن عبد الله
~~الفرغاني الحافظ المعروف بطفل وجماعة ترجمة ابن عساكر في تاريخه قال وليس
~~هو من سلالة زياد بن أبيه إنما تزوج بعض أجداده بأم ولد لزياد فقيل له
~~الزيادي ثم أورد من حديثه بسنده عن جابر ( الحلال بين والحرام بين ) الحديث
~~وروى عن الخطيب أنه قال كان من العلماء الأفاضل من أهل المعرفة والثقة
~~والأمانة ولى قضاء الشرقية في خلافة المتوكل وله تاريخ على السنين وله حديث
~~كثير وقال غيره كان صالحا دينا قد عمل الكتب وكانت له معرفة جيدة بأيام
~~الناس وله تاريخ حسن وكان كريما مفضالا وقد ذكر ابن عساكر عنه أشياء حسنة
~~منها أنه أنفذ إليه بعض أصحابه يذكر له أنه قد أصابته ضائقة في عيد من
~~الأعياد ولم يكن عنده غير مائة دينار فأرسلها بصرتها إليه ثم سأل ذلك الرجل
~~صاحب له أيضا وشكا إليه مثلما شكا إلى الزيادي فأرسل بها الآخر إلى ذلك
~~الآخر وكتب أبو حسان إلى ms4930 ذلك الرجل الأخير الذي وصلت إليه أخيرا يستقرض منه
~~شيئا وهو لا يشعر بالأمر فأرسل إليه بالمائة في صرتها فلما رآها تعجب من
~~أمرها وركب إليه يسأله عن ذلك فذكر أن فلانا أرسلها إليه فاجتمعوا الثلاثة
~~واقتسموا المائة الدينار رحمهم الله وجزاهم عن مرؤتهم خيرا
# وفيها توفي أبو مصعب الزهري أحد رواة الموطأ عن مالك وعبد الله بن ذكوان
~~أحد القراء المشاهير ومحمد بن أسلم الطوسي ومحمد بن رمح ومحمد بن عبد الله
~~بن عمار الموصلي أحد أئمة الجرح والتعديل والقاضي يحي بن أكثم
# ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائتين
# في ذي القعدة منها توجه المتوكل على الله من العراق قاصدا مدينة دمشق
~~ليجعلها له دار إقامه ومحلة إمامة فأدركه عيد الأضحى بها وتأسف أهل العراق
~~على ذهاب الخليفة من بين أظهرهم فقال في ذلك يزيد بن محمد المهبلي %
# أظن الشام تشمت بالعراق % إذا عزم الامام على انطلاق % % فان يدع العراق
~~وساكنيها % فقد تبلى المليحة بالطلاق %
# وحج بالناس فيها الذي حج بهم في التي قبلها وهو نائب مكة
# وفيها توفي من الأعيان كما قال ابن جرير
# إبراهيم بن العباس
# متولى ديوان الضياع قلت هو إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول الصولي
~~الشاعر الكاتب
# ____________________
# PageV10P0344
#
# وهو عم محمد بن يحي الصولي وكان جده صول بكر ملك جرجان وكان أصله منها
~~ثم تمجس ثم أسلم على يدي يزيد بن المهلب بن أبي صفرة ولابراهيم هذا ديوان
~~شعر ذكره ابن خلكان واستجاد من شعره أشياء منها قوله
# % ولرب نازلة يضيق بهاالفتى % ذرعا وعند الله منها مخرج % % ضاقت فلما
~~استحكمت حلقاتها % فرجت وكنت أظنها لا تفرج %
# ومنها قوله % كنت السواد لمقلتي % فبكى عليك الناظر % % من شاء بعدك
~~فليمت % فعليك كنت أحاذر %
# ومن ذلك ما كتب به إلى وزير المعتصم محمد بن عبد الملك بن الزيات
# % وكنت أخي بإخاء الزمان % فلما ثنى صرت حربا عوانا % % وكنت أذم إليك
~~الزمان % فأصبحت منك أذم الزمانا % % وكنت أعدك للنائبات % فها أنا أطلب
~~منك الأمانا %
# وله أيضا % لا ms4931 يمنعنك خفض العيش في دعه % نزوع نفس إلى أهل وأوطان % %
~~تلقى بكل بلاد إن حللت بها % أهلا بأهل وأوطانا بأوطان %
# كانت وفاته بمنتصف شعبان من هذه السنة بسر من رأى والحسن بن مخلد بن
~~الجراح خليفة ابراهيم بن شعبان قال ومات هاشم بن فيجور في ذي الحجة
# قلت وفيها توفي أحمد بن سعيد الرباطي والحارث بن أسد المحاسبي أحد أئمة
~~الصيوفية وحرملة ابن يحي التجيبى صاحب الشافعي وعبد الله بن معاوية الجمحي
~~ومحمد بن عمر العدني وهارون ابن عبد الله الحماني وهناد بن السري
# ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائتين
# في صفر منها دخل الخليفة المتوكل إلى مدينة دمشق في أبهة الخلافة وكان
~~يوما مشهودا وكان عازما على الاقامة بها وأمر بنقل دواوين الملك إليها وأمر
~~ببناء القصور بها فبنيت بطريق داريا فأقام بها مدة ثم إنه استوخمها ورأى أن
~~هواءها بارد ندى وماءها ثقيل بالنسبة إلى هواء العراق ومائه ورأى الهواء
~~بها يتحرك من بعد الزوال في زمن الصيف فلا يزال في اشتداد وغبار إلى قريب
~~من ثلث الليل ورأى كثرة البراغيث بها ودخل عليه فصل الشتاء فرأى من كثرة
~~الأمطار والثلوج أمرا عجيبا وغلت الأسعار وهو بها لكثرة الخلق الذين معه
~~وانقطعت الأجلاب بسبب كثرة الأمطار والثلوج فضجر منها ثم جهز بغا إلى بلاد
~~الروم ثم رجع من آخر السنة إلى سامرا بعد ما أقام بدمشق شهرين وعشرة أيام
~~ففرح به أهل بغداد فرحا شديدا وفيها أتى المتوكل بالحربة
# ____________________
# PageV10P0345
#
# التي كانت تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرح بها فرحا
~~شديدا وقد كانت تحمل بين يدي رسول الله عليه وسلم يوم العيد وغيره وقد كانت
~~للنجاشي فوهبها للزبير بن العوام فوهبها الزبير للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم ان المتوكل امر صاحب الشرطة ان يحملها بين يديه كما كانت تحمل بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها غضب المتوكل على الطبيب بختيوشع ونفاه
~~وأخذ ماله وحج بالناس فيها عبد الصمد المتقدم ذكره ms4932 قبلها واتفق في هذه
~~السنة يوم عيد الأضحى وخميس فطر اليهود وشعانين النصاري وهذا عجيب غريب
# وفيها توفي أحمد بن منيع وإسحاق بن موسى الخطمى وحميد بن مسعدة وعبد
~~الحميد بن سنان وعلى بن حجر والوزير محمد بن عبد الملك الزيات ويعقوب بن
~~السكيت صاحب إصلاح المنطق
# ثم دخلت سنة خمس وأربعين ومائتين
# فيها أمر المتوكل ببناء مدينة الماحوزة وحفر نهرها فيقال إنه أنفق على
~~بنائها وبناء قصر الخلافة بها الذي يقال له اللؤلؤة ألف ألف دينار وفيها
~~وقعت زلازل كثيرة في بلاد شتى فمن ذلك بمدينة إنطاكية سقط فيها ألف
~~وخمسمائة دار وانهدم من سورها نيف وتسعون برجا وسمعت من كوى دورها أصوات
~~مزعجه جدا فخرجوا من منازلهم سراعا يهرعون وسقط الجبل الذي إلى جانبها الذي
~~يقال له الاقرع فساخ في البحر فهاج البحر عند ذلك وارتفع دخان أسود مظلم
~~منتن وغار نهر على فرسخ منها فلا يدري أين ذهب ذكر ابو جعفر بن جرير قال
~~وسمع فيها أهل تنيس ضجة دائمة طويلة مات منها خلق كثير قال وزلزلت فيها
~~الرها والرقة وحران ورأس العين وحمص ودمشق وطرسوس والمصيصة وأذنة وسواحل
~~الشام ورجفت اللاذقية بأهلها فما بقى منها منزل إلا انهدم وما بقي من أهلها
~~إلا اليسير وذهبت جبلة بأهلها وفيها غارت مشاش عين مكة حتى بلغ ثمن القربة
~~بمكة ثمانين درهما ثم أرسل المتوكل فأنفق عليها مالا جزيلا حتى خرجت وفيها
~~مات إسحاق بن أبي إسرائيل وسوار بن عبد الله القاضي وهلال الرازي
# وفيها هلك نجاح بن سلمة وقد كان على ديوان التوقيع وقد كان حظيا عند
~~المتوكل ثم جرت له حكاية أفضت به إلى أن أخذ المتوكل أمواله وأملاكه
~~وحواصله وقد اورد قصته ابن جرير مطولة وفيها توفي أحمد بن عبدة الضبي وأبو
~~الحيس القواس مقرى مكة وأحمد بن نصر النيسابوري وإسحاق بن أبي إسرائيل
~~وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدى وذو النور المصرى وعبد الرحمن بن إبراهيم
~~دحيم ومحمد بن رافع وهشام بن عمار وأبو تراب ms4933 النحشي
# وأبن الراوندي
# الزنديق وهو أحمد بن يحي بن إسحاق أبو الحسين بن الراوندي نسبة إلى قرية بلاد قاشان
# ____________________
# PageV10P0346
#
# ثم نشا ببغداد كان يصف الكتب في الزندقة وكانت لديه فضيلة ولكنه
~~استعملها فيما يضره ولا ينفعه في الدنيا ولا في الاخرة وقد ذكرنا له ترجمة
~~مطولة حسب ما ذكرها ابن الجوزى في سنة ثمان وتسعين ومائتين وانما ذكرناه
~~ههنا لان ابن خلكان ذكر انه توفى في هذه السنة وقد تلبس عليه ولم يحرجه بل
~~مدحه فقال هو ابو الحسين احمد بن اسحاق الراوندى العالم المشهور له مقالة
~~في علم الكلام وكان من الفضلاء في عصره وله من الكتب المصنفة نحو مائة
~~واربعة عشر كتابا منها فضيحة المعتزلة وكتاب التاج وكتاب الزمردة وكتاب
~~القصب وغير ذلك وله محاسن ومحاضرات مع جماعة من علماء الكلام وقد انفرد
~~بمذاهب نقلها عنه اهل الكتاب
# توفى سنة خمس واربعين ومائتين برحبة مالك بن طوق التغلبي وقيل ببغداد
~~نقلت ذلك عن ابن خلكان بحروفه وهوغلط وانما ارخ ابن الجوزى وفاته في سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين كما سسيأتي له هناك ترجمة مطولة
# ذو النون المصرى
# ثوبان بن ابراهيم وقيل ابن الفيض بن ابراهيم ابو الفيض المصرى احد مشايخ
~~المشهورين وقد ترجمه ابن خلكان في الوفيات وذكر شيئا من فضائله واحواله
~~وارخ وفاته في هذه السنة وقيل في التي بعدها وقيل في سنة ثمان واربعين
~~ومائتين فالله اعلم وهو معدود في جملة من روى الموطا عن مالك وذكره ابن
~~يونس في تاريخ مصر وقال كان ابوه نوبيا وقيل انه كان من اهل اخيم وكان
~~حكيما فصيحا وقيل سئل عن سبب توبته فذكر انه راى قبره عمياء نزلت من وكرها
~~فانشقت لها الارض عن سكرجتين من ذهب وفضة في احداهما سمسم وفي الاخرى ماء
~~فأكلت من هذه وشربت من هذه وقد شكى عليه مرة الى المتوكل فاحضره من مصر الى
~~العراق فلما دخل عليه وعظه فأبكاه فرده مكرما فكان بعد ذلك اذا ذكر عند
~~المتوكل يثني عليه
# ثم ms4934 دخلت سنة ست واربعين ومائتين
# في يوم عاشوراء منها دخلن المتوكل الماحوزة فنزل بقصر الخلافة فيها
~~واستدعى بالقراء ثم بالمطربين واعطى واطلق وكان يوما مشهودا وفي صفر منها
~~وقع الفداء بين المسلمين والروم ففدى من المسلمين نحو من اربعة الاف اسير
~~وفي شعبان منها امطرت بغداد مطرا عظيما استمر نحو من احد وعشرين يوما ووقع
~~بارض بلخ مطر ماؤه دم عبيط وفيه حج بالناس محمد بن سليمان الزنيبي وحج فيها
~~من الاعيان محمد بن عبدالله بن طاهر وولى امر الموسم
# وممن توفى فيها من الاعيان احمد بن ابراهيم الدورقي والحسين بن ابي
~~الحسن المروزى وابو عمر الدورى احد القراء المشاهير ومحمد بن مصفي الحمصي
# ____________________
# PageV10P0347
#
# ودعبل بن على
# ابن رزين بن سليمان الخزاعي مولاهم الشاعر الماجن البليغ في المدح وفي
~~الهجاء أكثر حضر يوما عند سهل بن هارون الكاتب وكان بخيلا فاستدعى بغدائه
~~فإذا ديك في قصعة وإذا هو قاس لا يقطعه سكين إلا بشدة ولا يعمل فيه ضرس
~~فلما حضر بين يديه فقد رأسه فقال للطباخ ويلك ماذا صنعت أين رأسه قال طننت
~~أنك لا تأكله فألقيته فقال ويحك والله إني لأعيب على من يلقي الرجلين فكيف
~~بالرأس وفيه الحواس الأربع ومنه يصوت وبه فضل عينيه وبهما يضرب المثل وعرفه
~~وبه يتبرك وعظمه أهنى العظام فإن كنت رغبت عن أكله فأحضره فقال لا أدري أين
~~هو فقال بل أنا أدري هو في بطنك قاتلك الله فهجاه بأبيات ذكر فيها بخله ومسكه
# أحمد بن أبي الحواري
# واسمه عبد الله بن ميمون بن عياش بن الحارث أبو الحسن التغلبي الغطفاني
~~أحد العلماء الزهاد المشهورين والعباد المذكورين والأبرار المشكورين ذوى
~~الأحوال الصالحة والكرامات الواضحة أصله من الكوفة وسكن دمشق وتخرج بأبي
~~سليمان الداراني رحمهما الله وروى الحديث عن سفيان بن عيينة ووكيع وأبي
~~أسامة وخلق وعنه أبو داود وابن ماجه وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة
~~الرازي وخلق كثير وقد ذكره أبو حاتم فأثنى عليه وقال يحي بن معين إني لأظن ms4935
~~أن الله يسقى أهل الشام به وكان الجنيد بن محمد يقول هو ريحانه الشام
# وروى ابن عساكر أنه كان قد عاهد أبا سليمان الدارني ألا يغضبه ولا
~~يخالفه فجاءه يوما وهو يحدث الناس فقال يا سيدي هذا قد سجروا التنور فماذا
~~تأمر فلم يرد عليه أبو سليمان لشعله بالناس ثم أعادها أحمد ثانية وقال له
~~في الثالثة اذهب فاقعد فيه ثم اشتغل أبو سليمان في حديث الناس ثم استفاق
~~فقال لمن حضره إني قلت لأحمد اذهب فاقعد في التنور وإني أحسب أن يكون قد
~~فعل ذلك فقوموا بنا إليه فذهبوا فوجدوه جالسا في التنور ولم يحترق منه شيء
~~ولا شعرة واحدة وروى أيضا أن أحمد بن أبي الحواري أصبح ذات يوم وقد ولد له
~~ولد ولا يملك شيئا يصلح به الولد فقال لخادمه اذهب فاستدن لنا وزنة من دقيق
~~فبينما هو في ذلك إذ جاءه رجل بمائتي درهم فوضعها بين يديه فدخل عليه رجل
~~في تلك الساعة فقال يا أحمد إنه قد ولد لي الليلة ولد ولا أملك شيئا فرفع
~~طرفه إلى السماء وقال يا مولاى هكذا بالعجلة ثم قال للرجل خذ هذه الدراهم
~~فأعطاه إياها كلها ولم يبق منها شيئا واستدان لأهله دقيقا وروى عنه خادمه
~~أنه خرج للثغر لأجل الرباط فما زالت الهدايا تفد إليه من بركة النهار إلى
~~الزوال ثم فرقها كلها إلى وقت
# ____________________
# PageV10P0348
#
# الغروب ثم قال لي كن هكذا لاترد على الله شيئا ولاتدخر عنه شيئا
# ولما جاءت المحنة في زمن المأمون إلى دمشق بخلق القرآن عين فيها أحمد بن
~~أبي الحواري وهشام ابن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن ذكوان
~~فكلهم أجابوا إلا ابن أبي الحواري فحبس بدار الحجارة ثم هدد فأجاب تورية
~~مكرها ثم أطلق رحمه الله وقد قام ليلة بالثغر يكرر هذه الأية { إياك نعبد
~~وإياك نستعين } حتى أصبح وقد ألقى كتبه في البحر وقال نعم الدليل كنت لي
~~على الله وإليه ولكن الاشتغال بالدليل بعد معرفة المدلول عليه والوصول ms4936 إليه
~~محال ومن كلامه لا دليل على الله سواه وإنما يطلب العلم لآداب الخدمة وقال
~~من عرف الدنيا زهد فيها ومن عرف الآخره رغب فيها ومن عرف الله آثر رضاه
~~وقال من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب لها أخرج الله نور اليقين والزهد من
~~قلبه وقال قلت لأبي سليمان في ابتداء أمري أوصني فقال اتستوص أنت فقلت نعم
~~إن شاء الله تعالى فقال خالف نفسك في كل مراداتها فإنها الأمارة بالسوء
~~وإياك أن تحقر إخوانك المسلمين واجعل طاعة الله دثارا والخوف منه شعارا
~~والاخلاص له زادا والصدق حسنة واقبل منى هذه الكلمة الواحدة ولا تفارقها
~~ولاتغفل عنها من استحي من الله في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بلغه الله إلى
~~مقام الأولياء من عباده قال فجعلت هذه الكلمات أمامي في كل وقت أذكرها
~~وأطالب نفسي بها والصحيح أنه توفي في هذة السنة وقيل في سنة ثلاثين ومائتين
~~وقيل غير ذلك فالله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وأربعين ومائتين
# في شوال منها كان مقتل الخليفة المتوكل على الله على يد ولده المنتصر
~~وكان سبب ذلك أنه أمر ابنه عبدالله المعتز الذي هو ولي العهد من بعده أن
~~يخطب بالناس في يوم جمعة فأداها أداء عظيما بليغا فبلغ ذلك من المنتصر كل
~~مبلغ وحنق على أبيه وأخيه فأحضره أبوه وأهانه وأمر بضربه في رأسه وصفعه
~~وصرح بعزله عن ولاية العهد من بعد أخيه فاشتد أيضا حنقه أكثر مما كان فلما
~~كان يوم عيد الفطر خطب المتوكل بالناس وعنده بعض ضعف من علة به ثم عدل إلى
~~خيام قد ضربت له أربعة أميال في مثلها فنزل هناك ثم استدعى في يوم ثالث
~~شوال بندمائة على عادته في سمره وحضرته وشربه ثم تمالأ ولده المنتصر وجماعة
~~من الأمراء على الفتك به فدخلوا عليه ليلة الأربعاء لأربع خلون من شوال
~~ويقال من شعبان من هذه السنة وهو على السماط فابتدروه بالسيوف فقتلوه ثم
~~ولوا بعده ولده المنتصر
# ترجمة المتوكل على الله
# جعفر بن المعتصم بن ms4937 الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور العباسي وأم
~~المتوكل أم ولد يقال لها
# ____________________
# PageV10P0349
#
# شجاع وكانت من سروات النساء سنحا وحزما كان مولده بفم الصلح سنة سبع
~~ومائتين وبويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق في يوم الأربعاء لست بقين من ذي
~~الحجة لسنة ثنتين وثلاثين ومائتين
# وقد روى الخطيب من طريقه عن يحي بن أكثم عن محمد بن عبد الوهاب عن سفيان
~~عن الأعمش عن موسى بن عبدالله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من حرم الرفق حرم الخير ) ثم
~~أنشأ المتوكل يقول
# % الرفق بمن والأناة سعادة % فاستأن في رفق تلاق نجاحا % % لا خير في
~~حزم بغير روية % والشك وهن إن أردت سراحا %
# وقال ابن عساكر في تاريخه وحدث عن أبيه المعتصم ويحي بن أكثم القاضي
~~وروى عنه على ابن الجهم الشاعر وهشام بن عمار الدمشقي وقدم المتوكل دمشق في
~~خلافته وبنى بها قصرا بأرض داريا وقال يوما لبعضهم إن الخلفاء تتغضب على
~~الرعية لتطيعها وإني ألين لهم ليحبوني ويطيعوني وقال أحمد بن مروان المالكي
~~ثنا أحمد بن على البصري قال وجه المتوكل إلى أحمد بن المعذل وغيره من
~~العلماء فجمعهم في داره ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم إليه إلا أحمد بن
~~المعذل فقال المتوكل لعبيد الله إن هذا لا يرى بيعتنا فقال يا أمير
~~المؤمنين بلى ولكن في بصره سوء فقال أحمد بن المعذل يا أمير المؤنين مافي
~~بصرى سوء ولكن نزهتك من عذاب الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحب
~~أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ) فجاء المتوكل فجلس إلى
~~جنبه وروى الخطيب أن على بن الحهم دخل على المتوكل وفي يده درتان يقلبهما
~~فأنشده قصيدته التي يقول فيها
# % وإذا مررت ببئر عروة فاستقي من مائها %
# فأعطاه التي في يمينه وكانت تساوي مائة ألف ثم أنشده
# % بسر من رأى أمير % تغرف من بحره البحار % % يرجى ويخشى لكل خطب % كأنه ms4938
~~جنة ونار % % الملك فيه وفي بنيه % ما اختلف الليل والنهار % % يداه في
~~الجود ضرتان % عليه كلتاهما تغار % % لم تأت منه اليمين شيئا % إلا أتت
~~مثله اليسار %
# قال فأعطاه التي في يساره أيضا قال الخطيب وقد رويت هذه الأبيات لعلى بن
~~هارون البحتري في المتوكل وروى ابن عساكر عن على بن الجهم قال وقفت فتحية
~~حظية المتوكل بين يديه وقد كتبت على خدها بالغالية جعفر فتأمل ذلك ثم أنشأ يقول
# ____________________
# PageV10P0350
#
# % وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا % بنفسي تحط المسك من حيث أثرا % % لئن
~~أودعت سطرا من المسك خدها % لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا % % فيامن مناها
~~في السريرة جعفر % سقا الله من سقيا ثناياك جعفرا % % ويامن لملوك بملك
~~يمينه % مطيع له فيما أسر وأظهر %
# قال ثم أمر المتوكل عربا فغنت به وقال الفتح بن خاقان دخلت يوما على
~~المتوكل فاذا هو مطرق مفكر فقلت يا أمير المؤمنين مالك مفكر فوالله ما على
~~الأرض أطيب منك عيشا ولا أنعم منك بالا قال بلى أطيب منى عيشا رجل له دار
~~واسعة وزوجة صالحة ومعيشة حاضرة لا يعرفنا فنؤذييه ولا يحتاج إلينا فنزدريه
~~وكان المتوكل محببا إلى رعيته قائما في نصرة أهل السنة وقد شبهه بعضهم
~~بالصديق في قتله أهل الردة لأنه نصر الحق ورده عليهم حتى رجعوا إلى الدين
~~وبعمر بن عبد العزيز حين رد مطالم بنى أمية وقد أظهر السنة بعد البدعة
~~وأحمد أهل البدع وبدعتهم بعد انتشارها واشتهارها فرحمه الله وقد رآه بعضهم
~~في المنام بعد موته وهو جالس في نور قال فقلت المتوكل قال المتوكل قلت فما
~~فعل بك ربك قال غفر لي قلت بماذا قال بقليل من السنة أحييتها وروى الخطيب
~~عن صالح بن أحمد أنه رأى في منامه ليلة مات المتوكل كأن رجلا يصعد به إلى
~~السماء وقائلا يقول
# % ملك يقاد إلى مليك عادل % متفضل في العفو ليس بجائر %
# وروى عن عمرو بن شيبان الحلبي قال رأيت ليلة المتوكل قائلا يقول
# % يا نائم العين في أوطان جثمان % أفض ms4939 دموعك يا عمرو بن شيبان % % أما
~~ترى الفئة الأرجاس ما فعلوا % بالهاشمي وبالفتح بن خاقان % % وافى إلى الله
~~مظلوما فضج له % أهل السموات من مثنى ووحدان % % وسوف يأتيكم من بعده فتن %
~~توقعوها لها شأن من الشان % % فابكوا على جعفر وابكوا خليفتكم % فقد بكاه
~~جميع الأنس والجان %
# قال فلما أصبحت أخبرت الناس برؤياي فجاء نعى المتوكل أنه قد قتل في تلك
~~الليلة قال ثم رأيته بعد هذا بشهر وهو واقف بين يدي الله عز وجل فقلت ما
~~فعل بك ربك فقال غفر لي قلت بماذا قال بقليل من السنة أحييتها قلت فما تصنع
~~ههنا قال أنتظر ابنى محمدا أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم
# وذكرنا قريبا كيفية مقتله وأنه قتل في ليلة الأربعاء أول الليل لأربع
~~خلت من شوال من هذة السنة أعنى سنة سبع وأربعين ومائتين بالمتوكلية وهي
~~الماحوزية وصلى عليه يوم الأربعاء
# ____________________
# PageV10P0351
#
# ودفن بالجعفرية وله من العمر أربعون سنة وكانت مدة خلافته أربع عشرة سنة
~~وعشرة أشهر وثلاثة أيام وكان أسمر حسن العينين نحيف الجسم خفيف العارضين
~~أقرب إلى القصر والله سبحانه أعلم
# خلافة محمد المنتصر بن المتوكل
# قد تقدم أنه تمالأ هو وجماعة من الأمراء على قتل أبيه وحين قتل بويع له
~~بالخلافة في الليل فلما كان الصباح من يوم الأربعاء رابع شوال أخذت له
~~البيعة من العامة وبعث إلى أخيه المعتز فأحضره إليه فبايعه المعتز وقد كان
~~المعتز هو ولي العهد من بعد أبيه ولكنه أكرهه وخاف فسلم وبايع فلما أخذت
~~البيعة له كان أول ما تكلم به أنه اتهم الفتح بن خاقان على قتل أبيه وقتل
~~الفتح أيضا ثم بعث البيع له إلى الآفاق وفي ثاني يوم من خلافته ولى المظالم
~~لأبي عمرة أحمد ابن سعيد مولى بنى هاشم فقال الشاعر
# % يا ضيعة الإسلام لما ولى % مظالم الناس أبو عمره % % صير مأمونا على
~~أمة % وليس مأمونا على بعرة %
# وكانت البيعة له بالمتوكلية وهي المأحوزة فأقام بها عشرة أيام ثم تحول
~~هو وجميع قواده وحشمه منها ms4940 إلى سامرا وفيها في ذي الحجة أخرج المنتصر عمه
~~على بن المعتصم من سامرا إلى بغداد ووكل به وحج بالناس محمد بن سليمان
~~الزينبي وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن سعيد الجوهري وسفيان بن وكيع بن
~~الجراح وسلمة بن شبيب
# وأبو عثمان المازني النحوي
# واسمه بكر بن محمد بن عثمان البصري شيخ النحاة في زمانه أخذه عن أبي
~~عبيدة والاصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهم وأخذ عنه أبو العباس المبرد واكثر
~~عنه وللمازني مصنفات كثيرة في هذا الشأن وكان شبيها بالفقهاء ورعا زاهدا
~~ثقة مأمونا روى عنه المبرد أن رجلا من أهل الذمة طلب منه أن يقرأ عليه كتاب
~~سيبويه ويعطيه مائة دينار فامتنع من ذلك فلامه بعض الناس في ذلك فقال إنما
~~تركت أخذ الأجرة عليه لما فيه من آيات الله تعالى فاتفق بعد هذا أن جارية
~~غنت بحضرة الواثق % أظلوم إن مصابكم رجلا % رد السلام تحية ظلم %
# فاختلف من بحضرة الواثق في إعراب هذا البيت وهل يكون رجلا مرفوعا أو
~~منصوبا وبم نصب أهو اسم أو ماذا وأصرت الجارية على أن المازني حفظها هذا
~~هكذا قال فأرسل الخليفة إليه فلما مثل بين يديه قال له أنت المازني قال نعم
~~قال من مازن تميم أم من مازن ربيعة أم مازن قيس فقلت من مازن ربيعة فأخذ
~~يكلمني بلغتي فقال باسمك وهم يقلبون الباء ميما والميم باء فكرهت أن أقول
~~مكر فقلت بكر فأعجبه إعراضي عن المكر إلى البكر وعرف ما أردت
# ____________________
# PageV10P0352
#
# فقال علما انتصب رجلا فقلت لأنه معمول المصدر بمصابكم فأخذ اليزيدي
~~يعارضه فعلاه المازني بالحجة فأطلق له الخليفة ألف دينار إلى أهله مكرما
~~فعوضه الله عن المائة الدينار لما تركها لله سبحانه ولم يمكن الذمي من
~~قراءة الكتاب لأجل ما فيه من القرآن ألف دينار عشرة أمثالها روى المبرد عنه
~~قال أقرأت رجلا كتاب سيبويه إلى آخره فلما انتهى إلى آخره قال لي أما أنت
~~أيها الشيخ فجزاك الله خيرا وأما أنا فوالله ما فهمت منه حرفا توفي ms4941 المازني
~~في هذه السنة وقيل في سنة ثمان وأربعين
# ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائتين
# فيها أغزى المنتصر وصيفا التركي الصائفة لقتال الروم وذلك أن ملك الروم
~~فصد بلاد الشام فعند ذلك جهز المنتصر وصيفا وجهز معه نفقات وعددا كثيرة
~~وأمره إذا فرغ من قتال الروم أن يقيم بالثغر أربع سنين وكتب له إلى محمد بن
~~عبد الله بن طاهر نائب العراق كتابا عظيما فيه آيات كثيرة في التحريض للناس
~~على القتال والترغيب فيه وفي ليلة السبت لسبع بقين من صفر خلع أبو عبد الله
~~المعتز والمؤيد إبراهيم أنفسهما من الخلافة وأشهدا عليهما بذلك وأنهما
~~عاجزان عن الخلافة والمسلمين في حل من بيعتهما وذلك بعدما تهددهما أخوهما
~~المنتصر وتوعدهما بالقتل إن لم يفعلا ذلك ومقصودة تولية ابنه عبد الوهاب
~~باشارة أمراء الأتراك بذلك وخطب بذلك على رؤس الأشهاد بحضرة القواد والقضاة
~~وأعيان الناس والعوام وكتب بذلك إلى ألأفاق ليعلموا بذلك ويخطبوا له بذلك
~~على المنابر ويتوالى على محال الكتابة والله غالب على أمره فأراد أن
~~يسليهما الملك ويجعله في ولده والأقدار تكذبه وتخالفه وذلك أنه لم يستكمل
~~بعد قتل أبيه سوى ستة أشهر ففي أواخر صفر من هذه السنة عرضت له علة كان
~~فيها حتفه وقد كان المنتصر رأى في منامه كأنه يصعد سلما فبلغ إلى آخر خمس
~~وعشرين درجة فقصها على بعض المعبرين فقال تلى خمسا وعشرين سنة الخلافة وإذا
~~هي مدة عمره قد استكملها في هذه السنة وقال بعضهم دخلنا عليه يوما فإذا هو
~~يبكي وينتحب شديدا فسأله بعض أصحابه عن بكائه فقال رأيت أبي المتوكل في
~~منامي هذا وهو يقول ويلك يا محمد قتلتني وظلمتني وغصبتني خلافتي والله لا
~~أمتعت بها بعدى إلا أياما يسيره ثم مصيرك إلى النار قال فما أملك عينى ولا
~~جزعي فقال له أصحابه من الغرارين الذين يغرون الناس ويفتنونهم هذه رؤيا وهي
~~تصدق وتكذب قم بنا إلى الشراب ليذهب همك وحزنك فأمر بالشراب فأحضر وجاء
~~ندماؤه فأخذ في الخمر وهو منكسر الهمة ms4942 وما زال كذلك مكسورا حتى مات
# وقد اختلفوا في علته التي كان فيها هلاكه فقيل داء في رأسه فقطر في أذنه
~~دهن فلما وصل
# ____________________
# PageV10P0353
#
# إلى دماغه عوجل بالموت وقيل بل ورمت معدته فانتهى الورم إلى قلبه فمات
~~وقيل بل أصابته ذبحة فاستمرت به عشرة أيام فمات وقيل بل فصده الحجام بمفصد
~~مسموم فمات من يومه قال ابن جرير أخبرني بعض أصحابنا أن هذا الحجام رجع إلى
~~منزله وهو محموم فدعا تلميذا له حتى يفصده فأخذ مبضع أستاذه ففصده به وهو
~~لا يشعر وأنسى الله سبحانه الحجام فما ذكر حتى رآه قد فصده به وتحكم فيه
~~السم فأوصى عند ذلك ومات من يومه وذكر ابن جرير أن أم الخليفة دخلت عليه
~~وهو في مرضه الذي مات فيه فقالت له كيف حالك فقال ذهبت منى الدنيا والآخرة
~~ويقال إنه أنشد لما أحيط به وأيس من الحياة % فما فرحت نفسي بدنيا أصبتها %
~~ولكن إلى الرب الكريم أصير %
# فمات يوم الأحد لخمس بقين من ربيع الآخر من هذه السنة وقت صلاة العصر عن
~~خمس وعشرين سنة قيل وستة أشهر ولا خلاف أنه إنما مكث بالخلافة ستة أشهر لا
~~أزيد منها وذكر ابن جرير عن بعض أصحابه أنه لم يزل يسمع الناس يقولون
~~العامة وغيرهم حين ولى المنتصر إنه لا يمكث في الخلافة سوى ستة أشهر وذلك
~~مدة خلافة من قبل أباه لأجلها كما مكث شبرويه بن كسرى حين قتل أباه لأجل
~~الملك وكذلك وقع وقد كان المنتصر أعين أقنى قصيرا مهيبا جيد البدن وهو أول
~~خليفة من بنى العباس أبرز قبره بإشارة أمه حبشية الرومية
# ومن جيد كلامه قوله والله ما عز ذو باطل قط ولو طلع القمر من جبنيه ولا
~~ذل ذو حق قط ولو أصفق العالم
# عليه بحمد الله تعالى قد تم طبع الجزء العاشر من البداية والنهاية ويليه
~~الجزء الحادي عشر وأوله خلافة أحمد المستعين بالله والله نسأل المعونة والتوفيق
# ____________________
# PageV10P0354
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT خلافة المستعين بالله وهو ms4943 أبو العباس أحمد بن محمد المعتصم بويع له بالخلافة يوم مات المنتصر بايعه عموم الناس ثم خرجت عليه شرذمة من الأتراك يقولون يا معتز يا منصور فالتف عليهم خلق وقام بنصر المستعين جمهور الجيش فاقتتلوا قتالا شديدا أياما فقتل منهم خلق من
# الفريقين وانتهبت أماكن كثيرة من بغداد وجرت فتن منتشرة كثيرة جدا ثم
~~استقر الأمر للمستعين فعزل وولي وقطع ووصل وأمر ونهى أياما ومدة غير طويلة
~~وفيها مات بغا الكبير في جمادى الآخرة منها فولي الخليفة مكانه ولده موسى
~~بن بغا وقد كانت له همم عاليه وآثار سامية وغزوات في المشارق والمغارب
~~متوالية وكان له من المتاع والضياع ما قيمته عشرة آلاف ألف دينار وترك عشر
~~حبات جوهر قيمتها ثلاثة آلاف ألف دينار وثلاث جبات سلا ذهبا وورق وفيها عدا
~~أهل حمص على عاملهم فأخرجوه من بين أظهرهم فأخذ منهم المستعين مائة رجل من
~~سراتهم وأمر يهدم سورهم وفيها حج بالناس محمد بن سليمان الزينبي وفيها توفي
~~من الأعيان أحمد بن صالح والحسين بن علي الكرابيسي وعبد الجبار بن العلاء
~~وعبدالملك بن شعيب وعيسى بن حماد ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن زينور
~~ومحمد بن العلاء أبو كريب ومحمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي وأبو حاتم السجستاني
### | AUT واسمه سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي أبو حاتم النحوي اللغوي صاحب المصنفات
#
# ____________________
# PageV11P0002
# الكثيرة وكان بارعا في اللغة اشتغل فيها على أبي عبيد والأصمعي وأكثر
~~الرواية عن أبي ريد الأنصاري وأخذ عنه المبرد وابن دريد وغيرهما وكان صالحا
~~كثير الصدقة والتلاوة كان يتصدق كل يوم بدينار ويقرأ في كل أسبوع بختمة وله
~~شعر كثير منه قوله % أبرزوا وجهه الجميل % ولاموا من افتتن % % لو أرادوا
~~صيانتي % ستروا وجهه الحسن % كانت وفاته في المحرم وقيل في رجب من هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائتين
# في يوم الجمعة للنصف من رجب التقي جمع من المسلمين وخلق من الروم
~~بالقرب من ملطية فاقتتلوا قتالا شديدا قتل من الفريقين خلق ms4944 كثير وقتل أمير
~~المسلمين عمر بن عبدالله بن الأقطع وقتل معه ألفا رجل من المسلمين وكذلك
~~قتل علي بن يحيى الأرمني وكان أميرا في طائفة من المسلمين أيضا فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وقد كان هذان الأميران من أكبر أنصار الإسلام ووقعت فتنة
~~عظيمة ببغداد في أول يوم من صفر منها وذلك أن العامة كرهوا جماعة من
~~الأمراء الذين قد تغلبوا على أمر الخلافة وقتلوا المتوكل واستضعفوا المنتصر
~~والمستعين بعده فنهضوا إلى السجن فأخرجوا من كان فيه وجاؤا إلى أحد الجسرين
~~فقطعوه وضربوا الآخر بالنار وأحرقوا ونادوا بالنفير فاجتمع خلق كثير وجم
~~غفير ونهبوا أماكن متعددة وذلك بالجانب الشرقي من بغداد ثم جمع أهل اليسار
~~أموالا كثيرة من أهل بغداد لتصرف إلى من ينهض إلى ثغور المسلمين لقتال
~~العدو عوضا عن من قتل من المسلمين هناك فأقبل الناس من نواحي الجبال وأهواز
~~وفارس وغيرها لغزو الروم وذلك أن الخليفة والجيش لم ينهضوا إلى بلاد الروم
~~وقتال أعداء الإسلام وقد ضعف جانب الخلافة واشتغلوا بالقيان والملاهي فعند
~~ذلك غضبت العوام من ذلك وفعلوا ما ذكرنا ولتسع بقين من ربيع الأول نهض عامة
~~أهل سامرا إلى السجن فأخرجوا من فيه أيضا كما فعل أهل بغداد وجاءهم قوم من
~~الجيش يقال لهم الزرافة فهزمتهم العامة فعند ذلك ركب وصيف وبغا الصغير
~~وعامة الأتراك فقتلوا من العامة خلقا كثيرا وجرت فتن طويلة ثم سكنت وفي
~~منتصف ربيع الآخر وقعت فتنة بين الأتراك وذلك أن المستعين قد فوض أمر
~~الخلافة والتصرف في أموال بيت المال إلى ثلاثة وهم أتامش التركي وكان أخص
~~من عند الخليفة وهو بمنزلة الوزير وفي حجره العباس بن المستعين يربيه
~~ويعلمه الفروسية وشاهك الخادم وأم الخليفة وكان لا يمنعها شيئا تريده وكان
~~لها كاتب يقال له سلمة بن سعيد النصراني فأقبل أتامش فأسرف في أخذ الأموال
~~حتى لم يبق ببيت المال شيئا فغضب الأتراك من ذلك وغاروا منه فاجتمعوا
# ____________________
# PageV11P0003
# وركبوا عليه وأحاطوا بقصر الخلافة وهو عند المستعين ولم يمكنه منعه ms4945 منهم
~~ولا دفعهم عنه فأخذوه صاغرا فقتلوه وانتهبوا أمواله وحواصله ودوره واستوزر
~~الخليفة بعده أبا صالح عبدالله بن محمد بن يزداد وولي بغا الصغير فلسطين
~~وولى وصيفا الأهواز وجرى خبط كثير وشر كثير ووهن الخليفة وضعف وتحركت
~~المغاربة بسامرا في يوم الخميس لثلاث خلون من جمادى الآخرة فكانوا يجتمعون
~~فيركبون ثم يتفرقون وفي يوم الجمعة لخمس بقين من جمادى الأولى وهو اليوم
~~السادس عشر من تموز مطر أهل سامرا مطرا عظيما برعد شديد وبرق متصل وغيم
~~منعقد مطبق والمطر مستهل كثير من أول النهار إلى اصفرار الشمس وفي ذي الحجة
~~أصاب أهل الري زلزلة شديدة جدا ووتبعتها رجفة هائلة تهدمت منها الدور ومات
~~منها خلق كثير وخرج بقية أهلها إلى الصحراء وفيها حج بالناس عبدالصمد بن
~~موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام وهو والي مكة وفيها توفي من الأعيان أيوب
~~بن محمد الوزان والحسن بن الصباح البزار صاحب كتاب السنن ورجاء بن مرجا
~~الحافظ وعبد بن حميد صاحب التفسير الحافل وعمرو بن علي الفلاس
### | AUT وعلي بن الجهم
# ابن بدر بن مسعود بن أسد القرشي السامي من ولد سامة بن لؤي الخراساني
~~ثم البغدادي أحد الشعراء المشهورين وأهل الديانة المعتبرين وله ديوان شعر
~~فيه أشعار حسنة وكان فيه تحامل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان له
~~خصوصية بالتوكل ثم غضب عليه فنفاه إلى خراسان وأمر نائبه بها أن يضربه
~~مجردا ففعل به ذلك ومن مستجاد شعره % بلاء ليس يعدله بلا % عداوة غير ذي
~~حسب ودين % % يبيحك منه عرضا لم يصنه % ويرتع منك في عرض مصون % قال ذلك في
~~مروان بن حفصة حين هجاه فقال في هجائه له % لعمرك ما الجهم بن بدر بشاعر %
~~وهذا على بعده يدعي الشعرا % % ولكن أبي قد كان جارا لأمه % فلما ادعى
~~الأشعار أوهمني أمرا % كان علي بن الجهم قد قدم الشام ثم عاد قاصدا العراق
~~فلما جاوز حلب ثار عليه أناس من بني كلب فقاتلهم فجرح جرحا بليغا فكان فيه
~~حتفه فوجد ms4946 في ثيابه رقعة مكتوب فيها % يا رحمتا للغريب بالبلد النا % زح
~~ماذا بنفسه صنعا % % فارق أحبابه فما انتفعوا % بالعيش من بعده وما انتفعا
~~% كانت وفاته هذا السبب في هذه السنة
# ____________________
# PageV11P0004
#
### | AUT ثم دخلت سنة خمسين ومائتين من الهجرة
# فيها كان ظهور أبي الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه أم الحسين فاطمة بنت الحسين بن عبدالله
~~بن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وذلك أنه أصابته فاقة شديدة
~~فدخل سامرا فسأل وصيفا أن يجري عليه رزقا فأغلظ له القول فرجع إلى أرض
~~الكوفة فاجتمع عليه خلق من الأعراب وخرج إليه خلق من أهل الكوفة فنزل على
~~الفاوجة وقد كثر الجمع معه فكتب محمد بن عبدالله بن طاهر نائب العراق إلى
~~عاملة بالكوفة وهو أبو أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان يأمره
~~بقتاله ودخل يحيى بن عمر قبل ذلك في طائفة من أحصابه إلى الكوفة فاحتوى على
~~بيت مالها فلم يجد فيه سوى ألفي دينار وسبعين ألف درهم وظهر أمره بالكوفة
~~وفتح السجنين وأطلق من فيهما وأخرج نواب الخليفة منها وأخذ أموالهم واستحوذ
~~عليها واستحكم أمره بها والتف عليه خلق من الزيدية وغيرهم ثم خرج من الكوفة
~~إلى سوادها ثم كر راجعا إليها فتلقاه عبدالرحمن بن الخطاب الملقب وجه الفلس
~~فقاتله قتالا شديدا فانهزم وجه الفلس ودخل يحيى بن عمر الكوفة ودعا إلى
~~الرضى من آل محمد وقوى أمره جدا وصار إليه جماعة كثيرة من أهل الكوفة
~~وتولاه أهل بغداد من العامة وغيرهم ممن ينسب إلى التشيع وأحبوه أكثر من كل
~~من خرج قبله من أهل البيت وشرع في تحصيل السلاح وإعداد آلات الحرب وجمع
~~الرجال وقد هرب نائب الكوفة منها إلى ظاهرها واجتمع إليه أمداد كثيرة من
~~جهة الخليفة مع محمد بن عبدالله بن ظاهر واستراحوا وجمعوا خيولهم فلما كان
~~اليوم الثاني عشر من رجب أشار من أشار على يحيى بن ms4947 عمر ممن لا رأي له أن
~~يركب ويناجز الحسين بن إسماعيل ويكبس جيشه فركب في جيش كثير فيه خلق من
~~الفرسان والمشاة أيضا من عامة أهل الكوفة بغير أسلحة فساروا إليهم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا في ظلمة آخر الليل فما طلع الفجر إلا وقد انكشف أصحاب يحيى بن
~~عمر وقد تقنطر به فرسه ثم طعن في ظهره فخر أيضا فأخذوه وحزوا رأسه وحملوه
~~إلى الأمير فبعثوه إلى ابن ظاهر فأرسله إلى الخليفة من الغد مع رجل يقال له
~~عمر بن الخطاب أخي عبدالرحمن بن الخطاب فنصب بسامرا ساعة من النهار ثم بعث
~~به إلى بغداد فنصب عند الجسر ولم يمكن نصبه من كثرة العامة فجعل في خزائن
~~السلاح ولما جيء برأس يحيى بن عمر إلى محمد بن عبدالله بن طاهر دخل الناس
~~يهنونه بالفتح والظفر فدخل عليه أبو هاشم داود بن الهيثم الجعفري فقال له
~~أيها الأمير إنك لتهنى بقتل رجل لو كان رسول الله ( ص ) حيا لعزى به فما رد
~~عليه شيئا ثم خرج أبو هاشم الجعفري وهو يقول % يا بني طاهر كلوه وبيا % إن
~~لحم النبي غير مري %
# ____________________
# PageV11P0005
# % إن وترا يكون طالبه الله % ه لوتر نجاحه بالحري % وكان الخليفة قد وجه
~~أميرا إلى الحسين بن إسماعيل نائب الكوفة فلما قتل يحيى بن عمر دخلوا
~~الكوفة فأراد ذلك الأمير أن يضع في أهلها السيف فمنعه الحسين وأمن الأسود
~~والأبيض وأطفأ الله هذه الفتنة فلما كان رمضان من هذه السنة خرج الحسن بن
~~زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسين بن زيد ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~بناحية طبرستان وكان سبب خروجه أنه لما قتل يحيى بن عمر أقطع المستعين
~~لمحمد بن عبدالله بن طاهر طائفة من أرض تلك الناحية فبعث كاتبا له يقال له
~~جابر بن هارون وكان نصرانيا ليتسلم تلك الأراضي فلما انتهى إليهم كرهوا ذلك
~~جدا وأرسلوا إلى الحسن بن زيد هذا فجاء إليهم فبايعوه والتف عليه جملة
~~الديلم وجماعة الأمراء في تلك النواحي فركب ms4948 فيهم دخل آهل طبرستان وأخذها
~~قهرا وجبى خراجها واستفحل أمره جدا ثم خرج منها طالبا لقتال سليمان بن
~~عبدالله أمير تلك الناحية فالتقيا هنالك فكانت بينهما حروب ثم انهزم سليمان
~~هزيمة منكرة وترك أهله وماله ولم يرجع دون جرحان فدخل الحسن بن زيد سارية
~~فأخذ ما فيها من الأموال والحواصل وسير أهل سليمان إليه مكرمين على مراكب
~~واجتمع للحسن بن زيد إمرة طبرستان بكمالها ثم بعث إلى الري فأخذها ايضا
~~وأخرج منها الطاهرية وصار إلى جند همذان ولما بلغ خبره المستعين وكان مدير
~~ملكه يومئذ وصيف التركي اغتم لذلك جدا واجتهد في بعث الجيوش والأمداد لقتال
~~الحسن بن زيد هذا وفي يوم عرفة منها ظهر بالري أحمد بن عيسى بن حسين الصغير
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وإدريس بن موسى بن عبدالله بن موسى بن
~~حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب فصلى بالناس يوم العيد أحمد بن عيسى هذا
~~ودعا إلى الرضى من آل محمد فحاربه محمد بن علي بن طاهر فهزمه أحمد بن عيسى
~~هذا واستفحل أمره وفيها وثب أهل حمص على عاملهم الفضل بن قارن فقتلوه في
~~رجب فوجه المستعين إليهم موسى بن بغا الكبير فاقتتلوا بأرض الرستن فهزمهم
~~وقتل جماعة من أهلها وأحرق أماكن كثيرة منها وأسر أشراف أهلها وفيها وثبت
~~الشاكرية والجند في أرض فارس على عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم فهرب منهم
~~فانتهبوا داره وقتلوا محمد بن الحسن بن قارن وفيها غضب الخليفة على جعفر بن
~~عبدالواحد ونفاه إلى البصرة وفيها أسقطت مرتبة جماعة من الأمويين في دار
~~الخلافة وفيها حج بالناس جعفر بن الفضل أمير مكة وفيها توفي من الأعيان أبو
~~الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح والبزي أحد القراء المشاهير
# ____________________
# PageV11P0006
# والحارث بن مسكين وأبو حاتم السجستاني وقد تقدم ذكره في التي قبلها وعياد
~~بن يعقوب الرواجي وعمرو بن بحر الجاحظ صاحب الكلام والمصنفات وكثير بن عبيد
~~الحمصي ونصر بن علي الجهضمي
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى ms4949 وخمسين ومائتين
# فيها اجتمع رأى المستعين وبغا الصغير ووصيف على قتل باغر التركي وكان
~~من قواد الأمراء الكبار الذين باشروا قتل المتوكل وقد اتسع إقصاعه وكثرت
~~عماله فقتل ونهبت دار كاتبه دليل بن يعقوب النصراني ونهبت أمواله وحواصله
~~وركب الخليفة في حراقة من سامرا إلى بغداد فاضطربت الأمور بسبب خروجه وذلك
~~في المحرم فنزل دار محمد بن عبدالله بن طاهر وفيها وقعت فتنة شنعاء بين جند
~~بغداد وجند سامرا ودعا أهل سامرا إلى بيعة المعتز واستقر أمر أهل بغداد على
~~المستعين وأخرج المعتز وأخوه المؤيد من السجن فبايع أهل سامرا المعتز
~~واستحوذ على حواصل بيت المال بها فإذا بها خمسمائة ألف دينار وفي خزانة أم
~~المستعين ألف ألف دينار وفي حواصل العباس بن المستعين ستمائة ألف دينار
~~واستفحل أمر المعتز بسامرا وأمر المستعين لمحمد بن عبدالله بن طاهر أن يحصن
~~بغداد ويعمل في السورين والخندق وغرم على ذلك ثلثمائة ألف دينار وثلاثين
~~ألف دينار ووكل بكل باب أميرا يحفظه ونصب على السور خمسة مناجيق منها واحد
~~كبير جدا يقال له الغضبان وست عرادات وأعدوا آلات الحرب والحصار والعدد
~~وقطعت القناطر من كل ناحية لئلا يصل الجيش إليهم وكتب المعتز إلى محمد بن
~~عبدالله بن طاهر يدعوه إلى الدخول معه في أمره ويذكره ما كان أخذه عليهم
~~أبوه المتوكل من العهود والمواثيق من أنه ولي العهد بعده فلم يلتفت إليه بل
~~رد عليه واحتج بحجج يطول ذكرها وكتب كل واحد من المستعين والمعتز إلى موسى
~~بن بغا الكبير وهو مقيم بأطراف الشام لحرب أهل حمص يدعوه إلى نفسه وبعث
~~إليه بألوية يعقدها لمن اختار من أصحابه وكتب إليه المستعين يأمره بالمسير
~~إليه إلى بغداد ويأمره أن يستنيب في عمله فركب مسرعا إلى سامرا فكان مع
~~المعتز على المستعين وكذلك هرب عبدالله بن بغا الصغير من عند أبيه من بغداد
~~إلى المعتز وكذلك غيره من الأمراء والأتراك وعقد المعتز لأخيه أبي أحمد بن
~~المتوكل على حرب المستعين وجهز معه جيشا لذلك فسار ms4950 في خمسة آلاف من الأتراك
~~وغيرهم نحو بغداد وصلى بعكبرا يوم الجمعة ودعا لأخيه المعتز ثم وصل إلى
~~بغداد ليلة الأحد لسبع خلون من صفر فاجتمعت العساكر هنالك وقد قال رجل يقال
~~له بانجانة كان في عسكر أبي أحمد % يا بني طاهر جنود الل % ه والموت بيئها
~~منثور % % وجيوش أمامهن أبو أحمد % % د نعم المولى ونعم النصير % ثم جرت
~~بينهما حروب طويلة وفتن مهولة جدا قد ذكرها ابن جرير مطولة ثم بعث المعتز مع
# ____________________
# PageV11P0007
# موسى بن ارشناس ثلاثة آلاف مددا لأخيه أبي أحمد فوصلوا لليلة بقيت من
~~ربيع الأول فوقفوا في الجانب الغربي عند باب قطربل وأبو أحمد وأصحابه على
~~باب الشماسية والحرب مستعرة والقتال كثير جدا والقتل واقع قال ابن جرير
~~وذكر أن المعتز كتب إلى أخيه أبي أحمد يلومه على التقصير في قتال أهل بغداد
~~فكتب إليه أبو أحمد % لأمر المنايا علينا طريق % للدهر فينا اتساع وضيق % %
~~وأيامنا عبر للأنام % فمنها البكور ومنها الطروق % % ومنها هنات تشيب
~~الوليد % ويخذل فيها الصديق الصديق % وسور عريض له ذروة % تفوت العيون وبحر
~~عميق % % قتال مبيد وسيف عتيد % وخوف شديد وحصن وثيق % % فهذا طريح وهذا
~~جريح % وهذا حريق وهذا غريق % % وهذا قتيل وهذا تليل % وآخر يشدخه المنجيق
~~% هناك اغتصاب وثم انتهاب % ودور خراب وكانت تروق % % إذا ما سمونا إلى
~~مسلك % وجدناه قد سدعنا الطريق % % فبالله نبلغ ما نرتجيه % وبالله ندفع ما
~~نطيق % قال ابن جرير هذا الشعر ينشد لعلي بن أمية في فتنة المخلوع والمأمون
~~وقد استمرت الفتنة والقتال ببغداد بين أبي أحمد أخي المعتز وبين محمد بن
~~عبدالله بن طاهر نائب المستعين والبلد محصور وأهله في ضيق شديد جدا بقية
~~شهور هذه السنة وقتل من الفريقين خلق كثير في وقعات متعددات وأيام نحسات
~~فتارة يظهر أصحاب أبي أحمد ويأخذون بعض الأبواب فتحمل عليهم الطاهرية
~~فيزيحونهم عنها ويقتلون منهم خلقا ثم يتراجعون إلى مواقفهم ويصابرونهم
~~مصابرة عظيمة لكن أهل بغداد كلما هم إلى ضعف بسبب قلة الميرة والجلب إلى
~~داخل البلد ms4951 ثم شاع بين العامة أن محمد بن عبدالله بن طاهر يريد أن يخلع
~~المستعين ويبايع للمعتز وذلك في أواخر السنة فتنصل من ذلك واعتذر إلى
~~الخليفة وإلى العامة وحلف بالأيمان الغليظة فلم تبرأ ساحته من ذلك حق
~~البراءة عند العامة واجتمعت العامة والغوغاء إلى دار ابن طاهر والخليفة
~~نازل بها فسألوا أن يبرز لهم الخليفة ليروه ويسألوه عن ابن طاهر أهو راض
~~عنه أم لا وما زالت الضجة والأصوات مرتفعة حتى برز لهم الخليفة من فوق
~~المكان الذي هم فيه وعليه السواد ومن فوقه البردة النبوية وبيده القضيب
~~وقال لهم فيما خاطبهم به أقسمت عليكم بحق صاحب هذه البردة والقضيب لما
~~رجعتم إلى منازلكم
# ____________________
# PageV11P0008
# ورضيتم عن ابن طاهر فإنه غير متهم لدى فسكت الغوغاء ورجعوا إلى منازلهم
~~ثم انتقل الخليفة من دار ابن طاهر إلى دار رزق الخادم وذلك في أوائل ذي
~~الحجة وصلى بهم العيد يوم الأضحى في الجزيرة التي بحذاء دار ابن طاهر وبرز
~~الخليفة يومئذ للناس وبين يديه الحربة وعليه البردة وبيده القضيب وكان يوما
~~مشهودا ببغداد على ما بأهلها من الحصار والغلاء بالأسعار وقد اجتمع على
~~الناس الخوف والجوع المترجمان لباس الجوع والخوف نسأل الله العافية في
~~الدنيا والآخرة ولما تفاقم الأمر واشتد الحال وضاق المجال وجاع العيال وجهد
~~الرجال جعل ابن طاهر يظهر ما كان كامنا في نفسه من خلع المستعين فجعل يعرض
~~له في ذلك ولا يصرح ثم كاشفه به وأظهره له وناظره فيه وقال له إن المصلحة
~~تقتضي أن تصالح عن الخلافة على مال تأخذه سلفا وتعجيلا وأن يكون لك من
~~الخراج في كل عام ما تختاره وتحتاجه ولم يزل يفتل في الذروة والغارب حتى
~~أجاب إلى ذلك وأناب فكتب فيما اشترطه المستعين في خلعه نفسه من الخلافة
~~كتابا فلما كان يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجة ركب محمد بن عبدالله بن
~~طاهر إلى الرصافة وجمع القضاة والفقهاء وأدخلهم على المستعين فوجا فوجا
~~يشهدون عليه أنه قد صير أمره إلى محمد ms4952 بن عبدالله بن طاهر وكذلك جماعة
~~الحجاب والخدم ثم تسلم منه جوهر الخلافة وأقام عند المستعين إلى هوى من
~~الليل وأصبح الناس يذكرون ويتنوعون فيما يقولون من الأراجيف وأما ابن طاهر
~~فإنه أرسل بالكتاب مع جماعة من الأمراء إلى المعتز بسامرا فلما قدموا عليه
~~بذلك أكرمهم وخلع عليهم وأجازهم فأسنى جوائزهم وسيأتي ما كان من أمره أول
~~السنة الداخلة وفيها كان ظهور رجل من أهل البيت أيضا بأرض قزوين وزنجان في
~~ربيع الأول منها وهو الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأرقط
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ويعرف بالكوكبي وسيأتي ما كان
~~من أمره هناك وفيها خرج إسماعيل بن يوسف العلوي وهو ابن أخت موسى بن
~~عبيدالله الحسني وسيأتي ما كان من أمره أيضا وفيها خرج بالكوفة أيضا رجل من
~~الطالبيين وهو الحسين بن محمد بن حمزة بن عبدالله بن حسين بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب فوجه إليه المستعين مزاحم بن خاقان فاقتتلا فهزم العلوي
~~وقتل من أصحابه بشر كثير ولما دخل مزاحم الكوفة حرق بها ألف دار ونهب أموال
~~الذين خرجوا معه وباع بعض جواري الحسين بن محمد هذا وكانت معتقة وفيها ظهر
~~إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب بمكة فهرب منه نائبها جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى فانتهب منزله
~~ومنازل أصحابه وقتل جماعة من الجند وغيرهم من أهل مكة وأخذ ما في الكعبة من
~~الذهب والفضة والطيب وكسوة
# ____________________
# PageV11P0009
# الكعبة وأخذ من الناس نحوا من مائتي ألف دينار ثم خرج إلى المدينة
~~النبوية فهرب منه نائبها أيضا علي بن الحسين بن علي بن إسماعيل ثم رجع
~~إسماعيل بن يوسف إلى مكة في رجب فحصر أهلها حتى هلكوا جوعا وعطشا فبيع
~~الخبز ثلاث أواق بدرهم واللحم الرطل بأربعة وشربة الماء بثلاثة دراهم ولقي
~~من أهل مكة كل بلاء فترحل عنهم إلى جدة بعد مقامه ms4953 عليهم سبعة وخمسين يوما
~~فانتهب أموال التجار هنالك وأخذ المراكب وقطع الميرة عن أهل مكة ثم عاد إلى
~~مكة لا جزاه الله خيرا عن المسلمين فلما كان يوم عرفة لم يمكن الناس من
~~الوقوف نهار ولا ليلا وقتل من الحجيج ألفا ومائة وسلبهم أموالهم ولم يقف
~~بعرفة عامئذ سواه ومن معه من الحرامية لا تقبل الله منهم صرفا ولا عدلا
~~وفيها وهن أمر الخلافة جدا وفيها توفي من الأعيان إسحاق بن منصور الكوننج
~~وحميد بن زنجويه وعمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي وأبو البقي هشام
~~بن عبدالملك اليزني
### | AUT سنة ثنتين وخمسين ومائتين
# ذكر خلافة المعتز بالله بن المتوكل على الله بعد خلع المستعين نفسه
~~استهلت هذه السنة وقد استقرت الخلافة باسم أبي عبدالله محمد المعتز بن جعفر
~~المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد وقيل إن اسم المعتز أحمد وقيل
~~الزبير وهوالذي عول عليه ابن عساكر وترجمة في تاريخه فلما خلع المستعين
~~نفسه من الخلافة وبايع للمعتز دعا الخطباء يوم الجمعة لابع المحرم من هذه
~~السنة بجوامع بغداد على المنابر للخليفة المعتز بالله وانتقل المستعين من
~~الرصافة إلى قصر الحسن بن سهل هو وعياله وولده وجواريه ووكل بهم سعيد بن
~~رجاء في جماعة معه وأخذ من المستعين البردة والقضيب والخاتم وبعث بذلك إلى
~~المعتز ثم أرسل إليه المعتز يطلب منه خاتمين من جوهر ثمين عنده يقال
~~لأحدهما برج وللآخر جبل فأرسلهما وطلب المستعين أن يسير إلى مكة فلم يمكن
~~فطلب البصرة فقيل له إنها وبيئة فقال إن ترك الخلافة أوبأ منها ثم أذن له
~~في المسير إلى واسط فخرج ومعه حرس يوصلونه إليها نحو من أربعمائة واستوزر
~~المعتز أحمد بن أبي إسرائيل وخلع عليه وألبسه تاجا على رأسه ولما تمهد أمر
~~بغداد واستقرت البيعة للمعتز بها ودان له أهلها وقدمتها الميرة من كل جانب
~~واتسع الناس في الأرزاق والأطعمة ركب أبو أحمد منها في يوم السبت لثنتي
~~عشرة ليلة من المحرم إلى سامرا وشيعه ابن طاهر في ms4954 وجوه الأمراء فخلع أبو
~~أحمد على ابن طاهر خمس خلع وسيفا ورده من الطريق إلى بغداد وقد ذكر ابن
~~جرير مدائح الشعراء في المعتز وتشفيهم بخلع المستعين فأكثر من ذلك جدا فمن
~~ذلك قول محمد بن مروان بن أبي الجنوب ابن مروات في مدح المعتز وذم المستعين
~~كما جرت به عادة الشعراء % إن الأمور إلى المعتز قد رجعت % والمستعين إلى
~~حالاته رجعا %
# ____________________
# PageV11P0010
# % وكان يعلم أن الملك ليس له % وأنه لك لكن نفسه خدعا % % ومالك الملك
~~مؤتيه ونازعه % آتاك ملكا ومنه الملك قد نزعا % % إن الخلافة كانت لا
~~تلائمه % كانت كذات حليل زوجت متعا % % ما كان أقبح عند الناس بيعته % وكان
~~أحسن قول الناس قد خلعا % % ليت السفين إلى قاف دفعن به % نفسي الفداء
~~لملاح به دفعا % % كم ساس قبلك أمر الناس من ملك % لو كان حمل ما حملته
~~ظلعا % % أمسى بك الناس بعد الضيق في سعة % والله يجعل بعد الضيق متسعا % %
~~والله يدفع عنك السوء من ملك % فإنه بك عنا السوء قد دفعا % وكتب المعتز من
~~سامرا إلى نائب بغداد محمد بن عبدالله بن طاهر أن يسقط اسم وصيف وبغا ومن
~~كان في رسمهما في الدواوين وعزم على قتلهما ثم استرضى عنهما فرضى عنهما وفي
~~رجب من هذه السنة خلع المعتز أخاه إبراهيم الملقب بالمؤيد من ولاية العهد
~~وحبسه وأخاه أبا أحمد بعدما ضرب المؤيد أربعين مقرعة ولما كان يوم الجمعة
~~خطب بخلعه وأمره أن يكتب كتابا على نفسه بذلك وكانت وفاته بعد ذلك بخمسة
~~عشر يوما فقيل إنه أدرج في لحاف سمور وأمسك طرفاه حتى مات غما وقيل بل ضرب
~~بحجارة من ثلج حتى مات بردا وبعد ذلك أخرج من السجن ولا أثر به فأحضر
~~القضاة والأعيان فشهدوا على موته من غير سبب ولا أثر ثم حمل على حمار ومعه
~~كفنه إلى أمه فدفنته
### | AUT ذكر مقتل المستعين
# وفي شوال منها كتب المعتز إلى نائبه محمد بن عبدالله بن طاهر يأمره
~~بتجهيز جيش نحو المستعين فجهز أحمد بن ms4955 طولون التركي فوافاه فأخرجه لست بقين
~~من رمضان فقدم به القاطول لثلاث مضين من شوال ثم قتل فقيل ضرب حتى مات وقيل
~~بل غرق في دجيل وقيل بل ضربت عنقه وقد ذكر ابن جرير أن المستعين سأل من
~~سعيد بن صالح التركي حين أراد قتله أن يمهله حتى يصلي ركعتين فأمهله فلما
~~كان في السجدة الأخيرة قتله وهو ساجد ودفن جثته في مكان صلاته وخفى أثره
~~وحمل رأسه إلى المعتز فدخل به عليه وهو يلعب بالشطرنج فقيل هذا رأس المخلوع
~~فقال ضعوه حتى أفرغ من الدست فلما فرغ نظر إليه وأمر بدفنه ثم أمر لسعيد بن
~~صالح الذي قتله بخمسين ألف درهم وولاه معونة البصرة وفيها مات إسماعيل بن
~~يوسف العلوي الذي فعل بمكة ما فعل كما تقدم من إلحاده في الحرم فأهلكه الله
~~في هذه السنة عاجلا ولم ينظره وفيها مات أحمد بن محمد وهو المستعين بالله
~~كما تقدم وإسحاق بن بهلول وزياد بن يوب ومحمد بن يشار وغندر وموسى بن
~~المثنى الزمن ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
# ____________________
# PageV11P0011
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين ومائتين
# في رجب منها عقد المعتز لموسى بن بغا الكبير على جيش قريب من أربعة
~~آلاف ليذهبوا إلى قتال عبدالعزيز بن أبي دلف بناحية همذان لأنه خرج عن
~~الطاعة وهو في نحو من عشرين ألفا بناحية همذان فهزموا عبدالعزيز في أواخر
~~هذه السنة هزيمة فظيعة ثم كانت بينهما وقعة أخرى في رمضان عند الكرج فهزم
~~عبدالعزيز ايضا وقتل من أصحابه بشر كثير وأسروا ذراري كثيرة حتى أسروا أم
~~عبدالعزيز أيضا وبعثوا إلى المعتز سبعين حملا من الرؤس وأعلاما كثيرة وأخذ
~~من عبدالعزيز ما كان استحوذ عليه من البلاد وفي رمضان منها خلع على بغا
~~الشرابي وألبسه التاج والوشاحين وفي يوم عيد الفطر كانت وقعة هائلة عند
~~مكان يقال له البوازيج وذلك أن رجلا يقال له مساور بن عبدالحميد حكم فيها
~~والتف عليه نحو من سبعمائة من الخوراج فقصد له رجل يقال له بندار الطبري في ms4956
~~ثلاثمائة من أصحابه فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من الخوارج نحو من
~~خمسين وقتل من أصحاب بندار مائتان وقيل وخمسون رجلا وقتل بندار فيمن قتل
~~رحمه الله ثم صمد مساور إلى حلوان فقاتله أهلها وأعانهم حجاج أهل خرسان
~~فقتل مساور منهم نحوا من أربعمائة قبحه الله وقتل من جماعته كثيرون أيضا
~~ولثلاث بقين من شوال قتل وصيف التركي وأرادت العامة نهب داره في سامرا ودور
~~أولاده فلم يمكنهم ذلك وجعل الخليفة ما كان إليه إلى بغا الشرابي وفي ليلة
~~أربع عشرة من ذي القعدة من هذه السنة خسف القمر حتى غاب أكثره وغرق نوره
~~وعند انتهاء خسوفه مات محمد بن عبدالله بن طاهر نائب العراق ببغداد وكانت
~~علته قروحا في رأسه وحلقه فذبحته ولما أتى به ليصلي عليه اختلف أخوه
~~عبيدالله وابنه طاهر وتنازعا الصلاة عليه حتى جذبت السيوف وترامي الناس
~~بالحجارة وصاحت الغوغاء يا طاهر يا منصور فمال عبيدالله إلى الشرقية ومعه
~~القواد وأكابر الناس فدخل داره وصلى عليه ابنه وكان أبوه قد أوصى إليه وحين
~~بلغ المعتز ما وقع بعث بالخلع والولاية إلى عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
~~فأطلق عبيد الله للذي قدم بالخلع خمسين ألف درهم وفيها نفى المعتز أخاه أبا
~~أحمد من سر من رأى إلى واسط ثم إلى البصرة ثم رد إلى بغداد أيضا وفي يوم
~~الإثنين منها سلخ ذي القعدة التقى موسى بن بغا الكبير والحسين بن أحمد
~~الكوكبي الطالبي الذي خرج في سنة إحدى وخمسين عند قزوين فاقتتلا قتالا
~~شديدا ثم هزم الكوكبي وأخذ موسى قزوين وهرب الكوكبي إلى الديلم وذكر ابن
~~جرير عن بعض من حضر هذه الوقعة أن الكوكبي حين التقى أمر أصحابه أن يتترسوا
~~بالحجف وكانت السهم لا تعمل فيهم فأمر موسى بن بغا أصحابه عند ذلك أن
~~يطرحوا ما معهم من النفط ثم حاولوهم وأروهم أنهم قد انهزموا منهم فتبعهم
~~أصحاب الكوكبي فلما توسطوا الأرض التي فيها النفط أمر عند ذلك
# ____________________
# PageV11P0012
# بإلقاء النار فيه فجعل النفط يحرق ms4957 أصحاب الكوكبي ففروا سراعا هاربين وكر
~~عليهم موسى وأصحابه فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وهرب الكوكبي إلى الديلم وتسلم
~~موسى قزوين وفيها حج بالناس عبدالله بن محمد بن سليمان الزينبي وفيها توفي
~~من الأعيان أبو الأشعث وأحمد بن سعيد الدارمي
### | AUT وسري السقطي
# أحد كبار مشايخ الصوفية تلميذ معروف الكرخي حدث عن هشيم وأبي بكر بن
~~عياش وعلى ابن عراب ويحيى بن يمان ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه ابن أخته
~~الجنيد بن محمد وأبو الحسن النوري ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي وجماعة
~~وكانت له دكان يتجر فيها فمرت به جارية قد انكسر إناء كان معها تشتري فيه
~~شيئا لسادتها فجعلت تبكي فأعطاها سري شيئا تشتري بدله فنظر معروف إليه وما
~~صنع بتلك الجارية فقال له بغض الله إليك الدنيا فوجد الزهد من يومه وقال
~~سري مررت في يوم عيد فإذا معروف ومعه صغير شعث الحال فقلت ما هذا فقال هذا
~~كان واقفا عند صبيان يلعبون بالجوز وهو مفكر فقلت له ما لك لا تلعب كما
~~يلعبون فقال أنا يتميم ولا شيء معي أشتري به جوزا ألعب به فأخذته لأجمع له
~~نوى يشتري به جوزا يفرح به فقلت ألا أكسوه وأعطيه شيئا يشتري به جوزا فقال
~~أو تفعل فقلت نعم فقال خذه أغنى الله قلبك قال سري فصغرت عندي الدنيا حتى
~~لهي أقل شيء وكان عنده مرة لوز فساومه رجل على الكر بثلاثة وستين دينارا ثم
~~ذهب الرجل فإذا اللوز يساوي الكر تسعين دينارا فقال له إني أشترى منك الكر
~~بتسعين دينارا فقال له إني أنما ساومتك بثلاثة وستين دينارا وإني لا أبيعه
~~إلا بذلك فقال الرجل أنا أشتري منك بتسعين دينارا فقال لا أبيعك هو إلا بما
~~ساومتك عليه فقال له الرجل إن من النصح أن لا أشتري منك إلا بتسعين دينارا
~~وذهب فلم يشتر منه وجاءت امرأة يوما إلى سري فقالت إن ابني قد أخذه الحرسي
~~وإني أحب أن تبعث إلى صاحب الشرطة لئلا يضرب فقام فصلى فطول الصلاة ms4958 وجلعت
~~المرأة تحترق في نفسها فلما انصرف من الصلاة قالت المرأة الله الله في ولدي
~~فقال لها إني إنما كنت في حاجتك فما رام مجلسه الذي صلى فيه حتى جاءت امرأة
~~إلى تلك المرأة فقالت لها ابشري فقد أطلق ولدك وها هو في المنزل فانصرفت
~~إليه وقال سري أشتهي أن آكل أكلة ليس لله فيها علي تبعة ولا لأحد علي فيها
~~منة فما أجد إلى ذلك سبيلا وفي رواية عنه أنه قال إني لأشتهي البقل من
~~ثلاثين سنة فما أقدر عليه وقال احترق سوقنا فقصدت المكان الذي فيه دكاني
~~فتلقاني رجل فقال ابشر فإن دكانك قد سلمت فقلت الحمد لله ثم ذكرت ذلك
~~التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما
# ____________________
# PageV11P0013
# هم فيه فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة رواها الخطيب عنه وقال صليت وردى
~~ذات ليلة ثم مددت رجلي في المحراب فنوديت يا سري هكذا تجالس الملوك قال
~~فضممت رجلي وقلت وعزتك لا مددت رجلي أبدا وقال الجنيد ما رأيت أعبد من سري
~~السقطي أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وروى
~~الخطيب عن أبي نعيم عن جعفر الخلدي عن الجنيد قال دخلت عليه أعوده فقلت كيف
~~تجدك فقال % كيف أشكو إلى طبيبي ما بي % والذي أصابني من طبيبي % قال فأخذت
~~المروحة لأروح عليه فقال كيف يجد روح المروحة من جوفه يحترق من داخل ثم
~~أنشأ يقول % القلب محترق والدمع مستبق % والكرب مجتمع والصبر مفترق % % كيف
~~القرار على من لا قرار له % مما جناه الهوى والشوق والقلق % % يارب إن كان
~~شيء % القلب محترق والدمع مستبق % والكرب مجتمع والصبر مفترق % كيف القرار
~~على من لا قرار له % مما جناه الهوى والشوق والقلق % يارب أن كان شيء لي به
~~فرج % فامنن علي به ما دام بي رمق %
### | AUT قال فقلت له أوصني قال لا تصحب الأشرار ولاتشتغل عن الله بمجالسة الأبرار الأخيار وقد ذكر الخطيب وفاته يوم الثلاثاء لست خلون من ms4959 رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين بعد أذان الفجر ودفن بعد العصر بمقبرة الشوينزي وقبره ظاهر معروف وإلى جنبه قبر الجنيد وروى عن أبي
# عبيدة بن حريوبة قال رأيت سريا في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال غفر
~~لي ولكل من شهد جنازتي قلت فإني ممن حضر جنازتك وصلى عليك قال فأخرج درجا
~~فنظر فيه فلم ير فيه اسمي فقلت بلى قد حضرت فإذا اسمي في الحاشية وحكى ابن
~~خلكان قولا أن سريا توفي سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ست وخمسين فالله أعلم
~~قال ابن خلكان وكان السري ينشد كثيرا ولما ادعيت الحب قالت كذبتني % فمالي
~~أرى الأعضاء منك كواسيا % % فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشي % وتذهل حتى لا
~~تجيب المناديا % ثم دخلت سنة أربع وخمسين ومائتين فيها أمر الخليفة المعتز
~~بقتل بغا الشرابي ونصب رأسه بسامرا ثم ببغداد وحرقت جثته وأخذت أمواله
~~وحواصله وفيها ولي الخليفة أحمد بن طولون الديار المصرية وهو باني الجامع
~~المشهور بها وحج بالناس فيها على بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد
~~وتوفي فيها من الأعيان زياد بن أيوب الحسيانى وعلي بن محمد بن موسى الرضى
~~يوم الأثنين لأربع بقين من جمادى الآخرة ببغداد وصلى عليه أبو أحمد المتوكل
~~في الشارع المنسوب إلى أبي أحمد ودفن بداره ببغداد ومحمد بن عبدالله
~~المخرمي وموهل بن إهاب
# ____________________
# PageV11P0014
#
### | AUT وأما أبو الحسن علي الهادي
# ( فهو ) ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقرين علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب
~~أحمد الأئمة الإثنى عشرية وهو والد الحسن ابن علي العسكري المنتظر عند
~~الفرقة الضالة الجاهلة الكاذبة الخاطئة وقد كان عابدا زاهدا نقله المتوكل
~~إلى سامرا فأقام بها أزيد من عشرين سنة بأشهر ومات بها هذه السنة وقد ذكر
~~للمتوكل أن بمنزله سلاحا وكتبا كثيرة من الناس فبعث كبسة فوجدوه جالسا
~~مستقبل القبلة وعليه مدرعة من صوف وهو على التراب ليس دونه حائل فأخذوه
~~كذلك ms4960 فحملوه إلى المتوكل وهو على شرابه فلما مثل بين يديه أجله وأعظمه
~~وأجلسه إلى جانبه وناوله الكأس الذي في يده فقال يا أمير المؤمنين لم يدخل
~~باطني ولم يخالط لحمي ودمي قط فاعفني منه فأعفاه ثم قال له أنشدني شعرا
~~فأنشده % باتوا على قلل الأجبال تحرسهم % غلب الرجال فما أغنتهم القلل % %
~~واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم % فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا % % نادى بهم
~~صارخ من بعد ما قبروا % أين الأسرة والتيجان والحلل % % أين الوجوه التي
~~كانت منعمة % من دونها تضرب الاستار والكلل % % فأفصح القبر عنهم حين
~~ساءلهم % تلك الوجوه عليها الدود يقتتل % قد طال ما أكلوا دهرا وما لبسوا %
~~فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا % قال فبكى المتوكل حتى بل الثرى وبكى من
~~حوله بحضرته وأمر برفع الشراب وأمر له بأربعة آلاف دينار وتحلل منه ورده
~~إلى منزله مكرما رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين ومائتين
# فيها كانت وقعة بين مفلح وبين الحسن بن زيد الطالبي فهزمه مفلح ودخل
~~وآمل طبرستان وحرق منازل الحسن بن زيد ثم سار وراءه إلى الديلم وفيها كانت
~~محاربة شديدة بين يعقوب بن الليث وبين علي بن الحسين بن قريش بن شبل فبعث
~~علي بن الحسين رجلا من جهته يقال له طوق بن المغلس فصابره أكثر من شهر ثم
~~ظفر يعقوب بطوق فأسره فأسر وجوه أصحابه ثم سار إلى على بن الحسين هذا فأسره
~~وأخذ بلاده وهي كرمان فأضافها إلى ما بيده من مملكة خراسان سجستان ثم بعث
~~يعقوب بن الليث بهدية سنية إلى المعتز دواب وبازات وثياب فاخرة وفيها ولى
~~الخليفة سليمان بن عبدالله بن طاهر نيابة بغداد والسواد في ربيع الأول منها
~~وفيها أخذ صالح بن وصيف أحمد بن إسرائيل كاتب المعتز والحسن بن مخلد كاتب
~~قبيحة أم المعتز وأبا نوح عيسى
# ____________________
# PageV11P0015
# ابن إبراهيم وكانوا قد تما لؤا على أكل بيت المال وكانوا دواوين وغيرهم
~~فضربهم وأخذ خطوطهم بأموال جزيلة يحملونها وذلك بغير رضي من المعتز في
~~الباطن واحتيط ms4961 على أموالهم وحواصلهم وضياعهم وسموا الكتاب الخونة وولى
~~الخليفة عن قهر غيرهم وفي رجب منها ظهر عيسى بن جعفر وعلي بن زيد الحسنيان
~~بالكوفة وقتلا بها عبدالله بن محمد بن داود بن عيسى واستفحل أمرهما بها
### | AUT موت الخليفة المعتز بن المتوكل
# ولثلاث بقين من رجب من هذه السنة خلع الخليفة المعتز بالله ولليلتين
~~مضتا من شعبان أظهر موته وكان سبب خلعه أن الجند اجتمعوا فطلبوا منه
~~أرزاقهم فلم يكن عنده ما يعطيهم فسأل من أن تقرضه مالا يدفعهم عنه به فلم
~~تعطه وأظهرت أنه لا شيء عندها فاجتمع الأتراك على خلعه فأرسلوا إليه ليخرج
~~إليهم فاعتذر بأنه قد شرب دواء وأن عنده ضعفا ولكن ليدخل إلى بعضكم فدخل
~~إليه بعض الأمراء فتناولوه بالدبابيس يضربونه وجروا برجله وأخرجوه وعليه
~~قميص مخرق ملطخ بالدم فأقاموه في وسط دار الخلافة في حر شديد حتى جعل يراوح
~~بين رجليه من شدة الحر وجعل بعضهم يلطمه وهو يبكي ويقول له الضارب اخلعها
~~والناس مجتمعون ثم أدخلوه حجرة مضيقا عليه فيها وما زالوا عليه بأنواع
~~العذاب حتى خلع نفسه من الخلافة وولى بعده المهتدي بالله كما سيأتي ثم
~~سلموه إلى من يسومه سوء العذاب بأنواع المثلات ومنع من الطعام والشراب
~~ثلاثة أيام حتى جعل يطلب شربة من ماء البئر فلم يسق ثم أدخلوه سربا فيه جص
~~جير فدسوه فيه فأصبح ميتا فاستلوه من الجص سليم الجسد وأشهدوا عليه جماعة
~~من الأعيان أنه مات وليس به أثر وكان ذلك في اليوم الثاني من شعبان من هذه
~~السنة وكان يوم السبت وصلى عليه المهتدي بالله ودفن مع أخيه المنتصر إلى
~~جانب قصر الصوامع عن أربع وعشرين سنة وكانت خلافته أربع سنين وستة أشهر
~~وثلاثة وعشرين يوما وكان طويلا جسيما وسيما أقنى الأنف مدور الوجه حسن
~~الضحك أبيض أسود الشعر مجعدة كثيف اللحية حسن العينين ضيق الحاجبين أحمر
~~الوجه وقد أثنى عليبه الإمام أحمد في جودة ذهنه وحسن فهمه وأدبه حين دخل
~~عليه في حياة أبيه المتوكل كما ms4962 قدمنا في ترجمة أحمد وروى الخطيب عن علي بن
~~حرب قال دخلت على المعتز فما رأيت خليفة أحسن وجها منه فلما رأيته سجدت
~~فقال يا شيخ تسجد لغير الله فقلت حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا
~~بكار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده ( أن رسول الله ( ص ) كان
~~إذا رأى ما يفرح به أو بشر بما يسره سجد شكرا لله عز وجل ) وقال الزبير ابن
~~بكار سرت إلى المعتز وهو أمير فلما سمع بقدومي خرج مستعجلا إلي فعثر فأنشأ يقول
# ____________________
# PageV11P0016
# % يموت الفتى من عثرة بلسانه % وليس يموت المرء من عثرة الرجل % % فعثرته
~~من فيه ترمي برأسه % وعثرته في الرجل تبرأ على مهل % وذكر ابن عساكر أن
~~المعتز لما حذق القرآن في حياة أبيه المتوكل اجتمع أبوه والأمراء لذلك
~~وكذلك الكبراء والرؤساء بسر من رأى واختلفوا لذلك أياما عديدة وجرت احوال
~~عظيمة ولما جلس وهو صبي على المنبر وسلم على أبيه بالخلافة وخطب الناس نثرت
~~الجواهر والذهب والدراهم على الخواص والعوام بدار الخلافة وكان قيمة ما نثر
~~من الجواهر يساوي مائة ألف دينار ومثلها ذهبا وألف ألف درهم غير ما كان من
~~خلع وأسمطة وأقمشة مما يفوت الحصر وكان وقتا مشهودا لم يكن سرورا بدار
~~الخلافة أبهج منه ولا أحسن وخلع الخليفة على أم ولده المعتز قبيحة خلعا
~~سنية وأعطاها وأجزل لها العطاء وكذلك خلع على مؤدب ولده وهو محمد بن عمران
~~أعطاه من الجوهر والذهب والفضة والقماش شيئا كثيرا جدا والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT خلافة المهتدى بالله
# أبي محمد عبدالله محمد بن الواثق بن المعتصم بن هارون كانت بيعته يوم
~~الأربعاء لليلة بقيت من رجب من هذه السنة بعد السنة بعد خلع المعتز نفسه
~~بين يديه وإشهاده عليه بأنه عاجز عن القيام بها وأنه قد رغب إلى من يقوم
~~بأعبائها وهو محمد بن الواثق بالله ثم مد يده فبايعه قبل الناس كلهم ثم
~~بايعه الخاصة ثم كانت بيعة العامة على المنبر وكتب على ms4963 المعتز كتابا أشهد
~~فيه بالخلع والعجز والمبايعة للمهتدي وفي آخر رجب وقعت في بغداد فتنة هائلة
~~وثبت فيها العامة على نائبها سليمان بن عبدالله ابن طاهر ودعوا إلى بيعة
~~أحمد بن المتوكل أخي المعتز وذلك لعدم علم أهل بغداد بما وقع بسامرا من
~~بيعة المهتدي وقتل من أهل بغداد وغرق منهم خلق كثير ثم لما بلغهم بيعة
~~المهتدى سكنوا وإنما بلغتهم في سابع شعبان فاستقرت الأمور واستقر المهتدي
~~في الخلافة وقي رمضان من هذه السنة ظهر عند قبيحة أم المعتز أموال عظيمة
~~وجواهر نفيسة كان من جملة ذلك ما يقارب ألفي ألف دينار ومن الزمرد الذي لم
~~ير مثله مقدار مكوك ومن الحب الكبار مكوك وكيلجة يا قوت أحمر مما لم ير
~~مثله أيضا وقد كان الأمراء طلبوا من ابنها المعتز خمسين ألف دينار تصرف في
~~أرزاقهم وضمنوا له أن يقتلوا صالح بن وصيف فلم يكن عنده من ذلك شيء فطلب من
~~أمه قبيحة هذه قبحها الله فامتنعت أن تقرضه ذلك فأظهرت الفقر والشح وأنه لا
~~شيء عندها ثم لما قتل ابنها وكان ما كان ظهر عندها من الأموال ما ذكرنا
~~وكان عندها من الذهب والفضة والآنية شيء كثير وقد كان لها من الغلات في كل
~~سنة ما يعدل عشرة آلاف ألف دينار وقد كانت قبل ذلك مختفية عند صالح بن وصيف
~~عدو ولدها ثم تزوجت به وكانت تدعو عليه تقول اللهم اخز صالح بن وصيف كما هتك ستري
# ____________________
# PageV11P0017
# وقتل ولدي وبدد شملي وأخذ مالي وغربني عن بلدي وركب الفاحشة مني ثم
~~استقرت الخلافة باسم المهتدي بالله وكانت بحمد الله خلافة صالحة قال يوما
~~للأمراء إني ليست لي أم لها من الغلات ما يقاوم عشرة آلاف ألف دينار ولست
~~أريد إلا القوت فقط أريد فضلا على ذلك إلا لاخوتي فإنهم مستهم الحاجة وفي
~~يوم الخميس لثلاث بقين من رمضان أمر صالح بن وصيف بضرب أحمد بن إسرائيل
~~الذي كان وزيرا وأبي نوح عيسى بن إبراهيم الذي كان نصرانيا فأظهر ms4964 الإسلام
~~وكان كاتب قبيحة فضرب كل واحد منهما خمسمائة سوط بعد استخلاص أموالهما ثم
~~طيف بهما على بغلين منكسين فماتا وهما كذلك ولم يكن ذلك عن رضى المهتدي
~~ولكنه ضعيف لا يقدر على الانكار على صالح بن وصيف في بادئ الآمر وفي رمضان
~~في هذه السنة وقعت فتنة ببغداد أيضا بين محمد بن أوس ومن تبعه من الشاكرية
~~والجند وغيرهم وبين العامة والرعاع فاجتمع من العامة نحو مائة ألف وكان بين
~~الناس قتال بالنبال والرماح والسوط فقتل خلق كثير ثم انهزم محمد بن أوس
~~وأصحابه فنهبت العامة ما وجدوا من أمواله وهو ما يعادل ألفي ألف أو نحو ذلك
~~ثم اتفق الحال على إخراج محمد بن أوس من بغداد إلى أين أراد فخرج منها
~~خائفا طريدا وذلك لأنه لم يكن عند الناس مرضى السيرة بل كان جبارا عنيدا
~~وشيطانا مريدا وفاسقا شديدا وأمر الخليفة بأن ينفي القيان والمغنون من
~~سامرا وأمر بقتل السباع والنمور التي في دار السلطان وقتل الكلاب المعدة
~~للصيد أيضا وأمر بابطال الملاهي ورد المظالم وأن يؤمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر وجلس للعامة وكانت ولايته في الدنيا كلها من أرض الشام وغيرها
~~مفترقة ثم استدعى الخليفة موسى بن بغا الكبير إلى حضرته ليتقوى به على من
~~عنده من الأتراك ولتجتمع كلمة الخلافة فاعتذر إليه من استدعائه بما هو فيه
~~من الجهاد في تلك البلاد
### | AUT خارجي آخر ادعي أنه من أهل البيت بالبصرة
# في النصف من شوال ظهر رجل بظاهر البصرة زعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن
~~عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولم يكن صادقا وإنما كان
~~عسيفا يعني أجيرا من عبدالقيس واسمه علي بن محمد بن عبدالرحيم وامه قرة بنت
~~علي بن رحيب من محمد بن حكيم من بني أسد بن خزيمة وأصله من قرية من قرى
~~الري قاله ابن جرير قال وقد خرج أيضا في سنة تسع وأربعين ومائتين بالنجدين
~~فادعى أنه على بن محمد بن ms4965 الفضل بن الحسين بن عبدالله بن عباس بن علي بن
~~أبي طالب فدعا الناس بهجر إلى طاعته فاتبعه جماعة من أهل هجر ووقع بسببه
~~قتال كثير وفتن كبار وحروب كثيرة ولما خرج خرجته هذه الثانية بظاهر البصرة التف عليه
# ____________________
# PageV11P0018
# خلق من الزنج الذين كانوا يكسحون السباخ فعبر بهم دجلة فنزل الديناري
~~وكان يزعم لبعض من معه أنه يحيى بن عمر أبو الحسين المقتول بناحية الكوفة
~~وكان يدعى أنه يحفظ سورا من القرآن في ساعة واحدة جرى بها لسانه لا يحفظها
~~غيره في مدة دهر طويل وهن سبحان والكهف وص وعم وزعم أنه فكر يوما وهو في
~~البادية إلى أي بلد يسير فخوطب من سحابة أن يقصد البصرة فقصدها فلما اقترب
~~منها وجد أهلها مفترقين على شعبتين سعديه وبلالية فطمع أن ينضم إلى إحداهما
~~فيستعين بها على الأخرى فلم يقدر على ذلك فارتحل إلى بغداد فأقام بها سنة
~~وانتسب بها إلى محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد وكان يزعم بها أنه يعلم ما في
~~ضمائر أصحابه وأن الله يعلمه بذلك فتبعه على ذلك جهلة من الطعام وطائفة من
~~الرعاع العوام ثم عاد إلى أرض البصرة في رمضان فاجتمع معه بشر كثير ولكن لم
~~يكن معهم عدد يقاتلون بها فأتاهم جيش من ناحية البصرة فاقتتلوا جميعا ولم
~~يكن في جيش هذا الخارجي سوى ثلاثة أسياف وأولئك الجيش معهم عدد وعدد ولبوس
~~ومع هذا هزم أصحاب هذا الخارجي ذلك الجيش وكانوا أربعة آلاف مقاتل ثم مضى
~~نحو البصرة بمن معه فأهدى له رجل من أهل جبى فرسا فلم يجد لها سرجا ولا
~~لجاما وإنما ألقى عليها حبلا وركبها وسنف حنكها بليف ثم صادر رجلا وتهدده
~~بالقتل فأخذ منه مائة وخمسين دينارا وألف درهم وكان هذا أول مال نهبه من
~~هذه البلاد وأخذ من آخر ثلاثة براذين ومن موضع آخر شيئا من الأسلحة
~~والأمتعة ثم سار في جيش قليل السلاح والخيول ثم جرت بينه وبين نائب البصرة
~~وقعات متعددة يهزمهم فيها وكل ms4966 ما لأمره يقوى وتزداد أصحابه ويعظم أمره
~~ويكثر جيشه وهو مع ذلك لا يتعرض لأموال الناس ولا يؤذي أحدا وإنما يريد أخذ
~~أموال السلطان وقد انهزم أصحابه في بعض حروبه هزيمة عظيمة ثم تراجعوا إليه
~~واجتمعوا حوله ثم كروا على أهل البصرة فهزموهم وقتلوا منهم خلقا وأسروا
~~آخرين وكان لا يؤتى بأسير إلا قتله ثم قوى أمره وخافه أهل البصرة وبعث
~~الخليفة إليها مددا ليقاتلوا هذا الخارجي وهو صاحب الزنج قبحه الله ثم أشار
~~عليه بعض أصحابه أن يهجم بمن معه على البصرة فيدخلونها عنوة فهجن آراءهم
~~وقال بل نكون منها قريبا حتى يكونوا هم الذين يطلبوننا إليها ويخطبوننا
~~عليها وسيأتي ما كان من أمره وأمر أهل البصرة في السنة المستقبلة إن شاء
~~الله وفيها حج بالناس علي بن الحسين بن إسماعيل بن محمد بن عبدالله بن عباس وفيها توفي
### | AUT الجاحظ المتكلم المعتزلي
# واليه تنسب الفرقة الجاحظية لجحوظ عينيه ويقال له الحدقي وكان شنيع
~~المنظر سيء المخبر رديء الاعتقاد ينسب إلى البدع والضلالات وربما جاز به
~~بعضهم إلى الانحلال حتى قيل في المثل يا ويح من كفره الجاحظ وكان بارعا
~~فاضلا قد أتقن علوما كثيرة وصنف كتبا جمة تدل على قوة
# ____________________
# PageV11P0019
# ذهنه وجودة تصرفه ومن أجل كتبه كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين قال
~~ابن خلكان وهما أحسن مصنفاته وقد أطال ترجمته بحكايات ذكرها عنه وذكر أنه
~~أصابه الفالج في آخر عمره وحكى أنه قال أنا من جانبي الأيسر مفلوج لو قرض
~~بالمقاريض ما علمت وجانبي الأيمن منضرس لو مرت به ذبابة لآلمتني وبي حصاة
~~وأشد ما على ست وتسعون سنة وكان ينشد % أترجو أن تكون وأنت شيخ % كما قد
~~كنت أيام الشباب % % لقد كذبتك نفسك ليس ثوب % دريس كالجديد من الثياب %
### | AUT وفيها توفى عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي وعبدالله بن هاشم الطوسي والخليفة أبو عبدالله المعتز بن المتوكل ومحمد بن عبدالرحيم الملقب صاعقة
# محمد بن كرام
### | AUT الذي تنسب إليه الفرقة الكرامية وقد نسب ms4967 إليه جواز وضع الأحاديث على الرسول وأصحابه وغيرهم وهو محمد بن كرام بفتج الكاف وتشديد الراء على وزن جمال بن عراف بن حزامة بن البراء أبو عبدالله السجستاني العابد يقال إنه من بني تراب ومنهم من يقول محمد بن كرام بكسر
# الكاف وتشديد الراء وهو الذي سكن بيت المقدس إلى أن مات وجعل الآخر شيخا
~~من أهل نيسابور والصحيح الذي يظهر من كلام أبي عبدالله الحاكم وابن عساكر
~~أنهما واحد وقد روى ابن كرام عن علي بن حجرد وعلي بن إسحاق الحنظلي
~~السمرقندي سمع منه التفسير عن محمد بن مروان عن الكلبي وإبراهيم بن يوسف
~~الماكناني وملك بن سليمان الهروي وأحمد بن حرب وعتيق بن محمد الجسري وأحمد
~~بن الأزهر النيسابوري وأحمد بن عبدالله الحوساري ومحمد بن تميم القارياني
~~وكانا كذا بين وضاعين وغيرهم وعنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق وأبو إسحاق بن
~~سفيان وعبدالله بن محمد القيراطي وإبراهيم بن الحجاج النيسابوري وذكر
~~الحاكم أنه حبس في حبس طاهر بن عبدالله فلما أطلقه ذهب إلى ثغور الشام ثم
~~عاد إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر بن عبدالله وأطال في حبسه وكان يتأهب
~~لصلاة الجمعة ويأتي إلى السجان فيقول دعني أخرج إلى الجمعة فيمنعه السجان
~~فيقول اللهم إنك تلعم أن المنع من غيري وقال غيره أقام ببيت المقدس أربع
~~سنين وكان يجلس للوعظ عند العمود الذي عند مشهد عيسى عليه السلام واجتمع
~~عليه خلق كثير ثم تبين لهم أنه يقول إن الأيمان قول بلا عمل فتركه أهلها
~~ونفاه متوليها إلى غور زغر فمات بها ونقل إلى بيت المقدس مات في صفر من هذه
~~السنة وقال الحاكم توفي ببيت المقدس ليلا ودفن بباب أريحا عند قبور
~~الأنبياء عليهم السلام وله ببيت المقدس من الأحصاب نحو من عشرين ألفا والله أعلم
# ____________________
# PageV11P0020
#
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين ومائتين
# في صبيحة يوم الإثنين الثاني عشر من المحرم قدم موسى بن بغا الكبير إلى
~~سامرا فدخلها في جيش هائل قد عباه ميمنة وميسرة وقلبا ms4968 وجناحين فأتوا دار
~~الخلافة التي فيها المهتدي جالسا لكشف المظالم فاستأذنوا عليه فأبطأ الأذن
~~ساعة واخر عنهم فظنوا في أنفسهم أن الخليفة إنما طلبهم خديعة منه ليسلط
~~عليهم صالح بن وصيف فدخلوا عليه هجما يراطنونهم بالتركي ثم عزموا فأقاموه
~~من مجلسه وانتهبوا ما كان فيه ثم أخذوه مهانا إلى دار أخرى فجعل يقول لموسى
~~بن بغا مالك ويحك أنى إنما أرسلت إليك لأتقوى بك على صالح بن وصيف فقال
~~موسى لا بأس عليك احلف لي أنك لا تريد بي خلاف ما أظهرت فحلف له المهتدي
~~فطابت الأنفس وبايعوه بيعة ثانية مشافهة وأخذوا عليه العهود والمواثيق أن
~~لا يمالئ صالحا عليهم واصطلحوا على ذلك ثم بعثوا إلى صالح بن وصيف ليحضرهم
~~للمناظرة في أمر المعتز ومن قتله صالح بن وصيف من الكتاب وغيرهم فوعدهم أن
~~يأتيهم ثم اجتمع بجماعة من الأمراء من أصحابه وأخذ يتأهب لجمع الجيوش عليهم
~~ثم اختفى من ليلته لا يدري أحد أين ذهب في تلك الساعة فبعثوا المنادية
~~تنادي عليه في أرجاء البلد وتهددوا من أخفاه فلم يزل مختفيا إلى آخر صفر
~~على ما سنذكر ورد سليمان بن عبدالله بن طاهر إلى نيابة بغداد وسلم الوزير
~~عبدالله بن محمد بن يزداد إلى الحسن بن مخلد الذي كان أراد صالح بن وصيف
~~قتله مع ذينك الرجلين فبقى في السجن حتى رجع إلى الوزارة ولما أبطأ خبر
~~صالح بن وصيف على موسى بن بغا وأصحابه قال بعضهم لبعض اخلعوا هذا الرجل
~~يعني الخليفة فقال بعضهم أتقتلون رجلا صواما قواما لا يشرب الخمر ولا يأتي
~~الفواحش والله إن هذا ليس كغيره من الخلفاء ولا تطاوعكم الناس عليه وبلغ
~~ذلك الخليفة فخرج إلى الناس وهو متقلد سيفا فجلس على السرير واستدعى بموسى
~~بن بغا وأصحابه فقال قد بلغني ما تمالأتم عليه من أمري وإني والله ما خرجت
~~إليكم إلا وأنا متحنط وقد أوصيت أخي بولدي وهذا سيفي والله لأضربن به ما
~~استمسك قائمه بيدي والله لئن سقط من شعري شعرة ليهلكن ms4969 بدلها منكم أو ليذهبن
~~بها أكثركم أما دين أما حياء أما تستحيون كم يكون هذا الاقدام على الخلفاء
~~والجرأة على الله عز وجل وأنتم لا تبصرون سواء عندكم من قصد الابقاء عليكم
~~والسيرة الصالحة فيكم ومن كان يدعو بأرطال الشراب المسكر فيشربها بين
~~أظهركم وأنتم لا تنكرون ذلك ثم يستأثر بالأموال عنكم وعن الضعفاء هذا منزلي
~~فاذهبوا فانظروا فيه وفي منازل إخوتي ومن يتصل بي هل ترون فيها من آلات
~~الخلافة شيئا أو من فرشها أو غير ذلك وإنما في بيوتنا ما في بيوت آحاد
~~الناس ويقولون إني أعلم علم صالح بن وصيف وهل هو إلا واحد منكم فاذهبوا فاعلموا
# ____________________
# PageV11P0021
# علمه فابلغوا شفاء نفوسكم فيه وأما أنا فلست أعلم علمه قالوا فاحلف لنا
~~على ذلك قال أما اليمين فإني أبذلها لكم ولكن أدخرها لكم حتى تكون بحضرة
~~الهاشميين والقضاة والمعدلين وأصحاب المراتب في غد إذا صليت صلاة الجمعة
~~قال فكأنهم لانوا لذلك قليلا فلما كان يوم الأحد لثمان بقين من صفر ظفروا
~~بصالح بن وصيف فقتل وجيء برأسه إلى المهتدي بالله وقد انفتل من صلاة المغرب
~~فلم يزد على أن قال واروه ثم أخذ في تسبيحه وذكره ولما أصبح الصباح من يوم
~~الإثنين رفع الرأس على رمح ونودي عليه في أرجاء البلد هذا جزاء من قتل
~~مولاه وما زال الأمر مضطربا متفاقما وعظم الخطب حتى أفضى إلى خلع الخليفة
~~المهتدي وقتله رحمه الله
### | AUT خلع المهتدي بالله وولاية المعتمد أحمد بن المتوكل
# لما بلغ موسى بن بغا أن مساور الشاري قد عاث بتلك الناحية فسادا ركب
~~إليه في جيش كثيف ومعه مفلح وبايكباك التركي فاقتتلوا هم ومساور الخارجي
~~ولم يظفروا به بل هرب منهم وأعجزهم وكان قد فعل قبل مجيئهم الأفاعيل
~~المنكرة فرجعوا ولم يقدروا عليه ثم إن الخليفة أراد أن يخالف بين كلمة
~~الأتراك فكتب إلى بايكباك أن يتسلم الجيش من موسى بن بغا ويكون هو الأمير
~~على الناس وأن يقبل بهم إلى سامرا فلما وصل إليه الكتاب ms4970 أقرأه موسى بن بغا
~~فاشتد غضبه على المهتدي واتفقا عليه وقصدا إليه إلى سامرا وتركا ما كانا
~~فيه فلما بلغ المهتدي ذلك استخدم من فوره جندا من المغاربة والفراغنة
~~والأشروسية والأرزكشية والأتراك أيضا وركب في جيش كثيف فما سمعوا به رجع
~~موسى بن بغا إلى طريق خراسان وأظهر بايكباك السمع والطاعة فدخل في ثاني عشر
~~رجب إلى الخليفة سامعا مطيعا فلما أوقف بين يديه وحوله الأمراء والسادة من
~~بني هاشم شاورهم في قتله فقال له صالح بن علي بن يعقوب بن أبي جعفر المنصور
~~يا أمير المؤمنين لم يبلغ أحد من الخلفاء في الشجاعة ما بلغت وقد كان أبو
~~مسلم الخراساني شرا من هذا وأكثر جندا ولما قتله المنصور سكنت الفتنة وخمد
~~صوت أصحابه فأمر عند ذلك بضرب عنق بايكباك ثم ألقى رأسه إلى الأتراك فلما
~~رأوا ذلك أعظموه وأصبحوا من الغد مجتمعين على أخي بايكباك طغوتيا فخرج
~~إليهم الخليفة فيمن معه فلما التقوا خامرات الأتراك الذين مع الخليفة إلى
~~أصحابهم وصاروا إلبا واحدا على الخليفة فحمل الخليفة فقتل منهم نحوا من
~~أربعة آلاف ثم حملوا عليه فهزموه ومن معه فانهزم الخليفة وبيده السيف صلتا
~~وهو ينادي يا أيها الناس انضروا خليفتكم فدخل دار أحمد بن جميل صاحب
~~المعونة فوضع فيها سلاحه ولبس البياض وأراد أن يذهب فيختفي فعاجله أحمد بن
~~خاقان منها فأخذه قبل أن يذهب ورماه بسهم وطعن في خاصرته به وحمل على دابة
~~وخلفة سائس وعليه قميص وسراويل حتى أدخلوه دار أحمد بن خاقان فجعل من هناك
~~يصفعونه ويبزقون في وجهه وأخذ خطه بستمائة ألف دينار
# ____________________
# PageV11P0022
# وسلموه إلى رجل فلم يزل يجأ خصيتيه ويطؤهما حتى مات رحمه الله وذلك يوم
~~الخميس لثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب وكانت خلافته أقل من سنة بخمسة أيام
~~وكان مولده في سنة تسع عشرة وقيل خمس عشرة ومائتين وكان أسمر رقيقا أحنى
~~حسن اللحية يكنى أبا عبدالله وصلى عليه جعفر بن عبدالواحد ودفن بمقبرة
~~المنتصر بن المتوكل قال الخطيب وكان ms4971 من أحسن الخلفاء مذهبا وأجودهم طريقة
~~وأكثرهم ورعا وعبادة وزهادة قال وروى حديثا واحدا قال حدثني علي بن هشام بن
~~طراح عن محمد بن الحسن الفقيه عن ابن أبي ليلى وهو داود بن علي عن أبيه عن
~~ابن عباس قال قال العباس يا رسول الله ما لنا في هذا الأمر قال ( لي النبوة
~~ولكم الخلافة بكم يفتح هذا الأمر وبكم يختم ) وقال للعباس ( من أحبك نالته
~~شفاعتي ومن أبغضك لا نالته شفاعتي ) وروى الخطيب أن رجلا استعان المهتدي
~~على خصمه فحكم بينهما بالعدل فأنشأ الرجل يقول % حكمتموه فقضى بينكم % أبلج
~~مثل القمر الزاهر % % لا يقبل الرشوة في حكمه % ولا يبالي غبن الخاسر %
~~فقال له المهتدي أما أنت أيها الرجل فأحسن الله مقالتك ولست أغتر بما قلت
~~وأما أنا فإني ما جلست مجلسي هذا حتى قرأت { ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا
~~حاسبين } قال فبكى الناس حوله فما رؤي أكثر باكيا من ذلك اليوم وقال بعضهم
~~سرد المهتدي الصوم من حين تولى إلى حين قتل رحمه الله وكان يحب الاقتداء
~~بما سلكه عمر بن عبدالعزيز الأموي في خلافته من الورع والتقشف وكثرة
~~العبادة وشدة الاحتياط ولو عاش ووجد ناصرا لسار سيرته ما أمكنه وكان من
~~عزمه أن يبيد الأتراك الذين أهانوا الخلفاء وأذلوهم وانتهكوا منصب الخلافة
~~وقال أحمد بن سعيد الأموي كنا جلوسا بمكة وعندي جماعة ونحن نبحث في النحو
~~وأشعار العرب إذ وقف علينا رجل نظنه مجنونا فأنشأ يقول % أما تستحيون الله
~~يا معدن النحو % شغلتم بذا والناس في أعظم الشغل % % وإمامكم أضحى قتيلا
~~مجندلا % وقد أصبح الاسلام مفترق الشمل % % وأنتم على الأشعار والنحو عكفا
~~% تصيحون بالأصوات في أحسن السبل % قال فنظر وأرخنا ذلك اليوم فإذا المهتدي
~~بالله قد قتل في ذلك اليوم وهو يوم الإثنين لأربع عشرة بقيت من رجب سنة ست
~~وخمسين ومائتين
### | AUT خلافة المعتمد على الله
# وهو أحمد بن المتوكل على الله ويعرف ms4972 بابن فتيان بويع بالخلافة يوم
~~الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة
# ____________________
# PageV11P0023
# خلت من رجب في هذه السنة في دار الأمير يارجوخ وذلك قبل خلع المهتدي
~~بأيام ثم كانت بيعة العامة يوم الإثنين لثمان مضت من رجب قيل ولعشرين بقين
~~من رجب دخل موسى بن بغا ومفلح إلى سر من رأى فنزل موسى في داره وسكن وخمدت
~~الفتنة هنالك وأما صاحب الزنج المدعى أنه علوي فهو محاصر للبصرة والجيوش
~~الخليفية في وجهه دونها وهو في كل يوم يقهرهم ويغنم أموالهم وما يفد إليهم
~~في المراكب من الأطعمة وغيرها ثم استحوذ بعد ذلك على الابلة وعبادان
~~وغيرهما من البلاد وخاف منه أهل البصرة خوفا شديدا وكلما لأمره في قوة
~~وجيوشه في زيادة ولم يزل ذلك دأبة إلى انسلاخ هذه السنة وفيها خرج رجل آخر
~~في الكوفة يقال له علي بن زيد الطالبي وجاء جيش من جهة الخليفة فكسره
~~الطالبي واستفحل أمره بالكوفة وقويت شوكته وتفاقم أمره وفيها وثب محمد بن
~~واصل التميمي على نائب الأهواز الحارث بن سيما الشرابي فقتله واستحوذ على
~~بلاد الأهواز وفي رمضان منها تغلب الحسن بن زيد الطالبي على بلاد الرى
~~فتوجه إليه موسى بن بغا في شوال وخرج الخليفة لنوديعه وفيها كانت وقعة
~~عظيمة على باب دمشق بين اماجور نائب دمشق ولم يكن معه إلا قريب من أربعمائة
~~فارس وبين ابن عيسى بن الشيخ وهو في قريب من عشرين ألفا فهزمه اماجور وجاءت
~~ولاية من الخليفة لابن الشيخ علي بلاد أرمينية على أن يترك أهل الشام فقبل
~~ذلك وانصرف عنهم وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى بن المنصور وكان في
~~جملة من حج أو أحمد بن المتوكل فتعجل وعجل السير إلى سامرا فدخلها ليلة
~~الأربعاء لثلاث بقيت من ذي الحجة من هذه السنة وفيها توفي المهتدي بالله
~~الخليفة كما تقدم رحمه الله تعالى
### | AUT والزبير بن بكار
# ابن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي
~~الزبيري قاضي مكة قدم بغداد وحدث ms4973 بها وله كتاب أنساب قريش وكان من أهل
~~العلم بذلك وكتابه في ذلك حافل جدا وقدر روى عنه ابن ماجة وغيره ووثقه
~~الدارقطني والخطيب وأثنى عليه وعلى كتابه وتوفي بمكة عن أربع وثمانين سنة
~~في ذي القعدة من هذه السنة
### | AUT الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
# صاحب الصحيح وقد ذكرنا له ترجمة حافلة في أول شرحنا لصحيحه ولنذكر
~~هاهنا نبذة يسيرة من ذلك فنقول هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
~~بن بزدزبه الجعفي مولاهم أبو عبدالله البخاري الحافظ إمام أهل الحديث في
~~زمانه والمقتدى به في أوانه والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه وكتابه الصحيح
~~يستقى بقراءته الغمام وأجمع العلماء على قبوله وصحة ما فيه وكذلك
# ____________________
# PageV11P0024
# سائر أهل الإسلام ولد البخاري رحمه الله في ليلة الجمعة الثالث عشر من
~~شوال سنة أربع وتسعين ومايه ومات أبوه وهو صغير فنشأ في حجر أمه فألهمه
~~الله حفظ الحديث وهو في المكتب وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشر سنة حتى
~~قيل إنه كان يحفظ وهو صبي سبعين ألف حديث سردا وحج وعمره ثماني عشرة سنة
~~فأقام بمكة يطلب بها الحديث ثم رحل بعد ذلك إلى سائر مشايخ الحديث في
~~البلدان التي أمكنته الرحلة إليها وكتب عن أكثر من ألف شيخ وروى عنه خلائق
~~وأمم وقد روى الخطيب البغدادي عن الفربري أنه قال سمع الصحيح من البخاري
~~معي نحو من سبعين ألفا لم يبق منهم أحد غيري وقد روى البخاري من طريق
~~الفربري كما هي رواية الناس اليوم من طريقه وحماد بن شاكر وإبراهيم بن معقل
~~وطاهر بن مخلد وآخر من حدث عنه أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البردى
~~النسفي وقد توفي النسفي هذا في سنة نسع وعشرين وثلاثمائة ووثقه الأمير أبو
~~نصر بن ماكولا وممن روى عن البخاري مسلم في غير الصحيح وكان مسلم يتلمذ له
~~ويعظمه وروى عنه الترمذي في جامعه والنسائي في سننه في قول بعضهم وقد دخل
~~بغداد ثمان مرات وفي كل منها يجتمع بالامام ms4974 أحمد فيحثه أحمد على المقام
~~ببغداد ويلومه على الاقامة بخراسان وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة
~~الواحدة من نومه فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطرة ثم يطفىء سراجه ثم
~~يقوم مرة أخرى وأخرى حتى كان يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرة وقدكان أصيب
~~بصره وهو صغير فرأت أمه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فقال يا هذه قد
~~رد الله على ولدك بصرة بكثرة دعائك أو قال بكائك فأصبح وهو بصير وقال
~~البخاري فكرت البارحة فإذا أنا قد كتبت لي مصنفات نحوا من مائتي ألف حديث
~~مسندة وكان يحفظها كلها ودخل مرة إلى سمرقند فاجتمع بأربعمائة من علماء
~~الحديث بها فركبوا أسانيد وأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق وخلطوا
~~الرجال في الأسانيد وجعلوا متون الأحاديث على غير أسانيدها ثم قرؤها على
~~البخاري فرد كل حديث إلى إسناده وقوم تلك الأحاديث والأسانيد كلها وما
~~تعنتوا عليه فيها ولم يقدروا أن يعلفوا عليه سقطة في إسناد ولا متن وكذلك
~~صنع في بغداد وقد ذكروا أنه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظه من نظرة
~~واحدة والأخبار عنه في ذلك كثيرة وقد أثنى عليه علماء زمانه من شيوخه
~~وأقرانه فقال الإمام أحمد ما أخرجت خراسان مثله وقال علي بن المديني لم ير
~~البخاري مثل نفسه وقال إسحاق بن راهويه لو كان في زمن الحسن لاحتاج الناس
~~إليه في الحديث ومعرفته وفقهه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله
~~بن نمير ما رأينا مثله وقال علي بن حجر لا أعلم مثله وقال محمود بن النظر
~~بن سهل الشافعي دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها كلما جرى
~~ذكر محمد بن إسماعيل
# ____________________
# PageV11P0025
# البخاري فضلوه على أنفسهم وقال أبو العباس الدعولي كتب أهل بغداد إلى
~~البخاري % المسلمون بخير ما حييت لهم % وليس بعدك خير حين تفتقد % وقال
~~الفلاس كل حديث لا يعرفه البخاري فليس بحديث وقال أبو نعيم أحمد بن حماد هو
~~فقيه هذه الأمة وكذا قال يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومنهم من ms4975 فضله في الفقه
~~والحديث على الإمام أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال قتيبة بن سعيد رحل
~~إلي من شرق الأرض وغربها خلق فما رحل إلى مثل محمد بن إسماعيل البخاري وقال
~~مرجى بن رجاء فضل البخاري على العلماء كفضل الرجال على النساء يعني في
~~زمانه وأما قبل زمانه مثل قرب الصحابة والتابعين فلا وقال هو آية من آيات
~~الله تمشي على الأرض وقال أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدرامي محمد بن
~~إسماعيل البخاري أفقهنا وأعلمنا وأغوصنا وأكثرنا طلبنا وقال إسحاق بن
~~راهويه هو أبصر مني وقال أبو حاتم الرازي محمد بن إسماعيل أعلم من دخل
~~العراق وقال عبداله العجلي رأيت أبا حاتم وأبا زرعة يجلسان إليه يسمعان ما
~~يقول ولم يكن مسلم يبلغه وكان أعلم من محمد بن يحيى الذهلي بكذا وكذا وكان
~~حييا فاضلا يحسن كل شيء وقال غيره رأيت محمد بن يحيى الذهلي يسأل البخاري
~~عن الأسامي والكنى والعلل وهو يمر فيه كالسهم كأنه يقرأ قل هو الله أحد
~~وقال أحمد بن حمدون انتصار رأيت مسلم بن الحجاج جاء إلى البخاري فقبل بن
~~عينيه وقال دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث
~~في علله ثم سأله عن حديث كفارة المجلس فذكر له علته فلما فرغ قال مسلم لا
~~يبغضك إلا حاسد وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك وقال الترمذي لم أر بالعراق
~~ولا في خراسان في معنى العللل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من البخاري
~~وكنا يوما عند عبدالله بن منير فقال للبخاري جعلك الله زين هذه الأمة قال
~~الترمذي فاستجيب له فيه وقال ابن خزيمة ما رأيت تحت أجيم السماء أعلم بحديث
~~رسول الله ( ص ) ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري ولو استقصينا ثناء
~~العلماء عليه في حفظه وإتقانه وعلمه وفقهه وورعه وزهده وعبادته لطال علينا
~~ونحن على عجل من أجل الحوادث والله سبحانه المستعان وقد كان البخاري رحمه
~~الله في غاية الحياء والشجاعة والسخاء والورع والزهد في الدنيا دار الفناء
~~والرغبة ms4976 في الآخرة دار البقاء وقال البخاري إني لأرجو أن ألقى الله ليس أحد
~~يطالبني أني اغتبته فذكر له التاريخ وما ذكر فيه من الجرح والتعديل وغير
~~ذلك فقال ليس هذا من هذا قال النبي ( ص ) ( إيذنوا له فلبئس أخو العشيرة )
~~ونحن إنما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند أنفسنا وقد كان رحمه الله يصلي
~~في كل ليلة ثلاث عشرة ركعة وكان يختم القرآن في كل ليلة رمضان ختمة وكانت
~~له جدة ومال جيد ينفق منه سرا وجهرا وكان يكثر الصدقة بالليل والنهار وكان
~~مستجاب الدعوة مسدد
# ____________________
# PageV11P0026
# الرمية شريف النفس بعث إليه بعض السلاطين ليأتيه حتى يسمع أولاده عليه
~~فأرسل إليه في بيته العلم والحلم يؤتى يعني إن كنتم تريدون ذلك فهلموا إلي
~~وأبى أن يذهب إليهم والسلطان خالد بن أحمد الذهلي نائب الظاهرية ببخارى
~~فبقى في نفس الأمير من ذلك فاتفق أن جاء كتاب من محمد بن يحيى الذهلي بأن
~~البخاري يقول لفظه بالقرآن مخلوق وكان وقد وقع بين محمد بن يحيى الذهلي
~~وبين البخاري في ذلك كلام وصنف البخاري في ذلك كتاب أفعال العباد فأراد أن
~~يصرف الناس عن السماع من البخاري وقد كان الناس يعظمونه جدا وحين رجع إليهم
~~نثروا على رأسه الذهب والفضة يوم دخل بخارى عائدا إلى أهله وكان له مجلس
~~يجلس فيه للإملاء بجامعها فلم يقبلوا من الأمير فأمر عند ذلك بنفيه من تلك
~~البلاد فخرج منها ودعا على خالد بن أحمد فلم يمض شهر حتى أمر ابن الظاهر
~~بأن ينادى على خالد بن أحمد على أتان وزال ملكه وسجن في بغداد حتى مات ولم
~~يبق أحد يساعده على ذلك إلا ابتلي ببلاء شديد فنزح البخاري من بلده إلى
~~بلدة يقال لها خرتنك على فرسخين من سمرقند فنزل عند أقارب له بها وجعل يدعو
~~الله أن يقبضه إليه حين رأى الفتن في الدين ولما جاء في الحديث ( وإذا أردت
~~بقوم فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين ) ثم اتفق مرضه على إثر ذلك فكانت وفاته ms4977
~~ليلة عيد الفطر وكان ليلة السبت عند صلاة العشاء وصلي عليه يوم العيد بعد
~~الظهر من هذه السنة أعنى سنة ست وخمسين ومائتين وكفن في ثلاثة أثواب بيض
~~ليس فيها قميص ولا عمامة وفق ما أوصى به وحين ما دفن فاحت من قبره رائحة
~~غالية أطيب من ريح المسك ثم دام ذلك أياما ثم جعلت ترى سواري بيض بحذاء
~~قبره وكان عمره يوم مات ثنتين وستين سنة وقد ترك رحمه الله بعده علما نافعا
~~لجميع المسلمين فعلمه لم ينقطع بل هو موصول بما أسداه من الصالحات في
~~الحياة وقد قال رسول الله ( ص ) ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
~~علم ينتفع به ) الحديث رواه مسلم وشرطه في صحيحه هذا أعز من شرط كل كتاب
~~صنف في الصحيح لا يوازيه فيه غيره لا صحيح مسلم ولا غيره وما أحسن ما قال
~~بعض الفصحاء من الشعراء % صحيح البخاري لو أنصفوه % لما خط إلا بماء الذهب
~~% % هو الفرق بين الهدى والعمى % هو السد بين الفتى والعطب % % أسانيد مثل
~~نجوم السماء % أمام متون لها كالشهب % % بها قام ميزان دين الرسول % ودان
~~به العجم بعد العرب % % حجاب من النار لا شك فيه % يمز بين الرضى والغضب %
~~% وستر رقيق إلى المصطفى % ونص مبين لكشف الريب %
# ____________________
# PageV11P0027
# % فيا عالما أجمع العالمو % ن على فضل رتبته في الرتب % % سبق الأئمة
~~فيما جمعت % وفزت على زعمهم بالقصب % % نفيت الضعف من الناقل % ين ومن كان
~~منهما بالكذب % % وأبرزت في حسن ترتيبه % وتبويبه عجبا للعجب % % فأعطاك
~~مولاك ما تشتهيه % وأجزل حظك فيما وهب %
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين ومائتين
# فيها ولي الخليفة المعتمد ليعقوب بن الليث بلخ وطخارستان وما يلي ذلك
~~من كرمان وسجستان والسند وغيرها وفي صفر منها عقد المعتمد لأخيه أبي أحمد
~~على الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن وأضاف إليه في رمضان نيابة بغداد
~~والسواد وواسط وكور دجلة والبصرة ى والأهواز وفارس وأذن له أن يستنيب في
~~ذلك كله وفيها تواقع سعيد الحاجب وصاحب الزنج ms4978 في أراضي البصرة فهزمه سعيد
~~الحاجب واستنقذ من يده خلقا من النساء والذرية واسترجع منه أموالا جزيلة
~~وأهان الزنج غاية الإهانة ثم إن الزنج بيتوا سعيدا وجيشه فقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا ويقال أن سعيد بن صالح قتل أيضا ثم إن الزنج التقواهم والمنصور بن
~~جعفر الخياط في جيش كثيف فهزمهم صاحب الزنج المدعى أنه طالبي وهو كاذب قال
~~ابن جرير وفيها ظفر ببغداد بموضع بقال له بركة زلزل برجل خناق قد قتل خلقا
~~من النساء كان يؤلف المرأة ثم يخنقها ويأخذ ما عليها فحمل إلى المعتمد فضرب
~~بين يديه بألفي سوط وأربعمائة فلم يمت حتى ضربه الجلادون على أنثييه بخشب
~~العقابن فمات ورد إلى بغداد وصلب هناك ثم أحرقت جثته وفي ليلة الرابع عشر
~~من شوال من هذه السنة كسف القمر وغاب أكثره وفي صبيحة هذا اليوم دخل جيش
~~الخبيث الزنجي إلى البصرة قهرا فقتل من أهلها خلقا وهرب نائبها بغراج ومن
~~معه وأحرقت الزنج جامع البصرة ودورا كثيرة وانتهبوها ثم تادى فيهم إبراهيم
~~بن المهلبى أحد أصحاب الزنجي الخارجي من أراد الامان فليحضر فاجتمع عنده
~~خلق كثير من أهل البصرة فرأى أنه قد أصاب فرصة فغدر بهم وأمر بقتلهم فلم
~~يفلت منهم إلا الشاذ كانت الزنج 8 تحيط بجماعة من أهل البصرة ثم يقول بعضهم
~~لبعض كيلوا وهي الاشارة بينهم إلى القتل فيحملون عليهم بالسيوف فلا يسمع
~~إلا قول أشهد أن لا إله الله من أولئك المقتولين وصجيجهم عند القتل أي صراخ
~~الزنج وضحكهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وهكذا كانوا يفعلون في كل محال
~~البصرة في عدة أيام نحسات وهرب الناس منهم كل مهرب وحرقوا الكلأ من الجبل
~~إلى الجبل فكانت النار تحرق ما وجدت من شيء من إنسان أو بهيمة أو اثار أو
~~غير ذلك وأحرقوا المسجد الجامع وقد قتل هؤلاء جماعة كثيرة من الأعيان
~~والأدباء والفضلا والمحدثين
# ____________________
# PageV11P0028
# والعلماء فإنا لله وإنا إليه راجعون ( 1 ) وكان هذا الخبيث قد أوقع في
~~أهل فارس وقعة عظيمة ثم ms4979 بلغه أن أهل البصرة قد جاءهم من الميرة شيء كثير
~~وقد اتسعوا بعد الضيق فحسدهم على ذلك فروى ابن جرير عن من سمعه يقول دعوت
~~الله علي أهل البصرة فخوطبت فقيل إنما أهل البصرة خبزة لك تأكلها من
~~جوانبها فإذا انكسر نصف الرغيف خربت البصرة فأولت الرغيف القمر وانكساره
~~انكسافه وقد كان هذا شائعا في أصحابه حتى وقع الأمر طبق ما أخبر به ولا شك
~~أن هذا كان معه شيطان يخاطبه كما كان يأتي الشيطان مسيلمة وغيره قال ولما
~~وقع ما وقع من الزنج بأهل البصرة قال هذا الخبيث لمن معه إني صبيحة ذلك
~~دعوت الله على أهل البصرة فرفعت لي البصرة بين السماء والأرض ورأيت أهلها
~~يقتلون ورأيت الملائكة تقاتل مع أصحابي وإني لمنصور على الناس والملائكة
~~تقاتل معي وتثبت جيوشي ويؤيدني في حروبي ولما صار إليه العلوية الذين كانوا
~~بالبصرة انتسب هو حينئذ إلى يحيى بن زيد وهو كاذب في ذلك بالاجماع لأن يحيى
~~بن زيد لم يعقب إلا بنتا ماتت وهي ترضع فقبح الله هذا اللعين ما أكذبه
~~وأفجره وأغدره وفيها في مستهل ذي القعدة وجه الخليفة جيشا كثيفا مع الأمير
~~محمد المعروف بالمولد لقتال صاحب الزنج فقبض في طريقه على سعد بن أحمد
~~الباهلي الذي كان قد تغلب على أرض البطائح وأخاف السبيل وفيها خالف محمد بن
~~واصل الخليفة بأرض فارس وتغلب عليها وفيها وثب رجل من الروم يقال له بسيل
~~الصقعلبي على ملك الروم ميخائيل بن توفيل فقتله واستحوذ على مملكة الروم
~~وقد كان لميخائيل في الملك على الروم أربع وعشرون سنة وحج بالناس فيها
~~الفضل بن إسحاق العباسي وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن عرفة بن يزيد
# صاحب الجزء المشهور المروى وقد جاوز المائة بعشر سنين وقيل بسبع وكان
~~له عشرة من الولد سماهم بأسماء العشرة وقد وثقه يحيى بن معين وغيره وكان
~~يتردد إلى الإمام أحمد بن حنبل ولد في سنة خمسين ومائة وتوفي في هذه السنة
~~عن مائة وسبع سنين وأبو ms4980 سعيد الأشج وبريد بن أخرم الطائي والرواسي ذبحهما
~~الزنج في جملة من ذبحوا من أهل البصرة وعلي ب خشرم أحد مشايخ مسلم الذي
~~يكثر عنهم الرواية والعباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي النحوي اللغوي كان
~~عالما بأيام العرب والسير وكان كثير الاطلاع ثقة عالما روى عن الأصمعي وأبي
~~عبيدة وغيرهما وعنه إبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وغيرهما قتل
~~بالبصرة في هذه السنة قتله الزنج ذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى عنه
~~الأصمعي أنه قال
# ____________________
# PageV11P0029
# مر بنا أعرابي ينشد ابنه فقلنا له صفه لنا فقال كأنه دنينير فقلنا لم نره
~~فلم نلبث أن جاء يحمله على عنقه أسيود كأنه سفل قدر فقلت لو سألتنا عن هذا
~~لأرشدناك إنه منذ اليوم يلعب ههنا مع الغلمان ثم أنشد الأصمعي % نعم ضجيع
~~الفتى إذا برد % الليل سحرا وقرقف العرد % % زينها الله في الفؤاد كما %
~~زين في عين والد ولد %
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين ومائتين
# في يوم الإثنين لعشر بقين من ربيع الأول عقد الخليفة لأخيه أبي أحمد
~~علي ديار مصر وقنسرين والعواصم وجلس يوم الخميس في مستهل ربيع الآخر فخلع
~~على أخيه وعلى مفلح وركبا نحو البصرة في جيش كثيف في عدد وعدد فاقتتلوا هم
~~والزنج قتالا شديدا فقتل مفلح للنصف من جمادى الأولى أصابه سهم بلا نصل في
~~صدره فأصبح ميتا وحملت جثته إلى سامرا فدفن بها وفيها أسر يحيى بن محمد
~~البحراني أحد أمراء صاحب الزنج الكبار وحمل إلى سامرا فضرب بين يدي المعتمد
~~مائتي سوط ثم قطعت يداه ورجلاه من خلاف ثم أخذ بالسيوف ثم ذبح ثم أحرق وكان
~~الذين أسروه جيش أبي أحمد في وقعة هائلة مع الزنج قبحهم الله ولما بلغ خبره
~~صاحب الزنج أسف على ذلك ثم قال لقد خوطبت فيه فقيل لي قتله كان خيرا لك
~~لأنه كان شرها يخفى من المغانم خيارها وقد كان صاحب الزنج يقول لأصحابه لقد
~~عرضت علي النبوة فخفت أن لا أقوم بأعبائها فلم أقبلها وفي ربيع ms4981 الآخر منها
~~وصل سعيد بن أحمد الباهلي إلى باب الخليفة فضرب سبعمائة سوط حتى مات ثم صلب
~~وفيها قتل قاض وأربعة وعشرون رجلا من أصحاب صاحب الزنج عند باب العامة
~~بسامرا وفيها رجع محمد بن واصل إلى طاعة السلطان وحمل خراج فارس وتمهدت
~~الأمور هناك وفيها في أواخر رجب كان بين أبي أحمد وبين الزنج وقعة هائلة
~~فقتل منها خلق من الفريقين ثم استوخم أبو أحمد منزله فانتقل إلى واسط
~~فنزلها في أوائل شعبان فلما نزلها وقعت هناك زلزلة شديدة وهدة عظيمة تهدمت
~~فيها بيوت ودور كثيرة ومات من الناس نحو من عشرين ألفا وفيها وقع في الناس
~~وباء شديد وموت عريض ببغداد وسامرا وواسط وغيرها من البلاد وحصل للناس
~~ببغداد داء يقال له القفاع وفي يوم الخميس لسبع خلون من رمضان اخذ رجل من
~~باب العامة بسامرا ذكر عنه أنه يسب السلف فضرب ألف سوط حتى مات وفي يوم
~~الجمعة ثامنه توفي الأمير يارجوخ فصلى عليه أخو الخليفة أبو عيسى وحضره
~~جعفر بن المعتمد على الله وفيها كانت وقعة هائلة بين موسى بن بغا وبين
~~أصحاب الحسين بن زيد ببلاد خراسان فهزمهم موسى هزيمة فظيعة وفيها كانت وقعة
~~بين مسرور البلخي وبين مساور الخارجي فكسره مسرور وأسر من أصحابه جماعة
# ____________________
# PageV11P0030
# كثيرة وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق المتقدم ذكره وفيها توفي من
~~الأعيان أحمد بن بديل وأحمد بن حفص وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن يحيى
~~الذهلي ويحيى بن معاذ الرازي
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين ومائتين
# في يوم الجمعة لأربع من ربيع الآخر رجع أبو أحمد بن المتوكل من واسط
~~إلى سامرا وقد استخلف على حرب الزنج محمد الملقب بالمولد وكان شجاعا شهما
~~وفيها بعث الخليفة إلى نائب الكوفة جماعة من القواد فذبحوه وأخذوا ما كان
~~معه من المال فإذا هو أربعون ألف دينار وفيها تغلب رجل جمال يقال له شركب
~~الجمال على مدينة مرو فانتهبها وتفاقم أمره وأمر أتباعه هناك ولثلاث عشرة
~~بقيت من ذي ms4982 القعدة توجه موسى بن بغا إلى حرب الزنج وخرج المعتمد لتوديعه
~~وخلع عليه عند مفارقته له وخرج عبدالرحمن بن مفلح إلى بلاد الأهواز نائبا
~~عليها وليكون عونا لموسى بن بغا على حرب صاحب الزنج الخبيث فهزم عبدالرحمن
~~بن مفلح جيش الخبيث وقتل من الزنج خلقا كثيرا وأسر طائفة كبيرة منهم
~~وأرعبهم رعبا كثيرا بحيث لم يتجاسروا على موافقتة مرة ثانية وقد حرضهم
~~الخبيث كل التحريض فلم ينجع ذلك فيهم ثم تواقع عبدالرحمن بن مفلح وعلى ابن
~~أبان المهلبي وهو مقدم جيوش صاحب الزنج فجرت بينهما حروب يطول شرحها ثم
~~كانت الدائرة على الزنج ولله الحمد فرجع علي بن أبان إلى الخبيث مغلوبا
~~مقهورا وبعث عبدالرحمن بالأسارى إلى سامرا فبادر إليهم العامة فقتلوا
~~أكثرهم وسلبوهم قبل أن يصلوا إلى الخليفة وفيها دنا ملك الروم لعنه الله
~~إلى بلاد سميساط ثم إلى ملطية فقاتله أهلها فهزموه وقتلوا بطريق البطارقة
~~من أصحابه ورجع إلى بلاده خاسئا وهو حسير وفيها دخل يعقوب بن الليث إلى
~~نيسابور وظفر بالخارجي الذي كان بهراة ينتحل الخلافة منذ ثلاثين سنة فقتله
~~وحمل رأسه على رمح وطيف به في الآفاق ومعه رقعة مكتوب فيها ذلك وفيها حج
~~بالناس إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن يعقوب بن سليمان بن إسحاق
~~بن علي بن عبدالله بن عباس وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن يعقوب بن
~~إسحاق أبو إسحاق الجوزجاني خطيب دمشق وإمامها وعالمها وله المصنفات المشهور
~~المفيدة منها المترجم فيه علوم غزيرة وفوائده كثيرة
### | AUT ثم دخلت سنة ستين ومائتين
# فيها وقع غلاء شديد ببلاد الإسلام كلها حتى أحلى أكثر أهل البلدان منها
~~إلى غيرها ولم يبق بمكة أحد من المجاورين حتى ارتحلوا إلى المدينة وغيرها
~~من البلاد وخرج نائب ممكة منها وبلغ كر الشعير ببغداد مائة وعشرين دينارا
~~واستمر ذلك شهورا وفيها قتل صاحب الزنج علي بن زيد صاحب الكوفة وفيها أخذ
~~الروم من المسلمين حصن لؤلؤة وفيها حج بالناس إبراهيم بن محمد بن إسماعيل
~~المذكور قبلها
# ____________________ ms4983
# PageV11P0031
# وفيها توفي من الأعيان الحسن بن محمد الزعفراني وعبدالرحمن بن شرف ومالك
~~بن طوق صاحب الرحبة التي تنسب إليه وهو مالك بن طوق ويقال للرحبة رحبة مالك
~~بن طوق وحنين ابن إسحاق العبادي الذي عرب كتاب اقليدس وحرره بعد ثابت بن
~~قرة وعرب حنين أيضا كتاب المجسطي وغير ذلك من كتب الطب من لغة اليونان إلى
~~لغة العرب وكان المأمون شديد الاعتناء بذلك جدا وكذلك جعفر البرمكي قبله
~~ولحنين مصنفات كثيرة في الطب واليه تنسب مسائل حنين وكان بارعا في فنه جدا
~~توفي يوم الثلاثاء لست خلون من صفر من هذه السنة قاله ابن خلكان
### | AUT سنة إحدى وستين ومائتين
# فيها انصرف الحسن بن زيد من بلاد الديلم إلى طبرستان وأحرق مدينة شالوس
~~لمما لا تهم يعقوب بن الليث عليه وفيها قتل مساور الخارجي يحيى بن حفص الذي
~~كان يلي طريق خراسان في جمادى الآخرة فشخص إليه مسرور البلخي ثم تبعه أبو
~~أحمد بن المتوكل فهرب مساور فلم يلحق وفيها كانت وقعة بين ابن واصل الذي
~~تغلب على فارس وعبدالرحمن بن مفلح فكسره ابن واصل وأسره وقتل طاشتمر واصطلم
~~الجيش الذين كانوا معه فلم يفلت منهم إلا اليسير ثم سار ابن واصل إلى واسط
~~يريد حرب موسى بن بغا فرجع موسى إلى نائب الخليفة وسأل أن يعفى من ولاية
~~بلاد المشرق لما بها من الفتن فعزل عنها وولاها الخليفة إلى أخيه أبي أحمد
~~وفيها سار أبو الساج إلى حرب الزنج فاقتتلوا قتالا شديدا وغلبتهم الزنج
~~ودخلوا الأهواز فقتلوا خلقا من أهلها وأحرقوا منازل كثيرة ثم صرف أبو الساج
~~عن نيابة الأهواز وخربها الزنج وولى الخليفة ذلك إبراهيم بن سيما وفيها
~~تجهز مسرورا البلخى في جيش لقتال الزنج وفيها ولى الخليفة نصر بن أحمد بن
~~أسد الساماني ما وراء نهر بلخ وكتب إليه بذلك في شهر رمضان وفي شوال قصد
~~يعقوب بن الليث حرب ابن واصل فالتقيا في ذي القعدة فهزمه يعقوب وأخذ عسكره
~~وأسر رجاله وطائفة من حرمه وأخذ من ms4984 أمواله ما قيمته أربعون ألف ألف درهم
~~وقتل من كان يمالئه وينصره من أهل تلك البلاد وأصلح الله به تلك الناحية
~~ولاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال ولى المعتمد على الله ولده جعفرا العهد من
~~بعده وسماه المفوض إلى الله وولاه المغرب وضم إليه موسى بن بغا ولاية
~~إفريقية ومصر والشام والجزيرة والموصل وأرمينية وطريق خراسان وغير ذلك وجعل
~~الأمر من بعد ولده لأبي أحمد المتوكل ولقبه الموفق بالله وولاه المشرق وضم
~~إليه مسرور البلخي وولاه المشرق وضم إليه مسرور البلخي وولاه بغداد والسواد
~~والكوفة وطريق مكة والمدينة واليمن وكسكر وكوردجلة والأهواز وفارس وأصبهان
~~والكرخ والدينور والرى وزنجان والسند وكتب بذلك مكاتبات وقرئت بالآفاق وعلق
~~منها نسخة بالكعبة وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق
# ____________________
# PageV11P0032
# وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن عبدالله العجلي
~~والحسن بن أبي الشوارب بمكة وداود بن سليمان الجعفري وشعيب بن أيوب
~~وعبدالله بن الواثق أخو المهتدي بالله وأبو شعيب السوسي وأبو يزيد البسطامي
~~أحد أئمة الصوفية وعلي بن إشكاب وأخوه أبو محمد ومسلم بن الحجاج صاحب الصحيح
### | AUT ذكر شيء من ترجمته بالاختصار
# هو مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري أحد الأئمة من حفاظ الحديث صاحب
~~الصحيح الذي هو تلو صحيح البخاري عند أكثر العلماء وذهبت المغاربة وأبو علي
~~النيسابوري من المشارقة إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري فإن أرادوا
~~تقديمه عليه في كونه ليس فيه شيء من التعليقات إلا القليل وأنه يسوق
~~الأحاديث بتمامها في موضع واحد ولا يقطعها كتقطيع البخاري لها في الأبواب
~~فهذا القدر لا يوازي قوة أسانيد البخاري واختياره في الصحيح لها ما أورده
~~في جامعه معاصرة الراوي لشيخه وسماعه منه وفي الجملة فإن مسلما لم يشترط في
~~كتابه الشرط الثاني كما هو مقرر في علوم الحديث وقد بسطت ذلك في أول شرح
~~البخاري والمقصود أن مسلما دخل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع من
~~جماعة كثيرين قد ذكرهم شيخنا الحافظ المزي في تهذيبه مرتبين على حروف
~~المعجم ms4985 وروى عنه جماعة كثيرون منهم الترمذي في جامعه حديثا واحدا وهو حديث
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال ( احصوا
~~هلال شعبان لرمضان ) وصالح بن محمد حرره وعبدالرحمن بن أبي حاتم وابن خزيمة
~~وابن صاعد وأبو عوانة الأسفراييني وقال الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب أخبرنا أحمد بن نعيم الضبي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم سمعت
~~أحمد بن سلمة يقول رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة
~~الصحيح على مشايخ عصرهما وأخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم سمعت الحسين
~~بن محمد الماسرخسي يقول سمعت أبي يقول سمعت مسلما بن الحجاج يقول صنفت هذا
~~المسند الصحيح من ثلثمائة ألف حديث مسموعة وروى الخطيب قائلا حدثني أبو
~~القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي السودرجاني بأصبهان سمعت محمد بن إسحاق بن
~~منده سمعت أبا علي الحسين بن علي النيسابوري يقول ما تخت أديم السماء أصح
~~من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث وقد ذكر مسلم عند إسحاق بن راهويه
~~قال بالعجمية ما معناه أي رجل كان هذا وقال إسحاق بن منصور لمسلم لن نعدم
~~الخير ما أبقاك الله للمسلمين وقد أثنى عليه جماعة من العلماء من أهل
~~الحديث وغيرهم وقال أبو عبدالله محمد بن يعقوب الأخرم قل ما يفوت البخاري
~~ومسلما ما يثبت في الحديث وروى الخطيب عن أبي عمر محمد بن حمدان الحيرى قال
~~سألت أبا العباس أحمد بن سعيد بن عقدة الحافظ
# ____________________
# PageV11P0033
# عن البخاري ومسلم أيهما أعلم فقال كان البخاري عالما ومسلما عالما فكررت
~~ذلك عليه مرارا وهو يرد علي هذا الجواب ثم قال با أبا عمرو قد يقع للبخاري
~~الغلط في أهل الشام وذلك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم
~~بكنيته ويذكره في موضع آخر باسمه ويتوهم أنهما اثنان وأما مسلم فقل ما يقع
~~له الغلط لأنه كتب المقاطيع والمراسيل قال الخطيب إنما قفا مسلم طريق
~~البخاري ونظر في علمه وحذا ms4986 حذوه ولما ورد البخاري نيسابور في آخر أمره
~~لازمه مسلم وأدام الاختلاف إليه وقد حدثني عيدالله بن أحمد بن عثمان
~~الصيرفي قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول لولا البخاري ما ذهب مسلم ولا
~~جاء قال الخطيب وأخبرني أبو بكر المنكدر ثنا محمد بن عبدالله الحافظ حدثني
~~أبو نصر بن محمد الزراد سمعت أبا حامد أحمد بن حمدان القصار سمعت مسلم بن
~~الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتى
~~أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك
~~محمد بن سلام ثنا مخلد بن يزيد الحراني حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن
~~سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) في كفارة المجلس فما علته فقال
~~البخاري هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث إلا
~~أنه معلول ثنا به موسى بن إسماعيل ثنا وهيب عن سهيل عن عون بن عبدالله قوله
~~قال البخاري وهذا أولى فإنه لا يعرف لموسى بن عقبة سماع من سهيل قلت وقد
~~أفردت لهذا الحديث جزءا على حدة وأوردت فيه طرقه وألفاظه ومتنه وعلله قال
~~الخطيب وقد كان مسلم يناضل عن البخاري ثم ذكر ما وقع بين البخاري ومحمد بن
~~يحيى الذهلي في مسألة اللفظ بالقرآن في نيسابور وكيف نودى على البخارى بسبب
~~ذلك بنيسابور وأن الذهلي قال يوما لأهل مجلسه وفيهم مسلم بن الحجاج ألا من
~~كان يقول بقول البخاري في مسألة اللفظ بالقرآن فليعتزل مجلسنا فنهض مسلم من
~~فوره إلى منزله وجمع ما كان سمعه من الذهلي جميعه وأرسله إليه وترك الرواية
~~عن الذهلي بالكلية فلم يرو عنه شيئا لا في صحيحه ولا في غيره واستحكمت
~~الوحشة بينهما هذا ولم يترك البخاري محمد بن يحيى الذهلي بل روى عنه في
~~صحيحه وغيره وعذره رحمه الله وقد ذكر الخطيب سبب موت مسلم رحمه الله أنه
~~عقد له مجلس للمذاكرة فسئل يوما عن حديث فلم يعرفه فانصرف إلى منزله ms4987 فأوقد
~~السراج وقال لأهله لا يدخل أحد الليلة علي وقد أهديت له سلة من تمر فهي
~~عنده يأكل تمرة ويكشف عن حديث ثم يأكل أخرى ويكشف عن آخر فلم يزل ذلك دأبه
~~حتى أصبح وقد أكل تلك السلة وهو لا يشعر فحصل له بسبب ذلك ثقل ومرض من ذلك
~~حتى كانت وفاته عشية يوم الأحد ودفن يوم الإثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى
~~وستين ومائتين بنيسابور وكان مولده في السنة التي توفي فيها الشافعي وهي
~~سنة أربع ومائتين فكان
# ____________________
# PageV11P0034
# عمره سبعا وخمسين سنة رحمه الله تعالى
### | AUT أبو يزيد البسطامي
# اسمه طيفور بن عيسى بن علي أحد مشايخ الصوفية وكان جده مجوسيا فأسلم
~~وكان لأبي يزيد أخوات صالحات عابدات وهو أجلهم قيل لأبي يزيد بأي شيء وصلت
~~إلى المعرفة فقال ببطن جائع وبدن عار وكان يقول دعوت نفسي إلى طاعة الله
~~فلم تجبني فمنعتها الماء سنة وقال إذا رأيتم الرجل قد أعطي من الكرامات حتى
~~يرتفع في الهواء فلا تعتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي
~~وحفظ الحدود والوقوف عند الشريعة قال ابن خلكان وله مقامات ومجاهدات مشهورة
~~وكرامات ظاهرة توفي سنة إحدى وستين ومائتين قلت وقد حكى عنه شحطات ناقصات
~~قد تأولها كثير من الفقهاء والصوفية وحملوها على محامل بعيدة وقد قال بعضهم
~~إنه قال ذلك في حال الاصطلام والغيبة ومن العلماء من بدعه وخطأه وجعل ذلك
~~من أكبر البدع وأنها تدل على اعتقاد فاسد كامن في القلب ظهر في أوقاته والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وستين ومائتين
# فيها قدم يعقوب بن الليث في جحافل فدخل واسط قهرا فخرج الخليفة المعتمد
~~بنفسه من سامرا لقتاله فتوسط بين بغداد وواسط فانتدب له أبو احمد الموفق
~~بالله أخو الخليفة في جيش عظيم على ميمنته موسى بن بغا وعلى ميسرته مسرور
~~البلخي فاقتتلوا في رجب من هذه السنة أياما قتالا عظيما ثم كانت الغلبلة
~~على يعقوب وأصحابه وذلك يوم عيد الشعانين فقتل منهم خلق كثير وغنم ms4988 منهم أبو
~~أحمد شيئا كثيرا من الذهب والفضة والمسك والدواب ويقال إنهم وجدوا في جيش
~~يعقوب هذا رايات عليها صلبان ثم انصرف المعتمد إلى المدائن ورد محمد بن
~~طاهر إلى نيابة بغداد وأمر له بخمسمائة ألف درهم وفيها غلب يعقوب بن الليث
~~على بلاد فارس وهرب ابن واصل منها وفيها كانت حروب كثيرة بين صاحب الزنج
~~وجيش الخليفة وفيها ولي القضاء على بن محمد بن أبي الشوارب وفيها جمع
~~للقاضي إسماعيل بن إسحاق قضاء جانبي بغداد وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق
~~العباسي قال ابن جرير وفيها وقع بين الخياطين والخرازين بمكة فاقتتلوا يوم
~~التروية أو قبله بيوم فقتل منهم سبعة عشر نفسا وخاف الناس ان يفوتهم الحج
~~بسببهم ثم توادعوا إلى ما بعد الحج وفيها توفي من الأعيان صالح بن علي بن
~~يعقوب بن المنصور في ربيع الآخر منها وعمر بن شبة النميري ومحمد بن عاصم
~~ويعقوب بن شيبة صاحب المسند الحافل المشهور والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائتين
# فيها جرت حروب كثيرة منتشرة في بلاد شتى فمن ذلك مقتلة عظيمة في الزنج لعنهم الله
# ____________________
# PageV11P0035
# حصرهم في بعض المواقف بعض الأمراء من جهة الخليفة فقتل الموجودين عنده عن
~~آخرهم وفيها سلمت الصقالبة حصن لؤلؤة إلى طاغية الروم وفيها تغلب أخو شركب
~~الجمال علي نيسابور وأخرج منها عاملها الحسين بن طاهر وأخذ من أهلها ثلث
~~أموالهم مصادرة قبحه الله وحج بالناس فيها الفضل بن إسحاق العباسي وفيها
~~توفي من الأعيان مساور بن عبدالحميد الشاري الخارجي وقد كان من الأبطال
~~والشجعان المشهورين والتف عليه خلق من الأعراب وغيرهم وطالت مدته حتى قصمه
~~الله ووزير الخلافة عبيدالله بن يحيى بن خاقان صدمه في الميدان خادم يقال
~~له رشيق فسقط عن دابته على أم رأسه فخرج دماغه من أذنيه وأنفه فمات بعد
~~ثلاث ساعات وصلى عليه أبو أحمد الموفق بن المتوكل ومشى في جنازته وذلك يوم
~~الجمعة لعشر خلون من ذي القعدة من هذه السنة واستوزر من الغد الحسن ms4989 بن مخلد
~~فلما قدم موسى بن بغا سامرا عزله واستوزر مكانه سليمان بن وهب وسلمت دار
~~عبدالله بن يحيى بن خاقان إلى الأمير المعروف بكيطلغ وفيها توفي أحمد بن
~~الأزهر والحسن بن أبي الربيع ومعاوية بن صالح الأشعري
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين ومائتين
# في المحرم منها عسكر أبو أحمد وموسى بن بغا بسامرا وخرجا منها لليلتين
~~مضتا من صفر وخرج المعتمد لتوديعهما وسارا إلى بغداد فلما وصلا إلى بغداد
~~توفي الأمير موسى بن بغا وحمل إلى سامرا فدفن بها وفيها ولي محمد بن المولد
~~واسطا لمحاربة سليمان بن جامع نائبها من جهة صاحب الزنج فهزمه ابن المولد
~~بعد حروب طويلة وفيها سار ابن الديراني إلى مدينة الدينور واجتمع عليه دلف
~~بن عبدالعزيز بن أبي دلف وابن عياض فهزماه ونهبا أمواله ورجع مغلولا ولما
~~توفي موسى بن بغا عزل الخليفة الوزير الذي كان من جهته وهو سليمان بن حرب
~~وحبسه مقيدا وأمر بنهب دوره ودور أقربائه ورد الحسن بن مخلد إلى الوزارة
~~فبلغ ذلك أبا أحمد وهو ببغداد فسار بمن معه إلى سامرا فتحصن منه أخوه
~~المعتمد بجانبها الغربي فلما كان يوم التروية عبر جيش أبي أحمد إلى الجانب
~~الذي فيه المعتمد فلم يكن بينهم قتال بل اصطلحوا على رد سليمان بن وهب إلى
~~الوزارة وهرب الحسن بن مخلد فنهبت أمواله وحواصله واختفى أبو عيسى بن
~~المتوكل ثم ظهر وهرب جماعة من الأمراء إلى الموصل خوفا من أبي أحمد وفيها
~~حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي الكوفي وفيها
~~توفي من الأعيان أحمد بن عبدالرحمن بن وهب واسماعيل بن يحيى المزني أحد
~~رواة الحديث عن الشافعي من أهل مصر وقد ترجمناه في طبقات الشافعيين
# ____________________
# PageV11P0036
#
### | AUT أبو زرعة عبيد الله بن عبدالكريم الرازي
# أحد الحفاظ المشهورين قيل إنه كان يحفظ سبعمائة ألف حديث وكان فقيها
~~ورعا زاهدا عابدا متواضعا خاشعا أثنى عليه أهل زمانه بالحفظ والديانة
~~وشهدوا له بالتقدم على أقرانه وكان في حال ms4990 شبيبته إذا اجتمع بأحمد بن حنبل
~~يقتصر أحمد على الصلوات المكتوبات ولا يفعل المندوبات اكتفاء بمذاكرته توفي
~~يوم الإثنين سلخ ذي الحجة من هذه السنة وكان مولده سنة مائتين وقيل سنة
~~تسعين ومائة وقد ذكرنا ترجمته مبسوطة في التكميل ومحمد بن إسماعيل بن علية
~~قاضي دمشق ويونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري وهو ممن روى عن الشافعي وقد
~~ذكرناه في التكميل وفي الطبقات وقبيحة أم المعتز إحدى حظايا المتوكل على
~~الله وقد جمعت من الجواهر واللآلئ والذهب والمصاغ ما لم يعهد لمثلها ثم
~~سلبت ذلك كله وقتل ولدها المعتز لأجل نفقات الجند وشحت عليه بخمسين ألف
~~دينار تداري بها عنه كانت وفاتها في ربيع الأول من هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين ومائتين
# فيها كانت وقعة بين ابن ليثويه عامل أبي أحمد وبين سليمان بن جامع فظفر
~~بها ابن ليثويه بابن جامع نائب صاحب الزنج فقتل خلقا من أصحابه وأسر منهم
~~سبعة وأربعين أسيرا وحرق له مراكب كثيرة وغنم منهم أموالا جزيلة وفي المحرم
~~من هذه السنة حاصر أحمد بن طولون نائب الديار المصرية مدينة انطاكية وفيها
~~سيما الطويل فأخذها منه وجاءته هدايا ملك الروم وفي جملتها أسارى من أسارى
~~المسلمين ومع كل أسير مصحف منهم عبدالله بن رشيد بن كاوس الذي كان عامل
~~الثغور فاجتمع لأحمد بن طولون ملك الشام بكماله مع الديار المصرية لأنه لما
~~مات نائب دمشق اماخور ركب ابن طولون من مصر فتلقاه ابن ماخور إلى الرملة
~~فأقره عليها وسار إلى مشق فدخلها ثم إلى حمص فتسلمها ثم إلى حلب فأخذها ثم
~~ركب إلى إنطاكية فكان من أمره ما تقدم وكان قد استخلف على مصر ابنه العباس
~~فلما بلغه قدوم أبيه علية من الشام أخذ ما كان في بيت المال من الحواصل
~~ووازره جماعة على ذلك ثم ساروا إلى برقة خارجا عن طاعة أبيه فبعث إليه من
~~اخذه ذليلا حقيرا وردوه إلى مصر فحبسه وقتل جماعة من أصحابه وفيها خرج رجل
~~يقال له القاسم بن ms4991 مهاة على دلف بن عبالعزيز بن أبي دلف العجلي فقتله
~~واستحوذ على أصبهان فانتصر أصحاب دلف له فقتلوا القاسم ورأسوا عليهم أحمد
~~بن عبدالعزيز وفيها لحق محمد المولد بيعقوب بن الليث فسار إليه في المحرم
~~فأمر الخليفة بنهب حواصله وأمواله وأملاكه وفيها دخل صاحب الزنج إلى
~~النعمانية فقتل وحرق ثم سار إلى جرجرايا فانزعج الناس منه
# ____________________
# PageV11P0037
# ودخل أهل السواد إلى بغداد وفيها ولي أبو أحمد عمرو بن الليث خراسان
~~وفارس وأصبهان وسجستان وكرمان والسند ووجهه إليها بذلك وبالخلع والتحف
~~وفيها حاصرت الزنج تستر حتى كادوا يأخذونها فوافاهم تكين البخاري فلم يضع
~~ثياب سفره حتى ناجز الزنج فقتل منهم خلقا وهزمهم هزيمة فظيعة جدا وهرب
~~أميرهم على بن أبان المهلبي مخذولا قال ابن جرير وهذه وقعة باب كودك
~~المشهورة ثم إن علي بن أبان المهلبي أخذ في مكاتبت تكين واستمالته إليه
~~وإلى صاحب الزنج فسارع تكين في إجابته إلى ذلك فبلغ خبره مسرورا البلخي
~~فسار نحوه وأظهر له الأمان حتى أخذه فقيده وتفرق جيشه عنه ففرقة صارت إلى
~~الزنج وفرقة إلى محمد بن عبيدالله الكردي وفرقة انضافت إلى مسرور بعد
~~إعطائه إياهم الأمان وولى مكانه على عمالته أميرا آخر يقال له اغرتمش وفيها
~~حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى العباسي وفيها توفي من الأعيان
~~أحمد بن منصور الرمادي راوية عبدالرزاق وقد صحب الإمام أحمد وكان يعد من
~~الابدال توفي عن ثلاث وستين سنة وسعدان بن نصر وعبدالله بن محمد المخزومي
~~وعلي بن حرب الطائي الموصلي وأبو حفص النيسابوري على بن موفق الزاهد ومحمد
~~بن سحنون قال ابن الأثير في كامله وفيها قتل أبو الفطل العباس بن الفرج
~~الرياشي صاحب أبي عبيدة والأصمعي قتلته الزنج بالبصرة
### | AUT يعقوب بن الليث الصغار
# أحد الملوك العقلاء الأبطال فتح بلادا كثيرة من ذلك بلد الرجح التي كان
~~فيها ملك صاحب الزنج وكان يحمل في سرير من ذهب على رؤس اثنى عشر رجلا وكان
~~له بيت في رأس جبل عال سماه مكة ms4992 فما زال حتى قتل وأخذ بلده واستسلم أهلها
~~فأسلموا على يديه ولكن كان قد خرج عن طاعة الخليفة وقاتله أبو أحمد الموفق
~~كما تقدم ولما مات ولوا أخاه عمرو بن الليث ما كان يليله أخوه يعقوب مع
~~شرطة بغداد وسامرا كما سيأتي
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين ومائتين
# في صفر منها تغلب إساتكين على بلد الرى وأخرج عاملها منها ثم مضى إلى
~~قزوين فصالحه أهلها فدخلها وأخذ منها أموالا جزيلة ثم عاد إلى الري فمانعه
~~أهلها عن الدخوال إليها فقهرهم ودخلها وفيها غارت سرية من الروم على ناحية
~~ديار ربيعة فقتلوا وسبوا ومثلوا وأخذوا نحوا من مائتين وخمسين أسيرا فنفر
~~إليهم أهل الصين وأهل الموصل فهربت منهم الروم ورجعوا إلى بلادهم وفيها ولي
~~عمرو بن الليث شرطة بغداد وسامرا لعبيدالله بن طاهر وبعث إليه أبو أحمد بالخلعة
# ____________________
# PageV11P0038
# وخلع عليه عمرو بن الليث أيضا وأهدى إليه عمودين من ذهب وذلك مضافا إلى
~~ما كان يليه أخوه من البلدان وفيها سارا غرتمش إلى قتال على بن أبان
~~المهلبي بتستر فأخذ من كان في السجن من أصحاب علي بن أبان المهلبي من
~~الأمراء فقتلهم عن آخرهم ثم سار إلى علي بن أبان فاقتتلا قتالا شديدا في
~~مرات عديدة وكان آخرها لعلي بن أبان المهلبي قتل خلقا كثيرا من أصحاب
~~اغرتمش وأسر بعضهم فقتلهم أيضا وبعث برؤسهم إلى صاحب الزنج فنصبت رؤسهم على
~~باب مدينته قبحه الله وفيها وثب أهل حمص على عاملهم عيسى الكرخي فقتلوه في
~~شوال منها وفيها دعا الحسن بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن حسين الأصغر
~~العقيلي أهل طبرستان إلى نفسه وأظهر لهم أن الحسين بن زيد أسر ولم يبق من
~~يقوم بهذا الأمر غيره فبايعوه فلما بلغ ذلك الحسين بن زيد قصده فقاتله
~~فقتله ونهب أمواله وأموال من اتبعه وأحرق دورهم وفيها وقعت فتنة بالمدينة
~~ونواحيها بين الجعفرية والعلوية ( وتغلب عليها رجل من أهل البيت من سلالة
~~الحسن بن زيد الذي تغلب على طبرستان وجرت شرور ms4993 كثيرة هنالك بسبب قتل
~~الجعفرية والعلوية ) يطول ذكرها وفيها وثبت طائفة من الأعراب على كسوة
~~الكعبة فانتهبوها وسار بعضهم إلى صاحب الزنج وأصاب الحجيج منهم شدة وبلاء
~~شديد وأمور كريهة وفيها أغارت الروم أيضا على ديار ربيعة وفيها دخل أصحاب
~~صاحب الزنج إلى رامهرمز فافتتحوها بعد قتال طويل وفيها دخل ابن أبي الساج
~~مكة فقاتله المخزومي فقهره ابن أبي الساج وحرق داره واستباح ماله وذلك يوم
~~التروية في هذه السنة ثم جعلت إمرة الحرمين إلى ابن أبي الساج من جهة
~~الخليفة وحج بالناس فيها هارون بن محمد المتقدم ذكره قبلها وفيها عمل محمد
~~بن عبدالرحمن الداخل إلى بلاد المغرب وهو خليفة بلاد الأندلس وبلاد المغرب
~~مراكب في نهر قرطبة ليدخل بها إلى البحر المحيط ولتسير الجيوش في أطرافه
~~إلى بعض البلاد ليقاتلوهم فلما دخلت المراكب البحر المحيط تكسرت وتقطعت ولم
~~ينج من أهلها إلا اليسير بل غرق اكثرهم وفيها التقى أسطول المسلمين وأسطول
~~الروم ببلاد صقلية فاقتتلوا فقتل من المسلمين خلق كثير فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها حارب لؤلؤ غلام بن طولون لموسى بن اتامش فكسره لؤلؤ وأسره
~~وبعث به إلى مولاه أحمد بن طولون وهو إذ ذاك نائب الشام ومصر وإفريقية من
~~جهة الخليفة ثم اقتتل لؤلؤ هذا وطائفة من الروم فقتل من الروم خلقا كثيرا
~~قال ابن الأثير وفيها اشتد الحال وضاق الناس ذرعا بكثرة الهياج والفتن
~~وتغلب القواد والأجناد على كثير من البلاد بسبب ضعف منصب الخلافة واشتغال
~~أخيه أبي أحمد بقتال الزنج وفيها اشتد الحر في تشرين الثاني جدا ثم قوى به
~~البرد حتى جمد الماء
# ____________________
# PageV11P0039
# وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن رومة وصالح بن الإمام أحمد بن حنبل
~~قاضي أصبهان ومحمد بن شجاع البلخي أحد عباد الجهمية ومحمد بن عبدالملك الدقيقي
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين ومائتين
# فيها وجه أبو أحمد الموفق ولده أبا العباس في نحو من عشرة آلاف فارس
~~وراجل في أحسن هيئة وأكمل تجمل لقتال الزنج فساروا نحوهم فكان ms4994 بينهم وبينهم
~~من القتال والنزال في أوقات متعددات ووقعات مشهورات ما يطول بسطه وقد
~~استقصاه ابن جرير في تاريخه مبسوطا مطولا وحاصل ذلك أنه آل الحال أن استحوذ
~~أبو العباس بن الموفق على ما كان استولى عليه الزنج ببلاد واسط وأراضي دجلة
~~هذا وهو شاب حدث لا خبرة له بالحرب ( ولكن سلمة الله وغنمه وأعلى كلمته
~~وسدد رميته وأجاب دعوته وفتح على يديه وأسبغ نعمه عليه وهذا الشاب هو الذي
~~ولى الخلافة ) ( 1 ) بعد عمه المعتمد كما سيأتي ثم ركب أبو أحمد الموفق
~~ناصر دين الله في بغداد في صفر منها في جيوش كثيفة فدخل واسط في ربيع الأول
~~منها فتلقاه ابنه وأخبره عن الجيوش الذين معه وأنهم نصحوا وتحملوا من أعباء
~~الجهاد فخلع على الأمراء كلهم خلعا سنية ثم سار بجميع الجيوش إلى صاحب
~~الزنج وهو بالمدينة التي أنشأها وسماها المنيعة فقاتل الزنج دونها قتالا
~~شديدا فقهرهم ودخلها عنوة وهربوا منها فبعث في آثارهم جيشا فلحقوهم إلى
~~البطائح يقتلون ويأسرون وغنم ابو أحمد من المنيعة شيئا كثيرا واستنقذ من
~~النساء المسلمات خمسة آلاف امرأة وأمر بإرسالهن إلى أهاليهن بواسط وأمر
~~بهدم سور البلد وبطم خندقها وجعلها بلقعا بعد ما كنات للشر مجمعا ثم سار
~~الموفق إلى المدينة التي لصاحب الزنج التي يقال لها المنصورة وبها سليمان
~~بن جامع فحاصروها وقاتلوه دونها فقتل خلق كثير من الفريقين ورمى أبو العباس
~~بن الموفق بسهم أحمد بن هندي أحد أمراء صاحب الزنج فأصابه في دماغه فقتله
~~وكان من أكابر أمراء صاحب الزنج فشق ذلك على الزنج جدا وأصبح الناس محاصرين
~~مدينة الزنج يوم السبت لثلاث بقين من ربيع الآخر والجيوش الموفقية مرتبة
~~أحسن ترتيب فتقدم الموفق فصلى أربع ركعات وابتهل إلى الله في الدعاء واجتهد
~~في حصارها فهزم الله مقاتلتها وانتهى إلى خندقها فإذا هو قد حصن غاية
~~التحصين وإذا هم قد جعلوا حول البلد خمسة خنادق وخمسة أسوار فجعل كلما جاوز
~~سورا قاتلوه دون الآخر فيقهرهم ويجوز إلى الذي يليه حتى ms4995 انتهى إلى البلد
~~فقتل منهم خلقا كثيرا وهرب بقيتهم وأسر من نساء الزنج من حلائل سليمان بن
~~جامع وذويه نساء كثيرة وصبيانا واستنقذ من ايديهم النساء المسلمات والصبيان
~~من أهل البصرة والكوفة نحوا من عشرة آلاف نسمة فسيرهم إلى أهليهم جزاه الله خيرا
# ____________________
# PageV11P0040
# ثم أمر بهدم فنادقها وأسوارها وردم خنادقها وأنهارها وأقام بها سبعة عشر
~~يوما وبعث في آثار من انهزم منهم فكان لا يأتون بأحد منهم إلا استماله إلى
~~الحق برفق ولين وصفح فمن أجابه أضافه إلى بعض الأمراء وكان مقصوده رجوعهم
~~إلى الدين والحق ومن لم يجبه قتله وحبسه ثم ركب إلى الأهواز فأجلاهم عنها
~~وطردهم منها وقتل خلقا كثيرا من أشرافهم منهم أبو عيسى محمد بن إبراهيم
~~البصري وكان رئيسا فيهم مطاعا وغنم شيئا كثيرا من أموالهم وكتب الموفق إلى
~~صاحب الزنج قبحه الله كتابا يدعوه فيه إلى التوبة والرجوع عما ارتكبه من
~~المآثم والمظالم والمحارم ودعوى النبوة والرسالة وخراب البلدان واستحلال
~~الفروج الحرام ونبذ له الأمان إن هو رجع إلى الحق فلم يرد عليه صاحب الزنج جوابا
### | AUT مسير أبي أحمد الموفق إلى مدينة صاحب الزنج وحصار المختارة
# لما كتب أبو أحمد إلى صاحب الزنج يدعوه إلى الحق فلم يجبه استهانة به
~~ركب من فوره في جيوش عظيمة قريب من خمسين ألف مقاتل قاصدا إلى المختارة
~~مدينة صاحب الزنج فلما انتهى إليها وجدها في غاية الأحكام وقد حوط عليها من
~~آلات الحصار شيئا كثيرا وقد التف على صاحب الزنج نحو من ثلثمائة ألف مقابل
~~بسيف ورمح ومقلاع ومن يكثر سوادهم فقدم الموفق ولده أبا العباس بين يديه
~~فتقدم حتى وقف تحت قصر الملك فحاصره محاصرة شديدة وتعجب الزنج من إقدامه
~~وجرأته ثم تراكمت الزنج عليه من كل مكان فهزمهم وأثبت بهبوذ أكبر أمراء
~~صاحب الزنج بالسهام والحجارة ثم خامر جماعة من أصحاب أمراء صاحب الزنج إلى
~~الموفق فأكرمهم وأعطاهم خلعا سنية ثم رغب إلى ذلك جماعة كثيرون فصاروا إلى
~~الموفق ثم ركب أبو أحمد الموفق ms4996 في يوم النصف من شعبان ونادى في الناس كلهم
~~بالأمان إلا صاحب الزنج فتحول خلق كثير من جيش صاحب الزنج إلى الموفق
~~وابتنى الموفق مدينة تجاه مدينة صاحب الزنج سماها الموفقية وأمر بحمل
~~الأمتعة والتجارات إليها فاجتمع بها أنواع الأشياء وصنوفها ما لم يجتمع
~~يجتمع في بلد قبلها وعظم شأنها وامتلأت من المعايش والأرزاق وصنوف التجارات
~~والسكان والدواب وغيرهم وإنما بناها ليستعين بها على قتال صاحب الزنج ثم
~~جرت بينهم حروب عظيمة وما زالت الحرب ناشبة حتى انسلخت هذه السنة وهم
~~محاصرون للخبيث صاحب الزنج وقد تحول منهم خلق كثير فصاروا على صاحب الزنج
~~بعد ما كانوا معه وبلغ عدد من تحول قريبا من خمسين ألفا من الأمراء الخواص
~~والأجناد والموفق وأصحابه في زيادة وقوة ونصر وظفر وفيها حج بالناس هارون
~~بن محمد الهاشمي وفيها توفي من الأعيان إسماعيل بن سيبويه واسحاق بن
~~إبراهيم بن شاذان ويحيى بن نصر الخولاني وعباس الترقفي ومحمد بن حماد أبو
~~بكر المقرى صاحب خلف بن هشام
# ____________________
# PageV11P0041
# البزار ببغداد في ربيع الأول ومحمد بن عزيز الايلي ويحيى بن محمد بن يحيى
~~الذهلي حنكان ويونس ابن حبيب راوي مسند أبي داود الطيالسي عنه
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائتين
# في المحرم منها استأمن جعفر بن إبراهيم المعروف بالسجان وكان من أكابر
~~صاحب الزنج وثقاتهم في أنفسهم الموفق فأمنه وفرح به وخلع عليه وأمره فركب
~~في سمرته فوقف تجاه قصر الملك فنادى في الناس وأعلمهم بكذب صاحب الزنج
~~وفجوره وأنه في غرور هو ومن ابتعه فاستأمن بسبب ذلك بشر كثير منهم وبرد
~~قتال الزنج عند ذلك إلى ربيع الآخر فعند ذلك أمر الموفق أصحابه بمحاصرة
~~السور وأمرهم إذا دخلوه أن لا يدخلوا البلد حتى يأمرهم فنقبوا السور حتى
~~انثلم ثم عجلوا الدخول فدخلوا فقاتلهم الزنج فهزمهم المسلمون وتقدموا إلى
~~وسط المدينة فجاءتهم الزنج من كل جانب وخرجت عليهم الكمائن من أماكن لا
~~يهتدون لها فقتلوا من المسلمين خلقا كثيرا واستلبوهم وفر الباقون فلامهم
~~الموفق على ms4997 مخالفته وعلى العجلة وأجرى الأرزاق على ذرية من قتل منهم فحسن
~~ذلك عند الناس جدا وظفر ابو العباس بن الموفق بجماعة من الأعراب كانوا
~~يجلبون الطعام إلى الزنج فقتلهم وظفر أبو العباس بن الموفق بجماعة من
~~الأعراب كانوا يجلبون الطعام إلى الزنج فقتلهم وظفر ببهبوذ بن عبدالله بن
~~عبدالوهاب فقتله وكان ذلك من أكبر الفتح عند المسلمين وأعظم الرزايا عند
~~الزنج وبعث عمرو بن الليث إلى أبي أحمد الموفق ثلثمائة ألف دينار وخمسين
~~منا من مسك وخمسين منا من عنبر ومائتي من من عود وفضة بقيمة ألف وثيابا من
~~وشى وغلمانا كثيرة جدا وفيها خرج ملك الروم المعروف بابن الصقلبية فحاصر
~~أهل ملطية فأعانهم أهل مرعش ففر الخبيث خاسئا وغزا الصائفة من ناحية الثغور
~~عامل ابن طولون فقتل من الروم سبعة عشر ألفا وحج بالناس فيها هارون المتقدم
~~وفيها قتل أحمد بن عبدالله دالخجستاني وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سيار
~~وأحمد بن شيبان وأحمد بن يونس الضبي وعيسى ابن أحمد البلخي ومحمد بن
~~عبدالله بن عبدالحكم المصري الفقيه المالكي وقد صحب الشافعي وروى عنه
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستين ومائتين
# فيها اجتهد الموفق بالله في تخريب مدينة صاحب الزنج فخرب منه شيئا
~~كثيرا وتمكن الجيوش من العبور إلى البلد ولكن جاءه في أثناء هذه الحالة سهم
~~في صدره من يد رجل رومي يقال له قرطاس فكاد يقتله فاضطرب الحال لذلك وهو
~~يتجلد ويحض على القتال مع ذلك ثم أقام ببلده الموفقية أياما يتداوى فاضطربت
~~الأحوال وخاف الناس من صحاب الزنج وأشاروا على الموفق بالمسير إلى بغداد
~~فلم يقبل فقويت علته ثم من الله عليه بالعافية في شعبان ففرح المسلمون بذلك
~~فرحا شديدا فنهض مسرعا إلى الحصار فوجد الخبيث قد رمم كثيرا مما كان الموفق
~~قد خربه وهدمه
# ____________________
# PageV11P0042
# فأمر بتخريبه وما حوله وما قرب منه ثم لازم الحصار فما زال حتى فتح
~~المدينة الغربية وخرب قصور صاحب الزنج ودور أمرائه وأخذ من أموالهم شيئا
~~كثيرا مما لا يحد ms4998 ولا يوصف كثرة وأسر من نساء الزنج واستنقذ من نساء
~~المسلمين وصبيانهم خلقا كثيرا فأمر بردهم إلى أهاليهم مكرمين وقد تحول صاحب
~~الزنج إلى الجانب الشرقي وعمل الجسر والقناطر الحائلة بينه وبين وصول
~~السمريات إليه فأمر الوفق بتخريبها وقطع الجسور واستمر الحصار باقي هذه
~~السنة وما برح حتى تسلم الجانب الشرقي أيضا واستحوذ على حواصله وأمواله وفر
~~الخبيث هاربا غير آيب وخرج منها هاربا وترك حلائله وأولاده وحواصله فأخذها
~~الموفق وشرح ذلك يطول جدا وقد حرره مبسوطا ابن جرير ولخصه ابن الأثير
~~واختصره ابن كثير والله أعلم وهو الموفق إلى الصواب واليه المرجع إلى المآب
~~ولما رأى الخليفة المعتمد أن أخاه أبا أحمد قد استحوذ على أمور الخلافة
~~وصار هو الحاكم الآمر الناهي واليه تجلب التقادم وتحمل الأموال والخراج
~~وهوالذي يولي ويعزل كتب إلى أحمد بن طولون يشكو إليه ذلك فكتب إليه ابن
~~طولون أن يتحول إلى عنده إلى مصر ووعده النصر والقيام معه فاستغنم غيبة
~~أخيه الموفق وركب في جمادى الأولى ومعه جماعة من القواد وقد أرصد له ابن
~~طولون جيشا بالرقة يتلقونه فلما اجتاز الخليفة باسحاق بن كنداج نائب الموصل
~~وعامة الجزيرة اعتقله عنده عن المسير إلى ابن طولون وفند أعيان الأمراء
~~الذين معه وعاتب الخليفة ولامه على هذا الصنع أشد اللوم ثم ألزمه العود إلى
~~سامرا ومن معه من الأمراء فرجعوا إليها في غاية الذل والاهانة ولما بلغ
~~الموفق ذلك شكر سعى إسحاق وولاه جميع أعمال أحمد بن طولون إلى أقصى بلاد
~~إفريقية وكتب إلى أخيه أن يلعن ابن طولون في راد العامة فلم يمكن المعتمد
~~إلا إجابته إلى ذلك وهو كاره وكان ابن طولون قد قطع ذكر الموفق في الخطب
~~وأسقط اسمه عن الطرازات وفيها في ذي القعدة وقعت فتنة بمكة بين أصحاب
~~الموفق وأصحاب ابن طولون فقتل من أصحاب ابن طولون مائتان وهرب بقيتهم
~~واستلبهم أصحاب الموفق شيئا كثيرا وفيها قطع الأعراب على الحجيج الطريق
~~وأخذ منهم خمسة آلاف بعير بأحمالها وفيها توفي إبراهيم بن ms4999 منقذ الكناني
~~وأحمد بن خلاد مولى المعتصم وكان من دعاة المعتزلة اخذ الكلام عن جعفر بن
~~معشر المعتزلي وسليمان بن حفص المعتزلي صاحب بشر المريسي وأبي الهذيل
~~العلاف وعيسى بن الشيخ بن السليل الشيباني نائب إرمينية وديار بكر وأبو
~~فروة يزيد بن محمد الرهاوي أحد الضعفاء
### | AUT ثم دخلت سنة سبعين ومائتين
# فيها كان مقتل صاحب الزنج قبحه الله وذلك أن الموفق لما فرغ من شأن
~~مدينة صاحب الزنج
# ____________________
# PageV11P0043
# وهي المختارة واحتاز ما كان بها من الأموال وقتل من كان بها من الرجال
~~وسبى من وجد فيها من النساء والأطفال وهرب صاحب الزنج عن حومة الحرب
~~والجلاد وسار إلى بعض البلاد طريدا شريدا بشر حال عاد الموفق إلى مدينته
~~الموفقية مؤيدا منصورا وقدم عليه لؤلؤا غلام أحمد بن طولون منابذا لسيده
~~سميعا مطيعا للموفق وكان وروده عليه في ثالث المحرم من هذه السنة فأكرمه
~~وعظمه وأعطاه وخلع عليه وأحسن إليه وبعثه طليعة بين يديه لقتال صاحب الزنج
~~وركب الموفق في الجيوش الكثيفة الهائلة وراءه فقصدوا الخبيث وقد تحصن ببلدة
~~أخرى فلم يزل به محاصرا له حتى أخرجه منها ذليلا واستحوذ على ما كان بها من
~~الأموال والمغانم ثم بعث السرايا والجيوش وراء حاجب الزنج فأسروا عامة من
~~كان معه من خاصته وجماعته منهم سليمان بن جامع فاستبشر الناس بأسره وكبروا
~~الله وحمدوه فرحا بالنصر والفتح وحمل الموفق بمن معه حملة واحدة على أصحاب
~~الخبيث فاستحر فيهم القتل وما انجلت الحرب حتى جاء البشير بقتل صاحب الزنج
~~في المعركة وأتى برأسه مع غلام لؤلؤة الطولوني فلما تحقق الموفق أنه رأسه
~~بعد شهادة الأمراء الذي كانوا معه من أصحابه بذلك خر ساجدا لله ثم أنكفأ
~~راجعا إلى الموفقية ورأس الخبيث يحمل بين يديه وسليمان معه أسير فدخل البلد
~~وهو كذلك وكان يوما مشهودا وفرح المسلمون بذلك في المغارب والمشارق ثم جيء
~~بانكلاني ولد صاحب الزنج وأبان بن علي المهلبي مسعر حريهم مأسورين ومعهما
~~قريب من خمسة آلاف أسير فتم السرور وهرب ms5000 قرطاس الذي رمى الموفق بصدره بذلك
~~السهم إلى رامهرمز فأخذ وبعث به إلى الموفق فقتله أبو العباس أحمد بن
~~الموفق واستتاب من بقى من أصحاب صاحب الزنج وأمنهم الموفق ونادى في الناس
~~بالأمان وأن يرجع كل من كان أخرج من دياره بسبب الزنج إلى أوطانهم وبلدانهم
~~ثم سار إلى بغداد وقدم ولده أبا العباس بين يديه ومعه رأس الخبيث يحمل
~~ليراه الناس فدخلها لثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى من هذه السنة
~~وكان يوما مشهودا وانتهت أيام صاحب الزنج المدعي الكذاب قبحه الله وقد كان
~~ظهوره في يوم الأربعاء لأربع بقين من رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين وكان
~~هلاكه يوم السبت لليلتين خلتا من صفر سنة سبعين ومائتين وكانت دولته أربع
~~عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام ولله الحمد والمنة وقد قيل في انقضاء دولة
~~الزنج وما كان من النصر عليهم أشعار كثيرة من ذلك قول يحيى بن محمد الأسلمي
~~% أقول وقد جاء البشير بوقعة % أعزت من الإسلام ما كان واهيا % % جزى الله
~~خير الناس للناس بعد ما % أبيح حماهم خير ما كان جازيا % % تفرد إذ لم ينصر
~~الله ناصر % بتجديد دين كان أصبح باليا %
# ____________________
# PageV11P0044
# % وتشديد ملك قد وهى بعد عزه % وأخذ بثأرات تبير الاعاديا % % ورد عمارات
~~2 ازيلت وأخربت % ليرجع فيء قد تخرم وافيا % % وترجع أمصار أبيحت وأحرقت %
~~مرارا وقد أمست قواء عوافيا % % ويشفي صدور المسلمين بوقعة % تقر بها منا
~~العيون البواكيا % % ويتلى كتاب الله في كل مسجد % ويلفى دعاء الطالبيين
~~خاسيا % % فأعرض عن أحبابه ونعيمه % وعن لذة الدنيا وأصبح غازيا % وفي هذه
~~السنة أقبلت الروم في مائة ألف مقاتل فنزلوا قريبا من طرسوس فخرج إليهم
~~المسلمون فبيتوهم فقتلوا منهم في ليلة واحدة حتى الصباح نحوا من سبعين ألفا
~~ولله الحمد وقتل المقدم الذي عليهم وهو بطريق البطارقة وجرح أكثر الباقين
~~وغنم المسلمون منهم غنيمة عظيمة من ذلك سبع صلبان من ذهب وفضة وصليبهم
~~الأعظم وهو من ذهب صامت مكلل بالجواهر وأربع كراسي من ذهب ومائتي كرسي ms5001 من
~~فضة وآنية كثيرة وعشرة آلاف علم من ديباج وغنموا حريرا كثيرا وأموالا جزيلة
~~وخمسة عشر ألف دابة وسروجا وسلاحا وسيوفا محلاة وغير ذلك ولله الحمد وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن طولون
# أبو العباس أمير الديار المصرية دباني الجامع بها المنسوب إلى طولون
~~وإنما بناه أحمد ابنه وقد ملك دمشق والعواصم والثغور ومدة طويلة وقد كان
~~أبوه طولون من الأتراك الذين أهداهم نوح بن أسد الساماني عامل بخارى إلى
~~المأمون في سنة مائتين ويقال إلى الرشيد في سنة تسعين ومائة ولد أحمد هذا
~~في سنة أربع عشرة ومائتين ومات طولون أبوه في سنة ثلاثين وقيل في سنة
~~أربعين ومائتين وحكى ابن خلكان أنه لم يكن أباه وإنما تبناه والله أعلم
~~وحكى ابن عساكر أنه من جارية تركية اسمها هاشم ونشأ أحمد هذا في صيانة
~~وعفاف ورياسة ودراسة للقرآن العظيم مع حسن الصوت به وكان يعيب على أولاد
~~الترك ما يرتكبونه من المحرمات والمنكرات وكانت أمه جارية اسمها هاشم وحكى
~~ابن عساكر عن بعض مشايخ مصر أن طولون لم يكن أباه وإنما كان قد تبناه
~~لديانته وحسن صوته بالقرآن وظهور نجابته وصيانته من صغره وأن طولون اتفق له
~~معه أن بعثه مرة في حاجة ليأتيه بها من دار لامارة فذهب فإذا حظية من حظايا
~~طولون مع بعض الخدم وهما على فاحشة فأخذ حاجته التي أمره بها وكر راجعا
~~إليه سريعا ولم يذكر له شيئا مما رأى من الحظية والخادم فتوهمت الحظية أن
~~يكون أحمد قد أخبر طولون بما رأى فجاءت إلى طولون فقالت إن أحمد جاءني الآن
~~إلى المكان الفلاني وراودني عن نفسي وانصرفت إلى قصرها فوقع في نفسه صدقها
~~فاستدعى أحمد
# ____________________
# PageV11P0045
# وكتب معه كتابا وختمه إلى بعض الأمراء ولم يواجه أحمد بشيء مما قالت
~~الجارية وكان في الكتاب أن ساعة وصول حامل هذا الكتاب إليك تضرب عنقه وابعث
~~برأسه سريعا إلي فذهب بالكتاب من عند طولون وهو لا يدري ما فيه فاجتاز
~~بطريقه بتلك الحظية فاستدعته إليها ms5002 فقال إني مشغول بهذا الكتاب لأوصله إلى
~~بعض الأمراء قالت هلم فلي إليك حاجة وأرادت أن تحقق في ذهن الملك طولون ما
~~قالت له عنه فحبسته عندها ليكتب لها كتابا ثم استوهبت من أحمد الكتاب الذي
~~أمره طولون أن يوصله إلى ذلك الأمير فدفعه إليها فأرسلت به ذلك الخادم الذي
~~وجده معها على الفاحشة وظنت أن به جائزة تريد أن تخص بها الخادم المذكور
~~فذهب بالكتاب إلى ذلك الأمير فلما قرأه أمر بضرب عنق ذلك الخادم وأرسل
~~برأسه إلى الملك طولون فتعجب الملك من ذلك وقال أين أحمد فطلب له فقال ويحك
~~أخبرني كيف صنعت منذ خرجت من عندي فأخبره بما جرى من الأمر ولما سمعت تلك
~~الحظية بأن رأس الخادم قد أتى به إلى طولون أسقط في يديها وتوهمت أن الملك
~~قد تحقق الحال فقامت إليه تعتذر وتستغفر مما وقع منها مع الخادم واعترفت
~~بالحق وبرأت أحمد مما نسبته إليه فحظي عند الملك طولون وأوصى له بالملك من
~~بعده ثم ولى نيابة الديار المصرية للمعتز فدخلها يوم الأربعاء لسبع بقين من
~~رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين فأحسن إلى أهلها وأنفق فيهم من بيت المال
~~ومن الصدقات واستغل الديار المصرية في بعض السنين أربعة آلاف ألف دينار
~~وبنى بها الجامع غرم عليه مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار وفرغ منه في سنة
~~سبع وخمسين وقيل في سنة ست وستين ومائتين وكانت له مائدة في كل يوم يحضرها
~~الخاص والعام وكان يتصدق من خالص ماله في كل شهر بألف دينار وقد قال له
~~وكيله يوما إنه تأتيني المرأة وعليها الإزار والبدلة ولها الهيئة الحسنة
~~تسألني فأعطيها فقال من مد يده إليك فأعطه وكان من أحفظ الناس للقرآن ومن
~~أطيبهم به صوتا وقد حكى ابن خلكان عنه أنه قتل صبرا نحوا من ثمانية عشر ألف
~~نفس فالله أعلم وبنى المارستان غرم عليه ستين ألف دينار وعلى الميدان مائة
~~وخمسين ألفا وكانت له صدقات كثيرة جدا وإحسان زائد ثم ملك دمشق بعد أميرها ms5003
~~ماخور في سنة أربع وستين ومائتين فأحسن إلى أهلها أيضا إحسانا بالغا واتفق
~~أنه وقع بها حريق عند كنسية مريم فنهض بنفسه إليه ومعه أبو زرعة عبدالرحمن
~~بن عمر والحافظ الدمشقي وكاتبه أبو عبدالله أحمد بن محمد الواسطي فأمر
~~كاتبه أن يخرج من ماله سبعين ألف دينار تصرف إلى أهل الدور والأموال التي
~~أحرقت فصرف إليهم جميع قيمة ما ذكره وبقي أربعة عشر ألف دينار فاضلة عن ذلك
~~فأمر بها أن توزع عليهم على قدر حصصهم ثم أمر بمال عظيم يفرق على فقراء
~~دمشق وغوطتها فأقل ما حصل للفقير دينار رحمه الله ثم خرج إلى أنطاكية
# ____________________
# PageV11P0046
# فحاصر بها صاحبها سيما حتى قتله وأخذ البلد كما ذكرنا توفي بمصر في أوائل
~~ذي القعدة من هذه السنة من علة أصابته من أكل لبن الجواميس كان يحبه فأصابه
~~بسببه درب فكاواه الأطباء وأمروه أن يحتمي منه فلم يقبل منهم فكان يأكل منه
~~خفية فمات رحمه الله وقد ترك من الأموال والأثاث والدواب شيئا كثيرا جدا
~~ومن ذلك عشرة آلاف ألف دينار ومن الفضة شيئا كثيرا وكان له ثلاثة وثلاثون
~~ولدا منهم سبعة عشر ذكرا فقام بالأمر من بعده ولد خمارويه كما سيأتي ما كان
~~من أمره وكان له من الغلمان سبعة آلاف مولى ومن البغال والخيل والجمال نحو
~~سبعين ألف دابة وقيل أكثر من ذلك قال ابن خلكان وإنما تغلب على البلاد
~~لاشتغال الموفق بن المتوكل بحرب صاحب الزنج وقد كان الموفق نائب أخيه
~~المعتمد وفيها توفي أحمد بن عبدالكريم بن سهل الكاتب صاحب كتاب الخراج قاله
~~ابن خلكان وأحمد بن عبدالله بن البرقي وأسيد بن عاصم الجمال وبكار بن قتيبة
~~المصري في ذي الحجة من هذه السنة
### | AUT والحسن بن زيد العلوي
# صاحب طبرستان في رجب منها وكانت ولايته تسع عشرة سنة وثمانية أشهر وستة
~~أيام وقام من بعده بالأمر أخوه محمد بن زيد وكان الحسن بن زيد هذا كريما
~~جوادا يعرف الفقه والعربية قال له مرة شاعر من الشعراء في ms5004 جملة قصيدة مدحه
~~بها الله فرد وابن زيد فرد فقال اسكت سد الله فاك ألا قلت الله فرد وابن
~~زيد عبد ثم نزل عن سريره وخر لله ساجدا وألصق خده بالتراب ولم يعط ذلك
~~الشاعر شيئا وامتدحه بعضهم فقال في أول قصيدة % لاتقل بشرى ولكن بشريان %
~~غرة الداعي ويوم المهرجان %
### | AUT فقال له الحسن لو ابتدأت بالمصراع الثاني كان أحسن وأبعد لك أن تبتدئ شعرك بحرف لا فقال له الشاعر ليس في الدنيا أجل من قول لا إله إلا الله فقال أصبت وأمر له بجائزة سنية والحسن بن علي بن عفان العامري
# وداود بن علي
### | AUT الأصبهاني ثم البغدادي الفقيه الظاهري إمام أهل الظاهر روى عن أبي ثور وإبراهيم بن خالد واسحاق بن راهويه وسليمان بن حرب وعبدالله بن سلمة القعنبي ومسدد بن سرهد وغير واحد روى عنه ابنه الفقيه أبو بكر بن داود وزكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب كان فقيها زاهدا
# وفي كتبه حديث كثير دال على غزارة علمه كانت وفاته ببغداد في هذه السنة
~~وكان مولده في سنة مائتين وذكر أبو إسحاق السيرامي في طبقاته أن أصله من
~~أصبهان وولد بالكوفة ونشأ ببغداد
# ____________________
# PageV11P0047
# وأنه انتهت إليه رياسة العلم بها وكان يحضر مجلسه أربعمائة طيلسان أخضر
~~وكان من المتعصبين للشافعي وصنف مناقبه وقال غيره كان حسن الصلاة كثير
~~الخشوع فيها والتواضع قال الأزدي ترك حديثه ولم يتابع الأزدي على ذلك ولكن
~~روى عن الإمام أحمد أنه تكلم فيه بسبب كلامه في القرآن وأن لفظه به مخلوق
~~كما نسب ذلك إلى الإمام البخاري رحمهما الله قلت وقد كان من الفقهاء
~~المشهورين ولكن حصر نفسه بنفيه للقياس الصحيح فضاق بذلك ذرعه في أماكن
~~كثيرة من الفقه فلزمه القول بأشياء قطعية صار إليها بسبب اتباعه الظاهر
~~المجرد من غير تفهم لمعنى النص وقد اختلف الفقهاء القياسيون بعده في
~~الاعتداد بخلافه هل ينعقد الإجماع بدونه مع خلافه أم لا على أقوال ليس هذا
~~موضع بسطها وفيها توفي الربيع بن سليمان المرادي ms5005 صاحب الشافعي وقد ترجمناه
~~في طبقات الشافعية والقاضي بكار بن قتيبة الحاكم بالديار المصرية من سنة ست
~~وأربعين ومائتين إلى أن توفي مسجونا بحبس أحمد بن طولون لكونه لم يخلع
~~الموفق في سنة سبعين وكان عالما عابدا زاهدا كثير التلاوة والمحاسبة لنفسه
~~وقد شغر منصب القضاء بعده بمصر ثلاث سنين
### | AUT وابن قتيبة الدينوري
# وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قاضيها النحوي اللغوي صاحب
~~المصنفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمة نافعة اشتغل ببغداد وسمع
~~بها الحديث على إسحاق بن راهوية وطبقته وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستاني
~~وذويه وصنف وجمع وألف المؤلفات الكثيرة منها كتاب المعارف وأدب الكاتب الذي
~~شرحه أبو محمد بن السيد البطليوسي وكتاب مشكل القرآن والحديث وغريب القرآن
~~والحديث وعيون الأخبار وإصلاح الغلط وكتاب الخيل وكتاب الأنوار وكتاب
~~المسلسل والجوابات وكتاب الميسر والقداح وغير ذلك كانت وفاته في هذه السنة
~~وقيل في التي بعدها ومولده في سنة ثلاث عشرة ومائتين ولم يجاوز الستين وروى
~~عنه ولده أحمد جميع مصنفاته وقد ولي قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
~~وتوفي بها بعد سنة رحمهما الله ومحمد بن إسحاق بن جعفر الصفار ومحمد بن
~~أسلم بن وارة ومصعب بن أحمد أبو أحمد الصوفي كان من أفران الجنيد وفيها
~~توفي ملك الروم ابن الصقلبية لعنه الله وفيها ابتدأ إسماعيل بن موسى ببناء
~~مدينة لارد من بلاد الأندلس
### | AUT ثم دخلت سنة مائتين وإحدى وسبعين
# فيها عزل الخليفة عمرو بن الليث عن ولاية خراسان وأمر بلعنه على
~~المنابر وفوض أمر
# ____________________
# PageV11P0048
# خراسان إلى محمد بن طاهر وبعث جيشا إلى عمرو بن الليث فهزمه عمرو وفيها
~~كانت وقعة بين أبي العباس المعتضد بن الموفق أبي أحمد وبين خمارويه بن أحمد
~~بن طولون وذلك أن خماروية لما ملك بعد أبيه بلاد مصر والشام جاءه جيش من
~~جهة الخليفة عليهم إسحاق بن كنداج نائب الجزيرة وابن أبي الساج فقاتلوه
~~بأرض ويترز فامتنع من تسليم الشام إليهم فاستنجدوا بأبي العباس بن الموفق
~~فقدم عليهم ms5006 فكسر خمارويه بن أحمد وتسلم دمشق واحتازها ثم سار خلف خمارويه
~~إلى بلاد الرملة فأدركه عند ماء عليه طواحين فاقتتلوا هنالك وكانت تسمى
~~وقعة الطواحين فكانت النصرة أولا لأبي العباس على خمارويه فهزمه حتى هرب
~~خمارويه لا يلوي على شيء فلم يرجع حتى دخل الديار المصرية فأقبل أبو العباس
~~وأصحابه على نهب معسكرهم فبينما هم كذلك إذ أقبل كمين لجيش خمارويه وهم
~~مشغولون بالنهب فوضعت المصريون فيهم السيوف فقتلوا منهم خلقا كثيرا وانهزم
~~الجيش وهرب أبو العباس المعتضد فلم يرجع حتى وصل دمشق فلم يفتح له أهلها
~~الباب فانصرف حتى وصل إلى طرسوس وبقي الجيشان المصري والعراقي يقتتلان وليس
~~لواحد منهما أمير ثم كان الظفر للمصريين لأنهم أقاموا أبا العشائر أخا
~~خمارويه عليم أميرا فغلبوا بسبب ذلك واستقرت أيديهم على دمشق وسائر الشام
~~وهذه الوقعة من أعجب الوقعات وفيها جرت حروب كثيرة بأرض الأندلس من بلاد
~~المغرب وفيها دخل إلى المدينة النبوية محمد وعلي ابنا الحسين بن جعفر بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فقتلا خلقا من
~~أهلها وأخذا أموالا جزيلة وتعطلت الصلوات في المسجد النبوي أربع جمع لم
~~يحضر الناس فيه جمعة ولا جماعة فإنا لله وإنا إليه راجعون وجرت بمكة فتنة
~~أخرى واقتتل الناس على باب المسجد الحرام أيضا وحج بالناس هارون بن موسى
~~المتقدم وفيها توفي عباس بن محمد الدينوري تلميذ ابن معين وغيره من أئمة
~~الجرح والتعديل وعبدالرحمن بن محمد بن منصور البصري ومحمد بن حماد الطهراني
~~ومحمد بن سنان العوفي ويوسف ابن مسلم
### | AUT وبوران زوجة المأمون
# زوجة المأمون ويقال إن اسمها خديجة وبوران لقب لها والصحيح الأول عقد
~~عليها المأمون بفم الصلح سنة ست ومائتين ولها عشر سنين ونثر عليها أبوها
~~يومئذ وعلى الناس بنادق المسك مكتوب في ورقة وسط كل بندقة اسم قرية أو ملك
~~جارية أو غلام أو فرس فمن وصل إليه من ذلك شيء ملكه ونثر ذلك على عامة
~~الناس ونثر الدنانير ms5007 ونوافج المسك وبيض العنبر وأنفق على المأمون وعسكره
~~مدة إقامته تلك الأيام الخمس ألف ألف درهم فلما ترحل المأمون عنه أطلق له
~~عشرة آلاف ألف درهم وأقطعه فم الصلح وبنى بها سنة عشر فلما جلس المأمون
~~فرشوا له حصرا من
# ____________________
# PageV11P0049
# ذهب ونثروا على قدميه ألف حبة جوهر وهناك تور من ذهب فيه شمعة من عنبر
~~زنة أربعين منا من عنبر فقال هذا سرف ونظر إلى ذلك الحب على الحصر يضيء
~~فقال قاتل الله أبا نواس حيث يقول في صفة الخمر % كأن صغرى وكبرى من
~~فقاقعها % حصباء در على أرض من الذهب % ثم أمر بالدر فجمع فجعل في حجر
~~العروس وقال هذا نحلة مني لك وسلي حاجتك فقالت لها جدتها سلي سيدك فقد
~~استنطقك فقالت أسأل أمير المؤمنين أن يرضى عن إبراهيم بن المهدي فرضي عنه
~~ثم أراد الاجتماع بها فاذ هي حائض وكان ذلك في شهر رمضان وتأخرت وفاتها إلى
~~هذه السنة ولها ثمانون سنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين ومائتين
# في جمادى الأول منها سار نائب قزوين وهو ارلزنكيس في أربعة آلاف مقاتل
~~إلى محمد بن زيد العلوي صاحب طبرستان بعد أخيه الحسن بن زيد وهو بالري في
~~جيش عظيم من الديلم وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا فهزمه ارلزنكيس وغنم ما في
~~معسكره وقتل من أصحابه ستة آلاف ودخل الرى فأخذها وصادر أهلها في مائة ألف
~~دينار وفرق عماله في نواحي الرى وفيها وقع بين أبي العباس ابن الموفق وبين
~~صاحب ثغر طرسوس وهو يازمان الخادم فثار أهل طرسوس على أبي العباس فأخرجوه
~~عنهم فرجع إلى بغداد وفيها دخل حمدان بن حمدون وهارون الشارى مدينة الموصل
~~وصلى بهم الشاري في جامعها الأعظم وفيها عاثت بنو شيبان في أرض الموصل
~~فسادا وفيها تحركت بقية الزنج في أرض البصرة ونادوا يا انكلاي يا منصور
~~وانكلاي هو ابن صاحب الزنج وسليمان ابن جامع وأبان بن علي المهبلي وجماعة
~~من وجوههم كانوا في جيش الموفق فبعث إليهم فقتلوا وحملت رؤسهم إليه وصلبت ms5008
~~أبدانهم ببغداد وسكنت شرورهم وفيها صلح أمر المدينة النبوية وتراجع الناس
~~إليها وفيها جرت حروب كثيرة ببلاد الأندلس وأخذت الروم من المسلمين
~~بالأندلس بلدين عظيمين فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها قدم صاعد بن مخلد
~~الكاتب من فارس إلى واسط فأمر الموفق القواد أن يتلقوه فدخل في أبهة عظيمة
~~ولكن ظهر منه تيه وعجب شديد فأمر الموفق عما قريب بالقبض عليه وعلى أهله
~~وأمواله واستكتب مكانه أبا الصقر إسماعيل بن بلبل وحج بالناس فيها هارون بن
~~محمد بن إسحاق المتقدم منذ دهر وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن الوليد بن
~~الحسحاس وأحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عطارد العطاردي التميمي راوي
~~السيرة عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق بن يسار وغير ذلك وأبو عنبة الحجازي
~~وسليمان بن سيف وسليمان بن وهب الوزير في حبس الموفق وشعبة بن بكار
# ____________________
# PageV11P0050
# يروى عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن صالح بن عبدالرحمن الأنماطي ويلقب
~~بمكحلة وهو من تلاميذ يحيى بن معين ومحمد بن عبدالوهاب الفراء ومحمد بن
~~عبيد المنادي ومحمد بن عوف الحمصي
### | AUT وأبو معشر المنجم
# واسمه جعفر بن محمد البلخي أستاذ عصره في صناعة التنجيم وله فيه
~~التصانيف المشهورة كالمدخل والزيج والألوف وغيرها وتكلم على ما يتعلق
~~بالتيسير والأحكام قال ابن خلكان وله إصابات عجيبة منها أن بعض الملوك تطلب
~~رجلا وأراد قتله فذهب ذلك الرجل فاختفى وخاف من أبي معشر أن يدل عليه بصنعة
~~التنجيم فعمد إلى طست فملأه دماء ووضع أسفله هاونا وجلس على ذلك الهاون
~~فاستدعى الملك أبا معشر وأمره أن يظهر هذا الرجل فضرب رمله وحرره ثم قال
~~هذا عجيب جدا هذا الرجل جالس على جبل من ذهب في وسط بحر من دم وليس هذا في
~~الدنيا ثم أعاد الضرب فوجده كذلك فتعجب الملك من ذلك ونادى في البلد في
~~أمان ذلك الرجل المذكور فلما مثل بين يدي الملك سأله أين اختفى فأخبره
~~بأمره فتعجب الناس من ذلك والظاهر أن الذي نسب إلى جعفر بن ms5009 محمد الصادق من
~~علم الرجز والطرف واختلاج الأعضاء إنما هو منسوب إلى جعفر ابن أبي معشر هذا
~~وليس بالصادق وإنما يغلطون والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومائتين
# فيها وقع بين إسحاق بن كنداج نائب الموصل وبين صاحبه ابن أبي الساج
~~نائب قنسرين وغيرها بعدما كانا متفقين وكاتب ابن أبي الساج خمارويه صاحب
~~مصر وخطب له ببلاده وقدم خمارويه إلى الشام فاجتمع به ابن أبي الساج ثم سار
~~إلى إسحاق بن كنداج فتواقعا فانهزم كنداج وهرب إلى قلعة ماردين فجاء فحاصره
~~بها ثم ظهر أمر ابن أبي الساج واستحوذ على الموصل والجزيرة وغيرها وخطب بها
~~لخمارويه واستفحل أمره جدا وفيها قبض الموفق على لؤلؤ غلام ابن طولون
~~وصادره بأربعمائة ألف دينار وسجنه فكان يقول ليس لي ذنب إلا كثرة مالي ثم
~~أخرج بعد ذلك من السجن وهو فقير ذليل فعاد إلى مصر في أيام هارون بن
~~خمارويه ومعه غلام واحد فدخلها على برذون وهذا جزاء من كفر نعمة سيده وفيها
~~عدا أولاد ملك الروم على ابيهم فقتلوه وملكوا أحد أولاده وفيها كانت وفاة
### | AUT محمد بن عبدالرحمن بن الحكم الأموي صاحب الأندلس عن خمس وستين سنة وكانت ولايته أربعا وثلاثين سنة وأحد عشر شهرا وكان أبيض مشربا بحمرة ربعة أوقص يخضب بالحناء والكتم وكان عاقلا لبيبا يدرك الأشياء المشتبهة وخلف ثلاثا وثلاثين ذكرا وقام بالأمر بعده ولده
# المنذر فأحسن إلى الناس
# ____________________
# PageV11P0051
# وأحبوه وفيها كانت وفاة
### | AUT خلف بن أحمد بن خالد
# الذي كان أمير خرسان في حبس المعتمد وهذا الرجل هو الذي أخرج البخارى
~~محمد بن إسماعيل من بخارى وطرده عنها فدعا عليه البخارى فلم يفلح بعدها ولم
~~يبق في الأمرة إلا أقل من شهر حتى احتيط عليه وعلى أمواله وأركب حمارا
~~ونودي عليه في بلده ثم سجن من ذلك الحين فمكث في السجن حتى مات في هذه
~~السنة وهذا جزاء من تعرض لأهل الحديث والسنة وممن توفي فيها أيضا إسحاق بن
~~يسار وحنبل بن إسحاق عم ms5010 الإمام أحمد بن حنبل وهو أحد الرواة المشهورين عنه
~~على أنه قداتهم في بعض ما يرويه ويحكيه وأبو أمية الطرسوسي وأبو الفتح بن
~~شخرف أحد مشايخ الصوفية وذوي الأحوال والكرامات والكلمات النافعات وقد وهم
~~ابن الأثير في قوله في كامله إن أبا داود صاحب السنن توفي في هذه السنة
~~وإنما توفي سنة خمس وسبعين كما سيأتي وفيها توفي
### | AUT ابن ماجة القزويني
# صاحب السنن وهو أبو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة صاحب كتاب السنن
~~المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه وتبحره واطلاعه واتباعه للسنة في الأصول
~~والفروع ويشتمل على اثنين وثلاثين كتابا وألف وخمسمائة باب وعلى أربعة آلاف
~~حديث كلها جياد سوى اليسيرة وقد حكى عن أبي زرعة الرازي أنه انتقد منها
~~بضعة عشر حديثا ربما يقال إنها موضوعة أو منكرة جدا ولابن ماجة تفسير حافل
~~وتاريخ كامل من لدن الصحابة إلى وعصره وقال أبو يعلى الخليل بن عبدالله
~~الخليلي القزويني أبو عبدالله بن محمد بن يزيد بن ماجة ويعرف يزيد بماجة
~~مولى ربيعة كان عالما بهذا الشأن صاحب تصانيف منها التاريخ والسنن ارتحل
~~إلى العراقين ومصر والشام ثم ذكر طرفا من مشايخه وقد ترجمناهم في كتابنا
~~التكميل ولله الحمد والمنة قال وقد روى عنه الكبار القدماء إبن سيبويه
~~ومحمد بن عيسى الصفار واسحاق بن محمد وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وجدي
~~أحمد بن إبراهيم أخبرنا وسليمان بن يزيد وقال غيره كانت وفاة ابن ماجة يوم
~~الإثنين ودفن يوم الثلاء لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين عن
~~أربع وستين سنة وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه مع أخيه الآخر أبي
~~عبدالله وابنه عبدالله بن محمد بن يزيد رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين ومائتين
# فيها نشبت الحرب بين أبي أحمد الموفق وبين عمرو بن الليث بفارس فقصده
~~أبو أحمد فهرب منه عمرو بن بلد إلى بلد وتتبعه ولم يقع بينهما قتال ولا
~~مواجهة وقد تحيز إلى الموفق مقدم جيش عمرو بن الليث وهو ms5011 أبو طلحة شركب
~~الجمال ثم أراد العود فقبض عليه الموفق وأباح ماله لولده أبي العباس
~~المعتضد وذلك بالقرب من شيراز وفيها غزا يازمان الخادم نائب طرسوس بلاد الروم
# ____________________
# PageV11P0052
# 2 فأوغل فيها فقتل وغنم وسلم وفيها دخل صديق الفرغاني سامرا فنهب دور
~~النجار بها وكر راجعا وقد كان هذا الرجل ممن يحرس الطرقات فترك ذلك وأقبل
~~يقطع الطرقات وضعف الجند بسامرا عن مقاومته وفيها توفي من الأعيان إبراهيم
~~بن أحمد بن يحيى أبو إسحاق قال ابن الجوزي في المنتظم كان حافظا فاضلا روى
~~عن حرملة وغيره وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة إسحاق بن إبراهيم بن
~~زياد أبو يعقوب المقرى توفي في ربيع الأول منها أيوب بن سليمان بن داود
~~الصفدي يروى عن آدم بن إياس وعن ابن صاعد وابن السماك وكان ثقة توفي في
~~رمضان منها الحسن بن مكرم بن حسان بن علي البزار ويروى عن عفان وأبي النضر
~~ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه المحاملي وابن مخلد والبخاري وكان ثقة توفي
~~رمضان منها عن ثلاث وسبعين سنة خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسين الواسطي
~~الملقب بكردوس يروى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه المحاملي وابن مخلد قال
~~ابن أبي حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة توفي في ذي الحجة منها وقد نيف عن
~~الثمانين عبدالله بن روح بن عبيدالله بن أبي محمد المدائني المعروف بعيد
~~روس يروى عن شبابة ويزيد بن هارون وعنه المحاملي وابن السماك وأبو بكر
~~الشافعي وكان من الثقات توفي في جمادى الآخرة منها عبدالله بن أبي سعيد أبو
~~محمد الوراق أصله من بلخ وسكن بغداد وروى الحديث عن شريح بن يونس وعفان
~~وعلي بن الجعد وغيرهم وعنه ابن أبي الدنيا والبغوي والمحاملي وكان ثقة صاحب
~~أخبار وآداب وملح وتوفي بواسط في جمادى الآخرة منها عن سبع وسبعين سنة محمد
~~بن إسماعيل بن زياد أبو عبدالله وقيل أبو بكر الدولابي سمع أبا النضر وأبا
~~اليمان وأبا مسهر وعنه أبو الحسين المنادى ومحمد بن مخلد وابن ms5012 السماك وكان ثقة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين ومائتين
# في المحرم منها وقع الخلاف بين أبي الساج وبين خمارويه فاقتتلا عند
~~ثنية العقاب شرقي دمشق فقهر خمارويه لابن أبي الساج وانهزم وكانت له حواصل
~~بحمص فبعث خمارويه من سبقه إليها فأخذها ومنع منه حمص فذهب إلى حلب فمنعه
~~خمارويه فسار إلى الرقة فاتبعه فذهب إلى الموصل ثم انهزم منها خوفا من
~~خمارويه ووصل خمارويه إليها واتخذ بها سريرا طويل القوائم فكان يجلس عليه
~~في الفرات فعند ذلك طمع فيه ابن كنداج فسار وراءه ليظفر بشيء فلم يقدر وقد
~~التقيا في بعض الأيام فصبر له ابن أبي الساج صبرا عظيما فسلم وانصرف إلى
~~الموفق ببغداد فأكرمه وخلع عليه واستصحبه معه إلى الجبل ورجع إسحاق بن
~~كنداج إلى ديار بكر من الجزيرة وفيها في شوال منها سجن أبو أحمد الموفق
~~ولده أبا العباس المعتضد في دار الإمارة وكان سبب ذلك أنه أمره بالمسير إلى
~~بعض الوجوه فامتنع أن يسير إلا إلى الشام التي ولاه إياها عمه المعتضد
# ____________________
# PageV11P0053
# وأمر بسجنه فثارت الأمراء واختطبت بغداد فركب الموفق إلى بغداد وقال
~~للناس أتظنون أنكم على ولدي أشفق مني فسكن الناس عند ذلك ثم أفرج عنه وفيها
~~سار رافع إلى محمد بن زيد العلوي فأخذ منه مدينة جرجان فهرب إلى استراباذ
~~فحصره بها سنين فغلا بها السعر حتى بيع الملح بها وزن درهم بدرهمين فهرب
~~منهن ليلا إلى سارية فأذخ منها رافع بلادا كثيرة بعد ذلك في مدة متطاولة
~~وفي المحرم منها أوفى صفر كانت وفاة المنذر بن محمد بن عبدالرحمن الأموي
~~صاحب الأندلس عن ست وأربعين سنة وكانت ولايته سنة وأحد عشر يوما وكان أسمر
~~طويلا بوجهه أثر جدري جوادا ممدحا يحب الشعراء ويصلهم بمال كثير ثم قام
~~بالأمر من بعده أخوه محمد فامتلأت بلاد الأندلس في أيامه فتنا وشرا حتى هلك
~~كما سيأتي وفيها توفي من الأعيان أبو بكر أحمد بن محمد الحجاج المروزي صاحب
~~الإمام أحمد كان من الأذكياء كان أحمد ms5013 يقدمه على جميع أصحابه ويأنس به
~~ويبعثه في الحاجة ويقول له قل ما شئت وهو الذي أغمض الإمام أحمد وكان فيمن
~~غسله وقد نقل عن أحمد مسائل كثيرة ووحصلت له رفعة عظيمة مع أحمد حين طلب
~~إلى سامرا ووصل بخمسين ألفا فلم يقبلها أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن
~~مرداس أبو عبدالله الباهلي البصري المعروف بغلام خليل سكن بغداد روى عن
~~سليمان ابن داود الشاذكوني وشيبان بن فروخ وقرة بن حبيب وغيرهم وعنه ابن
~~السماك وابن مخلد وغيرهما وقد أنكر عليه أبو حاتم وغيره أحاديث رواها منكرة
~~عن شيوخ مجهولين قال أبو حاتم ولم يكن ممن يفتعل الحديث كان رجلا صالحا
~~وكذبه أبو داود وغير واحد وروى ابن عدي عنه أنه اعترف بوضع الحديث ليرقق به
~~قلوب الناس وكان عابدا زاهدا يقتات الباقلاء الصرف وحين مات أغلقت أسواق
~~بغداد وحضر الناس جنازته والصلاة عليه ثم جعل في زورق وشيع إلى البصرة فدفن
~~بها في رجب من هذه السنة وأحمد بن ملاعب روى عن يحيى بن معين وغيره وكان
~~ثقة دينا عالما فاضلا انتشر به كثير من الحديث وأبو سعيد الحسن بن الحسين
~~بن عبدالله بن السكري النحوي اللغوي صاحب التصانيف واسحاق بن إبراهيم بن
~~هانئ أبو يعقوب النيسابوري كان من أخصاء أصحاب الإمام أحمد وعنده اختفى
~~أحمد في زمن المحنة وعبدالله بن يعقوب بن إسحاق التميمي العطار الموصلي قال
~~ابن الأثير كان كثير الحديث معدلا عند الحكام ويحيى بن أبي طالب
### | AUT وأبو داود السجستاني
# صاحب السنن اسمه سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن يحيى بن
~~عمران أبو داود السجستاني أحد أئمة الحديث الرحالين إلى الآفاق في طلبه جمع
~~وصنف وخرج وألف
# ____________________
# PageV11P0054
# وسمع الكثير عن مشايخ البلدان في الشام ومصر والجزيرة والعراق وخراسان
~~وغير ذلك وله السنن المشهورة المتداولة بين العلماء التي قال فيها أبو حامد
~~الغزالي يكفي المجتهد معرفتها من الأحاديث النبوية حدث عنه جماعة منهم ابنه
~~أبو بكر عبدالله وأبو عبدالرحمن ms5014 النسائي وأحمد بن سليمان النجار وهو آخر من
~~روى عنه في الدنيا سكن أبو داود البصرة وقدم بغداد غير مرة وحدث بكتاب
~~السنن بها ويقال إنه صنفه بها وعرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستسحنه
~~وقال الخطيب حدثني أبو بكر محمد بن علي ابن إبراهيم القاري الدينوري من
~~لفظه قال سمعت أبا الحسين محمد بن عبدالله بن الحسن القرصي قال سمعت أبا
~~بكر بن داسه يقول سمعت أبا داود يقول كتبت عن رسول الله ( ص ) خمسمائة ألف
~~حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه أربعة آلاف حديث وثمانمائة
~~حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة
~~أحاديث قوله عليه السلام ( إنما الأعمال بالنيات ) الثاني قوله ( من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) الثالث قوله ( لا يكون المؤمن مؤمنا حتى
~~يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه ) الرابع قوله ( الحلال بين والحرام بين وبين
~~ذلك أمور مشتبهات ) وحدثت عن عبدالعزيز بن جعفر الحنبلي أن أبا بكر الخلال
~~قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الإمام المقدم في زمانه رجل لم
~~يسبقه إلى ممعرفة تخريج العلوم وبصره بمواضعها أحد من أهل زمانه رجل ورع
~~مقدم قد سمع منه أحمد بن حنبل حديثا واحد كان أبو داود يذكره وكان أبو بكر
~~الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة يرفعان قدره ويذكرانه بما لا يذكران أحدا في
~~زمانه بمثله قلت الحديث الذي كتبه عنه وسمعه منه الإمام أحمد بن حنبل هو ما
~~رواه أبو داود من حديث حماد بن سلمة عن أبي معشر الدارمي عن أبيه ( أن رسول
~~الله ( ص ) سئل عن العتيرة فحسنها ) وقال إبراهيم الحربي وغيره ألين لأبي
~~داود الحديث كما ألين لداود الحديد وقال غيره كان أحد حفاظ الإسلام للحديث
~~وعلله وسنده وكان في أعلا درجة النسك والعفاف والصلاح والورع من فرسان
~~الحديث وقال غيره كان ابن مسعود يشبه بالنبي ( ص ) في هديه ودله وسمته وكان
~~علقمة يشبهه وكان إبراهيم يشبه علقمة وكان منصور يشبه إبراهيم وكان سفيان
~~يشبه ms5015 منصور وكان وكيع يشبه سفيان وكان أحمد يشبه وكيعا وكان أبو داود يشبه
~~أحمد بن حنبل وقال محمد ابن بكر بن عبدالرزاق كان لأبي داود كم واسع وكم
~~ضيق فقيل له ما هذا يرحمك الله فقال هذا الوساع للكتب والآخر لا يحتاج إليه
~~وقد كان مولد أبي داود في سنة ثنتين ومائتين وتوفي بالبصرة يوم الجمعة
~~لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين عن ثلاث وسبعين سنة ودفن
~~إلى جانب قبر سفيان الثوري
# ____________________
# PageV11P0055
# وقد ذكرنا ترجمته في التكميل وذكرنا ثناء الأئمة عليه وفيها توفي محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن العنبس الضميري الشاعر كان دينا كثير الملح وكان هجاء
~~ومن جيد شعره قوله % كم عليل عاش من بعد يأس % بعد موت الطبيب والعواد % %
~~قد تصاد القطا فتنجو سريعا % ويحل البلاء بالصياد %
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين ومائتين في المحرم منها أعيد عمرو بن الليث إلى شرطة بغداد وكتب اسمه على الفرش والمقاعد والستور ثم أسقط اسمه عن ذلك وعزل وولى عبيدالله بن طاهر وفيها ولى الموفق لابن أبي الساج نيابة أذربيجان وفيها قصد هارون الشاري الخارجي مدينة
# الموصل فنزل شرقيها فحاصرها فخرج إليه أهلها فاستأمنوه فأمنهم ورجع عنهم
~~وفيها حج بالناس هارون بن محمد العباسي أمير الحرمين والطائف ولما رجع حجاج
~~اليمن نزلوا في بعض الأماكن فجاءهم سيل لم يشعروا به فغرقهم كلهم لم يفلت
~~منهم أحد فإنا لله وإنا إليه راجعون وذكر ابن الجوزي في منتظمه وابن الأثير
~~في كاملة أن في هذه السنة انفرج تل بنهر الصلة في أرض البصرة يعرف بتل بني
~~شقيق عن سبعة أقبر في مثل الحوض وفيها سبعة أبدان صحيحة أجسادهم وأكفانهم
~~يفوح منهم ريح المسك أحدهم شاب وله جمة وعلى شفته بلل كأنه قد شرب ماء الآن
~~وكأن عينيه مكحلتان وبه ضربة في خاصرته وأراد أحدهم أن يأخذ من شعره شيئا
~~فإذا هو قوي الشعر كأنه حي فتركوا على حالهم وممن توفي فيها من الأعيان
~~أحمد بن حازم بن ms5016 أبي عزرة الحافظ صاحب المسند المشهور له حديث كثير وروايته
~~عالية وفيها توفي بقي بن مخلد
### | AUT أبو عبدالرحمن الأندلسي الحافظ الكبير له المسند المبوب على الفقه روى فيه عن ألف وستمائة صحابي وقد فضله ابن حزم على مسند الإمام أحمد بن حنبل وعندي في ذلك نظر والظاهر أن مسند أحمد أجود منه وأجمع وقد رحل بقي إلى العراق فسمع من الإمام أحمد وغيره من أئمة
# الحديث بالعراق وغيرها يزيدون على المائتين بأربعة وثلاثين شيخا وله
~~تصانيف أخر وكان مع ذلك رجلا صالحا عابدا زاهدا مجاب الدعوة جاءته امرأة
~~فقالت إن ابني قد أسرته الإفرنج وإني لا أنام الليل من شوقي إليه ولي دويرة
~~أريد أن أبيعها لأستفكه فان رأيت أن تشر على أحد يأخذها لأسعى في فكاكه
~~بثمنها فليس يقر لي ليل ولا نهار ولا أجد نوما ولا صبرا ولا قرارا ولا راحة
~~فقال نعم انصرفي حتى أنظر في ذلك إن شاء الله وأطرق الشيخ وحرك شفتيه يدعو
# ____________________
# PageV11P0056
# الله عز وجل لولدها بالخلاص من أيدي الفرنج فذهبت المرأة فما كان إلا
~~قليلا حتى جاءت الشيخ وابنها معها فقالت اسمع خبره يرحمك الله فقال كيف كان
~~أمرك فقال إني كنت فيمن نخدم الملك ونحن في القيود فبينما أنا ذات يوم أمشي
~~إذ سقط القيد من رجلي فأقبل على الموكل بي فشتمني وقال لم أزلت القيد من
~~رجليك فقلت لا والله ما شعرت به ولكنه سقط ولم أشعر به فجاؤا بالحداد
~~فأعادوه وأجادوه وشدوا مسماره وأبدوه ثم قمت فسقط أيضا فأعادوه وأكدوه فسقط
~~أيضا فسألوا رهبانهم عن سبب ذلك فقالوا له والدة فقلت نعم فقالوا إنها قد
~~دعت لك وقد استجيب دعاؤها أطلقوه فأطلقوني وخفروني حتى وصلت إلى بلاد
~~الإسلام فسأله بقي بن مخلد عن الساعة التي سقط فيها القيد من رجله فإذا هي
~~الساعة التي دعا فيها الله له ففرج عنه صاعد بن مخلد الكاتب كان كثير
~~الصدقة والصلاة وقد أثنى عليه أبو الفرج بن الجوزي وتكلم فيه ابن ms5017 الأثير في
~~كامله وذكر أنه كان فيه تيه وحمق وقد يمكن الجمع بين القولين والصفتين ابن
~~قتيبة وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ثم البغدادي أحد العلماء
~~والأدباء والحفاظ الأذكياء وقد تقدمت ترجمته وكان ثقة نبيلا وكان أهل العلم
~~يتهمون من لم يكن في منزله شيء من تصانيفه وكان سبب وفاته أنه أكل لقمة من
~~هريسة فإذا هي حارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت الظهر ثم أفاق ثم
~~لم يزل يشهد أن لا إله إلا الله إلى أن مات وقت السحر أول ليلة من رجب من
~~هذه السنة وقيل إنه توفي في سنة سبعين ومائتين والصحيح في هذه السنة
~~عبدالملك بن محمد بن عبدالله أبو قلابة الرياشي أحد الحفاظ كان يكنى بأبي
~~محمد ولكن غلب عليه لقب أبو قلابة سمع يزيد بن هارون وروح بن عبادة وأبا
~~داود الطيالسي وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي والبخاري وأبو بكر الشافعي
~~وغيرهم وكان صدوقا عابدا يصلي في كل يوم اربعمائة ركعة وروى من حفظه ستين
~~ألف حديث غلط في بعضها على سبيل العمد كان وفاته في شوال من هذه السنة عن
~~ست وثمانين سنة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن إسماعيل الصايغ ويزيد
~~بن عبدالصمد وأبو الرداد المؤذن وهو عبدالله بن عبدالسلام بن عبيد الرداد
~~المؤذن صاحب المقياس بمصر الذي هو مسلم إليه وإلى ذريته إلى يومنا هذا قاله
~~ابن خلكان والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين ومائتين
# فيها خطب يازمان نائب طرسوس لخمارويه وذلك أنه هاداه بذهب كثير وتحف
~~هائلة وفيها قدم جماعة من أصحاب خمارويه إلى بغداد وفيها ولي المطالم
~~ببغداد يوسف بن يعقوب ونودي في الناس من كانت له مظلمة ولو عند الأمير
~~الناصر لدين الله الموفق أو عند أحد من الناس فليحضر
# ____________________
# PageV11P0057
# وسار الناس سيرة حسنة وأظهر صرامة لم ير مثلها وحج بالناس الأمير المتقدم
~~ذكره قبل ذلك وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن صرا إسحاق بن أبي العينين
~~وأبو ms5018 إسحاق الكوفي قاضي بغداد بعد ابن سماعة سمع معلى بن عبيد وغيره وحدث
~~عنه ابن أي الدنيا وغيره توفي عن ثلاث وتسعين سنة وكان ثقة فاضلا دينا صالحا
### | AUT أحمد بن عيسى
# أبو سعيد الخراز أحد مشاهير الصوفية بالعبادة والمجاهدة والورع
~~والمراقبة وله تصانيف في ذلك وله كرامات وأحوال وصبر على الشدائد وروى عن
~~إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم وغيره وعنه على بن محمد المصري
~~وجماعة ومن جيد كلامه إذا بكت أعين الخائفين فقد كاتبوا الله بدموعهم وقال
~~العافية تستر البر والفاجر فإذا نزل البلاء تبين عنده الرجال وقال كل باطن
~~يخالفه ظاهر فهو باطل وقال الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت حاضر وقال ذنوب
~~المقربين حسنات الأبرار وقال الرضا قبل القضاء تفويض والرضا مع القضاء
~~تسليم وقد روى البيهقي بسنده إليه أنه سئل عن قول النبي ( ص ) ( جبلت
~~القلوب على حب من أحسن إليها ) فقال يا عجبا لمن لم ير محسنا غير الله كيف
~~لا يميل إليه بكليته قلت وهذا الحديث ليس بصحيح ولكن كلامه عليه من أحسن ما
~~يكون وقال ابنه سعيد طلبت من أبي فضة فقال يا بني اصبر فلو أحب أبوك أن
~~يركب الملوك إلى بابه ما تأبوا عليه وروى ابن عساكر عنه قال أصابني مرة جوع
~~شديد فهممت أن أسأل الله طعاما فقلت هذا ينافي التوكل فهممت أن أسأله صبرا
~~فهتف بي هاتف يقول % ويزعم أنه منا قريب % وأنا لا نضيع من أتانا % %
~~ويسألنا القرى جهدا وصبرا % كأنا لا نراه ولا يرانا % قال فقمت ومشيت فراسخ
~~بلا زاد وقال المحب يتعلل إلى محبوبه بكل شيء ولا يتسلى عنه بشيء يتبع
~~آثاره ولا يدع استخباره ثم أنشد % أسائلكم عنها قهل من مخبر % فمالي بنعمى
~~بعد مكة لي علم % % فلو كنت أدري أين خيم أهلها % وأي بلاد الله إذ ظعنوا
~~أموا % % إذا لسلكنا الريح خلفها % ولو أصبحت نعمى ومن دونها النجم % وكانت
~~وفاته في هذه السنة وقيل في سنة سبع وأربعين وقيل في سنة ست وثمانين ms5019 والأول
~~أصح وفيها توفي عيسى بن عبدالله بن سنان بن ذكويه بن موسى الطيالسي الحافظ
~~تلقب رعاب سمع عفان ابا نعيم وعنه أبو بكر الشافعي وغيره ووثقه الدارقطني
~~كانت وفاته في شوال منها عن أربع وثمانين سنة وفيها توفي
# ____________________
# PageV11P0058
#
### | AUT أبو حاتم الرازي
# محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو حاتم الحنظلي الرازي أحد
~~أئمة الحفاظ الأثبات العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل وهو قرين أبي
~~زرعة رحمهما الله سمع الكثير وطاف الأقطار والأمصار وروى عن خلق من الكبار
~~وعنه خلق منهم الربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلا وهما أكبر منه وقدم
~~بغداد وحدث بها وروى عنه من أهلها أبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا
~~والمحاملي وغيرهم قال لابنه عبدالرحمن يا بني مشيت على قدمي في طلب الحديث
~~أكثر من ألف فرسخ وذكر أنه لم يكن له شيء ينفق عليه في بعض الأحيان وأنه
~~مكث ثلاثا لا يأكل شيئا حتى استقرض من بعض أصحابه نصف دينار وقد أثنى عليه
~~غير واحد من العلماء والفقهاء وكان يتحدى من حضر عنده من الحفاظ وغيرهم
~~ويقول من أغرب علي بحديث واحد صحيح فله علي درهم أتصدق به قال ومرادي أسمع
~~ما ليس عندي فلم يأت أحد بشيء من ذلك وكان في جملة من حضر ذلك أبو زرعة
~~الرازي كانت وفاة ابن أبي حاتم في شعبان من هذه السنة محمد بن الحسن بن
~~موسى بن الحسن أبو جعفر الكوفي الخراز المعروف بالجندي له مسند كبير روى عن
~~عبيد الله بن موسى والقعنبي وأبي نعيم وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي وابن
~~السماك كان ثقة صدوقا محمد بن سعدان أبو جعفر الرازي سمع من أكثر من
~~خمسمائة شيخ ولكن لم يحدث إلا باليسير توفي في شعبان منها قال ابن الجوزي
~~وهم محمد بن سعدان البزار عن القعنبي وهو غير مشهور ومحمد بن سعدان النحوي
~~مشهور توفي في سنة إحدى ومائتين قال ابن الأثير في كامله وفيها توفي
### | AUT يعقوب بن سفيان بن حران ms5020
# الإمام الفسوي وكان يتشيع ويعقوب بن يوسف بن معقل الأموي مولاهم والد
~~أبي العباس أحمد بن الأصم وفيها ماتت عريب المغنية المأمونية قيل إنها ابنة
~~جعفر بن يحيى البرمكي فأما
### | AUT يعقوب بن سفيان بن حران
# فهو أبو يوسف بن أبي معاوية الفارسي الفسوي سمع الحديث الكثير وروى عن
~~أكثر من ألف شيخ من الثقات منهم هشام بن عمار ودحيم وأبو المجاهر وسليمان
~~بن عبدالرحمن الدمشقي وسعيد بن منصور وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وسليمان بن
~~حرب ومحمد بن كثير وعبيدالله بن موسى والقعنبي روى عنه النسائي في سننه
~~وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن سفيان وابن خراش وابن خزيمة وأبو عوانة
~~الاسفراييني وغيرهم وصنف كتاب التاريخ والمعرفة وغيره من الكتب المفيدة وقد
~~رحل في طلب الحديث إلى البلدان النائية وتغرب عن وطنه نحو ثلاثين سنة
# ____________________
# PageV11P0059
# وروى ابن عساكر عنه قال كنت أكتب في الليل على ضوء السراج في زمن الرحلة
~~فبينا أنا ذات ليلة إذ وقع شيء على بصري فلم أبصر معه السراج فجعلت أبكي
~~على ما فاتني من ذهاب بصري وما يفوتني بسبب ذلك من كتابة الحديث وما أنا
~~فيه من الغربة ثم غلبتني عيني فنمت فرأيت رسول الله ( ص ) فقال ما لك فشكوت
~~إليه ما أنا فيه من الغربة ومما فاتني من كتابة السنة فقال ( أدن مني فدنوت
~~منه فجعل يده على عيني وجعل كأنه يقرأ شيئا من القرآن ) ثم استيقظت فأبصرت
~~وجلست أسبح الله وقد أثنى عليه أبو زرعة الدمشقي والحاكم أبو عبدالله
~~النيسابوري وقال هو إمام أهل الحديث بفارس وقدم نيسابور وسمع منه مشايخنا
~~وقدنسبه بعضهم إلى التشيع وذكر ابن عساكر أن يعقوب بن الليث صاحب فارس بلغه
~~عنه أنه يتكلم في عثمان بن عفان فأمر بإحضاره فقال له وزيره أيها الأمير
~~إنه لا يتكلم في شيخنا عثمان بن عفان السجزي إنما يتكلم في عثمان بن عفان
~~الصحابي فقال دعوه ما لي وللصحابي إني إنما حسبته يتكلم في شيخنا عثمان بن
~~عفان السجزي ms5021 قلت وما أظن هذا صحيحا عن يعقوب بن سفيان فإنه إمام محدث كبير
~~القدر وقد كانت وفاته قبل أبي حاتم بشهر في رجب منها بالبصرة رحمه الله وقد
~~رآه بعضهم في المنام فقال ما فعل بك ربك فقال غفر لي وأمرني أن أملي الحديث
~~في السماء كما كنت أمليه في الأرض فجلست للاملاء في السماء الرابعة وجلس
~~حولي جماعة من الملائكة منهم جبريل يكتبون ما أمليه من الحديث بأقلام الذهب
### | AUT عريب المأمونية
# فقد ترجمها ابن عساكر في تاريخه وحكى عن بعضهم أنها ابنة جعفر البرمكي
~~سرقت وهي صغيرة عند ذهاب دولة البرامكة وبيعت فاشتراها المأمون بن الرشيد
~~ثم روى عن حماد بن إسحاق عن أبيه أنه قال ما رأيت قط امرأة أحسن وجها منها
~~ولا أكثر أدبا ولا أحسن غناء وضربا وشعرا ولعبا بالشطرنج والنرد منها وما
~~تشاء أن تجد خصلة ظريفة بارعة في امرأة إلا وجدتها فيها وقد كانت شاعرة
~~مطيقة بليغة فصيحة وكان المأمون يتعشقها ثم أحبها بعده المعتصم وكانت هي
~~تعشق رجلا يقال له محمد بن حماد وربما أدخلته إليها في دار الخلافة قبحها
~~الله على ما ذكره ابن عساكر عنها ثم عشقت صالحا المنذري وتزوجته سرا وكانت
~~تقول فيه الشعر وربما ذكرته في شعرها بين يدي المتوكل وهو لا يشعر فيمن هو
~~فتضحك جواريه من ذلك فيقول يا سحاقات هذا خير من عملكن وقد أورد ابن عساكر
~~شيئا كثيرا من شعرها فمن ذلك قولها لما دخلت على المتوكل تعوده من حمى
~~أصابته فقالت % أتوني فقالوا بالخليفة علة % فقلت ونار الشوق توقد في صدري
# ____________________
# PageV11P0060
# % % ألا ليت بي حمى الخليفة جعفر % فكانت بي الحمى وكان له أجري % % كفى
~~بي حزن أن قيل حم فلم أمت % من الحزن إني بعد هذا لذو صبرى % % جعلت فدا
~~للخليفة جعفر % وذاك قليل للخليفة من شكري % ولما عوفي دخلت عليه فغنته من
~~قيلها % شكرا لأنعم من عافاك من سقم % دمت المعافاة من الآلام والسقم % %
~~عادت ببرئك للأيام بهجتها % واهتز نبت رياض ms5022 الجود والكرم % % ما قام للدين
~~بعد اليوم من ملك % أعف منك ولا أرعى إلى الذمم % % فعمر الله فينا جعفرا
~~ونفى % بنور وجنته عنا دجى الظلم % ولها في عافيته أيضا % حمدنا الذي عافى
~~الخليفة جعفرا % على رغم أشياخ الضلالة والكفر % % وما كان إلا مثل بدر
~~أصابه % كسوف قليل ثم أجلي عن البدر % % سلامته للدين عز وقوة % وعلته
~~للدين قاصمة الظهر % % مرضت فأمرضت البرية كلها % وأظلمت الأمصار من شدة
~~الذعر % % فلما استبان الناس منك إفاقة % أفاقوا وكانوا كالنيان على الجمر
~~% % سلامة دنيانا سلامة جعفر % فدام معافا سالما آخر الدهر % % إمام أعم
~~الناس بالفضل والندا % قريبا التقوى بعيدا من الوزر % ولها أشعار كثيرة
~~رائعة ومولدها في سنة إحدى وثمانين ومائة وماتت في سنة سبع وسبعين ومائتين
~~بسر من رأى ولها ست وتسعون سنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائتين
# قال ابن الجوزي في المحرم منها طلع نجم ذو جمة ثم صارت الجمة ذؤابة قال
~~وفي هذه السنة غار ماء النيل وهذا شيء لم يعهد مثله ولا بلغنا في الأخبار
~~السالفة فغلت الأسعار بسبب ذلك جدا وفيها خلع على عبد الله بن سليمان
~~بالوزارة وفي المحرم منها قدم الموفق من الغزو فتلقاه الناس إلى النهروان
~~فدخل بغداد وهو مريض بالنقرس فاستمر في داره في أوائل صفر ومات بعد أيام
~~قال وفيها تحركت القرامطة وهم فرقة من الزنادقة الملاحدة أتباع الفلاسفة من
~~الفرس الذين يعتقدون نبوة زرادشت ومردك وكانا يبيحان المحرمات ثم هم بعد
~~ذلك أتباع كل ناعق إلى باطل وأكثر ما يفسدون من جهة الرافضة ويدخلون إلى
~~الباطل من جهتهم لأنهم أقل الناس عقولا ويقال لهم الاسماعيلية لانتسابهم
~~إلى إسماعيل الأعرج بن جعفر الصادق ويقال لها القرامطة قيل نسبة
# ____________________
# PageV11P0061
# إلى قرمط بن الأشعث البقار وقيل إن رئيسهم كان في أول دعوته يأمر من
~~اتبعه بخمسين صلاة في كل يوم وليلة ليشغلهم بذلك عما يريد تدبيره من
~~المكيدة ثم اتخذ نقباء اثنى عشر وأسس لأتباعه دعوة ومسلكا يسلكونه ودعا إلى
~~إمام أهل البيت ms5023 ويقال لهم الباطنية لأنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض
~~والجرمية والبابكية نسبة إلى بابك الجرمي الذي ظهر في أيام المعتصم وقتل
~~كما تقدم ويقال لهم المحمرة نسبة إلى صبغ الحمرة شعارا مضاهاة لبني العباس
~~ومخالفة لهم لأن بني العباس يلبسون السواد ويقال لهم التعليمية نسبة إلى
~~التعلم من الإمام المعصوم وترك الرأي ومقتضى العقل ويقال لهم السبعية نسبة
~~إلى القول بأن الكواكب السبعة المتحيزة السائرة مدبرة لهذا العالم فيما
~~يزعمون لعنهم الله وهي القمر في الأولى وعطارد في الثانية والزهرة في
~~الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في
~~السابعة قال ابن الجوزي وقد بقي من البابكية جماعة يقال إنهم يجتمعون في كل
~~سنة ليلة هم ونساؤهم ثم يطفئون المصباح وينتهبون النساء فمن وقعت يده في
~~امرأة حلت له ويقولون هذا اصطياد مباح لعنهم الله وقد ذكر ابن الجوزي تفصيل
~~قوهم وبسطه وقد سبقه إلى ذلك أبو بكر الباقلاني المتكلم المشهور في كتابه (
~~هتك الأستار وكشف الأسرار ) في الرد على الباطنية ورد على كتابهم الذي جمعه
~~بعض قضاتهم بديار مصر في أيام الفاطميين الذي سماه ( البلاغ الأعظم
~~والناموس الأكبر ) وجعله ست عشرة درجة أول درجة أن يدعو من يجتمع به أولا
~~إن كان من أهل السنة إلى القول بتفضيل على علي عثمان بن عفان ثم ينتقل به
~~إذا وافقه على ذلك إلى تفضيل علي على الشيخين أبي بكر وعمر ثم يترقى به إلى
~~سبهما لأنهما ظلما عليا وأهل البيت ثم يترقى به إلى تجهيل الأمة وتخطئتها
~~في موافقة أكثرهم على ذلك ثم يشرع في القدح في دين الإسلام من حيث هو وقد
~~ذكر لمخاطبته لمن يريد أن يخاطبه بذلك شبها وضلالات لا تروج إلا على كل غبي
~~جاهل شقي كما قال تعالى { والسماء ذات الحبك إنكم لفي قول مختلف يؤفك عنه
~~من أفك } أي يضل به من هو ضال وقال { فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه
~~بفاتنين إلا من هو صال الجحيم } وقال { وكذلك جعلنا لكل ms5024 نبي عدوا شياطين
~~الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه
~~فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه
~~وليقترفوا ما هم مقترفون } إلى غير ذلك من الآيات التي تتضمن أن الباطل
~~والجهل والضلال والمعاصي لا ينقاد لها إلا شرار الناس كما قال الشعراء % إن
~~هو مستحوذ على أحد % إلا على أضعف المجانين % ثم بعد هذا كله لهم مقامات في
~~الكفر والزندقة والسخافة مما ينبغي لضعيف العقل والدين أن ينزه
# ____________________
# PageV11P0062
# نفسه عنه إذا تصوره وهو مما فتحه إبليس عليهم من أنواع الكفر وأنواع
~~الجهالات وربما أفاد إبليس بعضهم أشياء لم يكن يعرفها كما قال بعض الشعراء
~~% وكنت امرأ من جند إبليس برهة % من الدهر حتى صار إبليس من جندي %
~~والمقصود أن هذه الطائفة تحركت في هذه السنة ثم استفحل أمرهم وتفاقم الحال
~~بهم كما سنذكره حتى آل بهم الحال إلى أن دخلوا المسجد الحرام فسفكوا دم
~~الحجيج في وسط المسجد حول الكعبة وكسروا الحجر الأسود واقتلعوه من موضعه
~~وذهبوا به إلى بلادهم في سنة سبع عشرة وثلاثمائة ثم لم يزل عندهم إلى سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة فمكث غائبا عن موضعه من البيت ثنتين وعشرين سنة فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وكل ذلك من ضعف الخليفة وتلاعب الترك بمنصب الخلافة
~~واستيلائهم على البلاد وتشتت الأمر وقد اتفق في هذه السنة شيئان أحدهما
~~ظهور هؤلاء والثاني موت حسام الإسلام وناصر دين الله أبو أحمد الموفق رحمه
~~الله لكن الله أبقى للمسلمين بعده ولده أبو العباس أحمد الملقب بالمعتضد
~~وكان شهما شجاعا
### | AUT ترجمة أبي أحمد الموفق
# هو الأمير الناصر لدين الله ويقال له الموفق ويقال له طلخة بن المتوكل
~~على الله جعفر بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد كان مولده في يوم الأربعاء
~~لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة تسعة وعشرين ومائتين وكان أخوه المعتمد حين
~~صارت الخلافة إليه قد عهد إليه بالولاية بعد أخيه جعفر ولقبه الموفق بالله
~~ثم لما قتل ms5025 صاحب الزنج وكسر جيشه تلقب بناصر دين الله وصار إليه العقد
~~والحل والولاية والعزل وإليه يجبي الخراج وكان يخطب له على المنابر فيقال
~~اللهم أصلح الأمير الناصر لدين الله أبا أحمد الموفق بالله ولي عهد
~~المسلمين أخا أمير المؤمنين ثم اتفق موته قبل أخيه المعتمد بستة أشهر وكان
~~غزير العقل حسن التدبير يجلس للمظالم وعنده القضاة فينصف المظلوم من الظالم
~~وكان عالما بالأدب والنسب والفقه وسياسة الملك وغير ذلك وله محاسن ومآثر
~~كثيرة جدا وكان سبب موته أنه أصابه مرض النقرس في السفر فقدم إلى بغداد وهو
~~عليل منه فاستقر في داره في أوائل صفر وقد تزايد به المرض وتورمت رجله حتى
~~عظمت جدا وكان يوضع له الأشياء المبردة كالثلج ونحوه وكان يحمل على سريره
~~يحمله أربعون رجلا بالنوبة كل نوبة عشرون فقال لهم ذات يوم ما أظنكم إلا قد
~~مللتم مني فياليتني كواحد منكم آكل كما تأكلون وأشرب كما تشربون وأرقد كما
~~ترقدون في عافية وقال أيضا في ديواني مائة ألف مرتزق ليس فيهم أحد أسوأ
~~حالا مني ثم كانت وفاته في القصر الحسيني ليلة الخميس لثمان بقين من صفر
~~قال ابن الجوزي وله سبع وأربعون سنة تنقص شهرا وأياما
# ____________________
# PageV11P0063
# ولما توفي اجتمع الأمراء على أخذ البيعة من بعده إلى ولده أبي العباس
~~أحمد فبايع له المعتمد بولاية العهد من بعد أبيه وخطب له على المنابر وجعل
~~إليه ما كان لأبيه من الولاية والعزل والقطع والوصل ولقب المعتضد بالله
~~وفيها توفي إدريس بن سليم الفقعسي الموصلي قال ابن الأثير كان كثير الحديث
~~والصلاح واسحاق بن كنداج نائب الجزيرة كان من ذوي الرأي وقام بما كان إليه
~~ولده محمد ويازمان نائب طرسوس جاءه حجر منجنيق من بلدة كان محاصرها ببلاد
~~الروم فمات منه في رجب من هذه السنة ودفن بطرسوس فولى نيابة الثغر بعده
~~أحمد الجعيفي بأمر خمارويه بن أحمد بن طولون ثم عزله عن قريب بابن عمه موسى
~~بن طولون وفيها توفي عبده بن عبدالرحيم قبحه الله ذكر ms5026 ابن الجوزي أن هذا
~~الشقي كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم فلما كان في بعض الغزوات
~~والمسلمون محاصروا بلدة من بلاد الروم إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في
~~ذلك الحصن فهويها فراسلها ما السبيل إلى الوصول إليك فقالت أن تتنصر وتصعد
~~إلي فأجابها إلى ذلك فما راع المسلمين إلا وهو عندها فاغتم المسلمون بسبب
~~ذلك غما شديدا وشق عليهم مشقة عظيمة فلما كان بعد مدة مروا عليه وهو مع تلك
~~المرأة في ذلك الحصن فقالوا يا فلان ما فعل قرآنك ما فعل علمك ما فعل صيامك
~~ما فعل جهادك ما فعلت صلاتك فقال اعلموا أني أنسيت القرآن كله إلا قوله {
~~ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل
~~فسوف يعلمون } وقد صار لي فيهم مال وولد
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائتين
# في أواخر المحرم منها خلع جعفر المفوض من المعهد واستقل بولاية العهد
~~من بعد المعتمد أبو العباس المعتضد بن الموفق وخطب له بذلك على رؤس الأشهاد
~~وفي ذلك يقول يحيى بن علي يهني المعتضد % ليهنيك عقد أنت فيه المقدم % حباك
~~به رب بفضلك أعلم % % فإن كنت قد أصبحت والي عهدنا % فأنت غدا فينا الإمام
~~المعظم % % و زال من والاك فيه مبلغا % مناه ومن عاداك يخزى ويندم % % وكان
~~عمود الدين فيه تعوج % فعاد بهذا العهد وهو مقوم % % وأصبح وجه الملك جذلان
~~ضاحكا % يضيء لنا منه الذي كان مظلم % % فدونك شدد عقد ما قد حويته % فإنك
~~دون الناس فيه المحكم % وفيها نودي ببغداد أن لا يمكن أحد من القصاص
~~والطرقية والمنجمين ومن أشبههم من الجلوس في المساجد ولا في الطرقات وأن لا
~~تباع كتب الكلام والفلسفة والجدل بين الناس وذلك بهمة
# ____________________
# PageV11P0064
# أبي العباس المعتضد سلطان الإسلام وفيها وقعت حروب بين هارون الشاري وبين
~~بني شيبان في أرض الموصل وقد بسط ذلك ابن الأثير في كامله وفي رجب منها
~~كانت وفاة المعتمد على الله ليلة الإثنين لتسع عشرة ليلة خلت منه
### | AUT ms5027 ترجمة المعتمد على الله
# هو أمير المؤمنين المعتمد بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد واسمه أحمد
~~بن جعفر بن محمد بن هارون الرشيد مكث في الخلافة ثلاثا وعشرين سنة وستة
~~أيام وكان عمره يوم مات خمسين سنة وأشهرا وكان أسن من أخيه الموفق بستة
~~أشهر وتأخر بعده أقل من سنة ولم يكن إليه مع أخيه شيء من الأمر حتى أن
~~المعتمد طلب في بعض الأيام ثلاثمائة دينار فلم يصل إليها فقال الشاعر في
~~ذلك % ومن العجائب في الخلافة أن % ترى ما قل ممتنعا عليه % % وتؤخذ الدنا
~~باسمه جميعا % وما ذاك شيء في يديه % % إليه تحمل الأموال طرا ويمنع بعض ما
~~يجبى إليه %
### | AUT كان المعتمد أول خليفة انتقل من سامرا إلى بغداد ثم لم يعد إليها أحد من الخلفاء بل جعلوا إقامتهم ببغداد وكان سبب هلاكه في ما ذكره ابن الأثير أنه شرب في تلك الليلة شرابا كثيرا وتعشى عشاء كثيرا وكان وقت وفاته في القصر الحسيني من بغداد وحين مات أحضر
# المعتضد القضاة والأعيان وأشهدهم أنه مات حتف أنفه ثم غسل وكفن وصلي
~~عليه ثم حمل فدفن بسامرا وفي صبيحة العزاء بويع للمعتضد وفيها توفي
~~البلاذري المؤرخ
### | AUT واسمه أحمد بن يحيى بن جابر بن داود أبو الحسن ويقال أبو جعفر ويقال أبو بكرالبغدادي البلاذري صاحب التاريخ المنسوب إليه سمع هشام بن عمار وأبا عبيد القاسم بن سلام وأبا الربيع الزهراني وجماعة وعنه يحيى بن النديم وأحمد بن عمار وأبو يوسف يعقوب بن نعيم بن
# قرقارة الأزدي قال ابن عساكر كان أديبا ظهرت له كتب جياد ومدح المأمون
~~بمدائح وجالس المتوكل وتوفي أيام المعتمد وحصل له هوس ووسواس في آخر عمره
~~وروى عنه ابن عساكر قال قال لي محمود الوراق قل من الشعر ما يبقى لك ذكره
~~ويزول عنك إثمه فقلت عند ذلك % استعدي يا نفس للموت واسعي % لنجاة فالحازم
~~المستعد % % إنما أنت مستعيرة وسوف % تردين والعواري ترد % % أنت تسهين
~~والحوادث لا % تسهو وتلهين والمنايا تعد % % أي ملك في ms5028 الأرض وأي حظ % %
~~لامرئ حظه من الأرض لحد %
# ____________________
# PageV11P0065
# لا ترجى البقاء في معدن الموت % ودار حتوفها لك ورد % % كيف يهوى امرؤ
~~لذاذة أيام % أنفاسها عليه فيها تعد %
### | AUT خلافة المعتضد
# أمير المؤمنين أبي العباس أحمد بن أحمد الموفق بن جعفر المتوكل كان من
~~خيار خلفاء بني العباس ورجالهم بويع له بالخلافة صبيحة موت المعتمد لعشر
~~بقين من رجب منها وقد كان أمر الخلافة دائرا فأحياه الله على يديه بعدله
~~وشهامته وجرأته واستوزر عبيدالله بن سليمان بن وهب وولي مولاه بدرا الشرطة
~~في بغداد وجاءته هدايا عمرو بن الليث وسأل منه أن يوليه إمرة خراسان فأجابه
~~إلى ذلك وبعث إليه بالخلع واللواء فنصبه عمرو في داره ثلاثة أيام فرحا
~~وسرورا بذلك وعزل رافع بن هرثمة عن إمرة خراسان ودخلها عمرو بن الليث فلم
~~يزل يتبع رافعا من بلد إلى بلد حتى قتله في سنة ثلاث وثمانين كما سيأتي
~~وبعث برأسه إلى المعتضد وصفت إمرة خراسان لعمرو وفيها قدم الحسين بن
~~عبدالله المعروف بالجصاص من الديار المصرية بهدايا عظيمة من خمارويه إلى
~~المعتضد فتزوج المعتضد بابنة خمارويه فجهزها أبوها بجهاز لم يسمع بمثله حتى
~~قيل إنه كان في جهازها مائة هاون من ذهب فحمل ذلك كله من الديار المصرية
~~إلى دار الخلافة ببغداد صحبة العروس وكان وقتا مشهودا وفيها تملك أحمد بن
~~عيسى بن الشيخ قلعة ماردين وكانت قبل ذلك لإسحاق بن كنداج وفيها حج بالناس
~~هارون بن محمد العباسي وهي آخر حجة حجها بالناس وقد كان يحج بالناس من سنة
~~أربع وستين ومائتين إلى هذه السنة وفيها توفي من الأعيان أحمد أمير
~~المؤمنين المعتمد وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن زهير بن خيثمة صاحب
~~التاريخ وغيره سمع أبا نعيم وعفان وأخذ علم الحديث عن أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وعلم النسب عن مصعب الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن علي بن محمد
~~المدائني وعلم الأدب عن محمد بن سلام الجمحي وكان ثقة حافظا ضابطا مشهورا
~~وفي تاريخه فوائد ms5029 كثيرة وفرائد غزيرة روى عنه البغوي وابن صاعد وابن أبي
~~داود بن المنادي توفي في جمادى الأولى منها عن أربع وتسعين سنة وخاقان أبو
~~عبدالله الصوفي كانت له أحوال أحواله وكرامات
### | AUT الترمذي
# واسمه محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن لضحاك وقيل محمد بن عيسى بن
~~يزيد بن سورة بن السكن ويقال محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى السلمي
### | AUT الترمذي
# الضرير يقال إنه ولد أكمه وهو أحد أئمة هذا الشأن في زمانه وله المصنفات
~~المشهورة منها الجامع والشمائل وأسماء الصحابة وغير ذلك وكتاب الجامع أحد
~~الكتب الستة التي يرجع إليها العلماء في
# ____________________
# PageV11P0066
# سائر الآفاق وجهالة ابن حزم لأبي عيسى الترمذي لا تضره حيث قال في محلاه
~~ومن محمد بن عيسى ابن سورة فإن جهالته لا تضع من قدره عند أهل العلم بل
~~وضعت منزلة ابن حزم عند الحفاظ % وكيف يصح في الأذهان شيء % إذا احتاج
~~النهار إلى دليل % وقد ذكرنا مشايخ الترمذي في التكميل وروى عنه غير واحد
~~من العلماء منهم محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح والهيثم بن كليب الشاشي
~~صاحب المسند ومحمد بن محبوب المحبوبي راوي الجامع عنه ومحمد بن المنذر بن
~~شكر قال أبو يعلى الخليل بن عبدالله الخليلي القزويني في كتابه علوم الحديث
~~محمد بن عيسى بن سورة بن شداد الحافظ متفق عليه له كتاب في السنن وكتاب في
~~الجرح والتعديل روى عنه أبو محبوب والأجلاء وهو مشهور بالإمانة والأمامة
~~والعلم مات بعد الثمانين ومائتين كذا قال في تاريخ وفاته وقد قال الحافظ
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن سليمان الغنجار في تاريخ بخارى محمد بن عيسى
~~بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الحافظ دخل بخارى وحدث بها وهو
~~صاحب الجامع والتاريخ توفي بالترمذ ليلة الإثنين لثلاث عشرة خلت من رجب سنة
~~تسع وسبعين ومائتين ذكره الحافظ أبو حاتم بن حيان في الثقات فقال كان ممن
~~جمع وصنف وحفظ وذاكر قال الترمذي كتب عني البخاري حديث عطية ms5030 عن أبي سعيد أن
~~رسول الله ( ص ) قال لعلي ( لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك )
~~وروى ابن يقظة في تقييده عن الترمذي أنه قال صنفت هذا المسند الصحيح وعرضته
~~على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على
~~علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي ينطق
~~وفي رواية يتكلم قالوا وجملة الجامع مائة وإحدى وخمسون كتابا وكتاب العلل
~~صنفه بسمرقند وكان فراغه منه في يوم عيد الأضحى سنة سبعين ومائتين قال ابن
~~عطية سمعت محمد بن طاهر المقدسي سمعت أبا إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري
~~يقول كتاب الترمذي عندي أنور من كتاب البخاري ومسلم قلت ولم قال لأنه لا
~~يصل إلى الفائدة منهما إلا من هو من أهل المعرفة التامة بهذا الفن وكتاب
~~الترمذي قد شرح أحاديثه وبينها فيصل إليها كل أحد من الناس من الفقهاء
~~والمحدثين وغيرهم قلت والذي يظهر من حال الترمذي أنه إنما طرأ عليه العمى
~~بعد أن رحل وسمع وكتب وذاكر وناظر وصنف ثم اتفق موته في بلده في رجب منها
~~على الصحيح المشهور والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمانين ومائتين من الهجرة
# في المحرم منها قتل المعتضد رجلا من أمراء الزنج كان قد لجأ إليه
~~بالأمان ويعرف بسلمة ذكر له أن يدعو إلى رجل لا يعرف من هو وقد أفسد جماعة
~~فاستدعى به فقرره فلم يقر وقال لو كان
# ____________________
# PageV11P0067
# تحت قدمي ما أقررت به فأمر به فشد على عمود ثم لوحه على النار حتى تساقط
~~جلده ثم أمر بضرب عنقه وصلبه لسبع خلون من المحرم وفي أول صفر ركب المعتضد
~~من بغداد قاصدا بني شيبان من أرض الموصل فأوقع بهم بأسا شديدا عند جبل يقال
~~له نوباذ وكان مع المعتضد حاد جيد الحداء فقال في تلك الليالي يحدو للمعتضد
~~% فأجهشت للنوباذ حين رأيته % وهللت للرحمن حين رآني % % وقلت له اين الذين
~~الذين عهدتهم % بظلك في أمن ولين زماني % % فقال ms5031 مضوا واستخلفوتي مكانهم %
~~ومن ذا الذي بقى على الحدثان % وفيها أمر المعتضد بتسهيل عقبة حلوان فغرم
~~عليها عشرين ألف دينار وكان الناس يلقون منها شدة عظيمة وفيها أمر بتوسيع
~~جامع المنصور بإضافة دار المنصور إليه وغرم عليه عشرين ألف دينار وكان
~~الدار قبلته فبناها مسجدا على حدة وفتح بينهما سبعة عشر بابا وحول المنبر
~~والمحراب إلى المسجد ليكون في قبلة الجامع على عادته قال الخطيب وزاد بدر
~~مولى المعتضد السقفان من قصر المنصور المعروفة بالبدرية
### | AUT بناء دار الخلافة من بغداد في هذا الوقت
# أول من بناها المعتضد في هذه السنة وهو أول من سكنها من الخلفاء إلى
~~آخر دولتهم وكانت أولا دارا للحسن بن سهل تعرف بالقصر الحسني ثم صارت بعد
~~ذلك لابنته بوران زوجة المأمون فعمرتها حتى استنزلها المعتضد عنها فأجابته
~~إلى ذلك ثم أصلحت ما وهي منها ورممت ما كان قد نشعث فيها وفرشتها بأنواع
~~الفرش في كل موضع منها ما يليق به من المفارش وأسكنته ما يليق به من
~~الجواري والخدم وأعدت بها المآكل الشهية وما يحسن ادخاره في ذلك الزمان ثم
~~أرسلت مفاتيحها إلى المعتضد فلما دخلها هاله ما رأى من الخيرات ثم وسعها
~~وزاد فيها وجعل لها سورا حولها وكانت قدر مدينة شيراز وبنى الميدان ثم بنى
~~فيها قصرا مشرفا على دجلة ثم بنى فيها المكتفى التاج فلما كان أيام المقتدر
~~زاد فيها زيادات أخر كبارا كثيرة جدا ثم بعد هذا كله خربت حتى كأن لم يكن
~~موضعها عمارة وتأخرت آثارها إلى أيام التتار الذين خربوها وخربوا بغداد
~~وسبوا من كان بها من الحرائر كما سيأتي بيانه في موضعه من سنة ست وخمسين
~~وستمائة قال الخطيب والذي يشبه أن بوران وهبت دارها للمعتمد لا للمعتضد
~~فإنها لم تعش إلى أيامه وقد تقدمت وفاتها وفيها زلزلت أردبيل ست مرات
~~فتهدمت دورها ولم يبق منها مائة دار ومات تحت الردم مائة ألف وخمسون ألفا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها غارت المياه ببلاد الرى وطبرستان حتى ms5032 بيع
# ____________________
# PageV11P0068
# الماء كل ثلاثة أرطال بدرهم وغلت الأسعار هنالك جدا وفيها غزا إسماعيل بن
~~أحمد الساماني ببلاد الترك ففتح مدينة ملكهم وأسر امرأته الخانون وأباه
~~ونحوا من عشرة آلاف أسير وغنم من الدواب والأمتعة والأموال شيئا كثيرا أصاب
~~الفارس ألف درهم وفيها حج بالناس أبو بكر محمد بن هارون بن إسحاق العباسي
~~وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سيار بن أيوب الفقيه الشافعي المشهور
~~بالعبادة والزهادة وأحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى أبو جعفر البغدادي كان
~~من أكابر الحنفية تفقه على محمد بن سماعة وهو أستاذ أبي جعفر الطحاوي وكان
~~ضريرا سمع الحديث من علي بن الجعد وغيره وقدم مصر فحدث بها من حفظه وتوفي
~~بها في المحرم من هذه السنة وقد وثقه ابن يونس في تاريخ مصر
### | AUT وأحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر
# القاضي بواسط صاحب المسند روى عن مسلم بن إبراهيم وأبي سلمة التبوذكي
~~وأبي نعيم وأبي الوليد وخلق وكان ثقة ثبتا تفقه بأبي سليمان الجوزجاني صاحب
~~محمد بن الحسن وقد حكم بالجانب الشرقي من بغداد في أيام المعتز فلما كان
~~أيام الموفق طلب منه ومن إسماعيل القاضي أن يعطياه ما بأيديهما من أموال
~~اليتامى الموقوفة فبادر إلى ذلك إسماعيل القاضي واستنظره إلى ذلك أبو
~~العباس البرقي هذا ثم بادر إلى كل من أنس منه رشدا من اليتامي فدفع إليه
~~ماله فلما طولب به قال ليس عندي منه شيء دفعته إلى أهله فعزل عن القضاء
~~ولزم بيته وتعبد إلى أن توفي في ذي الحجة منها وقد رآه بعضهم في المنام وقد
~~دخل على رسول الله ( ص ) فقام إليه وصافحه وقبل بين عينيه وقال مرحبا بمن
~~عمل بسنتي وأثري وفيها توفي جعفر بن المعتضد وكان يسامر أباه وراشد مولى
~~الموفق بمدينة الدينور فحمل إلى بغداد وعثمان بن سعيد الدارمي مصنف الرد
~~على بشر المريسي فيما ابتدعه من التأويل لمذهب الجهمية وقد ذكرناه في طبقات
~~الشافعية ومسرور الخادم وكان من أكابر الأمراء ومحمد بن إسماعيل الترمذي ms5033
~~صاحب التصانيف الحسنة في رمضان منها قاله ابن الأثير وشيخنا الذهبي وهلال
~~بن المعلا المحدث المشهور وقد وقع لنا من حديثه طرف
### | AUT وسيبويه استاذ النحاة
# وقيل إنه توفي في سنة سبع وسبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل إحدى وستين
~~وقيل أربع وسبعين ومائة فاالله أعلم ( وهو أبو بشر عمر بن عثمان بن قنبر
~~مولى بني الحارث بن كعب وقيل مولى الربيع بن زياد
# ____________________
# PageV11P0069
# الحارثي البصري ولقب سيبويه لجماله وحمرة وجنتيه حتى كانتا كالتفاحتين
~~وسيبويه في لغة فارس رائحة التفاح وهو الإمام العلامة العلم شيخ النحاة من
~~لدن زمانه إلى زماننا هذا والناس عيال على كتابه المشهور في هذا الفن وقد
~~شرح بشروح كثيرة وقل من يحيط علما به أخذ سيبويه العلم عن الخليل بن أحمد
~~ولازمه وكان إذا قدم يقول الخليل مرحبا بزائر لا يمل وأخذ أيضا عن عيسى بن
~~عمر ويونس بن حبيب وأبي زيد الأنصاري وأبي الخطاب الأخفش الكبير وغيرهم قدم
~~من البصرة إلى بغداد أيام كان الكسائي يؤدب الأمين بن الرشيد فجمع بينهما
~~فتناظرا في شيء من مسائل النحو فانتهى الكلام إلى أن قال الكسائي تقول
~~العرب كنت أظن الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها فقال سيبويه بيني
~~وبين أعرابي لم يشبه شيء من الناس المولد وكان الأمين يحب نصرة أستاذه فسأل
~~رجلا من الأعراب فنطق بما قال سيبويه فكره الأمين ذلك وقال له إن الكسائي
~~يقول خلافك فقال إن لساني لا يطاوعني على ما يقول فقال أحب أن تحضر وأن
~~تصوب كلام الكسائي فطاوعه على ذلك وانفصل المجلس عن قول الأعرابي إذا
~~الكسائي أصاب فحمل سيبويه على نفسه وعرف أنهم تعصبوا عليه ورحل عن بغداد
~~فمات ببلاد شيراز في قرية يقال لها البيضاء وقيل إنه ولد بهذه وتوفي بمدينة
~~سارة في هذه السنة وقيل سنة سبع وسبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل إحدى وتسعين
~~وقيل أربع وتسعين ومائة فالله أعلم وقد ينف على الأربعين وقيل بل إنما عمر
~~ثنتين وثلاثين سنة فالله أعلم قرأ ms5034 بعضهم على قبره هذه الأبيات % ذهب الأحبة
~~بعد طول تزاور % ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا % % تركوك أوحش ما تكون بقفرة
~~% لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا % % قضى القضاء وصرت صاحب حفرة % عنك الأحبة
~~أعرضوا وتصدعوا %
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين ومائتين
# فيها دخل المسلمون بلاد الروم فغنموا وسلموا وفيها تكامل غور المياه
~~ببلاد الرى وطبرستان وفيها غلت الأسعار جدا وجهد الناس حتى أكل بعضهم بعضا
~~فكان الرجل يأكل ابنه وابنته فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها حاصر المعتضد
~~قلعة ماردين وكانت بيد حمدان بن حمدون ففتحها قسرا وأخذ ما كان فيها ثم أمر
~~بتخريبها فهدمت وفيها وصلت قطر الندى بنت خمارويه سلطان الديار المصرية إلى
~~بغداد في تجمل عظيم ومعها من الجهاز شيء كثير حتى قيل إنه كان في الجهاز
~~مائة هاون من ذهب غير الفضة وما يتبع ذلك من القماش وغير ذلك مما لا يحصى
~~ثم بعد كل حساب أرسل معها
# ____________________
# PageV11P0070
# أبوها ألف ألف دينار وخمسين ألف دينار لتشتري بها من العراق ما قد تحتاج
~~إليه مما ليس بمصر مثله وفيها خرج المعتضد إلى بلاد الجبل وولى ولده عليا
~~المكتفى نيابة الرى وقزوين وأزربيجان وهمدان والدينور وجعل على كتابته أحمد
~~بن الأصبغ وولى عمر بن عبدالعزيز بن أبي دلف نيابة أصبهان ونهاوند والكرخ
~~ثم عاد راجعا إلى بغداد وحج بالناس محمد بن هارون بن إسحاق وأصاب الحجاج في
~~الأجفر مطر عظم فغرق كثير منهم كان الرجل يغرق في الرمل فلا يقدر أحد على
~~خلاصه منه وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن الحسن بن ديزيل الحافظ صاحب
~~كتاب المصنفات منها في وقعة صفين مجلد كبير وأحمد بن محمد الطائي بالكوفة
~~في جمادى منها
### | AUT واسحاق بن إبراهيم
# المعروف بابن الجيلي سمع الحديث وكان يفتي الناس بالحديث وكان يوصف
~~بالفهم والحفظ وفيها توفي
### | AUT أبو بكر عبدالله بن أبي الدنيا القرشي
# مولى بني أمية وهو عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس أبو بكر بن
~~أبي الدنيا الحافظ المصنف ms5035 في كل فن المشهور بالتصانيف الكثيرة النافعة
~~الشائعة الزائعة في الرقاق وغيرها وهي تزيد على مائة مصنف وفيل إنها
~~نحوالثلثمائة مصنف وقيل أكثر وقيل أقل سمع ابن أبي الدنيا إبراهيم ابن
~~المنذر الخزامي وخالد بن خراش وعلي بن الحعد وخلقا وكان مؤدب المعتضد وعلي
~~بن المعتضد الملقب بالمكتفي بالله وكان له عليه كل يوم خمسة عشر دينارا
~~وكان صدوقا حافظا ذا مروءة لكن قال فيه صالح بن محمد حزرة إلا أنه كان يروى
~~عن رجل يقال له محمد بن إسحاق البلخي وكان هذا الرجل كذابا يضع للأعلام
~~إسنادا وللكلام إسنادا ويروى أحاديث منكرة ومن شعر ابن أبي الدنيا أنه جلس
~~أصحاب له ينتظرونه ليخرج إليهم فجاء المطر فحال بينه فكتب إليهم رقعة فيها
~~% أنا مشتاق إلى رؤيتكم % يا أخلاي وسمعي والبصر % % كيف أنساكم وقلبي
~~عندكم % حال فيما بيننا هذا المطر % توفي ببغداد في جمادى الأولى من هذه
~~السنة عن سبعين سنة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي ودفن بالشونيزية رحمه
~~الله عبدالرحمن بن عمرو وأبو زرعة البصري الدمشقي الحافظ الكبير المشهور
~~بابن المواز الفقيه المالكي له اختيارات في مذهب مالك فمن ذلك وجوب الصلاة
~~على رسول الله ( ص ) في الصلاة
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائتين
# في خامس ربيع الأول منها يوم الثلاثاء دخل المعتضد بزوجته قطر الندى
~~ابنة خمارويه قدمت
# ____________________
# PageV11P0071
# بغداد صحبة عمها وصحبة ابن الجصاص وكان الخليفة غائبا وكان دخولها إليه
~~يوما مشهودا امتنع الناس من المرور في الطرقات من كثرة الخلق وفيها نهى
~~المعتضد الناس أن يعملوا في يوم النيروز ما كانوا يتعاطونه من إيقاد
~~النيران وصب الماء وغير ذلك من الأفعال المشابهة لأفعال المجوس ومنع من حمل
~~هدايا الفلاحين إلى المنقطعين في هذا اليوم وأمر بتأخير ذلك إلى الحادي عشر
~~من حزيران وسمى النيروز المعتضدي وكتب بذلك إلى الآفاق وفيها في ذي الحجة
~~قدم إبراهيم بن أحمد الماذرائي من دمشق على البريد فأخبر الخليفة بأن
~~خمارويه وثبت عليه خدامه فذبحته على فراشه وولوا بعده ms5036 ولده حنش ثم قتلوه
~~ونهبوا داره ثم ولوا هارون بن خماروية وقد التزم في كل سنة أن يحمل إلى
~~الخليفة ألف ألف دينار وخسمائة ألف دينار فأقره المعتضد على ذلك فلما كان
~~المكتفي عزله وولى مكانه محمد بن سليمان الواثقي فاصطفى أموال الطولونيين
~~وكان ذلك آخر العهد منهم وفيها أطلق لؤلؤ غلام أحمد بن طولون من الحبس فعاد
~~إلى مصر في أذل حال بعد أن كان من أكثر الناس مالا وعزا وجاها وفيها حج
~~بالناس الأمير المتقدم ذكره وفيها توفي من الأعيان أحمد بن داود أبو حنيفة
~~الدينوري اللغوي صاحب كتاب النبات
### | AUT إسماعيل بن إسحاق
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي القاضي أصله من البصرة
~~ونشأ ببغداد وسمع مسلم بن إبراهيم و محمد بن عبدالله الأنصاري والقعنبي
~~وعلي بن المديني وكان حافظا فقيها مالكيا جمع وصنف وشرح في المذهب عدة
~~مصنفات في التفسير والحديث والفقه وغير ذلك ولي القضاء في أيام المتوكل بعد
~~سوار بن عبدالله ثم عزل ثم ولى وصار مقدم القضاة كانت وفاته فجأة ليلة
~~الأربعاء لثمان بقين من ذي الحجة منها وقد جاوز الثمانين رحمه الله الحارث
~~بن محمد بن أبي أسامة صاحب المسند المشهور
### | AUT خمارويه بن أحمد بن طولون
# صاحب الديار المصرية بعد أبيه سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد تقاتل هو
~~والمعتضد بن الموفق في حياة أبيه الموفق في أرض الرملة وقيل في أرض الصعيد
~~وقد تقدم ذلك في موضعه ثم بعد ذلك لما آلت الخلافة إلى المعتضد تزوج بابنة
~~خمارويه وتصافيا فلما كان في ذي الحجة من هذه السنة عدا أحد الخدام من
~~الخصيان على خمارويه فذبحه وهو على فراشه وذلك أن خمارويه اتهمه بجارية له
~~مات عن ثنتين وثلاثين سنة فقام بالأمر من بعده ولده هارون بن خمارويه وهو
~~آخر الطولونية وذكر ابن الأثير أن عثمان بن سعيد بن خالد أبو سعيد الدارمي
~~توفي في هذه السنة وكان شافعيا
# ____________________
# PageV11P0072
# أخذ الفقه عن البويطي صاحب الشافعي فالله أعلم وقد ms5037 قدمنا وفاة الفضل بن
~~يحيى بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن بادام ملك
~~اليمن أسلم بادام في حياة النبي ( ص )
### | AUT ابو محمد الشعراني
# الأديب الفقيه العابد الحافظ الرحال تلميذ يحيى بن معين روى عنه
~~الفوائد في الجرح والتعيل وغير ذلك وكذلك اخذ عن أحمد بن حنبل وعلي بن
~~المديني وقرأ على خلف بن هشام البزار وتعلم اللغة من ابن الأعرابي وكان ثقة
~~كبيرا محمد بن القاسم بن خلاد أبو العيناء البصري الضرير الشاعر الأديب
~~البليغ اللغوي تلميذ الأصمعي كنيته أبو عبدالله وإنما لقب بأبي العيناء
~~لأنه سئل عن تصغير عيناء فقال عييناء له معرفة تامة بالأدب والحكايات
~~والملح أما الحديث فليس منه إلا القليل
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائتين
# في المحرم منها خرج المعتضد من بغداد قاصدا بلاد الموصل لقتال هارون
~~الشاري الخارجي فظفر به وهزم أصحابه وكتب بذلك إلى بغداد فلما رجع الخليفة
~~إلى بغداد أمر بصلب هارون الشاري وكان صفريا فلما صلب قال لا حكم إلا لله
~~ولو كره المشركون وقد قاتل الحسن بن حمدان الخوارج في هذه الغزوة قتالا
~~شديدا مع الخليفة فأطلق الخليفة أباه حمدان بن حمدون من القيود بعد ما كان
~~قد سجنه حينا من وقت أخذ قلعة ماردين فأطلقه وخلع عليه وأحسن إليه وفيها
~~كتب المعتضد إلى الآفاق بردما فضل عن سهام ذوي الفرض إذا لم تكن عصبة إلى
~~ذوي الأرحام وذلك بفتيا أبي حازم القاضي وقد قال في فتياه إن هذا اتفاق من
~~الصحابة إلا زيد بن ثابت فإنه تفرد برد ما فضل والحلة هذه إلى بيت المال
~~ووافق على ذلك علي بن محمد بن أبي الشوارب أبي حازم وخالفهما القاضي يوسف
~~بن يعقوب وذهب إلى قول زيد فلم يلتفت إليه المعتضد ولا عد قوله شيئا وأمضى
~~فتيا أبي حازم ومع هذا ولى القصاء يوسف بن يعوقب في الجانب الشرقي وخلع
~~عليه خلعه سنية وقلد أبا حازم قضاء أماكن كثيرة وذلك لموافقته ابن ms5038 أبي
~~الشوارب وخلع عليه خلعا سنية أيضا وفيها وقع الفداء بين المسلمين والروم
~~فاستنقذ من أيديهم ألفا أسير وخمسمائة وأربعة أنفس وفيها حاصرت الصقالبة
~~الروم في القسطنطينية فاستعان ملك الروم بمن عنده من أسارى المسلمين
~~وأعطاهم سلاحا كثيرا فخرجوا معهم فهزموا الصقالبة ثم خاف ملك الروم من
~~غائلة أولئك المسلمين ففرقهم في البلاد وفيها خرج عمرو بن الليث من نيسابور
~~لبعض أشغاله فخلفه فيها رافع بن هرثمة ودعا على منابرها لمحمد بن زيد
~~المطلبي ولولده من بعده فرجع إليه عمرو وحاصره فيها ولم يزل به حتى أخرجه
~~منها وقتله على بابها وفيها بعث الخليفة وزيره عبيدالله بن سليمان
# ____________________
# PageV11P0073
# لقتال عمر بن عبدالعزيز بن أبي دلف فلما وصل إليه طلب منه عمر الأمان
~~فأمنه وأخذه معه إلى الخليفة فتلقاه الأمراء وخلع عليه الخليفة وأحسن إليه
~~وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن مهران أبو إسحاق الثقفي السراج
~~النيسابوري كان الإمام أحمد يدخل إلى منزله وكان بقطيعة الربيع في الجانب
~~الغربي وينبسط فيه ويفطر عنده وكان من الثقات العباد العلماء توفي في صفر
~~منها إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حازم أبو القاسم الجيلي وليس هو بالذي
~~تقدم ذكره في السنين المتقدمة سمع داود بن عمرو وعلي بن الجعد وخلقا كثيرا
~~وقد لينه الدارقطني فقال ليس بالقوي توفي عن نحو من ثمانين سنة سهل بن
~~عبدالله بن يونس التستري أبو محمد أحد أئمة الصوفية لقي ذا النون المصري
~~ومن كلامه الحسن قوله أمس قد مات واليوم في النزع وغد لم يولد وهذا كما قال
~~بعض الشعراء % ما مضى فات والمؤمل غ % يب ولك الساعة التي أنت فيها % وقد
~~تخرج سهل شيخا له محمد بن سوار وقيل إن سهلا قد توفي سنة ثلاث 8 وسبعين
~~ومائتين فالله أعلم وفيها توفي عبدالرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش أبو محمد
~~الحافظ المروزي أحد الجوالين الرحالين حفاظ الحديث والمتكلمين في الجرح
~~والتعديل وقد كان ينبذ بشيء من التشيع فالله أعلم روى الخطيب عنه أنه قال ms5039
~~شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات يعنى أنه اضطر إلى ذلك في أسفاره في
~~الحديث من العطش علي بن محمد بن أبي الشوارب عبدالملك الأموي البصري قاضي
~~سامرا وقد ولى في بعض الأحيان قضاء القضاة وكان من الثقات سمع أبا الوليد
~~وأبا عمر والحوصي وعنه النجاد وابن صاعد وابن قانع وحمل الناس عنه علما كثيرا
### | AUT ابن الرومي الشاعر
# صاحب الديوان في الشعر علي بن العباس بن جريج أبو الحسن المعروف بابن
~~الرومي وهو مولى عبدالله بن جعفر وكان شاعرا مشهورا مطيقا فمن ذلك قوله %
~~إذا ما مدحت الباخلين فإنما % تذكرهم ما في سواهم من الفضل % % وتهدي لهم
~~غما طويلا وحسرة % فإن منعوا منك النوال فبالعدل % وقال % إذا ما كساك
~~الدهر سربال صحة % ولم تخل من قوت يلذ ويعذب % % فلا تغبطن المترفين فإنه %
~~على قدر ما يكسوهم الدهر يسلب % وقال أيضا % عدوك من صديقك مستفاد % فلا
~~تستكثرن من الصحاب % % فإن الداء أكثر ما تراه % يكون من الطعام أو الشراب
~~% % إذا ما انقلب الصديق غدا عدوا % مبينا والأمور إلى انقلاب %
# ____________________
# PageV11P0074
# % ولو كان الكثير يطيب كانت % مصاحبة الكثير من الصواب % % ولكن قل ما
~~استكثرت إلا % وقعت على ذئاب في ثياب % فدع عنك الكثير فكم كثير % يعاف وكم
~~قليل مستطاب % وما اللجج العظام بمزريات % ويكفي الري في النطف العذاب %
~~وقال أيضا % وما الحسب الموروث إلا دردره % بمحتسب إلا بآخر مكتسب % % فلا
~~تنكل إلا على ما فعلته % ولا تحسبن المجد يورث كالنسب % % فليس يسود المرء
~~إلا بفعله % وإن عد آباء كراما ذوي حسب % % إذا العود لم يثمر وإن كان أصله
~~% من المثمرات اعتده الناس في الحطب % % وللمجد قوم شيدوه بأنفس % كرام ولم
~~يعنوا بأم ولا بأب % وقال أيضا وهو من لطف شعره % قلبي من الطرف السقيم
~~سقيم % لو أن من أشكو إليه رحيم % % في وجهها أبدا نهار واضح % من شعرها
~~عليه ليل بهيم % إن أقبلت فالبدر لاح وإن % مشت فالغصن راح وإن رنت فالريم
~~% % نعمت بها عيني فطال عذابها % ولكم عذاب قد ms5040 جناه نعيم % % نظرت فاقصدت
~~الفؤاد بسهمها % ثم انثنت نحوي فكدت أهيم % % ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت %
~~وقع السهام ووقعهن أليم % % يا مستحل دمي محرم رحمتي % ما أنصف التحليل
~~والتحريم % وله أيضا وكان يزعم أنه ما سبق إليه % آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم %
~~في الحادثات إذا زجرن نجوم % % منها معالم للهدى ومصابح % تجلو الدجى
~~والأخريات رجوم % وذكر أنه ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين ومات في هذه السنة
~~وقيل في التي بعدها وقيل في سنة ست وسبعين ومائتين وذكر أن سبب وفاته أن
~~وزير المعتضد القاسم بن عبدالله كان يخاف من هجوه ولسانه فدس عليه من أطعمه
~~وهو بحضرته خشتنانكة مسمومة فلما أحس السم قام فقال له الوزير إلى أين إلى
~~المكان الذي بعثتني إليه قال سلم على والدي فقال لست أجتاز على النار ومحمد
~~بن سليمان بن الحرب أبو بكر الباغندي الواسطي كان من الحفاظ وكان أبو داود
~~يسأله عن الحديث ومع هذا تكلموا فيه وضعفوه محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر
~~الضبي المعروف بتنهام
# ____________________
# PageV11P0075
# سمع سفيان وقبيصة والقعنبي وكان من الثقات قال الدارقطني وربما أخطأ توفي
~~في رمضان عن تسعين سنة
### | AUT البحتري الشاعر
# صاحب الديوان المشهور اسمه الوليد بن عبادة ويقال ابن عبيد بن يحيى أبو
~~عباد الطائي
### | AUT البحتري الشاعر
# أصله من منبج وقدم بغداد ومدح المتوكل والرؤساء وكان شعره في المدح خيرا
~~منه في المراثي فقيل له في ذلك فقال المديح للرجاء والمراثي للوفاء وبينهما
~~بعد وقد روى شعره المبرد وابن درستويه وابن المرزبان وقيل له إنهم يقولون
~~إنك أشعر من أبي تمام فقال لولا أبو تمام ما أكلت الخبز كان أبو تمام
~~أستاذنا وقد كان البحتري شاعرا مطيقا فصيحا بليغا رجع إلى بلده فمات بها في
~~هذه السنة وقيل في التي بعدها عن ثمانين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائتين
# في المحرم منها دخل رأس رافع بن هرثمة إلى بغداد فأمر الخليفة بنصبه في
~~الجانب الشرقي إلى الظهر ثم بالجانب الغربي إلى الليل ms5041 وفي ربيع الأول منها
~~خلع علي محمد بن يوسف بن يعقوب بالقضاء بمدينة أبي جعفر المنصور عوضا عن
~~ابن أبي الشوارب بعد موته بخمسة أشهر وأيام وقد كانت شاغرة تلك المدة وفي
~~ربيع الآخر منها ظهرت بمصر ظلمة شديدة وحمرة في الأفق حتى كان الرجل ينظر
~~إلى وجه صاحبه فيراه أحمر اللون جدا وكذلك الجدران فمكثوا كذلك من العصر
~~إلى الليل ثم خرجوا إلى الصحراء يدعون الله ويتضرعون حتى كشف عنهم وفيها
~~عزم المعتضد على لعن معاوية بن أبي سفيان على المنابر فحذره ذلك وزيره
~~عبدالله بن وهب وقال له إن العامة تنكر قلوبهم ذلك وهم يترحمون عليه
~~ويترضون عنه في أسواقهم وجوامعهم فلم يلتفت إليه بل أمر بذلك وأمضاه وكتب
~~به نسخا إلى الخطباء بلعن معاوية وذكر فيها ذمه وذم ابنه يزيد بن معاوية
~~وجماعة من بني أمية وأورد فيها أحاديث باطلة في زم معاوية وقرئت في
~~الجانبين من بغداد ونهيت العامة عن الترحم على معاوية والترضي عنه فلم يزل
~~به الوزير حتى قال له فيما قال يا أمير المؤمنين إن هذا الصنيع لم يسبقك
~~أحد من الخلفاء إليه وهو مما يرغب العامة في الطالبيين وقبول الدعوة إليهم
~~فوجم المعتضد عند ذلك لذلك تخوفا على الملك وقدر الله تعالى أن هذا الوزير
~~كان ناصبيا يكفر عليا فكان هذا من هفوات المعتضد وفيها نودي في البلاد لا
~~يجتمع العامة على قاص ولا منجم ولا جدلي ولا غير ذلك وأمرهم أن لا يهتموا
~~لأمر النوروز ثم أطلق لهم النوروز فكانوا يصبون المياه على المارة وتوسعوا
~~في ذلك وغلوا فيه حتى جعلوا يصبون الماء على الجند والشرط وغيرهم وهذا أيضا
~~من هفواته قال ابن الجوزي وفيها وعد المنجمون الناس أن أكثر الأقاليم ستغرق
~~في زمن الشتاء من كثرة الأمطار
# ____________________
# PageV11P0076
# والسيول وزيادة الأنهار وأجمعوا على هذا الأمر فأخذ الناس كهوفا في
~~الجبال خوفا من ذلك فأكذب الله تعالى المنجمين في قولهم فلم يكن عام أقل
~~مطرا منه وقلت العيون جدا وقحط الناس ms5042 في كل بقعة حتى استسقى الناس ببغداد
~~وغيرها من البلاد مرارا كثيرة قال وفيها كان يتبدى في دار الخلافة شخص بيده
~~سيف مسلول في الليل فإذا أرادوا أخذه انهزم فدخل في بعض الأماكن والزروع
~~والأشجار والعطفات التي بدار الخلافة فلا يطلع له على خبر فقلق من ذلك
~~المعتضد قلقا شديدا وأمر بتجديد سور دار الخلافة والاحتفاظ به وأمر الحرس
~~من كل جانب بشدة الاحتراس فلم يفد ذلك شيئا ثم استدعى بالمغرمين ومن يعاني
~~علم السحر وأمر المنجمين فعزموا واجتهدوا فلم يفد ذلك شيئا فأعياهم أمره
~~فلما كان بعد مدة اطلع على جلية الأمر وحقيقة الخبر فوجده خادما خصيا من
~~الخدام كان يتعشق بعض الجواري من حظايا المعتضد التي لا يصل إليها مثله ولا
~~النظر إليها من بعيد فاتخذ لحا مختلفة الألوان يلبس كل ليلة واحدة واتخذ
~~لباسا مزعجا فكان يلبس ذلك ويتبدي في الليل في شكل مزعج فيفزع الجواري
~~وينزعجن وكذلك الخدم فيثورون إليه من كل جانب فإذا قصدوه دخل في بعض
~~العطفات ثم يلقى ما عليه أو يجعله في كمه أو في مكان قد أعده لذلك ثم يظهر
~~أنه من جملة الخدم المتطلبين لكشف هذا الأمر ويسأل هذا وهذا ما الخبر
~~والسيف في يده صفة من يرى أنه قد رهب من هذا الأمر وإذا اجتمع الحظايا تمكن
~~من النظر إلى تلك المعشوقة ولا حظها وأشار إليها بما يريده منها وأشارت
~~إليه فلم يزل هذا دأبه إلى زمن المقتدر فبعثه في سرية إلى طرسوس فنمت عليه
~~تلك الجارية وانكشف أمره وحاله وأهلكه الله وفيها اضطرب الجيش المصري على
~~هارون بن خمارويه فأقاموا له بعض أمراء أبيه يدير الأمور ويصلح الأحوال وهو
~~أبو جعفر بن أبان فبعث إلى دمشق وكانت قد منعت البيعة تسعة أشهر بعد أبيه
~~واضطربت أحوالها فبعث إليهم جيشا كثيفا مع بدر الحمامي والحسن بن أحمد
~~الماذرائي فأصلحا أمرها واستعملا على نيابتها طفح بن خف ورجعا إلى الديار
~~المصرية والأمور مختلفة جدا وفيها وتوفي من الأعيان
### | AUT أحمد ms5043 بن المبارك أبو عمر المستملي
# الزاهد النيسابوري يلقب بحكمويه العابد سمع قتيبة وأحمد وإسحاق وغيرهم
~~واستملى على المشايخ ستا وخمسين سنة وكان فقيرا رث الهيئة زاهدا دخل يوما
~~على أبي عثمان سعيد بن إسماعيل وهو في مجلس التذكير فبكى أبو عثمان وقال
~~للناس إنما أبكاني رث 4 اثة ثياب رجل كبير من أهل العلم أنا أجله عن أن
~~أسميه في هذا المجلس فجعل الناس يلقون الخواتم والثياب والدراهم حتى اجتمع
~~من ذلك شيء كثير بين يدي الشيخ أبي عثمان فنهض عند ذلك أبو عمرو المستملى فقال
# ____________________
# PageV11P0077
# أيها الناس أنا الذي قصدني الشيخ بكلامه ولولا أني كرهت أن يتهم باثم
~~لسترت ما ستره فتعجب الشيخ من إخلاصه ثم أخذ أبو عمرو ذلك المجتمع من المال
~~فما خرج من باب المسجد حتى تصدق بجميعه على الفقراء والمحاويج كانت وفاته
~~في جمادى الآخرة من هذه السنة
### | AUT إسحاق بن الحسن
# ابن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي سمع عفان وأبا نعيم وغيرهما وكان
~~أسن من إبراهيم الحربي بثلاث سنين ولما توفي إسحاق نودي له بالبلد فقصد
~~بالناس داره للصلاة عليه واعتقد بعض العامة أنه إبراهيم الحربي فجعلوا
~~يقصدون داره فيقول إبراهيم ليس إلى هذا الموضع قصدكم وعن قريب تأتونه فما
~~عمر بعده إلا دون السنة إسحاق بن محمد بن يعقوب الزهري عمر تسعين سنة وكان
~~ثقة صالحا إسحاق بن موسى بن عمران الفقيه أبو يعقوب الاسفراييني الشافعي
~~عبد الله بن علي بن الحسن بن إسماعيل أبو العباس الهاشمي كانت إليه الحسبة
~~ببغداد وإمامه جامع الرصافة عبد العزيز بن معاوية العتابي من ولد عتاب بن
~~أسيد بصرى قدم بغداد وحدث عن أزهر السمان وأبي عاصم النبيل يزيد بن الهيثم
~~بن طهمان أبو خالد الدقاق ويعرف بالباد قال ابن الجوزي والصواب أن يقال
~~البادي لأنه ولد توأما وكان هو الأول في الميلاد روى عن يحيى بن معين وغيره
~~وكان ثقة صالحا
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائتين
# فيها وثب صالح بن مدرك الطائي ms5044 على الحجاج بالأجفر فأخذ أموالهم ونساءهم
~~يقال إنه أخذ منهم ما قيمته ألف ألف دينار وفي ربيع الأول منها يوم الأحد
~~لعشر بقين منه ارتفعت بنواحي الكوفة ظلمة شديدة جدا ثم سقطت أمطار برعود
~~وبروق لم ير مثلها وسقط في بعض القرى مع المطر حجارة بيض وسود وسقط برد
~~كبار وزن البردة مائة وخمسون درهما واقتلعت الرياح شيئا كثيرا من النخيل
~~والأشجار مما حول دجلة وزادت دجلة زيادة كثيرة حتى خيف على بغداد من الغرق
~~وفيها غزا راغب الخادم مولى الموفق بلاد الروم ففتح حصونا كثيرة وأسر ذراري
~~كثيرة جدا وقتل من أسارى الرجال الذين معه ثلاثة آلاف أسير ثم عاد سالما
~~مؤيدا منصور وحج بالناس فيها محمد بن عبدالله بن داود الهاشمي وفيها توفي
~~أحمد بن عيسى بن الشيخ صاحب آمد فقام بأمرها من بعده ولده محمد فقصده
~~المعتضد ومعه ابنه أبو محمد المكتفي بالله فحاصره بها فخرج إليه سامعا
~~مطيعا فتسلمها منه وخلع عليه وأكرم أهلها واستخلف عليها ولده المكتفي ثم
~~سار إلى قنسرين والعواصم فتسلمها عن كتاب هارون
# ____________________
# PageV11P0078
# ابن خمارويه وإذنه له في ذلك ومصالحته له فيها وفيها غزا بن الأخشيد بأهل
~~طرسوس بلاد الروم ففتح الله على يديه حصونا كثيرة ولله الحمد وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن إسحاق
# ابن بشير بن عبدالله بن رستم أبو إسحاق الحربي أحد الأئمة في الفقه
~~والحديث وغير ذلك وكان زاهدا عابدا تخرج بأحمد بن حنبل وروى عنه كثيرا قال
~~الدارقطني إبراهيم الحربي إمام مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم صدوق كان
~~يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وورعه وعلمه ومن كلامه أجمع عقلاء كل أمة أن من
~~لم يجر مع القدر لم يتهن بعيشه وكان يقول الرجل كل الرجل الذي يدخل غمه على
~~نفسه ولا يدخله على عياله وقد كانت بي شقيقة منذ أربعين سنة ما أخبرت بها
~~أحدا قط ولي عشرون سنة أبصر بفرد عين ما أخبرت بها أحدا قط وذكر أنه مكث
~~نيفا ms5045 وسبعين سنة من عمره ما يسأل أهله غداء ولا عشاء بل إن جاءه شيء أكله
~~وإلا طوى إلى الليلة القابلة وذكر أنه أنفق في بعض الرماضانات على نفسه
~~وعياله درهما واحدا وأربعة دوانيق ونصف وما كنا نعرف من هذه الطبائخ شيئا
~~إنما هو بانجان مشوي أو باقة فجل أو نحو هذا وقد بعث إليه أمير المؤمنين
~~المعتضد في بعض الأحيان بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها وردها فرجع الرسول
~~وقال يقول لك الخليفة فرقها على من تعرف من فقراء جيرانك فقال هذا شيء لم
~~نجمعه ولا نسأل عن جمعه فلا نسأل عن تفريقه قل لأمير المؤمنين إما يتركنا
~~وإما نتحول من بلده ولما حضرته الوفاة دخل عليه بعض أصحابه يعوده فقامت
~~ابنته تشكو إليه ما هم فيه من الجهد وأنه لا طعام لهم إلا الخبز اليابس
~~بالملح وربما عدموا الملح في بعض الأحيان فقال لها إبراهيم يا بنية تخافين
~~الفقر انظري إلى تلك الزاوية فيها اثنى عشر ألف جزء قد كتبتها ففي كل يوم
~~تبيعي منها جزء بدرهم فمن عنده اثنى عشر ألف درهم فليس بفقير ثم كانت وفاته
~~لسبع بقين من ذي الحجة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي عند باب الأنبار
~~وكان الجمع كثيرا جدا
### | AUT المبرد النحوي
# محمد بن يزيد بن عبدالأكبر أبو العباس الأزدي الثمالى المعروف ب
### | AUT المبرد النحوي
# البصري إمام في اللغة والعربية أخذ ذلك عن المازني وأبي حاتم السجستاني
~~وكان ثقة ثبتا فيما ينقله وكان مناوئا لثعلب وله كتاب الكامل في الأدب
~~وإنما سمي بالمبرد لأنه اختبأ من الوالي عند أبي حاتم تحت المزبلة قال
~~المبرد دخلنا يوما على المجانين نزورهم أنا وأصحاب معي بالرقة فإذا فيهم
~~شاب قريب العهد بالمكان عليع ثياب ناعمة فلما بصر بنا قال حياكم الله ممن
~~أنتم قلنا من أهل العراق فقال بأبي العراق وأهلها أنشدوني أو أنشدكم قال
~~المبرد بل أنشدنا أنت فأنشأ يقول
# ____________________
# PageV11P0079
# % الله يعلم أنني كمد % لا أستطيع بث ما أجد % % روحان لي روح ms5046 تضمنها %
~~بلد وأخرى حازها بلد % % وأرى المقيمة ليس ينفعها % صبر ولا يقوى لها جلد %
~~% وأظن غائبتي كحاضرتي % بمكانها تجد الذي أجد % قال المبرد فقلت والله إن
~~هذا طريف فزدنا منه فأنشأ يقول % لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم % وحملوها
~~فثارت بالهوى الإبل % % وأبرزت من خلال السجف ناظرها % ترنو إلي ودمع العين
~~ينهمل % % وودعت ببنان عقدها غم % ناديت لا حملت رجلاك بأجمل % % ويلي من
~~البين ماذا حل بي وبيهم % من نازل البين حان البين وارتحلوا % % يا راحل
~~العيس عجل كي أودعهم % يا راحل العيس في ترحالك الأجل % % إني على العهد لم
~~أنقض مودتهم % فليت شعري لطول العهد ما فعلوا % فقال رجل من البغضاء الذين
~~معي ماتوا فقال الشاب إذا أموت فقال إن شئت فتمطي واستند إلى سارية عنده
~~ومات وما برحنا حتى دفناه رحمه الله ومات المبرد وقد جاوز السبعين
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائتين
# فيها وقع تسلم آمد من ابن الشيخ في ربيع الآخر ووصل كتاب هارون بن أحمد
~~بن طولون من مصر إلى المعتضد وهو مخيم بآمد أن يسلم إليه قنسرين والعواصم
~~على أن يقره على إمارة الديار المصرية فأجابه إلى ذلك ثم ترحل عن آمد قاصدا
~~العراق وأمر بهدم سور آمد فهدم البعض ولم يقدر على ذلك فقال ابن المعتز
~~يهنئه بفتح آمد % اسلم أمير المؤمنين ودم % في غبطة وليهنك النصر % % فلرب
~~حادثة نهضت لها % متقدما فتأخر الدهر % % ليث فرائسه الليوث % فما بيض من
~~دمها له ظفر % ولما رجع الخليفة إلى بغداد جاءته هدية عمرو بن الليث من
~~نيسابور فكان وصولها بغداد يوم الخميس لثمان بقين من جمادى الآخرة وكان
~~مبلغها ما قيمته أربعة آلاف ألف درهم خارجا عن الدواب وسروج وسلاح وغير ذلك
~~وفيها تحارب إسماعيل بن أحمد الساماني وعمرو بن الليث وذلك أن عمرو بن
~~الليث لما قتل رافع بن هرثمة وبعث رأسه إلى الخليفة سأل منه أن يعطيه ما
~~وراء النهر مضافا إلى ما بيده من ولاية خراسان فأجابه إلى ذلك فانزعج لذلك
~~إسماعيل ms5047 بن أحمد بن الساماني نائب ما وراء النهر وكتب إليه إنك قد وليت
~~دنيا عريضة فاقتنع بها عن ما في يدي من هذه
# ____________________
# PageV11P0080
# البلاد فلم يقبل فأقبل إليه إسماعيل في جيوش عظيمة جدا فالتقيا عند بلخ
~~فهزم أصحاب عمرو وأسر عمرو فلما جيء به إلى إسماعيل بن أحمد قام إليه وقبل
~~بين عينيه وغسل وجهه وخلع عليه وأمنه وكتب إلى الخليفة في أمره ويذكر أن
~~أهل تلك البلاد قد ملوا وضجروا من ولايته عليهم فجاء كتاب الخليفة بأن
~~يتسلم حواصله وأمواله فسلبه إياها فآل به الحال بعد أن كان مطبخه يحمل على
~~ستمائة جمل إلى القيد والسجن ومن العجائب أن عمرا كان معه خمسون ألف مقاتل
~~لم يصب أحد منهم ولا أسر سواه وحده وهذا جزاء من غلب عليه الطمع وقاده
~~الحرص حتى أوقعه في ذل الفقر وهذه سنة الله في كل طامع فيما ليس له وفي كل
~~طالب للزيادة في الدنيا
### | AUT ظهور أبي سعيد الجنابي رأس القرامطة وهم أخبث من الزنج وأشد فسادا
# كان ظهوره في جمادى الآخرة من هذه السنة بنواحي البصرة فالتف عليه من
~~الأعراب غيرهم بشر كثير وقويت شوكته جدا وقتل من حوله من أهل القرى ثم صار
~~الى القطيف قريبا من البصرة ورام دخولها فكتب الخليفة المعتضد إلى نائبها
~~يأمره بتحصين سورها فعمروه وجددوا معالمه بنحو من أربعة آلاف دينار فامتنعت
~~من القرامطة بسبب ذلك وتغلب أبو سعيد الجنابي ومن معه من القرامطة على هجر
~~وما حولها من البلاد وأكثروا في الأرض الفساد وكان أصل أبي سعيد الجنابي
~~هذا أنه كان سمسارا في الطعام يبيعه ويحسب للناس الأثمان فقدم رجل به يقال
~~له يحيى بن المهدي في سنة إحدى وثمانين ومائتين فدعا أهل القطيف إلى بيعة
~~المهدي فاستجاب له رجل يقال له علي بن العلاء بن حمدان الزيادي فساعده في
~~الدعوة إلى المهدي وجمع الشيعة الذين كانوا في القطيف فاستجابوا له وكانوا
~~في جملة من استجاب ابو السعيد الجنابي هذا قبحه الله ثم ms5048 تغلب على أمرهم
~~وأظهر فيهم القرمطة فاستجابوا له والتفوا عليه فتآمر عليهم وصار هو المشار
~~إليه فيهم وأصله من بلدة هناك يقال لها جنابة وسيأتي ما يكون من أمره وأمر
~~أصحابه قال في المنتظم ومن عجائب ما وقع من الحوادث في هذه السنة ثم روى
~~بسنده أن امرأة تقدمت إلى قاضي الرى فادعت على زوجها بصداقها خمسمائة دينار
~~فأنكره فجاءت ببينه تشهد لها به فقالوا نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم
~~أنها الزوجة أم لا فلما صمموا على ذلك قال الزوج لا تفعلوا هي صادقة فيما
~~تدعيه فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها فقالت المرأة حين عرفت
~~ذلك منه وإنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر هو في حل من صداقي عليه في
~~الدنيا والآخرة وممن توفي فيها من الأعيان المشاهير أحمد بن عيسى أبو
~~السعيد الخراز فيما ذكره شيخنا الذهبي
# ____________________
# PageV11P0081
# وقد أرخه ابن الجوزي في سنة سبعة وسبعين ومائتين فالله أعلم
### | AUT إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان
# أبو يعقوب النخعي الأحمر وإليه تنسب الطائفة الإسحاقية من الشيعة وقد
~~ذكر ابن النوبختي والخطيب وابن الجوزي أن هذا الرجل كان يعتقد إلهية علي بن
~~أبي طالب وإنه انتقل إلى الحسن ثم الحسين وإنه كان يظهر في كل وقت وقد
~~اتبعه على هذا الكفر خلق من الحمر قبحهم الله وقبحه وإنما قيل له الأحمر
~~لأنه كان أبرص وكان يطلي برصه بما يغير لونه وقد أورد له النويختي أقوالا
~~عظيمة في الكفر لعنه الله وقد روى شيئا من الحكايات والملح عن المازني
~~وطبقته مثل هذا أقل وأذل من أن يروي عنه أو يذكر إلا بذمه بقي بن مخلد بن
~~يزيد أبو عبدالرحمن الأندلسي الحافظ أحد علماء الغرب له التفسير والمسند
~~والسنن والأثار التي فضلها ابن حزم على تفسير ابن جرير ومسند أحمد ومصنف
~~ابن أبي شيبة وفيما زعم ابن حزم نظر وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه
~~فأثنى عليه خيرا ووصفه بالحفظ والاتقان وأنه ms5049 كان مجاب الدعوة رحمه الله
~~وأرخ وفاته بهذه السنة عن خمس وسبعين سنة
### | AUT الحسن بن بشار
# أبو علي الخياط روى عن أبي بلال الأشعري وعنه أبو بكر الشافعي وكان ثقة
~~رأى في منامه وقد كانت به علة قائلا يقول له كل لا وادهن بلا ففسره بقوله
~~تعالى { زيتونة لا شرقية ولا غربية } فأكل زيتونا وشرب زيتا فبرأ من علته
~~تلك محمد بن إبراهيم أبو جعفر الأنماطي المعروف بمربع تلميذ يحيى بن معين
~~كان ثقة حافظا عبدالرحيم الرقي ومحمد بن وضاح المصنف وعلي بن عبدالعزيز
~~البغوي صاحب المسند
### | AUT محمد بن يونس
# ابن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم أبو العباس القرشي البصري
~~الكديمي وهو ابن امرأة نوح بن عبادة ولد سنة ثلاث وثمانين ومائة وسمع
~~عبدالله بن داود الخريبي ومحمد بن عبدالله الأنصاري وأبا داود الطيالسي
~~والأصمعي وخلقا وعنه ابن السماك والنجاد وآخر من حدث عنه أبو بكر بن مالك
~~القطيفي وقد كان حافظا مكثرا مغربا وقد تكلم فيه الناس لأجل غرائبه في
~~الروايات وقد ذكرنا ترجمته في التكميل توفي يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من
~~جمادى الآخرة منها وقد جاوز المائة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي يعقوب
~~بن إسحاق بن نخبة أبو يوسف الواسطي سمع من يزيد بن هارون وقدم بغداد وحدث
~~بها أربعة أحاديث ووعد الناس أن يحدثهم من الغد فمات من ليلته عن مائة واثني
# ____________________
# PageV11P0082
# عشر سنة الوليد أبو عبادة البختري فيما ذكر الذهبي وقد تقدم ذكره في سنة
~~ثلاث وثمانين كما ذكره ابن الجوزي فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائتين
# في ربيع الأول منها تفاقم أمر القرامطة صحبة أبي سعيد الجنابي فقتلوا
~~وسبوا وأفسدوا في بلاد هجر فجهز الخليفة إليهم جيشا كثيفا وأمر عليهم
~~العباس بن عمرو الغنوي وأمره على اليمامة والبحرين ليحارب أبا سعيد هذا
~~فالتقوا هنالك وكان العباس في عشرة آلاف مقاتل فأسرهم أبو سعيد كلهم ولم
~~ينج منهم إلا الأمير وحده وقتل الباقون عن ms5050 آخرهم صبرا بين يديه قبحه الله
~~وهذا عجيب جدا وهو عكس واقعة عمرو بن الليث فإنه أسر من بين أصحابه وحده
~~ونجوا كلهم وكانوا خمسين ألفا ويقال إن العباس لما قتل أبو سعيد أصحابه
~~صبرا بين يديه وهو ينظر وكان في جملة من أسر أقام عند أبي سعيد أياما ثم
~~أطلقه وحمله على رواحل وقال ارجع إلى صاحبك وأخبره بما رأيت وقد كانت هذه
~~الواقعة في أواخر شعبان منها فلما وقع هذا الأمر الفظيع انزعج الناس لذلك
~~انزعاجا عظيما جدا وهم أهل البصرة بالخروج منها فمنعهم من ذلك نائبها أحمد
~~الواثقي وفيها أغارت الروم على بلاد طرسوس وكان نائبها ابن الأخشيد قد توفي
~~في العام الماضي واستخلف على الثغر أبا ثابت فطمعت الروم في تلك الناحية
~~وحشدوا عساكرهم فالتقا بهم أبو ثابت فلم يقدر على مقاومتهم فقتلوا من
~~أصحابه جماعة وأسروه فيمن أسروا فاجتمع أهل الثغر على ابن الأعرابي فولوه
~~أمرهم وذلك في ربيع الآخر وفيها قتل
### | AUT محمد بن زيد العلوي
# أمير طبرستان والديلم وكان سبب ذلك أن إسماعيل الساماني لما ظفر بعمرو
~~بن الليث ظن محمد أن إسماعيل لا يجاوز عمله وأن خراسان قد خلت له فارتحل من
~~بلده يريد خراسان وسبقه إسماعيل إليها وكتب إليه أن الزم عملك ولا تتجاوزه
~~إلى غيره فلم يقبل فبعث إليه جيشا مع محمد بن هارون الذي كان ينوب عن رافع
~~بن هرثمة فلما التقيا هرب منه محمد بن هارون خديعة فسار الجيش وراءه في
~~الطلب فكر عليهم راجعا فانهزموا منه فأخذ ما في معسكرهم وجرح محمد بن زيد
~~جراحات شديدة فمات بسببها بعد أيام وأسر ولده زيد فبعث به إلى إسماعيل بن
~~أحمد فأكرمه وأمر له بجائزة وقد كان محمد بن زيد هذا فاضلا دينا حسن السيرة
~~فيما وليه من تلك البلاد وكان فيه تشيع تقدم إليه يوما خصمان اسم أحدهما
~~معاوية واسم الآخر علي فقال محمد بن زيد إن الحكم بينكما ظاهر فقال معاوية
~~أيها الأمير لا تغترن بنا فإن ms5051 أبي كان من كبار الشيعة وإنما سماني معاوية مداراة لمن
# ____________________
# PageV11P0083
# ببلدنا من أهل السنة وهذا كان أبوه من كبار النواصب فسماه عليا تقاة لكم
~~فتبسم محمد بن زيد وأحسن اليهما قال ابن الأثير في كامله وممن توفي فيها
~~إسحاق بن يعقوب بن عمر بن الخطاب العدوي عدي ربيعة وكان أميرا على ديار
~~ربيعة بالجزيرة فولى مكانه عبدالله بن الهيثم بن عبدالله بن المعتمر وعلي
~~بن عبدالعزيز البغوي صاحب أبي عبيدالقاسم بن سلام ومهدي بن أحمد بن مهدي
~~الأزدي الموصلي وكان من الأعيان وذكر هو وأبو الفرج بن الجوزي أن قطر الندى
~~بنت خمارويه ابن أحمد بن طولون امرأة المعتضد توفيت في هذه السنة قال ابن
~~الجوزي لسبع خلون من رجب منها ودفنت داخل القصر بالرصافة يعقوب بن يوسف بن
~~أيوب أبو بكر المطوعي سمع أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعنه النجاد
~~والخلدي وكان ورده في كل يوم قراءة قل هو الله أحد إحدى وثلاثين ألف مرة أو
~~إحدى وأربعين ألف مرة قلت وممن توفي فيها أبو بكر بن أبي عاصم صاحب السنة
~~والمصنفات وهو
### | AUT أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك
# ابن النبيل له المصنفات في الحديث كثيرة منها كتاب السنة في أحاديث
~~الصفات على طريق السلف وكان حافظا قد ولي قضاء أصبهان بعد صالح بن أحمد وقد
~~طاف البلاد قبل ذلك في طلب الحديث وصحب أبا تراب النخشي وغيره من مشايخ
~~الصوفية وقد اتفق له مرة كرامة هائلة كان هو واثنان من كبار الصالحين في
~~سفر فنزلوا على رمل أبيض فجعل أبو بكر هذا يقبله بيده ويقول اللهم ارزقنا
~~خبيصا يكون غداء على لون هذا الرمل فلم يكن بأسرع من أن أقبل أعرابي وبيده
~~قصعة فيها خبيص بلون ذلك الرمل وفي بياضه فأكلوا منه وكان يقول لا أحب أن
~~يحضر مجلسي مبتدع ولا مدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء ولا منحرف
~~عن الشافعي وأصحاب الحديث توفي في هذه السنة بأصبهان وقد رآه بعضهم ms5052 بعد
~~وفاته وهو يصلي فلما انصرف قال ما فعل بك فقال يؤنسي ربي عز وجل
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين ومائتين
# اتفق في هذه السنة آفات ومصائب عديدة منها أن الروم قصدوا بلاد الرقة
~~في جحافل عظيمة وعساكر من البحر والبر فقتلوا خلقا وأسروا نحوا من خمسة عشر
~~ألفا من الذرية ومنها أن بلاد أذربيجان أصاب أهلها وباء شديد حتى لم يبق
~~أحد يقدر على دفن الموتى فتركوا في الطرق لا يوارون ومنها أن بلاد أردبيل
~~أصابها ريح شديدة من بعد العصر إلا ثلث الليل ثم زلزلوا زلزالا شديدا
~~واستمر ذلك عليهم أياما فتهدمت الدور والمساكن وخسف بآخرين منهم وكان جملة
~~من مات تحت الهدم مائة ألف وخمسين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها
~~اقترب القرامطة من البصرة
# ____________________
# PageV11P0084
# فخاف أهلها منهم خوفا شديدا وهموا بالرحيل منها فمنعهم نائبها وفيها توفي من الأعيان
### | AUT بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي
#
### | AUT بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي
# ولد سنة تسعين ومائة وسمع من روح بن عبادة حديثا واحدا وسمع الكثير من
~~هودة بن خليفة والحسن بن موسى الأشيب وأبي نعيم وعلي بن الجعد والأصمعي
~~وغيرهم وعنه ابن المنادى وابن مخلد وابن صاعد والنجاد وأبو عمرو والزاهد
~~والخلدي والسلمي وأبو بكر الشافعي وابن الصواف وغيرهم وكان ثقة أمينا حافظا
~~وكان من البيوتات وكان الإمام أحمد يكرمه ومن شعره % ضعفت ومن جاز الثمانين
~~يضعف % وينكر منه كل ما كان يعرف % % ويمشي رويدا كالأسير مقيدا % يداني
~~خطاه في الحديد ويرسف % ثابت بن قرة بن هارون ويقال ابن زهرن بن ثابت بن
~~كدام بن إبراهيم الصابئي الفيلسوف الحراني صاحب التصانيف من جملتها أنه حرر
~~كتاب إقليدس الذي عربه حنين بن إسحاق العبادي وكان أصله صوفيا فترك ذلك
~~واشتغل بعلم الأوائل فنال من رتبة سامية عند أهله ثم صار إلى بغداد فعظم
~~شأنه بها وكان يدخل مع المنجمين على الخليفة وهو باق على دين الصابئة
~~وحفيده ثابت بن سنان ms5053 له تاريخ أجاد فيه وأحسن وكان بليغا ماهرا حاذقا بالغا
~~وعمه إبراهيم بن ثابت بن قرة كان طبيبا عارفا أيضا وقد سردهم كلهم في هذه
~~الترجمة القاضي ابن خلكان الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسن الشيعي من شيعة
~~المنصور لا من الروافض حدث عن علي بن المديني وحكى عن بشر الحافي وعنه أبو
~~عمرو بن السماك عبيدالله بن سليمان بن وهب وزير المعتضد كان حظيا عنده وقد
~~عز عليه موته وتألم لفقده وأهمه من يجعله في مكانه بعده فعقد لولده القاسم
~~بن عبيد الله على الوزارة من بعد أبيه جبرا لمصابه به وأبو القاسم عثمان بن
~~سعيد بن بشار المعروف بالأنماطي أحد كبار الشافعية وقد ذكرناه في طبقاتهم
~~وهارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى أبو موسى الهاشمي إمام الناس في
~~الحج عدة سنين متوالية وقد سمع وحدث وتوفي بمصر في رمضان من هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائتين
# فيها عاثت القرامطة بسواد كوفة فظفر بعض العمال بطائفة منهم فبعث
~~برئيسهم إلى المعتضد وهو أبو الفوارس فنال من العباس بين يدي الخليفة فأمر
~~به فقلعت أضراسه وخلعت يداه ثم قطعتا مع رجليه ثم قتل وصلب ببغداد وفيها
~~قصدت القرامطة دمشق في جحفل عظيم فقاتلهم نائبها طغج بن جف من جهة هارون بن
~~خمارويه فهزموه مرات متعددة وتفاقم الحال بهم وكان ذلك بسفارة يحيى بن
~~زكرويه بن بهرويه الذي ادعى عند القرامطة أنه محمد بن عبدالله بن إسماعيل
~~بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وقد كذب في ذلك وزعم لهم أنه
# ____________________
# PageV11P0085
# قد اتبعه على أمره مائة ألف وأن ناقته مأمورة حيث ما توجهت به نصر على
~~أهل تلك الجهة فراج ذلك عندهم ولقبوه الشيخ واتبعه طائفة من بني الأصبغ
~~وسموا بالفاطميين وقد بعث إليهم الخليفة جيشا كثيفا فهزموه ثم اجتازوا
~~بالرصافة فأحرقوا جامعها ولم يجتازوا بقرية إلا نهبوها ولم يزل ذلك دأبهم
~~حى وصلوا إلى دمشق فقاتلهم ms5054 نائبها فهزموه مرات وقتلوا من اهلا خلقا كثيرا
~~وانتهبوا من أموالها شيئا كثيرا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي هذه الحالة
~~الشديدة اتفق موت
### | AUT الخليفة المعتضد
# بالله في ربيع الأول منها
### | AUT الخليفة المعتضد
# هو أحمد بن الأمير أبي أحمد الموفق الملقب بناصر دين الله واسم أبي
~~أحمد محمد وقيل طلحة بن جعفر المتوكل على الله بن المعتضم بن هارون الرشيد
~~أبو العباس المعتضد بالله ولد في سنة ثنتين وقيل ثلاث وأربيعن ومائتين وأمه
~~أم ولد وكان أسمر نحيف الجسم معتدل القامة قدو خطه الشيب في مقدم لحيته طول
~~وفي رأسه شامة بيضاء بويع له بالخلافة صبيحة يوم الإثنين إحدى عشرة بقيت من
~~رجب سنة تسع وسبعين ومائتين واستوزر عبدالله بن وهب بن سليمان وولى القضاء
~~إسماعيل بن إسحاق ويوسف بن يعقوب وابن أبي الشوارب وكان أمر الخلافة قد ضعف
~~في أيام عمه المعتمد فلما ولى المعتضد أقام شعارها ورفع منارها وكان شجاعا
~~فاضلا من رجالات قريش حزما وجرأة وإقداما وحزمة وكذلك كان أبوه وقد أورد
~~ابن الجوزي بإسناده أن المعتضد اجتاز في بعض أسفاره بقرية فيها مقثاة فوقف
~~صاحبها صائحا مستصرخا بالخليفة فاستدعى به فسأله عن أمره فقال إن بعض الجيش
~~أخذوا لي شيئا من القثاء وهم من غلمانك فقال أتعرفهم فقال نعم فعرضهم عليه
~~فعرف منهم ثلاثة فأمر الخليفة بتقييدهم وحبسهم فلما كان الصباح نظر الناس
~~ثلاثة أنفس مصلوبين على جادة الطريق فاستعظم الناس ذلك واستنكروا وعابوا
~~ذلك على الخليفة وقالوا قتل ثلاثة بسبب قثاء أخذوه فلما كان بعد قليل أمر
~~الخواص وهو مسامره أن ينكر عليه ذلك ويتلطف في مخاطبته في ذلك وألأمراء
~~حضور فدخل عليه ليلة وقد عزم على ذلك ففهم الخليفة ما في نفسه من كلام يريد
~~أن يبديه فقال له إني أعرف أن في نفسك كلاما فما هو فقال يا أمير المؤمنين
~~وأنا آمن قال نعم قلت له فإن الناس ينكرون عليك تسرعك في سفك الدماء فقال
~~والله ما سفكت دما حراما منذ ms5055 وليت الخلافة إلا بحقه فقلت له فعلام قتلت
~~أحمد بن الطيب وقد كان خادمك ولم يظهر له خيانة فقال ويحك إنه دعاني إلى
~~الالحاد والكفر بالله فيما بيني وبينه فلما دعاني إلى ذلك قلت له يا هذا
~~أنا ابن عم صاحب الشريعة وأنا منتصب في منصبه فأكفر حتى أكون من غير قبيلته
~~فقتلته على الكفر والزندقة فقلت له فما بال الثلاثة الذين
# ____________________
# PageV11P0086
# قتلتهم على القثاء فقال والله ما كان هؤلاء الذين أخذوا القثاء وإنما
~~كانوا لصوصا قد قتلوا وأخذوا المال فوجب قتلهم فبعثت فجئت بهم من السجن
~~فقتلتهم وأريت الناس أنهم الذين أخذوا القثاء وأردت بذلك أن أرهب الجيش
~~لئلا يفسدوا في الأرض ويتعدوا على الناس ويكفوا عن الأذى ثم أمر بإخراج
~~أولئك الذين أخذوا القثاء فأطلقهم بعد ما استتابهم وخلع عليهم وردهم إلى
~~أرزاقهم قال ابن الجوزي خرج المعتضد يوما فعسكر بباب الشماسية ونهى أن يأخذ
~~أحد من بستان أحد شيئا فأتى بأسود قد أخذ عذقا من بسر فتأمله طويلا ثم أمر
~~بضرب عنقه ثم إلتفت إلى الأمراء فقال العامة ينكرون هذا ويقولون إن رسول
~~الله ( ص ) قال ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ولم يكفه أن يقطع يده حتى قتله
~~وإني لم أقتل هذا على سرقته وإنما هذا الأسود رجل من الزنج كان قد استأمن
~~في حياة أبي وإنه تقاول هو ورجل من المسلمين فضرب المسلم فقطع يده فمات
~~المسلم فأهدر أبي دم الرجل المقتول تأليفا للزنج فآليت على نفسي لئن أنا
~~قدرت عليه لأقتلنه فما قدرت عليه إلا هذه الساعة فقتلته بذلك الرجل وقال
~~أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم الضبي
~~سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت أبا العباس بن سريج يقول
~~سمعت إسماعيل بن اسحاق القاضي يقول دخلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث روم
~~صباح الوجوه فنظرت إليهم فرآني المعتضد وأنا أتأملهم فلما أردت القيام أشار
~~إلي فجلست ساعة فلما خلا قال لي أيها القاضي ms5056 والله ما حللت سراويلي على
~~حرام قط وروى البيهقي عن الحاكم عن حسان بن محمد عن ابن سريج القاضي
~~إسماعيل إبن إسحاق قال دخلت يوما على المعتضد فدفع إلي كتابا فقرأته فإذا
~~فيه الرخص من زلل العماء قد جمعها له بعض الناس فقلت يا أمير المؤمنين إنما
~~جمع هذا زنديق فقال كيف فقلت إن من أباح المتعة لم يبح الغناء ومن اباح
~~الغناء لم يبح إضافته إلى آلات اللهو ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب
~~دينه فأمر بتحريق ذلك الكتاب وروى الخطيب بسنده عن صافي الجرمي الخادم قال
~~انتهى المعتضد وأنا بين يديه إلى منزل شعث وابنه المقتدر جعفر جالس فيه
~~وحوله نحو من عشرة من الوصائف والصبيان من أصحابه في سنه عنده وبين يديه
~~طبق من فضة فيه عنقود عنب وكان العنب إذ ذاك عزيزا وهو يأكل عنبه واحدة ثم
~~يفرق على أصحابه من الصبيان كل واحد عنبة فتركه المعتضد وجلس ناحية في بيت
~~مهوما فقلت له ما لك يا أمير المؤمنين فقال ويحك والله لولا النار والعار
~~لأقتلن هذا الغلام فإن في قتله صلاحا للأمة فقلت أعيذك بالله يا أمير
~~المؤمنين من ذلك فقال ويحك يا صافي هذا الغلام في غاية السخاء لما أراه
~~يفعل مع الصبيان فإن طباع الصبيان تأبى الكرم وهذا في غاية الكرم وإن الناس
~~من بعدي لا يولون عليهم إلا من
# ____________________
# PageV11P0087
# هو من ولدي فسيلي عليهم المكتفي ثم لا تطول أيامه لعلته التي به وهي داء
~~الخنازير ثم يموت فيلي الناس جعفر هذا الغلام فيذهب جميع أموال بيت المال
~~إلى الحظايا لشغفه بهن وقرب عهده من تشببه بهن فتضيع أمور المسلمين وتعطل
~~الثغور وتكثر الفتن والهرج والخوارج والشرور قال صافي والله لقد شاهدت ما
~~قاله سواء بسواء وروى ابن الجوزي عن بعض خدم المعتضد قال كان المعتضد يوما
~~نائما وقت القائلة ونحن حول سريره فاستيقظ مذعورا ثم صرح بنا فجئنا إليه
~~فقال ويحكم اذهبوا إلى دجلة فأول سفينة تجدوها فارغة منحدرة ms5057 فأتوني بملاحها
~~واحتفظوا بالسفينة فذهبنا سراعا فوجدنا ملاحا في سميرية فاغرة منحدرا
~~فأتينا به الخليفة فلما رأى الملاح الخليفة كاد أن يتلف فصاح به الخليفة
~~صيحة عظيمة فكادت روح الملاح تخرج فقال له الخليفة ويحك يا ملعون اصدقني عن
~~قصتك مع المرأة التي قتلتها اليوم والا ضربت عنقك قال فتلعثم ثم قال نعم يا
~~أمير المؤمنين كنت اليوم سحرا في مشرعتي الفلانية فنزلت امرأة لم أر مثلها
~~وعليها ثياب فاخرة وحلي كثيرة وجوهر فطمعت فيها واحتلت عليها فشددت فاها
~~وغرقتها وأخذت جميع ما كان عليها من الحلي والقماش وخشيت أن أرجع به إلى
~~منزلي فيشتهر خبرها فأردت الذهاب به إلى واسط فلقيني هؤلاء الخدم فأخذوني
~~فقال وأين حليها فقال في صدر السفينة تحت البواري فأمر الخليفة عند ذلك
~~بإحضار الحلي قجيء به فإذا هو حلي كثير يساوي أموالا كثيرة فأمر الخليفة
~~بتغريق الملاح في المكان الذي غرق فيه المرأة وأمر أن ينادى على أهل المرأة
~~ليحضروا حتى يتسلموا مال المرأة فنادى بذلك ثلاثة أيام في أسواق بغداد
~~وأزقتها فحضروا بعد ثلاثة أيام فدفع إليهم ما كان من الحلي وغيره مما كان
~~للمرأة ولم يذهب منه شيء فقال له خدمه يا أمير المؤمنين من أين علمت هذا
~~قال رأيت في نومي تلك الساعة شيخا أبيض الرأس واللحية والثياب وهو ينادي يا
~~أحمد يا أحمد خذ أول ملاح ينحدر الساعة فاقبض عليه وقرره عن خبر المرأة
~~التي قتلها اليوم وسلبها قأقم عليه الحد وكان ما شاهدتم وقال جعيف
~~السمرقندي الحاجب كنت مع مولاي المعتضد في بعض متصيداته وقد انقطع عن
~~العسكر وليس معه غيري إذ خرج علينا أسد فقصد قصدنا فقال لي المعتضد يا جعيف
~~أفيك خير اليوم قلت لا والله قال ولا أن تمسك فرسي وأنزل أنا فقلت بلى قال
~~فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته واستل سيفه ورمى بقرابه إلي ثم
~~تقدم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف فأطار يده فاشتغل الأسد بيده
~~فضربه ثانية على هامته ms5058 ففلقها فخر الأسد صريعا فدنا منه فمسح سيفه في صوفه
~~ثم أقبل إلى إلي فأغمد سيفه في قرابه ثم ركب فرسه فذهبنا إلى العسكر قال
~~وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر ذلك لأحد فما أدري من أي شيء أعجب من
# ____________________
# PageV11P0088
# من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لأحد أم من عدم عتبه علي
~~حيث ضننت بنفسي عنه والله ما عاتبني في ذلك قط وروى ابن عساكر عن أبي
~~الحسين النوري أنه اجتاز بزورق فيه خمر مع ملاح فقال ما هذا ولمن هذا فقال
~~له هذه خمر للمعتضد فصعد أبو الحسين إليها فجعل يضرب الدنان بعمود في يده
~~حتى كسرها كلها إلا دنا واحدا تركه واستغاث الملاح فجاءت الشرطة فأخذوا أبا
~~الحسين فأوقفوه بين يدي المعتضد فقال له ما أنت فقال أنا المحتسب فقال ومن
~~ولاك الحسبة فقال الذي ولاك الخلافة يا أمير المؤمنين فأطرق رأسه ثم رفعها
~~فقال ما الذي حملك على ما فعلت فقال شفقة عليك لدفع الضرر عنك فأطرق رأسه
~~ثم رفعه فقال ولأي شيء تركت منها دنا واحدا لم تكسره فقال لأني إنما أقدمت
~~عليها فكسرتها إجلالا لله تعالى فلم أبال أحدا حتى انتهيت إلى هذا الدن دخل
~~نفسي إعجاب من قبيل أني قد أقدمت على مثلك فتركته فقال له المعتضد اذهب فقد
~~أطلقت يدك فغير ما أحببت أن تغيره من المنكر فقال له النوري الآن انتقض
~~عزمي عن التغيير فقال ولم فقال لأني كنت أغير عن الله وأنا الآن أغير عن
~~شرطي فقال سل حاجتك فقال أحب أن تخرجني من بين يديك سالما فأمر فأخرج فصار
~~إلى البصرة فأقام بها مختفيا خشية أن يشق عليه أحد في حاجة عند المعتضد
~~فلما توفي المعتضد رجع إلى بغداد وذكر القاضي أبو الحسن محمد بن عبد الواحد
~~الهاشمي عن شيخ من التجار قال كان لي على بعض الأمراء مال كثير فماطلني
~~ومنعني حقي وجعل كلما جئت أطالبه حجبني عنه ويأمر غلمانه يؤذونني فاشتكيت
~~عليه ms5059 إلى الوزير فلم بفد ذلك شيئا وإلى أولياء الأمر من الدولة فلم يقطعوا
~~منه شيئا وما زاده ذلك إلا منعا وجحودا فأيست من المال الذي عليه ودخلني هم
~~من جهته فبينما أنا كذلك وأنا حائر إلى من أشتكي إذ قال لي رجل ألا تأتي
~~فلانا الخياط إمام مسجد هناك فقلت وما عسى أن يصنع خياط مع هذا الظالم
~~وأعيان الدولة لم يقطعوا فيه فقال لي هو أقطع وأخوف عنده من جميع من اشتكيت
~~إليه فاذهب إليه لعلك أن تجد عنده فرجا قال فقصدته غير محتفل في أمره فذكرت
~~له حاجتي ومالي وما لقيت من هذا الظالم فقام معي فحين عاينه الأمير قام
~~إليه وأكرمه واحترمه وبادر إلى قضاء حقي الذي عليه فأعطانيه كاملا من غير
~~أن يكون منه إلى الأمير كبير أمر غير أنه قال له ادفع إلى هذا الرجل حقه
~~وإلا أذنت فتغير لون الأمير ودفع إلى حقي قال التاجر فعجبت من ذلك الخياط
~~مع رثاثة حاله وضعف بنيته كيف أنطاع ذلك الأمير له ثم إني عرضت عليه شيئا
~~من المال فلم يقبل مني شيئا وقال لو أردت هذا لكان لي من الأموال ما لا
# ____________________
# PageV11P0089
# يحصى فسألته عن خبره وذكرت له تعجبي منه وألححت عليه فقال إن سبب ذلك أنه
~~كان عندنا في جوارنا أمير تركي من أعالي الدولة وهو شاب حسن فمر به ذات يوم
~~امرأة حسناء قد خرجت من الحمام وعليها ثياب مرتفة ذات قيمة فقام إليها وهو
~~سكران فتعلق بها يريدها على نفسها ليدخلها منزله وهي تأبى عليه وتصيح بأعلى
~~صوتها يا مسلمين أنا امرأة ذات زوج وهذا الرجل يريدني على نفسي ويدخلني
~~منزله وقد حلف زوجي بالطلاق أن لا أبيت في غير منزله ومتى بت ها هنا طلقت
~~منه ولحقني بسبب ذلك عار لا تدحضه الأيام ولا تغسله المدامع قال الخياط
~~فقمت إليه فأنكرت عليه وأردت خلاص المرأة من يديه فضربني بدبوس في يده فشج
~~رأسي وغلب المرأة على فسها وأدخلها منزله قهرا فرجعت ms5060 أنا فغسلت الدم عنى
~~وعصبت رأسي وصليت بالناس العشاء ثم قلت للجماعة إن هذا قد فعل ما قد علمتم
~~فقوموا معي إليه لننكر عليه ونخلص المرأة منه فقام الناس معي فهجمنا عليه
~~داره فثار إلينا في جماعة من غلمانه بأيديهم العصي والدبابيس يضربون الناس
~~وقصدني هو من بينهم فضربني ضربا شديدا مبرحا حتى أدماني وأخرجنا من منزله
~~ونحن في غاية الإهانة فرجعت إلى منزلي وأنا لا أهتدي إلى الطريق من شدة
~~الوجع وكثرة الدماء فنمت على فراشي فلم يأخذني نوم وتحيرت ماذا أصنع حتى
~~أنقذ المرأة من يده في الليل لترجع فتبيت في منزلها حتى لا يقع على زوجها
~~الطلاق فألهمت أن أؤذن الصبح في أثناء الليل لكي يظن أن الصبح قد طلع
~~فيخرجها من منزله فتذهب إلى منزل زوجها فصعدت المنارة وجعلت أنظر إلى باب
~~داره وأنا أتكلم على عادتي قبل الأذان هل أرى المرأة قد خرجت ثم أذنت فلم
~~تخرج ثم صممت على أنه إن لم تخرج أقمت الصلاة حتى يتحقق الصباح فبينا أنا
~~أنظر هل تخرج المرأة أم لا إذ امتلأت الطريق فرسانا ورجالة وهم يقولون أين
~~الذي أذن هذه الساعة فقلت ها أنا ذا وأنا أريد أن يعينوني عليه فقال انزل
~~فنزلت فقال أجب أمير المؤمنين فأخذوني وذهبوا بي لا أملك من نفسي شيئا حتى
~~أدخلوني عليه فلما رأيته جالسا في مقام الخلافة ارتعدت من الخوف وفزعت فزعا
~~شديدا فقال ادن فدنوت فقال لي ليسكن روعك وليهدأ قلبك وما زال يلاطفني حتى
~~اطمأننت وذهب خوفي فقال أنت الذي أذنت هذه الساعة قلت نعم يا أمير المؤمنين
~~فقال ما حملك على أن أذنت هذه الساعة وقد بقي من الليل أكثر مما مضى منه
~~فتغر بذلك الصائم والمسافر والمصلي وغيرهم فقلت يؤمنني أمير المؤمنين حتى
~~أقص عليه خبري فقال أنت آمن فذكرت له القصة قال فغضب غضبا شديدا وأمر
~~بإحضار ذلك الأمير والمراة من ساعته على أي حالة كانا فأحضرا سريعا فبعث
~~بالمراة إلى زوجها مع نسوة من ms5061 جهته ثقات ومعهن ثقة من جهته أيضا وأمره أن
~~يأمر زوجها بالعفو والصفح عنها والإحسان إليها فإنها مكرهة ومعذورة ثم أقبل
~~على ذلك الشاب
# ____________________
# PageV11P0090
# الأمير فقال له كم لك من الرزق وكم عندك من المال وكم عندك من الجوار
~~والزوجات فذكر له شيئا كثيرا فقال له ويحك أما كفاك ما أنعم الله به عليك
~~حتى انتهكت حرمة الله وتعديت حدوده وتجرأت على السلطان وما كفاك ذلك أيضا
~~حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر فضربته وأهنته وأدميته فلم
~~يكن له جواب فأمر به فجعل في رجله قيد وفي عنقه غل ثم أمر به فأدخل في
~~جوالق ثم أمر به فضرب بالدبابيس ضربا شديدا حتى خفت ثم أمر به فألقي في
~~دجلة فكان ذلك آخر العهد به ثم أمر بدرا صاحب الشرطة أن يحتاط على ما في
~~داره من الحواصل والأموال التي كان يتناولها من بيت المال ثم قال لذلك
~~الرجل الصالح الخياط كلما رأيت منكرا صغيرا كان أو كبيرا ولو على هذا وأشار
~~إلى صاحب الشرطة فأعلمني فإن اتفق اجتماعك بي وإلا فعلى ما بيني وبينك
~~الأذان فأذن في أي وقت كان أو في مثل وقتك هذا قال فلهذا لا آمر أحدا من
~~هؤلاء الدولة بشيء إلا امتثلوه ولا أنهاهم عن شيء إلا تركوه خوفا من
~~المعتضد وما احتجت أن أؤذن في مثل تلك الساعة إلى الآن وذكر الوزير عبيد
~~الله بن سليمان بن وهب قال كنت يوما عند المعتضد وخادم واقف على رأسه يذب
~~عنه بمدبة في يده إذ حركها فجاءت في قلنسوة الخليفة فسقطت عن رأسه فأعظمت
~~أنا ذلك جدا وخفت من هول ما وقع ولم يكترث الخليفة لذلك بل أخذ قلنسوته
~~فوضعها على رأسه ثم قال لبعض الخدم مر هذا البائس ليذهب لراحته فإنه قد نعس
~~وزيدوا في عدة من يذب بالنوبة قال الوزير فأخذنا في الثناء على الخليفة
~~والشكر له على حلمه فقال إن هذا البائس لم يتعمد ما وقع منه وإنما نعس ms5062 وليس
~~العتاب والمعاتبة إلا على المتعمد لا على المخطئ والساهي وقال جعيف
~~السمرقندي الحاجب لما جاء الخبر إلى المعتضد بموت وزيره عبيدالله بن سليمان
~~خر ساجدا طويلا فقيل له يا أمير المؤمنين لقد كان عبيد الله يخدمك وينصح لك
~~فقال إنما سجدت شكرا لله أني لم أعزله ولم أوذه وقد كان ابن سليمان حازم
~~الرأي قويا وأراد أن يولي مكانه أحمد بن محمد بن الفرات فعدل به بدر صاحب
~~الشرطة عنه وأشار عليه بالقاسم بن عبيدالله فسفه رأيه فألح عليه فولاه وبعث
~~إليه يعزيه في أبيه ويهنيه بالوزارة فما لبث القاسم بن عبيدالله حتى ولي
~~المكتفي الخلافة من بعد أبيه المعتضد وحتى قتل بدرا وكان المعتضد ينظر إلى
~~ما بينهما من العداوة من وراء ستر رقيق وهذه فراسة عظيمة وتوسم قوي ورفع
~~يوما إلى المعتضد قوما يجتمعون على المعصية فاستشار وزيره في أمرهم فقال
~~ينبغي أن يصلب بعضهم ويحرق بعضهم فقال ويحك لقد بردت لهب غضبي عليهم بقسوتك
~~أما علمت أن الرعية وديعة الله عند سلطانها وأنه سائله عنها ولم يقابلهم
~~بما قال الوزير ولهذه النية لما ولى الخلافة كان بيت المال صفرا من المال
~~وكانت الأحوال فاسدة والعرب تعيث في الأرض
# ____________________
# PageV11P0091
# فسادا في كل جهة فلم يزل برأيه وتسديده حتى كثرت الأموال وصلحت الأحوال
~~في سائر الأقاليم والآفاق ومن شعره في جارية له توفيت فوجد عليها % يا
~~حبيبا لم يكن يع % دله عندي حبيب % % أنت عن عيني بعيد % ومن القلب قريب %
~~% ليس لي بعدك في شي % ء من اللهو نصيب % % لك من قلبي علي قلبي % وإن غبت
~~رقيب % % وحياتي منك مذغب % ت حياة لا تطيب % % لو تراني كيف لي بع % دك
~~عول ونحيب % % وفؤادي حشوه من % حرق الحزن لهيب % % ما أرى نفسي وإن طي %
~~بتها عنك تطيب % % ليس دمع لي يعصي % ني وصبري ما يجيب % وقال فيها % لم
~~أبك للدار ولكن لمن % قد كان فيها مرة ساكنا % % فخانني الدهر بفقدانه %
~~وكنت من قبل له آمنا % % ودعت صبري عنه ms5063 تودعه % وبان قلبي معه ظاعنا % وكتب
~~إليه ابن المعتز يعزيه ويسليه عن مصيبته فيها % يا إمام الهدى حياتك طالت (
~~1 ) % وعشت أنت سليما % % أنت علمتنا على النعم الشك % ر وعند المصائب
~~التسليما % % فتسللا عن ما مضى وكأن التي كانت سرورا صارت ثوابا عظيما % %
~~قد رضينا بأن نموت وتحيى % إن عندي في ذاك حظا جسيما % % من يمت طائعا
~~لمولاه فقد % أعطى فوزا ومات موتا كريما % وقد رثى أبو العباس عبدالله بن
~~المعتز العباسي بن عمر المعتضد بمرثاة حسنة يقول فيها % يا دهر ويحك ما
~~أبقيت لي أحدا % وأنت والد سوء تأكل الولدا % % أستغفر الله بل ذا كله قدر
~~% رضيت بالله ربا واحدا صمدا % % يا ساكن القبر في غيراء مظلة % بالظاهرية
~~مقصى الدار منفردا % % أين الجيوش التي قد كنت تشحنها % أين الكنوز التي لم
~~تحصها عددا %
# ____________________
# PageV11P0092
# % أين السرير الذي قد كنت تملؤه % مهابة من رأته عينه ارتعدا % % أين
~~القصور شيدتها فعلت % ولاح فيها سنا الابريز فانقدا % % قد أتعبوا كل مرقال
~~مذكرة % وجناء تنثر من أشداقها الزبدا % % أين الأعادي الألي ذللت صعبهم %
~~أين الليوث التي صيرتها نقدا % % أين الوفود على الأبواب عاكفة % ورد القطا
~~صفر ما جال واطردا % % أين الرجال قياما في مراتبهم % من راح منهم ولم يطمر
~~فقد سعدا % % أين الجياد التي حجلتها بدم % وكن يحملن منك الضيغم الأسدا %
~~% أين الرماح التي غذيتها مهجا % مذ مت ما وردت قلبا ولا كبدا % % أين
~~السيوف وأين النبل مرسلة % يصبن من شئت من قرب وإن بعدا % % أين المجانيق
~~أمثال السيول إذا % رمين حائط حصن قائم قعدا % % أين الفعال التي قد كنت
~~تبدعها % ولا ترى أن عفوا نافعا أبدا % % أين الجنان التي تجري جداولها %
~~ويستجيب إليها الطائر الغردا % % أين الملاهي وأين الراح تحسبها % ياقوتة
~~كسيت من فضة زردا % % أين الوثوب إلى الأعداء مبتغيا % صلاح ملك بني العباس
~~إذ فسدا % % ما زلت تقسر منهم كل قسورة % وتحطم العاتي الجبار معتمدا % %
~~ثم انقضيت فلا عين ولا أثر % حتى كأنك يوما لم تكن أحدا % % لا شيء يبقى
~~سوى ms5064 خير تقدمه % ما دام ملك لأنسان ولا خلدا % ذكرها ابن عساكر في تاريخه
~~واجتمع ليلة عند المعتضد ندماؤه فلما انقضى السمر وصار إلى حظاياه ونام
~~القوم السمار نبههم من نومهم خادم وقال يقول لكم أمير المؤمنين إنه أصابه
~~أرق بعدكم وقد عمل بيتا أعياه ثانيه فمن عمل ثانيه فله جائزة وهو هذا البيت
~~% ولما انتبهنا للخبال الذي سرى % إذا الدار قفر والمزار بعيد % قال فجلس
~~القوم من فرشهم يفكرون في ثانيه فبدر واحد منهم فقال % فقلت لعيني عاودي
~~النوم واهجعي % لعل خيالا طارقا سيعود % قال فلما رجع الخادم به إلى
~~المعتضد وقع منه موقعا جيدا وأمر له بجائزة سنية واستعظم المعتضد يوما من
~~بعض الشعراء قول الحسن بن منير المازني البصري % لهفي على من أطار النوم
~~فامتنعا % وزاد قلبي على أوجاعه وجعا %
# ____________________
# PageV11P0093
# % كأنما الشمس من أعطافه طلعت % حسنا أو البدر من أردانه لمعا % % في وجه
~~شافع يمحوو إساءته % من القلوب وجيها أين ما شفعا % ولما كان في ربيع الأول
~~من هذه السنة اشتد وجع المعتضد فاجتمع رؤس الأمراء مثل يونس الخادم وغيره
~~إلى الوزير القاسم بن عبيدالله فأشاروا بأن يجتمع الناس لتجديد البيعة
~~للمكتفي بالله علي بن المعتضد بالله ففعل ذلك وتأكدت البيعة وكان في ذلك
~~خير كثير وحين حضرت المعتضد الوفاة أنشد لنفسه % تمتع من الدنيا فإنك لا
~~تبقى % وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرنقا % % ولا تأمنن الدهر إني ائتمنته %
~~فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا % % قتلت صناديد الرجال فلم أدع % عدوا ولم
~~أمهل على خلق خلقا % % وأخليت دار الملك من كل نازع % فشردتهم غربا ومزقتهم
~~شرقا % % فلما بلغت النجم عزا ورفعة % وصارت رقاب الخلق لي أجمع رقا % %
~~رماني الردى سهما فأخمد جمرتي % فها أنا ذا في جفرتي عاجلا ألقى % % ولم
~~يغن عني ما جمعت ولم أجدد % لدى ملك إلا حباني حبها رفقا % % وأفسدت دنياي
~~وديني سفاهة % فمن ذا الذي مثلي بمصرعه أشقا % % فياليت شعري بعد موتي هل
~~أصر % إلى رحمة الله أم في ناره ms5065 ألقى % وكانت وفاته ليلة الإثنين لثمان
~~بقين من ربيع الأول من هذه السنة ولم يبلغ الخمسين وكانت خلافته تسع سنين
~~وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما وخلف من الأولاد الذكور عليا المكتفي وجعفر
~~المقتدر وهارون ومن البنات إحدى عشرة بنتا ويقال سبع عشرة بنتا وترك في بيت
~~المال سبعة عشر ألف ألف دينار وكان يمسك عن صرف الأموال في غير وجهها فلهذا
~~كان بعض الناس يبخله ومن الناس من يجعله من الخلفاء الراشدين المذكورين في
~~الحديث حديث جابر بن سمرة فالله أعلم
### | AUT خلافة المكتفي بالله أبي محمد
# علي بن المعتضد بالله أمير المؤمنين بويع بالخلافة عند موت أبيه في
~~ربيع الأول من هذه السنة وليس في الخلفاء من اسمه على سوى هذا وعلي بن أبي
~~طالب وليس فيهم من يكنى بأبي محمد إلا هو والحسن بن علي بن أبي طالب
~~والهادي والمستضيء بالله وحين ولي المكتفي كثرت الفتن وانتشرت في البلاد
~~وفي رجب منها زلزلت الأرض زلزلزة عظيمة جدا وفي رمضان منها تسافط وقت السحر
~~من السماء نجوم كثيرة ولم يزل الأمر كذلك حتى طلعت الشمس ولما أفضت الخلافة
~~إليه كان بالرقة فكتب إليه الوزير وأعيان الأمراء فركب فدخل بغداد في يوم
~~مشهود وذلك يوم
# ____________________
# PageV11P0094
# الإثنين لثمان خلون من جمادى منها وفي هذا اليوم أمر بقتل عمرو بن الليث
~~الصفار وكان معتقلا في سجن أبيه وأمر بتخريب المطامير التي كان اتخذها أبوه
~~للمسجونين وأمر ببناء جامع مكانها وخلع في هذا اليوم على الوزير القاسم بن
~~عبيد الله بن سليمان ست خلع وقلده سيفا وكان عمره يوم ولي الخلافة خمسا
~~وعشرين سنة وبعض أشهر وفيها انتشرت القرامطة في الآفاق وقطعوا الطريق على
~~الحجيج وتسمى بعضهم بأمير المؤمنين فبعث المكتفي إليهم جيشا كثيرا وأنفق
~~فيهم أموالا جزيلة فأطفأ الله بعض شرهم وفيها خرج محمد بن هارون عن طاعة
~~إسماعيل بن أحمد الساماني وكاتب أهل الرى بعد قتله محمد بن زيد الطالبي
~~فصار إليهم فسلموا البلد إليه فاستحوذ عليها فقصده إسماعيل بن ms5066 أحمد
~~الساماني بالجيوش فقهره وأخرجه منها مذموما مدحورا قال ابن الجوزي في
~~المنتظم وفي يوم التاسع من ذي الحجة منها صلى الناس العصر في زمن الصيف
~~وعليهم ثياب الصيف فهبت ريح باردة جدا حتى احتاج الناس إلى الاصطلاء بالنار
~~ولبسوا الفرا والمحشوات وجمد الماء كفصل الشتاء قال ابن الأثير ووقع بمدينة
~~حمص مثل ذلك وهب ريح عاصف بالبصرة فاقتلعت شيئا كثيرا من نخيلها وخسف بموضع
~~فيها فمات تحته سبعة آلاف نسمة قال ابن الجوزي وابن الأثير وزلزت بغداد في
~~رجب منها مرات متعددة ثم سكنت وحج بالناس فيها الفضل بن عبد الملك وفيها
~~توفي من الأعيان إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أحد الصوفية الكبار قال ابن
~~الأثير وهو من أقران السري السقطي قال لأن ترد إلى الله ذرة من همك خير لك
~~مما طلعت عليه الشمس أحمد بن محمد المعتضد بالله غلب عليه سوء المزاج
~~والجفاف من كثرة الجماع وكان الأطباء يصفون له ما يرطب بدنه له فيستعمل ضد
~~ذلك حتى سقطت قوته
### | AUT بدر غلام المعتضد رأس الجيش
# كان القاسم الوزير قد عزم على أن يصرف الخلافة عن أولاد المعتضد وفاوض
~~بذلك بدرا هذا فامتنع عليه وأبى فلما ولي المكتفي بن المعتضد خاف الوزير
~~غائلة ذلك فحسن الوزير للمكتفي قتل بدر هذا فبعث المكتفي فاحتاط على حواصله
~~وأمواله وهو بواسط وبعث الوزير إليه بالأمان فلما قدم بدر فبعث إليه من
~~قتله يوم الجمعة لست خلون من رمضان من هذه السنة ثم قطع رأسه وبقيت جثته
~~أخذها أهله فبعثوا بها إلى مكة في تابوت فدفن بها لأنه أوصى بذلك وكان قد
~~أعتق كل مملوك له قبل وفاته وحين أرادوا قتله صلى ركعتين رحمه الله الحسين
~~بن محمد بن عبدالرحمن بن الفهم بن محرز بن إبراهيم الحافظ البغدادي سمع خلف
~~بن هشام ويحيى بن معين ومحمد بن سعد وغيرهم وعنه الحنطي والطوماري وكان عسرا في
# ____________________
# PageV11P0095
# التحديث إلا لمن لازمه وكانت له معرفة جيدة بالأخبار والنسب والشعر
~~وأسماء الرجال يميل إلى ms5067 مذهب العراقيين في الفقه قال عنه الدارقطني ليس
~~بالقوي عمارة ابن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي صاحب التاريخ على السنن
~~ولد بمصر وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره هارون بن الليث الصفار أحد
~~الأمراء الكبار قتل في السجن أول ما قدم المكتفي بغداد
### | AUT ثم دخلت سنة تسعين ومائتين
# فيها أقبل يحيى بن زكرويه بن مهرويه أبو قاسم القرمطي المعروف بالشيخ
~~في جحافله فعاث بناحية الرقة فسادا فجهز إليه الخليفة جيشا نحو عشرة آلاف
~~فارس وفيها ركب الخليفة من بغداد إلى سامرا يريد الإقامة بها فثنى رأيه عن
~~ذلك الوزير فرجع إلى بغداد وفيها قتل يحيى بن زكرويه على باب دمشق زرقه رجل
~~من المغاربة بمزراق نار فقتله ففرح الناس بقتله وتمكن منه المزراق فأحرقه
~~وكان هذا المغربي من جملة جيش المصريين فقام بأمر القرامطة من بعده أخوه
~~الحسين وتسمى بأحمد وتكنى بأبي العباس وتلقب بأمير المؤمنين وأطاعه
~~القرامطة فحاصر دمشق فصحاله أهلها على مال ثم سار إلى حمص فافتتحها وخطب له
~~على منابرها ثم سار إلى حماه ومعرة النعمان فقهر أهل تلك النواحي واستباح
~~أموالهم وحريمهم وكان يقتل الدواب والصبيان في المكاتب ويبيح لمن معه وطء
~~النساء فربما وطئ الواحدة الجماعة الكثيرة من الرجال فإذا ولدت ولدا هنأ به
~~كل واحد منهم الآخر فكتب أهل الشام إلى الخليفة ما يلقون من هذا اللعين
~~فجهز إليهم جيوشا كثيفة وأنفق فيهم أموالا جزيلة وركب في رمضان فنزل الرقة
~~وبث الجيوش في كل جانب لقتال القرامطة وكان القرمطي هذا يكتب إلى أصحابه (
~~من عبدالله المهدي أحمد بن عبدالله المهدي المنصور الناصر لدين الله القائم
~~بأمر الله الحاكم بحكم الله الداعي إلى كتاب الله الذاب عن حريم الله
~~المختار من ولد رسول الله ) وكان يدعي أنه من سلالة علي بن أبي طالب من
~~فاطمة وهو كاذب أفاك أثيم قبحه الله فإنه كان من أشد الناس عدواة لقريش ثم
~~لبني هاشم دخل سلمية فلم يدع بها أحدا من بني هاشم حتى قتلهم ms5068 وقتل أولادهم
~~واستباح حريمهم وفيها تولى ثغر طرسوس أبو عامر أحمد بن نصر عوضا عن مظفر بن
~~جناح لشكوى أهل الثغر منه وحج بالناس الفضل بن محمد العباسي وفيها توفي من الأعيان
### | AUT عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
# أبو عبدالرحمن الشيباني كان إماما ثقة حافظا ثبتا مكثرا عن أبيه وغيره
~~قال ابن المنادى لم يكن أحد أروى عن أبيه منه روى عنه المسند ثلاثين ألفا
~~والتفسير مائة ألف حديث وعشرون ألفا من ذلك سماع ومن ذلك إجازة ومن ذلك
~~الناسخ والمنسوخ والمقدم
# ____________________
# PageV11P0096
# والمؤخر في كتاب الله والتاريخ وحديث سبعة وكرامات القراء والمناسك
~~الكبير الصغير وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ قال وما زلنا نرى أكابر
~~شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى والمواظبة على
~~طلب الحديث في العراق وغيرها ويذكرون عن أسلافهم الإقرار له بذلك حتى أن
~~بعضهم أسرف في تقريظه له بالمعرفة وزيادة السماع للحديث عن أبيه ولما رمض
~~قيل له أين تدفن فقال صح عندي أن بالقطيعة نبيا مدفونا ولأن أكون بجوار نبي
~~أحب إلي من أن أكون في جوار أبي مات في جمادى الآخرة منها عن سبع وسبعين
~~سنة كما مات لها أبوه واحتمع في جنازته خلق كثير من الناس وصلي عليه زهير
~~ابن أخيه ودفن في مقابر باب التين رحمه الله تعالى عبدالله بن أحمد بن سعيد
~~أبو بحر الرباطي المروزي صحب أبا تراب النخشبي وكان الجنيد بمدحه ويثني
~~عليه عمر بن إبراهيم أبو بكر الحافظ المعروف بأبي الأذان كان ثقة ثبتا محمد
~~بن الحسين بن الفرج أبو ميسرة الهمداني صاحب المسند كان أحد الثقات
~~المشهورين والمصنفين
### | AUT محمد بن عبدالله أبو بكر الدقاق
# أحد أئمة الصوفية وعبادهم روى عن الجنيد أنه قال رأيت إبليس في المنام
~~وكأنه عريان فقلت ألا تستحي من الناس فقال وهو لا يظنهم ناسا لو كانوا ناسا
~~ما كنت ألعب بهم كما يلعب الصبيان بالكرة إنما الناس جماعة غير هؤلاء فقلت
~~أين هم فقال في مسجد الشونيزي ms5069 فقد أضنوا قلبي وأتعبوا جسدي كلما هممت بهم
~~أشاروا إلى الله عز وجل فأكاد أحترق قال فلما انتبهت لبست ثيابي ورحت إلى
~~المسجد الذي ذكر فإذا فيه ثلاثة جلوس ورؤسهم في مرقعاتهم فرفع أحدهم رأسه
~~إلى وقال يا أبا القاسم لا تغتر بحديث الخبيث وأنت كلما قيل لك شيء تقبل
~~فإذا هم أبو بكر الدقاق وأبو الحسين النوري وأبو حمزة محمد بن علي بن علوية
~~بن عبدالله الجرجاني الفقيه الشافعي تلميذ المزني ذكره ابن الأثير
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين ومائتين
# فيها جرت وقعة عظيمة بين القرامطة وجند الخليفة فهزموا القرامطة وأسروا
~~رئيسهم الحسن بن زكرويه ذا الشامة فلما أسر حمل إلى الخليفة في جماعة كثيرة
~~من أصحابه من رؤسهم وأدخل بغداد على فيل مشهور وأمر الخليفة بعمل دفة
~~مرتفعة فأجلس عليها وجيء بأصحابه فجعل يضرب أعناقهم بين يديه وهو ينظر وقد
~~جعل في فمه خشبة معترضة مشدودة إلى قفاه ثم أنزل فضرب مائتي سوط ثم قطعت
~~يداه ورجلاه وكوى ثم أحرق وحمل رأسه على خشبة وطيف به أرجاء بغداد وذلك في
~~ربيع الأول منها
# ____________________
# PageV11P0097
# وفيها قصدت الأتراك بلاد ما وراء النهر في حجافل عظيمة فبيتهم المسلمون
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا منهم ما لا يحصون [ ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لما ينالوا خيرا ] وفيها بعث ملك الروم عشرة صلبان مع كل صليب عشرة
~~آلاف فغاروا على أطراف البلاد وقتلوا خلقا وسبوا نساء وذرية وفيها دخل نائب
~~طرسوس بلاد الروم ففتح مدينة أنطاكية وهي مدينة عظيمة على ساحل البحر تعادل
~~عندهم القسطنطينية وخلص من أسارى المسلمين خمسة آلاف أسير وأخذ للروم ستين
~~مركبا وغنم شيئا كثيرا فبلغ نصيب كل واحد من الغزاة ألف دينار وحج بالناس
~~فيها الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار
# أبو العباس الشيباني مولاهم الملقب بثعلب إمام الكوفيين في النحو
~~واللغة مولده في سنة مائتين سمع محمد بن زياد الأعرابي والزبير بن بكار
~~والقواريري وغيرهم ms5070 وعنه ابن الأنباري وابن عرفة وأبو عمرو الزاهد وكان ثقة
~~حجة دينا صالحا مشهورا بالصدق والحفظ وذكر أنه سمع من القواريري مائة ألف
~~حديث توفي يوم السبت لثلاث عشرة بقيت من جمادى الأولى منها عن إحدى وتسعين
~~سنة قال ابن خلكان وكان سبب موته أنه خرج من الجامع وفي يده كتاب ينظر فيه
~~وكان قد أصابه صمم شديد فصدمته فرس فألقته في هوة فاضطرب دماغه فمات في
~~اليوم الثاني رحمه الله وهو مصنف كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كثير الفائدة
~~وله كتاب المصون واختلاف النحويين ومعاني القرآن وكتاب القراءات ومعاني
~~الشعر وما يلحن فيه العامة وغير ذلك وقد نسب إليه من الشعر قوله % إذا كنت
~~قوت النفس ثم هجرتها % فكم تلبث النفس التي أنت قوتها % % سيبقى بقاء النبت
~~في الماء أو كما % أقام لدى يمومة الماء صوتها % % أغرك أنى قال تصبرت
~~جاهدا % وفي النفس مني منك ما سيميتها % % فلو كان ما بي بالصخور لهدها %
~~وبالريح ما هبت وطال حفوفها % % فصبرا لعل الله يجمع بيننا % فأشكو هموما
~~منك فيك لقيتها % وفيها توفي القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب الوزير
~~تولى بعد أبيه الوزارة في آخر أيام المعتضد ثم تولى لولده المكتفي فلما كان
~~رمضان من هذه السنة مرض فبعث إلى السجون فأطلق من فيها من المطلبيين ثم
~~توفى في ذي القعدة منها وقد قارب ثلاثا وثلاثين سنة وقد كان حظيا عند
~~الخليفة وخلف من الأموال ما يعدل سبعمائة ألف دينار ومحمد بن محمد بن
~~إسماعيل بن شداد أبو عبدالله البصري القاضي بواسط المعروف بالجبروعي
# ____________________
# PageV11P0098
# حدث عن مسدد وعن علي بن المديني وابن نمير وغيرهم وكان من الثقات والقضاة
~~الأجواد العدول الأمناء ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن علي الصايغ
~~وقنبل أحد مشاهير القراء وأئمة العلماء
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين ومائتين
# فيها دخل محمد بن سليمان في نحو عشرة آلاف مقاتل من جهة الخليفة
~~المكتفي إلى الديار المصرية لقتال هارون بن خمارويه فبرز إليه هارون
~~فاقتتلا فقهره محمد ms5071 بن سليمان وجمع آل طولون وكانوا سبعة عشر رجلا فقتلهم
~~واستحوذ على أموالهم وأملاكهم وانقضت دولة الطولونية على الديار المصرية
~~وكتب بالفتح إلى المكتفي وحج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي القائم بأمر
~~الحجاج في السنين المتقدمة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الكجي
# أحد المشايخ المعمرين كان يحضر مجلسه خمسون ألفا ممن معه محبرة سوى
~~النظارة ويستملي عليه سبعة مستملين كل يبلغ صاحبه ويكتب بعض الناس وهم قيام
~~وكان كلما حدث بعشرة آلاف حديث تصدق بصدقة ولما فرغ من قراءة السنن عليه
~~عمل مأدبة غرم عليها ألف دينار وقال شهدت اليوم على رسول الله ( ص ) فقبلت
~~شهادتي وحدي أفلا أعمل شكرا لله عز وجل وروى ابن الجوزي والخطيب عن أبي
~~مسلم الكجي قال خرجت ذات ليلة من المنزل فمررت بحمام وعلي جنابة فدخلته
~~فقلت للحمامي أدخل حمامك أحد بعد فقال لا فدخلت فلما فتحت باب الحمام
~~الداخل إذا قائل يقول أبا مسلم أسلم تسلم ثم أنشأ يقول % لك الحمد إما على
~~نعمة % وإما على نقمة تدفع % % تشاء فتفعل ما شئته % وتسمع من حيث لا يسمع
~~% قال فبادرت فخرجت فقلت للحمامي أنت زعمت أنه لم يدخل حمامك أحد فقال نعم
~~وما ذاك فقلت إني سمعت قائلا يقول كذا وكذا قال وسمعته قلت نعم فقال يا
~~سيدي هذا رجل من الجان يتبدى لنا في بعض الأحيان فينشد الأشعار ويتكلم
~~بكلام حسن فيه مواعظ فقلت هل حفظت من شعره شيئا فقال نعم ثم أنشدني من شعره
~~فقال هذه الأبيات % أيها المذنب المفرط مهلا % كم تمادى تكسب الذنب جهلا %
~~% كم وكم تسخط الجليل بفعل % سمج وهو يحسن الصنع فعلا % % كيف تهدا جفون من
~~ليس يدري % أرضي عنه من على العرش أم لا % عبد الحميد بن عبدالعزيز أبو
~~حاتم القاضي الحنفي كان من خيار القضاة وأعيان الفقهاء ومن أئمة العلماء
~~ورعا نزها كثير الصيانة والديانة والأمانة وقد ذكر له ابن الجوزي في المنتظم
# ____________________
# PageV11P0099
# آثارا حسنة وأفعالا جميلة رحمه الله ms5072
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائتين
# فيها التف على أخي الحسين القرمطي المعروف بذي الشامة الذي قتل في التي
~~قبلها خلائق من القرامطة بطريق الفرات فعاث بهم في الأرض فسادا ثم قصد
~~طبرية فامتنعوا فدخلها قهرا فقتل بها خلقا كثيرا من الرجال وأخذ شيئا كثيرا
~~من الأموال ثم كر راجعا إلى البادية ودخلت فرقة أخرى منهم إلى هيت فقتلوا
~~أهلها إلا القليل وأخذوا منها أموالا جزيلة حملوها على ثلاثة آلاف بعير
~~فبعث إليهم المكتفي جيشا فقاتلوهم وأخذوا رئيسهم فضربت عنقه ونبغ رجل من
~~القرامطة يقال له الداعية باليمن فحاصر صنعاء فدخلها قهرا وقتل خلقا من
~~أهلها ثم سار إلى بقية مدن اليمن فأكثر الفساد وقتل خلقا من العباد ثم
~~قاتله أهل صنعاء فظفروا به وهزموه فأغار على بعض مدنها وبعث الخليفة إليها
~~مظفر بن حجاج نائبا فسار إليها فلم يزل بها حتى مات وفي يوم عيد الأضحى
~~دخلت طائفة من القرامطة إلى الكوفة فنادوا يا ثارات الحسين يعنون المصلوب
~~في التي قبلها ببغداد وشعارهم يا أحمد يا محمد يعنون الذين قتلوا معه فبادر
~~الناس الدخول من المصلى إلى الكوفة فدخلوا خلفهم فرمتهم العامة بالحجارة
~~فقتلوا منهم نحو العشرين رجلا ورجع الباقون خاسئين وفيها ظهر رجل بمصر يقال
~~له الخليجي فخلع الطاعة واجتمع إليه طائفة من الجند فأمر الخليفة أحمد بن
~~كنغلغ نائب دمشق وأعمالها فركب إليه فاقتتلا بظاهر مصر فهزمه الخليجي هزيمة
~~منكرة فبعث إليه الخليفة جيشا آخر فهزموا الخليجي وأخذوه فسلم إلى الأمير
~~الخليفة وانطفأ خبره واشتغل الجيش بأمر الديار المصرية فبعث القرامطة جيشا
~~إلى بصرى صحبة رجل يقال له عبدالله بن سعيد كان يعلم الصبيان فقصد بصرى
~~وأذرعات والبثنية فحاربه أهلها ثم أمنهم فلما أن تمكن منهم قتل المقاتلة
~~وسبى الذرية ورام الدخول إلى دمشق فحاربه نائب دمشق أحمد بن كنغلغ وهو صالح
~~بن الفضل فهزمه القرمطي وقتل صالح فيمن قتل وحاصر دمشق فلم يمكنه فتحها
~~فانصرف إلى طبرية فقتلوا أكثر أهلها ونهبوا منها شيئا كثيرا كما ms5073 ذكرنا ثم
~~ساروا إلى هيت ففعلوا بها ذلك كما تقدم ثم ساروا إلى الكوفة في يوم عيد
~~الأضحى كما ذكرنا كل ذلك بإشارة زكرويه بن مهرويه وهو مختف في بلده بين
~~ظهراني قوم من القرامطة فإذا جاءه الطلب نزل بئرا قد اتخذها ليختفي فيها
~~وعلى بابه تنور فتقوم امرأة فتسجره وتخبز فيه فلا يشعر به أصلا ولا يدري
~~أحد أين هو فبعث الخليفة إليه جيشا فقاتلهم زكرويه بنفسه ومن أطاعه فهزم
~~جيش الخليفة وغنم من أموالهم شيئا كثيرا جدا فتقوى به واشتد أمره فندب
~~الخليفة إليه جيشا آخر كثيفا فكان من أمره
# ____________________
# PageV11P0100
# وأمرهم ما سنذكره وفيها خرب إسماعيل بن أحمد الساماني نائب خراسان وما
~~وراء النهر طائفة كبيرة من بلاد الأتراك وفيها أغارت الروم على بعض أعمال
~~حلب فقتلوا ونهبوا وسبوا وفيها حج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT أبو العباس الناشي الشاعر
# واسمه عبدالله بن محمد أبو العباس المعتزلي أصله من الأنبار وأقام
~~ببغداد مدة ثم انتقل إلى مصر فمات بها وكان جيد الذهن يعاكس الشعراء ويرد
~~على المنطقيين والفروضيين وكان شاعرا مطيقا إلا أنه كان فيه هوس وله قصيدة
~~حسنة في نسب رسول الله ( ص ) قد ذكرناها في السيرة قال إن خلكان كان عالما
~~في عدة علوم من جملتها علم المنطق وله قصيدة في فنون من العلم على روى واحد
~~تبلغ أربعة آلاف بيت وله عدة تصانيف وأشعار كثيرة عبيد بن محمد بن خلف أبو
~~محمد البزار أحد الفقهاء من أصحاب أبي ثور وكان عنده فقه أبي ثور وكان من
~~الثقات النبلاء نصر بن أحمد بن عبدالعزيز أبو محمد الكندي الحافظ المعروف
~~بنصرك كان أحد حفاظ الحديث المشهورين وكان الأمير خالد بن أحمد الذهلي نائب
~~بخاري قد ضمه إليه وصنف له المسند توفي ببخارى في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين ومائتين
# في المحرم من هذه السنة اعترض زكرويه في أصحابه إلى الحجاج من أهل
~~خراسان وهم قافلون من مكة فقتلهم ms5074 عن آخرهم وأخذ أموالهم وسبى نساءهم فكان
~~قيمة ما أخذه منهم ألفي ألف دينار وعدة من قتل عشرين ألف إنسان وكانت نساء
~~القرامطة يطفن بين القتلى من الحجاج وفي أيديهم الآنية من الماء يزعمن أنهن
~~يسقين الجريح العطشان فمن كلمهن من الجرحى قتلنه وأجهزن عليه لعنهن الله
~~ولعن أزواجهن
### | AUT ذكر مقتل زكرويه لعنه الله
# لما بلغ الخليفة خبر الحجيج وما أوقع بهم الخبيث جهز إليه جيشا كثيفا
~~فالتقوا معه فاقتتلوا قتالا شديدا جدا قتل من القرامطة خلق كثير ولم يبق
~~منهم إلا القليل وذلك في أول ربيع الأول منها وضرب رجل زكرويه بالسيف في
~~رأسه فوصلت الضربة إلى دماغه وأخذ أسيرا فمات بعد خمسة أيام فشقوا بطنه
~~وصبروه وحملوه في جماعة من رؤس أصحابه إلى بغداد واحتوى عسكر الخليفة على
~~ما كان بأيدي القرامطة من الأموال والحواصل وأمر الخليفة بقتل أصحاب
~~القرمطي وأن يطاف برأسه في سائر بلاد خراسان لئلا يمتنع الناس عن الحج
~~وأطلق من كان بأيدي القرامطة من النساء والصبيان الذين أسروهم وفيها غزا
~~أحمد بن كنغلغ نائب دمشق بلاد الروم من ناحية طرسوس فقتل منهم نحوا من أربعة
# ____________________
# PageV11P0101
# آلاف وأسر من ذراريهم نحوا من خمسين ألفا وأسلم بعض البطارقة وصحبته ونحو
~~من مائتي أسير كانوا في حبسه من المسلمين فأرسل ملك الروم جيشا في طلب ذلك
~~البطريق فركب في جماعة من المسلمين فكبس جيش الروم فقتل منهم مقتلة عظيمة
~~وغنم غنيمة كثيرة جدا ولما قدم على الخيفة أكرمه وأحسن إليه وأعطاه ما
~~تمناه عليه وفيها ظهر بالشام رجل فادعى أنه السفياني فأخذ وبعث به إلى
~~بغداد فادعى أنه موسوس فترك وحج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها
~~توفي من الأعيان الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد بن علي بن مروان أبو علي
~~المعروف بعبيد العجلي كان حافظا مكثرا متقنا مقدما في حفظ المسندات توفي في
~~صفر منها صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب أبو علي الأسدي أسد خزيمة المعروف
~~بحرزة لأنه قرأ على ms5075 بعض المشايخ كانت له خرزة يرقأ بها المريض فقرأها هو
~~حرزة تصحيفا منه فغلب عليه ذلك فلقب به وقد كان حافظا مكثرا جوالا رحالا
~~طاف الشام ومصر وخراسان وسكن بغداد ثم انتقل منها إلى بخارى فسكنها وكان
~~ثقة صدوقا أمينا وله رواية كثيرة عن يحيى بن معين وسؤالات كثيرة كان مولده
~~بالرقة سنة عشر ومائتين وتوفي في هذه السنة محمد بن عيسى بن محمد بن
~~عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس المعروف بالبياضي لأنه حضر مجلس الخليفة
~~وعليه ثياب البياض فقال الخليفة من ذاك البياضي فعرف به وكان ثقة روى عن
~~ابن الأنباري وابن مقسم قتله القرامطة في هذه السنة محمد بن الإمام إسحاق
~~بن راهويه سمع أباه وأحمد بن حنبل وغيرهما وكان عالما بالفقه والحديث جميل
~~الطريقة حميد السيرة قتلته القرامطة في هذه السنة في جملة من قتلوا من الحجيج
### | AUT محمد بن نصر أبو عبدالله المروزي
# ولد ببغداد ونشأ بنيسابور واستوطن سمرقند وكان من أعلم الناس باختلاف
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام وكان عالما بالأحكام وقد رحل
~~إلى الآفاق وسمع من المشايخ الكثير النافع وصنف الكتب المفيدة الحافلة
~~النافعة وكان من أحسن الناس صلاة وأكثرهم خشوعا فيها وقد صنف كتابا عظيما
~~في الصلاة وقد روى الخطيب عنه أنه قال خرجت من مصر قاصدا مكة فركبت البحر
~~ومعي جارية فغرقت السفينة فذهب لي في الماء ألفا جزء وسلمت أنا والجارية
~~فلجأنا إلى جزيرة فطلبنا بها ماء فلم نجد فوضعت رأسي على فخذ الجارية ويئست
~~من الحياة فبينا أنا كذلك إذا رجل قد أقبل وفي يده كوز فقال هاه فأخذته
~~فشربت منه وسقيت الجارية ثم ذهب فلم أدر من أين أقبل ولا إلى أين ذهب ثم إن
~~الله سبحانه أغاثنا فنجانا من ذلك الغم وقد كان من أكرم الناس وأسخاهم نفسا
~~وكان إسماعيل بن أحمد يصله في كل سنة بأربعة آلاف ويصله أخوه إسحاق بن
# ____________________
# PageV11P0102
# أحمد بأربعة آلاف ويصله أهل سمرقند بأربعة آلاف فينفق ذلك كله ms5076 فقيل له لو
~~ادخرت شيئا لنائبه فقال سبحان الله أنا كنت بمصر أنفق فيها في كل سنة عشرين
~~درهما فرأيت إذا لم يحصل لي شيء من هذا المال لا يتهيأ لي في السنة عشرون
~~درهما وكان محمد بن نصر المروزي إذا دخل على إسماعيل بن أحمد الساماني ينهض
~~له ويكرمه فعاتبه يوما أخوه إسحاق فقال له تقوم لرجل في مجلس حكمك وأنت ملك
~~خراسان قال إسماعيل فبت تلك الليلة وأنا مشتت القلب من قول أخي وكانوا هم
~~ملوك خراسان وما وراء النهر قال فرأيت رسول الله ( ص ) في المنام وهو يقول
~~( يا إسماعيل ثبت ملكك وملك بنيك بتعظيمك محمد بن نصر وذهب ملك أخيك
~~باستخفافه بمحمد بن نصر ) وقد اجتمع بالديار المصرية محمد بن نصر ومحمد بن
~~جرير الطبري ومحمد بن المنذر فجسلوا في بيت يكتبون الحديث ولم يكن عندهم في
~~ذلك اليوم شيء يقتاتونه فاقترعوا فيما بينهم أيهم يخرج يسعى لهم في شيء
~~يأكلونه فوقعت القرعة على محمد بن نصر هذا فقام إلى الصلاة فجعل يصلي ويدعو
~~الله عز وجل وذلك وقت القائلة فرأى نائب مصر وهو طولون وقيل أحمد بن طولون
~~في منامه في ذلك الوقت رسول الله و ( ص ) وهو يقول له ( أدرك المحدثين
~~فإنهم ليس عندهم ما يقتاتونه ) فانتبه من ساعته فسأل من ها هنا من المحدثين
~~فذكر له هؤلاء الثلاثة فأرسل إليهم في الساعة الراهنة بألف دينار فدخل
~~الرسول بها عليهم وأزال الله ضررهم ويسر أمرهم واشترى طولون تلك الدار
~~وبناها مسجدا وجعلها على أهل الحديث وأوقف عليها أوقافا جزيلة وقد بلغ محمد
~~بن نصر سنا عالية وكان يسأل الله ولدا فأتاه يوما إنسان فبشره بولد ذكر
~~فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه وقال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~إسماعيل فاستفاد الحاضرون من ذلك عدة فوائد منها أنه قد ولد له على الكبر
~~ولد ذكر بعد ما كان سأل الله عز وجل ومنها أنه سمى يوم مولده كما سمى رسول
~~الله ( ص ) ولده ms5077 إبراهيم يوم مولده قبل السابع ومنها اقتداؤه بالخليل أول
~~ولد له إسماعيل موسى بن هارون بن عبدالله أبو عمران المعروف والده بالحمال
~~ولد سنة أربع عشرة ومائتين وسمع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وكان
~~إمام عصره في حفظ الحديث ومعرفة الرجال وكان ثقة متقنا شديد الورع عظيم
~~الهيبة قال عبدالغني بن سعيد الحافظ المصري كان أحسن الناس كلاما على
~~الحديث أثنى عليه علي بن المديني ثم موسى بن هارون ثم الدارقطني
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائتين
# فيها كانت المفاداة بين المسلمين والروم وكان من جملة من استنقذ من
~~أيدي الروم من نساء ورجال نحوا من ثلاثة آلاف نسمة وفي النصف من صفر منها
~~كانت وفاة إسماعيل بن أحمد
# ____________________
# PageV11P0103
# الساماني أمير خراسان وما وراء النهر وقد كان عاقلا عادلا حسن السيرة في
~~رعيته حليما كريما وهو الذي كان يحسن إلى محمد بن نصر المروزي ويعظمه
~~ويكرمه ويحترمه ويقوم له في مجلس ملكه فلما مات تولى بعده ولده أحمد بن
~~إسماعيل بن أحمد الساماني وبعث إليه الخليفة تشريفة وقد ذكر الناس يوما عند
~~إسماعيل بن أحمد هذا الفخر بالأنساب فقال إنما الفخر بالأعمال وينبغي أن
~~يكون الإنسان عصاميا لا عظاميا أي ينبغي أن يفتخر بنفسه لا بنسبه وبلده
~~وجده كما قال بعضهم وبجدي سموت لا بجدودي وقال آخر % حسبي فخارا وشيمتي
~~أدبي % ولست من هاشم ولا العرب % % إن الفتى من يقول ها أنا ذا % وليس
~~الفتى من يقول كان أبي % وفي ذي القعدة منها كانت وفاة الخليفة المكتفي
~~بالله أبو محمد
### | AUT وفاة الخليفة المكتفي بالله أبو محمد ابن المعتضد وهذه ترجمته وذكر وفاته
# وهو أمير المؤمنين المكتفي بالله بن المعتضد بن الأمير أبي أحمد الموفق
~~بن المتوكل على الله وقد ذكرنا أنه ليس من الخلفاء من اسمه على سواه بعد
~~علي بن أبي طالب وليس من الخلفاء من يكنى بأبي محمد سوى الحسن بن علي بن
~~أبي طالب وهو وكان مولده في رجب سنة أربع وستين ms5078 ومائتين وبويع له بالخلافة
~~بعد أبيه وفي حياته يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة تسع
~~وثمانين ومائتين وعمره نحوا من خمس وعشرين سنة وكان ربعة من الرجال جميلا
~~رقيق الوجه حسن الشعر وافر اللحية عريضها ولما مات أبوه المعتضد وولي هو
~~الخلافة دخل عليه بعض الشعراء فأنشده % أجل الرزايا أن يموت إمام % وأسنى
~~العطايا أن يقوم إمام % % فأسقى الذي مات الغمام وجوده % ودامت تحيات له
~~ولاسلام % % وأبقى الذي قام الآله وزاده % مواهب لا يفنى لهن دوام % % وتمت
~~له الآمال واتصلت بها % فوائد موصول بهن تمتم % % هو المكتفي بالله يكفيه
~~كلما % عناه بركن منه ليس برام % فأمر له بجائزة سنية وقد كان يقول الشعر
~~فمن ذلك قوله من لي بأن أعلم ما ألقى % فتعرف مني الصبابة والعشقا % % ما
~~زال لي عبدا وحبي له % صيرني عبدا له رقا % % العتق من شأني ولكنني % من
~~حبه لا أملك العتقا %
# ____________________
# PageV11P0104
# وكان نقش خاتمه علي المتوكل على ربه وكان له من الولد محمد وجعفر
~~وعبدالصمد وموسى وعبدالله وهارون والفضل وعيسى والعباس وعبدالملك وفي أيامه
~~فتحت أنطاكية وكان فيها من أسارى المسلمين بشر كثير وجم غفير ولما حضرته
~~الوفاة سأل عن أخيه أبي الفضل جعفر بن المعتضد وقد صح عنده أنه بالغ فأحضره
~~في يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة منها وأحضر القضاة وأشهدهم
~~على نفسه بأنه قد فوض أمر الخلافة إليه من بعده ولقبه بالمقتدر بالله وتوفي
~~بعد ثلاثة أيام وقيل آخر يوم السبت بعد المغرب وقيل بين الظهر والعصر
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة ودفن في دار محمد بن عبدالله بن طاهر عن
~~ثنتين وقيل ثلاث وثلاثين سنة وكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وتسعة عشر
~~يوما وأوصى بصدقة من خالص ماله ستمائة ألف دينار وكان قد جمعها وهو صغير
~~وكان مرضه بداء الخنازير رحمه الله
### | AUT خلافة المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد
# جددت له البيعة بعد موت أخيه وقت السحر لأربع عشرة ms5079 ليلة خلت من ذي
~~القعدة من هذه السنة أعني سنة خمس وتعسين ومائتين وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة
~~سنة وشهر واحد وإحدى وعشرون يوما ولم يل الخلافة أحد قبله أصغر منه ولما
~~جلس في منصب الخلافة صلى أربع ركعات ثم سلم ورفع صوته بالدعاء والاستخارة
~~ثم بايعه الناس بيعة العامة وكتب اسمه على الرقوم وغيرها المقتدر بالله
~~وكان في بيت مال الخاصة خمسة عشر ألف ألف دينار وفي بيت مال العامة ستمائة
~~ألف دينار ونيف وكانت الجواهر الثمينة في الحواصل من لدن بنى أمية وأيام
~~بني العباس قد تناهى جمعها فما زال يفرقها في حظاياه وأصحابه حتى أنفذها
~~وهذا حال الصبيان وسفهاء الولاة وقد استوزر جماعة من الكتاب يكثر تعدادهم
~~منهم أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات ولاه ثم عزله بغيره ثم أعاده ثم عزله
~~ثم قتله وقد استقصى ذكرهم ابن الجوزي وكان له من الخدم والحشمة التامة
~~والحجاب شيء كثير جدا وكان كريما وفيه عبادة مع هذا كله كان كثير الصلاة
~~كثير الصيام تطوعا وفي يوم عرفة في أول ولايته فرق من الأغنام والأبقار
~~ثلاثين ألف رأس ومن الإبل ألفي بعير ورد الرسوم والأرزاق والكلف إلى ما
~~كانت عليه في زمن الأوائل من بني العباس وأطلق أهل الحبوس الذين يجوز
~~إطلاقهم فوكل أمر ذلك إلى القاضي أبي عمر محمد بن يوسف وكان قد بنيت له
~~أبنية في الرحبة صرف عليها في كل شهر ألف دينار فأمر بهدمها ليوسع على
~~المسلمين الطرقات وسيأتي ذكر شيء من أيامه في ترجمته وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أبو إسحاق المزكي
# إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه سختويه بن عبدالله
### | AUT أبو إسحاق المزكي
# الحافظ الزاهد إمام أهل
# ____________________
# PageV11P0105
# عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال والعلل وقد سمع خلقا من المشايخ
~~الكبار ودخل على الإمام أحمد وذاكره وكان مجلسه مهيبا ويقال إنه كان مجاب
~~الدعوة وكان لا يملك الإدارة التي يسكنها وحانوتا يستغله كل شهر سبعة عشر
~~درهما ينفقها على نفسه وعياله ms5080 وكان لا يقبل من أحد شيئا وكان يطبخ له الجزر
~~بالخل فيأتدم به طول الشتاء وقد قال أبو علي الحسين بن علي الحافظ لم تر عيناي مثله
### | AUT ابو الحسين النوري أحد أئمة الصوفية
# اسمه أحمد بن محمد ويقال محمد بن محمد والأول أصح ويعرف بابن البغوي
~~أصله من خراسان وحدث عن سرى السقطى ثم صار هو من أكابر أئمة القوم قال أبو
~~أحمد المغازلي ما رأيت أحدا قط أعبد من أبي الحسين النوري قيل له ولا
~~الجنيد قال ولا الجنيد ولا غيره وقال غيره صام عشرين سنة لا يعلم به أحد لا
~~من أهله ولا من غيره وتوفي في مسجد وهو مقنع فلم يعلم به أحد إلا بعد أربعة أيام
### | AUT إسماعيل بن أحمد بن سامان
# أحد ملوك خراسان وهو الذي قتل عمرو بن الليث الصفار الخارجي وكتب بذلك
~~إلى المعتضد فولاه خراسان ثم ولاه المكتفي الرى وما وراء النهر وبلاد الترك
~~وقد غزا بلادهم وأوقع بهم بأسا شديدا وبنى الربط في الطرقات يسع الرباط
~~منها آل فارس وأوقف عليهم أوقافا جزيلة وقد أهدى إليه طاهر بن محمد بن عمرو
~~بن الليث هدايا جزيلة منها ثلاث عشرة جوهرة زنة كل جوهرة منها ما بين السبع
~~مثاقيل إلى العشرة وبعضها أحمر وبعضها أزرق قيمتها مائة ألف دينار فبعث بها
~~إلى الخليفة المعتضد وشفع في طاهر فشفعه فيه ولما مات إسماعيل بن أحمد وبلغ
~~المكتفي موته تمثل بقول أي نواس % لن يخلف الدهر مثلهم أبدا % هيهات هيهات شأنه عجب %
### | AUT المعمري الحافظ
# صاحب عمل اليوم والليلة وهو الحسن بن علي بن شبيب أبو علي
### | AUT المعمري الحافظ
# رحل وسمع من الشيوخ وأدرك خلقا منهم علي بن المديني ويحيى بن معين وعنه
~~ابن صاعد والنجاد والجلدي وكان من بحور العلم وحفاظ الحديث صدوقا ثبتا وقد
~~كان يشبك أسنانه بالذهب من الكبر لأنه جاوز الثمانين وكان يكنى أولا بأبي
~~القاسم ثم بأبي علي وقد ولي القضاء للبرتي على القصر وأعمالها وإنما قيل له ms5081
~~المعمري بأمه أم الحسن بنت أبي سفيان صاحب معمر بن راشد وقد صنف المعمري
~~كتابا جيدا في عمل يوم وليله واسمه الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري
~~توفي ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم
# ____________________
# PageV11P0106
# عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب واسم أبي شعيب عبدالله بن مسلم أبو
~~شعيب الأموي الحراني المؤدب المحدث ابن المحدث تولد سنة ست وثمانين ومائتين
~~سمع أباه وجده وعفان بن مسلم وأبا خيثمة كان صدوقا ثقة مأمونا توفي في ذي
~~الحجة منها علي بن أحمد المكتفي بالله تقدم ذكره أبو جعفر الترمذي محمد بن
~~محمد بن نصر أبو جعفر الترمذي الفقيه الشافعي كان من أهل العلم والزهد
~~ووثقه الدارقطني كان مأمونا ناسكا وقال القاضي أحمد ابن كامل لم يكن لأصحاب
~~الشافعي بالعراق أرأس منه ولا أورع كان متقلالا في المطعم على حالة عظيمة
~~فقرا وورعا وصبرا وكان ينفق في كل شهر أربعة دراهم وكان لا يسأل احدا شيئا
~~وكان قد اختلط في آخر عمره توفي المحرم منها
### | AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين ومائتين
# في ربيع الأول منها اجتمع جماعة من القواد والجند والأمراء على خلع
~~المقتدر وتولية عبدالله ابن المعتز الخلافة فأجابهم على أنه لا يسفك بسببه
~~دم وكان المقتدر قد خرج يلعب بالصولجان فقصد إليه الحسن بن حمدان يريد أن
~~يفتك به فلما سمع المقتدر الصيحة بادر إلى دار الخلافة فأغلقها دون الجيش
~~واجتمع الأمراء والاعيان والقضاة في دار المخرمي فبايعوا عبدالله بن المعتز
~~وخوطب بالخلافة ولقب بالمرتضى بالله وقال الصولي إنما لقبوه المنتصف بالله
~~واستوزر أبا عبيد الله محمد بن داود وبعث إلى المقتدر يأمره بالتحول من دار
~~الخلافة إلى دار ابن طاهر لينتقل إليها فأجابه بالسمع والطاعة وركب الحسن
~~بن حمدان من الغد لى دار الخلافة ليتسلمها فقاتله الخدم ومن فيها ولم ي
~~يسلموها إليه وهزموه فلم يقدر على تخليص أهله وماله إلا بالجهد ثم ارتحل من
~~فوره إلى الموصل وتفرق نظام ابن المعتز وجماعته ms5082 فأراد ابن المعتز أن يتحول
~~إلى سامرا لينزلها فلم يتبعه أحد من الأمراء فدخل دار ابن الجصاص فاستجار
~~به فأجاره ووقع النهب في البلد واختبط الناس وبعث المقتدر إلى أصحاب ابن
~~المعتز فقبض عليهم وقتل أكثرهم وأعاد ابن الفرات إلى الوزارة فجدد البيعة
~~إلى المقتدر وأرسل إلى دار ابن الجصاص فتسلمها وأحضر ابن المعتز وابن
~~الجصاص فصادر ابن الجصاص بمال جزيل جدا نحو ستة عشر ألف ألف درهم ثم أطلقه
~~واعتقل ابن المعتز فلما دخل في ربيع الآخر ليلتان ظهر للناس موته وأخرجت
~~جثته فسلمت إلى أهله فدفن وصفح المقتدر عن بقية من سعى في هذه الفتنة حتى
~~لا تفسد نيات الناس قال ابن الجوزي ولا يعرف خليفة خلع ثم أعيد إلا الأمين
~~والمقتدر وفي يوم السبت لأربع بقين من ربيع الأول سقط ببغداد ثلج عظيم حتى
~~اجتمع على الأسطحة منه نحو أربعة أصابع وهذا غريب في بغداد جدا ولم تخرج
~~السنة حتى خرج الناس يستسقون لأجل تأخر المطر عن إبانة
# ____________________
# PageV11P0107
# وفي شعبان منها خلع على يونس الخادم وأمر بالمسير إلى طرسوس لأجل غزو
~~الروم وفيها أمر المقتدر بأن لا يستخدم أحد من اليهود والنصارى في الدواوين
~~وألزموا بلزومهم بيوتهم وأن يلبسوا المساحي ويضعوا بين أكتافهم رقاعا
~~ليعرفوا بها وألزموا بالذل حيث كانوا وحج بالناس فيها الفضل ابن عبدالملك
~~الهاشمي ورجع كثير من الناس من قلة الماء بالطريق وفيها توفي من الأعيان
~~أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عتاب أبو بكر البغدادي الحافظ ويعرف بأخي
~~ميمون روى عن نصر بن علي الجهضمي وغيره وروى عنه الطبراني وكان يمتنع من أن
~~يحدث وإنما يسمع منه في المذاكرة توفي في شوال منها
### | AUT أبو بكر الأثرم
# أحمد بن محمد بن هاني الطائي الأثرم تلميذ الإمام أحمد سمع عفان وأبا
~~الوليد والقعنبي وأبا نعيم وخلقا كثيرا وكان حافظا صادقا قوي الذاكرة كان
~~ابن معين يقول عنه كان أحد ابويه جنيا لسرعة فهمه وحفظه وله كتب مصنفة في
~~العلل والناسخ والمنسوخ وكان ms5083 من بحور العلم
### | AUT خلف بن عمرو بن عبدالرحمن بن عيسى
# أبو محمد العكبري سمع الحديث وكان ظريفا وكان له ثلاثون خاتما وثلاثون
~~عكازا يلبس في كل يوم من الشهر خاتما ويأخذ في يده عكازا ثم يستأنف ذلك في
~~الشهر الثاني وكان له سوط معلق في منزله فإذا سئل عن ذلك قال ليرهب العيال منه
### | AUT ابن المعتز الشاعر والخليفة
# عبدالله بن المعتز بالله محمد بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم
~~بالله محمد بن الرشيد يكنى أبو العباس الهاشمي العباسي كان شاعرا مطيقا
~~فصيحا بليغا مطبقا وقريش قادة الناس في الخير ودفع الشر وقد سمع المبرد
~~وثعلبا وقد روى عنه من الحكم وألاداب شيء كثير فمن ذلك قوله أنفاس الحي
~~خطايا أهل الدنيا ركب يسار بهم وهو نيام ربما أورد الطمع ولم يصدر ربما شرق
~~شارب الماء قبل ريه من تجاوز الكفاف لم يغنه الاكثار كلما عظم قدر المتنافس
~~فيه عظمت الفجيعة به من ارتحله الحرص أضناه الطلب وروى انضاه الطلب أي
~~أضعفه والأول معناه أمرضه الحرص نقص من قدر الإنسان ولا يزيد في حظه شيئا
~~أشقى الناس أقربهم من السلطان كما أن أقرب الأشياء إلى النار أقربها حريقا
~~من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة يكفيك من الحاسد أنه يغتم
~~وقت سرورك الفرضة سريعة الفوت بعيدة العود الاسرار إذا كثرت خزانها ازدادت
~~ضياعا العزل نصحك من تيه الولاة الجزع أتعب من الصبر لا تشن وجه العفو
~~بالتقريع تركه الميت عز للورثة وذل له إلى غير ذلك من كلامه وحكمه ومن شعره
~~مما يناسب المعنى قوله
# ____________________
# PageV11P0108
# NOTMATCH
### | AUT ولما قدم ليقتل أنشأ يقول فقل للشامتين بنا رويدا أمامكم المصائب والخطوب NOTMATCH
# % بادر إلى مالك ورثه % ما المرء في الدنيا بلباث % % كم جامع يخنق
~~أكياسه % قد صارفي ميزان ميراث % وله أيضل ياذا الغنى والسطوة القاهرة %
~~والدولة الناهية الآمرة % % ويا شياطين بنى آدم % ويا عبيد الشهوة الفاجرة
~~% انتظرو الدنيا وقد أدبرت % وعن قليل تلد الآخرة % وله أيضا ms5084 % ابك يانفس
~~وهاتى % توبة قبل الممات % % قبل أن يفجعنا الده % ر ببين وشتات % % لا
~~تخونينى إذا مت % وقامت بى نعاتى % % إنما الوفى بعهدى % من وفي بعد وفاتي
~~% قال الصولي نظر ابن المعتز في حياة أبيه الخليفة إلى جارية فأعجبته فمرض
~~من حبها فدخل أبوه عليه عائدا فقال له كيف تجدك فأنشأ يقول % أيها العاذلون
~~لا تعذلوني % وانظروا حسن وجهها تعذروني % % وانظروا هل ترون أحسن منها %
~~إن رأيتم شبيهها فاعذلوني % قال ففحص الخليفة عن القصة واستعلم خبر الجارية
~~ثم بعث إلى سيدها فشتراها منه بسبعة آلاف دينار وبعث بها إلى ولده وقد تقدم
~~أن في ربيع الأول من هذه السنة اجتمع الأمراء والقضاة على خلع المقتدر
~~وتولية عبد الله بن المعتز هذا ولقب بالمرتضى والمنتصف بالله فما مكث
~~بالخلافة إلا يوما أو بعض يوم ثم انتصر المقتدر وقتل غالب من خرج عليه
~~واعتقل ابن المعتز عنده في الدار ووكل به يونس الخادم فقتل في أوائل ربيع
~~الآخر لليلتين خلتا منه ويقال إنه أنشد في آخر يوم من حياته وهو % يانفس
~~صبرا لعل الخبر عقباك % خانتك من بعد طول الأمن دنياك % % مرت بنا سحرا طير
~~فقلت لها % طوباك ياليتنى إياك طوباك % % إن كان قصيدك شرقا فالسلام على %
~~شاطى الصراة أبلغي إن كان مسراك % % من موثق بالمنايا لا فكاك له % يبكى
~~الدماء على إلف له باكى % % فرب آمنة جاءت منيتها % ورب مفلتة من بين أشراك
~~% % أظنه آخر اليام من عمرى % وأوشك اليوم أن يبكى لي الباكى % ولما قدم
~~ليقتل أنشأ يقول % فقل للشامتين بنا رويدا % أمامكم المصائب والخطوب %
# ____________________
# PageV11P0109
# % هو الدهر لا بد من أن % يكون إليكم منه ذنوب % ثم كان ظهور قتله
~~لليلتين من ربيع الآخر منها وقد ذكرله ابن خلكان مصنفات كثيرة منها طبقات
~~الشعراء وكتاب أشعار الملوك وكتاب الآداب وكتاب البديع وكتاب في الغناء
~~وغير ذلك وذكر أن طائفة من الأمراء خلعوا المقتدر وبايعوه بالخلافة يوما
~~وليلة ثم تمزق شمله واختفى في بيت ابن الجصاص الجوهرى ثم ظهر عليه فقتل ms5085
~~وصودر ابن الجصاص بألفي دينار وبقي معه ستمائة ألف دينار وكان ابن المعتز
~~أسمر اللون مدور الوجه يخضب بالسواد عاش خمسين سنة وذكر شيئا من كلامه
~~وأشعاره رحمه الله
### | AUT محمد بن الحسين بن حبيب
# أبو حصين الوادعى القاضى صاحب المسند من أهالي الكوفة قدم بغداد وحدث
~~بها عن أحمد بن يونس اليربوعى ويحيى بن عبد الحميد وجندل بن والق وعنه ابن
~~صاعد والنجاد والمحاملى قال الدار قطني كان ثقة توفى بالكوفة محمد بن داود
~~بن الجراح أبو عبد الله الكاتب عم الوزير علي بن عيسى كان من أعلم الناس
~~بالأخبار وأيام الخلفاء له مصنفات في ذلك روى عن عمر بن شيبة وغيره كانت
~~وفاته في ربيع الأول منها عن ثلاث وخمسين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين ومائتين
# فيها غزا القاسم بن سيما الصائفة وفادى يونس الخادم الأسارى الذين
~~بأيدي الروم وحكى ابن الجوزي عن ثابت بن سنان أنه رأى في أيام المقتدر
~~ببغداد امرأة بلا ذراعين ولا عضدين إنما كفاها ملصقان بكتفيها لاتسطيع أن
~~تعمل بهما شيئا وإنما كانت تعمل برجليها ما تعمله النساء بأيديهن الغزل
~~والفتل ومشط الرأس وغير ذلك وفيها تأخرت الأمطار عن بغداد وارتفعت الأسعار
~~بها وجاءت الأخبار بأن مكة جاءها سيل عظيم غرق أركان البيت وفاضت زمزم ولم
~~ير ذلك قبل هذه السنة وحج بالناس الفضل الهاشمي وفيها توفى من الأعيان
### | AUT محمد بن داود بن علي
# أبو بكر الفقيه ابن الفقيه الظاهرى كان عالما بارعا أديبا شاعرا فقيها
~~ماهرا له كتاب الزهرة اشتغل على أبيه وتبعه في مذهبه ومسلكه وما اختاره من
~~الطرائق وارتضاه وكان أبوه يحبه ويقربه ويدنيه قال رويم بن محمد كنا يوما
~~عند داود إذ جاء ابنه هذا باكيا فقال مالك فقال إن الصيبا يلقبونني عصفور
~~الشوك فضحك أبوه فاشتد غضب الصبى وقال لأبيه أنت أضر علي 2 منهم فضمه أبوه
~~إليه وقال لا إله إلا الله ما الألقاب إلا من السماء ما أنت يابنى إلا
~~عصفور الشوك ولما ms5086 توفى أبوه أجلس في مكانه في الحلقة فاستصغره الناس عن ذلك
~~فسأله سائل يوما عن حد السكر
# ____________________
# PageV11P0110
# فقال إذا غربت عنه الفهوم وباح بسره المكتوم فاستحسن الحاضرون منه ذلك
~~وعظم في أعين الناس قال ابن الجوزي في المنتظم وقد ابتلي بحب صبى اسمه محمد
~~بن جامع ويقال محمد بن زحرف فاستعمل العفاف والدين في حبه ولم يزل ذلك دأبه
~~فيه حتى كان سبب وفاته في ذلك قلت فدخل في الحديث المروي عن ابن عباس
~~موقوفا عليه ومرفوعا عنه ( من عشق فكتم فعف فمات مات شهيدا ) وقد قيل عنه
~~إنه كان يبيح العشق بشرط العفاف وحكى هو عن نفسه أنه لم يزل يتعشق منذ كان
~~في الكتاب وأنه صنف كتاب الزهرة في ذلك من صغره ورد ما وقف أبوه داود على
~~بعض ذلك وكان يتناظر هو وأبو العباس بن شريح كثيرا بحضرة القاضي أبي عمر
~~محمد بن يوسف فيعجب الناس من مناظرتهما وحسنها وقد قال له ابن شريح يوما في
~~مناظرته أنت بكتاب الزهرة أشهر منك بهذا فقال له تعيرنى بكتاب الزهرة وأنت
~~لا تحسن تشتم قراءته وهو كتاب جمعناه هزلا فاجمع أنت مثله جدا وقال القاضي
~~أبوعمر كنت يوماأنا وأبوبكر بن داود راكبين فإذا جارية تغنى بشئ من شعره %
~~أشكو إليك فؤادا أنت متلفه % شكوى عليل إلى إ لف يعلله % % سقمي تزيد على
~~الأيام كثرته % وأنت في عظم ما ألقى تقلله % % ألله حرم قتلى في الهوى أسفا
~~% وأنت ياقاتلي ظلما تحلله %
### | AUT فقال أبو بكر كيف السبيل إلى استرجاع هذا فقلت هيهات ساربة الركبان كانت وفاة محمد بن داود رحمه الله في رمضان من هذه السنة وجلس ابن شريح لعزاه وقال ما أثني إلا على التراب الذى أكل لسان محمد بن داود رحمه الله
# محمد بن عثمان بن أبي شيبة
### | AUT أبو جعفر حدث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وخلق وعنه ابن صاعد والخلدى والباغندى وغيرهم وله كتاب في التاريخ وغيره من المصنفات وقد وثقه صالح بن ms5087 محمد جزرة وغيره وكذبه عبدالله بن الإمام أحمد وقال هو كذاب بين الأمر وتعجب ممن يروي عنه توفى في ربيع الأول
# منها محمد بن طاهر بن عبد الله بن الحسن بن مصعب من بيت الامارة والحشمة
~~باشر نيابة العراق مدة ثم خراسان ثم ظفر به يعقوب بن الليث في سنة ثمان
~~وخمسين فأسره وبقى معه يطوف به الآفاق أربع سنين ثم تخلص منه في بعض
~~الوقعات ونجا بنفسه ولم يزل مقيما ببغداد إلى أن توفى في هذه السنة موسى بن إسحاق
### | AUT ابن موسى بن عبد الله أبو بكر الأنصارى الخطمى مولده سنة عشر ومائتين
# سميع أباه وأحمد ابن حنبل وعلي بن الجعد وغيرهم وحدث عنه الناس وهو شاب
~~وقرأوا عليه القرآن وكان ينتحل
# ____________________
# PageV11P0111
# مذهب الشافعي وولى قضاء الأهواز وكان ثقة فاضلا عفيفا فصيحاكثير الحديث
~~توفى في المحرم منها
### | AUT يوسف بن يعقوب
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد والد القاضى أبى عمر وهو الذى قتل الحلاج
~~كان يوسف هذا من أكابر العلماء وأعيانهم ولد سنة ثمان ومائتين وسمع سليمان
~~بن حرب وعمرو بن مرزوق وهدبة ومسددا وكان ثقة ولي قضاء البصرة وواسط
~~والجانب الشرقى من بغداد وكان عفيفا شديد الحرمة نزها جاءه يوما بعض خدم
~~الخليفة المعتضد فترفع في المجلس على خصمه فأمره حاجب القاضى أن يساوى خصمه
~~فامتنع إدلالا بجاهه عند الخليفة فزبره القاضى وقال ائتونى بدلال النخس حتى
~~أبيع هذا العبد وأبعث بثمنه إلى الخليفة وجاء حاجب القاضي فأخذه بيده
~~وأجلسه مع خصمه فلما انقضت الحكومة رجع الخادم إلى المعتضد فبكى بين يديه
~~فقال له مالك فأخبره بالخبر وما أراد القاضى من بيعه فقال والله لو باعك
~~لأجزت بيعه ولما استرجعتك أبدا فليس خصوصيتك عندي تزيل مرتبة الشرع فإنه
~~عمود السلطان وقوام الأديان كانت وفاته في رمضان منها
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومائتين
# فيها قدم القاسم بن سيما من بلاد الروم فدخل بغداد ومعه الأسارى
~~والعلوج بأيديهم أعلام عليها صلبان من الذهب وخلق من ms5088 الأسارى وفيها قدمت
~~هدايا نائب خراسان أحمد بن إسماعيل ابن أحمد السامانى من ذلك مائة وعشرون
~~غلاما بحرابهم وأسلحتهم وما يحتاجون إليه وخمسون بازا وخمسون جملا تحمل من
~~مرتفع الثياب وخمسون رطلا من مسك وغير ذلك وفيها فلج القاضي عبد الله بن
~~علي بن محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب فقلد مكانه على الجانب الشرقى
~~والكرخ ابنه محمد وفيها في شعبان أخذ رجلان يقال لأحدهما أبو كبيرة والآخر
~~يعرف بالسمري فذكروا أنهما من أصحاب رجل يقال له محمد بن بشر وأنه يدعى
~~الربوبية وفيها وردت الأخبار بأن الروم قصدت اللاذقية وفيها وردت الأخبار
~~بأن ريحا صفراء هبت بمدينة الموصل فمات من حرها بشر كثير وفيها حج بالناس
~~الفضل الهاشمى وفيها توفى من الأعيان
### | AUT ابن الراوندي
# أحد مشاهير الزنادقة كان أبوه يهوديا فأظهر الإسلام ويقال إنه حرف
~~التوراة كما عادى ابنه القرآن بالقرآن وألحد فيه وصنف كتابا في الرد على
~~القرآن سماه الدامغ وكتابا في الرد على الشريعة والإعتراض عليها سماه
~~الزمردة وكتابا يقال له التاج في معنى ذلك وله كتاب الفريد وكتاب إمامة
~~المفضول الفاضل وقد انتصب للرد على كتبه هذه جماعة منهم الشيخ أبو علي محمد
~~بن عبد الوهاب الجبائى شيخ المعتزلة في زمانه وقد أجاد في ذلك وكذلك ولده
~~أبو هاشم عبد السلام
# ____________________
# PageV11P0112
# ابن أبى على قال الشيخ أبو علي قرأت كتاب هذا الملحد الجاهل السفيه ابن
~~الراوندى فلم أجد فيه إلا السفه والكذب والافتراء قال وقد وضع كتابا في قدم
~~العالم ونفى الصانع وتصحيح مذهب الدهرية والرد على أهل التوحيد ووضع كتابا
~~في الرد على محمد رسول الله ( ص ) في سبعة عشر موضعا ونسبه إلى الكذب يعنى
~~النبى ( ص ) وطعن على القرآن ووضع كتابا لليهود والنصارى وفضل دينهم على
~~المسلمين والإسلام يحتج لهم فيها على إبطال نبوة محمد ( ص ) إلى غير ذلك من
~~الكتب التي تبين خروجه عن الإسلام نقل ذلك ابن الجوزي عنه وقد أورد ابن
~~الجوزى في منتظمه طرفا من كلامه وزندقته ms5089 وطعنه على الآيات والشريعة ورد
~~عليه في ذلك وهو أقل وأخس وأذل من أن يلتفت إليه وإلى جهله وكلامه وهذيانه
~~وسفهه وتمويهه وقد أسند إليه حكايات من المسخرة والاستهتار والكفر والكبائر
~~منها ماهو صحيح عنه ومنها ماهو مفتعل عليه ممن هو مثله وعلى طريقته ومتسلكه
~~في الكفر والتستر في المسخرة يخرجونها في قوالب مسخرة وقلوبهم مشحونة
~~بالكفر والزندقة وهذا كثير موجود فيمن يدعى الإسلام وهو منافق يتمسخرون
~~بالرسول ودينه وكتابه وهؤلاء ممن قال الله تعالى فيهم { ولئن سألتهم ليقولن
~~إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد
~~كفرتم بعد إيمانكم } الآية وقد كان أبو عيسى الوارق مصاحبا لابن الراوندى
~~قبحهما الله فلما علم الناس بأمرهما طلب السلطان أبا عيسى فأودع السجن حتى
~~مات وأما ابن الراوندي فهرب فلجأ إلى ابن لاوي اليهودي وصنف له في مدة
~~مقامه عنه كتابه الذى سماه ( الدامغ للقرآن ) فلم يلبث بعده إلا أياما
~~يسيرة حتى مات لعنه الله ويقال إنه أخذ وصلب قال أبو الوفاء بن عقيل ورأيت
~~في كتاب محقق أنه عاش ستا وثلاثين سنة مع ما انتهى إليه من التوغل في
~~المخازي في هذا العمر القصير لعنه الله وقبحه ولا رحم عظامه وقد ذكره ابن
~~خلكان في الوفيات وقلس عليه ولم يخرجه بشىء ولا كأن الكلب أكل له عجينا على
~~عادته في العلماء والشعراء فالشعراء يطيل تراجمهم والعلماء يذكر لهم ترجمة
~~يسيرة والزنادقة يترك ذكر زندقتهم وأرخ ابن خلكان تاريخ وفاته في سنة خمس
~~وأربعين ومائتين وقد وهم وهما فاحشا والصحيح أنه توفى في هذه السنة كما
~~أرخه ابن الجوزى وغيره وفيها توفي
### | AUT الجنيد بن محمد بن الجنيد
# أبو القاسم الخزاز ويقال له القواريري أصله من نهاوند ولد ببغداد ونشأ
~~بها وسمع الحديث من الحسين بن عرفة وتفقه بأبى ثور إبراهيم بن خالد الكلبي
~~وكان يفتي بحضرته وعمره عشرون سنة وقد ذكرناه في طبقات الشافعية واشتهر
~~بصحبة الحارث المحاسبي وخاله سرى السقطى
# ____________________
# PageV11P0113
# ولازم التعبد ففتح الله ms5090 عليه بسبب ذلك علوما كثيرة وتكلم على طريقة
~~الصوفية وكان ورده في كل يوم ثلثمائة ركعة وثلاثين ألف تسبيحة ومكث أربعين
~~سنة لا يأوى إلى فراش ففتح عليه من العلم النافع والعمل الصالح بأمور لم
~~تحصل لغيره في زمانه وكان يعرف سائر فنون العلم وإذا أخذ فيها لم يكن له
~~فيها وقفة ولا كبوة حتى كان يقول في المسألة الواحدة وجوها كثيرة لم تخطر
~~للعلماء ببال وكذلك في التصوف وغيره ولما حضرته الوفاة جعل يصلي ويتلو
~~القرآن فقيل له لورفقت بنفسك في مثل هذا الحال فقال لا أحد أحوج إلى ذلك
~~منى الآن وهذا أوان طى صحيفتى قال ابن خلكان أخذ الفقه عن أبي ثور ويقال
~~كان يتفقه على مذهب سفيان الثورى وكان ابن سريح يصحبه ويلازمه وربما استفاد
~~منه أشياء في الفقه لم تخطر له ببال ويقال إنه سأله مرة عن مسألة فأجابه
~~فيها بجوابات كثيرة فقال يا أبا القاسم ألم أكن أعرف فيها سوى ثلاثة أجوبة
~~مما ذكرت فأعدها علي فأعادها بجوابات أخرى كثيرة فقال والله ما سمعت هذا
~~قبل اليوم فأعده فأعاده بجوابات أخرى غير ذلك فقال له لم أسمع بمثل هذا
~~فأمله علي حتى أكتبه فقال الجنيد لئن كنت أجريه فأنا أمليه اى إن الله هو
~~الذى يجري ذلك على قلبي وينطق به لساني وليس هذا مستفاد من كتب ولا من تعلم
~~وإنما هذا من فضل الله عز وجل يلهمنيه ويجريه على لساني فقال فمن أين
~~استفدت هذا العلم قال من جلوسي بين يدي الله أربعين سنة والصحيح أنه كان
~~على مذهب سفيان الثوري وطريقه والله أعلم وسئل الجنيد عن العارف
### | AUT فقال من نطق عن سرك وأنت ساكت وقال مذهبنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في مذهبنا وطريقتنا ورأى بعضهم معه مسبحة فقال له أنت مع شرفك تتخذ مسبحة فقال طريق وصلت به إلى الله لا أفارقه وقال له خاله السري تكلم على الناس
# فلم ير نفسه ms5091 موضعا فرأى في المنام رسول الله ( ص ) فقال له تكلم على
~~الناس فغدا على خاله فقال له لم تسمع منى حتى قال لك رسول الله ( ص ) فتكلم
~~على الناس فجاءه يوما شاب نصراني في صورة مسلم فقال له يا أبا القاسم ما
~~معنى قول النبي ( ص ) ( اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ) فأطرق
~~الجنيد ثم رفع رأسه إليه وقال أسلم فقد آن لك أن تسلم قال فأسلم الغلام
~~وقال الجنيد ما انتفعت بشيء انتفاعي بأبيات سمعتها من جارية تغني بها في
~~غرفة وهي تقول % إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى % تقولين لولا الهجر لم
~~يطب الحب % % وإن قلت هذا القلب أحرقه الجوى % تقولين لي إن الجوى شرف القلب %
# ____________________
# PageV11P0114
# % وإن قلت ما أذنبت قالت مجيبة % حياتك ذنب لايقاس به ذنب % قال فصعقت
~~وصحت فخرج صاحب الدار فقال ياسيدي مالك قلت مما سمعت قال هي هبة مني إليك
~~فقلت قد قبلتها وهي حرة لوجه الله ثم زوجتها لرجل فأولدها ولدا صالحا حج
~~على قدميه ثلاثين حجة وفيها توفى
### | AUT سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو عثمان الواعظ
# ولد بالرى ونشأ بها ثم انتقل إلى نيسابور فسكنها إلى أن مات بها وقد
~~دخل بغداد وكان يقال إنه مجاب الدعوة قال الخطيب أخبرنا عبد الكريم بن
~~هوازن قال سمعت أبا عثمان يقول منذ أربعين سنة ما أقامني الله في حالة
~~فكرهتها ولا نقلني إلى غيرها فسخطتها وكان أبو عثمان ينشد % أسأت ولم أحسن
~~وجئتك هاربا % وأين لعبد عن مواليه مهرب % % يؤمل غفرانا فإن خاب ظنه % فما
~~أحد منه على الأرض أخيب % وروى الخطيب أنه سئل أي أعمالك أرجى عندك فقال
~~إني لما ترعرعت وأنا بالرى وكانوا يريدونني على التزويج فأمتنع فجائتني
~~امرأة فقالت يا أبا عثمان قد أحببتك حبا أذهب نومي وقراري وأنا أسألك بمقلب
~~القلوب وأتوسل به إليه لما تزوجتني فقلت ألك والد فقالت نعم فأحضرته
~~فاستدعى بالشهود فتزوجتها فلما خلوت بها إذا هي عوراء عرجاء شوهاء مشوهة ms5092
~~الخلق فقلت اللهم لك الحمد على ما قدرته لي وكان أهل بيتي يلومونني على
~~تزويجي بها فكنت أزيدها برا وإكراما وربما احتبستني عندها ومنعتني من
~~الحضور إلى بعض المجالس وكأني كنت في بعض أوقاتي على الجمر وأنا لا أبدي
~~لها من ذلك شيئا فمكثت كذلك خمس عشرة سنة فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها
~~ما كان في قلبها من جهتي وفيها توفي
### | AUT سمنون بن حمزة
# ويقال ابن عبدالله أحد مشايخ الصوفية كان ورده في كل يوم وليلة خمسمائة
~~ركعة وسمى نفسه سمنونا الكذاب لقوله % فليس لي في سواك حظ % فكيفما شئت
~~فامتحني % فابتلي بعسر البول فكان يطوف على المكاتب ويقول للصبيان ادعوا
~~لعمكم الكذاب وله كلام متين في المحبة ووسوس في آخر عمره وله كلام في
~~المحبة مستقيم وفيها توفي
### | AUT صافي الحربي
# كان من أكابر أمراء الدولة العباسية أوصى في مرضه أن ليس له عند غلامه
~~القاسم شيء فلما مات حمل غلامه القاسم إلى الوزير مائة ألف دينار وسبعمائة
~~وعشرين منطقة من الذهب مكللة فاستمروا به على إمرته ومنزلته
# ____________________
# PageV11P0115
#
### | AUT إسحاق بن حنين بن إسحاق
# أبو يعقوب العبادي نسبه إلى قبائل الجزيرة الطبيب بن الطبيب له ولأبيه
~~مصنفات كثيرة في هذا الفن وكان أبوه يعرب كلام إرسططا ليس وغيره من حكماء
~~اليونان توفي في هذه السنة
### | AUT الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا
# أبو عبدالله الشيعي الذي أقام الدعوة للمهدي وهو عبدالله بن ميمون الذي
~~يزعم أنه فاطمي وقد زعم غير واحد من أهل التاريخ أنه كان يهوديا صباغا
~~بسلمية والمقصود الآن أن انتزع الملك من يد أبي نصر زيادة الله آخر ملوك
~~بني الأغلب على بلاد إفريقية واستدعى حينئذ مخذومه المهدى من بلاد المشرق
~~فقدم فلم يخلص إليه إلا بعد شدائد طوال وحبس في أثناء الطريق فاستنقذه هذا
~~الشيعي وسلمه من الهلكة فندمه أخوه أحمد وقال له ماذا صنعت وهلا كنت
~~استبددت بالأمر دون هذا فندم وشرع يعمل الحيلة في المهدي فاستشعر المهدي
~~بذلك ms5093 فدس إليهما من قتلهما في هذه السنة بمدينة رقادة من بلاد القيروان من
~~إقليم إفريقية هذا ملخص ما ذكره ابن خلكان
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين ومائتين
# قال ابن الجوزي وفيها ظهرت ثلاث كواكب مذنبة أحدها في رمضان واثنان في
~~ذي القعدة تبقى أياما ثم تضمحل وفيها وقع طاعون بأرض فارس مات فيه سبعة
~~آلاف إنسان وفيها غضب الخليفة على الوزير علي بن محمد بن الفرات وعزله عن
~~الوزارة وأمر بنهب داره فنهبت أقبح نهب واستوزر أبا علي محمد بن عبدالله بن
~~يحيى بن خاقان وكان قد التزم لأم ولد المعتضد بمائة ألف دينار حتى سعت في
~~ولايته وفيها وردت هدايا كثيرة من الأقاليم من ديار مصر وخراسان وغيرها من
~~ذلك خمسمائة ألف دينار من مصر استخرجت من كنز وجد هناك من غير موانع كما
~~يدعيه كثير من جهلة العوام وغيرهم من ضعيفي الأحلام مكرا وخديعة ليأكلوا
~~أموال الطغام والعوام أهل الطمع والآثام وقد وجد في هذا الكنز ضلع إنسان
~~طوله أربعة أشبار وعرضه شبر وذكر أنه من قوم عاد فالله أعلم وكان من جملة
~~هدية مصر تيس له ضرع يحلب لبنا ومن ذلك بساط أرسله ابن أبي الساج في جملة
~~هداياه طوله سبعون ذراعا وعرضه ستون ذراعا عمل في عشر سنين لا قيمة له
~~وهدايا فاخرة أرسلها أحمد بن إسماعيل بن أحمد الساماني من بلاد خراسان
~~كثيرة جدا وحج بالناس فيها الفضل بن عبدالملك العباسي أمير الحجيج من مدة
~~طويلة وفيها توفي من الأعيان
# ____________________
# PageV11P0116
#
### | AUT أحمد بن نصر بن إبراهيم أبو عمرو الخفاف
# الحافظ كان يذاكر بمائة ألف حديث سمع إسحاق بن راهويه وطبقته وكان كثير
~~الصيام سرده نيفا وثلاثين سنة وكان كثير الصدقة سأله سائل فأعطاه درهمين
~~فحمد الله فجعلها خسمة فحمد الله فجعلها عشرة ثم ما زال يزيده ويحمد السائل
~~الله حتى جعلها مائة فقال جعل الله عليك واقية باقية فقال للسائل والله لو
~~لزمت الحمد لأزيدنك ولو إلى عشرة آلاف درهم
### | AUT البهلول بن ms5094 إسحاق بن البهلول
# ابن حسان بنم سنان أبو محمد التنوخي سمع إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن
~~منصور ومصعبا الزبيري وغيرهم وعنه جماعة آخرهم أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني
~~الحافظ وكان ثقة حافظا ضابطا بليغا فصيحا في خطبه توفي فيها عن خمس وتسعين سنة
### | AUT الحسين بن عبدالله بن أحمد أبو علي الخرقي
# صاحب المختصر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل كان خليفة للمروذي
~~توفي يوم عيد الفطر ودفن عند قبر الإمام أحمد بن حنبل
### | AUT محمد بن إسماعيل أبو عبدالله المغربي
# حج على قدميه سبعا وتسعين حجة وكان يمشي في الليل المظلم حافيا كما
~~يمشي الرجل في ضوء النهار وكان المشاة يأتمون به فيرشدهم إلى الطريق وقال
~~ما رأيت ظلمة منذ سنين كثيرة وكانت قدماه مع كثرة مشيه كأنهما قدما عروس
~~مترفة وله كلام مليح نافع ولما مات أوصى أن يدفن إلى جانب شيخه علي بن رزين
~~فهما على جبل الطور قال أبو نعيم كان أبو عبدالله المغربي من المعمرين توفي
~~عن مائة وعشرين سنة وقبره بجبل طور سينا عند قبر أستاذه علي بن رزين قال
~~أبو عبدالله أفضل الأعمال عمارة الأوقاف وقال الفقير هو الذي لا يرجع إلى
~~مستند في الكون غير الإلتجاء إلى من إليه ليعينه بالاستعانة كما عزره
~~بالافتقار إليه وقال أعظم الناس ذلا فقير داهن غنياء وتواضع له وأعظم الناس
~~عزا غنى تذلل لفقير أو حفظ حرمته
### | AUT محمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة
# أبو عبدالله الحافظ بن الحافظ كان أبوه يستعين به في جمع التاريخ وكان
~~فهما حاذقا حافظا توفي في ذي القعدة منها
### | AUT محمد بن أحمد بن كيسان النحوي
# أحد حفاظه والمكثرين منه كان يحفظ طريقة البصريين والكوفيين معا قال
~~ابن مجاهد كان ابن كيسان أنحى من الشيخين المبرد وثعلب
# ____________________
# PageV11P0117
#
### | AUT محمد بن يحيى
# أبو سعيد سكن دمشق روى عن إبراهيم بن سعد الجوهري وأحمد بن منيع وابن
~~أبي شيبة وغيرهم روى عنه أبو بكر النقاش وغيره وكان
### | AUT ms5095 محمد بن يحيى
# هذا يدعى بحامل كفنه وذلك ما ذكره الخطيب قال بلغني أنه توفي فغسل وكفن
~~وصلى عليه ودفن فلما كان الليل جاء نباش ليسرق كفنه ففتح عليه قبره فلما حل
~~عنه كفنه استوى جالسا وفر النباش هاربا من الفزع ونهض
### | AUT محمد بن يحيى
# هذا فأخذ كفنه معه وخرج من القبر وقصد منزله فوجد أهله يبكون عليه فدق
~~عليهم الباب فقالوا من هذا فقال أنا فلان فقالوا يا هذا لا يحل لك أن
~~تزيدنا حزنا إلى حزننا فقال افتحو والله أنا فلان فعرفوا صوته فلما رأوه
~~فرحوا به فرحا شديدا وأبدل الله حزنهم سرورا ثم ذكر لهم ما كان من أمره
~~وأمر النباش وكأنه قد أصابته سكتة ولم يكن قد مات حقيقة فقدر الله بحوله
~~وقوته أن بعث له هذا النباش ففتح عليه قبره فكان ذلك سبب حياته فعاش بعد
~~ذلك عدة سنين ثم كانت وفاته في هذه السنة
### | AUT فاطمة القهرمانية
# غضب عليها المقتدر مرة فصادرها وكان في جملة ما أخذ منها مائتي ألف
~~دينار ثم غرقت في طيارة لها في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثلثمائة من الهجرة
# فيها كثر ماء دجلة وتراكمت الأمطار ببغداد وتناثرت نجوم كثيرة في ليلة
~~الأربعاء لسبع بقين من جمادى الآخرة وفيها كثرت الأمراض ببغداد والأسقام
~~وكلبت الكلاب حتى الذئاب بالبادية وكانت تقصد الناس بالنهار فمن عضته
~~أكلبته وفيها انحسر جبل بالدينور يعرف بالتل فخرج من تحته ماء عظيم غرق عدة
~~من القرى وفيها سقطت شرذمة أي قطعة من جبل لبنان إلى البحر وفيها حملت بغلة
~~ووضعت مهرة وفيها صلب الحسين بن منصور الحلاج وهو حي أربعة أيام يومين في
~~الجانب الشرقي ويومين في الجانب الغربي وذلك في ربيع الأول منها وحج بالناس
~~أمير الحجيج المتقدم ذكره في السنين قبلها وهو الفضل بن عبد الملك الهاشمي
~~العباسي أثابه الله وتقبل منه وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الأحوص بن الفضل
# ابن معاوية بن خالد بن غسان أبو أمية الغلابي القاضي بالبصرة ms5096 وغيرها
~~روى عن أبيه التاريخ استتر مرة عنده ابن الفرات فلما أعيد إلى الوزارة ولاه
~~قضاء البصرة والأهواز وواسط وكان عفيفا نزها فلما نكب ابن الفرات قبض عليه
~~نائب البصرة فأودعه السجن فلم يزل به حتى مات فيه فيها قال ابن الجوزي ولا
~~نعلم قاضيا مات في السجن سواه
# ____________________
# PageV11P0118
# NOTMATCH
### | AUT وله أيضا شمس غدا يشبه شمسا غدت وخدها في النور من خده تغيب في فيه ولكنها من بعد ذا تطلع في خده NOTMATCH
#
### | AUT عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
# ابن الحسين بن مصعب أبو أحمد الخزاعي ولي إمرة بغداد وحدث عن الزبير بن
~~بكار وعنه الصولي والطبراني وكان أديبا فاضلا ومن شعره % حق التنائي بين
~~أهل الهوى % تكاتب يسخن عين النوى % % وفي التداني لا انقضى عمره % تزاور
~~يشفى غليل الجوى % واتفق له مرة أن جارية له مرضت فاشتهت ثلجا وكان حظية
~~عنده فلم يوجد الثلج إلا عند رجل فساومه وكيله على رطل منه فامتنع من بيعه
~~إلا كل رطل بالعراقي بخمسة آلاف درهم وذلك لعلم صاحب الثلج بحاجتهم إليه
~~فرجع الوكيل ليشاوره فقال ويحك اشتره ولو بما عساه أن يكون فرجع إلى صاحب
~~الثلج فقال لا أبيعه إلا بعشرة آلاف فاشتراه بعشرة آلاف ثم اشتهت الجارية
~~ثلجا أيضا وذلك لموافقته لها فرجع فاشترى منه رطلا آخر بعشرة آلاف ثم آخر
~~بعشرة آلاف وبقي عند صاحب الثلج رطلان فنطفت نفسه إلى أكل رطل منه ليقول
~~أكلت رطلا من الثلج بعشرة آلاف فأكله وبقي عنده رطل فجاءه الوكيل فامتنع أن
~~يبيعه الرطل إلا بثلاثين ألفا فاشتراه منه فشفيت الجارية وتصدقت بمال جزيل
~~فاستدعى سيدها صاحب الثلج فأعطاه من تلك الصدقة مالا جزيلا فصار من أكثر
~~الناس مالا بعد ذلك واستخدمه ابن طاهر عنده والله أعلم وومن توفي في حدود
~~الثلثمائة من الهجرة
### | AUT الصنوبري الشاعر
# وهو محمد بن أحمد بن محمد بن مراد أبو بكر الضبي الصنوبري الحنبلي قال
~~الحافظ ابن عساكر كان شاعرا محسنا وقد حكى عن علي ms5097 بن سليمان الأخفش ثم ذكر
~~أشياء من لطائف شعره فمن ذلك قوله % لا النوم أدرى به ولا الأرق % يدري
~~بهذين من به رمق % % إن دموعي من طول ما استبقت % كلت فما تستطيع تستبق % %
~~ولي ملك لم تبد صورته % مذ كان إلا صلت له الحدق % % نويت تقبيل نار وجنته
~~% وخفت أدنو منها فأحترق % وله أيضا % شمس غدا يشبه شمسا غدت % وخدها في
~~النور من خده % % تغيب في فيه ولكنها % من بعد ذا تطلع في خده %
# ____________________
# PageV11P0119
# NOTMATCH
### | AUT وقوله الصمت آمن من كل نازلة من ناله نال أفضل الغنم ما نزلت بالرجال نازلة أعظم ضرا من لفظة نعم عثرة هذا اللسان مهلكة ليست لدينا كعثرة القدم احفظ لسانا يلقيك في تلف فرب قول أذل ذا كرم NOTMATCH
# وقد روى الحافظ البيهقي عن شيخه الحاكم عن أبي الفضل نصر بن محمد الطوسي
~~قال أنشدنا أبو بكر الصنوبري فقال % هدم الشيب ما بناه الشباب % والغواني
~~ما عصين خضاب % % قلب الآبنوس عاجا % فللأعين منه والقلوب انفلاب % % وضلال
~~في الرأي أن يشنأ ال % بازي على حسنه ويهوى الغراب % وله أيضا وقد أورده
~~ابن عساكر في ابن له فطم فجعل يبكي على ثديه % منعوه أحب شيء 2 إليه % من
~~جميع الورى ومن والديه % % منعوه غذاه ولقد كان % مباحا له وبين يديه % %
~~عجبا له على صغر السن % هوى فاهتدى الفراق إليه %
### | AUT إبراهيم بن أحمد بن محمد
# ابن المولد أبو إسحاق الصوفي الواعظ الرقي أحد مشايخها روى الحديث وصحب
~~أبا عبدالله ابن الجلاء الدمشقي والجنيد وغير واحد وروى عنه تمام بن محمد
~~وأبو عبدالرحمن السلمي وقد أورد ابن عساكر من شعره قوله % لك مني على
~~البعاد نصيب % لم ينله على الدنو حبيب % % وعلى الطرف من سواك حجاب % وعلى
~~القلب من هواك رقيب % % زين في ناظري هواك وقلبي % والهوى فيه رائع ومشوب %
~~% كيف يغني قرب الطبيب عليلا % أنت أسقمته وأنت الطبيب % وقوله % الصمت
~~آمن من كل نازلة % من ناله نال أفضل الغنم % % ما نزلت بالرجال نازلة %
~~أعظم ضرا ms5098 من لفظة نعم % % عثرة هذا اللسان مهلكة % ليست لدينا كعثرة القدم
~~% % احفظ لسانا يلقيك في تلف % فرب قول أذل ذا كرم % ثم دخلت سنة إحدى وثلثمائة
### | AUT فيها غزا الحسين بن حمدان الصائفة ففتح حصونا كثيرة من بلاد الروم وقتل منها أمما لا يحصون كثرة وفيها عزل المقتدر محمد بن عبدالله عن وزارته وقلدها عيسى بن علي وكان من خيار الوزراء وأقصدهم للعدل والإحسان واتباع الحق وفيها كثرت الأمراض الدموية ببغداد في
# تموز وآب فمات من ذلك خلق كثير من أهلها وفيها وصلت هدايا صاحب عمان ومن
~~جملتها بغلة بيضاء
# ____________________
# PageV11P0120
# وغزال أسود وفي شعبان منها ركب المقتدر إلى باب الشماسية على الخيل ثم
~~انحدر إلى داره في دجلة وكانت أول ركبة ركبها جهرة للعامة وفيها استأذن
~~الوزير علي بن عيسى الخليفة المقتدر في مكاتبة رأس القرامطة أبي سعيد الحسن
~~بن بهرام الجنابي فأذن له فكتب كتابا طويلا يدعوه فيه إلى السمع والطاعة
~~ويوبخه على ما يتعاطاه من ترك الصلاة والزكاة وارتكاب المنكرات وإنكارهم
~~على من يذكر الله ويسبحه ويحمده واستهزائهم بالدين واسترقاقهم الحرائر ثم
~~توعده بالحرب وتهدده بالقتل فلما سار بالكتاب نحوه قتل أبو سعيد قبل أن
~~يصله قتله بعض خدمه وعهد بالأمر من بعده لولده سعيد فغلبه على ذلك أخوه أبو
~~طاهر سليمان بن أبى سعيد فلما قرأ كتاب الوزير أجابه بما حاصله إن هذا الذى
~~تنسب إلينا مما ذكرتم لم يثبت عندكم إلا من طريق من يشنع علينا وإذا كان
~~الخليفة ينسبنا إلى الكفر بالله فكيف يدعونا إلى السمع والطاعة له وفيها
~~جيء بالحسين بن منصور الحلاج إلى بغداد وهو مشهور على جمل وغلام له راكب
~~جملا آخر ينادي عليه أحد دعاة القرامطة فاعرفوه ثم حبس ثم جيء به إلى مجلس
~~الوزير فناظره فإذا هو لا يقرأ القرآن ولا يعرف في الحديث ولا الفقه شيئا
~~ولا في اللغة ولا في الأخبار ولا في الشعر شيئا وكان الذى نقم عليه أنه
~~وجدت له رقاع يدعو فيها الناس إلى ms5099 الضلالة والجهالة بأنواع من الرموز يقول
~~في مكاتباته كثيرا تبارك ذو النور الشعشعاني فقال له الوزير تعلمك الطهور
~~والفروض أجدى عليك من رسائل لا تدري ما تقول فيها وما أحوجك إلى الأدب ثم
~~أمر به فصلب حيا حلب الإشتهار لا القتل ثم أنزل فأجلس في دار الخلافة فجعل
~~يظهر لهم أنه على السنة وأنه زاهد حتى اغتر به كثير من الخدام وغيرهم من
~~أهل دار الخلافة من الجهلة حتى صاروا يتبركون به ويتمسحون بثيابه وسيأتي ما
~~صار إليه أمره حين قتل بإجماع الفقهاء وأكثر الصوفية ووقع في هذه السنة في
~~آخرها ببغداد وباء شديد جا مات بسببه بشر كثير ولا سيما بالحربية غلقت عامة
~~دورها وحج بالناس فيها الأمر المتقدم ذكره وفيها توفي من
### | AUT الأعيان إبراهيم بن خالد الشافعى
# جمع العلم والزهد وهو من تلاميذ أبى بكر الأسماعيلي
### | AUT جعفر بن محمد
# ابن الحسين بن المستفاض أبو بكر الفريابي قاضي الدينور طاف البلاد في
~~طلب العلم وسمع الكثير من المشايخ الكثيرين مثل قتيبة وأبى كريب وعلي بن
~~المدينى وعنه أبو الحسين بن المنادى والنجاد وأبو بكر الشافعي وخلق واستوطن
~~بغداد وكان ثقة حافظا حجة وكان عدة من يحضر مجلسه نحوا من ثلاثين ألفا
~~والمستملمون عليه منهم فوق الثلاثمائة وأصحاب المحابر نحوا من عشرة آلاف
~~توفي في المحرم منها عن أربع وتسعين سنة وكان قد حفر لنفسه قبرا قبل وفاته
# ____________________
# PageV11P0121
# بخمس سنين وكان يأتيه فيقف عنده ثم لم يقض له الدفن فيه بل دفن بمكان آخر
~~رحمه الله حيث كان
### | AUT أبو سعيد الجنابى القرمطي
# وهو الحسن بن بهرام قبحه الله رأس القرامطة والذى يعول عليه في بلاد
~~البحرين وما والاها ( علي بن أحمد الرأسي ) كان يلي بلاد واسط إلى شهر زور
~~وغير ذلك وقد خلف من الأموال شيئا كثيرا فمن ذلك ألف ألف دينار ومن آنيه
~~الذهب والفضة نحو مائة ألف دينار ومن البقر ألف ثور ومن الخيل والبغال
~~والجمال ألف رأس
### | AUT محمد بن عبد الله بن ms5100 علي بن محمد بن أبي الشوارب
# يعرف بالأحنف كان قد ولى قضاء مدينة المنصور نيابة عن أبيه حين فلج مات
~~في جمادى الأولى منها وتوفى أبوه في رجب منها بينهما ثلاثة وسبعون يوما
~~ودفنا في موضع واحد وأبو بكر محمد بن هارون البردعي الحافظ بن ناجية والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثمائة
# فيها ورد كتاب مؤنس الخادم قد أوقع بالروم بأسا شديدا وقد أسر منهم
~~مائة وخمسين بطريقا أي أميرا ففرح المسلمون بذلك وفيها ختن المقتدر خمسة من
~~أولاده فغرم على ختانهم ستمائة ألف دينار وقد ختن قبلهم ومعهم خلقا من
~~اليتامى وأحسن إليهم بالمال والكساوى وهذا صنيع حسن إن شاء الله وفيها صادر
~~المقتدر أبي علي بن الجصاص بستة عشر ألف ألف دينار غير الآنية والثياب
~~الثمينة وفيها أدخل الخليفة أولاده إلى المكتب وكان يوما مشهودا وفيها بنى
~~الوزير المارستان بالحربية من بغداد وأنفق عليه أموالا جزيلة جزاه الله
~~خيرا وحج بالناس فيها الفضل الهاشمى وقطعت الأعراب وطائفة من القرامطة
~~الطريقين على الراجعين من الحجيج وأخذوا منهم أموالا كثيرة وقتلوا منهم
~~خلقا وأسروا أكثر من مائتى امرأة حرة فانا لله وإنا إليه راجعون وفيها توفي من الأعيان
### | AUT بشر بن نصر بن منصور
# أبو القاسم الفقيه الشافعى من أهل مصر يعرف بغلام عرق وعرق خادم من
~~خدام السلطان كان يلى البريد فقدم معه بهذا الرجل مصر فأقام بها حتى مات
~~بها بدعة جارية غريب المغنية بذل لسيدتها فيها مائة ألف دينار وعشرون ألف
~~دينار من بعض من رغب فيها من الخلفاء فعرض ذلك عليها فكرهت مفارقة سيدتها
~~فأعتقتها سيدتها في موتها وتأخرت وفاتها إلى هذه السنة وقد تركت من المال
~~العين والأملاك مالم يملكه رجل
### | AUT القاضي أبو زرعه محمد بن عثمان الشافعي
# قاضي مصر ثم دمشق وهو أول من حكم بمذهب الشافعى بالشام وأشاعه بها وقد كان أهل
# ____________________
# PageV11P0122
# الشام على مذهب الأوزاعي من حين مات إلى هذه السنة وثبت على مذهب
~~الأوزاعى بقايا ms5101 كثيرون لم يفارقوه وكان ثقة عدلا من سادات القضاة وكان أصله
~~من أهل الكتاب من اليهود ثم أسلم وصار إلى ما صار إليه وقد ذكرنا ترجمته في
~~طبقات الشافعية
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثمائة
# وفيها وقف المقتدر بالله أموالا جزيلة وضياعا على الحرمين الشريفين
~~واستدعى بالقضاة والأعيان وأشهدهم على نفسه بما وقفه من ذلك وفيها قدم إليه
~~بجماعة من الأسارى من الأعراب الذين كانوا قد اعتدوا على الحجيج فلم يتمالك
~~العامة أن اعتدوا عليهم فقتلوهم فأخذ بعضهم فعوقب لكونه افتات على السلطان
~~وفيها وقع حريق شديد في سوق النجارين ببغداد فأحرق السوق بكامله وفي ذي
~~الحجة منها مرض المقتدر ثلاثة عشر يوما ولم يمرض في خلافته مع طولها إلا
~~هذه المرضة وحج بالناس فيها الفضل الهاشمي ولما خاف الوزير على الحجاج
~~القرامطة كتب إليهم رسالة ليشغلهم بها فاتهمه بعض الكتاب بمراسلته القرامطة
~~فلما انكشف أمره وما قصده حظي بذلك عند الناس جدا وممن توفي من الأعيان
### | AUT النسائي أحمد بن علي
# ابن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبدالرحمن النسائي صاحب
~~السنن الإمام في عصره والمقدم على أضرابه وأشكاله وفضلاء دهره رحل إلى
~~الآفاق واشتغل بسماع الحديث والاجتماع بالأئمة الحذاق ومشايخه الذين روى
~~عنهم مشافهة قد ذكرناهم في كتابنا التكميل وترجمناه أيضا هنالك وروى عنه
~~خلق كثير وقد جمع السنن الكبير وانتخب منه ما هو أقل حجما منه بمرات وقد
~~وقع لي سماعهما وقد أبان في تصنيفه عن حفظ وإتقان وصدق وإيمان وعلم وعرفان
~~قال الحاكم عن الدارقطني أبو عبدالرحمن النسائي مقدم على كل من يذكر بهذا
~~العلم من أهل عصره وكان يسمى كتابه الصحيح وقال أبو علي الحافظ للنسائي شرط
~~في الرجال أشد من شرط مسلم بن الحجاج وكان من أئمة المسلمين وقال أيضا هو
~~الإمام في الحديث بلا مدافعة وقال أبو الحسين محمد بن مظفر الحافظ سمعت
~~مشايخنا بمصر يعترفون له بالتقدم والإمامة ويصفون من اجتهاده في العبادة
~~بالليل والنهار ومواظبته على الحج ms5102 والجهاد وقال غيره كان يصوم يوما ويفطر
~~يوما وكان له أربع زوجات وسريتان وكان كثير الجماع حسن الوجه مشرق اللون
~~قالوا وكان يقسم للإماء كما يقسم للحرائر وقال الدارقطني كان أبو بكر بن
~~الحداد كثير الحديث ولم يرو عن أحد سوى النسائي وقال رضيت به حجة فيما بيني
~~وبين الله عز وجل وقال ابن يونس كان النسائي إماما في الحديث ثقة ثبتا
~~حافظا كان خروجه من مصر في سنة ثنتين وثلاثمائة وقال ابن عدي سمعت منصورا
~~الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبدالرحمن النسائي إمام
~~من أئمة المسلمين وكذلك
# ____________________
# PageV11P0123
# أثنى عليه غير واحد من الأئمة وشهدوا له بالفضل والتقدم في هذا الشأن وقد
~~ولي الحكم بمدينة حمص سمعته من شيخنا المزي عن رواية الطبراني في معجمه
~~الأوسط حيث قال حدثنا أحمد بن شعيب الحاكم بحمص وذكروا أنه كان له من
~~النساء أربع نسوة وكان غاية الحسن وجهه كأنه قنديل وكان يأكل في كل يوم
~~ديكا ويشرب عليه نقيع الزبيب الحلال وقد قيل عنه إنه كان ينسب إليه شيء من
~~التشيع قالوا ودخل إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشيء من فضائل معاوية
~~فقال أما يكفي معاوية أن يذهب رأسا برأس حتى يروي له فضائل فقاموا إليه
~~فجعلوا يطعنون في خصيتيه حتى أخرج من المسجد الجامع فسار من عندهم إلى مكة
~~فمات بها في هذه السنة وقبره بها هكذا حكاه الحاكم عن محمد بن إسحاق
~~الأصبهاني عن مشايخه وقال الدارقطني كان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم
~~بالصحيح من السقيم من الآثار وأعرفهم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه
~~فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع فقال
~~أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل فتوفي بمكة مقتولا شهيدا مع ما رزق من
~~الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره مات مكة سنة ثلاث وثلاثمائة قال الحافظ
~~ابو بكر محمد بن عبدالغنى بن نقطة في تقييده ومن خطه نقلت ومن خط أبي عامر
~~محمد بن ms5103 سعدون العبدري الحافظ مات أبو عبدالرحمن النسائي بالرملة مدينة
~~فلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة ودفن
~~ببيت المقدس وحكى ابن خلكان أنه توفي في شعبان من هذه السنة وأنه إنما صنف
~~الخصائص في فضل علي وأهل البيت لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها في سنة ثنتين
~~وثلاثمائة عندهم نفرة من على وسألوه عن معاوية فقال ما قال فدققوه في
~~خصيتيه فمات وهكذا ذكر ابن يونس وأبو جعفر الطحاوي إنه توفي بفلسطين في سفر
~~من هذه السنة وكان مولده في سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومائتين تقريبا عن
~~قوله فكان عمره ثمانيا وثمانين سنة
### | AUT الحسن بن سفيان
# ابن عامر بن عبدالعزيز بن النعمان بن عطاء أبو العباس الشيباني النسوي
~~محدث خراسان وقد كان يضرب إليه آباط الإبل في معرفة الحديث والفقه رحل إلى
~~الآفاق وتفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وأخذ الأدب عن أصحاب النضر بن
~~شميل وكانت إليه الرحلة بخراسان ومن غريب ما اتفق له أنه كان هو وجماعة من
~~أصحابه بمصر في رحلتهم إلى الحديث فضاق عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام
~~لا يأكلون فيها شيئا ولا يجدون ما يبيعونه للقوت واضطرهم الحال إلى تجشم
~~السؤال وأنفت أنفسهم من ذلك وعزت عليهم وامتنع كل الامتناع والحاجة تضطرهم
~~إلى تعاطي ذلك فاقترعوا فيما بينهم أيهم يقوم بأعباء هذا الأمر فوقعت القرعة على
### | AUT الحسن بن سفيان
# هذا
# ____________________
# PageV11P0124
# فقام عنهم فاختلى في زاوية المسجد الذي هم فيه فصلى ركعتين أطال فيهما
~~واستغاث بالله عز وجل وسأله بأسمائه العظام فما انصرف من الصلاة حتى دخل
~~عليهم المسجد شاب حسن الهيئة مليح الوجه فقال أين الحسن بن سفيان فقلت أنا
~~فقال الأمير طولون يقرأ عليكم السلام ويعتذر إليكم في تقصيره عنكم وهذه
~~مائة دينار لكل واحد منكم فقلنا له ما الحامل له على ذلك فقال إنه أحب أن
~~يختلي اليوم بنفسه فبينما هو الآن نائم إذ جاءه فارس في الهواء بيده رمح
~~فدخل ms5104 عليه منزله ووضع عقب الرمح في خاصرته فوكزه وقال قم فأدرك الحسن بن
~~سفيان وأصحابه قم فأدركهم قم فأدركهم فإنهم منذ ثلاث جياع في المسجد
~~الفلاني فقال له من أنت فقال أنا رضوان خازن الجنة فاستيقظ الأمير وخاصرته
~~تؤلمه ألما شديدا فبعث بالنفقة في الحال إليكم ثم جاء لزيارتهم واشترى ما
~~حول ذلك المجلس ووقفه على الواردين عليه من أهل الحديث جزاه الله خيرا وقد
~~كان الحسن بن سفيان رحمه الله من أئمة هذا الشأن وفرسانه وحفاظه وقد اجتمع
~~عنده جماعة من الحفاظ منهم ابن جرير الطبري وغيره فقرؤا عليه شيئا من
~~الحديث وجعلوا يقلبون الأسانيد ليستعلموا ما عنده من العلم فما قلبوا شيئا
~~من الإسناد إلا ردهم فيه إلى الصواب وعمره إذ ذاك سبعون سنة وهو في هذا
~~السن حافظ ضابط لا يشذ عنه شيء من حديثه ومن فوائده العبسي كوفي والعيشي
~~بصري والعنسي مصري
### | AUT رويم بن أحمد
# ويقال ابن محمد بن رويم بن يزيد أبو الحسن ويقال أبو محمد أحد أئمة
~~الصوفية كان عالما بالقرآن ومعانيه وكان يتفقه على مذهب داود بن الظاهري
~~قال بعضهم كان رويم يكتم حي الدنيا أربعين سنة ومعناه أنه تصوف أربعين سنة
~~ثم لما ولي إسماعيل بن إسحاق القضاء ببغداد جعله وكيلا في بابه فترك التصوف
~~ولبس الخز والقصب والديبقى وركب الخيل وأكل الطيبات وبنى الدور
### | AUT زهير بن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل
# روى عن أبيه وعنه أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد كان ثقة مات وهو شاب
~~قاله الدارقطني
### | AUT ابو علي الجبائي
# شيخ المعتزلة واسمه محمد بن عبدالوهاب أبو علي الجبائي شيخ طائفة
~~الاعتزال في زمانه وعليه اشتغل أبو الحسن الأشعري ثم رجع عنه وللجبائي
~~تفسير حافل مطول له فيه اختيارات غريبة في التفسير وقد رد عليه الأشعري فيه
~~وقال وكأن القرآن نزل في لغة أهل جباء كان مولده في سنة خمس وثلاثين
~~ومائتين ومات في هذه السنة
### | AUT أبو الحسن بن بسام الشاعر
# واسمه علي بن أحمد ms5105 بن منصور بن نصر بن بسام البسامي الشاعر المطبق
~~للهجاء فلم يترك أحدا حتى هجاه حتى أباه وأمه أمامة بنت حمدون النديم وقد
~~أورد له ابن خلكان أشياء كثيرة من
# ____________________
# PageV11P0125
# شعره فمن ذلك قوله في تخريب المتوكل قبر الحسن بن علي وأمره بأن يزرع
~~ويمحي رسمه وكان شديد التحامل على علي وولده فلما وقع ما ذكرناه سنة ست
~~وثلاثين ومائتين قال ابن بسام هذا في ذلك % تالله إن كانت أمية قد أتت %
~~قتل ابن بنت نبيها مظلوما % % فلقد أتاه لنو أبيه بمثله % هذا لعمرك قبره
~~مهدوما % % أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا % في قتله فتتبعوه رميما %
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثمائة
# فيها عزل المقتدر وزيره أبا الحسن علي بن عيسى بن الجراح وذلك لأنه
~~وقعت بينه وبين أم موسى القهرمانة نفرة شديدة فسأل الوزير أن يعفى من
~~الوزارة فعزل ولم يتعرضوا لشيء من أملاكه وطلب أبو الحسن بن الفرات فأعيد
~~إلى الوزارة بعد عزله عنها خمس سنين وخلع عليه الخليفة يوم التروية سبع خلع
~~وأطلق إليه ثلاثمائة ألف درهم وعشرة تخوت ثياب ومن الخيل والبغال والجمال
~~شيء كثير وأقطع الدار التي بالحريم فسكنها وعمل فيها ضيافة تلك الليلة فسقى
~~فيها أربعين ألف رطل من الثلج وفي نصف هذه السنة اشتهر ببغداد أن حيوانا
~~يقال له الزرنيب يطوف بالليل يأكل الأطفال من الأسرة ويعدو على النيام
~~فربما قطع يد الرجل وثدي المرأة وهو نائم فجعل الناس يضربون على أسطحتهم
~~على النحاس من الهواوين وغيرها ينفرونه عنهم حتى كانت بغداد بالليل ترتج من
~~شرقها وغربها واصطنع الناس لأولادهم مكبات من السعف وغيرها واغتنمت اللصوص
~~هذه الشوشة فكثرت النقوب وأخذت الأموال فأمر الخليفة بأن يؤخذ حيوان من
~~كلاب الماء فيصلب على الجسر ليسكن الناس عن ذلك ففعلوا فسكن الناس ورجعوا
~~إلى أنفسهم واستراح الناس من ذلك وفيها قلد ثابت بن سنان الطبيب أمر
~~المارستان ببغداد في هذه السنة وكانت خمسا وكان هذا الطبيب مؤرخا وفيها ورد
~~كتاب من خراسان بأنهم وجدوا ms5106 قبور شهداء قد قتلوا في سنة سبعين من الهجرة
~~مكتوبة أسماؤهم في رقاع مربوطة في آذانهم وأجسادهم طرية كما هي رضي الله
~~تعالى عنهم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT لبيد بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح
# ابن عبدالله بن الحصين بن علقمة بن نعيم بن عطارد بن حاجب أبو الحسن
~~التميم الملقب فروجه قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة حافظا
### | AUT يوسف بن الحسين بن علي
# أبو يعقوب الرازي سمع أحمد بن حنبل وصحب ذا النون وكان قد بلغه أن ذا النون يحفظ
# ____________________
# PageV11P0126
# اسم الله الأعظم فقصده ليعلمه إياه قال فلما وردت عليه استهان بي وكانت
~~لي لحية طويلة ومعي ركوة طويلة فجاء رجل يوما فناظر ذا النون فأسكت ذا
~~النون فقلت له دع الشيخ وأقبل علي فأقبل فناظرته فأسكته فقام ذو النون فجلس
~~بين يدي وهو شيخ وأنا شاب ثم اعتذر إلي فخدمته سنة ثم سألته أن يعلمني
~~الاسم الأعظم فلم يبعد مني ووعدني فمكثت عنده بعد ذلك ستة أشهر ثم أخرج إلي
~~طبقا عليه مكبة مستورا بمنديل فقال لي اذهب بهذا الطبق إلى صاحبنا فلان قال
~~فجعلت أفكر في الطريق ما هذا الذي أرسلني به فلما وصلت الجسر فتحته فإذا
~~فأرة ففرت وذهبت فاغتظت غيظا شديدا وقلت ذو النون سخر بي فرجعت إليه وأنا
~~حنق فقال لي ويحك إنما اختبرتك فإذا لم تكن أمينا على فأرة فإن لا تكون
~~أمينا على الاسم الأعظم بطريق الأولى اذهب عني فلا أراك بعدها وقد رؤى أبو
~~الحسين الراز هذا في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي
~~بقولي عند الموت اللهم إني نصحت الناس قولا وخنت نفسي فعلا فهب خيانة فعلي لنصح قولي
### | AUT يموت بن المزرع بن يموت
# أبو بكر العبدي من عبدالقيس وهو ثوري وهو ابن أخت الجاحظ قدم بغداد
~~وحدث بها عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي
~~وكان صاحب أخبار وآداب وملح وقد غير اسمه بمحمد ms5107 فلم يغلب عليه إلا الأول
~~وكان إذا ذهب يعود مريضا فدق الباب فقالوا من فيقول ابن المزرع ولا يذكر
~~اسمه لئلا يتفاءلوا به
### | AUT ثم دخلت سنة خمسة وثلاثمائة
# فيها قدم رسول ملك الروم في طلب المفاداة والهدنة وهو شاب حدث السن
~~ومعه شيخ منهم وعشرون غلاما فلما قدم بغداد شاهد أمرا عظيما جدا وذلك أن
~~الخليفة أمر الجيش والناس بالاحتفال بذلك ليشاهد ما فيه إرهاب الأعداء فركب
~~الجيش بكماله وكان مائة ألف وستين ألفا ما بين فارس وراجل غير العساكر
~~الخارجة في سائر البلاد مع نوابها فركبوا في الأسلحة والعدد التامة وغلمان
~~الخليفة سبعة آلاف أربعة آلاف بيض وثلاثة آلاف سود وهم في غاية الملابس
~~والعدد والحلي والحجبة يومئذ سبعمائة حاجب واما الطيارات التي بدجلة
~~والزيارب والسمريات فشيء كثير مزينة فحين دخل الرسول دار الخلافة انبهر
~~وشاهد أمرا أدهشه ورأى من الحشمة والزينة والحرمة ما يبهر الأبصار وحين
~~اجتاز بالحاجب ظن أنه الخليفة فقيل له هذا الحاجب فمر بالوزير في أبهته
~~فظنه الخليفة فقيل له هذا الوزير وقد زينت دار الخلافة بزينة لم يسمع
~~بمثلها كان فيها من الستور يومئذ ثمانية وثلاثون ألف ستر منها عشرة آلاف
~~وخمسمائة ستر مذهبة وقد بسط فيها اثنان وعشرون ألف بساط لم ير مثلها وفيها
~~من الوحوش قطعان متآنسة بالناس تأكل من أيديهم
# ____________________
# PageV11P0127
# ومائة وسبع مع السباعة ثم أدخل إلى دار الشجرة وهي عبارة عن بركة فيها
~~ماء صاف وفي وسط ذلك الماء شجرة من ذهب وفضة لها ثمانية عشر غصنا أكثرها من
~~ذهب وفي الأغصان الشماريخ والأوراق الملونة من الذهب والفضة واللآلئ
~~واليواقيت وهي تصوت بأنواع الأصوات من الماء المسلط عليها والشجرة بكمالها
~~تتمايل كما تتمايل الأشجار بحركات غجيبة تدهش من يراها ثم أدخل إلى مكان
~~يسمونه الفردوس فيه من أنواع المفارش والآلات ما لا يحد ولا يوصف كثرة
~~وحسنا وفي دهاليزه ثمانية عشرة ألف جوشن مذهبة فما زال كلما مر على مكان
~~أدهشه وأخذ ببصره حتى انتهى إلى المكان الذي ms5108 فيه الخليفة المقتدر بالله وهو
~~جالس على سرير من آبنوس قد فرش بالديبقي المطرز بالذهب وعن يمين السرير
~~سبعة عشر عنقود معلقة وعن يساره مثلها وهي جوهر من أفخر الجواهر كل جوهرة
~~يعلو ضوؤها على ضوء النهار ليس لواحدة منها قيمة ولا يستطاع ثمنها فأوقف
~~الرسول والذين معه بين يدي الخليفة على نحو من مائة ذراع والوزير علي بن
~~محمد بن الفرات واقف بين يدي الخليفة والترجمان دون الوزير والوزير يخاطب
~~الترجمان والترجمان يخاطبهما فلما فرغ منها خلع عليهما وأطلق لهما خمسين
~~سقرقا في كل سقرق خمسة آلاف درهم وأخرجا من بين يديه وطيف بهما في بقية دار
~~الخلافة وعلى حافات دحلة الفيلة والزرافات والسباع والفهود وغير ذلك ودجلة
~~داخلة في دار الخلافة وهذا من أغرب ما وقع من الحوادث في هذه السنة وحج
~~بالناس فيها الفضل الهاشمي وفيها توفي من الأعيان
### | AUT محمد بن أحمد أبو موسى
# النحوي الكوفي المعروف بالجاحظ صحب ثعلبا أربعين سنة وخلفه في حلقته
~~وصنف غريب الحديث وخلق الإنسان والوحوش والنبات وكان دينا صالحا روى عنه
~~أبو عمر الزاهد توفي ببغداد في ذي الحجة منها ودفن بباب التين وعبدالله
~~بشرويه الحافظ وعمران بن مجاشع وأبو خليفة الفضل بن الحباب وقاسم بن زكريا
~~ابن يحيى المطرز المقرى أحد الثقات الأثبات سمع أبا كريب وسويد بن سعيد
~~وعنه الخلدي وأبو الجعاني توفي ببغداد
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثمائة
# في أول يوم من المحرم فتح المارستان الذي بنته السيدة أم المقتدر وجلس
~~فيه سنان بن ثابت ورتبت فيه الأطباء والخدم والقومة وكانت نفقته في كل شهر
~~ستمائة دينار وأشار سنان على الخليفة ببناء مارستان فقبل منه وبناه وسماه
~~المقتدري وفيها وردت الأخبار عن أمراء الصوائف بما فتح الله عليهم من
~~الحصون في بلاد الروم وفيها رجفت العامة وشنعوا بموت المقتدر فركب في
~~الجحافل حتى بلغ الثريا ورجع من باب العامة ووقف كثيرا ليراه الناس ثم ركب
~~إلى الشماسية وانحدر إلى دار الخلافة في دجلة فسكنت الفتن وفيها ms5109 قلد
~~المقتدر حامد بن العباس الوزارة وخلع عليه وخرج من
# ____________________
# PageV11P0128
# عنده وخلفه أربعمائة غلام لنفسه فمكث أياما ثم تبين عجزه عن القيام
~~بالأمور فأضيف إليه علي بن عيسى لينفذ الأمور وينظر معه في الأعمال وكان
~~أبو علي بن مقلة ممن يكتب أيضا بحضرة حامد بن العباس الوزير ثم صارت
~~المنزلة كلها لعلي بن عيسى واستقل بالوزارة في السنة الآتية وفيها أمرت
~~السيدة أم المقتدر قهرمانة لها تعرف بتملي أن تجلس بالتربة التي بنتها
~~بالرصافة في كل يوم جمعة وأن تنظر في المظالم التي ترفع إليها في القصص
~~ويحضر في مجلسها القضاة والفقهاء وحج بالناس فيها الفضل الهاشمي وفيها توفي
### | AUT إبراهيم بن أحمد بن الحارث
# أبو القاسم الكلابي الشافعي سمع الحارث بن مسكين وغيره وكان رجلا صالحا
~~تفقه على مذهب الشافعي وكان يحب الخلوة والانقباض توفي في شعبان منها احمد
~~بن الحسن الصوفي أحد مشايخ الحديث المكثرين المعمرين
### | AUT أحمد بن عمر بن سريج
# أبو العباس القاضي بشيراز صنف نحو أربعمائة مصنف وكان أحد أئمة
~~الشافعية ويلقب بالباز الأشهب أخذ الفقه عن أبي قاسم الأنماطي وعن أصحاب
~~الشافعي كالمزني وغيره وعنه انتشر مذهب الشافعي في الآفاق وقد ذكرنا ترجمته
~~في الطبقات توفي في جمادى الأولى منها عن سبع وخمسين سنة وستة أشهر قال ابن
~~خلكان توفي يوم الإثنين الخامس والعشرين من ربيع الأول وعمره سبع وخمسون
~~سنة وثلاثة أشهر وقبره يزار
### | AUT أحمد بن يحيى
# أبو عبدالله الجلاد بغدادي سكن الشام وصحب أبا التراب النخشبي وذا
~~النون المصري روى أبو نعيم بسنده عنه قال قلت لأبوي وأنا شاب إني أحب أن
~~تهباني لله عز وجل فقالا قد وهبناك لله فغبت عنهما مدة طويلة ثم رجعت إلى
~~بلدنا عشاء في ليلة مطيرة فانتهبت إلى الباب فدفعته فقالا من هذا فقلت أنا
~~ولدكما فلان فقالا إنه قد كان لنا ولد ووهبناه لله عز وجل ونحن من العرب لا
~~نرجع فيما وهبنا ولم يفتحا لي الباب
### | AUT الحسن بن يوسف بن إسماعيل ms5110 بن حماد بن زيد
# القاضي أبو يعلى وهو أخو القاضي أبي عمر محمد بن يوسف كان إليه ولاية
~~القضاء بالأردن
### | AUT عبدالله بن أحمد بن موسى بن زياد
# أبو محمد الجواليقي القاضي المعروف بعبدان الأههوازي ولد سنة ست عشرة
~~ومائتين كان أحد الحفاظ الأثبات يحفظ مائة ألف حديث جمع المشايخ والأبواب
~~روى عن هدبة وكامل بن طلحة وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي وغيرهم
### | AUT محمد بن بابشاذ أبو عبيدالله البصري
# سكن بغداد وحدث بها عن عبيدالله بن معاذ العنبري وبشر بن معاذ العقدي
~~وغيرهما وفي حديثه غرائب ومناكير توفي في شوال منها
# ____________________
# PageV11P0129
#
### | AUT محمد بن الحسين بن شهريار
# أبو بكر القطان البلخي الأصل روى عن الفلاس وبشر بن معاذ وعنه أبو بكر
~~الشافعي ومحمد بن عمر بن الجعاني كذبه ابن ناجية وقال الدارقطني ليس به بأس
### | AUT محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد
# أبو بكر الضبي القاضي المعروف بوكيع كان عالما فاضلا عارفا بأيام الناس
~~ففيها قارئا نحويا له مصنفات منها كتاب عدد آي القرآن ولي القضاء بالأهواز
~~وحدث عن الحسن بن عرفة والزبير بن بكار وغيرهما وعنه أحمد بن كامل وأبو علي
~~الصواف وغيرهما ومن شعره الجيد % إذا ما غدت طلابة العلم تبتغي % من العلم
~~يوما ما يخلد في الكتب % % غدوت بتشمير وجد عليهم % ومحبرتي أذني وودفترها قلبي %
### | AUT منصور بن إسماعيل بن عمر
# أبو الحسن الفقير أحد أئمة الشافعية وله مصنفات في المذهب وله الشعر
~~الحسن قال ابن الجوزي ويظهر في شعره التشيع وكان جنديا ثم كف بصره وسكن
~~الرملة ثم قدم مصر ومات بها
### | AUT أبو نصر المحب
# أحد مشايخ الصوفية كان له كرم وسخاء ومروءة ومر بسائل سأل وهو يقول
~~شفيعي إليكم رسول الله ( ص ) فشق أبو نصر إزاره وأعطاه نصفه ثم مشى خطوتين
~~ثم رجع إليه فأعطاه النصف الآخر وقال هذا نذالة
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثمائة
# في صفر منها وقع حريق بالكرخ في الباقلانتين هلك فيه خلق كثير من ms5111 الناس
~~وفي ربيع الآخر منها دخل بأسارى من الكرخ نحو مائة وخمسين أسيرا وأنقذهم
~~الأمير بدر الحماني وفي ذي القعدة منها انقض كوكب عظيم غالب الضوء وتقطع
~~ثلاث قطع وسمع بعد انقضاضه صوت رعد شديد هائل من غير غيم ذكره ابن الجوزي
~~وفيها دخلت القرامطة إلى البصرة فأكثروا فيها الفساد وفيها عزل حامد بن
~~العباس عن الوزارة وأعيد إليها أبو الحسن بن الفرات المرة الثالثة وفيها
~~كسرت العامة أبواب السجون فأخرجوا من كان بها وأدركت الشرطة من أخرجوا من
~~السجن فلم يفتهم أحد منهم بل ردوا إلى السجون وحج بالناس فيها أحمد بن
~~العباس أخو أم موسى القهرمانة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن علي بن المثنى
# أبو يعلى الموصلي صاحب المسند المشهور سمع الإمام أحمد بن حنبل وطبقته
~~وكان حافظا خيرا حسن التصنيف عدلا فيما يرويه ضابطا لما يحدث به
### | AUT إسحاق بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله بن سلمة
# أبو يعقوب البزار الكوفي رحل إلى الشام ومصر وكتب الكثير وصنف المسند
~~واستوطن بغداد وكان من الثقات روى عنه
# ____________________
# PageV11P0130
# ابن المظفر الحافظ قدم بغداد وروى عنه الطبراني والأزدي وغيرهما من
~~الحفاظ وكان ثقة حافظا عارفا توفي بحلب في هذه السنة
### | AUT زكريا بن يحيى الساجي
# الفقيه المحدث شيخ أبي الحسن الأشعري في السنة والحديث علي بن سهل بن
~~الأزهر أبو الحسن الأصبهاني كان أولا مترفا ثم صار زاهدا عابدا يبقى الأيام
~~لا يأكل فيها شيئا وكان يقول ألهاني الشوق إلى الله عن الطعام والشراب وكان
~~يقول أنا لا أموت كما يموتون بالاعلال والأسقام إنما هو دعاء وإجابة أدعى
~~فأجيب فكان كما قال بينما هو جالس في جماعة إذ قال لبيك ووقع ميتا محمد بن
~~هارون الروياني صاحب المسند وابن دريج العكبري والهيثم بن خلف
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثمائة
# فيها غلت الأسعار في هذه السنة ببغداد فاضطربت العامة وقصدوا دار حامد
~~بن العباس الذي ضمن برائي من الخليفة فغلت الأسعار بسبب ذلك وعدوا في ذلك
~~اليوم ms5112 وكان يوم الجمعة على الخطيب فمنعوه الخطبة وكسروا المنابر وقتلوا
~~الشرط وحرقوا جسورا كثيرة فأمر الخليفة بقتال العامة ثم نقض الضمان الذي
~~كان حامد بن العباس ضمنه فانحطت الأسعار وبيع الكر بناقص خمسة دنانير فطابت
~~أنفس الناس بذلك وسكنوا وفي تموز منها وقع برد شديد جدا حتى نزل الناس عن
~~الأسطحة وتدثروا باللحف والأكسية ووقع في شتاء هذه السنة بلغم عظيم وكان
~~فيها برد شديد جدا بحيث اضر ذلك ببعض النخيل وحج بالناس فيها أحمد بن
~~العباس أخو القهرمانة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن سفيان الفقيه
# راوي صحيح مسلم عنه
### | AUT أحمد بن الصلت
#
### | AUT أحمد بن الصلت
# بن المغلس أبو العباس الحماني أحد الوضاعين للأحاديث روى عن خاله جبارة
~~بن المغلس وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي
~~عبيدالقاسم بن سلام وغيرهم أحاديث كلها وضعها هو في مناقب أبي حنيفة وغير
~~ذلك وحكى عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وبشر بن الحارث أخبارا كلها كذب
~~قال أبو الفرج بن الجوزي قال لي محمد بن أبي الفوارس كان
### | AUT أحمد بن الصلت
# يضع الحديث إسحاق بن أحمد الخزاعي والمفضل الجندي وعبدالله بن محمد بن
~~وهب الدينوري
### | AUT وعبدالله بن ثابت بن يعقوب
# أبو عبدالله المقري النحوي التوزي سكن بغداد وروى عن عمرو بن شبة وعنه
~~أبو عمرو بن السماك ومن شعره الجيد % إذا لم تكن حافظا واعيا % فعلمك في
~~البيت لا ينفع % % وتحضر بالجهل في مجلس % وعلمك في الكتب مستودع %
# ____________________
# PageV11P0131
# % ومن يك في دهره هكذا % يكن دهره القهقرى يرجع %
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثمائة
# فيها وقع حريق كثير في نواحي بغداد بسبب زنديق قتل فألقى من كان من
~~جهته الحريق في أماكن كثيرة فهلك بسبب ذلك خلق كثير من الناس وفي جمادى
~~الأولى منها قلد المقتدر مؤنس الخادم بلاد مصر والشام ولقبه المظفر وأمر
~~بكتب ذلك في المراسلات إلى الآفاق وفي ذي القعدة منها أحضر أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري ms5113 إلى دار الوزير عيسى بن علي لمناظرة الحنابلة في أشياء
~~نقموها عليه فلم يحضورا ولا واحد منهم وفيها قدم الوزير حامد بن العباس
~~للخليفة بستنانا بناه وسماه الناعورة قيمته مائة ألف دينار وفرش مساكنه
~~بأنواع المفارش المفتخرة وفيها كان مقتل الحسين بن منصور الحلاج ولنذكر
~~شيئا من ترجمته وسيرته وكيفية قتله على وجه الإيجاز وبيان المقصود بطريق
~~الانصاف والعدل من غير تحمل ولا هوى ولا جور
### | AUT ترجمة الحلاج
# ونحن نعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يكن قاله أو نتحمل عليه في أقواله
~~وأفعاله فنقول هو الحسين ابن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث ويقال أبو
~~عبدالله كان جده مجوسيا اسمه محمي من أهل فارس من بلدة يقال لها البيضاء
~~ونشأ بواسط ويقال بتستر ودخل بغداد وتردد إلى مكة وجاور بها في وسط المسجد
~~في البرد والحر مكث على ذلك سنوات متفرقة وكان يصابر نفسه ويجاهدها ولا
~~يجلس إلا تحت السماء في وسط المسجد الحرام ولا يأكل إلا بعض قرص ويشرب
~~قليلا من الماء معه وقت الفطور مدة سنة كاملة وكان يجلس على صخرة في شدة
~~الحر في جبل أبي قبيس وقد صحب جماعة من سادات المشايخ الصوفية كالجنيد بن
~~محمد وعمرو بن عثمان المكي وأبي الحسين النوري قال الخطيب البغدادي
~~والصوفية مختلفون فيه فأكثرهم نفى أن يكون الحلاج منهم وأبى أن يعده فيهم
~~وقبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ومحمد بن خفيف الشيرازي
~~وإبراهيم بن محمد النصر أباذي النيسابوري وصححوا له حاله ودونوا كلامه حتى
~~قال ابن خفيف الحسين بن منصور عالم رباني وقال أبو عبدالرحمن السلمي واسمه
~~محمد بن الحسين سمعت إبراهيم ابن محمد النصر اباذي وعوتب في شيء حكى عن
~~الحلاج في الروح فقال للذي عاتبه إن كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو
~~الحلاج قال أبو عبدالرحمن وسمعت منصور بن عبدالله يقول سمعت الشبلي يقول
~~كنت أنا والحسين بن منصور شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت وقد روى عن الشبلي
~~من وجه آخر أنه ms5114 قال وقد رأى الحلاج مصلوبا ألم أنهك عن العالمين قال الخطيب
~~والذين نفوه من الصوفية نسبوه إلى الشعبذة في فعله وإلى الزندقة في عقيدته
~~وعقده قال وله إلى
# ____________________
# PageV11P0132
# الآن أصحاب ينسبون إليه ويغالون فيه ويغلون وقد كان الحلاج في عبارته حلو
~~المنطق وله شعر على طريقة الصوفية قلت لم يزل الناس منذ قتل الحلاج مختلفين
~~في أمره فأما الفقهاء فحكى عن غير واحد من العلماء والأئمة إجماعهم على
~~قتله وأنه قتل كافرا وكان كافرا ممخرقا مموها مشعبذا وبهذا قال أكثر
~~الصوفية فيه ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه وغرهم ظاهره ولم يطلعوا
~~على باطنه ولا باطن قوله فإنه كان في ابتاء أمره فيه تعبد وتأله وسلوك ولكن
~~لم يمكن له علم ولا بنى أمره وحاله على تقوى من الله ورضوان فلهذا كان ما
~~يفسده أكثر مما يصلحه وقال سفيان بن عيينة من فسد من علمائنا كان فيه شبه
~~من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى ولهذا دخل على الحلاج
~~الحلول والاتحاد فصار من أهل الانحلالل والانحراف وقد روى من وجه أنه تقلبت
~~به الأحوال وتردد إلى البلدان وهو في ذلك كله يظهر للناس أنه من الدعاة إلى
~~الله عز وجل وصح أنه دخل إلى الهند وتعلم بها السحر وقال أدعو به إلى الله
~~وكان أهل الهند يكاتبونه بالمغيث أي أنه من رجال الغيث ويكاتبه أهل سركسان
~~بالمقيت ويكاتبه أهل خراسان بالمميز وأهل فارس بأبي عبدالله الزاهد وأهل
~~خوزستان بأبي عبدالله الزاهد حلاج الأسرار وكان بعض البغاددة حين كان عندهم
~~يقولون له المصطلم وأهل البصرة يقولون له المحير ويقال إنما سماه الحلاج
~~أهل الأهواز لأنه كان يكاشفهم عن ما في ضمائرهم وقيل لأنه مرة قال لحلاج
~~اذهب لي في حاجة كذا وكذا فقال إني مشغول بالحلج فقال اذهب فأنا أحلج عنك
~~فذهب ورجع سريعا فإذا جميع ما في ذلك المخزن قد حلجه يقال إنه أشار بالمرود
~~فامتاز الحب عن القطن وفي صحة هذا ونسبته إليه ms5115 نظر وإن كان قد جرى مثل هذا
~~فالشياطين تعين أصحابها ويستخدمونهم وقيل لأن أباه كان حلاجا ومما يدل على
~~ا نه كان ذا حلول في بدء أمره أشياء كثيرة منها شعره في ذلك فمن ذلك قوله %
~~جبلت روحك في روحي كما % يجبل العنبر بالمسك الفنق % % فإذا مسك شيء مسني %
~~وإذا أنت أنا لا نفترق % وقوله % مزجت روحك في روحي كما % تمزج الخمرة
~~بالماء الزلال % % فإذا مسك شيء مسني % فإذا أنت أنا في كل حال % وقوله
~~أيضا % قد تحققتك في سر % ي فخاطبك لساني % % فاجتمعنا لمعان % وافترقنا
~~لمعان % % إن يكن غيبتك التعظي % م عن لحظ العيان % % فلقد صيرك الوج % د
~~من الأحشاء دان %
# ____________________
# PageV11P0133
# وقد أنشد لابن عطاء قول الحلاج % أريدك لا أريدك للثواب % ولكني أريدك
~~للعقاب % % وكل مآربي قد نلت منها % سوى ملذوذ وجدي بالعذاب % فقال بانن
~~عطاء قال هذا ما تزايد به عذاب الشغف وهيام الكلف واحتراق الأسف فإذا صفا
~~ووفا علا إلى مشرب عذب وهاطل من الحق دائم سكب وقد أنشد لأبي عبدالله بن
~~خفيف قول الحلاج % سبحان من أظهر ناسوته % سرسنا لاهوته الثاقب % % ثم بدا
~~في خلقه ظاهرا % في صورة الآكل والشارب % % حتى قال عاينه خلقه % كلحظة
~~الحاجب بالحاجب % فقال ابن خفيف علا من يقول هذا لعنه الله فقيل له إن هذا
~~من شعر الحلاج فقال قد يكون مقولا عليه وينسب إليه أيضا % أوشكت تسأل عني
~~كيف كنت % وما لاقيت بعدك من هم وحزن % % لا كنت لا كنت إن كنت أدري كيف
~~كنت % ولا لا كنت أدري كيف لم أكن % قال ابن خلكان ويروى لسمنون لا للحلاج
~~ومن شعره أيضا قوله % متى سهرت عيني لغيرك أو بكت % فلا أعطيت ما أملت
~~وتمنت % % وإن أضمرت نفسي سواك فلا زكت % رياض المنى من وجنتيك وجنت % ومن
~~شعره أيضا % دنيا تغالطني كأن % ي لست أعرف حالها % % حظر المليك حرامها %
~~وأنا أحتميت حلالها % % فوجدتها محتاجة % فوهبت لذتها لها % وقد كان الحلاج
~~يتلون في ملابسه فتارة يلبس لباس الصوفية وتارة يتجرد في ms5116 ملابس زرية وتارة
~~يلبس لباس الأجناد ويعاشر أبناء الأغنياء والملوك والأجناد وقد رآه بعض
~~أصحابه في ثياب رثة وبيده ركوة وعكازة وهو سائح فقال له ما هذه الحالة يا
~~حلاج فأنشأ يقول % لئم أمسيت في ثوبي عديم % لقد بليا على حر كريم % % فلا
~~يغررك أن أبصرت حالا % مغيرة عن الحال القديم % % فلي نفس ستتلف أو سترقى %
~~لعمرك بي إلى أمر جسيم % ومن مستجاد كلامه وقد سأله رجل أن يوصيه بشيء
~~ينفعه الله به فقال عليك نفسك إن لم تشغلها بالحلق وإلآ شغلتك عن الحق وقال
~~له الرجل عظني فقال كن مع الحق بحكم ما أوجب
# ____________________
# PageV11P0134
# وروى الخطيب بسنده إليه أنه قال علم الأولين وألاخرين مرجعه إلى أربع
~~كلمات حب الجليل وبغض القليل واتباع التنزيل وخوف التحويل قلت وقد أخطأ
~~الحلاج في المقامين الأخيرين فلم يتبع التنزيل ولم يبق على الاستقامة بل
~~تحول عنها إلى الإعوجاج والبدعة والضلالة نسأل الله العافية وقال أبو
~~عبدالرحمن السلمي عن عمرو بن عثمان المكي أنه قال كنت أماشي الحلاج في بعض
~~أزقة مكة وكنت أقرأ القرآن فسمع قراءتي فقال يمكنني أن أقول مثل هذا
~~ففارقته قال الخطيب وحدثني مسعود بن ناصر أنبأنا ابن باكوا الشيرازي سمعت
~~أبا زرعة الطبري يقول الناس فيه يعني حسين بن منصور الحلاج بين قبول ورد
~~ولكن سمعن محمد بن يحيى الرازي يقول سمعت عمرو بن عثمان يلعنه ويقول لو
~~قدرت عليه لقتلته بيدي فقلت له إيش الذي وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من
~~كتاب الله فقال يمكنني أن أؤلف مثله وأتكلم به قال أبو زرعة الطبري وسمعت
~~أبا يعقوب الأقطع يقول زوجت ابنتي من الحسين الحلاج لما رأيت من حسن طريقته
~~واجتهاده فبان لي منه بعد مدة يسيرة أنه ساحر محتال خبيث كافر قلت كان
~~تزويجه إياها بمكة وهي أم الحسين بنت أبي يعقوب الأقطع فأولدها ولده أحمد
~~بن الحسين بن منصور وقد ذكر سيرة أبيه كما ساقها من طريق الخطيب وذكر أبو
~~القاسم القشيري في رسالته في ms5117 باب حفظ قلوب المشايخ أن عمرو بن عثمان دخل
~~على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئا في أوراق فقال له ما هذا فقال هو ذا
~~أعارض القرآن قال فدعا عليه فلم يفلح بعدها وأنكر على أبي يعقوب الأقطع
~~تزويجه إياه ابنته وكتب عمرو بن عثمان إلى الآفاق كتبا كثيرة يلعنه فيها
~~ويحذر الناس منه فشرد الحلاج في البلاد فعاث يمينا وشمالا وجعل يظهر أنه
~~يدعو إلى الله ويستعين بأنواع من الحيل ولم يزل ذلك دأبه وشأنه حتى أحل
~~الله به بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقتله بسيف الشرع الذي لا يقع
~~إلا بين كتفي زنديق والله أعدل من أن يسلطه على صديق كيف وقد تهجم على
~~القرآن العظيم وقد أراد معارضته في البلد الحرام حيث نزل به جبريل وقد قال
~~تعالى { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } ولا إلحاد أعظم من
~~هذا وقد أشبه الحلاج كفار قريش في معاندتهم كما قال تعالى عنهم { وإذا تتلى
~~عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين }
### | AUT أشياء من حيل الحلاج
# روى الخطيب البغدادي أن الحلاج بعث رجلا من خاصة أصحابه وأمره أن يذهب
~~بين يديه إلى بلد من بلاد الجبل وأن يظهر لهم العبادة والصلاح والزهد فإذا
~~رآهم قد أقبلوا عليه وأحبوه واعتقدوه أظهر لهم أنه قد عمى ثم يظهر لهم بعد
~~أيام أنه قد تكسح فإذا سعوا في مداواته قال لهم يا جماعة
# ____________________
# PageV11P0135
# الخير إنه لا ينفني شيء مما تفعلون ثم يظهر لهم بعد أيام أنه قد رأى رسول
~~الله ( ص ) في المنام وهو يقول له إن شفاءك لا يكون إلا على يد القطب وإنه
~~سيقدم عليك في اليوم الفلاني في الشهر الفلاني وصفته كذا وكذا وقال له
~~الحلاج إني سأقدم عليك في ذلك الوقت فذهب ذلك الرجل إلى تلك البلاد فأقام
~~بها يتعبد ويظهر الصلاح والتنسك يقرأ القرآن فأقام مدة على ذلك فاعتقدوه
~~وأحبوه ثم أظهر لهم ms5118 أنه قد عمي فمكث حينا على ذلك ثم أظهر لهم أنه قد زمن
~~فسعوا بمداواته بكل ممكن فلم ينتج فيه شيء فقال لهم يا جماعة الخير هذا
~~الذي تفعلونه معي لا ينتج شيئا وأنا قد رأيت رسول الله ( ص ) في المنام وهو
~~يقول لي إن عافيتك وشفاءك إنما هو على يدي القطب وإنه سيقدم عليك في اليوم
~~الفلاني في الشهر الفلاني وكانوا أو لا يقودونه إلى المسجد ثم صاروا
~~يحملونه ويكرمونه كان في الوقت الذي ذكر لهم واتفق هو والحلاج عليه أقبل
~~الحلاج حتى دخل البلد مختفيا وعليه ثياب صوف بيض فدخل المسجد ولزم سارية
~~يتعبد فيه لا يلتفت إلى أحد فعرفه الناس بالصفات التي وصف لهم ذلك العليل
~~فابتدروا إليه يسلمون عليه ويتمسحون به ثم جاؤا إلى ذلك الزمن المتعافي
~~فأخبره بخبره فقال صفوه لي فوصفوه له فقال هذا الذي أخبرني عنه رسول الله (
~~ص ) في المنام وأن شفائي علي يديه اذهبوا بي إليه فحملوه حتى وضعوه بين
~~يديه فكلمه فعرفه فقال يا أبا عبدالله إني رأيت رسول الله ( ص ) في المنام
~~ثم ذكر له رؤياه فرفع الحلاج يديه فدعا له ثم تفل من ريقه في كفيه ثم مسح
~~بهما على عينيه ففتحهما كأن لم يكن بهما داء قط فأبصر ثم أخذ من ريقه فمسح
~~على رجليه فقام من ساعته فمشى كأنه لم يكن به شيء شيء والناس حضور وأمراء
~~تلك البلاد وكبراؤهم عنده فضج الناس ضجة عظيمة وكبروا الله وسبحوه وعظموا
~~الحلاج تعظيما زائدا على ما أظهر لهم من الباطلل والزور ثم أقام عندهم مدة
~~يكرمونه ويعظمونه ويودون لو طلب منهم ما عساه أن يطلب من أموالهم فلما أراد
~~الخروج عنهم أرادوا أن يجمعوا له مالا كثيرا فقال أما أنا فلا حاجة لي
~~بالدنيا وإنما وصلنا إلى ما وصلنا إليه بترك الدنيا ولعل صاحبكم هذا أن
~~يكون له إخوان وأصحاب من الأبدال الذين يجاهدون بثغر طرسوس ويحجون ويتصدقون
~~محتاجين إلى ما يعينهم على ذلك فقال ذلك الرجل المتزامن ms5119 المتعافى صدق الشيخ
~~قد رد الله علي بصري ومن الله علي بالعافية لأجعلن بقية عمري في الجهاد في
~~سبيل الله والحج إلى بيت الله مع إخواننا الأبدال والصالحين الذين نعرفهم
~~ثم حثهم على إعطائه المال ما طابت من أنفسهم ثم إن الحلاج خرج عنهم ومكث
~~ذلك الرجل بين أظهرهم مدة إلى أن جمعوا له مالا كثيرا ألوفا من الذهب
~~والفضة فلما اجتمع له ما أراد ودعهم وخرج عنهم فذهب إلى الحلاج فاقتسما ذلك المال
# ____________________
# PageV11P0136
# وروى عن بعضهم قال كنت أسمع أن الحلاج له أحوال وكرامات فأحببت أن أختبر
~~ذلك فجئته فسلمت عليه فقال لي تشتهي علي الساعة شيئا فقلت أشتهي سمكا طريا
~~فدخل منزله فغاب ساعة ثم خرج علي ومعه سمكة تضطرب ورجلاه عليهما الطين فقال
~~دعوت الله فأمرني أن آتي البطائح لآتيك بهذه السمكة فخصت الأهواز وهذا
~~الطين منها فقلت إن شئت أدخلتني منزلك حتى أنظر ليقوى يقيني بذلك فإن ظهرت
~~على شيء وإلا آمنت بك فقال ادخل فدخلت فأغلق علي الباب وجلس يراني فدرت
~~البيت فلم أجد فيه منفذا إلى غيره فتحيرت في أمره ثم نظرت فإذا أنا بتأزيرة
~~وكان مؤزرا بازار ساج فحركتها فانفلقت فإذا هي باب منفذ فدخلته فأفضى بي
~~إلى بستان هائل فيه من سائر الثمار الجديدة والعتيقة قد أحسن إبقاءها وإذا
~~أشياء كثيرة معدودة للأكل وإذا هناك بركة كبيرة فيها سمك كثير صغار وكبار
~~فدخلتها فأخرجت منها واحدة فنال رجلي من الطين مثل الذي نال رجليه فجئت إلى
~~الباب فقلت افتح قد آمنت بك فلما رآني على مثل حاله أسرع خلفي جريا يريد أن
~~يقتلني فضربته بالسمكة في وجهه وقلت يا عدو الله أتعبتني في هذا اليوم ولما
~~خلصت منه لقيني بعد أيام فضاحكني وقال لا تفش ما رأيت لأحد وإلا بعثت إليك
~~من يقتلك على فراشك قال فعرفت أنه يفعل إن أفشيت عليه فلم أحدث به أحدا حتى
~~صلب وقال الحلاج يوما لرجل آمن بي حتى أبعث لك بعصفورة تأخذ من ذرقها ms5120 وزن
~~حبة فتضعه على كذا منا من نحاس فيصير ذهبا فقال له الرجل آمن أنت بي حتى
~~أبعث إليك بفيل إذا استلقى على قفاه بلغت قوائمه إلى السماء وإذا أردت أن
~~تخفيه وضعته في إحدى عينيك قال فبهت وسكت ولما ورد بغداد جعل يدعو إلى نفسه
~~ويظهر أشياء من المخاريق والشعوذة وغيرها من الأحوال الشيطانية واكثر ما
~~كان يروج على الرافضة لقلة عقولهم وضعف تمييزهم بين الحق والباطل وقد
~~استدعى يوما برئيس من الرافضة فدعاه إلى الإيمان به فقال له الرافضي إني
~~رجل أحب النساء وإني أصلع الرأس وقد شبت فإن أنت أذهبت عني هذا وهذا آمنت
~~بك وأنك الإمام المعصوم وإن شئت قلت إنك نبي وإن شئت قلت أنك أنت الله قال
~~فبهت الحلاج ولم يحر إليه جوابا قال الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي كان الحلاج
~~متلونا تارة يلبس المسوح وتارة يلبس الدراعة وتارة يلبس القباء وهو مع كل
~~قوم على مذهبهم وإن كانوا أهل سنة أو رافضة أو معتزلة أو صوفية أو فساقا أو
~~غيرهم ولما أقام بالأهواز جعل ينفق من دراهم يخرجها يسميها دراهم القدرة
~~فسئل الشيخ أبو علي الجبائي عن ذلك فقال إن هذا كله مما يناله البشر
~~بالحيلة ولكن أدخلوه بيتا لا منفذ له ثم سلوه أن يخرج لكم جرزتين من شوك
~~فلما بلغ ذلك إلى الحلاج تحول من الأهواز قال
# ____________________
# PageV11P0137
# الخطيب أنبأ إبراهيم بن مخلد أنبأ إسماعيل بن علي الخطيب في تاريخه قال
~~وظهر أمر رجل يقال له الحلاج الحسين بن منصور وكان في حبس السلطان بسعاية
~~وقعت به وذلك في وزارة علي بن عيسى الأولى وذكر عنه ضروب من الزندقة ووضع
~~الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة والسحر وادعاء النبوة فكشفه
~~علي بن عيسى عند قبضه عليه وأنهى خبره إلى السلطان يعني الخليفة المقتدر
~~بالله فلم يقر بما رمى به من ذلك فعاقبه وصلبه حيا أياما متوالية في رحبة
~~الجسر في كل يوم غدوة وينادى عليه بما ذكر عنه ثم ms5121 ينزل به ثم يحبس فأقام في
~~الحبس سنين كثيرة ينقل من حبس إلى حبس خوفا من إضلاله أهل كل حبس إذا طالت
~~مدته عندهم إلى أن حبس آحر حبسة في دار السلطان فاستغوى جماعة من غلمان
~~السلطان وموه عليهم واستمالهم بضروب من الحيل حتى صاروا يحمونه ويدفعون عنه
~~ويرفهونه بالمآكل المطيبة ثم راسل جماعة من الكتاب وغيرهم ببغداد وغيرها
~~فاستجابوا له وترقى به الأمر إلى أن ادعى الربوبية وسعى بجماعة من أصحابه
~~إلى السلطان فقبض عليهم ووجد عند بعضهم كتب تدل على تصدبق ما ذكر عنه وأقر
~~بعضهم بذلك بلسانه وانتشر خبره وتكلم الناس في قتله فأمر الخليفة بتسليمه
~~إلى حامد بن العباس وأمره أن يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين
~~أصحابه فجرى في ذلك خطوب طوال ثم استيقن السلطان أمره ووقف على ما ذكر عنه
~~وثبت ذلك على يد القضاة وأفتى به العلماء فأمر بقتله وإحراقه بالنار فأحضر
~~مجلس الشرطة بالجانب الغربي في يوم الثلاثاء لتسع بقين من ذي القعدة سنة
~~تسع وثلثمائة فضرب بالسياط نحوا من ألف سوط ثم قطعت بداه ورجلاه ثم ضربت
~~عنقه وأحرقت جثته بالنار ونصب رأسه للناس على سور الجسر الجديد وعلقت يداه
~~وجلاه وقال أبو عبدالرحمن بن الحسن السلمي سمعت إبراهيم بن محمد الواعظ
~~يقول قال أبو القاسم الرازي قال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالدينور رجل
~~ومعه مخلاة فما كان يفارقها ليلا ولا نهارا فأنكروا ذلك من حاله ففتشوا
~~مخلاته فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان
~~يدعوه إلى الضلالة والإيمان به فبعث بالكتب إلى بغداد فسئل الحلاج عن ذلك
~~فأقر أنه كتبه فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الألوهية والربوبية
~~فقال لا ولكن هذا عين الجمع عندنا هل الكاتب إلا الله وأنا واليد آلة فقيل
~~له معك على ذلك أحد قال نعم ابن عطاء وأبو محمد الحريري وأبو بكر الشبلي
~~فسئل الحريري عن ذلك فقال من يقول بهذا كافر وسئل الشبلي عن ذلك ms5122 فقال من
~~يقول بهذا يمنع وسئل ابن عطاء عن ذلك فقال القول ما يقول الحلاج في ذلك
~~فعوقب حتى كان سبب هلاكه ثم روى أبو عبدالرحمن السلمي عن محمد بن عبدالرحمن
~~الرازي أن الوزير حامد بن العباس لما احضر الحلاج سأله عن اعتقاده فأقر به
~~فكتبه فسأل عن ذلك
# ____________________
# PageV11P0138
# فقهاء بغداد فأنكروا ذلك وكفروا من اعتقده فكتبه فقال الوزير إن أبا
~~العباس بن عطاء يقول بهذا فقالوا من قال بهذا فهو كافر ثم طلب الوزير ابن
~~عطاء إلى منزله فجاء فجلس في صدر المجلس فسأله عن قول الحلاج فقال من لا
~~يقول بهذا القول فهو بلا اعتقاد فقال الوزير لابن عطاء ويحك تصوب مثل هذا
~~القول وهذا الاعتقاد فقال ابن عطاء ما لك ولهذا عليك بما نصبت له من أخذ
~~أموال الناس وظلمهم وقتلهم فما لك ولكلام هؤلاء السادة من الأولياء فأمر
~~الوزير عند ذلك ] بضرب شدقيه ونزع خفيه وأن يضرب بهما على رأسه فما زال
~~يفعل به ذلك حتى سال الدم من منخريه وأمر بسجنه فقالوا له إن العامة تستوحش
~~من هذا ولا يعجبها فحمل إلى منزله فقال ابن عطاء اللهم اقتله واقطع يديه
~~ورجليه ثم مات ابن عطاء بعد سبعة أيام ثم بعد مدة قتل الوزير شر قتلة وقطعت
~~يداه ورجلاه وأحرقت داره وكان العوام يرون ذلك بدعوة ابن عطاء على عادتهم
~~في مرائيهم فيمن أوذي ممن لهم معه هوى بل قد قال ذلك جماعة ممن ينسب إلى
~~العلم فيمن يؤذي ابن عربي أو يحط على حسين الحلاج أو غيره هذا بخطيئة فلان
~~وقد اتفق علماء بغداد على كفر الحلاج وزندقته وأجمعوا على قتله وصلبه وكان
~~علماء بغداد إذ ذاك هم الدنيا قال أبو بكر محمد بن داود الظاهري حين أحضر
~~الحلاج في المرة الأولى قبل وفاة أبو بكر هذا وسئل عنه فقال إن كان ما أنزل
~~الله على نبيه ( ص ) حقا وما جاء به حقا فما يقوله الحلاج باطل وكان شديدا
~~عليه وقال أبو بكر الصولي ms5123 قد رأيت الحلاج وخاطبته فرأيته جاهلا يتعاقل
~~وغبيا يتبالغ وخبيثا مدعيا وراغبا يتزهد وفاجرا يتعبد ولما صلب في أول مرة
~~ونودي عليه أربعة أيام سمعه بعضهم وقد جيء به ليصلب وهو راكب على بقرة يقول
~~ما أنا بالحلاج ولكن ألقي علي شبهه وغاب عنكم فلما أدني إلى الخشبة ليصلب
~~عليها سمعته وهو مصلوب يقول يا معين الفنا علي أعني على الفنا وقال بعضهم
~~سمعته وهو مصلوب يقول إلهي اصبحت في دار الرغائب أنظر إلي العجائب إلهي إنك
~~تتودد إلى من يؤذيك فكيف بمن يؤذى فيك
### | AUT صفة مقتل الحلاج
# قال الخطيب البغدادي وغيره كان الحلاج قد قدم آخر قدمة إلى بغداد فصحب
~~الصوفية وانتسب إليهم وكان الوزير إذ ذاك حامد بن العباس فبلغه أن الحلاج
~~قد أضل خلقا من الحشم والحجاب في دار السلطان ومن غلمان نصر القشوري الحاجب
~~وجعل لهم في جملة ما ادعاه أنه يحيي الموتى وأن الجن يخدمونه ويحضرون له ما
~~شاء ويختار ويشتهيه وقال إنه أحيا عدة من الطير وذكر لعلي بن عيسى أن رجلا
~~يقال له محمد بن علي القنائي الكاتب يعبد الحلاج ويدعو الناس إلى
# ____________________
# PageV11P0139
# طاعته فطلبه فكبس منزله فأخذه فأقر أنه من أصحاب الحلاج ووجد في منزله
~~أشياء بخط الحلاج مكتوبة بماء الذهب في ورق الحرير مجلدة بأفخر الجلود ووجد
~~عنده سفطا فيه من رجيع الحلاج وعذرته وبوله وأشياء من آثاره وبقية خبز من
~~زاده فطلب الوزير من المقتدر أن يتكلم في أمر الحلاج ففوض أمره إليه
~~فاستدعى بجماعة من أصحاب الحلاج فتهددهم فاعترفوا له أنه قد صح عندهم أنه
~~إله مع الله وأنه يحيي الموتى أنهم كاشفوا الحلاج بذلك ورموه به في وجهه
~~فجحد ذلك وكذبهم وقال أعوذ بالله أن أدعى الربوبية أو النبوة وإنما أنا رجل
~~أعبد الله وأكثر له الصوم والصلاة وفعل الخير لا أعرف غير ذلك وجعل لا يزيد
~~على الشهادتين والتوحيد ويكثر أن يقول سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا
~~وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا ms5124 يغفر الذنوب إلا أنت وكانت عليه مدرعة سوداء
~~وفي رجليه ثلاثة عشر قيدا والمدرعة وأصلة إلى ركبتيه والقيود وأصلة إلى
~~ركبتيه أيضا وكان مع ذلك يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وكان قبل احتياط
~~الوزير حامد بن العباس عليه في حجرة من دار نصر القشوري الحاجب مأذونا لمن
~~يدخل إليه وكان يسمي نفسه تارة بالحسين بن منصور وتارة محمد بن أحمد
~~الفارسي وكان نصر الحاجب هذا قد افتتن به وظن أنه رجل صالح وكان قد أدخله
~~على المقتدر بالله فرقاه من وجع حصل فاتفق زواله عنه وكذلك وقع لوالدة
~~المقتدر السيدة رقاها فزالت عنها فنفق سوقه وحظي في دار السلطان فلما انتشر
~~الكلام فيه سلم إلى الوزير حامد بن العباس فحبسه في قيود كثيرة في رجليه
~~وجمع له الفقهاء فأجمعوا على كفره وزندقته وأنه ساحر ممخرق ورجع عنه رجلان
~~صالحان ممن كان اتبعه أحدهما أبو علي هارون بن عبدالعزيز الأوارجي وألاخر
~~يقال له الدباس فذكرا من فضائحه وما كان يدعو الناس إليه من الكذب والفجور
~~والمخرفة والسحر شيئا كثيرا وكذلك أحضرت زوجة ابنه سليمان فذكرت عنه فضائح
~~كثيرة من ذلك أنه أراد أن يغشاها وهي نائمة فانتبهت فقال قومي إلى الصلاة
~~وإنما كان يريد أن يطأها وأمر ابنتها بالسجود له فقالت أو يسجد بشر لبشر
~~فقال نعم إله في السماء وإله في الأرض ثم أمرها أن تأخذ من تحت بارية هنالك
~~ما أرادت فوجدت تحنها دنانير كثيرة مبدورة ولما كان معتقلا في دار حامد بن
~~العباس الوزير دخل عليه بعض الغلمان ومعه طبق فيه طعام ليأكل منه فوجده قد
~~ملأ البيت من سقفه إلى أرضه فذعر ذلك الغلام وفزع فزعا شديدا وألقى ما كان
~~في يده من ذلك الطبق والطعام ورجع محموما فمرض عدة أيام ولما كان آخر مجلس
~~من مجالسه أحضر القاضي أبو عمر محمد بن يوسف وجيء بالحلاج وقد أحضر له كتاب
~~من دور بعض أصحابه وفيه من أراد الحج ولم يتيسر له فليبن في داره بيتا ms5125 لا
~~يناله شيء من
# ____________________
# PageV11P0140
# من النجاسة ولا يمكن أحدا من دخوله فإذا كان في أيام الحج فليصم ثلاثة
~~أيام وليطف به كما يطاف بالكعبة ثم يفعل في داره ما يفعله الحجيج بمكة ثم
~~يستدعي بثلاثين يتيما فيطعمهم من طعامه ويتولى خدمتهم بنفسه ثم يكسوهم
~~قميصا قميصا ويعطي كل واحد منهم سبعة دراهم أو قال ثلاثة دراهم فإذا فعل
~~ذلك قام له مقام الحج وإن من صام ثلاثة أيام لا يفطر إلا في اليوم الرابع
~~على ورقات هندبا أجزأه ذلك عن صيام رمضان ومن صلى في ليلة ركعتين من أول
~~الليل إلى آخره أجزأه ذلك عن الصلاة بعد ذلك وأن من جاور بمقابر الشهداء
~~وبمقابر قريش عشرة أيام يصلي ويدعو ويصوم ثم لا يفطر إلا على شيء من خبز
~~الشعير والملح الجريش أغناه ذلك عن العبادة في بقية عمره فقال له القاضي
~~أبو عمر من أين لك هذا فقال من كتاب الاخلاص للحسن البصري فقال له كذبت يا
~~حلال الدم قد سمعنا كتاب الاخلاص للحسن بمكة ليس فيه شيء من هذا فأقبل
~~الوزير على القاضي فقال له قد قلت يا حلال الدم فاكتب ذلك في هذه الورقة
~~وألح عليه وقدم له الدواة فكتب ذلك في تلك الورقة وكتب من حضر خطوطهم فيها
~~وأنفذها الوزير إلى المقتدر وجعل الحلاج يقول لهم ظهرى حمى ودمي حرام وما
~~يحل لكم أن تتأولوا على ما يبيحه واعتقادي الإسلام ومذهبي السنة وتفضيل أبو
~~بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن ابن عوف وأبي
~~عبيدة بن الجراح ولي كتب في السنة موجودة في الوارقين فالله الله في دمي
~~فلا يلتفتون إليه ولا إلى شيء مما يقول وجعل يكرر ذلك وهم يكتبون خطوطهم
~~بما كان من الأمر ورد الحلاج إلى محبسه وتأخر جواب المقتدر ثلاثة أيام حتى
~~ساء ظن الوزير حامد بن العباس فكتب إلى الخليفة يقول له إن أمر الحلاج قد
~~اشتهر ولم يختلف فيه اثنان وقد افتتن كثير من الناس به فجاء الجواب ms5126 بأن
~~يسلم إلى محمد بن عبدالصمد صاحب الشرطة وليضربه ألف سوط فإن مات والا ضربت
~~عنقه ففرح الوزير بذلك وطلب صاحب الشرطة فسلمه إليه وبعث معه طائفة من
~~غلمانه يصلونه معه إلى محل الشرطة من الجانب الغربي خوفا من أن يستنقذ من
~~أيديهم وذلك بعد عشاء الآخرة في ليلة الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة من
~~هذه السنة وهو راكب على بغل عليه إكاف وحوله جماعة من أعوان السياسة على
~~مثل شكله فاستقر منزله بدار الشرطة في هذه الليلة فذكر أنه بات يصلي تلك
~~الليلة ويدعو دعاء كثيرا قال أبو عبدالرحمن السلمي سمعت أبا بكر الشاشي
~~يقول قال أبو الحديد يعني المصري لما كانت الليلة التي قتل في صبيحتها
~~الحلاج قام يصلي من الليل فصلى ما شاء الله فلما كان آخر الليل قام قائما
~~فتغطى بكسائه ومد يده نحو القبلة فتكلم بكلام جائز الحفظ فكان مما حفظت منه
~~قوله نحن شواهدك فلو دلتنا عزتك لتبدى ما شئت من شأنك
# ____________________
# PageV11P0141
# ومشيئتك وأنت الذي في السماء إله وفي الأرض إله تتجلى لما تشاء مثل تجليك
~~في مشيئتك كأحسن الصورة والصورة فيها الروح الناطقة بالعلم والبيان والقدرة
~~ثم إني أوعزت إلى شاهدك لأني في ذاتك الهوى كيف أنت إذا مثلت بذاتي عند
~~حلول لذاتي ودعوت إلى ذاتي بذاتي وأبديت حقائقي علومي ومعجزاتي صاعدا في
~~معارجي إلى عروش أزلياتي عند التولي عن برياتي إني احتضرت وقتلت وصلبت
~~وأحرقت واحتملت سافيات الذاريات ولججت في الجاريات وأن ذرة من ينجوج مكان
~~هالوك متجلياتي لأعظم من الراسيات ثم أنشأ يقول % أنعى إليك نفوسا طاح
~~شاهدها % فيما ورا الحيث بل في شاهد القدم % % أنعى إليك قلوبا طالما هطلت
~~% سحائب الوحى فيها أبحر الحكم % % أنعى إليك لسان الحق منك ومن % أودى
~~وتذكاره في الوهم كالعدم % % أنعى اليك بيانا يستكين له % أقوال كل فصيح
~~مقول فهم % % أنعى إليك إشارات العقول معا % لم يبق منهن إلا دارس العلم %
~~% أنعى وحبك أخلاقا لطائفة % كانت مطاياهم من مكمد الكظم % % مضى الجميع
~~فلا ms5127 عين ولا أثر % مضى عاد وفقدان الأولى إرم % % وخلفوا معشرا يحذون
~~لبستهم % أعمى من البهم بل أعمى من النعم % قالوا ولما أخرج الحلاج من
~~المنزل الذي بات فيه ليذهب به إلى القتل أنشد % طلبت المستقر بكل أرض % فلم
~~أر لي بأرض مستقرا % % وذقت من الزمان وذاق مني % وجدت مذاقه حلوا ومرا % %
~~أطعت مطامعي فاستعبدتني % ولو أني قنعت لعشت حرا % وقيل إنه قالها حين قدم
~~إلى الجذع ليصلب والمشهور الأول فلما أخرجوه للصلب مشى إليه وهو يتبختر في
~~مشيته وفي رجليه ثلاثة عشر قيدا وجعل ينشد ويتمايل % نديمي غير منسوب % إلى
~~شيء من الحيف % % سقاني مثل ما يشر % ب قعل الضيف الضيف % % فلما دارت
~~الكأس % دعا بالنطع والسيف % % كذا من يشرب الراح % مع التنين في الصيف %
~~ثم قال { يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون
~~أنها الحق } ثم لم ينطق بعد ذلك حتى فعل به ما فعل قالوا ثم قدم فضرب ألف
~~سوط ثم قطعت يداه ورجلاه وهو في ذلك كله ساكت ما نطق بكلمة ولم يتغير لونه
~~ويقال إنه جعل يقول مع كل سوط أحد أحد قال أبو عبدالرحمن سمعت عبدالله بن
~~علي يقول سمعت عيسى القصار يقول آخر كلمة تكلم بها الحلاج حين قتل أن قال
~~حسب الواحد إفراد الواحد له فما سمع بهذه الكلمة أحد من المشايخ إلا
# ____________________
# PageV11P0142
# رق له واستحسن هذا الكلام منه وقال السلمي سمعت أبا بكر المحاملي يقول
~~سمعت أبا الفاتك البغدادي وكان صاحب الحلاج قال رأيت في النوم بعد ثلاث من
~~قتل الحلاج كأني واقف بين يدي ربي عز وجل وأنا أقول يا رب ما فعل الحسين بن
~~منصور فقال كاشفته بمعنى فدعا الخلق إلى نفسه فأنزلت به ما رأيت ومنهم من
~~قال بل جزع عند القتل جزعا شديدا وبكى بكاء كثيرا فالله أعلم وقال الخطيب
~~ثنا عبدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال قال لنا أبو عمر بن حيوية لما
~~أخرج الحسين بن منصور الحلاج ليقتل مضيت في ms5128 جملة الناس ولم أزل أزاحم حتى
~~رأيته فدنوت منه فقال لأصحابه لا يهولنكم هذا الأمر فإني عائد إليكم بعد
~~ثلاثين يوما ثم قتل فما عاد وذكر الخطيب أنه قال وهو يضرب لمحمد بن
~~عبدالصمد وإلى الشرطة أدع بي إليك فإن عندي نصيحة تعدل فتح القسطنطينية
~~فقال له قد قيل لي إنك ستقول مثل هذا وليس إلى رفع الضرب عنك سبيل ثم قطعت
~~يداه ورجلاه وحز رأسه وأحرقت جثته وألقى رمادها في دجلة ونصب الرأس يومين
~~ببغداد على الجسر ثم حمل إلى خراسان وطيف به في تلك النواحي وجعل أصحابه
~~يعدون أنفسهم برجوعه إليهم بعد ثلاثين يوما وزعم بعضهم أنه رأى الحلاج من
~~آخر ذلك اليوم وهو راكب على حمار في طريق النهروان فقال لعلك من هؤلاء
~~النفر الذين ظنوا أني أنا هو المضروب المقتول إني لست به وإنما ألقي شبهي
~~على رجل ففعل به ما رأيتم وكانوا بجهلهم يقولون إنما قتل عدو من أعداء
~~الحلاج فذكر هذا لبعض علماء ذلك الزمان فقال إن كان هذا الرأي صادقا فقد
~~تبدى له شيطان على صورة الحلاج ليضل الناس به كما ضلت فرقة النصارى
~~بالمصلوب قال الخطيب واتفق له أن دجلة زادت في هذا العام زيادة كثيرة فقال
~~إنما زادت لأن رماد جثة الحلاج خالطها وللعوام في مثل هذا وأشباهه ضروب من
~~الهذيانات قديما وحديثا ونودي ببغداد أن لا تشتري كتب الحلاج ولا تباع وكان
~~قتله يوم الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة من سنة تسع وثلثمائة ببغداد وقد
~~ذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى اختلاف الناس فيه ونقل عن الغزالي أنه ذكره
~~في مشكاة الأنوار وتأول كلامه وحمله على ما يليق ثم نقل ابن خلكان عن إمام
~~الحرمين أنه كان يذمه ويقول إنه اتفق هو والجنابي وابن المقفع على إفساد
~~عقائد الناس وتفرقوا في البلاد فكان الجنابي في هجر والبحرين وابن المقفع
~~ببلاد الترك ودخل الحلاج العراق فحكم صاحباه عليه بالهلكة لعدم انخداع أهل
~~العراق بالباطل قال ابن خلكان وهذا لا ينتظم ms5129 فإن ابن المقفع كان قبل الحلاج
~~بدهر في أيام السفاح والمنصور ومات سنة خمسين وأربعين ومائتين أو قبلها
~~ولعل إمام الحرمين أراد ابن المقفع الخراساني الذي ادعى الربوبية وأوتي
~~العمر واسمه عطاء وقد قتل
# ____________________
# PageV11P0143
# نفسه بالسم في سنة ثلاث وستين ومائتين ولا يمكن اجتماعه مع الحلاج أيضا
~~وإن أردنا تصحيح كلام إمام الحرمين فنذكر ثلاثة قد اجتمعوا في وقت واحد على
~~إضلال الناس وإفساد العقائد كما ذكر فيكون المراد بذلك الحلاج وهو الحسين
~~بن منصور الذي ذكره وابن السمعاني يعني أبا جعفر محمد ابن علي وأبو طاهر
~~سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي القرمطي الذي قتل الحجاج وأخذ
~~الحجر الأسود وطم زمزم ونهب أستار الكعبة فهؤلاء يمكن اجتماعهم في وقت واحد
~~كما ذكرنا ذلك مبسوطا وذكره ابن خلكان ملخصا وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أبو العباس بن عطاء أحد أئمة الصوفية
# وهو أحمد بن محمد بن عطاء الأدمي حدث عن يوسف بن موسى القطان والمفضل
~~بن زياد وغيرهما وقد كان موافقا للحلاج في بعض اعتقاده على ضلاله وكان أبو
~~العباس هذا يقرأ في كل يوم ختمة فإذا كان شهر رمضان قرأ في كل يوم وليلة
~~ثلاث ختمات وكان له ختمة يتدبرها ويتدبر معاني القرآن فيها فمكث فيها سبعة
~~عشرة سنة ومات ولم يختمها وهذا الرجل ممن كان اشتبه عليه أمر الحلاج وأظهر
~~موافقته فعاقبه الوزير حامد بن العباس بالضرب البليغ على شدقيه وأمر بنزع
~~خفيه وضربه بهما على رأسه حتى سال الدم من منخريه ومات بعد سبعة أيام من
~~ذلك وكان قد دعا على الوزير أن تقطع يداه ورجلاه ويقتل شر قتلة فمات الوزير
~~بعد مدة كذلك وفيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن هارون الطبيب الحراني وأبو
~~محمد عبدالله بن حمدون النديم
### | AUT ثم دخلت سنة عشر وثلثمائة
# فيها أطلق يوسف بن أبي الساج من الضيق وكان معتقلا وردت إليه أمواله
~~وأعيد إلى عمله وأضيف إليه بلدان أخرى ووظف عليه في كل سنة خمسمائة ألف
~~دينار يحملها ms5130 إلى الحضرة فبعث حينئذ إلى مؤنس الخادم يطلب منه أبا بكر بن
~~الأدمي القارئ وكان قد قرأ بين يديه حين اعتقل في سنة إحد وستين ومائتين {
~~وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة } فخاف القارئ من سطوته واستعفى من
~~مؤنس الخادم فقال له مؤنس اذهب وأنا شريكك في الجائزة فلما دخل عليه قرأ
~~بين يديه { وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي } فقال بل أحب أن تقرأ ذلك
~~العشر الذي قرأته عند سجني وإشهاري { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي
~~ظالمة } فإن ذلك كان سبب توبتي ورجوعي إلى الله عز وجل وكان ذلك على يديك
~~ثم أمر له بمال جزيل وأحسن إليه وفيها مرض علي بن عيسى الوزير فجاءه هارون
~~بن المقتدر ليعوده ويبلغه سلام أبيه عليه فبسط له الطريق فلما اقترب من
~~داره تحامل وخرج إليه فبلغه سلام الخليفة وجاء مؤنس الخادم معه ثم جاء
~~الخبر بأن الخليفة قد عزم على عيادته فاستعفى من مؤنس الخادم ثم ركب على
~~جهد عظيم حتى سلم على الخليفة
# ____________________
# PageV11P0144
# لئلا يكلفه الركوب إليه وفيها قبض على القهرمانة أم موسى ومن ينسب إليها
~~وكان حاصل ما حمل إلى بيت المال من جهتها ألف ألف دينار وفي يوم الخميس
~~منها لعشر بقين من ربيع الآخر ولي المقتدر منصب القضاء أبا الحسين عمر بن
~~الحسين بن علي الشيباني المعروف بابن الاشناني وكان من حفاظ الحديث وفقهاء
~~الناس ولكنه عزل بعد ثلاثة أيام وكان قبل ذلك محتسبا ببغداد وفيها عزل محمد
~~بن عبدالصمد عن شرطة بغداد ووليها نازوك وخلع عليه وفيها في جمادى الآخرة
~~فيها ظهر كوكب له ذنب طوله ذراعان في برج السنبلة وفي شعبان منه وصلت هدايا
~~نائب مصر وهو الحسين بن المارداني وفي جملتها بغلة معها فلوها وغلام يصل
~~لسانه إلى طرف أنف وفيها قرئت الكتب على المنابر بما كان من الفتوح على
~~المسلمين ببلاد الروم وفيها ورد الخبر بأنه انشق بأرض واسط فلوع في الأرض
~~في سبعة عشر موضعا أكبرها طوله ms5131 ألف ذراع وأقلها مائتا ذراع وأنه غرق من
~~أمهات القرى ألف وثلثمائة قرية وحج بالناس إسحاق بن عبدالملك الهاشمي وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو بشر الدولابي
# محمد بن أحمد بن حماد أبو سعيد
### | AUT أبو بشر الدولابي
# مولى الأنصار ويعرف بالوراق أحد الأئمة من حفاظ الحديث وله تصانيف حسنة
~~في التاريخ وغير ذلك وروى عن جماعة كثيرة قال ابن يونس كان يصعق توفي وهو
~~قاصد الحج بين مكة والمدينة بالعرج في ذي القعدة وفيها توفي
### | AUT أبو جعفر بن جرير الطبري
# محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الإمام أبو جعفر الطبري كان
~~مولده في سنة أربع وعشرين ومائتين وكان أسمر أعين مليح الوجه مديد القامة
~~فصيح اللسان وروى الكثير عن الجم الغفير ورحل إلى الآفاق في طلب الحديث
~~وصنف التاريخ الحافل وله التفسير الكامل الذي لا يوجد له نظير وغيرهما من
~~المصنفات النافعة في الأصول والفروع ومن أحسن ذلك تهذيب الآثار ولو كمل لما
~~احتيج معه إلى شيء ولكان فيه الكفاية لكنه لم يتمه وقد روى عنه أنه مكث
~~أربعين سنة يكتب في كل يوم أربعين ورقة قال الخطيب البغدادي استوطن ابن
~~جرير بغداد وأقام بها إلى حين وفاته وكان من أكابر أئمة العلماء ويحكم
~~بقوله ويرجع إلى معرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد
~~من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات كلها بصيرا بالمعانمي
~~فقيها في الأحكام عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها
~~عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله
~~الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله
~~وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه إلا أنه لم يتمه وله في أصول
~~الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيارات
# ____________________
# PageV11P0145
# وتفرد بمسائل حفظت عنه قال الخطيب وبلغني عن الشيخ أبي حامد أحمد بن أبي
~~طاهر الفقيه الأسفرائيني أنه قال لو سافر رجل إلى الصين حتى ينظر في ms5132 كتاب
~~تفسير ابن جرير الطبري لم يكن ذلك كثيرا أو كما قال وروى الخطيب عن إمام
~~الأئمة أبي بكر بن خزيمة أنه طالع تفسير محمد بن جرير في سنين من أوله إلى
~~آخره ثم قال ما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة
~~وقال محمد لرجل رحل إلى بغداد يكتب الحديث عن المشايخ ولم يتفق له سماع من
~~ابن جرير لأن الحنابلة كانوا يمنعون أن يجتمع به أحد فقال ابن خزيمة لو
~~كتبت عنه لكان خيرا لك من كل من كتبت عنه قلت وكان من العبادة والزهادة
~~والورع والقيام في الحق لا تأخذه في ذلك لومة لائم وكان حسن الصوت بالقراءة
~~مع المعرفة التامة بالقراءات على أحسن الصفات وكان من كبار الصالحين وهو
~~أحد المحدثين الذين اجتمعوا في مصر في أيام ابن طولون وهم محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة إمام الأئمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني محمد بن
~~جرير الطبري هذا وقد ذركرناهم في ترجمة محمد بن نصر المروزي وكان الذي قام
~~فصلى وهو محمد بن إسحاق بن خزيمة وقيل محمد بن نصر فرزقهم الله وقد أراد
~~الخليفة المقتدر في بعض الأيام أن يكتب كتاب وقف تكون شروطه متفقا عليها
~~بين العلماء فقيل له لا يقدر على استحضار ذلك إلا محمد بن جرير الطبري فطلب
~~منه ذلك فكتب له فاستدعاه الخليفة إليه وقرب منزلته عنده وقال له سل حاجتك
~~فقال لا حاجة لي فقال لا بد أن تسألني حاجة أو شيئا فقال أسأل من أمير
~~المؤمنين أن يتقدم أمره إلى الشرطة حتى يمنعوا السؤال يوم الجمعة أن يدخلوا
~~إلى مقصورة الجامع فأمر الخليفة بذلك وكان ينفق على نفسه من مغل قرية تركها
~~له أبوه بطبرستان ومن شعره % إذا أعسرت لم يعلم رفيقي % وأستغني فيستغني
~~صديقي % % حيائي حافظ لي ماء وجهي % ورفقي في مطالبتي رفيقي % % ولو أني
~~سمحت ببذل وجهي % لكنت إلى الغني سهل الطريق % ومن شعره أيضا % خلقان لا
~~أرضى طريقهما % بطر الغنى ms5133 ومذلة الفقر % % فإذا غنيت فلا تكن بطرا % وإذا
~~افتقرت فته على الدهر % وقد كانت وفاته وقت المغرب عشية يوم الأحد ليومين
~~بقيا من شوال من سنة عشر وثلثمائة وقد جاوز الثمانين بخمس سنين أو ست سنين
~~وفي شعر رأسه ولحيته سواد كثير ودفن في داره لأن بعض عوام الحنابلة ورعاعهم
~~منعوا من دفنه نهارا ونسبوه إلى الرفض ومن الجهلة من رماه بالإلحاد وحاشاه
~~من ذلك كله بل كان أحد أئمة الإسلام علما وعملا بكتاب الله وسنة رسوله
~~وإنما تقلدوا ذلك عن أبي بكر محمد بن داود الفقيه الظاهري حيث كان يتكلم
~~فيه ويرميه بالعظائم
# ____________________
# PageV11P0146
# وبالرفض ولما توفي اجتمع الناس من سائر أقطار بغداد وصلوا عليه بداره
~~ودفن بها ومكث الناس يترددون إلى قبره شهورا يصلون عليه وقد رأيت له كتابا
~~جمع فيه أحاديث غدير خم في مجلدين ضخمين وكتابا جمع فيه طريق حديث الطير
~~ونسب إليه أنه كان يقول بجواز مسح القدمين في الوضوء وأنه لا يوجب غسلهما
~~وقد اشتهر عنه هذا فمن العلماء من يزعم أن ابن جرير اثنان أحدهما شيعي
~~واليه ينسب ذلك وينزهون أبا جعفر هذا عن هذه الصفات والذي عول عليه كلامه
~~في التفسير أنه يوجب غسل القدمين ويوجب مع الغسل دلكهما ولكنه عبر عن الدلك
~~بالمسح فلم يفهم كثير من الناس مراده ومن فهم مراده نقلوا عنه أنه يوجب
~~الغسل والمسح وهو الدلك والله أعلم وقد رثاه جماعة من أهل العلم منهم ابن
~~الأعرابي حيث يقول % حدث مفظع وخطب جليل % دق عن مثله اصطبار الصبور % %
~~قام ناعي العلوم اجمع لما % قام ناعي محمد بن جرير % فهوت أنجم لها زاهرات
~~% مؤذنات رسومها بالدثور % وتغشى ضياها النير الإش % راق ثوب الدجنة
~~الديجور % % وغدا روضها الأنيق هشيما % ثم عادت سهولها كالوعور % % يا أبا
~~جعفر مضيت حميدا % غيروان في الجد والتشمير % % بين أجر على اجتهادك موفو %
~~ر وسعي إلى التقى مشكور % % مستحقا به الخلود لدى جن % ة عدن في غبطة وسرور
~~% ولأبي بكر بن دريد رحمه الله فيه ms5134 مرثاة طويلة وقد أوردها الخطيب البغدادي
~~بتمامها والله سبحانه أعلم
### | AUT دخلت سنة إحدى عشرة وثلثمائة
# فيها دخل أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي أمير القرامطة في ألف
~~وسبعمائة فارس إلى البصرة ليلا نصب السلالم الشعر في سورها فدخلها قهرا
~~وفتحوا أبوابها وقتلوا من لقوه من أهلها وهرب أكثر الناس فألقوا أنفسهم في
~~الماء فغرق كثير منهم ومكث بها سبعة عشر يوما يقتل ويأسر من نسائها
~~وذراريها ويأخذ ما يختار من أموالها ثم عاد إلى بلده هجر كلما بعث إليه
~~الخليفة جندا من قبله فر هاربا وترك البلد خاويا إنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها عزل المقتدر عن الوزارة حامد بن العباس وعلي بن عيسى وردها إلى أبي
~~الحسن بن الفرات مرة ثالثة وسلم إليه حامدا وعلي بن عيسى فأما حامد فإن
~~المحسن بن الوزير ضمنه من المقتدر بخمسمائة ألف ألف دينار فتسلمه فعاقبه
~~بأنواع العقوبات وأخذ منه أموالا جزيلة لا تحصى ولا تعد كثرة ثم أرسله مع
~~موكلين عليه إليه إلي واسط ليحتاطوا على أمواله وحواصله هناك وأمرهم أن
~~يسقوه سما في الطريق فسقوه ذلك في بيض مشوي
# ____________________
# PageV11P0147
# كان قد طلبه منهم فمات في رمضان من هذه السنة وأما علي بن عيسى فإنه صودر
~~بثلثمائة ألف دينار وصودر قوم آخرون من كتابه فكان جملة ما أخذ من هؤلاء مع
~~ما كان صودرت به القهرمانة من الذهب شيئا كثيرا جدا آلاف ألف من الدنانير
~~وغير ذلك من الأثاث والأملاك والدواب والآنية من الذهب والفضة وأشار الوزير
~~ابن الفرات على الخليفة المقتدر بالله أن يبعد عنه مؤنس الخادم إلى الشام
~~وكان قد قدم من بلاد الروم من الجهاد وقد فتح شيئا كثيرا من حصون الروم
~~وبلدانهم وغنم مغانم كثيرة جدا فأجابه إلى ذلك فسأل مؤنس الخليفة أن ينظره
~~إلى سلخ شهر رمضان وكان مؤنس من أعلم بما يعتمده ابن الوزير من تعذيب الناس
~~ومصادرتهم بالأموال فأمر الخليفة مؤنسا بالخروج إلى الشام وفيها كثر الجراد
~~وأفسد كثيرا من الغلات وفي ms5135 رمضان منها أمر الخليفة برد ما فضل من المواريث
~~على ذوي الأرحام وفي رمضان أحرق بالنار على باب العامة مائتين وأربعة أعدال
~~من كتب الزنادقة منها ما كان صنفه الحلاج وغيره فسقط منها ذهب كثير كانت
~~محلاة به وفيها اتخذ أبو الحسن ابن الفرات الوزير مرستانا في درب الفضل
~~وكان ينفق عليه من ماله في كل شهر مائتى دينار وفيها توفي من الأعيان الخلال
### | AUT الخلال أحمد بن محمد بن هاون
# أبو بكر الخلال صاحب الكتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد ولم يصنف في مذهب
~~الإمام أحمد مثل هذا الكتاب وقد سمع الخلال الحديث من الحسن بن عرفة وسعدان
~~بن نصر وغيرهما توفي يوم الجمعة قبل الصلاة ليومين مضتا من هذه السنة
### | AUT أبو محمد الجريري
# أحد أئمة الصوفية أحمدبن محمد بن الحسين أبومحمد الجريري أحد كبار
~~الصوفية صحب سريا السقطي وكان الجنيد يكرمه ويحترمه ولما حضرت الجنيد
~~الوفاة أوصى أن يجالس الجريري وقد اشتبه على الجريري هذا شأن الحلاج فكان
~~ممن أجمل القول فيه على أن الجريري هذا مذكور بالصلاح والديانة وحسن الأدب
### | AUT الزجاج صاحب معاني القرآن
# إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق الزجاج كان فاضلا دينا حسن الاعتقاد
~~وله المصنفات الحسنة منها كتاب معاني القرآن وغيره من المصنفات العديدة
~~المفيدة وقد كان أول أمره يخرط الزجاج فأحب علم النحو فذهب إلى المبرد وكان
~~يعطي المبرد كل يوم درهما ثم استغنى الزجاج وكثر ماله ولم يقطع عن المبرد
~~ذلك الدرهم حتى مات وقد كان الزجاج مؤدبا للقاسم بن عبيد الله فلما ولي
~~الوزارة كان الناس يأتونه بالرقاع ليقدمها إلى الوزير فحصل له بسبب ذلك ما
~~يزيد على أربعين
# ____________________
# PageV11P0148
# ألف دينار توفي في جمادى الأولى منها وعنه أخذ أبو علي الفارسي النحوي
~~وابن القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي نسب إليه لأخذه عنه وهو صاحب كتاب
~~الجمل في النحو
### | AUT بدر مولى المعتضد
# وهو بدر الحمامي ويقال له بدر الكبير كان في آخر وقت على نيابة فارس ثم ms5136
~~وليها من بعده ولده محمد
### | AUT حامد بن العباس
# الوزير استوزره المقتدر في سنة ست وثلثمائة وكان كثير المال والغلمان
~~كثير النفقات كريما سخيا كثير المروءة له حكايات تدل على بذله وإعطائه
~~الأموال الجزيلة ومع هذا كان قد جمع شيئا كثيرا وجد له في مطمورة ألوف من
~~الذهب كان كل يوم إذا دخلها ألقى فيها ألف دينار فلما امتلأت طمها فلما
~~صودر دل عليها فاستخرجوا منها مالا كثيرا جدا ومن أكبر مناقبه أنه كان من
~~السعاة في قتل الحسين الحلاج كما ذكرنا ذلك توفي الوزير
### | AUT حامد بن العباس
# في رمضان منها مسموما وفيها توفي عمر بن محمد بحتر البحتري صاحب الصحيح
### | AUT ابن خزيمة
# محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمى مولى محسن بن
~~مزاحم الإمام أبو بكر بن خزيمة الملقب بإمام الأئمة كان بحرا من بحور العلم
~~طاف البلاد ورحل إلى الآ فاق في الحديث وطلب العلم فكتب الكثير وصنف وجمع
~~وكتابه الصحيح من أنفع الكتب وأجلها وهو من المجتهدين في دين الإسلام حكى
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الشافعية عنه أنه قال ما قلدت أحدا منذ
~~بلغت ستة عشر سنة وقد ذكرنا له ترجمة مطولة في كتابنا طبقات الشافعية وهو
~~أحد المحمدين الذين أرملوا بمصر ثم رزقهم الله ببركة صلاته وقد ذكرنا نحو
~~ذلك في ترجمة الحسن بن سفيان وفيها توفي محمد بن زكريا الطبيب صاحب المصنف
~~الكبير في الطب
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتي عشرة وثلثمائة
# في المحرم منها اعترض القرمطي أبو طاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي
~~لعنه الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام قد أدوا فرض
~~الله عليهم فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم
~~فقتل منهم خلقا كثيرا لا يعلمهم إلا الله وأسر من نسائهم وأبنائهم ما
~~اختاره واصطفى من أموالهم ما أراد فكان مبلغ ما أخذه من أموال ما يقاوم ألف
~~ألف دينار ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك وترك بقية ms5137 الناس بعد ما أخذ جمالهم
~~وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية
~~بلا ماء ولا زاد ولا محمل وقد جاحف عن الناس نائب الكوفة أبو الهيجاء
~~عبدالله بن حمدان فهزمه وأسره إنا لله وإنا إليه راجعون وكان عدة من مع
# ____________________
# PageV11P0149
# القرمطي ثمانمائة مقاتل وعمره إذ ذاك سبع عشرة سنة قصمه الله ولما انتهى
~~خبرهم إلى بغداد قام نساؤهم وأهاليهم في النياحة ونشرن شعورهن ولطمن خدودهن
~~وانضاف إليهن نساء الذين نكبوا على يد الوزير وابنه وكان ببغداد يوم مشهود
~~بسبب ذلك في غاية البشاعة والشناعة فسأل الخليفة عن الخبر فذكروا له أنهم
~~نسوة الحجيج ومعهن نساء الذين صادرهم ابن الفرات وجاءت على يدالحاجب نصر بن
~~القشورى على الوزير فقال يا أمير المؤمنين إنما استولى هذا القرمطي على ما
~~استولى عليه بسبب إبعادك مؤنس الخادم المظفر فطمع هؤلاء في الأطراف وما
~~أشار عليك بإبعاده إلا ابن الفرات فبعث الخليفة إلى ابن الفرات يقول إن
~~الناس يتكلمون فيك لنصحك إياى وأرسل يطيب قلبه فركب هو وولده إلى الخليفة
~~فدخلا عليه فأكرمهما وطيب قلوبهما فخرجا من عنده فنالهما أذى كثير من نصر
~~الحاجب وغيره من كبار الأمراء وجلس الوزير في دسته فحكم بين الناس كعادته
~~وبات ليلته تلك مفكرا في أمره وأصبح كذلك وهو ينشد % فأصبح لا يدري وإن كان
~~حازما % أقدامه خير له أم داره % ثم جاءه في ذلك اليوم أميران من جهة
~~الخليفة فدخلا عليه داره إلى بين حريمه وأخرجوه مكشوفا رأسه وهو في غاية
~~الذل والصغار والإهانة والعار فأركبوه في حراقة إلى الجانب الآخر وفهم
~~الناس ذلك فرجموا ابن الفرات بالآجر وتعطلت الجوامع وخربت العامة المحاريب
~~ولم يصل الناس الجمعة فيها وأخذ خط الوزير بألفي ألف دينار وأخذ خط ابنه
~~بثلاثة آلاف ألف دينار وسلما إلى نازوك أمير الشرطة فاعتقلا حينا حتى خلصت
~~منهما الأموال ثم أرسل الخليفة خلف مؤنس الخادم فلما قدم سلمهما إليه
~~فأهانهما غاية الإهانة بالضرب والتقريع له ولولده المجرم الذي ليس بمحسن ms5138 ثم
~~قتلا بعد ذلك واستوزر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
~~خاقان أبو القاسم وذلك في تاسع ربيع الأول منها ولما دخل مؤنس بغداد دخل في
~~تجمل عظيم وشفع عند ابن خاقان في أن يرسل إلى علي بن عيسى وكان قد صار إلى
~~صنعاء اليمن مطرودا فعاد إلى مكة وبعث إليه الوزير أن ينظر في أمر الشام
~~ومصر وأمر الخليفة مؤنس الخادم بأن يسير إلى الكوفة لقتال القرامطة وأنفق
~~على خروجه ألف ألف دينار وأطلق القرمطي من كان أسره من الحجيج وكانوا ألفي
~~رجل وخمسمائة امرأة وأطلق أبا الهيجاء نائب الكوفة معهم أيضا وكتب إلى
~~الخليفة يسأل منه البصرة والأهواز فلم يجب إلى ذلك وركب المظفر مؤنس في
~~جحافل إلى بلاد الكوفة فسكن أمرها ثم انحدر منها إلى واسط واستناب على
~~الكوفة وبغداد ياقوت الخادم فتمهدت الأمور وانصلحت وفي هذه السنة ظهر رجل
~~بين الكوفة وبغداد فادعى أنه محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب وصدقه على ذلك طائفة من الأعراب والطغام والتفوا عليه
# ____________________
# PageV11P0150
# وقويت شوكته في شوال فأرسل إليه الوزير جيشا فقاتلوه فهزموه وقتلوا خلقا
~~من أصحابه وتفرق بقيتهم وهذا المدعي المذكور هو رئيس الإسماعيلية وهو أولهم
~~وظفر نازوك صاحب الشرطة بثلاثة من أصحاب الحلاج وهم حيدرة والشعراني وابن
~~منصور فطالبهم بالرجوع عن اعتقادهم فيه فلم يرجعوا فضرب رقابهم وصلبهم في
~~الجانب الشرقي ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل العراق لكثرة خوف الناس من
~~القرامطة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن خميس
# أبو إسحاق الواعظ الزاهد كان يعظ الناس فمن جملة كلامه الحسن قوله يضحك
~~القضاء من الحذر ويضحك الأجل من الأمل ويضحك التقدير مع التدبير وتضحك
~~القسمة من الجهد والعناء
### | AUT علي بن محمد بن الفرات
# ولاه المقتدر الوزارة ثم عزله ثم ولاه ثم عزله ثم ولاه ثم عزله ثم ولاه
~~ثم عزله ثم ولاه ثم قتله في هذه السنة وقتل ms5139 ولده وكان ذا مال جزيل ملك عشرة
~~آلاف ألف دينار وكان يدخل له من ضياعه كل سنة ألف ألف دينار وكان ينفق على
~~خمسة آلاف من العباد والعلماء تجري عليهم نفقات في كل شهر ما فيه كفايتهم
~~ووكان له معرفة بالوزارة والحساب يقال إنه نظر يوما في ألف كتاب ووقع على
~~ألف رقعة فتعجب من حضره من ذلك وكانت فيه مروءة وكرم وحسن سيرة في ولاياته
~~غير هذه المرة فإنه ظلم وغشم وصادر الناس وأخذ أموالهم فأخذه الله أخذ
~~القرى وهي ظالمة أخذ عزيز مقتدر وقد كان ذا كرم وسعة في النفقة ذاكر عنده
~~ذات ليلة أهل الحديث والصوفية وأهل الأدب فأطلق من ماله لكل طائفة عشرين
~~ألفا وكتب رجل على لسانه إلى نائب مصر كتابا فيه وصية به منه اليه فلما دفع
~~الكتوب إلى نائب مصر استراب منه وقال ما هذا خظ الوزير وأرسل به إلى الوزير
~~فلما وقف عليه عرف أنه كذب وزور فاستشار الحاضرين عنده فيما يفعل بالذي زور
~~عليه فقال بعضهم تقطع يديه وقال آخر تقطع إبهاميه وقال آخر يضرب ضربا مبرحا
~~فقال الوزير أو خير من ذلك كله ثم أخذ الكتاب وكتب عليه نعم هذا خطي وهو من
~~أخص أصحابي فلا تتركن من الخير شيئا مما تقدر عليه إلا أوصلته إليه فلما
~~عاد الكتاب أحسن نائب مصر إلى ذلك الرجل إحسانا بالغا ووصله بنحو من شعرين
~~ألف دينار واستدعى ابن الفرات يوما ببعض الكتاب فقال له ويحك إن نيتي فيك
~~سيئة وإني في كل وقت أريد أن أقبض عليك وأصادرك فأراك في المنام تمنعني
~~برغيف وقد رأيتك في المنام من ليال وإني أريد القبض عليك فجعلت تمتنع مني
~~فأمرت جندي أن يقاتلوك فجعلوا كلما ضربوك بشيء من سهام وغيرها تتقي الضرب
~~برغيف في يدك فلا يصل إليك شيء فأعلمني ما قصة هذا الرغيف
# ____________________
# PageV11P0151
# فقال أيها الوزير إن أمي منذ كنت صغيرا كل ليلة تضع تحت وسادتي رغيفا
~~فإذا أصبحت تصدقت به عني فلم يزل ms5140 كذلك دأبها حتى ماتت فلما ماتت فعلت أنا
~~ذلك مع نفسي فكل ليلة أضع تحت وسادتي رغيفا ثم أصبح أتصدق به فعجب الوزير
~~من ذلك وقال والله لا ينالك مني بعد اليوم سوء أبدا ولقد حسنت نيتي فيك وقد
~~أحببتك وقد أطال ابن خكلان ترجمته فذكر بعض ما أوردنا في ترجمته
### | AUT محمد بن محمد بن سليمان بمن الحارث بن عبدالرحمن
# أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بالباغندي سمع محمد بن عبدالله بن نمير
~~وابن أبي شيبة وشيبان بن فروخ علي بن المديني وخلقا من أهل الشام ومصر
~~والكوفة والبصرة وبغداد ورحل إلى الأمصار البعيدة وعني بهذا الشأن واشتغل
~~فيه فأفرط حتى قيل إنه ربما سرد بعض الأحاديث بأسانيدها في الصلاة والنوم
~~وهو لا يشعر فكانوا يسبحون به حتى يتذكر أنه في الصلاة وكان يقول أنا أجيب
~~في ثلثمائة ألف مسألة من الحديث لا أتجاوزه إلى غيره وقدد رأى رسول الله (
~~ص ) في منامه فقال له يا رسول الله أيما أثبت في الأحاديث منصور أو الأعمش
~~فقال له منصور وقد كان يعاب بالتدليس حتى قال الدارقطني هو كثير التدليس
~~يحدث بما لم يسمع وربما سرق بعض الأحاديث والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
# قال ابن الجوزي في ليلة بقيت من المحرم انقض كوكب من ناحية الجنوب إلى
~~الشمال قبل مغيب الشمس فأضاءت الدنيا منه وسمع له صوت كصوت الرعد الشديد
~~وفي صفر منها بلغ الخليفة أن جماعة من الرافضة يجتمعون في مسجد برائي
~~فينالون من الصحابة ولا يضلون الجمعة ويكاتبون القرامطة ويدعون إلى محمد بن
~~إسماعيل الذي ظهر بين الكوفة وبغداد ويدعون أنه المهدي ويتبرأون من المقتدر
~~وممن تبعه فأمر بالإحتياط عليهم واستفتى العلماء بالمسجد فافتوا بأنه مسجد
~~ضرار فضرب من قدر عليه منهم الضرب المبرح ونودي عليهم وأمر بهدم ذلك المسجد
~~المذكور فهدم هدمه نازوك وأمر الوزير الخاقاني فجعل مكانه مقبرة فدفن فيها
~~جماعة من الموالي وخرج الناس للحج في ذي القعدة فاعترضهم أبو طاهر سليمان
~~بن ms5141 أبي سعيد الجنابي القرمطي م فرجع أكثر الناس إلى بلدانهم ويقال إن بعضهم
~~سأل منه الأمان ليذهبوا فأمنهم وقد قاتله جند الخليفة فلم يفد ذلك شيئا
~~لتمرده وشدة بأسه فانزعج أهل بغداد من ذلك وترحل أهل الجانب الغربي إلى
~~الجانب الشرقي خوفا منهم ودخل القرمطي إلى الكوفة فأقام بها شهرا يأخذ من
~~أموالها ونسائها ما يختار قال ابن الجوزي وكثر الرطب في هذه السنة ببغداد
~~حتى بيع كل ثمانية أرطال بحبة وعمل
# ____________________
# PageV11P0152
# منه تمر وحمل إلى البصرة وعزل المقتدر وزيره الخاقاني بعد أن ولاه سنة
~~وستة أشهر ويومين وولى مكانه أبا القاسم أحمد بن عبيدالله بن أحمد بن
~~الخطيب الخصيبي لأجل مال بذله من جهة زوجة للحسن بن الفرات وكان ذلك المال
~~سبعمائة ألف دينار فأمر الخصيبي علي بن عيسى علي أن يكون مشرفا على ديار
~~مصر وبلاد الشام وهو مقيم بمكة يسير إلى تلك البلاد في بعض الأوقات فيعمل
~~ما ينبغي ثم يرجع إلى مكة وفيها توفي من توفي من الأعيان
### | AUT علي بن عبدالحميد بن عبدالله بن سليمان
# أبو الحسن الغضائري سمع القواريري وعباسا العنبري وكان من العباد
~~الثقات قال جئت يوما إلى السري السقطي فدققت عليه بابه فخرج إلي ووضع يده
~~على عضادتي الباب وهو يقول اللهم اشغل من شغلني عنك بك قال فنالتني بركة
~~هذه الدعوة فحججت على قدمي من حلب إلى مكة أربعين حجة ذهابا وإيابا
### | AUT ابو العباس السراج الحافظ
# محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبدالله الثقفي مولاهم أبو
~~العباس السراج أحد الأئمة الثقات الحفاظ مولده سنة ثمان عشرة ومائتين سمع
~~قتيبة واسحق بن راهوية وخلقا كثيرا من أهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة
~~والحجاز وقد حدث عنه البخاري ومسلم وهما أكبر منه وأقدم ميلادا ووفاة وله
~~مصنفات كثيرة نافعة جدا وكان يعد من مجابي الدعوة وقد رأى في منامه كأنه
~~يرقي في سلم فصعد فيه تسعا وتسعين درجة فما أولها على أحد إلا قال له تعيش
~~تسعا وتسعين سنة فكان ms5142 كذلك وقد ولد له ابنه أبو عمر وعمره ثلاث وثمانون سنة
~~قال الحاكم فسمعت أبا عمرو يقول كنت إذا دخلت المسجد على أبي والناس عنده
~~يقول لهم هذا عملته في ليلة ولي من العمر ثلاث وثمانون سنة
### | AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وثلاثمائة
# فيها كتب ملك الروم وهو الدمستق لعنه الله إلى أهل السواحل أن يحملوا
~~إليه الخراج فأبوا عليه فركب إليهم في جنوده في أول هذه السنة فعاث في
~~الأرض فسادا ودخل ملطية فقتل من أهلها خلقا وأسر وأقام بها ستة عشر يوما
~~وجاء أهلها إلى بغداد يستنجدون الخليفة عليه ووقع في بغداد حريق في مكانين
~~مات فيهما خلق كثير وأحرق في أحدهما ألف دار ودكان وجاءت الكتب بموت
~~الدمستق ملك النصارى فقرئت الكتب على المنابر وجاءت الكتب من مكة أنهم في
~~غاية الانزعاج بسبب اقتراب القرامطة إليهم وقصدهم إياهم فرحلوا منها إلى
~~الطائف وتلك النواحي وفيها هبت ريح عظيمة بنصيبين اقتلعت أشجارا كثيرة
~~وهدمت البيوت قال ابن
# ____________________
# PageV11P0153
# الجوزي وفي يوم الأحد لثمان مضين من شوال منها وهو سابع كانون الأول سقط
~~ببغداد ثلج عظيم جدا حصل بسببه برد شديد بحيث أتلف كثيرا من النخيل
~~والأشجار وجمدت الأدهان حتى الأشربة وماء الورد والخل والخلجان الكبار
~~ودجلة وعقد بعض مشايخ الحديث مجلسا للتحديث على متن دجلة من فوق الجمد وكتب
~~هنالك ثم انكسر البرد بمطر وقع فأزال ذلك كله ولله ولله الحمد وفيها قدم
~~الحجاج من خراسان إلى بغداد فاعتذر إليهم مؤنس الخادم بأن القرامطة قد
~~قصدوا مكة فرجعوا ولم يتهيأ الحج في هذه السنة من ناحية العراق بالكلية وفي
~~ذي القعدة عزل الخليفة وزيره أبا العباس الخصيبي بعد سنة وشهرين وأمر
~~بالقبض عليه وحبسه وذلك لإهماله أمر الوزارة والنظر في المصالح وذلك
~~لاشتغاله بالخمر في كل ليلة فيصبح مخمورا لا تمييز له وقد وكل الأمور إلى
~~نوابه فخانوا وعلموا مصالحهم وولى أبا القاسم عبيد الله بن محمد الكلوذاني
~~نيابة عن علي بن عيسى حتى يقدم ثم أرسل ms5143 في طلب علي بن عيسى وهو بدمشق فقدم
~~بغداد في أبهة عظيمة فنظر في المصالح الخاصة والعامة ورد الأمور إلى السداد
~~وتمهدت الأمور واستدعى بالخصيبي فتهدده ولامه وناقشه على ما كان يعتمده
~~ويفعله في خاصة نفسه من معاصي الله عز وجل وفي الأمور العامة وذلك بحضرة
~~القضاة والأعيان ثم رده إلى السجن وفيها أخذ نصر ابن أحمد الساماني الملقب
~~بالسعيد بلاد الري وسكنها إلى سنة ست عشرة وثلثمائة وفيها غزت الصائفة من
~~طرسوس بلاد الروم فغنموا وسلموا ولم يحج ركب العراق خوفا من القرامطة وفيها
~~توفي من الأعيان سعد النوبي صاحب باب النوبى من دار الخلافة ببغداد في صفر
~~وأقيم أخوه مكانه في حفظ هذا الباب الذي صار ينسب بعد إليه ومحمد بن محمد
~~الباهلي ومحمد بن عمر ابن لبابة القرمطي ونصر بن القاسم الفرائضي الحنفي
~~أبو الليث سمع القواريري وكان ثقة عالما بالفرائض على مذهب أبي حنيفة مقربا جليلا
### | AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وثلاثمائة
# في صفر منها كان قدوم علي بن عيسى بن الوزير من دمشق وقد تلقاه الناس
~~إلى أثناء الطريق فمنهم من لقيه إلى الأنبار ومنهم دون ذلك وحين دخل إلى
~~الخليفة خاطبه الخليفة فأحسن مخاطبته ثم انصرف إلى منزله فبعث الخليفة
~~وراءه بالفرش والقماش وعشرين ألف دينار واستدعاه من الغد فخلع عليه فأنشد
~~وهو في الخلعة % ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها % فكيف ما انقلبت به
~~انقلبوا % % يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت % يوما عليه بمالا يشتهي وثبوا %
~~وفيها جاءت الكتب بأن الروم دخلوا شميساط وأخذوا جميع ما فيها ونصبوا فيها خيمة الملك
# ____________________
# PageV11P0154
# وضربوا الناقوس في الجامع بها فأمر الخليفة مؤنس الخادم بالتجهيز إليهم
~~وخلع عليه خلعة سنية ثم جاءت الكتب بأن المسلمين وثبوا على الروم فقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا جدا فلله الحمد والمنة ولما تجهز مؤنس للمسير جاءه بعض
~~الخدم فأعلمه أن الخليفة يريد أن يقبض عليه إذ دخل لوداعه وقد حضرت له ريبة
~~في دار الخلافة مغطاة ليقع فيها فأحجم عن الذهاب ms5144 وجاءت الأمراء إليه من كل
~~جانب ليكونوا معه على الخليفة فبعث إليه الخليفة رقعة فيها خطه يحلف له أن
~~هذا الأمر الذي بلغه ليس بصحيح فطابت نفسه وركب إلى دار الخلافة في غلمانه
~~فلما دخل على الخليفة خاطبه مخاطبة عظيمة وحلف أنه طيب القلب عليه وله عنده
~~الصفاء الذي يعرفه ثم خرج من بين يديه معظما مكرما وركب العباس بن الخليفة
~~والوزير ونصر الحاجب في خدمته لتوديعه وكبر الأمراء بين يديه مثل الحجبة
~~وكان خروجه يوما مشهودا قاصدا بلاد الثغور لقتال الروم وفي جمادى الأولى
~~منها قبض على رجل خناق قد قتل خلقا من النساء وكان يدعي لهن أنه يعرف العطف
~~والتنجيم فقصده النساء لذلك فإذا انفرد بالمرأة قام إليها ففعل معها
~~الفاحشة وخنقها بوتر وأعانته امرأته وحفر لها في داره فدفنها فإذا امتلأت
~~تلك الدار من القتلى انتقل إلى دار أخرى ولما ظهر عليه وجد في داره التي هو
~~فيها أخيرا سبع عشرة امرأة قد خنقهن ثم تتبعت الدور التي سكنها فوجدوه قد
~~قتل شيئا كثيرا من النساء فضرب ألف سوط ثم خنق حتى مات وفيها كان ظهور
~~الديلم قبحهم الله ببلاد الرى وكان فيهم ملك غلب على أمرهم يقال له مرداويح
~~يجلس على السرير من ذهب وبين يديه سرير من فضة ويقول أنا سليمان بن داود
~~وقد سار في أهل الرى وقزوين وأصبهان سيرة قبيحة جدا فكان يقتل النساء
~~والصبيان في المهد ويأخذ أموال الناس وهو في غاية الجبروت والشدة والجرأة
~~على محارم الله عز وجل فقتله الأتراك وأراح الله المسلمين من شره وفيها
~~كانت بين يوسف بن أبي الساج وبين أبي طاهر القرمطي عند الكوفة موقعة فسبقه
~~إليها أبو طاهر فحال بينه وبينها فكتب إليه يوسف بن أبي الساج اسمع وأطع
~~والا فاستعد للقتال يوم السبت تاسع شوال منها فكتب إليه هلم فسار إليه فلما
~~تراءا الجمعان استقل يوسف الجيش القرمطي وكان مع يوسف بن أبي الساج عشرون
~~ألفا ومع القرمطي ألف فارس وخمسمائة رجل فقال يوسف ms5145 وما قيمة هؤلاء الكلاب
~~وأمر الكاتب أن يكتب بالفتج إلى الخليفة قبل اللقاء فلما اقتتلوا ثبت
~~القرامطة ثبوتا عظيما ونزل القرمطي فحرض أصحابه وحمل بهم حملة صادقة فهزموا
~~جند الخليفة وأسروا يوسف ابن أبي الساج أمير الجيش وقتلوا خلقا كثيرا من
~~جند الخليفة واستحوذوا على الكوفة وجاءت الأخبار بذلك إلى بغداد وشاع بين
~~الناس أن القرامطة يريدون أخذ بغداد فانزعج الناس لذلك وظنوا صدقه فاجتمع
~~الوزير بالخليفة وقال يا أمير المؤمنين إن الأموال إنما تدخر لتكون عونا على
# ____________________
# PageV11P0155
# قتال أعداء الله وإن هذا الأمر لم يقع أمر بعد زمن الصحابة أفظع منه قد
~~قطع هذا الكافر طريق الحج على الناس وفتك في المسلمين مرة بعد مرة وإن بيت
~~المال ليس فيه شيء فاتق الله يا أمير المؤمنين وخاطب السيدة يعني أمه لعل
~~أن يكون عندها شيء ادخرته لشدة فهذا وقته فدخل على أمه فكانت هي التي
~~ابتدأته بذ 1 لك وبذلت له خمسمائة ألف دينار وكان في بيت المال مثلها
~~فسلمها الخليفة إلى الوزير ليصرفها في تجهيز الجيوش لقتال القرامطة فجهز
~~جيشا أربعين ألف مقاتل مع أمير يقال له بلبق فسار نحوهم فلما سمعوا به
~~أخذوا عليه الطرقات فأراد دخول بغداد فلم يمكنه ثم التقوا معه فلم يلبث
~~بلبق وجيشه أن انهزم فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان يوسف بن أبي الساج
~~معهم مقيدا في خيمة فجعل ينظر إلى محل الوقعة فلما رجع القرمطي قال أردت أن
~~تهرب فأمر به فضربت عنقه ورجع القرمطي من ناحية بغداد إلى الأنبار ثم انصرف
~~إلى هيت فأكثر أهل بغداد الصدقة وكذلك الخليفة وأمه والوزير شكرا لله على
~~صرفه عنه وفيها بعث المهدي المدعي أنه فاطمي ببلاد المغرب ولده أبا القاسم
~~في جيش إلى بلاد منها فانهزم جيشه وقتل من أصحابه خلق كثير وفيها اختط
~~المهدي المذكور مدينته المحمدية وفيها حاصر عبدالرحمن بن الداخل إلى بلاد
~~المغرب الأموي مدينة طليطلة وكانوا مسلمين لكنهم نقضوا عهده ففتحها قهرا
~~وقتل خلقا من أهلها وفيها توفي ms5146 من الأعيان
### | AUT بن الجصاص الجوهري
# واسمه الحسين بن عبدالله
### | AUT بن الجصاص الجوهري
# أبو عبدالله البغدادي كان ذا مال عظيم وثروة واسعة وكان أصل نعمته من
~~بيت أحمد بن طولون كان قد جعله جوهريا له يسوق له ما يقع من نفائش الجواهر
~~بمصر فاكتسب بسبب ذلك أموالا جزيلة جدا قال ابن الجصاص كنت يوما بباب ابن
~~طولون إذ خرجت القهرمانة وبيدها عقد فيه مائة حبة الجوهر تساوي كل واحدة
~~ألفي دينار قالت أريد أن تأخذ هذا فتخرطه حتى يكون أصغر من هذا الحجم فإن
~~هذا نافر عما يريدونه فأخذته منها وذهب به إلى منزلي وجعلت جواهر أصغر منه
~~تساوي أقل من عشر قيمة تلك بكثير فدفعتها إليها وفزت أنا بذلك الذي جاءت به
~~وأرادت خرطه وإتلافه فكانت قيمتة مائتي ألف دينار واتفق أنه صودر في أيام
~~المقتدر مصادرة عظيمة أخذ منه فيها ما يقاوم ستة عشر ألف ألف دينار وبقي
~~معه من الأموال شيء كثير جدا قال بعض التجار دخلت عليه فوجدته يتردد في
~~منزله كأنه مجنون فقلت له ما لك هكذا فقال ويحك أخذ مني كذا وكذا فأنا أحس
~~أن روحي ستخرج فعذرته ثم أخذت في تسليته فقلت له إن دورك وبساتينك وضياعك
~~الباقية تساوي سبعمائة ألف دينار وأصدقني كم بقي عندك من الجواهر والمتاع
~~فإذا شيء يساوي ثلثمائة ألف دينار
# ____________________
# PageV11P0156
# غير ما بقي عند من الذهب والفضة المصكوكة فقلت له إن هذا أمر لا يشاركك
~~فيه أحد من التجار ببغداد مع ما لك من الوجاهة عند الدولة والناس قال فسرى
~~عنه وتسلى عما فات وأكل وكان له ثلاثة أيام لم يأكل شيئا ولما خلص في
~~مصادرة المقتدر بشفاعة أمه السيدة فيه حكى عنه نفسه قال نظرت في دار
~~الخلافة إلى مائة خيشة فيها متاع رث مما حمل إلي من مصر وهو عندهم في دار
~~مضيعة وكان لي في حمل منها ألف دينار موضوعة في مصر لا يشعر بها أحد
~~فاستوهبت ذلك من أم المقتدر فكلمت في ms5147 ذلك ولدها فأطلقه إلي فتسلمته فإذا
~~الذهب لم ينقص منه شيء وقد كان ابن الجصاص مع ذلك مغفلا شديد التغفل في
~~كلامه وأفعاله وقد ذكر عنه أشياء تدل على ذلك وقيل إنه إنما كان يظهر ذلك
~~قصدا ليقال إنه مغفل وقيل إنه كان يقول ذلك على سبيل البسط والدعابة والله
~~سبحانه أعلم وفيها توفي عبدالله بن محمد القزويني و
### | AUT علي بن سليمان بن المفضل
# أبو الحسن الأخفش روى عن المبرد وثعلب واليزيدي وغيرهم وعنه الروياني
~~والمعافا وغيرهما وكان ثقة في نقله فقيرا في ذات يده توصل إلى أبي علي بن
~~مقلة حتى كلم فيه الوزير علي بن عيسى في أن يرتب له شيئا فلم يجبه إلى ذلك
~~وضاق به الحال حتى كان يأكل اللفت النيء فمات فجأة من كثرة أكله في شعبان
~~منها وهذا هو الأخفش الصغير والأوسط هو سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه وأما
~~الكبير فهو أبو الخطاب عبدالحميد بن عبدالحميد من أهل هجر وهو شيخ سيبويه
~~وأبي عبيد وغيرهما وقيل إن أبا بكر محمد بن السري السراج النحوي صاحب
~~الأصول في النحو فيها مات قاله ابن الأثير ومحمد بن المسيب الأرغياني
### | AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وثلاثمائة
# فيها عاث أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي في الأرض فسادا
~~حاصر الرحبة فدخلها قهرا وقتل من أهلها خلقا وطلب منه أهل قرقيسيا الأمان
~~فأمنهم وبعث سراياه إلى ما حولها من الأعراب فقتل منهم خلقا حتى صار الناس
~~إذا سمعوا بذكره يهربون من سماع اسمه وقدر على الأعراب إمارة يحملونها إلى
~~هجر في كل سنة عن كل رأس ديناران وعاث في نواحي الموصل فسادا وفي سنجار
~~ونواحيها وخرب تلك الديار وقتل وسلب ونهب فقصده مؤنس الخادم فلم يتواجها بل
~~رجع إلى بده هجر فابتنى بها دارا سماها دار الهجرة ودعا إلى المهدي الذي
~~ببلاد المغرب بمدينة المهدية وتفاقم أمره وكثرت أتباعه فصاروا يكبسون
~~القرية من أرض السواد فيقتلون أهلها وينهبون أموالها ورام في نفسه دخول
~~الكوفة وأخذها ms5148 فلم يطق ذلك ولما رأى الوزير على
# ____________________
# PageV11P0157
# ابن عيسى ما يفعله هذا القرمطي في بلاد الإسلام وليس له دافع استعفى من
~~الوزارة لضعف الخليفة وجيشه عنه وعزل نفسه منها فسعى فيها علي بن مقلة
~~الكاتب المشهو فوليها بسفارة نصر الحاجب وإلى عبدالله البريدي بالباء
~~الموحدة من البريد ويقال اليزيدي لخدمة جده يزيد بن منصور الجهيري ثم جهز
~~الخليفة جيشا كثيفا مع مؤنس الخادم فاقتتلوا مع القرامطة فقتلوا من
~~القرامطة خلقا كثيرا وأسروا منهم طائفة كثيرة من أشرافهم ودخل بهم مؤنس
~~الخادم بغداد ومعه أعلام من أعلامهم منكسة مكتوب عليها { ونريد أن نمن على
~~الذين استضعفوا في الأرض } ففرح الناس بذلك فرحا شديدا وطابت أنفس البغاددة
~~وانكسر القرامطة الذين كانوا قد نشأوا وفشوا بأرض العراق وفوض القرامطة
~~أمرهم إلى رجل يقال له حريث بن مسعود ودعوا إلى المهدي الذي ظهر ببلاد
~~المغرب جد الفاطميين وهم أدعياء كذبة كما قد ذكر ذلك غير واحد من العلماء
~~كما سيأتي تفصيله وبيانه في موضعه وفيها وقعت وحشة بين مؤنس الخادم
~~والمقتدر وسبب ذلك أن نازوكا أمير الشرطة وقع بينه وبين هارون بن عريب وهو
~~ابن خال المقتدر فانتصر هارون على نازوك وشاع بين العامة أن هارون سيصير
~~أمير الأمراء فبلغ ذلك مؤنس الخادم وهو بالرقة فأسرع الأوبة إلى بغداد
~~واجتمع بالخليفة فتصالحا ثم إن الخليفة نقل هارون إلى دار الخلافة فقويت
~~الوحشة بينهما وانضم إلى مؤنس جماعة من الأمراء وترددت الرسل بينهما وانقضت
~~هذه السنة والأمر كذلك وهذا كله من ضعف الأمور واضطرابها وكثرة الفتن
~~وانتشارها وفيها كان مقتل الحسين بن القاسم الداعي العلوي صاحب الري على يد
~~صاحب الديلم وسلطانهم مرداويح قبحه الله وفيها توفي من الأعيان
### | AUT بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد
# أبو الحسن الزاهد ويعرف بالجمال وكانت له كرامات كثيرة وله منزلة كبيرة
~~عند الناس وكان لا يقبل من السلطان شيئا وقد أنكر بوما على ابن طولون شيئا
~~من المنكرات وأمره بالمعروف فأمر به فألقى بين يدي الأسد ms5149 فكان الأسد يشمه
~~ويحجم عنه فأمر برفعة من بين يديه وعظمه الناس جدا وسأله بعض الناس عن حاله
~~حين كان بين يدي الأسد فقال له لم يكن على بأس قد كنت أفكر في سؤر السباع
~~واختلاف العلماء فيه هل هو طاهر أم نجس قالوا وجاءه رجل فقال له إن لي على
~~رجل مائة دينار وقد ذهبت الوثيقة وأنا أخشى أن ينكر الرجل فأسألك أن تدعو
~~لي بأن يرد الله على الوثيقة فقال بنان إني رجل قد كبرت سني ورق عظمي وأنا
~~أحب الحلواء فاذهب فاشتر لي منها رطلا وأتني به حتى أدعو لك فذهب الرجل
~~فاشترى الرطل ثم جاء به إليه ففتح الورقة التي فيها الحلواء فإذا هي حجته
~~بالمائة دينار فقال له أهذه حجتك قال نعم قال خذ
# ____________________
# PageV11P0158
# حجتك وخذ الحلواء فأطعمها صبيانك ولما توفي خرج أهل مصر في جنازته تعظيما
~~له وإكراما لشأنه وفيها توفي محمد بن عقيل البلخي وأبو بكر بن أبي داود
~~السجستاني الحافظ بن الحافظ وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~الاسفرائيني صاحب الصحيح المستخرج على مسلم وقد كان من الحفاظ المكثرين
~~والأئمة المشهورين ونصر الحاجب كان من خيار الأمراء دينا عاقلا أنفق من
~~ماله في حرب القرامطة مائة ألف دينار وخرج بنفسه محتسبا فمات في أثناء
~~الطريق في هذه السنة وكان حاجبا للخليفة المقتدر
### | AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وثلاثمائة
# فيها كان خلع المقتدر وتولية القاهر محمد بن المعتضد بالله في المحرم
~~اشتدت الوحشة بين مؤنس الخادم والمقتدر بالله وتفاقم الحال وآل إلى أن
~~اجتمعوا على خلع المقتدر وتولية القاهر محمد بن المعتضد فبايعوه بالخلافة
~~وسلموا عليه بها ولقبوه القاهر بالله وذلك ليلة السبت النصف من المحرم وقلد
~~على بن مقلة وزارته ونهبت دار المقتدر وأخذوا منها شيئا كثيرا جدا وأخذوا
~~لأم المقتدر خمسمائة ألف دينار وكانت قد دفنتها في قبر في تربتها فحملت إلى
~~بيت المال وأخرج المقتدر وأمه وخالته وخواصه وجواريه من دار الخلافة وذلك
~~بعد محاصرة دار الخلافة ms5150 وهرب من كان بها من الحجبة والخدم وولى نازوك
~~الحجوبة مضافا إلى ما بيده من الشرطة وألزم المقتدر بأن كتب على نفسه كتابا
~~بالخلع من الخلافة وأشهد على نفسه بذلك جماعة من الأمراء والأعيان وسلم
~~الكتاب إلى القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فقال لولده الحسين احتفظ بهذا
~~الكتاب فلا يرينه أحد من خلق الله ولما أعيد المقتدر إلى الخلافة بعد يومين
~~رده إليه فشكره على ذلك جدا وولاه قضاء القضاة فلما كان يوم الأحد السادس
~~عشر من المحرم جلس القاهر بالله في منصب الخلافة وجلس بين يديه الوزير أبو
~~علي بن مقلة وكتب إلى العمال بالآفاق يخبرهم بولاية القاهر بالخلافة عوضا
~~عن المقتدر وأطلق علي بن عيسى من السجن وزاد في أقطاع جماعة من الأمراء
~~الذين قاموا بنصره منهم أبو الهيجاء بن حمدان فلما كان يوم الإثنين جاء
~~الجند وطلبوا أرزاقهم وشغبوا وبادروا إلى نازوك فقتلوه وكان مخمورا ثم
~~صلبوه وهرب الوزير ابن مقلة وهرب الحجاب ونادوا يا مقتدر يا منصور ولم يكن
~~مؤنس يومئذ حاضرا وجاء الجند إلى باب مؤنس يطالبونه بالمقتدر فأغلق بابه
~~دونهم وجاحف دونه خدمه فلما رأى مؤنس أنه لا بد من تسليم المقتدر اليهم أمر
~~بالخروج فخاف المقتدر أن يكون حيلة عليه ثم تجاسر فخرج فحمله الرجال على
~~أعناقهم حتى أدخلوه دار الخلافة فسأل عن أخيه القاهر وأبي الهيجاء بن حمدان
~~ليكتب لهما أمانا فما كان عن قريب حتى جاءه خادم ومعه راس أبي الهيجاء وقد
~~احترز رأسه وأخرجه من بين كتفيه ثم
# ____________________
# PageV11P0159
# استدعى بأخيه القاهر فأجلسه بين يديه واستدعاه إليه وقبل بين عينيه وقال
~~يأ أخي أنت لا ذنب لك وقد علمت أنك مكره مفهور والقاهر يقول الله الله نفسي
~~يا أمير المؤمنين فقال وحق رسول الله ( ص ) لا جرى عليك مني سوء أبدا وعاد
~~ابن مقلة فكتب إلى الآفاق يعلمهم بعود المقتدر إلى الخلافة وتراجعت الأمور
~~إلى حالها الأول وحمل رأس نازوك وأبي الهيجاء ونودي عليهما هذا رأس من عصى
~~مولاه ms5151 وهرب أبو السرايا بن حمدان إلى الموصل وكان ابن نفيس من أشد الناس
~~على المقتدر فلما دعا إلى الخلافة خرج من بغداد متنكرا فدخل الموصل ثم صار
~~إلى إرمينية ثم لحق بالقسطنطينية فتنصر بها مع أهلها وأما مؤنس فإنه لم يكن
~~في الباطن على المقتدر وإنما وافق جماعة الأمراء مكرها ولهذا لما كان
~~المقتدر في داره لم ينله منه ضيم بل كان يطب قلبه ولو شاء لقتله لما طلب من
~~داره فلهذا لما عاد المقتدر إلى الخلافة رجع إلى دار مؤنس فبات بها عنده
~~لثقته به وقرر أبا علي بن مقلة على الوزارة وولى محمد بن يوسف قضاء القضاة
~~وجعل محمد أخاه وهو القاهر عند والدته بصفة محبوس عندها فكانت تحسن إليه
~~غاية الإحسان وتشتري له السراري وتكرمه غاية الاكرام
### | AUT ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم
# فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين
~~وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج
~~عليهم في جماعته يوم التروية فانتهب أموالهم واستباح قتالهم فقتل في رحاب
~~مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا وجلس
~~أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله والسيوف تعمل
~~في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول
~~أنا لله وبالله أنا أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا فكان الناس يفرون منهم
~~فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئا بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون
~~فيقتلون في الطواف وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته
~~السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك % ترى المحبين صرعى في ديارهم % كفتية الكهف
~~لا يدرون كم لبثوا % فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج
~~من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرا منهم في
~~أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك ms5152
~~المدفن والمكان ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم لأنهم محرمون
~~شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم أمر بقلع الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين
# ____________________
# PageV11P0160
# أصحابه وأمر رجلا أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه
~~فمات إلى النار فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب ثم أمر بأن يقلع الحجر
~~الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال أين الطير الأبابيل أين الحجارة
~~من سجيل ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم فمكث عندهم
~~ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلثمائة فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعة
~~أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع
~~في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة
~~فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبا إلى بلاده
~~ومعه الحجر وأموال الحجيج وقد ألحد هذا اللعين في المسجد الحرام إلحادا لم
~~يسبقه إليه أحد ولا يلحقه فيه وسيجاريه على ذلك الذي لا يعذب عذابه أحد ولا
~~يوثق وثاقه أحد وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم كفار زنادقة وقد كانوا
~~ممالئين للفاطميين الذين نبغوا في هذه السنة ببلاد إفريقية من أرض المغرب
~~ويلقب أميرهم بالمهدي وهو أبو محمد عبيدالله بن ميمون القداح وقد كان صباغا
~~بسلمية وكان يهوديا فادعى أنه أسلم ثم سافر من سلمية فدخل بلاد إفريقية
~~فادعى أنه شريف فاطمي فصدقه على ذلك طائفة كثيرة من البربر وغيرهم من
~~الجهلة وصارت له دولة فملك مدنية سجلماسة ثم ابتنى مدينة وسماها المهدية
~~وكان قرار ملكه بها وكان هؤلاء القرامطة يراسلونه ويدعون إليه ويترامون
~~عليه ويقال إنهم كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة لا حقيقة له وذكر ابن الأثير
~~أن المهدي هذا كتب إلى أبي طاهر يلومه على ما فعل بمكة حيث سلط الناس على
~~الكلام فيهم وانكشفت ms5153 أسرارهم التي كانوا يبطنونها بما ظهر من صنيعهم هذا
~~القبيح وأمره برد ما أخذه منها وعوده إليها فكتب إليه بالسمع والطاعة وأنه
~~قد قبل ما أشار إليه من ذلك وقد أسر بعض أهل الحديث في أيدي القرامطة فمكث
~~في أيديهم مدة ثم فرج الله عنه وكان يحكي عنهم عجائب من قلة عقولهم وعدم
~~دينهم وأن الذي أسره كان يستخدمه في أشق الخدمة وأشها وكان يعربد عليه إذا
~~سكر فقال لي ذات ليلة وهو سكران ما تقول في محمدكم فقلت لا أدري فقال كان
~~سائسا ثم قال ما تقول في أبي بكر فقلت لا أدري فقال كان ضعيفا مهينا وكان
~~عمر فظا غليظا وكان عثمان جاهلا أحمق وكان علي ممخرقا ليس كان عنده أحد
~~يعلمه ما ادعى أنه في صدره من العلم أما كان يمكنه أن يعلم هذا كلمة وهذا
~~كلمة ثم قال هذا كله مخرقة فلما كان من الغد قال لا تخبر بهذا الذي قلت لك
~~أحدا ذكره ابن الجوزي في منتظمه وروى عن بعضهم أنه قال كنت في المسجد
~~الحرام يوم التروية في مكان الطواف فحمل على
# ____________________
# PageV11P0161
# رجل كان إلى جانبي فقتله القرمطي ثم قال يا حمير ورفع صوته بذلك أليس
~~قلتم في بيتكم هذا { ومن دخله كان آمنا } فأين الأمن قال فقلت له اسمع
~~جوابك قال نعم قلت إنما أراد الله فأمنوه قال فثنى رأس فرسه وانصرف وقد سأل
~~بعضهم ههنا سؤالا فقال قد احل الله سبحانه بأصحاب الفيل وكانوا نصارى ما
~~ذكره في كتابه ولم يفعلوا بمكة شيئا مما فعله هؤلاء ومعلوم أن القرامطة شر
~~من اليهود والنصارى والمجوس بل ومن عبدة الأصنام وأنهم فعلوا بمكة ما لم
~~يفعله أحد فهلا عوجلوا بالعذاب والعقوبة كما عوجل أصحاب الفيل وقد أجيب عن
~~ذلك بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارا لشرف البيت ولما يراد به من
~~التشريف العظيم بإرسال النبي الكريم من البلد الذي فيه البيت الحرام فلما
~~أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها ms5154 أهلكهم
~~سريعا عاجلا ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت
~~القلوب فضله وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بعد تقرير الشرائع
~~وتمهيد القواعد والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة وكل مؤمن
~~يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحادا بالغا عظيما وأنهم من أعظم
~~الملحدين الكافرين بما تبين من كتاب الله وسنة رسوله فلهذا لم يحتج الحال
~~إلي معالجتهم بالعقوبة بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار والله
~~سبحانه يمهل ويملي ويستدرج ثم يأذخ أخذ عزيز مقتدر كما قال النبي ( ص ) (
~~إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ) ثم قرأ قوله تعالى { ولا
~~تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار }
~~وقال { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس
~~المهاد } وقال { نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ } وقال { متاع في
~~الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون } وفيها
~~وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروذي الحنبلي وبين طائفة من العامة
~~اختلفوا في تفسير قوله تعالى { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } فقالت
~~الحنابلة يجلسه معه على العرش وقال الآخرون المراد بذلك الشفاعة العظمى
~~فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم قتلى فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد ثبت في
~~صحيح البخاري أن المراد بذلك مقام الشفاعة العظمى وهي الشفاعة في فضل
~~القضاء بين العباد وهو المقام الذي يرغب إليه فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم
~~ويغبطه به الأولون والآخرون وفيها وقعت فتنة بالموصل بين العامة فيما يتعلق
~~بأمر المعاش وانتشرت وكثر أهل الشر فيها واستظهروا وجرت بينهم شرور ثم سكنت
~~وفيها وقعت فتنة ببلاد خراسان بين بني ساسان وأميرهم نصر بن أحمد الملقب
~~بسعيد وخرج في شعبان خارجي بالموصل وخرج آخر بالبواريج فقاتلهم أهل تلك
~~الناحية حتى سكن شرهم وتفرق أصحابهم وفيها التقى مفلح
# ____________________
# PageV11P0162
# الساجي وملك الروم الدمستق فهزمه مفلح وطرد وراءه إلى أرض الروم وقتل ms5155
~~منهم خلقا كثيرا وفيها هبت ريح شديدة ببغداد تحمل رمادا أحمر يشبه رمل أرض
~~الحجاز فامتلأت منه البيوت وفيها توفي من الأعيان أحمد بن الحسن بن الفرج
~~بن سفيان أبو بكر النحوي كان عالما بمذهب الكوفيين وله فيه تصانيف
### | AUT أحمد بن مهدي بن رميم
# العابد الزاهد أنفق في طلب العلم ثلثمائة ألف درهم ومكث أربعين سنة لا
~~يأوى إلى فراش وقد روى الحافظ أبو نعيم أنه جاءته امرأة ذات ليلة فقالت له
~~إني قد امتحنت بمحنة وأكرهت على الزنا وأنا حبلى منه وقد تسترت بك وزعمت
~~أنك زوجي وأن هذا الحمل منك فاسترني سترك الله ولا تفضحني فسكت عنها فلما
~~وضعت جاءني أهل المحلة وإمام مسجدهم يهنئونني بالولد فأظهرت البشر وبعثت
~~فاشتريت بدينارين شيئا حلوا وأطعمتهم وكنت أوجه إليها مع إمام المسجد في كل
~~شهر دينارين صفة نفقة للمولود وأقول أقرئها مني السلام فإنه قد سبق مني ما
~~فرق بيني وبينها فمكثت كذلك سنتين ثم مات الولد فجاؤني يعزونني فيه فأظهرت
~~الحزن عليه ثم جاءتني أمه بالدنانير التي كنت أرسل بها إليها نفقة الولد قد
~~جمعتها في صره عندها فقالت لي سترك الله وجزاك خيرا وهذه الدنانير التي كنت
~~ترسل بها فقلت إني كنت أرسل بها صلة للولد وقد مات وأنت ترثينه فهي لك
~~فافعلي بها ما شئت فدعت وانصرفت
### | AUT بدر بن الهيثم
# ابن خلف بن خالد بن راشد بن الضحاك بن النعمان بن محرق بن النعمان بن
~~المنذر أبو القاسم البلخي القاضي الكوفي نزل بغداد وحدث بها عن أبي كريب
~~وغيره وكان سماعه للحديث بعد ما جاوز أربعين سنة وكان ثقة نبيلا عاش مائة
~~سنة وسبع عشرة سنة توفي في شوال منها بالكوفة
### | AUT عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز
# ابن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه أبو القاسم البغوي ويعرف بابن بنت
~~منيع ولد سنة ثلاث عشرة وقيل أربعة عشرة ومائتين ورأى أبا عبيد القاسم بن
~~سلام ولم يسمع منه وسمع من أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ms5156 ويحيى بن معين
~~وعلي بن الجعد وخلف بن هشام بن البزار وخلق كثير وكان معه جزء فيه سماعه من
~~ابن معين فأخذه موسى بن هارون الحافظ فرماه في دجلة وقال يريد أن يجمع بين
~~الثلاثة وقد تفرد عن سبع وثمانين شيخا وكان ثقة حافظا ضابطا روى عن الحفاظ
~~وله مصنفات وقال موسى بن هارون الحافظ كان ابن بنت منيع ثقة صدوقا فقيل له
~~إن ههنا ناسا يتكلمون فيه فقال يحسدونه ابن بنت منيع لا يقول إلا الحق وقال ابن أبي
# ____________________
# PageV11P0163
# حاتم وغيره أحاديثه تدخل في الصحيح وقال الدارقطني كان البغوي قل ما
~~يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج وقد ذكره ابن عدي
~~في كامله فتكلم فيه وقال حدث بأشياء أنكرت عليه وكان معه طرف من معرفة
~~الحديث والتصانيف وقد انتدب ابن الجوزي للرد على ابن عدي في هذا الكلام
~~وذكر أنه توفي ليلة عبد الفطر منها وقد استكمل مائة سنة وثلاث سنين وشهورا
~~وهو مع ذلك صحيح السمع والبصر والأسنان يطأ الاماء توفي ببغداد ودفن بمقبرة
~~باب التبن رحمه الله وأكرم مثواه
### | AUT محمد بن أبي الحسين بن محمد بن عثمان
# الشهيد الحافظ أبو الفضل الهروي يعرف بابن أبي سعد قدم بغداد وحدث بها
~~عن محمد بن عبدالله الأنصاري وحدث عنه ابن المظفر الحافظ وكان من الثقات
~~الأثبات الحفاظ المتقنين له مناقشات على بضعة عشر حديثا من صحيح مسلم قتلته
~~القرامطة يوم التروية بمكة في هذه السنة في جملة من قتلوا رحمه الله وأكرم مثواه
### | AUT الكعبي المتكلم
# هو أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن محمود البلخي ا
### | AUT الكعبي المتكلم
# نسبة إلى بني كعب وهو أحد مشايخ المعتزلة وتنسب إليه الطائفة الكعبية
~~منهم قال ابن خلكان كان من كبار المتكلمين وله اختيارات في علم الكلام من
~~ذلك أنه كان يزعم أن أفعال الله تقع بلا اختيار منه ولا مشيئة قلت وقد خالف
~~الكعبي نص القرآن في غير ما موضع قال تعالى { وربك يخلق ما ms5157 يشاء ويختار }
~~وقال { ولو شاء ربك ما فعلوه } { ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها } { وإذا
~~أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها } الآية وغيرها مما هو معلوم بالضرورة
~~وصريح العقل والنقل
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان عشرة وثلثمائة
# فيها عزل الخليفة المقتدر وزيره أبا علي بن مقلة وكانت مدة وزارته
~~سنتين وأربعة أشهر وثلاثة أيام واستوزر مكانه سليمان بن الحسن بن مخلد وجعل
~~علي بن عيسى ناظرا معه وفي جمادى الأولى منها أحرقت دار أبي علي بن مقلة
~~وكان قد أنفق عليها مائة ألف دينار فانتهب الناس أخشابها وما وجدوا فيها من
~~حديد ورصاص وغيره وصادره الخليفة بمائتي ألف دينار وفيها طرد الخليفة
~~الرجالة الذين كانوا بدار الخلافة عن بغداد وذلك أنه لما رد المقتدر إلى
~~الخلافة شرعوا ينفسون بكلام كثير عليه ويقولون من أعان ظالما سلطه الله
~~عليه ومن أصعد الحمار على السطح لم يقدر أن ينزله فأمر بإخراجهم ونفيهم عن
~~بغداد ومن أقام منهم عوقب فأحرقت دور كثيرة من قراباتهم واحترق بعض نسائهم
~~وأولادهم فخرجوا منها في غاية الإهانة فنزلوا واسط وتغلبوا عليها وأخرجوا
# ____________________
# PageV11P0164
# عاملها منها فركب إليهم مؤنس الخادم فأوقع بهن بأسا شديدا وقتل منهم خلقا
~~كثيرا فلم يقم لهم بعد ذلك قائمة وفي ربيع الأول منها عزل الخليفة ناصر
~~الدولة بن حمدان عن الموصل وولى عليها عميه سعيدا ونصرا أبنا حمدان وولاه
~~ديار ربيعة نصيبين وسنجار والخابور ورأس العين ومعها ميافارقين وازرن ضمن
~~ذلك من الخليفة بمال يحمله إليه في كل سنة وفي جمادى الأولى منها خرجد رجل
~~ببلاد البواريج يقال له صالح بن محمود فاجتمع عليه جماعة من بني مالك ثم
~~سار إلى سنجار فحاصرها فدخلها وأخذ شيئا كثيرا من أموالها وخطب بها خطبة
~~ووعظ فيها وذكر فكان في جملة ما قال نتولى الشيخين ونتبرأ من الحسين ولا
~~نرى المسح على الخفين ثم سار فعاث في الأرض فسادا فانتدب له نصر بن حمدان
~~فقاتله فأسره ومعه ابنان له فحمل إلى بغداد فدخلها وقد اشتهر شهرة ms5158 فظيعة
~~وخرج آخر ببلاد الموصل فاتبعه ألف رجل فحاصر أهل نصيبين فخرجوا إليه
~~فاقتتلوا معه فقتل منهم مائة وأسر ألفا ثم باعهم نفوسهم وصادر أهلها
~~بأربعمائة ألف درهم فانتدب إليه ناصر الدولة فقاتله فظفر به وأسره وأرسله
~~إلى بغداد أيضا وفيها خلع الخليفة على ابنه هارون وركب معه الوزير والجيش
~~وأعطاه نيابة فارس وكرمان وسجستان ومكرمات وخلع على ابنه أبي العباس الراضي
~~وجعله نائب بلاد المغرب ومصر والشام وجعل مؤنس الخادم يسد عنه أمورها وحج
~~بالناس فيها عبدالسميع بن أيوب بن عبدالعزيز الهاشمي وخرج الحجيج بغفارة
~~بدرقة حتى يسلموا في الدرب في الذهاب والإياب من القرامطة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن إسحاق
# ابن البهلول بن حسان بن أبي سنان أبو جعفر التنوخي القاضي الحنفي العدل
~~الثقة الرضي وكان فقيها نبيلا سمع الحديث الكثير وروى عن أبي كريب حديثا
~~واحدا وكان عالما بالنحو فصيح العبارة جيد الشعر محمودا في الأحاكم اتفق أن
~~السيدة أم المقتدر وقفت وقفا وجعل هذا عنده نسخة به سلة الحكم ثم أرادت أن
~~تنقض ذلك الوقف فطلبت هذا الحاكم وأن يحضر معه كتاب الوقف لتأخذه منه
~~فتعدمه فلما حضر من وراء الستارة فهم المقصود فقال لها لا يمكن هذا لأني
~~خازن المسلمين فأما أن تعزلوني عن القضاء وتولوا هذا غيري وإما أن تتركوا
~~هذا الذي تريدون أن تفعلوه فلا سبيل إليه وأنا حاكم فشكته إلى ولدها
~~المقتدر فشفع عنده بالمقتدر بذلك فذكر له صورة الحال فرجدع إلى أمه فقال
~~لها إن هذا الرجل ممن يرغب فيه ولا يزهد فيه ولا سبيل إلى عزله ولا التلاعب
~~به فرضيت عنه وبعثت تشكره على ما صنع من ذلك فقال من قدم أمر الله على أمر
~~العباد كفاه الله شرهم ورزقه خيرهم وقد كانت وفاته في هذه السنة وقد جاوز الثمانين
# ____________________
# PageV11P0165
#
### | AUT يحيى بن محمد بن صاعد
# أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور رحل في طلب الحديث وكتب وسمع وحفظ وكان
~~من كبار الحفاظ وشيوخ الرواية وكتب عنه ms5159 جماعة من الأكابر وله تصانيف تدل
~~على حفظه وفقهه وفهمه توفي بالكوفة وله سبعون سنة
### | AUT الحسين بن علي بن أحمد بن بشار بن زياد
# المعروف بابن العلاف الضرير النهرواني الشاعر المشهور وكان أحد سمار
~~المعتضد وله مرثاة طنانة في هر له قتله جيرانه لأنه أكل أفراخ حمامهم من
~~أبراجهم وفيها آداب ورقة ويقال إنه أراد بها ابن المعتز لكنه لم يتجاسر أن
~~ينسبها إليه من الخليفة المقتدر لأنه هو الذي قتله وأولها % يا هر فارقتنا
~~ولم تعد % وكنت عندي بمنزل الولد % وهي خمس وستون بيتا
### | AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وثلاثمائة
# في المحرم منها دخل الحجيج بغداد وقد خرج مؤنس إلى الحج فيها في جديش
~~كثيف خوفا من القرامطة ففرح المسلمون بذلك وزينت بغداد يومئذ وضربت الخيام
~~والقباب لمؤنس الخادم وقد بلغ مؤنسا أثناء الطريق أن القرامطة أمامه فعدل
~~بالناس عن الجادة وأخذ بهم في شعاب وأودية أياما فشاهد الناس في تلك
~~الأماكن عجائب ورأوا غرائب وعظاما في غاية الضخامة وشاهدوا ناسا قد مسخوا
~~حجارة ورأى بعضهم امرأة واقفة على تنور تخبز فيه قد مسخت حجرا والتنور قد
~~صار حجرا وحمل مؤنس من ذلك شيئا كثيرا إلى الخليفة ليصدق ما يخبر به من ذلك
~~ذكر ذلك ابن الجوزي في منتظمه فيقال إنهم من قوم عاد أو من قوم شعيب أو من
~~ثمود فالله أعلم وفيها عزل المقتدر وزيره سليمان بن الحسن بعد سنة وشهرين
~~وتسعة أيام واستوزر مكانه أبا القاسم عبيدالله بن محمد الكلوذاني ثم عزله
~~بعد شهرين وثلاثة أيام واستوزر الحسين بن القاسم ثم عزله أيضا وفيها وقعت
~~وحشة بين الخليفة ومؤنس بسبب أن الخليفة ولي الحسبة لرجل اسمه محمد بن
~~ياقوت وكان أميرا على الشرطة فقال مؤنس إن الحسبة لا يتولاها إلا القضاة
~~والعدول وهذا لا يصلح لها ولم يزل بالخليفة حتى عز محمد بن ياقوت عن الحسبة
~~والشرطة أيضا وانصلح الحال بينهما ثم تجددت الوحشة بينهما في ذي الحجة من
~~هذه السنة وما زالت تتزايد ms5160 حتى آل الحال إلى قتل المقتدر بالله كما سنذكره
~~وفيها أوقع ثمل متولى طرسوس بالروم وقعة عظيمة قتل منهم خلقا كثيرا وأسر
~~نحوا من ثلاثة آلاف وغنم من الذهب والفضة والديباج شيئا كثيرا جدا ثم أوقع
~~بهم مرة ثانية كذلك وكتب الديراني الأرمني إلى الروم يحثهم على الدخول إلى بلاد
# ____________________
# PageV11P0166
# الإسلام ووعدهم النصر منه والإعانة فدخلوا في جحافل عظيمة كثيرة جدا
~~وانضاف إليهم الأرمني فركب إليهم مفلح غلام يوسف بن أبي الساج وهو يومئذ
~~نائب أذربيجان واتبعه خلق كثير من المتطوعة فقصد أولا بلاد ابن اليران فقتل
~~من الأرمن نحوا من مائة ألف وأسر خلقا كثيرا وغنم أموالا جزيلة وتحصن ابن
~~الديراني في قلعة له هناك وكاتب الروم فوصلوا إلى شميشاط فحاصروها فبعث
~~أهلها يستصرخون سعيد بن حمدان نائب الموصل فسار إليهم مسرعا فوجد الروم قد
~~كادوا يفتحونها فلما علموا بقدومه رحلوا عنها واجتازوا بملطية فنهبوها
~~ورجعوا خاسئين إلى بلادهم ومعهم ابن نفيس المتنصر وقد كان من أهل بغداد
~~وركب ابن حمدان في آثار القوم فدخل بلادهم فقتل خلقا كثيرا منهم وأرسر وغنم
~~أشياء كثيرة قال ابن الأثير وفي شوال من هذه السنة جاء سيل عظيم إلى تكريت
~~ارتفع في أسواقها أربعة عشر شبرا وغرق بسببه أربعمائة دار وخلق لا يعلمهم
~~إلا الله حتى كان المسلمون والنصارى يدفنون جميعا لا يعرف هذا من هذا قال
~~وفيها هاجت بالموصل ريح محمرة ثم اسودت حتى كان الإنسان لا يبصر صاحبه
~~نهارا وظن الناس أنها القيامة ثم انجلى ذلك بمطر أرسله الله عليهم وفيها
~~توفي من الأعيان الحسين بن عبدالرحمن أبو عبدالله الأنطاكي قاضي ثغور الشام
~~يعرف بابن الصابوني وكان ثقة نبيلا قدم بغداد وحدث بها
### | AUT علي بن الحسين بن حرب بن عيسى
# تولى القضاء بمصر مدة طويلة جدا وكان ثقة عالما من خيار القضاة وأعدلهم
~~تفقه على مذهب أبي ثور وقد كرناه في طبقات الشافعية وقد استعفى عن القضاء
~~فعزل عنه في سنة إحدى عشرة وثلثمائة ورجع إلى بغداد فأقام ms5161 بها إلى أن مات
~~في ههذه السنة في صفر منها وصلى عليه أبو سعيد الأصطخري ودفن بداره قال
~~الدارقطني حدث عنه أبو عبدالرحمن النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين
~~سنة وذكر من جلالته وفضله رحمه الله محمد بن الفضل بن العباس أبو عبدالله
~~البلخي الزاهد حكى عنه أنه مكث أربعين سنة لم يخط فيها خطوة في هوى نفسه
~~ولا نظر في شيء فاستحسنه حياء من الله عز وجل وأنه مكث ثلاثين سنة لم يمل
~~على ملكية قبيحا
### | AUT محمد بن سعيد بن أبو الحسين الوراق
# صاحب أبي عثمان النيسابوري وكان فقيها يتكلم على المعاملات ومن جيد
~~كلامه قوله من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه يهتدي بها
~~سامعوه ومن غض نفسه عن شبهة نور الله قلبه نورا يهتدي به إلى طريق مرضاة الله
# ____________________
# PageV11P0167
# يحيى بن عبدالله بن موسى أبو زكريا الفارسي كتب بمصر عن الربيع بن سليمان
~~وكان ثقة عدلا صدوقا عند الحكام
### | AUT ثم دخلت سنة عشرين وثلاثمائة من الهجرة
# فيها كان مقتل المقتدر بالله الخليفة وكان سبب ذلك أن مؤنسا الخادم خرج
~~من بغداد في المحرم منها مغاضبا الخليفة في ممالكيه وحشمه متوجها نحو
~~الموصل ورد من أثناء الطريق مولاه يسري إلى المقتدر ليستعلم له أمره وبعث
~~معه رسالة يخاطب بها أمير المؤمنين ويعاتبه في أشياء فلما وصل أمر الوزير
~~وهو الحسين بن القاسم وكان من أكبر أعداء مؤنس بأن يؤديها فامتنع من أدائها
~~إلا إلى الخليفة فأحضره بين يديه وأمره بأن يقولها للوزير فامتنع وقال ما
~~أمرني بهذا صاحبي فشتمه الوزير وشتم صاحبه مؤنسا وأمر بضربه ومصادرته
~~بثلثمائة ألف دينار وأخذ خطه بها وأمر بنهب داره ثم أمر الوزير بالقبض على
~~أقطاع مؤنس وأملاكه وأملاك من معه فحصل من ذلك مال عظيم وارتفع أمر الوزير
~~عند المقتدر ولقبه عميد الدولة وضرب اسمه على الدراهم والدنانير وتمكن من
~~الأمور جدا فعزل وولى وقطع ووصل اياما يسيرة وفرح بنفسه حينا قليلا وأرسل
~~إلى ms5162 هارون بن عريب في الحال وإلى محمد بن ياقوت يستحضرهما إلى الحضرة عوضا
~~عن مؤنس فصمم المظفر مؤنس في سيره فدخل الموصل وجعل يقول لأمراء الأعراب إن
~~الخليفة قد ولاني الموصل وديار ربيعة فالتف عليه منهم خلق كثير وجعل ينفق
~~فيهم الأموال الجزيلة وله وهل إليهم قبل ذلك أيادي سابغة وقد كتب الوزير
~~إلى آل حمدان وهم ولاه الموصل وتلك النواحي يأمرهم بمحاربته فركبوا إليه في
~~ثلاثين ألفا وواجههم مؤنس في ثمانمائة من ممالكيه وخدمه فهزمهم ولم يقتل
~~منهم سوى رجل واحد يقال له داود وكان من أشجعهم وقد كان مؤنس رباه وهو صغير
~~ودخل مؤنس الموصل فقصدته العساكر من كل جانب يدخلون في طاعته لإحسانه إليهم
~~قبل ذلك من بغداد والشام ومصر والأعراب حتى صار في جحافل من الجنود وأما
~~الوزير المذكور فإنه ظهرت خيانته وعجزه فعزله المقتدر في ربيع الآخر منها
~~وولى مكانه الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات وكان آخر وزراء المقتدر وأقام
~~مؤنس بالموصل تسعة أشهر ثم ركب في الجيوش في شوال قاصدا بغداد ليطالب
~~المقتدر بأرزاق الأجناد وإنصافهم فسار وقد بعث بين يديه الطلائع حتى جاء
~~فنزل بباب الشماسية ببغداد وقابله عنده ابن ياقوت وهاون بن عريب عن كره منه
~~وأشير على الخليفة أن يستدين من والدته مالا ينفقه في الأجناد فقال لم يبق
~~عندها شيء وعزم الخليفة على الهرب إلى واسط وأن يترك بغداد إلى مؤنس حتى
~~يراجع أمر الناس ثم يعود إليها فرده عن ذلك ابن ياقوت وأشار بمواجهته لمؤنس
~~وأصحابه فإنهم متى رأوا الخليفة هربوا كلهم إليه وتركوا
# ____________________
# PageV11P0168
# مؤنسا فركب وهو كارة وبين يديه الفقهاء ومعهم المصاحف المنشورة وعليه
~~البردة والناس حوله فوقف على تل عال بعيد من المعركة ونودي في الناس من جاء
~~برأس فله خمسة دنانير ومن جاء بأسير له عشرة دنانير ثم بعث إلى أمراؤه
~~يعزمون عليه أن يتقدم فامتنع من التقدم إلى محل المعركة ثم ألحوا عليه فجاء
~~بعد تمنع شديد فما وصل اليهم حتى انهزموا ms5163 وفروا راجعين ولم يلتفتوا إليه
~~ولا عطفوا عليه فجاء بعد تمنع شديد فما وصل إليهم حتى انهزموا وفروا راجعين
~~ولم يلتفتوا إليه ولا عطفوا عليه فكان أول من لقيه من أمراء مؤنس علي بن
~~بليق فلما رآه ترجل وقبل الأرض بين يديه وقال لعن الله من أشار عليك
~~بالخروج في هذا اليوم ثم وكل به قوما من المغاربة البربر فلما تركهم وإياه
~~شهروا عليه السلاح فقال لهم ويلكم أنا الخليفة فقالوا قد عرفناك يا سفلة
~~إنما أنت خليفة إبليس تنادي في جيشك من جاء برأس فله خمسة دنانير وضربه
~~أحدهم بسيفه على عاتقه فسقط إلى الأرض وذبحه آخر وتركوا جثته وقد سلبوه كل
~~شيء كان عليه حتى سراويله وبقي مكشوف العورة مجندلا على الأرض حتى جاء رجل
~~فغطى عورته بحشيش ثم دفنه في موضعه وعفا أثره وأخذت المغاربة رأس المقتدر
~~على خشبة قد رفعوها وهم يلعنونه فلما انتهوا به إلى مؤنس ولم يكن حاضرا
~~الوقعة فحين نظر إليه لطم رأس نفسه ووجهه وقال ويلكم والله لم آمركم بهذا
~~لعنكم الله والله لنقتلن كلنا ثم ركب ووقف عند دار الخلافة حتى لا تنهب
~~وهرب عبدالواحد بن المقتدر وهارون بن عريب وأبناء رايق إلى المدائن وكان
~~فعل مؤنس هذا سببا لطمع ملوك الأطراف في الخلفاء وضعف أمر الخلافة جدا مع
~~ما كان المقتدر يعتمده في التبذير والتفريط في الأموال وطاعة النساء وعزل
~~الوزراء حتى قيل إن جملة ما صرفه في الوجوه الفاسدة ما يقارب ثمانين ألف ألف دينار
### | AUT ترجمة المقتدر بالله
# هو جعفر بن أحمد المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد الموفق بن جعفر
~~المتوكل على الله بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد يكنى أبا الفضل أمير
~~المؤمنين العباسي مولده في ليلة الجمعة لثمان بقين من رمضان سنة ثنتين
~~وثمانين ومائتين وأمه أم ولد اسمها شغب ولقبت في خلافة ولدها بالسيدة بويع
~~له بالخلافة بعد أخيه المكتفي يوم الأحد لأربع عشرة مضت من ذي القعدة سنة
~~خمس وتعسين ومائتين وهو يومئذ ms5164 ابن ثلاث عشرة سنة وشهر وأيام ولهذا أراد
~~الجند خلعه في ربيع الأول من سنة ست وتسعين محتجين بصغره وعدم بلوغه وتولية
~~عبدالله بن المعتز فلم يتم ذلك وانتقض الأمر في ثاني يوم كما ذكرنا ثم
~~خلعوه في المحرم من سنة سبع عشرة وثلثمائة وولوا أخاه محمدا القاهر كما
~~تقدم فلم يتم ذلك سوى يومين ثم رجع إلى الخلافة كما ذكرنا وقد كان المقتدر
~~ربعة من الرجال حسن الوجه والعينين بعيد ما بين المنكبين حسن الشعر مدور
~~الوجه مشربا بحمرة حسن الخلف قد شاب رأسه وعارضاه وقد كان معطاءا جوادا وله
~~عقل جيد وفهم وافر وذهن صحيح
# ____________________
# PageV11P0169
# وقد كان كثير التحجب والتوسع في النفقات وزاد في رسوم الخلافة وأمور
~~الرياسة وما زاد شيء إلا نقص كان في داره إحدى عشر ألف خادم خصي غير
~~الصقالبة وأبناء فارس والروم والسودان وكان له دار يقال لها دار الشجرة بها
~~من الأثاث والأمتعة شيء كثير جدا كما ذكرنا ذلك في سنة خمس حين قدم رسول
~~ملك الروم وقد ركب المقتدر يوما في حراقة وجعل يستعجل الطعام فأبطأوا به
~~فقال للملاح ويحك هل عندك شيء آكل قال نعم فأتاه بشيء من لحم الجدي وخبز
~~حسن وملوحا وغير ذلك فأعجبه ثم استدعاه فقال هل عندك شيء من الحلواء فإني
~~لا أحسن بالشبع حتى آكل شيئا من الحلواء فقال يا أمير المؤمنين إن حلواءنا
~~التمر والكسب فقال هذا شيء لا أطيقه ثم جيء بطعام فأكل منه وأوتي بالحواءات
~~فأكل وأطعم الملاحين وأمر أن يعمل كل في الحراقة بمائتي درهم حتى إذا اتفق
~~ركوبه فيها أكل منها وإن لم يتفق ركوبه كانت للملاح وكان الملاح يأخذ ذلك
~~في كل يوم عدة سنين متعددة ولم يتفق ركوبه مرة أخرى أبدا وقد أراد بعض
~~خواصه أن يطهر ولده فعمل أشياء هائلة ثم طلب من أم الخليفة أن يعار القرية
~~التي عملت في طهور المقتدر من فضة ليراها الناس في هذا المهم فتلطفت أم
~~المقتدر عند ولدها حتى أطلقها ms5165 له بالكلية وكان صفة قرية من القرى كلها من
~~فضة بيوتها وأعاليقها وأبقارها وجمالها ودوابها وطيورها وخيولها وزروعها
~~وثمارها وأشجارها وأنهارها وما يتبع ذلك مما يكون في القرى الجميع من فضة
~~مصور وأمر بنقل سماطه إلى دار هذا الرجل وأن لا يكلف شيء من المطاعم سوى
~~سمك طري فاشترى الرجل بثلثمائة دينار سمكا طريا وكان جملة ما أنفق الرجل
~~على سماط المقتدر ألفا وخمسمائة دينار والجميع من عند المقتدر وكان كثير
~~الصدقة والإحسان إلى أهل الحرمين وأربابا الوظائف وكان كثير التنفل بالصلاة
~~والصوم والعبادة ولكنه كان مؤثرا لشهواته مطيعا لخصاياه كثير العزل
~~والولاية والتلون وما زال ذلك دأبه حتى كان هلاكه على يدي غلمان مؤنس
~~الخادم فقتل عند باب الشماسية لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة أعني سنة
~~ثلثمائة وعشرين وله من العمر ثمان وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته أربعا
~~وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا وأربعة عشر يوما كان أكثر مدة ممن تقدمه من الخلفاء
### | AUT خلافة القاهر
# لما قتل المقتدر بالله عزم مؤنس على تولية أبي العباس بن المقتدر بعد
~~أبيه ليطيب قلب أم المقتدر فعدل عن ذلك جمهور من حضر من الأمراء فقال أبو
~~يعقوب إسحاق بن إسماعيل النوبختي بعد التعب والنكد نبايع لخليفة صبي له أم
~~وخالات يطيعهن ويشاورهن ثم أحضروا محمد بن المعتضد وهو أخو المقتدر فبايعه
~~القضاة والأمراء والوزراء ولقبوه بالقاهر بالله وذلك في سحر
# ____________________
# PageV11P0170
# يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال منها واستوزر أبا علي بن مقلة ثم أبا
~~جعفر محمد بن القاسم بن عبدالله ثم أبا العباس ثم الخصيبي وشرع القاهر في
~~مصادرة أصحاب المقتدر وتتبع أولاده واستدعى بأم المقتدر وهي مريضة
~~بالاستسقاء وقد تزايد بها الوجع من شدة جزعها على ولدها حين بلغها قتله
~~وكيف بقي مكشوف العورة فبقيت أياما لا تأكل شيئا ثم وعظها النساء حتى أكلت
~~شيئا يسيرا من الخبز والملح ومع هذا كله استدعى بها القاهر فقررها على
~~أموالها فذكرت له ما يكون للنساء من الحلي والمصاغ والثياب ms5166 ولم تقر بشيء من
~~الأموال والجواهر وقالت له لو كان عندي من هذا شيء ما سلمت ولدي فأمر
~~بضربها وعلقت برجليها ومسها بعذاب شديد من العقوبة فأشهدت على نفسها ببيع
~~أملاكها فأخذه الجند مما يحاسبون به من أرزاقهم وأرادها على بيع أوقافها
~~فامتنعت من ذلك وأبت أشد الأباء ثم استدعى القاهر بجماعة من أولاد المقتدر
~~منهم أبو العباس وهارون والعباس وعلي والفضل وإبراهيم فأمر بمصادرتهم
~~وحبسهم وسلمهم إلى حاجبه علي بن بليق وتمكن الوزير علي بن مقلة فعزل وولى
~~وأخذ وأعطى أياما ومنع البريدي من عمالتهم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن عمير بن جوصا
# أبو الحسن الدمشقي أحد المحدثين الحفاظ والرواة الأيقاظ وإبراهيم بن
~~محمد بن علي بن بطحاء بن علي بن مقلة أبو إسحاق التميمي المحتسب ببغداد روى
~~عن عباس الدوري وعلي بن حرب وغيرهما وكان ثقة فاضلا مر يوما على القاضي أبي
~~عمر محمد بن يوسف والخصوم عكوف على بابه والشمس قد ارتفعت عليهم فبعث حاجبه
~~إليه يقول له إما أن تخرج فتفصل بين الخصوم وإما أن تبعث فتعتذر إليهم إن
~~كان لك عذر حتى يعودوا إليك بعد هذا الوقت
### | AUT أبو علي بن خيزران
# الفقيه الشافعي أحد أئمة المذهب واسمه الحسين بن صالح بن خيزران الفقيه
~~الكبير الورع عرض عليه منصب القضاء فلم يقبل فختم عليه الوزير علي بن عيسى
~~على بابه ستة عشر يوما حتى لم يجد أهله ماء إلا من بيوت الجيران وهو مع ذلك
~~يمتنع عليهم ولم يل لهم شيئا فقال الوزير إنما أردنا أن نعلم الناس أن
~~ببلدنا وفي مملكتنا من عرض عليه قضاء قضاة الدنيا في المشارق والمغارب فلم
~~يقبل وقد كانت وفاته في ذي الحجة منها وقد ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
~~بما فيه كفاية عبدالملك بن محمد بن عدي الفقيه الاستراباذي أحد أئمة
~~المسلمين والحفاظ المحدثين وقد ذكرناه أيضا في طبقات الشافعية
### | AUT القاضي أبو عمر المالكي محمد بن يوسف
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو عمر ms5167 القاضي ببغداد ومعاملاتها في سائر
~~البلاد كان من أئمة
# ____________________
# PageV11P0171
# الإسلام علما ومعرفة وفصاحة وبلاغة وعقلا ورياسة بحيث كان يضرب بعقله
~~المثل وقد روى الكثير عن المشايخ وحدث عنه الدارقطني وغيره من الحفاظ وحمل
~~الناس عنه علما كثيرا من الفقه والحديث وقد جمع قضاء القضاة في سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة وله مصنفات كثيرة وجمع مسندا حافلا وكان إذا جلس للحديث جلس
~~أبو القاسم البغوي عن يمينه وهو قريب من سن أبيه وجلس عن يساره أيضا ابن
~~صاعد وبين يديه أبو بكر النيسابوري وسائر الحفاظ حول سريره من كل جانب
~~قالوا ولم ينتقد عليه حكم من أحكامه أخطأ فيه قط قلت وكان من أكبر صواب
~~أحكامه وأصوبها قتله الحسين بن منصور الحلاج في سنة تسع وثلثمائة كما تقدم
~~وكان القاضي أبو عمر هذا جميل الأخلاق حسن المعاشرة اجتمع عنده يوما أصحابه
~~فجيء بثوب فاخر ليشتريه بنحو من خمسين دينارا فاستحسنه الحاضرون فدعا
~~بالقلانسي وأمره أن يقطع ذلك الثوب قلانس بعدد الحاضرين وله مناقب ومحاسن
~~جمة رحمه الله تعالى توفي في رمضان منها عن ثمان وسبعين سنة وقد رآه بعضهم
~~في المنام فقال له ما فعل بك ربك فقال غفر لي بدعوة الرجل الصالح إبراهيم الحربي
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
# في صفر منها أحضر القاهر رجلا كان يقطع الطريق فضرب بين يديه ألف سوط
~~ثم ضربت عنقه وقطع أيدي أصحابه وأرجلهم وفيها أمر القاهر بإبطال الخمر
~~والمغاني والقيان وأمر ببيع الجواري المغنيات بسوق النخس على أنهن سواذج
~~قال ابن الأثير وإنما فعل ذلك لأنه كان محبا للغناء فأراد أن يشتريهن برخص
~~الأثمان نعوذ بالله من هذه الأخلاق وفيها أشاعت العامة بينهم بأن الحاجب
~~علي بن بليق يريد أن يلعن معاوية على المنابر فلما بلغ الحاجب ذلك بعث إلى
~~رئيس الحنابلة البربهاري أبي محمد الواعظ ليقابله على ذلك فهرب واختفى فأمر
~~بجماعة من أصحابه فنفوا إلى البصرة وفيها عظم الخليفة وزيره على بن مقلة
~~وخاطبه بالاحترام والإكرام ثم إن الوزير ms5168 ومؤنسا الخادم وعلي بن بليق وجماعة
~~من الأمراء اشتوروا فيما بينهم على خلع القاهر وتولية أبي أحمد المكتفي
~~وبايعوه سرا فيما بينهم وضيقوا على القاهر بالله في رزقه وعلى من يجتمع به
~~وأرادوا القبض عليه سريعا فبلغ ذلك القاهر بلغه طريف اليشكري فسعى في القبض
~~عليهم فوقع في مخالبه الأمير المظفر مؤنس الخادم فأمر بحبسه قبل أن يراه
~~والاحتياط على دوره وأملاكه وكانت فيه عجلة وجرأة وطيش وهوج وخرق شديد وجعل
~~في منزلته أمير الأمراء ورياسة الجيش طريفا اليشكري وقد كان أحد الأعداء
~~لمؤنس الخادم قبل ذلك وقبض على بليق واختفى ولده علي بن بليق وهرب الوزير
~~بن مقلة فاستوزر مكانه أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيدالله في مستهل شعبان
~~وخلع عليه وأمر بتحريق دار ابن مقلة ووقع النهب ببغداد وهاجت الفتنة وأمر
# ____________________
# PageV11P0172
# القاهر بأن يجعل أبو أحمد المكتفي بين حائطين ويسد عليه بالآجر والكلس
~~وهو حي فمات وأرسل منادي على المختفين إن من أخفاهم قتل وخربت داره فوقع
~~بعلي بن بليق فذبح بين يديه كما تذبح الشاة فأخذ رأسه في طست ودخل به
~~القاهر على أبيه بليق بنفسه فوضع رأس ابنه بين يديه فلما رآه بكى وأخذ
~~يقبله ويترشفه فأمر بذبحه أيضا فذبح ثم أخذ الرأسين في طستين فدخل بهما على
~~مؤنس الخادم فلما رآهما تشهد ولعن قاتلهما فقال القاهر جروا برجل الكلب
~~فأخذ فذبح أيضا وأخذ رأسه فوضع في طست وطيف بالرؤس في بغداد ونودي عليهم
~~هذا جزاء من يخون الإمام ويسعى في الدولة فسادا ثم أعيدت الرؤس إلى خزائن
~~السلاح وفي ذي القعدة منها قبض القاهر على الوزير أبي جعفر محمد بن القاسم
~~وسجنه وكان مريضا بالقولنج فبقي ثمانية عشر يوما ومات وكانت وزارته ثلاثة
~~أشهر واثنى عشر يوما واستوزر مكانه أبا العباس أحمد بن عبدالله بن سليمان
~~الخصيبي ثم قبض على طريف اليشكري الذي تعاون على مؤنس وابن بليق وسجنه
~~ولهذا قيل من أعان ظالما سلطه الله عليه فلم يزل اليشكري في الحبس حتى ms5169 خلع
~~القاهر وفيها جاء الخبر بموت العامل بديار مصر وأن ابنه محمدا قد قام مقامه
~~فيها وسارت الخلع إليه من القاهر بتنفيذ الولاية واستقراره
### | AUT ابتداء أمر بني بويه وظهور دولتهم
# وهم ثلاثة إخوة عماد الدولة أبو الحسن علي وركن الدولة أبو علي الحسن
~~ومعر الدولة أبو الحسين أحمد أولاد أبي شجاع بويه بن قباخسروبن تمام بن
~~كوهى بن شير زيل الأصغر بن شيركيده ابن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن
~~شيرويه بن سيسان شاه بن سيس بن فيروز بن شيرزيل بن سيسان بن بهرام جور
~~الملك بن يزد جرد الملك بن سابور الملك بن سابور ذي الاكتاف الفارسي كذا
~~نسبهم الأمير أبو نصر بن ماكولا في كتابه وإنما قيل لهم الديالمة لأنهم
~~جاوروا الديلم وكانوا بين أظهرهم مدة وقد كان ابوهم أبو شجاع بويه فقيرا
~~مدقعا يصطاد السمك ويحتطب بنوه الحطب على رؤسهم وقد ماتت امرأته وخلفت له
~~هؤلاء الأولاد الثلاثة فحزن عليها وعليهم فبينما هو يوما عند بعض أصحابه
~~وهو شهريار بن رستم الديلمي إذ مر منجم فاستدعاه فقال له إني رأيت مناما
~~غريبا أحب أن نفسره لي رأيت كأني أبول فخرج من ذكري نار عظيمة حتى كادت
~~تبلغ عنان السماء ثم انفرقت ثلاث شعب ثم انتشرت كل شعبة حتى صارت شعبا
~~كثيرة فأضاءت الدنيا بتلك النار ورأيت البلاد والعباد قد خضعت لهذه النار
~~فقال له المنجم هذا منام عظيم لا أفسره لك إلا بمال جزيل فقال والله لا شيء
~~عندي أعطيك ولا أملك إلا فرسي هذه فقال هذا يدل على أنه يملك من صلبك ثلاثة
~~ملوك ثم يكون من سلالة كل واحد منهم ملوك عدة فقال له ويحك أتسخر بي وأمر
~~بنيه فصفعوه ثم أعطاه عشرة دراهم فقال لهم المنجم اذكروا هذا إذا قدمت عليكم
# ____________________
# PageV11P0173
# وأنتم ملوك وخرج وتركهم وهذا من أعجب الأشياء وذلك أن هؤلاء الأخوة
~~الثلاثة كانوا عند ملك يقال له ( ماكان بن كاني ) في بلاد طبرستان فتسلط
~~عليه مرداويح فضعف ( ماكان ) فتشاوروا في ms5170 مفارقته حتى يكون من أمره ما يكون
~~فخرجوا عنه ومعهم جماعة من الأمراء فصاروا إلى مرادويح فأكرمهم واستعملهم
~~على الأعمال في البلدان فأعطى عماد الدولة على بويه نيابة الكرخ فأحسن فيها
~~السيرة والتف عليه الناس وأحبوه فحسده مردوايح وبعث إليه بعزله عنها
~~ويستدعيه إليه فامتنع من القدوم عليه وصار إلى أصبهان فحاربه نائبها فهزمه
~~عماد الدولة هزيمة منكرة واستولى على أصبهان وإنما كان معه سبعمائة فارس
~~فقهر بها عشرة آلاف فارس وعظم في أعين الناس فلما بلغ ذلك مرداويح قلق منه
~~فأرسل إليه جيشا فأخرجوه من أصبهان فقصد أذربيجان فأخذها من نائبها وحصل له
~~من الأموال شيء كثير جدا ثم أخذ بلدانا كثيرة واشتهر أمره وبعد صيته وحسنت
~~سيرته فقصده الناس محبة وتعظيما فاجتمع إليه من الجند خلق كثير وجم غفير
~~فلم يزل يترقى في مراقي الدنيا حتى آل به وبأخويه الحال إلى أن ملكوا بغداد
~~من أيدي الخلفاء العباسيين وصار لهم فيها القطع والوصل والولاية والعزل
~~واليهم تجبى الأموال ويرجع إليهم في سائر الأمور والأحوال على ما سنذكر ذلك
~~مبسوطا والله المستعان وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن سلامة
# ابن سلمة بن عبدالملك أبو جعفر الطحاوي نسبة إلى قرية بصعيد مصر الفقيه
~~الحنفي صاحب المصنفات المفيدة والفوائد الغزيرة وهو أحد الثقات الأثبات
~~والحفاظ الجهابذة وطحا بلدة بدريا مصر وهو ابن أخت المزني توفي في مستهل ذي
~~القعدة منها عن ثنتين وثمانين سنة وذكر أبو سعيد السمعاني أنه ولد في سنة
~~تسع وعشرين ومائتين فعلى هذا يكون قد جاوز التسعين والله أعلم وذكر ابن
~~خلكان في الوفيات أن سبب انتقاله إلى مذهب أبي حنيفة ورجوعه عن مذهب خاله
~~المزني أن خاله قال له يوما والله لا يجيء منك شيء فغضب وتركه واشتغل على
~~أبي جعفر بن أبي عمران الحنفي حتى برع وفاق أهل زمانه وصنف كتبا كثيرة منها
~~أحكام القرآن واختلاف العلماء ومعاني الآثار والتاريخ الكبير وله في الشروط
~~كتاب وكان بارعا فيها وقد كتب للقاضي أبي ms5171 عبدالله محمد بن عبدالله وعدله
~~القاضي أبو عبيد بن حربويه وكان يقول رحم الله المزني لو كان حيا لكفر عن
~~يمينه توفي في مستهل ذي القعدة كما تقدم ودفن بالقرافة وقبره مشهور بها
~~رحمه الله وقد ترجمه ابن عساكر وذكر انه قد قدم دمشق سنة ثمان وستين
~~ومائتين وأخذ الفقه عن قاضيها أبي حازم
### | AUT أحمد بن محمد بن موسى بن النضر
# ابن حكيم بن علي بن زربي أبو بكر المعروف بابن أبي حامد صاحب بيت المال
~~سمع عباسا الدوري
# ____________________
# PageV11P0174
# وخلقا وعنه الدارقطني وكان ثقة صدوقا جوادا ممدحا اتفق في أيامه أن رجلا
~~من أهل العلم كانت له جارية يحبها حبا شديدا فركبته ديون اقتضت بيع تلك
~~الجارية في الدين فلما أن قبض ثمنها ندم ندامة شديدة على فراقها وبقي
~~متحيرا في أمره ثم باعها الذي اشتراها فوصلت إلى ابن أبي حامد هذا وهو صاحب
~~بيت المال فتشفع صاحبها الأول الذي باعها في الدين ببعض أصحاب ابن أبي حامد
~~في أن يردها إليه بثمنها وذكر له أنه يحبها وأنه من أهل العلم وإنما باعها
~~في دين ركبه لم يجد له وفاء فلما قال له ذلك لم يكن عند ابن أبي حامد شعور
~~بما ذكر له من أمر الجارية وذلك أن امرأته كان اشترتها له ولم تعلمه بعد
~~بأمرها حتى تحل من استبرائها وكان ذلك اليوم آخر الاستبراء فألبستها الحلي
~~والمصاغ وصنتعها له وهيأتها حتى صارت كأنها فلقة قمر وكانت حسناء فحين شفع
~~صاحبه فيها وذكر أمرها بهت لعدم علمه بها ثم دخل على أهله يستكشف خبرها من
~~امرأته فإذا قد هيئت له فلما رآها على تلك الصفة فرح فرحا شديدا إذ وجدها
~~كذلك من أجل سيدها الأول الذي تشفع فيه صاحبه فأخرجها معه وهو يظهر السرور
~~وامرأته تظن أنه إنما أخذها ليطأها فأتى بها إلى ذلك الرجل بحليها وزينتها
~~فقال له هذه جاريتك فلما رآها على تلك الصفة في ذلك الحلي والزينة مع الحسن
~~الباهر اضطرب كلامه واختلط في ms5172 عقله مما رأى من حسن منظرها وهيئتها فقال نعم
~~فقال خذها بارك الله لك فيها ففرح الفتى بها فرحا شديدا وقال سيدي تأمر بمن
~~يحمل ثمنها إليك فقال لا حاجة لنا بثمنها وأنت في حل منه أنفقه عليك وعليها
~~فإني أخشى أن تفتقر فتبيعها لمن لا يردها عليك فقال يا سيدي وهذا الحلي
~~والمصاغ الذي عليها فقال هذا شيء وهبناه لها لا نرجع فيه ولا يعود إلينا
~~أبدا فدعا له واشتد فرحه بها جدا وأخذها وذهب فلما أراد أن يودع ابن أبي
~~حامد قال ابن أبي حامد للجارية أيما أحب إليك نحن أو سيدك فقالت أما أنتم
~~فقد أحسنتم إلى وأعنتموني فجزاكم الله خيرا وأما سيدي هذا فلو أني ملكت منه
~~ما ملك مني لم أبعه بالأموال الجزيلة ولا فرطت فيه أبدا فاستحسن الحاضرون
~~كلامها وأعجبهم ذلك من قولها مع صغر سنها
### | AUT شغب أم أمير المؤمنين المقتدر بالله الملقبة بالسيدة
# كان دخلها من أملاكها في كل سنة ألف ألف دينار فكانت تتصدق بأكثر ذلك
~~على الحجيج في أشربة وأزواد وأطباء يكونون معهم وفي تسهيل الطرقات والموارد
~~وكانت في غاية الحشمة والرياسة ونفوذ الكلمة أيام ولدها فلما قتل كانت
~~مريضة فزادها قتله مرضا إلى مرضها ولما استقر أمر القاهر في الخلافة وهو
~~ابن زوجها المعتضد وأخو ابنها المقتدر وقد كانت حضنته حين توفيت أمه وخلصته
~~من ابنها لما أخذت البيعة بالخلافة له ثم رجع ابنها إلى الخلافة فشفعت في
~~القاهر وأخذته إلى عندها
# ____________________
# PageV11P0175
# فكانت تكرمه وتشتري له الجواري فلما قتل ابنها وتولى مكانه طلبها وهي
~~مريضة فعاقبها عقوبة عظيمة جدا حتى كان يعلقها برجليها ورأسها منكوس فربما
~~بالت فيسيل البول على وجهها ليقررها على الأموال فلم يجد لها شيئا سوى
~~ثيابها ومصاغها وحليها في صناديقها قيمة ذلك مائة ألف دينار وثلاثون ألف
~~دينار وكان لها غير ذلك أملاك أمر ببيعها وأتى بالشهود ليشهدوا عليها
~~بالتوكيل في بيعها فامتنع الشهود من الشهادة حتى ينظروا إليها ويحلوها فرفع
~~الستر بإذن الخليفة ms5173 فقالوا لها أنت شغب جارية المعتضد أم جعفر المقتدر فبكت
~~بكاء طويلا قم قالت نعم فكتبوا حليتها عجوز سمراء اللون دقيقة الجبين وبكى
~~الشهود وتفكروا كيف يتقلب الزمان بأهله وتنقل الحدثان وأن الدنيا دار بلاء
~~لا بفي مرجوها بمخوفها ولا يسلم طلوعها من كسوفها من ركن إليها أحرقته
~~بنارها ولم يذكر القاهر شيئا من إحسانها إليه رحمها الله وعفا عنه توفيت في
~~جمادى الأولى من هذه السنة ودفنت بالرصافة
### | AUT عبدالسلام بن محمد
# ابن عبدالوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان
~~وهو أبو هاشم ابن أبي علي الجبائي المتكلم ابن المتكلم المعتزلي ابن
~~المعتزلي واليه تنسب الطائفة الهاشمية من المعتزلة وله مصنفات في الاعتزال
~~كما لأبيه من قبله مولده سنة سبع وأربعين ومائتين توفي في شعبان منها قال
~~ابن خلكان وكان له ابن يقال له أبو علي دخل يوما على الصاحب بن عباد فأكرمه
~~واحترمه وسأله عن شيء من المسائل فقال لا أعرف نصف العلم فقال صدقت وسبقك
~~أبوك إلى الجهل بالنصف الآخر
### | AUT أحمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية
# أبو بكر بن دريد الأزدي اللغوي النحوي الشاعر صاحب المقصورة ولد
~~بالبصرة في سنة ثلاث وعشرين ومائتين وتنقل في البلاد لطلب العلم والأدب
~~وكان أبوه من ذوي اليسار وقدم بغداد وقد أسن فأقام بها إلى أن توفي في هذه
~~السنة روى عن عبدالرحمن بن أخي الأصمعي وأبي حاتم والرياشي وعنه أبو سعيد
~~السيرافي وأبو بكر بن شاذان وأبو عبيد الله بن المرزبان وغيرهم ويقال كان
~~أعلم من شعر من العلماء وقد كان متهتكا في الشراب منهمكا فيه قال أبو منصور
~~الأزهري دخلت عليه فوجدته سكران فلم أعد إليه وسئل عنه الدارقطني فقال
~~تكلموا فيه وقال ابن شاهين كنا ندخل عليه فنستحي مما نراه من العيدان
~~المعلقة وآلات اللهو والشراب المصفى وقد جاوز التسعين وقارب المائة توفي
~~يوم الأربعاء لثنتي عشرة بقيت من شعبان وفي هذا اليوم توفي أبو هاشم ابن
~~أبي علي الجبائي ms5174 المعتزلي فصلي عليهما معا ودفنا في مقبرة الخيزران فقال الناس مات
# ____________________
# PageV11P0176
# اليوم عالم اللغة وعالم الكلام وكان ذلك يوما مطيرا ومن مصنفات ابن دريد
~~الجمهرة في اللغة نحو عشر مجلدات وكتاب المطر والمقصورة والقصيدة الأخرى في
~~المقصور والممدود وغير ذلك سامحه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة
# فيها قصد ملك الروم ملطية في خمسين ألفا فحاصرهم ثم أعطاهم الأمان حتى
~~تمكن منهم فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر ما لا يحصون كثرة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها وردت الأخبار أن مردوايح قد تسلم أصبهان وانتزعها من علي بن
~~بويه وأن علي بن بويه توجه إلى أرجان فأخذها وقد أرسل ابن بويه إلى الخليفة
~~بالطاعة والمعونة وإن أمكن أن يقبل العتبة الشريفة ويحضر بين يدي الخليفة
~~إن رسم ويذهب إلى شيراز فيكون مع ابن ياقوت ثم اتفق الحال بعد ذلك أن صار
~~إلى شيراز وأخذها من نائبها ابن ياقوت بعد قتال عظيم ظفر فيه ابن بويه بابن
~~ياقوت وأصحابه فقتل منهم خلقا وأسر جماعة فلما تمكن أطلقهم وأحسن إليهم
~~وخلع عليهم وعدل في الناس وكانت معه أموال كثيرة قد استفادها من أصبهان
~~والكرخ وهمذان وغيرها وكان كريما جوادا معطيا للجيوش الذين قد التفوا عليه
~~ثم إنه أملق في بعض الأحيان وهو بشيراز وطالبه الجند بأرزاقهم وخاف أن ينحل
~~نظام أمره وملكه فاستلقى على قفاه يوما مفكرا في أمره وإذا حية قد خرجت من
~~شق في سقف المكان الذي هو فيه ودخلت في آخر فأمر بنزع تلك السقوف فوجد هناك
~~مكانا فيه شيء كثير من الذهب نحو خمسمائة ألف دينار فأنفق في جيشه ما أراد
~~وبقي عنده شيء كثير وركب ذات يوم يتفرج في جوانب البلد وينظر إلى ما بنته
~~الأوائل ويتعظ بمن كان فيه قبله فانخسفت الأرض من تحت قوائم فرسه فأمر فحفر
~~هنالك فوجد من الأموال شيئا كثيرا أيضا واستعمل عند رجل خياط قماشا ليلبسة
~~فاستبطأه فأمر بإحضاره فلما وقف بين يديه تهدده وكان الخياط أصم لا ms5175 يسمع
~~جيدا فقال والله أيها الملك ما لابن ياقوت عندي سوى اثنا عشر صندوقا لا
~~أدري ما فيها فأمر بإحضارها فإذا فيها أموال عظيمة تقارب ثلثمائة ألف دينار
~~واطلع على ودائع كانت ليعقوب بن الليث فيها من الأموال مالا يحد ولا يوصف
~~كثرة فقوى أمره وعظم سلطانه جدا وهذا كله من الأمور المقدرة لما يريد الله
~~بهم من السعادة الدنيوية بعد الجوع والقلة { وربك يخلق ما يشاء ويختار }
~~وكتب إلى الراضي وزيره ابن مقلة أن يقاطع على ما قبله من البلاد على ألف
~~ألف في كل سنة فأجابه الراضي إلى ذلك وبعث إليه بالخلع واللواء وأبهة الملك
~~وفيها قتل القاهر أميرين كبيرين وهما إسحاق بن إسماعيل النوبختي وهو الذي
~~كان قد أشار على الأمراء بخلافة القاهر وأبا السرايا بن حمدان أصغر ولد
~~أبيه وكان في نفس القاهر منهما بسبب أنهما زايداه من قبل أن يلي الخلافة في
~~جاريتين مغنيتين فاستدعاهما إلى المسامرة فتطيبا وحضرا فأمر بإلقائهما في
# ____________________
# PageV11P0177
# جب هناك فتضرعا إليه فلم يرحمهما بل ألقيا فيها وطم عليهما
### | AUT ذكر خلع القاهر وسمل عينيه وعذابه
# وكان سبب ذلك أن الوزير علي بن مقلة كان قد هرب حين قبض على مؤنس كما
~~تقدم فاختفى في داره وكان يراسل الجند ويكاتبهم ويغريهم بالقاهر ويخوفهم
~~سطوته وإقدامه وسرعة بطشه ويخبرهم بأن القاهر قد أعد لأكابر الأمراء أماكن
~~في دار الخلافة يسجنهم فيها ومهالك يلقيهم فيها كما فعل بفلان وفلان فهيجهم
~~ذلك على القبض على القاهر فاجتعموا وأجمعوا رأيهم على مناجزته في هذه
~~الساعة فركبوا مع الأمير المعروف بسيما وقصدوا دار الخلافة فأحاطوا بها ثم
~~هجموا عليه من سائر أبوابها وهو مخمور فاختفى في سطح حمام فظهروا عليه
~~فقبضوا عليه وحبسوه في مكان طريف اليشكري وأخرجوا طريفا من السجن وخرج
~~الوزير الخصيبي مستترا في زي امرأة فذهب واضطربت بغداد ونهبت وذلك يوم
~~السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى فيها في الشهر الذي ماتت فيه شغب فلم يكن
~~بين موتها والقبض عليه وسمل عينيه ms5176 وعذابه بأنواع العقوبات إلا مقدار سنة
~~واحدة وانتقم الله منه ثم أمروا بإحضاره فلما حضر سملوا عينيه حتى سالتا
~~على خديه وارتكب منه أمر عظيم لم يسمع مثله في الإسلام ثم أرسلوه وكان تارة
~~يحبس وتارة يخلى سبيله وقد تأخر موته إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وافتقر
~~حتى قام يوما بجامع المنصور فسأل الناسب فأعطاه رجل خمسمائة دينار ويقال
~~إنما أراد بسؤاله التشنيع عليهم وسنذكر ترجمته إذا ذكرنا وفاته
### | AUT خلافة الراضي بالله أبي العباس محمد بن المقتدر بالله
# لما خلعت الجند القاهر وسملوا عينيه أحضروا أبا العباس محمد بن المقتدر
~~بالله فبايعوه بالخلافة ولقبوه الراضي بالله وقد أشار أبو بكر الصولي بأن
~~يلقب بالمرضي بالله فلم يقبلوا وذلك يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى
~~منها وجاؤا بالقاهر وهو أعمى قد سملت عيناه فأوقف بين يديه فسلم عليه
~~بالخلافة وسملها إليه فقام الراضي بأعبائها وكان من خيار الخلفاء على ما
~~سنذكره وأمر بإحضار أبي علي بن مقلة فولاه الوزارة وجعل علي بن عيسى ناظرا
~~معه وأطلق كل من كان في حبس القاهر واستدعى عيسى طبيب القاهر فصادره بمائتي
~~ألف دينار وتسلم منه الوديعة التي كان القاهر أودعه إياها وكانت جملة
~~مستكثرة من الذهب والفضة والجواهر النفيسة وفيها عظم أمر مرداويج بأصبهان
~~وتحدث الناس أنه يريد أخذ بغداد وأنه ممالئ لصاحب البحرين أمير القرامطة
~~وقد اتفقا على رد الدولة من العرب إلى العجم وأساء السيرة في رعيته لا سيما
~~في خواصه فتمالؤا عليه فقتلوه وكان القائم بأعباء قتله أخص مماليكه وهو
~~يحكم بيض الله وجهه ويحكم هذا هو الذي استنقذ الحجر الأسود من أيدي
~~القرامطة حتى ردوه واشتراه منهم بخميس ألف دينار ولما قتل الأمير يحكم مرداويج
# ____________________
# PageV11P0178
# عظم أمر علي بن بويه وارتفع قدره بين الناس وسيأتي ما آل إليه حاله ولما
~~خلع القاهر وولى الراضي طمع هارون بن عريب في الخلافة لكونه ابن خال
~~المقتدر وكان نائبا على ماه والكوفة والدينور وما سبذان فدعا إلى نفسه
~~واتبعه خلق ms5177 كثير من الجند والأمراء وجبي الأموال واستفحل أمره وقويت شوكته
~~وقصد بغداد فخرج إليه محمد بن ياقوت رأس الحجبة بجميع جند بغداد فاقتتلوا
~~فخرج في بعض الأيام هارون بن عريب يتقصد لعله يعمل حيلة في أسر محمد بن
~~ياقوت فتقنطر به فرسه فألقاه في نهر فضربه غلامه حتى قتله وأخذ راسه حتى
~~جاء به إلى محمد بن ياقوت وانهزم أصحابه ورجع ابن ياقوت فدخل بغداد ورأس
~~هارون بن عريب يحمل على رمح ففرح الناس بذلك وكان يوما مشهودا وفيها ظهر
~~ببغداد رجل يعرف بأبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني ويقال له ابن العرافة
~~فذكروا عنه أنه يدعي ما كان يدعيه الحلاج من الآلهية وكانوا قد قبضوا عليه
~~في دولة المقتدر عند حامد بن العباس واتهم بأنه يقول بالتناسخ فأنكر ذلك
~~ولما كانت هذه المرة أحضره الراضي وادعى عليه بما كان ذكر عنه فأنكر ثم أقر
~~بأشياء فأفتى قوم أن دمه حلال إلا أن يتوب من هذه المقالة فأبى أن يتوب
~~فضرب ثمانين سوطا ثم ضربت عنقه وألحق بالحلاج وقتل معه صاحبه ابن أبي عون
~~لعنه الله وكان هذا اللعين من جملة من اتبعه وصدقه فيما يزعمه من الكفر وقد
~~بسط ابن الأثير في كامله مذهب هؤلاء الكفرة بسطا جيدا وشبه مذهبهم بمذهب
~~النصيرية وادعى رجل آخر ببلاد الشاش النبوة وأظهر المخاريق وأشياء كثيرة من
~~الحيل فجاءته الجيوش فقاتلوه وانطفأ أمره
### | AUT وفاة المهدي صاحب أفريقية
# وفيها كان موت المهدي صاحب إفريقية أول خلفاء الفاطميين الادعياء
~~الكذبة وهو أبو محمد عبيدالله المدعي أمه علوي وتلقب بالمهدي وبني المهدية
~~ومات بها عن ثلاث وستين سنة وكانت ولايته منذ دخل رقادة وادعى الأمامة
~~أربعا وعشرين سنة وشهرا وعشرين يوما وقد كان شهما شجاعا ظفر بجماعة ممن
~~خالفه وناوأه وقاتله وعاداه فلما مات قام بأمر الخلافة من بعده ولده أبو
~~القاسم الملقب بالخليفة القائم بأمر الله وحين توفي أبوه كتم موته سنة حتى
~~دبر ما أراده من الأمور ثم أظهر ذلك وعزاه الناس فيه ms5178 وقد كان كأبيه شهما
~~شجاعا فتح البلاد وأرسل السرايا إلى بلاد الروم ورام أخذ الديار المصرية
~~فلم يتفق له ذلك وإنما أخذ الديار المصرية ابن ابنه المعز الفاطمي بانى
~~القاهرة المعزية كما سنذكره إن شاء الله قال ابن خلكان في الوفيات وقد
~~اختلف في نسب المهدي هذا اختلافا كثيرا جدا فقال صاحب تاريخ القيروان هو
~~عبيد الله بن الحسن بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
# ____________________
# PageV11P0179
# ابن الحسين بن علي بن أبي طالب وقال غيره هو عبيدالله بن التقي وهو
~~الحسين بن الوفي بن أحمد بن الرضي وهو عبدالله هذا وهو ابن محمد بن إسماعيل
~~بن جعفر الصادق وقيل غير ذلك في نسبه قال ابن خلكان والمحققون ينكرون دعواه
~~في النسب قلت قد كتب غير واحد من الأئمة منهم الشيخ أبو حامد الاسفراييني
~~والقاضي الباقلاني والقدوري أن هؤلاء أدعياء ليس لهم نسب صحيح فيما يزعمونه
~~وأن والد عبيد الله المهدي هذا كان يهوديا صباغا بسلمية وقيل كان اسمع سعد
~~وإنما لقب بعبيدالله زوج أمه الحسين بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن ميمون
~~القداح وسمى القداح لأنه كان كحالا يقدح العيون وكان الذي وطأ له الأمر
~~بتلك البلاد أبو عبدالله الشيعي كما قدمنا ذلك ثم استدعاه فلما قدم عليه من
~~بلاد المشرق وقع في يد صاحب سجلماسة فسجنه فلم يزل الشيعي يحتال له حتى
~~استنقذه من يده وسلم إليه الأمر ثم ندم الشيعي على تسليمه الأمر وأراد قتله
~~ففطن عبيدالله لما أراد به فأرسل إلى الشيعي من قتله وقتل أخاه معه ويقال
~~إن الشيعي لما دخل السجن الذي قد حبس فيه عبيدالله هذا وجد صاحب سجلماسة قد
~~قتله ووحد في السجن رجلا مجهولا محبوسا فأخرجه إلى الناس لأنه كان قد أخبر
~~الناس أن المهدي كان محبوسا في سجلماسة وأنه إنما يقاتل عليه فقال للناس
~~هذا هو المهدي وكان قد أوصاه أن لا يتكلم إلا بما يأمره به وإلا قتله فراج
~~أمره فهذه قصته وهؤلاء ms5179 من سلالته والله أعلم وكان مولد المهدي هذا في سنة
~~ستين ومائتين وقيل قبلها وقيل بعدها بسلمية وقيل بالكوفة والله أعلم وأول
~~ما دعى له على منابر رقادة والقيروان يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الآخر
~~سنة سبع وتسعين ومائتين بعد رجوعه من سجلماسة وكان ظهوره بها في ذي الحجة
~~من السنة الماضية سنة ست وتسعين ومائتين فلما ظهر زالت دولة بني العباس عن
~~تلك الناحية من هذا الحين إلى أن ملك العاضد في سنة سبع وستين وخمسمائة
~~توفي بالمدينة المهدية التي بناها في أيامه للنصف من ربيع الأول منها وقد
~~جاوز الستين على المشهور وسيفصل الله بين الآمر والمأمور يوم البعث والنشور
~~وفيها توفي من الأعيان أحمد بن عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قاضي مصر
~~حدث عن أبيه بكتبه المشهورة وتوفي وهو قاض بالديار المصرية في ربيع الأول منها
### | AUT حمد بن أحمد بن القاسم أبو علي الروذباري
# وقيل اسمه أحمد بن محمد ويقال الحسين بن الهمام والصحيح الأول أصله من
~~بغداد وسكن مصر وكان من أبناء الرؤساء والوزراء والكتبة وصحب الجنيد وسمع
~~الحديث وحفظ منه كثيرا وتفقه بإبراهيم الحربي وأخذ النحو عن ثعلب وكان كثير
~~الصدقة والبر للفقراء وكان إذا أعطى الفقير شيئا جعله في كفه تحت يد الفقير
~~ثم يتناوله الفقير يريد أن لا تكون يد الفقير تحت يديه
# ____________________
# PageV11P0180
# قال أبو نعيم سئل أبو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول إنه وصل إلى
~~منزلة لا يؤثر فيه اختلاف الأحوال فقال نعم وصل ولكن إلى سقر وقال الاشارة
~~الابانة لما تضمنه الوجد من المشار إليه لا غير وفي الحقيقة أن الاشارة
~~تصححها العلل والعلل بعيدة من غير الحقائق وقال من الاغترار أن تسيء فيحسن
~~إليك فتترك الانابة والتوبة توهما أنك تسامح في الهفوات وترى أن ذلك من بسط
~~الحق لك وقال تشوقت القلوب إلى مشاهدة ذات الحق فألقيت إليها الأسامي فركنت
~~إليها مشغوفة بها عن الذات إلى أوان التجلي فذلك قوله { ولله الأسماء
~~الحسنى فادعوه بها ms5180 } فوقفوا معها عن إدراك الحقائق فأظهر الأسامي وأبراها
~~للخلق لتسكين شوق المحبين إليه وتأنيس قلوب العارفين به وقال لا رضى لمن لا
~~يصبر ولا كمال لمن لا يشكر وبالله وصل العارفون إلى محبته وشكروه على نعمته
~~وقال إن المشتاقين إلى الله يجدون حلاوة الشوق عند ورود المكاشف لهم عن روح
~~الوصال إلى قربه أحلى من الشهد وقال من رزق ثلاثة أشياء فقد سلم من الآفات
~~بطن جائع معه قلب قانع وفقر دائم معه زهد حاضر وصبر كامل معه قناعة دائمة
~~وقال في اكتساب الدنيا مذلة النفوس وفي اكتساب الآخرة عزها فيا عجبا لمن
~~يختار المذلة في طلب ما يفنى على العز في طلب ما يبقى ومن شعره % لو مضى
~~الكل مني لم يكن عجبا % وإنما عجبي في البعض كيف بقى % % أدرك بقية روح منك
~~قد تلفت % قبل 8 الفراق فهذا آخر الرمق %
### | AUT محمد بن إسماعيل
# المعروف بخير النساج أبو الحسن الصوفي من كبار المشايخ ذوي الأحوال
~~الصالحة والكرامات المشهورة أدرك سريا السقطي وغيره من مشايخ القوم وعاش
~~مائة وعشرين سنة ولما حضرته الوفاة نظر إلى زاوية البيت فقال قف رحمك الله
~~فإنك عبد مأمور وأنا عبد مأمور وما أمرت به لا يفوت وما أمرت به يفوت ثم
~~قام وتوضأ وصلى وتمدد ومات رحمه الله تعالى وقد رآه بعضهم في المنام فقال
~~له ما فعل الله بك فقال استرحنا من دنياكم الوخيمة
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وثلثلمائة
# فيها أحضر ابن شنبود المقري فأنكر عليه جماعة من الفقهاء والقراء حروفا
~~انفرد بها فاعترف ببعضها وأنكر بعضها فاستتيب من ذلك واستكتب خطه بالرجوع
~~عما نقم عليه وضرب سبع درر بإشارة الوزير أبي علي بن مقلة ونفي إلى البصرة
~~فدعا على الوزير أن تقطع يده ويشتت شمله فكان ذلك عما قريب وفي جمادى
~~الآخرة نادى ابن الحرسي صاحب الشرطة في الجانبين من بغداد
# ____________________
# PageV11P0181
# أن لا يجتمع اثنان من أصحاب أبي محمد البربهاري الواعظ الحنبلي وحبس من
~~أصحابه جماعة واستتر ابن ms5181 البربهاري فلم يظهر مدة قال ابن الجوزي في المنتظم
~~وفي شهر أيار تكاثفت الغيوم واشتد الحر جدا فلما كان آخر يوم منه وهو
~~الخامس والعشرين من جمادى الآخرة منها هاجت ريح شديدة جدا وأظلمت الأرض
~~واسودت إلى بعد العصر ثم خفت ثم عادت إلى بعد عشاء الآخرة وفيها استبطأ
~~الأجناد أرزاقهم فقصدوا دار الوزير أبي علي بن مقلة فنقبوها وأخذوا ما فيها
~~ووقع حريق عظيم في طريق الموازين فاحترق الناس شيء كثير فعوض عليهم الراضي
~~بعض ما كان ذهب لهم وفي رمضان اجتمع جماعة من الأمراء على بيعة جعفر بن
~~المكتفي فظهر الوزير على أمرهم فحبس جعفرا ونهبت داره وحبس جماعة ممن كان
~~بايعه وانطفأت ناره وخرج الحجاج في غفارة الأمير لؤلؤ فاعترضهم أبو طاهر
~~القرمطي فقتل أكثرهم ورجع من انهزم منهم إلى بغداد وبطل الحج في هذه السنة
~~من طريق العراق قال ابن الجوزي وفيها نساقطت كواكب كثيرة بغداد والكوفة على
~~صورة لم ير مثلها ولا ما يقاربها وغلا السعر في هذه السنة حتى بيع الكر من
~~الحنظة بمائة وعشرين دينارا وفيها على الصحيح كان كقتل مرداويج بن زياد
~~الديلمي وكان قبحه الله سيء السيرة والسريرة يزعم أن روح سليمان بن داود
~~حلت فيه وله سرير من ذهب يجلس عليه والأتراك بين يديه ويزعم أنهم الجن
~~الذين سخروا لسليمان بن داود وكان يسيء المعاملة لجنده ويحتقرهم غاية
~~الاحتقار فما زال ذلك دأبه حتى أمكنهم الله منه فقتلوه شر قتلة في حمام
~~وكان الذي مالأ علي قتله غلامه بجكم التركي وكان ركن الدولة بن بؤيه رهينة
~~عنده فأطلق لما قتل فذهب إلى أخيه عماد الدولة وذهبت طائفة من الأتراك معه
~~إلى أخيه والتفت طائفة منهم على بجكم فسار بهم إلى بغداد بإذن الخليفة له
~~في ذلك ثم صرفوا إلى البصرة فكانوا بها وأما الديلم فإنهم بعثوا إلى أخي
~~مرداويج وهو وشمكير فلما قدم عليهم تلقوه إلى أثناء الطريق حفاة مشاة
~~فملكوه عليهم لئلا يذهب ملكهم فانتدب إلى محاربته الملك السعيد ms5182 نصر بن أحمد
~~الساماني نائب خراسان وما وراء النهر وما والاها من تلك البلاد والأقاليم
~~فانتزع منه بلدانا هائلة وفيها بعث القائم بأمر الله الفاطمي جيشا من
~~إفريقية في البحر إلى ناحية الفرنج فافتتحوا مدينة جنوه وغنموا غنائم كثيرة
~~وثروة ورجعوا سالمين غانمين وفيها بعث عماد الدولة إلى أصبهان فاستولى
~~عليها وعلى بلاد الجبل واتسعت مملكته جدا وفيها كان غلاء شديد بخراسان ووقع
~~بها فناء كثير بحيث كان يهمهم أمر دفن الموتى وفيها قتل ناصر الدولة أبو
~~الحسن بن حمدان نائب الموصل عمه أبا العلاء سعيد بن حمدان لأنه أراد أن
~~ينتزعها منه فبعث إليه الخليفة وزيره أبا علي بن مقلة في جيوش فهرب منه
~~ناصر الدولة فلما طال مقام ابن مقلة بالموصل ولم يقدر على ناصر الدولة رجع
~~إلى بغداد فاستقرت
# ____________________
# PageV11P0182
# يد ناصر الدولة على الموصل وبعث به إلى الخليفة أن يضمنه تلك الناحية
~~فأجيب إلى ذلك واستمر الحال على ما كان وخرج الحجيج فلقيهم القرمطي فقاتلهم
~~وظفر بهم فسألوه الأمان فأمنهم على أن يرجعوا بغداد فرجعوا وتعطل الحج
~~عامهم ذلك أيضا وفيها توفي من الأعيان
### | AUT نفطويه النحوي
# واسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب
~~بن صفرة الأزدي أبو عبدالله العتكي المعروف ب
### | AUT نفطويه النحوي
# له مصنفات فيه وقد سمع الحديث وروى عن المشايخ وحدث عنه الثقات وكان
~~صدوقا وله أشعار حسنة وروى الخطيب عن نفطويه أنه مر على بقال فقال له أيها
~~الشيخ كيف الطريق إلى درب الرآسين يعني درب الرواسين فالتفت البقال إلى
~~جاره فقال له قبح الله غلامي أبطأ علي بالسلق ولو كان عندي لصفعت هذا بحزمة
~~منه فانصرف عنه نفطويه ولم يرد عليه توفي نفطويه في شهر صفر من هذه السنة
~~عن ثلاث وثمانين سنة وصلى عليه البربهاري رئيس الحنابلة ودفن بمقابر دار
~~الكوفة ومما أنشده أبو علي القالي في والأمالي له % قلبي أرق عليه من خديكا
~~% وفؤادي أوهى من قوى جفنيكا % % لم لا ترق ms5183 لمن يعذب نفسه % ظلما ويعطفه
~~هواه عليكا % قال ابن خلكان وفي نفطويه يقول أبو محمد عبدالله بن زيد بن
~~علي بن الحسن الواسطي المتكلم المشهور صاحب الإمامة وإعجاز القرآن وغير ذلك
~~من الكتب من سره أن لا يرى فاسقا فليجتهد أن لا يرى نفطويه أحرقه الله بنصف
~~اسمه وصير الباقي صراخا عليه قال الثعالبي إنما سمى نفطويه لدمامته وقال
~~ابن خالويه لا يعرف من اسمه إبراهيم وكنيته أبو عبدالله سواه
### | AUT عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله الهاشمي العباسي
# حدث عن بشار بن نصر الحلبي وغيره وعنه الدارقطني وغيره وكان ثقة فاضلا
~~فقيها شافعيا عبدالملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الاستراباذي المحدث الفقيه
~~الشافعي أيضا توفي عن ثلاث وثمانين سنة علي بن الفضل بن طاهر بن نصر بن
~~محمد أبو الحسن البلخي كان من الجوالين في طلب الحديث وكان ثقة حافظا سمع
~~أبا هاشم الرازي وغيره وعنه الدراقطني وغيره محمد بن أحمد بن أسد أبو بكر
~~الحافظ و ويعرف بابن البستبنان سمع الزبير بن بكار وغيره وعنه الدارقطني
~~وغيره جاوز الثمانين
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وثلثمائة
# فيها جاءت الجند فأحدقوا بدار الخلافة وقالوا ليخرج إلينا الخليفة
~~الراضي بنفسه فيصلي بالناس
# ____________________
# PageV11P0183
# فخرج فصلى بهم وخطبهم وقبض الغلمان علي الوزير ابن مقلة وسألوا الخليفة
~~أن يستوزر غيره فرد الخيرة إليهم فاختاروا علي بن عيسى فلم يقبل وأشار
~~بأخيه عبدالرحمن بن عيسى فاستوزه وأحرقت دار ابن مقلة وسلم هو إلى
~~عبدالرحمن بن عيسى فضرب ضربا عنيفا وأخذ خطه بألف ألف دينار ثم عجز
~~عبدالرحمن بن عيسى فعزل بعد خمسين يوما وقلد الوزارة أبو جعفر بن القاسم
~~الكرخي فصادر علي بن عيسى بمائة ألف دينار وصارد أخاه عبدالرحمن بن عيسى
~~بسبعين ألف دينار ثم عزل بعد ثلاثة أشهر ونصف وقلد سليمان بن الحسين ثم عزل
~~بأبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات وذلك في السنة الآتية وأحرقت داره كما
~~أحرقت دار ابن مقلة في يوم أحرقت تلك فيه سنة بينهما ms5184 واحدة وهذا كله من
~~تخبيط الأتراك والغلمان ولما أحرقت دار ابن مقلة في هذه السنة كتب بعض
~~الناس على بعض جدرانها % أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت % ولم تخف يوما يأتي به
~~القدر % % وسالمتك الليالي فاغتررت بها % وعند صفو الليالي يحدث الكدر %
~~وفيها ضعف أمر الخلافة جدا وبعث الراضي إلى محمد بن رائق وكان بواسط يدعوه
~~إليه ليوليه إمرة الأمراء ببغداد وأمر الخراج والمغل في جميع البلاد
~~والدواوين وأمر أن يخطب له على جميع المنابر وأنفذ إليه بالخلع فقدم ابن
~~رائق إلى بغداد على ذلك كله ومعه الأمير بجكم التركي غلام مرداويج وهو الذي
~~ساعد على قتل مرداويج واستحوذ ابن رائق على أموال العراق بكماله ونقل أموال
~~بيت المال إلى داره ولم يبق للوزير تصرف في شيء بالكلية ووهى أمر الخلافة
~~جدا واستقل نواب الأطراف بالتصرف فيها ولم يبق للخليفة حكم في غير بغداد
~~ومعاملاتها ومع هذا ليس له مع ابن رائق نفوذ في شيء ولا تفرد بشيء وا كلمة
~~تظاع وإنما يحمل إليه ابن رائق ما يحتاج إليه من الأموال والنفقات وغيرها
~~وهكذا صار أمر من جاء بعده من أمراء الأكابر كانوا لا يرفعون راسا بالخليفة
~~وأما بقية الأطراف فالبصرة مع ابن رائق هذا يولي فيها من شاء وخوزستان إلى
~~أبي عبدالله البريدي وقد غلب ابن ياقوت على ما كان بيده في هذه السنة من
~~مملكة تستر وغيرها واستحوذ على حواصلها وأموالها وأمر فارس إلى عماد الدولة
~~بن بويه ينازعه في ذلك وشمكير أخو مرداويج وكرمان بيد أبي علي محمد بن
~~إلياس بن اليسع وبلاد الموصل والجزيرة وديار بكر ومضر وربيعة مع بني حمدان
~~ومصر والشام في يد محمد بن طغج وبلاد إفريقية والمغرب في يد القائم بأمر
~~الله ابن المهدي الفاطمي وقد تلقب بأمير المؤمنين والأندلس في يد عبدالرحمن
~~بن محمد الملقب بالناصر الأموي وخراسان وما وراء النهر في يد السعيد نصر بن
~~أحمد الساماني وطبرستان وجرجان في يد الديلم والبحرين واليمامة وهجر في يد
~~أبي طاهر سليمان بن ms5185 أبي سعيد الجنابي القرمطي وفيها وقع
# ____________________
# PageV11P0184
# ببغداد غلاء عظيم وفناء كثير بحيث عدم الخبز منها خمسة أيام ومات من
~~أهلهاخلق كثير وأكثر ذلك كام في الضعفاء وكان الموتى يلقون في الطريق ليس
~~لهم من يقوم بهم ويحمل على الجنازة الواحدة الرجلان من الموتى وربما يوضع
~~بينهم صبي وربما حفرت الحفرة الواحدة فتوسع حتى يوضع فيها جماعة ومات من
~~أهل أصبهان نحو من مائتي ألف إنسان وفيها وقع حريق بعمان أحرق فيه من
~~السودان ألف ومن البيضان خلق كثير وكان جملة ما أحرق فيه أربعمائة حمل
~~كافور وعزل الخليفة أحمد بن كيغلغ عن نيابة الشام وأضاف ذلك إلى ابن طغج
~~نائب الديار المصرية وفيها ولد عضد الدولة أبو شجاع فنا خسرو بن ركن الدولة
~~بن بويه بأصبهان وفيها توفي من الأعيان
### | AUT ابن مجاهد المقري
# أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقري أحد أئمة هذا الشأن
~~حدث عن خلق كثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة مأمونا سكن الجانب
~~الشرقي من بغداد وكان ثعلب يقول ما بقي في عصرنا أحد أعلم بكتاب الله منه
~~توفي يوم الأربعاء وأخرج يوم الخميس لعشر بقين من شعبان من هذه السنة وقد
~~رآه بعضهم في المنام وهو يقرأ فقال له أما مت فقال بلى ولكن كنت أدعو الله
~~عقب كل ختمة أن أكون ممن يقرأ في قبره فأنا ممن يقرأ في قبره رحمه الله
### | AUT جحظة الشاعر البرمكي
# أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو الحسن
~~النديم المعروف بجحظة الشاعر الماهر الأديب الأخباري ذو الفنون في العلوم
~~والنوادر الحاضرة وكان جيد الغناء ومن شعره % قد نادت الدنيا على نفسها %
~~لو كان في العالم من يسمع % % كم آكل خيبت آماله % وجدامع بددت ما يجمع %
~~وكتب له بعض الملوك رقعة على صيرفي بمال أطلقه له فلم يحصل له فكتب إلى
~~الملك يذكر له ذلك % إذا كانت صلاتكم رقاعا % تخطط بالأنامل والأكف % % فلا
~~تجدر الرقاع علي نفعا % فذا ms5186 خطي فخذه بألف ألف % ومن شعره يهجو صديقا له
~~ويذمه على شدة شحه وبخله وحرصه فقال % لنا صاحب من أبرع الناس في البخل %
~~يسمى بفضل وهو ليس بذي فضل % % دعاني كما يدعو الصديق صديقه % فجئت كما
~~يأتي إلى مثله مثلي % % فلما جلسنا للغداء رأيته % يرى أنما من بعض أعضائه
~~أكلي % % فيغتاظ أحيانا ويشتم عبده % فأعلم أن الغيظ والشتم من أجلي % %
~~أمد يدي سرا لآكل لقمة % فيلحظني شزرا فأعبث بالبقل %
# ____________________
# PageV11P0185
# NOTMATCH
### | AUT وذلك أن الجوع أعدمني عقلي فأهوت يميني نحو رجل دجاجة فجرت رجلها كما جرت يدي رجلي ومن قوي شعره قوله رحلتم فكم من أنة بعد حنة مبينة للناس حزني عليكم وقد كنت أعتقت الجفون من البكا فقد ردها في الرق شوقي إليكم وقد أورد له ابن خلكان من NOTMATCH
# % إلى أن جنت كفي علي جناية % وذلك أن الجوع أعدمني عقلي % % فأهوت
~~يميني نحو رجل دجاجة % فجرت رجلها كما جرت يدي رجلي % ومن قوي شعره قوله %
~~رحلتم فكم من أنة بعد حنة % مبينة للناس حزني عليكم % % وقد كنت أعتقت
~~الجفون من البكا % فقد ردها في الرق شوقي إليكم % وقد أورد له ابن خلكان من
~~شعره الرائق قوله % فقلت لها بخلت علي يقظي % فجودي في المنام لمستهام %
~~فقالت لي وصرت تنام أيضا % وتطمع أن أزورك في المنام % قال وإنما لقبه
~~بجحظة عبدالله بن المعتز وذلك لسؤ منظره بمآقيه قال بعض من هجاه % ببيت جحة
~~ظ تسعين جحوظة % من فيل شطرنج ومن سرطان % % وارحمتا لمنادميه تحملوا % ألم
~~العيون للذة الآذان % توفي سنة ست وعشرين وقيل أربع وعشرين وثلثمائة بواسط
~~ابن مغلس الفقيه الظاهري
### | AUT المشهور له المصنفات المفيدة في مذهبه أخذ الفقه عن أبي بكر بن داود وروى عن عبدالله بن أحمد بن حنبل وعلي بن داود القنطري وأبي قلابة الرياشي وآخرين وكان ثقة فقيها فاضلا وهو الذي نشر علم داود في تلك البلاد توفي بالسكتة
# أبو بكر بن زياد
### | AUT النيسابوري عبدالله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون ms5187 أبو بكر الفقيه الشافعي النيسابوري مولى أبان بن عثمان رحل إلى العراق والشام ومصر وسكن بغداد حدث عن محمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري وخلق وعنه الدارقطني وغير واحد من الحفاظ قال الدارقطني لم ير في
# مشايخنا أحفظ منه للأسانيد والمتون وكان أفقه المشايخ جالس المزني
~~والربيع وقال عبدالله بن بطة كنا نحضر مجلس ابن زياد وكان يحرز من يحضر من
~~أصحاب المحابر ثلاثين ألفا وقال الخطيب أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ يوسف
~~بن عمر بن مسرور سمعت أبا بكر بن زياد النيسابوري يقول أعرف من قام الليل
~~أربعين سنة لم ينم إلا جاثيا ويتقوت كل يوم خمس حبات ويصلي صلاة الغد
~~بطهارة العشاء ثم يقول أنا هو كنت أفعل هذا كله قبل أن أعرف أم عبدالرحمن
~~يعني أم ولده إيش أقول لمن زوجني ثم قال في إثر هذا ما أراد إلا الخير توفي
~~في هذه السنة عن ست وثمانين سنة
# ____________________
# PageV11P0186
#
### | AUT عفان بن سليمان
# ابن أيوب أبو الحسن التاجر أقام بمصر وأوقف بها أوقافا دارة على أهل
~~الحديث وعلى سلالة العشرة رضي الله عنهم وكان تاجرا موسعا عليه في الدنيا
~~مقبول الشهادة عند الحكام توفي في شعبان منها
### | AUT أبو الحسن الأشعري
# قدم بغداد وأخذ الحديث عن زكريا بن يحيى الساجي وتفقه بابن سريج وقد
~~ذكرنا ترجته في طبقات الشافعية وذكر ابن خلكان أنه كان يجلس في حلقة الشيخ
~~أبي إسحاق المروزي وقد كان الأشعري معتزليا فتاب منه بالبصرة فوق المنبر ثم
~~أظهر فضائح المعتزلة وقبائحهم وله من الكتب الموجز وغيره وحكى عن ابن حزم
~~أنه قال للأشعري خمسة وخمسون تصنيفا وذكر أن مغله كان في كل سنة سبعة عشر
~~ألف درهم وأنه كان من أكثر الناس دعابة وأنه ولد سنة سبعين ومائتين وقيل
~~سنة ستين ومائتين ومات في هذه السنة وقيل في سنة ثلاثين وقيل في سنة بضع
~~وثلاثين وثلثمائة فالله أعلم محمد بن الفضل بن عبدالله أبو ذر التميمي كان
~~رئس جرجان سمع الكثير وتفقه بمذهب ms5188 الشافعي وكانت داره مجمع العلماء وله
~~إفضال كثير على طلبة العلم من أهل زمانه هارون بن المقتدر أخو الخليفة
~~الراضي توفي في ربيع الأول منها فحزن عليه أخوه الراضي وأمر بنفي بختيشوع
~~ابن يحيى المتطبب إلى الأنبار لأنه اتهم في علاجه ثم شفعت فيه أم الراضي فرده
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وثلثمائة
# في المحرم منها خرج الخليفة الراضي وأمير الأمراء محمد بن رائق من
~~بغداد قاصدين واسط لقتال أبي عبدالله البريدي نائب الأهواز الذي قد تجبر
~~بها ومنه الخراج فلما سار ابن رائق إلى واسط خرج الحجون فقاتلوه فسلط عليهم
~~بجكم فطحنهم ورجع فلهم إلى بغداد فتلقاهم لؤلؤ أمير الشرطة فاحتاظ على
~~أكثرهم ونهبت دورهم ولم يبق لهم رأس يرتفع وقطعت أرزاقهم من بيت المال
~~بالكلية وبعث الخليفة وابن رائق إلى أبي عبدالله البريدي يتهددانه فأجاب
~~إلى حمل كل سنة ثلثمائة ألف وستين ألف دينار يقوم بها تحمل كل سنة على حدته
~~وأنه يجهز جيشا إلى قتال عضد الدولة بن بويه فلما رجع الخليفة إلى بغداد لم
~~يحمل شيئا ولم يبعث احدا ثم بعث ابن رائق بجكم وبدرا الحسيني لقتال البريدي
~~فجرت بينهم حروب وخطوب وأمور يطول ذكرها ثم لجأ البريدي إلى عماد الدولة
~~واستجار به واسحوذ بجكم على بلاد الأهواز وجعل إليه ابن رائق خراجها وكان
~~بجكم هذا شجاعا فاتكا وفي ربيع الأول خلع الخليفة على بجكم وعقد له الإمارة
~~ببغداد وولاه نيابة المشرق إلى خراسان وفيها توفي من الأعيان أبو حامد بن الشرقي
# ____________________
# PageV11P0187
#
### | AUT أحمد بن محمد بن الحسن
# أبو حامد الشرقي مولده سنة أربعين ومائتين وكان حافظا كبير القدر كثير
~~الحفظ كثير الحج رحل إلى الأمصار وجاب الأقطار وسمع من الكبار نظر إليه ابن
~~خزيمة يوما فقال حياة أبي حامد تحول بين الناس وبين الكذب على رسول الله (
~~ص ) عبدالله بن محمد بن سفيان أبو الحسن الخزاز النحوي حدث عن المبرد وثعلب
~~وكان ثقة له مصنفات في علوم القرآن غزيرة الفوائد محمد بن إسحاق ms5189 بن يحيى
~~أبو الطيب النحوي قال أبو الوفا له مصفات مليحة في الأخبار وقد حدث عن
~~الحارث بن أبي المبرد وأسامة وثعلب وغيرهم محمد بن هارون أبو بكر العسكري
~~الفقيه على مذهب أبي ثور روى عن الحسن بن عرفة وعباس الدوري وعن الدارقطني
~~والآجري وغيرهما والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة عشرين ست وعشرين وثلثمائة
# فيها ورد كتاب من ملك الروم إلى الراضي مكتوب بالرومية والتفسير
~~بالعربية فالرومي بالذهب والعربي بالفضة وحاصله طلب الهدنة بينه وبينه ووجه
~~مع الكتاب بهدايا وألطاف كثيرة فاخرة فأجابه الخليفة إلى ذلك وفودي من
~~المسلمين سنة آلاف أسير ما بين ذكر وأنثى على نهر البدندون وفيها ارتحل
~~الوزير أبو الفتح بن الفرات من بغداد إلى الشام وترك الوزارة فوليها أبو
~~علي بن مقلة وكانت ولايته ضعيفه جدا ليس له من الأمر شيء مع ابن رائق وطلب
~~من ابن رائق أن يفرغ له عن أملاكه فجعل يماطله فكتب إلى بجكم يطمعه في
~~بغداد وأن يكون عوضا عن ابن رائق وكتب ابن مقلة أيضا إلى الخليفة يطلب منه
~~أن يسلم إليه ابن رائق وابن مقاتل ويضمنهم بألفي دينار فبلغ ذلك ابن رائق
~~فأخذه فقطع يده وقال هذا أفسد في الأرض ثم جعل يحسن للراضي أن يستوزره وأن
~~قطع يده لا يمنعه من الكتابة وأنه يشد القلم على يده اليمنى المقطوعة فيكتب
~~بها ثم بلغ ابن رائق أنه قد كتب إلى بجكم بما تقدم وأنه يدعو عليه فأخذه
~~فقطع لسانه وسجنه في مكان ضيق وليس عنده من يخدمه فكان يستقي الماء بنفسه
~~يتناول الدول بيده اليسرى ثم يمسكه بفيه ثم يجذب باليسرى ثم يمسك بفيه إلى
~~أن يستقي ولقي شدة وعناء ومات في محبسه هذا وحيدا فدفن فيه ثم سأل أهله
~~نقله فدفن في داره ثم نقل منها إلى غيرها فاتفق له أشياء غريبة منها أنه
~~وزر ثلاث مرات وعزل ثلاث مرات وولى لثلاثة من الخلفاء ودفن ثلاث مرات وسافر
~~ثلاث سفرات مرتين منفيا ومرة إلى الموصل كما ms5190 تقدم وفيها دخل بجكم بغداد
~~فقلده الراضي إمرة الأمراء مكان ابن رائق وقد كان بجكم هذا من غلمان أبي
~~علي العارض وزير ماكان بن كالي الديلمي فاستوهبه ماكان من الوزير فوهبه له
~~ثم فارق ماكان ولحق بمرداويج وكان في جملة من قتله
# ____________________
# PageV11P0188
# في الحمام كما تقدم فلما ولاه الخليفة إمرة الأمراء أسكن في دار مؤنس
~~الخادم وعظم أمره جدا وانفصل ابن رائق وكانت أيامه سنة وعشرة أشهر وستة عشر
~~يوما وفيها بعث عماد الدولة بن بويه أخاه معز الدولة فأخذ الأهواز لأبي
~~عبدالله البريدي وانتزعها من يد بجكم وأعادها إليه وفيها استولى لشكري أحد
~~أمراء وشمكير الديلمي على بلاد أذربيجان وانتزعها من رستم بن إبراهيم
~~الكردي أحد أصحاب ابن أبي الساج بعد قتال طويل وفيها اضطرب أمر القرامطة
~~جدا وقتل بعضهم بعضا وانكفوا بسبب ذلك عن التعرض للفساد في الأرض ولزموا
~~بلدهم هجر لا يرومون منه انتقالا إلى غيره ولله الحمد والمنة وفيها توفي
~~أحمد بن زياد بن عبدالرحمن الأندلسي وكان أبوه من أصحاب مالك وهذا الرجل هو
~~أول من أدخل فقه مالك إلى الأندلس وقد عرض عليه القضاء بها فلم يقبل
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وثلثمائة
# في المحرم منها خرج الراضي أمير المؤمنين إلى الموصل لمحاربة ناصر
~~الدولة الحسن بن عبدالله بن حمدان نائبها وبين يديه بجكم أمير الأمراء
~~وقاضي القضاة أبو الحسين عمر بن محمد بن يوسف وقد استخلف على بغداد ولده
~~القاضي أبا نصر يوسف بن عمر في منصب القضاء عن أمر الخليفة بذلك وكان فاضلا
~~عالما ولما انتهى بجكم إلى الموصل واقع الحسن بن عبدالله بن حمدان فهزم
~~بجكم إبن حمدان وقرر الخليفة الموصل والجزيزة وولى فيها وأما محمد بن رائق
~~فإنه اغتنم غيبة الخليفة عن بغداد واستجاش بألف من القرامطة وجاء بهم فدخل
~~بغداد فأكثر فيها الفساد غير أنه لم يتعرض لدار الخلافة ثم بعث إلى الخليفة
~~يطلب منه المصالحة والعفو عما جنى فأجابه إلى ذلك وبعث إليه قاضي القضاة
~~أبا الحسين ms5191 عمر بن يوسف وترحل ابن رائق عن بغداد ودخلها الخليفة في جمادى
~~الاولى ففرح المسلمون بذلك ونزل عند غروب الشمس أول ليلة من شهر أذار في
~~جمادى الأولى مطر عظيم وبرد كبار كل واحدة نحو أوقيتين واستمر فسقط بسببه
~~دور كثيرة من بغداد وظهر جراد كثير في هذه السنة وكان الحج من جهة درب
~~العراق قد تعطل من سنة سبع عشرة وثلثمائة إلى هذه السنة فشفع في الناس
~~الشريف أبو علي محمد بن يحيى العلوي عند القرامطة وكانوا يحبونه لشجاعته
~~وكرمه في أن يمكنهم من الحج وأن يكون لهم على كل جمل خمسة دنانير وعلى
~~المحمل سبعة دنانير فاتفقوا معه على ذلك فخرج الناس في هذه السنة إلى الحج
~~على هذاالشرط وكان في جملة من خرج الشيخ أبو علي بن أبي هريرة أحد أئمة
~~الشافعية فلما اجتاز بهم طالبوه بالخفارة فثنى رأس راحلته ورجع وقال ما
~~رجعت شحا ولكن سقط عني الوجوب بطلب هذه الخفارة وفيها وقعت فتنة بالأندلس
~~وذلك أن عبدالرحمن الأموي صاحب الأندلس الملقب
# ____________________
# PageV11P0189
# بالناصر لدين الله قتل وزيره أحمد فغضب له أخوه أمية بن إسحاق وكان نائبا
~~على مدينة شنترين فارتد ودخل بلاد النصارى واجتمع بملكهم ردمير ودلهم على
~~عورات المسلمين فسار إليهم في جيش كثيف في الجلالقة فخرج إليهم عبدالرحمن
~~فأوقع بهم بأسا شديدا وقتل من الجلالقة خلقا كثيرا ثم كر الفرنج على
~~المسلمين فقتلوا منهم خلقا كثيرا قريبا ممن قتلوا منهم ثم والى المسلمون
~~الغارات على بلاد الجلالقة فقتلوا منهم أمما لا يحصون كثرة ثم ندم أمية بن
~~إسحاق على ما صنع وطلب الأمان من عبدالرحمن فبعث إليه بالأمان فلما قدم
~~عليه قبله واحترمه وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن القاسم بن جعفر بن رحيم
#
### | AUT أبو علي الدمشقي من أبناء المحدثين كان أخباريا له في ذلك مصنفات وقد حدث عن العباس بن الوليد البيروتي وغيره توفي بمصر في محرم هذه السنة وقد أناف على الثمانين سنة الحسين بن القاسم بن جعفر بن ms5192 محمد بن خالد بن بشر أبو علي الكوكبي الكاتب صاحب الأخبار والآداب
# روى عن أحمد بن أبي خيثمة وأبي العيناء وابن أبي الدنيا ورى عنه
~~الدارقطني وغيره عثمان بن الخطاب
### | AUT ابن عبدالله أبو عمرو البلوي المغربي الأشج ويعرف بأبي الدنيا قدم هذا الرجل بغداد بعد الثلثمائة وزعم أنه ولد أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ببلاد المغرب وأنه وفد هو وأبوه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأصابهم في الطريق عطش فذهب يرتاد لأبيه ماء
# فرأى عينا فشرب منها واغتسل ثم جاء لأبيه ليسقيه فوجده قد مات وقدم هو
~~على علي بن أبي طالب فأراد أن يقبل ركبته فصدمه الركاب فشج رأسه فكان يعرف
~~بالأشج وقد زعم صدقه في هذا الذي زعمه طائفة من الناس ورووا عنه نسخة فيها
~~أحاديث من روايته عن علي وممن صدقه في ذلك الحافظ محمد بن أحمد بن المفيد
~~ورواه عنه ولكن كان المفيد متهم بالتشيع فسمح له بذلك لانتسابه إلى علي
~~وأما جمهور المحدثين قديما وحديثا فكذبوه في ذلك وردوا عليه كذبه ونصوا على
~~أن النسخة التي رواها موضوعة ومنهم أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأشياخنا
~~الذين أدركناهم جهبذ الوقت شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية والجهبذ أبو
~~الحجاج المزي والحافظ مؤرخ الإسلام أبو عبدالله الذهبي وقد حررت ذلك في
~~كتابي التكميل ولله الحمد والمنة قال المفيد بلغني أن الأشج هذا مات سنة
~~سبع وعشرين وثلثمائة وهو راجع إلى بلده والله أعلم محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
### | AUT أبو بكر الخرائطي صاحب المصنفات أصله من أهل سر من رأى وسكن الشام وحدث بها عن الحسن بن عرفة وغيره
#
# ____________________
# PageV11P0190
# وممن توفي فيها الحافظ الكبير ابن الحافظ الكبير أبو محمد عبدالرحمن ابن
~~أبي حاتم محمد ابن إدريس الرازي صاحب كتاب الجرح والتعديل وهو من أجل الكتب
~~المصنفة في هذا الشأن وله التفسير الحافل الذي اشتمل على النقل الكامل الذي
~~يربو فيه على تفسير ابن جرير الطبري وغيره ms5193 من المفسرين إلى زماننا وله كتاب
~~العلل المصنفة المرتبة على أبواب الفقه وغير ذلك من المصنفات النافعة وكان
~~من العبادة والزهادة والورع والحفظ والكرامات الكثيرة المشهورة على جانب
~~كبير رحمه الله وقد صلى مرة فلما سلم قال له رجل من بعض من صلى معه لقد
~~أطلت بنا ولقد سبحت في سجودي سبعين مرة فقال عبدالرحمن لكني والله ما سبحت
~~إلا ثلاثا وقد انهدم سور بلد في بعض بلاد الثغور فقال عبدالرحمن بن أبي
~~حاتم للناس أما تبنوه وقد حثهم على عمارته فرأى عندهم تأخرا فقال من يبنيه
~~وأضمن له على الله الجنة فقام رجل من التجار فقال اكتب لي خطك بهذا الضمان
~~وهذه ألف دينار لعمارته فكتب له رقعة بذلك فعمر ذلك السور ثم اتفق موت ذلك
~~الرجل التاجر عما قريب فلما حضر الناس جنازته طارت من كفنه رقعة فإذا هي
~~التي كتبها له ابن أبي حاتم وإذا في ظهرها مكتوب قد أمضينا لك هذا الضمان
~~ولا تعد إلى ذلك والله سبحان أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في منتظمه في غرة المحرم منها ظهرت في الجو حمرة شديدة
~~في ناحية الشمال والمغرب وفيها أعمدة بيض عظيمة كثيرة العدد وفيها وصل
~~الخبر بأن ركن الدولة أبا علي الحسن ابن بويه وصل إلى واسط فركب الخليفة
~~وبجكم إلى حربه فخاف فانصرف راجعا إلى الأهواز ورجعا إلى بغداد وفيها ملك
~~ركن الدولة بن بويه مدينة أصبهان أخذها من وشمكير أخي مرداويج لقلة جيشه في
~~هذا الحين وفي شعبان منها زادت دجلة زيادة عظيمة وانتشرت في الجانب الغربي
~~وسقطت دور كثيرة وابنثق بثق من نواحي الأنبار فغرق قرى كثيرة وهلك بسببه
~~حيوان وسباع كثيرة في البرية وفيها تزوج بجكم بسارة بنت عبدالله البريدي
~~ومحمد بن أحمد بن يعقوب الوزير يومئذ ببغداد ثم صرف عن الوزارة بسليمان بن
~~الحسن وضمن البريدي بلاد واسط وأعمالها بستمائة ألف دينار وفيها توفي قاضي
~~القضاة ابو الحسن عمر بن محمد بن يوسف وتولى ms5194 مكانه ولده أبو نصر يوسف ابن
~~عمر بن محمد بن يوسف وخلع عليه الخليفة الراضي يوم الخميس لخمس بقين من
~~شعبان منها ولما خرج أبو عبدالله البريدي إلى واسط كتب إلى بجكم يحثه على
~~الخروج إلى الجبل ليفتحها ويساعده هو على أخذ الأهواز من يد عماد الدولة بن
~~بويه وإنما كان مقصوده أن يبعده عن بغداد ليأخذها
# ____________________
# PageV11P0191
# منه فلما انفصل بجكم بالجنود بلغه ما يريده البريدي من المكيدة به فرجع
~~سريعا إلى بغداد وركب في جيش كثيف إليه وأخذ الطرق عليه من كل جانب لئلا
~~يشعر به إلا وهو عليه فاتفق أن بجكما كان راكبا في زورق وعنده كاتب له إذ
~~سقطت حمامة في ذنبها كتاب فأخذه بجكم فقرأه فإذا فيه كتاب من هذا الكاتب
~~إلى أصحاب البريدي يعلمهم بخبر بجكم فقال له بجكم ويحك هذا خطك قال نعم ولم
~~يقدر أن ينكر فأمر بقتله وألقي في دجلة ولما شعر البريدي بقدوم بجكم هرب
~~إلى البصرة ولم يقم بها أيضا بل هرب منها إلى غيرها واستولى بجكم على بلاد
~~واسط وتسلط الديلم على جيشه الذين خلفهم بالجبل ففروا سراعا إلى بغداد
~~وفيها استولى محمد بن رائق على بلاد الشام فدخل حمص أولا فأخذها ثم جاء إلى
~~دمشق وعليها بدر بن عبد الله الأخشيد المعروف ببدر الأخشيد وهو محمد بن طنج
~~فأخرجه ابن رائق من دمشق قهرا واستولى عليها ثم ركب ابن رائق في جيش إلى
~~الرملة فأخذها ثم إلى عريش مصر فأراد دخولها فلقيه محمد بن طغج الأخشيد
~~فاقتتلا هناك فهزمه ابن رائق واشتغل أصحابه بالنهب ونزلوا بخيام المصريين
~~فكر عليهم المصريون فقتلوهم قتلا عظيما وهرب ابن رائق في سبعين رجلا من
~~أصحابه فدخل دمشق في أسوإ حال وشرها وأرسل له ابن طغج أخاه نصر بن طغج في
~~جيش فاقتتلوا عند اللجون في رابع ذي الحجة فهزم ابن رائق المصريين وقتل أخو
~~الأخشيد فيمن قتل فغسله ابن رائق وكفنه وبعث به إلى أخيه بمصر وأرسل معه
~~ولده وكتب إليه ms5195 يحلف أنه ما أراد قتله ولقد شق عليه وهذا ولدي فاقتد منه
~~فأكرم الأخشيد ولد محمد بن رائق واصطلحا على أن تكون الرملة وما بعدها إلى
~~ديار مصر للأخشيد ويحمل إليه الأخشيد في كل سنة مائة آلف دينار وأربعين ألف
~~دينار وما بعد الرملة إلى جهة دمشق تكون لابن رائق وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أبو محمد جعفر المرتعش
# أحد مشايخ الصوفية كذا ذكره الخطيب وقال أبو عبدالرحمن السلمي اسمه
~~عبدالله بن محمد أبو محمد النيسابوري كان من ذوي الأموال فتخلى منها وصحب
~~الجنيد وأبا حفص وأبا عثمان وأقام ببغداد حتى صار شيخ الصوفية فكان يقال
~~عجائب بغداد إشارات الشبلي ونكت المرتعش وحكايات جعفر الخواص سمعت أبا جعفر
~~الصائغ يقول قال المرتعش من ظن أن أفعاله تنجيه من النار أو تبلغه الرضوان
~~فقد جعل لنفسه وفعله خطرا ومن اعتمد على فضل الله بلغه الله أقصى منازل
~~الرضوان وقيل للمرتعش أن فلانا يمشي على الماء فقال إن مخالفة الهوى أعظم
~~من المشي على الماء والطيران في الهواء ولما حضرته الوفاة بمسجد الشونيزية
~~حسبوا ما عليه من الدين فإذا عليه سبعة عشر درهما فقال بيعوا خريقاتي هذه
~~واقضوا بها ديني وأرجو من الله تعالى أن يرزقني
# ____________________
# PageV11P0192
# كفنا وقد سألت الله ثلاثا أن يميتني فقيرا وأن يجعل وفاتي في هذا المسجد
~~فإني صحبت فيه أقواما وأن يجعل عندي من آنس به وأحبه ثم أغمض عينيه ومات
### | AUT أبو سعيد الأصطخري الحسن بن أحمد
# ابن يزيد بن عيسى بن الفضل بن يسار أبو سعيد الأصطخري أحد أئمة
~~الشافعية كان زاهدا ناسكا عابدا ولي القضاء بقم ثم حسبة بغداد فكان يدور
~~بها ويصلي على بغلته وهو دائر بين الأزقة وكان متقللا جدا وقد ذكرنا ترجمته
~~في طبقات الشافعية وله كتاب القضاء لم يصنف مثله في بابه توفي وقد قارب
~~التسعين رحمه الله
### | AUT علي بن محمد أبو الحسن المزين الصغير
# أحد مشايخ الصوفية أصله من بغداد وصحب الجنيد وسهلا التستري وجاور بمكة
~~حتى توفي ms5196 في هذه السنة وكان يحكى عن نفسه قال وردت بئرا في أرض تبوك فلما
~~دنوت منها زلقت فسقطت في البئر وليس أحد يراني فلما كنت في أسفله إذا فيه
~~مصطبة فتعلقت بها وقلت إن مت لم أفسد على الناس الماء وسكنت نفسي وطابت
~~للموت فبينا أنا كذلك إذا أفعى قد تدلت علي فلفت علي ذنبها ثم رفعتني حتى
~~أخرجتني إلى وجه الأرض وانسابت فلم أدر أين ذهبت ولا من أين جاءت وفي مشايخ
~~الصوفية آخر يقال له أبو جعفر المزين الكبير جاور بمكة ومات بها أيضا وكان
~~من العباد روى الخطيب عن علي بن أبي علي إبراهيم بن محمد الطبري عن جعفر
~~الخلدي قال ودعت في بعض حجاتي المزين الكبير فقلت له زودني فقال لي إذا
~~فقدت شيئا فقل يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد اجمع
~~بيني وبين كذا فإن الله يجمع بينك وبين ذلك الشيء قال وجئت إلى الكتاني
~~فودعته وسألته أن يزودني فأعطاني خاتما على فصه نقش فقال إذا اغتممت فانظر
~~إلى فص هذا الخاتم يزول غمك قال فكنت لا أدعو بذلك الدعاء إلا استجيب لي
~~ولا أنظر في ذلك الفص إلا زال غمي فبينا أنا ذات يوم في سمرية إذ هبت ريح
~~شديدة فأخرجت الخاتم لأنظر إليه فلم أدر كيف ذهب فجعلت أدعو بذلك الدعاء
~~يومي أجمع أن يجمع علي الخاتم فلما رجعت إلى المنزل فتشت المتاع الذي في
~~المنزل فإذا الخاتم في بعض ثيابي التي كانت بالمنزل
### | AUT صاحب كتاب العقد الفريد أحمد بن عبد ربه
# ابن حبيب بن جرير بن سالم أبو عمر القرطبي مولى هشام بن عبدالرحمن بن
~~معاوية بن هشام ابن عبدالملك بن مروان بن الحكم الأموي كان من الفضلاء
~~المكثرين والعلماء بأخبار الأولين والمتأخرين وكتابه العقد يدل على فضائل
~~جمة وعلوم كثيرة مهمه ويدل كثير من كلامه
# ____________________
# PageV11P0193
# على تشيع فيه وميل إلى الحط على بني أمية وهذا عجيب منه لأنه أحد مواليهم
~~وكان الأولى به ms5197 أن يكون ممن يواليهم لا ممن يعاديهم قال ابن خلكان وله
~~ديوان شعر حسن ثم أورد منه أشعارا في التغزل في المردان والنسوان أيضا ولد
~~في رمضان سنة ست وأربعين ومائتين وتوفي بقرطبة يوم الأحد ثامن عشر جمادى
~~الأولى من هذه السنة
### | AUT عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب
# ابن حماد بن زيد بن درهم أبو الحسين الأزدي الفقيه المالكي القاضي ناب
~~عن أبيه وعمره عشرون سنة وكان حافظا للقرآن والحديث والفقه على مذهب مالك
~~والفرائض والحساب واللغة والنحو والشعر وصنف مسندا فرزق قوة الفهم وجودة
~~القريحة وشرف الأخلاق وله الشعر الرائق الحسن وكان مشكور السيرة في القضاء
~~عدلا ثقة إماما قال الخطيب أخبرنا أبو الطيب الطبري سمعت المعافى بن زكريا
~~الجريري يقول كنا نجلس في حضرة القاضي أبي الحسين فجئنا يوما ننتظره على
~~العادة فجلسنا عند بابه وإذا أعرابي جالس كأن له حاجة إذ وقع غراب على نخلة
~~في الدار فصرخ ثم طار فقال الأعرابي يخبر أن صاحب هذه الدار يموت بعد سبعة
~~أيام قال فزبرناه فقام وانصرف ثم خرج الأذن من القاضي أن هلموا فدخلنا
~~فوجدناه متغير اللون مغتما فقلنا له ما الخبر فقال إني رأيت البارحة في
~~المنام شخصا يقول % منازل آل حماد بن زيد % على أهليك والنعم السلام %
### | AUT وقد ضاق لذلك صدري قال فدعونا له وانصرفنا فلما كان اليوم السابع من ذلك اليوم دفن ليوم الخميس لسبع عشرة مضت من شعبان من هذه السنة وله من العمر تسع وثلاثون سنة وصلى عليه ابنه أبو نصر وولي بعده القضاء قال الصولي بلغ القاضي أبو الحسين من العلم مبلغا عظيما
# مع حداثة سنه وحين توفي كان الخليفة الراضي يبكي عليه ويحرضنا ويقول كنت
~~أضيق بالشيء ذرعا فيوسعه علي ثم يقول والله لا بقيت بعده فتوفي الراضي بعده
~~في نصف ربيع الأول من هذه السنة الآتية رحمهما الله وكان الراضي أيضا حدث
~~السن ابن شنبوذ المقري
### | AUT محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبو ms5198 الحسن المقري المعروف بابن شنبوذ روى عن أبي مسلم الكجي وبشر بن موسى وخلق واختار حروفا في القراءات أنكرت عليه وصنف أبو بكر الأنباري كتابا في الرد عليه وقد ذكرنا فيما تقدم كيف أنه عقد له مجلس في دار الوزير ابن مقلة وأنه
# ضرب حتى رجع عن كثير منها وكانت قراءات شاذة أنكرها عليه قراء أهل عصره
~~توفي في صفر منها وقد دعا على الوزير ابن مقلة حين أمر بضربه فلم يفلح ابن
~~مقلة بعدها بل عوقب بأنواع من العقوبات
# ____________________
# PageV11P0194
# وقطعت يده ولسانه وحبس حتى مات في هذه السنة التي مات فيها ابن شنبوذ
~~وهذه ترجمة ابن مقلة الوزير أحد الكتاب المشاهير وهو
### | AUT محمد بن علي بن الحسن بن عبدالله
# أبو علي المعروف بابن مقلة الوزير وقد كان في أول عمره ضعيف الحال قليل
~~المال ثم آل به الحال إلى أن ولي الوزارة لثلاثة من الخلفاء المقتدر
~~والقاهر والراضي وعزل ثلاث مرات وقطعت يده ولسانه في آخر عمره وحبس فكان
~~يستقي الماء بيده اليسرى وأسنانه وكان مع ذلك يكتب بيده اليمنى مع قطعها
~~كما كان يكتب بها وهي صحيحة وقد كان خطه من أقوى الخطوط كما هو مشهور عنه
~~وقد بنى له دارا في زمان وزارته وجمع عند بنيانها خلقا من المنجمين فاتفقوا
~~على وضع أساسها في الوقت الفلاني فأسس جدرانها بين العشائين كما أشار به
~~المنجمون فما لبث بعد استتمامها إلا يسيرا حتى خربت وصارت كوما كما ذكرنا
~~ذلك وذكرنا ما كتبوا على جدرانها وقد كان له بستان كبير جدا عدة أجربة أي
~~فدادين وكان على جميعه شبكة من إبريسم وفيه أنواع الطيور من القمارى
~~والهزاز والببغ والبلابل والطواويس وغير ذلك شيء كثير وفي أرضه من الغزلان
~~وبقر الوحش والنعام وغير ذلك شيء كثير أيضا ثم صار هذا كله عما قريب بعد
~~النضرة والبهجة والبهاء إلى الهلاك والبوار والفناء والزوال وهذه سنة الله
~~في المغترين الجاهلين الراكنين إلى دار الفناء والغرور وقد أنشد فيه بعض
~~الشعراء حين ms5199 بنى داره وبستانه وما اتسع فيه من متاع الدنيا % قل لابن مقلة
~~لا تكن عجلا % واصبر فإنك في أضغاث أحلام % % تبنى بأحجر دور الناس مجتهدا
~~% دارا ستهدم قنصا بعد أيامم % % ما زلت تختار سعد المشتري لها % فكم نحوس
~~به من نحس بهرام % % إن القرآن وبطليموس ما اجتمعا % في حال نقص ولا في حال إبرام %
### | AUT فعزل ابن مقلة عن وزارة بغداد وخربت داره وانقلعت أشجاره وقطعت يده ثم قطع لسانه وصودر بألف ألف دينار ثم سجن وحده ليس معه من يخدمه مع الكبر والضعف والضرورة وانعدام بعض أعضائه حتى كان يستقي الماء بنفسه من بئر عميق فكان يدلي الحبل بيده اليسرى ويمسكه بفيه
# وقاسى جهد جهيدا بعد ما ذاق عيشا رغيدا ومن شعره في يده % ما سئمت
~~الحياة لكن توثقت للحياة % بأيمانهم فبانت يمينى % % بعت ديني لهم بدنياي
~~حتى % حرموني دنياهم بعد ديني % % ولقد حفظت ما استطعت بجهدي % حفظ أرواحهم
~~فما حفظوني %
# ____________________
# PageV11P0195
# NOTMATCH
### | AUT وكان يبكي على يده كثيرا ويقول كتبت بها القرآن وخدمت بها ثلاثة من الخلفاء تقطع كما تقطع أيدي اللصوص ثم ينشد إذا ما مات بعضك فابك بعضا فإن البعض من بعض قريب NOTMATCH
# % ليس بعد اليمين لذة عيش % يا حياتي بانت يميني فبيني % وكان يبكي على
~~يده كثيرا ويقول كتبت بها القرآن وخدمت بها ثلاثة من الخلفاء تقطع كما تقطع
~~أيدي اللصوص ثم ينشد % إذا ما مات بعضك فابك بعضا % فإن البعض من بعض قريب
~~% وقد مات عفا الله عنه في محبسه هذا ودفن في دار السلطان ثم سأل ولده أبو
~~الحسين أن يحول إلى عنده فأجيب فنبشوه ودفنه ولده عنده في داره ثم سألت
~~زوجته المعروفة بالدينارية أن يدفن في دارها فأجيبت إلى ذلك فنبش ودفن
~~عندها فهذه ثلاث مرات توفي وله من العمر ست وخمسون سنة
### | AUT أبو بكر ابن الأنباري
# محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فروة بن
~~قطن بن دعامة أبو بكر الأنباري ms5200 صاحب كتاب الوقف والابتداء وغيره من الكتب
~~النافعة والمصنفات الكثيرة كان من بحور العلم في اللغة العربية والتفسير
~~والحديث وغير ذلك سمع الكديمي وإسماعيل القاضي وثعلبا وغيرهم وكان ثقة
~~صدوقا أديبا دينا فاضلا من أهل السنة كان من أعلم الناس بالنحو والأدب
~~وأكثرهم حفظا له وكان له من المحافيظ مجلدات كثيرة أحمال جمال وكان لا يأكل
~~إلا النقالي ولا يشرب ماء إلا قريب العصر مراعاة لذهنه وحفظه ويقال إنه كان
~~يحفظ مائة وعشرين تفسيرا وحفظ تعبير الرؤيا في ليلة وكان يحفظ في كل جمعة
~~عشرة آلاف ورقة وكانت وفاته ليلة عيد النحر من هذه السنة
### | AUT أم عيسى بنت إبراهيم الحربي
# كان عالمة فاضلة تفتي في الفقه توفيت في رجب ودفنت إلى جانب أبيها رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وثلثمائة
# في المنتصف من ربيع الأول كانت وفاة الخليفة الراضي بالله أمير
~~المؤمنين أبي العباس أحمد بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن
~~الموفق بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد العباسي استخلف بعد عمه القاهر لست
~~خلون من جمادي الأولى سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة وأمه أم ولد رومية تسمى
~~ظلوم كان مولده في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين وكانت خلافته ست سنين وعشرة
~~أشهر وعشرة أيام وعمره يوم مات إحدى وثلاثين سنة وعشرة أشهر وكان أسمر رقيق
~~السمرة ذرى اللون أسود الشعر سبطه قصير القامة نحيف الجسم في وجهه طول وفي
~~مقدم لحيته تمام وفي شعرها رقة هكذا وصفه من شاهده قال الخطيب البغدادي كان
~~للراضي فضائل كثيرة وختم الخلفاء في أمور عدة منها أنه كان آخر خليفة له
~~شعر وآخرهم انفرد بتدبير الجيوش والأموال وآخر خليفة
# ____________________
# PageV11P0196
# NOTMATCH
### | AUT قال فجاء إليه أخوه المتقي فأكب عليه يقبل يديه وتعانقا واصطلحا ومن لطيف شعره قوله فيما ذكره ابن الأثير في كامله يصفر وجهي إذا تأمله طرفي ويحمر وجهه خجلا حتى كأن الذي بوجنته من دم جسمي إليه قد نقلا NOTMATCH
# خطب على المنبر يوم الجمعة ms5201 وآخر خليفة جالس الجلساء ووصل إليه الندماء
~~وآخر خليفة كانت نفقته وجوائزه وعطاياه وجراياته وخزائنه ومطابخه ومجالسه
~~وخدمه وأصحابه وأموره كلها تجري على ترتيب المتقدمين من الخلفاء وقال غيره
~~كان فصيحا بليغا كريما جوادا ممدحا ومن جيد كلامه الذي سمعه منه محمد بن
~~يحيى الصولي لله أقوام هم مفاتيح الخير وأقوام هم مفاتيح الشر فمن أراد
~~الله به خيرا قصده أهل الخير وجعله الوسيلة إلينا فنقضي حاجته وهو الشريك
~~في الثواب والأجر والشكر ومن أراد الله به شرا عدل به إلى غيرنا وهو الشريك
~~في الوزر والإثم والله المستعان على كل حال ومن ألطف الإعتذارات ما كتب به
~~الراضي إلى أخيه المتقي وهما في المكتب وكان المتقي قد اعتدى على الراضي
~~والراضي هو الكبير منهما فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أنا معترف لك
~~بالعبودية فرضا وأنت معترف لي بالأخوة فضلا والعبد يذنب والمولى يعفو وقد
~~قال الشاعر % يا ذا الذي يغضب من غير شي % اعتب فعتباك حبيب إلي % % أنت
~~على أنك لي ظالم % أعز خلق الله طرا علي % قال فجاء إليه أخوه المتقي فأكب
~~عليه يقبل يديه وتعانقا واصطلحا ومن لطيف شعره قوله فيما ذكره ابن الأثير
~~في كامله % يصفر وجهي إذا تأمله % طرفي ويحمر وجهه خجلا % % حتى كأن الذي
~~بوجنته % من دم جسمي إليه قد نقلا % قال ومما رثا به أباه المقتدر % ولو
~~أن حيا كان قبرا لميت % لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا % % ولو أن عمري كان طوع
~~مشيئتي % وساعدني المقدور قاسمته العمرا % % بنفسي ثرى ضاجعت في تربة البلى
~~% لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا % ومما أنشده له ابن الجوزي في منتظمه %
~~لا تكثرن لومي على الإسراف % ربح المحامد متجر الأشراف % % أحوي لما يأتي
~~المكارم سابقا % وأشيد ما قد أسست أسلافي % % إني من القوم الذين أكفهم %
~~معتادة الإملاق والإتلاف % ومن شعره الذي رواه الخطيب عنه من طريق أبي بكر
~~محمد بن يحيى الصولي النديم قوله % كل صفو إلى كدر % كل أمن إلى حذر % %
~~ومصير الشباب للمو % ت فيه أو الكبر ms5202 % % در در المشيب من % واعظ ينذر البشر %
# ____________________
# PageV11P0197
# % أيها الآمل الذي % تاه في لجة الغرر % % أين من كان قبلنا % درس العين
~~والأثر % % سير المعاد من % عمره كله خطر % % رب إني ادخرت عن % دك أرجوك
~~مدخر % % رب إني مؤمن بما % بين الوحي في السور % % واعترافي بترك نف % عى
~~وإيثاري لضرر % % رب فاغفر لي الخطي % ئة ياخير من غفر % وقد كانت وفاته
~~بعلة الاستسقاء في ليلة السادس عشر من ربيع الأول منها وكان قد أرسل إلى
~~بجكم وهو بواسط أن يعهد إلى ولده الأصغر أبي الفضل فلم يتفق له ذلك وبايع
~~الناس أخاه المتقي لله إبراهيم بن المقتدر وكان أمر الله قدرا مقدورا لما
~~مات أخوه الراضي اجتمع القضاة والأعيان بدار بجكم وتترروا فيمن يولون عليهم
~~فاتفق رأيهم كلهم على المتقي فأحضروه في دار الخلافة وأرادوا بيعته فصلى
~~ركعتين صلاة الإستخارة وهو على الأرض ثم صعد إلى الكرسي بعد الصلاة ثم صعد
~~إلى السرير وبايعه الناس يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول منها فلم
~~يغير على أحد شيئا ولا غدر بأحد حتى ولا على سريته لم يغيرها ولم يتسر
~~عليها وكان كاسمه المتقي بالله كثير الصيام والصلاة والتعبد وقال لا أريد
~~جليسا ولا مسامرا حسبي المصحف نديما لا أريد نديما غيره فانقطع عنه الجلساء
~~والسمار والشعراء والوزراء والتفوا على الأمير بجكم وكان يجالسهم ويحادثونه
~~ويتناشدون عنده الأشعار وكان بجكم لا يفهم كثير شيء مما يقولون لعجمته وكان
~~في جملتهم سنان بن ثابت الصابي المتطبب وكان بجكم يشكو إليه قوة النفس
~~الغضبية فيه وكان سنان يهذب من أخلاقه ويسكن جأشه ويروض نفسه حتى يسكن عن
~~بعض ما كان يتعاطاه من سفك الدماء وكان المتقي بالله حسن الوجه معتدل الخلق
~~قصير الأنف أبيض مشربا حمرة وفي شعره شقرة وجعودة كث اللحية أشهل العينين
~~أبي النفس لم يشرب خمرا ولا نبيذا قط فالتقى فيه الاسم والفعل ولله الحمد
~~ولما استقر المتقي في الخلاقة أنفذ الرسل والخلع إلى بجكم وهو بواسط ونفذت
~~المكاتبات إلى الآفاق ms5203 بولايته وفيها تحارب أبو عبدالله البريدي وبجكم
~~بناحية الأهواز فقتل بجكم في الحرب واستظهر البريدي عليه وقوي أمره فاحتاط
~~الخليفة على حواصل بجكم وكان في جملة ما أخذ من أمواله ألف ألف دينار ومائة
~~ألف دينار وكانت أيام بجكم على بغداد سنتين وثمانية أشهر وتسعة أيام ثم إن
# ____________________
# PageV11P0198
# البريدي حدثته نفسه ببغداد فأنفق المتقي أموالا جزيلة في الجند ليمنعوه
~~من ذلك فركب بنفسه فخرج أثناء الطريق ليمنعه من دخول بغداد فخالفه البريدي
~~ودخل بغداد في ثاني رمضان ونزل بالشفيع فلما تحقق المتقي ذلك بعث إليه
~~يهنئه وأرسل إليه بالأطعمة وخوطب بالوزير ولم يخاطبه بإمرة الأمراء فأرسل
~~البريدي يطلب من المتقي خمسمائة ألف دينار فامتنع الخليفة من ذلك فبعث إليه
~~يتهدده ويتوعده ويذكره ما حل بالمعز والمستعين والمهتدي والقاهر واختلفت
~~الرسل بينهم ثم كان آخر ذلك أن بعث الخليفة إليه بذلك قهرا ولم يتفق اجتماع
~~الخليفة والبريدي ببغداد حتى خرج منها البريدي إلى واسط وذلك أنه ثارت عليه
~~الديالمة والتفوا على كبيرهم كورتكين وراموا حريق دار البريدي ونفرت عن
~~البريدي طائفة من جيشه يقال لهم البجكمية لأنه لما قبض المال من الخليفة لم
~~يعطهم منه شيئا وكانت من البجكمية طائفة أخرى قد اختلفت معه أيضا وهم
~~والديالمة قد صاروا حزبين والفتوا مع الديالمة فانهزم البريدي من بغداد يوم
~~سلخ رمضان واستولى كورتكين على الأمور ببغداد ودخل إلى المتقي فقلده إمرة
~~الأمراء وخلع عليه واستدعى المتقي علي بن عيسى وأخاه عبدالرحمن ففوض إلى
~~عبدالرحمن تدبير الأمور من غير تسمية بوزارة ثم قبض كورتكين على رئيس
~~الأتراك بكبك غلام بجكم وغرقة ثم تظلمت العامة من الديلم لأنهم كانوا
~~يأخذون منهم درهم فشكوا ذلك إلى كورتكين فلم يشكهم فمنعت العامة الخطباء أن
~~يصلوا في الجوامع واقتتل الديلم والعامة فقتل من الفريقين خلق كثير وجم
~~غفير وكان الخليفة قد كتب إلى أبي بكر محمد بن رائق صاحب الشام يستدعيه
~~إليه ليخلصه من الديلم ومن البريدي فركب إلى بغداد في العشرين من رمضان
~~ومعه جيش ms5204 عظيم وقد صار إليه من الأتراك البجكمية خلق كثير وحين وصل إلى
~~الموصل حاد عن طريقه ناصر الدولة بن حمدان فتراسلا ثم اصطلحا وحمل ابن
~~حمدان مائة ألف دينار فلما اقترب ابن رائق من بغداد خرج كورتكين في جيشه
~~ليقاتله فدخل ابن رائق بغداد من غربيها ورجع كورتكين بجيشه فدخل من شرقيها
~~ثم تصافوا ببغداد للقتال وساعدت العامة ابن رائق على كورتكين فانهزم الديلم
~~وقتل منهم خلق كثير وهرب كورتكين فاختفى واستقر أمر ابن رائق وخلع عليه
~~الخليفة وركب هو وإياه في دجلة فظفر ابن رائق بكورتكين فأودعه السجن الذي
~~في دار الخلافة قال ابن الجوزي وفي يوم الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى حضر
~~الناس لصلاة الجمعة بجامع براثي وقد كان المقتدر أحرق هذا الجامع لأنه كبسه
~~فوجد فيه جماعة من الشيعة يجتمعون فيه للسب والشتم فلم يزل خرابا حتى عمره
~~بجكم في أيام الراضي ثم أمر المتقي بوضع منبر فيه كان عليه اسم الرشيد وصلى
~~فيه الناس الجمعة قال فلم يزل تقام فيه إلى ما بعد سنة خمسين وأربعمائة قال
~~وفي جمادى الآخرة
# ____________________
# PageV11P0199
# في ليلة سابعة كانت ليلة برد ورعد وبرق فسقطت القبة الخضراء من قصر
~~المنصور وقد كانت هذه القبة تاج بغداد ومأثرة من مآثر بني العباس عظيمة
~~بنيت أول ملكهم وكان بين بنيانها وسقوطها مائة وسبعة وثمانون سنة قال وخرج
~~عن الناس التشرينان والكانونان منها ولم يمطروا فيها بشيء سوى مطرة واحدة
~~لم ينبل منها التراب فغلت الأسعار ببغداد حتى بيع الكر بمائة وثلاثين دينار
~~ووقع الفناء في الناس حتى كان الجماعة يدفنون في القبر الواحد من غير غسل
~~ولا صلاة وبيع العقار والأثاث بأرخص الأسعار حتى كان يشتري بالدرهم ما
~~يساوي الدينار في غير تلك الأيام ورأت امرأة رسول الله ( ص ) في منامها وهو
~~يأمرها بخروج الناس إلى الصحراء لصلاة الاستسقاء فأمر الخليفة بامتثال ذلك
~~فصلى الناس واستسقوا فجاءت الأمطار فزادت الفرات شيئا لم ير مثله وغرقت
~~العباسية ودخل الماء الشوارع ببغداد فسقطت القنطرة العتيقة ms5205 والجديدة وقطعت
~~الأكراد الطريق على قافلة من خراسان فأخذوا منهم ما قيمته ثلاثة آلاف
~~دينارا وكان أكثر ذلك من أموال
### | AUT بجكم التركي
# وخرج الناس للحج ثم رجعوا من أثناء الطريق بسبب رجل من العلويين قد خرج
~~بالمدينة النبوية ودعا إلى نفسه وخرج عن الطاعة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن إبراهيم
# ابن تزمرد الفقيه أحد أصحاب ابن سريج خرج من الحمام إلي خارجه فسقط
~~عليه الحمام فمات من فوره
### | AUT بجكم التركي
# أمير الأمراء ببغداد قبل بني بويه كان عاقلا يفهم العربية ولا يتكلم
~~بها يقول أخاف أن أخطئ والخطأ من الرئيس قبيح وكان مع ذلك يحب العلم وأهله
~~وكان كثير الأموال والصدقات ابتدأ يعمل مارستان ببغداد فلم يتم فجدده عضد
~~الدولة ابن بويه وكان بجكم يقول العدل ربح السلطان في الدنيا والآخرة وكان
~~يدفن أموالا كثيرة في الصحراء فلما مات لم يدر أين هي وكان ندماء الراضي قد
~~التفوا على بجكم وهو بواسط وكان قد ضمنها بثمانمائة ألف دينار من الخليفة
~~وكانوا يسامرونه كالخليفة وكان لا يفهم أكثر ما يقولون وراض له مزاجه الطيب
~~سنان بن ثابت الصابي حتى لان خلقه وحسنت سيرته وقلت سطوته ولكن لم يعمر إلا
~~قليلا بعد ذلك ودخل عليه مرة رجل فوعظه فأبكاه فأمر له بمائة ألف درهم
~~فلحقه بها الرسول فقال بجكم لجلسائه ما أظنه يقبلها ولا يريدها وما يصنع
~~هذا بالدنيا هذا رجل مشغول بالعبادة ماذا يصنع بالدراهم فما كان بأسرع من
~~أن رجع الغلام وليس معه شيء فقال بجكم قبلها قال نعم فقال بجكم كلنا صيادون
~~ولكن الشباك مختلفة توفي لسبع بقين من رجب من هذه السنة وسبب موته أنه خرج
~~يتصيد فلقي طائفة من الأكراد فاستهان بهم فقاتلوه فضربه رجل منهم فقتله
~~وكانت إمرته على بغداد سنتين وثمانية
# ____________________
# PageV11P0200
# أشهر وتسعة أيام وخلف من الأموال والحواصل ما ينيف على ألفى ألف دينار
~~أخذها المتقي بالله كلها
### | AUT أبو محمد البربهاري
# العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ صاحب المروزي وسهلا ms5206 التستري وتنزه
~~عن ميراث أبيه وكان سبعين ألفا لأمر كرهه وكان شديدا على أهل البدع
~~والمعاصي وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة وقد عطس يوما وهو يعظ فشمته
~~الحاضرون ثم شمته من سمعهم حتى شمته أهل بغداد فانتهت الضجة إلى دار
~~الخلافة فغار الخليفة من ذلك وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة فطلب فاختفى
~~عند أخت بوران شهرا ثم أخذه القيام داء فمات عندها فأمرت خادمها فصلى عليه
~~فامتلأت الدار رجالا عليهم ثياب بياض ودفنته عندها ثم أوصت إذا ماتت أن
~~تدفن عنده وكان عمره يوم مات ستا وتسعين سنة رحمه الله
### | AUT يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
# أبو بكر الأزرق لأنه كان أزرق العينين التنوخي الكاتب سمع جده والزبير
~~بن بكار والحسين بن عرفة وغيرهم وكان خشن العيش كثير الصدقة فيقال إنه تصدق
~~بمائة ألف دينار وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر روى عنه الدارقطني
~~وغيره من الحفاظ وكان ثقة عدلا توفي في ذي الحجة منها عن ثنتين وتسعين سنة
~~رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في المحرم منها ظهر كوكب بذنب رأسه إلي المغرب وذنبه
~~إلى المشرق وكان عظيما جدا وذنبه منتشر وبقي ثلاثة عشر يوما إلى أن اضمحل
~~قال وفي نصف ربيع الأول بلغ الكر من الحنظة مائتي دينار وأكل الضعفاء
~~الميتة ودام الغلاء وكثر الموت وتقطعت السبل وشغل الناس بالمرض والفقر
~~وتركوا دفن الموتى وشغلوا عن الملاهي واللعب قال ثم جاء مطر كأفواه القرب
~~وبلغت زيادة دجلة عشرين ذراعا وثلثا وذكر ابن الأثير في الكامل أن محمد بن
~~رائق وقع بينه وبين البريدي وحشة لأجل أن البريدي منع خراج واسط فركب إليه
~~ابن رائق ليتسلم ما عنده من المال فوقعت مصالحة ورجع ابن رائق إلى بغداد
~~فطالبه الجند بأرزاقهم وضاق عليه حاله وتحيز جماعة من الأتراك عنه إلى
~~البريدي فضعف جانب ابن رائق وكاتب البريدي بالوزارة ببغداد ثم قطع اسم
~~الوزارة عنه فاشتد حنق البريدي عليه وعزم على ms5207 أخذ بغداد فبعث أخاه أبا
~~الحسين في جيش إلى بغداد فتحصن ابن رائق مع الخليفة بدار الخلافة ونصبت
~~فيها المجانيق والعرادات العرادة شيء أصغر من المنجنيق على دجلة أيضا
~~فاضطربت أهل بغداد ونهب الناس بعضهم بعضا ليلا ونهارا وجاء أبو الحسين أخو
~~أبي عبدالله البريدي بمن معه فقاتلهم الناس
# ____________________
# PageV11P0201
# في البر وفي دجلة وتفاقم الحال جدا مع ما الناس فيه من الغلاء والوباء
~~والفناء فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم إن الخليفة وابن رائق انهزما في
~~جمادى الآخرة ومع الخليفة ابنه منصور في عشرين فارسا فقصدوا نحو الموصل
~~واستحوذ أبو الحسين على دار الخلافة وقتل من وجد فيها من الحاشية ونهبوها
~~حتى وصل النهب إلى الحريم ولم يتعرضوا للقاهر وهو إذ ذاك أعمى مكفوفا
~~وأخرجوا كورتكين من الحبس فبعثه أبو الحسين إلى البريدي فكان آخر العهد به
~~ونهبوا بغداد جهارا علانية ونزل أبو الحسين بدار مؤنس الخادم التي كان
~~يسكنها ابن رائق وكانوا يكبسون الدور ويأخذون ما فيها من الأموال فكثر
~~الجور وغلت الأسعار جدا وضرب أبو الحسين المكس على الحنطة والشعير وذاق أهل
~~بغداد لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وكان معه طائفة كبيرة من
~~القرامطة فأفسدوا في البلد فسادا عظيما ووقع بينهم وبين الأتراك حروب طويلة
~~شديدة فغلبهم الترك وأخرجوهم من بغداد فوقعت الحرب بين العامة والديلم جند
~~أبي الحسين وفي شعبان منها اشتد الحال أيضا ونهبت المساكن وكبس أهلها ليلا
~~ونهارا وخرج جند البريدي فنهبوا الغلات من القرى والحيوانات وجرى ظلم لم
~~يسمع بمثله قال ابن الأثير وإنما ذكرنا هذا ليعلم الظلمة أن أخبارهم
~~الشنيعة تنقل وتبقى بعدهم على وجه الأرض وفي الكتب ليذكروا بها ويذموا
~~ويعابوا ذلك لهم خزي في الدنيا وأمرهم إلى الله لعلهم أن يتركوا الظلم لهذا
~~إن لم يتركوه لله وقد كان الخليفة أرسل وهو ببغداد إلى ناصر الدولة بن
~~حمدان نائب الموصل يستمده ويستحثه على البريدي فأسل ناصر الدولة أخاه سيف
~~الدولة عليا في جيش كثيف فلما كان بتكريت إذا الخليفة ms5208 وابن رائق قد هربا
~~فرجع معهما سيف الدولة إلى أخيه وخدم سيف الدولة الخليفة خدمة كثيرة ولما
~~وصلوا إلى الموصل خرج عنها ناصر الدولة فنزل شرقها وأرسل التحف والضيافات
~~ولم يجئ إلى الخليفة خوفا من الغائلة من جهة ابن رائق فأرسل الخليفة ولده
~~أبا منصور ومعه ابن رائق للسلام على ناصر الدولة فصارا إليه فأمر ناصر
~~الدولة أن ينثر الذهب والفضة على رأس ولد الخليفة وجلسا عنده ساعة ثم قاما
~~ورجعا فركب ابن الخليفة وأراد ابن رائق أن يركب معه فقال له ناصر الدولة
~~اجلس اليوم عندي حتى نفكر فيما نصنع في أمرنا هذا فاعتذر إليه بابن الخليفة
~~واستراب بالأمر وخشي فقبض ابن حمدان بكمه فجبذه ابن رائق منه فانقطع كمه
~~وركب سريعا فسقط عن فرسه فأمر ناصر الدولة بقتله فقتل وذلك يوم الإثنين
~~لسبع بقين من رجب منها فأرسل الخليفة إلى ابن حمدان فاستحضره وخلع عليه
~~ولقبه ناصر الدولة يومئذ وجعله أمير الأمراء وخلع على أخيه أبي الحسن ولقبه
~~سيف الدولة يومئذ ولما قتل ابن رائق وبلغ خبر مقتله إلى صاحب مصر الأخشيد
~~محمد بن طغج ركب إلى دمشق فتسلمها من محمد بن يزداد نائب ابن رائق لم ينتطح
~~فيها عنزان ولما بلغ خبر مقتله إلى بغداد فارق
# ____________________
# PageV11P0202
# أكثر الأتراك أبا الحسين البريدي لسوء سيرته وقبح سريرته قبحه الله
~~وقصدوا الخليفة وابن حمدان فتقوى بهم وركب هو والخليفة إلى بغداد فلما
~~اقتربوا منها هرب عنها أبو الحسين أخو البريدي فدخلها المتقي ومعه بنو
~~حمدان في جيوش كثيرة وذلك في شوال منها ففرح المسلمون فرحا شديدا وبعث
~~الخليفة إلى أهله وقد كان أخرجهم إلى سامرا فردهم وتراجع أعيان الناس إلى
~~بغداد بعد ما كانوا قد ترحلوا عنها ورد الخليفة أبا إسحاق الفزاري إلى
~~الوزارة وولى توزون شرطة جانبي بغداد وبعث ناصر الدولة أخاه سيف الدولة في
~~جيش وراء أبي الحسين أخي البريدي فلحقه عند المدائن فاقتتلوا قتالا شديدا
~~في أيام نحسات ثم كان آخر الأمر أن انهزم أبو الحسين ms5209 إلى أخيه البريدي
~~بواسط وقد ركب ناصر الدولة بنفسه فنزل المدائن قوة لأخيه وقد انهزم سيف
~~الدولة مرة من أخي البريدي فرده أخوه وزاده جيشا حتى كسر البريدي وأسر
~~جماعة من أعيان أصحابه وقتل منهم خلقا كثيرا ثم أرسل أخاه سيف الدولة إلى
~~واسط لقتال أبي عبدالله البريدي فانهزم منه البريدي وأخوه إلى البصرة وتسلم
~~سيف الدولة واسطا وسيأتي ما كان من خبره في السنة الآتية مع البريدي وأما
~~ناصر الدولة فإنه عاد إلى بغداد فدخلها في ثالث عشر ذي الحجة وبين يديه
~~الأسارى على ما الجمال ففرح المسلمون واطمأنوا ونظر في المصالح العامة
~~وأصلح معيار الدنيار وذلك أنه وجده قد غير عما كان عليه فضرب دنانير سماها
~~الإبريزيه فكانت تباع كل دينار بثلاثة عشر درهما وإنما كان يباع ما قبلها
~~بعشرة وعزل الخليفة بدرا الخرشني عن الحجابة وولاها سلامة الطولوني وجعل
~~بدرا على طريق الفرات فسار إلى الأخشيد فأكرمه واستنابه على دمشق فمات بها
~~وفيها وصلت الروم إلى قريب حلب فقتلوا خلقا وأسروا نحوا من خمسة عشر ألفا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها دخل نائب طرسوس إلى بلاد الروم فقتل وسبى
~~وغنم وسلم وأسر من بطارقتهم المشهورين منهم وغيرهم خلقا كثيرا ولله الحمد
~~وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إسحاق بن محمد بن يعقوب النهرجوري
# أحد مشايخ الصوفية صحب الجنيد بن محمد وغيره من أئمة الصوفية وجاور
~~بمكة حتى مات بها ومن كلامه الحسن مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام ومفاوز
~~الآخرة تقطع بالقلوب
### | AUT الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان
# أبو عبدالله الضبي القاضي المحاملي الفقيه الشافعي المحدث سمع الكثير
~~وأدرك خلقا من أصحاب ابن عيينة نحوا من سبعين رجلا وروى عن جماعة من الأئمة
~~وعنه الدارقطني وخلق وكان يحضر مجلسه نحو من عشرة آلاف وكان صدوقا دينا
~~فقيها محدثا ولي قضاء الكوفة ستين سنة
# ____________________
# PageV11P0203
# وأضيف إليه قضاء فارس وأعمالها ثم استعفى من ذلك كله ولزم منزله واقتصر
~~على إسماع الحديث وسماعه توفي في ms5210 ربيع الآخر من هذه السنة عن خمس وتسعين
~~سنة وقد تناظر هو و بعض الشيعة بحضرة بعض الأكابر فجعل الشيعي يذكر مواقف
~~علي يوم بدر وأحد والخندق وخيبر وحنين وشجاعته ثم قال للمحاملي أتعرفها قال
~~نعم ولكن أتعرف انت أين كان الصديق يوم بدر كان مع رسول الله ( ص ) في
~~العريش بمنزلة الرئيس الذي يحامي عنه وعلي رضي الله عنه في المبارزة ولو
~~فرض أنه انهزم أو قتل لم يخزل الجيش بسببه فأفحم الشيعي وقال المحاملي وقد
~~قدمه الذين رووا لنا الصلاة والزكاة والوضوء بعد رسول الله ( ص ) فقدموه
~~عليه حيث لا مال له ولا عبيد ولا عشيرة وقد كان أبو بكر يمنع عن رسول الله
~~( ص ) ويجاحف عنه وإنما قدموه لعلمهم أنه خيرهم فأفحمه أيضا
### | AUT علي بن محمد بن سهل
# أبو الحسن الصائغ أحد الزهاد العباد أصحاب الكرامات روى عن ممشاد
~~الدينوري أنه شاهد أبا الحسن هذا يصلي في الصحراء في شدة الحر ونسر قد نشر
~~عليه جناحيه يظله من الحر قال ابن الأثير وفيها توفي أبو الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري المتكلم المشهور وكان مولده سنة ستين ومائتين وهو من ولد
~~أبي موسى الأشعري قلت الصحيح أن الأشعري توفي سنة أربع وعشرين ومائتين كما
~~تقدم ذكره هناك قال وفيها توفي محمد بن يوسف بن النضر الهروي الفقيه
~~الشافعي وكان مولده سنة تسع وعشرين ومائتين أخذ عن الربيع بن سليمان صاحب
~~الشافعي قلت وقد توفي فيها أبو حامد بن بلال وزكريا بن أحمد البلخي
~~وعبدالغافر بن سلامة الحافظ ومحمد بن رائق الأمير ببغداد وفيها توفي الشيخ
### | AUT أبو صالح مفلح الحنبلي
# واقف مسجد أبي صالح ظاهر باب شرقي من دمشق وكانت له كرامات وأحوال
~~ومقامات واسمه مفلح بن عبدالله أبو صالح المتعبد الذي ينسب إليه المسجد
~~خارج باب شرقي من دمشق صحب الشيخ أبا بكر بن سعيد حمدونه الدمشقي وتأدب به
~~وروى عنه الموحد بن إسحاق بن البري وأبو الحسن علي بن العجة قيم المسجد
~~وأبو بكر بن ms5211 داود الدينوري الدقي روى الحافظ ابن عساكر من طريق الدقي عن
~~الشيخ أبي صالح قال كنت أطوف بجبل لكام أطلب العباد فمررت برجل وهو جالس
~~على صخرة مطرق رأسه فقلت له ما تصنع ههنا فقال أنظر وأرعى فقلت له لا أرى
~~بين يديك شيئا تنظر إليه ولا ترعاه إلا هذه العصاة والحجارة فقال بل أنظر
~~خواطر قلبي وأرعى أوامر ربي وبالذي أطلعك علي إلا صرفت بصرك عني فقلت له
~~نعم ولكن عظني بشيء أنتفع به حتى أمضي عنك فقال من لزم الباب أثبت في الخدم
~~ومن أكثر ذكر الموت أكثر الندم
# ____________________
# PageV11P0204
# ومن استغنى بالله أمن العدم ثم تركني ومضى وقال أبو صالح مكثت ستة أيام
~~أو سبعة لم آكل ولم أشرب ولحقني عطش عظيم فجئت إلى النهر الذي وراء المسجد
~~فجلست أنظر إلى الماء فتذكرت قوله تعالى { وكان عرشه على الماء } فذهب عني
~~العطش فمكثت تمام العشرة أيام وقال مكثت أربعين يوما لم أشرب ثم شربت وأخذ
~~رجل فضلتي ثم ذهب إلى امرأته فقال اشربي فضل رجل قد مكث أربعين يوما لم
~~يشرب الماء قال أبو صالح ولم يكن اطلع على ذلك أحد إلا الله عز وجل ومن
~~كلام أبي صالح الدنيا حرام على القلوب حلال على النفوس لأن كل شيء يحل لك
~~أن تنظر بعين رأسك إليه يحرم عليك أن تنظر بعين قلبك إليه وكان يقول البدن
~~لباس القلب والقلب لباس الفؤاد والفؤاد لباس الضمير والضمير لباس السر
~~والسر لباس المعرفة به ولأبي صالح مناقب كثيرة رحمه الله توفي في جمادى
~~الأولى من هذه السنة والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة
# فيها دخل سيف الدولة إلى واسط وقد انهزم عنها البريدي وأخوه أبو الحسين
~~ثم اختلف الترك على سيف الدولة فهرب منها قاصدا بغداد وبلغ أخاه أمير
~~الأمراء خبره فخرج من بغداد إلى الموصل فنهبت داره وكانت دولته على بغداد
~~ثلاثة عشر شهرا وخمسة أيام وجاء أخوه سيف الدولة بعد خروجه منها فنزل بباب ms5212
~~حرب فطلب من الخليفة أن يمده بمال يتقوى به على حرب تورون فبعث إليه
~~بأربعمائة ألف درهم ففرقها بأصحابه وحين سمع بقدوم تورون خرج من بغداد
~~ودخلها تورون في الخامس والعشرين من رمضان فخلع عليه الخليفة وجعله أمير
~~الأمراء واستقر أمره ببغداد وعند ذلك رجع البريدي إلى واسط وأخرج من كان
~~بها من أصحاب تورون وكان في أسر تورون غلام سيف الدولة يقال له ثمال فأرسله
~~إلى مولاه ليخبره حاله ويرفع أمره عند آل حمدان وفيها كانت زلزلة عظيمة
~~ببلاد نسا سقط منها عمارات كثيرة وهلك بسببها خلق كثير قال ابن الجوزي وكان
~~ببغداد في أيلول وتشرين حر شديد يأخذ بالأنفاس وفي صفر منها ورد الخبر
~~بورود الروم إلى أرزن وميا فارقين وأنهم سبوا وفي ربيع الآخر منها عقد أبو
~~منصور إسحاق بن الخليفة المتقي عقده على علوية بنت ناصر الدولة بن حمدان
~~على صداق مائة ألف دينار وألف ألف درهم وولى العقد على الجارية المذكورة
~~أبو عبدالله محمد بن أبي موسى الهاشمي ولم يحضر ناصر الدولة وضرب ناصر
~~الدولة سكة ضرب فيها ناصر الدولة عبد آل محمد قال ابن الجوزي وفيها غلت
~~الأسعار حتى أكل الناس الكلاب ووقع البلاء في الناس ووافى من الجراد شيء
~~كثير جدا حتى بيع منه كل خمسين رطلا بالدرهم فارتفق الناس به في
# ____________________
# PageV11P0205
# الغلاء وفيها ورد كتاب ملك الروم إلى الخليفة يطلب فيه منديلابكنيسة
~~الرها كان المسيح قد مسح بها وجهه فصارت صورة وجهه فيه وأنه متى وصل هذا
~~المنديل يبعث من الأسارى خلقا كثيرا فأحضر الخليفة العلماء فاستشارهم في
~~ذلك فمن قائل نحن أحق بعيسى منهم وفي بعثه إليهم غضاضة على المسلمين ووهن
~~في الدين فقال علي بن عيسى الوزير يا أمير المؤمنين إنقاذ أسارى المسلمين
~~من أيدي الكفار خير وأنفع للناس من بقاء ذلك المنديل بتلك الكنيسة فأمر
~~الخليفة بإرسال ذلك المنديل إليهم وتخليص أسرى المسلمين من أيديهم قال
~~الصولي وفيها وصل الخبر بأن القرمطي ولد له مولود فأهدى إليه أبو ms5213 عبدالله
~~البريدي هدايا كثيرة منها مهد من ذهب مرصع بالجوهر وجلاله منسوج بالذهب
~~محلى باليواقيت وغير ذلك وفيها كثر الرفض ببغداد فنودي بها من ذكر أحدا من
~~الصحابة بسوء فقد برئت منه الذمة وبعث الخليفة إلى عماد الدولة ابن بويه
~~خلعا فقبلها ولبسها بحضرة القضاة والأعيان وفيها كانت وفاة السعيد نصر بن
~~أحمد بن إسماعيل الساماني صاحب خراسان وما وراء النهر وقد مرض قبل موته
~~بالسل سنة وشهرا واتخذ في داره بيتا سماه بيت العبادة فكان يلبس ثيابا
~~نظافا ويمشي إليه حافيا ويصلي فيه ويتضرع ويكثر الصلاة وكان يجتنب المنكرات
~~والآثام إلى أن مات رحمه الله فقام بالأمر من بعده ولده نوح بن نصر
~~الساماني ولقب بالأمير الحميد وقتل محمد بن أحمد النسفي وكان قد طعن فيه
~~عنده وصلبه وفيها توفي من الأعيان
### | AUT ثابت بن سنان بن قرة الصابي
# أبو سعيد الطبيب أسلم على يد القاهر بالله ولم يسلم ولده ولا أحد من
~~أهل بيته وقد كان مقدما في الطب وفي علوم أخر كثيرة توفي في ذي القعدة منها
~~بعلة الذرب ولم تغن عنه صناعته شيئا حتى جاءه الموت وما أحسن ما قال بعض
~~الشعراء في ذلك % قل للذي صنع الدواء بكفه % أترد مقدورا ( عليك قد ) جرى %
~~مات المداوى والمداوى والذى % صنع الدواء بكفه ومن اشترى وذكر ابن الجوزى
~~في المنتظم وفاة الأشعري فيها وتكلم فيه وحط عليه كما جرت عادة الحنابلة
~~يتكلمون في الأشعرية قديما وحديثا وذكر أنه 4 ولد سنة ستين ومائتين وتوفي
~~في هذه السنة وأنه صحب الجبائي أربعين سنة ثم رجع عنه وتوفي ببغداد ودفن
~~بمشرعة السرواني
### | AUT محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
# ابن الصلت السدوسي مولاهم أبو بكر سمع جده وعباسا الدوري وغيرهما وعنه
~~أبو بكر بن مهدي وكان ثقة روى الخطيب أن والد محمد هذا حين ولد أخذ طالع
~~مولده المنجمون فحسبوا عمره وقالوا إنه يعيش كذا وكذا فأرصد أبوه جبا فكان
~~يلقي فيه عن كل يوم من عمره الذي أخبروه ms5214 به
# ____________________
# PageV11P0206
# دينارا فلما امتلأ أرصد له جبا آخر كذلك ثم آخر كذلك فكان يضع فيها في كل
~~يوم ثلاثة دنانير على عدد أيام عمر ولده ومع هذا ما أفاده ذلك شيئا بل
~~افتقر هذا الولد حتى صار يستعطي من الناس وكان يحضر مجلس السماع عليه عباءة
~~بلا إزار فكان يتصدق عليه أهل المجلس بشيء يقوم بأوده والسعيد من أسعده
~~الله عز وجل
### | AUT محمد بن مخلد بن جعفر
# أبو عمر الدوري العطار كان يسكن الدور وهي محلة بطرف بغداد سمع الحسن
~~بن عرفة والزبير بن بكار ومسلم بن الحجاج وغيرهم وعنه الدارقطني وجماعة
~~وكان ثقة فهماواسع الرواية مشكور الديانة مشهورا بالعبادة توفي في جمادى
~~الأولى منها وقد استكمل سبعا وسبعين سنة وثمانية أشهر وإحدى وعشرين يوما
~~المجنون البغدادي روى ابن الجوزي من طريق أبي بكر الشبلي قال رأيت مجنونا
~~عند جامع الرصافة وهو عريان وهو يقول أنا مجنون الله أنا مجنون الله فقلت
~~ما لك ألا تستتر وتدخل الجامع وتصلي فأنشأ يقول % يقولون زرنا واقض واجب
~~حقنا % وقد أسقطت حالي حقوقهم عني % % إذا هم رأوا حالي ولم يأنفوا لها %
~~ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني %
### | AUT ثم دخلت سة ن ثنتين وثلاثين وثلثمائة
# فيهها خرج المتقي أمير المؤمنين من بغداد إلى الموصل مغاضبا لتورون وهو
~~إذ ذاك بواسط وقد زوج ابنة من أبي عبدالله البريدي وصارا يدا واحدة على
~~الخليفة وأرسل ابن شير زاد في ثلثمائة إلى بغداد فأفسد فيها وقطع ووصل
~~واستقل بالأمر من غير مراجعة المتقي فغضب المتقي وخرج منها مغاضبا له بأهله
~~وأولاده ووزيره ومن اتبعه من الأمراء قاصدا الموصل إلى بني حمدان فتلقاه
~~سيف الدولة إلى تكريت ثم جاءه ناصر الدولة وهو بتكريت أيضا وحين خرج المتقي
~~من بغداد أكثر ابن شيرزاد فيها الفساد وظلم أهلها وصادرهم وأرسل يعلم تورون
~~فأقبل مسرعا نحو تكريت فتواقع هو وسيف الدولة فهزم تورون سيف الدولة وأخذ
~~معسكره ومعسكر أخيه ناصر الدولة ثم كر إليه سيف الدولة فهزمه تورون ms5215 أيضا
~~وانهزم المتقي وناصر الدولة وسيف الدولة من الموصل إلى نصيبين وجاء تورون
~~فدخل الموصل وأرسل إلى الخليفة يطلب رضاه فأرسل الخليفة يقول لا سبيل إلى
~~ذلك إلا أن تصالح بني حمدان فاصطلحوا وضمن ناصر الدولة بلاد الموصل بثلاثة
~~آلاف ألف وستمائة ألف ورجع تورون إلى بغداد وأقام الخليفة عند بني حمدان
~~وفي غيبة تورون هذه عن واسط أقبل إليها معز الدولة بن بويه في خلق من
~~الديلم كثيرين من فانحدر تورون مسرعا إلى واسط فاقتتل مع معز الدولة بضعة
~~عشر يوما وكان آخر الأمر أن انهزم معز الدولة ونهبت حواصله وقتل
# ____________________
# PageV11P0207
# من جيشه خلق كثير وأسر جماعة من أشراف أصحابه ثم عاود تورون ما كان
~~يعتريه من مرض الصرع فشغل بنفسه فرجع إلى بغداد وفيها قتل أبو عبدالله
~~البريدي أخاه أبا يوسف وكان سبب ذلك أن البريدي قل ما في يده من الأموال
~~فكان يستقرض من أخيه أبي يوسف فيقرضه القليل ثم يشنع عليه ويذم تصرفه بمال
~~الجند إلى أن مال الجند إلى أبي يوسف وأعرض غالبهم عن البريدي فخشي أن
~~يبايعوه فأرسل إليه طائفة من غلمانه فقتلوه غيلة ثم انتقل إلى داره وأخذ
~~جميع حواصله وأمواله فكان قيمة ما أخذ منه من الأموال ما ياقارب ثلثمائة
~~ألف ألف دينار ولم يمتع بعده إلا ثمانية أشهر مرض فيها مرضا شديدا بالحمى
~~الحادة حتى كانت وفاته في شوال من هذه السنة فقام مقامه أخوه أبو الحسين
~~قبحه الله فأساء السيرة في أصحابهه فثاروا عليه فلجأ إلى القرامطة قبحهم
~~الله فاستجار بهم فقام بالأمر من بعده أبو القاسم بن أبي عبدالله البريدي
~~في بلاد واسط والبصرة وتلك النواحي من الأهواز وغيرها وأما الخليفة المتقي
~~لله فإنه لما أقام عند أولاد حمدان بالموصل ظهر له منهم تضجر وأنهم يرغبون
~~في مفارقته فكتب إلى تورون في الصلح فاجتمع تورون مع القضاة والأعيان
~~وقرؤوا كتاب الخليفة وقابله بالسمع والطاعة وحلف له ووضع خطه بالاقرار له
~~ولمن معه بالإكرام والإحترام فكان من الخليفة ودخوله ms5216 إلى بغداد ما سيأتي في
~~السنة الآتية وفيها أقبلت طائفة من الروس في البحر إلى نواحي أذربيجان
~~فقصدوا بردعة فحاصرها فلما ظفروا بأهلها قتلوهم عن آخرهم وغنموا أموالهم
~~وسبوا من استحسنوا من نسائهم ثم مالوا إلى المراغة فوجدوا بها ثمارا كثيرة
~~فأكلوا منها فأصابهم وباء شديد فمات أكثرهم وكان إذا مات أحذهم دفنوا معه
~~ثيابه وسلاحه فأخذه المسلمون وأقبل إليهم المرزبان بن محمد فقتل منهم وفي
~~ربيع الأول منها جاء الدمستق ملك الروم إلى رأس العين في ثمانين إلفا
~~فدخلها ونهب ما فيها وقتل وسبي منهم نحوا من خمسة عشر ألفا وأقام بها ثلاثة
~~أيام فقصدته الأعراب من كل وجه فقاتلوه قتالا عظيما حتى انجلى عنها وفي
~~جمادى الأولى منها غلت الأسعار ببغداد جدا وكثرت الأمطار حتى تهدم البناء
~~ومات كثير من الناس تحت الهدم وتعطلت أكثر الحمامات والمساجد من قلة الناس
~~ونقصت قيمة العقار حتى بيع منه بالدرهم ما كان يساوي الدينار وخلت الدور
~~وكان الدلالون يعطون من يسكنها أجرة ليحفظها من الداخلين إليها ليخربوها
~~وكثرت الكبسات من اللصوص بالليل حتى كان الناس يتحارسون بالبوقات والطبول
~~وكثرت الفتن من كل جهة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وفي رمضان منها كانت وفاة أبي طاهر سليمان بن أبي
~~سعيد الحسن الجنابي الهجري القرمطي
# ____________________
# PageV11P0208
# رئيس القرامطة قبحه الله وهذا هوالذي قتل الحجيج حول الكعبة وفي جوفها
~~وسلبها كسوتها وأخذ بابها وحليتها واقتلع الحجر الأسود من موضعه وأخذه معه
~~إلى بلده هجر فمكث عنده من سنة تسع عشرة وثلثمائة ثم مات قبحه الله وهو
~~عندهم لم يردوه إلى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة كما سيأتي ولما مات هذا
~~القرمطي قام بالأمر من بعده إخوته الثلاثة وهم أبو العباس الفضل وأبو
~~القاسم سعيد وأبو يعقوب يوسف بنو أبي سعيد الجنابي وكان أبو العباس ضعيف
~~البدن مقبلا على قراءة الكتب وكان أبو يعقوب مقبلا على اللهو واللعب ومع
~~هذا كانت كلمة الثلاثة واحدة لا يختلفون في شيء ms5217 وكان لهم سبعة من الوزراء
~~متفقون أيضا وفي شوال منها توفي أبو عبدالله البريدي فاستراح المسلمون من
~~هذا كما استراحوا من الآخر وفيها توفي من الأعيان أبو العباس بن عقدة الحافظ
### | AUT أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن
# أبو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة لقبوه بذلك من أجل تعقيده في
~~التصريف والنحو وكان أيضا عقدة في الورع والنسك وكان من الحفاظ الكبار سمع
~~الحديث الكثير ورحل فسمع من خلائق من المشايخ وسمع منه الطبراني والدراقطني
~~وابن الجعابي وابن عدي وابن المظفر وابن شاهين قال الدارقطني أجمع أهل
~~الكوفة على أنه لم ير من زمن ابن مسعود إلى زمان ابن عقدة أحفظ منه ويقال
~~إنه كان يحفظ نحوا من ستمائة ألف حديث منها ثلاثمائة ألف في فضائل أهل
~~البيت بما فيها من الصحاح والضعاف وكانت كتبه ستمائة حمل جمل وكان ينسب مع
~~هذا كله إلى التشيع والمغالاة قال الدارقطني كان رجل سوء ونسبه ابن عدي إلى
~~أنه كان يعمل النسخ لأشياخ ويأمرهم بروايتها قال الخطيب حدثني علي بن محمد
~~بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف سمعت أبا عمر بن حيويه يقول كان ابن عقدة
~~يجلس في جامع برائي معدن الرفض يملي مثالب الصحابة أو قال الشيخين فتركت
~~حديثه لا أحدث عنه بشيء قلت وقد حررت الكلام فيه في كتابنا التكميل بما فيه
~~كفاية توفي في ذي القعدة منها
### | AUT أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المروروذي
# نسبة إلى مر والروذ والروذ اسم للنهر وهو الفقيه الشافعي تلميذ أبي
~~إسحاق المروذي نسبة إلى مروذ الشاهجان وهي أعظم 2 من تلك البلاد له شرح
~~مختصر المزني وله كتاب الجامع في الذهب وصنف في أصول الفقه وكان إماما لا
~~يشق غباره توفي في هذه السنة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة
# فيها رجع الخليفة المتقي إلى بغداد وخلع من الخلافة وسملت عيناه وكان
~~وهو مقيم بالموصل
# ____________________
# PageV11P0209
# قد أرسل إلى الأخشيد محمد بن طغج صاحب مصر والبلاد الشامية ms5218 أن يأتيه
~~فأقبل إليه في المنتصف من المحرم من هذه السنة وخضع للخليفة غاية الخضوع
~~وكان يقوم بين يديه كما تقوم الغلمان ويمشي والخليفة راكب ثم عرض عليه أن
~~يصير معه إلى الديار المصرية أو يقوم ببلاد الشام وليته فعل بل ابى عليه
~~فأشار عليه بالمقام مكانه بالموصل ولا يذهب إلى تورون وحذره من مكر تورون
~~وخديعته فلم يقبل ذلك وكذلك أشار عليه وزيره أبو حسين بن مقلة فلم يسمع
~~وأهدى ابن طغج للخليفة هدايا كثيرة فاخرة وكذلك أهدى إلى الأمراء والوزير
~~ثم رجع إلى بلاده واجتاز بحلب فانحاز عنها صاحبها أبو عبد الله بن سعيد بن
~~حمدان وكان ابن مقاتل بها فأرسله إلى مصر نائبا عنه حتى يعود إليها وأما
~~الخليفة فإنه ركب من الرقة في الدجلة إلى بغداد وأرسل إلى تورون فاستوثق
~~منه ما كان حلف له من الأيمان فأكدها وقررها فلما قرب من بغداد خرج إليه
~~تورون ومعه العساكر فلما رأى الخليفة قبل الأرض بين يديه وأظهر له أنه قد
~~وفى له بما كان حلف له عليه وأنزله في منظرته ثم جاء فاحتاط على من مع
~~الخليفة من الكبراء فأمر بسمل عيني الخليفة فسملت عيناه فصاح صيحة عظيمة
~~سمعها الحريم فضجت الأصوات بالبكاء فأمر تورون بضرب الدبادب حتى لا تسمع
~~أصوات الحريم ثم انحدر من فوره إلى بغداد فبايع المستكفي فكانت خلافة
~~المتقي ثلاثة سنين وخمسة أشهر وعشرين يوما وقيل وأحد عشر شهرا وستأتي
~~ترجمته عند ذكر وفاته
### | AUT خلافة المستكفي بالله عبدالله بن المكتفي بن المعتضد
# لما رجع تورون إلى بغداد وقد سمل عيني المتقي استدعي بالمستكفي فبايعه
~~ولقب بالمستكفي بالله واسمه عبدالله وذلك في العشر الأواخر من صفر من هذه
~~السنة وجلس تورون بين يديه وخلع عليه المستكفي وكان المستكفي مليح الشكل
~~ربعة حسن الجسم الوجه أبيض اللون مشربا حمرة أقنى الأنف خفيف العارضين وكان
~~عمره يوم بويع بالخلافة إحدى وأربعين سنة وأحضر المتقي بين يديه وبايعه
~~وأخذ منه البردة والقضيب واستوزر أبا الفرج محمد ms5219 بن علي السامري ولم يكن
~~اليه من الأمر شيء وإنما الذي يتولى الأمور ابن شيرزاد وحبس المتقي بالسجن
~~وطلب المستكفي أبا القاسم الفضل بن المقتدر هو الذي ولى الخلافة بعد ذلك
~~ولقب المطيع لله فااختفى منه ولم يظهر مدة خلافة المستكفي فأمر المستكفي
~~بهدم داره التي عند دجلة وفيها مات القائم الفاطمي وتولى ولده المنصور
~~إسماعيل فكتم موت أبيه مدة حتى اتفق أمره ثم أظهره والصحيح أن القائم مات
~~في التي بعدها وقد حاربهم أبو يزيد الخارجي فيها وأخذ منهم مدنا كبارا
~~وكسروه مرارا متعددة ثم يبرز إليهم ويجمع الرجال ويقاتلهم فانتدب المنصور
~~هذا لقتاله بنفسه وجرت بينهم حروب يطول ذكرها وقد بسطها ابن الأثير في
~~كامله وقد انهزم في
# ____________________
# PageV11P0210
# بعض الأحيان جيش المنصور ولم يبق إلا في عشرين نفسا فقاتل بنفسه قتالا
~~عظيما فهزم أبا يزيد بعد ما كاد يقتله وثبت المنصور ثباتا عظيما فعظم في
~~أعين الناس وزادت حرمته وهيبته واستنقذ بلاد القيروان منه وما زال يحاربه
~~حتى ظفر به المنصور وقتله ولما جيء برأسه سجد شكرا لله وكان أبو يزيد هذا
~~قبيح الشكل أعرج فصيرا خارجيا شديدا يكفر أهل الملة وفي ذي الحجة منها قتل
~~أبو الحسين البريدي وصلب ثم أحرق وذلك أنه قدم بغداد يستنجد بتورون وأبي
~~جعفر بن شيرزاد علي ابن أخيه فوعدوه النصر فوعدوه النصر ثم شرع يفسد ما بين
~~تورون وابن شيرزاد فعلم بذلك ابن شيرزاد فأمر بسجنه وضربه ثم أفتاه بعض
~~الفقهاء بإباحة دمه فأمر بقتله وصلبه ثم أحرقه وانت أيام البريدية وزالت
~~دولتهم وفيها أمر المستكفي بإخراج القاهر الذي كان خليفة وأنزله دار ابن
~~طاهر وقد افتقر القاهر حتى لم يبق له شيء من اللباس سوى قطعه عباءة يلتف
~~بها وفي رجله قبقاب من خشب وفيها اشتد البرد والحر وفيها ركب معز الدولة في
~~رجب منها إلى واسط فبلغ خبره إلى تورون فركب هو والمستكفي فلما سمع بهما
~~رجع إلى بلاده وتسلمها الخليفة وضمنها أبو القاسم بن أبي عبدالله ثم ms5220 رجع
~~تورون والخليفة إلى بغداد في شوال منها وفيها ركب سيف الدولة علي بن أبي
~~الهيجاء عبدالله بن حمدان إلى حلب فتسلمها من يأنس المؤنسي ثم سار إلى حمص
~~ليأخذها فجاءته جيوش الأخشيد محمد بن طغج مع مولاه كافور فاقتتلوا يقنسرين
~~فلم يظفر أحذ منهما بصاحبه ورجع سيف الدولة إلى الجزيرة ثم عاد إلى حلب
~~فاستقر ملكه بها فقصدته الروم في جحافل عظيمة فالتقى معهم فظفر بهم فقتل
~~منهم خلقا كثيرا
### | AUT ثم دخلت سنة اربع وثلاثين وثلثمائة
# في المحرم زاد الخليفة في لقبه إمام الحق وكتب ذلك على السكة والمتعامل
~~بها ودعا له الخطباء على المنابر أيام الجمع وفي المحرم منها مات تورون
~~التركي في داره ببغداد وكانت إمارته سنتين وأربعة أشهر وعشرة أيام وكان ابن
~~شيرزاد كاتبه وكان غائبا بهيت لتخليص المال فلما بلغه موته أراد أن يعقد
~~البيعة لناصر الدولة بن حمدان فاضطربت الأجناد وعقدوا الرياسة عليهم لابن
~~شيرزاد فحضر ونزل بباب حرب مستهل صفر وخرج إليه الأجناد كلهم وحلفوا له
~~وحلف الخليفة والقضاة والأعيان ودخل على الخليفة فخاطبه بأمير الأمراء وزاد
~~في أرزاق الجند وبعث إلى ناصر الدولة يطالبه بالخراج فبعث إليه بخمسمائة
~~ألف درهم وبطعام يفرقه في الناس وأمر ونهي وعزل وولى وقطع ووصل وفرح بنفسه
~~ثلاثة أشهر وعشرين يوما ثم جاءت الأخبار بأن معز الدولة بن بويه قد أقبل في
~~الجيوش قاصدا بغداد فاختفى ابن شيرزاد والخليفة أيضا وخرج إليه الأتراك
~~قاصدين الموصل ليكونوا مع ناصر الدولة بن حمدان
# ____________________
# PageV11P0211
#
### | AUT أول دولة بني بويه وحكمهم ببغداد
# أقبل معز الدولة أحمد بن الحسن بن بويه في جحافل عظيمة من الجيوش قاصدا
~~بغداد فلما اقترب منها بعث إليه الخليفة المستكفي بالله الهدايا والانزالات
~~وقال للرسول أخبروه أني مسرور به وأني إنما اختفيت من شر الأتراك الذين
~~انصرفوا إلى الموصل وبعث إليه بالخلع والتحف ودخل معز الدولة بغداد في
~~جمادى الأولى من هذه السنة فنزل بباب الشماسية ودخل من الغد إلى الخليفة
~~فبايعه ودخل عليه المستكفي ms5221 ولقبه بمعز الدولة ولقب أخاه أبا الحسن بعماد
~~الدولة وأخاه أبا علي الحسن بركن الدولة وكتب ألقابهم على الدراهم
~~والدنانير ونزل معز الدولة بدار مؤنس الخادم ونزل أصحابه من الديلم بدور
~~الناس فلقى الناس منهم ضائقة شديدة وأمن معز الدولة ابن شيرزاد فلما ظهر
~~استكتبه على الخراج ورتب للخليفة بسبب نفقاته خمسة آلاف درهم في كل يوم وا
~~الأمور على هذا النظام والله أعلم
### | AUT القبض على الخليفة المستكفي بالله وخلعه
# لما كان اليوم الثاني والعشرين من جمادى الآخرة حضر معز الدولة إلى
~~الحضرة فجلس على سرير بين يدي الخليفة وجاء رجلان من الديلم فمدا أيديهما
~~إلى الخليفة فأنزلاه عن كرسيه وسحباه فتحربت عمامته في حلقه ونهض معز
~~الدولة واضطربت دار الخلافة حتى خلص إلى الحريم وتفاقم الحال وسيق الخليفة
~~ماشيا إلى دار معز الدولة فاعتقل بها وأحضر أبو القاسم الفضل بن المقتدر
~~فبويع بالخلافة وسملت عينا المستكفي وأودع السجن فلم يزل به مسجونا حتى
~~كانت وفاته في سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة كما يأتي ذكر ترجمته هناك
### | AUT خلافة المطيع لله
# لما قدم معز الدولة بغداد وقبض على المستكفي وسمل عينيه استدعى بأبي
~~القاسم الفضل بن المقتدر بالله وقد كان مختفيا من المستكفي وهو يحث على
~~طلبه ويجتهد فلم يقدر عليه ويقال إنه اجتمع بمعز الدولة سرا فحرضه على
~~المستكفي حتى كان من أمره ما كان ثم أحضره وبويع له بالخلافة ولقب بالمطيع
~~الله وبايعه الأمراء والأعيان والعامة وضعف أمر الخلافة جدا حتى لم يبق
~~للخليفة أمر ولا نهي ولا وزير أيضا وإنما يكون له كاتب على أقطاعه وإنما
~~الدولة ومورد المملكة ومصدرها راجع إلى معز الدولة وذلك لأن بني بويه ومن
~~معهم من الديلم كان فيهم تعسف شديد وكانوا يرون أن بني العباس قد غصبوا
~~الأمر من العلويين حتى عزم معز الدولة على تحويل الخلافة إلى العلويين
~~واستشار أصحابه فكلهم أشار عليه بذلك إلا رجلا واحدا من أصحابه كان سديد
~~الرأي فيهم فقال لا أرى لك ذلك قال ولم ms5222 ذاك قال لأن هذا خليفة ترى أنت
~~وأصحابك أنه غير صحيح الإمارة
# ____________________
# PageV11P0212
# حتى لو أمرت بقتله قتله أصحابك ولو وليت رجلا من العلويين اعتقدت أنت
~~وأصحابك ولايته صحيحة فلو أمرت بقتله لم تطع بذلك ولو أمر بقتلك لقتلك
~~أصحابك فلما فهم ذلك صرفه عن رأيه الأول وترك ما كان عزم عليه للدنيا لا
~~لله عز وجل ثم نشبت الحرب بين ناصر الدولة بن حمدان وبين معز الدولة بن
~~بويه فركب ناصر الدولة بعد ما خرج معز الدولة والخليفة إلى عكبرا فدخل
~~بغداد فأخذ الجانب الشرقي ثم الغربي وضعف أمر معز الدولة والديلم الذين
~~كانوا معه ثم مكر به معز الدولة وخدعه حتى استظهر عليه وانتصر أصحابه
~~فنهبوا بغداد وما قدروا عليه من أموال التجار وغيرهم وكان قيمة ما أخذ
~~أصحاب معز الدولة من الناس عشرة آلاف ألف دينار ثم وقع الصلح بين ناصر
~~الدولة ومعز الدولة ورجع ابن حمدان إلى بلده الموصل واستقر أمر معز الدولة
~~ببغداد ثم شرع في استعمال السعاة ليبلغ أخاه ركن الدولة أخباره فغوى الناس
~~في ذلك وعلموا أبناءهم سعاة حتى أن من الناس من كان يقطع نيفا وثلاثين
~~فرسخا في يوم واحد وأعجبه المصارعون والملاكون وغيرهم من أرباب هذه
~~الصناعات التي لا ينتفع بها إلا كل قليل العقل فاسد المروءة وتعلموا
~~السباحة ونحوها وكانت تضرب الطبول بين يديه ويتصارع الرجال والكوسان تدق
~~حول سور المكان الذي هو فيه وكل ذلك رعونة وقلة عقل وسخافة منه ثم احتاج
~~إلى صرف أموال في أرزاق الجند فأقطعهم البلاد عوضا عن أرزاقهم فأذى ذلك إلى
~~خراب البلاد وترك عمارتها إلا الأراضي التي بأيدي أصحاب الجاهات وفي هذه
~~السنة وقع غلاء شديد ببغداد حتى أكلوا الميتة والسنانير والكلاب وكان من
~~الناس من يسرق الأولاد فيشويهم ويأكلهم وكثر الوباء في الناس حتى كان لا
~~يدفن أحد أحدا بل يتركون على الطرقات فيأكل كثيرا منهم الكلاب وبيعت الدور
~~والعقار بالخبز وانتجع الناس إلى البصرة فكان منهم من مات في الطريق ومنهم ms5223
~~من وصل إليها بعد مدة مديدة وفيها كانت وفاة القائم بأمر الله أبي القاسم
~~محمد بن عبدالله المهدي وولى الأمر من بعده ولده المنصور إسماعيل وكان حازم
~~الرأي شديدا شجاعا ما ذكرنا ذلك في السنة الماضية وكانت وفاته في شوال من
~~هذه السنة على الصحيح وفيها توفي الأخشيد محمد بن طغج صاحب الديار المصرية
~~والبلاد الشامية كانت وفاته بدمشق وله من العمر بضع وستون سنة وأقيم ولده
~~أبو القاسم أبو جور وكان صغيرا وأقيم كافور الأخشيد أتابكه وكان يدبر
~~المالك بالبلاد كلها واستحوذ على الأمور كلها وسار إلى مصر فقصد سيف الدولة
~~بن حمدان دمشق فأخذها من أصحاب الأخشيد ففرح بها فرحا شديدا واجتمع بمحمد
~~ابن محمد بن نصر الفارابي التركي الفليسوف بها وركب سيف الدولة يوما مع
~~الشريف العقيلي في
# ____________________
# PageV11P0213
# بعض نواحي دمشق فنظر سيف الدولة إلى الغوطة فأعجبته وقال ينبغي أن يكون
~~هذا كله لديوان السلطان كأنه يعرض بأخذها من ملاكها فأوغر ذلك صدر العقيلي
~~وأوعاه إلى أهل دمشق فكتبوا إلى كافور الأخشيدي يستنجدونه فأقبل إليهم في
~~جيوش كثيرة كثيفة فأجلي عنهم سيف الدولة وطرده عن حلب أيضا واستناب عليها
~~ثم كر راجعا إلى دمشق فاستناب عليها بدرا الأخشيدي ويعرف ببدير فلما صار
~~كافور إلى الديار المصرية رجع سيف الدولة إلى حلب فأخذها كما كانت أولا له
~~ولم يبق له في دمشق شيء يطمع فيه وكافور هذا الذي هجاه المتنبي ومدحه أيضا
~~وممن توفي من الأعيان
### | AUT عمر بن الحسين
# صاحب المختصر في الفقه على مذهب الإمام أحمد وقد شرحه القاضي أبو يعلى
~~بن الفراء والشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي وقد كان الخرقي هذا من سادات
~~الفقهاء والعباد كثير الفضائل والبعادة خرج من بغداد مهاجرا لما كثر بها
~~الشر والسب للصحابة وأودع كتبه في بغداد فاحترقت الدار التي كانت فيها
~~الكتب وعدمت مصنفاته وقصد دمشق فأقام بها حتى مات في هذه السنة وقبره بباب
~~الصغير يزار قريبا من قبور الشهداء وذكر في مختصره هذا في الحج ms5224 ويأتي الحجر
~~الأسود ويقبله إن كان هناك وإنما قال ذلك لأن تصنيفه لهذا الكتاب كان
~~والحجر الأسود قد أخذته القرامطة وهو في أيديهم في سنة سبع عشرة وثلثمائة
~~كما تقدم ذلك ولم يرد إلى مكانه إلا سنة سبع وثلاثين كما سيأتي بيانه في
~~موضعه قال الخطيب البغدادي قال لي القاضي أبو يعلى كان للخرقي مصنفات كثيرة
~~وتخريجات على المذهب لم تظهر لأنه خرج من مدينته لما ظهر بها سب الصحابة
~~وأودع كتبه فاحترقت الدار التي هي فيها فاحترقت الكتب ولم تكن قد انتشرت
~~لبعده عن البلد ثم روى الخطيب من طريقه عن أبي الفضل عبد السميع عن الفتح
~~بن شخرف عن الخرقي قال رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في المنام فقال
~~ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء قال قلت زدني يا أمير المؤمنين قال وأحسن
~~من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء قال ورفع له كفه فإذا فيها مكتوب % قد كنت
~~ميتا فصرت حيا % وعن قريب تعود ميتا % % فابن بدار البقاء بيتا % ودع
~~الفناء بيتا % قال ابن بطة مات الخرقي بدمشق سنة أربع وثلاثين وثلثمائة
~~وزرت قبره رحمه الله
### | AUT محمد بن عيسى
# أبو عبدالله بن موسى الفقيه الحنفي أحد أئمة العراقيين في زمانه وقد
~~ولى القضاء ببغداد
# ____________________
# PageV11P0214
# للمتقي ثم للمستكفي وكان ثقة فاضلا كبست اللصوص داره يظنون أنه ذو مال
~~فضربه بعضهم ضربة أثخنته فألقى نفسه من شدة الفزع إلى الأرض فمات رحمه الله
~~تعالى في ربيع الأول من هذه السنة
### | AUT محمد بن محمد بن عبدالله
# أبو الفضل السلمي الوزير الفقيه المحدث الشاعر سمع الكثير وجمع وصنف
~~وكان يصوم الإثنين والخميس ولا يدع صلاة الليل والتصنيف وكان يسأل الله
~~تعالى الشهادة كثيرا فولي الوزارة للسلطان فقصده الأجناد فطالبوه بأرزاقهم
~~واجتمع منهم ببابه خلق كثير فاستدعى بحلاق فحلق رأسه وتنور وتطيب ولبس كفنه
~~وقام يصلي فدخلوا عليه فقتلوه وهو ساجد رحمه الله في ربيع الآخر من هذه السنة
### | AUT الأخشيد محمد بن عبدالله بن طغج
# أبو بكر الملقب ms5225 بالأخشيد ومعناه ملك الملوك لقبه بذلك الراضي لأنه كان
~~ملك فرغانة وكل من ملكها كان يسمى الأخشيد كما أن من ملك اشروسية يسمى
~~الآفشين ومن ملك خوارزم يسمى خوارزم شاه ومن ملك جرجان يسمى صوك ومن ملك
~~أذربيجان يسمى أصبهند ومن ملك طبرستان يسمى أرسلان قاله ابن الجوزى في
~~منتظمه قال السهيلى وكانت العرب تسمى من ملك الشام مع الجزيرة كافرا قيصر
~~ومن ملك فارس كسرى ومن ملك اليمن تبع ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند
~~بطليموس ومن ملك مصر فرعون ومن ملك الاسكندرية المقوقس وذكر غير ذلك توفي
~~بدمشق ونقل إلى بيت المقدس فدفن هناك رحمه الله
### | AUT أبو بكر الشبلي
# أحد مشايخ الصوفية اختلفوا في اسمه على أقوال فقيل دلف بن جعفر ويقال
~~دلف بن جحدر وقيل جعفر بن يونس أصله من قرية يقال لها شبلة من بلاد اشروسية
~~من خراسان وولد بسامرا وكان أبوه حاجب الحجاب للموفق وكان خاله نائب
~~الاسكندرية وكانت توبة الشبلي على يدي خير النساج سمعه يعظ فوقع في قلبه
~~كلامه فتاب من فوره ثم صحب الفقراء ولمشايخ ثم صار من أئمة القوم قال
~~الجنيد الشبلي تاج هؤلاء وقال الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن محمود
~~الزوزني قال سمعت علي بن المثنى التميمي يقول دخلت يوما على الشبلي في داره
~~وهو يهيج ويقول % علي بعدك لا يصبر % من عاته القرب % % ولا يقوى على هجرك
~~% من تيمه الحب % % فإن لم ترك العين % فقد يبصرك القلب % وقد ذكر له أحوال
~~وكرامات وقد ذكرنا ممن اشتبه عليه أمر الحلاج فيما نسب إليه من الأقوال من
~~غير تأمل لما فيها مما كان الحلاج يحاوله من الإلحاد والإتحاد ولما حضرته الوفاة
# ____________________
# PageV11P0215
# قال لخادمه قد كان علي درهم مظلمة فتصدقت عن صاحبه بألوف ومع هذا ما على
~~قلبي شغل أعظم منه ثم أمره بأن يوضئه فوضأه وترك تخليل لحيته فرفع الشبلي
~~يده وقد كان اعتقل لسانه فجعل يخلل لحيته وذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى
~~عنه أنه دخل ms5226 يوما على الجنيد فوقف بين يديه وصفق بيديه وأنشد % عودوني
~~الوصال والوصل عذب % ورموني بالصد والصد أصعب % % زعموا حين اعتبوا أن جرمي
~~% فرط حبي لهم وما ذاك ذنب % % لا وحق الخضوع عند التلاقي % ما جزاء من يحب
~~الا يحب % وذكر عنه قال رأيت مجنونا على باب جامع الرصافة يوم جمعة عريانا
~~وهو يقول أنا مجنون الله فقلت ألا تستتر وتدخل إلى الجامع فتصلى الجمعة
~~فقال % يقولون زرنا واقض واجب حقنا % وقد اسقطت حالي حقوقهم عني % % إذا
~~أبصروا حالي ولم يأنفوا لها % ولم يأنفوا مني أنفت لهم مني % وذكر الخطيب
~~في تاريخه عنه أنه انشد لنفسه فقال % مضيت الشبيبة والحبيبة فانبري % دمعان
~~في الأجفان يزدحمان % % ما أنصفتني الحادثات رمينني % بمودعين وليس لي
~~قلبان % كان وفاته رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى الله ليلة الجمعة
~~لليلتين بقيتا من هذه السنة وله سبع وثمانون سنة ودفن في مقبرة الخيزران
~~ببغداد والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
# في هذه السنة استقر أمر الخليفة المطيع لله في دار الخلافة واصطلح معز
~~الدولة بن بويه وناصر الدولة بن حمدان على ذلك ثم حارب ناصر الدولة تكين
~~التركي فاقتتلا مرات متعددة ثم ظفر ناصر الدولة بتكين فسمل بين يديه واستقر
~~أمره بالموصل والجزيرة واستحوذ ركن الدولة على الري وانتزعها من الخراسانية
~~واتسعت مملكة بني بويه جدا فإنه صار بأيديهم أعمال الري والجبل وأصبهان
~~وفارس والأهواز والعراق ويحمل إليهم ضمان الموصل وديار ربيعة من الجزيرة
~~وغيرها ثم اقتتل جيش معز الدولة وجيش أبي القاسم البريدي فهزم أصحاب
~~البريدي وأسر من أعيانهم جماعة كثيرة وفيها وقع الفداء بين الروم والمسلمين
~~على يد نصر المستملي أمير الثغور لسيف الدولة بن حمدان فكان عدة الأسارى
~~نحوا من ألفين وخمسمائة مسلم ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسين بن حموية بن الحسين
# القاضي الاستراباذي روى الكثير وحدث وكان له مجلس للإملاء وحكم ببلده مدة طويلة
# ____________________
# PageV11P0216
# وكان من المجتهدين في العبادة المتهجدين بالأسحار ويضرب به المثل ms5227 في ظرفه
~~وفكاهته وقد مات فجأة على صدر جاريته عند إنزاله
### | AUT عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالله
# أبو عبدالله الختلي سمع ابن أبي الدنيا وغيره وحدث عنه الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة نبيلا حافظا حدث من حفظه بخمسين ألف حديث عبدالسلام بن رغبان بن
~~عبدالسلام بن حبيب بن عبدالله بن رغبان بن زيد بن تميم أبو محمد الكلبي
~~الملقب بديك الجن الشاعر الماجن الشيعي ويقال إنه من موالي بني تميم وله
~~أشعار قوية خمارية وغير خمارية وقد استجاد أبو نواس شعره في الخماريات
### | AUT علي بن عيسى بن داود ابن الجراح
# أبو الحسن الوزير للمقتدر والقاهر ولد سنة خمس وأربعين ومائتين وسمع
~~الكثير وعنه الطبراني وغيره وكان ثقة نبيلا فاضلا عفيفا كثير التلاوة
~~والصيام والصلاة يحب أهل العلم ويكثر مجالستهم أصله من الفرس وكان من أكبر
~~القائمين على الحلاج وروى عنه أنه قال كسبت سبعمائة ألف دينار أنفقت منها
~~في وجوه الخير ستمائة ألف وثمانين ألفا ولما دخل مكة حين نفى من بغداد طاف
~~بالبيت وبالصفا والمروة في حر شديد ثم جاء إلى منزله فألقى نفسه وقال أشتهي
~~على الله شربة ثلج فقال له بعض أصحابه هذا لا يتهيأ ههنا فقال أعرف ولكن
~~سيأتي به الله إذا شاء وأصبر إلى المساء فلما كان في أثناء النهار جاءت
~~سحابة فأمطرت وسقط منها برد شديد فجمع له صاحبه من ذلك البرد شيئا كثيرا
~~وخبأه له وكان الوزير صائما فلما أمسى جاء به فلما جداء المسجد أقبل إليه
~~صاحبه بأنواع الأشربة وكلها بثلج فجعل الوزير يسقيه لمن حواليه من الصوفية
~~والمجاورين ولم يشرب هو منه شيئا فلما رجع إلى المنزل جئته بشيء من ذلك
~~الشراب كمنا خبأناه له وأقسمت عليه ليشربنه فشربه بعد جهد جهيد وقال أشتهي
~~لو كنت تمنيت المغفرة رحمه الله وغفر له ومن شعره قوله % فمن كان عني سائلا
~~بشماته % لما نابني أو شامتا غير سائل % % فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة %
~~صبوارا على أهوال تلك الزلازل % وقد روى أبو القاسم ms5228 علي بن الحسن التنوخي
~~عن أبيه عن جماعة أن عطارا من أهل الكرخ كان مشهورا بالسنة ركبه ستمائة
~~دينار دينا فأغلق دكانه وانكسر عن كسبه ولزم منزله وأقبل على الدعاء
~~والتضرع والصلاة ليالي كثيرة فلما كان في بعض تلك الليالي رأى رسول الله (
~~ص ) في المنام وهو يقول اذهب إلى علي بن عيسى الوزير فقد أمرته لك
~~بأربعمائة دينار فلما أصبح الرجل قصد
# ____________________
# PageV11P0217
# باب الوزير فلم يعرفه أحد فجلس لعل أحدا يستأذن له على الوزير حتى طال
~~عليه المجلس وهم بالانصراف ثم إنه قال لبعض الحجبة قل للوزير إني رجل رأيت
~~رسول الله ( ص ) في المنام وأنا أريد أن أقصه على الوزير فقال له الحاجب
~~وأنت صاحب الرؤيا إن الوزير قد أنفذ في طلبك رسلا متعددة ثم دخل الحجاب
~~فأخبروا الوزير فقال أدخله علي سريعا فدخل عليه فأقبل عليه الوزير يستعلم
~~عن حاله واسمه وصفته ومنزله فذكر ذلك له فقال له الوزير إني رأيت رسول الله
~~( ص ) وهو يأمرني بإعطائك أربعمائة دينار فأصبحت لا أدري من أسأل عنك ولا
~~أعرفك ولا أعرف أين أنت وقد أرسلت في طلبك إلى الآن عدة رسل فجزاك الله
~~خيرا عن قصدك إياي ثم أمر الوزير بإحضار ألف دينار فقال هذه أربعمائة دينار
~~لأمر رسول الله ( ص ) وستمائة هبة من عندي فقال الرجل لا والله لا أزيد على
~~ما أمرني به رسول الله ( ص ) فإني أرجو الخير والبركة فيه ثم أخذ منها
~~أربعمائة دينار فقال الوزير هذا هو الصدق واليقين فخرج ومعه الأربعمائة
~~دينار فعرض على أرباب الديون أموالهم فقالوا نحن نصبر عليك ثلاث سنين وافتح
~~بهذا الذهب دكانك ودم على كسبك فأبى إلا أن يعطيهم من أموالهم الثلث فدفع
~~إليهم مائتي دينار وفتح حانوته بالمائتي دينار الباقية فما حال عليه الحول
~~حتى ربح ألف دينار ولعلي بن عيسى الوزير أخبار كثيرة صالحة كانت وفاته في
~~هذه السنة عن تسعين سنة ويقال في التي قبلها والله أعلم
### | AUT محمد بن إسماعيل
# ابن إسحاق بن ms5229 بحر أبو عبدالله الفارسي الفقيه الشافعي كان ثقة ثبتا
~~فاضلا سمع أبا زرعة الدمشقي وغيره وعنه الدارقطني وغيره وآخر من حدث عنه
~~أبو عمر بن مهدي توفي في شوال من هذه السنة
### | AUT هارون بن محمد
# ابن هارون بن علي بن موسى بن عمرو بن جابر بن يزيد بن جابر بن عامر بن
~~أسيد بن تميم بن صبح بن ذهل بن مالك بن سعيد بن حبنة أبو جعفر والد القاضي
~~أبي عبدالله الحسن بن هارون كان أسلافه ملوك عمان في قديم الزمان وجده يزيد
~~بن جابر أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه وكان هارون هذا أول من انتقل من
~~أهله من عمان فنزل بغداد وحدث بها وروى عن أبيه وكان فاضلا متضلعا من كل فن
~~وكانت داره مجمع العلماء في سائر الأيام ونفقاته دارة عليهم وكان له منزلة
~~عالية ومهابة ببغداد وقد أثنى عليه الدارقطني ثناء كثيرا وقال كان مبرزا في
~~النحو واللغة والشعر ومعاني القرآن وعلم الكلام قال ابن الأثير وفيها توفي
~~أبو بكر محمد بن عبدالله بن العباس بن صول الصولي وكان عالما بفنون الآداب
~~والأخبار وإنما ذكره ابن الجوزي في التي بعدها كما سيأتي
# ____________________
# PageV11P0218
#
### | AUT أبو العباس بن القاضي أحمد بن أبي أحمد الطبري
# الفقيه الشافعي تلميذ ابن سريج له كتاب التلخيص وكتاب المفتاح وهو
~~مختصر شرحه أبو عبدالله الحسين وأبو عبدالله السنجي أيضا وكان أبوه يقص على
~~الناس الأخبار والأثار وأما هو فتولى قضاء طرسوس وكان يعظ الناس أيضا فحصل
~~له مرة خشوع فسقط مغشيا عليه فمات في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وثلثمائة
# فيها خرج معز الدولة والخليفة المطيع لله من بغداد إلى البصرة
~~فاستنقذاها من يد أبي القاسم بن البريدي وهرب هو وأكثر أصحابه واستولى معز
~~الدولة على البصرة وبعث يتهدد القرامطة ويتوعدهم بأخذ بلادهم وزاد في إقطاع
~~الخليفة ضياعا تعمل في كل سنة مائتي ألف دينار ثم سار معز الدولة لتلقي
~~أخيه عماد الدولة بالأهواز فقبل الأرض بين يدي أخيه ms5230 وقام بين يديه مقاما
~~طويلا فأمره بالجلوس فلم يفعل ثم عاد إلى بغداد صحبة الخليفة فتمهدت الأمور
~~جيدا وفي هذه السنة استحوذ ركن الدولة على بلاد طبرستان وجرجان من يد
~~وشمكير أخي مرداويج ملك الديلم فذهب وشمكير إلى خراسان يستنجد بصاحبها كما
~~سيأتي وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو الحسين بن المنادي
# أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد سمع جده وعباسا الدوري
~~ومحمد بن إسحاق الصاغاني وكان ثقة أمينا حجة صادقا صنف كثيرا وجمع علوما
~~جمة ولم يسمع الناس منها إلا اليسير وذلك لشراسة أخلاقه وآخر من روى عنه
~~محمد بن فارس اللغوي ونقل ابن الجوزي عن أبي يوسف القدسي أنه قال صنف
### | AUT أبو الحسين بن المنادي
# في علوم القرآن أربعمائة كتاب ونيفا وأربعين كتابا ولا يوجد في كلامه
~~حشو بل هو نقي الكلام جمع بين الرواية والدراية وقال ابن الجوزي ومن وقف
~~على مصنفاته علم فضله وإطلاعه ووقف على فوائد لا توجد في غير كتبه توفي في
~~محرم من هذه السنة عن ثمانين سنة
### | AUT الصولي محمد بن عبدالله بن العباس
# ابن محمد صول أبو بكر الصولي كان أحد العلماء بفنون الأدب وحسن المعرفة
~~بأخبار الملوك وأيام الخلفاء ومآثر الأشراف وطبقات الشعراء روى عن أبي داود
~~السجستاني والمبرد وثعلب وأبي العيناء وغيرهم وكان واسع الرواية جيد الحفظ
~~حاذقا بتصنيف الكتب وله كتب كثيرة هائلة ونادم جماعة من الخلفاء وحظي عندهم
~~وكان جده صول وأهله ملوكا بجرجان ثم كان أولاده من كبار الكتاب وكان الصولي
~~هذا جيد الاعتقاد حسن الطريقة وله شعر حسن وقد روى عنه الدارقطني وغيره من
~~الحفاظ ومن شعره قوله % أحببت من أجله من كان يشبهه % وكل شيء من المعشوق معشوق %
# ____________________
# PageV11P0219
# % حتى حكيت بجسمي ماء مقلته % كأن سقمي من عينيه مسروق % خرج الصولي من
~~بغداد إلى البصرة لحاجة لحقته فمات بها في هذه السنة وفيها كانت وفاة ابنة
~~الشيخ أبي الزاهد المكي وكانت من العابدات الناسكات المقيمات بمكة وكانت
~~تقتات ms5231 من كسب أبيها من عمل الخوص في كل سنة ثلاثين درهما يرسلها إليها
~~فاتفق أنه أرسلها مرة مع بعض أصحابه فزاد عليها ذلك الرجل عشرين درهما يريد
~~بذلك برها وزيادة في نفقتها فلما اختبرتها قالت وضعت في هذه الدراهم شيئا
~~من مالك أصدقني بحق الذي حججت له فقال نعم عشرين درهما فقالت ارجع بها لا
~~حاجة لي فيها ولولا أنك قصدت الخير لدعوت الله عليك فإنك قد اجعتني عامي
~~هذا ولم يبق لي رزق إلا من المزابل إلى قابل فقال خذي منها الثلاثين التي
~~أرسل بها ابوك إليك ودعي العشرين فقالت لا إنها قد اختلطت بمالك ولا أدري
~~ما هو قال الرجل فرجعت بها إلى أبيها فأبي أن يقبلها وقال شققت يا هذا علي
~~وضيقت عليها ولكن اذهب فتصدق بها
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وثلثمائة
# فيها ركب معز الدولة من بغداد إلى الموصل فانهزم منه ناصر الدولة إلى
~~نصيبين فتملك معز الدولة ابن بويه الموصل في رمضان فعسف أهلها وأخذ أموالهم
~~وكثر الدعاء عليه ثم عزم على أخذ البلاد كلها من ناصر الدولة بن حمدان فجاء
~~خبر من أخيه ركن الدولة يستنجده على من قبله من الخراسانية فاحتاج إلى
~~مصالحة ناصر الدولة على ان يحمل ما تحت يده من بلاد الجزيرة والشام في كل
~~سنة ثمانية آلاف ألف درهم وأن يخطب له ولأخويه عماد الدولة وركن الدولة على
~~منابر بلاده كلها ففعل وعاد معز الدولة إلى بغداد وبعث إلى أخيه بجيش هائل
~~وأخذ له عهد الخليفة بولاية خراسان وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب
~~إلى بلاد الروم فلقيه جمع كثيف من الروم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمى سيف
~~الدولة وأخذت الروم ما كان معهم وأوقعوا بأهل طرسوس بأسا شديدا فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قال ابن الجوزي وفي رمضان انتهت زيادة دجلة أحد وعشرين
~~ذراعا وثلثا وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالله بن محمد بن حمدويه
# ابن نعيم بن الحكم أبو محمد البيع وهو والد الحاكم ms5232 أبي عبدالله
~~النيسابوري أذن ثلاثا وستين سنة وغزا اثنتين وعشرين غزوة وأنفق على العلماء
~~مائة ألف وكان يقوم الليل كثيرا وكان كثير الصدقة أدرك عبدالله بن أحمد بن
~~حنبل ومسلم بن الحجاج وروى عن ابن خزيمة وغيره وتوفي عن ثلاث وتسعين سنة
### | AUT قدامة الكاتب المشهور
# هو قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب له مصنف في الخراج وصناعة
~~الكتابة وبه
# ____________________
# PageV11P0220
# يقتدي علماء هذا الشأن وقد سأل ثعلبا عن أشياء محمد بن علي بن عمر أبو
~~علي المذكر الواعظ بنيسابور كان كثير التدليس عن المشابخ الذين لم يلقهم
~~توفي في هذه السنة عن مائة وسبع سنين سامحه الله
### | AUT محمد بن مطهر بن عبدالله
# أبو المنجا الفقيه الفرضي المالكي له كتاب في الفقه على مذهب مالك وله
~~مصنفات في الفرائض قليلة النظير وكان أديبا إماما فاضلا صادقا رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
# في ربيع الأول منها وقعت فتنة بين الشيعة وأهل السنة ونهبت الكرخ وفي
~~جمادى الآخرة تقلد أبو السائب عتبة بن عبيد الله الهمداني قضاء القضاة
~~وفيها خرج رجل يقال له عمران بن شاهين كان قد استوجب بعض العقوبات فهرب من
~~السلطان إلى ناحية البطائح وكان يقتات مما يصيده من السمك والطيور والتف
~~عليه خلق من الصيادين وقطاع الطريق فقويت شوكته واستعمله أبو القاسم بن
~~البريدي على بعض تلك النواحي وأرسل إليه معز الدولة بن بويه جيشا مع وزيره
~~أبي جعفر بن بويه الضميري فهزم ذلك الصياد الوزير واستحوذ على ما معه من
~~الأموال فقويت شوكه ذلك الصياد ودهم الوزير وفاة عماد الدولة بن بويه وهو
### | AUT أبو الحسن علي بن بويه
# وهو أكبر أولاد بويه وأول من تملك منهم وكان عاقلا حاذقا حميد السيرة
~~رئيسا في نفسه كان أول ظهوره في سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة كما ذكرنا فلما
~~كان في هذا العام قويت عليه الأسقام وتواترت عليه الآلام فأحس من نفسه
~~بالهلاك ولم يفاده ولا دفع عنه أمر الله ما هو فيه ms5233 من الأموال والملك وكثرة
~~الرجال والأموال ولا رد عنه جيشه من الديالم والأتراك والأعجام مع كثرة
~~العدد والعدد بل تخلوا عنه أحوج ما كان إليهم فسبحان الله الملك القادر
~~القاهر العلام ولم يكن له ولد ذكر فأرسل إلي أخيه ركن الدولة يستدعيه إليه
~~وولده عضد الدولة ليجعله ولي عهده من بعده فلما قدم عليه فرح به فرحا شديدا
~~وخرج بنفسه في جميع جيشه يتلقاه فلما دخل به إلى دار المملكة أجلسه على
~~السرير وقام بين يديه كأحد الأمراء ليرفع من شأنه عند أمرائه ووزرائه
~~وأعوانه ثم عقد له البيعة على ما يملكه من البلدان والأموال وتدبير المملكة
~~والرجال وفيهم من بعض رؤس الأمراء كراهة لذلك فشرع في القبض عليهم وقتل من
~~شاء منهم وسجن آخرين حتى تمهدت الأمور لعضد الدولة ثم كانت وفاة عماد
~~الدولة بشيراز في هذه السنة عن سبع وخمسين سنة وكانت مدة ملكه ست عشرة سنة
~~وكان من خيار الملوك في زمانه وكان ممن حاز قصب
# ____________________
# PageV11P0221
# السبق دون أقرانه وكان هو أمير الأمراء وبذلك كان يكاتبه الخلفاء ولكن
~~أخوه معز الدولة كان ينوب عنه في العراق والسواد ولما مات عماد الدولة
~~اشتغل الوزير أبو جعفر الضميري عن محاربة عمران بن شاهين الصياد وكان قد
~~كتب إليه معز الدولة أن يسير إلى شيراز ويضبط أمرها فقوي أمر عمران بعد
~~ضعفه وكان من أمره ما سيأتي في موضعه وممن توفي فيها من الأعيان أبو جعفر
~~النحاس النحوي
### | AUT أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس
# أبو جعفر المرادي المصري النحو المعروف بالنحاس اللغوي المفسر الأديب
~~له مصنفات كثيرة في التفسير وغيره وقد سمع الحديث ولقي أصحاب المبرد وكانت
~~وفاته في ذي الحجة من هذه السنة قال ابن خلكان لخمس خلون منها يوم السبت
~~وكان سبب وفاته أنه جلس عند المقياس يطقع شيئا من العروض فظنه بعض العامة
~~يسحر النيل فرفسه برجله فسقط فغرق ولم يدر أين ذهب وقد كان أخذ النحو عن
~~علي بن سليمان الأحوص وأبي بكر ms5234 الأنباري وأبي إسحاق الزجاج ونفطويه وغيرهم
~~وله مصنفات كثيرة مفيدة منها تفسير القرآن والناسخ والمنسوخ وشرح أبيان
~~سيبويه ولم يصنف مثله وشرح المعلقات والدواوين العشرة وغير ذلك وروى الحديث
~~عن النسائي وكان بخيلا جدا وانتفع الناس به وفيها كانت وفاة الخليفة
### | AUT المستكفي بالله
# عبدالله بن علي المكتفي بالله وقد ولي الخلافة سنة وأربعة أشهر ويومين
~~ثم خلع وسملت عيناه كما تقدم ذكره توفي في هذه السنة وهو معتقل في داره وله
~~من العمر ست وأربعون سنة وشهران
### | AUT علي بن ممشاد بن سحنون بن نصر
# أبو المعدل محدث عصره بنيسايور رحل إلى البلدان وسمع الكثير وحدث وصنف
~~مسندا أربعمائة جزء وله غير ذلك مع شدة الأتقان والحفظ وكثرة العباد
~~والصيانة والخشية لله عز وجل قال بعضهم صحبته في السفر والحضر فما أعلم أن
~~الملائكة كتبت عليه خطيئة وله تفسير في مائتي جزء ونيف ودخل الحمام من غير
~~مرض فتوفى فيه فجأة وذلك يوم الجمعة الرابع عشر من شوال من هذه السنة رحمه الله
### | AUT علي بن محمد بن أحمد بن الحسن
# أبو الحسن الواعظ البغدادي ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى عرف بالمصري
~~سمع الكثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان له مجلس وعظ يحضر فيه الرجال
~~والنساء وكان يتكلم وهو مبرقع لئلا يرى النساء حسن وجهه وقد حضر مجلسه أبو
~~بكر النقاش مستخفيا فلما سمع كلامه قام قائما وشهر نفسه وقال له القصص بعدك
~~حرام قال الخطيب كان ثقة أمينا عارفا جمع حديث الليث وابن لهيعة وله كتب
~~كثيرة في الزهد توفي في ذي القعدة منها وله سبع وثمانون سنة والله أعلم
# ____________________
# PageV11P0222
#
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وثلثمائة
# في هذه السنة المباركة في ذي القعدة منها رد الحجر الأسود المكي إلى
~~مكانه في البيت وقد كان القرامطة أخذوه في سنة سبع عشرة وثلثمائة كما تقدم
~~وكان ملكهم إذا ذاك أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسين الجنابي ولما وقع
~~هذا أعظم المسلمون ذلك وقد بذل لهم الأمير ms5235 بجكم التركي خمسين ألف دينار على
~~أن يردوه إلى موضعه فلم يفعلوا وقالوا نحن أخذناه بأمر فلا نرده إلا بأمر
~~من أخذناه بأمره فلما كان في هذا العام حملوه إلى الكوفة وعلقوه على
~~الأسطوانة السابعة من جامعها لبراه الناس وكتب أخو أبي طاهر كتابا فيه إنا
~~أخذنا هذا الحجر بأمر وقد رددناه بأمر من أمرنا بأخذه ليتم حج الناس
~~ومناسكهم ثم أرسلوه إلى مكة بغير شيء على قعود فوصل في ذي القعدة من هذه
~~السنة ولله الحمد والمنة وكان مدة مغايبته عنده ثنتين وعشرين سنة ففرح
~~المسلمون لذلك فرحا شديدا وقد ذكر غير واحد أن القرامطة لما أخذوه حملوه
~~على عدة جمال فعطبت تحته واعترى أسنمتها القرح ولما ردوه حمله قعود واحد
~~ولم يصبه أذى وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان بجيش عظيم نحو من ثلاثين ألفا
~~إلى بلاد الروم فوغل فيها وفتح حصونا وقتل خلقا وأسر أمما وغنم شيئا كثيرا
~~ثم رجع فأخذت عليه الروم الدرب الذي يخرج منه فقتلوا عامة من معه وأسروا
~~بقيتهم واستردوا ما كان أخذه ونجا سيف الدولة في نفر يسير من أصحابه وفيها
~~مات الوزير أبو جعفر الضميري فاستوزر معز الدولة مكانه أبا محمد الحسين بن
~~محمد المهلبي في جمادى الأولى فاستفحل أمر عمران بن شاهين الصياد وتفاقم
~~الأمر به فبعث إليه معز الدولة جيشا بعد جيش كل ذلك يهزمهم مرة بعد مرة ثم
~~عدل معز الدولة إلى مصالحته واستعماله له على بعض تلك النواحي ثم كان من
~~أمره ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن داود بن باب شاذ
# أبو الحسن المصري قدم بغداد كان من أفاضل الناس وعلمائهم بمذهب أبي
~~حنيفة مبسوط الذكاء قوي الفهم كتب الحديث وكان ثقة مات ببغداد في هذه السنة
~~ودفن بمقبرة الشونيزية ولم يبلغ من العمر أربعين سنة
### | AUT محمد القاهر بالله أمير المؤمنين
# ابن المعتضد بالله ولي الخلافة سنة وستة أشهر وسبعة أيام وكان بطاشا
~~سريع الانتقام فخاف منه وزيره ms5236 أبو علي بن مقلة فاستتر منه فشرع في العمل
~~عليه عند الأتراك فخلعوه وسملوا عينيه وأودع دار الخلافة برهة من الدهر ثم
~~أخرج في سنة ثلاث وثلاثين إلى دار ابن طاهر وقد نالته فاقة وحاجة شديدة
~~وسأل في بعض الأيام ثم كانت وفاته في هذا العام وله ثنتان وخمسون سنة ودفن إلى
# ____________________
# PageV11P0223
# جانب أبيه المعتضد
### | AUT محمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو عبدالله الصفار الأصبهاني محدث عصره بخراسان سمع الكثير وحدث عن
~~ابن أبي الدنيا ببعض كتبه وكان مجاب الدعوة ومكث لا يرفع رأسه إلى السماء
~~نيفا وأربعين سنة وكان يقول اسمي محمد واسم أبي عبدالله واسم أمي آمنة يفرح
~~بهذه الموافقة في الأسم واسم الأب واسم الأم لأن النبي ( ص ) كان اسمه محمد
~~واسم أبيه عبدالله وأمه اسمها آمنة
### | AUT أبو نصر الفارابي
# التركي الفيلسوف وكان من أعلم الناس بالموسيقى بحيث كان يتوسل به
~~وبصناعته إلى الناس في الحاضرين من المستمعين إن شاء حرك ما يبكي أو يضحك
~~أو ينوم وكان حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد
~~الروحاني لا الجثماني ويخصص بالمعاد الأرواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب
~~في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين فعليه إن كان مات على
~~ذلك لعنه رب العالمين مات بدمشق فيما قاله ابن الأثير في كامله ولم أر
~~الحافظ ابن عساكر ذكره في تاريخه لنتنه وقباحته فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة أربعين وثلثمائة
# فيها قصد صاحب عمان البصرة ليأخذها في مراكب كثيرة وجاء لنصره أبو
~~يعقوب الهجري فمانعه الوزير أبو محمد المهلبي وصده عنها وأسر جماعة من
~~أصحابه وسبا سبيا كثيرا من مراكبه فساقها معه في دجلة ودخل بها إلى بغداد
~~في أبهة عظيمة ولله الحمد وفيها رفع إلى الوزير أبي محمد المهلبي رجل من
~~أصحاب أبي جعفر بن أبي العز الذي كان قتل علي الزندقة كما قتل الحلاج فكان
~~هذا الرجل يدعي ما كان يدعيه ابن أبي العز وقد اتبعه جماعة من الجهلة من ms5237
~~أهل بغداد وصدقوه في دعواه الربوبية وأن أرواح الأنبياء والصديقين تنتقل
~~إليهم ووجد في منزله كتب تدل على ذلك فلما تحقق أنه هالك ادعى أنه شيعي
~~ليحضر عند معز الدولة بن بويه وقد كان معز الدولة بن بويه يحب الرافضة قبحه
~~الله فلما اشتهر عنه ذلك لم يتمكن الوزير منه خوفا على نفسه من معز الدولة
~~وأن تقوم عليه الشيعة إنا لله وإنا إليه راجعون ولكنه احتاط على شيء من
~~أموالهم فكان يسميها أموال الزنادقة قال ابن الجوزي وفي رمضان منها وقعت
~~فتنة عظيمة بسبب المذهب وممن توفي فيها من الأعيان أشهب بن عبدالعزيز بن
~~أبي داود بن إبراهيم أبو عمر العامري نسبة إلى عامر بن لؤي كان أحد الفقهاء
~~المشهورين توفي في شعبان منها
### | AUT أبو الحسن الكرخي
# أحد أئمة الحنفية المشهورين ولد سنة ستين ومائتين وسكن بغداد ودرس فقه أبي حنيفة
# ____________________
# PageV11P0224
# وانتهت إليه رئاسة أصحابه في البلاد وكان متعبدا كثير الصلاة والصوم
~~صبورا على الفقر عزوفا عما في أيدي الناس وكان مع ذلك رأسا في الاعتزال وقد
~~سمع الحديث من إسماعيل بن إسحاق القاضي وروى عنه حيوة وابن شاهين وأصابه
~~الفالج في آخر عمره فاجتمع عنده بعض أصحابه واشتوروا فيما بينهم أن يكتبوا
~~إلى سيف الدولة بن حمدان ليساعده بشيء يستعين به في مرضه فلما علم بذلك رفع
~~رأسه إلى السماء وقال اللهم لا تجعل رزقي إلا من حيث عودتني فمات عقب ذلك
~~قبل أن يصل إليه ما أرسل به سيف الدولة وهو عشرة آلاف درهم فتصدقوا بها بعد
~~وفاته في شعبان من هذه السنة عن ثمانين سنة وصلى عليه أبو تمام الحسن بن
~~محمد الزينبي وكان صاحبه ودفن في درب أبي زيد علي نهر الواسطيين
### | AUT محمد بن صالح بن يزيد
# أبو جعفر الوراق سمع الكثير وكان يفهم ويحفظ وكان ثقة زاهدا لا يأكل
~~إلا من كسب يده ولا يقطع صلاة الليل وقال بعضهم صحبته سنين كثيرة فما رأيته
~~فعل إلا ما يرضى الله عز وجل ms5238 ولا قال إلا ما يسأل عنه وكان يقوم أكثر الليل
~~وفيها كانت وفاة منصور بن قرابكين صاحب الجيوش الخراسانية من جهة الأمير
~~نوح الساماني من مرض حصل له وقيل لأنه أدمن شرب الخمر أياما متتابعة فهلك
~~بسبب ذلك فأقيم بعده في الجيوش أبو علي المحتاج الزجاجي مصنف الجمل وهو أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن إسحاق النحوي اللغوي البغدادي الأصل ثم الدمشقي مصنف
~~الجمل في النحو وهو كتاب نافع كثير الفائدة صنفه بمكة وكان يطوف بعد كل باب
~~منه ويدعو الله تعالى أن ينفع به أخذ النحو أولا عن محمد بن العباس اليزيدي
~~وأبي بكر بن دريد وابن الأنباري توفي في رجب سنة سبع وقيل سنة تسع وثلاثين
~~وقيل سنة أربعين توفي في دمشق وقيل بطبرية وقد شرح كتابه الجمل بشروح كثيرة
~~من أحسنها وأجمعها ما ضعه ابن عصفور والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
# فيما ملكت الروم سروج وقتلوا أهلها وحرقوا مساجدها قال ابن الأثير
~~وفيها قصد موسى بن وجيه صاحب عمان البصرة فمنعه منها المهلبي كما تقدم
~~وفيها نقم معز الدولة على وزيره فضربه مائة وخمسين سوطا ولم يعزله بل رسم
~~عليه وفيها اختصم المصريون والعراقيون بمكة فخطبوا لصاحب مصر ثم غلبهم
~~العراقيون فخطبوا لركن الدولة بن بويه وفيها كانت وفاة
### | AUT المنصور الفاطمي
#
### | AUT المنصور الفاطمي
# وهو أبو طاهر إسماعيل بن القائم بأمر الله أبي القاسم محمد بن عبيدالله
~~المهدي صاحب المغرب
# ____________________
# PageV11P0225
# وله من العمر تسع وثلاثون سنة وكانت خلافته سبع سنين وستة عشر يومان وكان
~~عاقلا شجاعا فاتكا قهر أبا يزيد الحارجي الذي كان لايطاق شجاعة وإقداما
~~وصبرا وكان فصيحا بليغا يرتجل الخطبة على البديهة في الساعة الراهنة وكان
~~سبب موته ضعف الحرارة الغريزية كما أورده ابن الأثير في كامله فاختلف عليه
~~الأطباء وقد عهد بالأمر إلى المعز الفاطمي وهو باني القاهرة المعزية كما
~~سيأتي بيانه واسمه وكان عمره إذ ذلك أربعا وعشرين سنة وكان شجاعا عاقلا
~~أيضا حازم الرأي أطاعه من البرير ms5239 وأهل تلك النواحي خلق كثير وبعث مولاه
~~جوهر القائد فبني له القاهرة المتاخمة لمصر واتخذ له فيها دار الملك وهما
~~القصران اللذان هناك اللذان يقال لهما بين القصرين اليوم وذلك في سنة أربع
~~وستين وثلثمائة كما سيأتي وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح
# أبو علي الصفار أحد المحدثين لقي المبرد واشتهر بصحبته وكان مولده في
~~سنة سبع وأربعين ومائتين وسمع الحسن بن عرفة وعباسا الدوري وغيرهما وروى
~~عنه جماعة منهم الدارققطني وقال صام أربعة وثمانين رمضانا وقد كانت وفاته
~~في هذه السنة عن أربع وتسعين سنة رحمه الله تعالى
### | AUT أحمدبن محمد بن زياد
# ابن يونس بن درهم أبو سعيد بن الأعرابي سكن مكة وصار شيخ الحرم وصحب
~~الجنيد بن محمد والنوري وغيرهما وأسند الحديث وصنف كتبا للصوفية ( إسماعيل
~~بن القائم ) بن المهدي الملقب بالمنصور العبيدي الذي يزعم أنه فاطمي صاحب
~~بلاد المغرب وهو والد المعز باني القاهرة وهو باني المنصورية ببلاد المغرب
~~قال أبو جعفر المروزي خرجت معه لما كسر أبا يزيد الخاجي فبينما أنا أسير
~~معه إذ سقط رمحه فنزلت فناولته إياه وذهبت أفاكهه بقول الشاعر % فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى % كما قر عينا بالإياب المسافر % فقال هلا قلت كما
~~قال الله تعالى { فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون } { فوقع الحق
~~وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين } قال فقلت له أنت ابن
~~بنت رسول الله ( ص ) قلت ببعض ما علمت وأنا قلت بما بلغ به أكثر علمي قال
~~ابن خلكان وهذا كما جرى لعبدالملك بن مروان حين امر الحجاج أن يبني بابا
~~ببيت المقدس ويكتب عليه اسمه فبنى له بابا وبني لنفسه بابا آخر فوقعت صاعقة
~~على باب عبدالملك فأحرقته فكتب إلى الحجاج بالعراق يسأله عما أهمه من ذلك
~~يقول ما أنا وأنت إلا كما قال الله تعالى { واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
~~إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك } فرضى ms5240 عنه
~~الخليفة بذلك توفي المنصور في هذه السنة من برد شديد والله أعلم
# ____________________
# PageV11P0226
#
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة
# فيها دخل سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب إلى بلاد الروم فقتل منهم خلقا
~~كثيرا وأسر آخرين وغنم أموالا جزيلة ورجع سالما غانما وفيها اختلف الحجيج
~~بمكة ووقعت حروب بين أصحاب بن طغج وأصحاب معز الدولة فغلبهم العراقيون
~~وخطبوا لمعز الدولة ثم بعد انقضاء الحج اختلفوا أيضا فغلبهم العراقيون أيضا
~~وجرت حروب كثير بين الخراسانية والسامانية اتقصاها ابن الأثير في كامله
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT علي بن محمد بن أبي الفهم
# أبو القاسم التنوخي جد القاضي أبي القاسم التنوخي شيخ الخطيب البغدادي
~~ولد بأنطاكية وقدم بغداد فتفقه بها على مذهب أبي حنيفة وكان يعرف الكلام
~~على طريقة المعتزلة ويعرف النجوم ويقول الشعر ولي القضاء بالأهواز وغيرها
~~وقد سمع الحديث من البغوي وغيره وكان فهما ذكيا حفظ وهو ابن خمس عشر سنة
~~قصيدة دعبل الشاعر في ليلة واحدة وهي ستمائة بيت وعرضها على أبيه صبيحتها
~~فقام إليه وضمه وقبل بين عينيه وقال يا بني لا تخبر بهذا أحدا لئلا تصيبك
~~العين وذكر ابن خلكان أنه كان نديما للوزير المهلبي ووفد على سيف الدولة بن
~~حمدان فأكرمه وأحسن إليه وأورد له شعره أشياء حسنة فمن ذلك قوله في الخمر %
~~وراح من الشمس مخلوقة % بدت لك في قدح من نهار % % هواء ولكنه جامد % وماء
~~ولكنه ليس جار % % كأن المدير له بالمي % ن إذا مال للفيء أو بالنهار % %
~~تدرع ثوبا من الياسمي % ن له برد كم من الجلنار %
### | AUT محمد بن إبراهيم
# ابن الحسين بن الحسن بن عبد الخلاق أبو الفرج البغدادي الفقيه الشافعي
~~يعرف بابن سكره سكن مصر وحدث بها وسمع منه أبو الفتح بن مسرور وذكر أن فيه لينا
### | AUT محمد بن موسى بن يعقوب
# بن المأمون بن الرشيد هارون أبو بكر ولي إمرة مكة في سنة ثمان وستين
~~ومائتين وقدم مصر فحدث بها عن علي بن عبد العزيز ms5241 البغوي بموطأ مالك وكان
~~ثقة مأمونا توفي بمصر في ذي الحجة منها
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة
# فيها كانت وقعة بين سيف الدولة بن حمدان وبين الدمستق فقتل خلقا من
~~أصحاب الدمستق وأسر آخرين في جماعة من رؤساء بطارقته وكان في جملة من قتل
~~قسطنطين بن الدمستق وذلك
# ____________________
# PageV11P0227
# في ربيع الأول من هذه السنة ثم جمع الدمستق خلقا كثيرا فالتقوا مع سيف
~~الدولة في شعبان منها فجرت بينهم حروب عظيمة وقال شديد فكانت الدائرة
~~للمسلمين وخذل الله الكافرين فقتل منهم خلق كثير وأسر جماعة من الرؤساء
~~وكان منهم صهر الدمستق وابن بنته أيضا وفيها حصل للناس أمراض كثيرة وحمة
~~وأوجاع في الحلق وفيها مات الأمير الحميد بن نوح بن نصر الساماني صاحب
~~خراسان وما وراء النهر وقام بالأمر من بعده ولده عبد الملك وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن أحمد
# أبو علي الكاتب المصري صحب أبا علي الروذباري وغيره وكان عثمان المغربي
~~يعظم أمره ويقول أبو علي الكاتب من السالكين إلى الله ومن كلامه الذي حكاه
~~عنه أبو عبدالرحمن السلمي قوله روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن
~~كتموها ويظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها وتبدو عليهم وإن ستروها وأنشد % إذا
~~ما استسرت أنفس الناس ذكره % تبين فيهم وإن لم يتكلموا % % تطيبهم أنفاسهم
~~فتذيعها % وهل سر مسك أودع الريح يكتم %
### | AUT علي بن محمد بن عقبة بنم همام
# أبو الحسن الشيباني الكوفي قدم بغداد فحدث بها عن جماعة وروى عنه
~~الدارقطني وكان ثقة عدلا كثير التلاوة فقيها مكث يشهد على الحكام ثلاثا
~~وسبعين سنة مقبولا عندهم وأذن في مسجد حمزة الزيات نيفا وسبعين سنة وكذلك
~~أبوه من قبله
### | AUT محمد بن علي بن أحمد بن العباس
# الكرخي الأديب كان عالما زاهدا ورعا يختم القرآن كل يوم ويديم الصيام
~~سمع الحديث من عبدان وأقرانه
### | AUT أبو الخير التيناني
# العابد الزاهد أصله من العرب كا مقيما بقرية يقال لها تينان من عمل
~~إنطاكية ويعرف بالأقطع لأنه كان مقطوع ms5242 اليد كان قد عاهد الله عهدا ثم نكثه
~~فاتفق له أنه مسك مع جماعة من اللصوص في الصحراء وهو هناك سائح يتعبد فأخذ
~~معهم فقطعت يده معهم وكانت له أحوال وكرامات وكان ينسج الخوص بيده الواحدة
~~دخل عليه بعض الناس فشاهد منه ذلك فأخذ منه العهد أن لا يخبر به أحدا ما
~~دام حيا فوفي له بذلك
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي فيها شمل الناس ببغداد وواسط وأصبهان والأهواز داء مركب
~~من دم وصفراء ووباء مات بسبب ذلك خلق كثير بحيث كان يموت في كل يوم قريب من ألف نفس
# ____________________
# PageV11P0228
# وجاء فيها جراد عظيم أكل الخضروات والأشجار والثمار وفي المحرم منها عقد
~~معز الدولة لابنه أبي منصور بختيار الأمر من بعده بأمرة الأمراء وفيها خرج
~~رجل من أذربيجان ادعى أنه يعلم الغيب وكان يحرم اللحم وما يخرج من
~~الحيوانات فأضافه مرة رجل فجاءه بطعام كشكية بشحم فأكله فقال له الرجل
~~بحضرة من معه إنك تدعي أنك تعلم الغيب وهذا طعام فيه شحم وأنت تحرمه فلم لا
~~علمته فتفرق عنه الناس وفيها جرت حروب كثيرة بين المعز الفاطمي وبين صاحب
~~الأندلس عبد الرحمن الناصر الأموي استقصاها ابن الأثير وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عثمان بن أحمد
# ابن عبدالله بن يزيد أبو عمرو الدقاق المعرووف بابن السماك روى عن حنبل
~~بن إسحاق وغيره وعنه الدارقطني وغيره وكان ثقة ثبتا كتب المصنفات الكثيرة
~~بخطه توفي في ربيع الأول منها ودفن بمقبرة باب التين وحضر جنازته خمسون ألفا
### | AUT محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
# أبو جعفر القاضي السمناني ولد سنة إحدى وستين ومائتين وسكن بغداد وحدث
~~بها وكان ثقة عالما فاضلا سخيا حسن الكلام عراقي المذهب وكانت داره مجمع
~~العلماء ثم ولي قضاء الموصل وتوفي بها في هذه السنة في ربيع الأول منها
### | AUT محمد بن احمد بن بطة بن إسحاق الأصبهاني
# أبو عبدالله سكن نيسابور ثم عاد إلى أصبهان وليس هذا بعبد الله بن ms5243 بطة
~~العكبري هذا متقدم عليه هذا شيخ الطبراني وابن بطة الثاني يروي عن الطبراني
~~وهذا بضم الباب من بطة وابن بطة الثاني وهو الفقيه الحنبلي بفتحها وقد كان
~~جد هذا وهو ابن بطة بن إسحاق أبو سعيد من المحدثين أيضا ذكره ابن الجوزي في منتظمه
### | AUT محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج
# أبو النضر الفقيه الطوسي كان عالما ثقة عابدا يصوم النهار ويقوم الليل
~~ويتصدق بالفاضل من قوته ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد رحل في طلب
~~الحديث إلى الأقاليم النائية والبلدان المتباعدة وكان قد جزأ الليل ثلاثة
~~أجزاء فثلث للنوم وثلث للتنصيف وثلث للقراءة وقد رآه بعضهم في النوم بعد
~~وفاته فقال له وصلت إلى ما طلبت فقال إي والله نحن عند رسول الله ( ص ) وقد
~~عرضت مصنفاتي في الحديث عليه فقبلها
### | AUT أبو بكر الحداد
# الفقيه الشافعي هو محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن الحداد أحد أئمة
~~الشافعية رورى عن
# ____________________
# PageV11P0229
# النسائي وقال رضيت به حجة بيني وبين الله عز وجل وقد كان ابن الحداد
~~فقيها فروعيا ومحدثا ونحويا وفصيحا في العبارة دقيق النظر في الفروع وله
~~كتاب في ذلك غريب الشكل وقد ولى القضاء بمصر نيابة عن أبي عبيد بن حربويه
~~ذكرناه في طبقات الشافعية
### | AUT أبو يعقوب الأذرعي
# إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن يعقوب النهدي قال ابن عساكر من أهل أذرعات
~~مدينة بالبلقاء أحد الثقات من عباد الله الصالحين رحل وحدث عنه جماعة من
~~أجل أهل دمشق وعبادها وعلمائها وقد روى عنه ابن عساكر أشياء تدل على صلاحه
~~وخرق العادة له فمن ذلك قال إني سألت الله أن يقبض بصري فعميت فلما استضررت
~~بالطهارة سألت الله عوده فرده علي توفي بدمشق في هذه السنة سنة أربع وخمسين
~~وصححه ابن عساكر وقد نيف على التسعين
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وثلثمائة
# وفيها عصى الروزبهان على معز الدولة وانحاز إلى الأهواز ولحق به عامة
~~من كان مع المهلبي الذي كان يحاربه فلما بلغ ms5244 ذلك معز الدولة لم يصدقه لأنه
~~كان قد أحسن إليه ورفع من قدره بعد الضعة والخمول ثم تبين له أن ذلك حق
~~فخرج لقتاله وتبعه الخليفة المطيع لله خوفا من ناصر الدولة بن حمدان فإنه
~~قد بلغه أنه جهز جيشا مع ولده أبي المرجا جاير إلى بغداد ليأخذها فأرسل معز
~~الدولة حاجبه سبكتكين إلى بغداد وصمد معز الدولة إلى الروزبهان فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وهزمه معز الدولة وفرق أصحابه وأخذه أسيرا إلى بغداد فسجنه ثم
~~أخرجه ليلا وغرقه لأن الديلم أرادوا إخراجه من السجن قهرا وانطوى ذكر
~~روزبهان وإخوته وكان قد اشتعل اشتعال النار وحظيت الأتراك عند معز الدولة
~~وانحطت رتبة الديلم عنده لأنه ظهر له خيانتهم في أمر الروزبهان وإخوته
~~وفيها دخل سيف الدولة إلى بلاد الروم فقتل وسبى ورجع إلى حلب فحميت الروم
~~فجمعوا وأقبلوا إلى ميا فارقين فقتلوا وسبوا وحرقوا ورجعوا وركبوا في البحر
~~إلى طرسوس فقتلوا من أهلها ألفا وثمانمائة وسبوا وحرقوا قرى كثيرة وفيها
~~زلزلت همذان زلزالا شديدا تهدمت البيوت وانشق قصر شيرين بصاعقة ومات تحت
~~الهدم خلق كثير لا يحصون كثرة ووقعت فتنة عظيمة بين أهل أصبهان وأهل قم
~~بسبب سب الصحابة من أهل قم فثاروا عليهم أهل أصبهان وقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~ونهبوا أموال التجار فغضب ركن الدولة لأهل قم لأنه كان شيعيا فصادر أهل
~~أصبهان بأموال كثيرة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT غلام ثعلب
# محمد بن عبدالواحد بن أبي هاشم أبو عمر والزاهد
### | AUT غلام ثعلب
# روى عن الكديمي وموسى بن
# ____________________
# PageV11P0230
# سهل الوشاء وغيرهما روى عنه جماعة وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان وكان
~~كثير العلم والزهد حافظا مطيقا يملي من حفظه شيئا كثيرا ضابطا لما يحفظه
~~ولكثرة إغرابه اتهمه بعض الرواة ورماه بالكذب وقد اتفق له مع القاضي أبي
~~عمر حكاية وكان يؤدب ولده فإنه أملى من حفظه ثلاثين مسألة بشواهدها وأدلتها
~~من لغة العرب واستشهد على بعضها ببيتين غريبين جدا فعرضهما القاضي أبو عمر
~~علي ابن دريد وابن ms5245 الأنباري وابن مقسم فلم يعرفوا منهما شيئا حتى قال ابن
~~دريد هذا ما وضعه أبو عمرو من عنده فلما جاء أبو عمرو ذكر له الفاضي ما قال
~~ابن دريد عنه فطلب أبو عمرو أن يحضر له من كتبه رواوين العرب فلم يزل أبو
~~عمرو يعمد إلى كل مسألة ويأتيه بشاهد بعد شاهد حتى خرج من الثلاثين مسألة
~~ثم قال وأما البيتان فإن ثعلبا أنشدناهما وأنت حاضر فكتبتهما في دفترك
~~الفلاني فطلب القاضي دفتره فإذا هما فيه فلما بلغ ذلك ابن دريد كف لسانه عن
~~أبي عمرو الزاهد فلم يذكره حتى مات توفي أبو عمرو هذا يوم الأحد ودفن يوم
~~الإثنين الثالث عشر من ذي القعدة ودفن في الصفة المقابلة لقبر معروف الكرخي
~~ببغداد رحمه الله
### | AUT محمد بن علي بن أحمد بن رستم
# أبو بكر المادرائي الكاتب ولد في سنة خمس وخمسين ومائتين بالعراق ثم
~~صار إلى مصر هو وأخوه أحمد مع أبيهما وكان على الخراج لخمارويه بن أحمد بن
~~طولون ثم صار هذا الرجل من رؤساء الناس وأكابرهم سمع الحديث من أحمد بن
~~عبدالجبار وطبقته وقد روى الخطيب عنه أنه قال كان ببابي شيخ كبير من الكتاب
~~قد تعطل عن وظيفته فرأيت والدي في المنام وهو يقول يا بني أما تتقي الله
~~أنت مشغول بلداتك والناس ببابك يهلكون من العرى والجوع هذا فلان قد تقطع
~~سراويله ولا يقدر على إبداله فلا تهمل أمره فاستيقظت مذعورا وأنا ناوله
~~الإحسان ثم نمت فأنسيت المنام فبينا أنا أسير إلى دار الملك فإذا بذلك
~~الرجل الذي ذكره على دابة ضعيفة فلما رآني أراد أن يترجل لي فبدا لي فخذه
~~وقد لبس الخف بلا سراويل فلما رأيت ذلك ذكرت المنام فاستدعيت به وأطلقت له
~~ألف دينار وثياب ورتبت له على وظيفته مائتي دينار كل شهر ووعدته بخير في الآجل أيضا
### | AUT أحمد بن محمد بن إسماعيل
# ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي
~~طالب الشريف الحسني ms5246 الرسى قبيلة من الأشراف أبو القسام المصري الشاعر كان
~~نقيب الطالبين بمصر ومن شعره قوله % قالت لطيف خيال زارني ومضى % بالله صفه
~~ولا تنقص ولا تزد % % فقلت أبصرته لو مات من ظمأ % وقال قف لا ترد الماء لم يرد %
# ____________________
# PageV11P0231
# قالت صدقت وفاء الحب عادته % يا برد ذاك الذي قالت على كبدي % توفي ليلة
~~الثلاثاء لخمس بقين من هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وثلثمائة
# فيها وقعت فتنة بين أهل الكره وأهل السنة بسبب السب فقتل من الفريقين
~~خلق كثير وفيها نقص البحر المالح ثمانين ذراعا ويقال باعا فبدت به جبال
~~وجزائر وأماكن لم تكن ترى من قبل ذلك وفيها كان بالعراق وبلاد الرى والجبل
~~وقم ونحوها زلازل كثيرة مستمرة نحو أربعين يوما تسكن ثم تعود فتهدمت بسبب
~~ذلك أبنية كثيرة وغارت مياه كثيرة ومات خلق كثير وفيها تجهز معز الدولة بن
~~بويه لقتال ناصر الدولة بن حمدان بالموصل فراسله ناصر الدولة والتزم له
~~بأموال يحملها إليه كل سنة فسكت عنه ثم إنه مع ما اشترط على نفسه لم يرجع
~~عنه معز الدولة بل قصده في السنة الآتية كما سيأتي بيانه وفي تشرين منها
~~كثرت في الناس أورام في حلوقهم ومناخرهم وكثر فيهم موت الفجأة حتى إن لصا
~~نقب دارا ليدخلها فمات وهو في النقب ولبس القاضي خلعة القضاء ليخرج للحكم
~~فلبس إحدى خفيه فمات قبل أن يلبس الأخرى وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن عبدالله بن الحسين
# أبو هريرة العذرى المستملي على المشايخ كتب عن أبي مسلم الكجي وغيره
~~وكان ثقة توفي في ربيع الأول منها
### | AUT الحسن بن خلف بن شاذان
# أبو علي الواسطي روى عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون وغيرهما وروى عنه
~~البخاري في صحيحه توفي في هذه السنة هكذا رأيت ابن الجوزي ذكر هذه الترجمة
~~في هذه السنة في منتظمه والله أعلم
### | AUT أبو العباس الأصم
# محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبدالله الأموي مولاهم
### | AUT أبو ms5247 العباس الأصم
# مولده في سنة سبع وأربعين ومائتين رأى الذهلي ولم يسمع ولم يسمع منه
~~ورحل به أبوه إلى أصبهان ومكة ومصر والشام والجزيرة وبغداد وغيرها من
~~البلاد فسمع الكثير بها عن الجم الغفير ثم رجع إلى خراسان وهو ابن ثلاثين
~~سنة وقد صار محدثا كبيرا ثم طرأ عليه الصمم فاستحكم حتى كان لا يسمع نهيق
~~الحمار وكان مؤذنا في مسجده ثلاثين سنة وحدث ستا وسبعين سنة فألحق الأحفاد
~~بالأجداد وكان ثقة صادقا ضابطا لما سمعه ويسمعه كف بصره قبل موته بشهر وكان
~~يحدث من حفظه بأربع عشر حديثا وسبع حكايات ومات وقد بقي له سنة من المائة
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وثلثمائة
# فيها كانت زلزلة ببغداد في شهر نيسان وفي غيرها من البلاد الشرقية فمات
~~بسببها خلق كثير
# ____________________
# PageV11P0232
# وخربت دور كثير زظهر في آخر نيسان وشهر أيار جراد كثير أتلف الغلات
~~الصيفية والثمار ودخلت الروم آمد وميا فارقين فقتلوا ألفا وخمسمائة إنسان
~~وأخذوا مدينة سمساط وأخربوها وفي المحرم منها ركب معز الدولة إلى الموصل
~~فأخذها من يد ناصر الدولة وهرب ناصر الدولة إلى نصيبين ثم إلى ميا فارقين
~~فلحقه معز الدولة فصار إلى حلب إلى عند أحيه سيف الدولة ثم أرسل سيف الدولة
~~إلى معز الدولة في المصالحة بينه وبين أخيه فوقع الصلح على أن يحمل ناصر
~~الدولة في كل سنة ألفي ألف وتسعمائة ألف ورجع معز الدولة إلى بغداد بعد
~~انعقاد الصلح وقد امتلأت البلاد رفضا وسبا للصحابة من بني بويه وبني حمدان
~~والفاطميين وكل ملوك البلااد مصرا وشاما وعراقا وخراسان وغير ذلك من البلاد
~~كانوا رفضا وكذلك الحجاز وغيره وغالب بلاد المغرب فكثر السب والتكفير منهم
~~للصحابة وفيها بعضث المعز الفاطمي مولاه أبا الحسن جوهر القائد في جيوش معه
~~ومعه زيري بن هناد الصنهاجي ففتحوا بلادا كثيرة من أقصى بلاد المغرب حتى
~~انتهوا إلى البحر المحيط فأمر جوهر بأن يصطاد له منه سمك فأرسل به في قلال
~~الماء إلى المعز الفاطمي وحظي عنده جوهر ms5248 وعظم شأنه حتى صار بمنزلة الوزير
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الزبير بن عبد الرحمن
# ابن محمد بن زكريا بن صالح بن إبراهيم أبو عبدالله الاستراباذي رحل
~~وسمع الحديث وطوف الأقاليم سمع الحسن بن سفيان وابن خزيمة وأبا يعلى وخلقا
~~وكان حافظا متقنا صدوقا صنف الشروح والأبواب
### | AUT أبو سعيد بن يونس
# صاحب تاريخ مصر هو عبدالرحمن بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري
~~المؤرخ كان حافظا مكثرا خبيرا بأيام الناس وتواريخهم له تاريخ مفيد جدا
~~لأهل مصر ومن ورد إليها وله ولد يقال له أبو الحسن علي كان منجما له زيج
~~مفيد يرجع إليه أصحاب هذا الفن كما يرجع أصحاب الحديث إلى أقوال أبيه وما
~~يؤرخه وينقله ويحكيه ولد الصدفي سنة إحدى وثمانين ومائتين وتوفي في هذه
~~السنة يوم الإثنين السادس والعشرين من جمادى الآخرة في القاهرة
### | AUT ابن درستويه النحوي
# عبدالله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان أبو محمد الفارسي النحوي سكن
~~بغداد وسمع عباسا الدوري وابن قتيبة والمبرد وسمع منه الدارقطني وغيره من
~~الحافظ وأثنى عليه غير واحد منهم أبو عبدالله بن منده وتوفي في صفر منها
~~وذكر له ابن خلكان مصنفات كثيرة مفيدة فيما يتعلث باللغة والنحو وغيره
### | AUT محمد بن الحسن
# ابن عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب أبو الحسن
~~القرشي الأموي قاضي
# ____________________
# PageV11P0233
# بغداد كان حسن الأخلاق طلابة للحديث ومع هذا كان ينسب إلى أخذ الرشوة في
~~الأحكام والولايات رحمه الله
### | AUT محمد بن علي
# ابو عبدالله الهاشمي الخاطب الدمشقي وأظنه الذي تنسب إليه حارة الخاطب
~~من نواحي باب الصغير كان خطيب دمشق في أيام الأخشيد وكان شابا حسن الوجه
~~مليح الشكل كامل الخلق توفي في يوم الجمعة السابع والعشرين من ربيع الأول
~~من هذه السنة وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق كثير لا يحصون كثرة هكذا أرخه
~~ابن عساكر ودفن بباب الصغير
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة
# فيها كانت فتنة بين الرافضة وأهل السنة قتل فيها خلق كثير ms5249 ووقع حريق
~~بباب الطاق وغرق في دجلة خلق كثير من الحجاج الموصل نحو من ستمائة نفس
~~وفيها دخلت الروم طرسوس والرها وقتلوا وسبوا وأخذوا الأموال ورجعوا وفيها
~~قلت الأمطار وغلت الأسعار واستسقى الناس فلم يسقوا وظهر جراد عظيم في أذار
~~فأكل ما نبت من الخضراوات فاشتد الأمر جدا على الخلق فما شاء الله كان وما
~~لم يشأ لم يكن وفيها عاد معز الدولة إلى بغداد من الموصل وزوج ابنته من ابن
~~أخيه مؤيد الدولة بن معز الدولة وسيرها معه إلى بغداد وممن توفي من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن شيبان القرميسيني
# شيخ الصوفية بالجبل صحب أبا عبدالله المغربي ومن جيد كلامه قوله إذا
~~سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد عنه الرغبة في الدنيا
### | AUT ابو بكر النجاد
# أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه أحد
~~أئمة الحنابلة ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين سمع عبدالله بن أحمد وأبا داود
~~والباغندي وابن أبي الدنيا وخلقا كثيرا وكان يطلب الحديث ماشيا حافيا وقد
~~جمع المسند وصنف في السنن كتابا كبيرا وكان له بجامع المنصور حلقتان من
~~واحدة للفقه وأخرى لإملاء الحديث وحدث عنه الدارقطني وابن رزقويه وابن
~~شاهين وأبو بكر بن مالك القطيعي وغيرهم وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على
~~رغيف ويعزل منه لقمة فإذا كانت ليلة الجمعة أكل اللقم وتصدق بالرغيف صحيحا
~~توفي ليلة الجمعة لعشرين من ذي الحجة عن خمس وتسعين سنة ودفن قريبا من قبر
~~بشر الحافي رحمه الله
### | AUT جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم
# أبو محمد الخواص المعروف بالخلدي سمع الكثير وحدث كثيرا وحج ستين جة
~~وكان ثقة صدوقا دينا
# ____________________
# PageV11P0234
#
### | AUT محمد بن إبراهيم بن يوسف بن محمد
# أبو عمر الزجاج النيسابوري صحب أبا عثمان والجنيد والنوري والخواص
~~وغيرهم وأقام بمكة وكان شيخ الصوفية بها وحج ستين حجة ويقال إنه مكث أربعين
~~سنة لم يتغوط ولم يبل إلا خارج الحرم بمكة
### | AUT محمد بن جعفر بن محمد بن ms5250 فضالة
# ابن يزيد بن عبدالملك أبو بكر الأدمي صاحب الألحان كان حسن الصوت
~~بتلاوة القرآن وربما سمع صوته من بعد في الليل وحج مرة مع أبي القاسم
~~البغوي فلما كانوا بالمدينة دخلوا المسجد النبوي فوجدوا شيخا أعمى يقص على
~~الناس أخبارا موضوعة مكذوبة فقال البغوي ينبغي الإنكار عليه فقال له بعض
~~أصحابه إنك لست ببغداد يعرفك الناس إذا أنكرت عليه ومن يعرفك هنا قليل
~~والجمع كثير ولكن ترى أن تأمر أبا بكر الأدمي فيقرأ فأمره فاستفتح فقرأ فلم
~~يتم الاستعاذة حتى انجفل الناس عن ذلك الأعمى وتركوه وجاؤا إلى أبي بكر ولم
~~يبق عند الضرير أحد فأخذ الأعمى بيد قائده وقال له اذهب بنا فهكذا تزول
~~النعم توفي في الأربعاء لليلتين بقيتا من ربيع الأول من هذه السنة عن ثمان
~~وثمانين سنة وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله بك قال وقفني بين
~~يديه وقاسيت شدائد وأهوالا فقلت له فتلك القراءة الحسنة وذلك الصوت الحسن
~~وتلك المواقف فقال ما كان شيء أضر علي من ذلك لأنها كانت للدنيا فقلت إلى
~~أي شيء انتهي أمرك فقال الله عز وجل آليت على نفسي أن لا أعذب أبناء الثمانين
### | AUT أبو محمد عبدالله بن أحمد بن علي
# ابن الحسن بن إبراهيم بن طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المصري كان من ساداتها وكبرائها لا تزال
~~الحلوي تعقد بداره ولا يزال رجل يكسر اللوزر بسببها وللناس عليه رواتب من
~~الحلوى فمنهم من يهدى إليه كل يوم ومنهم في الجمعة ومنهم في الشهر وكان
~~لكافرو الأخشيد عليه في كل يوم جامان ورغيف من الحلوى ولما قدم المعز
~~الاطمي إلى القاهرة وتلقاه سأله إلى من ينتسب مولانا من أهل البيت فقال
~~الجواب إلى أهل البلد فلما دخل القصر جمع الأشارف وسل نصف سيفه وقال هذا
~~نسبي ثم نثر عليهم الذهب وقال هذا حسبي فقالوا سمعنا وأطعنا والصحيح أن
~~القائل للمعز هذا الكلام ابن هذا ms5251 أو شريف آخر فالله أعلم فإن وفاة هذا كانت
~~في هذا العام عن ثنتين وستين سنة والمعز إنما قدم مصر في سنة ثنتين وستين
~~وثلثمائة كما سيأتي
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين وثلثمائة
# فيها ظهر رجل بأذربيجان من أولاد عيسى بن المكتفي بالله فلقب بالمتسجير
~~بالله ودعا إلى الرضا
# ____________________
# PageV11P0235
# NOTMATCH
### | AUT كانت له نعمة وثروة عظيمة تقارب أبهة الوزارة فاجتاز يوما وهو راكب في موكب له عظيم فسمع رجلا يقرأ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق فصاح اللهم بلى وكررها دفعات ثم بكى ثم نزل عن دابته ونزع ثيابه وطرحها ودخل دجلة فاستتر NOTMATCH
# من آل محمد وذلك لفساد دولة المرزبان في ذلك الزمان فاقتتلوا قتالا شديدا
~~ثم انهزم أصحاب المستجير وأخذ أسيرا فمات واضمحل أمره وفيها دخل سيف الدولة
~~بن حمدان بلاد الروم فقتل من أهلها خلقا كثيرا وفتح حصونا وأحرقا بلدانا
~~كثيرة وسبى وغنم وكر راجعا فأخذت الروم عليه فمنعوه من الرجوع ووضعوا السيف
~~في أصحابه فما نجا هو في ثلاثمائة فارس إلا بعد جهد جهيد وفيها كانت فتنة
~~عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة قتل فيها خلق كثير وفي أخرها توفي
~~أنوجور بن الأخشيد صاحب مصر فأقام بالأمر بعده أخوه علي وفيها مات أبو
~~القاسم عبدالله بن أبي عبدالله البريدي الذي كان صاحب الأهواز وواسط وفيها
~~رجع حجيج مصر من مكة فنزلوا واديا فجاءهم سيل فأخذهم فألقاهم في البحر عن
~~آخرهم وفيها أسلم من الترك مائتا ألف خركاه فسموا ترك إيمان ثم خفف اللفظ
~~بذلك فقيل تركمان وممن توفي فيها من الأعيان بن حرب الكاتب كانت له نعمة
~~وثروة عظيمة تقارب أبهة الوزارة فاجتاز يوما وهو راكب في موكب له عظيم فسمع
~~رجلا يقرأ { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
~~} فصاح اللهم بلى وكررها دفعات ثم بكى ثم نزل عن دابته ونزع ثيابه وطرحها
~~ودخل دجلة فاستتر بالماء ولم يخرج منه ms5252 حتى فرق جميع أمواله في المظالم التي
~~كانت عليه وردها إلى أهلها وتصدق بالباقي ولم يبق له شيء بالكلية فاجتاز به
~~رجل فتصدق عليه بثوبين فلبسهما وخرج فانقطع إلى العلم والعبادة حتى مات
~~رحمه الله أبو علي الحافظ
### | AUT ابن علي بن يزيد بن داود أبو علي الحافظ النيسابوري أحد أئمة الحفاظ المتقنين المصنفين قال الدارقطني كان إماما مهذبا وكان ابن عقدة لا يتواضع لأحد كتواضعه له توفي في جمادى الآخرة عن اثنتين وخمسين سنة
# حسان بن محمد بن أحمد بن مروان
### | AUT أبو الوليد القرشي الشافعي إمام أهل الحديث بخراسان في زمانه وأزهدهم وأعبدهم أخذ الفقه عن ابن سريج وسمع الحديث من الحسن بن سفيان وغيره وله التصانيف المفيدة وقد ذكرنا ترجمته في الشافعيين كانت وفاته ليلة الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول من هذه السنة عن
# ثنتين وسبعين سنة حمد بن إبراهيم بن الخطاب
### | AUT أبو سليمان الخطابي سمع الكثير وصنف التصانيف الحسان منها المعالم شرح فيها سنن أبي داود والأعلام شرح فيه البخاري وغريب الحديث وله فهم مليح وعلم عزير ومعرفة باللغة والمعاني والفقه ومن أشعاره قوله
#
# ____________________
# PageV11P0236
# % ما دمت حيا فدار الناس كلهم % فإنما أنت في دار المداراة % % من يدر
~~داري ومن لم يدر سوف يرى % عما قليل نديما للندامات % هكذا ترجمه أبو الفرج
~~ابن الجوزي حرفا بحرف
### | AUT عبدالواحد بن عمر بن محمد
# ابن أبي هاشم كان من أعلم الناس بحروف القراءات وله في ذلك مصنفات وكان
~~من الأمناء الثقات روى عن ابن مجاهد وأبي بكر بن أبي داود وعنه أبو الحسن
~~الحماني توفي في شوال منها ودفن بمقبرة الخيزران
### | AUT أبو أحمد العسال
# الحافظ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد
### | AUT أبو أحمد العسال
# الأصبهاني أحد الأئمة الحفاظ وأكابر العلماء سمع الحديث وحدث به قال ابن
~~منده كتبت عن ألف شيخ لم أر أفهم ولا أتقن من أبي أحمد العسال توفي في
~~رمضان منها رحمه الله والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم ms5253 دخلت سنة خمسين وثلثمائة
# في المحرم منها مرض معز الدولة بن بويه بإنحصار البول فقلق من ذلك وجمع
~~بين صاحبه سبكتكين ووزيره المهلبي وأصلح بينهما ووصاهما بولده بختيار خيرا
~~ثم عوفي من ذلك فعزم على الرحيل إلى الأهواز لاعتقاده أن ما أصابه من هذه
~~العلة بسبب هواء بغداد ومائها فأشاروا عليه بالمقام بها وأن بيني بها دارا
~~في أعلاها حيث الهواء أرق والماء أصفي فبنى له دارا غرم عليه ثلاثة عشر ألف
~~ألف درهم فاحتاج لذلك أن يصادر بعض أصحابه ويقال أنفق عليها الفي ألف دينار
~~ومات وهو يبني فيها ولم يسكنها وقد خرب أشياء كثيرة من معالم الخلفاء
~~ببغداد في بنائها وكان مما خرب المعشوق من سر من رأى وقلع الأبواب الحديد
~~التي على مدينة المنصور والرصافة وقصورها وحولها إلى داره هذه لا تمت فرحته
~~فإنه كان رافضيا خبيثا وفيها مات القاضي أبو السائب عتبة بن عبدالله وقبضت
~~أملاكه وولى بعده القضاء أبو عبدالله الحسين بن أبي الشوارب وضمن أن يؤدي
~~في كل سنة إلى معز الدولة مائتي ألف درهم فخلع عليه معز الدولة وسار ومعه
~~الدبابات والبوقات إلى منزله وهو أول من ضمن القضاء ورشى عليه والله أعلم
~~ولم يأذن له الخليفة المطيع لله في الحضور عنده ولا في حضور الموكب من أجل
~~ذلك غضبا عليه ثم ضمن معز الدولة الشرطة وضمن الحسبة أيضا وفيها سار قفل من
~~أنطاكية يريدون طرسوس وفيهم نائب أنطاكية فثار عليهم الفرنج فأخذوهم عن
~~بكرة أبيهم فلم يفلت منهم سوى النائب جريحا في مواضع من بدنه وفيها دخل نجا
~~غلام سيف الدولة بلاد الروم فقتل وسبى وغنم ورجع سالما
# ____________________
# PageV11P0237
# وفيها توفي الأمير
### | AUT نوح بن عبد الملك الساماني
# صاحب خراسان وغزنة وما وراء النهر سقط عن فرسه فمات فقام بالأمر من
~~بعده أخوه منصور بن نوح الساماني وفيها توفي
### | AUT الناصر لدين الله عبدالرحمن الأموي
# صاحب الأندلس وكانت خلافته خمسين سنة وستة أشهر وله من العمر يوم مات
~~ثلاث وسبعون سنة وترك ms5254 أحد عشر ولدا كان أبيض حسن الوجه عظيم الجسم طويل
~~الظهر قصير الساقين وهو أول من تلقب بأمير المؤمنين من أولاد الأمويين
~~الداخلين إلى المغرب وذلك حين بلغه ضعف الخلفاء بالعراق وتغلب الفاطميين
~~فتلقب قبل موته بثلاث وعشرين سنة ولما توفي قام بالأمر من بعده ولده الحكم
~~وتلقب بالمنتصر وكان الناصر شافعي المذهب ناسكا شاعرا ولا يعرف في الخلفاء
~~أطول مدة منه فإنه أقام خليفة خمسين سنة إلا الفاطمي المستنصر بن الحاكم
~~الفاطمي صاحب مصر فإنه مكث ستين كما سيأتي ذلك وممن توفي فيها من الأعيان القطان
### | AUT أبو سهل بن زياد القطان
# أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد أبو سهل القطان كان ثقة حافظا كثير
~~التلاوة للقرآن حسن الانتزاع للمعاني من القرآن فمن ذلك أنه استدل على
~~تكفير المعتزلة بقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا
~~وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا
~~وما قتلوا } إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن بيان أبو محمد الحطبي سمع الحديث
~~من ابن أبي أسامة وعبدالله بن أحمد والكوكبي وغيرهم وعنه الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة حافظا فاضلا نبيلا عارفا بأيام الناس وله تاريخ مرتب على السنين
~~وكان أدبيا لبيبا عاقلا صدوقا توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة عن إحدى
~~وثمانين سنة
### | AUT أحمد بن محمد بن سعيد
# ابن عبيد الله بن أحمد بن سعيد بن أبي مريم أبو بكر القرشي الوراق
~~ويعرف بابن فطيس وكان حسن الكتابة مشهورا بها وكان يكتب الحديث لابن جوصا
~~ترجمة ابن عساكر وأرخ وفاته بثاني شوال من هذه السنة
### | AUT تمام بن محمد بن عباس
# ابن عبد المطلب أبو بكر الهاشمي العباسي حدث عن عبدالله بن أحمد وعنه
~~ابن رزقويه توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
### | AUT الحسين بن القاسم
# أبو علي الطبري الفقيه الشافعي أحد الأئمة المحررين في الخلاف وهو أول من صنف فيه
# ____________________
# PageV11P0238
# وله الايضاح في المذهب وكتاب في الجدل وفي ms5255 أصول الفقه وغير ذلك من
~~المصنفات وقد ذكرناه في الطبقات
### | AUT عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم
# ابن عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور الهاشمي الإمام ويعرف بابن بويه
~~ولد سنة ثلاث وستين ومائتين روى عن ابن أبي الدنيا وغيره وعنه ابن رزقويه
~~وكان خطيبا بجامع المنصور مدة طويلة وقد خطب فيه سنة ثلاثين وثلثمائة
~~وقبلها تمام سنة ثم خطب فيه الواثق سنة ثلاثين ومائتين وهما في النسب إلى
~~المنصور سواء توفي في صفر منها
### | AUT عتبة بن عبدالله
# ابن موسى بن عبدالله أبو السائب القاضي الهمداني الشافعي كان فاضلا
~~بارعا ولي القضاء وكان فيه تخليط في الأمور وقد رآه بعضهم بعد موته فقال ما
~~فعل الله بك قال غفر لي وأمر بي إلى الجنة على ما كان مني من التخليط وقال
~~لي إني كتبت على نفسي أن لا أعذب أبناء الثمانين وهذا الرجل أول من ولي
~~قضاء القضاة ببغداد من الشافعية والله أعلم
### | AUT محمد بن أحمد بن حيان
# أبو بكر الدهقان بغدادي سكن بخارى وحدث بها عن يحيى بن أبي طالب والحسن
~~بن مكرم وغيرهما وتوفي عن سبع وثمانين سنة
### | AUT أبو علي الخازن
# توفي في شعبان منها فوجد في داره من الدفائن وعند الناس من الودائع ما
~~قارب أربعمائة ألف دينار والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
# فيها كان دخول الروم إلى حلب صحبة الدمستق ملك الروم لعنه الله في
~~مائتي ألف مقاتل وكان سبب ذلك أنه ورد إليها بغتة فنهض إليه سيف الدولة بن
~~حمدان بمن حضر عنده من الماتقلة فلم يقو به لكثرة جنوده وقتل من أصحاب سيف
~~الدولة خلقا كثيرا وكان سيف الدولة قليل الصبر ففر منهزما في نفر يسير من
~~أصحابه فأول ما استفتح به الدمستق قبح الله أن استخوذ على دار سيف الدولة
~~وكانت ظاهر حلب فأخذ ما فيها من الأموال العظيمة والحواصل الكثيرة والعدد
~~وآلات الحرب أخذ من ذلك ما لا يحصى كثرة وأخذ ما فيها من النساء ms5256 والولدان
~~وغيرهم ثم حاصر سور حلب فقاتل أهل البلد دونه قتالا عظيما وقتلواا خلقا
~~كثيرا من الروم وثلمت الروم بسور حلب ثلمة عظيمة فوقف فيها الروم فحمل
~~المسلمون عليهم فأزاحوهم عنها فلما جن الليل جد المسلمون في إعادتها فما
~~أصبح الصباح إلا وهي كما كانت وحفظوا السور حفظا عظيما ثم بلغ المسلمون أن
~~الشرط والبلاحية قد عاثوا في داخل البلد ينهبون البيوت فرجع الناس إلى
~~منازلهم يمنعونها منهم قبحهم الله فإنهم أهل شر وفساد فلما فعلوا ذلك غلبت
~~الروم على السور فعلوه ودخلوا البلد يقتلون من لقوه فقتلوا من المسلمين
~~خلقا كثيرا وانتهبوا الأموال وأخذوا الأولاد والنساء وخلصوا من كان
# ____________________
# PageV11P0239
# بأيدي المسلمين من أسارى الروم وكانوا ألفا وأربعمائة فأخذ الأساري
~~السيوف وقاتلوا المسلمين وكانوا أضر على المسلمين من قومهم وأسروا نحوا من
~~بضعة عشر ألفا ما بين صبي وصبية ومن النساء شيئا كثيرا ومن الرجال الشباب
~~الفين وخربوا المساجد وأحرقوها وصبوا في جباب الزيت الماء حتى فاض الزيت
~~على وجه الأرض وأهلكوا كل شيء قد روا عليه وكل شيء لا يقدرون على حمله
~~أحرقوه وأقاموا في البلد تسعة أيام يفعلون فيها الأفاعيل الفاسدة العظيمة
~~كل ذلك بسبب فعل البلاحية والشرط في البلد قاتلهم الله وكذلك خاكمهم ابن
~~حمدان كان رافضيا يحب الشيعة ويبغض أهل السنة فاجتمع على أهل حلب عدة مصائب
~~ثم عزم الدمستق على الرحيل عنهم خوفا من سيف الدولة فقال له ابن أخيه أين
~~تذهب وتدع القلعة وأموال الناس غالبها فيها ونساؤهم فقال له الدمستق إنا قد
~~بلغنا فوق ما كنا نأمل وإن بها مقاتلة ورجالا غزاة فقال له لا بد لنا منها
~~فقال له اذهب إليها فصعد إليها في جيش ليحاصرها فرموه بحجر فقتلو في الساعة
~~الراهنة من بين الجيش كله فغضب عند ذلك الدمستق وأمر بإحضار من في يديه من
~~أسارى المسلمين وكانوا قريبا من الفين فضربت أعناقهم بين يديه لعنه الله ثم
~~كر راجعا وقد دخلوا عين زربة قبل ذلك في المحرم من هذه ms5257 السنة فأستأمنه
~~أهلها فأمنهم وأمر بأن يدخلوا كلهم المسجد ومن بقي في منزله قتل فصاروا إلى
~~المسجد كلهم ثم قال لا يبقين أحد من أهلها اليوم إلا ذهب حيث شاء ومن تأخر
~~قتل فازدحوا في خروجهم من المسجد فمات كثير منهم وخرجوا على وجوههم لا
~~يدرون أين يذهبون فمات في الطرقات منهم خلق كثير ثم هدم الجامع وكسر المنبر
~~وقطع من حول البلد أربعين ألف نخلة وهدم سور البلد والمنازل المشار إليها
~~وفتح حولها أربعة وخمسين حصنا بعضها بالسيف وبعضها بالأمان وقتل الملعون
~~خلقا كثيرا وكان في جملة من أسر أبو فراس بن سعيد بن حمدان نائب منبج من
~~جهة سيف الدولة وكان شاعرا مطيقا له ديوان شعر حسن وكان مدة مقامه بعين
~~زربة إحدى وعشرين يوما ثم سار إلى قيسرية فلقيه أربعة آلامن أهل طرسوس مع
~~نائبها ابن الزيات فقتل أكثرهم وأدركه صوم النصارى فاشتغل به حتى فرغ منه
~~ثم هجم على حلب بغتة وكان من أمره ما ذكرناه وفيها كتبت العامة من الروافض
~~على أبواب المساجد لعنة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وكتبوا أيضا ولعن
~~الله من غصب فاطمة حقها وكانوا يلعنون أبا بكر ومن أخرج العباس من الشورى
~~يعنون عمر ومن نفى أبا ذر يعنون عثمان رضي الله عن الصحابة وعلى من لعنهم
~~لعنة الله ولعنوا من منع من دفن الحسن عند جده يعنون مروان بن الحكم ولما
~~بلغ ذلك جميعه معز الدولة لم ينكر ولم يغيره ثم بلغه أن أهل السنة محوا ذلك
~~وكتبوا عوضه لعن الله الظالمين لآل محمد من الأولين والآخرين والتصريح
# ____________________
# PageV11P0240
# باسم معاوية في اللعن فأمر بكتب ذلك قبحه الله وقبح شيعته من الروافض لا
~~جرم أن هؤلاء لا ينصرون وكذلك سيف الدولة بن حمدان بحلب فيه تشيع وميل إلى
~~الروافض لا جرم أن الله لا ينصر أمثال هؤلاء بل يديل عليهم أعداءهم
~~لمتابعتهم أهواءهم وتقليدهم سادتهم وكبراءهم وآباءهم وتركهم أنبياءهم
~~وعلمائهم ولهذا لما ملك الفاطميون بلاد مصر والشام وكان ms5258 فيهم الرفض وغيره
~~استحوذ الفرنج على سواحل الشام بلاد الشام كلها حتى بيت المقدس ولم يبق مع
~~المسلمين سوى حلب وحمص وحماة ودمشق وبعض أعمالها وجميع السواحل وغيرها مع
~~الفرنج والنواقيس النصرانية والطقوس الانجيلية تضرب في شواهق الحصون
~~والقلاع وتكفر في أماكن الإيمان من المساجد وغيرها من شريف البقاع والناس
~~معهم في حصر عظيم وضيق من الدين وأهل هذه المدن التي في يد المسلمين في خوف
~~شديد في ليلهم ونهارهم من الفرنج فإنا لله وإنا إليه راجعون وكل ذلك من بعض
~~عقوبات المعاصي والذنوب وإظهار سب خير الخلق بعد الأنبياء وفيها وقعت فتنة
~~عظيمة بين أهل البصرة بسبب السب أيضا قتل فيها خلق كثير وجم غفير وفيها
~~أعاد سيف الدولة بن حمدان بناء عين زربة وبعث مولاه نجا فدخل بلاد الروم
~~فقتل منها خلقا كثيرا وسبى جما غفيرا وغنم وسلم وبعث حاجبه مع جيش طرسوس
~~فدخلوا بلاد الروم فغنموا وسبوا ورجعوا سالمين وفيها فتح المعز الفاطمي حصن
~~طبرمين من بلاد المغرب وكان من أحصن بلاد الفرنج فتحه قسرا بعد محاصرة سبعة
~~أشهر ونصف وقصد الفرنج جزيرة إقريطش فاستنجد أهلها المعز فأرسل إليهم جيشا
~~فانتصروا على الفرنج ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان بن هارون
### | AUT الحسن بن محمد بن هارون
# المهلبي الوزير لمعز الدولة بن بويه مكث وزيرا له ثلاث عشرة سنة وكان
~~فيه حلم وكرم وأناة حكى أبو إسحاق الصابي قال كنت يوما عنده وقد جيء بدواة
~~قد صنعت له ومرفع قد حليا له بحلية كثيرة فقال أبو محمد الفضل بن عبدالله
~~الشيرازي سرا بيني وبينه ما كان أحوجني إليها لأبيعها وأنتفع بها قلت وأي
~~شيء ينتفع الوزير بها فقال تدخل في خزانتها فسمعها الوزير وكان مصغ لنا ولا
~~نشعر فلما أمسى بعث بالدواة إلى أبي محمد الشيرازي ومرفعها وعشرة ثياب
~~وخمسة آلاف درهم واصطنع له غيرها فاجتمعنا يوما آخر عنده وهو يوقع من تلك
~~الدواة الجديدة ونظر إلينا فقال من يريدها منكما قال فاستحيينا وعلمنا أنه ms5259
~~قد سمع كلامنا ذلك اليوم وقلنا يمنع الله الوزير بها ويبقيه ليهب لنا مثلها
~~توفي المهلبي في هذه السنة عن أربع وستين سنة
### | AUT دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبدالرحمن
# أبو محمد السجستاني المعدل سمع بخراسان وحلوان وبغداد والبصرة والكوفة
~~ومكة وكان من
# ____________________
# PageV11P0241
# ذوي اليسار والمشهورين بالبر والافضال وله صدقات جارية وأوقاف دارة دائرة
~~على أهل الحديث ببغداد وسجستان كانت له دار عظيمة ببغداد وكان يقول ليس في
~~الدنيا مثل بغداد ولا في بغداد مثل القطيعة ولا في القطيعة مثل دار أبي خلف
~~ولا في دار أبي خلف مثل داري وصنف الدارقطني له مسندا وكان إذا شك في حديث
~~طرحه جملة وكان الدارقطني يقول ليس في مشايخنا أثبت منه وقد أنفق في ذوي
~~العلم والحاجاتى أموالا جزيلة كثيرة جدا افترض منه بعض التجار عشرة آلاف
~~دينار فاتجر بها فربح في مدة ثلاث سنين ثلاثين ألف دينار فعزل منها عشرة
~~آلاف دينار وجاءه بها فأضافه دعلج ضيافة حسنة فلما فرغ من شأنها قال له ما
~~شأنك قال له هذه العشرة آلاف دينار التي تفضلت بها قد أحضرت فقال يا سبحان
~~الله إني لم أعطكها لتردها فصل بها الاهل فقال إني قد ربحت بها ثلاثين ألف
~~دينار فهذه منها فقال له دعلج اذهب بارك الله لك فقال له كيف يتسع ما لك
~~هذا ومن أين أفدت هذا المال قال إني كنت في حداثة سني أطلب الحديث فجاءني
~~رجل تاجر من أهل البحر فدفع إلي ألف ألف درهم وقال اتجر في هذه فما كان من
~~ربح فبيني وبينك وما كان من خسارة فعلي دونك وعليك عهد الله وميثاقه إن
~~وجدت ذا حاجة أو خلة إلا سددتها من مالي هذا دون مالك ثم جاءني فقال إني
~~أريد الركوب في البحر فإن هلكت فالمال في يدك على ما شرطت عليك فهو في يدي
~~على ما قال ثم قال لي لا تخبر بها أحدا مدة حياتي فلم أخبر به أحدا حتى مات
~~توفي في ms5260 جمادى الآخرة من هذه السنة عن أربع أو خمس وتسعين سنة رحمه الله
### | AUT عبدالباقي بن قانع
# ابن مرزوق أبو الحسن الأموي مولاهم سمع الحارث بن أسامة وعنه الدارقطني
~~وغيره وكان ثقة أمينا حافظا ولكنه تغير في آخر عمره قال الدارقطني كان يخطئ
~~ويصر على الخطأ توفي في شوال منها
### | AUT أبو بكر النقاش المفسر
# محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر
### | AUT أبو بكر النقاش المفسر
# المقرئ مولى أبي دجانة سماك بن خرشة أصله من الموصل كان عالما بالتفسير
~~وبالقراءات وسمع الكثير في بلدان شتى عن خلق من المشايخ وحدث عنه أبو بكر
~~بن مجاهد والخلدي وابن شاهين وابن زرقوية وخلق وآخر من حدث عنه ابن شاذان
~~وتفرد بأشياء منكرة وقد وثقه الدارقطني على كثير من خطئه ثم رجع عن ذلك
~~وصرح بعضهم بتكذيبه والله أعلم وله كتاب التفسير الذي سماه شفاء الصدور
~~وقال بعضهم بل هو سقام الصدور وقد كان رجلا صالحا في نفسه عابدا ناسكا حكى
~~من حضره وهو يجود بنفسه وهو يدعو بدعاء ثم رفع صوته يقول { لمثل هذا فليعمل
~~العاملون } يرددها ثلاث
# ____________________
# PageV11P0242
# مرات ثم خرجت روحه رحمه الله توفي يوم الثلاثاء الثاني من شوال منها ودفن
~~بداره بدار القطن محمد بن سعيد أبو بكر الحربي الزاهد ويعرف بابن الضرير
~~كان ثقة صالحا عابدا ومن كلامه دافعت الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة
# في عاشر المحرم من هذه السنة أمر معز الدولة بن بويه قبحه الله أن تغلق
~~الأسواق وأن يلبس النساء المسوح من الشعر وأن يخرجن في الاسواق حاسرات عن
~~وجههن ناشرات شعورهم يلطمن وجوههن ينحن على الحسين بن علي بن أبي طالب ولم
~~يمكن أهل السنة منع ذلك لكثرة الشيعة وظهورهم وكون السلطان معهم وفي عشر ذي
~~الحجة منها أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد وأن تفتح
~~الاسواق بالليل كما في الأعياد وأن تضرب الدبادب والبوقات وأن تشعل النيران
~~في ms5261 أبواب الأمراء وعند الشرط فرحا بعيد الغدير غدير حم فكان وقتا عجيبا
~~مشهودا وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة وفيها أغارت الروم على الرها فقتلوا وأسروا
~~ورجعوا موقرين ثم ثارت الروم بملكهم فقتلوه وولوا غيره ومات الدمستق أيضا
~~ملك الأرمن واسمه النقفور وهوالذي أخذ حلب وعمل فيها ما عمل وولوا غيره
### | AUT ترجمة النقفور ملك الأرمن واسمه الدمستق
# الذي توفي في سنة ثنتين وقيل خمس وقيل ست وخمسين وثلثمائة لا رحمه الله
~~كان هذا الملعون من أغلظ الملوك قلبا وأشدهم كفرا وأقواهم بأسا وأحدهم شوكة
~~وأكثرهم قتلا وقتالا للمسلمين في زمانه واستمرت في يديه قهرا وأضيفت إلى
~~مملكة الروم قدرا وذلك لتقصير أهل ذلك الزمان وظهور البدع الشنيعة فيهم
~~وكثرة العصيان من الخاص والعام منهم وفشو البدع فيهم وكثرة الرفض والتشيع
~~منهم وقهر أهل السنة بينهم فلهذا أديل عليهم أعداء الإسلام فانتزعوا ما
~~بأيديهم من البلاد مع الخوف الشديد ونكد العيش والفرار من بلاد إلى بلاد
~~فلا يبيتون ليلة إلا في خوف من قوارع الأعداء وطوارق الشرور المترادفة
~~فالله المستعان وقد ورد حلب في مائتي ألف مقاتل بغتة في سنة إحدى وخمسين
~~وجال فيها جولة ففر من بين يديه صاحبها سيف الدولة ففتحها اللعين عنوة وقتل
~~من أهلها الرجال والنساء ما لا يعلمه إلا الله وخرب دار سيف الدولة التي
~~كانت ظاهر حلب وأخذ أموالها وحواصلها وعددها وبدد شملها وفرق عددها واستفحل
~~أمر الملعون بها فإنا لله وإنا إليه راجعون وبالغ في الاجتهاد في قتال
~~الإسلام وأهله وجد في التشمير فالحكم لله العلي الكبير وقد كان لعنه الله
~~لا يدخل في بلد إلا قتل
# ____________________
# PageV11P0243
# المقاتلة وبقية الرجال وسبى النساء والأطفال وجعل جامعها اصطبلا لخيوله
~~وكسر منابرها واستنكث مأذنتها بخيله ورجله وطبوله ولم يزل ذلك دأبه وديدنه
~~حتى سلط الله عليه زوجته فقتلته بجواريها في وسط مسكنه وأراح الله منه
~~الإسلام وأهله وأزاح عنهم قيام ذلك الغمام ومزق شمله فلله النعمة والافضال
~~وله الحمد على كل حال واتفق في سنة وفاته موت ms5262 صاحب القسطنطينية فتكاملت
~~المسرات وحلصت الأمنية فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتذهب السيئات
~~وبرحمته تغفر الزلات والمقصود أن هذا اللعين أعني النقفور الملقب الدمستق
~~ملك الأرمن كان قد أرسل قصيدة إلى الخليفة المطيع لله نظمها له بعض كتابه
~~ممن كان قد خذله الله وأذله وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وصرفه
~~عن الإسلام وأصله يفتخر فيها بهذا اللعين ويتعرض لسب الاسلام والمسلمين
~~ويتوعد فيها أهل حوزة الإسلام بأنه سيملكها كلها حتى الحرمين الشريفين عما
~~قريب من الأعوام وهو أقل وأذل وأخس وأضل من الأنعام ويزعم أنه ينتصر لدين
~~المسيح عليه السلام ابن البتول وربما يعرض فيها بجناب الرسول عليه من ربه
~~التحية والإكرام ودوام الصلاة مدى الأيام ولم يبلغني عن أحد من أهل ذلك
~~العصر أنه رد علبه جوابه إما لأنها لم تشتهر وإما لأنه أقل من أن يردوا
~~خطابه لأنه كالمعاند الجاحد ونفس ناظمها تدل على أنه شيطان مارد وقد انتخى
~~للجواب عنها بعد ذلك أبو محمد بن حزم الظاهري فأفاد وأجاد وأجاب عن كل فصل
~~باطل بالصواب والسداد فبل الله بالرحمه ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه وها
~~أنا أذكر القصيدة الأرمنية المخذولة الملعونة وأتبعها بالفريدة الإسلامية
~~المنصورة الميمونة قال المرتد الكافر الأرمني على لسان ملكه لعنهما الله
~~وأهل ملتهم أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين آمين يارب العالمين ومن خط ابن
~~عساكر كتبتها وقد نقلوها من كتاب صلة الصلة للفرغاني % من الملك الطهر
~~المسيحي مالك % إلى خلف الأملاك من آل هاشم % % إلى الملك الفضل المطيع أخي
~~العلا % ومن يرتجى للمعضلات العظائم % % أما سمعت أذناك ما أناصانع % ولكن
~~دهاك الوهن عن فعل حازم % % فإن تك عما قد تقلدت نائما % فإني عما همني غير
~~نائم % % ثغوركم لم يبق فيها لوهنكم % وضعفكم إلا رسوم المعالم % % فتحنا
~~الثغور الأرمنية كلها % بفتيان صدق كالليوث الضراغم % % ونحن صلبنا الخيل
~~تعلك لجمها % وتبلغ منها قضمها للشكائم % % إلى كل ثغر بالجزيرة آهل % إلى
~~جند قنسرينكم فالعواصم % %
# ____________________
# PageV11P0244
# % ملطية مع سميساط من بعد كركر % وفي البحر ms5263 أضعاف الفتوح النواخم % %
~~وبالحدث الحمراء جالت عساكري % وكيسوم بعد الجعفري للمعالم % % وكما قد
~~ذللنا من أعزة أهلها % فصاروا لنا من بين عبد وخادم % % وسد سروج إذ خربنا
~~بجمعنا % لنا رتبة تعلوا على كل قائم % % وأهل الرها لاذوا بنا وتحزبوا %
~~بمنديل مولى علا عن وصف آدمي % % وصبح رأس العين منا بطارق % ببيض غزوناها
~~بضرب الجماجم % % ودارا وميا فارقين وأزرنا % أذقناهم بالخيل طعم العلاقم %
~~% واقريطش فقد جازت إليها مراكبي % على ظهر بحر مزبد متلاطم % % فحزتهم
~~أسرى وسقيت نساؤهم % ذوات الشعور المسبلات النواعم % % هناك فتحنا عين زربة
~~عنوة % نعم وأبدنا كل طاغ وظالم % % إلى حلب حتى استبحنا حريمها % وهدم
~~منها سورها كل هادم % % أخذنا النسا ثم البنات نسوقهم % وصبيانهم مثل
~~المماليك خادم % % وقد فر عنها سيف دولة دينكم % وناصركم منا علي رغم راغم
~~% % وملنا على طرسوس ميلة حازم % أذقنا لمن فيها لحز الحلاقم % % فكم ذات
~~عز وجل حمرة علوية % منعمة الأطراف ريا المعاصم % % سبينا فسقنا خاضعات
~~حواسرا % بغير مهور لا ولا حكم حاكم % % وكم من قتيل قد تركنا مجندلا % يصب
~~دما بين اللها واللهازم % % وكم وقعة في الدرب أفنت كما تكم % وسقناهم قسرا
~~كوسق البهائم % % وملنا على أرياحكم وحريمها % مدوخة تحت العجاج السواهم %
~~% فأهوت أعاليها وبدل رسمها % من الأنس وحشا بعد بيض نواعم % % إذا صاح
~~فيها البوم جاوبه الصدى % وأتبعه في الربع نوح الحمائم % % وإنطاك لم تبعد
~~علي وإنني % سأفتحها يوما بهتك المحارم % % ومسكن آبائي دمشق فإنني % سأرجع
~~فيها ملكنا تحت خاتمي % % ومصر سأفتحها بسيفي عنوة % وآخذ أمولا بها
~~وبهائمي % % وأجزي كافورا بما يستحقه % بشط وقراض وقص محاجم % % ألا شمروا
~~يا أهل حمدان شمروا % أتتكم جيوش الروم مثل الغمائم % % فإن تهربوا تنجوا
~~كراما وتسلموا % من الملك الصادي بقتل المسالم % %
# ____________________
# PageV11P0245
# % كذاك نصيبين وموصلها إلى % جزيرة آبائي وملك الأقادم % % سأفتح سامرا
~~وكونا وعكبرا % وتكريتها مع ماردين العواصم % % وأقتل أهليها الرجال بأسرها
~~% وأغنم أموالا بها وحرائم % % ألا شمروا با أهل بغداد ويلكم % فكلكم
~~مستضعف غير رائم % % رضيتم بحكم الديلمي ورفضه % فصرتم عبيدا للعبيد
~~الديالم % % ويا ms5264 قاطني الرملات ويلكم ارجعوا % إلى أرض صنعا راعييين
~~البهائم % % وعودوا إلى أرض الحجاز أذلة % وخلوا بلاد الروم أهل المكارم %
~~% سألقي جيوشا نحو بغداد سائرا % إلى باب طاق حيث دار القماقم % % وأحرق
~~أعلاها وأهدم سورها % وأسبى ذراريها على رغم راغم % % وأحرز أموالا بها
~~وأسرة % وأقتل من فيها بسيف النقائم % % وأسرى بجيشي نحو الأهواز مسرعا %
~~لإحراز ديباج وخز السواس نهبأ وأهدم قصورها % وأسبي ذراريها كفعل الأقادم %
~~% ومنها إلى شيراز والري فاعلموا % خراسان قصري والجيوش بحارم % % إلى شاس
~~بلخ بعدها وخواتها % وفراغنة مع مروها والمخازم % % وسابور أهدمها حصونها %
~~وأوردها يوما كيوم السمائم % % وكرمان لا أنسى سجستان كلها % وكابلها
~~النائي وملك الأعاجم % % إلي واسط وسط العراق وكوفة % كما كان يوما جندنا
~~ذو العزائم % % وأخرج منها نحو مكة مسرعا % أجر جيوشا كالليالي السواجم % %
~~فأملكها دهرا عزيزا مسلما % أقيم بها للحق كرسي عالم % % وأحوي نجدا كلها
~~وتهامها % وسرا واتهام مذحج وقحاطم % % وأغزو يمانا كلها وزبيدها %
~~وصنعاءها مع صعدة والتهائم % % فاتركها أيضا خرابا بلاقعا % خلاء من
~~الأهلين أهل نعائم % % وأحوي أموال اليمانين كلها % وما جمع القرماط يوم
~~محارم % % أعود إلى القدس التي شرفت بنا % بعز مكين ثابت الأصل قائم % %
~~وأعلوو سريري للسجود معظما % وتبقى ملوك الأرض مثل الخوادم % % هنالك تخلو
~~الأرض من كل مسلم % لكل نقي الدين أغلف زاعم %
# ____________________
# PageV11P0246
# نصرنا عليكم جارت ولاتكم % وأعلنتمو بالمنكرات العظائم % % قضاتكم باعوا
~~القضاء بدينهم % كبيع ابن يعقوب ببخس الدراهم % % عدو لكم بالزور يشهد
~~ظاهرا % وبالإفك والبرطيل مع كل قائم % % سأفتح أرض الله شرقا ومغربا %
~~وأنشر دينا للصليب بصارمي % % فعيسى علا فوق السموات عرشه % يفوز الذي
~~والاه يوم التخاصم % % وصاحبكم بالترب أودى به الثرى % فصار رفاتا بين تلك
~~الرمائم % % تناولتم أصحابه بعد موته % بسب وقذف وانتهاك المحارم % هذا
~~آخرها لعن الله ناظمها وأسكنه النار يوم لا تنفع الظالمين معذرتهم ولهم
~~اللعنة ولهم سوء الدار ويوم يدعو ناظمها ثبورا ويصلى نارا سعيرا { ويوم يعض
~~الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم
~~أتخذ فلانا خليلا لقد ms5265 أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان
~~خذولا } إن كان مات كافرا وهذا جوابها لأبي محمد بن حزم الفقيه الظاهري
~~الأندلسي قالها ارتجالا حين بلغته هذه الملعونة غضبا لله ولرسوله ولدينه
~~كما ذكر ذلك من رآه فرحمه الله وأكرم مثواه وغفر له خطاياه % من المحتمي
~~بالله رب العوالم % ودين رسول الله من آل هاشم % % محمد الهادي إلى الله
~~بالتقى % وبالرشد والإسلام أفضل قائم % % عليه من الله السلام مرددا % إلى
~~أن يوافي الحشر كل العوالم % % إلى قائل بالإفك جهلا وضلة % عن النقفور
~~المفتري في الأعاجم % % دعوت إماما ليس من أمرائه % بكفيه إلا كالرسوم
~~الطواسم % % دهته الدواهي في خلافته كما % دهت قبله الأملاك دهم الدواهم %
~~% ولا عجب من نكبة أو ملمة % تصيب الكريم الجدود الأكارم % % ولو أنه في
~~حال ماضي جدوده % لجرعتم منه سموم الأراقم % % عسى عطفة لله في اهل دينه %
~~تجدد منه دارسات المعالم % % فخررتم بما لو كان فيكم حقيقة لكان بفضل الله
~~أحكم حاكم % % إذن لاعترتكم خجلة عند ذكره % وأخرس منكم كل فاه مخاصم % %
~~سلبناكم كرا ففزتم بغرة % من الكر أفعال الضعاف العزائم % % فطرتم سرورا
~~عند ذاك ونسوة كفعل المهين الناقص المتعالم % % وما ذاك إلا في تضاعيف عقله
~~% عريقا وصرف الدهر جم الملاحم %
# ____________________
# PageV11P0247
# % ولما تنازعنا الأمور تخاذلا % ودانت لأهل الجهل دولة ظالم % % وقد شعلت
~~فينا الخلائف فتنة % لعبدانهم مع تركهم والدلائم % % بكفر أياديهم وجحد
~~حقوقهم % بمن رفعوه من حضيض البهائم % % وثبتم على أطرافنا عند ذاكم وثوب
~~لصوص عند غفلة نائم % % ألم تنتزع منكم بأعظم فقوة % جدميع بلاد الشام ضربة
~~لازم % % ومصرا وأرض القيروان بأسرها % وأندلسا قسرا بضرب الجماجم % % ألم
~~ننتزع منكم على ضعف حالنا % صقلية في بحرها المتلاطم % % مشاهد تقديساتكم
~~وبيوتها % لنا وبأيدينا على رغم راغم % % أما بيت لحم والقمامة بعدها %
~~بأيدي رجال المسلمين الأعاظم % % وسر كيسكم قسرا برغم أنوفكم % % وكرسى
~~قسطنطينية في المعادم % % ولا بد من عود الجميع بأسره % إلينا بعز قاهر
~~متعاظم % % أليس يزد حل وسط دياركم % على باب قسطنطينية بالصورام % %
~~ومسلمة قد داسها بعد ms5266 ذاكم % بجيش تهام قد دوى بالضراغم % % وأخدمكم بالذل
~~مسجدنا الذي % بنى فيكم في عصره المتقادم % % إلى جنب قصرالملك من دار
~~ملككم % ألا هذه حق صرامة صارم % % وأذى لهارون الرشد مليككم % رفادة مغلوب
~~وجزية غارم % % سلبناكم مصرا شهود بقوة % حبانا بها الرحمن أرحم راحم % %
~~إلى بيت يعقوب وأرباب دومة % إلى لجة البحر المحيط المحاوم % % فهل سرتم في
~~أرضنا قط جمعة % أبى لله ذا كم يا بقايا الهزائم % % فما لكم إلا الأماني
~~وحدها % بضائع نوكى تلك أحلام نائم % % رويدا بعد نحو الخلافة نورها % وسفر
~~مغير وجوه الهواشم % وحينئذ تدرون كيف قراركم % إذا صدمتكم خيل جيش مصادم %
~~% على سالف العادات منا ومنكم % ليالي بهم في عداد الغنائم % سبيتم سبايا
~~يحصر العدو دونها % وسبيكم فينا كقطر الغمائم % % فلو رام خلق عدها رام
~~معجزا % وأتى بتعداد لرش الحمائم % % بأبنا بني حمدان وكافور صلتم % أراذل
~~أنجاس قصار المعاصم %
# ____________________
# PageV11P0248
# % دعي وحجام سطوتهم عليهما % وما قدر مصاص دماء المحاجم % % فهلا على
~~دميانة قبل ذاك أو % على محل أربا رماة الضراغم % % ليالي قادوكم كما
~~اقتادكم % أقيال جرجان بحز الحلاقم % % وساقوا على رسل بنات ملوككم % سبايا
~~كما سيقت ظباء الصرائم % % ولكن سلوا عنا هرقلا ومن خلى % لكم من ملوك
~~مكرمين قماقم % % يخبركم عنا التنوخ وقيصر % وكم قد سبينا من نساء كرائم %
~~% وعما فتحنا من منيع بلادكم % وعما أقمنا فيكم من مآتم % % ودع كل نذل
~~مفتر لا تعده % إماما ولا الدعوى له بالتقادم % % فهيهات سامرا وتكريت منكم
~~% إلى جبل تلكم أماني هائم % % منى يتمناها الضعيف ودونها % نظائرها وحز
~~الغلاصم % % تريدون بغداد سوقا جديدة % مسيرة شهر للفنيق القواصم % % محلة
~~أهل الزهد والعلم والتقى % ومنزلة يختارها كل عالم % % دعوا الرملة الصهباء
~~عنكم فدونها % من المسلمين الغر كل مقاوم % % ودون دمشق جمع جيش كأنه %
~~سحائب طير ينتحي بالقوادم % % وضرب يلقي الكفر كل مذلة % كما ضرب السكي بيض
~~الدراهم % % ومن دون أكناف الحجاز جحافل % كقطر الغيوم الهائلات السواحم %
~~% بها من بني عدنان كل سميدع % ومن حي قحطان كرام العمائم % % ولو قد لقيتم
~~من قضاعة ms5267 كبة % لقيتم ضراما في يبيس الهشائم % % إذا أصبحوكم ذكروكم بما
~~خلا % لهم معكم من صادق متلاحم % % زمان يقودون الصوافن نحوكم % فجئتم
~~ضمانا أنكم في الغنائم % % سيأتيكم منهم قريبا عصائب % تنسيكم تذكار أخذ
~~العواصم % % وأموالكم حل لهم ودماؤكم % بها يشتفي حر الصدور الحوايم % %
~~وأرضيكم حقا سيقتسمونها % كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم % % ولو طرقتكم من
~~خراسان عصبة % وشيراز والري الملاح القوائم % % لما كان منكم عند ذلك غيرما
~~% عهدنا لكم ذل وعض الأباهم % % فقد طالما زاروكم في دياركم % مسيرة عام
~~بالخيول الصوادم % % فأما سجستان وكرمان بال % أولى وكابل حلوان بلاد المراهم %
# ____________________
# PageV11P0249
# % وفي فارس والسوس جمع عرمرم % وفي أصبهان كل أروع عارم % % فلوا قد
~~أتاكم جمعهم لغدوتم % فرائس كالآساد فوق البهائم % % وبالبصرة الغراء
~~والكوفة التي % سمت وبآدي واسط بالعظائم % % جموع تسامى الرمل عدا وكثرة %
~~فما أحد عادوه منه بسالم % % ومن دون بيت الله في مكة التي % حباها بمجد
~~للبرايا مراحم % % محل جميع الأرض منها تيقنا % محلة سفل الخف من فص خاتم %
~~% دفاع من الرحمن عنها بحقها % فما هو عنها رد طرف برائم % % بها وقع
~~الأحبوش هلكى وفيلهم % بحصباء طير في ذرى الجو حائم % % وجمع كجمع البحر
~~ماض عرمرم % حمى بنية البطحاء ذات المحارم % % ومن دون قبر المصطفى وسط
~~طيبة % جموع كمسود من الليل فاحم % % يقودهم جيش الملائكة العلى % دفاعا
~~ودفعا عن مصل وصائم % % فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما % كما فرق الإعصار عظم
~~البهائم % % وباليمن الممنوع فتيان غارة % إذا ما لقوكم كنتم كالمطاعم % %
~~وفي جانبي أرض اليمامة عصبة % معاذر أمجاد طوال البراجم % نستفينكم
~~والقرمطيين دولة % تقووا يميمون التقية حازم % % خليفة حق ينصر الدين حكمه
~~% ولا يتقي في الله لومة لائم % % إلى ولد العباس تنمي جدوده % بفخر عميم
~~مزبد الموج ناعم % % ملوك جرى بالنصر طائر سعدهم % فاهلا بماضي منهم وبقادم
~~% % محلهم في مسجد القدس أولدى % منازل بغداد محل المكارم % % وإن كان من
~~عليا عدي وتيمها % ومن أسد هذا الصلاح الحضارم % فاهلا وسهلا ثم نعمى
~~ومرحبا % بهم من خيار سالفين أقادم % % هم نصروا الإسلام نصرا مؤزرا ms5268 % وهم
~~فتحوا البلدان فتح المراغم % رويدا فوعد الله بالصدق وارد % بتجريع أهل
~~الكفر طعم العلاقم % % سنفتح قسطنطينية وذواتها % ونجعلكم فوق النسور
~~القعاشم % % ونفتح أرض الصين والهند عنوة % بجيش لأرض الترك والخزر حاطم %
~~مواعيد للرحمن فينا صحيحة % وليست كآمال العقول السواقم % % ونملك أقصى
~~أرضكم وبلادكم % ونلزمكم ذل الحر أو الغارم %
# ____________________
# PageV11P0250
# % إلى أن ترى الإسلام قد عم حكمه % جميع الأراضي بالجيوش الصوارم % %
~~أتقرن يا مخذول دينا مثلثا % بعيدا عن المعقول بادي المآثم % % تدين لمخلوق
~~يدين لغيره % فيا لك سحقا ليس بخفي لعالم % % أنا جيلكم مصنوعة قد تشابهت %
~~كلام الأولى فيها أتوا بالعظائم % % وعود صليب ما تزالون سجدا % له يا عقول
~~الهاملات السوائم % % تدينون تضلالا بصلب إلهكم % بأيدي يهود أرذلين لآئم %
~~% إلى ملة الإسلام توحيد ربنا % فما دين ذي دين لها بمقاوم % % وصدق رسالات
~~الذي جاء بالهدى % محمد الآتي برفع المظالم % % وأذ عنت الأملاك طوعا لدينه
~~% ببرهان صدق طاهر في المواسم % % كما دان في صنعاء مالك دولة % وأهل عمان
~~حيث رهط الجهاضم % % وسائر أملاك اليمانين أسلموا % ومن بلد البحرين قوم
~~اللهازم % % أجابوا لدين الله لا من مخافة % ولا رغبة يحظى بها كف عادم % %
~~فحلوا عرى التيجان طوعا ورغبة % بحق يقين بالبراهين فاحم % % وحاباه بالنصر
~~المكين إلهه % وصير من عاداه تحت المناسم % % فقير وحيد لم تعنه عشيرة %
~~ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم % % ولا عنده مال عتيد لناصر % ولا دفع مرهوب ولا
~~لمسالم % % ولا وعد الأنصار مالا يخصم % بلى كان معصوما لأقدر عاصم % % ولم
~~تنهنهه قط قوة آسر % ولا مكنت من جسمه يد ظالم % % كما يفتري إفكا وزورا
~~وضلة % على وجهه عيسى منكم كل لاطم % % على أنكم قد قلتموا هو ربكم %
~~فيالضلال في القيامة عائم % % أبى لله أن يدعى له ابن صاحب % ستلقى دعاة
~~الكفر حالة نادم % % ولكنه عبد نبي رسول مكرم % من الناس مخلوق ولا قول
~~زاعم % % أيلطم وجه الرب تبا لدينكم % لقد فقتم في قولكم كل ظالم % % وكم
~~آية أبدى النبي محمد % وكم علم أبداه للشرك حاطم % تساوي جميع الناس في نصر ms5269
~~حقه % بل لكل في إعطائه حال خادم % % فعرب وأحبوش وفرس وبربر % وكرديهم قد
~~فاز قدح المراحم % % وقبط وأنباط وخزر وديلم % وروم رموكم دونه بالقواصم %
# ____________________
# PageV11P0251
# أبوا كفر أسلاف لهم فتمنعوا % فآبوا بحظ في السعادة لازم % % به دخلوا في
~~ملة الحق كلهم % ودانوا لأحكام إلاله اللوازم % % به صح تفسير المنام الذي
~~أتى % به دانيال قبله حتم حاتم % % وهند وسند أسلموا وتدينوا % بدين الهدى
~~رفض لدين الأعاجم % % وشق له بدر السموات آية % وأشبع من صاع له كل طاعم %
~~% وسالت عيون الماء في وسط كفه % فأروى به جيشا كثيرا هماهم % % وجاء بما
~~تقضي العقول بصدقه % ولا كدعاء غير ذات قوائم % % عليه سلام الله ماذر شارق
~~% تعقبه ظلماء أسحم قاتم % % براهينه كالشمس لا مثل قولكم % وتخليطكم في
~~جوهر وأقائم % % لنا كل علم من قديم ومحدث % وأنتم حمير داميات المحازم % %
~~أتيتم بشعر بارد متخاذل % ضعيف معاني النظم جم البلاعم % % فدونكها كالعقد
~~فيه زمرد % ودر وياقوت بإحكام حاكم % وفيها عزل ابن أبي الشوارب عن قضاء
~~ونقضت سجلاته وأبطلت أحكامه مدة أيامه وولى القضاء عوضه أبو بشر عمر بن
~~أكتم بن رزق ورفع عنه ما كان يحمله ابن أبي الشوارب في كل سنة وفي ذي الحجة
~~منها استسقى الناس لتأخر المطر وذلك في كانون الثاني فلم يسقوا وحكى ابن
~~الجوزي في المنتظم عن ثابت بن سنان المؤرخ قال حدثني جماعة ممن أثق بهم أن
~~بعض بطارقة الأرمن أنفذ في سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة إلى ناصر الدولة بن
~~حمدان رجلين من الأرمن ملتصقين سنهما خمس وعشرون سنة ملتحمين ومعهما أبوهما
~~ولهما سرتان وبطنان ومعدتان وجوعهما وريهما يختلفان وكان أحدهما يميل إلى
~~النساء والآخر يميل إلى الغلمان وكان يقع بينهما خصومة وتشاجر وربما يحلف
~~الآخر لا يكلم الآخر فيمكث كذلك أياما ثم يصطلحان وهبهما ناصر الدولة ألفي
~~درهم وخلع عليهما ودعاهما إلى الإسلام فيقال إنهما أسلما وأراد أن يبعثهما
~~إلى بغداد ليراهما الناس ثم رجع عن ذلك ثم إنهما رجعا إلى بلدهما مع أبيهما
~~فاعتل أحدهما ومات وأنتن ريحه ms5270 وبقي الآخر لا يمكنه التخلص منه وقد كان
~~اتصال ما بينهما من الخاصرتين وقد كان ناصر الدولة أراد فصل أحدهما عن
~~الآخر وجمع الأطباء لذلك فلم يمكن فلما مات أحدهما حار أبوهما في فصله عن
~~أخيه فاتفق اعتلال الآخر من غمه ونتن أخيه فمات غما فدفنا جميعا في قبر
~~واحد وومن توفي فيها من الأعيان عمر بن أكتم بن أحمد بن حيان بن بشر أبو
~~بشر الأسدي ولد سنة أربع وثمانين ومائتين وولى القضاء في زمن المطيع نيابة
~~عن أبي السائب عتبة بن عبيد الله
# ____________________
# PageV11P0252
# ثم ولي قضاء القضاة وهو أول من ولي القضاء القضاة من الشافعية سوى أبي
~~السائب وكان جيد السيرة في القضاء توفي في ربيع الأول منها
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة
# في عاشر المحرم منها عملت الرافضة عزاء الحسين كما تقدم في السنة
~~الماضية فاقتتل الروافض وأهل السنة في هذ اليوم قتالا شديدا وانتهبت
~~الأموال وفيها عصى نجا غلام سيف الدولة عليه وذلك أنه كان في العام الماضي
~~قد صادر أهل حران وأخذ منهم أموالا جزيلة فتمرد بها وذهب إلى أذربيجان وأخذ
~~طائفة منها من يد رجل من الأعراب يقال له أبو الورد فقتله وأخذ من أمواله
~~شيئا كثيرا وقويت شوكته بسبب ذلك فسار إليه سيف الدولة فأخذه وأمر بقتله
~~فقتل بين يديه وألقيت جثته في الأقذار وفيها جاء الدمستق إلى المصيصة
~~فحاصرها وثقب سورها فدافعه أهلها فأحرق رستاقها وقتل ممن حولها خمسة عشر
~~ألفا وعاثوا فسادا في بلاد أذنة وطرسوس وكر راجعا إلى بلاده وفيها قصد معز
~~الدولة الموصل وجزيرة ابن عمر فأخذ الموصل وأقام بها فراسله في الصلح
~~صاحبها فاصطلحا على أن يكون الحمل في كل سنة وأن يكون أبو تغلب بن ناصر
~~الدولة ولى عهد أبيه من بعده فأجاب معز الدولة إلى ذلك وكر راجعا إلى بغداد
~~بعد ما جرت له خطوب كثيرة استقصاها ابن الأثير وفيها ظهر رجل ببلاد الديلم
~~وهو أبو عبدالله محمد بن الحسين من أولاد الحسين ms5271 بن علي ويعرف بابن الراعي
~~فالتف عليه خلق كثير ودعا إلى نفسه وتسمى بالمهدي وكان أصله من بغداد وعظم
~~شأنه بتلك البلاد وهرب منه ابن الناصر العلوي وفيها قصد ملك الروم وفي
~~صحبته الدمستق ملك الأرمن بلاد طرسوس فحاصرها مدة ثم غلت عليهم الأسعار
~~وأخذهم الوباء فمات كثير منهم فكروا راجعين { ورد الله الذين كفروا بغيظهم
~~لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا } وكان من
~~عزمهم يريدون أن يستحوذوا على البلاد الإسلامية كلها وذلك لسوء حكامها
~~وفساد عقائدهم في الصحابة فسلم الله ورجعوا خائبين وفيها كانت وقعة المختار
~~ببلاد صقلية وذلك أنه أقبل من الروم خلق كثير ومن الفرنج ما يقارب مائة ألف
~~فبعث أهل صقلية إلى المعز الفاطمي يستنجدونه فبعث إليهم جيوشا كثيرة في
~~الأسطول وكانت بين المسلمين والمشركين وقعة عظيمة صبر فيها الفريقان من أول
~~النهار إلى العصر ثم قتل أمير الروم مويل وفرت الروم وانهزموا هزيمة قبيحة
~~فقتل المسلمون منهم خلقا كثيرا وسقط الفرنج في واد من الماء عميق فغرق
~~أكثرهم وركب الباقون في المراكب فبعث الأمير أحمد صاحب صقلية في آثارهم
~~مراكب أخر فقتلوا أكثرهم في البحر أيضا وغنموا في هذه الغزوة كثيرا من
~~الأموال والحيوانات والامتعة والأسلحة فكان في جملة ذلك سيف مكتوب عليه هذا
~~سيف هندي زنته مائة وسبعون مثقالا طالما قوتل به بين يدي
# ____________________
# PageV11P0253
# رسول الله ( ص ) فبعثوا به في جملة تحف إلى المعز الفاطمي إلى إفريقية
~~وفيها قصدت القرامطة مدينة طبرية ليأخذوها من يد الأخشيد صاحب مصر والشام
~~وطلبوا من سيف الدولة أن يمدهم بحديد يتخذون منه سلاحا فقلع لهم أبواب
~~الرقة وكانت من حديد صامت وأخذ لهم من حديد الناس حتى أخذ أواقي الباعة
~~والأسواق وأرسل بذلك كله إليهم فأرسلوا إليه يقولون اكتفينا وفيها طلب معز
~~الدولة من الخليفة أن يأذن له في دخول دار الخلافة ليتفرج فيها فأذن له
~~فدخلها فبعث الخليفة خادمه وصاحبه معه فطافوا بها وهو مسرع خائف ثم خرج
~~منها وقد خاف ms5272 من غائلة ذلك وخشي أن يقتل في دهاليزها فتصدق بعشرة آلاف لما
~~خرج شكرا لله على سلامته وازداد حبا في الخليفة المطيع من يومئذ وكان في
~~جملة ما رأى فيها من العجائب صنم من نحاس على صورة امرأة حسناء جدا وحولها
~~أصنام صغار في هيئة الخدم لها كان قد أتى بها في زمن المقتدر فأقيمت هناك
~~ليتفرج عليها الجواري والنساء فهم معز الدولة أن يطلبه من الخليفة ثم ارتأى
~~فترك ذلك وفي ذي الحجة منها خرج رجل بالكوفة فادعى أنه علوي وكان يتبرقع
~~فسمي المتبرقع وغلظت فتنته وبعد صيته وذلك في غيبة معز الدولة الدول عن
~~بغداد واشتغاله بأمر الموصل كما تقدم فلما رجع إلى بغداد اختفى المتبرقع
~~وذهب في البلاد فلم ينتج له أمر بعد ذلك وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT بكار بن أحمد
# ابن بكار بن بيان بن بكار بن درستويه بن عيسى المقري روى الحديث عن
~~عبدالله بن أحمد و عنه أبو الحسن الحماني وكان ثقة أقرأ القرآن أزيد من
~~ستين سنة رحمه الله توفي في ربيع الأول منها وقد جاوز السبعين وقارب
~~الثمانين ودفن بمقبرة الخيزران عند قبر أبي حنيفة
### | AUT أبو إسحاق الجهمي
# ولد سنة خمسين ومائتين وسمع الحديث وكان إذا سئل أن يحدث يقسم أن لا
~~يحدث حتى يحاوز المائة فأبر الله قسمه وجاوزها فأسمع توفي عن مائة سنة
~~وثلاثين سنة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وثلثمائة
# في عاشر المحرم منها عملت الشيعة مآتمهم وبدعتهم على ما تقدم قبل وغلقت
~~الأوسواق وعلقت المسوح وخرجت النساء سافرات ناشرات شعورهن ينحن ويلطمن
~~وجوههن في الأسواق والأزقة على الحسين وهذا تكلف لا حاجة إليه في الإسلام
~~ولو كان هذا أمرا محمودا لفعله خير القرون وصدر هذه الأمة وخيرتها وهم أولى
~~به { لو كان خيرا ما سبقونا إليه } وأهل السنة يقتدون ولا يبتدعون ثم تسلطت
~~أهل السنة على الروافض فكسبوا مسجدهم مسجد براثا الذي هو عش الروافض وقتلوا
~~بعض من كان فيه من القومة ms5273 وفيها في رجب منها جاء ملك الروم بجيش كثيف إلى
# ____________________
# PageV11P0254
# المصيصة فأخذها قسرا وقتل من أهلها خلقا واستاق بقيتهم معه أسارى وكانوا
~~قريبا من مائتي ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم جاء إلى طرسوس فسأل
~~أهلها منه الأمان فأمنهم وأمرهم بالجلاء عنها والانتقال منها واتخذ مسجدها
~~الأعظم اسطبلا لخيوله وحرق المنبر ونقل قناديله إلى كنائس بلده وتنصر بعض
~~أهلها معه لعنه الله وكان أهل طرسوس والمصيصة قد أصابهم قبل ذلك بلاء وغلاء
~~عظيم ووباء شديد بحيث كان يموت منهم في اليوم الواحد ثمانمائة نفر ثم دهمهم
~~هذا الأمر الشديد فانتقلوا من شهادة إلى شهاد أعظم منها وعزم ملك الروم على
~~المقام بطرسوس ليكون أقرب إلى بلاد المسلمين ثم عن له فسار إلى القسطنطينية
~~وفي خدمته الدمستق ملك الأرمن لعنه الله وفيها جدل أمر تسفير الحجيج إلى
~~نقيب الطالبين وهو أبو أحمد الحسن بن موسى الموسوي وهو والد الرضى والمرتضى
~~وكتب له منشور بالنقابة والحجيج وفيها توفيت أخت معز الدولة فركب الخليفة
~~في طيارة وجاء لعزائه فقبل معز الدولة الأرض بين يديه وشكر سعيه إليه
~~وصدقاته عليه وفي ثاني عشر ذي الحجة منها عملت الروافض عيد غدير خم على
~~العادة الجارية كما تقدم وفيها تغلب على إنطاكية رجل يقال له رشيق النسيمي
~~بمساعدة رجل يقال له ابن الأهوازي وكان يضمن الطواحين فأعطاه أموالا عظيمة
~~وأطمعه في أخذ أنطاكية وأخبره أن سيف الدولة قد اشتغل عنه بميا فارقين وعجز
~~عن الرجوع إلى حلب ثم تم لهما ماراماه من أخذ أنطاكية ثم ركبا منها في جيوش
~~إلى حلب فجرت بينهما وبين نائب سيف الدولة حروب عظيمة ثم أخذ البلد وتحصن
~~النائب بالقلعة وجاءته نجدة من سيف الدولة مع غلام له اسمه بشارة فانهزم
~~رشيق فسقط عن فرسه فابتدره بعض الأعراب فقتله وأخذ رأسه وجاء به إلى حلب
~~واستقل ابن الأهوازي سائرا إلى إنطاكية فأقام رجلا من الروم اسمه دزبر
~~فسماه الأمير وأقام آخر من العلويين ليجعله خليفة وسماه الاستاذ فقصده ms5274 نائب
~~حلب وهو قرعويه فاقتتلا قتالا شديدا فهزمه ابن الأهوازي واستقر بأنطاكية
~~فلما عاد سيف الدولة إلى حلب لم يبت بها إلا ليلة واحدة حتى سار إلى
~~أنطاكية فالتقاه ابن الأهوازي فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انهزم دزبز وابن
~~الأهوازي وأسرا فقتلهما سيف الدولة وفيها ثار رجل من القرامطة اسمه مروان
~~كان يحفظ الطرقات لسيف الدولة صار بحمص فملكها وما حولها فقصده جيش من حلب
~~مع الأمير بدر فاقتتلوا معه فرماه بدر بسهم مسموم فأصابه واتفق أن أسر
~~أصحاب مروان بدرا فقتله مروان بين يديه صبرا وت مروان بعد أيام وتفرق عنه
~~أصحابه وفيها عصى أهل سجستان أميرهم خلف بن أحمد وذلك أنه حج في سنة ثلاث وخمسين
# ____________________
# PageV11P0255
# واستخلف عليهم طاهر بن الحسين فطمع في الملك بعده واستمال أهل البلد فلما
~~رجع من الحج لم يسلمه البلد وعصى عليه فذهب إلى بخارا إلى الأمير منصور بن
~~نوح الساماني فاستنجده فبعث معه جيشا فاستنقذ البلد من طاهر وسلمها إلى
~~الأمير خلف بن أحمد وقد كان خلف عالما محبا للعلماء فذهب طاهر فجمع جموعا
~~ثم جاء فحاصر خلفا وأخذ منه البلد فرجع خلف إلى الأمير منصور الساماني فبعث
~~معه من استرجع له البلد ثانية وسلمها إليه فلما استقر خلف بها وتمكن منها
~~منع ما كان يحمله من الهدايا والتحف والخلع إلى الأمير منصور الساماني
~~ببخارا فبعث إليه جيشا فتحصن خلف في حصن يقال له حصن إراك فنازله الجيش فيه
~~تسع سنين لم يقدروا عليه وذلك لمناعة هذا الحصن وصعوبته وعمق خندقه
~~وارتفاعه وسيأتي ما آل إليه أمر خلف بعد ذلك وفيها قصدت طائفة من الترك
~~بلاد الخزر فاستنجد أهل الخزر بأهل خوارزم فقالوا لهم لو أسلمتم لنصرناكم
~~فأسلموا إلا ملكهم فقاتلوا معهم الترك فأجلوهم عنها ثم أسلم الملك بعد ذلك
~~ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان المتنبي الشاعر المشهور أحمد
~~بن الحسين بن عبدالصمد أبو الطيب الجعفي الشاعر المعروف بالمتنبي كان أبوه
~~يعرف بعيدان السقا وكان يسقي الماء لأهل الكوفة ms5275 على بعير له وكان شيخا
~~كبيرا وعيدان هذا قال ابن ماكولا والخطيب هو بكسر العين المهملة وبعدها ياء
~~مثناة من تحت وقيل بفتح العين لا كسرها فالله أعلم كان مولد المتنبي
~~بالكوفة سنة ست وثلثمائة ونشأ بالشام بالبادية فطلب الأدب ففاق أهل زمانه
~~فيه ولزم جناب سيف الدولة بن حمدان وامتدحه وحظى عنده ثم صار إلى مصر
~~وامتدح الأخشيد ثم هجاه وهرب منه وورد بغداد فامتدح بعض أهلها وقدم الكوفة
~~ومدح ابن العميد فوصله من جهته ثلاثون ألف دينار ثم سار إلى فارس فامتدح
~~عضد الدولة بن بويه فأطلق له أموالا جزيلة تقارب مائتي ألف درهم وقيل بل
~~حصل له منه نحو من ثلاثين ألف دينار ثم دس إليه من يسأله أيما أحسن عطايا
~~عضد الدولة بن بويه أو عطايا سيف الدولة بن حمدان فقال هذه أجزل وفيها تكلف
~~وتلك أقل ولكن عن طيب نفس من معطيها لأنها عن طبيعة وهذه عن تكلف فذكر ذلك
~~لعضد الدولة فتغيظ عليه ودس عليه طائفة من الأعراب فوقفوا له في أثناء
~~الطريق وهو راجع إلى بغداد ويقال إنه كان قد هجى مقدمهم ابن فاتك الأسدي
~~وقد كانوا يقطعون الطريق فلهذا أوعز إليهم عضد الدولة أن يتعرضوا له
~~فيقتلوه ويأخذوا له ما معه من الأموال فانتهوا إليه ستون راكبا في يوم
~~الأربعاء وقد بقي من رمضان ثلاثة أيام وقيل بل قتل في يوم الأربعاء لخمس
~~بقين من رمضان وقيل بل كان ذلك في شعبان وقد نزل عند عين تحت شجرة أنجاص
~~وقد وضعت سفرته ليتغدى ومعه ولده محسن وخمسة عشر غلاما له فلما رآهم قال
~~هلموا يا وجوه العرب إلى الغداء فلما لم يكلموه أحس بالشر فنهض إلى
# ____________________
# PageV11P0256
# سلاحه وخيله فتواقفوا ساعة فقتل ابنه محسن وبعض غلمانه وأراد هو أن ينهزم
~~فقال له مولى له أين تذهب وأنت القائل % فالخيل والليل والبيداء تعرفني %
~~والطعن والضرب والقرطاس والقلم % فقال له ويحك قتلتني ثم كر راجعا فطعنه
~~زعيم القوم برمح في عنقه فقتله ثم اجتمعوا ms5276 عليه فطعنوه بالرماح حتى قتلوه
~~وأخذوا جميع ما معه وذلك بالقرب من النعمانية وهو آيب إلى بغداد ودفن هناك
~~وله من العمر ثمان وأربعون سنة وذكر ابن عساكر أنه لما نزل تلك المنزلة
~~التي كانت قبل منزلته التي قتل بها سأله بعض الأعراب أن يعطيهم خمسين درهما
~~ويخفرونه فمنعه الشح والكبر ودعوى الشجاعة من ذلك وقد كان المتنبي جعفي
~~النسب صلبيبة منهم وقد ادعى حين كان مع بني كلب بأرض السماوة قريبا من حمص
~~أنه علوي ثم ادعى أنه نبي يوحي إليه فاتبعه جماعة من جهلتهم وسفلتهم وزعم
~~أنه أنزل عليه قرآن فمن ذلك قوله ( والنجم السيار والفك الدوار والليل
~~والنهار إن الكافر لفي خسار امض على سنتك واقف أثر من كان قبلك بن المرسلين
~~فإن الله قامع بك من ألحد في دينه وضل عن سبيله وهذا من خذلانه وكثرة
~~هذاينه وفشاره ولو لزم قافية مدحه النافق بالنافق والهجاء بالكذب والشقاق
~~لكان أشعر الشعراء وأفصح الفصحاء ولكن أراد بجهله وقلة عقله أن يقول ما
~~يشبه كلام رب العالمين الذي لو اجتمعت الجن والإنس والخلائق أجمعون على أن
~~يأتوا بسورة مثل سورة من أقصر سورة لما استطاعوا ولما اشتهر خبره بأرض
~~السماوة وأنه قد التف عليه جماعة من أهل الغباوة خرج إليه نائب حمص من جهة
~~بني الأخشيد وهو الأمير لؤلؤ بيض الله وجهه فقاتله وشرد شملة وأسر مذموما
~~مدحورا وسجن دهرا طويلا فمرض في السجن وأشرف على التلف فاستحضره واستتابه
~~وكتب عليه كتابا اعترف فيه ببطلان ما ادعاه من النبوة وأنه قد تاب من ذلك
~~ورجع إلى دين الإسلام فأطلق الأمير سراحه فكان بعد ذلك إذا ذكر له هذا
~~يجحده إن أمكنه وإلا اعتذر منه واستحيا وقد اشتهر بلفظة تدل على كذبه فيما
~~كان ادعاه من الإفك والبهتان وهي لفظة المتنبي الدالة على الكذب ولله الحمد
~~والمنة وقد قال بعضهم يهجوه يهجوه % أي فضل لشاعر يطلب ال % فضل من الناس
~~بكرة وعشيا % % عاش حينا يبيع في الكوفة الما % ء وحينا ms5277 يبيع ماء المحيا %
~~وللمتنبي ديوان شعر مشهور فيه أشعار رائقة ومعان ليست بمسبوقة بل مبتكرة
~~شائقة وهو في الشعراء المحدثين كامرئ القيس في المتقدمين وهو عندي كما ذكر
~~من له خبرة بهذه الأشياء مع تقدم أمره وقد ذكر أبو الفرج ابن الجوزي في
~~منتظمه قطعا رائقة استحسنها من شعره وكذلك الحافظ
# ____________________
# PageV11P0257
# ابن عساكر شيخ إقليمه فمما استحسنه ابن الجوزي قوله % عزيزا سبي من داؤه
~~الحدق النجل % عياء به مات المحبون من قبل % % فمن شاء فلينظر إلي فمنظري %
~~نذير إلى من ظن أن الهوى سهل % % جرى حبها مجري دمي في مفاصلي % فأصبح لي
~~عن كل شغل بها شغل % % ومن جسدي لم يترك السقم شعرة % فما فوقها إلا وفا له
~~فعل % % كأن رقيبا منك سد مسامعي % عن العذل حتى ليس يدخلها العذل % % كأن
~~سهاد الليل يعشق مقلتي % فبينهما في كل هجر لنا وصل % ومن ذلك قوله % كشفت
~~ثلاث ذوائب من شعرها % في ليلة فأرت ليالي أربعا % % واستقبلت قمر السماء
~~بوجهها % فأرتني القمرين في وقت معا % ومن ذلك قوله % ما نال أهل الجاهلية
~~كلهم % شعري ولا سمعت بسحري بابل % % وإذا أتتك مذمتي من ناقص % فهي
~~الشهادة لي بأني كامل % % من لي بفهم أهيل عصر يدعي % أن يحسب الهندي منهم
~~باقل % ومن ذلك قوله % ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى % عدوا له ما من
~~صداقته بد % وله % وإذا كانت النفوس كبارا % تعبت في مرادها الأجسام % وله
~~% ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت % على عينيه يرى صدقها كذبا % وله % خذ ما
~~تراه ودع شيئا سمعت به % في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل % وله في مدح بعض
~~الملوك % تمضي الكواكب والأبصار شاخصة % منها إلى الملك الميمون طائره % %
~~قد حزن في بشر في تاجه قمر % في درعه أسد تدمي أظافره % % حلو خلائقه شوس
~~حقائقه % يحصى الحصى قبل أن تحصى مآثره % ومنها قوله % يا من ألوذ به فيما
~~أؤمله % ومن أعوذ به مما أحاذره % % لا يجبر الناس عظما أنت كاسره % ولا
~~يهيضون عظما أنت جابره % وقد ms5278 بلغني عن شيخنا العلامة شيخ الإسلام أحمد بن
~~تيمية رحمه الله أنه كان ينكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول
~~إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه وتعالى وأخبرني العلامة شمس
# ____________________
# PageV11P0258
# الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين المذكور يقول ربما قلت
~~هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع ومما أورده
~~ابن عساكر للمتنبي في ترجمته قوله % أبعين مفتقر إليك رأيتني % فأهنتني
~~وقدفتني من حالقي % % لست الملوم أنا الملوم لأنني % أنزلت آمالي بغير
~~الخالق % قال ابن خلكان وهذان البيتان ليسافي ديوانه وقد عزاهما الحافظ
~~الكندي إليه بسند صحيح ومن ذلك قوله % إذا ما كنت في شرف مروم % فلا تقنع
~~بما دون النجوم % % فطعم الموت في أمر حقير % كطعم الموت في أمر عظيم % وله
~~قوله وما أنا بالباغي على الحب رشوة % قبيح هوى يرجى عليه ثواب % % إذا نلت
~~منك الود فالكل هين % وكل الذي فوق التراب تراب % وقد تقدم أنه ولد بالكوفة
~~سنة ست وثلاثمائة وأنه قتل في رمضان سنة أربع وخمسين وثلثمائة قال ابن
~~خلكان وقد فارق سيف الدولة بن حمدان سنة أربع وخمسين لما كان من ابن خالويه
~~إليه ما كان من ضربه به إياه بمفتاح في وجهه فأدماه فصار إلى مصر فامتدح
~~كافور الأخشيد وأقام عنده أربع سنين وكان المتنبي يركب في جماعة من مماليكه
~~فتوهم من كافور فجأة فخاف المتنبي فهرب فأرسل في طلبه فأعجزه فقيل لكافور
~~ما هذا حتى تخافه فقال هذا رجل أراد أن يكون نبيا بعد محمد أفلا يروم أن
~~يكون ملكا بديار مصر والملك أقل وأذل من النبوة ثم صار المتنبي إلى عضد
~~الدولة فامتدحه فأعطاه مالا كثيرا ثم رجع من عنده فعرض له فاتك ابن أبي
~~الجهل الأسدي فقتله وابنه محسن وغلامه مفلح يوم الأربعاء لست بقين من رمضان
~~وقبل لليلتين بسواد بغداد وقد رثاه الشعراء وقد شرح ديوانه العلماء بالشعر
~~واللغة نحوا من ستين شرحا وجيزا وبسيطا وممن توفي فيها من الأعيان أبو ms5279 حاتم
~~البستس صاحب الصحيح
### | AUT محمد بن حيان
# ابن أحمد بن حبان بن معاذ أبو حاتم البستي صاحب الأنواع والتقاسيم وأحد
~~الحافظ الكبار المصنفين المجتهدين رحل إلى البلدان وسمع الكثير من المشايخ
~~ثم ولي قضاء بلده ومات بها في هذه السنة وقد حاول بعضهم الكلام فيه من جهة
~~معتقده ونسبة إلى القول بأن النبوة مكتسبة وهي نزعة فلسفية والله أعلم بصحة
~~عزوها إليه ونقلها عنه وقد ذكرته في طبقات الشافعية
### | AUT محمد بن الحسن بن يعقوب
# ابن الحسن بن الحسين بن مقسم أبو بكر بن مقسم المقري ولد سنة خمس
~~ومائتين وسمع
# ____________________
# PageV11P0259
# الكثير من المشايخ روى عن الداقطني وغيره وكان من أعرف الناس بالقراءات
~~وله كتاب في النحو على طريقة الكوفيين سماه كتاب الأنوار قال ابن الجووزي
~~ما رأيت مثله وله تصانيف غيره ولكن تكلم الناس فيه بسبب تفرده بقراءات لا
~~تجوز عند الجميع وكان يذهب إلى أن كل ما لا يخالف الرسم ويسوغ من حيث
~~المعنى تجوز القراءة به كقوله تعالى { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا } أي
~~يتناجون قال لو قرئ نجيبا من النجابة لكان قويا وقد ادعى عليه وكتب عليه
~~مكتوب أنه قد رجع عن مثل ذلك ومع هذا لم ينته عما كان يذهب إليه حتى مات
~~قاله ابن الجوزي
### | AUT محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدربه
# ابن موسى أبو بكر الشافعي ولد بجبلان سنة ستين ومائتين وسمع الكثير
~~وسكن بغداد وكان ثقة ثبتا كثير الرواية سمع منه الدارقطني وغيره من الحفاظ
~~وكان يحدث بفضائل الصحابة حين منعت الديالم من ذلك جهرا بالجامع بمدينة
~~المنصور مخالفة لهم وكذلك بمسجده بباب الشام توفي في هذه السنة عن أربع
~~وستين سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وثلثمائة
# في عاشر المحرم عملت الروافض بدعتهم الشنعاء وضلالتهم الصلعاء على
~~عادتهم ببغداد وفيها أجلى القرامطة الهجريين من عمان وفيها قصدت الروم آمد
~~فحاصروها فلم يقدروا عليها ولكن قتلوا من أهلها ثلثمائة وأسروا منهم
~~أربعمائة ثم ساروا الى ms5280 نصيبين وفيها سيف الدولة الدولة فهم بالهرب مع العرب
~~ثم تأخر مجيء الروم فثبت مكانه وقد كادت تزلزل أركانه وفيها وردت طائفة من
~~جيش خراسان وكانوا بضعة عشر ألفا يظهرون أنهم يريدون غزو الروم فأكرمهم ركن
~~الدولة بن بويه وأمنوا إليهم فنهضوا إليهم وأخذوا الديلم على غرة فقاتلهم
~~ركن الدولة فظفر بهم لأن البغي له مصرع وخيم وهرب أكثرهم وفيها خرج معز
~~الدولة من بغداد إلى واسط لقتال عمران بن شاهين حين تفاقم الحال بشأنه
~~واشتهر أمره في تلك النواحي فقوي المرض بمعز الدولة فاستناب على الحرب ورجع
~~إلى بغداد فكانت وفاته في السنة الآتية كما سنذكره إلى حيث ألقت وفيها قوي
~~أمر أبي عبدالله ابن الداعي ببلاد الديلم وأظهر النسك والعبادة ولبس الصوف
~~وكتب إلى الآفاق حتى إلى بغداد يدعو إلى الجهاد في سبيل اله من سب أصحاب
~~رسول الله ( ص ) وفي جمادى الآخرة نودي برفع المواريث الحشرية وأن ترد إلى
~~ذوي الأرحام وفيها وقع الفداء بين سيف الدولة بين الروم فاستنقد منهم أسارى
~~كثيرة منهم ابن عمه أبو فراس بن سعيد بن حمدان وأبو الهيثم بن حصن القاضي
~~وذلك في رجب منها وفيها ابتدا معز الدولة بن بويه في بناء مارستان وأرصد له
~~أوقافا جزيلة وفيها قطعت بنو سليم السابلة على الحجيج من أهل الشام ومصر
~~والمغرب وأخذوا منهم
# ____________________
# PageV11P0260
# عشرين ألف جمل بأحمالها وكان عليها من الأموال والأمتعة ما لا يقدر كثرة
~~وكان لرجل يقال له ابن الخواتيمي قاضي طرسوس مائة ألف دينار وعشرين ألف
~~دينار عينا وذلك أنه أراد التحول من بلاد الشام إلى العراق بعد الحج وكذلك
~~أراد كثير من الناس وحين أخذوا جمالهم تركوهم على برد الديار لاشيء لهم فقل
~~منهم من سلم وألأكثر عطب فإنا لله وإنا إليه راجعون وحج بالناس الشريف أبو
~~أحمد نقيب الطالبيين من جهة العراق وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن دواد
# ابن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن ms5281 علي
~~بن أبي طالب أبو عبدالله العلوي الحسني قال الحاكم أبو عبدالله كان شيخ آل
~~رسول الله ( ص ) في عصره بخراسان وسيد العلوم في زمانه وكان من أكثر الناس
~~صلاة وصدقة ومحبة للصحابة وصحبته مدة فما سمعته ذكر عثمان إلا قال الشهيد
~~ويبكي وما سمعته ذكر عائشة إلا قال الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله
~~ويبكي وقد سمع الحديث من ابن خزيمة وطبقته وكان آباؤه بخراسان وفي سائر
~~بلدانهم سادات نجباء حيث كانوا % من آل بيت رسول الله منهم % لهم دانت رقاب بني معد %
### | AUT محمد بن الحسين بن علي بن الحسن
# ابن يحيى بن حسان بن الوضاح أبو عبدالله الأنباري الشاعر المعروف
~~بالوضاحي كان يذكر أنه سمع الحديث من المحاملي وابن مخلد وأبي روق روى عنه
~~الحاكم شيئا من شعره كان أشعر من في وقته ومن شعره % سقى الله باب الكرخ
~~ربعا ومنزلا % ومن حله صوب السحاب المجلل % % فلو أن باكي دمنة الدار
~~بالكوى % وجارتها أم الرباب بمأسل % % رأى عرصات الكرخ أوحل أرضها % لأمسك
~~عن ذكر الدخول فحومل %
### | AUT أبو بكر بن الجعابي
# محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سيار أبو بكر الجعابي قاضي
~~الموصل ولد في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين سمع الكثير وتخرج بأبي العباس
~~بن عقدة وأخذ عنه علم الحديث وشيئا من التشيع أيضا وكان حافظا مكثرا يقال
~~إنه كان يحفظ أربعمائة ألف حديث بأسانيدها ومتونها ويذاكر بستمائة ألف حديث
~~ويحفظ من المراسيل والمقاطيع والحكايات قريبا من ذلك ويحفظ أسماء الرجال
~~وجرحهم وتعديلهم وأوقات وفياتهم ومذاهبهم حتى تقدم على أهل زمانه وفاق سائر
~~أقرانه وكان يجلس للإملاء فيزدحم الناس عند منزله وإنما كان يملي من حفظه إسناد
# ____________________
# PageV11P0261
# الحديث ومتنه جيدا محررا صحيحا وقد نسب إلى التشيع كاستاذه ابن عقدة وكان
~~يسكن بباب البصرة عندهم وقد سئل عنه الدارقطني فقال خلط وقال ابوبكر
~~البرقاني صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع وقد حكى عنه قلة دين وشرب خمر
~~فالله أعلم ولما احتضر أوصى ms5282 أن تحرق كتبه فحرقت وقد أحرق معها كتب كثيرة
~~كانت عنده للناس فبئس ما عمل ولما أخرجت جنازته كانت سكينة نائحة الرافضة
~~تنوح عليه في جنازته
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وثلثمائة
# استهلت هذه السنة والخليفة المطيع لله والسلطان معز الدولة بن بويه
~~الديلمي وفيها عملت الروافض في يوم عاشوراء عزاء الحسين على عادة ما
~~ابتدعوه من النوح وغيره كما تقدم
### | AUT وفاة معز الدولة بن بويه
# ولما كان ثالث عشر ربيع الأول منا توفي أبو الحسن أحمد بن بويه الديلمي
~~الذي أظهر الرفض ويقال له معز الدولة بعلة الذرب فصار لا يثبت في معدته شيء
~~بالكلية فلما أحس بالموت أظهر التوبة وأناب إلى الله عز وجل ورد كثيرا من
~~المظالم وتصدق بكثير من ماله وأعتق طائفة كثيرة من مماليكه وعهد بالأمر إلى
~~ولده بختيار عز الدولة وقد اجتمع ببعض العلماء فكلمه في السنة وأخبره أن
~~عليا زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب فقال والله ما سمعت بهذا قط ورجع
~~إلى السنة ومتابعتها ولما حضر وقت الصلاة خرج عنه ذلك الرجل العالم فقال له
~~معز الدولة إلى أين تذهب فقال إلى الصلاة فقال له ألا تصلي ههنا قال لا قال
~~ولم قال لأن دارك مغصوبة فاستحسن منه ذلك وكان معز الدولة حليما كريما
~~عاقلا وكانت إحدى يديه مقطوعة وهو أول من أجرى السعاة بين يديه ليبعث
~~بأخباره إلى أخيه ركن الدولة سريعا إلى شيراز وحظى عنده أهل هذه الصناعة
~~وكان عنده في بغداد ساعيان ماهران وهما فضل وبرغوش يتعصب لهذا عوام أهل
~~السنة ولهذا عوام أهل الشيعة وجرت لهما مناصف ومواقف ولما مات معز الدولة
~~دفن بباب التبن في مقابر قريش وجلس ابنه للعزاء وأصاب الناس مطر ثلاثة أيام
~~تباعا وبعث عزالدولة إلى رؤس الأمراء في هذه الأيام بمال جزيل لئلا تجتمع
~~الدولة على مخالفته قبل استحكام مبايعته وهذا من دهائه وكان عمر معز الدولة
~~ثلاثا وخمسين سنة ومدة ولايته إحدى وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا ويومين ms5283 وقد
~~كان نادى في أيامه برد المواريث إلى ذوي الارحام قبل بيت المال وقد سمع بعض
~~الناس ليلة توفي معز الدولة هاتفا يقول % لما بلغت أبا الحسين % مراد نفسك
~~بالطلب % % وأمنت من حدث الليا % لي واحتجبت عن النوب %
# ____________________
# PageV11P0262
# مدت إليك يد الردى % وأخذت من بين الرتب % ولما مات قام بالأمر بعده ولده
~~عزالدولة فأقبل على اللعب واللهو والاشتغال بأمر النساء فتفرق شمله واختلفت
~~الكلمة عليه وطمع الأمير منصور بن نوح الساماني صاحب خراسان في ملك بني
~~بويه وأرسل الجيوش الكثيرة صحبة وشمكير فلما علم بذلك ركن الدولة بن بويه
~~أرسل إلى ابنه عضد الدولة وابن أخيه عزالدولة يستنجدهما فأرسلا اليه بجنود
~~كثيرة فركب فيها ركن الدولة وبعث إليه وشمكير يتهدده ويتوعده ويقول لئن
~~قدرت عليك لأفعلن بك ولأفعلن فبعث إليه ركن الدولة يقول لكني إن قدرت عليك
~~لأحسنن إليك ولأصفحن عنك فكانت الغلبة لهذا فدفع الله عنه شره وذلك أن
~~وشمكير ركب فرسا صعبا يتصيد عليها فحمل عليه خنزير فنفرت منه الفرس فألقته
~~على الأرض فخرج الدم من أذنيه فمات من ساعته وتفرقت العساكر وبعث ابن
~~وشمكير يطلب الأمان من ركن الدولة فأرسل إليه بالمال والرجال ووفى بما قال
~~من الإحسان وصرف الله عنه كيد السامانية وذلك بصدق النية وحسن الطوية والله
~~أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو الفرج الأصبهاني
# صاحب كتاب الأغاني واسمه علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن
~~عبدالرحمن بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي صاحب كتاب الأغاني
~~وكتاب أيام العرب ذكر فيه ألفا وسبعمائة يوم من أيامهم وكان شاعرا أديبا
~~كاتبا عالما بأخبار الناس وأيامهم وكان فيه تشيع قال ابن الجوزي ومثله لا
~~يوثق به فإنه يصرح في كتبه بما بوجب العشق ويهون شرب الخمر وربما حكى ذلك
~~عن نفسه ومن تأمل كتاب الأغاني رأى فيه كل قبيح ومنكر وقد روى الحديث عن
~~محمد بن عبدالله بن بطين وخلق وروى عنه الدارقطني وغيره توفي في ذي الحجة ms5284
~~من هذه السنة وكان مولده في سنة أربع وثمانين ومائتين التي توفي فيها
~~البحتري الشاعر وقد ذكر له ابن خلكان مصنفات عديدة منها الأغاني والمزارات
~~وأيام العرب وفيها توفي
### | AUT سيف الدولة
# أحد الأمراء الشجعان والملوك الكثيري الإحسان على ما كان فيه من تشيع
~~وقد ملك دمشق في بعض السنين واتفق له أشياء غريبة منها أن خطيبه كان مصنف
~~الخطب النباتية أحد الفصحاء البلغاء ومنها أن شاعره كان المتنبي ومنها أن
~~مطربه كان أبو نصر الفارابي وكان
### | AUT سيف الدولة
# كريما جوادا معطيا للجزيل ومن شعره في أخيه ناصر الدولة صاحب الموصل %
~~رضيت لك العليا وقد كنت أهلها % وقلت لهم بيني وبين أخي فرق % % وما كان لي
~~عنها نكول وإنما % تجاوزت عن حقي فتم لك السبق %
# ____________________
# PageV11P0263
# % أما كنت ترضى أن أكون مصليا % إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق % وله %
~~قد جرى في دمعه دمه % قال لي كم أنت تظلمه % % رد عنه الطرف منك % فقد
~~جرحته منك أسهمه % % كيف تستطيع التجلد % خطرات الوهلم تؤلمه % وكان سبب
~~موته الفالج وقيل عسر البول توفي بحلب وحمل تابوته إلى ميافارقين فدفن بها
~~وعمره ثلاث وخمسون سنة ثم أقام في ملك حلب بعده ولده سيف الدولة أبو
~~المعالي الشريف ثم تغلب عليه مولى أبيه قرعويه فأخرجه من حلب إلى أمه
~~بميافارقين ثم عاد إليها كما سيأتي وذكر ابن خلكان أشياء كثيرة مما قاله
~~سيف الدولة وقيل فيه قال ولم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما
~~اجتمع ببابه من الشعراء وقد أجاز لجماعة منهم وقال إنه ولد سنة ثلاث وقيل
~~إحدى وثلثمائة وأنه ملك حلب بعد الثلاثين والثلثمائة وقبل ذلك ملك واسطا
~~ونواحيها ثم تقلبت به الأحوال حتى ملك حلب انتزعها من يد أحمد بن سعيد
~~الكلابي صاحب الأخشيد وقد قال يوما أيكم يجيز قولي وما أظن أحدا منكم يجيز
~~ذلك لك جسمي تعله فدمي لم تحله فقال أبو نواس أخوه بديهة إن كنت مالكا
~~الأمر كله وقد كان هؤلاء الملوك رفضة ms5285 وهذا من أقبح القول وفيها توفي كافور
### | AUT كافور الأخشيد
# مولى محمد بن طغج الأخشيدي وقد قام بالأمر بعده مولاه لصغر ولده تملك
~~كافور مصر ودمشق وقاده لسيف الدولة وغيره وقد كتب على قبره % أنظر إلى غير
~~الأيام ما صنعت % أفنت قرونا بها كانوا وما فنيت % % دنياهم ضحكت أيام
~~دولتهم % حتى إذا فنيت ناحت لهم وبكت %
### | AUT أبو علي القالي
# صاحب الأمالي إسماعيل بن القاسم بن عبدون بن هارون بن عيسى بن محمد بن
~~سليمان أبو علي القاضي القالي اللغوي الأموي مولاهم لأن سليمان هذا كان
~~مولى لعبد الملك بن مروان والقالي نسبة إلى قالي قلا ويقال إنها أردن الروم
~~فالله أعلم وكان مولده بميافارقين جزء من أرض الجزيرة من ديار بكر وسمع
~~الحديث من أبي يعلى الموصلي وغيره وأخذ النحو واللغة عن ابن دريد وأبي بكر
~~الأنباري ونفطويه وغيرهم وصنف الأمالي وهو مشهور وله كتاب التاريخ على حروف
~~المعجم في خمسة آلاف ورقة وغير ذلك من المصنفات في اللغة ودخل بغداد وسمع
~~بها ثم ارتحل إلى قرطبة فدخلها في سنة ثلاثين وثلثمائة واستوطنها وصنف بها
~~كتبا كثيرة إلى أن
# ____________________
# PageV11P0264
# توفي بها في هذه السنة عن ثمان وستين سنة قاله ابن خلكان وفيها توفي أبو
~~علي محمد بن إلياس صاحب بلاد كرمان ومعاملاتهم فأخذ عضد الدولة بن ركن
~~الدولة بلاد كرمان من أولاد محمد بن إلياس وهم ثلاثة اليسع وإلياس وسليمان
~~والملك الكبير وشمكير كما تقدمنا وفيها توفي من الملوك أيضا الحسن بن
~~الفيرزان فكانت هذ السنة محل موت الملوك مات فيها معز الدولة وكافور وسيف
~~الدولة قال ابن الأثير وفيها هلك نقفور ملك الأرمن وبلاد الروم يعني
~~الدمستق كما تقدم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وثلثمائة
# فيها شاع الخبر ببغداد وغيرها من البلاد أن رجلا ظهر يقال له محمد بن
~~عبدالله وتلقب بالمهدي وزعم أنه الموعود به وأنه يدعو إلى الخير وينهى عن
~~الشر ودعا إليه ناس من الشيعة وقالوا هذا علوي من شيعتنا وكان هذا الرجل ms5286 إذ
~~ذاك مقيما بمصر عند كافور الأخشيدي قبل أن يموت وكان يكرمه وكان من جملة
~~المستحسنين له سبكتكين الحاجب وكان شيعيا فظنه علويا وكتب إليه أن يقدم إلى
~~بغداد ليأخذ له البلاد فترحل عن مصر قاصدا العراق فتلقاه سبكتكين الحاجب
~~إلى قريب الأنبار فلما رآه عرفه وإذا هو محمد بن المستكفي بالله العباسي
~~فلما تحقق أنه عباسي وليس بعلوي انثنى رأيه فيه فتفرق شمله وتمزق أمره وذهب
~~أصحابه كل مذهب وحمل إلى معز الدولة فأمنه وسلمه إلى المطيع لله فجدع أنفه
~~واختفى أمره فلم يظهر له خبر بالكلية بعد ذلك وفيها وردت طائفة من الروم
~~إلى بلاد إنطاكية فقتلوا خلقا من حواضرها وسبوا اثنى عشر ألفا من أهلها
~~ورجعوا إلى بلادهم ولم يعرض لهم أحد وفيها عملت الروافض في يوم عاشوراء
~~منها المأتم على الحسين وفي يوم غدير خم الهناء والسرور وفيها في تشرين عرض
~~للناس داء الماشري فمات به خلق كثير وفيها مات أكثر جمال الحجيج في الطريق
~~من العطش ولم يصل منهم إلى مكة إلا القليل بل مات أكثر من وصل منهم بعد
~~الحج وفيها اقتتل أبو المعالي شريف بن سيف الدولة هو وخاله وابن عم أبيه
~~أبو فراس في المعركة قال ابن الأثير ولقد صدق من قال إن الملك عقيم وفيها
~~توفي من الأعيان أيضا إبراهيم المتقي لله وكان قد ولى الخلافة ثم ألجئ أن
~~خلع من سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة إلى هذه السنة وألزم بيته فمات في هذه
~~السنة ودفن بداره عن ستين سنة
### | AUT عمر بن جعفر بن عبدالله
# ابن أبي السري أبو جعفر البصري الحافظ ولد سنة ثمانين ومائتين حدث عن
~~أبي الفضل ابن الحباب وغيره وقد انتقد عليه مائة حديث وضعها قال الدارقطني
~~فنظرت فيها فإذا الصواب
# ____________________
# PageV11P0265
# مع عمر بن حعفر
### | AUT محمد بن أحمد بن علي بن مخلد
# أبو عبدالله الجوهري المحتسب ويعرف بابن المخرم كان أحد أصحاب ابن جرير
~~الطبري وقد روى عن الكديمي وغيره وقد اتفق له أنه تزوج ms5287 امرأة فلما دخلت
~~عليه جلس يكتب الحديث فجاءت أمها فأخذت الدواة فرمت بها وقالت هذه أضر على
~~ابنتي من مائة ضرة توفي في هذه السنة عن ثلاث وتسعين سنة وكان يضعف في الحديث
### | AUT كافور بن عبدالله الأخشيدي
# كان مولى السلطان محمد بن طغج اشتراه من بعض أهل مصر بثمانية عشر
~~دينارا ثم قربه وأدناه وخصه من بين الموالي واصطفاه ثم جعله أتابكا حين ملك
~~ولداه ثم استقل بالأمور بعد موتهما في سنة خمس وخمسين واستقرت المملكة
~~باسمه فدعى له على المنابر بالديار المصرية والشامية والحجازية وكان شهما
~~شجاعا ذكيا جيد السيرة مدحه الشعراء منهم المتنبي وحصل له منه مال ثم غضب
~~عليه فهجاه ورحل عنه إلى عضد الدولة ودفن كافور بتربته المشهورة به وقام في
~~الملك بعده أبو الحسن علي بن الأخشيد ومنه أخذ الفاطميون الأدعياء بلاد مصر
~~كما سيأتي ملك كافور سنتين وثلاثة أشهر
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
# في عاشوراء منها عملت الروافض وفي يوم خم عملوا الفرح والسرور المبتدع
~~على عادتهم وفيها حصل الغلاء العظيم حتى كاد أن يعدم الخبز بالكلية وكاد
~~الناس أن يهلكوا وفيها عاث الروم في الأرض فسادا وحرقوا حمص وأفسدوا فيها
~~فسادا عريضا وسبوا من المسلمين نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها دخل أبو الحسين جوهر القائد الرومي في جيش كثيف من جهة المعز
~~الفاطمي إلى ديار مصر يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من شعبان فلما كان يوم
~~الجمعة خطبوا للمعز الفاطمي على منابر الديار المصرية وسائر أعمالها وأمر
~~جوهر المؤذنين بالجوامع أن يؤذنوا بحي على خير العمل وأن يجهرالأئمة
~~بالتسليمة الأولى وذلك أنه لما مات كافور لم يبق بمصر من تجتمع القلوب عليه
~~وأصابهم غلاء شديد أضعفهم فلما بلغ ذلك المعز بعث جوهرا هذا وهو مولى أبيه
~~المنصور في جيش إلى مصر فلما بلغ ذلك أصحاب كافور هربوا منها قبل دخول جوهر
~~إليها فدخلها بلا ضربة ولا طعنة ولا ممانعة ففعل ما ذكرنا واستقرت ms5288 أيدي
~~الفاطميين على تلك البلاد وفيها شرع جوهر القائد في بناء القاهرة المعزية
~~وبناء القصرين عندها على ما نذكره وفيها شرع في الإمامات إلى مولاه المعز
~~الفاطمي وفيها أرسل جوهر جعفر بن فلاح في جيش كثيف إلى الشام فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وكان بدمشق الشريف أبو القاسم بن يعلى الهاشمي وكان مطاعا في
~~أهل الشام فجاحف عن العباسيين مدة طويلة ثم آل الحال إلى أن يخطبوا للمعز
~~بدمشق وحمل الشريف أبو
# ____________________
# PageV11P0266
# القاسم هذا إلى الديار المصرية وأسر الحسن بن طغج وجماعة من الأمراء
~~وحملوا إلى الديار المصرية فحملهم جوهر القائد إلى المعز بإفريقية واستقرت
~~يد الفاطميين على دمشق في سنة ستين كما سيأتي وأذن فيها وفي نواحيها بحي
~~على خير العمل أكثر من مائة سنة وكتب لعنة الشيخين على أبواب الجوامع بها
~~وأبواب المساجد فإنا لله وإنا إليه راجعون ولم يزل ذلك كذلك حتى أزالت ذلك
~~دولة الأتراك والأكراد نور الدين الشهيد وصلاح الدين بن أيوب على ما سيأتي
~~بيانه وفيها دخلت الروم إلى حمص فوجدوا أكثر أهلها قد انجلوا عنها وذهبوا
~~فحرقوها وأسروا ممن بقي فيها ومن حولها نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وفي ذي الحجة منها نقل عزالدولة والده معز الدولة بن بويه
~~من داره إلى تربته بمقابر قريش
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين وثلثمائة
# في عاشر المحرم منها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء فغلقت الأسواق وتعطلت
~~المعايش ودارت النساء سافرات عن وجوهن ينحن على الحسين بن علي ويلطمن
~~وجوههن والمسوح معلقة في الأسواق والتبن مدرور فيها وفيها دخلت الروم
~~إنطاكية فقتلوا من أهلها الشيوخ والعجائز وسبوا الصبايا والأطفال نحوا من
~~عشرين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وذلك كله بتدبير ملك الأرمن نقفور
~~لعنه الله وكل هذا في ذمة ملوك الأرض أهل الرفض الذين قد استحوذوا على
~~البلاد وأظهروا فيها الفساد قبحهم الله قال ابن الجوزي وكان قد تمرد وطغا
~~وكان هذا الخبيث قد تزوج بامرأة الملك الذي كان قبله ولهذا الملك ms5289 المتقدم
~~ابنان فأراد أن يخصيهما ويجعلهما في الكنيسة لئلا يصلحا بعد ذلك للملك فلما
~~فهمت ذلك أمهما عملت عليه وسلطت عليه الأمراء فقتلوه وهو نائم وملكوا عليهم
~~أكبر ولديها وفي ربيع الأول صرف عن القضاء أبو بكر أحمد بن سيار وأعيد إليه
~~أبو محمد بن معروف قال ابن الجوزي وفيها نقصت دجلة حتى غارت الآبار وحج
~~بالناس الشريف أبو أحمد النقيب وانقض كوكب في ذي الحجة فأضاءت له الأرض حتى
~~بقي له شعاع كالشمس ثم سمع له صوت كالرعد قال ابن الأثير وفي المحرم منها
~~خطب للمعز الفاطمي بدمشق عن أمر جعفر بن فلاح الذي أرسله جوهر القائد بعد
~~أخذه مصر فقاتله أبو محمد الحسن بن عبدالله ابن طغج بالرملة فغلبه ابن فلاح
~~وأسره وأرسله إلى جوهر فأرسله إلى المعز وهو بإفريقية وفيها وقعت المنافرة
~~بين ناصر الدولة بن حمدان وبين ابنه أبي تغلب وسببه أنه لما مات معز الدولة
~~بن بويه عزم أبو تغلب ومن وافقه من أهل بيته على أخذ بغداد فقال لهم أبوهم
~~إن معز الدولة قد ترك لولده عزالدولة أموالا جزيلة فلا تقدرون عليه ما دامت
~~في يده فاصبروا حتى ينفقها فإنه مبذر فإذا أفلس فسيروا إليه فإنكم تغلبونه
~~فحقد عليه ولده أبو تغلب بسبب هذا القول ولم يزل بأبيه
# ____________________
# PageV11P0267
# حتى سجنه بالقلعة فاختلف أولاده بينهم وصاروا أحزابا وضعفوا عما في
~~أيديهم فبعث أبو تغلب إلى عزالدولة يضمن منه بلاد الموصل بألف ألف كل سنة
~~واتفق موت أبيه ناصر الدولة في هذه السنة واستقر أبو تغلب بالموصل وملكها
~~إلا أنهم فيما بينهم مختلفين متحاربين وفيها دخل ملك الروم إلى طرابلس
~~فأحرق كثيرا منها وقتل خلقا وكان صاحب طرابلس قد أخرجه أهلها منها لشدة
~~ظلمه فأسرته الروم واستحوذوا على جميع أمواله وحواصله وكانت كثيرة جدا ثم
~~مالوا على السواحل فملكوا ثمانية عشر بلدا سوى القرى وتنصر خلق كثير على
~~أيديهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وجاؤا إلى حمص فأحرقوا ونهبوا وسبوا ومكث
~~ملك الروم شهرين يأخذ ms5290 ما أراد من البلاد ويأسر من قدر عليه وصارت له مهابة
~~في قلوب الناس ثم عاد إلى بلده ومعه من السبي نحو من مائة ألف ما بين صبي
~~وصبية وكان سبب عوده إلى بلاده كثرة الأمراض في جيشه واشتياقهم إلى أولادهم
~~وبعث سرية إلى الجزيرة فنهبوا وسبوا وكان قرعويه غلام سيف الدولة قد استحوذ
~~على حلب وأخرج منها ابن أستاذه شريف فسار إلى طرف وهي تحت حكمه فأبوا أن
~~يمكنوه من الدخول إليهم فذهب إلى أمه بميافارقين وهي ابنة سعيد بن حمدان
~~فمكث عندها حينا ثم سار إلى حماه فملكها ثم عاد إلى حلب بعد سنتين كما
~~سيأتي ولما عاثت الروم في هذه السنة بالشام صانعهم قرعوية عن حلب وبعث
~~إليهم بأموال وتحف ثم عادوا إلى إنطاكية فملكوها وقتلوا خلقا كثيرا من
~~أهلها وسبوا عامة أهلها وركبوا إلى حلب وأبو المعالي شريف محاصر قرعويه بها
~~فخافهم فهرب عنها فحاصرها الروم فأخذوا البلد وامتنعت القلعة عليهم ثم
~~اصطلحوا مع قرعويه على هدية ومال يحمله إليهم كل سنة وسلموا إليه البلد
~~ورجعوا عنه وفيها خرج على المعز الفاطمي وهو بإفريقية رجل يقال له أبو خزر
~~فنهض إليه بنفسه وجنوده وطرده ثم عاد فاستأمنه فقبل منه وصفح عنه وجاءه
~~الرسول من جوهر يبشره بفتح مصر وإقامة الدعوة له بها ويطلبه إليها ففرح
~~بذلك وامتدحه الشعراء من جملتهم شاعره محمد بن هانئ قصيدة له أولها % يقول
~~بنو العباس قد فتحت مصر % فقل لبني العباس قد قضى الأمر % وفيها رام
~~عزالدولة صاحب بغداد محاصرة عمران بن شاهين الصياد فلم يقدر عليه فصالحه
~~ورجع إلى بغداد وفيها اصطلح قرعويه وأبو المعالي شريف فخطب له قرعويه بحلب
~~وجميع معاملاتها تخطب للمعز الفاطمي وكذلك حمص ودمشق ويخطب بمكة للمطيع
~~باله وللقرامطة وبالمدينة للمعز الفاطمي وخطب أبو أحمد الموسوي بظاهرها
~~للمطيع وذكر ابن الأثير أن نقفور توفي في هذه السنة ثم صار ملك الروم إلى
~~ابن الملك الذي قبله قال وكان يقال له الدمستق وكان من أبناء المسلمين كان ms5291
~~أبوه من أهل طرسوس من خيار المسلمين يعرف بابن الفقاس فتنصر ولده هذا
# ____________________
# PageV11P0268
# وحظي عند النصارى حتى صار من أمره ما صار وقد كان من أشد الناس على
~~المسلمين أخذ منهم بلادا كثيرة عنوة من ذلك طرسوس والأذنة وعين زربة
~~والمصيصة وغير ذلك وقتل من المسلمين خلقا لا يعلمهم إلا الله وسبى منهم ما
~~لا يعلم عدتهم إلا الله وتنصروا أو غالبهم وهو الذي بعث تلك القصيدة إلى
~~المطيع كما تقدم وممن توفي فيها من الأعيان بن أحمد بن الحسين
### | AUT محمد بن أحمد بن الحسين
# ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبدالله أبو علي الصواف روى عن عبدالله بن
~~أحمد بن حنبل وطبقته وعنه خلق منهم الدارقطني وقال ما رأت عيناي مثله في
~~تحريره ودينه وقد بلغ تسعا وثمانين سنة رحمه الله
### | AUT محارب بن محمد بن محارب
# أبو العلاء الفقيه الشافعي من ذرية محارب بن دثار كان ثقة عالما روى عن
~~جعفر الفريابي وغيره
### | AUT أبو الحسين أحمد بن محمد
# المعروف بابن القطان أحد أئمة الشافعية تفقه على ابن سريج ثم الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي وتفرد برياسة المذهب بعد موت أبي القاسم الداراني وصنف في
~~أصول الفقه وفروعه وكانت الرحلة إليه ببغداد ودرس بها وكتب شيئا كثيرا توفي
~~في جمادى الأولى منها
### | AUT ثم دخلت سنة ستين وثلثمائة
# في عاشر محرمها عملت الرافضة بدعتهم المحرمة على عادتهم المتقدمة وفي
~~ذي القعدة منها أخذت القرامطة دمشق وقتلوا نائبها جعفر بن فلاح وكان رئيس
~~القرامطة وأميرهم الحسين بن أحمد بن بهرام وقد أمده عزالدولة من بغداد
~~بسلاح وعدد كثيرة ثم ساروا إلى الرملة فأخذوها وتحصن بها من كان بها من
~~المغاربة نوابا ثم إن القرامطة تركوا عليهم من يحاصرها ثم ساروا نحو
~~القاهرة في جمع كثير من الأعراب والأخشيدية والكافورية فوصلوا عين شمس
~~فاقتتلوا هم وجنود جوهر القائد قتالا شديدا والظفر للقرامطة وحصروا
~~المغاربة حصرا عظيما ثم حملت المغاربة في بعض الأيام على ميمنة القرامطة
~~فهزمتها ورجعت القرامطة إلى الشام ms5292 فجدوا في حصار باقي المغاربة فأرسل
~~جوهرالى أصحابه خمسة عشر مركبا ميرة لأصحابه فأخذتها القرامطة سوى مركبين
~~أخذتها الإفرنج وجرت خطوب كثيرة ومن شعر الحسين بن أحمد بن بهرام أمير
~~القرامطة في ذلك % زعمت رجال الغرب أتي هبتها % فدمى إذن ما بينهم مطلول %
~~% يا مصر إن لم أسق أرضك من دم % يروى ثراك فلا سقاني النبيل % وفيها تزوج
~~أبو تغلب بن حمدان بنت بختيار عزالدولة وعمرها ثلاث سنين على صداق مائة
# ____________________
# PageV11P0269
# ألف دينار ووقع العقد في صفر منها وفيها استوزر مؤيد الدولة بن ركن
~~الدولة الصاحب أبا القاسم بن عباد فأصلح أموره وساس دولته جيدا وفيها أذن
~~بدمشق وسائر الشام بحي على خير العمل قال ابن عساكر في ترجمته جعفر بن فلاح
~~نائب دمشق وهو أول من تأمر بها عن الفاطميين أخبرنا أبو محمد الأكفاني قال
~~قال أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام وفي يوم الخميس لخمس خلون من صفر من سنة
~~ستين وثلثمائة أعلن المؤذنون في الجامع بدمشق وسائر مآذن البلد وسائر
~~المساجد بحي على خير العمل بعد حي على الفلاح أمرهم بذلك جعفر بن فلاح ولم
~~يقدروا على مخالفته ولا وجدوا من المسارعة إلى طاعته بدا وفي يوم الجمعة
~~الثامن من جمادى الآخرة أمر المؤذنون أن يثنوا الأذان والتكبير في الاقامة
~~مثنى مثنى وأن يقولوا في الاقامة حي على خير العمل فاستعظم الناس ذلك
~~وصبروا على حكم الله تعالى وفيها توفي من الأعيان
### | AUT سليمان بن أحمد بن أيوب
# أبو القاسم الطبراني الحافظ الكبير صاحب المعاجم الثلاثة الكبير
~~والأوسط والصغير وله كتاب السنة وكتاب مسند الشاميين وغير ذلك من المصنفات
~~المفيدة عمر مائة سنة توفي بأصبهان ودفن علي بابها عند قبر حممة الصحابي
~~قال أبو فرج ابن الجوزي قال ابن خلكان سمع من ألف شيخ قال وكانت وفاته في
~~يوم السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة من هذه السنة وقيل في شوال منها وكان
~~مولده في سنة ستين ومائتين فمات وله من العمر مائة سنة
### | AUT ms5293 الرفا الشاعر أحمد بن السري أبو الحسن
# الكندي الرفا الشاعر الموصلي أرخ وفاته ابن الأثير في هذه السنة توفي
~~في بغداد وذكر ابن الجوزي أنه توفي سنة ثنتين وستين وثلثمائة كما سيأتي
### | AUT محمد بن جعفر
# ابن محمد بن الهيثم بن عمران بن يزيد أبو بكر بن المنذر أصله أنباري
~~سمع من أحمد بن الخليل ابن البرجلاني ومحمد بن العوام الرياحي وجعفر بن
~~محمد الصائغ وأبي إسماعيل الترمذي قال ابن الجوزي وهو آخر من روى عنهم
~~قالوا وكانت أصوله جيادا بخط أبيه وسماعه صحيحا وقد انتفى عنه أبو عمرو
~~البصري توفي فجأة يوم عاشوراء وقد جاوز التسعين
### | AUT محمد بن الحسن بن عبدالله أبو بكر الآجري
# سمع جعفر الفريابي وأبا شعيب الحراني وأبا مسلم الكجي وخلقا وكان ثقة
~~صادقا دينا وله مصنفات كثيرة مفيدة منها الاربعون الآجرية وقد حدث ببغداد
~~قبل سنة ثلاثين وثلثمائة ثم انتقل إلى مكة فأقام بها حتى مات بعد إقامته
~~بها ثلاثين سنة رحمه الله
# ____________________
# PageV11P0270
#
### | AUT محمد بن جعفر بن محمد
# أبو عمرو الزاهد سمع الكثير ورحل إلى الآفاق المتباعدة وسمع منه الحفاظ
~~الكبار وكان فقيرا متقللا يضرب اللبن بقبور الفقراء ويتقوت برغيف وجزرة أو
~~بصلة ويقوم الليل كله توفي في جمادى الآخرة منها عن خمس وتسعين سنة
### | AUT محمد بن داود أبو بكر الصوفي
# ويعرف بالدقى أصله من الدينور أقام ببغداد ثم ارتحل وانتقل إلى دمشق
~~وقد قرأ على ابن مجاهد وسمع الحديث من محمد بن جعفر الخرائطي صاحب ابن
~~الجلاء والدقاق توفي في هذه السنة وقد جاوز المائة
### | AUT محمد بن الفرحاني
# ابن زروية المروزي الطبيب دخل بغداد وحدث بها عن أبيه بأحاديث منكرة
~~روى عن الجنيد وابن مرزوق قال ابن الجدوزي وكان فيه ظرف ولباقة غير أنهم
~~كانوا يتهمونه بوضع الحديث
### | AUT أحمد بن الفتح
# ويقال ابن أبي الفتح الخاقاني أبو العباس النجاد إمام دمشق قال ابن
~~عساكر كان عبادا صالحا وذكر أن جماعة جاؤوا لزيارته فسمعوه يتأوه من وجع
~~كان به ms5294 فأنكروا عليه ذلك فلما خرج إليهم قال لهم إن آه اسم من تستروح اليه
~~الأعلى قال فزاد في أعينهم وعظموه قلت لكن هذا الذي قال لا يؤخذ عنه مسلما
~~إليه فيه بل يحتاج إلى نقل صحيح عن المعصوم فإن أسماء الله تعالى توقيفية على الصحيح
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وثلثمائة
# في عاشر المحرم منها عملت الروافض بدعتهم كما تقدم وفي المحرم منها
~~أغارت الروم على الجزيرة وديار بكر فقتلوا خلقا من أهل الرها وساروا في
~~البلاد كذلك يقتلون ويأسرون ويغنمون إلى أن وصلوا نصيبين ففعلوا ذلك ولم
~~يغن عن تلك النواحي أبو تغلب بن حمدان متوليها شيئا ولا دافع عنهم ولا له
~~قوة فعند ذلك ذهب أهل الجزيرة إلى بغداد وأرادوا أن يدخلوا على الخليفة
~~المطيع لله وغيره يستنصرونه ويستصرخون فرثا لهم بغداد وجاؤوا معهم إلى
~~الخليفة فلم يمكنهم ذلك وكان بختيار بن معز الدولة مشغولا بالصيد فذهبت
~~الرسل وراءه فبعث الحاجب سبكتكين يستنفر الناس فتجهز خلق كثير من العامة
~~وكتب إلى تغلب أن يعد الميرة والإقامة فأظهر السرور والفرح ولما تجهزت
~~العامة للغزاة وقعت بينهم فتنة شديدة بين الروافض وأهل السنة وأحرق أهل
~~السنة دور الروافض في الكرخ وقالوا الشر كله منكم وثار العيارون ببغداد
~~يأخذون أموال الناس وتناقض النقيب أبو أحمد الموسوي والوزير أبو الفضل
~~الشيرازي وأرسل بختيار بن معز الدولة
# ____________________
# PageV11P0271
# إلى الخليفة يطلب منه أموالا يستعين بها على هذه الغزوة بعث إليه يقول لو
~~كان الخراج يجيء إلي لدفعت منه ما يحتاج المسلمون إليه ولكن أنت تصرف منه
~~في وجه ليس بالمسلمين إليها ضرورة وأما أنا فليس عندي شيء أرسله إليك
~~فترددت الرسل بينهم وأغلظ بختيار للخليفة في الكلام وتهدده فاحتاج الخليفة
~~أن يحصل له شيئا فباع بعض ثياب بدنه وشيئا من أثاث بيته ونقض بعض سقوف داره
~~وحصل له اربعمائة ألف درهم فصرفها بختيار في مصالح نفسه وأبطل تلك الغزاة
~~فنقم الناس للخليفة وساءهم ما فعل به ابن بويه الرافضي من أخذه مال ms5295 الخليفة
~~وتركه الجهاد فلا جزاه الله خيرا عن المسلمين وفيها تسلم أبو تغلب بن حمدان
~~قلعة ماردين فنقل حواصلها وما فيها إلى الموصل وفيها اصطلح الأمير منصور بن
~~نوح الساماني صاحب خراسان وركن الدولة بن بويه وابنه عضد الدولة على أن
~~يحملا إليه في كل سنة مائة ألف دينار وخمسين ألف دينار وتزوج بابنة ركن
~~الدولة فحمل إليه من الهدايا والتحف ما لا يعد ولا يحصى وفي شوال منها خرج
~~المعزالفاطمي بأهله وحاشيته وجنوده من المدينة المنصورة من بلاد المغرب
~~قاصدا البلاد المصرية بعد ما مهد له مولاه جوهر أمرها وبنى له بها القصرين
~~واستخلف المعز على بلاد المغرب ونواحيها وصقلية وأعمالها نوابا من جهته
~~وحزبه وأنصاره من أهل تلك البلاد واستصحب معه شاعره محمد بن هانئ الأندلسي
~~فتوفي في أثناء الطريق وكان قدوم المعز إلى القاهرة في رمضان من السنة
~~الآتية على ما سيأتي وفيها حج بالناس الشريف أبو أحمد الموسوي النقيب على
~~الطالبيين كلهم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT سعيد بن أبي سعيد الجنابي
# أبو القاسم القرمطي الهجري وقام بالأمر من بعده أخوه أبو يعقوب يوسف
~~ولم يبق من سلالة أبي سعيد سواه
### | AUT عثمان بن عمر بن خفيف
# أبو عمر المقرى المعروف بالدراج روى عن أبي بكر بن أبي داود وعنه ابن
~~زرقويه وكان من أهل القراءات والفقه والدراية والديانة والسيرة الجميلة
~~وكان يعد من الإبدال وتوفي يوم الجمعة في رمضان منها
### | AUT علي بن إسحاق بن خلف
# أبو الحسين القطان الشاعر المعروف بالمراهي ومن شعره % قم فهن عاشقين %
~~أصبحا مصطحبين % % جمعا بعد فراق % فجعا منه ببين % % تم عادا في سرور % من
~~صدود آمنين % % بهما روح ولكن % ركبت في بدنين %
### | AUT أحمد بن سهل
# ابن شداد أبو بكر المخرمي سمع أبا خليفة وجعفر الفريابي وابن أبي
~~الفوارس وابن جرير وغيرهم وعنه الدارقطني وابن زرقويه وأبو نعيم وقد ضعفه
~~البرقاني وابن الجوزي وغيرهم
# ____________________
# PageV11P0272
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين وثلثمائة
# في عاشر محرمها عملت الروافض من النياحة ms5296 وتعليق المسوح وغلق الأسواق ما
~~تقدم قبلها وفيها اجتمع الفقيه أبو بكر الرازي الحنفي وأبو الحسن علي بن
~~عيسى الرماني وابن الدقاق الحنبلي بعزالدولة بختيار بن بويه وحرضوه على غزو
~~الروم فبعث جيشا لقتالهم فأظفره الله بهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وبعثوا
~~برؤسهم إلى بغداد فسكنت أنفس الناس وفيها سارت الروم مع ملكهم لحصار آمد
~~وعليها هزرمرد غلام أبي الهيجاء بن حمدان فكتب إلى أبي تغلب يستنصره فبعث
~~إليه أخاه أبا القاسم هبة الله ناصر الدولة بن حمدان فاجتمعا لقتاله فلقياه
~~في آخر يوم من رمضان في مكان ضيق لا مجال للخيل فيه فقتتلوا مع الروم قتالا
~~شديدا فعزمت الروم على الفرار فلم يقدروا فاستحر فيهم القتل وأخذ الدمستق
~~أسيرا فأودع السجن فلم يزل فيه حتى مرض ومات في السنة القابلة وقد جمع أبو
~~تغلب الأطباء فلم ينفعه شيء وفيها أحرق الكرخ ببغداد وكان سببه أن صاحب
~~المعونة ضرب رجلا من العامة فمات فثارت عليه العامة وجماعة من الأتراك فهرب
~~منهم فدخل دارا فأخرجوه مسجونا وقتلوه وحرقوه فركب الوزير أبو الفضل
~~الشيرازي وكان شديد التعصب للسنة وبعث حاجبه إلى أهل الكرخ فألقى في دورهم
~~النار فاحترقت طائفة كثيرة من الدور والأموال من ذلك ثلثمائة دكان وثلاثة
~~وثلاثون مسجدا وسبعة عشر ألف إنسان فعند ذلك عزله بختيار عن الوزارة وولاها
~~محمد بن بقية فتعجب الناس من ذلك وذلك أن هذا الرجل كان وضيعا عند الناس لا
~~حرمة له كان أبوه فلاحا بقرية كونا وكان هو ممن يخدم عزالدولة كان يقدم له
~~الطعام ويحمل منديل الزفر على كتفه إلى أن ولى الوزارة ومع هذا كان أشد
~~ظلما للرعية من الذي قبله وكثر في زمانه العيارون ببغداد وفسدت الأمور
~~وفيها وقع الخلاف بين عز الدولة وبين حاجبه سبكتكين ثم اصطلحا على دخن
~~وفيها كان دخول المعز الفاطمي الديار المصرية وصحبته توابيت آبائه فوصل إلى
~~اسكندرية في شعبان وقد تلقاه أعيان مصر اليها فخطب الناس هنالك خطبة بليغة
~~ارتجالا ذكر فيها فضلهم وشرفهم وقد ms5297 كذب فقال فيها إن الله أغاث الرعايا بهم
~~وبدولتهم وحكى قاضي بلاد مصر وكان جالسا إلى جنبه فسأله هل رأيت خليفة أفضل
~~مني فقال له لم أر أحدا من الخلفاء سوى أمير المؤمنين فقال له أحججت قال
~~نعم قال وزرت قبر الرسول قال نعم قال وقبر أبي بكر وعمر قال فتحيرت ما أقول
~~فإذا ابنه العزيز مع كبار الأمراء فقلت شغلني عنهما رسول الله كما شغلني
~~أمير المؤمنين عن السلام على ولي العهد من بعده ونهضت إليه وسلمت عليه
~~ورجعت فانفسح المجلس إلى غيره ثم سار من الاسكندرية إلى مصر فدخلها في
~~الخامس من رمضان من هذه السنة فنزل القصرين فقيل إنه أول ما دخل إلى محل
~~ملكه خر ساجدا شكرا لله
# ____________________
# PageV11P0273
# عز وجل ثم كان أول حكومة انتهت اليه أن امرأة كافور الأخشيدي ذكرت أنها
~~كانت أودعت رجلا من اليهود الصواغ قباء من لؤلؤ منسوج الذهب وأنه جحدها ذلك
~~فاستحضره وقرره فجحد ذلك وأنكره فأمر أن تحفر داره ويستخرج منها ما فيها
~~فوجدوا القباء بعينة قد جعله في جرة ودفنه في بعض المواضع من داره فسلمه
~~المعز إليها ووفره عليها ولم يتعرض إلى القباء فقدمته إليه فأبى أن يقبله
~~منها فاستحسن الناس منه ذلك وقد ثبت في الصحيح عن النبي ( ص ) ( إن الله
~~ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) وفيها توفي من الأعيان
### | AUT السري بن أحمد بن أبي السري
# أبو الحسن الكندي الموصلي الرفا الشاعر له مدائح في سيف الدولة بن
~~حمدان وغيره من الملوك والأمراء وقد قدم بغداد فمات بها في هذه السنة وقيل
~~في سنة أربع وقيل خمس وقيل ست وأربعين وقد كان بينه وبين محمد بن سعيد
~~معاداة وادعى عليه أنه سرق شعره وكان مغنيا ينسج على ديوان كشاجم الشاعر
~~وربما زاد فيه من شعر الخالديين ليكثر حجمه قال ابن خلكان وللسري الرفا هذا
~~ديوان كبير جدا وأنشد من شعره % يلقى الندى برقيق وجه مسفر % فإذا التقى
~~الجمعان عاد صفيقا % % رحب المنازل ما أقام فإن ms5298 سرى % في جحفل ترك الفضاء مضيقا %
### | AUT محمد بن هاني
# الأندلسي الشاعر استصحبه المعز الفاطمي من بلاد القيروان حين توجه إلى
~~مصر فمات ببعض الطريق وجد مقتولا على حافة البحر في رجب منها وقد كان قوي
~~النظم إلا أنه كفره غير واحد من العلماء في مبالغته في مدحه الخلق فمن ذلك
~~قوله يمدح المعز % ما شئت لا ما شاءت الأقدار % فاحكم فأنت الواحد القهار %
~~وهذا من أكبر الكفر وقال أيضا قبحه الله وأخزاه % % ولطالما زاحمت تحت
~~ركابه جبريلا % ومن ذلك قوله ابن الأثير ولم أرها في شعره ولا في ديوانه %
~~جل بزيادة جل المسيح % بها وجل آدم ونوح % % جل بها الله ذو المعالي % فكل
~~شيء سواه ريح % وقد اعتذر عنه بعض المتعصبين له قلت هذا الكلام إن صح عنه
~~فليس عنه اعتذار لا في الدار الآخرة ولا في هذه الدار وفيها توفي
### | AUT إبراهيم بن محمد
# ابن شجنونة بن عبدالله المزكي أحد الحفاظ أنفق على الحديث وأهله أموالا
~~جزيلة وأسمع
# ____________________
# PageV11P0274
# الناس بتخريجه وعقد له مجلس للإملاء بنيسابور ورحل وسمع من المشايخ غربا
~~وشرقا ومن مشايخه ابن جرير وابن أبي حاتم وكان يحضر مجلسه خلق كثير من كبار
~~المحدثين منهم أبو العباس الأصم وأضرابه توفي عن سبع وستين سنة
### | AUT سعيد بن القاسم بن خالد
# أبو عمرو البردعي أحد الحفاظ روى عنه الدارقطني وغيره
### | AUT محمد بن الحسن بن كوثر بن علي
# أبو بحر البربهاري روى عن إبراهيم الحربي وتمام والباغندي والكديمي
~~وغيرهم وقد روى عنه ابن زرقويه وأبو نعيم وانتخب عليه الدارقطني وقال
~~اقتصروا على ما خرجته له فقد اختلظ صحيح سماعه بفاسده وقد تكلم فيه غير
~~واحد من حفاظ زمانه بسبب تخليطه وغفلته واتهمه بعضهم بالكذب أيضا
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلثمائة
# فيها في عاشوراء عملت البدعة الشنعاء على عادة الروافض ووقعت فتنة
~~عظيمة ببغداد بين أهل السنة والرافضة وكلا الفريقين قليل عقل أو عديمه بعيد
~~عن السداد وذلك أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة ms5299 وسموها عائشة وتسمى
~~بعضهم بطلحة وبعضهم بالزبير وقال نقاتل أصحاب علي فقتل بسبب ذلك الفريقين
~~خلق كثير وعاث العيارون في البلد فسادا ونهبت الأموال ثم أخذ جماعة منهم
~~فقتلوا وصلبوا فسكنت الفتنة وفيها أخذ بختيار بن معز الدولة الموصل وزوج
~~ابنته بابن أبي تغلب بن حمدان وفيها وقعت الفتنة بالبصرة بين الديالم
~~والأتراك فقويت الديالم على الترك بسبب أن الملك فيهم فقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا وحبسوا رؤسهم ونهبوا كثيرا من أموالهم وكمتب عزالدولة إلى أهله إني
~~سأكتب إليكم أني قدمت فإذا وصل إليكم الكتاب فأظهروا النوح واجلسوا للعزاء
~~فإذا جاء سبكتكين للعزاء فاقبضوا عليه فإنه ركن الأتراك ورأسهم فلما جاء
~~الكتاب إلى بغداد بذلك أظهروا النوح وجلسوا للعزاء ففهم سبكتكين أن هذه
~~مكيدة فلم يقربهم وتحقق العدواة بينه وبين عزالدولة وركب من فوره في
~~الأتراك فحاصر دار عزالدولة يومين ثم أنزل أهله منها ونهب ما فيها وأحدرهم
~~إلى دجلة وإلى واسط منفيين وكان قد عزم على إرسال الخليفة المطيع معم فتوسل
~~إليه الخليفة فعفا عنه وأقره بداره وقويت شوكة سبكتكين والأتراك ببغداد
~~ونهبت الأتراك دور الديالم وخلع سبكتكين على رؤس العامة لأنهم كانوا معه
~~على الديلم وقويت السنة على الشيعة وأحرقوا الكرخ لأنه محل الرافضة ثانيا
~~وظهرت السنة على يدي الأتراك وخلع المطيع وولي ولده على ما سنذكر إن شاء الله تعالى
# ____________________
# PageV11P0275
#
### | AUT خلافة الطائع وخلع المطيع
# ذكر ابن الأثير أنه لما كان الثالث عشر من ذي القعدة وقال ابن الجوزي
~~كان ذلك يوم الثلاثاء التاسع عشر من ذي القعدة من هذه السنة خلع المطيع لله
~~وذلك لفالج أصابه فثقل لسانه فسأله سبكتكين أن يخلع نفسه ويولي من بعده
~~ولده الطائع فأجاب إلى ذلك فعقدت البيعة للطائع بدار الخلافة على يدي
~~الحاجب سبكتكين وخلع أبوه المطيع بعد تسع وعشرين سنة كانت له في الخلافة
~~ولكن تعوض بولاية ولده واسم الطائع أبو بكر عبدالكريم بن المطيع أبي القاسم
~~ولم يل الخلافة من اسمه عبدالركيم سواه ولا من أبوه حي سواه ms5300 ولا من كنيته
~~أبو بكر سواه وسوى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يل الخلافة من بني
~~العباس أسن منه كان عمره لما تولى ثمانيا وأربعين سنة وكانت أمه أم ولد
~~اسمها غيث تعيش يوم ولي ولما بويع ركب وعليه البردة وبين يديه سبكتكين
~~والجيش ثم خلع من الغد على سبكتكين خلع الملوك ولقبه ناصر الدولة وعقد له
~~الإمارة ولما كان يوم الأضحى ركب الطائع وعليه السواد فخطب الناس بعد
~~الصلاة خطبة خفيفية حسنة وحكى ابن الجوزي في منتظمه أن المطيع لله كان يسمى
~~بعد خلعه بالشيخ الفاضل
### | AUT الحرب بين المعز الفاطمي والحسين
# لما استقر المعز الفاطمي بالديار المصرية وابتنى فيها القاهرة والقصرين
~~وتأكد ملكه سار إليه الحسين بن أحمد القرمطي من الأحساه في جمع كثيف من
~~أصحابه والتف معه أمير العرب ببلاد الشام وهو حسان بن الجراح الطائي في عرب
~~الشام بكمالهم فلما سمع بهم المعز الفاطمي أسقط في يده لكثرتهم وكتب إلى
~~القرمطي يستميله ويقول إنما دعوة آبائك كانت إلى آبائي قديما فدعوتنا واحدة
~~ويذكر فيه فضله وفضل آبائه فرد عليه الجواب وصل كتابك الذي كثر تفضيله وقل
~~تحصيله ونحن سائرون إليك على إثره والسلام فلما انتهوا إلى ديار مصر عانوا
~~فيها قتلا ونهبا وفسادا وحار المعز فيما يصنع وضعف جيشه عن مقاومتهم فعدل
~~إلى المكيدة والخديعة فراسل حسان بن الجراح أمير العرب ووعده بمائة ألف
~~دينار إن هو خذل بين الناس فبعث إليه حسان يقول أن ابعث إلى بما التزمت
~~وتعال بمن معك فإذا لقيتنا انهزمت بمن معي فلا يبقى للقرمطي قوة تأخذه كيف
~~شئت فأرسل إليه بمائة ألف دينار في أكياسها ولكن أكثرها زغل ضرب النحاس
~~وألبسه ذهبا وجعله في أسفل الأكياس وجعل في رؤسها الدنانير الخالصة ولما
~~بعثها إليه ركب في إثرها في جيشه فالتقى الناس فانهزم حسان بمن معه فضعف
~~جانب القرمطي وقوى عليه الفاطمي فكسره وانهزمت القرامطة ورجعوا إلى أذرعات
~~في أذل حال وأرذله وبعث المعز في آثارهم القائد أبا محمود ms5301 بن إبراهيم في
~~عشرة آلاف فارس ليحسم مادة القرامطة ويطفئ نارهم عنه
# ____________________
# PageV11P0276
#
### | AUT المعز الفاطمي ينتزع دمشق من القرامطة
# لما انهزم القرمطي بعث المعز سرية وأمر عليهم ظالم بن موهوب العقيلي
~~فجاؤا إلى دمشق فتسلمها من القرامطة بعد حصار شديد واعتقل متوليها أبا
~~الهيجاء القرمطي وابنه واعتقل رجلا يقال له أبو بكر من أهل نابلس كان يتكلم
~~في الفاطميين ويقول لو كان معي عشرة أسهم لرميت الروم بواحد رميت الفاطميين
~~بتسعة فأمر به فسلخ بين يدي المعز وحشي جلده تبنا وصلب بعد ذلك ولما تفرغ
~~أبو محمود القائد من قتال القرامطة أقبل نحو دمشق فخرج إليه ظالم بن موهوب
~~فتلقاه إلى ظاهر البلد وأكرمه وأنزله ظاهر دمشق فأفسد أصحابه في الغوطة
~~ونهبوا الفلاحين وقطعوا الطرقات فتحول أهل الغوطة إلى البلد من كثرة النهب
~~وجيء بجماعة من القتلى فألقوا فكثر الضجيج وغلقت الأسواق واجتمعت العامة
~~للقتال والتقوا مع المغاربة فقتل من الفريقين جماعة وانهزمت العامة غير مرة
~~وأحرقت المغاربة ناحية باب الفراديس فاحترق شيء كثير من الأموال والدور
~~وطال القتال بينهم إلى سنة أربع وستين وأحرقت البلد مرة أخرى بعد عزل ظالم
~~بن موهوب وتولية جيش بن صمصامة بن أخت أبي محمود قبحه الله وقطعت القنوات
~~وسائر المياه عن البلد ومات كثير من الفقراء في الطرقات من الجوع والعطش
~~ولم يزل الحال كذلك حتى ولي عليهم الطواشي ريان الخادم من جهة المعز
~~الفاطمي فسكنت النفوس ولله الحمد & فصل & ولما قويت الأتراك ببغداد تحير
~~بختيار بن معز الدولة في أمره وهو مقيم بالأهواز لا يستطيع الدخول إلى
~~بغداد فأرسل إلى عمه ركن الدولة يستنجده فأرسل إليه بعسكر مع وزيره أبي
~~الفتح بن العميد وأرسل إلى ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة فأبطأ عليه
~~وأرسل إلى عمران بن شاهين فلم يجبه وأرسل إلى أبي تغلب بن حمدان فأظهر نصره
~~وإنما يريد في الباطن أخذ بغداد وخرجت الأتراك من بغداد في جحفل عظيم ومعهم
~~الخليفة المطيع وابوه فلما انتهوا إلى واسط توفي ms5302 المطيع وبعد أيام توفي
~~سبكتكين فحملا إلى بغداد والتف الأتراك على أمير يقال له افتكين فاجتمع
~~شملهم والتقوا مع بختيار فضعف أمره جدا وقوى عليه ابن عمه عضد الدولة فأخذ
~~منه ملك العراق وتمزق شمله وتفرق أمره وفيها خطب للمعز الفاطمي بالحرمين
~~مكة والمدينة النبوية وفيها خرج طائفة من بني هلال وطائفة من العرب على
~~الحجاج فقتلوا منهم خلقا كثيرا وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام
~~وفيها انتهى تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة وأوله من سنة خمس وتسعين
~~ومائتين وهي أول دولة المقتدر وفيها كانت زلزة شديدة وبواسط وحج بالناس
~~فيها الشريف أبو أحمد الموسوي ولم يحصل لأحد حج في هذه السنة سوى من كان
~~معه على درب
# ____________________
# PageV11P0277
# العراق وقد أخذ بالناس على طريق المدينة فتم حجهم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT العباس بن الحسين
# أبو الفضل السراجي الوزير لعز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه
~~وكان من الناصرين للسنة المتعصبين لها عكس مخدومه فعزله وولى محمد بن بقية
~~البابا كما تقدم وحبس هذا فقتل في محبسه في ربيع الآخر منها عن تسع وخمسين
~~سنة وكان فيه ظلم وحيف فالله أعلم
### | AUT وأبو بكر عبدالعزيز بن جعفر
# الفقيه الحنبلي المعروف بغلام أحد مشاهر الحنابلة الأعيان وممن صنف
~~وجمع وناظر وسمع الحديث من أبي القاسم البغوي وطبقته ومات وقد عدا الثمانين
~~قال ابن الجوزي وله المقنع في مائة جزء والشافي في ثمانين جزء وزاد المسافر
~~والخلاف مع الشاعي وكتاب القولين ومختصر السنة وغير ذلك في التفسير والأصول
### | AUT علي بن محمد
# أبو الفتح البستي الشاعر المشهور له ديوان جيد قوى وله في المطابقة
~~والمجانسة اليد الطولى ومبتكرات أولى وقد ذكر ابن الجوزي له في منتظمه من
~~ذلك قطعه كبيرة مرتبة على حروف المعجم من ذلك قوله % إذا قنعت بميسور من
~~القوت % بقيت في الناس حرا غير ممقوت % % يا قوت يومي إذا مادر خلفك لي %
~~فلست آسي على در وياقوت % وقوله % يا أيها السائل ms5303 عن مذهبي % ليقتدي فيه
~~بمنهاجي % % منهاجي الحق وقمع الهوى % فهل لمنهاجي من هاجي % وقوله % افد
~~طبعك المكدود بالجد راحة % تجم وعلله بشيء من المزح % % ولكن إذا أعطيت ذلك
~~فليكن % بمقدار ما تعطى الطعام من الملح %
### | AUT أبو فراس بن حمدان الشاعر
# له ديوان مشهور استنابه أخوه سيف الدولة على حران ومنبج فقاتل مرة
~~الروم فأسروه ثم استنقذه سيف الدولة واتفق موته في هذه السنة عن ثمان
~~وأربعين سنة وله شعر رائق ومعاني حسنة وقد رثاه أخوه سيف الدولة فقال %
~~المرء رهن مصائب لا تنقضي % حتى يوارى جسمه في رمسه % % فمؤجل يلقى الردى
~~في أهله % ومعجل يلقى الأذى في نفسه % فقلما قالهما كان عنده رجل من العرب
~~فقال قل في معناهما فقال الأعرابي
# ____________________
# PageV11P0278
# % من يتمنى العمر فليتخذ % صبرا على فقد أحبابه % % ومن يعمر يلق في نفسه
~~% ما يتمناه لأعدائه % كذا ذكر ابن الساعي هذين البيتين من شعر سيف الدولة
~~في أخيه أبي فراس وذكرها ابن الجوزي من شعر أبي فراس نفسه وأن الأعرابي
~~أجازهما بالبيتين المذكورين بعدهما ومن شعر أبي فراس % سيفقدني قومي إذا جد
~~جدهم % وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر % % ولو سد غيري ما سددت اكتفوا %
~~به وما فعل النسر الرفيق مع الصقر % وقوله من قصيدة % إلى الله أشكو إننا
~~بمنازل % تحكم في آسادهن كلاب % % فليتك تحلو والحياة مريرة % وليتك ترضى
~~والأنام غضاب % % وليت الذي بيني وبينك عامر % وبيني وبين العالمين خراب %
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستن وثلثمائة
# فيها جاء عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه إلى واسط ومعه وزير أبيه
~~أبو الفتح بن العميد فهرب منه الفتكين في الأتراك إلى بغداد فسار خلفهم
~~فنزل في الجانب الشرقي منها وأمر بختيار أن ينزل على الجانب الغربي وحصر
~~الترك حصرا شديدا وأمر أمراء الأعراب أن يغيروا على الاطراف ويقطعوا عن
~~بغداد الميرة الواصلة إليها فغلت الأسعار وامتنع الناس من المعاش من كثرة
~~العيارين والنهوب وكبس الفتكين البيوت لطلب الطعام واشتد الحال ثم إلتفت
~~الأتراك وعضد الدولة فكسرهم وهربوا ms5304 إلى تكريت واستحوذ عضد الدولة على بغداد
~~وما والاها من البلاد وكانت الترك قد أخرجوا معهم الخليفة فرده عضد الدولة
~~إلى دار الخلافة مكرما ونزل هو بدار الملك وضعف أمر بختيار جدا ولم يبق معه
~~شيء بالكلية فأغلق بابه وطرد الحجبة والكتاب عن بابه واستعفى عن الإمارة
~~وكان ذلك بمشورة عضد الدولة فاستعطفه عضد الدولة في الظاهر وقد أشار عليه
~~في الباطن أن لا يقبل فلم يقبل وترددت الرسل بينهما فصمم بختيار على
~~الامتناع ظاهرا فألزم عضد الدولة بذلك وأظهر للناس أنه إنما يفعل هذا عجزا
~~منه عن القيام بأعباء الملك فأمر بالقبض على بختيار وعلى أهله وإخوته ففرح
~~بذلك الخليفة الطائع وأظهر عضد الدولة من تعظيم الخلافة ما كان دارسا وجدد
~~دار الخلافة حتى صار كل محل منها آنسا وأرسل إلى الخليفة بالأموال والأمتعة
~~الحسنة العزيزة وقتل المفسدين من مردة الترك وشطار العيارين قال ابن الجوزي
~~وفي هذه السنة عظم البلاء بالعيارين ببغداد وأحرقوا سوق باب الشعير وأخذوا
~~أموالا كثيرة وركبوا الخيول وتلقبوا بالقواد وأخذوا الخفر من الأسواق والدروب
# ____________________
# PageV11P0279
# وعظمت المحنة بهم جدا واستفحل أمرهم حتى أن رجلا منهم أسود كان مستضعفا
~~نجم فيهم وكثر ماله حتى اشترى جارية بالف دينار فلما حصلت عنده حاولها عن
~~نفسها فأبت عليه فقال لها ماذا تكرهين مني قالت أكرهك كلك فقال فما تحبين
~~فقالت تبيعني فقال أو خير من ذلك فحملها إلى القاضي فأعتقها وأعطاها ألف
~~دينار وأطلقها فتعجب الناس من حلمه وكرمه مع فسقه وقوته قال وورد الخبر في
~~المحرم بأنه خطب للمعز الفاطمي بمكة والمدينة في الموسم ولم يخطب للطائع
~~قال وفي رجب منها غلت الأسعار ببغداد حتى بيع الكر الدقيق الحواري بمائة
~~ونيف وسبعين دينارا قال وفيها اضمحل أمر عضد الدولة بن بويه وتفرق جنده
~~عنده ولم يبق معه سوى بغداد وحدها فأرسل إلى أبيه يشكو له ذلك فأرسل يلومه
~~على الغدر بابن عمه بختيار فلما بلغه ذلك خرج من بغداد إلى فارس بعد أن
~~أخرج ابن عمه ms5305 من السجن وخلع عليه وأعاده إلى ما كان عليه وشرط عليه أن يكون
~~نائبا له بالعراق يخطب له بها وجعل معه أخاه أبا إسحاق أمير الجيوش لضعف
~~بختيار عن تدبير الأمور واستمر ذاهبا إلى بلاده وذلك كله عن أمر أبيه له
~~بذلك وغضبه عليه بسبب غدره بابن عمه وتكرار مكاتباته فيه إليه ولما سار ترك
~~بعده وزير أبيه أبا الفتح بن العميد ولما استقر عزالدولة بختيار ببغداد
~~وملك العراق لم يف لابن عمه عضد الدولة بشيء مما قال ولا ما كان التزم بل
~~تمادى على ضلاله القديم واستمر على مشيه الذي هو غير مستقيم من الرفض وغيره
~~قال وفي يوم الخميس لعشر خلون من ذي القعدة تزوج الخليفة الطائع شاه باز
~~بنت عزالدولة على صداق مائة ألف دينار وفي سلخ ذي القعدة عزل القاضي أبو
~~الحسن محمد بن صالح بن أم شيبان وقلده أبو محمد معروف وإمام الحج فيها
~~أصحاب الفاطمي وخطب له بالحرمين دون الطائع والله سبحانه أعلم
### | AUT ذكر أخذ دمشق من أيدي الفاطميين
# ذكر ابن الأثير في كامله أن الفتكين غلام معز الدولة الذي كان قد خرج
~~عن طاعته كما تقدم والتف عليه عساكر وجيوش من الديلم والترك والأعراب نزل
~~في هذه السنة على دمشق وكان عليها من جهة الفاطميين ريان الخادم فلما نزل
~~بظاهرها خرج إليه كبراء أهلها وشيوخها فذكروا له ما هم فيه من الظلم والغشم
~~ومخالفة الاعتقاد بسبب الفاطميين وسألوه أن يصمم على أخذها ليستنقذها منهم
~~فعند ذلك صمم على أخذها ولم يزل حتى اخذها وأخرج منها ريان الخادم وكسر أهل
~~الشر بها ورفع أهل الخير ووضع في أهلها العدل وقمع أهل اللعب واللهو وكف
~~أيدي الأعراب الذين كانوا قد عاثوا في الأرض فسادا وأخذوا عامة المرج
~~والغوطة ونهبوا أهلها ولما استقامت الأمور على يديه وصلح أمر أهل الشام كتب
~~إليه المعز الفاطمي يشكر سعيه ويطلبه إليه
# ____________________
# PageV11P0280
# ليخلع عليه ويجعله نائبا من جهته فلم يجبه إلى ذلك بل قطع خطبته من الشام
~~وخطب ms5306 للطائع العباسي ثم قصد صيدا وبها خلق من المغاربة عليهم ابن الشيخ
~~وفيهم ظالم بن موهوب العقيلي الذي كان نائبا على دمشق للمعز الفاطمي فأساء
~~بهم السيرة فحاصرهم ولم يزل حتى أخذ البلد منهم وقتل منهم نحوا من أربعة
~~آلاف من سراتهم ثم قصد طبرية ففعل بأهلها مثل ذلك فعند ذلك عزم المعز
~~الفاطمي على المسير إليه فبينما هو يجمع له العساكر إذ توفي المعز في سنة
~~خمسن وستين كما سيأتي وقام بعده ولده العزيز فاطمأن عند ذلك الفتكين بالشام
~~واستفحل أمره وقويت شوكته ثم اتفق أمر المصريين على أن يبعثوا جوهرا القائد
~~لقتاله وأخذ الشام من يده فعند ذلك حلف أهل الشام لأفتكين أنهم معه على
~~الفاطميين وأنهم ناصحون له غير تاركيه وجاء جوهر فجصر دمشق سبعة أشهر حصرا
~~شديدا ورأى من شجاعة الفتكين ما بهره فلما طال الحال أشار من أشار من
~~الدماشقة على الفتكين أن يكتب إلى الحسين بن أحمد القرمطي وهو بالحساء
~~ليجيء إليه فلما كتب إليه أقبل لنصره فلما سمع به جوهر لم يمكنه أن يبقى
~~بين عدوين من داخل البلد وخارجها فارتحل قاصدا الرملة فتبعه الفتكين
~~والقرمطي في نحو من خمسين ألفا فتواقعوا عند نهر الطواحين على ثلاث فراسخ
~~من الرملة وحصروا جوهرا بالرملة فضاق حاله جدا من قلة الطعام والشراب حتى
~~أشرف هو ومن معه على الهلاك فسأل من الفتكين على أن يجتمع هو وهو على ظهور
~~الخيل فأجابه إلى ذلك فلم يزل يترفق له أن يطلقه حتى يذهب بمن معه من
~~أصحابه إلى أستاذه شاكرا له مثنيا عليه الخير ولا يسمع من القرمطي فيه وكان
~~جوهر داهية فأجابه إلى ذلك فندمه القرمطي وقال الرأي أنا كنا نحصرهم حتى
~~يموتوا عن آخرهم فإنه يذهب إلى أستاذه ثم بجمع العساكر ويأتينا ولا طاقة
~~لنا به وكان الأمر كما قال فإنه لما أطلقه الفتكين من الحصر لم يكن له دأب
~~إلا أنه حث العزيز على الخروج إلى الفتكين بنفسه فأقبل في جحافل أمثال
~~الجبال وفي ms5307 كثرة من الرجال والعدد والأثقال والأموال وعلى مقدمته جوهر
~~القائد وجمع الفتكين والقرمطي الجيوش والأعراب وساروا إلى الرملة فاقتتلوا
~~في محرم سنة سبع وستين ولما تواجهوا رأي العزيز من شجاعة الفتكين ما بهره
~~فأرسل إليه يعرض عليه إن أطاعه ورجع إليه أن يجعله مقدم عساكره وأن يحسن
~~إليه غاية الإحسان فترجل افتكين عن فرسه بين الصفين وقبل الأرض نحو العزيز
~~وأرسل إليه يقول لو كان هذا القول سبق قبل هذا الحال لأمكنني وسارعت وأطعت
~~وأما الآن فلا ثم ركب فرسه وحمل على ميسرة العزيز ففرق شملها وبدد خيلها
~~ورجلها فبرز عند ذلك العزيز من القلب وأمر الميمنة فحملت حملة صادقة فانهزم
~~القرمطي وتبعه بقية الشاميين وركبت المغاربة أقفيتهم يقتلون ويأسرون من
~~شاؤوا وتحول العزيز فنزل خيام الشاميين بمن معه وأرسل السرايا وراءهم
# ____________________
# PageV11P0281
# وجعل لا يؤتى بأسير إلا خلع على من جاء به وجعل لمن جاءه الفتكين مائة
~~ألف دينار فاتفق أن الفتكين عطش عطشا شديدا فاجتاز بمفرج بن دغفل وكان
~~صاحبه فاستسقاه فسقاه وأنزله عنده في بيوته وأرسل إلى العزيز يخبره بأن
~~طلبته عنده فليحمل المال إلى وليأخذ غريمه فأرسل إليه بمائة ألف دينار وجاء
~~من تسمله منه فلما أحيط بالفتكين لم يشك أنه مقتول فما هو إلا أن حضر عند
~~العزيز أكرمه غاية الإكرام ورد إليه حواصله وأمواله لم يفقد منها شيئا
~~وجعله من أخص أصحابه وأمرائه وأنزله إلى جانب منزله ورجع به إلى الديار
~~المصرية مكرما معظما وأقطعه هنالك اقطاعات جزيلة وأرسل إلى القرمطي أن يقدم
~~عليه ويكرمه كما أكرم الفتكين فامتنع عليه وخاف منه فأرسل إليه بعشرين ألف
~~دينار وجعلها له عليه في كل سنة يكف بها شره ولم يزل الفتكين مكرما عند
~~العزير حتى وقع بينه وبين الوزير ابن كلس فعمل عليه حتى سقاه سما فمات وحين
~~علم العزيز بذلك غضب على الوزير وحبسه بضعا وأربعين يوما وأخذ منه خمسمائة
~~ألف دينار ثم رأى أن لا عنى به عنه فأعاده إلى الوزارة وهذا ملخص ما ms5308 ذكره
~~ابن الأثير وفيها توفي من الأعيان
### | AUT سبكتكين الحاجب التركي
# مولى المعز الديلمي وحاجبه وقد ترقى في المراتب حتى آل به الأمر إلى أن
~~قلده الطائع الإمارة وخلع عليه وأعطاه اللواء ولقبه بنور الدولة وكانت مدة
~~أيامه في هذا المقام شهرين وثلاثة عشر يوما ودفن ببغداد وداره هي دار الملك
~~ببغداد وهي دار عظيمة جدا وقد اتفق له أنه سقط مرة عن فرسه فانكسر صلبه
~~فداواه الطبيب حتى استقام ظهره وقدر على الصلاة إلا أنه لا يستطيع الركوع
~~فأعطاه شيئا كثيرا من الأموال وكان يقول للطبيب إذا ذكرت وجعي ومداواتك لي
~~لا أقدر على مكافأتك ولكن إذا تذكرت وضعك قدميك على ظهري اشتد غضبي منك
~~توفي ليلة الثلاثاء لسبع بقين من المحرم منها وقد ترك من الأموال شيئا
~~كثيرا جدا من ذلك ألف ألف دينار وعشرة آلاف ألف درهم وصندوقان من جوهر
~~وخمسة عشر صندوقا من البلور وخمسة وأربعين صندوقا من آنية الذهب ومائة
~~وثلاثون كوكبا من ذهب منها خمسون وزن كل واحد ألف دينار وستمائة مركب من
~~فضة وأربعة آلاف ثوب من ديباج وعشرة آلاف ديبقي وعتابي وثلثمائة عدل معكومة
~~من الفرش وثلاثة آلاف فرس والف جمل وثلثمائة غلام وأربعون خادما وذلك غير
~~ما أدوع عند أبي بكر البزار وكان صاحبه
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وثلثمائة
# فيها قسم ركن الدولة بن بويه ممالكه بين أولاده عند ما كبرت سنه فجعل
~~لولده عضد الدولة بلاد فارس وكرمان وأرجان ولولده مؤيد الدولة الرى وأصبهان
~~ولفخر الدولة همدان والدينور
# ____________________
# PageV11P0282
# وجعل ولده أبا العباس في كنف عضد الدولة وأوصاه به وفيها جلس قاضي القضاة
~~ببغداد أبو محمد ابن معروف في دار عزالدولة لفصل الحكومات عن أمره له بذلك
~~فحكم بين يديه بين الناس وفيها حج بالناس أمير المصريين من جهة العزيز
~~الفاطمي بعد ما حاصر أهل مكة ولقوا شدة عظيمة غلت الأسعار بها جدا وفيها
~~ذكر ابن الأثير أن يوسف بلكين نائب المعز الفاطمي على بلاد إفريقية ذهب إلى ms5309
~~سبتة فأشرف عليها من جبل فطل عليها فحعل يتأمل من أين يحاصرها فحاصرها نصف
~~يوم فخافه أهلها خوفا شديدا ثم انصرف عنها إلى مدينة هنالك يقال لها بصرة
~~في المغرب فأمر بهدمها ونهبها ثم سار إلى مدينة برغواطة وبها رجل يقال له
~~عيسى بن أم الأنصار وهو ملكها وقد اشتدت المحنة به لسحره وشعبذته وادعى أنه
~~نبي فأطاعوه ووضع لهم شريعة يقتدون بها فقاتلهم بلكين فهزمهم وقتل هذا
~~الفاجر ونهب أموالهم وسبى ذراريهم فلم ير سبي أحسن أشكالا منهم فيما ذكره
~~أهل تلك البلاد في ذلك الزمان وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم
# أبو بكر الحنبلي له مسند كبير روى عن عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبي
~~محمد الكجي وخلق وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة وقد قارب التسعين
### | AUT ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابي الؤرخ فيما ذكره ابن الأثير في الكامل
# الحسين بن محمد بن أحمد
### | AUT أبو علي الماسرجسي الحافظ رحل وسمع الكثير وصنف مسندا في ألف وثلثمائة جزء بطرقه وعلله وله المغازي والقبائل وخرج على الصحيح وغيره قال ابن الجوزي وفي بيته وسلفه تسعة عشر محدثا توفي في رجب منها
# أبو أحمد بن عدي الحافظ
### | AUT أبو عبدالله بن محمد بن أبي أحمد الجرجاني أبو أحمد بن عدي الحافظ الكبير المفيد الإمام العالم الجوال النقال الرحال له كتاب الكامل في الجرح والتعديل لم يسبق إلى مثله ولم يلحق في شكله قال حمزة عن الداقطني فيه كفاية لا يزاد عليه ولد أبو أحمد بن عدي في سنة
# سبع وسبعين ومائتين وهي السنة التي توفي فيها أبو حاتم الرازي وتوفي ابن
~~عدي في جمادى الآخرة من هذه السنة المعز الفاطمي
### | AUT باني القاهرة معد بن إسماعيل بن سعيد بن عبدالله أبو تميم المدعي أنه فاطمي صاحب الديار المصرية وهو أول من ملكها من الفاطميين وكان أول ملكا ببلاد إفريقية وما والاها من بلاد المغرب فلما كان في سنة ثمان ms5310 وخمسين وثلثمائة بعث بين يديه جوهرا القائد فأخذ له
# بلاد مصر من
# ____________________
# PageV11P0283
# كافور الأخشيدي بعد حروب تقدم ذكرها واستقرت أيدي الفاطميين عليها فبنى
~~بها القاهرة وبنى منزل الملك وهما القصران ثم أقام جوهر الخطبة للمعز
~~الفاطمي في سنة ثنتين وستين وثلثمائة ثم قدم المعز بعد ذلك ومعه جحافل من
~~الجيوش وأمراء من المغاربة والأكابر وحين نزل الاسكندرية تلقاه وجوه الناس
~~فخطبهم بها خطبة بليغة ادعى فيها أنه ينصف المظلوم من الظالم وافتخر فيها
~~بنسبه وأن الله قد رحم الأمة بهم وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهرا وباطنا كما
~~قاله القاضي الباقلاني إن مذهبهم الكفر المحض وأعتقادهم الرفض وكذلك أهل
~~دولته ومن أطاعه ونصره ووالاه قبحهم الله وإياه وقد أحضر إلى بين يديه
~~الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي فقال له المعز بلغني
~~عنك أنك قلت لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة ورميت المصريين بسهم
~~فقال ما قلت هذا فظن أنه رجع عن قوله فقال كيف قلت قال قلت ينبغي أن نرميكم
~~بتسعة ثم نرميهم بالعاشر وقال ولم قال لأنكم غيرتم دين الأمة وقتلتم
~~الصالحين وأطفأتم نور الإلهية وادعيتم ما لبس لكم فأمر باشهاره في أول يوم
~~ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضربا شديدا مبرحا ثم أمر بسلخه في اليوم
~~الثالث فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرأ القرآن قال اليهودي فأخذتني رقة
~~عليه فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله فكان يقال له
~~الشهيد وإليه ينسب بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم ولم تزل فيهم بقايا
~~خير وقد كان المعز قبحه الله فيه شهامة وقوة حزم وشدة عزم وله سياسة وكلن
~~يظهر أنه يعدل وينصر الحق ولكنه كان مع ذلك منجما يعتمد على حركات النجوم
~~قال له منجمه إن عليك قطعا أي خوفا في هذه السنة فتوار عن وجه الأرض حتى
~~تنقضي هذه المدة فعمل له سردابا وأحضر الأمراء وأوصاهم بولده نزار ولقبه
~~العزيز وفوض إليه الأمر حتى يعود إليهم فبايعوه على ms5311 ذلك ودخل المعز ذلك
~~السرداب فتوارى فيه سنة فكانت المغاربة إذا راوا سحابا ترجل الفارس منهم له
~~عن فرسه وأومأ إليه بالسلام ظانين أن المعز ذلك الغمام { فاستخف قومه
~~فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين } ثم برز إليهم بعد سنة وجلس في مقام الملك
~~وحكم على عادته أياما ولم تطل مدته بل عاجله القضاء المحتوم ونال رزقه
~~المقسوم فكانت وفاته في هذه السنة وكانت أيامه في الملك قبل أن يملك مصر
~~وبعد ما ملكها ثلاثا وعشرين سنة وخمسة أشهر وعشرة أيام منها بمصر سنتان
~~وتسعة أشهر والباقي ببلاد المغرب وجملة عمره كلها خمسة وأربعون سنة وستة
~~أشهر لأنه ولد بإفريقية في عاشر رمضان سنة تسع عشرة وثلثمائة وكانت وفاته
~~بمصر في اليوم السابع عشر من ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلثمائة وهي هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين وثلثمائة
# فيها توفي ركن الدولة بن علي بن بويه وقد جاوز التسعين سنة وكانت أيام
~~ولايته نيفا وأربعين
# ____________________
# PageV11P0284
# سنة وقبل موته بسنة قسم ملكه بين أولاده كما ذكرنا وقد عمل ابن العميد
~~مرة ضيافة في داره وكانت حافلة حضرها ركن الدولة وبنوه وأعيان الدولة فعهد
~~ركن الدولة في هذا اليوم إلى ابنه عضد الدولة وخلع عضد الدولة على إخوته
~~وسائر الأمراء الأفبية والأكسية على عادة الديلم وحفوه بالريحان على عادتهم
~~أيضا وكان يوما مشهودا وقد كان ركن الدولة قد أسن وكبر وتوفي بعد هذه
~~الوليمة بقليل في هذه السنة وكان حليما وقورا كثير الصدقات محبا للعلماء
~~فيه بر وكرم وإيثار وحسن عشرة ورياسة وحنو على الرعية وعلى أقاربه وحين
~~تمكن ابنه عضد الدولة قصد العراق ليأخذها من ابن عمه بختيار لسوء سيرته
~~ورداءة سريرته فالتقوا في هذه السنة بالأهواز فهزمه عضد الدولة وأخذ أثقاله
~~وأمواله وبعث إلى البصرة فأخذها وأصلح بين أهلها حيي ربيعة ومضر وكان
~~بينهما خلف متقادم من نحو مائة وعشرين سنة وكانت مضر تميل إليه وربيعة عليه
~~ثم اتفق الحيان عليه وقويت شوكته وأذل بختيار وقبض على ms5312 وزيره ابن بقية لأنه
~~استحوذ على الأمور دونه وجبى الأموال إلى خزائنه فاستظهر عضد الدولة بما
~~وجده في الخزائن والحواصل لابن بقية ولم يبق له منها بقية وكذلك أمر ركن
~~الدولة بالقبض على وزير أبيه أبي الفتح بن العميد لموجدة تقدمت منه إليه
~~وقد سلف ذكرها ولم يبق لابن العميد أيضا في الأرض بقية وقد كانت الأكابر
~~تتقيه وقد كان ابن العميد من الفسوق والعصيان بأوفر مكان فخانته المقادير
~~ونزل به غضب السلطان ونحن نعوذ بالله من غضب الرحمن وفي منتصف شوال منها
~~توفي الأمير منصور بن نوح الساماني صاحب بلاد خراسان وبخارى وغيرهما وكانت
~~ولايته خمس عشر سنة وقام بالأمر من بعده ولده أبو القاسم نوح وكان عمره إذ
~~ذاك ثلاث عشرة سنة ولقب بالمنصور وفيها توفي الحاكم وهو المستنصر بالله بن
~~الناصر لدين الله عبدالرحمن الأموي وقد كان هذا من خيار الملوك وعلمائهم
~~وكان عالما بالفقه والخلاف والتواريخ محبا للعلماء محسنا إليهم توفي وله من
~~العمر ثلاث وستون سنة وسبعة أشهر ومدة خلافته منها خمسة عشر سنة وخمسة أشهر
~~وقام بالأمر من بعده ولده هشام وله عشر سنين ولقب بالمؤيد بالله وقد اختلف
~~عليه في أيامه واضطربت الرعايا عليه وحبس مدة ثم أخرج وأعيد إلى الخلافة
~~وقام بأعباء أمره حاجبه المنصور أبو عامر محمد بن أبي عامر المعافري وابناه
~~المظفر والناصر فساسوا الرعايا جيدا وعدلا فيهم وغزوا الأعداء واستمر لهم
~~الحال كذلك نحوا من ست وعشرين سنة وقد ساق ابن الأثير هنا قطعة من أخبارهم
~~وأطال وفيها رجع ملك حلب إلى أبي المعالي شريف بن سيف االدولة بن حمدان
~~وذلك أنه لما مات أبوه وقام هو من بعده تغلب قرعويه مولاهم واستولى عليهم
~~سار إليه فأخرجه منها خائفا يترقب
# ____________________
# PageV11P0285
# ثم جاء فنزل حماه وكانت الروم قد خربت حمص فسعى في عمارتها وترميمها
~~وسكنها ثم لما اختلفت الأمور على قرعويه كتب أهل حلب إلى أبي المعالي هذا
~~وهو بحمص أن يأتيهم فسار إليهم فحاصر حلب أربعة أشهر فافتتحها ms5313 وامتنعت منه
~~القلعة وقد تحصن بها نكجور ثم اصطلح مع أبي المعالي على أن يؤمنه على نفسه
~~ويستنيبه بحمص ثم انتقل إلى نيابة دمشق وإليه تنسب هذه المزرعة ظاهر دمشق
~~التي تعرف بالقصر النكجوري
### | AUT ابتداء ملك بني سبكتكين
# والد محمود صاحب غزنة وقد كان سبكتكين مولى الأمير أبي إسحاق بن
~~البتكين صاحب جيش غزنة وأعمالها للسامانية وليس هذا بحاجب معز الدولة ذاك
~~توفي قبل هذه السنة كما تقدم وأما هذا فإنه لما مات مولاه لم يترك أحدا
~~يصلح للملك من بعده لا من ولده ولا من قومه فاصطلح الجيش على مبايعة
~~سبكتكين هذا لصلاحه فيهم وخيره وحسن سيرته وكمال عقله وشجاعته وديانته
~~فاستقر الملك في يده واستمر من بعده في ولده السعيد محمود بن سبكتكين وقد
~~غزا هذا بلاد الهند وفتح شيئا كثيرا من حصونهم وغنم أموالا كثيرة وكسر من
~~أصنامهم ونذورهم أمرا هائلا وباشر من معه من الجيوش حربا عظيمة هائلة وقد
~~قصده جيبال ملك الهند الأعظم بنفسه وجنوده التي تعم السهول والجبال فكسره
~~مرتين وردهم إلى بلادهم في أسوأ حال وأردأ بال وذكر ابن الأثير في كامله أن
~~سبكتكين لما التقي مع جيبال ملك الهند في بعض الغزوات كان بالقرب منهم عين
~~في عقبة باغورك وكان من عادتهم أنها إذا وضعت فيها نجاسة أو قذرا كفهرت
~~السماء وأرعدت وأبرقت وأمطرت ولا تزال كذلك حتى تظهر تلك العين من ذلك
~~الشيء الذي القي فيها فأمر سبكتكين بالقاء نجاسة فيها وكانت قريبة من نحو
~~العدو فلم يزالوا في رعود وبروق وأمطار وصواعق حتى ألجأهم إلى الهرب
~~والرجوع إلى بلادهم خائبين هاربين وأرسل ملك الهند يطلب من سبكتكين الصلح
~~فأجابه بعد امتناع من ولده محمود على مال جزيل يحمله إليه وبلاد كثيرة
~~يسلمها إليه وخمسين فيلا ورهائن من رؤس قومه يتركها عنده حتى يقوم بما
~~التزمه من ذلك وفيها توفي
### | AUT أبو يعقوب يوسف
# ابن الحسين الجنابي صاحب هجر ومقدم القرامطة وقامم بالأمر من بعده ستة
~~من قومه وكانوا يسمون ms5314 بالسادة وقد اتفقوا على تدبير الأمر من بعده ولم
~~يختلفوا فمشى حالهم وفيها كانت وفاة
### | AUT الحسين بن أحمد
# ابن أبي سعيد الجنابي أبو محمد القرمطي قال ابن عساكر واسم أبي سعيد
~~الحسين بن بهرام ويقال ابن أحمد يقال أصلهم من الفرس وقد تغلب هذا على
~~الشام في سنة سبع وخمسين وثلثمائة ثم عاد
# ____________________
# PageV11P0286
# إلى الاحساء بعد سنة ثم عاد إلى دمشق في سنة ستين وكسر جيش جعفر بن فلاح
~~أول من ناب بالشام عن المعز الفاطمي وقتله ثم توجه إلى مصر فحاصرها في
~~مستهل ربيع الأول من سنة إحدى وستين واستمر محاصرها شهورا وقد كان استخلف
~~على دمشق ظالم بن موهوب ثم عاد إلى الاحساء ثم رجع إلى الرملة فتوفي بها في
~~هذه السنة وقد جاوز التسعين وهو يظهر طاعة عبدالكريم الطائع لله العباسي
~~وقد أورد له ابن عساكر أشعارا رائقة من ذلك ما كتب به إلى جعفر بن فلاح قبل
~~وقوع الحرب بينهما وهي من أفحل الشعر % الكتب معذرة والرسل مخبرة % والحق
~~متبع والخير محمود % % والحرب ساكنة والخيل صافنة % والسلم مبتذل والظل
~~ممدود % % فإن أنبتم فمقبول إنابتكم % وإن أبيتم فهذا الكور مشدود % % على
~~ظهرور المنايا أو يردن بنا % دمشق والباب مسدود ومردود % % إني امرؤ ليس من
~~شأني ولا أربى % طبل يرن ولا ناي ولا عود % % ولا اعتكاف على خمر ومخمرة %
~~وذات دل لها غنج وتفنيد % % ولا أبيت بطين البطن من شبع % ولي رفيق خميص
~~البطن مجهود % % ولا تسامت بي الدنيا إلى طمع % يوما ولا غرني فيها
~~المواعيد % ومن شعره أيضا % يا سكان البلد المنيف تعززا % بقلاعه وحصونه
~~وكهوفه % % لا عز إلا للعزيز بنفسه % وبخيله وبرجله وسيوفه % % وبقية بيضاء
~~قد ضربت على % شرف الخيام بحاره وضيوفه % % قوم إذا اشتد الوغا أردى العدا
~~% وشفى النفوس بضربه وزحوفه % % لم يجعل الشرف التليد لنفسه % حتى أفاد
~~تليده بطريفة % وفيها تملك قابوس بن وشمكير بلاد جرجان وطبرستان وتلك
~~النواحي وفيها دخل الخليفة الطائع بشاه بار بنت عزالدولة بن بويه وكان عرسا
~~حافلا ms5315 وفيها حجت جميلة بنت ناصر الدولة بن حمدان في تجمل عظيم حتى كان يضرب
~~المثل بحجها وذلك أنها عملت أربعمائة محمل وكان لا يدري في أيها هي ولما
~~وصلت إلى الكعبة نثرت عشرة آلاف دينار على الفقراء والمجاورين وكست
~~المجاورين بالحرمين كلهم وأنفقت أموالا جزيلة في ذهابها وإيابها وحج بالناس
~~من العراق الشريف أحمد بن الحسين بن محمد العلوي وكذلك حج بالناس إلى سنة
~~ثمانين وثلثمائة وكانت الخطبة بالحرمين في هذه السنة للفاطميين أصحاب مصر
~~دون العباسيين
# ____________________
# PageV11P0287
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن نجيد
# ابن أحمد بن يوسف أبو عمرو السلمي صحب الجنيد وغيره وروى الحديث وكان
~~ثقة ومن جيد كلامه قوله من لم تهدك رؤيته فليس بمهذب وقد احتاج شيخه أبو
~~عثمان مرة إلى شيء فسأل أصصحابه فيه فجاءه ابن نجيد بكيس فيه ألفا درهم
~~فقبضه منه وجعل يشكره إلى أصحابه فقال له ابن نجيد بين أصحابه يا سيدي إن
~~المال الذي دفعته إليك كان من مال امي أخذته وهي كارهة فأنا أحب أن ترده
~~إلي حتى أرده إليها فأعطاه اياه فلما كان الليل جاء به وقال أحب أن تصرفها
~~في أمرك ولا تذكرها لأحد فكان أبو عثمان يقول أنا أجتني من همة أبي عمرو بن
~~نجيد رحمهم الله تعالى
### | AUT الحسن بن بويه
# أبو علي ركن الدولة عرض له قولنج فمات في لية السبت الثامن والعشرين من
~~المحرم منها وكانت مدة ولايته اربعا وأربعين سنة وشهرا وتسعة أيام ومدة
~~عمره ثمان وسبعون سنة وكان حليما كريما
### | AUT محمد بن إسحاق
# ابن إبراهيم بن أفلح بن رافع بن رافع بن إبراهيم بن أفلح بن عبدالرحمن
~~بن رفاعة بن رافع أبو الحسن الأنصاري الزرقي كان نقيب الانصار وقد سمع
~~الحديث من أبي القاسم البغوي وغيره وكان ثقة يعرف أيام الأنصار ومناقبهم
~~وكانت وفاته في جمادى الآخرة منها
### | AUT محمد بن الحسن
# ابن أحمد بن إسماعيل أبو الحسن السراج سمع يوسف بن يعقوب القاضي وغيره
~~وكان شديد الاجتهاد ms5316 في العبادة صلى حتى أقعد وبكى حتى عمي توفي يوم عاشوراء منها
### | AUT القاضي منذر البلوطي
# رحمه الله قاضي قضاة الأندلس كان إماما عالما فصيحا خطيبا شاعرا أديبا
~~كثير الفضل جامعا لصنوف من الخير والتقوى والزهد وله مصنفات واختيارات منها
~~أن الجنة التي سكنها آدم وأهبط منها كانت في الأرض وليست بالجنة التي أعدها
~~الله لعباده في الآخرة وله في ذلك مصنف مفرد له وقع في النفوس وعليه حلاوة
~~وطلاوة دخل يوما على الناصر لدين الله عبدالرحمن الاموي وقد فرغ من بناء
~~المدينة الزهراء وقصورها وقد بنى له فيها قصر عظيم منيف وقد زخرف بأنواع
~~الدهانات وكسى الستور وجلس عنده رؤس دولته وأمراؤه فجاء القاضي فجلس إلى
~~جانبه وجعل الحاضرون يثنون على ذلك البناء ويمدحونه والقاضي ساكت لا يتكلم
~~فالتفت إليه الملك وقال ما تقول أنت يا أبا الحكم فبكى القاضي وانحدرت
~~دموعه على لحيته وقال ما كنت أظن أن الشيطان أخزاه الله يبلغ منك هذا
~~المبلغ المفضح المهلك المهلكم لصاحبه في الدنيا والآخرة ولا أنك تمكنه
# ____________________
# PageV11P0288
# من قيادك مع ما آتاك الله وفضلك به على كثير من الناس حتى أنزلك منازل
~~الكافرين والفاسقين قال الله تعالى { ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا
~~لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا
~~وسررا عليها يتكؤون وزخرفا } الآية قال فوجم الملك عند ذلك وبكى وقال جزاك
~~الله خيرا وأكثر في المسلمين مثلك وقد قحط في بعض السنين فأمره الملك أن
~~يستسقي للناس فلما جاءته الرسالة مع البريد قال للرسول كيف تركت الملك فقال
~~تركته أخشع ما يكون وأكثره دعاء وتضرعا فقال القاضي سقيتم والله إذا خشع
~~جبار الأرض رحم جبار السماء ثم قال لغلامه ناد في الناس الصلاة فجاء الناس
~~إلى محل الاستسقاء وجاء القاضي منذر فصعد المنبر والناس ينظرون إليه
~~ويسمعون ما يقول فلما أقبل عليهم كان أول ما خاطبهم به قال { سلام عليكم
~~كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ms5317 ثم تاب من بعده
~~وأصلح فأنه غفور رحيم } ثم أعادها مرارا فأخذ الناس في البكاء والنحيب
~~والتوبة والانابة فلم يزالوا كذلك حتى سقوا ورجعوا يخوضون الماء
### | AUT أبو الحسن علي بن أحمد
# ابن المرزبان الفقيه الشافعي تفقه بأبي الحسين بن القطان وأخذ عنه
~~الشيخ أبو حامد الاسفراييني قال ابن خلكان كان ورعا زاهدا ليس لأحد عنده
~~مظلمة وله في المذهب وجه وكان له درس ببغداد توفي في رجب منها
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وثلثمائة
# فيها دخل عضدالدولة إلى بغداد وخرج منها عزالدولة بختيار واتبعه
~~عضدالدولة وأخذ معه الخليفة فاستعفاه فأعفاه وسار عضدالدولة وراءه فأخذه
~~أسيرا ثم قتل سريعا وتصرمت دولته واستقر أمر عضد الدولة ببغداد وخلع عليه
~~الخليفة الخلع السنية والأسورة والطوق وأعطاه لواءين أحدهما ذهب والآخر فضة
~~ولم يكن هذا لغيره إلا لأولياء العهد وأرسل إليه خليفة بتحف سنية وبعث
~~عضدالدولة إلى الخليفة أموالا جزيلة من الذهب والفضة واستقرت يده على بغداد
~~وما والاها من البلاد وزلزلت بغداد مرارا في هذه السنة وزادت دجلة زيادة
~~كثيرة غرق بسببها خلق كثير وقيل لعضد الدولة إن أهل بغداد قد قلوا كثيرا
~~بسبب الطاعون وما وقع بينهم من الفتن بسبب الرفض والسنة وأصابهم حريق وغرق
~~فقال إنما يهيج الشر بين الناس هؤلاء القصاص والوعاظ ثم رسم أن أحدا لا يقص
~~ولا يعظ في سائر بغداد ولا يسأل سائل باسم أحد من الصحابة وإنما يقرأ
~~القرآن فيمن أعطاه أخذ فمن فعمل بذلك في البلد ثم بلغه أن أبا الحسين بن
~~سمعون الواعظ وكان من الصالحين لم يترك الوعظ بل استمر على عادته فأرسل
~~إليه من جاء به
# ____________________
# PageV11P0289
# وتحول عضد الدولة من مجلسه وجلس وحده لئلا يبدر من ابن سمعون إليه بين
~~الدولة كلام يكرهه وقيل لابن سمعون إذا دخلت على الملك فتواضع في الخطاب
~~وقبل التراب فلما دخل دار الملك وجده قد جلس وحده لئلا يبدر من ابن سمعون
~~في حقه كلام بحضرة الناس يؤثر عنه ودخل الحاجب بين يديه ms5318 يستأذن له عليه
~~ودخل ابن سمعون ورءاه ثم استفتح القراءة بقوله { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ
~~القرى وهي ظالمة } الآية ثم إلتفت بوجهه نحو دار عزالدولة ثم قرأ { ثم
~~جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون } ثم أخذ في مخاطبة
~~الملك ووعظه فبكى عضد الدولة بكاء كثيرا وجزاه خيرا فلما خرج من عنده قال
~~للحاجب اذهب فخذ ثلاثة آلاف درهم وعشرة أثواب وادفعها له فإن قبلها جئني
~~برأسه قال الحاجب فجئته فقلت هذا أرسل به الملك إليك فقال لا حاجة لي به
~~هذه ثيابي من عهد أبي منذ أربعين سنة كلما خرجت إلى الناس لبستها فإذا رجعت
~~طويتها ولي دار آكل من أجرتها تركها لي أبي فأنا في غنية عما أرسل به الملك
~~فقلت فرقها في فقراء أهلك فقال فقراء أهله أحق بها من فقراء أهلي وأفقر
~~إليها منهم فرجعت إلى الملك لأشاوره وأخبره بما قال فسكت ساعة ثم قال الحمد
~~لله الذي سلمه منا وسلمنا منه ثم إن عضد الدولة أخذ ابن بقية الوزير
~~لعزالدولة فأمر به فوضع بين قوائم الفيلة فتخبطته بأرجلها حتى هلك ثم صلب
~~على رأس الجسر في شوال منها فرثاه أبو الحسين بن الأنباري بأبيات يقول فيها
~~% علو في الحياة وفي الممات % بحق أنت إحدى المعجزات % % كأن الناس حولك
~~حين قاموا % وفود نداك أيام الصلات % % كأنك واقف فيهم خطيبا % وكلهم وقوف
~~للصلاة % % مددت يديك نحو احتفاء % كمدهما إليهم بالهبات % وهي قصيدة طويلة
~~أورد كثيرا منها ابن الأثير في كامله
### | AUT مقتل عزالدين بختيار
# لما دخل عضد الدولة بغداد وتسلمها خرج منها بختيار ذليلا طريدا في فل
~~ومن الناس من عزمه أن يذهب إلى الشام فيأخذها وكان عضد الدولة قد حلفه أن
~~لا يتعرض لأبي تغلب لمودة كانت بينهما ومراسلات فحلف له على ذلك وحين خرج
~~من بغداد كان معه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان فحسن لعز الدولة أخذ بلاد
~~الموصل من أبي تغلب لأنها أطيب وأكثر مالا من الشام وأقرب إليه وكان ms5319 عز
~~الدولة ضعيف العقل قليل الدين فلما بلغ ذلك أبا تغلب أرسل إلى عز الدولة
~~يقول له لئن أرسلت إلى ابن أخي حمدان بن ناصر الدولة أغنيتك بنفسي وجيشي
~~حتى آخذ لك ملك بغداد من عضد الدولة وأردك إليها فعند ذلك أمسك حمدان
~~وأرسله إلى عمه أبي تغلب
# ____________________
# PageV11P0290
# فسجنه في بعض القلاع وبلغ ذلك عضد الدولة وأنهما قد اتفقا على حربه فركب
~~اليهما بجيشه وأراد إخراج الخليفة الطائع معه فأعفاه فذهب اليهما فالتقى
~~معهما فكسرهما وهزمهما وأخذ عزالدولة أسيراوقتله من فوره وأخذ الموصل
~~ومعاملتها وكان قد حمل معه ميرة كثيرة وشرد أبا تغلب في البلاد وبعث وراءه
~~السرايا في كل وجه وأقام بالموصل إلى أواخر سنة ثمان وستين وفتح ميافارقين
~~وآمد وغيرهما من بلاد بكر وربيعة وتسلم بلاد مضر من أيدي نواب ابي تغلب
~~وأخذ منهم الرحبة ورد بقيتها على صاحب حلب سعدالدولة بن سيف الدولة وتسلط
~~على سعد الدولة وحين رجع من الموصل استناب عليها أبا الوفا وعاد إلى بغداد
~~فتلقاه الخليفة ورؤس الناس إلى ظاهر البلد وكان يوما مشهوا ومما وقع من
~~الحوادث فيها الوقعة التي كانت بين العزيز بن المعزالفاطمي وبين الفتكين
~~غلام معز الدولة صاحب دمشق فهزمه وأسره وأخذه معه إلى الديار المصرية مكرما
~~معظما كما تقدم وتسلم العزيز دمشق وأعمالها وقد تقدم بسط ذلك في سنة أربع
~~وستين وفيها خلع على القاضي عبدالجبار بن أحمد المعتزلي بقضاء قضاة الري
~~وما تحت حكم مؤيد الدولة بن ركن الدولة وله مصنفات حسنة منها دلائل النبوة
~~وعمد الادلة وغيرها وحج بالناس فيها نائب المصريين وهو الأمير باديس بن
~~زيري أخو يوسف بن بلكين ولما دخل مكة اجتمع إليه اللصوص وسألوا منه أن
~~يضمنهم الموسم هذا العام بما شاء من الاموال فأظهر لهم الاجابة إلى ما
~~سألوا وقال لهم اجتمعوا كلكم حتى أضمنكم كلكم فاجتمع عنده بضع وثلاثون
~~حراميا فقال هل بقي منكم أحد فحلفوا له إنه لم يبق منهم أحد فأخذ عند ذلك
~~بالقبض عليهم وبقطع أيديهم ms5320 كلهم ونعما ما فعل وكانت الخطبة في الحجاز
~~للفاطميين دون العباسيين وممن توفي فيها من الأعيان الملك عزالدولة
### | AUT بختيار بن بويه الديلمي
# ملك بعد أبيه وعمره فوق العشرين سنة بقليل وكان حسن الجسم شديد البطش
~~وقوي القلب يقال إنه كان يأخذ بقوائم الثور الشديد فيلقيه في الأرض من غير
~~أعوان ويقصد الأسود في أماكنها ولكنه كان كثير اللهو واللعب والاقبال على
~~اللذات ولما كسره ابن عمه ببلاد الأهواز كان في جملة ما أخذ منه أمرد كان
~~يحبه حبا شديدا لا يهنأ بالعيش إلا معه فبعث يترفق له في رده إليه وأرسل
~~إليه بتحف كثيرة وأموال جزيلة وجاريتين عوادتين لا قيمة لهما فرد عليه
~~الغلام المذكور فكثر تعنيف الناس له عند ذلك وسقط من أعين الملوك فإنه كان
~~يقول ذهاب هذا الغلام مني أشد علي من أخذ بغداد من يدي بل وأرض العراق كلها
~~ثم كان من أمره بعد ذلك
# ____________________
# PageV11P0291
# أن ابن عمه أسره كما ذكرنا وقتله سريعا فكانت مدة حياته ستا وثلاثين سنة
~~ومدة دولته منها إحددى وعسرين سنة وشهور وهو الذي أظهر الرفض ببغداد وجرى
~~بسبب ذلك شرور كما تقدم
### | AUT محمد بن عبدالرحمن
# أبو بكر القاضي المعروف بابن قريعة ولى القضاء بالسندية وكان فصيحا
~~يأتي بالكلام المسجوع من غير تكلف ولا تردد وكنا جميل المعاشر ومن شعره %
~~لي حيلة في من ينم % م وليس في الكذاب حيلة % % من كان يخلق ما يقو % ل
~~فحيلتي فيه قليلة % وكان يقول للرجل من أصحابه إذا تماشيا إذا تقدمت بين
~~يديك فإني حاجب وإن تأخرت فواجب توفي يوم السبب لعشر بقين من جمادى الآخرة منها
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وثلثمائة
# في شعبان منها أمر الطائع لله أن يدعى لعضد الدولة بعد الخليفة على
~~المنابر ببغداد وأن تضرب الدبادب على بابه وقت الفجر وبعد المغرب والعشاء
~~قال ابن الجوزي وهذا شيء لم يتفق لغيره من بني بويه وقد كان معز الدولة سأل
~~من الخليفة أن يضرب الدبادب على بابه ms5321 فلم يأذن له وقد افتتح عزالدولة في
~~هذه السنة وهو مقيم بالموصل أكثر بلاد أبي تغلب بن حمدان كآمد والرحبة
~~وغيرهما ثم دخل بغداد في سلخ ذي القعدة فتلقاه الخليفة والأعيان إلى أثناء الطريق
### | AUT قسام التراب يملك دمشق
# لما ذهب الفتكين إلى ديار مصر نهض رجل من أهل دمشق يقال له قسام التراب
~~كان الفتكين يقربه ويدنيه ويأمنه على أسراره فاستحوذ على دمشق وطاوعه أهلها
~~وقصدته عساكر العزيز من مصر فحاصروه فلم يتمكنوا منه وجاء أبو تغلب بن ناصر
~~الدولة بن حمدان فحاصره فلم يقدر أن يدخل دمشق فانصرف عنه خائبا إلى طبرية
~~فوقع بينه وبين بني عقيل وغيرهم من العرب حروب طويلة آل الحال إلى أن قتل
~~أبو تغلب وكانت معه أخته وجميلة امرأته وهي بن سيف الدولة فردتا إلى سعد
~~الدولة بحلب فأخذ أخته وبعث بجميلة إلى بغداد فحبست في دار وأخذ منها أموال
~~جزيلة وأما قسام التراب هذا وهو من بني الحارث بن كعب من اليمن فإنه أقام
~~بالشام فسد خللها وقام بمصالحها مدة سنين عديدة وكان مجلسه بالجامع يجتمع
~~الناس إليه فيأمرهم وينهاهم فيتمثلون ما يأمر به قال ابن عساكر أصله من
~~قرية تلفيتا وكان ترابا قلت والعامة يسمونه قسيم الزبال وإنما هو قسام ولم
~~يكن زبالا بل ترابا من قرية تلفيتا بالقرب من قرية منين وكان بدو أمره أنه
~~انتمى إلى رجل من أحداث أهل دمشق يقال له أحمد بن المسطان فكان من
# ____________________
# PageV11P0292
# حزبه ثم استحوذ على الأمور وغلب على الولاة والامراء إلى أن أقدم بلكتكين
~~التركي من مصر في يوم الخميس السابع عشر من المحرم سنة ست وسبعين وثلثمائة
~~فأخذها منه واختفى قسام التراب مدة ثم ظهر فأخذه أسيرا وأرسله مقيدا إلى
~~الديار المصرية فأطلق وأحسن إليه وأقام بها مكرما وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT العقيقي
# صاحب الحمام والدار والمسنوبتين إليه بدمشق بمحلة باب البريد واسمه
~~أحمد بن الحسن القعيقي ابن ضعقن بن عبدالله بن الحسين الأصغر بن علي بن
~~الحسن ms5322 بن علي بن أبي طالب الشريف أبو القاسم الحسين القعقيق قال ابن عساكر
~~كان من وجوه الاشراف بدمشق واليه تنسب الدار والحمام بمحلة باب البريد وذكر
~~ا نه توفي يوم الثلاثاء لأربع خلون من جمادى الاولى منها وأنه دفن من الغد
~~وأغلقت البلد لأجل جنازته وحضرها نكجور وأصحابه يعني نائب دمشق ودفن خارج
~~باب الصغير قلت وقد اشترى الملك الظاهر بيبرس داره وبناها مدرسة ودار حديث
~~وتربة وبها قبره وذلك في حدود سنة سبعين وستمائة كما سيأتي بيانه
### | AUT أحمد بن جعفر
# ابن مالك بن شبيب بن عبدالله أبو بكر بن مالك القطيعي من قطيعة الدقيق
~~ببغداد راوي مسند أحمد عن ابنه عبدالله وقد روى عنه غير ذلك من مصنفات أحمد
~~وحدث عن غيره من المشايخ وكان ثقة كثير الحديث حدث عنه الدارقطني وابن
~~شاهين والبرقاني وأبو نعيم والحاكم ولم يمتنع أحد من الرواية عنه ولا
~~التفتوا إلى ما طعن عليه بعضهم وتكلم فيه بسبب غرق كتبه حين غرقت القطيعة
~~بالماء الأسود فاستحدث بعضها من نسخ أخرى وهذا ليس بشيء لأنها قد تكون
~~معارضة على كتبه التي غرقت والله اعلم ويقال إنه تغير في آخر عمره فكان لا
~~يدري ما جرى عليه وقد جاوز التسعين
### | AUT تميم بن المعز الفاطمي
# وبه كان يكنى وقد كان من أكابر أمراء دولة أبيه وأخيه العزيز وقد اتفقت
~~له كائنة غريبة وهي أنه أرسل إلى بغداد فاشتريت له جارية مغنة بمبلغ جزيل
~~فلما حضرت عنده أضاف أصحابه ثم أمرها فغنت وكانت تحب شخصا ببغداد % وبداله
~~من بعد ما انتقل الهوى % برق تألق من هنا لمعانه % % يبدو لحاشية اللواء
~~ودونه % صعب الذرى متمنع أركانه % % فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق % نظرا
~~إليه وشده أشجانه % % فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه % والماء ما سمحت به
~~أجفانه % ثم غنته أبياتا غيرها فاشتد طرب تميم هذا وقال لها لا بد أن
~~تسأليني حاجة فقالت عافيتك
# ____________________
# PageV11P0293
# فقال ومع العافية فقالت تردني إلى بغداد حتى أغني بهذه الأبيات فوجم لذلك ms5323
~~ثم لم يجد بدا من الوفاء لها بما سألت فأرسلها مع بعض أصحابه فأحجبها ثم
~~سار بها على طريق العراق فلما أمسوا في الليلة التي يدخلون فيها بغداد من
~~صبيحتها ذهبت في الليل فلم يدر أين ذهبت فلما سمع تميم خبرها شق عليه ذلك
~~وتألم ألما شديدا وندم ندما شديدا حيث لا ينفعه الندم
### | AUT أبو سعيد السيرافي
# النحوي الحسن بن عبدالله بن المرزبان القاضي سكن بغداد وولي القضاء بها
~~نيابة وله شرح كتاب سيبويه وطبقات النحاة روى عن أبي بكر بن دريد وغيره
~~وكان أبوه مجوسيا وكان أبو سعيد هذا عالما باللغة والنحو والقراءات
~~والفرائض والحساب وغير ذلك من فنون العلم وكان مع ذلك زاهدا لا يأكل إلا من
~~عمل يده كان يسنخ في كل يوم عشر ورقات بعشرة دراهم تكون منها نفقته وكان من
~~أعلم الناس بنحو البصريين وكان ينتحل مذهب أهل العراق في الفقه وقرأ
~~القراءات على ابن مجاهد واللغة على ابن دريد والنحو على ابن سراج وابن
~~المرزبان ونسبه بعضهم إلا الاعتزال وأنكره آخرون توفي في رجب منها عن أربع
~~وثمانين سنة ودفن بمقبرة الخيزران
### | AUT عبدالله بن إبراهيم
# ابن أبي القاسم الريحاني ويعرف بالأنبدري رحل في طلب الحديث إلى الآفاق
~~ووافق ابن عدي في بعض ذلك ثم سكن بغداد وحدث بها عن أبي يعلى والحسن بن
~~سفيان وابن خزيمة وغيرهم وكان ثقة ثبتا له مصنفات زاهدا روى عنه البرقاني
~~وأثنى عليه خيرا وذكر أن أكثر أدم أهله الخبز المأدوم وبمرق الباقلا وذكر
~~أشياء من تقلله وزهده وورعه توفي عن خمس وتسعين سنة
### | AUT عبدالله بن محمد بن ورقاء
# الأمير أبو أحمد الشيباني من أهل البيوتات والحشمة بلغ التسعين سنة روى
~~عن ابن الأعرابي أنه أنشد في صفة النساء % هي الضلع العوجاء لست تقيمها %
~~ألا إن تقويم الضلوع انكسارها % % أيجمعن ضعفا واقتدارا على الفتى % أليس
~~عجيبا ضعفها واقتدارها % قلت وهذا المعنى أخذه من الحديث الصحيح ( إن
~~المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع ms5324 أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته
~~وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج )
### | AUT محمد بن عيسى
# ابن عمرويه الجلودي راوي صحيح مسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه
~~بن مسلم بن الحجاج وكان من الزهاد يأكل من كسب يده من النسخ وبلغ ثمانين سنة
# ____________________
# PageV11P0294
#
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستين وثلثمائة
# في المحرم منها توفي الأمير عمر بن شاهين صاحب بلاد البطيحة منذ أربعين
~~سنة تغلب عليها وعجز عنه الأمراء والملوك والخلفاء وبعثوا إليه الجنود
~~والسرايا والجيوش غير مرة فكل ذلك يفلها ويكسرها وكل ما له في تمكن وزيادة
~~وقوة ومكث كذلك هذه المدة ومع هذا كله مات على فراشه حنف أنفه فلا نامت
~~أعين الجبناء وقام بالأمر من بعده ولده الحسن فرام عضد الدولة أن ينتزع
~~الملك من يده فأرسل إليه سرية حافلة من الجنود فكسرهم الحسن بن عمر بن
~~شاهين وكاد أن يتلفهم بالكلية حتى أرسل إليه عضد الدولة فصالحه على مال
~~يحمله إليه في كل سنة وهذا من العجائب الغريبة وفي صفر قبض على الشريف أبي
~~أحمد الحسن بن موسى الموسوي نقيب الطالبيين وقد كان أمير الحج مدة سنين
~~أتهم بأنه يفشي الأسرار وأن عزالدولة أودع عنده عقدا ثمينا ووجدوا كتابا
~~بخطه في إفشاء الأسرار فأنكر أنه خطه وكان مزورا عليه واعترف بالعقد فأخذ
~~منه وعزل عن النقابة وولوا غيره وكان مظلوما وفي هذا الشهر أيضا عزل عضد
~~الدولة قاضي القضاة أبا محمد بن معروف وولى غيره وفي شعبان منها ورد البريد
~~من مصر إلى عضد الدولة بمراسلات كثيرة فرد الجواب بما مضمونه صدق النية
~~وحسن الطوية ثم سأل عضد الدولة من الطائع أن يجدد عليه الخلع والجواهر وأن
~~يزيد في إنشائه تاج الدولة فأجابه إلى ذلك وخلع عليه من أنواع الملابس ما
~~لم يتمكن معه من تقبيل الأرض بين يدي الخليفة وفوض إليه ما وراء بابه من
~~الأمور ومصالح المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وحضر ذلك أعيان الناس وكان
~~يوما مشهودا وأرسل في رمضان ms5325 إلى الأعراب من بني شيبان وغيرهم فعقرهم وكسرهم
~~وكان أميرهم منبه ابن محمد الأسدي متحصنا بعين التمر مدة نيف وثلاثين سنة
~~فأخذ ديارهم وأموالهم وفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي القعدة تزوج الطائع
~~لله بنت عضد الدولة الكبرى وعقد العقد بحضرة الأعيان على صداق مبلغه مائة
~~ألف دينار وكان وكيل عضد الدولة الشيخ ابا علي الحسين بن أحمد الفارسي
~~النحوي صاحب الايضاح والتكملة وكان الذي خطب خطبة العقد القاضى أبو علي
~~الحسن بن علي التنوخى قال ابن الأثير وفيها جدد عضد الدولة عمارة بغداد
~~ومحاسنها وجدد المساجد والمشاهد وأجرى على الفقهاء الأزراق وعلى الأئمة من
~~الفقهاء والمحدثين والأطباء والحساب وغيرهم وأطلق الصلات لأرباب البيوتات
~~والشرف وألزم أصحاب الاملاك بعمارة بيوتهم ودورهم ومهد الطرقات وأطلق
~~المكوس وأصلح الطريق للحجاج من بغداد إلى مكة وأرسل الصدقات للمجاورين
~~بالحرمين قال وأذن لوزيره نصر بن هارون وكان نصرانيا بعمارة البيع والأديرة
~~وأطلق الأموال لفقرائهم
# ____________________
# PageV11P0295
# وفيها توفي حسنويه بن حسين الكردي وكان قد استحوذ على نواحي بلاد الدينور
~~وهمدان ونهاوند مدة خمسين سنة وكان حسن السيرة كثير الصدقة بالحرمين
~~وغيرهما فلما توفي اختلف أولاده من بعده وتمزق شملهم وتمكن عضد الدولة من
~~أكثر بلادهم وقويت شوكته في تلك الأرض وفيها ركب عضد الدولة في جنود كثيفة
~~إلى بلاد أخيه فخر الدولة وذلك لما بلغه من ممالأته لعزالدولة واتفاقهم
~~عليه فتسلم بلاد أخيه فخر الدولة وهمدان والرى وما بينهما من البلاد وسلم
~~ذلك إلى مؤيد الدولة وهو أخوه الآخر ليكون نائبه عليها ثم سار إلى بلاد
~~حسنويه الكردي فتسلمها وأخذ حواصله وذخائره وكانت كثيرة جدا وحبس بعض
~~أولاده وأسر بعضهم وأرسل إلى الأكراد الهكارية فأخذ منهم بعض بلادهم وعظم
~~شأنه وارتفع صيته إلا أنه أصابه في هذا السفر داء الصراع وكان قد تقدم له
~~بالموصل مثله وكان بكتمه إلى أن غلب عليه كثرة النسيان فلا يذكر الشيء إلا
~~بعد جهد جهيد والدنيا لا تسر بقدر ما تضر % دار إذا ما أضحكت في يومها %
~~أبكت ms5326 غدا بعدا لها من دار % وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن زكريا أبو لحسن اللغوي
# صاحب كتاب المجمل في اللغة وغيره ومن شعره قبل موته بيومين % يا رب إن
~~ذنوبي قد أحطت بها % علما وبي وباعلاني وأسراري % % أنا الموحد لكني المقر
~~بها % فهب ذنوبي لتوحيدى وإقراري % ذكر ذلك ابن الأثير
### | AUT أحمد بن عطاء بن أحمد
# أبو عبدالله الروذباري ابن اخت أبي علي الروذباري أسند الحديث وكان
~~يتكلم على مذهب الصوفية وكان قدانتقل من بغداد فأقام بصور وتوفي بها في هذه
~~السنة قال رأيت في المنام كأن قائلا يقول أي شيء أصح في الصلاة فقلت صحة
~~القصد فسمعت قائلا يقول رؤية المقصود باسقاط رؤية القصد أتم وقال مجالسة
~~الأضداد ذوبان الروح ومجالسة الأشكال تلقيح العقول وليس كل من يصلح
~~للمجالسة يصلح للمؤانسة ولا كل من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار ولا يؤمن
~~على الأسرار إلا الأمناء فقط وقال الخشوع في الصلاة علامة الفلاح قال تعالى
~~{ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون } وترك الخشوع في الصلاة
~~علامة النفاق وخراب القلب قال تعالى { إنه لا يفلح الكافرون }
### | AUT عبدالله بن إبراهيم
# ابن أيوب بن ماسي أبو محمد البزاز أسند الكثير وبلغ خمسا وتسعين سنة
~~وكان ثقة ثبتا توفي في رجب منها
### | AUT محمد بن صالح
# ابن علي بن يحيى بن أبو الحسن الهاشمي يعرف بابن أم شيبان كان عالما
~~فاضلا له تصانيف وقد
# ____________________
# PageV11P0296
# ولي الحكم ببغداد قديما وكان جيد السيرة توفي فيها وقد جاوز السبعين
~~وقارب الثمانين
### | AUT ثم دخلت سنة سبعين وثلثمائة
# فيها ورد الصاحب بن عباد من جهة مؤيد الدولة إلى أخيه عضد الدولة
~~فتلقاه عضد الدولة إلى ظاهر البلد وأكرمه وأمر الأعيان باحترامه وخلع عليه
~~وزاده في إقطاعه ورد معه هدايا كثيرة وفي جمادى الآخرة منها رجع عضد الدولة
~~إلى بغداد فتلقاه الخليفة الطائع وضرب له القباب وزينت الأسواق وفي هذا
~~الشهر أيضا وصلت هدايا من صاحب اليمن إلى عضد الدولة وكانت الخطبة بالحرمين
~~لصاحب ms5327 مصر وهوالعزيز بن المعز الفاطمي وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT ابو بكر الرازي الحنفي
# أحمد بن علي أبو بكر الرازي الفقيه الحنفي الرازي أحد أئمة أصحاب أبي
~~حنيفة ولع من المصنفات المفيدة كتاب أحكام القرآن وهو تلميذ أبي الحسن
~~الكرخي وكان عابدا زاهدا ورعا انتهت إليه رياسة الحنفية في وقته ورحل إليه
~~الطلبة من الآفاق وقد سمع الحديث من أبي العباس الأصم وأبي القاسم الطبراني
~~وقد أراده الطائع على أن يوليه القضاء فلم يقبل توفي في ذي الحجة من هذا
~~العام وصلى عليه أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي
### | AUT محمد بن جعفر
# ابن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق ويلقب بغندر كان جوالا رحالا سمع
~~الكثير ببلاد فارس وخراسان وسمع الباغندي وابن صاعد وابن دريد وغيرهم وعنه
~~الحافظ أبو نعيم الاصفهاني وكان ثقة حافظا
### | AUT ابن خالويه
# الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبدالله النحوي اللغوي صاحب المصنفات
~~أصله من همذان ثم دخل بغداد فأدرك بها مشايخ هذا الشأن كابن دريد وابن
~~مجاهد وأبي عمر الزاهد واشتغل على أبي سعيد السيرافي ثم صار إلى حلب فعظمت
~~مكانته عند آل حمدان وكان سيف الدولة يكرمه وهو أحد جلسائه وله مع المتنبي
~~مناظرات وقد سرد له ابن خلكان مصنفات كثيرة منها كتاب ليس في كلام العرب
~~لأنه كان يكثر أن يقول ليس في كلام العرب كذا وكذا وكتاب الآل تكلم فيه على
~~أقسامه وترجم الأئمة الإثنى عشر وأعرب ثلاثين سورة من القرآن وشرح الدريدية
~~وغير ذلك وله شعر حسن وكان به داء كانت به وفاته
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
# في ربيع الأول منها وقع حريق عظيم بالكرخ وفيها سرق شيء نفيس لعضد
~~الدولة فتعجب الناس من جرأة من سرقه مع شدة هيبة عضد الدولة ثم مع هذا
~~اجتهدوا كل الاجتهاد فلم يعرفوا من
# ____________________
# PageV11P0297
# أخذ ويقال إن صاحب مصر بعث من فعل ذلك فالله أعلم وممن توفي من الأعيان
### | AUT الإسماعيلي
# أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن ms5328 العباس أبو بكر
### | AUT الإسماعيلي
# الجرجاني الحافظ الكبير الرحال الجوال سمع الكثير وحدث وخرج وصنف فأفاد
~~وأجاد وأحسن الانتقاد الاعتقاد صنف كتابا على صحيح البخاري فيه فوائد كثيرة
~~وعلوم غزيرة قال الدارقطني كنت عزمت غير مرة على الرحلة إليه فلم أرزق
~~وكانت وفاته يوم السبت عاشر رجب سنة إحدى وسبعين وثلثمائة وهو ابن أربع
~~وسبعين سنة رحمه الله
### | AUT الحسن بن صالح
# أبو محمد السبيعي سمع ابن جرر وقاسما المطرز وغيرهما وعنه الدارقطني
~~والبرقاني وكان ثقة حافظا مكثرا وكان عسر الرواية
### | AUT الحسن بن علي بن الحسن
# ابن الهيثم بن طهمان أبو عبدالله الشاهد المعروف بالبادي سمع الحديث
~~وكان ثقة عاش سبعا وتسعين سنة منها خمس عشرة سنة مقيدا أعمى
### | AUT عبدالله بن الحسين
# ابن إسماعيل بن محمد أبو بكر الضبي ولي الحكم ببغداد وكان عفيفا نزها دينا
### | AUT عبدالعزيزر بن الحارث
# ابن أسد بن الليث أبو الحسن التميمي الفقيه الحنبلي له كلام ومصنف في
~~الخلاف وسمع الحديث وروى عن غير واحد وقد ذكر الخطيب البغدادي أنه وضع
~~حديثا وأنكر ذلك ابن الجوزي وقال ما زال هذا دأب الخطيب في أصحاب أحمد بن
~~حنبل قال وشيخ الخطيب الذي حكى عنه هذا هو أبو القسام عبد الواحد بن اسد
~~العكبري لا يعتمد على قوله فإنه كان معتزليا وليس من أهل الحديث وكان يقول
~~بأن الكفار لا يخلدون في النار قلت وهذا غريب فإن المعتزلة يقولون با
~~الكفار يخلدون في النار بل يقولون بتخليد أصحاب الكبائر قال وعنه حكى
~~الكلام عن ابن بطة ايضا
### | AUT علي بن إبراهيم
# أبو الحسن الحصري الصوفي الواعظ شيخ المتصوفة ببغداد أصله من البصرة
~~صحب الشبلي وغيره وكان يعظ الناس بالجامع ثم لما كبرت سنه بني له الرباط
~~المقابل لجامع المنصور ثم عرف بصاحبه المروزي وكان لا يخرج إلا من الجمعة
~~إلى الجمعة وله كلام جيد في التصوف على طريقتهم ومما نقله ابن الجوزي عنه
~~أنه قال ما على مني وأي شيء لي في حتى أخاف وأرجو ms5329 وإن رحم رحم ماله
# ____________________
# PageV11P0298
# وإن عذب عذب ماله توفي في ذي الحجة وقد نيف على الثمانين ودفن بمقبرة دار
~~حرب من بغداد
### | AUT علي بن محمد الأحدب المزور
# كان قوي الخط له ملكة على التزوير لا يشاء يكتب على أحد كتابة إلا فعل
~~فلا يشك ذلك المزور عليه أنه خطه وحصل للناس به بلاء عظيم وختم السلطان على
~~يده مرارا فلم يقدر وكان يزور ثم كانت وفاته في هذه السنة
### | AUT الشيخ أبو زيد المروزي الشافعي
# محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد أبو زيد المروزي شيخ الشافعية في
~~زمانه وإمام أهل عصره في الفقه والزهد والعبادة والورع سمع الحديث ودخل
~~بغداد وحدث بها فسمع منه الدارقطني وغيره قال أبو بكر البزار عادلت الشيخ
~~أبا زيد في طريق الحج فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة وقد ذكرت
~~ترجمته بكمالها في طبقات الشافعية قال الشيخ أبو نعيم توفي بمرو يوم الجمعة
~~الثالث عشر من رجب من هذه السنة
### | AUT محمد بن خفيف
# أبو عبدالله الشيرازي أحد مشاهير الصوفية ننن صحب الجريري وابن عطاء
~~وغيرهما قال ابن الجوزي وقد ذكرت في كتابي المسمى بتلبيس إبليس عنه حكايات
~~تدل على أنه كان يذهب مذهب الإباحية
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في المحرم منها جرى الماء الذي ساقه عضد الدولة إلى
~~داره وبستانه وفي صفر فتح المارستان الذي أنشأه عضد الدولة في الجانب
~~الغربي من بغداد وقد رتب فيه الأطباء والخدم ونقل إليه من الأدوية والأشربة
~~والعقاقير شيئا كثيرا وقال وفيها توفي عضد الدولة فكتم أصحابه وفاته حتى
~~أحضروا ولده صمصامة فولوه الأمر وراسلوا الخليفة فبعث إليه بالخلع والولاية
### | AUT شيء من أخبار عضد الدولة
# أبو شجاع ابن ركن الدولة أبو علي الحسين بن بويه الديلمي صاحب ملك
~~بغداد وغيرها وهو أول من تسمى شاهنشاه ومعناه ملك الملوك وقد ثبت في الصحيح
~~عن رسول الله ( ص ) أنه قال ( أوضع اسم وفي رواية أخنع اسم عند الله رجل ms5330
~~تسمى ملك الملوك ) وفي رواية ( ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل ) وهو
~~أول من ضربت له الدبادب ببغداد وأول من خطب له بها مع الخليفة وذكر ابن
~~خلكان أنه امتدحه الشعراء بمدائح هائلة منهم المتنبي وغيره فمن ذلك قول أبي
~~الحسن محمد بن عبدالله السلامي في قصيدة له % إليك طوى عرض البسيطة جاعل %
~~قصارى المطايا أن يلوح لها القصر % % فكنت وعزمي في الظلام وصارمي % ثلاثة
~~أشياء كما اجتمع النسر %
# ____________________
# PageV11P0299
# وبشرت آمالي بملك هو الورى % ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر % وقال
~~المتنبي أيضا % هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى % ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
~~% قال وقال أبو بكر أحمد الارجاني في قصيدة له بيتا فلم يلحق السلامي أيضا
~~وهو قوله % لقيته فرأيت الناس في رجل % والدهر في ساعة والأرض في دار % قال
~~وكتب إليه افتكين مولي أخيه يستمده بجيش إلى دمشق يقاتل به الفاطميين فكتب
~~إليه عضد الدولة غرك عزك فصار قصاراك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا تهدأ )
~~قال ابن خلكان ولقد أبدع فيها كل الابداع وقد جرى له من التعظيم من الخليفة
~~ما لم يقع لغيره قبله وقد اجتهد في عمارة بغداد والطرقات وأجرى النفقات على
~~المساكين والمحاويج وحفر الأنهار وبنى المارستان العضدي وأدار السور على
~~مدينة الرسول فعل ذلك مدة ملكه على العراق وهي خمسة سنين وقد كان عاقلا
~~فاضلا حسن السياسة شديد الهيبة بعيد الهمة إلا أنه كان يتجاوز في سياسة
~~الأمور الشرعية كان يحب جارية فألهته عن تدبير المملكة فأمر بتغريقها وبلغه
~~أن غلاما له أخذ لرجل بطيخة فضربه بسيفه فقطعه نصفين وهذه مبالغة وكان سبب
~~موته الصرع وحين أخذ في علة موته لم يكن له كلام سوى تلاوة قوله تعالى { ما
~~أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه } فكان هذا هجيراه حتى مات وحكى ابن الجوزي
~~أنه كان يحب العلم والفضيلة وكان يقرأ عنده كتاب إقليدس وكتاب النحو لأبي
~~علي الفارسي وهو الايضاح والتكملة الذي صنفه له وقد خرج مرة إلى بستان له
~~فقال ms5331 أود لوجاء المطر فنزل المطر فأنشأ يقول % ليس شرب الراح إلا في المطر
~~% وغناء من جوار في السحر % % غانيات سالبات للنهى % ناعمات في تضاعيف
~~الوتر % % راقصات زاهرات نجل % رافلات في أفانين الحبر % % مطربات غنجات
~~لحن % رافضات الهم أمال الفكر % % مبرزات الكاس من مطلعها % مسقيات الخمر
~~من فاق البشر % % عضد الدولة وابن ركنها % مالك الأملاك غلاب القدر % % سهل
~~الله إليه نصره % في ملوك الأرض مادام القمر % % وأراه الخير في أولاده %
~~ولباس الملك فيهم بالغرر % قبحه الله وقبح شعره وقبح أولاده فإنه احترأ في
~~أبياته هذه فلم يفلح بعدها فيقال إنه حين أنشد قوله غلاب القدر أخذه الله
~~فأهلكه ويقال إن هذه الأبيات إنما أنشدت بين يديه
# ____________________
# PageV11P0300
# ثم هلك عقيبها مات في شوال من هذه السنة عن سبع أو ثمان وأربعين سنة وحمل
~~إلى مشهد علي فدفن فيه وكان فيه رفض وتشيع وقد كتب على قبره في تربته عند
~~مشهد على هذا قبر عضد الدولة وتاج المملكة أبي شجاع بن ركن الدولة أحب
~~مجاورة هذا الإمام المتقي لطمعه في الخلاص { يوم تأتي كل نفس تجادل عن
~~نفسها } والحمد لله وصلواته على محمد وعترته الطاهرة وقد تمثل عند موته
~~بهذه الأبيات وهي للقاسم بن عبيدالله % قتلت صناديد الرجال فلم أدع % عدوا
~~ولم أمهل على ظنه خلقا % % وأخليت در الملك من كان باذلا % فشردتهم غربا
~~وشردتهم شرقا % % فلما بلغت النجم عزا ورفعة % وصارت رقاب الخلق جمع لي رقا
~~% % رماني الردى سهما فأخمد جمرتي % فها أنا ذا في حفرتي عاطلا ملقى % %
~~فأذهبت دنياي وديني سفاهة % فمن ذا الذي منى بمصرعه أشقى % ثم جعل يكرر هذه
~~الأبيات وهذه الآية { ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه } إلى أن مات
~~وأجلس ابنه صمصامة على الأرض وعلي ثياب السواد وجاءه الخليفة معزيا وناح
~~النساء عليه في الأسواق حاسرات عن وجوهن أياما كثيرة ولما انقضى العزاء ركب
~~ابنه صمصامة إلى دار الخلافة فخلع عليه الخليفة سبع خلع وطوقه وسوره وألبسه
~~التاج ولقبه شمس الدولة وولاه ما كان يتولاه ms5332 أبوه وكان يوما مشهودا
### | AUT محمد بن جعفر
# ابن أحمد بن جعفر بن الحسن بن وهب أبو بكر الجريري المعروف بزوج الحرة
~~سمع ابن جرير والبغوي وابن أبي داود وغيرهم وعنه ابن رزقويه وابن شاهين
~~والبرقاني وكان أحد العدول الثقات جليل القدر وذكر ابن الجوزي والخطيب سبب
~~تسميته بزوج الحرة أنه كان يدخل إلى مطبخ أبيه بدار مولاته التي كانت زوجة
~~المقتدر بالله فلما توفي المقتدر وبقيت هذه المرأة سالمة من الكتاب
~~والمصادرات وكانت كثيرة الأموال وكان هذا غلاما شابا حدث السن يحمل شيئا من
~~حوائح المطبخ على رأسه فيدخل به إلى مطبخها مع جملة الخدم وكان شابا رشيقا
~~حركا فنفق على القهرمانة حتى جعلته كاتبا على المطبخ ثم ترقى إلى أن صار
~~وكيلا للست على ضياعها وينظر فيها وفي أموالها ثم آل به الحال حتى صارت
~~الست تحدثه من وراء الحجاب ثم علقت به وأحبته وسألته أن يتزوج بها فاستصغر
~~نفسه وخاف من غائلة ذلك فشجعته هي وأعطته أموالا كثيرة ليظهر عليه الحشمة
~~والسعادة مما يناسبها ليتأهل لذلك ثم شرعت تهادي القضاة والأكابر ثم عزمت
~~على تزويجه ورضيت به عند حضور القضاة واعترض أولياؤها عليها فغلبتهم
~~بالمكارم والهدايا ودخل عليها فمكثت معه دهرا طويلا ثم ماتت قبله فورث منها
~~نحو ثلثمائة ألف دينار وطال عمره بعدها حتى كانت وفاته في هذه السنة
# ____________________
# PageV11P0301
# والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة
# فيها غلت الأسعار ببغداد حتى بلغ الكر من الطعام إلى أربعة آلاف
~~وثمانمائة ومات كثير من الناس جوعا وجافت الطرقات من الموتى من الجوع ثم
~~تساهل الحال في ذي الحجة منها وجاء الخبر بموت مؤيد الدولة بن ركن الدولة
~~وأن أبا القاسم بن عباد الوزير بعث إلى أخيه فخر الدولة فولاه الملك مكانه
~~فاستوزر ابن عباد أيضا على ما كان عليه ولما بلغ القرامطة موت عضد الدولة
~~قصدوا البصرة ليأخذوها مع الكوفة فلم يتم لهم ذلك ولكن صولحوا على مال كثير
~~فأخذوه وأنصرفوا وممن توفي فيها من ms5333 الأعيان بويه مؤيد الدولة بن ركن الدولة
~~وكان ملكا على بعض ما كان أبوه يملكه وكان الصاحب أبو القاسم بن عباد وزيره
~~وقد تزوج مؤيد الدولة هذا ابنة عمه معز الدولة فغرم على عرسه سبعمائة ألف
~~دينار وهذا سرف عظيم
### | AUT بلكين بن زيري بن منادي
# الحميري الصنهاجي ويسمى أيضا يوسف وكان من أكابر أمراء المعز الفاطمي
~~وقد استخلفه على بلاد إفريقية حين سار إلى القاهرة وكان حسن السيرة له
~~أربعمائة حظية وقد بشر في ليلة واحدة بتسعة عشر ولدا وهو جد باديس المغربي
### | AUT سعيد بن سلام
# أبو عثمان المغربي أصله من بلاد القيروان ودخل الشام وصحب أبا الخير
~~الأقطع وجاور بمكة مدة سنين وكان لا يظهر في المواسم وكانت له كرامات وقد
~~أثنى عليه أبو سليمان الخطابي وغيره وروى ل أحوال صالحة رحمه الله تعالى
### | AUT عبدالله بن محمد
# ابن عبدالله بن عثمان بن المختار بن محمد المرى الواسطي يعرف بابن
~~السقا سمع عبدان وأبا يعلي الموصلي وابن أبي داود والبغوي وكان فهما حافظا
~~دخل بغداد فحدث بها مجالس كثيرة من حفظه وكان يحضره الدارقطني وغيره من
~~الحفاظ فلم ينكروا عليه شيئا غيرأنه حدث مرة عن أبي يعلى بحديث أنكروه عليه
~~ثم وجدوه في أصله بخط الضبي كما حدث به فبرئ من عهدته
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وثلثمائة
# فيها جرى الصلح بين صمصامة وبين عمه فخر الدولة فأرسل الخليفة لفخر
~~الدولة خلعا وتحفا قال ابن الجوزي وفي رجب منها عمل عرس في درب رياح فسقطت
~~الدار على من فيها فهلك أكثر النساء بها ونبش من تحت الردم فكانت المصيبة
~~عامة وفيها كانت وفاة
# ____________________
# PageV11P0302
#
### | AUT الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسن
# ابن أحمد بن الحسين الأزدي الموصلي المصنف في الجرح والتعديل وقد سمع
~~الحديث من أبي يعلى وطبقته وضعفه كثير من الحفاظ من أهل زمانه واتهمه بعضهم
~~بوضع حديث رواه لابن بويه حين قدم عليه بغداد فساقه يإسناد إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( أن جبريل ms5334 كان ينزل عليه في مثل صورة ذلك الأمير ) فأجازه
~~وأعطاه دراهم كثيرة والعجب إن كان هذا صحيحا كيف راج على أحد ممن له أدنى
~~فهم وعقل وقد أرخ ابن الجوزي وفاته في هذه السنة وقد قيل إنه توفي سنة تسع
~~وستين وفيها توفي
### | AUT الخطيب بن نباته الحذاء
# في بطن من قضاعة وقيل إياد الفارقي خطيب حلب في أيام سيف الدولة بن
~~حمدان ولهذا أكثر ديوانه الخطب الجهادية ولم يسبق إلى مثل ديوانه هذا ولا
~~يلحق إلا أن يشاء الله شيئا لأنه كان فصيحا بليغا دينا ورعا روى الشيخ تاج
~~الدين الكندي عنه أنه خطب يوم جمعة بخطبة المنام ثم رأى ليلة السبت رسول
~~الله ( ص ) في جماعة من أصحابه بين المقابر فلما أقبل عليه قال له مرحبا
~~بخطيب الخطباء ثم أومأ إلى قبور هناك فقال لابن نباتة كأنهم لم يكونوا
~~للعيون قرة ولم يعدوا في الأحياء مرة أبادهم الذي خلقهم وأسكتهم الذي
~~أنطقهم وسيجدهم كما أخلقهم ويجمعهم كما فرقهم تم الكلام بن نباتة حتى انتهى
~~إلى قوله { وتكونوا شهداء على الناس } وأشار إلى الصحابة الذين مع الرسول {
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا } وأشار إلى رسول الله ( ص ) فقال أحسنت أحسنت
~~أدنه أدنه فقبل وجهه وتفل في فيه وقال وفقك الله فاستيقظ وبه من السرور أمر
~~كبير وعلى وجهه بهاء ونور ولم يعش بعد ذلك إلا سبعة عشر يوما لم يستطعم
~~بطعام وكان يوجد منه مثل رائحة المسك حتى مات رحمه الله قال ابن الأزرق
~~الفارقي ولد ابن نباتة في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وتوفي في سنة أربع
~~وسبعين وثلثمائة حكاه ابن خلكان
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وثلثمائة
# فيها خلع الخليفة على صمصامة الدولة وسوره وطوقه وأركب على فرس بسرج
~~ذهب وبين يديه جنيب مثله وفيها ورد الخبر بأن اثنين من سادة القرامطة وهما
~~إسحاق وجعفر دخلا الكوفة في حفل عظيم فانزعجت النفوس بسبب ذلك وذلك
~~لصرامتها وشجاعتهما ولأن عضد الدولة مع شجاعته كان يصانعهما وأقطعهما أراضي
~~من أراضي ms5335 واسط وكذلك عزالدولة من قبله أيضا فجهز اليهما صمصامة جيشا
~~فطردهما عن تلك النواحي التي قد أكثروا فيها الفساد وبطل ما كان في نفوس
~~الناس منهما وفيها عزم صمصامة الدولة على أن يضع مكسا على الثياب
~~الابريسميات فاجتمع الناس بجامع المنصور وأرادوا تعطيل الجمعة وكادت الفتنة
~~تقع بينهم فأعفوا من ذلك
# ____________________
# PageV11P0303
# وفي ذي الحجة ورد الخبر بموت مؤيد الدولة فجلس صمصامة للعزاء وجاء إليه
~~الخليفة معزيا له فقام إليه صمصامة وقبل الأرض بين يديه وتخاطبا في العزاء
~~بألفاظ حسنة وفيها توفي الشيخ
### | AUT ابو علي بن أبي هريرة
# واسمه الحسن بن الحسين وهو أحد المشايخ الشافعية وله اختيارات كثيرة
~~غريبة في المذهب وقد ترجمناه في طبقات الشافعية
### | AUT الحسين بن علي
# ابن محمد بن يحيى بن أحمد النيسابوري المعروف بحسنك كات تربيته عند ابن
~~خزيمة وتلميذا له وكان يقدمه على أولاده ويقر له ما لا يقر لغيره وإذا تخلف
~~ابن خزيمة عن مجالس السلطان بعث حسنك مكانه ولما توفي ابن خزيمة كان عمر
~~حسنك ثلاثا وعشرين سنة ثم عمر بعده دهرا طويلا وكان من أكثر الناس عبادة
~~وقراءة للقرآن لا يترك قيام الليل حضرا ولا سفرا كثير الصدقات والصلات وكان
~~يحكى وضوء ابن خزيمة وصلاته ولم يكن في الأغنياء أحسن صلاة منه رحمه الله
~~وصلى عليه الحافظ أبو أحمد النيسابوري
### | AUT أبو القاسم الداركي
# عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد
### | AUT أبو القاسم الداركي
# أحد أئمة الشافعية في زمانه نزل نيسابور ثم سكن بغداد إلى أن مات بها
~~قال الشيخ أبو حامد الاسفراييني ما رأيت أفقه منه وحكى الخطيب عنه أنه كان
~~يسأل عن الفتوى فيجيب بعد تفكر طويل فربما كانت فتواه مخالفة لمذهب الشافعي
~~وأبي حنيفة فيقال له في ذلك فيقول ويلكم روى فلان عن فلان عن رسول الله ( ص
~~) كذا وكذا فالأخذ به أولى من الأخذ بمذهب الشافعي وأبي حنيفة ومخالفتهما
~~أسهل من مخالفة الحديث قال ابن خلكان وله في المذهب وجوه جيدة دالة على
~~متانة علمه وكان ms5336 يتهم بالاعتزال وكان قد أخذ العلم عن الشيخ أبي إسحاق
~~المروزي والحديث عن جده لأمه الحسن بن محمد الداركي وهو أحد ماشيخ ابي حامد
~~الاسفراييني وأخذ عنه عامة شيوخ بغداد وغيرهم من أهل الآفاق وكانت وفاته في
~~شوال وقيل في ذي القعدة منها وقد نيف على السبعين رحمه الله
### | AUT محمد بن أحمد بن محمد حسنوية
# أبو سهل النيسابوري ويعرف بالحسنوي مان فقيها شافعيا أديبا محدثا
~~مشتغلا بنفسه عما لا يعنيه
### | AUT محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح
# أبو بكر الفقيه المالكي سمع من ابن أبي عمرويه والباغندي وأبي بكر بن
~~أبي داود وغيرهم وعنه البرقاني وله تصانيف في شرح مذهب مالك وانتهت اليه
~~رياسة مذهب مالك وعرض عليه
# ____________________
# PageV11P0304
# القضاء فأباه وأشار بأبي بكر الرازي الحنفي فلم يقبل الآخر أيضا توفي في
~~شوال منها عن ست وثمانين سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في محرمها كثرت الحيات في بغداد فهلك بسبب ذلك خلق كثير
~~ولسبع خلون من ربيع الأول وكان يوم العشرين من تموز وقع مطر كثير ببرق ورعد
~~وفي رجب غلت الأسعار جدا وورد الخبر فيه بأنه وقع بالموصل زلزلة عظيمة سقط
~~بسببها عمران كثير ومات من أهلها أمة عظيمة وفيها وقع بين صمصام الدولة
~~وبين أخيه شرف الدولة فاقتتلا فغلبه شرف الدولة ودخل بغداد فتلقاه الخليفة
~~وهنأ بالسلامة ثم استدعى شرف الدولة بفراش ليكحل صمصام الدولة فاتفق موته
~~فأكحله بعد موته وهذا من غريب ما وقع وفي ذي الحجة منها قبل قاضي القضاة
~~أبو محمد ابن معروف شهادة القاضي الحافظ أبي الحسن الدارقطني وأبي محمد بن
~~عقبة فذكر أن الدارقطني ندم على ذلك وقال كان يقبل قولي على رسول الله ( ص
~~) وحدي فصار لا يقبل قولي على نقلي إلا مع غيري
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين وثلثمائة
# في صفرها عقد مجلس بحضرة الخليفة فيه القضاة وأعيان الدولة وجددت
~~البيعة بين الطائع وبين شرف الدولة بن عضد الدولة ms5337 وكان يوما مشهودا ثم في
~~ربيعها الأول ركب شرف الدولة من داره الى دار الخليفة وزينت البلد وضربت
~~البوقات والطبول والدبادب فخلع عليه الخليفة وسوره وأعطاه لواءين معه وعقد
~~له على ما وراء داره واستخلفه على ذلك وكان في جملة من قدم مع شرف الدولة
~~القاضي أبو محمد عبيدالله بن أحمد بن معروف فلما رآه الخليفة قال % مرحبا
~~بالأحبة القادمينا % أوحشونا وطال ما آنسونا % فقبل الأرض بين يدي الخليفة
~~ولما قضيت البيعة دخل شرف الدولة على أخته امرأة الخليفة فمكث عندها إلى
~~العصر والناس ينتظرونه ثم خرج وسار إلى داره للتهنئة وفيها اشتد الغلاء جدا
~~ثم لحقه فناء كثير وفيها توفيت أم شرف الدولة وكانت تركية أم ولد فجاءه
~~الخليفة فعزاه وفيها ولد لشرف الدولة ابنان توأمان وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن الحسين بن علي
# أبو حامد المروزي ويعرف بابن الطبري كان حافظا للحديث مجتهدا في
~~العبادة متقنا بصيرا بالأثر فقيها حنفيا درس على أبي الحسين الكرخي وصنف
~~كتبا في الفقه والتاريخ وولى قضاء القضاة بخراسان ثم دخل بغداد وقد علت سنة
~~فحدث الناس وكتب الناس عنه منهم الدارقطني
# ____________________
# PageV11P0305
#
### | AUT إسحاق بن المقتدر بالله
# توفي ليلة الجمعة لسبع عشر من ذي الحجة عن ستين سنة وصلى عليه ابنه
~~القادر بالله وهو إذ ذاك أمير المؤمنين ودفن في تربة جدته شغب أم المقتدر
~~وحضر جنازته الأمراء والأعيان من جهة الخليفة وشرف الدولة وأرسل شرف الدولة
~~من عزى الخليفة فيه واعتذر من الحضور لوجع حصل له
### | AUT جعفر بن المكتفي بالله
# كان فاضلا توفي فيها أيضا
### | AUT ابو علي الفارسي النحوي
# صاحب الايضاح والمصنفات الكثيرة ولد ببلده ثم دخل بغداد وخدم الملوك
~~وحظي عند عضد الدولة بحيث إن عضد الدولة كان يقول أنا غلام أبي علي في
~~النحو وحصلت له الأموال وقد اتهمه قوم بالاعتزال وفضله قوم من أصحابه على
~~المبرد وممن أخذ عنه أبو عثمان بن جنى وغيره توفي فيها عن بضع وتسعين سنة
### | AUT ستيتة
# بنت ms5338 القاضي أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي وتكنى أم عبد
~~الواحد قرات القرآن وحفظت الفق والفرائض والحساب والدرر والنحو وغير ذلك
~~وكانت من أعلم الناس في وقتها بمذهب الشافعي وكان تفتي به مع الشيخ أبي علي
~~بن أبي هريرة وكانت فاضلة في نفسها كثيرة الصدقة مسارعة إلى فعل الخيرات
~~وقد سمعت الحديث أيضا وكانت وفاتها في رجب عن بضع وتسعين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وثلثمائة
# في محرمها كثر الغلاء والفناء ببغداد إلى شعبان كثرت الرياح والعواصف
~~بحيث هدمت كثيرا من الأبنية وغرق شيء كثير من السفن واحتملت بعض الزوارق
~~فألقته بالارض من ناحية جوخى وهذا أمر هائل وخطب شامل وفي هذا الوقت لحق
~~أهل البصرة حر شديد بحيث سقط كثير من الناس في الطرقات وماتوا من شدته
~~وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن علي بن ثابت
# أبو عبدالله المقرى ولد أعمى وكان يحضر مجلس ابن الأنباري فيحفظ ما
~~يقول وما يمليه كله وكان ظريفا حسن الزي وقد سبق الشاطبي إلى قصيدة عملها
~~في القراءات السبع وذلك في حياة النقاش وكانت تعجبه جدا وكذلك شيوخ ذلك
~~الزمان أذعنوا إليها
### | AUT الخليل بن أحمد القاضي
# شيخ الحنفية في زمانه كان مقدما في الفقه والحديث سمع ابن جرير والبغوي
~~وابن صاعد وغيرهم ولهذا سمي باسم النحوي المتقدم
# ____________________
# PageV11P0306
#
### | AUT زياد بن محمد بن زياد بن الهيثم
# أبو العباس الخرخاني بخاءين معجمتين نسبة إلى قرية من قرى قومس ولهم
~~الجرجاني بجيمين وهم جماعة ولهم الخرجاني بخاء معجمة ثم جيم وقد حرر هذه
~~المواضع االشيخ ابن الجوزي في منتظمه
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وثلثمائة
# فيها كانت وفاة
### | AUT شرف الدولة
# بن عضد الدولة بن بويه الديلمي وكان قد انتقل إلى قصر معز الدولة عن
~~إشارة الأطباء لصحة الهواء وذلك لشدة ما كان يجده من الداء فلما كان في
~~جمادى الأولى تزايد به ومات في هذا الشهر وقد عهد إلى ابنه أبي نصر وجاء
~~الخليفة في طيارة لتعزيته في والده ms5339 فتلقاه أبو نصر والترك بين يديه والديلم
~~فقبل الأرض بين يدي الخليفة وكذلك بقية العسكر والخليفة في الطيارة وهم
~~يقبلون الأرض إلى ناحيته وجاء الرئيس أبو الحسين علي بن عبدالعزيز من عند
~~الخليفة إلى أبي نصر فبلغه تعزيته له في والده فقبل الأرض أيضا ثانية وعاد
~~الرسول أيضا إلى الخليفة فبلغه شكر الأمير ثم عاد من جهة الخليفة لتوديع
~~أبي نصر فقبل الأرض ثالثا ورجع الخليفة فلما كان يوم السبت عاشر هذا الشهرر
~~ركب الأمير أبو نصر إلى حضرة الخليفة الطائع لله ومعه الأشراف والأعيان
~~والقضاة والأمراء وجلس الخليفة في الرواق فلما وصل الأمير أبو نصر خلع عليه
~~الخليفة سبع خلع أعلاهن السواد وعمامة سوداء وفي عنقه طوق وفي يده سواران
~~ومشى الحجاب بين يديه بالسيوف والمناطق فقبل الأرض ثانية ووضع له كرسي فجلس
~~عليه وقرأ الرئيس أبو الحسن عهده وقدم إلى الطائع لواء فعقده بيده ولقبه
~~بهاء الدولة وضياء الملة ثم خرج من بين يديه والعسكر معه حتى عاد إلى دار
~~المملكة وأقر الوزير أبا منصور بن صالح على الوزارة وخلع عليه وفيها بنى
~~جامع القطيعة قطيعة أم جعفر بالجانب الغربي من بغداد وكان أصل بناء هذا
~~المسجد أن امرأة رأت في منامها رسول الله ( ص ) يصلي في مكانه ووضع يده في
~~جدار هناك فلما أصبحت فذكرت ذلك فوجدوا أثر الكف في ذلك الموضع فبنى مسجدا
~~ثم توفيت تلك المرأة في ذلك اليوم ثم إن الشريف أبا أحمد الموسوي جدده
~~وجعله جامعا وصلى الناس فيه في هذه السنة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT شرف الدولة
# ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه الديلمي تملك بغداد بعد أبيه
~~وكان يحب الخير ويبغض الشر وأمر بترك المصادرات وكان مرضه بالاستسقاء
~~فتزايد به حتى كانت وفاته ليلة الجمعة الثاني من جمادى الآخرة عن ثمان
~~وعشرين سنة وخمسة أشهر وكانت مدة ملكه سنتين وثمانية أشهر وحمل تابوته إلى
~~تربة أبيه بمشهد علي وكلهم فيم تشيع ورفض
# ____________________
# PageV11P0307
#
### | AUT محمد بن جعفر بن ms5340 العباس
# أبو جعفر وأبو بكر النجار ويلقب غندر أيضا روى عن أبي بكر النيسابوري
~~وطبقته وكان فهما يفهم القرآن فهما حسنا وهو من ثقات الناس
### | AUT عبدالكريم بن عبدالكريم
# ابن بديل أبو الفضل الخزاعي الجرجاني قدم بغداد وحدث بها قال الخطيب
~~كانت له عناية بالقراءات وصنف أسانيدها ثم ذكر أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا
~~على ما يرويه وأنه وضع كتابا في الحروف ونسبه إلى أبي حنيفة فكتب الدارقطني
~~وجماعة أن هذا الكتاب موضوع لا أصل له فافتضح وخرج من بغداد إلى الجبل
~~فاشتهر أمره هناك وحبطت منزلته وكان يسمى نفسه أولا جميلا ثم غيره إلى محمد
### | AUT محمد بن المطرف
# ابن موسى بن عيسى بن محمد بن عبدالله بن سلمة بن إياس أبو الحسين
~~البزار الحافظ ولد في محرم سنة ثلثمائة ورحل إلى بلاد شتى وروى عن ابن جرير
~~والبغوي وخلق وروى عنه جماعة من الحفاظ منهم الدارقطني شيئا كثيرا وكان
~~يعظمه ويجله ولا يستند بحضرته كان ثقة ثبتا وكان قديما ينتقد على المشايخ
~~ثم كانت وفاته في هذه السنة ودفن يوم السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى أو
~~الاخرى منها
### | AUT ثم دخلت سنة ثمانين وثلثمائة من الهجرة
# فيها قلد الشريف أبو أحمد الحسن بن موسى الموسوي نقابة الأشراف
~~الطالبيين والنظر في المظالم وإمرة الحاج وكتب عهده بذلك واستخلف ولداه
~~المرتضى أبو القاسم والرضى أبو الحسين على النقابة وخلع عليهما وفيها تفاقم
~~الأمر بالعيارين ببغداد وصار الناس أحزابا في كل محلة أمير مقدم واقتتل
~~الناس وأخذت الأموال واتصلت الكبسات وأحرقت دور كبار ووقع حريق بالنهار في
~~نهر الدجاج فاحترق بسببه شيء كثير للناس والله أعلم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT يعقوب بن يوسف
# أبو الفتوح بن كلس وزير العزيز صاحب مصر وكان شهما فهما ذا همة وتدبير
~~وكلمة نافذة عند مخدومه وقد فرض إليه أموره في سائر مملكته ولما مرض عاد
~~العزيز ووصاه الوزير بأمر مملكته ولما مات دفنه في قصره وتولى دفنه بيده
~~وحزن عليه كثيرا وأغلق ms5341 الديوان أياما من شدة حزنه عليه
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
# فيها كان القبض على الخليفة الطائع لله وخلافة القادر بالله أبي العباس
~~أحمد بن الأمير إسحاق ابن المقتدر بالله وكان ذلك يوم السبت التاسع عشر من
~~شعبان منها وذلك أنه جلس الخليفة على عادته في الرواق وقعد الملك بهاء
~~الدولة على السرير ثم أرسل من اجتنب الخليفة بحمائل سيفه
# ____________________
# PageV11P0308
# عن السرير ولفوه في كساء وحملوه إلى الخزانة بدار المملكة وتشاغل الناس
~~بالنهب ولم يدر أكثر الناس ما الخطب وما الخبر حتى أن كبير المملكة بهاء
~~الدولة ظن الناس أنه هو الذي مسك فنهبت والحواصل وأشياء من أثاث دار
~~الخلافة حتى أخذت ثياب الأعيان والقضاة والشهود وجرت كائنة عظيمة جدا ورجع
~~يهاء الدولة إلى داره وكتب على الطائع كتابا بالخلع من الخلافة وأشهد عليه
~~الأشراف وغيرهم أنه قد خلع نفسه من الخلافة وسلمها إلى القادر بالله ونودي
~~بذلك في الأسواق وسبقت الديلم والأتراك وطالبوا برسم البيعة وراسلوا بهاء
~~الدولة في ذلك وتطاول الأمر في يوم الجمعة ولم يمكنوا من الدعاء له على
~~المنبر بصريح اسمه بل قالوا اللهم أصلح عبدك وخليفتك القادر بالله أرضوا
~~وجوههم وأكابرهم وأخذت البيعة له واتفقت الكلمة وأمر بهاء الدولة بتحويل
~~جميع ما في دار الخلافة من الأواني والأثاث وغيره إلى داره وأبيحت للعامة
~~والخاصة فقلعوا وشعثوا أبنيتها هذا والخليفة القادر قد هرب إلى أرض البطيحة
~~من الطائع حين كان يطلبه ولما رجع إلى بغداد ما نعته الديلم من الدخول
~~إليها حتى يعطيهم رسم البيعة وجرت بينهم خطوب طويلة ثم رضوا عنه ودخل بغداد
~~وكانت مدة هربه إلى أرض البطيحة ثلاث سنين ولما دخل بغداد جلس في اليوم
~~الثاني جلوسا عاما إلى التهنئة وسماع المدائح والقصائد فيه وذلك في العشر
~~الأخير من شوال ثم خلع على بهاء الدولة وفوض إليه ما وراء بابه وكان
~~الخليفة القادر بالله من خيار الخلفاء وسادات العلماء في ذلك الزمان وكان
~~كثير الصدقة حسن الاعتقاد وصنف قصيدة فيها ms5342 فضائل الصحابة وغير ذلك فكانت
~~تقرأ في حلق أصحاب الحديث كل جمعة في جامع المهدي وتجتمع الناس لسماعها مدة
~~خلافته وكان ينشد هذه الأبيات يترنم بها وهي لسابق البربري % سبق القضاء
~~بكل ما هو كائن % والله يا هذا لرزقك ضامن % % تعني بما تكفي وتترك ما به %
~~تعني كأنك للحوادث آمن % % أو ما ترى الدنيا ومصرع أهلها % فاعمل ليوم
~~فراقها يا خائن % % واعلم بأنك لا أبالك في الذي % أصبحت تجمعه لغيرك خازن
~~% % يا عامر الدنيا أتعمر منزلا % لم يبق فيه مع المنية ساكن % % الموت شيء
~~أنت تعلم أنه % حق وأنت بذكره متهاون % % إن المنية لا تؤامر من أتت % في
~~نفسه يوما ولا تستأذن % وفي اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم
~~جرت فتنة بين الروافض والسنة واقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واستظهر أهل باب
~~البصرة وحرقوا أعلام السلطان فقتل جماعة انهموا بفعل ذلك وصلبوا على
~~القناطر ليرتدع أمثالهم وفيها ظهر أبو الفتوح الحسين بن جعفر
# ____________________
# PageV11P0309
# العلوي أمير مكة وادعى أنه خليفة وسمى نفسه الراشد بالله فمالأه أهل مكة
~~وحصل له أموال من رجل اوصى له بها فانتظم أمره بها وتقلد سيفا وزعم أنه ذو
~~الفقار وأخذ بيده قضيبا زعم أنه كان لرسول الله ( ص ) ثم قصد بلاد الرملة
~~ليستعين بعرب الشام فتلقوه بالرحب وقبلوا له الأرض وسلموا عليه بأمير
~~المؤمنين وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود ثم إن
~~الحاكم صاحب مصر وكان قد قام بالأمر من بعد أبيه العزيز في هذه السنة بعث
~~إلى عرب الشام بملطفات ووعدهم من الذهب بألوف ومئات وكذلك إلى عرب الحجاز
~~واستناب على مكة أميرا وبعث إليه بخمسين ألف دينار فانتظم أمر الحاكم وتمزق
~~أمر الراشد وانسحب إلى بلاده كما بدا منها وعاد إليها كما خرج عنها واضمحل
~~حاله وانتقضت حباله وتفرق عنه رجاله وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن
~~الحسين بن مهران
### | AUT أحمد بن الحسن بن مهران
# أبو بكر المقري توفي في شوال منها عن ست وثمانين ms5343 سنة واتفق له أنه مات
~~في يوم وفاته أبو الحسن العامري الفيلسوف فرأى بعض الصالحين أحمد بن الحسين
~~بن مهران هذا في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال أقام أبا الحسن
~~العامري بجانبي وقال هذا فداؤك من النار
### | AUT عبدالله بن أحمد بن معروف
# أبو محمد قاضي قضاة بغداد روى عن ابن صاعد وعنه الخلال والأزهري
~~وغيرهما وكان من العلماء الثقات العقلاء الفطناء حسن الشكل جميل اللبس
~~عفيفا عن الأموال توفي عن خمس وسبعين سنة وصلى عليه أبو أحمد الموسوي فكبر
~~عليه خمسا ثم صلى عليه ابنه بجامع المنصور فكبر عليه اربعا ثم دفن في داره سامحه الله
### | AUT جوهر بن عبدالله
# القائد باني القاهرة أصله أرمني ويعرف بالكاتب أخذ مصر بعد موت كافور
~~الأخشيدي أرسله مولاه العزيز الفاطمي إليها في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين
~~وثلثمائة فوصل إليها في شعبان منها في مائة ألف مقاتل ومائتي صندوق لينفقه
~~في عمارة القاهرة فبرزوا لقتاله فكسرهم وجدد الأمان لأهلها ودخلها يوم
~~الثلاثاء لثمان عشرة خلت من شعبان فشق مصر ونزل في مكان القاهرة اليوم وأسس
~~من ليلته القصرين وخطب يوم الجمعة الآتية لمولاه وقطع خطبة بني العباس وذكر
~~في خطبته الأئمة الاثنى عشر وأمر فأذن بحي على خير العمل وكان يظهر الإحسان
~~إلى الناس ويجلس كل يوم سبت مع الوزير ابن الفرات والقاضي واجتهد في تكميل
~~القاهرة وفرغ من جامعها الأزهر سريعا وخطب به في سنة إحدى وستين وهو الذي
~~يقال له الجامع الأزهر ثم أرسل جعفر بن فلاح إلى الشام فأخذها ثم قدم مولاه
~~المعز في سنة اثنتين وستين كما تقدم فنزل بالقصرين
# ____________________
# PageV11P0310
# ولم تزل منزلته عالية عنده إلى أن مات في هذه السنة وقام مكانه الحسين
~~الذي كان يقال له قائد القواد وهو أكبر أمراء الحاكم ثم كان قتله على يديه
~~في سنة إحدى وأربعمائة وقتل معه صهره زوج أخته القاضي عبدالعزيز بن النعمان
~~وأظن هذا القاضي هو الذي صنف البلاغ الأكبر والناموس الأعظم الذي فيه ms5344 من
~~الكفر ما لم يصل إبليس إلى مثله وقد رد على هذا الكتاب أبو بكر الباقلاني رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وثلثمائة
# في عاشر محرمها أمر الوزير أبو الحسن علي بن محمد الكوكبي ويعرف بابن
~~المعلم وكان قد استحوذ على السلطان أهل الكرخ باب الطاق من الرافضة بأن لا
~~يفعوا شيئا من تلك البدع التي كانوا يتعاطونها في عاشوراء من تعليق المسوح
~~وتغليق الاسواق والنياحة على الحسين فلم يفعلوا شيئا من ذلك ولله الحمد وقد
~~كان هذا الرجل من أهل السنة إلا أنه كان طماعا رسم أن لا يقبل أحدا من
~~الشهود ممن أحدثت عدالته بعد ابن معروف وكان كثيرا منهم قد بدل أموالا
~~جزيلة في ذلك فاحتاجوا إلى أن جمعوا له شيئا فوقع لهم بالاستمرار ولما كان
~~في جمادى الآخرة سعت الديلم والترك على ابن المعلم هذا وخرجوا بخيامهم إلى
~~باب الشماسية وراسلوا بهاء الدولة ليسلمه إليهم لسوؤ معاملته لهم فدافع عنه
~~مدافعة عظيمة في أيام متعددة ولم يزالوا يراسلونه في أمره حتى خنقه في حبل
~~ومات ودفن بالمحرم وفي رجب منها سلم الخليفة الطائع الذي خلع إلى الخليفة
~~القادر فأمر بوضعه في حجرة من دار الخلاقة وأمر أن تجري عليه الأرزاق
~~والتحف والألطاف مما يستعمله الخليفة القادر من مأكل وملبس وطيب وغيره ووكل
~~به من يحفظه ويخدمه وكان يتعنت على القادر في تقلله في المأكل والملبس فرتب
~~من يحضر له من سائر الأنواع ولم يزالوا كذلك حتى توفي وهو في السجن وفي
~~شوال منها ولد للخليفة القادر ولد ذكر وهو أبو الفضل محمد بن القادر بالله
~~وفد ولاه العهد من بعده وسماه الغالب بالله فلم يتم له الأمر وفي ذي القعدة
~~قام صاحب الصفراء الأعرابي والتزم بحارسة الحجاج في ذهابهم وإيابهم وأن
~~يخطب للقادر من اليمامة والبحرين إلى الكوقة فأجيب إلى ذلك وأطلقت له الخلع
~~والأموال والأواني وغيرها وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن العباس
# ابن محمد بن محمد بن زكريا بن يحيى ms5345 بن معاذ أبو عمر القزار المعروف
~~بابن حيوة سمع البغوي والباغندي وابن صاعد وخلقا كثير وانتقد عليه
~~الدارقطني وسمع منه الأعيان وكان ثقة دينا متيقظا ذا مروءة وكتب من الكتب
~~الكبار كثيرا بيده وكانت وفاته في ربيع الآخر منها وقد
# ____________________
# PageV11P0311
# قارب التسعين
### | AUT أبو أحمد العسكري
# الحسن بن عبدالله بن سعيد أحد الأئمة في اللغة والأدب والنحو والنوادر
~~وله في ذلك تصانيف مفيدة منها التصحيف وغيره وكان الصاحب بن عباد يود
~~الاجتماع به فسافر إلى عسكر خلفه حتى اجتمع به فأكرمه وراسله بالأشعار توفي
~~فيها وله تسعون سنة كذا ذكره ابن خلكان وذكره ابن الجوزي فيمن توفي في سنة
~~سبع وثمانين كما سيأتي
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة
# فيها أمر القادر بالله بعمارة مسجد الحربية وكسوته وأن يجري مجرى
~~الجوامع في الخطب وغيرهما وذلك بعد أن استفتى العلماء في جواز ذلك قال
~~الخطيب البغدادي أدركت الجمعة تقام ببغداد في مسجد المدينة ومسجد الرصافة
~~ومسجد دار الخلافة ومسجد براثا ومسجد قطيعة أم جعفر ومسجد الحربية قال ولم
~~يزل الأمر على هذا إلى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة فتعطلت في مسجد براثا وفي
~~جمادى الأولى فرغ من الجسر الذي بناه بهاء الدولة في مشرعة القطانين واجتاز
~~عليه هو بنفسه وقد زين المكان وفي جمادى الآخرة شعثت الديالم والأتراك في
~~نواحي البلد لتأخر العطاء عنهم وغلت الأسعار وراسلوا بهاء الدولة فأزيحت
~~عللهم وفي يوم الخميس الثاني من ذي القعدة تزوج الخليفة سكينة بنت بهاء
~~الدولة على صداق مائة ألف دينار وكان وكيل بهاء الدولة الشريف أبو أحمد
~~الموسوي ثم توفيت هذه المرأة قبل دخول الخليفة بها وفيها ابتاع الوزير أبو
~~نصر سابور بن أزدشير دارا بالكرخ وجدد عمارتها ونقل إليها كتبا كثيرة
~~ووقفها على الفقهاء وسماها دار العلم وأظن أن هذه أول مدرسة وقفت على
~~الفقهاء وكانت قبل النظامية بمدة طويلة وفيها في أواخرها ارتفعت الأسعار
~~وضاق الحال وجاع العيال وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن إبراهيم بن
# الحسن بن ms5346 شاذان بن حرب بن مهران ابو بكر البزار سمع الكثير من البغوي
~~وابن صاعد وابن أبي داود وابن دريد وعنه الدارقطني والبرقاني والأزهري
~~وغيرهم وكان ثبتا صحيح السماع كثير الحديث متحريا ورعا توفي عن خمس وثمانين
~~سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وثلثمائة
# فيها عظم الخطب بأمر العيارين عاثوا ببغداد فسادا وأخذوا الأموال
~~والعملات الثقال ليلا ونهارا وحرقوا مواضع كثيرة وأخذوا من الأسواق
~~الجبايات وتطلبهم الشرط فلم يفد ذلك شيئا ولا فكروا في الدولة بل استمروا
~~على ما هم عليه من أخذ الأموال وقتل الرجال وإرعاب النساء والأطفال في سائر
~~المحال فلما تفاقم الحال بهم تطلبهم السلطان بهاء الدولة وألح في طلبهم فهربوا
# ____________________
# PageV11P0312
# بين يديه واستراح الناس من شرهم وأظن هذه الحكايات التي يذكرها بعض الناس
~~عن أحمد الدنف عنهم أو كان منهم والله أعلم وفي ذي القعدة عزل الشريف
~~الموسوي وولداه عن نقابة الطالبيين وفيها رجع ركب العراق من أثناء الطريق
~~بعد ما فاتهم الحج وذلك أن الأصيفر الأعرابي الذي كان قد تكفل بحراستهم
~~اعترض لهم في الطريق وذكر لهم أن الدنانير التي أقطعت له من دار الخلافة
~~كانت دراهم مطلية وأنه يريد من الحجيج بدلها وإلا لا يدعهم يتجاوزوا هذا
~~المكان فمانعوه وراجعوه فحبسهم عن السير حتى ضاق الوقت ولم يبق فيه ما
~~يدركوا فيه الحج فرجعوا إلى بلادهم ولم يحج منهم أحد وكذلك ركب الشام وأهل
~~اليمن لم يحج منهم أحد وإنما حج أهل مصر والمغرب خاصة وفي يوم عرفة قلد
~~الشريف أبو الحسين الزينبي محمد بن علي بن أبي تمام الزيني نقابة العباسيين
~~وقرئ عهده بين يدي الخليفة بحضرة القضاة والأعيان وفيها توفي من الأعيان
~~الصابئ الكاتب المشهور صاحب التصانيف وهو
### | AUT إبراهيم بن هلال
# ابن إبراهيم بن زهرون بن حبون أبو إسحاق الحراني كاتب الرسائل للخليفة
~~ولمعز الدولة بن بويه كان على دين الصابئة إلى أن مات عليه وكان مع هذا
~~يصوم رمضان ويقرأ القرآن من حفظه وكان يحفظه حفظا ms5347 حسنا ويستعمل منه في
~~الرسائل وكانوا يحرضون عليه أن يسلم فلم يفعل وله شعر جيد قوي توفي في شوال
~~منها وقد جاوز السبعين وقد رثاه الشريف الرضي وقال إنما رثيت فضائله وليس
~~له فضائل ولا هو أهل لها ولا كرامة
### | AUT عبدالله بن محمد
# ابن نافع بن مكرم أبو العباس البستي الزاهد ورث من آبائه أموالا كثيرة
~~فأنفقها كلها في وجوه الخير والقرب وكان كثير العبادة يقال إنه مكث سبعين
~~سنة لم يستند إلى حائط ولا إلى شيء ولا اتكأ على وسادة وحج من نيسابور
~~ماشيا حافيا ودخل الشام وأقام ببيت المقدس شهورا ثم دخل مصر وبلاد المغرب
~~وحج من هناك ثم رجع إلى بلاده بست وكان له بها بقية أموال وأملاك فتصدق بها
~~كلها ولما حضرته الوفاة جعل يتألم ويتوجع فقيل له في ذلك فقال أرى بين يدي
~~أمورا هائلة ولا أدري كيف أنجو منها توفي في المحرم من هذه السنة عن خمس
~~وثمانين سنة وليلة موته رأت امرأة أمها بعد موتها وعليها ثياب حسان وزينة
~~فقالت يا أمه ما هذه الزينة فقالت نحن في عيد لأجل قدوم عبيدالله بن محمد
~~الزاهد البستي علينا رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV11P0313
#
### | AUT علي بن عيسى بن عبيدالله
# أبو الحسن النحوي المعروف بالرماني روى عن ابن دريد وكانت له يد طولى
~~في النحو واللغة والمنطق والكلام وله تفسير كبير وشهد عند ابن معروف فقبله
~~وروى عنه التنوخي والجوهري قال ابن خلكان والرماني نسبة إلى بيع الرمان أو
~~قصر الرمان بواسط توفي عن ثمان وثمانين سنة ودفن في الشونيزية عند قبر أبي
~~علي الفارسي
### | AUT محمد بن العباس بن أحمد بن القزاز
# أبو الحسن الكاتب المحدث الثقة المأمون قال الخطيب كان ثقة كتب الكثير
~~وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته بلغني أنه كتب مائة تفسير ومائة تاريخ وخلق
~~ثمانية عشر صندوقا مملوءة كتبا أكثرها بخطه سوى ما سرق له وكان حفظه في
~~غاية الصحة ومع هذا كان له جارية تعارض معه أي تقابل ms5348 ما يكتبه رحمه الله تعالى
### | AUT محمد بن عمران بن موسى بن عبيدالله
# أبو عبدالله الكاتب المعروف بابن المرزبان روى عن البغوي وابن دريد
~~وغيرهما وكان صاحب اختبار وآداب وصنف كتبا كثيرة في فنون مستحسنة وهو مصنف
~~كتاب تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وكان مشايخه وغيرهم يحضرون عنده
~~ويبيتون في داره على فرش وأطعمه وغير ذلك وكان عضد الدولة إذا اجتاز بداره
~~لا يجوز حتى يسلم عليه وكان يقف حتى يخرج إليه وكان أبو علي الفارسي يقول
~~عنه هو من محاسن الدنيا وقال العقيقي كان ثقة وقال الأزهري ما كان ثقة وقال
~~ابن الجوزي ما كان من الكذابين وإنما كان فيه تشيع واعتزال ويخلط السماع
~~بالاجازة وبلغ الثمانين سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثلثمائة
# فيها استوزر ابن ركن الدولة بن بويه أبا العباس أحمد بن إبراهيم الضبي
~~الملقب بالكافي وذلك بعد وفاة الصاحب إسماعيل بن عباد وكان من مشاهير
~~الوزراء وفيها قبض بهاء الدولة على القاضي عبدالجبار وصادره بأموال جزيلة
~~فكان من جملة ما بيع له في المصادرة ألف طيلسان والف ثوب معدني ولم يحج في
~~هذه السنة وما قبلها وما بعدها ركب العراق والخطبة في الحرمين للفاطميين
~~وممن توفي من الأعيان
### | AUT الصاحب بن عباد
# وهو إسماعيل بن عباد بن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني أبو
~~القاسم الوزير المشهور بكافي الكفاة وزر لمؤيد الدولة بن ركن الدولة بن
~~بوية وقد كان من العلم والفضيلة والبراعة الكرم والإحسان إلى العلماء
~~والفقراء على جانب عظيم كان يبعث في كل سنة إلى بغداد
# ____________________
# PageV11P0314
# بخمسة آلاف دينار لتصرف على أهل العلم وله اليد الطولى في الأدب وله
~~مصنفات في فنون العلم واقتنى كتبا كثيرة وكانت تحمل على أربعمائة بعير ولم
~~يكن في وزراء بني بويه مثله ولا قريب منه في مجموع فضائله وقد كانت دولة
~~بني بويه مائة وعشرين سنة وأشهرا وفتح خمسين قلعة لمخدوميه مؤيد الدولة
~~وابنه فخر الدولة بصرامته وحسن ms5349 تدبيره وجودة رأيه وكان يحب العلوم الشرعية
~~ويبغض الفلسفة وما شابهها من علم الكلام والآراء البدعية وقد مرض مرة
~~بالإسهال فكان كلما قام عن المطهرة وضع عندها عشرة دنانير لئلا يتبرم به
~~الفراشون فكانوا يتمنون لو طالت علته ولما عوفي أباح للفقراء نهب داره وكان
~~فيها ما يساوي نحو من خمسين ألف دينار من الذهب وقد سمع الحديث من المشايخ
~~الجياد العوالي الإسناد وعقد له في وقت مجلس للإملاء فاحتفل الناس لحضوره
~~وحضره وجوه الأمراء فلما خرج إليه لبس زي الفقهاء وأشهد على نفسه بالتوبة
~~والإنابة مما يعانيه من أمور السلطان وذكر للناس أنه كان يأكل من حين نشأ
~~إلى يومه هذا من أموال أبيه وجده مما ورثه منهم ولكن كان يخالط السلطان وهو
~~لتائب مما يمارسونه واتخذ بناء في داره سماه بيت التوبة ووضع العلماء
~~خطوطهم بصحة توبته وحين حدث استملى عليه جماعة لكثرة مجلسه فكان في جملة من
~~يكتب عنه ذلك اليوم القاضي عبدالجبار الهمداني وأضرابه من رؤس الفضلاء
~~وسادات الفقهاء والمحدثين وقد بعث إليه قاضي قزوين بهدية كتب سنية وكتب
~~معها % العميدي عبدكافي الكفاة وأنه % اعقل في ووجوه القضاة % % خدم المجلس
~~الرفيع بكتب % منعمات من حسنها مترعات % فلما وصللت إليه أخذ منها كتابا
~~واحدا ورد باقيها وكتب تخت البيتين % قد قبلنا من الجميع كتابا % ورددنا
~~لوقتها الباقيات % % لست أستغنم الكثير وطبعي % قول خذ ليس مذهبي قول هات %
~~وجلس مرة في مجلس شراب فناوله الساقي كأسا فلما أراد شربها قال له بعض خدمه
~~إن هذا الذي الذي في يدك مسموم قال وما الشاهد على صحة قولك قال تجربه قال
~~فيمن قال في الساقي قال ويحك لا أستحل ذلك قال ففي دجاجة قال إن التمثيل
~~بالحيوان لا يجوز ثم أمر بصب ما في ذلك القدح وقال للساقي لا تدخل بعد
~~اليوم داري ولم يقطع عنه معلومه وقد عمل عليه الوزير أبو الفتح ابن ذي
~~الكفايتين حتى عزله عن وزارة مؤيد الدولة في وقت وباشرها عوضه واستمر فيها
~~مدة فبينما ms5350 هو ذات ليلة قد اجتمع عنده أصحابه وهو في أتم السرور قد هيء له
~~في مجلس حافل بأنواع اللذات وقد نظم أبياتا والمغنون يغنونه بها وهو في
~~غاية الطرب والسرور والفرح وهي هذه الأبيات % دعوت الهنا ودعوت العلا %
~~فلما أجابا دعوت القدح % % وقلت لأيام شرخ الشبا % ب إلى فقهذا أوان الفرح %
# ____________________
# PageV11P0315
# % إذا بلغ المرء آماله % فليس له بعدها منتزح % ثم قال لأصحابه باكروني
~~غدا إلى الصبوح ونهض إلى بيت منامه فما أصبح حتى قبض عليه مؤيد الدولة وأخذ
~~جميع ما في داره من الحواصل والأموال وجعله مثلة في العباد وأعاد إلى
~~وزارته ابن عباد وقد ذكر ابن الجوزي أن ابن عباد هذا حين حضرته الوفاة جاءه
~~الملك فخر الدولة بن مؤيد الدولة يعوده ليوصيه في أموره فقال له إني موصيك
~~أن تستمر في الأمور على ما تركتها عليه ولا تغيرها فإنك إن استمريت بها
~~نسبت إليك من أول الأمر إلى آخره وإن غيرتها وسلكت غيرها نسب الخير المتقدم
~~إلي لا إليك وأنا أحب أن تكون نسبة الخير إليك وإن كنت أنا المشير بها عليك
~~فأعجبه ذلك منه واستمر بما أوصاه به من الخير وكانت وفاته في عشية يوم
~~الجمعة لست بقين من صفر منها قال ابن خلكان وهو أول من تسمى بالوزراء
~~بالصاحب ثم استعمل بعده منهم وانما سمى بذلك لكثرة صحبته الوزير أبا الفضل
~~بن العميد ثم أطلق عليه أيام وزارته وقال الصابئ في كتابه الناجي إنما سماه
~~الصاحب مؤيد الدولة لأنه كان صاحبه من الصغر وكان إذ ذاك يسميه الصاحب فلما
~~ملك واستوزره سماه به واستمر فاشتهر به وسمى به الوزراء بعده ثم ذكر ابن
~~خلكان قطعة صالحة من مكارمه وفضائله وثناء الناس عليه وعدد له مصنفات كثيرة
~~منها كتابه المحيط في اللغة في سبع مجلدات يحتوي على أكثر اللغة وأورد من
~~شعره أشياء منها في الخمر % رق الزجاج وراقت الخمر % وتشابها فتشاكل الأمر
~~% % فكأنما خمر ولا قدح % وكأنما قدح ولا خمر % قال ابن خلكان توفي بالرى ms5351
~~في هذه السنة وله نحو ستين ونقل إلى أصبهان رحمه الله
### | AUT الحسن بن حامد
# أبو محمد الأديب كان شاعر متجولا كثير المكارم روى عن علي بن محمد بن
~~سعيد الموصلي وعنه الصوري وكان صدوقا وهو الذي أنزل المتنبي داره حين قدم
~~بغداد وأحسن إليه حتى قال له المتنبي لو كنت مادحا تاجرا لمدحتك وقد كان
~~أبو محمد هذا شاعرا ماهرا فمن شعره الجيد قوله % شربت المعالي غير منتظر
~~بها % كسادا ولا سوقا يقام لها أحرى % % وما أنا من أهل المكاسب كلما %
~~توفرت الاثمان كنت لها أشرى %
### | AUT ابن شاهين الواعظ
# عمر بن أحمد بن عثمان بن محمد بن أيوب بن زذان أبو حفص المهشور وسمع
~~الكثير وحدث عن الباغندي وأبي بكر بن أبي داود والبغوي وابن صاعد وخلق وكان
~~ثقة أمينا يسكن الجانب الشرقي من بغداد وكانت له المصنفات العديدة ذكر عنه
~~انه صنف ثلثمائة وثلاثين مصنفا
# ____________________
# PageV11P0316
# منها التفسير في ألف جزء والمسند في ألف وخمسمائة جزء والتاريخ في مائة
~~وخمسين جزءا والزهد في مائة جزء توفي في ذي الحجة منها وقد قارب التسعين رحمه الله
### | AUT الحافظ الدارقطني
# علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن دينار بن عبدالله الحافظ
~~الكبير أستذا هذه الصناعة وقبله بمدة وبعده إلى زماننا هذا سمع الكثير وجمع
~~وصنف وألف وأجاد وأفاد وأحسن النظر والتعليل والانتقاد والاعتقاد وكان فريد
~~عصره ونسيج وحده وإمام دهره في أسماء الرجال وصناعة التعليل والجرح
~~والتعديلل وحسن التصنيف والتأليف واتساع الرواية والاطلاع التام في الدراية
~~له كتابه المشهور من أحسن المصنفات في بابه لم يسبق إلى مثله و لا يلحق في
~~شكله إلا من استمد من بحره وعمل كعمله وله كتاب العلل بين فيه الصواب من
~~الدخل والمتصل من المرسل والمنقطع والمعضل وكتاب الافراد الذي لا يفهمه
~~فضلا عن أن ينظمه إلا من هو من الحفاظ الأفراد والأئمة النقاد والجهابدة
~~الجياد وله غير ذلك من المصنفات التي هي كالعقود في الأجياد وكان من صغره
~~موصوفا ms5352 بالحفظ الباهر والفهم الثاقب والبحر الزاخر جلس مرة في مجلس إسماعيل
~~الصفار وهو يملي على الناس الأحاديث والداقطني ينسخ في جزء حديث فقال له
~~بعض المحدثين في أثناء المجلس إن سماعك لا يصح وأنت تنسخ فقال الدارقطني
~~فهمي للإملاء أحسن من فهمك وأحضر ثم قال له ذلك الرجل أنحفظ كم أملي حديثا
~~فقال إنه أملى ثمانية عشر حديثا إلى الآن والحديث الأول منها عن فلان عن
~~فلان ثم ساقها كلها بأسانيدها وألفاظها لم يخرم منها شيئا فتعجب الناس منه
~~وقال الحاكم أبو عبدالله النيسابوري لم ير الدارقطني مثل نفسه وقال ابن
~~الجوزي وقد اجتمع له مع معرفة الحديث والعلم بالقراءات والنحو والفقه
~~والشعر مع الإمامة والعداله وصحة العقيدة وقد كانت وفاته في يوم الثلاثاء
~~السابع من ذي القعدة منها وله من العمر سبع وسبعون سنة يومان ودفن من الغد
~~بمقبرة معروف الكرخي رحمه الله قال ابن خلكان وقد رحل إلى الديار المصرية
~~فأكرمه الوزير أبو الفضل جعفر بن خنزابة وزير كافور الأخشيدي وساعده هو
~~والحافظ عبد الغني على إكمال مسنده وحصل للدارقطني منه مال جزيل قال
~~والدارقطني نسبة إلى دارالقطن وهي محلة كبيرة ببغداد وقال عبدالغني بن سعيد
~~الضرير لم يتكلم على الأحاديث مثل علي بن المديني في زمانه وموسى بن هارون
~~في زمانه والدارقطني في زمانه وسئل الدارقطني هل رأى مثل نفسه قال أما في
~~فن واحد فربما رأيت من هو أفضل مني وأما فيما اجتمع لي من الفنون فلا وقد
~~روى الخطيب البغدادي عن الأمير أبي نصر هبة الله بن ماكولا قال رأيت في
~~المنام كأني أسال عن حال أبي الحسن الداقطني وما آل أمره إليه في
# ____________________
# PageV11P0317
# الآخرة فقيل لي ذاك يدعى في الجنة الإمام
### | AUT عباد بن عباس بن عباد
# أبو الحسن الطالقاني والد الوزير إسماعيل بن عباد المتقدم ذكره سمع أبا
~~خليفة الفضل بن الحباب وغيره من البغداديين والاصفهادنيين والرازييين
~~وغيرهم وحدث عنه ابنه الوزير أبو الفضل القاسم وأبو بكر بن مردويه ولعباد
~~هذا كتاب ms5353 في أحكام القرآن وقد اتفق موته موت ابنه في هذه السنة رحمهما الله
### | AUT عقيل بن محمد بن عبدالواحد
# أبو الحسن الأحنف العكبري الشاعر المشهور له ديوان مفرد ومن مستجاد
~~شعره ما ذكره ابن الجوزي في منتظمة قوله % أقضى علي من الأجل % عذل العذول
~~إذا عذل % % وأشد من عذل العذو % ل صدود إلف قد وصل % % وأشد من هذا وذا %
~~طلب النوال من السفل % وقوله % من أراد العز والرا % حة من هم طويل % %
~~فليكن فردا في النا % س ويرضى بالقليل % % ويرى أن سيري % كافيا عما قليل %
~~% ويرى بالحزم أن الحز % م في ترك الفضول % % ويداوي مرض الوح % دة بالصبر
~~الجميل % % لا يمارى أحدا ما % عاش في قال وقيل % % يلزم الصمت فإن الصم %
~~ت تهذيب العقول % % يذر الكبر لأهل الكب % ر ويرضى بالخمول % % أي عيش
~~لامرئ % يصبح في حال ذليل % بين قصد من عدو % ومداواة جهول % % واعتلال من
~~صدي % ق وتجنى من ملول % % واحتراس من طنون السو % مع عذل العذول % %
~~ومقاسات بغيض ومداناة ثقيل % أف معرفة النا % س على كل سبيل % % وتمام
~~الأمر لا يعر % رف سمحا من بخيل % % فإذا أكمل هذا كا % ن في ظل ظليل %
### | AUT محمد بن عبدالله بن سكرة
# أبو الحسن الهاشمي من ولد علي بن المهدي كان شاعرا خليعا ظريفا وكان
~~ينوب في نقابة الهاشميين فترافع إليه رجل اسمه علي وامرأة اسمها عائشة
~~يتحاكمان في جمل فقال هذه قضية لا أحكم فيها بشيء لئلا يعول الحال خدعة ومن
~~مستجاد شعره ولطيف قوله % في وجه إنسانة كلفت بها % أربعة ما اجتمعن في أحد
~~% % الوجه بدر والصدغ غالية % والريق خمر والثغر من برد % وله قوله وقد دخل
~~حماما فسرق نعليه فعاد إلى منزله حافيا فقال % إليك أذم حمام ابن موسى %
~~وإن فاق المنى طيبا وحرا %
# ____________________
# PageV11P0318
# % تكاثرت اللصوص عليه حتى % ليحفى من يطيف به ويعرى % % ولم أفقد به ثوبا
~~ولكن % دخلت محمدا وخرجت بشرا %
### | AUT يوسف بن عمر بن مسرور
# أبو الفتح القواس سمع البغوي وابن أبي داود وابن ms5354 صاعد وغيرهم وعنه
~~الخلال والعشاري والبغدادي والتنوخي وغيرهم وكان ثقة ثبتا يعد من الأبدال
~~قال الداقطني كنا نتبرك به وهو صغير توفي لثلاث بقين من ربيع الآخر عن خمس
~~وثمانين سنة ودفن بباب حرب
### | AUT يوسف بن أبي سعيد
# السيراي أبو محمد النحوي وهو الذي تمم شرح أبيه لكتاب سيبويه وكان يرجع
~~إلى علم ودين وكانت وفاته في ربيع الأول منها عن خمس وخمسين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وثلثمائة
# في محرمها كشف أهل البصرة عن قبر عتيق فإذا هم بميت طري عليه ثيابه
~~وسيفه فطنوه الزبير بن العوام فأخرجوه وكفنوه ودفنوه واتخذوا عند قبره
~~مسجدا ووقف عليه أوقاف كثيرة وجعل عنده خدام وقوام وفرش وتنوير وفيها ملك
~~الحاكم العبيدي بلاد مصر بعد أبيه العزيز بن المعز الفاطمي وكان عمره إذ
~~ذاك إحدى عشر سنة وستة أشهر وقام بتدبير المملكة أرجوان الخادم وأمين
~~الدولة الحسن بن عمارة فلما تمكن الحاكم قتلها وأقام غيرهما ثم قتل خلقا
~~حتى استقام له الأمر على ما سنذكره وحج بالناس الأمير الذي من جهة المصريين
~~والخطبة لهم وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن إبراهيم
# ابن محمد بن يحيى بن سحنويه أو حامد بن إسحاق بن المزكي النيسابوري سمع
~~الأصم وطبقته وكان كثير العبادة من صغره إلى كبره وصام في عمره سردا تسعا
~~وعشرين سنة وقال الحاكم وعندي أن الملائكة لم تكتب عليه خطيئة توفي في
~~شعبان منها عن ثلاث وستين سنة
### | AUT أبو طالب المكي
# صاحب قوت القلوب محمد بن علي بن عطية
### | AUT أبو طالب المكي
# الواعظ المذكر الزاهد المتعبد الرجل الصالح سمع الحديث وروى عن غير واحد
~~قال العتبقي كان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة وصنف كتابا سماه قوت القلوب
~~وذكر فيه أحاديث لا أصل لها وكان يعظ الناس في جامع بغداد وحكى ابن الجوزي
~~أن أصله من الجبل وأنه نشأ مكة وأنه دخل البصرة بعد وفاة أبي الحسن بن سالم
~~فانتمى إلى مقالته ودخل بغداد فاجتمع عليه الناس وعقد ms5355 له مجلس الوعظ بها
~~فغلط في كلام وحفظ عنه أنه قال ليس على المخلوقين أضر من الخالق فبدعه
~~الناس وهجروه وامتنع من الكلام
# ____________________
# PageV11P0319
# على الناس وقد كان أبو طالب هذا يبيح السماع فدعا عليه عبدالصمد بن علي
~~ودخل عليه فعاتبه على ذلك فأنشد أبو طالب % فيا ليل كم فيك من متعب % ويا
~~صبح ليتك لم تقرب % فخرج عبد الصمد مغضبا وقال أبو القاسم بن سرات دخلت على
~~شيخنا أبي طالب المكي وهو يموت فقلت له أوص فقال أذا ختم لي بخير فانثر على
~~جنازي لوزا وسكرا فقلت كيف أعلم بذلك فقال اجلس عند ويدك في يدي فإن قبضت
~~على يدك فاعلم أنه قد ختم لي بخير قال ففعلت فلما حان فراقه قبض على يدي
~~قبضا شديدا فلما رفع على جنازته نثرت اللوز والسكر على نعشه قال ابن الجوزي
~~توفي في جمادى الآخرة منها وقبره ظاهر في جامع الرصافة
### | AUT العزيز صاحب مصر
# نزار بن المعز معد أبي تميم ويكنى نزار بأبي منصور ويلقب بالعزيز توفي
~~عن اثنتين وأربعين سنة منها وكانت ولايته بعد أبيه إحدى وعشرين سنة وخمسة
~~أشهر وعشر أيام وقام بالأمر من بعده ولده الحاكم قبحه ابلله والحاكم هذا هو
~~الذي ينسب إليه الفرقة الضالة المضلة الزنادقة الحاكمية واليه ينسب أهل
~~وادي التيم من الدرزية أتباع هستكر غلام الحاكم الذي بعثه إليهم يدعوهم إلى
~~الكفر المحض فأجابوه لعنه الله وإياهم أجمعين أما العزيز هذا فإنه كان قد
~~استوزر رجلا نصرانيا يقال له عيسى بن نسطورس وآخر يهوديا اسمه ميشا فعز
~~بسببهما أهل هذين الملتين في ذلك الزمان على المسلمين حتى كتبت إليه امرأة
~~قصة في حاجة لها تقول فيها بالذي أعز النصارى بعيسى بن نسطورس واليهود
~~بميشا وأذل المسلمين بهما لما كشفت ظلامتي فعند ذلك أمر بالقبض على هذين
~~الرجلين وأخذ من النصارى ثلاثمائة ألف دينار وفيها توفيت بنت عضد الدولة
~~امرأة الطائع فحملت تركتها إلى ابن أخيها بهاء الدولة وكان فيها جوهر كثير والله أعلم
### | AUT ms5356 ثم دخلت سنة سبع وثمانين وثلثمائة
# فيها توفي فخر الدولة أبو الحسن علي بن ركن الدولة بن بويه وأقيم ولده
~~رستم في الملك مكانه وكان عمره أربع سنين وقام خواص أبيه بتدبير الملك في
~~الرعايا وممن توفي فيها من الأعيان أو أحمد العسكري اللغوي
### | AUT الحسن بن عبيدالله
# ابن سعيد بن أحمد العسكري اللغوي العلامة في فنه وتصانيفه المفيد في
~~اللغة وغيرها يقال إنه كان يميل إلى الاعتزال ولما قدم الصاحب بن عباد هو
~~وفخر الدولة البلدة التي كان فيها أبو أحمد العسكري وكان قد كبر وأسن بعث
~~إليه الصاحب رقعة فيها هذه الأبيات
# ____________________
# PageV11P0320
# % ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم % ضعفنا فما نقوى على الوحدان % % أتيناكم
~~من بعد أرض نزوركم % فكم من منزل بكر لنا عوان % % نناشدكم هل من قرى
~~لنزيلكم % بطول جوار لا يمل جفان % % تضمنت بنت ابن الرشيد كأنما % تعمد
~~تشبيهي به وعناني % % أهم بأمر الحزم لا أستطيعه % وقد حيل بين العير
~~والنزوان % ثم ركب بغلته تحاملا وصار إلى الصاحب فوجده مشغولا في خيمته
~~بابهة الوزارة فصعد أكمه ثم نادى بأعلى صوته % ما لي أرى القبة الفيحاء
~~مقفلة % دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها % % كأنها جنة الفردوس معرضة %
~~وليس لي عمل زاك فأدخلها % فلما سمع الصاحب صوته ناداه أدخلها يا أبا أحمد
~~فلك السابقة الأولى فلما صار إليه أحسن إليه توفي في يوم التروية منها قال
~~ابن خلكان وكانت ولادته يوم الخميس لست عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثلاثة
~~وتسعين ومائتين وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وثماني وثلثمائة
### | AUT عبدالله بن محمد بن عبدالله
# ابن إبراهيم بن عبيدالله بن زياد بن مهران أبو القاسم الشاعر المعروف
~~بابن الثلاج لأن جده أهدى لبعض الخلفاء ثلجا فوقع منه موقعا فعرف عند
~~الخليفة بالثلاج وقد سمع أبو القاسم هذا من البغوي وابن صاعد وأبي داود
~~وحدث عن التنوخي والأزهري والعقيقي وغيرهم من الحفاظ قال ابن الجوزي وقد
~~اتهمه المحدثون منهم الدارقطني ونسبوه إلى أنه كان ms5357 يركب الإسناد ويضع
~~الحديث على الرجال توفي في ربيع الأول فجأة
### | AUT ابن زولاق
# الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلد بن راشد بن عبيد
~~الله بن سليمان بن زولاق أبو محمد المصري الحافظ صنف كتابا في قضاة مصر ذيل
~~به كتاب أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي إلى سنة ست وأربعين ومائتين وذيل
### | AUT ابن زولاق
# من القاضي بكار إلى سنة ست وثمانين وثلثمائة وهي أيام محمد بن النعمان
~~قاضي الفاطميين الذي صنف البلاغ الذي انتصب فيه للرد على القاضي الباقلاني
~~وهو أخو عبدالعزيز بن النعمان والله أعلم وكانت وفاته في أواخر ذي القعدة
~~من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
### | AUT ابن بطة عبيد الله بن محمد
# ابن حمران أبو عبدالله العكبري المعروف بابن بطة أحد علماء الحنابلة
~~وله التصانيف
# ____________________
# PageV11P0321
# الكثيرة الحافلة في فنون من العلوم سمع الحديث من البغوي وأبي بكر
~~النيسابوري وابن صاعد وخلق في أقاليم متعددة وعنه جماعة من الحفاظ منهم أبو
~~الفتح بن أبي الفوارس والأزجي والبرمكي وأثنى عليه غير واحد من الأئمة وكان
~~ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد رأى بعضهم رسول الله فقال يا رسول
~~الله ( ص ) قد اختلفت علي المذاهب فقال عليك بابي عبدالله بن بطة فلما أصبح
~~ذهب إليه ليبشره بالمنام فحين لآه بن بطة تبسم إليه وقال له قبل أن يخاطبه
~~صدق رسول الله ( ص ) ثلاث مرات وقد تصدى الخطيب البغدادي للكلام في ابن بطة
~~والطعن عليه وفيه بسبب بعض الجرح في ابن بطة الذي أسنده إلى شيخه عبدالواحد
~~بن علي الأسدي المعروف بابن برهان اللغوي فانتدب ابن الجوزي للرد على
~~الخطيب والطعن عليه أيضا بسبب بعض مشايخه والانصار لابن بطة فحكى عن أبي
~~الوفا بن عقيل أن ابن برهان كان يرى مذهب مرجئة المعتزلة في أن الكفار لا
~~يخلدون في النار وإنما قالوا ذلك لأن دوام ذلك إنما هو التشفي ولا معنى له
~~هنا مع أنه قد وصف بأنه غفور ms5358 رحيم وأنه لأرحم الراحمين ثم شرع ابن عقيل يرد
~~على ابن برهان قال ابن الجوزي فكيف يقبل الجرح من مثل هذا ثم روى ابن
~~الجوزي بسنده عن ابن بطة أنه سمع المعجم من البغوي قال والمثبت مقدم على
~~النافي قال الخطيب وحدثني عبدالواحد بن برهان قال ثنا محمد بن أبي الفوارس
~~روى عن ابن بطة عن البغوي عن أبي مصعب عن مالك عن الزهري عن أنس قال قال
~~رسول الله ( ص ) ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) قال الخطيب وهذا باطل من
~~حديث مالك والحمل فيه على ابن بطة قال ابن الجوزي والجواب عن هذا من وجهين
~~أحدهما أنه وجد بخط ابن برهان ما حكاه الخطيب في القدح في ابن بطة وهو شيخي
~~أخت عنه العلم في البداية الثاني أن ابن برهان قد تقدم القدح فيه بما خالف
~~فيه الاجماع فيكف قبلت القول في رجل قد حكيت عن مشايخ العماء أنه رجل صالح
~~مجاب الدعوة نعوذ بالله من الهوى
### | AUT علي بن عبدالعزيز بن مدرك
# أبو الحسن البردعي روى عن أبي حاتم وغيره وكان كثير المال فترك الدنيا
~~وأقبل على الآخرة فاعتكف في المسجد المسجد وكان كثير الصلاة والعبادة
### | AUT فخر الدولة بن بويه
# علي بن ركن الدولة أبي علي الحسن بن بوسه الديلمي ملك بلاد الري
~~ونواحيها وحين مات أخوه مؤيد الدولة كتب إليه الوزير ابن عباد بالاسراع
~~إليه فولاه الملك بعده واستوزر ابن عباد على ما كات عليه توفي عن ست أربعين
~~سنة منها مدة ملكه ثلاث عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة عشر يوما وترك من
~~الأموال شيئا كثيرا من الذهب ما يقارب ثلاثة آلاف ألف دينار
# ____________________
# PageV11P0322
# ومن الجواهر نحوا من خمسة عشر ألف قطعة يقارب فيمتها ثلاث آلاف ألف دينار
~~ذهبا وغير ذلك من أواني الذهب زنته ألف ألف دينار ومن الفضة زنته ثلاثة
~~آلاف ألف درهم كلها آنية ومن الثياب ثلاثة آلاف حمل وخزانة السلاح ألف حمل
~~ومن الفرش ألف وخمسمائة حمل ومن الأمتعة مما ms5359 يليق بالملوك شيئا كثيرا لا
~~يحصر ومع هذا لم يصلوا ليلة موته إلى شيء من المال ولم يحصل له كفن إلا ثوب
~~من المجاورين في المسجد واشتغلوا عنه بالملك حتى تم لولده رستم من بعده
~~فأنتن الملك ولم يتمكن أحد من الوصول إليه فربطوه في حبال وجروه على درج
~~القلعة من نتن ريحه فتقطع جزاء وفاقا
### | AUT ابن سمعون الواعظ
# محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الحسين بن سمعون الواعظ أحد الصلحاء
~~والعلماء كان يقال له الناطق بالحكمة روى عن أبي بكر بن داود وطبقته وكان
~~له يد طولى في الوعظ والتدقيق في المعاملات وكانت له كرامات ومكاشفات كان
~~يوما يعظ على المنبر وتحته أبو الفتح بن القواس وكان من الصالحين المشهورين
~~فنعس ابن القواس فأمسك ابن سمعون عن الوعظ حتى استيقظ فحين استيقظ قال ابن
~~سمعون رأيت رسول الله ( ص ) في منامك هذا قال نعم قال فلهذا أمسكت عن الوعظ
~~حتى لا أزعجك عما كنت فيه وكان لرجل ابنه مريضة مدنفة فرأى أبوها رسول الله
~~( ص ) في المنام وهو يقول له اذهب إلى ابن سمعون ليأتي منزلك فيدعو لابنتك
~~تبرأ بإذن الله فلما أصبح ذهب إليه فلما رآه نهض ولبس ثيابه وخرج مع الرجل
~~فظن الرجل أنه يذهب إلى مجلس وعظه فقال في نفسه أقول له في أثناء الطريق
~~فلما مر بدار الرجل دخل إليها فأحضر إليه ابنته فدعا لها وانصرف فبرأت من
~~ساعتها وبعث إليه الخليفة الطائع لله من أحضره إليه وهو مغضب عليه فخيف على
~~ابن سمعون منه فلما جلس بين يديه أخذ في الوعظ وكان أكثر ما أورده من كلام
~~علي بن أبي طالب فبكى الخليفة حتى سمع نشيجه ثم خرج من بين يديه وهو مكرم
~~فقيل للخليفة رأيناك طلبته وأن غضبان فقال بلغني انه ينتقص عليا فأردت أن
~~أعاقبه فلما حضر أكثر من ذكر علي فعلمت أنه موفق فذكرني وشفى ما كان في
~~خاطري عليه ورأى بعضهم في المنام رسول الله ( ص ) وإلى جانبه عيسى ms5360 بن مريم
~~عليه السلام وهو يقول أليس من أمتي ألحبار أليس من أمتى أصحاب الصوامع
~~فبينا هو يقول ذلك إذ دخل ابن سمعون فقال رسول الله ( ص ) لعيسى أفي أمتك
~~مثل هذا فسكت عيسى ولد ابن سمعون في سنة ثلثمائة وتوفي يوم الخميس الرابع
~~عشر من ذي القعدة في هذه السنة ودفن بداره قال ابن الجوزي ثم أخرج بعد
~~سنتين إلى مقبرة أحمد بن حنبل وأكفانه لم تبل رحمه الله
### | AUT آخر ملوك السامانية نوح بن منصور
# ابن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل أبو القاسم الساماني ملك خراسان
~~وغزنة وما وراء
# ____________________
# PageV11P0323
# النهر ولي الملك وعمره ثلاث عشرة سنة واستمر في الملك إحدى وعشرين سنة
~~وتسعة أشهر ثم قبض عليه خواصه وأجلسوا مكانه أخاه عبدالملك فقدهم محمد بن
~~سبكتيكن فانتزع الملك من ايدهم وقد كان لهم الملك مائة وستين سنة فباد
~~ملكهم في هذا العام ولله الأمر من قبل ومن بعد
### | AUT أبو الطيب سهل بن محمد
# ابن سليمان بن محمد بن سليمان الصعلوكي الفقيه الشافعي إمام أهل
~~نيسابور وشيخ تلك الناحية كان يحضر مجلسه خمسمائة محبرة وكانت وفاته في هذه
~~السنة على المشهور وقال الحافظ أبو يعلى الخليلي في الإرشاد مات في سنة
~~ستين وأربعمائة فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في ذي الحجة منهاسقط في بغداد برد عظيم بحيث جمد الماء
~~في الحمامات وبول الدواب في الطرقات وفيها جاءت رسل أبي طالب بن فخر الدولة
~~في البيعة له فبايعه الخليفة وأمره على بلاد ألرى ولقبه مجد الدولة كهف
~~الأمة وبعث إليه بالخلع والألوية وكذلك فعل ببدر بن حسنويه ولقبه ناصر
~~الدين والدولة وكان كثير الصدقات وفها هرب أبو عبدالله بن جعفر المعروف
~~بابن الوثاب المنتسب إلى جده الطائع من السجن بدار الخلافة إلى البطيحة
~~فآواه صاخبها مهذب الدولة ثم أرسل القادر بالله في أمره فجيء به مضيقا عليه
~~فاعتقله هرب من الاعتقال أيضا فهذب إلى بلاد كيلان فادعى انه الطائع ms5361 لله
~~فصدقوه وبايعوه وأدوا إليه العشر وغير ذلك من الحقوق ثم اتفق مجيء بعضهم
~~إلى بغداد فسألوا عن الأمر فإذا ليس له أصل ولا حقيقة فرجعوا عنه واضمحل
~~أمره وفسد حاله فانهزم عنهم وحج بالناس فيها أمير المصريين والخطبة
~~بالحرمين للحاكم العبيدي قبحه الله وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الخطابي
# أبو سليمان حمد ويقال أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الحطاب
### | AUT الخطابي
# البستي أحد المشاهير الأعيان والفقهاء المجتهدين المكثرين له من
~~المصنفات معالم السنن وشرح البخاري وغير ذلك وله شعر حسن فمنه قوله % ما
~~دمت حيا فدار الناس كلهم % فإنما أنت في دار المداراة % % من يدرداري ومن
~~لم يدر سوف يرى % عما قليل نديما للندامات % توفي بمدينة بست في ربيع الأول
~~من هذه السنة قاله ابن خلكان
### | AUT الحسين بن أحمد بن عبدالله
# ابن عبدالرحمن بن بكر بن عبدالله الصيرفي الحافظ المطبق سمع إسماعيل
~~الصفار وابن السماك
# ____________________
# PageV11P0324
# والنجاد والخلدي وأبا بكر الشاشي وعنه ابن شاهين والأزهري والتنوخي وحكى
~~الأزهري انه دخل عليه وبين يديه أجزاء كبار فجعل إذا ساق إسنادا أورد متنه
~~من حفظه وإذا سرد متنا ساق إسناده من حفظه قال وفعلت هذا معه مرارا كل ذلك
~~يورد الحديث إسنادا ومتنا كما في كتابه قال وكان ثقة فحسدوه وتكلموا فيه
~~وحكى الخطيب أن ابن أبي الفوارس اتهمه بأنه يزيد في سماع الشيوخ ويلحق
~~رجالا في الأحاديث ويصل المقاطيع توفي في ربيع الأول منها عن إحدى وسبعين سنة
### | AUT صمصامة الدولة
# ابن عضد الدولة صاحب بلاد فارس خرج عليه ابن عمه أبو نصر بن بختيار
~~فهرب منه ونجا في جماعة من الأكراد فلما وغلوا به أخذوا ما في خزائنه
~~وحواصله ولحقه أصحاب ابن بختيار فقتلوه وحملوا رأسه إليه فلما وضع بين يدي
~~ابن بختيار قال هذه سنة سنها ابوك وكان ذلك في ذي الحجة من هذه السنة وكان
~~عمره يوم قتل خمسا وثلاثين سنة ومدة ملكه منها تسع سنين وأشهر
### | AUT عبدالعزيز بن يوسف الحطان
# أبو القاسم ms5362 كاتب الإنشاء لعضد الدولة ثم وزر لابنه بهاء الدولة خمسة
~~أشهر وكان يقول الشهر توفي في شعبان منها
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن إبراهيم أبو الفتح المعروف بغلام الشنبوذي كان عالما بالقراءات
~~وتفسيرها يقال إنه كان يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن ومع هذا
~~تكلموا في روايته عن أبي الحسين بن شنبوذ وأساء الدارقطني القول فيه توفي
~~في صفر منها وولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلثمائة
# فيها قصد محمود بن سبكتكين بلاد خراسان فاستلب ملكها من أيدي السامانية
~~وواقعهم مرات متعددة في هذه السنة وما قبلها حتى أزال اسمهم ورسمهم عن
~~البلاد بالكلية وانقرضت دولتهم بالكلية ثم صمد لقتال ملك الترك بما وراء
~~النهر وذلك بعد موت الخاقان الكبير الذي يقال له فائق وجرت له معهم حروب
~~وخطوب وفيها استولى بهاء الدولة على بلاد فارس وخوزستان وفيها أرادت الشيعة
~~أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم وهو اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة فيما يزعمونه فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا
~~أن في مثل هذا اليوم حصر النبي ( ص ) وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك
~~وهذا أيضا جهل من هؤلاء فإن هذا إنما كان أوائل ربيع الأول من أول سنى
~~الهجرة فإنهما أقاما فيه ثلاثا وحين خرجا منه قصدا المدينة دخلاها بعد
~~ثمانية أيام أو نحوها وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع
~~الأول وهذا مر معلوم مقرر ومحرر ولما كانت الشيعة يصنعون في يوم عاشوراء
~~مأتما يظهرون فيه الحزن على الحسين
# ____________________
# PageV11P0325
# ابن علي قابلتهم طائفة أخرى من جهلة أهل السنة فادعوا أن في اليوم الثاني
~~عشر من المحرم قتل مصعب بن الزبير فعملوا له مأتما كما تعمل الشيعة للحسين
~~وزاروا قبره كما زاروا قبر الحسين وهذا من باب مقابلة البدعة ببدعة مثلها
~~ولا يرفع البدعة إلا السنة الصحيحة وفيها وقع برد شديد مع غيم مطبق وريح
~~قوية بحيث أتلفت شيئا كثيرا من ms5363 النخيل ببغداد فلم يتراجع حملها إلى عادتها
~~إلا بعد سنتين وفيها حج بركب العراق الشريفان الرضي والمرتضي فاعتقلهما
~~أمير الأعراب ابن الجراح فافتديا أنفسهما منه بتسعة آلاف دينار من أموالهما
~~فأطلقهما وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT زاهد بن عبدالله
# ابن
### | AUT أحمد بن محمد
# بن عيسى السرخسي المقرئ الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان قرأ على ابن
~~مجاهد وتفقه بأبي اسحاق المروزي إمام الشافعية وأخذ اللغة والأدب والنحو عن
~~أبي بكر بن الأنباري توفي في ربيع الآخر عن سن وتسعين سنة
### | AUT عبدالله بن محمد بن إسحاق
# ابن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن مروز أبو القاسم المعروف ابن حبابة
~~روى عن البغوي وأبي بكر بن أبي داود وطبقتهما وكان ثقة مأمونا مسندا ولد
~~ببغداد سنة تسع وتسعين ومائتين ومات في جمادى الأولى من هذه السنة عن تسعين
~~سنة وصلى عليه الشيخ أبو حامد الاسفراييني شيخ الشافعية ودفن في مقابر جامع المنصور
### | AUT ثم دخلت سنة تسعين وثلثمائة من الهجرة النبوية
# فيها ظهر بأرض سجستان معدن من ذهب كانوا يحفرون فيه مثل الآبار ويخرجون
~~منه ذهبا أحمر وفيها قتل الأمير أبو نصر بن بختيار صاحب بلاد فارس واستولى
~~عليها بهاء الدولة وفيها قلد القادر بالله القضاء بواسط وأعمالها أبا حازم
~~محمد بن الحسن الواسطي وقرئ عهده بدار الخلافة وكتب له القادر وصية حسنة
~~طويلة أوردها ابن الجوزي في منتظمه وفيها مواعظ وأوامر ونواهي حسنة جيدة
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن أبي موسي أبو بكر الهاشمي الفقيه المالكي القاضي بالمدائن وغيرها
~~وخطب بجامع المنصور وسمع الكثير وروى عنه الجم الغفير وعنه الدارقطني
~~الكبير وكان عفيفا نزها ثقة دينا توفي في محرم هذه السنة عن خمس وسبعين سنة
### | AUT عبيدالله بن عثمان بن يحيى
# أبو القاسم الدقاق ويعرف بابن حنيفا قال القاضي العلامة أبو يعلى بن
~~الفراء وهذا جده وروى باللام لا بالنون حليفا وقد سمع الحديث سماعا صحيحا
~~وروى عنه الأزهري وكان ثقة
# ____________________
# PageV11P0326
# مأمونا حسن ms5364 الخلق ما رأينا مثله في معناه
### | AUT الحسين بن محمد بن خلف
# ابن الفراء والد القاضي أبي يعلى وكان صالحا فقيها على مذهب أبي حنيفة
~~أسند الحديث ورى عنه ابنه أبو حازم محمد بن الحسين
### | AUT عبدالله بن أحمد
# ابن علي بن أبي طالب البغدادي نزيل مصر وحدث بها فسمع منه الحافظ
~~عبدالغني بن سعيد المصري
### | AUT عمر بن إبراهيم
# ابن أحمد أبو نصر المعروف بالكتاني المقري ولد سنة ثلثمائة وروى عن
~~البغوي وابن مجاهد وابن صاعد وعنه الأزهري وغيره وكان ثقة صالحا
### | AUT محمد بن عبدالله بن الحسين
# ابن عبدالله بن هارون أبو الحسين الدقاق المعروف بابن أخي ميمي سمع
~~البغوي وغيره وعنه جماعة ولم يزل على كبر سنة يكتب الحديث إلى أن توفي وله
~~تسعون سنة وكان ثقة مأمونا دينا فاضلا حسن الأخلاق توفي ليلة الجمعة لثمان
~~وعشرين من شعبان منها
### | AUT محمد بن عمر بن يحيى
# ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنه الشريف أبو الحسين العلوي الكوفي ولد سنة خمس عشرة وسمع من أبي العباس
~~بن عقدة وغيره وسكن بغداد وكانت له أموال كثيرة وضياع ودخل عظيم وحشمة
~~وافرة وهمة عالية وكان مقدما على الطالبيين في وقته وقد صادره عضد الدولة
~~في وقت استحوذ على جمهور أمواله وسجنه ثم أطلقه شرف الدولة بن عضد الدولة
~~ثم صادره بهاء الدولة بألف ألف دينار ثم سجنه ثم أطلقه واستنابه على بغداد
~~ويقال إن غلاته كانت تساوي في كل سنة بألفي ألف دينار وله وجاهة كبيرة جدا
~~ورياسة باذخة
### | AUT الأستاذ أبو الفتوح برجوان
# الناظر في الأمور بالديار المصرية في الدولة الحاكمية واليه تنسب حارة
~~برجوان بالقاهرة كان أولا من غلمان العزيزبن المعز ثم صار عند الحاكم نافذ
~~الأمر مطاعا كبيرا في الدولة ثم أمر بقتله في القصر فضرب به الأمير ريدان
~~الذي تنسب إليه الريدانية خارخ باب الفتوح بسكين في بطنه فقتله وقد ترك
~~شيئا ك كثيرا من ms5365 الأثاث والثياب من ذلك ألف سراويل بيدقي بألف تكة من حرير
~~قاله ابن خلكان وولي الحاكم بعده في منصبه الأمير حسين بن القائد جوهر
# ____________________
# PageV11P0327
#
### | AUT الجريري المعروف بابن طرار
# المعافي بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود أبو الفرج النهرواني
~~القاضي لأنه ناب في الحكم المعروف بابن طرار الجريري لأنه اشتغل على ابن
~~جرير الطبري وسلك وراءه في مذهبه فنسب إليه سمع الحديث من البغوي وابن صاعد
~~وخلق وروى عنه جماعة وكان ثقة مأمونا عالما فاضلا كثير الآداب والتمكن في
~~أصناف العلوم وله المصنفات الكثيرة منها كتابه المسمى بالجليس والأنيس فيه
~~فوائد كثيرة جمة وكان الشيخ أبو محمد الباقلاني أحد أئمة الشافعية يقول إذا
~~حضر المعافى حضرت العلوم كلها ولو أوصى رجل بثلث ماله لأعلم الناس لوجب أن
~~يصرف إليه وقال غيره اجتمع جماعة من الفضلاء في دار بعض الرؤساء وفيهم
~~المعافى فقالوا هل نتذاكر في فن من العلوم فقال المعافي لصاحب المنزل وكان
~~عنده كتب كثيرة في خزانة عظيمة مر غلامك أن يأني بكتاب من هذه الكتب أي
~~كتاب كان نتذاكر فيه فتعجب الحاضرون من تمكنه وتبحره في سائر العلوم وقال
~~الخطيب البغدادي أنشدنا االشيخ أبو الطيب الطبري أنشدنا المعافي بن زكريا
~~لنفسه % ألا قل لمن كان لي حاسدا % أتدري على من أسأت الأدب % % أسأت على
~~الله سبحانه % لأنك لا ترضى لي ما وهب % % فجازاك عني بأن زادني % وسد عليك
~~وجوه الطلب % توفي في ذي الحجة من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة رحمه الله
### | AUT ابن فارس
# صاحب المجمل وقيل إنه توفي في سنة خمس وتسعين كما سيأتي
### | AUT أم السلامة
# بنت القاضي أبي بكر بن أحمد بن كامل بن خلف بن شنخرة أم الفتح سمعت من
~~محمد بن إسماعيل النصلاني وغيره وعنها الأزهري والتنوخي وأبو يعلى بن
~~الفراء وغيرهم وأثنى عليها غير واحد في دينها وفضلها وسيادتها وكان مولدها
~~في رجب من سنة ثمان وتسعين وتوفيت في رجب أيضا من هذه السنة عن ms5366 ثنتين
~~وتسعين سنة رحمها الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وثلثمائة
# فيها بايع الخليفة القادر بالله أبي الفضل بولاية العهد من بعده وخطب
~~له على المنابر بعد أبيه ولقب بالغالب بالله وكان عمره حينئذ ثماني سنين
~~وشهورا ولم يتم له ذلك وكان سبب ذلك أن رجلا يقال له عبدالله بن عثمان
~~الواقفي ذهب إلى بعض الأطراف من بلاد الترك وادعى أن
# ____________________
# PageV11P0328
# القادر بالله جعله ولي العهد من بعده فخطبوا له هنالك فلما بلغ القادر
~~أمره بعث يتطلبه فهرب في البلاد وتمزق ثم أخذه بعض الملوك فسجنه في قلعة
~~إلى أن مات فلهذا بادر القادر إلى هذه البيعة وفي يوم الخميس الثاني عشر من
~~ذي القعدة ولد الأمير أو جعفر عبدالله بن القادر بالله وهذا هو الذي صارت
~~إليه الخلافة وهو القائم بأمر الله وفيها قتل الأمير حسام الدولة المقلد بن
~~المسيب العقيلي غيلة ببلاد الأنبار وكان قد عظم شأنه بتلك البلاد ورام
~~المملكة فجاءه القدر المحتوم فقتله بعض غلمانه الأتراك وقام بالأمر من بعده
~~ولده قرواش وحج بالناس المصريون وفيها توفي من الأعيان
### | AUT جعفر بن الفضل بن جعفر
#
### | AUT جعفر بن الفضل بن جعفر
# ابن محمد بن الفرات أبو الفضل المعروف بابن خنزابه الوزير ولد سنة ثمان
~~وثلثمائة ببغداد ونزل الديار المصرية ووزر بها للأمير كافور الأخشيدي وكان
~~أبوه وزيرا للمقتدر وقد سمع الحديث من محمد بن هارون الحضرمي وطبقته من
~~البغداديين وكان قد سمع مجلسا من البغوي ولم يكن عنده وكان يقول من جاءني
~~به أغنيته وكان له مجلس للإملاء بمصر وبسببه رحل الدارقطني إلى مصر فنزل
~~عنده وخرج له مسندا وحصل له منه مال جزيل وحدث عنه الدارقطني وغيره من
~~الأكابر ومن مستجاد شعره قوله % من أخمل النفس أحياها وروحها % ولم يبت
~~طاويا منها على ضجر % % إن الرياح إذا اشتدت عواصفها % فليس ترمي سوى
~~العالي من الشجر % قال ابن خلكان كانت وفاته في صفر وقيل في ربيع الأول
~~منها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن ms5367 بالقرافة وقيل بداره وقيل إنه كان قد اشترى
~~بالمدينة النبوية دارا فجعل له فيها تربة فلما نقل إليها تلقته الأشراف
~~لإحسانه إليهم فحملوه وحجوا به ووقفوا به بعرفات ثم أعادوه إلى المدينة
~~فدفنوه بتربته
### | AUT ابن الحجاج الشاعر
# الحسين بن أحمد بن الحجاج أبو عبدالله الشاعر الماجن المقذع في نظمه
~~يستنكف اللسان عن التلفظ بها والأذنان عن الاستماع لها وقد كان أبوه من
~~كبار العمال وولى هو حسبة بغداد في أيام عزالدولة فاستخلف عليها نوابا سنة
~~وتشاغل هو بالشعر السخيف والرأي الضعيف إلا أن شعره جيد من حيث اللفظ وفيه
~~قوة تدل على تمكين واقتدار على سبك المعاني القبيحة التي هي في غاية
~~الفضيحة في الألفاظ الفصيحة وله غير ذلك من الاشعار المستجادة وقد امتدح
~~مرة صاحب مصر فبعث إليه بألف دينار وقول ابن خلكان بأنه عزل عن حسبة بغداد
~~بأبي سعيد الأصطخري قول ضعيف لا يسامح بمثله فإن أبا سعيد توفي في سنة ثمان
~~وعشرين وثلثمائة فكيف يعزل به ابن الحجاج وهو لا يمكن ادعاء أن يلي الحسبة
~~بعده أبو سعيد الأصطخري وابن خلكان قد أرخ وفاة
# ____________________
# PageV11P0329
# هذا الشاعر بهذه السنة ووفاة الاصطخري بما تقدم وقد جمع الشريف الرضي
~~أشعاره الجيدة على حدة في ديوان مفرد ورثاه حين توفي هو وغيره من الشعراء
### | AUT عبدالعزيز بن أحمد بن الحسن الجزري
# القاضي بالحرم وحريم دار الخلافة وغير ذلك من الجهات كان ظاهريا على
~~مذهب داود وكان لطيفا تحاكم إليه وكيلان فبكى أحدهما في أثناء الخصومة فقال
~~له القاضي أرني وكالتك فناوله فقرأها ثم قال له لم يجعل إليك أن تبكي عنه
~~فاستضحك الناس ونهض الوكيل خجلا
### | AUT عيسى بن الوزير علي بن عيسى
# ابن داود بن الجراح أبو القاسم البغدادي وكان أبوه من كبار الوزراء
~~وكتب هو للطائع أيضا وسمع الحديث الكثير وكان صحيح السماع كثير العلوم وكان
~~عارفا بالمنطق وعلم الأوائل فاتهموه بشيء من مذهب الفلاسفة ومن جيد شعره
~~قوله % رب ميت قد صار بالعلم حيا % ومبقى قد ms5368 مات جهلا وغيا % % فاقتنوا
~~العلم كي تنالوا خلودا % لا تعدوا الحياة في الجهل شيا % ولد في سنة ثنتين
~~وثلثمائة وتوفي في هذه السنة عن تسع وثمانين سنة ودفن في داره ببغداد
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وثلثمائة
# في محرمها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند فقصده ملكها
~~جيبال في جيش عظيم فاقتتلوا قتالا شديدا ففتح الله على المسلمين وانهزمت
~~الهنود وأسر ملكهم جيبال وأخذوا من عنقه قلادة قيمتها ثمانون ألف دينار
~~وغنم المسلمون منهم اموالا عظيمة وفتحوا بلادا كثيرة ثم إن محمودا سلطان
~~المسلمين أطلق ملك الهند احتقارا له واستهانة به ليراه أهل مملكته والناس
~~في المذلة فحين وصل جيبال إلى بلاده ألقى نفسه في النار التي يعبدونها من
~~دون الله فاحترق لعنه الله وفي ربيع الأول منها ثارت العوام على النصارى
~~ببغداد فنهبوا كنيستهم التي بقطيعة الدقيق وأحرقوها فسقطت على خلق فماتوا
~~وفيهم جماعة من المسلمين رجال ونساء وصبيان وفي رمضان منها قوى أمر
~~العيارين وكثرت العملات ونهبت بغداد وانتشرت الفتنة قال ابن الجوزية وفي
~~ليلة الإثنين منها ثالث القعدة انقض كوكوب أضاء كضوء القمر ليلة التمام
~~ومضى الشعاع وبقي جرمه يتموج نحو ذراعين في ذراعين في رأي العين ثم توارى
~~بعد ساعة وفي هذا الشهر قدم الحجاج من خرسان إلى بغداد ليسيروا إلى الحجاز
~~فبلغهم عيث الأعراب في الأرض بالفساد وأنه لا ناصر لهم ولا ناظر ينظر في
~~أمرهم فرجعوا إلى بلادهم ولم يحج من بلاد المشرق أحد في هذه السنة وفي يوم
~~عرفة منها ولد لبهاء
# ____________________
# PageV11P0330
# الدولة ابنان توأمان فمات أحدهما بعد سبع سنين وأقام الآخر حتى قام
~~بالأمر من بعد أبيه ولقب شرف الدولة وحج المصريون فيها بالناس وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT ابن جني
# أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي اللغوي صاحب التصانيف الفائقة
~~المتداولة في النحو واللغة وكان جنى عبدا روميا مملوكا لسليمان بن فهد بن
~~أحمد الأزدي الموصلي ومن شعره في ذلك قوله % فإن أصبح بلا نسب ms5369 % فعلمي في
~~الورى نسبي % % على أني أؤول إلى % قروم سادة نجب % % قياصرة إذا نطقوا %
~~أرموا الدهر ذا الخطب % % أولاك دعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم % كفى
~~شرفا دعاء نبي % وقد أقام ببغداد ودرس بها العلم إلى أن توفي ليلة الجمعة
~~لليلتين خلتا من صفر منها قال ابن خلكان ويقال إنه كان أعور وله في ذلك %
~~صدودك عني ولا ذنب لي % يدل على نية فاسدة % % فقد وحياتك مما بكيت خشيت
~~على عيني الواحدة % % ولولا ومخافة أن أرا % ك لما كان في تركها فائدة %
~~ويقال إن هذه الأبيات لغيره وكان قائلها أعور وله في مملوك حسن الصورة أعور
~~قوله % له عين أصابت كل عين % وعين قد أصابتها العيون % أبو الحسن الجرجاني
~~الشاعر الماهر
### | AUT علي بن عبدالعزيز
# القاضي بالري سمع الحديث وترقى في العلوم حتى أقر له الناس بالتفرد وله
~~أشعار حسان من ذلك قوله % يقولون لي فيك انقباض وإنما % رأو رجلا عن موقف
~~الذل أحجمكا % % أرى الناس من داناهم هان عندهم % ومن أكرمته عزة النفس
~~أكرما % % ولم أقض حق العلم إن كان كلما % بدا طمع صيرته لي سلما % % إذا
~~قيل لي هذا مطمع قلت قد أرى % ولكن نفس الحر تحتمل الظما % % ولم أبتذل في
~~خدمة العلم مهجتي % لا خدم من لا قيت ولكن لا خدما % أأشقى به غرسا وأجنيت
~~ذلة % إذا فابتاع الجهل قد كان أحزما % % ولو أن أهل العلم صانوه صانهم %
~~ولو عظموه في النفس لعظما %
# ____________________
# PageV11P0331
# % ولكن أهانوه فهان ودنسوا % محياه بالأطماع حتى نجهما % ومن مستجاد شعره
~~أيضا % ما تطعمت لدة العيش حتى % صرت للبيت والكتاب جليسا % % ليس عندي شيء
~~ألذ من ال % علم فما أبتغي سواه أنيسا % ومن شعره أيضا % إذا إذا شئت أن
~~تستقرض المالل منقا % على شهوات النفس في زمن العسر % % فسل نفسك الانفاق
~~منى كنز صبرها % عليك وإنظارا إلى زمن اليسر % % فإن فعلت كنت الغني وإن
~~أبت % فكل منوع بعدها واسع العذر % توفي رحمه الله في هذه السنة وحمل تابو
~~له إلى جرجان فدفن ms5370 بها
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة
# وفيها كانت وفاة الطائع لله على ما سنذكره وفيها منع عميد الجيوش
~~الشيعة من النوح على الحسين في يوم عاشوراء ومنع جهلة السنة بباب البصرة
~~وباب الشعير من النوح على مصعب بن الزبير بعد ذلك بثمانية أيام فامتنع
~~الفريقان ولله الحمد والمنة وفي أواخر المحرم خلع بهاء الدولة وزيره أبا
~~غالب محمد بن خلف عن الوزارة وصادره بمائة ألف دينار قاشانية وفي أوائل صفر
~~منها غلت الأسعار ببغداد جدا وعدمت الحنطة حتى بيع الكر بمائة وعشرين
~~دينارا وفيها برز عميد الجيوش إلى سر من رأى واستدعى سيد الدولة أبا الحسن
~~علي بن مزيد وقرر عليه في كل سنة أربعين ألف دينار فالتزم بذلك فقرره على
~~بلاده وفيها هرب أبو العباس الضبي وزير مجد الدولة بن فخر الدولة من الري
~~إلى بدر بن حسنوية فأكرمه وولى بعد ذلك وزارة مجد الدولة أبو علي الخطير
~~وفيها استناب الحاكم على دمشق وجيوش الشام أبا محمد الأسود ثم بلغه أنه عزر
~~رجلا مغربيا سب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وطاف به في البلد فخاف من معرة
~~ذلك فبعث إليه فعزله مكرا وخديعة وانقطع الحج فيها من العراق بسبب الأعراب
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن أحمد بن محمد
# أبو إسحاق الطبري الفقيه المالكي مقدم المعدلين ببغداد وشيخ القراءات
~~وقد سمع الكثير من الحديث وخرج له الداقطني خمسمائة جزء حديث وكان كريما
~~مفضلا على أهل العلم
### | AUT الطائع لله عبدالكريم بن المطيع
# تقدم خلعه وذكر ما جرى له توفي في ليلة عيد الفطر منها عن خمس أو ست
~~وسبعين سنة منها سبع عشر سنة وستة أشهر وخمسة أيام خليفة وصلى عليه الخليفة
~~القادر فكبر عليه خمسا وشهد جنازته الأكابر ودفن بالرصافه
# ____________________
# PageV11P0332
#
### | AUT محمد بن عبدالرحمن بن العباس بن زكريا
# أبو طاهر المخلص شيخ كبير الرواية سمع البغوي وابن صاعد وخلقا وعنه
~~البرقاني والأزهري والخلال والتنوخي وكان ثقة من الصالحين توفي في رمضان
~~منها ms5371 عن ثمان وثمانين سنة رحمه الله
### | AUT محمد بن عبدالله
# أبو الحسن السلامي الشاعر المجيد له شعر مشهور ومدائح في عضد الدولة وغيره
### | AUT ميمونة
# بنت شاقولة الواعظة التي هي للقرآن حافظة ذكرت يوما في وعظها أن ثوبها
~~الذي عليها وأشارت إليه له في صحبتها تلبسه منذ سبع وأربعين سنة وما تغير
~~وأنه كان من غزل أمها قالت والثوب إذا لم يعص الله فيه لا يتخرق سريعا وقال
~~ابنها عبدالصمد كان في دارنا حائط يريد أن ينقض فقلت لأمي ألا ندعو البناء
~~ليصلح هذا الجدار فأخذت رقعة فكتبت فيها شيئا ثم أمرتني أن أضعها في موضع
~~من الجدار فوضعتها فمكث على ذلك عشرين سنة فلما توفيت أردت أن أستعلم ما
~~كتبت في الرقعة فحين أخذتها من الجدار سقط وإذا في الرقعة { إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا } اللهم ممسك السموات والأرض أمسكه
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين وثلثمائة
# وفيها ولي بهاء الدولة الشريف أبا أحمد الحسين بن أحمد بن موسى الموسوي
~~قضاء القضاة والحج والمظالم ونقابة الطالبيبن ولقب بالطاهر الأوحد ذوي
~~المناقب وكان التقليد له بسيراج فلما وصل الكتاب إلى بغداد لم يأذن له
~~الخليفة القادر في قضاء القضاة فتوقف حاله بسبب ذلك وفيها ملك أبو العباس
~~بن واصل بلاد البطيحة وأخرج منها مهذب الدولة فقصده زعيم الجيوش ليأخذها
~~منه فهزمه ابن واصل ونهب أمواله وحواصله وكان في جملة ما أصاب في خيمة
~~الخزانة ثلاثون ألف دينار وخمسون ألف درهم وفيها خرج الركب العراقي إلى
~~الحجاز في جحفل عظيم كبير وتحمل كثير فاعترضهم الأصيفر أمير الأعراب فبعثوا
~~إليه بشابين قارئين مجيدين كانا معهم يقال لهما أبو الحسن الرفا وأبو
~~عبدالله بن الزجاجي وكانا من أحسن الناس قراءة ليكلماه في شيء يأخذه من
~~الحجيج ويطلق سراحهم ليدركوا الحج فلما جلسا بين يديه قرآ جميعا عشرا
~~بأصوات هائلة مطربة مطبوعة فأدهشه ذلك وأعجبه جدا وقال لهما كيف عيشكما
~~ببغداد فقالا بخير لا يزال الناس يكرموننا ويبعثون إلينا بالذهب والفضة
~~والتحف ms5372 فقال لهما هل أطلق لكما أحد منهم بألف ألف دينار في يوم واحد فقالا
~~لا ولا ألف درهم في يوم واحد قال فإني أطلق لكما ألف ألف دينار في هذه
~~اللحظة أطلق لكما الحجيج كله ولولا كما لما قنعت منهم بالف ألف دينار فأطلق
# ____________________
# PageV11P0333
# NOTMATCH
### | AUT ثم خلت سنة خمس وتسعين وثلثمائة NOTMATCH
# الحجيج كله بسببهما فلم يتعرض أحد من الأعراب لهم وذهب الناس إلى الحج
~~سالمون شاكرون لذينك الرجلين المقرئين ولما وقف الناس بعرفات قرأ هذان
~~الرجلان قراءة عظيمة على جبل الرحمة فضج الناس بالبكاء من سائر الركوب
~~لقراءتهما وقالوا لأهل العراق ما كان ينبغي لكم أن تخرجوا معكم بهذين
~~الرجلين في سفرة واحدة لاحتمال أن يصابا جميعا بل كان ينبغي أن تخرجوا
~~بأحدهما وتدعوا الآخر فإذا أصيب سلم الآخر وكانت الحجة والخطبة للمصرييين
~~كما هي لهم من سنين متقدمة وقد كان أمير العراق عزم على العود سريعا إلى
~~بغداد على طريقهم التي جاؤا منها وأن لا يسيروا إلى المدينة النبوية خوفا
~~من الأعراب وكثرة الخفارات فشق ذلك على الناس فوقف هذان الرجلان يقرآن على
~~جادة الطريق التي منها يعدل إلى المدينة النبوية وقرآ { ما كان لأهل
~~المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم
~~عن نفسه } الآيات فضج الناس بالبكاء وأمالت النوق أعناقها نحوهما فمال
~~الناس بأجمعهم والامير إلى المدينة النبوية فزاروا وعادوا سالمين إلى
~~بلادهم ولله الحمد والمنة ولما رجع هذان القارئان رتبهما ولي الأمر مع أبي
~~بكر بن البهلول وكان مقرئا مجيدا أيضا ليصلوا بالناس صلاة التراويح في
~~رمضان فكثر الجمع وراءهم لحسن تلاوتهم وكانوا يطيلون الصلاة جدا ويتناوبون
~~في الإمامة يقرؤون في كل ركعة بقدر ثلاثين آية والناس لا يصرفون من
~~التراويح إلا في الثلث الأول من الليل أو قريب النصف منه وقد قرأ ابن
~~البهلول يوما في جامع المنصور قوله تعالى { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع
~~قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق } فنهض إليه رجل صوفي ms5373 وهو يتمايل فقال
~~كيف قلت فأعاد الآية فقال الصوفي بلى والله وسقط ميتا رحمه الله قال ابن
~~الجوزي وكذلك وقع لأبي الحسن بن الخشاب شيخ ابن الرفا وكان تلميذا لأبي بكر
~~بن الأدمي المتقدم ذكره وكان جيد القراءة حسن الصوت أيضا قرأ ابن الخشاب
~~هذا في جامع الرصافة في الأحياء هذه الآية { ألم يأن للذين آمنوا } فتواجد
~~رجل صوفي وقال بلى والله قد آن وجلس وبكى بكاء طويلا ثم سكت سكتة فإذا هو
~~ميت رحمه الله وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو علي الاسكافي
# ويلقب بالموفق وكان مقدما عند بهاء الدولة فولاه بغداد فأخذ أموالا
~~كثيرة من اليهود ثم هرب إلى البطيحة فأقام بها سنتين ثم قدم بغداد فولاه
~~بهاء الدولة الوزارة وكان شهما منصورا في الحرب ثم عاقبه بعد ذلك وقتله في
~~هذه السنة عن تسع وأربعين سنة ثم ( خلت سنة خمس وتسعين وثلثمائة فيها عاد
~~مهذب الدولة إلى البطيحة ولم يمانعه ابن واصل وقرر عليه في كل سنة لبهاء الدولة
# ____________________
# PageV11P0334
# خمسين ألف دينار وفيها كان غلاء عظيم بإفريقية بحيث تعطلت المخابز
~~والحمامات وذهب خلق كثير من الفناء وهلك آخرون من شدة الغلاء فنسأل الله
~~حسن العافية والخاتمة آمين وفيها أصاب الحجيج في الطريق عطش شديد بحيث هلك
~~كثير منهم وكانت الخطبة للمصريين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر
# أبو نصر البخاري المعروف بالملاحمي أحد الحفاظ قدم بغداد وحدث بها عن
~~محمود بن إسحاق عن البخاري وروى عن الهيثم بن كليب وغيره وحدث عنه
~~الدارقطني وكان من أعيان أصحاب الحديث توفي ببخارى في شعبان منها وقد جاوز الثمانين
### | AUT محمد بن أبي إسماعيل
# علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم أبي الحسن العلوي ولد بهمذان ونشأ
~~ببغداد وكتب الحديث عن جعفر الخلدي وغيره وسمع بنيسابور من الأصم وغيره
~~ودرس فقه الشافعي على علي بن أبي هريرة ثم دخل الشام فصحب الصوفية حتى صار
~~من كبارهم وحج مرات على الوحدة توفي ms5374 في محرم هذه السنة
### | AUT أبو الحسين أحمد بن فارس
# ابن زكريا بن محمد بن حبيب اللغوي الرازي صاحب المجمل في اللغة وكان
~~مقيما بهمذان وله رسائل حسان أخذ عنه البديع صاحب المقامات ومن رائق شعره
~~قوله % مرت بنا هيفاء مجدولة % تركية تنمى لتركي % % ترنو بطرف فاتر فاتن %
~~أضعف من حجة نحوي % وله أيضا % إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بها كلف مغرم
~~% % فأرسل حكيما ولا توصه % وذاك الحكيم هو الدرهم % قال ابن خلكان توفي
~~سنة تسعين وثلثمائة وقيل سنة خمس وتسعين والاول أشهر
### | AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في ليلة الجمعة مستهل شعبان طلع نجم يشبه الزهرة في
~~كبره وكثرة ضوئه عن يسار القبلة يتموج وله شعاع على الأرض كشعاع القمر وثبت
~~إلى النصف من ذي القعدة ثم غاب وفيها ولي محمد بن الأكفاني قضاء جميع بغداد
~~وفيها جلس القادر بالله للأمير قرواش بن أبي حسان وأقره في إمارة الكوفة
~~ولقبه معتمد الدولة وفيها قلد الشريف الرضى نقابة الطالبيين ولقب بالرضي ذي
~~الحسنيين ولقب أخوه المرتضي ذا المجدين وفيها غزا يمين الدولة محمود بن
~~سبكتكين بلاد الهند فافتتح مدنا كبارا وأخذ أموالا جزيلة وأسر بعض ملوكهم
~~وهو ملك كراشي حين هرب منه لما افتتحها وكسر أصنامها فألبسه منطقته وشدها
~~على وسطه بعد تمنع شديد
# ____________________
# PageV11P0335
# NOTMATCH
### | AUT أبو عبدالله بن منده الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو عبدالله الأصفهاني الحافظ كان ثبت الحديث والحفظ رحل إلى البلاد الشاسعة وسمع الكثر وصنف التاريخ والناسخ والمنسوخ قال أبو العباس جعفر بن محمد ما رأيت أحفظ من ابن منده توفي في أصفهان NOTMATCH
# وقطع خنصره ثم أطلقه إهانة له وإظاهرا لعظمة الإسلام وأهله وفيها كانت
~~الخطبة للحاكم العبيدي وتجدد في الخطبة أنه إذا ذكر الخطيب الحاكم يقوم
~~الناس كلهم إجلالا له وكذلك فعلوا بديار مصر مع زيادة السجود له وكانوا
~~يسجدون عند ذكره يسجد من هو في الصلاة ومن هو في الأسواق ms5375 يسجدون لسجودهم
~~لعنه الله وقبحه وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو سعيد الإسماعيلي
# إبراهيم بن إسماعيل أبو سعيد الجرجاني المعروف بالإسماعيلي ورد بغداد
~~والدارقطني حي فحدث عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي والأصم بن عدي وحدث عنه
~~الخلال والتنوخي وكان ثقة فقيها فاضلا على مذهب الشافعي عارفا بالعربية
~~سخيا جوادا على أهل العلم وله ورع ورياسة إلى اليوم في بلده إلى ولده قال
~~الخطيب سمعت الشيخ أبا الطيب يقول ورد
### | AUT أبو سعيد الإسماعيلي
# بغداد فعقد له مجلسين تولي أحدهما أبو حامد الاسفراييني وتولى الثاني
~~أبو محمد الباجي فبعث الباجي إلى القاضي المعافى بن زكريا الجريري يستدعية
~~إلى حضور المجلس ليجمل المجلس وكانت الرسالة مع ولده أبي الفضل وكتب على
~~يده هذين البيتين ? < % إذا أكرم القاضي الجليل وليه % وصاحبه ألفاه للشكر
~~موضعا % % ولي حجاة يأتي بني بذكرها % ويسأله فيها التطول أجمعا % فأجابه
~~الجريري مع ولد الشيخ % دعا الشيخ مطواعا سميعا لأمره % نواتيه طوعا حيث
~~يرسم أصنعا % % وها أنا غاد في غد نحو داره % أبادر ما قد حده لي مسرعا %
~~توفي الإسماعيلي فجأة بجرجان في ربيع الآخر وهو قائم يصلي في المحراب في
~~صلاة المغرب فلما قرأ > ? { إياك نعبد وإياك نستعين } فاضت نفسه فمات رحمه الله
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن محمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن بحير أبو عمرو المزكي الحافظ
~~النيسابوري ويعرف بالحيري رحل إلى الآفاق في طلب العلم وكان حافظا جيد
~~المذاكرة ثقة ثبتا حدث ببغداد وغيرها من البلاد وتوفي في شعبان عن ثلاث
~~وسبعين سنة أبو عبدالله بن منده % الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى
~~بن منده أبو عبدالله الأصفهاني الحافظ كان ثبت الحديث والحفظ رحل إلى
~~البلاد الشاسعة وسمع الكثر وصنف التاريخ والناسخ والمنسوخ قال أبو العباس
~~جعفر بن محمد ما رأيت أحفظ من ابن منده توفي في أصفهان في صفر منها
# ____________________
# PageV11P0336
#
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وثلثمائة
# فيها كان خروج أبي ركوة على الحاكم العبيدي صاحب مصر وملخص أمر ms5376 هذا
~~الرجل أنه كان من سلالة هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي واسمه الوليد
~~وإنما لقب بأبي ركوة لركوة كان يصحبها في أسفاره على طريق الصوفية وقد سمع
~~الحديث بالديار المصرية ثم أقام بمكة ثم رحل إلى اليمن ثم دخل الشام وهو في
~~غضون ذلك يبايع من انقاد له ممن يرى عنده همة ونهضة للقيام في نصرة ولد
~~هشام ثم إنه أقام ببعض بلاد مصر في محلة من محال العرب يعلم الصبيان ويظهر
~~التقشف والعبادة والورع ويخبر بشيء من المغيبات حتى خضعوا له وعظموه جدا ثم
~~دعا إلى نفسه وذكر لهم أنه الذي يدعى إليه من الأمويين فاستجابوا له
~~وخاطبوه بأمير المؤمنين ولقب بالثائر بأمر الله المنتصر من أعداء الله ودخل
~~برقة في جحفل عظيم فجمع له أهلها نحوا من مائتي ألف دينار وأخذ رجلا من
~~اليهود أنهم بشيء من الودائع فأخذ منه مائتي ألف دينار أيضا ونقشوا الدراهم
~~والدنانير بألقابه وخطب بالناس يوم الجمعة ولعن الحاكم في خطبته ونعما فعل
~~فالتف على أبي ركوة من الجنود نحو من ستة عشر ألفا فلما بلغ الحاكم أمره
~~وما آل إليه حاله بعث بخمسمائة ألف دينار وخمسة آلاف ثوب إلى مقدم جيوش أبي
~~ركوة وهو الفضل بن عبدالله يستميله إليه ويثنيه عن أبي ركوة فحين وصلت
~~الأموال إليه رجع عن أبي ركوة وقال له إنا لا طاقة لنا بالحاكم وما دمت بين
~~أظهرنا فنحن مطلوبون بسببك فاختر لنفسك بلدا تكون فيها فسأل أن يبعثوا معه
~~فارسين يوصلانه إلى النوبة فإن بينه وبين ملكها مودة وصحبة فأرسله ثم بعث
~~وراءه من رده إلى الحاكم بمصر فلما وصل إليه أركبه جملا وشهره ثم قتله في
~~اليوم الثاني ثم أكرم الحاكم الفضل وأقطعه أقطاعا كثيرة واتفق مرض الفضل
~~فعاده الحاكم مرتين فلما عوفي قتله وألحقه بصاحبه وهذه مكافأة التمساح وفي
~~رمضان منها عزل قرواش عما كان بيده ووليه أبو الحسن على بن يزيد ولقب بسند
~~الدولة وفيها هزم يمين الدولة محمود بن سبكتكين ملك الترك ms5377 عن بلاد خراسان
~~وقتل من الأتراك خلقا كثيرا وفيها قتل أبو العباس بن واصل وحمل رأسه إلى
~~بهاء الدولة فطيف به بخراسان وفارس وفيها ثارت على الحجيج وعم بالطريق ريح
~~سوداء مظلمة جدا واعترضهم ابن الجراح أمير الأعراب فاعتاقهم عن الذهاب
~~ففاتهم الحج فرجعوا إلى بلادهم فدخلوها في يوم التروية وكانت الخطبة
~~بالحرمين للمصريين وفيها توفي من الأعيان
### | AUT عبدالصمد بن عمر بن إسحاق
# أبو القاسم الدينوري الواعظ الزاهد قرأ القرآن ودرس على مذهب الشافعي
~~على أبي سعيد الاصطخري وسمع الحديث من النجاد وروى عنه الصيمري وكان ثقة
~~صالحا يضرب به المثل في مجاهدة النفس واستعمال الصدق المحض والتعفف والتفقه
~~والتقشف والأمر بالمعروف والنهي
# ____________________
# PageV11P0337
# عن المنكر وحسن وعظه ووقعه في القلوب جاءه يوما رجل بمائة دينار فقال أنا
~~غني عنها قال خذها ففرقها على أصحابك هؤلاء فقال ضعها على الأرض فوضعها ثم
~~قال للجماعة ليأخذ كل واحد منكم حاجته منها فجعلوا يأخذون بقدر حاجاتهم حتى
~~أنقذوها وجاء ولده بعد ذلك فشكى إليه حاجتهم فقال أذهب إلى البقال فخذ على
~~ربع رطل تمر ورآه رجل وقد اشترى دجاجة وحلواء فتعجب من ذلك فاتبعه إلى دار
~~فيها امرأة ولها أيتام فدفعها إليهم وقد كان يدق السعد للعطارين بالأجرة
~~ويقتات منه ولما حضرته الوفاة جعل يقول سيدي لهذه الساعة خبأتك توفي يوم
~~الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة منها وصلى عليه بالجامع المنصوري ودفن
~~بمقبرة الإمام أحمد
### | AUT أبو العباس بن واصل
# صاحب سيراف والبصرة وغيرهما كان أولا يخدم بالكرخ وكان منصورا له أنه
~~سيملك كان أصحابه يهزؤن به فيقول أحدهم إذا ملكت فأي شيء تعطيني ويقول
~~الآخر ولني ويقول الآخر استخدمني ويقول الآخر اخلع علي فقدر له أنه تقلبت
~~به الأحوال حتى ملك سيراف والبصرة وأخذ بلاد البطيحة من مهذب الدولة وأخرجه
~~منها طريدا بحيث إنه احتاج في أثناء الطريق إلى أن ركب بقرة واستحوذ ابن
~~واصل على ما هناك وقصد الأهواز وهزم بهاء الدولة ثم ظفر به بهاء الدولة
~~فقتله ms5378 في شعبان منها وطيف برأسه في البلاد
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
# فيها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند ففتح حصونا كثيرة
~~وأخذ أموالا جزيلة وجواهر نفيسة وكان في جملة ما وجد بيت طوله ثلاثون ذراعا
~~وعرضه خمسة عشر ذراعا مملوء فضة ولما رجع إلى غزنة بسط هذه الأموال كلها في
~~صحن داره وأذن لرسل الملك فدخلوا عليه فرأوا ما بهرهم وهالهم وفي يوم
~~الأربعاء الحادي عشر من ربيع الآخر وقع ببغداد ثلج عظيم بحيث بقي على وجه
~~الأرض ذراعا ونصفا ومكث أسبوعا لم يذب وبلغ سقوطه إلى تكريت والكوفة
~~وعبادان والنهروان وفي هذا الشهر كثرت العملات جهرة وجفية حتى من المساجد
~~والمشاهد ثم ظفر أصحاب الشرطة بكثير منهم فقطعوا أيديهم وكحلوهم
### | AUT قصة مصحف ابن مسعود وتحريقه
# على فتيا الشيخ أبي حامد الاسفراييني فيما ذكره ابن الجوزي في منتظمة
~~وفي عاشر رجب جرت فتنة بين السنة والرافضة سببها أن بعض الهاشميين قصد أبا
~~عبدالله محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم وكان فقيه الشيعة في مسجده
~~بدرب رباح فعرض له بالسب فثار أصحابه له واستنفر أصحاب الكرخ وصاروا إلى
~~دار القاضي أبي محمد الأكفاني والشيخ أبي حامد الاسفراييني
# ____________________
# PageV11P0338
# وجرت فتنة عظيمة طويلة وأحضرت الشيعة مصحفا ذكروا أنه مصحف عبدالله بن
~~مسعود وهو مخالف للمصاحف كلها فجمع الأشراف والقضاة والفقهاء في يوم الجمعة
~~لليلة بقيت من رجب وعرض المصحف عليهم فأشار الشيخ أبو حامد الاسفراييني
~~والفقهاء بتحريقه ففعل ذلك بمحضر منهم فغضب الشيعة من ذلك غضبا شديدا
~~وجعلوا يدعون ليلة النصف من شعبان على من فعل ذلك ويسبونه وقصد جماعة من
~~أحداثهم دار الشيخ أبي حامد ليؤذوه فانتقل منها إلى دار القطن وصاحوا يا
~~حاكم يا منصور وبلغ ذلك الخليفة فغضب وبعث أعوانه لنصرة أهل السنة فحرقت
~~دور كثيرة من دور الشيعة وجرت خطوب شديدة وبعث عميد الجيوش إلى بغداد لينفي
~~عنها ابن المعلم فقيه الشيعة فأخرج منها ثم شفع فيه ومنعت القصاص من التعرض
~~للذكر ms5379 والسؤال باسم الشيخين وعلي رضي الله عنهم وعاذ الشيخ أبو حامد إلى
~~داره على عادته وفي شعبان منها زلزت الدينور زلزالا شديدا وسقطت منها دور
~~كثيرة وهلك لللناس شيء كثير من الأثاث والأمتعة وهبت ريح سوداء بدقوقي
~~وتكريت وشيراز فأتلفت كثيرا من المنازل والنخيل والزيتون وقتلت خلقا كثيرا
~~وسقط بعض شيراز ووقعت رجفة بشيراز غرق بسببها مراكب كثيرة في البحر ووقع
~~بواسط برد زنة الواحدة مائة درهم وستة دراهم ووقع ببغداد في رمضان وذلك في
~~إيار مطر عظيم سالت منه المزاريب
### | AUT تخريب قمامة في هذه السنة
# وفيها أمر الحاكم بتخريب قمامة وهي كنيسة النصاري ببيت المقدس وأباح
~~للعامة ما فيها من الأموال والأمتعة وغير ذلك وكان سبب ذلك البهتان الذي
~~يتعاطاه النصارى في يوم الفصح م 4 ن النارالتي يحتالون بها وهي التى يوهمون
~~جهلتهم أنها نزلت من السماء وإنما هي مصنوعة بدهن البلسان في خيوط الابريسم
~~والرقاع المدهونة بالكبريت وغيره بالصنعة اللطيفة التي تروج على الطغام
~~منهم والعوام وهم إلى الآن يستعملونها في ذلك المكان بعينة وكذلك هدم في
~~هذه السنة عدة كنائس ببلاد مصر ونودي في النصارى من أحب الدخول في دين
~~الإسلام دخل ومن لا يدخل فليرجع إلى بلاد الروم آمنا ومن أقام منهم على
~~دينه فليلتزم بما شرط عليهم من الشروط التي زادها الحاكم على العمرية من
~~تعليم الصلبان على صدورهم وأن يكون الصليب من خشب زنته أربعة أرطال وعلى
~~اليهود تعليق رأس العجل زنته ستة أرطال وفي الحمام يكون في عنق الواحد منهم
~~قربة زنة خمس أرطال بأجراس وأن لا يركبوا خيلا ثم بعد هذا كله أمر بإعادة
~~بناء الكنائس التي هدمها وأذن لمن أسلم منهم في الارتداد إلى دينه وقال
~~ننزه مساجدنا أن يدخلها من لا نية له ولا يعرف باطنه قبحه الله
# ____________________
# PageV11P0339
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو محمد الباجي
# سيق ذكره اسمه عبدالله بن محمد الباجي البخاري الخوارزمي أحد أئمة
~~الشافعية تفقه على أبي القاسم الداركي ودرس مكانه وله ms5380 معرفة جيدة بالأدب
~~والفصاحة والشعر جاء مرة ليزور بعض أصحابه فلم يجده في المنزل فكتب هذه
~~الأبيات % قد حضرنا وليس نقضي التلاقي % نسأل الله خير هذا الفراق % % إن
~~تغب لم أب وإن لنب % غبت كأن افتراقنا باتفاق % توفي في محرم هذه السنة وقد
~~ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
### | AUT عبدالله بن أحمد
# ابن علي بن الحسين أبو القاسم المعروف بالصيدلاني وهو آخر من حدث عن
~~ابن صاعد من الثقات وروى عنه الأزهري وكان ثقة مأمونا صالحا توفي في رجب من
~~هذه السنة وقد جاوز التسعين
### | AUT الببغاء الشاعر
# عبدالواحد بن نصر بن محمد أبو الفرج المخزومي الملقب بالببغاء توفي في
~~شعبان من هذه السنة وكان أديبا فاضلا مترسلا شاعرا مطبقا فمن ذلك قوله % يا
~~من تشابه منه الخلقق والخلق % فما تسافر إلا نحوه الحدق % % فورد دمعي من
~~خديك مختلس % وسقم جسمي من جفنيك مسترق % % لم يبق لي رمق أشكو هواك به %
~~وإنما يتشكى من به رمق %
### | AUT محمد بن يحيى
# أبو عبدالله الجرجاني أحد العلماء الزهاد العباد المناظرين لأبي بكر
~~الرازي وكان يدرس في قطيعة الربيع وقد فلج في آخر عمره وحين مات دفن مع أبي حنيفة
### | AUT بديع الزمان
# صاحب المقامات أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد أو أبو الفضل الهمذاني
~~الحافظ المعروف ب
### | AUT بديع الزمان
# صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة وعلى منواله نسج الحريري واقتفى
~~أثره وشكر تقدمه واعترف بفضله وقد كان أخذ اللغة عن ابن فارس ثم برز وكان
~~أحد الفضلاء الفصحاء ويقال أنه سم وأخذ سكتة فدفن سريعا ثم عاش في قبره
~~وسمعوا صراخه فنبشوا عنه فإذا هو قد مات وهو آخذ على لحيته من هول القبر
~~وذلك يوم الجمعة الحادي عشر من جمادى الآخرة منها رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV11P0340
#
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وثلثمائة
# فيها قتل علي بن نمال نائب الرحبة من طرف الحاكم العبيدي قتله عيسى بن
~~خلاط العقيلي وملكها فأخرجه منها عباس بن مرداس صاحب حلب وملكها وفيها صرف ms5381
~~عمرو بن عبدالواحد عن قضاء البصرة وولي أبو الحسن بن أبي الشوارب فذهب
~~الناس يهنون هذا ويعزون هذا فقال في ذلك العصفري % عندي حديث ظريف % بمثله
~~يتغنى % % من قاضيين يعزى % هذا وهذا يهنا % % فذا يقول أكرهوني % وذا يقول
~~استرحنا % % ويكذبان جميعا % ومن يصدق منا % وفي شعبان من هذه السنة عصفت
~~ريح شديدة فألقت وحلا أحمر في طرقات بغداد وفيها هبت على الحجاج ريح سوداء
~~مظلمة واعترضهم الأعراب فصدوهم عن السبيل واعتاقوهم حتى فاتهم الحج فرجعوا
~~وأخذت بنو هلال طائفة من حجاج البصرة نحوا من ستمائة واحد وأخذوا منهم نحوا
~~من ألف ألف دينار وكانت الخطبة فيها للمصريين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالله بن بكر بن محمد بن الحسين
# أبو أحمد الطبراني سمع بمكة وبغداد وغيرهما من البلاد وكان مكرما سمع
~~منه الدارقطني وعبدالغني بن سعيد ثم أقام بالشام بالقرب من جبل عند بانياس
~~يعبد الله تعالى إلى أن مات في ربيع الأول منها
### | AUT محمد بن علي بن الحسين
# أبو مسلم الوزير خنزابة روى عن البغوي وابن صاعد وابن دريد وابن أبي
~~داود وابن عرفة وابن مجاهد وغيرهم وكان آخر من بقي من أصحاب البغوي وكان من
~~أهل العلم والحديث والمعرفة والفهم وقد تكلم بعضهم في روايته عن البغوي لأن
~~أصله كان غالبا مفسودا وذكر الصوري أنه خلط في آخر عمره
### | AUT أبو الحسن علي بن أبي سعيد
# عبدالواحد بن أحمد بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري صاحب كتاب الزيج
~~الحاكمي في أربع مجلدات كان أبوه من كبار المحدثين الحفاظ وفد وضع لمصر
~~تاريخا نافعا يرجع العلماء إليه فيه وأما هذا فانه اشتغل في علم النجوم
~~فنال من شأنه منالا جيدا وكان شديد الاعتناء بعلم الرصد وكان مع هذا مغفلا
~~سيء الحال رث الثياب طويلا يتعمم على طرطور طويل ويتطيلس فوقه ويركب حمارا
~~فمن رآه ضحك منه وكان يدخل على الحاكم فيكرمه ويذكر من تغفله ما يدل على
~~اعتنائه بأمر نفسه وكان شاهدا معدلا وله شعر جيد فمنه ms5382 ما ذكره ابن خلكان %
~~أحمل نشر الريخح عد هبوبه % رسالة مشتاق إلى حبيبه % % بنفسي من تحيا
~~النفوس برقه % ومن طابت الدنيا به وبطيبه %
# ____________________
# PageV11P0341
# يجدد وجدي طائف منه في الكرا % سرى موهنا في جفنه من رقيبه % % لعمري لقد
~~عطلت كأسي بعده % وغيبتها عني لطول مغيبه %
### | AUT تعني أم أمير المؤمنين القادربالله
# مولاة عبدالواحد بن المقتدر كان من العابدات الصالحات ومن أهل الفضل
~~والدين توفيت ليلة الخميس الثاني والعشرين من شعبان منها وصلى عليها ابنها
~~القادر وحملت بعد العشاء إلى الرصافة
### | AUT ثم دخلت سنة اربعمائة من الهجرة
# في ربيع الآخر منها نقصت دجلة نقصا كثيرا حتى ظهرت جزائر لم تغرف
~~وامتنع سير السفن في أعاليها من أذنة والراشدية فأمر بكري تلك الأماكن
~~وفيها كمل السور على مشهد أمير المؤمنين علي عليه السلام الذي بناه أبو
~~إسحاق الأجاني وذلك أن أبا محمد بن سهلان مرض فنذر إن عوفي ليبنينه فعوفي
~~وفي رمضان أرجف الناس بالخليفة القادر بالله بأنه مات فجلس للناس يوم جمعة
~~بعد الصلاة وعلي البردة وبيده القضيب وجاء الشيخ أبو حامد الاسفراييني فقبل
~~الأرض بين يديه وقرأ { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض
~~والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم } الآيات فتباكى الناس ودعوا وانصرفوا
~~وهم فراحا وفيها ورد الخبر بأن الحاكم أنفذ إلى دار جعفر بن محمد الصادق
~~بالمدينة فأخذ منها مصحفا وآلات كانت بها وهذه الدار لم تفتح بعد موت
~~صاحبها إلى هذا الآن وكان مع المصحف قعب خشب مطوق بحديد ودرقة خيزران وحربه
~~وسرير حمل ذلك كله جماعة من العلويين إلى الديار المصرية فأطلق لهم الحاكم
~~أنعاما كثيرة ونفقات زائدة ورد السرير وأخذ الباقي وقال أنا احق به فردوا
~~وهم ذامون له داعون عليه وبنى الحاكم فيها دارا للعلم وأجلس فيا الفقهاء ثم
~~بعد ثلاث سنين هدمها وقتل خلقا كثيرا ممن كان فيها من الفقهاء والمحدثين
~~وأهل الخير وفيها عمر الجامع المنسوب إليه وهو جامع الحاكم وتأنق في بنائه
~~وفي ذي الحجة منها أعيد المؤيد هشام ms5383 بن الحكم بن عبدالرحمن الأموي إلى ملكه
~~بعد خلعه وحبسه مدة طويلة وكانت الخطبة بالحرمين للحاكم صاحب مصر والشام
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو أحمد الموسوي النقيب
# الحسن بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن حعفر الموسوي والد الرضي
~~والمرتضى ولي نقابة الطالبيين مرات نحوا من خمس مرات يعزل ويعاد ثم أخر في
~~آخر عمره وتوفي عن سبع وتسعين سنة وصلى عليه ابنه المرتضى ودفن في مشهد
~~الحسين وقد رثاه ابنه المرتضى في قصيدة حسنة قوية المنزع والمطلع فمنها %
~~سلام الله تنقله الليالي % وتهديه الغدو إلى الرواح %
# ____________________
# PageV11P0342
# % على جدث حسيب من لؤي % لينبوع العبادة والصلاح % % فتى لم يرو إلا من
~~حلال % ولم يك زاده إلا المباح % % ولا دنست له أزر لزور % ولا علقت له راح
~~براح % % خفيف الظهر من ثقل الخطايا % وعريان الجوارح من جناج % % مشوق في
~~الامور إلى أعلاها % ومدلول على باب النجاح % % من القوم الذين لهم قلوب %
~~بذكر الله عامرة النواحي % % بأجسام من التقوى مراض % لنصرتها وأديان صحاح %
### | AUT الحجاج بن هرمز أبو جعفر
# نائب بهاء الدولة على العراق وكان تليده لقتال الأعراب والأكراد وكان
~~من المقدمين في أيام عضد الدولة وكانت له خبرة تامة بالحرب وحزمة شديدة
~~وشجاعة تامة وافرة وهمة عالية وآراء سديدة ولما خرج من بغداد في سنة ثنتين
~~وسبعين وثلثمائة كثرت بها الفتن توفي بالأهواز عن مائة سنة وخمس سنين رحمه الله
### | AUT أبو عبدالله القمي المصر ي التاجر
# كان ذا مال جزيل جدا أستملت تركته على أزيد من ألف ألف دينار من سائر
~~أنواع المال توفي بأرض الحجاز ودفن بالمدينة النبوية عند قبر الحسن بن علي
~~رضي الله عنهم
### | AUT أبو الحسن ابن الرفا المقري
# تقدم ذكره وقراءته على كبير الأعراب في سنة أربع وتسعين وثلثمائة كان
~~من أحسن الناس صوتا بالقرآن وأحلاهم أداء رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعمائة
# في يوم الجمعة الرابع من المحرم منها خطب بالموصل للحاكم العبيدي عن
~~أمر صاحبها قرواش بن ms5384 مقلد أبي منيع وذلك لقهره رعيته وقد سرد ابن الجوزي
~~صفة الخطبة بحروفها وفي آخر الخطبة صلوا على آبائه المهدي ثم ابنه القائم
~~ثم المنصور ثم ابنه المعز ثم ابنه العزيز ثم ابنه الحاكم صاحب الوقت
~~وبالغوا في الدعاء لهم ولا سيما للحاكم وكذلك تبعته أعمالها من الأنبار
~~والمدائن وغيرها وكان سبب ذلك أن الحاكم ترددت مكاتباته ورسله وهداياه إلى
~~قرواش يستميله اليه وليقبل بوجهه عليه حتى فعل ما فعل من الخطبة وغيرها
~~فلما بلغ الخبر القادر بالله العباسي كتب يعاتب قرواش على ما صنع ونفذ بهاء
~~الدولة إلى عميد الجيوش بمائة ألف دينار لمحاربة قرواش فلما بلغ قرواشا رجع
~~عن رأيه وندم على ما كان منه وأمر بقطع الخطبة للحاكم من بلاده وخطب للقادر على عادته
# ____________________
# PageV11P0343
# قال ابن الجوزي ولخمس بقين من رجب زادت دجلة زيادة كثيرة واستمرت الزيادة
~~إلى رمضان وبلغت أحدا وعشرين ذراعا وثلثا ودخل إلى أكثر دور بغداد وفيها
~~رجع الوزير أبو خلف إلى بغداد ولقب فخر الملك بعميد الجيوش وفيها عصى أبو
~~الفتح الحسن بن جعفر العلوي ودعا إلى نفسه وتلقب بالراشد بالله ولم يحج
~~فيها أحد من أهل العراق والخطبة للحاكم وممن توفي فيها من الأعيان أبو
~~مسعود صاحب الأطراف
### | AUT إبراهيم بن محمد بن عبيد
# أبو مسعود الدمشقي الحافظ الكبير مصنف كتاب الأطراف على الحصيحين رحل
~~إلى بلاد شتى كبغداد والبصرة والكوفة وواسط واصبهان وخراسان وكان من الحفاظ
~~الصادقين والأمناء الضابطين ولم يرو إلا اليسير روى عنه أبو القاسم وأبو ذر
~~الهروي وحمزة السهمي وغيرهم توفي ببغداد في رجب وأوصى إلى أبي حامد
~~الإسفراييني فصلى عليه ودفن في مقبرة جامع المنصور قريبا من السكك وقد
~~ترجمه ابن عساكر وأثنى عليه
### | AUT عميد الجيوش الوزير
# الحسن بن أبي جعفر أستاد هرمز ولد سنة خمسين وثلثمائة وكان أبو من حجاب
~~عضد الدولة وولاه بهاء الدولة وزارته سنة ثنتين وتسعين والشرور كثيرة
~~منتشرة فمهد البلاد وأخاف العيارين واستقامت به الامور وأمر بعض غلمانه أن
~~يحمل ms5385 صينية فيها دراهم مكشوفة من أول بغداد إلى آخرها وأن يدخل بها في جميع
~~الأزقة فإن اعترضه أحد فليدفعها إليه وليعرف ذلك المكان فذهب الغلام فلم
~~يعترضه أحد فحمد الله وأثنى عليه ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء وما
~~يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له عيد غدير خم وكان
~~عادلا منصفا
### | AUT خلف الواسطي
# صاحب الأطراف أيضا خلف بن محمد بن علي بن حمدون أبو محمد الواسطي رحل
~~إلى البلاد وسمع الكثير ثم عاد إلى بغداد ثم رحل إلى الشام ومصر وكتب الناس
~~عنه بانتخابه وصنف أطرافا على الصحيحين وكانت له معرفة تامة وحفظ جيد ثم
~~عاد إلى بغداد واشتغل بالتجارة وترك النظر في العلم حتى توفي في هذه السنة
~~سامحه الله روى عنه الأزهري
### | AUT أبو عبيد الهروي
# صاحب الغريبين أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي
### | AUT أبو عبيد الهروي
# اللغوي البارع كان من علماء الناس في الأدب واللغة وكتابه الغريبين في
~~معرفة القرآن والحديث يدل على اطلاعه وتبحره في هذا الشأن وكان من تلامذة
~~أبي منصور الأزهري قال ابن خلكان وقيل كان
# ____________________
# PageV11P0344
# يحب التنزه ويتناول في خلوته ما لا يجوز ويعاشر أهل الأدب في مجلس اللذة
~~والطرب والله أعلم سامحه الله قال وكانت وفاته في رجب سنة إحدى وأربعمائة
~~وذكر ابن خلكان أن في السنة أو التي قبلها كانت وفاة البستي الشاعر وهو
### | AUT علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب
# صاحب الطريقة الأنيقة والتجنيس الأنيس البديع التأسيس والحذاقة والنظم
~~والنثر وقد ذكرناه ومما أورد له ابن خلكان قوله من أصلح فاسده أرغم حاسده
~~ومن أطاع غضبه أضاع أدبه من سعادة جدك وقوفك عند حدك المنية تضحك من
~~الأمنية الرشوة رشا الحاجات حد العفاف الرضى بالكفاف ومن شعره % إن هز
~~أقلامه يوما ليعملها % أنساك كل كمي هز عامله % % وإن أمر على رق أنامله %
~~أقر بالرق كتاب الأنام له % وله % إذا تحدثت في قوم لتؤنسهم % بما تحدث من
~~ماض ومن ms5386 آت % % فلا تعد لحديث إن طبعهمم % موكل بمعاداة المعادات %
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وأربعمائة
# في المحرم منها أذن فخر الملك الوزير للروافض أن يعملوا بدعتهم الشنعاء
~~والفضيحة الصلعاء من الانتحاب والنوح والبكاء وتعليق المسوح وأن تغلق
~~الأسواق من الصباح إلى المساء وأن تدور النساء حاسرات عن وجوههن ورؤسهن
~~يلطمن خدودهم كفعل الجاهلية الجهلاء على الحسين بن علي فلا حزاه الله خيرا
~~وسود الله وجهه يوم الجزاء إنه سمع الدعاء وفي ربيع الآخر أمر القادر
~~بعمارة مسجد الكف بقطيعة الدقيق وأن يعاد إلى أحسن ما كان ففعل ذلك وزخرف
~~زخرفة عظيمة جدا فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT الطعن من أئمة بغداد وعلمائهم في نسب الفاطميين
# وفي ربيع الآخر منها كتب هؤلاء ببغداد محاضر تتضمن الطعن والقدح في نسب
~~الفاطميين وهم ملوك مصر وليسوا كذلك وإنما نسبهم إلى عبيد بن سعد الجرمي
~~وكتب في ذلك جماعة من العلماء والقضاة والأشراف والعدول والصالحين والفقهاء
~~والمحدثين وشهدوا جميعا أن الحاكم بمصر هو منصور بن نزار الملقب بالحاكم
~~حكم الله عليه بالبوار والخزي والدمار ابن معد بن إسماعيل بن عبدالله بن
~~سعيد لا أسعده الله فإنه لما صار إلى بلاد المغرب تسمى بعبيدالله وتلقب
~~بالمهدي وأن من تقدم من سلفه أدعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي بن أبي
~~طالب ولا يتعلقون بسبب وأنه منزه عن باطلهم وأن الذي ادعوه إليه باطل وزور
~~وأنهم لا يعلمون أحدا من أهل بيوتات
# ____________________
# PageV11P0345
# علي بن أبي طالب توقف عن إطلاق القول في أنهم خوارج كذبة وقد كان هذا
~~الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين وفي أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا
~~يمنع أن يدلس أمرهم على أحد أو يذهب وهم إلى تصديقهم فيما ادعوه وأن هذا
~~الحاكم بمصر هو وسلفه كفار فساق فجار ملحدون زنادقة معطلون وللإسلام جاحدون
~~ولمذهب المجوسية والثنوية معتقدون قد عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا
~~الخمر وسفكوا الدماء وسبوا الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية وكتب في
~~سنة اثنتين وأربعمائة وقد كتب خطه في ms5387 المحضر خلق كثير فمن العلويين المرتضى
~~والرضي وابن الأزرق الموسوي وأبو طاهر بن أبي الطيب ومحمد بن محمد بن عمرو
~~بن أبي يعلي ومن القضاة أبو محمد بن الأكفاني وأبو القاسم الجزري وأبو
~~العباس بن الشيورى ومن الفقهاء أبو حامد الإسفراييني وأبو محمد بن الكسفلي
~~وأبو الحسن القدوري وأبو عبدالله الصيرمي وأبو عبدالله البيضاوي وأبو علي
~~بن حمكان ومن الشهود أبو القاسم التنوخي في كثير منهم وكتب فيه خلق كثير
~~هذه عبارة أبي الفرج ابن الجوزي قلت ومما يدل على أن هؤلاء أدعياء كذبة كما
~~ذكر هؤلاء السادة العلماء والأئمة الفضلاء وأنهم لا نسب لهم إلى علي بن أبي
~~طالب ولا إلى فاطمة كما يزعمون قول ابن عمر للحسين بن علي حين أراد الذهاب
~~إلي العراق وذلك حين كتب عوام أهل الكوفة بالبيعة إليه فقال له ابن عمر لا
~~تذهب إليهم فإني أخاف عليك أن تقتل وإن جدك قد خير بين الدنيا والآخرة
~~فاختار الآخرة على الدنيا وأنت بضعة منه وإنه والله لا تنالها لا أنت ولا
~~أحد من خلفك ولا من أهل بيتك فهذا الكلام الحسن الصحيح المتوجه المعقول من
~~هذا الصحابي الجليل يقتضي أنه لا يلي الخلافة أحد من أهل البيت إلا محمد بن
~~عبدالله المهدي الذي يكون في آخر الزمان عند نزول عيسى بن مريم رغبة بهم عن
~~الدنيا وأن لا يدنسوا بها ومعلوم أن هؤلاء قد ملكوا ديار مصر مدة طويلة فدل
~~ذلك دلالة قوية ظاهرة على أنهم ليسوا من أهل البيت كما نص عليه سادة
~~الفقهاء وقد صنف القاضي الباقلاني كتابا في الرد على هؤلاء وسماه كشف
~~الأسرار وهتك الأستار بين فيه فضائحهم وقبائحهم ووضح أمرهم لكل أحد ووضوح
~~أمرهم بنبئ عن مطاوي أفعالهم وأقوالهم وقد كان الباقلاني يقول في عبارته
~~عنهم هم قوم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض والله سبحانه أعلم وفي رجب
~~وشعبان ورمضان أجرى الوزير فخر الملك صدقات كثيرة على الفقراء والمساكين
~~والمقيمين بالمشاهد والمساجد وغير ذلك وزار بنفسه المساجد والمشاهد وأخرج ms5388
~~خلقا من المحبوسين وأظهر نسكا كثيرا وعمر دارا عظيمة عند سوق الدقيق وفي
~~شوال عصفت ريح شديدة فقصفت كثيرا من النخل وغيره أكثر من عشرة آلاف نخلة
~~وورد كتاب من يمين الدولة محمود بن
# ____________________
# PageV11P0346
# سبكتكين صاحب غزنة بأنه ركب بجيشه إلى أرض العدو فجازوا بمفازة فأعوزهم
~~الماء حتى كادوا يهلكون عن آخرهم عطشا فبعث الله لهم سحابة فأمطرت عليهم
~~حتى شربوا وسقوا واستقوا ثم تواقفوا هم وعدوهم ومع عدوهم نحو من ستمائة فيل
~~فهزموا العدو وغنموا شيئا كثيرا من الأموال ولله الحمد وفيها عملت الشيعة
~~بدعتهم التي كانوا يعملونها يوم غديرخم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة
~~وزينت الحوانيت وتمكنوا بسبب الوزير وكثير من الأتراك تمكنا كثيرا وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن الحسن بن علي بن العباس
# ابن نوبخت أبو محمد النوبختي ولد سنة عشرين وثلثمائة وروى عن المحاملي
~~وغيره وعنه البرقاني وقال كان شيعيا معتزليا إلا أنه تبين لي أنه كان صدوقا
~~وروى عنه الأزهري وقال كان رافضيا رديء المذهب وقال العقيقي كان فقيرا في
~~الحديث ويذهب إلى الاعتزال والله أعلم
### | AUT عثمان بن عيسى أبو عمرو الباقلاني
# أحد الزهاد المشهورين كان له نخلات يأكل منها ويعمل بيده في البواري
~~ويأكل من ذلك وكان في غاية الزهادة والعبادة الكثيرة وكان لا يخرج من مسجده
~~إلا من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة لأجل صلاة الجمعة ثم يعود إلى مسجده وكان
~~لا يجد شيئا يشعله في مسجده فسأله بعض الأمراء أن يقبل شيئا ولو زيتا يشعله
~~في قناديل مسجده فأبى الشيخ ذلك ولهذا وأمثاله لما مات رأى بعضهم بعض
~~الأموات من جيرانه في القبور فسأله عن جواره فقال وأين هو لما مات ووضع في
~~قيره سمعنا قائلا يقول إلى الفروس الأعلى إلى الفروس الأعلى أو كما قال
~~توفي في رجب منها عن ستة وثمانين سنة
### | AUT محمد بن جعفر بن محمد
# ابن هارون بن فروة بن ناجية أبو الحسن النحوي المعروف بابن النجار
~~التميمي الكوفي قدم بغداد ms5389 وروى دعن ابن دريد والصولي ونفطويه وغيرهم توفي
~~في جمادى الأولى منها عن سبع وسبعين سنة
### | AUT ابو الطيب سهل بن محمد
# الصعلوكي النيسابوري قال أبو يعلى الخليلي توفي فيها وقد ترجمناه في
~~سنة سبع وثمانين وثلثمائة
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعمائة
# في سادس عشر محرمها قلد الشريف الرضي أبو الحسن الموسوي نقابة
~~الطالبيين في سائر المماليك وقرئ تقليده في دار الوزير فخر الملك بمحضر
~~الأعيان وخلع عليه السواد وهو أول طالبي خلع عليه السواد وفيها جيء بأمير
~~بني خفاجة أبو قلنبة قبحه الله وجماعة من رؤس قومه أسارى وكانوا قد اعترضوا
~~للحجاج في السنة التي قبلها وهم راجعون وغوروا المناهل التي يردها الحجاج
~~ووضعوا فيها الحنظل بحيث إنه مات من الحجاج من العطش نحو من خمسة عشر ألفا وأخذوا
# ____________________
# PageV11P0347
# بقيتهم فجعلوهم رعاة لدوابهم في أسوأ حال وأخذوا جميع ما كان معهم فحين
~~حضروا عند دار الوزير سجنهم ومنعهم الماء ثم صلبهم يرون صفاء الماء ولا
~~يقدون على شيء منه حتى ماتوا عطشا جزاء وفاقا وقد أحسن في هذا الصنع اقتداء
~~بحديث أنس في الصحيحين ثم بعث إلى أولئك الذين اعتقلوا في بلاد بني خفاجة
~~من الحجاج فجيء بهم وقد تزوجت نساؤهم وقسمت أموالهم فردوا إلى أهاليهم
~~وأموالهم قال ابن الجوزي وفي رمضان منها انقض كوكب من المشرق إلى المغرب
~~عليه ضوء على ضوء القمر وتقطع قطعا وبقي ساعة طويلة قال وفي شوال توفيت
~~زوجة بعض رؤساء النصارى فخرجت النوائح والصلبان معها جهارا فأنكر ذلك بعض
~~الهاشميين فضربه بعض غلمان ذلك الرئيس النصراني بدبوس في رأسه فشجه فثار
~~المسلمون بهم فانهزموا حتى لجأوا إلى كنيسة لهم هناك فدخلت العامة إلى
~~فنهبوا ما فيها وما قرب منها من دور النصارى وتتبعوا النصارى في البد
~~وقصدوا الناصح وابن أبي إسرائيل فقاتلهم غلمانهم وانتشرت الفتنة ببغداد
~~ورفع المسلمون المصاحف في الأسواق وعطلت الجمع في بعض الأيام واستعانوا
~~بالخليفة فأمر بإحضار ابن أبي إسرائيل فامتنع فعزم الخليفة على الخروج من
~~بغداد وقويت ms5390 الفتنة جدا ونهبت دور كثير من النصارى ثم احضر ابن أبي إسرائيل
~~فبذل أموالا جزيلة فعفى عنه وسكنت الفتنة وفي ذي القعدة ورد كتاب يمين
~~الدولة محمود إلي الخليفة يذكر أنه ورد إليه رسول من الحاكم صاحب مصر ومعه
~~كتاب يدعوه إلي طاعته فبصق فيه وأمر بتحريقه وأسمع رسوله غليظ ما يقال
~~وفيها قلد ابونصر بن مروان الكردي آمد وميافارقين وديار بكر وخلع عليه طوق
~~وسواران ولقب الناصر الدولة ولم يتمكن ركب العراق وخراسان من الذهاب إلى
~~الحج لفساد الطريق وغيبة فخر الملك في إصلاح الأراضي وفيها عادت مملكة
~~الأمويين ببلاد الأندلس فتولى فيها سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبدالرحمن
~~الناصر الأموي ولقب بالمستعين بالله وبايعه الناس بقرطبة وفيها مات بهاء
~~الدولة بن بويه الديلمي صاحب بغداد وغيرها وقام بالأمر من بعده ولده سلطان
~~الدولة أبو شجاع وفيها مات ملك الترك الأعظم واسمه إيلك الخان وتولى مكانه
~~أخوه طغان خان وفيها هلك شمس المعالي قابوس بن وشمكير أدخل بيتا باردا في
~~الشتاء وليس عليه ثياب حتى مات كذلك وولى الأمر من بعده منوجهر ولقب فلك
~~المعالي وخطب لمحمود بن سبكتكين وقد كان شمس المعالي قابو عالما فاضلا
~~أديبا شاعرا فمن شعره قوله % قل للذي بصروف الدهر عيرنا % هل عاند الدهر
~~إلا من له خطر % % أما ترى البحر يطفو فوقه جيف % ويستقر بأقصى قعره الدرر %
# ____________________
# PageV11P0348
# % فإن تكن نشبت أيدي الخطوب بنا % ومسنا من توالي صرفها ضرر % % ففي
~~السماء نجوم غير ذي عدد % وليس يكسف إلا الشمس والقمر % ومن مستجاد شعره
~~قوله % خطرات ذكرك تستثير مودتي % فأحس منها في الفؤاد دبيبا % % لا عضو لي
~~إلا وفيه صبابة % وكأن أعضائي خلقن قلوبا % وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن علي أبو الحسن الليثي
# كان يكتب للقادر وهو بالبطيحة ثم كتب له على ديوان الخراج والبريد وكان
~~يحفظ القرآن حفظا حسنا مليح الصوت والتلاوة حسن المجالسة ظريف المعاني كثير
~~الضحك والمجانة خرج في بعض الأيام هو والشريفان الرضي والمرتضى وجماعة من
~~الأكابر ms5391 لتلقي بعض الملوك فخرج بعض اللصوص فجعلوا يرمونهم بالحراقات
~~ويقولون يا أزواج القحاب فقال الليثي ما خرج هؤلاء علينا إلا بعين فقالوا
~~ومن أين علمت هذا فقال وإلا من أين علموا أنا أزواج قحاب
### | AUT الحسن بن حامد بن علي بن مروان
# الوراق الحنبلي كان مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه وله المصنفات
~~المشهورة منها كتاب الجامع في اختلاف العلماء في أربعمائة جزء وله في أصول
~~الفقه والدين وعليه اشتغل أبو يعلى بن الفراء وكان معظما في النفوس مقدما
~~عند السلطان وكان لا يأكل إلا من كسب يديه من النسج وروى الحديث عن أبي بكر
~~الشافعي وابن مالك القطيعي وغيرهما وخرج في هذه السنة إلى الحج فلما عطش
~~الناس في الطريق استند هو إلى حجر هناك في الحر الشديد فجاءه رجل بقليل من
~~ماء فقال له ابن حامد من أين لك فقال ما هذا وقت سؤالك اشرب فقال بلى هذا
~~وقته عند لقاء الله عز وجل فلم يشرب ومات من فوره رحمه الله
### | AUT الحسين بن الحسن
# ابن محمد بن حليم أبو عبدالله الحليمي صاحب المنهاج في أصول الديانه
~~كان أحد مشايخ الشافعية ولد بجرجان وحمل إلى بخارى وسمع الحديث الكثير حتى
~~انتهت إليه رياسة المحدثين في عصره وولى القضاء ببخارى قال ابن خلكان انتهت
~~إليه الرياسة فيما وراء النهر وله وجوه حسنة في المذهب وروى عنه الحاكم أبو عبدالله
### | AUT فيروز أبو نصر
# الملقب ببهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي صاحب بغداد وغيرها وهو الذي
~~قبض على الطائع وولى القادر وكان يحب المصادرات فجمع من الأموال ما لم
~~يجمعه أحد قبله من بني بويه
# ____________________
# PageV11P0349
# وكان بخيلا جدا توفي بأرجان في جمادى الآخرة منها عن ثنتين وأربعين سة ن
~~وثلاثة أشهر وكان مرضه بالصرع ودفن بالمشهد إلى جانب أبيه
### | AUT قابوس بن وشمكير
# كان أهل دولته قد تغيروا عليه فبايعوا ابنه منوجهر وقتلوه مكا ذكرنا
~~وكان قد نظر في النجوم فرأى أن ولده يقتله وكان يتوهم أنه ولده دارا ms5392 لما
~~يرى من مخالفته له ولا يخطر بباله منوجهر لما يرى من طاعته له فكان هلاكه
~~على يد منوجهر وقد قدمنا شيئا من شعره في الحوادث
### | AUT القاضي أبو بكر الباقلاني
# محمد بن الطيب ابوبكر الباقلاني رأس المتكلمين على مذهب الشافعي وهو من
~~أكثر الناس كلاما وتصنيفا في الكلام يقال إنه كان لا ينام كل ليلة حتى يكتب
~~عشرين ورقة من مدة طويلة من عمره فانتشرت عنه تصانيف كثيرة منها التبصرة
~~ودقائق الحقائق والتمهيد في أصول الفقه وشرح الابانة وغير ذلك من المجاميع
~~الكبار والصغار ومن أحسنها كتابه في الرد على الباطنية الذي سماه كشف
~~الأسرار وهتك الأستار وقد اختلفوا في مذهبه في الفروع فقيل شافعي وقيل
~~مالكي حكى ذلك عنه أبو ذر الهروي وقيل إنه كان يكتب على الفتاوي كتبه محمد
~~بن الطيب الجنبلي وهذا غريب جدا وقد كان في غاية الذكاء والفطنة ذكر الخطيب
~~وغيره عنه أن عضد الدولة بعثه في رسالة إلى ملك الروم فلما انتهى إليه إذا
~~هو لا يدخل عليه أحد إلا من باب قصير كهية الراكع ففهم البلاقلاني أن مراده
~~أن ينحني الداخل عليه له كيهئة الراكع لله عز وجل فدار إسته إلى الملك ودخل
~~الباب بظهره يمشي إليه القهقرا فلما وصل إليه انفتل فسلم عليه فعرف الملك
~~ذكاءه ومكانه من العلم والفهم فعظمه ويقال إن الملك أحضر بين يديه آلة
~~الطرب المسماة بالأرغل ليستفز عقله بها فلما سمعها الباقلاني خاف على نفسه
~~أن يظهر منه حركة ناقصة بحضرة الملك فجعل لا يألوا جهدا أن جرح رجله حتى
~~خرج منها الدم الكثير فاشتغل بالألم عن الطرب ولم يظهر عليه شيء من النقص
~~والخفة فعجب الملك من ذلك ثم إن الملك استكشف الأمر فإذا هو قد جرح نفسه
~~بما أشغله عن الطرب فتحقق الملك وفور همته وعلو عزيمته فإن هذه الآلة لا
~~يسمعها أحد إلا طرب شاء أم أبى وقد سأله بعض الأساقفة بحضرة ملكهم فقال ما
~~فعلت زوجة نبيكم وما كان من أمرها بما ms5393 رميت به من الإفك فقال الباقلاني
~~مجيبا له على البديهة هما امرأتان ذكرتا بسوء مريم وعائشة فبرأهما الله عز
~~وجل وكانت عائشة ذات زوج ولم تأت بولد وأتت مريم بولد ولم يكن لها زوج يعني
~~أن عائشة أولى بالبراءة من مريم وكلاهما بريئة مما قيل فيها فإن تطرق في
~~الذهن الفاسد احتمال ريبة إلى هذه فهو إلى تلك أسرع وهما بحمد الله منزهتان
~~مبرأتان من السماء بوحي الله عز وجل عليهما السلام
# ____________________
# PageV11P0350
# وقد سمع الباقلاني الحديث من أبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي
~~وغيرهما وقد قبله الدارقطني يوما وقال هذا يرد على أهل الأهواء باطلهم ودعا
~~له وكانت وفاته يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة ودفن بداره ثم نقل إلى
~~مقبرة باب حرب
### | AUT محمد بن موسى بن محمد
# أبو بكر الخوارزمي شيخ الحنفية وفقيههم أخذ العلم عن أحمد بن علي
~~الرازي وانتهت إليه رياسة الحنفية ببغداد وكان معظما عند الملوك ومن تلامذة
~~الرضي والصيرمي وقد سمع الحديث من أبي بكر الشافعي وغيره وكان ثقة دينا حسن
~~الصلاة على طريقة السلف ويقول في الاعتقاد ديننا دين العجائز لسنا من
~~الكلام في شيء وكان فصيحا حسن التدريس دعى الة ولاية القضاء غير مرة فلم
~~يقبل توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة ودفن
~~بداره من درب عبده
### | AUT الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن خلف
# العامري القابسي مصنف التلخيص أصله قرويني وإنما غلب عليه القابسي لأن
~~عمه كان يتعمم قابسية فقيل لهم ذلك وقد كان حافظا بارعا في علم الحديث رجلا
~~صالحا جليل القدر ولما توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عكف الناس على قبره
~~ليالي يقرؤن القرآن ويدعون له وجاء الشعراء من كل أوب يرثون ويترحمون ولما
~~أجلس للمناظرة أنشد لغيره % لعمر أبيك ما نسب المعلى % الى كرم وفي الدنيا
~~كريم % % ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعى الهشيم % ثم بكى وأبكى
~~وجعل يقول أنا الهشيم أنا الهشيم رحمه ms5394 الله
### | AUT الحافظ بن الفرضي
# أبو الوليد عبدالله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الفرضي قاضي بكنسية
~~سمع الكثير وجمع وصنف التاريخ وفي المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة وغير ذلك
~~وكان علامة زمانه قتل شهيدا على يد البربر فسمعوه وهو جريح طريح يقرأ على
~~نفسه الحديث الذي في الصحيح ( ما يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن
~~يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون الدم والريح ريح
~~المسك ) وقد كان سأل الله الشهادة عند أستار الكعبة فأعطاه إياها ومن شعره
~~قوله % أسير الخطايا عند بابك واقف % على وجل مما به أنت عارف % % يخااف
~~ذنوبا لم يغب عنك غيها % ويرجوك ففيها وهو راج وخائف % % ومن ذا الذي يرجى
~~سواك ويتقى % ومالك في فصل القضاء مخالف % % فياسيدي لا تخزني في صحيفتي %
~~اذا نشرت يوم الحساب الحصائف % % وكن مؤنسي في ظلمة القبر عند ما % يصد ذوو
~~القربى ويجفو الموالف %
# ____________________
# PageV11P0351
# % لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي % أرجى لإسرافي فإني تالف %
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعمائة
# في يوم الخميس غرة ربيع الأول منها جلس الخليفة القادر في أبهة الخلافة
~~وأحضر بين يديه سلطان الدولة والحجبة فخلع عليه سبع خلع على العادة وعممه
~~بعمامة سوداء وقلد سيفا وتاجا مرصعا وسوارين وطوقا وعقد له لواءين بيده ثم
~~أعطاه سيفا وقال للخادم قلده به فهو شرف له ولعقبه يفتح شرق الأرض وغربها
~~وكان ذلك يوما مشهودا حضره القضاة والأمراء والوزراء وفيها غزا محمود بن
~~سبكتكين بلاد الهند ففتح وقتل وسبى وغنم وسلم وكتب إلى الخليفة أن يوليه ما
~~بيده من مملكة خراسان وغيرها من البلاد فأجابه إلى ما سأل وفيها عاثت بنو
~~خفاجة ببلاد الكوفة فبرز إليهم نائبها أبو الحسن بن مزيد فقتل منهم خلقا
~~وأسر محمد بن يمان وجماعة من رؤسهم وانهزم الباقون فأرسل الله عليهم ريحا
~~حارة فأهلك منهم خمسمائة إنسان وحج بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن
~~الأفساسي وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن أحمد
# أبو جعفر ms5395 بن عبدالله المعروف بابن البغدادي سمع الحديث 4 وكان زاهدا
~~عابدا كثير المجاهدة لا ينام الآ عن غلبة وكان لا يدخل الحمام ولا يغسل
~~ثيابه إلا بماء وجده الحسن بن عثمان بن علي أبو عبدالله المقري الضرير
~~المجاهدي قرأ على ابن مجاهد القرآن وهو صغير وكان آخر من بقي من أصحابه
~~وتوفي في جمادى الأولى منها وقد جاوز المائة سنة ودفن في مقابر الزرادين
### | AUT علي بن سعيد الاصطخري
# أحد شيوخ المعتزلة صنف للقادر بالله الرد على الباطنية فأجرى عليه
~~جراية سنية وكان يسكن درب رباح توفي في شوال وقد جاوز الثمانين
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعمائة
# فيها منع الحاكم صاحب مصر النساء من الخروج من منازلهم أو أن يطلعن من
~~الأسطحة أو من الطاقات ومنع الخفافين من عمل الخفاف لهن ومنعهن من الخروج
~~إلى الحمامات وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك وهدم بعض الحمامات
~~عليهن وجهز نساء عجائز كثيرة يستعلمن أحوال النساء لمن يعشقن أو يعشقهن
~~بأسمائهن وأسماء من يتعرض لهن فمن وجد منهن كذلك أطفأها وأهلكها ثم إنه
~~أكثر من الدوران بنفسه ليلا ونهارا في البلد في طلب ذلك وغرق خلقا من
~~الرجال والنساء والصبيان ممن يطلع على فسقهم فضاق الحال واشتد على النساء
~~وعلى الفساق ذلك ولم يتمكن أحد منهن أن يصل إلى أحد إلا نادرا حتى أن امرأة
~~عاشقة لرجل عشقا قويا كادت أن تهلك بسببه لما حيل بينها وبينه فوقفت لقاضي
~~القضاة وهو مالك بن سعد الفارقي وحلفته بحق
# ____________________
# PageV11P0352
# الحاكم لما وقف لها واستمع كلامها فرحمها فوقف لها فبكت إليه بكاء شديدا
~~مكرا وحيلة وخداعا وقالت له أيها القاضي إن لي أخا ليس لي غيره وهو في
~~السياق وإني أسألك بحق الحاكم عليك لما أوصلتني إلى منزله لأنظر إليه قبل
~~أن يفارق الدنيا وأجرك على الله فرق لها القاضي رقة شديدة وأمر رجلين كانا
~~معه يكونان معها حتى يبلغانها إلى المنزل الذي تريده فأغلقت بابها وأعطت
~~المفتاح لجارتها وذهبت معهما حتى ms5396 وصلت إلى منزل معشوقها فطرقت الباب ودخلت
~~وقالت لهما اذهبا هذا منزله فاذا رجل كانت تهواه وتحبه ويهواها ويحبها فقال
~~لها كيف قدرت على الوصول إلي فأخبرته بما احتالت به من الحيلة على القاضي
~~فأعجبه ذلك من مكرها وحيلتها وجاء زوجها من آخر النهار فوجد بابه مغلقا
~~وليس في بيته أحد فسأل الجيران عن أمرها فذكرت له جارتها ما صنعت فاستغاث
~~على القاضي وذهب إليه وقال له ما أريد امراتي إلا منك الساعة وإلا عرفت
~~الحاكم فإن امراتي ليس لها أخ بالكلية وإنما ذهبت إلى معشوقها فخاف القاضي
~~من معرة هذا الامر فركب إلى الحاكم وبكى بين يديه فسأله عن شأنه فأخبره بما
~~اتفق له من الأمر مع المرأة فأرسل الحاكم مع ذينك الرجلين من يحضر المرأة
~~والرجل جميعا على أي حال كانا عليه فوجدهما متعانقين سكارى فسألهما الحاكم
~~عن أمرهما فأخذا يعتذران بما لايجدي شيئا فأمر بتحريق المرأة في بادية وضرب
~~الرجل ضربا مبرحا حتى أتلفه ثم ازداد احتياطا وشدة على النساء حتى جعلهن في
~~أضيق من جحر ضب و لا زال هذا دأبه حتى مات ذكره ابن الجوزي وفي رجب منها
~~ولي أبو الحسن أحمد بن أبي الشوارب قضاء الحضرة بعد موت أبي محمد الأكفاني
~~وفيها عمر فخر الدولة مسجد الشرقية ونصب عليه الشبابيك من الحديد وممن توفي من الأعيان
### | AUT بكر بن شاذان بن بكر
# أبو القاسم المقري الواعظ سمع أبا بكر الشافعي وجعفر الخلدي وعنه
~~الأزهري والخلال وكان ثقة أمينا صالحا عابدا زاهدا له قيام ليل وكريم أخلاق
~~مات فيها عن نيف وثمانين سنة ودفن بباب حرب
### | AUT بدر بن حسنويه بن الحسين
# أبو النجم الكردي كان من خيار الملوك بناحية الدينور وهمدان وله سياسة
~~وصدقة كثيرة كناه القادر بأبي النجم ولقبه ناصر الدواة وعقد له لواء وأنفذه
~~إليه وكانت معاملاته وبلاده في غاية الأمن والطيبة بحيث إذا أعيى جمل أحد
~~من المسافرين أو دابته عن حمله يتركها بما عليها في البرية فيرد عليه ولو
~~بعد ms5397 حين لا ينقض منه شيء ولما عاثت أمراؤه في الأرض فسادا عمل لهم ضيافة
~~حسنة فقدمها إليهم ولم يأتهم بخبز فجلسوا ينتظرون الخبز فلما استبطاؤه
~~سألوا عنه فقال لهم إذا كنتم تهلكون الحرث وتظلمون الزراع فمن أين نؤتون
~~بخبز ثم قال لهم لا أسمع بأحد أفسد في الأرض بعد اليوم إلا أرقت دمه واجتاز
~~مرة في بعض أسفاره برجل قد حمل حزمة حطب وهو
# ____________________
# PageV11P0353
# يبكي فقال له مالك تبكي فقال إني كان معي رغيفان أريد أن أتقوتهما
~~فأخذهما مني بعض الجند فقال له أتعرفه إذا رأيته قال نعم فوقف به في موضع
~~مضيق حتى مر عليه ذلك الرجل الذي أخذ رغيفيه قال هذا هو فأمر به أن ينزل عن
~~فرسه وأن يحمل حزمته التي احتطبها حتى يبلغ بها إلى المدينة فأراد أن يفتدي
~~من ذلك بمال جزيل فلم يقبل منه حتى تأدب به الجيش كلهم وكان يصرف كل جمعة
~~عشرين ألف درهم على الفقراء والأرامل وفي كل شهر عشرين ألف درهم في تكفين
~~الموتي ويصرف في كل سنة ألف دينار إلى عشرين نفسا يحجون عن والدته وعن عضد
~~الدولة لأنه كان السبب في تمليكه وثلاثة آلاف دينار في كل سنة إلى الحدادين
~~والحذائين لأجل المنقطعين من همذان وبغداد يصلحون الأحذية ونعال دوابهم
~~ويصرف في كل سنة مائة ألف دينار إلى الحرمين صدقة على المجاورين وعمارة
~~المصانع وإصلاح المياه في طريق الحجاز وحفر الآبار وما اجتاز في طريقه
~~وأسفاره بماء إلا بني عنده قرية وعمر في أيامه من المساجد والخانات ما ينيف
~~على ألفي مسجد وخان هذا كله خارجا عما يصرف من ديوانه من الجرايات والنفقات
~~والصدقات والبر والصلات على أصناف الناس من الفقهاء والقضاة والمؤذنين
~~والأشراف والشهود والفقراء والمساكين والأيتام والأرامل وكان مع هذا كثير
~~الصلاة والذكر وكان له من الدواب المربوطة في سبيل الله وفي الحشر ما ينيف
~~على عشرين ألف دابة توفي في هذه السنة رحمه الله عن نيف وثمانين سنة ودفن
~~في مشهد علي وترك من ms5398 الأموال أربعة عشر ألف بدرة ونيفا وأربعين بدرة
~~والبدرة عشرة آلاف رحمه الله
### | AUT الحسن بن الحسين بن حمكان
# أبو علي الهمذاني أحد الفقهاء الشافعية ببغداد عني أولا بالحديث فسمع
~~منه أبو حامد المروزي وروى عنه الأزهري وقال كان ضعيفا ليس بشيء في الحديث
### | AUT عبدالله بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم
# أبو محمد الأسدي المعروف بابن الأكفاني قاضي قضاة بغداد ولد سنة ست
~~عشرة وثلثمائة وروى عن القاضي المحاملي ومحمد بن خلف وابن عقدة وغيرهم وعنه
~~البرقاني والتنوخي يقال إنه أنفق على طلب العلم مائة ألف دينار وكان عفيفا
~~نزها صين العرض توفي في هذه السنة عن خمس وثمانين سنة ولى الحكم منها
~~أربعين سنة نيابة واستقلالا رحمه الله
### | AUT عبدالرحمن بن محمد
# ابن محمد بن عبدالله بن إدريس بن سعد الحافظ الاستراباذي المعروف
~~بالإدريسي رحل في طلب العلم والحديث وعني به وسمع الأصم وغيره وسكن سمرقند
~~وصنف لها تاريخا وعرضه على الدارقطني فاستحسنه وحدث ببغداد فسمع منه
~~الأزهري والتنوخي وكان ثقة حافظا
# ____________________
# PageV11P0354
#
### | AUT ابو نصر عبدالعزيز بن عمر
# ابن أحمد بن نباتة الشاعر المشهور امتدح سيف الدولة بن حمدان أظنه أخو
~~الخطيب ابن نباتة أو غيره وهو القائل البيت المطروق المشهور % ومن لم يمت
~~بالسيف مات بغيره % تنوعت الأسباب والموت واحد %
### | AUT عبدالعزيز بن عمر بن محمد بن نباتة
# أبو نصر السعدي الشاعر وشعره موقوف ومن شعره قوله % وإذا عجرت عن العدو
~~فداره % وامزج له إن المزاج وفاق % % كالماء بالنار الذي هو ضدها % يعطي
~~النضاج وطبعها الاحراق % توفي فيها عبدالغفار بن عبدالرحمن أبو بكر
~~الدينوري الفقيه السفياني وهو آخر من كان يفتي بمذهب سفيان الثوري ببغداد
~~في جامع المنصور وكان إليه النظر في الجامع والقيام بأمره توفي فيها ودفن
~~خلف جامع الحاكم
### | AUT الحاكم النيسابوري
# صاحب المستدرك محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم أبو
~~عبدالله الحاكم الضبي الحافظ ويعرف بابن البيع من أهل نيسابور وكان من أهل
~~العلم والحفظ والحديث ولد سنة ms5399 إحدى وعشرين وثلثمائة وأول سماعه من سنة
~~ثلاثين وثلثمائمة سمع الكثير وطاف الآفاق وصنف الكتب الكبار والصغار فمناه
~~المستدرك على الصحيحين وعلوم الحديث والإكليل وتاريخ نيسابور وقد روى عن
~~خلق ومن مشايخه الدارقطني وابن أبي الفوارس وغيرهما وقد كان من أهل الدين
~~والأمانة والصيانة والضبط والتجرد والورع لكن قال الخطيب البغدادي كان ابن
~~البيع يميل إلى التشيع فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي قال جمع
~~الحاكم أبو عبدالله أحاديث زعم أنها صحاح على شرط اليخاري ومسلم يلزمهما
~~إخراجها في صحيحيهما فمنها حديث الطير ( ومن كنت مولاه فعلي مولاه ) فأنكر
~~عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا إلى قوله ولاموه في فعله وقال محمد بن
~~طاهر المقدسي قال الحاكم حديث الطير لم يخرج في الصحيح وهو صحيح قال ابن
~~طاهر بل موضوع لا يروى إلا عن أسقاط أهل الكوفة من المجاهيل عن أنس فإن كان
~~الحاكم لا يعرف هذا فهو جاهل والا فهو معاند كذاب وقال أبو عبدالرحمن
~~السلمي دخلت على الحاكم وهو مختف من الكرامية لا يستطيع أن يخرج منهم فقلت
~~له لو خرجت حديثا في فضائل معاوية لا سترحت مما أنت منه فقال لا يجيء من
~~قبلي لا يجيء من قبلي توفي فيها عن أربع وثمانين سنة
### | AUT ابن كج
# وهو يوسف بن أحمد بن كج أبو القاسم القاضي أحد أئمة الشافعية وله في
~~المذهب وجوه غريبة وكانت له نعمة عظيمة جدا وولي القضاء بالدينور لبدر بن
~~حسنويه فلما تغيرت البلاد بعد موت بدر وثب عليه جماعة من العيارين فقتلوه
~~ليلة سبع وعشرين من رمضان من هذه السنة تم ال
### | AUT جزء
# الحادي عشر من البداية والنهاية وبالله التوفيق البداية والنهاية للحافظ ابن كثير
### | AUT جزء
# ( 12 ) طبعة مكتبة المعارف
# ____________________
# PageV11P0355
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وأربعمائة
# يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ثم
~~سكن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشرواء من
~~تعليق المسوح والنوح ms5400 وفي هذا الشهر ورد الخبر بوقوع وباء شديد في البصرة
~~أعجز الحافرين والناس عن دفن موتاهم وأنه أظلت البلد سحابة في حزيران
~~فأمطرتهم مطرا شديدا وفي يوم السبت ثالث صفر تولى المرتضى نقابة الطالبيين
~~والمظالم والحج وجميع ما كان يتولاه أخوه الرضي وقرئ تقليده بحضرة الاعيان
~~وكان يوما مشهودا وفيها ورد الخبر عن الحجاج بأنه هلك منهم بسبب العطش
~~أربعة عشر ألفا وسلم ستة آلاف وأنهم شربوا بول الإبل من العطش وفيها غزا
~~محمود بن سبكتكين بلاد الهند فأخذه الأدلاء فسلكوا به على بلاد غريبة
~~فانتهوا إلى أرض قد غمرها الماء من البحر فخاض بنفسه الماء أياما وخاض
~~الجيش حتى خلصوا بعد ما غرق كثير من جيشه وعاد إلى خراسان بعد جهد جهيد ولم
~~يحج فيها من العراق ركب لفساد البلاد من الأعراب وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الشيخ أبو حامد الإسفرايني
# إمام الشافعية أحمد بن محمد بن أحمد إمام الشافعية في زمانه ولد في سنة
~~أربع وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد وهو صغير سنة ثلاث أو أربع وستين
~~وثلثمائة فدرس الفقه على أبي الحسن ابن المرزبان ثم على أبي القاسم الداركي
~~ولم يزل تترقى به الأحوال حتى صارت إليه رياسة
# ____________________
# PageV12P0002
# NOTMATCH
### | AUT قال ابن خلكان وله مصنفات التعليقة الكبرى وله كتاب البستان وهو صغير فيه غرائب قال وقد اعترض عليه بعض الفقهاء في بعض المناظرات فأنشأ الشيخ أبو حامد يقول جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط وعذر أني سرا فأكد ما فرط ومن ظن أن يمحو جلي جفائه خفى NOTMATCH
# الشافعية وعظم جاهه عند السلطان والعوام وكان فقيها إماما جليلا نبيلا
~~شرح المزني في تعليقه حافلة نحوا من خمسين مجلدا وله تعليقة أخرى في أصول
~~الفقه وروى عن الإسماعيلي وغيره قال الخطيب ورأيته غير مرة وحضرت تدريسه
~~بمسجد عبدالله بن المبارك في صدر قطيعة الربيع وحدثنا عنه الأزجي والخلال
~~وسمعت من يذكر أنه كان يحضر تدريسه سبعمائة متفقه وكان الناس يقولون لو رآه
~~الشافعي لفرح به وقال أبو الحسن ms5401 القدوري ما رأيت في الشافعية أفقه من أبي
~~حامد وقد ذكرت ترجمته مستقصاة في طبقات الشافعية وذكر ابن خلكان أن القدوري
~~قال هو أفقه وأنظر من الشافعي قال الشيخ أبو إسحاق ليس هذا مسلما إلى
~~القدورى فإن أبا حامد وأمثاله بالنسبة إلى الشافعي كما قال الشاعر % نزلوا
~~بمكة في قبائل نوفل % ونزلت بالبيداء أبعد منزل % قال ابن خلكان وله
~~مصنفات التعليقة الكبرى وله كتاب البستان وهو صغير فيه غرائب قال وقد اعترض
~~عليه بعض الفقهاء في بعض المناظرات فأنشأ الشيخ أبو حامد يقول % جفاء جرى
~~جهرا لدى الناس وانبسط % وعذر أني سرا فأكد ما فرط % % ومن ظن أن يمحو جلي
~~جفائه % خفى اعتذار فهو في أعظم الغلط % توفي ليلة السبت لإحدى عشرة بقيت
~~من شوال منها ودفن بداره بعدما صلي عليه بالصحراء وكان الجمع كثيرا والبكاء
~~غزيرا ثم نقل إلى مقبرة باب حرب في سنة عشر وأربعمائة قال ابن الجوزي وبلغ
~~من العمر إحدى وستين سنة وأشهرا أبو أحمد الفرضي
### | AUT عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران أبو مسلم الفرضي المقري سمع المحاملي ويوسف بن يعقوب وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري وكان إماما ثقة ورعا وقورا كثير الخير يقرأ القرآن كثيرا ثم سمع الحديث وكان إذا قدم على الشيخ أبي حامد الإسفرايني نهض إليه حافيا
# فتلقاه إلى باب المسجد توفي وقد جاوز الثمانين الشريف الرضي
### | AUT محمد بن الطاهر أبو أحمد الحسين بن موسى أبو الحسن العلوي لقبه بهاء الدولة بالرضي ذي الحسبتين ولقب أخاه المرتضى ذي المجدين ولي نقابة الطالبيين ببغداد بعد أبيه وكان شاعرا مطبقا سخيا جوادا وقال بعضهم كان الشريف في كثرة أشعاره أشعر قريش فمن شعره المستجاد
# قوله % اشترالعز بما شئ % ت فما العز بغال % % بالقصار إن شئ % ت أو
~~بالسمر الطوال %
# ____________________
# PageV12P0003
# NOTMATCH
### | AUT وقد نسب إلى الرضي قصيدة يتمنى فيها أن يكون عند الحاكم العبيدي ويذكر فيها أباه ويا ليته كان عنده حين يرى حاله ومنزلته عنده وأن الخليفة لما ms5402 بلغه ذلك أراد أن يسيره إليه ليقضي أربه ويعلم الناس كيف حاله قال في هذه القصيدة ألبس الذل في بلاد الأعاد ي NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT في ربيع الأول منها احترق مشهد الحسين بن علي بكربلاء وأروقته وكان سبب ذلك NOTMATCH
# % ليس بالمغبون عقلا % من شرى عزا بمال % % إنما يذخر الما % ل لحاجات
~~الرجال % % والفتى من جعل الأموا % ل أثمان المعالي % وله أيضا % يا طائر
~~البان غريدا على فنن % ما هاج نوحك لي يا طائر البان % % هل أنت مبلغ من
~~هام الفؤاد به % إن الطليق يؤدي حاجة العاني % % جناية ما جناها غير متلفنا
~~% يوم الوداع وواشوقي إلى الجاني % % لولا تذكر أيام بذي سلم % وعند رامة
~~أو طاري وأوطاني % % لما قدحت بنار الوجد في كبدي % ولا بللت بماء الدمع
~~أجفاني % وقد نسب إلى الرضي قصيدة يتمنى فيها أن يكون عند الحاكم العبيدي
~~ويذكر فيها أباه ويا ليته كان عنده حين يرى حاله ومنزلته عنده وأن الخليفة
~~لما بلغه ذلك أراد أن يسيره إليه ليقضي أربه ويعلم الناس كيف حاله قال في
~~هذه القصيدة % ألبس الذل في بلاد الأعاد % ي وبمصر الخليفة العلوي % %
~~وأبوه أبي ومولاه مولا % ي إذا ضامني البعيد القصي % إلى آخرها فلما سمع
~~الخليفة القادر بأمر هذه القصيدة انزعج وبعث إلى أبيه الموسوي يعاتبه فأرسل
~~إلى ابنه الرضي فأنكر أن يكون قالها بالمرة والروافض من شأنهم التزوير فقال
~~له أبوه فإذا لم تكن قلتها فقل أبياتا تذكر فيها أن الحاكم بمصر دعى لا نسب
~~له فقال إني أخاف غائلة ذلك وأصر على أن لا يقول ما أمره به أبوه وترددت
~~الرسائل من الخليفة إليهم في ذلك وهم ينكرون ذلك حتى بعث الشيخ أبا حامد
~~الإسفرايني والقاضي أبا بكر إليهما فحلف لهما بالإيمان المؤكدة أنه ما
~~قالها والله أعلم بحقيقة الحال توفي في خامس المحرم منها عن سبع وأربعين
~~سنة وحضر جنازته الوزير والقضاة وصلى عليه الوزير ودفن بداره بمسجد
~~الأنباري وولى أخوه المرتضى ما كان يليه وزيد على ذلك أشياء ms5403 ومناصب أخرى
~~وقد رثى الرضي أخاه بمرثاة حسنة باديس بن منصور الحميري
### | AUT أبو المعز مناذر بن باديس نائب الحاكم على بلاد إفريقية وابن نائبها لقبه الحاكم بنصير الدولة كان ذا همة وسطوة وحرمة وافرة كان إذا هزر محا كسره توفي فجأة ليلة الأربعاء سلخ ذي القعدة منها ويقال إن بعض الصالحين دعى عليه تلك الليلة وقام في الأمر بعده ولده
# المعز مناذر ثم دخلت سنة سبع وأربعمائة في ربيع الأول منها احترق مشهد
~~الحسين بن علي ( بكربلاء ) وأروقته وكان سبب ذلك
# ____________________
# PageV12P0004
# أن القومة اشعلوا شمعتين كبيرتين فمالتا في الليل على التازير ونفذت
~~النار منه إلى غيره حتى كان ما كان وفي هذا الشهر أيضا احترقت دار القطن
~~ببغداد وأماكن كثيرة بباب البصرة واحترق جامع سامرا وفيها ورد الخبر بتشعيث
~~الركن اليماني من المسجد الحرام وسقوط جدار بين يدي قبر الرسول ( ص )
~~بالمدينة وأنه سقطت القبة الكبير على صخرة بين المقدس وهذا من أغرب
~~الاتفاقات وأعجبها وفي هذه السنة قتلت الشيعة الذين ببلاد إفريقية ونهبت
~~أموالهم ولم يترك منهم إلا من لا يعرف وفيها كان ابتداء دولة العلوليين
~~ببلاد الأندلس وليها علي بن حمود بن أبي العيس العلوي فدخل قرطبة في المحرم
~~منها وقتل سليمان بن الحكم الأموي وقتل أباه أيضا وكان شيخا صالحا وبايعه
~~الناس وتلقب بالمتوكل على الله ثم قتل في الحمام في ثامن ذي القعدة منها
~~ثمان وأربعين سنة وقام بالأمر من بعده أخوه القاسم بن حمود وتلقب بالمأمون
~~فأقام في الملك ست سنين ثم قام ابن أخيه يحيى بن إدريس ثم ملك الأمويون حتى
~~ملك أمر المسلمين علي بن يوسف ابن تاشفين وفيها ملك محمود بن سبكتكين بلاد
~~خوارزم بعد ملكها خوارزم شاه مأمون بن مأمون وفيها استوزر سلطان الدولة أبا
~~الحسن على بن الفضل الرامهرمزي عوضا عن فخر الملك وخلع عليه ولم يحج أحد في
~~هذه السنة من بلاد المغرب لفساد البلاد والطرقات وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن يوسف بن دوست
# أبو ms5404 عبدالله البزار احد حفاظ الحديث وأحد الفقهاء على مذهب مالك كان
~~يذكر بحضرة الدارقطني ويتكلم على علم الحديث فيقال إن الدارقطني تكلم فيه
~~لذلك السبب وقد تكلم في غيره بما لا يقدح فيه كبير شيء قال الأزهري رأيت
~~كتبه طرية وكان يذكر أن أصوله العتق غرقت وقد أملى الحديث من حفظه والمخلص
~~وابن شاهين حيان موجودان توفي في رمضان عن أربع وثمانين سنة
### | AUT الوزير فخر الملك
# محمد بن علي بن خلف أبو غالب الوزير كان من أهل واسط وكان أبوه صيرفيا
~~فتنقلت به الأحوال إلى أن وزر لبهاء الدولة وقد اقتنى أموالا جزيلة وبنى
~~دارا عظيمة تعرف بالفخرية وكانت أولا للخليفة المتقي لله فأنفق عليها
~~أموالا كثيرة وكان كريما جواد كثير الصدقة كسى في يوم واحد ألف فقير وكان
~~كثير الصلاة أيضا وهو أول من فرق الحلاوة ليلة النصف من شعبان وكان فيه ميل
~~إلى التشيع وقد صادره سلطان الدولة بالأهواز وأخذ منه شيئا أزيد من ستمائة
~~ألف دينار خارجا عن الأملاك والجواهر والمتاع قتله سلطان الدولة وكان عمره
~~يوم قتل ثنتين وخمسين سنة وأشهرا وقيل إن سبب هلاكه أن رجلا قتله بعض
~~غلمانه فاستعدت امرأة الرجل على الوزير هذا ورفعت إليه قصصتها وكل ذلك لا
~~يلتفت إليها فقالت له ذات يوم أيها الوزير
# ____________________
# PageV12P0005
# أرأيت القصص التي رفعتها إليك فلم تلتفت إليها قد رفعتها إلى الله عز وجل
~~وأنا أنتظر التوقيع عليها فلما مسك قال قد والله خرج توقيع المرأة فكان من
~~أمره ما كان
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعمائة
# فيها وقعت فتنة عظيمة بين أهل السنة والروافض ببغداد قتل فيها خلق كثير
~~من الفريقين وفيها ملك أبو المظفر بن خاقان بلاد ما وراء النهر وغيرها
~~وتلقب بشرف الدولة وذلك بعد وفاة اخيه طغان خان وقد كان طغان خان هذا دينا
~~فاضلا يحب أهل العلم والدين وقد غزا الترك مرة فقتل منهم مائتي ألف مقاتل
~~وأسر منهم مائة الف وغنم من أواني الذهب والفضة وأواني الصين شيئا ms5405 لا يعهد
~~لأحد مثله فلما مات ظهرت ملوك الترك على البلاد الشرقية وفي جمادى الأولى
~~منها ولي أبو الحسين أحمد بن مهذب الدولة على بن نصر بلاد البطائح بعد أبيه
~~فقاتله ابن عمه فغلبه وقتله ثم لم تطل مدته فيها حتى قتل ثم آلت تلك البلاد
~~بعد ذلك إلى سلطان الدولة صاحب بغداد وطمع فيهم العامة فنزلوا إلى واسط
~~فقاتلوهم مع الترك وفيها ولي نور الدولة أبو الأغردبيس ابن أبي الحسن علي
~~بن مزيد بعد وفاة أبيه وفيها قدم سلطان الدولة إلى بغداد وضرب الطبل في
~~أوقات الصلوات ولم تجز بذلك عادة وعقد عقده على بنت قرواش على صداق خمسين
~~ألف دينار ولم يحج أحد من أهل العراق لفساد البلاد وعيث الاعراف وضعف
~~الدولة قال ابن الجوزي في المنتظم أخبرنا سعد الله بن علي البزار أنبأ أبو
~~بكر الطريثيثي أنبا هبة الله بن الحسن الطبري قال وفي سنة ثمان وأربعمائة
~~استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة فأظهروا الرجوع وتبرؤا من
~~الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام وأخذت خطوطهم بذلك وأنهم متى
~~خالفوا أحل فيهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم وامتثل محمود بن
~~سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك واستن بسنته في أعماله التي استخلفه
~~عليها من بلاد خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية
~~والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم وأمر بلعنهم على المنابر
~~وأبعد جميع طوائف أهل البدع ونفاهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الإسلام
~~وفيها توفي من الأعيان الحاجب الكبير
### | AUT شباشي أبو نصر
# مولى شرف الدولة ولقبه بهاء الدولة بالسعيد وكان كثير الصدقة والأوقاف
~~على وجوه القربات فمن ذلك أنه وقف دباها على المارستان وكانت تغل شيئا
~~كثيرا من الزروع والثمار والخراج وبنى قنطرة الخندق والمارستان والناصرية
~~وغير ذلك ولمامات دفن بمقبرة الإمام أحمد وأوصى أن لا يبنى عليه فخالفوه
~~فعقدوا قبة عليه فسقطت بعد موته بنحو من سبعين سنة واجتمع نسوة عند قبره
~~ينحن يبكين فلما رجعن رأت عجوز منهن كانت هي المقدمة فيهن ms5406 في المنام كأن
~~تركيا خرج اليهن من
# ____________________
# PageV12P0006
# قبره ومعه دبوس فحمل عليهن وزجرهن عن ذلك وإذا هو الحاجب السعيد فانتهبت مذعورة
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعمائة
# وفي يوم الخميس السابع عشر من المحرم قرئ بدار الخلافة في الموكب كتاب
~~في مذهب أهل السنة وفيه أن من قال القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم وفي
~~النصف من جمادى الأولى منها فاض البحر المالح وتداني إلى الأبلة ودخل
~~البصرة بعد يومين وفيها غزا محمود بن سبكتكين بلاد الهند وتواقع هو وملك
~~الهند فاقتتل الناس قتالا عظيما ثم انجلت عن هزيمة عظيمة على الهند وأخذ
~~المسلمون يقتلون فيهم كيف شاؤا وأخذوا منهم أموالا عظيمة من الجواهر والذهب
~~والفضة وأخذوا منهم مائتي فيل واقتصوا آثار المنهزمين منهم وهدموا معامل
~~كثيرة ثم عاد إلى غزنة مؤيدا منصورا ولم يحج أحد من درب العراق فيها لفساد
~~البلاد وعيث الأعراب وفيها توفي من الأعيان
### | AUT رجاء بن عيسى بن محمد
# أبو العباس الأنصناوي نسبة إلى قرية من قرى مصر يقال لها أنصنا قدم
~~بغداد فحدث بها وسمع منه الحفاظ وكان ثقة فقيها مالكيا عدلا عند الحكام
~~مرضيا ثم عاد إلى بلده وتوفي فيها وقد جاوز الثمانين علان
### | AUT عبدالله بن محمد بن أبي علان
# أبو أحمد قاضي الأهواز كان ذا مال وله مصنفات منها كتاب في معجزات
~~النبي ( ص ) جمع فيه ألف معجزة وكان من كبار شيوخ المعتزلة توفي فيها عن
~~تسع وثمانين سنة
### | AUT علي بن نصر
# ابن أبي الحسن مهذب الدولة صاحب بلاد البطيحة له مكارم كثيرة وكان
~~الناس يلجؤن إلى بلاده في الشدائد فيؤويهم ويحسن إليهم ومن أكبر مناقبه
~~إحسانه إلى أمير المؤمنين القادر لما استجار به ونزل عنده بالبطائح فارا من
~~الطائع فآواه وأحسن إليه وكان في خدمته حتى ولي إمرة المؤمنين وكان له بذلك
~~عنده اليد البيضاء وقد ولى البطائح ثنتين وثلاثين سنة وشهورا وتوفي فيها عن
~~ثنتين وسبعين سنة وكان سبب موته أنه افتصد فانتفخ زراعه فمات
### | AUT عبدالغني ms5407 بن سعيد
# ابن علي بن بشر بن مروان بن عبدالعزيز أبو محمد الأزدي المصري الحافظ
~~كان عالما بالحديث وفنونه وله فيه المصنفات الكثيرة الشهيرة قال أبو
~~عبدالله الصوري الحافظ ما رأت عيناي مثله في معناه وقال الدارقطني ما رأيت
~~بمصر مثل شاب يقال له عبدالغني كانه شعلة نار وجعل يفخم أمره ويرفع ذكره
~~وقد صنف الحافظ عبدالغني هذا كتابا فيه أوهام الحاكم فلما وقف الحاكم عليه
~~جعل يقرؤه على الناس ويعترف لعبد الغني بالفضل ويشكره ويرجع فيه إلى ما أصاب
# ____________________
# PageV12P0007
# فيه من الرد عليه رحمهما الله ولد عبد الغني لليلتين بقيتا من ذي القعدة
~~سنة ثنتين وثلثمائة وتوفي في صفر من هذه السنة رحمه الله
### | AUT محمد بن أمير المؤمنين
# ويكنى بأبي الفضل كان قد جعله ولي عهده من بعده وضربت السكة باسمه وخطب
~~له الخطباء على المنابر ولقب بالغالب بالله فلم يقدر ذلك توفي فيها عن سبع وعشرين سنة
### | AUT محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد
# أبو الفتح البزار الطرسوسي ويعرف بابن البصري سمع الكثير من المشايخ
~~وسمع منه الصوري ببيت المقدس حين أقام بها وكان ثقة مأمونا
### | AUT ثم دخلت سنة عشر وأربعمائة
# فيها ورد كتاب يمين الدولة محمود بن سبكتكين يذكر فيها ما افتتحه من
~~بلاد الهند في السنة الخالية وفيه أنه دخل مدينة فيها ألف قصر مشيد وألف
~~بيت للأصنام وفيها من الأصنام شيء كثير ومبلغ ما على الصنم من الذهب ما
~~يقارب مائة ألف دينار ومبلغ الأصنام الفضة زيادة على ألف صنم وعندهم صنم
~~معظم يؤرخون له وبه بجهالتهم ثلثمائة ألف عام وقد سلبنا ذلك كله وغيره مما
~~لا يحصى ولا يعد وقد غنم المجاهدون في هذه الغزوة شيئا كثيرا وقد عمموا
~~المدينة بالإحراق فلم يتركوا منها إلا الرسوم وبلغ عدد القتلى من الهنود
~~خمسين ألفا وأسلم منهم نحو من عشرين ألفا وأفرد خمس الرقيق فبلغ ثلاثا
~~وخمسين ألفا واعترض من الأفيال ثلثمائة وست وخمسين فيلا وحصل من الأموال
~~عشرون ألف ألف درهم ms5408 ومن الذهب شيء كثير وفي ربيع الآخر منها قرئ عهد أبي
~~الفوارس ولقب قوام الدولة وخلع عليه خلعا حملت إليه بولاية كرمان ولم يحج
~~في هذه السنة أحد من العراق وممن توفي فيها من الأعيان الأصيفر الذي كان
~~يخفر الحجاج
### | AUT أحمد بن موسى بن مردويه
# ابن فورك أبو بكر الحافظ الأصبهاني توفي في رمضان منها
### | AUT هبة الله بن سلامة
# أبو القاسم الضرير المقرئ المفسر كان من أعلم الناس وأحفظهم للتفسير
~~وكانت له حلقة في جامع المنصور روى ابن الجوزي بسنده إليه قال كان لنا شيخ
~~نقرأ عليه فمات بعض أصحابه فرآه في المنام فقال له ما فعل الله بك قال غفر
~~لي قال فما كان حالك مع منكر ونكير قال لما أجلساني وسألاني ألهمني الله أن
~~قلت بحق أبي بكر وعمر دعاني فقال أحدهما للآخر قد أقسم بعظيمين فدعه
~~فتركاني وذهبا
# ____________________
# PageV12P0008
#
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمائة
# فيها عدم الحاكم بمصر وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من
~~شوال فقد الحاكم بن المعز الفاطمي صاحب مصر فاستبشر المؤمنون والمسلمون
~~بذلك وذلك لأنه كان جبارا عنيدا وشيطانا مريدا ولنذكر شيئا من صفاته
~~القبيحة وسيرته الملعونة أخزاه الله كان كثير التلون في أفعاله وأحكامه
~~وأقواله جائرا وقد كان يروم أن يدعى الألوهية كما ادعاها فرعون فكان قد أمر
~~الرعية إذا ذكر الخطيب على المنبر اسمه أن يقوم الناس على أقدامهم صفوفا
~~إعظاما لذكره واحتراما لاسمه فعل ذلك في سائر ممالكه حتى في الحرمين
~~الشريفين وكان قد أمر أهل مصر على الخصوص إذا قاموا عند ذكره خروا سجدا له
~~حتى إنه ليسجد بسجودهم من في الأسواق من الرعاع وغيرهم ممن كان لا يصلي
~~الجمعة وكانوا يتركون السجود لله في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم وأمر
~~في وقت لأهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كرها ثم أذن لهم في العود إلى
~~دينهم وخرب كنائسهم ثم عمرها وخرب القمامة ثم أعادها وابتنى المدارس وجعل
~~فيها الفقهاء والمشايخ ثم قتلهم ms5409 وأخربها وألزم الناس بغلق الأسواق نهارا
~~وفتحها ليلا فامتثلوا ذلك دهرا طويلا حتى اجتاز مرة برجل يعمل النجارة في
~~أثناء النهار فوقف عليه فقال ألم أنهكم فقال يا سيدي لما كان الناس يتعيشون
~~بالنهار كانوا يسهرون بالليل ولما كانوا يتعيشون بالليل سهروا بالنهار فهذا
~~من جملة السهر فتبسم وتركه وأعاد الناس إلى أمرهم الأول وكل هذا تغيير
~~للرسوم واختبار لطاعة العامة له ليرقى في ذلك إلى ما هو أشر وأعظم منه وقد
~~كان يعمل الحسبة بنفسه فكان يدور بنفسه في الأسواق على حمار له وكان لا
~~يركب إلا حمارا فمن وجده قد غش في معيشة أمر عبدا أسود معه يقال له مسعود
~~أن يفعل به الفاحشة العظمى وهذا أمر منكر ملعون لم يسبق إليه وكان قد منع
~~النساء من الخروج من منازلهن وقطع شجر الأعناب حتى لا يتخذ الناس منها خمرا
~~ومنعهم من طبخ الملوخية وأشياء من الرعونات التي من أحسنها منع النساء من
~~الخروج وكراهة الخمر وكانت العامة تبغضه كثيرا ويكتبون له الأوراق بالشتيمة
~~البالغة له ولأسلافه في صورة قصص فإذا قرأها ازداد غيظا وحنقا عليهم حتى إن
~~أهل مصر عملوا صورة امرأة من ورق بخفيها وإزارها وفي يدها قصة من الشتم
~~واللعن والمخالفة شيء كثير فلما رآها ظنها امرأة فذهب من ناحيتها وأخذ
~~القصة من يدها فقرأها فرأى ما فيها فأغضبه ذلك جدا فأمر بقتل المرأة فلما
~~تحققها من ورق ازداد غظيا إلى غيظه ثم لما وصل إلى القاهرة أمر السودان أن
~~يذهبوا إلى مصر فيحرقوها وينهبوا ما فيها من الأموال والمتاع والحريم
~~فذهبوا فامتثلوا ما أمرهم به فقاتلهم أهل مصر قتالا شديدا ثلاثة أيام
~~والنار تعمل في الدور والحريم وهو في كل يوم قبحه الله يخرج فيقف من بعيد
~~وينظر ويبكي ويقول من أمر
# ____________________
# PageV12P0009
# هؤلاء العبيد بهذا ثم اجتمع الناس في الجوامع ورفعوا المصاحف وصاروا إلى
~~الله عز وجل واستغاثوا به فرق لهم الترك والمشارقة وانحازوا إليهم وقاتلوا
~~معهم عن حريمهم ودورهم وتفاقم الحال جدا ثم ms5410 ركب الحاكم لعنه الله ففصل بين
~~الفريقين وكف العبيد عنهم وكان يظهر التنصل مما فعله العبيد وأنهم ارتكبوا
~~ذلك من غير علمه وإذنه وكان ينفذ إليهم السلاح ويحثهم على ذلك في الباطن
~~وما انجلى الأمر حتى احترق من مصر نحو ثلثها ونهب قريب من نصفها وسبيت نساء
~~وبنات كثيرة وفعل معهن الفواحش والمنكرات حتى أن منهن من قتلت نفسها خوفا
~~من العار والفضيحة واشترى الرجال منهم من سبى لهم من النساء والحريم قال
~~ابن الجوزي ثم ازداد ظلم الحاكم حتى عن له أن يدعي الربوبية فصار قوم من
~~الجهال إذا رأوه يقولون يا واحد يا أحد يا محي يا مميت قبحهم الله جميعا
### | AUT صفة مقتله لعنه الله
# كان قد تعدى شره إلى الناس كلهم حتى إلى أخته وكان يتهمها بالفاحشة
~~ويسمعها أغلظ الكلام فتبرمت منه وعملت على قتله فراسلت أكبر الأمراء أميرا
~~يقال له ابن دواس فتوافقت هي وهو على قتله ودماره وتواطآ على ذلك فجهز من
~~عنده عبدين أسودين شهمين وقال لهما إذا كانت الليلة الفلانية فكونا في جبل
~~المقطم ففي تلك الليلة يكون الحاكم هناك في الليل لينظر في النجوم وليس معه
~~أحد إلا ركابي وصبي فاقتلاه واقتلاهما معه واتفق الحال على ذلك فلما كانت
~~تلك الليلة قال الحاكم لأمه على في هذه الليلة قطع عظيم فإن نجوت منه عمرت
~~نحوا من ثمانين سنة ومع هذا فانقلي حواصلى إليك فإن أخوف ما أخاف عليك من
~~أختي وأخوف ما أخاف على نفسي منها فنقل حواصله إلى أمه وكان له في صناديق
~~قريب من ثلثمائة ألف دينار وجواهر أخر فقالت له أمه يا مولانا إذا كان
~~الأمر كما تقول فارحمني ولا تركب في ليلتك هذه إلى موضع وكان يحبها فقال
~~أفعل وكان من عادته أن يدور حول القصر كل ليلة فدار ثم عاد إلى القصر فنام
~~إلى قريب من ثلث الليل الأخير فاستيقط وقال إن لم أركب الليلة فاضت نفسي
~~فثار فركب فرسا وصحبه صبي وركابي وصعد الجبل المقطم ms5411 فاستقبله ذانك العبدان
~~فأنزلاه عن مركوبه وقطعا يديه ورجليه وبقرا بطنه فأتيا به مولاهما ابن دواس
~~فحمله إلى أخته فدفنته في مجلس دارها واستدعت الأمراء والأكابر والوزير وقد
~~أطلعته على الجلية فبايعوا لولد الحاكم أبي الحسن علي ولقب بالظاهر لإعزاز
~~دين الله وكان بدمشق فاستدعت به وجعلت تقول للناس إن الحاكم قال لي إنه
~~يغيب عنكم سبعة أيام ثم يعود فاطمأن الناس وجعلت ترسل ركابيين إلى الجبل
~~فيصعدونه ثم يرجعون فيقولون تركناه في الموضع الفلاني ويقول الذين بعدهم
~~لأمه تركناه في موضع كذا وكذا حتى اطمأن الناس وقدم ابن أخيها واستصحب معه
~~من دمشق ألف ألف دينار وألفي ألف درهم فحين وصل ألبسته
# ____________________
# PageV12P0010
# تاج جد أبيه المعز وحلة عظيمة وأجلسته على السرير وبايعه الأمراء
~~والرؤساء وأطلق لهم الأموال وخلعت على ابن دواس خلعة سنية هائلة وعملت عزاء
~~أخيها الحاكم ثلاثة أيام ثم أرسلت إلى ابن دواس طائفة من الجند ليكونوا بين
~~يديه بسيوفهم وقوفا في خدمته ثم يقولوا له في بعض الأيام أنت قاتل مولانا
~~ثم يهبرونه بسيوفهم ففعلوا ذلك وقتلت كل من اطلع على سرها في قتل أخيها
~~فعظمت هيبتها وقويت حرمتها وثبتت دولتها وقد كان عمر الحاكم يوم قتل سبعا
~~وثلاثين سنة ومدة ملكه من ذلك خمسا وعشرين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتي عشرة وأربعمائة
# فيها تولى القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد السمناني الحسبة والمواريث
~~ببغداد وخلع عليه السواد وفيها قالت جماعة من العلماء والمسلمين للملك
~~الكبير يمين الدولة محمود بن سبكتكين أنت أكبر ملوك الأرض وفي كل سنة تفتح
~~طائفة من بلاد الكفر وهذه طريق الحج قد تعطلت من مدة ستين وفتحك لها أوجب
~~من غيرها فتقدم إلى قاضي القضاة أبي محمد الناصحي أن يكون أمير الحج في هذه
~~السنة وبعث معه بثلاثين ألف دينار للأعراب غير ما جهز من الصدقات فسار
~~الناس بصحبته فلما كانوا بفيد اعترضهم الأعراب فصالحهم القاضي أبو محمد
~~الناصحي بخمسة آلاف دينار فامتنعوا وصمم كبيرهم وهو جماز بن عدي ms5412 على أخذ
~~الحجيج وركب فرسه وجال جولة واستنهض شياطين العرب فتقدم إليه غلام من
~~سمرقند يقال له ابن عفان فرماه بسهم فوصل إلى قلبه فسقط ميتا وانهزمت
~~الأعراب وسلك الناس الطريق فحجوا ورجعوا سالمين ولله الحمد والمنة وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو سعد الماليني
# أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن حفص
### | AUT أبو سعد الماليني
# ومالين قرية من قرى هراة كان من الحفاظ المكثرين الراحلين في طلب الحديث
~~إلى الآفاق وكتب كثيرا وكان ثقة صدوقا صالحا مات بمصر في شوال منها
### | AUT الحسن بن الحسين
# ابن محمد بن الحسين بن رامين القاضي أبو محمد الاستراباذي نزل بغداد
~~وحدث بها عن الإسماعيلي وغيره وكان شافعيا كبيرا فاضلا صالحا
### | AUT الحسين بن منصور بن غالب
# الوزير الملقب ذا السعادتين ولد بسيراف سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة ثم
~~صار وزيرا ببغداد ثم قتل وصودر أبوه علي ثمانين ألف دينار
# ____________________
# PageV12P0011
#
### | AUT الحسين بن عمرو
# أبو عبد الله الغزال سمع النجاد والخلدى وابن السماك وغيرهم قال الخطيب
~~كتبت عنه وكان ثقة صالحا كثير البكاء عند الذكر
### | AUT محمد بن عمر
# أبو بكر العنبري الشاعر كان أدبيا ظريفا حسن الشعر فمن ذلك قوله % إني
~~نظرت إلى الزما % ن وأهله نظرا كفانى % % فعرفته وعرفتهم % وعرفت عزى من
~~هوانى % % فلذاك أطرح الصد % يق فلا أراه ولا يرانى % وزهدت فيما في يدي %
~~ه ودونه نيل الأمانى % % فتعجبوا لمغالب % وهب الاقاصى للأدانى % % وانسل
~~من بين الزحا % م فماله في الغلب ثانى % قال ابن الجوزى وكان متصوفا ثم خرج
~~عنهم وذمهم بقصائد ذكرتها في تلبيس أبليس توفي يوم الخميس ثاني عشر جمادى
~~الأولى منها
### | AUT محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
# ابن روق بن عبد الله بن يزيد بن خالد أبو الحسن البزار المعروف بابن
~~رزقويه قال الخطيب هو أول شيخ كتبت عنه في سنة ثلاث وأربعمائة وكان يذكر
~~أنه درس القرآن ودرس الفقة على مذهب الشافعى وكان ثقة صدوقا كثير السماع
~~والكتابة حسن الاعتقاد جميل ms5413 المذهب مديما لتلاوة القرآن شديدا على أهل
~~البدع وأكب دهرا على الحديث وكان يقول لا أحب الدنيا إلا لذكر الله وتلاوة
~~القرآن وقراءتى عليكم الحديث بعض الأمراء إلى العلماء بذهب فقبلوا كلهم
~~غيره فإنه لم يقبل شيئا وكانت وفات يوم الإثنين السادس عشر من جمادى الأولى
~~منها عن سبع وثمانين سنة ودفن بالقرب من مقبرة معروف الكرخى
### | AUT أبو عبد الرحمن السلمي
# محمد بن الحسين بن محمد بن موسى
### | AUT أبو عبد الرحمن السلمي
# النيسابوري روى عن الأصم وغيره وعنه مشايخ البغداديين كلأزهري والعشاري
~~وغيرهما وروى عنه البيهقى وغيره قال ابن الجوزي كانت له عناية بأخبار
~~الصوفية فصنف لهم تفسيرا على طريقتهم وسننا وتاريخا وجمع شيوخا وتراجم
~~وأبوابا له بنيسابور دار معروفة وفيها صوفية وبها قبره ثم ذكر كلام الناس
~~في تضعفه في الرواية فحكى عن الخطيب عن محمد بن يوسف القطان أنه قال لم يكن
~~بثقة ولم يكن سمع
# ____________________
# PageV12P0012
# من الأصم شيئا كثيرا فلما مات الحاكم روى عنه اشياء كثيرة جدا وكان يضع
~~للصوفية الأحاديث قال ابن الجوزي وكانت وفاته في ثالث شعبان منها
### | AUT أبو علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري
# كان يعظ الناس ويتكلم على الأحوال والمعرفة فمن كلامه من تواضع لأحد
~~لأجل دنياه ذهب ثلثا دينه لأنه خضع له بلسانه وأركانه فإن اعتقد تعظيمه
~~بقلبه أو خضع له به ذهب دينه كله وقال في قوله تعالى [ اذكروني أذ كركم ]
~~اذكروني وأنتم أحياء أذكركم وانتم أموات تحت التراب وقد تخلى عنكم الأقارب
~~والأصحاب والأحباب وقال البلاء الأكبر أن تريدولا تراد وتدنو فترد إلى
~~الطرد والابعاد وانشد عند قوله تعالى [ فتولى عنهم وقال ياأسفي على يوسف ]
~~% جننا بليلى وهي جنت بغيرنا % وأخرى بنا مجنونة لا نريدها % وقال في قوله
~~( ص ) حفت الجنة بالمكاره إذا كان هذا المخلوق لاوصول إليه إلا بتحمل
~~المشاق فما الظن بمن لم يزل وقال في قوله ليه السلام ( جلبت القلوب على حب
~~من أحسن إليها ) يا عجبا لمن ير محسنا غير الله كيف ms5414 لا يميل بكليته إليه
~~قلت كلامه على هذا الحديث جيد والحديث لايصح بالكلية
### | AUT صريع الدلال الشاعر
# أبو الحسن على بن عبيد الواحد الفقية البغدادي الشاعر الماجن المعروف
~~بصريع الدلال قتيل الغوانى ذي الرقاعتين له قصيدة مقصورة عارض بها مقصورة
~~ابن دريد يقول فيها % وألف حمل من متاع تستر % أنفع للمسكين من لقط النوى %
~~% من طبخ الديك ولايذبحه % طار من القدر إلى حيث انتهى % % من دخلت في عينه
~~مسلة % فسله من ساعته كيف العمى % % والذقن شعر في الوجوه طالع % كذلك
~~العقصة من خلف القفى % إلى أن ختمها بالبيت الذي حسد عليه وهو قوله % من
~~فاته العلم وأخطاه الغنى % فذاك والكلب على حد سوى % قدم مصر في سنة ثنتى
~~عشرة وأربعمائة وامتدح فيها خليفتها الظاهر لا عزاز دين الله بن الحاكم
~~واتفقت وفاته بها في رجبها
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة
# فيها جرت كائنة غريبة عظيمة ومصيبة عامة وهى أن رجلا من المصريين من
~~أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج المصريين على أمر سوء وذلك أنه لما
~~كان يوم النفر الأول طاف هذا الرجل بالبيت فلما انتهى إلى الحجر الأسود جاء
~~ليقبله فضربه بدبوس كان معه ثلاث ضربات
# ____________________
# PageV12P0013
# متواليات وقال إلى متى نعبد هذا الحجر ولا محمد ولا على مما أفعله فانى
~~أهدم اليوم هذا البيت ن وجعل يرتعد فاتقاه أكثر الحاضرين وتأخروا عنه وذلك
~~لأنه كان رجلا طوالا جسما أحمر اللون أشقر الشعر وعلى باب الجامع جماعة من
~~الفرسان وقوف ليمنعوه ممن يريد منعه من هذا الفعل وأراده بسوء فتقدم إليه
~~رجل من أهل اليمن معه خنجر فوجأه بها ن وتكاثر الناس عليه فقتلوه وقطعوه
~~قطعا وحرقوه بالنار وتتبعوا أصحابه فقتلوا منهم جماعة ونهبت أهل مكة الركب
~~المصري وتعدى النهب إلى غيرهم وجرت خبطة عظيمة وفتنة كبيرة جدا ثم سكن
~~الحال بعد أن تتبع أولئك النفر الذين تمالؤا على الالحاد في أشرف البلاد
~~غير انه قد سقط من الحجر ثلاث فلق مثل الأظفار وبدا ما تحتها ms5415 أسمر يضرب إلى
~~صفرة محببا مثل الخشخاش فأخذ بنوشيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك واللك وحشوا
~~بها تلك الشقوق التي بدت فاستمسك الحجر وأستمر على ما هو عليه الآن وهو
~~ظاهر لمن تأمله وفيها فتح المارستان الذي بناه الوزير مؤيد الملك أبو على
~~الحسن وزير شرف الملك بواسط ورتب له الخزان والأشربة والأدوية والعقاقير
~~وغير ذلك مما يحتاج إليه وفيها توفي من الأعيان
### | AUT ابن البواب الكاتب
# صاحب الخط المنسوب على بن هلال أبو الحسن ابن البواب صاحب أبي الحسين
~~بن سمعون الواعظ وقد أثنى على ابن البواب غير واحد في دينه وأمانته وأما
~~خطه وطريقته فيه فأشهر من أن ننبه عليها وخطه أوضح تعريبا من خط ابى على بن
~~مقلة ولم يكن بعد ابن مقلة أكتب منه وعلى طريقته الناس اليوم في سائر
~~الأقاليم إلا القليل قال ابن الجوزي توفي يوم السبت ثاني جمادى الآخرة منها
~~ودفن بمقبرة باب حرب وقد رثاه بعضهم بأبيات منها قوله % فللقلوب التي
~~أبهجتها حرق % وللعيون التي أقررتها سهر % % فما لعيش وقد ودعته أرج % وما
~~لليل وقد فارقته سحر % قال ابن خلكان ويقال له الستري لأن أباه كان ملازما
~~لستر الباب ويقال له ابن البواب وكان قد أخذ الخط عن عبدالله بن محمد بن
~~أسد بن علي بن سعيد البزار وقد سمع أسد هذا على النجاد وغيره وتوفي سنة عشر
~~وأربعمائة وأما ابن البواب فإنه توفي في جمادى الأولى من هذه السنة وقبل في
~~سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وقد رثاه بعضهم فقال % استشعرت الكتاب فقدك
~~سالفا % وقضت بصحة ذلك الأيام % % فذلك سودت الدوي كآبة % أسفا عليك وشقت
~~الأقلام % ثم ذكر ابن خلكان أول من كتب العربية فقال إسماعيل عليه السلام
~~وقيل أول من
# ____________________
# PageV12P0014
# كتب بالعربية من قريش حرب بن أمية بن عبد شمس أخذها من بلاد الحيرة عن
~~رجل يقال له أسلم بن سدرة وسأله ممن اقتبستها فقال من واضعها رجل يقال له
~~مرامر بن مروة وهو رجل من أهل الأنبار فاصل الكتابة في ms5416 العرب من الأنبار
~~وقال الهيثم بن عدي وقد كان لحمير كتابة يسمونها المسند وهي حروف متصلة غير
~~منفصلة وكانوا يمنعون العامة من تعلمها وجميع كتابات الناس تنتهي إلى اثني
~~عشر صنفا وهي االعربية والحميرية واليونانية والفارسية والرومانية
~~والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والهندية والأندلسية والصينية وقد
~~اندرس كثير منها فقل من يعرف شيئا منها وفيها توفي من الأعيان
### | AUT علي بن عيسى
# ابن سليمان بن محمد بن أبان أبو الحسن الفارسي المعروف بالسكري الشاعر
~~وكان يحفظ القرآن ويعرف القراءات وصحب أبا بكر الباقلاني وأكثر شعره في
~~مديح الصحابة وذم الرافضة وكانت وفاته في شوال من هذه السنة ودفن بالقرب من
~~قبر معروف وقد كان أوصى أن يكتب على قبره هذه الأبيات التي عملها وهي قوله
~~ى % نفس يا نفس كما تمادين في تلفي % وتمشين في الفعال المعيب % % اقبي
~~الله واحذرى موقف العر % ض وخافى يوم الحساب العصيب % % لا تغرنك السلامة
~~في العي % ش فإن السليم رهن الخطوب % % كل حي فللمنون ولا يد % فع كأس
~~المنون كيد الأديب % % واعلمي أن للمنية وقتا % سوف يأتي عجلان غير هيوب %
~~% إن حب الصديق في موقف ال % حشر أمان للخائف المطلوب %
### | AUT محمد بن أحمد بن محمد بن منصور
# أبو جعفر البيع ويعرف بالعتيقي ولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة وأقام
~~بطرسوس مدة وسمع بها وبغيرها وحدث بشيء يسير
### | AUT ابن النعمان
# شيخ الامامية الروافض والمصنف لهم والمحامي عن حوزتهم كانت له وجاهة
~~عند مملوك الأطراف لميل كثير من أهل ذلك الزمان إلى التشيع وكان مجلسه
~~يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف وكان من جملة تلاميذه الشريف
~~الرضي والمرتضي وقدرثاه بقصيدة بعد وفاته في هذه السنة منها قوله % من لعضل
~~أخرجت منه حساما % ومعان فضضت عنها ختاما % % من يثير العقول من بعد ما %
~~كن همودا ويفتح الأفهاما %
# ____________________
# PageV12P0015
# % من يعير الصديق رأيا % اذا ماسل في الخطوب حساما %
### | AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وأربعمائة
# فيها قدم الملك شرف الدولة إلى بغداد فخرج الخليفة في الطيارة ms5417 لتلقيه
~~وصحبته الأمراء والقضاة والفقهاء والوزراء والرؤساء فلما واجهة شرف الدولة
~~قبل الأرض بين يديه مرات والجيش واقف برمته والعامة في الجانبين وفيها ورد
~~كتاب من يمين الدولة محمود بن سبكتكين إلى الخليفة يذكر أنه دخل بلاد الهند
~~أيضا وأنه فتح بلادا وقتل خلقا منهم وأنه صالحه بعض ملوكهم وحمل إليه هدايا
~~سنية منها فيول كثيرة ومنها طائر على هيئة القمرى إذا وضع عند الخوان وفيه
~~سم دمعت عيناه وجرى منها ماء ومنهما حجر يحك ويؤخذ منه ما تحصل منه فيطلى
~~بها الجراحات ذات الأفواه الواسعة فيلحمها وغير ذلك وحج الناس أهل العراق
~~ولكن رجعوا على طريق الشام لإحتياجهم إلى ذلك وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن الفضل بن سهلان
# أبو محمد الرامهرمزي وزير سلطان الدولة وهو الذي بنى سور الحائر عند
~~مشهد الحسين قتل في شعبان منها
### | AUT الحسن بن محمد بن عبدالله
# أبو عبدالله الكشغلي الطبري الفقيه الشافعي تفقه على أبي القاسم
~~الداركي وكان فهما فاضلا صالحا زاهدا وهو الذي درس بعد الشيخ أبي حامد
~~الإسفرائيني في مسجده مسجد عبدالله بن المبارك في قطيعة الربيع وكا الطلبة
~~عنده مكرمين اشتكى بعضهم إليه حاجة وأنه قد تأخرت عنه نفقته التي ترد إليه
~~من ابيه فأخذه بيده وذهب الى بعض التجار فاستقرض له منه خمسين دينارا فقال
~~التاجر حتى تأكل شيئا فمد السماط فأكلوا وقال يا جارية هاتي المال فأحضرت
~~شيئا من المال فوزن منها خمسين دينارا ودفعها إلى الشيخ فلما قاما إذا بوجه
~~ذلك الطالب قد تغير فقال له الكشغلي ما لك فقال يا سيدي قد سكن قلبي حب هذه
~~الجارية فرجع به إلى التاجر فقال له قد وقعنا في فتنة أخرى فقال وما هي
~~فقال إن هذا الفقيه قد هوى الجارية فأمر التاجر الجاربة أن تخرج فتسلمها
~~الفقيه وقال ربما أن يكون قد وقع في قلبها منه مثل الذي قد وقع في قلبه
~~منها فلما كان عن قريب قدم على ذلك الطالب نفقته من أبيه ستمائة دينار ms5418 فوفى
~~ذلك التاجر ما كان له عليه من ثمن الجارية والقرض وذلك بسفارة الشيخ توفي
~~في ربيع الآخر منها ودفن بباب حرب
### | AUT علي بن عبدالله بن جهضم
# أبو الحسن الجهضمي الصوفي المكي صاحب بهجة الأسرار كان شيخ الصوفية
~~بمكة وبها توفي قال ابن الجوزي وقد ذكر أنه كان كذابا ويقال إنه الذي وضع
~~حديث صلاة الرغائب
# ____________________
# PageV12P0016
# NOTMATCH
### | AUT محمد بن أحمد بن الحسن بن يحيى بن عبدالجبار NOTMATCH
#
### | AUT القاسم بن جعفر بن عبدالواحد
# أبو عمر الهاشمي البصري قاضيها سمع الكثير وكان ثقة أمينا وهو راوي سنن
~~أبي داود عن أبي علي اللؤلؤي توفي فيها وقد جاوز التسعين
### | AUT محمد بن أحمد
# بن الحسن بن يحيى بن عبدالجبار أبو الفرج القاضي الشافعي يعرف بابن
~~سميكة روى عن النجاد وغيره وكان ثقة توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
### | AUT محمد بن أحمد
# أبو جعفر النسفي عالم الحنفية في زمانه وله طريقة في الخلاف وكان فقيرا
~~متزهدا بات ليلة قلقا لما عنده من الفقر والحاجة فعرض له فكر في فرع من
~~الفروع كان أشكل عليه فانفتح له فقام يرقص ويقول أين الملوك فسألته امرأته
~~عن خبره فأعلمها بما حصل له فتعجبت من شأنه رحمه الله وكانت وفاته في شعبان منها
### | AUT هلال بن محمد
# ابن جعفر بن سعدان أبو الفتح الحلفار سمع إسماعيل الصفار والنجاد وابن
~~الصواف وكان ثقة توفي في صفر عن اثنتين وتسعين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وأربعمائة
# فيها ألزم الوزير جماعة الأتراك والمولدين والشريف المرتضى ونظام
~~الحضرة أبا الحسن الزينبي وقاضي القضاة أبا الحسن بن أبي الشوارب والشهود
~~بالحضور لتجديد البيعة لشرف الدولة فلما بلغ ذلك الخليفة توهم أن تكون هذه
~~البيعة لنية فاسدة من أجله فبعث إلى القاضي والرؤساء ينهاهم عن الحضور
~~فاختلفت الكلمة بين الخليفة وشرف الدولة واصطلحا وتصافيا وجددت البيعة لكل
~~منهما من الآخر ولم يحج فيها من ركب العراق ولا خراسان أحد واتفق أن بعض
~~الأمراء من جهة ms5419 محمود بن سبكتكين شهد الموسم في هذه السنة فبعث إليه صاحب
~~مصر بخلع عظيمة ليحملها للملك محمود فلما رجع بها إلى الملك أرسل بها إلى
~~بغداد إلى الخليفة القادر فحرقت بالنار وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن
# أبو الفرح المعدل المعروف بابن المسلمة ولد سنة سبع وثلاثين وثلثمائة
~~وسمع أباه وأحمد بن كامل والنجاد والجهضمي ودعلج وغيرهم وكان ثقة سكن
~~الجانب الشرقي من بغداد وكان يملي في أول كل سنة مجلسا في المحرم وكان
~~عاقلا فاضلا كثير المعروف داره مألف لأهل العلم وتفقه بأبي بكر الرازي وكان
~~يصوم الدهر ويقرأ في كل يوم سبعا ويعيده بعينه في التهجد توفي في ذي القعدة منها
# ____________________
# PageV12P0017
#
### | AUT أحمد بن محمد بن أحمد
# ابن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي أبو
~~الحسن المحاملي نسبة إلى المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر تفقه على
~~أبي حامد الإسفراييني وبرع فيه حتى إن الشيخ كان يقول هو أحفظ للفقه مني
~~وله المصنفات المشهورة منها اللباب من والأوسط والمقنع وله في الخلاف وعلق
~~على أبي حامد تعليقة كبيرة قال ابن خلكان ولد سنة ثمان وستين وثلثمائة
~~وتوفي في يوم الأربعاء لتسع بقين محمد ربيع الآخر منها وهو شاب
### | AUT عبيد الله بن عبدالله
# ابن الحسين أبو القاسم الخفاف المعروف بابن النقيب كان من أئمة السنة
~~وحين بلغه موت بن المعلم فقيه الشيعة سجد لله شكرا وجلس للتهنئة وقال ما
~~أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم ومكث دهرا طويلا يصلي الفجر
~~بوضوء العشاء قال الخطيب وسألته عن مولده فقال في سنة خمس وثلثمائة وأذكر
~~من الخلفاء المقتدر والقاهر والرضي والمتقي بالله والمستكفي والمطيع
~~والطائع والقادر والغالب بالله الذي خطب له بولايه العهد توفي في سلخ شعبان
~~منها عن مائة وعشر سنين
### | AUT عمر بن عبدالله بن عمر
# أبو حفص الدلال قال سمعت الشبلي ينشد قوله % وقد كان شيء سمي السرور ms5420 %
~~قديما سمعنا به ما فعل % % خليلي إن دام هم النفو % س قليلا على ما نراه
~~قتل % % يؤمل دنيا لتبقى له % فمات المؤمل قبل الأمل %
### | AUT محمد بن الحسن أبو الحسن
# الأقساسي العلوي نائب الشريف المرتضي في إمرة الحجيج حج بالناس سنين
~~متعددة وله فصاحة وشعر وهو من سلالة زيد بن علي بن الحسين
### | AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وأربعمائة
# فيها قوي أمر العيارين ببغداد ونهبوا الدور جهرة واستهانوا بأمر
~~السلطان وفي ربيع الأول منها توفي شرف الدولة بن بويه الديلمي صاحب بغداد
~~والعراق وغير ذلك فكثرت الشرور ببغداد ونهبت الخزائن ثم سكن الأمر على
~~تولية جلال الدولة أبي الطاهر وخطب له على المنابر وهو إذ ذاك على البصرة
~~وخلع علي شرف الملك أبي سعيد بن ماكولا وزيره ولقب علم الدين سعد الدولة
~~أمين الملة شرف الملك وهو أول من لقب بالألقاب الكثيرة ثم طلب من الخليفة
~~أنم يبايع لأبي كاليجار ولي عهد أبيه سلطان الدلة الذي استخلفه بهاء الدولة
~~عليهم فتوقف في الجواب ثم
# ____________________
# PageV12P0018
# وافقهم عل ما أرادوا وأقيمت الخطبة للملك أبي كاليجار يوم الجمعة سادس
~~عشر شوال منها ثم تفاقم الأمر ببغداد من جهة العيارين وكبسوا الدور ليلا
~~ونهارا وضربوا أهلها كما يضرب المصادرون ويستغيث أحدهم فلا يغاث واشتد
~~الحال وهربت الشرطة من بغداد ولم تغن الأتراك شيئا وعملت الساريج على أفواه
~~السكك فلم يفد ذلك شيئا وأحرقت دار الشريف المرتضي فانتقل منها وغلت
~~الأسعار جدا ولم يحج أحد من أهل العراق خراسان وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT سابور بن ازدشير
# وزر لبهاء الدولة ثلاث مرات ووزر لشرف الدولة وكان كاتبا سديدا عفيفا
~~عن الأموال كثير الخير سليم الخاطر وكان إذا سمع المؤذن لا يشغله شىء عن
~~الصلاة وقد وقف دار للعلم في سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وجعل فيها كتبا
~~كثيرة جدا ووقف عليها غلة كبيرة فبقيت سبعين سنة ثم أحرقت عند مجيء الملك
~~طغرلبك في سنة خمسين وأربعمائة وكانت محلتها بين السورين وقد كان حسن ms5421
~~المعاشرة إلا أنه كان يعزل عماله سريعا خوفا عليهم من الأشر والبطر توفي
~~فيها وقد قارب التسعين
### | AUT عثمان النيسابوري
# الجداوي الواعظ قال ابن الجوزي صنف كتبا في الوعظ من أبرد الأشياء وفيه
~~أحاديث كثيرة موضوعة وكلمات مرذولة إلآ أنه كان خبرا صالحا وكانت له وجاهة
~~عند الخلفاء والملوك وكان الملك محمود بن سبكتكين إذا رآه قام له وكانت
~~محلته ححمى يحتمي بها من الظلمة وقد وقع في بلده نيسابور موت وكان يغسل
~~الموتى محتسبا فغسل نحوا من عشرة آلاف ميتا رحمه الله
### | AUT محمد بن الحسن بن صالحان
# أبو منصور الوزير لشرف الدولة ولبهاء الدولة كان وزير صدق جيد المباشرة
~~حسن الصلاة محافظا على أوقاتها وكان محسا إلى الشعراء والعلماء توفي فيها
~~عن ست وسبعين سنة
### | AUT الملك شرف الدولة
# أبو علي بن بهاء الدولة أبي نصر بن عضد الدولة بن بويه أصابه مرض حار
~~فتوفي لثمان بقين من ربيع الآخر عن ثلاث وعشرين سنة وثلاثة أشهر وعشرين يوما
### | AUT التهامي الشاعر
# علي بن محمد التهامي أبو الحسن له ديوان مشهور وله مرثاة في ولده وكان
~~قد مات صغيرا أولها % حكم المنية في البرية جاري % ما هذه الدنيا بدار قرار
~~% ومنها % إني لأرحم حاسدي لحرما % ضمت صدورهم من الأوغار % % نظروا صنيع
~~الله بي فعيونهم % في جنة وقلوبهم في نار %
# ____________________
# PageV12P0019
# ومنها في ذم الدنيا % جبلت على كدر وأنت ترومها % صفوا من الأقذار
~~والأكدار % % ومكاف الأيام ضد طباعها % متطلب في الماء جذوة نار % % وإذا
~~رجوت المستحيل فإنما % تبني الرجاء شفير هار % ومنها قوله في ولده بعد موته
~~% جاورت أعدائي وجاور ربه % شتان بين جواره وجواري % وقد ذكر ابن خلكان أنه
~~رآه بعضهم في المنام في هيئة حسنة فقال له بعض أصحابه بم نلت هذا فقال بهذا
~~البيت % % شتان بين جواره وجواري %
### | AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وأربعمائة
# في العشرين من محرمها وقعت فتنة بين الإسفهلارية وبين العيارين وركبت
~~لهم الأتراك بالدبابات كما يفعل في الحرب وأحرقت دور كثيرة من ms5422 الدور التي
~~احتمى فيها العيارون وأحرق من الكرخ جانب كبير ونهب أهله وتعدى بالنهب إلى
~~غيرهم وقامت فتنة عظيمة ثم خمدت التفنة في اليوم الثاني وقرر على أهل الكرخ
~~مائة ألف دينار مصادرة لإثارتهم الفتن والشرور وفي شهر ربيع الآخر منها شهد
~~أبو عبدالله الحسين بن علي الصيمري عند قاضي القضاة ابن أبي الشوارب بعد ما
~~كان استتابه عما ذكر عنه من الاعتزال وفي رمضان منها انقض كوكب سمع له دوي
~~كدوي الرعد وقع في سلخ شوال يرد لم يعهد مثله واستمر ذلك العشرين من ذي
~~الحجة وجمد الماء طول هذه المدة وقاسى الناس شدة عظيمة وتأخر المطر وزيادة
~~دجلة وقلت الزراعة وامتنع كثير من الناس عن التصوف ولم يحج أحد من أهل
~~العراق وخراسان في هذه السنة لفساد اليلاد وضعف الدولة وفيها توفي من
~~الأعيان قاضي القضاة ابن أبي الشوارب
### | AUT احمد بن محمد بن عبدالله
# ابن العباس بن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب أبو الحسن القرشي
~~الأموي قاضي قضاة بغداد بعد ابن الأكفاني بثنتي عشرة سنة وكان عفيفا نزها
~~وقد سمع الحديث من أبي عمر الزاهد وعبد الباقي بن قانع إلا أنه لم يحدث
~~قاله ابن الجوزي وحكى الخطيب عن شيخه أبي العلاء الواسطي أن أبا الحسن هذا
~~آخر من ولي الحكم ببغداد من سلالة محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وقد ولي
~~الحكم من سلالته اربعة وعشرون منهم ولوا قضاء قضاة بغداد قال أبو العلاء ما
~~رأينا مثل أبي الحسن هذا جلالة ونزاهة وصيانة وشرفا وقد ذكر القاضب
~~الماوردي أنه كان له صديقا
# ____________________
# PageV12P0020
# NOTMATCH
### | AUT ابن عيسى الربعي البغدادي صاحب كتاب الفصوص في اللغة على طريقة القالي في الأمالي صنفه للمنصور بن أبي عامر فأجازه عليه خمسة آلاف دينار ثم قيل له إنه كذاب متهم فقال في ذلك بعض الشعراء قد غاص في الماء كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص NOTMATCH
# وصاحبا وأن رجلا من خيار الناس أوصى له بمائتي دينار فحملها إليه
~~الماوردي فأبي ms5423 القاضبي أن يقبلها وجهد عليه كل جهد فلم يفعل وقال له سألتك
~~بالله لا تذكرن هذا لأحد ما دمت حيا ففعل الماوردي فلم يخبر عنه إلا بعد
~~موته وكان ابن الشوارب فقيرا إليها وإلى ما هو دونها فلم يقبلها رحمه الله
~~توفي في شوال منها بن أبان
### | AUT أبو مسلم الختلي سمع ابن بطة ودرس فقه الشافعي على الشيخ أبي حامد الإسفراييني وكان ثقة دينا توفي في رمضان منها
# عمر بن أحمد بن عبدويه
### | AUT أبو حازم الهذلي النيسابوري سمع ابن بجيد والإسماعيلي وخلقا وسمع منه الخطيب وغيره وكان الناس ينتفعون بإفادته وانتخابه توفي يوم عيد الفطر منها
# علي بن أحمد بن عمر بن حفص
### | AUT أبو الحسن المقري المعروف بالحمامي سمع النجاد والخلدي وابن السماك وغيرهم وكان صدوقا فاضلا حسن الاعتقاد وتفرد بأسانيد القراءات وعلوها توفي في شعبان منها عن تسع وثمانين سنة
# صاعد بن الحسن ابن عيسى الربعي البغدادي صاحب كتاب الفصوص في اللغة
~~على طريقة القالي في الأمالي صنفه للمنصور بن أبي عامر فأجازه عليه خمسة
~~آلاف دينار ثم قيل له إنه كذاب متهم فقال في ذلك بعض الشعراء % قد غاص في
~~الماء كتاب الفصوص % وهكذا كل ثقيل يغوص % فلما بلغ صاعدا هذا البيت أنشد
~~% عاد إلى عنصره إنما % يخرج من قعر البحور الفصوص %
### | AUT قلت كأنه سمى هذا الكتاب بهذا الإسم ليشاكل به الصحاح للجوهري لكنه كان مع فصاحته وبلاغته وعلمه متهما بالكذب فلهذا رفض الناس كتابه ولم يشتهر وكان ظريفا ما جنا سريع الجواب سأله رجل أعمى على سبيل التهكم فقال له ما الحر تقل فأطرق ساعة وعرف أنه افتعل هذا من
# عند نفسه ثم رفع رأسه إليه فقال هو الذي يأتي النساء العميان ولا
~~يتعداهن إلى غيرهن فاستحى ذلك الأعمى وضحك الحاضرون توفي في هذه السنة
~~سامحه الله القفال المروزي
### | AUT أحد أئمة الشافعية الكبار علما وزهدا وحفظا وتصنيفا وإليه تنسب الطريقة الخراسانية ومن أصحابه الشيخ أبو محمد الجويني والقاضي حسنين وأبو علي السبخي ms5424 قال ابن خلكان
#
# ____________________
# PageV12P0021
# وأخذ عنه إمام الحرمين وفيما قاله نظر لأن سن إمام الحرمين لا يحتمل ذلك
~~فإن القفال هذا مات في هذه السنة وله تسعون سنة ودفن بسجستان وإمام الحرمين
~~ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة كما سيأتي وإنما قيل له القفال لأنه كان أولا
~~يعمل الأقفال ولم يشتغل إلا وهو ابن ثلاثين سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان عشرة وأربعمائة
# في ربيع الأول منها وقع برد أهلك شيئا كثيرا من الزروع والثمار وقتل
~~خلقا كثيرا من الدواب قال ابن الجوزي وقد قيل إنه كان في برده كل بردة
~~رطلان وأكثر وفي واسط بلغت البردة أرطالا وفي بغداد بلغت قدر البيض وفي
~~ربيع الآخر سألت الإسفهلارية الغلمان الخليفة أن يعزل عنهم أبا كاليجار
~~لتهاونه بأمرهم وفساده وفساد الأمور في أيامه ويولي عليهم جلال الدولة الذي
~~كانوا قد عزلوه عنهم فما طلهم الخليفة في ذلك وكتب إلى أبي كاليجار أن
~~يتدارك أمره وأن يسرع الأوبة إلى بغداد قبل أن يفوت الأمر وألح أولئك على
~~الخليفة في تولية جلال الدولة وأقاموا له الخطبة ببغداد وتفاقم الحال وفسد
~~النظام وفيها ورد كتاب من محمود بن سبكتكين يذكر أنه دخل بلاد الهند أيضا
~~وأنه كسر الصنم الأعظم الذي لهم المسمى بسومنات وقد كانوا يفدون إليه من كل
~~فج عميق كما يفد الناس إلى الكعبة البيت الحرام وأعظم وينفقون عنده الفقات
~~والأموال الكثيرة التي لا توصف ولا تعد وكان عليه من الأوقاف عشرة آلاف
~~قرية ومدينة مشهورة وقد امتلأت خزائنه أموالا وعنده ألف رجل يخدمونه
~~وثلثمائة رجل يحلقون رؤس حجيجه وثلثمائة رجل يغنون ويرقصون على بابه لما
~~يضرب على بابه الطبول والبوقات وكان عنده من المجاورين ألوف يأكلون من
~~أوقافه وقد كان البعيد من الهنود يتمنى لو بلغ هذا الصنم وكان يعوقه طول
~~المفاوز وكثرة الموانع والآفات ثم استخار الله السلطان محمود لما بلغه خبر
~~هذا الصنم وعباده وكثرة الهنود في طريقه والمفاوز المهلكة والأرض الخطرة في
~~تجشم ذلك في جيشه ms5425 وأن يقطع تلك الأهوال إليه فندب جيشه لذلك فانتدب معه
~~ثلاثون ألفا من المقاتلة ممن اختارهم لذلك سوى المتطوعة فسلمهم الله حتى
~~انتهوا إلى بلد هذا الوثن ونزلوا بساحة عباده فإذا هو بمكان بقدر المدينة
~~العظيمة قال فما كان بأسرع من أن ملكناه وقتلنا من أهله خمسين ألفا وقلعنا
~~هذا الوثن وأوقدنا تحته النار وقد ذكر غير واحد أن الهنود بذلوا للسلطان
~~محمود أموالا جزيلة ليترك لهم هذا الصنم الأعظم فأشار من أشار من الأمراء
~~على السلطان محمود بأخذ الأموال وإبقاء هذا الصنم لهم فقال حتى أستخير الله
~~عز وجل فلما أصبح قال إني فكرت في الأمر الذي ذكر فرأيت أنه إذا نوديت يوم
~~القيامة أين محمود الذي كسر الصنم أحب إلى من أن يقال الذي ترك الصنم لأجل
~~ما يناله من الدنيا ثم عزم فكسره رحمه الله فوجد عليه وفيه من الجواهر
~~واللآلئ والذهب والجواهر
# ____________________
# PageV12P0022
# NOTMATCH
### | AUT فاعتزل المناصب والسلطان فقال له بعض أصحابه تركت المنازل والسلطان في عنفوان شبابك فأنشأ يقول كنت في سفر الجهل والبطالة حينا فحان مني القوم تبت من كل مأثم فعسى يمحي بهذا الحديث ذاك القديم بعد خمس وأربعين تعدت ألا إن الآله القديم كريم NOTMATCH
# النفيسة ما ينيف على ما بذلوه له بأضعاف مضاعفة ونرجو من الله له في
~~الآخرة الثواب الجزيل الذي مثقال دانق منه خير من الدنيا وما فيها مع ما
~~حصل له من الثناء الجميل الدنيوي فرحمه الله وأكرم مثواه وفي يوم السبت
~~ثالث رمضان دخل جلال الدولة إلى بغداد فتلقاه الخليفة في دجلة في طيارة
~~ومعه الأكابر والأمراء فلما واجه جلال الدولة الخليفة قبل الأرض دفعات ثم
~~سار إلى دار الملك وعاد الخليفة إلى داره وأمر جلال الدولة أن يضرب له
~~الطبل في أوقات الصلوات الثلاث كما كان الأمر في زمن عضد الدولة وصمصامها
~~وشرفها وبهائها وكان الخليفة يضرب له الطبل في أوقات الخمس فأراد جلال
~~الدولة ذلك فقيل له يحمل هذه المساواة الخليفة في ذلك ثم صمم ms5426 على ذلك في
~~أوقات الخمس قال ابن الجوزي وفيها وقع برد شديد حتى جمد الماء والنبيذ
~~وأبوال الدواب والمياه الكبار وحافات دجلة ولم يحج أحد من أهل العراق وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن عبدالله
# ابن عبد الصمد بن المهتدي بالله أبو عبدالله الشاهد خطب له في جامع
~~المنصور في سنة ست وثمانين وثلثمائة ولم يخطب له إلا بخطبة واحدة جمعات
~~كثيرة متعددة فكان إذا سمعها الناس منه ضجوا بالبكاء وخشعوا لصوته
### | AUT الحسين بن علي بن الحسين
# أبو القاسم المغربي الوزير ولد بمصر في ذي الحجة سنة تسعين وثلثمائة
~~وهرب منها حين قتل صاحبها الحاكم أباه وعمه محمدا وقصد مكة ثم الشام ووزر
~~في عدة أماكن وكان يقول الشعر الحسن وقد تذاكر هو وبعض الصالحين فأنشده ذلك
~~الصالح شعرا % إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن % على حالة إلا رضيت بدونها %
~~فاعتزل المناصب والسلطان فقال له بعض أصحابه تركت المنازل والسلطان في
~~عنفوان شبابك فأنشأ يقول % كنت في سفر الجهل والبطالة % حينا فحان مني
~~القوم % % تبت من كل مأثم فعسى % يمحي بهذا الحديث ذاك القديم % % بعد خمس
~~وأربعين تعدت % ألا إن الآله القديم كريم % توفي بمافارقين في رمضان منها
~~عن خمس وأربعين سنة ودفن بمشهد علي محمد بن الحسن بن إبراهيم
### | AUT أبو بكر الوراق المعروف بابن الخفاف روى عن القطيعي وغيره وقد اتهموه بوضع الحديث والأسانيد قاله الخطيب وغيره
#
# ____________________
# PageV12P0023
#
### | AUT ابو القاسم اللالكائي
# هبة الله بن الحسن بن منصور الرازي وهو طبري الأصل أحد تلامذة الشيخ
~~أبي حامد الإسفراييني كان يفهم ويحفظ وعني بالحديث فصنف فيه أشياء كثيرة
~~ولكن عاجلته المنية قبل أن تشتهر كتبه وله كتاب في السنة وشرفها وذكر طريقة
~~السلف الصالح في ذلك وقع لنا سماعه على الحجار عاليا عنه توفي بالدينور في
~~رمضان منها ورآه بعضهم في المنام فقال ما فعل الله بك قال غفر لي قال بم
~~قال بشيء قليل من السنة أحييته
### | AUT ابو القاسم بن أمير المؤمنين ms5427 القادر
# توفي ليلة الأحد في جمادى الآخرة وصلى عليه غير مرة ومشى الناس في
~~جنازته وحزن عليه أبوه حزنا شديدا وقطع الطبل أياما
### | AUT ابن طباطبا الشريف أبو إسحاق
# كان شاعرا وله شعر حسن وهو الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني إبراهيم بن
~~محمد بن مهران الشيخ أبو إسحاق الإمام العلامة ركن الدين الفقيه الشافعي
~~المتكلم الأصولي صاحب التصانيف في الأصلين جامع الحلي في مجلدات والتعليقة
~~النافعة في أصول الفقه وغير ذللك وقد سمع الكثير من الحديث من أبي بكر
~~الإسماعيلي ودعلج وغيرهما وأخذ عنه البيهقي والشيخ أبو الطيب الطبري
~~والحاكم النيسابوري وأثنى عليه وتوفي يوم عاشوراء منها بنيسابور ثم نقل إلى
~~بلده ودفن بمشهده
### | AUT القدوري
# صاحب الكتاب المشهور في مذهب أبي حنيفة أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر
~~بن حمدان أبو الحسن القدورى الحنفي صاحب المصنف الممختصر الذي يحفظ كان
~~إماما بارعا عالما وثبتا مناظرا وهو الذي تولى مناظرة الشيخ أبي حامد
~~الاسفراييني من الحنفية وكان القدورى يطريه ويقول هو أعلم من الشافعى وأنظر
~~منه توفي يوم الأحد الخامس من رجب منها عن ست وخمسين سنة ودفن إلى جانب
~~الفقيه أبي بكر الخوارزمي الحنفي
### | AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وأربعمائة
# فيها وقع بين الجيش وبين جلال الدولة ونهبوا دار وزيره وجرت له أمور
~~طويلة آل الحال فيها إلى اتفاقهم على إخراجه من البلد فهيئ له برذون رث
~~فخرج وفي يده طير نهارا فجعلوا لا يلتفتون إليه ولا يفكرون فيه فلما عزم
~~على الركوب على ذلك البرذون الرث رثوا له ورقوا له ولهيئته وقبلوا الأرض
~~بين يديه وانصلحت قضيته بعد فسادها وفيها قل الرطب جدا بسبب هلاك النخل في
# ____________________
# PageV12P0024
# السنة الماضية بالبرد فبيع الرطب كل ثلاثة أرطال بدينار جلالي ووقع برد
~~شديد أيضا فأهلك شيئا كثيرا من النخيل أيضا ولم يحج أحد من أهل المشرق ولا
~~من اهل الديار المصرية فيها إلا أن قوما من خراسان ركبوا في البحر من مدينة
~~مكران فانتهوا إلى جدة فحجوا وممن توفي ms5428 فيها من الأعيان
### | AUT حمزة بن إبراهيم بن عبدالله
# أبو الخطاب المنجم حظي عند بهاء الدولة وعلماء النجوم وكان له بذلك
~~وجاهة عنده حتى أن الوزراء كانوا يخافونه ويتوسلون به إليه ثم صار أمره
~~طريدا بعيدا حتى مات يوم مات بالكرخ من سامرا غريبا فقيرا مفلوجا قد ذهب
~~ماله وجاهه وعقله
### | AUT محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد
# أبو الحسن التاجر سمع الكثير على المشايخ المتقدمين وتفرد بعلو الإسناد
~~وكان ذا مال جزيل فخاف من المصادرة ببغداد فانتقل إلى مصر فأقام بها سنة ثم
~~عاد إلى بغداد فاتفق مصادرة أهل محلته فسقط عليه ما أفقره ومات حين مات ولم
~~يوجد له كفن ولم يترك شيئا فأرسل له القادر بالله ما كفن فيه
### | AUT مبارك الأنماطي
# كان ذا مال جزيل نحو ثلثمائة ألف دينار مات ولم يترك وارثا سوى ابنة
~~واحدة ببغداد وتوفي هو بمصر
### | AUT أبو الفوارس بن بهاء الدولة
# كان ظالما وكان إذا سكر يضرب الرجل من أصحابه أو وزيره مائتي مقرعة بعد
~~أن يحلفه بالطلاق أنه لا يتأوه ولا يخبر بذلك احدا فيقال إن حاشيته سموه
~~فلما مات نادوا بشعار أخيه كاليجار
### | AUT ابو محمد بن الساد
# وزير كاليجار ولقبه معز الدولة فلك الدولة رشيد الأمة وزير الوزراء
~~عماد الملك ثم سلم بعد ذلك إلى جلال الدولة فاعتقله ومات فيها
### | AUT أبو عبدالله المتكلم
# توفي فيها هكذا رأيت ابن الجوزي ترجمه مختصرا
### | AUT ابن غلبون الشاعر
# عبدالمحسن بن محمد بن أحمد بن غالب أبو محمد الشامي ثم الصوري الشاعر
~~المطبق له ديوان مليح كان قد نظم قصيدة بليغه في بعض الرؤساء ثم أنشدها
~~لرئيس آخر يقال له ذو النعمتين وزاد فيها بيتا واحدا يقول فيه % ولك
~~المناقب كلها % فلم اقتصرت على اثنتين %
### | AUT فأجازه جائزة سنية فقيل له إنه لم يقلها فيك فقال إن هذا البيت وحده بقصيدة وله أيضا في بخيل نزل عنده
#
# ____________________
# PageV12P0025
# % وأخ مسه نزولي بقرح % مثل ما مسني منه جرح % % بت ضيفا له ms5429 كما حكم الده
~~% ر وفي حكمه على الحر فتح % % فابتداني يقول وهو من ال % سكر بالهم طافح
~~ليس يصحو % % لم تغربت قلت قال رسول الل % ه والقول منه نصح ونجح % %
~~سافروا تغنموا فقال وقد % قال تمام الحديث صوموا تصحوا %
### | AUT ثم دخلت سنة عشرين وأربعمائة
# فيها سقط بناحية المشرق مطر شديد معه برد كبار قال ابن الجوزي حزرت
~~البردة الواحدة منه مائة وخمسون رطلا وغاصت في الأرض نحوا من ذراع وفيها
~~ورد كتاب من محمود ابن سبكتكين أنه أحل بطائفة من أهل الري من الباطنية
~~والروافض قتلا ذريعا وصلبا شنيعا وأنه انتهب أموال رئيسهم رستم بن علي
~~الديلمي فحصل منها ما يقارب آلف ألف دينار وقد كان في حيازته نحو من خمسين
~~امرأة حرة وقد ولدن له ثلاثا وثلاثين ولدا بين ذكر وأنثى وكانوا يرون إباحة
~~ذلك وفي رجب منها انقض كواكب كثيرة شديدة الضوء شديدة الصوت وفي شعبان منها
~~كثرت العملات وضعفت رجال المعونة عن مقاومة العيارين وفي يوم الاثنين منها
~~ثامن عشر رجب غارماء دجلة حتى لم يبق منه إلا القليل ووقفت الأرحاء عن
~~الطحن وتعذر ذلك وفي هذا اليوم جمع القضاة والعلماء في دار الخلافة وقرئ
~~عليهم كتاب جمعه القادر بالله فيه مواعظ وتفاصيل مذاهب أهل البصرة وفيه
~~الرد على أهل البدع وتفسيق من قال بخلق القرآن وصفة ما وقع بين بشر المريسي
~~وعبدالعزيز بن يحيى الكتاني من المناظرة ثم ختم القول بالمواعظ والقول
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وأخذ خطوط الحاضرين بالموافقة على ما سمعوه وفي
~~يوم الإثنين غرة ذي القعدة جمعوا أيضا كلهم وقرئ عليهم كتاب آخر طويل يتضمن
~~بيان السنة والرد على أهل البدع ومناظرة بشر المريسي والكتاني أيضا والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وفضل الصحابة وذكر فضائل أبي بكر الصديق وعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما ولم يفرغوا منه إلا بعد العتمة وأخذت خطوطهم بموافقة
~~ماسمعوه وعزل خطباء الشيعة وولي خطباء السنة ولله الحمد والمنة على ذلك
~~وغيره وجرت فتنة بمسجد براثا وضربوا الخطيب ms5430 السني بالآجر حتى كسروا أنفه
~~وخلعوا كتفهه فانتصر لهم الخليفة وأهان الشيعة وأذلهم حتى جاؤا يعتذرون مما
~~صنعوا وأن ذلك إنما تعاطاه السفهاء منهم لم يتمكن أحد من أهل العراق
~~وخاراسان في هذه السنة من الحج ممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن أبي القين
# أبو علي الزاهد أحد العباد والزهاد وأصحاب الأحوال دخل عليه بعض
~~الوزراء فقبل يده
# ____________________
# PageV12P0026
# فعوتب الوزير بذلك فقال كيف لا أقبل يدا ما امتدت إلا إلى الله عز وجل
### | AUT علي بن عيسى بن الفرج بن صالح
# أبو الحسن الربعي النحوي أخذ العربية أولا عن أبي سعيد السيرافي ثم عن
~~أبي علي الفارسي ولازمه عشرين سنة حتى كان يقول قولوا له لو سار من المشرق
~~إلى المغرب لم يجد أحدا أنحى منه كان يوما يمشي على شاطئ دجلة إذ نظر إلى
~~الشريفين الرضي والمرتضى في سفينة ومعهما عثمان بن جني فقال لهما من أعجب
~~الأشياء عثمان معكما وعلى بعيد عنكما يمشي على شاطئ الفرات فضحكا وقالا
~~باسم الله توفي في المحرم منها عن ثنتين وتسعين سنة ودفن بباب الدير ويقال
~~إنه لم يتبع جنازته إلا ثلاثة أنفس
### | AUT أسد الدولة
# أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي أول ملوك بني مرداس بحلب
~~انتزعها من يدي نائبها عن الظاهر بن الحاكم العبيدي في ذي الحجة في سنة سبع
~~عشرة وأربعمائة ثم جاءه جيش كثيف من مصر فاقتتلوا فقتل
### | AUT أسد الدولة
# هذا في سنة تسع عشرة وقام حفيده نصر
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وأربعمائة
# فيها توفي الملك الكبير المجاهد المغازي فاتح بلاد الهند محمود بن
~~سبكتكين رحمه الله لما كان في ربيع الأول من هذه السنة توفي الملك العادل
~~الكبير الثاغر المرابط المؤيد المنصور يمين الدولة أبو القاسم محمود بن
~~سبكتكين صاحب بلاد غزنة ومالك تلك الممالك الكبار وفاتح أكثر بلاد الهند
~~قهرا وكاسر أصنامهم وندودهم وأوثانهم وهنودهم وسلطانهم الأعظم قهرا وقد مرض
~~رحمه الله نحوا من سنتين لم يضطجع فيهما ms5431 على فراش ولا توسد وسادا بل كان
~~يتكئ جالسا حتى مات وهو كذلك وذلك لشهامته وصرامته وقوة عزمه وله من العمر
~~ستون سنة رحمه الله وقد عهد بالأمر من بعده لولده محمد فلم يتم أمره حتى
~~عاصفه أخوه مسعود بن محمود المذكور فاستحوذ على ممالك أبيه مع ما كان يليه
~~مما فتحه هو بنفسه من بلاد الكفار ومن الرساتيق الكبار والصغار فاستقرت له
~~الممالك شرقا وغربا في تلك النواحي في أواخر هذا العام وجاءته الرسل
~~بالسلام من كل ناحية ومن كل ملك همام وبالتحية والإكرام وبالخضوع التام
~~وسيأتي ذكر أبيه في الوفيات وفيها استحوذت السرية التي كان بعثها الملك
~~المذكور محمود إلى بلاد الهند على أكثر مدائن الهنود وأكبرها ميدينة وهي
~~المدينة المسماة نرسي دخلوها في نحو من مائة ألف مقاتل ما بين فارس وراجل
~~فنهبوا سوق العطر والجواهر بها نهارا كاملا ولم يستطيعوا أن يحولوا ما فيه
~~من أنواع الطيب والمسك والجواهر واللآلئ واليواقيت ومع هذا لم يدر أكثر أهل
~~البلد بشيء من ذلك لاتساعها وذلك أنها كانت في غاية الكبر طولها مسيرة
~~منزلة من منازل الهند وعرضها كذلك وأحذوا منها من الأموال والتحف
# ____________________
# PageV12P0027
# والأثاث ما لا يحد ولا يوصف حتى قيل إنهم اقتسموا الذهب والفضة بالكيل
~~ولم يصل جيش من جيوش المسلمين إلى هذه المدينة قط لا قبل هذه السنة ولا
~~بعدها وهذه المدينة من أكثر بلاد الهند خيرا ومالا بل قيل إنه لا يوجد
~~مدينة أكثر منها مالا ورزقا مع كفر أهلها وعبادتهم الأصنام فليسلم المؤمن
~~على الدنيا سلام وقد كانت محل الملك وأخذوا منها من الرقيق من الصبيان
~~والبنات ما لا يحصى كثرة وفيها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء وحادثتهم
~~الصلعاء في يوم عاشوراء من تعليق المسوح وتغليق الأسواق والنوح والبكاء في
~~الأزقة فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من
~~الفريقين طوائف كثيرة وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة وفيها مرض أمير
~~المؤمنين القادر بالله وعهد بولاية العهد من بعده إلى ولده أبي ms5432 جعفر القائم
~~بأمر الله بمحضر من القضاة والوزراء والأمراء وخطب له بذلك وضرب اسمه على
~~السكة المتعامل بها وفيها أقبل ملك الروم من قسطنطينية في مائة ألف مقاتل
~~فسار حتى بلغ بلاد حلب وعليها شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس فنزلوا على
~~مسيرة يوم منها ومن عزم ملك الروم أن يستحوذ على بلاد الشام كلها وأن
~~يستردها إلى دين النصرانية وقد قال رسول الله ( ص ) ( إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ) وقيصر هو من ملك الشام من الروم
~~مع بلاد الروم فلا سبيل لملك الروم إلى هذا فلما نزل من حلب كما ذكرنا أرسل
~~الله عليهم عطشا شديدا وخالف بين كلمتهم وذلك أنه كان معه الدمستق فعامل
~~طائفة من الجيش على قتله ليستقل هو بالأمر من بعده ففهم الملك ذلك فكر من
~~فوره راجعا فاتبعهم الأعراب ينهبونهم ليلا ونهارا وكان من جملة ما أخذوا
~~منهم أربعمائة فحل محجل محملة أموالا وثيابا للملك وهلك أكثرهم جوعا وعطشا
~~ونهبوا من كل جانب ولله الحمد والمنة وفيها ملك جلال الدولة واسطا واستناب
~~عليها ولده وبعث وزيره أبا علي بن ماكولا إلى البطائح ففتحها وسار في الماء
~~إلى البصرة وعليها نائب لأبي كاليجار فهزمهم البصريون فسار إليهم جلال
~~الدولة بنفسه فدخلها في شعبان منها وفيها جاء سيل عظيم بغزنة فأهلك شيئا
~~كثيرا من الزورع والأشجار وفي رمضان منها تصدق مسعود بن محمود بن سبكتكين
~~بألف ألف درهم وأدر أرزاقا كثيرة للفقهاء والعلماء بلاد ببلاده على عادة
~~أبيه من قبله وفتح بلادا كثيرة واتسعت ممالكه جدا وعظم شأنه وقويت أركانه
~~وكثرت جنوده وأعوانه وفيها دخل خلق كثير من الأكراد إلى بغداد يسرقون خيل
~~الأتراك ليلا فتحصن الناس منهم فأخذوا الخيول كلها حتى خيل السلطان وفيها
~~سقط جسر بغداد على نهر عيسى وفيها وقعت فتنة بين الأتراك النازلين بباب
~~البصرة وبين الهاشميين فرفعوا المصاحف ورمتهم الأتراك بالنشاب وجرت خطبة
~~عظيمة ثم أصلح بين الفريقين وفيها كثرت العملات وأخذت الدور ms5433 جهرة وكثر
~~العيارون ولصوص
# ____________________
# PageV12P0028
# الأكراد وفيها تعطل الحج أيضا سوى شرذمة من أهل العراق ركبوا من جمال
~~البادية مع الأعراب ففازوا بالحج ذكر من توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو الحسن الواعظ المعروف بان اكرات صاحب كرامات ومعاملات كان من أهل
~~الجزيرة فسكن دمشق وكان يعظ الناس بالرفادة القيلية حيث كان يجلس القصاص
~~قاله ابن عساكر قال وصنف كتبا في الوعظ وحكى حكايات كثيرة ثم قال سمعت أبا
~~الحسن أحمد بن عبدالله اكرات الواعظ ينشد أبياتا % أنا ما أصنع باللذا % ت
~~شغلي بالذنوب % % إنما العيد لمن فا % ز بوصل من حبيب % % أصبح الناس على
~~رو % ح وريحان وطيب % % ثم أصبحت على نوح % وحزن ونحيب % % فرحوا حين أهلوا
~~% شهرهم بعد المغيب % % وهلالي متوار % من ورا حجب الغيوب % % فلهذا قلت
~~للذا % ت غيبى ثم غيبي % % وجلعت الهم والحز % ن من الدنيا نصيبي % % يا
~~حياتي ومماتي % وشقائي وطبيبي % % جد لنفس تتلظى % منك بالرحب الرحيب %
### | AUT الحسين بن محمد الخليع
# الشاعر له ديوان شعر حسن عمر طويلا وتوفي في هذه السنة
### | AUT الملك الكبير العادل
# محمود بن سبكتكين أبو القاسم الملقب يمين الدولة وأمين الملة وصاحب
~~بلاد غزنة وما والاها وجيشه يقال لهم السامانية لأن أباه كان قد تملك عليهم
~~وتوفي سنة سبع وثلاثين وثلثمائة فتملك عليهم بعده ولده محمود هذا فسار فيهم
~~وفي سائر رعاياه سيرة عادلة وقام في نصر الإسلام قياما تاما وفتح فتوحات
~~كثيرة في بلاد الهند وغيرها وعظم شأنه واتسعت مملكته وامتدت رعاياه وطالت
~~أيامه لعدله وجهاده وما أعطاه الله إياه وكان يخطب في سائر ممالكه للخليفة
~~القادر بالله وكانت رسل الفاطميين من مصر تفد إليه بالكتب والهدايا لأجل أن
~~يكون من جهتهم فيحرق بهم ويحرق كتبهم وهداياهم وفتح في بلاد الكفار من
~~الهند فتوحات هائلة لم يتفق لغيره من
# ____________________
# PageV12P0029
# الملوك لا قبله ولا بعده وغنم مغانم كثيرة منهم لا تنحصر ولا تنضبط من
~~الذهب واللآلئ والسبي وكسر من أصنامهم شيئا كثيرا وأخذ ms5434 من حليتها وقد تقدم
~~ذلك مفصلا متفرقا في السنين المتقدمة من أيامه ومن جملة ما كسر من أصنامهم
~~ضم يقال له سومنان بلغ ما تحصل من حليته من الذهب عشرين ألف ألف دينار وكسر
~~ملك الهند الأكبر الذي يقال له صينال وقهر ملك الترك الأعظم الذي يقال له
~~إيلك الخان وأباد ملك السامانية وقد ملكوا العالم في بلاد سمر قند وما
~~حولها ثم هلكوا وبنى على جيحون جسرا تعجز الملوك والخلفاء عنه غرم عليه
~~الفي ألف دينار وهذا شيء لم يتفق لغيره وكان في جيشه أربعمائة فيل تقاتل
~~وهذا شيء عظيم هائل وجرت له فصول يطول تفصيلها وكان مع هذا في غاية الديانة
~~والصيانة وكراهة المعاصي وأهلها لا يحب منها شيئا ولا يألفه ولا أن يسمع
~~بها ولا يجسر أحدا أن يظهر معصية ولا خمرا في مملكته ولا غير ذلك ولا يحب
~~الملاهي ولا أهلها وكان يحب العلماء والمحدثين ويكرمهم ويجالسهم ويحب أهل
~~الخير والدين والصلاح ويحسن إليهم وكان حنفيا ثم صار شافعيا على يد أبي بكر
~~القفال الصغير على ما ذكره إمام الحرمين وغيره وكان على مذهب الكرامية في
~~الإعتقاد وكان من جملة من يجالسه منهم محمد بن الهيضم وقد جرى بينه وبين
~~أبى بكر فورك مناظرات بين يدى السلطان محمود في مسألة العرش ذكرها ابن
~~الهيضم في مصنف له فمال السلطان محمود إلى قول ابن الهيضم ونقم على ابن
~~فورك كلامه وأمر بطرده وإخراجه لموافقته لرأي الجهمية وكان عادلا جيدا
~~اشتكى إليه رجل أن ابن اخت الملك يهضم عليه في داره وعلى أهله في كل وقت
~~فيخرجه من البيت ويختلي بإمرأته وقد حار في أمره وكلما اشتكاه لأحد من أولي
~~الأمر لا يجسر أحد عليه خوفا وهيبة للملك فلما سمع الملك ذلك غضب غضبا
~~شديدا وقال للرجل ويحك متى جاءك فئتنى فاعلمني ولا تسمعن من أحد منعك من
~~الوصول إلي ولو جاءك في الليل فئتني فاعلمني ثم إن الملك تقدم إلى الحجبة
~~وقال لهم إن هذا الرجل متى ms5435 جاءني لا يمنعه أحد من الوصول إلي من ليل أو
~~نهار فذهب الرجل مسرورا داعيا فما كان إلا ليلة أو ليلتان حتى هجم عليه ذلك
~~الشاب فأخرجه من البيت واختلى بأهله فذهب باكيا إلى دار الملك فقيل له أن
~~الملك نائم فقال قد تقدم إليكم أن لا أمنع منه ليلا ولا نهارا فنبهوا الملك
~~فخرج معه بنفسه وليس معه أحد حتى جاء إلى منزل الرجل فنظر إلى الغلام وهو
~~مع المرأة في فراش واحد وعندهما شمعة تقد فتقدم الملك فأطفأ الضوء ثم جاء
~~فاحتز رأس الغلام وقال للرجل ويحك ألحقني بشربة ماء فأتاه بها فشرب ثم
~~انطلق الملك ليذهب فقال له الرجل بالله لم أطفأت الشمعة قال ويحك إنه ابن
~~أختي وإني كرهت أن أشاهده حال الذبح فقال ولم طلبت الماء سريعا فقال الملك
~~إني آليت على نفسي منذ أخبرتني أن لا أطعم طعاما ولا أشرب
# ____________________
# PageV12P0030
# شرابا حتى أنصرك وأقوم بحقك فكنت عطشانا هذه الأيام كلها حتى كان مما
~~رأيت فدعا له الرجل وانصرف الملك راجعا إلى منزله ولم يشعر بذلك أحد وكان
~~مرض الملك محمود هذا بسوء المزاج اعتراه معه انطلاق البطن سنتين فكان فيهما
~~لا يضطجع على فراش ولا يتكئ على شيء لقوة بأسه وسوء مزاجه وكان يستند على
~~مخاد توضع له ويحضر مجلس الملك ويفصل على عادته بين الناس حتى مات كذلك في
~~يوم الخميس لسبع بقين من ربيع الآخر من هذه السنة على ثلاثة وستين سنة ملكه
~~منها ثلاث وثلاثون سنة وخلف من الأموال شيئا كثيرا من ذلك سبعون رطلا من
~~جوهر الجوهرة منه لها قيمة عظيمة سامحه الله وقام بالأمر من بعده ولده محمد
~~ثم صار الملك إلى ولده الآخر مسعود بن محمود فأشبه أباه وقد صنف بعض
~~العلماء مصنفا في سيرته وأيامه وفتوحاته وممالكه
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
# فيها كانت وفاة القادر بالله الخليفة وخلافة ابنه القائم بأمر الله على
~~ما سيأتي تفصيله وبيانه وفيها وقعت فتنة عظيمة بين السنة ms5436 والروافض فقويت
~~عليهم السنة وقتلوا خلقا منهم ونهبوا الكرخ ودار الشريف المرتضى ونهبت
~~العامة دور اليهود لأنهم نسبوا إلى معاونة الروافض وتعدى النهب إلى دور
~~كثيرة وانتشرت الفتنة جدا ثم سكنت بعد ذلك وفيها كثرت العملات وانتشرت
~~المحنة بأمر العيارن في أرجاء البلد وتجاسروا على أمور كثيرة ونهبوا دورا
~~وأماكن سرا وجهرا ليلا ونهارا والله سبحانه أعلم
### | AUT خلافة القائم بالله
# أبي جعفر عبدالله بن القادر بالله بويع له بالخلافة لما توفي أبوه أبو
~~العباس أحمد بن المقتدر بن المعتضد بن الامين أبو أحمد الموفق بن المتوكل
~~بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور في ليلة الإثنين الحادي عشر من
~~ذي الحجة من هذه السنة عن ست وثمانين سنة وعشرة أشهر وإحدى عشر يوما ولم
~~يعمر أحد من الخلفاء قبله هذا العمر ولا بعده مكث من ذلك خليفة إحدى
~~وأربعين سنة وثلاثة أشهر وهذا أيضا شيء لم يسبقه أحد إليه وأمه أم ولد
~~اسمها يمنى مولاة عبد الواحد بن المقتدر وقد كان حليما كريما محبا لأهل
~~العلم والدين والصلاح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان على طريقة السلف
~~في الاعتقاد وله في ذلك مصنفات كانت تقرأ على الناس وكان أبيض حسن الجسم
~~طويل اللحية عريضها يخضبها وكان يقوم الليل كثير الصدقة محبا للسنة وأهلها
~~مبغضا للبدعة وأهلها وكان يكثر الصوم ويبر الفقراء من أقطاعه يبعث منه إلى
~~المجاورين بالحرمين وجامع المنصور وجامع الرصافة وكان يخرج من داره في زي
~~العامة فيزور قبور الصالحين وقد ذكرنا طرفا صالحا من سيرته عند ذكر ولايته
~~في سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وجلسوا
# ____________________
# PageV12P0031
# في عزئاه سبعة أيام لعظم المصيبة به ولتوطيد البيعة لولده المذكور وأمه
~~يقال لها قطر الندى أرمنية أدركت خلافته في هذه السنة وكان مولده يوم
~~الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلثمائة ثم بويع له بحضرة
~~القضاة والأمراء والكبراء في هذه السنة وكان أول من بايعه المرتضى وأنشده
~~أبياتا % فأما مضى جبل وانقضى % فمسك لنا جبل قد ms5437 رسى % % وأما فجعنا ببدر
~~التمام % فقد بقيت منه شمس الضحى % % لنا حزن في محل السرور % فكم ضحك في
~~محل البكا % % فيا صارما أغمدته يد % لنا بعدك الصارم المنتضى % % ولما
~~حضرنا لعقد البياع % عرفنا بهديك طرق الهدى % % فقابلتنا بوقار المشيب %
~~كما لا وسنك سن الفتى %
### | AUT فطالبته الأتراك برسم البيعة فلم يكن مع الخليفة شيء يعطيهم لأن أباه لم يترك شيئا وكادت الفتنة تقع بين الناس بسبب ذلك حتى دفع عنه الملك جلال الدولة مالا جزيلا لهم نحوا من ثلاثة آلاف دينار واستوزر الخليفة أبا طالب محمد بن أيوب واستقضى ابن ماكولا ولم يحج
# أحد من أهل المشرق سوى شرذمة خرجوا من الكوفة مع العرب فحجوا وفيها توفي
~~من الأعيان غير الخليفة الحسن بن جعفر
### | AUT أبو علي بن ماكولا الوزير لجلال الدولة قتله غلام له وجارية تعاملا عليه فقتلاه عن ست وخمسين سنة
# عبدالوهاب بن علي
### | AUT ابن نصر بن أحمد بن الحسن بن هارون بن مالك بن طوق صاحب الرحبة التغلبي البغدادي أحد أئمة المالكية ومصنفيهم له كتاب التلقين يحفظه الطلبة وله غيره في الفروع والأصول وقد أقام ببغداد دهرا وولى قضاء داريا وما كسايا ثم خرج من بغداد لضيق حاله فدخل مصر فأكرمه
# المغاربة وأعطوه ذهبا كثيرا فتمول جدا فأنشأ يقول متشوقا إلى بغداد %
~~سلام على بغداد في كل موقف % وحق لها مني السلام مضاعف % % فوالله ما
~~فارقتها عن ملالة % وإني بشطي جانبيها لعارف % % ولكنها ضاقت على بأسرها %
~~% ولم تكن الأرزاق فيها تساعف % % فكانت كخيل كنت أهوى دنوه % وأخلاقه تنأى
~~به وتخالف % قال الخطيب سمع القاضي عبدالوهاب من ابن السماك وكتبت عنه
~~وكان ثقة ولم تر المالكية أحدا أفقه منه قال ابن خلكان وعند وصوله إلى مصر
~~حصل له شيء من المال وحسن حاله مرض من أكلة اشتهاها فذكر عنه أنه كان يتقلب
~~ويقول لا إله إلا الله عند ما عشنا متنا
# ____________________
# PageV12P0032
# قال وله أشعار رائقة فمنها قوله % ونائمة قبلتها فتنبهت % فقالت تعالوا
~~واطلبوا اللص بالحد % % فقلت ms5438 لها إني فديتك غاصب % وما حكموا في غاصب بسوى
~~الرد % % خذيها وكفي عن أثيم طلابة % وإن أنت لم ترضي فالفا على العد % %
~~فقالت قصاص يشهد العقل أنه % على كبد الجاني ألذ من الشهد % % فباتت يمينيي
~~وهي هميان خصرها % وباتت يساري وهي واسطة العقد % % فقالت ألم تخبر بأنك
~~زاهد % فقلت بلى ما زات أزهد في الزهد % ومما أنشده ابن خلكان للقاضي
~~عبدالوهاب % بغداد دار لأهل المال طيبة % وللمفاليس دار الضنك والضيق % %
~~ظللت حيران أمشي في أزقتها % كأنني مصحف بيت زنديق %
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
# في سادس المحرم منها استسقى أهل بغداد لتأخر المطر عن أوانه فلم يسقوا
~~وكثر الموت في الناس ولما كان يوم عاشوراء عملت الروافض بدعتهم وكثر النوح
~~والبكاء وامتلأت بذلك الطرقات والأسواق وفي صفر منها أمر الناس بالخروج إلا
~~الإستسقاء فلم يخرج من أهل بغداد مع اتساعها وكثرة أهلها مائة واحد وفيها
~~وقع بين الجيش وبين جلال الدولة فاتفق على خروجه إلى البصرة منفيا ورد
~~كثيرا من جواريه واستبقى بعضهن معه وخرج من بغداد ليلة الإثنين سادس ربيع
~~الأول منها وكتب الغلمان الاسفهلارية إلى الملك أبي كاليجار ليقدم عليهم
~~فلما قدم تمهدت البلاد ولم يبق أحد من أهل العناد والإلحاد ونهبوا دار جلال
~~الدولة وغيرها وتأخر مجيء أبي كاليجار وذلك أن وزيره أشار عليه بعدم القدوم
~~إلى بغداد فأطاعه في ذلك فكثر العيارون وتفاقم الحال وفسد البلد وافتقر
~~جلال الدولة بحيث أن احتاج إلى أن باع بعض ثيابه في الأسواق وجعل أبو
~~كاليجار يتوهم من الأتراك ويطلب منهم رهائن فلم يتفق ذلك وطال الفصل فرجعوا
~~إلى مكاتبة جلال الدولة وأن يرجع إلى بلده وشرعوا يعتذرون إليه وخطبوا له
~~في البلد على عادته وأرسل الخليفة الرسل إلى الملك كاليجار وكان فيمن بعث
~~إليه القاضي أبو الحسن الماوردي فسلم عليه مستوحشا منه وقد تحمل أمرا عظيما
~~فسأل من القضاة أن يلقب بالسلطان الأعظم مالك الأمم قال الماوردي هذا مالا
~~سبيل إليه لأن السلطان المعظم هو الخليفة وكذلك ms5439 مالك الأمم ثم اتفقوا على
~~تلقيبه بملك الدولة فأرسل مع الماوردي تحفا عظيمة منها ألف ألف دينار
~~سابورية وغير ذلك من الدراهم آلاف مؤلفة والتحف والألطاف واجتمع الجند على
# ____________________
# PageV12P0033
# NOTMATCH
### | AUT ابن محمد بن نعيم بن الحسن البصري المعروف بالنعيمي الحافظ الشاعر والمتكلم الفقيه الشافعي قال البرقاني هو كامل في كل شيء لولا بادرة فيه وقد سمع على جماعة ومن شعره قوله إذا أظمأتك أكف اللئام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثرى وهامته NOTMATCH
# طلب من الخليفة فتعذر ذلك فراموا ان يقطعوا خطبته فلم تصل الجمعة ثم خطب
~~له من الجمعة القابلة وتخبط البلد جدا وكثر العيارون ثم في ربيع الآخر منها
~~حلف الخليفة لجلال الدولة بخلوص النية وصفائها وأنه على ما يحب من الصدق
~~وصلاح السريرة ثم وقع بينهما بسبب جلال الدولة وشربه النبيذ وسكره ثم اعتذر
~~إلى الخليفة واصطلحا على فساد وفي رجب غلت الأسعار جدا ببغداد وغيرها من
~~أرض العراق ولم يحج أحد منهم وفيها وقع موتان عظيم ببلاد الهند وغزنة
~~وخراسان وجرجان والري وأصبهان خرج منها في أدنى مدة أربعون ألف جنازة وفي
~~نواحي الموصل والجبل وبغداد طرف قوي من ذلك بالجدري بحيث لم تخل دار من
~~مصاب به واستمر ذلك في حزيران وتموز وآزار وأيلول وتشرين الأول والثاني
~~وكان في الصيف أكثر منه في الخريف قاله ابن الجوزي في المنتظم وقد رأى رجل
~~في منامه من أهل أصبهان في هذه السنة مناديا ينادي بصوت جهوري يا أهل
~~أصبهان سكت نطق سكت نطق فانتبه الرجل مذعورا فلم يدر أحد تأويلها ما هو حتى
~~قال رجل بيت أبي العتاهية فقال احذروا يا أهل أصبهان فإني قرأت في شعر أبي
~~العتاهية قول % سكت الدهر زمانا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق %
### | AUT فما كان إلا قليل حتى جاء الملك مسعود بن محمود فقتل منهم خلقا كثيرا حتى قتل الناس في الجوامع وفي هذه السنة ظفر الملك أبو كاليجار بالخادم جندل فقتله وكان قد استحوذ ms5440 على مملكته ولم يبق معه سوى الإسم فاستراح منه وفيها مات ملك الترك الكبير صاحب بلاد ما وراء
# النهر واسمه قدرخان وفيها توفي من الأعيان روح بن محمد بن أحمد
### | AUT أبو زرعة الرازي قال الخطيب سمع جماعة وفد علينا حاجا فكتبت عنه وكان صدوقا فهما أديبا يتفقه على مذهب الشافعي وولي قضاء أصبهان قال وبلغني أنه مات بالكرخ سنة ثلاثة وعشرين وأربعمائة
# علي بن محمد بن الحسن ابن محمد بن نعيم بن الحسن البصري المعروف
~~بالنعيمي الحافظ الشاعر والمتكلم الفقيه الشافعي قال البرقاني هو كامل في
~~كل شيء لولا بادرة فيه وقد سمع على جماعة ومن شعره قوله % إذا أظمأتك أكف
~~اللئام % كفتك القناعة شبعا وريا % % فكن رجلا رجله في الثرى % وهامته همه
~~في الثريا % % أبيا لنائل ذي نعمة % تراه بما في يديه أبيا %
# ____________________
# PageV12P0034
# % فإن إراقة ماء الحيا % ة دون إراقة ماء المحيا % محمد بن الطيب
### | AUT ابن سعد بن موسى أبو بكر الصباغ حدث عن النجاد وأبي بكر الشافعي وكان صدوقا حكى الخطيب أنه تزوج تسعمائة امرأة وتوفي عن خمس وتسعين سنة
# علي بن هلال
### | AUT الكاتب المشهور ذكر ابن خلكان أنه توفي في هذه السنة قيل في سنة ثلاث عشرة كما تقدم
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين وأربعمائة
### | AUT فيها تفاقم الحال بأمر العيارين وتزايد أمرهم وأخذوا العملات الكثيرة وقوى أمر مقدمهم البرجمى وقتل صاحب الشرطة غيلة وتواترت العملات في الليل والنهار وحرس الناس دورهم حتى دار الخليفة منه وكذلك سور البلد وعظم الخطب بهم جدا وكان من شأن هذا البرجمي أنه لا
# يؤذي امرأة ولا يأخذ مما عليها شيئا وهذه مروءة في الظلم وهذا كما قيل %
~~حنانيك بعض الشر أهون من بعض % % وفيها أخذ جلال الدولة البصرة وأرسل إليها
~~ولده العزيز فأقام بها الخطبة لأبيه وقطع منها خطبة أبي كاليجار في هذه
~~السنة والتي بعدها ثم استرجعت وأخرج منها ولده وفيها ثارت الأتراك بالملك
~~جلال الدولة ليأخذوا أرزاقهم وأخرجوه من داره ورسموا عليه في المسجد ms5441 وأخرجت
~~حريمه فذهب في الليل إلى دار الشريف المرتضى فنزلها ثم اصطلحت الأتراك عليه
~~وحلفوا له بالسمع والطاعة وردوه إلى داره وكثر العيارون واستطالوا على
~~الناس جدا ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لفساد البلاد وممن توفي فيها
~~من الأعيان أحمد بن الحسين بن أحمد
### | AUT أبو الحسين الواعظ المعروف بابن السماك ولد سنة ثلاثين وثلثمائة وسمع جعفر الخلدي وغيره وكان يعظ بجامع المنصور وجامع المهدي ويتكلم على طريق الصوفية وقد تكلم بعض الأئمة فيه ونسب إليه الكذب توفي فيها عن أربع وتسعين سنة ودفن بباب حرب
# ثم دخلت سنة خمس وعشرين وأربعمائة
### | AUT فيها غزا السلطان مسعود بن محمود بلاد الهند وفتح حصونا كثيرة وكان من جملتها انه حاصر قلعة حصينه فخرجت من السور عجوز كبيرة ساحرة فأخذت مكنسة فبلتها ورشتها من ناحية جيش المسلمين فمرض السلطان تلك الليلة مرضا شديدا فارتحل عن تلك القلعة فلما استقل ذاهبا
# عنها عوفي عافية كاملة فرجع إلى غزنة سالما وفيها ولي البساسيري حماية
~~الجانب الشرقي من بغداد لما تفاقم أمر العيارين وفيها ولي سنان بن سيف
~~الدولة بعد وفاة أبيه فقصد عمه قرواشا فأقره
# ____________________
# PageV12P0035
# وساعده على أموره وفيها ملك الروم أرمانوس فملكم رجل ليس من بيت ملكهم قد
~~كان صيرفيا في بعض الأحيان إلا أنه كان من سلالة الملك قسطنطين وفيها كثرت
~~الزلازل بمصر والشام فهدمت شيئا كثيرا ومات تحت الردم خلق كثير وانهدم من
~~الرملة ثلثها وتقطع جامعا تقطيعا وخرج أهلها منها هاربين فأقاموا بظاهرها
~~ثمانية أيام ثم سكن الحال فعادوا إليها وسقط بعض حائط بيت المقدس ووقع من
~~محراب دواد قطعة كبيرة ومن مسجد إبراهيم قطعة وسلمت الحجرة وسقطت منارة
~~عسقلان ورأس منارة غزة وسقط نصف بنيان نابلس وخسف بقرية البارزاد وبأهلها
~~وبقرها وغنمها وساخت في الأرض وكذلك قرى كثيرة هنالك وذكر ذلك ابن الجوزي
~~ووقع غلاء شديد ببلاد إفريقة وعصفت ريح سوداء بنصيبين فألقت شيئا كثيرا من
~~الأشجار كالتوت والجوز والعناب واقتلعت قصرا مشيدا بحجارة وآجر وكلس ms5442 فألقته
~~وأهله فهلكوا ثم سقط مع ذلك مطر أمثال الأكف والزنود والأصابع وجزر البحر
~~من تلك الناحية ثلاث فراسخ فذهب الناس خلف السمك فرجع البحر عليهم فهلكوا
~~وفيها كثر الموت بالخوانيق حتى كان يغلق الباب على من في الدار كلهم موتى
~~وأكثر ذلك كان ببغداد فمات من أهلها في شهر ذي الحجة سبعون ألفا وفيها وقعت
~~الفتنة بين السنة والروافض حتى بين العيارين من الفريقين مع أبنا الأصفهاني
~~وهما مقدمي عيارين أهل السنة منعا أهل الكرخ من ورود ماء دجلة فضاق عليهم
~~الحال وقتل ابن البرجمي وأخوه في هذه السنة ولم يحج أحد من أهل العراق
~~وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
# الحافظ أبو بكر المعروف بالبرقاني ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وسمع
~~الكثير ورحل إلى البلاد وجمع كتبا كثيرة جدا وكان عالما بالقرآن والحديث
~~والفقه والنحو وله مصنفات في الحديث حسنة نافعة قال الأزهري إذا مات
~~البرقاني ذهب هذا الشأن وما رأيت أتقن منه وقال غيره ما رأيت أعبد منه في
~~اهل الحديث توفي يوم الخميس مستهل رجب وصلى عليه أبو علي بن أبي موسى
~~الهاشمي ودفن في مقبرة الجامع ببغداد وقد أورد له ابن عساكر من شعره % أعلل
~~نفسي بكتب الحديث % وأجمل فيه لها الموعدا % % وأشغل نفسي بتصنيفه %
~~وتخريجه دائما سرمدا % % فطورا أصنفه في الشيو % خ وطورا أصنفه مسندا % %
~~وأقفو البخاري فيما حوا % ه وصنفه جاهدا مجهدا % % ومسلم إذ كان زين الأنام
~~% بتصنيفه مسلما مرشدا % % ومالي فيه سوى أنني % أراه هوى صادف المقصدا %
# ____________________
# PageV12P0036
# وأرجو الثواب بكتب الصلا % ة على السيد المصطفى احمدا % أحمد بن محمد
~~بن عبدالرحمن بن سعيد
### | AUT أبو العباس الأبيوردي أحد أئمة الشافعية من تلاميذ الشيخ أبي حامد الإسفرايني كانت له حلقة في جامع المنصور للفتيا وكان يدرس في قطيعة الربيع وولى الحكم ببغداد نايبة عن ابن الأكفاني وقد سمع الحديث وكان حسن الإعتقاد جميل الطريقة فصح اللسان صبورا على الفقر
# كاتما له وكان يقول الشعر الجيد وكان ms5443 كما قال تعالى { يحسبهم الجاهل
~~أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا } توفي في جمادى
~~الآخرة ودفن بمقبرة باب حرب أبو علي البندنبجي
### | AUT الحسن بن عبدالله بن يحيى الشيخ أبو علي البندنيجي أحد أئمة الشافعية من تلاميذ أبي حامد أيضا ولم يكن في أصحابه مثله تفقه ودرس وأفتى وحكم ببغداد وكان دينا ورعا توفي في جمادى الآخرة منها أيضا
# عبدالوهاب بن عبدالعزيز
### | AUT الحارث بن أسد أبو الصباح التميمي الفقيه الحنبلي الواعظ سمع من أبيه أثرا مسلسلا عن علي الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال توفي في ربيع الأول ودفن في مقبرة أحمد بن حنبل
# غريب بن محمد
### | AUT ابن مفتي سيف الدولة أبو سنان كان قد ضرب السكة باسمه وكان ملكا متمكنا في الدولة وخلف خمسمائة ألف دينار وقام ابنه سنان بعده وتقوى بعمه قرواش واستقامت أموره توفي بالكرخ سابور عن سبعين سنة
# ثم دخلت سنة ست وعشرين وأربعمائة
### | AUT في محرمها كثر تردد الأعراب في قطع الطرقات إلى حواشي بغداد وما حولها بحيث كانوا يسلبون النساء ما عليهن ومن أسروه أخذوا ما معه وطالبوه بفداء نفسه واستفحل أمر العيارين وكثرت شرورهم وفي مستهل صفر زادت دجلة بحيث ارتفع الماء على الضياع ذراعين وسقط من البصرة
# في مدة ثلاثة نحو من ألفي دار وفي شعبان منها ورد كتاب من مسعود بن
~~محمود بأنه قد فتح فتحا عظيما في الهند وقتل منهم خمسين ألفا وأسر تسعين
~~ألفا وغنم شيئا كثيرا ووقعت فتنة بين أهل بغداد والعيارين ووقع حريق في
~~أماكن من بغداد واتسع الخرق على الراقع ولم يحج أحد من هؤلاء ولا من أهل خرسان
# ____________________
# PageV12P0037
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن كليب الشاعر
# وهو أحد من هلك بالعشق روى ابن الجوزي في المنتظم بسنده أن أحمد بن
~~كليب هذا المسكين المغتر عشق غلاما يقال له أسلم بن أبي الجعد من بنى خلد
~~وكان فيهم وزارة أي كانوا ms5444 وزراء للملوك وحجابا فأنشد فيه أشعارا تحدث الناس
~~بها وكان هذا الشاب أسلم يطلب العلم في مجالس المشايخ فلما بلغه عن ابن
~~كليب ما قال فيه استحى من الناس وانقطع في دارهم وكان لا يجتمع بأحد من
~~الناس فازداد غرام ابن كليب به حتى مرض من ذلك مرضا شديدا بحيث عاده منه
~~الناس ولا يدرون ما به وكان في جملة من عاده بعض المشايخ من العلماء فسأله
~~عن مرضه فقال أنتم تعلمون ذلك ومن أي شيء مرضي وفي أي شيء دوائي لو زارني
~~أسلم ونظر إلى نظرة ونظرته نظرة واحدة لبرأت فرأى ذلك العالم من المصلحة أن
~~لو دخل على أسلم وسأله أن يزوره ولو مرة واحدة مختفيا ولم يزل ذلك الرجل
~~العالم بأسلم حتى أجابه إلى زيارته فانطلقا إليه فلما دخلا دربه ومحلته
~~تجتن الغلام واستحى من الدخول عليه وقال للرجل العالم لا أدخل عليه وقد
~~ذكرني ونوه بأسمي وهذا مكان ريبة وتهمة وأنا لا أحب أن أدخل مداخل التهم
~~فحرص به الرجل كل الحرص ليدخل عليه فأبى عليه فقال له إنه ميت لا محالة
~~فإذا دخلت عليه أحييته فقال يموت وأنا لا أدخل مدخلا يسخط الله علي ويغضبه
~~وأبى أن يدخل وانصرف راجعا إلى دارهم فدخل الرجل على ابن كليب فذكر له ما
~~كان من أمر أسلم معه وقد كان غلام ابن كليب دخل عليه قبل ذلك وبشره بقدوم
~~معشوقه عليه ففرح بذلك جدا فلما تحقق رجوعه عنه اختلط كلامه واضطرب في نفسه
~~وقال لذلك الرجل الساعي بينهما اسمع يا أبا عبد الله واحفظ عنى ما أقول ثم
~~أنشده % أسلم يا راحة العليل % رفقا على الهائم النحيل % % وصلك أشهى إلى
~~فؤادى % من رحمة الخالق الجليل % فقال له الرجل ويحك اتق الله تعالى ما
~~خهذه العظيمة فقال قد كان ما سمعت أو قال القول ما سمعت قال فخرج الرجل من
~~عنده فما توسط الدار حتى سمع الصراخ عليه وسمع صيحة الموت وقد فارق الدنيا
~~على ذلك وهذه زلة شنعاء ms5445 وعظيمة صلعاء وداهية دهياء ولولا أن هؤلاء الأئمة
~~ذكروها ماذكرتها ولكن فيها عبرة لأولي الألباب وتنبيه لذوي البصائر والعقول
~~أن يسألوا الله رحمته وعافيته وأن يستعيذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما
~~بطن وأن يرزقهم حسن الخاتمة عند الممات إنه كريم جواد قال الحميدي وأنشدنى
~~أبو علي بن أحمد قال أنشدني محمد بن عبد الرحمن لأحمد بن كليب وقد أهدى إلى
~~أسلم كتاب الفصيح لثعلب
# ____________________
# PageV12P0038
# NOTMATCH
### | AUT ابن أحمد بن الحسين بن سورة أبو عمر الواعظ المعروف بابن الغلو سمع الحديث عن جماعة قال ابن الجوزي وكان يعظ وله بلاغة وفيه كرم وأمر بمعروف ونهي عن منكر ومن شعره قوله دخلت على السلطان في دار عزه بفقر ولم أجلب بخيل ولا رجل وقلت انظروا ما بين فقرى NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز أحد مشايخ الحديث سمع الكثير وكان ثقة صدوقا جاء يوما شاب غريب فقال له إني رأيت رسول الله ص في المنام فقال لي اذهب إلى أبي على بن شاذان فسلم عليه وأقره مني السلام ثم انصرف الشاب فبكى الشيخ NOTMATCH
# % هذا كتاب الفصيح % بكل لفظ مليح % وهبته لك طوعا % كما وهبتك روحى %
~~الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران
~~البزاز أحد مشايخ الحديث سمع الكثير وكان ثقة صدوقا جاء يوما شاب غريب فقال
~~له إني رأيت رسول الله ( ص ) في المنام فقال لي اذهب إلى أبي على بن شاذان
~~فسلم عليه وأقره مني السلام ثم انصرف الشاب فبكى الشيخ وقال ما أعلم لي
~~عملا أستحق به هذا غير صبري على سماع الحديث وصلاتي على رسول الله ( ص )
~~كلما ذكر ثم توفي بعد شهرين أو ثلاثة من هذه الرؤيا في محرمها عن سبع
~~وثمانين سنة ودفن بباب الدير الحسن بن عثمان ابن أحمد بن الحسين بن سورة
~~أبو عمر الواعظ المعروف بابن الغلو سمع الحديث عن جماعة قال ms5446 ابن الجوزي
~~وكان يعظ وله بلاغة وفيه كرم وأمر بمعروف ونهي عن منكر ومن شعره قوله %
~~دخلت على السلطان في دار عزه % بفقر ولم أجلب بخيل ولا رجل % % وقلت انظروا
~~ما بين فقرى وملككم % بمقدار ما بين الولاية والعزل % توفي في صفر منها وقد
~~قارب الثمانين ودفن بمقبرة حرب إلى جانب ابن السماك رحمهما الله ثم دخلت
~~سنة سبع وعشرين وأربعمائة
### | AUT في المحرم منها تكاملت قنطرة عيسى التي كانت سقطت وكان الذي ولي مشارفة الإنفاق عليها الشيخ أبو الحسن القدوري الحنفي وفي المحرم وما بعده تفاقم أمر العيارين وكبسوا الدور وتزايد شرهم جدا وفيها توفي صاحب مصر الظاهر أبو الحسن علي بن الحاكم الفاطمي وله من
# العمر ثلاث وثلاثون سنة وقام بالأمر من بعده ولده المستنصر وعمره سبع
~~سنين واسمه معد وكنيته أبو تميم وتكفل بأعباء المملكة بين يديه الأفضل أمير
~~الجيوش واسمه بدر بن عبد الله الجمالي وكان الظاهر هذا قد استوزر الصاحب
~~أبا القاسم علي بن أحمد الجرجرائي وكان مقطوع اليدين من المرفقين في سنة
~~ثماني عشرة فاستمر في الوزارة مدة ولاية الظاهر ثم لولده المستنصر حتى توفي
~~الوزير الجرجرائي المذكور في سنة ست وثلاثين وكان قد سلك في وزارته العفة
~~العظيمة وكان الذي يعلم عنه القاضي أبو عبد الله القضاعي صاحب كتاب الشهاب
~~وكانت علامته الحمد لله شكرا لنعمه وكان الذي قطع يديه من المرفقين الحاكم
~~لجناية ظهرت منه في سنة أربع وأربعمائة ثم استعمله في بعض الأعمال سنة تسع
~~فلما فقد الحاكم في السابع والعشرين من شوال سنة إحدى عشرة تنقلت
~~بالجرجرائي المذكور الأحوال حتى استوزر سنة ثماني عشرة كما ذكرنا وقد هجاه
~~بعض الشعراء
# ____________________
# PageV12P0039
# فقال % يا أجمعا اسمع وقل % ودع الرقاغة والتحامق % % أأقمت نفسك في
~~الثقا % ت وهبك فيما قلت صادق % % أمن الأمانة والتقي % قطعت يداك من
~~المرافق % وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT احمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي
# ويقال الثعلبي أيضا وهو لقب أيضا وليس بنسبة النيسابورى المفسر المشهور
~~له التفسير ms5447 الكبير وله كتاب العرايس في قصص الأنبياء عليهم السلام وغير ذلك
~~وكان كثير الحديث واسع السماع ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شئ كثير ذكره
~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تاريخ نيسابور وأثنى عليه وقال هو صحيح
~~النقل موثوق به توفي في سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره توفي يوم
~~الأربعاء لسبع بقين من المحرم منها ورؤيت له منامات صالحة رحمة الله وقال
~~السمعاني ونيسابور كانت مغصبة فأمر سابور الثاني ببنائها مدينة
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
# فيها خلع الخليفة علي أبي تمام محمد بن محمد بن علي الزينبي وقلده ما
~~كان إلى أبيه من نقابة العباسيين والصلاة وفيها وقعت الفرقة بين الجند وبين
~~جلال الدولة وقطعوا خطبتة وخطبة الملك أبي كاليجار ثم أعادوا الخطبة
~~واستوزر أبا المعالى بن عبد الرحيم وكان جلال الدولة قد جمع خلقا كثيرا معه
~~منهم البساسيرى وديبس بن علي بن مرثد وقرواش بن مقلد ونازل بغداد من جانبها
~~الغربي حتى أخذها قهرا وصطلح هو وأبو كاليجار نائبة جلال الدولة على يدي
~~قاضي القضاة الماوردي وتزوج أبو منصور بن أبي كاليجار بإبنة جلال الدولة
~~على صداق خمسين ألف دينار واتفقت كلمتهما وحسن حال الرعية وفيها نزل مطر
~~ببلاد قم الصلح ومعه سمك وزن السمكة رطل ورطلان وفيها بعث ملك مصر بمال
~~لاصلاح نهر بالكوفة إن أذن الخليفة العباسي في ذلك فجمع الخليفة الفقهاء
~~وسألهم عن هذا المال فأفتوا بأن هذا المال فيء للمسلمين يصرف في مصالحهم
~~فأذن في صرفه في مصالح المسلمين وفيها ثار العيارون ببغداد وفتحوا السجن
~~بالجانب الشرقي وأخذوا منه رجالا وقتلوا من رجال الشرط سبعة عشرة رجلا
~~وانتشرت الشرور في البلد جدا ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لاختلاف
~~الكلمة وممن توفي فيها من الأعيان توفي فيها من الأعيان
### | AUT القدوري أحمد بن محمد
# ابن أحمد بن جعفر أبو الحسن القدوري الحنفي البغدادي سمع الحديث ولم
~~الحديث إلا بشيء يسير قال الخطيب كتبت عنه وقد تقدمت وفاته ودفن بداره ms5448 في درب خلف
### | AUT الحسن بن شهاب
# ابن الحسن بن علي أبو علي العكبري الفقيه الحنبلي الشاعر ول سنة خمس
~~وثلاثين وثلثمائة
# ____________________
# PageV12P0040
# سمع من أبي بكر بن مالك وغيره وكان كما قال البرقاني ثقة أمينا وكان
~~يسترزق من الوراقة وهو النسخ يقال إنه كان يكتب ديوان المتنبي في ثلاث ليال
~~فيبيعه بمائتي درهم ولما توفي أخذ السلطان من تركته ألف دينار سوى الأملاك
~~وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقهة الحنابلة فلم تصرف
### | AUT لطف الله أحمد بن عيسى
# أبو الفضل الهاشمي ولي القضاء والخطابة بدرب ريحان وكان ذا لسان وقد
~~أضر في آخر عمره وكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه توفي في صفر منها
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن على بن موسى بن عبد المطلب أبو علي الهاشمي أحد أئمة الحنابلة وفضلائهم
### | AUT محمد بن الحسن
# ابن أحمد بن علي أبو الحسن الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني ولد
~~سنة خمس وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من
~~حديثه فسمعها منه البرقاني إلا أنه بان كذبه حتى كان بعضهم يسميه جراب
~~الكذب أقام ببغداد سبع سنين ثم عاد إلى الأهواز فمات بها
### | AUT مهيار الديلمي الشاعر
# مهيار بن مرزويه أبو الحسين الكاتب الفارسي ويقال له الديلمي كان
~~مجوسيا فأسلم إلا أنه سلك سبيل الرافضة وكان ينظم الشعر القوي الفحل في
~~مذاهبهم من سب الصحابة وغيرهم حتى قال له أبو القاسم بن برهان يا مهيار
~~انتقلت من زاوية في النار إلى زاوية أخرى في النار كنت مجوسيا فأسلمت فصرت
~~تسب الصحابة وقد كان منزله بدرب رباح من الكرخ وله ديوان شعر مشهود فمن
~~مستجاد قوله % أستنجد الصبر فيكم وهو مغلوب % وأسأل النوم عنكم وهو مسلوب %
~~% وأبتغى عندكم قلبا سمحت به % وكيف يرجع شئ وهو موهوب % % ما كنت أعرف
~~مقدار حبكم % حتى هجرت وبعض الهجر تأديب % ولمهيار أيضا % أجارتنا بالغور
~~والركب منهم % أيعلم خال كيف بات المتيم % % رحلتم وجمر القلب فينا وفيكم %
~~سواء ولكن ساهرون ونوم ms5449 % % فبنتم عنا ظاعنين وخلفوا % قلوبا أبت أن تعرف
~~الصبر عنهم % % ولما خلى التوديع عما حذرته % ولمح يبق إلا نظرة لي تغنم %
~~% بكيت على الوادى وحرمت ماءه % وكيف به ماء وأكثره دم %
### | AUT قال ابن الجوزي ولما كان شعره أكثره جيدا اقتصرت على هذا القدر توفي في جمادي
# 0
# ____________________
# PageV12P0041
# الآخرة
### | AUT هبة الله بن الحسن
# أبو الحسين المعروف بالحاجب كان من أهل الفضل والأدب والدين وله شعر
~~حسن فمنه قوله % يا ليلة سلك الزما % ن في طيبها كل مسلك % % إذ ترتقى روحي
~~المسر % ة مدركا ما ليس يدرك والبدر قد فضح الزما % ن وسره فيه مهتك % %
~~وكأنما زهر النجو % م بلمعها شعل تحرك % % والغيب أحيانا يلو % ح كأنه ثوب
~~ممسك % % وكأن تجعيد الريا % ح لدجلة ثوب مفرك % % وكان نشر المسك % ينفح
~~في النسيم إذا تحرك % % وكأنما المنثور مصفر % الذري ذهب مسبك % % والنور
~~يبسم في الريا % ض فإن نظرت إليه سرك % % شارطت نفسي أن أقو % م بحقها
~~والشرط أملك % % حتى تولى الليل م % تهزما وجاء الصبح يضحك % % وذا الفتى
~~لو أنه % في طيب العيش يترك % % والدهر يحسب عمره % فإذا أتاه الشيب فذلك %
### | AUT أبو علي بن سينا
# الطبيب الفيلسوف الحسن بن عبد الله بن سينا الرئيس كان بارعا في الطب
~~في زمانه كان أبوه من أهل بلخ وانتقل إلى بخارى واشتغل بها فقرأ القرآن
~~وأتقنه وهو ابن عشر سنين وأتقن الحساب والجبر والمقابلة وإقليدس والمجسطي
~~ثم اشتغل على أبي عبد الله الناتلى الحكيم فبرع فيه وفاق أهل زمانه في ذلك
~~وتردد الناس إليه واشتغلوا عليه وهو ابن ست عشرة سنة وعالج بعض الملوك
~~السامانية وهو الأمير نوح بن نصر فأعطاه جائزة سنية وحكمه في خزانة كتبه
~~فرأى فيها من العجائب والمحاسن مالا يوجد في غيرها فيقال إنه غزا بعض تلك
~~الكتب إلى نفسه وله في الآلهيات والطبيعات كتب كثيرة قال ابن خلكان له نحو
~~من مائة مصنف صغار وكبار منها القانون والشفا والنجاة والإشارات وسلامان
~~وإنسان وحي بن يقظان وغير ذلك ms5450 0 قال وكان من فلاسفة الإسلام أورد له من
~~الأشعار قصيدته في نفسه التي يقول فيها % هبطت إليك من المقام الأرفع %
~~ورقاء ذات تعزز وتمنع % % محجوبة عن كل مقلة عارف % وهي التي سفرت ولم تتبرقع %
# ____________________
# PageV12P0042
# NOTMATCH
### | AUT وهي قصيدة طويلة وله اجعل غذاءك كل يوم مرة واحذر طعاما قبل هضم طعام واحفظ منيك ما استطعت فإنه ماء الحياة يراق في الارحام وذكر أنه مات بالقولنج في همذان وقيل بأصبهان والأول أصح يوم الجمعة في شهر رمضان منها عن ثمان وخمسين سنة قلت قد حصر NOTMATCH
# % وصلت على كره إليك وربما % كرهت فراقك وهي ذات تفجع % وهي قصيدة طويلة
~~وله % اجعل غذاءك كل يوم مرة % واحذر طعاما قبل هضم طعام % % واحفظ منيك ما
~~استطعت فإنه % ماء الحياة يراق في الارحام % وذكر أنه مات بالقولنج في
~~همذان وقيل بأصبهان والأول أصح يوم الجمعة في شهر رمضان منها عن ثمان
~~وخمسين سنة قلت قد حصر الغزالي كلامه في مقاصد الفلاسفة ثم رد عليه في
~~تهافت الفلاسفة في عشرين مجلسا له كفره في ثلاث منها وهي قوله يقدم العالم
~~وعدم المعاد الجثماني وان الله لا يعلم الجزئيات وبدعه في البواقي ويقال
~~إنه تاب عند الموت فالله أعلم ثم دخلت سنة تسع وعشرين وأربعمائة
### | AUT فيها كان بدو ملك السلاجقة وفيها استولى ركن الدولة ابو طالب طغرلبك محمد بن ميكائيل بن سلجوق على نيسابور وجلس على سرير ملكها وبعث أخاه داود إلى بلاد خرسان فملكها وانتزعها من نواب الملك مسعود بن محمود بن سبكتكين وفيها قتل جيش المصريين لصاحب حلب وهو شبل
# الدولة نصر بن صالح بن مرداس واستولوا على حلب وأعمالها وفيها سأل جلال
~~الدولة الخليفة أن يلقب ملك الدولة فأجابه إلى ذلك بعد تمنع وفيها استدعى
~~الخليفة بالقضاة والفقهاء وأحضر جاثليق النصارى ورأس جالوت اليهود وألزموا
~~بالغيار وفي رمضان منها لقب جلال الدولة شاهنشاه الأعظم ملك الملوك بأمر
~~الخليفة وخطب له بذلك على المنابر فنفرت العامة من ذلك ورموا الخطباء
~~بالآجر ووقعت ms5451 فتنة شديدة بسبب ذلك واستفتوا القضاة والفقهاء في ذلك فأفتى
~~أبو عبد الله الصيمري أن هذه الأسماء يعتبر فيها القصد والنية وقد قال
~~تعالى { إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا } وقال { وكان وراءهم ملك } وإذا
~~كان في الأرض ملوك جاز أن يكون بعضهم فوق بعض وأعظم من بعض وليس في ذلك ما
~~يوجب النكير والمماثلة بين الخالق والمخلوقين وكتب القاضي أبو الطيب الطبري
~~أن إطلاق ملك الملوك جائز ويكون معناه ملك ملوك الأرض وإذا جاز أن يقال
~~كافي الكفاة وقاضي القضاة جاز أن يقال ملك الملوك وإذا كان في اللفظ ما يدل
~~على أن المراد به ملوك الأرض زالت الشبة ومنه قولهم اللهم أصلح الملك فيصرف
~~الكلام إلى المخلوقين وكتب التميمي الحنبلي نحو ذلك وأما الماوردي صاحب
~~الحاوي الكبير فقد نقل عنه أنه أجاز ذلك أيضا والمشهور عنه ما نقله ابن
~~الجوزي والشيخ أبو منصور بن الصلاح في أدب المفتي أنه منع من ذلك وأصر على
~~المنع من ذلك مع صحبته للملك جلال الدولة وكثرة ترداده إليه ووجاهته عنده
~~وأنه امتنع من الحضور عن مجلسه حتى استدعاه جلال الدولة في يوم عيد فلما دخل عليه
# ____________________
# PageV12P0043
# دخل وهو وجل خائف أن يوقع به مكروها فلما واجهه قال له جلال الدولة قد
~~علمت أنه إنما منعك من موافقة الذين جوزوا ذلك مع صحبتك إياي ووجاهتك عندي
~~دينك واتباعك الحق وإن الحق آثر عندك من كل أحد ولو حابيت أحدا من الناس
~~لحابيتني وقد زادك ذلك عندي صحبة ومحبة وعلو مكانة قلت والذي حمل القاضي
~~الماوردي على المنع هو السنة التي وردت بها الأحاديث الصحيحة من غير وجه
~~قال الإمام أحمد حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي ( ص ) أنه قال ( أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى
~~بملك الأملاك ) قال الزهري سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم قال أوضع
~~وقد رواه البخاري عن علي بن المديني عن ابن عيينة وأخرجه مسلم ms5452 من طريق همام
~~عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) وآله وسلم أنه قال ( أغيظ رجل على الله يوم
~~القيامة وأخبثه رجل تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل ) وقال الإمام
~~أحمد حدثني محمد بن جعفر حدثنا عوف عن جلاس عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~( ص ) ( اشتد غضب الله على من قتله نبي واشتد غضب الله على رجل تسمى بملك
~~الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل ) وممن توفي فيها من الأعيان الثعالبي
### | AUT الثعالبي صاحب يتيمة الدهر
# أبو منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري كان إماما
~~في اللغة والأخبار وأيام الناس بارعا مفيدا له التصانيف الكبار في النظم
~~والنثر والبلاغة والفصاحة وأكبر كتبه يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وفيها
~~يقول بعضهم % أبيات أشعار اليتيمة % أبكار أفكار قديمة % % ماتوا وعاشت
~~بعدهم % فلذاك سميت اليتمية % وإنما سمى الثعالبي لأنه كان رفاء يخيط جلود
~~الثعالب وله أشعار كثيرة مليحة ولد سنة خمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة
### | AUT الأستاذ أبو منصوو
# عبدالقاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الفقيه الشافعي أحد الأئمة في
~~الأصول والفروع وكان ماهرا في فنون كثيرة من العلوم منها علم الحساب
~~والفرائض وكان ذا مال وثروة أنفقه كله على أهل العلم وصنف ودرس في سبعة عشر
~~علما وكان اشتغاله على أبي إسحاق الإسفرائيني وأخذ عنه ناصر المروزي وغيره
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وأربعمائة
# فيها التقى الملك مسعود بن محمود والملك طغرلبك السلجوقي ومعه أخوه
~~داود في شعبان
# ____________________
# PageV12P0044
# فهزمهما مسعود وقتل من أصحابهما خلقا كثيرا وفيها خطب شبيب بن ريان
~~للقائم العباسي بحران والرحبة وقطع خطبة الفاطمي العبيدي وفيها خوطب ابو
~~منصور بن جلال الدولة بالملك العزيز وهو مقيم بواسط وهذا العزيز آخر من ملك
~~بغداد من بني بويه لما طغوا وتمردوا وبغوا وتسموا بملك الأملاك فسلبهم الله
~~ما كان أنعم به عليهم وجعل الملك في غيرهم كما قال الله تعالى { إن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } الآية ms5453 وفيها خلع الخليفة على القاضي
~~أبي عبدالله بن ماكولا خلعة تشريف وفيها وقع ثلج عظيم ببغداد مقدار شبر قال
~~ابن الجوزي وفي جمادى الآخرة تملك بنو سلجوق بلاد خراسان والجبل وتقسموا
~~الأطراف وهو أول ملك السلجوقية ولم يحج أحد فيها من العراق وخراسان ولا من
~~أهل الشام ولا مصر إلا القليل وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
# أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم الأصبهاني
~~الحافظ الكبير ذو التصانيف المفيدة الكثيرة الشهيرة منها حلية الأولياء في
~~مجلدات كثيرة دلت على اتساع روايته وكثرة مشايخه وقوة إطلاعه على مخارج
~~الحديث وشعب طرقه وله معجم الصحابة وهو عندي بخطه وله صفة الجنة ودلائل
~~النبوة وكتاب في الطب النبوي وغير ذلك من المصنفات المفيدة وقد قال الخطيب
~~البغدادي كان أبو نعيم يخلط المسموع له بالمجاز ولا يوضح أحدهما من الآخر
~~وقال عبدالعزيز النخشبي لم يسمع أبو نعيم مسند الحارث بن أبي أسامة من أبي
~~بكر بن خلاد بتمامه فحدث به كله وقال ابن الجوزي سمع الكثير وصنف الكثير
~~وكان يميل إلى مذهب الأشعري في الإعتقاد ميلا كثيرا توفي أبو نعيم في
~~الثامن والعشرين من المحرم منها عن أربع وتسعين سنة رحمه الله لأنه ولد
~~فيما ذكره ابن خلكان في سنة ست وثلاين وثلثمائة قال وله تاريخ أصبهان وذكر
~~أبو نعيم في ترجمة والده أن مهران أسلم وأن ولاءهم لعبدالله بن معاوية بن
~~عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب وذكر أن معنى أصبهان وأصله بالفارسية شاهان
~~أي مجمع العساكر وأن الاسكندر بناها
### | AUT الحسن بن حفص
# أبو الفتوح العلوي أمير مكة الحسن بن الحسين أبو علي البرجمي وزر لشرف
~~الدولة سنتين ثم عزل وكان عظيم الجاه في زمانه وهو الذي بنى مارستان واسط
~~ورتب فيه الأشربة والأطباء والأدوية ووقف عليه كفايته توفي في هذه السنة
~~وقد قارب الثمانين رحمه الله
### | AUT الحسين بن محمد بن الحسن
# ابن علي بن عبدالله المؤدب وهو أبو محمد ms5454 الخلال سمع صحيح البخاري من
~~إسماعيل بن محمد الكشميهني وسمع غيره توفي في جمادى الأولى ودفن بباب حرب
# ____________________
# PageV12P0045
#
### | AUT عبدالملك بن محمد
# ابن عبدالله بن محمد بن بشر بن مهران أبو القاسم الواعظ سمع النجاد
~~ودعلج بن أحمد والآجري وغيرهم وكان ثقة صدوقا وكان يشهد عند الحكام فترك
~~ذلك رغبة عنه ورهبة من الله ومات في ربيع الآخر منها وقد جاوز التسعين وصلى
~~عليه في جامع الرصافة وكان الجمع كثيرا حافلا ودفن إلى جانب أبي طالب المكي
~~وكان قد أوصى بذلك
### | AUT محمد بن الحسين بن خلف
# ابن الفراء أبو حازم القاضي أبو يعلى الحنبلي سمع الدارقطني وابن شاهين
~~قال الخطيب كان لا بأس به ورأيت له أصولا سماعه فيها ثم إنه بلغنا أنه خلط
~~في الحديث بمصر واشترى من الوراقين صحفا فروى منها وكان يذهب إلى الإعتزال
~~توفي بتنيس من بلاد مصر
### | AUT محمد بن عبدالله
# أبو بكر الدينوري الزاهد كان حسن العيش وكان ابن القزويني يثني عليه
~~وكان جلال الدولة صاحب بغداد يزوره وقد سأله مرة أن يطلق للناس مكث الملح
~~وكان مبلغه الفي دينار فتركه من أجله ولما توفي اجتمع أهل بغداد لجنازته
~~وصلى عليه مرات ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى
### | AUT الفضل بن منصور
# أبو الرضى ويعرف بابن الظريف وكان شاعرا ظريفا ومن شعر قوله % يا قالة
~~الشعر قد نصحت لكم % ولست أدهى إلا من النصح % % قد ذهب الدهر بالكرام %
~~وفي ذاك أمور طويلة الشرح % % أتطلبون النوال من رجل % قد طبعت نفسه على
~~الشح % % وأنتم تمدحون بالحسن والظرف % وجوها في غاية القبح % % من أجل ذا
~~تحرمون رزقكم % لأنكم تكذبون في المدح % % صونوا القوافي فما أرى % أحدا
~~يغتر فيه بالنجح % % فإن شككتم فيما أقول لكم % فكذبوني بواحد سمح %
### | AUT هبة الله بن علي بن جعفر
# أبو القاسم بن ماكولا وزر لجلال الدولة مرارا وكان حافظا للقرآن عارفا
~~بالشعر والأخبار خنق بهيت في جمادى الآخرة منها
### | AUT أبو زيد الدبوسي
# عبدالله بن عمر بن عيسى الفقيه ms5455 الحنفي أول من وضع علم الخلاف وأبرزه
~~إلى الوجود قاله
# ____________________
# PageV12P0046
# ابن خلكان وكان يضرب به المثل والدبوس نسبة إلى قرية من أعمال بخارى قال
~~وله كتاب الأسرار والتقويم للأدلة وغير ذلك من التصانيف والتعاليق قال وروى
~~أنه ناظر فقيها فبقي كلما ألزمه أبو زيد إلزاما تبسم أو ضحك فأنشد أبو زيد
~~في ذلك % مالي إذا ألزمته حجة % قابلني بالضحك والقهقهة % % إن ضحك المرء
~~من فقهه % فالدب بالصحراء ما أفقهه %
### | AUT الحوفي صاحب إعراب القرآن
# أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي له كتاب في
~~النحو كبير وإعراب القرآن في عشر مجلدات وله تفسير القرآن أيضا وكان إماما
~~في العربية والنحو والأدب وله تصانيف كثيرة انتفع بها الناس قال ابن خلكان
~~والحوفي نسبة لناحية بمصر يقال لها الشرقية وقصبتها مدينة بلبيس فجميع
~~ريفها يسمون حوف واحدهم حوفي وهو من قرية يقال لها شبرا النخلة من اعمال
~~الشرقية المذكورة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
# فيها زادت دجلة زيادة عظيمة بحيث حملت الجسر ومن عليه فألقتهم بأسفل
~~البلد وسلموا وفيها وقع بين الجند وبين جلال الدولة شغب وقتل من الفريقين
~~خلق وجرت شرور ويطول ذكرها ووقع فساد عريض واتسع الخرق على الراقع ونهبت
~~دور كثيرة جدا ولم يبق للملك عندهم حرمة وغلت الاسعار وفيها زار الملك أبو
~~طاهر مشهد الحسين ومشى حافيا في بعض تلك الأزوار ولم يحج أحد من أهل العراق
~~وفيها بعث الملك أبو كاليجار وزيره العادل إلى البصرة فملكها له وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن أحمد
# ابن عبدالله أبو عبدالرحمن الضرير الخيري من أهل نيسابور كان من أعيان
~~الفضلاء الأذكياء والثقات الأمناء قدم بغداد حاجا في سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة فقرأ عليه الخطيب جميع صحيح البخاري في ثلاث مجالس بروايته له عن
~~أبي الهيثم الكشميهني عن الفريري عن البخاري توفي فيها وقد جاوز التسعين
### | AUT بشرى الفاتني
# وهو بشرى بن مسيس من سبى الروم أهداه أمراء بني حمدان ms5456 الفاتن غلام
~~المطيع فأدبه وسمع الحديث عن جماعة من المشايخ وروى عنه الخطيب وقال كان
~~صدوقا صالحا دينا توفي يوم عيدالفطر منها رحمه الله
### | AUT محمد بن علي
# ابن أحمد بن يعقوب بن مروان أبو العلاء الواسطي وأصله من فم الصلح سمع
~~الحديث وقرأ
# ____________________
# PageV12P0047
# القراآت ورواها وقد تكلموا في روايته في القراءات والحديث فالله أعلم
~~توفي في جمادى الآخرة منها وقد جاوز الثمانين
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وثلاثين وأربعمائة
# فيها عظم شأن السلجوقية وارتفع شان ملكهم طغرلبك وأخيه داود وهما أبنا
~~ميكائيل بن سلجوق بن بغاق وقد كان جدهم بغلق هذا من مشايخ الترك القدماء
~~الذي لهم رأي ومكيدة ومكانة عند ملكهم الأعظم ونشأ ولده سلجوق نجيبا شهما
~~فقدمه الملك ولقبه شباسي فأطاعته الجيوش وانقاد له الناس بحيث تخوف منه
~~الملك وأراد قتله فهرب منه إلى بلاد المسلمين فأسلم فازداد عزا وعلوا ثم
~~توفي عن مائة وسبع سنين وخلف أرسلان وميكائيل وموسى فأما مكائيل فإنه اعتنى
~~بقتال الكفار من الأتراك حتى قتل شهيدا وخلف ولديه طغرلبك محمد وجعفر بك
~~داود فعظم شانهما في بني عمهما واجتمع عليهما الترك من المؤمنين وهم ترك
~~الإيمان الذي يقول لهم الناس تركمان وهم السلاجتة بنو سلجوق جدهم هذا
~~فأخذوا بلاد خراسان بكمالها بعد موت محمود بن سبكتكين وقد كان يتخوف منهم
~~محمود بعض التخوف فلما مات وقام ولده مسعود بعده قاتلهم وقاتلوه مرارا
~~فكانوا يهزمونه في أكثر المواقف واستكمل لهم ملك خراسان بأسرها ثم قصدهم
~~مسعود في جنود يضيق بهم الفضاء فكسروه وكبسه مرة داود فانهزم مسعود فاستحوذ
~~على حواصله وخيامه وجلس على سريره وفرق الغنائم على جيشه ومكث جيشه على
~~خيولهم لا ينزلون عنها ثلاثة أيام خوفا من دهمة العدو وبمثل هذا تم لهم ما
~~راموه وكمل لهم جميع ما أملوه ثم كان من سعادتهم أن الملك مسعود توجه نحو
~~بلاد الهند لسبي بها وترك مع ولده مودود جيشا كثيفا بسبب قتال السلاجقة
~~فلما عبر الجسر الذي على سيحون نهبت جنوده ms5457 حواصله واجتمعوا على أخيه محمد
~~بن محمود وخلعوا مسعودا فرجع إليهم مسعود فقاتلهم فهزموه وأسروه فقال له
~~أخوه والله لست بقاتلك على شر صنيعك إلي ولكن اختر لنفسك أي بلد تكون فيه
~~أنت وعيالك فاختار قلعة كبرى وكان بها ثم إن الملك محمدا أخا مسعود جعل
~~لولده الأمر من بعده وبايع الجيش له وكان ولده اسمه أحمد وكان فيه هرج
~~فاتفق هو ويوسف بن سبكتكين على قتل مسعود ليصفو لهم الأمر ويتم لهم الملك
~~فسار إليه أحمد من غير علم أبيه فقتله فلما علم أبوه بذلك غاظه وعتب على
~~ابنه عتبا شديدا وبعث إلى ابن أخيه يعتذر إليه ويقسم له أنه لم يعلم بذلك
~~حتى كان ما كان فكتب إليه مودود بن مسعود رزق الله ولدك المعتوه عقلا يعيش
~~به فقد ارتكب أمرا عظيما وقدم على إراقة دم مثل والدي الذي لقبه أمير
~~المؤمنين بسيد الملوك والسلاطين وستعلمون أي حيف تورطتم وأي شر تأبطتم {
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون } ثم سار إليهم في جنود فقاتلهم فقهرهم
# ____________________
# PageV12P0048
# وأسرهم فقتل عمه محمدا وابنه أحمد وبني عمه كلهم إلا عبدالرحمن وخلقا من
~~رؤس أمرائهم وابتنى قرية هنالك وسماها فتحا أباذا ثم سار إلى غزنة فدخلها
~~في شعبان فأظهر العدل وسلك سيرة جده محمود فأطاعه الناس وكتب إليه أصحاب
~~الأطراف بالإنقياد والإتباع والطاعة غير أنه أهلك قومه بيده وهذا من جملة
~~سعادة السلاجقة وفيها اختلف أولاد حماد على العزيز باديس صاحب إفريقية فسار
~~إليهم فحاصرهم قريبا من سنتين ووقع بإفريقية في هذه السنة غلاء شديد بسبب
~~تأخر المطر ووقع ببغداد فتنة عظيمة بين الروافض والسنة من أهل الكرخ وأهل
~~باب البصرة فقتل بينهم خلق كثير من الفريقين ولم يحج أحد من أهل العراق
~~وخراسان وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن الحسين
# ابن الفضل بن العباس أبو يعلى البصري الصوفي أذهب عمره في الأسفار
~~والتغريب وقدم بغداد في سنة ثنتين وثلاثين فحدث بها عن أبي بكر بن أبي
~~الحديد الدمشقي وأبي ms5458 الحسين بن جميع الغساني وكان ثقة صدوقا دينا حسن الشعر
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة
# فيها ملك طغرلبك جرجان وطبرستان ثم عاد إلى نيسابور مؤيدا منصورا
~~صوفيها ولي ظهير الدولة بن جلال الدولة أبي جعفر بن كالويه بعد وفاة أبيه
~~فوقع الخلف بينه وبين اخويه أبي كاليجار وكرسانيف وفيها دخل أبو كاليجار
~~همذان ودفع الغز عنها وفيها شعثت الأكراد ببغداد لسبب تأخر العطاء عنهم
~~وفيها سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى وكذا القنطرة الكثيفة التي تقابلها
~~وفيها دخل بغداد رجل من البلغار يريدالحج وذكر أنه من كبارهم فأنزل بدار
~~الخلافة وأجرى عليه الأرزاق وذكر أنهم مولدون من الترك والصقالبة وأنهم في
~~أقصى بلاد الترك وأن النهار يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات وكذلك الليل
~~وعندهم عيون وزروع وثمار على غير مطر ولا سقي وفيها قرئ الإعتقاد القادري
~~الذي جمعه الخليفة القادر وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه إعتقاد
~~المسلمين ومن خالفه فسق وكفر وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن
~~عمر القزويني ثم كتب بعده العلماء وقد سرده الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي
~~بتمامه في منتظمه وفيه جملة جيدة من إعتقاد السلف وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT بهرام بن منافيه
# أبو منصور الوزير لأبي كاليجار كان عفيفا نزها صينا عادلا في سيرته وقد وقف خزانة
# ____________________
# PageV12P0049
# كتب في مدينة فيروزباذ تشتمل على سبعة آلاف مجلد من ذلك أربعة آلاف ورقة
~~بخط أبي علي وأبي عبدالله بن مقلة
### | AUT محمد بن جعفر بن الحسين
# المعروف بالجهرمي قال الخطيب هو أحد الشعراء الذين لقيناهم وسمعنا منهم
~~وكان يجيد القول ومن شعره % يا ويح قلبي من تقلبه % أبدا نحن إلى معذبه % %
~~قالوا كتمت هواه عن جلد % لو أن لي جلد لبحت به % % ما بي جننت غير مكترث %
~~عني ولكن من تغيبه % % حسبي رضاه من الحياة وما % يلقى وموتي من تغضبه %
### | AUT مسعود الملك بن الملك محمود
# ابن الملك سبكتكين صاحب غزنة وابن صاحبها قتله ابن عمه ms5459 أحمد بن محمد بن
~~محمود فانتقم له ابنه مودود بن مسعود فقتل قاتل أبيه وعمه وأهل بيته من أجل
~~أبيه واستتب له الأمر وحده من غير منازع من قومه كما تقدم بنت أمير
~~المؤمنين المتقي تأخرت مدتها حتى توفيت في هذه السنة في رجب منها عن إحدى
~~وتسعين سنة بالحريم الظاهر ودفنت بالرصافة
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وأربعمائة
# فيها أمر الملك جلال الدولة أبا طاهر بجباية أموال الجوالي ومنع أصحاب
~~الخليفة من قبضها فانزعج لذلك الخليفة القائم بالله وعزم على الخروج من
~~بغداد وفيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة تبريز فهدمت قلعتها وسورها ودورها ومن
~~دار الإمارة عامة قصورها ومات تحت الهدم خمسون ألفا ولبس أهلها المسوح لشدة
~~مصابهم وفيها استولى السلطان طغرلبك على أكثر البلاد الشرقية من ذلك مدينة
~~خوارزم ودهستان وطيس والري وبلاد الجبل وكرمان وأعمالها وقزوين وخطب له في
~~تلك النواحي كلها وعظم شأنه جدا واتسع صيته وفيها ملك سماك بن صالح بن
~~مرداس حلب أخذها من الفاطميين فبعث إليه المصريون من حاربه ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وغيرها ولا في اللواتي قبلها وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو زر الهروي
# عبدالله بن أحمد بن محمد الحافظ المالكي سمع الكثير ورحل إلى الأقاليم
~~وسكن مكة ثم تزوج في العرب وكان يحج كل سنة ويقيم بمكة أيام الموسم ويسمع
~~الناس ومنه أخذ المغاربة مذهب الأشعري عنه وكان يقول إنه أخذ مذهب مالك عن
~~الباقلاني كان حافظا توفي في
# ____________________
# PageV12P0050
# ذي القعدة
### | AUT محمد بن الحسين
# ابن محمد بن جعفر أبو الفتح الشيباني العطار ويعرف بقطيط سافر الكثير
~~إلى البلاد وسمع الكثير وكان شيخا ظريفا سلك طريق التصوف وكان يقول لما
~~ولدت سميت قطيطا على أسماء البادية ثم سماني بعض أهلي محمدا
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
# فيها ردت الجوالي إلى نواب الخليفة وفيها ورد كتاب من الملك طغر لبك
~~إلى جلال الدولة يأمره بالإحسان إلى الرعايا والوصاة بهم قبل أن يحل به ما ms5460 يسوءه
### | AUT أبو كاليجار يملك بغداد بعد أخيه جلال الدولة
# وفيها توفي جلال الدولة أبو طاهر بن بهاء الدولة فملك بغداد بعده أخوه
~~سلطان الدولة أبو كاليجار بن بهاء الدولة وخطب له بها عن ممالأة أمرائها
~~وأخرجوا منها الملك العزيز أبا منصور بن جلال الدولة فتنقل في البلاد وتسرب
~~من مملكته إلى غيرها حتى توفي سنة إحدى وأربعين وحمل فدفن عند أبيه بمقابر
~~قريش وفيها أرسل الملك مودود بن مسعود عسكرا كثيفا إلى خراسان فبرز إليهم
~~ألب أرسلان بن داود السلجوقي فاقتتلا قتالا عظيما وفي صفر منها أسلم من
~~الترك الذين كانوا يطرقون بلاد المسلمين نحو من عشرة آلاف خركاة وضحوا في
~~يوم عيد الأضحى بعشرين ألف رأس من الغنم وتفرقوا في البلاد ولم يسلم من خطا
~~والتتر أحد وهم بنواحي الصين وفيها نفي ملك الروم من القسطنطينية كل غريب
~~له فيها دون العشرين سنة وفيها خطب المعز أبو تميم صاحب إفريقية ببلاد
~~للخليفة العباسي وقطع خطبة الفاطميين وأحرق أعلامهم وأرسل إليه الخليفة
~~الخلع واللواء المنشور وفيه تعظيم له وثناء عليه وفيها أرسل القائم بأمر
~~الله أبا الحسن علي بن محمد ابن حبيب الماوردي قبل موت جلال الدولة إلى
~~الملك طغرلبك ليصلح بينه وبين جلال الدولة وأبي كاليجار فسار إليه فالتقاه
~~بجرجان فتلقاه الملك على أربعة فراسخ إكراما للخليفة وأقام عنده إلى السنة
~~الآتية فلما قدم على الخليفة أخبره بطاعته وإكرامه لأجل الخليفة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسين بن عثمان
# ابن سهل بن أحمد بن عبدالعزيز بن أبي دلف العجلي أبو سعد أحد الرحالين
~~في طلب الحديث إلى البلاد المتباعدة ثم أقام ببغداد مدة وحدث بها وروى عنه
~~الخطيب وقال كان صدوقا ثم انتقل في آخره عمره إلى مكة فأقام بها حتى مات في شوال منها
### | AUT عبدالله بن أبي الفتح
# أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر أبو القاسم الأزهري الحافظ المحدث
~~المشهور ويعرف
# ____________________
# PageV12P0051
# بابن السواري سمع من أبي بكر بن مالك وخلق يطول ذكرهم وكان ثقة ms5461 صدوقا
~~دينا حسن الإعتقاد والسيرة توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر صفر منها عن ثمانين
~~سنة وعشرة أيام
### | AUT الملك جلال الدولة
# أبو طاهر بن بهاء الدولة بن بويه الديلمي صاحب العراق كان يحب العباد
~~ويزورهم ويلتمس الدعاء منهم وقد نكب مرات عديدة واخرج من داره وتارة أخرج
~~من بغداد بالكلية ثم يعود إليها حتى اعتراه وجع كبده فمات من ذلك في ليلة
~~الجمعة خامس شعبان منها وله من العمر إحدى وخمسين سنة وأشهر تولى العراق من
~~ذلك ستة عشرة سنة وإحدى عشر شهرا والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وأربعمائة
# فيها دخل الملك أبو كاليجار بغداد وأمر بضرب الطبل في أوقات الصلوات
~~الخمس ولم تكن الملوك تفعل ذلك إنما كان يضرب لعضد الدولة ثلاث أوقات وما
~~كان يضرب في الأوقات الخمس إلا للخليفة وكان دخوله إليها في رمضان وقد فرق
~~على الجند أموالا جزيلة وبعث إلى الخليفة بعشرة آلاف دينار وخلع على مقدمى
~~الجيوش وهم البساسيرى والنشاورى والهمام أبو اللقاء ولقبه الخليفة محي
~~الدولة وخطب له في بلاد كثيرة بأمر ملوكها وخطب له بهمذان ولم يبق لنواب
~~طغرلبك فيها أمر وفيها استوزر طغرلبك أبا القاسم عبد الله الجويني وهو أول
~~وزير وزر له وفيها ورد أبو نصر أحمد بن يوسف الصاحب مصر وكان يهوديا فأسلم
~~بعد موت الجرجراي وفيها تولى نقابة الطالبيين أبو أحمد بن عدنان بن الرضى
~~وذلك بعد وفاة عمه المرتضى وفيها ولى القضاء أبو الطيب الطبري قضاء الكرخ
~~مضافا إلى ما كان يتولاه من القضاء بباب الطلق وذلك بعد موت القاضي الصيمري
~~وفيها نظر رئيس الرؤساء أبو القاسم ابن المسلم في كتاب ديوان الخليفة وكان
~~عنده بمنزلة عالية ولم يحج فيها أحد من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسين بن علي
# ابن محمد بن جعفر أبو عبد الله الصيمري نسبة إلى نهر البصرة يقال له
~~صيمر ن عليه عدة قرى أحد أئمة الحنفية ولي قضاء المدائن ثم قضاء ربع الكرخ
~~وحدث عن ms5462 أبي بكر المفيد وابن شاهين وغيرهما وكان صدوقا وافر العقل جميل
~~المعاشرة حسن العبادة عارفا بحقوق العلماء توفي في شوال عن خمس وثمانين سنة
### | AUT عبد الوهاب بن منصور
# ابن أحمد أبو الحسن المعروف بابن المشتري الأهوازى كان قاضيا بالأهواز ونواحيها
# ____________________
# PageV12P0052
# شافعي المذهب كان له منزلة كبيرة عند السلطان وكان صدوقا كثير المال حسن السيرة
### | AUT الشريف المرتضى
# على بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب الشريف الموسوي الملقب بالمرتضي ذي المجدين كان
~~أكبر من أخيه ذي الحسبين وكان جيد الشعر على مذهب الإمامية والإعتزال يناظر
~~على ذلك وكان يناظر عنده في كل المذاهب وله تصانيف في التشيع أصولا وفروعا
~~وقد نقل ابن الجوزي أشياء من تفرداته في التشيع فمن ذلك أنه لا يصح السجود
~~إلا على الأرض أو ما كان من جنسها وأن الإستجمار إنما يجزيء في الغائط لا
~~في البول وأن الكتابيات حرام وكذا ذبائح أهل الكتاب وما ولدوه هم وسائر
~~الكفار من الأطعمة حرام وأن الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين والمعلق منه لا
~~يقع وإن وجد شرطه ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف الليل وجب قضاؤها ويجب
~~عليه أن يصبح صائما كفارة لما وقع منه ومن ذلك أن المرأة إذا جزت شعرها يجب
~~عليها كفارة قتل الخطأ ومن شق ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة اليمين ومن
~~تزوج امرأة لها زوج لا يعلمه وجب عليه أن يتصدق بخمسة دراهم وأن قطع السارق
~~من رؤس الأصابع قال ابن الجوزي نقلته من خط أبي الوفاء ابن عقيل قال وهذه
~~مذاهب عجيبة تخرق الإجماع وأعجب منها ذم الصحابة رضي الله عنهم ثم سرد من
~~كلامه شيئا قبيحا في تكفير عمر بن الخطاب وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله
~~عنهم وأخزاه الله وأمثاله من الأرجاس والأنجاس أهل الرفض والإرتكاس إن لم
~~يكن تاب فقد روى ابن الجوزي قال أنبأنا ابن ناصر عن أبي الحسن بن ms5463 الطيوري
~~قال سمعت أبا القاسم بن برهان يقول دخلت على الشريف المرتضي وإذا هو قد حول
~~وجهه إلى الجدار وهو يقول أبو بكر وعمر وليا فعدلا واسترحما فرحما فأنا
~~أقول ارتدا بعد ما أسلما قال فقمت عنه فما بلغت عتبة داره حتى سمعت الزعقة
~~عليه توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة وقد ذكره ابن خلكان فملس عليه
~~على عادته الشعراء في الثناء عليهم وأورد له أشعارا رائقة قال ويقال إنه هو
~~الذي وضع كتاب نهج البلاغة
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن شعيب بن عبدالله بن الفضل أبو منصور الروياني صاحب الشيخ أبي حامد
~~الإسفراييني قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها وكتبنا عنه وكان صدوقا يسكن
~~قطيعة الربيع توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
### | AUT أبو الحسين البصري المعتزلي
# محمد بن علي بن الخطيب أبو الحسين البصري المتكلم شيخ المعتزلة
~~والمنتصر لهم والمحامي
# ____________________
# PageV12P0053
# عن ذمهم بالتصانيف الكثيرة توفي في ربيع الآخر منها وصلى عليه القاضي أبو
~~عبدالله الصيمري ودفن في الشونيزي ولم يرو من الحديث سوى حديث واحد رواه
~~الخطيب البغدادي في تاريخه حدثنا محمد بن علي بن الطيب قرئ على هلال بن
~~محمد بن أخي هلال الرأي بالبصرة وأنا سمع قيل له حدثكم أبو مسلم الكجي وأبو
~~خليفة الفضل بن الحباب الجمحي والغلابي والمازني والزريقي قالوا حدثنا
~~القعنبي عن شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود البدري قال قال رسول الله (
~~ص ) ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت )
~~والغلابي اسمه محمد والمازني اسمه محمد بن حامد والزريقي ابو علي محمد بن
~~أحمد بن خالد البصري
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
# فيها بعث السلطان طغرلبك السلجوقي أخاه إبراهيم إلى بلاد الجبل فملكها
~~وأخرج عنها صاحبها كرشاسف بن علاء الدولة فالتحق بالأكراد ثم سار إبراهيم
~~إلى الدينور فملكها أيضا وأخرج صاحبها وهو أبو الشوك فسار إلى حلوان فتبعه
~~إبراهيم فملك حلوان قهرا وأحرق داره وغنم أمواله فعند ms5464 ذلك تجهز الملك أبو
~~كاليجار لقتال السلاجقة الذين تعدوا على أتباعه فلم يمكنه ذلك لقلة الظهر
~~وذلك أن الآفة اعترت في هذه السنة الخيل فمات له فيها نحو من اثنى عشر ألف
~~فرس بحيث جافت بغداد من جيف الخيل وفيها وقع بين الروافض والسنة ثم اتفق
~~الفريقان على نهب دور اليهود وإحراق الكنيسة العتيقة التي لهم واتفق موت
~~رجل من أكابر النصارى بواسط فجلس أهله لعزائه على باب مسجد هناك وأخرجوا
~~جنازته جهرا ومعها طائفة من الأتراك يحرسونها فحملت عليهم العامة فهزموهم
~~وأخذوا الميت منهم واستخرجوه من أكفانه فأحرقوه ورموا رماده في دجلة ومضوا
~~إلى الدير فنهبوه وعجز الأتراك عن دفعهم ولم يحج فيها أحد من أهل العراق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT فارس بن محمد بن عتاز
# صاحب الدينور وغيرهم توفي في هذا الأوان
### | AUT خديجة بنت موسى
# ابن عبدالله الواعظة وتعرف ببنت البقال وتكنى أم سلمة قال الخطيب كتبت
~~عنها وكانت فقيرة صالحة فاضلة
### | AUT أحمد بن يوسف السليكي المنازي
# الشاعر الكاتب وزير أحمد بن مروان الكردي صاحب ميا فارقين وديار بكر
~~كان فاضلا بارعا لطيفا تردد في الترسل إلى القسطنطينية غير مرة وحصل كتبا
~~عزيزة أوقفها على جامعي آمد
# ____________________
# PageV12P0054
# وميافارقين ودخل يوما على أبي العلاء المعري فقال له إني معتزل الناس وهم
~~يؤذونني وتركت لهم الدنيا فقال له الوزير والآخرة أيضا فقال والآخرة يا
~~قاضي قال نعم وله ديوان قليل النظير عزيز الوجود حرص عليه القاضي الفاضل
~~فلم يقدر عليه توفي فيها ومن شعره في وادي نزاعة % وقانا لفحة الرمضاء واد
~~% وقاه مضاعف النبت العميم % % نزلنا دوحة فحنا علينا % حنو المرضعات على
~~الفطيم % % وأرشفنا على ظمأ زلالا % ألذ من المدامة للنديم % % يراعي الشمس
~~أنى قابلته % فيحجبها ليأذن للنسيم % % تروع حصاه حالية العذارى % فتلمس
~~جانب العقد النظيم %
### | AUT قال ابن خلكان وهذه الأبيات بديعة في بابها
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة
### | AUT استهلت هذه السنة والموتان كثير في الدواب جدا حتى جافت بغداد قال ابن ms5465 الجوزي وربما أحضر بعض الناس الأطباء لأجل دوابهم فيسقونها ماء الشعير ويطببونها وفيها حاصر السلطان بن طغرلبك أصبهان فصالحه أهلها على مال يحملونه إليه وأن يخطب له بها فأجابوه إلى ذلك
# وفيها ملك مهلهل قرميسين والدينور وفيها تأمر على بني خفاجة رجل يقال له
~~رجب بن أبي منيع بن ثمال بعد وفاة بدران بن سلطان بن ثمال وهؤلاء الأعراب
~~أكثر من يصد الناس عن بيت الله الحرام فلا جزاهم الله خيرا وممن توفي فيها
~~من الأعيان الشيخ أبو محمد الجويني
### | AUT إمام الشافعية عبدالله بن يوسف بن محمد بن حيسويه الشيخ أبو محمد الجويني وهو والد إمام الحرمين أبو المعالي عبدالملك بن أبي محمد واصله من قبيلة يقال لها سنبس وجوين من نواحي نيسابور سمع الحديث من بلاد شتى على جماعة وقرأ الأدب على أبيه وتفقه بأبي الطيب سهل
# بن محمد الصعلوكي ثم خرج إلى مرو إلى أبي بكر عبدالله بن أحمد القفال ثم
~~عاد إلى نيسابور وعقد مجلس المناظرة وكان مهيبا لا يجري بين يديه إلا الجد
~~وصنف التصانيف الكثيرة في أنواع من العلوم وكان زاهدا شديد الاحتياط لدينه
~~حتى ربما أخرج الزكاة مرتين وقد ذكرته في طبقات الشافعية وذكرت ما قاله
~~الأئمة في مدحه توفي في ذي القعدة منها قال ابن خلكان صنف التفسير الكبير
~~المشتمل على أنواع العلوم وله في الفقه التبصرة والتذكرة وصنف المختصر
~~والفرق والجمع والسلسلة وغير ذلك وكان إماما في الفقه والأصول والأدب
~~والعربية توفي في هذه السنة وقيل سنة أربع وثلاثين قاله السمعاني في
~~الأنساب وهو في سن الكهولة
# ____________________
# PageV12P0055
#
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
# فيها اصطلح الملك طغرلبك وأبو كاليجار وتزوج طغرلبك بابنته وتزوج أبو
~~منصور بن كاليجار بإبنة الملك داود أخي طغرلبك وفيها أسرت الأكراد سر خاب
~~اخا أبي الشوك وأحضروه بين يدي أميرهم ينال فأمر بقلع إحدى عينيه وفيها
~~استولى كاليجار على بلاد البطيحة ونجا صاحبها أبو نصر بنفسه وفيها ظهر رجل
~~يقال له الأصفر التغلبي وادعى أنه ms5466 من المذكورين في الكتب فاستغوى خلقا وقصد
~~بلادا فغنم فيها أموالا تقوى بها وعظم أمره ثم اتفق له أسر وحمل إلى نصر
~~الدولة بن مروان صاحب ديار بكر فاعتقله وسد عليه باب السجن وفيها كان وباء
~~شديد بالعراق والجزيرة بسبب جيف الدواب التي ماتت فمات فيها خلق كثير حتى
~~خلت الأسواق وقلت الأشياء التي يحتاج إليها المرضى وورد كتاب من الموصل
~~بأنه لا يصلي الجمعة من أهلها إلا نحو أربعمائة وأن أهل الذمة لم يبق منهم
~~إلا نحو مائة وعشرين نفسا وفيها وقع غلاء شديد أيضا ووقعت فتنة بن الروافض
~~والسنة ببغداد قتل فيها خلق كثير ولم يحج فيها أحد من ركب العراق وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو الفضل القاضي الهاشمي الرشيدي من ولد الرشيد ولي القضاء بسجستان
~~وسمع الحديث من الغطريفي قال الخطيب أنشدني لنفسه قوله % قالوا اقتصد في
~~الجود إنك منصف % عدل وذو الإنصاف ليس بجور % % فأجبتهم إني سلالة معشر %
~~لهم لواء في الندى منشور % % تالله إني شائد ما قدموا % جدي الرشيد وقبله المنصور %
### | AUT 
### | AUT عبدالواحد بن محمد

#
### | AUT 
### | AUT عبدالواحد بن محمد

# بن يحيى بن أيوب أبو القاسم الشاعر المعروف بالمطرز ومن شعره قوله % يا
~~عبدكم لك من ذنب ومعصية % إن كنت ناسيها فالله أحصاها % % لا بد يا عبد من
~~يوم تقوم به % ووقفة لك يدمى القلب ذكراها % إذا عرضت على قلبي تذكرها %
~~وساء ظني فقلت استغفرالله %
### | AUT محمد بن الحسين بن علي
# ابن عبدالرحيم أبو سعد الوزير وزر للمك جلال الدولة ست مرات ثم كان
~~موته بجزيرة ابن عمر فيها عن ست وخمسين سنة
### | AUT محمد بن أحمد بن موسى
# أبو عبدالله الواعظ الشيرازي قال الخطيب قدم بغداد وأظهر الزهد والتقشف
~~والورع وعزوف النفس عن الدنيا فافتتن الناس به وكان يحضر مجلسه خلق كثير ثم
~~إنه بعد حين كان
# ____________________
# PageV12P0056
# يعرض عليه الشيء فيقبله فكثرت أمواله ولبس الثياب الناعمة وجرت له أمور
~~وكثرت أتباعه وأظهر أنه ms5467 يريد الغزو فاتبعه نفر كثير فعسكر بظاهر البلد وكان
~~يضرب له الطبل في أوقات الصلوات وسار إلى ناحية أذربيجان فالتف عليه خلق
~~كثير وضاها أمير تلك الناحية وكانت وفاته هنالك في هذه السنة قال الخطيب
~~وقد حدث ببغداد وكتبت عنه أحاديث يسيرة وحدثني بعض أصحابنا عنه بشيء يدل
~~على ضعفه وأنشد هو لبعضهم % إذا ما أطعت النفس في كل لذة % نسبت إلى غير
~~الحجى والتكرم % % إذا ما أجبت الناس في كل دعوة % دعتك إلى الأمر القبيح المحرم %
### | AUT المظفر بن الحسين
# ابن عمر بن برهان أبو الحسن الغزال سمع محمد بن المظفر وغيره وكان صدوقا
### | AUT محمد بن علي بن إبراهيم
# أبو الخطاب الحنبلي الشاعر من شعره قوله % ما حكم الحب فهو ممتثل % وما
~~جناه الحبيب محتمل % % يهوى ويشكو الضنى وكل هوى % لا ينحل الجسم فهو محتمل
~~% وقد سافر إلى الشام فاجتاز بمعرة النعمان فامتدحه أبو العلاء المعري
~~بأبيات فأجابه مرتجلا عنها وقد كان حسن العينين حين سافر فما رجع إلى بغداد
~~إلا وهو أعمى توفي في ذي القعدة منها ويقال إنه كان شديد الرفض فالله أعلم
### | AUT الشيخ أبو علي السنجي
# الحسين بن شعيب بن محمد شيخ الشافعية في زمانه أخذ عن أبي بكر القفال
~~وشرح الفروع لابن الحداد وقد شرحها قبله شيخه وقبله القاضي أبو الطيب
~~الطبري وشرح أبو علي السنجي كتاب التلخيض لابن القاص شرحا كبيرا وله كتاب
~~المجموع ومنه أخذ الغزالي في الوسيط قال ابن خلكان وهو أول من جمع بين
~~طريقة العراقيين والخراسانيين توفي سنة بضع وثلاثين وأربعمائة
### | AUT ثم دخلت سنة أربعين وأربعمائة
# في هذه السنة توفي الملك أبو كاليجار في جمادى الأولى منها صاحب بغداد
~~مرض وهو في برية ففصد في يوم ثلاث مرات وحمل في محفة فمات ليلة الخميس
~~ونهبت الغلمان الخزائن وأحرق الجواري الخيام سوى الخيمة التي هو فيها وولى
~~بعد ابنه أبو نصر وسموه الملك الرحيم ودخل دار الخلافة فخلع عليه الخليفة
~~سبع خلع وسوره وطوقه وجعل على رأسه التاج ms5468 والعمامة السوداء ووصاه الخليفة
~~ورجع إلى داره وجاء الناس ليهنئوه وفيها دار السور على شيراز وكان دوره اثنى عشر
# ____________________
# PageV12P0057
# ألف ذراع وارتفاعه ثمانية أذرع وعرضه ستة أرع وفيه أحد عشر بابا وفيها
~~غزا إبراهيم ابن نيال بلاد الروم فغنم مائة ألف رأس وأربعة آلاف درع وقيل
~~تسع عشرة ألف درع ولم يبق بينه وبين القسطنطينية إلا خمسة عشر يوما وحمل ما
~~غنم على عشرة آلاف عجلة وفيها خطب لذخيرة الدين أبي العباس أحمد بن الخليفة
~~القائم بأمر الله على المنابر بولاية العهد بعد أبيه وحي بذلك وفيها اقتتل
~~الروافض والسنة وجرت ببغداد فتن يطول ذكرها ولم يحج أحد من أهل العراق وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن عيسى بن المقتدر
# أبو محمد العباسي ولد في المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة وسمع من
~~مؤدبه أحمد بن منصور السكري وأبي الأزهر عبدالوهاب الكاتب وكان فاضلا دينا
~~حافظا لأخبار الخلفاء عالما بأيام الناس صالحا أعرض عن الخلافة مع قدرته
~~عليها وآثر بها القادر توفي فيها عن سبع وتسعين سنة وأوصى أن يدفن بباب حرب
~~فدفن قريبا من قبر الإمام أحمد بن حنبل
### | AUT هبة الله بن عمر بن أحمد بن عثمان
# أبو القاسم الواعظ المعروف بابن شاهين سمع من أبي بكر بن مالك وابن
~~ماسي والبرقاني قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا ولد في سنة إحدى وخمسين
~~وثلثمائة وتوفي في ربيع الآخر منها ودفن بباب حرب
### | AUT علي بن الحسن
# ابن محمد بن المنتاب أبو محمد القاسم المعروف بابن أبي عثمان الدقاق
~~قال الخطيب سمع القطيعي وغيره وكان شيخا صالحا صدوقا دينا حسن المذهب
### | AUT محمد بن جعفر بن أبي الفرج
# الوزير الملقب بذي السعادات وزر لأبي كاليجار بفارس وبغداد وكان ذا
~~مروءة غزيرة مليح الشعر والترسل ومن محاسنه أنه كتب إليه في رجل مات عن ولد
~~له ثمانية أشهر وله من المال ما يقارب مائة ألف دينار فكتب إليه الموصي
~~وقيل غيره إن فلانا قد مات وخلف ولدا عمره ms5469 ثمانية أشهر وله من المال ما
~~يقارب مائة ألف دينار فإن رأى الوزير أن يقترض هذا المال إلى حين بلوغ
~~الطفل فكتب الوزير على ظهر الورقة المتوفي رحمه الله واليتيم جبره الله
~~والمال ثمره الله والساعي لعنه الله ولا حاجة بنا إلى مال الأيتام اعتقل ثم
~~قتل في رمضان منها عن إحدى وخمسين سنة
### | AUT محمد بن أحمد بن إبراهيم
# ابن غيلان بن عبدالله بن غيلان بن حليم بن غيلان أخو طالب البزار يروى
~~عن جماعة وهو آخر من حدث عن أبي بكر الشافعي كان صدوقا دينا صالحا قوي
~~النفس على كبر السن كان يملك ألف دينار وكان يصبها كل يوم في حجره فيقبلها
~~ثم يردها إلى موضعها وقد خرج له
# ____________________
# PageV12P0058
# الدارقطني الأجزاء الغيلانيات وهي سماعنا توفي يوم الإثنين سادس شوال
~~منها عن أربع وتسعين سنة ويقال إنه بلغ المائة والله أعلم
### | AUT الملك أبو كاليجار
# واسمه المرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة توفي عن أربعين سنة
~~وأشهر ولي العراق نحوا من أربع سنين ونهبت له قلعة كان له فيها من المال ما
~~يزيد عن ألف ألف دينار وقام بالأمر من بعده ابنه الملك الرحيم أبو نصر
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وأربعمائة
# في عاشر المحرم تقدم إلى أهل الكرخ أن لا يعملوا بدع النوح فجرى بينهم
~~وبين أهل باب البصرة ما يزيد على الحد من الجراح والقتل وبنى أهل الكرخ
~~سورا على الكرخ وبنى أهل السنة سورا على سوق القلائين ثم نقض كل من
~~الفريقين أبنيته وحملوا الآجر إلى مواضع بالطبول والمزامير وجرت بينهم
~~مفاخرات في ذلك وسخف لا تنحصر ولا تنضبط وإنشاد أشعار في فضل الصحابة
~~وثلبهم فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم وقعت بينهم فتن يطول ذكرها وأحرقوا
~~دورا كثيرة جدا وفيها وقعت وحشة بين الملك طغرلبك وبين أخيه فجمع أخوه
~~جموعا كثيرة فاقتتل هو وأخوه طغرلبك ثم أسره من قلعة قد تحصن بها بعد
~~محاصرة أربعة أيام فاستنزله منها مقهورا فأحسن إليه وأكرمه ms5470 واقام عنده
~~مكرما وكتب ملك الروم إلى طغرلبك في فداء بعض ملوكهم ممن كان أسره إبراهيم
~~بن نيال وبذل له مالا كثيرا فبعثه إليه مكرما من غير عوض اشترط عليه فأرسل
~~إليه ملك الروم هدايا كثيرة وأمر بعمارة المسجد الذي بالقسطنطينية وأقيمت
~~فيه الصلاة والجمعة وخطب فيه للملك طغرلبك فبلغ هذا الأمر العجيب سائر
~~الملوك فعظموا الملك طغرلبك تعظيما زائدا وخطب له نصر الدولة بالجزيرة
~~وفيها ولي مسعود بن مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الملك بعد وفاة
~~أبيه وكان صغيرا فمكث أياما ثم عدل عنه إلى عمه علي بن مسعود وهذا أمر غريب
~~جدا وفيها ملك المصريون مدينة حلب وأجلوا عنها صاحبها ثمال بن صالح بن
~~مرداس وفيها كان بين البساسيري وبين بني عقيل حرب وفيها ملك البساسيري
~~الأنبار من يد قرواش فأصلح أمورها وفي شعبان منها سار البساسير إلى طريق
~~خراسان وقصد ناحية الدوران وملكها وغنم مالا كثيرا كان فيها وقد كان سعدي
~~بن ابي الشوك قد حصنها قال ابن الجوزي في ذي الحجة منها ارتفعت سحابة سوداء
~~فزادت على ظلمة الليل وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة فانزعج الناس
~~وخافوا وأخذوا في الدعاء والتضرع فانكشف في أثناء الليل بعد ساعة وكانت قد
~~هبت ريح شديدة جدا قبل ذلك فأتلفت شيئا كثيرا من الأشجار وهدمت رواشن كثيرة
~~في دار الخلافة ودار المملكة ولم يحج أحد من أهل العراق
# ____________________
# PageV12P0059
# وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن منصور
# أبو الحسن المعروف بالعتيقي نسبة إلى جد له كان يسمى عتيقا سمع من ابن
~~شاهين وغيره وكان صدوقا توفي في صفر منها وقد جاوز التسعين
### | AUT علي بن الحسن
# أبو القاسم العلوي ويعرف بابن محي السنة قال الخطيب سمع من ابن مظفر
~~وكتب عنه وكان صدوقا دينا حسن الإعتقاد يورق بالأجرة ويأكل منه ويتصدق توفي
~~في رجب مها وقد جاوز الثمانين
### | AUT بن القاضي الماوردي
# يكنى أبا الفائر شهد عند ابن ماكولا في سنة إحدى وثلاثين فأجاز شهادته ms5471
~~احتراما لأبيه توفي في المحرم منها
### | AUT الحافظ أبو عبدالله الصوري
# محمد بن علي بن عبدالله بن محمد أبو عبدالله الصوري الحافظ طلب الحديث
~~بعد ما كثر وأسن ورحل في طلبه إلا الآفاق وكتب الكثير وصنف واستفاد على
~~الحافظ عبدالغني المصري وكتب عن عبدالغني شيئا من تصانيفه وكان من أعظم أهل
~~الحديث همه في الطلب وهو شاب ثم وكان من أقوى الناس على العمل الصالح عزيمة
~~في حال كبره كان يسرد الصوم إلا يومي العيدين وأيام التشريق وكان مع ذلك
~~حسن الخلق جميل المعاشرة وقد ذهبت إحدى عينيه وكان يكتب بالأخرى المجلد في
~~جزء قال أبو الحسن الطيوري يقال إن عامة كتب الخطيب سوى التاريخ مستفادة من
~~كتب أبي عبدالله الصوري كان قد مات الصوري وترك كتبه اثنى عشر عدلا عند
~~أخيه فلما صار الخطيب أعطا أخاه شيئا وأخذ بعض تلك الكتب فحولها في كتبه
~~ومن شعره % تولى الشباب بريعانه % وأني المشيب بأحزانه % % فقلبي لفقدان ذا
~~مؤلم % كئيب لهذا ووجدانه % % وإن كان ما جار في حكمه % % ولا جاء في غير
~~إبانه % % ولكن ات مؤذنا بالرحي % ل فويلي من قرب إيذانه % % ولولا ذنوب
~~تحملتها % لما راعني إتيانه % % ولكن ظهرى ثقيل بما % جناه شبابي بطغيانه %
~~% فمن كان يبكي شبابا مضى % ويندب طيب زمانه % % فليس بكائيي وما قد ترو %
~~ن منى لوحشة فقدانه % % ولكن لما كان قد جره % على بوثبات شيطانه % % فويلي
~~وويحي إن لم يجد % على مليكي برضوانه %
# ____________________
# PageV12P0060
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره أيضا قل لمن عاند الحديث وأضحى عائبا أهله ومن يدعيه أبعلم تقول هذا أبن لي أم بجهل فالجهل خلق السفيه أيعاب الذين هم حفطوا الد ين من الترهات والتمويه وإلى قولهم وما قد رووه راجع كل عالم وفقيه NOTMATCH
# ولم يتغمد ذنوبي وما قد % جنيت برحمت وغرانه % % ويجعل مصيري إلى جنة %
~~يحل بها أهل رضوانه وغفرانه % % فإن كنت مالي من طاعة % سوى حسن ظني
~~بإحسانه % % وإني مقر بتوحيده % عليم بعزة سلطانه % % أخالف في ذاك أهل
~~الهوى % وأهل الفسوق وعدوانه ms5472 % % وأرجوا به الفوز في منزل % معد مهيا
~~لسكانه % % ولن يجمع الله أهل الجحو % د ومن أقر بنيرانه % % فهذا ينجيه
~~إيمانيه % وهذا يبوء بخسرانه % % وهذا ينعم في جنة % وذا قرين لشيطانه %
~~ومن شعره أيضا % قل لمن عاند الحديث وأضحى % عائبا أهله ومن يدعيه % %
~~أبعلم تقول هذا أبن لي % أم بجهل فالجهل خلق السفيه % % أيعاب الذين هم
~~حفطوا الد % ين من الترهات والتمويه % % وإلى قولهم وما قد رووه % راجع كل
~~عالم وفقيه % كان سبب موته أنه افتصد فورمت يده وعلى ما ذكر أن ريشة
~~الفاصد كانت مسمومة لغيره فغلط ففصده بها فكانت فيها منيته فحمل إلى
~~المارستان فمات به ودفن بمقبرة جامع المدينة وقد نيف على الستين رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وأربعين وأربعمائة
# فيها فتح السلطان طغرلبك أصبهان بعد حصار سنة فنقل إليها حواصله من
~~الري وجعلها دار إقامته وخرب قطعة من سورها وقال إنما يحتاج إلى السور من
~~تضعف قوته وإنما حصنني عساكري وسيفي وقد كان فيها أبو منصور قرامز بن علاء
~~الدولة أبي جعفر بن كالويه فأخرجه منها وأقطعه بعض بلادها وفيها سار الملك
~~الرحيم إلى الأهواز وأطاعه عسكر فارس وفيها استولت الخوارج على عمان
~~وأخربوا دار الإمارة واسروا أبا المظفر بن أبي كاليجار وفيها دخلت العرب
~~بأذن المستنصر الفاطمي بلاد إفريقية وجرت بينهم وبين المعز بن باديس حروب
~~طويلة وعاثوا في الأرض فسادا عدة سنين وفيها اصطلح الروافض والسنة ببغداد
~~وذهبوا كلهم لزيارة مشهد علي ومشهد الحسين وترضوا في الكرخ على الصحابة
~~كلهم وترحموا عليهم وهذا عجيب جدا إلا أن يكون من باب التقية ورخصت الأسعار
~~ببغداد جدا ولم يحج أحد من أهل العراق
# ____________________
# PageV12P0061
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT علي بن عمر بن الحسن
# أبو الحسن الحربي المعروف بالقزويني ولد في مستهل المحرم في سنة ستين
~~وثلاثمائة وهي الليلة التي مات فيها أبو بكر الآجري وسمع أبا بكر بن شاذان
~~وأبا حفص بن حيويه وكان وافر العقل من كبار عبادالله الصالحين له كرامات ms5473
~~كثيرة وكان يقرأ القرآن ويروي الحديث ولا يخرج إلا إلى الصلاة توفي في شوال
~~منها فغلقت بغداد لموته يومئذ وحضر الناس جنازته وكان يوما مشهودا رحمه الله
### | AUT عمر بن ثابت
# الثمانيني النحوي الضرير شارح اللمع كان في غاية العلم بالنحو وكان
~~يأخذ عليه وذكر ابن خلكان أنه اشتغل على ابن جني وشرح كلامه وكان ماهرا في
~~صناعة النحو قال ونسبته إلى قرية من نواحي جزيرة ابن عمر عند الجبل الجودي
~~يقال لها ثمانين باسم الثمانين الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة
### | AUT قرواش بن مقلد
# أبو المنيع صاحب الموصل والكوفة وغيرها كان من الجبارين وقد كاتبه
~~الحاكم صاحب مصر في بعض الأحيان فاستماله إليه فخطب له ببلاده ثم تركه
~~واعتذر إلى الخليفة فعذره وقد جمع هذا الجبار بين أختين في النكاح ولامته
~~العرب فقال وأي شيء عملته إنما عملت ما هو مباح في الشريعة وقد نكب في أيام
~~المعز الفاطمي ونهبت حواصله وحين توفي قام بالأمر بعده ابن أخيه قريش بن
~~بدران بن مقلد
### | AUT مودود بن مسعود
# ابن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة توفي فيها وقام بالأمر من بعده عمه
~~عبدالرشيد بن محمود
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة
# في صفر منها وقع الحرب بين الروافض والسنة فقتل من الفريقين خلق كثير
~~وذلك أن الروافض نصبوا أبراجا وكتبوا عيها بالذهب محمد وعلي خير البشر فمن
~~رضي فقد شكر ومن أبى فقد كفر فأنكرت السنة إقران علي مع محمد ( ص ) في هذا
~~فنشبت الحرب بينهم واستمرالقتال بينهم إلى ربيع الأول فقتل رجل هاشمي فدفن
~~عند الإمام أحمد ورجع السنة من دفنه فنهبوا مشهد موسى بن جعفر وأحرقوا ضريح
~~موسى ومحمد الجواد وقبور بنى بوية وقبور من هناك من الوزراء وأحرق قبر جعفر
~~بن المنصور ومحمد الأمين وأمه زبيدة وقبور كثيرة جدا وانتشرت الفتنة
~~وتجاوزوا الحدود وقد قابلهم أولئك الرافضة أيضا بمفاسد كثيرة وبعثروا قبورا
~~قديمة واحرقوا من فيها من الصالحين حتى هموا بقبر الإمام أحمد فمنعهم ms5474
~~النقيب وخاف من غائلة لك وتسلط على الرافضة عيار يقال له القطيعي وكان يتبع
~~رؤسهم وكبارهم فيقتلهم جهارا وغيلة وعظمت المحنة بسببه جدا ولم يقدر عليه
~~أحد وكان في غاية الشجاعة والبأس والمكر ولما بلغ ذلك دبيس بن
# ____________________
# PageV12P0062
# علي بن مزيد وكان رافضيا قطع خطبة الخليفة ثم روسل فأعادها وفي رمضان
~~منها جاءت من الملك طغرلبك رسل شكر للخليفة على إحسانه إليه بما كان بعثه
~~له من الخلع والتقليد وأرسل إلى الخليفة بعشرين ألف دينار وإلى الحاشية
~~بخمسة آلاف وإلى رئيس الرؤساء بألفي دينار وقد كان طغرلبك حين عمر الري
~~وخرب فيها أماكن وجد فيها دفائن كثيرة من الذهب والجوهر فعظم شأنه بذلك
~~وقوي ملكه بسببه وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن محمد بن أحمد
# أبو الحسن الشاعر البصروي نسبة إلى قرية دون عكبرا يقال لها بصرى باسم
~~المدينة التي هي أم حوران وقد سكن بغداد وكان متكلما مطبوعا له نوادر ومن
~~شعره قوله % نرى الدنيا وشهوتها فنصبوا % وما يخلو من الشهوات قلب % % فلا
~~يغررك زخرف ما تراه % وعيش لين الأعطاف رطب % % فضول العيش أكثرها هموم % %
~~واكثر ما يضرك ما تحب % % إذا ما بلغة جاءتك عفوا % فخذها فالغنى مرعى وشرب
~~% إذا اتفق القليل وفيه سلم % فلا ترد الكثير وفيه حرب %
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وأربعمائة
# فيها كتبت تذكرة الخلفاء المصريين وأنهم أدعياء كذبة لا نسب لهم صحيحة
~~إلى رسول الله ( ص ) نسخا كثيرة وكتب فيها الفقهاء والقضاة والأشراف وفيها
~~كانت زلازل عظيمة في نواحي أرجان والأهواز وتلك البلاد تهدم بسببها شيء
~~كثير من العمران وشرفات القصور وحكى بعض من يعتد قوله أنه انفرج إيوانه وهو
~~يشاهد ذلك حتى رأى السماء منه ثم عاد إلى حاله لم يتغير وفي ذي القعدة منها
~~تجددت الحرب بين أهل السنة والروافض وأحرقوا أماكن كثيرة وقتل من الفريقين
~~خلائق وكتبوا على مساجدهم محمد وعلي خير البشر وأذنوا بحي على خير العمل
~~واستمرت الحرب بينهم وتسلط القطيعي العيار على الروافض بحيث ms5475 كان لا يقر لهم
~~معه قرار وهذا من جملة الأقدار وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن علي
# ابن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شنبل بن قرة بن واقد أبو علي
~~التميمي الواعظ المعروف بابن المذهب ولد سنة خمس وخمسين وثلثمائة وسمع مسند
~~الإمام أحمد من أبي بكر بن مالك القطيعي عن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه
~~وقد سمع الحديث من أبي بكر بن ماسي وابن شاهين والدارقطني وخلق وكان دينا
~~خيرا وذكر الخطيب أنه كان صحيح السماع لمسند أحمد من القطيعي
# ____________________
# PageV12P0063
# NOTMATCH
### | AUT قال فاستوقفته وقلت أضف إليه غيره فقال على قتلى الأحب ة في التمادى بالجفا غلبوا NOTMATCH
# غير أنه ألحق اسمه في أجزاء قال ابن الجوزي وليس هذا بقدح في سماعه لأنه
~~إذا تحقق سماعه جاز أن يلحق اسمه فيما تحقق سماعه له وقد عاب عليه الخطيب
~~أشياء لا حاجة إليها
### | AUT علي بن الحسين
# ابن محمد أبو الحسن المعروف بالشاشي البغدادي وقد اقام بالبصرة واستحوذ
~~هو وعمه على أهلها وعمل أشياء من الحيل يوهم بها أنه من ذوي الأحوال
~~والمكاشفات وهو في ذلك كاذب قبحه الله وقبح عمه وقد كان مع هذا رافضيا
~~خبيثا قرمطيا توفي في هذا العام فلله الحمد والشكر والأنعام
### | AUT القاضي أبو جعفر
# محمد بن أحمد بن أحمد أبو جعفر السمناني القاضي أحد المتكلمين على
~~طريقة الشيخ أبي الحسن الأشعري وقد سمع الدارقطني وغيره كان عالما فاضلا
~~سخيا تولى القضاء بالموصل وكان له في داره مجلس للمناظرة وتوفي لما كف بصره
~~بالموصل وهو قاضيها في ربيع الأول منها وقد بلغ خمسا وثمانين سنة سامحه الله
### | AUT ثم دخلت سنة خمس واربعين وأربعمائة
# فيها تجدد الشر والقتال والحريق بين السنة والروافض وسرى الأمر وتفاقم
~~الحال وفيها وردت الأخبار بأن المعز الفاطمي عازم على قصد العراق وفيها نقل
~~إلى الملك طغر لبك أن الشيخ أبا الحسن الأشعري يقول بكذا وكذا وذكر بشيء من
~~الأمور إلتي لا تليق بالدين والسنة ms5476 فأمر بلعنه وصرح أهل نيسابور بتكفير من
~~يقول ذلك فضج أبو القاسم القشيري عبدالكريم بن هوازن من ذلك وصنف رسالة في
~~شكاية أهل السنة لما نالهم من المحنة واستدعى السلطان جماعة من رؤس
~~الأشاعرة منهم القشيري فسألهم عما أنهى إليه من ذلك فأنكروا ذلك وأن يكون
~~الأشعري قال ذلك فقال السلطان نحن إنما لعنا من يقول هذا وجرت فتنة عظيمة
~~طويلة وفيها استولى فولا بسور الملك أبي كاليجار على شيراز وأخرج منها أخاه
~~أبا سعد وفي شوال سار البساسيري إلى أكراد وأعراب أفسدوا في الأرض فقهرهم
~~وأخذ أموالهم ولم يحج فيها أحد من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن عمر بن روح
# أبو الحسن النهرواني وكان ينظر في العيار بدار الضرب وله شعر حسن قال
~~كنت يوما على شاطئ النهروان فسمعت رجلا يتغنى في سفينة منحدرة يقول % وما
~~طلبوا سوى قتلى % فهان علي ما طلبوا % قال فاستوقفته وقلت أضف إليه غيره
~~فقال % على قتلى الأحب % ة في التمادى بالجفا غلبوا %
# ____________________
# PageV12P0064
# % وبالهجران من عيني % طيب النوم قد سلبوا % % وما طلبوا سوى قتلي % فهان
~~علي ما طلبوا %
### | AUT إسماعيل بن علي
# ابن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعيد الرازي المعروف بالسمان شيخ
~~المعتزلة سمع الحديث الكثير وكتب عن أربعة آلاف شيخ وكان عالما عارفا فاضلا
~~مع اعتزاله ومن كلامه من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام وكان
~~حنفي المذهب عالما بالخلاف والفرائض والحساب وأسماء الرجال وقد ترجمه ابن
~~عساكر في تاريخه فأطنب في شكره والثناء عليه
### | AUT عمر بن الشيخ أبي طالب المكي
# محمد بن علي بن عطية سمع أباه وابن شاهين وكان صدوقا يكنى بأبي جعفر
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن عثمان بن الفرج الأزهر أبو طالب المعروف بابن السوادي وهو أخو أبي
~~القاسم الأزهري توفي عن نيف وثمانين سنة
### | AUT محمد بن أبي تمام
# الزينبي نقيب النقباء قام ببغداد بعد أبيه مقامه بالنقابة
### | AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وأربعمائة
# فيها غزا السلطان طغرلبك ms5477 بلاد الروم بعد أخذه بلاد أذربيجان فغنم من
~~بلاد الروم وسبى وعمل أشياء حسنة ثم عاد سالما فأقام بأذربيجان سنة وفيها
~~أخذ قريش بن بدران الأنبار وخطب بها وبالموصل لطغرلبك واخرج منها نواب
~~البساسيري وفيها دخل البساسيري بغداد مع بني خفاجة منصرفة من الوقعة وظهرت
~~منه آثار النفرة للخلافة فراسله الخليفة لتطيب نفسه وخرج في ذي الحجة إلى
~~الأنبار فأخذها وكان معه دبيس بن علي بن مزيد وخرب أماكن وحرق غيرها ثم أذن
~~له الخليفة في الدخول إلى بيت النوبة ليخلع عليه فجاء إلى أن حاذى بيت
~~النوبة فقبل الأرض وانصرف إلى منزله ولم يعبر فقويت الوحشة ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسين بن جعفر بن محمد
# ابن داود أبو عبدالله السلماسي سمع ابن شاهين وابن حيويه والدارقطني
~~وكان ثقة مأمونا مشهورا باصطناع المعروف وفعل الخير وافتقاد الفقراء وكثرة
~~الصدقة وكان قد أريد على الشهادة فأبي ذلك وكان له في كل شهر عشرة دنانير نفقة لأهله
# ____________________
# PageV12P0065
#
### | AUT عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن
# أبو عبدالله الأصبهاني المعروف بابن اللبان أحد تلامذة أبي حامد
~~الإسفرايني ولي قضاء الكرخ وكان يصلي بالناس التراويح ثم يقوم بعد انصرافهم
~~فيصلي إلى أن يطلع الفجر وربما انقضى الشهر عنه ولم يضطجع إلى الأرض رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين واربعمائة
# فيها ملك طغرلبك بغداد وهو أول ملوك السلجوقية ملكها وبلاد العراق
~~وفيها تأكدت الوحشة بين الخليفة والبساسيري واشتكت الأتراك منه وأطلق رئيس
~~الرؤساء عبارته فيه وذكر قبيح أفعاله وأنه كاتب المصريين بالطاعة وخلع ما
~~كان عليه من طاعة العباسيين وقال الخليفة وليس إلا إهلاكه وفيها غلت
~~الأسعار بنواحي الأهواز حتى بيع الكر بشيراز بالف دينار وفيها وقعت الفتنة
~~بين السنة والرافضة على العادة فاقتتلوا قتالا مستمرا ولا تمكن الدولة أن
~~يحجزوا بين الفريقين وفيها وقعت الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة فقوي جانب
~~الحنابلة قوة عظيمة بحيث إنه كان ليس لأحد من الأشاعرة أن يشهد الجمعة ولا
~~الجماعات ms5478 قال الخطيب كان أرسلان التركي المعروف بالبساسيري قد أعظم أمره
~~واستفحل لعدم أقرانه من مقدمي الأتراك واستولى على البلاد وطار اسمه وخافته
~~أمراء العرب والعجم ودعى له على كثير من المنابر العراقية والأهواز
~~ونواحيها ولم يكن للخليفة قطع ولا وصل دونه ثم صح عند الخليفة سوء عقيدته
~~وشهد عنده جماعة من الأتراك أنه عازم على نهب دار الخلافة وأنه يريد القبض
~~على الخليفة فعند ذلك كاتب الخليفة محمد بن ميكائيل بن سلجوق الملقب طغرلبك
~~يستهضه على المسير إلى العراق فانفض أكثر من كان مع البساسيري وعادوا إلى
~~بغداد سريعا ثم أجمع رأيهم على قصد دار البساسيري وهي في الجانب الغربي
~~فأحرقوها وهدموا أبنيتها ووصل السلطان طغرلبك إلى بغداد في رمضان سنة سبع
~~وأربعين وقد تلقاه إلى أثناء الطريق الأمراء والوزراء والحجاب ودخل بغداد
~~في أبهة عظيمة جدا وخطب له بها ثم بعده للملك الرحيم نثم قطعت خطبة الملك
~~الرحيم ورفع إلى القلعة معتقلا عليه وكان آخر ملوك بني بويه وكانت مدة
~~ولايتهم قريب المائة والعشر سنين وكان ملك الملك الرحيم لبغداد ست سنين
~~وعشرة أيام ونزل طغرلبك دار المملكة بعد الفراغ من عمارتها ونزل أصحابه دور
~~الأتراك وكان معه ثمانية أفيلة ووقعت الفتنة بين الأتراك والعامة ونهب
~~الجانب الشرقي بكماله وجرت خبطة عظيمة وأما البساسيري فإنه فر من الخليفة
~~إلى بلاد الرحبة وكتب إلى صاحب مصر بأنه على إقامة الدعوى له بالعراق فأرسل
~~إليه بولاية الرحبة ونيابته بها ليكون على أهبة الأمر الذي يريده
# ____________________
# PageV12P0066
# وفي يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة قلد أبو عبدالله محمد بن علي الدامغاني
~~قضاء القضاة وخلع عليه به وذلك بعد موت ابن ماكولا ثم خلع الخليفة على
~~الملك طغرلبك بعد دخوله بغداد بيوم ورجع إلى داره وبين يديه الدبادب
~~والبوقات وفي هذا الشهر توفي ذخيرة الدين أبو العباس محمد بن الخليفة
~~القائم بأمر الله وهو ولي عهد أبيه فعظمت الرزية به وفيها استولى أبو كامل
~~علي بن محمد الصليحي الهمداني على أكثر أعمال اليمن وخطب ms5479 للفاطميين وقطع
~~خطبة العباسيين وفيها كثر فساد الغز ونهبوا دواب الناس حتى بيع الثور بخمسة
~~قراريط وفيها اشتد الغلاء بمكة وعدمت الأقوات وأرسل الله عليهم جرادا
~~فتعوضوا به عن الطعام ولم يحج أحدا من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن علي
# ابن جعفر بن علي بن محمد بن دلف بن أبي دلف العجلي قاضي القضاة المعروف
~~بابن ماكولا الشافعي وقد ولي القضاء بالبصرة ثم ولي قضاء القضاة ببغداد سنة
~~عشرين وأربعمائة في خلافة المقتدر واقره ابنه القائم إلى أن مات في هذه
~~السنة عن تسع وسبعين سنة منها في القضاء سبع وعشرون سنة وكان صينا دينا لا
~~يقبل من أحد هدية ولا من الخليفة وكان يذكر أنه سمع من أبي عبدالله بن مندة
~~وله شعر حسن فمنه % تصابى برهة من بعد شيب % فما أغنى المشيب عن التصابي %
~~% وسود عارضيه بلون خضب % فلم ينفعه تسويد الخضاب % % وابدى للأحبة كل لطف
~~% فما زادوا سوى فرط اجتناب % % سلام الله عودا بعد بدئ % على أيام رعيان
~~الشباب % % تولى عزمه يوما وأبقى % بقلبي حسرة ثم اكتئاب % علي بن المحسن بن علي
### | AUT ابن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم التنوخي قال ابن الجوزي وتنوخ اسم لعدة قبائل اجتمعوا بالبحرين وتحالفوا على التناصر والتآزر فسموا تنوخا ولد بالبصرة سنة خمسة وخمسين وثلثمائة وسمع الحديث سنة سبعين وقبلت شهادته عند الحكام في حداثته وولي القضاء بالمدائن
# وغيرها وكان صدوقا محتاطا إلا أنه كان يميل إلى الإعتزال والرفض ثم
~~دخلت سنة ثمان وأربعين وأربعمائة
### | AUT في يوم الخميس لثمان بقين من المحرم عقد الخليفة على خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك على صداق مائة ألف دينار وحضر هذا العقد عميد الملك الكندري وزير طغرلبك وبقية العلويين
#
# ____________________
# PageV12P0067
# وقاضي القضاة الدامغاني والماوردي ورئيس الرؤساء ابن المسلمة فلما كان
~~شعبان ذهب رئيس الرؤساء إلى الملك طغرلبك وقال له أمير المؤمنين يقول لك
~~قال الله تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } وقد أمرني
~~أن أنقل ms5480 الوديعة إلى داره العزيزة فقال السمع والطاعة فذهبت أم الخليفة
~~لدار الملك لإستدعاء العروس فجاءت معها وفي خدمتها الوزير عميد الملك
~~والحشم فدخلوا داره وشافه الوزير الخليفة عن عمها وسأله اللطف بها والإحسان
~~إليها فلما دخلت إليه قبلت الأرض مرارا بين يديه فأدناها إليه وأجلسها إلى
~~جانبه وأفاض عليها خلعا سنية وتاجا من جوهر ثمين وأعطاها من الغد مائة ثوب
~~ديباجا وقصبات من ذهب وطاسة ذهب قد نبت فيها الجوهر والياقوت والفيروزج
~~واقطعها في كل سنة من ضياعه ما يغل اثنا عشر ألف دينار وغير ذلك وفيها أمر
~~السلطان طغرلبك ببناء دار الملك العضدية فخربت محال كثيرة في عمارتها ونهبت
~~العامة أخشابا كثيرة من دور الأتراك والجانب الغربي وباعوه على الخبازين
~~والطباخين وغيرهم وفيها رجع غلاء شديد على الناس وخوف ونهب كثير ببغداد ثم
~~أعقب ذلك فناء كثير بحيث دفن كثير من الناس بغير غسل ولا تكفين وغلت
~~الأشربة وما تحتاج إليه المرضى كثيرا واعترى الناس موت كثير واغبر الجو
~~وفسد الهواء قال ابن الجوزي وعم هذا الوباء والغلاء مكة والحجاز وديار بكر
~~والموصل وبلاد بكر وبلاد الروم وخراسان والجبال والدنيا كلها هذا لفظه في
~~المنتظم قال وورد كتاب من مصر أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور فوجدوا
~~عند الصباح موت أحدهم على باب النقب والثاني على رأس الدرجة والثالث على
~~الثياب التي كورها ليأخذها فلم يمهل وفيها أمر رئيس الرؤساء بنصب أعلام سود
~~في الكرخ فانزعج أهلها لذلك وكان كثير الأذية للرافضة وإنما كان يدافع عنهم
~~عميد الملك الكندري وزير طغرلبك وفيها هبت ريح شديدة وارتفعت سحابة ترابية
~~وذلك ضحى فأظلمت الدنيا واحتاج الناس في الأسواق وغيرها إلى السرج قال ابن
~~الجوزي وفي العشر الثاني من جمادى الآخرة ظهر وقت السحر كوكب له ذؤابة
~~طولها في رأي العين نحو من عشرة أذرع وفي عرض نحو الذراع ولبث كذلك إلى
~~النصف من رجب ثم اضمحل وذكروا أنه طلع مثله بمصر فملكت وخطب بها للمصريين
~~وكذلك بغداد لما طلع فيها ms5481 ملكت وخطب بها للمصريين وفيها ألزم الروافض بترك
~~الأذان بحي على خير العمل وأمروا أن ينادي مؤذنهم في أذان الصبح بعد حي على
~~الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين وأزيل ما كان على أبواب المساجد ومساجدهم
~~من كتابة محمد وعلي خير البشر ودخل المنشدون من باب البصرة إلى باب الكرخ
~~ينشدون بالقصائد التي فيها مدح الصحابة وذلك أن نوء الرافضة اضمحل لأن بني
~~بويه كانوا حكاما وكانوا يقوونهم وينصرونهم فزالوا وبادوا وذهبت دولتهم
~~وجاء بعدهم قوم آخرون
# ____________________
# PageV12P0068
# من الأتراك السلوجوقية الذين يحبون أهل السنة ويوالونهم ويرفعون قدرهم
~~والله المحمود ابدا على طول المدى وأمر رئيس الرؤساء الوالي بقتل أبي
~~عبدالله بن الجلاب شيخ الروافض لما كان تظاهر به من الرفض والغلو فيه فقتل
~~على باب دكانه وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره وفيها جاء البساسيري قبحه
~~الله إلى الموصل ومعه نور الدولة دبيس في جيش كثيف فاقتتل مع صاحبها قريش
~~ونصره قتلمش بن عم طغرلبك وهو جد ملوك الروم فهزمهما البساسيري وأخذ البلد
~~قهرا فخطب بها للمصريين وأخرج كاتبه من السجن وقد كان أظهر الإسلام ظنا منه
~~أنه ينفعه فلم ينفعه فقتل وكذلك خطب للمصريين فيها بالكوفة وواسط وغيرها من
~~البلاد وعزم طغرلبك على المسير إلى الموصل لمناجزة البساسيري فنهاه الخليفة
~~عن ذلك لضيق الحال وغلاء الأسعار فلم يقبل فخرج بجيشه قاصدا الموصل بجحافل
~~عظيمة ومعه الفيلة والمنجنيقات وكان جيشه لكثرتهم ينهبون القرى وربما سطوا
~~على بعض الحريم فكتب الخليفة إلى السلطان ينهاه عن ذلك فبعث إليه يعتذر
~~لكثرة من معه واتفق أنه رأى رسول الله ( ص ) في المنام فسلم عليه فأعرض عنه
~~فقال يا رسول الله لأي شيء تعرض عني فقال يحكمك الله في البلاد ثم لا ترفق
~~بخلقه ولا تخاف من جلال الله عز وجل فاستيقظ مذعورا وأمر وزيره أن ينادي في
~~الجيش بالعدل وأن لا يظلم أحد ولما اقترب من الموصل فتح دونها بلادا ثم
~~فتحها وسلمها إلى أخيه داود ثم سار منها إلى بلاد بكر ms5482 ففتح أماكن كثيرة
~~هناك وفيها ظهرت دولة الملثمين في بلاد المغرب وأظهروا إعزاز الدين وكلمة
~~الحق واستولوا على بلاد كثيرة منها سجلماسة وأعمالها والسوس وقتلوا خلقا
~~كثيرا من أهلها وأول ملوك الملثمين رجل يقال له أبو بكر بن عمر وقد أقام
~~بسجلماسة إلى أن توفي سنة ثنتين وستين كما سيأتي بيانه ثم ولي بعده أبو نصر
~~يوسف بن تاشفين وتلقب بأمير المؤمنين وقوى أمره وعلا قدره ببلاد المغرب
~~وفيها ألزم أهل الذمة بلبس الغيار ببغداد عن أمر السلطان وفيها ولد لذخيرة
~~الدين بعد موته من جارية له ولدا ذكر وهو أبو القاسم عبدالله المقتدي بأمر
~~الله وفيها كان الغلاء والفناء أيضا مستمرين على الناس ببغداد وغيرها من
~~البلاد على ما كان عليه الأمر في السنة الماضية فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ولم يحج أحد من أهل العراق فيها وفيها توفي من الأعيان
### | AUT علي بن أحمد بن علي بن سلك
# أبو الحسن المؤدب المعروف بالفالي صاحب الأمالي وفالة قرية قريبة من إيذج أقام
# ____________________
# PageV12P0069
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره أيضا تصدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرس فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدى من هزالها كلاها وحتى سماها كل مفلس NOTMATCH
# بالبصرة مدة وسمع بها من عمر بن عبدالواحد الهاشمي وغيره وقدم بغداد
~~فاستوطنها وكان ثقة في نفسه كثير الفضائل ومن شعره الحسن % لما تبدلت
~~المجالس أوجها % غير الذين عاهدت من علمائها % % ورأيتها محفوفة بسوى
~~الأولى % كانوا ولاة صدورها وفنائها % % أنشدت بيتا سائرا متقدما % والعين
~~قد شرقت بجاري مائها % % أما الخيام فإنها كخيامهم % وأرى نساء الحي غير
~~نسائها % ومن شعره أيضا % تصدر للتدريس كل مهوس % بليد تسمى بالفقيه
~~المدرس % % فحق لأهل العلم أن يتمثلوا % ببيت قديم شاع في كل مجلس % % لقد
~~هزلت حتى بدى من هزالها % كلاها وحتى سماها كل مفلس % محمد بن عبدالواحد
~~بن محمد الصباغ
### | AUT الفقيه الشافعي وليس بصاحب الشامل ذاك متأخر وهذا من تلاميذ أبي حامد الإسفرايني ms5483 كانت له حلقة للفتوى بجامع المدينة وشهد عند قاضي القضاة الدامغاتي الحنفي فقبله وقد سمع الحديث من ابن شاهين وغيره وكان ثقة جليل القدر
# هلال بن المحسن
### | AUT ابن إبراهيم بن هلال أبو الخير الكاتب الصابئ صاحب التاريخ وجده أبو إسحاق الصابئ صاحب الرسائل وكان أبوه صابئيا أسلم هلال هذا متأخرا وحسن إسلامه وقد سمع في حال كفره من جماعة من المشايخ وذلك أنه كان يتردد إليهم يطلب الأدب فلما أسلم نفعه ذلك وكان ذلك سبب
# إسلامه على ما ذكره ابن الجوزي بسنده مطولا إنه رأى رسول الله ( ص ) في
~~المنام مرارا يدعوه إلى الله عز وجل ويأمره بالدخول في الإسلام ويقول له
~~أنت رجل عاقل فلم تدع دين الإسلام الذي قامت عليه الدلائل واراه آيات في
~~المنام شاهدها في اليقظة فمنها أنه قال له إن امرأتك حامل بولد ذكر فسمه
~~محمدا فولدت ذكرا فسماه محمدا وكناه أبا الحسن في أشياء كثيرة سردها ابن
~~الجوزي فأسلم وحسن إسلامه وكان صدوقا توفي عن تسعين سنة منها في الإسلام
~~نيف وأربعون سنة ثم دخلت سنة تسع وأربعين وأربعمائة
### | AUT فيها كان الغلاء والفناء مستمرين ببغداد وغيرها من البلاد بحيث خلت أكثر الدور وسدت على أهلها أبوابها بما فيها وأهلها موتى فيها ثم صار المار في الطريق لا يلقى الواحد بعد الواحد وأكل الناس الجيف والنتن من قلة الطعام ووجد مع امرأة فخذ كلب قد أخضر وشوى رجل
# صبية
# ____________________
# PageV12P0070
# في الأتون وأكلها فقيل وسقط طائر ميت من حائط فاحتوشته خمسة أنفس
~~فاقتسموه وأكلوه وورد كتاب من بخارى أنه مات في يوم واحد منها ومن معاملتها
~~ثمانية عشر ألف إنسان وأحصى من مات في هذا الوباء من تلك البلاد إلى يوم
~~كتب فيه هذا الكتاب بألف ألف وخمسمائة ألف وخمسين ألف إنسان والناس يمرون
~~في هذه البلاد فلا يرون إلا أسواقا فارغة وطرقات خالية وأبوابا مغلقة ووحشة
~~وعدم أنس حكاه ابن الجوزي قال وجاء الخبر من أذربيجان وتلك البلاد بالوباء
~~العظيم وأنه لم ms5484 يسلم من تلك البلاد إلا العدد اليسير جدا قال ووقع وباء
~~بالأهواز وبواط وأعمالها وغيرها حتى طبق البلاد وكان أكثر سبب ذلك الجوع
~~كان الفقراء يشوون الكلاب وينبشون القبور ويشوون الموتى ويأكلونهم وليس
~~للناس شغل في الليل والنهار إلا غسل الأموات وتجهيزهم ودفنهم فكان يحفر
~~الحفير فيدفن فيه العشرون والثلاثون وكان الإنسان بينما هو جالس إذ انشق
~~قلبه عن دم المهجة فيخرج منه إلى الفم قطرة فيموت الإنسان من وقته وتاب
~~الناس وتصدقوا بأكثر أموالهم فلم يجدوا أحدا يقبل منهم وكان الفقير تعرض
~~عليه الدنانير الكثيرة والدراهم والثياب فيقول أنا أريد كسرة أريد ما يسد
~~جوعي فلا يجد ذلك وأراق الناس الخمور وكسروا آلات اللهو ولزموا المساجد
~~للعبادة وقراءة القرآن وقل دار يكون فيها خمر إلا مات أهلها كلهم ودخل على
~~مريض له سبعة أيام في النزع فأشار بيده إلى مكان فوجدوا فيه خابية من خمر
~~فأراقوها فمات من وقته بسهولة ومات رجل في مسجد فوجدوا معه خمسين ألف درهم
~~فعرضت على الناس فلم يقبلها أحد فتركت في المسجد تسعة أيام لا يريدها أحد
~~فلما كان بعد ذلك دخل أربعة ليأخذوها فماتوا عليها فلم يخرج من المسجد منهم
~~أحد حي بل ماتوا جميعا وكان الشيخ أبو محمد عبدالجبار بن محمد يشتغل عليه
~~سبعمائة متفقه فمات وماتوا كلهم إلا اثني عشر نفرا منهم ولما اصطلح السلطان
~~دبيس بن علي رجع إلى بلاده فوجدها خرابا لقلة أهلها من الطاعون فأرسل رسولا
~~منهم إلى بعض النواحي فتلقاه طائفة فقتلوه وشووه وأكلوه قال ابن الجوزي وفي
~~يوم الأربعاء لسبع بقين من جمادى الآخرة احترقت قطيعة عيسى وسوق الطعام
~~والكنيس وأصحاب السقط وباب الشعير وسوق العطارين وسوق العروس والأنماطيين
~~والخشابين والجزارين والتمارين والقطيعة وسوق مخول ونهر الزجاج وسويقة غالب
~~والصفارين والصباغين وغير ذلك من المواضع وهذه مصيبة أخرى ما بالناس من
~~الجوع والغلاء والفناء ضعف الناس حتى طغت النار فعملت أعمالها فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وفيها كثرت العياريون ببغداد وأخذوا الأموال جهارا وكبسوا
~~الدور ms5485 ليلا ونهارا وكبست دار أبي جعفر الطوسي متكلم الشيعة وأحرقت كتبه
~~ومآثره ودفاتره التي كان يستعملها في ضلالته وبدعته ويدعو إليها أهل
# ____________________
# PageV12P0071
# ملته ونحلته ولله الحمد وفيها دخل الملك طغرلبك بغداد عائدا إليها من
~~الموصل فتلقاه الناس والكبراء إلى أثناء الطريق وأحضر له رئيس الرؤساء خلعة
~~من الخليفة مرصعة بالجوهر فلبسها وقبل الأرض ثم بعد ذلك دخل دار الخلافة
~~وقد ركب إليها فرسا من مراكب الخليفة فلما دخل على الخليفة إذا هو على سرير
~~طوله سبعة أذرع وعلى كتفه البردة النبوية وبيده القضيب فقبل الأرض وجلس على
~~سرير طوله سبعة أذرع وعلى كتفه البردة النبوية وبيده القضيب فقبل الأرض
~~وجلس على سرير دون سرير الخليفة ثم قال الخليفة لرئيس الرؤساء قل له أمير
~~المؤمنين حامد لسعيك شاكر لفعلك آنس بقربك وقد ولاك جميع ما ولاه الله
~~تعالى من بلاده فاتق الله فيما ولاك واجتهد في عمارة البلاد وإصلاح العباد
~~ونشر العدل وكف الظلم ففسر له عميد الدولة ما قال الخليفة فقام وقبل الأرض
~~وقال أنا خادم أمير المؤمنين وعبده ومتصرف على أمره ونهيه ومتشرف بما اهلني
~~له واستخدمني فيه ومن الله أستمد المعونة والتوفيق ثم أمره الخليفة أن ينهض
~~للبس الخلعة فقام إلى بيت في ذلك البهو فأفيض عليه سبع خلع وتاج ثم عاد
~~فجلس على السرير بعد ما قبل يد الخليفة ورام تقبيل الأرض فلم يتمكن من
~~التاج فأخرج الخليفة سيفا فقلده إياه وخوطب بملك الشرق والغرب وأحضرت ثلاثة
~~ألوية فعقد منها الخليفة لواء بيده وأحضر العهد إلى الملك وقرئ بين يديه
~~بحضرة الملك وأوصاه الخليفة بتقوى الله والعدل في الرعية ثم نهض فقبل يد
~~الخليفة ثم وضعها على عينيه ثم خرج في أبهة عظيمة إلى داره وبين يديه
~~الحجاب والجيش بكماله وجاء الناس للسلام عليه وارسل إلى الخليفة بتحف عظيمة
~~منها خمسون ألف دينار وخمسون غلاما أتراكا بمراكبهم وسلاحهم ومناطقهم
~~وخمسمائة ثوب أنواعا وأعطى رئيس الرؤساء خمسة آلاف دينار وخمسين قطعة قماش
~~وغير ذلك وفيها قبض صاحب ms5486 مصر على وزيره أبي محمد الحسن بن عبدالرحمن
~~البازري وأخذ خطه بثلاثة آلاف دينار وأحيط على ثمانين من أصحابه وقد كان
~~هذا الوزير فقيها حنفيا يحسن إلى أهل العلم وأهل الحرمين وقد كان الشيخ أبو
~~يوسف القزويني يثني عليه ويمدحه وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن عبدالله بن سليمان
# ابن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن
~~ربيعة بن الحرث بن ربيعة بن أنور بن أسحم بن أرقم بن النعمان بن عدي بن
~~غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو العلاء المعري التنوخي الشاعر
~~المشهور بالزندقة اللغوي صاحب الدواوين والمصنفات في الشعر واللغة ولد يوم
~~الجمعة عند غروب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
~~وأصابه جدري وله أربع سنين أو سبع فذهب بصره وقال الشعر وله إحدى عشرة أو
~~ثنتا عشرة سنة ودخل
# ____________________
# PageV12P0072
# بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فأقام بها سنة وسبعة أشهر ثم خرج منها
~~طريدا منهزما لأنه سأل سؤالا بشعر يدل على قلة دينه وعلمه وعقله فقال %
~~تناقض فما لنا إلا السكوت له % وأن نعوذ بمولانا من النار % % يد بخمس مئين
~~عسجد وديت % ما بالها قطعت في ربع دينار % وهذا من إفكه يقول اليد ديتها
~~خمسمائة دينار فما لكم تقطعونها إذا سرقت ربع دينار وهذا من قلة عقله وعلمه
~~وعمى بصيرته وذلك أنه إذا جنى عليها يناسب أن يكون ديتها كثيرة لنزجر الناس
~~عن العدوان وأما إذا جنت هي بالسرقة فيناسب أن تقل قيمتها وديتها لينزجر
~~الناس عن أموال الناس وتصان أموالهم ولهذا قال بعضهم كانت ثمينة لما كانت
~~امينة فلما خانت هانت ولما عزم الفقهاء على أخذه بهذا وأمثاله هرب ورجع إلى
~~بلده ولزم منزله فكان لا يخرج منه وكان يوما عند الخليفة وكان الخليفة يكره
~~المتنبي ويضع منه وكان أبو العلاء يحب المتنبي ويرفع ms5487 من قدره ويمدحه فجرى
~~ذكر المتنبي في ذلك المجلس فذمه الخليفة فقال أبو العلاء لو لم يكن للمتنبي
~~إلا قصيدته التي أولها % لك يا منازل في القلوب منازل % % لكفاه ذلك فغضب
~~الخليفة وأمر به سحب برجله على وجهه وقال أخرجوا عني هذا الكلب وقال
~~الخليفة أتدرون ما أراد هذا الكلب من هذه القصيدة وذكره لها أراد قول
~~المتنبي فيها % وإذا اتتك مذمتي من ناقص % فهي الدليل علي أني كامل % وإلا
~~فالمتنبي له قصائد أحسن من هذه وإنما أراد هذا وهذا من فرط ذكاء الخليفة
~~حيث تنبه لهذا وقد كان المعري أيضا من الأذكياء ومكث المعري خمسا واربعين
~~سنة من عمره لا يأكل اللحم ولا اللبن ولا البيض ولا شيئا من حيوان على
~~طريقة البراهمة الفلاسفة ويقال إنه اجتمع براهب في بعض الصوامع في مجيئه من
~~بعض السواحل آواه الليل عنده فشككه في دين الإسلام وكان يتقوت بالنبات
~~وغيره وأكثر ما كان يأكل العدس ويتحلى بالدبس وبالتين وكان لايأكل بحضرة
~~أحد ويقول أكل الأعمى عورة وكان في غاية الذكاء المفرط على ما ذكروه وأما
~~ما ينقلونه عنه من الأشياء المكذوبة المختلفة من أنه وضع تحت سريره درهم
~~فقال أما أن تكون السماء قد انخفضت مقدار درهم أو الأرض قد أرتفعت مقدار
~~درهم أي انه شعر بارتفاع سريره عن الأرض مقدار ذلك الدرهم الذي وضع تحته
~~فهذا لا أصل له وكذلك يذكرون عنه أنه مر فى بعض أسفاره بمكان فطأطأ رأسه
~~فقيل له في ذلك فقال أما هنا شجرة قالوا لا فنظروا فإذا أصل شجرة كانت هناك
~~في الموضع الذي طأطأ رأسه فيه وقد قطعت وكان قد اجتاز بها قديما مرة من كان
~~معه بمطأطأة رأسه لما جازوا تحتها فلما مر بها المرة الثانية طأطأ رأسه
~~خوفا من أن يصيبه شئ منها فهذا
# ____________________
# PageV12P0073
# NOTMATCH
### | AUT وقوله إن الشرائع ألقت بيننا إحنا وأورثتنا أفانين العداوات وهل أبيح نساء الروم عن عرض للعرب إلا بإحكام النبوات و قوله وما حمدي لآدم أو بنيه ms5488 واشهد أن كلهم خسيس NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وقوله عفت الحنيفة والنصارى اهتدت ويهود جارت والمجوس مضلله اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا دين وآخر ذو دين ولا عقل له NOTMATCH
# لا يصح وقد كان ذكيا ولم يكن زكيا وله مصنفات كثيرة أكثرها في الشعر وفي
~~بعض أشعاره ما يدل على زندقته وانحلاله من الدين ومن الناس من يعتذر عنه
~~ويقول إنه إنما كان يقول ذلك مجونا ولعبا ويقول بلسانه ما ليس في قلبه وقد
~~كان باطنه مسلما قال ابن عقيل لما بلغه وما الذي ألجأه أن يقول في دار
~~الإسلام ما يكفره به الناس قال والمنافقون مع قلة عقلهم وعملهم أجود سياسة
~~منه لأنهم حافظوا على قبائحهم في الدنيا وستروها وهذا أظهر الكفر الذي تسلط
~~عليه به الناس وزندقوه والله يعلم أن ظاهره كباطنه قال ابن الجوزي وقد رأيت
~~لأبي العلاء المعري كتابا سماه الفصول والغايات في معارضة السور والايات
~~على حروف المعجم في آخر كلماته وهو في غاية الركاكة والبرودة فسبحان من
~~أعمى بصره وبصيرته قال وقد نظرت في كتابه المسمى لزوم ما لا يلزم ثم أورد
~~ابن الجوزي من أشعاره الدالة على استهتاره بدين الإسلام أشياء كثيرة فمن
~~ذلك قوله % إذا كان لا يحظى برزقك عاقل % وترزق مجنونا وترزق أحمقا % % فلا
~~ذنب يا رب السماء على امرئ % رأى منك مالا يشتهى فتزندقا % وقوله % ألا إن
~~البرية في ضلال % وقد نظر اللبيب لما اعتراها % % تقدم صاحب التوراة موسى %
~~وأوقع في الخسار من افتراها % % فقال رجاله وحى أتاه % وقال الناظرون بل
~~افتراها % % وما حجى إلى أحجار بيت % كروس الحمر تشرف في ذراها % % إذا رجع
~~الحليم إلى حجاه % تهاون بالمذاهب وازدراها % وقوله % عفت الحنيفة
~~والنصارى اهتدت % ويهود جارت والمجوس مضلله % % اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا
~~% دين وآخر ذو دين ولا عقل له % وقوله % فلا تحسب فقال الرسل حقا % ولكن
~~قول زور سطروه % % فكان الناس في عيش رغيد % فجاؤا بالمحال فكدروه % وقلت
~~أنا معارضة عليه % فلا تحسب مقال الرسل زورا % ولكن ms5489 قول حق بلغوه % % وكان
~~الناس في جهل عظيم % فجاؤا بالبيان فأوضحوه % وقوله % إن الشرائع ألقت
~~بيننا إحنا % وأورثتنا % أفانين العداوات % % وهل أبيح نساء الروم عن عرض %
~~للعرب إلا بإحكام النبوات % و قوله % وما حمدي لآدم أو بنيه % واشهد أن
~~كلهم خسيس %
# ____________________
# PageV12P0074
# NOTMATCH
### | AUT وقوله قالت معاشر لم يبعث إلهكم إلى البرية عيساها ولا موسى وإنما جعلوا الرحمن مأكلة وصيروا دينهم في الناس ناموسا وذكر ابن الجوزي وغيره اشياء كثيرة من شعره تدل على كفره بل كل واحدة من هذه الأشياء تدل على كفره وزندقته وانحلاله ويقال إنه أوصى NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وقوله صرف الزمان مفرق الألفين فاحكم إلهي بين ذاك وبيني نهيت عن قتل النفوس تعمدا وبعثت تقبضها مع الملكين وزعمت أن لها معادا ثانيا ما كان أغناها عن الحالين NOTMATCH
# وقوله % أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما % دياناتكم مكرا من القدما % وقوله
~~صرف الزمان مفرق الألفين % فاحكم إلهي بين ذاك وبيني % % نهيت عن قتل
~~النفوس تعمدا % وبعثت تقبضها مع الملكين % % وزعمت أن لها معادا ثانيا % ما
~~كان أغناها عن الحالين % وقوله % ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة % وحق لسكان
~~البسيطة أن يبكوا % % تحطمنا الأيام حتى كأننا % زجاج ولكن لا يعود له سبك
~~% وقوله % أمور تستخف بها حلوم % وما يدري الفتى لمن الثبور % % كتاب محمد
~~وكتاب موسى % وإنجيل ابن مريم والزبور % وقوله % قالت معاشر لم يبعث إلهكم
~~% إلى البرية عيساها ولا موسى % % وإنما جعلوا الرحمن مأكلة % وصيروا دينهم
~~في الناس ناموسا % وذكر ابن الجوزي وغيره اشياء كثيرة من شعره تدل على كفره
~~بل كل واحدة من هذه الأشياء تدل على كفره وزندقته وانحلاله ويقال إنه أوصى
~~أن يكتب على قبره % هذا جناه أبي علي % وما جنيت على أحد % معناه أن أباه
~~بتزوجه لأمه أوقعه في هذه الدار حتى صار بسبب ذلك إلى ما إليه صار وهو لم
~~يجن على أحد بهذه الجناية وهذا كله كفر وإلحاد قبحه الله وقد زعم بعضهم أنه
~~أقلع عن هذا كله وتاب منه وأنه قال قصيدة ms5490 يعتذر فيها من ذلك كله ويتنصل منه
~~وهي القصيدة التي يقول فيها % يا من يرى مد البعوض جناحها % في ظلمة الليل
~~البهيم الأليل % % ويرى مناط عروقها في نحرها % والمخ في تلك العظام النحل
~~% % امنن علي بتوبة تمحو بها % ما كان مني في الزمان الأول % توفي في ربيع
~~الأول من هذه السنة بمعرة النعمان عن ست وثمانين سنة إلا أربعة عشر يوما
~~وقد رثاه جماعة من أصحابه وتلامذته وأنشدت عند قبره ثمانون مرثاة حتى قال
~~بعضهم في مرثاه له % إن كنت لم ترق الدماء زهادة % فلقد أرقت اليوم من جفني دما %
### | AUT قال ابن الجوزي وهؤلاء الذين رثوه والذين اعتقدوه إما جهال بأمره وإما ضلال على مذهبه وطريقه وقد رأى بعضهم في النوم رجلا ضريرا على عاتقه حيتان مدليتان على صدره رافعتان رؤسهما إليه وهما ينهشان من لحمه وهو يستغيث وقائل يقول هذا المعري الملحد وقد ذكره ابن
# خلكان فرفع في نسبه على عادته في الشعراء كما ذكرنا وقد ذكر له من
~~المصنفات كتبا كثيرة وذكر أن بعضهم وقف على المجلد الأول بعد المائة من
~~كتابه المسمى بالأيك والغصون
# ____________________
# PageV12P0075
# NOTMATCH
### | AUT إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن عامر بن عابد النيسابوري الحافظ الواعظ المفسر قدم دمشق وهو ذاهب إلى الحج فسمع بها وذكر الناس وقد ترجمه ابن عساكر ترجمة عظيمة وأورد له اشياء حسنة من أقواله وشعره فمن ذلك قوله إذا لم أصب أموالكم ونوالكم ولم NOTMATCH
# وهو المعروف بالهمز والردف وأنه أخذ العربية عن أبيه واشتغل بحلب علي
~~محمد بن عبد الله بن سعد النحوى وأخذ عنه أبو القاسم على بن المحسن التنوخي
~~والخطيب أبو زكريا يحيى بن على التبريزى وذكر أنه مكث خمسا واربعين سنة لا
~~يأكل اللحم على طريقة الحكماء وانه أوصى ان يكتب على قبره % هذا جناه أبي
~~على % وماجنيت على أحد %
### | AUT قال ابن خلكان وهذا أيضا متعلق باعتقاد الحكماء فإنهم يقولون اتخاذ الولد وإخراجه إلى هذا الوجود جناية عليه لأنه يتعرض ms5491 للحوادث والآفات قلت وهذا يدل على انه لم يتغير عن اعتقاده و هو ما يعتقده الحكماء إلى آخر وقت وانه لم يقلع عن ذلك كما ذكره بعضهم والله
# أعلم بظواهر الأمور وبواطنها وذكر ابن خلكان ان عينه اليمنى كانت ناتئة
~~وعليها بياض وعينه اليسرى غائرة وكان نحيفا ثم أورد من أشعاره الجيدة
~~أبياتا فمنها قوله % لا تطلبن بالة لك رتبة % قلم البليغ بغير جد مغزل % %
~~سكن السما كان السماء كلاهما % هذا له رمح وهذا أعزل % الأستاذ أبو عثمان
~~الصابوني إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن عامر بن عابد
~~النيسابوري الحافظ الواعظ المفسر قدم دمشق وهو ذاهب إلى الحج فسمع بها وذكر
~~الناس وقد ترجمه ابن عساكر ترجمة عظيمة وأورد له اشياء حسنة من أقواله
~~وشعره فمن ذلك قوله % إذا لم أصب أموالكم ونوالكم % ولم آمل المعروف منكم
~~ولا البرا % % وكنتم عبيدا للذي أنا عبده % فمن أجل ماذا أتعب البدن الحرا
~~% وروى ابن عساكر عن إمام الحرمين أنه قال كنت أتردد وأنا بمكة في المذاهب
~~فرأيت النبي ( ص ) وهو يقول عليك باعتقاد أبي عثمان الصابوني رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة خمسين وأربعمائة
# فيها كانت فتنة الخبيث البساسيرى وهو أرسلان التركي وذلك أن إبراهيم
~~ينال أخا الملك طغرلبك ترك الموصل الذى كان قد أستعمله أخوه عليها وعدل إلى
~~ناحية بلاد الجبل فاستدعاه أخوه وخلع عليه وأصلح أمره ولكن في غضون ذلك ركب
~~البساسيرى ومعه قريش بن بدران أمير العرب إلى الموصل فأخذها وأخرب قلعتها
~~فسار إليه الملك طغرلبك سريعا فاستردها وهرب منه البساسيرى وقريش خوفا منه
~~فتبعهما إلى نصيبين وفارقه أخوه إبراهيم وعصى عليه وهرب إلى همذان وذلك
~~بإشارة البساسيري عليه منسار الملك طغرلبك وراء أخيه وترك عساكره وراءه
~~فتفرقوا وقل من لحقه منهم ورجعت زوجته الخاتون ووزيره الكندري إلى بغداد ثم جاء الخبر
# ____________________
# PageV12P0076
# بأن أخاه قد استظهر عليه وأن طغرلبك محصور بهمذان ن فانزعج الناس لذلك
~~واضطربت بغداد وجاء الخبر بأن البساسيري على قصد بغداد ms5492 وأنه قد اقترب من
~~الأنبار فقوى عزم الكندري على الهروب فأرادت الخاتون أن تقبض عليه فتحول
~~عنها إلى الجانب الغربي ونهبت داره وقطع الجسر الذي بين الجانبين وركبت
~~الخاتون في جمهور الجيش وذهبت إلى همذان لأجل زوجها وسار الكندري ومعه
~~أنوشروان بن تومان وأم الخاتون المذكورة ومعها بقية الجيش إلى بلاد الأهواز
~~وبقيت بغداد ليس بها أحد من المقاتلة فعزم الخليفة على الخروج منها وليته
~~فعل ثم أحب داره والمقام مع أهله فمكث فيها اغترارا ودعة ولما خلى البلد من
~~المقاتلة قيل للناس من أراد الرحيل من بغداد فليذهب حيث شاء فانزعج الناس
~~وبكى الرجال والنساء والأطفال وعبر كثير من الناس إلى الجانب الغربي وبلغت
~~المعبرة دينارا ودينارين لعدم الجسر قال ابن الجوزي وطار في تلك الليلة على
~~دار الخليفة نحو عشر بومات مجتمعات يصحن صياحا مزعجا وقيل لرئيس الرؤساء
~~المصلحة أن الخليفة يرتحل لعدم المقاتلة فلم يقبل وشرعوا في استخدام طائفة
~~من العوام ودفع إليهم سلاح كثير من دار المملكة فلما كان يوم الأحد الثامن
~~من ذي القعدة من هذه السنة جاء البساسيري إلى بغداد ومعه الرايات البيض
~~المصرية وعلى رأسه أعلام مكتوب عليها اسم المستنصر بالله أبو تميم معد أمير
~~المؤمنين فتلقاه أهل الكرخ الرافضة وسألوه أن يجتاز من عندهم فدخل الكرخ
~~وخرج إلى مشرعة الزاويا فخيم بها والناس إذ ذاك في مجاعة وضر شديد ونزل
~~قريش بن بدران في نحو من مائتي فارس على مشرعة باب البصرة وكان البساسيري
~~قد جمع العيارين وأطمعهم في نهب دار الخلافة ونهب أهل الكرخ دور أهل السنة
~~باب البصرة ونهبت دار قاضي القضاة الدامغاني وتملك أكثر السجلات والكتب
~~الحكمية وبيعت للعطارين ونهبت دور المتعلقين بخدمة الخليفة وأعادت الروافض
~~الأذان بحي على خير العمل وأذن به في سائر نواحي بغداد في الجمعات
~~والجماعات وخطب ببغداد للخليفة المستنصر العبيدي على منابرها وغيرها وضربت
~~له السكة على الذهب والفضة وحوصرت دار الخلافة فجاحف الوزير أبو القاسم بن
~~المسلمة الملقب برئيس الرؤاساء بمن معه من ms5493 المستخدمين دونها فلم يفد ذلك
~~شيئا فركب الخليفة بسواد والبردة وعلى رأسه اللواء وبيده سيف الدولة مصلت
~~وحوله زمرة من العباسيين والجواري حاسرات عن وجوههن ناشرات شعورهن معهن
~~المصاحف على رؤس الرماح وبين يديه الخدم بالسيوف ثم إن الخليفة أخذ ذماما
~~من أمير العرب قريش ليمنعه وأهله ووزيره ابن المسلمة فأمنه على ذلك كله
~~وأنزله في خيمة فلامه البساسيري على ذلك وقال قد علمت ما كان وقع الاتفاق
~~عليه بيني وبينك من أنك لا تبت برأي دوني ولا أنا دونك ومهما ملكنا بيني
~~وبينك ثم إن البساسيري أخذ القاسم بن مسلمة
# ____________________
# PageV12P0077
# فوبخه توبيخا مفضحا ولامه لوما شديدا ثم ضربه ضربا مبرحا واعتقله مهانا
~~عنده ونهبت العامة دار الخلافة فلا يحصى ما أخذوا منها من الجواهر والنفائس
~~والديباج والذهب والفضة والثياب والأثاث والدواب وغير ذلك مما لا يحد ولا
~~يوصف ثم اتفق رأي البساسيري وقريش على أن يسيروا الخليفة إلى أمير حديثة
~~عانة وهو مهارش بن مجلي الندوي وهو من بني عم قريش بن بدران وكان رجلا فيه
~~دين وله مروأة فلما بلغ ذلك الخليفة دخل على قريش أن لا يخرج من بغداد فلم
~~يفد ذلك شيئا وسيره مع أصحابهما في هودج إلى حديثة عانة فكان عند مهارش
~~حولا كاملا وليس معه أحد من أهله فحكى عن الخليفة أنه قال لما كنت بحديثة
~~عانة قمت ليلة إلى الصلاة فوجدت في قلبي حلاوة المناجاة ثم دعوت الله عز
~~وجل بما سنح لي ثم قلت اللهم أعدني إلى وطني واجمع بيني وبين أهلي وولدي
~~ويسر اجتماعنا وأعد روض الأنس زاهرا وربع القرب عامرا وفلفل العزا وبرج
~~الجفا قال فسمعت قائلا على شاطئ الفرات يقول نعم نعم فقلت هذا رجل يخاطب
~~آخر ثم أخذت في السؤال والابتهال فسمعت ذلك الصائح يقول إلى الحول إلى
~~الحول فقلت إنه هاتف أنطقه الله بما جرى الأمر عليه وكان كذلك خرج من داره
~~في ذي القعدة من هذه السنة ورجع إليها في ذي القعدة من السنة المقبلة ms5494 وقد
~~قال الخليفة القائم بأمر الله في مدة مقامه بالحديثة شعرا يذكر فيه حاله
~~فمنه % ساءت ظنوني فيمن كنت آمله % ولم يجل ذكر من واليت في خلدي % %
~~تعلموا من صروف الدهر كلهم % فما أرى أحدا يحنو على أحد % % فما أرى من
~~الأيام إلا موعدا % فمتى أرى ظفري بذاك الموعد % % يومي يمر وكلما قضيته %
~~عللت نفسي بالحديث إلى غد % % أقبح بنفس تستريح إلى المنى % وعلى مطامعها
~~تروح وتغتدي % وأما البساسيري وما أعتمده في بغداد فإنه ركب يوم عيد الأضحى
~~وألبس الخطباء والمؤمنين البياض وكذلك أصحابه وعلى رأسه الألوية المصرية
~~وخطب للخليفة المصري والروافض في غاية السرور والأذان بسائر العراق بحي على
~~خير العمل وانتقم البساسيري من أعيان أهل بغداد انتقاما عظيما وغرق خلقا
~~ممن كان يعاديه وبسط على آخرين الأرزاق ممن كان يحبه ويواليه وأظهر العدل
~~ولما كان يوم الإثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة أحضر إلى بين يديه الوزير
~~ابن المسلمة الملقب رئيس الرؤساء وعليه جبة صوف وطرطور من لبد أحمر وفي
~~رقبته مخنقة من جلود كالتعاويذ فأركب جملا أحمر وطيف به في البلد وخلفه من
~~يصفعه بقطعة جلد وحين اجتاز بالكرخ نثروا عليه خلقان المداسات وبصقوا في
~~وجهه ولعنوه وسبوه وأوقف بإزاء دار الخلافة وهو
# ____________________
# PageV12P0078
# في ذلك يتلو قوله تعالى { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
~~} ثم لما فرغوا من التطواف به جيء به إلى المعسكر فألبس جلد ثور بقرنيه
~~وعلق بكلوب في شدقيه ورفع إلى الخشبة فجعل يضطرب إلى آخر النهار فمات رحمه
~~الله وكان آخر كلامه أن قال الحمد لله الذي أحياني سعيدا وأماتني شهيدا
~~وفيها وقع برد بأرض العراق أهلك كثيرا من الغلات وقتل بعض الفلاحين وزادت
~~دجلة زيادة كثيرة وزلزلت بغداد في هذه السنة قبل الفتنة بشهر زلزالا شديدا
~~فتهدمت دور كثيرة ووردت الأخبار أن هذه الزلزلة اتصلت بهمذان وواسط وتكريت
~~وعانة وذكر أن الطواحين ms5495 وقفت من شدتها وفيها كثر النهب ببغداد حتى كانت
~~العمائم تخطف عن الرؤس وخطفت عمامة الشيخ أبي نصر بن الصباغ وطيلسانة هو
~~ذاهب إلى صلاة الجمعة وفي أواخر السنة خرج السلطان طغرلبك من همذان فقاتل
~~أخاه وانتصر عليه ففرح الناس وتباشروا بذلك ولم يظهروا ذلك خوفا من
~~البساسيري واستنجد طغرلبك بأولاد أخيه داود وكان قد مات على أخيه إبراهيم
~~فغلبوه وأسروه في أوائل سنة أحدى وخمسين واجتمعوا على عمهم طغرلبك فسار بهم
~~نحو العراق فكان من أمرهم ما سيأتي ذكره في السنة الآتية إن شاء الله وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT الحسن بن محمد أبو عبدالله الوني
# الفرضي وهو شيخ الحربي وكان شافعي المذهب قتل في بغداد في فتنة
~~البساسيري ودفن في يوم الجمعة يوم عرفة منها
### | AUT داود أخو طغرلبك
# وكان الأكبر منهم توفي فيها وقام أولاده مقامه
### | AUT ابو الطيب الطبري
# الفقيه شيخ الشافعية طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر ولد بآمل طبرستان
~~سنة ثمان وأربعين وثلثمائة سمع الحديث بجرجان من أبي أحمد الغطريقي
~~وبنيسابور من أبي الحسن الماسرجسي وعليه درس الفقه أيضا وعلى أبي علي
~~الزجاجي وأبي القاسم بن كج ثم اشتغل ببغداد على أبي حامد الإسفرايني وشرح
~~المختصر وفروع ابن الحداد وصنف في الأصول والجدل وغير ذلك من العلوم
~~الكثيرة النافعة وسمع ببغداد من الدارقطني وغيره وولي القضاء بربع الكرخ
~~بعد موت أبي عبدالله الصيمري وكان ثقة دينا ورعا عالما بأصول الفقه وفروعه
~~حسن الخلق سليم الصدر مواظبا على تعليم العلم ليلا ونهارا وقد ترجمته في
~~طبقات الشافعية وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي عنه وكان شيخه وقد أجلسه
~~بعده في الحلقة أن أبا الطيب أسلم خفا له وكان متقللا من الدنيا فقيرا عند
~~خفاف ليصلحه له فأبطأ عليه فكان كلما مر عليه أخذه فغمسه في الماء وقال
~~أيها الشيخ الساعة
# ____________________
# PageV12P0079
# أصلحه فقال الشيخ أسلمته لتصلحه ولم أسلمه لتعلمه السباحة وحكى ابن خلكان
~~أنه كان له ولأخيه عمامة واحدة وقميص واحد إذا لبسهما هذا جلس ms5496 الآخر في
~~البيت لا يخرج منه وإذا لبسهما هذا احتاج الآخر أن يقعد في البيت ولا يخرج
~~منه وإذا غسلاهما جلسا في البيت إلى أن ييبسا وقد قال في ذلك أبو الطيب %
~~قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم % لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل %
### | AUT وقد توفي في هذه السنة عن مائة سنة وسنتين وهو صحيح العقل والفهم والأعضاء يفتي ويشتغل إلى أن مات وقد ركب مرة سفينة فلما خرج منها قفز قفزة لا يستطيعها الشباب فقيل له ما هذا يا أبا الطيب فقال هذه أعضاء حفظناها في الشبيبة تنفعنا في الكبر رحمه الله
# القاضي الماوردي
### | AUT صاحب الحاوي الكبير علي بن محمد بن حبيب أبو الحسن الماوردي البصري شيخ الشافعية صاحب التصانيف الكثيرة في الأصول والفروع والتفسير والأحكام السلطانية وأدب الدنيا والدين قال بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة يعني الإقناع وقد ولي الحكم في بلاد كثيرة وكان حليما
# وقورا أديبا لم ير أصحابه ذراعه يوما من الدهر من شدة تحرزه وأدبه وقد
~~استقصيت ترجمته في الطبقات توفي عن ست وثمانين سنة ودفن بباب حرب رئيس
~~الرؤساء أبو القاسم بن المسلمة
### | AUT علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر وزير القائم بأمر الله كان أولا قد سمع الحديث من أبي أحمد الفرضي وغيره ثم صار أحد المعدلين ثم استكتبه القائم بأمر الله واستوزره ولقبه رئيس الرؤساء شرف الوزراء جمال الوزراء كان متضلعا بعلوم كثيرة مع سداد رأي ووفور عقل
# وقد مكث في الوزارة ثنتي عشرة سنة وشهرا ثم قتله البساسيري بعد ما شهره
~~كما تقدم وله من العمر ثنتان وخمسون سنة وخمسة أشهر منصور بن الحسين
### | AUT أبو الفوارس الأسدي صاحب الجزيرة توفي فيها وأقاموا ولده بعده
# ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وأربعمائة
### | AUT استهلت هذه السنة وبغداد في حكم البساسيري يخطب فيها لصاحب مصر الفاطمي والخليفة العباسي بحديثة عانة ثم لما كان يوم الإثنين ثاني عشر صفر أحضر القضاة أبا عبدالله الدامغاني وجماعة من الوجوه والأعيان والأشراف وأخذ ms5497 عليهم البيعة لصاحب مصر المستنصر الفاطمي ثم
# دخل دارالخلافة وهؤلاء المذكورون معه وأمر بنقض تاج دار الخلافة فنقض
~~بعض الشراريف ثم
# ____________________
# PageV12P0080
# قيل له إن القبح في هذا أكثر من المصلحة فتركه ثم ركب إلى زيارة المشهد
~~بالكوفة وعزم على عبور نهر جعفر ليسوق إلى الحائر لوفاء نذر كان عليه وأمر
~~بأن تنقل جثة ابن مسلمة إلى ما يقارب الحريم الظاهري وأن تنصب على دجلة
~~وكتبت إليه أم الخليفة وكانت عجوزا كبيرة قد بلغت التسعين وهي مختفية في
~~مكان تشكو إليه الحاجة والفقر وضيق الحال فأرسل إليها من نقلها إلى الحريم
~~وأخدمها جاريتين ورتب لها كل يوم اثني عشر رطلا من خبز وأربعة أرطال من لحم
~~& فصل & ولما خلص السلطان طغرلبك من حصره بهمذان وأسر أخاه إبراهيم وقتله
~~وتمكن في أمره وطابت نفسه ولم يبق له في تلك البلاد منازع كتب إلى قريش بن
~~بدران يأمره بأن يعيد الخليفة إلى وطنه وداره وتوعده على أنه إن لم يفعل
~~ذلك وإلا أحل به بأسا شديدا فكتب إليه قريش يتلطف به ويدخل عليه ويقول أنا
~~معك على البساسيري بكل ما أقدر عليه حتى يمكنك الله منه ولكن أخشى أن أتسرع
~~في أمر يكون فيه على الخليفة مفسدة أو تبدر إليه بادرة سوء يكون على عارها
~~ولكن سأعمل على ما أمرتني به بكل ما يمكنني وأمر برد امرأة الخليفة خاتون
~~إلى دارها وقرارها ثم إنه راسل البساسيري بعود الخليفة إلى داره وخوفه من
~~جهة الملك طغرلبك وقال له فيما قال إنك دعوتنا إلى طاعة المستنصر الفاطمي
~~وبيننا وبينه ستمائة فرسخ ولم يأتنا رسول ولا أحد من عنده ولم يفكر في شيء
~~مما ارسلنا إليه وهذا الملك من ورائنا بالمرصاد قريب منا وقد جاءني منه
~~كتاب عنوانه إلى الأمير الجليل علم الدين أبي المعالي قريش بن بدران مولى
~~أمير المؤمنين من شاهنشاه المعظم ملك المشرق والمغرب طغرلبك أبي طالب محمد
~~بن ميكائيل بن سلجوق وعلى رأس الكتاب العلامة السلطانية بخط السلطان حسبي
~~الله ونعم ms5498 الوكيل وكان في الكتاب والآن قد سرت بنا المقادير إلى هلاك كل
~~عدو في الدين ولم يبق علينا في المهمات إلا خدمة سيدنا ومولانا القائم بأمر
~~الله أمير المؤمنين وإطلاع أبهة إمامته على سرير عزه فإن الذي يلزمنا ذلك
~~ولا فسحة في التقصير فيه ساعة من الزمان وقد أقبلنا بجنود المشرق وخيولها
~~إلى هذا المهم العظيم ونريد من الأمير الجليل علم الدين إبانة النجح الذي
~~وفق له وتفرد به وهو أن يتم وفاءه من إقامته وخدمته في باب سيدنا ومولانا
~~أمير المؤمنين إما أن يأتي به مكرما في عزه وإمامته إلى موقف خلافته من
~~مدينة السلام ويتمثل بين يديه متوليا أمره ومنفذا حكمه وشاهرا سيفه وقلمه
~~وذلك المراد وهوخليفتنا وتلك الخدمة بعض ما يجيب له ونحن نوليك العراق
~~بأسرها ونصفي لك مشارع برها وبحرها لا يطؤها حافر خيل من خيول العجم
# ____________________
# PageV12P0081
# شبرا من اراضي تلك المملكة إلا ملتمسا لمعاونتك ومظاهرتك وإما أن تحافظ
~~على شخصه الغالي يتحويله من القلعة إلى حين نحظى بخدمته فليمتثل ذلك ويكون
~~الأمير الجليل مخيرا بين أن يلقانا أو يقيم حيث شاء فنوليه العراق كلها
~~ونستخلفه في الخدمة الإمامية ونصرف أعيننا إلى الممالك الشرقية فهمتنا لا
~~تقتضي إلا هذا فعند ذلك كتب قريش إلى مهاوش بن مجلي الذي عنده الخليفة يقول
~~له إن المصلحة تقتضي تسليم الخليفة إلي حتى آخذ لي ولك به أمانا فامتنع
~~عليه مهاوش وقال قد غرني البساسيري ووعدني بأشياء لم أرها ولست بمرسله إليك
~~أبدا وله في عنقي أيمان كثيرة لا أغدرها وكان مهارش هذا رجلا صالحا فقال
~~للخليفة إن المصلحة تقتضي أن نسير إلى بلد بدر بن مهلهل وننظر ما يكون من
~~أمر السلطان طغرلبك فإن ظهر دخلنا بغداد وإن كانت الأخرى نظرنا لأنفسنا
~~فإني أخشى من البساسيري أن يأتينا فيحضرنا فقال له الخليفة افعل ما فيه
~~المصلحة فسارا في الحادي عشر من ذي القعدة إلى أن حصلا بقلعة تل عكبرا
~~فتلقته رسل السلطان طغرلبك بالهدايا التي كان أنفذها وجاءت ms5499 الأخبار بأن
~~السلطان طغرلبك قد دخل بغداد وكان يوما مشهودا غير أن الجيش نهبوا البلد
~~غير دار الخليفة وصودر خلق كثير من التجار وأخذت منهم أموال كثيرة وشرعوا
~~في عمارة دار الملك وأرسل السلطان إلى الخليفة مراكب كثيرة من أنواع الخيول
~~وغيرها وسرادق وملابس وما يليق بالخليفة في السفر أرسل ذلك مع الوزير عميد
~~الملك الكندري ولما انتهوا إلى الخليفة أرسلوا بتلك الآلات إليه قبل أن
~~يصلوا إليه وقالوا اضربوا السرادق وليلبس الخليفة ما يليق به ثم نجيء نحن
~~ونستأذن عليه فلا يأذن لنا إلا بعد ساعة طويلة فلما فعلوا ذلك دخل الوزير
~~ومن معه فقبلوا الأرض بين يديه وأخبروه بسرور السلطان بسلامته وبما حصل من
~~العود إلى بغداد وكتب عميد الملك كتابا إلى السلطان يعلمه بصفة ما جرى وأحب
~~أن يضع الخليفة علامته في أعلا الكتاب ليكون أقر لعين السلطان وأحضر الوزير
~~دواته ومعها سيف الدولة وقال هذه خدمة السيف والقلم فأعجب الخليفة ذلك
~~وترحلوا من منزلهم ذلك بعد يومين فلما وصلوا النهروان خرج السلطان لتلقي
~~الخليفة فلما وصل السلطان إلى سرادق الخليفة قبل الأرض سبع مرات بين يدي
~~الخليفة فأخذ الخليفة مخدة فوضعها بين يديه فأخذها الملك فقبلها ثم جلس
~~عليها كما أشار الخليفة وقدم الخليفة الحبل الياقوت الأحمر الذي كان لبني
~~بويه فوضعه بين يديه وأخرج اثنتي عشرة حبة من لؤلؤ كبار وقال أرسلان خاتون
~~يعني زوجة الملك تخدم الخليفة وسأله أن يسبح بهذه المسبحة وجعل يعتذر من
~~تأخره عن الحضرة بسسب عصيان أخيه فقتله واتفق موت أخي الأكبر أيضا فاشتغلت
~~بترتيب أولاده من بعده وأنا شاكر لمهارش بما كان منه من خدمة
# ____________________
# PageV12P0082
# أمير المؤمنين وأنا ذاهب إن شاء الله خلف الكلب البساسيري فأقتله إن شاء
~~الله ثم أدخل الشام وأفعل بصاحب مصر ما ينبغي أن يجازى به من سوء المقابلة
~~فدعا له الخليفة وأعطى الخليفة للملك سيفا كان معه لم يبق معه من أمور
~~الخلافة سواه واستأذن الملك لبقية الجيش أن يخدموا الخليفة فرفعت الأستار ms5500
~~عن جوانب الحركات فلما شاهد الأتراك الخليفة قبلوا الأرض ثم دخلوا بغداد
~~يوم الإثنين لخمس بقين من ذي القعدة وكان يوما مشهودا الجيش كله معه
~~والقضاة والأعيان والسلطان آخذ بلجام بغلته إلى أن وصل باب الحجرة ثم إنه
~~لما وصل الخليفة إلى دار مملكته استأذنه السلطان في الذهاب وراء البساسيري
~~فأرسل جيشا من ناحية الكوفة ليمنعوه من الدخول إلى الشام وخرج هو والناس في
~~التاسع والعشرين من الشهر وأما البساسيري فإنه مقيم بواسط في جمع غلات
~~وأمور يهيئها لقتال السلطان وعنده أن الملك طغرلبك ومن عنده ليسوا بشيء
~~يخاف منه وذلك لما يريده الله تعالى من إهلاكه إن شاء الله
### | AUT مقتل البساسيري على يدي السلطان طغرلبك
# لما سار السلطان وراءه وصلت السرية الأولى فلقوه بأرض واسط ومعه ابن
~~مزيد فاقتتلوا هنالك وانهزم أصحابه عنه ونجا البساسيري بنفسه على فرس فتبعه
~~بعض الغلمان فرمى فرسه بنشابة فألقته إلى الأرض فجاء الغلام فضربه على وجهه
~~ولم يعرفه واسره واحد منهم يقال له كمسكين فحز رأسه وحمله إلى السلطان
~~وأخذت الأتراك من جيش البساسيري من الأموال ما عجزوا عن حمله ولما وصل
~~الرأس إلى السلطان أمر أن يذهب به إلى بغداد وأن يرفع على رمح وأن يطاف به
~~في المحال وأن يطوف معه الدبادب والبوقات والنفاطون وان يخرج الناس والنساء
~~للفرجة عليه ففعل ذلك ثم نصب على الطيارة تجاه دار الخليفة وقد كان مع
~~البساسيري خلق من البغاددة خرجوا معه ظانين أنه سيعود إلى بغداد فهلكوا
~~ونهبت أموالهم ولم ينج من أصحابه إلا القليل وفر ابن مزيد في ناس قليل إلى
~~البطيحة ومنه أولاد البساسيري وأمهم وقد سلبتهم الأعراب فلم يتركوا لهم
~~شيئا ثم استؤمن لابن مزيد من السلطان ودخل معه بغداد وقد نهبت العساكر ما
~~بين واسط والبصرة والأهواز وذلك لكثرة الجيش وانتشاره وكثافته وأما الخليفة
~~فإنه حين عاد إلى دار الخلافة جعل لله عليه أن لا ينام على وطاء ولا يأتيه
~~أحد بطعام إذا كان صائما ولا يخدمه في وضوئه ms5501 وغسله أحد بل يتولى ذلك كله
~~بنفسه لنفسه وعاهد الله أن لا يؤذي أحدا ممن آذاه وأن يصفح عن من ظلمه وقال
~~ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه وفيها تولى الملك الب
~~أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بلاد حران بعد وفاة أبيه بتقرير عمه
~~طغرلبك وكان له من الأخوة سليمان وقاروت بك وياقوتي فتزوج طغرلبك بأم سليمان
# ____________________
# PageV12P0083
# وفيها كان بمكة رخص لم يسمع بمثله بيع التمر والبر كل مائتي رطل بدينار
~~ولم يحج أحد من أهل العراق فيها
### | AUT ترجمة أرسلان أبو الحارس البساسيري التركي
# كان من مماليك بهاء الدولة وكان أولا مملوكا لرجل من أهل مدينة بسا
~~فنسب إليه فقيل له البساسيري وتلقب بالملك المظفر ثم كان مقدما كبيرا عند
~~الخليفة القائم بأمر الله لا يقطع أمرا دونه وخطب له على منابر العراق كلها
~~ثم طغى وبغى وتمرد وعتا وخرج على الخليفة والمسلمين ودعا إلى الخلافة
~~الفاطميين ثم انقضى أجله في هذه السنة وكان دخوله إلى بغداد بأهله في سادس
~~ذي القعدة من سنة خمسين وأربعمائة ثم اتفق خروجهم منها في سادس ذي القعدة
~~أيضا من سنة إحدى وخمسين بعد سنة كاملة ثم كان خروج الخليفة من بغداد في
~~يوم الثلاثاء الثاني عشر من كانون الأول واتفق قتل البساسيرى في يوم
~~الثلاثاء الثامن عشر من كانون الأول بعد سنة شمسية وذلك في ذي الحجة منها
### | AUT الحسن بن الفضل
# أبو علي الشرمقاني المؤدب المقرى الحافظ للقرآن والقراءات واختلافها
~~كان ضيق الحال فرآه شيخه ابن العلاف ذات يوم وهو يأخذ أوراق الخس من دجلة
~~ويأكلها فأعلم ابن المسلمة بحاله فأرسل ابن المسلمة غلاما له وأمره أن يذهب
~~إلى الخزانة التي له بمسجده فيتخذ لها مفتاحا غير مفتاحه ثم كان كل يوم يضع
~~فيها ثلاثة أرطال من خبز السميد ودجاجة وحلاوة السكر فظن أبو علي الشرمقاني
~~ان ذلك كرامة أكرمه الله بها وأن هذا الطعام الذي يجده في خزانته من الجنة
~~فكتمه زمانا ms5502 وجعل ينشد % من أطلعوه على سر فباح به % لم يأمنوه على الأسرار
~~ما عاشا % % وأبعدوه فلم يظفر بقربهم % وأبدلوه فكان الأنس ايحاشا % فلما
~~كان بعض الأيام ذاكره ابن العلاف في أمره وقال له فيما قال أراك قد سمنت
~~فما هذا الأمر وانت رجل فقير فجعل يلوح ولا يصرح ويكني ولا يفصح ثم الح
~~عليه فأخبره أنه يجد كل يوم في خزانته من طعام الجنة ما يكفيه وان هذا
~~كرامة أكرمه الله بها فقال له ادع لابن المسلمة فنه الذي يفعل ذلك وشرح له
~~صورة الحال فكسره ذلك ولم يعجبه
### | AUT علي بن محمود بن إبراهيم بن ماجره
# أبو الحسن الروزنى شيخ الصوفية و إليه ينسب الرباط الروزني وقد كان بنى
~~لأبي الحسن شيخه وقد صحب أبا عبد الرحمن السلمي وقال صحبت ألف شيخ وأحفظ عن
~~كل شيخ حكاية توفي في رمضان عن خمس وثمانين سنة
# ____________________
# PageV12P0084
#
### | AUT محمد بن علي
# ابن الفتح بن
### | AUT محمد بن علي
# بن أبي طالب الحربي المعروف بالعشاري لطول جسده وقد سمع الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة دينا صالحا توفي في جمادي الأولى منها وقد نيف على الثمانين
### | AUT الوني الفرضي
# الحسين بن محمد بن عبدالله أبو عبدالله الوني نسبة إلى ون قرية من
~~أعمال جهستان الفرضي شيخ الحربي وهو أبو حكيم عبدالله بن إبراهيم كان الوني
~~إماما في الحساب والفرائض وانتفع الناس به توفي فيها ببغداد شهيدا في فتنة
~~البساسيري والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وخمسين وأربعمائة
# في يوم الخميس السابع عشر من صفر دخل السلطان بغداد مرجعه من واسط بعد
~~قتل البساسيري وفي يوم الحادي والعشرين جلس الخليفة في داره وأحضر الملك
~~طغرلبك ومد سماطا عظيما فأكل الأمراء منه والعامة ثم في يوم الخميس ثاني
~~ربيع الأول عمل السلطان سماطا للناس وفي يوم الثلاثاء تاسع جمادى الآخرة
~~قدم الأمير عدة الدين أبو القاسم عبدالله بن ذخيرة الدين بن أمير المؤمنين
~~القائم بأمر الله وعمته وله من العمر يومئذ أربع سنين صحبة أبي ms5503 الغنائم
~~فتلقاه الناس إجلالا لجده وقد ولي الخلافة بعد ذلك وسمي المقتدي بأمر الله
~~وفي رجب وقف أبو الحسن محمد بن هلال العتابي دار كتب وهي دار بشارع ابن أبي
~~عوف من غربي بغداد ونقل إليها ألف كتاب عوضا عن دار ازدشير التي أحرقت
~~بالكرخ وفي شعبان ملك محمود بن نصر حلب وقلعتها فامتدحه الشعراء وفيها ملك
~~عطية بن مرداس الرحبة وذلك كله منتزع من أيدي الفاطميين ولم يحج أحد من أهل
~~العراق فيها غير أن جماعة اجتمعوا إلى الكوفة وذهبوا مع الخفراء وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT أبو منصور الجيلي
# من تلاميذ أبي حامد ولي القضاء بباب الطلق وبحريم دار الخلافة وسمع
~~الحديث من جماعة قال الخطيب وكتبنا عنه وكان ثقة
### | AUT الحسن بن محمد
# ابن أبي الفضل أبو محمد الفسوي الوالي سمع الحديث وكان ذكيا في صناعة
~~الولاية ومعرفة التهم والمتهومين من الغرماء بلطف من الصنيع كما نقل عنه
~~أنه أوقف بين يديه جماعة اتهموا بسرقة فأتى بكوز يشرب منه فرمى به فانزعج
~~الواقفون إلا واحدا فامر به أن يقرر وقال السارق يكون جريئا قويا فوجد
~~الأمر كذلك وقد قتل مرة رجلا في ضرب بين يديه فادعى عليه عند القاضي أبي
~~الطيب فحكم عليه بالقصاص ثم فادى عن نفسه بمال جزيل حتى خلص
# ____________________
# PageV12P0085
#
### | AUT محمد بن عبيدالله
# ابن أحمد بن محمد بن عروس أبو الفضل البزار انتهت إليه رياسة الفقهاء
~~المالكيين ببغداد وكان من القراء المجيدين وأهل الحديث المسندين سمع ابن
~~حبانة والمخلص وابن شاهين وقد قبل شهادته أبو عبدالله الدامغاني وكان أحد المعدلين
### | AUT قطرالندى
# ويقال الدجى ويقال علم أم الخليفة القائم بأمر الله كانت عجوزا كبيرة
~~بلغت التسعين وهي التي احتاجت في زمان البساسيري فأجرى عليها رزقا وأخدمها
~~جاريتين ثم لم تمت حتى أقر الله عينها بولدها ورجوعه إليها واستمر أمرهم
~~على ما كانوا عليه ثم توفيت في هذه السنة فحضر ولدها الخليفة جنازتها وكانت حافلة جدا
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة ms5504
# فيها خطب الملك طغرلبك ابنة الخليفة فانزعج الخليفة من ذلك وقال هذا
~~شيء لم تجر العادة بمثله ثم طلب شيئا كثيرا كهيئة الفرار ومن ذلك ما كان
~~لزوجته التي توفيت من الإقطاعات بأرض واسط وثلثمائة ألف دينار وأن يقيم
~~الملك ببغداد لا يرحل عنها ولا يوما واحدا فوقع الإتفاق على بعض ذلك وأرسل
~~إليها بمائة ألف دينار مع ابنة أخيه داود زوجة الخليفة وأشياء كثيرة من
~~آنية الذهب والفضة والنثار والجواري ومن الجواهر ألفان ومائتي قطعة من ذلك
~~سبعمائة قطعة من جوهر وزن القطعة ما بين الثلاث مثاقيل إلى المثقال وأشياء
~~أخرى فتمنع الخليفة لفوات بعض الشروط فغضب عميد الملك الوزير لمخدومه
~~السلطان وجرت شرور طويلة اقتضت أن أرسل السلطان كتابا يأمر الخليفة بانتزاع
~~ابنة أخيه السيدة أرسلان خاتون ونقلها من دار الخلافة إلى دار الملك حتى
~~تنفصل هذه القضية فعزم الخليفة على الرحيل من بغداد فانزعج الناس لذلك وجاء
~~كتاب السلطان إلى رئيس شحنة بغداد برشتق يأمره بعدم المراقبة وكثرة العسف
~~في مقابلة رد أصحابه بالحرمان ويعزم على نقل الخاتون إلى دار المملكة وأرسل
~~من يحملها إلى البلد التي هو فيها كل ذلك غضبا على الخليفة قال ابن الجوزي
~~وفي رمضان منها رأى إنسان من الزمني رسول الله ( ص ) في المنام وهو قائم
~~ومعه ثلاثة أنفس فجاءه أحدهم فقال له ألا تقوم فقال لا أستطيع أنا رجل مقعد
~~فأخذ بيده فقال قم فقام وانتبه فإذا هو قد برأ واصبح يمشي في حوائجه وفي
~~ربيع الآخر استوزر الخليفة أبا الفتح منصور بن أحمد بن دارست الأهوازي وخلع
~~عليه وجلس في مجلس الوزارة وفي جمادى الآخرة لليلتين بقيتا منه كسفت الشمس
~~كسوفا عظيما جميع القرص غاب فمكث الناس أربع ساعات حتى بدت النجوم وآوت
~~الطيور إلى أوكارها وتركت الطيران
# ____________________
# PageV12P0086
# لشدة الظلمة وفيها ولي أبو تميم بن معز الدولة بلاد إفريقية وفيها ولي
~~ابن نصر الدولة
### | AUT أحمد بن مروان
# الكردي ديار بكر وفيها ولي قريش بن بدران بلاد الموصل ونصيبين ms5505 وفيها خلع
~~على طراد ابن محمد الزينبي الملقب بالكامل نقابة الطالبيين ولقب المرتضى
~~وفيها ضمن أبو إسحاق بن علاء اليهودي ضياع الخليفة من صرصر إلى أواثي كل
~~سنة ستة وثمانين ألف دينار وسبع عشرة ألف كر من غلة ولم يجح أحد من أهل
~~العراق هذه السنة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن مروان
# أبو نصر الكردي صاحب بلاد بكر وميافارقين لقبه القادر نصر الدولة وملك
~~هذه البلاد ثنتين وخمسين سنة وتنعم تنعما لم يقع لأحد من أهل زمانه ولا
~~أدركه فيه أحد من أقرانه وكان عنده خمسمائة سرية سوى من يخدمهن وعنده
~~خمسمائة خادم وكان عنده من المغنيات شيء كثير كل واحدة مشتراها خمسة آلاف
~~دينار وأكثر وكان يحضر في مجلسه من آلات اللهو والأواني ما يساوي مائتي ألف
~~دينار وتزوج بعدة من بنات الملوك وكان كثير المهادنة للملوك إذا قصده عدو
~~أرسل إليه بمقدار ما يصالحه به فيرجع عنه وقد أرسل إلى الملك طغرلبك بهدية
~~عظيمة حين ملك العراق من ذلك حبل من ياقوت كان لبني بويه اشتراه منهم بشيء
~~كثير ومائة ألف دينار وغير ذلك وقد وزر له أبو القاسم المغربي مرتين ووزر
~~له أيضا أبو نصر محمد بن محمد بن جرير وكانت بلاده آمن البلاد وأطيبها
~~وأكثرها عدلا وقد بلغه أن الطيور تجوع فتجمع في الشتاء من الحبوب التي في
~~القرى فيصطادها الناس فأمر بفتح الأهراء وإلقاء ما يكفيها من الغلات في مدة
~~الشتاء فكانت تكون في ضيافته طول الشتاء مدة عمره توفي في هذه السنة وقد
~~قارب الثمانين قال ابن خلكان قال ابن الأزرق في تاريخه إنه لم يصادر أحدا
~~من رعيته سوى رجل واحد ولم تفته صلاة مع كثرة مباشرته للذات وكان له
~~ثلاثمائة وستون حظية يبيت عند كل واحد ليلة في السنة وخلف أولادا كثيرة ولم
~~يزل على ذلك إلى أن توفي في التاسع والعشرين من شوال منها
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وأربعمائة
# فيها وردت الكتب الكثيرة من الملك طغرلبك ms5506 يشكو من قلة إنصاف الخليفة
~~وعدم موافقته له ويذكر ما أسداه إليه من الخير والنعم إلى ملوك الأطراف
~~وقاضي القضاة الدامغاني فلما رأى الخليفة ذلك وأن الملك أرسل إلى نوابه
~~بالإحتياط على أموال الخليفة كتب إلى الملك يجيبه إلى ما سأل فلما وصل ذلك
~~إلى الملك فرح فرحا شديدا وأرسل إلى نوابه أن يطلقوا أملاك الخليفة واتفقت
~~الكلمة بعد أن كادت تتفرق فوكل الخليفة في العقد فوقع العقد بمدينة تبريز بحضرة
# ____________________
# PageV12P0087
# الملك طغرلبك وعمل سماطا عظيما فلما جئ بالوكالة قام لها الملك وقبل
~~الأرض عند رؤيتها ودعا للخليفة دعاء كثيرا ثم أوجب العقد على صداق أربعمائة
~~ألف دينار وذلك في يوم الخميس الثالث عشر من شعبان من هذه السنة ثم بعث
~~ابنة أخيه الخاتون زوجة الخليفة في شوال بتحف كثيرة وجوهر وذهب كثير وجواهر
~~عديدة ثمينة وهدايا عظيمة لأم العروس وأهلها وقال الملك جهرة للناس أنا عبد
~~الخليفة ما بقيت لا أملك شيئا سوى ما علي من الثياب وفيها عزل الخليفة
~~وزيره واستوزر أبا نصر محمد بن محمد بن جبير استقدمه من ميافارقين وفيها عم
~~الرخص جميع الأرض حتى بيع بالبصرة كل ألف رطل تمر بثمان قراريط ولم يحج
~~فيها أحد وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT ثمال بن صالح
# معز الدولة صاحب حلب كان حليما كريما وقورا ذكر ابن الجوزي ان الفراش
~~تقدم إليه ليغسل يده فصدمت بلبلة الإبريق ثنيته فسقطت في الطست فعفا عنه
### | AUT الحسن بن علي بن محمد
# أبو محمد الجوهري ولد في شعبان سنة ثلاث وستين وسمع الحديث على جماعة
~~وتفرد بمشايخ كثيرين منهم أبو بكر بن مالك القطيعي وهو آخر من حدث عنه توفي
~~في ذي القعدة منها
### | AUT الحسين بن أبي يزيد
# أبو على الدباغ قال رأيت رسول الله ( ص ) في المنام فقلت يا رسول الله
~~أدع الله أن يميتني على الإسلام فقال وعلى السنة
### | AUT سعد بن محمد بن منصور
# أبو المحاسن الجرجاني كان رئيسا قديما وجه رسولا إلى الملك محمود ms5507 بن
~~سبكتكين في حدود سنة عشر وكان من الفقهاء العلماء تخرج به جماعة وروى
~~الحديث عن جماعة وعقد له مجلس المناظرة ببلدان كثيرة وقتل ظلما باستراباذ
~~في رجب منها رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وأربعمائة
# فيها دخل السلطان طغرلبك بغداد وعزم الخليفة على تلقيه ثم ترك ذلك
~~وأرسل وزيره أبا نصر عوضا عنه وكان من الجيش أذية كثيرة للناس في الطريق
~~وتعرضوا للحريم حتى هجموا على النساء في الحمامات فخلصهن منهم العامة بعد
~~جهد فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT دخول الملك طغرلبك على بنت الخليفة
# لما استقر السلطان ببغداد أرسل وزيره عميد الملك إلى الخليفة يطالبه
~~بنقل ابنته إلى دار المملكة فتمنع الخليفة من ذلك وقال إنكم إنما سألتم أن
~~يعقد العقد فقط بحصول التشريف والتزمتم لها بعود المطالبة فتردد الناس في
~~ذلك بين الخليفة والملك وأرسل الملك زيادة على النقد مائة ألف دينار
# ____________________
# PageV12P0088
# ومائة وخمسين ألف درهم وتحفا أجر وأشياء لطيفة فلما كان ليلة الإثنين
~~الخامس عشر من صفر زفت السيدة ابنة الخليفة إلى دار المملكة فضربت لها
~~السرادقات من دجلة إلى دار المملكة وضربت الدبادب والبوقات عند دخولها إلى
~~الدار فلما دخلت أجلست على سرير مكلل بالذهب وعلى وجهها برقع ودخل الملك
~~طغرلبك فوقف بين يديها فقبل الأرض ولم تقم له ولم تره ولم يجلس حتى انصرف
~~إلى صحن الدار والحجاب والأتراك يرقصون هناك فرحا وسرورا وبعث لها مع
~~الخاتون زوجة الخليفة عقدين فاخرين وقطعة ياقوت حمراء كبيرة هائلة ودخل من
~~الغد فقبل الأرض وجلس على سرير مكلل بالفضة بإزائها ساعة ثم خرج وأرسل لها
~~جواهر كثيرة ثمينة وفرجية نسج بالذهب مكلل بالحب وما زال كذلك كل يوم يدخل
~~ويقبل الأرض ويجلس على سرير بإزائها ثم يخرج عنها ويبعث بالتحف والهدايا
~~ولم يكن منه إليها شيء مقدار سبعة أيام ويمد كل يوم من هذه الأيام السبعة
~~سماطا هائلا وخلع في اليوم السابع على جميع الأمراء ثم عرض له سفر واعتراه
~~مرض فاستأذن ms5508 الخليفة في الانصراف بالسيدة معه إلى تلك البلاد ثم يعود بها
~~فأذن له بعد تمنع شديد وحزن عظيم فخرج بها وليس معها من دار الخلافة سوى
~~ثلاث نسوة برسم خدمتها وقد تألمت لفقدها ألما شديدا وخرج السلطان وهو مريض
~~مدنف مأيوس منه فلما كانت ليلة الأحد الرابع والعشرين من رمضان جاء الخبر
~~بأنه توفي في ثامن الشهر فثار العيارون فقتلوا العميدي وسبعمائة من أصحابه
~~ونهبوا الأموال وجعلوا يأكلون ويشربون على القتلى نهارا حتى انسلخ الشهر
~~وأخذت البيعة بعده لولد أخيه سليمان بن داود وكان طغرلبك قد نص عليه وأوصى
~~اليه لأنه كان قد تزوج بأمه واتفقت الكلمة عليه ولم يبق عليه خوف إلا من
~~جهة أخي سليمان وهو الملك عضد الدولة ألب أرسلان محمد بن داود فإن الجيش
~~كانوا يميلون إليه وقد خطب له أهل الجبل ومعه نظام الملك أبو علي الحسن بن
~~علي بن إسحاق وزيره ولما رأى الكندري قوة أمره خطب له بالري ثم من بعده
~~لأخيه سليمان بن داود وقد كان الملك طغرلبك حليما كثير الاحتمال شديد
~~الكتمان للسر محافظا على الصلوات وعلى صوم الإثنين والخميس مواظبا على لبس
~~البياض وكان عمره يوم مات سيعين سنة ولم يترك ولدا وملك بحضرة القائم بأمر
~~الله سبع سنين واحدى عشر شهرا واثنى عشر يوما ولما مات اضطربت الأحوال
~~وانتقضت بعده جدا وعاثت الأعراب في سواد بغداد وارض العراق ينهبون وتعذرت
~~الزراعة إلا على المخاطرة فانزعج الناس لذلك وفيها كانت زلزلة عظيمة بواسط
~~وأرض الشام فهدمت قطعة من سور طرابلس وفيها وقع بالناس موتان بالجدري
~~والفجأة ووقع بمصر وباء شديد كان يخرج منها كل يوم ألف جنازة وفيها
# ____________________
# PageV12P0089
# ملك الصليحي صاحب اليمن مكة وجلب الأقوات إليها وأحسن إلى أهلها وفي
~~أوائلها طلبت الست أرسلان زوجة الخليفة النقلة من عنده إلى عمها وذلك لما
~~هجرها وبارت عنده فبعثها مع الوزير الكندري إلى عمها فلما وصلت إليه كان
~~مريضا مدنفا فأرسل إلى الخليفة يعتب عليه في تهاونه بها فكتب الخليفة إليه ms5509
~~ارتجالا % ذهبت شرتي وولى الغرام % وارجاع الشباب ما لا يرام % % أذهبت مني
~~الليالي جديدا % والليالي يضعفن والأيام % % فعلى ما عهدته من شبابي % وعلى
~~الغانيات مني السلام % وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT زهير بن علي بن الحسن بن حزام
# أبو نصر الحزامي ورد بغداد وتفقه على الشيخ أبي حامد الاسفرايني وسمع
~~بالبصرة سنن أبي داود على القاضي أبي عمر وحدث بالكثير وكان يرجع إليه في
~~الفتاوي وحل المشكلات وكانت وفاته بسرخس فيها
### | AUT سعيد بن مروان
# صاحب آمد ويقال إنه سم فانتقم صاحب ميا فارقين ممن سمه فقطعه قطعا
### | AUT الملك أبو طالب
# محمد بن ميكائيل بن سلجوق طغرلبك كان أول ملوك السلاجقة وكان خيرا
~~مصليا محافظا على الصلاة في أول وقتها يديم صيام الإثنين والخميس حليما عمن
~~أساء إليه كتوما للأسرار سعيدا في حركاته ملك في أيام مسعود بن محمود عامة
~~بلاد خراسان واستناب أخاه داود وأخاه لأمه إبراهيم بن نيال وأولاد إخوته
~~على كثير من البلاد ثم استدعاه الخليفة إلى ملك بغداد كما تقدم ذلك كله
~~مبسوطا توفي في ثامن رمضان من هذه السنة وله من العمر سبعون سنة وكان له في
~~الملك ثلاثون سنة منها في ملك العراق ثمان سنين إلا ثمانية عشر يوما
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وأربعمائة
# فيها قبض السلطان ألب أرسلان على وزير عمه عميد الملك الكندري وسجنه
~~ببيته ثم أرسل إليه من قتله واعتمد في الوزارة على نظام الملك وكان وزير
~~صدق يكرم العلماء والفقراء ولما عصى الملك شهاب الدولة قتلمش وخرج عن
~~الطاعة وأراد أخذ ألب أرسلان خاف منه ألب أرسلان فقال له الوزير أيها الملك
~~لا تخف فإني قد استدمت لك جندا ما بارزوا عسكرا إلا كسروه كائنا ما كان قال
~~له الملك من هم قال جند يدعون لك وينصرونك بالتوجه في صلواتهم وخلواتهم وهم
~~العلماء والفقراء الصلحاء فطابت نفس الملك بذلك فحين التقى مع قتلمش لم
~~ينظره أن كسره وقتل خلقا من جنوده وقتل قتلمش في المعركة واجتمعت ms5510 الكلمة
~~على ألب أرسلان
# ____________________
# PageV12P0090
# وفيها أرسل ولده ملكشاه ووزيره نظام الملك هذا في جنود عظيمة إلى بلاد
~~الكرخ ففتحوا حصونا كثيرة وغنموا أموالا جزيلة وفرح المسلمون بنصرهم وكتب
~~كتاب ولده على ابنة الخان الأعظم صاحب ما وراء النهر وزفت إليه وزوج ابنه
~~الآخر بابنة صاحب غزنة واجتمع شمل الملكين السلجوقي والمحمودي وفيها أذن
~~ألب أرسلان لابنة الخليفة في الرجوع إلى أبيها وأرسل معها بعض القضاة
~~والأمراء فدخلت بغداد في تجمل عظيم وخرج الناس لينظروا إليها فدخلت ليلا
~~ففرح الخليفة وأهلها بذلك وامر الخليفة بالدعاء لألب أرسلان على المنابر في
~~الخطب فقيل في الدعاء اللهم وأصلح السلطان المعظم عضد الدولة وتاج الملة
~~ألب أرسلان أبا شجاع محمد بن داود ثم أرسل الخليفة إلى الملك بالخلع
~~والتقليد مع الشريف نقيب النقباء طراد بن محمد وأبي محمد التميمي وموفق
~~الخادم واستقر أمر السلطان ألب أرسلان على العراق قال ابن الجوزي وفي ربيع
~~الأول شاع في بغداد أن قوما من الأكراد خرجوا يتصيدون فرأوا في البرية
~~خياما سودا سمعوا بها لطما شديدا وعويلا كثيرا وقائلا يقول قد مات سيدوك
~~ملك الجن وأي بلد لم يلطم به عليه ولم يقم له مأتم فيه قال فخرج النساء
~~العواهر من حريم بغداد إلى المقابر يلطمن ثلاثة أيام ويخرقن ثيابهن وينشرن
~~شعورهن وخرج رجال من الفساق يفعلون ذلك وفعل هذا بواسط وخوزستان وغيرها من
~~البلاد قال وهذا من الحمق لم ينقل مثله قال ابن الجوزي وفي يوم الجمعة ثاني
~~عشر شعبان هجم قوم من أصحاب عبدالصمد على أبي علي بن الوليد المدرس
~~للمعتزلة فسبوه وشتموه لامتناعه من الصلاة في الجامع وتدريسه للناس بهذا
~~المذهب وأهانوه وجروه ولعنت المعتزلة في جامع المنصور وجلس أبو سعيد بن أبي
~~عمامة وجعل يلعن المعتزلة وفي شوال ورد الخبر أن السلطان غزا بلدا عظيما
~~فيه ستمائة ألف دنليز وألف بيعة ودير وقتل منهم خلقا كثيرا وأسر خمسمائة
~~ألف إنسان وفي ذي القعدة حدث بالناس وباء شديد ببغداد وغيرها من بلاد
~~العراق وغلت ms5511 أسعار الأدوية وقل التمرهندي وزاد الحرفي تشارين وفسدالهواء
~~وفي هذا الشهر خلع على أبي الغنائم المعمر بن محمد بن عبيدالله العلوي
~~بنقابة الطالبيين وولاية الحج والمظالم ولقب بالظاهر ذي المناقب وقرئ
~~تقليده في الموكب وحج أهل العراق في هذه السنة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT ابن حزم الظاهري
# هو الإمام الحافظ العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب
~~بن صالح بن خلف بن معد بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب
~~الأموي اصل جده من فارس أسلم وخلف المذكور وهو أول من دخل بلاد المغرب منهم
~~وكانت بلدهم قرطبة فولد ابن
# ____________________
# PageV12P0091
# حزم هذا بها في سلخ رمضان سنة أربع وثمانين وثلثمائة فقرأ القرآن واشتغل
~~بالعلوم النافعة الشرعية وبرز فيها وفاق أهل زمانه وصنف الكتب المشهورة
~~يقال إنه صنف أربعمائة مجلد في قريب من ثمانين ألف ورقة وكان اديبا طبيبا
~~شاعرا فصيحا له في الطب والمنطق كتب وكان من بيت وزارة ورياسة ووجاهة ومال
~~وثروة وكان مصاحبا للشيخ أبي عمر بن عبد البر النمري وكان مناوئا للشيخ أبي
~~الوليد سليمان بن خلف الباجي وقد جرت بينهما مناظرات يطول ذكرها وكان ابن
~~حزم كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل
~~زمانه ومازالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم فطردوه عن بلاده حتى كانت وفاته في
~~قرية له في شعبان من هذه السنة وقد جاوز التسعين والعجب كل العجب منه أنه
~~كان ظاهريا حائرا في الفروع لا يقول بشئ من القياس لا الجلي ولا غيره وهذا
~~الذي وضعه عند العلماء وأدخل عليه خطأ كبيرا في نظره وتصرفه وكان مع هذا من
~~أشد الناس تأويلا في باب الأصول وآيات الصفات وأحاديث الصفات لأنه كان أولا
~~قد تضلع من علم المنطق أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي ذكره
~~ابن ماكولا وابن خلكان ففسد بذلك حاله في باب الصفات
### | AUT عبد الواحد بن علي بن برهان
# أبو القاسم ms5512 النحوي كان شرس الأخلاق جدا لم يلبس سراويل قط ولا غطى رأسه
~~ولم يقبل عطاء لأحد وذكر عنه أنه كان يقبل المردان من غير ريبة قال ابن
~~عقيل وكان على مذهب مرجئة المعتزلة وينفي خلود الكفار في النار ويقول دوام
~~العقاب في حق من لايجوز عليه التشفي لا وجه له مع ما وصف الله به نفسه من
~~الرحمة ويتأول قوله تعالى { خالدين فيها أبدا } أي أبدا من الآباد قال ابن
~~الجوزي وقدكان ابن برهان يقدح في أصحاب أحمد ويخالف إعتقاد المسلمين لأنه
~~قد خالف ا لأجماع ثم ذكر كلامه في هذا وغيره والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وأربعمائة
# فيها سار جماعة من العراق إلى الحج بخفارة فلم يمكنهم المسير فعدلوا
~~إلى الكوفة ورجعوا وفي ذي الحجة منها شرع في بناء المدرسة النظامية ونقض
~~لأجلها دور كثيرة من مشرعة الزوايا وباب البصرة وفيها كانت حروب كثيرة بين
~~تميم بن العزيز وباديس واولاد حماد والعرب والمغاربة بصنهاجة وزناتة وحج
~~بالناس من بغداد النقيب أبو الغنائم وفيها كان مقتل عميد الملك الكندري وهو
~~منصور بن محمد أبو نصر الكندري وزير طغرلبك وكان مسجونا سنة تامة ولما قتل
~~حمل فدفن عند أبيه بقرية كندرة من عمل طريثيث وليست بكندرة التي هي بالقرب
~~من قزوين واستحوذ السلطان على أمواله وحواصله وقد كان
# ____________________
# PageV12P0092
# NOTMATCH
### | AUT فأجابه الوزير تمام قوله تجري الرياح بما لا يشتهى السفن NOTMATCH
# ذكيا فصيحا شاعرا لديه فضائل جمة حاضر الجواب سريعه لما ارسله طغرلبك إلى
~~الخليفة يطلب ابنته وامتنع الخليفة من ذلك وانشد متمثلا بقول الشاعر % ما
~~كل ما يتمنى المرء يدركه % فأجابه الوزير تمام قوله % تجري الرياح بما لا
~~يشتهى السفن % فسكت الخليفة وأطرق قتل عن نيف وأربعين سنة ومن شعره قوله %
~~ان كان في الناس ضيق عن منافستي % فالموت قد وسع الدنيا على الناس % % مضيت
~~والشامت المغبون يتبعنى % كل لكاس المنايا شاربا حاسى % وقد بعثه الملك
~~طغرلبك يخطب له امرأة خوارزم شاه فتزوجها هو فخصاه الملك ms5513 وأمره على عمله
~~فدفن ذكره بخوارزم وسفح دمه حين قتل بمروالروذ ودفن جسده بقريته وحمل رأسه
~~فدفن بنيسابور ونقل قحف رأسه إلى كرمان وأنا اشهد ان الله جامع الخلائق إلى
~~ميقات يوم معلوم أين كانوا وحيث كانوا وعلى أي صفة كانوا وعلى اى صفة كانوا
~~سبحانه وتعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
# في يوم عاشوراء اغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين
~~كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة فحين وقع ذلك
~~أنكرته العامة وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك فاعتذر إليه بأنه
~~لم يعلم به أنه حين علم أزاله وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك
~~وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع قال ابن الجوزي في ربيع الأول
~~ولد بباب الأزج صبية لها رأسان ووجهان ورقبتان واربع أيد على بدن كامل ثم
~~ماتت قال وفي جمادي الآخرة كانت بخراسان زلزلة مكثت أياما تصدعت منها
~~الجبال و هلك جماعة وخسف بعدة قرى وخرج الناس إلى الصحراء وأقاموا هنالك
~~ووقع حريق بنهر يعلى فاحترق مائة دكان وثلاثة دور وذهب للناس شيء كثير ونهب
~~بعضهم بعضا قال ابن الجوزي و في شعبان وقع قتال بدمشق فأحرقوا دارا كانت
~~قريبة من الجامع فاحترق جامع دمشق كذا قال ابن الجوزي والصحيح المشهور ان
~~حريق جامع دمشق إنما هو في ليلة النصف من شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة
~~بعد ثلاث سنين مما قال وان غلمان الفاطميين اقتلوا مع غلمان العباسيين
~~فألقيت نار بدار الإمارة وهي الخضراء فاحترقت وتعدى حريقها حتى وصل إلى
~~الجامع فسقطت سقوفه وبادت زخرفته وتلف رخامه وبقي كأنه خربة وبادت الخضراء
~~فصارت كوما من تراب بعد ما كانت في غاية الإحكام والإتقان وطيب الفناء
~~ونزهة المجالس وحسن المنظر فهي إلى يومنا هذا لا يسكنها لرداءة مكانها إلا
~~سفلة الناس وأسقاطهم بعد ما كانت دار الخلافة والملك والإمارة منذ أسسها
~~معاوية بن أبي سفيان وأما الجامع الأموي فإنه لم يكن على وجه الأرض ms5514
# ____________________
# PageV12P0093
# شئ أحسن منه ولا أبهى منظرا إلى أن أحترق فبقي خرابا مدة طويلة ثم شرع
~~الملوك في تجديده وترميمه حتى بلط في زمن العادل أبي بكر بن أيوب ولم
~~يزالوا في تحسين معالمه إلى زماننا هذا فتماثل وهو بالنسبة إلى حاله الأول
~~كلا شىء ولا زال التحسين فيه إلى أيام الأمير سيف الدين بتكنزين عبد الله
~~الناصري في حدود سنة ثلاث وسبعمائة وما قبلها وما بعدها بيسير وفيها رخصت
~~الأسعار ببغداد رخصا كثيرا ونقصت دجلة نقصا بينا وفيها أخذ الملك الب
~~أرسلان العهد بالملك من بعده لولده ملكشاه ومشى بين يديه بالغاشية والأمراء
~~يمشون بين يديه و كان يوما مشهودا وحج بالناس فيها نور الهدى أبو طالب
~~الحسين بن نظام الحضرتين الزينبي وجاور بمكة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي
# أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى أبو بكر البيهقي له
~~التصانيف التي سارت بها الركبان إلى سائر الأمصار ولد سنة أربع وثمانين
~~وثلثمائة وكان أوحد أهل زمانه في الإتقان والحفظ والفقه والتصنيف كان فقيها
~~محدثا أصوليا أخذ العلم عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري وسمع على غيره
~~شيئا كثيرا وجمع أشياء كثيرة نافعة لم يسبق إلى مثلها ولا يدرك فيها منها
~~كتاب السنن الكبير ونصوص الشافعي كل في عشر مجلدات والسنن الصغير والآثار
~~والمدخل والآداب وشعب الإيمان والخلافيات ودلائل النبوة والبعث والنشور
~~وغير ذلك من المصنفات الكبار والصغار المفيدة التي لاتسامى ولا تدانى وكان
~~زاهدا متقللا من الدنيا كثير العبادة والورع توفي بنيسابور ونقل تابوته إلى
~~بيهق في جمادى الاولى منها
### | AUT الحسن بن غالب
# ابن علي بن غالب بن منصور بن صعلوك أبو علي التميمي ويعرف بابن المبارك
~~المقري صحب ابن سمعون وقرأ القرآن على حروف أنكرت عليه وجرب عليه الكذب إما
~~عمدا وإما خطأ واتهم في رواية كثيرة وكان أبو بكر القزيني ممن ينكر عليه
~~وكتب عليه محضر بعدم الاقراء بالحروف المنكرة قال أبو محمد السمرقندي كان
~~كذابا توفي ms5515 فيها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن عند إبراهيم الحربي قال ابن
~~خلكان أخذ الفقه عن أبي الفتح نصر بن محمد العمري المروزي ثم غلب عليه
~~الحديث واشتهر به ورحل في طلبه
### | AUT القاضي أبو يعلي بن الفرا الحنبلي
# محمد بن الحسن بن محمد بن خلف بن أحمد الفرا القاضي أبو يعلى شيخ
~~الحنابلة وممهد مذهبهم في الفروع ولد في محرم سنة ثمانين وثلثمائة وسمع
~~الحديث الكثير وحدث عن ابن حبابة قال
# ____________________
# PageV12P0094
# ابن الجوزي وكان من سادات العلماء الثقات وشهد عند ابن ماكولا وابن
~~الدامغاني فقبلاه وتولى النظر في الحكم بحريم الخلافة وكان إماما في الفقه
~~له التصانيف الحسان الكثيرة في مذهب أحمد ودرس وافتى سنين وانتهت إليه
~~رياسة المذهب وانتشرت تصانيفه وأصحابه وجمع الإمامة والفقه والصدق وحسن
~~الخلق والتعبد والتقشف والخشوع وحسن السمت والصمت عما لايعني توفي في
~~العشرين من رمضان منها عن ثمان وسبعين سنة واجتمع في جنازته القضاة
~~والأعيان وكان يوما حارا فأفطر بعض من اتبع جنازته وترك من البنين عبيد
~~الله أبا القاسم وأبا الحسين وأبا حازم ورآه بعضهم في المنام فقال ما فعل
~~الله بك فقال رحمنى وغفر لي وأكرمني ورفع منزلتي وجعل يعد ذلك بأصبعه فقال
~~بالعلم فقال بل بالصدق
### | AUT ابن سيده
# صاحب المحكم في اللغة أبو الحسين علي بن إسماعيل المرسى كان إماما
~~حافظا في اللغة وكان ضرير البصر أخذ علم العربية واللغة عن أبيه وكان أبوه
~~ضريرا أيضا واشتغل على أبي العلاء صاعد البغدادي وله المحكم في مجلدات
~~عديدة وله شرح الحماسة في ست مجلدات وغير ذلك وقرأ على الشيخ أبي عمر
~~الطملنكي كتاب الغريب لأبي عبيد سردا من حفظه فتعجب الناس لذلك وكان الشيخ
~~يقابل بما يقرأ في الكتاب فسمع الناس بقرائته من حفظه توفي في ربيع الأول
~~منها وله ستون سنة وقيل إنه توفي في سنة ثمان وأربعين والأول أصح والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين وأربعمائة
# فيها بنى أبو سعيد المستوفى الملقب بشرف الملك مشهد الإمام ms5516 أبي حنيفة
~~ببغداد وعقد عليه قبة وعمل بإزائه مدرسة فدخل أبو جعفر بن البياضي زائرا
~~لأبي حنيفة فأنشد % ألم تر العلم كان مضيعا % فجمعه هذا المغيب في اللحد %
~~% كذلك كانت هذه الأرض ميته % فأنشرها جود العميد ابي السعد % وفيها هبت
~~ريح حارة فمات بسببها خلق كثير وورد أن ببغداد تلف شجر كثير من الليمون
~~والأترج وفيها احترق قبر معروف الكرخي وكان سببه ان القيم طبخ له ماء
~~الشعير لمرضه فتعدت النار إلى الأخشاب فاحترق المشهد وفيها وقع غلاء وفناء
~~بدمشق وحلب وحران وأعمال خراسان بكمالها ووقع الفناء في الدواب كانت تنتفخ
~~رؤسها وأعينها حتى كان الناس يأخذون حمر الوحش بالأيدي وكانوا يأنفون من
~~أكلها قال ابن الجوزي في المنتظم وفي يوم السبت عاشر ذي القعدة جمع العميد
~~أبو سعد الناس ليحضروا الدرس بالنظامية ببغداد وعين لتدريسها ومشيختها
~~الشيخ أبا إسحاق الشيرازي فلما
# ____________________
# PageV12P0095
# تكامل اجتماع الناس وجاء أبو اسحاق ليدرس لقيه فقيه شاب فقال يا سيدي
~~تذهب تدرس في مكان مغصوب فامتنع أبو إسحاق من الحضور ورجع إلى بيته فأقيم
~~الشيخ أبو نصر الصباغ فدرس فلما بلغ نظام الملك ذلك تغيظ على العميد وأرسل
~~إلى الشيخ أبي إسحاق فرده إلى التدريس بالنظامية في ذي الحجة من هذه السنة
~~وكان لا يصلي فيها مكتوبة بل كان يخرج إلى بعض المساجد فيصلي لما بلغه من
~~أنها مغصوبة وقد كان مدة تدريس ابن الصباغ فيها عشرين يوما ثم عاد أبو
~~إسحاق إليها وفي ذي القعدة من هذه السنة قتل الصليحي أمير اليمن وصاحب مكة
~~قتله بعض أمراء اليمن وخطب للقائم بأمر الله العباسي وفيها حج بالناس أبو
~~الغنائم النقيب وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن إسماعيل بن محمد
# أبو علي الطرسوسي ويقال له العراقي لظرفه وطول مقامه بها سمع الحديث من
~~أبي طاهر المخلص وتفقه على أبي محمد الباقي ثم على الشيخ أبي حامد
~~الاسفرايني وولي قضاء بلدة طرسوس وكان من الفقهاء الفضلاء المبرزين
### | AUT ثم دخلت سنة ستين وأربعمائة
# قال ms5517 ابن الجوزي في جمادى الأولى كانت زلزلة بأرض فلسطين أهلكت بلد
~~الرملة ورمت شراريف من مسجد رسول الله ( ص ) ولحقت وادي الصفر وخيبر وانشقت
~~الأرض عن كنوز كثيرة من المال وبلغ حسها إلى الرحبة والكوفة وجاء كتاب بعض
~~التجار فيه ذكر هذه الزلزلة وذكر فيه أنها خسفت الرملة جميعا حتى لم يسلم
~~منها إلا داران فقط وهلك منها خمس عشرة ألف نسمة وانشقت صخرة بيت المقدس ثم
~~عادت فالتأمت وغار البحر مسيرة يوم وساخ في الأرض وظهر في مكان الماء أشياء
~~من جواهر وغيرها ودخل الناس في أرضه يلتقطون فرجع عليهم فأهلك كثيرا منهم
~~أو أكثرهم وفي يوم النسف من جمادى الآخرة قرئ الإعتقاد القادري الذي فيه
~~مذهب أهل السنة والإنكار على أهل الدبع وقرأ أبو مسلم الكجي البخاري المحدث
~~كتاب التوحيد لابن خزيمة على الجماعة الحاضرين وذكر بمحضر من الوزير ابن
~~جهير وجماعة الفقهاء وأهل الكلام واعترفوا بالموافقة ثم قرئ الإعتقاد
~~القادري على الشريف أبي جعفر بن المقتدي بالله بباب البصرة وذلك لسماعه له
~~من الخليفة القادر بالله مصنفه وفيها عزل الخليفة وزيره أبا نصر محمد بن
~~محمد بن جهير الملقب فخر الدولة وبعث إليه يعاتبه في اشياء كثيرة فاعتذر
~~منها وأخذ في الترفق والتذلل فأجيب بأن يرحل إلى أي جهة شاء فاختار ابن
~~مزيد فباع أصحابه أملاكهم وطلقوا نساءهم وأخذ أولاده وأهله وجاء ليركب في
~~سفينة لينحدر منها إلى الحلة والناس يتباكون حوله لبكائه فلما اجتاز بدار
~~الخلافة قبل الأرض دفعات
# ____________________
# PageV12P0096
# والخليفة في الشباك و الوزير يقول يا أمير المؤمنين ارحم شيبتي وغربتي
~~وأولادي فأعيد إلى الوزارة بشفاعة دبيس بن مزيد في السنة الآتية وامتدحه
~~الشعراء وفرح الناس برجوعه إلى الوزارة وكان يوما مشهودا وفيها توفي من الأعيان
### | AUT عبد الملك بن محمد بن يوسف بن منصور
# الملقب بالشيخ الأجل كان أوحد زمانه بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~والمبادرة إلى فعل الخيرات واصطناع الأيادى عند أهلها من أهل السنة مع شدة
~~القيام على أهل البدع ولعنهم وافتقاد ms5518 المستورين بالبر والصدقة واخفاء ذلك
~~جهده وطاقته ومن غريب ما وقع له أنه كان يصل إنسانا في كل يوم بعشرة دنانير
~~كان يكتب بها معه إلى ابن رضوان فلما توفي الشيخ جاء الرجل إلى ابن رضوان
~~فقال ادفع إلى ما كان يصرف لى الشيخ فقال له ابن رضوان انه قد مات ولا أصرف
~~لك شيئا فجاء الرجل إلى قبر الشيخ الأجل فقرأ شيئا من القرآن ودعا له وترحم
~~عليه ثم التفت فإذا هو بكاغد فيه عشرة دنانير فأخذها وجاء بها إلى ابن
~~رضوان فذكر له ما جرى له فقال هذه سقطت مني اليوم عند قبره فخذها ولك عندي
~~في كل يوم مثلها توفي في نصف المحرم منها عن خمس وستين سنة وكان يوم موته
~~يوما مشهودا حضره خلق لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل فرحمه الله تعالى
### | AUT ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي
# فقيه الشيعة ودفن في مشهد علي و كان مجاورا به حين أحرقت داره بالكرخ
~~وكتبه سنة ثمان وأبعين إلى محرم هذه السنة فتوفي ودفن هناك
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وأربعمائة
# في ليلة النصف من شعبان منها كان حريق جامع دمشق وكان سببه أن غلمان
~~الفاطميين والعباسيين اختصموا فألقيت نار بدار الملك وهي الخضراء المتاخمة
~~للجامع من جهة القبلة فاحترقت وسرى الحريق إلى الجامع فسقطت سقوفه وتناثرت
~~فصوصه المذهبة وتغيرت معالمه وتقلعت الفسيفساء التي كانت في أرضه وعلى
~~جدرانه وتبدلت بضدها وقد كانت سقوفه مذهبة كلها والجملونات من فوقها
~~وجدرانه مذهبة ملونة مصور فيها جميع بلاد الدنيا بحيث ان الإنسان إذا أراد
~~ان يتفرج في إقليم أو بلد وجده في الجامع مصورا كهيئته فلا يسافر إليه ولا
~~يعنى في طلبه فقد وجده من قرب الكعبة ومكة فوق المحراب والبلاد كلها شرقا
~~وغربا كل إقليم في مكان لائق به ومصور فيه كل شجرة مثمرة وغير مثمرة مصور
~~مشكل في بلدانه وأوطانه والستور مرخاة على أبوابه النافذة إلى الصحن وعلى
~~أصول الحيطان إلى مقدار الثلث منها ms5519 ستور وباقي الجدران
# ____________________
# PageV12P0097
# بالفصوص الملونة وأرضه كلها بالفصوص ليس فيها بلاط بحيث إنه لم يكن في
~~الدنيا بناء أحسن منه لا قصور الملوك ولا غيرها ثم لما وقع هذا الحريق فيه
~~تبدل الحال الكامل بضده وصارت أرضه طينا في زمن الشتاء وغبارا في زمن الصيف
~~محفورة مهجورة ولم يزل كذلك حتى بلط في زمن العادل أبي بكر بن أيوب بعد
~~الستمائة سنة من الهجرة وكان جميع ما سقط منه من الرخام والفصوص والأخشاب
~~وغيرها مودعا في المشاهد الأربعة حتى فرغها من ذلك كمال الدين الشهر زورى
~~في زمن العادل نور الدين محمود بن زنكي حين ولاه نظره مع القضاء ونظر
~~الأوقاف كلها ونظر دار الضرب وغيرذلك ولم تزل الملوك تجدد في محاسنه إلى
~~زماننا هذا فتقارب حاله في زمن تنكيز نائب الشام وقد تقدم أن ابن الجوزي
~~أرخ ماذكرنا في سنة ثمان وخمسين وتبعه ابن الساعي أيضا في هذه السنة وكذلك
~~شيخنا الذهبي مؤرخ الإسلام وغير واحد والله أعلم وفيها نقمت الحنابلة على
~~الشيخ أبي الوفا بن عقيل وهو من كبرائهم بتردده إلى أبي على بن الوليد
~~المتكلم المعتزلى واتهموه بالاعتزال وإنما كان يتردد إليه ليحيط علما
~~بمذهبه ولكن شرقه الهوى فشرق شرقة كادت روحه يخرج معها وصارت فيه نزعة منه
~~وجرت بينه وبينهم فتنة طويلة وتأذى بسببها جماعة منهم وما سكنت الفتنة
~~بينهم إلى سنة خمس وستين ثم اصطلحوا فيما بينهم بعد اختصام كبير وفيها زادت
~~دجلة على إحدى وعشرين ذراعا حتى دخل الماء مشهد أبي حنيفة وفيها ورد الخبر
~~بأن الأفشين دخل بلاد الروم حتى انتهى إلى غورية فقتل خلقا وغنم أموالا
~~كثيرة وفيها كان رخص عظيم في الكوفة حتى بيع السمك كل أربعين رطلا بحبة
~~وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوي وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الفوراني صاحب الابانة
# أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران الفوراني المروزي أحد
~~أئمة الشافعية ومصنف الابانة التي فيها من النقول الغريبة والأقوال والأوجه
~~التي لا ms5520 توجد إلا فيها كان بصيرا بالأصول والفروع أخذ الفقه عن القفال وحضر
~~إمام الحرمين عنده وهو صغير فلم يلتفت إليه فصار في نفسه منه فهو يخطئه
~~كثيرا في النهاية قال ابن خلكان فمتى قال في النهاية وقال بعض المصنفين كذا
~~وغلط في ذلك وشرع في الوقوع فيه فمراده أبو القاسم الفوراني توفي الفوراني
~~في رمضان منها بمرو عن ثلاث وسبعين سنة وقد كتب تلميذه أبو سعد عبد الرحمن
~~بن محمد المأمون المعري المدرس بالنظامية بعد أبي إسحاق وقبل ابن الصباغ
~~وبعده ايضا كتابا على الآبانة فسماه تتمة الابانة انتهى فيه إلى كتاب
~~الحدود ومات قبل إتمامه فتممه أسعد العجلي وغيره لم يلحقوا شأوه ولا حاموا
~~حوله وسموه تتمة التتمة
# ____________________
# PageV12P0098
#
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وستين وأربعمائة
# قال ابن الجوزي فمن الحوادث فيها أنه كان على ثلاث ساعات في يوم
~~الثلاثاء الحادى عشر من جمادي الأولى وهو ثامن عشرين أذار كانت زلزلة عظيمة
~~بالرملة وأعمالها فذهب أكثرها وانهدم سورها وعم ذلك بيت المقدس ونابلس
~~وانخسفت إيليا وجفل البحر حتى انكشفت أرضه ومشى ناس فيه ثم عاد وتغير
~~وانهدم إحدى زوايا جامع مصر وتبعت هذه الزلزلة في ساعتها زلزلتان أخريان
~~وفيها توجه ملك الروم من قسطنطينية إلى الشام في ثلثمائة ألف مقاتل فنزل
~~على منبج وأحرق القرى ما بين منبج إلى أرض الروم وقتل رجالهم وسبى نساءهم
~~وأولادهم وفزع المسلمون بحلب وغيرها منه فزعا عظيما فأقام ستة عشر يوما ثم
~~رده الله خاسئا وهو حسير وذلك لقلة ما معهم من الميرة وهلاك أكثر جيشه
~~بالجوع ولله الحمد والمنة وفيها ضاقت النفقة على أمير مكة فأخذ الذهب من
~~أستار الكعبة والميزاب وباب الكعبة فضرب ذلك دراهم ودنانير وكذا فعل صاحب
~~المدينة بالقناديل التي في المسجد النبوي وفيها كان غلاء شديد بمصر فأكلوا
~~الجيف والميتات والكلاب فكان يباع الكلب بخمسة دنانير وماتت الفيلة فأكلت
~~ميتاتها وأفنيت الدواب فلم يبق لصاحب مصر سوى ثلاثة أفراس بعد أن كان له
~~العدد الكثير من الخيل والدواب ms5521 ونزل الوزير يوما عن بغلته فغفل الغلام عنها
~~لضعفه من الجوع فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها وأكلوها فأخذوا فصلبوا فما أصبحوا
~~إلا وعظامهم بادية قد أخذ الناس لحومهم فأكلوها وظهر على رجل يقتل الصبيان
~~والنساء ويدفن رؤسهم وأطرافهم ويبيع لحومهم فقتل وأكل لحمه وكانت الأعراب
~~يقدمون بالطعام يبيعونه في ظاهر البلد لا يتجاسرون يدخلون لئلا يخطف وينهب
~~منهم وكان لا يجسر أحد أن يدفن ميته نهارا وإنما يدفنه ليلا خفية لئلا ينبش
~~فيؤكل واحتاج صاحب مصر حتى باع أشياء من نفائس ما عنده من ذلك إحدى عشر ألف
~~درع وعشرون ألف سيف محلى وثمانون ألف قطعة بلور كبار وخمسة وسبعون ألف قطعة
~~من الديباج القديم وبيعت ثياب النساء والرجال وغير ذلك بأرخص ثمن وكذلك
~~الأملاك وغيرها وقد كان بعض هذه النفائس للخليفة مما نهب من بغداد في وقعة
~~البساسيري وفيها وردت التقادم من الملك ألب أرسلان إلى الخليفة وفيها اسم
~~ولي العهد ابن الخليفة على الدنانير والدراهم ومنع التعامل بغيرها وسمي
~~المضروب عليه الأميري وفيها ورد كتاب صاحب مكة إلى الملك ألب أرسلان وهو
~~بخراسان يخبره بإقامة الخطبة بمكة للقائم بأمر الله وللسلطان وقطع خطبة
~~المصريين فأرسل إليه بثلاثين ألف دينار وخلعة سنية وأجرى له في كل سنة عشرة
~~آلاف دينار وفيها تزوج عميد الدولة ابن جهير بابنة نظام الملك بالري وحج
~~بالناس أبو الغنائم العلوي
# ____________________
# PageV12P0099
# NOTMATCH
### | AUT وأصبحت من اسر الحفاظ طليقا وفيها أقبل ملك الروم أرمانوس في جحافل أمثال الجبال من الروم والكرخ والفرنج وعدد عظيم وعدد ومعه خمسة وثلاثون ألفا من البطارقة مع كل بطريق مائتا ألف فارس ومعه من الفرنج خمسة وثلاثون ألفا ومن الغزاة الذين يسكنون القسطنطينية NOTMATCH
# وفيها توفي من الأعيان و المشاهير
### | AUT الحسن بن علي
# ابن محمد أبو الجوائز الواسطي سكن بغداد دهرا طويلا وكان شاعرا أديبا
~~ظريفا ولد سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة عن مائة وعشر سنين
~~ومن مستجاد شعره قوله % واحسرتى من قولها % قد خان عهدي ولها ms5522 % % وحق من
~~صيرتي % وقفا عليها ولها % % ما خطرت بخاطري % إلا كستنى ولها %
### | AUT محمد بن أحمد بن سهل
# المعروف بابن بشران النحوي الواسطي ولد سنة ثمانين وثلثمائة وكان عالما
~~بالأدب وانتهت إليه الرحلة في اللغة وله شعر حسن فمنه قوله % يا شائدا
~~للقصور مهلا % أقصر فقصر الفتى الممات % % لم يجتمع شمل أهل قصر إلا قصارهم
~~الشتات % % وإنما العيش مثل ظل % منتقل ماله ثبات % وقوله ودعتهم ولي
~~الدنيا مودعة % ورحت مالي سوى ذكراهم وطر % % وقلت بالذاتي بيني لبينهم %
~~كأن صفو حياتي بعدهم كدر % % لولا تعلل قلبي بالرجاء لهم % ألفيته إن حدوا
~~بالعيس ينفطر % % يا ليت عيسهم يوم النوى نحرت % أوليتها للضواري بالفلا
~~جزر % % يا ساعة البين أنت الساعة اقتربت % يا لوعة البين أنت النار تستعر
~~% وقوله طلبت صديقا في البرية كلها % فأعيا طلابي أن أصيب صديقا % % بلى من
~~سمى بالصديق مجازه % ولم يك في معنى الوداد صدوقا % % فطلقت ود العالمين
~~ثلاثة % وأصبحت من اسر الحفاظ طليقا % وفيها أقبل ملك الروم أرمانوس في
~~جحافل أمثال الجبال من الروم والكرخ والفرنج وعدد عظيم وعدد ومعه خمسة
~~وثلاثون ألفا من البطارقة مع كل بطريق مائتا ألف فارس ومعه من الفرنج خمسة
~~وثلاثون ألفا ومن الغزاة الذين يسكنون القسطنطينية خمسة عشر ألفا ومعه مائة
~~ألف نقاب وحفار والف روز جاري ومعه أربعمائة عجلة تحمل النعال والمسامير
~~والفا عجلة تحمل السلاح والسروج والغردات والمناجيق منها منجنيق عدة ألف
~~ومائتا رحل وأهله ومن عزمه قبحه الله أن يبيد الاسلام وقد أقطع بطارقته
~~البلاد حتى بغداد واستوصى نائبها بالخليفة خيرا فقال له ارفق بذلك الشيخ
~~فإنه صاحبنا ثم إذا استوثقت ممالك العراق وخراسان لهم مالوا على الشام
~~وأهله ميلة واحدة فاستعادوه من أيدي المسلمين والقدر يقول ( لعمرك إنهم في
~~سكرتهم يعمهون )
# ____________________
# PageV12P0100
# فالقتاه السلطان ألب ارسلان في جيشه وهم قريب من عشرين ألفا بمكان يقال
~~له الزهوة في يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة وخاف السلطان من كثرة
~~جند ملك الروم فأشار عليه الفقيه أبو نصر محمد ms5523 بن عبدالملك البخاري بأن
~~يكون وقت الوقعة يوم الجمعة بعد الزوال حين يكون الخطباء يدعون للمجاهدين
~~فلما كان ذلك الوقت وتواقف الفريقان وتواجه الفتيان نزل السلطان عن فرسه
~~وسجد لله عز وجل ومرغ وجهه في التراب ودعا الله واستنصره فأنزل نصره على
~~المسلمين ومنحهم أكتافهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسر ملكهم أرمانوس أسره
~~غلام رومي فلما أوقف بين يدي الملك ألب أرسلان ضربه بيده ثلاث مقارع وقال
~~لو كنت أنا الأسير بين يديك ما كنت تفعل قال كل قبيح قال فما ظنك بي فقال
~~إما أن تقتل وتشهرني في بلادك وإما أن تعفو وتأخذ الفداء وتعيدني قال ما
~~عزمت على غير العفو والفداء فافتدى نفسه منه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف
~~دينار فقام بين يدي الملك وسقاه شربة من ماء وقبل الأرض بين يديه وقبل
~~الأرض إلى جهة الخليفة إجلالا وإكراما وأطلق له الملك عشرة آلاف دينار
~~ليتجهز بها وأطلق معه جماعة من البطارقة وشيعه فرسخا وأرسل معه جيشا
~~يحفظونه إلى بلاده ومعهم راية مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~فلما انتهى إلى بلاده وجد الروم قد ملكوا عليهم غيره فأرسل إلى السلطان
~~يعتذر إليه وبعث من الذهب والجواهر ما يقارب ثلاثمائة ألف دينار وتزهد ولبس
~~الصوف ثم استغاث بملك الأرمن فأخذه وكحله وأرسله إلى السلطان يتقرب إليه
~~بذلك وفيها خطب محمود بن مرداس للقائم وللسلطان ألب أرسلان فبعث إليه
~~الخليفة بالخلع والهدايا والتحف والعهد مع طراد وفيها حج بالناس أبو
~~الغنائم العلوي وخطب بمكة للقائم وقطعت خطبة المصريين منها وكان يخطب لهم
~~فيها من نحو مائة سنة فانقطع ذلك وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن علي
# ابن ثابت بن أحمد بن مهدي أبو بكر الخطيب البغدادي أحد مشاهير الحفاظ
~~وصاحب تاريخ بغداد وغيره من المصنفات العديدة المفيدة نحو من ستين مصنفا
~~ويقال بل مائة مصنف فالله أعلم ولد سنة إحدى وتسعين وثلثمائة وقيل سنة
~~ثنتين وتسعين واول سماعه سنة ثلاث وأربعمائة ونشأ ببغداد وتفقه على ms5524 أبي
~~طالب الطبري وغيره من أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفرايني وسمع الحديث الكثير
~~ورحل إلى البصرة ونيسابور وأصبهان وهمذان والشام والحجاز وسمي الخطيب لأنه
~~كان يخطب بدرب ريحان وسمع بمكة على القاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة
~~القضاعي وقرأ صحيح البخاري على كريمة بنت أحمد في خمسة أيام ورجع إلى بغداد
~~وحظي عند الوزير أبي القاسم بن مسلمة ولما ادعى اليهود الخيابرة أن معهم
~~كتابا نبويا فيه إسقاط الجزية
# ____________________
# PageV12P0101
# عنهم أوقف ابن مسلمة الخطيب على هذا الكتاب فقال هذا كذب فقال له وما
~~الدليل على كذبه فقال لأن فيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يوم
~~خيبر وقد كانت خيبر في سنة سبع من الهجرة وإنما أسلم معاوية يوم الفتح وفيه
~~شهادة سعد بن معاذ وقد مات قبل خيبر عام الخندق سنة خمس فأعجب الناس ذلك
~~وقد سبق الخطيب إلى هذا النقل سبقه محمد بن جرير كما ذكرت ذلك في مصنف مفرد
~~ولما وقعت فتنة البساسيري ببغداد سنة خمسين خرج الخطيب إلى الشام فأقام
~~بدمشق بالمأذنة الشرقية من جامعها وكان يقرأ على الناس الحديث وكان جهوري
~~الصوت يسمع صوته من أرجاء الجامع كلها فاتفق أنه قرأ على الناس يوما فضائل
~~العباس فثار عليه الروافض من أتباع الفاطميين فأرادوا قتله فتشفع بالشريف
~~الزينبي فأجاره وكان مسكنه بدار العقبقي ثم خرج من دمشق فاقام بمدينة صور
~~فكتب شيئا كثيرا من مصنفات أبي عبدالله الصوري بخطه كان يستعيرها من زوجتة
~~فلم يزل مقيما بالشام إلى سنة ثنتين وستين ثم عاد إلى بغداد فحدث بأشياء من
~~مسموعاته وقد كان سأل الله أن يملك ألف دينار وأن يحدث بالتاريخ بجامع
~~المنصور فملك ألف دينار أو ما يقاربها ذهبا وحين احتضر كان عنده قريب من
~~مائتي دينار فأوصى بها لأهل الحديث وسأل السلطان أن يمضي ذلك فإنه لا يترك
~~وارثا فأجيب إلى ذلك وله مصنفات كثيرة مفيدة منها كتاب التاريخ وكتاب
~~الكفاية والجامع وشرف أصحاب الحديث والمتفق والمفترق والسابق واللاحق
~~وتلخيص المتشابه في ms5525 الرسم وفضل الوصل ورواية الآباء عن الأبناء ورواية
~~الصحابة عن التابعين واقتضاء العلم للعمل والفقيه والمتفقه وغير ذلك وقد
~~سردها ابن الجوزي في المنتظم قال ويقال إن هذه المصنفات أكثرها لأبي
~~عبدالله الصوري أو ابتدأها فتممها الخطيب وجعلها لنفسه وقد كان الخطيب حسن
~~القراءة فصيح اللفظ عارفا بالأدب يقول الشعر وكان أولا يتكلم على مذهب
~~الإمام أحمد بن حنبل فانتقل عنه إلى مذهب الشافعي ثم صار يتكلم في أصحاب
~~أحمد ويقدح فيهم ما أمكنه وله دسائس عجيبة في ذمهم ثم شرع ابن الجوزي ينتصر
~~لأصحاب أحمد ويذكر مثالب الخطيب ودسائسه وما كان عليه من محبة الدنيا
~~والميل إلى أهلها بما يطول ذكره وقد أورد ابن الجوزي من شعره قصيدة جيدة
~~المطلع حسنة المنزع أولها قوله % لعمرك ما شجاني رسم دار % وقفت به ولا رسم
~~المغاني % % ولا أثر الخيام اراق دمعي % لأجل تذكري عهد الغواني % % ولا
~~ملك الهوى يوما قيادي % ولا عاصيته فثنى عناني % % ولم اطعمه في وكم قتيل %
~~له في الناس ما تحصى دعاني %
# ____________________
# PageV12P0102
# NOTMATCH
### | AUT وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه ترجمة حسنة كعادته وأورد له من شعره قوله لايغبطن أخا الدنيا لزخرفها ولا للذة عيش عجلت فرحا فالدهر أسرع شيء في تقلبه وفعله بين للخلق قد وضحا كم شارب عسلا فيه منيته وكم مقلد سيفا من قربه ذبحا توفي يوم NOTMATCH
# % عرفت فعاله بذوي النصابي % وما يلقون من ذل الهوان % % طلبت أخا صحيح
~~الود محظي % سليم الغيب محفوظ اللسان % % فلم أعرف من الإخوان إلا % نفاقا
~~في التباعد والتداني % % وعالم دهرنا لا خير فيهم % ترى صورا تروق بلا
~~معاني % % ووصف جميعهم هذا فما أن % أقول سوى فلان أو فلان % % ولما لم أجد
~~حرا يواتي % على ما ناب من صرف الزمان % % ثبرت تكرما لقراع دهرى % ولم
~~أجزع لما منه دهاني % % ولم أك في الشدائد مستكينا % أقول لها ألا كفي
~~كفاني % % ولكني صليب العود عود % ربيط الجأش مجتمع الجنان % % أبى النفس
~~لا أختار رزقا % يجيء بغير سيفي أو سناني % % فعز ms5526 في لظى باغيه يهوى % ألذ
~~من المذلة في الجنان % وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه ترجمة حسنة كعادته
~~وأورد له من شعره قوله % لايغبطن أخا الدنيا لزخرفها % ولا للذة عيش عجلت
~~فرحا % % فالدهر أسرع شيء في تقلبه % وفعله بين للخلق قد وضحا % % كم شارب
~~عسلا فيه منيته % وكم مقلد سيفا من قربه ذبحا % توفي يوم الإثنين ضحى من ذي
~~الحجة منها وله ثنتان وسبعون سنة في حجرة كان يسكنها بدرب السلسلة جوار
~~المدرسة النظامية واحتفل الناس بجنازته وحمل نعشه فيمن حمل الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي ودفن إلى جانب قبر بشر الحافي في قبر رجل كان قد أعده لنفسه فسئل
~~أن يتركه للخطيب فشح به ولم تسمح نفسه حتى قال له بعض الحاضرين بالله عليك
~~لو جلست أنت والخطيب إلى بشر ايكما كان يجلسه إلى جانبه فقال الخطيب فقيل
~~له فاسمح له به فوهبه منه فدفن فيه رحمه الله وسامحه وهو ممن قيل فيه وفي
~~أمثاله قول الشاعر % ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا % حتى رأيتك في التاريخ
~~مكتوبا % حسان بن سعيد % ابن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن
~~منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي كان في
~~شبابه يجمع بين الزهد والتجارة حتى ساد أهل زمانه ثم ترك ذلك واقبل على
~~العبادة والزهد والبر والصلة والصدقة وغير ذلك وبناء المساجد والرباطات
~~وكان السلطان يأتي إليه ويتبرك به ولما وقع الغلاء كان يعمل كل يوم شيئا
~~كثيرا من الخبز والأطعمة ويتصدق به
# ____________________
# PageV12P0103
# NOTMATCH
### | AUT وهي طويلة وفيها صنعة قوية مهيجة على البكاء لكل من قرأها أو سمعها لأنه ما من أحد إلا فارق خلا أو حبيبا أو نسيبا وله أيضا بيني وبينك ما لو شئت لم يضع سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع يا بائعا حظه مني ولو بذلت لي الحياة بحظي منه لم أبع يكفيك انك NOTMATCH
# وكان يكسو في كل سنة قريبا من ألف فقير ثيابا وجبايا وكذلك كان يكسو ms5527
~~الأرامل وغيرهن من النساء وكان يجهز البنات الأيتام وبنات الفقراء وأسقط
~~شيئا كثيرا من المكوس والوظائف السلطانية عن بلاد نيسابور وقرأها وهو مع
~~ذلك في غاية التبذل والثياب والأطمار وترك الشهوات ولم يزل كذلك إلى أن
~~توفي في هذه السنة في بلدة مرو الروز تغمده الله برحمته ورفع درجته ولا خيب
~~الله له سعيا
### | AUT أمين بن محمد بن الحسن بن حمزة
# أبو علي الجعفري فقيه الشيعة في زمانه
### | AUT محمد بن وشاح بن عبدالله
# أبو علي مولى أبي تمام محمد بن علي بن الحسن الزينبي سمع الحديث وكان
~~أديبا شاعرا وكان ينسب إلى الإعتزال والرفض ومن شعره قوله % حملت العصا لا
~~الضعف أوجب حملها % علي ولا أني نحلت من الكبر % % ولكنني ألزمت نفسي حملها
~~% لأعلمها أن المقيم على سفر %
### | AUT الشيخ الأجل أبو عمر عبدالبر النمري
# صاحب التصانيف المليحة الهائلة منها التمهيد والإستذكار والإستيعاب وغير ذلك
### | AUT ابن زيدون
# الشاعر أحمد بن عبدالله بن أحمد بن غالب بن زيدون أبو الوليد الشاعر
~~الماهر الأندلسي القرطبي اتصل بالأمير المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية فحظى
~~عنده وصار مشاورا في منزلة الوزير ثم وزر له ولولده أبي بكر بن أبي الوليد
~~وهو صاحب القصيدة الفراقية التي يقول فيها % بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا %
~~شوقا إليكم ولا جفت مآقينا % % تكاد حين تناجيكم ضمائرنا % يقضي عليها
~~الأسى لولا تاسينا % % حالت لبعدكم أيامنا فغدت % سودا وكانت بكم بيضا
~~ليالينا % % بالأمس كنا ولا نخشى تفرقنا % واليوم نحن ولا يرجى تلاقينا %
~~وهي طويلة وفيها صنعة قوية مهيجة على البكاء لكل من قرأها أو سمعها لأنه ما
~~من أحد إلا فارق خلا أو حبيبا أو نسيبا وله أيضا % بيني وبينك ما لو شئت لم
~~يضع % سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع % % يا بائعا حظه مني ولو بذلت % لي
~~الحياة بحظي منه لم أبع % % يكفيك انك لو حملت قلبي ما % لا تستطيع قلوب
~~الناس يستطع % % ته احتمل واستطل أصبر وعزهن % وول أقبل وقل أسمع ومر أطمع %
# ____________________
# PageV12P0104
# NOTMATCH
### | AUT ms5528 محمد بن أحمد بن شاره NOTMATCH
# توفي في رجب منها واستمر ولده أبو بكر وزيرا للمعتمد بن عباد حتى أخذ ابن
~~ياسين قرطبة من يده في سنة أربع وثمانين فقتل يومئذ قاله ابن خلكان
### | AUT كريمة بنت أحمد
# ابن محمد بن أبي حاتم المروزية كانت عالمة صالحة سمعت صحيح البخاري على
~~الكشميهني وقرأ عليها الأئمة كالخطيب وأبي المظفر السمعاني وغيرهما
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وأربعمائة
# فيها قام الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مع الحنابلة في الإنكار على
~~المفسدين والذين يبيعون الخمور وفي إبطال المواجرات وهن البغايا وكتبوا إلى
~~السلطان في ذلك فجاءت كتبه في الإنكار وفيها كانت زلزلة عظيمة ببغداد ارتجت
~~لها الأرض ست مرات وفيها كان غلاء شديد وموتان ذريع في الحيوانات بحيث إن
~~بعض الرعاة بخراسان قام وقت الصباح ليسرح بغنمه فإذا هن قد متن كلهن وجاء
~~سيل عظيم وبرد كبار أتلف شيئا كثيرا من الزروع والثمار بخراسان وفيها تزوج
~~الأمير عدة الدين ولد الخليفة بابنة السلطان ألب أرسلان سفرى خاتون وذلك
~~بنيسابور وكان وكيل السلطان نظام الملك ووكيل الزوج عميد الدولة ابن جهير
~~وحين عقد العقد نثر على الناس جواهر نفيسة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT زكريا بن محمد بن حيده
# أبو منصور النيسابوري كان يزعم أنه من سلالة عثمان بن عفان وروى الحديث
~~عن أبي بكر بن المذهب وكان ثقة توفي في المحرم منها وقد قارب الثمانين
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو الحسن الهاشمي
~~خطيب جامع المنصور كان ممن يلبس القلانس الطوال حدث عن ابن زرقويه وغيره
~~روى عنه الخطيب وكان ثقة عدلا شهد عند ابن الدامغاني وابن ماكولا فقبلاه
~~توفي عن ثمانين سنة ودفن بقرب قبر بشر الحافي
### | AUT محمد بن أحمد
# بن شاره ابن جعفر أبو عبدالله الأصفهاني ولي القضاء بدجيل وكان شافعيا
~~روى الحديث عن أبي عمرو بن مهدي توفي ببغداد ونقل إلى دجيل من عمل واسط
~~والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم ms5529 دخلت سنة خمس وستين وأربعمائة
# في يوم الخميس حادي عشر المحرم حضر إلى الديوان أبو الوفا علي بن محمد
~~بن عقيل العقيلي الحنبلي وقد كتب على نفسه كتابا يتضمن توبته من الإعتزال
~~وأنه رجع عن إعتقاد كون الحلاج
# ____________________
# PageV12P0105
# من أهل الحق والخير وأنه قد رجع عن الجزء الذي عمله في ذلك وأن الحلاج قد
~~قتل بإجماع علماء أهل عصره على زندقته وأنهم كانوا مصيبين في قتله وما رموه
~~به وهو مخطئ واشد عليه جماعة من الكتاب ورجع من الديوان إلى دار الشريف أبي
~~جعفر فسلم عليه وصالحه واعتذر إليه فعظمه
### | AUT وفاة السلطان ألب أرسلان وملك ولده ملكشاه
# كان السلطان قد سار في أول هذه السنة يريد أن يغزو بلاد ما وراء النهر
~~فاتفق في بعض المنازل أنه غضب على رجل يقال له يوسف الخوارزمي فأوقف بين
~~يديه فشرع يعاتبه في أشياء صدرت منه ثم أمر أن يضرب له أربعة أوتاد ويصلب
~~بينها فقال للسلطان يا مخنث ومثلي يقتل هكذا فاحتد السلطان من ذلك وأمر
~~بإرساله وأخذ القوس فرماه بسهم فأخطاه وأقبل يوسف نحو السلطان فنهض السلطان
~~عن السرير خوفا منه فنزل عنه فعثر فوقع فأدركه يوسف فضربه بخنجر كان معه في
~~خاصرته فقتله وأدرك الجيش يوسف فقتلوه وقد جرح السلطان جرحا منكرا فتوفي في
~~يوم السبت عاشر ربيع الأول من هذه السنة ويقال إن أهل بخارى لما اجتاز بهم
~~نهب عسكره أشياء كثيرة لهم فدعوا عليه فهلك ولما توفي جلس ولده ملكشاه على
~~سرير الملك وقام الأمراء بين يديه فقال له الوزير نظام الملك تكلم أيها
~~السلطان فقال الأكبر منكم أبي والأوسط أخي والأصغر ابني وسأفعل معكم ما لم
~~أسبق إليه فأمسكوا فأعاد القول فأجابوه بالسمع والطاعة وقام بأعباء أمره
~~الوزير نظام الملك فزاد في أرزاق الجند سبعمائة ألف دينار وسار إلى مرو
~~فدفنوا بها السلطان ولما بلغ موته أهل بغداد أقام الناس له العزاء وغلقت
~~الأسواق وأظهر الخليفة الجزع وخلعت ابنة السلطان زوجة الخليفة ثيابها وجلست
~~على ms5530 التراب وجاءت كتب ملكشاه إلى الخليفة يتأسف فيها على والده ويسأل أن
~~تقام له الخطبة بالعراق وغيرها ففعل الخليفة ذلك وخلع ملكشاه على الوزير
~~نظام الملك خلعا سنية وأعطاه تحفا كثيرة من جملتها عشرون ألف دينار ولقبه
~~أتابك الجيوش ومعنه الأمير الكبير الوالد فسار سيرة حسنة ولما بلغ قاورت
~~موت أخيه ألب أرسلان ركب في جيوش كثيرة قاصدا قتال ابن أخيه ملكشاه فالتقيا
~~فاقتتلا فانهزم أصحاب قاورت وأسر هو فأنبه ابن أخيه ثم اعتقله ثم أرسل إليه
~~من قتله وفيها جرت فتنة عظيمة بين أهل الكرخ وباب البصرة والقلايين
~~فاقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واحترق جانب كبير من الكرخ فانتقم المتولي
~~لأهل الكرخ من أهل باب البصرة فأخذ منهم أموالا كثيرة جناية لهم على ما
~~صنعوا وفيها أقيمت الدعوة العباسية ببيت المقدس وفيها ملك صاحب سمرقند وهو
~~محمد التكين مدينة ترمذ وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوي
# ____________________
# PageV12P0106
# وفيها توفي من الأعيان
### | AUT السلطان ألب أرسلان
# الملقب بسلطان العالم ابن داود جغري بك بن ميكائيل بن سلجوق التركي
~~صاحب الممالك المتسعة ملك بعد عمه طغرلبك سبع سنين وستة أشهر وأياما وكان
~~عادلا يسير في الناس سيرة حسنة كريما رحيما شفوقا على الرعية رفيقا على
~~الفقراء بارا بأهله وأصحابه ومماليكه كثير الدعاء بدوام النعم به عليه كثير
~~الصدقات يتفقد الفقراء في كل رمضان بخمسة عشر ألف دينار ولا يعرف في زمانه
~~جناية ولا مصادرة بل كان يقنع من الرعية بالخراج في قسطين رفقا بهم كتب
~~إليه بعض السعاة في نظام الملك وزيره وذكر ماله في ممالكه فاستدعاه فقال له
~~خذ إن كان هذا صحيحا فهذب أخلاقك واصلح أحوالك وإن كذبوا فاغفر له زلته
~~وكان شديد الحرص على حفظ مال الرعايا بلغه أن غلاما من غلمانه أخذ إزارا
~~لبعض أصحابه فصلبه فارتدع سائر المماليك به خوفا من سطوته وترك من الأولاد
~~ملكشاه وإياز ونكشر وبوري برس وأرسلان وارغو وسارة وعائشة وبنتا أخرى توفي
~~في هذه السنة عن إحدى وأربعين سنة ودفن عند ms5531 والده بالري رحمه الله
### | AUT أبو القاسم القشيري
# صاحب الرسالة عبدالكريم بن هوازن بن عبدالمطلب بن طلحة
### | AUT أبو القاسم القشيري
# وأمه من بني سليم توفي أبوه وهو طفل فقرأ الأدب والعربية وصحب الشيخ أبا
~~علي الدقاق وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطوسي وأخذ الكلام عن أبي بكر
~~بن فورك وصنف الكثير وله التفسير والرسالة التي ترجم فيها جماعة من المشايخ
~~الصالحين وحج صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البيهقي وكان يعظ الناس توفي
~~بنيسابور في هذه السنة عن سبعين سنة ودفن إلى جانب شيخه أبي علي الدقاق ولم
~~يدخل أحد من أهله بيت كتبه إلا بعد سنين احتراما له وكان له فرس يركبها قد
~~أهديت له فلما توفي لم تأكل علفا حتى نفقت بعده بيسير فماتت ذكره ابن
~~الجوزي وقد أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر شيئا من شعره من ذلك قوله
~~% سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم % وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك % %
~~أقمنا زمانا والعيون قريرة % وأصبحت يوما والجفون سوافك % وقوله % لو كنت
~~ساعة بيننا ما بيننا % وشهدت حين فراقنا التوديعا % % أيقنت أن من الدموع
~~محدثا % وعلمت أن من الحديث دموعا % وقوله % ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة
~~% فإني من ليلى لها غير ذائق % % وأكثر شيء نلته من وصالها % أماني لم تصدق
~~كخطفة بارق %
# ____________________
# PageV12P0107
# NOTMATCH
### | AUT قال ابن الجوزي وهذا ظالم فاحش فإن شعره في غاية الحسن ثم أورد له أبياتا حسانا فمن ذلك أيه أحاديث نعمان وساكنه أن الحديث عن الأحباب اسمار أفتش الريح عنكم كلما نفحت من نحو أرضكم مسكا ومعطار NOTMATCH
#
### | AUT ابن صربعر
# الشاعر اسمه علي بن الحسين بن علي بن الفضل أبو منصور الكاتب المعروف ب
### | AUT ابن صربعر
# وكان نظام الملك يقول له أنت صردر لا صربعر وقد هجاه بعضهم فقال % لئن
~~لقب الناس قدما اباك % وسموه من شحه صر بعرا % % فإنك تنثر ما صره % عقوقا
~~له وتسميه شعرا % قال ابن الجوزي وهذا ظالم فاحش فإن شعره ms5532 في غاية الحسن
~~ثم أورد له أبياتا حسانا فمن ذلك % أيه أحاديث نعمان وساكنه % أن الحديث عن
~~الأحباب اسمار % % أفتش الريح عنكم كلما نفحت % من نحو أرضكم مسكا ومعطار %
~~قال وقد حفظ القرآن وسمع الحديث من ابن شيران وغيره وحدث كثيرا وركب يوما
~~دابة هو ووالدته فسقطا بالشونيزية عنها في بئر فماتا فدفنا ببرر وذلك في
~~صفر من هذه السنة قال ابن الجوزي قرأت بخط ابن عقيل صربعر جارنا بالرصافة
~~وكان ينبذ بالإلحاد وقد اورد له ابن خلكان شيئا من أشعاره وأثنى عليه في
~~فنه والله أعلم بحاله
### | AUT محمد بن علي
# ابن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو الحسين ويعرف
~~بابن العريف ولد سنة سبعين وثلثمائة وسمع الدارقطني وهو آخر من حدث عنه في
~~الدنيا وابن شاهين وتفرد عنه وسمع خلقا آخرين وكان ثقة دينا كثير الصلاة
~~والصيام وكان يقال له راهب بني هاشم وكان غزير العلم والعقل كثير التلاوة
~~رقيق القلب غزير الدمعة وقد رحل إليه الطلبة من الآفاق ثم ثقل سمعه وكان
~~يقرأ على الناس وذهب إحدى عينيه وخطب وله ست عشرة سنة وشهد عند الحكام سنة
~~ست وأربعمائة وولي الحكم سنة تسع وأربعمائة وأقام خطيبا بجامع المنصور
~~وجامع الرصافة ستا وسبعين سنة وحكم ستا وخمسين سنة وتوفي في سلخ ذي القعدة
~~من هذه السنة وقد جاوز تسعين سنة وكان يوم جنازته يوما مشهودا ورئيت له
~~منامات صالحة حسنة رحمه الله وسامحه ورحمنا وسامحنا إنه قريب مجيب رحيم ودود
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين وأربعمائة
# في صفر منها جلس الخليفة جلوسا عاما وعلى رأسه حفيده الأمير عدة الدين
~~أبو القاسم عبدالله ابن المهتدي بالله وعمره يومئذ ثماني عشرة سنة وهو في
~~غاية الحسن وحضر الأمراء والكبراء فعقد الخليفة بيده لواء السلطان ملكشاه
~~كثر الزحام يومها وهنأ الناس بعضهم بعضا بالسلامة
# ____________________
# PageV12P0108
#
### | AUT غرق بغداد
# في جمادى الآخرة نزل مطر عظيم وسيل قوي كثير وسالت دجلة وزادت حتى غرقت
~~جانبا كبيرا من بغداد حتى ms5533 خلص ذلك إلى دار الخلافة فخرج الجواري حاسرات عن
~~وجوههن حتى صرن إلى الجانب الغربي وهرب الخليفة من مجلسه فلم يجد طريقا
~~يسلكه فحمله بعض الخدم إلى التاج وكان ذلك يوما عظيما وأمرا هائلا وهلك
~~للناس أموال كثيرة جدا ومات تحت الردم خلق كثير من أهل بغداد والغرباء وجاء
~~على وجه السيل من الأخشاب والأحطاب والوحوش والحيات شيء كثير جدا وسقطت دور
~~كثيرة في الجانبين وغرقت قبور كثيرة من ذلك قبر الخيزران ومقبرة أحمد بن
~~حنبل ودخل الماء من شبابيك المارستان العضدي وأتلف السيل في الموصل شيئا
~~كثيرا وصدم سور سنجار فهدمه وأخذ بابا من موضعه إلى مسيرة أربعة فراسخ وفي
~~ذي الحجة منها جاءت ريح شديدة في أرض البصرة فانجعف منها نحو من عشرة آلاف
~~نخلة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن الحسن السمناني
# الحنفي الأشعري قال ابن الجوزي وهذا من الغريب تزوج قاضي القضاة ابن
~~الدامغاني ابنته وولاه نيابة القضاة وكان ثقة نبيلا من ذوي الهيئات جاوز
~~الثمانين عبدالعزيز بن أحمد بن علي
### | AUT ابن سليمان أبو محمد الكناني الحافظ الدمشقي سمع الكثير وكان يملي من حفظه وكتب عنه الخطيب حديثا واحدا وكان معظما ببلده ثقة نبيلا جليلا
# الماوردية
### | AUT ذكر ابن الجوزي أنها كانت عجوزا صالحة من أهل البصرة تعظ النساء بها وكانت تكتب وتقرأ ومكثت خمسين سنة من عمرها لا تفطر نهارا ولا تنام ليلا وتقتات بخبز الباقلا وتأكل من التين اليابس لا الرطب وشيئا يسيرا من العنب والزيت وربما اكلت من اللحم اليسير وحين
# توفيت تبع أهل البلد جنازتها ودفنت في مقابر الصالحين ثم دخلت سنة سبع
~~وستين وأربعمائة
### | AUT ورحمة الله وبركاته صفر منها مرض الخليفة القائم بأمر الله مرضا شديدا انتفخ منه حلقه وامتنع من الفصد فلم يزل الوزير فخر الدولة عليه حتى افتصد وانصلح الحال وكان الناس قد انزعجوا ففرحوا بعافيته وجاء في هذا الشهر سيل عظيم قاسى الناس منه شدة عظيمة ولم تكن
# أكثر أبنية بغداد تكاملت ms5534 من الغرق الأول فخرج الناس إلى الصحراء فجلسوا
~~على رؤس التلول تحت المطر ووقع وباء عظيم بالرحبة فمات من أهلها قريب من
~~عشرة آلاف وكذلك وقع بواسط والبصرة وخوزستان وارض خراسان وغيرها والله أعلم
# ____________________
# PageV12P0109
# NOTMATCH
### | AUT وقد تقدم له في ذلك سلف صالح كما قال تعالى ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب وقد ذكرنا ملخص ما ذكره المفسرون في سورة ص وبسطنا الكلام عليه في هذه القصة العباسية والفتنة البساسيرية في سنة خمسين وإحدى وخمسين وأربعمائة NOTMATCH
#
### | AUT موت الخليفة القائم بأمر الله
# لما افتصد في يوم الخميس الثامن والعشرين من رجب من بواسير كانت تعتاده
~~من عام الغرق ثم نام بعد ذلك فانفجر فصاده فاستيقط وقد سقطت قوته وحصل
~~الإياس منه فاستدعى بحفيده وولى عهده عدة الدين أبي القاسم عبدالله بن محمد
~~بن القائم وأحضر إليه القضاة والفقهاء وأشهدهم عليه ثانيا بولاية العهد له
~~من بعده فشهدوا ثم كانت وفاته ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان عن أربع
~~وتسعين سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام وكانت مدة خلافته اربعا وأربعين سنة
~~وثمانية أشهر وخمسة وعشرين يوما ولم يبلغ أحد من العباسيين قبله هذه المدة
~~وقد جاوزن خلافة أبيه قبله أربعين سنة فكان مجموع أيامهما خمسا وثمانين سنة
~~وأشهرا وذلك مقاوم لدولة بني أمية جميعها وقد كان القائم بأمر الله جميلا
~~مليحا حسن الوجه أبيض مشربا بحمرة فصيحا ورعا زاهدا أديبا كاتبا بليغا
~~شاعرا كما تقدم ذكر شيء من شعره وهو بحديثة عانة سنة خمسين وكان عادلا كثير
~~الإحسان إلى الناس رحمه الله وغسله الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الحنبلي عن
~~وصية الخليفة بذلك فلما غسله عرض عليه ما هنالك من الأثاث والأموال فلم
~~يقبل منه شيئا وصلى على الخليفة في صبيحة يوم الخميس المذكور ودفن عند
~~أجداده ثم نقل إلى الرصافة فقبره يزار إلى الآن وغلقت الأسواق لموته وعلقت
~~المسوح وناحت عليه نساء الهاشميين وغيرهم وجلس الوزير ابن جهير وابنه
~~للعزاء على الأرض وخرق الناس ms5535 ثيابهم وكان يوما عصيبا واستمر الحال كذلك
~~ثلاثة أيام وقد كان من خيار بني العباس دينا واعتقادا ودولة وقد امتحن من
~~بينهم بفتنة البساسيري التي اقتضت إخراجه من داره ومفارقته أهله وأولاده
~~ووطنه فأقام بحديثة عانة سنة كاملة ثم أعاد الله عليه نعمته وخلافته قال
~~الشاعر % فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم % إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر %
~~وقد تقدم له في ذلك سلف صالح كما قال تعالى { ولقد فتنا سليمان وألقينا على
~~كرسيه جسدا ثم أناب } وقد ذكرنا ملخص ما ذكره المفسرون في سورة ( ص )
~~وبسطنا الكلام عليه في هذه القصة العباسية والفتنة البساسيرية في سنة خمسين
~~وإحدى وخمسين وأربعمائة خلافة المقتدي بأمر الله
### | AUT وهو أبو القاسم عدة الدين عبدالله بن الأمير ذخيرة الدين أبي القاسم محمد بن الخليفة القائم بأمر الله بن القادر العباسي وأمه أرمنية تسمى أرجوان وتدعى قرة العين وقد أدركت خلافة ولدها هذا وخلافة ولديه من بعده المستظهر والمسترشد وقد كان أبوه توفي وهو حمل
# فحين ولد ذكرا فرح به جده والمسلمون فرحا شديدا إذ حفظ الله على
~~المسلمين بقاء الخلافة في البيت القدري لأن
# ____________________
# PageV12P0110
# من عداهم كانوا يتبذلون في الأسواق ويختلطون مع العوام وكانت القلوب تنفر
~~من تولية مثل أولئك الخلافة على الناس ونشأ هذا في حجر جده القائم بأمر
~~الله يربيه بما يليق بأمثاله ويدربه على أحسن السجايا ولله الحمد وقد كان
~~المقتدي حين ولي الخلافة عمره عشرين سنة وهو في غاية الجمال خلقا وخلقا
~~وكانت بيعته يوم الجمعة الثالث عشر من شعبان من هذه السنة وجلس في دار
~~الشجرة بقميص أبيض وعمامة بيضاء لطيفة وطرحة قصب أدريه وجاء الوزراء
~~والأمراء والأشراف ووجوه الناس فبايعوه فكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر
~~بن أبي موسى الحنبلي وأنشد قول الشاعر % إذا سيد منا مضى قام سيد % % ثم
~~أرتج عليه فلم يدر ما بعده فقال الخليفة % % قؤول بما قال الكرام فعول %
~~وبايعه من شيوخ العلم الشيخ أبو إسحاق الشيرازي والشيخ أبو نصر بن ms5536 الصباغ
~~الشافعيان والشيخ أبو محمد التميمي الحنبلي وبرز فصلى بالناس العصر ثم بعد
~~ساعة أخرج تابوت جده بسكون ووقار من غير صراخ ولا نوح فصلى عليه وحمل إلى
~~المقبرة وقد كان المقتدي شهما شجاعا أيامه كلها مباركة والرزق دار والخلافة
~~معظمة جدا وتصاغرت الملوك له وتضاءلوا بين يديه وخطب له بالحرمين وبيت
~~المقدس والشام كلها واسترجع المسلمون الرها وأنطاكية من أيدي العدو وعمرت
~~بغداد وغيرها من البلاد واستوزر ابن جهير ثم أبا شجاع ثم أعاد ابن جهير
~~وقاضيه الدامغاني ثم ابو بكر الشاشي وهؤلاء من خيار القضاة والوزراء ولله
~~الحمد وفي شعبان منها أخرج المفسدات من الخواطئ من بغداد وامرهن أن ينادين
~~على أنفسهن بالعار والفضيحة وخرب الخمارات ودور الزواني والمغاني وأسكنهن
~~الجانب الغربي مع الذل والصغار وخرب أبرجة الحمام ومنع اللعب بها وامر
~~الناس باحتراز عوراتهم في الحمامات ومنع أصحاب الحمامات أن يصرفوا فضلاتها
~~إلى دجلة وألزمهم بحفر آبار لتلك المياه القذرة صيانة لماء الشرب وفي شوال
~~منها وقعت نار في أماكن متعددة في بغداد حتى في دار الخلافة فأحرقت شيئا
~~كثيرا من الدور والدكاكين ووقع بواسط حريق في تسعة أماكن واحترق فيها أربعة
~~وثمانون دارا وستة خانات وأشياء كثيرة غير ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها عمل الرصد للسلطان ملكشاه أجتمع عليه جماعة من أعيان المنجمين وأنفق
~~عليه أموالا كثيرة وبقي دائرا حتى مات السلطان فبطل وفي ذي الحجة منها
~~أعيدت الخطب للمصريين وقطعت خطبة العباسيين وذلك لما قوي أمر صاحب مصر بعد
~~ما كان ضعيفا بسبب غلاء بلده فلما رخصت تراجع الناس إليها وطاب العيش بها
~~وقد كانت الخطبة للعباسيين بمكة منذ أربعين سنة وخمسة أشهر وستعود كما كانت
~~على ما سيأتي
# ____________________
# PageV12P0111
# بيانه في موضعه وفي هذا الشهر انجفل أهل السواد من شدة الوباء وقلة ماء
~~دجلة ونقصها وحج بالناس الشريف أبو طالب الحسيني بن محمد الزينبي وأخذ
~~البيعة للخليفة المقتدي بالحرمين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الخليفة القائم بأمر الله
# عبدالله وقد ذكرنا ms5537 شيئا من ترجمته عند وفاته
### | AUT الداوودي
# راوي صحيح البخاري عبدالرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود أبو
~~الحسن بن أبي طلحة
### | AUT الداوودي
# ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة سمع الكثير وتفقه على الشيخ أبي حامد
~~الإسفرايني وأبي بكر القفال وصحب أبا علي الدقاق وأبا عبدالرحمن السلمي
~~وكتب الكثير ودرس وافتى وصنف ووعظ الناس وكانت له يد طولى في النظم والنثر
~~وكان مع ذلك كثير الذكر لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى دخل يوما عليه
~~الوزير نظام الملك فجلس بين يديه فقال له الشيخ إن الله قد سلطك على عباده
~~فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم وكانت وفاته بيوشح في هذه السنة وقد جاوز
~~التسعين ومن شعره الجيد القوي قوله % كان في الإجتماع بالناس نور % ذهب
~~النور وادلهم الظلام % % فسد الناس والزمان جميعا % فعلى الناس والزمان السلام %
### | AUT أبو الحسن علي بن الحسن
# ابن علي بن أبي الطيب الباخرزي الشاعر المشهور اشتغل أولا على الشيخ
~~أبي محمد الجويني ثم ترك ذلك وعمد إلى الكتابة والشعر ففاق أقرانه وله
~~ديوان مشهور فمنه % وإني لأشكو لسع اصداغك التي % عقاربها في وجنتيك نجوم %
~~% وأبكى لدر الثغر منك ولي أب % فكيف نديم الضحك وهو يتيم %
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وأربعمائة
# قال ابن الجوزي جاء جراد في شعبان بعدد الرمل والحصا فأكل الغلات وآذى
~~الناس وجاعوا فطحن الخروب بدقيق الدخن فأكلوه ووقع الوباء ثم منع الله
~~الجراد من الفساد وكان يمر ولا يضر فرخصت الأسعار قال ووقع غلاء شديد بدمشق
~~واستمر ثلاث سنين وفيها ملك نصر ابن محمود بن صالح بن مرداس مدينة منبج
~~وأجلى عنها الروم ولله الحمد والمنة في ذي القعدة منها وفيها ملك الأقسيس
~~مدينة دمشق وانهزم عنها المعلى بن حيدر نائب المستنصر العبيدي إلى مدينة
~~بانياس وخطب فيها للمقتدي وقطعت خطبة المصريين عنها إلى الآن ولله الحمد
~~والمنة فاستدعى المستنصر نائبه فحبسه عنده إلى أن مات في السجن
# ____________________
# PageV12P0112
# قلت الأقسيس هذا هو أتسز بن أوف ms5538 الخوارزمي ويلقب بالملك المعظم وهو أول
~~من استعاد بلاد الشام من أيدي الفاطميين وأزال الأذان منها بحي على خير
~~العمل بعد أن كان يؤذن به على منابر دمشق وسائر الشام مائة وست سنين كان
~~على أبواب الجوامع والمساجد مكتوب لعنة الصحابة رضي الله عنهم فأمر هذا
~~السلطان المؤذنين والخطباء أن يترضوا عن الصحابة أجمعين ونشر العدل وأظهر
~~السنة وهو أول من أسس القلعة بدمشق ولم يكن فيها قبل ذلك معقل يلتجئ إليه
~~المسلمون من العدو فبناها في محلتها هذه التي هي فيها اليوم وكان موضعها
~~بباب البلد يقال له باب الحديد وهو تجاه دار رضوان منها وكان ابتداء ذلك في
~~السنة الآتية وإنما أكملها بعده الملك المظفر تتش بن ألب أرسلان السلجوقي
~~كما سيأتي بيانه وحج بالناس فيها مقطع الكوفة وهو الأمير السكيني جنفل
~~التركي ويعرف بالطويل وكان قد شرد خفاجة في البلاد وقهرهم ولم يصحب معه سوى
~~ستة عشر تركيا فوصل إلى مكة سالما ولما نزل ببعض دورها كبسه بعض العبيد
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة وهزمهم هزيمة شنيعة ثم إنه بعد ذلك إنما كان ينزل
~~بالزاهر قاله ابن الساعي في تاريخه وأعيدت الخطبة في هذه السنة للعباسيين
~~في ذي الحجة منها وقطعت خطبة المصريين ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن علي
# ابن أحمد بن عيسى بن موسى أبو تمام ابن أبي القاسم ابن القاضي أبي علي
~~الهاشمي نقيب الهاشميين وهو ابن عم الشريف أبي جعفر بن أبي موسى الفقيه
~~الحنبلي روى الحديث وسمع منه أبو بكر بن عبدالباقي ودفن بباب حرب
### | AUT محمد بن القاسم
# ابن حبيب بن عبدوس أبو بكر الصفار من أهل نيسابور سمع الحاكم وأبا
~~عبدالرحمن السلمي وخلقا وتفقه على الشيخ أبي محمد الجويني وكان يخلفه في حلقته
### | AUT محمد بن محمد بن عبدالله
# أبو الحسين البيضاوي الشافعي ختن أبي الطيب الطبري على ابنته سمع
~~الحديث وكان ثقة خيرا توفي في شعبان منها وتقدم للصلاة عليه الشيخ أبو نصر
~~بن الصباغ ms5539 وحضر جنازته أبو عبدالله الدامغاني مأموما ودفن بداره في قطيعة الكرخ
### | AUT محمد بن نصر بن صالح
# ابن أمير حلب وكان قد ملكها في سنة تسع وخمسين وكان من أحسن الناس شكلا وفعلا
### | AUT مسعود بن المحسن
# ابن الحسن بن عبدالرزاق بن جعفر البياضي الشاعر ومن شعره
# ____________________
# PageV12P0113
# % ليس لي صاحب معين سوى الل % يل إذا طال بالصدود عليا % % أنا أشكو بعد
~~الحبيب إليه % وهو يشكو بعد الصباح إلينا % وله أيضا % يا من لبست لهجره
~~طول الضنا % حتى خفيت إذا عن العواد % % وأنست بالسهر الطويل فأنسيت %
~~أجفان عيني كيف كان رقادي % % إن كان يوسف بالجمال مقطع ال % أيدي فأنت
~~مفتت الأكباد %
### | AUT الواحدي المفسر
# علي بن حسن بن أحمد بن علي بن بويه الواحدي قال ابن خلكان ولا أدري هذه
~~النسبة إلى ماذا وهو صاحب التفاسير الثلاثة البسيط والوسيط والوجيز قال
~~ومنه أخذ الغزالي أسماء كتبه قال وله أسباب النزول والتحبير في شرح الأسماء
~~الحسنى وقد شرح ديوان المتنبي وليس في شروحه مع كثرتها مثله قال وقد رزق
~~السعادة في تصانيفه وأجمع الناس على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم وقد
~~أخذ التفسير عن الثعالبي وقد مرض مدة ثم كانت وفاته بنيسابور في جمادى
~~الآخرة منها
### | AUT ناصر بن محمد
# ابن علي أبو منصور التركي الصافري وهو والد الحافظ محمد بن ناصر قرأ
~~القرآن وسمع الكثير وهوالذي تولى قراءة التاريخ على الخطيب بجامع المنصور
~~وكان ظريفا صبيحا مات شابا دون الثلاثين سنة في ذي القعدة منها وقد رثاه
~~بعضه بقصيدة طويلة أوردها كلها في المنتظم ابن الجوزي
### | AUT يوسف بن محمد بن الحسن
# أبو القاسم الهمداني سمع وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية توفي في هذه
~~سنة وقد قارب التسعين
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستين وأربعمائة
# فيها كان ابتداء عمارة قلعة دمشق وذلك أن الملك المعظم أتسز بن أوف
~~الخوارزمي لما انتزع دمشق من أيدي العبيديين في السنة الماضية شرع في بناء
~~هذا الحصن المنيع بدمشق في هذه السنة وكان في ms5540 مكان القلعة اليوم أحد أبواب
~~البلد باب يعرف بباب الحديد وهو الباب المقابل لدار رضوان منها اليوم داخل
~~البركة البرانية منها وقد ارتفع بعض أبرجتها فلم يتكامل حتى انتزع ملك
~~البلد منه الملك المظفر تاج الملوك تنش بن ألب أرسلان السلجوقي فأكملها
~~وأحسن عمارتها وابتنى بها دار رضوان للملك واستمرت على ذلك البناء في أيام
~~نور الدين محمود بن زنكي فلما كان الملك صلاح الدين بن يوسف بن أيوب جدد
~~فيها شيئا وابتنى له نائبه ابن مقدم فيها دارا هائلة للمملكة ثم إن الملك
~~العادل أخا صلاح الدين اقتسم هو وأولاده أبرجتها فبنى كل ملك منهم برجا
~~منها جدده وعلاه وأطده وأكده ثم جدد الملك الظاهر بيبرس منها البرج الغربي القبلى
# ____________________
# PageV12P0114
# ثم ابتنى بعده في دولة الملك الأشرف خليل بن المنصور نائبه الشجاعي
~~الطارمة الشمالية والقبة الزرقاء وما حولها وفي المحرم منها مرض الخليفة
~~مرضا شديدا فأرجف الناس به فركب حتى رآه الناس جهرة فسكنوا وفي جمادى
~~الآخرة منها زادت دجلة زيادة كثيرة إحدى عشرين ذراعا ونصفا فنقل الناس
~~أموالهم وخيف على دار الخلافة فنقل تابوت القائم بأمر الله ليلا إلى الترب
~~بالرصافة وفي شوال منها وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعرية وذلك أن ابن
~~القشيرى قدم بغداد فجلس يتكلم في النظامية وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى
~~التجسيم وساعده أبو سعد الصوفي ومال معه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وكتب إلى
~~نظام الملك يشكو إليه الحنابلة ويسأله المعونة عليهم وذهب جماعة إلى الشريف
~~أبي جعفر بن أبي موسى شيخ الحنابلة وهو في مسجده فدافع عنه آخرون واقتتل
~~الناس بسبب ذلك وقتل رجل خياط من سوق التبن وجرح آخرون وثارت الفتنة وكتب
~~الشيخ أبو إسحاق وأبو بكر الشاشي إلى نظام الملك في كتابه إلى فخر الدولة
~~ينكر ما وقع ويكره أن ينسب إلى المدرسة التي بناها شئ من ذلك وعزم الشيخ
~~أبو إسحاق على الرحلة من بغداد غضبا مما وقع من الشر فأرسل إليه الخليفة
~~يسكنه ثم جمع بينه وبين الشريف أبي ms5541 جعفر وأبي سعد الصوفي وأبى نصر بن
~~القشيري عند الوزير فأقبل الوزير على أبي جعفر يعظمه في الفعال والمقال
~~وقام إليه الشيخ أبو إسحاق فقال أنا ذلك الذي كنت تعرفه وأنا شاب وهذه كتبي
~~في الأصول ما أقول فيها خلافا للأشعرية ثم قبل رأس أبي جعفر فقال له أبو
~~صدقت إلا أنك لما كنت فقيرا لم تظهر لنا ما في نفسك فلما جاء الأعوان
~~والسلطان وخواجة بزك يعني نظام الملك وشبعت أبديت ما كان مختفيا في نفسك
~~وقام الشيخ أبو سعد الصوفي وقبل رأس الشريف أبي جعفر أيضا وتلطف به فالتفت
~~إليه مغضبا وقال أيها الشيخ أما الفقهاء إذا تكلموا في مسائل الأصول فلهم
~~فيها مدخل وأما أنت فصاحب لهو وسماع وتغير فمن زاحمك منا على باطلك ثم قال
~~أيها الوزير أنى تصلح بيننا وكيف يقع بيننا صلح ونحن نوجب ما نعتقده وهم
~~يحرمون ويكفرون وهذا جد الخليفة القائم والقادر قد أظهر اعتقادهما للناس
~~على رؤس الأشهاد على مذهب أهل السنة والجماعة والسلف ونحن على ذلك كما وافق
~~عليه العراقيون والخراسانيون وقرىء على الناس في الدواوين كلها فأرسل
~~الوزير إلى الخليفة يعلمه بما جرى فجاء الجواب بشكر الجماعة وخصوصا الشريف
~~أبا جعفر ثم استدعى الخليفة أبا جعفر إلى دار الخلافة للسلام علية والتبرك
~~بدعائه قال ابن الجوزى وفى ذي القعدة منها كثرت الأمراض في الناس ببغداد
~~وواسط والسواد وورد الخبر بأن الشام كذلك وفي هذا الشهر أزيلت المنكرات
~~والبغايا ببغداد وهرب الفساق منها وفيها ملك حلب نصر بن محمود بن مرداس بعد
~~وفاة أبيه وفيها تزوج
# ____________________
# PageV12P0115
# الأمير على بن أبي منصور بن قرامز بن علاء الدولة بن كالويه الست أرسلان
~~خاتون بنت داود عم السلطان ألب أرسلان وكانت زوجة القائم بأمر الله وفيها
~~حاصر الاقسيس صاحب دمشق مصر وضيق على صاحبها المستنصر بالله ثم كر راجعاإلى
~~دمشق وحج بالناس فيها الأمير جنفل التركى مقطع الكوفة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT اسفهدوست بن محمد بن الحسن أبو منصور الديلمي ms5542
# الشاعر لقي أبا عبد الله بن الحجاج وعبد العزيز بن نباتة وغيرهما من
~~الشعراء وكان شيعيا فتاب وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده % وإذا
~~سئلت عن اعتقادى قلت ما % كانت عليه مذاهب الأبرار % % وأقول خير الناس بعد
~~محمد % صديقه وأنيسه في الغار % ثم الثلاثة بعده خير الورى % أكرم بهم من
~~سادة أطهار % % هذا اعتقادي والذي أرجو به % فوزي وعتقي من عذاب النار %
### | AUT طاهر بن أحمد بن بابشاذ
# أبو الحسن البصري النحوى سقط من سطح جامع عمرو بن العاص بمصر فمات من
~~ساعته في رجب من هذه السنة قال ابن خلكان كان بمصر إمام عصره في النحو وله
~~المصنفات المفيدة من ذلك مقدمته وشرحها وشرح الجمل للزجاجى قال وكانت
~~وظيفته بمصر أنه لا تكتب الرسائل في ديوان الإنشاء إلا عرضت عليه فيصلح
~~منها ما فيه خلل ثم تنفذ إلى الجهة التي عينت لها وكان له على ذلك معلوم
~~وراتب جيد قال فاتفق أنه كان يأكل يوما مع بعض أصحابه طعاما فجاءه قط فرموا
~~له شيئا فأخذه وذهب سريعا ثم أقبل فرموا له شيئا أيضا فانطلق به سريعا ثم
~~جاء فرموا له شيئا أيضا فعلموا أنه لا يأكل هذا كله فتتبعوه فإذا هو يذهب
~~به إلى قط آخر أعمى في سطح هناك فتعجبوا من ذلك فقال الشيخ ياسبحان الله
~~هذا حيوان بهيم قد ساق الله إليه رزقه على يد غيره أفلا يرزقني وأنا عبده
~~وأعبده ثم ترك ما كان له من الراتب وجمع حواشيه وأقبل على العبادة
~~والاشتغال والملازمة في غرفة في جامع عمرو بن العاص إلى أن مات كما ذكرنا
~~وقد جمع تعليقه في النحو وكان قريبا من خمسة عشر مجلدا فأصحابه كابن برى
~~وغيره ينقلون منها وينتفعون بها ويسمونها تعليق الغرفة
### | AUT عبد الله بن محمد بن عبد الله
# ابن عمر بن أحمد بن المجمع بن محمد بن يحيى بن معبد بن هزار مرد أبو
~~محمد الصريفينى ويعرف بابن المعلم أحد مشايخ الحديث المسندين المشهورين
~~تفرد ms5543 فيه عن جماعة من المشايخ لطول
# ____________________
# PageV12P0116
# عمره وهو آخر من حدث بالجعديات عن ابن حبانة عن أبى القاسم البغوي عن على
~~بن الجعد وهو سماعنا ورحل إليه الناس بسببه وسمع عليه جماعة من الحفاظ منهم
~~الخطيب وكان ثقة محمود الطريقة صافي الطوية توفي بصر يفين في جمادى الأولى
~~عن خمس وثمانين سنة
### | AUT حيان بن خلف
# ابن حسين بن حيان بن محمد بن حيان بن وهب بن حيان أبو مروان القرطبى
~~مولى بني أمية صاحب تاريخ المغرب في ستين مجلدا اثنى عليه الحافظ أبو علي
~~الغساني في فصاحته وصدقه وبلاغته قال وسمعته يقول التهنئة بعد ثلاث استخفاف
~~بالمودة والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة قال ابن خلكان توفي في ربيع
~~الأول منها ورآه بعضهم في المنام فسأله عن حاله فقال غفرلي وأما التاريخ
~~فندمت عليه ولكن الله بلطفه أقالنى وعفا عني
### | AUT أبو نصر السجزي الوابلي
# نسبة إلى قرية من قرى سجستان يقال لها وابل سمع الكثير وصنف وخرج وأقام
~~بالحرم وله كتاب الإبانة في الأصول وله في الفروع أيضا ومن الناس من كان
~~يفضله في الحفظ على الصوري
### | AUT محمد بن علي بن الحسين
# أبو عبد الله الأنماطي المعروف بابن سكينة ولد سنة تسعين وثلاثمائة
~~وكان كثير السماع ومات عن تسع وسبعين سنة والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبعين وأربعمائة
# قال ابن الجوزى في ربيع الأول منها وقعت صاعقة بمحلة النوبة من الجانب
~~الغربي على نخلتين في مسجد فأحرقت أعاليهما وصعد الناس فأطفأوا النار
~~ونزلوا بالسعف وهو يشتعل نارا قال وورد كتاب من نظام الملك إلى الشيخ أبى
~~إسحاق الشيرازي في جواب كتابه إليه في شأن الحنابلة ثم سرده ابن الجوزى
~~ومضمونه أنه لايمكن تغيير المذاهب ولانقل أهلها عنها والغالب على تلك
~~الناحية هو مذهب الإمام أحمد ومحله معروف عند الأئمة والناس وقدره معلوم في
~~السنة في كلام طويل قال وفي شوال منها وقعت فتنة بين الحنابلة وبين فقهاء
~~النظامية وحمى لكل من الفريقين طائفة من ms5544 العوام وقتل بينهم نحو من عشرين
~~قتيلا وجرح آخرون ثم سكنت الفتنة قال وفى تاسع عشر شوال ولد للخليفة
~~المقتدى ولده المستظهر أبو العباس أحمد وزينت البلاد وجلس الوزير للهناء ثم
~~في يوم الأحد السادس والعشرين من شوال ولد له ولد آخر وهو أبو محمد هارون
~~قال وفيها ولى تاج الدولة أرسلان الشام وحاصر حلب وحج بالناس جنفل مقطع
~~الكوفة وذكر ابن الجوزى أن الوزير ابن جهير كان قد عمل منبرا هائلا لتقام
~~عليه الخطبة بمكة
# ____________________
# PageV12P0117
# فحين وصل إليها إذا الخطبة قد أعيدت للمصريين فكسر ذلك المنبر وأحرق وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب
# ابن أحمد أبو بكر اليربوعى المقرى آخر من حدث عن أبي الحسين بن سمعون
~~وقد كان ثقة متبعدا حسن الطريقة كتب عند الخطيب وقال كان صدوقا توفي في هذه
~~السنة عن سبع وثمانين سنة
### | AUT أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن ابن النقور البزاز أحد المسندين المعمرين تفرد بنسخ كثيرة عن ابن حبان ع عن البغوي عن أشياخه كنسخة هدبة وكامل بن طلحة وعمرو بن زرارة وأبي السكن البكري وكان متكثرا متبحرا وكان يأخذ على إسماع حديث طالوت بن عبادة
# دينارا وقد أفتاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازى بجواز أخذ الأجرة على إسماع
~~الحديث لاشتغاله به عن الكسب توفي عن تسع وثمانين سنة أحمد بن عبد الملك
### | AUT ابن علي بن أحمد أبو صالح المؤذن النيسابورى الحافظ كتب الكثير وجمع وصنف كتب عن ألف شيخ وكان يعظ ويؤذن مات وقد جاوز الثمانين
# عبد الله بن الحسن بن علي
### | AUT أبو القاسم بن أبي محمد الحلالي آخر من حدث عن أبي حفص الكناني وقد سمع الكثير روى عنه الخطيب ووثقه توفي عن خمس وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# عبد الرحمن بن منده
### | AUT ابن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم أبو القاسم بن أبي عبد الله الإمام سمع أباه وابن مردويه وخلقا في ms5545 أقاليم شتى سافر إليها وجمع شيئا كثيرا وكان ذا وقار وسمت حسن واتباع للسنة وفهم جيد كثير الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لايخاف في الله لومة
# لائم وكان مسعد ابن محمد الريحاني يقول حفظ الله الإسلام به وبعبد الله
~~النصارى الهروى توفي ابن منده هذا بأصبهان عن سبع وثمانين سنة وحضر جنازته
~~خلق كثير لا يعلمهم إلا الله عز وجل عبد الملك بن محمد
### | AUT ابن عبد العزيز بن محمد بن المظفر بن علي أبو القاسم الهمداني أحد الحفاظ الفقهاء الأولياء كان يلقب ببجير وقد سمع الكثير وكان يكثر للطلبة ويقرأ لهم توفي بالرى في المحرم من هذه السنة ودفن إلى جانب إبراهيم الخواص
#
# ____________________
# PageV12P0118
#
### | AUT الشريف أبو جعفر الحنبلي
# عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن
~~العباس بن عبد المطلب الهاشمي بن أبي موسى الحنبلي العباسي كان أحد الفقهاء
~~العلماء العباد الزهاد المشهورين بالديانة والفضل والعبادة والقيام في الله
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم ولد سنة إحدى
~~عشرة وأربعمائة واشتغل على القاضي أبي يعلى بن الفراء وزكاه شيخه عند ابن
~~الدامغاني فقبله ثم ترك الشهادة بعد ذلك وكان مشهورا بالصلاح والديانة وحين
~~احتضر الخليفة القائم بأمر الله أوصى أن يغسله الشريف أبو جعفر هذا وأوصى
~~له بشيء كثير ومال جزيل فلم يقبل من ذلك شيئا وحين وقعت الفتنة بين
~~الحنابلة والأشعرية بسبب ابن القشيري اعتقل هو في دار الخلافة مكرما معظما
~~يدخل عليه الفقهاء وغيرهم ويقبلون يده ورأسه ولم يزل هناك حتى اشتكى فأذن
~~له في المسير إلى أهله فتوفى عندهم ليلة الخميس النصف في صفر منها ودفن إلى
~~جانب الإمام أحمد فاتخذت العامة قبره سوقا كل ليلة أربعاء يترددون إليه
~~ويقرؤون الختمات عنده حتى جاء الشتاء وكان جملة ما قرئ عليه وأهدى له عشرة
~~آلاف ختمة والله أعلم
### | AUT محمد بن محمد بن عبد الله
# أبو الحسن البيضاوي أحد الفقهاء الشافعيين بربع الكرخ ms5546 ودفن عند والده
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
# فيها ملك السلطان الملك المظفر تاج الملوك تنش بن ألب أرسلان السلجوقي
~~دمشق وقتل ملكها إقسيس وذلك أن إقسيس بعث إليه يستنجده على المصريين فلما
~~وصل إليه لم يركب لتلقيه فأمر بقتله فقتل لساعته ووجد في خزائنه حجر ياقوت
~~أحمر وزنه سبعة عشر مثقالا وستين حبة لؤلؤ كل حبة منها أزيد من مثقال وعشرة
~~آلاف دينار ومائتي سرج ذهب وغير ذلك وقد كان إقسيس هذا هو أتسز بن أوف
~~الخوارزمي كان يلقب بالمعظم وكان من خيار الملوك وأجودهم سيرة وأصحهم سريرة
~~أزال الرفض عن أهل الشام وأبطل الأذان بحي على خير العمل وأمر بالترضي عن
~~الصحابة أجمعين وعمر بدمشق القلعة التي هي معقل الإسلام بالشام المحروس
~~فرحمة الله وبل بالرحمة ثراه وجعل جنة الفردوس مأواه وفيها عزل الوزير ابن
~~جهير بإشارة نظام الملك بسبب ممالأته على الشافعية ثم كاتب المقتدي نظام
~~الملك في إعادته فأعيد ولده وأطلق هو وفيها قدم سعد الدولة جوهرا أميرا إلى
~~بغداد وضرب الطبول على بابه في أوقات الصلوات وأساء الأدب على الخليفة وضرب
~~طوالات الخيل على باب الفردوس فكوتب السلطان بأمره فجاء الكتاب من السلطان
~~بالإنكار عليه وحج بالناس مقطع الكوفة جنفل التركي أثابه الله
# ____________________
# PageV12P0119
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT سعد بن علي
# ابن محمد بن علي بن الحسين أبو القسام الزنجاني رحل إلا الآفاق وسمع
~~الكثير وكان إماما حافظا متعبدا ثم انقطع في آخر عمره بمكة وكان الناس
~~يتبركون به قال ابن الجوزي ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود
### | AUT سليم بن الجوزي
# نسبة إلى قرية من قرى دجيل كان عابدا زاهدا يقال إنه مكث مدة يتقوت كل
~~يوم بزبيبة وقد سمع الحديث وقرئ عليه رحمه الله
### | AUT عبدالله بن شمعون
# أبو أحمد الفقيه المالكي القيرواني توفي ببغداد ودفن بباب حرب والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة
# فيها ملك محمود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين ms5547 صاحب غزنة قلاعا كثيرة
~~حصينة من بلاد الهند ثم عاد إلى بلاده سالما غانما وفيها ولد الأمير أبو
~~جعفر بن المقتدي بالله وزينت له بغداد وفيها ملك صاحب الموصل الأمير شرف
~~الدولة مسلم بن قريش بن بدران العقيلي بعد وفاة أبيه وفيها ملك منصور بن
~~مروان بلاد بكر بعد أبيه وفيها أمر السلطان بتغريق ابن علان اليهودي ضامن
~~البصرة وأخذ من ذخائره أربعمائة ألف دينار فضمن خمارتكين البصرة بمائة ألف
~~دينار ومائة فرس في كل سنة وفيها فتح عبيد الله بن نظام الملك تكريت وحج
~~بالناس جنفل التركي وقطعت خطبة المصريين بمكة وخطب للمقتدي وللسلطان ملكشاه
~~السلجوقي وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالملك بن الحسن بن أحمد بن حيرون
# أبو نصر سمع الكثير وكان زاهدا عابدا يسرد الصوم ويختم في كل ليلة ختمة رحمه الله
### | AUT محمد بن محمد بن أحمد
# ابن الحسين بن عبدالعزيز بن مهران العكبري سمع هلال الحفار وابن زرقويه
~~والحمامي وغيرهم وكان فاضلا جيد الشعر فمن شعره قوله % أطيل فكري في أى ناس
~~% مضوا قدما وفيمن خلفونا % % هم الأحياء بعد الموت ذكرا % ونحن من الخمول
~~الميتونا % توفي في رمضان منها وله سبعون سنة
### | AUT هياج بن عبدالله
# الخطيب الشامي سمع الحديث وكان أوحد زمانه زهدا وفقها واجتهادا في
~~العبادة أقام بمكة مدة
# ____________________
# PageV12P0120
# يفتي أهلها ويعتمر في كل يوم ثلاث مرات على قدميه ولم يلبس نعلا منذ اقام
~~بمكة وكان يزور قبر النبي ( ص ) مع أهل مكة ماشيا وكذلك كان يزور قبر ابن
~~عباس بالطائف وكان لا يدخر شيئا ولا يلبس إلا قميصا واحدا ضربه بعض أمراء
~~مكة في بعض فتن الروافض فاشتكى أياما ومات وقد نيف على الثمانين رحمه الله
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة
# فيها استولى تكش أخو السلطان ملك شاه على بعض بلاد خراسان وفيها اذن
~~للوعاظ في الجلوس للوعظ وكانوا قد منعوا في فتنة ابن القشيري وفيها قبض على
~~جماعة من الفتيان كانوا قد جعلوا ms5548 عليهم رئيسا يقال له عبدالقادر الهاشمي
~~وقد كاتبوه من الأقطار وكان الساعي له رجلا يقال له ابن رسول وكانوا
~~يجتمعون عند جامع براثا فخيف من أمرهم أن يكونوا ممالئين للمصريين فأمر
~~بالقبض عليهم وحج بالناس جنفل وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن عمر
# ابن محمد بن إسماعيل أبو عبدالله بن الأخضر المحدث سمع علي بن شاذان
~~وكان على مذهب الظاهرية وكان كثير التلاوة حسن السيرة متقللا من الدنيا
~~قنوعا رحمه الله
### | AUT الصليحي
# المتغلب على اليمن أبو الحسن علي بن محمد بن علي الملقب ب
### | AUT الصليحي
# كان أبوه قاضيا باليمن وكان سنيا ونشأ هذا فتعلم العلم وبرع في أشياء
~~كثيرة من العلوم وكان شيعيا على مذهب القرامطة ثم كان يدل بالحجيج مدة خمس
~~عشرة سنة وكان اشتهر أمره بين الناس أنه سيملك اليمن فنجم ببلاد اليمن بعد
~~قتله نجاح صاحب تهامة واستحوذ على بلاد اليمن بكمالها في أقصر مدة واستوثق
~~له الملك بها سنة خمس وخمسين وخطب للمستنصر العبيدي صاحب مصر فلما كان في
~~هذا العام خرج إلى الحج في ألفي فارس فاعترضه سعيد بن نجاح بالموسم في نفر
~~يسير فقاتلهم فقتل هو وأخوه واستحوذ سعيد بن نجاح على ممكلته وحواصله ومن شعر
### | AUT الصليحي
# هذا قوله % أنكحت بيض الهند سمر رماحهم % فرؤسهم عرض النثار نثار % %
~~وكذا العلا لا يستباح نكاحها % إلا بحيث تطلق الأعمار %
### | AUT محمد بن الحسين
# ابن عبدالله بن أحمد بن يوسف بن الشبلي أبو علي الشاعر البغدادي اسند
~~الحديث وله الشعر الرائق فمنه قوله % لا تظهرن لعاذل أو عاذر % حاليك في
~~السراء والضراء % % فلرحمة المتوجعين مرارة % في القلب مثل شماتة الأعداء %
# ____________________
# PageV12P0121
# وله أيضا % يفنى البخيل يجمع المال مدته % وللحوادث والوراث ما يدع % %
~~كدودة القز ما تبنيه يخنقها % وغيرها بالذي تبنيه ينتفع %
### | AUT يوسف بن الحسن
# ابن محمد بن الحسن أبو القاسم العسكري من أهل خراسان من مدينة زنجان
~~ولد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي وكان من ms5549 أكبر
~~تلاميذه وكان عابدا ورعا خاشعا كثير البكاء عند الذكر مقبلا على العبادة
~~مات وقد قارب الثمانين
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وأربعمائة
# فيها ولي أبو كامل منصور بن نور الدولة دبيس ما كان يليه أبوه من
~~الأعمال وخلع عليه السلطان والخليفة وفيها ملك شرف الدولة مسلم بن قريش
~~حران وصالح صاحب الرهاء وفيها فتح تتش بن ألب أرسلان صاحب دمشق مدينة
~~انطرطوس وفيها أرسل الخليفة ابن جهير إلى السلطان ملك شاه يتزوج ابنته
~~فأجابت أمها بذلك بشرط أن لايكون له زوجة ولا سرية سواها وأن يكون سبعة
~~أيام عندها فوقع الشرط على ذلك وفيها توفي من الأعيان
### | AUT داود بن السلطان بن ملك شاه
# فوجد عليه أبوه وجدا كثيرا بحيث إنه كاد أوهم أن يقتل نفسه فمنعه
~~الأمراء من ذلك وانتقل عن ذلك البلد وأمر النساء بالنوح عليه ولما وصل
~~الخبر لبغداد جلس وزير الخليفة للعزاء
### | AUT القاضي أبو الوليد الباجي
# سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجيبي الأندلسي الباجي الفقيه المالكي
~~أحد الحفاظ المكثيرين في الفقه والحديث سمع الحديث ورحل فيه إلى بلاد
~~المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة فسمع هناك الكثير واجتمع بأئمة ذلك الوقت
~~كالقاضي أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق الشيرازي وجاور بمكة ثلاث سنين مع
~~الشيخ أبي ذر الهروي واقام ببغداد ثلاث سنين وبالموصل سنة عند أبي جعفر
~~السمناني قاضيها فأخذ عنه الفقه والأصول وسمع الخطيب البغدادي وسمع منه
~~الخطيب أيضا وروى عنه هذين البيتين الحسنين % إذا كنت أعلم علما يقينا %
~~بأن جميع حياتي كساعة % % فلم لا أكون كضيف بها % وأجعلها في صلاح وطاعة %
~~ثم عاد إلى بلده بعد ثلاث عشرة سنة وتولى القضاء هناك ويقال إنه تولى قضاء
~~حلب أيضا قاله ابن خلكان قال وله مصنفات عديدة منها المنتقى في شرح الموطأ
~~وإحكام الفصول في أحكام الأصول والجرح والتعديل وغير ذلك وكان مولده سنة
~~ثلاث وأربعمائة وتوفي ليلة الخميس بين
# ____________________
# PageV12P0122
# العشاءين التاسع والعشرين من رجب من هذه السنة رحمه الله
### | AUT أبو ms5550 الأغر دبيس بن علي بن مزيد
# الملقب نور الدولة توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة مكث منها أميرا
~~نيفا وستين سنة وقام بالأمر من بعده ولده أبو كامل ولقب بهاء الدولة
### | AUT عبدالله بن أحمد بن رضوان
# أبو القاسم البغدادي كان من الرؤساء ومرض بالشقيقة ثلاث سنين فمكث في
~~بيت مظلم لا يرى ضوءا ولا يسمع صوتا
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وأربعمائة
# فيها قدم مؤيد الملك فنزل في مدرسة أبيه وضربت الطبول على بابه في
~~أوقات الصلوات الثلاث وفيها نفذ الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رسولا إلى
~~السلطان ملكشاه والوزير نظام الملك وكان أبو إسحاق كلما مر على بلدة خرج
~~أهلها يتلقونه بأولادهم ونسائهم يتبركون به ويتمسحون بركابه وربما أخذوا من
~~تراب حافر بغلته ولما وصل إلى ساوة خرج إليه أهلها وما مر بسوق منها إلا
~~نثروا عليه من لطيف ما عندهم حتى اجتار بسوق الأساكفة فلم يكن عندهم إلا
~~مداساة الصغار فنثروها عليه فجعل يتعجب من ذلك وفيها جددت الخطبة لبنت
~~السلطان ملكشاه من جهة الخليفة فطلبت أمها أربعمائة ألف دينار ثم اتفق
~~الحال على خمسين ألف دينار وفيها حارب السلطان أخاه تتش فأسره ثم أطلقه
~~واستقرت يده على دمشق وأعمالها وحج بالناس جنفل و توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبد الوهاب بن محمد
# ابن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو عمر الحافظ من بيت الحديث رحل
~~إلى الآفاق وسمع الكثير وتوفي بأصبهان
### | AUT ابن ماكولا
# الأمير أبو نصر على بن الوزير أبي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر بن
~~علكان بن محمد بن دلف بن أبي دلف التميمي الأمير سعد الملك أبو نصر
### | AUT ابن ماكولا
# أحد أئمة الحديث وسادات الأمراء رحل وطاف وسمع الكثير وصنف الأكمال في
~~المشتبه من أسماء الرجال وهو كتاب جليل لم يسبق إليه ولا يلحق فيه إلا ما
~~استدرك عليه ابن نقطة في كتاب سماه الاستدراك قتله مماليكه في كرمان في هذه
~~السنة وكان مولده في سنة عشرين ms5551 وأربعمائة وعاش خمسا وخمسين سنة قال ابن
~~خلكان وقيل إنه قتل في سنة تسع وسبعين وقيل في سنة سبع وثمانين قال وقد كان
~~أبوه وزير القائم بأمر الله وعمه عبدالله بن الحسين ولي قضاء بغداد قال ولم
~~أدر لم سمي الأمير إلا أن يكون منسوبا إلى جده الأمير أبي دلف واصله من
~~جرباذقان وولد في عكبرا في شعبان سنة
# ____________________
# PageV12P0123
# NOTMATCH
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وأربعمائة فيها عزل عميد الدولة بن جهير عن وزارة الخلافة فسار بأهله وأولاده إلى السلطان وقصدوا نظام الملك وزير السلطان فعقد لولده فخر الدولة على بلاد ديار بكر فسار إليها بالخلع والكوسات والعساكر وامر أن ينتزعها من ابن مروان وأن NOTMATCH
# إحدى وعشرين وأربعمائة قال وقد كان الخطيب البغدادي صنف كتاب المؤتنف جمع
~~فيه بين كتابي الدارقطني وعبدالغني بن سعيد في المؤتلف والمختلف فجاء ابن
~~ماكولا وزاد على الخطيب وسماه كتاب الإكمال وهو في غاية الإفادة ورفع
~~الإلتباس والضبط ولم يوضع مثله ولا يحتاج هذا الأمير بعده إلى فضلية أخرى
~~ففيه دلالة على كثرة اطلاعه وضبطه وتحريره وإتقانه ومن الشعر المنسوب إلى
~~قوله % قوض خيامك عن أرض تهان بها % وجانب الذل إن الذل يجتنب % % وارحل
~~إذا كان في الأوطان منقصة % فالمندل الرطب في أوطانه حطب % ثم دخلت سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة % فيها عزل عميد الدولة بن جهير عن وزارة الخلافة فسار
~~بأهله وأولاده إلى السلطان وقصدوا نظام الملك وزير السلطان فعقد لولده فخر
~~الدولة على بلاد ديار بكر فسار إليها بالخلع والكوسات والعساكر وامر أن
~~ينتزعها من ابن مروان وأن يخطب لنفسه وأن يذكر اسمه على السكة فما زال حتى
~~انتزعها من أيديهم وباد ملكهم على يديه كما سيأتي بيانه وسد وزارة الخلافة
~~أبو الفتح مظفر ابن رئيس الرؤساء ثم عزل في شعبان واستوزر أبو شجاع محمد بن
~~4 الحسين ولقب ظهير الدين وفي جمادى الآخرة ولي مؤيد الملك أبا سعيد
~~عبدالرحمن ابن المأمون المتولي تدريس النظامية بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي ms5552 وفيها عصى أهل حران على شرف الدولة مسلم بن قريش فجاء فحاصرها
~~ففتحها وهدم سورها وصلب قاضيها ابن حلبة وابنيه على السور وفي شوال منها
~~قتل أبو المحاسن بن أبي الرضا وذلك لأنه وشى إلى السلطان في نظام الملك
~~وقال له سلمهم إلي حتى أستخلص لك منهم ألف ألف دينار فعمل نظام الملك سماطا
~~هائلا واستحضر غلمانه وكانوا ألوفا من الأتراك وشرع يقول للسلطان هذا كله
~~من أموالك وما وقفته من المدارس والربط وكله شكره لك في الدنيا وأجره لك في
~~الآخرة واموالي وجميع ما أملكه بين يديك وأنا أقنع بمرقعة وزاوية فعند ذلك
~~أمر السلطان بقتل أبي المحاسن وقد كان حضيا عنده وخصيصا به وجيها لديه وعزل
~~أباه عن كتابة الطغراء وولاها مؤيد الملك وحج بالناس الأمير جنفل التركي
~~مقطع الكوفة وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
### | AUT إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزاباذين وهي قرية من قرى فارس وقيل هي مدينة خوارزم شيخ الشافعية ومدرس النظامية ببغداد ولد سنة ثلاث وقيل ست وتسعين وثلاثمائة وتفقه بفارس على أبي عبدالله البيضاوي ثم قدم بغداد سنة خمس عشرة وأربعمائة فتفقه على القاضي أبي الطيب
# الطبري وسمع الحديث من ابن شاذان والبرقاني وكان زاهدا عابدا ورعا كبير
~~القدر معظما محترما
# ____________________
# PageV12P0124
# إماما في الفقه والأصول والحديث وفنون كثيرة وله المصنفات الكثيرة
~~النافعة كالمهذب في المذهب والتنبيه والنكت في الخلاف واللمع في أصول الفقه
~~والتبصرة وطبقات الشافعية وغير ذلك قلت وقد ذكرت ترجمته مستقصاة مطولة في
~~أول شرح التنبيه توفي ليلة الأحد الحادي والعشرين من جمادى الآخرة في دار
~~أبي المظفر بن رئيس الرؤساء وغسله أبو الوفا بن عقيل الحنبلي وصلى عليه
~~بباب الفردوس من دارالخلافة وشهد الصلاة عليه المقتدي بأمر الله وتقدم
~~للصلاة عليه أبو الفتح المظفر ابن رئيس الرؤساء وكان يومئذ لابسا ثياب
~~الوزارة ثم صلى عليه مرة ثانية يجامع القصر ودفن بباب إبرز في تربة مجاورة
~~للناحية رحمه الله تعالى وقد امتدحه الشعراء في حياته وبعد ms5553 وفاته وله شعر
~~رائق فمما أنشده ابن خلكان من شعره قوله % سألت الناس عن خل وفي % فقالوا
~~ما إلى هذا سبيل % % تمسك إن ظفرت بذيل حر % فإن الحر في الدنيا قليل % قال
~~ابن خلكان ولما توفي عمل الفقهاء عزاءه بالنظامية وعين مؤيد الملك أبا سعد
~~المتولي مكانه فلما بلغ الخبر إلى نظام الملك كتب يقول كان من الواجب أن
~~تغلق المدرسة سنة لأجله وامر أن يدرس الشيخ أبو نصر بن الصباغ في مكانه
### | AUT طاهر بن الحسين
# ابن أحمد بن عبدالله القواس قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه على القاضي
~~أبي الطيب الطبري وأفتى ودرس وكانت له حلقة بجامع المنصور للمناظرة والفتوى
~~وكان ورعا زاهدا ملازما لمسجده خمسين سنة توفي عن ست وثمانين سنة ودفن
~~قريبا من الإمام أحمد رحمه الله وإيانا
### | AUT محمد بن أحمد بن إسماعيل
# أبو طاهر الأنباري الخطيب ويعرف بابن أبي الصفر طاف البلاد وسمع الكثير
~~وكان ثقة صالحا فاضلا عابدا وقد سمع منه الخطيب البغدادي وروى عنه مصنفاته
~~توفي بالأنبار في جمادى الآخرة عن نحو من مائة سنة رحمه الله
### | AUT محمد بن أحمد بن الحسين بن جرادة
# أحد الرؤساء ببغداد وهو من ذوي الثروة والمروءة كان يحزر ماله
~~بثلاثمائة ألف دينار وكان أصله من عكبرا فسكن بغداد وكانت له بها دار عظيمة
~~تشتمل على ثلاثين مسكنا مستقلا وفيها حمام وبستان ولها بابان على كل باب
~~مسجد إذا أذن المؤذن في إحداهما لا يسمع الآخر من اتساعها وقد كانت زوجة
~~الخليفة القائم حين وقعت فتنة البساسيري في سنة خمسين وأربعمائة نزلت عنده
~~في جواره فبعث إلى الأمير قريش بن بدران أمير العرب بعشرة آلاف دينار
# ____________________
# PageV12P0125
# ليحمي له داره وهو الذي بنى المسجد المعروف به ببغداد وقد ختم فيه القرآن
~~ألوف من الناس وكان لا يفارق زي التجار وكانت وفاته في عاشر ذي القعدة من
~~هذه السنة ودفن في التربة المجاورة لتربة القزويني رحمه الله وإيانا آمين
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين وأربعمائة
# فيها كان ms5554 الحرب بين فخر الدولة بن جهير وزير الخليفة وبين ابن مروان
~~صاحب ديار بكر فاستولى ابن جهير على ملك العرب وسبى حريمهم وأخذ البلاد
~~ومعه سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي فافتدى خلقا
~~من العرب فشكره الناس على ذلك وامتدحه الشعراء وفيها بعث السلطان عميد
~~الدولة ابن جهير في عسكر كثيف ومعه قسيم الدولة اقسنقر جد بني أتابك ملوك
~~الشام والموصل فسارا إلى الموصل فملكوها وفي شعبان منها ملك سليمان بن
~~قتلمش أنطاكية فأراد شرف الدولة مسلم بن قريش أن يستنقذها منه فهزمه سليمان
~~وقتله وكان مسلم هذا من خيار الملوك سيرة له في كل قرية وال وقاض وصاحب خبر
~~وكان يملك من السندية إلى منبج وولى بعده أخوه إبراهيم بن قريش وكان مسجونا
~~من سنين فأطلق وملك وفيها ولد السلطان سنجر بن ملكشاه في العشرين من رجب
~~بسنجار وفيها عصى تكش أخو السلطان فأخذه السلطان فسمله وسجنه وحج بالناس في
~~هذه السنة الأمير خمارتكين الحسناتي وذلك لشكوى الناس من شدة سير جنفل بهم
~~وأخذ المكوسات منهم سافر مرة من الكوفة إلى مكة في سبعة عشر يوما وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن دوبست
# أبو سعد النيسابوري شيخ الصوفية له رباط بمدينة نيسابور يدخل من بابه
~~الجمل براكبه وحج مرات على التجريد على البحرين حين انقطعت طريق مكة وكان
~~يأخذ جماعة من الفقراء ويتوصل من قبائل العرب حتى يأتي مكة توفي في هذه
~~السنة وقد جاوز التسعين رحمه الله وإيانا واوصى أن يخلفه ولده إسماعيل
~~فأجلس في مشيخة الرباط
### | AUT ابن الصباغ
# صاحب الشامل عبد السيد بن محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن جعفر الإمام
~~أبو نصر بن الصباغ ولد سنة أربعمائة وتفقه ببغداد على أبي الطيب الطبري حتى
~~فاق الشافعية بالعراق وصنف المصنفات المفيدة منها الشامل في المذهب وهو أول
~~من درس بالنظامية توفي في هذه السنة ودفن بداره في الكرخ ثم نقل إلى باب
~~حرب رحمه الله قال ms5555 ابن خلكان كان فقيه العراقين وكان يضاهي أبا إسحاق وكان
### | AUT ابن الصباغ
# أعلم منه بالمذهب واليه الرحلة فيه وقد صنف الشامل في الفقه والعمدة في
~~أصول الفقه وتولى تدريس النظامية أولا ثم عزل بعد عشرين
# ____________________
# PageV12P0126
# يوما بالشيخ أبي إسحاق فلما مات الشيخ أبو إسحاق تولاها أبو سعد المتولى
~~ثم عزل الصباغ ابن المتولى وكان ثقه حجة صالحا ولد سنة أربعمائة أضر في آخر
~~عمره رحمة الله وإيانا
### | AUT مسعود بن ناصر
# ابن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل أبو سعد السجري الحافظ رحل في الحديث
~~وسمع الكثير وجمع الكتب النفيسة وكان صحيح الخط صحيح النقل حافظ ضابطا رحمه
~~الله وإيانا
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
# في المحرم منها زلزلت أرجان فهلك خلق كثير من الروم ومواشيهم وفيها
~~كثرت الأمراض بالحمى والطاعون بالعراق والحجاز والشام وأعقب ذلك موت الفجأة
~~ثم ماتت الوحوش في البراري ثم تلاها موت البهائم حتى عزت الألبان واللحمان
~~ومع هذا كله وقعت فتنة عظيمة بين الرفضة والسنة فقتل خلق كثير فيها وفي
~~ربيع الأول هاجت ريح سوداء وسفت رملا وتساقطت أشجار كثيرة من النخل وغيرها
~~ووقعت صواعق في البلاد حتى ظن بعض الناس أن القيامة قد قامت ثم انجلى ذلك
~~ولله الحمد وفيها ولد للخلفية ولده أبو عبد الله الحسين وزينت بغداد وضربت
~~الطبول والبوقات وكثرت الصدقات وفيها استولى فخر الدولة ابن جهير على بلاد
~~كثيرة منها آمد وميا فارقين وجزيرة ابن عمر وانقضت بنو مروان على يده في
~~هذه السنة وفي ثاني عشر رمضان منها ولي أبو بكر محمد بن مظفر الشامي قضاء
~~القضاة ببغداد بعد وفاة أبي عبدالله الدامغاني وخلع عليه في الديوان وحج
~~بالناس جنفل وزار النبي ( ص ) ذاهبا وآيبا قال أظن أنها آخر حجتي وكان كذلك
~~وفيها خرج توقيع الخليفة المقتدي بأمر الله بتجديد الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر في كل محلة وإلزام أهل الذمة بلبس الغيار وكسر آلات الملاهي
~~وإراقة الخمور وإخراج أهل الفساد من البلاد اثابه الله ms5556 ورحمه وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن الحسن
# ابن محمد بن إبراهيم بن أبي أيوب أبو بكر الفوركي سبط الأستاذ أبي بكر
~~بن فورك استوطن بغداد وكان متكلما يعظ الناس في النظامية فوقعت بسببه فتنة
~~بين أهل المذاهب قال ابن الجوزي وكان مؤثرا للدنيا لا يتحاشى من لبس الحرير
~~وكان يأخذ مكس الفحم ويوقع العداوة بين الحنابلة والأشاعرة مات وقد ناف على
~~الستين سنة ودفن إلى جانب قبر الأشعري بمشرعة الزوايا
### | AUT الحسن بن علي
# أبو عبدالله المردوسي كان رئيس أهل زمانه وأكملهم مروءة كان خدم في
~~أيام بني بويه وتأخر لهذا الحين وكانت الملوك تعظمه وتكاتبه بعبده وخادمه
~~وكان كثير الصدقة والصلات
# ____________________
# PageV12P0127
# والبر وبلغ من العمر خمسا وتسعين سنة وأعد لنفسه قبرا وكفنا قبل موته بخمس سنين
### | AUT أبو سعد المتولي
# عبدالرحمن بن المأمون بن علي
### | AUT أبو سعد المتولي
# مصنف التتمة ومدرس الظامية بعد أبي إسحاق الشيرازي وكان فصيحا بليغا
~~ماهرا بعلوم كثيرة كانت وفاته في شوال من هذه السنة وله ستة وخمسون سنة
~~رحمه الله وإيانا وصلى عليه القاضي أبو بكر الشاشي
### | AUT إمام الحرمين
# عبدالملك بن ( الشيخ أبي محمد ) عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن
~~محمد بن حيويه أبو المعالي الجويني وجوين من قرى نيسابور الملقب ب
### | AUT إمام الحرمين
# لمجاورته بمكة أربع سنين كان مولده في تسع عشرة وأربعمائة سمع الحديث
~~وتفقه على والده الشيخ أبي محمد الجويني ودرس بعده في حلقته وتفقه على
~~القاضي حسين ودخل بغداد وتفقه بها وروى الحديث وخرج إلى مكة فجاور فيها
~~أربع سنين ثم عاد إلى نيسابور فسلم إليه التدريس والخطابة والوعظ وصنف
~~نهاية المطلب في دراية المذهب والبرهان في أصول الفقه وغير ذلك في علوم شتى
~~واشتغل عليه الطلبة ورحلوا إليه من الأقطار وكان يحضر مجلسه ثلاثمائة متفقه
~~وقد استقصيت ترجمته في الطبقات وكانت وفاته في الخامس والعشرين من ربيع
~~الأول من هذه السنة عن سبع وخمسين سنة ودفن بداره ثم ms5557 نقل إلى جانب والده
~~قال ابن خلكان كانت أمه جارية اشتراها والده من كسب يده من النسخ وأمرها أن
~~لا تدع أحدا يرضعه غيرها فاتفق أن امرأة دخلت عليها فأرضعته مرة فأخذه
~~الشيخ أبو محمد فنكسه ووضع يده على بطنه ووضع أصبعه في حلقه ولم يزل به حتى
~~قاء ما في بطنه من لبن تلك المرأة قال وكان
### | AUT إمام الحرمين
# ربما حصل له في مجلسه في المناظرة فتور ووقفة فيقول هذا من آثار تلك
~~الرضعة قال ولما عاد من الحجاز إلى بلده نيسابور سلم إليه المحراب والخطابة
~~والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة وبقي ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع
~~وصنف في كل فن وله النهاية التي ما صنف في الإسلام مثلها قال الحافظ أبو
~~جعفر سمعت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي يقول ل
### | AUT إمام الحرمين
# يا مفيد أهل المشرق والمغرب أنت اليوم إمام الأئمة ومن تصانيفه الشامل
~~في أصول الدين والبرهان في أصول الفقه وتلخيص التقريب والإرشاد والعقيدة
~~النظامية وغياث الأمم وغير ذلك مما سماه ولم يتمه وصلى عليه ولده أبو
~~القاسم وغلقت الأسواق وكسر تلاميذه أقلامهم وكانوا أربعمائة ومحابرهم
~~ومكثوا كذلك سنة وقد رثى بمراثي كثيرة فمن ذلك قول بعضهم
# ____________________
# PageV12P0128
# % قلوب العالمين على المقالى % وأيام الورى شبه الليالى % % أيثمر غصن
~~أهل العلم يوما % وقد مات الامام أبو المعالي %
### | AUT محمد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو علي بن الوليد شيخ المعتزلة كان مدرسا لهم فأنكر أهل السنة عليه
~~فلزم بيته خمسين سنة إلى أن توفي في ذي الحجة منها ودفن في مقبرة الشونيزي
~~وهذا هو الذي تناظر هو والشيخ أبو يوسف القزويني المعتزلي المفسر في إباحة
~~الولدان في الجنة وأنه يباح لأهل الجنة وطء الولدان في أدبارهم كما حكى ذلك
~~ابن عقيل عنهما وكان حاضرهما فمال هذا إلى إباحة ذلك لأنه مأمون المفسدة
~~هنالك وقال أبو يوسف إن هذا لا يكون لا في الدنيا ولا في الآخرة ومن أين لك
~~أن يكون لهم أدبار وهذا العضو ms5558 وهو الدبر إنما خلق في الدنيا لحاجة العباد
~~إليه لأنه مخرج للأذى عنهم وليس في الجنة شيء من ذلك وإنما فضلات أكلهم عرق
~~يفيض من جلودهم فإذا هم ضمر فلا يحتاجون إلى أن يكون لهم أدبار ولا يكون
~~لهذه المسألة صورة بالكلية وقد روى هذا الرجل حديثا واحدا عن شيخه أبي
~~الحسين البصري بسنده المتقدم من طريق شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود
~~البدري أن رسول الله ( ص ) قال ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) وقد رواه
~~القعنبي عن شعبة ولم يرو عنه سواه فقيل إنه لما رحل إليه دخل عليه وهو يبول
~~في البالوعة فسأله أن يحدثه فامتنع فروى له هذا الحديث كالواعظ له به
~~والتزم أن لا يحدثه بغيره وقيل لأن شعبة مر على القعنبي قبل أن يشتغل بعلم
~~الحديث وكان إذ ذاك يعاني الشراب فسأله أن يحدثه فامتنع فسل سكينا وقال إن
~~لم تحدثني وإلا قتلتك فروى له هذا الحديث فتاب وأناب ولزم مالكا ثم فاته
~~السماع من شعبة فلم يتفق له عنه غير هذا الحديث فالله أعلم
### | AUT ابو عبدالله الدامغاني القاضي
# محمد بن علي بن الحسين بن عبدالملك بن عبدالوهاب بن حمويه الدامغاني
~~قاضي القضاة ببغداد مولده في سنة ثمان عشرة وأربعمائة فتفقه بها على أبي
~~عبدالله الصيمري وأبي الحسن القدوري وسمع الحديث منهما ومن ابن النقور
~~والخطيب وغيرهم وبرع في الفقه وكان له عقل وافر وتواضع زائد وانتهت إليه
~~رياسة الفقهاء وكان فصيحا كثير العبادة وقد كان فقيرا في ابتداء طلبه عليه
~~أطمار رثة ثم صارت إليه الرياسة والقضاء بعد ابن ماكولا في سنة تسع واربعين
~~وكان القائم بأمر الله يكرمه والسلطان طغرلبك يعظمه وباشر الحكم ثلاثين سنة
~~في أحسن سيرة وغاية الأمانة والديانة مرض أياما يسيرة ثم توفي في الرابع
~~والعشرين من رجب من هذه السنة وقد ناهز الثمانين ودفن بداره بدرب العلابين
~~ثم نقل إلى مشهد أبي حنيفة رحمه الله
# ____________________
# PageV12P0129
# NOTMATCH
### | AUT قاضي الحريم بنهر معلى ومؤدب الخليفة المقتدي ms5559 بأمر الله سمع الحديث وتوفي في محرم في هذه السنة وقد جاوز الثمانين وله شعر جيد فمنه قوله رجوت الثمانين من خالقي لما جاء فيها عن المصطفى فبلغنيها فشكرا له وزاد ثلاثا بها إذوفا وإني لمنتظر NOTMATCH
#
### | AUT محمد بن علي بن المطلب
# أبو سعد الأديب كان قد قرأ النحو والأدب واللغة والسير وأخبار الناس ثم
~~أقلع عن ذلك كله وأقبل على كثرة الصلاة والصدقة والصوم إلى أن توفي في هذه
~~السنة عن ست وثمانين سنة رحمه الله
### | AUT محمد بن طاهر العباسي
# ويعرف بابن الرجيحي تفقه على ابن الصباغ وناب في الحكم وكان محمود
~~الطريقة وشهد عند ابن الدامغاني فقبله
### | AUT منصور بن دبيس
# ابن علي بن مزيد أبو كامل الأمير بعد سيف الدولة كان كثير الصلاة
~~والصدقة توفي في رجب من هذه السنة وقد كان له شعر وأدب وفيه فضل فمن شعره
~~قوله % فإن أنا لم احمل عظيما ولم أقد % لهاما ولم أصبر على كل معظم % %
~~ولم أحجز الجاني وامنع جوره % غداة أنادي للفخار وأنتمي % فلا نهضت لي همة
~~عربية % إلى المجد ترقى بي ذرى كل محرم % هبة الله بن أحمد بن السيبي (
~~قاضي الحريم بنهر معلى ) ومؤدب الخليفة المقتدي بأمر الله سمع الحديث وتوفي
~~في محرم في هذه السنة وقد جاوز الثمانين وله شعر جيد فمنه قوله % رجوت
~~الثمانين من خالقي % لما جاء فيها عن المصطفى % % فبلغنيها فشكرا له % وزاد
~~ثلاثا بها إذوفا % % وإني لمنتظر وعده % لينجزه لي فعل أهل الوفا % ثم
~~دخلت سنة تسع وسبعين وأربعمائة
### | AUT وفيها كانت الوقعة بين تتش صاحب دمشق وبين سليمان بن قتلمش صاحب حلب وأنطاكية وتلك الناحية فانهزم أصحاب سليمان وقتل هو نفسه بخنجر كانت معه فسار السلطان ملكشاه من اصبهان إلى حلب فملكها وملك ما بين ذلك من البلاد التي مر بها مثل حران والرها وقلعة جعبر وكان
# جعبر شيخا كبيرا قد عمي وله ولدان وكان قطاع الطريق يلجأون إليها
~~فيتحصنون بها فراسل السلطان سابق بن جعبر في تسليمها ms5560 فامتنع عليه فنصب
~~عليها المناجيق والعرادات ففتحها وأمر بقتل سابق فقالت زوجته لا تقتله حتى
~~تقتلني معه فألقاه من رأسها فتكسر ثم أمر بتوسيطهم بعد ذلك فألقت المرأة
~~نفسها وراءه فسلمت فلامها بعض الناس فقالت كرهت أن يصل إلي التركي فيبقى
~~ذلك عارا علي فاستحسن منها ذلك واستناب السلطان على حلب قسيم الدولة اقسنقر
~~التركي وهو جد نور الدين الشهيد واستناب على الرحبة وحران والرقة وسروج والخابور
# ____________________
# PageV12P0130
# محمد بن شرف الدولة مسلم وزوجه بأخته زليخاخاتون وعزل فخر الدولة بن جهير
~~عن ديار بكر وسلمها إلى العميد أبي علي البلخي وخلع على سيف الدولة صدقة بن
~~دبيس الأسدي وأقره على عمل أبيه ودخل بغداد في ذي القعدة من هذه السنة وهي
~~أول دخلة دخلها فزار المشاهد والقبور ودخل على الخليفة فقبل يده ووضعها على
~~عينيه وخلع عليه الخليفة خلعا سنية وفوض إليه أمور الناس واستعرض الخليفة
~~أمراءه ونظام الملك واقف بين يديه يعرفه بالأمراء واحدا بعد واحد باسمه وكم
~~جيشه وأقطاعه ثم أفاض عليه الخليفة خلعا سنية وخرج من بين يديه فنزل بمدرسة
~~النظامية ولم يكن رآها قبل ذلك فاستحسنها إلا أنه استصغرها وأستحسن أهلها
~~ومن بها وحمد الله وسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم ونزل بخزانة
~~كتبها وأملى جزأ من مسموعاته فسمعه المحدثون منه وورد الشيخ أبو القاسم علي
~~بن الحسين الحسني الدبوسي إلى بغداد في تجمل عظيم فرتبه مدرسا بالنظامية
~~بعد أبي سعد المتولي وفي ربيع الآخر فرغت المنارة بجامع القصر وأذن فيها
~~وفي هذه السنة كانت زلازل هائلة بالعراق والجزيرة والشام فهدمت شيئا كثيرا
~~من العمران وخرج أكثر الناس إلى الصحراء ثم عادوا وحج بالناس الأمير
~~خمارتكين الحسناني وقطعت خطبة المصريين من مكة والمدينة وقلعت الصفائح التي
~~على باب الكعبة التي عليها ذكر الخليفة المصري وجدد غيرها عليها وكتب عليها
~~اسم المقتدي قال ابن الجوزي وظهر رجل بين السندية وواسط يقطع الطريق وهو
~~مقطوع اليد اليسرى يفتح القفل في أسرع مدة ويغوص دجلة في غوصتين ms5561 ويقفز
~~القفزة خمسة وعشرين ذراعا ويتسلق الحيطان الملس ولا يقدر عليه أحد وخرج من
~~العراق سالما قال وفيها توفي فقير في جامع المنصور فوجد في مرقعته ستمائة
~~دينار مغربية أي صحاحا كبارا من أحسن الذهب قال وفيها عمل سيف الدولة صدقة
~~سماطا للسلطان جلال الدولة أبي الفتح ملكشاه اشتمل على ألف رأس من الغنم
~~ومائة جمل وغيرها ودخله عشرون ألف من من السكر وجعل عليه من أصناف الطيور
~~والوحوش ثم أردفه من السكر شئ كثير فتناول السلطان بيده منه شيئا يسيرا ثم
~~أشار فانتهب عن آخره ثم انتقل من ذلك المكان إلى سرادق عظيم لم ير مثله من
~~الحرير وفيه خمسمائة قطعة من الفضة وألوان من تماثيل الند والمسك والعنبر
~~وغير ذلك فمد فيه سماطا خاصا فأكل السلطان حينئذ وحمل إليه عشرين ألف دينار
~~وقدم إليه ذلك السرادق بما فيه بكماله وانصرف والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الأمير جعبر بن سابق القشيري
# الملقب بسابق الدين كان قد تملك قلعة جعبر مدة طويلة فنسبت إليه وإنما
~~كان يقال لها
# ____________________
# PageV12P0131
# قبل ذلك الدوشرية نسبة إلى غلام النعمان بن المنذر ثم إن هذا الأمير كبر
~~وعمي وكان له ولدان بقطعان الطريق فاجتاز به السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان
~~السلجوقي وهو ذاهب إلى حلب فأخذ القلعة وقتله كما تقدم
### | AUT الأمير جنفل قتلغ
# أمير الحاج كان مقطعا للكوفة وله وقعات مع العرب أعربت عن شجاعته
~~وأرعبت قلوبهم وشتتهم في بلاد شذر مذر وقد كان حسن السيرة محافظا على
~~الصلوات كثير التلاوة وله آثار حسنة بطريق مكة في إصلاح المصانع والأماكن
~~التي تحتاج إليها الحجاج وغيرهم وله مدرسة على الحنفية بمشهد يونس بالكوفة
~~وبنى مسجدا بالجانب الغربي من بغداد على دجلة بمشرعة الكرخ توفي في جمادى
~~الأولى منها رحمه الله ولما بلغ نظام الملك وفاته قال مات ألف رجل والله أعلم
### | AUT علي بن فضال المشاجعي
# أبو علي النحوي المغربي له المصنفات الدالة على علمه وغزارة فهمه وأسند
~~الحديث توفي في ms5562 ربيع الأول منها ودفن بباب أبرز
### | AUT علي بن أحمد التستري
# كان مقدم أهل البصرة في المال والجاه وله مراكب تعمل في البحر قرأ
~~القرآن وسمع الحديث وتفرد براوية سنن أبي داود توفي في رجب منها
### | AUT يحيى بن إسماعيل الحسيني
# كان فقيها على مذهب زيد بن علي بن الحسين وعنده معرفة بالأصول والحديث
### | AUT ثم دخلت سنة ثمانين وأربعمائة
# في المحرم منها نقل جهاز ابنة السلطان ملكشاه إلى دار الخلافة على مائة
~~وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي غالبها أواني الذهب والفضة وعلى أربع
~~وسبعين بغلة مجللة بأنواع الديباج الملكي وأجراسها وقلائدها من الذهب
~~والفضة وكان على ستة منها اثنا عشر صندوقا من الفضة فيها أنواع الجواهر
~~والحلي وبين يدي البغال ثلاث وثلاثون فرسا عليها مراكب الذهب مرصعة
~~بالجواهر ومهد عظيم مجلل بالديباج الملكي عليه صفائح الذهب مرصع بالجوهر
~~وبعث الخليفة لتلقيهم الوزير أبا شجاع وبين يديه نحو من ثلاثمائة موكبية
~~غير المشاعل لخدمة الست خاتون امرأة السلطان تركان خاتون حماة الخليفة
~~وسألها أن تحمل الوديعة الشريفة إلى دار الخلافة فأجابت إلى ذلك فحضر
~~الوزير نظام الملك وأعيان الأمراء وبين أيديهم من الشموع والمشاعل ما لا
~~يحصى وجاءت النساء الأميرات كل واحدة منهن في جماعتها وجواريها وبين أيديهن
~~الشموع والمشاعل ثم جاءت الخاتون ابنة السلطان زوجة الخليفة بعد الجميع في
~~محفة مجللة وعليها من الذهب والجواهر ما لا
# ____________________
# PageV12P0132
# NOTMATCH
### | AUT عرض له جدري فمات فيها وله تسع سنين فخزن عليه والده والناس وجلسوا للعزاء فأرسل إليهم يقول إن لنا في رسول الله أسوة حسنة حين توفي ابنه إبراهيم وقال الله تعالى الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ثم عزم على الناس فانصرفوا NOTMATCH
# تحصى قيمته وقد أحاط بالمحفة مائتا جارية تركية بالمراكب المزينة العجيبة
~~مما يبهرن الأبصار فدخلت دار الخلافة على هذه الصفة وقد زين الحريم الطاهر
~~وأشعلت فيه الشموع وكانت ليلة مشهودة للخليفة هائلة جدا فلما كان من الغد
~~أحضر الخليفة امراء السلطان ومد ms5563 سماطا لم ير مثله عم الحاضرين والغائبين
~~وخلع على الخاتون زوجة السلطان أم العروس وكان أيضا يوما مشهودا وكان
~~السلطان متغيبا في الصيد ثم قدم بعد أيام وكان الدخول بها في أول السنة و
~~لدت من الخليفة في ذي القعدة ولدا ذكرا زينت له بغداد وفيها ولد للسلطان
~~ملكشاه ولد سماه محمودا وهو الذي ملك بعده وفيها جعل السلطان ولده أباشجاع
~~أحمد ولي العهد من بعده ولقبه ملك الملوك عضد الدولة وتاج الملة عدة أمير
~~المؤمنين وخطب له بذلك على المنابر ونثر الذهب على الخطباء عند ذكر اسمه
~~وفيها شرع في بناء التاجية في باب إبرز وعملت بستان وغرست النخيل والفواكه
~~هنالك وعمل سور بأمر السلطان والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT اسماعيل ابن أبراهيم
# ابن موسى بن سعيد أبو القاسم النيسابوري رحل في الحديث إلى الآفاق حتى
~~جاوز ما وراء النهر وكان له حظ وافر في الأدب ومعرفة العربية توفي بنيسابور
~~في جمادي الأولى منها
### | AUT طاهر بن الحسين البندنيجي
# أبو الوفا الشاعر له قصيدتان في مدح نظام الملك إحداهما معجمة والأخرى
~~غير منقوطة أولها % لاموا ولو علموا ما اللوم ما لاموا % ورد لومهم هم وآلام %
### | AUT توفي ببلدهفي رمضان عن نيف وسبعين سنة
# محمد بن أمير المؤمنين المقتدي عرض له جدري فمات فيها وله تسع سنين
~~فخزن عليه والده والناس وجلسوا للعزاء فأرسل إليهم يقول إن لنا في رسول
~~الله أسوة حسنة حين توفي ابنه إبراهيم وقال الله تعالى { الذين إذا أصابتهم
~~مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون } ثم عزم على الناس فانصرفوا محمد
~~بن محمد بن زيد
### | AUT ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن الحسيني الملقب بالمرتضي ذي الشرفين ولد سنة خمس وأربعمائة وسمع الحديث الكثير وقرأ بنفسه على الشيوخ وصحب الحافظ أبا بكر الخطيب فصارت له معرفة جيدة بالحديث وسمع عليه الخطيب
# شيئا من مروياته ثم انتقل إلى سمرقند وأملى ms5564 الحديث بأصهبان وغيرها وكان
~~يرجع إلى عقل كامل وفضل ومروءة وكانت له أموال جزيلة وأملاك متسعة ونعمة
~~وافرة يقال إنه ملك
# ____________________
# PageV12P0133
# أربعين قرية وكان كثير الصدقة والبر والصلة للعلماء والفقراء وبلغت زكاة
~~ماله الصامت عشرة آلاف دينار غير العشور وكان له بستان ليس لملك مثله فطلبه
~~منه ملك ماوراء النهر واسمه الخضر بن إبراهيم عارية ليتنزه فيه فأبى عليه
~~وقال أعيره إياه ليشرب فيه الخمر بعد ما كان مأوى أهل العلم والحديث والدين
~~فأعرض عنه السلطان وحقد عليه ثم استدعاه إليه ليستشيره في بعض الأمور على
~~العادة فلما حصل عنده قبض عليه وسجنه في قلعته واستحوذ على جميع أملاكه
~~وحواصله وأمواله وكان يقول ما تحققت صحة نسبي إلا في هذه المصادرة فإني
~~ربيت في النعيم فكنت أقول إن مثلي لا بد أن يبتلى ثم منعوه الطعام والشراب
~~حتى مات رحمه الله
### | AUT محمد بن هلال بن الحسن
# أبو الحسن الصابي الملقب بغرس النعمة سمع أباه وابن شاذان وكانت له
~~صدقة كثيرة ومعروف وقد ذيل على تاريخ أبيه الذي ذيله على تاريخ ثابت بن
~~سنان الذي ذيله على تاريخ ابن جرير الطبري وقد أنشأ دارا ببغداد ووقف فيها
~~أربعة آلاف مجلد في فنون من العلوم وترك حين مات سبعين ألف دينار ودفن بمشهد علي
### | AUT هبة الله بن علي
# ابن محمد بن أحمد بن المجلي أبو نصر جمع خطبا ووعظا وسمع الحديث على
~~مشايخ عديدة وتوفي شابا قبل أوان الرواية
### | AUT ابو بكر بن عمر أمير الملثمين
# كان في أرض فرغانة اتفق له من الناموس مالم يتفق لغيره من الملوك كان
~~يركب معه إذا سار لقتال عدو خمسمائة ألف مقاتل كان يعتقد طاعته وكان مع هذا
~~يقيم الحدود ويحفظ محارم الإسلام ويحوط الدين ويسير في الناس سيرة شرعية مع
~~صحة اعتقاده ودينه وموالاة الدولة العباسية أصابته نشابة في بعض غزواته في
~~حلقه فقتلته في هذه السنة
### | AUT فاطمة بنت علي
# المؤدبة الكاتبة وتعرف ببنت الأقرع سمعت الحديث من أبي عمر ms5565 بن مهدي
~~وغيره وكانت تكتب المنسوب على طريقة ابن البواب ويكتب الناس عليها وبخطها
~~كانت الهدنة من الديوان إلى ملك الروم وكتبت مرة إلى عميد الملك الكندى
~~رقعة فأعطاها ألف دينار توفيت في المحرم من هذه السنة ببغداد ودفنت بباب إبرز
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
# فيها كانت فتن عظيمة بين الروافض والسنة ببغداد وجرت خطوب كثيرة وفي
~~ربيع الأول أخرجت الأتراك من حريم الخلافة فكان في ذلك قوة للخلافة وفيها
~~ملك مسعود بن
# ____________________
# PageV12P0134
# الملك المؤيد بن إبراهيم بن مسعود بن محمود بن سبكتكين بلاد غزنة بعد
~~أبيه وفيها فتح ملكشاه مدينة سمرقند وحج بالناس الأمير خمارتكين وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن السلطان ملكشاه
# وكان ولي عهد أبيه توفي وعمره إحدى عشرة سنة فمكث الناس في العزاء سبعة
~~أيام لم يركب أحد فرسا والناس ينحن عليه في الأسواق وسود أهل البلاد التي
~~لأبيه أبوابهم
### | AUT عبد الله بن محمد
# ابن علي بن محمد أبو إسماعيل الأنصاري الهروي روى الحديث وصنف وكان
~~كثير السهر بالليل وكانت وفاته بهراة في ذي الحجة عن ست وثمانين سنة وحج
~~بالناس فيها الوزير أبو أحمد وأستناب ولده أبا منصور ونقيب النقباء طراد بن
~~محمد الزينبي
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وأربعمائة
# في المحرم درس أبو بكر الشاشي في المدرسة التاجية بباب إبرز التي
~~أنشأها الصاحب تاج الدين أبو الغنائم على الشافعية وفيها كانت فتن عظيمة
~~بين الروافض والسنة ورفعوا المصاحف وجرت حروب طويلة وقتل فيها خلق كثير نقل
~~ابن الجوزي في المنتظم من خط ابن عقيل أنه قتل في هذه السنة قريب من مائتي
~~رجل قال وسب أهل الكرخ الصحابة وأزواج النبي ( ص ) فلعنة الله على من فعل
~~ذلك من أهل الكرخ وأنما حكيت هذا ليعلم ما في طوايا الروافض من الخبث
~~والبغض لدين الإسلام وأهله ومن العداوة الباطنة الكامنة في قلوبهم لله
~~ولرسوله وشريعته وفيها مللك السلطان ملكشاه ما وراء النهر وطائفة كبيرة من
~~تلك الناحية بعد ms5566 حروب عظيمة ووقعات هائلة وفيها استولى جيش المصريين على
~~عدة بلاد من بلاد الشام وفيها عمرت منارة جامع حلب وفيها أرسلت الخاتون بنت
~~السلطان امرأة الخليفة تشكو إلى أبيها إعراض الخليفة عنها فبعث إليها أبوها
~~الطواشي صواب والأمير مران ليرجعها إليه فأجاب الخليفة إلى ذلك وبعث معها
~~بالنقيب والجماعة من أعيان الأمراء وخرج ابن الخليفة أبو الفضل والوزير
~~فشيعاها إلى النهروان وذلك في ربيع الأول فلما وصلت إلى عند أبيها توفيت في
~~شوال من هذه السنة بأصبهان فعمل عزاها ببغداد سبعة أيام وأرسل الخليفة إلى
~~السلطان أميرين لتعزيته فيها وحج بالناس خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبد الصمد بن أحمد بن علي
#
### | AUT المعروف بطاهر النيسابوري الحافظ رحل وسمع الكثير وخرج وعاجله الموت في هذه السنة بهمذان وهو شاب
# علي بن أبي يعلى
### | AUT أبو القاسم الدبوسى مدرس النظاميه بعد المتولي سمع شيئا من الحديث وكان فقيها ماهرا
#
# ____________________
# PageV12P0135
# وجدليا باهرا
### | AUT عاصم بن الحسن
# ابن محمد بن علي بن عاصم بن مهران أبو الحسين العاصمي من وأهل الكرخ
~~سكن باب الشعير ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة وكان من أهل الفضل والأدب وسمع
~~الحديث من الخطيب وغيره وكان ثقة حافظا ومن شعره قوله % لهفي على قوم
~~بكاظمة % ودعتهم والركب معترض % % لم تترك العبرات مذ بعدوا % لي مقلة ترنو
~~وتغتمض % % رحلوا فدمعي واكف هطل % جار وقلبي حشوه مرض % % وتعوضوا لا ذقت
~~فقدهم % عني ومالي عنهم عوض % % أقرضتهم قلبي على ثقة % منهم فماردوا الذي
~~اقترضوا % محمد بن أحمد بن حامد
### | AUT ابن عبيد أبو جعفر البخاري المتكلم المعتزلي أقام ببغداد وتعرف بقاضي حلب وكان حنفي المذهب في الفروع معتزليا في الأصول مات ببغداد في هذه السنة ودفن بباب حرب
# محمد بن أحمد بن عبد الله
### | AUT ابن محمد بن إسماعيل الأصبهاني المعروف بمسارفة أحد الحفاظ الجوالين الرحالين سمع الكثير وجمع الكتب واقام بهراة وكان صالحا كثير العبادة توفي بنيسابور في ذي الحجة من هذه السنة والله أعلم
# ثم دخلت سنة ms5567 ثلاث وثمانين وأربعمائة
### | AUT في المحرم منها ورد إلى الفقيه أبي عبد الله الطبري منشور نظام الملك بتدريس النظامية فدرس بها ثم قدم الفقيه أبو محمد عبد الوهاب الشيرازي في ربيع الآخر منها بمنشور بتدريسها فاتفق الحال على أن يدرس هذا يوما وهذا يوما وفي جمادي الأولى دهم أهل البصرة رجل
# يقال له بليا كان ينظر في النجوم فاستغوى خلقا من أهلها وزعم أنه المهدي
~~واحرق من البصرة شيئا كثيرا من ذلك دار كتب وقفت على المسلمين لم ير في
~~الأسلام مثلها وأتلف شيئا كثيرا من الدواليب والمصانع وغير ذلك وفيها خلع
~~على أبي القاسم طراد الزينبي بنقابة العباسيين بعد أبيه وفيها استفتى على
~~معلمى الصبيان ان يمنعوا من المساجد صيانة لها فأفتوا بمنعهم ولم يستثن منه
~~سوى رجل كان فقيها شافعيا يدرى كيف تصان المساجد واستدل المفتي بقوله عليه
~~الصلاة والسلام ( سدوا كل خوخة إلا خوخة أبي بكر ) وحج بالناس خمار تكين
~~على العادة وممن توفي فيها من الأعيان الوزير أبو نصر بن جهير
### | AUT ابن محمد بن محمد بن جهير عميد الدولة أحد مشاهير الوزراء وزر للقائم ثم لولده المقتدي ثم
#
# ____________________
# PageV12P0136
# عزل ملكشاه السلطان وولي ولده فخر الدولة ديار بكر وغيرها مات بالموصول
~~وهي بلده التي ولد بها وفيها كان مقتل صاحب اليمن الصليحي وقد تقدم ذكره
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وأربعمائة
# في المحرم منها كتب المنجم الذي أحرق البصرة إلى أهل واسط يدعوهم إلى
~~طاعته ويذكر في كتابه أنه المهدي صاحب الزمان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ويهدي الخلق إلى الحق فإن أطعتم أمنتم من العذاب وإن عدلتم خسف بكم
~~فآمنوا بالله وبالإمام المهدي وفيها ألزم أهل الذمة بلبس الغيار وبشد
~~الزنار وكذاك نساؤهم في الحمامات وغيرها وفي جمادي الأولى قدم الشيخ أبو
~~حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي من أصبهان إلى بغداد على تدريس النطامية
~~ولقبه نظام الملك زين الدين شرف الأئمة قال ابن الجوزي وكان كلامه مقبولا
~~وذكاؤه شديدا وفي رمضان ms5568 منها عزل الوزير أبو شجاع عن وزارة الخلافة فأنشد
~~عند عزله % تولاها وليس له عدو % وفارقها وليس له صديق %
### | AUT ثم جاءه كتاب نظام الملك بأن يخرج من بغداد فخرج منها إلى عدة أماكن فلم تطب له فعزم على الحج ثم طابت نفس النظام عليه فبعث إليه يسأله أن يكون عديله في ذلك وناب ابن الموصلايا في الوزارة وقد كان أسلم قبل هذه المباشرة في أول هذه السنة وفي رمضان منها دخل
# السلطان ملكشاه بغداد ومعه الوزير نظام الملك وقد خرج لتلقيه قاضي
~~القضاة أبو بكر الشاشي وابن الموصلايا المسلماني وجاءت ملوك الأطراف إليه
~~للسلام عليه منهم أخوه تاج الدولة تتش صاحب دمشق وإتابكه قسيم الدولة
~~اقسنقر صاحب حلب وفي ذي القعدة خرج السلطان ملكشاه وابنه وابن ابنته من
~~الخليفة في خلق كثير من الكوفة وفيها استوزر أبو منصور بن جهير وهي النوبة
~~الثانية لوزارته للمقتدي وخلع عليه وركب إليه نظام الملك فهنأه في داره
~~بباب العامة وفي ذي الحجة عمل السلطان الميلاد في دجلة وأشعلت نيران عظيمة
~~وأوقدت شموع كثيرة وجمعت المطربات في السمريات وكانت ليلة مشهودة عجيبة جدا
~~وقد نظم فيها الشعراء الشعر فلما أصبح النهار من هذه الليلة جئ بالخبيث
~~المنجم الذي حرق البصرة وأدعى أنه المهدي محمولا على جمل ببغداد وجعل يسب
~~الناس والناس يلعنوه وعلى رأسه طرطورة بودع والدرة تأخذه من كل جانب فطافوا
~~به بغداد ثم صلب بعد ذلك وفيها أمر السلطان ملكشاه جلال الدولة بعمارة
~~جامعه المنسوب إليه بظاهر السور وفي هذه السنة ملك أمير المسلمين يوسف بن
~~تاشفين بعد صاحب بلاد المغرب كثيرا من بلاد الأندلس وأسر صاحبها المعتمد بن
~~عباد وسجنه وأهله وقد كان المعتمد هذا موصوفا بالكرم والأدب والحلم حسن
~~السيرة والعشرة والإحسان إلى الرعية والرفق بهم فحزن الناس
# ____________________
# PageV12P0137
# عليه وقال في مصابه الشعراء فأكثروا وفيها ملكت الفرج مدينة صقلية من
~~بلاد المغرب ومات ملكهم فقام ولده مقامه فسار في الناس سيرة ملوك المسلمين
~~حتى كأنه منهم لما ظهر ms5569 منه من الاحسان إلى المسلمين وفيها كانت زلازل كثيرة
~~بالشام وغيرها فهدمت بنيانا كثيرا من جملة ذلك تسعون برجا من سور إنطاكية
~~وهلك تحت الهدم خلق كثير وحج بالناس فماتكين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبد الرحمن بن أحمد
# أبو طاهر ولد بأصبهان وتفقه بسمر قند وهو الذي كان سبب فتحها على يد
~~السلطان ملكشاه وكان من رؤساء الشافعية وقد سمع الحديث الكثير قال عبد
~~الوهاب بن منده لم نر فقيها في وقتنا أنصف منه ولاأعلم وكان فصيح اللهجة
~~كثير المروءة غزير النعمة توفي ببغداد ومشى الوزراء والكبراء في جنازته غير
~~أن النظام ركب واعتذر بكبر سنه ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وجاء السلطان إلى التربة قال ابن عقيل جلست بكرة العزاء إلى جانب نظام
~~الملك والملوك قيام بين يديه اجترأت على ذلك بالعلم حكاه ابن الجوزي
### | AUT محمد بن أحمد بن علي
# أبو نصر المروزي كان إماما في القراءات وله فيها المصنفات وسافر في ذلك
~~كثيرا واتفق له أنه غرق في البحر في بعض أسفاره فبينما الموج يرفعه ويضعه
~~إذ نظر إلى الشمس قد زالت فنوى الوضوء وانغمس في الماء ثم صعد فإذا خشبة
~~فركبها وصلى عليها ورزقه الله السلامة ببركة امتثاله للأمر واجتهاده على
~~العمل وعاش بعد ذلك دهرا وتوفي في هذه السنة وله نيف وتسعون سنة
### | AUT محمد بن عبد الله بن الحسن
# أبو بكر الناصح الفقيه الحنفي المناظر المتكلم المعتزلي ولي القضاء
~~بنيسابور ثم عزل لجنونه وكلامه وأخذه الرشا وولي قضاء الري وقد سمع الحديث
~~وكان من أكابر العلماء توفي في رجب منها
### | AUT ارتق بن الب التركماني
# جد الملوك الأرتقية الذين هم ملوك ماردين كان شهما شجاعا عالي الهمة
~~تغلب على بلاد كثيرة وقد ترجمه ابن خلكان وأرخ وفاته بهذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين واربعمائة
# فيها أمر السلطان ملكشاه ببناء سور سوق المدينة المعروفة بطغرلبك إلى
~~جانب دار الملك وجدد خاناتها وأسواقها ودورها وأمر بتجديد الجامع الذي تم
~~على ms5570 يد هارون الخادم في سنة أربع وعشرين وخمسمائة ووقف على نصب قبلته بنفسه
~~ومنجمه إبراهيم حاضر ونقلت أخشاب جامع سامرا وشرع نظام الملك في بناء دار
~~له هائلة وكذلك تاج الملوك أبو الغنائم شرع في بناء دار
# ____________________
# PageV12P0138
# هائلة أيضا واستوطنوا بغداد وفي جمادى الأولى وقع حريق عظيم ببغداد في
~~أماكن شتى فما طفئ حتى هلك للناس شئ كثير فما عمروا بقدر ما حرق وما غرموا
~~وفي ربيع الأول خرج السلطان إلى اصبهان وفي صحبته ولد الخليفة أبو الفضل
~~جعفر ثم عاد إلى بغداد في رمضان فبينما هو في الطريق يوم عاشوراء عدا صبي
~~من الديلم على الوزير نظام الملك بعد أن أفطر فضربه بسكين فقضى عليه بعد
~~ساعة وأخذ الصبي الديلمي فقتل وقد كان من كبار الوزراء وخيار الأمراء
~~وسنذكر شيئا من سيرته عند ذكر ترجمته وقدم السلطان بغداد في رمضان بنية غير
~~صالحة فلقاه الله في نفسه ما تمناه لأعدائه وذلك أنه لما استقر ركابه
~~ببغداد وجاء الناس للسلام عليه والتهنئة بقدومه وأرسل إليه الخليفة يهنئه
~~فأرسل إلى الخليفة يقول له لابد ان تنزل لي عن بغداد وتتحول إلى أي البلاد
~~شئت فأرسل إليه الخليفة يستنظره شهرا فرد عليه ولا ساعة واحدة فأرسل إليه
~~يتوسل في إنظاره عشرة أيام فأجاب إلى ذلك بعد تمنع شديد فما استتم الأجل
~~حتى خرج السلطان يوم عيد الفطر إلى الصيد فأصابته حمى شديدة فافتصد فما قام
~~منها حتى مات قبل العشرة أيام ولله الحمد والمنة فاستحوذت زوجته زبيدة
~~خاتون على الجيش وضبطت الأموال والأحوال جيدا وأرسلت إلى الخليفة تسأل منه
~~أن يكون ولدها محمود ملكا بعد أبيه وأن يخطب له على المنابر فأجابها إلى
~~ذلك وأرسل إليه بالخلع وبعث يعزيها ويهنئها مع وزيره عميد الدولة ابن جهير
~~وكان عمر الملك محمود هذا يومئذ خمس سنين ثم أخذته والدته في الجيوش وسارت
~~به نحو أصبهان ليتوطد له الملك فدخلوها وتم لهم مرادهم وخطب لهذا الغلام في
~~البلدان حتى في الحرمين واستوزر له تاج ms5571 الملك أبا الغنائم المرزبان بن خسرو
~~وأرسلت أمه إلى الخليفة تساله أن تكون ولايات العمال إليه فامتنع الخليفة
~~ووافقه الغزالي على ذلك وافتى العلماء بجواز ذلك منهم المتطبب ابن محمد
~~الحنفي فلم يعمل إلا بقول الغزالي وانحاز أكثر جيش السلطان إلى ابنه الآخر
~~بركيارق فبايعوه وخطبوا له بالري وانفردت الخاتون وولدها ومعهم شرذمة قليلة
~~من الجيش والخاصكية فأنفقت فيهم ثلاثين ألف ألف دينار لقتال بركيارق بن
~~ملكشاه فالتقوا في ذي الحجة فكانت الخاتون هي المنهزمة ومعها ولدها وفي
~~صحيح البخاري ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) وفي ذي القعدة اعترضت بنو
~~خفاجة للحجيج فقاتلهم من في الحجيج من الجند مع الأمير خمارتكين فهزموهم
~~ونهبت أموال الأعراب ولله الحمد والمنة وفيها جاء برد شديد عظيم بالبصرة
~~وزن الواحدة منها خمسة أرطال إلى ثلاثة عشر رطلا فأتلفت شيئا كثيرا من
~~النخيل والأشجار وجاء ريح عاصف قاصف فألقى عشرات الألوف من النخيل فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير }
~~وفيها ملك تاج الدولة تتش صاحب دمشق مدينة حمص
# ____________________
# PageV12P0139
# وقلعة عرقة وقلعة فامية ومعه قسيم الدولة أقسنقر وكان السلطان قد جهز
~~سرية إلى اليمن صحبة سعد كوهرائين الدولة وأمير آخر من التركمان فدخلاها
~~وأساءا فيها السيرة فتوفى سعد كوهرائين يوم دخوله إليها في مدينة عدن ولله
~~الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان بن يحيى بن عبد الله
### | AUT أبو الفضل المتممى المعروف بالحكاك المكي رحل في طلب الحديث إلى الشام والعراق وأصبهان وغير ذلك من البلاد وسمع الكثير وخرج الأجزاء وكان حافظا متقنا وضابطا أديبا ثقة صدوقا وكان يراسل صاحب مكة وكان من ذوي الهيئات والمروءات قارب الثمانين رحمه الله
# نظام الملك الوزير
### | AUT الحسن بن علي بن إسحاق أبو علي وزر للملك ألب أرسلان وولده ملكشاه تسعا وعشرين سنة كان من خيار الوزراء ولد بطوس سنة ثمان وأربعمائة وكان أبوه من أصحاب محمود بن سبكتكين وكان من الدهاقين فأشغل ولده هذا فقرأ القرآن ms5572 وله إحدى عشرة سنة وأشغله بالعلم والقراءات
# والتفقه على مذهب الشافعي وسماع الحديث واللغة والنحو وكان عالي الهمة
~~فحصل من ذلك طرفا صالحا ثم ترقى في المراتب حتى وزر للسلطان ألب ارسلان بن
~~داود بن ميكائيل بن سلجوق ثم من بعد لملكشاه تسعا وعشرين سنة لم ينكب في
~~شيء منها وبنى المدارس النظامية ببغداد ونيسابور وغيرهما وكان مجلسه عامرا
~~بالفقهاء والعلماء بحيث يقضي معهم غالب نهاره فقيل له إن هؤلاء شغلوك عن
~~كثير من المصالح فقال هؤلاء جمال الدنيا والآخرة ولو أجلستهم على رأسي لما
~~استكثرت ذلك وكان إذا دخل عليه أبو القاسم القشيري وأبو المعالي الجويني
~~قام لهما وأجلسهما معه في المقعد فإذا دخل أبو علي الفارمدي قام وأجلسه
~~مكانه وجلس بين يديه فعوتب في ذلك فقال إنهما إذا دخلا علي قال أنت أنت
~~يطروني ويعظموني ويقولوا في ما ليس في فأزداد بهما ما هو مركوز في نفس
~~البشر وإذا دخل على أبو علي الفارندى ذكرنى عيوبى وظلمى فأنكسر فأرجع عن
~~كثير من الذي أنا فيه وكان محافظا على الصلوات في أوقاتها لا يشغله بعد
~~الأذان شغل عنها وكان يواظب على صيام الإثنين والخميس وله الأوقاف الدارة
~~والصدقات البارة وكان يعظم الصوفية تعظيما زائدا فعوتب في ذلك فقال بينما
~~أنا أخدم بعض الملوك جاءني يوما إنسان فقال لي إلى متى أنت تخدم من تأكله
~~الكلاب غدا اخدم من تنفعك خدمته ولا تخدم من تأكله الكلاب غدا فلم أفهم ما
~~يقول فاتفق أن ذلك الأمير سكر تلك الليلة فخرج في أثناء الليل وهوثمل وكانت
~~له كلاب تفترس الغرباء بالليل فلم تعرفه فمزقته فأصبح وقد أكلته الكلاب قال
~~فأنا أطلب مثل ذلك الشيخ وقد سمع الحديث في أماكن شتى ببغداد وغيرها
# ____________________
# PageV12P0140
# وكان يقول إني لأعلم بأني لست أهلا للرواية ولكني أحب أن أربط في قطار
~~نقلة حديث رسول الله ( ص ) وقال أيضا رأيت ليلة في المنام إبليس فقلت له
~~ويحك خلقك الله وأمرك بالسجود له مشافهة فأبيت وأنا لم يأمرني ms5573 بالسجود له
~~مشافهة وأنا أسجد له في كل يوم مرات وأنشأ يقول % من لم يكن للوصال أهلا %
~~فكل إحسانه ذنوب %
### | AUT وقد أجلسه المقتدي مرة بين يديه وقال له يا حسن رضي الله عنك برضا أمير المؤمنين عنك وقد ملك ألوفا من الترك وكان له بنون كثيرة وزر منهم خمسة وزر ابنه أحمد للسلطان محمد بن ملك شاه ولأمير المؤمنين المسترشد بالله وخرج نظام الملك مع السلطان من أصبهان قاصدا
# بغداد في مستهل رمضان من هذه السنة فلما كان اليوم العاشر اجتاز في بعض
~~طريقه بقرية بالقرب من نهاوند وهو يسايره في محفة فقال قد قتل ههنا خلق من
~~الصحابة زمن عمر فطوبى لمن يكون عندهم فاتفق أنه لما أفطر جاءه صبي في هئية
~~مستغيث به ومعه قصة فلما انتهى إليه ضربه بسكين في فؤاده وهرب وعثر بطنب
~~الخيمة فأخذ فقتل ومكث الوزير ساعة وجاءه السلطان يعوده فمات وهو عنده وقد
~~اتهم السلطان في أمره أنه هو الذي مالأ عليه فلم تطل مدته بعده سوى خمسة
~~وثلاثين يوما وكان في ذلك عبرة لأولي الألباب وكان قد عزم على إخراج
~~الخليفة أيضا من بغداد فماتم له ما عزم عليه ولما بلغ أهل بغداد موت النظام
~~حزنوا عليه وجلس الوزير والرؤساء للعزاء ثلاثة أيام ورثاه الشعراء بقصائد
~~منهم مقاتل بن عطية فقال % كان الوزير نظام الملك لؤلؤة % يتيمة صاغها
~~الرحمن من شرف % % عزت فلم تعرف الأيام قيمتها % فردها غيرة منه إلى الصدف
~~% واثنى عليه غير واحد حتى ابن عقيل وابن الجوزي وغيرهما رحمه الله
### | AUT عبد الباقي بن محمد بن الحسين
# ابن داود بن ياقيا أبو القاسم الشاعر من أهل الحريم الظاهرى ولد سنة
~~عشر وأربعمائة وكان ماهرا وقد رماه بعضهم باعتقاد الأوائل وانكر أن يكون في
~~السماء نهر من ماء أو نهر من لبن أو نهر من خمر أو نهر من عسل يعني في
~~الجنة وما سقط من ذلك قطرة إلى الأرض إلا هذا الذي هو يخرب البيوت ويهدم
~~الحيطان والسقوف ms5574 وهذا الكلام كفر من قائله نقله عنه ابن الجوزي في المنتظم
~~وحكى بعضهم انه وجد في كفنه مكتوبا حين مات هذين البيتين % نزلت بجار لا
~~يخيب ضيفه % أرجى نجاتي من عذاب جهنم % % وإني على من الله واثق % بانعامه
~~والله أكرم منعم %
# ____________________
# PageV12P0141
#
### | AUT مالك بن أحمد بن علي
# ابن إبراهيم أبو عبد الله البانياسي الشامي وقد كان له اسم آخر سمته به
~~أمه على أبو الحسن فغلب عليه ما سماه به أبوه وماكناه به سمع الحديث على
~~مشايخ كثيرة وهو آخر من حدث عن أبي الحسن بن الصلت هلك في حريق الريحانيين
~~وله ثمانون سنة كان ثقة عند المحدثين
### | AUT السلطان ملكشاه
# جلال الدين والدولة أبو الفتح ملكشاه ابن أبي شجاع الب أرسلان بن داود
~~بن ميكائيل ابن سلجوق تقاق التركي ملك بعد أبيه وامتدت مملكته من أقصى بلاد
~~الترك إلى أقصى بلاد اليمن وراسله الملوك من سائر الأقاليم حتى ملك الروم
~~والخزر واللان وكانت دولته صارمة والطرقات في أيامه آمنة وكان مع عظمته يقف
~~للمسكين والضعيف والمرأة فيقضي حوائجهم وقد عمر العمارات الهائلة وبنى
~~القناطر وأسقط المكوس والضرائب وحفر ألنهار الكبار وبنى مدرسة أبي حنيفة
~~والسوق وبنى الجامع الذي يقال له جامع السلطان ببغداد وبنى منارة القرون من
~~صيوده بالكوفة ومثلها فيما وراء النهر وضبط ما صاده بنفسه في صيوده فكان
~~ذلك نحوا من عشرة آلاف صيد فتصدق بعشرة آلاف درهم وقال إني خائف من الله
~~تعالى أن أكون أزهقت نفس حيوان لغير مأكلة وقد كانت له أفعال حسنة وسيرة
~~صالحة من ذلك أن فلاحا أنهى إليه أن غلمانا له أخذوا له حمل بطيخ ففتشوا
~~فإذا في خيمة الحاجب بطيخ فحملوه إليه ثم استدعى بالحاجب فقال من أين لك
~~هذا البطيخ قال جاء به الغلمان فقال أحضرهم فذهب وأمرهم بالهرب فأحضره
~~وسلمه للفلاح وقال خذ بيده فإنه مملوكي ومملوك أبي وإياك أن تفارقه ثم رد
~~على الفلاح الحمل البطيخ فخرج الفلاح يحمله وبيده الحاجب فاستنقذ الحاجب
~~نفسه من الفلاح ms5575 بثلاثمائة دينار ولما توجه لقتال أخيه تتش اجتاز بطوس
~~فدخلها لزيارة قبر علي بن موسى الرضي ومعه نظام الملك فلما خرجا قال للنظام
~~بم دعوت الله قال دعوت الله أن يظفرك على أخيك قال لكني قلت اللهم إن كان
~~أخي أصلح للمسلمين فظفره بي وإن كنت أنا أصلح لهم فظفرني به وقد سار بعسكره
~~من أصبهان إلى أنطاكية فما عرف أن أحدا من جيشه ظلم أحدا من الرعية وكانوا
~~مئين ألوف واستعدي إليه مرة تركماني أن رجلا افتض بكارة ابنته وهو يريد أن
~~يمكنه من قتله فقال له يا هذا إن ابنتك لو شاءت ما مكنته من نفسها فإن كنت
~~لابد فاعلا فاقتلها معه فسكت الرجل فقال له الملك أو تفعل خيرا من ذلك قال
~~وما هو قال فإن بكارتها قد ذهبت فزوجها من ذلك الرجل وأنا أمهرها من بيت
~~المال كفايتهما ففعل وحكى له بعض الوعاظ أن كسرى اجتاز يوما في بعض أسفاره
~~بقرية وكان منفردا من جيشه فوقف على باب دار فاستسقى فأخرجت إليه جارية إناء
# ____________________
# PageV12P0142
# فيه ماء قصب السكر بالثلج فشرب منه فأعجبه فقال كيف تصنعون هذا فقالت إنه
~~سهل علينا اعتصاره على أيدينا فطلب منها شربة أخرى فذهبت لتأتيه بها فوقع
~~في نفسه أن يأخذ هذا المكان منهم ويعوضهم عنه غيره فأبطأت عليه ثم خرجت
~~وليس معها شيء فقال مالك فقالت كأن نية سلطاننا تغيرت علينا فتعسر على
~~اعتصاره وهي لا تعرف أنه السلطان فقال اذهبى فإنك الآن تقدرين عليه وغير
~~نيته إلى غيرها فذهبت وجاءته بشربة أخرى سريعا فشربها وانصرف فقال له
~~السلطان هذه تصلح لي ولكن قص على الرعية أيضا حكاية كسرى الأخرى حين اجتاز
~~ببستان وقد أصابته صفراء في رأسه وعطش فطلب من ناطوره عنقودا من حصرم فقال
~~له الناطور إن السلطان لم يأخذ حقه منه فلا أقدر أن أعطيك منه شيئا قال
~~فعجب الناس من ذكاء الملك وحسن استحضاره هذه في مقابلة تلك واستعداه رجلان
~~من الفلاحين على الأمير خمارتكين أنه ms5576 أخذ منهما مالا جزيلا وكسر ثنيتهما
~~وقالا سمعنا بعدلك في العالم فإن أقدتنا منه كما أمرك الله وإلا استعدينا
~~عليك الله يوم القيامة وأخذا بركابه فنزل عن فرسه وقال لهما خذا بكمي
~~واسحبانى إلى دار نظام الملك فهابا ذلك فعزم عليهما أن يفعلا ففعلا ما
~~أمرهما به فلما بلغ النظام مجيء السلطان إليه خرج مسرعا فقال له الملك إني
~~إنما قلدتك الأمر لتنصف المظلوم ممن ظلمه فكتب من فوره فعزل خمارتكين وحل
~~أقطاعه وأن يرد إليهما أموالهما وأن يقلعا ثنيتيه إن قامت عليه البينة وامر
~~لهما الملك من عنده بمائة دينار وأسقط مرة بعض المكوس فقال له رجل من
~~المستوفين يا سلطان العالم إن هذا الذي أسقطته يعدل ستمائة ألف دينار وأكثر
~~فقال ويحك إن المال مال الله والعباد عباد الله والبلاد بلاده وإنما أردت
~~أن يبقى هذا لي عند الله ومن نازعني في هذا ضربت عنقه وغنته امرأة حسناء
~~فطرب وتاقت نفسه إليها فهم بها فقالت أيها الملك إني أغار على هذا الوجه
~~الجميل من النار وبين الحلال والحرام كلمة واحدة فاستدعى القاضي فزوجه بها
~~وقد ذكر ابن الجوزي عن ابن عقيل أن السلطان ملك شاه كان قد فسدت عقيدته
~~بسبب معاشرته لبعض الباطنية ثم تنصل من ذلك وراجع الحق وذكر ابن عقيل أنه
~~كتب له شيئا في إثبات الصانع وقد ذكرنا أنه لما رجع آخر مرة إلى بغداد فعزم
~~على الخليفة أن يخرج منها فاستنظره عشرة أيام فمرض السلطان ومات قبل انقضاء
~~العشرة أيام وكانت وفاته في ليلة الجمعة النصف من شوال عن سبع وثلاثين سنة
~~وخمسة أشهر وكان مدة ملكه من ذلك تسع عشرة سنة وأشهرا ودفن بالشونيزي ولم
~~يصل عليه أحد لكتمان الأمر وكان مرضه بالحمى وقيل إنه سم والله أعلم
# ____________________
# PageV12P0143
#
### | AUT باني التاجية ببغداد
# المرزبان بن خسرو تاج الملك الوزير أبو الغنائم باني التاجية وكان
~~مدرسها أبو بكر الشاشي وبنى تربة الشيخ أبي إسحاق وقد كان السلطان ملكشاه
~~أراد أن يستوزره بعد نظام الملك ms5577 فمات سريعا فاستوزر لولده محمود فلما قهره
~~أخوه بركيارق قتله غلمان النظام وقطعوه إربا إربا في ذي الحجة من هذه السنة
### | AUT هبة الله بن عبدالوارث
# ابن علي بن أحمد نوري أبو القاسم الشيرازي أحد الرحالين الجوالين في
~~الآفاق كان حافظا ثقة دينا ورعا حسن الإعتقاد والسيرة له تاريخ حسن ورحل
~~إليه الطلبة من بغداد وغيرها والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وأربعمائة
# فيها قدم إلى بغداد رجل يقال له أردشير بن منصور أبو الحسين العبادي
~~مرجعه من الحج فنزل النظامية فوعظ الناس وحضر مجلسه الغزالي مدرس المكان
~~فازدحم الناس في مجلسه وكثروا معايشهم وكان يحضر مجلسه في بعض الأحيان أكثر
~~من ثلاثين ألفا من الرجال والنساء وتاب كثير من الناس ولزموا المساجد
~~وأريقت الخمور وكسرت الملاهي وكان الرجل في نفسه صالحا له عبادات وفيه زهد
~~وافر وله أحوال صالحة وكان الناس يزدحمون على فضل وضوئه وربما أخذوا من
~~البركة التي يتوضأ منها ماء للبركة ونقل ابن الجوزي أنه اشتهى مرة على بعض
~~أصحابه توتا شاميا وثلجا فطاف البلد بكماله فلم يجده فرجع فوجد الشيخ في
~~خلوته فسأل هل جاء اليوم إلى الشيخ أحد فقيل له جاءت امرأة فقالت إن غزلت
~~بيدي غزلا وبعته وأنا أحب أن أشتري للشيخ طرفة فامتنع من ذلك فبكت فرحمها
~~وقال اذهبي فاشترى فقالت ماذا تشتهي فقال ما شئت فذهبت فأتته بتوت شامي
~~وثلج فأكله وقال بعضهم دخلت عليه وهو يشرب مرقا فقلت في نفسي ليته أعطاني
~~فضله لأشربه لحفظ القرآن فناولني فضله فقال اشربها على تلك النية قال
~~فرزقني الله حفظ القرآن وكانت له عبادات ومجاهدات ثم اتفق انه تكلم في بيع
~~القراضة بالصحيح فمنع من الجلوس وأخرج من البلد وفيها خطب تتش بن ألب
~~أرسلان لنفسه بالسلطنة وطلب من الخليفة أن يخطب له بالعراق فحصل التوقف عن
~~ذلك بسبب ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه فسار إلى الرحبة وفي صحبته وطاعته
~~أقسنقر صاحب حلب وبوران صاحب الرها ففتح الرحبة ثم سار إلى ms5578 الموصل فأخذها
~~من يد صاحبها إبراهيم بن قريش بن بدران وهزم جيوشه من بني عقيل وقتل خلقا
~~من الأمراء صبرا وكذلك أخذ ديار بكر واستوزر الكافي بن فخر الدولة بن جهير
~~وكذلك أخذ همدان وخلاط وفتح أذربيجان واستفحل أمره ثم فارقه الأميران
~~اقسنقر وبوران فسارا إلى الملك بركيارق وبقي تتش
# ____________________
# PageV12P0144
# NOTMATCH
### | AUT أبو الحسن الهكاري قدم بغداد ونزل برباط الدوري وكانت له أربطة قد أنشأها سمع الحديث وروى عنه غير واحد من الحفاظ وكان يقول رأيت رسول الله ص في المنام في الروضة فقلت يارسول الله أوصني فقال عليك باعتقاد أحمد بن حنبل ومذهب الشافعي وإياك ومجالسة أهل NOTMATCH
# وحده فطمع فيه أخوه بركيارق فرجع تتش فلحقه قسيم الدولة اقسنقر وبوران
~~بباب حلب فكسرهما واسر بوران واقسنقر فصلبهماوبعث برأس بوران فطيف به حران
~~والرها وملكها من بعده وفيها وقعت الفتنة بين الروافض والسنة وانتشرت بينهم
~~شرور كثيرة وفي ثاني شعبان ولد للخليفة ولده المسترشد بالله أبو منصور
~~الفضل بن أبي العباس أحمد المستظهر ففرح الخليفة به وفي ذي القعدة دخل
~~السلطان بركيارق بغداد وخرج إليه الوزير أبو منصور بن جهير وهنأه عن
~~الخليفة بالقدوم وفيها أخذ المستنصر العبيدي مدينة صور من أرض الشام ولم
~~يحج فيها أحد من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان بن المقتدي بالله
### | AUT من الخاتون بنت السلطان ملكشاه في جمادى الأولى وجلس الوزير للعراء والدولة ثلاثة أيام
# سليمان بن إبراهيم
### | AUT ابن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني سمع الكثير وصنف وخرج على الصحيحين وكانت له معرفة جيدة بالحديث سمع ابن مردويه وأبا نعيم والبرقاني وكتب عن الخطيب وغيره توفي في ذي العقدة عن تسع وثمانين سنة
# عبد الواحد بن أحمد بن المحسن
### | AUT الدشكرى أبو سعد الفقيه الشافعي صحب أبا إسحاق الشيرازي وروى الحديث وكان مؤلفا لأهل العلم وكان يقول مامشى قدمي هاتين في لذة قط توفي في رجب منها ودفن بباب حرب
# علي بن أحمد بن يوسف أبو الحسن الهكاري قدم ms5579 بغداد ونزل برباط الدوري
~~وكانت له أربطة قد أنشأها سمع الحديث وروى عنه غير واحد من الحفاظ وكان
~~يقول رأيت رسول الله ( ص ) في المنام في الروضة فقلت يارسول الله أوصني
~~فقال عليك باعتقاد أحمد بن حنبل ومذهب الشافعي وإياك ومجالسة أهل البدع
~~توفي في المحرم منها علي بن محمد بن محمد
### | AUT أبو الحسن الخطيب الأنبارى ويعرف بابن الأخضر سمع أبا محمد الرضي وهو آخر من حدث عنه توفي في شوال منها عن خمس وتسعين سنة
# أبو نصر علي بن هبة الله إبن ماكولا [
### | AUT ولد سنة ثنتين وأربعمائة وسمع الكثير وكان من الحفاظ وله كتاب الاكمال في المؤتلف والمختلف جمع بين كتاب عبد الغني وكتاب الدراقطني وغيرهما وزاد عليهما أشياء كثيرة بهمة حسنة مفيدة نافعة وكان نحويا مبرزا فصيح العبارة حسن الشعر قال ابن الجوزى وسمعت
#
# ____________________
# PageV12P0145
# شيخنا عبد الوهاب يطعن في دينه ويقول المعلم يحتاج إلى دين وقتل في
~~خوزستان في هذه السنة أو التي بعدها وقد جاوز الثمانين كذا ذكره ابن الجوزي ]
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثمانين وأربعمائة فيها كانت وفاة الخليفة المقتدي وخلافة ولده المستظهر بالله
# صفة موته
### | AUT لما قدم السلطان بركيارق بغداد سأل من الخليفة أن يكتب له بالسلطنة كتابا فيه العهد إليه فكتب ذلك وهيئت الخلع وعرضت على الخليفة وكان الكتاب يوم الجمعة الرابع عشر من المحرم ثم قدم إليه الطعام فتناول منه على االعادة وهو في غاية الصحة ثم غسل يده وجلس ينظر
# في العهد بعدما وقع عليه وعنده قهرمانة تسمى شمس النهار قالت فنظر إلى
~~وقال من هؤلاء الأشخاص الذين قد دخلوا علينا بغير إذن قالت فالتفت فلم أر
~~أحدا ورأيته قد تغيرت حالته واسترخت يداه ورجلاه وانحلت قواه وسقط إلى
~~الأرض قالت فظننت أنه غشي عليه فحللت أزرار ثيابه فإذا هو لا يجيب داعيا
~~فأغلقت عليه الباب وخرجت فأعلمت ولي العهد بذلك وجاء الأمراء ورؤس الدولة
~~يعزونه بأبيه ويهنئونه بالخلافة فبايعوه شيء من ترجمة المقتدي بأمر الله
### | AUT ms5580 هو أمير المؤمنين المقتدي بالله أبو عبد الله بن الذخيرة الأمير ولى العهد أبي العباس أحمد ابن أمير المؤمنين القائم بأمر الله بن القادر بالله العباسي أمه أم ولد اسمها أرجوان أرمنية أدركت خلافة ولدها وخلافة ولده المستظهر وولد المسترشد أيضا وكان المقتدي
# أبيض حلو الشمائل عمرت في أيامه محال كثيرة من بغداد ونفى عن بغداد
~~المغنيات وأرباب الملاهى والمعاصي وكان غيورا على حريم الناس آمرا بالمعروف
~~ناهيا عن المنكر حسن السيرة رحمة الله توفي يوم الجمعة رابع عشر المحرم من
~~هذه السنة وله من العمر ثمان وثلاثون سنة وثمان شهور وتسعة أيام خلافته من
~~ذلك تسع عشرة سنة وثمان شهور إلا يومين وأخفي موته ثلاثة أيام حتى توطدت
~~البيعة لابنه المستظهر ثم صلي عليه ودفن في تربتهم والله أعلم خلافة
~~المستظهر بأمر الله أبي العباس
### | AUT لما توفي أبوه يوم الجمعة أحضروه وله من العمر ست عشرة سنة وشهران فبويع بالخلافة وأول من بايعه الوزير أبو منصور ابن جهير ثم أخذ البيعة له من الملك ركن الدولة بركيارق بن ملكشاه ثم من بقية الأمراء والرؤساء وتمت البيعة تؤخذ له إلى ثلاثة أيام ثم أظهر
# التابوت يوم
# ____________________
# PageV12P0146
# الثلاثاء الثامن عشر من المحرم وصلى عليه ولده الخليفة وحضر الناس ولم
~~يحضر السلطان وحضر أكثر أمرائه وحضر الغزالى والشاشى وابن عقيل وبايعوه يوم
~~ذلك وقد كان المستظهر كريم الأخلاق حافظا للقرآن فصيحا بليغا شاعرا منطيقا
~~ومن لطيف شعره قوله % أذاب حر الجوى في القلب ما جمدا % يوما مددت على رسم
~~الوداع يدا % % فكيف أسلك نهج الاصطبار وقد % أرى طرائق من يهوى الهوى قددا
~~% % قد أخلف الوعد بدر قد شغفت به % من بعد ما قد وفى دهرا بما وعدا % % إن
~~كنت أنقض عهد الحب في خلدي % من بعد هذا فلا عاينته أبدا %
### | AUT وفوض المستظهر أمور الخلافة إلى وزيره أبي منصور عميد الدولة بن جهير فدبرها أحسن تدبير ومهد الأمور أتم تمهيد وساس الرعايا وكان من خيار الوزراء وفي ثالث عشر شعبان ms5581 عزل الخليفة أبا بكر الشاشي عن القضاء وفوضه إلى أبي الحسن ابن الدامغاني وفيها وقعت فتنة بين
# السنة والروافض فأحرقت محال كثيرة وقتل ناس كثير فإن لله وأنا إليه
~~راجعون ولم يحج أحد لاختلاف السلاطين وكانت الخطبة للسلطان بركيارق ركن
~~الدولة يوم الجمعة الرابع عشر من المحرم وهو اليوم الذي توفي فيه الخليفة
~~المقتدي بعد ما علم على توقيعه وممن توفي فيها من الأعيان اقسنقر الأتابك
### | AUT الملقب قسيم الدولة السلجوقي ويعرف بالحاجب صاحب حلب وديار بكر والجزيرة وهو جد الملك نور الدين الشهيد بن زنكي بن اقسنقر كان أولا من أخص أصحاب السلطان ملكشاه بن الب أرسلان السلجوقي ثم ترقت منزلته عنده حتى أعطاه حلب وأعمالها بإشارة الوزير نظام الملك وكان
# من أحسن الملوك سيرة وأجودهم سريرة وكانت الرعية معه في أمن ورخص وعدل
~~ثم كان موته على يد السلطان تاج الدولة تتش صاحب دمشق وذلك انه أستعان به
~~وبصاحب حران والرها على قتال ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه ففرا عنه وتركاه
~~فهرب إلى دمشق فلما تمكن ورجعا قاتلهما بباب حلب فقتلهما وأخذ بلادهما إلا
~~حلب فأنها استقرت لولد آقسنقر زنكي فيما بعد وذلك في سنة ثلاث وعشرين
~~وخمسمائة كما سيأتي بيانه وذكر ابن خلكان أنه كان مملوكا للسلطان ملكشاه هو
~~وبوزان صاحب الرها فلما ملك تتش حلب استنابه بها فعصى عليه فقصده وكان قد
~~ملك دمشق أيضا فقاتله فقتله في هذه السنة في جمادي الأولى منها فلما قتل
~~دفنه ولده عماد الدين زنكي وهو أبو نور الدين فقبره بحلب أدخله إليها من
~~فوق الصور فدفنه بها أمير الجيوش بدر الجمالي
### | AUT صاحب جيوش مصر ومدبر الممالك الفاطمية كان عاقلا كريما محبا للعلماء ولهم عليه رسوم داره
#
# ____________________
# PageV12P0147
# تمكن في أيام المستنصر تمكنا عظيما ودارت أزمة الأمور على آرائه وفتح
~~بلادا كثيرة وامتدت أيامه وبعد صيته وامتدحته الشعراء ثم كانت وفاته في ذي
~~القعدة منها وقام بالأمر من بعده ولده الأفضل
### | AUT الخليفة المقتدي
# وقد تقدم شئ من ترجمته ms5582
### | AUT الخليفة المستنصر الفاطمي
# ابوتميم معد بن أبي الحسن على بن الحاكم استمرت أيامه ستين سنة ولم
~~يتفق هذا لخليفة قبله ولا بعده وكان قد عهد بالأمر إلى ولده نزار فخلعه
~~الأفضل بن بدر الجمالي بعد موت أبيه وأمر الناس فبايعوا أحمد بن المستنصر
~~أخاه ولقبه بالمستعلي فهرب نزار إلى الإسكندرية فجمع الناس عليه فبايعوه
~~وتولى أمره قاضي الإسكندرية جلال الدولة بن عمار فقصده الأفضل فحاصره
~~وقاتلهم نزار وهزمهم الأفضل وأسر القاضي ونزار فقتل القاضي وحبس نزار بين
~~حيطين حتى مات واستقر المستعلى في الخلافة وعمره إحدى وعشرين سنة
### | AUT محمد بن أبي هاشم
# أمير مكة كانت وفاته فيها عن نيف وتسعين سنة
### | AUT محمود بن السلطان ملكشاه
# كانت أمه قد عقدت له الملك وأنفقت بسببه الأموال فقاتله بركيارق فكسره
~~ولزم بلده أصبهان فمات بها في هذه السنة وحمل إلى بغداد فدفن بها بالتربة
~~النظامية كان من أحسن الناس وجها وأظرفهم شكلا وتوفي في شوال منها وماتت
~~أمه الخاتون تركيان شاه في رمضان فأنحل نظامه وكانت قد جمعت عليه العساكر
~~وأسندت أزمة أمور المملكة إليه وملكت عشرة آلاف مملوك تركي وأنفقت في ذلك
~~قريبا من ثلاثة آلاف ألف دينار فانحل النظام ولم تحصل على طائل والله
~~سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
# فيها قدم يوسف بن ابق التركماني من جهة تتش صاحب دمشق إلى بغداد لأجل
~~إقامة الدعوة له ببغداد وكان تتش قد توجه لقتال ابن أخيه بناحية الري فلما
~~دخل رسوله بغداد هابوه وخافوه واستدعاه الخليفة فقربه وقبل الأرض بين يدي
~~الخليفة وتأهب أهل بغداد له وخافوا أن ينهبهم فبينما هو كذلك إذ قدم عليه
~~رسول ابن أخيه فأخبره أن تتش قتل في أول من قتل في الوقعة وكانت وفاته في
~~سابع عشر صفر من هذه السنة فاستفحل أمر بركيارق واستقل بالأمور وكان دقاق
~~بن تتش مع أبيه حين قتل فسار إلى دمشق فملكها وكان نائب أبيه عليها الأمير ساوتكين
# ____________________
# PageV12P0148
# واستوزر أبا القاسم الخوارزمي وملك ms5583 عبد الله بن تتش مدينة حلب ودبر أمر
~~مملكته جناح الدولة ابن اتكين ورضوان بن تتش صاحب مدينة حماه وإليه تنسب
~~بنو رضوان بها وفي يوم الجمعة التاسع عشر من ربيع الأول منها خطب لولي
~~العهد أبي المنصور الفضل بن المستظهر ولقب بذخيرة الدين وفي ربيع الآخر خرج
~~الوزير ابن جهير فاختط سورا على الحريم وأذن للعوام في العمل والتفرج
~~فأظهروا منكرات كثيرة وسخافات عقول ضعيفة وعملوا أشياء منكرة فبعث إليه ابن
~~عقيل رقعة فيها كلام غليظ وإنكار بغيض وفي رمضان خرج السلطان بركيارق فعدا
~~عليه فداوى فلم يتمكن منه فمسك فعوقب فأقر على آخرين فلم يقرا فقتل الثلاثة
~~وجاء الطواشي من جهة الخليفة مهنئا له بالسلامة وفي ذي القعدة منها خرج أبو
~~حامد الغزالي من بغداد متوجها إلى بيت المقدس تاركا لتدريس النظامية زاهدا
~~في الدنيا لابسا خشن الثياب بعد ناعمها وناب عنه أخوه في التدريس ثم حج في
~~السنة التالية ثم رجع إلى بلده وقد صنف كتاب الأحياء في هذه المدة وكان
~~يجتمع إليه الخلق الكثير كل يوم في الرباط فيسمعونه وفي يوم عرفة خلع على
~~القاضي أبي الفرج عبد الرحمن بن هبة الله بن البستي ولقب بشرف القضاة ورد
~~إلى ولاية القضاء بالحريم وغيره وفيها اصطلح أهل الكرخ من الرافضة والسنة
~~مع بقية المحال وتزاوروا وتواصلوا وتواكلوا وكان هذا من العجائب وفيها قتل
~~أحمد بن خاقان صاحب سمرقند وسببه أنه شهد عليه بالزندقة فخنق وولي مكانه
~~ابن عمه مسعود وفيها دخل الأتراك إفريقية وغدروا بيحي بن تميم بن المعز بن
~~باديس وقبضوا عليه وملكوا بلاده وقتلوا خلقا بعدما جرت بينه وبينهم حروب
~~شديدة وكان مقدمهم رجل يقال له شاه ملك وكان من أولاد بعض أمراء المشرق
~~فقدم مصر وخدم بها ثم هرب إلى المغرب ومعه جماعة ففعل ما ذكر ولم يحج أحد
~~من أهل العراق فيها وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن أحمد بن خيرون
# أبو الفضل المعروف بابن الباقلاني سمع الكثير وكتب عنه الخطيب ms5584 وكانت له
~~معرفة جيدة وهو من الثقات وقبله الدامغاني ثم صار أمينا له ثم ولي إشراف
~~خزانة الغلات توفي في رجب عن ثنتين وثمانين سنة
### | AUT تتش أبو المظفر
# تاج الدولة بن ألب أرسلان صاحب دمشق وغيرها من البلاد وقد تزوج امرأة
~~علي ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه ولكن قدر الله وماتت وقد قال المتنبي %
~~ولله سر في علاك وإنما % كلام العدي ضرب من الهذيان %
### | AUT قال ابن خلكان كان صاحب البلاد الشرقية فاستنجده أتسز في محاربة أمير الجيوش من جهة صاحب مصر فلما قدم دمشق لنجدته وخرج إليه أتسز أمر بمسكه وقتله وأستحوذ هو على دمشق
#
# ____________________
# PageV12P0149
# وأعمالها في سنة إحدى وسبعين ثم حارب أتسز فقتله ثم تحارب هو وأخوه
~~بركيارق ببلاد الري فكسره أخوه وقتل هو في المعركة وتملك ابنه رضوان حلب
~~بها وكان ملكة عليها إلى سنة سبع وخمسين وخمسنائة سمته أمه في عنقود عنب
~~فقلم بعده ولده تاج الملك البورى أربع سنين ثم ابنه الآخر شمس الملك
~~إسماعيل ثلاث سنين ثم قتلته أمه أيضا وهي زمرد خاتون بنت جاولي واجلست أخاه
~~شهاب الدين محمود بن بوري فمكث أربع سنين ثم ملك أخوه محمد بن بوري طغركين
~~سنة ثم تملك مجير الدين أبق من سنة أربع وثلاثين إلى أن انتزع الملك منه
~~نور الدين محمود زنكي كما سيأتي وكان إتابك العساكر بدمشق أيام اتق معين
~~الدين الذي تنسب إليه المعينية بالغور والمدرسة المعينية بدمشق
### | AUT رزق الله بن عبد الوهاب
# ابن عبد العزيز أبو محمد التميمي أحد أئمة القراء والفقهاء على مذهب
~~أحمد وأئمة الحديث وكان له مجلس للوعظ وحلقة للفتوي بجامع المنصور ثم بجامع
~~القصر وكان حسن الشكل محببا إلى العامة له شعر حسن وكان كثير العبادة فصيح
~~العبارة حسن المناظرة وقد روى عن آبائه حديثا مسلسلا عن علي بن أبي طالب
~~أنه قال هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا إرتحل وقد كان ذا وجاهة عند
~~الخليفة يفد في مهام الرسائل إلى السلطان توفي يوم الثلاثاء ms5585 النصف من جمادي
~~الأولى من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة ودفن بداره بباب المراتب بأذن
~~الخليفة وصلى عليه ابنه أبو الفضل
### | AUT أبو سيف القزويني
# عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار الشيخ شيخ المعتزلة قرأ على
~~عبدالجبار بن أحمد الهمداني ورحل إلى مصر وأقام بها أربعين سنة وحصل كتبا
~~كثيرة وصنف تفسيرا في سبعمائة مجلد قال ابن الجوزي جمع فيه العجب وتكلم على
~~قوله تعالى { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان } في مجلد كامل
~~وقال ابن عقيل كان طويل اللسان بالعلم تارة وبالشعر أخرى وقد سمع الحديث من
~~أبي عمر بن مهدي وغيره ومات ببغداد عن ست وتسعين سنة وما تزوج إلا في آخر عمره
### | AUT أبو شجاع الوزير
# محمد بن الحسين بن عبدالله بن إبراهيم أبو شجاع الملقب ظهير الدين
~~الروذراوري الأصل الأهوازي المولد كان من خيار الوزراء كثير الصدقة
~~والإحسان إلى العلماء والفقهاء وسمع الحديث من الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وغيره وصنف كتبا منها كتابه الذي ذيله على تجارب الأمم ووزر للخليفة
~~المقتدي وكان يملك ستمائة ألف دينار فأنفقها في سبيل الخيرات والصدقات ووقف
~~الوقوف الحسنة وبنى المشاهد وأكثر الإنعام على الأرامل والأيتام قال
# ____________________
# PageV12P0150
# له رجل إلى جانبنا أرملة لها أربعة أولاد وهم عراة وجياع فبعث إليهم مع
~~رجل من خاصته نفقة وكسوة وطعاما ونزع عنه ثيابه في البرد الشديد وقال والله
~~لا ألبسها حتى ترجع إلي بخبرهم فذهب الرجل مسرعا بما أرسله على يديه إليهم
~~ثم رجع إليه فأخبره أنهم فرحوا بذلك ودعوا للوزير فسر بذلك ولبس ثيابه وجيء
~~إليه مرة بقطائف سكرية فلما وضعت بين يديه تنغص عليه بمن لا يقدر عليها
~~فأرسلها كلها إلى المساجد وكانت كثيرة جدا فأطعمها الفقراء والعميان وكان
~~لا يجلس في الديوان إلا وعنده الفقهاء فإذا وقع له أمر مشكل سألهم عنه فحكم
~~بما يفتونه وكان كثير التواضع مع الناس خاصتهم وعامتهم ثم عزل عن الوزارة
~~فسار إلى الحج وجاور بالمدينة ثم مرض فلما ثقل في ms5586 المرض جاء إلى الحجرة
~~النبوية فقال يا رسول الله قال الله تعالى { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم
~~جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وها
~~أنا قد جئتك أستغفر الله من ذنوبي وارجو شفاعتك يوم القيامة ثم مات من يومه
~~ذلك رحمه الله تعالى ودفن في البقيع
### | AUT القاضي أبو بكر الشاشي
# محمد بن المظفر بن بكران الحموي أبو بكر الشاشي ولد سنة أربعمائة وتفقه
~~ببلده ثم حج في سنة سبع عشرة وأربعمائة وقدم بغداد فتفقه على أبي الطيب
~~الطبري وسمع بها الحديث وشهد عند ابن الدامغاني فقبله ولازم مسجده خمسا
~~وخمسين سنة يقرئ الناس ويفقههم ولما مات الدامغاني أشار به أبو شجاع الوزير
~~فولاه الخليفة المقتدي القضاء وكان من أنزه الناس وأعفهم لم يقبل من سلطان
~~عطية ولا من صاحب هدية ولم يغير ملبسه ولا مأكله ولم يأخذ على القضاء أجرا
~~ولم يستنب أحدا بل كان يباشر القضاء بنفسه ولم يحاب مخلوقا وقد كان يضرب
~~بعض المنكرين حيث لا بينة إذا قامت عنده قرائن التهمة حتى يقروا ويذكر أن
~~في كلام الشافعي ما يدل على هذا وقد صنف كتابا في ذلك ونصره ابن عقيل فيما
~~كان يتعاطاه من الحكم بالقرائن واستشهد له بقوله تعالى { إن كان قميصه قد
~~من قبل } الآية وشهد عنده رجل من كبارالفقهاء والمناظرين يقال له المشطب بن
~~أحمد بن أسامة الفرغاني فلم يقبله لما رأى عليه من الحرير وخاتم الذهب فقال
~~له المدعي إن السلطان ووزيره نظام الملك يلبسان الحرير والذهب فقال القاضي
~~الشاشي والله لو شهدا عندي على باقة بقلة ما قبلتهما ولرددت شهادتهما وشهد
~~عنده مرة فقيه فاضل من أهل مذهبه فلم يقبله فقال لأي شيء ترد شهادتي وهي
~~جائزة عند كل حاكم إلا أنت فقال له لا أقبل لك شهادة فإني رأيتك تغتسل في
~~الحمام عريانا غير مستور العورة فلا أقبلك توفي يوم الثلاثاء عاشر شعبان من
~~هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة ودفن بالقرب من ابن شريح
# ____________________ ms5587
# PageV12P0151
#
### | AUT ابو عبدالله الحميدي
# محمد بن أبي نصر فتوح بن عبدالله بن حميد الأندلسي من جزيرة يقال لها
~~برقة قريبة من الأندلس قدم بغداد فسمع بها الحديث وكان حافظا مكثرا أديبا
~~ماهرا عفيفا نزها وهو صاحب الجمع بين الصحيحين وله غير ذلك من المصنفات وقد
~~كتب مصنفات ابن حزم والخطيب وكانت وفاته ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذي
~~الحجة وقد جاوز التسعين وقبره قريب من قبر بشر الحافي ببغداد
### | AUT هبة الله ابن الشيخ أبي الوفا بن عقيل
# كان قد حفظ القرآن وتفقه وظهر منه نجابة ثم مرض فأنفق عليه أبوه أموالا
~~جزيلة فلم يفد شيئا فقال له ابنه ذات يوم يا أبت إنك قد أكثرت الأدوية
~~والأدعية ولله في اختيار فدعني واختيار الله في قال أبوه فعلمت أنه لم يوفق
~~لهذا الكلام إلا وقد اختير للحظوة والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وأربعمائة
# قال ابن الجوزي في المنتظم في هذه السنة حكم جهلة المنجمين أنه سيكون
~~في هذه السنة طوفان قريب من طوفان نوح وشاع الكلام بذلك بين العوام وخافوا
~~فاستدعى الخليفة المستظهر ابن عشبون المنجم فسأله عن هذا الكلام فقال إن
~~طوفان نوح كان في زمن اجتمع في بحر الحوت الطوالع السبعة والآن فقد اجتمع
~~فيه ستة ولم يجتمع معها زحل فلا بد من وقوع طوفان في بعض البلاد والأقرب
~~أنها بغداد فتقدم الخليفة إلى وزيره بإصلاح المسيلات والمواضع التي يخشى
~~انفجار الماء منها وجعل الناس ينتظرون فجاء الخبر بأن الحجاج حصلوا بوادي
~~المناقب بعد نخلة فأتاهم سيل عظيم فما نجا منهم إلا من تعلق برؤس الجبال
~~وأخذ الماء الجمال والرجال والرحال فخلع الخليفة على ذلك المنجم وأجرى له
~~جارية وفيها ملك الأمير قوام الدولة أبو سعيد كربوقا مدينة الموصل وقتل شرف
~~الدولة محمد بن مسلم بن قريش وغرقه بعد حصار تسعة أشهر وفيها ملك تميم بن
~~المعز المغربى مدينة قابس واخرج منها أخاه عمر فقال خطيب سوسة في ذلك
~~أبياتا % ضحك الزمان وكان يلفى ms5588 عابسا % لما فتحت بحدش سيفك قابسا % %
~~وأتيتها بكرا وما أمهرتها % إلا قنا وصوارما وفوراسا % % الله يعلم ما جنيت
~~ثمارها % إلا وكان أبوك قبلا غارسا % % من كان في زرق الأسنة خاطبا % كانت
~~له قلل البلاد عرائسا %
### | AUT وفي صفر منها درس الشيخ أبو عبدالله الطبري بالنظامية ولاه إياها فخر الملك بن نظام الملك وزير بركيارق وفيها أغارت خفاجة على بلاد سيف الدولة صدقة بن مزيد بن منصور بن دبيس وقصدوا مشهد الحسين بالحائر وتظاهروا فيه بالمنكرات والفساد فكبسهم فيه الأمير صدقة
# المذكور
# ____________________
# PageV12P0152
# فقتل منهم خلقا كثيرا عند الضريح ومن العجائب أن أحدهم ألقى نفسه وفرسه
~~من فوق السور فسلم وسلمت فرسه وحج بالناس الأمير خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله
# أخو أبي حكيم الخيري وخير إحدى بلاد فارس سمع الحديث وتفقه على الشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي وكانت له معرفة بالفرائض والأدب واللغة وله مصنفات وكان
~~مرضى الطريقة وكان يكتب المصاحف بالأجرة فبينما هو ذات يوم يكتب وضع القلم
~~من يده واستند وقال والله لئن كان هذا موتا إنه لطيب ثم مات
### | AUT عبد المحسن بن أحمد الشنجي
# التاجر ويعرف بابن شهداء مكة بغدادي سمع الحديث الكثير ورحل وأكثر عن
~~الخطيب وهو بصور وهو الذي حمله إلى العراق فلهذا أهدى إليه الخطيب تاريخ
~~بغداد بخطبة وقد روى عنه في مصنفاته وكان يسميه عبد الله وكان ثقة
### | AUT عبد الملك بن إبراهيم
# ابن أحمد أبو الفضل المعروف بالهمذاني تفقه على الماوردي وكانت له يد
~~طولى في العلوم الشريعة والحساب وغير ذلك وكان يحفظ غريب الحديث لأبي عبيد
~~والمجمل لابن فارس وكان عفيفا زاهدا طلبه المقتدي ليوليه قاضي القضاة فأبى
~~أشد الإباء واعتذر له بالعجز وعلو السن وكان ظريفا لطيفا كان يقولل كان أبي
~~إذا أراد أن يؤدبني أخذ العصا بيده ثم يقول نويت أن أضرب ولدي تأديبا كما
~~أمر الله ثم يضربني قال وإلى أن ينوي ويتمم النية كنت أهرب توفي في رجب
~~منها ودفن عند ms5589 قبر ابن شريح
### | AUT محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور
# أبو بكر الدقاق ويعرف بابن الحاضنة كان معروفا بالإفادة وجودة القراءة
~~وحسن الخط وصحة النقل جمع بين علم القراءات والحديث وأكثر عن الخطيب وأصحاب
~~المخلص قال لما غرقت بغداد غرقت داري وكتبي فلم يبق لي شيء فاحتجت إلى
~~النسخ فكتبت صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات فنمت فرأيت ذات ليلة كأن
~~القيامة قد قامت وقائل يقول أين ابن الحاضنة فجئت فأدخلت الجنة فلما دخلتها
~~استلقيت على قفاى ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت استرحت من النسخ ثم
~~استيقظت والقلم في يدي والنسخ بين يدي
### | AUT أبو المظفر السمعاني
# منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد
### | AUT أبو المظفر السمعاني
# الحافظ من أهل مرو تفقه أولا على أبيه في مذهب أبي حنيفة ثم انتقل إلى
~~مذهب الشافعي فأخذ عن أبي إسحاق وابن
# ____________________
# PageV12P0153
# الصباغ وكانت له يد طولى في فنون كثيرة وصنف التفسير وكتاب الانتصار في
~~الحديث والبرهان والقواطع في أصول الفقه والاصطلام وغير ذلك ووعظ في مدينة
~~نيسابور وكان يقول ما حفظت شيئا فنسيته وسئل عن أخبار الصفات فقال عليكم
~~بدين العجائز وصبيان الكتاتيب وسئل عن الإستواء فقال % جئتماني لتعلما سر
~~سعدي % تجداني بسر سعدي شحيحا % % إن سعدي لمنية المتمني % جمعت عفة ووجها
~~صبيحا % توفي في ربيع الأول من هذه السنة ودفن في مقبرة مرو رحمه الله
~~تعالى وإيانا آمين
### | AUT ثم دخلت سنة تسعين وأربعمائة من الهجرة
# فيها كان ابتداء ملك الخوارزمية وذلك أن السلطان بركيارق ملك فيها بلاد
~~خراسان بعد مقتل عمه أرسلان أرغون بن ألب أرسلان وسلمها إلى أخيه المعروف
~~بالملك سنجر وجعل إتابكه الأمير قماج ووزيره أبو الفتح على بن الحسين
~~الطغرائي واستعمل على خراسان الأمير حبشي بن البرشاق فولي مدينة خوارزم
~~شابا يقال له محمد بن أنوشتكين وكان أبوه من أمراء السلاجقة ونشأ هو في أدب
~~وفضيلة وحسن سيرة ولما ولي مدينة خوارزم لقب خوارزم شاه وكان أول ملوكهم ms5590
~~فأحسن السيرة وعامل الناس بالجميل وكذلك ولده من بعده اتسز جرى على سيرة
~~أبيه وأظهر العدل فحظي عند السلطان سنجر وأحبه الناس وارتفعت منزلته وفيه
~~خطب الملك رضوان ابن تاج الملك تتش للخليفة الفاطمي المستعلي وفي شوال قتل
~~رجل باطني عند باب النوبي كان قد شهد عليه عدلان أحدهما ابن عقيل أنه
~~دعاهما إلى مذهبه فجعل يقول أتقتلونني وأنا أقول لا إله إلا الله فقال ابن
~~عقيل قال الله تعالى { فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده } الآية وما
~~بعدها وفي رمضان منها قتل برسق أحد أكابر الأمراء وكان أول من تولى شحنة
~~بغداد وحج بالناس فيها خمارتكين الحسناني وفي يوم عاشوراء كبست دار بهاء
~~الدولة أبو نصر بن جلال الدولة أبي طاهر ابن بويه لأمور ثبتت عليه عند
~~القاضي فأريق دمه ونقضت داره وعمل مكانها مسجدان للحنفية والشافعية وقد كان
~~السلطان ملكشاه قد أقطعه المدائن وديرعاقول وغيرهما وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن الحسن
# ابن علي بن زكريا بن دينار أبو يعلى العبدي البصري ويعرف بابن الصواف
~~ولد سنة أربعمائة وسمع الحديث وكان زاهدا متصوفا وفقيها مدرسا ذا سمت ووقار
~~وسكينة ودين وكان علامة في عشرة علوم توفي في رمضان منها عن تسعين سنة رحمه الله
# ____________________
# PageV12P0154
#
### | AUT المعمر بن محمد
# ابن المعمر بن أحمد بن محمد أبو الغنائم الحسيني سمع الحديث وكان حسن
~~الصورة كريم الأخلاق كثير التعبد لا يعرف أنه آذى مسلما ولا شتم صاحبا توفي
~~عن نيف وستين سنة وكان نقيبا ثنتين وثلاثين سنة وكان من سادات قريش وتولي
~~بعده ولده أبو الفتوح حيدرة ولقب بالرضي ذي الفخرين ورثاه الشعراء بأبيات
~~ذكرها ابن الجوزي
### | AUT يحيى بن أحمد بن محمد البستي
# سمع الحديث ورحل فيه وكان ثقة صالحا صدوقا أديبا عمر مائة سنة وثنتي
~~عشرة سنة وثلاثة أشهر وهو مع ذلك صحيح الحواس يقرأ عليه القرآن والحديث
~~رحمه الله وإيانا آمين
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
# في جمادى الأولى منها ms5591 ملك الإفرنج مدينة إنطاكية بعد حصار شديد بمواطأة
~~بعض المستحفظين على بعض الأبراج وهرب صاحبها باغيسيان في نفر يسير وترك بها
~~أهله وماله ثم نه ندم في أثناء الطريق ندما شديدا على ما فعل بحيث إنه غشى
~~عليه وسقط عن فرسه فذهب أصحابه وتركوه فجاء راعي غنم فقطع رأسه وذهب به إلى
~~ملك الفرنج ولما بلغ الخبر إلى الأمير كربوقا صاحب الموصل جمع عساكر كثيرة
~~واجتمع عليه دقاق صاحب دمشق وجناح الدولة صاحب حمص وغيرهما وسار إلى الفرنج
~~فالتقوا معهم بأرض إنطاكية فهزمهم الفرنج وقتلوا منهم خلقا كثيرا وأخذوا
~~منهم أموالا جزيلة فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم صارت الفرنج إلى معرة
~~النعمان فأخذوها بعد حصار فلا حول ولا قوة إلا بالله ولما بلغ هذا الأمر
~~الفظيع إلى الملك بركيارق شق عليه ذلك وكتب إلى الأمراء ببغداد أن يتجهزوا
~~هم والوزير ابن جهير لقتال الفرنج فبرز بعض الجيش إلى ظاهر البلد بالجانب
~~الغربي ثم انفسخت هذه العزيمة لأنهم بلغهم أن الفرنج في ألف ألف مقاتل فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله وحج بالناس فيها خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT طراد بن محمد بن علي
# ابن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عباس أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي
~~القاسم بن أبي تمام من ولد زيد ابن بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~وهي أم ولده عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن عبد الله بن
~~عباس سمع الحديث الكثير والكتب الكبار وتفرد بالرواية عن حماعة ورحل إليه
~~من الآفاق وأملى الحديث في بلدان شتى وكان يحضر مجلسه العلماء والسادات
~~وحضر أبو عبد الله الدامغاني مجلسه وباشر نقابة الطالبيين مدة طويلة وتوفي
~~عن نيف وتسعين سنة ودفن
# ____________________
# PageV12P0155
# في مقابر الشهداء رحمه الله
### | AUT المظفر أبو الفتح ابن رئيس الرؤساء أبو القاسم
# أبن المسلمة كانت داره مجمعا ms5592 لأهل العلم والدين والأدب وبها توفي الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي ودفن عند الشيخ أبي إسحاق في تربته
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة
#
### | AUT فيها أخذت الفرنج بيت المقدس
# لما كان ضحى يوم الجمعة لسبع بقين من شعبان سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة
~~أخذت الفرنج لعنهم الله بيت المقدس شرفه الله وكانوا في نحو ألف ألف مقاتل
~~وقتلوا في وسطه أزيد من ستين ألف قتيل من المسلمين وجاسوا خلال الديار
~~وتبروا ماعلوا تتبيرا قال ابن الجوزي وأخذوا من حول الصخرة اثنين وأربعين
~~قنديلا من فضة زنة كل واحد منها ثلاثة آلاف وستمائة درهم وأخذوا تنورا من
~~فضة زنته أربعون رطلا بالشامي وثلاثة وعشرين قنديلا من ذهب وذهب الناس على
~~وجوههم هاربين من الشام إلى العراق مستغيثين على الفرنج إلى الخليفة
~~والسلطان منهم القاضي أبو سعد الهروي فلما سمع الناس ببغداد هذا الأمر
~~الفظيع هالهم ذلك وتباكوا وقد نظم أبو سعد الهروى كلاما قرىء في الديوان
~~وعلى المنابر فارتفع بكاء الناس وندب الخليفة الفقهاء إلى الخروج إلى
~~البلاد ليحرضوا الملوك على الجهاد فخرج ابن عقيل وغير واحد من أعيان
~~الفقهاء فساروا في الناس فلم يفد ذلك شيئا فإنا لله وإنا إليه راجعون فقال
~~في ذلك أبو المظفر الأبيوردي شعرا % مزجنا دمانا بالدموع السواجم % فلم يبق
~~منا عرضة للمراجم % % وشر سلاح المرء دمع يريقه % % إذا الحرب شبت نارها
~~بالصوارم % % فأيها بنى الاسلام إن وراءكم % وقائع يلحقن الذرى بالمناسم %
~~% وكيف تنام العين ملء جفونها % على هفوات ايقظت كل نائم % % وإخوانكم
~~بالشام يضحي مقيلهم % ظهور المذاكي أو بطون القشاعم % % تسومهم الروم
~~الهوان وانتم % تجرون ذيل الخفض فعل المسالم % ومنها قوله % وبين اختلاس
~~الطعن والضرب وقفة % تظل لها الولدان شيب القوادم % % وتلك حروب من يغب عن
~~غمارها % ليسلم يقرع بعدها سن نادم % % سللن بأيدي المشركين قواضبا % ستغمد
~~منهم في الكلي والجماجم % % يكاد لهن المستجير بطيبة % ينادي بأعلا الصوت
~~ياآل هاشم % % أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا % رماحهم والدين واهي الدعائم
~~% % ويجتنبون النار خوفا من الردى ms5593 % ولا يحسبون العار ضربة لازم %
# ____________________
# PageV12P0156
# % أيرضي صناديد الأعاريب بالأذى % ويغضى على ذل كماة الأعاجم % % فليتهمو
~~إذ لم يذودوا حمية % عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم % % وإن زهدوا في الأجر
~~إذ حمس الوغى % فهلا أتوه رغبة في المغانم %
### | AUT وفيها كان ابتداء أمر السلطان محمد بن ملكشاه وهو أخو السلطان سنجر لأبيه وأمه واستحفل إلى أن خطب له ببغداد في ذي الحجة من هذه السنة وفيها سار إلى الري فوجد زبيدة خاتون أم أخيه بركيارق فأمر بخنقها وكان عمرها إذ ذاك ثنتين وأربعين سنة في ذي الحجة منها
# وكانت له مع بركيارق خمس وقعات هائلة وفيها غلت الأسعار جدا ببغداد حتى
~~مات كثير من الناس جوعا وأصابهم وباء شديد حتى عجزوا عن دفن الموتى من
~~كثرتهم وممن توفي فيها من الأعيان السلطان إبراهيم بن السلطان محمود
### | AUT ابن مسعود بن السلطان محمود بن سبكتكين صاحب غزنة وأطراف الهند وعدا ذلك كانت له حرمه وأبهة عظيمة وهيبة وافرة جدا حكى الكيا الهراسي حين بعثه السلطان بركيارق في رسالته إليه عما شاهده عنده من أمور السلطنة في ملبسه ومجلسه وما رأى عنده من الأموال والسعادة
# الدنيوية قال رأيت شيئا عجيبا وقد وقد وعظه بحديث ( لمناديل سعد بن معاذ
~~في الجنة خير من هذا فبكى قال وكان لا يبني لنفسه منزلا إلا بنى قبله مسجدا
~~أو مدرسة أو رباطا توفي في رجب منها وقد جاوز التسعين وكانت مدة ملكه منها
~~ثنتين وأربعين سنة عبد الباقي بن يوسف
### | AUT ابن علي بن صالح أبو تراب البراعي ولد سنة إحدى وأربعمائة وتفقه على أبي الطيب الطبري وسمع الحديث عليه وعلى غيره ثم أقام بنيسابور وكان يحفظ شيئا كثيرا من الحكايات والملح وكان صبورا متقللا من الدنيا على طريقة السلف جاءه منشور بقضاء همدان فقال أنا منتظر
# منشور من الله عز وجل على يدي ملك الموت بالقدوم عليه والله لجلوس ساعة
~~في هذه المسلة على راحة القلب أحب إلي من ملك العراقين وتعليم مسألة لطالب
~~أحب إلي ms5594 مما على الأرض من شيء والله لاأفلح قلب يعلق بالدنيا وأهلها وإنما
~~العلم دليل فمن لم يدله علمه على الزهد في الدنيا وأهلها لم يحصل على طائل
~~من العلم ولو علم فإنما ذلك ظاهر من العلم والعلم النافع وراء ذلك والله لو
~~قطعت يدي ورجلي وقلعت عيني أحب إلي من ولاية فيها انقطاع عن الله والدار
~~الآخرة وما هو سبب فوز المتقين وسعادة المؤمنين توفي رحمه الله في ذي
~~القعدة من هذه السنة عن ثلاث وتسعين سنة رحمه الله آمين أبو القاسم إبن
~~إمام الحرمين
### | AUT قتله بعض الباطنية بنيسابور رحمه الله ورحم أباه
#
# ____________________
# PageV12P0157
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
# في صفر منها دخل السلطان بركيارق إلى بغداد ونزل بدار الملك وأعيدت له
~~الخطبة وقطعت خطبة أخيه محمد وبعث إليه الخليفة هدية هائلة وفرح به العوام
~~والنساء ولكنه في ضيق من أمر أخيه محمد لاقبال الدولة عليه واجتماعهم
~~إليهوقلة ما معه من أموال ومطالبة الجند له بأرزاقهم فعزم على مصادرة
~~الوزير ابن جهير فألتجأ إلى الخليفة فمنعه من ذلك ثم اتفق الحال على
~~المصالحة عنه بمائة ألف وستين ألف دينار ثم سار فالتقى هو وأخوه محمد بمكان
~~قريب من همدان فهزمه أخوه محمد ونجا هو بنفسه في خمسين فارسا وقتل في هذه
~~الوقعة سعد الدولة جوهر آيين الخادم وكان قديم الهجرة في الدولة وقد ولى
~~شحنة بغداد وكان حليما حسن السيرة لم يتعمد ظلم أحد ولم ير خادم ما رأى من
~~الحشمة والحرمة وكثرة الخدم وقد كان يكثر الصلاة بالليل ولايجلس إلا على
~~وضوء ولم يمرض مدة حياته ولم يصدع قط ولما جرى ما جرى في هذه الوقعة ضعف
~~أمر السلطان بركيارق ثم تراجع إليه جيشه وانضاف إليه الأمير داود في عشرين
~~ألفا فالتقي هو وأخوه مع أخيه سنجر فهزمهم سنجر أيضا وهرب في شرذمة قليلة
~~وأسر الأمير داود فقتله الأمير برغش أحد أمراء سنجر فضعف بركيارق وتفرقت
~~عنه رجاله وقطعت خطبته من بغداد في رابع عشر رجب ms5595 وأعيدت خطبة السلطان محمد
~~وفي رمضان منها قبض على الوزير عميد الدولة بن جهير وعلى أخويه زعيم
~~الرؤساء أبي القاسم وأبي البركات الملقب بالكافي وأخذت منهم أموال كثيرة
~~وحبس بدار الخلافة حتى مات في شوال منها وفي ليلة السابع والعشرين منه قتل
~~الأمير بلكابك سرمز رئيس شحنة أصبهان ضربه باطنى بسكين في خاصرته وقد كان
~~يتحرز منهم كثيرا وكان يدرع تحت ثيابه سوى هذه الليلة ومات من أولاده في
~~الليلة جماعة خرج من داره خمس جنائز من صبيحتها وفيها أقبل ملك الفرنج في
~~ثلاثمائة ألف مقاتل فالتقى معه ستكين ابن انشمند طايلو إنابك دمشق الذي
~~يقال له أمين الدولة واقف الأمينية بدمشق وببصرى لا التي ببعلبك فهزم
~~الأفرنج وقتل منهم خلقا كثيرا بحيث لم ينج منهم سوى ثلاثة آلاف وأكثرهم
~~جرحى يعني الثلاثة آلاف وذلك في ذي القعدة منها ولحقهم إلى ملطية فملكها
~~وأسر ملكها ولله الحمد وحج بالناس الأمير التونتاش التركي وكان شافعي
~~المذهب وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبد الرزاق الغزنوي الصوفي
# شيخ رباط عتاب حج مرات على التجريد مات وله نحو مائة سنة ولم يترك كفنا
~~وقد قالت له امرأته لما احتضر سنفتضح اليوم قال لم قالت له لأنه لايوجد لك
~~كفن فقال لها لو تركت كفنا لافتضحت وعكسه أبو الحسن البسطامي شيخ رباط ابن
~~المحلبان كان لايلبس إلا الصوف
# ____________________
# PageV12P0158
# شتاء وصيفا ويظهر الزهد وحين توفي وجد له أربعة آلاف دينار مدفونة فتعجب
~~الناس من حاليهما فرحم الله الأول وسامح الثاني
### | AUT الوزير عميد الدولة بن جهير
# محمد بن أبي نصر بن محمد بن جهير الوزير أبو منصور كان أحد رؤساء
~~الوزراء خدم ثلاثة من الخلفاء وزر لاثنين منهم وكان حليما قليل العجلة غير
~~أنه كان يتكلم فيه بسبب الكبر وقد ولي الوزارة مرات يعزل ثم يعاد ثم كان
~~آخرها هذه المرة حبس بدار الخلافة فلم يخرج من السجن إلا ميتا في شوال منها
### | AUT ابن جزلة الطبيب
# يحيى بن عيسى بن جزلة صاحب المنهاج ms5596 في الطب كان نصرانيا ثم كان يتردد
~~إلى الشيخ أبي علي بن الوليد المغربي يشتغل عليه في المنطق وكان أبو علي
~~يدعوه إلى الإسلام ويوضح له الدلالات حتى أسلم وحسن إسلامه واستخلفه
~~الدامغاني في كتب السجلات ثم كان يطبب الناس بعد ذلك بلا أجر وربما ركب لهم
~~الأدوية من ماله تبرعا وقد أوصى بكتبه أن تكون وقفا بمشهد أبي حنيفة رحمه
~~الله وإيانا آمين
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين وأربعمائة
# فيها عظم الخطب بأصبهان ونواحيها بالباطنية فقتل السلطان منهم خلقا
~~كثيرا وأبيحت ديارهم وأموالهم للعامة ونودي فيهم إن كل من قدرتم عليه منهم
~~فاقتلوه وخذوا ماله وكانوا قد استحوذوا على قلاع كثيرة وأول قلعة ملكوها في
~~سنة ثلاث وثمانين وكان الذي ملكها الحسن بن صباح أحد دعاتهم وكان قد دخل
~~مصر وتعلم من الزنادقة الذين بها ثم صار إلى تلك النواحي ببلاد أصبهان وكان
~~لايدعو إليه من الناس إلا غبيا جاهلا لا يعرف يمينه من شماله ثم يطعمه
~~العسل بالجوز والشونيز حتى يحرق مزاجه ويفسد دماغه ثم يذكر له أشياء من
~~أخبار أهل البيت ويكذب له من أقاويل الرافضة الضلال أنهم ظلموا ومنعوا حقهم
~~الذي أوجبه الله لهم ورسوله ثم يقول له فإذا كانت الخوارج تقاتل بني أمية
~~لعلي فأنت أحق أن تقاتل في نصرة إمامك علي بن أبي طالب ولا يزال يسقيه
~~العسل وأمثاله ويرقيه حتى يستجيب له ويصير أطوع له من أمه وأبيه ويظهر له
~~أشياء من المخرقة والنيرنجيات والحيل التي لا تروج إلا الجهال حتى التف
~~عليه بشر كثير وجم غفير وقد بعث إليه السلطان ملكشاه يتهدده وينهاه عن ذلك
~~وبعث إليه بفتاوى العلماء فلما قرأ الكتاب بحضرة الرسول قال لمن حوله من
~~الشباب إني أريد أن أرسل منكم رسولا إلى مولاه فاشرأبت وجوه الحاضرين ثم
~~قال لشباب منهم اقتل نفسك فأخرج سكينا
# ____________________
# PageV12P0159
# فضرب بها غلصمته فسقط ميتا وقال لآخر منهم ألق نفسك من هذا الموضع فرمى
~~نفسه من رأس القلعة إلى أسفل خندقها فنقطع ms5597 ثم قال لرسول السلطان هذا الجواب
~~فمنها امتنع السلطان من مراسلته هكذا ذكره ابن الجوزى وسيأتي ما جرى
~~للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فاتح بيت المقدس وما جرى له مع سنان صاحب
~~الإيوان مثل هذا إن شاء الله تعالى [ وفي شهر رمضان أمر الخليفة المستظهر
~~بالله بفتح جامع القصر وأن لايبيض وأن يصلى فيه التراويح وأن يجهر بالبسملة
~~وأن يمنع النساء من الخروج ليلا للفرجة وفي أول هذه السنة دخل السلطان
~~بركيارق إلى بغداد فخطب له بها ثم لحقه أخواه محمد وسنجر فدخلاها وهو مريض
~~فعبرا في الجانب الغربى فقطعت خطبته وخطب لهما بها وهرب بركيارق إلى واسط
~~ونهب جيشه ما اجتازوا به من البلاد والأراضي فنهاه بعض العلماء عن ذلك
~~ووعظه فلم يفد شيئا وفي هذه السنة ملكت الفرنج قلاعا كثيرة منها قيسارية
~~وسروج وسار ملك الفرنج كندر وهو الذي أخذ بيت المقدس إلى عكا فحاصرها فجاءه
~~سهم في عنقه فمات من فوره لعنه الله وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن عبد الواحد بن الصباح أبو منصور سمع الحديث وتفقه على القاضي أبي
~~الطيب الطبري ثم على ابن عمه أبي نصر بن الصباح وكان فقيها فاضلا كثير
~~الصلاة يصوم الدهر وقد ولى القضاء بربع الكرخ والحسبة بالجانب الغربي
### | AUT عبد الله بن الحسن
# ابن أبي منصور أبو محمد الطبسي رحل إلى الآفاق وجمع وصنف وكان أحد
~~الحفاظ المكثرين ثقة صدوقا عالما بالحديث ورعا حسن الخلق
### | AUT عبد الرحمن بن أحمد
# ابن محمد أبو محمد الرزاز السرخسي نزل مرو وسمع الحديث وأملى ورحل إليه
~~العلماء وكان حافظا لمذهب الشافعي متدينا ورعا رحمه الله
### | AUT عزيز بن عبد الملك
# منصور أبو المعالي الجيلي القاضي الملقب سيد له كان شافعيا في الفروع
~~أشعريا في الأصول وكان حاكما بباب الأزج وكان بينه وبين أهل باب الأزج من
~~الحنابلة شنآن كبير سمع رجلا ينادي على حمار له ضائع فقال يدخل باب الأزج
~~ويأخذ بيد من شاء وقال يوما للنقيب ms5598 طراد الزينبي لو حلف إنسان أنه لايرى
~~إنسانا فرأى أهل باب الأزج لم يحنث فقال له الشريف من عاشر قوما أربعين
~~يوما فهو منهم ولهذا لما مات فرحوا بموته كثيرا
# ____________________
# PageV12P0160
# NOTMATCH
### | AUT محمد بن منصور القسري NOTMATCH
#
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق أبو الفضائل الربعي الموصلي
~~تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع من القاضي أبي الطيب الطبري وكان
~~ثقة صالحا كتب الكثير
### | AUT محمد بن الحسن
# أبو عبد الله المرادي نزل أوان وكان مقرئا فقيها صالحا له كرامات
~~ومكاشفات أخذ عن القاضي أبي يعلي بن الفراء الحديث وغيره قال ابن الجوزي
~~بلغني أن أبنا له صغيرا طلب منه غزالا وألح عليه فقال له يابني غدا يأتيك
~~غزال فلما كان الغد أتت غزال فصارت تنطح الباب بقرنيها حتى فتحته فقال له
~~أبوه يابني أتتك الغزال
### | AUT محمد بن علي بن عبيد الله
# ابن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان أبو نصر الموصل القاضي قدم بغداد
~~سنة ثلاث وتسعين وحدث عن عمه بالأربعين الودعانيه وقد سرقها عمه أبو الفتح
~~بن ودعان من زيد بن رفاعة الهاشمي فركب لها أسانيد إلى من بعد زيد بن رفاعة
~~وهي موضوعة كلها وإن كان في بعضها معاني صحيحة والله أعلم
### | AUT محمد بن منصور
# أبو سعد المستوفي شرف الملك الخوارزمي جليل القدر وكان متعصبا لأصحاب
~~أبي حنيفة ووقف لهم مدرسة بمرو ووقف فيها كتبا كثيرة وبنى مدرسة ببغداد عند
~~باب الطاق وبنى القبة على قبر أبي حنيفة وبنى أربطة في المفاوز وعمل خيرا
~~كثيرا وكان من آكل الناس مأكلا ومشربا وأحسنهم ملبسا وأكثرهم مالا ثم نزل
~~العمالة بعد هذا كله وأقبل على العبادة والإشتغال بنفسه إلى أن مات
### | AUT محمد بن منصور
# القسري المعروف بعميد خراسان قدم بغداد أيام طغرلبك وحدث عن أبي حفص
~~عمر بن أحمد بن مسرور وكان كثير الرغبة في الخير وقف بمرو مدرسة على أبي
~~بكر بن أبي المظفر السمعانى وورثته ms5599 قال ابن الجوزي فهم يتولونها إلى الآن
~~وبنى بنيسابور مدرسة وفيها تربته وكانت وفاته في شوال من هذه السنة
### | AUT نصر بن أحمد
# ابن عبد الله بن البطران الخطابى البزار القرئ ولد سنة ثمان وتسعين
~~وثلثمائة وسمع الكثير وتفرد عن ابن زرقويه وغيره وطال عمره ورحل إليه من
~~الآفاق وكان صحيح السماع ]
# ____________________
# PageV12P0161
#
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين وأربعمائة
# في ثالث المحرم منها قبض على أبي الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا
~~الهراسي وعزل عن تدريس النظامية وذلك أنه رماه بعضهم عند السلطان بأنه
~~باطنى فشهد له جماعة من العلماء منهم ابن عقيل ببراءته من ذلك وجاءت
~~الرسالة من دار الخلافة يوم الثلاثاء بخلاصة وفيها في يوم الثلاثاء الحادى
~~عشر من المحرم جلس الخليفة المستظهر بدار الخلافة وعلى كتفيه البردة
~~والقضيب بيده وجاء الملكان الأخوان محمد وسنجر أبناء ملكشاه فقبلا الأرض
~~وخلع عليهما الخلع السلطانية على محمد سيفا وطوقا وسوار لؤلؤ وأفراسا من
~~مراكبه وعلى سنجر دون ذلك وولي السلطان محمد الملك واستنابه في جميع ما
~~يتعلق بأمر الخلافة دون ما أغلق عليه الخليفة بابه ثم خرج السلطان في تاسع
~~عشر الشهر فأرجف الناس وخرج بركيارق فأقبل السلطان محمد فالتقوا وجرت حروب
~~كثيرة وانهزم محمد وجرى عليه مكروه شديد كما سيأتي بيانه وفي رجب منها قبل
~~القاضي أبو الحسن ابن الدامغاني شهادة أبي الحسين وأبي حازم أبني القاضي
~~أبي يعلي ابن الفراء وفيها قدم عيسى بن عبد الله القونوي فوعظ الناس وكان
~~شافعيا أشعريا فوقعت فتنة بين الحنابلة والأشعرية ببغداد وفيها وقع حريق
~~عظيم ببغداد وحج بالناس حميد العمري صاحب سيف الدولة صدقة بن منصور ابن
~~دبيس صاحب الحلة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو القاسم صاحب مصر
# الخليفة الملقب بالمستعلي في ذي الحجة منها وقام بالأمر بعده ابنه علي
~~وله تسع سنين ولقب بالآمر بأحكام الله
### | AUT محمد بن هبة الله
# أبو نصر القاضي البندنيجي الضرير الفقيه الشافعي أخذ عن الشيخ أبي
~~أسحاق ثم جاور بمكة أربعين ms5600 سنة يفتي ويدرس ويروي الحديث ويحج من شعره قوله
~~% عدمتك نفسي ما تملي بطالتي % وقد مر أصحابي وأهل مودتي % % أعاهد ربي ثم
~~أنقض عهده % وأترك عزمي حين تعرض شهوتي % % وزادي قليل ما أراه مبلغي %
~~أللزاد أبكي أم لبعد مسافتي %
### | AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وأربعمائة
# فيها حاصر السلطان بركيارق أخاه محمدا بأصبهان فضاقت على أهلها الأرزاق
~~وأشتد الغلاء عندهم جدا وأخذ السلطان محمد أهلها بالمصادرة والحصار حولهم
~~من خارج البلد فأجتمع عليهم الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~ثم خرج السلطان محمد من أصبهان هاربا
# ____________________
# PageV12P0162
# فأرسل أخوه في أثره مملوكه إياز فلم يتمكن من القبض عليه ونجا بنفسه
~~سالما قال ابن الجوزي وفي صفر منها زيد في ألقاب قاضي القضاة أبي الحسن بن
~~الدمغاني تاج الإسلام وفي ربيع الأول قطعت الخطبة للسلاطين ببغداد واقتصر
~~على ذكر الخليفة فيها والدعاء له ثم التقى الأخوان بركيارق ومحمد فانهزم
~~محمد أيضا ثم اصطلحا وفيها ملك دقاق بن تتش صاحب دمشق مدينة الرحبة وفيها
~~قتل أبو المظفر الخجندي الواعظ بالري وكان فقيها شافعيا مدرسا قتله رافضي
~~علوي في الفتنة وكان عالما فاضلا كان نظام الملك يزوره ويعظمه وحج بالناس
~~خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن علي
# ابن عبد الله بن سوار أبو طاهر المقري صاحب المصنفات في علوم القرآن
~~كان ثقة ثبتا مأمونا عالما بهذا الشأن قد جاوز الثمانين
### | AUT أبو المعالي
# أحد الصلحاء الزهاد ذوي الكرامات والمكاشفات وكان كثير العبادة متقللا
~~من الدنيا لايلبس صيفا ولا شتاء إلا قميصا واحدا فإذا أشتد البرد وضع على
~~كتفه مئزرا وذكر أنه أصابته فاقة شديدة في رمضان فعزم على الذهاب إلى بعض
~~الأصحاب ليستقرض منه شيئا قال فبينما أنا أريده إذا بطائر قد سقط على كتفي
~~وقال يا أبا المعالي أنا الملك الفلاني لا تمض إليه نحن نأتيك به قال فبكر
~~إلى الرجل رواه ابن الجوزي في منتظمه من طرق عدة كانت وفاته في هذه السنة
~~ودفن قريبا من قبر ms5601 أحمد
### | AUT السيدة بنت القائم بأمر الله
# أمير المؤمنين التي تزوجها طغرلبك دفنت بالرصافة وكانت كثيرة الصدقة
~~وجلس لعزائها في بيت النوبة الوزير والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وأربعمائة
# فيها قصد الفرنج لعنهم الله الشام فقاتلهم المسلمون فقتلوا من الفرج
~~أثني عشر ألفا ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقد أسر في هذه
~~الوقعة بردوي صاحب الرها وفيها سقطت منارة واسط وقد كانت من أحسن المنائر
~~كان أهل البلد يفتخرون بها وبقية الحجاج فلما سقطت سمع لأهل البلد بكاء
~~وعويل شديد ومع هذا لم يهلك بسبها أحد وكان بناؤها في سنة أربع وثلاثمائة
~~في زمن المقتدر وفيها تأكد الصلح بين الأخوين السلطانين بركيارق ومحمد وبعث
~~إليه بالخلع وإلى الأمير إياز وفيها أخذت مدينة عكا وغيرها من السواحل
~~وفيها استولى الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور صاحب الحلة على مدينة واسط
~~وفيها توفي الملك دقاق بن تتش
# ____________________
# PageV12P0163
# صاحب دمشق فأقام مملوكه طغتكين ولدا له صغيرا مكانه وأخذ البيعة له وصار
~~هو أتابكه بدير المملكة مدة بدمشق وفيها عزل السلطان سنجر وزيره أبا الفتح
~~الطغرائي ونفاه إلى غزنة وفيها ولي أبو نصر نظام الحضريين ديوان الإنشاء
~~وفيها قتل الطبيب الماهر الحاذق أبو نعيم وكانت له إصابات عجيبة وحج بالناس
~~فيها الأمير خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان توفي فيها من الأعيان
### | AUT أزردشير بن منصور
# أبو الحسن العبادي الواعظ تقدم أنه قدم بغداد فوعظ بها فأحبته العامة
~~في سنة ست وثمانين وقد كانت له أحوال جيدة فيما يظهر والله أعلم
### | AUT إسماعيل بن محمد
# ابن أحمد بن عثمان أبو الفرج القومساني من أهل همدان سمع من أبيه وجده
~~وكان حافظا حسن المعرفة بالرجال وأنواع الفنون مأمونا
### | AUT العلا بن أحمد بن عمر
# ابن الموصلايا سعد الدولة كاتب الإنشاء ببغداد وكان نصرانيا فأسلم في
~~سنة أربع وثمانين فمكث في الرياسة مدة طويلة نحوا من خمس وستين سنة وكان
~~فصيح العبارة وكثير الصدقة وتوفي عن عمر طويل
### | AUT ms5602 محمد بن أحمد بن عمر
# أبو عمر النهاوندي قاضي البصرة مدة طويلة وكان فقيها سمع من أبي الحسن
~~الماوردي وغيره مولده في سنة سبع وقيل تسع وأربعمائة والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وأربعمائة
# فيها توفي السلطان بركيارق وعهد إلى ولده الصغير ملكشاه وعمره أربع
~~سنين وشهور وخطب له ببغداد ونثر عند ذكره الدنانير والدراهم وجعل أتابكه
~~الأمير إياز ولقب جلال الدولة ثم جاء السلطان محمد إلى بغداد فخرج إليه أهل
~~الدولة ليتلقوه وصالحوه وكان الذي أخذ البيعة بالصلح الكيا الهراسي وخطب له
~~بالجانب الغربي ولابن أخيه بالجانب الشرقي ثم قتل الأمير إياز وحملت إليه
~~الخلع والدولة والدست وحضر الوزير سعد الدولة عند الكيا الهراسي في درس
~~النظامية ليرغب الناس في العلم في ثامن رجب منها أزيل الغيار عن أهل الذمة
~~الذين كانوا ألزموه في سنة أربع وثمانين وأربعمائة ولا يعرف ماسبب ذلك
~~وفيها كانت حروب كثيرة ما بين المصريين والفرنج فقتلوا من الفرنج خلقا
~~كثيرا ثم أديل عليهم الفرنج فقتلوا منهم خلقا وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT السلطان بركيارق بن ملكشاه
# ركن الدولة السلجوقي جرت له خطوب طويلة وحروب هائلة خطب له ببغداد ست مرات
# ____________________
# PageV12P0164
# ثم تنقطع الخطبة له ثم تعاد مات وله من العمر أربع وعشرون سنة وشهور ثم
~~قام من بعده ولده ملكشاه فلم يتم له الأمر بسبب عمه محمد
### | AUT عيسى بن عبد الله
# القاسم أبو الوليد الغزنوي الأشعري كان متعصبا للأشعري خرج من بغداد
~~قاصدا لبلده فتوفي بأسفرايين
### | AUT محمد بن أحمد بن إبراهيم
# ابن سلفة الأصبهاني أبو أحمد كان شيخا عفيفا ثقة سمع الكثير وهو والد
~~الحافظ أبي طاهر السلفي الحافظ
### | AUT أبو علي الخيالي الحسين بن محمد
# ابن أحمد الغساني الأندلسي مصنف تقييد المهمل على الألفاظ وهو كتاب
~~مفيد كثير النفع وكان حسن الخط عالما باللغة والشعر والأدب وكان يسمع في
~~جامع قرطبة توفي ليلة الجمعة لثنتي عشرة خلت من شعبان عن إحدى وسبعين سنة
### | AUT محمد بن علي ms5603 بن الحسن بن أبي الصقر
# أبو الحسن الواسطي سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وقرأ
~~الأدب وقال الشعر من ذلك قوله % من قال لي جاه ولي حشمة % ولي قبول عند
~~مولانا % % ولم يعد ذاك بنفع على % صديقه لا كان ما كانا %
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وأربعمائة
# في المحرم منها ادعى رجل النبوة بنواحي نهاوند وسمى أربعة من أصحابه
~~بأسماء الخلفاء الأربعة فاتبعه على ضلالته خلق من الجهلة الرعاع وباعوا
~~أملاكهم ودفعوا اثمانها إليه وكان كريما يعطي من قصده ما عنده ثم إنه قتل
~~بتلك الناحية ورام رجل آخر من ولد ألب أرسلان بتلك الناحية الملك فلم يتم
~~أمره بل قبض عليه في أقل من شهرين وكانوا يقولون أدعى رجل النبوة وآخر
~~الملك فما كان بأسرع من زوال دولتهما وفي رجب منها زادت دجلة زيادة عظيمة
~~فأتلفت شيئا كثيرا من الغلات وغرقت دور كثيرة ببغداد وفيها كسر طغتكين
~~أتابك عساكر دمشق الفرنج وعاد مؤيدا منصورا إلى دمشق وزينت البلد زينة
~~عجيبة مليحة سرورا بكسره الفرنج وفيها في رمضان منها حاصر الملك رضوان بن
~~تتش صاحب حلب مدينة نصيبين وفيها ورد إلى بغداد ملك من الملوك وصحبته رجل
~~يقال له الفقيه فوعظ الناس في جامع القصر وحج بالناس رجل من أقرباء الأمير
~~سيف الدولة صدقة
# ____________________
# PageV12P0165
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو الفتح الحاكم
# سمع الحديث من البيهقي وغيره وعلق عن القاضي حسين طريقه وشكره في ذلك
~~وكان قد تفقه أولا على الشيخ أبي علي السنجي ثم تفقه وعلق عن إمام الحرمين
~~في الأصول بحضرته وأستجاده وولي بلده مدة طويلة وناظر ثم ترك ذلك كله وأقبل
~~على العبادة وتلاوة القرآن قال ابن خلكان وبني للصوفية رباطا من ماله ولزم
~~التعبد إلى أن مات في مستهل المحرم من هذه السنة
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن محمد بن علي بن عبد الرزاق أبو منصور الحناط أحد القراء والصلحاء
~~ختم ألوفا من الناس وسمع الحديث الكثير وحين توفي أجتمع العالم في ms5604 جنازته
~~اجتماعا لم يجتمع لغيره مثله ولم يعهد له نظير في تلك الأزمان وكان عمره
~~يوم توفي سبعا وتسعين سنة رحمه الله وقد رثاه الشعراء ورآه بعضهم في المنام
~~فقال له ما فعل بك ربك فقال غفرلي بتعليمى الصبيان الفاتحة
### | AUT محمد بن عبيد الله بن الحسن
# ابن الحسين أبو الفرج البصري قاضيها سمع أبا الطيب الطبري والماوردي
~~وغيرهما ورحل في طلب الحديث وكان عابدا خاشعا عند الذكر
### | AUT مهارش بن مجلي
# أمير العرب بحديثة غانة وهو الذي اودع عنده القائم بأمر الله حين كانت
~~فتنة البساسيري فأكرم الخليفة حين ورد عليه ثم جازاه الخليفة الجزاء الأوفى
~~وكان الأمير مهارش هذا كثير الصدقة والصلاة توفي في هذه السنة عن ثمانين
~~سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة خمسمائة من الهجرة
# قال أبو داود في سننه حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا ابن وهب حدثني
~~معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال قال
~~رسول الله ( ص ) ( لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم ) حدثنا عمرو بن
~~عثمان حدثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد ابن أبي وقاص
~~عن النبي ( ص ) أنه قال ( إني لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرها
~~نصف يو ) م قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمسمائة سنة ) وهذا من دلائل النبوة
~~وكر هذه المدة لا ينفى زيادة عليها كما هو الواقع لأنه عليه السلام ذكر
~~شيئا من أشراط الساعة لا بد من وقوعها كما أخبر سواء بسواء وسيأتي ذكرها
~~فيما بعد زماننا وبالله المستعان ومما وقع في هذه السنة من الحوادث أن
~~السلطان محمد بن ملكشاه حاصر قلاعا كثيرة من حصون الباطنية فافتتح منها
~~أماكن كثيرة وقتل خلقا منهم منها قلعة حصينة كان أبوه قال بناها بالقرب من
~~أصبهان في رأس جبل منيع هناك وكان سبب بنائه لها أنه كان مرة في بعض صيوده
# ____________________
# PageV12P0166
# فهرب منه كلب فاتبعه إلى رأس الجبل ms5605 فوجده وكان معه رجل من رسل الروم فقال
~~الرومي لو كان هذا الجبل ببلادنا لا تخذنا عليه قلعة فحدا هذا الكلام
~~السلطان إلى ابتني في رأسه قلعة انفق عليها ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار
~~ثم استحوذ عليها بعد ذلك رجل من الباطنية يقال له أحمد بن عبد الله بن عطاء
~~فتعب المسلمون بسببها فحاصرها ابنه السلطان محمد سنة حتى افتتحها وسلخ هذا
~~الرجل وحشى جلده تبنا وقطع رأسه وطاف به في الأقاليم ثم نقض هذه القلعة
~~حجرا حجرا والقت إمرأته نفسها من أعلى القلعة فتلفت وهلك ما كان معها من
~~الجواهر النفسية وكان الناس يتشاءمون بهذه القلعة يقولون كان دليلها كلبا
~~والمشير بها كافرا والتمحصن بها زنديقا وفيها وقعت حروب كثيرة بين بني
~~خفاجة وبين بني عبادة فقهرت عبادة خفاجة وأخذت بثأرها المتقدم منها وفيها
~~أستحوذ سيف الدولة صدقة على مدينة تكريت بعد قتال كثير وفيها أرسل السلطان
~~محمد الأمير جاولي سقاوو إلى الموصل وأقطعه إياها فذهب فأنتزعها من الأمير
~~جكرمش بعد ما قاتله وهزم اصحابه وأسره ثم قتله بعد ذلك وقد كان جكرمش من
~~خيار الأمراء سيرة وعدلا وأحسانا ثم أقبل قلج ارسلان بن قتلمش فحاصر الموصل
~~فانتزعها من جاولي فصار حاولي إلى الرحبة فأخذها ثم أقبل إلى قتال قلج
~~فكسره والقى قلج نفسه في النهر الذي للخابور فهلك وفيها نشأت حروب بين
~~الروم والفرنج فاقتتلوا قتالا عظيما ولله الحمد وقتل من الفريقين طائفة
~~كبيرة ثم كانت الهزيمة على الفرنج ولله الحمد رب العالمين
### | AUT قتل فخر الملك أبو المظفر
# وفي يوم عاشوراء منها
### | AUT قتل فخر الملك أبو المظفر
# بن نظام الملك وكان أكبر أولاد أبيه وهو وزير السلطان سنجر بنيسابور
~~وكان صائما قتله باطني وكان قد رأى في تلك الليلة الحسين بن علي وهو يقول
~~له عجل إلينا وأفطر عندنا الليلة فأصبح متعجبا فنوى الصوم ذلك اليوم وأشار
~~إليه بعض أصحابه أن لا يخرج ذلك اليوم من المنزل فما خرج إلا في آخر النهار
~~فرأى شابا ms5606 يتظلم وفي يده رقعة فقال ما شانك فناوله الرقعة فبينما هو يقرؤها
~~إذ ضربه بخنجر بيده فقتله فأخذ الباطني فرفع إلى السلطان فقرره فأقر على
~~جماعة من أصحاب الوزير أنهم أمروه بذلك وكان كاذبا فقتل وقتلوا ايضا وفي
~~رابع عشر صفر عزل الخليفة الوزير أبا القاسم على بن جهير وخرب داره التي
~~كان قد بناها أبوه من خراب بيوت الناس فكان في ذلك عبرة وموعظة لذوي
~~البصائر والنهى واستنيب في الوزارة القاضي أبو الحسن الدامغاني ومعه آخر
~~وحج بالناس فيها الأمير تركمان واسمه اليرن من جهة الأمير محمد بن ملكشاه
# ____________________
# PageV12P0167
# وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن المظفر
# أبو المظفر الخوافي الفقيه الشافعي قال ابن خلكان كان أنظر أهل زمانه
~~تفقه على إمام الحرمين وكان أوجه تلامذته وقد ولي القضاء بطوس ونواحيها
~~وكان مشهورا بحسن المناظرة وإفحام الخصوم قال والخوافي بفتح الخاء والواو
~~نسبة إلى خواف ناحية من نواحي نيسابور بن محمد
### | AUT ابن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج أبو محمد القاري البغدادي ولد سنة ست عشرة وأربعمائة وقرأ القرآن بالروايات وسمع الكثير من الأحاديث النبويات من المشايخ والشيخات في بلدان متباينات وقد خرج له الحافظ أبو بكر الخطيب أجزاء مسموعاته وكان صحيح الثبت جيد الذهن
# أديبا شاعرا حسن النظم نظم كتابا في القراءات وكتاب التنبيه والخرقي
~~وغير ذلك وله كتاب مصارع العشاق وغير ذلك ومن شعره قوله % قتل الذين بجهلهم
~~% أضحوا يعيبون المحابر % % والحاملين لها من ال % أيدي بمجتمع الأساور % %
~~لولا المحابر والمقا % لم والصحائف والدفاتر % % والحافظون شريعة ال %
~~مبعوث من خير العشائر % % والناقلون حديثه عن % كابر ثبت وكابر % % لرأيت
~~من بشع الضلا % ل عساكرا تتلو عساكر % % كل يقول بجهله % والله للمظلوم
~~ناصر % % سميتهم أهل الحديث % أولي النهى وأولي البصائر % % هم حشو جنات
~~النعيم % على الأسرة والمنابر % % رفقاء أحمد كلهم % عن حوضه ريان صادر %
~~وذكر له ابن خلكان أشعارا رائقة منها قوله % ومدع شرخ الشباب وقد % عممه
~~الشيب على وفرته % % يخضب بالوشمة عثنونه % يكفيه أن ms5607 يكذب في لحيته %
### | AUT عبد الوهاب بن محمد
# ابن عبدالوهاب بن عبدالواحد بن محمد الشيرازي الفارسي سمع الحديث
~~الكثير وتفقه وولاه نظام الملك تدريس النظامية ببغداد في سنة ثلاث وثمانين
~~فدرس بها مدة وكان يملي الأحاديث وكان كثير التصحيف روى مرة حديث ( صلاة في
~~إثر صلاة كتاب في عليين ) فقال
# ____________________
# PageV12P0168
# كتاب في غلس ثم أخذ يفسر ذلك بأنه أكثر لإضاءتها
### | AUT محمد بن إبراهيم
# ابن عبيد الأسدي الشاعر لقي الخنيسي التهامي وكان مغرما بما يعارض شعره
~~وقد أقام باليمن وبالعراق ثم بالحجاز ثم بخراسان ومن شعره % قلت ثقلت إذ
~~أتيت مرارا % قال ثقلت كاهلي بالأيادي % % قلت طولت قال بل تطولت % قلت
~~مزقت قال حبل ودادي %
### | AUT يوسف بن علي
# أبو القاسم الزنجاني الفقيه كان من أهل الديانة حكى عن الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي عن القاضي أبي الطيب قال كنا يوما بجامع المنصور في حلقة فجاء شاب
~~خراساني فذكر حديث أبي هريرة في المطر فقال الشاب غير مقبول فما استتم
~~كلامه حتى سقطت من سقف المسجد حية فنهض الناس هاربين وتبعت الحية ذلك الشاب
~~من بينهم فقيل له تب تب فقال تبت فذهبت فلا ندري أين ذهبت رواها ابن الجوزي
~~عن شيخه أبي المعمر الأنصاري عن أبي القاسم هذا والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسمائة من الهجرة
# فيها جدد الخليفة الخلع على وزيره الجديد أبي المعالي هبة الله بن محمد
~~بن المطلب وأكرمه وعظمه وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد
~~فتلقاه الوزير والأعيان وأحسن إلى أهلها ولم يتعرض أحد من جيشه إلى شيء
~~وغضب السلطان على صدقة بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت بسبب أنه آوى
~~رجلا من أعدائه يقال له أبو دلف سرحان الديلمي صاحب ساوة وبعث إليه ليرسله
~~إليه فلم يفعل فأرسل إليه جيشا فهزموا جيش صدقة وقد كان جيشه عشرين ألف
~~فارس وثلاثين ألف راجل وقتل صدقة في المعركة واسر جماعة من رؤس أصحابه
~~واخذوا من زوجته خمسمائة ألف دينار وجواهر نفيسة ms5608 قال ابن الجوزي وظهر في
~~هذه السنة صبية عمياء تتكلم على أسرار الناس وما في نفوسهم من الضمائر
~~والنيات وبالغ الناس في أنواع الحيل عليها ليعلموا حالها فلم يعلموا قال
~~ابن عقيل وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام حتى سألوها عن نقوش
~~الخواتم المقلوبة الصعبة وعن أنواع الفصوص وصفات الأشخاص وما في داخل
~~البنادق من المشمع والطين المختلف والخرق وغير ذلك فتخبر به سواء بسواء حتى
~~بالغ أحدهم ووضع يده على ذكره وسألها عن ذلك فقالت يحمله إلى أهله وعياله
~~وفيها قدم القاضي فخر الملك أبو عبيد على صاحب طرابلس إلى بغداد يستنفر
~~المسلمين على الفرنج فأكرمه السلطان غياث الدين محمد إكراما زائدا وخلع
~~عليه وبعث معه الجيوش الكثيرة لقتال الفرنج
# ____________________
# PageV12P0169
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT تميم بن المعز بن باديس
# صاحب إفريقية كان من خيار الملوك حلما وكرما وإحسانا ملك ستا وأربعين
~~سنة وعمر تسعا وتسعين سنة وترك من البنين أنهد من مائة ومن البنات ستين
~~بنتا وملك من بعده ولده يحيى ومن أحسن ما مدح به الأمير تميم قول الشاعر %
~~أصح وأعلى ما سمعناه في الندا % من الخبر المروي منذ قديم % % أحاديث
~~ترويها السيول عن الحيا % عن البحر عن كف الأمير تميم %
### | AUT صدقة بن منصور
# ابن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الأمير سيف الدولة صاحب الحلة وتكريت
~~وواسط وغيرها كان كريما عفيفا ذا ذمام ملجأ لكل خائف يأمن في بلاده وتحت
~~جناحه وكان يقرأ الكتب المشكلة ولا يحسن الكتابة وقد اقتنى كتبا نفيسة جدا
~~وكان لا يتزوج على امرأة قط ولا يتسرى على سرية حفظا للذمام ولئلا يكسر قلب
~~أحد وقد مدح بأوصاف جميلة كثيرة جدا قتل في بعض الحروب قتله غلام اسمه برغش
~~وكان له من العمر تسع وخمسون سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسمائة
# في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان تزوج الخليفة المستظهر
~~بالخاتون بنت ملكشاه أخت السلطان محمد على صداق مائة ألف دينار ونثر الذهب
~~وكتب ms5609 العقد بأصبهان وفيها كانت الحروب الكثيرة بين الأتابك طغتكين صاحب
~~دمشق وبين الفرنج وفيها ملك سعيد بن حميد العمري الحلة السيفية وفيها زادت
~~دجلة زيادة كثيرة فغرقت الغلات فغلت الأسعار بسبب ذلك غلاء شديدا وحج
~~بالناس الأمير قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن العلوي
# أبو هاشم ابن رئيس همدان وكان ذا مال جزيل صادره السلطان في بعض
~~الأوقات بتسعمائة ألف دينار فوزنها ولم يبع فيها عقارا ولا غيره
### | AUT الحسن بن علي
# أبو الفوارس بن الخازن الكاتب المشهور بالخط المنسوب توفي في ذي الحجة
~~منها قال ابن خلكان كتب بيده خمسمائة ختمة مات فجأة
### | AUT الروباني صاحب البحر
# عبدالواحد بن إسماعيل أبو المحاسن الروياني من أهل طبرستان أحد أئمة
~~الشافعية ولد سنة خمس عشرة وأربعمائة ورحل إلى الآفاق حتى بلغ ما وراء
~~النهر وحصل علوما جمة وسمع
# ____________________
# PageV12P0170
# الحديث الكثير وصنف كتبا في المذهب من ذلك البحر في الفروع وهو حافل كامل
~~شامل للغرائب وغيرها وفي المثل ( حدث عن البحر ولا حرج ) وكان يقول لو
~~احترقت كتب الشافعي أمليتها من حفظي قتل ظلما يوم الجمعة وهو يوم عاشوراء
~~في الجامع بطبرستان قتله رجل من أهلها رحمه الله قال ابن خلكان أخذ الفقه
~~عن ناصر المروزي وعلق عنه وكان للروياني الجاه العظيم والحرمة الوافرة وقد
~~صنف كتبا في الاصول والفروع منها بحر المذهب وكتاب مناصيص الإمام الشافعي
~~وكتاب الكافي وحلية المؤمن وله كتب في الخلاف أيضا
### | AUT يحيى بن علي
# ابن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي أبو زكريا أحد أئمة
~~اللغة والنحو قرأ على أبي العلاء وغيره وتخرج به جماعة منهم منصور بن
~~الجواليقي قال ابن ناصر وكان ثقة في النقل وله المصنفات الكثيرة وقال ابن
~~خيرون لم يكن مرضى الطريقة توفي في جمادى الآخرة ودفن الى جانب الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي بباب إبرز والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمائة
# فيها أخذت الفرنج مدينة طرابلس وقتلوا من فيها من الرجال وسبوا الحريم
~~والأطفال وغنموا الأمتعة ms5610 والأموال ثم أخذوا مدينة جبلة بعدها بعشر ليال فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله الكبير المتعال وقد هرب منهم فخر الملك بن عمار فقصد
~~صاحب دمشق طغتكين فأكرمه واقطعه بلادا كثيرة وفيها وثب بعض الباطنية على
~~الوزير أبي نصر بن نظام الملك فجرحه ثم أخذ الباطني فسقى الخمر فاقر على
~~جماعة من الباطنية فأخذوا فقتلوا وحج بالناس الأمير قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن علي
# ابن أحمد أبو بكر العلوي كان يعمل في تجصيص الحيطان ولا ينقش صورة ولا
~~يأخذ من أحد شيئا وكانت له أملاك ينتفع منها ويتقوت وقد سمع الحديث من
~~القاضي أبي يعلى وتفقه عليه بشيء من الفقه وكان إذا حج يزور القبور بمكة
~~فإذا وصل إلى قبر الفضيل بن عياض يخط إلى جابنه خطا بعصاه ويقول يا رب ههنا
~~فقيل إنه حج في هذه السنة فوقف بعرفات محرما فتوفي بها من آخر ذلك اليوم
~~فغسل وكفن وطيف به حول البيت ثم دفن إلى جانب الفضيل بن عياض في ذلك المكان
~~الذي كان يخطه بعصاه وبلغ الناس وفاته ببغداد فاجتمعوا للصلاة عليه صلاة
~~الغائب حتى لو مات بين أظهرهم لم يكن عندهم مزيد على ذلك الجمع رحمه الله
### | AUT عمر بن عبدالكريم
# ابن سعدويه الفتيان الدهقاني رحل في طلب الحديث ودار الدنيا وخرج
~~وانتخب وكان
# ____________________
# PageV12P0171
# له فقه في هذا الشأن وكان ثقة وقد صحح عليه أبو حامد الغزالي كتاب
~~الصحيحين كانت وفاته بسرخس في هذه السنة
### | AUT محمد ويعرف بأخي حماد
# وكان أحد الصلحاء الكبار كان به مرض مزمن فرأى النبي ( ص ) في المنام
~~فعوفي فلزم مسجدا له أربعين سنة لا يخرج إلا إلى الجمعة وانقطع عن مخالطة
~~الناس كانت وفاته في هذه السنة ودفن في زاوية بالقرب من قبر أبي حنيفة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسمائة
# في أولها تجهز جماعة من البغاددة من الفقهاء وغيرهم ومنهم ابن الذاغوني
~~للخروج إلى الشام لأجل الجهاد وقتال الفرنج وذلك حين بلغهم أنهم ms5611 فتحوا
~~مدائن عديدة من ذلك مدينة صيدا في ربيع الأول وكذا غيرها من المدائن ثم رجع
~~كثير منهم حين بلغهم كثرة الفرنج وفيها قدمت خاتون بنت ملكشاه زوجة الخليفة
~~إلى بغداد فنزلت في دار أخيها السلطان محمد ثم حمل جهازها على مائة واثنتين
~~وستين جملا وسبعة وعشرين بغلا وزينت بغداد لقدومها وكان دخولها على الخليفة
~~في الليلة العاشرة من رمضان وكانت ليلة مشهودة وفيها درس أبو بكر الشاشي
~~بالنظامية مع التاجية وحضر عنده الوزير والأعيان وحج بالناس قيماز ولم
~~يتمكن الخراسانيون من الحج من العطش وقلة الماء وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إدريس بن حمزة
# أبو الحسن الشاشي الرملي العثماني أحد فحول المناظرين عن مذهب الشافعي
~~تفقه أولا على نصر بن إبراهيم ثم ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي ودخل
~~خراسان حتى وصل إلى ما وراء النهر وأقام بسمرقند ودرس بمدرستها إلى أن توفي
~~في هذه السنة
### | AUT علي بن محمد
# ابن علي بن عماد الدين أبو الحسن الطبري ويعرف بالكيا الهراسي أحد
~~الفقهاء الكبار من رؤس الشافعية ولد سنة خمسين وأربعمائة واشتغل على إمام
~~الحرمين وكان هو والغزالي أكبر التلامذة وقد ولي كل منهما تدريس النظامية
~~ببغداد وقد كان أبو الحسن هذا فصيحا جهوري الصوت جميلا وكان يكرر لعن إبليس
~~على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات وكانت المراقي سبعين
~~مرقاة وقد سمع الحديث الكثير وناظر وأفتى ودرس وكان من أكابر الفضلاء
~~وسادات الفقهاء وله كتاب يرد فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في
~~مجلد وله غيره من المصنفات وقد اتهم في وقت بأنه يمالئ الباطنية فنزع منه
~~التدريس ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك منهم ابن عقيل فأعيد إليه
~~توفي في يوم الخميس مستهل محرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة
# ____________________
# PageV12P0172
# دفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وذكر ابن خلكان أنه كان يحفظ
~~الحديث ويناظر به وهو القائل إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح
~~طارت رؤس المقاييس ms5612 في مهاب الرياح وحكى السلفي عنه أنه استفتى في كتبة
~~الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء فأجاب نعم لقوله ( ص ) ( من حفظ على
~~أمتي أربعين حديثا بعثه الله عالما ) واستفتى في يزيد بن معاوية فذكر عنه
~~تلاعبا وفسقا وجوز شتمه وأما الغزالي فإنه خالف في ذلك ومنع من شتمه ولعنه
~~لأنه مسلم ولم يثبت بأنه رضي بقتل الحسين ولو ثبت لم يكن ذلك مسوغا للعنه
~~لان القاتل لا يلعن لا سيما وباب التوبة مفتوح الذي يقبل التوبة عن عباده
~~غفور رحيم قال الغزالي وأما الترحم عليه فجائز بل مستحب بل نحن نترحم عليه
~~في جملة المسلمين والمؤمنين عموما في الصلوات ذكره ابن خلكان مبسوطا بلفظه
~~في ترجمة الكيا هذا قال والكيا كبير القدر مقدم معظم والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسمائة
# فيها بعث السلطان غياث الدين جيشا كثيفا صحبة الأمير مودود بن زنكي
~~صاحب الموصل في جملة أمراء ونواب منهم سكمان القطبي صاحب تبريز وأحمديل
~~صاحب مراغة والأمير إيلغازي صاحب ماردين وعلى الجميع الأمير مودود صاحب
~~الموصل لقتال الفرنج بالشام فانتزعوا من أيدي الفرنج حصونا كثيرة وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا ولله الحمد ولما دخلوا دمشق دخل الأمير مودود إلى جامعها
~~ليصلي فيه فجاءه باطني في زي سائل فطلب منه شيئا فأعطاه فلما اقترب منه
~~ضربه في فؤاده فمات من ساعته ووجد رجل أعمى في سطح الجامع ببغداد معه سكين
~~مسموم فقيل إنه كان يريد قتل الخليفة وفيها ولد للخليفة من بنت السلطان ولد
~~فضربت الدبادب والبوقات ومات له ولد وهكذا الدنيا فرضي بوفاته وجلس الوزير
~~للهناء والعزاء وفي رمضان عزل الوزير أحمد بن النظام وكانت مدة وزارته أربع
~~سنين وإحدى عشر شهرا وفيها حاصرت الفرنج مدينة صور وكانت بأيدي المصريين
~~عليها عز الملك الأعز من جهتهم فقاتلهم قتالا شديدا ومنعها منعا جيدا حتى
~~فنى ما عنده من النشاب والعدد فأمده طغتكين صاحب دمشق وأرسل إليه العدد
~~والآلات فقوي جأشه وترحلت عنه الفرنج في شوال منها وحج بالناس أمير ms5613 الجيوش
~~قطز الخادم وكانت سنة مخصبة مرخصة وممن توفي فيها من الأعيان أبو حامد الغزالي
### | AUT محمد بن محمد بن محمد
# أبو حامد الغزالي ولد سنة خمسين وأربعمائة وتفقه على إمام الحرمين وبرع
~~في علوم كثيرة وله مصنفات منتشرة في فنون متعددة فكان من أذكياء العالم في
~~كل ما يتكلم فيه وساد في
# ____________________
# PageV12P0173
# شبيبته حتى أنه درس بالنظامية ببغداد في سنة أربع وثمانين وله أربع
~~وثلاثون سنة فحضر عنده رؤس العلماء وكان ممن حضر عنده أبو الخطاب وابن عقيل
~~وهما من رؤس الحنابلة فتعجبوا من فصاحته وأطلاعه قال ابن الجوزي وكتبوا
~~كلامه في مصنفاتهم ثم إنه خرج عن الدنيا بالكلية وأقبل على العبادة وأعمال
~~الآخرة وكان يرتزق من النسخ ورحل إلى الشام فأقام بها بدمشق وبيت المقدس
~~مدة وصنف في هذه المدة كتابه إحياء علوم الدين وهو كتاب عجيب ويشتمل على
~~علوم كثيرة من الشرعيات وممزوج بأشياء لطيفة من التصوف وأعمال القلوب لكن
~~فيه أحاديث كثيرة وغرائب ومنكرات وموضوعات كما يوجد في غيره من كتب الفروع
~~التي يستدل بها على الحلال والحرام فالكتاب الموضوع للرقائق والترغيب
~~والترهيب أسهل أمرا من غيره وقد شنع عليه أبو الفرج ابن الجوزي ثم ابن
~~الصلاح في ذلك تشنيعا كثيرا وأراد المازري أن يحرق كتابه إحياء علوم الدين
~~وكذلك غيره من المغاربة وقالوا هذا كتاب إحياء علوم دينه وأما ديننا فإحياء
~~علومه كتاب الله وسنة رسوله كما قد حكيت ذلك في ترجمته في الطبقات وقد زيف
~~ابن شكر مواضع إحياء علوم الدين وبين زيفها في مصنف مفيد وقد كان الغزالي
~~يقول أنا مزجي البضاعة في الحديث ويقال إنه مال آخر عمره إلى سماع الحديث
~~والتحفظ للصحيحين وقد صنف ابن الجوزي كتابا على الأحياء وسماه علوم الأحيا
~~بأغاليط الأحيا قال ابن الجوزي ثم ألزمه بعض الوزراء بالخروج إلى نيسابور
~~فدرس بنظاميتها ثم عاد إلى بلده طوس فأقام بها وابتنى رباطا واتخذ دارا
~~حسنة وغرس فيها بستانا أنيقا وأقبل على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحاح
~~وكانت ms5614 وفاته في يوم الإثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن
~~بطوس رحمه الله تعالى وقد سأله بعض أصحابه وهو في السياق فقال أوصني فقال
~~عليك بالإخلاص ولم يزل يكررها حتى مات رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسمائة
# في جمادى الآخرة منها جلس ابن الطبري مدرسا بالنظامية وعزل عنها الشاشي
~~وفيها دخل الشيخ الصالح أحد العباد يوسف بن داود إلى بغداد فوعظ الناس وكان
~~له القبول التام وكان شافعيا تفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي ثم أشتغل
~~بالعبادة والزهادة وكانت له أحوال صالحة جاراه رجل مرة يقال له ابن السقافي
~~مسألة فقال له أسكت فإني أجد من كلامك رائحة الكفر ولعلك أن تموت على غير
~~دين الإسلام فاتفق بعد حين انه خرج ابن السقا إلى بلاد الروم في حاجة فتنصر
~~هناك فإنا لله وإنا إليه راجعون وقام إليه مرة وهو يعظ الناس ابنا أبي بكر
~~الشاشي فقالا له إن كنت تتكلم على مذهب الأشعري وإلا فاسكت فقال لا متعتما
~~بشبابكما فماتا شابين ولم يبلغا سن الكهولة وحج بالناس فيها أمير الجيوش
~~بطز الخادم ونالهم عطش
# ____________________
# PageV12P0174
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT صاعد بن منصور
# ابن إسماعيل بن صاعد أبو العلاء الخطيب النيسابوري سمع الحديث الكثير
~~وولي الخطابة بعد أبيه والتدريس والتذكير وكان أبو المعالي الجويني يثني
~~عليه وقد ولي قضاء خوارزم
### | AUT محمد بن موسى بن عبد الله
# أبو عبد الله البلاساعوني التركي الحنفي ويعرف باللامشي وأورد عنه
~~الحافظ ابن عساكر حديثا وذكر أنه ولي قضاء بيت المقدس فشكوا منه فعزل عنها
~~ثم ولي قضاء دمشق وكان غاليا في مذهب أبي حنيفة وهو الذي رتب الإقامة مثنى
~~قال إلى أن أزال الله ذلك بدولة الملك صلاح الدين قال وكان قد عزم على نصب
~~إمام حنفي بالجامع فامتنع أهل دمشق من ذلك وامتنعوا من الصلاة خلفه وصلوا
~~بأجمعهم في دار الخيل وهي التي قبل الجامع مكان المدرسة إلأرمينية وما
~~يجاورها وحدها الطرقات الأربعة وكان يقول لو كانت ms5615 لي الولاية لأخذت من
~~أصحاب الشافعي الجزية وكان مبغضا لأصحاب مالك أيضا قال ولم تكن سيرته في
~~القضاء محمودة وكانت وفاته يوم الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة منها قال
~~وقد شهدت جنازته وأنا صغير في الجامع
### | AUT المعمر بن المعمر
# أبو سعد بن أبي عمار الواعظ كان فصيحا بليغا ماجنا ظريفا ذكيا له كلمات
~~في الوعظ حسنة ورسائل مسموعة مستحسنة توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
### | AUT أبو على المعري
# كان عابدا زاهدا يتقوت بأدنى شيء ثم عن له أن يشتغل بعلم الكيمياء فأخذ
~~إلى دار الخلافة فلم يظهر له خبر بعد ذلك
### | AUT نزهة
# أم ولد الخليفة المستظهر بالله كانت سوداء محتشمة كريمة النفس توفيت
~~يوم الجمعة ثاني عشر شوال منها
### | AUT أبو سعد السمعاني
# منصف الأنساب وغيره وهو تاج الإسلام عبد الكريم بن محمد بن أبي المظفر
~~المنصور عبد الجبار السمعاني المروزى الفقيه الشافعي الحافظ المحدث قوام
~~الدين أحد الأئمة المصنفين رحل وسمع الكثير حتى كتب عن أربعة آلاف شيخ وصنف
~~التفسير والتاريخ والأنساب والذيل على تاريخ الخطيب البغدادي وذكر له ابن
~~خلكان مصنفات عديدة جدا منها كتابه الذي جمع فيه ألف حديث عن مائة شيخ
~~وتكلم عليها إسنادا ومتنا وهو مفيد جدا رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسمائة
# فيها كانت وقعة عظيمة بين المسلمين والفرنج في أرض طبرية كان فيها ملك
~~دمشق الأتابك
# ____________________
# PageV12P0175
# طغتكين ومعه صاحب سنجار وصاحب ماردين وصاحب الموصل فهزموا الفرنج هزيمة
~~فاضحة وقتلوا منهم خلقا كثيرا وغنموا منهم أموالا جزيلة وملكوا تلك النواحي
~~كلها ولله الحمد والمنة ثم رجعوا إلى دمشق فذكر ابن الساعي في تاريخه مقتل
~~الملك مودود صاحب الموصل في هذه السنة قال صلى هو والملك طغتكين يوم الجمعة
~~بالجامع ثم خرجا إلى الصحن ويد كل واحد منهما في يد الآخر فطفر باطني على
~~مودود فقتله رحمه الله فيقال إن طغتكين هو الذي مالأ عليه فالله أعلم وجاء
~~كتاب من الفرنج إلى المسلمين وفيه أن أمة ms5616 قتلت عميدها في يوم عيدها في بيت
~~معبودها لحقيق على الله أن يبيدها وفيها ملك حلب ألب أرسلان بن رضوان بن
~~تتش بعد أبيه وقام بأمر سلطنته لؤلؤ الخادم فلم يبق معه سوى الرسم وفيها
~~فتح المارستان الذي أنشأه كمشتكين الخادم ببغداد وحج بالناس زنكي بن برشق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن الحافظ أبي بكر بن الحسين البيهقي
# سمع الكثير ونقل في البلاد ودرس بمدينة خوارزم وكان فاضلا من أهل
~~الحديث مرضي الطريقة وكانت وفاته ببلده بيهق في هذه السنة
### | AUT شجاع بن أبي شجاع
# فارس بن الحسين بن فارس أبو غالب الذهلي الحافظ سمع الكثير وكان فاضلا
~~في هذا الشأن وشرع في تتميم تاريخ الخطيب ثم غسله وكان يكثر من الإستغفار
~~والتوبة لأنه كتب شعر ابن الحجاج سبع مرات توفي في هذا العام عن سبع وسبعين سنة
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن
### | AUT محمد بن أحمد
# بن إسحاق بن الحسين بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن
~~عبسة بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي أبو المظفر بن أبي
~~العباس الأبيوردي الشاعر كان عالما باللغة والأنساب سمع الكثير وصنف تاريخ
~~أبي ورد وأنساب العرب وله كتاب في المؤتلف والمختلف وغير ذلك وكان ينسب إلى
~~الكبر والتيه الزائد حتى كان يدعو في صلاته اللهم ملكني مشارق الأرض
~~ومغاربها وكتب مرة إلى الخليفة الخادم المعاوي فكشط الخليفة الميم فبقت
~~العاوي ومن شعره قوله % تنكر لي دهري ولم يدر أنني % أعز وأحداث الزمان
~~تهون % % وظل يريني الدهر كيف اغتراره % وبت أريه الصبر كيف يكون %
### | AUT محمد بن طاهر
# ابن علي بن أحمد أبو الفضل المقدسي الحافظ ولد سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة وأول سماعه
# ____________________
# PageV12P0176
# سنة ستين وسافر في طلب الحديث إلى بلاد كثيرة وسمع كثيرا وكان له معرفة
~~جيدة بهذه الصناعة وصنف كتبا مفيدة غير أنه صنف كتابا في إباحة السماع وفي
~~التصوف وساق فيه أحاديث منكرة جدا وأورد أحاديث صحيحة في ms5617 غيره وقد أثنى على
~~حفظه غير واحد من الأئمة وذكر ابن الجوزي في كتابه هذا الذي سماه ( صفة
~~التصوف ) وقال عنه يضحك منه من رآه قال وكان داودي المذهب فمن أثنى عليه
~~أثنى لأجل حفظه للحديث وإلا فما يجرح به أولى قال وذكره أبو سعد السمعاني
~~وانتصر له بغير حجة بعد أن قال سألت عنه شيخنا إسماعيل بن أحمد الطلحي
~~فأكثر الثناء عليه وكان سيء الرأي فيه قال وسمعنا أبا الفضل بن ناصر يقول
~~محمد بن طاهر لا يحتج به صنف في جواز النظر إلى المرد وكان يذهب مذهب
~~الإباحية ثم أورد له من شعره قوله في هذه الأبيات % دع التصوف والزهد الذي
~~أشتغلت % به خوارج اقوام من الناس % % وعج على دير داريا فإن به الره % بان
~~ما بين قسيس وشماس % % واشرب معتقة من كف كافرة % تسقيك خمرين من لحظ ومن
~~كاس % % ثم استمع رنة الأوتار من رشأ % مهفهف طرفه امضى من الماس % % غني
~~بشعر امرئ في الناس مشتهر % مدون عندهم في صدر قرطاس % % لولا نسيم بدا
~~منكم يروحني % لكنت محترقا من حر أنفاسي % ثم قال السمعاني لعله قد تاب من
~~هذا كله قال ابن الجوزي وهذا غير مرضي أن يذكر جرح الأئمة له ثم يعتذر عن
~~ذلك باحتمال توبته وقد ذكر ابن الجوزي أنه لما احتضر جعل يردد هذه البيت %
~~وما كنتم تعرفون الجفا % فممن نرى قد تعلمتم %
### | AUT ثم كانت وفاته بالجانب الغربي من بغداد في ربيع الأول منها
# أبو بكر الشاشي
### | AUT صاحب المستظهري محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي أحد أئمة الشافعة في زمانه ولد في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة سمع الحديث على أبي يعلى بن الفراء وأبي بكر الخطيب وأبي إسحاق الشيرازي وتفقه عليه وعلى غيره وقرأ الشامل على مصنفه ابن الصباغ واختصره في كتابه
# الذي جمعه للمستظهر بالله وسماه حلية العلماء بمعرفة مذاهب الفقهاء
~~ويعرف بالمستظهري وقد درس بالنظامية ببغداد ثم عزل عنها وكان ينشد % تعلم
~~يا فتى والعود غض % وطينك لين والطبع ms5618 قابل % % فحسبك يا فتى شرفا وفخرا %
~~سكوت الحاضرين وأنت قائل %
# ____________________
# PageV12P0177
# توفي سحر يوم السبت السادس عشر من شوال منها ودفن إلى جانب أبي إسحاق
~~الشيرازي بباب إبرز
### | AUT المؤتمن بن أحمد
# ابن علي بن الحسين بن عبيد الله أبو نصر الساجي المقدسي سمع الحديث
~~الكثير وخرج وكان صحيح النقل حسن الخط مشكور السيرة لطيفا أشتغل في الفقه
~~على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مدة ورحل إلى أصبهان وغيرها وهو معدود من
~~جملة الحفاظ لا سيما للمتون وقد تكلم فيه ابن طاهر قال ابن الجوزي وهو أحق
~~منه ذلك وأين الثريا من الثرى توفي المؤتمن يوم السبت ثاني عشر صفر منها
~~ودفن بباب حرب والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسمائة
# فيها وقع حريق عظيم ببغداد وفيها كانت زلزلة هائلة بأرض الجزيرة هدمت
~~منها ثلاثة عشر برجا ومن الرها بيوتا كثيرة وبعض دور خراسان ودورا كثيرة في
~~بلاد شتى فهلك من أهلها نحو من مائة ألف وخسف بنصف قلعة حران وسلم نصفها
~~وخسف بمدينة سميساط وهلك تحت الردم خلق كثير وفيها قتل صاحب حلب تاج الدولة
~~ألب أرسلان بن رضوان بن تتش قتله غلمانه وقام من بعده أخوه السلطان شاه بن
~~رضوان وفيها ملك السلطان سنجر بن ملكشاه بلاد غزنة وخطب له بها بعد مقاتلة
~~عظيمة وأخذ منها أموالا كثيرة لم يرى مثلها من ذلك خمس تيجان قيمة كل تاج
~~منها ألف ألف دينار وسبعة عشر سريرا من ذهب وفضة وألف وثلاثمائة قطعة مصاغ
~~مرصعة فأقام بها أربعين يوما وقرر في ملكها بهرام شاه رجل من بيت سبكتكين
~~ولم يخطب بها لأحد من السلجوقية غير سنجر هذا وإنما كان لها ملوك سادة أهل
~~جهاد وسنة لا يجسر أحد من الملوك عليهم ولا يطيق أحد مقاومتهم وهم بنو
~~سبكتكين وفيها ولي السلطان محمد الأمير اقسنقر البرسقي الموصل وأعمالها
~~وأمره بمقاتلة الفرنج فقاتلهم في أواخر هذه السنة فأخذ منهم الرها وحريمها
~~وبروج وسميساط ونهب ماردين وأسر ابن ملكها إياز إيلغازي فأرسل السلطان ms5619 محمد
~~إليه من يتهدده ففر منه إلى طغتكين صاحب دمشق فاتفقا على عصيان السلطان
~~محمد فجرت بينهما وبين نائب حمص قرجان بن قراجة حروب كثيرة ثم اصطلحوا
~~وفيها ملكت زوجة مرعش الإفرنجية بعد وفاة زوجها لعنهما الله وحج بالناس
~~فيها أمير الجيوش أبو الخير يمن الخادم وشكر الناس حجهم معه
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسمائة
# فيها جهز السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه صاحب العراق جيشا كثيفا مع
~~الأمير برشق بن إيلغازي صاحب ماردين إلى صاحب دمشق طغتكين وإلى اقسنقر
~~البرشقي ليقاتلهما لأجل
# ____________________
# PageV12P0178
# عصيانهما عليه وقطع خطبته وإذا فرغ منهما عمد لقتال الفرنج فلما اقترب
~~الجيش من بلاد الشام هربا منه وتحيزا إلى الفرنج وجاء الأمير برشق إلى
~~كفرطاب ففتحها عنوة وأخذ ما كان فيها من النساء والذرية وجاء صاحب إنطاكية
~~روجيل في خمسمائة فارس وألفي راجل فكبس المسلمين فقتل منهم خلقا كثيرا وأخذ
~~أموالا جزيلة وهرب برشق في طائفة قليلة وتمزق الجيش الذي كان معه شذر مذر
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي ذي القعدة منها قدم السلطان محمد إلى بغداد
~~وجاء إليه طغتكين صاحب دمشق معتذرا إليه فخلع عليه ورضي عنه ورده إلى عمله
~~وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن محمد
# ابن أحمد بن علي أبو عثمان الأصبهاني أحد الرحالين في طلب الحديث وقد
~~وعظ في جامع المنصور ثلاثين مجلسا واستملى عليه محمد بن ناصر وتوفي بأصبهان
### | AUT منجب بن عبدالله المستظهري
# أبو الحسن الخادم كان كثير العبادة وقد أثنى عليه محمد بن ناصر قال وقف
~~على أصحاب الحديث وقفا
### | AUT عبدالله بن المبارك
# ابن موسى أبو البركات السقطي سمع الكثير ورحل فيه وكان فاضلا عارفا
~~باللغة ودفن بباب حرب
### | AUT يحيى بن تميم بن المعز بن باديس
# صاحب إفريقية كان من خيار الملوك عارفا حسن السيرة محبا للفقراء
~~والعلماء وله عليهم أرزاق مات وله اثنتان وخمسون سنة وترك ثلاثين ولدا وقام
~~بالأمر من بعده ولده علي
### | AUT ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة
# فيها وقع ms5620 حريق ببغداد احترقت فيه دور كثيرة منها دار نور الهدى الزينبي
~~ورباط نهر زور ودار كتب النظامية وسلمت الكتب لأن الفقهاء نقلوها وفيها قتل
~~صاحب مراغة في مجلس السلطان محمد قتله الباطنية وفي يوم عاشوراء وقعت فتنة
~~عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد على ابن موسى الرضا بمدينة طوس فقتل فيها
~~خلق كثير وفيها سار السلطان إلى فارس بعد موت نائبها خوفا عليها من صاحب
~~كرمان وحج بالناس بطز الخادم وكانت سنة مخصبة آمنة ولله الحمد وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT عقيل بن الإمام أبي الوفا
# علي بن عقيل الحنبلي كان شابا قد برع وحفظ القرآن وكتب وفهم المعاني
~~جيدا ولما توفي صبر أبوه وشكر وأظهر التجلد فقرأ قارئ في العزاء { قالوا يا
~~أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا } الآية فبكى ابن عقيل بكاء شديدا
# ____________________
# PageV12P0179
#
### | AUT علي بن أحمد بن محمد
# ابن الرزاز آخر من حدث عن ابن مخلد بجزء الحسن بن عرفة وتفرد بأشياء
~~غيره توفي فيها عن سبع وتسعين
### | AUT محمد بن منصور
# ابن محمد بن عبد الجبار أبو بكر السمعاني سمع الكثير وحدث ووعظ
~~بالنظامية ببغداد وأملى بمرو مائة وأربعين مجلسا وكانت له معرفة تامة
~~بالحديث وكان أديبا شاعرا فاضلا له قبول عظيم في القلوب توفي بمرو عن ثلاث
~~وأربعين سنة
### | AUT محمد بن أحمد بن طاهر
# ابن أحمد بن منصور الخازن فقيه الإمامية ومفتيهم بالكرخ وقد سمع الحديث
~~من التنوخي وابن غيلان توفي في رمضان منها
### | AUT محمد بن علي بن محمد
# أبو بكر النسوي الفقيه الشافعي سمع الحديث وكانت إليه تزكية الشهود
~~ببغداد وكان فاضلا أديبا ورعا
### | AUT محفوظ بن أحمد
# ابن الحسن أبو الخطاب الكلوذاني أحد أئمة الحنابلة ومصنفيهم سمع الكثير
~~وتفقه بالقاضي أبي يعلى وقرأ الفرائض على الوني ودرس وأفتى وناظر وصنف في
~~الأصول والفروع وله شعر حسن وجمع قصيدة يذكر فيها اعتقاده ومذهبه يقول فيها
~~% دع عنك تذكار الخليط المتحد % والشوق نحو الآنسات الخرد % % والنوح في
~~تذكار سعدي إنما % تذكار ms5621 سعدي شغل من لم يسعد % % واسمع معاني إن اردت
~~تخلصا % يوم الحساب وخذ بقولي تهتدي %
### | AUT وذكر تمامها وهي طويلة كانت وفاته في جمادى الآخرة من هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة وصلي عليه بجامع القصر وجامع المنصور ودفن بالقرب من الإمام أحمد
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة وخمسمائة
### | AUT في رابع صفر منها انكسف القمر كسوفا كليا وفي تلك الليلة هجم الفرنج على ربض حماه فقتلوا خلقا كثيرا ورجعوا إلى بلادهم وفيها كانت زلزلة عظيمة ببغداد سقط منها دور كثيرة بالجانب الغربي وغلت الغلات بها جدا وفيها قتل لؤلؤ الخادم الذي كان استحوذ على مملكة حلب
# بعد موت أستاذه رضوان بن تتش قتله جماعة من الأتراك وكان قد خرج من حلب
~~متوجها إلى جعبر فنادى جامعة من مماليكه وغيرهم أرنب أرنب فرموه بالنشاب
~~موهمين أنهم يصيدون أرنبا فقتلوه وفيها كان وفاة غياث الدين السلطان محمد
~~بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن
# ____________________
# PageV12P0180
# NOTMATCH
### | AUT ابن نبهان أبو علي الكاتب سمع الحديث وروى وعمر مائة سنة وتغير قبل موته وله شعر حسن فمنه قوله في قصيدة له لي رزق قدره الله نعم ورزق أتوقاه حتى إذا استوفيت منه الذي قدر لي لا أتعداه قال كرام كنت أغشاهم في مجلس كنت أغشاه صار ابن نبهان NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وله ياليل ما جئتكم زائرا إلا وجدت الأرض تطوى لي ولا ثنيت العزم عن بابكم إلا تعثرت بأذيالي NOTMATCH
# سلجوق سلطان بلاد العراق وخراسان وغير ذلك من البلاد الشاسعة والأقاليم
~~الواسعة كان من خيار الملوك واحسنهم سيرة عادلا رحيما سهل الأخلاق محمود
~~العشرة ولما حضرته الوفاة استدعى ولده محمود وضمه إليه وبكى كل منهما ثم
~~أمره بالجلوس على سرير المملكة وعمره إذ ذاك أربعة عشر سنة فجلس وعليه
~~التاج والسواران وحكم ولما توفي أبوه صرف الخزائن إلى العساكر وكان فيها
~~إحدى عشر ألف ألف دينار واستقر الملك له وخطب له ببغداد وغيرها من البلاد
~~ومات السلطان محمد عن تسع ms5622 وثلاثين سنة وأربعة أشهر وأياما وفيها ولد الملك
~~العادل نور الدين محمود بن زنكى بن آقسنقر صاحب حلب بدمشق ممن توفى فيها من الأعيان
### | AUT القاضي المرتضى
# أبو محمد عبدالله بن القاسم بن ا المظفر بن علي بن القاسم الشهرزورى
~~والد القاضى جمال الدين عبدالله الشهرزورى قاضي دمشق في أيام نور الدين
~~اشتغل ببغداد وتفقه بها وكان الشافعى المذهب بارعا دينا حسن النظم وله
~~قصيدة في علم التصوف وكان يتكلم على القلوب أورد قصيدته بتمامها ابن خلكان
~~لحسنها وفصاحتها وأولها % لمعت نارهم وقد عسعس اللي % ل السلطان ومل الحادي
~~وحار الدليل % % فتأملتها وفكري من البي % ن عليل ولحظ عيني كليل % %
~~وفؤادي ذاك الفؤاد المعني % وغراى ذاك والغرام الدخيل % وله % ياليل ما
~~جئتكم زائرا % إلا وجدت الأرض تطوى لي % % ولا ثنيت العزم عن بابكم % إلا
~~تعثرت بأذيالي % وله % % يا قلب إلى متى لا يفيد النصح % دع مزحك كم جنى
~~عليك المزح % % ما جارحة منك غذاها جرح % ما تشعر با لخمار حتى تصحو %
### | AUT توفي في هذه السنة قال ابن خلكان وزعم عماد الدين في الخريدة أنه توفي بعد العشرين وخمسمائة فالله أعلم
# محمد بن سعد ابن نبهان أبو علي الكاتب سمع الحديث وروى وعمر مائة سنة
~~وتغير قبل موته وله شعر حسن فمنه قوله في قصيدة له % لي رزق قدره الله %
~~نعم ورزق أتوقاه % % حتى إذا استوفيت منه % الذي قدر لي لا أتعداه % % قال
~~كرام كنت أغشاهم % في مجلس كنت أغشاه % % صار ابن نبهان إلى ربه % يرحمنا
~~الله وإياه %
# ____________________
# PageV12P0181
#
### | AUT أمير الحاج
# يمن بن عبد الله أبو الخير المستظهر كان جوادا كريما ممدحا ذا رأي
~~وفطنة ثاقبة وقد سمع الحديث من أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي بإفادة
~~أبي نصر الأصبهاني وكان يؤم به في الصلوات ولما قدم رسولا إلى أصبهان حدث
~~بها توفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بأصبهان
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتي عشرة وخمسمائة
# فيها خطب للسلطان محمد بن ملكشاه بأمر الخليفة المستظهر بالله ms5623 وفيها
~~سأل دبيس بن صدقة الأسدي من السلطان محمود أن يرده إلى الحلة وغيرها مما
~~كان أبوه يتولاه من الأعمال فأجابه إلى ذلك فعظم وارتفع شأنه
### | AUT وفاة الخليفة المستظهر بالله
# هو أبو العباس أحمد بن المقتدي كان خيرا فاضلا ذكيا بارعا كتب الخط
~~المنسوب وكانت أيامه ببغداد كأنها الأعياد وكان راغبا في البر والخير
~~مسارعا إلى ذلك لا يرد سائلا وكان جميل العشرة لا يصغي إلى أقوال الوشاة من
~~الناس ولا يثق بالمباشرين وقد ضبط أمور الخلافة جيدا وأحكمها وعلمها وكان
~~لديه علم كثير وله شعر حسن قد ذكرناه أولا عند ذكر خلافته وقد ولي غسله ابن
~~عقيل وابن السني وصلى عليه ولده أبو منصور الفضل وكبر أربعا ودفن في حجرة
~~كان يسكنها ومن العجب انه لما مات السلطان الب ارسلان مات بعده الخليفة
~~القائم ثم لما مات السلطان ملكشاة مات بعد المقتدى ثم لما مات السلطان محمد
~~مات بعده المستظهر هذا في سادس عشر ربيع الآخر وله من العمر إحدى واربعون
~~سنة وثلاثة أشهر وإحدى عشر يوما
### | AUT خلافة المسترشد أمير المؤمنين
# أبو منصور الفضل بن المستظهر لما توفي أبوه كما ذكرنا بويع له بالخلافة
~~وخطب له على المنابر وقد كان ولي العهد من بعده مدة ثلاث وعشرين سنة وكان
~~الذي أخذ البيعة له قاضي القضاة أبو الحسن الدامغاني ولما استقرت البيعة له
~~هرب أخوه أبو الحسن في سفينة ومعه ثلاثة نفر وقصد دبيس بن صدقة بن منصور بن
~~دبيس بن علي بن مزيد الأسدي بالحلة فأكرمه وأحسن إليه فقلق أخوه الخليفة
~~المسترشد من ذلك فراسل دبيسا في ذلك مع نقيب النقباء الزينبي فهرب أخو
~~الخليفة من دبيس فأرسل إليه جيشا فألجأوه إلى البرية فلحقه عطش شديد فلقيه
~~بدويان فسقياه ماء وحملاه إلى بغداد فاحضره أخوه إليه فأعتنقا وتباكيا
~~وأنزله الخليفة دارا كان يسكنها قبل الخلافة وأحسن إليه وطيب نفسه وكانت
~~مدة غيبته عن بغداد إحدى عشر شهرا وأستقرت الخلافة بلا منازعة للمسترشد
~~وفيها كان غلاء شديد ببغداد ms5624 وانقطع الغيث وعدمت الأقوات وتفاقم أمر
# ____________________
# PageV12P0182
# العيارين ببغداد ونهبوا الدور نهارا جهارا ولم يستطع الشرط دفع ذلك
~~الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الخليفة المستظهر
# كما تقدم ثم توفيت بعده جدته أم أبيه المقتدي
### | AUT أرجوان الأرمنية
# وتدعى قرة العين كان لها بر كثير ومعروف وقد حجت ثلاث حجات وأدركت
~~خلافة ابنها المقتدي وخلافة ابنه المسترشد ورأت للمسترشد ولدا
### | AUT بكر بن محمد بن علي
# ابن الفضل أبو الفضل الأنصاري روى الحديث وكان يضرب به المثل في مذهب
~~أبي حنيفة وتفقه على عبد العزيز بن محمد الحلواني وكان يذكر الدروس من أي
~~موضع سئل من غير مطالعة ولا مراجعة وربما كان في ابتداء طلبه يكرر المسألة
~~أربعمائة مرة توفي في شعبان منها
### | AUT الحسين بن محمد بن عبد الوهاب
# الزينبي قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني فبرع
~~وأفتى ودرس بمشهد أبي حنيفة ونظر في أوقافها وانتهت إليه رياسة مذهب أبي
~~حنيفة ولقب نور الهدى وسار في الرسلية إلى الملوك وولي نقابة الطالبيين
~~والعباسيين ثم استعفى بعد شهور فتولاها أخوه طراد توفي يوم الإثنين الحادي
~~عشر من صفر وله من العمر ثنتان وتسعون سنة وصلى عليه ابنه أبو القاسم علي
~~وحضرت جنازته الأعيان والعلماء ودفن عند قبر أبي حنيفة داخل القبة
### | AUT يوسف بن أحمد أبو طاهر
# ويعرف بابن الجزري صاحب المخزن في أيام المستظهر وكان لا يوفي المسترشد
~~حقه من التعظيم وهو ولي العهد فلما صارت إليه الخلافة صادره بمائة ألف
~~دينار ثم استقر غلاما له فأومأ إلى بيت فوجد فيه أربعمائة ألف دينار فأخذها
~~الخليفة ثم كانت وفاته بعد هذا بقليل بهذا العام
### | AUT أبو الفضل بن الخازن
# كان أديبا لطيفا شاعرا فاضلا فمن شعره قوله % وافيت منزله فلم أر صاحبا
~~% إلا تلقاني بوجه ضاحك % % والبشر في وجه الغلام نتيجة % لمقدمات ضياء وجه
~~المالك % ودخلت جنته وزرت جحيمه % فشكرت رضوانا ورأفة مالك %
# ____________________
# PageV12P0183
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
# فيها كانت الحروب ms5625 الشديدة بين السلطان محمود بن محمد وبين عمه السلطان
~~سنجر بن ملكشاه وكان النصر فيها لسنجر فخطب له ببغداد في سادس عشر جمادي
~~الأولى من هذه السنة وقطعت خطبة ابن أخيه في سائر اعماله وفيها سارت الفرنج
~~إلى مدينة حلب ففتحوها عنوة وملكوها وقتلوا من أهلها خلقا فسار إليهم صاحب
~~ماردين إيلغازي بن ارتق في جيش كثيف فهزمهم ولحقهم إلى جبل قد تحصنوا به
~~فقتل منهم هنالك مقتلة عظيمة ولله الحمد ولم يفلت منهم إلا اليسير وأسر من
~~مقدميهم نيفا وتسعين رجلا وقتل فيمن قتل سيرجال صاحب إنطاكية وحمل رأسه إلى
~~بغداد فقال بعض الشعراء في ذلك وقد بالغ مبالغة فاحشة % قل ما تشاء فقولك
~~المقبول % وعليك بعد الخالق التعويل % % واستبشر القرآن حين نصرته % وبكي
~~لفقد رجاله الانجيل % وفيها قتل الأمير منكوبرس الذي كان شحنة بغداد وكان
~~ظالما غاشما سئ السيرة قتله السلطان محمود بن محمد صبرا بين يديه لأمور
~~منها أنه تزوج سرية أبيه قبل انقضاء عدتها ونعم ما فعل وقد اراح الله
~~المسلمين منه ما كان أظلمه واغشمه وفيها تولى قضاء قضاة بغداد الأكمل أبو
~~القاسم ابن علي بن أبي طالب بن محمد الزينبي وخلع عليه بعد موت أبي الحسن
~~الدامغاني وفيها ظهر قبر إبراهيم الخليل عليه السلام وقبر ولديه إسحاق
~~ويعقوب وشاهد ذلك الناس ولم تبل أجسادهم وعندهم قناديل من ذهب وفضة ذكر ذلك
~~ابن الخازن في تاريخه وأطال نقله من المنتظم لابن الجوزي والله أعلم وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT ابن عقيل
# على بن عقيل بن محمد أبو الوفا شيخ الحنابلة ببغداد وصاحب الفنون
~~وغيرها من التصانيف المفيدة ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وقرأ القرآن
~~على ابن سبطا وسمع الحديث الكثير وتفقه بالقاضي أبي يعلى بن الفراء وقرأ
~~الأدب على ابن برهان والفرائض على عبد الملك الهمداني والوعظ على أبي طاهر
~~بن العلاف صاحب ابن سمعون والأصول على أبي الوليد المعتزلي وكان يجتمع
~~بجميع العلماء من كل مذهب فربما لامه بعض أصحابه فلا يلوي عليهم ms5626 فلهذا برز
~~على أقرانه وساد أهل زمانه في فنون كثيرة مع صيانة وديانة وحسن صورة وكثرة
~~اشتغال وقد وعظ في بعض الأحيان فوقعت فتنة فترك ذلك وقد متعه الله بجميع
~~حواسه إلى حين موته توفي بكرة الجمعة ثاني جمادى الأولى من هذه السنة وقد
~~جاوز الثمانين وكانت جنازته حافلة جدا ودفن قريبا من قبر الإمام أحمد إلى
~~جانب الخادم مخلص رحمه الله
# ____________________
# PageV12P0184
#
### | AUT أبو الحسن علي بن محمد الدامغاني
# قاضي القضاة ابن قاضي القضاة ولد في رجب سنة ست وأربعين وأربعمائة وولي
~~القضاء بباب الطاق من بغداد وله من العمر ست وعشرون سنة ولا يعرف حاكم قضى
~~لأربعة من الخلفاء غيره إلا شريح ثم ذكر إمامته وديانته وصيانته مما يدل
~~على نخوته وتفوقه وقوته تولى الحكم أربعا وعشرين سنة وستة أشهر وقبره عند
~~مشهد أبي حنيفة
### | AUT المبارك بن علي
# ابن الحسين أبو سعد المخرمي سمع الحديث وتفقه على مذهب أحمد وناظر
~~وأفتى ودرس وجمع كتبا كثيرة لم يسبق إلى مثلها وناب في القضاء وكان حسن
~~السيرة جميل الطريق سديد الأقضية وقد بنى مدرسة بباب الأزج وهي المنسوبة
~~إلى الشيخ عبدالقادر الجيلي الحنبلي ثم عزل عن القضاء وصودر بأموال جزيلة
~~وذلك في سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي في المحرم من هذه السنة ودفن إلى
~~جانب أبي بكر الخلال عند قبر أحمد
### | AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وخمسمائة
# في النصف من ربيع الأول منها كانت وقعة عظيمة بين الأخوين السلطان
~~محمود ومسعود ابني محمد بن ملكشاه عند عقبة اسداباذ فانهزم عسكر مسعود وأسر
~~وزيره الأستاذ أبو إسماعيل وجماعة من أمرائه فأمر السلطان محمود بقتل
~~الوزير أبي إسماعيل فقتل وله نيف وستون سنة وله تصانيف في صناعة الكيمياء
~~ثم أرسل إلى أخيه مسعود الأمان واستقدمه عليه فلما التقيا بكيا واصطلحا
~~وفيها نهب دبيس صاحب الحلة البلاد وركب بنفسه إلى بغداد ونصب خيمته بإزاء
~~دار الخلافة وأظهر ما في نفسه من الضغائن وذكر كيف طيف برأس أبيه في البلاد
~~وتهدد المسترشد ms5627 فأرسل إليه الخليفة يسكن جأشه ويعده أنه سيصلح بينه وبين
~~السلطان محمود فلما قدم السلطان محمود بغداد أرسل دبيس يستأمن فأمنه وأجراه
~~على عادته ثم إنه نهب جسرالسلطان فركب بنفسه السلطان لقتاله واستصحب معه
~~ألف سفينة ليعبر فيها فهرب دبيس والتجأ إلى إيلغازي فأقام عنده سنة ثم عاد
~~إلى الحلة وأرسل إلى الخليفة والسلطان يعتذر اليهما مما كان منه فلم يقبلا
~~منه وجهز إليه السلطان جيشا فحاصروه وضيقوا عليه قريبا من سنة وهو ممتنع في
~~بلاده لا يقدر الجيش على الوصول إليه وفيها كانت وقعة عظيمة بين الكرج
~~والمسلمين بالقرب من تفليس ومع الكرج كفار الفقجاق فقتلوا من المسلمين خلقا
~~كثيرا وغنموا أموالا جزيلة وأسروا نحوا من أربعة آلاف أسير فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون ونهب الكرج تلك النواحي وفعلوا اشياء منكرة وحاصروا تفليس مدة
~~ثم ملكوها عنوة بعد ما أحرقوا القاضي والخطيب حين خرجوا إليهم يطلبون منهم
~~الأمان وقتلوا عامة أهلها وسبوا الذرية واستحوذوا على الأموال فلا حول ولا
~~قوة إلا بالله وفيها أغار
# ____________________
# PageV12P0185
# جوسكين الفرنجي على خلق من العرب والتركمان فقتلهم وأخذ أموالهم وهذا هو
~~صاحب الرها وفيها تمردت العيارون ببغداد وأخذوا الدور جهارا ليلا ونهارا
~~فحسبنا الله ونعم الوكيل وفيها كان ابتداء ملك محمد بن تومرت ببلاد المغرب
~~كان ابتداء أمر هذا الرجل أنه قدم في حداثة سنه من بلاد المغرب فسكن
~~النظامية ببغداد واشتغل بالعلم فحصل منه جانبا جيدا من الفروع والأصول على
~~الغزالي وغيره وكان يظهر التعبد والزهد والورع وربما كان ينكر على الغزالي
~~حسن ملابسه ولا سيما لما لبس خلع التدريس بالنظامية أظهر الإنكار عليه جدا
~~وكذلك على غيره ثم إنه حج وعاد إلى بلاده وكان يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ويقرئ الناس القرآن ويشغلهم في الفقه فطار ذكره في الناس واجتمع به
~~يحيى بن تميم بن المعز بن باديس صاحب بلاد إفريقية فعظمه وأكرمه وسأله
~~الدعاء فاشتهر أيضا بذلك وبعد صيته وليس معه إلا ركوة وعصا ولا يسكن إلا
~~المساجد ثم جعل ms5628 ينتقل من بلد إلى بلد حتى دخل مراكش ومعه تلميذه عبدالمؤمن
~~بن علي وقد كان توسم النجابة والشهامة فيه فرأى في مراكش من المنكرات أضعاف
~~ما رأى في غيرها من ذلك أن الرجال يتلثمون والنساء يمشين حاسرات عن وجوههن
~~فأخذ في إنكار ذلك حتى أنه اجتازت به في بعض الأيام أخت أمير المسلمين يوسف
~~ملك مراكش وما حولها ومعها نساء مثلها راكبات حاسرات عن وجوههن فشرع هو
~~واصحابه في الإنكار عليهن وجعلوا يضربون وجوه الدواب فسقطت أخت الملك عن
~~دابتها فأحضره الملك واحضر الفقهاء فظهر عليهم بالحجة وأخذ يعظ الملك في
~~خاصة نفسه حتى أبكاه ومع هذا نفاه الملك عن بلده فشرع يشنع عليه ويدعو
~~الناس إلى قتاله فاتبعه على ذلك خلق كثير فجهز إليه الملك جيشا كثيفا
~~فهزمهم ابن تومرت فعظم شأنه وارتفع أمره وقويت شوكته وتسمى بالمهدى وسمى
~~جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد وعقيدة تسمى المرشدة ثم كانت له
~~وقعات مع جيوش صاحب مراكش فقتل منهم في بعض الأيام نحوا من سبعين ألفا وذلك
~~بإشارة أبي عبدالله التومرتي وكان ذكر أنه نزل إليه ملك وعلمه القرآن
~~والموطأ وله بذلك ملائكة يشهدون به في بئر سماه فلما اجتاز به وكان قد أرصد
~~فيه رجالا فلما سألهم عن ذلك والناس حضور معه على ذلك البئر شهدوا له بذلك
~~فأمر حينئذ بطم البئر عليهم فماتوا عن آخرهم ولهذا يقال من أعان ظالما سلط
~~عليه ثم جهز بن تومرت الذي لقب نفسه بالمهدي جيشا عليهم أبو عبدالله
~~التومرتي وعبدالمؤمن لمحاصرة مراكش فخرج إليهم أهلها فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وكان في جملة من قتل أبو عبدالله التومرتي هذا الذي زعم أن الملائكة تخاطبه
~~ثم افتقدوه في القتلى فلم يجدوه فقالوا إن الملائكة رفعته وقد كان
~~عبدالمؤمن دفنه والناس في المعركة وقتل ممن معه من أصحاب المهدي خلق كثير
~~وقد كان حين جهز الجيش
# ____________________
# PageV12P0186
# مريضا مدنفا فلما جاءه الخبر ازداد مرضا إلى مرضه وساءه قتل أبي عبدالله
~~التومرتي وجعل الأمر من بعده ms5629 لعبدالمؤمن بن علي ولقبه أمير المؤمنين وقد
~~كان شابا حسنا حازما عاقلا ثم مات ابن تومرت وقد أتت عليه إحدى وخمسون سنة
~~ومدة ملكه عشر سنين وحين صار إلى عبدالمؤمن ابن علي الملك أحسن إلى الرعايا
~~وظهرت له سيرة جيدة فأحبه الناس واتسعت ممالكه وكثرت جيوشه ورعيته ونصب
~~العداوة إلى تاشفين صاحب مراكش ولم يزل الحرب بينهما إلى سنة خمس وثلاثين
~~فمات تاشفين فقام ولده من بعده فمات في سنة تسع وثلاثين ليلة سبع وعشرين من
~~رمضان فتولى أخوه إسحاق بن علي بن يوسف بن تاشفين فسار إليه عبدالمؤمن فملك
~~تلك النواحي وفتج مدينة مراكش وقتل هنالك أمما لا يعلم عددهم إلا الله عز
~~وجل قتل ملكها إسحاق وكان صغير السن في سنة ثنتين وأربعين وكان إسحاق هذا
~~آخر ملوك المرابطين وكان ملكهم سبعين سنة والذين ملكوا منهم أربعة علي
~~وولده يوسف وولداه أبو سفيان وإسحاق أبنا علي المذكور فاستوطن عبدالمؤمن
~~مدينة مراكش واستقر ملكه بتلك الناحية وظفر في سنة ثلاث وأربعين بدكالة وهي
~~قبيلة عظيمة نحو مائتي ألف راجل وعشرين ألف فارس مقاتل وهم من الشجعان
~~الابطال فقتل منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وسبى ذراريهم وغنم أموالهم حتى
~~إنه بيعت الجارية الحسناء بدراهم معدودة وكيف تملك بلاد المغرب وما كان
~~يتعاطاه من الأشياء التي توهم أنها أحوال برة وهي محاولات لا تصدر إلا عن
~~فجرة وما قتل من الناس وأزهق من الأنفس وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن عبدالوهاب بن السني
# أبو البركات أسند الحديث وكان يعلم أولاد الخليفة المستظهر فلما صارت
~~الخلافة إلى المسترشد ولاه المخزن وكان كثير الأموال والصدقات تعاهد أهل
~~العلم وخلف مالا كثيرا حزر بمائتي ألف دينار أوصى منه بثلاثين ألف دينار
~~لمكة والمدينة توفي فيها عن ست وخمسين سنة وثلاثة أشهر وصلى عليه الوزير
~~أبو علي بن صدقة ودفن بباب حرب
### | AUT عبدالرحيم بن عبدالكبير
# ابن هوازن أبو نصر القشيري قرأ على أبيه وإمام الحرمين وروى الحديث عن
~~جماعة وكان ذا ذكاء ms5630 وفطنة وله خاطر حاضر جريء ولسان ماهر فصيح وقد دخل
~~بغداد فوعظ بها فوقع بسببه فتنة بين الحنابلة والشافعية فحبس بسببها الشريف
~~أبو جعفر بن أبي موسى واخرج ابن القشيري من بغداد لإطفاء الفتنة فعاد إلى
~~بلده توفي في هذه السنة
# ____________________
# PageV12P0187
#
### | AUT عبدالعزيز بن علي
# ابن حامد أبو حامد الدينوري كان كثير المال والصدقات ذا حشمة وثروة
~~وجاهة عند الخليفة وقد روى الحديث ووعظ وكان مليح الإيراد حلو المنطق توفي
~~بالري والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس عشر وخمسمائة
# فيها أقطع السلطان محمود الأمير إيلغازي مدينة ميا فارقين فبقيت في يد
~~أولاده إلى أن أخذها صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة ثمانين وخمسمائة وفيها
~~أقطع آقسنقر البرشقي مدينة الموصل لقتال الفرنج وفيها حاصر ملك بن بهرام
~~وهو ابن أخي إيلغازي مدينة الرها فأسر ملكلها جوسكين الإفرنجي وجماعة من
~~رؤس أصحابه وسجنهم بقلعة خرتبرت وفيها هبت ريح سوداء فاستمرت ثلاثة أيام
~~فأهلكت خلقا كثيرا من الناس والدواب وفيها كانت زلزلة عظيمة بالحجاز فتضعضع
~~بسببها الركن اليماني وتهدم بعضه وتهدم شيء من مسجد رسول الله ( ص ) وفيها
~~ظهر رجل علوي بمكة كان قد اشتغل بالنظامية في الفقه وغيره يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر فاتبعه ناس كثير فنفاه صاحبها ابن أبي هاشم إلى البحرين
~~وفيها احترقت دار السلطان بأصبهان فلم يبق فيها شيء من الآثار والقماش
~~والجواهر والذهب والفضة سوى الياقوت الأحمر وقبل ذلك بأسبوع احترق جامع
~~أصبهان وكان جامعا عظيما فيه من الأخشاب ما يساوي ألف دينار ومن جملة ما
~~احترق فيه خمسمائة مصحف من جملتها مصحف بخط أبي بن كعب فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفي شعبان منها جلس الخليفة المسترشد في دار الخلافة في أبهة
~~الخلافة وجاء الأخوان السلطان محمود ومسعود فقبلا الأرض ووقفا بين يديه
~~فخلع على محمود سبع خلع وطوقا وسوارين وتاجا وأجلس على كرسي ووعظه الخليفة
~~وتلا عليه قوله تعالى { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره } وامره بالإحسان ms5631 إلى الرعايا وعقد له لواءين بيده وقلده الملك
~~وخرجا من بين يديه مطاعين معظمين والجيش بين أيديهما في أبهة عظيمة جدا وحج
~~بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها
### | AUT ابن القطاع اللغوي أبو القاسم علي بن جعفر بن محمد
# ابن الحسين بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن محمد بن الأغلب السعدي
~~الصقلي ثم المصري اللغوي المصنف كتاب الأفعال الذي برز فيه على ابن القوطية
~~وله مصنفات كثيرة قدم مصر في حدود سنة خمسمائة لما أشرفت الفرنج على أخذ
~~صقلية فأكرمه المصريون وبالغوا في إكرامه وكان ينسب إلى التساهل في الدين
~~وله شعر جيد قوي مات وقد جاوز الثمانين
### | AUT أبو القاسم شاهنشاه
# الأفضل بن أمير الجيوش بمصر مدبر دولة الفاطميين وإليه تنسب قيسيرية
~~أمير الجيوش
# ____________________
# PageV12P0188
# بمصر والعامة تقول مرجوش وأبوه باني الجامع الذي بثغر الإسكندرية بسوق
~~العطارين ومشهد الرأس بعسقلان أيضا وكان أبوه نائب المستنصر على مدينة صور
~~وقيل على عكا ثم استدعاه إليه في فصل الشتاء فركب البحر فاستنابه على ديار
~~مصر فسدد الأمور بعد فسادها ومات في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقام في
~~الوزارة ولده الأفضل هذا وكان كأبيه في الشهامة والصرامة ولما مات المستنصر
~~أقام المستعلي واستمرت الأمور على يديه وكان عادلا حسن السيرة موصوفا بجودة
~~السريرة فالله أعلم ضربه فداوى وهو راكب فقتله في رمضان من هذه السنة عن
~~سبع وخمسين سنة وكانت إمارته من ذلك بعد أبيه ثمان وعشرين سنة وكانت داره
~~دار الوكالة اليوم بمصر وقد وجد له أموال عديدة جدا تفوق العد والإحصاء من
~~القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث
~~والجواهر النفائس فانتقل ذلك كله إلى الخليفة الفاطمي فجعل في خزانته وذهب
~~جامعه إلى سواء الحساب على الفتيل من ذلك والنقير والقطمير واعتاض عنه
~~الخليفة بأبي عبدالله البطائحي ولقبه المأمون قال ابن خلكان ترك الأفضل من
~~الذهب العين ستمائة ألف ألف دينار مكررة ومن الدراهم مائتين وخمسين أردبا
~~وسبعين ثوب ديباج أطلس وثلاثين راحلة أحقاق ذهب عراقي ms5632 ودواة ذهب فيها جوهر
~~باثنى عشر ألف دينار ومائة مسمار ذهب زنة كل مسمار مائة مثقال في عشرة
~~مجالس كان يجلس فيها على كل مسمار منديل مشدود بذهب كل منديل على لون من
~~الألوان من ملابسه وخمسمائة صندوق كسوة للبس بدنه قال وخلف من الرقيق
~~والخيل والبغال والمراكب والمسك والطيب والحلي ما لا يعلم قدره إلا الله عز
~~وجل وخلف من البقر والجواميس والغنم ما يستحي الإنسان من ذكره وبلغ ضمان
~~ألبانها في سنة وفاته ثلاثين ألف دينار وترك صندوقين كبيرين بن مملوءين إبر
~~ذهب برسم النساء
### | AUT عبدالرزاق بن عبدالله
# ابن علي بن إسحاق الطوسي ابن أخي نظام الملك تفقه بإمام الحرمين وافتى
~~ودرس وناظر ووزر للملك سنجر
### | AUT خاتون السفريه
# حظية السلطان ملكشاه وهي أم السلطانين محمد وسنجر كانت كثيرة الصدقة
~~والإحسان إلى الناس لها في كل سنة سبيل يخرج مع الحجاج وفيها دين وخير ولم
~~تزل تبحث حتى عرفت مكان أمها وأهلها فبعثت الأموال الجزيلة حتى استحضرتهم
~~ولما قدمت عليها أمها كان لها عنها أربعين سنة لم ترها فأحبت أن تستعلم
~~فهمها فجلست بين جواريها فلما سمعت أمها كلامها عرفتها فقامت إليها فاعتنقا
~~وبكيا ثم أسلمت أمها على يديها جزاها الله خيرا وقد تفردت بولادة ملكين من
~~ملوك المسلمين في دولة الأتراك والعجم ولا يعرف لها نظير في ذلك إلا اليسير من ذلك وهي
# ____________________
# PageV12P0189
# ولادة بنت العباس ولدت لعبد الملك الوليد وسليمان وشاهوند ولدت للوليد
~~يزيد وإبراهيم وقد وليا الخلافة أيضا والخيزران ولدت للمهدي الهادي والرشيد
### | AUT الطغراني
# صاحب لامية العجم الحسين بن علي بن عبدالصمد مؤيد الدين الأصبهاني
~~العميد فخر الكتاب الليثي الشاعر المعروف بالطغرائي ولي الوزارة بأربل مدة
~~أورد له ابن خلكان قصيدته اللامية التي الفها في سنة خمس وخمسمائة في بغداد
~~وشرح فيها أحواله وأموره وتعرف بلامية العجم أولها % أصالة الرأي صانتني عن
~~الخطل % وحلية الفضل زانتني لدى العطل % % مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع %
~~والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل % % فيم الإقامة بالزوراء ms5633 لا سكنى % بها
~~ولا ناقتي فيها ولا جملي % وقد سردها ابن خلكان بكمالها واورد له غير ذلك
~~من الشعر والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وخمسمائة
# في المحرم منها رجع السلطان طغرلبك إلى طاعة أخيه محمود بعد ما كان قد
~~خرج عنها وأخذ بلاد أذربيجان وفيها أقطع السلطان محمود مدينة واسط لآقسنقر
~~مضافا إلى الموصل فسير إليها عماد الدين زنكي بن آقسنقر فاحسن السيرة بها
~~وأبان عن حزم وكفاية وفي صفر منها قتل الوزير السلطان محمود أبو طالب
~~السميرمي قتله باطني وكان قد برز للمسير إلى همذان وكانت قد خرجت زوجته في
~~مائة جارية بمراكب الذهب فلما بلغهن قتله رجعن حافيات حاسرات عن وجوههن قد
~~هن بعد العز واستوزر السلطان مكانه شمس الدين الملك عثمان بن نظام الملك
~~وفيها التقى آقسنقر ودبيس بن صدقة فهزمه دبيس وقتل خلقا من جيشه فأوثق
~~السلطان منصور بن صدقة أخا دبيس وولده ورفعهما إلى القلعة فعند ذلك آذى
~~دبيس تلك الناحية ونهب البلاد وجز شعره ولبس السواد ونهبت أموال الخليفة
~~أيضا فنودي في بغداد للخروج لقتاله وبرز الخليفة في الجيش وعليه قباء أسود
~~وطرحه وعلى كتفيه البردة وبيده القضيب وفي وسطه منطقة حرير صيني ومعه وزيره
~~نظام الدين أحمد بن نظام الملك ونقيب النقباء علي بن طراد الزينبي وشيخ
~~الشيوخ صدر الدين بن إسماعيل وتلقاه آقسنقر البرشقي ومعه الجيش فقبلوا
~~الأرض ورتب البرشقي الجيش ووقف القراء بين يدي الخليفة وأقبل دبيس وبين
~~يديه الإماء يضربن بالدفوف والمخانيث بالملاهي والتقى الفريقان وقد شهر
~~الخليفة سيفه وكبر واقترب من المعركة فحمل عنتر بن أبي العسكر على ميمنة
~~الخليفة فكسرها وقتل أميرها ثم حمل مرة ثانية فكشفهم كالأولى فحمل عليه عماد
# ____________________
# PageV12P0190
# الدين زنكي ابن آقسنقر فأسر عنتر وأسر معه بديل بن زائدة ثم انهزم عسكر
~~دبيس وألقوا أنفسهم في الماء فغرق كثير منهم فأمر الخليفة بضرب أعناق
~~الأسارى صبرا بين يديه وحصل نساء دبيس وسراريه تحت الاسر وعاد الخليفة إلى
~~بغداد فدخلها في يوم ms5634 عاشوراء من السنة الآتية وكانت غيبته عن بغداد ستة عشر
~~يوما وأما دبيس فإنه نجا بنفسه وقصد غزية ثم إلى المنتفق فصحبهم إلى البصرة
~~فدخلها ونهبها وقتل أميرها ثم خاف من البرشقي فخرج منها وسار على البرية
~~والتحق بالفرنج وحضر معهم حصار حلب ثم فارقهم والتحق بالملك طغرل أخي
~~السلطان محمود وفيها ملك سهام الدين تمراش بن إيلغازي ابن ارتق قلعة ماردين
~~بعد وفاة أبيه وملك أخوه سليمان ميافارقين وفيها ظهر معدن نحاس بديار بكر
~~قريبا من قلعة ذي القرنين وفيها دخل جماعة من الوعاظ بغداد فوعظوا بها وحصل
~~لهم قبول تام من العوام وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالله بن أحمد
# ابن عمر بن أبي الأشعث أبو محمد السمرقندي أخو أبي القاسم وكان من حفاظ
~~الحديث وقد زعم أن عنده منه ما ليس عند أبي زرعة الرازي وقد صحب الخطيب مدة
~~وجمع وألف وصنف ورحل إلى الآفاق توفي يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول
~~بها عن ثمانين سنة
### | AUT علي بن أحمد السميرمي
# نسبة إلى قرية بأصبهان كان وزير السلطان محمود وكان مجاهرا بالظلم
~~والفسق وأحدث على الناس مكوسا وجددها بعدما كانت قد أزيلت من مدة متطاولة
~~وكان يقول قد استحييت من كثرة ظلم من لا ناصر له وكثرة ما أحدثت من السنن
~~السيئة ولما عزم على الخروج إلى همذان أحضر المنجمين فضربوا له تحت رمل
~~لساعة خروجه ليكون أسرع لعودته فخرج في تلك الساعة وبين يديه السيوف
~~المسلولة والمماليك الكثيرة بالعدد الباهرة فما أغنى عنه ذلك شيئا بل جاءه
~~باطني فضربه فقتله ثم مات الباطني بعده ورجع نساؤه بعد أن ذهبن بين يديه
~~على مراكب الذهب حاسرات عن وجوههن قد أبدلهن الله الذل بعد العز والخوف بعد
~~الأمن والحزن بعد السرور والفرح جزاء وفاقا وذلك يوم الثلاثاء سلخ صفر وما
~~أشبه حالهن بقول أبي العتاهية في الخيزران وجواريها حين مات المهدي % رحن
~~في الوشي عليهن المسوح % كل بطاح من الناس له يوم ms5635 يطوح % % لتموتن لو عمرت
~~ما عمر نوح % فعلى نفسك نح إن كنت لابد تنوح %
### | AUT الحريري صاحب المقامات
# القاسم بن علي بن محمد بن محمد بن عثمان فخر الدولة أبو محمد الحريري
~~مؤلف المقامات التي
# ____________________
# PageV12P0191
# NOTMATCH
### | AUT ومعنى قوله بالمشان هو مكان بالبصرة وكان الحريري صدر ديوان المشان ويقال إنه كان ذميم الخلق فاتفق أن رجلا رحل إليه فلما رآه ازدراه ففهم الحريري ذلك فأنشأ يقول ما أنت أول سار غره قمر ورائدا أعجبته خضرة الدمن فاختر لنفسك غيري إنني رجل مثل NOTMATCH
# سارت بفصاحتها الركبان وكاد يربو فيها على سحبان ولم يسبق إلى مثلها ولا
~~يلحق ولد سنة ست أربعين وأربعمائة وسمع الحديث واشتغل باللغة والنحو وصنف
~~في ذلك كله وفاق أهل زمانه وبرز على أقرانه وأقام ببغداد وعمل صناع الإنشاء
~~مع الكتاب في باب الخليفة ولم يكن ممن تنكر بديهته ولا تتعكر فكرته وقريحته
~~قال ابن الجوزي صنف وقرأ الأدب واللغة وفاق أهل زمانه بالذكاء والفطنة
~~والفصاحة وحسن العبارة وصنف المقامات المعروفة التي من تأملها عرف ذكاء
~~منشئها وقدره وفصاحتها وعلمه توفي في هذه السنة بالبصرة وقد قيل إن أبا زيد
~~والحارث بن همام المطهر لا وجود لهما وإنما جعل هذه المقامات من باب
~~الأمثال ومنهم من يقول أبو زيد بن سلام السروجي كان له وجود وكان فاضلا وله
~~علم ومعرفة باللغة فالله أعلم وذكر ابن خلكان أن أبا زيد كان اسمه المطهر
~~بن سلام وكان بصريا فاضلا في النحو واللغة وكان يشتغل عليه الحريري بالبصرة
~~وأما الحارث بن همام فإنه غني بنفسه لما جاء في الحديث كلكم حارث وكلكم
~~همام كذا قال ابن خلكان وإنما اللفظ المحفوظ ( أصدق الأسماء حارث وهمام )
~~لأن كل أحد إما حارث وهو الفاعل أو همام من الهمة وهو العزم والخاطر وذكر
~~أن أول مقامة عملها الثامنة والأربعون وهي الحرامية وكان سببها أنه دخل
~~عليهم في مسجد البصرة رجل ذو طمرين فصيح اللسان فاستسموه فقال أبو زيد
~~السروجي فعمل فيه هذه المقامة ms5636 فأشرا عليه وزير الخليفة المسترشد جلال الدين
~~عميد الدولة أبو علي الحسن بن أبي المعز بن صدقة أن يكمل عليها تمام خمسين
~~مقامة قال ابن خلكان كذا رأيته في نسخة بخط المصنف على حاشيتها وهو أصح من
~~قول من قال إنه الوزير شرف الدين أبو نصر أنوشروان بن محمد بن خالد بن محمد
~~القاشاني وهو وزير المسترشد أيضا ويقال إن الحريري كان قد عملها أربعين
~~مقامة فلما قدم بغداد ولم يصدق في ذلك لعجز الناس عن مثلها فامتحنه بعض
~~الوزراء أن يعمل مقاومة فأخذ الدواة والقرطاس وجلس ناحية فلم يتيسر له شيء
~~فلما عاد إلى بلده عمل عشرة أخرى فأتمها خمسين مقامة وقد قال فيه أبو
~~القاسم علي بن أفلح الشاعر وكان من جملة المكذبين له فيها % شيخ لنا من
~~ربيعة الفرس % ينتف عثنونه من الهوس % % أنطقه الله بالمشان كما % رماه وسط
~~الديوان بالخرس % ومعنى قوله بالمشان هو مكان بالبصرة وكان الحريري صدر
~~ديوان المشان ويقال إنه كان ذميم الخلق فاتفق أن رجلا رحل إليه فلما رآه
~~ازدراه ففهم الحريري ذلك فأنشأ يقول % ما أنت أول سار غره قمر % ورائدا
~~أعجبته خضرة الدمن % % فاختر لنفسك غيري إنني رجل % مثل المعيدي فاسمع بي ولا ترني %
# ____________________
# PageV12P0192
# ويقال إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب ذميم الخلق والله أعلم
### | AUT البغوي المفسر
# الحسين بن مسعود بن محمد البغوي صاحب التفسير وشرح السنة والتهذيب في
~~الفقه والجمع بين الصحيحين والمصابيح في الصحاح والحسان وغير ذلك اشتغل على
~~القاضي حسين وبرع في هذه العلوم وكان علامة زمانه فيها وكان دينا ورعا
~~زاهدا عابدا صالحا توفي في شوال منها وقيل في سنة عشر فالله أعلم ودفن مع
~~شيخه القاضي حسين بالطالقان والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمائة
# في يوم عاشوراء منها عاد الخليفة من الحلة إلى بغداد مؤيدا منصورا من
~~قتال دبيس وفيها عزم الخليفة على طهور أولاد أخيه وكانوا اثني عشر ذكرا
~~فزينت بغداد سبعة أيام بزينة لم ير مثلها ms5637 وفي شعبان منها قدم أسعد المهيتي
~~مدرسا بالنظامية ببغداد وناظرا عليها وصرف الباقرجي عنها ووقع بينه وبين
~~الفقهاء فتنة بسبب أنه قطع منهم جماعة واكتفى بمائتي طالب منهم فلم يهن ذلك
~~على كثير منهم وفيها سار السلطان محمود إلى بلاد الكرج وقد وقع بينهم وبين
~~القفجاق خلف فقاتلهم فهزمهم ثم عاد إلى همدان وفيها ملك طغتكين صاحب دمشق
~~مدينة حماه بعد وفاة صاحبها قراجا وقد كان ظالما غاشما وفيها عزل نقيب
~~العلويين وهدمت داره وهو علي بن أفلح لأنه كان عينا لدبيس وأضيف إلى علي بن
~~طراد نقابة العلويين مع نقابة العباسيين وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن علي بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط الشاعر الدمشقي الكاتب له
~~ديوان شعر مشهور قال ابن عساكر ختم به شعر الشعراء بدمشق شعره جيد حسن وكان
~~مكثرا لحفظ الأشعار المتقدمة وأخبارهم وأورد له ابن خلكان قطعة جيدة من
~~شعره من قصيدته التي لو لم يكن له سواها لكفته وهي التي يقول فيها % خذا من
~~صبا نجد أمانا لقلبه % فقد كاد رياها يطير بلبه % % وإياكما ذاك النسيم
~~فإنه % متى هب كان الوجد أيسر خطبه % % خليلي لو أحببتما لعلمتما % محل
~~الهوى من مغرم القلب صبه % % أتذكر والذكرى تشوق وذو الهوى % يتوق ومن يغلق
~~به الحب يصبه % % غرام على يأس الهوى ورجائه % وشوق على بعد المزار وقربه %
~~% وفي الركب مطوي الضلوع على جوى % متى يدعه داعي الغرام يلبه % % إذا خطرت
~~من جانب الرمل نفحة % تضمن منها داؤه دون صحبه %
# ____________________
# PageV12P0193
# % ومحتجب بين الأسنة معرض % وفي القلب من أعراضه مثل حجبه % % أغار أذا
~~آنست في الحى أنة % حذارا وخوفا أن تكون لحبه % توفي في رمضان منها عن سبع
~~وتسعين سنة بدمشق
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان عشر وخمسمائة
# فيها ظهرت الباطنية بآمد فقاتلهم أهلها فقتلوا منهم سبعمائة وفيها ردت
~~شحنكية بغداد إلى سعد الدولة برنقش الزكوي وسلم إليه منصور بن صدقة أخو
~~دبيس ليسلمه إلى دار الخلافة وورد الخبر بأن دبيسا قد ms5638 التجأ إلى طغرلبك وقد
~~اتفقا على أخذ بغداد فأخذ الناس بالتأهب إلى قتالهما وامر آقنسقر بالعود
~~إلى الموصل فاستناب على البصرة عماد الدين زنكي بن آقنسنقر وفي ربيع الأول
~~دخل الملك حسام تمرتاش بين إيلغازي بن أرتق صاحب حلب وقد ملكها بعد ملكها
~~بلك بن بهرام وكان قد حاصر قلعة منبج فجاءه سهم في حلقه فمات فاستناب
~~تمرتاش بحلب ثم عاد إلى ماردين فأخذت منه بعد ذلك أخذها آقنسقر مضافة إلى
~~الموصل وفيها أرسل الخليفة القاضي أبا سعد الهروي ليخطب له ابنة السلطان
~~سنجر وشرع الخليفة في بناء دار على حافة دجلة لأجل العروس وحج بالناس جمال
~~الدولة إقبال المسترشدي وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن علي بن برهان
# أبو الفتح ويعرف بابن الحمامي تفقه على أبي الوفاء بن عقيل وبرع في
~~مذهب الإمام أحمد ثم نقم عليه أصحابه أشياء فحمله ذلك على الانتقال إلى
~~مذهب الشافعي فاشتغل على الغزالي والشاشي وبرع وساد وشهد عند الزينبي فقبله
~~ودرس في النظامية شهرا توفي في جمادى ودفن بباب إبرز
### | AUT عبدالله بن محمد بن جعفر
# أبو علي الدامغاني سمع الحديث وشهد عند أبيه وناب في الكرخ عن أخيه ثم
~~ترك ذلك كله وولي حجابة باب النوبي ثم عزل ثم أعيد توفي في جمادى
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن إبراهيم أبو الفضل الميداني صاحب كتاب الأمثال ليس له مثله في بابه
~~له شعر جيد توفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من رمضان والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمائة
# فيها قصد دبيس والسلطان طغرل بغداد ليأخذاها من يد الخليفة فلما اقتربا
~~منها برز إليهما الخليفة في جحفل عظيم والناس مشاة بين يديه إلى أول منزلة
~~ثم ركب الناس بعد ذلك فلما أمست الليلة التي يقتتلون في صبيحتها ومن عزمهم
~~أن ينهبوا بغداد أرسل الله مطرا عظيما
# ____________________
# PageV12P0194
# ومرض السلطان طغرل في تلك الليلة فتفرقت تلك الجموع ورجعوا على أعقابهم
~~خائبين خائفين والتجأ دبيس وطغرل إلى الملك سنجر وسألاه الأمان ms5639 من الخليفة
~~والسلطان محمود فحبس دبيسا في قلعة ووشى واش أن الخليفة يريد أن يستأثر
~~بالملك وقد خرج من بغداد إلى اللان لمحاربة الأعداء فوقع في نفس سنجر من
~~ذلك وأضمر سوء مع أنه قد زوج ابنته من الخليفة وفيها قتل القاضي أبو سعد بن
~~نصر بن منصور الهروي بهمدان قتلته الباطنية وهو الذي أرسله الخليفة إلى
~~سنجر ليخطب ابنته وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT آقسنقر البرشقي
# صاحب حلب قتلته الباطنية وهم الفداوية في مقصورة جامعها يوم الجمعة وقد
~~كان تركيا جيد السيرة محافظا على الصلوات في أوقاتها كثير البر والصدقات
~~إلى الفقراء كثير الإحسان إلى الرعايا وقام في الملك بعده ولده السلطان عز
~~الدين مسعود وأقره السلطان محمود على عمله
### | AUT بلال بن عبدالرحمن
# ابن شريح بن عمر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن بلال بن رباح
~~مؤذن رسول الله ( ص ) رحل وجال في البلاد وكان شيخا جهوري الصوت حسن
~~القراءة طيب النغمة توفي في هذه السنة بسمرقند رحمه الله
### | AUT القاضي أبو سعد الهروي
# أحمد بن نصر أحد مشاهير الفقهاء وسادة الكبراء قتلته الباطنية بهمذان فيها
### | AUT ثم دخلت سنة عشرين وخمسمائة
# فيها تراسل السلطان محمود والخليفة على السلطان سنجر وأن يكونا عليه
~~فلما علم بذلك سنجر كتب إلى ابن أخيه محمود ينهاه ويستميله إليه ويحذره من
~~الخليفة وأنه لا تؤمن غائلته وأنه متى فرغ مني دار إليك فأخذك فأصغى إلى
~~قول عمه ورجع عن عزمه وأقبل ليدخل بغداد عامه ذلك فكتب إليه الخليفة ينهاه
~~عن ذلك لقلة الأقوات بها فلم يقبل منه واقبل إليه فلما أزف قدومه خرج
~~الخليفة من داره وتجهز إلى الجانب الغربى فشق عليه ذلك وعلى الناس ودخل عيد
~~الأضحى فخطب الخليفة الناس بنفسه خطبة عظيمة بليغة فصيحة جدا وكبر وراءه
~~خطباء الجوامع وكان يوما مشهودا وقد سردها ابن الجوزي بطولها ورواها عن من
~~حضرها مع قاضي القضاة الزينبي وجماعة من العدول ولما نزل الخليفة عن ms5640 المنبر
~~ذبح البدنة بيده ودخل السرادق وتباكى الناس ودعو للخليفة بالتوفيق والنصر
~~ثم دخل السلطان محمود إلى بغداد يوم الثلاثاء الثامن عشر من ذي
# ____________________
# PageV12P0195
# الحجة فنزلوا في بيوت الناس وحصل للناس منهم أذى كثير في حريمهم ثم إن
~~السلطان راسل الخليفة في الصلح فأبى ذلك الخليفة وركب في جيشه وقاتل
~~الأتراك ومعه شرذمة قليلة من المقاتلة ولكن العامة كلهم معه وقتل من
~~الأتراك خلقا ثم جاء عماد الدين زنكي في جيش كثيف من واسط في سفن إلى
~~السلطان نجدة فلما استشعر الخليفة ذلك دعا إلى الصلح فوقع الصلح بين
~~السلطان والخليفة وأخذ الملك يستبشر بذلك جدا ويعتذر إلى الخليفة مما وقع
~~ثم خرج في أول السنة الآتية إلى همذان لمرض حصل له وفيها كان أول مجلس تكلم
~~فيه ابن الجوزي على المنبر يعظ الناس وعمره إذ ثلاث عشرة سنة وحضره الشيخ
~~أبو القاسم علي بن يعلى العلوي البلخي وكان نسيبا علمه كلمات ثم أصعده
~~المنبر فقالها وكان يوما مشهودا قال ابن الجوزي وحزر الجمع يومئذ بخمسين
~~ألفا والله أعلم وفيها اقتتل طغتكين صاحب دمشق وأعداؤه من الفرنج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا وغنم منهم أموالا جزيلة ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من
~~الأعيان أحمد بن محمد بن محمد
### | AUT أبو الفتح الطوسي الغزالي أخو أبي حامد الغزالي كان واعظا مفوها ذا حظ من الكلام والزهد وحسن التأني وله نكت جيدة ووعظ مرة في دار الملك محمود فأطلق له ألف دينار وخرج فإذا على الباب فرس الوزير بسرجها الذهب وسلاحها وما عليها من الحلي فركبها فبلغ ذلك الوزير
# فقال دعوه ولا يرد على الفرس فأخذها الغزالي وسمع مرة ناعورة تئن فألقى
~~عليها رداءه فتمزق قطعا قطعا قال ابن الجوزي وقد كانت له نكت إلا أن الغالب
~~على كلامه التخليط والأحاديث الموضوعة المصنوعة والحكايات الفارغة والمعاني
~~الفاسدة ثم أورد ابن الجوزي أشياء منكرة من كلامه فالله أعلم من ذلك أنه
~~كان كلما أشكل عليه شيء رأى رسول الله ( ص ) في اليقظة ms5641 فسأله عن ذلك فدله
~~على الصواب وكان يتعصب إلي بليس ويتعذر له وتكلم فيه ابن الجوزى بكلام ط
~~طويل كثير قال ونسب إلى محبة المردان والقول بالمشاهدة فالله أعلم بصحة ذلك
~~قال ابن خلكان كان واعظا مليح الوعظ حسن المنظر صاحب كرامات وإشارات وكان
~~من الفقهاء غير أنه مال إلى الوعظ فغلب عليه ودرس بالنظامية نيابة عن أخيه
~~لما تزهد واختصر إحياء علوم الدين في مجلد سماه ( لباب الاحيا ) وله
~~الذخيرة في علم البصيرة وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه وكان مائلا إلى
~~الانقطاع والعزلة والله أعلم بحاله أحمد بن علي
### | AUT ابن محمد الوكيل المعروف بابن برهان أبو الفتح الفقيه الشافعي تفقه على الغزالي وعلى الكيا الهراسي وعلى الشاشي وكان بارعا في الأصول وله كتاب الذخيرة في أصول الفقه وكان يعرف
#
# ____________________
# PageV12P0196
# فنونا جيدة بعينها وولي تدريس النظامية ببغداد دون شهر
### | AUT بهرام بن بهرام
# أبو شجاع البيع سمع الحديث وبنى مدرسة لأصحاب أحمد بكلواذي ووقف قطعة
~~من أملاكه على الفقهاء بها
### | AUT صاعد بن سيار
# ابن محمد بن عبدالله بن إبراهيم أبو الأعلا الإسحاقي الهروي الحافظ أحد
~~المتقنين سمع الحديث وتوفي بعتورج قرية على باب هراة
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
# استهلت هذه السنة والخليفة والسلطان محمود متحاربان والخليفة في
~~السرادق في الجانب الغربي فلما كان يوم الأربعاء رابع المحرم توصل جماعة من
~~جند السلطان إلى دار الخلافة فحصل فيها ألف مقاتل عليهم السلاح فنهبوا
~~الأموال وخرج الجواري وهن حاسرات يستغثن حتى دخلن دار الخاتون قال ابن
~~الجوزي وأنا رأيتهن كذلك فلما وقع ذلك ركب الخليفة في جيشه وجيء بالسفن
~~وانقلبت بغداد بالصراخ حتى كأن الدنيا قد زلزلت وثارت العامة مع جيش
~~الخليفة فكسروا جيش السلطان وقتلوا خلقا من الأمراء وأسروا آخرين ونهبوا
~~دار السلطان ودار وزيره ودار طبيبه أبي البركات وأخذوا ما كان في داره من
~~الودائع ومرت خطبة عظيمة جدا حتى أنهم نهبوا الصوفية برباط نهر جور وجرت
~~أمور طويلة ونالت العامة من السلطان وجعلوا ms5642 يقولون له يا باطني تترك الفرنج
~~وتقاتل الخليفة ثم إن الخليفة انتقل إلى داره في سابع المحرم فلما كان في
~~يوم عاشوراء تماثل الحال وطلب السلطان من الخليفة الأمان والصلح فلان
~~الخليفة إلى ذلك وتباشر الناس بالصلح فأرسل إليه الخليفة نقيب النقباء
~~وقاضي القضاة وشيخ الشيوخ وبعضا وثلاثين شاهدا فاحتبسهم السلطان عنده ستة
~~أيام فساء ذلك الناس وخافوا من فتنة أخرى أشد من الأولى وكان يرنقش الزكوي
~~شحنة بغداد يغري السلطان بأهل بغداد لينهب أموالهم فلم يقبل منه ثم أدخل
~~لأولئك الجماعة فأدخلوا عليه وقت المغرب فصلى بهم القاضي وقرأوا عليه كتاب
~~الخليفة فقام قائما وأجاب الخليفة إلى جميع ما اقترح عليه ووقع الصلح
~~والتحليف ودخل جيش السلطان وهم في غاية الجهد من قلة الطعام عندهم في
~~العسكر وقالوا لو لم يصالح لمتنا جوعا وظهر من السلطان حلم كثير عن العوام
~~وأمر الخليفة برد ما نهب من دور الجند وأن من كتم شيئا أبيح دمه وبعث
~~الخليفة علي بن طراد الزينبي النقيب إلى السلطان سنجر ليبعد عن بابه دبيسا
~~وأرسل معه الخلع والإكرام فأكرم سنجر رسول الخليفة وأمر بضرب الطبول على
~~بابه في ثلاثة
# ____________________
# PageV12P0197
# أوقات وظهر منه طاعة كثيرة ثم مرض السلطان محمود ببغداد فأمره الطبيب
~~بالإنتقال عنها اإل همذان فسار في ربيع الآخر فوضع شحنكية بغداد إلى عماد
~~الدين زنكي فلما وصل السلطان إلى همذان بعث شحنكية بغداد مجاهد الدين بهروز
~~وجعل إليه الحلة وبعث عماد الدين زنكي إلى الوصل وأعمالها وفيها درس الحسن
~~بن سليمان بالنظامية ببغداد وفيها ورد أبو الفتوح الإسفرايني فوعظ ببغداد
~~فأورد أحاديث كثيرة منكرة جدا فاستتيب منها وأمر بالانتقال منها إلى غيرها
~~فشد معه جماعة من الأكابر وردوه إلى ما كان عليه فوقع بسببه فتن كثيرة بين
~~الناس حتى رجمه بعض العامة بالأسواق وذلك لأنه كان يطلق عبارات لا يحتاج
~~إلى إيرادها فنفرت منه قلوب العامة وأبغضوه وجلس الشيخ عبدالقادر الجيلي
~~فتكلم على الناس فأعجبهم وأحبوه وتركوا ذاك وفيها قتل السلطان سنجر من ms5643
~~الباطنية اثنا عشر ألفا وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن عبدالملك
# ابن إبراهيم بن أحمد أبو الحسن بن أبي الفضل الهمذاني الفرضي صاحب
~~التاريخ من بيت الحديث وذكر ابن الجوزي عن شيخه عبدالوهاب أنه طعن فيه توفي
~~فجأة في شوال ودفن إلى جانب ابن شريح
### | AUT فاطمة بنت الحسين بن الحسن ابن فضلويه
# سمعت الخطيب وابن المسلمة وغيرهما وكانت واعظة لها رباط تجتمع فيه
~~الزاهدات وقد سمع عليها ابن الجوزي مسند الشافعي وغيره
### | AUT أبو محمد عبدالله بن محمد
# ابن السيد البطليوسي ثم التنيسي صاحب المصنفات في اللغة وغيرها جمع
~~المثلث في مجلدين وزاد فيه على قطرب شيئا كثيرا جدا وله شرح سقط الزند لأبي
~~العلاء أحسن من شرح المصنف وله شرح أدب الكاتب لابن قتيبة ومن شعره الذي
~~أورده له ابن خلكان % أخو العلم حي خالد بعد موته % وأوصاله تحت التراب
~~رميم % % وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى % يظن من الأحياء وهو عديم %
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وعشرين وخمسمائة
# في أولها قدم رسول سنجر إلى الخليفة يسأل منه أن يخطب له على منابر
~~بغداد وكان يخطب له في كل جمعه بجامع المنصور وفيها مات ابن صدقة وزير
~~الخليفة وجعل مكانه نقيب النقباء وفيها اجتمع السلطان محمود بعمه سنجر
~~واصطلحا بعد خشونة وسلم سنجر دبيسا إلى السلطان محمود على أن يسترضي عنه
~~الخليفة ويعزل زنكي عن الموصل ويسلم ذلك إلى دبيس واشتهر في ربيع الأول
# ____________________
# PageV12P0198
# NOTMATCH
### | AUT الحسين بن علي ابن أبي القاسم اللامتني من أهل سمرقند روى الحديث وتفقه وكان يضرب به المثل في المناظرة وكان خيرا دينا على طريقة السلف مطرحا للتكلف أمارا بالمعروف قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى دار الخلافة فقيل له ألا تحج عامك هذا NOTMATCH
# ببغداد أن دبيسا أقبل إلى بغداد في جيش كثيف فكتب الخليفة إلى السلطان
~~محمود لئن لم تكف دبيسا عن القدوم إلى بغداد وإلا خرجنا إليه ms5644 ونقضنا ما
~~بيننا وبينك من العهود والصلح وفيها ملك الأتابك زنكي بن آقسنقر مدينة حلب
~~وما حولها من البلاد وفيها ملك تاج الملوك بوري بن طغتكين مدينة دمشق بعد
~~وفاة أبيه وقد كان أبوه من مماليك ألب أرسلان وكان عاقلا حازما عادلا خيرا
~~كثير الجهاد في الفرنج رحمه الله وفيها عمل ببغداد مصلى للعيد ظاهر باب
~~الحلية وحوط عليه وجعل فيه قبلة وحج بالناس قطز الخادم المتقدم ذكره وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن علي بن صدقة
# أبو علي وزير الخليفة المسترشد توفي في رجب منها ومن شعره الذي أورد له
~~ابن الجوزي وقد بالغ في مدح الخليفة فيه وأخطأ % وجدت الورى كالماء طعما
~~ورقة % وأن أمير المؤمنين زلاله % % وصورت معنى العقل شخصا مصورا % وأن
~~أمير المؤمنين مثاله % % فلولا مكان الشرع والدين والتقى % لقلت من الاعظام
~~جل جلاله % الحسين بن علي % ابن أبي القاسم اللامتني من أهل سمرقند روى
~~الحديث وتفقه وكان يضرب به المثل في المناظرة وكان خيرا دينا على طريقة
~~السلف مطرحا للتكلف أمارا بالمعروف قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر
~~في رسالة إلى دار الخلافة فقيل له ألا تحج عامك هذا فقال لا أجعل الحج تبعا
~~لرسالتهم فعاد إلى بلده فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
~~رحمه الله طغتكين الأتابك
### | AUT صاحب دمشق التركي أحد غلمان تتش كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم جهادا للفرنج وقام من بعده ولده تاج الملوك بوري
# ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة
### | AUT في المحرم منها دخل السلطان محمود إلى بغداد واجتهد في إرضاء الخليفة عن دبيس وأن يسلم إليه بلاد الموصل فامتنع الخليفة من ذلك وأبي أشد الإباء هذا وقد تأخر دبيس عن الدخول إلى بغداد ثم دخلها وركب بين الناس فلعنوه وشتموه في وجهه وقدم عماد الدين زنكي فبذل
# للسلطان في كل سنة مائة ألف دينار وهدايا وتحفا والتزم للخليفة بمثلها
~~على أن لا يولي دبيسا شيئا وعلى أن يستمر زنكي ms5645 على عمله بالموصل فأقره على
~~ذلك وخلع عليه ورجع إلى عمله فملك حلب وحماه وأسر صاحبها سونج بن تاج
~~الملوك فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار وفي يوم الإثنين
# ____________________
# PageV12P0199
# سلخ ربيع الآخر خلع السلطان على نقيب النقباء استقلالا ولا يعرف أحد من
~~العباسيين باشر الوزارة غيره وفي رمضان منها جاء دبيس في جيش إلى الحلة
~~فملكها ودخلها في أصحابه وكانوا ثلاثمائة فارس ثم إنه شرع في جمع الأموال
~~وأخذ الغلات من القرى حتى حصل نحوا من خمسمائة ألف دينار واستخدم قريبا من
~~عشرة آلاف مقاتل وتفاقم الحال بأمره وبعث إلى الخليفة يسترضيه فلم يرض عليه
~~وعرض عليه أموالا فلم يقبلها وبعث إليه السلطان جيشا فانهزم إلى البرية ثم
~~أغار على البصرة فأخذ منها حواصل السلطان والخليفة ثم دخل البرية فانقطع
~~خبره وفي هذه السنة قتل صاحب دمشق من الباطنية ستة آلاف وعلق رؤس كبارهم
~~على باب القلعة وأراح الله الشام منهم وفيها حاصرت الفرنج مدينة دمشق فخرج
~~إليهم أهلها فقاتلوهم قتالا شديدا وبعث أهل دمشق عبدالله الواعظ ومعه جماعة
~~من التجار يستغيثون بالخليفة وهموا بكسر منبر الجامع حتى وعدهم بأنه سيكتب
~~إلى السلطان ليبعث لهم جيشا يقاتلون الفرنج فسكنت الأمور فلم يبعث لهم جيشا
~~حتى نصرهم الله من عنده فإن المسلمين هزموهم وقتلوا منهم عشرة آلاف ولم
~~يفلت منهم سوى أربعين نفسا ولله الحمد والمنة وقتل بيمند الفرنجي صاحب
~~إنطاكية وفيها تخبط الناس في الحج حتى ضاق الوقت بسبب فتنة دبيس حتى حج بهم
~~برنقش الزكوي وكان اسمه بغاجق وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أسعد بن أبي نصر
# الميهني أبو الفتح أحد أئمة الشافعية في زمانه تفقه على أبي المظفر
~~السمعاني وساد أهل زمانه وبرع وتفرد من بين أقرانه وولي تدريس النظامية
~~ببغداد وحصل له وجاهة عند الخاص والعام وعلق عنه تعليقة في الخلاف ثم عزل
~~عن النظامية فسار إلى همذان فمات بها في هذه السنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وخمسمائة
# فيها كانت زلزلة ms5646 عظيمة بالعراق تهدم بسببها دور كثيرة ببغداد ووقع بأرض
~~الموصل مطر عظيم فسقط بعضه نارا تأجج فأحرقت دورا كثيرة وخلقا من ذلك المطر
~~وتهارب الناس وفيها وجد ببغداد عقارب طيارة لها شوكتان فخاف الناس منها
~~خوفا شديدا وفيها ملك السلطان سنجر مدينة سمرقند وكان بها محمد بن خاقان
~~وفيها ملك عمادالدين زنكي بلادا كثيرة من الجزيرة وهما مع الفرنج وجرت معهم
~~حروب طويلة نصر عليهم في تلك المواقف كلها ولله الحمد وقتل خلقا من جيش
~~الروم حين قدموا الشام ومدحه الشعراء على ذلك
### | AUT قتل خليفة مصر
# وفي ثاني ذي القعدة قتل الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله بن المستعلي
~~صاحب مصر قتله الباطنية وله من العمر أربع وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته
~~تسعا وعشرين سنة وخسمة أشهر
# ____________________
# PageV12P0200
# NOTMATCH
### | AUT وله إنما هذه الحياة متاع والسفيه الغوي من يصطفيها ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها وله أيضا قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة باب الدواعي والبواعث مغلق خلت الديار فلا كريم يرتجى منها النوال ولا مليح يعشق ومن العجائب NOTMATCH
# ونصفها وكان هو العاشر من ولد عبيد الله المهدى ولما قتل تغلب على الديار
~~المصرية غلام من غلمانه أرمني فاستحوذ على الأمور ثلاثة أيام حتى حضر أبو
~~علي أحمد بن الأفضل بن بدر الجمالي فأقم الخليفة الحافظ أبا الميمون
~~عبدالمجيد بن الأمير أبي القاسم بن المستنصر وله من العمر ثمان وخمسون سنة
~~ولما أقامه استحوذ على الأمور دونه وحصره في مجلسه لا يدع أحدا يدخل إليه
~~إلا من يريد هو ونقل الأموال من القصر إلى داره ولم يبق للحفاظ سوى الإسم
~~فقط وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد
# أبو إسحاق الكلبي من أهل غزة جاوز الثمانين وله شعر جيد في الأتراك
~~فمنه % في فتية من جيوش الترك ما تركت % للرعد كراتهم صوتا ولا صيتا % %
~~قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكة % حسنا وإن قوتلوا كانوا عفاريتا % وله ليت
~~الذي بالعشق دونك خصني ms5647 % يا ظالمي قسم المحبة بيننا % % ألقى الهزبر فلا
~~أخاف وثوبه % ويرو عني نظر الغزال إذا دنا % وله % إنما هذه الحياة متاع %
~~والسفيه الغوي من يصطفيها % % ما مضى فات والمؤمل غيب % ولك الساعة التي
~~أنت فيها % وله أيضا % قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة % باب الدواعي والبواعث
~~مغلق % % خلت الديار فلا كريم يرتجى % منها النوال ولا مليح يعشق % % ومن
~~العجائب أنه لا يشترى % ويخان فيه مع الكساد ويسرق % كانت وفاته في هذه
~~السنة ببلاد بلخ ودفن بها ومما أنشده ابن خلكان له % إشارة منك تكفينا
~~وأحسن ما % رد السلام غداة البين بالعنم % % حتى أذا طاح عنها المرط من دهش
~~% وانحل بالضم سلك العقد في الظلم % % تبسمت فاضاء الليل فاتلقطت % حبات
~~منتثر في ضوء منتظم % الحسين بن محمد
### | AUT ابن عبدالوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبيدالله بن القاسم بن عبدالله بن سليمان بن وهب الدباس أبو عبدالله الشاعر المعروف بالبارع قرأ القراءات وسمع الحديث وكان عارفا بالنحو واللغة والأدب وله شعر حسن توفي في هذه السنة وقد جاوز الثمانين
# محمد بن سعدون بن مرجا % أبو عامر العبدري القرشي الحافظ أصله من
~~بيروقة من بلاد المغرب وبغداد وسمع بها على طراد الزينبي والحميدي وغير
~~واحد وكانت له معرفة جيدة بالحديث وكان يذهب في الفروع مذهب
# ____________________
# PageV12P0201
# الظاهرية توفي في ربيع الآخر في بغداد
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وخمسمائة
# فيها ضل دبيس عن الطريق في البرية فأسره بعض أمراء الأعراب بأرض الشام
~~وحمله إلى ملك دمشق بوري بن طغتكين فباعه من زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل
~~بخمسين ألف دينار فلما حصل في يده لم يشك أنه سيهلكه لما بينهما من العداوة
~~فأكرمه زنكي وأعطاه أموالا جزيلة وقدمه واحترمه ثم جاءت رسل الخليفة في
~~طلبه فبعثه معهم فلما وصل إلى الموصل حبس قلعتها وفيها وقع بين الأخوين
~~محمود ومسعود فتواجها للقتال ثم اصطلحا وفيها كانت وفاة الملك محمود بن
~~ملكشاه فأقيم في الملك مكانه ابنه داود وجعل له إتابك وزير أبيه ms5648 وخطب له
~~بأكثر البلاد وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن عبدالقاهر الصوفي
# سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وكان شيخا لطيفا عليه نور
~~العبادة والعلم قال ابن الجوزي أنشدني % على كل حال فاجعل الحزم عدة %
~~تقدمها بين النوائب والدهر % % فإن نلت خيرا نلته بعزيمة % وإن قصرت عنك
~~الأمور فعن عذر % قال وأنشدني أيضا % لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا %
~~وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد % % وقلت يا عدتي في كل نائبة % ومن عليه لكشف
~~الضر أعتمد % % وقد مددت يدي والضر مشتمل % إليك يا خير من مدت إليه يد % %
~~فلا تردنها يا رب خائبة % فبحر جودك يروي كل من يرد %
### | AUT الحسن بن سليمان
# ابن عبدالله بن عبدالغني أبو علي الفقيه مدرس النظامية وقد وعظ بجامع
~~القصر وكان يقول ما في الفقه منتهي ولا في الوعظ مبتدي توفي فيها وغسله
~~القاضي أبو العباس بن الرطبي ودفن عند أبي إسحاق
### | AUT حماد بن مسلم
# الرحبي الدباس كان يذكر له أحوال ومكاشفات وإطلاع على مغيبات وغير ذلك
~~من المقامات ورأيت ابن الجوزي يتكلم فيه ويقول كان عريا من العلوم الشرعية
~~وإنما كان ينفق على الجهال وذكر عن ابن عقيل أنه كان ينفر منه وكان حماد
~~الدباس يقول ابن عقيل عدوي قال ابن الجوزي وكان الناس ينذرون له فيقبل ذلك
~~ثم ترك ذلك وصار يأخذ من المنامات وينفق على أصحابه توفي في رمضان ودفن بالشونيزية
# ____________________
# PageV12P0202
#
### | AUT علي بن المستظهر بالله
# أخو الخليفة المسترشد توفي في رجب منها وله من العمر إحدى وعشرون سنة
~~فترك ضرب الطبول وجلس الناس للعزاء أياما
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن أبي الفضل الماهاني أحد أئمة الشافعية تفقه بإمام الحرمين وغيره
~~ورحل في طلب الحديث ودرس وأفتى وناظر توفي فيها وقد جاوز التعسين ودفن
~~بقرية ماهان من بلاد مرو
### | AUT محمود السلطان بن السلطان ملكشاه
# كان من خيار الملكوك فيه حلم وإناه وصلابة وجلسوا للعزاء به ثلاثة أيام سامحه الله
### | AUT هبة الله بن ms5649 محمد
# ابن عبدالواحد بن العباس بن الحصين أبو القاسم الشيباني راوي المسند عن
~~علي بن المهذب عن أبي بكر بن مالك عن عبدالله بن أحمد عن أبيه وقد سمع
~~قديما لأنه ولد سنة ثنتين وثلاثين وأربعمائة وباكر به أبوه فاسمعه ومعه
~~أخوه عبدالواحد على جماعة من علية المشايخ وقد روى عنه ابن الجوزي وغير
~~واحد وكان ثقة ثبتا صحيح السماع توفي بين الظهر والعصر يوم الأربعاء منها
~~وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمائة
# فيها قدم مسعود بن محمد بن ملكشاه بغداد وقدمها قراجا الساقي وسلجوق
~~شاه بن محمد وكل منهما يطلب الملك لنفسه وقدم عماد الدين زنكي لينضم إليهما
~~فتلقاه الساقي فهزمه فهرب منه إلى تكريت فخدمه نائب قلعتها نجم الدين أيوب
~~والد الملك صلاح الدين يوسف فاتح بيت المقدس كما سيأتي إن شاء الله حتى عاد
~~إلى بلاده وكات هذا هو السبب في مصير نجم الدين أيوب إليه وهو بحلب فخدم
~~عنده ثم كان من الأمور ما سيأتي إن شاء الله تعالى ثم إن الملكين مسعود
~~وسلجوق شاه اجتمعا فاصطلحا وركبا إلى الملك سنجر فاقتتلا معه وكان جيشه
~~مائة وستين ألفا وكان جيشهما قريبا من ثلاثين ألفا وكان جملة من قتل بينهما
~~أربعين ألفا وأسر جيش سنجر قراجا الساقي فقتله صبرا بين يديه ثم أجلس طغرل
~~بن محمد على سرير الملك وخطب له على المنابر ورجع سنجر إلى بلاده وكتب طغرل
~~إلى دبيس وزنكي ليذهبا إلى بغداد ليأخذاها فأقبلا في جيش كثيف فبرز إليهما
~~الخليفة فهزمها وقتل خلقا من أصحابهما وأزاح الله شرهما عنه ولله الحمد
~~وفيها قتل أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي وزير الحافظ الفاطمي فنقل
~~الحافظ الأموال التي كان أخذها إلى داره واستوزر بعده أبا الفتح يانس
~~الحافظي ولقبه أمير الجيوش ثم احتال فقتله واستوزر ولده حسنا وخطب له
~~بولاية العهد وفيها عزل المسترشد وزيره على بن طراد الزينبي
# ____________________
# PageV12P0203
# واستوزر أنو شروان بن خالد ms5650 بعد تمنع وفيها ملك دمشق شمس الملوك إسماعيل
~~بن بوري بن طغتكين بعد وفاة أبيه واستوزر يوسف بن فيروز وكان خيرا ملك
~~بلادا كثيرة واطاعه إخوته وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن عبيد الله
# ابن محمد بن عبيدالله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن
~~إبراهيم بن غثنة بن يزيد السلمي ويعرف بابن كادش العكبري أبو العز البغدادي
~~سمع الحديث الكثير وكان يفهمه ويرويه وهو آخر من روى عن الماوردي وقد أثنى
~~عليه غير واحد منهم أبو محمد بن الخشاب وكان محمد بن ناصر يتهمه ويرميه
~~بأنه أعترف بوضع حديث فالله أعلم وقال عبدالوهاب الأنماطي كان مخلطا توفي
~~في جمادى الأولى منها
### | AUT محمد بن محمد بن الحسين
# ابن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي ولد في شعبان سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة سمع أباه وغيره وتفقه وناظر وأفتى ودرس وكان له بيت فيه مال فعدى
~~عليه من الليل فقتل وأخذ ماله ثم أظهر الله عز وجل على قاتله فقتلوه
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمائة
# في صفر منها دخل السلطان مسعود إلى بغداد فخطب له بها وخلع عليه
~~الخليفة وولاه السلطنة ونثر الدنانير والدراهم على الناس وخلع على السلطان
~~داود بن محمود وفيها جمع دبيس جمعا كثيرا بواسط فأرسل إليه السلطان جيشا
~~فكسروه وفرقوا شمله ثم إن الخليفة عزم على الخروج إلى الموصل ليأخذها من
~~زنكي فعرض عليه زنكي من الأموال والتحف شيئا كثيرا ليرجع عنه فلم يقبل ثم
~~بلغه أن السلطان مسعود قد اصطلح مع دبيس وخلع عليه فكر راجعا سريعا إلى
~~بغداد سالما معظما وفيها مات ابن الزاغوني أحد أئمة الحنابلة فطلب حلقته
~~ابن الجوزي وكان شابا فحصلت لغيره ولكن أذن له الوزير أنو شروان في الوعظ
~~فتلكم في هذه السنة على الناس في أماكن متعددة من بغداد وكثرت مجالسه
~~وازدحم عليه الناس وفيها ملك شمس الملوك إسماعيل صاحب دمشق مدينة حماة
~~وكانت بيد زنكي وفي ذي الحجة نهب التركمان مدينة ms5651 طرابلس وخرج إليهم القومص
~~لعنه الله الفرنجي فهزموه وقتلوا خلقا من أصحابه وحاصروه فيها مدة طويلة
~~حتى طال الحصار فانصرفوا وفيها تولي قاسم بن أبي فليته مكة بعد أبيه وفيها
~~قتل شمس الملوك أخاه سونج وفيها اشترى الباطنية قلعة حصن القدموس بالشام
~~فسكنوها وحاربوا من جاورهم من المسلمين والفرنج وفيها اقتتلت الفرنج فيما
~~بينهم قتالا شديدا فمحق الله بسبب ذلك خلقا كثيرا وغزاهم فيها عمادالدين
~~زنكي فقتل منهم ألف قتيل وغنم أموالا جزيلة ويقال لها غزوة أسوار وحج
~~بالناس فيها قطز الخادم وكذا في التي بعدها وقبلها
# ____________________
# PageV12P0204
# توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن سلامة
# ابن عبدالله بن مخلد بن إبراهيم أبو العباس بن الرطبي تفقه على أبي
~~إسحاق وابن الصباغ ببغداد وباصبهان على محمد بن ثابت الخجندي ثم تولى الحكم
~~ببغداد بالحريم والحسبة ببغداد وكان يؤدب أولاد الخليفة توفي في رجب منها
~~ودفن عند أبي إسحاق
### | AUT أسعد بن أبي نصر بن أبي الفضل
# أبو الفضل الميهني مجد الدين أحد أئمة الشافعية وصاحب الخلاف والمطروقة
~~وقد درس بالنظامية في سنة سبع عشرة وخمسمائة إلى سنة ثلاث وعشرين فعزل عنها
~~واستمر أصحابه هنالك وقد تقدم في سنة سبع عشرة أنه وليها وأنه توفي في سنة
~~ثلاث وعشرين وقال ابن خلكان توفي سنة سبع وعشرين
### | AUT ابن الزاغوني الحنبلي
# علي بن عبدالله بن نصر بن السري الزاغوني الإمام المشهور قرأ القراءات
~~وسمع الحديث واشتغل بالفقه والنحو واللغة وله المصنفات الكثيرة في الأصول
~~والفروع وله يد في الوعظ واجتمع الناس في جنازته وكانت حافلة جدا
### | AUT الحسن بن محمد
# ابن إبراهيم البورباري من قراء أصبهان سمع الحديث ورحل وخرج وله تاريخ
~~وكان يكتب حسنا ويقرأ فصيحا توفي بأصبهان في هذه السنة
### | AUT علي بن يعلي
# ابن عوض أبو القاسم العلوي الهروي سمع مسند أحمد من أبي الحصين
~~والترمذي من أبي عامر الأزدي وكان يعظ الناس بنيسابور ثم قدم بغداد فوعظ
~~بها فحصل له القبول التام وجمع أموالا وكتبا قال ابن الجوزي ms5652 وهو أول من
~~سلكني في الوعظ وتكلمت بين يديه وأنا صغير وتكلمت عند انصرافه
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن يحيى أبو عبدالله العثماني الديباجي وكان ببغداد يعرف بالمقدسي كان
~~أشعري الإعتقاد ووعظ الناس ببغداد قال ابن الجوزي سمعته ينشد في مجلسه قوله
~~% دع دموعي يحق لي أن أنوحا % لم تدع لي الذنوب قلبا صحيحا % % أخلقت مهجتي
~~أكف المعاصي % ونعاني المشيب نعيا فصيحا % % كلما قلت قد برا جرح قلبي %
~~عاد قلبي من الذنوب جريحا % % إنما الفوز والنعيم لعبد % جاء في الحشر آمنا مستريحا %
# ____________________
# PageV12P0205
# NOTMATCH
### | AUT ومن جملة معانيه النادرة زادت على كحل الجفون تكحلا وتسم نصل السهم وهو قتلو NOTMATCH
#
### | AUT محمد بن محمد
# ابن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف بن حازم بن أبي يعلى بن الفراء
~~الفقيه ابن الفقيه ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة سمع الحديث وكان من
~~الفقهاء الزاهدين الأخيار توفي في صفر منها
### | AUT ابو محمد عبدالجبار
# ابن أبي بكر محمد بن حمديس الأزدي الصقلي الشاعر المشهور أنشد له ابن
~~خلكان أشعارا رائقة فمنها قوله % قم هاتها من كف ذات الوشاح % فقد نعى
~~الليل بشير الصباح % % باكر إلى اللذات واركب لها % سوابق اللهو ذوات
~~المراح % % من قبل أن نرشف شمس الضحا % ريق الغوادي من ثغور الأقاح % ومن
~~جملة معانيه النادرة % زادت على كحل الجفون تكحلا % وتسم نصل السهم وهو
~~قتلو % ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
### | AUT فيها اصطلح الخليفة وزنكي وفيها فتح زنكي قلاعا كثيرة وقتل خلقا من الفرنج وفيها فتح شمس الملوك الشقيف تيروت ونهب بلاد الفرنج وفيها قدم سلجوق شاه بغداد فنزل بدار المملكة وأكرمه الخليفة وارسل إليه عشرة آلاف دينار ثم قدم السلطان مسعود وأكثر أصحابه ركاب على
# الجمال لقلة الخيل وفيها تولى إمرة بني عقيل أولاد سليمان بن مهارش
~~العقيلي إكراما لجدهم وفيها أعيد ابن طراد إلى الوزارة وفيها خلع على إقبال
~~المسترشدى خلع الملوك ولقب ملك العرب سيف الدولة ثم ركب في الخلع وحضر
~~الديوان وفيها قوي أمر الملك ms5653 طغرل وضعف أمر الملك مسعود وممن توفي فيها من
~~الأعيان أحمد بن علي بن إبراهيم
### | AUT أبو الوفا الفيروز أبادي أحد مشايخ الصوفية يسكن رباط الزوزني وكان كلامه يستحلى وكان يحفظ من أخبار الصوفية وسيرهم وأشعارهم شيئا كثيرا
# ابو علي الفارقي
### | AUT الحسن بن إبراهيم بن مرهون أبو علي الفارقي ولد سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وتفقه بها على أبي عبدالله محمد بن بيان الكازروني صاحب المحاملي ثم على الشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ وسمع الحديث وكان يكرر على المهذب والشامل ثم ولي القضاء بواسط وكان حسن السيرة جيد
# السريرة ممتعا بعقله وحواسه إلى أن توفي في محرم هذه السنة عن ست وسبعين سنة
# ____________________
# PageV12P0206
#
### | AUT عبدالله بن محمد
# ابن أحمد بن الحسن أبو محمد بن أبي بكر الشاشي سمع الحديث وتفقه على
~~أبيه وناظر وأفتى وكان فاضلا واعظا فصيحا مفوها شكره ابن الجوزي في وعظه
~~وحسن نظمه ونثره ولفظه توفي في المحرم وقد قارب الخمسين ودفن عند أبيه
### | AUT محمد بن أحمد
# ابن علي بن أبي بكر العطان ويعرف بابن الحلاج البغدادي سمع الحديث وقرأ
~~القراءات وكان خيرا زاهدا عابدا يتبرك بدعائه ويزار
### | AUT محمد بن عبدالواحد الشافعي
# أبو رشيد من أهل آمل طبرستان ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وحج واقام
~~بمكة وسمع من الحديث شيئا يسيرا وكان زاهدا منقطعا عن الناس مشتغلا بنفسه
~~ركب مرة مع تجار في البحر فأوفوا على جزيرة فقال دعوني في هذه أعبد الله
~~تعالى فمانعوه فأبى إلا المقام بها فتركوه وساروا فردتهم الريح إليه فقالوا
~~إنه لا يمكن المسير إلا بك وإذا أردت المقام بها فارجع إليها فسار معهم ثم
~~رجع إليها فأقام بها مدة ثم ترحل عنها ثم رجع إلى بلده آمل فمات بها رحمه
~~الله ويقال إنه كان يقتات في تلك الجزيرة بأشياء موجودة فيها وكان بها
~~ثعبان يبتلع الإنسان وبها عين ماء يشرب منها ويتوضأ منها وقبره مشهور بآمل يزار
### | AUT أم خليفة
# المسترشد توفيت ليلة الإثنين بعد العتمة تاسع عشر ms5654 شوال منها والله
~~سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة المسترشد وولاية الراشد وكان سبب ذلك أنه كان بين
~~السلطان مسعود وبين الخليفة واقع كبير اقتضى الحال أن الخليفة أراد قطع
~~الخطبة له من بغداد فاتفق موت أخيه طغرل بن محمد بن ملكشاه فسار إلى البلاد
~~فملكها وقوي جأشه ثم شرع يجمع العساكر ليأخذ بغداد من الخليفة فلما علم
~~الخليفة بذلك انزعج واستعد لذلك وقفز جماعة من رؤس الأمراء إلى الخليفة
~~خوفا على أنفسهم م سطوة الملك محمود وركب الخليفة من بغداد في جحافل كثيرة
~~فيهم القضاة ورؤس الدولة من جميع الأصناف فمشوا بين يديه أول منزلة حتى وصل
~~إلى السرادق وبعث بين يديه مقدمة وارسل الملك مسعود مقدمة عليهم دبيس بن
~~صدقة بن منصور فجرت خطوب كثيرة وحاصل الأمر أن الجيشين التقيا في عاشر
~~رمضان يوم الإثنين فاقتتلوا قتالا شديدا ولم يقتل من الصفين سوى خمسة أنفس
~~ثم حمل الخليفة على جيش مسعود فهزمهم ثم تراجعوا فحملوا على جيش الخليفة فهزموهم
# ____________________
# PageV12P0207
# وقتلوا منهم خلقا كثيرا واسروا الخليفة ثم نهبت أموالهم وحواصلهم من جملة
~~ذلك أربعة آلاف ألف دينار وغير ذلك من الأثاث والخلع والآنية والقماش فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وطار الخبر في الأقاليم بذلك وحين بلغ الخبر إلى
~~بغداد انزعج الناس لذلك وزلزلوا زلزالا شديدا صورة ومعنى وجاءت العامة إلى
~~المنابر فكسروها وامتنعوا من حضور الجماعات وخرج النساء في البلد حاسرات
~~ينحن على الخليفة وما جرى عليه من الأسر وتأسى بأهل بغداد في ذلك خلق كثير
~~من أهل البلاد وتمت فتنة كبيرة وانتشرت في الأقاليم واستمر الحال على ذلك
~~شهر ذي القعدة والشناعة في الأقاليم منتشرة فكتب الملك سنجر إلى ابن أخيه
~~يحذره غب ذلك عاقبة ما وقع فيه من الأمر العظيم ويأمره أن يعيد الخليفة إلى
~~مكانه ودار خلافته فامتثل الملك مسعود ذلك وضرب للخليفة سرادق عظيم ونصب له
~~فيه قبة عظيمة وتحتها سرير هائل وألبس السواد على عادته وأركبه بعض ms5655 ما كان
~~يركبه من مراكبه وامسك لجام الفرس ومشى في خدمته والجيش كلهم مشاة حتى أجلس
~~الخليفة على سريره ووقف الملك مسعود فقبل الأرض بين يديه وخلع الخليفة عليه
~~وجيء بدبيس مكتوفا وعن يمينه أميران وعن يساره أميران وسيف مسلول ونسعة
~~بيضاء فطرح بين يدي الخليفة ماذا يرسم تطبيبا لقلبه فأقبل السلطان فشفع في
~~دبيس وهو ملقى يقول العفو يا أمير المؤمنين أنا أخطأت والعفو عند المقدرة
~~فأمر الخليفة بإطلاقه وهو يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم فنهض
~~قائما والتمس أن يقبل يد الخليفة فأذن له فقبلها وأمرها على وجهه وصدره
~~وسأل العفو عنه وعما كان منه واستقر الأمر على ذلك وطار هذا الخبر في
~~الآفاق وفرح الناس بذلك فلما كان مستهل ذي الحجة جاءت الرسل من جهة الملك
~~سنجر إلى ابن أخيه يستحثه على الإحسان إلى الخليفة وأن يبادر إلى سرعة رده
~~إلى وطنه وأرسل مع الرسل جيشا ليكونوا في خدمة الخليفة إلى بغداد فصحب
~~الجيش عشرة من الباطنية فلما وصل الجيش حملوا على الخليفة فقتلوه في خيمته
~~وقطعوه قطعا ولم يلحق الناس منه إلا الرسوم وقتلوا معه أصحابه منهم
~~عبيدالله بن سكينة ثم أخذ أولئك الباطنية فأحرقوا قبحهم الله وقيل إنهم
~~كانوا مجهزين لقتله فالله أعلم وطار هذا الخبر في الآفاق فاشتد حزن الناس
~~على الخليفة المسترشد وخرجت النساء في بغداد حاسرات عن وجوههن ينحن في
~~الطرقات قتل على باب مراغة في يوم الخميس سابع عشر ذي الحجة وحملت أعضاؤه
~~إلى بغداد وعمل عزاؤه ثلاثة أيام بعد ما بويع لولده الراشد وقد كان
~~المسترشد شجاعا مقداما بعيد الهمة فصيحا بليغا عذب الكلام حسن الإيراد مليح
~~الخط كثير العبادة محببا إلى العامة والخاصة وهو آخر خليفة رؤى خطيبا قتل
~~وعمره خمس وأربعون سنة وثلاثة أشهر وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة وستة
~~أشهر وعشرين يوما وكانت أمه أم ولد من الأتراك
# ____________________
# PageV12P0208
# رحمه الله
### | AUT خلافة الراشد بالله
# أبي جعفر منصور بن المسترشد كان أبوه قد أخذ ms5656 له العهد ثم أراد أن يخلعه
~~فلم يقدر على ذلك لأنه لم يغدر فلما قتل أبوه بباب مراغة في يوم الخميس
~~السابع عشر من ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وخمسمائة بايعه الناس والأعيان
~~وخطب له على المنابر ببغداد وكان إذ ذاك كبيرا له أولاد وكان أبيض جسيما
~~حسن اللون فلما كان يوم عرفة من هذه السنة جيء بالمسترشد وصلى عليه ببيت
~~التوبة وكثر الزحام وخرج الناس لصلاة العيد من الغد وهم في حزن شديد على
~~المسترشد وقد ظهر الرفض قليلا في أول أيام الراشد وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن الحسين
# ابن عمرو أبو المظفر بن أبي بكر الشاشي تفقه بأبيه واخترمته المنية بعد
~~أخيه ولم يبلغ سن الرواية
### | AUT إسماعيل بن عبدالله
# ابن علي أبو القاسم الحاكم تفقه بإمام الحرمين وكان رفيق الغزالي
~~يحترمه ويكرمه وكان فقيها بارعا وعابدا ورعا توفي بطوس ودفن إلى جانب الغزالي
### | AUT دبيس بن صدقة
# ابن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد أبو الأعز الأسدي الأمير من بيت
~~الأمرة وسادة الأعراب كان شجاعا بطلا فعل الأفاعيل وتمرق في البلاد من خوفه
~~من الخليفة فلما قتل الخليفة عاش بعده أربعة وثلاثين يوما ثم اتهم عند
~~السلطان بأنه قد كاتب زنكي ينهاه عن القدوم إلى السلطان ويحذره منه ويأمره
~~أن ينجو بنفسه فبعث إليه السلطان غلاما أرمنيا فوجده منكس رأسه يفكر في
~~خيمته فما كلمه حتى شهر سيفه فضربه فأبان رأسه عن جثته ويقال بل استدعاه
~~السلطان فقتله صبرا بين يديه فالله أعلم
### | AUT طغرل السلطان بن السلطان محمد بن ملكشاه
# توفي بهذان يوم الأربعاء ثالث المحرم منها
### | AUT علي بن محمد النروجاني
# كان عابدا زاهدا حكى ابن الجوزي عنه أنه كان يقول بأن القدرة تتعلق
~~بالمستحيلات ثم أنكر ذلك وعذره لعدم تعقله لما يقول ولجهله
### | AUT الفضل أبو منصور
# أمير المؤمنين المسترشد تقدم شيء من ترجمته والله أعلم
# ____________________
# PageV12P0209
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وخمسمائة
# فيها وقع بين الخليفة ms5657 الراشد وبين السلطان مسعود بسبب أنه أرسل إلى
~~الخليفة يطلب منه ما كان كتبه له والده المسترشد حين أسره إلتزم له
~~بأربعمائة ألف دينار فامتنع من ذلك وقال ليس بيننا وبينكم إلا السيف فوقع
~~بينهما الخلف فاستجاش السلطان بالعساكر واستنهض الخليفة الأمراء وارسل إلى
~~عمادالدين زنكي فجاء والتف على الخليفة خلائق وجاء في غضون ذلك السلطان
~~داود بن محمود بن محمد بن ملكشاه فخطب له الخليفة ببغداد وخلع عليه وبايعه
~~على الملك فتأكدت الوحشة بين السلطان والخليفة جدا وبرز الخليفة إلى ظاهر
~~بغداد ومشى الجيش بين يديه كما كانوا يعاملون أباه وذلك يوم الأربعاء سلخ
~~شعبان وخرج السلطان داود من جانب آخر فلما بلغهم كثرة جيوش السلطان محمود
~~حسن عمادالدين زنكي للخليفة أن يذهب معه إلى الموصل واتفق دخول مسعود إلى
~~بغداد في غيبتهم يوم الإثنين رابع شوال فاستحوذ على دار الخلافة بما فيها
~~جميعه ثم استخلص من نساء الخليفة وحظاياه الحلي والمصاغ والثياب التي
~~للزينة وغير ذلك وجمع القضاة والفقهاء وابرز لهم خط الراشد أنه متى خرج من
~~بغداد لقتال السلطان فقد خلع نفسه من الخلافة فأفتى من أفتى من الفقهاء
~~بخلعه فخلع في يوم الإثنين سادس عشر شهر ذي القعدة بحكم الحاكم وفتيا
~~الفقهاء وكانت خلافته إحدى عشر شهرا وإحدى عشر يوما واستدعى السلطان بعمه
~~المقتفى بن المستظهر فبويع بالخلافة عوضا عن ابن أخيه الراشد بالله
### | AUT خلافة المقتفى لأمر الله
# أبي عبدالله بن المستظهر وأمه صفراء تسمى نسيما ويقال لها ست السادة
~~وله من العمر يومئذ أربعون سنة بويع بالخلافة بعد خلع الراشد بيومين وخطب
~~له على المنابر يوم الجمعة لعشرين من ذي القعدة ولقب بالمقتفى لأنه يقال
~~إنه رأى رسول الله ( ص ) وهو في المنام وهويقول له سيصل هذا الأمر إليك
~~فاقتف بي فصار إليه بعد ستة أيام فلقب بذلك
### | AUT فائدة حسنة ينبغي التنبه لها
# ولي المقتفي والمسترشد الخلافة وكانا أخوين وكذلك السفاح والمنصور
~~وكذلك الهادي والرشيد أبنا المهدي وكذلك الواثق والمتوكل أبنا المعتصم
~~أخوان ms5658 وأما ثلاثة إخوة فالأمين والمأمون والمعتصم بنو الرشيد والمنتصر
~~والمعتز والمعتمد بنو المتوكل والمكتفي والمقتدر والقاهر بنو المعتضد
~~والراضي والمقتفي والمطيع بنو المقتدر وأما أربعة إخوة فلم يكن إلا في بني
~~أمية وهم الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبدالملك بن مروان ولما استقر
~~المقتفي بالخلافة استمر الراشد ذاهبا إلى الموصل صحبة صاحبها عمادالدين
~~زنكي فدخلها في ذي الحجة من هذه السنة
# ____________________
# PageV12P0210
# NOTMATCH
### | AUT وكانت له معرفة بالفقه والحديث وقد شرح كتاب الشهاب وقد ابتنى رباطا وكان عنده فيه جماعة من المتعبدين والزهاد ولما احتضر أوصاهم بتقوى الله عز وجل والإخلاص لله والدين فلما فرغ شرع في النزع وعرق جبينه فمد يده وقال بيتا لغيره ها قد بسطت يدي إليك فردها NOTMATCH
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن حمويه
# ابن
### | AUT محمد بن حمويه
# أبو عبدالله الجويني روى الحديث وكان صدوقا مشهورا بالعلم والزهد وله
~~كرامات دخل إلى بغداد فلما ودعهم بالخروج منها أنشدهم % لئن كان لي من بعد
~~عود إليكم % نصيب لبانات الفؤاد إليكم % % وإن تكن الأخرى وفي الغيب غيره %
~~قضاه وإلا فالسلام عليكم %
### | AUT محمد بن عبدالله
# ابن أحمد بن حبيب أبو بكر العامري المعروف بابن الخباز سمع الحديث وكان
~~يعظ الناس على طريق التصوف وكان ابن الجوزي فيمن تأدب به وقد أثنى عليه
~~وأنشد عنه من شعره % كيف احتيالي وهذا في الهوى حالي % والشوق أملك لي من
~~عذل عذالي % % وكيف اشكو وفي حبي له شغل % يحول بين مهماتي وأشغالي %
~~وكانت له معرفة بالفقه والحديث وقد شرح كتاب الشهاب وقد ابتنى رباطا وكان
~~عنده فيه جماعة من المتعبدين والزهاد ولما احتضر أوصاهم بتقوى الله عز وجل
~~والإخلاص لله والدين فلما فرغ شرع في النزع وعرق جبينه فمد يده وقال بيتا
~~لغيره % ها قد بسطت يدي إليك فردها % بالفضل لا بشماتة الأعداء % ثم قال
~~أرى المشايخ بين أيديهم الأطباق وهم ينتظرونني ثم مات وذلك ليلة الأربعاء
~~نصف رمضان ودفن برباطه ثم غرق رباطه وقبره في سنة أربعين ms5659 وخمسمائة
### | AUT محمد بن الفضل
# ابن أحمد بن محمد بن أبي العباس أبو عبدالله الصاعدي الفراوي كان أبوه
~~من ثغر فراوه وسكن نيسابور فولد له بها محمد هذا وقد سمع الحديث الكثير على
~~جماعة من المشايخ بالآفاق وتفقه وأفتى وناظر ووعظ وكان ظريفا حسن الوجه
~~جميل المعاشرة كثير التبسم واملى أكثر من ألف مجلس ورحل إليه الطلبة من
~~الآفاق حتى يقال للفراوي ألف راوي وقيل إن ذلك كان مكتوبا في خاتمه وقد
~~أسمع صحيح مسلم قريبا من عشرين مرة توفي في شوال منها عن تسعين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة
# فيها كثر موت الفجأة بأصبهان فمات ألوف من الناس وأغلقت دور كثيرة
~~وفيها تزوج الخليفة بالخاتون فاطمة بنت محمد بن ملكشاه على صداق مائة ألف
~~دينار فحضر أخوها السلطان مسعود العقد وجماعة من أعيان الدولة والوزراء
~~والأمراء ونثر على الناس أنواع النثار وفيها صام أهل بغداد رمضان ثلاثين
~~يوما ولم يروا الهلال ليلة إحدى وثلاثين مع كون السماء كانت مصحية
# ____________________
# PageV12P0211
# قال ابن الجوزي وهذا شيء لم يقع مثله وفيها هرب وزير صاحب مصر وهو تاج
~~الدولة بهرام النصراني وقد كان تمكن في البلاد وأساء السيرة فتطلبه الخليفة
~~الحافظ حتى أخذه فسجنه ثم أطلقه فترهب وترك العمل فاستوزر بعده رضوان بن
~~الريحيني ولقبه الملك الافضل ولم يلقب وزير قبله بهذا ثم وقع بينه وبين
~~الخليفة الحافظ فلم يزل به الخليفة حتى قتله واستقل بتدبير أموره وحده
~~وفيها ملك عمادالدين زنكي عدة بلدان وفيها طلع بالشام سحاب أسود أظلمت له
~~الدنيا ثم ظهر بعده سحاب أحمر كأنه نار أضاءت له الدنيا ثم جاءت ريح عاصف
~~ألقت أشجارا كثيرة ثم وقع مطر شديد وسقط برد كبار وفيها قصد ملك الروم بلاد
~~الشام فأخذ بلادا كثيرة من أيدي الفرنج وأطاعه ابن اليون ملك الأرمن وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن ثابت
# ابن الحسن أبو سعد الخجندي تفقه على والده الامام أبي بكر الخجندي
~~الأصبهاني وولى تدريس ms5660 النظامية ببغداد مرارا ويعزل عنها وقد سمع الحديث
~~ووعظ وتوفي في شعبان منها وقد قارب التسعين
### | AUT هبة الله بن أحمد
# ابن عمر الحريري يعرف بابن الطير سمع الكثير وهو آخر من روى عن أبي
~~الحسن ابن زوج الحرة وقد حدث عنه الخطيب وكان ثبتا كثير السماع كثير الذكر
~~والتلاوة ممتعا بحواسه وقواه إلى أن توفي في جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة
# فيها قتل الخليفة الراشد المخلوع وذلك أنه اجتمع معه الملك داود وجماعة
~~من كبار الأمراء فقصدوا قتال مسعود بأرض مراغة فهزمهم وبدد شملهم وقتل منهم
~~خلقا صبرا منهم صدقة بن دبيس وولي أخاه محمدا مكانه على الحلة وهرب الخليفة
~~الراشد المخلوع فدخل أصبهان فقتله رجل ممن كان يخدمه من الخراسانية وكان قد
~~برأ من وجع أصابه فقتلوه في الخامس والعشرين من رمضان ودفن بشهرستان ظاهر
~~أصبهان وقد كان حسن اللون مليح الوجه شديد القوة مهيبا أمه أم ولد وفيها
~~كسى الكعبة رجل من التجار يقال له راست الفارسي بثمانية عشر ألف دينار وذلك
~~لأنه لم تأتها كسوة في هذا العام لأجل اختلاف الملوك وفيها كانت زلزلة
~~عظيمة ببلاد الشام والجزيرة والعراق فانهدم شيء كثير من البيوت ومات تحت
~~الهدم خلق كثير وفيها أخذ الملك عمادالدين زنكي مدينة حمص في المحرم وتزوج
~~في رمضان بالست زمرد خاتون أم صاحب دمشق وهي التي تنسب إليها الخاتونية
~~البرانية وفيها ملك صاحب الروم مدينة بزاعة وهي على ستة فراسخ من حلب فجاء
~~أهلها الذين نجوا من القتل والسبي يستغيثون بالمسلمين ببغداد فمنعت
# ____________________
# PageV12P0212
# الخطبة ببغداد وجرت فتن طويلة وفيها تزوج السلطان مسعود بسفري بنت دبيس
~~بن صدقة وزينت بغداد لذلك سبعة أيام قال ابن الجوزي فحصل بسبب ذلك فساد
~~عريض طويل منتشر ثم تزوج ابنة عمه فزينت بغداد ثلاثة أيام أيضا وفيها ولد
~~للسلطان الناصر صلاح يوسف بن أيوب ابن شاري بقلعة تكريت وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# أبو بكر ms5661 بن أبي الفتح الدينوري الحنبلي سمع الحديث وتفقه على أبي
~~الخطاب الكلوذاني وأفتى ودرس وناظر كان اسعد الميهني يقول عنه ما اعترض أبو
~~بكر الدينوري على دليل أحد إلا ثلمه وقد تخرج به ابن الجوزي وانشد % تمنيت
~~أن يمسي فقيها مناظرا % بغير عيا والجنون فنون % % وليس اكتساب المال دون
~~مشقة % تلقيتها فالعلم كيف يكون %
### | AUT عبدالمنعم بن عبدالكريم
# ابن هوازن أبو المظفر القشيري آخر من بقي منهم سمع أباه وأبا بكر
~~البيهقي وغيرهما وسمع منه عبدالوهاب الإنماطي وأجاز ابن الجوزي وقارب التسعين
### | AUT محمد بن عبدالملك
# ابن محمد بن عمر أبو الحسن الكرخي سمع الكثير في بلاد شتى وكان فقيها
~~مفتيا تفقه بأبي إسحاق وغيره من الشافعية وكان شاعرا فصيحا وله مصنفات
~~كثيرة منها الفصول في إعتقاد الأئمة الفحول يذكر فيه مذاهب السلف في باب
~~الإعتقاد ويحكى فيه أشياء غريبة حسنة وله تفسير وكتاب في الفقه وكان لا
~~يقنت في الفجر ويقول لم يصح ذلك في حديث وقد كان إمامنا الشافعي يقول إذا
~~صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي الحائط وقد كان حسن الصورة جميل
~~المعاشرة ومن شعره قوله % تناءت داره عني ولكن % خيال جماله في القلب ساكن
~~% % إذا امتلأ الفؤاد به فماذا % يضر إذا خلت منه الأماكن % توفي وقد قارب التسعين
### | AUT الخليفة الراشد
# منصور بن المسترشد قتل بأصبهان بعد مرض أصابه فقيل إنه سم وقيل قتلته
~~الباطنية وقيل قتله الفراشون الذين كانوا يلون أمره فالله أعلم وقد حكى ابن
~~الجوزي عن أبي بكر الصولي أنه قال الناس يقولون كل سادس يقوم بأمر الناس من
~~أول الإسلام لابد أن يخلع قال ابن الجوزي فتأملت ذلك فرأيته عجبا قيام رسول
~~الله ( ص ) ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن فخلعه معاوية
# ____________________
# PageV12P0213
# ثم يزيد ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد الملك ثم عبد الله بن الزبير فخلع
~~وقتل ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن هشام ثم الوليد
~~بن يزيد فخلع وقتل ms5662 ولم ينتظم لبني أمية بعده أمر حتى قام السفاح العباسي ثم
~~أخوه المنصور ثم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم الأمين فخلع وقتل ثم
~~المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر ثم المستعين فخلع ثم قتل ثم
~~المعتز والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي ثم المقتدر فخلع ثم أعيد فقتل
~~ثم القاهر والراضي والمتقي والمكتفي والمطيع ثم الطائع فخلع ثم القادر
~~والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد ثم الراشد فخلع وقتل
### | AUT أنوشروان بن خالد
# ابن محمد القاشاني القيني من قرية قين من قاشان الوزير أبو نصر وزر
~~للسلطان محمود وللخليفة المسترشد وكان عاقلا مهيبا عظيم الخلقة وهو الذي
~~ألزم أبا محمد الحريري بتكميل المقامات وكان سبب ذلك أن أبا محمد كان جالسا
~~في مسجد بني حرام في محلة من محال البصرة فدخل عليه شيخ ذو طمرين فقالوا من
~~أنت قال أنا رجل من سروج يقال لي أبو زيد فعمل الحريري المقامة الحرامية
~~واشتهرت في الناس فلما طالها الوزير أنوشروان أعجب بها وكلف أبا محمد
~~الحريري أن يزيد عليها غيرها فزاد عليها غيرها إلى تمام خمسين مقامة فهي
~~هذه المشهور الدولة المتداول بين الناس وقد كان الوزير أنوشروان كريما وقد
~~مدحه الحريري صاحب المقامات % ألا ليت شعري والتمنيي لعله % وإن كان فيه
~~راحة لأخي الكرب % % أتدرون أني مذتناءت دياركم % وشط اقتاربي من جنابكم
~~الرحب % % أكابد شوقا ما أزال أداره % يقلبني في الليل جنبا على جنب % %
~~وأذكر أيام التلاقي فأنثني % لتذكارها بادي الاسي طائر اللب % % ولي حنة في
~~كل وقت إليكم % ولا حنة الصادي إلى البارد العذب % % فو الله لو أني كتمت
~~هواكم % لما كان مكتوما بشرق ولا غرب % % ومما شجا قلبي المعني وشفه %
~~رضاكم بإهمال الاجابة عن كتبي % % وقد كنت لا أخشى مع الذنب جفوة % فقد صرت
~~أخشاها ومالي من ذنب % % ولما سرى الوفد العراقي نحوكم % وأعوزني المسري
~~إليكم مع الركب % % جعلت كتابي نائبا عن ضرورتي % ومن لم يجد ماء تيمم
~~بالترب % % ويعضد أيضا يضعة من جوارحي % تنبيكم عن سر حالي وتستنبي % %
~~ولست أرى أذكاركم بعد ms5663 خيركم % بمكرمة حسبي اعتذاركم حسبي %
# ____________________
# PageV12P0214
# NOTMATCH
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة فيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة جبرت فمات بسببها مائتا ألف وثلاثون ألفا وصار مكانها ماء أسود عشرة فراسخ في مثلها وزلزل أهل حلب في ليلة واحدة ثمانين مرة وفيها وضع السلطان محمود مكوسا كثيرة عن الناس وكثرت الأدعية له NOTMATCH
# ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة % فيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة جبرت
~~فمات بسببها مائتا ألف وثلاثون ألفا وصار مكانها ماء أسود عشرة فراسخ في
~~مثلها وزلزل أهل حلب في ليلة واحدة ثمانين مرة وفيها وضع السلطان محمود
~~مكوسا كثيرة عن الناس وكثرت الأدعية له وفيها كانت وقعة عظيمة بين السلطان
~~سنجر وخوارزم شاه فهزمه سنجر وقتل ولده في المعركة فحزن عليه والده حزنا
~~شديدا وفيها قتل صاحب دمشق شهاب الدين محمود بن تاج الملوك بوري بن طغتكين
~~قتله ثلاثة من خواصه ليلا وهربوا من القلعة فأدرك اثنان فصلبا وأفلت واحد
~~وفيها عزل اليهود والنصاري عن المباشرات ثم أعيدوا قبل شهر وحج بالناس فيها
~~قطز الخادم وفيها توفي من الأعيان زاهر بن طاهر
### | AUT ابن محمد أبو القاسم بن أبي عبدالرحمن بن أبي بكر السحامي المحدث المكثر الرحال الجوال سمع الكثير وأملي بجامع نيسابور ألف مجلس وتكلم فيه أبو سعد السمعاني وقال إنه كان يخل بالصلوات وقد رد ابن الجوزي على السمعاني بعذر المرض ويقال إنه كان به مرض يكثر بسببه
# جمع الصلوات فالله أعلم بلغ خمسا وثمانين سنة توفي بنيسابور في ربيع
~~الآخر ودفن بمقبرته يحيى بن يحيى بن علي
### | AUT ابن أفلح أبو القاسم الكاتب وقد خلع عليه المسترشد ولقبه جمال الملك وأعطاه أربعة دور وكانت له دار إلى جانبهن فهدمهن كلهن واتخذ مكانهن دارا هائلة طولها ستون ذراعا في عرض أربعين ذراعا وأطلق له الخليفة أخشابها وآجرها وطرازاتها وكتب عليها أشعارا حسنة من
# نظمه ونظم غيره فمن ذلك ما هو على باب دارها % إن أعجب الراؤن من ظاهري
~~% فباطني لو علموا أعجب % % شد ms5664 باني من كفه مزنة % يخجل منها العارض الصيب
~~% % ورنحت روضة أخلاقه % في ديار نورها مذهب % % صدر كسى صدري من نوره %
~~شمسا على الأيام لا تغرب % وعلى الطرز مكتوب % ومن المروءة للفتى % ما عاش
~~دار فاخرة % % فاقنع من الدنيا بها % واعمل لدار الآخرة % % هاتيك وافيت
~~بما % وعدت وهاني باترة % وفي موضع آخر مكتوب
# ____________________
# PageV12P0215
# NOTMATCH
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وخمسمائة فيها حاصر زنكي دمشق فحصنها الأتابك معين الدين بن مملوك طغتكين فاتفق موت ملكها جمال الدين محمود بن بوري بن طغتكين فأرسل معين الدين إلى أخيه مجير الدين أتق وهو ببعلبك فملكه دمشق فذهب زنكي إلى بعلبك فأخذها واستناب NOTMATCH
# وناد كأن جنان الخ % لد أعارته من حسنها رونقا % % وأعطته من حادثات
~~الزما % ن أن لا يلم به موبقا % % فأضحى بنبئه على كل ما % بني مغربا كان
~~أو مشرقا % % تظل الوفود به عكفا % ويمسي الضيوف به طرقا % % بقيت له يا
~~جمال الملو % ك وذا الفضل مهما أردت البقا % % وسالمه فيك ريب الزما % ن
~~ووقيت فيه الذي يتقى % فما والله صدقت هذه الأماني بل عما قريب اتهمه
~~الخليفة بأنه يكاتب دبيسا فأمر بخراب داره تلك فلم يبق فيها جدار بل صارت
~~خربة بعد ما كانت قرة العيون من أحسن المقام والقرار وهذه حكمة الله من
~~تقلب الليل والنهار وما تجري بمشيئة الأقدار وهي حكمته في كل دار بنيت
~~بالأشر والبطر وفي كل لباس لبس على التيه والكبر والأشر وقد أورد له ابن
~~الجوزي أشعارا حسنة من نظمه وكلمات من نثره فمن ذلك قوله % دع الهوى لا ناس
~~يعرفون به % قد مارسوا الحب حتى اصعبه % % أدخلت نفسك فيما لست تجربه %
~~والشيء صعب على من لا يجر به % % أمن اصطبار وإن لم تستطع خلدا % فرب مدرك
~~أمر عز مطلبه % % أحن الضلوع على قلب يخيرني % في كل يوم يعييني تقلبه % %
~~تأرج الريح من نجد يهيجه % ولامع البرق من نغمان يطربه % وقوله % هذه الخيف
~~وهاتيك مني % فترفق أيها الحادي بنا % % واحبس الركب علينا ساعة ms5665 % نندب
~~الدار ونبكي الدنا % % فلذا الموقف أعددت البكا % ولذا اليوم الدموع تقتني
~~% % زماننا كان وكنا جيرة % فأعاد الله ذاك الزمنا % % بيننا يومض ائتلاف
~~نلتقي % كان من غير تراضي بيننا % ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وخمسمائة %
~~فيها حاصر زنكي دمشق فحصنها الأتابك معين الدين بن مملوك طغتكين فاتفق موت
~~ملكها جمال الدين محمود بن بوري بن طغتكين فأرسل معين الدين إلى أخيه مجير
~~الدين أتق وهو ببعلبك فملكه دمشق فذهب زنكي إلى بعلبك فأخذها واستناب عليها
~~نجم الدين أيوب صلاح الدين وفيها دخل الخليفة على الخاتون فاطمة بنت
~~السلطان مسعود أغلقت بغداد أياما وفيها نودي للصلاة على رجل صالح فاجتمع
~~الناس بمدرسة الشيخ عبدالقادر فاتفق أن الرجل عطس فأفاق
# ____________________
# PageV12P0216
# وحضرت جنازة رجل آخر غيره فصلى عليه ذلك الجمع الكثير وفيها نقصت المياه
~~من سائر الدنيا وفيها ولد صاحب حماه تقي الدين عمر شاهنشاه بن أيوب بن شارى
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن جعفر
# ابن الفرج أبو العباس الحربي أحد العباد الزهاد سمع الحديث وكانت له
~~أحوال صالحة حتى كان يقال إنه كان يرى في بعض السنين بعرفات ولم يحج في تلك السنة
### | AUT عبدالسلام بن الفضل
# أبو القاسم الجيلى سمع الحديث وتفقه على الكيا الهراسى وبرع في الأصول
~~والفروع وغير ذلك وولى قضاء البصرة وكان من خيار القضاة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
# فيها وصلت البردة والقضيب إلى بغداد وكانا مع المسترشد حين هرب سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة فحفظهما السلطان سنجر عنده حتى ردهما في هذه السنة وفيها
~~كملت المدرسة الكمالية المنسوبة إلى كمال الدين أبي الفتوح حمزة بن طلحة
~~صاحب المخزن ودرس فيها الشيخ أبو الحسن الحلى وحضر عنده الأعيان وممن توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن محمد
# ابن على أبو القاسم الطلحى الأصبهاني سمع الكثير ورحل وكتب وأملى
~~بأصبهان قريبا من ثلاثة آلاف مجلس وكان إماما في الحديث والفقه والتفسير
~~واللغة حافظا متقنا توفي ليلة عيد الأضحى وقد قارب الثمانين ولما أراد ms5666
~~الغاسل تنحية الخرقة عن فرجه ردها بيده وقيل إنه وضع يده على فرجه
### | AUT محمد بن عبدالباقي
# ابن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن
~~مسجعة بن الحارث بن عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري سمع الحديث وتفرد عن
~~جماعة من المشايخ واملى الحديث في جامع القصر وكان مشاركا في علوم كثيرة
~~وقد أسر في صغره في أيدي الروم فارادوه على أن يتكلم بكلمة الكفر فلم يفعل
~~وتعلم منهم خط الروم وكان يقول من خدم المحابر خدمته المنابر ومن شعره الذي
~~أورده له ابن الجوزي عنه وسمعه منه قوله % احفظ لسانك لا تبح بثلاثة % سن
~~ومال إن سئلت ومذهب % % فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة % بمكفر وبحاسد ومكذب %
~~وقوله % لي مدة لا بد أبلغها % فإذا انقضت مت % % لو عاندتني الأسد ضارية %
~~ما ضرني ما لم يجي الوقت %
# ____________________
# PageV12P0217
# قال ابن الجوزي بلغ من العمر ثلاثا وتسعين سنة لم تتغير حواسه ولا عقله
~~توفي ثاني رجب منها وحضر جنازته الأعيان وغيرهم ودفن قريبا من قبر بشر
### | AUT يوسف بن أيوب
# ابن الحسن بن زهرة أبو يعقوب الهمذاني تفقه بالشيخ أبي إسحاق وبرع في
~~الفقه والمناظرة ثم ترك ذلك واشتغل بالعبادة وصحب الصالحين وأقام بالجبال
~~ثم عاد إلى بغداد فوعظ بها وحصل له قبول توفي في ربيع الأول ببعض قرى هراة
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
# فيها كانت حروب كثيرة بين السلطان سنجر وخوارزم شاه فاستحوذ خوارزم على
~~مرو بعد هزيمة سنجر ففتك بها وأساء التدبير بالنسبة إلى الفقهاء الحنفية
~~الذين بها وكان جيش خوارزم ثلاثمائة ألف مقاتل وفيها تحمل عمل دمشق النهروز
~~وخلع نهروز شحنة بغداد على حباب صباغ الحرير الرومي وركب هو والسلطان مسعود
~~في سفينة في ذلك النهر وفرح السلطان بذلك وكان قد صرف السلطان على ذلك
~~النهر سبعين ألف دينار وفيها حج كمال الدين طلحة صاحب المخزن وعاد فتزهد
~~وترك العمل ولزم داره وفيها عقدت الجمعة بمسجد العباسيين بإذن الخليفة وحج ms5667
~~بالناس قطز وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إسماعيل بن أحمد بن عمر
# ابن الأشعث أبو القاسم بن أبي بكر السمرقندي الدمشقي ثم البغدادي سمع
~~الكثير وتفرد بمشايخ وكان سماعه صحيحا وأملى بجامع المنصور مجالس كثيرة نحو
~~ثلاثمائة مجلس توفي وقد جاوز الثمانين
### | AUT يحيى بن علي
# ابن محمد بن علي أبو محمد بن الطراح المدبر ولد سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة وسمع الكثير وأسمع وكان شيخا حسنا مهيبا كثير العبادة توفي في رمضان منها
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وخمسمائة
# فيها ملك عمادالدين زنكي الحديثة ونقل آل مهارش منها إلى الموصل ورتب
~~فيها نوابا من جهته
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
# فيها تجهز السلطان مسعود ليأخذ الموصل والشام من زنكي فصالحه على مائة
~~ألف دينار فدفع إليه منها عشرين ألف دينار واطلق له الباقي وسبب ذلك أن
~~ابنه سيف الدين غازي كان لا يزال في خدمة السلطان مسعود وفيها ملك زنكي بعض
~~بلاد بكر وفيها حصر الملك سنجر خوارزم شاه ثم أخذ منه مالا وأطلقه وفيها
~~وجد رجل يفسق بصبي فالقي من رأس منارة وفي ليلة الثلاثاء الرابع
# ____________________
# PageV12P0218
# والعشرين من ذي القعدة زلزلت الأرض وحج بالناس قطز وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالوهاب بن المبارك
# ابن أحمد أبو البركات الأنماطي الحافظ الكبير كان ثقة دينا ورعا طليق
~~الوجه سهل الأخلاق توفي في المحرم عن ست وتسعين سنة
### | AUT علي بن طراد
# ابن محمد الزينبي الوزير العباسي أبو القاسم نقيب النقباء على
~~الطائفتين في أيام المستظهر ووزر للمسترشد وتوفي في رمضان عن ست وسبعين سنة
### | AUT الزمخشري محمود
# ابن عمر بن محمد بن عمر أبو القاسم الزمخشري صاحب الكشاف في التفسير
~~والمفصل في النحو وغير ذلك من المصنفات المفيدة وقد سمع الحديث وطاف البلاد
~~وجاور بمكة مدة وكان يظهر مذهب الإعتزال ويصرح بذلك في تفسيره ويناظر عليه
~~وكانت وفاته بخوارزم ليلة عرفة منها عن ست وسبعين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
# فيها أخذ ms5668 العماد زنكي الرها وغيرها من حصون الجزيرة من أيدي الفرنج
~~وقتل منهم خلقا كثيرا وسبى نساء كثيرة وغنم أموالا جزيلة وأزال عن المسلمين
~~كربا شديدا وحج بالناس قطز الخادم وتنافس هو وأمير مكة فنهب الحجيج وهم
~~يطوفون وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن محمد بن منصور
# ابن عمر أبو الوليد الكرخي تفقه بأبي إسحاق وأبي سعد المتولي حتى صار
~~أوحد زمانه فقها وصلاحا مات في هذه السنة
### | AUT سعد بن محمد
# ابن عمر أبو منصور البزار سمع الحديث وتفقه بالغزالي والشاشي والمتولي
~~والكيا وولى تدريس النظامية وكان له سمت حسن ووقار وسكون وكان يوم جنازته
~~مشهودا ودفن عند أبي إسحاق
### | AUT عمر بن إبراهيم
# ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي العلوي أبو البركات
~~الكوفي ثم البغدادي سمع الكثير وكتب كثيرا وأقام بدمشق مدة وكان له معرفة
~~جيدة بالفقه والحديث والتفسير واللغة والأدب وله تصانيف في النحو وكان خشن
~~العيش صابرا محتسبا توفي في شعبان من هذه السنة عن سبع وتسعين سنة رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV12P0219
#
### | AUT ثم دخلت سنة أربعين وخمسمائة
# فيها حصر علي بن دبيس أخاه محمدا ولم يزل يحاصره حتى اقتلع من يده
~~الحلة وملكها وفي رجب منها دخل السلطان مسعود بغداد خوفا من اجتماع عباس
~~صاحب الرى ومحمد شاه بن محمود ثم خرج منها في رمضان وحج بالناس أرجوان
~~مملوك أمير الجيوش بسبب ما كان وقع بين قطز وأمير مكة في السنة الماضية
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن الحسن بن
### | AUT علي بن أحمد
# بن سليمان أبو سعد الأصبهاني ثم البغدادي سمع الحديث وكان على طريقة
~~السلف حلو الشمائل مطرح الكلفة ربما خرج إلى السوق بقميص وقلنسوة وحج
~~أحدعشر حجة وكان يملي الحديث ويكثر الصوم توفي بنهاوند في ربيع الأول من
~~هذه السنة وقد قارب الثمانين
### | AUT علي بن ms5669 أحمد
# ابن الحسين بن أحمد أبو الحسن اليزدي تفقه بأبي بكر الشاشي وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان له ولأخيه قميص واحد إذا خرج هذا لبسه وجلس الآخر في البيت
~~عريانا وكذا الآخر
### | AUT موهوب بن أحمد
# ابن محمد بن الخضر أبو منصور الجواليقي شيخ اللغة في زمانه باشر مشيخة
~~اللغة بالنظامية بعد شيخه أبي زكريا التبريزي وكان يؤم بالمقتفى وربما قرأ
~~الخليفة عليه شيئا من الكتب وكان عاقلا متواضعا في ملبسه طويل الصمت كثير
~~الفكر وكانت له حلقة بجامع القصر أيام الجمع وكان فيه لكنه وكان يجلس إلى
~~جانبه المغربي معبر المنامات وكان فاضلا لكنه كان كثير النعاس في مجلسه
~~فقال فيهما بعض الأدباء % بغداد عندي ذنبها لن يغفرا % وعيوبها مكشوفة لن
~~تسترا % % كون الجواليقي فيها ممليا % لغة وكون المغربي معبرا % % ما سور
~~لكنته يقول فصاحة % وليوم يقظته يعبر في الكرا %
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
# في ليلة مستهل ربيع الأول منها احترق القصر الذي بناه المسترشد وكان في
~~غاية الحسن وكان الخليفة المقتفى قد انتقل بجواريه وحظاياه إليه ليقيم فيه
~~ثلاثة أيام فما هو إلا أن ناموا احترق عليهم القصر بسبب أن جارية أخذت في
~~يدها شمعة فعلق لهبها ببعض الأخشاب فاحترق القصر وسلم الله الخليفة وأهله
~~فأصبح فتصدق بأشياء كثيرة واطلق خلقا من المحبسين وفي رجب منها وقع بين
~~الخليفة والسلطان مسعود واقع فبعث الخليفة الى الجوامع والمساجد فأغلقت
~~ثلاثة أيام حتى
# ____________________
# PageV12P0220
# اصطلحا وفي يوم الجمعة نصف ذي القعدة جلس ابن العبادي الواعظ فتكلم
~~السلطان مسعود حاضر وكان قد وضع على الناس في البيع مكسا فاحشا فقال في
~~جملة وعظه يا سلطان العالم أنت تطلق في بعض الأحيان للمغنى إذا طربت قريبا
~~مما وضعت على المسلمين من هذا المكس فهبني مغنيا وقد طربت فهب لي هذا المكس
~~شكرا لنعم الله عليك فأشار السلطان بيده أن قد فعلت فضج الناس بالدعاء له
~~وكتب بذلك سجلات ونودي في البلد بإسقاط ذلك المكس ففرح الناس بذلك ولله
~~الحمد والمنة ms5670 وفيها قل المطر جدا وقلت مياه الأنهار وانتشر جراد عظيم وأصاب
~~الناس داء في حلوقهم فمات بذلك خلائق كثيرة فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها قتل الملك عمادالدين زنكي بن قيم الدولة التركي صاحب الموصل وحلب
~~وغيرها من البلاد الشامية والجزيرة وكان محاصرا قلعة جعبر وفيها شهاب الدين
~~سالم بن مالك العقيلي فبرطل بعض مماليك زنكي حتى قتلوه في الليلة الخامسة
~~من ربيع الأول من هذه السنة قال العماد الكاتب كان سكرانا فالله أعلم وقد
~~كان زنكي من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وشكلا وكان شجاعا مقداما حازما خضعت
~~له ملوك الأطراف وكان من أشد الناس غيرة على نساء الرعية وأجود الملوك
~~معاملة وأرفقهم بالعامة وقام بالأمر من بعد بالموصل ولده سيف الدولة وبحلب
~~نور الدين محمود فاستعاد نور الدين هذا مدينة الرها وكان أبوه قد فتحها
~~فلما مات عصوا فقهرهم نور الدين وفيها ملك عبدالمؤمن صاحب المغرب وخادم ابن
~~تومرت جزيرة الأندلس بعد حروب طويلة وفيها ملكت الفرنج مدينة طرابلس الغرب
~~وفيها استعاد صاحب دمشق مدينة بعلبك وفيها جاء نجم الدين أيوب إلى صاحب
~~دمشق فسلمه القلعة وأعطاه أمزبه عنده بدمشق وفيها قتل السلطان مسعود حاجبه
~~عبدالرحمن بن طغرلبك وقتل عباسا صاحب الري والقى رأسه إلى أصحابه فانزعج
~~الناس ونهبوا خيام عباس هذا وقد كان عباس من الشجعان المشهورين قاتل
~~الباطنية مع مخدومه جوهر فلم يزل يقتل منهم حتى بنى مأذنة من رؤسهم بمدينة
~~الري وفيها مات نقيب النقباء ببغداد محمد بن طراد الزينبي فتولى بعده علي
~~بن طلحة الزينبي وفيها سقط جدار على ابنة الخليفة وكانت قد بلغت مبالغ
~~النساء فماتت فحضر جنازتها الأعيان وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT زنكي بن آقسنقر
# تقدم ذكر شيء من ترجمته وهو أبو نور الدين محمود الشهيد وقد أطنب الشيخ
~~أبو شامة في الروضتين في ترجمته وما قيل فيه من نظم ونثر رحمه الله
### | AUT سعد الخير
# محمد بن سهل بن سعد أبو الحسن المغربي الأندلسي الأنصاري رحل ms5671 وحصل كتبا نفيسة
# ____________________
# PageV12P0221
# وروى عنه ابن الجوزي وغيره وقد أوصى عند وفاته أن يصلي عليه الغزنوي وأن
~~يدفن عند قبر عبدالله بن الإمام أحمد وحضر جنازته خلائق من الناس
### | AUT شافع بن عبدالرشيد
# ابن القاسم أبو عبدالله الجيلي الشافعي تفقه على الكيا وعلى الغزالي
~~وكان يسكن الكرخ وله حلقة بجامع المنصور في الرواق قال ابن الجوزي وكنت أحضر حلقته
### | AUT عبدالله بن علي
# ابن أحمد بن عبدالله أبو محمد سبط أبي منصور الزاهد قرأ القراءات وصنف
~~فيها وسمع الحديث الكثير واقتنى الكتب الحسنة وأم في مسجده نيفا وخمسين سنة
~~وعلم خلقا القرآن قال ابن الجوزي ما سمعت أحدا أحسن قراءة منه وحضر جنازته خلق كثير
### | AUT عباس شحنة الري
# توصل إلى أن ملكها ثم قتله مسعود وقد كان كثير الصدقات والإحسان الى
~~الرعية وقتل من الباطنية خلقا حتى بنى من رؤسهم منارة بالري وتأسف الناس عليه
### | AUT محمد بن طراد
# ابن محمد الزينبي أبو الحسن نقيب النقباء وهو أخو علي بن طراد الوزير
~~سمع الكثير من أبيه ومن عمه أبي نصر وغيرهما وقارب السبعين
### | AUT وجيه بن طاهر
# ابن محمد بن محمد أبو بكر الشحامي أخو زاهر وقد سمع الكثير من الحديث
~~وكانت له معرفة به وكان شيخا حسن الوجه سريع الدمعة كثير الذكر جمع السماع
~~إلى العمل إلى صدق اللهجة توفي ببغداد في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة
# فيها ملكت الفرنج عدة حصون من جزيرة الأندلس وفيها ملك نور الدين بن
~~محمود زنكي عدة حصون من يد الفرنج بالسواحل وفيها خطب للمستنجد بالله
~~بولاية العهد من بعد أبيه المقتفي وفيها تولى عون بن يحيى بن هبيرة كتابة
~~ديوان الزمام وولي زعيم الدين يحيى بن جعفر صدرية المخزن المعمورة وفيها
~~اشتد الغلاء بإفريقية وهلك بسببه أكثر الناس حتى خلت المنازل وأقفلت
~~المعاقل وفيها تزوج سيف الدين غازي بنت صاحب ماردين حسام الدين تمرتاش بن
~~ارتق بعد أن حاصره فصالحه على ذلك فحملت إليه إلى الموصل ms5672 بعد سنتين وهو
~~مريض قد أشرف على الموت فلم يدخل بها حتى مات فتولى بعده على الموصل أخوه
~~قطب بن مودود فتزوجها قال ابن الجوزي
# ____________________
# PageV12P0222
# وفي صفر رأى رجل في المنام قائلا يقول له من زار أحمد بن حنبل غفر له قال
~~فلم يبق خاص ولا عام إلا زاره قال ابن الجوزي وعقدت يومئذ ثم مجلسا فاجتمع
~~فيه ألوف من الناس وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أسعد بن عبدالله
# ابن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو منصور
~~سمع الحديث الكثير وكان خيرا صالحا ممتعا بحواسه وقواه إلى حين الوفاة وقد
~~جاوز المائة بنحو من سبع سنين
### | AUT أبو محمد عبدالله بن محمد
# ابن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي الأندلسي الرباطي الحافظ مصنف كتاب
~~اقتياس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار وهو من أحسن
~~التصانيف الكبار قتل شهيدا صبيحة يوم الجمعة العشرين من جمادى بالبرية
### | AUT نصر الله بن محمد
# ابن عبدالقوي أبو الفتح اللاذقي المصيصي الشافعي تفقه بالشيخ نصر بن
~~إبراهيم المقدسي بصور وسمع بها منه ومن أبي بكر الخطيب وسمع ببغداد
~~والأنبار وكان أحد مشايخ الشام فقيها في الأصول والفروع توفي فيها وقد جاوز
~~التسعين بأربع سنين
### | AUT هبة الله بن علي
# ابن محمد بن حمزة أبو السعادات ابن الشجري النحوي ولد سنة خمسين
~~وأربعمائة وسمع الحديث وانتهت إليه رياسة النحاة قال سمعت بيتا في الذم
~~أبلغ من قول مكوبة % وما أنا إلا المسك قد ضاع عندكم % يصيع وعند الأكثرين يضوع %
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
# فيها استغاث مجير الدين بن أتابك دمشق بالملك نور الدين صاحب حلب على
~~الفرنج فركب سريعا فالتقى معهم بأرض بصرى فهزمهم ورجع فنزل على الكسوة وخرج
~~ملك دمشق مجير الدين أرتق فخدمه واحترمه وشاهد الدماشقة حرمة نور الدين حتى
~~تمنوه وفيها ملكت الفرنج المهدية وهرب منها صاحبها الحسن بن علي بن يحيى بن
~~تميم بن المعز بن باديس بن منصور بن ms5673 يوسف بن بليكين بأهله وخاف على أمواله
~~فتمزقت في البلاد وتمزق هو أيضا في البلاد وأكلتهم الأقطار وكان آخر ملوك
~~بني باديس وكان ابتداء ملكهم في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة فدخل الفرنج
~~إليها وخزائنها مشحونة بالحواصل والأموال والعدد وغير ذلك فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وفيها حاصرت الفرنج وهم في سبعين ألف مقاتل ومعهم ملك الألمان
~~في خلق لا يعلمهم إلا الله عز وجل دمشق وعليها مجير الدين أرتق وأتابكه
~~معين الدين وهو مدبر المملكة وذلك يوم السبت سادس ربيع
# ____________________
# PageV12P0223
# الأول فخرج إليهم أهلها في مائة ألف وثلاثين ألفا فاقتتلوا معهم قتالا
~~شديدا قتل من المسلمين في أول يوم نحو من مائتي رجل ومن الفرنج خلق كثير لا
~~يحصون واستمر الحرب مدة وأخرج مصحف عثمان إلى وسط صحن الجامع واجتمع الناس
~~حوله يدعون الله عز وجل والنساء والأطفال مكشفي الرؤس يدعون ويتباكون
~~والرماد مفروش في البلد فاستغاث ارتق بنور الدين محمود صاحب حلب وبأخيه سيف
~~الدين غازي صاحب الموصل فقصداه سريعا في نحو من سبعين ألفا بمن أنضاف إليهم
~~من الملوك وغيرهم فلما سمعت الفرنج بقدوم الجيش تحولوا عن البلد فلحقهم
~~الجيش فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتلوا قسيسا معهم اسمه إلياس وهو
~~الذي أغراهم بدمشق وذلك أنه افترى مناما عن المسيح أنه وعده فتح دمشق فقتل
~~لعنه الله وقد كادوا يأخذون البلد ولكن الله سلم وحماها بحوله وقوته قال
~~تعالى { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد
~~يذكر فيها اسم الله كثيرا } ومدينة دمشق لا سبيل للأعداء من الكفرة عليها
~~لأنها المحلة التي أخبر رسول الله ( ص ) عنها أنها معقل الإسلام عند
~~الملاحم والفتن وبها ينزل عيسى ابن مريم وقد قتل الفرنج خلقا كثيرا من أهل
~~دمشق وممن توفي فيها من الأعيان قتلوا الفقيه الكبير الملقب حجة الدين شيخ
~~المالكية بها أبو الحجاج يوسف بن درناس الفندلاوي بأرض النيرب ودفن بمقابر
~~باب الصغير وكان مجير الدين قد صالح الفرنج عن دمشق ببانياس فرحلوا ms5674 عنها
~~وتسلموا بانياس وفيها وقع بين السلطان مسعود وأمرائه ففارقوه وقصدوا بغداد
~~فاقتتلوا مع العامة فقتلوا منهم خلقا كثيرا من الصغار والكبار ثم اجتمعوا
~~قبال التاج وقبلوا الأرض واعتذروا إلى الخليفة مما وقع وساروا نحو النهروان
~~فتفرقوا في البلاد ونهبوا أهلها فغلت الأسعار بالعراق بسبب ذلك وفيها ولي
~~قضاء القضاة ببغداد أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن الدامغاني بعد وفاة
~~الزينبي وفيها ملك سولى بن الحسين ملك الغور مدينة غزنة فذهب صاحبها بهرام
~~شاه بن مسعود من أولاد سبكتكين إلى فرغانة فاستغاث بمكلها فجاء بجيوش عظيمة
~~فاقتلع غزنة من سولى وأخذه اسيرا فصلبه وقد كان كريما جوادا كثير الصدقات
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن محمد
# ابن نهار بن محرز الغنوي الرقي سمع الحديث وتفقه بالشاشي والغزالي وكتب
~~شيئا كثيرا من مصنفاته وقرأها عليه وصحبه كثيرا وكان مهيبا كثير الصمت توفي
~~في ذي الحجة منها وقد جاوز الثمانين
### | AUT شاهان شاه بن أيوب
# ابن شادي استشهد مع نور الدين وهو والد الست عذار واقفة العذارية وتقي
~~الدين عمر واقف التقوية
# ____________________
# PageV12P0224
#
### | AUT علي بن الحسين
# ابن محمد بن علي الزينبي أبو القاسم الأكمل بن أبي طالب نور الهدى بن
~~أبي الحسن نظام الحضرتين ابن نقيب النقباء أبي القاسم بن القاضي أبي تمام
~~العباسي قاضي القضاة ببغداد وغيرها سمع الحديث وكان فقيها رئيسا وقورا حسن
~~الهيئة والسمت قليل الكلام سافر مع الخليفة الراشد إلى الموصل وجرت له فصول
~~ثم عاد إلى بغداد فمات بها في هذه السنة وقد جاوز الستين وكانت جنازته حافلة
### | AUT أبو الحجاج يوسف بن درباس
# الفندلاوي شيخ المالكية بدمشق قتل يوم السبت سادس ربيع الأول قريبا من
~~الربوة في أرض النيرب هو والشيخ عبدالرحمن الجلجولي أحد الزهاد رحمهما الله
~~تعالى والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض
~~بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي ms5675 قاضيها أحد مشايخ العلماء المالكية
~~وصاحب المصنفات الكثيرة المفيدة منها الشفا وشرح مسلم ومشارق الأنوار وغير
~~ذلك وله شعر حسن وكان إماما في علوم كثيرة كالفقه واللغة والحديث والأدب
~~وايام الناس ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة ومات يوم الجمعة في جمادى الآخرة
~~وقيل في رمضان من هذه السنة بمدينة سبتة وفيها غزا الملك نور الدين محمود
~~بن زنكي صاحب حلب بلاد الفرنج فقتل منهم خلقا وكان فيمن قتل البرنس صاحب
~~إنطاكية وفتح شيئا كثيرا من قلاعهم ولله الحمد وكان قد استنجد بمعين الدين
~~بن أتابك دمشق فأرسل إليه بفريق من جيشه صحبة الأمير مجاهد الدين بن مروان
~~بن ماس نائب صرخد فأبلوا بلاء حسنا وقد قال الشعراء في هذه الغزوة أشعارا
~~كثيرة منهم ابن القيسراني وغيره وقد سردها أبو شامة في الروضتين وفي يوم
~~الأربعاء ثالث ربيع الآخر استوزر للخلافة بو المظفر يحيى بن هبيرة ولقب عون
~~الدين وخلع عليه وفي رجب قصد الملك شاة بن محمود بغداد ومعه خلق من الأمراء
~~ومعه علي ابن دبيس وجماعة من التركمان وغيرهم وطلبوا من الخليفة أن يخطب له
~~فامتنع من ذ ذلك وتكررت المكاتبات وأرسل الخليفة إلى السلطان مسعود يستحثه
~~في القدوم فتمادى عليه وضاق النطاق واتسع الخرق على الراقع وكتب الملك سنجر
~~إلى ابن أخيه يتوعده إن لم يسرع إلى الخليفة فما جاء إلا في أواخر السنة
~~فانقشعت تلك الشرور كلها وتبدلت سرورا أجمعها وفي هذه السنة زلزلت الأرض
~~زلزالا شديدا وتموجت الأرض عشر مرات وتقطع جبل بحلوان وانهدم الرباط النهر
~~جوري وهلك خلق كثير بالبرسام لا يتكلم المرضى به حتى يموتوا وفيها مات سيف
~~الدين غازي بن زنكي صاحب الموصل وملك بعده أخوه قطب الدين مودود بن
# ____________________
# PageV12P0225
# زنكي وتزوج بامرأة أخيه التي لم يدخل بها الخاتون بنت تمرتاش بن إيلغازي
~~بن أرتق صاحب ماردين فولدت له أولادا كلهم ملكوا الموصل وكانت هذه المرأة
~~تضع خمارها بين خمسة عشر ملكا وفيها سار نور الدين إلى سنجار ففتحها فجهز
~~إليه أخوه ms5676 قطب الدين مودود جيشا ليرده عنها ثم اصطلحا فعوضه منها الرحبة
~~وحمص واستمرت سنجار لقطب الدين وعاد نورالدين إلى بلده ثم غزا فيها الفرنج
~~فقتل منهم خلقا وأسر البرنس صاحب إنطاكية فمدحه الشعراء منهم الفتح
~~القيسراني بقصيدة يقول في أولها % هذى العزائم لا ما تنعق القضب % وذي
~~المكارم لا ما قالت الكتب % % وهذه الهمم اللاتي متى خطبت % تعثرت خلفها
~~الأشعار والخطب % % صافحت يا ابن عمادالدين ذروتها % براحة للمساعي دونها
~~تعب % % ما زال جدك يبني كل شاهقة % حتى بنى قبة أوتادها الشهب %
### | AUT وفيها فتح نور الدين حصن فاميا وهو قريب من حماه وفيها مات صاحب مصر الحافظ لدين الله عبدالمجيد بن أبي القاسم بن المستنصر فقام بالأمر من بعده ولده الظافر إسماعيل وقد كان أحمد بن الأفضل بن أمير الجيوش قد استحوذ على الحافظ وخطب له بمصر ثلاثا ثم آخر الأمر
# أذن بحي على خير العمل والحافظ هذا هو الذي وضع طبل القولنج الذي إذا
~~ضربه من به القولنج يخرج من القولنج والريح الذي به وخرج بالحجاج الأمير
~~قطز الخادم فمرض بالكوة فرجع واستخلف على الحجاج مولاه قيماز وحين وصوله
~~إلى بغداد توفي بعد أيام فطمعت العرب في الحجاج فوقفوا لهم في الطريق وهم
~~راجعون فضعف قيماز عن مقاومتهم فأخذ لنفسه أمانا وهرب واسلم إليهم الحجيج
~~فقتلوا أكثرهم وأخذوا أموال الناس وقل من سلم فيمن نجا فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها مات معين الدين بن أتابك العساكر بدمشق وكان أحد مماليك
~~طغتكين وهو والد الست خاتون زوجة نور الدين وهو واقف المدرسة المعينية داخل
~~باب الفرج وقبره في قبة قتلى الشامية البرانية بمحلة العونية عند دار
~~البطيخ ولما مات معين الدين قويت شوكة الوزير الرئيس مؤيد الدولة على ابن
~~الصوفي وأخيه زين الدولة حيدرة ووقعت بينهما وبين الملك مجير الدين أرتق
~~وحشة اقتضت أنهما جندا من العامة والغوغاء ما يقاومه فاقتتلوا فقتل خلق من
~~الفريقين ثم وقع الصلح بعد ذلك وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن نظام الملك ms5677
### | AUT أبو الحسن علي بن نصر الوزير للمسترشد والسلطان محمود وقد سمع الحديث وكان من خيار الوزراء
# أحمد بن محمد
### | AUT ابن الحسين الارجاني قاضي تستر روى الحديث وكان له شعر رائق يتضمن معاني حسنة
#
# ____________________
# PageV12P0226
# فمن ذلك قوله % ولما بولت الناس أطلب عندهم % أخا ثقة عند اعتراض الشدائد
~~% % تطعمت في حالي رخاء وشدة % % وناديت في الأحياء هل من مساعد % % فلم
~~ارا فيما ساءني غير شامت % ولم أر فيما سرني غير حاسد % % فطلقت ود
~~العالمين جميعهم % ورحت فلا ألوى على غير واحد % % تمتعتما يا ناظرى بنظرة
~~% وأوردتما قلبي امر الموارد % % أعيني كفا عن فؤادي فإنه % من البغى سعى
~~اثنين في تقل واحد % والقاضي عياض بن موسى السبتي صاحب التصانيف المفيدة
~~ومن شعره قوله % الله يعلم أني منذ لم أركم % كطائر خانه ريش الجناحين % %
~~ولو قدرت ركبت الريح نحوكم % فإن بعدكم عني جنى حيني % وقد ترجمه ابن خلكان ترجمة حسنة
### | AUT عيسى بن هبة الله
# ابن عيسى أبو عبدالله النقاش سمع الحديث مولده سنة سبع وخمسين
~~وأربعمائة قال ابن الجوزي وكان ظريفا خفيف الروح له نوادر حسنة رأى الناس
~~وعاشر الأكياس وكان يحضر مجلسي ويكاتبني وأكاتبه كتبت إليه مرة فعظمته في
~~الكتاب فكتب إلي قد زدتني في الخطاب حتى خشيت نقصا من الزيادة وله % إذا
~~وجد الشيخ في نفسه % نشاطا فذلك موت خفي % % ألست ترى ان ضوء السرا % ج له
~~لهب قبل أن ينطفى %
### | AUT غازي بن اقنسقر
# الملك سيف الدين صاحب الموصل وهو أخو نور الدين محمود صاحب حلب ثم دمشق
~~فيما بعد وقد كان سيف الدين هذا من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وأجودهم سريرة
~~وأصبحهم صورة شجاعا كريما يذبح كل يوم لجيشه مائة من الغنم ولمماليكه
~~ثلاثين رأسا وفي يوم العيد ألف رأس سوى البقر والدجاج وهو أول من حمل على
~~رأسه سنجق من ملوك الأطراف وأمر الجند أن لا يركبوا إلا بسيف ودبوس وبنى
~~مدرسة بالموصل ورباطا للصوفية وامتدحه الحيص بيص فأعطاه ألف دينار عينا
~~وخلعة ولما توفي ms5678 بالحمى في جمادى الآخرة دفن في مدرسته المذكورة وله من
~~العمر أربعون سنة وكانت مدة ملكه بعد أبيه ثلاث سنين وخمسين يوما رحمه الله
# ____________________
# PageV12P0227
#
### | AUT قطز الخادم
# أمير الحاج مدة عشرين سنة وأكثر سمع الحديث وقرأ على ابن الزاغوني وكان
~~يحب العلم والصدقة وكان الحاج معه في غاية في الدعة والراحة والأمن وذلك
~~لشجاعته ووجاهته عند الخلفاء والملوك توفي ليلة الثلاثاء الحادي عشر من ذي
~~القعدة ودفن بالرصافة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وخمسمائة
# فيها فتح نور الدين محمود حصن فامية وهو من أحصن القلاع قيل فتحه في
~~التي قبلها وفيها قصد دمشق ليأخذها فلم يتفق له ذلك فخلع على ملكها مجير
~~الدين أرتق وعلى وزيره ابن الصوفي وتقررت الخطبة له بها بعد الخليفة
~~والسلطان وكذلك السكة وفيها فتح نور الدين حصن إعزاز وأسر ابن ملكها ابن
~~جوسلين ففرح المسلمون بذلك ثم أسر بعده والده جوسلين الفرنجي فتزايدت
~~الفرحة بذلك وفتح بلادا كثيرة من بلاده وفي المحرم منها حضر يوسف الدمشقي
~~تدريس النظامية وخلع عليه ولما لم يكن ذلك بأذن الخليفة بل بمرسوم السلطان
~~وابن النظام منع من ذلك فلزم بيته ولم يعد إلى المدرسة بالكلية وتولاها
~~الشيخ أبو النجيب بإذن الخليفة ومرسوم السلطان قال ابن الجوزي في هذه السنة
~~وقع مطر باليمن كله دم حتى صبغ ثياب الناس وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن ذي النون
# ابن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري قدم بغداد فوعظ
~~بها وجعل ينال من الأشاعرة فأحبته الحنابلة ثم أختبروه فإذا هو معتزلي ففتر
~~سوقه وجرت بسببه فتنة ببغداد وقد سمع منه ابن الجوزي شيئا من شعره من بذلك
~~% مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا % ومات من بعدهم تلك الكرامات % %
~~وخلفوني في قوم ذوي سفه % لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا %
### | AUT عبد الملك بن عبد الوهاب
# الحنبلى القاصي بهاء الدين كان يعرف مذهب أبي حنيفة وأحمد ويناظر عنهما
~~ودفن مع أبيه وجده بقبور الشهداء
### | AUT عبد الملك ms5679 بن أبي نصر بن عمر
# أبو المعالي الجبلي كان فقيها صالحا متعبدا فقيرا ليس له بيت يسكنه
~~وإنما يبيت في المساجد المهجورة وقد خرج مع الحجيج فأقام بمكة يعبد ربه
~~ويفيد العلم فكان أهلها يثنون عليه خيرا
### | AUT الفقيه ابن بكر بن العربي
# المالكي شارح الترمذي كان فقيها عالما وزاهدا عابدا وسمع الحديث بعد أشتغاله في
# ____________________
# PageV12P0228
# الفقه وصحب الغزالي وأخذ عنه وكان يتهمه برأي الفلاسفة ويقول دخل في
~~أجوافهم فلم يخرج منها والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وخمسمائة
# فيها أغار جيش السلطان على بلاد الإسماعيلية فقتلوا خلقا ورجعوا سالمين
~~وفيها حاصر نور الدين دمشق شهورا ثم ترحل عنها إلى حلب وكان الصلح على يدي
~~البرهان البلخي وفيها اقتتل الفرنج وجيش نور الدين فأنهزم المسلمون وقتل
~~منهم خلق فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما وقع هذا الأمر شق ذلك على نور
~~الدين وترك الترفه وهجر اللذة حتى يأخذ بالثار ثم إن أمراء التركمان ومعهم
~~جماعة من أعوانهم ترصدوا الملك جوسليق الإفرنجي فلم يزالوا به حتى أسروه في
~~بعض متصيداته فأرسل نور الدين فكبس التركمان وأخذ منهم جوسليق أسيرا وكان
~~من أعيان الكفرة وأعظم الفجرة فأوقفه بين يديه في أذل حال ثم سجنه ثم سار
~~نور الدين إلى بلاده فأخها كلها بما فيها وفي ذي الحجة جلس ابن العبادي في
~~جامع المنصور وتكلم وعنده جماعة من الأعيان فكادت الحنابلة يثيرون فتنة ذلك
~~اليوم ولكن لطف الله وسلم وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT برهان الدين أبو الحسن بن علي البلخي
# شيخ الحنفية بدمشق درس بالبلخية ثم بالخاتونية البرانية وكان عالما
~~عاملا ورعا زاهدا ودفن بمقابر باب الصغير
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وخمسمائة
# فيها توفي السلطان مسعود وقام بالأمر من بعده أخوه ملكشاه بن محمود ثم
~~جاء السلطان محمد وأخذ الملك وأستقر له قتل الأمير خاص بك وأخذ أمواله
~~وألقاه للكلاب وبلغ الخليفة أن واسط قد تخبطت أيضا فركب إليها في ms5680 الجيش في
~~أبهة عظيمة واصلح شأنها وكر على الكوفة والحلة ثم عاد إلى بغداد فزينت له
~~البلد وفيها ملك عبد المؤمن صاحب المغرب بجاية وهي بلاد بني حماد فكان آخر
~~ملوكهم يحيى بن عبد العزيز بن حماد ثم جهز عبد المؤمن جيشا إلى صنهاجة
~~فحاصرها وأخذ أموالها وفيها كانت وقعة عظيمة بين نور الدين الشهيد وبين
~~الفرنج فكسرهم وقتل منهم خلقا ولله الحمد وفيها اقتتل السلطان سنجر وملك
~~الغور علاء الدين الحسين بن الحسين أول ملوكهم فكسره سنجر وأسره فلما أحضره
~~بين يديه قال له ماذا كنت تصنع بي لو أسرتني فأخرج قيدا من فضة وقال كنت
~~أقيدك بهذا فعفى عنه وأطلقه إلى بلاده فسار إلى غزنة فانتزعها من يد صاحبها
~~بهرام شاه السبكتكيني واستخلف عليها أخاه سيف الدين فغدر به أهل البلد
~~وسلموه إلى بهرام شاه فصلبه ومات بهرام شاه قريبا فسار إليه علاء الدين
~~فهرب خسرو بن بهرام
# ____________________
# PageV12P0229
# شاه عنها فدخلها علاء الدين فنهبها ثلاثة أيام وقتل من أهلها بشرا كثيرا
~~وسخر أهلها فحملوا ترابا في مخالي إلى محلة هنالك بعيدة عن البلد فعمر من
~~ذلك التراب قلعة معروفة إلى الآن وبذلك انقضت دولة بني سبكتكين عن بلاد
~~غزنة وغيرها وقد كان ابتداء أمرهم في سنة ست وستين وثلثمائة إلى سنة سبع
~~وأربعين وخمسمائة وكانوا من خيار الملوك وأكثرهم جهادا في الكفرة وأكثرهم
~~أموالا ونساء وعددا وعددا وقد كسروا الأصنام وابادوا الكفار وجمعوا من
~~الاموال ما لم يجمع غيرهم من الملوك مع أن بلادهم كانت من أطيب البلاد
~~وأكثرهم ريفا ومياها ففني جميعه وزال عنهم { قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~إنك على كل شيء قدير } ثم ملك الغور والهند وخراسان واتسعت ممالكهم وعظم
~~سلطان علاء الدين بعد الأسر وحكى ابن الجوزي أن في هذه السنة باض ديك بيضة
~~واحدة ثم باض بازي بيضتين وباضت نعامة من غير ذكر وهذا شيء عجيب وممن ms5681 توفي
~~فيها من الأعيان
### | AUT المظفر بن أردشير
# أبو منصور العبادي الواعظ سمع الحديث ودخل إلى بغداد فأملى ووعظ وكان
~~الناس يكتبون ما يعظ به فاجتمع له من ذلك مجلدات قال ابن الجوزي لا تكاد
~~تجد في المجلد خمس كلمات جيدة وتكلم فيه وأطال الحط عليه واستحسن من كلامه
~~قوله وقد سقط مطر وهو يعظ الناس وقد ذهب الناس إلى تحت الجدران فقال لا
~~تفروا من رشاش ماء رحمة قطر من سحاب نعمة ولكن فروا من رشاش نارا اقتدح من
~~زناد الغضب توفي وقد جاوز الخمسين بقليل
### | AUT مسعود السلطان
# صاحب العراق وغيرها حصل له من التمكن والسعادة شيء كثير لم يحصل لغيره
~~وجرت له خطوب طويلة كما تقدم بعض ذلك وقد أسر في بعض حروبه الخليفة
~~المسترشد كما تقدم توفي يوم الأربعاء سلخ جمادى الآخرة منها
### | AUT يعقوب الخطاط الكاتب
# توفي بالنظامية فجاء ديوان الحشر ليأخذوا ميراثه فمنعهم الفقهاء فجرت
~~فتنة عظيمة آل الحال إلى عزل المدرس الشيخ أبي النجيب وضربه في الديوان تعزيرا
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
# فيها وقع الحرب بين السلطان سنجر وبين الأتراك فقتل الأتراك من جيشه
~~خلقا كثيرا بحيث صارت القتلى مثل التلول العظيمة واسروا السلطان سنجر
~~وقتلوا من كان معه من الأمراء صبرا ولما أحضروه قاموا بين يديه وقبلوا
~~الأرض له وقالوا نحن عبيدك وكانوا عدة من الأمراء الكبار
# ____________________
# PageV12P0230
# من مماليكهم فأقام عندهم شهرين ثم أخذوه وساروا به فدخلوا مرو وهي كرسي
~~ممكلة خراسان فسأله بعضهم أن يجعلها له إقطاعا فقال سنجر هذا لا يمكن هذه
~~كرسي المملكة فضحكوا منه وضرطوا به فنزل عن سرير المملكة ودخل خانقاه وصار
~~فقيرا من جملة أهلها وتاب عن الملك واستحوذ أولئك الأتراك على البلاد
~~فنهبوها وتركوها قاعا صفصفا وأفسدوا في الأرض فسادا عريضا واقاموا سليمان
~~شاه ملكا فلم تطل أيامه حتى عزلوه وولوا ابن أخت سنجر الخاقان محمود ابن
~~كوخان وتفرقت الأمور واستحوذ كل إنسان منهم على ناحية من تلك المماليك
~~وصارت الدولة ms5682 دولا وفيها كانت حروب كثيرة بين عبدالمؤمن وبين العرب ببلاد
~~المغرب وفيها أخذت الفرنج مدينة عسقلان من ساحل غزة وفيها خرج الخليفة إلى
~~واسط في جحفل فاصلح شأنها وعاد إلى بغداد وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني
~~وفيها كانت وفاة الشاعرين القرينين الشهيرين في الزمان الأخير
### | AUT بالفرزدق وجرير
# وهما أبو الحسن أحمد بن منير الجوني بحلب وأبو عبدالله محمد بن نصر بن
~~صغير القيسراني الحلبي بدمشق وعلي بن السلار الملقب بالعادل وزير الظافر
~~صاحب مصر وهو باني المدرسة بإلاسكندرية للشافعية للحافظ أبي طاهر السلفي
~~وقد كان العادل هذا ضد اسمه كان ظلوما غشوما حطوما وقد ترجمه ابن خلكان
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين وخمسمائة
# فيها ركب الخليفة المقتفي في جيش كثيف إلى تكريت فحاصر قلعتها ولقي
~~هناك جمعا من الأتراك والتركمان فأظفره الله بهم ثم عاد إلى بغداد
### | AUT ملك السلطان نور الدين الشهيد بدمشق
# وجاءت الأخبار بأن مصر قد قتل خليفتها الظافر ولم يبق منهم إلا صبي
~~صغير ابن خمس شهور قد ولوه عليهم ولقبوه الفائز فكتب الخليفة عهدا إلى نور
~~الدين محمود بن زنكي بالولاية على بلاد الشام والديار المصرية وارسله إليها
~~وفيها هاجت ريح شديدة بعد العشاء فيها نار فخاف الناس أن تكون الساعة
~~وزلزلت الأرض وتغير ماء دجلة إلى الحمرة وظهر بأرض واسط بالأرض دم لا يعرف
~~ما سببه وجاءت الأخبار عن الملك سنجر أنه في أسر الترك وهو في غاية الذل
~~والإخانة وأنه يبكي على نفسه كل وقت وفيها انتزع نور الدين محمود دمشق من
~~يد ملكها نور الدين أرتق وذلك لسوء سيرته وضعف دولته ومحاصرة العامة له في
~~القلعة مع وزيره مؤيد الدولة علي بن الصوفي وتغلب الخادم عطاء على المملكة
~~مع ظلمه وغشمه وكان الناس يدعون ليلا ونهارا أن يبدلهم بالملك نور الدين
~~واتفق مع ذلك أن الفرنج أخذوا عسقلان فحزن نور الدين على ذلك
# ____________________
# PageV12P0231
# ولا يمكنه الوصول إليهم لأن دمشق بينه وبينهم ويخشى أن يحاصروا دمشق فيشق
~~على أهلها ويخاف ms5683 أن يرسل مجير الدين إلى الفرنج فيخذلونه كما جرى غير مرة
~~وذلك أن الفرنج لا يريدون أن يملك نور الدين دمشق فيقوى بها عليهم ولا
~~يطيقونه فأرسل بين يديه الأمير أسد الدين شيركوه في ألف فارس ي في صفة طلب
~~الصلح فلم يلتفت إليه مجير الدين ولا عده شيئا ولا خرج إليه أحد من أعيان
~~أهل البلد فكتب إلى نور الدين بذلك فركب الملك نور الدين في جيشه فنزل عيون
~~الفاسريا من أرض دمشق ثم انتقل إلى قريب من الباب الشرقي ففتحها قهرا ودخل
~~من الباب الشرقي بعد حصار عشرة أيام وكان دخوله في يوم الأحد عاشر صفر من
~~هذه السنة وتحصن مجير الدين في القلعة فأنزله منها وعوضه مدينة حمص ودخل
~~نور الدين إلى القلعة واستقرت يده على دمشق ولله الحمد ونادى في البلد
~~بالأمان والبشارة بالخير ثم وضع عنهم المكوس وقرئت عليهم التواقيع على
~~المنابر ففرح الناس بذلك وأكثروا الدعاء له وكتب ملوك الفرنج إليه يهنونه
~~بدمشق ويتقربون إليه ويخضعون له وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الرئيس مؤيد الدولة
# علي بن الصوفي وزير دمشق لمجير الدين وقد ثار على الملك غير مرة
~~واستفحل أمره ثم يقع الصلح بينهما كما تقدم
### | AUT عطاء الخادم
# أحد أمراء دمشق وقد تغلب على الأمور بأمر مجير الدين وكان ينوب على
~~بعلبك في بعض الأحيان وقد كان ظالما غاشما وهو الذي ينسب إليه مسجد عطاء
~~خارج باب شرقي والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمسين وخمسمائة هجريه
# فيها خرج الخليفة في تجمل إلى دموقا فحاصرها فخرج إليه اهلها أن يرحل
~~عنهم فان أهلها قد هلكوا من الجيشن فأجابهم ورحل عنهم وعاد إلى بغداد بعد
~~شهرين ونصف ثم خرج نحو الحلة والكوفة والجيش بين يديه وقال له سليمان شاه
~~أنا لي عهد سنجر فان قررتنى في ذلك وإلا فأنا كأحد الأمراء فوعده خيرا وكام
~~يحمل الغاشية بين يد الخليفة على كاهله فمهد الأمور ووطدها وسلم على مشهد
~~على أشارة بأصبعه وكأنه خاف عليه ms5684 غائله الروافض أو أن يعتقد في نفسه من
~~القبر شيئا أو غير ذلك والله أعلم
### | AUT فتح بعلبك بيد نور الدين الشهيد
# وفيها افتتح نور الدين بعلبك عودا على بدء وذلك أن نجم الدين أيوب كان
~~نائبا بها على البلد والقلعة فسلمها إلى رجل يقال له الضحاك البقاعي
~~فاستحوذ عليها وكاتب نجم الدين لنور الدين ولم يزل نور الدين يتلطف حتى أخذ
~~القلعة أيضا واستدعى بنجم الدين أيوب إليه إلى دمشق فأقطعه
# ____________________
# PageV12P0232
# إقطاعا حسنا وأكرمه من أجل أخيه أسد الدين فإنه كانت له اليد الطولى في
~~فتح دمشق وجعل الأمير شمس الدولة بوران شاه بن نجم الدين شحنة دشق ثم من
~~بعده جعل أخاه صلاح الدين يوسف هو الشحنة وجعله من خواصه لا يفارقه حضرا
~~ولا سفرا لأنه كان حسن الشكل حسن اللعب بالكرة وكان نور الدين يحب لعب
~~الكرة لتدمين الخيل وتعليمها الكر والفر وفي شحنة صلاح الدين يوسف يقول
~~عرقلة ( وهو حسان بن نمير الكلبي ) الشاعر % رويدكم يا لصوص الشام % فإني
~~لكم ناصح في مقالي % % فإياكم وسمي النبي يوسف % رب الحجا والكمال % % فذاك
~~مقطع أيدي النساء % وهذا مقطع أيدي الرجال % وقد ملك أخاه بوران شاه بلاد
~~اليمن فيما بعد ذلك وكان يلقب شمس الدولة وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT محمد بن ناصر
# ابن محمد بن علي الحافظ أبو الفضل البغدادي ولد ليلة النصف من شعبان
~~سنة سبع وستين وأربعمائة وسمع الكثير وتفرد بمشايخ وكان حافظا ضابطا مكثرا
~~من السنة كثير الذكر سريع الدمعة وقد تخرج به جماعة منهم أبو الفرج ابن
~~الجوزي سمع بقراءته مسند أحمد وغيره من الكتب الكبار وكان يثني عليه كثيرا
~~وقد رد على أبي سعد السمعاني في قوله
### | AUT محمد بن ناصر
# يحب أن يقع في الناس قال ابن الجوزي والكلام في الناس بالجرح والتعديل
~~ليس من هذا القبيل وإنما ابن السمعاني يحب أن يتعصب على أصحاب الإمام أحمد
~~نعوذ بالله من سوء القصد والتعصب توفي
### | AUT محمد بن ناصر
# ليلة الثلاثاء ms5685 الثامن عشر من شعبان منها عن ثلاث وثمانين سنة وصلى عليه
~~مرات ودفن بباب حرب
### | AUT مجلي بن جميع أبو المعالي
# المخزومي الأرسوفي ثم المصري قاضيها الفقيه الشافعي مصنف الذخائر وفيها
~~غرائب كثيرة وهي من الكتب المفيدة
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
# في المحرم دخل السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه إلى بغداد وعلى
~~رأسه الشمسية فتلقاه الوزير ابن هبيرة وأدخله على الخليفة فقبل الأرض وحلفه
~~على الطاعة وصفاء النية والمناصحة والمودة وخلع عليه خلع الملوك وتقرر أن
~~للخليفة العراق ولسليمان شاه ما يفتحه من خراسان ثم خطب له ببغداد بعد
~~الملك سنجر ثم خرج منها في ربيع الأول فاقتتل هو والسلطان محمد بن محمود بن
~~ملكشاه فهزمه محمد وهزم عسكره فذهب مهزوما فتلقاه نائب قطب الدين مودود بن
~~زنكي صاحب الموصل فأسره وحبسه بقلعة الموصل وأكرمه مدة حبسه وخدمه وهذا من أغرب
# ____________________
# PageV12P0233
# NOTMATCH
### | AUT إلى أن قال ويستكثرون الوصل لي ليلة وقد مر عام بالصدود وعام NOTMATCH
# الإتفاقات وفيها ملكت الفرنج المهدية من بلاد المغرب بعد حصار شديد وفيها
~~فتح نور الدين محمود بن زنكي قلعة تل حارم واقتلعها من أيدي الفرنج وكانت
~~من أحصن القلاع وأمنع البقاع وذلك بعد قتال عظيم ووقعة هائلة كانت من أكبر
~~الفتوحات وامتدحه الشعراء عند ذلك وفيها هرب الملك سنجر من الأسر وعاد إلى
~~ملكه بمرو وكان له في يد أعدائه نحو من خمس سنين وفيها ولي عبدالمؤمن ملك
~~الغرب أولاده على بلاده استناب كل واحد منهم على بلد كبير وإقليم متسع
### | AUT حصار بغداد
# وسبب ذلك أن السلطان محمد بن محمود بن ملكشاه أرسل إلى المقتفي يطلب
~~منه أن يخطب له في بغداد فلم يجبه إلى ذلك فسار من همذان إلى بغداد
~~ليحاصرها فانجفل الناس وحصن الخليفة البلد وجاء السلطان محمد فحصر بغداد
~~ووقف تجاه التاج من دار الخلافة في جحفل عظيم ورموا نحوه النشاب وقاتلت
~~العامة مع الخليفة قتالا شديدا بالنفط وغيره واستمر القتال مدة فبينما هم ms5686
~~كذلك إذ جاءه الخبر أن أخاه قد خلفه في همذان فانشمر عن بغداد إليها في
~~ربيع الأول من سنة اثنتين وخمسين وتفرقت عنه العساكر الذين كانوا معه في
~~البلاد وأصاب الناس بعد ذلك القتال مرض شديد وموت ذريع واحترقت محال كثيرة
~~من بغداد واستمر ذلك فيها مدة شهرين وفيها أطلق أبو الوليد البدر بن الوزير
~~بن هبيرة من قلعة تكريت وكان معتقلا فيها من مدة ثلاث سنين فتلقاه الناس
~~إلى أثناء الطريق وامتدحه الشعراء وكان من جملتهم الأبله الشاعر أنشد
~~الوزير قصيدة يقول في أولها % بأي لسان للوشاة ألام % وقد علموا أني سهرت
~~وناموا % إلى أن قال % ويستكثرون الوصل لي ليلة % وقد مر عام بالصدود وعام
~~% فطرب الوزير عند ذلك وخلع عليه ثيابه وأطلق له خمسين دينارا وحج بالناس
~~قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT علي بن الحسين
# أبو الحسن الغزنوي الواعظ كان له قبول كثير من العامة وبنت له الخاتون
~~زوجة المستظهر رباطا بباب الأزج ووقفت عليه أوقافا كثيرة وحصل له جاه عريض
~~وزاره السلطان وكان حسن الإيراد مليح الوعظ يحضر مجلسه خلق كثير وجم غفير
~~من أصناف الناس وقد ذكر ابن الجوزي أشياء من وعظه قال وسمعته يوما يقول
~~حزمة حزن خير من أعدال أعمال ثم أنشد % كم حسرة لي في الحشا % من ولد إذا
~~نشا % % أملت فيه رشده % % فما يشاء كما نشا % قال وسمعته يوما ينشد
# ____________________
# PageV12P0234
# يحسدني قومي على صنعتي % لأنني في صنعتي فارس % % سهرت في ليلي واستنعسوا
~~% وهل يستوي الساهر والناعس % قال وكان يقول تولون اليهود والنصارى فيسبون
~~نبيكم في يوم عيدكم ثم يصبحون يجلسون إلى جانبكم ثم يقول ألا هل بلغت قال
~~وكان يتشيع ثم سعى في منعه من الوعظ ثم أذن له ولكن ظهر للناس أمر العبادي
~~وكان كثير من الناس يميلون إليه وقد كان السلطان يعظمه ويحضر مجلسه فلما
~~مات السلطان مسعود ولي الغزنوي بعده وأهين إهانة بالغة فمرض ومات في هذه
~~السنة قال ابن الجوزي وبلغني أنه كان يعرق في ms5687 نزعه ثم يفيق وهو يقول رضى
~~وتسليم ولما مات دفن في رباطه الذي كان فيه
### | AUT محمود بن إسماعيل بن قادوس
# أبو الفتح الدمياطي كاتب الإنشا بالديار المصرية وهو شيخ القاضي الفاضل
~~كان يسميه ذا البلاغتين وذكره العماد الكاتب في الجريدة ومن شعره فيمن يكرر
~~التكبير ويوسوس في نية الصلاة في أولها % وفاتر النية عنينها % مع كثرة
~~الرعدة والهمزة % % يكبر التسعين في مرة % كأنه يصلي على حمزة %
### | AUT الشيخ أبو البيان
# بنا بن محمد المعروف بابن الحوراني الفقيه الزاهد العابد الفاضل الخاشع
~~قرأ القرآن وكتاب التنبيه على مذهب الشافعي وكان حسن المعرفة باللغة كثير
~~المطالعة وله كلام يؤثر عنه ورأيت له كتابا بخطه فيه النظائم التي يقولها
~~أصحابه وأتباعه بلهجة غريبة وقد كان من نشأته إلى أن توفي على طريقة صالحة
~~وقد زاره الملك نور الدين محمود في رباطه داخل درب الحجر ووقف عليه شيئا
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث ربيع الأول من هذه السنة ودفن بمقابر الباب
~~الصغير وكان يوم جنازته يوما مشهودا وقد ذكرته في طبقات الشافعية رحمه الله
### | AUT عبدالغافر بن إسماعيل
# ابن عبدالقادر بن محمد بن عبدالغافر بن أحمد بن سعيد الفارسي الحافظ
~~تفقه بإمام الحرمين وسمع الكثير على جده لأمه أبي القاسم القشيري ورحل إلى
~~البلاد وأسمع وصنف المفهم في غريب مسلم وغيره وولي خطابة نيسابور وكان
~~فاضلا دينا حافظا
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وخمسمائة
# استهلت هذه السنة ومحمد شاه بن محمود محاصر بغداد والعامة والجند من
~~جهة الخليفة المقتفي
# ____________________
# PageV12P0235
# يقاتلون أشد القتال والجمعة لا تقام لعذر القتال والفتنة منتشرة ثم يسر
~~الله بذهاب السلطان كما تقدم في السنة التي قبلها وقد بسط ذلك ابن الجوزي
~~في هذه السنة فطول وفيها كانت زلزلة عظيمة بالشام هلك بسببها خلق كثير لا
~~يعلمهم إلا الله وتهدم أكثر حلب وحماه وشيزر وحمص وكفر طاب وحصن الأكراد
~~واللاذقية والمعرة وفامية وإنطاكية وطرابلس قال ابن الجوزي وأما شيزر فلم
~~يسلم منها إلا امرأة وخادم لها وهلك الباقون ms5688 وأما كفر طاب فلم يسلم من
~~أهلها أحد وأما فامية فساحت قلعتها وتل حران انقسم نصفين فأبدى نواويس
~~وبيوتا كثيرة في وسطه قال وهلك من مدائن الفرنج شيء كثير وتهدم أسوار أكثر
~~مدن الشام حتى أن مكتبا من مدينة حماه انهدم على من فيه من الصغار فهلكوا
~~عن آخرهم فلم يأت أحد يسأل عن أحد منهم وقد ذكر هذا الفصل الشيخ أبو شامة
~~في كتاب الروضتين مستقصي وذكر ما قاله الشعراء من القصائد في ذلك وفيها ملك
~~السلطان محمود بن محمد بعد خاله سنجر جميع بلاده وفيها فتح السلطان محمود
~~بن زنكي حصن شيزر بعد حصار وأخذ مدينة بعلبك وكان بها الضحاك البقاعي وقد
~~قيل إن ذلك كان في سنة خمسين كما تقدم فالله أعلم وقد تقدم ذلك وفيها مرض
~~نور الدين فمرض الشام بمرضه ثم عوفي ففرح المسلمون فرحا شديدا واستولى أخوه
~~قطب الدين مودود صاحب الموصل على جزيرة ابن عمر وفيها عمل الخليفة بابا
~~للكعبة مصفحا بالذهب وأخذ بابها الأول فجعله لنفسه تبوتا وفيها أغارت
~~الإسماعيلية على حجاج خراسان فلم يبقوا منهم أحدا لا زاهدا ولا عالما وفيها
~~كان غلاء شديد بخراسان حتى أكلوا الحشرات وذبح إنسان منهم رجلا علويا فطبخه
~~وباعه في السوق فحين ظهر عليه قتل ( وذكر أبو شامة أن فتح بانياس كان في
~~هذه السنة على يد نور الدين بنفسه وقد كان معين الدين سلمها إلى الفرنج حين
~~حاصروا دمشق فعوضهم بها وقيل ملكها وغنم شيئا كثيرا ) وفيها قدم الشيخ أبو
~~الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي فسمعوا عليه البخاري في دار الوزير
~~ببغداد وحج بالناس قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الليث النسفي من أهل سمرقند
~~سمع الحديث وتفقه ووعظ وكان حسن السمت قدم بغداد فوعظ الناس ثم عاد إلى
~~بلده فقتله قطاع الطريق رحمه الله تعالى
### | AUT أحمد بن بختيار
# ابن علي بن محمد أبو العباس المارداني الواسطي قاضيها ms5689 سمع الحديث وكانت
~~له معرفة تامة في الأدب واللغة وصنف كتبا في التاريخ وغير ذلك وكان ثقة
~~صدوقا توفي ببغداد وصلي عليه بالنظامية
# ____________________
# PageV12P0236
#
### | AUT السلطان سنجر
# ابن الملك شاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق أبو الحارث
~~واسمه أحمد ولقب بسنجر مولده في رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة وأقام في
~~الملك نيفا وستين سنة من ذلك استقلالا إحدى وأربعين سنة وقد أسره الغز نحوا
~~من خمس سنين ثم هرب منهم وعاد إلى ملكه بمرو ثم توفي في ربيع الأول من هذه
~~السنة ودفن في قبة بناها سماها دار الآخرة رحمه الله
### | AUT محمد بن عبداللطيف
# ابن محمد بن ثابت أبو بكر الخجندي الفقيه الشافعي ولي تدريس النظامية
~~ببغداد وكان يناظر حسنا ويعظ الناس وحوله السيوف مسللة قال ابن الجوزي ولم
~~يكن ماهرا في الوعظ وكانت حاله أشبه بالوزراء من العلماء وتقدم عند
~~السلاطين حتى كانوا يصدرون عن رأيه توفي بأصبهان فجأة فيها
### | AUT محمد بن المبارك
# ابن محمد بن الخل أبو الحسن بن أبي البقاء سمع الحديث وتفقه على الشاشي
~~ودرس وأفتى وتوفي في محرم هذه السنة وتوفي أخوه الشيخ ابوالحسين بن الخل
~~الشاعر في ذي القعدة منها
### | AUT يحيى بن عيسى
# ابن إدريس أبو البركات الأنباري الواعظ قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه
~~ووعظ الناس على طريقة الصالحين وكان يبكي من أول صعوده إلى حين نزوله وكان
~~زاهدا عابدا ورعا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ورزق أولادا صالحين سماهم
~~بأسماء الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وحفظهم القرآن كلهم بنفسه
~~وختم خلقا كثيرا وكان هو وزوجته يصومان الدهر ويقومان الليل ولا يفطران إلا
~~بعد العشاء وكانت له كرامات ومنامات صالحة ولما مات قالت زوجته اللهم لا
~~تحيني بعده فماتت بعده بخمسة عشر يوما وكانت من الصالحات رحمهما الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
# فيها أكثر فساد التركمان من أصحاب ابن برجم الإيواني فجهز إليهم
~~الخليفة منكورس المسترشدي في جيش كثيف فالتقوا معهم ms5690 فهزمهم أقبح هزيمة
~~وجاؤا بالأسارى والرؤس إلى بغداد وفيها كانت وقعة عظيمة بين السلطان محمود
~~وبين الغز فكسروه ونهبوا البلاد وأقاموا بمرو ثم طلبوه إليهم فخاف على نفسه
~~فأرسل ولده بين يديه فأكرموه ثم قدم السلطان عليهم فاجتمعوا عليه وعظموه
~~وفيها وقعت فتنة كبيرة بمرو بين فقيه الشافعية المؤيد بن الحسين وبين نقيب
~~العلويين بها أبي القاسم زيد بن الحسن فقتل منهم خلق كثير وأحرقت المدارس
~~والمساجد والأسواق وانهزم المؤيد
# ____________________
# PageV12P0237
# الشافعي إلى بعض القلاع وفيها ولد الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن
~~المستضيء بأمر الله وفيها خرج المقتفي نحو الأنبار متصيدا وعبر الفرات وزار
~~الحسين ومضى إلى واسط وعاد إلى بغداد ولم يكن معه الوزير وحج بالناس فيها
~~قيماز الأرجواني وفيها كسر جيش مصر الفرنج بأرض عسقلان كسروهم كسرة فجيعة
~~صحبة الملك صالح أبو الغارات فارس الدين طلائع بن رزيك وامتدحه الشعراء
~~وفيها قدم الملك نور الدين من حلب إلى دمشق وقد شفي من المرض ففرح به
~~المسلمون وخرج إلى قتال الفرنج فانهزم جيشه وبقي هو في شرذمة قليلة من
~~أصحابه في نحر العدو فرموهم بالسهام الكثيرة ثم خاف الفرنج أن يكون وقوفه
~~في هذه الشرذمة القليلة خديعة لمجيء كمين إليهم ففروا منهزمين ولله الحمد
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالأول بن عيسى
# ابن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق أبو الوقت السجزي الصوفي الهروي راوي
~~البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد قدم بغداد فسمع عليه
~~الناس هذه الكتب وكان من خيار المشايخ وأحسنهم سمتا واصبرهم على قراءة
~~الحديث قال ابن الجوزي أخبرني أبو عبدالله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي
~~قال أسندته إلي فمات وكان آخر ما تكلم به أن قال { قال يا ليت قومي يعلمون
~~بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين }
### | AUT نصر بن منصور
# ابن الحسين بن أحمد بن عبدالخالق العطار أبو القاسم الحراني كان كثير
~~المال يعمل من صدقاته المعروف الكثير من أنواع القربات الحسنة ويكثر تلاوة
~~القرآن ويحافظ على الصلوات ms5691 في الجماعة ورؤيت له منامات صالحة وقارب
~~الثمانين رحمه الله
### | AUT يحيى بن سلامة
# ابن الحسين أبو الفضل الشافعي الحصكفي نسبة إلى حصن كيف كان إماما في
~~علوم كثيرة من الفقهة والآداب ناظما ناثرا غير أنه كان ينسب إلى الغلو في
~~التشيع وقد اورد له ابن الجوزي قطعة من نظمه فمن ذلك قوله في جملة قصيدة له
~~% تقاسموا يوم الوداع كبدي % فليس لي منذ تولوا كبد % % على الجفون رحلوا
~~وفي الحشاء % نزلوا وماء عيني وردوا % % وأدمعي مسفوحة وكبدي % مقروحة
~~وعلتي ما قد بدوا % % وصبوتي دائمة ومقلتي % دامية ونومها مشرد % % تيمني
~~منهم غزال أغيد % يا حبذا ذاك الغزال الأغيد %
# ____________________
# PageV12P0238
# NOTMATCH
### | AUT وهي طويلة جدا ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الإثني عشر رحمهم الله وسائلي عن حب أهل البيت هل أقر إعلانا به أم أجحد هيهات ممزوج بلحمي ودمي حبهم هو الهدى والرشد حيدرة والحسنان بعده ثم علي وابنه محمد وجعفر الصادق وابن NOTMATCH
# % حسامه مجرد وصرحه % ممرد وخده مورد % % وصدغه فوق إحمرار خده % مبلبل
~~معقرب مجعد % % كأنما نكهته وريقه % مسك وخمر والثنايا برد % % يقعده عند
~~القيام ردفه % وفي الحشا منه المقيم المقعد % % له قوام كقضيب بانة % يهتز
~~قصدا ليس فيه أود % وهي طويلة جدا ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت
~~والأئمة الإثني عشر رحمهم الله % وسائلي عن حب أهل البيت % هل أقر إعلانا
~~به أم أجحد % % هيهات ممزوج بلحمي ودمي % حبهم هو الهدى والرشد % % حيدرة
~~والحسنان بعده % ثم علي وابنه محمد % % وجعفر الصادق وابن جعفر % موسى
~~ويتلوه على السيد % % أعني الرضى ثم ابنه محمد % ثم علي وابنه المسدد % %
~~والحسن الثاني ويتلو تلوه % محمد بن الحسن المفتقد % % فإنهم أئمتي وسادتي
~~% وإن لحاني معشر وفندوا % % أئمة أكرم بهم أئمة % أسماؤهم مسرودة تطرد % %
~~هم حجيج الله على عباده % وهم إليه منهج ومقصد % % قوم لهم فضل ومجد باذخ %
~~يعرفه المشرك والموحد % % قوم لهم في كل أرض مشهد % لا بل لهم في كل قلب
~~مشهد % % قوم منى ms5692 والمعشران لهم % والمروتان لهم والمسجد % % قوم لهم مكة
~~والأبطح والخ % يف وجمع والبقيع الغرقد % ثم ذكر بلطف مقتل الحسين بألطف
~~عبارة إلى أن قال % يا أهل بيت المصطفى يا % عدتي ومن علي حبهم أعتمد % %
~~أنتم إلى الله غدا وسيلتي % وكيف أخشى وبكم أعتضد % % وليكم في الخلد حى
~~خالد % والضد في نار لظى مخلد % % ولست أهواكم ببغض غيركم % إني إذا أشقى
~~بكم لا أسعد % % فلا يظن رافضي أنني % وافقته أو خارجي مفسد % % محمد
~~والخلفاء بعده % أفضل خلق الله فيما أجد % % هم أسسوا قواعد الدين لنا %
~~وهم بنوا أركانه وشيدوا %
# ____________________
# PageV12P0239
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره أيضا إذا قل مالي لم تجدني جازعا كثير الأسى معرى بعض الأنامل ولا بطرا إن جدد الله نعمة ولو أن ما أوتي جميع الناس لي NOTMATCH
# ومن يخن أحمد في أصحابه % فخصمه يوم المعاد أحمد % % هذا اعتقادي فالزموه
~~تفلحوا % هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا % % والشافعي مذهبي مذهبه % لأنه في
~~قوله مؤيد % % اتبعته في الأصل والفرع معا % فليتبعني الطالب المرشد % %
~~إني بإذن الله تاج سابق % إذا وني الظالم ثم المفسد % ومن شعره أيضا % إذا
~~قل مالي لم تجدني جازعا % كثير الأسى معرى بعض الأنامل % % ولا بطرا إن جدد
~~الله نعمة % ولو أن ما أوتي جميع الناس لي % ثم دخلت سنة أربع وخمسين وخمسمائة
### | AUT مرض الخليفة المقتفي مرضا شديدا ثم عوفي منه فزينت بغداد أياما وتصدق بصدقات كثيرة وفيها استعاد عبدالمؤمن مدينة المهدية من أيدي الفرنج وقد كانوا أخذوها من المسلمين في سنة ثلاث وأربعين وفيها قاتل عبد المؤمن خلقا كثيرا من الغرب حتى صارت عظام القتلى هناك
# كالتل العظيم وفي صفر منها سقط برد بالعراق كبار زنة البردة قريب من
~~خمسة أرطال ومنها ما هو تسعة أرطال بالبغدادي فهلك بذلك شيء كثير من الغلات
~~وخرج الخليفة إلى واسط فاجتاز بسوقها ورأى جامعها وسقط عن فرسه فشج جبينه
~~ثم عوفي وفي ربيع الآخر زادت دجلة زيادة عظيمة فغرق بسبب ذلك محال كثيرة من
~~بغداد حتى صار اكثر الدور بها ms5693 تلولا وغرقت تربة أحمد وخسفت هناك القبور
~~وطفت الموتى على وجه الماء قاله ابن الجوزي وفي هذه السنة كثر المرض والموت
~~وفيها أقبل ملك الروم في جحافل كثيرة قاصدا بلاد الشام فرده الله خائبا
~~خاسئا وذلك لضيق حالهم من الميرة وأسر المسلمون ابن أخته ولله الحمد وحج
~~بالناس فيها قيماز الأرجواني وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن معالي
### | AUT ابن بركة الحربي تفقه بأبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي وبرع وناظر ودرس وأفتى ثم صار بعد ذلك شافعيا ثم عاد حنبليا ووعظ ببغداد وتوفي في هذه السنة وذلك أنه دخلت به راحلته في مكان ضيق فدخل قربوس سرجه في صدره فمات
# السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملكشاه
### | AUT لما رجع من محاصرة بغداد إلى همذان أصابه مرض السل فلم ينجح منه بل توفي في ذي الحجة منها وقبل وفاته بأيام أمر أن يعرض عليه جميع ما يملكه ويقدر عليه وهو جالس في المنظرة
#
# ____________________
# PageV12P0240
# فركب الجيش بكماله وأحضرت أمواله كلها ومماليكه حتى جواريه وحظاياه فجعل
~~يبكي ويقول هذه العساكر لا يدفعون عني مثقال ذرة من أمر ربي ولا يزيدون في
~~عمري لحظة ثم ندم وتأسف على ما كان منه إلى الخليفة المقتفي وأهل بغداد
~~وحصارهم واذنيتهم ثم قال وهذه الخزائن والأموال والجواهر لو قبلهم ملك
~~الموت مني فداء لجدت بذلك جميعه له وهذه الحظايا والجواري الحسان والمماليك
~~لو قبلهم فداء مني لكنت بذلك سمحا له ثم قال { ما أغنى عني ماليه هلك عني
~~سلطانيه } ثم فرق شيئا كثيرا من ذلك من تلك الحواصل والأموال وتوفي عن ولد
~~صغير واجتمعت العساكر والأمراء على عمه سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وكان
~~مسجونا بالموصل فأفرج عنه وانعقدت له السلطنة وخطب له على منابر تلك البلاد
~~سوى بغداد والعراق والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة الخليفة المقتفي بأمر الله
### | AUT أبو عبد الله محمد بن المستظهر بالله
# مرض بالتراقي وقيل بدمل خرج بحلقه فمات ليلة ms5694 الأحد ثاني ربيع الأول
~~منها عن ست وستين سنة إلا ثمانية وعشرين يوما ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى
~~الترب وكانت خلافته اربعا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وستة وعشرين يوما وكان
~~شهما شجاعا مقداما يباشر الأمور بنفسه ويشاهد الحروب ويبذل الأموال الكثيرة
~~لأصحاب الأخبار وهو أول من أستبد بالعراق منفردا عن السلطان من أول أيام
~~الديلم إلى أيامه وتمكن في الخلافة وحكم على العسكر والأمراء وقد وافق أباه
~~في أشياء من ذلك مرضه بالتراقي وموته في ربيع الأول وتقدم موت السلطان محمد
~~شاه قبله بثلاثة أشهر وكذلك أبوه المستظهر مات قبله السلطان محمود بثلاثة
~~أشهر وبعد غرق بغداد بسنة مات أبوه وكذلك هذا قال عفيف الناسخ رأيت في
~~المنام قائلا يقول إذا أجتمعت ثلاث خاآت مات المقتفي يعني خمسا وخمسين وخمسمائة
### | AUT خلافة المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن المقتفي
# لما توفي أبوه كما ذكرنا بويع بالخلافة في صبيحة يوم الأحد ثاني ربيع
~~الأول من هذه السنة بايعه اشراف بني العباس ثم الوزير والقضاة والعلماء
~~والأمراء وعمره يومئذ خمس واربعون سنة وكان رجلا صالحا وكان ولي عهد أبيه
~~من مدة متطاولة ثم عمل عزاء أبيه ولما ذكر أسمه يوم الجمعة في الخطبة نثرت
~~الدراهم والدنانير على الناس وفرح المسلمون به بعد أبيه وأقر الوزير ابن
~~هبيرة على منصبه ووعده بذلك إلى الممات وعزل قاضي القضاة ابن الدامغاني
~~وولي مكانه أبا جعفر بن عبد الواحد وكان شيخا كبيرا له سماع بالحديث وباشر
~~الحكم بالكوفة ثم توفي في
# ____________________
# PageV12P0241
# ذي الحجة منها وفي شوال من هذه السنة أتفق الأتراك بباب همذان على سليمان
~~شاه وخطبوا لأرسلان شاه بن طغرل وفيها توفي
### | AUT الفائز خليفة مصر الفاطمي
# وهو أبو القاسم عيسى بن إسماعيل الظافر توفي في صفر منها وعمره يومئذ
~~إحدى عشرة سنة ومدة ولايته من ذلك ست سنين وشهران وكان مدبر دولته أبو
~~الغارات ثم قام بعده العاضد آخر خلفائهم وهو أبو محمد عبد الله بن يوسف بن
~~الحافظ ولم يكن أبوه ms5695 خليفة وكان يومئذ قد ناهز الاحتلام فقام بتدبير مملكته
~~الملك الصالح طلائع بن رزبك الوزير أخذ له البيعة وزوجه بابنته وجهزها
~~بجهاز عظيم يعجز عنه الوصف وقد عمرت بعد زوجها العاضد ورأت زوال دولة
~~الفاطميين على يد الملك صلاح الدين بن يوسف في سنة أربع وستين كما سيأتي
~~وفيها كانت وفاة السلطان الكبير صاحب غزنة
### | AUT خسروشاه بن ملكشاه
# ابن بهرام شاه بن مسعود بن إبراهيم بن محمود بن سبكتكين من بيت ملك
~~ورياسة باذخة يرثونها كابرا عن كابر وكان من سادات الملوك وأحسنهم سيرة يحب
~~العلم وأهله توفي في رجب منها وقام بعده ولده ملكشاه فسار إليه علاء الدين
~~الحسين بن الغور فحاصر غزنة فلم يقدر عليها ورجع خائبا وفيها مات
### | AUT ملكشاه بن السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه
# السلجوقي باصبهان مسموما فيقال إن الوزير عون الدين بن هبيرة دس إليه
~~من سقاه إياه والله أعلم وفيها مات أمير الحاج
### | AUT قيماز بن عبد الله الأرجواني
# سقط عن فرسه وهو يلعب بالكرة بميدان الخليفة فسال دماغه من أذنه فمات
~~من ساعته وقد كان من خيار الأمراء فتأسف الناس عليه وحضر جنازته خلق كثير
~~مات في شعبان منها فحج بالناس فيها الأمير برغش مقطع الكوفة وحج الأمير
~~الكبير شيركوه بن شاذي مقدم عساكر الملك نور الدين وتصدق بأموال كثيرة
~~وفيها استعفى القاضي زكي الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن يحيى أبو الحسن
~~القرشي من القضاء بدمشق فأعفاه نور الدين وولي مكانه القاضي كمال الدين
~~محمد بن عبد الله الشهر زوري وكان من خيار القضاة وأكثرهم صدقة وله صدقات
~~جارية بعد وكان عالما وإليه ينسب الشباك الكمالي الذي يجلس فيه الحكام بعد
~~صلاة الجمعة من المشهد الغربي بالجامع الأموي والله أعلم
# ____________________
# PageV12P0242
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الأمير مجاهد الدين
# نزار بن مامين الكردي أحد مقدمي جيش الشام قبل نور الدين وبعده وقد ناب
~~في مدينة صرخد وكان شهما شجاعا كثير البر والصدقات وهو واقف المدرسة
~~المجاهدية بالقرب ms5696 من الغورية جوار الخيميين وله أيضا المدرسة المجاهدية
~~داخل باب الفراديس البراني وبها قبره وله السبع المجاهدي داخل باب الزيادة
~~من الجامع بمقصورة الخضر توفي بداره في صفر منها فحمل إلى الجامع وصلي عليه
~~ثم أعيد إلى مدرسته ودفن بها داخل باب الفراديس وتأسف الناس عليه
### | AUT الشيخ عدي بن مسافر
# ابن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان الهكاري شيخ الطائفة
~~العدوية أصله من البقاع غربي دمشق من قرية بيت نار ثم دخل إلى بغداد فاجتمع
~~فيها بالشيخ عبد القادر والشيخ حماد الدباس والشيخ عقيل المنبجي وأبي الوفا
~~الحلواني وأبي النجيب السهروردي وغيرهم ثم أنفرد عن الناس وتخلى بجبل هكار
~~وبني له هناك زاوية وأعتقده أهل تلك الناحية أعتقادا بليغا حتى إن منهم من
~~يغلو غلوا كثيرا منكرا ومنهم من يجعله إلها أو شريكا وهذا إعتقاد فاحش يؤدي
~~إلى الخروج من الدين جملة مات في هذه السنة بزاويته وله سبعون سنة رحمه الله
### | AUT عبد الواحد بن أحمد
# ابن محمد بن حمزة أبو جعفر الثقفي قاضي قضاة بغداد وليها بعد أبي الحسن
~~الدامغاني في أول هذه السنة وكان قاضيا بالكوفة قبل ذلك توفي في ذي الحجة
~~منها وقد ناهز الثمانين وولي بعده ابنه جعفر والفائز صاحب مصر وقيماز تقدما في الحوادث
### | AUT محمد بن يحيى
# ابن علي بن مسلم أبو عبد الله الزبيدي ولد بمدينة زبيد باليمن سنة
~~ثمانين تقريبا وقدم بغداد سنة تسع وخمسمائة فوعظ وكانت له معرفة بالنحو
~~والأدب وكان صبورا على الفقر لا يشكو حاله إلى أحد وكانت له أحوال صالحة
~~رحمه الله والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وخمسمائة
# فيها قتل السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وكان عنده استهزاء وقلة
~~مبالاة بالدين مدمن شرب الخمر في رمضان فثار عليه مدبر مملكته يزديار
~~الخادم فقتله وبايع بعده السلطان أرسلان شاه بن طغرل بن محمد بن ملكشاه
~~وفيها قتل الملك الصالح فارس الدين أبو الغارات طلائع ابن رزيك الأرمني
~~وزير ms5697 العاضد صاحب مصر ووالد زوجته وكان قد حجر على العاضد لصغره واستحوذ
~~على الأمور والحاشية ووزر بعده ولده رزيك ولقب بالعادل وقد كان أبوه الصالح
# ____________________
# PageV12P0243
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره أيضا قوله أبى الله إلا أن يدوم لنا الدهر ويخدمنا في ملكنا العز والنصر علمنا بأن المال تفنى ألوفه ويبقى لنا من بعده الأجر والذكر خلطنا الندى بالبأس حتى كأننا سحاب لديه البرق والرعد والقطر وله أيضا وهو مما نظمه قبل موته بثلاث NOTMATCH
# كريما اديبا يحب أهل العلم ويحسن إليهم كان من خيار الملوك والوزراء وقد
~~امتدحه غير واحد من الشعراء قال ابن خلكان كان أولا متوليا بمنية بني
~~الخصيب ثم آل به الحال إلى أن صار وزير العاضد والفائز قبله ثم قام في
~~الوزارة بعده ولده العادل رزيك بن طلائع فلم يزل فيها حتى انتزعها منه شاور
~~كما سيأتي قال والصالح هذا هو باني الجامع عند باب زويلة ظاهر القاهرة قال
~~ومن العجائب أنه ولي الوزارة في تاسع عشر شهر ونقل من دار الوزارة إلى
~~القرافة في تاسع عشر شهر وزالت دولتهم في تاسع عشر شهر آخر قال ومن شعره ما
~~رواه عنه زين الدين علي بن نجا الحنبلي % مشيبك قد محى صنع الشباب % وحل
~~الباز في وكر الغراب % % تنام ومقلة الحدثان يقظى % وما ناب النوائب عنك
~~ناب % % وكيف نفاد عمرك وهو كنز % وقد أنفقت منه بلا حساب % وله % كم ذا
~~يرينا الدهر من أحداثه % عبرا وفينا الصد والإعراض % % ننسى الممات وليس
~~يجري ذكره % فينا فتذكرنا به الأمراض % ومن شعره أيضا قوله % أبى الله إلا
~~أن يدوم لنا الدهر % ويخدمنا في ملكنا العز والنصر % % علمنا بأن المال
~~تفنى ألوفه % ويبقى لنا من بعده الأجر والذكر % % خلطنا الندى بالبأس حتى
~~كأننا % سحاب لديه البرق والرعد والقطر % وله أيضا وهو مما نظمه قبل موته
~~بثلاث ليال ( نحن في غفلة ونوم وللمو % ت عيون يقظانة لا تنام ) % % قد
~~رحلنا إلى الحمام سنينا % ليت شعري متى يكون الحمام % ثم قتله غلمان العاضد ms5698
~~في النهار غيلة وله إحدى وستون سنة وخلع على ولده العادل بالوزارة ورثاه
~~عمارة التميمي بقصائد حسان ولما نقل إلى تربته بالقرافة سار العاضد معه حتى
~~وصل إلى قبره فدفنه في التابوت قال ابن خلكان فعمل الفقيه عمارة في التابوت
~~قصيدة فجار فيها في قوله % وكأنه تابوت موسى أودعت % في جانبيه سكينة ووقار
~~% وفيها كانت وقعة عظيمة بين بني خفاجة وأهل الكوفة فقتلوا من أهل الكوفة
~~خلقا منهم الأمير قيصر وجرحوا أمير الحاج برغش جراحات فنهض إليهم وزير
~~الخلافة عون الدين بن هبيرة فتبعهم حتى أوغل خلفهم في البرية في جيش كثيف
~~فبعثوا يطلبون العفو وفيها ولي مكة الشريف عيسى بن قاسم بن أبي هاشم وقيل
~~قاسم بن أبي فليتة بن قاسم بن أبي هاشم وفيها أمر الخليفة بإزالة الدكاكين
~~التي تضيق الطرقات وأن لا يجلس أحد من الباعة في عرض الطريق
# ____________________
# PageV12P0244
# لئلا يضر ذلك بالمارة وفيها وقع رخص عظيم ببغداد جدا وفيها فتحت المدرسة
~~التي بناها ابن الشمحل في المأمونية ودرس فيها أبو حكيم إبراهيم بن دينار
~~النهرواني الحنبلي وقد توفي من آخر هذه السنة ودرس بعده فيها أبو الفرج ابن
~~الجوزي وقد كان عنده معيدا ونزل عن تدريس آخر بباب الأزج عند موته وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT حمزة بن علي بن طلحة
# أبو الفتوح الحاجب كان خصيصا عند المسترشد والمقتفي وقد بنى مدرسة إلى
~~جانب داره وحج فرجع متزهدا ولزم بيته معظما نحوا من عشرين سنة وقد امتدحه
~~الشعراء فقال فيه بعضهم % يا عضد الإسلام يا من سمت % الى العلا همته
~~الفاخرة % % كانت لك الدنيا فلم ترضها % ملكا فأخلدت إلى الآخرة %
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وخمسمائة
# فيها دخلت الكرج بلاد المسلمين فقتلوا خلقا من الرجال وأسروا من
~~الذراري فاجتمع ملوك تلك الناحية ايلدكز صاحب اذربيجان وابن سكمان صاحب
~~خلاط وابن أقسنقر صاحب مراغة وساروا إلى بلادهم في السنة الآتية فنهبوها
~~وأسروا ذراريهم والتقوا معهم فكسروهم كسرة فظيعة منكرة مكثوا يقتلون فيهم
~~ويأسرون ثلاثة ms5699 أيام وفي رجب أعيد يوسف الدمشقي إلى تدريس النظامية بعد عزل
~~ابن نظام الملك بسبب أن امرأة ادعت أنه تزوجها فأنكر ثم اعترف فعزل عن
~~التدريس وفيها كملت المدرسة التي بناها الوزير ابن هبيرة بباب البصرة ورتب
~~فيها مدرسا وفقيها وحج بالناس أمير الكوفة برغش وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT شجاع شيخ الحنفية
# ودفن عند المشهد وكان شيخ الحنفية بمشهد أبي حنيفة وكان جيد الكلام في
~~النظر أخذ عنه الحنفية
### | AUT صدقة بن وزير الواعظ
# دخل بغداد ووعظ بها وأظهر تقشفا وكان يميل إلى التشيع وعلم الكلام ومع
~~هذا كله راج عند العوام وبعض الأمراء وحصل له فتوح كثير ابتنى منه رباطا
~~ودفن فيه سامحه الله تعالى
### | AUT زمرد خاتون
# بنت جاولي أخت الملك دقماق بن تتش مه وهي بانية الخاتونية ظاهر دمشق
~~عند قرية صنعاء بمكان يقال له تل الثعالب غربي دمشق على جانب الشرق القبلي
~~بصنعاء الشام وهي قرية معروفة قديما وأوقفتها على الشيخ برهان الدين علي بن
~~محمد البلخي الحنفي المتقدم ذكره وكانت زوجة الملك بوري بن طغتكين فولدت له
~~ابنيه شمس الملوك إسماعيل المذكور وقد ملك بعد
# ____________________
# PageV12P0245
# أبيه وسار سيرته ومالأ الفرنج على المسلمين وهم بتسليم البلد والأموال
~~إليهم فقتلوه وتملك أخوه وذلك بعد مراجعتها ومساعدتها وقد كانت قرأت القرآن
~~وسمعت الحديث وكانت حنفية المذهب تحب العلماء والصالحين وقد تزوجها
~~الأتابكي زنكي صاحب حلب طمعا في أن يأخذ بسببها دمشق فلم يظفر بذلك بل ذهبت
~~إليه إلى حلب ثم عادت إلى دمشق بعد وفاته وقد دخلت بغداد وسارت من هناك إلى
~~الحجاز وجاورت بمكة سنة ثم جاءت فأقامت بالمدينة النبوية حتى ماتت بها
~~ودفنت بالبقيع في هذه السنة وقد كانت كثيرة البر والصدقات والصلاة والصوم
~~قال السبط ولم تمت حتى قل ما بيدها وكانت تغربل القمح والشعير وتتقوت
~~بأجرته وهذا من تمام الخير والسعادة وحسن الخاتمة رحمها الله تعالى والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# فيها مات صاحب المغرب عبدالمؤمن بن ms5700 علي التومرتي وخلفه في الملك من
~~بعده ابنه يوسف وحمل أباه إلى مراكش على صفة أنه مريض فلما وصلها أظهر موته
~~فعزاه الناس وبايعوه على الملك من بعد أبيه ولقبوه امير المؤمنين وقد كان
~~عبدالمؤمن هذا حازما شجاعا جوادا معظما للشريعة وكان من لا يحافظ على
~~الصلوات في زمانه يقتل وكان إذا أذن المؤذن وقبل الأذان يزدحم الخلق في
~~المساجد وكان حسن الصلاة ذا طمأنينة فيها كثير الخشوع ولكن كان سفاكا
~~للدماء حتى على الذنب الصغير فأمره إلى الله يحكم فيه بما يشاء وفيها قتل
~~سيف الدين محمد بن علاء الدين الغزي قتله الغز وكان عادلا وفيها كبست
~~الفرنج نور الدين وجيشه فانهزم المسلمون لا يلوي احد على أحد ونهض الملك
~~نور الدين فركب فرسه والشبحة في رجله فنزل رجل كردي فقطعها فسار نور الدين
~~فنجا وأدركت الفرنج ذلك الكردى فقتلوه رحمه الله فأحسن نور الدين إلى ذريته
~~وكان لا ينسى ذلك له وفيها أمر الخليفة ب بإجلاء بني أسد عن الحلة وقتل من
~~تخلف منهم وذلك لإفسادهم ومكاتبتهم السلطان محمد شاه وتحريضهم له على حصار
~~بغداد فقتل من بني أسد أربعة آلاف وخرج الباقون منها وتسلم نواب الخليفة
~~الحلة وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير وممن توفي فيها من الأعيان
~~السلطان الكبير
### | AUT أبو محمد عبدالمؤمن بن علي
# القيسي الكوفي تلميذ ابن التومرت كان أبوه يعمل في الطين فاعلا فحين
~~وقع نظر ابن التومرت عليه أحبه وتفرس فيه أنه شجاع سعيد فاستصحبه فعظم شأنه
~~والتفت عليه العساكر التي جمعها ابن التومرت من المصامدة وغيرهم وحاربوا
~~صاحب مراكش علي بن يوسف بن تاشفين ملك الملثمين واستحوذ عبدالمؤمن على
~~وهران وتلمسان وفاس وسلا وسبتة ثم حاصر مراكش أحد
# ____________________
# PageV12P0246
# عشر شهرا فافتتحها في سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة وتمهدت له الممالك
~~هنالك وصفا له الوقت وكان عاقلا وقورا شكلا حسنا محبا للخير توفي في هذه
~~السنة ومكث في الملك ثلاثا وثلاثين سنة وكان يسمي نفسه أمير المؤمنين رحمه الله
### | AUT طلحة بن ms5701 علي
# ابن طراد أبو أحمد الزينبي نقيب النقباء مات فجأة وولي النقابة بعده
~~ولده أبو الحسن علي وكان أمرد فعزل وصودر في هذه السنة
### | AUT محمد بن عبدالكريم
# ابن إبراهيم أبو عبدالله المعروف بابن الأنباري كاتب الإنشاء ببغداد
~~كان شيخا حسنا ظريفا وانفرد بصناعة الإنشاء وبعث رسولا إلى الملك سنجر
~~وغيره وخدم الملوك والخلفاء وقارب التسعين ومن شعره في محبي الدنيا والصور
~~% يا من هجرت ولا تبالي % هل ترجع دولة الوصال % % هل اطمع يا عذاب قلبي %
~~أن ينعم في هواك بالى % % ما ضرك أن تعلليني % في الوصل بموعد المحال % %
~~أهواك أنت حظ غيري % يا قاتلتي فما احتيالي % % أيام عنائي قبل سود % ما
~~أشبههن بالليالي % % العذل فيك يعذلوني % عن حبك ما لهم ومالي % % يا
~~ملزمني السلو عنها % الصب أنا وأنت سالى % % والقول بتركها صواب % ما أحسنه
~~لو استوى لى % % طلقت تجلدى ثلاثا % والصبوة بعد في خيالي % ثم دخلت سنة
~~تسع وخمسين وخمسمائة
### | AUT فيها قدم شاور بن مجير الدين أبو شجاع السعدي الملقب بأمير الجيوش وهو إذ ذاك وزير الديار المصرية بعد آل رزيك لما قتل الناصر رزيك بن طلائع وقام في الوزارة بعده واستفحل أمره فيها ثار عليه أمير يقال له الضرغام بن سوار وجمع له جموعا كثيرة واستظهر عليه وقتل
# ولديه طيبا وسليمان وأسر الثالث وهو الكامل بن شاور فسجنه ولم يقتله ليد
~~كانت لأبيه عنده واستوزر ضرغام ولقب بالمنصور فخرج شاور من الديار المصرية
~~هاربا من العاضد ومن ضرغام ملتجئا إلى نور الدين محمود وهو نازل بجوسق
~~الميدان الأخضر فأحسن ضيافته وأنزله بالجوسق المذكور وطلب شاور منه عسكرا
~~ليكونوا معه ليفتح بهم الديار المصرية وليكون لنور الدين
# ____________________
# PageV12P0247
# ثلث مغلها فأرسل معه جيشا عليه أسد الدين شيركوه بن شادي فلما دخلوا بلاد
~~مصر خرج إليهم الجيش الذين بها فاقتتلوا أشد القتال فهزمهم أسد الدين وقتل
~~منهم خلقا وقتل ضرغام بن سوار وطيف برأسه في البلاد واستقر أمر شاور في
~~الوزارة وتمهد حاله ثم اصطلح العاضد وشاور على أسد ms5702 الدين ورجع عما كان عاهد
~~عليه نور الدين وأمر اسد الدين بالرجوع فلم يقبل منه وعاث في البلاد وأخذ
~~أموالا كثيرة وافتتح بلدانا كثيرة من الشرقية وغيرها فاستغاث شاور عليهم
~~بملك الفرنج الذي بعسقلان واسمه مري فأقبل في خلق كثير فتحول أسد الدين إلى
~~بلبيس وقد حصنها وشحنها بالعدد والآلات وغير ذلك فحصروه فيها ثمانية أشهر
~~وامتنع أسد الدين وأصحابه أشد الامتناع فبينما هم على ذلك إذ جاءت الأخبار
~~بأن الملك نور الدين قد اغتنم غيبة الفرنج فسار إلى بلادهم فقتل منهم خلقا
~~كثيرا وفتح حارم وقتل من الفرنج بها خلقا وسار إلى بانياس فضعف صاحب عسقلان
~~الفرنجي وطلبوا من أسد الدين الصلح فأجابهم إلى ذلك وقبض من شاور ستين ألف
~~دينار وخرج أسد الدين وجيشه فساروا إلى الشام في ذي الحجة
### | AUT وقعة حارم
# فتحت في رمضان من هذه السنة وذلك أن نور الدين استغاث بعساكر المسلمين
~~فجاؤه من كل فج ليأخذ ثأره من الفرنج فالتقى معهم على حارم فكسرهم كسرة
~~فظيعة وأسر البرنس بيمند صاحب إنطاكية والقومص صاحب طرابلس والدوك صاحب
~~الروم وابن جوسليق وقتل منهم عشرة آلاف وقيل عشرين ألفا وفي ذي الحجة منها
~~فتح نور الدين مدينة بانياس وقيل إنه إنما فتحها في سنة ستين فالله أعلم
~~وكان معه أخوه نصر الدين أمير أميران فأصابه سهم في إحدى عينيه فأذهبها
~~فقال له الملك نور الدين لو نظرت لما أعد الله لك من الأجر في الآخرة
~~لأحببت أن تذهب الأخرى وقال لابن معين الدين إنه اليوم بردت جلدة والدك من
~~نار جهنم لأنه كان سلمها للفرنج فصالحه عن دمشق وفي شهر ذي الحجة احترق قصر
~~جيرون حريقا عظيما فحضر في تلك الليلة الأمراء منهم أسد الدين شيركوه بعد
~~رجوعه من مصر وسعى سعيا عظيما في إطفاء هذه النار وصون حوزة الجامع منها
~~وممن توفي فيها من الأعيان الدين
### | AUT وزير صاحب الموصل قطب الدين مودود بن زنكي كان كثير المعروف واسمه محمد بن علي ابن أبي منصور ms5703 أبو جعفر الأصبهاني الملقب بالجمال كان كثير الصدقة والبر وقد أثر آثارا حسنة بمكة والمدينة من ذلك أنه ساق عينا إلى عرفات وعمل هناك مصانع وبنى مسجد الخيف ودرجه
# وعملها بالرخام وبنى على المدينة النبوية سورا وبنى جسرا على دجلة عند جزيرة ابن
# ____________________
# PageV12P0248
# عمر بالحجر المنحوت والحديد والرصاص وبنى الربط الكثيرة وكان يتصدق في كل
~~يوم في بابه بمائة دينار ويفتدي من الأسارى في كل سنة بعشرة آلاف دينار
~~وكان لا تزال صدقاته وافدة إلى الفقهاء والفقراء حيث كانوا من بغداد وغيرها
~~من البلاد وقد حبس في سنة ثمان وخمسين فذكر ابن الساعي في تاريخه عن شخص
~~كان معه في السجن أنه نزل إليه طائر أبيض قبل موته فلم يزل عنده وهو يذكر
~~الله حتى توفي في شعبان من هذه السنة ثم طار عنه ودفن في رباط بناه لنفسه
~~بالموصل وقد كان بينه وبين أسد الدين شيركوه بن شادى مواخاة وعهد أيهما مات
~~قبل الآخر أن يحمله إلى المدينة النبوية فحمل إليها من الموصل على أعناق
~~الرجال فما مروا به على بلدة الاصلوا عليه وترحموا عليه واثنوا خيرا فصلوا
~~عليه بالموصل وتكريت وبغداد والحلة والكوفة وفيدو مكة وطيف به حول الكعبة
~~ثم حمل إلى المدينة النبوية فدفن بها في رباط بناه شرقي مسجد النبي ( ص )
~~قال ابن الجوزي وابن الساعي ليس بينه وبين حرم النبي ( ص ) وقبره سوى خمسة
~~عشر ذراعا قال ابن الساعي ولما صلى عليه بالحلة صعد شاب نشزا فأنشد % سرى
~~نعشه على الرقاب وطالما % سرى جوده فوق الركاب ونائلة % % يمر على الوادي
~~فتثنى رماله % عليه وبالنادي فتثنى أرامله % وممن توفي بعد الخمسين
### | AUT ابن الخازن الكاتب
#
### | AUT ابن الخازن الكاتب
# أحمد بن محمد بن الفضل بن عبدالخالق أبو الفضل المعروف ب
### | AUT ابن الخازن الكاتب
# البغدادي الشاعر كان يكتب جيدا فائقا اعتنى بكتابة الختمات وأكثر ابنه
~~نصر الله من كتابة المقامات وجمع لابنه ديوان شعر أورد منه ابن خلكان قطعة كبيرة
### | AUT ثم دخلت سنة ستين ms5704 وخمسمائة
# في صفر منها وقعت بأصبهان فتنة عظيمة بين الفقهاء بسبب المذاهب دامت
~~أياما وقتل فيها خلق كثير وفيها كان حريق عظيم ببغداد فاحترقت محال كثيرة
~~جدا وذكر ابن الجوزي أن في هذه السنة ولدت امرأة ببغداد أربع بنات في بطن
~~واحد وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عمر بن بهليقا
#
### | AUT عمر بن بهليقا
# الطحان الذي جدد جامع العقية ببغداد واستأذن الخليفة في إقامة الجمعة
~~فيه فأذن له في ذلك وكان قد اشترى ما حوله من القبور فأضاف ذلك إليه ونبش
~~الموتى منها فقبض الله له من نبشه من قبره بعد دفنه جزاء وفاقا
### | AUT محمد بن عبدالله بن العباس بن عبدالحميد
# أبو عبدالله الحراني كان آخر من بقي من الشهود المقبولين عند أبي الحسن
~~الدامغاني وقد
# ____________________
# PageV12P0249
# سمع الحديث وكان لطيفا ظريفا جمع كتابا سماه روضة الأدباء فيها نتف حسنة
~~قال ابن الجوزي زرته يوما فأطلت الجلوس عنده فقلت أقوم فقد ثقلت فأنشدني %
~~لئن سمئت إبراما وثقلا % زيارات ورفعت بهن قدري % % فما أبرمت إلا حبل ودي
~~% ولا ثقلت إلا ظهر شكري %
### | AUT مرجان الخادم
# كان يقرأ القراءات وتفقه لمذهب الشافعي وكان يتعصب على الحنابلة
~~ويكرههم ويعادي
### | AUT الوزير ابن هبيرة
# وابن الجوزي معاداة شديدة ويقول لابن الجوزي مقصودي قلع مذهبكم وقطع
~~ذكركم ولما توفي ابن هبيرة في هذه السنة قوي على بن الجوزي وخافه ابن
~~الجوزي فلما توفي في هذه السنة فرح ابن الجوزي فرحا شديدا توفي ( في ذي
~~القعدة منها
### | AUT ابن التلميذ
# الطبيب الحاذق الماهر اسمه هبة الله بن صاعد توفي ) عن خمس وتسعين سنة
~~وكان موسعا عليه في الدنيا وله عند الناس وجاهة كبيرة وقد توفي قبحه الله
~~على دينه ودفن بالبيعة العتيقة لا رحمه الله إن كان مات نصرانيا فإنه كان
~~يزعم أنه مسلم ثم مات على دينه
### | AUT الوزير ابن هبيرة
# يحيى بن محمد بن هبيرة أبو المظفر الوزير للخلافة عون الدين مصنف كتاب
~~الإفصاح وقد قرأ ms5705 القرآن وسمع الحديث وكانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة
~~والعروض وتفقه على مذهب الإمام أحمد وصنف كتبا جيدة مفيدة من ذلك الإفصاح
~~في مجلدات شرح فيه الحديث وتكلم على مذاهب العلماء وكان على مذهب السلف في
~~الإعتقاد وقد كان فقيرا لامال له ثم تعرض للخدمة الى أن وزر للمقتفي ثم
~~لابنه المستنجد وكان من خيار الوزراء وأحسنهم سيرة وأبعدهم عن الظلم وكان
~~لا يلبس الحرير وكان المقتفي يقول ما وزر لبني العباس مثله وكذلك ابنه
~~المستنجد وكان المستنجد معجبا به قال
### | AUT مرجان الخادم
# سمعت أمير المؤمنين المستنجد بنشد لابن هبيرة وهو بين يديه من شعره %
~~صفت نعمتان خصتاك وعمتا % فذكرهما حتى القيامة يذكر % % وجودك والدنيا إليك
~~فقيرة % وجودك والمعروف في الناس ينكر % % فلوا رام يا يحيى مكانك جعفر %
~~ويحيى لكفا عنه يحيى وجعفر % % ولم ار من ينوي لك السوءيا أبا % المظفر إلا
~~كنت أنت المظفر %
### | AUT وقد كان يبالغ في إقامة الدولة العباسية وحسم مادة الملوك السلجوقية عنهم بكل ممكن
#
# ____________________
# PageV12P0250
# حتى استقرت الخلافة في العراق كله ليس للملوك معهم حكم بالكلية ولله
~~الحمد وكان يعقد في داره للعلماء مجلسا للمناظرة يبحثون فيه ويناظرون عنده
~~يستفيد منهم ويستفيدون منه فأتفق يوما أنه كلم رجلا من الفقهاء كلمة فيها
~~بشاعة قال له يا حمار ثم ندم فقال أريد أن تقول لي كما قلت لك فأمتنع ذلك
~~الرجل فصالحه على مائتي دينار مات فجأة ويقال إنه سمه طبيب فسم ذلك الطبيب
~~بعد ستة أشهر وكان الطبيب يقول سممته فسممت مات يوم الأحد الثاني عشر من
~~جمادى الأولى من هذه السنة عن إحدى وستين سنة وغسله ابن الجوزي وحضر جنازته
~~خلق كثير وجم غفير جدا وغلقت الأسواق وتباكى الناس عليه ودفن بالمدرسة التي
~~أنشأها بباب البصرة رحمه الله وقد رثاه الشعراء بمراثي كثيرة
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وخمسمائة
# فيها فتح نور الدين محمود حصن المنيطرة [ من الشام ] وقتل عنده خلق
~~كثير من الفرنج وغنم أموالا جزيلة وفيها هرب عز الدين ms5706 بن الوزير ابن هبيرة
~~من السجن ومعه مملوك تركي فنودي عليه في البلد من رده فله مائة دينار ومن
~~وجد عنده هدمت داره وصلب على بابها وذبحت أولاده بين يديه فدلهم رجل من
~~الأعراب عليه فأخذ من بستان فضرب ضربا شديدا وأعيد إلى السجن وضيق عليه
~~وفيها أظهر الروافض سب الصحابة وتظاهروا بأشياء منكرة ولم يكونوا يتمكنون
~~منها في هذه الأعصار المتقدمة خوفا من ابن هبيرة ووقع بين العوام كلام فيما
~~يتعلق بخلق القرآن وحج بالناس برغش وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الحسن بن العباس
# ابن أبي الطيب بن رستم أبو عبد الله الأصبهاني كان من كبار الصالحين
~~البكائين قال حضرت يوما مجلس ما شاده وهو يتكلم على الناس فرأيت رب العزة
~~في هذه الليلة وهو يقول لي وقفت على مبتدع وسمعت كلامه لأحرمنك النظر في
~~الدنيا فأصبح لايبصر وعيناه مفتوحتان كأنه بصير
### | AUT عبد العزيز بن الحسن
# ابن الحباب الأغلبي السعدي القاضي أبو المعالي البصرى المعروف بأبن
~~الجليس لأنه كان يجالس صاحب مصر وقد ذكره العماد في الجريدة وقال كان له
~~فضل مشهور وشعر مأثور فمن ذلك قوله % ومن عجب أن السيوف لديهم % تحيض دماء
~~والسيوف ذكور % % وأعجب من ذا أنها في اكفهم % تأجج نارا والأكف بحور %
# ____________________
# PageV12P0251
# NOTMATCH
### | AUT ثم أشار أسد الدين بالمسير إلى إلاسكندرية فملكها وجبني أموالها واستناب عليها ابن أخيه صلاح الدين يوسف وعاد إلى الصعيد فملكه وجمع منه أموالا جزيلة جدا ثم إن الفرنج NOTMATCH
#
### | AUT الشيخ عبد القادر الجيلي
# ابن أبي صالح أبو محمد الجيلي ولد سنة سبعين وأربعمائة ودخل بغداد فسمع
~~الحديث وتفقه على أبي سعيد المخرمي الحنبلي وقد كان بنى مدرسة ففوضها إلى
~~الشيخ عبد القادر فكان يتكلم على الناس بها ويعظهم وانتفع به الناس انتفاعا
~~كثيرا وكان له سمت حسن وصمت غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان فيه
~~تزهد كثير وله أحوال صالحة ومكاشفات ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات ويذكرون
~~عنه اقوالا وأفعالا ومكاشفات اكثرها مغالاة وقد كان صالحا ms5707 ورعا وقد صنف
~~كتاب الغنية وفتوح الغيب وفيهما اشياء حسنة وذكر فيهما أحاديث ضعيفة
~~وموضوعة وبالجملة كان من سادات المشايخ [ توفي ] وله تسعون سنة ودفن
~~بالمدرسة التي كانت له
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين وخمسمائة
# فيها اقبلت الفرنج في جحافل كثيرة إلى الديار المصرية وساعدهم المصريون
~~فتصرفوا في بعض البلاد فبلغ ذلك أسد الدين شيركوه فاستأذن الملك نور الدين
~~في العود إليها وكان كثير الحنق على الوزير شاور فأذن له فسار إليها في
~~ربيع الآخر ومعه ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد وقع في النفوس أنه
~~سيملك الديار المصرية وفي ذلك يقول عرقلة المسمى بحسان الشاعر % والأتراك
~~قد أزمعت % مصر إلى حرب الأعاريب % % رب كما ملكها يوسف % الصدي من أولاد
~~يعقوب فملكها في عصرنا يوسف % الصادق من أولاد أيوب % % من لم يزل ضراب هام
~~العدا % حقا وضراب العراقيب %
### | AUT ولما بلغ الوزير شاور قدوم أسد الدين والجيش معه بعث إلى الفرنج فجاؤا من كل فج إليه وبلغ أسد الدين ذلك من شأنهم وإنما معه ألفا فارس فاستشار من معه من الأمراء فكلهم أشار عليه بالرجوع إلى نور الدين لكثيرة الفرنج إلا اميرا واحدا يقال له شرف الدين برغش فأنه
# قال من خلف القتل والأسر فليقعد في بيته عند زوجته ومن أكل أموال الناس
~~فلا يسلم بلادهم إلى العدو وقال مثل ذلك ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~فعزم الله لهم فساروا نحو الفرنج فاقتتلوا هم وإياهم قتالا عظيما فقتلوا من
~~الفرنج مقتلة عظيمة وهزموهم ثم قتلوا منهم خلقا لا يعلمهم إلا الله عز وجل
~~ولله الحمد فتح الأسكندرية على يدي أسد الدين شيركوه ثم أشار أسد الدين
~~بالمسير [ إلى إلاسكندرية ] فملكها وجبني أموالها واستناب عليها ابن أخيه
~~صلاح الدين يوسف وعاد إلى الصعيد فملكه وجمع منه أموالا جزيلة جدا ثم إن الفرنج
# ____________________
# PageV12P0252
# والمصريين اجتمعوا على حصار الإسكندرية ثلاثة أشهر لينتزعوها من يد صلاح
~~الدين وذلك في غيبة عمه في الصعيد وأمتنع فيها صلاح الدين أشد ms5708 الإمتناع
~~ولكن ضاقت عليهم الأقوات وضاق عليهم الحال جدا فسار إليهم أسد الدين فصالحه
~~شاور الوزير عن الأسكندرية بخمسين ألف دينار فأجابه إلى ذلك وخرج صلاح
~~الدين منها وسلمها إلى المصريين وعاد إلى الشام في منتصف شوال وقرر شاور
~~للفرنج على مصر في كل سنة مائة ألف دينار وأن يكون لهم شحنة بالقاهرة
~~وعادوا إلى بلادهم بعد أن كان الملك نور الدين أعقبهم في بلادهم وفتح من
~~بلادهم حصونا كثيرة وقتل منهم خلقا من الرجال وأسر جما غفيرا من النساء
~~والأطفال وغنم شيئا كثيرا من الأمتعة والأموال ولله الحمد وكان معه أخوه
~~قطب الدين مودود فأطلق له الرقة فسار فتسلمها وفيها في شعبان منها كان قدوم
~~العماد الكاتب من بغداد إلى دمشق وهو أبو حامد محمد بن محمد الأصبهاني صاحب
~~الفتح القدسي والبرق الشامي والجريدة وغير ذلك من المصنفات فأنزله قاضي
~~القضاة كمال الدين الشهرزورى بالمدرسة النورية الشافعية داخل باب الفرج
~~فنسبت إليه لسكناه بها فيقال لها العمادية ثم ولي تدريسها في سنة سبع وستين
~~بعد الشيخ الفقيه ابن عبد وأول من جاء للسلام عليه نجم الدين أيوب كانت له
~~وبه معرفة من تكريت فامتدحه العماد بقصيدة ذكرها أبو شامة وكان أسد الدين
~~وصلاح الدين بمصر فبشره فيها بولاية صلاح الدين الديار المصرية حيث يقول %
~~ويستقر بمصر يوسف وبه 5 تقر بعد التنائي عين يعقوب % % ويتلقى يوسف فيها
~~باخوته % والله يجمعهم من غير تثريب % ثم تولى عمادالدين زنكي الدين كتابة
~~الإنشاء للملك نور الدين محمود وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT برغش أمير الحاج سنين متعدده
# كان مقدما على العساكر خرج من بغداد لقتال شملة التركماني فسقط عن فرسه فمات
### | AUT أبو المعالي الكاتب
# محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون صاحب التذكرة الحمدونية وقد ولي
~~ديوان الزمام مدة توفي في ذي القعدة ودفن بمقابر قريش
### | AUT الرشيد الصدفي
# كان يجلس بين يدي العبادي على الكرسي كانت له شيبة وسمت ووقار وكان
~~يدمن حضور السماعات ويرقص فاتفق أنه ms5709 مات وهو يرقص في بعض السماعات
# ____________________
# PageV12P0253
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وخمسمائة
# في صفر منها وصل شرف الدين أبو جعفر بن البلدي من واسط إلى بغداد فخرج
~~الجيش لتلقيه والنقيبان والقاضي ومشى الناس بين يديه إلى الديوان فجلس في
~~دست الوزاره وقرىء عهده ولقب بالوزير شرف الدين جلال الاسلام معز دولة سيد
~~الوزراء صدر الشرق والغرب وفيها أفسدت خفاجة في البلاد ونهبوا القرى فخرج
~~إليهم جيش من بغداد فهربوا في البراري فانحسر الجيش عنهم خوفا من العطش
~~فكروا على الجيش فقتلوا منهم خلقا وأسروا آخرين وكان قد اسر الجيش منهم
~~خلقا فصلبوا على الأسوار منها وصلت امرأة الملك نور الدين محمود ابن زنكى
~~إلى بغداد تريد الحج من هناك وهى الست عصمت وفي شوال عصمت الدين خاتون بنت
~~معين الدين ومعها الخدم والخدام وفيهم صندل الخادم وحملت لها الامامات
~~وأكرمت غاية الإكرام وفيها مات قاضي قضاة بغداد جعفر فشغر البلد عن حاكم
~~ثلاثا وعشرين يوما حتى الزموا روح بن الحدثني قاضي القضاة في رابع رجب وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT جعفر بن عبد الواحد
# أبو البراكات الثقفي قاضي قضاة بغداد بعد أبيه ولد سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة وسبب وفاته انه طلب منه مال وكلمه الوزير ابن البلدي كلاما خشنا
~~فخاف فرمى الدم ومات
### | AUT أبو سعد السمعاني
# عبد الكريم بن محمد بن منصور
### | AUT أبو سعد السمعاني
# رحل إلى بغداد فسمع بها وذيل على تاريخها للخطيب البغدادي وقد ناقشه ابن
~~الجوزي في المنتظم وذكر عنه أنه كان يتعصب على أهل مذهبه ويطعن في جماعة
~~منهم وانه يترجم بعبارة عامية مثل قوله عن بعض الشيخات إنها كانت عفيفة وعن
~~الشاعر المشهور بحيص بيص إنه كانت له أخت يقال لها دخل خرج وغير ذلك
### | AUT عبد القاهر بن محمد
# ابن عبد الله أبو النجيب السهروردي كان يذكر أنه من سلالة أبي بكر
~~الصديق رضي الله تعالى عنه سمع الحديث وتفقه وأفتى ودرس بالنظامية وابتنى
~~لنفسه مدرسة ورباطا وكان مع ms5710 ذلك متصوفا يعظ الناس ودفن بمدرسته
### | AUT محمد بن عبد الحميد
# ابن أبي الحسين أبو الفتح الرازي المعروف بالعلاء العالم وهو من أهل
~~سمرقند وكان من الفحول في المناظرة وله طريقة في الخلاف والجدل يقال لها
~~التعليقة العالمية قال ابن الجوزي وقد قدم بغداد وحضر مجلسي وقال
### | AUT أبو سعد السمعاني
# كان يدمن شرب الخمر قال وكان يقول ليس في الدنيا أطيب من كتاب المناظرة
~~وباطية من خمر أشرب منها قال ابن الجوزي ثم بلغني عنه
# ____________________
# PageV12P0254
# أنه أقلع عن شرب الخمر والمناظرة وأقبل على النسك والخير
### | AUT يوسف بن عبد الله
# ابن بندار الدمشقي مدرس النظامية ببغداد تفقه على اسعد الميهني وبرع في
~~المناظرة وكان يتعصب للأشعرية وقد بعث رسولا في هذه السنة إلى شملة
~~التركماني فمات في تلك البلاد
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وخمسمائة
# فيها كان فتح مصر على يدي الأمير أسد الدين شيركوه وفيها طغت الفرنج
~~بالديار المصرية وذلك انهم جعلوا شاور شحنة لهم بها وتحكموا في أموالها
~~ومساكنها أفواجا ولم يبق شئ من أن يستحوذوا عليها ويخرجوا منها أهلها من
~~المسلمون وقد سكنها أكثر شجعانهم فلما سمع الفرنج بذلك جاؤا إليها من كل فج
~~وناحية صحبة ملك عسقلان في جحافل هائلة فأول ما أخذوا مدينة بلبيس وقتلوا
~~من أهلها خلقا وأسروا آخرين ونزلوا بها وتزكوا بها اثقالهم وجعلوها موئلا
~~ومعقلا لهم ثم ساروا فنزلوا على القاهرة من ناحية باب البرقية فأمر الوزير
~~شاور الناس أن يحرقوا مصر وأن ينتقل الناس منها إلى القاهرة فنهبوا البلد
~~وذهب للناس أموال كثيرة جدا وبقيت النار تعمل في مصر أربعة وخمسين يوما
~~فعند ذلك أرسل صاحبها العاضد يستغيث بنور الدين وبعث إليه بشعور نسائه يقول
~~أدركني واستنقذ نسائي من أيدي الفرنج والتزم له بثلث خراج مصر على ان يكون
~~أسد الدين مقيما بها عندهم والتزم له بإقطاعات زائدة على الثلث فشرع نور
~~الدين في تجهيز الجيوش إلى مصر فلما استشعر الوزير شاور بوصول المسلمين
~~أرسل إلى ملك الفرنج ms5711 يقول قد عرفت محبتي ومودتي لكم ولكن العاضد والمسلمين
~~لا يوافقوني على تسليم البلد وصالحهم ليرجعوا عن البلد بألف ألف دينار وعجل
~~لهم من ذلك ثمانمائة ألف دينار فانشمروا راجعين إلى بلادهم خوفا من عساكر
~~نور الدين وطمعا في العودة إليها مرة ثانية ومكروا ومكر الله والله خير
~~الماكرين ثم شرع الوزير شاور في مطالبة الناس بالذهب الذي صالح به الفرنج
~~وتحصيله وضيق على الناس مع ما نالهم من الضيق والحريق والخوف فجبر الله
~~مصابهم بقدوم عساكر المسلمين عليهم وهلاك الوزير على يديهم وذلك أن نور
~~الدين استدعي الأمير أسد الدين من حمص إلى حلب فساق إليه هذه المسافة
~~وقطعها في يوم واحد فإنه قام من حمص بعد أن صلى وسلم الصبح ثم دخل منزله
~~فأصاب فيه شيئا من الزاد ثم ركب وقت طلوع الشمس فدخل حلب على السلطان نور
~~الدين من آخر ذلك اليوم يقال إن هذا لم يتفق لغيره إلا للصحابة فسر بذلك
~~نور الدين على العساكر وأنعم عليه بمائتي ألف دينار وأضاف إليه من الأمراء
~~والأعيان كل منهم يبتغي بمسيره رضى الله والجهاد في سبيله وكان من جملة
~~الأمراء ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب ولم يكن منشرحا لخروجه هذا بل كان كارها
# ____________________
# PageV12P0255
# له وقد قال الله تعالى [ قل اللهم مالك الملك ] الآية وأضاف إليه ستة آلف
~~من التركمان جعل أسد الدين مقدما على هذه العساكر كلها فساربهم من حلب إلى
~~دمشق ونور الدين معهم فجهزه من دمشق إلى الديار المصرية وأقام نور الدين
~~بدمشق ولما وصلت الجيوش النورية إلى الديار المصرية وجدوا الفرنج قد
~~انشمروا عن القاهرة راجعين إلى بلادهم بالصفقة الخاسرة وكان وصوله إليها في
~~سابع ربيع الآخر فدخل الأمير أسد الدين على العاضد في ذلك اليوم فخلع عليه
~~خلعة سنية فلبسها وعاد إلى مخيمه بظاهر البلد وفرح المسلمون بقدومه واجريت
~~عليهم الجرايات وحملت إليهم التحف والكرامات وخرج وجوه الناس إلى المخيم
~~خدمة لأسد الدين وكان فيمن جاء إليه المخيم الخليفة العاضد متنكرا ms5712 فأسر
~~إليه أمورا مهمة منها قتل الوزير شاور وقرر ذلك معه واعظم أمر الأمير أسد
~~الدين ولكن شرع يماطل بما كان إلتزمه للملك نور الدين وهو مع ذلك يتردد إلى
~~أسد الدين ويركب معه وعزم على عمل ضيافة له فنهاه أصحابه عن الحضور خوفا
~~عليه من غائلته وشاوروه في قتل شاور فلم يمكنهم الأمير أسد الدين من ذلك
~~فلما كان في بعض الأيام جاء شاور إلى منزل أسد الدين فوجده قد ذهب لزيارة
~~قبر الشافعي وإذا ابن أخيه يوسف هنالك فأمر صلاح الدين يوسف بالقبض على
~~الوزير شاور ولم يمكنه قتله إلا بعد مشاورة عمه أسد الدين وأنهزم أصحابه
~~فأعلموا العاضد لعله يبعث ينقذه فأرسل العاضد إلى الأمير أسد الدين يطلب
~~منه رأسه فقتل شاور وأرسلوا برأسه إلى العاضد في سابع عشر ربيع الآخر ففرح
~~المسلمون بذلك وامر أسد الدين بنهب دار شاور فنهبت ودخل أسد الدين على
~~العاضد فاستوزره وخلع عليه خلعة عظيمة ولقبه الملك المنصور فسكن دار شاور
~~وعظم شأنه هنالك ولما بلغ نور الدين خبر فتح مصر فرح بذلك وقصدته الشعراء
~~بالتهنئة غير انه لم ينشرح لكون أسد الدين صار وزيرا للعاضد وكذلك لما
~~انتهت الوزارة إلى ابن أخيه صلاح الدين فشرع نور الدين في إعمال الحلية في
~~إزالة ذلك فلم يتمكن ولا قدر عليه ولا سيما أنه بلغه أن صلاح الدين استحوذ
~~على خزائن العاضد كما سيأتي بيانه إن شاء الله والله أعلم وأرسل أسد الدين
~~إلى القصر يطلب كاتبا فأرسلوا إليه القاضي الفاضل رجاء أن يقبل منه إذا قال
~~وأفاض فيما كانوا يؤملون وبعث أسد الدين العمال في الأعمال واقطع الإقطاعات
~~وولي الولايات وفرح بنفسه أياما معدودات فأدركه حمامه في يوم السبت الثاني
~~والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة وكانت ولايته شهرين وخمسة أيام فلما
~~توفي أسد الدين رحمه الله أشار الأمراء الشاميون على العاضد بتولية صلاح
~~الدين يوسف الوزارة بعد عمه فولاه العاضد الوزارة وخلع عليه خلعة سنية
~~ولقبه الملك الناصر
# ____________________
# PageV12P0256
#
### | AUT ms5713 صفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين
# مما ذكره أبو شامة في الروضتين عمامة بيضاء تنيسي بطرف ذهب وثوب ديبقي
~~بطراز ذهب وجبة بطراز ذهب وطيلسان بطراز مذهبة وعقد جوهر بعشرة آلاف دينار
~~وسيف محلى بخمسة آلاف دينار وحجرة بثمانية آلاف دينار وعليها طوق ذهب
~~وسرفسار ذهب مجوهر وفي راسها مائتا حبة جوهر وفي قوائمها أربعة عقود جوهر
~~وفي رأسها قصبة ذهب فيها تندة بيضاء بأعلام بيض ومع الخلعة عدة بقج وخيل
~~وأشياء أخر ومنشور الوزارة ملفوف بثوب أطلس أبيض وذلك في يوم الإثنين
~~الخامس والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة وكان يوما مشهودا وسار الجيش
~~بكماله في خدمته لم يتخلف عنه سوى عين الدولة الياروقي وقال لا أخدم يوسف
~~بعد نور الدين ثم سار بجيشه إلى الشام فلامه نور الدين على ذلك وأقام الملك
~~صلاح الدين بمصر بصفة نائب للملك نور الدين يخطب له على المنابر بالديار
~~المصرية ويكاتبه بالأمير الإسفهلار صلاح الدين ويتواضع له صلاح الدين في
~~الكتب والعلامة لكن قد إلتفت عليه القلوب وخضعت له النفوس وأضطهد العاضد في
~~أيامه غاية الاضطهاد وارتفع قدر صلاح الدين بين العباد بتلك البلاد وزاد في
~~إقطاعات الذين معه فاحبوه واحترموه وخدموه وكتب إليه نور الدين يعنفه على
~~قبول الوزارة بدون مرسومه وأمره أن يقيم حساب الديار المصرية فلم يلتفت
~~صلاح الدين إلى ذلك وجعل نور الدين يقول في غضون ذلك ملك ابن أيوب وارسل [
~~صلاح الدين ] إلى نور الدين يطلب منه أهله وإخوته وقرابته فأرسلهم إليه
~~وشرط عليهم السمع والطاعة له فاستقر أمره بمصر وتوطأت دولته بذلك وكمل أمره
~~وتمكن سلطانه وقويت أركانه وقد قال بعض الشعراء في القتل صلاح الدين لشاور
~~الوزير % هيا لمصر حور يوسف ملكها % بأمر من الرحمن كان موقوتا % % وما كان
~~فيها قتل يوسف شاورا % يماثل إلاقتل داود جالوتا %
### | AUT قال أبو شامة وقتل العاضد في هذه السنة أولاد شاور وهم شجاع الملقب بالكامل والطاري الملقب بالمعظم وأخوهما الآخر الملقب بفارس المسلمين وطيف برؤسهم ببلاد مصر ms5714
# ذكر قتل الطواشي
### | AUT مؤتمن الخلافة وأصحابه على يدي صلاح الدين وذلك أنه كتب من دار الخلافة بمصر إلى الفرنج ليقدموا إلى الديار المصرية ليخرجوا منها الجيوش الإسلامية الشامية وكان الذي يفد بالكتاب إليهم الطواشي مؤتمن الخلافة مقدم العساكر بالقصر وكان حبشيا وارسل الكتاب مع
# إنسان أمن إليه فصادفه في بعض الطريق من أنكر حاله فحمله إلى الملك صلاح
~~الدين فقرره فأخرج الكتاب ففهم صلاح الدين الحال فكتمه واستشعر الطواشي
~~مؤتمن الدولة أن صلاح الدين قد أطلع على الأمر
# ____________________
# PageV12P0257
# فلازم القصر مدة طويلة خوفا على نفسه ثم عن له في بعض الأيام أن خرج إلى
~~الصيد فأرسل صلاح الدين إليه من قبض عليه وقتله وحمل رأسه إليه ثم عزل جميع
~~الخدام الذين يلون خدمة القصر واستناب على القصر عوضهم بهاء الدين قراقوش
~~وأمره أن يطالعه بجميع الأمور صغارها وكبارها
### | AUT وقعة السودان
# وذلك أنه لما قتل الطواشي مؤتمن الخلافة الحبشي وعزل بقية الخدام غضبوا
~~لذلك واجتمعوا قريبا من خمسين ألفا فاقتتلوا هم وجيش صلاح الدين بين
~~القصرين فقتل خلق كثير من الفريقين وكان العاضد ينظر من القصر إلى المعركة
~~وقد قذف الجيش الشامي من القصر بحجارة وجاءهم منه سهام فقيل كان ذلك بأمر
~~العاضد وقيل لم يكن بأمره ثم إن أخا الناصر نورشاه شمس الدولة وكان حاضرا
~~للحرب قد بعثه نور الدين لأخيه ليشد ازره أمر بإحراق منظرة العاضد ففتح
~~الباب ونودي إن أمير المؤمنين يأمركم أن تخرجوا هؤلاء السودان من بين
~~اظهركم ومن بلادكم فقوي الشاميون وضعف جأش السودان جدا وأرسل السلطان إلى
~~محلة السودان المعروفة بالمنصورة التي فيها دورهم وأهلوهم بباب زويلة
~~فأحرقها فولوا عند ذلك مدبرين وركبهم السيف فقتل منهم خلقا كثيرا ثم طلبوا
~~الأمان فأجابهم إلى ذلك وأخرجهم إلى الجيزة ثم خرج لهم شمس الدولة نورشاه
~~أخو الملك صلاح الدين فقتل أكثرهم أيضا ولم يبق منهم إلا القليل فتلك
~~بيوتهم خاوية بما ظلموا وفيها افتتح نور الدين قلعة جعبر وانتزعها من يد
~~صاحبها شهاب الدين ms5715 مالك بن علي العقيلي وكانت في أيديهم من أيام السلطان
~~ملكشاه وفيها احترق جامع حلب فجدده نور الدين وفيها مات ماروق الذي تنسب
~~إليه المحلة بظاهر حلب وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT سعد الله بن نصر بن سعيد الدجاجي
# أبو الحسن الواعظ الحنبلي ولد سنة ثمانين وأربعمائة وسمع الحديث وتفقه
~~ووعظ وكان لطيف الوعظ وقد اثنى عليه ابن الجوزي في ذلك وذكر أنه سئل مرة عن
~~أحاديث الصفات فنهى عن التعرض لذلك وأنشد % ابي الغائب الغضبان يا نفس ان
~~ترضى % وأنت الذي صيرت طاعته فرضا % % فلا تهجري من لا تطيقين هجره % وإن
~~هم بالهجران خديك والأرضا % وذكر ابن الجوزي عنه أنه قال خفت مرة من
~~الخليفة فهتف بي هاتف في المنام وقال لي اكتب % ادفع بصبرك حادث الأيام %
~~وترج لطف الواحد العلام % % لاتيأسن وإن تضايق كربها % ورماك ريب صروفها بسهام %
# ____________________
# PageV12P0258
# % فله تعالى بين ذلك فرجة % تخفى على الافهام والأوهام % % كم من نجا من
~~بين أطراف القنا % وفريسة سلمت من الضرغام % توفي في شعبان منها عن أربع
~~وثمانين سنة ودفن عند رباط الزوري ثم نقل إلى مقبرة الإمام أحمد
### | AUT شاور بن مجير الدين
# أبو شجاع السعدي الملقب أمير الجيوش وزير الديار المصرية أيام العاضد
~~وهو الذي انتزع الوزارة من يدي رزيك وهو أول من أستكتب القاضي الفاضل
~~استدعى به من اسكندرية من باب السدرة فحظي عنده وأنحصر منه الكتاب بالقصر
~~لما رأوا من فضله وفضيلته وقد امتدحه الشعراء منهم عمارة اليمني حيث يقول %
~~ضجر الحديد من الحديد وشاور % من نصر دين محمد لم يضجر % % حلف الزمان
~~ليأتين بمثله % حنثت بيمنك يا زمان فكفر % ولم يزل أمره قائما إلى أن ثار
~~عليه الأمير ضرغام بن سوار فالتجأ إلى نور الدين فارسل معه الأمير أسد
~~الدين شيركوه فنصروه على عدوه فنكث عهده فلم يزل أسد الدين حنقا عليه حتى
~~قتله في هذه السنة على يدي ابن أخيه صلاح الدين ضرب عنقه بين يدي الأمير
~~جردنك في السابع عشر من ربيع ms5716 الآخر واستوزر بعده أسد الدين فلم تطل مدته
~~بعده إلا شهرين وخمسة أيام قال ابن خلكان هو أبو شجاع
### | AUT شاور بن مجير الدين
# بن نزار بن عشائر بن شاس بن مغيث ابن حبيب بن الحارث بن ربيعة بن مخيس
~~بن أبي ذؤيب عبد الله وهو والد حليمة السعدية كذا قال وفيما قال نظر لقصر
~~هذا النسب لبعد المدة والله أعلم
### | AUT شيركوه بن شادي
# أسد الدين الكردي الزرزاري وهم أشرف شعوب الأكراد وهو من قرية يقال لها
~~درين من أعمال أذربيجان خدم هو وأخوه نجم الدين أيوب وكان الأكبر الأمير
~~مجاهد الدين نهروز الخادم شحنة العراق فاستناب نجم الدين أيوب على قلعة
~~تكريت فاتفق أن دخلها عمادالدين زنكي هاربا من قراجا الساقى فأحسنا إليه
~~وخدماه ثم اتفق أنه قتل رجلا من العامة فأخرجهما نهروز من القلعة فصارا إلى
~~زنكي بحلب فأحسن إليهما ثم حظيا عند ولده نور الدين محمود فاستناب أيوب على
~~بعلبك وأقر ولده نور الدين وصار أسد الدين عند نور الدين أكبر امرائه
~~وأخصهم عنده وأقطعه الرحبة وحمص مع ماله عنده من الإقطاعات وذلك لشهامته
~~وشجاعته وصرامته وجهاده في الفرنج في أيام معدودات ووقعات معتبرات ولا سيما
~~يوم فتح دمشق وأعجب من ذلك ما فعله بديار مصر بل الله بالرحمة ثراه وجعل
~~الجنة مأواه وكانت وفاته يوم السبت فجأة بخانوق حصل له وذلك
# ____________________
# PageV12P0259
# في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة رحمه الله قال أبو شامة
~~وإليه تنسب الخانقاة الأسدية بالشرق القبلي ثم آل الأمر من بعده إلى ابن
~~أخيه صلاح الدين يوسف ثم استوسق له الملك والممالك هنالك
### | AUT محمد بن عبد الله بن عبد الواحد
# ابن سليمان المعروف بابن البطي سمع الحديث الكثير واسمع ورحل إليه
~~وقارب التسعين
### | AUT محمد الفارقي
# أبو عبد الله الواعظ يقال إنه كان يحفظ نهج البلاغة ويعبر ألفاظه وكان
~~فصيحا بليغا يكتب كلامه ويروي عنه كتاب يعرف بالحكم الفارقية
### | AUT المعمر بن عبد الواحد
# ابن رجار أبو أحمد ms5717 الأصبهاني أحد الحفاظ الوعاظ وروى عن أصحاب أبي نعيم
~~وكانت له معرفة جيدة بالحديث توفي وهو ذاهب إلى الحج بالبادية رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وخمسمائة
# في صفر منها حاصرت الفرنج مدينة دمياط من بلاد مصر خمسين يوما بحيث
~~ضيقوا على أهلها وقتلوا أمما كثيرة جاءوا إليها من البر والبحر رجاء ان
~~يملكوا الديار المصرية وخوفا من استيلاء المسلمين على القدس فكتب صلاح
~~الدين إلى نور الدين يستنجده عليهم ويطلب منه أن يرسل إليه بإمداد من
~~الجيوش فإنه إن خرج من مصر خلفه أهلها بسوء وإن قعد عن الفرنج أخذوا دمياط
~~وجعلوها معقلا لهم يتقوون بها على أخذ مصر فأرسل إليه نور الدين ببعوث
~~كثيرة يتبع بعضها بعضا ثم إن نور الدين اغتنم غيبة الفرنج عن بلدانهم فصمد
~~إليهم في جيوش كثيرة فجاس خلال ديارهم وغنم من أموالهم وقتل وسبي شيئا
~~كثيرا وكان من جملة من ارسله إلى صلاح الدين أبوه الأمير نجم الدين أيوب في
~~جيش من تلك الجيوش ومعه بقية أولاده فتلقاه الجيش من مصر وخرج العاضد
~~لتلقيه إكراما لولده وأقطعه اسكندرية ودمياط وكذلك لبقية أولاده وقد أمد
~~العاضد صلاح الدين في هذه الكائنة بألف ألف دينار حتى انفصلت الفرنج عن
~~دمياط وأجلت الفرنج عند مياط لأنه بلغهم أن نور الدين قد غزا بلادهم وقتل
~~خلقا من رجالهم وسبى كثيرا من نسائهم وأطفالهم وغنم من أموالهم فجزاه الله
~~عن المسلمين خيرا ثم سار نور الدين في جمادى الآخرة إلى الكرخ ليحاصرها
~~وكانت من أمنع البلاد وكاد أن يفتحها ولكن بلغه أن مقدمين من الفرنج قد
~~أقبلا نحو دمشق فخاف ان يلتف عليهما الفرنج فترك الحصار واقبل نحو دمشق
~~فحصنها ولما أنجلت الفرنج عن دمياط فرح نور الدين فرحا شديدا وأنشد الشعراء
~~كل منهم في ذلك قصيدا وقد كان
# ____________________
# PageV12P0260
# الملك نور الدين شديد الاهتمام قوي الاغتمام بذلك حتى قرأ عليه بعض طلبة
~~الحديث جزءا في ذلك فيه حديث مسلسل بالتبسم فطلب منه أن يبتسم ليصل ms5718 التسلسل
~~فامتنع من ذلك وقال إني لأستحي من الله أن يراني مبتسما والمسلمون يحاصرهم
~~الفرنج بثغر دمياط وقد ذكر الشيخ أبو شامة أن إمام مسجد أبي الدرداء
~~بالقلعة المنصورة رأى في تلك الليلة التي أجلي فيها الفرنج عن دمياط رسول
~~الله ( ص ) وهو يقول سلم على نور الدين وبشره بان الفرنج قد رحلوا عن دمياط
~~فقلت يا رسول الله بأي علامة فقال بعلامة ماسجد يوم تل حارم وقال في سجوده
~~اللهم انصر دينك ومن هو محمود الكلب فلما صلى نور الدين عنده الصبح بشره
~~بذلك وأخبره بالعلامة فلما جاء إلى عند ذكر ( من هو محمود الكلب ) انقبض من
~~قول ذلك فقال له نور الدين قل ما أمرك به رسول الله ( ص ) فقال صدقت وبكى
~~نور الدين تصديقا وفرحا بذلك ثم كشفوا فإذا الأمر كما أخبر في المنام قال
~~العماد الكاتب وفي هذه السنة عمر الملك نور الدين جامع داريا وعمر مشهد أبي
~~سليمان الداراني بها وشتى بدمشق وفيها حاصر الكرك أربعة أيام وفارقه من
~~هناك نجم الدين أيوب والد صلاح الدين متوجها إلى ابنه بمصر وقد وصاه نور
~~الدين أن يأمر ابنه صلاح الدين أن يخطب بمصر للخليفة المستنجد بالله
~~العباسي وذلك أن الخليفة بعث يعاتبه في ذلك وفيها قدم الفرنج من السواحل
~~ليمنعوا الكرك مع ثبيب بن الرقيق وابن القنقري وكانا اشجع فرسان الفرنج
~~فقصدهما نور الدين ليقابلهما فحادا عن طريقه وفيها كانت زلزلة عظيمة بالشام
~~والجزيرة وعمت أكثر الأرض وتهدمت أسوار كثيرة بالشام وسقطت دور كثيرة على
~~أهلها ولا سيما بدمشق وحمص وحماه وحلب وبعلبك سقطت أسوارها واكثر قلعتها
~~فجدد نور الدين عمارة أكثر ماوقع بهذه الأماكن و فيها توفي
### | AUT الملك قطب الدين مودود بن زنكي
#
### | AUT الملك قطب الدين مودود بن زنكي
# أخو نور الدين محمود صاحب الموصل وله من العمر أربعون سنة ومدة ملكه
~~منها إحدى وعشرون سنة وكان من خيار الملوك محببا إلى الرعية عطوفا عليهم
~~محسنا إليهم حسن الشكل وتملك من بعده ولده ms5719 سيف الدين غازي من الست خاتون
~~بنت تمرتاش بن إيلغازي بن ارتق أصحاب ماردين وكان مدبر مملكته والمتحكم
~~فيها فخر الدين عبد المسيح وكان ظالما غاشما وفيها كانت حروب كثيرة بين
~~ملوك الغرب بجزيرة الأندلس وكذلك كانت حروب كثيرة بين ملوك الشرق ايضا وحج
~~بالناس فيها وفيما قبلها الأمير برغش الكبير ولم ارأحدا من أكابر الأعيان توفي فيها
# ____________________
# PageV12P0261
# NOTMATCH
### | AUT وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر وقد رأى في منامه رسول الله ص وهو يقول له قل اللهم أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت دعاء القنوت بتمامه وصلي عليه يوم الأحد قبل الظهر ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة رحمه الله تعالى NOTMATCH
#
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة المستنجد وخلافة ابنه المستضيء وذلك أن المستنجد كان قد
~~مرض في أول هذه السنة ثم عوفي فيما يبدو للناس فعمل ضيافة عظيمة بسبب ذلك
~~وفرح الناس بذلك ثم ادخله الطبيب إلى الحمام وبه ضعف شديد فمات في الحمام
~~ويقال إن ذلك كان باشارة بعض الدولة على الطبيب استعجالا لموته توفي يوم
~~السبت بعد الظهر ثاني ربيع الآخر عن ثمان وأربعين سنة وكانت مدة خلافته
~~إحدى عشرة سنة وشهرا وكان من خيار الخلفاء وأعدلهم وأرفقهم بالرعايا ومنع
~~عنهم المكوس والضرائب ولم يترك بالعراق مكسا وقد شفع إليه بعض أصحابه في
~~رجل شرير وبذل فيه عشرة آلاف دينار فقال له الخليفة أنا اعطيك عشرة آلاف
~~دينار وائتني بمثله لأريح المسلمين من شره وكان المستنجد أسمر طويل اللحية
~~وهو الثاني والثلاثين من العباسيين وذلك في الجمل لام باء ولهذا قال فيه
~~بعض الأدباء % أصبحت لب بني العباس جملتها % إذا عددت حساب الجمل الخلفا %
~~وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر وقد رأى في منامه رسول الله ( ص ) وهو
~~يقول له قل اللهم أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت دعاء القنوت بتمامه
~~وصلي عليه يوم الأحد قبل الظهر ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب من
~~الرصافة رحمه ms5720 الله تعالى خلافة المستضيء
### | AUT وهو أبو محمد الحسن بن يوسف المستنجد بن المقتفي وأمه أرمنية تدعى عصمت وكان مولده في شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة بويع بالخلافة يوم مات أبوه بكرة الأحد تاسع ربيع الآخر وبايعه الناس ولم يل الخلافة أحد اسمه الحسن بعد الحسن بن علي غير هذا ووافقه في الكنية
# أيضا وخلع يومئذ على الناس أكثر من ألف خلعة وكان يوما مشهودا وولي قضاء
~~قضاة بغداد الروح ابن الحدثني يوم الجمعة حادي عشرين ربيع الآخر وخلع على
~~الوزير وهو الأستاذ عضد الدولة وضربت على بابه الدبابات ثلاثة أوقات الفجر
~~والمغرب والعشاء وأمر سبعة عشر أميرا من المماليك وأذن للوعاظ فتكلموا بعد
~~مامنعوا مدة طويلة لما كان يحدث بسبب ذلك من الشرور الطويلة ثم كثر احتجاجه
~~ولما جاءت البشارة بولايته إلى الموصل قال العماد الكاتب % قد أضاء الزمان
~~بالمستضئ % وارث البرد وابن عم النبي % % جاء بالحق والشريعة والعد % ل فيا
~~مرحبا بهذا المحيى % % فهنيئا لأهل بغداد فازوا % بعد بؤس بكل عيش هني % %
~~ومضى إن كان في الزمن المظ % لم بالعود في الزمان المضى %
# ____________________
# PageV12P0262
# وفيها سار الملك نور الدين إلى الرقة فأخذها وكذا نصيبين والخابور وسنجار
~~وسلمها إلى زوج ابنته ابن أخيه مودود بن عمادالدين ثم سار إلى الموصل فأقام
~~بها أربعة وعشرين يوما وأقرها على ابن أخيه سيف الدين غازي بن قطب الدين
~~مودود مع الجزيرة وزوجه ابنته الأخرى وأمر بعمارة جامعها وتوسعته ووقف على
~~تأسيسه بنفسه وجعل له خطيبا ودرسا للفقه وولي التدريس للفيقه أبي بكر
~~البرقاني تلميذ محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وكتب له منشورا بذلك ووقف على
~~الجامع قرية من قرى الموصل وذلك كله بإشارة الشيخ صالح العابد عمر الملا
~~وقد كانت له زاوية يقصد فيها وله في كل سنة دعوة في شهر المولد يحضر فيه
~~عنده الملوك والأمراء والعلماء والوزراء ويحتفل بذلك وقد كان الملك نور
~~الدين صاحبه وكان يستشيره في أموره وممن يعتمده في مهماته وهو الذي أشار
~~عليه في مدة مقامه ms5721 في الموصل بجميع ما فعله من الخيرات فلهذا حصل بقدومه
~~لأهل الموصل كل مسرة واندفعت عنهم كل مضرة وأخرج من بين أظهرهم الظالم
~~الغاشم فخر الدين عبد المسيح وسماه عبدالله وأخذه معه إلى دمشق فأقطعه
~~إقطاعا حسنا وقد كان عبدالمسيح هذا نصرانيا فأظهر الإسلام وكان يقال إن له
~~كنيسة في جوف داره وكان سيء السيرة خبيث السريرة في حق العلماء والمسلمين
~~خاصة ولما دخل نور الدين الموصل كان الذي استأمن له نور الدين الشيخ عمر
~~الملا وحين دخل نور الدين الموصل خرج إليه ابن أخيه فوقف بين يديه فأحسن
~~إليه وأكرمه وألبسه خلعة جاءته من الخليفة فدخل فيها إلى البلد في أبهة
~~عظيمة ولم يدخل نور الدين الموصل حتى قوي الشتاء فإقام بها كما ذكرنا فلما
~~كان في آخر ليلة من إقامته بها رأى رسول الله ( ص ) يقول له طابت لك بلدك
~~وتركت الجهاد وقتال أعداء الله فنهض من فوره إلى السفر وما أصبح إلا سائرا
~~إلى الشام واستقضى الشيخ ابن أبي عصرون وكان معه على سنجار ونصيبين
~~والخابور فاستناب فيها ابن أبي عصرون نوابا وأصحابا وفيها عزل صلاح الدين
~~قضاة مصر لأنهم كانوا شيعة وولي قضاء القضاة بها لصدر الدين عبدالملك بن
~~درباس المارداني الشافعي فاستناب في سائر المعاملات قضاة شافعية وبنى مدرسة
~~للشافعية وأخرى للمالكية واشترى ابن أخيه تقي الدين عمر دارا تعرف بمنازل
~~العز وجعلها مدرسة للشافعية ووقف عليها الروضة وغيرها وعمر صلاح الدين
~~اسوار البلد وكذلك أسوار إسكندرية وأحسن إلى الرعايا إحسانا كثيرا وركب
~~فأغار على بلاد الفرنج بنواحي عسقلان وغزة وضرب قلعة كانت لهم على أيلة
~~وقتل خلقا كثيرا من مقاتلتهم وتلقى أهله وهم قادمون من الشام واجتمع شمله
~~بهم بعد فرقة طويلة وفيها قطع صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل من ديار
~~مصر كلها وشرع في تمهيد الخطبة لبني العباس على المنابر
# ____________________
# PageV12P0263
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT طاهر بن محمد بن طاهر
# أبو زرعة المقدسي الأصل الرازي المولد الهمداني الدار ولد ms5722 سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة وأسمعه والده الحافظ محمد بن طاهر الكثير ومما كان يرويه
~~مسند الشافعي توفي بهمدان يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر وقد قارب التسعين
### | AUT يوسف القاضي
# أبو الحجاج بن الخلال صاحب ديوان الإنشاء بمصر وهو شيخ القاضي الفاضل
~~في هذا الفن اشتغل عليه فيه فبرع حتى قدر أنه صار مكانه حين ضعف عن القيام
~~بأعباء الوظيفة لكبره وكان القاضي الفاضل يقوم به وبأهله حتى مات ثم كان
~~بعد موته كثير الإحسان إلى أهله رحمهم الله
### | AUT يوسف بن الخليفة
# المستنجد بالله بن المقتفي بن المستظهر تقدم ذكر وفاته وترجمته وقد
~~توفي بعده عمه أبو نصر ابن المستظهر بأشهر ولم يبق بعده أحد من ولد
~~المستظهر وكانت وفاته يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي القعدة منها
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وخمسمائة
#
### | AUT فيها كانت وفاة العاضد صاحب مصر
# في أول جمعة منها فأمر صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس بمصر
~~وأعمالها في الجمعة الثانية وكان يوما مشهودا ولما انتهى الخبر إلى الملك
~~نور الدين أرسل إلى الخليفة يعلمه بذلك مع ابن أبي عصرون شهاب الدين أبي
~~المعالي فزينت بغداد وغلقت الأسواق وعملت القباب وفرح المسلمون فرحا شديدا
~~وكانت قد قطعت الخطبة لبني العباس من ديار مصر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في
~~خلافة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون على مصر أيام المعز الفاطمي باني
~~القاهرة إلى هذا الآن وذلك مائتا سنة وثمان سنين قال ابن الجوزي وقد ألفت
~~في ذلك كتابا سميته النصر على مصر
### | AUT موت العاضد آخر خلفاء العبيديين
# والعاضد في اللغة القاطع ( لايعضد شجرها ) لايقطع وبه قطعت دولتهم
~~واسمه عبد الله ويكنى بأبي محمد بن يوسف الحافظ بن المستنصر بن الحاكم بن
~~العزيز بن المعز بن المنصور القاهري أبي الغنائم بن المهدي أولهم كان مولد
~~العاضد في سنة ست وأربعين فعاش إحدى وعشرين سنة وكانت سيرته مذمومة وكان
~~شيعيا خبيثا لو أمكنه قتل كل من قدر عليه من أهل السنة واتفق أنه لما استقر ms5723
~~أمر الملك صلاح الدين رسم بالخطبة لبني العباس عن مرسوم الملك نور الدين
~~وذلك أن الخليفة بعث إلى نور الدين فعاتبه في ذلك قبل وفاته وكان المستنجد
~~إذ ذاك مدنفا مريضا فلما مات تولى بعده ولده فكانت الخطبة بمصر له ثم إن
~~العاضد مرض فكانت وفاته في يوم
# ____________________
# PageV12P0264
# NOTMATCH
### | AUT ومما قيل من الشعر ببغداد يبشر الخليفة المستضيء بالخطبة له بمصر وأعمالها ليهنيك يامولاي فتح تتابعت إليك به خوض الركائب توجف أخذت به مصرا وقد حال دونها من الشرك يأس في لها الحق يقذف فعادت بحمد الله باسم إمامنا تتيه على كل البلاد وتشرف NOTMATCH
# عاشوراء فحضر الملك صلاح الدين جنازته وشهد عزاه وبكى عليه وتأسف وظهر
~~منه حزن كثير عليه وقد كان مطيعا له فيما يأمره به وكان العاضد كريما جوادا
~~سامحه الله ولما مات استحوذ صلاح الدين على القصر بما فيه وأخرج منه أهل
~~العاضد إلى دار أفردها لهم وأجرى عليهم الأرزاق والنفقات الهنية والعيشة
~~الرضية عوضا عما فاتهم من الخلافة وكان صلاح يتندم على إقامة الخطبة لبني
~~العباس بمصر قبل وفاة العاضد وهلا صبر بها إلى بعد وفاته ولكن كان ذلك قدرا
~~مقدورا ومما نظمه العماد في ذلك % توفي العاضد الدعي فما % يفتح ذو بدعة
~~بمصر فما % % وعصر فرعونها انقضى وغدا % يوسفها في الأمور محتكما % % قد
~~طفئت جمرة الغواة وقد % داخ من الشرك كل ما اضطر ما % % وصار شمل الصلاح
~~ملتئما % بها وعقد السداد منتظما % % لما غدا مشعرا شعار بني ال % عباس حقا
~~والباطل اكتتما % % وبات داعي التوحيد منتظرا % ومن دعاة الاشراك منتقما
~~وظل أهل الضلال في ظلل % داجية من غبائة وعمى % % وارتكس الجاهلون في ظلم %
~~لما أضاءت منابر العلما % % وعاد بالمستضىء معتليا % بناء حق بعد ما كان
~~منهدما % % أعيدت الدولة التي اضطهدات % وانتصر الدين بعدما اهتضما % %
~~واهنز عطف الإسلام من جلل % وافتر ثغر الإسلام وابتسما % % واستبشرت أوجه
~~الهدى فرحا % فليقرع الكفر سنه ندما % % عاد حريم الأعداء منتهك ال % حمى
~~وفي الطغاة منقسما % % قصور أهل القصور ms5724 أخربها % عامر بيت من الكمال سما %
~~% أزعج بعد السكوت ساكنها % ومات ذلا وأنفه رغما % ومما قيل من الشعر
~~ببغداد يبشر الخليفة المستضيء بالخطبة له بمصر وأعمالها % ليهنيك يامولاي
~~فتح تتابعت % إليك به خوض الركائب توجف % % أخذت به مصرا وقد حال دونها %
~~من الشرك يأس في لها الحق يقذف % % فعادت بحمد الله باسم إمامنا % تتيه على
~~كل البلاد وتشرف % % ولا غرو إن ذلت ليوسف مصره % وكانت إلى عليائه تتشوف %
~~% فشابهه خلقا وخلقا وعفة % وكل عن الرحمن في الأرض يخلف %
# ____________________
# PageV12P0265
# % كشفت بها عن آل هاشم سبة % وعارا أبى إلا بسيفك يكشف %
### | AUT وقد ذكر ذلك أبو شامة في الروضتين وهى أطول من هذه وذكر أن أبا الفضائل الحسين بن محمد بن بركات الوزير أنشدها للخليفة عند موته بعد منام رآه وأراد بيوسف الثاني المستنجد وهكذا ذكر ابن الجوزي أنها أنشدت في حياة المستنجد ولم يخطب بها إلا لابنه المستضيء فجرى
# المقال باسم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد أرسل الخليفة إلى
~~الملك نور الدين معظمة لما بشر بالخطبة له بمصر وكذلك للملك صلاح الدين إلى
~~الديار المصرية ومعها أعلام سود ولواء معقود ففرقت على الجوامع بالشام
~~وبمصر قال ابن أبي طي في كتابه ولما تفرغ صلاح الدين من توطيد المملكة
~~وإقامة الخطبة والتعزية استعرض حواصل القصرين فوجد فيهما من الحواصل
~~والأمتعة والآلات والملابس والمفارش شيئا باهرا وأمرا هائلا من ذلك سبعمائة
~~يتيمة من الجوهر وقضيب زمرد طوله أكثر من شبر وسمكه نحو الإبهام وحبل من
~~ياقوت وإبريق عظيم من الحجر المانع وطبل للقولنج إذا ضرب عليه أحد فيه ريح
~~غليظة أو غيرها خرج منه ذلك الريح من دبره وينصرف عنه ما يجده من القولنج
~~فاتفق أن بعض أمراء الأكراد أخذه في يده ولم يدر ما شأنه فضرب عليه فحبق أي
~~ضرط فألقاه من يده على الأرض فكسره فبطل أمره وأما القضيب الزمرد فإن صلاح
~~الدين كسره ثلاث فلق فقسمه بين نسائه وقسم بين الأمراء شيئا كثيرا من قطع
~~البلخش ms5725 والياقوت والذهب والفضة والأثاث والأمتعة وغير ذلك ثم باع ما فضل عن
~~ذلك وجمع عليه أعيان التجار فاستمر البيع فيما بقي هنالك من الأثاث
~~والأمتعة نحوا من عشر سنين وأرسل إلى الخليفة ببغداد من ذلك هدايا سنية
~~نفيسة وكذلك إلى الملك نور الدين أرسل إليه من ذلك جانبا كثيرا صالحا ولم
~~يدخر لنفسه شيئا مما حصل له من الأموال بل كان يعطي ذلك من حوله من الأمراء
~~وغيرهم فكان مما أرسله إلى نور الدين ثلاث قطع بلخش زنة الواحدة إحدى
~~وثلاثون مثقالا والأخرى ثمانية عشر مثقالا والثالثة عشرة مثاقيل وقيل أكثر
~~مع لآلىء كثيرة وستون ألف دينار وعطر لم يسمع بمثله ومن ذلك حمارة وفيل
~~عظيم جدا فأرسلت الحمارة إلى الخليفة في جملة هدايا قال ابن أبي طي ووجد
~~خزانة كتب ليس لها في مدائن الإسلام نظير تشمل على ألفي ألف مجلد قال ومن
~~عجائب ذلك أنه كان بها ألف ومائتان وعشرون نسخة من تاريخ الطبري وكذا قال
~~العماد الكاتب كانت الكتب قريبة من مائة وعشرين ألف مجلد وقال ابن الأثير
~~كان فيها من الكتب بالخطوط المنسوبة مائة ألف مجلد وقد تسلمها القاضى
~~الفاضل فأخذ منها شيئا كثيرا مما اختاره وانتخبه قال وقسم القصر الشمالي
~~بين الأمراء فسكنوه وأسكن أباه نجم الدين أيوب في قصر عظيم على الخليج يقال
~~له الؤلؤة الذي فيه بستان الكافوري
# ____________________
# PageV12P0266
# وأسكن أكثر الأمراء في دور من كان ينتمي إلى الفاطميين ولا يلقى أحد من
~~الأتراك أحدا من أولئك الذين كانوا بها من الأكابر إلا شلحوه ثيابه ونهبوا
~~داره حتى تمزق كثير منهم في البلاد وتفرقوا شذرمذر وصاروا أيدي سبا وقد
~~كانت مدة ملك الفاطميين مائتين وثمانين سنة وكسرا فصاروا كأمس الذاهب كأن
~~لم يغنوا فيها وكان أول من ملك منهم المهدي وكان من سليمة حدادا اسمه عبيد
~~وكان يهوديا فدخل بلاد المغرب وتسمى بعبيد الله وادعى أنه شريف علوي فاطمي
~~وقال عن نفسه إنه المهدي كما ذكر ذلك غير واحد من العلماء والأئمة بعد ms5726
~~الأربعمائة كما قد بسطنا ذلك فيما تقدم والمقصود أن هذا الدعى الكذاب راج
~~له ما افتراه في تلك البلاد ووازره جماعة من الجهلة وصارت له دولة وصولة ثم
~~تمكن إلى أن بني مدينة سماها المهدية نسبة إليه وصار ملكا مطاعا يظهر الرفض
~~وينطوي على الكفر المحض ثم كان من بعده ابنه القائم محمد ثم ابنه المنصور
~~إسماعيل ثم ابنه المعز معد وهو أول من دخل ديار مصر منهم وبنيت له القاهرة
~~المعزية والقصران ثم ابنه العزيز نزار ثم ابنه الحاكم منصور ثم ابن الطاهر
~~علي ثم ابنه المستنصر معد ثم ابنه المستعلي أحمد ثم ابنه الآمر منصور ابن
~~عمه الحافظ عبد المجيد ثم ابنه الظافر إسماعيل ثم الفائز عيسى ثم ابن عمه
~~العاضد عبدالله وهو آخرهم فجملتهم أربعة عشر ملكا ومدتهم مائتان ونيف
~~وثمانون سنة وكذلك عدة خلفاء بنى أمية أربعة عشر أيضا ولكن كانت مدتهم نيفا
~~وثمانين سنة وقد نظمت أسماء هؤلاء وهؤلاء بأرجوزة تابعة لأرجوزة بني العباس
~~عند انقضاء دولتهم ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة كما سيأتي وقد كان
~~الفاطميون أغنى الخلفاء وأكثرهم مالا وكانوا من أغنى الخلفاء وأجبرهم
~~وأظلمهم وأنجس الملوك سيرة وأخبثهم سريرة ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات
~~وكثر أهل الفساد وقل عندهم الصالحون من العلماء والعباد وكثر بأرض الشام
~~النصرانية والدرزية والحشيشية وتغلب الفرنج على سواحل الشام بكماله حتى
~~أخذوا القدس ونابلس وعجلون والغور وبلاد غزة وعسقلان وكرك الشوبك وطبرية
~~وبانياس وصور وعكا وصيدا وبيروت وصفد وطرابلس وإنطاكية وجميع ما والى ذلك
~~إلى بلاد إياس وسيس واستحوذوا على بلاد آمد والرها ورأس العين وبلاد شتى
~~غير ذلك وقتلوا من المسلمين خلقا وأمما لا يحصيهم إلا الله وسبوا ذراري
~~المسلمين من النساء والولدان ما لا يحد ولا يوصف وكل هذه البلاد كانت
~~الصحابة قد فتحوها وصارت دار إسلام وأخذوا من أموال المسلمين ما لا يحد ولا
~~يوصف وكادوا أن يتغلبوا على دمشق ولكن الله سلم وحين زالت أيامهم وانتقض
~~إبرامهم أعاد الله عز وجل هذه ms5727 البلاد كلها إلى المسلمين بحوله وقوته وجوده
~~ورحمته وقد قال الشاعر المعروف عرقلة
# ____________________
# PageV12P0267
# % أصبح الملك بعد آل علي % مشرقا بالملوك من آل شادي % % وغدا الشرق يحسد
~~الغر % ب للقوم فمصر تزهو على بغداد % % ما حووها إلا بعزم وحزم % وصليل
~~الفولاذ في الأكباد % % لا كفرعون والعزيز ومن % كان بها كالخطيب والاستاد %
### | AUT قال أبو شامة يعني بالأستاد كأنه نور الدين الأخشيدي وقوله آل علي يعني الفاطميين على زعمهم ولم يكونوا فاطميين وإنما كان ينسبون إلى عبيد وكان اسمه سعيدا وكان يهوديا حدادا بسلمية ثم ذكر ما ذكرناه من كلام الأئمة فيهم وطعنهم في نسبهم قال وقد استقصيت الكلام
# في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة عبدالرحمن بن إلياس ثم ذكر في الروضتين في
~~هذا الموضع أشياء كثيرة في غضون ما سقته من قبائحهم وما كانوا يجهرون به في
~~بعض الأحيان من الكفريات وقد تقدم من ذلك شيء كثير في تراجمهم قال أبو شامة
~~وقد أفردت كتابا سميته ( كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر
~~والكيد ) وكذا صنف العلماء في الرد عليهم كتبا كثيرة من أجل ما وضع في ذلك
~~كتاب القاضي أبو بكر الباقلاني الذي سماه ( كشف الأسرار وهتك الأستار ) وما
~~أحسن ما قاله بعض الشعراء في بني أيوب يمدحهم على ما فعلوه بديار مصر %
~~أبدتم من بلى دولة الكفر من % بنى عبيد بمصر إن هذا هو الفضل % % زنادقة
~~شيعية باطنية % مجوس وما في الصالحين لهم أصل % % يسرون كفرا تشيعا % %
~~ليستروا سابور عمهم الجهل % وفيها أسقط الملك صلاح الدين عن أهل مصر
~~المكوس والضرائب وقرئ المنشور بذلك على رؤس الأشهاد يوم الجمعة بعد الصلاة
~~ثالث صفر وفيها حصلت نفرة بين نور الدين وصلاح الدين وذلك أن نور الدين غزا
~~في هذه السنة بلاد الفرنج في السواحل فأحل بهم بأسا شديدا وقرر في أنفسهم
~~منه نقمة ووعيدا ثم عزم على محاصرة الكرك وكتب إلى صلاح الدين يلتقيه
~~بالعساكر المصرية إلى بلاد الكرك ليجتمعا هنالك ويتفقا على المصالح التي
~~يعود ms5728 نفعها على المسلمين فتوهم من ذلك صلاح الدين وخاف أن يكون لهذا الأمر
~~غائلة يزول بها ما حصل له من التمكن من بلاد مصر ولكنه مع ذلك ركب في جيشه
~~من مصر لأجل امتثال المرسوم فسار اياما ثم كر راجعا معتلا بقلة الظهر
~~والخوف على اختلال الأمور إذا بعد عن مصر واشتغل عنها وأرسل يعتذر إلى نور
~~الدين فوقع في نفسه منه واشتد غضبه عليه وعزم على الدخول إلى مصر وانتزاعها
~~من صلاح الدين وتوليتها غيره ولما بلغ هذا الخبر صلاح الدين ضاق بذلك ذرعه
~~وذكر ذلك بحضرة الأمراء والكبراء فبادر ابن أخيه تقي الدين عمر وقال والله
~~لو قصدنا نور الدين لنقاتلته فشتمه الأمير
# ____________________
# PageV12P0268
# NOTMATCH
### | AUT نصر الله بن عبدالله أبو الفتوح NOTMATCH
# نجم الدين أيوب والد صلاح الدين وسبه وأسكته ثم قال لابنه اسمع ما أقول
~~لك والله ما ههنا أحد اشفق عليك مني ومن خالك هذا يعني شهاب الدين الحارمي
~~ولو رأينا نور الدين لبادرنا إليه ولقبلنا الأرض بين يديه وكذلك بقية
~~الأمراء والجيش ولو كتب إلى أن أبعثك إليه مع نجاب لفعلت ثم أمر من هنالك
~~بالإنصراف والذهاب فلما خلى بابنه قال له أمالك عقل تذكر مثل هذا بحضرة
~~هؤلاء فيقول عمر مثل هذا الكلام فتقره عليه فلا يبقى عند نور الدين أهم من
~~قصدك وقتالك وخراب ديارنا وأعمارنا ولو قد رأى الجيش كلهم نور الدين لم يبق
~~معك واحد منهم ولذهبوا كلهم إليه وكان ابعث إليه وترفق له وتواضع عنده وقل
~~له وأى حاجة إلى مجىءمولانا السلطان إلى قتالى ابعث إلى بنجاب أو جمال حتى
~~أجيء معه إلى بين يديك فبعث إليه بذلك فلما سمع نور الدين مثل هذا الكلام
~~لان قلبه له وانصرفت همته عنه واشتغل بغيره وكان أمر الله قدرا مقدورا
~~وفيها اتخذ نور الدين الحمام الهوادي وذلك لامتداد مملكته واتساعها فإنه
~~ملك من حد النوبة إلى همذان لا يتخللها إلا بلاد الفرنج وكلهم تحت قهره
~~وهدنته ولذلك اتخذ في كل قلعة ms5729 وحصن الحمام التي يحمل الرسائل إلى الآفاق في
~~أسرع مدة وأيسر عدة وما أحسن ما قال فيهن القاضي الفاضل الحمام ملائكة
~~الملوك وقد أطنب ذلك العماد الكاتب وأطرب وأعجب وأغرب وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عبدالله بن أحمد
# ابن أحمد بن أحمد أبو محمد بن الخشاب قرأ القرآن وسمع الحديث واشتغل
~~بالنحو حتى ساد أهل زمانه فيهما وشرح الجمل لعبد القاهر ( الجرجاني ) وكان
~~رجلا صالحا متطوعا وهذا نادر في النحاة توفي في شعبان من هذه السنة ودفن
~~قريبا من الإمام أحمد ورؤى في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي
~~وأدخلني الجنة إلا أنه أعرض عني وعن جماعة من العلماء تركوا العمل واشتغلوا
~~بالقول قال ابن خلكان كان مطرحا للكلفة في مأكله وملبسه وكان لا يبالي بمن شرق أو غرب
### | AUT محمد بن محمد بن محمد
# أبو المظفر الدوي تفقه على محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وناظر ووعظ
~~ببغداد وكان يظهر مذهب الأشعري ويتكلم في الحنابلة مات في رمضان منها
### | AUT ناصر بن الجوني الصوفي
# كان يمشي في طلب الحديث حافيا توفي ببغداد قال أبو شامة وفيها توفي
~~نصر الله ( بن عبدالله ) أبو الفتوح الإسكندري المعروف بابن قلاقس الشاعر
~~بعيذاب توفي عن خمس وأربعين سنة
# ____________________
# PageV12P0269
# والشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي نزيل الموصل المقري النحوي قال
~~وفيها ولد العزيز والظاهر ابنا صلاح الدين والمنصور محمد بن تقي الدين عمر
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وخمسمائة
# فيها أرسل نور الدين إلى صلاح الدين وكان الرسول الموفق خالد بن
~~القيسراني ليقيم حساب الديار المصرية وذلك لأن نور الدين استقل الهدية التي
~~أرسل بها إليه من خزائن العاضد ومقصوده أن يقرر على الديار المصرية خراجا
~~منها في كل عام وفيها حاصر صلاح الدين الكرك والشوبك فضيق على أهلها وخرب
~~أماكن كثيرة من معاملاتها ولكن لم يظفر بها عامه ذلك وفيها اجتمعت الفرنج
~~بالشام لقصد زرع فوصلوا إلى سمسكين فبرز إليهم نور الدين فهربوا منه إلى
~~الغور ms5730 ثم إلى السواد ثم إلى الشلالة فبعث سرية إلى طبرية فعاثوا هنالك
~~وسبوا وقتلوا وغنموا وعادوا سالمين ورجع الفرنج خائبين وفيها أرسل السلطان
~~صلاح الدين أخاه شمس الدولة نور شاه إلى بلاد النوبة فافتتحها واستحوذ على
~~معقلها وهو حصن يقال له إبريم ولما رآها بلدة قليلة الجدوى لا يفي خراجها
~~بكلفتها استخلف على الحصن المذكور رجلا من الأكراد يقال له إبراهيم فجعله
~~مقدما مقررا بحصن إبريم وانضاف إليه جماعة من الأكراد البطالين فكثرت
~~أموالهم وحسنت أحوالهم هنالك وشنوا الغارات وحصلوا على الغنائم وفيها كانت
~~وفاة الأمير نجم الدين أيوب بن شادي والد صلاح الدين سقط عن فرسه فمات
~~وسنأتي على ترجمته في الوفيات وفيها سار الملك نور الدين إلى بلاد عز الدين
~~قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان السلجوقي وأصلح ما وجده فيها
~~من الخلل ثم سار فاففتح مرعش وبهسنا وعمل في كل منهما بالحسنى قال العماد
~~وفيها وصل الفقيه الإمام الكبير قطب الدين النيسابوري وهو فقيه عصره ونسيج
~~وحده فسر به نور الدين وأنزله بحلب بمدرسة باب العراق ثم أتى به إلى دمشق
~~فدرس بزاوية جامع الغربية المعروفة بالشيخ نصر المقدسي ثم نزل بمدرسة
~~الحاروق ثم شرع نور الدين بإنشاء مدرسة كبيرة للشافعية فأدركه الأجل قبل
~~ذلك قال أبو شامة وهي العادلية الكبيرة التي عمرها بعد ذلك الملك العادل
~~أبو بكر بن أيوب وفيها رجع شهاب الدين بن أبي عصرون من بغداد وقد أدى
~~الرسالة بالخطبة العباسية بالديار المصرية ومعه توقيع من الخلافة بإقطاع
~~درب هارون وصريفين لنور الدين وقد كانتا قديما لأبيه عمادالدين زنكي فأراد
~~نور الدين أن ينشيء ببغداد مدرسة على حافة الدجلة ويجعل هذين المكانين وقفا
~~عليها فعاقه القدر عن ذلك وفيها وقعت بناحية خوارزم حروب كثيرة بين سلطان
~~شاه وبين أعدائه استقصاها ابن الأثير وابن الساعي
# ____________________
# PageV12P0270
# وفيها هزم ملك الأرمن مليح بن ليون عساكر الروم وغنم منهم شيئا كثيرا
~~وبعث إلى نور الدين بأموال كثيرة وثلاثين رأسا من رؤس كبارهم فأرسلها ms5731 نور
~~الدين إلى الخليفة المستضيء وفيها بعث صلاح الدين سرية صحبه قراقرش مملوك
~~تقي الدين عمر ابن شاهنشاه إلى بلاد إفريقية فملكوا طائفة كثيرة منها من
~~ذلك مدينة طرابلس الغرب وعدة مدن معها وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT إيلدكز التركي الأتابكي
# صاحب أذربيجان وغيرها كان مملوكا للكمال السميرمي وزير السلطان محمود
~~ثم علا أمره وتمكن وملك بلاد أذربيجان وبلاد الجبل وغيرها وكان عادلا منصفا
~~شجاعا محسنا إلى الرعية توفي بهمدان
### | AUT الأمير نجم الدين أبو الشكر أيوب بن شادي
#
### | AUT ابن مروان زاد بعضهم بعد مروان بن يعقوب والذي عليه جمهورهم أنه لا يعرف بعد شادي أحد في نسبهم وأغرب بعضهم وزعم أنهم من سلالة مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية وهذا ليس بصحيح والذي نسب إليه ادعاء هذا هو أبو الفداء إسماعيل بن طغتكين بن أيوب بن شادي ويعرف
# بابن سيف الإسلام وقد ملك اليمن بعد أبيه فتعاظم في نفسه وادعى الخلافة
~~وتلقب بالإمام الهادي بنور الله ولهجوا بذلك وقال هو في ذلك % وأنا الهادي
~~الخليفة والذي % أدوس رقاب الغلب بالضمر الجرد % % ولا بد من بغداد أطوي
~~ربوعها % وأنشرها نشر الشماس على البرد % % وأنصب أعلامي على شرفاتها %
~~وأحيي بها ما كان أسه جدى % % ويخطب لي فيها على كل منبر % وأظهر أمر الله
~~في الغور والنجد % وما ادعاه ليس بصحيح ولا أصل له يعتمد عليه ولا مستند
~~يستند إليه والمقصود أن الأمير نجم الدين كان أسن من أخيه أسد الدين شيركوه
~~ولد بأرض الموصل كان الأمير نجم الدين شجاعا خدم الملك محمد بن ملكشاه فرأى
~~فيه شهامة وأمانة فولاه قلعة تكريت فحكم فيها فعدل وكان من اكرم الناس ثم
~~أقطعها الملك مسعود لمجاهد الدين نهروز شحنة العراق فاستمر فيها فاجتاز به
~~في بعض الأحيان الملك عمادالدين زنكي منهزما من قراجا الساقي فآواه وخدمه
~~خدمة بالغة تامة وداوى جراحاته وأقام عنده مدة خمسة عشر يوما ثم ارتحل إلى
~~بلده الموصل ثم اتفق أن نجم الدين أيوب عاقب رجلا نصرانيا ms5732 فقتله وقيل إنما
~~قتله أخوه أسد الدين شيركوه وهذا بخلاف الذي ذكره ابن خلكان فإنه قال رجعت
~~جارية من بعض الخدم فذكرت له أنه تعرض لها اسفهسلار الذي بباب القلعة فخرج
~~إليه أسد الدين فطعنه بحربة فقتله فحبسه أخوه نجم الدين وكتب إلى مجاهد
~~الدين نهروز يخبره بصورة الحال فكتب إليه يقول إن أباكما كانت
# ____________________
# PageV12P0271
# له علي خدمة وكان قد استنابه في هذه القلعة قبل ابنه نجم الدين ايوب وإني
~~أكره أن أسوءكما ولكن انتقلا منها فأخرجهما نهروز من قلعته وفي ليلة خروجه
~~منها ولد له الملك الناصر صلاح الدين يوسف قال فتشاءمت به لفقدي بلدي ووطني
~~فقال له بعض الناس قد نرى ما أنت فيه من التشاؤم بهذا المولود فما يؤمنك أن
~~يكون هذا المولود ملكا عظيما له صيت فكان كما قال فاتصلا بخدمة الملك
~~عمادالدين زنكي أبي نور الدين ثم كانا عند نور الدين متقدمان عنده وارتفعت
~~منزلتهما وعظما فاستناب نور الدين نجم الدين أيوب على بعلبك وكان أسد الدين
~~من أكبر أمرائه ولما تسلم بعلبك أقام مدة طويلة وولد له فيها أكثر أولاده
~~ثم كان من أمره ما ذكرناه في دخوله الديار المصرية ثم إنه في ذي الحجة سقط
~~عن فرسه فمات بعد ثمانية أيام في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة من هذه
~~السنة وكان ابنه صلاح الدين الدين محاصر الكرك غائبا عنه فلما بلغه خبر
~~موته تألم لغيبته عن حضوره وارسل يتحرق ويتحزن وأنشد % وتخطفه يد الردى في
~~غيبتي % هبني حضرت فكنت ماذا أصنع %
### | AUT وقد كان نجم الدين أيوب كثير الصلاة والصدقة والصيام كريم النفس جوادا ممدحا قال ابن خلكان وله خانقاه بالديار المصرية ومسجد وقناة خارج باب النصر من القاهرة وقفها في سنة ست وستين قلت وله بدمشق خانقاه أيضا تعرف بالنجمية وقد استنابه ابنه على الديار المصرية
# حين خرج إلى الكرك وحكمه في الخزائن وكان من أكرم الناس وقد امتدحه
~~الشعراء كالعماد وغيره ورثوه بمراث كثيرة وقد ذكر ذلك مستقصي الشيخ ms5733 أبو
~~شامة في الروضتين ودفن مع أخيه أسد الدين بدار الإمارة ثم نقلا إلى المدينة
~~النبوية في سنة ثمانين فدفنا بتربة الوزير جمال الدين الموصلي الذي كان
~~مواخيا لأسد الدين شيركوه وهو الجمال المتقدم ذكره الذي ليس بين تربته
~~ومسجد النبي ( ص ) إلا مقدار سبعة عشر ذراعا فدفنا عنده قال أبو شامة وفي
~~هذه السنة توفي ملك الرافضة والنحاة الحسن ضا بن بزدن التركي
### | AUT كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ولكنه كان رافضيا خبيثا متعصبا للروافض وكانوا في خفارته وجاهه حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنة في ذي الحجة منها ودفن بداره ثم نقل إلى مقابر قريش فلله الحمد والمنة وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحا
# شديدا وأظهروا الشكر لله فلا تجد أحدا منهم إلا يحمد الله فغضب الشيعة
~~من ذلك ونشأت بينهم فتنة بسبب ذلك وذكر ابن الساعي في تاريخه أنه كان في
~~صغره شابا حسنا مليحا معشوقا للأكابر من الناس قال ولشيخنا أبي اليمن
~~الكندي فيه وقد رمدت عينه
# ____________________
# PageV12P0272
# NOTMATCH
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة قال ابن الجوزي في المنتظم إنه سقط عندهم ببغداد برد كبار كالنارنج ومنه ما وزنه سبعة ارطال ثم أعقب ذلك سيل عظيم وزيادة عظيمة في دجلة لم يعهد مثلها أصلا فخرب أشياء كثيرة من العمران والقرى والمزارع حتى القبور وخرج الناس NOTMATCH
# % بكل صباح لي وكل عشية % وقوف علي أبوابكم وسلام % % وقد قيل لي يشكو
~~سقاما بعينه % فها نحن منها نشتكي ونضام % ثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة
~~% قال ابن الجوزي في المنتظم إنه سقط عندهم ببغداد برد كبار كالنارنج ومنه
~~ما وزنه سبعة ارطال ثم أعقب ذلك سيل عظيم وزيادة عظيمة في دجلة لم يعهد
~~مثلها أصلا فخرب أشياء كثيرة من العمران والقرى والمزارع حتى القبور وخرج
~~الناس إلى الصحراء وكثر الضجيج والإبتهال إلى الله حتى فرج الله عز وجل
~~وتناقصت زيادة الماء بحمدالله ومنه قال وأما الموصل فإنه كان بها نحو ما ms5734
~~كان ببغداد وانهدم بالماء نحو من الفي دار واستهدم بسببه مثل ذلك وهلك تحت
~~الردم خلق كثير وكذلك الفرات زادت زيادة عظيمة فهلك بسببها شيء كثير من
~~القرى وغلت الأسعار بالعراق في هذه السنة في الزروع والثمار ووقع الموت في
~~الغنم وأصيب كثير ممن أكل منها بالعراق وغيرها قال ابن الساعي وفي شوال
~~منها توالت الأمطار بديار بكر والموصل أربعين يوما وليلة لم يروا الشمس سوى
~~مرتين لحظتين يسيرتين ثم تستتر بالغيوم فتهدمت بيوت كثيرة ومساكن على أهلها
~~وزادت الدجلة بسبب ذلك زيادة عظيمة وغرق كثير من مساكن بغداد والموصل ثم
~~تناقص الماء بإذن الله قال ابن الجوزي وفي رجب وصل ابن الشهرزوري من عند
~~نور الدين ومعه ثياب مصرية وحمارة ملونة جلدها مخطط مثل الثوب العتابي
~~وفيها عزل ابن الشامي عن تدريس النظامية ووليها أبو الخير القزويني قال وفي
~~جمادى الآخرة اعتقل المجير الفقيه ونسب إلى الزندقة والإنحلال وترك الصلاة
~~والصوم فغضب له ناس وزكوه وأخرج وذكر أنه وعظ بالحديثة فاجتمع عنده قريبا
~~من ثلاثين الفا قال ابن الساعي وفيها سقط أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء
~~من قبة شاهقة إلى الأرض فسلم ولكن نبت يده اليمنى وساعده اليسرى وانسلخ شيء
~~من أنفه وكان معه خادم أسود يقال له نجاح فلما رأى سيده قد سقط ألقى هو
~~نفسه أيضا خلفه وقال لا حاجة لي في الحياة بعده فسلم أيضا فلما صارت
~~الخلافة إلى أبي العباس الناصر وهو هذا الذي قد سقط لم ينسها لنجاح هذا
~~فحكمه في الدولة وأحسن إليه وقد كانا صغيرين لما سقطا وفيها سار الملك نور
~~الدين نحو بلاد الروم وفي خدمته الجيش وملك الأرمن وصاحب ملطية وخلق من
~~الملوك والأمراء وافتتح عدة من حصونهم وحاصر قلعة الروم فصالحه صاحبها
~~بخمسين ألف دينار جزية ثم عاد إلى حلب وقد وجد النجاح في كل ما طلب ثم أتى
~~دمشق مسرورا محبورا وفيها كان فتح بلاد اليمن للملك صلاح الدين وكان سبب
~~ذلك أن صلاح الدين بلغه أن بها ms5735 رجلا يقال له عبدالنبي بن مهدي وقد تغلب
~~عليها ودعا إلى نفسه وتسمى بالإمام وزعم أنه
# ____________________
# PageV12P0273
# سيملك الأرض كلها وقد كان أخوه علي بن مهدي قد تغلب قبله عليها وانتزعها
~~من أيدي أهل زبيد ومات سنة ستين فملكها بعد أخوه هذا وكل منهما كان سيء
~~السيرة والسريرة فعزم صلاح الدين لكثرة جيشه وقوته على إرسال سرية إليه
~~وكان أخوه الأكبر شمس الدولة شجاعا مهيبا بطلا وكان ممن يجالس عمارة اليمني
~~الشاعر وكان عمارة ينعت له بلاد اليمن وحسنها وكثرة خيرها فحداه ذلك على أن
~~خرج في تلك السرية في رجب من هذه السنة فورد مكة فاعتمر بها ثم سار منها
~~إلى زبيد فخرج إليه عبدالنبي فقاتله فهزمه توران شاه وأسره وأسر زوجته
~~الحرة وكانت ذات أموال جزيلة فاستقرها على أشياء جزيلة وذخائر جليلة ونهب
~~الجيش زبيد ثم توجه إلى عدن فقاتله ياسر ملكها فهزمه وأسره وأخذ البلد
~~بيسير من الحصار ومنع الجيش من نهبها وقال ما جئنا لنخرب البلاد وإنما جئنا
~~لعمارتها وملكها ثم سار في الناس سيرة حسنة عادلة فأحبوه ثم تسلم بقية
~~الحصون والمعاقل والمخالف واستوسق له ملك اليمن بحذافيره وألقى إليه أفلاذ
~~كبده ومطاميره وخطب للخليفة العباسي المستضيء وقتل الدعي المسمى بعبدالنبي
~~وصفت اليمن من أكدارها وعادت إلى ما سبق من مضمارها وكتب بذلك إلى أخيه
~~الملك الناصر يخبره بما فتح الله عليه وأحسن إليه فكتب الملك صلاح الدين
~~بذلك إلى نور الدين فأرسل نور الدين بذلك إلى الخليفة يبشره بفتح اليمن
~~والخطبة بها له وفيها خرج الموفق خالد بن القيسراني من الديار المصرية وقد
~~أقام بها الملك الناصر حساب الديار المصرية وما خرج من الحواصل حسب ما رسم
~~به الملك نور الدين كما تقدم وقد كاد صلاح الدين لما جاءته الرسالة بذلك
~~يظهر شق العصا ويواجه بالمخالفة والإباء لكنه عاد إلى طباعه الحسنة وأظهر
~~الطاعة المستحسنة وأمر بكتابة الحساب وتحرير الكتاب والجواب فبادر إلى ذلك
~~جماعة الدواوين والحساب والكتاب وبعث مع ابن القيسراني بهدية سنية ms5736 وتحف
~~هائلة هنية فمن ذلك خمس ختمات شريفات مغطات بخطوط مستويات ومائة عقد من
~~الجواهر النفيسات خارجا عن قطع البلخش واليواقيت والفصوص والثياب الفاخرات
~~والأواني والأباريق والصحاف الذهبيات والفضيات والخيول المسومات والغلمان
~~والجواري الحسان والحسنات ومن الذهب عشرة صناديق مقفلات مختومات مما لايدري
~~كم فيها من مئين ألوف ومئات من الذهب المصري المعد للنفقات فلما فصلت العير
~~من الديار المصرية لم تصل إلى الشام حتى أن نور الدين مات رحمه الله رب
~~الأرضين والسموات فأرسل صلاح الدين من ردها إليه وأعادها عليه ويقال إن
~~منها ما عدى عليه وعلم بذلك حين وضعت بين يديه
### | AUT مقتل عمارة بن أبي الحسن
# ابن زيدان الحكمي من قحطان أبو محمد الملقب بنجم الدين اليمني الفقيه
~~الشاعر الشافعي
# ____________________
# PageV12P0274
# وسبب قتله أنه اجتمع جماعة من رؤس الدولة الفاطمية الذين كانوا فيها
~~حكاما فاتفقوا بينهم ان يردوا الدولة الفاطمية فكتبوا إلى الفرنج يستدعونهم
~~إليهم وعينوا خليفة من الفاطميين ووزيرا وأمراء وذلك في غيبة السلطان ببلاد
~~الكرك ثم اتفق مجيئه فحرض عمارة اليمني شمس الدولة توران شاه على المسير
~~إلى اليمن ليضعف بذلك الجيش عن مقاومة الفرنج إذا قدموا لنصرة الفاطميين
~~فخرج توران شاه ولم يخرج معه عمارة بل أقام بالقاهرة يفيض في هذا الحديث
~~ويداخل المتكلمين فيه ويصافيهم وكان من أكابر الدعاة إليه والمحرضين عليه
~~وقد أدخلوا معهم فيه بعض من ينسب إلى صلاح الدين وذلك من قلة عقولهم وتعجيل
~~دمارهم فخانهم أحوج ما كانوا إليه وهو الشيخ زين الدين علي بن نجا الواعظ
~~فإنه اخبر السلطان بما تمالؤا وتعاقدوا عليه فأطلق له السلطان أموالا جزيلة
~~وأفاض عليه حللا جميلة ثم استدعاهم السلطان واحدا واحدا فقررهم فأقروا بذلك
~~فاعتقلهم ثم استفتى الفقهاء في أمرهم فأفتوه بقتلهم ثم عند ذلك أمر بقتل
~~رؤسهم وأعيانهم دون أتباعهم وغلمانهم وأمر بنفي من بقي من جيش العبيدين إلى
~~أقصى البلاد وافرد ذرية العاضد وأهل بيته في دار فلا يصل إليهم إصلاح ولا
~~إفساد وأجرى عليهم ما يليق بهم من ms5737 الأرزاق والثياب وكان عمارة معاديا
~~للقاضي الفاضل فلما حضر عمارة بين يدي السلطان قام القاضي الفاضل إلى
~~السلطان ليشفع فيه عنده فتوهم عمارة أنه يتكلم فيه فقال يا مولانا السلطان
~~لا تسمع منه فغضب الفاضل وخرج من القصر فقال له السلطان إنه إنما كان يشفع
~~فيك فندم ندما عظيما ولما ذهب به ليصلب مر بدار الفاضل فطلبه فتغيب عنه
~~فأنشد % عبد الرحيم قد احتجب % إن الخلاص هو العجب %
### | AUT قال ابن أبي طي وكان الذين صلبوا الفضل بن الكامل القاضي وهو أبا القاسم هبة الله بن عبدالله بن كامل قاضي قضاة الديار المصرية زمن الفاطميين ويلقب بفخر الأمناء فكان أول من صلب فيما قاله العماد وقد كان ينسب إلى فضيلة وأدب وله شعر رائق فمن ذلك قوله في غلام
# رفاء % يا رافيا خرق كل ثوب % وما رفا حبه اعتقادي % % عسى بكف الوصال
~~ترفو % ما مزق الهجر من فؤادي % وابن عبدالقوي داعى الدعاة وكان يعلم
~~بدفائن القصر فعوقب ليدل عليها فامتنع من ذلك فمات واندرست والعويرس ووهو
~~ناظر الديوان وتولى مع ذلك القضاء وشبريا وهو كاتب السر وعبدالصمد الكاتب
~~وهو أحد أمراء المصريين ونجاح الحمامي ومنجم نصراني كان قد بشرهم بأن هذا
~~الأمر يتم بعلم النجوم
# ____________________
# PageV12P0275
# NOTMATCH
### | AUT وهي طويلة حدا فيها كفر وزندقة كثيرة قال وفيها قد كان أول هذا الدين من رجل سعى إلى أن دعوه سيد الأمم NOTMATCH
#
### | AUT وعمارة اليمني الشاعر
# وكان عمارة شاعرا مطيقا بليغا فصيحا لا يلحق شأوه في هذا الشأن وله
~~ديوان شعر مشهور وقد ذكرته في طبقات الشافعية لأنه كان يشتغل بمذهب الشافعي
~~وله مصنف في الفرائض وكتاب الوزراء الفاطميين وكتاب جمع سيرة نفيسة التي
~~كان يعتقدها عوام مصر وقد كان أديبا فاضلا فقيها غير أنه كان ينسب إلى
~~موالاة الفاطميين وله فيهم وفي وزرائهم وأمرائهم مدائح كثيرة جدا وأقل ما
~~كان ينسب إلى الرفض وقد اتهم بالزندقة والكفر المحض وذكر العماد في الجريدة
~~أنه قال في قصيدته التي يقول في أولها ms5738 % العلم من كان محتاج إلى العلم %
~~وشفرة السيف تستغني عن القلم % وهي طويلة حدا فيها كفر وزندقة كثيرة قال
~~وفيها % قد كان أول هذا الدين من رجل % سعى إلى أن دعوه سيد الأمم % قال
~~العماد فأفتى أهل العلم من أهل مصر بقتله وحرضوا السلطان على المثلة به
~~وبمثله قال ويجوز أن يكون هذا البيت معمولا عليه والله أعلم وقد أورد ابن
~~الساعي شيئا من رقيق شعره فمن ذلك قوله يمدح بعض الملوك % إذا قابلت بشرى
~~جبينه % فارقته والبشر فوق جبيني % % وإذا لثمت يمينه وخرجت من % بابه لثم
~~الملوك يميني % ومن ذلك قوله % لي في هوى الرشا العذرى إعذار % لم يبق لي
~~مدا قسر الدمع إنكار % % لي في القدود وفي لثم الخدو % د وفي ضم النهود
~~لبانات وأوطار % % هذا اختياري فوافق إن رضيت به % وإلا فدعني لما أهوى
~~وأختار % ومما أنشده الكندي في عمارة اليمني حين صلب % عمارة في الإسلام
~~أبدى جناية % وبايع فيها بيعة وصلبيا % % وأمسى شريك الشرك في بعض أحمد %
~~واصبح في حب الصليب صليبا % % سيلقى غدا ما كان يسعى لنفسه % ويسقى صديدا
~~في لظى وصليبا % قال الشيخ أبو شامة فالأول صليب النصارى والثاني بمعنى
~~مصلوب والثالث بمعنى القوي والرابع ودك العظام ولما صلب الملك الناصر هؤلاء
~~يوم السبت الثاني من شهر رمضان من هذه السنة بين القصرين من القاهرة كتب
~~إلى الملك نور الدين يعلمه بما وقع منهم وبهم من الخزي والنكال قال العماد
~~فوصل الكتاب بذلك يوم توفي الملك نور الدين رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV12P0276
# NOTMATCH
### | AUT وله من جملة قصيدة يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة لك الملامة إن قصرت في عذلي بالله زر ساحة القصرين وابك معي لا على صفين البكا ولا الجمل وقل لأهلها والله ما التحمت فيكم قروحي ولا جرحى بمندمل ماذ ترى كانت الإفرنج فاعلة في نسل ابني NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT صاحب كتاب مطالع الأنوار وضعه على كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض وكان من علماء بلاده وفضلائهم المشهورين مات فجأة بعد صلاة ms5739 الجمعة سادس شوال منها عن أربع وستين سنة قاله ابن خلكان والله سبحانه وتعالى أعلم فصل NOTMATCH
# وكذلك قتل صلاح الدين رجلا من أهل الإسكندرية يقال له قديد القفاجي كان
~~قد افتتن به الناس وجعلوا له جزءا من أكسابهم حتى النساء من أموالهن فأحيط
~~به فأراد القفاجي الخلاص ولات حين مناص فقتل أسوة فيمن سلف ومما وجد من شعر
~~عمارة يرثى العاضد ودولته وأيامه % أسفي على زمان الإمام العاضد % أسف
~~العقيم على فراق الواحد % % لهفي على حجرات قصرك إذ دخلت % يا ابن النبي من
~~ازدحام الوافد % % وعلى انفرادك من عسارك التي % كانوا كأمواج الخضم الراكد
~~% % قلدت مؤتمن أمرهم فكبا % وقصر عن صلاح الفاسد % % فعسى الليالي أن ترد
~~إليكم % ما عودتكم من جميل عوائد % وله من جملة قصيدة % يا عاذلي في هوى
~~أبناء فاطمة % لك الملامة إن قصرت في عذلي % % بالله زر ساحة القصرين وابك
~~معي % لا على صفين ( البكا ) ولا الجمل % % وقل لأهلها والله ما التحمت %
~~فيكم قروحي ولا جرحى بمندمل % % ماذ ترى كانت الإفرنج فاعلة % في نسل ابني
~~أمير المؤمنين علي % وقد أورد له الشيخ أبو شامة في الروضتين اشعارا كثيرة
~~من مدائحه في الفاطميين وكذا ابن خلكان ابن قسرول صاحب كتاب مطالع
~~الأنوار وضعه على كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض وكان من علماء بلاده
~~وفضلائهم المشهورين مات فجأة بعد صلاة الجمعة سادس شوال منها عن أربع وستين
~~سنة قاله ابن خلكان والله سبحانه وتعالى أعلم & فصل & في وفاة الملك نور
~~الدين محمود زنكي وذكر شيء من سيرته العادلة
### | AUT هو الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن الملك الأتابك قسيم الدولة عمادالدين أبي سعيد زنكي الملقب بالشهيد بن الملك آقسنقر الأتابك الملقب بقسيم الدولة التركي السلجوقي مولاهم ولد وقت طلوع الشمس من يوم الأحد السابع عشر من شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة
# بحلب ونشأ في كفالة والده صاحب حلب والموصل وغيرهما من البلدان الكثيرة
~~الكبيرة وتعلم القرآن
# ____________________
# PageV12P0277
# والفروسية والرمي وكان شهما شجاعا ذا همة عالية وقصد ms5740 صالح وحرمة وافرة
~~وديانة بينة فلما قتل أبوه سنة إحدى وأربعين وهو محاصر جعبر كما ذكرنا صار
~~الملك بحلب إلى ابنه نور الدين هذا وأعطاه أخوه سيف الدين غازي الموصل ثم
~~تقدم ثم افتتح دمشق في سنة تسع وأربعين فأحسن إلى أهلها وبنى لهم المدارس
~~والمساجد والربط ووسع لهم الطرق على المارة وبنى عليها الرصافات ووسع
~~الأسواق ووضع المكوس بدار الغنم والبطيخ والعرصد وغير ذلك وكان حنفي المذهب
~~يحب العلماء والفقراء ويكرمهم ويحترمهم ويحسن إليهم وكان يقوم في أحكامه
~~بالمعدلة الحسنة واتباع الشرع المطهر ويعقد مجالس العدل ويتولاها بنفسه
~~ويجتمع إليه في ذلك القاضي والفقهاء والمفتيون من سائر المذاهب ويجلس في
~~يوم الثلاثاء بالمسجد المعلق الذي بالكشك ليصل إليه كل واحد من المسلمين
~~وأهل الذمة حتى يساويهم وأحاط السور على حارة اليهود وكان خرابا وأغلق باب
~~كسان وفتح باب الفرج ولم يكن هناك قبله باب بالكلية وأظهر ببلاده السنة
~~وأمات البدعة وأمر بالتأذين بحي على الصلاة حي على الفلاح ولم يكن يؤذن
~~بهما في دولتي أبيه وجده وإنما كان يؤذن بحي على خير العمل لأن شعار الرفض
~~كان ظاهرا بها وأقام الحدود وفتح الحصون وكسرالفرنج مرارا عديدة واستنقذ من
~~أيديهم معاقل كثيرة من الحصون المنيعة التي كانوا قد استحوذوا عليها من
~~معاقل المسلمين كما تقدم بسط ذلك في السنين المتقدمة وأقطع العرب إقطاعات
~~لئلا يتعرضوا للحجيج وبنى بدمشق مارستانا لم يبن في الشام قبله مثله ولا
~~بعده أيضا ووقف وقفا على من يعلم الأيتام الخط والقراءة وجعل لهم نفقة
~~وكسوة وعلى المجاورين بالحرمين وله أوقاف داره على جميع أبواب الخير وعلى
~~الأرامل والمحاويج وكان الجامع دائرا فولى نظره القاضي كمال الدين محمد بن
~~عبدالله الشهزوري الموصلي الذي قدم به فولاه قضاء قضاة دمشق فاصلح أموره
~~وفتح المشاهد الأربعة وقد كانت حواصل الجامع بها من حين احترقت في سنة إحدى
~~وستين وأربعمائة وأضاف إلى أوقاف الجامع المعلومة الأوقاف التي لا يعرف
~~واقفوها ولا يعرف شروطهم فيها وجعلها قلما واحدا وسمى مال ms5741 المصالح ورتب
~~عليه لذوي الحاجات والفقراء والمساكين والأرامل والأيتام وما أشبه ذلك وقد
~~كان رحمه الله حسن الخط كثير المطالعة للكتب الدينية متبعا للآثار النبوية
~~محافظا على الصلوات في الجماعات كثير التلاوة محبا لفعل الخيرات عفيف البطن
~~والفرج مقتصدا في الإنفاق على نفسه وعياله في المطعم والملبس حتى قيل إنه
~~كان أدنى الفقراء في زمانه أعلا نفقة منه من غير اكتناز ولا استئثار
~~بالدنيا ولم يسمع منه كلمة فحش قط في غضب ولا رضى صموتا وقورا قال ابن
~~الأثير لم يكن بعد عمر بن عبدالعزيز مثل الملك نور الدين ولا أكثر تحريا
~~للعدل والإنصاف منه وكانت له دكاكين بحمص قد اشتراها مما يخصه من المغانم
# ____________________
# PageV12P0278
# فكان يقتات منها وزاد امرأته من كراها على نفقتها عليها واستفتى العلماء
~~في مقدار ما يحل له من بيت المال فكان يتناوله ولا يزيد عليه شيئا ولو مات
~~جوعا وكان يكثر اللعب بالكرة فعاتبه رجل من كبار الصالحين في ذلك فقال إنما
~~الأعمال بالنيات وإنما أريد بذلك تمرين الخيل على الكر والفر وتعليمها ذلك
~~ونحن لا نترك الجهاد وكان لا يلبس الحرير وكان يأكل من كسب يده بسيفه ورمحه
~~وركب يوما مع بعض أصحابه والشمس في ظهورهما والظل بين أيديهما لا يدركانه
~~ثم رجعا فصار الظل وراءهما ثم ساق نور الدين فرسه سوقا عنيفا وظله يتبعه
~~فقال لصاحبه أتدري ما شبهت هذا الذي نحن فيه شبهته بالدنيا تهرب ممن يطلبها
~~وتطلب من يهرب منها وقد أنشد بعضهم في هذا المعنى % مثل الرزق الذي تطلبه %
~~مثل الظل يمشي معك % % أنت لا تدركه مستعجلا % فإذا وليت عنه تبعك % وكان
~~فقيها على مذهب أبي حنيفة وسمع الحديث وأسمعه وكان كثير الصلاة بالليل من
~~قوت السحر إلى أن يركب % جمع الشجاعة والخشوع لديه % ما أحسن الشجعان في المحراب %
### | AUT وكذلك كانت زوجته عصمت الدين خاتون بنت الأتابك معين الدين تكثر القيام في الليل فنامت ذات ليلة عن وردها فأصبحت وهي غضبى فسألها نور الدين عن أمرها فذكرت نومها ms5742 الذي فوت عليها وردها فأمر نور الدين عند ذلك بضرب طبلخانة في القلعة وقت السحر لتوقظ النائم ذلك
# الوقت لقيام الليل وأعطى الضارب على الطبلخانة أجرا جزيلا وجراية كثيرة
~~% فألبس الله هاتيك العظام وإن % بلين تحت الثرى عفوا وغفرانا % % سقى ثرى
~~أودعوه رحمه ملأت % مثوى قبورهم روحا وريحانا % وذكر ابن الأثير أن الملك
~~نور الدين بينما هو ذات يوم يلعب بالكرة إذ رأى رجلا يحدث آخر ويومئ إلى
~~نور الدين فبعث الحاجب ليسأله ما شأنه فإذا هو رجل معه رسول من جهة الحاكم
~~وهو يزعم أن له على نور الدين حقا يريد أن يحاكمه عند القاضي فلما رجع
~~الحاجب إلى نور الدين وأعلمه بذلك ألقى الجوكان من يده وأقبل مع خصمه ماشيا
~~إلى القاضي الشهرزوري وارسل نور الدين إلى القاضي أن لاتعاملني إلا معاملة
~~الخصوم فحين وصلا وقف نور الدين مع خصمه بين يدي القاضي حتى انفصلت الخصومة
~~والحكومة ولم يثبت للرجل على نور الدين حق بل ثبت الحق للسلطان على الرجل
~~فلما تبين ذلك قال السلطان إنما جئت معه لئلا يتخلف أحد عن الحضور الى
~~الشرع إذا دعي إليه فإنما نحن معاشر الحكام أعلانا وأدنانا شجنكية لرسول
~~الله ( ص ) ولشرعه
# ____________________
# PageV12P0279
# فنحن قائمون بين يديه طوع مراسيمه فما أمر به امتثلناه وما نهانا عنه
~~اجتنبناه وأنا أعلم أنه لا حق للرجل عندي ومع هذا أشهدكم اني قد ملكته ذلك
~~الذي ادعى به ووهبته له قال ابن الأثير وهو أول من ابتنى دارا للعدل وكان
~~يجلس فيها في الأسبوع مرتين وقيل أربع مرات وقيل خمس ويحضر القاضي والفقهاء
~~من سائر المذاهب ولا يحجبه يومئذ حاجب ولا غيره بل يصل إليه القوي والضعيف
~~فكان يكلم الناس ويستفهمهم ويخاطبهم بنفسه فيكشف المظالم وينصف المظلوم من
~~الظالم وكان سبب ذلك أن أسد الدين شيركوه بن شادي كان قد عظم شأنه عند نور
~~الدين حتى صار كانه شريكه في المملكة واقتنى الأملاك والأموال والمزارع
~~والقرى وكان ربما ظلم نوابه جيرانه في الأراضي والأملاك العدل ms5743 وكان القاضي
~~كمال الدين ينصف كل من استعداه على جميع الأمراء إلا أسد الدين هذا فما كان
~~يهجم عليه فلما ابتنى نور الدين دار العدل تقدم أسد إلى نوابه أن لا يدعوا
~~لأحد عنده ظلامة وإن كانت عظيمة فإن زوال ماله عنده أحب إليه من أن يراه
~~نور الدين بعين ظالم أو يوقفه مع خصم من العامة ففعلوا ذلك فلما جلس نور
~~الدين بدار العدل مدة متطاولة ولم يرد أحدا يستعدي على أسد الدين سأل
~~القاضي عن ذلك فأعلمه بصورة الحال فسجد نور الدين شكرا لله وقال الحمد لله
~~الذي أصحابنا ينصفون من أنفسهم وأما شجاعته فيقال إنه لم ير على ظهر فرس قط
~~أشجع ولا أثبت منه وكان حسن اللعب بالكرة وكان ربما ضربها ثم يسوق وراءها
~~ويأخذها من الهوى بيده ثم يرميها إلى آخر الميدان ولم ير جوكانة يعلو على
~~رأسه ولا يرى الجوكان في يده لأن الكم سائر لها ولكنه استهانة بلعب الكرة
~~وكان شجاعا صبورا في الحرب يضرب المثل به في ذلك وكان يقول قد تعرض للشهادة
~~غير مرة فلم يتفق لي ذلك ولو كان في خير ولي عند الله قيمة لرزقنيها
~~والأعمال بالنية وقال له يوما قطب الدين النيسابوري بالله يا مولانا
~~السلطان لا تخاطر بنفسك فإنك لو قتلت قتل جميع من معك وأخذت البلاد وفسد
~~حال المسلمين فقال له اسكت يا قطب الدين فإن قولك إساءة أدب على الله ومن
~~هو محمود من كان يحفظ الدين والبلاد قبلي غير الذي لا إله إلا هو ومن هو
~~محمود قال فبكى من كان حاضرا رحمه الله وقد أسر بنفسه في بعض الغزوات بعض
~~ملوك الإفرنج فاستشار الأمراء فيه هل يقتله أو يأخذ ما يبذل له من المال
~~كان قد بذل له في فداء نفسه مالا كثيرا فاختلفوا عليه ثم حسن في رأيه
~~إطلاقه وأخذ الفداء منه فبعث إلى بلده من خلاصته من يأتيه بما افتدى به
~~نفسه فجاء به سريعا فأطلقه نور الدين فحين وصل إلى ms5744 بلاده مات ذلك الملك
~~ببلده فأعجب ذلك نور الدين وأصحابه وبنى من ذلك المال المارستان الذي بدمشق
~~وليس له في البلاد نظير ومن شرطه أنه على الفقراء والمساكين
# ____________________
# PageV12P0280
# وإذا لم يوجد بعض الأدوية التي يعز وجودها إلا فيه فلا يمنع منه الأغنياء
~~ومن جاء إليه فلا يمنع من شرابه ولهذا جاء إليه نور الدين وشرب من شرابه
~~رحمه الله قلت ويقول بعض الناس إنه لم تخمد منه النار منذ بني إلى زماننا
~~هذا فالله أعلم وقد بنى الخانات الكثيرة في الطرقات والأبراج ورتب الخفراء
~~في الأماكن المخوفة وجعل فيها الحمام الهوادي التي تطلعه على الأخبار في
~~أسرع مدة وبنى الربط والخانقات وكان يجمع الفقهاء عنده والمشايخ والصوفية
~~ويكرمهم ويعظمهم وكان يحب الصالحين وقد نال بعض الأمراء مرة عنده من بعض
~~الفقهاء وهو قطب الدين النيسابوري فقال له نور الدين ويحك إن كان ما تقول
~~حقا فله من الحسنات الكثيرة الماحية لذلك ما ليس عندك مما يكفر عنه سيئات
~~ما ذكرت إن كنت صادقا على أني والله لا أصدقك وإن عدت ذكرته أو أحدا غيره
~~عندي بسوء لأوذينك فكف عنه ولم يذكره بعد ذلك وقد ابتنى بدمشق دارا لاستماع
~~الحديث وإسماعه قال ابن الأثير وهو أول من بنى دار حديث وقد كان مهيبا
~~وقورا شديد الهيبة في قلوب الأمراء لا يتجاسر أحد أن يجلس بين يديه إلا
~~بإذنه ولم يكن أحد من الأمراء يجلس بلا إذن سوى الأمير نجم الدين أيوب وأما
~~أسد الدين شيركوه ومجد الدين بن الداية نائب حلب وغيرهما من الأكابر فكانوا
~~يقفون بين يديه ومع هذا كان إذا دخل أحد من الفقهاء أو الفقراء قام له ومشى
~~خطوات وأجلسه معه على سجادته في وقار وسكون وإذا أعطى أحدا منهم شيئا
~~مستكثرا يقول هؤلاء جند الله وبدعائهم ننصر على الأعداء ولهم في بيت المال
~~حق أضعاف ما أعطيهم فإذا رضوا منا ببعض حقهم فلهم المنة علينا وقد سمع عليه
~~جزء حديث وفيه ( فخرج رسول الله ( ص ) متقلدا ms5745 السيف ) فجعل يتعجب من تغيير
~~عادات الناس لما ثبت عنه عليه السلام وكيف يربط الأجناد والأمراء على
~~أوساطهم ولا يفعلون كما فعل رسول الله ( ص ) ثم أمر الجند بأن لا يحملوا
~~السيوف إلا متقلديها ثم خرج هو في اليوم الثاني إلى الموكب وهو متقلد السيف
~~وجميع الجيش كذلك يريد بذلك الإقتداء برسول الله ( ص ) فرحمه الله وقص عليه
~~وزيره موفق الدين خالد بن محمد بن نصر القيسراني الشاعر أنه رأى في منامه
~~كأنه يغسل ثياب الملك نور الدين فأمره بأن يكتب مناشير بوضع المكوس
~~والضرائب عن البلاد وقال له هذا تأويل رؤياك وكتب إلى الناس ليكون منهم في
~~حل مما كان أخذ منهم ويقول لهم إنما صرف ذلك في قتال أعدائكم من الكفرة
~~والذب عن بلادكم ونسائكم وأولادكم وكتب بذلك إلى سائر ممالكه وبلدان سلطانه
~~وأمر الوعاظ أن يستحلوا له من التجار وكان يقول في سجوده اللهم ارحم المكاس
~~العشار الظالم محمود الكلب وقيل إن برهان الدين البلخي أنكر على الملك نور
~~الدين في استعانته في حروب الكفار بأموال المكوس وقال له مرة كيف تنصرون
~~وفي عساكركم
# ____________________
# PageV12P0281
# الخمور والطبول والزمور ويقال إن سبب وضعه المكوس عن البلاد أن الواعظ
~~أبا عثمان المنتخب ابن أبي محمد الواسطي وكان من الصالحين الكبار وكان هذا
~~الرجل ليس له شيء ولا يقبل من أحد شيئا إنما كانت له جبة يلبسها إذا خرج
~~إلى مجلس وعظه وكان يجتمع في مجلس وعظه الألوف من الناس أنشد نور الدين
~~أبياتا تتضمن ما هو متلبس في ملكه وفيها تخويف وتحذير شديد له % مثل وقوفك
~~أيها المغرور % يوم القيامة والسما تمور % % إن قيل نور الدين رحت مسلما %
~~فاحذر بأن تبقى وما لك نور % % أنهيت عن شرب الخمور وأنت في % كاس المظالم
~~طائش مخمور % % عطلت كاسات المدام تعففا % وعليك كاسات الحرام تدور % %
~~ماذا تقول إذا نقلت إلى البلى % فردا وجاءك منكر ونكير % % ماذ تقول إذا
~~وقفت بموقف % فردا ذليلا والحساب عسير % % وتعلقت فيك الخصوم وأنت في % يوم
~~الحساب مسلسل ms5746 مجرور % % وتفرقت عنك الجنود وأنت في % ضيق القبور موسد مقبور
~~% % ووددت أنك ما وليت ولاية % يوما ولا قال الأنام أير % % وبقيت بعد العز
~~رهن حفيرة % في عالم الموتى وأنت حقير % % وحشرت عريانا حزينا باكيا % قلقا
~~وما لك في الأنام مجير % % أرضيت أن تحيا وقلبك دارس % عافى الخراب وجسمك
~~المعمور % % أرضيت أن تحيا وقلبك دارس عافي الخراب وجسمك المعور % % أرضيت
~~أن تحظى سواكض بقربه % أبدا أبدا وأنت معذب مهجور % % مهد لنفسك حجة تنجو
~~بها % يوم المعاد ويوم تبدو العور %
### | AUT فلما سمع نور الدين هذه الأبيات بكى بكاء شديدا وأمر بوضع المكوس والضرائب في سائر البلاد وكتب إليه الشيخ عمر الملا من الموصل وكان قد أمر الولاة والأمراء بها أن لا يفصلوا بها أمرا حتى يعلموا الملا به فما أمرهم به من شىء امتثلوه وكان من الصالحين الزاهدين
# وكان نور الدين يستقرض منه في كل رمضان ما يفطر عليه وكان يرسل إليه
~~بفتيت ورقاق فيفطر عليه جميع رمضان فكتب إليه الشيخ عمر بن الملا هذا إن
~~المفسدين قد كثروا ويحتاج إلى سياسة ومثل هذا لا يجيء إلا بقتل وصلب وضرب
~~وإذا أخذ إنسان في البرية من يجيء يشهد له فكتب إليه الملك نور الدين على
~~ظهر كتابه إن الله خلق الخلق وشرع لهم شريعة وهو أعلم بما يصلحهم ولو علم
~~أن في الشريعة زيادة في المصلحة لشرعها لنا فلا حاجة بنا إلى الزيادة على
~~ما شرعه الله تعالى
# ____________________
# PageV12P0282
# فمن زاد فقد زعم أن الشريعة ناقصة فهو يكملها بزيادته وهذا من الجرأة على
~~الله وعلى ما شرعه والعقول المظلمة لا تهتدي والله سبحانه يهدينا وإياك إلى
~~صراط مستقيم فلما وصل الكتاب إلى الشيخ عمر الملا جمع الناس بالموصل وقرأ
~~عليهم الكتاب وجعل يقول انظروا إلى كتاب الزاهد إلى الملك وكتاب الملك إلى
~~الزاهد وجاء إليه أخو الشيخ أبي البيان يستعديه على رحل أنه سبه ورماه بأنه
~~يرائي وأنه وأنه وجعل يبالغ في الشكاية عليه فقال له السلطان أليس الله
~~تعالى يقول ms5747 { وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } وقال { وأعرض عن الجاهلين
~~} فسكت الشيخ ولم يحر جوابا وقد كان نور الدين يعتقده ويعتقد أخاه أبا
~~البيان واتاه زائرا مرات ووقف عليه وقفا وقال الفقيه أبو الفتح الأشري معيد
~~النظامية ببغداد وكان قد جمع سيرة مختصرة لنور الدين قال وكان نور الدين
~~محافظا على الصلوات في اوقاتها في جماعة بتمام شروطها والقيام بها بأركانها
~~والطمأنينة في ركوعها وسجودها وكان كثير الصلاة بالليل كثير الإبتهال في
~~الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل في اموره كلها قال وبلغنا عن جماعة من
~~الصوفية ممن يعتمد على قولهم أنهم دخلوا بلاد القدس للزيارة أيام أخذ القدس
~~الفرنج فسمعهم يقولون أن القسيم ابن القسيم يعنون نور الدين له مع الله سر
~~فإنه لم يظفر وينصر علينا بكثرة جنده وجيشه وإنما يظفر علينا وينصر بالدعاء
~~وصلاة الليل فإنه يصلي بالليل ويرفع يده إلى الله ويدعوه فإنه يستجيب له
~~ويعطيه سؤله فيظفر علينا قال فهذا كلام الكفار في حقه وحكى الشيخ أبو شامة
~~أن نور الدين وقف بستان الميدان سوى الغيضة التي تليه نصفه على تطييب جامع
~~دمشق والنصف الآخر يقسم عشرة أجزاء جزآن على تطييب المدرسة التي أنشأها
~~للحنيفة والثمانية اجزاء الأخرى على تطييب المساجد التسعة وهي مسجد
~~الصالحين بجبل قيسون وجامع القلعة ومسجد عطية ومسجد ابن لبيد بالعسقار
~~ومسجدد الرماحين المعلق ومسجد العباس بالصالحية ومسجد دار البطيخ المعلق
~~والمسجد الذي جدده نور الدين جوار بيعة اليهود لكل من هذه المساجد جزء من
~~إحدى عشر جزء من النصف ومناقبه ومآثره كثيرة جدا وقد ذكرنا نبذة من ذلك
~~يستدل بها على ما وراءها وقد ذكر الشيخ شهاب الدين في أول الروضتين كثيرا
~~من محاسنه وذكر ما مدح به من القصائد وذكر أنه لما فتح أسد الدين الديار
~~المصرية ثم مات ثم تولى صلاح الدين هم بعزله عنها واستنابة غيره فيها غير
~~مرة ولكن يعوقه عن ذلك ويصده قتال الفرنج واقتراب أجله فلما كان في هذه
~~السنة وهي سنة تسع وستين وخمسمائة ms5748 وهي آخر مدته أضمر على الدخول إلى الديار
~~المصرية وصمم عليه وارسل إلى عساكر بلاد الموصل وغيرها ليكونوا ببلاد
~~الشلام حفظا لها من الفرنج في غيبته
# ____________________
# PageV12P0283
# ويركب هو في جمهور الجيش إلى مصر وقد خاف منه الملك صلاح الدين خوفا
~~شديدا فلما كان يوم عيد الفطر من هذه السنة ركب إلى الميدان الأخضر القبلي
~~وصلى فيه صلاة عيد الفطر وكان ذلك نهار الأحد ورمى العتق في الميدان الأخضر
~~الشمالي والقدر يقول له هذا آخر أعيادك ومد في ذلك اليوم سماطا حافلا وأمر
~~بانتهابه وطهر ولده الملك الصالح إسماعيل في هذا اليوم وزينت له البلد
~~وضربت البشائر للعيد والختان ثم ركب في يوم الإثنين وأكب على العادة ثم لعب
~~بالكرة في ذلك اليوم فحصل له غيظ من بعض الأمراء ولم يكن ذلك من سجته فبادر
~~إلى القلعة وهو كذلك في غاية الغضب وانزعج ودخل في حيز سوء المزاج واشتغل
~~بنفسه وأوجاعه وتنكرت عليه جميع حواسه وطباعه واحتبس أسبوعا عن الناس
~~والناس في شغل عنه بما هم فيه من اللعب والإنشراح في الزينة التي نصبوها
~~لأجل طهور ولده فهذا يجود بروحه وهذا يجود بموجوده سرورا بذلك فانعكست تلك
~~الأفراح بالأتراح ونسخ الجد ذلك المزاح وحصلت للملك خوانيق في حلقه منعته
~~من النطق وهذا شأن أوجاع الحلق وكان قد أشير عليه بالفصد فلم يقبل
~~وبالمبادرة إلى المعالجة فلم يفعل وكان أمر الله قدرا مقدورا فلما كان يوم
~~الأربعاء الحادي عشر من شوال من هذه السنة قبض إلى رحمة الله تعالى عن ثمان
~~وخمسين سنة مكث منها في الملك ثمان وعشرين سنة رحمه الله وصلى عليه بجامع
~~القلعة بدمشق ثم حول إلى تربته التي أنشأها للحنفية بين باب الخواصين وباب
~~الخيميين على الدرب وقبره بها يزار ويحلق بشباكه ويطيب ويتبرك به كل مار
~~فيقول قبر نور الدين الشهيد لما حصل له في حلقه من الخوانيق وكذا كان يقال
~~لابنه الشهيد ويلقب بالقسيم وكانت الفرنج تقول له القسيم ابن القسيم وقد
~~رثاه الشعراء بمراث ms5749 كثيرة قد أوردها أبو شامة وما أحسن ما قاله العماد %
~~عجبت من الموت لما أتى % إلى ملك في سجايا ملك % % وكيف ثوى الفلك المستد %
~~ير في الأرض وسط فلك % وقال حسان الشاعر الملقب بالعرقلة في مدرسة نور
~~الدين لما دفن بها رحمه الله تعالى % ومدرسة ستدرس كل شيء % وتبقى في حمى
~~علم ونسك % % تضوع ذكرها شرقا وغربا % بنور الدين محمود بن زنكى % % يقول
~~وقوله حق وصدق % بغير كناية وبغير شك % % دمشق في المدائن بيت ملكى % وهذي
~~في المدارس بنت ملكي %
### | AUT صفة نور الدين رحمه الله تعالى
# كان طويل القامة أسمر اللون حلو العينين واسع الجبين حسن الصورة تركي
~~الشكل ليس له لحية إلا في حنكه مهيبا متواضعا عليه جلالة ونور يعظم الإسلام
~~وقواعد الدين ويعظم الشرع
# ____________________
# PageV12P0284
# & فصل & فلما مات نور الدين في شوال من هذه السنة بويع من بعده بالملك
~~لولده الصالح إسماعيل وكان صغيرا وجعل أتابكه الأمير شمس الدين بن مقدم
~~فاختلف الأمراء وحادت الآراء وظهرت الشرور وكثرت الخمور وقد كانت لا توجد
~~في زمنه ولا أحد يجسر أن يتعاطى شيئا منها ولا من الفواحش وانتشرت الفواحش
~~وظهرت حتى أن ابن أخيه سيف الدين غازي بن مودود صاحب الموصل لما تحقق موته
~~وكان محصورا منه نادى مناديه بالبلد بالمسامحة باللعب واللهو والشراب
~~والمسكر والطرب ومع المنادي دف وقدح ومزمار الشيطان فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وقد كان ابن أخيه هذا وغيره من الملوك والأمراء الذين له حكم عليهم
~~لا يستطيع أحد منهم أن يفعل شيئا من المناكر والفواحش فلما مات مرح أمرهم
~~وعاثوا في الأرض فسادا وتحقق قول الشاعر % ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر
~~% ولا تسقني سرا وقد أمكن الجهر %
### | AUT وطمعت الأعداء من كل جانب في المسلمين وعزم الفرنج على قصد دمشق وانتزاعها من أيدي المسلمين فبرز إليهم ابن مقدم الأتابك فواقعهم عند بانياس فضعف عن مقاومتهم فهادنهم مدة ودفع إليهم أموالا جزيلة عجلها لهم ولولا أنه خوفهم بقدوم الملك الناصر صلاح الدين يوسف ms5750
# بن أيوب لما هادنوه ولما بلغ ذلك صلاح الدين كتب إلى الأمراء وخاصة ابن
~~مقدم يلومهم على ما صنعوا من المهادنة ودفع الأموال إلى الفرنج وهم أقل
~~وأذل وأخبرهم أنه على عزم قصد البلاد الشامية ليحفظها من الفرنج فردوا إليه
~~كتابا فيه غلظة وكلام فيه بشاعة فلم يلتفت إليهم ومن شدة خوفهم منه كتبوا
~~إلى سيف الدين غازي صاحب الموصل ليملكوه عليهم ليدفع عنهم كيد الملك الناصر
~~صلاح الدين صاحب مصر فلم يفعل لأنه خاف أن يكون مكيدة منهم له وذلك أنه كان
~~قد هرب منه الطواشي سعد الدولة مستكين الذي كان قد جعله الملك نور الدين
~~عينا عليه وحافظا له من تعاطى مالا يليق من الفواحش والخمر واللعب واللهو
~~فلما مات نور الدين ونادى في الموصل تلك المناداة القبيحة خاف منه الطواشي
~~المذكور أن يمسكه فهرب منه سرا فلما تحقق غازي موت عمه بعث في إثر هذا
~~الخادم ففاته فاستحوذ على حواصله ودخل الطواشي حلب ثم سار إلى دمشق فاتفق
~~مع الأمراء على أن يأخذوا ابن نور الدين الملك الصالح إسماعيل إلى حلب
~~فيربيه هنالك مكان ربي والده وتكون دمشق مسلمة إلى الأتابك شمس الدولة بن
~~مقدم والقلعة إلى الطواشي جمال الدين ريحان فلما سار الملك الصالح من دمشق
~~خرج معه الكبراء والأمراء من دمشق إلى حلب وذلك في الثالث والعشرين من ذي
~~الحجة من هذه السنة وحين وصلوا حلب جلس الصبي على سرير ملكها
# ____________________
# PageV12P0285
# واحتاطوا على بني الداية شمس الدين بن الداية أخو مجد الدين الذي كان
~~رضيع نور الدين وإخوته الثلاثة وقد كان شمس الدين علي بن الداية يظن ان ابن
~~نور الدين يسلم إليه فيربيه لأنه أحق الناس بذلك فخيبوا ظنه وسجنوه وإخوته
~~في الجب فكتب الملك صلاح الدين إلى الأمراء ( يلومهم ) على ما فعلوا على ما
~~فعلوا من نقل الولد من دمشق إلى حلب ومن حبسهم بني الداية وهم من خيار
~~الأمراء ورؤس الكبراء ولم لا يسلموا الولد إلى مجد الدين بن الداية الذي ms5751 هو
~~أحظى عند نور الدين وعند الناس منهم فكتبوا إليه يسيئون الأدب عليه وكل ذلك
~~يزيده حنقا عليهم ويحرضه على القدوم إليهم ولكنه في الوقت في شغل شاغل لما
~~دهمه ببلاد مصر من الأمر الهائل كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في أول
~~السنة الآتية وممن توفي فيها من الأعيان والمشاهير
### | AUT الحسن بن الحسن
# ابن أحمد بن محمد العطار أبو العلاء الهمداني الحافظ سمع الكثير ورحل
~~إلى بلدان كثيرة اجتمع بالمشايخ وقدم بغداد وحصل الكتب الكثيرة واشتغل بعلم
~~القراءات واللغة حتى صار اوحد زمانه في علمي الكتاب والسنة وصنف الكتب
~~الكثيرة المفيدة وكان على طريقة حسنة سخيا عابدا زاهدا صحيح الإعتقاد حسن
~~السمت له ببلده المكانة والقبول التام وكانت وفاته ليلة الخميس الحادي عشر
~~من جماد الآخرة من هذه السنة وقد جاوز الثمانين بأربعة أشهر وايام قال ابن
~~الجوزي وقد بلغني أنه رؤى في المنام أنه في مدينة جميع جدرانها كتب وحوله
~~كتب لا تعد ولا تحصى وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له ما هذا فقد سألت الله أن
~~يشغلني بما كنت أشتغل به في الدنيا فأعطاني وفيها توفي
### | AUT الأهوازي
# خازن كتب مشهد أبي حنيفة ببغداد توفي فجأة في ربيع الأول من هذه السنة
### | AUT محمود بن زنكي بن آقسنقر
# السلطان الملك العادل نور الدين صاحب بلاد الشام وغيرها من البلدان
~~الكثيرة الواسعة كان مجاهدا في الفرنج آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر محبا
~~للعلماء والفقراء والصالحين مبغضا للظلم صحيح الإعتقاد مؤثرا لأفعال الخير
~~لا يجسر أحد أن يظلم أحدا في زمانه وكان قد قمع المناكر وأهلها ورفع العلم
~~والشرع وكان مدمنا لقيام الليل يصوم كثيرا ويمنع نفسه عن الشهوات وكان يحب
~~التيسير على المسلمين ويرسل البر إلى العلماء والفقراء والمساكين والأيتام
~~والأرامل وليست الدنيا عنده بشيء رحمه الله وبل ثراه بالرحمة والرضوان قال
~~ابن الجوزي استرجع نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله تعالى من أيدي الكفار
~~نيفا وخمسين مدينة وقد كان يكاتبني وأكاتبه قال ولما
# ____________________
# PageV12P0286
# حضرته ms5752 الوفاة أخذ العهد على الأمراء من بعده لولده يعني الصالح إسماعيل
~~وجدد العهد مع صاحب طرابلس أن لا يغير على الشام في المدة التي كان ماده
~~فيها وذلك أنه كان قد أسره في بعض غزواته وأسر معه جماعة من أهل دولته
~~فافتدى نفسه منه بثلاثمائة ألف دينار وخمسمائة حصان وخمسمائة وردية ومثلها
~~برانس أي لبوس وقنطوريات وخمسمائة أسير من المسلمين وعاهده أن لا يغير على
~~بلاد المسلمين لمدة سبعة سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وأخذ منه رهائن على
~~ذلك مائة من أولاده وأولاد أكابر الفرنج وبطارقتهم فإن نكث أراق دماءهم
~~وكان قد عزم على فتح بيت المقدس شرفه الله فوافته المنية في شوال من هذه
~~السنة والأعمال بالنيات فحصل له اجر ما نوى وكانت ولايته ثمان وعشرين سنة
~~وأشهرا وقد تقدم ذلك وهذا مقتضى ما ذكره ابن الجوزي ومعناه
### | AUT الخضر بن نصر
# علي بن نصر الأربلي الفقيه الشافعي أول من درس بأربل في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة وكان فاضلا دينا انتفع به الناس وكان قد اشتغل على الكيا
~~الهراسي وغيره ببغداد وقدم دمشق فأرخه ابن عساكر في هذه السنة وترجمه ابن
~~خلكان في الوفيات وقال قبره يزار وقد زرته غير مرة ورأيت الناس ينتابون
~~قبره ويتبركون به وهذا الذي قاله ابن خلكان مما ينكره أهل العلم عليه وعلى
~~أمثاله ممن يعظم القبور وفيها هلك ملك الفرنج مرى لعنه الله وأظنه ملك
~~عسقلان ونحوها من البلاد وقد كان قارب أن يملك الديار المصرية لولا فضل
~~الله ورحمته بعباده المؤمنين
### | AUT ثم دخلت سنة سبعين وخمسمائة
# استهلت ( هذه السنة ) والسلطان الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب قد عزم
~~على الدخول إلى بلاد الشام لأجل حفظه من الفرنج ولكن دهمه أمر شغله عنه
~~وذلك أن الفرنج قدموا إلى الساحل المصري في اسطول لم يسمع بمثله وكثرة
~~مراكب وآلات من الحرب والحصار والمقاتلة من جملة ذلك مائتي شيني في كل منها
~~مائة وخمسون مقاتلا وأربعمائة قطعة اخرى وكان قدومهم من صقلية إلى ظاهر ms5753
~~اسكندرية قبل رأس السنة بأربعة أيام فنصبوا المنجنيقات والدبابات حول البلد
~~وبرز إليهم أهلها فقاتلوهم دونها قتالا شديدا أياما وقتل من كلا الفريقين
~~خلق كثير ثم اتفق أهل البلد على حريق المنجانيق والدبابات ففعلوا ذلك فأضعف
~~ذلك قلوب الفرنج ثم كبسهم المسلمون فقتلوا منهم جماعة وغنموا منهم ما
~~أرادوا فانهزم الفرنج في كل وجه ولم يكن لهم ملجأ إلا البحر أو القتل أو
~~الأسر واستحوذ المسلمون على أموالهم وعلى خيولهم وخيارهم وبالجملة قتلوا
~~خلقا من الرجال وركب من بقي منهم في أسطول إلى بلادهم خائبين ومما عوق
~~الملك الناصر عن الشام أيضا أن رجلا يعرف بالكنز سماه بعضهم عباس بن شادى
# ____________________
# PageV12P0287
# وكان من مقدمي الديار المصرية والدولة الفاطمية كان قد استند إلى بلد
~~يقال له اسوان وجعل يجمع عليه الناس فاجتمع عليه خلق كثير من الرعاع من
~~الحاضرة والغربان والرعيان وكان يزعم إليهم أنه سيعيد الدولة الفاطمية
~~ويدحض الأتابكة التركية فالتف عليه خلق كثير ثم قصدوا قوص وأعمالها وقتل
~~طائفة من أمرائها ورجالها فجرد إليه صلاح الدين طائفة من الجيش وامر عليهم
~~أخاه الملك العادل أبا بكر الكردي فلما التقيا هزمه أبو بكر وأسر أهله
~~وقتله & فصل & فلما تمهدت البلاد ولم يبق بها رأس من الدولة العبيدية برز
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف في الجيوش التركية قاصدا البلاد
~~الشامية وذلك حين مات سلطانها نور الدين محمود بن زنكي وأخيف سكانها
~~وتضعضعت اركانها واختلف حكامها وفسد نقضها وإبرامها وقصده جمع شملها
~~والإحسان إلى أهلها وأمن سهلها وجبلها ونصرة الإسلام ودفع الطغام وإظهار
~~القرآن وإخفاء سائر الأديان وتكسير الصلبان في رضى الرحمن وإرغام الشيطان
~~فنزل البركة في مستهل صفر وأقام بها حتى اجتمع عليه العسكر واستناب على مصر
~~أخاه أبا بكر ثم سار إلى بلبيس في الثالث عشر من ربيع الأول فدخل مدينة
~~دمشق في يوم الإثنين سلخ ربيع الأول ولم ينتطح فيها عنزان ولا اختلف عليه
~~سيفان وذلك أن نائبها شمس الدين بن مقدم كان قد كتب إليه أولا ms5754 فأغلظ له في
~~الكتاب فلما رأى أمره متوجها جعل يكاتبه ويستحثه على القدوم إلى دمشق ويعده
~~بتسليم البلد فلما رأى الجد لم يمكنه المخالفة فسلم البلد إليه بلا مدافعة
~~فنزل السلطان أولا في دار والده دار العقيلي التي بناها الملك الظاهر بيبرس
~~مدرسة وجاء أعيان البلد للسلام عليه فرأوا منه غاية الإحسان وكان نائب
~~القلعة إذ ذاك الطواشي ريحان فكاتبه وأجزل نواله حتى سلمها إليه ثم نزل
~~إليه فأكرمه واحترمه ثم أظهر السلطان أنه أحق الناس بتربية ولد نور الدين
~~لما لنور الدين عليهم من الإحسان المتين وذكر أنه خطب لنور الدين بالديار
~~المصرية ثم إن السلطان عامل الناس بالإحسان وأمر بإبطال ما أحدث بعد نور
~~الدين من المكوس والضرائب وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ولله عاقبة الأمور
~~& فصل & فلما استقرت له دمشق بحذافيرها نهض إلى حلب مسرعا لما فيها من
~~التخبيط والتخليط واستناب على دمشق أخاه طغتكين بن أيوب الملقب بسيف
~~الإسلام فلما اجتاز حمص أخذ ربضها
# ____________________
# PageV12P0288
# ولم يشتغل بقلعتها ثم صار إلى حماة فتسلمها من صاحبها عز الدين بن جبريل
~~وسأله أن يكون سفيره بينه وبين الحلبيين فأجابه إلى ذلك فسار إليهم فحذرهم
~~بأس صلاح الدين فلم يلتفتوا إليه بل أمروا بسجنه واعتقاله فأبطا الجواب على
~~السلطان فكتب إليهم كتابا بليغا يلومهم فيه على ما هم فيه من الاختلاف وعدم
~~الائتلاف فردوا عليه أسوأ جواب فأرسل إليهم يذكرهم أيامه وايام أبيه وعمه
~~في خدمة نور الدين في المواقف المحمودة التي يشهد لهم بها أهل الدين ثم سار
~~إلى حلب فنزل على جبل جوشن ثم نودي في أهل حلب بالحضور في ميدان باب العراق
~~فاجتمعوا فأشرف عليهم ابن الملك نور الدين فتودد إليهم وتباكى لديهم وحرضهم
~~على قتال صلاح الدين وذلك عن إشارة الأمراء المقدمين فأجابه أهل البلد
~~بوجوب طاعته على كل أحد وشرط عليه الروافض منهم أن يعاد الأذان بحي على خير
~~العمل وأن يذكر في الأسواق وأن يكون لهم في الجامع الجانب الشرقي وأن يذكر
~~أسماء ms5755 الأئمة الاثنى عشر بين يدي الجنائز وأن يكبروا على الجنازة خمسا وأن
~~تكون عقود أنكحتهم إلى الشريف أبي طاهر بن أبي المكارم حمزة بن زاهر
~~الحسيني فأجيبوا إلى ذلك كله فأذن بالجامع وسائر البلد بحي على خير العمل
~~وعجز أهل البلد عن مقاومة الناصر وأعملوا في كيده كل خاطر فأرسلوا أولا إلى
~~شيبان صاحب الحسبة فأرسل نفرا من أصحابه إلى الناصر ليقتلوه فلم يظفر منه
~~بشيء بل قتلوا بعض الأمراء ثم ظهر عليهم فقتلوا عن آخرهم فراسلوا عند ذلك
~~القومص صاحب طرابلس الفرنجي ووعدوه بأموال جزيلة إن هو رحل عنهم الناصر
~~وكان هذا القومص قد أسره نور الدين وهو معتقل عنده مدة عشر سنين ثم افتدى
~~نفسه بمائة ألف دينار والف أسير من المسلمين وكان لا ينساها لنور الدين بل
~~قصد لحمص ليأخذها فركب إليه السلطان الناصر وقد أرسل السلطان إلى بلده
~~طرابلس سرية فقتلوا وأسروا وغنموا فلما اقترب الناصر منه نكص على عقبيه
~~راجعا إلى بلده ورأى أنه قد أجابهم إلى ما أرادوا منه فلما فصل الناصر إلى
~~حمص لم يكن قد أخذ قلعتها فتصدى لأخذها فنصب عليها المنجنيقات فأخذها قسرا
~~وملكها قهرا ثم كر راجعا إلى حلب فأناله الله في هذه الكرة ما طلب فلما نزل
~~بها كتب إليهم القاضي الفاضل على لسان السلطان كتابا بليغا فصيحا فائقا
~~رائقا على يدي الخطيب شمس الدين يقول فيه ( فإذا قضى التسليم حق اللقا
~~فاستدعى الإخلاص جهد الدعا فليعد وليعد حوادث ما كان حديثا يفترى وحوارى
~~أمور إن قال فيها كثيرا فأكثر منه ما قد جرى ويشرح صدر منها لعله يشرح منها
~~صدرا وليوضح الأحوال المستبشرة فإن الله لا يعبد سرا % ومن العجائب أن تسير
~~غرائب % في الأرض لم يعلم بها المأمول % % كالعيس أقتل ما يكون لها الصدى %
~~والماء فوق ظهورها محمول %
# ____________________
# PageV12P0289
# فإنا كنا نقتبس النار بأكفنا وغيرنا يستنير ونستنبط الماء بأيدينا وسوانا
~~يستمير ونلتقي السهام بنحورنا وغيرنا يعتمد التصوير والأبدان تسترد بضاعتنا
~~بموقف العدل الذي يرد به المغصوب ونظهر ms5756 طاعتنا فنأخذ بحظ كما أخذ بحظ
~~القلوب وكان أول أمرنا أنا كنا في الشام نفتح الفتوح بمباشرتنا أنفسنا
~~ونجاهد الكفار متقدمين بعساكرنا نحن ووالدنا وعمنا فأي مدينة فتحت أو أي
~~معقل للعدو أو عسكر أو مصاف للإسلام معه ضرب فما يجهل أحد صنعنا ولا يجحد
~~عدونا أن يصطلي الجمرة ونملك الكرة ونقدم الجماعة ونرتب المقاتلة وندبر
~~التعبئة إلى أن ظهرت في الشام الآثار التي لنا أجرها ولا يضرنا أن يكون
~~لغيرنا ذكرها ثم ذكر ما صنعوا بمصر من كسر الكفر وإزالة المنكر وقمع الفرنج
~~وهدم البدع وما بسط من العدل ونشر من الفضل وما اقامه من الخطب العباسية
~~ببلاد مصر واليمن والنوبة وإفريقية وغير ذلك بكلام بسيط حسن فلما وصلهم
~~الكتاب اساؤوا الجواب وقد كانوا كاتبوا صاحب الموصل سيف الدين غازي بن
~~مودود أخي نور الدين محمود بن زنكي فبعث إليهم أخاه عز الدين في عساكره
~~واقبل إليهم في دساكره وانضاف إليهم الحلبيون وقصدوا حماه في غيبة الناصر
~~واشتغاله بقلعة حمص وعمارتها فلما بلغه خبرهم سار إليهم في قل من الجيش
~~فانتهى إليهم وهم في جحافل كثيرة فواقفوه وطمعوا فيه لقلة من معه وهموا
~~بمناجزته فجعل يداريهم ويدعوهم إلى المصالحة لعل الجيش يلحقونه حتى قال لهم
~~في جملة ما قال أنا اقنع بدمشق وحدها واقيم بها الخطبة للملك الصالح
~~إسماعيل وأترك ما عداها من أرض الشام فامتنع من المصالحة الخادم سعد الدولة
~~كمشتكين إلا أن يجعل لهم الرحبة التي هي بيد ابن عمه ناصر الدين بن أسد
~~الدين فقال ليس لي ذلك ولا أقدر عليه فأبوا الصلح واقدموا على القتال فجعل
~~جيشه كردوسا واحدا وذلك يوم الأحد التاسع عشر من رمضان عند قرون حماه وصبر
~~صبرا عظيما وجاء في أثناء الحال ابن أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه ومعه
~~أخوه فروخ شاه في طائفة من الجيش وقد ترجح دسته عليهم وخلص رعبه إليهم
~~فولوا هنالك هاربين وتولوا منهزمين فأسر من أسر من رؤسهم ونادى ان لا يتبع
~~مدبر ولا يذفف ms5757 على جريح ثم أطلق من وقع في أسره وسار على الفور إلى حلب وقد
~~انعكس عليهم الحال وآلوا إلى شر مآل فبالأمس كان يطلب منهم المصالحة
~~والمسالمة وهم اليوم يطلبون منه أن يكف عنهم ويرجع على أن المعرة وكفر طاب
~~وماردين له زيادة على ما بيده من أراضي حماه وحمص فقبل ذلك وكف عنهم وحلف
~~على أن لا يغزو بعدها الملك الصالح وأن يدعو له على سائر منابر بلاده وشفع
~~في بني الداية أخوه مجد الدين على أن يخرجوا ففعل ذلك ثم رجع مؤيدا منصورا
~~فلما كان بحماه وصلت إليه رسل الخليفة المستضيء بأمر الله بالخلع السنية
~~والتشريفات العباسية
# ____________________
# PageV12P0290
# والأعلام السود والتوقيع من الديوان بالسلطنة ببلاد مصر والشام وأفيضت
~~الخلع على أهله وأقاربه وأصحابه وأعوانه وكان يوما مشهودا واستناب على حماه
~~ابن خاله وصهره الأمير شهاب الدين محمود ثم سار إلى حمص فأطلقها إلى ابن
~~عمه ناصر الدين كما كانت من قبله لأبيه شيركوه أسد الدين ثم بعلبك على
~~البقاع إلى دمشق في ذي القعدة وفيها ظهر رجل من قرية مشغرا من معاملة دمشق
~~وكان مغربيا فادعى النبوة وأظهر شيئا من المخاريق والمحاييل والشعبذة
~~والأبواب النارنجية فافتتن به طوائف من الهمج والعوام فتطلبه السلطان فهرب
~~إلى معاملة حلب فالف عليه كل مقطوع الذنب واضل خلقا من الفلاحين وتزوج
~~امرأة أحبها وكانت من أهل تلك البطائح فعلمها أن ادعت النبوة فأشبها قصة
~~مسيلمة وسجاح وفيها هرب وزير الخليفة ونهبت داره وفيها درس أبو الفرج ابن
~~الجوزي بمدرسة أنشئت للحنابلة فحضر عنده قاضي القضاة أبو الحسن بن
~~الدامغاني والفقهاء والكبراء وكان يوما مشهودا وخلعت عليه خلعة سنية وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT روح بن أحمد
# أبو طالب الحدثني قاضي القضاة ببغداد في بعض الأحيان وكان ابنه في أرض
~~الحجاز فلما بلغه موت أبيه مرض بعده فمات بعد أيام وكان ينبذ بالرفض
### | AUT شملة التركماني
# كان قد تغلب على بلاد فارس واستحدث قلاعا وتغلب على السلجوقية وانتظم
~~له الدست نحوا من عشرين ms5758 سنة ثم حاربه بعض التركمان فقتلوه
### | AUT قيماز بن عبدالله
# قطب الدين المستنجدي وزر للخليفة المستضيء وكان مقدما على العساكر كلها
~~ثم خرج على الخليفة وقصد أن ينهب دار الخلافة فصعد الخليفة فوق سطح في داره
~~وأمر العامة بنهب دار قيماز فنهبت وكان ذلك بإفتاء الفقهاء فهرب فهلك هو
~~ومن معه في المهامه والقفاز
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
# فيها طلب الفرنج من السلطان صلاح الدين وهو مقيم بمرج الصفر أن يهادنهم
~~فأجابهم إلى ذلك لأن الشام كان مجدبا وأرسل جيشه صحبة القاضي الفاضل إلى
~~الديار المصرية ليستغلوا المغل ثم يقبلوا وعزم هو على المقام بالشام واعتمد
~~على كاتبه العماد عوضا عن القاضي ولم يكن أحد أعز عليه منه % وما عن رضى
~~كانت سليمى بديلة % ولكنها للضرورات أحكام %
# ____________________
# PageV12P0291
# وكانت إقامة السلطان بالشام وإرسال الجيش صحبة القاضي الفاضل غاية الحزم
~~والتدبير ليحفظ ما استجد من الممالك خوافا عليه مما هنالك فلما أرسل الجيوش
~~إلى مصر وبقي هو في طائفة يسيرة والله قد تكفل له بالنصر كتب صاحب الموصل
~~سيف الدين غازي ابن أخي نور الدين إلى جماعة الحلبيين يلومهم على ما وقع
~~بينهم وبين الناصر من المصالحة وقد كان إذ ذاك مشغولا بمحاربة أخيه
~~ومحاصرته وهو عمادالدين زنكي بسنجار وليست هذه بفعلة صالحة وما كان سبب
~~قتاله لأخيه إلا لكونه أبى طاعة الملك الناصر فاصطلح مع أخيه حين عرف قوة
~~الناصر وناصريه ثم حرض الحلبيين على نقض العهود ونبذها إليه فأرسلوا إليه
~~بالعهود التي عاهدوه عليها ودعوه إليها فاستعان عليهم بالله وأرسل إلى
~~الجيوش المصرية ليقدموا عليه فأقبل صاحب الموصل بعساكره ودساكره واجتمع
~~بابن عمه الملك الصالح عمادالدين إسماعيل وسار في عشرين ألف مقاتل على
~~الخيول المضمرة الجرد الأبابيل وسار نحوهم الناصر وهو كالهزبر الكاسر وإنما
~~معه ألف فارس من الحماة وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ولكن
~~الجيوش المصرية قد خرجوا إليه قاصدين وله ناصرين في جحافل كالجبال فاجتمع
~~الفريقان وتداعوا إلى النزال وذلك ms5759 في يوم الخميس العاشر من شوال فاقتتلوا
~~قتالا شديدا حتى حمل الملك الناصر بنفسه الكريمة وكانت بإذن الله الهزيمة
~~فقتلوا خلقا من الحلبيين والمواصلة وأخذوا مضارب الملك سيف الدين غازي
~~وحواصله وأسروا جماعة من رؤسهم فأطلقهم الناصر بعد ما أفاض الخلع على
~~أبدانهم ورؤسهم وقد كانوا استعانوا بجماعة من الفرنج في حال القتال وهذا
~~ليس من أفعال الأبطال وقد وجد السلطان في مخيم السلطان غازي سبتا من
~~الأقفاص التي فيها الطيور المطربة وذلك في مجلس شرابه المسكر وكيف من هذا
~~حاله ومسلكه ينتصر فأمر السلطان بردها عليه وتسييرها إليه وقال للرسول قل
~~له بعد وصولك إليه وسلامك عليه اشتغالك بهذه الطيور أحب إليك مما وقعت فيه
~~من المحذور وغنم منهم شيئا كثيرا ففرقه على أصحابه غيبا وحضورا وأنعم بخيمة
~~سيف الدين غازي على ابن أخيه عز الدين فروخ شاه بن نجم الدين ورد ما كان في
~~وطاقه من الجواري والمغنيات وقد كان معه أكثر من مائة مغنية ورد آلات اللهو
~~واللعب إلى حلب وقال قولوا لهم هذه أحب إليكم من الركوع والسجود ووجد عسكر
~~المواصلة كالحانة من كثرة الخمور والبرابط والملاهي وهذه سبيل كل فاسق ساه
~~لاهي & فصل & فلما رجعت الجيوش إلى حلب وقد انقلبوا شر منقلب وندموا على ما
~~نقضوا من الإيمان وشقهم العصا على السلطان حصنوا البلد خوفا من الأسد وأسرع
~~صاحب الموصل فوصلها وما صدق حتى
# ____________________
# PageV12P0292
# دخلها فلما فرغ الناصر مما غنم أسرع المسير إلى حلب وهو في غاية القوة
~~فوجدهم قد حصنوها فقال المصلحة أن نبادر إلى فتح الحصون التي حول البلد ثم
~~نعود إليهم فلا يمتنع علينا منهم أحد فشرع يفتحها حصنا حصنا ويهدم أركان
~~دولتهم ركنا ركنا ففتح مراغة ومنبج ثم سار إلى إعزاز فأرسل الحلبيون إلى
~~سنان فأرسل جماعة لقتل السلطان فدخل جماعة منهم في جيشه في زي الجند
~~فقاتلوا أشد القتال حتى اختلطوا بهم فوجودا ذات يوم فرصة والسلطان ظاهر
~~للناس فحمل عليه واحد منهم فضربه بسكين على رأسه فإذا هو ms5760 محترس منهم
~~باللأمة فسلمه الله غير أن السكين مرت خده فجرحته جرحا هينا ثم أخذ الفداوي
~~رأس السلطان فوضعه إلى الأرض ليذبحه ومن حوله قد أخذتهم دهشة ثم ثاب إليهم
~~عقلهم فبادروا إلى الفداوى فقتلوه وقطعوه ثم هجم عليه آخر في الساعة
~~الراهنة فقتل ثم هجم آخر على بعض الأمراء فقتل أيضا ثم هرب الرابع فأدرك
~~فقتل وبطل القتال ذلك اليوم ثم صمم السلطان على البلد ففتحها وأقطعها ابن
~~أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وقد اشتد حنقه على أهل حلب لما
~~أرسلوا إليه من الفداوية وإقدامهم على ذلك منه فجاء فنزل تجاه البلد على
~~جبل جوشن وضربت خيمته على رأس البادوقية وذلك في خامس عشر ذي الحجة وجبى
~~الأموال وأخذ الخراج من القرى ومنع أن يدخل البلد شيء أو يخرج منه أحد
~~واستمر محاصرا لها حتى انسلخت السنة وفي ذي الحجة من هذه السنة عاد نور
~~الدولة أخو السلطان من بلاد اليمن إلى أخيه شوقا إليه وقد حصل أموالا جزيلة
~~ففرح به السلطان فلما اجتمعا قال السلطان البر التقي أنا يوسف وهذا أخي وقد
~~استناب على بلاد اليمن من ذوي قرابته فلما استقر عند أخيه استنابه على دمشق
~~وأعمالها وقيل إن قدومه كان قبل وقعة المواصلة وكان من أكبر أسباب الفتح
~~والنصر لشجاعته وفروسيته وفيها أنقذ تقي الدين عمر بن أخي الناصر مملوكه
~~بهاء الدين قراقوش في جيشه إلى بلاد المغرب ففتح بلادا كثيرة وغنم أموالا
~~جزيلة ثم عاد إلى مصر وفيها قدم إلى دمشق أبو الفتوح الواعظ عبدالسلام بن
~~يوسف بن محمد بن مقلد التنوخي الدمشقي الأصل البغدادي المنشأ ذكره العماد
~~في الجريدة قال وكان صاحبي وجلس للوعظ وحضر عنده السلطان صلاح الدين وأورد
~~له مقطعات أشعار فمن ذلك ما كان يقول % يا مالكا مهجتي يا منتهى أملي % يا
~~حاضرا شاهدا في القلب والفكر % % خلقتني من تراب أنت خالقه % حتى إذا صرت
~~تمثالا من الصور % % أجريت في قالبي رحا منورة % تمر فيه كجري الماء في
~~الشجر ms5761 % % جمعتني من صفا روح منورة % وهيكل صغته من معدن كدر %
# ____________________
# PageV12P0293
# % إن غبت فيك فيا فخري ويا شرفي % وإن حضرت فيا سمعي ويابصري % % أو
~~احتجبت فسري فيك في وله % وإن خطرت فقلبي منك في خطر % % تبدو فتمحو رسومي
~~ثم تثبتها % وإن تغيب عني عشت بالأثر %
### | AUT وفيها توفي من الأعيان الحافظ أبو القاسم ابن عساكر
# علي بن الحسن بن هبة الله
### | AUT ابن عساكر أبو القاسم الدمشقي أحد أكابر حفاظ الحديث ومن عني به سماعا وجمعا وتصنيفا وأطلاعا وحفظا لأسانيده ومتونه وإتقانا لأساليبه وفنونه صنف تاريخ الشام في ثمانين مجلدة فهي باقية بعده مخلدة وقد ندر على من تقدمه من المؤرخين وأتعب من يأتي بعده من
# المتأخرين فحاز فيه قصب السبق ومن نظر فيه وتأمله رأى ما وصفه فيه وأصله
~~وحكم بأنه فريد دهره في التواريخ وأنه الذروة العليا من الشماريخ هذا مع
~~ماله في علوم الحديث من الكتب المفيدة وما هو مشتمل عليه من العبادة
~~والطرائق الحميدة فله أطراف الكتب الستة والشيوخ النبل وتبيين كذب المفتري
~~على أبي الحسن الأشعري وغير ذلك من المصنفات الكبار والصغار والأجزاء
~~والأسفار و قد أكثر في طلب الحديث من الترحال والأسفار وجاز المدن
~~والأقاليم والأمصار وجمع من الكتب مالم يجمعه أحد من الحفاظ نسخا وأستنساخا
~~ومقابلة وتصحيح الألفاظ وكان من أكابر سروات الدماشقة ورياسته فيهم عالية
~~باسقة من ذوي الأقدار والهيئات والأموال الجزيلة والصلاة والهبات كانت
~~وفاته في الحادي عشر من رجب وله من العمر ثنتان وسبعون سنة وحضر السلطان
~~صلاح الدين جنازته ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى وكان الذي صلى
~~عليه الشيخ قطب الدين النيسابوري قال ابن خلكان وله أشعار كثيرة منها % أيا
~~نفس ويحك جاء المشيب % فماذا التصابي وما ذا الغزل % % تولى شبابي كأن لم
~~يكن % وجاء المشيب كأن لم يزل % % كأني بنفسي على غرة % وخطب المنون بها قد
~~نزل % % فيالت شعري ممن أكون % وما قدر الله لي في الأزل % قال وقد التزم
~~فيها بما لم يلزم وهو الزاي ms5762 مع اللام قال وكان أخوه صائن الدين هبة الله
~~ابن الحسن محدثا فقيها اشتغل ببغداد على أسعد الميهني ثم قدم دمشق فدرس
~~بالغزالية وتوفي بها عن ثلاث وستين سنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة
# أستهلت هذه السنة والناصر محاصر حلب فسألوه وتوسلوا إليه أن يصالحهم
~~فصالحهم على أن
# ____________________
# PageV12P0294
# تكون حلب واعمالها للملك الصالح فقط فكتبوا بذلك الكتاب فلما كان المساء
~~بعث السلطان الصالح إسماعيل يطلب منه زيادة قلعة اعزاز وأرسل بأخت له صغيرة
~~وهي الخاتون بنت نور الدين ليكون ذلك ادعى له بقبول السؤال وأنجع في حصول
~~النوال فحين رآها السلطان قام قائما وقبل الأرض واجابها إلى سؤالها وأطلق
~~لها من الجواهر والتحف شيئا كثيرا ثم ترحل عن حلب فقصد الفداوية الذين
~~اعتدوا عليه فحاصر حصنهم مصبات فقتل وسبى وحرق وأخذ بقارهم وخرب ديارهم ثم
~~شفع فيهم خاله شهاب الدين محمود بن تتش صاحب حماه لأنهم جيرانه فقبل شفاعته
~~واحضر إليه نائب بعلبك الأمير شمس الدين محمد بن الملك مقدم الذي كان نائب
~~دمشق جماعة من أسارى الفرنج الذين عاثوا في البقاع في غيبته فجدد ذلك له
~~الغزو في الفرنج فصالح الفداوية الإسماعيلية أصحاب سنان ثم كر راجعا إلى
~~دمشق فتلقاه أخوه شمس الدولة توران شاه فلقبه الملك المعظم وعزم الناصر على
~~دخول مصر وكان القاضي كمال الدين محمد الشهرزوي قد توفي في السادس من
~~المحرم من هذه السنة وقد كان من خيار القضاة وأخص الناس بنور الدين الشهيد
~~فوض إليه نظر الجامع ودار الضرب وعمارة الأسوار والنظر في المصالح العامة
~~ولما حضرته الوفاة أوصى بالقضاء لابن أخيه ضياء الدين بن تاج الدين
~~الشهرزوري ومع أنه كان يجد عليه لما كان بينه وبينه حين كان صلاح الدين
~~سجنه بدمشق وكان يعاكسه ويخالفه ومع هذا أمضى وصيته لابن أخيه فجلس في مجلس
~~القضاء على عادة عمه وقاعدته وبقي في نفس السلطان من تولية شرف الدين أبى
~~سعيد عبد الله بن أبي عصرون الحلبى وكان قد هاجر إلى السلطان ms5763 إلى دمشق
~~فوعده أن يوليه قضاءها وأسر بذلك إلى القاضي الفاضل فأشار الفاضل على
~~الضياء أن يستعفي من القضاء فاستعفى فأعفى وترك له وكالة بيت المال وولي
~~السلطان ابن أبي عصرون على أن يستنيب القاضي محيي الدين أبي المعالي محمد
~~بن زكي الدين ففعل ذلك ثم بعد ذلك أستقل بالحكم محيى الدين أبو حامد بن أبي
~~عصرون عوضا عن أبيه شرف الدين بسبب ضعف بصره وفي صفر منها وقف السلطان
~~الناصر قرية حزم على الزاوية الغزالية ومن يشتغل بها بالعلوم الشرعية وما
~~يحتاج إليه الفقيه وجعل النظر لقطب الدين النيسابوري مدرسها وفي هذا الشهر
~~تزوج السلطان الملك الناصر بالست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين أنر
~~وكانت زوجة نور الدين محمود وكانت مقيمة بالقلعة وولي تزويجها منه أخوها
~~الأمير سعد الدين بن أنر وحضر القاضي ابن عصرون العقد ومن معه من العدول
~~وبات الناصر عندها تلك الليلة والتي بعدها ثم سافر إلى مصر بعد يومين ركب
~~يوم الجمعة قبل الصلاة فنزل مرج الصفر ثم سافر فعشا قريبا من الصفين ثم سار
~~فدخل مصر يوم السبت سادس عشر ربيع الأول من هذه السنة وتلقاه
# ____________________
# PageV12P0295
# أخوه ونائبه عليها الملك العادل سيف الدين أبو بكر إلى عند بحر القلزم
~~ومعه من الهدايا شيء كثير من المآكل المتنوعة وغيرها وكان في صحبة السلطان
~~العماد الكاتب ولم يكن ورد الديار المصرية قبل ذلك فجعل يذكر محاسنها وما
~~اختصت به من بين البلدان وذكر الأهرام وشبههما بأنواع من التشبيهات وبالغ
~~في ذلك حسب ما ذكر في الروضتين وفي شعبان منها ركب الناصر إلى الإسكندرية
~~فأسمع ولديه الفاضل علي والعزيز عثمان على الحافظ السلفي وتردد بهما إليه
~~ثلاثة أيام الخميس والجمعة والسبت رابع رمضان وعزم الناصر على تمام الصيام
~~بها وقد كمل عمارة السور على البلد وأمر بتجديد الأسطول وإصلاح مراكبه
~~وسفنه وشحنه بالمقاتلة وأمرهم بغزو جزائر البحر وأقطعهم الإقطاعات الجزيلة
~~على ذلك وأرصد للإسطول من بيت المال ما يكفيه لجميع شئونه ثم عاد إلى
~~القاهرة ms5764 في أثناء رمضان فأكمل صومه وفيها أمر الناصر ببناء مدرسة للشافعية
~~على قبر الشافعي وجعل الشيخ نجم الدين الخبوشاني مدرسها وناظرها وفيها أمر
~~ببناء المارستان بالقاهرة ووقف عليه وقوفا كثيرة وفيها بنى الأمير مجاهد
~~الدين قيماز نائب قلعة الموصل جامعا حسنا ورباطا ومدرسة ومارستانا متجاورات
~~بظاهر الموصل وقد تأخرت وفاته إلى سنة خمس وتسعين وخمسمائة رحمه الله وله
~~عدة مدارس وخوانقات وجوامع غير ما ذكرنا وكان دينا خيرا فاضلا حنفي المذهب
~~يذاكر في الأدب والأشعار والفقه كثير الصيام وقيام الليل وفيها أمر الخيلفة
~~بأخراج المجذومين من بغداد لناحية منها ليتميزوا عن أهل العافية نسأل الله
~~العافية وذكر ابن الجوزي في المنتظم عن أمرأه قالت كنت أمشي في الطريق وكأن
~~رجلا يعارضني كلما مررت به فقلت له إنه لاسبيل إلى هذا الذي ترومه مني إلا
~~بكتاب وشهود فتزوجني عند الحاكم فمكثت معه مدة ثم اعتراه أنتفاخ ببطنه فكنا
~~نظن أنه استسقاء فنداويه لذلك فلما كان بعد مدة ولد ولدا كما تلد النساء
~~وإذا هو خنثى مشكل وهذا من أغرب الأشياء وفيها توفي من الأعيان
### | AUT علي بن عساكر
#
### | AUT علي بن عساكر
# ابن المرحب بن العوام أبو الحسن البطائحي المقرى اللغوي سمع الحديث
~~وأسمعه وكان حسن المعرفة بالنحو واللغة ووقف كتبه بمسجد ابن جرارة ببغداد
~~توفي في شعبان وقد نيف على الثمانين
### | AUT محمد بن عبد الله
# ابن القاسم أبو الفضل قاضي القضاة بدمشق كمال الدين الشهرزوري الموصلي
~~وله بها مدرسة على الشافعية وأخرى بنصيبين وكان فاضلا دينا أمينا ثقة ولي
~~القضاء بدمشق لنور الدين الشهيد محمود بن زنكي واستوزره أيضا فيما حكاه ابن
~~الساعي قال وكان يبعثه في الرسائل كتب
# ____________________
# PageV12P0296
# مرة على قصة إلى الخليفة المقتفي محمد بن عبد الله الرسول فكتب الخليفة
~~تحت ذلك ( ص ) قلت وقد فوض إليه نور الدين نظر الجامع ودار الضرب والأسوار
~~وعمر له المارستان والمدارس وغير ذلك وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة بدمشق
### | AUT الخطيب شمس الدين
# ابن الوزير أبو الضياء ms5765 خطيب الديار المصرية وابن وزيرها كان أول من خطب
~~بديار مصر للخليفة المستضيء بأمر الله العباسي بأمر الملك صلاح الدين ثم
~~حظي عنده حتى جعله سفيرا بينه وبين الملوك والخلفاء وكان رئيسا مطاعا كريما
~~ممدحا يقرأ عليه الشعراء والأدباء ثم جعل الناصر مكانه الشهر زوري المتقدم
~~بمرسوم السلطان وصارت وظيفة مقررة
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
# فيها أمر الملك الناصر ببناء قلعة الجبل وإحاطة السور على القاهرة ومصر
~~فعمر قلعة للملك لم يكن في الديار المصرية مثلها ولا على شكلها وولي عمارة
~~ذلك الأمير بهاء الدين قراقوش مملوك تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وفيها كانت وقعة الرملة على المسلمين وفي جمادى الأولى منها سار السلطان
~~الناصر صلاح الدين من مصر قاصدا غزو الفرنج فانتهى إلى بلاد الرملة فسبى
~~وغنم ثم تشاغل جيشه بالغنائم وتفرقوا في القرى والمحال وبقي هو في طائفة من
~~الجيش منفردا فهجمت عليه الفرنج في جحفل من المقاتلة فما سلم إلا بعد جهد
~~جهيد ثم تراجع الجيش إليه واجتمعوا عليه بعد أيام ووقعت الأراجيف في الناس
~~بسبب ذلك وما صدق أهل مصر حتى نظروا إليه وصار الأمر كما قيل % رضيت من
~~الغنمية بالإياب % % ومع هذا دقت البشائر في البلدان فرحا بسلامة السلطان
~~ولم تجر هذه الوقعة إلا بعد عشر سنين وذلك يوم حطين وقد ثبت السلطان في هذه
~~الوقعة ثباتا عظيما وأسر للملك المظفر تقي الدين عمر بن أخي السلطان ولده
~~شاهنشاه فبقي عندهم سبع سنين وقتل ابنه الآخر وكان شابا قد طر شاربه فحزن
~~على المقتول والمفقود وصبر تأسيا بأيوب وناح كما ناح داود وأسر الفقيهان
~~الأخوان ضياء الدين عيسى وظهير الدين فافتداهما السلطان بعد سنتين بتسعين
~~ألف دينار وفيها تخبطت دولة حلب وقبض السلطان الملك الصالح إسماعيل بن نور
~~الدين على الخادم كمشتكين وألزمه بتسليم قلعة حارم وكانت له فأبى من ذلك
~~فعلقه منكوسا ودخن تحت أنفه حتى مات من ساعته وفيها جاء ملك كبير من ملوك
~~الفرنج يروم أخذ الشام ms5766 لغيبة السلطان واشتغال نوابه ببلدانهم قال العماد
~~الكاتب ومن شرط هدنة الفرنج أنه متى جاء ملك كبير من ملوكهم لا يمكنهم دفعه
~~أنهم يقاتلون معه ويؤازرونه وينصرونه فإذا انصرف عنهم عادت الهدنة كما كانت فقصد
# ____________________
# PageV12P0297
# هذا الملك وجملة الفرنج مدينة حماة وصاحبها شهاب الدين محمود خال السلطان
~~مريض ونائب دمشق ومن معه من الأمراء مشغولون ببلدانهم فكادوا يأخذون البلد
~~ولكن هزمهم الله بعد أربعة أيام فانصرفوا إلى حارم فلم يتمكنوا من أخذها
~~وكشفهم عنها الملك الصالح صاحب حلب وقد دفع إليهم من الأموال والأسرا ما
~~طلبوه منه وتوفي صاحب حماه شهاب الدين محمود خال السلطان الناصر وتوفي قبله
~~ولده تتش بثلاثة أيام ولما سمع الملك الناصر بنزول الفرنج على حارم خرج من
~~مصر قاصدا بلاد الشام فدخل دمشق في رابع عشر شوال وصحبته العماد الكاتب
~~وتأخر القاضي الفاضل بمصر لأجل الحج وفيها جاء كتاب القاضي الفاضل الناصر
~~يهنئه بوجود مولود وهو أبو سليمان داود وبه كمل له اثنى عشر ذكرا وقد ولد
~~له بعده عدة أولاد ذكور فإنه توفي عن سبعة عشر ذكرا وابنة صغيرة اسمها
~~مؤنسة التي تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل كما سيأتي بيان
~~ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى وفيها جرت فتنة عظيمة بين اليهود والعامة
~~ببغداد بسبب أن مؤذنا اذن عند كنيسة فنال منه بعض اليهود بكلام أغلظ له فيه
~~فشتمه المسلم فاقتتلا فجاء المؤذن يشتكي منه إلى الديوان فتفاقم الحال
~~وكثرت العوام واكثروا الضجيج فلما حان وقت الجمعة منعت العامة الخطباء في
~~بعض الجوامع وخرجوا من فورهم فنهبوا سوق العطارين الذي فيه اليهود وذهبوا
~~إلى كنيسة اليهود فنهبوها ولم يتمكن الشرط من ردهم فأمر الخليفة بصلب بعض
~~العامة فأخرج في الليل جماعة من الشطار الذين كانوا في الحبوس وقد وجب
~~عليهم القتل فصلبوا فظن كثير من الناس أن هذا كان بسبب هذه الكائنة فسكن
~~الناس وفيها خرج الوزير الخليفة عضد الدولة ابن رئيس الرؤساء ابن المسلمة
~~قاصدا الحج وخرج الناس ms5767 في خدمته ليودعوه فتقدم إليه ثلاثة من الباطنية في
~~صورة فقراء ومعهم قصص فتقدم أحدهم ليناوله قصة فاعتنقه وضربه بالسكين ضربات
~~وهجم الثاني وكذلك الثالث عليه فهبروه وجرحوا جماعة حوله وقتل الثلاثة من
~~فورهم ورجع الوزير إلى منزله محمولا فمات من يومه وهذا الوزير هو الذي قتل
~~ولدي الوزير ابن هبيرة وأعدمهما فسلط الله عليه من قتله وكما تدين تدان
~~جزاء وفاقا وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT صدقة بن الحسين
# أبو الفرج الحداد قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه وأفتى وقال الشعر وقال
~~في الكلام وله تاريخ ذيل على شيخه ابن الزاغوني وفيه غرائب وعجائب قال ابن
~~الساعي كان شيخا عالما فاضلا وكان فقيرا يأكل من أجرة النسخ وكان يأوي إلى
~~مسجد ببغداد عند البدرية يؤم فيه وكان يعتب
# ____________________
# PageV12P0298
# على الزمان وبنيه ورأيت ابن الجوزي في المنتظم يذمه ويرميه بالعظائم
~~وأورد له من أشعاره ما فيه مشابهة لابن الراوندي في الزندقة فالله أعلم
~~توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عن خمس وسبعين سنة ودفن بباب حرب ورؤيت له
~~منامات غير صالحة نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة
### | AUT محمد بن اسعد بن محمد
# أبو منصور العطار المعروف بحفدة سمع الكثير وتفقه وناظر وأفتى ودرس
~~وقدم بغداد فمات بها
### | AUT محمود بن تتش شهاب الدين الحارمي
# خال السلطان صلاح الدين كان من خيار الأمراء وشجعانهم اقطعه ابن أخته
~~حماه وقد حاصره الفرنج وهو مريض فأخذوا حماه وقتلوا بعض أهلها ثم تناخى
~~أهلها فردوهم خائبين
### | AUT فاطمة بنت نصر العطار
# كانت من سادات النساء وهي من سلالة أخت صاحب المخزن كانت من العابدات
~~المتورعات المخدرات يقال إنها لم تخرج من منزلها سوى ثلاث مرات وقد اثنى
~~عليها الخليفة وغيره والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وخمسمائة
# فيها ورد كتاب من القاضي الفاضل من مصر إلى الناصر وهو بالشام يهنيه
~~بسلامة أولاده الملوك الأثني عشر يقول وهم بحمد إلله بهجة الحياة وزينتها
~~وريحانة القلوب والأرواح وزهرتها إن فؤادا وسع ms5768 فراقهم لواسع وإن قلبا قنع
~~بأخبارهم لقانع وإن طرفا نام عن البعد عنهم لهاجع وإن ملكا ملك صبره عنهم
~~لحازم وإن نعمة الله بهم لنعمة بها العيش ناعم أما يشتاق جيد المولى أن
~~تطوق بدررهم أما تظمأ عينه أن تروى بنظرهم أما يحن قلبه للقيهم أما يلتقط
~~هذا الطائر بفتيلهم وللمولى ابقاه الله أن يقول % وما مثل هذا الشوق يحمل
~~بعضه % وكلن قلبي في الهوى يتقلب %
### | AUT وفيها اسقط صلاح الدين المكوس والضرائب عن الحجاج بمكة وقد كان يؤخذ من حجاج الغرب شيء كثير ومن عجز عن أدائه حبس فربما فاته الوقوف بعرفة وعوض أمير مكة بمال أقطعه إياه بمصر وأن يحمل إليه في كل سنة ثمانية آلاف أردب إلى مكة ليكون عونا له ولأتباعه ورفقا
# بالمجاورين وقررت للمجاورين أيضا غلات تحمل إليهم رحمه الله وفيها عصى
~~الأمير شمس الدين بن مقدم ببعلبك ولم يجئ إلى خدمة السلطان وهو نازل على
~~حمص وذلك أنه بلغه أن أخا السلطان توران شاه طلب بعلبك منه قأطلقها له
~~فامتنع ابن المقدم من الخروج منها حتى جاء السلطان بنفسه فحصره فيها من غير
~~قتال ثم عوض ابن المقدم عنه بتعويض كثير خير مما كان بيده فخرج منها
~~وتسلمها وسلمها توران شاه قال ابن الأثير وكان في هذه السنة غلاء شديد بسبب
# ____________________
# PageV12P0299
# قلة المطر عم العراق والشام وديار مصر واستمر إلى سنة خمس وسبعين فجاء
~~المطر ورخصت الأسعار ثم عقب ذلك وباء شديد وعم البلاد مرض آخر وهو السرسام
~~فما ارتفع إلا في سنة ست وسبعين فمات بسبب ذلك خلق كثير وامم لايعلم عددهم
~~إلا الله وفي رمضان منها وصلت خلع الخليفة إلى الملك صلاح الدين وهو بدمشق
~~وزيد في القابه معز أمير المؤمنين وخلع على أخيه توران شاه ولقب بمصطفى
~~أمير المؤمنين وفيها جهز الناصر ابن أخيه فروخ شاه بن شاهنشاه بين يديه
~~لقتال الفرنج الذين عاثوا في نواحي دمشق فنهبوا ما حولها وأمره أن يداريهم
~~حتى يتوسطوا البلاد ولا يقاتلهم حتى يقدم ms5769 عليه فلما رأوه عاجلوه بالقتال
~~فكسرهم وقتل من ملوكهم صاحب الناصرة الهنفري وكان من أكابر ملوكهم وشجعانهم
~~لا ينهنه اللقاء فكبته الله في هذه الغزوة ثم ركب الناصر في أثر ابن أخيه
~~فما وصل إلى الكسوة حتى تلقته الرؤس على الرماح والغنائم والأسارى وفيها
~~بنت الفرنج قلعة عند بيت الأحزان للداوية فجعلوها مرصد لحرب المسلمين وقطع
~~طريقهم ونقضت ملوكهم العهود التي كانت بينهم وبين صلاح الدين وأغاروا على
~~نواحي البلدان من كل جانب ليشغلوا المسلمين عنهم وتفرقت جيوشهم فلا تجتمع
~~في بقعة واحدة فرتب السلطان ابن أخيه عمر على حماه ومعه ابن مقدم وسيف
~~الدين علي بن أحمد المشطوب بنواحي البقاع وغيرها وبثغر حمص ابن عمه ناصر
~~الدين بن أسد الدين شيركوه وبعث إلى أخيه الملك أبي بكر العادل نائبه بمصر
~~أن يبعث إليه ألفا وخمسمائة فارس يستعين بهم على قتال الفرنج وكتب إلى
~~الفرنج يأمرهم بتخريب هذا الحصن الذي بنوه للداوية فامتنعوا إلا أن يبذل
~~لهم ما غرموه عليه فبذل لهم ستين ألف دينار فلم يقبلوا ثم أوصلهم إلى مائة
~~ألف دينار فقال له ابن أخيه تقي الدين عمر ابذل هذا إلى اجناد المسلمين وسر
~~إلى هذا الحصن فخربه فأخذ بقوله في ذلك وخربه في السنة إلاتية كما سنذكره
~~وفيها أمر الخليفة المستضئ بكتابة لوح على قبر الإمام أحمد بن حنبل فيه آية
~~الكرسي وبعدها هذا قبر تاج السنة وحبر الأمة العالي الهمة العالم العابد
~~الفقيه الزاهد وذكروا تاريخ وفاته رحمه الله تعالى وفيها احتيط ببغداد على
~~شاعر ينشد للروافض أشعارا في ثلب الصحابة وسبهم وتهجين من يحبهم فعقد له
~~مجلس بأمر الخليفة ثم استنطق فإذا هو رافضي خبيث داعية إليه فأفتى الفقهاء
~~بقطع لسانه ويديه ففعل به ذلك ثم اختطفته العامة فما زالوا يرمونه بالآجر
~~حتى ألقى نفسه في دجلة فاستخرجوه منها فقتلوه حتى مات فأخذوا شريطا وربطوه
~~في رجله وجروه على وجهه حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق ثم ألقوه في بعض
~~الآتونة مع الآجر والكلس وعجز ms5770 الشرط عن تخليصه منهم
# ____________________
# PageV12P0300
# وفيها توفي من الأعيان
### | AUT أسعد بن بلدرك الجبريلي
# سمع الحديث وكان شيخا ظريف المذاكرة جيد المبادرة توفي عن مائة سنة وأربع سنين
### | AUT الحيص بيص
# سعد بن محمد بن سعد [ الملقب ] شهاب الدين أبو الفوارس المعروف بحيص
~~بيص له ديوان شعر مشهور توفي يوم الثلاثاء خامس شهر شعبان من هذه السنة وله
~~ثنتان وثمانون سنة وصلى عليه بالنظامية ودفن بباب التبن ولم يعقب ولم يكن
~~له في المراسلات بديل كان يتقعر فيها ويتفاصح جدا فلا تواتيه إلا وهي
~~معجرفة وكان يزعم أنه من بني تميم فسئل أبوه عن ذلك فقال ما سمعته إلا منه
~~فقال بعض الشعراء يهجوه فيما ادعاه من ذلك % كم تبادى وكم تطيل طرطو % رك
~~ومافيك شعرة من تميم % % فكل الضب وأرقرط الحنظل اليا % يس واشرب أن شئت
~~يول الظليم % % فليس ذا وجه منيضيف ولايق % رى ولا يدفع الأذى عن حريم % ومن شعره
### | AUT الحيص بيص
# الجيد % سلامة المرء ساعة عجب % وكل شئ لحتفه سبب % % يفر والحادثات
~~تطلبه % يفر منها ونحوها الهرب % % وكيف يبقى على تقلبه % مسلما من حياته
~~العطب % ومن شعره أيضا % لاتلبس الدهر على غرة % فما لموت الحى من بد % %
~~ولا يخادعك طول البقا % فتحسب التطويل من خلد % % يقرب ما كان آخرا % ما
~~أقرب المهد من اللحد % ويقرب من هذا ما ذكره صاحب العقد أحمد بن محمد بن
~~عبد ربه الأندلسي في عقده % ألا إنما الدنيا غضارة أيكة % إذا أخضر منها
~~جانب جف جانب % % وما الدهر والآمال إلا فجائع % عليها وما اللذات إلا
~~مصائب % % فلا تكتحل عيناك منها بعبرة % على ذاهب منها فإنك ذاهب % وقد ذكر
~~أبو سعد السمعاني حيص بيص هذا في ذيله وأثنى عليه وسمع عليه ديوانه ورسائله
~~وأثنى على رسائله القاضي ابن خلكان وقال كان فيه تيه وتعاظم ولايتكلم إلا
~~معربا وكان فقيها شافعي المذهب واشتغل بالخلاف وعلم النظر ثم تشاغل عن ذلك
~~كله بالشعر وكان من أخبر الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم قال وإنما قيل ms5771 له
### | AUT الحيص بيص
# لأنه رأى الناس في حركة
# ____________________
# PageV12P0301
# واختلاط فقال ما للناس في حيص بيص أي في شر وهرج فغلب عليه هذه الكلمة
~~وكان يزعم أنه من ولد أكثم بن صيفي طبيب العرب ولم يترك عقبا كانت له حوالة
~~بالحلة فذهب يتقاضاها فتوفي ببغداد في هذه السنة
### | AUT محمد بن نسيم
# أبو عبدالله الخياط عتيق الرئيس أبي الفضل بن عبسون سمع الحديث وقارب
~~الثمانين سقط من درجة فمات قال أنشدني مولى الدين يعني ابن علام الحكيم بن
~~عبسون % للقارئ المحزون أجدر بالتقى % من راهب في ديره متقوس % % ومراقب
~~الأفلاك كانت نفسه % بعبادة الرحمن أحرى الأنفس % % والماسح الأرضين وهي
~~فسيحة % أولى بمسح في أكف اللمس % % أولى بخشية ربه من جاهل % بمثلث ومربع ومخمس %
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# وفيها كانت وقعة مرج عيون استهلت هذه السنة والسلطان صلاح الدين الناصر
~~نازل بجيشه على تل القاضي ببانياس ثم قصده الفرنج بجمعهم فنهض إليهم فما هو
~~إلا أن التقى الفريقان واصطدم الجندان فأنزل الله نصره وأعز جنده فولت
~~ألوية الصلبان ذاهبة وخيل الله لركابهم راكبة فقتل منهم خلق كثير وأسر من
~~ملوكهم جماعة وأنابوا إلى السمع والطاعة منهم مقدم الداوية ومقدم
~~الإبسباتارية وصاحب الرملة وصاحب طبرية وقسطلان يافا وآخرون من ملوكهم وخلق
~~من شجعانهم وابطالهم ومن فرسان القدس جماعة كثيرون تقريبا من ثلاثمائة أسير
~~من أشرافهم فصاروا يهانون في القيود قال العماد فاستعرضهم السلطان في الليل
~~حتى اضاء الفجر وصلى يومئذ الصبح بوضوء العشاء وكان جالسا ليلتئذ في نحو
~~العشرين والفرنج كثير فسلمه الله منهم ثم أرسلهم إلى دمشق ليعتقلوا بقلعتها
~~فافتدى ابن البارزاني صاحب الرملة نفسه بمائة ألف وخمسين ألف دينار صورية
~~وإطلاق ألف أسير من بلاده فأجيب إلى ذلك وافتدى جماعة منهم أنفسهم بأموال
~~جزيلة ومنهم من مات في السجن واتفق أنه في اليوم الذي ظفر فيه السلطان
~~بالفرنج بمرج عيون ظهر أسطول المسلمين على بطشه للفرنج في البحر وأخرى معها
~~فغنموا منها ألف رأس من السبي ms5772 وعاد إلى الساحل مؤيدا منصورا وقد امتدح
~~الشعراء السلطان في هذه الغزوة بمدائح كثيرة وكتب بذلك إلى بغداد فدقت
~~البشائر بها فرحا وسرورا وكان الملك المظفر تقي الدين عمر غائبا عن هذه
~~الوقعة مشتغلا بما هو أعظم منها وذلك أن ملك الروم فرارسلان بعث يطلب حصن
~~رعنان وزعم أن نور الدين اغتصبه منه وأن ولده قد عصى فلم يجبه إلى ذلك
~~السلطان فبعث صاحب الروم
# ____________________
# PageV12P0302
# عشرين ألف مقاتل يحاصرونه فأرسل السلطان تقي الدين عمر في ثمانمائة فارس
~~منهم سيف الدين علي بن أحمد المشطوب فالتقوا معهم فهزموهم بإذن الله
~~واستقرت يد صلاح الدين على حصن رعنان وقد كان مما عوض به ابن المقدم عن
~~بعلبك وكان تقي الدين عمر يفتخر بهذه الوقعة ويرى أنه قد هزم عشرين ألفا
~~وقيل ثلاثين ألفا بثمانمائة وكان السبب في ذلك أنه بيتهم وأغار عليهم فما
~~لبثوا بل فروا منهزمين عن آخرهم فأكثر فيهم القتل واستحوذ على جميع ما
~~تركوه في خيامهم ويقال إنه كسرهم يوم كسر السلطان الفرنج بمرج عيون والله أعلم
### | AUT ذكر تخريب حصن الأحزان
# وهو قريب من صفد ثم ركب السلطان إلى الحصن الذي كانت الفرنج قد بنوه في
~~العام الماضي وحفروا فيه بئرا وجعلوه لهم عينا وسلموه إلى الدواية فقصده
~~السلطان فحاصره ونقبه من جميع جهاته وألقى فيه النيران وخربه إلى الأساس
~~وغنم جميع ما فيه فكان فيه مائة ألف قطعة من السلاح ومن المأكل شيء كثير
~~وأخذ منه سبعمائة أسير فقتل بعضا وارسل إلى دمشق الباقي ثم عاد إلى دمشق
~~مؤيدا منصورا غير أنه مات من أمرائه عشرة بسبب ما نالهم من الحر والوباء في
~~مدة الحصار وكانت أربعة عشر يوما ثم إن الناس زاروا مشهد يعقوب على عادتهم
~~وقد امتدحه الشعراء فقال بعضهم % بجدك أعطاف القنا قد تعطفت % وطرف الأعادي
~~دون مجدك يطرف % % شهاب هدى في ظلمة الليل ثاقب % وسيف إذا ما هزه الله
~~مرهف % % وقفت على حصن المحاض وإنه % لموقف حق لا يوازيه موقف % % فلم يبد ms5773
~~وجه الأرض بل حال دونه % رجال كآساد الثرى وهي ترجف % % وجرد سلهوب درع
~~مضاعف % وابيض هندي ولدن مهفهف % % وما رجعت أعلامك البيض ساعة % إلا غدت
~~أكبادها السود ترجف % % كنائش أغياد صليب وبيعة % وشاد به دين حنيف ومصحف %
~~% صليب وعباد الصليب ومنزل % لنوال قد غادرته وهو صفصف % % أتكسن أوطان
~~النبيين عصبة % تمين لدى أيمانها وهي تحلف % % نصحتكم والنصح في الدين واجب
~~% ذروا بيت يعقوب فقد جاء يوسف % وقال آخر % هلاك الفرنج أتى عاجلا % وقد
~~آن تكسير صلبانها % % ولو لم يكن قد دنا حتفها % لما عمرت بيت أحزانها %
# ____________________
# PageV12P0303
# من كتاب كتبه القاضي الفاضل إلى بغداد في خراب هذا الحصن وقد قيس عرض
~~حائطه فزاد على عشرة أذرع وقطعت له عظام الحجارة كل فص منها سبعة أذرع إلى
~~ما فوقها وما دونها وعدتها تزيد على عشرين ألف حجر لا يستقر الحجر في
~~بنيانه إلا بأربعة دنانير فما فوقها وفيما بين الحائطين حشو من الحجارة
~~الضخمة الصم أتوا بها من رؤس الجبال الشم وقد جعلت شعبيته بالكلس الذي إذا
~~أحاطت بالحجر مازجه بمثل جسمه ولا يستطيع الحديد أن يتعرض إلى هدمه وفيها
~~أقطع صلاح الدين ابن أخيه عزالدين فروخ شاه بعلبك وأغار فيها على صفت
~~وأعمالها فقتل طائفة كبيرة من مقاتليها وكان فروخ شاه من الصناديد الأبطال
~~وفيها حج القاضي الفاضل من دمشق وعاد إلى مصر فقاسى في الطريق أهوال ولقي
~~ترحا وتعبا وكلالا وكان في العام الماضي قد حج من مصر وعاد إلى الشام وكان
~~ذلك العام في حقه أسهل من هذا العام وفيها كانت زلزلة عظيمة انهدم بسببها
~~قلاع وقرى ومات خلق كثير فيها من الورى وسقط من رؤس الجبال صخور كبار
~~وصادمت بين الجبال في البراري والقفار مع بعد ما بين الجبال من الأقطار
~~وفيها أصاب الناس غلاء شديد وفناء شريد وجهد جهيد فمات خلق كثير بهذا وهذا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT وفاة المستضيء بأمر الله وشيء من ترجمته
# كان ابتداء مرضه أواخر شوال فأرادت زوجته أن تكتم ms5774 ذلك فلم يمكنها ووقعت
~~فتنة كبيرة ببغداد ونهبت العوام دورا كثيرة وأموالا جزيلة فلما كان يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من شوال خطب لولي العهد أبي العباس أحمد بن
~~المستضيء وهو الخليفة الناصر لدين الله وكان يوما مشهودا نثر الذهب فيه على
~~الخطباء والمؤذنين ومن حضر ذلك عند ذكر اسمه على المنبر وكان مرضه بالحمى
~~ابتدأ فيها يوم عيد الفطر ولم يزل الأمر بتزايد به حتى استكمل في مرضه شهرا
~~ومات سلخ شوال وله من العمر تسع وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته تسع سنين
~~وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما وغسل وصلي عليه من الغد ودفن بدار النصر التي
~~بناها وذلك عن وصيته التي أوصاها وترك ولدين أحدهما ولي عهده وهو عدة
~~الدنيا والدين أبو العباس أحمد الناصر لدين الله والآخر أبو منصور هاشم وقد
~~وزر له جماعة من الرؤساء وكان من خيار الخلفاء آمرا بالمعروف ناهيا عن
~~المنكر مزيلا عن الناس المكوسات والضرائب مبطلا للبدع والمعائب وكان حليما
~~وقورا كريما وبويع بالخلافة من بعده لولده الناصر وفيها توفي من الأعيان
### | AUT إبراهيم بن علي
# أبو إسحاق الفقيه الشافعي المعروف بابن الفراء الأموي ثم البغدادي كان
~~فاضلا مناظرا
# ____________________
# PageV12P0304
# فصيحا بليغا شاعرا توفي عن أربع وسبعين سنة وصلى عليه أبو الحسن القزويني
~~مدرس النظامية
### | AUT إسماعيل بن موهوب
# ابن محمد بن أحمد الخضر أبو محمد الجواليقي حجة الإسلام أحد أئمة اللغة
~~في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه بحسن الدين وقوة اليقين وعلم اللغة
~~والنحو وصدق اللهجة وخلوص النية وحسن السيرة في مرباه ومنشاه ومنتهاه سمع
~~الحديث وسمع الأثر واتبع سبيله ومرماه رحمه الله تعالى
### | AUT المبارك بن علي بن الحسن
# أبو محمد ابن الطباخ البغدادي نزيل مكة ومجاورها وحافظ الحديث بها
~~والمشار إليه بالعلم فيها كان يوم جنازته يوما مشهودا
### | AUT خلافة الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء
# لما توفي أبوه في سلخ شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة بايعه الأمراء
~~والوزراة والكبراء والخاصة والعامة وكان قد خطب له ms5775 على المنابر في حياة
~~أبيه قبل موته بيسير فقيل إنه إنما عهد له قبل موته بيوم وقيل بأسبوع ولكن
~~قدر الله أنه لم يختلف عليه اثنان بعد وفاة أبيه ولقب بالناصر ولم يل
~~الخلافة من بني العباس قبله أطول مدة منه فإنه مكث خليفة إلى سنة وفاته في
~~ثلاث وعشرين وستمائة وكان ذكيا شجاعا مهيبا كما سيأتي ذكر سيرته عند وفاته
~~وفي سابع ذي القعدة من هذه السنة عزل صاحب المخزن ظهير الدين أبو بكر بن
~~العطار واهين غاية الإهانة وهو وأصحابه وقتل خلق منهم وشهر في البلد وتمكن
~~أمر الخليفة الناصر وعظمت هيبته في البلاد وقام قائم الخلافة في جميع
~~الأمور ولما حضر عيد الأضحى أقيم على ما جرت به العادة والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وخمسمائة
# فيها هادن السلطان صلاح الدين الفرنج وسار إلى بلاد الروم فأصلح بين
~~ملوكها من بين أرتق وكر على بلاد الأرمن فأقام عليها وفتح بعض حصونها وأخذ
~~منها غنائم كثيرة جدا من أواني الفضة والذهب لأن ملكها كان قد غدر بقوم من
~~التركمان فرده إلى بلاده ثم صالحه على مال يحمله إليه واسارى يطلقهم من
~~اسره وآخرين يستنقذهم من أيدي الفرنج ثم عاد مؤيدا منصورا فدخل حماه في
~~أواخر جمادى الآخرة وامتدحه الشعراء على ذلك ومات صاحب الموصل سيف الدين
~~غازي بن مودود وكان شابا حسنا مليح الشكل تام القامة مدور اللحية مكث في
~~الملك عشر سنين ومات عن ثلاثين سنة وكان عفيفا في نفسه مهيبا وقورا لا
~~يلتفت إذا ركب وإذا جلس وكان غيورا لا يدع أحدا من الخدم الكبار يدخل على
~~النساء وكان لا يقدم على سفك الدماء وكان ينسب إلى شيء من البخل سامحه الله
~~توفي في ثالث صفر وكان قد عزم على أن يجعل
# ____________________
# PageV12P0305
# الملك من بعده لولده عزالدين سنجرشاه فلم يوافقه الأمراء خوفا من صلاح
~~الدين لصغر سنه فاتفقوا كلهم على أخيه فأجلس مكانه في المملكة وكان يقال له
~~عزالدين مسعود وجعل مجاهد الدين ms5776 قايماز نائبه ومدبر مملكته وجاءت رسل
~~الخليفة يلتمسون من صلاح الدين أن يبقي سروج والرها والرقة وحران والخابور
~~ونصيبين في يده كما كانت في يد أخيه فامتنع السلطان من ذلك وقال هذه البلاد
~~هي حفظ ثغور المسلمين وإنما تركتها في يده ليساعدنا على غزو الفرنج فلم
~~يفعل ذلك وكتب إلى الخليفة يعرفه أن المصلحة في ترك ذلك عونا للمسلمين
### | AUT وفاة السلطان توران شاه
# فيها توفي السلطان الملك المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب أخي
~~الملك صلاح الدين وهو الذي افتتح بلاد اليمن عن أمر أخيه فمكث فيها حينا
~~واقتنى منها أموالا جزيلة ثم استناب فيها وأقبل الى الشام شوقا إلى أخيه
~~وقد كتب إليه في أثناء الطريق شعرا عمله له بعض الشعراء يقال له ابن المنجم
~~وكانوا قد وصلوا إلى سما % هل لأخي بل مالكي علم بالذي % إليه وإن طال
~~التردد راجع % % وإني بيوم واحد من لقائه % علي وإن عظم الموت بايع % % ولم
~~يبق إلا دون عشرين ليلة % ويحيى اللقا أبصارنا والمسامع % % إلى ملك تعنو
~~الملوك إذا بدا % وتخشع إعظاما له وهو خاشع % % كتبت وأشواقي إليك ببعضها %
~~تعلمت النوح الحمام السواجع % % وما الملك إلا راة أنت زندها % نضم على
~~الدنيا ونحن الصابع % وكان قدومه على أخيه سنة إحدى وسبعين وخمسمائة فشهد
~~معه مواقف مشهودة محمودة واستنابه على دمشق مدة ثم سار إلى مصر فاستنابه
~~على الإسكندرية فلم توافقه وكانت تعتريه القوالنج فمات في هذه السنة ودفن
~~بقصر الإمارة فيها ثم نقلته أخته ست الشام بنت أيوب فدفنته بتربتها التي
~~بالشامية البرانية فقبره القبلي والوسطاني قبر زوجها وابن عمها ناصر الدين
~~محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حماه والرحبة والموخر قبرها والتربة
~~الحسامية منسوبة إلى ولدها حسام الدين عمر بن لاشين وهي إلى جانب المدرسة
~~من غربها وقد كان توران شاه هذا كريما شجاعا عظيم الهيبة كبير النفس واسع
~~النفقة والعطاء قال فيه ابن سعدان الحلبي % هو الملك إن تسمع بكسرى وقيصر %
~~فإنهما في الجود والباس عبداه % % وما حاتم ms5777 ممن يقاس بمثله % فخذ ما رأيناه
~~ودع ما رويناه % % ولذ بعلاه مستجيرا فإنه % يجيبرك من جور الزمان وعدواه %
# ____________________
# PageV12P0306
# % ولا تحمل للسحائب منه إذ % هطلت جودا سحائب كفاه % % فترسل كفاه بما
~~اشتق منهما % فلليمن بمناه ولليسر يسراه % ولما بلغ موته أخاه صلاح الدين
~~بن أيوب وهو مخيم بظاهر حصن حزن عليه حزنا شديدا وجعل ينشد باب المراثي من
~~الحماسة وكانت محفوظة وفي رجب منها قدمت رسل الخليفة الناصر وخلع وهدايا
~~إلى الناصر صلاح الدين فلبس خلعة الخليفة بدمشق وزينت له البلد وكان يوما
~~مشهودا وفي رجب أيضا منها سار السلطان إلى مصر لينظر في أحوالها ويصوم بها
~~رمضان ومن عزمه أن يحج عامه ذلك واستناب على الشام ابن أخيه عزالدين فروخ
~~شاه وكان عزيز المثل غزير الفضل فكتب القاضي الفاضل عن الملك العادل أبي
~~بكر إلى أهل اليمن والبقيع ومكة يعلمهم بعزم السلطان الناصر على الحج ومعه
~~صدرالدين أبو القاسم عبدالرحيم شيخ الشيوخ ببغداد الذي قدم من جهة الخليفة
~~في الرسالة وجاء بالخلع ليكون في خدمته إلى الديار المصرية وفي صحبته إلى
~~الحجاز فدخل السلطان مصر وتلقاه الجيش وأما شيخ الشيوخ فإنه لم يقم بها إلا
~~قليلا حتى توجه الى الحجاز في البحر فأدرك الصيام في المسجد الحرام وفيها
~~سار قراقوش التقوى إلى المغرب فحاصر بها فاس وقلاعا كثيرة حولها واستحوذ
~~على أكثرها واتفق له أنه أسر من بعض الحصون غلاما أسود فأراد قتله فقال له
~~أهل الحصن لا تقتله وخذ لك ديته عشرة آلاف دينار فأبى فأوصله إلى مائة الف
~~فأبى إلا قتله فقتله فلما قتله نزل صاحب الحصن وهو شيخ كبير ومعه مفاتيح
~~ذلك الحصن فقال له خذ هذه فإني شيخ كبير وإنما كنت أحفظه من أجل هذا الصبي
~~الذي قتلته ولي أولاد أخ أكره أن يملكوه بعدي فأقره فيه وأخذ منه أموالا
~~كثيرة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الحافظ أبو طاهر السلفي
# أحمد بن محمد بن إبراهيم سلفة الحافظ الكبير المعمر أبو طاهر السلفي
~~الأصبهاني وإنما قيل ms5778 له السلفي لجده إبراهيم سلفة لأنه كان مشقوق إحدى
~~الشفتين وكان له ثلاث شفاه فسمته الأعاجم لذلك قال ابن خلكان وكان يلقب
~~بصدرالدين وكان شافعي المذهب ورد بغداد واشتغل بها على الكيا الهراسي وأخذ
~~اللغة عن الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي سمع الحديث الكثير ورحل في
~~طلبه إلى الآفاق ثم نزل ثغر الإسكندرية في سنة إحدى عشرة وخمسمائة وبنى له
~~العادل أبو الحسن علي بن السلار وزير الخليفة الظافر مدرسة وفوضها إليه فهي
~~معروفة به إلى الآن قال ابن خلكان وأما أماليه وكتبه وتعاليقه فكثيرة جدا
~~وكان مولده فيما ذكر المصريون سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة ونقل الحافظ
~~عبدالغني عنه أنه قال اذكر مقتل نظام الملك في سنة
# ____________________
# PageV12P0307
# خمس وثمانين وأربعمائة ببغداد وأنا ابن عشر تقريبا ونقل أبو القاسم
~~الصفراوي أنه قال مولدى بالتخمين لا باليقين سنة ثمان وسبعبن فيكون مبلغ
~~عمره ثمانيا وتسعين سنة لأنه توفي ليلة الجمعة خامس ربيع الآخر سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة بثغر الإسكندرية والله أعلم ودفن بوعلة وفيها جماعة من
~~الصالحين وقد رجح ابن خلكان قول الصفراوي قال ولم يبلغنا من ثلاثمائة أن
~~أحدا جاوز المائة إلا القاضي أبا الطيب الطبري وقد ترجمه ابن عساكر في
~~تاريخه ترجمة حسنة وإن كان قد مات قبله بخمس سنين فذكر رحلته في طلب الحديث
~~ودورانه في الأقاليم وأنه كان يتصوف أولا ثم أقام بثغر الإسكندرية وتزوج
~~بأمراة ذات يسار فحسنت حاله وبنت عليه مدرسة هناك وذكر طرفا من أشعاره منها
~~قوله % أتأمن إلمام المنية بغتتة % وأمن الفتى جهل وقد خبر الدهرا % % وليس
~~يحابي الدهر في دورانه % أراذل أهليه ولا السادة الزهرا % % وكيف وقد مات
~~النبي وصحبه % وأزواجه طرا وفاطمة الزهرا % وله أيضا % يا قاصدا علم الحديث
~~لدينه % إذ ضل عن طرق الهداية وهمه % % إن العلوم كما علمت كثيرة % وأجلها
~~فقه الحديث وعلمه % % من كان طالبه وفيه تيقظ % فأتم سهم في المعالي سهمه %
~~% لولا الحديث وأهله لم يستقم % دين النبي وشذ عنا حكمه % % وإذا استراب
~~بقولنا متحذلق ms5779 % ما كل فهم في البسيطة فهمه %
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# استهلت وصلاح الدين مقيم بالقاهرة مواظب على سماع الحديث وجاءه كتاب من
~~نائبه بالشام عز الدين فروخ شاه يخبره فيه بما من الله به على الناس من
~~ولادة النساء بالتوأم جبرا لما كان اصابهم من الوباء بالعام الماضي والفناء
~~وبأن الشام مخصبة بإذن الله لما كان أصابهم من الغلاء وفي شوال توجه الملك
~~صلاح الدين إلى الإسكندرية لينظر من أمر به من تحصين سورها وعمارة أبراجها
~~وقصورها وسمع بها موطأ مالك على الشيخ أبي طاهر بن عوف عن الطرطوشي وسمع
~~معه العماد الكاتب وارسل القاضي الفاضل رسالة إلى السلطان يهنئه بهذا السماع
### | AUT وفاة الملك الصالح بن نور الدين الشهيد صاحب حلب وماجرى بعده من الأمور
# كانت وفاته في الخامس والعشرين من رجب من هذه السنة بقلعة حلب ودفن بها
~~وكان سبب وفاته فيما قيل أن الأمير علم الدين سليمان بن حيدر سقاه سما في
~~عنقود عنب في الصيد وقيل
# ____________________
# PageV12P0308
# بل سقاه ياقوت الأسدي في شراب فاعتراه قولنج فما زال كذلك حتى مات وهو
~~شاب حسن الصورة بهى المنظر ولم يبلغ عشرين سنة وكان من أعف الملوك ومن أشبه
~~أباه فما ظلم وصف له الأطباء في مرضه شرب الخمر فأستفتى الفقهاء في شربها
~~تداويا فأفتوه بذلك فقال أيزيد شربها في أجلي أو ينقص منه تركها شيئا قالوا
~~لا قال فو الله لا أشربها وألقى الله وقد شربت ما حرمه على ولما يئس من
~~نفسه استدعا الأمراء فحلفهم لابن عمه عز الدين مسعود صاحب الموصل لقوة
~~سلطانه وتمكنه ليمنعها من صلاح الدين وخشي أن يبايع لابن عمه الآخر عماد
~~الدين زنكي صاحب سنجار وهو زوج أخته وتربية والده فلا يمكنه حفظها من صلاح
~~الدين فلما مات استدعي الحلبيون عز الدين مسعود بن قطب الدين صاحب الموصل
~~فجاء إليهم فدخل حلب في أبهة عظيمة وكان يوما مشهودا وذلك في العشرين من
~~شعبان فتسلم خزائنها وحواصلها وما فيها من ms5780 السلاح وكان تقي الدين عمه في
~~مدينة منبج فهرب إلى حماه فوجد أهلها قد نادوا بشعار صاحب الموصل وأطمع
~~الحلبيون مسعودا بأخذ دمشق لغيبة صلاح الدين عنها وأعلموه محبة أهل الشام
~~لهذا البيت الاتابكي نور الدين فقال لهم بيننا وبين صلاح الدين أيمان وعهود
~~وأنا لا أغدربه فأقام بحلب شهورا وتزوج بأم الملك الصالح في شوال ثم سار
~~إلى الرقة فنزلها وجاءه رسل أخيه عمادالدين زنكي يطلب منه أن يقايضه من حلب
~~الى سنجار وألح عليه في ذلك وتمنع أخوه ثم فعل على كره منه فسلم إليه حلب
~~وتسلم عزالدين سنجار والخابور والرقة ونصيبين وسروج وغيرذلك من البلاد ولما
~~سمع الملك صلاح الدين بهذه الأمور ركب من الديار المصرية في عساكره فسار
~~حتى أتى الفرات فعبرها وخامر إليه بعض أمراء صاحب الموصل وتقهقر صاحب
~~الموصل عن لقائه وأستحوذ صلاح الدين على بلاد الجزيرة بكمالها وهم بمحاصرة
~~الموصل فلم يتفق له ذلك ثم جاء إلى حلب فتسلمها من عمادالدين زنكي لضعفه عن
~~ممانعتها ولقلة ما ترك فيها عزالدين من الأسلحة وذلك في السنة الآتية وفيها
~~عزم البرنس صاحب الكرك على قصد تيماء من أرض الحجاز ليتوصل منها إلى
~~المدينة النبوية فجهزله صلاح الدين سرية من دمشق تكون حاجزة بينه وبين
~~الحجاز فصده ذلك عن قصده وفيها ولي السلطان صلاح الدين أخاه سيف الإسلام
~~ظهيرالدين طغتكين بن أيوب نيابة اليمن وأرسله إليها وذلك لاختلاف نوابها
~~وأضطراب أصحابها وبعد وفاة المعظم أخي السلطان فسار إليها طغتكين فوصلها في
~~سنة ثمان وسبعين فسار فيها أحسن سيرة واحتاط على أموال حطان بن منقذ صاحب
~~زبيد وكانت تقارب ألف ألف دينار أو أكثر وأما نائب عدن فخرالدين عثمان [
~~الزنجبيلي ] فأنه خرج من اليمن قبل قدوم طغتكين فسكن الشام وله أوقاف مشهورة
# ____________________
# PageV12P0309
# باليمن ومكة إليه تنسب المدرسة الزنجبيلة خارج باب توما تجاه دار المطعم
~~وكان قد حصل من اليمن أموالا عظيمة جدا وفيها غدرت الفرنج ونقضت عهودها
~~وقطعوا السبل على المسلمين برا وبحرا وسرا وجهرا فأمكن ms5781 الله من لطيشة عظيمة
~~فيها نحو من ألفين وخمسمائة من مقاتلتهم المعدودين ألقاها الموج إلى ثغر
~~دمياط قبل خروج السلطان من مصر فأحيط بها فغرق بعضهم وحصل في الأسر نحو ألف
~~وسبعمائة وفيها سار قراقوش إلى بلاد إفريقسة ففتح بلادا كثيرة وقاتل عسكر
~~ابن عبد المؤمن صاحب المغرب واستفحل أمره هناك وقراقوش مملوك تقي الدين عمر
~~بن أخي السلطان صلاح الدين ثم عاد إلى مصر فأمره صلاح الدين أن يتم السور
~~المحيط بالقاهرة ومصر وذلك قبل خروجه منها في هذه السنة وكان ذلك آخر عهده
~~بها حتى توفاه الله بعد أن أناله الله بلوغ مناه ففتح عليه بيت المقدس وما
~~حوله ولما خيم بارزا من مصر وأولاده حوله جعل يشمهم ويقبلهم ويضمهم فأنشد
~~بعضهم في ذلك % تمتع من شميم عرار نجد % فما بعد العشية من عرار % وكان
~~الأمر كما قال لم يعد إلى مصر بعد هذا العام بل كان مقامه بالشام وفيها ولد
~~للسلطان ولدان أحدهما المعظم توران شاه الملك المحسن أحمد وكان بين
~~ولادتهما سبعة أيام فزينت البلاد واستمر الفرح أربعة عشر يوما وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الشيخ كمال الدين أبو البركات
# عبد الرحمن بن محمد أبي السعادات عبيد الله بن محمد بن عبيد الله
~~الأنباري النحوي الفقيه العابد الزاهد كان خشن العيش ولا يقبل من أحد شيئا
~~ولا من الخليفة وكان يحضر نوبة الصوفية بدار الخلافة ولا يقبل من جوائز
~~الخليفة ولافلسا وكان مثابرا على الاشتغال وله تصانيف مفيدة توفي في شعبان
~~من هذه السنة قال ابن خلكان له كتاب أسرار العربية مفيد جدا وطبقات النحاة
~~مفيد جدا وكتاب الميزان في النحو أيضا والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
# في خامس محرمها كان بروز السلطان من مصر قاصدا دمشق لأجل الغزو
~~والإحسان إلى الرعايا وكان ذلك آخر عهده بمصر وأغار بطريقه على بعض نواحي
~~بلاد الإفرنج وقد جعل أخاه تاج الملوك بورى بن أيوب على الميمنة فالتقوا
~~على الأرزق بعد سبعة أيام وقد ms5782 أغار عزالدين فروخ شاه على بلاد طبرية وأفتتح
~~حصونا جيدة وأسر منهم خلقا وأغتنم عشرين ألف رأس من الأنعام ودخل الناصر
~~دمشق سابع صفر ثم خرج منها في العشر الأول من ربيع الأول فأقتتل مع الفرنج
# ____________________
# PageV12P0310
# في نواحي طبرية وبيسان تحت حصن كوكب فقيل خلق من الفريقين وكانت النصرة
~~للمسلمين على الفرنج وثم رجع إلى دمشق مؤيدا منصورا ثم ركب قاصدا حلب وبلاد
~~الشرق لياخذها وذلك أن المواصلة والحلبيين كاتبوا الفرنج على حرب المسلمين
~~فغارت الفرنج على بعض اطراف البلاد ليشغلوا الناصر عنهم بنفسه فجاء إلى حلب
~~فحاصرها ثلاثا ثم رأى العدول عنها إلى غيرها أولى فسار حتى بلغ الفرات
~~وأستحوذ على بلاد الجزيرة والرها والرقة ونصيبين وخضعت له الملوك ثم عاد
~~إلى حلب فتسلمها من صاحبها عمادالدين زنكي فأستوثقت له الممالك شرقا وغربا
~~وتمكن حينئذ من قتال الفرنج & فصل & ولما عجز ابرنس الكرك عن إيصال الأذى
~~إلى المسلمين في البر عمل مراكب في بحر القلزم ليقطعوا الطريق على الحجاج
~~والتجار فوصلت أذيتهم إلى عيذاب وخاف أهل المدينة النبوية من شرهم فأمر
~~الملك العادل الأمير حسام الدين لؤلؤ صاحب الأسطول أن يعمل مراكبه في بحر
~~القلزم ليحارب أصحاب الابرنس ففعل ذلك فظفر بهم في كل موطن فقتلوا منهم
~~وحرقوا وغرقوا وسبوا في مواطن كثيرة ومواقف هائلة وأمن البر والبحر بإذن
~~الله تعالى وارسل الناصر إلى أخيه العادل ليشكر ذلك عن مساعيه وأرسل إلى
~~ديوان الخليفة يعرفهم بذلك
### | AUT فصل في وفاة المنصور عزالدين
# فروخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك ونائب دمشق لعمه الناصر وهو
~~والد الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك بعد أبيه وإليه تنسب المدرسة الفروخ
~~شاهية بالشرق الشمالي بدمشق وإلى جانبها التربة الأمجدية لولده وهما وقف
~~على الحنفية والشافعية وقد كان فروخ شاه شجاعا شهما عاقلا ذكيا كريما ممدحا
~~أمتدحه الشعراء لفضله وجوده وكان من أكبر أصحاب الشيخ تاج الدين أبي اليمن
~~الكندي عرفه من مجلس القاضي الفاضل فأنتمى إليه وكان يحسن إليه وله وللعماد
~~الكاتب ms5783 فيه مدائح وكان ابنه الأمجد شاعرا جيدا ولاه عم أبيه صلاح الدين
~~بعلبك بعد أبيه واستمر فيها مدة طويلة ومن محاسن فروخ شاه صحبته لتاج الدين
~~الكندي وله شعر رائق % أنا في أسر السقام % و هو في هذا المقام % % رشأ
~~يرشق عينا % فؤادي بسهام % كلما أرشفني فا % ه على حر الأوام % % ذقت منه
~~الش % هد المصفى في المدام % وقد دخل الحمام فرأى رجلا كان يعرفه من أصحاب
~~الأموال و قد نزل به الحال حتى إنه كان يستتر ببعض ثيابه لئلا تبدو عورته
~~فرق له وامر غلامه أن ينقل بقجة وبساطا إلى موضع الرجل
# ____________________
# PageV12P0311
# وأمره فأحضر ألف دينار وبغلة وتوقيعا له في كل شهر بعشرين ألف دينار فدخل
~~الرجل الحمام فقيرا وخرج منه غنيا فرحمه الله على الأجواد الجياد وفيها
~~توفي من الأعيان
### | AUT الشيخ أبو العباس
# أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف بابن الرفاعي شيخ
~~الطائفة الأحمدية الرفاعية البطائحية لسكناه أم عبيدة من قرى البطائح وهي
~~بين البصرة وواسط كان أصله من العرب فسكن هذه البلاد والتف عليه خلق كثير
~~يقال إنه حفظ التنبيه في الفقه على مذهب الشافعي قال ابن خلكان ولأ تباعه
~~أحوال عجيبة من أكل الحيات وهي حية والدخول في النار في التنانير وهي تضطرم
~~ويلعبون بها وهي تشتعل يقال إنهم في بلادهم يركبون الأسود وذكر ابن خلكان
~~أنه قال وليس للشيخ أحمد عقب وإنما النسل لأخيه وذريته يتوارثون المشيخة
~~بتلك البلاد وقال ومن شعره على ما قيل % إذا جن ليلى هام قلبي بذكركم %
~~أنوح كما ناح الحمام المطوق % % وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى % وتحق بحار
~~بالأسى تتدفق % % سلوا أم عمرو كيف بات اسيرها % تفك الأساري دونه وهو موثق
~~% % فلا هو مقتول ففي القتل راحة % ولا هو ممنون عليه فيطلق % ومن شعره
~~قوله % أغار عليها من أبيها وأمها % ومن كل من يدنو إليها وينظر % % واحسد
~~للمرى ة ايضا بكفها % إذا نظرت مثل الذي أنا أنظر % قال ابن خلكان ولم يزل
~~على تلك ms5784 الحال إلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى من هذه السنة
### | AUT خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال
# أبو القاسم القرطبي الحافظ المحدث المؤرخ صاحب التصانيف له كتاب الصلة
~~جعله ذيلا على تاريخ أبي الوليد بن الفرضي وله كتاب المستغيثين بالله وله
~~مجلة ه في تعيين الأسماء المبهمة على طريق الخطيب وله أسماء من روى الموطا
~~على حروف المعجم بلغوا ثلاثة وسبعين رجلا مات في رمضان عن اربيع وثمانين سنة
### | AUT العلامة قطب الدين أبو المعالي
# مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري تفقه على محمد بن يحيى صاحب الغزالي
~~قدم دمشق ودرس بالغزالية والمجاهدية وبحلب بمدرسة نور الدين وأسد الدين ثم
~~بهمذان ثم رجع إلى دمشق ودرس بالغزالية وأنتهت إليه رياسة المذهب ومات بها
~~في سلخ رمضان يوم العيد سنة ثمان وسبعين
# ____________________
# PageV12P0312
# وخمسمائة عن ثلاث وتسعين سنة عنه أخذ الفخر ابن عساكر وغيره وهو الذي صلى
~~على الحافظ ابن عساكر والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وخمسمائة
# في رابع عشر محرمها تسلم السلطان الناصر مدينة آمد صلحا بعد حصار طويل
~~من يد صاحبها ابن بيسان بعد حمل ما أمكنه من حواصله وأمواله مدة ثلاثة أيام
~~ولما تسلم البلد وجد فيه شيئا كثيرا من الحواصل وآلات الحرب حتى إنه وجد
~~برجا مملوءا بنصول النشاب وبرجا آخر فيه مائة ألف شمعة وأشياء يطول شرحها
~~ووجد فيها خزانة كتب ألف ألف مجلد وأربعين ألف مجلد فوهبها كلها للقاضي
~~الفاضل فانتخب منها حمل سبعين حمارة ثم وهب السلطان البلد بما فيه لنور
~~الدين محمد بن قرا أرسلان وكان قد وعده بها فقيل له إن الحواصل لم تدخل في
~~الهبة فقال لا أبخل بها عليه وكان في خزانتها ثلاثة آلاف ألف دينار فامتدحه
~~الشعراء على هذا الصنيع ومن أحسن ذلك قول بعضهم % قل للملوك تنحوا عن
~~ممالككم % فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها % ثم سار السلطان في بقية المحرم إلى
~~حلب فحاصرها وقاتله أهلها قتالا شديدا فجرخ ms5785 أخو السلطان تاج الملوك بوري بن
~~ايوب جرحا بليغا فمت منه بعد أيام وكان أصغر أولاد أيوب لم يبلغ عشرين سنة
~~وقيل إنه جاوزها بثنتين وكان ذكيا فهما له ديوان شعر لطيف فحزن عليه أخوه
~~صلاح الدين حزنا شديدا ودفنه بحلب ثم نقله إلى دمشق ثم اتفق الحال بين
~~الناصر وبين صاحب حلب عمادالدين زنكي بن آقنسقر على عوض أطلقه له الناصر
~~بأن يرد عليه سنجار ويسلمه حلب فخرج عمادالدين من القلعة إلى خدمة الناصر
~~وعزاه في أخيه ونزل عنده في المخيم ونقل أثقاله إلى سنجار وزاده السلطان
~~الخابور والرقة ونصيبين وسروج واشترط عليه إرسال العسكر في الخدمة لأجل
~~الغزاة في الفرنج ثم سار وودعه السلطان ومكث السلطان في المخيم يرى حلب
~~أياما غير مكترث بحلب ولا وقعت منه موقعا ثم صعد إلى قلعتها يوم الإثنين
~~السابع والعشرين من صفر وعمل له الأمير طهمان وليمة عظيمة فتلا هذه الآية
~~وهو داخل في بابها { قل اللهم مالك الملك } الآية ولما دخل دار الملك تلا
~~قوله تعالى { وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم } الآية ولما دخل مقام
~~إبراهيم صلى فيه ركعتين وأطال السجود به والدعا والتضرع إلى الله ثم شرع في
~~عمل وليمة وضربت البشائر وخلع على الأمراء وأحسن إلى الرؤساء والفقراء
~~ووضعت الحرب أوزارها وقد امتحده الشعراء بمدائح حسان ثم إن القلعة وقعت منه
~~بموقع عظيم ثم قال ما سررت بفتج قلعة أعظم سرورا من فتح مدينة حلب واسقطت
~~عنها وعن سائر بلاد الجزيرة المكوس
# ____________________
# PageV12P0313
# والضرائب وكذلك عن بلاد الشام ومصر وقد عاث الفرنج في غيبته في الأرض
~~فسادا فأرسل إلى العساكر فاجتمعوا إليه وكان قد بشر بفتح بيت المقدس حين
~~فتح حلب وذلك أن الفقيه مجد الدين بن جهبل الشافعي رأى في تفسير أبي الحكم
~~العربي عند قوله { الم غلبت الروم في أدنى الأرض } الآية البشارة بفتح بيت
~~المقدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة واستدل على ذلك بأشياء فكتب ذلك في
~~ورقة وأعطاها للفقيه عيسى الهكاري ليبشر بها السلطان فلم يتجاسر ms5786 على ذلك
~~خوفا من عدم المطابقة فأعلم بذلك القاضي محي الدين بن الزكي فنظم معناها في
~~قصيدة يقول فيها % وفتحكم حلب الشهباء في صفر % قضى لكم بافتتاح القدس في
~~رجب % وقدمها إلى السلطان فتاقت نفسه إلى ذلك فلما افتتحها كما سيأتي أمر
~~ابن الزكي فخطب يومئذ وكان يوم الجمعة ثم بلغه بعد ذلك أن ( ابن ) جهبل هو
~~الذي قال ذلك أولا فأمره فدرس على نفس الصخرة درسا عظيما فأجزل له العطاء
~~وأحسن عليه الثناء & فصل & ثم رحل من حلب في أواخر ربيع الآخر واستخلف على
~~حلب ولده الظاهر غازي وولي قضاءها لابن الزكي فاستناب له فيها نائبا وسار
~~مع السلطان فدخلوا دمشق في ثالث جمادى الأولى وكان ذلك يوما مشهودا ثم برز
~~منها خارجا إلى قتال الفرنج في أول جمادى الآخرة قاصدا نحو بيت المقدس
~~فانتهى إلى بيسان فنهبها ونزل على عين جالوت وأرسل بين يديه سرية هائلة
~~فيها بردويل وطائفة من النورية وجاء مملوك عمه أسد الدين فوجدوا جيش الفرنج
~~قاصدين إلى أصحابهم نجدة فالتقوا معهم فقتلوا من الفرنج خلقا واسروا مائة
~~أسير ولم يفقد من المسلمين سوى شخص واحد ثم عاد في آخر ذلك اليوم وبلغ
~~السلطان أن الفرنج قد اجتمعوا لقتاله فقصدهم وتصدى لهم لعلم يصافونه فالتقى
~~معهم فقتل منهم خلقا كثيرا وجرح مثلهم فرجعوا ناكصين على أعقابهم خائفين
~~منه غاية المخافة ولا زال جيشه خلفهم يقتل ويأسر حتى غزوا في بلادهم فرجعوا
~~عنهم وكتب القاضي الفاضل إلى الخليفة يعلمه بما من الله عليه وعلى المسلمين
~~من نصرة الدين وكان لا يفعل شيئا ولا يريد أن يفعله إلا أطلع عليه الخليفة
~~أدبا واحتراما وطاعة واحتشاما & فصل & وفي رجب سار السلطان إلى الكرك
~~فحاصرها وفي صحبته تقي الدين عمر بن أخيه وقد كتب لأخيه العادل ليحضر عنده
~~ليوليه حلب وأعمالها وفق ما كان طلب واستمر الحصار على الكرك
# ____________________
# PageV12P0314
# مدة شهر رجب ولم يظفر منها بطلب وبلغه أن الفرنج قد اجتمعوا كلهم ليمنعوا
~~منه الكرك فكر راجعا إلى ms5787 دمشق وذلك من أكبر همته وأرسل ابن أخيه تقي الدين
~~إلى مصر نائبا وفي صحبته القاضي الفاضل وبعث أخاه على مملكة حلب وأعمالها
~~واستقدم ولده الظاهر إليه وكذلك نوابه ومن يعز عليه وإنما أعطى أخاه حلب
~~ليكون قريبا منه فإنه كان لا يقطع أمرا دونه واقترض السلطان من أخيه العادل
~~مائة ألف دينار وتألم الظاهر بن الناصر على مفارقة حلب وكانت إقامته بها
~~ستة أشهر ولكن لا يقدر أن يظهر ما في نفسه لوالده لكن ظهر ذلك عل صفحات
~~وجهه ولفظات لسانه
### | AUT ثم دخلت سنة ثمانين وخمسمائة
# فيها أرسل الناصر إلى العساكر الحلبية والجزيرية والمصرية والشامية أن
~~يقدموا عليه لقتال الفرنج فقدم عليه تقي الدين عمر من مصر ومعه الفاضل ومن
~~حلب العادل وقدمت ملوك الجزيرة وسنجار وغيرها فأخذ الجميع وسار نحو الكرك
~~فأحرقوا بها في رابع عشر جمادى الأولى وركب عليها المنجنيقات وكانت تسعة
~~وأخذ في حصارها وذلك أنه رأى أن فتحها أنفع للمسلمين من غيرها فإن أهلها
~~يقطعون الطريق على الحجاج فبينما هو كذلك إذ بلغه أن الفرنج قد اجتمعوا له
~~كلهم فارسهم وراجلهم ليمنعوا منه الكرك فانشمر عنها وقصدهم فنزل على حسان
~~تجاههم ثم صار إلى ما عر فانهزمت الفرنج قاصدين الكرك فأرسل ورءاهم من قتل
~~منهم مقتلة عظيمة وأمر السلطان بالإغارة على السواحل لخلوها من المقاتلة
~~فنهبت نابلس وما حولها من القرى والرساتيق ثم عاد السلطان إلى دمشق فاذن
~~للعساكر في الإنصراف إلى بلادهم وأمر ابن أخيه عمر الملك المظفر أن يعود
~~إلى مصر وأقام هو بدمشق ليؤدي فرض الصيام وليجل الخليل ويحد الحسام وقدم
~~على السلطان خلع الخليفة فلبسها وألبس أخاه العادل وابن عمه ناصر الدين
~~محمد بن شيركوه ثم خلع خلعته على ناصر الدين بن قرا أرسلان صاحب حصن كيفا
~~وآمد التي أطلقها له السلطان وفيها مات صاحب المغرب يوسف بن عبدالمؤمن بن
~~علي وقام في الملك بعده ولده يعقوب وفي أواخرها بلغ صلاح الدين أن صاحب
~~الموصل نازل أربل فبعث صاحبخا يتصرخ ms5788 به فركب من فوره إليه فسار إلى بعلبك
~~ثم إلى حماة فأقام بها اياما ينتظر وصول العماد إليه وذلك لأنه حصل له ضعف
~~فاقام ببعلبك وقد أرسل إليه الفاضل من دمشق طبيبا يقال له اسعد بن المطران
~~فعالجه مداواة من طب لمن حب
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
# استهلت والسلطان مخيم بظاهر حماة ثم سار إلى حلب ثم خرج منها في صفر
~~قاصدا الموصل فجاء إلى حران فقبض على صاحبها مظفر الدين وهو أخو زين الدين
~~صاحب إربل ثم رضي عنه
# ____________________
# PageV12P0315
# وأعاده الى مملكته حتى يتبين خبث طويته ثم سار إلى الموصل فتلقاه الملوك
~~من كل ناحية وجاء إلى خدمته عمادالدين أبو بكر بن قرا أرسلان وسار السلطان
~~فنزل على الاسماعيليات قريبا من الموصل وجاءه صاحب إربل نور الدين الذي
~~خضعت له ملوك تلك الناحية ثم أرسل صلاح الدين الدين ضياء الدين الشهر زورى
~~إلى الخليفة يعلمه بما عزم عليه من حصار الموصل وإنما مقصوده ردهم إلى طاعة
~~الخليفة ونصرة الإسلام فحاصرها مدة ثم رحل عنها ولم يفتحها وسار إلى خلاط
~~واستحوذ على بلدان كثيرة وأقاليم جمة ببلاد الجزيرة وديار بكر وجرت أمور
~~استقصاها ابن الأثير في كامله وصاحب الروضتين ثم وقع الصلح بينه وبين
~~المواصلة على أن يكونوا من جنده إذا ندبهم لقتال الفرنج وعلى أن يخطب له
~~وتضرب له السكة ففعلوا ذلك في تلك البلاد كلها وانقطعت خطبة السلاجقة
~~والازيقية بتلك البلاد كلها ثم اتفق مرض السلطان بعد ذلك مرضا شديدا فكان
~~يتجلد ولا يظهر شيئا من الألم حتى قوي عليه الأمر وتزايد الحال حتى وصل إلى
~~حران فخيم هنالك من شدة ألمه وشاع ذلك في البلاد وخاف الناس عليه وأرجف
~~الكفرة والملحدون بموته وقصده أخوه العادل من حلب بالأطباء والأدوية فوجده
~~في غاية الضعف وأشار عليه بأن يوصي فقال ما أبالي وأنا أترك من بعدي أبا
~~بكر وعمر وعثمان وعليا يعني أخاه العادل وتقي الدين عمر صاحب حماه وهو إذ
~~ذاك نائب مصر وهو ms5789 بها مقيم وابنيه العزيز عثمان والأفضل عليا ثم نذر لئن
~~شفاه الله من مرضه هذا ليصرفن همته كلها إلى قتال الفرنج ولا يقاتل بعد ذلك
~~مسلما وليجعل أكبر همه فتح بيت المقدس ولو صرف في سبيل الله جميع ما يملكه
~~من الأموال والذخائر وليقتلن البرنس صاحب الكرك بيده لأنه نقض العهد وتنقص
~~الرسول ( ص ) وذلك أنه أخذ قافلة ذاهبة من مصر إلى الشام فأخذ أموالهم وضرب
~~رقابهم وهو يقول أين محمدكم دعوه ينصركم وكان هذا النذر كله بأشارة القاضي
~~الفاضل وهو أرشده إليه وحثه عليه حتى عقده مع الله عز وجل فعند ذلك شفاه
~~الله وعافاه من ذلك المرض الذي كان فيه كفارة لذنوبه وجاءت البشارات بذلك
~~من كل ناحية فدقت البشائر وزينت البلاد وكتب الفاضل من دمشق وهو مقيم بها
~~إلى المظفر عمر أن العافية الناصرية قد استقامت وأستفاضت أخبارها وطلعت بعد
~~الظلمة أنوارها وظهرت بعد الاختفاء آثارها وولت العلة ولله الحمد والمنة
~~وطفئت نارها وأنجلى غبارها وخمد شرارها وما كانت إلا فلتة وقى الله شرها
~~وشنارها وعظمية كفى الله الإسلام عارها وتوبة امتحن الله بها نفوسنا فرأى
~~أقل ما عندها صبرنا وماكان الله ليضيع الدعاء وقد أخلصته القلوب ولا تتوقف
~~الاجابة وإن سدت طريقها الذنوب ولا ليخلف وعد فرج وقد أيس الصاحب والمصحوب
~~% نعي زاد فيه الدهر ميما % فأصبح بعده بؤساه نعيما %
# ____________________
# PageV12P0316
# % وما صدق النذير به لأني % رأيت الشمس تطلع والنجوما % وقد استقبل
~~مولانا السلطان الملك الناصر غضة جديدة والعزمة ماضية حديدة والنشاط إلى
~~الجهاد والتوبة لرب العباد والجنة مبسوطة البساط وقد انقضى الحساب وجزنا
~~الصراط وعرضنا نحن على الأهوال التي من خوفها كاد الجمل يلج الخياط ثم ركب
~~السلطان من حران بعد العافية فدخل حلب ثم ركب فدخل دمشق وقد تكاملت عافيته
~~وقد كان يوما مشهودا وفيها توفي من الأعيان الفقيه مهذب الدين
### | AUT عبد الله بن أسعد الموصلي
# مدرس حمص وكان بارعا في فنون ولا سيما في الشعر والأدب وقد أثنى عليه
~~العماد والشيخ شهاب ms5790 الدين أبو شامة
### | AUT الأمير ناصر الدين محمد بن شيركوه
# صاحب حمص والرحبة وهو ابن عم صلاح الدين وزوج أخته ست الشام بنت أيوب
~~توفي بحمص فنقلته زوجته إلى تربتها بالشامية البرانية وقبره الأوسط بينها
~~وبين أخيها المعظم توران شاه صاحب اليمن وقد خلف من الأموال والذخائر شيئا
~~كثيرا ينيف على ألف ألف دينار توفي يوم عرفة فجأة فولي بعده مملكة حمص ولده
~~أسد الدين شيركوه بأمر صلاح الدين
### | AUT المحمودي بن محمد بن علي بن إسماعيل
# ابن عبد الرحيم الشيخ جمال الدين أبو الثناء محمودي بن الصابوني كان
~~أحد الأئمة المشهورين وإنما يقال له المحمودي لصحبة جده السلطان محمود بن
~~زنكي فأكرمه ثم سار إلى مصر فنزلها وكان صلاح الدين يكرمه وأوقف عليه وعلى
~~ذريته أرضا فهي لهم إلى الآن
### | AUT الأمير سعد الدين مسعود
# ابن معين الدين كان من كبار الأمراء أيام نور الدين وصلاح الدين وهو
~~أخو الست خاتون وحين تزوجها صلاح الدين زوجه بأخته الست ربيعة خاتون بنت
~~أيو ب التي تنسب إليها المدرسة الصاحبية بسفح قيسون على الحنابلة وقد تأخرت
~~مدتها فتوفيت في سنة ثلاث وأربعين وستمائة وكانت آخر من تقى من أولاد أيوب
~~لصلبه وكانت وفاته بدمشق في جمادى الآخرة من جرح أصابة وهو في حصار ميا فارقين
### | AUT الست خاتون عصمت الدين
# بنت معين الدين نائب دمشق وأتابك عساكرها قبل نور الدين كما تقدم وقد
~~كانت زوجة نور الدين ثم خلف عليها من بعده صلاح الدين في سنة أثنتين وسبعين
~~وخمسمائة وكانت من أحسن النساء وأعفهن وأكبرهن صدقة وهي واقفة الخاتونية
~~الجوانية بمحلة حجر الذهب
# ____________________
# PageV12P0317
# وخانقات خاتون ظاهر باب النصر في أول الشرف القبلى على بانياس ودفنت بتر
~~بتها في سفح قايسون قريبا من قباب السركسية وإلى جنبها دار الحديث الأشرفية
~~والاتابكية ولها أوقاف كثيرة غير ذلك وأما الخاتونية البرانية التي على
~~القنوات بمحلة صنعاء الشام ويعرف ذلك المكان التي هي فيه بتل الثعالب فهي
~~من إنشاء الست زمرد خاتون بنت جاولي ms5791 وهي أخت الملك دقماق لأمه وكانت زوجة
~~زنكي والد نور الدين محمود صاحب حلب وقد ماتت قبل هذا الحين كما تقدمت وفاتها
### | AUT الحافظ الكبير أبو موسى المديني
# محمد بن عمر بن محمد الأصبهاني الحافظ الموسوى المديني أحد حفاظ الدنيا
~~الرحالين الجوالين له مصنفات عديدة وشرح أحاديث كثيرة رحمه الله
### | AUT السهيلي أبو القاسم
# وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله بن الخطيب أبي عمر
~~أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح هو الداخل إلى
~~الأندلس الخثعمي السهلي حكي القاضي ابن خلكان أنه أملي عليه نسبه كذلك قال
~~والسهلي نسبة إلى قرية بالقرب من مالقة اسمها سهيل لأنه لايرى سهيل النجم
~~في شئ من تلك البلاد إلا منها من رأس جبل شاهق عندها هي من قرى المغرب ولد
~~السهلي سنة ثمان وخمسمائة وقرأ القراءات وأشتغل وحصل حتى برع وساد أهل
~~زمانه بقوة القريحة وجودة الذهن وحسن التصنيف وذلك من فضل الله تعالى
~~ورحمته وكان ضريرا مع ذلك له الروض الأنف يذكر فيه نكتا حسنة على السيرة لم
~~يسبق إلى شئ منها أو إلى أكثرها وله كتاب الإعلام فيما أبهم في القران من
~~الأسماء الإعلام وكتاب نتائج الفكر ومسالة في الفرائض بديعة ومسألة في
~~سركون الدجال أعور وأشياء فريدة كثيرة بديعة مفيدة وله اشعار حسنة وكان
~~عفيفا فقيرا وقد حصل له مال كثير في آخر عمره من صاحب مراكش مات يوم الخميس
~~السادس والعشرين من شعبان منهذه السنة وله قصيدة كان يدعو الله بها ويرتجى
~~الآجابة فيها وهي % يامن يرى ما في الضمير ويسمع % أنت المعد لكل ما يتوقع
~~% % يامن يرجى للشدائد كلها % يامن إليه المشتكى والمفزع % % يامن خزائن
~~رزقه في قول كن % امنن فإن الخير عندك أجمع % % مالي سوى فقري إليك وسيلة %
~~فبالافتقار إليك فقري أدفع % % مالي سوى قرعي لبابك حيلة % فلئن رددت فأي
~~باب أقرع % % ومن الذي ارجو واهتف بإسمه % إن كان فضلك عن فقيركض يمنع %
# ____________________
# PageV12P0318
# % حاشا لمجدك أن ms5792 تقنط عاصيا % الفضل أججزل والمواهب أوسع %
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وثمانين وخمسمائة
# في الثاني ربيع الأول منها كان دخول الناصر دمشق بعد عافيته وزار
~~القاضي الفاضل واستشاره وكان لايقطع امرا دونه وقرر في نيابة دمشق ولده
~~الأفضل على ونزل أبو بكر العادل عن حلب لصهره زوج ابنته الملك الظاهر غازي
~~بن الناصر وأرسل السلطان أخاه العادل صحبة ولده عمادالدين زنكي الدين عثمان
~~الملك العزيز على ملك مصر ويكون الملك العادل أنابكه وله إقطاع كبيرة جدا
~~وعزل عن نيابتها تقي الدين عمر فعزم على الدخول إلى إفريقية فلم يزل الناصر
~~يتلطف به ويترفق له حتى أقبل بجنوده نحوه فأكرمه واحترمه وأقطعه حماه
~~وبلادا كثيرة معها وقد كانت له قبل ذلك وزاد له على ذلك مدينة ميافارقين
~~وامتدحه العماد بقصيدة ذكرها في الروضتين وفيها هادن قومس طرابلس السلطان
~~وصالحه وصافاه حتى كان يقاتل ملوك الفرنج أشد القتال وسبى منهم النساء
~~والصبيان وكاد أن يسلم ولكن صده السلطان فمات على الكفر والطغيان وكانت
~~مصالحته من أقوى أسباب النصر على الفرنج وأشد ما دخل عليهم في دينهم قال
~~العماد الكاتب وأجمع المنجمون على خراب العالم في شعبان لأن الكواكب الستة
~~تجتمع فيه في الميزان فيكون طوفان الريح في سائر البلدان وذكر أن ناسا من
~~الجهلة تأهبوا لذلك بحفر مغارات في الجبال ومدخلات واسراب في الأرض خوفا من
~~ذلك قال فلما كانت تلك الليلة التي اشاروا إليها وأجمعوا عليها لم ير ليلة
~~مثلها في سكونها وركودها وهدوئها وقد ذكر ذلك غير واحد من الناس في سائر
~~اقطار الأرض وقد نظم الشعراء في تكذيب المنجمين في هذه الواقعة وغريبها
~~أشعارا كثيرة حسنة منها % مزق التقويم والزيجج فقد بان الخطا % إنما
~~التقويم والزيج هباء وهوا % % قلت للسبعة إبرام ومنع وعطا % ومتى ينزلن في
~~الميزان يستولى الهوا % % ويثور الرمل حتى يمتلى منه الصفا % ويعم الأرض
~~زحف وخراب وبلى % ويصير القاع كالقف وكالطود العدا % وحكمتم فأبى الحاكم
~~إلا مايشا % ما أتى الشرع ولا جاءت بهذا الأنبيا % فبقيتم ضحكة ms5793 يضحك منها
~~العلما % % حسبكم خزيا وعارا ما يقول الشعرا % ما أطمعكم في الحكم إلا
~~الأمرا % % ليت إذ لم يحسنوا في الدين طغاما أسا % فعلى اصطرلاب بطليموس
~~والزيج العفا % % وعليه الخزى ما جادت على الأرض السما % وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش
# برى بن عبد الجبار بن برى المقدسي ثم المصري أحد أئمة اللغة والنحو في
~~زمانه وكان عليه
# ____________________
# PageV12P0319
# تعرض الرسائل بعد ابن بابشاد وكان كثير الاطلاع عالما بهذا الشأن ومطرحا
~~للتكيف في كلامه لايلتفت ولا يعرج على الأعراب فيه إذا خاطب الناس وله
~~التصانيف المفيدة توفي وقد جاوز الثمانين بثلاث سنين رحمه الله تعالى والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
# فيها كانت وقعة حطين التي كانت أمارة وتقدمة وإشارة لفتح بيت المقدس
~~واستنفاذه من أيدي الكفرة قال ابن الأثير كان أول يوم منها يوم السبت وكان
~~يوم النيروز وذلك أول سنة الفرس وأتفق أن ذلك كان أول سنة الروم و هو اليوم
~~الذي نزلت فيه الشمس برج الحمل وكذلك كان القمر في برج الحمل أيضا وهذا شئ
~~يبعد وقوع مثله وبرز السلطان من دمشق يوم السبت مستهل محرم في جيشه فسار
~~إلى رأس الماء فنزل ولده الأفضل هناك في طائفة من الجيش وتقدم السلطان
~~ببقية الجيش إلى بصرى فخيم على قصر أبي سلام ينتظر قدوم الحجاج وفيهم أخته
~~ست الشام وأبنها حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين ليسلموا من معرة برنس
~~الكرك فلما جاز الحجيج سالمين سار السلطان فنزل على الكرك وقطع ما حوله من
~~الاشجار ورعى الزرع وأكلوا الثمار وجاءت العساكر المصرية وتوافت الجيوش
~~المشرقية فنزلوا عند ابن السلطان على رأس الماء وبعث الأفضل سرية نحو بلاد
~~الفرنج فقتلت وغنمت وسلمت ورجعت فبشر بمقدمات الفتح والنصر وجاء السلطان
~~بجحافله فإلتفت عليه جميع العساكر فرتب الجيوش وسار قاصدا بلاد الساحل وكان
~~جملة من معه من المقاتلة أثنى عشر ألفا غير المتطوعة فتسامعت الفرنج بقدومه
~~فاجتمعوا كلهم ms5794 وتصالحوا فيما بينهم وصالح قومس طرابلس وبرنس الكرك الفاجر
~~وجاءوا بحدهم وحديدهم وأستصحبوا معهم صليب الصلبوت يحمله منهم عباد الطاغوت
~~وضلال الناسوت في خلق لايعلم عدتهم إلاالله عز وجل يقال كانوا خمسين ألفا
~~وقيل ثلاثا وستين ألفا وقد خوفهم صاحب طرابلس من المسلمين فاعترض عليه
~~البرنس صاحب الكرك فقال له لا أشك أنك تحب المسلمين وتخوفنا كثرتهم وسترى
~~غب ما أقول لك فتقدموا نحو المسلمين وأقبل السلطان ففتح طبرية وتقوى بما
~~فيها من الأطعمة والأمنعة وغير ذلك وتحصنت منه القلعة فلم يعبأ بها وحاز
~~البحيرة في حوزته ومنع الله الكفرة أن يصلوا منها إلى قطرة حتى صاروا في
~~عطش عظيم فبرز السلطان إلى سطح الجبل الغربي من طبرية عند قرية يقال لها
~~حطين التي يقال إن فيها قبر شعيب عليه الصلاة والسلام وجاء العدو المخذول
~~وكان فيهم صاحب عكا وكفرنكا وصاحب الناصرة وصاحب صور وغير ذلك من جميع
~~ملوكهم فتواجه الفريقان وتقابل الجيشان وأسفر وجه الإيمان وإغبر وأقتم
~~وأظلم وجه الكفر والطغيان ودارت دائرة السوء على عبدة الصلبان وذلك عشية يوم
# ____________________
# PageV12P0320
# الجمعة فبات الناس على مصافهم وأصبح صباح يوم السبت الذي كان يوما عسيرا
~~على أهل الأحد وذلك لخمس بقين من ربيع الآخر فطلعت الشمس على وجوه الفرنج
~~واشتد الحر وقوى بهم العطش وكان تحت أقدام خيولهم حشيش قد صار هشيما وكان
~~ذلك عليهم مشئوما فأمر السلطان النفاطة أن يرموه بالنفط فرموه فتأجج نارا
~~تحت سنابك خيولهم فاجتمع عليهم حر الشمس وحر العطش وحر النار وحر السلاح
~~وحر رشق النبال وتبارز الشجعان ثم أمر السلطان بالتكبير والحملة الصادقة
~~فحملوا وكان النصر من الله عز وجل فمنحهم الله أكتافهم فقتل منهم ثلاثون
~~ألفافي ذلك اليوم وأسر ثلاثون ألفامن شجعانهم وفرسانهم وكان في جملة من أسر
~~جميع ملوكهم سوى قومس طرابلس فإنه انهزم في أول المعركة واستلبهم السلطان
~~صليبهم الأعظم وهو الذين يزعمون أنه صلب عليه المصلوب وقد غلفوه بالذهب وا
~~للآلىء والجواهر النفسية ولم يسمع بمثل هذا اليوم في عزالاسلام ms5795 وأهله ودمغ
~~الباطل وأهله حتى ذكر أن بعض الفلاحين رآه بعضهم يقود نيفا وثلاثين أسيرا
~~من الفرنج قد ربطهم بطنب خيمة وباع بعضهم أسيرا بنعل ليلبسها في رجله وجرت
~~أمور لم يسمع بمثلها إلا في زمن الصحابة والتابعين فلله الحمد دائما كثيرا
~~طيبا مباركا فلما تمت هذه الوقعة ووضعت الحرب أوزارها أمر السلطان بضرب
~~مخيم عظيم وجلس فيه على سرير المملكة وعن يمينه أسرة وعن يساره مثلها وجىء
~~بالأساري تتهادى بقيودهم فأمر بضرب أعناق جماعة من مقدمى الداوية والأساري
~~بين يديه صبرا ولم يترك أحدا منهم ممن كان يذكر الناس عنه شرا ثم جىء
~~بملوكهم فأجلسوا عن يمينه ويساره على مراتبهم فأجلس ملكهم الكبير عن يمينه
~~وأجلس أرياط برنس الكرك وبقيتهم عن شماله ثم جىء إلى السلطان بشراب من
~~الجلاب مثلوجا فشرب ثم ناول الملك فشرب ثم ناول ارياط صاحب الكرك فغضب
~~السلطان وقال له إنما ناولتك ولم آذن لك أن تسقيه هذا لا عهد له عندي ثم
~~تحول السلطان إلى خيمة داخل تلك الخيمة وستدعى بارياط صاحب الكلرك فلما
~~أوقف بين يديه قام إليه بالسيف ودعاه إلى الإسلام فامتنع فقال له نعم أنا
~~أنوب عن رسول الله ( ص ) في الانتصار لأمته ثم قتله وأرسل برأسه إلى الملوك
~~وهم في الخيمة وقال إن هذا تعرض لسب رسول الله ( ص ) ثم قتل السلطان جميع
~~من كان من الأساري من الداوية والأستثارية صبرا وأراح المسلمين من هذين
~~الجنسين الخبيثين ولم يسلم ممن عرض عليه الإسلام إلا القليل فيقال إنه بلغت
~~القتى ة ثلاثين ألفا والأساري كذلك كانوا ثلاثين ألفا وكان جملة جيشهم
~~ثلاثة وستين ألفا وكان من سلم مع قلتهم وهرب أكثرهم جرحى فماتوا ببلادهم
~~وممن مات كذلك قومس وطرابلس فإنه انهزم جريحا فمات بها بعد مرجعه ثم أرسل
~~السلطان برؤس أعيان الفرنج ومن لم يقتل من رؤسهم وبصليب
# ____________________
# PageV12P0321
# الصلبوت صحبه القاضي ابن أبي عصرون إلى دمشق ليودعوا في قلعتها فدخل
~~بالصليب منكوسا وكان يوما مشهودا ثم سار السلطان إلى قلعة ms5796 طبرية فأخذها وقد
~~كانت طبرية تقاسم بلاد حوران والبلقاء وما حولها من الجولان وتلك الأراضي
~~كلها بالنصف فأراح الله المسلمين من تلك المقاسمة ثم سارالسلطان إلى حطين
~~فزار قبر شعيب ثم ارتفع منه إلى أقليم الأردن فتسلم تلك البلادكلها وهى قرى
~~كثيرة كبار وصغار ثم سار إلى عكا فنزل عليه يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر
~~فافتتحها صلحا يوم الجمعة وأخذ ما كان بها من حواصل الملوك وأموالهم
~~وذخائرهم ومتاجر وغيرها واستنقذ من كان بها من أسرى المسلمين فوجد فيها
~~أربعة آلاف أسير ففرج الله عنهم وأمر بإقامة الجمعة بها وكانت أول جمعة
~~اقيمت بالساحل بعد أخذه الفرنج نحوا من سبعين سنة ثم سار منها إلى صيدا
~~وبيروت وتلك النواحي من السواحل يأخذها بلدا بلدا لخلوها من المقاتلة
~~والملوك ثم رجع سائرا نحو غزة وعسقلان ونابلس وبيسان وأراضي الغور فملك ذلك
~~كله واستناب على نابلس ابن أخيه حسام الدين عمر بن محمد بن لاشين وهو الذي
~~افتتحها وكان جملة ما افتتحه السلطان في هذه المدة القريبة خمسين بلدا
~~كباراكل بلد له مقاتلة وقلعة ومنعة وغنم الجيش والمسلمون من هذه الأماكن
~~شيئا كثيرا وسبوا خلقا ثم إن السلطان أمر جيوشه أن ترتع في هذه الأماكن مدة
~~شهور ليستريحوا وتحمو أنفسهم وخيولهم لفتح بيت المقدس وطار في الناس أن
~~السلطان عزم على فتح بيت المقدس فقصده العلماء والصالحون تطوعا وجاؤا إليه
~~ووصل أخوه العادل بعد وقعة حطين وفتح عكا ففتح بنفسه حصونا كثيرة فاجتمع من
~~عباد الله ومن الجيوش شيء كثيرجدا فعند ذلك قصد السلطان القدس بمن معه كما
~~سيأتي وقد امتدحه الشعراء بسبب وقعة حطين فقالوا وأكثروا وكتب إليه القاضي
~~الفاضل من دمشق وهو مقيم بها لمرض اعتراه ( ليهن المولى أن الله أقام به
~~الدين وكتب المملوك هذه الخدمة والرؤس لم ترفع من سجودها والدموع لم تمسح
~~من خدودها وكلما ذكر المملوك أن البيع تعود مساجد والمكان الذي كان يقال
~~فيه إن الله ثالث ثلاثة إذ يقال فيه اليوم إنه الواحد جدد ms5797 لله شكرا نارة
~~يفيض من لسانه وتارة يفيض من جفنه سرورا بتوحيد الله تعالى الملك الحق
~~المبين وأن يقال محمد رسول الله الصادق الأمين وجزى الله يوسف خيرا عن
~~إخراجه من سجنه والمماليك ينتظرون المولى وكل من أراد أن يدخل الحمام بدمشق
~~قد عزم على دخول حمام طبرية % تلك المكارم لاقعبان من لبن % وذلك السيف
~~لاسيف ابن ذي يزن %
### | AUT ثم قال وللألسنة بعد في هذا الفتح تسبيح طويل وقول جميل جليل
# )
# ____________________
# PageV12P0322
#
### | AUT فتح بيت المقدس في هذه السنة واستنقاذه من أيدي النصارى بعد أن استحوذوا عليه مدة ثنتين وتسعين سنة
# لما افتتح السلطان تلك الأماكن المذكورة فيما تقدم أمر العساكر فاجتمعت
~~ثم سار نحو بيت المقدس فنزل بيت غربي المقدس في الخامس عشر من رجب من هذه
~~السنة أعني سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فوجد البلد قد حصنت غاية التحصين
~~وكانوا ستين ألف مقاتل دون بين المقدس أو يزيدون وكان صاحب القدس يومئذ
~~رجلا يقال له بالبان بن بازران ومعه من سلم من وقعة حطين يوم التقى الجمعان
~~من الداوية والإستثارية أتباع الشيطان وعبدة الصلبان فأقام السلطان بمنزله
~~المذكور خمسة أيام وسلم إلى كل طائفة من الجيش ناحية من السور وابراجه ثم
~~تحول السلطان إلى ناحية الشام لأنه رآها أوسع للمجال والجلاد والنزال وقاتل
~~الفرنج دون البلد قتالا هائلا وبذلوا أنفسهم وأموالهم في نصرة دينهم
~~وقمامتهم واستشهد في الحصار بعض أمراء المسلمين فحنق عند ذلك كثير من
~~الأمراء والصالحين واجتهدوا في القتال ونصب المناجنيق والعرادات على البلد
~~وغنت السيوف والرماح الخطيات والعيون تنظر إلى الصلبان منصوبة فوق الجدران
~~وفوق قبة الصخرة صليب كبير فزاد ذلك أهل الإيمان حنقا وشدة التشمير وكان
~~ذلك يوما عسيرا على الكافرين غير يسير فبادر السلطان بأصحابه إلى الزاوية
~~الشرقية الشمالية من السور فنقبها وعلقها وحشاها وأحرقها فسقط ذلك الجانب
~~وخر البرج برمته فإذا هو واجب فلما شاهد الفرنج ذلك الحادث الفظيع والخطب
~~المؤلم الوجيع قصد أكابرهم السلطان وتشفعوا إليه أن يعطيهم الأمان فامتنع
~~من ms5798 ذلك وقال لا افتحها إلا عنوة كما افتتحتموها أنتم عنوة ولا أترك بها
~~أحدا من النصارى إلا قتلته كما قتلتم أنتم من كان بها من المسلمين فطلب
~~صاحبها بالبان بن بازران الأمان ليحضر عنده فأمنه فلما حضر ترقق للسلطان
~~وذل ذلا عظيما وتشفع إليه بكل ما أمكنه فلم يجبه إلى الأمان لهم فقالوا إن
~~لم تعطنا الأمان رجعنا فقتلنا كل أسير بأيدينا وكانوا قريبا من أربعة آلاف
~~وقتلنا ذرارينا وأولادنا ونساءنا وخربنا الدور والأماكن الحسنة وأحرقنا
~~المتاع وأتلفنا ما بأيدينا من الأموال وهدمنا قبة الصخرة وحرقنا ما نقدر
~~عليه ولا نبقي ممكنا في إتلاف ما نقدر عليه وبعد ذلك نخرج فنقاتل قتال
~~الموت ولا خير في حياتنا بعد ذلك فلا يقتل واحد منا حتى يقتل أعدادا منكم
~~فماذا ترتجي بعد هذا من الخير فلما سمع السلطان ذلك أجاب إلى الصلح وأناب
~~على أن يبذل كل رجل منهم عن نفسه عشرة دنانير وعن المرأة خمسة دنانير وعن
~~كل صغير وصغيرة دينارين ومن عجز عن ذلك كان أسيرا للمسلمين وأن تكون الغلات
~~والأسلحة والدور للمسلمين وأنهم يتحولون منها إلى مأمنهم
# ____________________
# PageV12P0323
# وهي مدينة صور فكتب الصلح بذلك وأن من لم يبذل ما شرط عليه إلى أربعين
~~يوما فهو أسير فكان جملة من أسر بهذا الشرط ستة عشر ألف أسير من رجال ونساء
~~وولدان ودخل السلطان والمسلمون البلد يوم الجمعة قبل وقت الصلاة بقليل وذلك
~~يوم السابع والعشرين من رجب قال العماد وهي ليلة الإسراء برسول الله ( ص )
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى قال أبو شامة وهو أحد الأقوال في
~~الإسراء ولم يتفق للمسلمين صلاة الجمعة يومئذ خلافا لمن زعم أنها أقيمت
~~يومئذ وأن السلطان خطب بنفسه بالسواد والصحيح أن الجمعة لم يتمكنوا من
~~إقامتها يومئذ لضيق الوقت وإنما اقيمت في الجمعة المقبلة وكان الخطيب محي
~~الدين بن محمد بن علي القرشي ابن الزكي كما سيأتي قريبا ولكن نظفوا المسجد
~~الأقصى مما كان فيه من الصلبان والرهبان والخنازير وخربت دور الداوية
~~وكانوا ms5799 قد بنوها غربي المحراب الكبير واتخذوا المحراب مشتا لعنهم الله فنظف
~~من ذلك كله واعيد إلى ما كان عليه في الأيام الإسلامية وغسلت الصخرة بالماء
~~الطاهر وأعيد غسلها بماء الورد والمسك الفاخر وابرزت للناظرين وقد كانت
~~مستورة مخبوءة عن الزائرين ووضع الصليب عن قبتها وعادت إلى حرمتها وقد كان
~~الفرنج قلعوا منها قطعا فباعوها من أهل البحور الجوانية بزنتها ذهبا فتعذر
~~استعادة ما قطع منها ثم قبض من الفرنج ما كانوا بذلوه عن أنفسهم من الأموال
~~وأطلق السلطان خلقا منهم بنات الملوك بمن معهن من النساء والصبيان والرجال
~~ووقعت المسامحة في كثير منهم وشفع في أناس كثير فعفا عنهم وفرق السلطان
~~جميع ما قبض منهم من الذهب في العسكر ولم يأخذ منه شيئا مما يقتني ويدخر
~~وكان رحمه الله حليما كريما مقداما شجاعا رحيما
### | AUT أول جمعة أقيمت ببيت المقدس بعد فتحه
# لما تطهر بيت المقدس مما كان فيه من الصلبان والنواقيس والرهبان
~~والقساقس ودخله أهل الإيمان ونودي بالأذان وقرئ القرآن ووحد الرحمن كان أول
~~جمعة أقيمت في اليوم الرابع من شعبان بعد يوم الفتح بثمان فنصب المنبر إلى
~~جانب المحراب وبسطت البسط وعلقت القناديل وتلي التنزيل وجاء الحق وبطلت
~~الأباطيل وصفت السجادات وكثرت السجدات وتنوعت العبادات وارتفعت الدعوات
~~ونزلت البركات وانجلت الكربات واقيمت الصلوات وأذن المؤذنون وخرس القسيسون
~~وزال البوس وطابت النفوس وأقبلت السعود وأدبرت النحوس وعبد الله الأحد
~~الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وكبره الراكع والساجد
~~والقائم والقاعد وامتلأ الجامع وسالت لرقة القلوب المدامع ولما أذن
~~المؤذنون للصلاة قبل الزوال كادت
# ____________________
# PageV12P0324
# القلوب تطير من الفرح في ذلك الحال ولم يكن عين خطيب فبرز من السلطان
~~المرسوم الصلاي وهو في قبة الصخرة أن يكون القاضي محيي الدين بن الزكي
~~اليوم خطيبا فلبس الخلعة السوداء وخطب للناس خطبة سنية فصيحة بليغة ذكر
~~فيها شرف البيت المقدس وما ورد فيه من الفضائل والترغيبات وما فيه من
~~الدلائل والأمارات وقد أورد الشيخ أبو شامة الخطبة ms5800 في الروضتين بطولها وكان
~~أول ما قال { فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين } ثم
~~أورد تحميدات القرآن كلها ثم قال ( الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك
~~بقهره ومصرف الأمور بأمره ومزيد النعم بشكره ومستدرج الكافرين بمكره الذي
~~قدر الأيام دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله وافاض على العباد من طله
~~وهطله ( الذي ) أظهر دينه على الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع
~~والظاهر على خليقته فلا ينازع والآمر بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد
~~فلا يدافع أحمده على إظفاره وإظهاره وإعزازه لأوليائه ونصرة أنصاره ومطهر
~~بيت المقدس من أدناس الشرك وأوضاره حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر
~~أجهاره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة من طهر بالتوحيد قلبه وأرضى به ربه
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشكر وداحض الشرك ورافض الإفك الذي أسري
~~به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى وعرج به منه إلى السموات العلى
~~إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ما زاغ البصر وما طغى ( ص ) وعلى خليفته
~~الصديق السابق إلى الإيمان وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن
~~هذا البيت شعار الصلبان وعلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع
~~القرآن وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأصنام وعلى
~~آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ثم ذكر الموعظة وهي مشتملة على تغبيط
~~الحاضرين بما يسره الله على أيديهم من فتح بيت المقدس الذي من شأنه كذا
~~وكذا فذكر فضائله ومآثره وأنه أول القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين
~~لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا
~~عليه واليه أسري برسول الله ( ص ) من المسجد الحرام وصلى فيه بالأنبياء
~~والرسل الكرام ومنه كان المعراج إلى السموات ثم عاد إليه ثم سار منه إلى
~~المسجد الحرام على البراق وهو أرض المحشر والمنشر يوم ms5801 التلاق وهو مقر
~~الأنبياء ومقصد الأولياء وقد أسس على التقوى من أول يوم قلت ويقال إن أول
~~من أسسه يعقوب عليه السلام بعد أن بنى الخليل المسجد الحرام بأربعين سنة
~~كما جاء في الصحيحين ثم جدد بناءه سليمان بن داود عليهما السلام كما ثبت فيه الحديث
# ____________________
# PageV12P0325
# بالمسند والسنن وصحيح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وسأل سليمان
~~عليه السلام الله عند فراغه منه خلالا ثلاثا حكما يصادف حكمه وملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعده وأنه لا يأتي أحدا هذا المسجد لا ينهزه إلا الصلاة فيه
~~إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم ذكر تمام الخطبتين ثم دعا للخليفة
~~الناصر العباسي ثم دعا للسلطان الناصر صلاح الدين وبعد الصلاة جلس الشيخ
~~زين الدين أبو الحسن بن علي نجا المصري على كرسي الوعظ بإذن السلطان فوعظ
~~الناس واستمر القاضي ابن الزكي يخطب بالناس في أيام الجمع أربع جمعات ثم
~~قرر السلطان للقدس خطيبا مستقرا وأرسل إلى حلب فاستحضر المنبر الذي كان
~~الملك العادل نور الدين الشهيد قد استعمله لبيت المقدس وقد كان يؤمل أن
~~يكون فتحه على يديه فما كان إلا على يدي بعض أتباعه صلاح الدين بعد وفاته
### | AUT نكته غريبة
# قال أبو شامة الروضتين وقد تكلم شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي
~~في تفسيره الأول فقال وقع في تفسير أبي الحكم الأندلسي يعني ابن برجان في
~~أول سورة الروم أخبار عن فتح بيت المقدس وأنه ينزع من أيدي النصارى سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة قال السخاوي ولم أره أخذ ذلك من علم الحروف وإنما
~~أخذه فيما زعم من قوله { الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون في بضع سنين } فبنى الأمر على التاريخ كما يفعل المنجمون فذكر أنهم
~~يغلبون في سنة كذا وكذا ويغلبون في سنة كذا وكذا على ما تقتضيه دوائر
~~التقدير ثم قال وهذه نجابة وافقت إصابة إن صح قال ذلك قبل وقوعه وكان في
~~كتابه قبل حدوثه قال وليس هذا من ms5802 قبيل علم الحروف ولا من باب الكرامات
~~والمكاشفات ولا ينال في حساب قال وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم
~~الوقت الذي نزل فيه القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه قلت ابن برجان ذكر هذا
~~في تفسيره في حدود سنة ثنتين وعشرين وخمسمائة ويقال إن الملك نور الدين
~~أوقف على ذلك فطمع أن يعيش إلى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة لأن مولده في سنة
~~إحدى عشر وخمسمائة فتهيأ لأسباب ذلك حتى إنه أعد منبرا عظيما لبيت المقدس
~~إذا فتحه والله أعلم وأما الصخرة المعظمة فإن السلطان أزال ما حولها من
~~المنكرات والصور والصلبان وطهرها بعد ما كانت جيفة وأظهرها بعد ما كانت
~~خفية مستورة غير مرئية وأمر الفقيه عيسى الهكاري أن يعمل حولها شبابيك من
~~حديد ورتب لها إماما راتبا وقف عليه رزقا جيدا وكذلك إمام الأقصى عمل
~~للشافعية مدرسة يقال لها الصلاحية والناصرية أيضا وكان موضعها كنيسة على
~~قبر حنة أم مريم ووقف على الصوفية رباطا كان للتبرك إلى جنب القمامة وأجرى
~~على الفقهاء والفقراء الجوامك وارصد الختم والربعات في أرجاء المسجد الأقصى
~~والصخرة ليقرأ فيها المقيمون والزائرون
# ____________________
# PageV12P0326
# وتنافس بنو أيوب فيما يفعلونه ببيت المقدس وغيره من الخيرات إلى كل أحد
~~وعزم السلطان على هدم القمامة وأن يجعلها دكا لتنحسم مادة النصارى من بيت
~~المقدس فقيل ( له ) إنهم لا يتركون الحج إلى هذه البقعة ولو كانت قاعا
~~صفصفا وقد فتح هذه البلد قبلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وترك هذه
~~الكنيسة بأيديهم ولك في ذلك أسوة فأعرض عنها وتركها على حالتها تأسيا بعمر
~~رضي الله عنه ولم يترك من النصارى فيها سوى أربعة يخدمونها وحال بين
~~النصارى وبينها وهدم المقابر التي كانت لهم عند باب الرحمة وعفا آثارها
~~وهدم ما كان هناك من القباب وأما أسارى المسلمين الذين كانوا بالقدس فإنه
~~أطلقهم جميعهم وأحسن إليهم وأطلق لهم إعطاءات سنية وكساهم وأنطلق كل منهم
~~إلى وطنه وعاد إلى أهله ومسكنه فلله الحمد على نعمه ومننه
### | AUT فصل
# فلما ms5803 فرغ السلطان صلاح الدين من القدس الشريف ان
### | AUT فصل
# عنها في الخامس والعشرين من شعبان قاصدا مدينة صور بالساحل وكان فتحها
~~قد تأخر وقد استحوذ عليها بعد وقعة حطين رجل من تجار الفرنج يقال له
~~المركيس فحصنها وضبط أمرها وحفر حولها خندقا من البحر إلى البحر فجاء
~~السلطان فحاصرها مدة ودعا بالأسطول من الديار المصرية في البحر فأحاط بها
~~برا وبحرا فعدت الفرنج في بعض الليالي على خمس شواني من أسطول المسلمين
~~فملكتها فأصبح المسلمون واجمين حزنا وتأسفا وقد دخل عليهم
### | AUT فصل
# البرد وقلت الأزواد وكثرت الجراحات وكل الأمراء من المحاصرات فسألوا
~~السلطان أن ينصرف بهم إلى دمشق حتى يستريحوا ثم يعودوا إليها بعد هذا الحين
~~فأجابهم إلى ذلك على تمنع منه ثم توجه بهم نحو دمشق واجتاز في طريقه على
~~عكا وتفرقت العساكر إلى بلادها وأما السلطان فإنه لما وصل إلى عكا نزل
~~بقلعتها وأسكن ولده الأفضل برج الداوية وولى نيابتها عزالدين حردبيل وقد
~~أشار بعضهم على السلطان بتخريب مدينة عكا خوفا من عود الفرنج إليها فكاد
~~ولم يفعل وليته فعل بل وكل بعمارتها وتجديد محاسنها بهاءالدين قراقوش
~~التقوي ووقف دار الإستثارية بصفين على الفقهاء والفقراء وجعل دار الأسقف
~~مارستانا ووقف على ذلك كله أوقافا داره وولى نظر ذلك إلى قاضيها جمال الدين
~~ابن الشيخ أبي النجيب ولما فرغ من هذه الأشياء عاد إلى دمشق مؤيدا منصورا
~~وأرسل إليه الملوك بالتهاني والتحف والهدايا من سائر الأقطار والأمصار وكتب
~~الخليفة إلى السلطان يعتب عليه في أشياء منها أنه بعث إليه في بشارة الفتح
~~بوقعة حطين شابا بغداديا كان وضيعا عندهم لا قدر له ولا قيمة وأرسل بفتح
~~القدس مع نجاب ولقب نفسه بالناصر مضاهاة للخليفة فتلقى ذلك بالبشر واللطف والسمع
# ____________________
# PageV12P0327
# والطاعة وأرسل يعتذر مما وقع وقال الحرب كانت شغلته عن التروي في كثير من
~~ذلك وأما لقبه بالناصر فهو من أيام الخليفة المستضيء ومع هذا فمهما لقبني
~~أمير المؤمنين فلا أعدل عنه وتأدب مع الخليفة غاية الأدب ms5804 مع غناه عنه وفيها
~~كانت وقعة عظيمة ببلاد الهند بين الملك شهاب الدين الغوري صاحب غزنة وبين
~~ملك الهند الكبير فأقبلت الهنود في عدد كثير من الجنود ومعهم أربعة عشر
~~فيلا فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت ميمنة المسلمين وميسرتهم وقيل
~~للملك أنج بنفسك فما زاده ذلك إلا إقداما فحمل على الفيلة فجرح بعضها وجرح
~~الفيل لا يندمل فرماه بعض الفيالة بحربة في ساعده فخرجت من الجانب الآخر
~~فخر صريعا فحملت عليه الهنود ليأخذوه فجاحف عنه أصحابه فاقتتلوا عنده قتالا
~~شديدا وجرت حرب عظيمة لم يسمع بمثلها بموقف فغلب المسلمون الهنود وخلصوا
~~صاحبهم وحملوه على كواهلهم في محفة عشرين فرسخا وقد نزفه الدم فلما تراجع
~~إليه جيشه أخذ في تأنيب الأمراء وحلف ليأكلن كل أمير عليق فرسه وما أدخلهم
~~غزنة إلا مشاة وفيها ولدت امرأة من سواد بغداد بنتا لها أسنان وفيها قتل
~~الخليفة الناصر أستاذ داره أبا الفضل بن الصاحب وكان قد استحوذ على الأمور
~~ولم يبق للخليفة معه كلمة تطاع ومع هذا كان عفيفا عن الأموال جيد السيرة
~~فأخذ الخليفة منه شيئا كثيرا من الحواصل والأموال وفيها استوزر الخليفة أبا
~~المظفر جلال الدين ومشى أهل الدولة في ركابه حتى قاضي القضاة ابن الدامغاني
~~وقد كان ابن يونس هذا شاهدا عند القاضي وكان يقول وهو يمشي في ركابه لعن
~~الله طول العمر فمات القاضي في آخر هذه السنة وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الشيخ عبدالمغيث بن زهير الحربي
# كان من صلحاء الحنابلة وكان يزار وله مصنف في فضل يزيد بن معاوية أتى
~~فيه بالغرائب والعجائب وقد رد عليه أبو الفرج ابن الجوزي فأجاد واصاب ومن
~~أحسن ما اتفق لعبد المغيث هذا أن بعض الخلفاء واظنه الناصر جاءه زائرا
~~مستخفيا فعرفه الشيخ عبدالمغيث ولم يعلمه بأنه قد عرفه فسأله الخليفة عن
~~يزيد أيلعن أم لا فقال لا أسوغ لعنه لأني لو فتحت هذا الباب لأفضى الناس
~~إلى لعن خليفتنا فقال الخليفة ولم قال لأنه يفعل أشياء منكرة كثيرة منها
~~كذا وكذا ms5805 ثم شرع يعدد على الخليفة أفعاله القبيحة وما يقع منه من المنكر
~~لينزجر عنها فتركه الخليفة وخرج من عنده وقد أثر كلامه فيه وانتفع به مات
~~في المحرم من هذه السنة وفيها توفي الشيخ 348
### | AUT علي بن خطاب بن خلف
# العابد الناسك أحد الزهاد وذوي الكرامات وكان مقامه بجزيرة ابن عمر قال ابن الأثير
# ____________________
# PageV12P0328
# في الكامل ولم ار مثله في حسن خلقه وسمته وكراماته وعبادته
### | AUT الأمير شمس الدين محمد بن عبدالملك بن مقدم
# أحد نواب صلاح الدين ولما افتتح الناصر بيت المقدس أحرم جماعة في زمن
~~الحج منه إلى المسجد الحرام وكان ابن المقدم أمير الحاج في تلك السنة فلما
~~توقف بعرفة ضرب الدبادب ونشر الألوية وأظهر عز السلطان صلاح الدين وعظمته
~~فغضب طاشتكين أمير الحاج من جهة الخليفة فزجره عن ذلك فلم يسمع فاقتتلا
~~فجرح ابن مقدم ومات في اليوم الثاني بمنى ودفن هنالك وجرت خطوب كثيرة وليم
~~طاشتكين على ما فعل وخاف معرة ذلك من جهة صلاح الدين والخليفة وعزله
~~الخليفة عن منصبه
### | AUT محمد بن عبيدالله
# ابن عبدالله سبط بن التعاويذي الشاعر ثم اضر في آخر عمره وجاز الستين
~~توفي في شوال
### | AUT نصر بن فتيان بن مطر
# الفقيه الحنبلي المعروف بابن المنى كان زاهدا عابدا مولده سنة إحدى
~~وخمسمائة وممن تفقه عليه من المشاهير الشيخ موفق الدين بن قدامة والحافظ
~~عبدالغني ومحمد بن خلف بن راجح والناصر عبدالرحمن بن المنجم بن عبدالوهاب
~~وعبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر الجيلي وغيرهم توفي خامس رمضان وفيها توفي
~~قاضي القضاة
### | AUT ابو الحسن الدامغاني
# وقد حكم في أيام المقتفي ثم المستنجد ثم عزل وأعيد في أيام المستضيء
~~وحكم للناصر حتى توفي في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وخمسمائة
# في محرمها حاصر السلطان صلاح الدين حصن كوكب فرأه منيعا صعبا فوكل به
~~الأمير قايماز البجمى في خمسمائة فارس يضيقون عليهم المسالك وكذلك وكل لصفت
~~( الصغد ) وكانت للدواية خمسمائة فارس مع طغرلبك الجامدار يمنعون الميرة
~~والتقاوي أن ms5806 تصل إليهم وبعث إلى الكرك الشوبك يضيقون على أهلها ويحاصرونهم
~~ليفرغ من أموره لقتال هذه الأماكن ولما رجع السلطان من هذه الغزوة إلى دمشق
~~وجد الصفي بن الفايض وكيل الخزانة قد بنى له دارا بالقلعة هائلة مطلة على
~~الشرف القبلي فغضب عليه وعزله وقال إنا لم نخلق للمقام بدمشق ولا بغيرها من
~~البلاد وإنما خلقنا لعبادة الله عز وجل والجهاد في سبيله وهذا الذي عملته
~~مما يثبط النفوس ويقعدها عما خلقت له وجلس السلطان بدار العدل فحضرت عنده
~~القضاة وأهل الفضل وزار القاضي الفاضل في بستانه على الشرف في جوسق ابن
~~الفراش وحكى له ما جرى من الأمور واستشاره فيما يفعل في المستقبل من
~~المهمات والغزوات ثم خرج من دمشق فسلك على بيوس وقصد البقاع وسار إلى حمص وحماه
# ____________________
# PageV12P0329
# وجاءت الجيوش من الجزيرة وهو على العاصي فسار إلى السواحل الشمالية ففتح
~~أنطر طوس وغيرها من الحصون وجبلة واللاذقية وكانتا من أحصن المدن عمارة
~~ورخاما ومحالا وفتح صهيون وبكاس والشغر وهما قلعتان على العاصي حصينتان
~~فتحهما عنوة وفتح حصن بدرية وهي قلعة عظيمة على جبل شاهق منيع تحتها أودية
~~عميقة يضرب بها المثل في سائر بلاد الفرنج والمسلمين فحاصرها أشد حصار وركب
~~عليها المجانيق الكبار وفرق الجيش ثلاث فرق كل فريق يقاتل فإذا كلوا وتعبوا
~~خلفهم الفريق الآخر حتى لا يزال القتال مستمرا ليلا ونهارا فكان فتحها في
~~نوبة السلطان أخذها عنوة في أيام معدودات ونهب جميع ما فيها واستولى على
~~حواصلها وأموالها وقتل حماتها ورجالها واستخدم نساءها وأطفالها ثم عدل عنها
~~ففتح حصن دربساك وحصن بغراس كل ذلك يفتحه عنوة فيغنم ويسلم ثم سمت به همته
~~العالية إلى فتح أنطاكية وذلك لأنه أخذ جميع ما حولها من القرى والمدن
~~واستظهر عليها بكثرة الجنود فراسله صاحب أنطاكية يطلب منه الهدنة على أن
~~يطلق من عنده من أسرى المسلمين فأجابه إلى ذلك لعلمه بتضجر من معه من الجيش
~~فوقعت الهدنة على سبعة أشهر ومقصود السلطان أن يستريح من تعبها وأرسل
~~السلطان ms5807 من تسلم منه الأسارى وقد ذلت دولة النصارى ثم سار فسأله ولده
~~الظاهر أن يجتاز بحلب فأجابه إلى ذلك فنزل بقلعتها ثلاثة أيام ثم استقدمه
~~ابن أخيه تقي الدين إليه حماة فنزل عنده ليلة واحدة وأقطعه جبلة واللاذقية
~~ثم سار فنزل بقلعة بعلبك ودخل حمامها ثم عاد إلى دمشق في أوائل رمضان وكان
~~يوما مشهودا وجاءته البشائر بفتح الكرك وإنقاذه من أيدي الفرنج وأراح الله
~~منهم تلك الناحية وسهل حزنها على السالكين من التجار والغزاة والحجاج {
~~فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين }
### | AUT فصل في فتح صفد وحصن كوكب
# لم يقم السلطان بدمشق إلا أياما حتى خرج قاصدا صفد فنازلها في العشر
~~الأوسط من رمضان وحاصرها بالمجانيق وكان البرد شديدا يصبح الماء فيه جليدا
~~فما زال حتى فتحها صلحا في ثامن شوال ثم سار إلى صور فألقت إليه بقيادها
~~وتبرأت من أنصارها وأجنادها وقوادها وتحققت لما فتحت صفد أنها مقرونة معها
~~في أصفادها ثم سار منها إلى حصن كوكب وهى معقل الاستثارية كما أن صفد كانت
~~معقل الداوية وكانوا أبغض أجناس الفرنج إلى السلطان لا يكاد يترك منهم أحدا
~~إلا قتله إذا وقع في المأسورين فحاصر قلعة كوكب حتى أخذها وقتل من بها
~~وأراح المارة من شر ساكنيها وعهدت تلك السواحل واستقر بها منازل قاطنيها
~~هذا والسماء تصب والرياح تهب والسيول تعب والأرجل في الأوحال تخب وهو في كل
~~ذلك صابر مصابر وكان القاضي
# ____________________
# PageV12P0330
# الفاضل معه في هذه الغزوة وكتب القاضي الفاضل إلى أخي السلطان صاحب اليمن
~~يستدعيه الى الشام لنصرة الإسلام وأنه قد عزم على حصار أنطاكية ويكون تقي
~~الدين عمر محاصرا طرابلس إذا انسلخ هذا العام ثم عزم القاضي الفاضل على
~~الدخول إلى مصر فودعه السلطان فدخل القدس فصلى به الجمعة وعيد فيه عيد
~~الأضحى ثم سار ومعه أخوه السلطان العادل إلى عسقلان ثم أقطع أخاه الكرك
~~عوضا عن عسقلان وأمره بالإنصراف ليكون عونا لابنه العزيز على حوادث مصر
~~وعاد السلطان فأقام بمدينة عكا ms5808 حتى انسلخت هذه السنة وفيا خرجت طائفة بمصر
~~من الرافضة ليعيدوا دولة الفاطميين واغتنموا غيبة العادل عن مصر واستخفوا
~~أمر العزيز عثمان بن صلاح الدين فبعثوا اثنى عشر رجلا ينادون في الليل يا
~~آل علي يا آل علي بنياتهم على أن العامة تجيبهم فلم يجبهم أحد ولا إلتفت
~~إليهم فلما رأوا ذلك انهزموا فأدركوا وأخذوا وقيدوا وحبسوا ولما بلغ أمرهم
~~السلطان صلاح الدين ساءه ذلك واهتم له وكان القاضي الفاضل عنده بعد لم
~~يفارقه فقال له أيها الملك ينبغي أن تفرح ولا تحزن حيث لم يصغ إلى هؤلاء
~~الجهلة أحد من رعيتك ولو أنك بعثت جواسيس من قبلك يختبرون الناس لسرك ما
~~بلغك عنهم فسرى عنه ما كان يجد ورجع إلى قوله وأرسله إلى مصر ليكون له عينا
~~وعونا وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الأمير الكبير سلالة الملوك والسلاطين
# الشيزري مؤيد الدولة أبو الحارث وأبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن (
~~مقلد بن نصر بن ) منقد أحد الشعراء المشهورين المشكورين بلغ من العمر ستا
~~وتسعين سنة وكان عمره تاريخا مستقلا وحده وكانت داره بدمشق مكان العزيزية
~~وكانت معقلا للفضلاء ومنزلا للعلماء وله أشعار رائقة ومعان فائقة ولدية علم
~~غزير وعنده جود وفضل كثير وكان من أولاد ملوك شيزر ثم أقام بمصر مدة في
~~أيام الفاطميين ثم عاد إلى الشام فقدم على الملك صلاح الدين في سنة سبعين
~~وأنشده حمدت على طول عمري المشيبا % وإن كنت أكثرت فيه الذنوبا % % لأني
~~حييت إلى أن لقيت % بعد العدو صديقا حبيبا % وله في سن قلعها وفقد نفها %
~~وصاحب لا أمل الدهر صحبته % يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد % % لم ألقه مذ
~~تصاحبنا فحين بدا % لناظري افترقنا فرقة الأبد %
### | AUT وله ديوان شعر كبير وكان صلاح الدين يفضله على سائر الدواوين وقد كان مولده في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وكان في شبيبته شهما شجاعا قتل الأسد وحده مواجهة ثم عمر إلى أن توفي في هذه السنة ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من رمضان ودفن شرقي جبل ms5809 قايسون قال وزرت
# قبره
# ____________________
# PageV12P0331
# وأنشدت له % لا تستعر جلدا على هجرانهم % فقواك تضعف عن صدود دائم % %
~~واعلم بأنك إن رجعت إليهم % طوعا إلا عدت عدوة نادم % وله أيضا % واعجب
~~لضعف يدي عن حملها قلما % من بعد حطم القنا في لبة الأسد % % وقل لمن يتمنى
~~طول مدته % هذي عواقب طول العمر والمدد %
### | AUT قال ابن الأثير وفيها توفي شيخه
# أبو محمد عبدالله بن علي
### | AUT ابن عبدالله بن سويد التكريتي كان عالما بالحديث وله تصانيف حسنة
# الحازمي الحافظ
### | AUT قال أبو شامة وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني ببغداد صاحب التصانيف على صغر سنه منها العجالة في النسب والناسخ والمنسوخ وغيرها ومولدها سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي في الثامن والعشرين من جمادى الأولى من
# هذه السنة ثم دخلت سنة خمس وثمانين وخمسمائة
### | AUT فيها قدم من جهة الخليفة رسل إلى السلطان يعلمونه بولاية العهد لأبي نصر الملقب بالظاهر بن الخليفة الناصر فأمر السلطان خطيب دمشق أبا القاسم عبدالملك بن زيد الدولعي أن يذكره على المنبر ثم جهز السلطان مع الرسل تحفا كثيرة وهدايا سنية وأرسل بأسارى من الفرنج
# على هيئتهم في حال حربهم وأرسل بصليب الصلبوت فدفن تحت عتبة باب النوى
~~من دار الخليفة فكان بالأقدام يداس بعدما كان يعظم ويباس والصحيح أن هذا
~~الصليب وكان منصوبا على الصخرة كان من نحاس مطليا بالذهب فحطه الله إلى
~~أسفل العتب قصة عكا وما كان من أمرها
### | AUT لما كان شهر رجب اجتمع من كان بصور من الفرنج وساروا إلى مدينة عكا فأحاطوا بها يحاصرونها فتحصن من فيها من المسلمين وأعدوا للحصار ما يحتاجون إليه وبلغ السلطان خبرهم فسار إليهم من دمشق مشرعا فوجدهم قد أحاطوا بها إحاطة الخاتم بالخنصر فلم يزل يدافعهم عنها
# ويمانعهم منها حتى جعل طريقا إلى باب القلعة يصل إليه كل من أراده من
~~جندي وسوقي وامرأة وصبي ثم أدخل إليها ما أراد من الآلات والأمتعة ودخل هو ms5810
~~بنفسه فعلا على سورها ونظر إلى الفرنج وجيشهم وكثرة عددهم وعددهم والميرة
~~تفد إليهم في البحر في كل وقت وكل ما لهم في ازدياد وفي كل حين تصل إليهم
~~الأمداد ثم عاد إلى مخيمه والجنود تفد إليه وتقدم عليه من كل جهة ومكان
~~منهم رجال وفرسان فلما كان في العشر الأخير من شعبان برزت الفرنج من
~~مراكبها إلى
# ____________________
# PageV12P0332
# مواكبها في نحو من الفي فارس وثلاثين ألف راجل فبرز إليهم السلطان فيمن
~~معه من الشجعان فاقتتلوا بمرج عكا قتالا عظيما وهزم جماعة من المسلمين في
~~أول النهار ثم كانت الدائرة على الفرنج فكانت القتلى بينهم أزيد من سبعة
~~آلاف قتيل ولما تناهت هذه الوقعة تحول السلطان عن مكانه الأول إلى موضع
~~بعيد من رائحة القتلى خوفا من الوخم والأذى وليستريح الخيالة والخيل ولم
~~يعلم أن ذلك كان من أكبر مصالح العدو المخذول فإنهم اغتنموا هذه الفرصة
~~فحفروا حول مخيمهم خندقا من البحر محدقا بجيشهم واتخذوا من ترابه سورا
~~شاهقا وجعلوا له أبوابا يخرجون منها إذا أرادوا وتمكنوا في منزلهم ذلك الذي
~~اختاروا وارتادوا وتفارط الأمر على المسلمين وقوى الخطب وصار الداء عضالا
~~وازداد الحال وبالا اختبارا من الله وامتحانا وكان رأي السلطان أن يناجزوا
~~بعد الكرة سريعا ولا يتركوا حتى يطيب البحر فتأتيهم الأمداد من كل صوب
~~فتعذر عليه الأمر بإملال الجيش والضجر وكل منهم لأمر الفرنج قد احتقر ولم
~~يدر ما قد حتم في القدر فأرسل السلطان إلى جميع الملوك يستنفر ويستنصر وكتب
~~إلى الخليفة بالبث وبث الكتب بالتحضيض والحث السريع فجاءته الأمداد جماعات
~~وآحادا وأرسل إلى مصر يطلب أخاه العادل ويستعجل الأسطول فقدم عليه فوصل
~~إليه خمسون قطعة في البحر مع الأمير حسام الدين لؤلؤ وقدم العادل في عسكر
~~المصريين فلما وصل الاسطول حادت مراكب الفرنج عنه يمنة ويسرة وخافوا منه
~~واتصل بالبلد الميرة والعدد والعدد وانشرحت الصدور بذلك وانسلخت هذه السنة
~~والحال ما حال بل هو على ما هو عليه ولا ملجأ من الله إلا إليه وفيها ms5811 توفي من الأعيان
### | AUT القاضي شرف الدين أبو سعد
# عبدالله بن محمد بن هبة الله بن أبي عصرون أحد أئمة الشافعية له كتاب
~~الإنتصاف وقد ولي قضاء القضاة بدمشق ثم أضر قبل موته بعشر سنين فجعل ولده
~~نجم الدين مكانه بطيب قلبه وقد بلغ من العمر ثلاثا وتسعين سنة ونصفا ودفن
~~بالمدرسة العصرونية التي أنشأها عند سويقة باب البريد قبالة داره بينهما
~~عرض الطريق وكان من الصالحين والعلماء العاملين وقد ذكره ابن خلكان فقال
~~كان أصله من حديثة عانة الموصل ورحل في طلب العلم إلى بلدان شتى وأخذ عن
~~اسعد الميهني وأبي علي الفارقي وجماعة وولي قضاء سنجار وحران وباشر في أيام
~~نور الدين تدريس الغزالية ثم انتقل إلى حلب فبنى له نور الدين بحلب مدرسة
~~وبحمص أخرى ثم قدم دمشق في أيام صلاح الدين فولي قضاءها في سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة إلى أن توفي في هذه السنة وقد جمع جزءا في قضاء الأعمى وأنه جائز
~~وهو خلاف المذهب وقد حكاه صاحب البيان وجها لبعض الأصحاب قال ولم أره في
~~غيره ولكن حبك الشيء يعمي ويصم وقد صنف كتبا كثيرة
# ____________________
# PageV12P0333
# منها صفوة المذهب في نهاية المطلب في سبع مجلدات والإنتصاف في أربعة
~~والخلاف في أربعة والذريعة ( في معرفة الشريعة ) والمرشد وغير ذلك ( وكتابا
~~سماه مأخذ النظر ومختصرا ) في الفرائض وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه
~~والعماد فأثنى عليه وكذلك القاضي الفاضل وأورد له العماد أشعارا كثيرة وابن
~~خلكان منها % أؤمل أن أحيا وفي كل ساعة % تمر بي الموتي يهز نعوشها % % وهل
~~أنا إلا مثلهم غير أن لي % بقايا ليال في الزمان أعيشها %
### | AUT أحمد بن عبدالرحمن بن وهبان
# أبو العباس المعروف بابن أفضل الزمان قال ابن الأثير كان عالما متبحرا
~~في علوم كثيرة من الفقه والأصول والحساب والفرائض والنجوم والهيئة والمنطق
~~وغير ذلك وقد جاور بمكة وأقام بها إلى أن مات بها وكان من أحسن الناس صحبة وخلقا
### | AUT الفقيه الأمير ضياء الدين عيسى الهكاري
# كان من أصحاب أسد ms5812 الدين شيركوه دخل معه إلى مصر وحظي عنده ثم كان
~~ملازما للسلطان صلاح الدين حتى مات في ركابه بمنزلة الخروبة قريبا من عكا
~~فنقل إلى القدس فدفن به كان ممن تفقه على الشيخ أبي القاسم بن البرزي
~~الجزري وكان من الفضلاء والأمراء الكبار
### | AUT المبارك بن المبارك الكرخي
# مدرس النظامية تفقه بابن الخل ( وحظي ) بمكانة عند الخليفة والعامة
~~وكان يضرب بحسن خطه المثل ذكرته في الطبقات
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وخمسمائة
# استهلت والسلطان محاصر لحصن عكا وأمداد الفرنج تفد إليهم من البحر في
~~كل وقت حتى أن نساء الفرنج ليخرجن بنية القتال ومنهن من تأتي بنية راحة
~~الغرباء لينكحوها في الغربة فيجدون راحة وخدمة وقضاء وطر قدم إليهم مركب
~~فيه ثلاثمائة امرأة من أحسن النساء وأجملهن بهذه النية فإذا وجدوا ذلك
~~ثبتوا على الحرب والغربة حتى ان كثيرا من فسقة المسلمين تحيزوا إليهم من
~~أجل هذه النسوة واشتهر الخبر بذلك وشاع بين المسلمين والفرنج بأن ملك
~~الألمان قد أقبل بثلاثمائة ألف مقاتل من ناحية القسطنطينية يريد أخذ الشام
~~وقتل أهله انتصارا لبيت المقدس فعند ذلك حمل السلطان والمسلمون هما عظيما
~~وخافوا غاية الخوف مع ما هم فيه من الشغل والحصار الهائل وقويت قلوب الفرنج
~~بذلك واشتدوا للحصار والقتال ولكن لطف الله وأهلك عامة جنده في الطرقات
~~بالبرد والجوع والضلال في المهالك على ما سيأتي بيانه وكان سبب قتال الفرنج وخروجهم
# ____________________
# PageV12P0334
# من بلادهم ونفيرهم ما ذكره ابن الأثير في كامله أن جماعة من الرهبان
~~والقسيسين الذين كانوا ببيت المقدس وغيره ركبوا من صور في أربعة مراكب
~~وخرجوا يطوفون ببلدان النصارى البحرية وما هو قاطع البحر من الناحية الأخرى
~~يحرضون الفرنج ويحثونهم على الانتصار لبيت المقدس ويذكرون لهم ما جرى على
~~أهل القدس وأهل السواحل من القتل والسبي وخراب الديار وقد صوروا صورة
~~المسيح وصورة عربي آخر يضربه ويؤذيه فإذا سألوهم من هذا الذي يضرب المسيح
~~قالوا هذا نبي العرب يضربه وقد جرحه ومات فينزعجون لذلك ويحمون ويبكون
~~ويحزنون ms5813 فعند ذلك خرجوا من بلادهم لنصرة دينهم ونبيهم وموضع حجهم على الصعب
~~والذلول حتى النساء المخدرات والزواني والزانيات الذين هم عند أهليهم من
~~أعز الثمرات وفي نصف ربيع الأول تسلم السلطان شعيف أربون بالأمان وكان
~~صاحبه مأسورا في الذل والهوان وكان من أدهى الفرنج وأخبرهم بأيام الناس
~~وربما قرأ في كتب الحديث وتفسير القرآن وكان مع هذا غليظ الجلد قاسي القلب
~~كافر النفس ولما انفصل فصل الشتاء واقبل الربيع جاءت ملوك الإسلام من
~~بلدانها بخيولها وشجعانها ورجالها وفرسانها وأرسل الخليفة إلى الملك صلاح
~~الدين أحمالا من النفط والرماح ونفاطة ونقابين كل منهم متقن في صنعته غاية
~~الإتقان ومرسوما بعشرين ألف دينار وانفتح البحر وتواترت مراكب الفرنج من كل
~~جزيرة لأجل نصرة أصحابهم يمدونهم بالقوة والميرة وعملت الفرنجه ثلاثة أبرجه
~~من خشب وحديد عليها جلود مسقاة بالخل لئلا يعمل فيها النفط يسع البرج منها
~~خمسمائة مقاتل وهي أعلا من أبرجة البلد وهي مركبة على عجل بحيث يديرونها
~~كيف شاءوا وعلى ظهر كل منها منجنيق كبير فلما ذلك رأى المسلمون أهمهم أمرها
~~وخافوا على البلد ومن فيه من المسلمين أن يؤخذوا وحصل لهم ضيق منها فأعمل
~~السلطان فكره بإحراقها واحضر النفاطين ووعدهم بالأموال الجزيلة إن هم
~~أحرقوها فانتدب لذلك شاب نحاس من دمشق يعرف بعلي بن عريف النحاسين والتزم
~~بإحراقها فأخذ النفط الأبيض وخلطه بأدوية يعرفها وعلى ذلك في ثلاثة قدور من
~~نحاس حتى صار نارا تأجج ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من
~~داخل عكا فاحترقت الأبرجة الثلاثة حتى صارت نارا بإذن الله لها ألسنة في
~~الجو متصاعدة واحترق من كان فيها فصرخ المسلمون صرخة واحدة بالتهليل واحترق
~~في كل برج منها سبعون كفورا وكان يوما على الكافرين عسيرا وذلك يوم الإثنين
~~الثاني والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة وكان الفرنج قد تعبوا في عملها
~~سبعة أشهر فاحترقت في يوم واحد { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
~~منثورا } ثم أمر السلطان لذلك الشاب النحاس بعطية ms5814 سنية وأموال كثيرة فامتنع
~~أن يقبل شيئا من ذلك وقال إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله ورجاء
# ____________________
# PageV12P0335
# ما عنده سبحانه فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا وأقبل الأسطول المصري وفيه
~~الميرة الكثيرة لأهل البلد فعبى الفرنج أسطولهم ليقاتلوا اسطول المسلمين
~~نهض السلطان بجيشه ليشغلهم عنهم وقاتلهم أهل البلد أيضا واقتتل الأسطولان
~~في البحر وكان يوما عسيرا وحربا في البر والبحر فظفرت الفرنج بشبيني واحد
~~من الأسطول الذي للمسلمين وسلم الله الباقي فوصل إلى البلد بما فيه من
~~الميرة وكانت حاجتهم قد اشتدت إليها جدا بل إلى بعضها وأما ملك الألمان
~~المتقدم ذكره فإنه أقبل في عدد وعدد كثير جدا قريب من ثلاثمائة ألف مقاتل
~~من نيته خراب البلد وقتل أهلها من المسلمين والانتصار لبيت المقدس وأن يأخذ
~~البلاد إقليما بعد إقليم حتى مكة والمدينة فما نال من ذلك شيئا بعون الله
~~وقوته بل أهلكهم الله عز وجل في كل مكان وزمان فكانوا يتخطفون كما يتخطف
~~الحيوان حتى اجتاز ملكهم بنهر شديد الجرية فدعته نفسه أن يسبح فيه فلما صار
~~فيه حمله الماء إلى شجرة فشجت رأسه وأخمدت أنفاسه واراح الله منه العباد
~~والبلاد فأقيم ولده الأصغر في الملك وقد تمزق شملهم وقلت منهم العدة ثم
~~أقبلوا لا يجتازون ببلد إلا قتلوا فيه فما وصلوا إلى أصحابهم الذين على عكا
~~إلا في ألف فارس فلم يرفعوا بهم رأسا ولا لهم قدرا ولا قيمة بينهم ولا عند
~~أحد من أهل ملتهم ولا غيرهم وهكذا شأن من أراد إطفاء نور الله وإذلال دين
~~الإسلام وزعم العماد في سياقه أن الألمان وصلوا في خمسة آلاف وأن ملوك
~~الإفرنج كلهم كرهوا قدومهم عليهم لما يخافون من سطوة ملكهم وزوال دولتهم
~~بدولته ولم يفرح به إلا المركيس صاحب صور الذي أنشأ هذه الفتنة وأثار هذه
~~المحنة فإنه تقوى به وبكيده فإنه كان خبيرا بالحروب وقد قدم بأشياء كثيرة
~~من آلات الحرب لم تخطر لأحد ببال نصب دبابات أمثال الجبال تسير بعجل ولها
~~زلوم من حديد ms5815 تنطح السور فتخرقه وتثلم جوانبه فمن الله العظيم بإحراقها
~~واراح الله المسلمين منها ونهض صاحب الألمان بالعسكر الفرنجي فصادم به جيش
~~المسلمين ( فجاءت جيوش المسلمين ) برمتها إليه فقتلوا من الكفرة خلقا كثيرا
~~وجما غفيرا وهجموا مرة على مخيم السلطان بغتة فنهبوا بعض الأمتعة فنهض
~~الملك العادل أبو بكر وكان رأس الميمنة فركب في أصحابه وامهل الفرنج حتى
~~توغلوا بين الخيام ثم حمل عليهم بالرماح والحسام فهربوا بين يديه فما زال
~~يقتل منهم جماعة بعد جماعة وفرقة بعد فرقة حتى كسوا وجه الأرض منهم حللا
~~أزهى من الرياض الباسمة وأحب إلى النفوس من الخدود الناعمة واقل ما قيل إنه
~~قتل منهم خمسة آلاف وزعم العماد أنه قتل منهم فيما بين الظهر إلى العصر
~~عشرة آلاف والله أعلم هذا وطرف الميسرة لم يشعر بما جرى ولا درى بل نائمون
~~وقت القائلة في خيامهم وكان
# ____________________
# PageV12P0336
# الذين ساقوا وراءهم أقل من ألف وإنما قتل من المسلمين عشرة أو دونهم وهذه
~~نعمة عظيمة وقد أوهن هذا جيش الفرنج وأضعفهم وكادوا يطلبون الصلح وينصرفون
~~عن البلد فاتفق قدوم مدد عظيم إليهم من البحر مع ملك يقال له كيد هرى ومعه
~~أموال كثيرة فأنفق فيهم وغرم عليهم وأمرهم أن يبرزوا معه لقتال المسلمين
~~ونصب على عكا منجنيقين غرم على كل واحد منهما ألفا وخمسمائة دينار فأحرقهما
~~المسلمون من داخل البلد وجاءت كتب صاحب الروم من القسطنطنية يعتذر لصلاح
~~الدين من جهة ملك الألمان وأنه لم يتجاوز بلده باختياره وأنه تجاوزه لكثرة
~~جنوده ولكن ليبشر السلطان بأن الله سيهلكهم في كل مكان وكذلك وقع وأرسل إلى
~~السلطان يخبره بأنه يقيم للمسلمين عنده جمعة وخطبا فأرسل السلطان مع رسله
~~خطيبا ومنبرا وكان يوم دخولهم إليه يوما مشهودا ومشهدا محمودا فأقيمت
~~الخطبة بالقسطنطنية ودعا للخليفة العباسي واجتمع فيها من هناك من المسلمين
~~من التجار والمسلمين الأسرى والمسافرين إليها والحمد لله رب العالمين & فصل
~~& وكتب متولي عكا من جهة السلطان صلاح الدين وهو الأمير بهاء الدين قراقوش
~~في العشر الأول ms5816 من شعبان إلى السلطان إنه لم يبق عندهم في المدينة من
~~الأقوات إلا ما يبلغهم إلى ليلة النصف من شعبان فلما وصل الكتاب إلى
~~السلطان أسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم خوفا من إشاعة ذلك فيبلغ العدو
~~فيقدموا على المسلمين وتضعف القلوب وكان قد كتب إلى أمير الأسطول بالديار
~~المصرية أن يقدم بالميرة إلى عكا فتأخر سيره ثم وصلت ثلاث بطش ليلة النصف
~~فيها من الميرة ما يكفي أهل البلد طول الشتاء وهي صحبة الحاجب لؤلؤ فلما
~~أشرفت على البلد نهض إليها اسطول الفرنج ليحول بينها وبين البلد ويتلف ما
~~فيها فاقتتلوا في البحر قتالا شديدا والمسلمون في البر يبتهلون إلى الله عز
~~وجل في سلامتها والفرنج أيضا تصرخ برا وبحرا وقد ارتفع الضجيج فنصر الله
~~المسلمين وسلم مراكبهم وطابت الريح للبطش فسارت فأحرقت المراكب الفرنجية
~~المحيطة بالميناء ودخلت البلد سالمة ففرح بها أهل البلد والجيش فرحا شديدا
~~وكان السلطان قد جهز قبل هذه البطش الثلاث بطشة كبيرة من بيروت فيها
~~أربعمائة غرارة وفيها من الجبن والشحم والقديد والنشاب والنفط شيء كثير
~~وكانت هذه البطشة من بطش الفرنج المغنومة وأمر من فيها من التجار أن يلبسوا
~~زي الفرنج حتى أنهم حلقوا لحاهم وشدوا الزنانير واستصحبوا في البطشة معهم
~~شيئا من الخنازير وقدموا بها على مراكب الفرنج فاعتقدوا أنهم منهم وهي
~~سائرة كأنها السهم إذا خرج من كبد القوس فحذرهم الفرنج غائلة الميناء من
~~ناحية البلد فاعتذروا
# ____________________
# PageV12P0337
# بأنهم مغلوبون عنها ولا يمكنهم حبسها من قوة الريح وما زالوا كذلك حتى
~~ولجوا الميناء فأفرغوا ما كان معهم من الميرة والحرب خدعة فعبرت الميناء
~~فامتلأ الثغر بها خيرا فكفتهم إلى أن قدمت عليهم تلك البطش الثلاث المصرية
~~وكانت البلد يكتنفها برجان يقال لأحدهما برج الديان فاتخذت الفرنج بطشة
~~عظيمة لها خرطوم وفيه محركات إذا أرادوا أن يضعوه على شيء من الأسوار
~~والأبرجة قلبوه فوصل إلى ما أرادوا فعظم أمر هذه البطشة على المسلمين ولم
~~يزالوا في أمرها محتالين حتى أرسل الله ms5817 عليها شواظا من نار فأحرقها وأغرقها
~~وذلك أن الفرنج أعدوا فيها نفطا كثيرا وحطبا جزلا وأخرى خلفها فيها حطب محض
~~فلما أراد المسلمون المحافظة على الميناء أرسلوا النفط على بطشة الحطب
~~فاحترقت وهي سائرة بين بطش المسلمين واحترقت الأخرى وكان في بطشة أخرى لهم
~~مقاتلة تحت قبو قد أحكموه فيها فلما أرسلوا النفط على برج الديان انعكس
~~الأمر عليهم بقدرة الله تعالى وذلك لشدة الهواء تلك الليلة فما تعدت النار
~~بطشتهم فاحترقت وتعدى الحريق إلى الأخرى فغرقت ووصل إلى بطشة المقاتلة
~~فتلفت وهلك من فيها فاشبهوا من سلف من أهل الكتاب من الكافرين في قوله
~~تعالى { يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين } & فصل & وفي ثالث رمضان
~~اشتد حصار الفرنج للمدينة حتى نزلوا إلى الخندق فبرز إليهم أهل البلد
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وتمكنوا من حريق الكيس والأسوار وسرى حريقه إلى
~~السقوف وارتفعت له لهبة عظيمة في عنان السماء ثم اجتذبه المسلمون إليهم
~~بكلاليب من حديد في سلاسل فحصل عندهم وألقوا عليه الماء البارد فبرد بعد
~~أيام فكان فيه من الحديد مائة قنطار بالدمشقي ولله الحمد والمنة وفي الثامن
~~والعشرين من رمضان توفي الملك زين الدين صاحب أربل في حصار عكا مع السلطان
~~فتأسف الناس عليه لشبابه وغربته وجودته وعزى أخاه مظفر الدين فيه وقام
~~بالملك من بعده وسأل من صلاح الدين أن يضيف إليه شهرزور وحران والرها
~~وسميساط وغيرها وتحمل مع ذلك خمسين ألف دينار نقدا فأجيب إلى ذلك وكتب له
~~تقليدا وعقد له لواء وأضيف ما تركه إلى الملك المظفر تقي الدين ابن أخي
~~السلطان صلاح الدين & فصل & وكان القاضي الفاضل بمصر يدير الممالك بها
~~ويجهز إلى السلطان ما يحتاج إليه من الأموال
# ____________________
# PageV12P0338
# وعمل الأسطول والكتب السلطانية فمنها كتاب يذكر فيه أن سبب هذا التطويل
~~في الحصار كثرة الذنوب وارتكاب المحارم بين الناس فإن الله لا ينال ما عنده
~~إلا بطاعته ولا يفرج الشدائد إلا بالرجوع إليه وامتثال أمره فكيف لا يطول
~~الحصار والمعاصي في كل مكان فاشية وقد ms5818 صعد إلى الله منها ما يتوقع بعده
~~الإستعاذة منه وفيه أنه قد بلغه أن بيت المقدس قد ظهر فيه المنكرات
~~والفواحش والظلم في بلاده ما لا يمكن تلافيه إلا بكلفة كثيرة ومنها كتاب
~~يقول فيه إنما أتينا من قبل أنفسنا ولو صدقنا لعجل الله لنا عواقب صدقنا
~~ولو أطعناه لما عاقبنا بعدونا ولو فعلنا ما نقدر عليه من أمره لفعل لنا ما
~~لا نقدر عليه إلا به فلا يختصم أحد إلا نفسه وعمله ولا يرج إلا ربه ولا
~~يغتر بكثرة العساكر والأعوان ولا فلان الذي يعتمد عليه أن يقاتل ولا فلان
~~فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر بها وإنما النصر من عنده الله ولا نأمن أن
~~يكلنا الله إليها والنصر به واللطف منه ونستغفر الله تعالى من ذنوبنا فلولا
~~أنها تسد طريق دعائنا لكان جواب دعائنا قد نزل وفيض دموع الخاشعين قد غسل
~~ولكن في الطريق عائق خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق ومن كتاب
~~آخر يتألم فيه لما عند السلطان من الضعف في جسمه بسبب ما حمل على قلبه مما
~~هو فيه من الشدائد أثابه الله بقوله وما في نفس الملوك شائنة إلا بقية هذا
~~الضعف الذي في جسم مولانا فإنه بقلوبنا ونفديه بأسماعنا وأبصارنا ثم قال %
~~بنا معشر الخدام ما بك من أذى % وإن أشفقوا مما أقول فبي وحدي %
### | AUT وقد أورد الشيخ شهاب الدين صاحب الروضتين ها هنا كتبا عدة من الفاضل إلى السلطان فيها فصاحة وبلاغة ومواعظ وتحضيض على الجهاد فرحمه الله من إنسان ما أفصحه ومن وزير ما كان أنصحه ومن عقل ما كان أرجحه
# فصل
### | AUT وكتب الفاضل كتابا على لسان السلطان إلى ملك الغرب أمير المسلمين وسلطان جيش الموحدين يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن يستنجده في إرسال مراكب في البحر تكون عونا للمسلمين على المراكب الفرنجية في عبارة طويلة فصيحة بليغة مليحة حكاها أبو شامة بطولها وبعث السلطان
# صلاح الدين مع الكتاب سنية من التحف والألطاف صحبة الأمير الكبير شمس ms5819
~~الدين أبي الحزم عبد الرحمن بن منقذ وسار في البحر في ثامن ذي القعدة فدخل
~~على سلطان المغرب في العشرين من ذي الحجة فأقام عنده إلى عاشوراء من المحرم
~~من سنة ثمان وثمانين ولم يفد هذا الإرسال شيئا لأنه تغضب إذ لم يلقب بأمير
~~المؤمنين وكانت إشارة الفاضل إلى عدم الإرسال إليه ولكن وقع ما وقع بمشيئة الله
# ____________________
# PageV12P0339
# & فصل & وفيها حصل للناصر صلاح الدين سوء مزاج من كثرة ما يكابده من
~~الأمور فطمع العدو المخذول في حوزة الإسلام فتجرد جماعة منهم للقتال وثبت
~~آخرون على الحصار فأقبلوا في عدد كثير وعدد فرتب السلطان الجيوش يمنة ويسرة
~~وقلبا وجناحين فلما رأى العدو الجيش الكثيف فروا فقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وجما غفيرا & فصل & ولما دخل فصل الشتاء وانشمرت مراكب الفرنج عن البلد
~~خوفا من الهلاك بسبب اغتلام البحر سأل من بالبلد من المسلمين من السلطان أن
~~يريحهم مما هم فيه من الحصر العظيم والقتال ليلا ونهارا وأن يرسل إلى البلد
~~بدلهم فرق لهم السلطان وعزم على ذلك وكانوا قريبا من عشرين ألف مسلم ما بين
~~أمير ومأمور فجهز جيشا آخر غيرهم ولم يكن ذلك برأي جيد ولكن ما قصد السلطان
~~إلا خيرا وأن هؤلاء يدخلون البلد بهمم حدة شديدة ولهم عزم قوي وهم في راحة
~~بالنسبة إلى ما أولئك ولكن أولئك الذين كانوا بالبلد وخرجوا منه كانت لهم
~~خبرة بالبلد وبالقتال وكان لهم صبر وجلد وقد تمونوا فيها مؤنة تكفيهم سنة
~~فانمحقت بسبب ذلك وقدم بطش من مصر فيه ميرة تكفي أهل البلد سنة كاملة فقدر
~~الله العظيم وله الأمر من قبل ومن بعد إنها لما توسطت البحر واقتربت من
~~المينا هاجت عليها ريح عظيمة فانقلبت تلك البطش وتغلبت على عظمها فاختبطت
~~واضطربت وتصادمت فتكسرت وغرقت وغرق ما كان فيها من الميرة والبحارة فدخل
~~بسبب ذلك وهن عظيم على المسلمين واشتد الأمر جدا ومرض السلطان وازداد مرضا
~~إلى مرضه فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان ذلك عونا للعدو والمخذول على أخذ ms5820
~~البلد ولاقوة إلا بالله وذلك في ذي الحجة من هذه السنة وكان المقدم على
~~الداخلين إلى عكا الأمير سيف الدين على بن أحمد بن المشطوب وفي اليوم
~~السابع من ذي الحجة سقطت ثلمة عظيمة من سور عكا فبادر الفرنج إليها فسبقهم
~~المسلمون إلى سدها بصدورهم وقاتلوا دونها بنحورهم وما زالوا يمانعون عنها
~~حتى بنوها أشد مما كانت وأقوى وأحسن ووقع في هذه السنة وباء عظيم في
~~المسلمين والكافرين فكان السلطان يقول في ذلك % اقتلوني ومالكا % واقتلوا
~~مالكا معي %
# ____________________
# PageV12P0340
# واتفق موت ابن
### | AUT ملك الألمان
# لعنه الله في ثاني ذي الحجة وجماعة من كبراء الكندهرية وسادات الفرنج
~~لعنهم الله فحزن الفرنج على ابن
### | AUT ملك الألمان
# وأوقدوا نارا عظيمة في كل خيمة وصار كل يوم يهلك من الفرنج المائة
~~والمائتان واستأمن السلطان جماعة منهم من شدة ما هم فيه من الجوع والضيق
~~والحصر وأسلم خلق كثير منهم وفيها قدم القاضي الفاضل من مصر على السلطان
~~وكان قد طال شوق كل منهما إلى صاحبه فأفضى كل منهما إلى صاحبه ما كان يسره
~~ويكتمه من الآراء التي فيها مصالح المسلمين وفيها توفي من الأعيان
### | AUT ملك الألمان
# وقد تقدم أنه قدم في ثلاثمائة ألف مقاتل فهلكوا في الطرقات فلم يصل إلى
~~الفرنج إلا في خمسة آلاف وقيل في ألفي مقاتل وكان قد عزم على دمار الإسلام
~~واستنقاذ البلاد بكمالها من أيدي المسلمين انتصارا في زعمه إلى بيت المقدس
~~فأهلكه الله بالغرق كما أهلك فرعون ثم ملك بعده ولده الأصغر فأقبل بمن بقي
~~معه من الجيش إلى الفرنج وهم في حصار عكا ثم مات في هذه السنة فلله الحمد والمنة
### | AUT محمد بن محمد بن عبد الله
# أبو حامد قاضي القضاة بالموصل كمال الدين الشهرزوري الشافعي أثنى عليه
~~العماد وأنشد له من شعره قوله % قامت بإثبات الصفات أدلة % قصمت ظهور أثمة
~~التعطيل % % وطلائع التنزيه لما أقبلت % هزمت ذوي التشبيه والتمثيل % %
~~فالحق ما صرنا إليه جميعنا % بأدلة الأخبار والتنزيل % % من لم يكن بالشرع
~~مقتديا ms5821 فقد % ألقاه فرط الجهل في التضليل % ثم دخلت سنة سبع وثمانين وخمسمائة
### | AUT فيها قدم ملك الفرنسيس وملك انكلترا وغيرهما من ملوك البحر الفرنج على أصحابهم الفرنج إلى عكا وتمالؤا على أخذ عكا في هذه السنة كما سيأتي تفصيله وقد استهلت هذه السنة والحصار الشديد على عكا من الجانبين وقد استكمل دخول العدو إلى البلد والملك العادل مخيم إلى
# جانب البحر ليتكامل دخولهم ودخول ميرتهم وفي ليلة مستهل ربيع الأول منها
~~خرج المسلمون من عكا فهجموا على مخيم الفرنج فقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا
~~وغنموا شيئا كثيرا سبوا اثنى عشر امرأة وانكسر مركب عظيم للفرنج فغرق ما
~~فيه منهم وأسر باقيهم وأغار صاحب حمص أسد الدين بن شيركوه على سرح الفرنج
~~بأراضي طرابلس فاستاق منهم شيئا كثيرا من الخيول والأبقار والأغنام وظفر
~~الترك بخلق كثير من الفرنج فقتلوهم ولم يقتل من المسلمين سوى طواش
# ____________________
# PageV12P0341
# صغير عثر به فرسه وفي ثاني عشر ربيع الأول وصل إلى الفرنج ملك الفرنسيين
~~في قريب من ستين بطش ملعونة مشحونة بعبدة الصليب فحين وصل إليهم وقدم عليهم
~~لم يبق لأحد من ملوكهم معه كلام ولاحكم لعظمته عندهم وقدم معه باز عظيم
~~أبيض وهو الأشهب هائل فطار من يده فوقع على سور عكا فأخذه أهلها وبعثوه إلى
~~السلطان صلاح الدين فبذل الفرنجي فيه ألف دينار فلم يجبه إلى ذلك وقدم بعده
~~كيد فرير وهو من أكابر ملوكهم أيضا ووصلت سفن ملك الإنكليز ولم يجيء ملكهم
~~لاشتغاله بجزيرة قبرص وأخذها من يد صاحبها وتواصلت ملوك الإسلام أيضا من
~~بلدانها في أول فصل الربيع لخدمة الملك الناصر قال العماد وقد كان للمسلمين
~~لصوص يدخلون إلى خيام الفرنج فيسرقون حتى أنهم كانوا يسرقون الرجال فاتفق
~~أن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده ابن ثلاثة أشهر فوجدت عليه أمه وجدا شديدا
~~واشتكت إلى ملوكهم فقالوا لها إن سلطان المسلمين رحيم القلب وقد أذنا لك أن
~~تذهبي إليه فتشكي أمرك إليه قال العماد فجاءت إلى السلطان فأنهت إليه حالها
~~فرق ms5822 لها رقة شديدة حتى دمعت عينه ثم أمر بإحضار ولدها فإذا هو قد بيع في
~~السوق فرسم بدفع ثمنه إلى المشتري ولم يزل واقفا حتى جيء بالغلام فأخذته
~~أمه وأرضعته ساعة وهي تبكي من شدة فرحها وشوقها إليه ثم أمر بحملها إلى
~~خيمتها على فرس مكرمة رحمه الله تعالى وعفا عنه & فصل &
### | AUT في كيفية أخذ العدو عكا من يدي السلطان
# لما كان شهر جمادي الأولى اشتد حصار الفرنج لعنهم الله لمدينة عكا
~~وتمالؤا عليها من كل فج عميق وقدم عليهم ملك الانكليز في جم غفير وجمع كثير
~~في خمسة وعشرين قطعة مشحونة بالمقاتلة وابتلى أهل الثغر منهم ببلاء لا يشبه
~~ما قبله فعند ذلك حركت الكؤسات في البلد وكانت علامة ما بينهم وبين السلطان
~~فحرك السلطان كؤساته فاقترب من البلد وتحول إلى قريب منه ليشغلهم عن البلد
~~وقد أحاطوا به من كل جانب ونصبوا عليه سبعة منجانيق وهى تضرب في البلد ليلا
~~ونهارا ولا سيما على برج عين البقر حتى أثرت به أثرا بينا وشرعوا في ردم
~~الخندق بما أمكنهم من دواب ميتة ومن قتل منهم ومن مات أيضا ردموا به وكان
~~أهل البلد يلقون ما ألقوه فيه إلى البحر وتلقى ملك الانكليز بطشة عظيمة
~~للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة بالأمتعة والأسلحة فأخذها وكان واقفا في
~~البحر في أربعين مركبا لا يترك شيئا يصل إلى البلد بالكلية وكان بالبطشة
~~ستمائة من المقاتلين الصناديد الأبطال فهلكوا عن آخرهم رحمهم الله فإنه لما أحيط
# ____________________
# PageV12P0342
# بهم وتحققوا إما الغرق أو القتل خرقوا جوانبها كلها فغرقت ولم يقدر
~~الفرنج على أخذ شىء منها لا من الميرة ولا من الأسلحة وحزن المسلمون على
~~هذا المصاب حزنا عظيما فإنا لله وإنا إليه راجعون ولكن جبر الله سبحانه هذا
~~البلاء بأن أحرق المسلمون في هذا اليوم دبابة كانت أربع طبقات الأولى من
~~الخشب والثانية من رصاص والثالثة من حديد والرابعة من نحاس وهي مشرفة على
~~السور والمقاتلة فيها وقد قلق أهل البلد منها بحيث ms5823 حدثتهم أنفسهم من خوفهم
~~من شرها بأن يطلبوا الأمان من الفرنج ويسلموا البلد ففرج الله عن المسلمين
~~وأمكنهم من حريقها اتفق لهم ذلك في هذا اليوم الذي غرقت فيه البطشة
~~المذكورة فأرسل أهل البلد يشكون إلى السلطان شدة الحصار وقوته عليهم منذ
~~قام ملك الإنكليز لعنه الله ومع هذا قد مرض هو وجرح ملك الافرنسيين أيضا
~~ولايزيدهم ذلك إلا شدة وغلظة وعتوا وبغيا وفارقهم الركيس وسار إلى بلده صور
~~خوفا منهم أن يخرجوا ملكها من يده وبعث ملك الانكليز إلى السلطان صلاح
~~الدين يذكر له أن عنده جوارح قد جاء بها من البحر وهو على نية إرسالها إليه
~~ولكنها قد ضعفت وهو يطلب دجاجا وطيرا لتقوى به فعرف أنه إنما يطلب ذلك
~~لنفسه يلطفها به فأرسل إليه شيئا كثيرا من ذلك كرما ثم أرسل يطلب منه فاكهة
~~وثلجا فأرسل إليه أيضا فلم يفد معه الإحسان بل لما عوفي عاد إلى شر مما كان
~~واشتد الحصار ليلا ونهارا فأرسل أهل البلد يقولون للسلطان إما أن تعملوا
~~معنا شيئا غدا وإلا طلبنا من الفرنج الصلح والأمان فشق ذلك على السلطان
~~وذلك لأنه كان قد بعث إليها أسلحة الشام والديار المصرية وسائر السواحل وما
~~كان غنمه من وقعة حطين ومن القدس فهي مشحونة بذلك فعند ذلك عزم السلطان على
~~الهجوم على العدو فلما أصبح ركب في جيشه فرأى الفرنج قد ركبوا من وراء
~~خندقهم والرجالة منهم قد ضربوا سورا حول الفرسان وهم قطعة من حديد صماء لا
~~ينفذ فيهم شيء فأحجم عنهم لما يعلم من نكول جيشه عما يريده وتحدوه عليه
~~شجاعته رحمه الله هذا وقد اشتد الحصار على البلد ودخلت الرجالة منهم إلى
~~الخندق وعلقوا بدنه في السور وحشوها وأحرقوها فسقطت ودخلت الفرنج إلى البلد
~~فمانعهم المسلمون وقاتلوهم أشد القتال وقتلوا من رؤسهم ستة أنفس فاشتد حنق
~~الفرنج على المسلمين جدا بسبب ذلك وجاء الليل فحال بين الفريقين فلما أصبح
~~الصباح خرج أمير المسلمين بالبلد أحمد بن المشطوب فاجتمع بملك الإفرنسيين
~~وطلب ms5824 منهم الأمان على أنفسهم ويتسلمون منه البلد فلم يجبهم إلى ذلك وقال له
~~بعد ما سقط السور جئت تطلب الأمان فأغلظ له ابن المشطوب في الكلام ورجع إلى
~~البلد في حالة الله بها عليم فلما أخبر أهل البلد بما وقع خافوا خوفا شديدا
~~وأرسلوا إلى السلطان يعلمونه بما وقع فأرسل
# ____________________
# PageV12P0343
# إليهم أن يسرعوا الخروج من البلد في البحر ولا يتأخروا عن هذه الليلة ولا
~~يبقى بها مسلم فتشاغل كثير ممن كان بها لجمع الأمتعة والأسلحة وتأخروا عن
~~الخروج تلك الليلة فما أصبح الخبر إلا عند الفرنج من مملوكين صغيرين سمعا
~~بما رسم به السلطان فهربا إلى قومهما فأخبروهم بذلك فاحتفظوا على البحر
~~احتفاظا عظيما فلم يتمكن أحد من أهل البلد أن يتحرك بحركة ولا خرج منها شيء
~~بالكلية وهذان المملوكان كانا أسيرين قد أسرهما السلطان من أولاد الفرنج
~~وعزم السلطان على كبس العدو في هذه الليلة فلم يوافقه الجيش على ذلك وقالوا
~~لا نخاطر بعسكر المسلمين فلما أصبح بعث إلى ملوك الفرنج يطلب منهم الأمان
~~لأهل البلد على أن يطلق عدتهم من الأسرى الذين تحت يده من الفرنج ويزيدهم
~~صليب الصلبوت فأبوا إلا أن يطلق لهم كل أسير تحت يده ويطلق لهم جميع البلاد
~~الساحلية التي أخذت منهم وبيت المقدس فأبى ذلك وترددت المراسلات في ذلك
~~والحصار يتزايد على أسوار البلد وقد تهدمت منه ثلم كثيرة وأعاد المسلمون
~~كثيرا منها وسدوا ثغر تلك الأماكن بنحورهم رحمهم الله وصبروا صبرا عظيما
~~وصابروا العدو ثم كان آخر الأمر وصولهم إلى درجة الشهادة وقد كتبوا إلى
~~اللسلطان في آخر أمرهم يقولون له يامولانا لاتخضع لهؤلاء الملاعين الذين قد
~~أبوا عليك الأجابة إلى ما دعوتهم فينا فانا قد بايعنا الله على الجهاد حتى
~~نقتل عن آخرنا وبالله المستعان فلما كان وقت الظهر في اليوم السابع من
~~جمادي الآخرة من هذه السنة ما شعر الناس إلا وأعلام الكفار قد ارتفعت
~~وصلبانهم ونارهم على أسوار البلد وصاح الفرنج صيحة واحدة فعظمت عند ذلك
~~المصيبة على ms5825 المسلمين واشتد حزن الموحدين وانحصر كلام الناس في إنا لله
~~وإنا إليه راجعون وغشي الناس بهتة عظيمة وحيرة شديدة ووقع في عسكرالسلطان
~~الصياح والعويل ودخل المركيس لعنه الله وقد عاد إليهم من صور بهدايا
~~فأهداها إلى الملوك فدخل في هذا اليوم عكا بأربعة أعلام الملوك فنصبها في
~~البلد واحدا على المأذنة يوم الجمعة وآخر على القلعة وآخر على برج الداوية
~~وآخر على برج القتال عوضا عن أعلام السلطان وتحيز المسلمون الذين بها إلى
~~ناحية من البلد معتقلين محتاط بهم مضيق عليهم وقد أسروا النساء والأبناء
~~وغنمت أموالهم وقيدت الأبطال وأهين الرجال والحرب سجال والحمد لله على كل
~~حال فعند ذلك أمر السلطان الناس بالتأخر عن هذه المنزلة وثبت هو مكانه
~~لينظر ماذا يصنعون وما عليه يعولون والفرنج في البلد مشغولون مدهوشون ثم
~~سار السلطان لى العسكر وعنده من الهم مالا يعلمه إلا الله وجاءت الملوك
~~الإسلامية والأمراء وكبراء الدولة يعزونه فيما وقع ويسلمونه على ذلك ثم
~~راسل ملوك الفرنج في خلاص من بأيديهم من الأسارى فطلبوا منه عدتهم من أسراهم
# ____________________
# PageV12P0344
# ومائة ألف دينار وصليب الصلبوت إن كان باقيا فأرسل فأحضر المال والصليب
~~ولم يتهيأ له من الأساري إلا ستمائة أسير فطلب الفرنج منه أن يريهم الصليب
~~من بعيد فلما رفع سجدوا له وألقوا أنفسهم إلى الأرض وبعثوا يطلبون منه ما
~~أحضره من المال والأسارى فامتنع إلا أن يرسلوا إليه الأساري أو يبعثوا له
~~برهائن على ذلك فقالوا لا ولكن أرسل لنا ذلك وارض بأمانتنا فعرف أنهم
~~يريدون الغدر والمكر فلم يرسل إليهم شيئا من ذلك وأمر برد الأساري إلى
~~أهليهم بدمشق ورد الصليب إلى دمشق مهانا وأبرزت الفرنج خيامهم إلى ظاهر
~~البلد وأحضروا ثلاثة آلاف من المسلمين فأوقفوهم بعد العصر وحملوا عليهم
~~حملة رجل واحد فقتلوهم عن آخرهم في صعيد واحد رحمهم الله وأكرم مثواهم ولم
~~يستبقوا بأيديهم من المسلمين إلا أميرا أو صبيا أو من يرونه في عملهم قويا
~~أو امرأة وجرى الذي كان وقضى الأمر الذي فيه ms5826 تستفتيان وكان مدة إقامة صلاح
~~الدين على عكا صابرا مصابرا مرابطا سبعة وثلاثين شهرا وجملة من قتل من
~~الفرنج خمسين ألفا & فصل &
### | AUT فيما حدث بعد أخذ الفرنج عكا
# ساروا برمتهم قاصدين عسقلان والسلطان بجيشه يسايرهم ويعارضهم منزلة
~~منزلة والمسلمون يتخطفونهم ويسلبونهم في كل مكان وكل أسير أتى به إلى
~~السلطان يأمر بقتله في مكانه وجرت خطوب بين الجيشين ووقعات متعددات ثم طلب
~~ملك الانكليز أن يجتمع بالملك العادل أخى السلطان يطلب منه الصلح والأمان
~~على أن يعاد لأهلها بلاد السواحل فقال له العادل إن دون ذلك قتل كل فارس
~~منكم وراجل فغضب اللعين ونهض من عنده غضبان ثم اجتمعت الفرنج على حرب
~~السلطان عند غابة أرسوف فكانت النصرة للمسلمين فقتل من الفرنج عند غابة
~~أرسوف ألوف بعد ألوف وقتل من المسلمين خلق كثير أيضا وقد كان الجيش فرعن
~~السلطان في أول الواقعة ولم يبق معه سوى سبعة عشر مقاتلا وهو ثابت صابر
~~والكؤسات لاتفتر والأعلام منشورة ثم تراجع الناس فكانت النصرة للمسلمين ثم
~~تقدم السلطان بعساكره فنزل ظاهر عسقلان فأشار ذوو الرأى على السلطان بتخريب
~~عسقلان خشية أن يتملكها الكفار ويجعلونها وسيلة إلى أخذ بيت المقدس أو يجري
~~عندها من الحرب والقتال نظير ما كان عند عكا أوشد فبات السلطان ليلته مفكرا
~~في ذلك فلما أصبح وقد أوقع الله في قلبه أن خرابها هو المصلحة فذكر ذلك لمن
~~حضره وقال لهم والله لموت جميع أولادي أهون على من تخريب حجر واحد منها
# ____________________
# PageV12P0345
# ولكن إذا كان خرابها فيه مصلحة للمسلمين فلا بأس به ثم طلب الولاة وأمرهم
~~بتخريب البلد سريعا قبل وصول العدو إليها فشرع الناس في خرابه وأهله ومن
~~حضره يتباكون على حسنه وطيب مقيله وكثرة زروعه وثماره ونضارة أنهاره
~~وأزهاره وكثرة رخامه وحسن بنائه وألقيت النار في سقوفه وأتلف ما فيه من
~~الغلات التي لايمكن تحويلها ولا نقلها ولم يزل الخراب والحريق فيه من جمادى
~~الآخرة إلى سلخ شعبان من هذه السنة ثم رحل السلطان منها في ms5827 ثاني رمضان وقد
~~تركها قاعا صفصفا ليس فيها معلمة لأحد ثم اجتاز بالرملة فخرب حصنها وخرب
~~كنيسة لد وزار بيت المقدس وعاد إلى المخيم سريعا وبعث ملك الإنكليز إلى
~~السلطان إن الأمر قد طال وهلك الفرنج والمسلمون وإنما مقصودنا ثلاثة أشياء
~~لا سواها رد الصليب وبلاد الساحل وبيت المقدس لانرجع عن هذه الثلاثة ومنا
~~عين تطرف فأرسل إليه السلطان أشد جواب وأسد مقال فعزمت الفرنج على قصد بيت
~~المقدس فتقدم السلطان بجيشه إلى القدس وسكن في دار القساقس قريبا من قمامة
~~في ذي القعدة وشرع في تحصين البلد وتعميق خنادقه وعمل فيه بنفسه وأولاده
~~وعمل فيه الأمراء والقضاة والعلماء والصالحون وكان وقتا مشهودا واليزك حول
~~البلد من ناحية الفرنج وفي كل وقت يستظهرون على الفرنج ويقتلون ويأسرون
~~ويغنمون ولله الحمد والمنة وانقضت هذه السنة والأمر على ذلك وفيها على ما
~~ذكره العماد تولى القضاء محي الدين محمد بن الزكي بدمشق وفيها عدى أمير مكة
~~داود بن عيسى بن فليتة بن هاشم بن محمد بن أبي هاشم الحسني فأخذ أموال
~~الكعبة حتى انتزع طوقا من فضة كان على دائرة الحجر الأسود كان قد لم شعثه
~~حين ضربه ذلك القرمطي بالدبوس فلما بلغ السلطان خبره من الحجيج عزله وولى
~~أخاه بكيرا ونقض القلعة التي كان بناها أخوه على أبي قبيس وأقام داود بنخله
~~حتى توفي بها سنة سبع وثمانين وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الملك المظفر
#
### | AUT الملك المظفر
# تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وكان عزيزا على عمه صلاح الدين
~~استنابه بمصر وغيرها من البلاد ثم أقطعه حماه ومدنا كثيرة حولها في بلاد
~~الجزيرة وكان مع عمه السلطان على عكا ثم استأذنه أن يذهب ليشرف على بلاده
~~المجاورة للجزيرة والفرات فلما صار إليها اشتغل بها وامتدت عينه إلى أخذ
~~غيرها من أيدي الملوك المجاورين له فقاتلهم فاتفق موته وهو كذلك والسلطان
~~عمه غضبان عليه بسبب اشتغاله بذلك عنه وحملت جنازته حتى دفنت بحماه وله
~~مدرسة هناك هائلة كبيرة وكذلك له ms5828 بدمشق مدرسة مشهورة وعليها أوقاف كثيرة
~~وقد أقام بالملك بعده ولده المنصور ناصر الدين محمد فأقره صلاح الدين على
~~ذلك بعد جهد جهيد ووعد ووعيد ولولا
# ____________________
# PageV12P0346
# السلطان العادل أخو صلاح الدين تشفع فيه لما أقره في مكان أبيه ولكن سلم
~~الله توفي يوم الجمعة تاسع عشر رمضان من هذه السنة وكان شجاعا فاتكا
### | AUT الأمير حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين
# أمه ست الشام بنت أيوب واقفة الشاميتين بدمشق توفي ليلة الجمعة تاسع
~~عشر رمضان أيضا ففجع السلطان بابن أخيه وابن أخته في ليلة واحدة وقد كانا
~~من أكبر أعوانه ودفن بالتربة الحسامية وهي التي أنشأتها أمه بمحله العونية
~~وهي الشامية البرانية
### | AUT الأمير علم الدين سليمان بن حيدر الحلبي
# كان من أكابر الدولة الصلاحية وفي خدمة السلطان حيث كان وهو الذى أشار
~~على السلطان بتخريب عسقلان واتفق مرضه بالقدس فاستأذن في أن يمرض بدمشق
~~فأذن له فسار منها فلما وصل إلى غباغب مات بها في أواخر ذي الحجة وفي رجب
~~منها توفي الأمير الكبير نائب دمشق
### | AUT الصفي بن الفائض
# وكان من أكبر أصحاب السلطان قبل الملك ثم استنابه على دمشق حتى توفي
~~بها في هذه السنة وفي ربيع الأول توفي
### | AUT الطبيب الماهر أسعد بن المطران
# وقد شرف بالإسلام وشكره على طبه الخاص والعام
### | AUT الجيوشاتي الشيخ نجم الدين
# الذي بنى تربة الشافعي بمصر بأمر السلطان صلاح الدين ووقف عليها أوقافا
~~سنية وولاه تدريسها ونظرها وقد كان السلطان يحترمه ويكرمه وقد ذكرته في
~~طبقات الشافعية وما صنفه في المذهب من شرح الوسيط وغيره ولما توفي
~~الجيوشاتي طلب التدريس جماعة فشفع الملك العادل عند أخيه في شيخ الشيوخ أبي
~~الحسن محمد بن حمويه فولاه إياه ثم عزله عنها بعد موت السلطان واستمرت عليه
~~أيدي بنى السلطان واحدا بعد واحد ثم عادت إليها الفقهاء والمدرسون بعد ذلك
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
# استهلت والسلطان صلاح الدين مخيم بالقدس وقد قسم السور بين أولاده
~~وأمرائه وهو يعمل ms5829 فيه بنفسه ويحمل الحجر بين القربوسيين وبينه والناس
~~يقتدون يهم والفقهاء والقراء يعملون والفرنج لعنهم الله حول البلد من ناحية
~~عسقلان وما والاها لايتجاسرون أن يقربوا البلد من الحرس واليزك الذين حول
~~القدس إلا أنهم على نية محاصرة القدس مصممون ولكيد الإسلام مجمعون وهم
~~والحرس تارة يغلبون وتارة يغلبون وتارة ينهبون وتارة ينهبون وفي ربيع الآخر
# ____________________
# PageV12P0347
# وصل إلى السلطان الأمير سيف الدين المشطوب من الأسر وكان نائبا على عكا
~~حين أخذت فافتدى نفسه منهم بخمسين ألف دينار فأعطاه السلطان شيئا كثيرا
~~منها واستنابه على مدينة نابلس فتوفى بها في شوال من هذه السنة وفي ربيع
~~الآخر قتل المركيس صاحب صور لعنه الله أرسل إليه ملك الانكليز اثنين من
~~الفداوية فقتلوه أظهرا التنصر ولزما الكنيسة حتى ظفرا به فقتلاه وقتلا أيضا
~~فاستناب ملك الإنكليز عليها ابن أخيه بلام الكندهر وهو ابن أخت ملك
~~الافرنسيين لأبيه فهما خالاه ولما صار إلى صور بنى بزوجه المركيس بعد موته
~~بليلة واحدة وهي حبلي أيضا وذلك لشدة العداوة التي كانت بين الانكليز وبينه
~~وقد كان السلطان صلاح الدين يبغضهما ولكن المركيس كان قد صانعه بعض شيء فلم
~~يهن عليه قتله وفي تاسع جمادى الأولى استولى الفرنج لعنهم الله على قلعة
~~الداروم فخربوها وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها وأسروا طائفة من الذرية فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ثم أقبلوا جملة نحو القدس فبرز إليهم السلطان في حزب
~~الإيمان فلما تراأي الجمعان نكص حزب الشيطان راجعين فرارا من القتال
~~والنزال وعاد السلطان إلى القدس { ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا } ثم إن ملك الانكليز
~~لعنه الله وهو أكبر ملوك الفرنج ذلك الحين ظفر ببعض فلول المسلمين فكبسهم
~~ليلا فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر منهم خمسمائة أسير وغنم منهم شيئا كثيرا من
~~الأموال والجمال والخيل والبغال وكان جملة الجمال ثلاثة آلاف بعير فتقوى
~~الفرنج بذلك وساء ذلك السلطان مساءة عظيمة جدا وخاف من غائلة ذلك واستخدم
~~الانكليز ms5830 الجمالة على الجمال والخر بندية على البغال والسياس على الخيل
~~وأقبل وقد قويت نفسه جدا وصمم على محاصرة القدس وأرسل إلى ملوك الفرنج
~~الذين بالساحل فاستحضرهم ومن معهم من المقاتلة فتعبأ السلطان لهم وتهيأ
~~وأكمل السور وعمر الخنادق ونصب المنجانيق وأمر بتغوير ما حول القدس من
~~المياه وأحضر السلطان أمراءه ليلة الجمعة تاسع عشر جمادي الآخرة أبا
~~الهيجاء المبسمين والمشطوب والأسدية فاستشارهم فيما قد دهمه من هذا الأمر
~~الفظيع الموجع المؤلم فأفاضوا في ذلك وأشاروا كل برأيه وأشار العماد الكاتب
~~بأن يتحالفوا على الموت عند الصخرة كما كان الصحابة يفعلون فأجابوا إلى ذلك
~~هذا كله والسلطان ساكت واجم مفكر فسكت القوم كأنما على رؤسهم الطير ثم قال
~~الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اعلموا أنكم جند الإسلام اليوم
~~ومنعته وأنتم تعلمون أن دماء المسلمين وأموالهم وذراريهم في ذممكم معلقة
~~والله عز وجل سائلكم يوم القيامة عنهم وأن هذا العدو ليس له من المسلمين من
~~يلقاه عن العباد والبلاد غيركم
# ____________________
# PageV12P0348
# فإن وليتم والعياذ بالله طوى البلاد وأهلك العباد وأخذ الأموال والأطفال
~~والنساء وعبد الصليب في المساجد وعزل القرآن منها والصلاة وكان ذلك كله في
~~ذممكم فإنكم أنتم الذين تصديتم لهذا كله وأكلتم بيت مال المسلمين لتدفعوا
~~عنهم عدوهم وتنصروا ضعيفهم فالمسلمون في سائر البلاد متعلقون بكم والسلام
~~فانتدب لجوابه سيف الدين المشطوب وقال يا مولانا نحن مماليكك وعبيدك وأنت
~~الذي أعطيتنا وكبرتنا وعظمتنا وليس لنا إلا رقابنا ونحن بين يديك والله
~~مايرجع أحد منا عن نصرك حتى يموت فقال الجماعة مثل ما قال ففرح السلطان
~~بذلك وطاب قلبه ومد لهم سماطا حافلا وانصرفوا من بين يديه على ذلك ثم بلغه
~~بعد ذلك أن بعض الأمراء قال إنا نخاف أن يجري علينا في هذا البلد مثل ما
~~جرى على أهل عكا ثم يأخذون بلاد الإسلام بلدا بلدا والمصلحة أن نلتقيهم
~~بظاهر البلد فإن هزمناهم أخذنا بقية بلادهم وإن تكن الأخرى سلم العسكر ومضى
~~بحاله ويأخذون القدس وتحفظ بقية بلاد الإسلام ms5831 بدون القدس مدة طويلة وبعثوا
~~إلى السلطان يقولون له إن كنت تريدنا نقيم بالقدس تحت حصار الفرنج فكن أنت
~~معنا أو بعض أهلك حتى يكون الجيش تحت أمرك فإن الأكراد لاتطيع الترك والترك
~~لاتطيع الأكراد فلما بلغه ذلك شق عليه مشقة عظيمة وبات ليلته أجمع مهموما
~~كئيبا يفكر فيما قالوا ثم انجلى الأمر واتفق الحال على أن يكون الملك
~~الأمجد صاحب بعلبك مقيما عندهم نائبا عنه بالقدس وكان ذلك نهار الجمعة فلما
~~حضر إلى صلاة الجمعة وأذن المؤذن للظهر قام فصلى ركعتين بين الأذانين وسجد
~~وابتهل إلى الله تعالى ابتهالا عظيما وتضرع إلى ربه وتمسكن وسأله فيما بينه
~~وبينه كشف هذه الضائقة العظيمة فلما كان يوم السبت من الغد جاءت الكتب من
~~الحرس الذين حول البلد بأن الفرنج قد اختلفوا فيما بينهم فقال ملك
~~الافرنسيين إنا إنما جئنا من البلاد البعيدة وأنفقنا الأموال العديدة في
~~تخليص بيت المقدس ورده إلينا وقد بقى بيننا وبينه مرحلة فقال الانكليز إن
~~هذا البلد شق علينا حصاره لأن المياه حوله قد عدمت وإلى أن يأتينا الماء من
~~المشقة البعيدة يعطل الحصار ويتلف الجيش ثم اتفق الحال بينهم على أن حكموا
~~منهم عليهم ثلاثمائة منهم فردوا أمرهم إلى اثنى عشر منهم فردوا أمرهم إلى
~~ثلاثة منهم فباتوا ليلتهم ينظرون ثم أصبحوا وقد حكموا عليهم بالرحيل فلم
~~يمكنهم مخالفتهم فسحبوا راجعين لعنهم الله أجمعين فساروا حتى نزلوا على
~~الرملة وقد طالت عليهم الغربة والزملة وذلك في بكرة الحادي والعشرين من
~~جمادى الآخرة وبرز السلطان بجيشه إلى خارج القدس وسار نحوهم خوفا أن يسيروا
~~إلى مصر لكثرة ما معهم من الظهر والأموال وكان الانكليز يلهج بذلك كثيرا
~~فخذلهم الله عن ذلك وترددت الرسل من الانكليز إلى السلطان
# ____________________
# PageV12P0349
# في طلب الأمان ووضع الحرب بينه وبينهم ثلاث سنين وعلى أن يعيد لهم عسقلان
~~ويهب لهم كنيسة بيت المقدس وهى القمامة وأن يمكن النصارى من زيارتها وحجها
~~بلاشيء فامتنع السلطان من إعادة عسقلان وأطلق لهم قمامة وفرض على الزوار ms5832
~~مالا يؤخذ من كل منهم فامتنع الانكليز إلا أن تعادلهم عسقلان ويعمر سورها
~~كما كانت فصمم السلطان على عدم الإجابة ثم ركب السلطان حتى وافى يافا
~~فحاصرها حصارا شديدا فافتتحها وأخذوا الأمان لكبيرها وصغيرها فبينما هم
~~كذلك إذ أشرقت عليهم مراكب الانكليز على وجه البحر فقويت رؤسهم واستعصت
~~نفوسهم فهجم اللعين فاستعاد البلد وقتل من تأخر بها من المسلمين صبرا بين
~~يديه وتقهقر السلطان عن منزلة الحصار إلى ما وراءها خوفا على الجيش من معرة
~~الفرنج فجعل ملك الانكليز يتعجب من شدة سطوة السلطان وكيف فتح مثل هذا
~~البلد العظيم في يومين وغيره لايمكنه فتحه في عامين ولكن ماظننت أنه مع
~~شهامته وصرامته يتأخر من منزلته بمجرد قدومي وأنا ومن معي لم نخرج من البحر
~~إلا جرائد بلا سلاح ثم ألح في طلب الصلح وان تكون عسقلان داخلة في صلحهم
~~فامتنع السلطان ثم إن السلطان كبس في تلك الليالي الإنكليز وهو في سبعة عشر
~~مقاتلا وحوله قليل من الرجالة فأكب بجيشه حوله وحصره حصرا لم يبق معه نجاة
~~لوصمم معه الجيش ولكنهم نكلوا كلهم عن الحملة فلا قوة إلا بالله وجعل
~~السلطان يحرضهم غاية التحريض فكلهم يمتنع كما يمتنع المريض من شرب الدواء
~~وهذا وملك الانكليز قد ركب في أصحابه وأخذ عدة قتاله وأهبة نزاله واستعرض
~~الميمنة إلى آخر الميسرة يعني ميمنة المسلمين وميسرتهم فلم يتقدم إليه أحد
~~الفرسان ولا نهره بطل من الشجعان فعند ذلك كر السلطان راجعا وقد أحزنه أنه
~~لم ير من الجيش مطيعا فأنا لله وإنا إليه راجعون ولو أن له بهم قوة لما ترك
~~أحدا منهم يتناول من بيت المال فلسا ثم حصل لملك الانكليز بعد ذلك مرض شديد
~~فبعث إلى السلطان يطلب فاكهة وثلجا فأمده بذلك من باب الكرم ثم عوفي لعنه
~~الله وتكررت الرسل منه يطلب من السلطان المصالحة لكثرة شوقه إلى أولاده
~~وبلاده وطاوع السلطان على ما يقول وترك طلب عسقلان ورضى بما رسم به السلطان
~~وكتب كتاب الصلح بينهما في سابع ms5833 عشر شعبان وأكدت العهود والمواثيق من كل
~~ملك من ملوكهم وحلف الأمراء من المسلمين وكتبوا خطوطهم واكتفى من السلطان
~~بالقول المجرد كما جرت به عادة السلاطين وفرح كل من الفريقين فرحا شديدا
~~وأظهروا سرورا كثيرا ووقعت الهدنة على وضع الحرب ثلاثين سنة وستة أشهر وعلى
~~أن يقرهم على ما بأيديهم من البلاد الساحلية وللمسلمين ما يقابلها من
~~البلاد الجبلية وما بينهما من المعاملات تقسم على المناصفة وأرسل السلطان
~~مائة نقاب صحبة
# ____________________
# PageV12P0350
# أمير لتخريب سور عسقلان وإخراج من بها من الفرنج وعاد السلطان إلى القدس
~~فرتب أحواله ووطدها وسدد أموره وأكدها وزاد وقف المدرسة سوقا بدكاكينها
~~وأرضا ببساتينها وزاد وقف الصوفية وعزم على الحج عامه ذلك فكتب إلى الحجاز
~~واليمن ومصر والشام ليعلموا بذلك ويتأهبوا له فكتب إليه القاضي الفاضل
~~ينهاه عن ذلك خوفا على البلاد من إستيلاء الفرنج عليها ومن كثرة المظالم
~~بها وفساد الناس والعسكر وقلة نصحهم وأن النظر في أحوال المسلمين خير لك في
~~عامك هذا والعدو مخيم بعد بالشام وأنت تعلم أنهم يهادنون ليتقووا ويكثروا
~~ثم يمكروا ويغدروا فسمع السلطان منه وشكر نصحه وترك ما عزم عليه وكتب به
~~إلى سائر الممالك واستمرة مقيما بالقدس جميع شهر رمضان في صيام وصلاة وقرآن
~~وكلما وفد أحد من رؤساء الفرنج للزيارة فعل معه غاية الإكرام تأليفا
~~لقلوبهم ولم يبق أحد من ملوكهم إلا جاء لزيارة القمامة متنكرا ويحضر سماط
~~السلطان فيمن حضر من جمهورهم بحيث لايرى والسلطان لايعلم ذلك جملة
~~ولاتفصيلا ولهذا كان يعاملهم بالإكرام ويريهم صفحا جميلا وبرا جزيلا فلما
~~كان في خامس شوال ركب السلطان في العساكر فبرز من القدس قاصدا دمشق واستناب
~~على القدس عز الدين جوردبك وعلى قضائها بهاء الدين بن يوسف بن رافع بن تميم
~~الشافعي فاجتاز على وادي الجيب وبات على بركة الداوية ثم أصبح في نابلس
~~فنظر في أحوالها ثم ترحل عنها فجعل يمر بالقلاع والحصون والبلدان فينظر في
~~أحوالها ويكشف المظالم عنها وفي أثناء الطريق جاء إلى خدمته بيمند صاحب ms5834
~~إنطاكية فأكرمه وأحسن إليه وأطلق له أموالا جزيلة وخلعا وكان العماد الكاتب
~~في صحبته فأخبر عن منازله منزلة منزلة إلى أن قال وعبر يوم الإثنين عين
~~الحر إلى مرج بيوس وقد زال البوس وهناك وفد عليه أعيان دمشق وأماثلها ونزل
~~يوم الثلاثاء على العرادة وجاءه هناك التحف والمتلقون على العادة وأصبحنا
~~يوم الأربعاء سادس عشر شوال بكرة بجنة دمشق داخلين بسلام آمنين وكانت غيبة
~~السلطان عنها أربع سنين فأخرجت دمشق أثقالها وأبرزت نساءها وأطفالها
~~ورجالها وكان يوم الزينة وخرج أكثر أهل المدينة واجتمع أولاده الكبار
~~والصغار وقدم عليه رسل الملوك من سائر الأمصار وأقام بقية عامه في اقتناص
~~الصيد وحضور دار العدل والعمل بالإحسان والفضل ولما كان عيد الأضحى امتدحه
~~بعض الشعراء بقصيدة يقول فيها % وأبيها لولا تغزل عينها % لما قلة في
~~التغزل شعرا % % ولكانت مدائح الملك النا % صرو إلى مافيه أعمل فكرا % %
~~ملك طبق المالك بالعد % ل مثلما أوسع البرية برا % %
# ____________________
# PageV12P0351
# % فيحل الأعياد صوما وفطرا % ويلقى الهنا برا وبحرا % % يأمر بالطاعات
~~لله إن % أضحى مليك على المناهي مصرا % % نلت ماتسعى من الدين والدنيا %
~~فتيها على الملوك وفخرا % % قد جمعت المجدين أصلا وفرعا % وملكت الدارين
~~دنيا وأخرى %
### | AUT ومما وقع في هذه السنة من الحوادث غزوة عظيمة بين صاحب غزنة شهاب الدين ملكها السبكتكيني وبين ملك الهند وأصحابه الذين كانوا قد كسروه في سنة ثلاث وثمانين فأظفره الله بهم هذه السنة فكسرهم وقتل خلقا منهم وأسر خلقا وكان من جملة من أسره ملكهم الأعظم وثمانية
# عشر فيلا من جملتها الذي كان جرحه ثم أحضر الملك بين يديه فأهانه ولم
~~يكرمه واستحوذ على حصنه وأخبر بما فيه من كل جليل وحقير ثم قتله بعد ذلك
~~وعاد إلى غزنة مؤيدا منصورا مسرورا محبورا وفيها أتهم أمير الحج ببغداد وهو
~~طاشتكين وقد كان على إمرة الحج من مدة عشرين سنة وكان في غاية حسن السيرة
~~واتهم بأنه يكاتب صلاح الدين بن أيوب في أخذ بغداد فإنه ليس بينه وبينها
~~أحد يمانعه عنها ms5835 وقد كان مكذوبا عليه ومع هذا أهين وحبس وصودر & فصل & وممن
~~توفي فيها من الأعيان القاضي شمس الدين محمد بن محمد بن موسى
### | AUT المعروف بابن الفراش كان قاضي العساكر بدمشق ويرسله السلطان إلى ملوك الآفاق ومات بملطية
# سيف الدين علي بن أحمد المشطوب
### | AUT كان من أصحاب أسد الدين شيركوه حضر معه الوقعات الثلاث بمصر ثم صار من كبراء أمراء صلاح الدين وهو الذي كان نائبا على عكا لما أخذوها الفرنج فأسروه في في جملة من أسروا فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار وجاء إلى السلطان وهو بالقدس فأعطاه أكثرها وولاه نابلس توفي
# يوم الأحد ثالث وعشرين شوال بالقدس ودفن في داره صاحب بلاد الروم عز
~~الدين قلج أرسلان بن مسعود
### | AUT ابن قلج أرسلان وكان قد قسم جميع بلاده بين أولاده طمعا في طاعتهم له فخالفوه وتجبروا وعتوا عليه وخفضوا قدره وارتفعوا ولم يزل كذلك حتى توفي في عامه هذا وفي ربيع الآخر توفي الشاعر أبو المرهف
#
# ____________________
# PageV12P0352
#
### | AUT نصر بن منصور النميري
# سمع الحديث واشتغل بالأدب أصابه جدري وهو ابن أربعة عشرة سنة فنقص بصره
~~جدا وكان لايبصر الأشياء البعيدة ويرى القريب منه ولكن كان لايحتاج إلى
~~قائد فارتحل إلى العراق لمداواة عينيه فآيسته الأطباء من ذلك فاشتغل بحفظ
~~القرآن ومصاحبة الصالحين فأفلح وله ديوان شعر كبير حسن وقد سئل مرة عن
~~مذهبه واعتقاده فأنشأ يقول % أحب علينا والبتول وولدها % ولا أجحد الشيخين
~~فضل التقدم % % وأبرأ ممن نال عثمان بالأذى % كما أتبرا من ولاء ابن ملجم %
~~% ويعجبني أهل الحديث لصدقهم % فلست إلى قوم سواهم بمنتمي % توفي ببغداد
~~ودفن بمقابر الشهداء بباب حرب رحمه الله تعالى بحمد الله تعالى قد تم طبع
~~الجزء الثاني عشر من البداية والنهاية للعلامة ابن كثير ويليه الجزء الثالث
~~عشر وأوله سنة تسع وثمانين وخمسمائة هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية
# ____________________
# PageV12P0353
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ms5836 ايوب رحمه الله تعالى
# استهلت هذه السنة وهو في غاية الصحة والسلامة وخرج هو وأخوه العادل إلى
~~الصيد شرقي دمشق وقد اتفق الحال بينه وبين أخيه أنه بعد ما يفرغ من أمر
~~الفرنج يسير هو إلى بلاد الروم ويبعث أخاه إلى بغداد فإذا فرغا من شأنهما
~~سارا جميعا إلى بلاد آذربيجان بلاد العجم فإنه ليس دونها أحد يمانع عنها
~~فلما قدم الحجيج في يوم الاثنين حادى عشر صفر خرج السلطان لتلقيهم وكان معه
~~ابن أخيه سيف الاسلام صاحب اليمن فأكرمه والتزمه وعاد إلى القلعة فدخلها من
~~باب الجديد فكان ذلك آخر ما ركب في هذه الدنيا ثم إنه اعتراه حمى صفراوية
~~ليلة السبت سادس عشر صفر فلما اصبح دخل عليه القاضي الفاضل وابن شداد وابنه
~~الأفضل فأخذ يشكو إليهم كثرة قلقه البارحة وطاب له الحديث وطال مجلسهم عنده
~~ثم تزايد به المرض واستمر وقصده الأطباء في اليوم الرابع ثم اعتراه يبس
~~وحصل له عرق شديد بحيث نفذ إلى الأرض ثم قوى اليبس فأحضر الأمراء الأكابر
~~فبويع لولده الأفضل نور الدين علي وكان نائبا على دمشق وذلك عندما ظهرت
~~مخايل الضعف الشديد وغيبوبة الذهن في بعض الاوقات وكان الذين يدخلون عليه
~~في هذه الحال الفاضل وابن شداد وقاضي البلد ابن الزكي ثم اشتد به الحال
~~ليلة الاربعاء السابع والعشرين من صفر واستدعى الشيخ أبا جعفر إمام الكلاسة
~~ليبيت عنده يقرأ
# ____________________
# PageV13P0002
# القرآن ويلقنه الشهادة إذا جد به الأمر فذكر أنه كان يقرأ عنده وهو في
~~الغمرات فقرأ { الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة } فقال وهو
~~كذلك صحيح فلما أذن الصبح جاء القاضي الفاضل فدخل عليه وهو في آخر رمق فلما
~~قرأ القارئ { لا إله إلا هو عليه توكلت } تبسم وتهلل وجهه وأسلم روحه إلى
~~ربه سبحانه ومات رحمه الله وأكرم مثواه وجعل جنات الفردوس مأواه وكان له من
~~العمر سبع وخمسون سنة لأنه ولد بتكريت في شهور سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة
~~رحمه الله فقد كان ردءا للاسلام وحرزا ms5837 وكهفا من كيد الكفرة اللئام وذلك
~~بتوفيق الله له وكان أهل دمشق لم يصابوا بمثل مصابه وود كل منهم لو فداه
~~بأولاده واحبابه وأصحابه وقد غلقت الاسواق واحتفظ على الحواصل ثم اخذوا في
~~تجهيزه وحضر جميع أولاده وأهله وكان الذي تولى غسله خطيب البلد الفقيه
~~الدولعي وكان الذي أحضر الكفن ومؤنة التجهيز القاضي الفاضل من صلب ماله
~~الحلال هذا واولاده الكبار والصغار يتباكون وينادون وأخذ الناس في العويل
~~والانتحاب والدعاء له والابتهال ثم أبرز جسمه في نعشه في تابوت بعد صلاة
~~الظهر وأم الناس عليه القاضي ابن الزكي ثم دفن في داره بالقلعة المنصورة ثم
~~شرع ابنه في بناء تربة له ومدرسة للشافعية بالقرب من مسجد القدم لوصيته
~~بذلك قديما فلم يكمل بناؤها وذلك حين قدم ولده العزيز وكان محاصرا لأخيه
~~الأفضل كما سيأتي بيانه في سنة تسعين وخمسمائة ثم اشترى له الأفضل دارا
~~شمالي الكلاسة في وزان مازاده القاضي الفاضل في الكلاسة فجعلها تربة هطلت
~~سحائب الرحمة عليها ووصلت ألطاف الرأفة إليها وكان نقله إليها في يوم
~~عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وصلى عليه تحت النسر قاضي القضاة محمد بن علي
~~القرايبي ابن الزكي عن إذن الأفضل ودخل في لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه
~~وهو يومئذ سلطان الشام ويقال إنه دفن معه سيفه الذي كان يحضر به الجهاد
~~وذلك عن أمر القاضي الفاضل وتفاءلوا بأنه يكون معه يوم القيامة يتوكأ عليه
~~حتى يدخل الجنة إن شاء الله ثم عمل عزاؤه بالجامع الأموي ثلاثة أيام يحضره
~~الخاص والعام والرعية والحكام وقد عمل الشعراء فيه مراثي كثيرة من أحسنها
~~ما عمله العماد الكاتب في آخر كتابه البرق السامي وهي مائتا بيت واثنان وقد
~~سردها الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الروضتين منها قوله % شمل الهدى والملك
~~عم شتاته % والدهر ساء وأقلعت حسناته % % أين الذي مذ لم يزل مخشية % مرجوة
~~رهباته وهباته % % أين الذي كانت له طاعاتنا % مبذولة ولربه طاعاته % %
~~بالله أين الناصر الملك الذي % لله خالصة صفت نياته % % أين الذي ما زال ms5838
~~سلطانا لنا % يرجى نداه وتتقى سطواته %
# ____________________
# PageV13P0003
# % أين الذي شرف الزمان بفضله % وسمت على الفضلاء تشريفاته % % أين الذي
~~عنت الفرنج لبأسه % ذلا ومنها أدركت ثاراته % % اغلال اعناق العدا أسيافه %
~~اطواق اجياد الورى مناته % وله % من للعلى من للذرى من للهدى % يحميه من
~~للبأس من للنائل % % طلب البقاء لملكه في آجل % إذ لم يثق ببقاء ملك عاجل %
~~% بحر أعاد البر بحرا بره % وبسيفه فتحت بلاد الساحل % % من كان أهل الحق
~~في أيامه % وبعزه يردون أهل الباطل % % وفتوحه والقدس من أبكارها % أبقت له
~~فضلا بغير مساجل % % ماكنت استسقى لقبرك وابلا % ورأيت جودك مخجلا للوابل %
~~% فسقاك رضوان الاله لأنني % لا أرتضى سقيا الغمام الهاطل % تركته وشيء من ترجمته
# قال العماد وغيره لم يترك في خزانته من الذهب سوى جرم واحد أي دينار
~~واحد صوريا وستة وثلاثين درهما وقال غيره سبعة وأربعين درهما ولم يترك دارا
~~ولا عقارا ولا مزرعة ولا بستانا ولا شيئا من أنواع الأملاك هذا وله من
~~الاولاد سبعة عشر ذكرا وابنة واحدة وتوفي له في حياته غيرهم والذين تأخروا
~~بعده ستة عشر ذكرا أكبرهم الملك الأفضل نور الدين علي ولد بمصر سنة خمس
~~وستين ليلة عيد الفطر ثم العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان ولد بمصر أيضا
~~في جمادي الاولى سنة سبع وستين ثم الظافر مظفر الدين أبو العباس الخضر ولد
~~بمصر في شعبان سنة ثمان وستين وهو شقيق الأفضل ثم الظاهر غياث الدين أبو
~~منصور غازي ولد بمصر في نصف رمضان سنة ثمان وستين ثم العزيز فتح الدين أبو
~~يعقوب إسحاق ولد بدمشق في ربيع الأول سنة سبعين ثم نجم الدين أبو الفتح
~~مسعود ولد بدمشق سنة احدى وسبعين وهو شقيق العزيز ثم الأغر شرف الدين أبو
~~يوسف يعقوب ولد بمصر سنة ثنتين وسبعين وهو شقيق العزيز أيضا ثم الزاهر مجير
~~الدين أبو سليمان داود ولد بمصر سنة ثلاث وسبعين وهو شقيق الظاهر ثم أبو
~~الفضل قطب الدين موسى وهو شقيق الأفضل ولد بمصر سنة ثلاث وسبعين أيضا ثم ms5839
~~لقب بالمظفر أيضا ثم الأشرف معز الدين أبو عبد الله محمد ولد بالشام سنة
~~خمس وسبعين ثم المحسن ظهير الدين أبو العباس أحمد ولد بمصر سنة سبع وسبعين
~~وهو شقيق الذي قبله ثم المعظم فخر الدين أبو منصور توران شاه ولد بمصر في
~~ربيع الاول سنة سبع وسبعين وتأخرت وفاته إلى سنة ثمان وخمسين وستمائة ثم
~~الجوال ركن الدين أبو سعيد أيوب ولد سنة ثمان وسبعين وهو شقيق للمعز ثم
~~الغالب نصير
# ____________________
# PageV13P0004
# الدين أبو الفتح ملك شاه ولد في رجب سنة ثمان وسبعين وهو شقيق المعظم ثم
~~المنصور أبو بكر أخو المعظم لأبويه ولد بحران بعد وفاة السلطان ثم عماد
~~الدين شادي لأم ولد ونصير الدين مروان لأم ولد أيضا وأما البنت فهي مؤنسة
~~خاون تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن أيوب رحمهم الله تعالى
# وإنما لم يخلف أموالا ولا أملاكا لجوده وكرمه وإحسانه إلى أمرائه وغيرهم
~~حتى إلى أعدائه وقد تقدم من ذلك ما يكفي وقد كان متقللا في ملبسه ومأكله
~~ومركبه وكان لا يلبس إلا القطن والكتان والصوف ولا يعرف أنه تخطى إلى مكروه
~~ولا سيما بعد أن أنعم الله عليه بالملك بل كان همه الأكبر ومقصده الأعظم
~~نصره الاسلام وكسر أعدائه اللئام وكان يعمل رأيه في ذلك وحده ومع من يثق به
~~ليلا ونهارا وهذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل والفوائد الفرائد في
~~اللغة والادب وايام الناس حتى قيل إنه كان يحفظ الحماسة بتمامها وكان
~~مواظبا على الصلوات في أوقاتها في الجماعة يقال إنه لم تفته الجماعة في
~~صلاة قبل وفاته بدهر طويل حتى ولا في مرض موته كان يدخل الامام فيصلي به
~~فكان يتجشم القيام مع ضعفه وكان يفهم ما يقال بين يديه من البحث والمناظرة
~~ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة وإن لم يكن بالعبارة المصطلح عليها وكان
~~قد جمع له القطب النيسابوري عقيدة فكان يحفظها ويحفظها من عقل من اولاده
~~وكان يحب سماع القرآن والحديث والعلم ويواظب ms5840 على سماع الحديث حتى أنه يسمع
~~في بعض مصافه جزء وهو بين الصفين فكان يتبحبح بذلك ويقول هذا موقف لم يسمع
~~احد في مثله حديثا وكان ذلك بإشارة العماد الكاتب وكان رقيق القلب سريع
~~الدمعة عند سماع الحديث وكان كثير التعظيم لشرائع الدين كان قد صحب ولده
~~الظاهر وهو بحلب شاب يقال له الشهاب السهروردي وكان يعرف الكيميا وشيئا من
~~الشعبذة والابواب النيرنجيات فافتتن به ولد السلطان الظاهر وقربه واحبه
~~وخالف فيه حملة الشرع فكتب إليه ان يقتله لا محالة فصلبه عن امر والده
~~وشهره ويقال بل حبسه بين حيطين حتى مات كمدا وذلك في سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة وكان من اشجع الناس وأقواهم بدنا وقلبا مع ما كان يعترى جسمه من
~~الأمراض والاسقام ولا سيما في حصارعكا فانه كان مع كثرة جموعهم وامدادهم لا
~~يزيده ذلك إلا قوة وشجاعة وقد بلغت جموعهم خمسمائة الف مقاتل ويقال ستمائة
~~الف فقتل منهم مائة الف مقاتل
# ولما انفصل الحرب وتسلموا عكا وقتلوا من كان بها من المسلمين وساروا
~~برمتهم إلى القدس جعل يسايرهم منزلة منزلة وجيوشهم اضعاف اضعاف من معه ومع
~~هذا نصره الله وخذلهم وسبقهم إلى القدس فصانه وحماه منهم ولم يزل بجيشه
~~مقيما به يرهبهم ويرعبهم ويغلبهم ويسلبهم حتى تضرعوا اليه
# ____________________
# PageV13P0005
# وخضعوا لديه ودخلوا عليه في الصلح وان تضع الحرب اوزارها بينهم وبينه
~~فاجابهم إلى ما سألوا على الوجه الذي أراده لا على ما يريدونه وكان ذلك من
~~جملة الرحمة التي رحم الله بها المؤمنين فإنه ما انقضت تلك لسنون حتى ملك
~~البلاد اخوه العادل فعزبه المسلمون وذل به الكافرون وكان سخيا جبيا ضحوك
~~الوجه كثير البشر لا يتضجر من خير يفعله شديد المصابرة على الخيرات
~~والطاعات فرحمه الله وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة طرفا صالحا من
~~سيرته وأيامه وعدله في سريرته وعلانيته وأحكامه
### | AUT فصل
#
# وكان قد قسم البلاد بين أولاده فالديار المصرية لولده العزيز عماد الدين
~~ابي الفتح ودمشق وما حولها لولده الأفضل نور الدين ms5841 على وهو أكبر أولاده
~~والمملكة الحلبية لولده الظاهر غازي غياث الدين ولأخيه العادل الكرك
~~والشوبك وبلاد جعبر وبلدان كثيرة قاطع الفرات وحماه ومعاملة أخرى معها
~~للملك المنصور محمد بن تقي الدين عمر بن أخي السلطان وحمص والرحبة وغيرها
~~لأسد الدين بن شيركوه بن ناصر الدين بن محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير
~~نجم الدين أخي أبيه نجم الدين أيوب واليمن بمعاقله ومخاليفه جميعه في قبضة
~~السلطان ظهير الدين سيف الاسلام طغتكين ابن أيوب أخى السلطان صلاح الدين
~~وبعلبك واعمالها للامجد بهرام شاه بن فروخ شاه وبصرى واعمالها للظافر بن
~~الناصر ثم شرعت الأمور بعد موت صلاح الدين تضطرب وتختلف في جميع هذه
~~الممالك حتى آل الأمر واستقرت الممالك واجتمعت الكلمة على الملك العادل أبي
~~بكر صلاح الدين وصارت المملكة في أولاده كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى
# وفيها جددا لخليفة الناصر لدين الله خزانة كتب المدرسة النظامية ببغداد
~~ونقل إليها الوفا من الكتب الحسنة المثمنة وفي المحرم منها جرت ببغداد
~~كائنة غريبة وهي أن ابنة لرجل من التجار في الطحين عشقت غلام أبيها فلما
~~علم أبوها بامرها طرد الغلام من داره فواعدته البنت ذات ليلة ان يأتيها
~~فجاء إليها مختفيا فتركته في بعض الدار فلما جاء أبوها في اثناء الليل
~~امرته فنزل فقتله وأمرته بقتل امها وهي حبلى واعطته الجارية حليا بقيمة
~~الفي دينار فأصبح امره عندا لشرطة فمسك وقتل قبحه الله وقد كان سيده من
~~خيار الناس وأكثرهم صدقة وبرا وكان شابا وضيء الوجه رحمه الله
# وفيها درس بالمدرسة الجديدة عند قبر معروف الكرخي الشيخ أبو علي
~~التويابي وحضر عنده القضاة والاعيان وعمل بها دعوة حافلة
# ____________________
# PageV13P0006
#
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
#
# ابن شاذي وقد تقدمت وفاته مبسوطة
### | AUT الأمير بكتمر صاحب خلاط
#
# قتل في هذه السنة وكان من خيار الملوك واشمجهم واحسنهم سيرة رحمه الله
### | AUT الاتابك عز الدين مسعود
#
# ابن مودود بن زنكي صاحب الموصل نحوا من ثلاث عشرة ms5842 سنة من خيار الملوك
~~كان بنسبه نور الدين الشهيد عمه ودفن بتربته عند مدرسة أنشأها بالموصل اثابه الله
### | AUT جعفر بن محمد بن فطيرا
#
# أبو الحسن أحد الكتاب بالعراق كان ينسب إلى التشيع وهذا كثير في أهل تلك
~~البلاد لا أكثر الله منهم جاءه رجل ذات يوم فقال له رأيت البارحة أمير
~~المؤمنين عليا في المنام فقال لي اذهب إلى ابن فطيرا فقل له يعطيك عشرة
~~دنانير فقال له ابن فطيرا متى رأيته قال أول الليل فقال ابن فطيرا وأنا
~~رأيته آخر الليل فقال لي إذا جاءك رجل من صفته كذا وكذا فطلب منك شيئا فلا
~~تعطه فأدبر الرجل موليا فاستدعاه ووهبه شيئا ومن شعره فيما اورده ابن
~~الساعي وقد تقدم ذلك لغيره % ولما سبرت الناس أطلب منهم % اخا ثقة عند
~~اعتراض الشدائد % % وفكرت في يومي سروري وشدتي % وناديت في الاحياء هل من
~~مساعد % % فلم أر فيما ساءني غير شامت % ولم أر فما سرني غير حاسد % يحيى
~~بن سعيد بن غازي
# أبو العباس البصري النجراني صاحب المقامات كان شاعرا اديبا فاضلا بليغا
~~له اليد الطولي في اللغة والنظم ومن شعره قوله % غناء خود ينساب لطفا % بلا
~~عناء في كل أذن % % ما رده قط باب سمع % ولا أتى زائرا باذن % السيدة زبيدة
# بنت الامام المقتفى لأمر الله اخت المستنجد وعمة المستضيء كانت قد عمرت
~~طويلا ولها صدقات كثيرة دارة وقد تزوجها في وقت السلطان مسعود على صداق
~~مائة ألف دينار فتوفي قبل ان يدخل بها وقد كانت كارهة لذلك فحصل مقصودها وطلبتها
# ____________________
# PageV13P0007
#
### | AUT الشيخة الصالحة فاطمة خاتون
#
# بنت محمد بن الحسن العميد كانت عابدة زاهدة عمرت مائة سنة وست سنين كان
~~قد تزوجها في وقت امير الجيوش مطر وهي بكر فبقيت عنده إلى ان توفي ولم
~~تتزوج بعده بل اشتغلت بذكر الله عز وجل والعبادة رحمها الله
# وفيها أنفذ الخليفة الناصر العباسي إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي يطلب
~~منه ان يزيد على أبيات عدي بن زيد المشهورة ما يناسبها ms5843 من الشعر ولو بلغ
~~ذلك عشر مجلدات وهي هذه الابيات % أيها الشامت المعير بالده % ر أأنت
~~المبرأ الموفور % % أم لديك العهد الوثيق من ال % أيام بل أنت جاهل مغرور %
~~% من رأيت المنون خلدت أم من % ذاعليه من أن يضام خفير % % أين كسرى كسر
~~الملوك أبو % ساسان أم أين قبله سابور % % وبنوا الأصفر الملوك ملوك الر %
~~وم لم يبق منهم مذكور % % وأخو الحضر إذبناه وإذ % دجلة تجبي إليه والخابور
~~% % شاده مرمرا وجلله كلسا % فللطير في ذراه وكور % % لم تهبه ريب المنون
~~فزا % ل الملك عنه فبابه مهجور % % وتذكر رب الخورنق إذ % أشرف يوما
~~وللهندي تكفير % % سره حاله وكثرة ما % يملك والبحر معرضا والسدير % %
~~فارعوى قلبه وقال وما % غبطة حي إلى الممات يصير % % ثم بعد النعيم والملك
~~والنهي وال % أمر وارتهم هناك قبور % % ثم اضحوا كأنهم أورق جف % ت فألوت
~~بها الصبا والدبور % % غير ان الايام تختص بالمرء % وفيها لعمري العظات
~~والتفكير % ثم دخلت سنة تسعين وخمسمائة
# لما استقر الملك الأفضل بن صلاح الدين مكان أبيه بدمشق بعث بهدايا سنية
~~إلى باب الخليفة الناصر من ذلك سلاح ابيه وحصانه الذي كان يحضر عليه
~~الغزوات ومنها صليب الصلبوت الذي استلبه أبوه من الفرنج يوم حطين وفيه من
~~الذهب ما ينيف على عشرين رطلا مرصعا بالجواهر النفيسة وأربع جواري من بنات
~~ملوك الفرنج وأنشا له العماد الكاتب كتابا حافلا يذكر فيه التعزية بأبيه
~~والسؤال من الخليفة أن يكون في الملك من بعده فأجيب إلى ذلك
# ولما كان شهر جمادي الاولى قدم العزيز صاحب مصر إلى دمشق ليأخذها من
~~أخيه الأفضل
# ____________________
# PageV13P0008
# فخيم على الكسوة يوم السبت سادس جمادى وحاصر البلد فمانعه اخوه ودافعه
~~عنها فقطع الانهار ونهبت الثمار واشتد الحال ولم يزل الأمر كذلك حتى قدم
~~العادل عمهما فأصلح بينهما ورد الأمر للألفة بعد اليمين على أن يكون للعزيز
~~القدس وما جاور فلسطين من ناحيته أيضا وعلى ان يكون جبلة واللاذقية للظاهر
~~صاحب حلب وان يكون لعمهما العادل اقطاعه الاول ببلاد مصر مضافا إلى ms5844 ما بيده
~~من الشام والجزيرة كحران والرها وجعبر وما جاور ذلك فاتفقوا على ذلك وتزوج
~~العزيز بابنة عمه العادل ومرض ثم عوفي وهو مخيم بمرج الصفر وخرجت الملوك
~~لتهنئته بالعافية والتزويج والصلح ثم كر راجعا إلى مصر لطول شوقه إلى اهله
~~واولاده وكان الأفضل بعد موت أبيه قد أساء التدبير فأبعد امراء ابيه وخواصه
~~وقرب الاجانب واقبل على شرب المسكر واللهو واللعب واستحوذ عليه وزيره ضياء
~~الدين ابن الاثير الجزري وهو الذي كان يحدوه إلى ذلك فتلف وأتلفه واضل
~~واضله وزالت النعمة عنهما كما سيأتي
# وفيها كانت وقعة عظيمة بين شهاب الدين ملك غزنة وبين كفار الهند أقبلوا
~~إليه في ألف ألف مقاتل ومعهم سبعمائة فيل منها فيل أبيض لم ير مثله فالتقوا
~~فاقتتلوا قتالا شديدا لم ير مثله فهزمهم شهاب الدين عند نهر عظيم يقال له
~~الملاحون وقتل ملكهم واستحوذ على حواصله وحواصل بلاده وغنم فيلتهم ودخل بلد
~~الملك الكبرى فحمل من خزانته ذهبا وغيره على ألف واربعمائة جمل ثم عاد إلى
~~بلاده سالما منصورا
# وفيها ملك السلطان خوارزم شاه تكش ويقال له ابن الاصباعي بلاد الرى
~~وغيرها واصطلح مع السلطان طغرلبك السلجوقي وكان قد تسلم بلادا لري وسائر
~~مملكة أخيه سلطان شاه وخزائنه وعظم شأنه ثم التقى هو والسلطان طغرلبك في
~~ربيع الاول من هذه السنة فقتل السلطان طغرلبك وأرسل راسه إلى الخليفة فعلق
~~على باب النوبة عدة أيام وأرسل الخليفة الخلع والتقاليد إلى السلطان خوارزم
~~شاه وملك همدان وغيرها من البلاد المتسعة
# وفيها نقم الخليفة على الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وغضب عليه ونفاه إلى
~~واسط فمكث بها خمسة أيام لم يأكل طعاما وأقام بها خمسة أعوام يخدم نفسه
~~ويستقى لنفسه الماء وكان شيخا كبيرا قد بلغ ثمانين سنة وكان يتلو في كل يوم
~~وليلة ختمة قال ولم أقرأ يوسف لوجدي على ولدي يوسف إلى أن فرج الله كما
~~سيأتي إن شاء الله وفيها توفي من الاعيان
### | AUT احمد بن إسماعيل بن يوسف
#
# أبو الخير القزويني الشافعي ms5845 المفسر قدم بغداد ووعظ بالنظامية وكان يذهب
~~إلى قوم الاشعري في الأصول وجلس في يوم عاشوراء فقيل له العن يزيد بن
~~معاوية فقال ذاك إمام
# ____________________
# PageV13P0009
# مجتهد فرماه الناس بالاجر فاختفى ثم هرب إلى قزوين
### | AUT ابن الشاطبي ناظم الشاطبية
#
# أبو القاسم بن قسيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير
~~مصنف الشاطبية في القراءات السبع فلم يسبق إليها ولا يلحق فيها وفيها من
~~الرموز كنوز لا يهتدي إليها إلا كل ناقد بصير هذا مع أنه ضرير ولد سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وبلده شاطبة قرية شرقي الاندلس كان فقيرا وقد أريد أن يلي
~~خطابه بلده فامتنع من ذلك لأجل مبالغة الخطباء على المنابر في وصف الملوك
~~خرج الشاطبي إلى الحج فقدم الاسكندرية سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة وسمع على
~~السلفي وولاه القاضي الفاضل مشيخة الاقراء بمدرسته وزار القدس وصام به شهر
~~رمضان ثم رجع إلى القاهرة فكانت وفاته بها في جمادي الاخرة من هذه السنة
~~ودفن بالقرافة بالقرب من التربة الفاضلية وكان دينا خاشعا ناسكا كثير
~~الوقار لا يتكلم فيمالا يعنيه وكان يتمثل كثيرا بهذه الابيات وهي لغز في
~~النعش وهي لغيره % أتعرف شيئا في السماء يطير % إذا سار هاج الناس حيث يسير
~~% % فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا % وكل أمير يعتليه أسير % % يحث على التقوى
~~ويكره قربه % وتنفر منه النفس وهو نذير % % ولم يستزز عن رغبة في زيارة %
~~ولكن على رغم المزور يزور %
### | AUT ثم دخلت سنة احدى وتسعين وخمسمائة
#
# فيها كانت وقعة الزلاقة ببلاد الاندلس شمالي قرطبة بمرج الحديد كانت
~~وقعة عظيمة نصر الله فيها الإسلام وخذل فيها عبدة الصلبان وذلك أن القيش
~~ملك الفرنج ببلادالانلدس ومقر ملكة بمدينة طليطلة كتب إلى الأمير يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن ملك الغرب يستنخيه ويستدعيه ويستحثه إليه ليكون من بعض
~~من يخضع له في مثالبه وفي قتاله في كلام طويل فيه تأنيب وتهديد ووعيد شديد
~~فكتب السلطان يعقوب بن يوسف في رأس كتابه فوق خطه { ارجع إليهم فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل ms5846 لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون } ثم نهض من فوره في
~~جنوده وعساكره حتى قطع الزقاق إلى الاندلس فالتقوا في المحل المذكور فكانت
~~الدائرة أولا على المسلمين فقتل منهم عشرون الفا ثم كانت اخيرا على
~~الكافرين فهزمهم الله وكسرهم وخذلهم أقبح كسرة وشر هزيمة وأشنعها فقتل منهم
~~مائة ألف وثلاثة وأربعون ألفا واسر منهم ثلاثة عشر الفا وغنم المسلمون منهم
~~شيئا كثيرا من ذلك مائة ألف خيمة وثلاثة وأربعون خيمة ومن الخيل ستة
~~واربعون الف فرس ومن البغال مائة الف بغل ومن الحمر مثلها ومن السلاح التام سبعون الفا
# ____________________
# PageV13P0010
# ومن العدد شيء كثير وملك عليهم من حصونهم شيئا كثيرا وحاصر مدينتهم
~~طليطلة مدة ثم لم يفتحها فانفصل عنها راجعا إلى بلاده ولما حصل للقيش ما
~~حصل حلق لحيته ورأسه ونكس صليبه وركب حمارا وحلف لا يركب فرسا ولا يتلذذ
~~بطعام ولا ينام مع امراة حتى تنصره النصرانية ثم طاف على ملوك الفرنج فجمع
~~من الجنود مالا يعلمه إلا الله عز وجل فاستعد له السلطان يعقوب فالتقيا
~~فاقتتلا قتالا عظيما لم يسمع بمثله فانهزم الفرنج أقبح من هزيمتهم الاولى
~~وغنموا منهم نظير ما تقدم أو أكثر واستحوذ السلطان على كثير من معاملهم
~~وقلاعهم ولله الحمد والمنة حتى قيل إنه بيع الاسير بدرهم والحصان بخمسة
~~دراهم والخيمة بدرهم والسيف بدون ذلك ثم قسم السلطان هذه الغنائم على الوجه
~~الشرعي فاستغنى المجاهدون إلى الابد ثم طلبت الفرنج من السلطان الامان
~~فهادنهم على وضع الحرب خمس سنين وإنما حمله على ذلك أن رجلا يقال له علي بن
~~إسحاق التوزي الذي يقال له المكلثم ظهر ببلاد إفريقية فأحدث أمورا فظيعة في
~~غيبة السلطان واشتغاله بقتال الفرنج مدة ثلاث سنين فأحدث هذا المارق التوزي
~~بالبادية حوادث وعاث في الارض فسادا وقتل خلقا كثيرا وتملك بلادا
# وفي هذه السنة والتي قبلها استحوذ جيش الخليفة على بلاد الرى وأصبهان
~~وهمدان وخوزستان وغيرها من البلاد وقوى جانب الخلافة على الملوك والممالك
~~وفيها خرج العزيز من مصر قاصدا ms5847 دمشق لياخذها من يد أخيه الأفضل وكان الأفضل
~~قد تاب وأناب وأقلع عما كان فيه من الشراب واللهو واللعب وأقبل على الصيام
~~والصلاة وشرع بكتابة مصحف بيده وحسنت طريقته غير أن وزيره الضيا الجزري
~~يفسد عليه دولته ويكدر عليه صفوته فلما بلغ الأفضل إقبال أخيه نحوه سار
~~سريعا إلى عمه العادل وهو بجعبر فاستنجده فسار معه وسبقه إلى دمشق وراح
~~الأفضل أيضا إلى أخيه الظاهر بحلب فسارا جميعا نحو دمشق فلما سمع العزيز
~~بذلك وقد اقترب من دمشق كر راجعا سريعا إلى مصر وركب وراءه العادل والأفضل
~~ليأخذا منه مصر وقد اتفقا على أن يكون ثلث مصر للعادل وثلثاها للأفضل ثم
~~بدا للعادل في ذلك فأرسل للعزيز يثبته وأقبل على الأفضل يثبطه وأقاما على
~~بلبيس أياما حتى خرج إليهما القاضي الفاضل من جهة العزيز فوقع الصلح على ان
~~يرجع القدس ومعاملتها للأفضل ويستقر العادل مقيما بمصر على إقطاعه القديم
~~فأقام العادل بها طمعا فيها ورجع العادل إلى دمشق بعدما خرج العزيز لتوديعه
~~وهي هدنة على قذا وصلح على دخن وفيها توفي من الاعيان
### | AUT علي بن حسان بن سافر
# أبو الحسن الكاتب البغدادي كان اديبا شاعرا من شعره قوله % نفي رقادي
~~ومضى % برق بسلع ومضا % لاح كما سلت يدال % أسود عضبا أبيضا %
# ____________________
# PageV13P0011
# NOTMATCH
### | AUT في رجب ينقرضا وأقبل الصبح لاط راف الدجا مبيضا وسل في الشرق على الغ رب ضياء وانقضى ثم دخلت سنة ثنتين وستعين وخمسمائة في رجب منها أقبل العزيز من مصر ومعه عمه العادل في عساكر ودخلا دمشق قهرا وأخرجا منها الأفضل ووزيره الذي أساء تدبيره وصلى NOTMATCH
# % كأنه الأشهب في % النقع إذا ما ركضا % يبدو كما تختلف الر % يح على جمر
~~الغضا % % فتحسب الريح اب % دا نظر أوغمضا ( 1 ) % او شعلة النار علا %
~~لهيبا وانخفضا % % آه له من بارق % ضاء على ذات الأضا % اذكرني عهدا مضى %
~~على الغويروانقضى % % فقال لي قلبي أتو % صي حاجة وأعرضا % يطلب من أمرضه %
~~فديت ذاك الممرضا % % يا غرض القلب لقد ms5848 % غادرت قلبي غرضا % لأسهم كأنما %
~~يرسلها صرف القضا % % فبت لا أرتاب في % أن رقادي قد قضى % حتى قفا الليل
~~وكاد % الليل أن ينقرضا % وأقبل الصبح لاط % راف الدجا مبيضا % وسل في
~~الشرق على الغ % رب ضياء وانقضى % ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وخمسمائة % في
~~رجب ينقرضا % % % وأقبل الصبح لاط % راف الدجا مبيضا % وسل في الشرق على
~~الغ % رب ضياء وانقضى % ثم دخلت سنة ثنتين وستعين وخمسمائة في رجب منها
~~أقبل العزيز من مصر ومعه عمه العادل في عساكر ودخلا دمشق قهرا وأخرجا منها
~~الأفضل ووزيره الذي أساء تدبيره وصلى العزيز عند تربة والده صلاح وخطب له
~~بدمشق ودخل القلعة المنصورة في يوم وجلس في دار العدل للحكم والفصل وكل هذا
~~وأخوه الأفضل حاضر عنده في الخدمة وأمر القاضي محيي الدين بن الزكي بتأسيس
~~المدرسة العزيزية إلى جانب تربة أبيه وكانت دارا للأمير عز الدين شامة ثم
~~استناب على دمشق عمه الملك العادل ورجع إلى مصر يوم الاثنتين تاسع شوال
~~والسكة والخطبة بدمشق له وصولح الافضل على صرخد وهرب وزيره ابن الاثير
~~الجزري إلى جزيرته وقد أتلف نفسه وملكه وملكه بجريرته وانتقل الأفضل إلى
~~صرخد بأهله وأولاده وأخيه قطب الدين
# وفي هذه السنة هبت ريح شديدة سوداء مدلهمة بأرض العراق ومعها رمل أحمر
~~حتى احتاج الناس إلى السرج بالنهار وفيها ولي قوام الدين أبو طالب يحيى بن
~~سعد بن زيادة كتاب الانشاء ببغداد وكان بليغا وليس هو كالفاضل وفيها درس
~~مجير الدين أبو القاسم محمود بن المبارك بالنظامية وكان فاضلا مناظرا
# وفيها قتل رئيس الشافعية بأصبهان محمود بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت
~~الخجندي قتله ملك الدين سنقر الطويل وكان ذلك سبب زوال ملك أصبهان عن
~~الديوان وفيها مات الوزير وزير الخلافة
### | AUT مؤيد الدين أبو الفضل
#
# محمد بن علي بن القصاب وكان أبوه يبيع اللحم في بعض أسواق بغداد فتقدم
~~ابنه وساد أهل زمانه توفي بهمدان وقد اعاد رساتيق كثيرة من بلاد العراق
~~وخراسان وغيرها إلى ديوان الخلافة وكان ms5849 ناهضا ذا همة وله صرامة وشعر جيد وفيها توفي
# ____________________
# PageV13P0012
#
### | AUT الفخر محمود بن علي
#
# التوقاني الشافعي عائدا من الحج والشاعر
### | AUT أبو الغنائم محمد بن علي ابن المعلم الهرثي من قرى واسط عن إحدى وتسعين سنة وكان شاعرا فصيحا وكان ابن الجوزي في مجالسه يشتهيد بشيء من لطائف أشعاره وقد أورد ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الحسن المليح وفيها توفي
# الفقيه أبو الحسن علي بن سعيد
# ابن الحسن البغدادي المعروف بابن العريف ويلقب بالبيع الفاسد كان حنبليا
~~ثم اشتغل شافعيا على ابي القاسم بن فضلان وهو الذي لقبه بذلك لكثرة تكراره
~~على هذه المسألة بين الشافعية والحنفية ويقال إنه صار بعد هذا كله إلى مذهب
~~الامامية فالله اعلم وفيها توفي
### | AUT الشيخ أبو شجاع
#
# محمد بن علي بن مغيث بن الدهان الفرضي الحاسب المؤرخ البغدادي قدم دمشق
~~وامتدح الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن فقال % يا زيد زادك ربي من مواهبه %
~~نعما يقصر عن إدراكها الأمل % % لا بدل الله حالا قد حباك بها % ما دار بين
~~النحاة الحال والبدل % % النحو أنت أحق العالمين به % أليس باسمك فيه يضرب المثل %
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
#
# فيها ورد كتاب من القاضي الفاضل إلى ابن الزكي يخبره فيه أن في ليلة
~~الجمعة التاسع من جمادي الاخرة أتى عارض فيه ظلمات متكاثفة وبروق خاطفة
~~ورياح عاصفة فقوى الجو بها واشتد هبوبها قد أثبت لها أعنة مطلقات وارتفعت
~~لها صفقات فرجفت لها الجدران واصطفقت وتلاقت على بعدها واعتنقت وثار السماء
~~والارض عجاجا حتى قيل إن هذه على هذه قد انطبقت ولا يحسب إلا أن جهنم قد
~~سال منها واد وعدا منها عاد وزاد عصف الريح إلى أن أطفا سرج النجوم ومزقت
~~أديم السماء ومحت ما فوقه من الرقوم فكنا كما قال تعالى { يجعلون أصابعهم
~~في آذانهم من الصواعق } ويردون أيديهم على أعينهم من البوارق لا عاصم لخطف
~~الابصار ولا ملجأ من الخطب إلا معاقل الاستغفار وفر الناس نساء ورجالا
~~واطفالا ونفروا ms5850 من دورهم خفافا وثقالا لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
~~فاعتصموا بالمساجد الجامعة واذعنوا للنازلة بأعناق خاضعة بوجوه عانية ونفوس
~~عن الأهل والمال سالية ينظرون من طرف خفي ويتوقعون أي خطب جلي
# ____________________
# PageV13P0013
# قد انقطعت من الحياة علقهم وعميت عن النجاة طرقهم ووقعت الفكرة فيما هم
~~عليه قادمون وقاموا على صلاتهم وودوا لو كانوا من الذين عليها دائمون إلى
~~ان اذن بالركود واسعف الهاجدون بالهجود فأصبح كل مسلم على رفيقه ويهنيه
~~بسلامة طريقه ويرى انه قد بعث بعد النفخة وأفاق بعدا لصحية والصرخة وان
~~الله قد رد له الكرة واحياه بعد ان كاد ياخذه على غرة ووردت الاخبار بأنها
~~قد كسرت المراكب في البحار والاشجار في القفار واتلفت خلقا كثيرا من السفار
~~ومنهم من فر فلا ينفعه الفرار إلى ان قال ولا يحسب المجلس أني أرسلت القلم
~~محرفا والعلم مجوفا فالأمر اعظم ولكن الله سلم ونرجو ان الله قد ايقظنا بما
~~به وعظنا ونبهنا بما فيه ولهنا فما من عباده إلا من رأى القيامة عيانا ولم
~~يلتمس عليها من بعد ذلك برهانا إلا أهل بلدنا فما قص الاولون مثلها في
~~المثلات ولا سبقت لها سابقة في المعضلات والحمد لله الذي من فضله قد جعلنا
~~نخبر عنها ولا يخبر عنا ونسأل الله أن يصدف يصرف عنا عارض الحرص والغرور
~~ولا يجعلنا من أهل الهلاك والثبور
# وفيها كتب القاضي الفاضل من مصر إلى الملك العادل بدمشق بحثه على قتال
~~الفرنج ويشكره على ما هو بصدده من محاربتهم وحفظ حوزة الاسلام فمن ذلك قوله
~~في بعض تلك الكتب هذه الاوقات التي انتم فيها عرائس الاعمار وهذه النفقات
~~التي تجري على أيديكم مهور الحور في دار القرار وما أسعد من أودع يد الله
~~ما في يديه فتلك نعم الله عليه وتوفيقه الذي ما كل من طلبه وصل إليه وسواد
~~العجاج في هذه المواقف بباطن ما سودته الذنوب من الصحائف فما أسعد تلك
~~الوقفات وما أعود بالطمأنينة تلك الرجعات وكتب أيضا أدام الله ذلك الاسم ms5851
~~تاجا على مفارق المنابر والطروس وحياه للدينا وما فيها من الأجساد والنفوس
~~وعرف المملوك من الأمر الذي اقتضته المشاهدة وجرت به العافية في سرور ولا
~~يزيد على سيبه الحال بقوله % ألم تر ان المرء تدوي يمينه % فيقطعها عمدا
~~ليسلم سائره %
# ولو كان فيها تدبير لكان مولانا سبق إليه ومن قلم من الاصبع ظفرا فقد
~~طلب إلى الجسد بفعله نفعا ودفع عنه ضررا وتجشم المكروه ليس بضائر إذا كان
~~ما جلبه سببا إلى المحمود وآخر سنوه أول كل غزوة فلا يسأم مولانا نية
~~الرباط وفعلها وتجشم الكلف وحملها فهو إذا صرف وجهه إلى وجه واحد وهو وجه
~~الله صرف الوجوه إليه كلها { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
~~لمع المحسنين } وفي هذه السنة انقضت مدة الهدنة التي كان عقدها الملك صلاح
~~الدين للفرنج فأقبلوا بحدهم وحديدهم فتلقاهم الملك العادل بمرج عكا فكسرهم
~~وغنمهم وفتح يافا عنوة ولله الحمد والمنة وقد كانوا كتبوا إلى ملك الالمان
~~يستنهضونه لفتح بيت المقدس فقدر الله هلاكه سريعا وأخذت الفرنج
# ____________________
# PageV13P0014
# في هذه السنة بيروت من نائبها عز الدين شامة من غير قتال ولا نزال ولهذا
~~قال بعض الشعراء في الأمير شامة % سلم الحصن ما عليك ملامة % ما يلام الذي
~~يروم السلامة % % فتعطى الحصون من غير حرب % سنة سنها ببيروت شامة %
# ومات فيها ملك الفرنج كندهري سقط من شاهق فمات فبقيت الفرنج كالغنم بلا
~~راعي حتى ملكوا عليهم صاحب قبرس وزوجوه بالملكة امرأة كندهري وجرت خطوب
~~كثيرة بينهم وبين العادل ففي كلها يستظهر عليهم ويكسرهم ويقتل خلقا من
~~مقاتلتهم ولم يزالوا كذلك معه حتى طلبوا الصلح والمهادنة فعاقدهم على ذلك
~~في السنة الآتية وفيها توفي ملك اليمن
### | AUT سيف الاسلام طغتكين
#
# أخو السلطان صلاح الدين وكان قد جمع اموالا جزيلة جدا وكان يسبك الذهب
~~مثل الطواحين ويدخره كذلك وقام في الملك بعده ولده إسماعيل وكان أهوج قليل
~~التدبير فحمله جهله على ان ادعى أنه قرشي أموي وتلقب بالهادي فكتب إليه عمه
~~العادل ينهاه عن ذلك ms5852 ويتهدده بسبب ذلك فلم يقبل منه ولا التفت إليه بل
~~تمادى وأساء التدبير إلى الامراء والرعية فقتل وتولى بعده مملوك من ماليك
~~أبيه وفيها توفي
### | AUT الأمير الكبير أبو الهيجاء السمين الكردي كان من أكابر امراء صلاح الدين وهو الذي كان نائبا على عكا وخرج منها قبل أخذ الافرنج ثم دخلها بعد المشطوب فأخذت منه واستنابه صلاح الدين على القدس ثم لما أخذها العزيز عزل عنها فطلب إلى بغداد فأكرم إكراما زائدا
# وأرسله الخليفة مقدما على العساكر إلى همدان فمات هناك وفيها توفي قاضي
~~بغداد أبو طالب علي بن علي بن هبة الله بن محمد
# البخاري سمع الحديث على أبي الوقت وغيره وتفقه علي أبي القاسم بن فضلان
~~وتولى نيابة الحكم ببغداد ثم استقل بالمنصب واضيف إليه في وقت نيابة
~~الوزارة ثم عزل عن القضاء ثم أعيد ومات وهو حاكم نسأل الله العافية وكان
~~فاضلا بارعا من بيت فقه وعدالة وله شعر % تنح عن القبيح ولا ترده % ومن
~~أوليته حسنا فزده % % كفا بك من عدوك كل كيد % إذا كاد العدو ولم تكده % وفيها توفي
### | AUT السيد الشريف نقيب الطالبيين ببغداد
#
# أبو محمد الحسن بن علي بن حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن يزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب العلوي الحسيني المعروف بابن الاقساسي
# ____________________
# PageV13P0015
# الكوفي مولدا ومنشأ كان شاعرا مطبقا امتدح الخلفاء والوزراء وهو من بيت
~~مشهور بالأدب والرياسة والمروءة قدم بغداد فامتدح المقتفي والمستنجد وابنه
~~المستضيء وابنه الناصر فولاه النقابة كان شيخا مهيبا جاوز الثمانين وقد
~~اورد له ابن الساعي قصائد كثيرة منها % اصبر على كيد الزما % ن فما يدوم
~~على طريقة % % سبق القضاء فكن به % راض ولا تطلب حقيقة % % كم قد تغلب مرة
~~% وأراك من سعة وضيقة % % ما زال في أولاده % يجري على هذي الطريقة %
# وفيها توفيت
### | AUT الست عذراء بنت شاهنشاه
#
# ابن أيوب ودفنت بمدرستها داخل باب النصر والست خاتون والدة ms5853 الملك العادل
~~ودفنت بدراها بدمشق المجاورة لدار أسد الدين شيركوه
### | AUT ثم دخلت سنة أربع تسعين وخمسمائة
#
# فيها جمعت الفرنج جموعها وأقبلوا فحاصروا تينين فاستدعى العادل بني أخيه
~~لقتالهم فجاءه العزيز من مصر والأفضل من صرخند فاقلعت الفرنج عن الحصن
~~وبلغهم موت ملك الألمان فطلبوا من العادل الهدنة والامان فهادنهم ورجعت
~~الملوك إلى أماكنها وقد عظم المعظم عيسى بن العادل في هذه المرة واستنابه
~~أبوه على دمشق وسار إلى ملكه بالجزيرة فأحسن فيهم السيرة وكان قد توفي في
~~هذه السنة السلطان صاحب سنجار وغيرها من المدائن الكبار وهو عماد الدين
~~زنكي بن مودود بن زنكي الاتابكي كان من خيار الملوك وأحسنهم شكلا وسيرة
~~وأجودهم طوية سريرة غير أنه كان يبخل وكان شديد المحبة للعلماء ولا سيما
~~الحنفية وقد ابتنى لهم مدرسة بسنجار وشرط لهم طعاما يطبخ لكل واحد منهم في
~~كل يوم وهذا نظر حسن والفقيه أولى بهذه الحسنة من الفقير لاشتغال الفقيه
~~بتكراره ومطالعته عن الفكر فيما يقيته فعدى على أولاده ابن عمه صاحب الموصل
~~فأخذ الملك منهم فاستغاث بنوه بالملك العادل فرد فيهم الملك ودرأ عنهم
~~الضيم واستقرت بالمملكة لولده قطب الدين محمد ثم سار الملك إلى ماردين
~~فحاصرها في شهر رمضان فاستولى على ريفها ومعاملتها وأعجزته قلعتها فطاف
~~عليها ومشى وما ن أحد أنه تملكها لأن ذلك لم يكن مثبوتا ولا مقدارا
# وفيها ملكت الخزر مدينة بلخ وكسروا الخطا وقهروهم وأرسل الخليفة اليهم
~~أن يمنعوا خوارزم شاه من دخول العراق فإنه كان يروم أن يخطب له ببغداد
~~وفيها حاصر خوارزم شاه مدينة بخارى ففتحها بعد مدة وقد كانت امتنعت عليه
~~دهرا ونصرهم الخطا فقهرهم جميعا وأخذها عنوة وعفا
# ____________________
# PageV13P0016
# عن أهلها وصفح وقد كانوا ألبسوا كلبا اعور قباء وسموه خوارزم شاه ورموه
~~في المنجيق إلى الخوارزمية وقالوا هذا مالكم وكان خوارزم شاه اعور فلما قدر
~~عليهم عفا عنهم جزاه الله خيرا وفيها توفي من الاعيان
### | AUT العوام بن زيادة
#
# كاتب الانشاء بباب الخلافة وهو ابو طالب يحيى ms5854 بن سعيد بن هبة الله بن
~~علي بن زيادة انتهت إليه رياسة الرسائل والانشاء والبلاغة والفصاحة في
~~زمانه بالعراق وله علوم كثيرة غير ذلك من الفقه على مذهب الشافعي أخذه عن
~~ابن فضلان وله معرفة جيدة بالاصلين الحساب واللغة وله شعر جيد وقد ولي عدة
~~مناصب كان مشكورا في جميعها ومن مستجاد شعره قوله % لا تحقرن عدوا تزدريه
~~فكم % قد أتعس الدهر جد الجد باللعب % % فهذه الشمس يعروها الكسوف لها %
~~على جلالتها بالرأس والذنب % وله % باضطراب الزمان ترتفع الان % ذال فيه
~~حتى يعم البلاء % % وكذا الماء راكد فإذا % حرك ثارت من قعره الاقذاء % وله
~~أيضا % قد سلوت الدنيا ولم يسلها % من علقت في آماله والأراجي % % فإذا ما
~~صرفت وجهي عنها % قذفتني في بحرها العجاج % يستضيئون بي وأهلك وحدي % فكأني
~~ذبالة في سراج %
# توفي في ذي الحجة وله ثنتان وسبعون سنة وحضر جنازته خلق كثير ودفن عند
~~موسى بن جعفر
### | AUT القاضي أبو الحسن علي بن رجاء بن زهير
#
# ابن علي البطائحي قدم بغداد فتفقه بها وسمع الحديث وأقام برحبة مالك بن
~~طوق مدة يشتغل على ابي عبد الله بن النبيه الفرضي ثم ولي قضاء العراق مدة
~~وكان أديبا وقد سمع من شيخه أبي عبد الله بن النبيه ينشد لنفسه معارضا
~~للحريري في بيتيه اللذين زعم أنهما لا يعزوان ثالثالهما وهما قوله % سم سمة
~~يحمدآثارها % واشكر لمن اعطا ولو سمسمة % % والمكرمهما استطعت لا تأته %
~~لتقتني السؤدد والمكرمة %
# فقال ابن النبيه % ما الامة الوكساء بين الورى % احسن من حر أتى ملامة %
~~% فمه إذا استجديت عن قول لا % فالحر لا يملأ منها فمه %
### | AUT الأمير عز الدين حرديل
#
# كان من أكابر الأمراء في أيام نور الدين وكان ممن شرك في قتل شاور وحظى
~~عند صلاح الدين وقد استنابه على القدس حين افتتحها وكان يستندبه للمهمات
~~الكبار فيسدها بنفسه
# ____________________
# PageV13P0017
# وشجاعته ولما ولي الأفضل عزله عن القدس فترك بلاد الشام وانتقل إلى
~~الموصل فمات بها في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين ms5855 وخمسمائة
# فيها كانت وفاة العزيز صاحب مصر
# وذلك أنه خرج إلى الصيد فكانت ليلة الأحد العشرين من المحرم ساق خلف ذئب
~~فكبابه فرسه فسقط عنه فمات بعد أيام ودفن بداره ثم حول إلى عند تربة
~~الشافعي وله سبع أو ثمان وعشرون سنة ويقال إنه كان قد عزم في هذه السنة على
~~إخراج الحنابلة من بلده ويكتب إلى بقية إخوته باخراجهم من البلاد وشاع ذلك
~~عنه وذاع وسمع ذلك منه وصرح به وكل ذلك من معلميه وخلطائه وعشرائه من
~~الجهمية وقلة علمه بالحديث فلما وقع منه هذا ونوى هذه النية القبيحة
~~الفاسدة أهلكه الله ودمره سريعا وعظم قدر الحنابلة بين الخلق بمصر والشام
~~عند الخاص والعام وقيل إن بعض صالحيهم دعا عليه فما هو إلا أن خرج إلى
~~الصيد فكان هلاكه سريعا وكتب الفاضل كتاب التعزية بالعزيز لعمه العادل وهو
~~محاصر ماردين ومعه العساكر وولده محمد الكامل وهو نائبه على بلاد الجزيرة
~~المقاربة لبلاد الحيرة وصورة الكتاب أدام الله سلطان مولانا الملك العادل
~~وبارك في عمره واعلا امره بامره وأعز نصر الاسلام بنصره وفدت الأنفس نفسه
~~الكريمة وأصغر الله العظائم بنعمه فيه العظيمة وأحياه الله حياة طيبة هو
~~والاسلام في مواقيت الفتوح الجسيمة وينقلب عنها بالأمور المسلمة والعواقب
~~السليمة ولا نقص له رجالا ولا أعدمه نفسا ولا ولدا ولا قصر له ذيلا ولا يدا
~~ولا أسخن له عينا ولا كبدا ولا كدر له خاطرا ولا موردا ولما قدر الله ما
~~قدر من موت الملك العزيز كانت حياته مكدرة عليه منغصة مهملة فلما حضر أجله
~~كانت بديهة المصاب عظيمة وطالعة المكروه اليمة وإذا محاسن الوجه بليت تعفى
~~الثرى عن وجهه الحسن وكانت مدة مرضه بعد عوده من الفيوم اسبوعين وكانت في
~~الساعة السابعة من ليلة الاحد والعشرين من المحرم والمملوك في حال تسطيرها
~~مجموع بين مرض القلب والجسد ووجع أطراف وعلة كبد وقد فجع بهذا المولى
~~والعهد بوالده غير بعيد والأسى عليه في كل يوم جديد ولما توفي العزيز خلف
~~من الولد ms5856 عشرة ذكور فعمد أمراؤه فملكوا عليهم ولده محمدا ولقبوه بالمنصور
~~وجمهور الأمراء في الباطن مائلون إلى تمليك العادل ولكنهم يستبعدون مكانه
~~فأرسلوا إلى الأفضل وهو بصرخد فأحضروه على البريد سريعا فلما حضر عندهم منع
~~رفدهم ووجدوا الكلمة مختلفة عليه ولم يتم له ما صار اليه وخامر عليه اكابر
~~الامراء الناصرية وخرجوا من مصر فأقاموا ببيت المقدس وأرسلوا يستحثون
~~الجيوش العادلية فاقر ابن أخيه على السلطنة ونوه باسمه على السكة والخطبة
~~في سائر بلاد مصر لكن استفاد الافضل في سفرته هذه ان اخذ جيشا كثيفا من
~~المصريين وأقبل بهم ليسترد
# ____________________
# PageV13P0018
# دمشق في غيبة عمه وذلك بإشارة أخيه صاحب حلب وملك حمص أسد الدين فلما
~~انتهى إليها ونزل حواليها قطع انهارها وعقر أشجارها وأكل ثمارها ونزل
~~بمخيمه على مسجد القدم وجاء إليه أخوه الظاهر وابن عمه الأسد الكاسر وجيش
~~حماه فكثر جيشه وقوى بأسه وقد دخل جيشه إلى البلد ونادوا بشعاره فلم يتابعم
~~من العامة أحد وأقبل العادل من ماردين بعساكره وقد التف عليه أمراء أخيه
~~وطائفة بني أخيه وأمده كل مصر بأكابره وسبق الأفضل إلى دمشق بيومين فحصنها
~~وحفظها وقد استناب على ما ردين ولده محمدا الكامل ولما دخل دمشق خامر إليه
~~أكثر الأمراء من المصريين وغيرهم وضعف أمر الأفضل ويئس من برهم وخيرهم
~~فأقام محاصر البلد بمن معه حتى انسلخ الحول ثم انفصل الحال في أول السنة
~~الآتية على ما سيأتي
# وفيها شرع في بناء سور بغداد بالآجر والكلس وفرق على الأمراء وكملت
~~عمارته بعد هذه السنة فأمنت بغداد من الغرق والحصار ولم يكن لها سور قبل
~~ذلك وفيها توفي
### | AUT السلطان أبو محمد يعقوب بن يوسف
#
# ابن عبد المؤمن صاحب المغرب والأندلس بمدينته وكان قد بنى عندها مدينة
~~مليحة سماها المهدية وقد كان دينا حسن السيرة صحيح السريرة وكان مالكي
~~المذهب ثم صار ظاهريا حزميا ثم مال إلى مذهب الشافعي واستقضى في بعض بلاده
~~منهم قضاة وكانت مدة ملكه خمس عشرة سنة وكان كثير الجهاد رحمه الله وكان ms5857
~~يؤم الناس في الصلوات الخمس وكان قريبا إلى المرأة والضعيف رحمه الله وهو
~~الذي كتب إليه صلاح الدين يستنجده على الفرنج فلما لم يخاطبه بأمير
~~المؤمنين غضب من ذلك ولم يجبه إلى ما طلب منه وقام بالملك بعده ولده محمد
~~فسار كسيرة والده ورجع إليه كثير من البلدان اللاتي كانت قد عصت على أبيه
~~ثم من بعد ذلك تفرقت بهم الاهواء وباد هذا البيت بعد الملك يعقوب
# وفيها ادعى رجل أعجمي بدمشق أنه عيسى بن مريم فأمر الأمير صارم الدين
~~برغش نائب القلعة بصلبه عند حمام العماد الكاتب خارج باب الفرج مقابل
~~الطاحون التي بين البابين وقد باد هذا الحمام قديما وبعد صلبه بيومين ثارت
~~العامة على الروافض وعمدوا إلى قبر رجل منهم بباب الصغير يقال له وثاب
~~فنبشوه وصلبوه مع كلبين وذلك في ربيع الآخر منها
# وفيها وقعت فتنة كبيرة ببلاد خراسان وكان سببها أن فخر الدين محمد بن
~~عمر الرازي وفد إلى الملك غياث الدين الغوري صاحب غزنة فأكرمه وبنى له
~~مدرسة بهراة وكان أكثر الغورية كرامية فأبغضوا الرازي وأحبوا إبعاده عن
~~الملك فجمعوا له جماعة من الفقهاء الحنفية والكرامية وخلقا من الشافعية
~~وحضر أبن القدوة وكان شيخا معظما في الناس وهو على مذهب ابن كرام وابن الهيصم
# ____________________
# PageV13P0019
# فتناظر هو والرازي وخرجا من المناظرة إلى السب والشتم فلما كان من الغد
~~اجتمع الناس في المسجد الجامع وقام واعظ فتكلم فقال في خطبته أيها الناس
~~إنا لا نقول إلا ما صح عندنا عن رسول الله وأما علم ارسطاطا ليس وكفريات
~~ابن سينا وفلسفة الفارابي وما تلبس به الرازي فانا لا نعلمها ولانقول بها
~~وإنما هو كتاب الله وسنة رسوله ولأي شيء يشتم بالأمس شيخ من شيوخ الاسلام
~~يذب عن دين الله وسنة رسوله على لسان متكلم ليس معه على ما يقول دليل قال
~~فبكى الناس وضجوا وبكت الكرامية واستغاثوا واعانهم على ذلك قوم من خواص
~~الناس وأنهوا إلى الملك صورة ما وقع فأمر باخراج الرازي من بلاده وعاد ms5858 إلى
~~هراة فلهذا اشرب قلب الرازي بغض الكرامية وصار يلهج بهم في كلامه في كل موطن ومكان
# وفيها رضى الخليفة عن ابي الفرج ابن الجوزي شيخ الوعاظ وقد كان اخرج من
~~بغداد إلى واسط فأقام بها خمس سنين فانتفع به اهلها واشتغلوا عليه
~~واستفادوا منه فلما عاد إلى بغداد خلع عليه الخليفة وأذن له في الوعظ على
~~عادته عندا لتربة الشريفة المجاورة لقبر معروف فكثر الجمع جدا وحضر الخليفة
~~وأنشد يومئذ فيما يخاطب به الخليفة % لا تعطش الروض الذي بنيته % بصوب
~~إنعامك قد روضا % % لا تبر عودا أنت قد رشته % حاشى لباني المجد أن ينقضا %
~~% إن كان لي ذنب قد جنيته % فاستأنف العفو وهب لي الرضا % % قد كت أرجوك
~~لنيل المنى % فاليوم لا أطلب إلا الرضا %
# ومما أنشده يومئذ % شقينا بالنوى زمنا فلما % تلاقينا كأنا ما شقينا % %
~~سخطنا عند ما جنت الليالي % وما زالت بنا حتى رضينا % % ومن لم يحى بعد
~~الموت يوما % فإنا بعد ما متنا حيينا %
# وفي هذه السنة استدعى الخليفة الناصر قاضي الموصل ضياء الدين ابن
~~الشهروزري فولاه قضاء قضاة بغداد وفيها وقعت قتنة بدمشق بسبب الحافظ عبد
~~الغني المقدسي وذلك أنه كان يتكلم في مقصورة الحنابلة بالجامع الأموي فذكر
~~يوما شيئا من العقائد فاجتمع القاضي ابن الزكي وضياء الدين الخطيب الدولعي
~~بالسلطان المعظم والأمير صارم الدين برغش فعقد له مجلسا فيما يتعلق بمسألة
~~الاستواء على العرش والنزول والحرف والصوت فوافق النجم الحنبلي بقية
~~الفقهاء واستمر الحافظ على ما يقوله لم يرجع عنه واجتمع بقية الفقهاء عليه
~~وألزموه بالزامات شنيعة لم يلتزمها حتى قال له الأمير برغش كل هؤلاء على
~~الضلالة وأنت وحدك على الحق قال نعم
# ____________________
# PageV13P0020
# فغضب الامير وامر بنفيه من البلد فاستنظره ثلاثة أيام فأنظره وأرسل برغش
~~بالاسارى من القلعة فكسروا منبر الحنابلة وتعطلت يومئذ صلاة الظهر في محراب
~~الحنابلة واخرجت الخزائن والصناديق التي كانت هناك وجرت خبطة شديدة نعوذ
~~باللهمن الفتن ما ظهر منها وما بطن وكان عقد المجلس يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين ms5859 من ذي الحجة فارتحل الحافظ عبدالغني إلى بعلبك ثم سار إلى مصر
~~فآواه المحدثون فحنوا عليه وأكرموه وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الامير مجاهدالدين قيماز الرومي
#
# نائب الموصل المستولى على مملكتها أيام ابن استاذه نور الدين ارسلان
~~وكان عاقلا ذكيا فقيها حنيفا وقيل شافعيا يحفظ شيئا كثيرا من التواريخ
~~والحكايات وقد ابتنى عدة جوامع ومدارس وربط وخانات وله صدقات كثيرة دارة
~~قال ابن الاثير وقد كان من محاسن الدنيا
### | AUT أبو الحسن محمد بن جعفر
#
# ابن أحمد بن محمد بن عبدالعزيز العباس الهاشمي قاضي القضاة ببغداد بعد
~~ابن النجارى كان شافعيا تفقه على أبي الحسن بن الخل وغيره وقد ولى القضاء
~~والخطابة بمكة واصله منها ولكن ارتحل إ 4 لى بغداد فنال منها ما نال من
~~الدنيا وآل به الأمر إلى ما آل ثم إنه عزل عن القضاء بسبب محضر رقم خطه
~~عليه وكان فيما قيل مزورا عليه فالله أعلم فجلس في منزله حتى مات
### | AUT الشيخ جمال الدين أبو القاسم
#
# يحيى بن علي بن الفضل بن بركة بن فضلان شيخ الشافعية ببغداد تفقه أولا
~~على سعيد بن محمد الزار مدرس النظامية ثم ارتحل إلى خراسان فأخذ عن الشيخ
~~محمد الزبيدي تلميذ الغزالي وعاد إلى بغداد وقد اقتبس علم المناظرة
~~والاصلين وساد أهل بغداد وانتفع به الطلبة والفقهاء وبنيت له مدرسة فدرس
~~بها وبعد صيته وكثرت تلاميذه وكان كثير التلاوة وسماع الحديث وكان شيخا
~~حسنا لطيفا ظريفا ومن شعره % وإذا أردت منازل الأشراف % فعليك بالاسعاف
~~والانصاف % % واذا بغا باغ عليك فخله % والدهر فهو له مكاف كاف %
### | AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وخمسمائة
#
# استهلت هذه السنة والملك الافضل بالجيش المصري محاصر دمشق لعمه العادل
~~وقد قطع عنها الانهار والميرة فلا خبز ولا ماء إلا قليلا وقد تطاول الحال
~~وقد خندقوا من أرض اللوان إلى اللد خندقا لئلا يصل إليهم جيش دمشق وجاء فصل
~~الشتاء وكثرت الأمطار والاوحال فلما دخل شهر صفر قدم الملك الكامل محمد بن
~~العادل علي أبيه ms5860 بخلق من التركمان وعساكر من بلاد
# ____________________
# PageV13P0021
# الجزيرة والرها وحران فعند ذلك انصرف العساكر المصرية وتفرقوا أيادي سبا
~~فرجع الظاهر إلى حلب والأسد إلى حمص والأفضل إلى مصر وسلم العادل من كيدا
~~لاعادي بعد ما كان قد عزم على تسليم البلد وسارت الامراء الناصرية خلف
~~الافضل ليمنعوه من الدخول إلى القاهرة وكاتبوا العادل أن يسرع السير إليهم
~~فنهض اليهم سريعا فدخل الأفضل مصر وتحصن بقلعة الجبل وقد اعتراه الضعف
~~والفشل ونزل العادل على البركة وأخذ ملك مصر ونزل إليه ابن أخيه الافضل
~~خاضعا ذليلا فأقطعه بلادا من الجزيرة ونفاه من الشام لسوء السيرة ودخل
~~العادل القلعة وأعاد القضاء إلى صدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني
~~الكردي وأبقى الخطبة والسكة باسم ابن أخيه المنصور والعادل مستقل بالامور
~~واستوزر الصاحب صفي الدين بن شكر لصرامته وشهامته وسيادته وديانته وكتب
~~العادل إلى ولده الكامل يستدعيه من بلاد الجزيرة ليملكه على مصر فقدم عليه
~~فاكرمه واحترمه وعانقه والتزمه واحضر الملك الفقهاء واستفتاهم في صحة مملكة
~~ابن أخيه المنصور بن العزيز وكان ابن عشر سنين فافتوا بأن ولايته لا تصح
~~لأنه متولى عليه فعند ذلك طلب الأمراء ودعاهم إلى مبايعته فامتنعوا فأرغبهم
~~وأرهبهم وقال فيما قال قد سمعتم ما أفتى به العلماء وقد علمتم ان ثغور
~~المسلمين لا يحفظها الاطفال الصغار وإنما يحفظها الملوك الكبار فاذعنوا عند
~~ذلك وبايعوه ثم من بعده لولده الكامل فخطب الخطباء بذلك بعدا لخليفة لهما
~~وضربت السكة باسمهما واستقرت دمشق باسم المعظم عيسى بن العادل ومصر باسم
~~الكامل وفي شوال رجع إلى دمشق الأمير ملك الدين أبو منصور سليمان بن مسرور
~~بن جلدك وهو أخو الملك العادل لأمه وهو واقف الفلكية داخل باب الفراديس
~~وبها قبره فأقام بها محترما معظما إلى أن توفي في هذه السنة وفيها وفي التي
~~بعدها كان بديار مصر غلاء شديد فهلك بسببه الغنى والفقير وهرب الناس منها
~~نحو الشام فلم يصل إليها إلا القليل وتخطفهم الفرنج من الطرقات وغروهم من
~~أنفسهم واغتالوهم بالقليل من ms5861 الأقوات وأما بلادالعراق فإنه كان مرخصا قال
~~ابن الساعي وفي هذه السنة باض ديك ببغداد فسألت جماعة عن ذلك فأخبروني به
# وممن توفي بها من الاعيان
### | AUT السلطان علاء الدين خوارزم شاه
#
# تكش بن ألب رسلان من ولد طاهر بن الحسين وهو صاحب خوارزم وبعض بلاد
~~خراسان والري وغيرها من الاقاليم المتسعة وهو الذي قطع دولة السلاجقة كان
~~عادلا حسن السيرة له معرفة جيدة بالموسيقى حسن المعاشرة فقيها على مذهب ابي
~~حنيفة ويعرف الاصول وبنى
# ____________________
# PageV13P0022
# للحنفية مدرسة عظيمة ودفن بتربة بناها بخوارزم وقام في الملك من بعده
~~ولده علاء الدين محمد وكان قبل ذلك يلقب بقطب الدين وفيها قتل وزير السلطان
~~خوارزم شاه المذكور
### | AUT نظام الدين مسعود بن علي
#
# وكان حسن السيرة شافعي المذهب له مدرسة عظيمة بخوارزم وجامع هائل وبنى
~~بمرو جامعا عظيما للشافعية فحسدتهم الحنابلة ( 1 ) وشيخهم بها يقال له شيخ
~~الاسلام فيقال إنهم أحرقوه وهذا إنما يحمل عليه قلة الدين والعقل فأغرمهم
~~السلطان خوارزم شاه ما غرم الوزير على بنائه وفيها توفي الشيخ المسند
~~المعمر رحلة الوقت
### | AUT ابو الفرج بن عبد المنعم بن عبدالوهاب
#
# ابن صدقة بن الخضر بن كليب الحراني الأصل البغدادي المولد والدار
~~والوفاة عن ست وتسعين سنة سمع الكثير وأسمع وتفرد بالرواية عن جماعة من
~~المشايخ وكان من أعيان التجار وذوي الثروة
### | AUT الفقيه مجد الدين
#
# أبو محمد بن طاهر بن نصر بن جميل مدرس القدس اول من درس بالصلاحية وهو
~~والد الفقهاء بني جميل الدين كانوا بالمدسة الجاروخية ثم صاروا إلى
~~العمادية والدماغية في ايامنا هذه ثم ماتوا ولم يبق إلا شرحهم
### | AUT الأمير صارم الدين قايماز
#
# ابن عبد الله النجي كان من أكابر الدولة الصلاحية كان عند صلاح الدين
~~بمنزلة الاستاذ وهو الذي تسلم القصر حين مات العاضد فحصل له أموال جزيلة
~~جدا وكان كثير الصدقات والاوقاف تصدق في يوم بسبعة آلاف دينار عينا وهو
~~واقف المدرسة القيمازية شرقي القلعة وقد كانت دار الحديث الاشرفية دارا
~~لهذا الامير وله ms5862 بها حمام فاشترى ذلك الملك الأشرف فيما بعد وبناها دار
~~حديث وأخرب الحمام وبناه مسكنا للشيخ المدرس بها ولما توفي قيماز ودفن في
~~قبره نبشت دوره وحواصله وكان متهما بمال جزيل فتحصل ما جمع من ذلك مائة ألف
~~دينار وكان يظن أن عنده أكثر من ذلك وكان يدفن أمواله في الخراب من أراضي
~~ضياعه وقرياه سامحه الله
### | AUT الأمير لؤلؤ
#
# أحد الحجاب بالديار المصرية كان من أكابر الأمراء في أيام صلاح الدين
~~وهو الذي كان متسلم الاسطول في البحر فكم من شجاع قد أسر وكم من مركب قد
~~كسر وقد كان مع كثرة جهاده دار
# ____________________
# PageV13P0023
# الصدقات كثير النفقات في كل يوم وقع غلاء بمصر فتصدق باثني عشر ألف رغيف
~~لاثني عشر الف نفس
### | AUT الشيخ شهاب الدين الطوسي
#
# أحد مشايخ الشافعية بديار مصر شيخ المدرسة المنسوبة إلى تقي الدين
~~شاهنشاه بن أيوب التي يقال لها منازل العز وهو من أصحاب محمد بن يحيى تلميذ
~~الغزالي كان له قدر ومنزلة عند ملوك مصر يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
~~توفي في هذه السنة فازدحم الناس على جنازته وتأسفوا عليه
### | AUT الشيخ ظهير الدين عبدالسلام الفارسي
#
# شيخ الشافعية بحلب اخذ الفقه عن محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وتتلمذ
~~للرازي ورحل إلى مصر وعرض عليه ان يدرس بتربة الشافعي فلم يقبل فرجع إلى
~~حلب فأقام بها إلى ان مات
### | AUT الشيخ العلامة بدر الدين ابن عسكر
#
# رئيس الحنفية بدمشق قال أبو شامة ويعرف بابن العقادة الشاعر أبو الحسن
~~علي بن نصر بن عقيل بن أحمد بغدادي قدم دمشق في سنة خمس وتسعين وخمسمائة
~~ومعه ديوان شعر له فيه درر حسان وقد تصدى لمدح الملك الأمجد صاحب بعلبك وله
~~% وما الناس إلا كامل الحظ ناقص % وآخر منهم ناقص الحظ كامل % % وإني لمثر
~~من خيار اعفة % وإن لم يكن عندي من المال كامل %
# وفيها توفي القاضي الفاضل الامام العلامة شيخ الفصحاء والبلغاء
### | AUT أبو علي عبدالرحيم بن القاضي الأشرف
#
# أبي المجد علي بن الحسن بن ms5863 البيساني المولى الأجل القاضي الفاضل كان
~~أبوه قاضيا بعسقلان فأرسل ولده في الدولة الفاطمية إلى الديار المصرية
~~فاشتغل بها بكتابة الانشاء على أبي الفتح قادوس وغيره فساد أهل البلاد حتى
~~بغداد ولم يكن له في زمانه نظير ولا فيما بعده إلى وقتنا هذا مثيل ولما
~~استقر الملك صلاح الدين بمصر جعله كاتبه وصاحبه ووزيره وجليسه وأنيسه وكان
~~أعز عليه من اهله وأولاده وتساعدا حتى فتح الاقاليم والبلاد هذا بحسامه
~~وسنانه وهذا بقلمه ولسانه وبيانه وقد كان الفاضل من كثرة أمواله كثير
~~الصدقات والصلات والصيام والصلاة وكان يواظب كل يوم وليلة على ختمة كاملة
~~مع ما يزيد عليها من نافلة رحيم القلب حسن السيرة طاهر القلب والسريرة له
~~مدرسة بديار مصر على الشافعية والمالكية وأوقاف على تخليص الاساري من يدي
~~النصاري وقد اقتنى من الكتب نحوا من مائة ألف كتاب وهذا شيء لم يفرح به أحد
~~من الوزراء ولا العلماء ولا الملوك ولد في سنة ثنتين وخمسمائة توفي يوم دخل
~~العادل إلى مصر صر بمدرسته فجأة يوم
# ____________________
# PageV13P0024
# الثلاثاء سادس ربيع الآخر واحتفل الناس بجنازته وزار قبره في اليوم
~~الثاني الملك العادل وتأسف عليه ثم استوزر العادل صفي الدين بن شكر فلما
~~سمع الفاضل بذلك دعا الله ان لا يحييه إلى هذه الدولة لما بينهما من
~~المنافسة فمات ولم ينله أحد بضيم ولا أذى ولا رأى في الدولة من هو أكبر منه
~~وقد رثاه الشعراء بأشعار حسنة منها قول القاضي هبة الله بن سناء الملك %
~~عبد الرحيم على لابرية رحمة % امنت بصحبتها حلول عقابها % % يا سائلي عنه
~~وعن اسبابه % نال السماء فسله عن أسبابها % % وأتته خاطبة إليه وزارة %
~~ولطال ما أعيت على خطابها % % وأتت سعادته إلى أبوابه % لا كالذي يسعى إلى
~~أبوابها % % تعنوا الملوك لوجهه بوجوهها % لا بل تساق لبابه برقابها % %
~~شغل الملوك بما يزول ونفسه % مشغولة بالذكر في محرابها % % في الصوم
~~والصلوات أتعب نفسه % وضمان راحته على إتعابها % % وتعجل الاقلاع عن لذاته
~~% ثقة بحسن مآلها ومآبها % % فلتفخر الدنيا بسائس ملكها ms5864 % منه ودارس علمها
~~وكتابها % % صوامها قوامها علامها % عمالها بذالها وهابها %
# والعجب أن الفاضل مع براعته ليس له قصيدة طويلة وإنما له ما بين البيت
~~والبيتين في اثناء رسائله وغيرها شيء كثير جدا فمن ذلك قوله % سبقتم باسداء
~~الجميل تكرما % وما مثلكم فيمن يحدث أو يحكى % % وكان ظني أن أسابقكم به %
~~ولكن بلت قبلي فهيج لي البكا % وله % ولي صاحب ما خفت من جور حادث % من
~~الدهر إلا كان لي من ورائه % % إذا عضني صرف الزمان فانني % براياته أسطو
~~عليه ورائه % وله في بدو امره % أرى الكتاب كلهم جميعا % بأرزاق تعمهم
~~سنينا % % ومالي بينهم رزق كأني % خلقت من الكرام الكاتبينا %
# وله في النحلة والزلقطة % ومغردين تجاوبا في مجلس % منعاهما لأذاهما
~~الأقوام % % هذا يجود بعكس ما يأتي به % هذا فيحمد ذا وذاك يلام % وله %
~~بتنا على حال تسر الهوى % لكنه لا يمكن الشرح %
# ____________________
# PageV13P0025
# % بوابنا الليل وقلنا له % إن غبت عنا هجم الصبح %
# وأرسلت جارية من جواري الملك العزيز إلى الملك العزيز زرا من ذهب مغلف
~~بعنبر أسود فسأل الملك الفاضل عن معنى ما أرادت بإرساله فأنشا يقول % أهدت
~~لك العنبر في وسطه % زر من التبر رقيق اللحام % % فالزر في العنبر معناهما
~~% زر هكذا مختفيا في الظلام %
# قال ابن خلكان وقد اختلف في لقبه فقيل محيي الدين وقيل مجير الدين وحكى
~~عن عمارة اليمني أنه كان يذكر جميل وأن العادل بل الصالح هو الذي استقدمه
~~من الاسكندرية وقد كان معدودا في حسناته وقد بسط ابن خلكان ترجمته بنحو ما
~~ذكرنا وفي هذه زيادة كثيرة والله أعلم %
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وخمسمائة
# فيها اشتد الغلاء بأرض مصر جدا فهلك خلق كثير جدا من الفقراء والاغنياء
~~ثم اعقبه فناء عظيم حتى حكى الشيخ أبو شامة في الذيل أن العادل كفن من ماله
~~في مدة شهر من هذه السنة نحوا من مائتي ألف وعشرين ألف ميت وأكلت الكلاب
~~والميتات فيها بمصر وأكل من الصغار والاطفال خلق كثير يشوي الصغير والداه
~~وياكلانه وكثر هذا ms5865 في الناس جدا حتى صار لا ينكر بينهم فلما فرغت الاطفال
~~والميتات غلب القوى الضعيف فذبحه وأكله وكان الرجل يحتال على الفقير فيأتي
~~به ليطعمه أو ليعطيه شيئا ثم يذبحه ويأكله وكان أحدهم بذبح امراته ويأكلها
~~وشاع هذا بينهم بلا إنكار ولا شكوى بل يعذر بعضهم بعضا ووجد عند بعضهم
~~أربعمائة رأس وهلك كثير من الاطباء الذين يستدعون إلى المرضى فكانوا يذبحون
~~ويؤكلون كان الرجل يستدعى الطبيب ثم يذبحه ويأكله وقد استدعى رجل طبيبا
~~حاذقا وكان الرجل موسرا من أهل المال فذهب الطبيب معه على وجل وخوف فجعل
~~الرجل يتصدق على من لقيه في الطريق ويذكر الله ويسبحه ويكثر من ذلك فارتاب
~~به الطبيب وتخيل منه ومع هذا حمله الطمع على الاستمرار معه حتى دخل داره
~~فإذا هي خربة فارتاب الطبيب أيضا فخرج صاحبه فقال له ومع هذا البطء جئت لنا
~~بصيد فلما سمعها الطبيب هرب فخرجا خلفه سراعا فما خلص إلا بعد جهد وشر
~~وفيها وقع وباء شديد ببلاد عنزة بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت
~~منها ثماني عشرة لم يبق فيها ديار ولا نافخ نار وبقيت أنعامهم وأموالهم لا
~~قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من اقترب إلى
~~شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من باس الله وعذابه وغضبه وعقابه
~~أما القريتان الباقيتان فإنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى
~~على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم
# ____________________
# PageV13P0026
# واتفق باليمن في هذه السنة كائنة غريبة جدا وهي ان رجلا يقال له عبد الله
~~بن حمزة العلوي كان قد تغلب على كثير من بلاداليمن وجمع نحوا من اثني عشر
~~الف فارس ومن الرجالة جمعا كثيرا وخافه ملك اليمن إسماعيل بن طغتكين بن
~~أيوب وغلب على ظنه زوال ملكه على يدي هذا الرجل وأيقن بالهلكة لضعفه عن
~~مقاومته واختلاف امرائه معه في المشورة فأرسل الله صاعقة فنزلت عليهم فلم ms5866
~~يبق منهم أحد سوى طائفة من الخيالة والرجالة فاختلف جيشه فيما بينهم فغشيهم
~~المعز فقتل منهم ستة آلاف واستقر في ملكه آمنا
# وفيها تكاتب الاخوان الأفضل من صرخد والظاهر من حلب على أن يجتمعا على
~~حصار دمشق وينزعاها من المعظم بن العادل وتكون للأفضل ثم يسيرا إلى مصر
~~فيأخذاها من العادل وابنه الكامل اللذين نقضا العهد وأبطلا خطبة المنصور
~~ونكثا المواثيق فإذا أخذا مصر كانت للأفضل وتصير دمشق مضافة إلى الظاهر مع
~~حلب فلما بلغ العادل ما تمالا عليه أرسل جيشا مددا لابنه المعظم عيسى إلى
~~دمشق فوصلوا إليها قبل وصول الظاهر وأخيه إليها وكان وصولهما إليها في ذي
~~القعدة من ناحية بعلبك فنزلا على مسجد القدم واشتد الحصار للبلد وتسلق كثير
~~من الجيش من ناحية خان القدم ولم يبق إلا فتح البلد لولا هجوم الليل ثم إن
~~الظار بدا له في كون دمشق للأفضل فرأى أن تكون له اولا ثم إذا فتحت مصر
~~تسلمها الأفضل فأرسل إليه في ذلك فلم يقبل الأفضل فاختلفا وتفرقت كلمتهما
~~وتنازعا الملك بدمشق فتفرقت الأمراء عنهما وكوتب العادل في الصلح فأرسل
~~يجيب إلى ما سألا وزاد في إقطاعهما شيئا من بلاد الجزيزة وبعض معاملة
~~المعرة وتفرقت العساكر عن دمشق في محرم سنة ثمان وتسعين وسار كل منهما إلى
~~ما تسلم من البلاد التي أقطعها وجرت خطوب يطول شرحها وقد كان الظاهر وأخوه
~~كتبا إلى صاحب الموصل نور الدين أرسلان الأتابكي أن يحاصر مدن الجزيرة التي
~~مع عمهما العادل فركب في جيشه وأرسل إلى ابن عمه قطب الدين صاحب سنجار
~~واجتمع معهما صاحب ماردين الذي كان العادل قد حاصره وضيق عليه مدة طويلة
~~فقصدت العساكر حران وبها الفائز بن العادل فحاصروه مدة ثم لما بلغهم وقوع
~~الصلح عدلوا إلى المصالحة وذلك بعد طلب الفائز ذلك منهم وتمهدت الأمور
~~واستقرت على ما كانت عليه
# وفيها ملك غياث الدين وأخوه شهاب الدين الغوريان جميع ما كان يملك
~~خوارزم شاه من البلدان والحواصل والأموال وجرت لهم خطوب طويلة ms5867 جدا وفيها
~~كانت زلزلة عظيمة ابتدأت من بلادالشام إلى الجزيرة وبلاد الروم والعراق
~~وكان جمهورها وعظمها بالشام تهدمت منها دور كثيرة وتخربت محال كثيرة وخسف
~~بقرية من ارض بصرى وأما سواحل الشام وغيرها فهلك فيها شيء
# ____________________
# PageV13P0027
# كثير وأخربت محال كثيرة من طرابلس وصور وعكا ونابلس ولم يبق بنابلس سوى
~~حارة السامرة ومات بها وبقراها ثلاثون ألفا تحت الردم وسقط طائفة كثيرة من
~~المنارة الشرقية بدمق بجامعها وأربع عشرة شرافة منه وغالب الكلاسة
~~والمارستان النوري وخرج الناس إلى الميادين يستغيثون وسقط غالب قلعة بعلبك
~~مع وثاقه بنياتها وانفرق البحر إلى قبرص وقد حذف بالمراكب منه إلى ساحله
~~وتعدى إلى ناحية الشرق فسقط بسبب ذلك دور كثيرة ومات أمم لا يحصون ولا
~~يعدون حتى قال صاحب مرآة الزمان إنه مات في هذه السنة بسبب الزلزلة نحو ألف
~~ألف ومائة ألف إنسان قتلا تحتها وقيل إن احدا لم يحص من مات فيها والله
~~سبحانه اعلم وفيها توفي من الاعيان
### | AUT عبدا لرحمن بن علي
#
# ابن محمد بن علي بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي
~~نسبة إلى فرضة نهر البصرة ابن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن
~~محمد بن عبد الله بن عبدا لرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق الشيخ
~~الحافظ الواعظ جمال الدين أبو الفرج المشهور بابن الجوزي القرشي التيمي
~~البغدادي الحنبلي أحد أفراد العلماء برز في علوم كثيرة وانفرد بها عن غيره
~~وجمع المصنفات الكبار والصغار نحوا من ثلاثمائة مصنف وكتب بيده نحوا من
~~مائتي مجلدة وتفرد بفن الوعظ الذي لم يسبق إليه ولا يلحق شأوه فيه وفي
~~طريقته وشكله وفي فصاحته وبلاغته وعذوبته وحلاوة ترصيعه ونفوذ وعظه وغوصه
~~على المعاني البديعة وتقريبه الأشياء الغريبة فيما يشاهد من الأمور الحسية
~~بعبارة وجيزة سريعة الفهم والادراك بحيث يجمع المعاني الكثيرة في الكلمة
~~اليسيرة هذا وله في العلوم كلها اليد الطولى والمشاركات في سائر أنواعها من
~~التفسير والحديث والتاريخ والحساب والنظر ms5868 في النجوم والطب والفقه وغير ذلك
~~من اللغة والنحو وله من المصنفات في ذلك ما يضيق هذا المكان عن تعدادها
~~وحصر أفرادها منها كتابه في التفسير المشهور بزاد المسير وله تفسير أبسط
~~منه ولكنه ليس بمشهور وله جامع المسانيد استوعب به غالب مسند أحمد وصحيحي
~~البخاري ومسلم وجامع الترمذي وله كتاب المنتظم في تواريخ الأمم من العرب
~~والعجم في عشرين مجلدا قد أوردنا في كتابنا هذا كثيرا منه من حوادثه
~~وتراجمه ولم يزل يؤرخ أخبار العالم حتى صار تاريخا وما احقه بقول الشاعر %
~~ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا % حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا %
# وله مقامات وخطب وله الاحاديث الموضوعة وله العلل المتناهية في الاحاديث
~~الواهية وغير ذلك ولد سنة عشر وخمسمائة ومات أبوه وعمره ثلاث سنين وكان
~~أهله تجارا في النحاس فلما ترعرع جاءت به عمته إلى مسجد محمد بن ناصر
~~الحافظ فلزم الشيخ وقرا عليه وسمع عليه
# ____________________
# PageV13P0028
# الحديث وتفقه بابن الزاغوني وحفظ الوعظ ووعظ وهو ابن عشرين سنة او دونها
~~وأخذ اللغة عن ابي منصور الجواليقي وكان وهو صبي دينا مجموعا على نفسه لا
~~يخالط أحدا ولا يأكل ما فيه شبهة ولا يخرج من بيته إلا للجمعة وكان لا يلعب
~~مع الصبيان وقد حضر مجلس وعظه الخلفاء والوزراء والملوك والأمراء والعلماء
~~والفقراء ومن سائر صنوف بني آدم وأقل ما كان يجتمع في مجلس وعظه عشرة آلاف
~~وربما اجتمع فيه مائة ألف أو يزيدون وربما تكلم من خاطره على البديهة نظما
~~ونثرا وبالجملة كان استاذا فردا في الوعظ وغيره وقد كان فيها بهاء وترفع في
~~نفسه وإعجاب وسمو بنفسه أكثر من مقامه وذلك ظاهر في كلامه في نثره ونظمه
~~فمن ذلك قوله % ما زلت أدرك ما غلا بل ما علا % وأكابد النهج العسير
~~الأطولا % % تجري بي الآمال في حلباته % جرى السعيد مدى ما أملا % % أفضى
~~بي التوفيق فيه إلى الذي % اعيا سواي توصلا وتغلغلا % % لو كان هذا العلم
~~شخصا ناطقا % وسألته هل زار مثلي قال لا %
# ومن شعره ms5869 وقيل هو لغيره % إذا قنعت بميسور من القوت % بقيت في الناس حرا
~~غير ممقوت % % ياقوت يومي إذاما در حلقك لي % فلست آسى على در وياقوت %
# وله من النظم والنثر شيء كثيرا جدا وله كتاب سماه لقط الجمان في كان
~~وكان ومن لطائف كلامه قوله في الحديث
# اعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين إنما طالت أعمار من قبلنا لطول
~~البادية فلما شارف الركب بلد الاقامة قيل لهم حثوا المطى وقال له رجل أيما
~~أفضل أجلس أسبح أو أستغفر فقال اثوب الوسخ أحوج إلى البخور وسئل عمن أوصى
~~وهو في السياق فقال هذا طين سطحه في كانون والتفت إلى ناحية الخليفة
~~المستضيء وهو في الوعظ فقال يا أمير المؤمنين إن تكلمت خفت منك وإن سكت خفت
~~عليك وإن قول القائل لك اتق الله خير لك من قوله لكم إنكم أهل بيت مغفور
~~لكم كان عمر بن الخطاب يقول إذا بلغني عن عامل لي أنه ظلم فلم أغيره فأنا
~~الظالم يا أمير المؤمنين وكان يوسف لا يشبع في زمن القحط حتى لا ينسى
~~الجائع وكان عمر يضرب بطنه عام الرمادة ويقول قرقرا ولا تقرقرا والله لا
~~ذاق عمر سمنا ولا سمينا حتى يخصب الناس قال فبكى المستضيء وتصدق بمال كثير
~~وأطلق المحابيس وكسى خلقا من الفقراء ولد ابن الجوزي في حدود سنة عشر
~~وخمسمائة كما تقدم وكانت وفاته ليلة الجمعة بين العشاءين الثاني عشر من
~~رمضان من هذه السنة وله من العمر سبع وثمانون سنة وحملت جنازته على رؤس
~~الناس وكان الجمع كثيرا جدا ودفن بباب حرب عند ابيه بالقرب من الامام احمد وكان يوما
# ____________________
# PageV13P0029
# مشهودا حتى قيل إنه أفطر جماعة من الناس من كثرة الزحام وشدة الحر وقد
~~أوصى أن يكتب على قبره هذه الابيات % يا كثير العفويا من % كثرت ذنبي لديه
~~% جاءك المذنب يرجو الصد % فح عن جرم يديه % أنا ضيف وجزاء ال % ضيف إحسان إليه %
# وقد كان من الأولاد الذكور ثلاثة عبد العزيز وهو أكبرهم مات شابا في ms5870
~~حياة والده في سنة أربع وخمسين ثم أبو القاسم علي وقد كان عاقا لوالده إلبا
~~عليه في زمن المحنة وغيرها وقد تسلط على كتبه في غيبته بواسط فباعها بأبخس
~~الثمن ثم محيي الدين يوسف وكان أنجب أولاده وأصغرهم ولد سنة ثمانين ووعظ
~~بعد ابيه واشتغل وحرر وأتقن وساد أقرانه ثم باشر حسبة بغداد ثم صار رسول
~~الخلفاء إلى الملوك بأطراف البلاد ولا سيما بني أيوب بالشام وقد حصل منهم
~~من الأموال والكرامات ما ابتنى به المدرسة الجوزية بالنشابين بدمشق وما
~~أوقف عليها ثم حصل له من سائر الملوك أموالا جزيلة ثم صار أستاذ دار
~~الخليفة المستعصم في سنة أربعين وستمائة واستمر مباشرها إلى أن قتل مع
~~الخليفة عام هارون تركي بن جنكيزخان وكان لأبي الفرج عدة بنات منهن رابعة
~~أم سبطة أبي المظفر بن مزعلي صاحب مرآة الزمان وهي من أجمع التواريخ
~~وأكثرها فائدة وقد ذكره ابن خلكان في الوفيات فأثنى عليه وشكر تصانيفه وعلومه
### | AUT العماد الكاتب الاصبهاني
#
# محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله
~~بن أله بتشديد اللام وضمها المعروف ب
### | AUT العماد الكاتب الاصبهاني
# صاحب المصنفات والرسائل وهو قرين القاضي الفاضل واشتهر في زمنه ومن
~~اشتهر في زمن الفاضل فهو فاضل ولد بأصبهان في سنة تسع عشرة وخمسمائة وقدم
~~بغداد فاشتغل بها على الشيخ أبي منصور سعيد بن الرزاز مدرس النظامية وسمع
~~الحديث ثم رحل إلى الشام فحظى عند الملك نور الدين محمود بن زنكي وكتب بين
~~يديه وولاه المدرسة التي أنشأها داخل باب الفرج التي يقال لها العمادية
~~نسبة إلى سكناه بها وإقامته فيها وتدريسه بها لا أنه أنشأها وإنما أنشأها
~~نور الدين محمود ولم يكن هو أول من درس بها بل قد سبقه إلى تدريسها غير
~~واحد كما تقدم في ترجمة نور الدين ثم صار العماد كاتبا في الدولة الصلاحية
~~وكان الفاضل يثني عليه ويشكره قالوا وكان منطوقه يعتريه جمود وفترة وقريحته
~~في غاية الجودة ms5871 والحدة وقد قال القاضي الفاضل لأصحابه يوما قولوا فتكلموا
~~وشبهوه في هذه الصفة بصفات فلم يقبلها القاضي وقال هو كالزناد ظاهره بارد
~~وداخله نار وله من المصنفات الجريدة جريدة النصر في شعراء العصر والفتح
~~القدسي والبرق السامي وغير ذلك من المصنفات المسجعة والعبارات المتنوعة
# ____________________
# PageV13P0030
# والقصائد المطولة توفي في مستهل رمضان من هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة
~~ودفن بمقابر الصوفية
### | AUT الامير بهاء الدين قراقوش
#
# الفحل الخصي أحد كبار كتاب أمراء الدولة الصلاحية كان شهما شجاعا فاتكا
~~تسلم القصر لما مات العاضد وعمر سور القاهرة محيطا على مصر أيضا وانتهى إلى
~~المقسم وهو المكان الذي اقتسمت فيه الصحابة ما غنموا من الديار المصرية
~~وبنى قلعة الجبل وكان صلاح الدين سلمه عكا ليعمر فيها أماكن كثيرة فوقع
~~الحصار وهو بها فلما خرج البدل منها كان هو من جملة من خرج ثم دخلها ابن
~~المشطوب وقد ذكر أنه أسر فافتدى نفسه بعشرة آلاف دينار وعاد إلى صلاح الدين
~~ففرح به فرحا شديدا ولما توفي في هذه السنة احتاط العادل على تركته وصارت
~~أقطاعه وأملاكه للملك الكامل محمد بن العادل قال ابن خلكان وقد نسب إليه
~~أحكام عجيبة حتى صنف بعضهم جزءا لطيفا سماه كتاب الفاشوش في أحكام فراقوش
~~فذكر أشياء كثيرة جدا وأظنها موضوعة عليه فإن الملك صلاح الدين كان يعتمد
~~عليه فكيف يعتمد على من بهذه المثابة والله اعلم
### | AUT مكلبة بن عبد الله المستنجدي
#
# كان تركيا عابدا زاهدا سمع المؤذن وقت السحر وهو ينشد على المنارة % يا
~~رجال الليل جدوا % رب صوت لا يرد % % ما يقوم الليل إلا % من له عزم وجد %
# فبكى مكلبة وقال للمؤذن يا مؤذن زدني فقال % قد مضى الليل وولى % وحبيبي قد تخلا %
# فصرخ مكلبة صرخة كان فيها حتفه فأصبح أهل البلد قدا جتمعوا على بابه
~~فالسعيد منهم من وصل إلى نعشه رحمه الله تعالى
### | AUT أبو منصور بن أبي بكر بن شجاع
#
# المركلسي ببغداد ويعرف بابن نقطة كان يدور في أسواق بغداد بالنهار ينشد ms5872
~~كان وكان والمواليا ويسحر الناس في ليالي رمضان وكان مطبوعا ظريفا خليعا
~~وكان اخوه الشيخ عبدالغني الزاهد من أكابر الصالحين له زاوية ببغداد يزار
~~فيها وكان له اتباع ومريدون ولا يدخر شيئا يحصل له من الفتوح تصدق في ليلة
~~بألف دينار وأصحابه صيام لم يدخر منها شيئا لعشائهم وزوجته أم الخليفة
~~بجارية من خواصها وجهزتها بعشرة آلاف دينار إليه فما حال الحول وعندهم من
~~ذلك شيء سوى هاون فوقف سائل ببابه فالح في الطلب فأخرج إليه الهاون فقال خذ
~~هذا وكل به ثلاثين يوما ولا تسأل الناس ولا تشنع على الله عز وجل هذا الرجل
~~من خيار الصالحين والمقصود انه قال لأخيه أبي
# ____________________
# PageV13P0031
# منصور ويحك أنت تدور في الاسواق وتنشد الاشعار واخوك من قد عرفت فأنشأ
~~يقول في جواب ذلك بيتين مواليا من شعره على البديهة % قد خاب من شبه الجزعة
~~إلى درة % وقاس قحبة إلى مستحيية حرة % % انا مغني وأخي زاهد إلى مرة % في
~~الدر ببرى ذي حلوة وذي مرة %
# وقد جرى عنده مرة ذكر قتل عثمان وعلى حاضر فأنشأ يقول كان وكان ومن قتل
~~في جواره مثل ابن عفان فاعتذر يجب عليه أن يقبل في الشام عذر يزيد فأرادت
~~الروافض قتله فاتفق أنه بعض الليالي يسحر الناس في رمضان إذ مر بدار
~~الخليفة فعطس الخليفة في الطارقة فشمته أبو منصور هذا من الطريق فأرسل إليه
~~مائة دينار ورسم بحمايته من الروافض إلى أن مات في هذه السنة رحمه الله
~~وفيها توفي مسند الشام
### | AUT أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر
#
# الخشوعي شارك ابن عساكر في كثير من مشيخته وطالت حياته بعد وفاته بسبع
~~وعشرين سنة فألحق فيها الاحفاد بالأجداد %
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
#
# فيها شرع الشيخ أبو عمر محمد بن قدامة باني المدرسة بسفح قايسون في بناء
~~المسجد الجامع بالسفح فاتفق عليه رجل يقال له الشيخ أبو داود محاسن الغامي
~~حتى بلغ البناء مقدار قامة فنفد ما عنده وما كان معه من المال ms5873 فأرسل الملك
~~المظفر كوكرى بن زين الدين صاحب إربل مالا جزيلا ليتمه به فكمل وأرسل ألف
~~دينار ليساق بها إليه الماء من بردى فلم يمكن من ذلك الملك المعظم صاحب
~~دمشق واعتذر بأن هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين فصنع له بئر وبغل يدور ووقف
~~عليه وقفا لذلك وفيها كانت حروب كثيرة وخطوب طويلة بين الخوارزمية والغورية
~~ببلاد المشرق بسطها ابن الاثير واختصرها ابن كثير وفيها درس بالنظامية
~~مجدالدين يحيى بن الربيع وخلع عليه خلعة سنية سوداء وطرحة كحلى وحضر عنده
~~العلماء والأعيان وفيها تولى القضاء ببغداد أبو الحسن علي بن سليمان الجيلي
~~وخلع عليه أيضا وفيها توفي من الاعيان
### | AUT القاضي ابن الزكي
#
# محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن عبدالعزيز أبو المعالي القرشي محيي
~~الدين قاضي قضاة دمشق وكل منهما كان قاضيا أبوه وجده وأبو جده يحيى بن علي
~~وهو أول من ولى الحكم بدمشق منهم وكان هو جد الحافظ أبي القاسم بن عساكر
~~لأمه وقد ترجمه ابن عساكر في التاريخ ولم يزد على القرشي قال الشيخ أبو
~~شامة ولو كان أمويا عثمانيا كما يزعمون لذكر ذلك ابن عساكر إذ كان فيه شرف لجده
# ____________________
# PageV13P0032
# وخالية محمد وسلطان فلو كان ذلك صحيحا لما خفى على ابن عساكر اشتغل ابن
~~الزكي على القاضي شرف الدين أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون وناب
~~عنه الحكم وهو أول من ترك النيابة وهو أول من خطب بالقدس لما فتح كما تقدم
~~ثم تولى قضاء دمشق وأضيف إليه قضاء حلب أيضا وكان ناظر أوقاف الجامع وعزل
~~عنها قبل وفاته بشهور ووليها شمس الدين بن الليثي ضمانا وقد كان ابن الزكي
~~ينهى الطلبة عن الاشتغال بالمنطق وعلم الكلام ويمزق كتب من كان عنده شيء من
~~ذلك بالمدرسة النورية وكان يحفظ العقيدة المسماة بالمصباح للغزالي ويحفظها
~~أولاده أيضا وكان له درس في التفسير يذكره بالكلاسة تجاه تربة صلاح الدين
~~ووقع بينه وبين الاسماعيلية فأرادوا قتله فاتخذ له بابا من داره إلى الجامع ms5874
~~ليخرج منه إلى الصلاة ثم إنه خولط في عقله فكان يعتريه شبه الصرع إلى أن
~~توفي في شعبان من هذه السنة ودفن بتربته بسفح قايسون ويقال إن الحافظ عبدا
~~لغني دعا عليه فحصل له هذا الداء العضال ومات وكذلك
### | AUT الخطيب الدولعي
# توفي فيها وهما اللذان قاما على الحافظ عبد الغنى فماتا في هذه السنة
~~فكانا عبرة لغيرهما
### | AUT الخطيب الدولعي
#
# ضياء الدين الدين أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الثعلبي الدولعي
~~نسبة إلى قرية بالموصل يقال لها الدولعية ولد بها في سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وتفقه ببغداد على مذهب الشافعي وسمع الحديث فسمع الترمذي على أبي
~~الفتح الكروجي والنسائي علي أبي الحسن علي بن أحمد البردي ثم قدم دمشق فولى
~~بها الخطابة وتدريس الغزالية وكان زاهدا متورعا حسن الطريقة مهيبا في الحق
~~توفي يوم الثلاثاء تاسع عشر ربيع الأول ودفن بمقبرة باب الصغير عند قبور
~~الشهداء وكان يوم جنازته يوما مشهودا وتولى بعده الخطابة ولد أخيه محمد بن
~~أبي الفضل بن زيد سبعا وثلاثين سنة وقيل ولده جمال الدين محمد وقد كان ابن
~~الزكي ولى ولده الزكى فصلى صلاة واحدة فتشفع جمال الدين بالأمير علم الدين
~~أخي العادل فولاه إياها فبقي فيها إلى أن توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة
### | AUT الشيخ علي بن علي بن عليش
#
# اليمني العابد الزاهد كان مقيما شرقي الكلاسة وكانت له أحوال وكرامات
~~نقلها الشيخ علم الدين السخاوي عنه ساقها أبو شامة عنه
### | AUT الصدر أبو الثناء حماد بن هبة الله
#
# ابن حماد الحراني التاجر ولد سنة إحدى عشرة عام نور الدين الشهيد وسمع
~~الحديث ببغداد ومصر وغيرها من البلاد وتوفي في ذي الحجة ومن شعره قوله %
~~تنقل المرء في الآفاق يكسبه % محاسنا لم يكن منها ببلدته %
# ____________________
# PageV13P0033
# % أما ترى البيدق الشطرنج أكسبه % حسن التنقل حسنا فوق زينته % الست الجليلة
### | AUT ينفشا بنت عبد الله
#
# عتيقة المستضيء كانت من أكبر حظاياه ثم صارت بعده من أكثر الناس صدقة
~~وبرا وإحسانا إلى العلماء والفقراء ms5875 لها عند تربتها ببغداد عند تربة معروف
~~الكرخي صدقات وبر
### | AUT ابن المحتسب الشاعر أبو السكر
#
# محمود بن سليمان بن سعيد الموصلي يعرف بابن المحتسب تفقه ببغداد ثم سافر
~~إلى البلاد وصحب ابن الشهرزوري وقدم معه فلما ولى قضاء بغداد ولاه نظر
~~أوقاف النظامية وكان يقول الشعر وله أشعار في الخمر لا خير فيها تركتها
~~تنزها عن ذلك وتقذرا لها
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وخمسمائة
#
# قال سبط ابن الجوزي في مرآته في ليلة السبت سلخ المحرم هاجت النجوم في
~~السماء وماجت شرقا وغربا وتطايرت كالجراد المنتشر يمينا وشمالا قال ولم ير
~~مثل هذا إلا في عام المبعث وفي سنة احدى وأربعين ومائتين وفيها شرع بعمارة
~~سور قلعة دمشق وابتدئ ببرج الزاوية الغربية القبلية المجاور لباب النصر
~~وفيها أرسل الخليفة الناصر الخلع وسراويلات الفتوة إلى الملك العادل وبنيه
~~وفيها بعث العادل ولده موسى الأشرف لمحاصرة ماردين وساعده جيش سنجار
~~والموصل ثم وقع الصلح على يدي الظاهر على أن يحمل صاحب ماردين في كل سنة
~~مائة ألف وخمسين ألف دينار وأن تكون السكة والخطبة للعادل وأنه متى طلبه
~~بجيشه يحضر إليه وفيها كمل بناء رباط الموريانية ووليه الشيخ شهاب الدين
~~عمر بن محمد الشهرزوري ومعه جماعة من الصوفية ورتب لهم من المعلوم والجراية
~~ما ينبغي لمثلهم وفيها احتجر الملك العادل على محمد بن الملك العزيز إخوته
~~وسيرهم إلى الرها خوفا من آفائهم بمصر وفيها استحوذت الكرج على مدينة دوين
~~فقتلوا أهلها ونهبوها وهي من بلاد آذربيحان لاشتغال ملكها بالفسق وشرب
~~الخمر قبحه الله فتحكمت الكفرة في رقاب المسلمين بسببه وذلك كله غل في عنقه
~~يوم القيامة وفيها توفي
### | AUT الملك غياث الدين الغوري أخو شهاب الدين
#
# فقام بالملك بعده ولده محمود وتلقب بلقب أبيه وكان غياث الدين عاقلا
~~حازما شجاعا لم تكسر له راية مع كثرة حروبه وكان شافعي المذهب ابتنى مدرسة
~~هائلة للشافعية وكانت سيرته حسنة في غاية الجودة وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الأمير علم الدين أبو منصور ms5876
# ( 1 )
# سليمان بن شيروه بن جندر أخو الملك العادل لأبيه في تاسع عشر من المحرم
~~ودفن بداره التي
# ____________________
# PageV13P0034
# خطها مدرسة في داخل باب الفراديس في محلة الافتراس ووقف عليها الحمام
~~بكمالها تقبل الله منه
### | AUT القاضي الضياء الشهرزوري
#
# أبو الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الموصلي
~~قاضي قضاة بغداد وهو ابن أخي قاضي قضاة دمشق كمال الدين الشهرزوري أيام نور
~~الدين ولما توفي سنة ست وسبعين في ايام صلاح الدين أوصى لولد أخيه هذا
~~بالقضاء فوليه ثم عزل عنه بابن أبي عصرون وعوض بالسفارة إلى الملوك ثم تولى
~~قضاء بلدة الموصل ثم استدعى إلى بغداد فوليها سنتين وأربعة أشهر ثم استقال
~~الخليفة فلم يقله لحظوته عنده فاستشفع في زوجته ست الملوك على أم الخليفة
~~وكان لها مكانة عندها فأجيب إلى ذلك فصار إلى قضاء حماه لمحبته إياها وكان
~~يعاب عليه ذلك وكانت لديه فضائل وله أشعار رائقة توفي في حماه في نصف رجب منها
### | AUT عبد الله بن علي بن نصر بن حمزه
#
# أبو بكر البغدادي المعروف بابن المرستانية أحد الفضلاء المشهورين سمع
~~الحديث وجمعه وكان طبيبا منجما يعرف علوم الاوائل وأيام الناس وصنف ديوان
~~الاسلام في تاريخ دار السلام ورتبه على ثلاثمائة وستين كتابا إلا أنه لم
~~يشتهر وجمع سيرة ابن هبيرة وقد كان يزعم انه من سلالة الصديق فتكلموا فيه
~~بسبب ذلك وأنشد بعضهم % دع الانساب لا تعرض لتيم % فإن الهجن من ولدالصميم
~~% % لقد أصبحت من تيم دعيا % كدعوى حيص بيص إلى تميم %
### | AUT ابن النجا الواعظ
#
# على بن إبراهيم بن نجازين الدين أبو الحسن الدمشقي الواعظ الحنبلي قدم
~~بغداد فتفقه بها وسمع الحديث ثم رجع إلى بلده دمشق ثم عاد إليها رسولا من
~~جهة نور الدين في سنة أربع وستين وحدث بها ثم كانت له حظوة عند صلاح الدين
~~وهو الذي نم على عمارة اليمني وذويه فصلبوا وكانت له مكانة بمصر وقد تكلم
~~يوم الجمعة التي خطب فيها بالقدس بعد الفراغ من ms5877 الجمعة وكان وقتا مشهودا
~~وكان يعيش عيشا أطيب من عيش الملوك في الأطعمة والملابس وكان عنده أكثر من
~~عشرين سرية من أحسن النساء كل واحدة بألف دينار فكان يطوف عليهن ويغشاهن
~~وبعد هذا كله مات فقيرا لم يخلف كفنا وقد أنشد وهو على منبره للوزير طلائع
~~بن زريك % مشيبك قد قضى شرخ الشباب % وحل الباز في وكر الغراب % % تنام
~~ومقلة الحدثان يقظى % وما ناب النوائب عنك ناب % % فكيف بقاء عمرك وهو كنز
~~% وقد انفقت منه بلا حساب %
# ____________________
# PageV13P0035
# الشيخ أبو البركات ( محمد بن احمد بن سعيد التكريتي ) يعرف بالمؤبد كان
~~أديبا شاعرا ومما نظمه في الوجيه النحوي حين كان حنبليا فانتقل حنفيا ثم
~~صار شافعيا نظم ذلك في حلقة النحو بالنظامية فقال % ألا مبلغا عني الوجيه
~~رسالة % وإن كان لا تجدي لديه الرسائل % % تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل %
~~وذلك لما أعوزتك المآكل % % وما اخترت قول الشافعي ديانة % ولكنما تهوى
~~الذي هو حاصل % % وعما قليل أنت لا شك صائر % إلى مالك فانظر إلى ما أنت
~~قائل % الست الجيلية زمرد خاتون
# أم الخليفة الناصر لدين الله زوجة المستضيء كانت صالحة عابدة كثيرة البر
~~والاحسان والصلات والاوقاف وقد بنت لها تربة إلى جانب قبر معروف وكانت
~~جنازتها مشهورة جدا واستمر العزاء بسببها شهرا عاشت في خلافة ولدها أربعا
~~وعشرين سنة نافذة الكلمة مطاعة الأوامر وفيها كان مولد الشيخ شهاب الدين
~~أبي شامة وقد ترجم نفسه عند ذكر مولده في هذه السنة في الذيل ترجمة مطولة
~~فينقل إلى سنة وفاته وذكر بدو أمره واشتغاله ومصنفاته وشيئا كثيرا من شعاره
~~وما رؤى له من المنامات المبشرة وفيها كان ابتداء ملك جنكيز خان ملك التتار
~~عليه من الله ما يستحقه وهو صاحب الباسق وضعها ليتحاكموا إليها يعني التتار
~~ومن معهم من أمراء الترك ممن يبتغي حكم الجاهلية وهو والد تولى وجد هولاكو
~~بن تولى الذي قتل الخليفة المستعصم وأهل بغداد في سنة ست وخمسين وستمائة
~~كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في موضعه والله سبحانه ms5878 وتعالى أعلم
### | AUT سنة ستمائة من الهجرة
#
# في هذه السنة كانت الفرنج قد جمعوا خلقا منهم ليستعيدوا بيت المقدس من
~~أيدي المسلمين فأشغلهم الله عن ذلك بقتال الروم وذلك أنهم اجتازوا في
~~طريقهم بالقسطنطينية فوجدوا ملوكها قد اختلفوا فيما بينهم فحاصروها حتى
~~فتحوها قسرا وأباحوها ثلاثة أيام قتلا وأسرا وأحرقوا اكثر من ربعها وما
~~أصبح أحد من الروم في هذه الأيام الثلاثة إلا قتيلا أو فقيرا أو مكبولا أو
~~أسيرا ولجأ عامة من بقي منها إلى كنيستها العظمى المسماة بايا صوفيا فقصدهم
~~الفرنج فخرج إليهم القسيسون بالأناجيل ليتوسلوا إليهم ويتلوا ما فيها عليهم
~~فما التفتوا إلى شيء من ذلك بل قتلوهم أجمعين أكتعين أبصعين وأخذوا ما كان
~~في الكنيسة من الحلى والأذهاب والأموال التي لا تحصى ولا
# ____________________
# PageV13P0036
# تعد وأخذوا ما كان على الصلبان والحيطان والحمد لله الرحيم الرحمن الذي
~~ما شاء كان ثم اقترع ملوك الفرنج وكانوا ثلاثة وهم دوق البنادقة وكان شيخا
~~أعمى يقاد فرسه ومركيس الافرنسيس وكندا بلند وكان أكثرهم عددا وعددا فخرجت
~~القرعة له ثلاث مرات فولوه ملك القسطنطينية وأخذ الملكان الآخران بعض
~~البلاد وتحول الملك من الروم إلى الفرنج بالقسطنطينية في هذه السنة ولم يبق
~~بأيدي الروم هناك إلا ما وراء الخليج استحوذ عليه رجل من الروم يقال له
~~تسكرى ولم يزل مالكا لتلك الناحية حتى توفي ثم إن الفرنج قصدوا بلاد الشام
~~وقد تقووا بملكهم القسطنطينية فنزلوا عكا وأغاروا على كثير من بلاد الاسلام
~~من ناحية الغور وتلك الأراضي فقتلوا وسبوا فنهض إليهم العادل وكان بدمشق
~~واستدعى الجيوش المصرية والشرقية ونازلهم بالقرب من عكا فكان بينهم قتال
~~شديد وحصار عظيم ثم وقع الصلح بينهم والهدنة وأطلق لهم شيئا من البلاد فانا
~~لله وإنا إليه راجعون
# وفيها جرت حروب كثيرة بين الخوارزمية والغورية بالمشرق يطول ذكرها وفيها
~~تحارب صاحب الموصل نور الدين وصاحب سنجار قطب الدين وساعد الأشرف بن العادل
~~القطب ثم اصطلحوا وتزوج الأشرف أخت نور الدين وهي الاتابكية بنت عز الدين
~~مسعود بن ms5879 مودود بن زنكي واقفة الاتابكية التي بالسفح وبها تربتها وفيا كانت
~~زلزلة عظيمة بمصر والشام والجزيرة وقبرص وغيرها من البلاد قاله ابن الاثير
~~في كامله وفيها تغلب رجل من التجار يقال له محمود بن محمد الحميري على بعض
~~بلاد حضرموت ظفار وغيرها واستمرت أيامه إلى سنة تسع عشرة وستمائة وما بعدها
# وفي جمادي الأولى منها عقد مجلس لقاضي القضاة ببغداد وهو أبو الحسن علي
~~بن عبد الله بن سليمان الجيلي بدار الوزير وثبت عليه محضر بأنه يتناول
~~الرشا فعزل في ذلك المجلس وفسق ونزعت الطرحة عن رأسه وكانت مدة ولايته
~~سنتين وثلاثة أشهر
# وفيها كانت وفاة الملك ركن الدين بن قلج أرسلان كان ينسب إلى اعتقاد
~~الفلاسفة وكان كهفا لمن ينسب إلى ذلك وملجأ لهم وظهر منه قبل موته تجهرم
~~عظيم وذلك أنه حاصر أخاه شقيقه وكان صاحب أنكورية وتسمى أيضا أنقرة مدة
~~سنين حتى ضيق عليه الأقوات بها فسلمها إليه قسرا على أن يعطيه بعض البلاد
~~فلما تمكن منه ومن أولاده أرسل إليهم من قتلهم غدرا وخديعة ومكرا فلم ينظر
~~بعد ذلك إلا خمسة أيام فضربه الله تعالى بالقولنج سبعة أيام ومات { فما بكت
~~عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين } وقام بالملك من بعده ولده أفلح
~~أرسلان وكان صغيرا فبقى سنة واحدة ثم نزع منه الملك وصار إلى عمه كنخسروا
~~وفيها قتل خلق كثير من الباطنية بواسط قال ابن
# ____________________
# PageV13P0037
# الأثير في رجب منها اجتمع جماعة من الصوفية برباط ببغداد في سماع فأنشدهم
~~وهو الجمال الحلى % اعاذلتي أقصرى % كفى بمشيبي عذل % % شباب كأن لم يكن %
~~وشيب كأن لم يزل % % وبثي ليال الوصا % ل أواخرها والأول % % وصفرة لون
~~المحب % ب عند استماع الغزل % % لئن عاد عتبي لكم % حلالي العيش واتصل % %
~~فلست أبالي بما نالني % ولست أبالي بأهل ومل %
# قال فتحرك الصوفية على العادة فتواجد من بينهم رجل يقال له أحمد الرازي
~~فخر مغشيا عليه فحركوه فإذا هو ميت قال وكان رجلا صالحا وقال ابن الساعي
~~كان شيخا صالحا صحب الصدر ms5880 عبد الرحيم شيخ الشيوخ فشهد الناس جنازته ودفن بباب إبرز
# وفيها توفي من الاعيان
### | AUT أبو القاسم بهاء الدين
#
# الحافظ ابن الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله بن عساكر كان مولده في
~~سنة سبع وعشرين وخمسمائة اسمعه أبوه الكثير وشارك أباه في أكثر مشايخه وكتب
~~تاريخ أبيه مرتين بخطه وكتب الكثير وأسمع وصنف كتبا عدة وخلف أباه في إسماع
~~الحديث بالجامع الأموي ودار الحديث النورية مات يوم الخميس ثامن صفر ودفن
~~بعدالعصر على أبيه بمقابر باب الصغير شرقي قبور الصحابة خارج الحظيرة
### | AUT الحافظ عبدالغني المقدسي
#
# ابن عبد الواحد بن علي بن سرور الحافظ أبو محمد المقدسي صاحب التصانيف
~~المشهورة من ذلك الكمال في اسماء الرجال والأحكام الكبرى والصغرى وغير ذلك
~~ولد بجماعيل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وهو أسن من عميه
~~الامام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي والشيخ ابي عمر
~~بأربعة أشهر وكان قدومهما مع أهلهما من بيت المقدس إلى مسجد أبي صالح خارج
~~باب شرقي أولا ثم انتقلوا إلى السفح فعرفت محلة الصالحية بهم فقيل لها
~~الصالحية فسكنوا الدير وقرا الحافظ عبدالغني القرآن وسمع الحديث وارتحل هو
~~والموفق إلى بغداد سنة ستين وخمسمائة فأنزلهما الشيخ عبد القادر عنده في
~~المدرسة وكان لا يترك أحدا ينزل عنده ولكن توسم فيهما الخير والنجابة
~~والصلاح فأكرمهما وأسمعهما ثم توفي بعد مقدمهما بخمسين ليلة رحمه الله وكان
~~ميل عبدالغني إلى الحديث وأسماء الرجال وميل الموفق إلى الفقه واشتغلا على
~~الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وعلى الشيخ ابي الفتح ابن المنى ثم قدما دمشق
~~بعد اربع سنين
# ____________________
# PageV13P0038
# فدخل عبدالغني إلى مصر واسكندرية ثم عاد إلى دمشق ثم ارتحل إلى الجزيرة
~~وبغداد ثم رحل إلى أصبهان فسمع بها الكثير ووقف على مصنف للحافظ أبي نعيم
~~في أسماء الصحابة قلت وهو عندي بخط أبي نعيم فأخذ في مناقشته في أماكن من
~~الكتاب في مائة وتسعين موضعا فغضب بنو الخجندي من ذلك فبغضوه وأخرجوه منها
~~مختفيا في إزار ms5881 ولما دخل في طريقه إلى الموصل سمع كتاب العقيلي في الجرح
~~والتعديل فثار عليه الحنفية بسبب أبي حنيفة فخرج منها أيضا خائفا يترقب
~~فلما ورد دمشق كان يقرا الحديث بعد صلاة الجمعة برواق الحنابلة من جامع
~~دمشق فاجتمع الناس عليه وإليه وكان رقيق القلب سريع الدمعة فحصل له قبول من
~~الناس جدا فحسده بنو الزكي والدولعي وكبار الدماشقة من الشافعية وبعض
~~الحنابلة وجهزوا الناصح الحنبلي فتكلم تحت قبة النسر وأمره أن يجهر بصوته
~~مهما أمكنه حتى يشوش عليه فحول عبد الغني ميعاده إلى بعد العصر فذكر يوما
~~عقيدته على الكرسي فثار عليه القاضي ابن الزكي وضياء الدين الدولعي وعقدوا
~~له مجلسا في القلعة يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة خمس
~~وتسعين وتكلموا معه في مسألة العلو ومسألة النزول ومسألة ا لحرف والصوت
~~وطال الكلام وظهر عليهم بالحجة فقال له برغش نائب القلعة كل هؤلاء على
~~الضلالة وأنت على الحق قال نعم فغضب برغش من ذلك وأمره بالخروج من البلد
~~فارتحل بعد ثلاث إلى بعلبك ثم إلى القاهرة فآواه الطحانيون فكان يقرأ
~~الحديث بها فثار عليه الفقهاء بمصر أيضا وكتبو إلى الوزير صفي الدين بن شكر
~~فأقر بنفيه إلى المغرب فمات قبل وصول الكتاب يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من ربيع الأول من هذه السنة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالقرافة عند الشيخ
~~أبي عمرو بن مرزوق رحمهما الله قال السبط كان عبد الغني ورعا زاهدا عابدا
~~يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة كورد الامام أحمد ويقوم الليل ويصوم عامة السنة
~~وكان كريما جوادا لا يدخر شيئا ويتصدق على الارامل والأيتام حيث لا يراه
~~أحد وكان يرقع ثوبه ويؤثر بثمن الجديد وكان قد ضعف بصره من كثرة المطالعة
~~والبكاء وكان أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ قلت وقد هذب شيخنا الحافظ
~~ابو الحجاج المزي كتابه الكمال في أسماء الرجال رجال الكتب الستة بتهذيبه
~~الذي استدرك عليه فيه أماكن كثيرة نحوا من ألف موضع وذلك الامام المزي الذي
~~لا يمارى ولا يجارى ms5882 وكتابه التهذيب لم يسبق إلى مثله ولا يلحق في شكله
~~فرحمهما الله فلقد كانا نادرين في زمانهما في أسماء الرجال حفظا وإتقانا
~~وسماعا وإسماعا وسردا للمتون وأسماء الرجال والحاسد لا يفلح ولا ينال منالا
~~طائلا قال ابن الاثير وفيها توفي
### | AUT ابو الفتوح أسعد بن محمود العجلي
#
# صاحب تتمة التتمة أسعد بن أبي الفضل بن محمود بن خلف العجلي الفقيه
~~الشافعي الأصبهاني
# ____________________
# PageV13P0039
# الواعظ منتخب الدين سمع الحديث وتفقه وبرع وصنف تتمة التتمة لأبي
~~سعدالهروي كان زاهدا عابدا وله شرح مشكلات الوسيط والوجيز توفي في صفر سنة ستمائة
### | AUT البناني الشاعر
#
# أبو عبد الله محمد بن المهنا الشاعر المعروف بالبناني مدح الخلفاء
~~والوزراء وغيرهم ومدح وكبر 2 وعلت سنه وكان رقيق الشعر ظريفه قال % ظلما
~~ترى مغرما في الحب تزجره % وغيره بالهوى امسيت تنكره % % يا عاذل الصب لو
~~عانيت قاتله % لو جنة وعذار كنت تعذره % % أفدى الذي بسحر عينيه يعلمني %
~~إذا تصدى لقتلي كيف أسحره % % يستمتع الليل في نوم وأسهره % إلى الصباح
~~وينساني وأذكره % أبو سعيدالحسن بن خلد
# ابن المبارك النصراني المازداني الملقب بالوحيد اشتغل في حداثته بعلم
~~الاوائل واتقنه وكانت له يد طولى في الشعر الرائق فمن ذلك قوله قاتله الله
~~% أتاني كتاب أنشأته أتأمل % حوت أبحرا من فيضها يغرق البحر % % فوا عجبا
~~أنى التوت فوق طرسه % وما عودت بالقبض أنمله العشر % وله أيضا % لقد أثرت
~~صدغاه في لون خده % ولاحا كفيء من وراء زجاج % % ترى عسكرا للروم في الريح
~~مذبدت % كطائفة تسعى ليوم هياج % % أم الصبح بالليل البهيم موشح % حكى
~~آبنوسا في صحيفة عاج % % لقد غار صدغاه على ورد خده % فسيجه من شعره بسياج %
# لطاووسي صحب الطريقة
### | AUT العراقي محمد بن العراقي
#
# ركن الدين أبو الفضل القزويني ثم الهمداني المعروف بالطاووسي كان بارعا
~~في علم الخلاف والجدل والمناظرة أخذ علم ذلك عن رضى الدين النيسابوري
~~الحنفي وصنف في ذلك ثلاث تعاليق قال ابن خلكان احسنهن الوسطى وكانت إليه
~~الرحلة بهمدان وقد بنى له بعض الحجبة بها مدرسة تعرف ms5883 بالحاجبية ويقال إنه
~~منسوب إلى طاووس بن كيسان التابعي فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستمائة
#
# فيها عزل الخليفة ولده محمد الملقب بالظاهر عن ولاية العهد بعد ما خطب
~~له سبعة عشر سنة وولى العهد ولده الاخر عليا فمات على عن قريب فعاد الأمر
~~إلى الظاهر فبويع له بالخلافة
# ____________________
# PageV13P0040
# بعد أبيه الناصر كما سيأتي في سنة ثلاث وعشرين وستمائة
# وفيها وقع حريق عظيم بدار الخلافة في خزائن السلاح فاحترق من ذلك شيء
~~كثير من السلاح والمتعة والمساكن ما يقارب قيمته أربعة آلاف ألف دينار وشاع
~~خبر هذا الحريق في الناس فأرسلت الملوك من سائر الاقطار هدايا أسلحة إلى
~~الخليفة عوضا عن ذلك وفوقه من ذلك شيئا كثيرا
# وفيها عاثت الكرج ببلاد المسلمين فقتلوا خلقا وأسروا آخرين وفيها وقعت
~~الحرب بين امير مكة قتادة الحسيني وبين أمير المدينة سالم بن قاسم الحسيني
~~وكان قتادة قد قصد المدينة فحصر سالما فيها فركب إليه سالم بعد ما صلى عندا
~~لحجرة فاستنصر الله عليه ثم برز إليه فكسره وساق وراءه إلى مكة فحصره بها
~~ثم إن قتادة أرسل إلى أمراء سالم فافسدهم عليه فكر سالم راجعا إلى المدينة سالما
# وفيها ملك غياث الدين كبيحسرو بن قلج ارسلان بن مسعود بن قلج بلاد الروم
~~واستلبها من ابن اخيه واستقر هو بها وعظم شأنه وقويت شوكته وكثرت عساكره
~~واطاعه الأمراء وأصحاب الأطراف وخطب له الأفضل بن صلاح الدين بسميساط وسار
~~إلى خدمته واتفق في هذه السنة أن رجلا ببغداد نزل إلى دجلة يسبح فيها واعطى
~~ثيابه لغلامه فغرف في الماء فوجد في ورقة بعمامته هذه الابيات % يا ايها
~~الناس كان لي أمل % قصر بي عن بلوغه الأجل % % فليتق الله ربه رجل % امكنه
~~في حياته العمل % % ما انا وحدي بفناء بيت % يرى كل إلى مثله سينتقل %
### | AUT وفيها توفي من الاعيان
# أبو الحسن علي بن عنتر بن ثابت الحلي
# المعروف بشميم كان شيخا اديبا لغويا شاعرا جمع من شعره حماسة كان يفضلها
~~على حماسة أبي ms5884 تمام وله خمريات يزعم أنها أفحل من التي لأبي نواس قال أبو
~~شامة في الذيل كان قليل الدين ذا حماقة ورقاعة وخلاعة وله حماسة ورسائل قال
~~ابن الساعي قدم بغداد فأخذ النحو عن ابن الخشاب حصل منه طرفا صالحا ومن
~~اللغة وأشعار العرب ثم أقام بالموصل حتى توفي بها ومن شعره % لا تسرحن
~~الطرف في مقل المها % فمصارع الاجال في الآمال % % كم نظرة اردت وما أخرت %
~~وكم يد قبلت أوان قتال % % سنحت وما سمحت بتسليمة % وأغلال التحية فعلة المحتال %
# وله في التجنيس % ليت من طول بالش % م أم ثواه وثوابه % جعل العود إلى
~~الزو % راء من بعض ثوابه %
# ____________________
# PageV13P0041
# % أترى يوطئني الده % ر ثرى مسك ترابه % وأراني نور عيني % موطئا لي وثرى به %
# وله أيضا في الخمر وغيره
### | AUT أبو نصر محمد بن سعد الله
# ( 1 )
# ابن نصر بن سعيد الارتاحي كان سخيا بهيا واعظا حنبليا فاضلا شاعرا مجيدا
~~وله % نفس الفتى إن أصلحت أحوالها % كان إلى نيل المنى أحوى لها % % وإن
~~تراها سددت أقوالها % كان على حمل العلى أوقى لها % % فإن تبدت حال من لها
~~لها % في قبره عندا لبلى لها لها % أبو العباس أحمد بن مسعود
# ابن محمد القرطبي الخزرجي كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض
~~والنحو واللغة والعروض والطب وله تصانيف حسان وشعر رائق منه قوله % وفي
~~الوجنات ما في الروض لكن % لرونق زهرها معنى عجيب % % واعجب ما التعجب منه
~~% أنى لتيار تحمله عصيب ( 2 ) % أبو الفداء إسماعيل بن برتعس السنجاري
# مولى صاحبها عمادا لدين زنكي بن مودود وكان جنديا حسن الصورة مليح النظم
~~كثير الادب ومن شعره ما كتب به إلى الأشرف موسى بن العادل يعزيه في أخ له
~~اسمه يوسف % دموع المعالي والمكارم اذرفت % وربع العلى قاع لفقدك صفصف % %
~~غدا الجود والمعروف في اللحد ثاويا % غداة ثوى في ذلك اللحد يوسف % % متى
~~خطفت يد المنية روحه % وقد كان للأرواح بالبيض يخطف % % سقته ليالي الدهر
~~كأس حمامها % وكان بسقى الموت في الحرب يعرف % % فواحسرتا لو ms5885 ينفع الموت
~~حسرة % ووا أسفا لو كان يجدي التأسف % % وكان على الارزاء نفسي قوية %
~~ولكنها عن حمل ذا الرزء تضعف % أبو الفضل بن الياس بن جامع الاربلي
# تفقه بالنظامية وسمع الحديث وصنف التاريخ وغيره وتفرد بحسن كتابة الشروط
~~وله فضل ونظم فمن شعره % أممرض قلبي ما لهجرك آخر % ومسهر طربي هل خيالك
~~زائر % % ومستعذب التعذيب جورا بصده % أمالك في شرع المحبة زاجر % % هنيئا
~~لك القلب الذي قد وقفته % على ذكر أيام وأنت مسافر %
# ____________________
# PageV13P0042
# % فلا فارق الحزن المبرح خاطري % لبعدك حتى يجمع الشمل قادر % % فإن مت
~~فالتسليم مني عليكم % يعاودكم ما كبر الله ذكر % أبو السعادات الحلي
# التاجر البغدادي الرافضي كان في كل جمعة يلبس لأمة الحرب ويقف خلف باب
~~داره والباب مجاف عليه والناس في صلاة الجمعة وهو ينتظر أن يخرج صاحب
~~الزمان من سرداب سامرا يعني محمد بن الحسن العسكري ليميل بسيفه في الناس
~~نصرة للمهدي
### | AUT أبو غالب بن كمنونة اليهودي
#
# الكاتب كان يزور على خط ابن مقلة من قوة خطه توفي لعنه الله بمطمورة
~~واسط ذكره ابن الساعي في تاريخه
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستمائة
#
# فيها وقعت حرب عظيمة بين شهاب الدين محمد بن سام الغوري صاحب غزنة وبين
~~بني بوكر أصحاب الجبل الجودي وكانوا قد ارتدوا عن الاسلام فقاتلهم وكسرهم
~~وغنم منهم شيئا كثيرا لا يعد ولا يوصف فاتبعه بعضهم حتى قتله غيلة في ليلة
~~مستهل شعبان منها بعدالعشاء وكان رحمه الله من أجود الملوك سيرة وأعقلهم
~~واثبتهم في الحرب ولما قتل كان في صحبته فخر الدين الرازي وكان يجلس للوعظ
~~بحضرة الملك ويعظه وكان السلطان يبكي حين يقول في آخر مجلسه يا سلطان
~~سلطانك لا يبقى ولا يبقى الرازي أيضا وإن مردنا جميعا إلى الله وحين قتل
~~السلطان اتهم الرازي بعض الخاصكية بقتله فخاف من ذلك والتجأ إلى الوزير
~~مؤيد الملك بن خواجا فسيره إلى حيث يأمن وتملك غزنة بعده أحد مماليكه تاج
~~الدر وجرت بعد ذلك خطوب يطول ذكرها قد استقصاها ابن ms5886 الأثير وابن الساعي
# وفيها أغارت الكرج على بلاد المسلمين فوصلوا إلى أخلاط فقتلوا وسبوا
~~وقاتلهم المقاتلة والعامة وفيها سار صاحب إربل مظفر الدين كوكري وصحبته
~~صاحب مراغة لقتال ملك أذربيجان وهو أبو بكر بن البهلول وذلك لنكوله عن قتال
~~الكرج وإقباله على السكر ليلا ونهارا فلم يقدروا عليه ثم إنه تزوج في هذه
~~السنة بنت ملك الكرج فانكف شرهم عنه قال ابن الأثير وكان كما يقال أغمد
~~سيفه وسل أيره وفيها استوزر الخليفة نصير الدين ناصر بن مهدي ناصر العلوي
~~الحسنى وخلع عليه بالوزارة وضربت الطبول بين يديه وعلى بابه في أوقات
~~الصلوات وفيها أغار صاحب بلاد الأرمن وهو ابن لاون على بلاد حلب فقتل وسبي
~~ونهب فخرج إليه الملك الظاهر غازي بن الناصر فهرب ابن لاون بين يديه فهدم
~~الظاهر قلعة كان قد بناها ودكها إلى الأرض وفي شعبان منها
# ____________________
# PageV13P0043
# هدمت القنطرة الرومانية عند الباب الشرقي ونشرت حجارتها ليبلط بها الجامع
~~الأموي بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر وزير العادل وكمل تبليطه في سنة
~~اربع وستمائة وفيها توفي من الاعيان
### | AUT شرف الدين أبو الحسن
#
# علي بن محمد بن علي جمال الاسلام الشهرزوري بمدينة حمص وقد كان أخرج
~~إليها من دمشق وكان قبل ذلك مدرسا بالأمينية والحلقة بالجامع تجاه البرادة
~~وكان لديه علم جيد بالمذهب والخلاف
### | AUT التقي عيسى بن يوسف
#
# ابن احمد العراقي الضرير مدرس الامينية أيضا كان يسكن المنارة الغربية
~~وكان عنده شاب يخدمه ويقود به فعدم للشيخ دارهم فاتهم هذا الشاب بها فلم
~~يثبت له عنده شيئا واتهم الشيخ عيسى هذا بأنه يلوط به ولم يكن يظن الناس أن
~~عنده من المال شيء فضاع المال واتهم عرضه فأصبح يوم الجمعة السابع من ذي
~~القعدة مشنوقا ببيته بالمأذنة الغربية فامتنع الناس من الصلاة عليه لكونه
~~قتل نفسه فتقدم الشيخ فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر فصلى عليه فائتم به
~~بعض الناس قال أبو شامة وإنما حمله على ما فعله ذهاب ماله والوقوع في عرضه
~~قال وقد ms5887 جرى لي اخت هذه القضية فعصمني الله سبحانه بفضله قال وقد درس بعده
~~في الأمينية الجمال المصري وكيل بيت المال
### | AUT أبو الغنائم المركيسهلار البغدادي
#
# كان يخدم مع عز الدين نجاح السراي وحصل أموالا جزيلة كان كلما تهيا له
~~مال اشترى به ملكا وكتبه باسم صاحب له يعتمد عليه فلما حضرته الوفاة أوصى
~~ذلك الرجل أن يتولى اولاده وينفق عليهم من ميراثه مما تركه لهم فمرض الموصي
~~إليه بعد قليل فاستدعى الشهود ليشهدهم على نفسه أن ما في يده لورثة أبي
~~الغنائم فتمادى ورثته باحضار الشهود وطولوا عليه وأخذته سكتة فمات فاستولى
~~ورثته على تلك الأموال والأملاك ولم يقضوا أولاد أبي الغنائم منها شيئا مما ترك لهم
### | AUT أبو الحسن علي بن سعاد الفارسي
#
# تفقه ببغداد وأعاد بالنظامية وناب في تدريسها واستقل بتدريس المدرسة
~~التي أنشأتها أم الخليفة وأزيد على نيابة القضاء عن أبي طالب البخاري
~~فامتنع فألزم به فباشره قليلا ثم دخل يوما إلى مسجد فلبس على رأسه مئزر صوف
~~وأمر الوكلاء والجلاوذة أن ينصرفوا عنه وأشهد على نفسه بعزلها عن نيابة
~~القضاء واستمر على الاعادة والتدريس رحمه الله وفي يوم الجمعة العشرين من
~~ربيع الأول توفيت
### | AUT الخاتون
#
# أم السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل فدفنت بالقبة بالمدرسة المعظمية
~~بسفح قايسون
# ____________________
# PageV13P0044
#
### | AUT الأمير مجير الدين طاشتكين المستنجدي
#
# أمير الحاج وزعيم بلاد خوزستان كان شيخا خيرا حسن السيرة كثير العبادة
~~غالبا في التشيع توفي بتستر ثاني جمادي الاخرة وحمل تابوته إلى الكوفة فدفن
~~بمشهد على لو صيته بذلك هكذا ترجمه ابن الساعي في تاريخه وذكر أبو شامة في
~~الذيل أنه طاشتكين بن عبد الله المقتفوي أمير الحاج حج بالناس ستا وعشرين
~~سنة كان يكون في الحجاز كأنه ملك وقد رماه الوزير ابن يونس بأنه يكاتب صلاح
~~الدين فحبسه الخليفة ثم تبين له بطلان ما ذكر عنه فأطلقه وأعطاه خوزستان ثم
~~أعاده إلى إمرة الحج وكانت الحلة الشيعية إقطاعه وكان شجاعا جوادا سمحا
~~قليل الكلام يمضي عليه الاسبوع لا ms5888 يتكلم فيه بكلمة وكان فيه حلم واحتمال
~~استغاث به رجل على بعض نوابه فلم يرد عليه فقال له الرجل المستغيث أحمار
~~أنت فقال لا وفيه يقول ابن التعاويذي % وأمير على البلاد مولى % لا يجيب
~~الشاكي بغير السكوت % % وكلما زاد رفعة حطنا الل % ه بتفيله إلى البهموت %
~~وقد سرق فراشه حياجبه له فأرادوا أن يستقروه عليها وكان قد رآه الأمير
~~طاشتكين حين أخذها فقال لا تعاقبوا أحدا قد أخذها من لا يردها ورآه حين
~~أخذها من لا ينم عليه وقد كان بلغ من العمر تسعين سنة واتفق أنه استأجر
~~أرضا مدة ثلاثمائة سنة للوقف فقال فيه بعض المضحكين هذا لا يوقن بالموت
~~عمره تسعون سنة وأستأجر أرضا ثلاثمائة سنة فاستضحك القوم والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستمائة
#
# فيها جرت أمور طويلة بالمشرق بين الغورية والخوارزمية ومكلهم خوارزم شاه
~~بن تكش ببلاد الطالقان وفيها ولى الخليفة القضاء ببغداد لعبد الله بن
~~الدامغاني وفيها قبض الخليفة على عبد السلام بن عبدا لوهاب ابن الشيخ
~~عبدالقادر الجبلاني بسبب فسقه وفجوره وأحرقت كتبه وأمواله قبل ذلك لما فيها
~~من كتب الفلاسفة وعلوم الاوائل واصبح يستعطى بين الناس وهذا بخطيئة قيامه
~~على ابي الفرج ابن الجوزي فإنه هو الذي كان وشى به إلى الوزير ابن القصاب
~~حتى احرقت بعض كتب ابن الجوزي وختم على بقيتها ونفى إلى واسط خمس سنين
~~والناس يقولون في الله كفاية وفي القرآن وجزاء سيئة سيئة مثلها والصوفية
~~يقولون الطريق يأخذ والاطباء يقولون الطبيعة مكافئة وفيها نازلت الفرنج حمص
~~فقاتلهم ملكها أسدا لدين شيركوه وأعانه بالمدد الملك الظاهر صاحب حلب فكف
~~الله شرهم وفيها اجتمع شابان ( 1 ) ببغداد على الخمر
# ____________________
# PageV13P0045
# NOTMATCH
### | AUT إذا حتاج النوال إلى شفيع فلا تقبله تصبح قرير عين إذا عيف النوال لفرد من فأولى أن يعاف لمنتين NOTMATCH
# فضرب أحدهما الآخر بسكين فقتله وهرب فأخذ فقتل فوجد مع رقعة فيها بيتان
~~من نظمه أمر أن تجعل بين أكفانه % قدمت على الكريم بغير زاد ms5889 % من الأعمال
~~بالقلب السليم % % وسوء الظن أن تعتد زادا % إذا كان القدوم على كريم %
~~وفيها توفى من الاعيان
### | AUT الفقيه أبو منصور
#
# عبدالرحمن بن الحسين بن النعمان النبلي الملقب بالقاضي شريح لذكائه
~~وفضله وبرعاته وعقله وكمال اخلاقه ولي قضاء بده ثم قدم بغداد فندب إلى
~~المناصب الكبار فأباها فحلف عليه الأمير طاشتكين أن يعمل عنده في الكتابة
~~فخدمه عشرين سنة ثم وشى به الوزير ابن مهدي إلى المهدي فحبسه في دار
~~طاشتكين إلى أن مات في هذه السنة ثم إن الوزير الواشي عما قريب حبس بها
~~أيضا وهذا مما نحن فيه من قوله كما تدين تدان
### | AUT عبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر
#
# كان ثقة عابدا زاهدا ورعا لم يكن في أولاد الشيخ عبدالقادر الجيلاني خير
~~منه لم يدخل فيما دخلوا فيه من المناصب والولايات بل كان متقللا من الدنيا
~~مقبلا على أمر الاخرة وقد سمع الكثير وسمع عليه أيضا
### | AUT أبو الحزم مكي بن زيان
#
# ابن شبة بن صالح الماكسيني من أعمال سنجار ثم الموصلي النحوي قدم بغداد
~~وأخذ علي ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري وقدم الشام فانتفع به
~~خلق كثير منهم الشيخ علم الدين السخاوي وغيره وكان ضريرا وكان يتعصب لأبي
~~العلاء المعري لما بينهما من القدر المشترك في الأدب والعمى ومن شعره إذا
~~حتاج النوال إلى شفيع % فلا تقبله تصبح قرير عين % % إذا عيف النوال لفرد
~~من % فأولى أن يعاف لمنتين % ومن شعره أيضا % نفسي فداء لأغيد غنج % قال
~~لنا الحق حين ودعنا % % من ود شيئا من حبه طمعا % في قتله للوداع ودعنا %
~~إقبال الخادم
# جمال الدين أحد خدام صلاح الدين واقف الاقباليتين الشافعية والحنفية
~~وكانتا دارين فجعلهما مدرستين ووقف عليهما وقفا الكبيرة للشافعية والصغيرة
~~للحنفية وعليها ثلث الوقف توفي بالقدس
# ____________________
# PageV13P0046
# رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة اربع وستمائة
#
# فيها رجع الحجاج إلى العراق وهم يدعون الله ويشكون إليه ما لقوا من صدر
~~جهان البخاري الحنفي الذي كان قدم بغداد في رسالة فاحتفل به الخليفة وخرج
~~إلى ms5890 الحج في 2 هذه السنة فضيق على الناس في المياه والميرة فمات بسبب ذلك
~~ستة آلاف من حجيج العراق وكان فيما ذكروا يأمر غلمانه فتسبق إلى المناهل
~~فيحجزون على المياه ويأخذون الماء فيرشونه حول خيمته في قيظ الحجاز ويسقونه
~~للبقولات التي كانت تحمل معه في ترابها ويمنعون منه الناس وابن السبيل
~~الامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فلما رجع مع الناس لعنته
~~العامة ولم تحتفل به الخاصة ولا أكرمه الخليفة ولا أرسل إليه أحدا وخرج من
~~بغداد والعامة من ورائه يرجمونه ويلعنونه وسماه الناس صدر جهنم نعوذ بالله
~~من الخذلان ونسأله أن يزيدنا شفقة ورحمة لعباده فإنه إنما يرحم من عباده
~~الرحماء وفيها قبض الخليفة على وزيره ابن مهدي العلوي وذلك أنه نسب إليه
~~أنه يروم الخلافة وقيل غير ذلك من الاسباب والمقصود أنه حبس بدار طاشتكين
~~حتى مات بها وكان جبارا عنيدا حتى قال بعضهم فيه % خليلي قولا للخليفة
~~وانصحا % توق وقيت السوء ما أنت صانع % % وزيرك هذا بين أمرين فيهما %
~~صنيعك ياخير البرية ضائع % % فإن كان حقا من سلالة حيدر % فهذا وزير في
~~الخلافة طامع % % وإن كان فيما يدعى غير صادق % فاضيع ما كانت لديه الصنائع %
# وقيل إنه كان عفيفا عن الأموال حسن السيرة جيدا لمباشرة فالله أعلم
~~بحاله وفي رمضان منها رتب الخليفة عشرين دارا للضيافة يفطر فيها الصائمون
~~من الفقراء يطبخ لهم في كل يوم فيها طعام كثير ويحمل إليها أيضا من الخبز
~~النقي والحلواء شيء كثير وهذا الصنيع يشبه ما كانت قريش تفعله من الرفادة
~~في زمن الحج كان ويتولى ذلك عمه أبو طالب كما كان العباس يتولى السقاية وقد
~~كانت فيهم السفارة واللواء والندوة له كما تقدم بيان ذلك في مواضعه وقد
~~صارت هذه المناصب كلها على أتم الأحوال في الخلفاء العباسيين وفيها أرسل
~~الخليفة الشيخ شهاب الدين الشهرزوري وفي صحبته سنقر السلحدار إلى الملك
~~العادل بالخلعة السنية وفيها الطوق والسواران وإلى جميع أولاده بالخلع أيضا
~~وفيها ملك الأوحد بن العادل صاحب ms5891 ميافارقين مدينة خلاط بعد قتل صاحبها شرف
~~الدين بكتمر وكان شابا جميل الصورة جدا قتله بعض مماليكهم ( 1 ) ثم قتل
~~القاتل أيضا فخلا البلد عن ملك فأخذها الأوحد بن العادل
# وفيها ملك خوارزم شاه محمد بن تكش بلاد ما وراء النهر بعد حروب طويلة
~~اتفق له في بعض
# ____________________
# PageV13P0047
# المواقف أمر عجيب وهو أن المسلمين انهزموا عن خوارزم شاه وبقي معه عصابة
~~قليلة من أصحابه فقتل منهم كفار الخطا من قتلوا وأسروا خلقا منهم وكان
~~السلطان خوارزم شاه في جملة من أسروا أسره رجل وهو لا يشعر به ولا يدري أنه
~~الملك وأسر معه أميرا يقال له مسعود فلما وقع ذلك وتراجعت العساكر
~~الاسلامية إلى مقرها فقدوا السلطان فاختبطوا فيما بينهم واختلفوا اختلافا
~~كثيرا وانزعجت خراسان بكمالها ومن الناس من حلف أن السلطان قد قتل وأما ما
~~كان من أمر السلطان وذاك الأمير فقال الأمير للسلطان من المصلحة أن تترك
~~اسم الملك عنك في هذه الحالة وتظهر انك غلام لي فقبل منه ما قال واشار به
~~ثم جعل الملك يخدم ذلك الأمير يلبسه ثيابه ويسقيه الماء ويصنع له الطعام
~~ويضعه بين يديه ولا يألو جهدا في خدمته فقال الذي أسرهما إني أرى هذا يخدمك
~~فمن أنت فقال أنا مسعود الأمير وهذا غلامي فقال والله لو علم الأمراء أني
~~قد أسرت أميرا وأطلقته لأطلقتك فقال له إني 6 إنما أخشى على أهلي فإنهم
~~يظنون أني قد قتلت ويقيمون المأتم فإن رأيت أن تفاديني على مال وترسل من
~~يقبضه منهم فعلت خيرا فقال نعم فعين رجلا من أصحابه فقال له الأمير مسعود
~~إن أهلي لا يعرفون هذا ولكن إن رأيت أن أرسل معه غلامي هذا فعلت ليبشرهم
~~بحياتي فإنهم يعرفونه ثم يسعى في تحصيل المال فقال نعم فجهز معهما من
~~يحفظهما إلى مدينة خوارزم شاه فلما دنوا من مدينة خوارزم سبق الملك إليها
~~فلما رآه 2 الناس فرحوا به فرحا شديدا ودقت البشائر في سائر بلاده وعاد
~~الملك إلى نصابه واستقر السرور ms5892 بايابه وأصلح ما كان وهي من مملكته بسبب ما
~~اشتهر من قتله وحاصر هراه وأخذها عنوة وأما الذي كان قد أسره فإنه قال يوما
~~للأمير مسعود الذي يتوجه لي وينوهون به أن خوارزم شاه قد قتل فقال لا هو
~~الذي كان في أسرك فقال له فهلا أعلتمني به حتى كنت أرده موقرا معظما فقال
~~خفتك عليه فقال سر بنا إليه فسارا إليه فأكرمهما إكراما زائدا وأحسن إليهما
~~وأما غدر صاحب سمرقند فإنه قتل كل من كان في أسره من الخوارزمية حتى كان
~~الرجل يقطع قطعتين ويعلق في السوق كما تعلق الأغنام وعزم على قتل زوجته بنت
~~خوارزم شاه ثم رجع عن قتلها وحبسها في قلعة وضيق عليها فلما بلغ الخبر إلى
~~خوارزم شاه سار إليه في الجنود فنازله وحاصر سمرقند فأخذها قهرا وقتل من
~~أهلها نحوا من مائتي ألف وأنزل الملك من القلعة وقتله صبرا بين يديه ولم
~~يترك له نسلا ولا عقبا واستحوذ خوارزم شاه على تلك الممالك التي هنالك
~~وتحارب الخطا وملك التتار كشلي خان المتاخم لمملكة الصين فكتب ملك الخطا
~~لخوارزم شاه يستنجده على التتار ويقول متى غلبونا خلصوا إلى بلادك وكذا
~~وكذا وكتب التتار إليه أيضا يستنصرونه على الخطا ويقولون هؤلاء أعداؤنا
~~واعداؤك فكن معنا عليهم فكتب إلى
# ____________________
# PageV13P0048
# كل من الفريقين يطيب قلبه وحضر الوقعة بينهم وهو متحيز عن الفريقين وكانت
~~الدائرة على الخطا فهلكوا إلا القليل منهم وغدر التتار ما كانوا عاهدوا
~~عليه خوارزم شاه فوقعت بينهم الوحشة الأكيدة وتواعدوا للقتال وخاف منهم
~~خوارزم شاه وخرب بلادا كثيرة متاخمة لبلاد كشلى خان خوفا عليها أن يملكها
~~ثم إن جنكيز خان خرج على كشلى خان فاشتغل بمحاربته عن محاربة خوارزم شاه ثم
~~إنه وقع من الأمور الغريبة ما سنذكره إن شاء الله تعالى
# وفيها كثرت غارات الفرنج من طرابلس على نواحي حمص فضعف صاحبها أسد الدين
~~شيركوه عن مقاومتهم فبعث إليه الظاهر صاحب حلب عسكرا قواه بهم على الفرنج
~~وخرج العادل من مصر في العساكر ms5893 الاسلامية وأرسل إلى جيوش الجزيرة فوافوه
~~على عكا فحاصرها لأن القبارصة أخذوا من أسطول المسلمين قطعا فيها جماعة من
~~المسلمين فطلب صاحب عكا الأمان والصلح على أن يرد الاسارى فأجابه إلى ذلك
~~وسار العادل فنزل على بحيرة قدس قريبا من حمص ثم سار إلى بلاد طرابلس فأقام
~~اثني عشر يوما يقتل ويأسر ويغنم حتى جنح الفرنج إلى المهادنة ثم عاد إلى دمشق
# وفيها ملك صاحب اذربيجان الأمير نصير الدين أبو بكر بن البهلول مدينة
~~مراغة لخلوها عن ملك قاهر لأن ملكها مات وقام بالملك بعده ولد له صغير فدبر
~~أمره خادم له وفي غرة ذي القعدة شهد محي الدين أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن
~~بن الجوزي عند قاضي القضاة أبي القاسم بن الدامغاني فقبله وولاه حسبة جانبي
~~بغداد وخلع عليه خلعة سنية سوداء بطرحة كحلية وبعد عشرة أيام جلس للوعظ
~~مكان أبيه أبي الفرج بباب درب الشريف وحضر عنده خلق كثير وبعد أربعة أيام
~~من يومئذ درس بمشهد أبي حنيفة ضياء الدين أحمد بن مسعود الركساني الحنفي
~~وحضر عنده الأعيان والأكابر وفي رمضان منها وصلت الرسل من الخليفة إلى
~~العادل بالخلع فلبس هو وولداه المعظم والأشرف ووزيره صفي الدين بن شكر وغير
~~واحد من الأمراء ودخلوا القلعة وقت صلاة الظهر من باب الحديد وقرأ التقليد
~~الوزير وهو قائم وكان يوما مشهودا وفيها درس شرف الدين عبد الله ابن زين
~~القضاة عبد الرحمن بالمدرسة الرواحية بدمشق وفيها انتقل الشيخ الخير بن
~~البغدادي من الحنبلية إلى مذهب الشافعية ودرس بمدرسة أم الخليفة وحضر عنده
~~الأكابر من سائر المذاهب وفيها توفي من الأعيان
### | AUT الأمير بنامين بن عبد الله
#
# أحد أمراء الخليفة الناصر كان من سادات الأمراء عقلا وعفة ونزاهة سقاه
~~بعض الكتاب من النصارى سما فمات وكان اسم الذي سقاه ابن ساوا فسلمه الخليفة
~~إلى غلمان بنيامين فشفع فيه ابن مهدي الوزير وقال إن النصارى قد بذلوا فيه
~~خمسين ألف دينار فكتب الخليفة على رأس الورقة
# ____________________
# PageV13P0049
# % إن الأسود أسود الغاب ms5894 همتها % يوم الكريهة في المسلوب لا السلب %
### | AUT فتسلمه غلمان بنيامين فقتلوه وحرقوه وقبض الخليفة بعد ذلك على الوزير ابن مهدي كما تقدم
# حنبل بن عبد الله
# ابن الفرج بن سعادة الرصافي الحنبلي المكبر بجامع المهدي راوي مسند احمد عن
# ابن الحصين عن ابن المذهب عن باي مالك عن عبد الله عن أبيه عمر تسعين
~~سنة وخرج من بغداد فأسمعه باربل واستقدمه ملوك دمشق إليها فسمع الناس بها
~~عليه المسند وكان المعظم يكرمه ويأكل عنده على السماط من الطيبات فتصيبه
~~التخمة كثيرا لأنه كان فقيرا ضيق الامعاء من قلة الأكل خشن العيش ببغداد
~~وكان الكندي إذا دخل على المعظم يسأل عن حنبل فيقول المعظم هو متخوم فيقول
~~أطعمه العدس فيضحك المعظم ثم أعطاه المعظم مالا جزيلا ورده إلى بغداد فتوفي
~~بها وكان مولده سنة عشر وخمسائة وكان معه ابن طبرزد فتأخرت وفاته عنه إلى
~~سنة سبع وستمائة
### | AUT عبد الرحمن بن عيسى
#
# ابن أبي الحسن المروزي الواعظ البغدادي سمع من ابن أبي الوقت وغيره
~~واشتغل علي ابن الجوزي بالوعظ ثم حدثته نفسه بمضاهاته وشمخت نفسه واجتمع
~~عليه طائفة من أهل باب النصيرة ثم تزوج في آخرعمره وقد قارب السبعين فاغتسل
~~في يوم بارد فانتفخ ذكره فمات في هذه السنة
### | AUT الأمير زين الدين قراجا الصلاحي
#
# صاحب صرخد كانت له دار عند باب الصفير عند قناة الزلاقة وتربته بالسفح
~~في قبة على جادة الطريق عند تربة ابن تميرك وأقر العادل ولده يعقوب على صرخد
### | AUT عبدالعزيز الطبيب
#
# توفي فجأة وهو والد سعدالدين الطبيب الأشرفي وفيه يقول ابن عنين % فراري
~~ولا خلف الخطيب جماعة % وموت ولا عبدالعزيز طبيب %
### | AUT وفيها توفي
# العفيف بن الدرحي
# إمام مقصورة الحنفية الغربية بجامع بني أمية
### | AUT أبو محمد جعفر بن محمد
#
# ابن محمود بن هبة الله بن أحمد بن يوسف الاربلي كان فاضلا في علوم كثيرة
~~في الفقه على مذهب الشافعي والحساب والفرائض والهندسة والأدب والنحو وما
~~يتعلق بعلوم القرآن العزيز وغير ذلك ومن شعره % لا ms5895 يدفع المرء ما ياتي به
~~القدر % وفي الخطوب إذا فكرت معتبر %
# ____________________
# PageV13P0050
# % فليس ينجي من الأقدار إن نزلت % رأى وحزم ولا خوف ولا حذر % % فاستعمل
~~الصبر في كل الأمور ولا % تجزع لشيء فعقبى صبرك الظفر % % كم مسنا عسر
~~فصرفه ال % آله عنا وولى بعده سر % % لا ييئس المرء من روح الاله فما %
~~ييأس منه إلا عصبة كفروا % % إني لأعلم أن الدهر ذو دول % وأن يوميه ذا أمن وذا خطر %
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستمائة
# في محرمها كمل بناء دار الضيافة ببغداد التي أنشأها الناصر لدين الله
~~بالجانب الغربي منها للحجاج والمارة لهم الضيافة ما داموا نازلين بها فإذا
~~أراد أحدهم السفر منها زوج وكسي واعطى بعد ذلك دينارا جزاه الله خيرا وفيها
~~عاد أبو الخطاب ابن دحية الكلبي من رحلته العراقية فاجتاز بالشام فاجتمع في
~~مجلس الوزير الصفي هو والشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي شيخ اللغة والحديث
~~فأورد ابن دحية في كلامه حديث الشفاعة حتى انتهى إلى قول إبراهيم عليه
~~السلام إنما كنت خليلا من وراء وراء بفتح اللفظتين فقال الكندي من وراء
~~وراء بضمهما فقال ابن دحية للوزير ابن شكر من هذا فقال هذا أبو اليمن
~~الكندي فنال منه ابن دحية وكان جرئيا فقال الكندي هو من كلب ينبح كما ينبح
~~الكلب قال أبو شامة وكلتا اللفظتين محكية وحكى فيهما الجر أيضا وفيها عاد
~~فخر الدين ابن تيمية خطيب من حران من الحج إلى بغداد وجلس بباب بدر للوعظ
~~مكان محيي الدين يوسف بن الجوزي فقال في كلامه ذلك % وابن اللبون إذا ما لز
~~في قرن % لم يستطع صولة البزل القناعيس %
# كأنه يعرض بابن الجوزي يوسف لكونه شابا ابن خمس وعشرين سنة والله أعلم
# وفي يوم الجمعة تاسع محرم دخل مملوك افرنجي من باب مقصورة جامع دمشق وهو
~~سكران وفي يده سيف مسلول والناس جلوس ينتظرون صلاة الفجر فمال على الناس
~~يضربهم بسيفه فقتل اثنتين أو ثلاثة وضرب المنبر بسيفه فانكسر سيفه فأخذوا
~~أودع المارستان وشنق في ms5896 يومه ذلك على جسر اللابادين
# وفيها عاد الشيخ شهاب الدين السهروردي من دمشق بهدايا الملك العادل
~~فتلقاه الجيش ومعه أموال كثيرة أيضا لنفسه وكان قبل ذلك فقيرا زاهدا فلما
~~عاد منع من الوعظ وأخذت منه الربط التي يباشرها ووكل إلى ما بيده من
~~الأموال فشرع في تفريقها على الفقراء والمساكين فاستغنى منه خلق كثير فقال
~~المحيي ابن الجوزي في مجلس وعظه لا حاجة بالرجل يأخذ أموالا من غير حقها
~~ويصرفها إلى من يستحقها ولو ترك على ما كان كان تركها أولى به من تناولها
~~وإنما أراد أن ترتفع
# ____________________
# PageV13P0051
# منزلته ببذلها ويعود على حاله كما كان مباشره لما بذلها فليحذر العبد
~~الدنيا فإنها خداعة غرارة تسترق فحول العلماء والعباد وقد وقع ابن الجوزي
~~فيما بعد فيما وقع فيه السهروردي وأعظم وفيها قصدت الفرنج حمص وعبروا على
~~العاصي يجسر عدوة فلما عرف بهم العساكر ركبوا في آثارهم فهربوا منهم فقتلوا
~~خلقا كثيرا منهم وغنم المسلمون منهم غنيمة جيدة ولله الحمد
# وفيها قتل صاحب الجزيرة وكان من أسوأ الناس الناس سيرة وأخبثهم سريرة
~~وهو الملك سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الانابكي ابن عم
~~نور الدين صاحب الموصل وكان الذي تولى قتله ولده غازي توصل إليه حتى دخل
~~عليه وفي في الخلاء سكران فضربه بسكين أربع عشرة ضربة ثم ذبحه وذلك كله
~~ليأخذ الملك من بعده فحرمه الله إياه فبويع بالملك لأخيه محمود وأخذ غازي
~~القاتل فقتله من يومه فسلبه الله الملك والحياة ولكن أراح الله المسلمين من
~~ظلم أبيه وغشمه وفسقه وفيها توفي من الاعيان
### | AUT أبو الفتح محمد بن أحمد بن بخيتار
#
# ابن علي الواسطي المعروف بابن السنداي آخر من روى المسند عن أحمد بن
~~الحصين وكان من بيت فقه وقضاء وديانة وكان ثقة عدلا متورعا في النقل ومما
~~أنشده من حفظه % ولو أن ليلى مطلع الشمس دونها % وكانت من وراء الشمس حين
~~تغيب % % لحدثت نفسي بانتظار نوالها % وقال المنى لي إنها لقريب % قاضي
~~القضاة لمصر ms5897
# صدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني الكردي والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست
#
# وستمائة في المحرم وصل نجم الدين خليل شيخ الحنفية من دمشق إلى بغداد في
~~الرسلية عن العادل ومعه هدايا كثيرة وتناظر هو وشيخ النظامية مجد الدين
~~يحيى بن الربيع في مسألة وجوب الزكاة في مال اليتيم والمجنون وأخذ الحنفي
~~يستدل على عدم وجوبها فاعترض عليه الشافعي فأجاد كل منهما في الذي أورده ثم
~~خلع على الحنفي وأصحابه بسبب الرسالة وكانت المناظرة بحضرة نائب الوزير ابن
~~شكر وفي يوم السبت خامس جمادي الاخر وصل الجمال يونس بن بدران المصري رئيس
~~الشافعية بدمشق إلى بغداد في الرسلية عن العادل فتلقاه الجيش مع حاجب
~~الحجاب ودخل معه ابن أخي صاحب إربل مظفر الدين كوكرى والرسالة تتضمن
~~الاعتذار عن صاحب إربل والسؤال في الرضا عنه فأجيب إلى ذلك وفيها ملك
~~العادل الخابور ونصيبين وحاصر مدينة سنجار مدة فلم يظفر بها ثم صالح صاحبها ورجع عنها
# ____________________
# PageV13P0052
# وفيها توفي من الاعيان
### | AUT القاضي الأسعد ابن مماتي
#
# ابو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعيد مهذب بن مينا بن زكريا الاسعد بن
~~مماتي بن أبي قدامة ابن أبي مليح المصري الكاتب الشاعر أسلم في الدولة
~~الصلاحية وتولى نظر الدواوين بمصر مدة قال ابن خلكان وله فضائل عديدة
~~ومصنفات كثيرة ونظم سيرة صلاح الدين وكليلة ودمنة وله ديوان شعر ولما تولى
~~الوزير ابن شكر هرب منه إلى حلب فمات بها وله ثنتان وستون سنة فمن شعره في
~~ثقيل زاره بدمشق % حكى نهرين وما في الأر % ض من يحكيهما أبدا % % حكى في
~~خلقه ثورا % أراد وفي أخلاقه بردا % أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل ابن عبدا
~~لرحمن بن عبدا لسلام اللمعاني أحد الأعيان من الحنفية ببغداد سمع الحديث
~~ودرس بجامع السلطان وكان معتزليا في الأصول بارعا في الفروع اشتغل على ابيه
~~وعمه واتقن الخلاف وعلم المناظرة وقارب التسعين
### | AUT أبو عبد الله محمد بن الحسن
#
# المعروف بابن الخراساني المحدث الناسخ كتب كثيرا من الحديث وجمع ms5898 خطبا له
~~ولغيره وخطه جيد مشهور
### | AUT أبو الواهب معتوق بن منيع
#
# ابن مواهب الخطيب البغدادي قرأ النحو واللغة على ابن الخشاب وجمع خطبا
~~كان يخطب منها وكان شيخا فاضلا له ديوان شعر فمنه قوله % ولا ترجو الصداقة
~~من عدو % يعادي نفسه سرا وجهرا % % فلو اجدت مودته انتفاعا % لكان النفع
~~منه إليه اجرا % ابن خروف
# شارح سيبويه على بن محمد بن يوسف أبو الحسن ابن خروف الاندلسي النحوي
~~شرح سيبويه وقدمه إلى صاحب المغرب فاعطاه ألف دينار وشرح جمل الزجاجي وكان
~~يتنقل في البلاد ولا يسكن إلا في الخانات ولم يتزوج ولا تسرى ولذلك علة
~~تغلب على طباع الاراذل وقد تغير عقله في آخر عمره فكان يمشي في الاسواق
~~مكشوف الرأس توفي عن خمس وثمانين سنة
### | AUT أبو علي يحيى بن الربيع
#
# ابن سلميان بن حرار الواسطي البغدادي اشتغل بالنظامية على فضلان وأعاد
~~عنه وسافر إلى محمد بن يحيى فأخذ عنه طريقته في الخلاف ثم عاد إلى بغداد ثم
~~صار مدرسا بالنظامية وناظرا
# ____________________
# PageV13P0053
# على أوقافها وقد سمع الحديث وكان لديه علوم كثيرة ومعرفة حسنة بالمذهب
~~وله تفسير في أربع مجلدات كان يدرس منه واختصر تاريخ الخطيب والذيل عليه
~~لابن السمعاني وقارب الثمانين
### | AUT ابن الاثير صاحب جامع الاصول والنهاية
#
# المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد مجد الدين أبو
~~السعادات الشيباني الجزري الشافعي المعروف بابن الاثير وهو أخو الوزير وزير
~~الأفضل ضياء الدين نصر الله وأخو الحافظ عز الدين أبي الحسن على صاحب
~~الكامل في التاريخ ولد أبو السعادات هذا في إحدى الربيعين سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وسمع الحديث الكثير وقرأ القرآن وأتقن علومه وحررها وكان مقامه
~~بالموصل وقد جمع في سائر العلوم كتبا مفيدة منها جامع الأصول الستة الموطأ
~~والصحيحين وسنن أبي داود والنسائي والترمذي ولم يذكر ابن ماجه فيه وله كتاب
~~النهاية في غريب الحديث وله شرح مسند الشافعي والتفسير في اربع مجلدات وغير
~~ذلك في فنون شتى وكان معظما عند ملوك الموصل ms5899 فلما آل الملك إلى نور الدين
~~أرسلان شاه أرسل إليه مملوكه لؤلؤ أن يستوزره فأبى فركب السلطان إليه
~~فامتنع أيضا وقال له قد كبرت سني واشتهرت بنشر العلم ولا يصلح هذا الأمر
~~إلا بشيء من العسف والظلم ولا يليق بي ذلك فاعفاه قال أبو السعادات كنت
~~أقرأ علم العربية على سعيد بن الدهان وكان يأمرني بصنعة الشعر فكنت لا أقدر
~~عليه فلما توفي الشيخ رأيته في بعض الليالي فأمرني بذلك فقلت له ضع لي
~~مثالا أعمل عليه فقال % حب العلا مدمنا إن فاتك الظفر % فقلت أنا وخد خد
~~الثرى والليل معتكر % فالعز في صهوات الليل مركزه % والمجد ينتجه الإسراء والسهر %
### | AUT فقال أحسنت ثم استيقظت فأتممت عليها نحوا من عشرين بيتا كانت وفاته في سلخ ذي الحجة عن ثنتين وستين سنة وقد ترجمه أخوه في الذيل فقال كان عالما في عدة علوم منها الفقه وعلم الاصول والنحو والحديث واللغة وتصانيفه مشهورة في التفسير والحديث والفقه والحساب وغريب
# الحديث وله رسائل مدونة وكان مغلقا يضرب به المثل ذا دين متين ولزم
~~طريقة مستقيمة رحمه الله فلقد كان من محاسن الزمان قال ابن الاثير وفيها
~~توفي المجلد المطرزي النحوي الخوارزمي
# كان إماما في النحو له فيه تصانيف حسنة قال أبو شامة وفيها توفي
### | AUT الملك المغيث
#
# فتح الدين عمر بن الملك العادل ودفن في تربة اخيه المعظم بسفح قايسون
~~والملك المؤيد
# ____________________
# PageV13P0054
#
### | AUT مسعود بن صلاح الدين
#
# بمدرسة راس العين فحمل إلى حلب فدفن بها وفيها توفي
### | AUT الفخر الرازي
#
# المتكلم صاحب التيسير والتصانيف يعرف بابن خطيب الري واسمه محمد بن عمر
~~بن الحسين ابن علي القرشي التيمي البكري أبو المعالي وأبو عبد الله المعروف ب
### | AUT الفخر الرازي
# ويقال له ابن خطيب الري أحد الفقهاء الشافعية المشاهير بالتصانيف الكبار
~~والصغار نحو من مائتي مصنف منها التفسير الحافل والمطالب العالية والمباحث
~~الشرقية والاربعين وله أصول الفقه والمحصول وغيره وصنف ترجمه الشافعي في
~~مجلد مفيد وفيه غرائب لا يوافق عليها وينسب إليه أشياء ms5900 عجيبة وقد ترجمته في
~~طبقات الشافعية وقد كان معظما عند ملوك خوارزم وغيرهم وبنيت له مدارس كثيرة
~~في بلدان شتى وملك من الذهب العين ثمانين ألف دينار وغير ذلك من الأمتعة
~~والمراكب والاثاث والملابس وكان له خمسون مملوكا من الترك وكان يحضر في
~~مجلس وعظه الملوك والوزراء والعلماء والأمراء والفقراء والعامة وكانت له
~~عبادات وأوراد وقد وقع بينه وبين الكرامية في أوقات وكان يبغضهم ويبغضونه
~~ويبالغون في الحط عليه ويبالغ هو أيضا في ذمهم وقد ذكرنا طرفا من ذلك فيما
~~تقدم وكان مع غزارة علمه في فن الكلام يقول من لزم مذهب العجائز كان هو
~~الفائز وقد ذكرت وصيته عند موته وأنه رجع عن مذهب الكلام فيها إلى طريقة
~~السلف وتسليم ما ورد على وجه المراد اللائق بجلال الله سبحانه وقال الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة في الذيل في ترجمته كان يعظ وينال من الكرامية وينالون
~~منه سبا وتكفيرا بالكباشر وقيل إنهم وضعوا عليه من سقاه سما فمات ففرحوا
~~بموته وكانوا يرمونه بالمعاصي مع المماليك وغيرهم قال وكانت وفاته في ذي
~~الحجة ولا كلام في فضله ولا فيما كان يتعاطاه وقد كان يصحب السلطان ويحب
~~الدنيا ويتسع فيها إتساعا زائدا وليس ذلك من صفة العلماء ولهذا وأمثاله
~~كثرت الشناعات عليه وقامت عليه شناعات عظيمة بسبب كلمات كان يقولها مثل
~~قوله 2 قال محمد البادي يعني العربي يريد به النبي = ص نسبة إلى البادية
~~وقال محمد الرازي يعني نفسه ومنها أنه كان يقرر الشبهة من جهة الخصوم
~~بعبارات كثيرة ويجيب عن ذلك بأدنى إشارة وغير ذلك قال وبلغني أنه خلف من
~~الذهب العين مائتي ألف دينار غير ما كان يملكه من الدواب والثياب والعقار
~~والالات وخلف ولدين أخذ كل واحد منهما أربعين ألف دينار وكان ابنه الأكبر
~~قد تجند وخدم السلطان محمد بن تكش وقال ابن الاثير في الكامل وفيها توفي
~~فخر الدين الرازي محمد بن عمر بن خطيب الري الفقيه الشافعي صاحب التصانيف
~~المشهورة والفقه والاصول كان إمام الدنيا في ms5901 عصره
# ____________________
# PageV13P0055
# NOTMATCH
### | AUT ومما كان ينشده وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا NOTMATCH
# بلغني أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ومن شعره قوله % إليك إله
~~الخلق وجهي ووجهتي % وأنت الذي أدعوه في السر والجهر % % وأنت غياثي عند كل
~~ملمة % وأنت ملاذي في حياتي وفي قبري % ذكره ابن الساعي عن ياقوت الحموي عن
~~ابن الفخر الدين عنه وبه قال % تتمة أبواب السعادة للخلق % بذكر جلال
~~الواحد الأحدا لحق % % مدبر كل الممكنات بأسرها % ومبدعها بالعدل والقصد
~~والصدق % % أجل جلال الله عن شبه خلقه % وأنصر هذا الدين في الغرب والشرف %
~~% إله عظيم الفضل والعدل والعلى % هو المرشد المغوي هو المسعد المشقي %
~~ومما كان ينشده % وأرواحنا في وحشة من جسومنا % وحاصل دنيانا أذى ووبال % %
~~ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا % سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا %
# ثم يقول لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم أجدها تروي
~~غليلا ولا تشفى عليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرا في الاثبات {
~~الرحمن على العرش استوى } { إليه يصعد الكلم الطيب } وفي النفي { ليس كمثله
~~شيء } { هل تعلم له سميا }
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستمائة
#
# ذكر الشيخ ابو شامة ان في هذه السنة تمالأت ملوك الجزيرة صاحب الموصل
~~وصاحب سنجار وصاحب إربل والظاهر صاحب حلب وملك الروم على مخالفة العادل
~~ومنابذته ومقاتلته واصطلام الملك من يده وأن تكون الخطبة للملك كنجر بن قلج
~~ارسلان صاحب الروم وأرسلوا إلى الكرج ليقدموا الحصار خلاط وفيها الملك
~~الأوحد بن العادل ووعدهم النصر والمعاونة عليه قلت وهذا بغي وعدوان ينهى
~~الله عنه فأقبلت الكرج بملكهم إيواني فحاصروا خلاط فضاق بهم الأوحد ذرعا
~~وقال هذا يوم عصيب فقدر الله تعالى أن في يوم الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر
~~اشتد حصارهم للبلد واقبل ملكهم إيواني وهو راكب على جواده وهو سكران فسقط
~~به جواده في بعض الحفر التي قد أعدت مكيدة حول البلد فبادر إليه رجال البلد ms5902
~~فأخذوه أسيرا حقيرا فأسقط في أيدي الكرج فلما أوقف بين يدي الأوحد أطلقه
~~ومن عليه وأحسن إليه وفاداه على مائتي ألف دينار وألفي أسير من المسلمين
~~وتسلميم إحدى وعشرين قلعة متاخمة لبلاد الأوحد وان يزوج ابنته من أخيه
~~الأشرف موسى وأن يكون عونا له على من يحاربه فأجابه إلى ذلك كله فأخذت منه
~~الايمان بذلك وبعث الأوحد إلى أبيه يستأذنه في ذلك كله وأبوه نازل بظاهر
~~حراب في أشد حدة
# ____________________
# PageV13P0056
# مما قد داهمه من هذا الأمر الفظيع فبينما هو كذلك إذ أتاه هذا الخبر
~~والأمر الهائل من الله العزيز الحكيم لا من حولهم ولا من قوتهم ولا كان في
~~بالهم فكاد يذهل من شدة الفرح والسرور ثم اجاز جميع ما شرطه ولده وطارت
~~الأخبار بما وقع بين الملوك فخضعوا وذلوا عند ذلك وأرسل كل منهم يعتذر مما
~~نسب إليه ويحيل على غيره فقبل منهم اعتذاراتهم وصالحهم صلحا أكيدا واستقبل
~~الملك عصرا جديدا وفي ملك الكرج الأوحد بجميع ما شرطه عليه وتزوج الاشرف
~~ابنته ومن غريب ما ذكره أبو شامة في هذه الكائنة أن قسيس الملك كان ينظر في
~~النجوم فقال للملك قبل ذلك بيوم اعلم انك تدخل غدا إلى قلعة خلاط ولكن بزي
~~غير ذلك اذان العصر فوافق دخوله إليها أسيرا أذان العصر
### | AUT ذكر وفاة صاحب الموصل نور الدين
#
# ارسل الملك نور الدين شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن زنكي
~~صاحب الموصل يخطب ابنة السلطان الملك العادل وأرسل وكيله لقبول العقد على
~~ثلاثين ألف دينار فاتفق موت نور الدين ووكيله سائر في أثناء الطريق فعقد
~~العقد بعد وفاته وقد أثنى عليه ابن الاثير في كامله كثيرا وشكر منه ومن
~~عدله وشهامته وهو اعلم به من غيره وذكر أن مدة ملكه سبع عشرة سنة وإحدى عشر
~~شهرا وأما أبو المظفر السبط فإنه قال كان جبارا ظالما بخيلا سفاكا للدماء
~~فالله أعلم به وقام بالملك ولده القاهر عز الدين مسعود وجعل تدبير مملكته
~~إلى غلامه بدر ms5903 الدين لؤلؤ الذي صار الملك إليه فيما بعد
# قال أبو شامة وفي سابع شوال شرع في عمارة المصلى وبنى له أربع جدر مشرفة
~~وجعل له أبوابا صونا لمكانه من الميار ونزول القوافل وجعل في قبلته محرابا
~~من حجارة ومنبرا من حجارة وعقدت فوق ذلك قبة ثم في سنة ثلاث عشرة عمل في
~~قبلته رواقان وعمل له منبر من خشب ورتب له خطيب وإمام راتبان ومات العادل
~~ولم يتم الرواق الثاني منه وذلك كله على يد الوزير الصفي ابن شكر قال وفي
~~ثاني شوال منها جددت أبواب الجامع الأموي 2 من ناحية باب البريد بالنحاس
~~الأصفر وركبت في أماكنها وفي شوال أيضا شرع في إصلاح الفوارة والشاذروان
~~والبركة وعمل عندها مسجد وجعل له إمام راتب وأول من تولاه رجل يقال له
~~النفيس المصري وكان يقال له بوق الجامع لطيب صوته إذا قرأ على الشيخ أبي
~~منصور الضرير المصدر فيجتمع عليه الناس الكثيرون وفي ذي الحجة منها توجهت
~~مراكب من عكا إلى البحر إلى ثغر دمياط وفيها ملك قبرص المسمى إليان فدخل
~~الثغر ليلا فاغار على بعض البلاد فقتل وسبى وكر راجعا فركب مراكبه ولم
~~يدركه الطلب وقد تقدمت له مثلها قبل هذه وهذا شيء لم يتفق لغيره لعنه الله
# وفيه عاثت الفرنج بنواحي القدس فبرز إليهم الملك المعظم وجلس الشيخ شمس الدين أبو
# ____________________
# PageV13P0057
# المظفر ابن قر علي الحنفي وهو سبط ابن الجوزي ابن ابنته رابعة وهو صاحب
~~مرآة الزمان وكان فاضلا في علوم كثيرة حسن الشكل طيب الصوت وكان يتكلم في
~~الوعظ جيدا وتحبه العامة على صيت جده وقد رحل من بغداد فنزل دمشق وأكرمه
~~ملوكها وولى التدريس بها وكان يجلس كل يوم سبت عند باب مشهد علي بن الحسين
~~زين العابدين إلى السارية التي يجلس عندها الوعاظ في زماننا هذا فكان يكثر
~~الجمع عنده حتى يكونوا من باب الناطفانيين إلى باب المشهد إلى باب الساعات
~~الجلوس غير الوقوف فحزر جمعه في بعض الايام ثلاثين ألفا من الرجال والنساء
~~وكان ms5904 الناس يبيتون ليلة السبت في الجامع ويدعون البساتين يبيتون في قراءة
~~ختمات وأذكار ليحصل لهم أماكن من شدة الزحام فإذا فرغ من وعظه خرجوا إلى
~~أماكنهم وليس لهم كلام إلا فيما قال يومهم ذلك أجمع يقولون قال الشيخ
~~وسمعنا من الشيخ فيحثهم ذلك على العمل الصالح والكف عن المساوي وكان يحضر
~~عنده الأكابر حتى الشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي كان يجلس في القبة التي
~~عند باب المشهد هو ووالي البلد المعتمد ووالي البر ابن تميرك وغيرهم
~~والمقصود أنه لما جلس يوم السبت خامس ربيع الأول كما ذكرنا حث الناس على
~~الجهاد وأمر باحضار ما كان تحصل عنده من شعرو التائبين وقد عمل منه شكالات
~~تحمل الرجال فلما رآها الناس ضجوا ضجة واحدة وبكوا بكاء كثيرا وقطعوا من
~~شعورهم نحوها فلما انقضى المجلس ونزل عن المنبر فتلقاه الوالي مبادر الدين
~~المعتمد بن إبراهيم وكان من خيار الناس فمشى بين يديه إلى باب الناطفيين
~~يعضده حتى ركب فرسه والناس من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فخرج
~~من باب الفرج وبات بالمصلى ثم ركب من الغد في الناس الى الكسوة ومعه خلائق
~~كثيرون خرجوا بنية الجهاد الى بلاد القدس وكان من جملة من معه ثلاثمائة من
~~جهة زملكا بالعدد الكثيرة التامة قال فجئنا عقبة أفيق والطير لا يتجاسر أن
~~يطير من خوف الفرنج فلما وصلنا نابلس تلقانا المعظم قال ولم أكن اجتمعت به
~~قبل ذلك فلما رأى الشكالات من شعور التائبين جعل يقبلها ويمرغها على عينيه
~~ووجهه ويبكي وعمل أبو المظفر ميعادا بنابلس وحث على الجهاد وكان يوما
~~مشهودا ثم سار هو ومن معه وصحبته المعظم نحو الفرنج فقتلوا خلقا وخربوا
~~أماكن كثيرة وغنموا وعادوا سالمين وشرع المعظم في تحصين جبل الطور وبنى
~~قلعة فيه ليكون إلبا على الفرنج فغرم أموالا كثيرة في ذلك فبعث الفرنج إلى
~~العادل يطلبون منه الأمان والمصالحة فهادنهم وبطلت تلك العمارة وضاع ما كان
~~المعظم غرم عليها والله اعلم وفيها توفي من الاعيان
### | AUT ms5905 الشيخ أبو عمر
#
# باني المدرسة بسفح قايسون للفقراء المشتغلين في القرآن رحمه الله محمد
~~بن أحمد بن محمد بن قدامة
# ____________________
# PageV13P0058
# الشيخ الصالح ابو عمر المقدسي باني المدرسة التي بالسفح يقرا بها القرآن
~~العزيز وهو أخو الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة وكان
~~ابو عمر اسن منه لأنه ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بقرية الساويا وقيل
~~بجماعيل والشيخ أبو عمر ربى الشيخ موفق الدين وأحسن إليه وزوجه وكان يقوم
~~بمصالحة فلما قدموا من الأرض المقدسة نزلوا بمسجد أبي صالح خارج باب شرقي
~~ثم انتقلوا منه إلى السفح ليس به من العمارة شيء سوى دير الحوراني قال فقيل
~~لنا الصالحيين نسبة إلى مسجد أبي صالح لا أنا صالحون وسميت هذه البقعة من
~~ذلك الحين بالصالحية نسبة الينا فقرا الشيخ ابو عمر القرآن على رواية أبي
~~عمرو وحفظ مختصر الخرقي في الفقه ثم إن أخاه الموفق شرحه فيما بعد فكتب
~~شرحه بيده وكتب تفسير البغوي والحلية لأبي نعيم والابانة لابن بطة وكتب
~~مصاحف كثيرة بيده للناس ولأهله بلا اجرة وكان كثير العبادة والزهادة
~~والتهجد ويصوم الدهر وكان لا يزال متبسما وكان يقرا كل يوم سبعا بين الظهر
~~والعصر ويصلي الضحى ثماني ركعات يقرأ فيهن ألف مرة قل هو الله أحد وكان
~~يزور مغارة الدم في كل يوم اثنين وخميس ويجمع في طريقه الشيح فيعطيه
~~الأرامل والمساكين ومهما تهيأ له من فتوح وغيره يؤثر به اهله والمساكين
~~وكان متقللا في الملبس وربما مضت عليه مدة لا يلبس فيها سراويل ولا قميصا
~~وكان يقطع من عمامته قطعا يتصدق بها او في تكميل كفن ميت وكان هو واخوه
~~وابن خالهم الحافظ عبد الغني واخوه الشيخ العماد لا ينقطعون عن غزاة يخرج
~~فيها الملك صلاح الدين إلى بلاد الفرنج وقد حضروا معه فتح القدس والسواحل
~~وغيرها وجاء الملك العادل يوما إلى ختمهم أي خصهم ليزارة ابي عمر وهو قائم
~~يصلي فما قطع صلاته ولا اوجز فيها فجلس السلطان واستمر ابو عمر ms5906 في صلاته
~~ولم يتلتفت اليه حتى قضى صلاته رحمه الله والشيخ ابو عمر هو الذي شرع في
~~بناء المسجد الجامع أولا بمال رجل فامي فنفد ما عنده وقد ارتفع البناء قامة
~~فبعث صاحب إربل الملك المظفر كوكرى مالا فكمل به وولى خطابته الشيخ أبو عمر
~~فكان يخطب به وعليه لباسه الضعيف وعليه أنوار الخشية والتقوى والخوف من
~~الله عز وجل والمسك كيف خبأته ظهر عليك وبان وكان المنبر الذي فيه يومئذ
~~ثلاث مراقي والرابعة للجلوس كما كان المنبر النبوي وقد حكى أبو المظفر أنه
~~حضر يوما عنده الجمعة وكان الشيخ عبد الله البوتاني حاضرا الجمعة أيضا عنده
~~فلما انتهى في خطبته إلى الدعاء للسلطان قال اللهم اصلح عبدك الملك العادل
~~سيف الدين أبا بكر بن أيوب فلما قال ذلك نهض الشيخ عبد الله البوتاني وأخذ
~~نعليه وخرج من الجامع وترك صلاة الجمعة فلما فرغنا ذهبت إلى البوتاني فقلت
~~له ماذا نقمت عليه في قوله فقال يقول لهذا الظالم العادل لا صليت معه قال
~~فبينما نحن في الحديث إذ أقبل الشيخ أبو عمر ومعه رغيف وخيارتان فكسر ذلك
~~الرغيف وقال الصلاة ثم قال قال النبي = ص
# ____________________
# PageV13P0059
# بعثت في زمن الملك العادل كسرى فتبسم الشيخ عبد الله البوتاني ومد يده
~~فأكل فلما فرغوا قام الشيخ أبو عمر فذهب فلما ذهب قال لي البوتاني يا سيدنا
~~ماذا إلا رجل صالح
# قال أبو شامة كان البوتاني من الصالحين الكبار وقد رأيته وكانت وفاته
~~بعد ابي عمر بعشر سنين فلم يسامح الشيخ أبا عمر في تساهله مع ورعه ولعله
~~كان مسافرا والمسافر لا جمعة عليه وعذر الشيخ أبي عمر أن هذا قد جرى مجرى
~~الأعلام العادل الكامل الأشرف ونحوه كما يقال سالم وغانم ومسعود ومحمود وقد
~~يكون ذلك على الضد والعكس في هذه الاسماء فلا يكون سالما ولا غانما ولا
~~مسعودا ولا محمودا وكذلك اسم العادل ونحوه من أسماء الملوك وألقابهم
~~والتجار وغيرهم كما يقال شمس الدين وبدر الدين وعز الدين وتاج الدين ونحو ms5907
~~ذلك قد يكون معكوسا على الضد والانقلاب ومثله الشافعي والحبنلي وغيرهم وقد
~~تكون أعماله ضد ما كان عليه إمامه الأول من الزهد والعبادة ونحو ذلك وكذلك
~~العادل يدخل إطلاقه على المشترك والله اعلم قلت هذا الحديث الذي احتج به
~~الشيخ أبو عمر لا أصل له وليس هو في شيء من الكتب المشهورة وعجبا له ولأبي
~~المظفر ثم لابي شامة في قبول مثل هذا واخذه منه مسلما إليه في والله أعلم
# ثم شرع أبو المظفر في ذكر فضائل أبي عمر ومناقبه وكراماته وما رآه هو
~~وغيره من أحواله الصالحة قال وكان على مذهب السلف الصالح سمتا وهديا وكان
~~حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والآثار المروية يمرها كما جاءت من غير
~~طعن على أئمة الدين وعلماء المسلمين وكان ينهى عن صحبة المتبدعين ويأمر
~~بصحبة الصالحين الذين هم على سنة سيدا لمرسلين وخاتم النبيين وربما أنشدني
~~لنفسه في ذلك % أوصيكم بالقول في القرآن % بقول أهل الحق والاتقان % % ليس
~~بمخلوق ولا بفان % لكن كلام الملك الديان % % آياته مشرقة المعاني % متلوة
~~لله باللسان % % محفوظة في الصدر والجنان % مكتوبة في الصحف بالبنان % %
~~والقول في الصفات يا إخواني % كالذات والعلم مع البيان % % إمرارها من غير
~~ما كفران % من غير تشبيه ولا عطلان %
# قال وانشدني لنفسه % ألم يك ملهاة ع اللهو أنني % بدا لي شيب الرأس
~~والضعف والألم % % الم بي الخطب الذي لو بكيته % حياتي حتى يذهب الدمع لم ألم %
# قال ومرض أياما فلم يترك شيئا مما كان يعمله من الأوراد حتى كانت وفاته
~~وقت السحر في ليلة
# ____________________
# PageV13P0060
# الثلاثاء التاسع والعشرين من ربيع الأول فغسل في الدير وحمل إلى مقبرته
~~في خلق كثير لا يعلمهم إلا الله عز وجل ولم يبق أحد من الدولة والامراء
~~والعلماء والقضاة وغيرهم إلا حضر جنازته وكان يوما مشهودا وكان الحر شديدا
~~فاظلت الناس سحابة من الحر كان يسمع منها كدوى النحل وكان الناس ينتهبون
~~أكفانه وبيعت ثيابه بالغالي الغالي ورثاه الشعراء بمراثي حسنة ورؤيت له
~~منامات صالحة رحمه الله وترك من ms5908 الأولاد ثلاثة ذكور عمر وبه كان يكنى
~~والشرف عبد الله وهو الذي ولي الخطابة بعد أبيه وهو والد العز احمد وعبد
~~الرحمن ولما توفي الشرف عبد الله صارت الخطابة لأخيه شمس الدين عبدا لرحمن
~~بن أبي عمر وكان من أولاد أبيه الذكور فهؤلاء أولاده الذكور وترك من الاناث
~~بنات كما قال الله تعالى { مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات
~~ثيبات وأبكارا } قال وقبره في طريق مغارة الجوع في الزقاق المقابل لدير
~~الحوراني رحمه الله وإيانا
### | AUT ابن طبرزد شيخ الحديث
#
# عمر بن محمد بن معمر بن يحيى المعروف بأبي حفص بن طبرزد البغدادي
~~الدراقزي ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة سمع الكثير وأسمع وكان خليعا ظريفا
~~ماجنا وكان يؤدب الصبيان بدار القز قدم مع حنبل بن عبد الله المكبر إلى
~~دمشق فسمع أهلها عليهما وحصل لهما اموال وعادا إلى بغداد فمات حنبل سنة
~~ثلاث وتأخر هو إلى هذه السنة في تاسع شهر رجب فمات وله سبع وتسعون سنة وترك
~~مالا جيدا ولم يكن له وارث إلا بيت المال ودفن بباب حرب
### | AUT السلطان الملك العادل أرسلان شاه
#
# نور الدين صاحب الموصل وهو ابن أخي نور الدين الشهيد وقد ذكرنا بعض
~~سيرته في الحوادث كان شافعي المذهب ولم يكن بينهم شافعي سواه وبنى للشافعية
~~مدرسة كبيرة بالموصل وبها تربته توفي في صفر ليلة الأحد من هذه السنة
### | AUT إبن سكينة عبدا لوهاب بن علي
#
# ضياء الدين المعروف بابن سكينة الصوفي كان يعد من الأبدال سمع الحديث
~~الكثير وأسمعه ببلاد شتى ولد في سنة تسع عشرة وخمسمائة وكان صاحبا لأبي
~~الفرج ابن الجوزي ملازما لمجلسه وكان يوم جنازته يوما مشهودا لكثرة الخلق
~~ولكثرة ما كان فيه من الخاصة والعامة رحمه الله
### | AUT مظفر بن ساسير
#
# الواعظ الصوفي البغدادي ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وسمع الحديث وكان
~~يعظ في الاعزية والمساجد والقرى وكان ظريفا مطبوعا قام إليه إنسان فقال له
~~فيما بينه وبينه أنا مريض جائع فقال أحمد ربك فقد عوفيت واجتاز مرة على ms5909
~~قصاب يبيع لحما ضعيفا وهو يقول أين من
# ____________________
# PageV13P0061
# حلف لا يغبن فقال له حتى تحنثه قال وعملت مرة مجلسا بيعقوبا فجعل هذا
~~يقول عندي للشيخ نصفيه وهذا يقول عندي للشيخ نصفية وهذا يقول مثله حتى عدوا
~~نحوا من خمسين نصفيه فقلت في نفسي استغنيت الليلة فأرجع إلى البلد تاجرا
~~فلما أصبحت إذا صبرة من شعير في المسجد فقيل لي هذه النصافي التي ذكر
~~الجماعة وإذا هي بكيلة يسمونها نصفيه مثل الزبدية وعملت مرة مجلسا بباصرا
~~فجمعوا لي شيئا لا أدري ما هو فلما أصبحنا إذا شيء من صوف الجواميس وقرونها
~~فقام رجل ينادي عليكم عندكم في قرون الشيخ وصوفه فقلت لا حاجة لي بهذا
~~وأنتم في حل منه ذكره أبو شامة
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستمائة
#
# استهلت والعادل مقيم على الطور لعمارة حصنه وجاءت الاخبار من بلاد
~~المغرب بأب عبد المؤمن قد كسر الفرنج بطليطلة كسرة عظيمة وربما فتح البلد
~~عنوة وقتل منهم خلقا كثيرا وفيها كانت زلزلة عظيمة شديدة بمصر والقاهرة
~~هدمت منها دورا كثيرة وكذلك بالكرك والشوبك هدمت من قلعتها أبراجا ومات خلق
~~كثير من الصبيان والنسوان تحت الهدم ورؤى دخان نازل من السماء فيما بين
~~المغرب والعشاء عند قبر عاتكة غربي دمشق وفيها أظهرت الباطنية الاسلام
~~وأقامت الحدود على من تعاطى الحرام وبنوا الجوامع والمساجد وكتبوا إلى
~~إخوانهم بالشام بمضات وأمثالها بذلك وكتب زعيمهم جلال الدين إلى الخليفة
~~يعلمه بذلك وقدمت أمة منهم إلى بغداد لأجل الحج فأكرموا وعظموا بسبب ذلك
~~ولكن لما كانوا بعرفات ظفر واحد منهم على قريب لأمير مكة قتادة الحسيني
~~فقتله ظانا انه قتادة فثارت فتنة بين سودان مكة وركب العراق ونهب الركب
~~وقتل منهم خلق كثير وفيها اشترى الملك الأشرف جوسق الريس من النيرب من ابن
~~عم الظاهر حضر بن صلاح الدين وبناه بناء حسنا وهو المسمى بزماننا بالدهشة
~~وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الشيخ عماد الدين
#
# محمد بن يونس الفقيه الشافعي الموصلي صاحب التصانيف والفنون الكثيرة كان
~~رئيس الشافعية ms5910 بالموصل وبعث رسولا إلى بغداد بعد موت نور الدين أرسلان وكان
~~عنده وسوسة كثيرة في الطهارة وكان يعامل في الأموال بمسألة العينة كما قيل
~~تصفون البعوض من شرابكم وتستربطون الجمال بأحمالها ولو عكس الأمر لكان خيرا
~~له فلقيه يوما قضيب البان الموكه فقال له يا شيخ بلغني عنك أنك تغسل العضو
~~من أعضائك بابريق من الماء فلم لا تغسل اللقمة التي تأكلها لتستنظف قلبك
~~وباطنك ففهم الشيخ ما أراد فترك ذلك توفي بالموصل في رجب عن ثلاث وسبعين سنة
### | AUT ابن حمدون تاج الدين
#
# أبو سعد الحسن بن محمد بن حمدون صاحب التذكرة الحمدونية كان فاضلا بارعا اعتنى بجمع
# ____________________
# PageV13P0062
# الكتب المنسوبة وغيرها وولاه الخليفة المارستان العضدي توفي بالمدائن
~~وحمل إلى مقابر قريش فدفن بها
### | AUT صاحب الروم خسروشاه
#
# ابن قلج ارسلان مات فيها وقام بالملك بعده ولده كيكايرس فلما توفي في
~~سنة خمس عشرة ملك أخوه كيقياذ صارم الدين برغش العادلي نائب القلعة بدمشق
~~مات في صفر ودفن بتربته غربي الجامع المظفري وهذا الرجل هو الذي نفى الحافظ
~~عبدالغني المقدسي إلى مصر وبين يديه كان عقد المجلس وكان في جملة من قام
~~عليه ابن الزكي والخطيب الدولعي وقد توفوا أربعتهم وغيرهم ممن قام عليه
~~واجتمعوا عند ربهم الحكم العدل سبحانه
### | AUT الأمير فخر الدين سركس
#
# ويقال له جهاركس احد أمراء الدولة الصلاحية وإليه تنسب قباب سركس بالسفح
~~تجاه تربة خاتون وبها قبره قال ابن خلكان هذا هو الذي بنى القيسارية الكبرى
~~بالقاهرة المسنوبة إليه وبنى في أعلاها مسجدا معلقا وربعا وقد ذكر جماعة من
~~التجار أنهم لم يروا لها نظيرا في البلدان في حسنها وعظمها وإحكام بنائها
~~قال وجها ركس بمعنى أربعة أنفس قلت وقد كان نائبا للعادل على بانياس وتينين
~~وهو بين فلما توفي ترك ولدا صغيرا فأقره العادل على ما كان يليه أبوه وجعل
~~له مدبرا وهو الأمير صارم الدين قطلبا التنيسي ثم استقل بها بعد موت الصبي
~~إلى سنة خمس عشرة
### | AUT الشيخ الكبير المعمر الرحلة ms5911 أبو القاسم أبو بكر أبو الفتح منصور بن عبدا لمنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي النيسابوري سمع أباه وجد أبيه وغيرهما وعنه ابن الصلاح وغيره توفي بنيسابور في شعبان في هذه السنة عن خمس وثمانين سنة
# قاسم الدين التركماني
# العقيبي والد والي البلد كانت وفاته في شوال منها والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وستمائة
#
# فيها اجتمع العادل وأولاده الكامل والمعظم والفائز بدمياط من بلاد مصر
~~في مقاتلة الفرنج فاغتنم غيبتهم سامة الجبلي أحد أكابر الأمراء وكانت بيده
~~قلعة عجلون وكوكب فسار مسرعا إلى دمشق ليستلم البلدين فأرسل العادل في إثره
~~ولده المعظم فسبقه إلى القدس وحمل عليه فرسم عليه في كنيسة صهيون وكان شيخا
~~كبيرا قد أصابه النقرس فشرع يرده إلى الطاعة بالملاطفة فلم ينفع فيه
~~فاستولى على حواصله وأملاكه وأمواله وأرسله إلى قلعة الكرك فاعتقله بها
~~وكان قيمة ما أخذه منه قريبا من ألف ألف دينار من ذلك داره وحمامه داخل باب
~~السلامة وداره هي التي جعلها البادرائي مدرسة للشافعية وخرب حصن كوكب ونقلت
~~حواصله إلى حصن الطور الذي استجده
# ____________________
# PageV13P0063
# العادل وولده المعظم وفيها عزل الوزير ابن شكر واحتيط على أمواله ونفى
~~إلى الشرق وهو الذي كان قد كتب إلى الديار المصرية بنفي الحافظ عبدا لغني
~~منها بعد نفيه من الشام فكتب أن ينفى إلى المغرب فتوفي الحافظ عبد الغني
~~رحمه الله قبل أن يصل الكتاب وكتب الله عز وجل بنفي الوزير إلى الشرق محل
~~الزلازل والفتن والشر ونفاه عن الأرض المقدسة جزاء وفاقا ولما استولى صاحب
~~قبرص على مدينة أنطاكية حصل بسببه شر عظيم وتمكن من الغارات على بلاد
~~المسلمين لا سيما على التراكمين الذين حول أنطاكية قتل منهم خلقا كثيرا
~~وغنم من أغنامهم شيئا كثيرا فقدر الله عز وجل أن أمكنهم منه في بعض الأودية
~~فقتلوه وطافوا برأسه في تلك البلاد ثم أرسلوا رأسه إلى الملك العادل إلى
~~مصر فطيف به هنالك وهو الذي أغار على بلاد مصر من ثغر دمياط ms5912 مرتين فقتل
~~وسبى وعجز عنه الملوك
# وفي ربيع الاول منها توفي الملك الأوحد
### | AUT نجم الدين أبوب
#
# ابن العادل صاحب خلاط يقال إنه كان قد سفك الدماء وأساء السيرة فقصف
~~الله عمره ووليها بعده أخوه الملك الأشرف موسى وكان محمود السيرة جيد
~~لسريرة فأحسن إلى أهلها فأحبوه كثيرا وفيها توفي من الاعيان
### | AUT فقيه الحرم الشريف بمكة
#
# محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي
~~بكر القفصي المقري المحدث كتب كثيرا وسمع الكثير ودفن بمقابر الصوفية
### | AUT أبو الفتح محمد بن سعد بن محمد الديباجي
#
# من أهل مرو له كتاب المحصل في شرح المفصل للزمخشري في النحو كان ثقة
~~عالما سمع الحديث توفي فيها عن ثنتين وتسعين سنة
### | AUT الشيخ الصالح الزاهد العابد أبو البقاء محمود بن عثمان بن مكارم النعالي الحنبلي كان له عبادات ومجاهدات وسياحات وبنى رباطا بباب الأزح يأوي إليه أهل العلم من المقادسة وغيرهم وكان يؤثرهم ويحسن إليهم وقد سمع الحديث وقرأ القرآن وكان يأمر بالمعروف وينهى عن
# المنكر توفي وقد جاوز الثمانين ثم دخلت سنة عشر وستمائة
# فيها أمر العادل أيام الجمع بوضع سلاسل على أفواه الطرق إلى الجامع لئلا
~~تصل الخيول إلى قريب الجامع صيانة للمسلمين عن الأذى بهم ولئلا يضيقوا على
~~المارين إلى الصلاة وفيها ولد الملك
# ____________________
# PageV13P0064
# العزيز للظاهر غازي صاحب حلب وهو والد الملك الناصر صاحب دمشق واقف
~~الناصريتين داخل دمشق إحداهما داخل باب الفراديس والأخرى بالسفح ذات الحائط
~~الهائل والعمارة المتينة التي قيل إنه لا يوجد مثلها إلا قليلا وهو الذي
~~أسره التتار الذين مع هلاكو ملك التتار وفيها قدم بالفيل من مصر فحمل هدية
~~إلى صاحب الكرج فتعجب الناس منه جدا ومن بديع خلقه وفيها قدم الملك الظافر
~~خضر بن السلطان صلاح الدين من حلب قاصدا الحج فتلقاه الناس وأكرمه ابن عمه
~~المعظم فلما لم يبق بينه وبين مكة إلا مراحل يسيرة تلقته حاشية الكامل صاحب
~~مصر وصدوه عن دخول مكة وقالوا إنما ms5913 جئت لأخذ اليمن فقال لهم قيدوني وذروني
~~أقضى المناسك فقالوا ليس معنا مرسوم وإنما أمرنا بردك وصدك فهم طائفة من
~~الناس بقتالهم فخاف من وقوع فتنة فتحلل من حجه ورجع إلى الشام وتأسف الناس
~~على ما فعل به وتباكوا لما ودعهم تقبل الله منه وفيها وصل كتاب من بعض
~~فقهاء الحنفية بخراسان إلى الشيخ تاجا الدين أبو اليمن الكندي يخبر به أن
~~السلطان خوارزم شاه محمد بن تاج تنكر في ثلاثة نفر من أصحابه ودخل بلاد
~~التتر ليكشف أخبارهم بنفسه فأنكروهم فقبضوا عليهم فضربوا منهم اثنين حتى
~~ماتا ولم يقرأ بما جاؤا فيه واستوثقوا من الملك وصاحبه الاخر أسرا فلما كان
~~في بعض الليالي هربا ورجع السلطان إلى ملكه وهذه المرة غير نوبة أسره في المعركة مع
### | AUT مسعود الامير
#
# وفيها ظهرت بلاطة وهم يحفرون في خندق حلب فوجد تحتها من الذهب خمسة
~~وسبعون رطلا ومن الفضة خمسة وعشرون بالرطل الحلبي وفيها توفي من الاعيان
### | AUT شيخ الحنفية
#
# مدرس مشهد أبي حنيفة ببغداد الشيخ أبو الفضل أحمد بن مسعود بن علي
~~الرساني وكان إليه المظالم ودفن بالمشهد المذكور
### | AUT والشيخ أبو الفضل بن إسماعيل
#
# ابن علي بن الحسين فخر الدين الحنبلي يعرف بابن الماشطة ويقال له الفخر
~~غلام ابن المنى له تعليقة في الخلاف وله حلقة بجامع الخليفة وكان يلي النظر
~~في قرايا الخليفة ثم عزله فلزم بيته فقيرا لا شيء له إلى أن مات رحمه الله
~~وكان ولده محمد مدبرا شيطانا مريدا كثير الهجاء والسعاية بالناس إلى أولياء
~~الأمر بالباطل فقطع لسانه وحبس إلى أن مات
### | AUT والوزير معز الدين أبو المعالي
#
# سعيد بن علي بن احمد بن حديدة من سلالة الصحابي قطبة بن عامر بن حديدة
~~الأنصاري ولى الوزارة للناصر في سنة أربع وثمانين ثم عزله عن سفارة ابن
~~مهدي فهرب إلى مراغة ثم عاد
# ____________________
# PageV13P0065
# NOTMATCH
### | AUT ألا قل لمكي قول النصوح وحق النصيحة أن تستمع متى سمع الناس في دينهم بأ الغنا سنة تتبع وأن يأكل ms5914 المرء أكل البعير ويرقص في الجمع حتى يقع ولو كان طاوى الحشا جائعا لما دار من طرب واستمع وقالوا سكرنا بحب الاله وما أسكر القوم إلا NOTMATCH
# بعد موت ابن مهدي فأقام ببغداد معظما محترما وكان كثير الصدقات والاحسان
~~إلى الناس إلى ان مات رحمه الله
### | AUT وسنجربن عبد الله الناصري
#
# الخليفتي كانت له أموال كثيرة وأملاك وإقطاعات متسعة وكان مع ذلك بخيلا
~~ذليلا ساقط النفس اتفق أنه خرج أمير الحاج في سنة تسع وثمانين وخمسمائة
~~فاعترضه بعض الأعراب في نفر يسير ومع سنجر خمسمائة فارس فدخله الذل من
~~الأعرابي فطلب منه الاعرابي خمسين ألف دينار فجباها سنجر من الحجيج ودفعها
~~إليه فلما عاد إلى بغداد أخذ الخليفة منه خمسين ألف دينار ودفعها إلى
~~أصحابها وعزله وولى طاشتكين مكانه
### | AUT قاضي السلامية
#
# ظهير الدين أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر الفقيه الشافعي الأديب
~~ذكره العماد في الجريدة وابن خلكان في الوفيات وأثنى عليه وانشد من شعره في
~~شيخ له زاوية وفي أصحابه يقال له مكي % ألا قل لمكي قول النصوح % وحق
~~النصيحة أن تستمع % % متى سمع الناس في دينهم % بأ الغنا سنة تتبع % % وأن
~~يأكل المرء أكل البعير % ويرقص في الجمع حتى يقع % % ولو كان طاوى الحشا
~~جائعا % لما دار من طرب واستمع % % وقالوا سكرنا بحب الاله % وما أسكر
~~القوم إلا القصع % % كذاك الحمير إذا أخصبت % يهيجها ريها والشبع % % تراهم
~~يهزوا لحاهم إذا % ترنم حاديهم بالبدع % % فيصرخ هذا وهذا يئن % ويبس لو
~~تلين ما انصدع %
### | AUT وتاج الامناء
#
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر من بيت الحديث
~~والرواية وهو أكبر من إخوته زين الفخر والامناء سمع عميه الحافظ أبي القاسم
~~والصائن وكان صديقا للكندي توفي يوم الأحد ثاني رجب ودفن قبلي محراب مسجد القدم
### | AUT والنسابة الكلبي
#
# كان يقال له تاج العلى الحسيني اجتمع بآمد بابن دحية وكان ينسب إلى دحية
~~الكلبي ودحية الكلبي لم يعقب فرماه ابن دحية بالكذب في مسائله الموصلية ms5915 قال
~~ابن الأثير وفي المحرم منها توفي
# ____________________
# PageV13P0066
#
### | AUT المهذب الطبيب المشهور
#
# وهو علي بن احمد بن مقبل الموصلي سمع الحديث وكان أعلم أهل زمانه بالطب
~~وله فيه تصنيف حسن وكان كثير الصدقة حسن الاخلاق
### | AUT الجزولي صاحب المقدمة المسماة بالقانون وهو أبو موسى عيسى بن عبدالعزيز الجزولي بطن من البربر ثم البردكيني النحوي المصري مصنف المقدمة المشهورة البديعة شرحها هو وتلامذته وكلهم يعترفون بتقصيرهم عن فهم مراده في أماكن كثيرة منها قدم مصر وأخذ عن ابن بري ثم
# عاد إلى بلاده وولى خطابه مراكش توفي في هذه السنة وقيل قبلها فالله
~~أعلم ثم دخلت سنة إحدى عشرة وستمائة
# فيها أرسل الملك خوارزم شاه أميرا من أخصاء امرائه عنده وكان قبل ذلك
~~سير وانيا فصار أميرا خاصا فبعثه في جيش ففتح له كرمان ومكران وإلى حدود
~~بلاد السند وخطب له بتلك البلاد وكان خورازم شاه لا يصيف إلا بنواحي سمرقند
~~خوفا من التتار وكشلى خان أن يثبوا على أطراف تلك البلاد التي تتاخمهم قال
~~أبو شامة وفيها شرع في تبليط داخل الجامع الأموي وبدأوا من ناحية السبع
~~الكبير وكانت أرض الجامع قبل ذلك حفرا وجورا فاستراح الناس في تبليطه وفيها
~~وسع الخندق مما يلي القيمازية فأخربت دور كثيرة وحمام قايماز وفرن كان هناك
~~وقفا على دار الحديث النورية وفيها بنى المعظم الفندق المنسوب إليه بناحية
~~قبر عاتكة ظاهر باب الجابية وفيها أخذ المعظم قلعة صرخد من ابن قراجا وعوضه
~~عنها وسلمها إلى مملوكه عز الدين أيبك المعظمى فثبتت في يده إلى أن انتزعها
~~منه نجم الدين أيوب سنة أربع وأربعين وفيها حج الملك المعظم ابن العادل ركب
~~من الكرك على الهجن في حاي عشر ذي القعدة ومعه ابن موسك ومملوك أبيه وعز
~~الدين استاذ داره وخلق فسار على طريق تبوك والعلا وبنى البركة المنسوبة
~~إليه ومصانع أخر فلما قدم المدينة النبوية تلقاه صاحبها سالم وسلم إليه
~~مفاتيحها وخدمه خودمة تامة وأما صاحب مكة قتادة فلم يرفع به رأسا ولهذا لما ms5916
~~قضى نسكه وكان قارنا وأنفق في المجاورين ما حمله إليهم من الصدقات وكر
~~راجعا استصحب معه سالما صاحب المدينة وتشكى إلى أبيه عند راس الماء ما لقيه
~~من صاحب مكة فأرسل العادل مع سالم جيشا يطردون صاحب مكة فلما انتهوا إليها
~~هرب منهم في الأدوية والجبال والبراري وقد اثر المعظم في حجته هذه آثارا
~~حسنة بطريق الحجاز أثابه الله
# وفيها تعادل أهل دمشق في القراطيس السود العادلية ثم بطلت بعد ذلك ودفنت وفيها مات
# ____________________
# PageV13P0067
# صاحب اليمن وتولاها سليمان بن شاهنشاه بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن
~~أيوب باتفاق الأمراء عليه فأرسل العادل إلى ولده الكامل أن يرسل إليها ولده
~~أضسيس فأرسله فتملكها فظلم بها وفتك وغشم وقتل من الأشراف نحوا من ثمانمائة
~~وأما من عداهم فكثير وكان من افجر الملوك وأكثرهم فسقا وأقلهم حياء ودينا
~~وقد ذكروا عنه ما تقشعر منه الأبدان وتنكره القلوب نسأل الله العافية وفيها
~~توفي من الاعيان
### | AUT إبراهيم بن علي
#
# ابن محمد بن بكروس الفقيه الحنبلي أفتى وناظر وعدل عندالحكام ثم انسلخ
~~من هذا كله وصار شرطيا بباب النوى يضرب الناس ويؤذيهم غاية الأذى ثم بعد
~~ذلك ضرب إلى أن مات والقى في دجلة وفرح الناس بموته وقد كان أبوه رجلا صالحا
### | AUT الركن عبد السلام بن عبد الوهاب
#
# ابن الشيخ عبد القادر كان أبوه صالحا وكان هو متهما بالفسلفة ومخاطبة
~~النجوم ووجد عنده كتب في ذلك وقد ولى عدة ولايات وفيه وفي أمثاله يقال نعم
~~الجدود ولكن بئس ما نسلوا رأى عليه أبوه يوما ثوبا بخاريا فقال سمعنا
~~بالبخارى ومسلم وأما بخارى وكافر فهذا شيء عجيب وقد كان مصاحبا لأبي القاسم
~~ابن الشيخ ابي الفرج بن الجوزي وكان الاخر مدبرا فاسقا وكانا يجتمعان على
~~الشراب والمردان قبحهما الله
### | AUT أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك
#
# البزار المعروف بابن الأخضر البغدادي المحدث المكثر الحافظ المصنف
~~المحرر له كتب مفيدة متقنة وكان من الصالحين وكان يوم جنازته يوما مشهودا رحمه الله
### | AUT ms5917 الحافظ أبو الحسن علي بن الأنجب
#
# أبي المكارم المفضل بن أبي الحسن علي بن أبي الغيث مفرج بن حاتم بن
~~الحسن بن جعفر بن إبراهيم بن الحسن اللخمي المقدسي ثم الاسكندراني المالكي
~~سمع السلفي وعبد الرحيم المنذري وكان مدرسا للمالكية بالاسكندرية ونائب
~~الحكم بها ومن شعره قوله % أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل % وأصحابه
~~والتابعين تمسكي % % عساكي إذا بالغت في نشر دينه % بما طاب من عرف له أن
~~تمسكي % % وخافي غدا يوم الحساب جهنما % إذا لفحت نيرانها أن تمسكي %
# توفي بالقاهرة في هذه السنة قاله ابن خلكان
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتني عشرة وستمائة فيها شرع في بناء المدرسة العادلية الكبيرة بدمشق وفيها عزل القاضي ابن الزكي وفوض الحكم
#
# ____________________
# PageV13P0068
# إلى القاضي جمال الدين بن الحرستاني وهو ابن ثمانين أو تسعين سنة فحكم
~~بالعدل وقضى بالحق ويقال إنه كان يحكم بالمدرسة المجاهدية قريبا من النورية
~~عند باب القواسين وفيها أبطل العادل ضمان الخمر والقيان جزاه الله خيرا
~~فزال بزوال ذلك عن الناس ومنهم شر كثير وفيها حاصر الأمير قتادة أمير مكة
~~المدينة ومن بها وقطع نخلا كثيرا فقاتله أهلها فكر خائبا خاسرا حسيرا وكان
~~صاحب المدينة بالشام فطلب من العادل نجدة على أمير مكة فأرسل معه جيشا
~~فأسرع في الاوبة فمات في أثناء الطريق فاجتمع الجيش على أبن أخيه جماز فقصد
~~مكة فالتقاه اميرها بالصفراء فاقتتلوا قتالا شديدا فهرب المكيون وغنم منهم
~~جماز شيئا كثيرا وهرب قتادة إلى الينبع فساروا إليه فحاصروه بها وضيقوا
~~عليه وفيها أغارت الفرنج على بلاد الاسماعيلية فقتلوا ونهبوا وفيها أخذ ملك
~~الروم كيكارس مدينة أنطاكية من أيدي الفرنج ثم أخذها منه ابن لاون ملك
~~الأرمن ثم منه إيريس طرابلس وفيها ملك خوارزم شاه محمد بن تكش مدينة غزنة بغير قتال
# وفيها كانت وفاة ولي العهد أبي الحسن علي بن أمير المؤمنين الناصر لدين
~~الله ولما توفي حزن الخليفة عليه حزنا عظيما وكذلك الخاصة والعامة لكثرة
~~صدقاته وإحسانه إلى الناس حتى قيل إنه لم يبق بيت ms5918 ببغداد إلا حزنوا عليه
~~وكان يوم جنازته يوما مشهودا وناح أهل البلد عليه ليلا ونهارا ودفن عند
~~جدته بالقرب من قبر معروف توفي يوم الجمعة العشرين من ذي القعدة وصلى عليه
~~بعد صلاة العصر وفي هذا اليوم قدم بغداد براس منكلي الذي كان قد عصى على
~~الخليفة وعلى أستاذه فطيف به ولم يتم فرحه ذلك اليوم لموت ولده وولى عهده
~~والدنيا لا تسر بقدر ما تضر وترك ولدين أحدهما المؤيد أبو عبد الله الحسين
~~والموفق أبو الفضل يحيى وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الحافظ عبد القادر الرهاوي
#
# ابن عبد القادر بن عبد الله بن عبدا لرحمن أبو محمد الحافظ المحدث
~~المخرج المفيد المحرر المتقن البارع المصنف كان مولى لبعض المواصلة وقيل
~~لبعض الجوابين اشتغل بدار الحديث بالموصل ثم انتقل إلى حران وقد رحل إلى
~~بلدان شتى وسمع الكثير من المشايخ وأقام بحران إلى أن توفي بها وكان مولده
~~في سنة ست وثلاثين وخمسمائة كان دينا صالحا رحمه الله
### | AUT الوجيه الأعمى
#
# أبو بكر المبارك بن سعيد بن الدهان النحوي الواسطي الملقب بالوجيه ولد
~~بواسط وقدم بغداد فاشتتغل بعلم العربية فأتقن ذلك وحفظ شيئا كثير من أشعار
~~العرب وسمع الحديث وكان حنبليا ثم انتقل إلى مذهب ابي حنيفة ثم صار شافعيا
~~وولى تدريس النحو بالنظامية وفيه يقول الشاعر فمن مبلغ عني الوجيه رسالة
~~وإن كان لا تجدي إليه الرسائل %
# ____________________
# PageV13P0069
# % تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل % وذلك لما أعوزتك المآكل % % وما أخذت
~~برأي الشافعي ديانة % ولكنما تهوى الذي هو حاصل % % وعما قليل أنت لا شك
~~صائر % إلى مالك فانظر إلى ما أنت قائل %
# وكان يحفظ شيئا كثيرا من الحكايات والأمثال والملح ويعرف العربية
~~والتركية والعجمية والرومية والحبشية والزنجية وكانت له يد طولى في نظم
~~الشعر فمن ذلك قوله % ولو وقفت في لجة البحر قطرة % من المزن يوما ثم شاء
~~لما زها % % ولو ملك الدنيا فأضحى ملوكها % عبيدا له في الشرق والغرب مازها %
# وله في التجنيس % أطلت ملامي في اجتنابي لمعشر % طغام لئام ms5919 جودهم غير
~~مرتجي % % حموا ما لهم والدين والعرض منهم % مباح فما يخشون من عاب أو هجا
~~% % إذا شرع الأجواد في الجود منهجا % لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا %
# وله مدائح حسنة وأشعار رائقة ومعاني فائقة وربما عارض شعر البحتري بما
~~يقاربه ويدانيه قالوا وكان الوجيه لا يغضب قط فتراهن جماعة مع واحد أنه إن
~~أغضبه كان له كذا وكذا فجاء إليه فسأله عن مسألة في العربية فأجابه فيها
~~بالجواب فقال له السائل أخطأت أيها الشيخ فأعاد عليه الجواب بعبارة أخرى
~~فقال كذبت وما أراك إلا قد نسيت النحو فقال الوجيه أيها الرجل فلعلك لم
~~تفهم ما أقول لك فقال بلى ولكنك تخطيء في الجواب فقال له فقل أنت ما عندك
~~لنستفيد منك فاغلظ له السائل في القول فتبسم ضاحكا وقال له إن كنت راهنت
~~فقد غلبت وإنما مثلك مثل البعوضة يعني الناموسة سقطت على ظهر الفيل فلما
~~أرادت أن تطير قالت له استمسك فإني احب أن أطير فقال لها الفيل ما احسست بك
~~حين سقطت فما أحتاج أن استمسك إذا طرت كانت وفاته رحمه الله في شعبان منها
~~ودفن بالوردية
### | AUT أبو محمد عبدالعزيز بن أبي العاليي
#
# ابن غنيمة المعروف بابن منينا ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع الكثير
~~وأسمعه توفي في ذي الحجة منها عن سبع وتسعين سنة
### | AUT الشيخ الفقه كمال الدين مودود ابن الشاغوري الشافعي كان يقرئ بالجامع الأموي الفقه وشرح التنبيه للطلبة ويتأنى عليهم حتى يفهموا احتسابا تجاه المقصوة ر ودفن بمقابر باب الصغير شمالي قبور الشهداء وعلى قبره شعر ذكره أبو شامة والله سبحانه اعلم
#
# ____________________
# PageV13P0070
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وستمائة
#
# قال أبو شامة فيها أحضرت الاوتاد الخشب الاربعة لأجل قبة النسر طول كل
~~واحد اثنان وثلاثون ذراعا بالنجار وفيها شرع في تجديد خندق باب السر
~~المقابل لدار الطعم العتيقة إلى جانب بانياس قلت هي التي يقال لها اليوم
~~اصطبل السلطان وقد نقل السلطان بنفسه التراب ومماليكه تحمل بين يديه على
~~قربوس السروج ms5920 القفاف من التراب فيفرغونها في الميدان الأخضر وكذلك أخوه
~~الصالح ومماليكه يعمل هذا يوما وهذا يوما وفيها وقعت فتنة بين أهل الشاغور
~~وأهل العقيبة فاقتتلوا بالرحبة والصيارف فركب الجيش إليهم ملبسين وجاء
~~المعظم بنفسه فمسك رؤسهم وحبسهم وفيها رتب بالمصلى خطيب مستقل وأول من
~~باشره الصدر معيد الفلكية ثم خطب به بعد بهاء الدين بن أبي اليسر ثم بنو
~~حسان وإلى الآن وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الملك الظاهر أبو منصور
#
# غازي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وكان من خيار الملوك وأسدهم سيرة ولكن
~~كان فيه عسف ويعاقب على الذنب اليسير كثيرا وكان يكرم العلماء والشعراء
~~والفقراء أقام في الملك ثلاثين سنة وحضر كثيرا من الغزوات مع أبيه وكان
~~ذكيا له رأي جيد وعبارة سديدة وفطنة حسنة بلغ أربعا واربعين سنة وجعل الملك
~~من بعده لولده العزيز غياث الدين محمد و كان حينئذ ابن ثلاث سنين وكان له
~~أولاد كبار ولكن ابنه هذا الصغير الذي عهد إليه كان من بنت عمه العادل
~~وأخواله الأشرف والمعظم والكامل وجده وأخواله لا ينازعونه ولو عهد لغيره من
~~أولاده لأخذوا الملك منه وهكذا وقع سواء بايع له جده العادل وأخواله وهم
~~المعظم بنقض ذلك وبأخذ الملك منه فلم يتفق له ذلك وقام بتدبير ملكه الطواشي
~~شهاب الدين طفر بك الرومي الابيض وكان دينا عاقلا وفيها توفي من الاعيان
### | AUT زيد بن الحسن
#
# ابن
### | AUT زيد بن الحسن
# بن سعيد بن عصمة الشيخ الامام وحيد عصره تاج الدين أبو اليمن الكندي ولد
~~ببغداد ونشأ بها واشتغل وحصل ثم قدم دمشق فأقام بها وفاق أهل زمانه شرقا
~~وغربا في اللغة والنحو وغير ذلك من فنون العلم وعلو الاسناد وحسن الطريقة
~~والسيرة وحسن العقيدة وانتفع به علماء زمانه وأثنوا عليه وخضعوا له وكان
~~حنبليا ثم صار حنفيا ولد في الخامس والعشرين من شعبان سنة عشرين وخمسمائة
~~فقرأ القرآن بالروايات وعمره عشر سنين وسمع الكثير من الحديث العالي على
~~الشيوخ الثقات وعنى به وتعلم العربية واللغة واشتهر ms5921 بذلك ثم دخل الشام في
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة ثم سكن مصر واجتمع بالقاضي الفاضل ثم انتقل إلى
~~دمشق فسكن بدار
# ____________________
# PageV13P0071
# العجم منها وحظى عند الملوك والوزراء والأمراء وتردد إليه العلماء
~~والملوك وأنباؤهم كان الأفضل ابن صلاح الدين وهو صاحب دمشق يتردد إليه في
~~منزله وكذلك أخوه المحسن والمعظم ملك دمشق كان ينزل إليه إلى درب العجم
~~يقرأ عليه في المفصل للزمخشري وكان المعظم يعطى لمن حفظ المفصل ثلاثين
~~دينارا جائزة وكان يحضر مجلسه بدرب العجم جميع المصدرين بالجامع كالشيخ علم
~~الدين السخاوي ويحيى بن معطى الوجيه اللغوي والفخر التركي وغيرهم وكان
~~القاضي الفاضل يثنى عليه قال السخاوي كان عنده من العلوم مالا يوجد عند
~~غيره ومن العجب ان سيبويه قد شرح عليه كتابه وكان اسمه عمرو واسمه زيد فقلت
~~في ذلك % لم يكن في عهد عمرو مثله % وكذا الكندي في آخر عصر % % فهما زيد
~~وعمرو إنما % بنى النحو على زيد وعمرو %
# قال أبو شامة وهذا كما قال فيه ابن الدهان المذكور في سنة ثنتين وتستعين
~~وخمسمائة % يا زيد زادك ربي من مواهبه % نعما يقصر عن إدراكها الأمل % %
~~النحو أنت أحق العالمين به % أليس باسمك فيه يضرب المثل %
# وقد مدحه السخاوي بقصيدة حسنة وأثنى عليه أبو المظفر سبط ابن الجوزي
~~فقال قرأت عليه وكان حسن العقيدة ظريف الخلق لا يسأم الانسان من مجالسته
~~وله النوادر العجيبة والخط المليح والشعر الرائق وله ديوان شعر كبير وكانت
~~وفاته يوم الاثنين سادس شوال منها وله ثلاث وتسعون سنة وشهر وسبعة عشر يوما
~~وصلى عليه بجامع دمشق ثم حمل إلى الصالحية فدفن بها وكان قد وقف كتبه وكانت
~~نفيسة وهي سبعمائة وإحدى وستون مجلدا على معتقه نجيب الدين ياقوت ثم على
~~العلماء في الحديث والفقه واللغة وغير ذلك وجعلت في خزانة كبيرة في مقصورة
~~ابن سنان الحلبية المجاورة لمشهد علي بن زين العابدين ثم إن هذه الكتب
~~تفرقت وبيع كثير منها ولم يبق بالخزانة المشار إليها إلا القليل الرث وهي
~~بمقصورة الحلبية وكانت ms5922 قديما يقال لها مقصورة ابن سنان وقد ترك نعمة وافرة
~~وأموالا جزيلة ومماليك متعددة من الترك الحسان وقد كان رقيق الحاشية حسن
~~الاخلاق يعامل الطلبة معاملة حسنة من القيام والتعظيم فلما كبر تركا لقيام
~~لهم وأنشأ يقول % تركتب قيامي للصديق يزورني % لا ذنب لي إلا الاطالة في
~~عمري % % فإن بلغوا من عش تسعين نصفها % تبين في ترك القيام لهم عذري %
# ومما مدح فيه الملك المظفر شاهنشاه ما ذكره ابن الساعي في تاريخ % وصال
~~الغواني كان اورى وأرجا % وعصر التداني كان أبهى وأبهجا %
# ____________________
# PageV13P0072
# % ليالي كان العمر أحسن شافع % تولى وكان اللهو أوضح منهجا % % بدا الشيب
~~فانجابت طماعية الصبا % وقبح لي ما كان يستحسن الحجا % % بلهنية ولت كان لم
~~أكن بها % اجلي بها وجه النعيم مسرجا % % ولا ختلت في برد الشباب مجررا %
~~ذيولي إعجابا به وتبرجا % % أعارك غيداء المعاطف طفلة % واغيد معسول
~~المراشف أدعجا % % نقضت لياليها بطيب كأنه % لتقصيره منها مختطف الدجا % %
~~فإن أمس مكروب الفؤاد خزينة % أعاقر من در الصابة منهجا % % وحيدا على أني
~~بفضل متيم % مروعا بأعداء الفضائل مزعجا % فيا رب ديني قد سررت وسرني %
~~وأبهجته بالصالحات وأبهجا % % ويا رب ناد قد شهدت وماجد % شهدت دعوته
~~فتلجلجا % % صدعت بفضلى نقصه فتركته % وفي قلبه شجو وفي حلقه شجا % % كأن
~~ثنائي في مسامع حسدي % وقد ضم أبكار المعاني وأدرجا % % حسام تقي الدين في
~~كل مارق % يقد إلى الأرض الكمي المدججا %
# وقال يمدح أخاه معز الدين فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب % هل أنت راحم
~~عبرة ومدله % ومجير صب عند ما منه وهي % % هيهات يرحم قاتل مقتوله % وسنانه
~~في القلب غير منهنه % % مذ بل من ذاك الغرام فانني % مذ حل بي مرض الهوى لم
~~أنقه % % إني بليت بحب أغيد ساحر % بلحاظه رخص البنان بزهوه % ابغي شفاء
~~تدلهي من واله % ومتى يرق مدلل لمدله % % كم آهة لي في هواه وأنه % % لو
~~كان ينفعني عليه تأوهي % % ومآرب في وصله لو أنها % تقضي لكانت عند مبسمه
~~الشهي % % يا مفردا بالحسن إنك منته فيه كما أنا في ms5923 الصبابة منتهي % % قد
~~لام فيك معاشر كي أنتهى % باللوم عن حب الحياة وانت هي % % أبكي لديه فان
~~احس بلوعة % وتشهق أرمي بطرف مقهقه % % يا من محاسنه وحالي عنده % حيران
~~بين تفكر وتكفه % % ضدان قد جمعا بلفظ واحد % لي في هواه بمعنيين موجه %
# ____________________
# PageV13P0073
# % او لست رب فضائل لوحاز أد % ناها وما أزهى بها غيري زهى %
# والذي أنشده تاج الدين الكندي في قتل عمارة اليمنى حين كان مالأ الكفرة
~~والملحدين على قتل الملك صلاح الدين وأرادوا عودة دولة الفاطميين فظهر على
~~أمره فصلب مع من صلب في سنة تسع وتسعين وخمسمائة % عمارة في الاسلام أبدى
~~خيانة % وحالف فيها بيعة وصليبا % % فأمسى شريك الشرك في بعض أحمد % وأصبح
~~في حب الصليب صليبا % % وكان طبيب الملتقى إن عجمته % تجد منه عودا في
~~النفاق صليبا ( 1 ) %
# وله % صحبنا الدهر أياما حسانا % نعوم بهن في اللذات عوما % % وكانت بعد
~~ما ولت كأني % لدى نقصانها حلما ونوما % % أناخ بي المشيب فلا براح % وإن
~~أوسعته عتبا ولوما % % نزيل لا يزال على التآني % يسوق إلى الردى يوما
~~فيوما % % وكنت اعد لي عاما فعاما فصرت أعد لي يوما فيوما % العز محمد بن
~~الحافظ عبدالغني المقدسي
# ولد سنة ست وستين وخمسمائة وأسمعه والده الكثير ورحل بنفسه إلى بغداد
~~وقرأ بها مسند أحمد وكانت له حلقة بجامع دمشق وكان من أصحاب المعظم وكان
~~صالحا دينا ورعا حافظا رحمه الله ورحم أباه
### | AUT أبو الفتوح محمد بن علي بن المبارك
#
# الخلاخلي البغدادي سمع الكثير وكان يتردد في الرسلية بين الخليفة والملك
~~الأشرف ابن العادل وكان عاقلا دينا ثقة صدوقا
### | AUT الشريف أبو جعفر
#
# يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي العلوي الحسيني نقيب
~~الطالبيين بالبصرة بعد أبيه كان شيخا أديبا فاضلا عالما بفنون كثيرة لا
~~سيما علم الانساب وأيام العرب وأشعارها يحفظ كثيرا منها وكان من جلساء
~~الخليفة الناصر ومن لطيف شعره قوله % ليهنك سمع لا يلائمه العذل % وقلب
~~قريح لا يمل ولا يسلو % % كأن على الحب أضحى ms5924 فريضة % فليس لقلبي غيره أبدا
~~شغل % % وإني لأهوى الهجر ما كان أصله % دلالا ولولا الهجر ما عذب الوصل %
~~% وأما إذا كان الصدود ملالة % فأيسر ما هم الحبيب به القتل % أبو علي
~~مزيد بن علي
# ابن مزيد المعروف بابن الخشكري الشاعر المشهور من أهل النعمانية جمع
~~لنفسه ديوانا أورد له ابن الساعي قطعة من شعره فمن ذلك قوله
# ____________________
# PageV13P0074
# % سألتك يوم النوى نظرة % فلم تسمحي فعز الاسلم % % فأعجب كيف تقولين لا
~~% ووجهك قد خط فيه نعم % % أما النون يا هذه حاجب % أما العين عين أما
~~الميم فم % أبو الفضل رشوان بن منصور
# ابن رشوان الكردي المعروف بالنقف ولد باربل وخدم جنديا وكا اديبا شاعرا
~~خدم مع الملك العادل ومن شعره قوله % سلي عني الصوارم والرماحا % وخيلا
~~تسبق الهوج الرياحا % % وأسدا حبيسها سمر العوالي % إذا ما الأسد حاولت
~~الكفاحا % % فإني ثابت عقلا ولبا % إذا ما صائح في الحرب صاحا % % وأورد
~~مهجتي لجج المنايا % إذا ما جت ولم أخف الجراحا % % وكم ليل سهرت وبت فيه %
~~اراعي النجم أرتقب الصباحا % % وكم في فدفد فرسي ونضوى % بقائلة الهجير غدا
~~وراحا % % لعينك في العجاجة ما ألاقي % وأثبت في الكريهة لا براحا % محمد بن يحيى
# ابن هبة الله أبو نصر النحاس الوساطي كتب إلى السبط من شعره % وقائلة
~~لما عمرت وصار لي % ثمانون عاما عش كذا وابق واسلم % % ودم وانتشق روح
~~الحياة فإنه % لا طيب من بيت بصعدة مظلم % % فقلت لها عذرى لديك ممهد %
~~ببيت زهير فاعملي وتعلمي % % سئمت تكاليف الحياة ومن يعش % ثمانين حولا لا
~~محالة يسأم % ثم دخلت سنة اربع عشرة وستمائة
# في ثالث المحرم منها كمل تبليط داخل الجامع الأموي وجاء المعتمد مبارز
~~الدين إبراهيم المتولى بدمشق فوضع آخر بلاطة منه بيده عند باب الزيارة فرحا
~~بذلك وفيها زادت دجلة ببغداد زيادة عظيمة وارتفع الماء حتى ساوى القبور إلا
~~مقدار أصبعين ثم طفح الماء من فوقه وأيقن الناس بالهلكة واستمر ذلك سبع
~~ليال وثمانية أيام حسوما ثم من الله فتناقص الماس وذهبت الزيادة وقد ms5925 بقيت
~~بغداد تلولا وتهدمت اكثر البنايات وفيها درس بالنظامية محمد بن يحيى بن
~~فضلان وحضر عنده القضاة والأعيان وفيها صدر الصدر بن حمويه رسولا من العادل
~~إلى الخليفة وفيها قدم ولده الفخر ابن الكامل إلى المعظم يخطب منه ابنته
~~على ابنه أقسيس صاحب اليمن فعقد العقد بدمشق على
# ____________________
# PageV13P0075
# 1 صداق هائل وفيها قدم السلطان علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش من
~~همدان قاصدا إلى بغداد في أربعمائة ألف مقاتل وقيل في ستمائة ألف فاستعد له
~~الخليفة واستخدم الجيوش وارسل إلى الخليفة يطلب منه أن يكون بين يديه على
~~قاعدة من تقدمه من الملوك السلاجقة وان يخطب له ببغداد فلم يجبه الخليفة
~~إلى ذلك وارسل إليه الشيخ شهاب الدين السهروردي فلما وصل شاهد عنده من
~~العظمة وكثرة الملوك بين يديه وهو جالس في حركاة من ذهب على سرير ساج وعليه
~~قباء بخارى ما يساوي خمسة دراهم وعلى رأسه جلدة ما تساوي درهما فسلم عليه
~~فلم يرد عليه من الكبر ولم يأذن له في الجلوس فقام إلى جانب السرير وأخذ في
~~خطبة هائلة فذكر فيها فضل بني العباس وشرفهم وأورد حديثا في النهي عن أذاهم
~~والترجمان يعيد على الملك فقال الملك أما ما ذكرت من فضل الخليفة فإنه ليس
~~كذلك ولكني إذ قدمت بغداد اقمت من يكون بهذه الصفة وأما ما ذكرت من النهي
~~عن أذاهم فإني لم أوذ منهم أحدا ولكن الخليفة في سجونه منهم طائفة كثيرة
~~يتناسلون في السجون فهو الذي آذى بني العباس ثم تركه ولم يرد عليه جوابا
~~بعد ذلك وانصرف السهروردي راجعا وأرسل الله تعالى على الملك وجنده ثلجا
~~عظيما ثلاثة ايام حتى طم الحزاكي والخيام ووصل إلى قريب رؤس الأعلام وتقطعت
~~أيدي رجال وأرجلهم وعمهم من البلاء مالا يحد ولا يوصف فردهم الله خائبين
~~والحمد لله رب العالمين
# وفيها انقضت الهدنة التي كانت بين العادل والفرنج واتفق قدوم العادل من
~~مصر فاجتمع هو وابنه المعظم ببيسان فركبت الفرنج من عكا وصحبتهم ملوك
~~السواحل كلهم ms5926 وساقوا كلهم قاصدين معافصة العادل فلما أحس بهم فر منهم لكثرة
~~جيوشهم وقلة من معه فقال ابنه المعظم إلى أين يا أبة فشتمه بالعجمية وقال
~~له أقطعت الشام مماليكك وتركت أبناء الناس ثم توجه العادل إلى دمشق وكتب
~~إلى واليها المعتمد ليحصنها من الفرنج وينقل إليها من الغلات من داريا إلى
~~القلعة ويرسل الماء على أراضي داريا وقصر حجاج والشاعوز ففزع الناس من ذلك
~~وابتهلوا إلى الله بالدعاء وكثر الضجيج بالجامع وأقبل السلطان فنزل مرج
~~الصفر وأرسل إلى ملوك الشرق ليقدموا لقتال الفرنج فكان أول من قدم صاحب حمص
~~أسد الدين فتلقاه انلاس فدخل من باب الفرج وجاء فسلم على ست الشام بدارها
~~عند المارستان ثم عاد إلى داره ولما قدم أسد الدين سرى عن الناس فلما أصبح
~~توجه نحو العادل إلى مرج الصفر وأما الفرنج فإنهم قدموا بيسان فنهبوا ما
~~كان بها من الغلات والدواب وقتلوا وسبوا شيئا كثيرا ثم عاثوا في الأرض
~~فسادا يقتلون وينهبون ويأسرون ما بين بيسان إلى بانياس وخرجوا إلى أراضي
~~الجولان إلى نوى وغيرها وسار الملك المعظم فنزل على عقبة اللبن بين القدس
~~ونابلس خوفا على القدس منهم فإنه هو الأهم الأكبر ثم حاصر الفرنج
# ____________________
# PageV13P0076
# حصن الطور حصارا هائلا ومانع عنه الذين به من الابطال ممانعة هائلة ثم كر
~~الفرنج راجعين إلى عكا ومعهم الاسارى من المسلمين وجاء الملك المعظم إلى
~~الطور فخلع على الأمراء الذين به وطيب نفوسهم ثم اتفق هو وابوه على هدمه
~~كما سيأتي وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الشيخ الامام العلامة الشيخ العماد
#
# أخو الحافظ عبدالغني أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي الشيخ العمادي أصغر من أخيه الحافظ عبد الغني بسنتين وقدم مع
~~الجماعة إلى دمشق سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ودخل بغداد مرتين وسمع الحديث
~~وكان عابدا زاهدا ورعا كثير الصيام يصوم يوما ويفطر يوما وكان فقيها مفتيا
~~وله كتاب الفروع وصنف أحكاما ولم يتمه وكان يؤم بمحراب الحنابلة مع الشيخ
~~الموفق وإنما كانوا يصلون ms5927 بغير محراب ثم وضع المحراب في سنة سبع عشرة
~~وستمائة وكان أيضا يؤم بالناس لقضاء الفوائت وهو أول من فعل ذلك صلى المغرب
~~ذات ليلة وكان صائما ثم رجع إلى منزله بدمشق فأفطر ثم مات فجأة فصلى عليه
~~بالجامع الأموي صلى عليه الشيخ الموفق عند مصلاهم ثم صعدوا به إلى السفح
~~وكان يوم موته يوما مشهودا من كثرة الناس قال سبط ابن الجوزي كان الخلق من
~~الكهف إلى مغارة الدم إلى المنطور لو بدر السمسم ما وقع إلا على رؤس الناس
~~قال فلما رجعت تلك الليلة فكرت فيه وفي جنازته وكثرة من شهدها وقلت هذا كان
~~رجلا صالحا ولعله أن يكون نظر إلى ربه حين وضع في قبره ومر بذهني أبيات
~~الثوري التي أنشدها بعد موته في المنام % نظرت إلى ربي كفاحا فقال لي %
~~هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد % % لقد كنت قواما إذا اظلم الدجى % بعبرة
~~مشتاق وقلب عميد % % فدونك فاختر أي قصر أردته % وزرني فإني عنك غير بعيد %
# ثم قلت أرجو أن يكون العماد رأى ربه كما رآه الثوري فنمت فرأيت الشيخ
~~العماد في المنام وعليه حلة خضراء وعمامة خضراء وهو في مكان متسع كأنه روضة
~~وهو يرقى في درج متسعة فقلت يا عماد الدين كيف بت فإني والله مفكر فيك فنظر
~~إلى وتبسم على عادته التي كنت أعرفه فيها في الدنيا ثم قال % رأيت إلهي حين
~~أنزلت حفرتي % وفارقت أصحابي وأهلي وجيرتي % % وقال جزيت الخير عني فانني %
~~رضيت فها عفوي لديك ورحمتي % % دأبت زمانا تأمل العفو والرضا % فوقيت
~~نيراني ولقيت جنتي %
# قال فانتبهت وأنا مذعور وكتبت الابيات والله اعلم
### | AUT القاضي جمال الدين ابن الحرستاني
#
# عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل أبو القاسم الانصاري ابن الحرستاني قاضي
~~القضاة بدمشق
# ____________________
# PageV13P0077
# ولد سنة عشرين وخمسمائة وكان أبوه من أهل حرستان فنزل داخل باب توما وأم
~~بمسجد الزينبي ونشأ ولده هذا نشأة حسنة سمع الحديث الكثير وشارك الحافظ ابن
~~عساكر في كثير من شيوخه وكان يجلس للاسماع بمقصورة ms5928 الخضر وعندها كان يصلي
~~دائما لا تفوته الجماعة بالجامع وكان منزله بالحورية ودرس بالمجاهدية وعمر
~~دهرا طويلا على هذا القدم الصالح والله أعلم وناب في الحكم عن ابن أبي
~~عصرون ثم ترك ذلك ولزم بيته وصلاته بالجامع ثم عزل العادل القاضي ابن الزكي
~~والزم هذا بالقضاء وله ثنتان وتسعون سنة وأعطاه تدريس العزيزية وأخذ
~~التقوية أيضا من ابن الزكي وولاها فخر الدين ابن عساكر قال ابن عبدالسلام
~~ما رأيت أحدا أفقه من ابن الحرستاني كان يحفظ الوسيط للغزالي وذكر غير واحد
~~أنه كان من أعدل القضاة وأقومهم بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم وكان
~~ابنه عمادا لدين يخطب بجامع دمشق وولى مشيخة الاشرفية ينوب عنه وكان القاضي
~~جمال الدين يجلس للحكم بمدرسته المجاهدية وأرسل إليه السلطان طراحة ومسندة
~~لأجل أنه شيخ كبير وكان ابنه يجلس بين يديه فإذا قام أبوه جلس في مكانه ثم
~~إنه عزل ابنه عن نيابته لشيء بلغه عنه واستناب شمس الدين بن الشيرازي وكان
~~يجلس تجاهه في شرقي الايوان واستناب معه شمس الدين ابن سنا الدولة واستناب
~~شرف الدين ابن الموصلي الحنفي فكان يجلس في محراب المدرسة واستمر حاكما
~~سنتين وأربعة أشهر ثم مات يوم السبت رابع الحجة وله من العمر خمس وتسعون
~~سنة وصلى عليه بجامع دمشق ثم دفن بسفح قايسبون
### | AUT الأمير بدر الدين محمد بن أبي القاسم
#
# الهكاري باني المدرسة التي بالقدس كان من خيار الامراء وكان يتمنى
~~الشهادة دائما فقتله الفرنج بحصن الطور ودفن بالقدس بتربة عاملها وهو يزار
~~إلى الآن رحمه الله
### | AUT الشجاع محمود المعروف بابن الدماع
#
# كان من أصدقاء العادل يضحكه فحصل أموالا جزيلة منهم كانت داره داخل باب
~~الفرنج فجعلتها زوجته عائشة مدرسة للشافعية والحنفية ووقفت عليها أوقافا دارة
### | AUT الشيخة الصالحة العابدة الزاهدة
#
# شيخة العالمات بدمشق تلقب بدهن اللوز بنت نورنجان وهي آخر بناته وفاة
~~وجعلت أموالها وقفا على تربة أختها بنت العصبة المشهورة
### | AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وستمائة
#
# استهلت والعادل بمرج الصفر لمناجزة ms5929 الفرنج وأمر ولده المعظم بتخريب حصن
~~الطور فأخربه ونقل ما فيه من آلات الحرب وغيرها إلى البلدان خوفا من الفرنج
~~وفي ربيع الاول نزلت الفرنج على
# ____________________
# PageV13P0078
# دمياط وأخذوا برج السلسلة في جمادي الاولى وكان حصنا منيعا وهو قفل بلاد
~~مصر وفيها التقى المعظم والفرنج على القيمون فكسرهم وقتل منهم خلقا واسر من
~~الداوية مائة فأدخلهم إلى القدس منكسة أعلامهم وفيها جرت خطوب كثيرة ببلد
~~الموصل بسبب موت ملوكها أولاد قرا أرسلان واحدا بعد واحد وتغلب مملوك أبيهم
~~بدر الدين لؤلؤ على الأمور والله أعلم وفيها أقبل ملك الروم كيكاريس سنجر
~~يريد أخذ مملكة حلب وساعده على ذلك الافضل بن صلاح الدين صاحب سميساط فصده
~~عن ذلك الملك الأشرف موسى بن العادل وقهر ملك الروم وكسر جيشه ورده خائبا
# وفيها تملك الأشرف مدينة سنجار مضافا إلى ما بيده من الممالك وفيها توفي
~~السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب فأخذت الفرنج دمياط ثم ركبوا وقصدوا
~~بلاد مصر من ثغر دمياط فحصاصروه مدة أربعة شهور والملك الكامل يقاتلهم
~~ويمانعهم فتملكوا برج السلسلة وهو كالقفل على ديار مصر وصفته في وسط جزيرة
~~في النيل عند انتهائه إلى البحر ومنه إلى دمياط وهو على 2 شاطيء البحر
~~وحافة سلسلة منه إلى الجانب الآخر وعليه الجسر وسلسلة أخرى لتمنع دخول
~~المراكب من البحر إلى النيل فلا يمكن الدخول فلما ملكت الفرنج هذا البرج شق
~~ذلك على المسلمين وحين وصل الخبر إلى الملك العادل وهو بمرج الصفر تأوه
~~لذلك تأوها شديدا ودق بيده على صدره أسفا وحزنا على السملمين وبلادها ومرض
~~من ساعته مرض الموت لأمر يريده الله عز وجل فلما كان يوم الجمعة سابع جمادي
~~الآخرة توفي بقرية غالقين فجاءه ولده المعظم مسرعا فجمع حواصله وارسله في
~~محفة ومعه خادم بصفة أن السلطان مريض وكلما جاء أحد من الأمراء ليسلم عليه
~~بلغهم الطواشي عنه أي أنه ضعيف عن الرد عليهم فلما انتهى به إلى القلعة دفن
~~بها مدة ثم حول إلى تربته بالعادلية الكبيرة ms5930 وقد كان الملك سيف الدين أبو
~~بكر بن أيوب بن شادي من خيار الملوك وأجودهم سيرة دينا عاقلا صبورا وقورا
~~أبطل المحرمات والخمور والمعارف من مملكته كلها وقد كانت ممتدة من أقصى
~~بلاد مصر واليمن والشام والجزيرة إلى همدان كلها أخذها بعد اخيه صلاح الدين
~~سوى حلب فإنه أقرها بيد أبن أخيه الظاهر غازي لأنه زوج ابنته صفية الست
~~خاتون وكان العادل حليما صفوحا صبورا على الأذى كثير الجهاد بنفسه ومع أخيه
~~حضر معه مواقفه كلها أو أكثرها في مقاتلة الفرنج وكانت له في ذلك اليد
~~البيضاء وكان ماسك اليد وقد أنفق في عام الغلاء بمصر أموالا كثيرة على
~~الفقراء وتصدق على أهل الحاجة من أبناء الناس وغيرهم شيئا كثيرا جدا ثم إنه
~~كفن في العام الثاني من بعد عام الغلاء في الفناء مائة ألف إنسان من
~~الغرباء والفقراء وكان كثير الصدقة في ايام مرضه حتى كان يخلع جميع ما عليه
~~ويتصدق به وبمركوبه وكان كثير الاكل ممتعا بصحة وعافية مع كثرة صيامه كان
~~يأكل في اليوم الواحد أكلات جيدة ثم بعد
# ____________________
# PageV13P0079
# هذا يأكل عند النوم رطلا بالدمشقي من الحلوى السكرية اليابسة وكان يعتريه
~~مرض في أنفه في زمن الورد وكان لا يقدر على الاقامة بدمشق حتى يفرغ زمن
~~الورد فكان يضرب له الوطاق بمرج الصفر ثم يدخل البلد بعد ذلك توفي عن خمس
~~وسبعين سنة وكان له من الأولاد جماعة محمد الكامل صاحب مصر وعيسى المعظم
~~صاحب دمشق وموسى الأشرف صاحب الجزيرة وخلاط وحران وغير ذلك والاوحد أيوب
~~مات قبله والفائز إبراهيم والمظفر غازي صاحب الرها والعزيز عثمان والأمجد
~~حسن وهما شقيقا المعظم والمقيت محمود والحافظ أرسلان صاحب جعبر والصالح
~~إسماعيل والقاهر إسحاق ومجير الدين يعقوب وقطب الدين أحمد وخليل وكان
~~أصغرهم وتقي الدين عباس وكان آخرهم وفاة بقي إلى سنة ستين وستمائة وكان له
~~بنات أشهرهن الست صفية خاتون زوجة الظاهر غازي صاحب حلب وأم الملك العزيز
~~والد الناصر يوسف الذي ملك دمشق وإليه تنسب الناصريتان إحداهما ms5931 بدمشق
~~والأخرى بالسفح وهو الذي قتله هلاكو كما سيأتي
### | AUT صفة اخذ الفرنج دمياط
#
# لما اشتهر الخبر بموت العادل ووصل إلى ابنه الكامل وهو بثغر دمياط مرابط
~~الفرنج أضعف ذلك اعضاء المسلمين وفشلوا ثم بلغ الكامل خبر آخر أن الأمير
~~ابن المشطوب وكان أكبر أمير بمصر قد اراد أن يبايع للفائز عوضا عن الكامل
~~فسلق وحده جريدة فدخل مصر ليستدرك هذا الخطب الجسيم فلما فقده الجيش من
~~بينهم انحل نظامهم واعتقدوا أنه قد حدث أمر أكبر من موت العادل فركبوا
~~وراءه فدخلت الفرنج بأمان إلى الديار المصرية واستحوذوا على معسكر الكامل
~~وأثقاله فوقع خبط عظيم جدا وذلك تقدير العزيز العليم فلما دخل الكامل مصر
~~لم يقع مما ظنه شيء وإنما هي خديعة من الفرنج وهرب منه ابن المشطوب إلى
~~الشام ثم ركب من فوره في الجيش إلى الفرنج فإذا الأمر قد تزايد وتمكنوا من
~~البلدان وقتلوا خلقا وغنموا كثيرا وعاثت الأعراب التي هنالك على أموال
~~الناس فكانوا أضر عليهم من الفرنج فنزل الكامل تجاه الفرنج يمانعهم عن
~~دخولهم إلى القاهرة بعد أن كان يمانعهم عن دخول الثغر وكتب إلى إخوانه
~~يستحثهم ويستنجدهم ويقول الوحا الوحا العجل العجل أدركوا المسلمين قبل تملك
~~الفرنج جميع أرض مصر فاقبلت العساكر إلاسلامية إليه من كل مكان وكان أول من
~~قدم عليه أخوه الأشرف بيض الله وجهه ثم المعظم وكان من أمرهم مع الفرنج ما
~~سنذكره بعد هذه السنة
# وفيها ولى حسبة بغداد الصاحب محيي الدين يوسف بن أبي الفرج ابن الجوزي
~~وهو مع ذلك يعمل ميعاد الوعظ على قاعدة ابيه وشكر في مباشرته للحسبة وفيها
~~فوض إلى المعظم النظر في التربة البدرية تجاه الشبلية عندالجسر الذي على
~~ثور ويقال له جسر كحيل وهي منسوبة إلى
# ____________________
# PageV13P0080
# حسن بن الداية كان هو وإخوته من أكابر أمراء نور الدين محمود بن زنكي وقد
~~جعلت في حدود الأربعين وستمائة جامعا يخطب فيه يوم الجمعة وفيها أرسل
~~السلطان علاء الدين محمد بن تكش إلى الملك العادل وهو مخيم ms5932 بمرج الصفر
~~رسولا فرد إليه مع الرسول خطيب دمشق جمال الدين محمد بن عبد الملك الدولعي
~~واستنيب عنه في الخطابة الشيخ الموفق عمر بن يوسف خطيب بيت الأبار فأقام
~~بالعزيزية يباشر عنه حتى قدم وقد مات العادل
# وفيها توفي الملك القاهر صاحب الموصل فأقيم ابنه الصغير مكانه ثم قتل
~~وتشتت شمل البيت الاتابكي وتغلب على الامور بدر الدين لؤلؤ غلام أبيه وفيها
~~كان عود الوزير صفي الدين عبد الله ابن علي بن شكر من بلاد الشرق بعد موت
~~العادل فعمل فيه علم الدين مقامة بالغ في مدحه فيها وقد ذكروا انه كان
~~متواضعا يحب الفقراء والفقهاء ويسلم على الناس إذا اجتاز بهم وهو راكب في
~~أبهة وزارته ثم إنه نكب في هذه السنة وذلك أن الكامل هو الذي كان سبب طرده
~~وإبعاده كتب إلى أخيه المعظم فيه فاحتاط على أمواله وحواصله وعزل ابنه عن
~~النظر من الدواوين وقد كان ينوب عن ابيه في مدة غيبته وفي رجب منها أعاد
~~المعظم ضمان القيان والخمور والمغنيات وغير ذلك من الفواحش والمنكرات التي
~~كان أبوه قد أبطلها بحيث إنه لم يكن أحد يتجاسر أن ينقل ملء كف خمر إلى
~~دمشق إلا بالحيلة الخفية فجزى الله العادل خيرا ولا جزى المعظم خيرا على ما
~~فعل واعتذر المعظم في ذلك بأنه إنما صنع هذا المنكر لقلة الأموال على الجند
~~واحتايجهم إلى النفقات في قتال الفرنج وهذا من جهله وقلة دينه وعدم معرفته
~~بالأمور فإن هذا الصنيع يديل عليهم الأعداء وينصرهم عليهم ويتمكن منهم
~~الداء ويثبط الجند عن القتال فيولون بسببه الادبار وهذا مما يدمر ويخرب
~~الديار ويديل الدول كما في الأثر ? < إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا
~~يعرفني > ? وهذا ظاهر لا يخفى على فطن وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT القاضي شرف
#
# الدين أبو طالب عبد الله بن زين القضاة عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى
~~اللخمي الضرير البغدادي كان ينسب إلى علم الاوائل ولكنه كان يتستر بمذهب
~~الظاهرية قال فيه ابن الساعي ms5933 الداودي المذهب المعري أدبا واعتقادا ومن شعره
~~% إلى الرحمن أشكو ما ألاقي % غداة عدوا على هوج النياق % % سألتكم بمن زم
~~المطايا % امر بكم امر الفراق % % وهل ذل أشد من التنائي % وهل عيش ألذ من التلاق %
# قاضي قضاة بغداد
# ____________________
# PageV13P0081
#
### | AUT عماد الدين أبو القاسم
#
# عبد الله بن الحسين بن الدمغاتي الحنفي سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي
~~حنيفة وولى القضاء ببغداد مرتين نحوا من أربع ( 1 ) عشرة سنة وكان مشكور
~~السيرة عارفا بالحساب والفرائض وقسمة التركات
### | AUT أبو اليمن نجاح بن عبد الله الحبشي
#
# السوداني نجم الدين مولى الخليفة الناصر كان يسمى سلمان دار الخلافة
~~وكان لا يفارق الخليفة فلما مات وجد عليه الخليفة وجدا كثيرا وكان يوم
~~جنازته يوما مشهودا كان بين يدي نعشه مائة بقرة والف شاة وأحمال من التمر
~~والخبز والماورد وقد صلى عليه الخليفة بنفسه تحت التاج وتصدق عنه بعشرة
~~آلاف دينار على المشاهد ومثلها على المجاورين بالحرمين واعتق مماليكه ووقف
~~عنه خمسمائة مجلد
### | AUT أبو المظفر محمد بن علوان ابن مهاجر بن علي بن مهاجر الموصلي تفقه بالنظامية وسمع الحديث ثم عاد إلى الموصل فساد أهل زمانه بها وتقدم في الفتوى والتدريس بمدرسة بدر الدين لؤلؤ وغيرها وكان صالحا دينا
# أبو الطيب رزق الله بن يحيى
# ابن رزق الله بن يحيى بن خليفة بن سليمان بن رزق الله بن غانم بن غنام
~~الناخدري المحدث الجوال الرحال الثقة الحافظ الاديب الشاعر أبو العباس أحمد
~~بن برتكش بن عبد الله العمادي كان من أمراء سنجار وكان أبوه من موالي الملك
~~عماد الدين زنكي صاحبها وكان أحمد هذا دينا شاعرا ذا مال جزيل وأملاك كثيرة
~~وقد احتاط على أمواله قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي وأودعه سجنا فنسي
~~فيه ومات كمدا ومن شعره % تقول وقد ودعتها ودموعها % على خدها من خشية
~~البين تلتقي % % مضى أكثر العمر الذي كان نافعا % رويدك فاعمل صالحا في الذي بقى %
# ثم دخلت سنة ست عشرة وستمائة فيها أمر الشيخ محيي الدين بن ms5934 الجوزي محتسب
~~بغداد بإزالة المنكر وكسر الملاهي عكس ما أمر به المعظم وكان أمره في ذلك
~~في أول هذه السنة ولله الحمد والمنة
### | AUT ظهور جنكيز خان وعبور التتار نهر جيحون
#
# وفيها عبرت التتار نهر جيحون صحبة ملكهم جنكز خان من بلادهم وكانوا
~~يسكنون جبال طمغاج من أرض الصين ولغتهم 2 مخالفة للغة سائر التتار وهم من
~~أشجعهم وأصبرهم على القتال وسبب دخولهم نهر جيحون أن جنكزخان بعث تجارا له
~~ومعهم أموال كثيرة إلى بلاد خوارزم شاه يبتضعون له
# ____________________
# PageV13P0082
# ثيابا للكسوة فكتب نائبها إلى خوارزم شاه يذكر له ما معهم من كثرة
~~الأموال فأرسل إليه بأن يقتلهم ويأخذ ما معهم ففعل ذلك فلما بلغ جنكزخان
~~خبرهم أرسل يتهدد خوارزم شاه ولم يكن ما فعله خوارزم شاه فعلا جيدا فلما
~~تهدده أشار من أشار على خوارزم شاه بالمسير إليهم فسار إليهم وهم في شغل
~~شاغل بقتال كشلى خان فنهب خوارزم شاه أموالهم وسبى ذراريهم وأطفالهم
~~فأقبلوا إليه محروبين فاقتتلوا مع أربعة أيام قتالا لم يسمع بمثله أولئك
~~يقاتلون عن حريمهم والمسلمون عن أنفسهم يعملون أنهم متى ولوا استأصلوهم
~~فقتل من والفريقين خلق كثير حتى أن الخيول كانت تزلق في الدماء وكان من
~~جملة من قتل من المسلمين نحوا من عشرين الفا ومن التتار أضعاف ذلك ثم تحاجز
~~الفريقان وولى كل منهم إلى بلاده ولجأ خوارزم شاه وأصحابه إلى بخارى
~~وسمرقند فحصنها وبالغ في كثرة من ترك يها من المقاتلة ورجع إلى بلاده ليجهز
~~الجيوش الكثيرة فقصدت التتار بخارى وبها عشرون ألف مقاتل فحاصرها جنكزخان
~~ثلاثة أيام فطلب منه أهلها الأمان فأمنهم ودخلها فأحسن السيرة فيهم مكرا
~~وخديعة وامتنعت عليه القلعة فحاصرها واستعمل أهل البلد في طم خندقها وكان
~~التتار يأتون بالمنابر والربعات فيطرحونها في الخندق بطمونه بها ففتحوها
~~قسرا في عشرة أيام فقتل من كان بها ثم عاد إلى البلد فاصطفى أموال تجارها
~~وأحلها لجنده فقتلوا من أهلها خلقا لا يعلمهم إلا الله عز وجل وأسروا
~~الذرية والنساء وفعلوا معهن ms5935 الفواحش بحضرة أهليهن فمن الناس من قاتل دون
~~حريمه حتى قتل ومنهم من أسر فعذب بأنواع العذاب وكثر البكاء والضجيج بالبلد
~~من النساء والأطفال والرجال ثم ألقت التتار النار في دور بخارى ومدارسها
~~ومساجدها فاحترقت حتى صارت بلاقع خاوية على عروشها ثم كروا راجعين عنها
~~قاصدين سمرقند وكان من أمرهم ما سنذكره في السنة الاتية
# وفي مستهل هذه السنة خرب سور بيت المقدس عمره الله بذكره أمر بذلك
~~المعظم خوفا من استيلاء الفرنج عليه بعد مشورة من اشار بذلك فإن الفرنج إذا
~~تمكنوا من ذلك جعلوه وسيلة إلى أخذ الشام جميعه فشرع في تخريب السور في أول
~~يوم المحرم فهرب منه أهله خوفا من الفرنج أن يهجموا عليهم ليلا أو نهارا
~~وتركوا أموالهم وأثاثهم وتمزقوا في البلاد كل ممزق حتى قيل إنه بيع القنطار
~~الزيت بعشرة دراهم والرطل النحاس بنصف درهم وضج الناس وابتلهوا إلى الله
~~عند الصخرة وفي الاقصى وهي أيضا فعلة شنعاء من المعظم مع ما أظهر من
~~الفواحش في العام الماضي فقال بعضهم يهجو المعظم بذلك % في رجب حلل الحميا
~~% وأخرب القدس في المحرم %
# وفيها استحوذت الفرنج على مدينة دمياط ودخولها بالأمان قغدروا بأهلها
~~وقتلوا رجالها وسبوا
# ____________________
# PageV13P0083
# نساءها وأطفالها وفجروا بالنساء وبعثوا بمنبر الجامع والربعات ورؤس
~~القتلى إلى الجزائر وجعلوا الجامع كنيسة وفيها غضب المعظم على القاضي زكي
~~الدين بن الزكي وسببه أن عمته
### | AUT ست الشام
# بنت أيوب مرضت في دارها التي جعلتها بعدها مدرسة فأرسلت إلى القاضي
~~لتوصي إليه فذهب إليها بشهود معه فكتب الوصية كما قالت فقال المعظم يذهب
~~إلى عمتي بدون إذني ويسمع هو والشهود كلامها واتفق أن القاضي طلب من جابي
~~الفزيزية حسابها وضربه بين يديه بالمقارع وكان المعظم يبغض هذا القاضي من
~~أيام أبيه فعند ذلك أرسل المعظم إلى القاضي ببقجة فيها قباء وكلوته القباء
~~أبيض والكاوتة صفراء وقيل بل كانا حمراوين مدرنين وحلف الرسول عن السلطان
~~ليلبسنهما ويحكم بين الخصوم فيهما وكان من لطف الله أن جاءته الرسالة بهذا ms5936
~~وهو في دهليز داره التي باب البريد وهو منتصب للحكم فلم يستطع إلا أن
~~يلبسهما وحكم فيهما ثم دخل داره واستقبل مرض موته وكانت وفاته في صفر من
~~السنة الآتية بعدها وكان الشرف بن عنين الزرعي الشاعر قد أظهر النسك
~~والتعبد ويقال إنه اعتكف بالجامع أيضا فأرسل إليه المعظم بخمر ونرد ليشتغل
~~بهما فكتب إليه ابن عنين % يا أيها الملك المعظم سنة % أحدثتها تبقى على
~~الآباد % % تجري الملوك على طريقك بعدها % خلع القضاة وتحفة الزهاد %
# وهذا من أقبح ما يكون أيضا وقد كان نواب ابن الزكي أربعة شمس الدين بن
~~الشيرازي إمام مشهد علي كان يحكم بالمشهد بالشباك وربما برز إلى طرف الرواق
~~تجاه البلاطة السوداء وشمس الدين ابن سني الدولة كان يحكم في الشباك الذي
~~في الكلاسة تجاه تربة صلاح الدين عند الغزالية وكمال الدين المصري وكيل بيت
~~المال كان يحكم في الشباك الكمالي بمشهد عثمان وشرف الدين الموصلي الحنفي
~~كان يحكم بالمدرسة الطرخانية بجبرون والله تعالى أعلم وفيها توفي من الاعيان
### | AUT ست الشام
#
# واقفة المدرستين البرانية والجوانية الست الجليلة المصونة خاتون
### | AUT ست الشام
# بنت أيوب بن شادي اخت الملوك وعمة أولادهم وأم الملوك كان لها من الملوك
~~المحارم خمسة وثلاثون ملكا منهم شقيقها المعظم توران شاه بن أيوب صاحب
~~اليمن وهو مدفون عندها في القبر القبلى من الثلاثة وفي الأوسط منها زوجها
~~وابن عمها ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي صاحب حمص وكانت قد
~~تزوجته بعد أبي ابنها حسام الدين عمر بن لاجين وهي وابنها حسام الدين عمر
~~في القبر الثالث وهو الذي يلي مكان الدرس ويقال للتربة والمدرسة الحسامية
~~نسبة إلى ابنها هذا حسام الدين عمر بن لاجين وكان من أكابر العلماء عند
~~خاله صلاح الدين وكانت
### | AUT ست الشام
#
# ____________________
# PageV13P0084
# من أكثر النساء صدقة وإحسانا إلى الفقراء والمحاويج وكانت تعمل في كل سنة
~~في دارها بألوف من الذهب أشربة وأدوية وعقاقير وغير ذلك وتفرقه على الناس
~~وكانت وقاتها يوم الجمعة آخر ms5937 النهار السادس عشر من ذي القعدة من هذه السنة
~~في دارها التي جعلتها مدرسة وهي عند المارستان وهي الشامية الجوانية ونقل
~~منها إلى تربتها بالشامية البرانية وكانت جنازتها حافلة رحمها الله
### | AUT أبو البقاء صاحب الأعراب واللباب
#
# عبد الله بن الحسين بن عبد الله الشيخ أبو البقاء العكبري الضرير النحوي
~~الحنبلي صاحب إعراب القرآن العزيز وكتاب اللباب في النحو وله حواش على
~~المقامات ومفصل الزمخشري وديوان المتنبي وغير ذلك وله في الحساب وغيره وكان
~~صالحا دينا مات وقد قارب الثمانين رحمه الله وكان إماما في اللغة فقيها
~~مناظرا عارفا بالأصلين والفقه وحكى القاضي ابن خلكان عنه أنه ذكر في شرح
~~المقامات أن عنقاء مغرب كانت تأتي إلى جبل مثاهف عند أصحاب الرس فربما
~~اختطفت بعض اولادهم فشكوها إلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فهلكت قال
~~وكان وجهها كوجه الانسان وفيها شبه من كل طائر وذكر الزمخشري في كتابه ربيع
~~الأبرار أنها كانت في زمن موسى لها أربعة أجنحة من كل جانب ووجه كوجه
~~الانسان وفيها شبه كثير من سائر الحيوان وأنها تأخرت إلى زمن خالد بن سنان
~~العبسي الذي كان في الفترة فدعا عليها فهلكت والله أعلم وذكر ابن خلكان أن
~~المعز الفاطمي جيء إليه بطائر غريب الشكل من الصعيد يقال له عنقاء مغرب قلت
~~وكل واحد من خالد بن سنان وحنظلة بن صفوان كان في زمن الفترة وكان صالحا
~~ولم يكن نبينا لقول رس = ص أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه ليس بيني
~~وبينه نبي وقد تقدم ذلك
### | AUT الحافظ عماد الدين أبو القاسم
#
# علي ابن الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم
~~علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي سمع الكثير ورحل فمات ببغداد
~~في هذه السنة ومن لطيف شعره قوله في المروحة % ومروحة تروح كل هم % ثلاثة
~~أشهر لا بد منها % % حزيران وتموز وآب % وفي أيلول يغنى الله عنها %
# ابن الدواي الشاعر وقد أورد له ابن الساعي جملة صالحة ms5938 من شعره وأبو سعيد
~~بن الوزان الداوي وكان أحد المعدلين ببغداد وسمع البخاري من أبي الوقت وأبو
~~سعيد محمد بن محمود بن عبد الرحمن المروزي الأصل الهمداني المولد البغدادي
~~المنشأ والوفاة كان حسن الشكل كامل الأوصاف له خط حسن ويعرف فنونا كثيرة من
~~العلوم شافعي المذهب يتكلم في مسائل الخلاف حسن الأخلاق ومن شعره قوله
# ____________________
# PageV13P0085
# % أرى قسم الارزاق أعجب قسمة % لذي دعة ومكدية لذي كد % % وأحمق ذو مال
~~وأحمق معدم % وعقل بلا حظ وعقل له حد % % يعم الغنى والفقر ذا الجهل والحجا
~~% ولله من قبل الأمور ومن بعد % أبو زكريا يحيى بن القاسم
# ابن الفرج بن درع بن الخضر الشافعي شيخ تاج الدين التكريتي قاضيها ثم
~~درس بنظامية بغداد وكان متقنا لعلوم كثيرة منها التفسير والفقه والأدب
~~والنحو واللغة وله المصنفات في ذلك كله وجمع لنفسه تاريخا حسنا ومن شعره
~~قوله % لا بد للمرء من ضيق ومن سعة % ومن سرور يوافيه ومن حزن % % والله
~~يطلب منه شكر نعمته % ما دام فيها ويبغى الصبر في المحن % % فكن مع الله في
~~الحالين معتنقا % فرضيك هذين في سر وفي علن % % فما على شدة يبقى الزمان
~~يكن % ولا على نعمة تبقى على الزمن % وله أيضا % إن كان قاضي الهوى علي ولى
~~% ما جار في الحكم من علي ولى % % يا يوسفي الجمال عندك لم % تبق لي حيلة
~~من الحيل % % إن كان قد القميص من دبر % ففيك قد الفؤاد من قبل % صاحب الجواهر
# الشيخ الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن ساس بن نزار بن
~~عشائر بن عبد الله بن محمد بن سلس الجذامي المالكي الفقيه مصنف كتاب
~~الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة وهو من أكثر الكتب فوائد في الفروع
~~رتبه على طريقة الوجيز للغزالي قال ابن خلكان وفيه دلالة على غزارة علمه
~~وفضله والطائفة المالكية بمصر عاكفة عليه لحسنه وكثرة فوائده وكان مدرسا
~~بمصر ومات بدمياط رحمه والله الله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وستمائة
#
# في هذه ms5939 السنة عم البلاء وعظم العزاء بجنكز خان المسمى بتموجين لعنه الله
~~تعالى ومن معه من التتار قبحهم الله أجمعين واستفحل أمرهم واشتد إفسادهم من
~~أقصى بلاد الصين إلى أن وصلوا بلاد العراق وما حولها حتى انتهوا إلى إربل
~~وأعمالها فملكوا في سنة واحدة وهي هذه السنة سائر الممالك إلا العراق
~~والجزيرة والشام ومصر وقهروا جميع الطوائف التي بتلك النواحي الخوارزمية
~~والقفجاق والكرج واللان والخزر وغيرهم وقتلوا في هذه السنة من طوائف
~~المسلمين وغيرهم في بلدان متعددة كبار مالا يحد ولا يوصف وبالجملة فلم
~~يدخلوا بلدا إلا قتلوا جميع من فيه من المقاتلة
# ____________________
# PageV13P0086
# والرجال وكثيرا من النساء والأطفال وأتلفوا ما فيه بالنهب إن احتاجوا
~~إليه وبالحريف إن لم يحتاجوا إليه حتى أنهم كانوا يجمعون الحرير الكثير
~~الذي يعجزون عن حمله فيطلقون فيه النار وهم ينظرون إليه ويخربون المنازل
~~وما عجزوا عن تخريبه يحرقوه وأكثر ما يحرقون المساجد والجوامع وكانوا
~~ياخذون الاسارى من المسلمين فيقاتلون بهم ويحاصرون بهم وإن لم ينصحوا في
~~القتال قتلوهم وقد بسط ابن الاثير في كامله خبرهم في هذه السنة بسطا حسنا
~~مفصلا وقدم على ذلك كلاما هائلا في تعظيم هذا الخطب العجيب قال فنقول هذا
~~فصل يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الليالي والأيام
~~عن مثلها عمت الخلائق وخصت المسلمين فلو قال قائل إن العالم منذ خلق الله
~~آدم والى الآن لم يبتلوا بمثهلها لكان صادقا فإن التواريخ لم تتضمن ما
~~يقاربها ولا يدانيها ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعل بخت نصر ببني
~~اسرائيل من القتل وتخريب بيت المقدس وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب
~~هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها اضعاف البيت المقدس وما بنو
~~إسرائيل بالنسبة لما قتلوا فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني
~~إسرائيل ولعل الخلائق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى
~~الدنيا إلا يأجوج ومأجوج وأما الدجال فإنه يبقى على من أتبعه ويهلك من
~~خالفه وهؤلاء لم يبقوا ms5940 على أحد بل قتلوا الرجال والنساء والاطفال وشقوا
~~بطون الحوامل وقتلوا الأجنة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم لهذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في
~~البلاد كالسحاب استدبرته الريح فإن قوما خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد
~~تركستان مثل كاشغر وبلاساغون ثم منها إلى بلاد ما رواء النهر مثل سمرقند
~~وبخارا وغيرهما فيملكونها ويفعلون بأهلها ما نذكره ثم تعبر طائفة منهم إلى
~~خراسان فيفرغون منها ملكا وتخريبا وقتلا ونهبا ثم يجاوزونها إلى الري
~~وهمذان وبلد الجبل وما فيه من البلاد إلى حد العراق ثم يقصدون بلاد
~~اذربيجان وأرانية ويخربونه ويقتلون أكثر أهلها ولم ينج منهم إلا الشريد
~~النادر في أقل من سنة هذا ما لم يسمع بمثله ثم ساروا إلى دربند شروان
~~فملكوا مدنه ولم يسلم غير قلعته التي بها ملكهم وعبروا عندها إلى بلد اللان
~~اللكز ومن في ذلك الصقع من الأمم المختلفة فأوسعوهم قتلا ونهبا وتخريبا ثم
~~قصدوا بلاد قفجاق وهم من أكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم وهرب
~~الباقون إلى الغياض وملكوا عليهم بلادهم وسارت طائفة أخرى إلى غزنة
~~وأعمالها وما يجاورها من بلاد الهند وسجستان وكرمان ففعلوا فيها مثل أفعال
~~هؤلاء وأشد هذا ما لم يطرق الاسماع مثله فإن الاسكندر الذي اتفق المؤرخون
~~على أنه ملك الدنيا لم يملكها في سنة واحدة إنما ملكها في نحو عشر سنين ولم
~~يقتل أحدا بل رضى من الناس بالطاعة وهؤلاء قد
# ____________________
# PageV13P0087
# ملكوا أكثر المعمور من الأرض وأطيبه وأحسنه عمارة وأكثره أهلا وأعد لهم
~~أخلاقا وسيرة في نحو سنة ولم يتفق لأحد من أهل البلاد التي لم يطرقوها بقاء
~~إلا وهو خائف مترقب وصولهم وهم مع ذلك يسجدون للشمس إذا طلعت ولا يحرمون
~~شيئا ويأكلون ما وجدوه من الحيوانات والميتات لعنهم الله تعالى قال وإنما
~~استقام لهم هذا الأمر لعدم المانع لأن السلطان خوارزم شاه محمدا كان قد قتل
~~الملوك من سائر الممالك واستقر في الأمور فلما انهزم ms5941 منهم في العام الماضي
~~وضعف عنهم وساقوا وراءه فهرب فلا يدري اين ذهب وهلك في بعض جزائر البحر خلت
~~البلاد ولم يبق لها من يحميها ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع
~~الأمور ثم شرع في تفصيل ما ذكره مجملا فذكر أولا ما قدمنا ذكره في العام
~~الماضي من بعث جنكزخان اولئك التجار بمال له ليأتونه بثمنه كسوة ولباسا
~~وأخذ خوارزم شاه تلك الأموال فحنق عليه جنكزخان وأرسل يهدده فسار إليه
~~خوارزم شاه بنفسه وجنوده فوجد التتار مشغولين بقتال كشلى خان فنهب أثقالهم
~~ونساءهم وأطفالهم فرجعوا وقد انتصروا على عدوهم وازدادوا حنقا وغيظا
~~فتواقعواهم وإياه وابن جنكزخن ثلاثة أيام فقتل من الفريقين خلق كثير ثم
~~تحاجزوا ورجع خوارزم شاه إلى أطراف بلاده فحصنها ثم كر راجعا إلى مقره
~~ومملكته بمدينة خوارزم شاه فأقبل جنكزخان فحصر بخارا كما ذكرنا فافتتحها
~~صلحا وغدر بأهلها حتى افتتح قلعتها قهرا وقتل الجميع وأخذ الأموال وسبى
~~النساء والاطفال وخرب الدور والمحال وقد كان بها عشرون ألف مقاتل فلم يغن
~~عنهم شيئا ثم سار إلى سمرقند فحاصرها في أول المحرم من هذه السنة وبها
~~خمسون ألف مقاتل من الجند فنكلوا وبرز إليهم سبعون ألفا من العامة فقتل
~~الجميع في ساعة واحدة وألقى إليه الخمسون ألف السلم فسلبهم سلاحهم وما
~~يمتنعون به وقتلهم في ذلك اليوم واستباح البلد فقتل الجميع وأخذ الأموال
~~وسبى الذرية وحرقه وتركه بلاقع فانا لله وإنا إليه راجعون وأقام لعنه الله
~~هنالك وارسل السرايا إلى البلدان فارسل سرية إلى بلاد خراسان وتسميها
~~التتار المغربة وأرسل أخرى وراء خوارزم شاه وكانوا عشرين ألفا قال اطلبوه
~~فأدركوه ولو تعلق بالسماء فساروا وراءه فأدركوه وبينهم وبينه نهر جيحون وهو
~~آمن بسببه فلم يجدوا سفنا فعملوا لهم أحواضا يحملون عليها الاسلحة ويرسل
~~أحدهم فرسه ويأخذ بذنبها فتجره الفرس بالماء وهو يجر الحوض الذي فيه سلاحه
~~حتى صاروا كلهم في الجانب الآخر فلم يشعر بهم خوارزم شاه إلا وقد خالطوه
~~فهرب منهم إلى نبيسابور ثم منها إلى ms5942 غيرها وهم في أثره لا يمهلونه يجمع لهم
~~فصار كلما أتى بلدا ليجتمع فيه عساكره له يدركونه فيهرب منهم حتى ركب في
~~بحر طبرستان وسار إلى قلعة في جزيرة فيه فكانت فيها وفاته وقيل إنه لا يعرف
~~بعد ركوبه في البحر ما كان من أمره بل ذهب فلا يدرى أين ذهب ولا إلى أي مفر
~~هرب وملكت التتار حواصله فوجدوا في خزانته عشرة آلاف
# ____________________
# PageV13P0088
# ألف دينار وألف حمل من الاطلس وغيره وعشرون ألف فرس وبغل ومن الغلمان
~~والجواري والخيام شيئا كثيرا وكان له عشرة آلاف مملوك كل واحد مثل ملك
~~فتمزق ذلك كله وقد كان خوارزم شاه فقيها حنفيا فاضلا له مشاركات في فنون من
~~العلم يفهم جيدا وملك بلادا متسعة وممالك متعددة إحدى وعشرين سنة وشهورا
~~ولم يكن بعد ملوك بني سلجوق أكثر حرمة منه ولا أعظم ملكا منه لأنه إنما
~~كانت همته في الملك لا في اللذات والشهوات ولذلك قهر الملوك بتلك الأراضي
~~وأحل بالخطا بأسا شديدا حتى لم يبق ببلاد خراسان وما رواء النهر وعراق
~~العجم وغيرها من الممالك سلطان سواه وجميع البلاد تحت ايدي نوابه ثم ساروا
~~إلى مازندران وقلاعها من أمنع القلاع بحيث إن السملمين لم يفتحوها إلا في
~~سنة تسعين من أيم سليمان بن عبد الملك ففتحها هؤلاء في أيسر مدة ونهبوا ما
~~فيها وقتلوا أهاليها كلهم وسبوا وأحرقوا ثم ترحلوا عنها نحو الري فوجدوا في
~~الطريق أم خوارزم شاه ومعها أموال عظيمة جدا فأخذوها وفيها كل غريب ونفيس
~~مما لم يشاهد مثله من الجواهر وغيرها ثم قصدوا الري فدخلوها على حين غفلة
~~من أهلها فقتلوهم وسبوا واسروا ثم ساروا إلى همذان فملكوها ثم إلى زنجان
~~فقتلوا وسبوا ثم قصدوا قزوين فنهبوها وقتلوا من أهلها نحوا من اربعين ألفا
~~ثم تيمموا بلاد أذربيجان فصالحهم ملكها ازبك بن البهلوان على مال حمله
~~إليهم لشغله بما هو فيه من السكر وارتكاب السيئات والانهماك على الشهوات
~~فتركوه وساروا إلى موقان فقاتلهم الكرج في عشرة الاف مقاتل ms5943 فلم يقفوا بين
~~أيديهم طرفة عين حتى انهزمت الكرج فأقبلوا إليهم بحدهم وحديدهم فكسرتهم
~~التتار وقعة ثانية أقبح هزيمة وأشنعها وههنا قال ابن الاثير ولقد جرى
~~لهؤلاء التتر ما لم يسمع بمثله من قديم الزمان وحديثه طائفة تخرج من حدود
~~الصين لا تنقضي عليهم سنة حتى يصل بعضهم إلى حدود بلاد أرمينية من هذه
~~الناحية ويجاوزون العراق من ناحية همذان وتالله لا أشك أن من يجيء بعدنا
~~إذا بعد العهد ويرى هذه الحادثة مسطورة ينكرها ويستبعدها والحق بيده فمتى
~~استبعد ذلك فلينظر أننا سطرنا نحن وكل من جمع التاريخ في أزماننا هذه في
~~وقت كل من فيه يعلم هذه الحادثة قد استوى في معرفتها العالم والجاهل
~~لشهرتها يسر الله للمسلمين والاسلام من يحفظهم ويحوطهم فلقد دفعوا من العدو
~~إلى أمر عظيم ومن الملوك المسلمين إلى من لا تتعدى همته بطنه وفرجه وقد عدم
~~سلطان المسلمين خوارزم شاه قال وانقضت هذه السنة وهم في بلادا لكرج فلما
~~رأوا منهم ممانعة و مقاتلة يطول عليهم بها المطال عدلوا إلى غيرهم وكذلك
~~كانت عادتهم فساروا إلى تبريز فصالحهم أهلها بمال ثم ساروا إلى مراغة
~~فحصروها ونصبوا عليها المجانيق وتترسوا بالاسارى من المسلمين وعلى البلد
~~امرأة ولو يفلح قوم ولو أمرهم امرأة ففتحوا البلد بعد ايام وقتلوا من أهله
~~خلقا لا يعلم عدتهم إلا الله عز وجل وغنموا منه شيئا كثيرا وسبوا وأسروا على
# ____________________
# PageV13P0089
# عادتهم لعنهم الله لعنة تدخلهم نار جهنم وقد كان الناس يخافون منهم خوفا
~~عظيما جدا حتى إنه دخل رجل منهم إلى درب من هذه البلد وبه مائة رجل لم
~~يستطع واحد منهم أن يتقدم إليه وما زال يقتلهم واحدا بعد واحد حتى قتل
~~الجميع ولم يرفع منهم احد يده إليه ونهب ذلك الدرب وحده ودخلت امراة منهم
~~في زي رجل بيتا فقتلت كل من في ذلك البيت وحدها ثم استشعر أسير معها أنها
~~امرأة فقتلها لعنها الله ثم قصدوا مدينة إربل فضاق المسلمون لذلك ذرعا وقال
~~أهل تلك النواحي ms5944 هذا امر عصيب وكتب الخليفة إلى أهل الموصل والملك الأشرف
~~صاحب الجزيرة يقول إني قد جهزت عسكرا فكونوا معه لقتال هؤلاء التتار فأرسل
~~الأشرف يعتذر إلى الخليفة بانه متوجه نحو اخيه الكامل إلى الديار المصرية
~~بسبب ما قددهم المسلمين هناك من الفرنج وأخذهم دمياط الذي قد أشرفوا بأخذهم
~~لها على أخذ الديار المصرية قاطبة وكان أخوه المعظم قد قدم على والي حران
~~يستنجده لأضيهما الكامل ليتحاجزوا الفرنج بدمياط وهو على أهبة المسير إلى
~~الديار المصرية فكتب الخليفة إلى مظفر الدين صاحب إربل ليكون هو المقدم على
~~العساكر التي يبعثها الخليفة وهي عشرة آلاف مقاتل فلم يقدم عليه منهم
~~ثمانمائة فارس ثم تفرقوا قبل أن يجمتعوا فانا لله وإنا إليه راجعون ولكن
~~الله سلم بأن صرف همة التتار إلى ناحية همذان فصالحهم اهلها وترك عندهم
~~التتار شحنة ثم اتفقوا على قتل شحنتهم فرجعوا إليهم فحاصروهم حتى فتحوها
~~قسرا وقتلوا اهلها عن آخرهم ثم ساروا إلى أذربيجان ففتحوا اردبيل ثم تبريز
~~ثم إلى بيلقان فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا وجما غفيرا وحرقوها وكانوا
~~يفجرون بالنساء ثم يقتلونهن ويشقون بطونهم عن الأجنة ثم عادوا إلى بلاد
~~الكرج وقد استعدت لهم الكرج فاقتتلوا معهم فكسروهم أيضا كسرة فظيعة ثم
~~فتحوا بلدانا كثيرة يقتلون أهلها ويسبون نساءها ويأسرون من الرجال ما
~~يقاتلون بهم الحصون يجعلونهم بين أيديهم ترسا يتقون بهم الرمي وغيره ومن
~~سلم منهم قتلوه بعدا نقضاء الحرب ثم ساروا إلى بلاد اللان والقبجاق
~~فاقتتلوا معهم قتالا عظيما فكسروهم وقصدوا أكبر مدائن القبجاق وهي مدينة
~~سوداق وفيها من الامتعة والثياب والتجائر من البرطاسي والقندر والسنجاب شيء
~~كثير جدا ولجأت القبجاق إلى بلاد الروس وكانوا نصارى فاتفقوا معهم على قتال
~~التتار فالتقوا معهم فكسرتهم التتار كسرة فظيعة جدا ثم ساروا نحو بلقار في
~~حدود العشرين وستمائة ففرغوا من ذلك كله ورجعوا نحو ملكهم جنكزخان لعنه
~~الله وإياهم هذا ما فعلته هذه السرية المغربة وكان جنكزخان قد أرسل سرية في
~~هذه السنة إلى كلانة واخرى إلى ms5945 فرغانة فملكوها وجهز جيشا آخر نحو خراسان
~~فحصاروا بلخ فصالحهم أهلها وكذلك صالحوا مدنا كثيرة أخرى حتى انتهوا إلى
~~الطالقان فاعجزتهم قلعتها وكانت حصينة فحصاروها ستة أشهر حتى عجزوا فكتبوا
~~إلى جنكزخان فقدم بنفسه فحاصرها أربعة أشهر
# ____________________
# PageV13P0090
# أخرى حتى فتحها قهرا ثم قتل كل من فيها وكل من في البلد بكماله خاصة
~~وعامة ثم قصدوا مدينة مرو مع جنكزخان فقد عسكر بظاهرها نحو من مائتي ألف
~~مقاتل من العرب وغيرهم فاقتتلوا معه قتالا عظيما حتى انكسر المسلمون فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ثم حصروا البلد خمسة أيام واستنزلوا نائبها خديعة ثم
~~غدروا به وبأهل البلد فقتلوهم وغنموهم وسلبوهم وعاقبوهم بانواع العذاب حتى
~~إنهم قتلوا في يوم واحد سبعمائة ألف إنسان ثم ساروا إلى نيسابور ففعلوا
~~فيها ما فعلوا بأهل مرو ثم إلى طوس فقتلوا وخربوا مشهد على بن موسى الرضى
~~سلام الله عليه وعلى آبائه وخربوا تربة الرشيد الخليفة فتركوه خرابا ثم
~~ساروا إلى غزنة فقاتلهم جلال الدين بن خوارزم شاه فكسرهم ثم عادوا إلى
~~ملكهم جنكزخان لعنه الله وإياهم وأرسل جنكزخان طائفة أخرى إلى مدينة خوارزم
~~فحاصروها حتى فتحو االبلد قهرا فقتلوا من فهيا قتلا ذريعا ونهبوها وسبوا
~~أهلها وأرسلوا الجسر الذي يمنع ماء جيحون منها فغرقت دورها وهلك جميع أهلها
~~ثم عادوا إلى جنكزخان وهو مخيم على الطالقان فجهز منهم طائفة إلى غزنة
~~فاقتتل معهم جلال الدين بن خوارزم شاه فكسرهم جلال الدين كسرة عظيمة
~~واستنقذ منهم خلقا من أسارى المسلمين ثم كتب إلى جنكزخان يطلب منه أن يبرز
~~بنفسه لقتاله فقصده جنكزخان فتواجها وقد تفرق على جلال الدين بعض جيشه ولم
~~يبق بد من القتال فاقتتلوا ثلاثة أيام لم يعهد قبلها مثلها من قتالهم ثم
~~صفعت أصحاب جلال الدين فذهبوا فركبوا بحر الهند فسارت التتار إلى غزنة
~~فأخذوها بلا كلفة ولا ممانعة كل هذا او أكثره وقع في هذه السنة
# وفيها أيضا ترك الأشرف موسى بن العادل لأخيه شهاب الدين غازي ملك خلاط
~~وميافارقين وبلاد أرمينية ms5946 واعتاض عن ذلك بالرها وسروج وذلك لاشتغاله عن حفظ
~~تلك النواحي بمساعدة أخيه الكامل ونصرته على الفرنج لعنهم الله تعالى وفي
~~المحرم منها هبت رياح ببغداد وجاءت بروق وسمعت رعود شديدة وسقطت صاعقة
~~بالجانب الغربي على المنارة المجاورة لعون ومعين فثلمتها ثم أصلحت وغارت
~~الصاعقة في الارض وفي هذه السنة نصب محراب الحنابلة في الرواق الثالث
~~الغربي من جامع دمشق بعد ممانعة من بعض الناس لهم ولكن ساعدهم بعض الأمراء
~~في نصبه فهم وهو الأمير ركن الدين المعظمي وصلى فيه الشيخ موفق الدين بن
~~قدامة قلت ثم رفع في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة وعوضوا عه بالمحراب الغربي
~~عند باب الزيارة كما عوض الحنفية عن محرابهم الذي كان فيا الجانب الغربي من
~~الجامع بالمحراب المجدد لهم شرقي باب الزيارة حين جدد الحائط الذي هو فيه
~~في الايام التنكزية على يدي ناظر الجامع تقي الدين ابن مراجل أثابه الله
~~تعالى كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى وفيها قتل صاحب سنجار
~~أخاه فملكها مستقلا بها
# ____________________
# PageV13P0091
# الملك الأشرف بن العادل وفيها نافق الأمير عمادا لدين بن المشطوب على
~~الملك الأشرف وكان قد آواه وحفظه من أذى أخيه الكامل حين أراد أن يبايع
~~للفائز ثم إنه سعى في الأرض فسادا في بلادا لجزيرة فسجنه الأشرف حتى مات
~~كمدا وذلا وعذابا وفيها أوقع الكامل بالفرنج الذين على دمياط بأسا شديدا
~~فقتل منهم عشرة آلاف وأخذ منهم خيولهم وأموالهم ولله الحمد
# وفيها عزل المعظم المعتمد مفاخر الدين إبراهيم عن ولاية دمشق وولاها
~~للعزيز خليل ولما خرج الحاج إلى مكة شرفها الله تعالى كان أميرهم المعتمد
~~فحصل به خير كثير وذلك أنه كف عبيد مكة عن نهب الحجاج بعد قتلهم أمير حاج
~~العراقيين اقباش الناصري وكان من أكبر الأمراء عند الخليفة الناصر وأخصهم
~~عنده وذلك لانه قدم معه بخلع للامير حسين بن أبي عزيز قتادة بن إدريس ابن
~~مطاعن بن عبد الكريم العلوي الحسني الزيدي بولايته لامرة مكة بعد ابيه
~~وكانت وفاته في جمادي ms5947 الاولى من هذه السنة فنازع في ذلك راجح وهو أكبر
~~أولاد قتادة وقال لا يتأمر عليها غيري فوقعت فتنة أفضى الحال إلى قتل أقباش
~~غلطا وقد كان قتادة من أكابر الاشراف الحسنيين الزيديين وكان عادلا منصفا
~~منعما نقمة على عبيد مكة والمفسدين بها ثم عكس هذا السير فظلم وجدد المكوس
~~ونهب الحاج غير مرة فسلط الله عليه ولده حسنا فقتله وقتل عمه وأخاه أيضا
~~فلهذا لم يمهل الله حسنا أيضا بل سلبه الملك وشرده في البلاد وقيل بل قتل
~~كما ذكرنا وكان قتادة شيخا طويلا مهيبا لا يخاف من أحد من الخلفاء والملوك
~~ويرى انه احق بالامر من كل احد وكان الخليفة يود لو حضر عنده فيكرمه وكان
~~يأبى من ذلك ويمتنع عنه أشد الامتناع ولم يفد إلى أحد قط ولا ذل الخليفة
~~ولا ملك وكتب إليه الخليفة مرة يستدعيه فكتب إليه % ولي كف ضرغام أذل
~~ببطشها % وأشرى بها بين الورى وابيع % % تظل ملوك الارض تلثم ظهرها % وفي
~~بطنها للمجد بين ربيع % % أأجعلها تحت الرحى ثم ابتغى % خلاصا لها إني إذا
~~لرقيع % % ما انا إلا المسك في كل بقعة % يضوع وأما عندكم فيضيع %
# وقد بلغ من السنين سبعين سنة وقد ذكر ابن الاثير وفاته في سنة ثماني
~~عشرة فالله اعلم وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الملك الفائز
#
# غياث الدين إبراهيم بن العادل كان قد انتظم له الأمر في الملك بعد أبيه
~~على الديار المصرية علي يدي الامير عمادا لدين بن المشطوب لولا ان الكامل
~~تدارك ذلك سريعا ثم ارسله أخوه في هذه السنة إلى أخيهما الأشرف موسى يستحثه
~~في سرعة المسير إليهم بسبب الفرنج فمات بين سنجاب والموصل وقد ذكر انه سم
~~فرد إلى سنجاب فدفن بها رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV13P0092
#
### | AUT شيخ الشيوخ صدر الدين
#
# أبو الحسن محمد بن شيخ الشيوخ عماد الدين محمود بن حمويه الجويني من بيت
~~رياسة وإمرة عند بني أيوب وقد كان صدر الدين هذا فقيها فاضلا درس بتربة
~~الشافعي بمصر وبمشهد الحسين وولى مشيخة ms5948 سعيد السعداء والنظر فيها وكانت له
~~حرمة وافرة عند الملوك ارسله الكامل إلى الخليفة يستنصره على الفرنج فمات
~~بالموصل بالاسهال ودفن بها عند قضيب البان عن ثلاث وسبعين سنة
### | AUT صاحب حماه
#
# الملك المنصور محمد بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وكان فاضلا له تاريخ في عشر مجلدات سماه المضمار وكان شجاعا فارسا فقام
~~بالملك بعده ولده الناصر قلج ارسلان ثم عزله عنها الكامل وحبسه حتى مات
~~رحمه الله تعالى وولى أخاه المظفر بن المنصور
### | AUT صاحب آمد
#
# الملك الصالح ناصر الدين محمود بن محمد بن قرا ارسلان بن أرتق وكان
~~شجاعا محبا للعلماء وكان مصاحبا للاشرف موسى بن العادل يجيء إلى خدمته
~~مرارا وملك بعده ولده المسعود وكان بخيلا فاسقا فأخذه معه الكامل وحبسه
~~بمصر ثم اطلقه فأخذ أمواله وسار إلى التتار فأخذته منه
### | AUT الشيخ عبد الله الوينني
#
# الملقب أسدالشام رحمه الله ورضى عنه من قرية بعلبك يقال لها يونين وكانت
~~له زاوية يقصد فيها للزيارة وكان من الصالحين الكبار المشهورين بالعبادة
~~والرياضة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له همة عالية في الزهد والورع
~~بحيث إنه كان لا يقتني شيئا ولا يملك مالا ولا ثيابا بل يلبس عارية ولا
~~يتجاوز قميصا في الصيف وفروة فوقه في الشتاء وعلى رأسه قبعا من جلود المعز
~~شعره إلى ظاهر وكان لا ينقطع عن غزاة من الغزوات ويرمى عن قوس زنته ثمانون
~~رطلا وكان يجاور في بعض الاحيان بجبل لبنان ويأتي في الشتاء إلى عيون
~~العاسريا في سفح الجبل المطل على قرية دومة شرقي دمشق لاجل سخونة الماء
~~فيقصده الناس للزيارة هناك ويجيء تارة إلى دمشق فينزل بسفح قاسيون عند
~~القادسية وكانت له أحوال ومكاشفات صالحة وكان يقال له أسدا لشام حكى الشيخ
~~أبو المظفر سبط ابن الجوزي عن القاضي جمال الدين يعقوب الحاكم بكرك البقاع
~~أنه شاهد مرة الشيخ عبدا لله وهو يتوضأ من ثور عند الجسر الابيض إذ مر
~~نصراني ومعه حمل بغل خمرا فعثرت الدابة ms5949 عندا لجسر فسقط الحمل فرأى الشيخ
~~وقد فرغ من وضوئه ولا يعرفه واستعان به على رفع الحمل فاستدعاني الشيخ فقال
~~تعال يا فقيه فتساعدنا على تحميل ذلك الحمل على الدابة وذهب النصراني
~~فتعجبت من ذلك وتبعت الحمل وأنا ذاهب إلى المدينة فانتهى به الى العقبة فأورده إلى
# ____________________
# PageV13P0093
# الخمار بها فإذا خل فقال له الخمار ويحك هذا خل فقال النصراني أنا أعرف
~~من أين أتيت ثم ربط الدابة في خان ورجع إلى الصالحية فسأل عن الشيخ فعرفه
~~فجاء إليه فأسلم على يديه وله أحوال وكرامات كثيرة جدا وكان لا يقوم لاحد
~~دخل عليه ويقول إنما يقوم الناس لرب العالمين وكان الأمجد إذا دخل عليه جلس
~~بين يديه فيقول له يا أمجد فعلت كذا وكذا ويأمره بما يأمره وينهاه عما
~~ينهاه عنه وهو يمتثل جميع ما يقوله له وما ذاك إلا لصدقه في زهده وورعه
~~وطريقه وكان يقبل الفتوح وكان لا يدخر منه شيئا لغد وإذا اشتد جوعه أخذ من
~~ورق اللوز ففركه واستفه ويشرب فوقه الماء البارد رحمه الله تعالى وأكرم
~~مثواه وذكروا أنه كان يحج في بعض السنين في الهواء وقد وقع هذا لطائفة
~~كبيرة من الزهاد وصالحي العباد ولم يبلغنا هذا عن أحد من أكابر العلماء
~~وأول من يذكر عنه هذا حبيب العجمي وكان من أصحاب الحسن البصري ثم من بعده
~~من الصالحين رحمهم الله اجمعين فلما كان يوم جمعة من عشر ذي الحجة من هذه
~~السنة صلى الصبح عبدالله اليونيني وصلاة الجمعة بجامع بعلبك وكان قد دخل
~~الحمام يومئذ قبل الصلاة وهو صحيح فلما انصرف من الصلاة قال للشيخ داود
~~المؤذن وكان يغسل الموتى انظر كيف تكون غدا ثم صعد الشيخ إلى زاويته فبات
~~يذكرالله تعالى تلك اليلة ويتذكر أصحابه ومن أحسن إليه ولو بأدنى شيء ويدعو
~~لهم فلما دخل وقت الصبح صلى باصحابه ثم استند يذكر الله وفي يده سبحة فمات
~~وهو كذلك جالس لم يسقط ولم تسقط السبحة من يده فلما انتهى الخبر إلى الملك ms5950
~~الأمجد صاحب بعلبك فجاء إليه فعاينه كذلك فقال لو بنينا عليه بنيانا هكذا
~~يشاهدا لناس منه آية فقيل له ليس هذا من السنة فنحى وكفن وصلى عليه ودفن
~~تحت اللوزة التي كان يجلس تحتها يذكر الله تعالى رحمه الله ونور ضريحه
~~وكانت وفاته يوم السبت وقد جاوز ثمانين عاما أكرمه الله تعالى وكان الشيخ
~~محمد الفقيه اليونيني من جملة تلاميذه وممن يلوذ به وهو جد هؤلاء المشايخ
~~بمدينة بعلبك
### | AUT أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي بكر
#
# المجلي الموصلي ويعرف بابن الجهني شاب فاضل ولى كتابة الانشاء لبدر
~~الدين لؤلؤ زعيم الموصل ومن شعره % نفسي فداء الذي فكرت فيه وقد % غدوت
~~أغرق في بحر من العجب % % يبدو بليل على صبح على قمر % على قضيب على وهم
~~على كثب % ثم دخلت سنة ثمان عشرة وستمائة
# فيها استولت التتر على كثير من البلدان بكلادة وهمذان وأردبيل وتبريز
~~وكنجة وقتلوا أهاليها ونهبوا ما فيها واستأسروا ذراريها واقتربوا من بغداد
~~فانزعج الخليفة لذلك وحصن
# ____________________
# PageV13P0094
# بغداد واستخدم الاجناد وقنت الناس في الصلوات والأوراد وفيها قهروا الكرج
~~واللان ثم قاتلوا القبجاق فكسروهم وكذلك الروس وينهبون ما قدروا عليه ثم
~~قاتلوهم سبوا نساءهم وذراريهم وفيها سار المعظم إلى أخيه الأشرف فاستعطفه
~~على أخيه الكامل وكان في نفسه موجدة عليه فأزالها وسارا جميعا نحو الديار
~~المصرية لمعاونة الكامل على الفرنج الذين قد أخذوا ثغر دمياط واستحكم أمرهم
~~هنالك من سنة أربع عشرة وعرض عليهم في بعض الاوقات أن يرد إليهم بيت المقدس
~~وجميع ما كان صلاح الدين فتحه من بلاد الساحل ويتركوا دمياط فامتنعوا من
~~ذلك ولم يفعلوا فقدر الله تعالى أنهم ضاقت عليهم الاقوات فقدم عليهم مراكب
~~فيها ميرة لهم فأخذها الاسطول البحري وأرسلت المياه على أراضي دمياط من كل
~~ناحية فلم يمكنهم بعد ذلك أن يتصرفوا في نفسهم وحصرهم المسلمون من الجهة
~~الاخرى حتى اضطروهم إلى أضيق الأماكن فعند ذلك أثابوا إلى المصالحة بلا
~~معاوضة فجاء مقدموهم إليه وعنده أخواه المعظم عيسى وموسى ms5951 الأشرف وكانا
~~قائمين بين يديه وكان يوما مشهودا فوقع الصلح على ما أراد الكامل محمد بيض
~~الله وجهه وملوك الفرنج والعساكر كلها واقفة بين يديه وكان يوما مشهودا
~~فوقع الصلح على ما أراد الكامل محمد بيض الله وجهه وملوك الفرنج والعساكر
~~كلها واقفة بين يديه ومد سماطا عظيما فاجتمع عليه المؤمن والكافر والبر
~~والفاجر وقام راجح الحلى الشاعر فأنشد % هنيئا فإن السعد راح مخلدا % وقد
~~انجز الرحمن بالنصر موعدا % % حبانا آله الخلق فتحا بدا لنا % مبينا
~~وإنعاما وعزا مؤبدا % % تهلل وجه الدهر بعد قطوبه % وأصبح وجه الشرك بالظلم
~~أسودا % % ولما طغى البحر الخضم بأهله الط % غاة وأضحى بالمراكب مزبدا % %
~~أقام لهذا الدين من سل عزمه % صقيلا كما سل الحسام مجردا % % فلم ينج إلا
~~كل شلو مجدل % ثوى منهم أو من تراه مقيدا % % ونادى لسان الكون في الأرض
~~رافعا % عقيرته في الخافقين ومنشدا % % أعباد عيسى إن عيسى وحزبه % وموسى
~~جميعا يخدمون محمدا %
# قال ابو شامة وبلغني انه أشار عند ذلك إلى المعظم عيسى والأشرف موسى
~~والكامل محمد قال وهذا من أحسن شيء اتفق وكان ذلك يوم الاربعاء التاسع عشر
~~رجب من هذه السنة وتراجعت الفرنج إلى عكا وغيرها ورجع المعظم إلى الشام
~~واصطلح الأشرف والكامل على أخيهما المعظم وفيها ولى الملك المعظم قضاء دمشق
~~كمال الدين المصري الذي كان وكيل بيت المال بها وكان فاضلا بارعا يجلس في
~~كل يوم جمعة قبل الصلاة بالعادلية بعد فراغها لاثبات المحاضر ويحضر عنده في
~~المدرسة جميع الشهود من كل المراكز حتى يتيسر على الناس إثبات كتبهم في
~~الساعة الواحدة جزاه الله خيرا
# ____________________
# PageV13P0095
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT ياقوت الكاتب الموصلي رحمه الله
#
# أمين الدين المشهور بطريقة ابن البواب قال ابن الاثير لم يكن في زمانه
~~من يقاربه وكانت لديه فضائل جمة والناس متفقون على الثناء عليه وكان نعم
~~الرجل وقد قال فيه نجيب الدين الواسطي قصيدة يمدحه بها % جامع شارد العلوم
~~ولولا % ه لكانت أم الفضائل ثكلى % % ذويراع تخاف ريقته الأس % د ms5952 وتعنو له
~~الكتائب ذلا % % وإذا افتر ثغره عن بياض % في سواد فالسمر والبيض خجلا % %
~~أنت بدر والكاتب ابن هلال % كأبيه لا فخر فيمن تولى % % إن يكن اولى فإنك
~~بالتفض % يل أولى فقد سبقت وصلى % جلال الدين الحسن
# من أولاد الحسن بن الصباح مقدم الاسماعيلية وكان قد أظهر في قومه شعائر
~~الاسلام وحفظ الحدود والمحرمات والقيام فيها بالزواجر الشرعية
### | AUT الشيخ الصالح
#
# شهاب الدين محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الزاهد العابد الناسك
~~كان يقرا على الناس يوم الجمعة الحديث النبوي وهو جالس على أسفل منبر
~~الخطابة بالجامع المظفري وقد سمع الحديث الكثير ورحل وحفظ مقامات الحريري
~~في خمسين ليلة وكانت له فنون كثيرة وكان ظريفا مطبوعا رحمه الله
### | AUT والخطيب موفق الدين
#
# أبو عبد الله عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل المقدسي خطيب بيت
~~الابار وقد تاب في دمشق عن الخطيب جمال الدين الدولعي حين سار في الرسلية
~~إلى خوارزم شاه حتى عاد
### | AUT المحدث تقي الدين أبو طاهر
#
# إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الانماطي قرأ الحديث ورحل وكتبه
~~وكان حسن الخط متقنا في علوم الحديث حافظا له وكان الشيخ تقي الدين ابن
~~الصلاح يثني عليه ويمدحه وكانت له كتب بالبيت الغربي من الكلاسة الذي كان
~~للملك المحسن بن صلاح الدين ثم أخذ من ابن الانماطي وسلم إلى الشيخ عبد
~~الصمد الدكائي واستمر بيد أصحابه بعد ذلك وكانت وفاته بدمشق ودفن بمقابر
~~الصوفية وصلى عليه بالجامع الشيخ موفق الدين وبباب النصر الشيخ فخر الدين
~~بن عساكر وبالمقبرة قاضي القضاة جمال الدين المصري رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV13P0096
#
### | AUT أبو الغيث شعيب بن أبي طاهر بن كليب
#
# ابن مقبل الضرير الفقيه الشافعي أقام ببغداد إلى أن توفي وكانت لديه
~~فضائل وله رسائل ومن شعره قوله % إذا كنتم للناس أهل سياسة % فسوسوا كرام
~~الناس بالجود والبذل % % % وسوسوا لئام الناس بالذل يصلحوا % عليه فإن الذل
~~أصلح للنذل % أبو العز شرف بن علي ابن أبي جعفر بن كامل ms5953 الخالصي المقري
~~الضرير الفقيه الشافعي تفقه بالنظامية وسمع الحديث ورواه وأنشد عن الحسن بن
~~عمرو الحلبي % تمثلتم لي والديار بعيدة % فخيل لي أن الفؤاد لكم معنى % %
~~وناجاكم قلبي على البعد بيننا % فأوحشتم لفظا وآنستم معنى % أبو سليمان
~~داوود بن إبراهيم
# ابن مندار الجيلي أحد المعيدين بالمدرسة النظامية ومما أنشده % أيا
~~جامعا أمسك عنانك مقصرا % فإن مطايا الدهر تكبو وتقصر % % ستقرع سنا أو تعض
~~ندامة % إذا خان الزمان واقصر % % ويلقاك رشد بعد غيك واعظ % ولكنه يلقاك
~~والأمر مدبر %
### | AUT أبو المظفر عبد الودود بن محمود بن المبارك
# %
# ابن علي بن المبارك بن الحسن الواسطي الأصل البغدادي الدار والمولد كمال
~~الدين المعروف والده بالمجيد تفقه على أبيه وقرأ عليه علم الكلام ودرس
~~بمدرسته عند باب الأزج ووكله الخليفة الناصر واشتهر بالديانة والامانة
~~وباشر مناصب كبارا وحج مرارا عديدة وكان متواضعا حسن الاخلاق وكان يقول %
~~وما تركت ست وستون حجة % لنا حجة أن نركب اللهو مركبا % وكان ينشده % العلم
~~يأتي كل ذي خف % ض ويأبي على كل آبي % % كالماء ينزل في الوها % دوليس يصعد
~~في الروابي % ثم دخلت سنة تسع عشرة وستمائة
# فيها نقل تابوت العادل من القلعة إلى تربته العادلية الكبيرة فصلى عليه
~~أولا تحت النسر بالجامع الأموي ثم جاؤا به إلى التربة المذكورة فدفن فيها
~~ولم تكن المدرسة كملت بعد وقد تكامل بناؤها في هذه السنة أيضا وذكر الدرس
~~بها القاضي جمال الدين المصري وحضر عنده السلطان
# ____________________
# PageV13P0097
# المعظم فجلس في الصدر وعن شماله القاضي وعن يمينه صدر الدين الحصيري شيخ
~~الحنفية وكان في المجلس الشيخ تقي الدين بن الصلاح إمام السلطان والشيخ سيف
~~الدين الآمدي إلى جانب المدرس وإلى جانبه شمس الدين بن سناء الدولة ويليه
~~النجم خليل قاضي العسكر وتحت الحصيري شمس الدين بن الشيرازي وتحته محيي
~~الدين التركي وفيه خلق من الاعيان والأكابر وفيهم فخر الدين بن عساكر وفيها
~~أرسل الملك المعظم الصدر الكشهني محتسب دمشق إلى جلال الدين بن خوارزم شاه
~~يستعينه على أخويه الكامل والأشرف اللذين ms5954 قد تمالا عليه فأجابه إلى ذلك
~~بالسمع والطاعة ولما عاد الصدر المذكور أضاف إليه مشيخة الشيوخ وحج في هذه
~~السنة الملك مسعود بن أقسيس بن الكامل صاحب اليمن فبدت منه أفعال ناقصة
~~بالحرم من سكر ورشق حمام المسجد بالبندق من أعلا قبة زمزم وكان إذا نام في
~~دار الامارة يضرب الطائفون بالمسعى بأطراف السيوف لئلا يشوشوا عليه وهو نوم
~~سكر قبحه الله ولكن كان مع هذا كله مهيبا محترما والبلاد به آمنة مطمئنة
~~وقد كاد يرفع سنجق أبيه يوم عرفة على سنجق الخليفة فيجرى بسبب ذلك فتنة
~~عظيمة وما مكن من طلوعه وصعوده إلى الجبل إلا في آخر النهار بعد جهد جهيد
~~وفيها كان بالشام جراد كثيرا أكل الزرع والثمار والأشجار وفيها وقعت حروب
~~كثيرة بين القبجاق والكرج وقتال كثير بسبب ضيق بلاد القبجاق عليهم وفيها
~~ولى قضاء القضاة ببغداد أبو عبد الله محمد بن فلان ولبس الخلعة في باب دار
~~الوزارة مؤيد الدين محمد بن محمد القيمق بحضرة الاعيان والكبراء وقرئ
~~تقليده بحضرتهم وساقه ابن الساعي بحروفه وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT عبد القادر بن داود
#
# أبو محمد الواسطي الفقيه الشافعي الملقب بالمحب استقل بالنظامية دهرا
~~واشتغل بها وكان فاضلا دينا صالحا ومما أنشده من الشعر % الفرقدان كلاهما
~~شهدا له % والبدر ليلة تمه بسهاده % % دنف إذا اعتبق الظلام تضرمت % نار
~~الجوى في صدره وفؤاده % % فجرت مدامع جفنه في خده % مثل المسيل يسيل من
~~أطواره % % شوقا إلى مضنيه لم أر هكذا % مشتاق مضني جسمه ببعاده % % ليت
~~الذي اضناه سحرجفونه % قبل الممات يكون من عواده % أبو طالب يحيى بن علي
# اليعقوبي الفقيه الشافعي أحد المعيدين ببغداد كان شيخا مليح الشيبة جميل
~~الوجه كان بلى بعض الاوقاف ومما أنشده لبعض الفضلاء
# ____________________
# PageV13P0098
# % لحمل تهامة وجبال أحد % وماء البحر ينقل بالزبيل % % ونقل الصخر فوق
~~الظهر عريا % لاهون من مجالسة الثقيل %
# ولبعضهم أيضا وهومما أنشده المذكور % وإذا مضى للمرء من أعوامه % خمسون
~~وهو إلى التقى لا يجنح % % عكفت عليه المخزيات فقولها % حالفتنا فأقم ms5955 كذا
~~لا تبرح % % وغذا رأى الشيطان غرة وجهه % حيا وقال فديت من لا يفلح %
# اتفق أنه طولب بشيء من المال فلم يقدر عليه فاستعمل شيئا من الأفيون
~~المصري فمات من يومه ودفن بالوردية وفيها توفي
### | AUT قطب الدين العادل
#
# بالفيوم ونقل إلى القاهرة وفيها توفي إمام الحنابلة بمكة
### | AUT الشيخ نصر بن أبي الفرج
#
# المعروف بابن الحصري جاور بمكة مدة لم يسافر ثم ساقته المنية إلى اليمن
~~فمات بها في هذه السنة وقد سمع الحديث من جماعة من المشايخ
# وفيها في ربيع الاول توفي بدمشق الشهاب عبد الكريم بن نجم النيلي أخو
~~البهاء والناصح وكان فقيها مناظرا بصيرا بالمحاكمات وهو الذي أخرج مسجد
~~الوزير من يد الشيخ علم الدين السخاوي رحمه الله تعالى بمنه وكرمه
### | AUT ثم دخلت سنة عشرين وستمائة
#
# فيها عاد الأشرف موسى بن العادل من عند أخيه الكامل صاحب مصر فتلقاه
~~أخوه المعظم وقد فهم أنهما تمالا عليه فبات ليلة بدمشق وسار من آخر الليل
~~ولم يشعر أخوه بذلك فسار إلى بلاده فوجد أخاه الشهاب غازي الذي استنابه على
~~خلاط وميافارقين وقد قووا رأسه وكاتبه المعظم صاحب إربل وحسنوا له مخالفة
~~الأشرف فكتب إليه الأشرف ينهاه عن ذلك فلم يقبل فجمع له العساكر ليقاتله
~~وفيها سار أقسيس الملك مسعود صاحب اليمن ابن الكامل من اليمن إلى مكة شرفها
~~الله تعالى فقاتله ابن قتادة ببطن مكة بين الصفا والمروة فهزمه اقسيس وشرده
~~واستقل بملك مكة مع اليمن وجرت أمور فظيعة وتشرد حسن بن قتادة قاتل أبيه
~~وعمه وأخيه في تلك الشعاب والأودية وممن توفي فيها من الاعيان الشيخ الامام
### | AUT موفق الدين عبد الله بن أحمد
#
# ابن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر شيخ الاسلام مصنف المغني في المذهب
~~أبو محمد المقدسي
# ____________________
# PageV13P0099
# إمام عالم بارع لم يكن في عصره بل ولا قبل دهره بمدة أفقه منه ولد
~~بجماعيل في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وقدم مع أهله إلى دمشق في سنة
~~إحدى وخمسين وقرأ القرآن وسمع ms5956 الحديث الكثير ورحل مرتين إلى العراق إحداهما
~~في سنة إحدى وستين مع ابن عمه الحافظ عبدالغني والأخرى سنة سبع وستين وحج
~~في سنة ثلاث وسبعين وتفقه ببغداد على مذهب الامام أحمد وبرع وأفتى وناظر
~~وتبحر في فنون كثيرة مع زهد وعبادة وورع وتواضع وحسن أخلاق وجود وحياء وحسن
~~سمت ونور وبهاء وكثرة تلاوة وصلاة وصيام وقيام وطريقة حسنة واتباع للسلف
~~الصالح وكانت له أحوال ومكاشفات وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى إن لم تكن
~~العلماء العاقلون أولياء الله فلا أعلم لله وليا وكان يؤم الناس للصلاة في
~~محراب الحنابلة هو والشيخ العماد فلما توفي العماد استقل هو بالوظيفة فإن
~~غاب صلى عنه أبو سليمان ابن الحافظ عبد الرحمن بن الحافظ عبد الغني وكان
~~يتنفل بين العشاءين بالقرب من محرابه فإذا صلى العشاء انصرف إلى منزله بدرب
~~الدولعي بالرصيف وأخذ معه من الفقراء من تيسر يأكلون معه من طعامه وكان
~~منزله الأصلي بقاسيون فينصرف بعض الليالي بعدا لعشاء إلى الجبل فاتفق في
~~بعض الليالي أن خطف رجل عمامته وكان فيها كاغد فيه رمل فقال له الشيخ خذ
~~الكاغد والق العمامة فظن الرجل أن ذلك نفقة فأخذه وألقى العمامة وهذا يدل
~~على ذكاء مفرط واستخصار حسن في الساعة الراهنة حتى خلص عمامته من يده بتلطف
~~وله مصنفات عديدة مشهورة منها المغني في شرح مختصر الخرقي في عشرة مجلدات
~~والشافي في مجلدين والمقنع للحفظ والروضة في اصول الفقه وغير ذلك من
~~التصانيف المفيدة وكانت وفاته في يوم عيد الفطر في هذه السنة وقد بلغ
~~الثمانين وكان يوم سبت وحضر جنازته خلق كثير ودفن بتربته المشهورة ورؤيت له
~~منامات صالحة رحمه الله تعالى وكان له أولاد ذكور وإناث فلما كان حيا ماتوا
~~في حياته ولم يعقب منهم سوى ابنه عيسى ولدين ثم ماتا وانقطع نسله قال أبو
~~المظفر سبط ابن الجوزي نقلت من خط الشيخ موفق رحمه الله تعالى % لا تجلسن
~~بباب من % يأبي عليك وصول داره % % وتقول حاجاتي إلي % ه يعوقها إن لم ms5957
~~أداره % % واتركه واقصد ربها % تقضى ورب الدار كاره %
# ومما انشده الشيخ موفق الدين لنفسه رحمه الله تعالى ورضى عنه قوله %
~~أبعد بياض الشعر أعمر مسكنا % سوى القبر إني إن فعلت لأحمق % % يخبرني شيبي
~~بأني ميت % وشيكا فينعاني إلي ويصدق % % يخرق عمري كل يوم وليلة % فهل
~~مستطاع وقع ما يتخرق %
# ____________________
# PageV13P0100
# % كأني بجسمي فوق نعشي ممددا % فمن ساكت أو معول يترحق % % إذا سئلوا عني
~~أجابوا وعولوا % وأدمعهم تنهل هذا الموفق % % وغيبت في صدع من الأرض ضيق %
~~وأودعت لحدا فوقه الصخر مطبق % % ويحثو على الترب أوثق صاحب % ويسلمني
~~للقبر من هو مشفق % % فيا رب كن لي مؤنسا يوم وحشتي % فإني بما أنزلته
~~لمصدق % % وما ضرني أني إلى الله صائر % ومن هو من أهلي أبر وأرفق %
### | AUT فخر الدين ابن عساكر
# عبد الرحمن بن الحسن بن هبة الله بن عساكر
# أبو منصور الدمشقي شيخ الشافعية بها وأمه اسمها أسماء بنت محمد بن الحسن
~~بن طاهر القدسية المعروف والدها بأبي البركات ابن المران وهو الذي جدد مسجد
~~القدم في سنة سبع عشرة وخمسمائة وبه قبره وقبرها ودفن هناك طائفة كبيرة من
~~العلماء وهي أخت آمنة والدة القاضي محيي الدين محمد بن علي بن الزكي اشتغل
~~الشيخ فخر الدين من صغره بالعلم الشريف على شيخه قطب الدين مسعود
~~النيسابوري فتزوج بابنته ودرس مكانه بالحاروجية وبها كان يسكن في إحدى
~~القاعتين اللتين أنشأهما وبها توفي غربي الايوان ثم تولى تدريس الصلاحية
~~الناصرية بالقدس الشريف ثم ولاه العادل تدريس التقوية وكان عنده أعيان
~~الفضلاء ثم تفرغ فلزم المجاورة في الجامع في البيت الصغير إلى جانب محراب
~~الصحابة يخلو فيه للعبادة والمطالعة والفتاوى وكانت تفد إليه من الاقطار
~~وكان كثير الذكر حسن السمت وكان يجلس تحت النسر في كل اثنين وخميس مكان عمه
~~لا سماع الحديث بعد العصر فيقرا عليه دلائل النبوة وغيره وكان يحضر مشيخة
~~دار الحديث النورية ومشهد ابن عروة أول ما فتح وقد استدعاه الملك العادل
~~بعد ما عزل قاضيه ابن الزكي فأجلسه إلى جانبه ms5958 وقت السماط وسأل منه أن يلي
~~القضاء بدمشق فقال حتى أستخير الله تعالى ثم امتنع من ذلك فشق على السلطان
~~امتناعه وهم أن يؤذيه فقيل له أحمد الله الذي فيه مثل هذا ولما توفي العادل
~~وأعاد ابنه المعظم الخمور أنكر عليه الشيخ فخر الدين فبقي في نفسه منه
~~فانتزع منه تدريس التقوية ولم يبق معه سوى الحاروجية ودار الحديث النورية
~~ومشهد ابن عروة وكانت وفاته يوم الاربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنة
~~وله خمس وستون سنة وصلى عليه بالجامع وكان يوما مشهودا وحملت جنازته إلى
~~مقابر الصوفية فدفن في أولها قريبا من قبر شيخه قطب الدين مسعود بن عروة
### | AUT سيف الدين محمد بن عروة الموصلي
#
# المنسوب إليه مشهد ابن عروة بالجامع الأموي لأنه أول من فتحه وقد كان
~~مشحونا بالحواصل الجامعية وبنى فيه البركة ووقف فيه على الحديث درسا ووقف
~~خزائن كتب فيه وكان
# ____________________
# PageV13P0101
# NOTMATCH
### | AUT وله أيضا وهو من شعره الحسن رحمه الله إلهي يا كثير العفو عفوا لما أسلفت في زمن الشباب فقد سودت في الاثام وجها ذليلا خاضعا لك في التراب فبيضه بحسن العفو عني وسامحني وخفف من عذابي NOTMATCH
# مقيما بالقدس الشريف ولكنه كان من خواص أصحاب الملك المعظم فانتقل إلى
~~دمشق حين خرب سور بيت المقدس إلى أن توفي بها وقبره عند قباب أتابك طغتكين
~~قبلي المصلى رحمه الله
### | AUT الشيخ أبو الحسن الروزبهاري
#
# دفن بالمكان المنسوب إليه عند باب الفراديس
### | AUT الشيخ عبد الرحمن اليمني
#
# كان مقيما بالمنارة الشرقية كان صالحا زاهدا ورعا وفيه مكارم أخلاق ودفن
~~بمقابر الصوفية
### | AUT الرئيس عز الدين المظفر بن أسعد
#
# ابن حمزة التميمي ابن القلانسي احد رؤساء دمشق وكبرائها وجده أبو يعلى
~~حمزة له تاريخ ذيل به على ابن عساكر وقد سمع عز الدين هذا الحديث من الحافظ
~~أبي القاسم ابن عساكر وغيره ولزم مجالسة الكندي وانتقع به
### | AUT الأمير الكبير أحد حجاب الخليفة
#
# محمد بن سليمان بن قتلمش بن تركانشاه بن منصور السمرقندي ms5959 وكان من أولاد
~~الأمراء وولى حاجب الحجاب بالديوان العزيز الخليفتي وكان يكتب جيدا وله
~~معرفة حسنة بعلوم كثيرة منها الأدب وعلوم الرياضة وعمر دهرا وله حظ من نظم
~~الشعر الحسن ومن شعره قوله % سئمت تكاليف هذي الحياة % وكذا الصباح بها
~~والمساء % % وقد كنت كالطفل في عقله % قليل الصواب كثير الهراء % % أنام
~~إذا كنت في مجلس % وأسهر عند دخول الغناء % % وقصر خطوى قيد المشيب % وطال
~~على ما عناني عناء % % وغودرت كالفرخ في عشه % وخلفت حلمي وراء وراء % %
~~وما جر ذلك غير البقاء % فكيف بدا سوء فعل البقاء % وله أيضا وهو من شعره
~~الحسن رحمه الله % إلهي يا كثير العفو عفوا % لما أسلفت في زمن الشباب % %
~~فقد سودت في الاثام وجها % ذليلا خاضعا لك في التراب % % فبيضه بحسن العفو
~~عني % وسامحني وخفف من عذابي %
# ولما توفي صلى عليه بالنظامية ودفن بالشونيزية ورآه بعضهم في المنام
~~فقال ما فعل بك ربك فقال % تحاشيت اللقاء لسوء فعلي % وخوفا في المعاد من
~~الندامة % % فلما أن قدمت على إلهي % وحاقق في الحساب على قلامه %
# ____________________
# PageV13P0102
# % وكان العدل أن أصلي جحيما % تعطف بالمكارم والكرامة % % وناداني لسان
~~العفو منه % الا يا عبد يهنيك السلامة %
### | AUT أبو علي الحسن بن ابي المحاسن
#
# زهرة بن علي بن زهرة العلوي الحسيني الحلبي نقيب الأشراف بها كان لديه
~~فضل وأدب وعلم باخبار الناس والتواريخ والسير والحديث ضابطا حافظا للقرآن
~~المجيد وله شعر جيد فمنه قوله % لقد رأيت المعشوق وهو من ال % هجر تنبو
~~النواظر عنه % % أثر الدهر فيه آثار سوء % وأدالت يد الحوادث منه % % عاد
~~مستذلا ومستبدلا % عزا بذل كأن لم يصنه % أبو علي يحيى بن المبارك
# ابن الجلاجلي من أبناء التجار سمع الحديث وكان جميل الهيئة يسكن بدار
~~الخلافة وكان عنده علم وله شعر حسن فمنه قوله % خير إخوانك المشارك في
~~الأمر % وأين الشريك في المر أينا % % الذي إن شهدت سرك في القو % م وإن
~~غبت كان اذنا وعينا % % مثل العقيق إن مسه النا % ر رجلاه الجلاء فازداد
~~زينا % % وأخو السوء ms5960 إن يغب عنك يش % نئك وإن يحتضر يكن ذاك شينا % % جيبه
~~غير ناصح ومناه أن % يصب الخليل إفكا ومينا % % فاخش منه ولا تلهف عليه %
~~إن غرما له كنقدك دينا % ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وستمائة
### | AUT فيها وصلت سرية من جهة جنكزخان غير الاولتين إلى الري وكانت قد عمرت قليلا فقتلوا أهلها أيضا ثم ساروا إلى ساوة ثم إلى قم وقاسان ولم تكونا طرقتا إلا هذه المرة ففعلوا بها مثل ما تقدم من القتل والسبي ثم ساروا إلى همذان فقتلوا أيضا وسبوا ثم ساروا إلى خلف
# الخوارزمية إلى أذربيجان فكسروهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا فهربوا منهم
~~إلى تبريز فلحقوهم وكتبوا إلى ابن البهلوان إن كنت مصالحا لنا فابعث لنا
~~بالخوارزمية وإلا فأنت مثلهم فقتل منهم خلقا وأرسل برؤسهم إليهم مع تحف
~~وهدايا كثيرة هذا كله وإنما كانت هذه السرية ثلاثة آلاف والخوارمية وأصحاب
~~البلهوان اضعاف أضعافهم ولكن الله تعالى القى عليهم الخذلان والفشل فانا
~~لله وإنا إليه راجعون
# وفيها ملك غياث الدين بن خوارزم شاه بلاد فارس مع ما في يده من مملكة
~~أصفهان وهمذان
# ____________________
# PageV13P0103
# وفيها استعاد الملك الأشرف مدينة خلاط من أخيه شهاب الدين غازي وكان قد
~~جعلها إليه مع جميع بلاد ارمينية وميا فارقين وجاي وجبل حور وجعله ولي عهده
~~من بعده فلما عصى عليه وتشغب دماغه بما كتب إليه المعظم من تحسينه له
~~مخالفته فركب إليه وحاصره بخلاط فسلمت إليه وامتنع أخوه في القلعة فلما كان
~~الليل نزل إلى أخيه معتذرا فقبل عذره ولم يعاقبه بل أقره على ميافارقين
~~وحدها وكان صاحب إربل والمعظم متفقين مع الشهاب غازي على الأشرف فكتب
~~الكامل إلى المعظم يتهدده لئن ساعد على الأشرف ليأخذنه وبلاده وكان بدر
~~الدين لؤلؤ صاحب الموصل مع الأشرف فركب إليه صاحب إربل فحاصره بسبب قلة
~~جنده لأنه أرسلهم إلى الأشرف حين نازل خلاط فلما انفصلت الأمور على ما
~~ذكرنا ندم صاحب إربل والمعظم بدمشق أيضا
# وفيها أرسل المعظم ولده الناصر داود إلى صاحب إربل يقويه ms5961 على مخالفة
~~الأشرف وأرسل صوفيا من الشميساطية يقال له الملق إلى جلال الدين بن خوارزم
~~شاه وكان قد أخذ أذربيجان في هذه السنة وقوى جأشه يتفق معه على أخيه الأشرف
~~فوعده النصر والرفادة وفيها قدم الملك مسعود أقسيس ملك اليمن على أبيه
~~الكامل بالديار المصرية ومعه شيء كثي من الهدايا والتحف من ذلك مائتا خادم
~~وثلاثة أفيلة هائلة وأحمال عود وند ومسك وعنبر وخرج أبوه الكامل لتلقيه ومن
~~نية أقسيس أن ينزع الشام من يد عمه المعظم وفيها كمل عمارة دار الحديث
~~الكاملية بمصر وولى مشيختها الحافظ أبو الخطاب ابن دحية الكلبي وكان مكثارا
~~كثير الفنون وعنده فوائد وعجائب رحمه الله وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT أحمد بن محمد
# ابن علي القادسي الضرير الحنبلي والد صاحب الذيل على تاريخ ابن الجوزي
~~وكان القادسي هذا يلازم حضور مجلس الشيخ ابي الفرج ابن الجوزي ويزهره لما
~~يسمعه من الغرائب ويقول والله إن ذا مليح فاستقرض منه الشيخ مرة عشرة
~~دنانير فلم يعطه وصار يحضر ولا يتكلم فقال الشيخ مرة هذا القادسي لا يقرضنا
~~شيئا ولا يقول والله إن ذا مليح رحمهم الله تعالى وقد طلب القادسي مرة إلى
~~دار المستضيء ليصلي بالخليفة التراويح فقيل له والخليفة يسمع ما مذهبك فقال
~~حنبلي فقال له لا تصل بدار الخلافة وأنت حنبلي فقال أنا حنبلي ولا أصلي بكم
~~فقال الخليفة اتركوه لا يصلي بنا إلا هو
### | AUT أبو الكرم المظفر بن المبارك
# ابن
### | AUT أحمد بن محمد
# البغدادي الحنفي شيخ مشهد أبي حنيفة وغيره ولى الحسبة بالجانب الغربي من
~~بغداد وكان فاضلا دينا شاعرا ومن شعره
# ____________________
# PageV13P0104
# % فصن بجميل الصبر نفسك واعتنم % شريف المزايا لا يفنك ثوابها % % وعش
~~سالما والقول فيك مهذب % كريما وقد هانت عليك صعابها % % وتندرج الايام
~~والكل ذاهب % قليل ويقني عذبها وعذابها % % وما الدهر إلا مر يوم وليلة %
~~وما العمر إلا طيها وذهابها % % وما الحزم إلا في إخاء عزيمة % وفيك
~~المعالي صفوها ولبابها % % ودع عنك أحلام الأماني فإنه % سيسفر يوما غيها ms5962
~~وصوابها % محمد بن أبي الفرج بن بركة
# الشيخ فخر الدين أبو المعالي الموصلي قدم بغداد واشتغل بالنظامية وأعاد
~~بها وكانت له معرفة بالقراءات وصنف كتابا في مخارج الحروف وأسند الحديث وله شعر لطيف
### | AUT أبو بكر بن حلبة الموازيني البغدادي
#
# كان فردا في علم الهندسة وصناعة الموازين يخترع أشياء عجيبة من ذلك أنه
~~ثقب حبة خشخاش سبعة ثقوب وجعل في كل ثقب شعرة وكان له حظوة عند الدولة
### | AUT أحمد بن جعفر بن احمد
# (1)
# ____________________
# 1-
# ابن محمد أبو العباس الدبيبي البيع الواسطي شيخ أديب فاضل له نظم ونثر
~~عارف بالأخبار والسير وعنده كتب جيدة كثيرة وله شرح قصيدة لأبي العلاء
~~المعري في ثلاث مجلدات وقد أورد له ابن الساعي شعرا حسنا فصيحا حلوا لذيذا
~~في السمع لطيفا في القلب
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وعشرين وستمائة
#
# فيها عاثت الخوارزمية حين قدموا مع جلال الدين بن خوارزم شاه من بلاد
~~غزنة مقهورين من التتار إلى بلاد خوزستان ونواحي العراق فأفسدوا فيه
~~وحاصروا مدنه ونهبوا قراه وفيها استحوذ جلال الدين بن خوارزم شاه على بلاد
~~أذربيجان وكثيرا من بلادا لكرج وكسر الكرج وهم في سبعين ألف مقاتل فقتل
~~منهم عشرين ألفا من المقاتلة واستفحل امره جدا وعظم شأنه وفتح تفليس فقتل
~~منها ثلاثين ألفا وزعم أبو شامه أنه قتل من الكرج سبعين ألفا في المعركة
~~وقتل من تفليس تمام المائة ألف وقد اشتغل بهذه الغزوة عن قصد بغداد وذلك
~~أنه لما حاصر دقوقا سبه أهلها ففتحها قسرا وقتل من أهلها خلقا كثيرا وخرب
~~سورها وعزم على قصد الخليفة ببغداد لأنه فيم زعم عمل على أبيه حتى هلك
~~واستولت التتر على البلاد وكتب إلى المعظم بن العادل يستدعيه لقتال الخليفة
~~ويحرضه على ذلك فامتنع المعظم من ذلك ولما علم الخليفة بقصد جلال الدين بن
~~خوارزم شاه بغداد انزعج لذلك وحصن بغداد واستخدم الجيوش والاجناد أنف
# PageV13P0105
# في الناس ألف ألف دينار وكان جلال الدين قد بعث جيشا إلى الكرج فكتبوا
~~إليه أن أدركنا قبل ms5963 أن نهلك عن آخرنا وبغداد ما تفوت فسار إليهم وكان من
~~أمره ما ذكرنا
# وفيها كان غلاء شديد بالعراق والشام بسبب قلة الأمطار وإنتشار الجراد ثم
~~أعقب ذلك فناء كثير بالعراق والشام أيضا فمات بسببه خلق كثير في البلدان
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT وفاة الخليفة الناصر لدين الله وخلافة ابنه الظاهر
#
# لما كان يوم الأحد آخر يوم من شهر رمضان المعظم من هذه السنة توفي
~~الخليفة الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بامر الله أبي
~~المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد الله محمد بن المستظهر بالله أبي
~~عبد الله أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة محمد
~~بن القائم بأمر الله أبي جعفر عبدا لله بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن
~~الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله أبي
~~العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله
~~أبي العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل على الله جعفر بن
~~المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن عبد الله
~~أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي العباسي أمير المؤمنين ولد ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وبويع
~~له بالخلافة بعد موت أبيه سنة خمس وسبعين وخمسمائة وتوفي في هذه السنة وله
~~من العمر تسع وستون سنة وشهران وعشرون يوما وكانت مدة خلافته سبعا وأربعين
~~سنة إلا شهرا ولم يقم أحد من الخلفاء العباسيين قبله في الخلافة هذه المدة
~~الطويلة ولم تطل مدة أحد من الخلفاء مطلقا أكثر من المستنصر العبيدي أقام
~~بمصر حاكما ستين سنة وقد انتظم في نسبة أربعة عشر خليفة وولى عهد على ما
~~رأيت وبقية الخلفاء العباسيين كلهم من أعمامه وبنى عمه وكان مرضه قد طال به
~~وجمهوره من عسار البول مع أنه كان يجلب له الماء من مراحل عن بغداد ms5964 ليكون
~~أصفى وشق ذكره مرات بسبب ذلك ولم يغن عنه هذا الحذر شيئا وكان الذي ولى
~~غسله محيي الدين ابن الشيخ ابي الفرج ابن الجوزي وصلى عليه ودفن في دار
~~الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة في ثاني ذي الحجة من هذه السنة وكان
~~يوما مشهودا قال ابن الساعي أما سيرته فقد تقدمت في الحوادث وأما ابن
~~الاثير في كامله فإنه قال وبقي الناصر لدين الله ثلاث سنين عاطلا من الحركة
~~بالكلية وقد ذهبت إحدى عينيه والأخرى يبصر بها إبصارا ضعيفا وآخر الأمر
~~أصابه دوسنطارية عشرين يوما ومات وزر له عدة وزراء وقد تقدم ذكرهم ولم يطلق
~~في أيام مرضه ما كان أحدثه من الرسوم الجائرة وكان قبيح السيرة في رعينه
~~ظالما لهم فخرب في أيامه العراق وتفرق أهله في البلاد وأخذ أموالهم
~~وأملاكهم وكان يفعل الشيء وضده فمن ذلك أنه عمل دورا
# ____________________
# PageV13P0106
# للافطار في رمضان ودورا لضيافة الحجاج ثم أبطل ذلك وكان قد أسقط مكوسا ثم
~~أعادها وجعل جل همه في رمي البندق والطيور المناسيب وسراويلات الفتوة قال
~~ابن الاثير وإن كان ما ينسبه العجم إليه صحيحا من أنه هو الذي اطمع التتار
~~في البلاد وراسلهم فهو الطامة الكبرى التي يصغر عندها كل ذنب عظيم قلت وقد
~~ذكر عنه أشياء غريبة من ذلك انه كان يقول للرسل الوافدين عليه فعلتم في
~~مكان كذا وكذا وفعلتم في الموضع الفلاني كذا حتى ظن بعض الناس أو أكثرهم
~~أنه كان يكاشف أو أن جنيا يأتيه بذلك والله أعلم
### | AUT خلافة الظاهر بن الناصر
#
# لما توفي الخليفة الناصر لدين الله كان قد عهد إلى ابنه أبي نصر محمد
~~هذا ولقبه بالظاهر وخطب له على المنابر ثم عزله عن ذلك بأخيه علي فتوفي في
~~حياة ابيه سنة ثنتي عشرة فاحتاج إلى إعادة هذا لولاية العهد فخطب له ثانيا
~~فحين توفي بويع بالخلافة وعمره يومئذ ثنتان وخمسون سنة فلم يل الخلافة من
~~بني العباس أسن منه وكان عاقلا وقورا دينا عادلا محسنا رد ms5965 مظالم كثيرة
~~وأسقط مكوسا كان قد أحدثها أبوه وسار في الناس سيرة حسنة حتى قيل إنه لم
~~يكن بعد عمر بن عبدالعزيز أعدل منه لو طالت مدته لكنه لم يحل إلى الحول بل
~~كانت مدته تسعة أشهر أسقط الخراج الماضي عن الاراضي التي قد تعطلت ووضع عن
~~أهل بلدة واحدة وهي يعقوبا سبعين ألف دينار كان ابوه قد زادها عليهم في
~~الخراج وكانت صنجة المخزن تزيد على صنجة البلد نصف دينار في كل مائة إذا
~~قبضوا وإذا أقبضوا دفعوا بصنجة البلد فكتب إلى الديوان { ويل للمطففين
~~الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن
~~أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين } فكتب إليه بعض
~~الكتاب يقول يا أمير المؤمنين إن تفاوت هذا عن العام الماضي خمسة وثلاثون
~~ألفا فأرسل ينكر عليه ويقول هذا يترك وإن كان تفاوته ثلثمائة ألف وخمسين
~~ألفا رحمه الله وأمر للقاضي أن كل من ثبت له حق بطريق شرعي يوصل إليه بلا
~~مراجعة وأقام في النظر على الاموال الجردة رجلا صالحا واستخلص على القضاء
~~الشيخ العلامة عماد الدين أبا صالح نصر بن عبدا لرزاق بن الشيخ عبد القادر
~~الجيلي في يوم الاربعاء ثامن ذي الحجة فكان من خيار المسلمين ومن القضاة
~~العادلين رحمهم الله أجمعين ولما عرض عليه القضاء لم يقبله إلا بشرط أن
~~يورث ذوي الارحام فقال أعط كل ذي حق حقه واتق الله ولا تتق سواه وكان من
~~عادة ابيه أن يرفع إليه حراس الدروب في كل صباح بما كان عندهم في المحال من
~~الاجتماعات الصالحة والطالحة فلما ولى الظاهر أمر بتبطيل ذلك كله وقال أي
~~فائدة في كشف أحوال الناس وهتك استارهم فقيل له إن ترك ذلك يفسد الرعية
~~فقال نحن ندعو الله لهم ان يصلحهم وأطلق من كان
# ____________________
# PageV13P0107
# في السجون معتقلا على الاموال الديوانية ورد عليهم ما كان استخرج منهم
~~قبل ذلك من المظالم وأرسل إلى القاضي بعشرة آلاف دينار يوفي بها ديون ms5966 من في
~~سجونه من المدينين الذي لا يجدون وفاء وفرق في العلماء بقية المائة ألف وقد
~~لامه بعض الناس في هذه التصرفات فقال إنما فتحت الدكان بعد العصر فذروني
~~اعمل صالحا وأفعل الخير فكم مقدار ما بقيت أعيش ولم تزل هذه سيرته حتى توفي
~~في العام الاتي كما سيأتي ورخصت الاسعار في ايامه وقد كانت قبل ذلك في غاية
~~الغلاء حتى انه فيما حكى ابن الاثير أكلت الكلاب والسنانير ببلاد الجزيرة
~~والموصل فزال ذلك والحمد لله وكان هذا الخليفة الظاهر حسن الشكل مليح الوجه
~~أبيض مشربا حلو الشمائل شديد القوى وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT أبو الحسن علي الملقب بالملك الأفضل
#
# نور الدين ابن السلطان صلاح الدين بن يوسف بن أيوب كان ولي عهد أبيه وقد
~~ملك دمشق بعده مدة سنتين ثم أخذها منه عمه العادل ثم كاد ان يملك الديار
~~المصرية بعد أخيه العزيز فأخذها منه عمه العادل أبو بكر ثم اقتصر على ملك
~~صرخد فأخذها منه أيضا عمه العادل ثم آل به الحال أن ملك سميساط وبها توفي
~~في هذه السنة وكان فاضلا شاعرا جيد الكتابة ونقل إلى مدينة حلب فدفن بها
~~بظاهرها وقد ذكر ابن خلكان انه كتب إلى الخليفة الناصر لدين الله يشكو إليه
~~عمه أبا بكر واخاه عثمان وكان الناصر شيعيا مثله % مولاي إن ابا بكر وصاحبه
~~% عثمان قد غصبا بالسيف حق علي % % وهو الذي كان قدولاه والده % عليهما
~~باستقام الامر حين ولي % % فخالفاه وحلا عقد بيعته % والأمر بينهما والنص
~~فيه جلي % % فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى % من الأواخر ما لاقى من الاول
~~% الأمير سيف الدين علي
# ابن الأمير علم الدين بن سليمان بن جندر كان من أكابر الأمراء بحلب وله
~~الصدقات الكثيرة ووقف بها مدرستين إحداهما على الشافعية والأخرى على
~~الحنفية وبنى الخانات والقناطر وغير ذلك من سبل الخيرات والغزوات رحمه الله
### | AUT الشيخ علي الكردي
#
# الموله المقيم بظاهر باب الجابية قال أبو شامة وقد اختلفوا فيه فبعض
~~الدماشقة يزعم انه ms5967 كان صاحب كرامات وأنكر ذلك آخرون وقالوا ما رآه أحد يصلي
~~ولا يصوم ولا لبس مداسا بل كان يدوس النجاسات ويدخل المسجد على حاله وقال
~~آخرون كان له تابع من الجن يتحدث على لسانه حكى السبط عن امرأة قالت جاء
~~خبر بموت أمي باللاذقية أنها ماتت وقال لي بعضهم إنها لم تمت
# ____________________
# PageV13P0108
# قالت فممرت به وهو قاعد عند المقابر فوقفت عنده فرفع رأسه وقال لي ماتت
~~ماتت إيش تعملين فكان كما قال وحكى لي عبد الله صاحبي قال صبحت يوما وما
~~كان معي شيء فاجتزت به فدفع إلي نصف درهم وقال يكفي 2 هذا للخبز والفت بدبس
~~وقال مر يوما على الخطيب جمال الدين الدولعي فقال له يا شيخ علي أكلت اليوم
~~كسيرات يابسة وشربت عليها الماء فكفتني فقال له الشيخ علي الكردي وما تطلب
~~نفسك شيئا آخر غير هذا قال لا فقال يا مسلمين من يقنع بكسرة يابسة يحبس
~~نفسه في هذه المقصورة ولا يقضي ما فرضه الله عليه من الحج
### | AUT الفخر ابن تيمية
#
# محمد بن ابي القاسم بن محمد الشيخ فخر الدين أبو عبد الله بن تيمية
~~الحراني عالمها وخطيبها وواعظها اشتغل على مذهب الامام احمد وبرع فيه وبرز
~~وحصل وجمع تفسيرا حافلا في مجلدات كثيرة وله الخطب المشهورة المنسوبة إليه
~~وهم عم الشيخ مجدا لدين صاحب المنتقى في الأحكام قال ابو المظفر سبط ابن
~~الجوزي سمعته يوم جمعة بعدالصلاة وهو يعظ الناس ينشد % أحبابنا قد ندرت
~~مقلتي % ما تلتقي بالنوم او نلتقي % % رفقا بقلب مغرم واعطفوا % على سقام
~~الجسد المحرق % % كم تمطلوني بليالي اللقا % قد ذهب العمر ولم نلتقي %
# وقد ذكرنا أنه قدم بغداد حاجا بعد وفاة شيخه أبي الفرج ابن الجوزي ووعظ
~~بها في مكان وعظه
### | AUT الوزير بن شكر
#
# صفي الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن عبدالخالق بن شكر ولد بالديار
~~المصرية بدميرة بين مصر واسكندرية سنة أربعين وخمسمائة ودفن بتربته عند
~~مدرسته بمصر وقد وزر للملك العادل وعمل أشياء في ms5968 أيامه منها تبليط جامع
~~دمشق وأحاط سور المصلى عليه وعمل الفوارة ومسجدها وعمارة جامع المزة وقد
~~نكب وعزل سنة خمس عشرة وستمائة وبقي معزولا إلى هذه السنة فكانت فيها وفاته
~~وقد كان مشكور السيرة ومنهم من يقول كان ظالما فالله أعلم
### | AUT أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر
#
# ابن إبراهيم بن علي المعروف بابن البذي الواعظ البغدادي أخذ الفن عن
~~شيخه أبي الفرج ابن الجوزي وسمع الحديث الكثير ومن شعره قوله في الزهد % ما
~~هذه الدنيا بدار مسرة % فتخوفي مكرا لها وخداعا % % بينا الفتى فيها يسر
~~بنفسه % وبماله يستمتع استمتاعا % % حتى سقته من المنية شربة % وحمته فيه
~~بعد ذاك رضاعا %
# ____________________
# PageV13P0109
# % فغدا بما كسبت يداه رهينة % لا يتسطيع لما عرته دفاعا % % لو كان ينطق
~~قال من تحت الثرى % فليحسن العمل الفتى ما استطاعا % أبو الحسن علي بن الحسن
# الرازي ثم البغدادي الواعظ عنده فضائل وله شعر حسن فمنه قوله في الزهد %
~~استعدي يا نفس للموت واسعى % لنجارة فالحازم المستعد % % قد تبينت أنه ليس
~~للحي % خلود ولا من الموت بد % % إنما أنت مستعيرة ماسو % ف تردين والعواري
~~ترد % % أنت تسهين والحوادث لا % تسهو وتلهين والمنايا تجدد % % لا ترجي
~~البقاء في معدن المو % ت ولا أرضا بها لك ورد % % أي ملك في الارض أم أي خط
~~% لامرئ حظه من الارض لحد % % كيف يهوى امرؤ لذاذة أيا % م عليه الانفاس
~~فيها تعد % البها السنجاري
# أبو السعادات أسعد بن محمد بن موسى الفقيه الشافعي الشاعر قال ابن خلكان
~~كا فقيها وتكلم في الخلاف إلا انه غلب عليه الشعر فأجاد فيه واشتهر بنظمه
~~وخدم به الملوك وأخذ منهم الجوائز وطاف البلاد وله ديوان بالتربة الأشرفية
~~بدمشق ومن رقيق شعره ورائقه قوله % وهواك ما خطر السلو بباله % ولأنت أعلم
~~في الغرام بحاله % % ومتى وشى واش إليك بانه % سال هواك فذاك من عذاله % %
~~أوليس للكلف المعني شاهد % من حاله يغنيك عن تسآله % % جددت ثوب سقامه
~~وهتكت ست % رغرامه وصرمت حبل وصاله %
# وهي قصيدة طويلة امتدح فيها القاضي كمال ms5969 الدين الشهرزوري وله % لله
~~أيامي على رامة % وطيب اوقاتي على حاجر % % تكاد للسرعة في مرها % أولها
~~يعثر بالآخر %
# وكانت وفاته في هذه السنة عن تسعين سنة رحمه الله بمنه وفضله
### | AUT عثمان بن عيسى
#
# ابن درباس بن قسر بن جهم بن عبدوس الهدباني الماراني ضياء الدين أخو
~~القاضي صدر الدين عبد الملك حاكم الديار المصرية في الدولة الصلاحية وضياء
~~الدين هذا هو شارح المهذب إلى كتاب الشهادات في نحو من عشرين مجلدا وشرح
~~اللمع في أصول الفقه والتنبيه للشيرازي وكان بارعا عالما بالمذهب رحمه الله
# ____________________
# PageV13P0110
# NOTMATCH
### | AUT ومن ذلك قوله إن كنت بعدالطاعتين تاسمحت بالفحص أجفاني فما أجفاني أو كنت من بعد الأحبة ناظرا حسنا بإنساني فما أنساني الدهر مغفور له زلاته إن عاد أوطاني على أوطاني NOTMATCH
#
### | AUT أبو محمد عبد الله بن احمد بن الرسوي
#
# البواريجي ثم البغدادي شيخ فاضل له رواية ومما أنشده % ضيق العذر في
~~الضراعة انا % لو قنعنا بقسمنا لكفانا % % مالنا نعبد العباد إذا كان % إلى
~~الله فقرنا وغنانا % أبو الفضل عبد الرحيم بن نصر الله
# ابن علي بن منصور بن الكيال الواسطي من بيت الفقه والقضاء وكان أحد
~~المعدلين ببغداد ومن شعره % فتبا لدنيا لا يدوم نعيمها % تسر يسيرا ثم تبدي
~~المساويا % % تريك رواء في النقاب وزخرفا % وتسفر عن شوهاء طحياء عاميا %
~~ومن ذلك قوله % إن كنت بعدالطاعتين تاسمحت % بالفحص أجفاني فما أجفاني % %
~~أو كنت من بعد الأحبة ناظرا % حسنا بإنساني فما أنساني % % الدهر مغفور له
~~زلاته % إن عاد أوطاني على أوطاني %
### | AUT أبو علي الحسن بن علي
#
# ابن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمار بن فهر بن وقاح الياسري نسبة
~~إلى عمار بن ياسر شيخ بغدادي فاضل له مصنفات في التفسير والفرائض وله خطب
~~ورسائل وأشعار حسنة وكان مقبول الشهادة عند الحكام
### | AUT أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباخ
#
# الواسطي البغدادي الصوفي باشر بعض الولايات ببغداد ومما أنشده % ما وهب
~~الله لامرئ هبة % أحسن من عقله ومن أدبه ms5970 % % نعما جمال الفتى فإن فقدا %
~~ففقده للحياة أجمل به % ابن يونس شارح التنبيه
# أبو الفضل أحمد بن الشيخ كمال الدين أبي الفتح موسى بن يونس بن محمد بن
~~منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عابد بن كعب بن قيس بن
~~إبراهيم الأربلي الأصل ثم الموصلي من بيت العلم والرياسة اشتغل على أبيه في
~~فنونه وعلومه فبرع وتقدم وقد درس وشرح التنبيه واختصر إحياء علوم الدين
~~لغزالي مرتين صغيرا وكبيرا وكان يدرس منه قال ابن خلكان وقد ولى بأربل
~~مدرسة الملك المظفر بعد موت والدي في سنة عشر وستمائة وكتت أحضر عنده
# ____________________
# PageV13P0111
# وأنا صغير ولم أر أحدا يدرس مثله ثم صار إلى بلده سنة سبع عشرة ومات في
~~يوم الاثنين الرابع والعشرين من ربيع الآخر من هذه السنة عن سبع وأربعين
~~سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وستمائة
#
# فيها التقى الملك جلال الدين بن خوارزم شاه الخوارزمي مع الكرج فكسرهم
~~كسرة عظيمة وصمد إلى أكبر معاقلتهم تفليس ففتحها عنوة وقتل من فيها من
~~الكفرة وسبى ذراريهم ولم يتعرض لأحد من المسلمين الذين كانوا بها واستقر
~~ملكه عليها وقد كان الكرج أخذوها من المسلمين في سنة خمس عشرة وخمسمائة وهي
~~بأيديهم إلى الآن حتى استنقذها منهم جلال الدين هذا فكان فتحا عظيما ولله
~~المنة وفيها سار إلى خلاط ليأخذها من نائب الملك الأشرف فلم يتمكن من أخذها
~~وقاتله أهلها قتالا عظيما فرجع عنهم سبب اشتغاله بعصيان نائبه بمدينة كرمان
~~وخلافه له فسار إليهم وتركهم وفيها اصطلح الملك الأشرف مع أخيه المعظم وسار
~~إليه إلى دمشق وكان المعظم ممالئا عليه مع جلال الدين وصاحب إربل وصاحب
~~ماردين وصاحب الروم وكان مع الأشرف أخوه الكامل وصاحب الموصل بدر الدين
~~لؤلؤ ثم استمال أخاه المعظم إلى ناحيته يقوى جانبه وفيها كان قتال كبير بين
~~إبراش إنطاكية وبين الأرمن وجرت خطوب كثيرة بينهم وفيها أوقع الملك جلال
~~الدين بالتركمان الايوانية بأسا شديدا وكانوا يقطعون الطرق ms5971 على المسلمين
# وفيها قدم محيي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين بن الجوزي من بغداد في
~~الرسلية إلى الملك المعظم بدمشق ومعه الخلع والتشاريف لأولاد العادل من
~~الخليفة الظاهر بأمر الله ومضمون الرسالة نهيه عن موالاة جلال الدين بن
~~خوارزم شاه فإنه خارجي من عزمه قتال الخليفة وأخذ بغداد منهم فاجابه إلى
~~ذلك وركب القاضي محيي الدين بن الجوزي إلى الملك الكامل بالديار المصرية
~~وكان ذلك أول قدومه إلى الشام ومصر وحصل له جوائز كثيرة من الملوك منها كان
~~بناء مدرسته الجوزية بالنشابين بدمشق وفيها ولى تدريس الشبلية بالسفح شمس
~~الدين محمد بن قرزغلي سبط ابن الجوزي بمرسوم الملك المعظم وحضر عنده أول
~~يوم القضاة والأعيان
### | AUT وفاة الخليفة الظاهر وخلافة ابنه المستنصر
#
# كانت وفاة الخليفة رحمه الله يوم الجمعة ضحى الثالث عشر من رجب من هذه
~~السنة أعني سنة ثلاث وعشرين وستمائة ولم يعلم الناس بموته إلا بعد الصلاة
~~فدعا له الخطباء يومئذ على المنابر على عادتهم فكانت خلافته تسعة أشهر
~~وأربعة عشر يوما وعمره اثنتان وخمسون سنة وكان من أجود بني العباس وأحسنهم
~~سيرة وسريرة وأكثرهم عطاء وأحسنهم منظرا ورواء ولو طالت مدته لصلحت الأمة
~~صلاحا كثيرا على يديه ولكن أحب الله تقريبه وإزلافه لديه فاختار له ما عنده
~~وأجزل له إحسانا
# ____________________
# PageV13P0112
# ورفده وقد ذكرنا ما اعتمده في أول ولايته من إطلاق الأموال الديوانية ورد
~~المظالم وإسقاط المكوس وتخفيف الخراج عن الناس وأداء الديون عمن عجز من
~~أدائها والاحسان إلى العلماء والفقراء وتولية ذوي الديانة والأمانة وقد كان
~~كتب كتابا لولاة الرعية فيه بسم الله الرحيم اعلموا أنه ليس إمهالنا إهمالا
~~ولا أعضاؤنا احتمالا ولكن لنبولكم أيكم احسن عملا وقد غفرنا لكم ما سلف من
~~إخراب البلاد وتشريد الرعايا وتقبيح الشريعة وإظهار الباطل الجلي في صورة
~~الحق الخفي حيلة ومكيدة وتسمية الاستئصال والاجتياح استيفاء واستدر
~~كالاغراض انتهزتم فرصها مختلسة من براثن ليث باسل وأنياب اسد مهيب تنفقون
~~بألفاظ مختلفة على معنى واحد وأنتم أمناؤه وثقاته فتميلون رأيه ms5972 إلى هواكم
~~وتمزجون باطلكم بحقه فيطيعكم وأنتم له عاصون ويوافقكم وأنتم له مخالفون
~~والآن قد بدل الله سبحانه بخوفكم أمنا وبفقركم غنى وبباطلكم حقا ورزقكم
~~سلطانا يقيل العثرة ولا يؤاخذ إلا من أصر ولا ينتقم إلا ممن استمر يأمركم
~~بالعدل وهو يريده منكم وينهاكم عن الجور وهو يكرهه لكم يخاف الله تعالى
~~فيخوفكم مكره ويرجو الله تعالى ويرغبكم في طاعته فإن سلكتم مسالك خلفاء
~~الله في أرضه وأمنائه على خلقه وإلا هلكتم والسلام ووجد في داره رقاع
~~مختومة لم يفتحها سترا للناس ودرءا عن أعراضهم رحمه الله وقد خلف من
~~الأولاد عشرة ذكورا وإناثا منهم ابنه الأكبر الذي بويع له بالخلافة من بعده
~~ابو جعفر المنصور ولقب بالمستنصر بالله وغسله الشيخ محمد الخياط الواعظ
~~ودفن في دار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة
### | AUT خلافة المستنصر بالله العباسي
#
# أمير المؤمنين أبي جعفر منصور بن الظاهر محمد بن الناصر احمد بويع
~~بالخلافة يوم مات أبوه يوم جمعة ثالث عشر رجب من هذه السنة سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة استدعوا به من التاج فبايعه الخاصة والعامة من أهل العقد والحل
~~وكان يوما مشهودا وكان عمره يومئذ خمسا وثلاثين سنة وخمسة أشهر وأحد عشر
~~يوما وكان من أحسن الناس شكلا وأبهاهم منظرا وهو كما قال القائل % كان
~~الثريا علقت في جبينه % وفي خده الشعرى وفي وجهه القمر %
# وفي نسبه الشريف خمسة عشر خليفة منهم خسة من آبائه ولوا نسقا 2 وتلقى هو
~~الخلافة عنهم وراثة كابرا عن كابر وهذا شيء لم يتفق لأحد من الخلفاء قبله
~~وسار في الناس كسيرة أبيه الظاهر في الجود وحسن السيرة والاحسان إلى الرعية
~~وبنى المدرسة الكبيرة المستنصرية التي لم تبن مدرسة في الدنيا مثلها وسيأتي
~~بيان ذلك في موضعه إن شاء الله واستمر أرباب الولايات الذين كانوا في عهد
~~أبيه على ما كانوا عليه ولما كان يوم الجمعة المقبلة خطب للامام المستنصر
~~بالله على المنابر ونثر الذهب والفضة عند ذكر اسمه وكان يوما مشهودا وأنشد
~~الشعراء المدائح ms5973 والمراثي واطلقت لهم
# ____________________
# PageV13P0113
# الخلع والجوائز وقدم رسول من صاحب الموصل يوم غرة شعبان من الوزير ضياء
~~الدين أبي الفتح نصر الله بن الاثير فيها التهنئة والتعزية بعبارة فصيحة بليغة
# ثم إن المستنصر بالله كان يواظب على حضور الجمعة راكبا ظاهرا للناس
~~وإنما معه خادمان وراكب دار وخرج مرة وهو راكب فسمع ضجة عظيمة فقال ما هذا
~~فقيل له التأذين فترجل عن مركوبه وسعى ماشيا ثم صار يدمن المشي إلى الجمعة
~~رغبة في التواضع والخشوع ويجلس قريبا من الامام ويستمع الخطبة ثم أصلح له
~~المطبق فكان يمشي فيه إلى الجمعة وركب في الثاني والعشرين من شعبان ركوبا
~~ظاهرا للناس عامة ولما كانت أول ليلة من رمضان تصدق بصدقات كثيرة من الدقيق
~~والغنم والنفقات على العلماء والفقراء والمحاويج إعانة لهم على الصيام
~~وتقوية لهم على القيام وفي يوم السابع والعشرين من رمضان نقل تابوت الظاهر
~~من دار الخلافة إلى التربة من الرصافة وكان يوما مشهودا وبعث الخليفة
~~المستنصر يوم العيد صدقات كثيرة وإنعاما جزيلا إلى الفقهاء والصوفية وأئمة
~~المساجد على يدي محي الدين ابن الجوزي وذكر ابن الاثير أنه كانت زلزلة
~~عظيمة في هذه السنة هدمت شيئا كثيرا من القرى والقلاع ببلادهم وذكر أنه ذبح
~~شاة ببلدهم فوجد لحمها مرا حتى رأسها وأكارعها ومعاليقها وجميع أجزائها
~~وممن توفي بها من الاعيان بعدالخليفة الظاهر كما تقدم
### | AUT الجمال المصري
#
# يونس بن بدران بن فيرور جمال الدين المصري قاضي القضاة في هذا الحين
~~اشتغل وحصل وبرع واختصر كتاب الأم للامام للشافعي وله كتاب مطول في الفرائض
~~وولى تدريس الامينية بعدالتقى صالح الضرير الذي قتل نفسه ولاه إياه الوزير
~~صفي الدين بن شكر وكان معتنيا بأمره ثم ولى وكالة بيت المال بدمشق وترسل
~~إلى الملوك والخلفاء عن صاحب دمشق ثم ولاه المعظم قضاء القضاة بدمشق بعد
~~عزله الزكي ابن الزكي وولاه تدريس العادلية الكبيرة حين كمل بناؤها فكان
~~أول من درس بها وحضره الأعيان كما ذكرنا وكان يقول أولا درسا في التفسير
~~حتى أكمل ms5974 التفسير إلى آخره ويقول درس الفقه بعدالتفسير وكان يعتمد في أمر
~~إثبات السجلات اعتمادا حسنا وهو انه كان يجلس في كل يوم جمعة بكرة ويوم
~~الثلاثاء ويستحضر عنده في إيوان العادلية جميع شهود البلد ومن كان له كتاب
~~يثبته حضر واستدعى شهوده فأدوا على الحاكم وثبت ذلك سريعا وكان يجلس كل يوم
~~جمعة بعد العصر إلى الشباك الكمالي بمشهد عثمان فيحكم حتى يصلي المغرب
~~وربما مكث حتى يصلي العشاء أيضا وكان كثير المذاكرة للعلم كثير الاشتغال
~~حسن الطريقة لم ينقم عليه أنه أخذ شيئا لأحد قال أبو شامة وإنما كان ينقم
~~عليه أنه كان يشير على
# ____________________
# PageV13P0114
# بعض الورثة بمصالحة بيت المال وأنه استناب ولده التاج محمدا ولم يكن مرضي
~~الطريقة وأما هو فكان عفيفا في نفسه نزها مهيبا قال أبو شامة وكان يدعى أنه
~~قرشي شيبي فتكلم الناس فيه بسبب ذلك وتولى القضاء بعده شمس الدين أحمد بن
~~الخليلي الجويني قلت وكانت وفاته في ربيع لاول من هذه السنة ودفن بداره
~~التي في راس درب الريحان من ناحية الجامع ولتربته شباك شرق المدرسة الصدرية
~~اليوم وقد قال فيه ابن عنين وكان هجاء % ما أقصر المصري في فعله % إذ جعل
~~التربة في داره % % اراح للاحياء من رجمه % وأبعد الأموات من ناره %
~~المعتمد والي دمشق
# المبارز إبراهيم المعروف بالمعتمد والي دمشق من خيار الولاة وأعفهم
~~واحسنهم سيرة وأجودهم سريرة أصله من الموصل وقدم الشام فخدم فروخشاه بن
~~شاهنشاه بن أيوب ثم استنابه البدر مودود أخو فروخشاه وكان شحنة دمشق فحمدت
~~سيرته في ذلك ثم صارهو شحنة دمشق أربعين سنة فجرت في أيامه عجائب وغرائب
~~وكان كثير الستر على ذوي اليهئات ولا سيما من كان من أبناء الناس وأهل
~~البيوتات وأتفق في أيامه أن رجلا حائكا كان له ولد صغير في آذانه حلق فعدا
~~عليه رجل من جيرانهم فقتله غيلة وأخذ ما عليه من الحلى ودفنه في بعض
~~المقابر فاشتكوا عليه فلم يقر فبكت والدته من ذلك وسألت زوجها أن يطلقها
~~فطلقها ms5975 فذهبت إلى ذلك الرجل وسألته أن يتزوجها وأظهرت له أنها أحبته
~~فتزوجها ومكثت عنده حينا ثم سألته في بعض الاوقات عن ولدها الذي اشتكوا
~~عليه بسببه فقال نعم أنا قتلته فقالت أشتهي ان تريني قبره حتى أنظر إليه
~~فذهب بها إلى قبر خشنكاشه ففتحه فنظرت إلى ولدها فاستعبرت وقد أخذت معها
~~سكينا أعدتها لهذا اليوم فضربته حتى قتلته ودفنته مع ولدها في ذلك القبر
~~فجاء أهل المقبرة فحملوها إلى الوالي المعتمد هذا فسألها فذكرت له خبرها
~~فاستحسن ذلك منها وأطلقها وأحسن إليها وحكى عنه السبط قال بينما أنا يوما
~~خارج من باب الفرج وإذا برجل يحمل طبلا وهو سكران فأمرت به فضرب الحد
~~وأمرتهم فكسروا الطبل وإذا ذكرة كبيرة جدا فشقوها فإذا فيها خمر وكان
~~العادل قد منع أن يعصر خمر ويحمل إلى دمشق شيء منه بالكلية فكان الناس
~~يتحيلون بأنواع الحيل ولطائف المكر قال السبط فسألته من أين علمت أن في
~~الطبل شيئا قال رأيته يمشي ترجف سيقانه فعرفت أنه يحمل شيئا ثقيلا في الطبل
~~وله من هذا الجنس غرائب وقد عزله المعظم وكان في نفسه منه وسجنه في القلعة
~~نحوا من خمس سنين ونادى عليه في البلد فلم يجيء أحد ذكر أنه أخذ منه حبة
~~خردل ولما مات رحمه الله دفن بتربته المجاورة لمدرسة أبي عمر من شامها قبلي
~~السوق وله عند ترتبته المسجد
# ____________________
# PageV13P0115
# يعرف به رحمه الله
### | AUT واقف الشبليه التي بطريق الصالحية
#
# شبل الدولة كافور الحسامي نسبة إلى حسام الدين محمد بن لاجين ولد ست
~~الشام وهو الذي كان مستحثا على عمارة الشامية البرانية لمولاته ست الشام
~~وهو الذي بني الشبلية للحنفية والخانقاه على الصوفية إلى جانبها وكانت
~~منزله ووقف القناة والمصنع والساباط وفتح للناس طريقا من عند المقبرة غربي
~~الشامية البرانية إلى طريق عين الكرش ولم يكن الناس لهم طريق إلى الجبل من
~~هناك إنما كانوا يسلكون من عند مسجد الصفي بالعقبية وكانت وفاته في رجب
~~ودفن إلى جانب مدرسته وقد سمع الحديث على ms5976 الكندي وغيره رحمه الله تعالى
### | AUT واقف الرواحية بدمشق وحلب
# أبو القاسم هبة الله المعروف بابن رواحة كان احد التجار وفي الثروة
~~المقدار ومن المعدلين بدمشق وكان في غاية الطول والعرض ولا لحية له وقد
~~ابتنى المدرسة الرواحية داخل باب الفراديس ووقفها على الشافعية وفوض نظرها
~~وتدريسها إلى الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشهرزوري وله بحلب مدرسة أخرى
~~مثلها وقد انقطع في آخر عمره في المدرسة التي بدمشق وكان يسكن البيت الذي
~~في إيوانها من الشرق ورغب فيما بعد أن يدفن فيه إذا مات فلم يمكن من ذلك بل
~~دفن بمقابر الصوفية وبعد وفاته شهد محي الدين ابن عربي الطائي الصوفي وتقي
~~الدين خزعل النحوي المصري ثم المقدسي إمام مشهد على شهدا على ابن رواحة
~~بأنه عزل الشيخ تقي الدين عن هذه المدرسة فجرت خطوب طويلة ولم ينتظم ما
~~راماه من الأمر ومات خزعل في هذه السنة أيضا فبطل ما سلكوه
### | AUT أبو محمد محمود بن مودود بن محمود
# البلدجي الحنفي الموصلي وله بها مدرسة تعرف به وكان من أبناء الترك
~~وصار من مشايخ العلماء وله دين متين وشعر حسن جيد فمنه قوله % من ادعى أن
~~له حالة % تخرجه عن منهج الشرع % % فلا تكونن له صاحبا % فإنه خرء بلا نفع %
### | AUT كانت وفاته بالموصل في السادس والعشرين من جمادي الآخرة من هذه السنة وله نحو من ثمانين سنة
# ياقوت ويقال له يعقوب بن عبد الله نجيب الدين متولي الشيخ تاج الدين
~~الكندي وقد وقف إليه الكتب التي بالخزانة بالزاوية الشرقية الشمالية من
~~جامع دمشق وكانت سبعمائة وإحدى وستين مجلدا ثم على ولده من بعده ثم على
~~العلماء فتمحقت هذه الكتب وبيع أكثرها وقد كان ياقوت هذا لديه فضيلة وأدب
~~وشعر جيد وكانت وفاته ببغداد في مستهل رجب ودفن بمقبرة الخيزران بالقرب من
~~مشهد أبي حنيفة
# ____________________
# PageV13P0116
#
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة فيها كانت عامة أهل تفليس الكرج فجاؤا إليهم فدخلوها فقتلوا العامة والخاصة ونهبوا وسبوا وخربوا واحرقوا وخرجوا ms5977 على حمية وبلغ ذلك جلال الدين فسار سريعا ليدركهم فلم يدركهم وفيها قتلت الاسماعيلية أميرا كبيرا من نواب جلال
# الدين بن خوارزم شاه فسار إلى بلادهم فقتل منهم خلقا كثيرا وخرب مدينتهم
~~وسبى ذراريهم ونهب أموالهم وقد كانوا قبحهم الله من أكبر العون على
~~المسلمين لما قدم التتار إلى الناس وكانوا أضر على الناس منهم
# وفيها تواقع جلال الدين وطائفة كبيرة من التتار فهزمهم وأوسعهم قتلا
~~وأسرا وساق وراءهم أياما فقتلهم حتى وصل إلى الري فبلغه أن طائفة قد جاؤا
~~لقصده فاقام يثبطهم وكان من أمره وأمرهم ما سيأتي في سنة خمس وعشرين وفيها
~~دخلت عساكر الملك الأشرف بن العادل إلى اذربيجان فملكوا منها مدنا كثيرة
~~وغنموا أموالا جزيلة وخرجوا معهم بزوجة جلال الدين بنت طغرل وكانت تبغضه
~~وتعاديه فأنزلوها مدينة خلاط وسيأتي ما كان من خبرهم في السنة الاتية وفيها
~~قدم رسول الانبور ملك الفرنج في البحر إلى المعظم يطلب منه ما كان فتحه عمه
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين من بلادا لسواحل فأغلظ لهم المعظم في
~~الجواب وقال له قل لصاحبك ما عندي إلا السيف والله أعلم وفيها جهز الأشرف
~~أخاه شهاب الدين غازي إلى الحج في محمل عظيم يحمل ثقله ستمائة جمل ومعه
~~خمسون هجينا على كل هجين مملوك فسار من ناحية العراق وجاءته هدايا من
~~الخليفة إلى أثناء الطريق وعاد على طريقه التي حج منها وفيها ولي قضاء
~~القضاة ببغداد نجم الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن مقبل الواسطي وخلع عليه
~~كما هي عادة الحكام وكان يوما مشهودا وفيها كان غلاء شديد ببلادا لجزيرة
~~وقل اللحم حتى حكى ابن الاثير أنه لم يذبح بمدينة الموصل في بعض الأيام سوى
~~خروف واحد في زمن الربيع قال وسقط فيها عاشر أذار ثلج كثير بالجزيرة
~~والعراق مرتين فأهلك الازهار وغيرها قال وهذا شيء لم يعهد مثله والعجب كل
~~العجب من العراق مع كثرة حره كيف وقع فيه مثل هذا
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT جنكيز خان
# السلطان الاعظم ms5978 عند التتار والد ملوكهم اليوم ينتسبون إليه ومن عظم
~~القان إنما يريد هذا الملك وهو الذي وضع لهم السياسا ( 1 ) التي يتحاكمون
~~إليها ويحكمون بها وأكثرها مخالف لشرائع الله تعالى وكتبه وهو شيء اقترحه
~~من عند نفسه وتبعوه في ذلك وكانت تزعم امه أنها حملته من شعاع الشمس فلهذا
~~لا يعرف له أب والظاهر أنه مجهول النسب وقد رأيت مجلدا جمعه الوزير
# ____________________
# PageV13P0117
# ببغداد علاء الدين الجويني في ترجمته فذكر فيه سيرته وما كان يشتمل عليه
~~من العقل السياسي والكرم والشجاعة والتدبير الجيد للملك والرعايا والحروب
~~فذكر أنه كان في ابتداء امره خصيصا عند الملك أزبك خان وكان إذ ذاك شابا
~~حسنا وكان اسمه اولا تمرجي ثم لما عظم سمى نفسه جنكيزخان وكان هذا الملك قد
~~قربه وأدناه فحسده عظماء الملك ووشوا به إليه حتى أخرجوه عليه ولم يقتله
~~ولم يجد له طريقا في ذنب يتسلط عليه به فهو في ذلك إذ تغضب الملك على
~~مملوكين صغيرين فهربا منه ولجآ إلى جنكيزخان فأكرمهما وأحسن إليهما فأخبراه
~~بما يضمره الملك أزبك خان من قتله فأخذ حذره وتحيز بدولة واتبعه طوائب من
~~التتار وصار كثير من اصحاب أزبك خان ينفرون إليه ويفدون عليه فيكرمهم
~~ويعطيهم حتى قويت شوكته وكثرت جنوده ثم حارب بعد ذلك أزبك خان فظفر به
~~وقتله واستحوز على مملكته وملكه وانضاف إليه عدده وعدده وعظم امره وبعد
~~صيته وخضعت له قبائل الترك ببلاد طمعاج كلها حتى صار يركب في نحو ثمان مائة
~~ألف مقاتل وأكثر القبائل قبيلته ألتي هومنها يقال لهم قيان ثم أقرب القبائل
~~إليه بعدهم قبيلتان كبيرتا العدد وهما أزان وقنقوران وكان يصطاد من السنة
~~ثلاثة اشهر والباقي للحرب والحكم قال الجويني وكان يضرب الحلقة يكون ما بين
~~طرفيها ثلاثة أشهر ثم تتضايق فيجتمع فيها من أنواع الحيوانات شيئ كثير لا
~~يحد كثرة ثم نشبت الحرب بينه وبين الملك علاء الدين خوارزم شاه صاحب بلاد
~~خراسان والعراق وأذربيجان وغير ذلك والاقاليم والملك فقهره جنكيزخان وكسره
~~وغلبه وسلبه ms5979 واستحوذ على سائر بلاده بنفسه وبأولاده في ايسر مدة كما ذكرنا
~~ذلك في الحوادث وكان ابتداء ملك جنكزخان سنة تسع وتسعين وخمسمائة وكان
~~قتاله لخوارزم شاه في حدود سنة ست عشرة وستمائة ومات خوارزم شاه في سنة سبع
~~عشرة كما ذكرنا فاستحوذ حينئذ على الممالك بلا منازع ولا ممانع وكانت وفاته
~~في سنة أربع وعشرين وستمائة فجعلوه في تابوت من حديد وربطوه بسلاسل وعلقوه
~~بين جبلين هنالك واما كتابه الياسا فإنه يكتب في مجلدين بخط غليظ ويحمل على
~~بعير عندهم وقد ذكر بعضهم انه كان يصعد جبلا ثم ينزل ثم يصعد ثم ينزل مرارا
~~حتى يعي ويقع مغشيا عليه ويامر من عنده أن يكتب ما يلقي على لسانه حينئذ فغ
~~كان هذا هكذا فالظاهر أن الشيطان كان ينطق على لسانه بما فيها وذكر الجويني
~~أن بعض عبادهم كان يصعد الجبال في البرد الشديد للعبادة فسمع قائلا يقول له
~~إنا قد ملكنا جنكيزخان وذريته وجه الأرض قال الجويني فمشايخ المغول يصدقون
~~بهذا ويأخذونه مسلما ثم ذكر الجويني نتفا من الياسا من ذلك أنه من زنا قتل
~~محصنا كان أو غير محصن وكذلك من لاط قتل ومن تعمد الكذب قتل ومن سحر قتل
~~ومن تجسس قتل ومن دخل بين اثنين يختصمان فأعان أحدهما قتل ومن بال في الماء
~~الواقف قتل ومن انغمس فيه قتل ومن أطعم أسيرا
# ____________________
# PageV13P0118
# أو سقاه أو كساه بغير إذن أهله قتل ومن وجد هاربا ولم يرده قتل ومن أطعم
~~أسيرا أو رمى إلى أحد شيئا من المأكول قتل بل يناوله من يده إلى يده ومن
~~أطعم أحدا شيئا فليأكل منه أولا ولو كان المطعوم اميرا لا أسيرا ومن أكل
~~ولم يطعم من عنده قتل ومن ذبح حيوانا ذبح مثله بل يشق جوفه ويتناول قلبه
~~بيده يستخرجه من جوفه أولا وفي ذلك كله مخالفة لشرائع الله المنزلة على
~~عباده الانبياء عليهم الصلاة والسلام فمن ترك الشرع المحكم المنزل المنزل
~~على محمد بن عبد الله خاتم الانبياء وتحاك إلى ms5980 غيره من الشرائع المنسوخة
~~كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
~~قال الله تعالى { أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
~~} وقال تعالى { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
~~في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } صدق الله العظيم ومن آدابهم
~~الطاعة للسلطان غاية الاستطاعة وأن يعرضوا عليه أبكارهم الحسان ليختار
~~لنفسه ومن شاء من حاشيته ما شاء منهن ومن شأنهم أن يخاطبوا الملك باسمه ومن
~~مر بقوم يأكلون فله أن يأكل معهم من غير استئذان ولا يتخطى موقد النار ولا
~~طبق الطعام ولا يقف على أسكفه الخركاه ولا يغسلون ثيابهم حتى يبدو وسخها
~~ولا يكلفون العلماء من كل ما ذكر شيئا من الجنايات ولا يتعرضون لمال ميت
~~وقد ذكر علاء الدين الجويني طرفا كبيرا من أخبار جنكيزخان ومكارم كان
~~يفعلها لسجيته وما أداه إليه عقله وإن كان مشركا بالله كان يعبد معه غيره
~~وقد قتل من الخلائق مالا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم ولكن كان البداءة من
~~خوارزم شاه فإنه لما أرسل جنكيزخان تجارا من جهته معهم بضائع كثيرة من
~~بلاده فانتهوا إلى إيران فقتلهم نائبها من جهة خوارزم شاه وهو والد زوجة
~~كشلى خان وأخذ جميع ما كان معهم فأرسل جنكيزخان إلى خوارزم شاه يستعمله هل
~~وقع هذا الأمر عن رضى منه أو أنه لا يعلم به فأنكره وقال له فيما أرسل إليه
~~من المعهود من الملوك ان التجار لا يقتلون لأنهم عمارة الاقاليم وهم الذين
~~يحملون إلى الملوك ما فيه التحف والاشياء النفيسة ثم إن هؤلاء التجار كانوا
~~على دينك فقتلهم نائبك فإن كان امرا أمرت به طلبنا بدمائهم وإلا فأنت تنكره
~~وتقتص من نائبك فلما سمع خوارزم شاه ذلك من رسول جنكيزخان لم يكن له جواب
~~سوى انه أمر بضرب عنقه فأساء التدبير وقد كان خرف وكبرت سنه وقد ورد الحديث
~~اتركوا الترك ما تركوكم فلما بلغ ذلك جنكيزخان تجهز ms5981 لقتاله واخذ بلاده فكان
~~بقدر الله تعالى ما كان من الأمور التي لم يسمع بأغرب منها ولا أبشع فمما
~~ذكره الجويني أنه قدم له بعض الفلاحين بالصيد ثلاث بطيخات فلم يتفق أن عند
~~جنكيزخان أحد من الخزندارية فقال لزوجته خاتون اعطيه هذين القرطين اللذين
~~في أذنيك وكان فيهما جوهرتان نفيستان جدا فشحت المرأة بهما
# ____________________
# PageV13P0119
# وقالت انظره إلى غد فقال إنه يبيت هذه الليلة مقلقل الخاطر وربما لا يجعل
~~له شيء بعد هذا وإن هذين لا يمكن أحد إذا اشتراهما إلا جاء بهما إليك
~~فانتزعتهما فدفعتهما إلى الفلاح فطار عقله بهما وذهب بهما فباعهما لأحد
~~التجار بألف دينار ولم يعرف قيمتهما فحملهما التاجر إلى الملك فردهما على
~~زوجته ثم أنشد الجويني عند ذلك % ومن قال إن البحر والقطر أشبها % نداه فقد
~~أثنى على البحر والقطر %
# قالوا واجتاز يوما في سوق فرأى عند بقال عنابا فأعجبه لونه ومالت نفسه
~~إليه فأمر الحاجب أن يشتري منه ببالس فاشترى الحاجب بربع بالس فلما وضعه
~~بين يديه أعجبه وقال هذا كله ببالس قال وبقي منه هذا وأشار إلى ما بقي معه
~~من المال فغضب وقال من يجد من يشتري منه مثلي يمموا له عشرة بوالس قالوا
~~وأهدى له رجل جام زجاج من معمول حلب فاستحسنه جنكيزخان فوهن أمره عنده بعض
~~خواصه وقال خوند هذا زجاج لا قيمة له فقال أليس قد حمله من بلاد بعيدة حتى
~~وصل إلينا سالما أعطوه مائتي بالس قال وقيل له إن في هذا المكان كنزا عظيما
~~إن فتحته أخذت منه مالا جزيلا فقال الذي في أيدينا يكفينا ودع هذا يفتحه
~~الناس ويأكولونه فهم أحق به منا ولم يتعرض له قال واشتهر عن رجل في بلاده
~~يقول أنا أعرف موضع كنز ولا أقول إلا للقان وألح عليه الأمراء أن يعلمهم
~~فلم يفعل فذكروا ذلك للقان فأحضره على خيل الآولاق يعني البريد سريعا فلما
~~حضر إلى بين يديه سأله عن الكنز فقال إنما كنت أقول ذلك حيلة لأرى وجهك
~~فلما رأى ms5982 تغير كلامه غضب وقال له قد حصل لك ما قلت ورده إلى موضعه سالما
~~ولم يعطه شيئا قال وأهدى له إنسان رمانة فكسرها وفرق حبها على الحاضرين
~~وأمر له بعدد حبها بوالس ثم أنشد % فلذاك تزدحم الوفود ببابه % مثل ازدحام
~~الحب في الرمان %
# قال وقدم عليه لرجل كافر يقول رايت في النوم جنكيزخان يقول قل لابي يقتل
~~المسلمين فقال له هذا كذب وأمر بقتله قال وأمر بقتل ثلاثة قد قضت الياسا
~~بقتلهم فإذا امرأة تبكي
# ____________________
# PageV13P0120
# وتلطم فقال ما هذه احضروها فقالت هذا ابني وهذا أخي وهذا زوجي فقال
~~اختاري واحدا منهم حتى أطلقه لك فقالت الزوج يجيء مثله والابن كذلك والأخ
~~لا عوض له فاستحسن ذلك منها وأطلق الثلاثة لها قال وكان يحب المصارعين وأهل
~~الشطارة وقد اجتمع عنده منهم جماعة فذكر له إنسان بخراسان فأحضره فصرع جميع
~~من عنده فأكرمه وأعطاه واطلق له بنتا من بنات الملوك حسناء فمكثت عنده مدة
~~لا يتعرض لها فاتفق مجيئها إلا الاردوا فجعل السلطان يمازحها ويقول كيف
~~رأيت المستعرب فذكرت له أنه لم يقربها فتعجب من ذلك واحضره فسأله عن ذلك
~~فقال يا خوند أنا إنما حظيت عندك بالشطارة ومتى قربتها نقصت منزلتي عندك
~~فقال لا بأس عليك وأحضر ابن عم له وكان مثله فأراد أن يصارع الاول فقال
~~السلطان أنتما قرابة ولا يليق هذا بينكما وأمر له بمال جزيل ز قال ولما
~~احتضر أوصى اولاده بالاتفاق وعدم الافتراق وضرب لهم في لك الامثال وأحضر
~~بين يديه نشابا وأخذ سهما أعطاه لواحد منهم فكسره ثم أحضر حزمة ودفعها
~~إليهم مجموعة فلم يطيقوا كسرها فقال هذا مثلكم إذا اجتمعتم واتفقتم وذلك
~~مثلكم إذا انفردتم واختلفتم قال وكان له عدة أولاد ذكور وإناث منهم أربعة
~~هم عظماء أولاده أكبرهم يوسي وهريول وباتو وبركة وتر كجار وكان كل منهم له
~~وظيفة عنده ثم تكلم الجويني على ملك ذريته إلى زمان هولاكوخان وهو يقول في
~~اسمه ياذشاه زاره هولاكو وذكر ما وقع في زمانه من الاوابد ms5983 والامور المعروفة
~~المزعجة كما بسطناه في الحوادث والله اعلم
### | AUT السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب ملك دمشق والشام كانت وفاته يوم الجمعة سلخ ذي القعدة من هذه السنة وكان استقلاله بملك دمشق لما توفي أبوه سنة خمس عشرة وكان شجاعا باسلا عالما فاضلا اشتغل في الفقه على مذهب أبي حنيفة على الحصيري مدرس
# النورية وفي اللغة والنحو على التاج الكندي وكان محفوظه مفصل الزمخشري
~~وكان يجيز من حفظه بثلاثين دينارا وكان قد أمر ان يجمع له كتاب في اللغة
~~يشمل صحاح الجوهري والجمهرة لابن دريد والتهذيب للازهري وغير ذلك وأمر أن
~~يرتب له مسند الامام أحمد وكان يحب العلماء ويكرمهم ويجتهد في متابعة الخير
~~ويقول أناعلى عقيدة الطحاوي واوصى عند وفاته أن لا يكفن إلا في البياض وان
~~يلحد له ويدفن في الصحراء ولا يبني عليه وكان يقول واقعة دمياط أدخرها عند
~~الله تعالى وأرجو أن يرحمني بها يعني أنه أبلى بها بلاء حسنا رحمه الله
~~تعالى وقد جمع له بين الشجاعة والبراعة والعلم ومحبة أهله وكان يجيء في كل
~~جمعة إلى تربة والده فيجلس قليلا ثم إذا ذكر المؤذنون ينطلق إلى تربة عمه صلاح الدين
# ____________________
# PageV13P0121
# فيصلى فيها الجمعة وكان قليل التعاظم يركب في بعض الاحيان وحده ثم يلحقه
~~بعض غلمانه سوقا وقال فيه بعض أصحابه وهو محب الدين بن أبي السعود البغدادي
~~لئن غودرت تلك المحاسن في الثرى % بوال فما وجدي عليك ببال % % مذغبت عني
~~ما ظفرت بصاحب % أخي ثقة إلا خطرت ببالي %
# وملك بعده دمشق ولده الناصر داود بن المعظم وبايعه الأمراء
### | AUT أبو المعالي أسعد بن يحيى
#
# ابن موسى بن منصور بن عبدالعزيز بن وهب الفقيه الشافعي البخاري شيخ أديب
~~فاضل خير له نظم ونثر ظريف وله نوادر حسنة وجاوز التسعين قد استوزره صاحب
~~حماة في وقت وله شعر رائق أورد منه ابن الساعي قطعة جيدة فمن ذلك قوله %
~~وهواك ما خطر السلو بباله % ولأنت أعلم في الغرام بحاله % % فمتى وشى ms5984 واش
~~إليك بشأنه % سائل هواك فذاك من أعداله % % أو ليس للدنف المعنى شاهد % من
~~حاله يغنيك عن تسآله % % جددت ثوب سقامه وهتكت ست % ر غرامة وصرمت حبل
~~وصاله % % ياللعجائب من اسير دأبه % يفدي الطليق بنفسه وبماله وله أيضا لام
~~العواذل في هواك فاكثروا % هيهات ميعاد السلو المحشر % % جهلوا مكانك في
~~القلوب وحاولوا % لو أنهم وجدوا كوجدي اقصروا % % صبرا على عذب الهوى
~~وعذابه % وأخو الهوى أبدا يلام ويعذر % أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
# ابن احمد بن حمدان الطيبي المعروف بالصائن أحد المعيدين بالنظامية ودرس
~~بالثقية وكان عارفا بالمذهب والفرائض والحساب صنف شرحا للتنبيه ذكره ابن الساعي
### | AUT ابو النجم محمد بن القاسم بن هبة الله التكريتي الفقيه الشافعي تفقه علي أبي القاسم بن فضلان ثم أعاد بالنظامية ودرس بغيرها وكان يشتغل كل يوم عشرين درسا ليس له دأب إلا الاشتغال وتلاوة القرآن ليلا ونهارا وكان بارعا كثير العلوم قد أتقن المذهب والخلاف وكان
# يفتي في مسألة الطلاق الثلاث بواحدة فتغيظ عليه قاضي القضاة ابو القاسم
~~عبد الله بن الحسين الدامغاني فلم يسمع منه ثم أخرج إلى تكريت فأقام بها ثم
~~استدعى إلى بغداد فعاد إلى الاشتغال واعاده قاضي القضاة نصر بن عبدا لرزاق
~~إلى إعادته بالنظامية وعاد إلى ما كان عليه من الاشتغال والفتوى والوجاهة
~~إلى أن توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى وهذا
# ____________________
# PageV13P0122
# ذكره ابن الساعي
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وستمائة
#
# فيها كانت حروب كثيرة بين جلال الدين والتتر كسروه غير مرة ثم بعد ذلك
~~كله كسرهم كسرة عظيمة وقتل منهم خلقا وأمما لا يحصون وكان هؤلاء التتر قد
~~انفردوا وعصوا على جنكيزخان فكتب جنكيزخان إلى جلال الدين يقول له إن هؤلاء
~~ليسوا منا ونحن أبعدناهم ولكن سترى مناما لا قبل لك به وفيها قدمت 2 طائفة
~~كبيرة من الفرنج من ناحية صقلية فنزلوا عكا وصور وحملوا على مدينة صيدا
~~فانتزعوها من أيدي المؤمنين وعبروها وقويت شوكتهم وجاء الانبرو ملك الجزيرة
~~القبرصية ثم سار فنزل ms5985 عكا فخاف المسلمون من شره وبالله المستعان وركب الملك
~~الكامل محمد بن العادل صاحب مصر إلى بيت المقدس الشريف فدخله ثم سار إلى
~~نابلس فخاف الناصر داود بن المعظم من عمه الكامل فكتب إلى عمه الأشرف فقدم
~~عليه جريدة وكتب إلى أخيه الكامل يستعطفه ويكفه عن ابن أخيه فأجابه الكامل
~~بأني إنما جئت لحفظ بيت المقدس وصونه عن الفرنج الذين يريدون أخذه وحاشى
~~لله أن أحاصر أخي أو ابن اخي وبعد أن جئت أنت إلى الشام فأنت تحفظها وأنا
~~راجع إلى الديار المصرية فخشى الأشرف وأهل دمشق إن رجع الكامل ان تمتد
~~أطماع الفرنج إلى بيت المقدس فركب الاشرف إلى اخيه الكامل فثبطه عن الرجوع
~~وأقاما جميعا هنالك جزاهما الله خيرا يحوطان جناب القدس عن الفرنج لعنهم
~~الله واجتمع إلى الملك جماعة من ملوكهم كأخيه الأشرف وأخيهما الشهاب غازي
~~بن العادل وأخيهم الصالح إسماعيل بن العادل وصاحب حمص أسد الدين شيركوه بن
~~ناصر الدين وغيرهم واتفقوا كلهم على نزع الناصر داود عن ملك دمشق وتسليمها
~~إلى الاشرف موسى وفيها عزل الصدر التكريتي عن حسبة دمشق ومشيخة الشيوخ وولى
~~فيها اثنان غيره قال أبو شامة وفي اوائل رجب توفي الشيخ الصالح الفقيه أبو
~~الحسن علي بن المراكشي المقيم بالمدرسة المالكية ودفن بالمقبرة التي وقفها
~~الزين خليل بن زويزان قبلي مقابر الصوفية وكان أول من دفن بها رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وستمائة
#
# استلهت هذه السنة وملوك بني أيوب مفترقون مختلفون قد صاروا أحزابا وفرقا
~~وقد اجتمع ملوكهم إلى الكامل محمد صاحب مصر وهو مقيم بنواحي القدس الشريف
~~فقويت نفوس الفرنج لعنهم الله بكثرتهم بمن وفد إليهم من البحر وبموت المعظم
~~واختلاف من بعده من الملوك فطلبوا من المسلمين أن يردوا إليهم ما كان
~~الناصر صلاح الدين أخذ منهم فوقعت المصالحة بينهم وبين الملوك أن يردوا لهم
~~بيت المقدس وحده وتبقى بأيديهم بقية البلاد فتسلموا القدس الشريف وكان
# ____________________
# PageV13P0123
# المعظم قد هدم أسواره فعظم ذلك على المسلمين جدا ms5986 وحصل وهن شديد وإرجاف
~~عظيم فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم قدم الملك الكامل فحاصر دمشق وضيق على
~~أهلها فقطع الانهار ونهبت الحواصل وغلت الاسعار ولم يزل الجنود حولها حتى
~~اخرج منها ابن اخيه صلاح الدين الملك الناصر داود بن المعظم على أن يقيم
~~ملكا بمدينة الكرك والشوبك ونابلس وبرا ما بين الغور وبالبلقاء ويكون
~~الأمير عز الدين أيبك استاذ دار المعظم صاحب صرخد ثم تقايض الأشرف وأخاه
~~الكامل فأخذ الأشرف دمشق وأعطى اخاه حران والرها والرقة ورأس العين وسروج
~~ثم سار الكامل فحاصر حماة وكان صاحبها الملك المنصور بن تقي الدين عمر قد
~~توفي وعهد بالأمر من بعده إلى أكبر ولده المظفر محمد وهو زوج بنت الكامل
~~فاستحوذ على حماة أخوه صلاح الدين قلج أرسلان فحاصره الكامل حتى أنزله من
~~قلعتها وسلمها إلى أخيه المظفر محمد ثم سار فتسلم البلاد التي قايض بها عن
~~دمشق من أخيه الملك الأشرف كما ذكرنا وكان الناس بدمشق قد اشتغلوا بعلم
~~الاوائل في أيام الملك الناصر داود وكان يعاني ذلك وقديما نسبه بعضهم إلى
~~نوع من الانحلال فالله أعلم فنادى الملك الأشرف بالبلدان أن لا يشتغل الناس
~~بذلك وأن يشتغلا بعلم التفسير والحديث والفقه وكان سيف الدين الامدي مدرسا
~~بالعزيزية فعزله عنها وبقي ملازما منزله حتى مات في سنة إحدى وثلاثين كما سيأتي
# وفيها كان الناصر داود قد اضاف إلى قاضي القضاة شمس الدين بن الخولي
~~القاضي محيي الدين يحيى بن محمد بن علي بن الزكي فحكم أياما بالشباك شرقي
~~باب الكلاسة ثم صار الحكم بداره مشاركا لابن الخولي وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الملك المسعود اقسيس بن الكامل
#
# صاحب اليمن وقد ملك مكة سنة تسع عشرة فأحسن بها المعدلة ونفي الزيدية
~~منها وأمنت الطرقات والحجاج ولكنه كان مسرفا على نفسه فيه عسف وظلم أيضا
~~وكانت وفاته بمكة ودفن بباب المعلى
### | AUT محمد السبتي النجار
#
# كان يعده بعضهم من الابدال قال أبو شامة وهو الذي بني المسجد غربي دار
~~الزكاة عن يسار ms5987 المارفي الشارع من ماله ودفن بالجبل وكان جنازته مشهودة
~~رحمه الله تعالى
### | AUT أبو الحسن علي بن سالم
#
# ابن يزبك بن محمد بن مقلد العبادي الشاعر من الحديثة قدم بغداد مرارا
~~وامتدح المستظهر وغيره وكان فاضلا شاعرا يكثر التغزل
# ____________________
# PageV13P0124
#
### | AUT أبو يوسف يعقوب بن صابر الحراني
# ثم البغدادي المنجنيقي كان فاضلا في فنه وشاعرا مطبقا لطيف الشعر حسن
~~المعاني قد أورد له ابن الساعي قطعة صالحة ومن احسن ما أورد له قصيدة فيها
~~تعزية عظيمة لجميع الناس وهي % هل لمن يرتجى البقاء حلود % وسوى الله كل
~~شيء يبيد % % والذي كان من تراب وإن % عاش طويلا للتراب يعود % % فمصير
~~الانام طرا إلى ما % صار فيه آباؤهم والجدود % % اين حواء اين آدم إذفا %
~~تهم الخلد والثوى والخلود % % أين هابيل أين قابيل إذه % ذا لهذا معاند
~~وحسود % % أين نوح ومن نجامعه بالفل % ك والعالمون طرا فقيد % % أسلمته
~~الايام كالطفل للمو % ت ولم يغن عمره الممدود % % أين عاد بل أين جنة عاد %
~~أم ترى أين صالح وثمود % % أين إبراهيم الذي شاد بي % ت الله فهو المعظم
~~المقصود % % حسدوا يوسفا أخاهم فكادا % ه ومات الحاسد والمحسود % % وسليمان
~~في النبوة والملك % قضى مثل ما قضى داود % % فغدوا بعدما أطيع لذا الخل % ق
~~وهذا له الين الحديد % % وابن عمران بعد آياته التس % ع وشق الخضم فهو صعيد
~~% % والمسيح ابن مريم وهو روح الل % ه كادت تقضي عليه اليهود % % وقضى سيدا
~~لنبيين والها % دي إلى الحق أحمدالمحمود % % وبنوه وآله الطاهرو % الزهر
~~صلى عليهم المعبود % % ونجوم السماء منتثرات % بعد حين وللهواء ركود % %
~~ولنار الدنيا التي توقد الصخ % ر خمود وللماء جمود % % وكذا للثرى غداة يؤم
~~الن % اس منها تزلزل وهمود % % هذه الامهات نار وترب % وهواء رطب وماء برود
~~% % سوف يفنى كما فنينا فلا % يبقى من الخلق والد ووليد % % لا الشقي الغوي
~~من نوب الايا % م ينجو ولا السعيدا لرشيد % % ومتى سلت المنايا سيوفا %
~~فالموالي حصيدها والعبيد %
# ____________________
# PageV13P0125
# وممن توفي فيها
### | AUT أبو الفتوح نصر بن علي البغدادي
#
# الفقيه ms5988 الشافعي ويلقب بثعلب اشتغل في المذهب والخلاف ومن شعره قوله %
~~جسمي معي غير أن الروح عندكم % فالجسم في غربة والروح في وطن % % فليعجب
~~الناس مني أن لي بدنا % لا روح فيه ولي روح بلا بدن % أبو الفضل جبرائيل بن منصور
# ابن هبة الله بن جبريل بن الحسن بن غالب بن يحيى بن موسى بن يحيى بن
~~الحسن بن غالب بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن النعمان بن المنذر المعروف
~~بابن زطينا البغدادي كاتب الديوان بها أسلم وكان نصرانيا فحسن إسلامه وكان
~~من أفصح الناس وأبلغهم موعظة ومن ذلك قوله خير أوقاتك ساعة صفت لله وخلصت
~~من الفكرة لغيره والرجاء لسواه وما دمت في خدمة السلطان فلا تغتر بالزمان
~~أكفف كفك واصرف طرفك وأكثر صومك وأقلل نومك يؤمنك واشكر ربك يحمد أمرك وقال
~~زاد المسافر يقدم على رحيله فأعد الزاد تبلغ بالمعاد المراد وقال إلى متى
~~تتمادى في الغفلة كأنك قد أمنت عواقب المهلة عمر اللهو مضى وعمر الشبيبة
~~انقضى وما حصلت من ربك على ثقة بالرضا وقدا نتهى بك الأمر إلى سن التخاذل
~~وزمن التكاسل وما حظيت بطائل وقال روحك تخضع وعينك لا تدمع وقلبك يخشع
~~ونفسك تجشع وتظلم نفسك وأنت لها تتوجع وتظهر الزهد في الدنيا وفي الحال
~~تطمع وتطلب ما ليس لك بحق وما 2 وجب عليك من الحق لا تدفع وتروم فضل ربك
~~وللماعون تمنع وتعيب نفسك الامارة وهي عن اللهو لا ترجع وتوقظ الغافلين
~~بانذارك وتتناوم عن سهمك وتهجع وتخص غيرك بخيرك ونفسك الفقيرة لا تنفع
~~وتحوم على الحق وأنت بالباطل مولع وتتعثر في المضايق وطرق النجاة مهيع
~~وتتهجم على الذنوب وفي المجرمين تشفع وتظهر القناعة بالقليل وبالكثير لا
~~تشبع وتعمر الدار الفانية ودارك الباقية خراب بلقع وتستوطن في منزل رحيل
~~كأنك إلى ربك لا ترجع وتظن أنك بلا رقيب وأعمالك إلى المراقب ترفع تقدم على
~~الكبائر وعن الصغائر تتورع وتؤمل الغفران وأنت عن الذنوب لا تقلع وترى
~~الأهوال محيطة بك وأنت في ميدان اللهو ms5989 ترتع وتستقبح أفعال الجهال وباب
~~الجهل تقرع وقد آن لك أن تأنف من التعنيف وعن الدنايا تترفع وقد سار
~~المخفون وتخلفت فماذا تتوقع
# وقد أورد ابن الساعي له شعرا حسنا فمنه % إن سهرت عيناك في طاعة % فذاك
~~خير لك من نوم % % امسك قد فات بعلاته % فاستدرك الفائت في اليوم % وله %
~~إن ربا هداك بعد ضلال % سبل الرشد مستحق للعبادة %
# ____________________
# PageV13P0126
# % فتعبد له تجد منه عتقا % واستدم فضله بطول الزهادة % وله إذا تعففت عن
~~حرام % عوضت بالطيب الحلال % % فاقنع تجد في الحرام حلا % فضلا من الله ذي الجلال %
### | AUT ثم دخلت سفه سبع وعشرين وستمائة
#
# فيها كانت وقعة عظيمة بين الأشرف موسى بن العادل وبين جلال الدين بن
~~خوارزم شاه وكان سبببها أن جلال الدين كان قد أخذ مدينة خلاط في الماضي
~~وخربها وشرد أهلها وحار به علاء الدين كيقباد ملك الروم وأرسل إلى الاشرف
~~يستحثه على القدوم عليه ولو جريدة وحده فقد الاشرف في طائفة كبيرة من عسكر
~~دمشق وانضاف إليهم عسكر بلاد الجزيرة ومن تبقى من عسكر خلاط فكانوا خمسة
~~آلاف مقتل معهم العدة الكاملة والخيول الهائلة فالتقوا مع جلال الدين
~~بأذربيجان وهو في عشرين ألف مقاتل فلم يقم لهم ساعة واحدة ولا صبر فتقهقر
~~وانهزم واتبعوه على الأثر ولم يزالوا في طلبهم إلى مدينة خوى وعاد الأشرف
~~إلى مدينة خلاط فوجدها خاوية على عروشها فمهدها واطدها ثم تصالح وجلال
~~الدين وعاد إلى مستقر ملكه حرسها الله وفيها تسلم الاشرف قلعة بعلبك من
~~الملك الامجد بهرام شاه بعد حصار طويل ثم استخلف على دمشق أاخاه الصالح
~~إسماعيل ثم سار إلى الاشرف بسبب أن جلال الدين الخوارزمي استحوذ على بلاد
~~خلاط وقتل من أهلها خلقا كثيرا ونهب أموالا كثيرة فالتقى معه الاشرف
~~واقتتلوا قتالا عظيما فهزمه الاشرف هزيمة منكرة وهلك من الخلوارزمية خلق
~~كثير ودقت البشائر في البلاد فرحا بنصرة الاشرف على الخوارزمية فإنهم كانوا
~~لا يفتحون بلدا إلا قتلوا من فيه ونهبوا أموالهم فكسرهم الله تعالى وقد كان
~~الاشرف ms5990 رأى النبي في المنام قبل الوقعة وهو يقول له يا موسى أنت منصور
~~عليهم ولما فرغ من كسرتهم عاد إلى بلاد خلاط فرمم شعثها وأصلح ما كان فسد
~~منها ولم يحج أحد من اهل الشام في هذه السنة ولافى التي قبلها وكذا فيما
~~قبلها أيضا فهذه ثلاث سنين لم يسر من الشام أحد إلى الحج وفيها اخذت الفرنج
~~جزيرة سورقة وقتلوا بها خلقا وأسروا آخرين فقدموا بهم إلى الساحل فاستقبلهم
~~المسلمون فأخبروا بما جرى عليهم من الفرنج
# وممن توفى فيها من الاعيان
### | AUT زين الامناء الشيخ الصالح
#
# أبو البركات ابن الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن زين الامناء بن
~~عساكر الدمشقي الشافعي سمع على عميه الحافظ ابي القاسم والصائن وغير واحد
~~وعمر وتفرد بالرواية وجاوز الثمانين
# ____________________
# PageV13P0127
# بنحو من ثلاث سنين وأقعد في آخر عمره فكان يحمل في محفة إلى الجامع وإلى
~~دار الحديث النورية لاسماع الحديث وانتفع به الناس مدة طويلة ولما توفي حضر
~~الناس جنازته ودفن عند أخيه الشيخ فخر الدين بن عساكر بمقابر الصوفية رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ بيرم المارديني
#
# كان صالحا منقطعا محبا للعزلة عن الناس وكان مقيما بالزاوية الغربية من
~~الجامع وهي التي يقال له الغزالية وتعرف بزاوية الدولعي وبزاوية القطب
~~النيسابوري وبزاوية الشيخ أبي نصر المقدسي قاله الشيخ شهاب الدين أبو شامة
~~وكان يوم جنازته مشهودا ودفن بسفح قاسيون رحمه الله تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وستمائة
#
# استهلت هذه السنة والملك الأشرف موسى بن العادل مقيم بالجزيرة مشغول
~~فيها باصلاح ما كان جلال الدين الخوارزمي قد أفسده من بلاده وقد قدمت
~~التتار في هذه السنة إلى الجزيرة وديار بكر فعاثوا بالفساد يمينا وشمالا
~~فقتلوا ونهبوا وسبوا على عادتهم خذلهم الله تعالى وفيها رتب إمام بمشهد أبي
~~بكر من جامع دمشق وصليت فيه الصلوات الخمس وفيها درس الشيخ تقي الدين بن
~~الصلاح الشهرزوري الشافعي في المدرسة الجوانية في جانب المارستان في جمادي
~~الاولى منها وفيها ms5991 درس الناصر ابن الحنبلي بالصالحية بسفح قاسيون التي
~~أنشاتها الخاتون ربيعة خاتون بنت أيوب اخت ست الشام
# وفيها حبس الملك الأشرف الشيخ علي الحريري بقعلة عزتا وفيها كان غلاء
~~شديد بديار مصر وبلاد الشام وحلب والجزيرة بسبب قلة المياه السماوية
~~والارضية فكانت هذه السنة كما قال الله تعالى { ولنبلونكم بشيء من الخوف
~~والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم
~~مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون } وذكر ابن الاثير كلاما طويلا
~~مضمونه خروج طائفة من التتار مرة أخرى من بلاد ما ورائ النهر وكان سبب
~~قدومهم هذه السنة أن الاسماعيلية كتبوا إليهم يخبرونهم بضعف أمر جلال الدين
~~بن خوارزم شاه وأنه قد عادى جميع الملوك حوله حتى الخليفة وأنه قد كسره
~~الأشرف بن العادل مرتين وكان جلال الدين قد ظهرت منه أفعال ناقصة تدل على
~~قلة عقله وذلك أنه توفي له غلام خصى يقال له قلج وكان يحبه فوجد عليه وجدا
~~عظيما بحيث إنه أمر الأمراء أن يمشوا بجنازته فمشوا فراسخ وأمر أهل البلد
~~أن يخرجوا بحزن وتعداد عليه فتوانى بعضهم في ذلك فهم بقتلهم حتى تشفع فيهم
~~بعض الأمراء ثم لم يسمح بدفن قلج فكان يحمل معه بمحفة وكلما أحضر بين يديه
~~طعام يقول أحملوا هذا إلى قلج
# ____________________
# PageV13P0128
# فقال له بعضهم ايها الملك إن قلج قد مات فأمر بقتله فقتل فكانوا بعد ذلك
~~يقولون قبله وهو يقبل الارض ويقول هو الان أصلح مما كان يعني أنه مريض وليس
~~بميت فيجد الملك بذلك راحة من قلة عقله ودينه 2 قبحه الله فلما جاءت التتار
~~اشتغل بهم وأمر بدفن قلج وهرب من بين أيديهم وامتلأ قلبه خوفا منهم وكان
~~كلما سار من قطر لحقوه إليه خربوا ما اجتازوا به من الاقاليم والبلدان حتى
~~انتهوا إلى الجزيرة وجاوزوها إلى سنجار وما ردين وآمذ يفسدون ما قدروا عليه
~~قتلا ونهبا وأسرا وتمزق شمل جلال الدين وتفرق عنه جيشه فصاروا شذر مذر
~~وبدلوا بالأمن خوفا وبالعز ذلا وبالاجتماع تفريقا ms5992 فسبحان من بيده الملك لا
~~إله إلا هو وانقطع خبر جلال الدين فلا يدري أين سلك ولا أين ذهب وتمكنت
~~التتار من الناس في سائر البلاد لا يجدون من يمنعهم ولا من يردعهم وألقى
~~الله تعالى الوهن والضعف في قلوب الناس منهم كانوا كثيرا يقتلون الناس
~~فيقول المسلم لا بالله لا بالله فكانوا يلعبون على الخيل ويغنون ويحاكون
~~الناس لا بالله لا بالله وهذه طامة عظمى وداهية كبرى فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وحج الناس في هذه السنة من الشام وكان ممن حج فيها الشيخ تقي الدين أبو
~~عمر بن الصلاح ثم لم يحج الناس بعد هذه السنة أيضا لكثرة الحروب والخوف من
~~التتار والفرنج فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها تكامل بناء المدرسة التي
~~بسوق العجم ببغداد المنسوبة إلى إقبال الشرابي وحضر الدرس بها وكان يوما
~~مشهودا اجتمع فيه جميع المدرسين والمفتيين ببغداد وعمل بصحنها قباب الحلوى
~~فحمل منها إلى جميع المدارس والربط ورتب فيها خمسة وعشرين فقيها لهم
~~الجوامك الدارة في كل يوم والحلوى في أوقات المواسم والفواكه في زمانها
~~وخلع على المدرس والمعيدين والفقهاء في ذلك اليوم وكان وقتا حسنا تقبل الله
~~تعالى منه وفيها سار الأشرف أبو العباس أحمد بن القاضي الفاضل في الرسلية
~~عن الكامل محمد صاحب مصر إلى الخليفة المستنصر بالله فأكرم وأعيد معظما
~~وفيها دخل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين صاحب إربل إلى بغداد
~~ولم يكن دخلها قط فتلقاه الموكب وشافهه الخليفة بالسلام مرتين في وقتين
~~وكان ذلك شرفا له غبطة به سائر ملوك الافاق وسألوه أن يهاجروا ليحصل لهم
~~مثل ذلك فلم يمكنوا لحفظ الثغور ورجع إلى مملكته معظما مكرما وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT يحيى بن معطي بن عبد النور
#
# النحوي صاحب الالفية وغيرها من المصنفات النحوية المفيدة ويلقب زين
~~الدين أخذ عن الكندي وغيره ثم سافر إلى مصر فكانت وفاته بالقاهرة في مستهل
~~ذي الحجة من هذه السنة وشهد جنازته الشيخ شهاب الدين أبو شامة وكان ms5993 قد رحل
~~إلى مصر في هذه السنة وحكى أن الملك الكامل شهد جنازته أيضا وأنه دفن قريبا
~~من قبر المزني بالقرافة في طريق الشافعي عن يسرة المار رحمه الله
# ____________________
# PageV13P0129
#
### | AUT الدخوار الطبيب
#
# مذهب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد المعروف بالدخوار شيخ الاطباء
~~بدمشق وقد وقف داره بدرب العميد بالقرب من الصاغة العتيقة على الاطباء
~~بدمشق مدرسة لهم وكانت وفاته بصفر من هذه السنة ودفن بسفح قاسيون وعلى قبره
~~قبة على أعمدة في أصل الجبل شرقي الركتيه وقد ابتلى بستة أمراض متعاكسة
~~منها ريح اللقوة وكان مولده سنة خمس وستين وخمسمائة كان عمره ثلاثا وستين
~~سنة قال ابن الاثير وفيها توفي
### | AUT القاضي أبو غانم بن العديم
#
# الشيخ الصالح وكان من المجتهدين في العبادة والرياضة من العاملين بعلمهم
~~ولو قال قائل إنه لم يكن في زمانه أعبد منه لكان صادقا فرضى الله تعالى عنه
~~وأرضاه فإنه من جماعة شيوخنا سمعنا عليه الحديث وانفتعنا برؤيته وكلامه قال
~~وفيها أيضا في الثاني عشر من ربيع الاول توفي صديقنا
### | AUT أبو القاسم عبد المجيد بن العجمي الحلبي
#
# وهو وأهل بيته مقدموا السنة بحلب وكان رجلا ذا مروءة غزيرة وخلق حسن
~~وحلم وافر ورياسة كثيرة يحب إطعام الطعام وأحب الناس إليه من أكل من طعامه
~~ويقبل يده وكان يلقى أضيافه بوجه منبسط ولا يقعد عن إيصال راحة وقضاء حاجة
~~فرحمه الله تعالى رحمة واسعة قلت وهذا آخر ما وجد من الكامل في التاريخ
~~للحافظ عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن الاثير رحمه الله تعالى
### | AUT أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم
#
# ابن أبي السعادات بن كريم الموصلي أحد الفقهاء الحنفيين شرح قطعة كبيرة
~~من القدورى وكتب الانشاء لصاحبها بدر الدين لؤلؤ ثم استقال من ذلك وكان
~~فاضلا شاعرا من شعره % دعوه كما شاء الغرام يكون % فلست وإن خان العهود
~~اخون % % ولينوا له في قولكم ما استطعتم % عسى قلبه القاسي علي يلين % %
~~وبثوا صباباتي إليه وكرروا % حديثي عليه فالحديث شجون % % بنفسي ms5994 ألاولى
~~بأنواعن العين حصة % وحبهم في القلب ليس يبين % % وسلوا على العشاق يوم
~~تحملوا % سيوفا لها وطف الجفون جفون %
### | AUT المجد البهنسي
#
# وزير الملك الأشرف ثم عزله وصادره ولما توفى دفن بتربته التي أنشأها
~~بسفح قاسيون وجعل كتبه بها وقفا وأجرى عليها أوقافا جيدة دارة رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV13P0130
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره أيضا رحمه الله تعالى يؤرقني حنين وادكار وقد خلت المرابع والديار تناءى الظاعنون ولي فؤاد يسير مع الهوادج حيث ساروا حنين مثلما شاء التنائي وشوق كلما بعد المزار وليل بعد بينهم طويل فأين مضت ليلاي القصار وقد حكم السهاد على جفوني NOTMATCH
#
### | AUT جمال الدولة خليل بن زويزان رئيس قصر حجاج كان كيسا ذا مروءة له صدقات كثيرة وله زيارة في مقابر الصوفية من ناحية القبلة ودفن بتربته عند مسجد قلوس رحمه الله تعالى
# الملك الامجد واقف المدرسة الامجدية وفيها كانت وفاة
### | AUT بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه
#
# ابن أيوب صاحب بعلبك لم يزل بها حتى قدم الاشرف موسى بن العادل إلى دمشق
~~فملكها في سنة ست وعشرين فانتزع من يده بعلبك في سنة سبع وعشرين وأسكنه
~~عنده بدمشق بدار أبيه فلما كان شهر شوال من هذه السنة عدا عليه مملوك من
~~مماليكه تركى فقتله ليلا وكان قد اتهمه في صاحبة له وحبسه فتغلب عليه في
~~بعض الليالي فقتله وقتل المملوك بعده ودفن الامجد في تربته التي إلى جانب
~~تربة أبيه في الشرق الشمالي رحمه الله تعالى وقد كان شاعرا فاضلا له ديوان
~~شعر وقد اورد له ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الرائق الفائق وترجمته في
~~طبقات الشافعية ولم يذكره أبو شامة في الذيل وهذا عجيب منه ومما أورد له
~~ابن الساعي في شاب رآه يقطع قضبان بان فأنشأ على البديهة % من لي بأهيف قال
~~حين عتبته % في قطع كل قضيب بان رائق % % تحكى شمائله الرشاء إذا انثنى %
~~ريان بين جداول وحدائق % % سرقت غصون البان لين شمائلي % فقطعتها والقطع حد
~~السارق % ومن شعره أيضا رحمه ms5995 الله تعالى % يؤرقني حنين وادكار % وقد خلت
~~المرابع والديار % % تناءى الظاعنون ولي فؤاد % يسير مع الهوادج حيث ساروا
~~حنين مثلما شاء التنائي وشوق كلما بعد المزار % وليل بعد بينهم طويل % فأين
~~مضت ليلاي القصار % % وقد حكم السهاد على جفوني % تساوى الليل عندي والنهار
~~% % سهادي بعد نأيهم كثير % ونومي بعد ما رحلوا غرار % % فمن ذا يستعير لنا
~~عيونا % تنام وهل ترى عينا تعار % % فلا ليلى له صبح منير % ولا وجدي يقال
~~له عثار % % وكم من قائل والحي غاد % يحجب ظعنه النقع المثار %
# ____________________
# PageV13P0131
# NOTMATCH
### | AUT وله دوبيت كم يذهب هذا العمر في الخسران ما أغفلني فيه وما أنساني ضيعت زماني كله في لعب يا عمر هل بعدك عمر ثاني NOTMATCH
# % وقوفك في الديار وانت حي % وقد رحل الخليط عليك عار % وله دوبيت % كم
~~يذهب هذا العمر في الخسران % ما أغفلني فيه وما أنساني % % ضيعت زماني كله
~~في لعب % يا عمر هل بعدك عمر ثاني % وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما
~~فعل الله تعالى بك فقال % كنت من ديني على وجل % زال عني ذلك الوجل % %
~~أمنت نفسي بوائقها % عشت لما مت لما رجل %
### | AUT رحمه الله وعفا عنه
# جلال الدين تكش
# وقيل محمود بن علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش الخوارزمي وهم من
~~سلالة طاهر بن الحسين وتكش جدهم هو الذي أزال دولة السلجوقية كانت التتار
~~قهروا أباه حتى شردوه في البلاد فمات في بعض جزائر البحر ثم ساقوا وراء
~~جلال الدين هذا حتى مزقوا عساكره شذر مذر وتفرقوا عنه أيدي سبا وانفرد هو
~~وحده فلقيه فلاح من قرية بأرض ميافارقين فأنكره لما عليه من الجواهر الذهب
~~وعلى فرسه فقال له من أنت فقال أنا ملك الخوارزمية وكانوا قد قتلوا للفلاح
~~أخا فانزله وأظهر إكرامه فلما نام قتله بفأس كانت عنده وأخذ ما عليه فبلغ
~~الخبر إلى شهاب الدين غازي ابن العادل صاحب ميافارقين فاستدعى بالفلاح فأخذ
~~ما كان عليه من الجواهر وأخذ الفرس ايضا وكان الأشرف يقول هو ms5996 سد ما بيننا
~~وبين التتار كما أن السد بيننا وبين يأجوج ومأجوج
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وستمائة
#
# فيها عزل القاضيان بدمشق شمس الخوي وشمس الدين بن سني الدولة وولى قضاء
~~القضاة عماد الدين ابن الخرستاني ثم عزل في سنة إحدى وثلاثين واعيد شمس
~~الدين بن سني الدولة كما سيأتي وفيها سابع عشر شوالها عزل الخليفة المستنصر
~~وزيره مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبدالكريم القمي وقبض عليه وعلى أخيه حسن
~~ابنه فخر الدين أحمد بن محمد القمي وأصحابهم وحبسوا واستوزر الخليفة مكانه
~~استاذ الدار شمس الدين أبا الأزهر أحمد بن محمد بن الناقد وخلع عليه خلعة
~~سنية وفرح الناس بذلك وفيه أقبل طائفة من التتار فوصلوا إلى شهزور فندب
~~الخليفة صاحب إربل مظفر الدين كوكبري بن زين الدين وأضاف إليه عساكر من
~~عنده فساورا نحوهم فهربت منهم التتار وأقاموا في مقابلتهم مدة شهور ثم تمرض
~~مظفر الدين وعاد إلى بلده إربل وتراجعت التتار إلى بلادها
# ____________________
# PageV13P0132
# وممن توفى فيها من الاعيان
### | AUT الحافظ محمد بن عبدالغني
#
# ابن ابي بكر البغدادي أبو بكر بن نقطة الحافظ المحدث الفاضل صاحب الكتاب
~~النافع المسمى بالتقييد في تراجم رواة الكتب والمشاهير من المحدثين كان
~~أبوه فقيها فقيرا منقطعا في بعض مساجد بغداد يؤثر أصحابه بما يحصل له ونشأ
~~ولده هذا معنى بعلم الحديث وسماعه والرحلة فيه إلى الافاق شرقا غربا حتى
~~برز فيه على الاقران وفاق أهل ذلك الزمان ولد سنة تسع وسبعين وخمسمائة
~~وتوفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من صفر من هذه السنة رحمهم الله تعالى
### | AUT الجمال عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي كان فاضلا كريما حييا سمع الكثير ثم خالط الملوك وأبناء الدنيا فتغيرت أحواله ومات ببستان ابن شكر عند الصالح إسماعيل بن العادل وهو الذي كفنه ودفن بسفح قاسيون
# أبو علي الحسين بن أبي بكر المبارك
# ابن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مسلم الزبيدي ثم البغدادي كان شيخا
~~صالحا حنفيا فاضلا ذا فنون كثيرة ومن ms5997 ذلك علم الفرائض والعروض وله فيه
~~أرجوزة حسنة انتخب منها ابن الساعي من كل بحر بيتين وسرد ذلك في تاريخه
### | AUT أبو الفتح مسعود بن إسماعيل ابن علي بن موسى السلماسي فقيه أديب شاعر له تصانيف وقد شرح المقامات والجمل في النحو وله خطب وأشعار حسنة رحمه الله تعالى
# أبو بكر محمد بن عبد الوهاب
# ابن عبد الله الأنصاري فخر الدين ابن الشيرجي الدمشقي أحد المعدلين بها
~~ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة وسمع الحديث وكان يلي ديوان الخاتون ست الشام
~~بنت أيوب وفوضت إليه أمرا أوقافها قال السبط وكان ثقة امينا كيسا متواضعا
~~قال وقد وزر ولده شرف الدين للناصر داود مدة يسيرة وكانت وفاة فخر الدين في
~~يوم عيد الاضحى ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى وعفا عنه
### | AUT حسام بن غزي ابن يونس عماد الدين أبو المناقب المحلى المصري ثم الدمشقي كان شيخا صالحا فاضلا فقيها شافعيا حسن المحاضرة وله أشعار حسنة قال أبو شامة وله في معجم القوصي ترجمة حسنة وذكر أنه توفي عاشر ربيع الاخر ودفن بمقابر الصوفية قال السبط وكان مقيما
# بالمدرسة الامينية وكان لا يأكل لأحد شيئا ولا للسلطان بل إذا حضر طعاما
~~كان معه في كمه شيء يأكله وكان لا يزال معه ألف دينار على وسطه وحكى عنه
~~قال خلع علي الملك العادل ليلة طيلسانا فلما خرجت مشى بين يدي تعاط
# ____________________
# PageV13P0133
# يحسبني القاضي فلما وصلت باب البريد عند دار سيف خلعت الطيلسان وجعلته في
~~كمي وتباطأت في المشيء فالتفت فلم يرو راءه أحدا فقال لي أين القاضي فاشرت
~~إلى ناحية النورية وقلت ذهب إلى داره فلما اسرع إلى ناحية النورية هرولت
~~إلى المدرسة الامينية واسترحت منه قال ابن الساعي كان مولده سنة ستين
~~وخمسمائة وخلف أموالا كثيرة ورثتها عصبته قال وكانت له معرفة حسنة بالأخبار
~~والتواريخ وأيام الناس مع دين وصلاح وورع وأورد له ابن الساعي قطعا من شعره
~~فمن ذلك قوله % قيل لي من هويت قد عبث الش % عر في ms5998 خديه قلت ما ذاك عاره %
~~% حمرة الخد احرقت عنبر الخا % ل فمن ذاك الدخان عذارة % وله % شوقي إليكم
~~دون أشواقكم % لكن لا بد أن يشرح % % لأنني عن قلبكم غائب % وأنتم في القلب
~~لن تبرحوا % أبو عبد الله محمد بن علي
# ابن محمد بن الجارود الماراني الفقيه الشافعي أحد الفضلاء ولى القضاء
~~باربل وكان ظريفا خليعا وكان من محاسن الايام وله أشعار رائقة ومعان فائقة
~~منها قوله % مشيب أتى وشباب رحل % أحل العناية حيث حل % % وذنبك جم ألا
~~فارجعي % وعودي فقد حان وقت الأجل % % وديني الاله ولا تقصري % ولا يخدعنك
~~طل الامل % أبو الثناء محمود بن رالي
# ابن علي بن يحيى الطائي الرقي نزيل إربل وولى النظر بها للملك مظفر
~~الدين وكان شيخا اديبا فاضلا ومن شعره قوله % وهيف ما الخطى إلا قوامه %
~~وما الغصن إلا ما يثنيه لينه % % وما الدعص إلا ما تحمل خصره % وما النبل
~~إلا ما تريش جفونه % % وما الخمر إلا ما يروق ثغره % وما السحر إلا ما تكن
~~عيونه % % وما الحسن إلا كله فمن الذي % إذا ما رآه لا يزيد جنونه % ابن
~~معطي النحوي يحيى
### | AUT ترجمه أبو شامة في السنة الماضية وهو أضبط لأنه شهد جنازته بمصر وأما ابن الساعي فإنه ذكره في هذه السنة وقال إنه كان حظيا عند الكامل محمد صاحب مصر وإنه كان قد نظم أرجوزة في القراءت السبع ونظم ألفاظ الجمهرة وكان قد عزم على نظم صحاح الجوهري
#
# ____________________
# PageV13P0134
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وستمائة
#
# فيها باشر خطابة بغداد ونقابة العباسيين العدل مجدا لدين أبو القاسم هبة
~~الله بن المنصوري وخلع عليه خلعة سنية وكان فاضلا قد صحب الفقراء والصوفية
~~وتزهد برهة من الزمان فلما دعى إلى هذا الأمر أجاب سريعا وأقبلت عليه
~~الدنيا بزهرتها وخدمة الغلمان الأتراك ولبس لباس المترفين وقد عاتبه بعض
~~تلامذته بقصيدة طويلة وعنفه على ما صار إليه وسردها ابن الساعي بطولها في
~~تاريخه وفيها سار القاضي محي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج في
~~الرسلية ms5999 من الخليفة إلى الكامل صاحب مصر ومعه كتاب هائل فيه تقليده الملك
~~وفيه أوامر كثيرة مليحة من إنشاء الوزير نصر الدين أحمد بن الناقد سرده ابن
~~الساعي أيضا بكماله وقد كان الكامل مخيما بظاهر آمد من أعمال الجزيرة قد
~~افتتحها بعد حصار طويل وهو مسرور بما نال من ملكها وفيها فتحت دار الضيافة
~~ببغداد للحجيج حين قدموا من حجهم وأجريت عليهم النفقات والكساوى والصلات
~~وفيها سار العساكر المستنصرية صحبة الأمير سيف الدين أبي الفضائل إقبال
~~الخاص المستنصري إلى مدينة إربل وأعمالها وذلك لمرض مالكها مظفر الدين
~~كوكبري بن زين الدين وأنه ليس له من بعده من يملك البلاد فحين وصلها الجيش
~~منعه أهل البلد فحاصروه حتى افتتحوه عنوة في السابع عشر من شوال في هذه
~~السنة وجاءت البشائر بذلك فضربت الطبول ببغداد بسبب ذلك وفرح أهلها وكتب
~~التقليد عليها لاقبال المذكور فرتب فيها المناصب وسار فيه سيرة جيدة وامتدح
~~الشعراء هذا الفتح من حيث هو كذلك مدحوا فاتحها إقبال ومن احسن ما قال
~~بعضهم في ذلك % يا يوم سابع عشر شوال الذي % رزق السعادة أولا وأخيرا % %
~~هنيت فيه بفتح إربل مثلما % هنيت فيه وقد جلست وزيرا %
# يعني أن الوزير نصير الدين بن العلقمي قد كان وزر في مثل هذا اليوم من
~~العام الماضي وفي مستهل رمضان من هذه السنة شرع في عمارة دار الحديث
~~الأشرفية بدمشق وكانت قبل ذلك دارا للأمير قايماز وبها حمام فهدمت وبنيت
~~عوضها وقد ذكر السبط في هذه السنة أن في ليلة النصف من شعبان فتحت دار
~~الحديث الأشرفية المجاورة لقلعة دمشق وأملي بها الشيخ تقي الدين بن الصلاح
~~الحديث ووقف عليها الأشرف الأوقاف وجعل بها نعل النبي قال وسمع الأشرف صحيح
~~البخاري في هذه السنة على الزبيدي قلت وكذا سمعوا عليه بالدار وبالصالحية
~~قال وفيها فتح الكامل آمد وحصن كيفا ووجد عند صاحبها خمسمائة حرة للفراش
~~فعذبه الأشرف عذابا أليما وفيها قصد صاحب ماردين وجيش بلاد الروم الجزيرة
~~فقتلوا وسبوا وفعلوا ما لم يفعله التتار ms6000 بالمسلمين وممن توفي بها من
~~الاعيان في هذه السنة من المشاهير
# ____________________
# PageV13P0135
#
### | AUT أبو القاسم علي بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي
#
# كان شيخا لطيفا ظريفا سمع الكثير وعمل صناعة الوعظ مدة ثم ترك ذلك وكان
~~يحفظ شيئا كثيرا من الاخبار والنوادر والاشعار ولد سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة وكانت وفاته في هذه السنة وله تسع وسبعون سنة وقد ذكر السبط وفاة
### | AUT الوزير صفي الدين بن شكر
#
# في هذه السنة وأثنى عليه وعلى محبته للعلم وأهله وأن له مصنفا سماه
~~البصائر وأنه تغضب عليه العادل ثم ترضاه الكامل وأعاده إلى وزارته وحرمته
~~ودفن بمدرسته المشهورة بمصر وذكر أن أصله من قرية يقال لها دميرة بمصر
### | AUT الملك ناصر الدين محمود
#
# ابن عز الدين مسعود بن نور الدين أرسلان شاه بن قطب الدين مودود بن
~~عمادا لدين بن زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل كان مولده في سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة وقد أقامه بدر الدين لؤلؤ صورة حتى تمكن أمره وقويت شوكته ثم حجر
~~عليه فكان لا يصل إلى أحد من الجواري ولا شيء من السراري حتى لايعقب وضيق
~~عليه في الطعام والشراب فلما توفي جده لأمه مظفر الدين كوكبري صاحب إربل
~~منعه حينئذ من الطعام والشراب ثلاث عشرة يوما حتى ما ت كمدا وجوعا وعطشا
~~رحمه الله وكان من أحسن الناس صورة وهو آخر ملوك الموصل من بيت الأتابكي
### | AUT القاضي شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم
#
# أحد مشايخ الحنفية وله مصنفات في الفرائض وغيرها وهو ابن خالة القاضي
~~شمس الدين ابن الشيرازي الشافعي وكلاهما كان ينوب عن ابن الزكي وابن
~~الحرستاني وكان يدرس بالطرخانية وفيها سكنه فلما أرسل إليه المعظم أن يفتى
~~بإباحة نبيذ التمر وماء الرمان امتن من ذلك وقال أنا على مذهب محمد بن
~~الحسن في ذلك والرواية عن أبي حنيفة شاذة ولا يصح حديث ابن مسعود في ذلك
~~ولا الأثر عن عمر أيضا فغضب عليه المعظم وعزله عن التدريس وولاه لتلميذه
~~الزين ابن العتال وأقام الشيخ بمنزله حتى ms6001 مات قال أبو شامة ومات في هذه
~~السنة جماعة من السلاطين منهم المغيث بن المغيث بن العادل والعزيز عثمان بن
~~العادل ومظفر الدين صاحب إربل قلت أما صاحب إربل فهو
### | AUT الملك المظفر أبو سعيد كوكبري
#
# ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الاجواد والسادات الكبراء والملوك
~~الامجاد له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وكان قدهم بسياقه
~~الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك واعتل بأنه قد يمر على مقابر
~~المسلمين بالسفوح وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول
# ____________________
# PageV13P0136
# ويحتفل به احتفالا هائلا وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما
~~عادلا رحمه الله وأكرم مثواه وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا
~~في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير فأجازه على ذلك بألف
~~دينار وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية وقد كان محاصر عكا
~~وإلى هذه السنة محمودالسيرة والسريرة قال السبط حكى بعض من حضر سماط المظفر
~~في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف راس مشوى وعشرة آلاف دجاجة
~~ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى قال وكان يحضر عنده في المولد اعيان
~~العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى
~~الفجر ويرقص بنفسه معهم وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة
~~وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما ويتفك من الفرنج
~~في كل سنة خلقا من الاسارى حتى قيل إن جملة من استفكه من ايديهم ستون ألف
~~أسير قالت زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب وكان قد زوجه إياها أخوها صلاح الدين
~~لما كان معه على عكا قالت كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال
~~لبسي ثوبا بخمسة واتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وادع الفقير
~~المسكين وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار وعلى دار
~~الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار وعلى الحرمين ms6002 والمياه بدرب الحجاز ثلاثين
~~ألف دينار سوى صدقات السر رحمه الله تعالى وكانت وفاته بقلعة إربل وأوصى أن
~~يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي
### | AUT والملك العزيز بن عثمان بن العادل
#
# وهو شقيق المعظم كان صاحب بانياس وتملك الحصون التي هنالك وهو الذي بنى
~~المعظمية وكان عاقلا قليل الكلام مطيعا لأخيه المعظم ودفن عنده وكانت وفاته
~~يوم الاثنين عاشر رمضان ببستانه الناعمة من لهيا رحمه الله وعفا عنه
### | AUT أبو المحاسن محمد بن نصر الدين بن نصر
#
# ابن الحسين بن علي بن محمد بن غالب الانصاري المعروف بابن عنين الشاعر
~~قال ابن الساعي أصله من الكوفة وولد بدمشق ونشأ بها وسافر عنها سنين فجاب
~~الاقطار والبلاد شرقا وغربا ودخل الجزيرة وبلاد الروم والعراق وخراسان وما
~~وراء النهر والهند والهند واليمن والحجاز وبغ ومدح أكثر أهل هذه البلاد
~~وحصل أموالا جزيلة وكان ظريفا شاعرا مطيقا مشهورا حسن الاخلاق جميل
~~المعاشرة وقد رجع إلى بلده دمشق فكان بها حتى مات هذه السنة في قول ابن
~~للسماعي وأما السبط وغيره فأرخوا وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وقد قيل إنه
~~مات في سنة إحد وثلاثين والله أعلم والمشهور أن أصله من حوران مدينة زرع
~~وكانت إقامته بدمشق في الجزيرة قبلي الجامع
# ____________________
# PageV13P0137
# NOTMATCH
### | AUT وقد حضر مرة مجلس الفخر الرازي بخراسان وهو على المنبر يعظ الناس فجاءت حمامة خلفها جارح فألقت نفسها على الفخر الرازي كالمستجيرة به فأنشأ ابن عنين يقول جاءت سليمان الزمان حمامة والموت يلمع من جناحي خاطف قرم لواه الجوع حتى ظله بازائه بقلب واجف NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT ومما هجا به الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى سلطاننا أعرج وكاتبه ذو عمش ووزيره أحدب والدولعي الخطيب معتكف وهو على قشر بيضة يثب ولابن باقا وعظ يغش به الن اس وعبد اللطيف محتسب وصاحب الامر خلقه شرس وعارض الجيش داؤه عجب NOTMATCH
# وكان هجاء له قدرة على ذلك وصنف كتابا سماه مقراض الأعراض مشتمل على نحو
~~من خمسمائة بيت ms6003 قل من سلم من الدماشقة من شره ولا الملك صلاح الدين ولا
~~أخوه العادل وقد كان يزن بترك الصلاة المكتوبة فالله اعلم وقد نفاه الملك
~~الناصر صلاح الدين إلى الهند فامتدح ملوكها حصل أموالا جزيلة وصار إلى
~~اليمن فيقال إنه وزر لبعض ملوكها ثم عاد في ايام العادل إلى دمشق ولما ملك
~~المعظم استوزره فأساء السيرة واستقال هو من تلقاء نفسه فعزله وكان قد كتب
~~إلى الدماشقة من بلاد الهند % فعلام أبعدتم أخا ثقة % لم يقترف ذنبا ولا
~~سرقا % % انفوا المؤذن من بلادكم % إن كان ينفي كل من صدقا % ومما هجا به
~~الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى % سلطاننا أعرج وكاتبه % ذو عمش
~~ووزيره أحدب % % والدولعي الخطيب معتكف % وهو على قشر بيضة يثب % % ولابن
~~باقا وعظ يغش به الن % اس وعبد اللطيف محتسب % % وصاحب الامر خلقه شرس %
~~وعارض الجيش داؤه عجب %
# وقال في السلطان الملك العادل سيف الدين رحمه الله تعالى وعفا عنه إن
~~سلطاننا الذي نرتجيه % واسع المال ضيق الانفاق % % هو سيف كما يقال ولكن %
~~قاطع للرسوم والارزاق % وقد حضر مرة مجلس الفخر الرازي بخراسان وهو على
~~المنبر يعظ الناس فجاءت حمامة خلفها جارح فألقت نفسها على الفخر الرازي
~~كالمستجيرة به فأنشأ ابن عنين يقول % جاءت سليمان الزمان حمامة % والموت
~~يلمع من جناحي خاطف % % قرم لواه الجوع حتى ظله % بازائه بقلب واجف % % من
~~أعلم الورقاء أن محلكم % حرم وأنك ملجأ للخائف %
### | AUT الشيخ شهاب الدين السهروردي
#
# صاحب عوارف المعارف عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن حمويه
~~واسمه عبد الله البكري البغدادي شهاب الدين أبو حفص السهروردي شيخ الصوفية
~~ببغداد كان من كبار الصالحين وسادات المسلمين وتردد في الرسلية بين الخلفاء
~~والملوك مرارا وحصلت له أموال جزيلة ففرقها بين الفقراء والمحتاجين وقد حج
~~مرة وفي صحبته خلق من الفقراء لا يعلمهم إلا الله عز وجل وكانت فيه مروءة
~~وإغاثة للملهوفين وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وكان يعظ الناس
# ____________________
# PageV13P0138
# NOTMATCH
### | AUT فقام شاب وكان ms6004 في المجلس فأنشده كأنما يوسف في كل راحلة وله وفي كل بيت منه يعقوب NOTMATCH
# وعليه ثياب البذلة قال مرة في ميعاده هذا البيت وكرره % ما في الصحاب أخو
~~وجد تطارحه % إلا محب له في الركب محبوب % فقام شاب وكان في المجلس فأنشده
~~% كأنما يوسف في كل راحلة % وله وفي كل بيت منه يعقوب % فصاح الشيخ ونزل
~~عن المنبر وقصد الشاب ليعتذر إليه فلم يجده ووجد مكانه حفرة فيهادم كثير من
~~كثرة ما كان يفحص برجليه عند إنشاد الشيخ البيت وذكر له أبن خلكان أشياء
~~كثيرة من أناشيده وأثنى عليه خيرا وأنه توفي في هذه السنة وله ثلاث وتسعون
~~سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ابن الاثير مصنف اسدالغابة والكامل
#
# هو الامام العلامة عز الدين أبو الحسن علي بن عبدالكريم بن عبد الواحد
~~الشيباني الجزري الموصلي المعروف بابن الاثير مصنف كتاب أسد الغابة في
~~أسماء الصحابة وكتاب الكامل في التاريخ وهو من أحسنها حوادث ابتدأه من
~~المبتدأ إلى سنة ثمان وعشرين وستمائة وقد كان يتردد إلى بغداد خصيصا عند
~~ملوك الموصل ووزر لبعضهم كما تقدم بيانه وأقام بها في آخر عمره موقرا معظما
~~إلى ان توفي بها في شعبان في هذه السنة عن خمس وسبعين سنة رحمه الله وأما
~~أخوه أبو السعادات المبارك فهو مصنف كتاب جامع الأصول وغيره وأخوهما الوزير
~~ضياء الدين أبو الفتح نصر الله كان وزيرا للملك الأفضل علي بن الناصر فاتح
~~بيت المقدس صاحب دمشق كما تقدم وجزيرة ابن عمر قيل إنها منسوبة إلى رجل
~~يقال له عبدالعزيز بن عمر من أهل برقعيد وقيل بل هي منسوبة إلى ابني عمر
~~وهما أوس وكامل ابنا عمر بن أوس
### | AUT ابن المستوفي الاربلي
#
# مبارك بن احمد بن مبارك ابن موهوب بن غنيمة بن غالب العلامة شرف الدين
~~أبو البركات اللخمي الاربلي كان إماما في علوم كثيرة كالحديث وأسماء الرجال
~~والأدب والحساب وله مصنفات كثيرة وفضائل غزيرة وقد بسط ترجمته القاضي شمس
~~الدين بن خلكان في الوفيات فأجاد وأفاد رحمهم ms6005 الله
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وستمائة
#
# فيها كمل بناء المدرسة المستنصرية ببغداد ولم يبن مدرسة قبلها مثلها
~~ووقفت على المذاهب الأربعة من كل طائفة اثنان وستون فقيها وأربعة معيدين
~~ومدرس لكل مذهب وشيخ حديث وقارئان وعشرة مستمعين وشيخ طب وعشرة من المسلمين
~~يشتغلون بعلم الطب ومكتب للأيتام وقدر للجميع من الخبز واللحم والحلوى
~~والنفقة ما فيه كفاية وافرة كل واحد ولما كان يوم الخميس خامس رجب حضرت
~~الدروس بها وحضر الخليفة المستنصر بالله بنفسه الكريمة وأهل دولته من
# ____________________
# PageV13P0139
# الأمراء والوزراء والقضاة والفقهاء والصوفية والشعراء ولم يتخلف أحد من
~~هؤلاء وعمل سماط عظيم بها أكل منه الحاضرون وحمل منه إلى سائر دروب بغداد
~~من بيوتات الخواص والعوام وخلع على جميع المدرسين بها والحاضرين فيها وعلى
~~جميع الدولة والفقهاء والمعيدين وكان يوما مشهودا وأنشدت الشعراء الخليفة
~~المدائح الرائقة والقصائد الفائقة وقد ذكر ذلك ابن الساعي في تاريخه مطولا
~~مبسوطا شافيا كافيا وقدر لتدريس الشافعية بها الامام محي الدين أبو عبد
~~الله بن فضلان وللحنفية الامام العلامة رشيد الدين أبو حفص عمر بن محمد
~~الفرغاني وللحنابلة الامام العالم محي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج ابن
~~الجوزي ودرس عنه يومئذ ابنه عبدالرحمن نيابة لغيبته في بعض الرسالات إلى
~~الملوك ودرس للمالكية ويومئذ الشيخ الصالح العالم أبو الحسن المغربي
~~المالكي نيابة أيضا حتى يعين شيخ غيره ووقفت خزائن كتب لم يسمع بمثلها في
~~كثرتها وحسن نسخها وجودة الكتب الموقوفة بها وكان المتولي لعمارة هذه
~~المدرسة مؤيد الدين أبو طالب محمد بن العلقمي الذي وزر بعد ذلك وقد كان إذ
~~ذاك أستاذ دار الخلافة وخلع عليه يومئذ وعلى الوزير نصير الدين ثم عزل مدرس
~~الشافية في رابع عشر ذي القعدة بقاضي القضاة أبي المعالي عبدا لرحمن بن
~~مقبل مضافا إلى ما بيده من القضاء وذلك بعد وفاة محيي الدين بن فضلان وقد
~~ولى القضاء مدة ودرس بالنظامية وغيرها ثم عزل ثم رضى عنه ثم درس آخر وقت
~~بالمستنصرية كما ذكرنا فلما توفي ms6006 وليها بعده ابن مقبل رحمهم الله تعالى
# وفيها عمر الأشرف مسجد جراح ظاهر باب الصغير وفيها قدم رسول الانبر
~~ورملك الفرنج إلى الأشرف ومعه هدايا منها دب أبيض شعره مثل شعر الاسد
~~وذكروا أنه ينزل إلى البحر فيخرج السمك فيأكله وفيها طاووس أبيض أيضا وفيها
~~كملت عمارة القيسارية التي هي قبل النحاسين وحول إليها سوق الصاغة وشغر سوق
~~اللؤلؤ الذي كان فيه الصاغة العتيقة عند الحدادين وفيها جددت الدكاكين التي
~~بالزيادة قلت وقد جددت شرقي هذه الصاغة الجديدة قيساريتان في زماننا وسكنها
~~الصياغ وتجار الذهب وهما حسنتان وجميعهما وقف الجامع المعمور
# وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
### | AUT أبو الحسن علي بن أبي علي
#
# ابن محمد بن سالم الثعلبي الشيخ سيف الدين الامدي ثم الحموي ثم الدمشقي
~~صاحب المصنفات في الاصلين وغير ذلك من ذلك أبكار الأفكار في الكلام ودقائق
~~الحقائق في الحكمة وأحكام الأحكام في أصول الفقه وكان حنبلي المذهب فصار
~~شافعيا أصوليا منطقيا جدليا خلافيا وكان حسن الاخلاق سليم الصدر كثير
~~البكاء رقيق القلب وقد تكلموا فيه بأشياء الله أعلم
# ____________________
# PageV13P0140
# بصحتها والذي يغلب على الظن أنه ليس لغاليها صحة وقد كانت ملوك بني أيوب
~~كالمعظم والكامل يكرمونه وإن كانوا لا يحبونه كثيرا وقد فوض إليه المعظم
~~تدريس العزيزية فلما ولى الأشرف دمشق عزله عنها ونادى بالمدارس أن لا يشتغل
~~أحد بغير التفسير والحديث والفقه ومن اشتغل بعلوم الاوائل نفيته فأقام
~~الشيخ سيف الدين بمنزله إلى أن توفي بدمشق في هذه السنة في صفر ودفن بتربته
~~بسفح قاسيون وذكر القاضي ابن خلكان انه اشتغل ببغداد على ابي الفتح نصر بن
~~فتيان بن المنى الحنبلي ثم انتقل إلى مذهب الشافعي فأخذ عن ابن فضلان وغيره
~~وحفظ طريقة الخلاف للشريف وزوائد طريقة أسعد الميهني ثم انتقل إلى الشام
~~واشتغل بعلوم المعقول ثم إلى الديار المصرية فأعاد بمدرسة الشافعية
~~بالقرافة الصغرى وتصدر بالجامع الظافري واشتهر فضله وانتشرت فضائله فحسده
~~أقوام فسعوا فيه وكتبوا خطوطهم باتهامه بمذهب الاوائل والتعطيل والانحلال
~~فطلبوا ms6007 من بعضهم ان يوافقهم فكتب % حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % فالقوم
~~أعداء له وخصوم %
# فانتقل سيف الدين إلى حماه ثم تحول إلى دمشق فدرس بالعزيزية ثم عزل عنها
~~ولزم بيته إلى أن مات في هذه السنة وله ثمانون عاما رحمه الله تعالى وعفا عنه %
### | AUT واقف الركنية الأمير ركن الدين منكورس الفلكي
#
# غلام فلك الدين أخي الملك العادل لأنه وقف الفلكية كما تقدم وكان هذا
~~الرجل من خيار الأمراء ينزل في كل ليلة وقت السحر إلى الجامع وحده بطوافه
~~ويواظب على حضور الصلوات فيه مع الجماعة وكان قليل الكلام كثير الصدقات وقد
~~بنى المدرسة الركنية بسفح قاسيون ووقف عليها أوقافا كثيرة وعمل عندها تربة
~~وحين توفي بقرية حدود حمل إليها رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ الامام العالم رضي الدين
#
# أبو سليمان بن المظفر بن غنائم الجيلي الشافعي أحد فقهاء بغداد
~~والمفتيين بها والمشغلين للطلبة مدة طويلة له كتاب في المذهب نحو من خمسة
~~عشر مجلدا يحكى فيه الوجوه الغريبة والاقوال المستغربة وكان لطيفا ظريفا
~~توفي رحمه الله يوم الاربعاء ثالث ربيع الاول من هذه السنة ببغداد
### | AUT الشيخ طي المصري أقام مدة بالشام في زاوية له بدمشق وكان لطيفا كيسا زاهدا يتردد إليه الأكابر ودفن بزاويته المذكورة رحمه الله تعالى
# الشيخ عبد الله الأرمني
# أحد العباد الزهاد الذين جابوا البلاد وسكنوا البراري والجبال والوهاد
~~واجتمعوا بالأقطاب
# ____________________
# PageV13P0141
# والأبدال والأوتاد وممن كانت له الأحوال والمكاشفات والمجاهدات والسياحات
~~في سائر النواحي والجهات وقد القرآن لاقرى في بدايته وحفظ كتاب القدوري على
~~مذهب أبي حنيفة ثم اشتغل بالمعاملات والرياضات ثم أقام آخر عمره بدمشق حتى
~~مات بها ودفن بسفح قاسيون وقد حكى عنه أشياء حسنة منها أنه قال اجتزت مرة
~~في السياحة ببلدة فطالبتني نفسي بدخولها فآليت أن لا أستطعم منها بطعام
~~ودخلتها فمررت برجل غسال فنظر إلى شزرا فخفت منه وخرجت من البلد هاربا
~~فلحقني ومعه طعام فقال كل فقد خرجت من البلد فقلت له وانت في هذا المقام
~~وتغسل الثياب ms6008 في الاسواق فقال لا ترفع رأسك ولا تنظر إلي شيئ من عملك وكن
~~عبدا لله فإن استعملك في الحش فارض به ثم قال رحمه الله % ولو قيل لي مت
~~قلت سمعا وطاعة % وقلت لداعي الموت أهلا ومرحبا %
# وقال اجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعه فقال لي يا مسلم ما أقرب الطرق
~~عندكم إلى الله عز وجل قلت مخالفة النفس قال فرد رأسه إلى صومعته فلما كنت
~~بمكة زمن الحج إذا رجل يسلم علي عند الكعبة فقلت من أنت فقال أنا الراهب
~~قلت بم وصلت إلى هاهنا قال بالذي قلت وفي رواية عرضت الاسلام على نفسي فأبت
~~فعلمت أنه حق فأسلمت وخالفتها فأفلح وأنجح وقال بينا أنا ذات يوم بجبل
~~لبنان إذا حرامية الفرنج فأخذوني فقيدوني وشدوا وثاقي فكنت عندهم في أضيق
~~حال فلما كان النهار شربوا وناموا فبينا أنا موثوق إذا حرامية المسلمين قد
~~اقبلوا نحوهم فأنبهتهم فلجأوا إلى مغارة هنالك فسملوا من أولئك المسلمين
~~فقالوا كيف فعلت هذا وقد كان خلاصك على أيديهم فقلت إنك أطعمتموني فكان من
~~حق الصحبة أن لا أغشكم فعرضوا علي شيئا من متاع الدنيا فأبيت وأطلقوني وحكى
~~السبط قال زرته مرة ببيت المقدس وكنت قد أكلت سمكا مالحا فلما جلست عنده
~~أخذني عطش جدا وغلى جانبه إبريق فيه ماء بارد فجعلت أستحيي منه فمد يده إلى
~~الابريق وقد أحمر وجهه وناولني وقال خذ كم تكاسر فشربت وذكر أنه لما ارتحل
~~من بيت المقدس كان سورها بعد قائما جديدا على عمارة الملك صلاح الدين قبل
~~أن يخربه المعظم فوقف لأصحابه يودعهم ونظر إلى السور وقال كأني بالمعاول
~~وهي تعمل في هذا السور عما قريب فقيل له معاول المسلمين أو الفرنج فقال بل
~~معاول المسلمين فكان كما قال وقد ذكرت له أحوال كثيرة حسنة ويقال إن أصله
~~أرمني وإنه أسلم على يدي الشيخ عبد الله اليونيني وقيل بل أصله رومي من
~~قونية وأنه قدم على الشيخ عبدالله اليونيني وعليه برنس كبرانس الرهبان فقال
~~له أسلم ms6009 فقال أسلمت لرب العالمين وقد كانت أمه داية امرأة الخليفة وقد جرجت
~~له كائنة غريبة فسلمه الله بسبب ذلك وعرفه الخليفة فأطلقه
# ____________________
# PageV13P0142
#
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وثلاثين وستمائة
#
# فيها خرب الملك الأشرف بن العادل خان الزنجاري الذي كان بالعقبية فيه
~~خواطئ وخمور ومنكرات متعددة فهدمه وامر بعمارة جامع مكانه سمى جامع التوبة
~~تقبل الله تعالى منه
# وفيها توفي القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم بن شداد الحلبي أحد
~~رؤاسائها من بيت العلم والسيادة له علم بالتواريخ وايام الناس وغير ذلك وقد
~~سمع الكثير وحدث والشيخ شهاب الدين عبدالسلام بن المطهر بن عبد الله بن
~~محمد بن عصرون الحلبي أيضا كان فقيها زاهدا عابدا كانت له نحو من عشرين
~~سرية وكان شيخا يكثر من الجماع فاعترته أمراض مختلفة فأتلفته ومات بدمشق
~~ودفن بقاسيون وهو والد قطب الدين وتاج الدين والشيخ الامام العالم صائن
~~الدين أبو محمد عبدالعزيز الجبلي الشافعي أحد الفقهاء المفتيين المشتغلين
~~بالمدرسة النظامية ببغداد وله شرح على التنبيه للشيخ أبي إسحاق توفي في
~~ربيع الاول رحمه الله تعالى والشيخ الامام العالم الخطيب الاديب أبو محمد
~~حمد بن حميد بن محمود بن حميد بن أبي الحسن بن أبي الفرج بن مفتاح التميمي
~~الدينوري الخطيب بها والمفتي لأهلها الفقيه الشافعي تفقه ببغداد بالنظامية
~~ثم عاد إلى بلده المشار إليها وقد صنف كتبا وأنشد عنه ابن الساعي سماعا منه
~~% روت لي أحاديث الغرام صبابتي % باسنادها عن بانة العلم الفرد % % وحدثني
~~مر النسيم عن الحمى % عن الدوح عن وادي الغضا عن ربا نجد % % بان غرامي
~~والأسى قد تلازما % فلن يبرحا حتى أوسد في لحدي %
# وقد أرخ ابو شامة في الذيل وفاة الشهاب السهروردي صاحب عوارف المعارف في
~~هذه السنة وذكر أن مولده في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأنه جاوز التسعين
~~وأما السبط فإنما أرخ وفاته في سنة ثلاثين كما تقدم
### | AUT قاضي القضاة بحلب
#
# أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد الاسدي الموصلي
~~الشافعي كان ms6010 رجلا فاضلا أديبا مقرئا ذا وجاهة عند الملوك أقام بحلب وولى
~~القضاء بها وله تصانيف وشعر توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى
### | AUT ابن الفارض
#
# ناظم التائبة في السلوك على طريقة المتصوفة المنسوبين إلى الاتحاد هو
~~ابو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الاصل المصري المولد
~~والدار والوفاة وكان أبوه يكتب فروض النساء والرجال وقد تكلم فيه غير واحد
~~من مشايخنا بسبب قصيدته المشار إليها وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الذهبي
~~في ميزانه وحط عليه مات في هذه السنة وقد قارب السبعين
# ____________________
# PageV13P0143
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
#
# فيها قطع الكامل وأخوه الأشرف الفرات واصلحا ما كان أفسده جيش الروم من
~~بلادهما وخرب الكامل قلعة الرها وأحل بدنيسر بأسا شديدا وجاء كتاب بدر
~~الدين صاحب الموصل بأن الروم أقبلوا بمائة طلب كل طلب بخمسمائة فارس فرجع
~~الملكان إلى دمشق سريعا وعاد جيش الروم إلى بلادهما بالجزيرة وأعادوا
~~الحصار كما كان ورجعت التتار عامهم ذلك إلى بلادهم والله تعالى أعلم وممن
~~توفي فيها من الاعيان والمشاهير ابن عنين الشاعر وقد تقدمت ترجمته في سنة ثلاثين
### | AUT الحاجري الشاعر
#
# صاحب الديوان المشهور وهو عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين
~~بن طاشتكين الاربلي شاعر مطبق ترجمة ابن خلكان وذكر أشياء من شعره كثيرة
~~وذكر أنه كان صاحبهم وأنه كتب إلى أخيه ضياء الدين عيسى يستوحش منه % الله
~~يعلم ما أبقى سوى رمق % منى فراقك يا من قربة الأمل % % فابعث كتابك
~~واستودعه تعزية % فربما مت شوقا قبل ما يصل %
# وذكر له في الخال رحمه الله تعالى % ومهفهف من شعره وجبينه % امسى الورى
~~في ظلمة وضياء % % لا تنكروا الخال الذي في خده % كل الشقيق بنطقة سوداء % ابن دحية
# أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلال
~~بن بلال بن بدر بن أحمد بن دحية بن خليفة الكلبي الحافظ شيخ الديار المصرية
~~في الحديث وهو ms6011 أول من باشر مشيخة دار الحديث الكاملية بها قال السبط وقد
~~كان كابن عنين في ثلب المسلمين والوقيعة فيهم ويتزيد في كلامه فترك الناس
~~الرواية عنه وكذبوه وقد كان الكامل مقبلا عليه فلما انكشف له حاله أخذ منه
~~دار الحديث وأهانه توفي في ربيع الاول بالقاهرة ودفن بقرافة مصر وقد قال
~~الشيخ شهاب الدين أبو شامة وللشيخ السخاوي فيه أبيات حسنة وقال القاضي ابن
~~خلكان بعد سياق نسبه كما تقدم وذكر انه كتبه من خطه قال وذكر ان امه امة
~~الرحمن بنت أبي عبد الله بن البسام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر بن
~~علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب فلهذا كان يكتب بخطه ذو النسبين أبن دحية ابن الحسن والحسين قال
~~ابن خلكان وكان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء متقنا لعلم الحديث وما
~~يتعلق به عارفا بالنحو واللغة وأيام العرب واشعارها اشتغل ببلاد المغرب ثم
~~رحل إلى الشام ثم
# ____________________
# PageV13P0144
# إلى العراق واجتاز باربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين
~~بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب التنوير في مولد السراج
~~المنير وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار قال وقد سمعناه على الملك
~~المعظم في ستة مجالس في سنة ست وعشرين وستمائة قلت وقد وقفت على هذا الكتاب
~~وكتبت منه أشياء حسنة مفيدة قال ابن خلكان وكان مولده في سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وقيل ست أو تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي في هذه السنة وكان أخوه
~~أبو عمرو عثمان قد باشر بعده دار الحديث الكاملية بمصر وتوفي بعده بسنة قلت
~~وقد تكلم الناس فيه بأنواع من الكلام ونسبه بعضهم إلى وضع حديث في قصر صلاة
~~المغرب وكنت أود أن أقف على إسناده لنعلم كيف رجاله وقد اجمع العلماء كما
~~ذكره ابن المنذر وغيره على أن المغرب لا يقصر والله سبحانه وتعالى يتجاوز
~~عنا وعنه بمنه وكرمه
### | AUT ثم دخلت سنة ms6012 أربع وثلاثين وستمائة
#
# فيها حاصرت التتار إربل بالمجانيف ونقبوا الأسوار حتى فتحوها عنوة فقتلو
~~أهلها وسبوا ذراريهم وامتنعت عليهم القلعة مدة وفيها النائب من جهة الخليفة
~~فدخل فصل الشتاء فأقلعوا عنها وانشمروا إلى بلادهم وقيل إن الخليفة جهز لهم
~~جيشا فانهزم التتار وفيها استخدم الصالح أيوب بن الكامل صاحب حصن كيفا
~~الخوارزمية الذين تبقوا من جيش جلال الدين وانفصلوا عن الرومي فقوى جأش
~~الصالح أيوب وفيها طلب الأشرف موسى بن العادل من أخيه الكامل الرقة لتكون
~~قوة له وعلفا لدوابه إذا جاز الفرات مع أخيه في البواكير فقال الكامل أما
~~يكفيه أن معه دمشق مملكة بني أمية فأرسل الأشرف الأمير فلك الدين بن
~~المسيري إلى الكامل في ذلك فأغلظ له الجواب وقال إيش يعمل بالملك يكفيه
~~عشرته للمغاني وتعلمه لصناعتهم فغضب الأشرف لذلك وبدت الوحشة بنيهما وأرسل
~~الأشرف إلى حماه وحلب وبلاد الشرق فحالف أولئك الملوك على أخيه الكامل فلو
~~طال عمر الأشرف لأفسد الملك على أخيه وذلك لكثرة ميل الملوك إليه لكرمه
~~وشجاعته وشح أخيه الكامل ولكنه أدركته منيته في أول السنة الداخلة رحمه
~~الله تعالى وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الملك العزيز الظاهر صاحب حلب محمد بن السلطان الملك الظاهر غياث الدين غازي بن الملك الناصر صلاح الدين فاتح القدس الشريف وهو وأبوه وابنه الناصر أصحاب ملك حلب من أيام الناصر وكانت أم العزيز الخاتون بنت الملك العادل أبي بكر بن أيوب وكان حسن الصورة كريما
# عفيفا توفي وله من العمر أربع وعشرون سنة وكان مدبر دولته الطواشي شهاب
~~الدين وكان من الأمراء رحمه الله
# ____________________
# PageV13P0145
# تعالى وقام في الملك بعده ولده الناصر صلاح الدين يوسف والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
### | AUT صاحب الروم
#
# كيقياد الملك علاء الدين صاحب بلاد الروم كان من أكابر الملوك وأحسنهم
~~سيرة وقد زوجه العادل ابنته وأولدها وقد استولى على بلادا لجزيرة في وقت
~~واخذ أكثرها من يدالكامل محمد وكسر الخوارزمية مع الاشرف موسى رحمهما الله
### | AUT الناصح الحنبلي
#
# في ثالث المحرم توفي ms6013 الشيخ ناصح الدين عبدا لرحمن بن نجم بن عبد الوهاب
~~بن الشيخ أبي الفرج الشيرازي وهم ينتسبون إلى سعد بن عبادة رضي الله عنه
~~ولد الناصح سنة أربع وخمسين وخمسمائة وقرأ القرى وسمع الحديث وكان يعظ في
~~بعض الاحيان وقد ذكرنا قبل انه وعظ في حياة الشيخ الحافظ عبد الغني وهو أول
~~من درس بالصالحية التي بالجبل وله بنيت وله مصنفات وقد اشتغل علي ابن المنى
~~البغدادي وكان فاضلا صالحا وكان وفاته بالصالحية ودفن هناك رحمه الله
### | AUT الكمال بن المهاجر التاجر كان كثير الصدقات والاحسان إلى الناس مات فجأة في جمادي الاولى بدمشق فدفن بقاسيون واستحوذ الأشرف على أمواله فبلغت التركة قريبا من ثلثمائة ألف دينار من ذلك سبحة فيها مائة حبة لؤلؤ كل واحدة مثل بيضة الحمامة
# الشيخ الحافظ ابو عمرو عثمان بن دحية
# أخو الحافظ أبي الخطاب بن دحية كان قد ولى دار الحديث الكاملية حين عزل
~~أخوه عنها حتى توفي في عامه هذا وكان ندر في صناعة الحديث أيضا رحمه الله تعالى
### | AUT القاضي عبد الرحمن التكريتي الحاكم بالكرك ومدرس مدرسة الزبداني فلما أخذت أوقافها سار إلى القدس ثم إلى دمشق فكان ينوب بها عن القضاة وكان فاضلا نزها عفيفا دينا رحمه الله تعالى ورضى عنه
# ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وستمائة
# فيها وكانت وفاة الأشرف ثم أخوه الكامل أما الأشرف موسى بن العادل باني
~~دار الحديث الأشرفية وجامع التوبة وجامع جراح فإنه توفي في يوم الخميس رابع
~~المحرم من هذه السنة بالقلعة المنصورة ودفن بها حتى نجزت تربته التي بنيت
~~له شمالي الكلاسة ثم حول إليها رحمه الله تعالى في جمادي الاولى وقد كان
~~ابتداء مرضه في رجب من السنة الماضية واختلفت عليه الادواء حتى كان
~~الجرائحي يخرج العظام من رأسه وهو يسبح الله عز وجل فلما كان آخر السنة
~~تزايد به المرض
# ____________________
# PageV13P0146
# واعتراه إسهال مفرط فخارت قوته فشرع في التهيء للقاء الله عز وجل فاعتق
~~مائتي غلام وجارية ووقف دار فروخشاه التي يقال ms6014 لها دار السعادة وبستانه
~~بالنيرب على أبنية وتصدق بأموال جزيلة وأحضر له كفنا كان قد أعده من ملابس
~~الفقراء والمشايخ الذين لقيهم من الصالحين وقد كان رحمه الله تعالى شهما
~~شجاعا كريما جوادا لأهل العلم لا سيما أهل الحديث ومقار بيته الصالحة وقد
~~بنى لهم دار حديث بالسفح وبالمدينة للشافعية آخرى وجعل فيها نعل النبي الذي
~~ما زال حريصا على طلبه من النظام ابن أبي الحديد التاجر وقد كان النظام
~~ضنينا به فعزم الأشرف أن يأخذ منه قطعة ثم ترك ذلك خوفا من أن يذهب بالكلية
~~فقدر الله موت ابن ابي الحديد بدمشق فأوصى للملك الأشرف به فجعله الأشرف
~~بدار الحديث ونقل إليها كتبا سنية نفيسة وبنى جامع التوبة بالعقبية وقد كان
~~خانا للزنجاري فيه من المنكرات شيء كثير وبنى مسجد القصب وجامع جراح ومسجد
~~دار السعادة وقد كان مولده في سنة ست وسبعين وخمسمائة ونشأ بالقدس الشريف
~~بكفالة الامير فخر الدين عثمان الزنجاري وكان أبوه يحبه وكذلك أخوه المعظم
~~ثم استنابه ابوه على مدن كثيرة بالجزيرة منها الرها وحران ثم اتسعت مملكته
~~حين ملك خلاط وكان من أعف الناس وأحسنهم سيرة وسريرة لا يعرف غير نسائه
~~وسراريه مع أنه قد كان يعاني الشراب وهذا من أعجب الأمور حكى السبط عنه قال
~~كنت يوما بهذه المنظرة من خلاط إذ دخل الخادم فقال بالباب امرأة تستأذن
~~فدخلت فإذا صورة لم أر أحسن منها وإذا هي ابنة الملك الذي كان بخلاط قبلي
~~فذكرت أن الحاجب قد استحوذ على قرية لها وأنها قد احتاجت إلى بيوت الكرى
~~وأنها إنما تتقوت من عمل النقوش للنساء فأمرت برد ضيعتها إليها وامرت لها
~~بدار تسكنها وقد كنت قمت لها حين دخلت وأجلستها بين يدي وأمرتها بستر وجهها
~~حين أسفرت عنه ومعها عجوز فحين قضت شغلها قلت لها انهضي على اسم الله تعالى
~~فقالت العجوز يا خوند إنما جاءت لتحظى بخدمتك هذه الليلة فقلت معاذ الله لا
~~يكون هذا واستحضرت في ذهني ابنتي ربما يصيبها نظير ما ms6015 أصاب هذه فقامت وهي
~~تقول بالأرمني سترك الله مثل ما سترتني وقلت لها مهما كان من حاجة فانهيها
~~إلى أقضها لك فدعت لي وانصرفت فقالت لي نفسي في الحلال مندوحة عن الحرام
~~فتزوجها فقلت لا والله لا كان هذا أبدا أين الحياء والكرم والمروءة قال
~~ومات مملوك من مماليكي وترك ولدا ليس يكون في الناس بتلك البلاد أحسن شبابا
~~ولا أحلى شكلا منه فأحببته وقربته وكان من لا يفهم أمري يتهمني به فاتفق
~~أنه عدا على إنسان فضربه حتى قتله فاشتكى عليه إلى اولياء المقتول فقلت
~~اثبتوا أنه قتله فأثبتوا ذلك فحاجفت عنه مماليكي وأرادوا إرضاءهم بعشر ديات
~~فلم يقبلوا ووقفوا لي في الطريق وقالوا قد أثبتنا انه قتله فقلت
# ____________________
# PageV13P0147
# خذوه فتسلموه فقتلوه ولو طلبوا مني ملكي فداء له لدفعته إليهم ولكن
~~استحيت من الله أن أعارض شرعه بحظ نفسي رحمه الله تعالى وعفا عنه
# ولما ملك دمشق في سنة ست وعشرين وستمائة نادى مناديه فيها أن لا يشتغل
~~أحد من الفقهاء بشيء من العلوم سوى التفسير والحديث والفقه ومن اشتغل
~~بالمنطق وعلوم الاوائل نفي من البلد وكان البلد به في غاية الامن والعدل
~~وكثرة الصدقات والخيرات كانت القلعة لا تغلق في ليالي رمضان كلها وصحون
~~الحلاوات خارجة منها إلى الجامع والخوانق والربط والصالحية وإلى الصالحين
~~والفقراء والرؤساء وغيرهم وكان أكثر جلوسه بمسجد أبي الدرداء الذي جدده
~~وزخرفه بالقلعة وكان ميمون النقيبة ما كسرت له رأيه قط وقد استدعى الزبيدي
~~من بغداد حتى سمع هو والناس عليه صحيح البخاري وغيره وكان له ميل إلى
~~الحديث وأهله ولما توفي رحمه الله رآه بعض الناس وعليه ثياب خضر وهو يطير
~~مع جماعة من الصالحين فقال ما هذا وقد كنت تعاني الشراب في الدنيا فقال ذاك
~~البدن الذي كنا نفعل به ذاك عندكم وهذه الروح التي كنا نحب بها هؤلاء فهي
~~معهم ولقد صدق رحمه الله قال رسول الله المرء مع من أحب وقد كان اوصى
~~بالملك من بعده لأخيه الصالح إسماعيل ms6016 فلما توفي أخوه ركب في أبهة الملك
~~ومشى الناس بين يديه وركب إلى جانبه صاحب حمص وعز الدين أيبك المعظمى حامل
~~الغاشية على راسه ثم إنه صادر جماعة من الدماشقة الذين قيل عنهم إنهم مع
~~الكامل منهم العالم تعاسيف وأولاد ابن مزهر وحبسهم ببصرى وأطلق الحريري من
~~قلعة عزاز وشرط عليه أن لا يدخل دمشق ثم قدم الكامل من مصر وأنضاف إليه
~~الناصر داود صاحب الكرك ونابلس والقدس فحاصروا دمشق حصارا شديدا وقد حصنها
~~الصالح إسماعيل وقطع المياه ورد الكامل ماء بردى إلى ثورا وأحرقت العقبية
~~وقصر حجاج فافتقر خلق كثير واحترق آخرون وجرت خطوب طويلة ثم آل الحال في
~~آخر جمادي الاولى إلى أن سلم الصالح إسماعيل دمشق إلى أخيه الكامل على أن
~~له بعلبك وبصرى وسكن الامر وكان الصلح بينهما على يدي القاضي محيي الدين
~~يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي اتفق أنه كان بدمشق قد قدم في رسلية من
~~جهة الخليفة إلى دمشق فجزاه الله تعالى خيرا ودخل الكامل دمشق وأطلق الفلك
~~بن المسيري من سجن الحيات بالقلعة الذي كان أودعه فيه الأشرف ونقل الأشرف
~~إلى تربته وأمر الكامل في يوم الاثنين سادس جمادي الآخرة أئمة الجامع أن لا
~~يصلي أحد منهم المغرب سوى الامام الكبير لما كان يقع من التشويش والاختلاف
~~بسبب اجتماعهم في وقت واحد ولنعم ما فعل رحمه الله وقد فعل هذا في زماننا
~~في صلاة التراويح اجتمع الناس على قارئ واحد وهو الامام الكبير في المحراب
~~المقدم عند المبنر ولم يبق به إمام يومئذ سوى الذي بالحلبية عند مشهد على
# ____________________
# PageV13P0148
# ولو ترك لكان حسنا والله أعلم
### | AUT ذكر وفاة الملك الكامل
#
# محمد بن العادل رحمه الله تعالى تملك الكامل مدة شهرين ثم أخذه أمراض
~~مختلفة من ذلك سعال وإسهال ونزلة في حلقه ونقرس في رجليه فاتفق موته في بيت
~~صغير من دار القصبة وهو البيت الذي توفي فيه عمه الملك الناصر صلاح الدين
~~ولم يكن عندالكامل احد عند موته من شدة ms6017 هيبته بل دخلوا فوجوده ميتا رحمه
~~الله تعالى وقد كان مولده في سنة ست وسبعين وخمسمائة وكان أكبر اولاد
~~العادل بعد مردود وإليه أوصى العادل لعلمه بشأنه وكمال عقله وتوفر معرفته
~~وقد كان جيد الفهم يحب العلماء ويسألهم اسئلة مشكلة وله كلام جيد على صحيح
~~مسلم وكان ذكيا مهيبا ذا بأس شديد عادل منصف له حرمة وافرة وسطوة قوية ملك
~~مصر ثلاثين سنة وكانت الطرقات في زمانه آمنة والرعايا متناصفة لا يتجاسر
~~أحد أن يظلم أحدا شنق جماعة من الاجناد اخذوا شعيرا لبعض الفلاحين بارض آمد
~~واشتكى إليه بعض الركبدارية أن أستاذه استعمله ستة أشهر بلا اجرة فأحضر
~~الجندي والبسه قباب الركبدارية وألبس الركبداري ثياب الجندي وامر الجندي أن
~~يخدم الركبدار ستة أشهر على هذه الهيئة ويحضر الركبدار الموكب والخدمة حتى
~~ينقضي الأجل فتأدب الناس بذلك غاية الادب وكانت له اليد البيضاء في رد ثغر
~~دمياط إلى المسلمين بعد أن استحوذ عليه الفرنج لعنهم الله فرابطهم أربع
~~سنين حتى استنقذه منهم وكان يوم أخذه له واسترجاعه إياه يوما مشهودا كما
~~ذكرنا مفصلا رحمه الله تعالى وكانت وفاته في ليلة الخميس الثاني والعشرين
~~من رجب من هذه السنة ودفن بالقلعة حتى كملت تربته التي بالحائط الشمالي من
~~الجامع ذات الشباك الذي هناك قريبا من مقصورة ابن سنان وهي الكندية التي
~~عندا لحلبية نقل إليها ليلة الجمعة الحادي والعشرين من رمضان من هذه السنة
~~ومن شعره يستحث أخاه الأشرف من بلادالجزيرة حين كان محاصرا بدمياط % يا
~~مسعفي إن كنت حقا مسعفي % فارحل بغير تقيد وتوقف % % واطو المنازل والديار
~~ولا تنخ % إلا على باب المليك الأشرف % % قبل يديه لاعدمت وقل له % عني
~~بحسن تعطف وتلطف % % إن مات صنوك عن قريب تلقه % ما بين حد مهند ومثقف % أو
~~تبط عن إنجاده فلقاؤه % يوم القيامة في عراص الموقف % ذكر ما جرى بعده
# كان قد عهد لولده العادل وكان صغيرا بالديار المصرية وبالبلاد الدمشقية
~~وولده الصالح أيوب ببلاد الجزيرة فأمضى الأمراء ذلك فأما دمشق فاختلف
~~الأمراء ms6018 بها في الملك الناصر داود بن
# ____________________
# PageV13P0149
# المعظم والملك الجواد مظفر الدين يونس بن مودود بن الملك العادل فكان ميل
~~عماد الدين ابن الشيخ إلى الجواد وآخرون إلى الناصر وكان نازلا بدار أسامة
~~فانتظم أمر الجواد وجاءت الرسالة إلى الناصر أن اخرج من البلد فركب من دار
~~أسامة والعامة وراءه إلى القلعة لا يشكون في ولايته الملك فسلك نحو القلعة
~~فلما جاوز العمادية عطف برأس فرسه نحو باب الفرج فصرخت العامة لالالا فسار
~~حتى نزل القابون عند وطأة برزة فعزم بعض الأمراء الأشرفية على مسكه فساق
~~فبات بقصر ام حكيم وساقوا وراءه فتقدم إلى عجلون فتحصن بها وأمن
### | AUT واما الجواد
#
# فإنه ركب في ابهة الملك وأنفق الأموال والخلع على الأمراء قال السبط فرق
~~ستة آلاف ألف دينار وخمسة آلاف خلعة وأبطل المكوس والخمور ونفى الخواطيء
~~واستقر ملكه بدمشق واجتمع عليه الأمراء الشاميون والمصريون ورحل الناصر
~~داود من عجلون نحو غزة وبلاد الساحل فاستحوذ عليها فركب الجواد في طلبه
~~ومعه العساكر الشامية والمصرية وقال للأشرفية كاتبوه وأطمعوه فلما وصلت
~~إليه كتبهم طمع في موافقتهم فرجع في سبعمائة راكب إلى نابلس فقصده الجواد
~~وهو نازل على جيتين والناصر على سبسطية فهرب منه الناصر فاستحوذوا على
~~حواصله وأثقاله فاستغنوا بها وافتقر بسببها فقرا مدقعا ورجع الناصر إلى
~~الكرك جريدة قد سلب امواله وأثقاله وعاد الجواد إلى دمشق مؤيدا منصورا
# وفيها اختلفت الخوارزمية على الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل
~~صاحب كيفا وتلك النواحي وعزموا على القبض عليه فهرب منهم ونهبوا أمواله
~~وأثقاله ولجأ إلى سنجار فقصده بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ليحاصره ويأخذه
~~في قفص إلى الخليفة وكان أهل تلك الناحية يكرهون مجاورته لتكبره وقوة سطوته
~~فلم يبق إلى أخذه إلا القليل فكاتب الخوارزمية واستنجد بهم ووعدهم بأشياء
~~كثيرة فقدموا إليه جرائد ليمنعوه من البدر لؤلؤ فلما أحس بهم لؤلؤ هرب منهم
~~فاستحوذوا على أمواله وأثقاله فوجوا فيها شيئا كثيرا لا يحد ولا يوصف ورجع
~~إلى بلده الموصل جريدة خائبا وسلم ms6019 الصالح أيوب مما كان فيه من الشدة وممن
~~توفي فيها من الاعيان
### | AUT محمد بن زيد
#
# ابن ياسين الخطيب جمال الدين الدولعي نسبة إلى قرية بأصل الموصل وقد
~~ذكرنا ذلك عند ترجمة عمه عبد الملك بن ياسين الخطيب بدمشق أيضا وكان مدرسا
~~بالغزالية مع الخطابة وقد منعه المعظم في وقت عن الافتاء فعاتبه السبط في
~~ذلك فاعتذر بأن شيوخ بلده هم الذين أشاروا عليه بذلك لكثرة خطئه في فتاويه
~~وقد كان شديد المواظبة على الوظيفة حتى كاد أن لا يفارق بيت
# ____________________
# PageV13P0150
# الخطابة ولم يحج قط مع أنه كانت له اموال جزيلة وقف مدرسة بجيرون وسبعا
~~في الجامع ولما توفي ودفن بمدرسته التي بجيرون ولى الخطابة بعدة أخ له وكان
~~جاهلا ولم يستقر فيها وتولاها الكمال بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن طلحة
~~النصيبي وولى تدريس الغزالية الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام
### | AUT محمد بن هبة الله بن جميل
#
# الشيخ أبو نصر بن الشيرازي ولد سنة تسع واربعين وخمسمائة وسمع الكثير
~~على الحافظ ابن عساكر وغيره واشتغل في الفقه وأفتى ودرس بالشامية البرانية
~~وناب في الحكم عدة سنين وكان فقيها عالما فاضلا ذكيا حسن الاخلاق عارفا
~~بالأخبار وأيام العرب والاشعار كريم الطباع حميد الاثار وكانت وفاته يوم
~~الخميس الثالث من جمادي الاخرة ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى
### | AUT القاضي شمس الدين يحيى بن بركات
#
# ابن هبة الله بن الحسن الدمشقي قاضيها بن سنا الدولة كان عالما عفيفا
~~فاضلا عادلا منصفا نزها كان الملك الاشرف يقول ما ولى دمشق مثله وقد ولى
~~الحكم ببلده المقدس وناب بدمشق عن القضاة ثم استقل بالحكم وكانت وفاته يوم
~~الأحد السادس ذي القعدة وصلى عليه بالجامع ودفن بقاسيون وتأسف الناس عليه
~~رحمه الله تعالى وتوفي بعده
### | AUT الشيخ شمس الدين بن الحوبي
#
# القاضي زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الاسدي
~~عرف بابن الاستاذ الحلبي قاضيها بعد بهاء الدين بن شداد وكان رئيسا عالما
~~عارفا فاضلا حسن ms6020 الخلق والسمت وكان أبوه من الصالحين الكبار رحمهم الله تعالى
### | AUT الشيخ الصالح المعمر
#
# أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز البغدادي ظهر سماعه من أبي الوقت في سنة
~~خمس عشرة وستمائة فانثال الناس عليه يسمعون منه وتفرد بالرواية عنه في
~~الدنيا بعد الزبيدي وغيره توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شعبان رحمه الله تعالى
### | AUT الأمير الكبير المجاهد المرابط صارم الدين
#
# خطلبا بن عبد الله مملوك شركس ونائبه بعده مع ولده على تنين وتلك الحصون
~~وكان كثير الصدقات ودفن مع استاذه بقباب شركس وهو الذي بناها بعد استاذه
~~وكان خيرا قليل الكلام كثير الغزو مرابطا مدة سنين رحمه الله تعالى وعفا
~~عنه بمنه كرمه
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وستمائة
#
# فيها قضى الملك الجواد على الصفي بن مرزوق وصادره بأربعمائة ألف دينار
~~وحبسه بقلعة
# ____________________
# PageV13P0151
# حمص فمكث ثلاث سنين لا يرى الضوء وكان ابن مرزوق محسنا إلى الجواد قبل
~~ذلك إحسانا كثيرا وسلط الجواد خادما لزوجته يقال له الناصح فصادر الدماشقة
~~وأخذ منهم نحوا من ستمائة ألف دينار ومسك الأمير عماد الدين بن الشيخ الذي
~~كان سبب تمليكه دمشق ثم خاف من أخيه فخر الدين بن الشيخ الذي بديار مصر
~~وقلق من ملك دمشق وقال إيش أعمل بالملك باز وكلب أحب إلي من هذا ثم خرج إلى
~~الصيد وكاتب الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل فتقايضا من حصن كيفا وسنجار
~~وما تبع ذلك إلى دمشق فملك الصالح دمشق ودخلها في مستهل جمادي الاولى من
~~هذه السنة والجواد بين يديه بالغاشية وندم على ما كان منه فأراد أن يستدرك
~~الفائت فلم يتفق له وخرج من دمشق والناس يلعنونه بوجهه بسبب ما أسداه إليهم
~~من المصادرات وأرسل إليه الصالح أيوب ليرد إلى الناس أموالهم فلم يلتفت
~~إليه وسار وبقيت في ذمته ولما استقر الصالح أيوب في ملك مصر كما سيأتي حبس
~~الناصح الخادم فمات في أسوأ حالة من القلة والقمل جزءا وفاقا { وما ربك
~~بظلام للعبيد } وفيها ركب الصالح أيوب ms6021 من دمشق في رمضان قاصدا الديار
~~المصرية ليأخذها من أخيه العادل لصغره فنزل بنابلس واستولى عليه ا وأخرجها
~~من يد الناصر داود وأرسل إلى عمه الصالح إسماعيل صاحب بعلبك ليقدم عليه
~~ليكون في صحبته إلى الديار المصرية وكان قد جاء إليه إلى دمشق ليبايعه فجعل
~~يسوف به ويعمل عليه ويحالف الأمراء بدمشق ليكون ملكهم ولا يتجاسر أحد من
~~الصالح أيوب لجبروته أن يخبره بذلك وانقضت السنة وهو مقيم بنابلس يستعدي
~~إليه وهو يماطله
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT جمال الدين الحصيري الحنفي
#
# محمود بن احمد العلامة شيخ الحنفية بدمشق ومدرس النورية أصله من قرية
~~يقال لها حصير من معاملة بخارى تفقه بها وسمع الحديث الكثير وصار إلى دمشق
~~فانتهت إليه رياسة الحنفية بها لا سيما في أيام المعظم كان يقرأ عليه
~~الجامع الكبير وله عليه شرح وكان يحترمه ويعظمه ويكرمه وكان رحمه الله غزير
~~الدمعة كثير الصدقات عاقلا نزها عفيفا توفي يوم الاحد ثامن صفر ودفن بمقابر
~~الصوفية تغمده الله برحمته توفي وله تسعون سنة واول درسة بالنورية في سنة
~~إحدى عشر وستمائة بعد الشرف داود الذي تولاها بعد البرهان مسعود وأول
~~مدرسيها رحمهم الله تعالى الأمير عماد الدين عمر بن شيخ الشيوخ صدر الدين
~~على بن حمويه كان سببا في ولاية الجواد دمشق ثم سار إلى مصر فلامه صاحبها
~~العادل بن الكامل بن العادل فقال الآن أرجع الى دمشق وآمر الجواد بالمسير
~~إليك على ان تكون له اسكندرية عوض دمشق فإن امتنع عزلته عنها وكنت انا
~~نائبك فيها فنهاه اخوه فخر الدين بن الشيخ عن تعاطي ذلك فلم يقبل ورجع إلى
~~دمشق فتلقاه
# ____________________
# PageV13P0152
# الجواد إلى المصلي وانزله عنده بالقلعة بدار المسرة وخادعه عن نفسه ثم دس
~~إليه من قتله جهرة في صورة مستغيث به واستحوذ على أمواله وحواصله وكانت له
~~جنازة حافلة ودفن بقاسيون
### | AUT الوزير جمال الدين علي بن حديد
#
# وزر للأشرف واستوزره الصالح أيوب أياما ثم مات عقب ذلك كان أصله من
~~الرقة وكان له ms6022 أملاك يسيرة يعيش منها ثم آل امره أن وزر للأشرف بدمشق وقد
~~هجاه بعضهم وكانت وفاته بالجواليق في جمادي الاخرة ودفدن بمقابر الصوفية
### | AUT جعفر بن علي
#
# ابن أبي البركات بن جعفر بن يحيى الهمداني راوية السلفي قدم إلى دمشق
~~صحبة الناصر داود وسمع عليه أهلها وكانت وفاته بها ودفن بمقابر الصوفية
~~رحمه الله تعالى وله تسعون سنة
### | AUT الحافظ الكبير زكي الدين
#
# أبو عبد الله بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي أحد من اعتنى
~~بصناعة الحديث وبرز فيه وأفاد الطلبة وكان شيخ الحديث بمشهد ابن عروة ثم
~~سافر إلى حلب فتوفي بحماه في رابع عشر رمضان من هذه السنة وهو جد شيخنا
~~الحافظ علم الدين بن القاسم بن محمد البرزالي مؤرخ دمشق الذي ذيل على الشيخ
~~شهاب الدين أبي شامة وقد ذيلت أنا على تاريخه بعون الله تعالى
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وستمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان دمشق نجم الدين الصالح أيوب بن الكامل مخيم عند
~~نابلس يستدعي عمه الصالح إسماعيل ليسير إلى الديار المصرية بسبب أخذها من
~~صاحبها العادل بن الكامل وقد أرسل الصالح إسماعيل ولده وابن يغمود إلى صحبة
~~الصالح أيوب فهما ينفقان الأموال في الأمراء ويحلفانهم على الصالح أيوب
~~للصالح إسماعيل فلما تم الأمر وتمكن الصالح إسماعيل من مراده أرسل إلى
~~الصالح أيوب يطلب منه ولده ليكون عوضه ببعلبك ويسير هو إلى خدمته فأرسله
~~إليه وهو لا يشعر بشيء مما وقع وكل ذلك عن ترتيب أبي الحسن غزال المتطبب
~~وزير الصالح وهو الأمين واقف أمينية بعلبك فلما كان يوم الثلاثاء السابع
~~والعشرين من صفر هجم الملك الصالح إسماعيل وفي صحبته أسدا لدين شيركوه صاحب
~~حمص إلى دمشق فدخلاها بغتة من باب الفراديس فنزل الصالح إسماعيل بداره من
~~درب الشعارين ونزل صاحب حمص بداره وجاء نجم الدين بن سلامة فهنأ الصالح
~~إسماعيل ورقص بين يديه وهو يقول إلى بيتك جئت واصبحوا فحاصروا القلعة وبها
~~المغيث عمر بن الصالح نجم الدين ونقبوا القلعة من ناحية ms6023 باب الفرج وهتكوا
~~حرمتها ودخلوها وتسلموها واعتقلو المغيث في برج هنالك قال ابو شامة واحترقت
~~دار الحديث وما هنالك من الحوانيت
# ____________________
# PageV13P0153
# والدور حول القلعة ولما وصل الخبر بما وقع إلى الصالح أيوب تفرق عنه
~~أصحابه والأمراء خوفا على أهاليهم من الصالح إسماعيل وبقي الصالح أيوب وحده
~~بمماليكه وجاريته أم ولده خليل وطمع فيه الفلاحون والفوارنة وارسل الناصر
~~داود صاحب الكرك إليه من أخذه من نابلس مهانا على بغلة بلا مهماز ولا مقدمة
~~فاعتقله عنده سبعة أشهر وأرسل العادل من مصر إلى الناصر يطلب منه أخاه
~~الصالح أيوب ويعطيه مائة ألف دينار فما أجابه إلى ذلك بل عكس ما طلب منه
~~بإخبراج الصالح من سجنه والافراج عنه وإطلاقه من الحبس يركب وينزل فعند ذلك
~~حاربت الملوك من دمشق ومصر وغيرهما الناصر داود وبرز العادل من الديار
~~المصرية إلى بلبيس قاصدا قتال الناصر داود فاضطرب الجيس عليه واختلفت
~~الامراء وقيدوا العادل واعتقلوه في خركاه وأرسلوا إلى الصالح ايوب يستدعونه
~~إليهم فامتنع الناصر داود من إرساله حتى اشترط عليه أن يأخذ له دمشق وحمص
~~وحلب بلاد الجزيرة وبلاد ديار بكر نصف مملكة مصر ونصف ما في الخزائن من
~~الحواصل والأموال والجواهر قال الصالح ايوب فاجبت إلى ذلك مكرها ولا تقدر
~~على ما اشترط جميع ملوك الارض وسرنا فأخذته معي خائفا أن تكون هذه الكائنة
~~من المصريين مكيدة ولم يكن لي به حاجة وذكر أنه كان يسكر ويخبط في الامور
~~ويخالف في الاراء السديدة فلما وصل الصالح إلى المصريين ملكوه عليهم ودخل
~~الديار المصرية سالما مؤيدا منصورا مظفرا محبورا مسرورا فأرسل إلى الناصر
~~داود عشرين ألف دينار فردها عليه ولم يقبلها منه واستقر ملكه بمصر وأما
~~الملك الجواد فإنه أساء السيرة في سنجار وصادر أهلها وعسفهم فكاتبوا بدر
~~الدين لؤلؤ صاحب الموصل فقصدهم وقد خرج الجواد للصيد فاخذ البلد بغير شيء
~~وصار الجواد إلى غانة ثم باعها من الخليفة بعد ذلك وفي ربيع الاول درس
~~القاضي الرفيع عبدالعزيز بن عبد الواحد الجيلي بالشامية ms6024 البرانية وفي يوم
~~الاربعاء ثالث ربيع الاخر ولى الشيخ عز الدين عبدالعزيز بن عبد السلام بن
~~أبي القاسم السلمي خطابة جامع دمشق وخطب الصالح إسماعيل لصاحب الروم ببلد
~~دمشق وغيرها لأنه حالفه على الصالح أيوب قال أبو شامة وفي حزيران أيام
~~المشمش جاء مطر عظيم هدم كثيرا من الحيطان وغيرها وكنت يومئذ بالمزة وممن
~~توفي فيها من الاعيان
### | AUT صاحب حمص
#
# الملك المجاهد اسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه
~~بن شادي ولاه إياها الملك الناصر صلاح الدين بعد موت أبيه سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة فمكث فيها سبعا وخمسين سنة وكان من احسن الملوك سيرة طهر بلاده من
~~الخمور والمكوس والمنكرات وهي في غاية الأمن والعدل لا يتجاسر أحد من
~~الفرنج ولا العرب يدخل بلاده إلا أهانه غاية الاهانة
# ____________________
# PageV13P0154
# وكانت ملوك بني أيوب يتقونه لأنه يرى أنه أحق بالأمر منهم لأن جده هو
~~الذي فتح مصر وأول من ملك منهم وكانت وفاته رحمه الله بحمص وعمل عزاءه
~~بجامع دمشق عفا الله عنه بمنه
### | AUT القاضي الحوبي شمس الدين أحمد بن خليل ابن سعادة جعفر الحوبي قاضي القضاة بدمشق يومئذ وكان عالما بفنون كثيرة من الاصول والفروع وغير ذلك وكانت وفاته يوم السبت بعد الظهر السابع من شعبان وله خمس وخمسون سنة بالمدرسة العادلية وكان حسن الاخلاق جميل المعاشرة
# وكان يقول لا أقدر على إيصال المناصب إلى مستحقيها له مصنفات منها عروض
~~قال فيه أبو شامة % أحمد بن الخليل أرشده أل % له لما أرشد الخليل بن احمد
~~% % ذاك مستخرج العروض وه % ذا مظهر السر منه والعود احمد %
# وقد ولى القضاء بعد رفيع الدين عبد العزيز بن عبدالواحد بن إسماعيل بن
~~عبدالهادي الحنبلي مع تدريس العادلية وكان قاضيا بعلبك فأحضره إلى دمشق
~~الوزير أمين الدين الذي كان سامريا فأسلم وزر للصالح إسماعيل واتفق هو وهذا
~~القاضي على أكل أموال الناس بالباطل قال أبو شامة ظهر منه سوء سيرة وعسف
~~وفسق وجور ومصادرة في الاموال قلت وقد ذكر ms6025 غيره عنه أنه ربما حضر يوم
~~الجمعة في المشهد الكمالي بالشباك وهو سكران وان قناني الخمر كانت تكون على
~~بركة العادلية يوم السبت وكان يعتمد في التركات اعتمادا سيئا جدا وقد عامله
~~الله تعالى بنقيض مقصوده وأهلكه الله على يدي من كان سبب سعادته كما سيأتي
~~بيانه قريبا إن شاء الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وستمائة
#
# فيها سلم الصالح اسماعيل صاحب دمشق حصن سعيف أربون لصاحب صيدا الفرنجي
~~فاشتد الانكار عليه بسبب ذلك من الشيخ عز الدين بن عبد السلام خطيب البلد
~~والشيخ أبي عمر وبن الحاجب شيخ المالكية فاعتقلهما مدة ثم اطلقهما وألزمهما
~~منازلهما وولى الخطابة وتدريس الغزالية لعماد الدين داود بن عمر بن يوسف
~~المقدسي خطيب بيت الابار ثم خرج الشيخان من دمشق فقصد أبو عمرو الناصر داود
~~بالكرك ودخل الشيخ عز الدين الديار المصرية فتلقاه صاحبها أيوب بالاحترام
~~والاكرام وولاه خطابة القاهرة وقضاء مصر واشتغل عليه أهلها فكان ممن اخذعنه
~~الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد رحمهما الله تعالى
# وفيها قدم رسول من ملك التتار تولى بن جنكيزخان إلى ملوك الاسلام يدعوهم إلى طاعته
# ____________________
# PageV13P0155
# ويأمرهم بتخريب أسوار بلدانهم وعنوان الكتاب من نائب رب السماء ماسح وجه
~~الارض ملك الشرق والغرب قان قان وكان الكتاب مع رجل مسلم من أهل أصبهان
~~لطيف الاخلاق فأول ما ورد على شهاب الدين غازي بن العادل بميافارقين وقد
~~أخبر بعجائب في أرضهم غريبة منها أن في البلاد المتاخمة للسد أناسا أعينهم
~~في مناكبهم وأفواهم في صدورهم يأكلون السمك وإذا رأوا أحدا من الناس هربوا
~~وذكر أن عندهم بزرا ينبت الغنم يعيش الخروف منها شهرين وثلاثة ولا يتناسل
~~ومن ذلك أن بما زندران عينا يطلع فيها كل ثلاثين سنة خشبة عظيمة مثل
~~المنارة فتقيم طول النهار فإذا غابت الشمس غابت في العين فلا ترى إلى مثل
~~ذلك الوقت وان بعض الملوك احتال ليمسكوها بسلاسل ربطت فيها فغارت وقطعت تلك
~~السلاسل ثم كانت إذا طعلت ترى فيها تلك السلاسل وهي ms6026 إلى الان كذلك قال أبو
~~شامة وفيها قلت المياه من السماء والارض وفسد كثير من الزرع والثمار والله
# أعلم وممن توفي فيها من الاعيان والمشاهير
### | AUT محيي الدين بن عربي
#
# صاحب الفصوص وغيره محمد بن علي بن محمد ابن عربي أبو عبد الله الطائي
~~الأندلي طاف البلاد وأقام بمكة مدة وصنف فيها كتابه المسمى بالفتوحات
~~المكية في نحو عشرين مجلدا فيها ما يعقل ومالا يعقل وما ينكر وما لا ينكر
~~وما يعرف ومالا يعرف وله كتابه المسمى بفصوص الحكم فيه أشياء كثيرة ظاهرها
~~كفر صريح وله كتاب العبادلة وديوان شعر رائق وله مصنفات اخر كثيرة جدا
~~وأقام بدمشق مدة طويلة قبل وفاته وكان بنو الزكي لهم عليه اشتمال وبه
~~احتفال ولجميع ما يقوله احتمال قال أبو شامة وله تصانيف كثيرة وعليه
~~التصنيف سهل وله شعر حسن وكلام طويل على طريق التصوف وكانت له جنازة حسنة
~~ودفن بمقبرة القاضي محي الدين بن الزكي بقاسيون وكانت جنازته في الثاني
~~والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة وقال ابن السبط كان يقول إنه يحفظ
~~الاسم الأعظم ويقول إنه يعرف الكيمياء بطريق المنازلة لا بطريق الكسب وكان
~~فاضلا في علم التصوف وله تصانيف كثيرة
### | AUT القاضي نجم الدين أبو العباس
# أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الشافعي المعروف بابن
~~الحنبلي كان شيخا فاضلا دينا بارعا في علم الخلاف ويحفظ الجمع بين الصحيحين
~~للحميدي وكان متواضعا حسن الاخلاق قد طاف البلدان يطلب العلم ثم استقر
~~بدمشق ودرس بالفداوية والصارمية والشامية الجوانية وأم الصالح وناب في
~~الحكم عن جماعة من القضاة إلى أن توفي بها وهو نائب الرفيع الجيلي وكانت
# ____________________
# PageV13P0156
# وفاته يوم الجمعة سادس شوال ودفن بقاسيون
### | AUT ياقوت بن عبد الله امين الدين الرولي
#
# منسوب إلى بيت أتابك قدم بغداد مع رسول صاحب الموصل لؤلؤ قال ابن الساعي
~~اجتمعت به وهو شاب أديب فاضل يكتب خطا حسنا في غاية الجودة وينظم شعرا جيدا
~~ثم روى عنه شيئا من شعره قال وتوفي ms6027 في جمادي الاخرة محبوسا
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وستمائة
#
# فيها قصد الملك الجواد أن يدخل مصر ليكون في خدمة الصالح أيوب فلما وصل
~~إلى الرمل توهم منه الصالح أيوب وأرسل إليه كمال الدين ابن الشيخ ليقبض
~~عليه فرجع الجواد فاستجار بالناصر داود وكان إذ ذلك بالقدس الشريف وبعث منه
~~جيشا فالتقوا مع ابن الشيخ فكسروه وأسروه فوبخه الناصر داود ثم أطلقه وأقام
~~الجواد في خدمة الناصر حتى توهم منه فقيده وأرسله تحت الحوطة إلى بغداد
~~فأطلقه بطن من العرب عن قوة فلجأ إلى صاحب دمشق مدة ثم انتقل إلى الفرنج ثم
~~عاد إلى دمشق فحبسه الصالح إسماعيل بعزتا إلى ان مات في سنة إحدى وأربعين
~~كما سيأتي وفيها شرع الصالح أيوب في بناء المدارس بمصر وبنى قلعة بالجزيرة
~~غرم عليها شيئا كثيرا من بيت المال وأخذ ملاك الناس وخرب نيفا وثلاثين
~~مسجدا وقطع ألف نخلة ثم أخربها الترك في سنة إحدى وخمسين كما سيأتي بيانه
~~وفيها ركب الملك المنصور بن إبراهيم بن الملك المجاهد صاحب حمص ومعه
~~الحلبيون فاقتتلوا مع الخوارزمية بأرض حران فكسروهم ومزقوهم كل ممزق وعادوا
~~منصورين إلى بلادهم فاصطلح شهاب الدين غازي صاحب ميا فارقين مع الخوارزمية
~~وآواهم إلى بلده ليكونوا من حزبه قال ابو شامة وفيها كان دخول الشيخ عز
~~الدين إلى الديار المصرية فأكرمه صاحبها وولاه الخطابة بالقاهرة وقضاء
~~القضاة بمصر بعد وفاة القاضي شرف الدين المرقع ثم عزل نفسه مرتين وانقطع في
~~بيته رحمه الله تعالى
# قال وفيها توفي الشمس بن الخباز النحوي الضرير في سابع رجب والكمال بن
~~يونس الفقيه في النصف من شعبان وكانا فاضلي بلدهما في فنهما قلت أما
### | AUT الشمس ابن الخباز
#
# فهو ابو عبدا لله أحمد بن الحسين بن احمد بن معالي بن منصور بن علي
~~الضرير النحوي الموصلي المعروف بابن الخبار اشتغل بعلم العربية وحفظ المفصل
~~والايضاح والتكملة والعروض والحساب وكان يحفظ المجمل في اللغة وغير ذلك
~~وكان شافعي المذهب كثير النوادر والملح وله أشعار جيدة ms6028 وكانت وفاته عاشر
~~رجب وله من العمر خمسون سنة رحمه الله تعالى وأما
# ____________________
# PageV13P0157
#
### | AUT الكمال بن يونس فهو موسى بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك العقيلي أبو الفتح الموصلي شيخ الشافعية بها ومدرس بعدة مدارس فيها وكانت له معرفة تامة بالاصول والفروع والمعقولات والمنطق والحكمة ورحل إليه الطلبة من البلدان وبلغ ثمانيا وثمانين عاما وله شعر حسن
# فمن ذلك ما امتدح به البدر لؤلؤ صاحب الموصل وهو قوله % لئن زينت الدنيا
~~بما لك أمرها % فمملكة الدنيا بكم تتشرف % % بقيت بقاء الدهر أمرك نافذ %
~~وسعيك مشكور وحكمك ينصف % كان مولده سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وتوفي للنصف
~~من شعبان هذه السنة رحمه الله تعالى قال أبو شامة وفيها توفي بدمشق
### | AUT عبدالواحد الصوفي
#
# الذي كان قسا راهبا في كنيسة مريم سبعين سنة أسلم قبل موته بأيام ثم
~~توفي شيخا كبيرا بعد أن أقام بخانقاه السميساطية أياما ودفن بمقابر الصوفية
~~وكانت له جنازة حافلة حضرت دفنه والصلاة عليه رحمه الله تعالى
### | AUT أبوالفضل أحمد بن اسفنديار
#
# ابن الموفق بن أبي علي البوسنجي الواعظ شيخ رباط الارجوانية قال ابن
~~الساعي كان جميل الصورة حسن الاخلاق كثير التودد والتواضع متكلما متفوها
~~منطقيا حسن العبارة جيد الوعظ طيب الانشاد عذب الايراد له نظم حسن ثم ساق
~~عنه قصيدة يمدح بها الخليفة المستنصر
### | AUT أبو بكر محمد بن يحيى
#
# ابن المظفر بن علم بن نعيم المعروف بابن الحسر السلامي شيخ عالم فاضل
~~كان حنبليا ثم صار شافعيا ودرس بعدة مدارس ببغداد للشافعية وكان احد
~~المعدلين بها تولى مباشرات كثيرة وكان فقيها أصوليا عالما بالخلاف وتقدم
~~ببلده وعظم كثيرا ثم استنابه ابن فضلان بدار الحريم ثم صار من أمره أن درس
~~بالنظامية وخلع عليه ببغلة وحضر عنده الأعيان وما زال بها حتى توفي عن
~~ثمانين سنة ودفن بباب حرب قاضي القضاة ببغداد
# أبو المعالي عبدالرحمن بن مقبل بن علي الواسطي الشافعي اشتغل ببغداد
~~وحصل وأعاد في بعض المدارس ثم استنابه قاضي القضاة عماد الدين أبو ms6029 صالح نصر
~~بن عبد الرزاق بن عبد القادر في أيام الخليفة الظاهر بن الناصر ثم ولى قضاء
~~القضاة مستقلا ثم ولى تدريس المستنصرية بعد
# ____________________
# PageV13P0158
# موت أول من درس بها محيي الدين محمد بن فضلان ثم عزل عن ذلك كله وعن
~~مشيخه بعض الربط ثم كانت وفاته في هذا العام وكان فاضلا دينا متواضعا رحمه
~~الله تعالى وعفا عنه
### | AUT ثم دخلت سنة أربعين وستمائة
# فيها توفي الخليفة المستنصر بالله وخلافة ولده المستعصم بالله فكانت
~~وفاة الخليفة أمير المؤمنين بكرة يوم الجمعة عاشر جمادي الاخرة وله من
~~العمر إحدى وخمسون سنة وأربعة أشهر وسبعة أيام وكتم موته حتى كان الدعاء له
~~على المنابر ذلك اليوم وكانت مدة ولايته ست عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة
~~وعشرين يوما ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة وكان جميل
~~الصورة حسن السريرة جيدالسيرة كثير الصدقات والبر والصلات محسنا إلى الرعية
~~بكل ما يقدر عليه كان جده الناصر قد جمع ما يتحصل من الذهب في بركة في دار
~~الخلافة فكان يقف على حافتها ويقول أترى أعيش حتى أملأها وكان المستنصر يقف
~~على حافتها ويقول أترى أعيش حتى أنفقها كلها فكان يبني الربط والخانات
~~والقناطر في الطرقات من سائر الجهات وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار
~~ضيافة للفقراء لا سيما في شهر رمضان وكان يتقصد الجواري اللائي قد بلغن
~~الاربعين فيشترين له فيعتقهن ويجهزهن ويزوجهن وفي كل وقت يبرز صلاته ألوف
~~متعددة من الذهب تفرق في المحال ببغداد على ذوي الحاجات والارامل والايتام
~~وغيرهم تقبل الله تعالى منه وجزاه خيرا وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية
~~للمذاهب الاربعة وجعل فيها دار حديث وحماما ودار طب وجعل لمستحقيها من
~~الجوامك والاطعمة والحلاوات والفاكهة ما يحتاجون إليه في أوقاته ووقف عليها
~~أوقافا عظيمة حتى قيل إن ثمن التبن من غلات ريعها يكفي المدرسة واهلها ووقف
~~فيها كتبا نفيسة ليس في الدنيا لها نظير فكانت هذه المدرسة جمالا لبغداد
~~وسائر البلاد وقد احترق في أول هذه ms6030 السنة المشهدا لذي بسامرا المنسوب إلى
~~على الهادي والحسن العسكري وقد كان بناه ارسلان البساسيري في أيام تغلبه
~~على تلك النواحي في حدود سنة خمسين وأربعمائة فأمر الخليفة المستنصر
~~باعادته إلى ما كان عليه وقد تكلمت الروافض في الاعتذار عن حريق هذا المشهد
~~بكلام طويل بارد لا حاصل له وصنفوا فيه أخبار وأنشدوا أشعارا كثيرة لا معنى
~~لها وهو المشهد الذي يزعمون أنه يخرج منه المنتظر الذي لاحقيقة له فلا عين
~~ولا أثر ولو لم يبن لكان أجدر وهو الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي
~~الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن علي ابن محمد بن الباقر بن علي زين
~~العابدين بن الحسين الشهيد بكر بلاء بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~أجمعين وقبح من يغلو فيهم ويبغض بسببهم من هو أفضل منهم وكان المستنصر رحمه
~~الله كريما حليما رئيسا متوددا إلى الناس وكان جميل الصورة حسن الاخلاق
# ____________________
# PageV13P0159
# بهى المنظر عليه نور بيت النبوبة رضي الله عنه وأرضاه وحكى أنه اجتاز
~~راكبا في بعض ازفة بغداد قبل غروب الشمس من رمضان فرأى شيخا كبيرا ومعه
~~إناء فيه طعام قد حمله من محلة إلى محلة أخر فقال أيها الشيخ لم لا أخذت
~~الطعام من محلتك أو أنت محتاج تأخذ من المحلتين فقال لا والله يا سيدي ولم
~~يعرف أنه الخليفة ولكني شيخ كبير وقد نزل بي الوقت وأنا أستحي من أهل محلتي
~~أن أزاحمهم وقت الطعام فيشمت بي من كان يبغضني فأنا أذهب إلى غير محلتي
~~فآخذ الطعام وأتحين وقت كون الناس في صلاة المغرب فأدخل بالطعام إلى منزلي
~~بحيث لا يراني أحد فبكى الخليفة رحمه الله وامر له بألف دينار فلما دفعت
~~إليه فرح الشيخ فرحا شديدا حتى قيل إنه انشق قلبه من شدة الفرح ولم يعش بعد
~~ذلك إلا عشرين يوما ثم مات فخلف الألف دينار إلى الخليفة لأنه لم يترك
~~وارثا وقد أنفق منها دينارا واحدا فتعجب الخليفة من ذلك وقال شيء ms6031 قد خرجنا
~~عنه لا يعود إلينا تصدقوا بها على فقراء محلته فرحمه الله تعالى وقد خلف من
~~الاولاد ثلاثة اثنان شقيقان وهما أمير المؤمنين المستعصم بالله الذي ولى
~~الخلافة يعده وابو أحمد عبد الله والأمير أبو القاسم عبدالعزيز وأختهما من
~~أم اخرى كريمة صان الله حجابها وقد رثاه الناس بأشعار كثيرة أورد منها بن
~~الساعي قطعة صالحة ولم يستوزر أحدا بل أقرأبا الحسن محمد بن محمد القمي على
~~نيابة الوزارة ثم كان بعده نصر الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد الناقد الذي
~~كان استاذ دار الخلافة والله تعالى أعلم بالصواب
### | AUT خلافة المستعصم بالله
# أمير المؤمنين وهو آخر خلفاء بني العباس ببغداد وهو الخليفة الشهيد
~~الذي قتله التتار بأمر هلاكو ابن تولى ملك التتار بن جنكيزخان لعنهم الله
~~في سنة ست وخمسين وستمائة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى وهو أمير
~~المؤمنين المستعصم بالله أبو احمد عبد الله بن أمير المؤمنين المستنصر
~~بالله ابي جعفر المنصور بن أمير المؤمنين الظاهر بالله أبي نصر محمد بن
~~أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء
~~بالله أبي محمد الحسن بن أمير المؤمنين المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن
~~أمير المؤمنين المقتفى لأمر الله أبي عبد الله محمد بن أمير المؤمنين
~~المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن الخليفة المقتدي بأمر الله أبي القاسم
~~عبد الله وبقية نسبه إلى العباس في ترجمة جده الناصر وهؤلاء الذين ذكرناهم
~~كلهم ولى الخلافة يتلو بعضهم بعضا ولم يتفق هذا لأحد قبل المستعصم ان في
~~نسبه ثمانية نسقا ولوا الخلافة لم يتخللهم أحد وهو التاسع رحمه الله تعالى بمنه
# لما توفي أبوه بكرة الجمعة عاشر جمادي الاخرة من سنة أربعين وستمائة
~~استدعى هو من التاج يومئذ بعدالصلاة فبويع بالخلافة ولقب بالمستعصم وله من
~~الأمر يومئذ ثلاثون سنة وشهور وقد
# ____________________
# PageV13P0160
# أتقن في شبيبته تلاوة القرآن حظفا وتجويدا وأتقن العربية والخط الحسن
~~وغير ذلك من الفضائل على الشيخ شمس الدين أبي المظفر علي بن ms6032 محمد بن النيار
~~أحد ائمة الشافعية في زمانه وقد أكرمه وأحسن إليه في خلافته وكان المستعصم
~~على ما ذكر كثير التلاوة حسن الاداء طيب الصوت يظهر عليه خشوع وإنابة وقد
~~نظر في شيء من التفسير وحل المشكلات وكان مشهورا بالخير مشكورا مقتديا
~~بأبيه المستنصر جهده وطاقته وقد مشت الامور في ايامه على السداد والإستقامة
~~بحمد الله وكان القائم بهذه البيعة المستعصمية شرف الدين أبو الفضائل إقبال
~~المستنصري فبايعه اولا بنو عمه وأهله من بني العباس ثم أعيان الدولة من
~~الأمراء والوزراء والقضاة والعلماء والفقهاء ومن بعدهم من أولى الحل والعقد
~~والعامة وغيرهم وكان يوما مشهودا ومجمعا محمودا ورأيا سعيدا وأمرا حميدا
~~وجاءت البيعة من سائر الجهات والأقطار والبلدان والأمصار وخطب له في سائر
~~البلدان والاقاليم والرساتيق وعلى سائر المنابر شرقا وغربا بعدا وقربا كما
~~كان أبوه وأحداده رحمهم الله جميعا
# وفيها وقع من الحوادث أنه كان بالعراق وباء شديد في آخر أيام المستنصر
~~وغلا السكر والأدوية فتصدق الخليفة
### | AUT المستنصر بالله
# رحمه الله بسكر كثير على المرضى تقبل الله منه وفي يوم الجمعة رابع عشر
~~شعبان أذن الخليفة المستعصم بالله لأبي الفرج عبد الرحمن بن محيي الدين
~~يوسف ابن الشيخ ابي الفرج بن الجوزي وكان شابا ظريفا فاضلا في الوعظ بباب
~~البدرية فتكلم وأجاد وافاد وامتدح الخليفة المستعصم بقصيدة طويلة فصيحة
~~سردها ابن الساعي بكمالها ومن يشابه أباه فما ظلم والشبل في المخبر مثل
~~الاسد وفيها كانت وقعة عظيمة بين الحلبيين وبين الخوارزمية ومع الخوارزمية
~~شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين فكسرهم الحلبيون كسرة عظيمة منكرة وغنموا
~~من أموالهم شيئا كثيرا جدا ونهبت نصيبين مرة أخرى وهذه سابع عشر مرة نهبت
~~في هذه السنين فانا لله وإنا إليه راجعون وعاد الغازي إلى ميا فارقين
~~وتفرقت الخوارزمية يفسدون في الارض صحبة مقدمهم بركات خان لا بارك الله فيه
~~وقدم على الشهاب غازي منشور بمدينة خلاط فتسلمها وما فيها من الحواصل وفيها
~~عزم الصالح أيوب صاحب مصر على دخول الشام فقيل له إن ms6033 العساكر مختلفة فجهز
~~عسكرا إليها وأقام هو بمصر يدير مملكتها
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT المستنصر بالله
#
# أمير المؤمنين كما تقدم والحرمة المصونة الجليلة
### | AUT خاتون بنت عز الدين مسعود
#
# ابن مودود بن زنكي بن آقسنقر الاتابكية واقفة المدرسة الاتابكية
~~بالصالحية وكانت زوجة
# ____________________
# PageV13P0161
# السلطان الملك الأشرف رحمه الله وفي ليلة وفاتها كانت وقفت مدرستها
~~وتربتها بالجبل قاله أبو شامة ودفنت بها رحمها الله تعالى وتقبل منها
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وستمائة
#
# فيها ترددت الرسل بين الصالح أيوب صاحب مصر وبين عمه الصالح إسماعيل
~~صاحب دمشق على أن يرد إليه ولده المغيث عمر بن الصالح أيوب المعتقل في قلعة
~~دمشق وتستقر دمشق في يد الصالح اسماعيل فوقع الصلح على ذلك وخطب للصالح
~~أيوب بدمشق فخاف الوزير أمين الدولة أبو الحسن غزال المسلماني وزير الصالح
~~اسماعيل من غائلة هذا الأمر فقال لمخدومه لا ترد هذا الغلام لأبيه تخرج
~~البلاد من يدك هذا خاتم سليمان بيدك للبلاد فعند ذلك أبطل ما كان وقع من
~~الصلح ورد الغلام إلى القلعة وقطعت الخطبة للصالح أيوب ووقعت الوحشة بين
~~الملكين وأرسل الصالح أيوب إلى الخوارزمية يستحضرهم لحصار دمشق فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وكانت الخوارزمية قد فتحوا في هذه السنة بلاد الروم
~~وأخذوها من أيدي ملكها ابن علاء الدين وكان قليل العقل يلعب بالكلاب
~~والسباع ويسلطها على الناس فاتفق أنه عضه سبع فمات فتغلبوا على البلاد
~~حينئذ وفيها احتيط على أعوان القاضي الرفيع الجيلي وضرب بعضهم بالمقارع
~~وصودروا ورسم على القاضي الرفيع بالمدرسة المقدمية داخل باب الفراديس ثم
~~أخرج ليلا وذهب به فسجن بمغارة أفقه من نواحي البقاع ثم انقطع خبره وذكر
~~أبو شامة أنه توفي ومنهم من قال إنه ألقى من شاهق ومنهم من قال خنق وذلك
~~كله بذي الحجة من هذه السنة وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين منه قرئ منشور
~~ولاية القضاء بدمشق لمحي الدين بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى القرشي
~~بالشباك الكمالي من الجامع كذا قال ms6034 الشيخ شهاب الدين أبو شامة وزعم السبط
~~أن عزله إنما كان في السنة الاتية وذكر أن سبب هلاكه أنه كتب إلى الملك
~~الصالح يقول له إنه قد أورد إلى خزانته من الأموال ألف ألف دينار من أموال
~~الناس فأنكر الصالح ذلك ورد عليه الجواب أنه لم يرد سوى ألف ألف درهم فأرسل
~~القاضي يقول فأنا أحاقق الوزير وكان الصالح لا يخالف الوزير فأشار حنيئذ
~~على الصالح فعزله لتبرأ ساحة السلطان من شناعات الناس فعزله وكان من أمره
~~ما كان وفوض أمر مدارسه إلى الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فعين العادلية
~~للكمال التفليسي والعذراوية لمحي الدين بن الزكي الذي ولى القضاء بعده
~~والامينية لابن عبدا لكافي والشامية البرانية للتقي الحموي وغيب القاضي
~~الرفيع وأسقط عدالة شهوده قال السبط أرسله الامين مع جماعة على بغل بأكاف
~~لبعض النصارى إلى مغارة أفقه في جبل لبنان من ناحية الساحل فأقام بها أياما
~~ثم أرسل إليه عدلين من بعلبك ليشهدا عليه ببيع أملاكه من امين الدولة فذكرا
~~أنهما شاهداه وعليه
# ____________________
# PageV13P0162
# بخفيفه وقندورة وانه استطعمهما شيئا من الزاد وذكر أن له ثلاثة أيام لم
~~يأكل شيئا فأطعماه من زوادتهما وشهدا عليه وانصرفا ثم جاءه داود النصراني
~~فقال له قم فقد أمرنا بحملك إلى بعلبك فأيقن بالهلاك حينئذ فقال دعوني أصلي
~~ركعتين فقال له قم فقام يصلي فأطال الصلاة فرفسه النصراني فألقاه من رأس
~~الجبل إلى أسفل الوادي الذي هناك فما وصل حتى تقطع وحكى أنه تعلق ذيله بسن
~~الجبل فما زال داود يرميه بالحجارة حتى ألقاه إلى أسفل الوادي وذلك عند
~~السقيف المطل على نهر إبراهيم قال السبط وقد كان فاسد العقيدة دهريا
~~مستهزئا بأمور الشرع يخرج إلى المجلس سكرانا ويحضر إلى الجمعة كذلك وكانت
~~داره كالحانات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قال وأخذ الموفق
~~الواسطي أحد أمنائه وكان من أكبر البلايا أخذ لنفسه من أموال الناس ستمائة
~~ألف درهم فعوقب عقوبة عظيمة حتى أخذت منه وقد كسرت ساقاه ومات تحت الضرب ms6035
~~فألقى في مقابر اليهود والنصارى وأكلته الكلاب وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ شمس الدين أبو الفتوح
#
# أسعد بن المنجي التنوخي المعري الحنبلي قاضي حران قديما ثم قدم دمشق
~~ودرس بالمسمارية وتولى خدما في الدولة المعظمية وكانت له رواية عن ابن صابر
~~والقاضيين الشهزوري وابن أبي عصرون وكانت وفاته في سابع ربيع الاول من هذه
~~السنة رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ الحافظ الصالح
#
# تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني كان يدري
~~الحديث وله به معرفة جيدة أثنى عليه أبو شامة وصلى عليه بجامع دمشق ودفن
~~بقاسيون رحمه الله
### | AUT واقف الكروسية
#
# محمد بن عقيل بن كروس جمال الدين محتسب دمشق كان كيسا متواضعا توفي
~~بدمشق في شوال ودفن بداره التي جعلها مدرسة وله دار حديث رحمه الله تعالى وعفا عنه
### | AUT الملك الجواد يونس بن ممدود
#
# ابن العادل أبي بكر بن أيوب الملك الجواد وكان أبوه أكبر أولاد العادل
~~تقلبت به الأحوال وملك دمشق بعد عمه الكامل محمد بن العادل وكان في نفسه
~~جيدا محبا للصالحين ولكن كان في بابه من يظلم الناس وينسب ذلك إليه فأبغضته
~~العامة وسبوه وألجؤوه إلى أن قايض بدمشق الملك الصالح أيوب بن الكامل إلى
~~سنجار وحصن كيفا ثم لم يحفظهما بل خرجتا عن يده ثم آل به الحال إلى أن سجنه
~~الصالح إسماعيل بحصن عزتا حتى كانت وفاته في هذه السنة ونقل في شوال إلى
~~تربة المعظم بسفح قاسيون وكان عنده ابن يغمور معتقلا فحوله الصالح إسماعيل
~~إلى قلعة دمشق فلما
# ____________________
# PageV13P0163
# ملكها الصالح أيوب نقله إلى الديار المصرية وشنقه مع الامين غزال وزير
~~الصالح اسماعيل على قلعة القاهرة جزاء على صنعهما في حق الصالح ايوب رحمه
~~الله تعالى اما ابن يغمور فإنه عمل عليه حتى حول ملك دمشق إلى الصالح
~~إسماعيل وأما أمين الدولة فإنه منع الصالح من تسليم ولده عمر إلى أبيه
~~فانتقم منهما بهذا وهو معذور بذلك
### | AUT مسعود بن احمد بن مسعود
#
# ابن مازه المحاربي ms6036 أحد الفقهاء الحنفية الفضلاء وله علم بالتفسير وعلم
~~الحديث ولديه فضل غزير قدم بغداد صحبة رسول التتار للحج فحبس مدة سنين ثم
~~أفرج عنه فحج ثم عاد فمات ببغداد في هذه السنة رحمه الله تعالى
### | AUT أبو الحسن علي بن يحيى بن الحسن
#
# ابن الحسين بن علي بن محمد البطريق بن نصر بن حمدون بن ثابت الاسدي
~~الحلي ثم الواسطي ثم البغدادي الكاتب الشاعر الشيعي فقيه الشيعة أقام بدمشق
~~مدة وامتدح كثيرا من الأمرء والملوك منهم الكامل صاحب مصر وغيره ثم عاد إلى
~~بغداد فكان يشغل الشيعة في مذهبهم وكان فاضلا ذكيا جيدا النظم والنثر لكنه
~~مخذول محجوب عن الحق وقد أرود ابن الساعي قطعة جيدة من أشعاره الدالة على
~~غزارة مادته في العلم والذكاء رحمه الله وعفا عنه
### | AUT ثم دخلت سنة أثنين واربعين وستمائة
#
# فيها استوزر الخليفة المستعصم بالله مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد
~~بن علي بن محمد العلقمي المشؤم على نفسه وعلى أهل بغداد الذي لم يعصم
~~المستعصم في وزارته فإنه لم يكن وزير صدق ولا مرضى الطريقة فإنه هو الذي
~~أعان على المسلمين في قضية هولاكو وجنوده قبحه الله وإياهم وقد كان ابن
~~العلقمي قبل هذه الوزارة أستاذ دار الخلافة فلما مات نصر الدين محمد بن
~~الناقد استوزر ابن العلقمي وجعل مكانه في الاستادارية الشيخ محيي الدين
~~يوسف بن أبي الفرج ابن الجوزي وكان من خيار الناس وهو واقف الجوزية التي
~~بالتشابين بدمشق تقبل الله منه وفيها جعل الشيخ شمس الدين علي بن محمد بن
~~الحسين بن النيار مؤدب الخليفة شيخ الشيوخ ببغداد وخلع عليه ووكل الخليفة
~~عبدالوهاب ابن المطهر وكالة مطلقة وخلع عليه وفيها كانت وقعة عظيمة بين
~~الخوارزمية الذين كان الصالح أيوب صاحب مصر استقدمهم ليستنجد بهم على
~~الصالح إسماعيل أبي الحسن صاحب دمشق فنزلوا على غزة وأرسل إليهم الصالح
~~أيوب الخلع والأموال والأقمشة والعساكر فاتفق الصالح إسماعيل والناصر داود
~~صاحب الكرك والمنصور صاحب حمص مع الفرنج واقتتلوا مع الخوارزمية قتالا
~~شديدا ms6037 فهزمتهم الخوارزمية كسرة منكرة فظيعة هزمت الفرنج بصلبانها وراياتها
~~العالية على رؤس أطلاب المسلمين وكانت كوؤس الخمر دائرة بين الجيوش فنابت كؤس
# ____________________
# PageV13P0164
# المنون عن كوؤس الزرجون فقتل من الفرنج في يوم واحد زيادة عن ثلاثين الف
~~وأسروا جماعة من ملوكهم وقسوسهم وأساقفتهم وخلقا من امراء المسلمين وبعثوا
~~بالاسارى إلى الصالح أيوب بمصر وكان يومئذ يوما مشهودا وامرا محمودا ولله
~~الحمد وقد قال بعض أمراء المسلمين قد علمت أنا لما وقفنا تحت صلبان الفرنج
~~أنا لا نفلح وغنمت الخوارزمية من الفرنج ومن كان معهم شيئا كثيرا وأرسل
~~الصالح أيوب إلى دمشق ليحاصرها فحصنها الصالح إسماعيل وخرب من حولها رباعا
~~كثيرة وكسر جسر باب توما فسار النهر فتراجع الماء حتى صار بحيرة من باب
~~توما وباب السلامة فغرق جميع ما كان بينهما من العمران وافتقر كثير من
~~الناس فانا لله وإنا إليه راجعون
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الملك المغيث عمر بن الصالح أيوب
#
# كان الصالح إسماعيل قد أسره وسجنه في برج قلعة دمشق حين أخذها في غيبة
~~الصالح ايوب فاجتهد أبوه بكل ممكن في خلاصه فلم يقدر وعارضه فيه أمين
~~الدولة غزال المسلماني واقف المدرسة الامينية التي ببعلبك فلم يزل الشاب
~~محبوسا في القلعة من سنة ثمان وثلاثين إلى ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الاخر
~~من هذه السنة فأصبح ميتا في محبسه غما وحزنا ويقال إنه قتل فالله أعلم وكان
~~من خيار أبناء الملوك وأحسنهم شكلا وأكملهم عقلا ودفن عند جده الكامل في
~~تربته شمالي الجامع فاشتد حنق أبيه الصالح أيوب على صاحب دمشق وممن توفي
~~فيها شيخ الشيوخ بدمشق
### | AUT تاج الدين أبو عبد الله بن عمر بن حمويه
#
# أحد الفضلاء المؤرخين المصنفين له كتاب في ثماني مجلدات ذكر فيه أصول
~~وله السياسة الملوكية صنفها للكامل محمد وغير ذلك وسمع الحديث وحفظ القرآن
~~وكان قد بلغ الثمانين وقيل إنه لم يبلغها وقد سافر إلى بلاد المغرب في سنة
~~ثلاث وتسعين واتصل بمراكش عند ملكها المنصور يعقوب بن يوسف ms6038 بن عبد المؤمن
~~فأقام هناك إلى سنة ستمائة فقدم إلى ديار مصر وولى مشيخة الشيوخ بعد أخيه
~~صدر الدين بن حمويه رحمه الله تعالى
### | AUT الوزير نصر الدين أبو الأزهر
#
# أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الناقد البغدادي وزير المستنصر ثم ابنه
~~المستعصم كان من أبناء التجار ثم توصل إلى أن وزر لهذين الخليفتين وكان
~~فاضلا بارعا حافظا للقرآن كثيرالتلاوة نشأ في حشمة باذخة ثم كان في وجاهة
~~هائلة وقد أقعد في آخر أمره وهو مع هذا في غاية الاحترام والاكرام وله
~~أشعار حسنة أورد منها ابن الساعي قطعة صالحة توفي في هذه السنة وقد جاوز
~~الخمسين رحمه الله تعالى
### | AUT نقيب النقباء خطيب الخطباء
#
# وكيل الخلفاء أبو طالب الحسين بن أحمد بن علي بن أحمد بن معين بن هبة
~~الله بن محمد بن علي
# ____________________
# PageV13P0165
# ابن الخليفة المهتدي بالله العباسي كان من سادات العباسيين وأئمة
~~المسلمين وخطباء المؤمنين استمرت أحواله على السداد والصلاح لم ينقطع قط عن
~~الخطابة ولم يمرض قط حتى كانت ليلة السبت الثامن والعشرين من هذه السنة قام
~~في اثناء الليل لبعض حاجاته فسقط على أم رأسه فسقط من فمه دم كثير وسكت فلم
~~ينطق كلمة واحدة يومه ذلك إلى الليل فمات وكانت له جنازة حافلة رحمه الله
~~تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وستمائة
#
# وهي سنة الخوارزمية وذلك أن الصالح أيوب بن الكامل صاحب مصر بعث
~~الخوارزمية ومعهم ملكهم بركات خان في صحبة معين الدين ابن الشيخ فاحاطوا
~~بدمشق يحاصرون عمه الصالح أبا الجيش صاحب دمشق وحرق قصر حجاج وحكر السماق
~~وجامع جراح خارج باب الصغير ومساجد كثيرة ونصب المنجنيق عند باب الصغير
~~وعند باب الجابية ونصب من داخل البلد منجنيقان أيضا وتراأى الفريقان وارسل
~~الصالح إسماعيل إلى الأمير معين الدين بن الشيخ بسجادة وعكاز وإبريق وارسل
~~يقول اشتغالك بهذا اولى من اشتغالك بمحاصرة الملوك فأرسل إليه المعين بزمر
~~وجنك وغلالة حرير أحمر وأصفر وأرسل يقول أما السجادة فإنها ms6039 تصلح لي وأما
~~أنت فهذا أولى بك ثم أصبح ابن الشيخ فاشتد الحصار بدمشق وأرسل الصالح
~~إسماعيل فأحرق جوسق قصر والده العادل وامتد الحريق في زقاق الرمان الى
~~العقبية فأحرقت بأسرها وقطعت الانهار وغلت الاسعار واخيفت الطرق وجرى بدمشق
~~أمور بشعة جدا لم يتم عليها قط وامتد الحصار شهورا من هذه السنة إلى جمادي
~~الاولى فأرسل أمين الدولة يطلب من ابن الشيخ شيئا من ملابسه فأرسل إليه
~~بفرجية وعمامة وقميص ومنديل فلبس ذلك الامين وخرج إلى معين الدين فاجتمع به
~~بعدالعشاء طويلا ثم عاد ثم خرج مرة أخرى فاتفق الحال على ان يخرج الصالح
~~إسماعيل إلى بعلبك ويسلم دمشق إلى الصالح أيوب فاستبشر الناس بذلك وأصبح
~~الصالح إسماعيل خارجا إلى بعلبك ودخل معين الدين ابن الشيخ فنزل في دار
~~أسامة فولى وعزل وقطع ووصل وفوض قضاء القضاة إلى صدر الدين بن سني الدولة
~~وعزل القاضي محي الدين بن الزكي واستناب ابن سني الدولة التفليسي الذي تاب
~~لابن الزكي والفرز السنجاري وأرسل معين الدين ابن الشيخ أمين الدولة غزال
~~ابن المسلماني وزير الصالح إسماعيل تحت الحوطة إلى الديار المصرية
# وأما الخوارزمية فإنهم لم يكونوا حاضرين وقت الصلح فلما علموا بوقوع
~~الصلح غضبوا وساروا نحو داريا فنهبوها وساقوا نحو بلاد الشرق وكاتبوا
~~الصالح إسماعيل فحالفوه على الصالح أيوب ففرح بذلك ونقض الصلح الذي كان وقع
~~منه وعادت الخوارزمية فحاصروا دمشق وجاء إليهم الصالح
# ____________________
# PageV13P0166
# إسماعيل من بعلبك فضاق الحال على الدماشقة فعدمت الاموال وغلت الاسعار
~~جدا حتى إنه بلغ ثمن الغرارة ألف وستمائة وقنطار الدقيق تسعمائة والخبز كل
~~وقيتين إلا ربع بدرهم ورطل اللحم بسبعة وبيعت الأملاك بالدقيق وأكلت القطاط
~~والكلاب والميتات والجيفات وتماوت الناس في الطرقات وعجزوا عن التغسيل
~~والتكفين والافبار فكانوا يلقون موتاهم في الابار حتى انتنت المدينة وضجر
~~الناس فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي هذه الايام توفي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح شيخ دار الحديث وغيرها
~~من المدارس فما أخرج من باب الفرج إلا بعد جهد جهيد ودفن ms6040 بالصوفية رحمه الله
# قال ابن السبط ومع هذا كانت الخمور دائرة والفسق ظاهرا والمكوس بحالها
~~وذكر الشيخ شهاب الدين أن الاسعار غلت في هذه السنة جدا وهلك الصعاليك
~~بالطرقات كانوا يسألون لقمة ثم صاروا يسألون لبابة ثم تنازلوا إلى فلس
~~يشترون به نخالة يبلونها ويأكلونها كالدجاج قال وأنا شاهدت ذلك وذكر تفاصيل
~~الاسعار وغلاءها في الاطعمة وغيرها ثم زال هذا كله في آخر السنة بعد عيد
~~الاضحى ولله الحمد
# ولما بلغ الصالح ايوب أن الخوارزمية قد مالؤا عليه وصالحوا عمه الصالح
~~إسماعيل كاتب الملك المنصور إبراهيم بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص فاستماله
~~إليه وقوى جانب نائب دمشق معين الدين حسين ابن الشيخ ولكنه توفي في رمضان
~~من هذه السنة كما سيأتي في الوفيات ولما رجع المنصور صاحب حمص عن موالاة
~~الصالح إسماعيل شرع في جمع الجيوش من الحلبيين والتركمان والأعراب لاستنقاذ
~~دمشق من الخوارزمية وحصارهم إياها فبلغ ذلك الخوارزمية فخافوا من غائلة ذلك
~~وقالوا دمشق ما تفوت والمصلحة قتاله عند بلده فساورا إلى بحيرة حمص وأرسل
~~الناصر داود جيشه إلى الصالح إسماعيل مع الخوارزمية وساق جيش دمشق فانضافوا
~~إلى صاحب حمص والتقوا مع الخوارزمية عند بحيرة حمص وكان يوما مشهودا قتل
~~فيه عامة الخوارزمية وقتل ملكهم بركات خان وجيء برأسه على رمح فتفرق شملهم
~~وتمزقوا شذر مذر وساق المنصور صاحب حمص إلى بعلبك فتسلمها الصالح أيوب وجاء
~~إلى دمشق فنزل ببستان سامة خدمة للصالح أيوب ثم حدثته نفسه بأخذها فاتفق
~~مرضه فمات رحمه الله في السنة الاتية ونقل إلى حمص فكانت مدة ملكه بعد أبيه
~~عشر سنين وقام من بعده فيها ابنه الملك الأشرف مدة سنتين ثم أخذت منه على
~~ما سيأتي وتسلم نواب الصالح أيوب بعلبك وبصرى ولم يبق بيد الصالح اسماعيل
~~بلد ياوى إليه ولا أهل ولا ولد ولا مال بل أخذت جميع أمواله ونقلت عياله
~~تحت الحوطة إلى الديار المصرية وسار هو فاستجار بالملك الناصر بن العزيز بن
~~الظاهر غازي صاحب حلب فآواه وأكرمه واحترمه وقال ms6041
# ____________________
# PageV13P0167
# الاتابك لؤلؤ الحلبي لابن أستاذه الناصر وكان شابا صغيرا انظر إلى عاقبة
~~الظلم وأما الخوارزمية فإنهم ساروا إلى ناحية الكرك فأكرمهم الناصر داود
~~صاحبها واحسن إليهم وصاهرهم وأنزلهم بالصلت فأخذوا معها نابلس فأرسل إليهم
~~الصالح أيوب جيشا مع فخر الدين ابن الشيخ فكسرهم على الصلت وأجلاهم عن تلك
~~البلاد وحاصر الناصر بالكرك واهانه غاية الاهانة وقدم الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب من الديار المصرية فدخل دمشق في أبهة عظيمة وأحسن إلى أهلها
~~وتصدق على الفقراء والمساكين وسار إلى بعلبك وإلى بصرى وإلى صرخد فتسلمها
~~من صاحبها عز الدين أيبك المعظمي وعوضه عنها ثم عاد إلى مصر مؤيدا منصورا
~~وهذا كله في السنة الاتية
# وفي هذه السنة كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله
~~فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم وهزموا من بين ايديهم فلم يلحقوهم
~~ولم يتبعوهم خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله اتركوا الترك ما تركوكم وفي
~~هذه السنة ظهر ببلاد خوزستان على شق جبل داخله من الابنية الغريبة العجيبة
~~ما يحار فيه الناظر وقد قيل إن ذلك من بناء الجن وأورد صفته ابن الساعي في
~~تاريخه وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
### | AUT الشيخ تقي الدين أبو الصلاح
#
# عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان الامام العلامة مفتي الشام ومحدثها
~~الشهرزوري ثم الدمشقي سمع الحديث ببلاد الشرق وتفقه هنالك بالموصل وحلب
~~وغيرها وكان أبوه مدرسا بالاسدية التي بحلب وواقفها أسد الدين شيركوه ابن
~~شاذي وقدم هو الشام وهو في عداد الفضلاء الكبار وأقام بالقدس مدة ودرس
~~بالصلاحية ثم تحول منه إلى دمشق ودرس بالرواحية ثم بدار الحديث الاشرفية
~~وهو أول من وليها من شيوخ الحديث وهو الذي صنف كتاب وقفها ثم بالشامية
~~الجوانية وقد صنف كتبا كثيرة مفيدة في علوم الحديث والفقه وله تعاليق حسنة
~~على الوسيط وغيره من الفوائد التي يرحل إليها وكان دينا زاهدا ورعا ناسكا
~~على طريق السلف الصالح كما هو طريقة متأخري أكثر المحدثين مع الفضيلة
~~التامة في فنون كثيرة ولم ms6042 يزل على طريقة جيدة حتى كانت وفاته بمنزله في دار
~~الحديث الاشرفية ليلة الاربعاء الخامس والعشرين من ربيع الاخر من سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وصلى عليه بجامع دمشق وشيعه الناس إلى داخل باب الفرج ولم
~~يمكنهم البروز لظاهره لحصار الخوارزمية وما صحبه إلى جبانة الصوفية إلا نحو
~~العشرة رحمه الله وتغمده برضوانه وقد اثنى عليه القاضي شمس الدين بن خلكان
~~وكان من شيوخه قال السبط انشدني الشيخ تقي الدين من لفظه رحمه الله
# ____________________
# PageV13P0168
# % احذر من الواوات أربعة % فهن من الحتوف % % واو الوصية والوديعة %
~~والوكالة والوقوف %
# وحكى ابن خلكان عنه انه قال الهمت في المنام هؤلاء الكلمات ادفع المسألة
~~ما وجدت التحمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا والالحاح في الطلب يذهب
~~البهاء وما أقرب الصنيع من الملهوف وربما كان العسر نوعامن آداب الله
~~والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل أن تدرك فإنك ستنالها في أوانها ولا
~~تعجل في حوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط
### | AUT ابن النجار الحافظ صاحب التاريخ
#
# محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار أبو عبد الله
~~البغدادي الحافظ الكبير سمع الكثير ورحل شرقا وغربا ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة وشرع في كتابة التاريخ وعمره خمسة عشر سنة والقراءات وقرأ بنفسه
~~على المشايخ كثيرا حتى حصل نحوا من ثلاثة آلاف شيخ من ذلك نحو من أربعمائة
~~امرأة وتغرب ثمانيا وعشرين سنة ثم جاء إلى بغداد وقد جمع أشياء كثيرة من
~~ذلك القمر المنير في المسند الكبير يذكر لكل صحابي ما روى وكنز الايام في
~~معرفة السنن والاحكام والمختلف والمؤلف والسابق واللاحق والمتفق والمفترق
~~وكتاب الالقاب ونهج الاصابة في معرفة الصحابة والكافي في أسماء الرجال وغير
~~ذلك مما لم يتم أكثره وله كتاب الذيل على تاريخ مدينة السلام في ستة عشر
~~مجلدا كاملا وله أخبار مكة ولمدينة وبيت المقدس وغرر الفوائد في خمس مجلدات
~~وأشياء كثيرة جدا سردها ابن الساعي في ترجمته وذكر أنه لما عاد إلى بغداد
~~عرض عليه الاقامة ms6043 في المدارس فأبي وقال معي ما استغنى به عن ذلك فاشترى
~~جارية وأولدها واقام برهة ينفق مدة على نفسه من كيسه ثم احتاج إلى أن نزل
~~محدثا في جماعة المحدثين بالمدرسة المستنصرية حين وضعت ثم مرض شهرين واوصى
~~إلى ابن الساعي في أمر تركته وكانت وفاته يوم الثلاثاء الخامس من شعبان من
~~هذه السنة وله من العمر خمس وسبعون سنة وصلى عليه بالمدرسة النظامية وشهد
~~جنازته خلق كثير وكان ينادي حول جنازته هذا حافظ حديث رسول الله = ص الذي
~~كان ينفي الكذب عنه ولم يترك وارثا وكانت تركته عشرين دينارا وثياب بدنه
~~وأوصى أن يتصدق بها ووقف خزانتين من الكتب بالنظامية تساوي ألف دينار فأمضى
~~ذلك الخليفة المستعصم وقد أثنى عليه الناس ورثوه بمراث كثيرة سردها ابن
~~الساعي في آخر ترجمته
### | AUT الحافظ ضياء الدين المقدسي
#
# ابن الحافظ محمد بن عبد الواحد ( 1 ) سمع الحديث الكثير وكتب كثيرا وطوف وجمع وصنف
# ____________________
# PageV13P0169
# وألف كتبا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد من ذلك كتاب الاحكام ولم يتمه وكتاب
~~المختارة وفيه علوم حسنة حديثية وهي أجود من مستدرك الحاكم لو كمل وله
~~فضائل الاعمال وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من
~~علوم الحديث متنا وإسنادا وكان رحمه الله في غاية العبادة والزهادة والورع
~~والخير وقد وقف كتبا كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية التي وقفها على
~~اصحابهم من المحدثين والفقهاء وقد وقفت عليها أوقاف أخر كثيرة بعد ذلك
### | AUT الشيخ علم الدين أبو الحسن السخاوي
#
# علي بن محمد بن عبدالصمد بن عبدا لاحد بن عبد الغالب الهمذاني المصري ثم
~~الدمشقي شيخ القراء بدمشق ختم عليه ألوف من الناس وكان قد قرأ على الشاطبي
~~وشرح قصيدته وله شرح المفصل وله تفاسير وتصانيف كثيرة ومدائح في رسول الله
~~= ص وكانت له حلقة بجامع دمشق وولى مشيخة الاقراء بتربة أم الصالح وبها كان
~~مسكنه وبه توفي ليلة الاحد ثاني عشر جمادي الاخرة ودفن بقاسيون وذكر القاضي
~~ابن خلكان ان مولده في سنة ثمان وخمسين ms6044 وخمسمائة وذكر من شعره قوله % قالوا
~~غدا نأتي ديار الحمى % وينزل الركب بمغناهم % % وكل من كان مطيعا لهم %
~~اصبح مسرورا بلقياهم % % قلت فلى ذنب فما حيلتي % بأي وجه أتلقاهم % %
~~قالوا أليس العفو من شأنهم % لا سيما عمن ترجاهم % ربيعة خاتون بنت أيوب
# أخت السلطان صلاح الدين زوجها أخوها أولا بالأمير سعدالدين مسعود بن
~~معين الدين وتزوج هو بأخته عصمة الدين خاتون التي كانت زوجة الملك نور
~~الدين واقفة الخاتونية الجوانية والخانقاه البرانية ثم لما مات الامير
~~سعدالدين زوجها من الملك مظفر الدين صاحب إربل فأقامت عنده باربل أزيد من
~~أربعين سنة حتى مات ثم قدمت دمشق فسكنت بدار العقيقي حتى كانت وفاتها في
~~هذه السنة وقد جاوزت الثمانين ودفنت بقاسيون وكانت في خدمتها الشيخة
~~الصالحة العالمة أمة اللطيف بنت الناصح الحنبلي وكانت فاضلة ولها تصانيف
~~وهي التي أرشدتها إلى وقف المدرسة بسفح قاسيون على الحنابلة ووقفت أمة
~~اللطيف على الحنابلة مدرسة أخرى وهي الان شرقي الرباط الناصري ثم لما ماتت
~~الخاتون وقعت العالمة بالمصادرات وحبست مدة ثم أفرح عنها وتزوجها الأشرف
~~صاحب حمص وسافرت معه إلى الرحبة وتل راشد ثم توفيت في سنة ثلاث وخمسين ووجد
~~لها بدمشق دخائر كثيرة وجواهر ثمينة تقارب ستمائة ألف درهم غير
# ____________________
# PageV13P0170
# الأملاك والأوقاف رحمها الله تعالى
### | AUT معين الدين الحسن بن شيخ الشيوخ
#
# وزير الصالح نجم الدين أيوب أرسله إلى دمشق فحاصرها مع الخوارزمية أول
~~مرة حتى أخذها من يد الصالح إسماعيل وأقام بها نائبا من جهة الصالح أيوب ثم
~~مالأ الخوارزمية مع الصالح اسماعيل عليه فحصروه بدمشق ثم كانت وفاته في
~~العشر الاخر من رمضان هذه السنة عن ست وخمسين سنة فكانت مدة ولايته بدمشق
~~أربعة أشهر ونصف وصلى عليه بجامع دمشق ودفن بقاسيون إلى جانب أخيه عماد
~~الدين وفيها كانت وفاة وقاف القليجية للحنفية وهو الأمير
### | AUT سيف الدين بن قلج
#
# ودفن بتربته التي بمدرسته المذكورة التي كانت سكنه بدار فلوس تقبل الله
~~تعالى منه وخطيب الجبل شرف الدين عبد الله ms6045 بن الشيخ أبي عمر رحمه الله
~~والسيف أحمد بن عيسى بن الامام موفق الدين بن قدامة وفيها توفي إمام
~~الكلاسة الشيخ تاج الدين أبو الحسن محمد بن أبي جعفر مسند وقته وشيخ الحديث
~~في زمانه رواية وصلاحا رحمه الله تعالى والمحدثان الكبيران الحافظان
~~المفيدان شرف الدين أحمد بن الجوهري وتاج الدين عبدالجليل الابهري
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وستمائة
#
# فيها كسر المنصور الخوارزمية عند بحيرة حمص واستقرت يد نواب الصالح أيوب
~~على دمشق وبعلبك وبصرى ثم في جمادي الاخرة كسر فخر الدين بن الشيخ
~~الخوارزمية على الصلت كسرت فرق بقية شملهم ثم حاصر الناصر بالكرك ورجع عنه
~~إلى دمشق وقدم الصالح أيوب إلى دمشق في ذي القعدة فأحسن إلى أهلها وتسلم
~~هذه المدن المذكورة وانتزع صرخد من يد عز الدين أيبك وعوضه عنها وأخذ الصلت
~~من الناصر داود بن المعظم وأخذ حصن الصبية من السعيد بن العزيز بن العادل
~~وعظم شأنه جدا وزار في رجوعه بيت المقدس وتفقد أحواله وأمر بإعادة أسواره
~~أن تعمر كما كانت في الدولة الناصرية فاتح القدس وان يصرف الخراج وما يتحصل
~~من غلات بيت المقدس في ذلك وإن عاز شيئا صرفه من عنده وفيها قدمت الرسل من
~~عند البابا الذي للنصارى تخبر بأنه قد أباح دم الابدور ملك الفرنج لتهاونه
~~في قتال المسلمين وأرسل طائفة من عنده ليقتلوه فلما انتهوا إليه كان
~~استعدلهم وأجلس مملوكا له على السرير فاعتقدوه الملك فقتلوه فعند ذلك أخذهم
~~الابدور فصلبهم على باب قصره بعد ما ذبحهم وسلخهم وحشى جلودهم تبنا فلما
~~بلغ ذلك البابا أرسل إليه جيشا كثيفا لقتاله فأوقع الله الخلف بينهم بسبب
~~ذلك وله الحمد والمنة
# وفيها هبت رياح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الاخر
~~فألقت ستارة
# ____________________
# PageV13P0171
# الكعبة المشرفة وكانت قد عتقت فإنها من سنة اربعين لم تجدد لعدم الحج في
~~تلك السنين من ناحية الخليفة فما سكنت الريح إلا والكعبة عريانة قد زال
~~عنها شعار السواد وكان هذا فألا على ms6046 زوال دولة بني العباس ومنذرا بما سيقع
~~بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله تعالى فاستأذن نائب اليمن عمر بن سول
~~شيخ الحرم العفيف بن منعة في أن يكسو الكعبة فقال لا يكون هذا إلآ من مال
~~الخليفة ولم يكن عنده مال فاقترض ثلثمائة دينار واشترى ثياب قطن وصبغها
~~سوادا وركب عليها طرازاتها العتيقة وكسى بها الكعبة ومكثت الكعبة ليس عليها
~~كسوة إحدى وعشرين ليلة وفيها فتحت دار الكتب التي أنشأها الوزير مؤيد الدين
~~محمد بن أحمد العلقمي بدار الوزارة وكانت في نهاية الحسن ووضع فيها من
~~الكتب النفيسة والنافعة شيء كثير وامتدحها الشعراء بأبيات وقصائد حسانا وفي
~~أواخر ذي الحجة طهر الخليفة المستعصم بالله ولديه الأميرين أبا العباس أحمد
~~وأبا الفضائل عبد الرحمن وعملت ولائم فيها كل أفراح ومسرة لا يسمع بمثلها
~~من أزمان متطاولة وكان ذلك وداعا لمسرات بغداد وأهلها في ذلك الزمان
# وفيها احتاط الناصر داود صاحب الكرك على ا الامير عماد الدين داود بن
~~موسك بن حسكو وكان من خيار الامراء الاجواد واصطفى أمواله كلها وسجنه عنده
~~في الكرك فشفع فيه فخر الدين ابن الشيخ لما كان محاصره في الكرك فأطلقه
~~فخرجت في حلقه جراحة فبطها فمات ودفن عند قبر جعفر والشهداء بحوته رحمه الله تعالى
# وفيها توفي ملك الخوارزمية قبلا بركات خان لما كسرت أصحابه عند بحيرة
~~حمص كما تقدم ذكره وفيها توفي
### | AUT الملك المنصور
#
# ناصر الدين إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص بدمشق
~~بعد أن سلم بعلبك للصالح أيوب ونقل إلى حمص وكان نزوله أولا ببستان سامة
~~فلما مرض حمل إلى الدهشة بستان الاشرف بانليرب فمات فيه وفيها توفي
### | AUT الصائن محمد بن حسان
#
# ابن رافع العامري الخطيب وكان كثير السماع مسندا وكانت وفاته بقصر حجاج
~~رحمه الله تعالى وفيها توفي
### | AUT الفقيه العلامة محمد بن محمود بن عبد المنعم
#
# المرامي الحنبلي وكان فاضلا ذا فنون أثنى عليه أبو شامة قال صحبته قديما
~~ولم يترك بعده بدمشق مثله في الحنابلة ms6047 وصلى عليه بجامع دمشق ودفن بسفح
~~قاسيون رحمه الله
### | AUT والضياء عبدالرحمن الغماري
#
# المالكي الي ولى وظائف الشيخ أبي عمرو ابن الحاجب حين خرج من دمشق سنة ثمان
# ____________________
# PageV13P0172
# وثلاثين وجلس في حلقته ودرس مكانه بزاوية المالكية والفقيه تاج الدين
~~إسماعيل بن جميل بحلب وكان فاضلا دينا سليم الصدر لرحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وستمائة
#
# فيها كان عود السلطان الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل من الشام إلى
~~الديار المصرية وزار في طريقه بيت المقدس وفرق في أهله أموالا كثيرة وأمر
~~باعادة سوره كما كان في أيام عم أبيه الملك الناصر فاتح القدس ونزل الجيوش
~~لحصار الفرنج ففتحت طبرية في عاشر صفر وفتحت عسقلان في أواخر جمادي الاخرة
~~وفي رجب عزل الخطيب عمادالدين داود بن خطيب بيت الابار عن الخطابة بجامع
~~الاموي وتدريس الغزالية وولى ذلك للقاضي عمادالدين بن عبدالكريم بن
~~الحرستاني شيخ دار الحديث بعد ابن الصلاح وفيها ارسل الصالح أيوب يطلب
~~جماعة من أعيان الدماشقة أتهموا بممالأة الصالح إسماعيل منهم القاضي محي
~~الدين بن الزكي وبنو صصرى وابن العماد الكاتب والحليمي مملوك الصالح
~~إسماعيل والشهاب غازي والي بصرى فلما وصلوا إلى مصر لم يكن إليهم شيئ من
~~العقوبات والاهانة بل خلع على بعضهم وتركوا باختيارهم مكرمين وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT الحسين بن الحسين بن علي
#
# ابن حمزة العلوي الحسيني أبو عبد الله الافساسي النقيب قطب الدين أصله
~~من الكوفة واقام ببغداد وولى النقابة ثم اعتقل بالكوفة وكان فاضلا أديبا
~~شاعرا مطبقا أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة رحمه الله
### | AUT الشلوبين النحوي
#
# هو عمر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو علي الاندلسي الاشبيلي المعروف
~~بالشلوبين وهو بلغة الاندلسيين الابيض الأشقر قال ابن خلكان ختم به أئمة
~~النحو وكان فيه تغفل وذكر له شعرا ومنصفات منها شرح الجزولية وكتاب التوطئة
~~وأرخ وفاته بهذه السنة وقد جاوز الثمانين رحمه الله تعالى وعفا عنه
### | AUT الشيخ علي المعروف بالحريري
#
# أصله من قرية بسر شرقي ذرع ms6048 وأقام بدمشق مدة يعمل صنعة الحرير ثم ترك ذلك
~~وأقبل يعمل الفقيري على يد الشيخ علي المغربل وابتنى له زاوية على الشرف
~~القبلي وبدرت منه أفعال أنكرها عليه الفقهاء كالشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~والشيخ تقي الدين ابن الصلاح والشيخ ابي عمرو بن الحاجب شيخ المالكية
~~وغيرهم فلما كانت الدولة الاشرفية حبس في قلعة عزتا مدة سنين ثم أطلقه
~~الصالح إسماعيل واشترط عليه أن لا يقيم بدمشق فلزم بدلده بسر مدة حتى كانت وفاته في
# ____________________
# PageV13P0173
# NOTMATCH
### | AUT الشهاب غازي بن العادل صاحب ميا فارقين وخلاط وغيرهما من البلدان كان من عقلاء بني أيوب وفضلائهم واهل الديانة منهم ومما أنشد قوله ومن عجب الايام أنك جالس على الأرض في الدنيا وأنت تسير فسيرك يا هذا كسير سفينة بقوم جلوس والقلوع تطير NOTMATCH
# هذه السنة قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الذيل وفي رمضان أيضا توفي
~~الشيخ على المعروف بالحريري المقيم بقرية بسر في زاويته وكان يتردد إلى
~~دمشق وتبعه طائفة من الفقراء وهم المعروفون بأصحاب الحريري أصحاب المنافي
~~للشريعة وباطنهم شر من ظاهرهم إلا من رجع إلى الله منهم وكان عند هذا
~~الحريري من الاسهزاء بأمور الشريعة والتهاون فيها من إظهار شعائر أهل
~~الفسوق والعصيان شيئ كثير وأنفسد بسببه جماعة كبيرة من أولاد كبراء دمشق
~~وصاروا على زي أصحابه وتبعوه بسبب أنه كان خليع العذار يجمع مجلسه الغنا
~~الدائم والرقص والمردان وترك الانكار على احد فيما يفعله وترك الصلوات
~~وكثرت النفقات فأضل خلقا كثيرا وأفسد جما غفيرا ولقد أفتى في قتله مرارا
~~جماعة من علماء الشريعة ثم أراح الله تعالى منه هذا لفظه بحروفه
### | AUT واقف العزية الأمير عز الدين أيبك
#
# استاذ دار المعظم كان من العقلاء الاجواد الامجاد استنابه المعظم على
~~صرخد وظهرت منه نهضة وكفاية وسداد ووقف العزيتين الجوانية والبرانية ولما
~~أخذ منه الصالح أيوب صرخد عوضه عنها وأقام بدمشق ثم وشى عليه بانه يكاتب
~~الصالح إسماعيل فاحتيط عليه وعلى امواله وحواصله فمرض وسقط إلى الارض ms6049 وقال
~~هذا آخر عهدي ولم يتكلم حتى مات ودفن بباب النصر بمصر رحمه الله تعالى ثم
~~نقل إلى تربته التي فوق الوراقة وإنما أرخ السبط وفاته في سنة سبع وأربعين
~~فالله اعلم الشهاب غازي بن العادل صاحب ميا فارقين وخلاط وغيرهما من
~~البلدان كان من عقلاء بني أيوب وفضلائهم واهل الديانة منهم ومما أنشد قوله
~~% ومن عجب الايام أنك جالس % على الأرض في الدنيا وأنت تسير % % فسيرك يا
~~هذا كسير سفينة % بقوم جلوس والقلوع تطير %
# ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة
# فيها قدم السلطان الصالح نجم الدين من الديار المصرية إلى دمشق وجهز
~~الجيوش والمجانيق إلى حمص لأنه كان صاحبها الملك الأشرف بن موسى بن
~~المنصوور بن أسدا لدين قد قايض بها إلى تل باشر لصاحب حلب الناصر يوسف بن
~~العزيز ولما علمت الحلبيون بخروج الدماشقة برزوا أيضا في جحفل عظيم ليمنعوا
~~حمص منهم واتفق الشيخ نجم الدين البادزاي مدرس النظامية ببغداد في رسالة
~~فأصلح بين الفريقين ورد كلا من الفئتين إلى مستقرها ولله الحمد وفيها قتل
~~مملوك تركي شاب صبي لسيده على دفعه عنه لما أراد به من الفاحشة فصلب الغلام
~~مسمرا وكان شابا حسنا جدا فتأسف الناس له لكونه صغيرا ومظلوما وحسنا ونظموا
~~فيه قصائد وممن نظم فيه الشيخ شهاب
# ____________________
# PageV13P0174
# الدين أبو شامة في الذيل وقد أطال قصته جدا وفيها سقطت قنطرة رومية قديمة
~~البناء بسوق الدقيق من دمشق عند قصر أم حكيم فتهدم بسببها شيئ كثير من
~~الدور والدكاكين وكان سقوطها نهارا وفي ليلة الاحد الخامس والعشرين من رجب
~~وقع حريق بالمنارة الشرقية فأحرق جميع حشوها وكانت سلالمها سقالات من خشب
~~وهلك للناس ودائع كثيرة كانت فيها وسلم الله الجامع وله الحمد وقدم السلطان
~~بعد أيام إلى دمشق فأمر باعادتها كما كانت قلت ثم احترقت وسقطت بالكلية بعد
~~سنة أربعين وسبعمائة وأعيدت عمارتها أحسن مما كانت ولله الحمد وبقيت حينئذ
~~المنارة البيضاء الشرقية بدمشق كما نطق به الحديث في نزول عيسى عليه السلام
~~عليها كما سيأتي ms6050 بيانه وتقريره في موضعه إن شاء الله تعالى ثم عاد السلطان
~~الصالح أيوب مريضا في محفة إلى الديار المصرية وهو ثقيل مدنف شغله ما هو
~~فيه عن أمره بقتل أخيه العادل أبي بكر بن الكامل الذي كان صاحب الديار
~~المصرية بعد أبيه وقد كان سجنه سنة أستحوذ على مصر فلما كان في هذه السنة
~~في شوالها أمر بخنقه فخنق بتربة شمس الدولة فما عمر بعده إلا إلى النصف من
~~شعبان في العام القابل في أسوأ حال وأشد مرض فسبحان من له الخلق والأمر
~~وفيها كانت وفاة قاضي القضاة بالديار المصرية
### | AUT فضل الدين الخونجي
#
# الحكيم المنطقي البارع في ذلك وكان مع ذلك جيد السيرة في أحكامه قال أبو
~~شامة أثنى عليه غير واحد
### | AUT علي بن يحيى جمال الدين أبو الحسن المحرمي
#
# كان شابا فاضلا أديبا شاعرا ماهرا صنف كتابا مختصرا وجيزا جامعا لفنون
~~كثيرة في الرياضة والعقل وذم الهوى وسماه نتائج الافكار قال فيه من الكلم
~~المستفادة الحكمية السلطان إمام متبوع ودين مشروع فإن ظلم جارت الحكام
~~لظلمه وإن عدل لم يجر أحد في حكمه من مكنه الله في ارضه وبلاده وائتمنه على
~~خلقه وعباده وبسط يده وسلطانه ورفع محله ومكانه فحقيق عليه أن يؤدي الامانة
~~و يخلص الديانة ويجمل السريرة ويحسن السيرة ويجعل العدل دأبه المعهود
~~والأجر غرضه المقصود فالظلم يزل القدم ويزيل النعم ويجلب الفقر ويهلك الامم
~~وقال أيضا معارضة الطبيب توجب التعذيب رب حيلة أنفع من قبيلة سمين الغضب
~~مهزول ووالي الغدر معزول قلوب الحكماء تستشف الاسرار من لمحات الابصار أرض
~~من أخيك في ولايته بعشر ما كنت تعهده في مودته التواضع من مصائدالشرف ما
~~أحسن حسن الظن لولا أن فيه العجز ما اقبح سوء الظن لولا أن فيه الحزم وذكر
~~في غضون كلامه أن خادما لعبد الله بن عمر أذنب فأراد ابن عمر أن يعاقبه على
~~ذنبه فقال يا سيدي أما لك ذنب تخاف من الله فيه قال بلى
# ____________________
# PageV13P0175
# قال بالذي أمهلك لما أمهلتني ms6051 ثم أذنب العبد ثانيا فأراد عقوبته فقال هل
~~مثل ذلك فعفا عنه ثم أذنب الثالثة فعاقبه وهو لا يتكلم فقال له ابن عمر
~~مالك لم تقل مثل ما قلت في الاولتين فقال يا سيدي حياء من حلمك مع تكرار
~~جرمي فبكى ابن عمر وقال أنا أحق بالحياء من ربي أنت حر لوجه الله تعالى ومن
~~شعره يمدح الخليفة % يا من إذا بخل السحاب بمائه % هطلت يداه على البرية
~~عسجدا % % جورت كسرى يا مبخل حاتم % فغدت بنو الامال نحوك سجدا %
### | AUT وقد أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة حسنة رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو عمرو بن الحاجب
# المالكي عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرويني ثم المصري العلامة أبو
~~عمرو شيخ المالكية كان أبوه صاحبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي واشتغل هو
~~بالعلم فقرأ القراءات وحرر النحو تحريرا بليغا وتفقه وساد أهل عصره ثم كان
~~رأسا في علوم كثيرة منها الأصول والفروع والعربية والتصريف والعروض
~~والتفسير وغير ذلك وقد كان استوطن دمشق في سنة سبع عشرة وستمائة ودرس بها
~~للمالكية بالجامع حتى كان خروجه بصحبة الشيخ عز الدين بن عبدالسلام في سنة
~~ثمان وثلاثين فصارا إلى الديار المصرية حتى كانت وفاة الشيخ أبي عمرو وفي
~~هذه السنة بالاسكندرية ودفن بالمقبرة التي بين المنارة والبلد قال الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة وكان من أذكى الائمة قريحة وكان ثقة حجة متواضعا عفيفا
~~كثير الحياء منصفا محبا للعلم وأهله تاشرا له محتملا للأذى صبورا على
~~البلوى قدم دمشق مرارا آخرها سنة سبع عشرة فأقام بها مدرسا للمالكية وشيخا
~~للمستفدين عليه في علمي القراءات والعربية وكان ركنا من أركان الدين في
~~العلم والعمل بارعا في العلوم متقنا لمذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى وقد
~~أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر أنه جاء إليه في أداء شهادة حين كان
~~نائبا في الحكم بمصر وسأله عن مسألة اعتراض الشرط على الشرط إذا قال إن
~~أكلت إن شربت فأنت طالق لم كان يقع الطلاق ms6052 حين شربت اولا وذكر أنه اجاب عن
~~ذلك في تؤده وسكون قلت ومختصره في الفقه من أحسن المختصرات انتظم فيه فوائد
~~ابن شاش ومختصره في اصول الفقه استوعب فيه عامة فوائد الأحكام لسيف الدين
~~الامدي وقد من الله تعالى على بحفظه وجمعت كراريس في الكلام على ما اودعه
~~فيه من الاحاديث النبوية ولله الحمد وله شرح المفصل والامالي في العربية
~~والمقدمة المشهورة في النحو اختصر فيها مفصل الزمخشري وشرحها وقد شرحها
~~غيره أيضا وله التصريف وشرحه وله عروض على وزن الشاطبية رحمه الله ورضى عنه
# ____________________
# PageV13P0176
#
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وستمائة
#
# فيها كانت وفاة الملك الصالح أيوب وقتل ابنه توران شاه وتوليه المعز عز
~~الدين أيبك التركماني وفي رابع المحرم يوم الاثنين توجه الملك الصالح من
~~دمشق إلى الديار المصرية في محفة قاله ابن السبط وكان قد نادى في دمشق من
~~له عندنا شيئ فليأت فاجتمع خلق كثير بالقلعة فدفعت إليهم أموالهم وفي عاشر
~~صفر دخل إلى دمشق نائبها الأمير جمال الدين بن يغمور من جهة الصالح أيوب
~~فنزل بدرب الشعارين داخل باب الجابية وفي جمادي الاخرة أمر النائب بتخريب
~~الدكاكين المحدثة وسط باب البريد وامر أن لا يبقى فيها دكان سوى ما في
~~جانبيه إلى جانب الخياطين القبلي والشامي وما في الوسط يهدم قال أبو شامة
~~وقد كان العادل هدم ذلك ثم أعيد ثم هدمه ابن يغمور والمرجو استمراره على
~~هذه الصفة وفيها توجه الناصر داود من الكرك إلى حلب فأرسل الصالح أيوب إلى
~~نائبه بدمشق جمال الدين بن يغمور بخراب دار أسامة المنسوبة إلى الناصر
~~بدمشق وبستانه الذي بالقبون وهو بستان القصر وأن تقلع أشجاره ويخرب القصر
~~وتسلم الصالح أيوب الكرك من الامجد حسن بن الناصر وأخرج من كان بها من بيت
~~المعظم واستحوذ على حواصلها وأموالها فكان فيها من الذهب ألف ألف دينار
~~واقطع الصالح الأمجد هذا إقطاعا جيدا وفيها طغى الماء ببغداد حتى أتلف شيئا
~~كثيرا من المحال والدور الشهيرة وتعذرت الجمع في أكثر ms6053 الجوامع بسبب ذلك سوى
~~ثلاث جوامع ونقلت توابيت جماعة من الخلفاء إلى الترب من الرصافة خوفا عليهم
~~من أن تغرق محالهم منهم المقتصد بن الامير أبي أحمد المتوكل وذلك بعد دفنه
~~بنيف وخمسين سنة وثلثمائة سنة وكذا نقل ولده المكتفي وكذا المقتفي بن
~~المقتدر بالله رحمهم الله تعالى وفيها هجمت الفرنج على دمياط فهرب من كان
~~فيها من الجند والعامة واستحوذ الفرنج على الثغر وقتلوا خلقا كثيرا من
~~المسلمين وذلك في ربيع الاول منها فنصب السلطان المخيم تجاه العدو بجميع
~~الجيش وشنق خلقا ممن هرب من الفرنج ولامهم على ترك المصابرة قليلا ليرهبوا
~~عدو الله وعدوهم وقوى المرض وتزايد بالسلطان جدا فلما كانت ليلة النصف من
~~شعبان توفي إلى رحمة الله تعالى بالمنصورة فأخفت جاريته أم خليل المدعوة
~~شجرة الدر موته وأظهرت أنه مريض مدنف لا يوصل إليه وبقيت تعلم عنه بعلامته
~~سواء وأعلمت إلى أعيان الامراء فأرسلوا إلى ابنه الملك المعظم تورانشاه وهو
~~بحصن كيفا فأقدموه إليهم سريعا وذلك باشارة أكابر الامراء منهم فخر الدين
~~ابن الشيخ فلما قدم عليهم ملكوه عليهم وبايعوه أجمعين فركب في عصائب الملك
~~وقاتل الفرنج فكسرهم وقتل منهم ثلاثين ألفا ولله الحمد وذلك في أول السنة
~~الداخلة ثم قتلوه بعد شهرين من ملكه ضربه بعض الامراء وهو عز الدين أيبك
~~التركماني فضربه في يده فقطع بعض أصابعه فهرب إلى
# ____________________
# PageV13P0177
# قصر من خشب في المخيم فحاصروه فيه وأحرقوه عليه فخرج من بابه مستجيرا
~~برسول الخليفة فلم يقبلوا منه فهرب إلى النيل فانغمر فيه ثم خرج فقتل سريعا
~~شر قتلة وداسوه بأرجلهم ودفن كالجيفة فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان فيمن
~~ضربه البندقداري على كتفه فخرج السيف من تحت ابطه الاخر وهو يتسغيث فلا
~~يغاث وممن قتل في هذه السنة
### | AUT فخر الدين يوسف بن الشيخ بن حمويه
#
# وكان فاضلا دينا مهيبا وقورا خليقا بالملك كانت الأمراء تعظمه جدا ولو
~~دعاهم إلى مبايعته بعد الصالح لما اختلف عليه اثنان ولكنه كان لا يرى ذلك
~~حماية ms6054 لجانب بني أيوب قتلته الداوية من الفرنج شهيدا قبل قدوم المعظم توران
~~شاه إلى مصر في ذي القعدة ونهبت أمواله وحواصله وخيوله وخربت داره ولم
~~يتركوا شيئا من الافعال الشنيعة البشعة إلا صنعوه به مع أن الذين تعاطوا
~~ذلك من الأمراء كانوا معظمين له غاية التعظيم ومن شعره % عصيت هو نفسي
~~صغيرا فعندما % رمتني الليالي بالمشيب وبالكبر % % أطعت الهوى عكس القضية
~~ليتني % خلقت كبيرا ثم عدت إلى الصغر % ثم دخلت سنة ثمان واربعين وستمائة
# في ثالث المحرم يوم الاربعاء كان كسر المعظم توران شاه للفرنج على ثغر
~~دمياط فقتل منهم ثلاثين ألفا وقيل مائة ألف وغنموا شيئا كثيرا ولله الحمد
~~ثم قتل جماعة من الامراء الذي أسروا وكان فيمن اسر ملك الفرنسيس واخوه
~~وارسلت غفارة ملك الافرنسيس إلى دمشق فلبسها نائبها في يوم الموكب وكانت من
~~سقرلاط تحتها فر وسنجاب فأنشد في ذلك جماعة من الشعراء فرحا بما وقع ودخل
~~الفقراء كنيسة مريم فأقاموا بها فرحا لما نصر الله تعالى على النصارى
~~وكادوا ان يخربوها وكانت النصارى ببعلبك فرحوا حين أخذت النصارى دمياط فلما
~~كانت هذه الكسرة عليهم سخموا وجوه الصور فأرسل نائب البلد فجناهم وأمر
~~اليهود فصفعوهم ثم لم يخرج شهر المحرم حتى قتل الأمراء ابن أستاذهم توران
~~شاه ودفنوه إلى جانب النيل من الناحية الاخرى رحمه الله تعالى ورحم أسلافه بمنه وكرمه
### | AUT المعز عز الدين أيبك التركماني يملك مصر بعد بني أيوب
#
# لما قتل الأمراء البحرية وغيرهم من الصالحية ابن استاذهم المعظم غياث
~~الدين توران شاه بن الصالح أيوب بن الكامل بن العادل أبي بكر بن نجم الدين
~~أيوب وكان ملكه بعد ابيه بشهرين كما تقدم بيانه ولما انفصل مره بالقتل
~~نادوا فيما بينهم لا باس لا بأس واستدعوا من بينهم الأمير عز الدين أيبك
~~التركماني فملكوه عليهم وبايعوه ولقبوه بالملك المعز وركبوا إلى القاهرة ثم
~~بعدخمسة أيام أقاموا
# ____________________
# PageV13P0178
# لهم صبيا من بين أيوب ابن عشر سنين وهو الملك الاشرف مظفر الدين موسى بن
~~الناصر يوسف ms6055 ابن المسعود إقسيس بن الكامل وجعلوا المعز أتابكه فكانت السكة
~~والخطبة بينهما وكاتبوا امراء الشام بذلك فما تم لهم الامر بالشام بل خرج
~~عن أيديهم ولم تستقر لهم المملكة إلا على الديار المصرية وكل ذلك عن أمر
~~الخاتون شجرة الدر أم خليل حظية الصالح أيوب فتزوجت بالمعز وكانت الخطبة
~~والسكة لها يدعى لها على المنابر أيام الجمع بمصر وأعمالها وكذا تضرب السكة
~~باسمها أم خليل والعلامة على المناشير والتواقيع بخطها واسمها مدة ثلاثة
~~أشهر قبل المعز ثم آل أمرها إلى ما سنذكره من الهوان والقتل
### | AUT الناصر بن العزيز بن الظاهر صاحب حلب يملك دمشق
#
# لما وقع بالديار المصرية من قتل الامراء للمعظم توران شاه بن الصالح
~~أيوب ركب الجلبيون معهم ابن أستاذهم الناصر يوسف بن العزيز محمد بن الظاهر
~~غازي بن الناصر يوسف فاتح بيت المقدس ومن كان عندهم من ملوك بني أيوب منهم
~~الصالح إسماعيل ابن العادل وكان أحق الموجودين بالملك من حيث السن والتعدد
~~والحرمة والرياسة ومنهم الناصر داود بن المعظم بن العادل والاشرف موسى بن
~~المنصور إبراهيم بن اسد الدين شيركوه الذي كان صاحب حمص وغيرهم فجاؤا إلى
~~دمشق فحاصروها فملكوها سريعا ونهبت دار ابن يغمور وحبس في القلعة وتسلموا
~~ما حولها كبعلبك وبصرى والصلت وصرخد وامتنعت ليهم الكرك والشوبك بالملك
~~المغيث عمر بن العادل بن الكامل كان قد تغلب عليهما في هذه الفتنة حين قتل
~~المعظم توران شاه فطلبه المصريون ليملكوه عليهم فخاف مما حل بابني عمه فلم
~~يذهب إليهم ولما استقرت يد الحلبيين على دمشق وما حولها جلس الناصر في
~~القلعة وطيب قلوب الناس ثم ركبوا إلى غزة ليتسملوا الديار المصرية فبرز
~~إليهم الجيش المصري فاقتتلوا معهم أشد القتال فكسر المصريون أولا بحيث إنه
~~خطب للناصر في ذلك بها ثم كانت الدائرة على الشاميين فانهزموا وأسروا من
~~أعيانهم خلقا كثيرا وعدم من الجيش الصالح إسماعيل رحمه الله تعالى وقد أنشد
~~هنا الشيخ أبو شامة لبعضهم % ضيع إسماعيل أموالنا % وخرب المغني بلا معنى %
~~% وراح من ms6056 جلق هذا جزاء % من أفقر الناس وما استغنى %
### | AUT شيء من ترجمة الصالح إسماعيل واقف تربة الصالح
#
# وقد كان الصالح رحمه الله ملكا عاقلا حازما تتقلب به الاحوال أطوارا
~~كثيرة وقد كان الاشرف أوصى له بدمشق من بعده فملكها شهورا ثم انتزعها منه
~~أخوه الكامل ثم ملكها من يد الصالح أيوب خديعة ومكرا فاستمر فيها أزيد من
~~أربع سنين ثم استعادها منه الصالح أيوب
# ____________________
# PageV13P0179
# عام الخوارزمية سنة ثلاث وأربعين واستقرت بيده بلداه بعلبك وبصرى ثم
~~أخذتا منه كما ذكرنا ولم يبق له بلد يأوي إليه فلجأ إلى المملكة الحلبية في
~~جوار الناصر يوسف صاحبها فلما كان في هذه السنة ما ذكرنا عدم بالديار
~~المصرية في المعركة فلا يدري ما فعل به والله تعالى أعلم وهو واقف التربة
~~والمدرسة ودار الحديث والأفراء بدمشق رحمه الله بكرمه وممن توفي في هذه
~~السنة من الاعيان
### | AUT الملك المعظم توران شاه بن الصالح أيوب
#
# ابن الكامل ابن العادل كان اولا صاحب حصن كيفا في حياة ابيه وكان أبوه
~~يستدعيه في أيامه فلا يجيبه فلما توفي أبوه كما ذكرنا استدعاه الامراء
~~فاجابهم وجاء إليهم فملكوه عليهم ثم قتلوه كما ذكرنا وذلك يوم الاثنين
~~السابع والعشرين من المحرم وقد قيل إنه كان متخلفا لا يصلح للملك وقد رؤى
~~ابوه في المنام بعد قتل ابنه وهو يقول % قتلوه شر قتلة % صار للعالم مثله %
~~% لم يراعوا فيه إلا % لاولا من كان قبله % % ستراهم عن قريب % لأقل الناس أكله %
# فكان كما ذكرنا من اقتتال المصريين والشامين وممن عدم فيما بين الصفين
~~من أعيان الامراء والمسلمين فمنهم الشمس لؤلؤ مدبر ممالك الحلبيين وكان من
~~خيار عباد الله الصالحين الامرين بالمعروف وعن النمكر ناهين وفيها كانت وفاة
### | AUT الخاتون ارغوانية
#
# الحافظية سميت الحافظية لخدمتها وتربيتها الحافظ صاحب قلعة جعبر وكانت
~~امرأة عاقلة مدبرة عمرت دهرا ولها أموال جزيلة عظيمة وهي التي كانت تصلح
~~الاطعمة للمغيث عمر بن الصالح أيوب فصادرها الصالح إسماعيل فاخذ منها
~~أربعمائة صندوق من المال وقد وقفت ms6057 دارها بدمشق على خدامها واشترت بستان
~~النجيب ياقوت الذي كان خادم الشيخ تاج الدين الكندي وجعلت فيه تربة ومسجدا
~~ووقفت فيه عليه أوقافا كثيرة جيدة رحمها الله واقف الامينية التي ببعلبك
### | AUT أمين الدولة أبو الحسن غزال المتطبب
#
# وزير الصالح إسماعيل أبي الجيش الذي كان مشؤما على نفسه وعلى سلطانه
~~وسببا في زوال النعمة عنه وعن مخدومه وهذا هو وزير السوء وقد اتهمه السبط
~~بأنه كان مستهترا بالدين وانه لم يكن له في الحقيقة دين فأرح الله تعالى
~~منه عامة المسلمين وكان قتله في هذه السنة لما عدم الصالح إسماعيل بديار
~~مصر عمد من عمد من الامراء إليه وإلى ابن يغمور فشنقوهما وصلبوهما على القلعة
# ____________________
# PageV13P0180
# بمصر متناوحين وقد وجد لأمين الدولة غزال هذا من الاموال والتحف والجواهر
~~والاثاث ما يساوي ثلاثة آلاف ألف دينار وعشرة آلاف مجلد بخط منسوب وغير ذلك
~~من الخطوط النفيسة الفائقة
### | AUT ثم دخلت سنة تسع واربعين وستمائة
#
# فيها عاد الملك الناصر صاحب حلب إلى دمشق وقدمت عساكر المصريين فحكموا
~~على بلاد السواحل إلى حد الشريعة فجهز لهم الملك الناصر جيشا فطردوهم حتى
~~ردوهم إلى الديار المصرية وقصروهم عليها وتزوجت في هذه السنة أم خليل شجرة
~~الدر بالملك المعز عز الدين أيبك التركماني مملوك زوجها الصالح أيوب
~~وفيهانقل تابوت الصالح أيوب إلى تربته بمدرسته ولبست الاتراك ثياب العزاء
~~وتصدقت أم خليل عنه باموال جزيلة وفيها خربت الترك دمياط ونقلوا الأهالي
~~إلى مصر وأخلوا الجزيرة أيضا خوفا من عود الفرنج وفيها كمل شرح الكتاب
~~المسمى بنهج البلاغة في عشرين مجلدا مما ألفه عبد الحميد بن داود بن هبة
~~الله بن أبي الحديد المدائني الكاتب للوزير مؤيد الدين بن العلقمي فأطلق له
~~الوزير مائة دينار وخلعة وفرسا وامتدحه عبد الحميد بقصيدة لأنه كان شيعيا
~~معتزليا وفي رمضان استدعى الشيخ سراج الدين عمر بن بركة النهر قلى مدرس
~~النظامية ببغداد فولى قضاء القضاة ببغداد مع التدريس المذكور وخلع عليه وفي
~~شعبان ولي تاج الدين عبدالكريم بن الشيخ محيي ms6058 الدين يوسف بن الشيخ أبي
~~الفرج بن الجوزي حسبة بغداد بعد أخيه عبد الله الذي تركها تزهد عنها وخلع
~~عليه بطرحة ووضع على رأسه غاشية وركب الحجاب في خدمته وفي هذه السنة صليت
~~صلاة العيد يوم الفطر بعد العصر وهذا اتفاق غريب وفيها وصل إلى الخليفة
~~كتاب من صاحب اليمن صلاح الدين بن يوسف بن عمر بن رسول يذكر فيه أن رجلا
~~باليمن خرج فادعى الخلافة وأنه أنفذ إليه جيشا فكسروه وقتلوا خلقا من
~~اصحابه وأخذ منهم صنعاء وهرب هو بنفسه في شرذمة ممن بقي من اصحابه وفيها
~~أرسل الخليفة إليه بالخلع والتقليد وفيها كانت وفاة
### | AUT بهاء الدين علي بن هبة الله بن سلامة الحميري
#
# خطيب القاهرة رحل في صغره إلى العراق فسمع بها وغيرها وكان فاضلا قد
~~أتقن معرفة مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وكان دينا حسن الاخلاق وساع الصدر
~~كثير البر قل أن يقدم عليه أحد إلا أطعمه شيئا وقد سمع الكثير على السلفي
~~وغيره وأسمع الناس شيئا كثيرا من مروياته وكانت وفاته في ذي الحجة من هذه
~~السنة وله تسعون سنة ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى وممن توفي فيها
### | AUT القاضي أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد السلام ابن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إبراهيم اللمعاني الحنفي من بيت العلم والقضاء درس بمشهد أبي حنيفة وناب عن قاضي القضاة ابن فضلان الشافعي ثم عن قاضي القضاة أبي صالح نصر بن
#
# ____________________
# PageV13P0181
# عبد الزراق الحنبلي ثم عن قاضي القضاء عبد 2 الرحمن بن مقبل الواسطي ثم
~~بعد وفاته في سنة ثلاث وثلاثين استقل القاضي عبدالرحمن اللمعاني بولاية
~~الحكم ببغداد ولقب أقضى القضاة ولم يخاطب بقاضي القضاة ودرس للحنفية
~~بالمستنصرية في سنة خمس وثلاثين وكان مشكور السيرة في أحكامه ونقضه وإبرامه
~~ولما توفي تولي بعده قضاء القضاة ببغداد شيخ النظامية سراج الدين النهر قلى
~~رحمهما الله تعالى وتجاوز عنهما بمنه وكرمه آمين
### | AUT ثم دخلت سنة خمسين وستمائة هجرية
#
# فيها وصلت التتار إلى الجزيرة وسروج ورأس العين وما ms6059 والى هذه البلاد
~~فقتلوا وسبوا ونهبوا وخربوا فإنا لله وإنا اليه راجعون ووقعوا بسنجار
~~يسيرون بين حران وراس العين فاخذوا منهم ستمائة حمل سكر ومعمول من الديار
~~المصرية وستمائة ألف دينار وكان عدة من قتلوا في هذه السنة من أهل الجزيرة
~~نحوا من عشرة آلاف قتيل وأسروا من الولدان والنساء ما يقارب ذلك فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قال السبط وفيها حج الناس من بغداد وكان لهم عشر سنين لم
~~يحجوا من زمن المستنصر وفيها وقع حريق بحلب احترق بسببه ستمائة دار ويقال
~~إن الفرنج لعنهم الله ألقوه فيه قصدا وفيها أعاد قاضي القضاة عمر بن علي
~~النهر قلى أمر المدرسة التاجية التي كان قد استحوذ عليها طائفة من العوام
~~وجعلوها كالقيسارية يبتاعون فيها مدة طويلة وهي مدرسة جيدة حسنة قريبة
~~الشبه من النظامية وقد كان بانيها يقال له تاج الملك وزير ملك شاه السلجوقي
~~وأول من درس بها الشيخ أبو بكر الشاشي وفيها كانت وفاة
### | AUT جمال الدين بن مطروح
#
# وقد كان فاضلا رئيسا كيسا شاعرا من كبار المتعممين ثم استتابه الملك
~~الصالح أيوب في وقت على دمشق فلبس لبس الجند قال السبط وكان لا يليق في ذلك
~~ومن شعره في الناصر داود صاحب الكرك لما استعاد القدس من الفرنج حين سلمت
~~إليهم في سنة ست وثلاثين في الدولة الكاملية فقال هذا الشاعر وهو ابن مطروح
~~رحمه الله % المسجد الاقصى له عادة % سارت صارت مثلا سائرا % % إذا غدا
~~للكفر مستوطنا % أن يبعث الله له ناصرا % % فناصر طهره اولا % وناصر طهره آخرا %
# ولما عزله الصالح من النيابة أقام خاملا وكان كثير البر بالفقراء
~~والمساكين وكانت وفاته بمصر وفيها توفي
### | AUT شمس الدين محمد بن سعد المقدسي
#
# الكاتب الحسن الخط كان كثير الادب وسمع الحديث كثيرا وخدم السلطان الصالح
# ____________________
# PageV13P0182
# إسماعيل والناصر داود وكان دينا فاضلا شاعرا له قصيدة ينصح فيها السلطان
~~الصالح إسماعيل وما يلقاه الناس من وزيره وقاضيه وغيرهما من حواشيه وممن
~~توفي فهيا من الاعيان
### | AUT عبدالعزيز بن ms6060 علي
#
# ابن عبد الجبار المغربي أبوه ولد ببغداد وسمع بها الحديث وعنى بطلب
~~العلم وصنف كتابا في مجلدات على حروف المعجم في الحديث وحرر فيه حكاية مذهب
~~الامام مالك رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ أبو عبد الله محمد بن غانم بن كريم الاصبهاني قدم بغداد وكان شابا فاضلا فتتلمذ للشيخ شهاب الدين السهروردي وكان حسن الطريقة له يد في التفسير وله تفسير على طريقة التصوف وفيه لطافة ومن كلامه في الوعظ العالم كالذرة في فضاء عظمته والذرة كالعالم في كتاب
# حكمته الأصول فروع إذا تجلى جمال أوليته والفروع أصول إذا طلعت من مغرب
~~نفي الوسائط شمس أخريته استار الليل مسدولة وشموع الكواكب مشعولة واعين
~~الرقباء عن المشتاقين مشغولة وحجاب الحجب عن أبواب الوصل معزولة ما هذه
~~الوقعة والحبيب قد فتح الباب ما هذه الفترة والمولى قد خرق حاجب الحجاب %
~~وقوفي بأكناف العقيق عقوق % إذا لم أرد والدمع فيه عقيق % % وإذ لم أمت
~~شوقا إلى ساكن الحمى % فما أنا فيما أدعيه صدوق % % أيا ربع ليلى ما
~~المحبون في الهوى % سواء ولا كل الشراب رحيق % % ولا كل من تلقاه يلقاك
~~قلبه % ولا كل من يحنو إليك مشوق % % تكاثرت الدعوى على الحب فاستوى % أسير
~~صبابات الهوى وطليق %
# أيها الامنون هل فيكم من يصعد إلى السماء أيها المحبوسون في مطامير
~~مسمياتهم هل فيكم سليم في الفهم يفهم رموز الوحوش والاطيار هل فيكم موسوى
~~الشوق يقول بلسان شوقه أرني أنظر إليك فقد طال الانتظار ولما استسقى الناس
~~قال بعد الاستسقاء لما صعدت إلى الله عز وجل نفس المشتاق بكت آماق الافاق
~~وجادت بالدر مرضعة السحاب وامتص لبن الرحمة رضيع التراب وخرج من اخلاف
~~الغمام نطاف الماء النمير فاهتزت به الهامدة وقرت عيون المدر وتزينت الرياض
~~بالسندس الاخضر فحبر الصب حبرها أحسن تحبير وأنفلق بأنملة الصبا أكمام
~~الانوار وانشقت بنفحات انفاسه جيوب الازهار ونطقت أجزاء الكائنات بلغات
~~صفاتها وعادات عبرها أيها النائمون تيقظوا أيها المبعدون تعرضوا { فانظر
~~إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها ms6061 إن ذلك لمحيي الموتى وهو على
~~كل شيء قدير }
# ____________________
# PageV13P0183
#
### | AUT ابو الفتح نصر الله بن هبة الله
#
# ابن عبد الباقي بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن صاقعة الغفاري الكناني
~~المصري ثم الدمشقي كان من اخصاء الملك المعظم وولده الناصر داود وقد سافر
~~معه إلى بغداد في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكان اديبا مليح المحاضرة رحمه
~~الله تعالى ومن شعره قوله % ولما ابيتم سادتي عن زيارتي % وعوضتموني
~~بالبعاد عن القرب % % ولم تسمحوا بالوصل في حال يقظتي % ولم يصطبر عنكم
~~لرقته قلبي % % نصبت لصيد الطيف جفني حبالة % فأدركت خفض العيش بالنوم
~~والنصب % ثم دخلت سنة إحدى وخسمين وستمائة
# فيها دخل الشيخ نجم الدين البادرائي رسول الخليفة بين صاحب مصر وصاحب
~~الشام وأصلح بين الجيشين وكانوا قد اشتد الحرب بينهم ونشبت وقد مالأ الجيش
~~المصري الفرنج ووعدهم أن يسلموا إليهم بيت المقدس إن نصروهم على الشاميين
~~وجرت خطوب كثيرة فأصلح بينهم وخلص جماعة من بيوت الملوك من الديار المصرية
~~منهم اولاد الصالح إسماعيل وبنت الأشرف وغيرهم من أولاد صاحب حمص وغيرهم
~~جزاه الله خيرا وفيها فيما ذكر ابن الساعي كان رجل ببغداد على رأسه زبادي
~~قابسي فزلق فتكسرت ووقف يبكي فتألم الناس له لفقره وحاجته وأنه لم يكن يملك
~~غيرها فأعطاه رجل من الحاضرين دينارا فلما أخذه نظر فيه طويلا ثم قال والله
~~هذا الدينار اعرفه وقد ذهب مني في جملة دنانير عام أول فشتمه بعض الحاضرين
~~فقال له ذلك الرجل فما علامة ما قلت قال زنة هذا وكذا وكاذ وكان معه ثلاثة
~~وعشرون دينارا فوزنوه فوجدوه كما ذكر فأخرج له الرجل ثلاثة وعشرين دينارا
~~وكان قد وجدها كما قال حين سقطت منه فتعجب الناس لذلك قال ويقرب من هذا ان
~~رجلا بمكة نزع ثيابه ليغتسل من ماء زمزم وأخرج من عضده دملجا زنته خمسون
~~مثقالا فوضعه مع ثيابه فلما فرغ من اغتساله لبس ثيابه ونسي الدملج ومضى
~~وصار إلى بغداد وبقي مدة سنتين بعد ذلك وايس منه ولم يبق ms6062 معه شيء إلا يسير
~~فاشترى به زجاجا وقوارير ليبعيها ويتكسب بها فبينما هو يطوف بها إذا زلق
~~فسقطت القوارير فتكسرت فوقف يبكي واجتمع الناس عليه يتألمون له فقال في
~~جملة علامه والله يا جماعة لقد ذهب مني من مدة سنتين دملج من ذهب زنته
~~خمسون دينارا ما باليت لفقده كما باليت لتكسير هذه القوارير وما ذاك إلا
~~لأن هذه كانت جميع ما أملك فقال له رجل من الجماعة فأنا والله لقيت ذلك
~~الدملج وخرجه من عضده فتعجب الناس والحاضرون والله أعلم بالصواب
# ____________________
# PageV13P0184
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT ثم دخلت سنة إثنين وخمسين وستمائة
#
# قال سبط ابن الجوزي في كتابه مرآة الزمان فيها وردت الاخبار من مكة
~~شرفها الله تعالى بان نارا ظهرت في أرض عدن في بعض جبالها بحيث إنه يطير
~~شررها إلى البحر في الليل ويصعد منها دخان عظيم في أثناء النهار فما شكوا
~~أنها النار التي ذكر النبي أنها تظهر في آخر الزمان فتاب الناس وأقلعوا عما
~~كانوا عليه من المظالم والفساد وشرعوا في أفعال الخير والصدقات وفيها قدم
~~الفارس أقطاي من الصعيد ونهب أموال المسلمين وأسر بعضهم ومعه جماعة من
~~البحرية المفسدين في الارض وقد بغوا وطغوا وتجبروا ولا يلتفتون إلى الملك
~~المعز ايبك التركماني ولا إلى زوجته شجرة الدر فشاور المعز زوجته شجرة الدر
~~في قتل أفطاي فأذنت له فعمل عليه حتى قتله في هذه السنة بالقلعة المنصورة
~~بمصر فاستراح المسلمون من شره وفيها درس الشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~بمدرسة الصالح أيوب بين القصرين وفيها قدمت بنت ملك الروم في تجمل عظيم
~~وإقامات هائلة إلى دمشق زوجة لصاحبها الناصر بن العزيز بن الظاهر بن الناصر
~~وجرت أوقات حافلة بدمشق بسببها وممن توفي فيها من المشاهير
### | AUT عبدالحميد بن عيسى
#
# الشيخ شمس الدين بن الخسر وشاهي أحد مشاهير المتكلمين وممن اشتغل على
~~الفخر الرازي في الاصول وغيرها ثم قدم الشام فلزم الملك الناصر داود بن
~~المعظم وحظى عنده قال ابو شامة وكان شيخا ms6063 مهيبا فاضلا متواضعا حسن الظاهر
~~رحمه الله تعالى قال السبط وكان متواضعا كيسا محضر خير لم ينقل عنه أنه آذى
~~أحدا فإن قدر على نفع وإلا سكت توفي بدمشق ودفن بقاسيون على باب تربة الملك
~~المعظم رحمه الله تعالى
# الشيخ مجد الدين بن تيمية صاحب الاحكام عبدالسلام بن عبد الله بن أبي
~~القاسم الخضر ابن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي جد الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية ولد في حدود سنة تسعين وخمسمائة وتفقه في صغره على عمه الخطيب
~~فخر الدين وسمع الكثير ورحل إلى البلاد وبرع في الحديث والفقه وغيره ودرس
~~وافتى وانتفع به الطلبة ومات يوم الفطر بحران
# ____________________
# PageV13P0185
#
### | AUT الشيخ كمال الدين بن طلحة
#
# الذي ولى الخطابة بدمشق بعدالدولعي ثم عزل وصار إلى الجزيرة فولى قضاء
~~نصيبين ثم صار إلى حلب فتوفى بها في هذه السنة قال أبو شامة وكان فاضلا
~~عالما طلب أن يلي الوزارة فامتنع من ذلك وكان هذا من التأييد رحمه الله تعالى
### | AUT السيد بن علان
#
# آخر من روى عن الحافظ ابن عساكر سماعا بدمشق
### | AUT الناصح فرج بن عبد الله الحبشي
#
# كان كثير السماع مسندا خيرا صالحا مواظبا على سماع الحديث وإسماعه إلى
~~أن مات بدار الحديث النورية بدمشق رحمه الله
### | AUT النصرة بن صلاح الدين يوسف ابن أيوب
#
# توفي بحلب في هذه السنة وآخرون رحمهم الله أجمعين
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وستمائة
#
# قال السبط فيها عاد الناصر داود من الانبار إلى دمشق ثم عاد وحج من
~~العراق وأصلح بين العراقيين وأهل مكة ثم عاد معهم إلى الحلة قال أبو شامة
~~وفيها في ليلة الاثنين ثامن عشر صفر توفي بحلب الشيخ الفقيه
### | AUT ضياء الدين صقر بن يحيى بن سالم
#
# وكان فاضلا دينا ومن شعره قوله رحمه الله تعالى % من ادعى أن له حالة %
~~تخرجه عن منهج الشرع % % فلا تكونن له صاحبا % فإنه ضر بلا نفع %
### | AUT وهو واقف القوصية
# % أبو العز إسماعيل بن حامد ابن عبدالرحمن الانصاري القوصي ms6064 واقف داره
~~بالقرب من الرحبة على أهل الحديث وبها قبره وكان مدرسا بحلقة جمال الاسلام
~~تجاه البدارة فعرفت به وكان ظريفا مطبوعا حسن المحاضرة وقد جمع له معجما
~~حكى فيه عن مشايخه أشياء كثيرة مفيدة قال أبو شامة وقد طالعته بخطه فرأيت
~~فيه أغاليط وأوهاما في أسماء الرجال وغيرها فمن ذلك أنه انتسب إلى سعد بن
~~عبادة ابن دلم فقال سعد بن عبادة بن الصامت وهذا غلط وقال في شدة خرقه
~~التصوف فغلط وصحف حييا أبا محمد حسينا قال أبو شامة رأيت ذلك بخبطه توفي
~~يوم الاثنين سابع عشر ربيع الاول من
# ____________________
# PageV13P0186
# هذه السنة رحمه الله وقد توفي الشريف المرتضي نقيب الاشراف بحلب وكانت
~~وفاته بها رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وستمائة
#
# فيها كان ظهور النار من أرض الحجاز التي أضاءت لها أعناق الابل ببصرى
~~كما نطق بذلك الحديث المتفق عليه وقد بسط القول في ذلك الشيخ الامام
~~العلامة الحافظ شهاب الدين أبو شامة المقدسي في كتابه الذيل وشرحه واستحضره
~~من كتب كثيرة وردت متواترة إلى دمشق من الحجاز بصفة أمر هذه النار التي
~~شوهدت معاينة وكيفية خروجها وأمرها وهذا محرر في كتاب دلائل النبوة من
~~السيرة النبوية في أوائل هذا الكتاب ولله الحمد والمنة وملخص ما أورده أبو
~~شامة انه قال وجاء إلى دمشق كتب من المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام بخروج نار عندهم في خامس جمادي الاخرة من هذه السنة وكتبت الكتب في
~~خامس رجب والنار بحالها ووصلت الكتب إلينا في عاشر شعبان ثم قال
# بسم الله الرحمن الرحيم ورد إلى مدينة دمشق في أوائل شعبان من سنة أربع
~~وخمسين وستمائة كتب من مدينة رسول الله فيها شرح أمر عظيم حدث بها فيه
~~تصديق لما في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله لا تقوم الساعة
~~حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى فأخبرني من أثق به
~~ممن شاهدها أنه بلغه أنه كتب بتيماء على ms6065 ضوئها الكتب قال وكنا في بيوتنا
~~تلك الليالي وكان في دار كل واحد منا سراج ولم يكن لها حر ولفح على عظمها
~~إنما كانت آية من آيات الله عز وجل قال أبو شامة وهذه صورة ما وقفت عليه من
~~الكتب الواردة فيها
# لما كانت ليلة الاربعاء ثالث جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وستمائة ظهر
~~بالمدينة النبوية دوي عظيم ثم زلزلة عظيمة رجفت منها الارض والحيطان
~~والسقوف والاخشاب والابواب ساعة بعد ساعة إلى يوم الجمعة الخامس من الشهر
~~المذكور ثم ظهرت نار عظيمة في الحرة قريبة من قريظة نبصرها من دورنا من
~~داخل المدينة كأنها عندنا وهي نار عظيمة إشعالها أكثر من ثلاث منارات وقد
~~سالت أودية بالنار إلى وادي شظا مسيل الماء وقد مدت مسيل شظا وما عاد يسيل
~~والله لقد طلعنا جماعة نبصرها فإذا الجبال تسيل نيرانا وقد سدت الحرة طريق
~~الحاج العراقي فسارت إلى أن وصلت إلى الحرة فوقفت بعد ما أشفقنا ان تجيء
~~إلينا ورجعت تسيل في الشرق فخرج من وسطها سهود وجبال نيران تأكل الحجارة
~~فيها أنموذج عما أخبر الله تعالى في كتابه { إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه
~~جمالة صفر } وقد أكلت الارض وقد كتبت هذا الكتاب يوم خامس رجب سنة أربع
~~وخمسين وستمائة والنار في زيادة ما تغيرت وقد عادت إلى الحرار في قريظة طريق
# ____________________
# PageV13P0187
# عير الحاج العراقي إلى الحرة كلها نيران تشتعل نبصرها في الليل من
~~المدينة كأنها مشاعل الحاج واما ام النار الكبيرة فهي جبال نيران حمر والام
~~الكبيرة التي سالت النيران منها من عند قريظة وقد زادت وما عاد الناس يدرون
~~أي شيء يتم بعد ذلك والله يجعل العاقبة إلى خير فما أقدر أصف هذه النار
# قال أبو شامة وفي كتاب آخر فظهر في أول جمعة من جمادي الاخرة سنة أربع
~~وخمسين وستمائة ووقع في شرقي المدينة المشرفة نار عظيمة بينها وبين المدينة
~~نصف يوم انفجرت من الارض وسال منها واد من نار حتى حاذي جبل أحد ثم وقفت
~~وعادت إلى ms6066 الساعة ولا ندري ماذا نفعل ووقت ما ظهرت دخل أهل المدينة إلى
~~نبيهم عليه الصلاة والسلام مستغفرين تائبين إلى ربهم تعالى وهذه دلائل القيامة
# قال وفي كتاب آخر لما كان يوم الاثنين مستهل جمادي الاخرة سنة أربع
~~وخمسين وستمائة وقع بالمدينة صوت يشبه صوت الرعد البعيد تارة وتارة أقام
~~على هذه الحالة يومين فلما كانت ليلة الاربعاء ثالث الشهر المذكور تعقب
~~الصوت الذي كنا نسمعه زلازل فلما كان يوم الجمعة خامس الشهر المذكور انبجست
~~الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد رسول الله = ص وهي برأي العين من
~~المدينة نشاهدها وهي ترمي بشرر كالقصر كما قال الله تعالى وهي بموضع يقال
~~له أجيلين وقد سال من هذه النار واد يكون مقداره اربع فراسخ وعرضه أربعة
~~أميال وعمقه قامة ونصف وهي تجري على وجه الارض ويخرج منها أمها دوجبال صغار
~~وتسير على وجه الارض وهو صخر يذوب حتى يبقى منك الانك فإذا جمد صار اسود
~~وقبل الجمود لونه أحمر وقد حصل بسبب هذه النار إقلاع عن المعاصي والتقرب
~~إلى الله تعالى بالطاعات وخرج امير المدينة عن مظالم كثيرة إلى أهلها
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة ومن كتاب شمس الدين بن سنان بن عبد
~~الوهاب بن نميلة الحسيني قاضي المدينة إلى بعض اصحابه لما كانت ليلة
~~الاربعاء ثالث جمادي الاخرة حدث بالمدينة بالثلث الاخير من الليل زلزلة
~~عظيمة أشفقنا منها وباتت باقي تلك الليلة تزلزل كل يوم وليلة قدر عشر نوبات
~~والله لقد زلزلت مرة ونحن حول حجرة رسول الله اضطرب لها المنبر إلى أن
~~أوجسنا منه إذ سمعنا صوتا للحديد الذي فيه واضطربت قناديل الحرم الشريف
~~وتمت الزلزلة إلى يوم الجمعة ضحى ولها دوي مثل دوي الرعد القاصف ثم طلع يوم
~~الجمعة في طريق الحرة
# ____________________
# PageV13P0188
# في رأس اجيلين نار عظيمة مثل المدينة العظيمة ومابانت لنا إلا ليلة السبت
~~وأشفقنا منها وخفنا خوفا عظيما وطلعت إلى الامير كلمته وقلت له قد احاط بنا
~~العذاب ارجع إلى الله تعالى فاعتق كل ms6067 مماليكه ورد على جماعة أموالهم فلما
~~فعل ذلك قلت اهبط الساعة معنا إلى النبي فهبط وبتنا ليلة السبت والناس
~~جميعهم والنسوان واولادهم وما بقي احد لا في النخيل ولا في المدينة إلا عند
~~النبي ثم سال منها نهر من نار وأخذ في وادي اجيلين وسد الطريق ثم طلع إلى
~~بحرة الحاج وهو بحر نار يجري وفوقه جمر يسير إلى أن قطعت الوادي وادي الشظا
~~وما عاد يجيء في الوادي سيل قط لأنها حضرته نحو قامتين وثلث علوها والله يا
~~أخي إن عيشتنا اليوم مكدرة والمدينة قد تاب جميع أهلها ولا بقي يسمع فيها
~~رباب ولا دف ولا شرب وتمت النار تسيل إلى أن سدت بعض طريق الحاج وبعض بحرة
~~الحاج وجاء في الوادي إلينا منها يسير وخفنا أنه يجيئنا فاجتمع الناس
~~ودخلوا على النبي وتابوا عنده جميعهم ليلة الجمعة وأما قتيرها الذي مما
~~يلينا فقد طفيء بقدرة الله وأنها إلى الساعة وما نقصت إلا ترى مثل الجمال
~~حجارة ولها دوي ما يدعنا نرقد ولا نأكل ولا نشرب وما أقدر أصف لك عظمها ولا
~~ما فيها من الاهوال وأبصرها أهل ينبع وندبوا قاضيهم ابن أسعد وجاء وعدا
~~إليها وما صبح يقدر يصفها من عظمها وكتب الكتاب يوم خامس رجب وهي على حالها
~~والناس منها خائفون والشمس والقمر من يوم ما طلعت ما يطلعان إلا كاسفين
~~فنسأل الله العافية
# قال أبو شامة وبان عندنا بدمشق أثر الكسوف من ضعف نورها على الحيطان
~~وكنا حيارى من ذلك إيش هو إلى أن جاءنا هذا الخبر عن هذه النار
# قلت وكان أبو شامة قد أرخ قبل مجيء الكتب بأمر هذه النار فقال وفيها في
~~ليلة الاثنين السادس عشر من جمادي الاخرة خسف القمر أول الليل وكان شديد
~~الحمرة ثم انجلى وكسفت الشمس وفي غده احمرت وقت طلوعها وغروبها وبقيت كذلك
~~اياما متغيرة اللون ضعيفة النور والله على كل شيء قدير ثم قال واتضح بذلك
~~ما صوره الشافعي من اجتماع الكسوف والعيد واستبعده اهل النجامة
# ثم ms6068 قال أبو شامة ومن كتاب آخر من بعض بني الفاشاني بالمدينة يقول فيه
~~وصل إلينا في جمادي الاخرة نجابة من العراق وأخبروا عن بغداد أنه أصابها
~~غرق عظيم حتى طفح الماء من أعلى أسوار بغداد إليها وغرق كثير منها ودخل
~~الماء دار الخلافة وسط البلد وانهدمت دار الوزير وثلثمائة وثمانون دارا
~~وانهدم مخزن الخليفة وهلك من خزانة السلاح شيئ كثير وأشرف الناس
# ____________________
# PageV13P0189
# على الهلاك وعادت السفن تدخل إلى وسط البلدة وتخترق أزقة بغداد قال وأما
~~نحن فإنه جرى عندنا أمر عظيم لما كان بتاريخ ليلة الاربعاء الثالث من جمادي
~~الاخرة ومن قبلها بيومين عاد الناس يسمعون صوتا مثل صوت الرعد فانزعج لها
~~الناس كلهم وانتبهوا من مراقدهم وضج الناس بالاستغفار إلى الله تعالى
~~وفزعوا إلى المسجد وصلوا فيه وتمت ترجف بالناس ساعة بعد ساعة إلى الصبح
~~وذلك اليوم كله يوم الاربعاء وليلة الخميس كلها وليلة الجمعة وصبح يوم
~~الجمعة ارتجت الارض رجة قوية إلى أن اضطرب منار المسجد بعضه ببعض وسمع لسقف
~~المسجد صرير عظيم وأشفق الناس من ذنوبهم وسكنت الزلزلة بعد صبح يوم الجمعة
~~إلى قبل الظهر ثم ظهرت عندنا بالحرة وراء قريظة على طريق السوارقية
~~بالمقاعد مسيرة من الصبح إلى الظهر نار عظيمة تنفجر من الارض فارتاع لنا
~~الناس روعة عظيمة ثم ظهر لها دخان عظيم في السماء ينعقد حتى يبقى كالسحاب
~~الابيض فيصل إلى قبل مغيب الشمس من يوم الجمعة ثم ظهرت النار لها ألسن تصعد
~~في الهواء إلى السماء حمراء كأنها القلعة وعظمت وفزع الناس إلى المسجد
~~النبوي وإلى الحجرة الشريفة واستجار الناس بها وأحاطوا بالحجرة وكشفوا
~~رؤسهم واقروا بذنوبهم وابتهلوا إلى الله تعالى واستجاروا نبيه عليه الصلاة
~~والسلام وأتى الناس إلى المسجد من كل فج ومن النخل وخرج النساء من البيوت
~~والصبيان واجتمعوا كلهم وأخلصوا إلى الله وغطت حمرة النار السماء كلها حتى
~~بقي الناس في مثل ضوء القمر وبقيت السماء كالعلقة وأيقن الناس بالهلاك أو
~~العذاب وبات الناس تلك الليلة بين مصل وتال ms6069 للقرآن وراكع وساجد وداع إلى
~~الله عز وجل ومتنصل من ذنوبه ومستغفر وتائب ولزمت النار مكانها وتناقص
~~تضاعفها ذلك ولهيبها وصعد الفقيه والقاضي إلى الامير يعظونه فطرح المكس
~~واعتق مماليكه كلهم وعبيده ورد علينا كل ما لنا تحت يده وعلى غيرنا وبقيت
~~تلك النار على حالها تلتهب التهابا وهي كالجبل العظيم ارتفاعا و كالمدينة
~~عرضا يخرج منها حصى يصعد في السماء ويهوى فيها ويخرج منها كالجبل العظيم
~~نار ترمي كالرعد وبقيت كذلك أياما ثم سالت سيلانا إلى وادي اجلين تنحدر مع
~~الوادي إلى الشظا حتى لحق سيلانها بالبحرة بحرة الحاج والحجارة معها تتحرك
~~وتسير حتى كادت تقارب حرة العريض ثم سكنت ووقفت أياما ثم عادت ترمي بحجارة
~~خلفها وأمامها حتى بنت لها جبلين وما بقي يخرج منها من بين الجبلين لسان
~~لها أياما ثم إنها عظمت وسناءها إلى الان وهي تتقد كاعظم ما يكون ولها كل
~~يوم صوت عظيم في آخر الليل إلى ضحوة ولها عجائب ما أقدر أن أشرحها لك على
~~الكمال وإنما هذا طرف يكفي والشمس والقمر كأنهما منكسفان إلى الان وكتب هذا
~~الكتاب ولها شهر وهي في مكانها ما تتقدم ولا تتأخر وقد قال فيها بعضهم أبياتا
# ____________________
# PageV13P0190
# % يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا % لقد أحاطت بنا يا رب بأساء % % نشكو
~~إليك خطوبا لا نطيق لها % حملا ونحن بها حقا أحقاء % % زلازل تخشع الصم
~~اصلاب لها % وكيف يقوى على الزلزال شماء % % أقام سبعا يرج في الأرض
~~فانصدعت % عن منظر منه عين الشمس عشواه % بحر من النار تجري فوقه سفن من
~~الهضاب لها في الأرض أرساء % كأنما فوقه الأحبال يرج الارض فانصدعت % عن
~~منظر منه عين الشمس عشواء % % بحر من النار تجري فوقه سفن % من الهضاب لها
~~في الارض أرساء % % كأنما فوقه الاجبال طافية % موج عليه لفرط البهج وعثاء
~~% % ترمي لها شررا كالقصر طائشة % كأنها ديمة تنصب هطلاء % % تنشق منها
~~قلوب الصخر إن زفرت رعبا وترعد مثل السعف أضواء % % منها تكاثف في الجو
~~الدخان إلى % أن عادت الشمس ms6070 منه وهي دهماء % % قد اثرت سفعة في البدر
~~لفحتها % فليلة التم بعد النور ليلاء % % تحدث النيرات السبع ألسنها % بما
~~يلاقى بها تحت الثرى الماء % % وقد احاط لظاها بالبروج إلى % أن كاد يلحقها
~~بالارض إهواء % % فيالها آية من معجزات رسو % ل الله يعقلها القوم الالباء
~~% % فباسمك الاعظم المكنون إن عظمت % منا الذنوب وساء القلب أسواء % %
~~فاسمح وهب وتفضل وامح واعف وجد % واصفح فكل لفرط الجهل خطاء % % فقوم يونس
~~لما آمنوا كشف ال % العذاب عنهم وعم القوم نعماء % % ونحن امة هذا المصطفى
~~ولنا % منه إلى عفوك المرجو دعاء % % هذا الرسول الذي لولاه ما سلكت % محجة
~~في سبيل الله بيضاء % % فارحم وصل على المختار ما خطبت % على علا منبر
~~الاوراق ورقاء %
# قلت والحديث الوارد في أمر هذه النار مخرج في الصحيحين من طريق الزهري
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى تخرج
~~نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الابل ببصرى وهذا لفظ البخاري
# وقد وقع هذا في هذه السنة أعني سنة أربع وخمسين وستمائة كما ذكرنا وقد
~~أخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم التميمي الحنفي الحاكم
~~بدمشق في بعض الايام في المذاكرة وجرى ذكر هذا الحديث وما كان من أمر هذه
~~النار في هذه السنة فقال سمعت رجلا من الأعراب يخبر والدي ببصرى في تلك
~~الليالي أنهم رأوا أعناق الابل في ضوء هذه النار التي ظهرت في أرض الحجاز
~~قلت وكان مولده في سنة ثنتين وأربعين وستمائة وكان والده مدرسا للحنفية
~~ببصرى وكذلك
# ____________________
# PageV13P0191
# كان جده وهو قد درس بها أيضا ثم انتقل إلى دمشق فدرس بالصادرية
~~وبالمعدمية ثم ولى قضاء القضاة الحنفية وكان مشكور السيرة في الاحكام وقد
~~كان عمره حين وقعت هذه النار بالحجاز ثنتا عشرة سنة ومثله ممن يضبط ما يسمع
~~من الخبر أن الاعرابي أخبر والده في تلك الليالي وصلوات الله وسلامه على
~~نبيه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
# ومما نظمه بعض الشعراء في هذه النار ms6071 الحجازية وغرق بغداد قوله % سبحان
~~من اصبحت مشيئته % جارية في الورى بمقدار % % اغرق بغداد بالمياه كما %
~~أحرق أرض الحجاز بالنار %
# قال أبو شامة والصواب أن يقال % في سنة أغرق العراق وقد % أحرق أرض
~~الحجاز بالنار %
# وقال ابن الساعي في تاريخ سنة اربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة ثامن
~~عشر رجب يعني من هذه السنة كنت جالسا بين يدي الوزير فورد عليه كتاب من
~~مدينة الرسول صحبة قاصد يعرف بقيماز العلوى الحسني المدني فناوله الكتاب
~~فقرأه وهو يتضمن ان مدينة الرسول = ص زلزلت يوم الثلاثاء ثاني جمادي الاخرة
~~حتى ارتج القبر الشريف النبوي وسمع صرير الحديد وتحركت السلاسل وظهرت نار
~~على مسيرة أربع فراسخ من المدينة وكانت ترمي بزبد كأنه رؤس الجبال ودامت
~~خمسة عشر يوما قال القاصد وجئت ولم تنقطع بعد بل كانت على حالها وساله إلى
~~أي الجهات ترمي فقال إلى جهة الشرق واجتزت عليها أنا ونجابة اليمن ورمينا
~~فيها سعفة فلم تحرقها بل كانت تحرق الحجارة وتذيبها وأخرج قيماز المذكور
~~شيئا من الصخر المحترق وهو كالفحم لونا وخفة قال وذكر في الكتاب وكان بخط
~~قاضي المدينة أنهم لما زلزلوا دخلوا الحرم وكشفوا رؤسهم واستغفروا وأن نائب
~~المدينة أعتق جميع ممالكيه وخرج من جميع المظالم ولم يزالوا مستغفرين حتى
~~سكنت الزلزلة إلا أن النار التي ظهرت لم تنقطع وجاء القاصد المذكور ولها
~~خمسة عشر يوما وإلى الان قال ابن الساعي وقرأت بخط العدل محمود بن يوسف بن
~~الامعاني شيخ حرم المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام يقول إن
~~هذه النار التي ظهرت بالحجاز آية عظيمة وإشارة صحيحة دالة على اقتراب
~~الساعة فالسعيد من انتهز الفرصة قبل الموت وتدارك أمره باصلاح حاله مع الله
~~عز وجل قبل الموت وهذه النار في ارض ذات حجر لا شجر فيها ولا نبت وهي تأكل
~~بعضها بعضا إن لم تجد ما تأكله وهي تحرق الحجارة وتذيبها حتى تعود كالطين
~~المبلول ثم يضربه الهواء حتى يعود كخبث الحديد الذي يخرج من الكير فالله
~~يجعلها ms6072 عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين بمحمد وآله الطاهرين
# ____________________
# PageV13P0192
#
# قال أبو شامة وفي ليلة الجمعة مستهل رمضان من هذه السنة احترق مسجد
~~المدينة على ساكنه أفضل الصلاة والسلام ابتدأ حريقه من زاويته الغربية من
~~الشمال وكان دخل احد القومة إلى خزانة ثم ومعه نار فعلقت في الابواب ثم
~~واتصلت بالسقف بسرعة ثم دبت في السقوف وأخذت قبلة فأعجلت الناس عن قطعها
~~فما كان إلا ساعة حتى احترقت سقوف المسجد اجمع ووقعت بعض أساطينه وذاب
~~رصاصها وكل ذلك قبل أن ينام الناس واحترق سقف الحجرة النبوية ووقع ما وقع
~~منه في الحجرة وبقي على حاله حتى شرع في عمارة سقفه وسقف المسجد النبوي على
~~صاحبه أفضل الصلاة والسلام واصبح الناس فعزلوا موضعا للصلاة وعد ما وقع من
~~تلك النار الخارجة وحريق المسجد من جملة الايات وكأنها كانت منذرة بما
~~يعقبها في السنة الاتية من الكائنات على ما سنذكره هذا كلام الشيخ شهاب
~~الدين أبي شامة وقد قال أبو شامة في الذي وقع في هذه السنة وما بعدها شعرا
~~وهو قوله % بعد ست من المئين والخمس % ين لدى أربع جرى في العام % % نار
~~أرض الحجاز مع حرق المس % جد معه تغريق دار السلام % % ثم أخذ التتار بغداد
~~في أو % ل عام من بعد ذاك وعام % % لم يعن أهلها وللكفر أعوا % ن عليهم
~~ياضيعة الاسلام % % وانقضت دولة الخلافة منها % صار مستعصم بغير اعتصام % %
~~فحنانا على الحجاز ومصر % وسلاما على بلاد الشام % % رب سلم وصن وعاف بقايا
~~% المدن ياذا الجلال والاكرام %
# وفي هذه السنة كملت المدرسة الناصرية الجوانية داخل باب الفراديس وحضر
~~فيها الدرس واقفها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن
~~الملك الظاهر غياث الدين غازي ابن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي
~~فاتح بيت المقدس ودرس فيها قاضي البلد صدر الدين ابن سناء الدولة وحضر عنده
~~الأمراء والدولة والعلماء وجمهور أهل الحل والعقد بدمشق وفيها أمر بعمارة
~~الرباط الناصري بسفح قاسيون
# وممن توفي في هذه السنة من الأعيان ms6073
### | AUT الشيخ عمادا لدين عبد الله بن الحسن بن النحاس
#
# ترك الخلائق وأقبل على الزهادة والتلاوة والعبادة والصيام المتتابع
~~والانقطاع بمسجده بسفح قاسيون نحوا من ثلاثين سنة وكان من خيار الناس ولما
~~توفي دفن عند مسجده بتربة مشهورة به وحمام ينسب إليه في مساريق الصالحية
~~وقد اثنى عليه السبط وأرخوا وفاته كما ذكرت
# ____________________
# PageV13P0193
#
### | AUT يوسف بن الامير حسام الدين
#
# قزأ وغلى بن عبد الله عتيق الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة الحنبلي رحمه
~~الله تعالى الشيخ شمس الدين
# ابو المظفر الحنفي البغدادي ثم الدمشقي سبط ابن الجوزي امه رابعة بنت
~~الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي الواعظ وقد كان حسن الصورة طيب الصوت
~~حسن الوعظ كثير الفضائل والمصنفات وله مرآة الزمان في عشرين مجلدا من أحسن
~~التواريخ نظم فيه المنتظم لجده وزاد عليه وذيل إلى زمانه وهو من أبهج
~~التواريخ قدم دمشق في حدود الستمائة وحظى عند ملوك بني أيوب وقدموه وأحسنوا
~~إليه وكان له مجلس وعظ كل يوم سبت بكرة النهار عند السارية التي تقوم عندها
~~الوعاظ اليوم عند باب مشهد علي بن الحسين زين العابدين وقد كان الناس
~~يبيتون ليلة السبت بالجامع ويتركون البساتين في الصيف حتى يسمعوا ميعاده ثم
~~يسرعون إلى بساتينهم فيتذاكرون ما قاله من الفوائد والكلام الحسن على طريقة
~~جده وقد كان الشيخ تاج الدين الكندي وغيره من المشايخ يحضرون عنده تحت قبة
~~يزيد التي عند باب المشهد ويستحسنون ما يقول ودرس بالعزية البرانية التي
~~بناها الامير عز الدين أيبك المعظمى اساذ دار المعظم وهو واقف العزية
~~الجوانية التي بالكشك أيضا وكانت قديما تعرف بدور ابن منقذ ودرس السبط أيضا
~~بالشبلية التي بالجبل عند جسر كحيل وفوض إليه البدرية التي قبالتها فكانت
~~سكنه وبها توفي ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة
~~وحضر جنازته سلطان البلد الناصر ابن العزيز فمن دونه وقد أثنى عليه الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة في علومه وفضائله ورياسته وحسن وعظه وطيب صوته ونضارة
~~وجهه وتواضعه ms6074 وزهده وتودده لكنه قال وقد كنت مريضا ليلة وفاته فرأيت وفاته
~~في المنام قبل اليقظة ورأيته في حالة منكرة ورآه غيري أيضا فنسأل الله
~~العافية ولم أقدر على حضور جنازته وكانت جنازته حافلة حضره السلطان والناس
~~ودفن هناك وقد كان فاضلا عالما ظريفا منقطعا منكرا على أرباب الدول ما هم
~~عليه من المنكرات وقد كان مقتصدا في لباسه مواظبا على المطالعة والاشتغال
~~والجمع والتصنيف منصفا لأهل العلم والفضل مباينا لاولى الجهل وتأتي الملوك
~~وأرباب المناصب إليه زائرين وقاصدين وربى في طول زمانه في حياة طيبة وجاه
~~عريض عند الملوك والعوام نحو خمسين سنة وكان مجلس وعظه مطربا وصوته فيما
~~يورده حسنا طيبا رحمه الله تعالى ورضى عنه وقد سئل في يوم عاشوراء زمن
~~الملك الناصر صاحب حلب أن يذكر للناس شيئا من مقتل الحسين فصعد المنبر وجلس
~~طويلا لا يتكلم ثم وضع المنديل على وجهه وبكى شديدا ثم أنشا يقول وهو يبكي
# ____________________
# PageV13P0194
# % ويل لمن شفعاؤه خصماؤه % والصور في نشر الخلائق ينفخ % % لا بد أن تردا
~~لقيامة فاطم % وقميصها بدم الحسين ملطخ %
# ثم نزل عن المنبر وهو يبكي وصعد إلى الصالحية وهو كذلك رحمه الله
### | AUT واقف مرستان الصالحية
#
# الامير الكبير سيف الدين أبو الحسن يوسف ابن أبي الفوارس بن موسك
~~القيمري الكردي أكبر أمراء القيمرية كانوا يقفون بين يديه كما تعامل الملوك
~~ومن أكبر حسناته وقفة المارستان الذي بسفح قاسيون وكانت وفاته ودفنه بالسفح
~~في القبة التي تجاه المارستان المذكورة وكان ذا مال كثير وثروة رحمه الله
### | AUT مجير الدين يعقوب بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب
#
# دفن عند والده بتربة العادلية
### | AUT الامير مظفر الدين إبراهيم
#
# ابن صاحب صرخد عز الدين أيبك استاذ دار المعظم واقف المعزيتين البرانية
~~والجوانية على الحنفية ودفن عند والده بالتربة تحت القبة عند الوراقة
~~رحمهما الله تعالى
### | AUT الشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن نوح
#
# المقدسي الفقيه الشافعي مدرس الرواحية بعد شخيه تقي الدين ابن الصلاح
~~ودفن بالصوفية أيضا وكانت له جنازة ms6075 حافلة رحمه الله قال أبو شامة وكثر في
~~هذه السنة موت الفجأة فمات خلق كثير بسبب ذلك وممن توفي فيها زكي الدين أبو
~~الغورية أحد المعدلين بدمشق وبدر الدين بن السني أحد رؤسائها وعز الدين عبد
~~العزيز بن أبي طالب بن عبدالغفار الثعلبي أبي الحسين وهو سبط القاضي جمال
~~الدين بن الحرستاني رحمهم الله تعالى وعفا عنهم اجمعين
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وستمائة
#
# فيها اصبح الملك المعظم صاحب مصر عز الدين ايبك بداره ميتا وقد ولى
~~الملك بعد استاذه الصالح نجم الدين أيوب بشهور كان فيها ملك توران شاه
~~المعظم بن الصالح ثم خلفته شجرة الدر أم خليل مدة ثلاثة أشهر ثم أقيم هو في
~~الملك ومعه الملك الاشرف موسى بن الناصر يوسف بن أقسيس ابن الكامل مدة ثم
~~استقل بالملك بلا منازعة وكسر الناصر لما أراد أخذ الديار المصرية وقتل
~~الفارس إقطاي في سنة ثنتين وخمسين وخلع بعده الاشرف واستقل بالملك وحده ثم تزوج بشجرة
# ____________________
# PageV13P0195
# الدر أم خليل وكان كريما شجاعا حييا دينا ثم كان موته في يوم الثلاثاء
~~الثالث والعشرين من ربيع الاول وهو واقف المدرسة المعزية بمصر ومجازها من
~~أحسن الاشياء وهي من داخل ليست بتلك الفائقة وقد قال بعضهم هذه مجاز لا
~~حقيقة له ولما قتل رحمه الله فإنهم مماليكه زوجته أم خليل شجرة الدر به وقد
~~كان عزم على تزوج ابنة صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ فأمرت جواريها أن يمسكنه
~~لها فما زالت تضربه بقباقبها والجواري يعركن في معاربه حتى مات وهو كذلك
~~ولما سمعوا مماليكه أقبلوا بصحبة مملوكه الأكبر سيف الدين قطز فقتلوها
~~والقوها على مزبلة غير مستورة العورة بعد الحجاب المنيع والمقام الرفيع وقد
~~علمت على المناشير والتواقيع وخطب الخطباء باسمها وضربت السكة برسمها فذهبت
~~فلا تعرف بعد ذلك بعينها ولا رسمها { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من
~~تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على
~~كل شيء قدير } وأقامت الاتراك بعد ms6076 أستاذهم عز الدين أيبك التركماني بإشارة
~~أكبر مماليكه الامير سيف الدين قطز ولده نور الدين عليا ولقبوه الملك
~~المنصور وخطب له على المنابر وضربت السكة باسمه وجرت الامور على ما يختاره
~~برأيه ورسمه
# وفيها كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة فنهب الكرخ ودور
~~الرافضة حتى دور قرابات الوزير ابن العلقمي وكان ذلك من أقوى الاسباب في
~~ممالأته للتتار وفيها دخلت الفقراء الحيدرية الشام ومن شعارهم لبس الراحي
~~والطراطير ويقصون لحاهم ويتركون شواربهم وهو خلاف السنة تركوها لمتابعة
~~شيخهم حيدر حين أسره الملاحدة فقصوا لحيته وتكروا شواربه فاقتدوا به في ذلك
~~وهو معذور مأجور وقد نهى رسول الله عن ذلك وليس لهم في شيخهم قدوة وقد بنيت
~~لهم زاوية بظاهر دمشق قريبا من العونية وفي يوم الاربعاء ثامن عشر ذي الحجة
~~من هذه السنة المباركة عمل عزاء واقف البادرائية بها الشيخ نجم الدين عبد
~~الله بن محمد البادرائي البغدادي مدرس النظامية ورسول الخلافة إلى ملوك
~~الافاق في الامور المهمة وإصلاح الاحوال المدلهمة وقد كان فاضلا بارعا
~~رئيسا وقورا متواضعا وقد ابتنى بدمشق مدرسة حسنة مكان دار الامير أسامة
~~وشرط على المقيم بها العزوبة وأن لا يكون الفقيه في غيرها من المدارس وإنما
~~أراد بذلك توفر خاطرا لفقيه وجمعه على طلب العلم ولكن حصل بذلك خلل كثير
~~وشر لبعضهم كبير وقد كان شيخنا الامام العلامة شيخ الشافية بالشام وغيرها
~~برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ تاج الدين الفزاري مدرس هذه
~~المدرسة وابن مدرسها يذكر أنه لما حضر الواقف في أول يوم درس بها وحضر عنده
~~السلطان الناصري قرأ كتاب الوقف وفيه ولا تدخلها امرأة فقال السلطان ولا
~~صبي فقال الواقف يا مولانا السلطان ربنا ما يضرب بعصاتين فإذا ذكر هذه
~~الحكاية تبسم
# ____________________
# PageV13P0196
# عندها رحمه الله تعالى وكان هو أول من درس بها ثم ولده كمال الدين من
~~بعده وجعل نظرها إلى وجيه الدين بن سويد ثم صار في ذريته إلى الان وقد نظر
~~فيه بعض الاوقات القاضي شمس ms6077 الدين ابن الصائغ ثم انتزع منه حيث اثبت لهم
~~النظر وقد أوقف البادرائي على هذه المدرسة أوقافا حسنة دارة وجعل فيها
~~خزانة كتب حسنة نافعة وقد عاد إلى بغداد في هذه السنة فولى بها قضاء القضاة
~~كرها منه فأقام فيه سبعة عشر يوما ثم توفي إلى رحمة الله تعالى في مستهل ذي
~~الحجة من هذه السنة ودفن بالشونيزيه رحمة الله تعالى وفي ذي الحجة من هذه
~~السنة بعد موت البادرائي بأيام قلائل نزلت التتار على بغداد مقدمة لملكهم
~~هولاكو بن تولى بن جنكيزخان عليهم لعائل الرحمن وكان افتتاحهم لها وجنايتهم
~~عليها في أول السنة الاتية على ما سيأتي بيانه وتفصيله وبالله المستعان
~~وممن توفي في هذه السنة من الاعيان البادرائي واقف البادرائية التي بدمشق
~~كما تقدم بيانه رحمه الله تعالى
### | AUT والشيخ تقي الدين عبدالرحمن بن أبي الفهم
#
# البلداني بها في ثامن ربيع الاول ودفن فيها وكان شيخا صالحا مشتغلا
~~بالحديث سماعا وكتابة وإسماعا إلى أن توفي وله نحو مائة سنة قلت وأكثر كتبه
~~ومجاميعه التي بخطه موقوفة بخزانة الفاضلية من الكلاسة وقد رأى في المنام
~~رسول الله = ص فقال له يا رسول الله ما أنا رجل جيد قال بلى أنت رجل جيد
~~رحمه الله وأكرم مثواه
### | AUT الشيخ شرف الدين
#
# محمد بن أبي الفضل المرسي وكان شيخا فاضلا متقنا محققا للبحث كثير الحج
~~له مكانه عند الاكابر وقد اقتنى كتبا كثيرة وكان أكثر مقامه بالحجاز وحيث
~~حل عظمه رؤساء تلك البلدة وكان مقتصدا في أموره وكانت وفاته رحمه الله
~~بالذعقة بين العريش والداروم في منتصف ربيع الاول من هذه السنة رحمه الله
### | AUT المشد الشاعر الامير سيف الدين
#
# علي بن عمر بن قزل مشدا لديوان بدمشق وكان شاعرا مطبقا له ديوان مشهور
~~وقد رآه بعضهم بعد موته فسأله عن حاله فأنشده % نقلت إلى رمس القبور وضيقها
~~% وخوفي ذنوبي أنها بي تعثر % % فصادفت رحمانا رءوفا وأنعما % حباني بها
~~سقيا لما كنت أحذر % % ومن كان حسن الظن في حال موته % جميلا ms6078 بعفو الله
~~فالعفو أجدر %
# ____________________
# PageV13P0197
# NOTMATCH
### | AUT القاضي تاج الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة جمال الدين المصري ناب عن أبيه ودرس بالشامية وله شعر فمنه قوله صيرت فمي لفيه باللثم لئام عمدا ورشفت من ثناياه مدام فأزور وقال أنت في الفقه إمام ريقي خمر وعندك الخمر حرام NOTMATCH
#
### | AUT بشاره بن عبد الله
#
# الارمني الاصل بدر الدين الكاتب مولى شبل الدولة المعظمي سمع الكندي
~~وغيره وكان يكتب خطا جيدا وأسند إليه مولاه النظر في أوقافه وجعله في ذريته
~~فهم إلى الان ينظرون في الشبليتين وكانت وفاته في النصف من رمضان من هذه
~~السنة القاضي تاج الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة جمال الدين
~~المصري ناب عن أبيه ودرس بالشامية وله شعر فمنه قوله % صيرت فمي لفيه
~~باللثم لئام % عمدا ورشفت من ثناياه مدام % % فأزور وقال أنت في الفقه إمام
~~% ريقي خمر وعندك الخمر حرام %
### | AUT الملك الناصر
#
# داود بن المعظم عيسى بن العادل ملك دمشق بعد أبيه ثم انتزعت من يده
~~وأخذها عمه الاشرف واقتصر على الكرك ونابلس ثم تنقلت به الاحوال وجرت له
~~خطوب طوال حتى لم يبق معه شيء من المحال وأودع وديعة تقارب مائة ألف دينار
~~عند الخليفة المستنصر فانكره إياها ولم يردها عليه وقد كان له فصاحة وشعر
~~جيد ولديه فضائل جمة واشتغل في علم الكلام على الشمس الخسر وشاهي تلميذ
~~الفخر الرازي وكان يعرف علوم الاوائل جدا وحكوا عنه أشياء تدل إن صحت على
~~سوء عقيدته فالله أعلم وذكر أنه حضر أول درس ذكر بالمستنصرية في سنة ثنتين
~~وثلاثين وستمائة وأن الشعراء أنشدوا المستنصر مدائح كثيرة فقال بعضهم في
~~جملة قصيدة له % لو كنت في يوم السقيفة شاهدا % كنت المقدم والامام الاعظما %
# فقال الناصر داود للشاعر اسكت فقد اخطأت قد كان جد أمير المؤمنين العباس
~~شاهدا يومئذ ولم يكن المقدم وما الامام الاعظم إلا أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه فقال الخليفة صدقت فكان هذا من أحسن ما نقل عنه ms6079 رحمه الله تعالى وقد
~~تقاصر أمره إلى أن رسم عليه الناصر بن العزيز بقرية البويضا لعمه مجد الدين
~~يعقوب حتى توفي بها في هذه السنة فاجتمع الناس بجنازته وحمل منها فصلى عليه
~~ودفن عند والده بسفح قاسيون
### | AUT الملك المعز
#
# عز الدين أيبك التركماني أول ملوك الاتراك كان من أكبر مماليك الصالح
~~نجم الدين أيوب ابن الكامل وكان دينا صينا عفيفا كريما مكث في الملك نحوا
~~من سبع سنين ثم قتلته زوجته شجرة الدر أم خليل وقام في الملك من بعده ولده
~~نور الدين علي ولقب بالملك المنصور وكان مدير
# ____________________
# PageV13P0198
# مملكة مملوك أبيه سيف الدين قطز ثم عزله واستقل بالملك بعده نحوا من سنة
~~وتلقب بالمظفر فقدر الله كسرة التتار على يديه بعين جالوت وقد بسطنا هذا
~~كله في الحوادث فيما تقدم وما سيأتي
### | AUT شجرة الدر بنت عبد الله
#
# أم خليل التركية كانت من حظايا الملك الصالح نجم الدين أيوب وكان ولدها
~~منه خليل من أحسن الصور فمات صغيرا وكانت تكون في خدمته لا تفارقه حضرا ولا
~~سفرا من شدة محبته لها وقد ملكت الديار المصرية بعد مقتل ابن زوجها المعظم
~~توران شاه فكان يخطب لها وتضرب السكة باسمها وعلمت على المناشير مدة ثلاثة
~~أشهر ثم تملك المعز كما ذكرنا ثم تزوجها بعد تملكه الديار المصرية بسنوات
~~ثم غارت عليه لما بلغها أنه يريد أن يتزوج بنت صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ
~~فعملت عليه حتى قتلته كما تقدم ذكره فتمالأ عليها مماليكه المعزية فقتلوها
~~والقوها على مزبلة ثلاثة أيام ثم نقلت إلى تربة لها بالقرب من قبر السيدة
~~نفيسة رحمها الله تعالى وكانت قوية النفس لما علمت أنه قد أحيط بها أتلفت
~~شيئا كثيرا من الجواهر النفيسة واللالئ المثمنة كسرته في الهاون لا لها ولا
~~لغيرها وكان وزيرها في دولتها الصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن سليمان
~~المعروف بابن جند وهو أول مناصبه
### | AUT الشيخ الاسعد هبة الله بن صاعد
#
# شرف الدين الفائزي لخدمته قديما الملك الفائز ms6080 سابق الدين إبراهيم بن
~~الملك العادل وكان نصرانيا فأسلم وكان كثير الصدقات والبر والصلات استوزره
~~المعز وكان حظيا عنده جدا لا يفعل شيئا إلا بعد مراجعته ومشاروته وكان قبله
~~في الوزارة القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وقبله القاضي بدر الدين
~~السنجاري ثم صارت بعد ذلك كله إلى هذا الشيخ الاسعد المسلماني وقد كان
~~الفائزي يكاتبه المعز بالمملوك ثم لما قتل المعز أهين الاسعد حتى صار شقيا
~~وأخذ الامير سيف الدين قطز خطه بمائة ألف دينار وقد هجاه بهاء الدين زهير
~~بن علي فقال % لعن الله صاعدا % وأباه فصاعدا % % وبنيه فنازلا % واحدا
# ثم واحدا % ثم قتل بعد ذلك كله ودفن بالقرافة وقد رثاه القاضي ناصر
~~الدين ابن المنير وله فيه مدائح وأشعار حسنة فصيحة رائقة
### | AUT ابن أبي الحديد الشاعر العراقي
#
# عبدالحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين أبو حامد بن أبي
~~الحديد عز الدين المدائني الكاتب الشاعر المطبق الشيعي الغالي له شرح نهج
~~البلاغة في عشرين مجلدا ولد بالمدائن سنة ست وثمانين وخمسمائة ثم صار إلى
~~بغداد فكان أحد الكتاب والشعراء بالديوان الخليفتي وكان
# ____________________
# PageV13P0199
# حظيا عند الوزير ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة
~~في التشيع والادب والفضيلة وقد أورد له ابن الساعي أشياء كثيرة من مدائحه
~~وأشعاره الفائقة الرائقة وكان أكثر فضيلة وأدبا من أخيه أبي المعالي موفق
~~الدين بن هبة الله وإن كان الاخر فاضلا بارعا أيضا وقد ماتا في هذه السنة
~~رحمهما الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة
#
# فيها أخذت التتار بغداد وقتلوا أكثر أهلها حتى الخليفة وانقضت دولة بني
~~العباس منها
# استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الاميرين اللذين على
~~مقدمة عساكر سلطان التتار هولاكوخان وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل
~~يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه وكل ذلك خوفا على نفسه من
~~التتار ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى وقد سترت بغداد ونصبت فيها المجانيق
~~والعرادات وغيرها من آلات الممانعة التي لا ترد من قدر ms6081 الله سبحانه وتعالى
~~شيئا كما ورد في الاثر لن يغني حذر عن قدر وكما قال تعالى { إن أجل الله
~~إذا جاء لا يؤخر } وقال تعالى { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال }
~~وأحاطت التتار بدار الخلافة يرشقونها بالنبال من كل جانب حتى اصيبت جارية
~~كانت تلعب بين يدي الخليفة وتضحكه وكانت من جملة حظاياه وكانت مولدة تسمى
~~عرفة جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة فانزعج
~~الخليفة من ذلك وفزع فزعا شديدا وأحضر السهم الذي أصابها بين يديه فإذا
~~عليه مكتوب إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي العقول عقولهم
~~فامر الخليفة عند ذلك بزيادة الاحتراز وكثرت الستائر على دار الخلافة وكان
~~قدوم هلاكوخان بجنوده كلها وكانوا نحو مائتي ألف مقاتل إلى بغداد في ثاني
~~عشر المحرم من هذه السنة وهو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما كان تقدم من
~~الامر الذي قدره الله وقضاه وأنفذه وأمضاه وهو أن هلاكو لما كان أول بروزه
~~من همدان متوجها إلى العراق أشار الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي على
~~الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة له عما يريده من قصد
~~بلادهم فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير ايبك وغيره وقالوا إن الوزير
~~إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتار بما يبعثه إليه من الاموال وأشاروا بأن
~~يبعث بشيء يسير فأرسل شيئا من الهدايا فاحتقرها هلاكوخان وأرسل إلى الخليفة
~~يطلب منه دويداره المذكور وسليمان شاه فلم يبعثهما اليه ولا بالا به حتى
~~أزف قدومه ووصل بغداد بجنوده الكثيرة الكافرة الفاجرة الظالمة الغاشمة ممن
~~لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر فاحاطوا ببغداد من ناحيتها الغربية
~~والشرقية وجيوش
# ____________________
# PageV13P0200
# بغداد في غاية القلة ونهاية الذلة لا يبلغون عشرة آلاف فارس وهم وبقية
~~الجيش كلهم قد صرفوا عن إقطاعاتهم حتى استعطى كثيرمنهم في الاسواق وأبواب
~~المساجد وأنشد فيهم الشعراء قصائد يرثون ms6082 لهم ويحزنون على الاسلام وأهله
~~وذلك كله عن آراء الوزير ابن العلقمي الرافضي وذلك أنه لما كان في السنة
~~الماضية كان بين أهل السنة والرافضة حرب عظيمة نهبت فيها الكرخ ومحلة
~~الرافضة حتى نهبت دور قرابات الوزير فاشتد حنقه على ذلك فكان هذا مما أهاجه
~~على أن دبر على الاسلام وأهله ما وقع من الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ أبشع
~~منه منذ بنيت بغداد وإلى هذه الاوقات ولهذا كان أول من برز إلى التتار هو
~~فخرج بأهله وأصحابه وخدمه وحشمه فاجتمع بالسلطان هلاكوخان لعنه الله ثم عاد
~~فاشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن
~~يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة فاحتاج الخليفة إلى أن خرج في
~~سبعمائة راكب من القضاة والفقهاء والصوفية ورؤس الامرا والدولة والاعيان
~~فلما اقتربوا من منزل السلطان هولاكوخان حجبوا عن الخليفة إلا سبعة عشر
~~نفسا فخلص الخليفة بهؤلاء المذكورين وأنزل الباقون عن مراكبهم ونهبت وقتلوا
~~عن آخرهم وأحضر الخليفة بين يدي هلاكو فسأله عن أشياء كثيرة فيقال إنه
~~اضطرب كلام الخليفة من هول ما راى من الاهانة والجبروت ثم عاد إلى بغداد
~~وفي صحبته خوجة نصير الدين الطوسي والوزير ابن العلقمي وغيرهما والخليفة
~~تحت الحوطة والمصادرة فأحضر من دار الخلافة شيئا كثيرا من الذهب والحلى
~~والمصاغ والجواهر والاشياء النفيسة وقد اشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم
~~من المنافقين على هولاكو ان لا يصالح الخليفة وقال الوزير متى وقع الصلح
~~على المناصفة لا يستمر هذا إلا عاما أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان
~~عليه قبل ذلك وحسنوا له قتل الخليفة فلما عاد الخليفة إلى السلطان هولاكو
~~أمر بقتله ويقال إن الذي أشار بقتله الوزير ابن العلقميي والمولى نصير
~~الدين الطوسي وكان النصير عند هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع
~~الألموت وانتزعها من أيدي الاسماعيلية وكان النصير وزيرا لشمس الشموس
~~ولأبيه من قبله علاء الدين بن جلال الدين وكانوا يسنبون إلى نزار بن
~~المستنصر العبيدي وانتخب هولاكو النصير ms6083 ليكون في خدمته كالوزير المشير فلما
~~قدم هولاكو وتهيب من قتل الخليفة هون عليه الوزير ذلك فتقلوه رفسا وهو في
~~جوالق لئلا يقع على الارض شيء من دمه خافوا اني ؤخذ بثأره فيما قيل لهم
~~وقيل بل خنق ويقال بل أغرق فالله اعلم فباءوا بائمة وإثم من كان معه من
~~سادات العلماء والقضاة والاكابر والرؤساء والأمراء واولى الحل والعقد
~~ببلاده وستأتي ترجمة الخليفة في الوفيات ومالوا على البلد فقتلوا جميع من
~~قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان ودخل كثير
~~من الناس في الابار وأماكن الحشوش وقنى الوسخ وكمنوا كذلك أياما لا يظهرون
# ____________________
# PageV13P0201
# وكان الجماعة من الناس يجتمعون إلى الخانات ويغلقون عليهم الابواب
~~فتفتحها التتار إما بالكسر وإما بالنار ثم يدخلون عليهم فيهربون منهم إلى
~~أعالي الامكنة فيقتلونهم بالاسطحة حتى تجري الميازيب من الدماء في الازقة
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وكذلك في المساجد والجوامع والربط ولم ينج منهم
~~احد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن
~~العلقمي الرافضي وطائفة من التجار أخذوا لهم أمانا بذلوا عليه أموالا جزيلة
~~حتى سلموا وسلمت أموالهم وعادت بغداد بعد ما كانت آنس المدن كلها كانها
~~خراب ليس فيها إلا القليل من الناس وهم في خوف وجوع وذلة وقلة وكان الوزير
~~ابن العلقمي قبل هذه الحادثة يجتهد في صرف الجيوش وإسقاط اسمهم من الديوان
~~فكانت العساكر في آخر أيام المستنصر قريبا من مائة ألف مقاتل منهم من
~~الامراء من هو كالملوك الاكابر الاكاسر فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم
~~يبق سوى عشرة آلاف ثم كاتب التتار وأطمعهم في أخذ البلاد وسهل عليهم ذلك
~~وحكى لهم حقيقة الحال وكشف لهم ضعف الرجال وذلك كله طمعا منه أن يزيل السنة
~~بالكلية وأن يظهر البدعة الرافضة وأن يقيم خليفة من الفاطميين وأن يبيد
~~العلماء والمفتيين والله غالب على أمره وقد رد كيده في نحره وأذله بعد
~~العزة القعساء وجعله حوشكاشا للتتار بعد ما كان وزيرا للخلفاء ms6084 واكتسب إثم
~~من قتل ببغداد من الرجال والنساء والاطفال فالحكم لله العلي الكبير رب
~~الارض والسماء
# وقد جرى على بني إسرائيل ببيت المقدس قريب مما جرى على أهل بغداد كما قص
~~الله تعالى علينا ذلك في كتابه العزيز حيث يقول { وقضينا إلى بني إسرائيل
~~في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد أولاهما
~~بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
~~} الايات وقد قتل من بني إسرائيل خلق من الصلحاء وأسر جماعة من أولاد
~~الانبياء وخرب بيت المقدس بعد ما كان معمورا بالعباد والزهاد والاحبار
~~والانبياء فصار خاويا على عروشه واهي البناء
# وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه الوقعة فقيل
~~ثمانمائة ألف وقيل ألف ألف وثمانمائة ألف وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس
~~فانا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وكان
~~دخولهم إلى بغداد في أواخر المحرم وما زال السيف يقتل أهلها اربعين يوما
~~وكان قتل الخليفة المستعصم بالله أمير المؤمنين يوم الاربعاء رابع عشر صفر
~~وعفى قبره وكان عمره يومئذ ستا واربعين سنة وأربعة أشهر ومدة خلافته خمس
~~عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام وقتل معه ولده الاكبر أبو العباس أحمد وله خمس
~~وعشرون سنة ثم قتل ولده الاوسط أبو الفضل عبدالرحمن وله ثلاث وعشرون سنة
~~واسر ولده الاصغر مبارك واسرت
# ____________________
# PageV13P0202
# أخواته الثلاث فاطمة وخديجة ومريم وأسر من دار الخلافة من الابكار ما
~~يقارب ألف بكر فيما قيل والله أعلم فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وقتل استاذ دار الخلافة الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج ابن
~~الجوزي وكان عدو الوزير وقتل أولاده الثلاثة عبد الله وعبدالرحمن
~~وعبدالكريم وأكابر الدولة واحدة بعد واحد منهم الديودار الصغير مجاهد الدين
~~ايبك وشهاب الدين سليمان شاه وجماعة من أمراء السنة وأكابر البلد وكان
~~الرجل يستدعي به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج باولاده ونسائه فيذهب
~~به إلى مقبرة الخلال ms6085 تجاه المنظرة فيذبح كما تذبح الشاة ويؤسر من يختارون
~~من بناته وجواريه وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة صدر الدين علي بن التيار
~~وقتل الخطباء والأئمة وحملة القرآن وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة
~~شهور ببغداد وأراد الوزير ابن العلقمي قبحه الله ولعنه أن يعطل المساجد
~~والمدارس والربط ببغداد ويستمر بالمشاهد ومحال الرفض وأن يبني للرافضة
~~مدرسة هائلة ينشرون علمهم وعليها بها وعليا فلم يقدره الله تعالى على ذلك
~~بل أزال نعمته عنه وقصف عمره بعد شهور يسيرة من هذه الحادثة وأتبعه بولده
~~فاجتمعا والله أعلم بالدرك الاسفل من النار ولما انقضى الامر المقدر وانقضت
~~الاربعون يوما بقيت بغداد خاوية على عروشها ليس بها احد إلا الشاذ من الناس
~~والقتلى في الطرقات كأنها التلول وقد سقط عليهم المطر فتغيرت صورهم وأنتنت
~~من جيفهم البلد وتغير الهواء فحصل بسببه الوباء الشديد حتى تعدى وسرى في
~~الهواء إلى بلادا لشام فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح فاجتمع على
~~الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ولما نودى ببغداد بالامان خرج من تحت الارض من كان بالمطامير والقنى
~~والمقابر كانهم الموتى إذا نبشوا من قبورهم وقد أنكر بعضهم بعضا فلا يعرف
~~الوالد ولده ولا الاخ أخاه وأخذهم الوباء الشديد فتفانوا وتلاحقوا بمن
~~سبقهم من القتلى واجتمعوا تحت الثرى بأمر الذي يعلم السر وأخفى الله لا إله
~~إلا هو له الاسماء الحسنى وكان رحيل السلطان المسلط هولاكوخان عن بغداد في
~~جمادي الاولى من هذه السنة إلى مقر ملكه وفوض أمر بغداد إلى الامير على
~~بهادر فوض إليه الشحنكية بها وإلى الوزير بن العلقمي فلم يمهله الله ولا
~~أهمله بل أخذه أخذ عزيز مقتدر في مستهل جمادي الاخرة عن ثلاث وستين سنة
~~وكان عنده فضيلة في الانشاء ولديه فضيلة في الادب ولكنه كان شيعيا جلدا
~~رافضيا خبيثا فمات جهدا وغما وحزنا وندما إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم فولى
~~بعده الوزارة ولده عز الدين بن الفضل محمد فالحقه الله بأبيه في ms6086 بقية هذا
~~العام ولله الحمد والمنة
# ____________________
# PageV13P0203
# وذكر أبو شامة وشيخنا أبو عبد الله الذهبي وقطب الدين اليونيني أنه أصاب
~~الناس في هذه السنة بالشام وباء شديد وذكروا أن سبب ذلك من فساد الهواء
~~والجو فسد من كثرة القتلى ببلاد العراق وانتشر حتى تعدى إلى بلاد الشام
~~فالله أعلم وفي هذه السنة اقتتل المصريون مع صاحب الكرك الملك المغيث عمر
~~بن العادل الكبير وكان في حبسه جماعة من أمراء البحرية منهم ركن الدين
~~بيبرس البندقداري فكسرهم المصريون ونهبوا ما كان معهم من الاثقال والأموال
~~وأسروا جماعة من رءوس الامراء فقتلوا صبرا وعادوا إلى الكرك في أسوا حال
~~وأشنعه وجعلوا يفسدون في الارض ويعيثون في البلاد فارسل الله الناصر صاحب
~~دمشق فبعث جيشا ليكفهم عن ذلك فكسرهم البحرية واستنصروا فبرز إليهم الناصر
~~بنفسه فلم يلتفتوا إليه وقطعوا أطناب خيمته التي هو فيها بإشارة ركن الدين
~~بيبرس المذكور وجرت حروب وخطوب يطول بسطها وبالله المستعان وممن توفي في
~~هذه السنة من الاعيان
### | AUT خليفة الوقت المستعصم بالله
#
# أمير المؤمنين آخر خلفاء بني العباس بالعراق رحمه الله وهو أبو أحمد
~~عبدالله بن المستنصر بالله أبي جعفر منصور بن الظاهر بامر الله أبي نصر
~~محمد بن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله أبي محمد
~~الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد
~~الله محمد بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن المقتدي بالله أبي القاسم
~~عبد الله بن الذخيرة أبي العباس محمد بن القائم بأمر الله عبد الله بن
~~القادر بالله أبي العباس أحمد بن الامير إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل
~~جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الامير الموفق أبي احمد طلحة بن
~~المتوكل على الله أبي الفضل جعفر بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن
~~الرشيد أبي محمد هارون بن المهدي أبي عبد الله محمد ابن المنصور ابي جعفر
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن ms6087 عبد المطلب بن هاشم
~~الهاشمي العباسي مولده سنة تسع وستمائة وبويع له بالخلافة في العشرين من
~~جمادي الاولى سنة اربعين وكان مقتله في يوم الاربعاء الرابع عشر من صفر سنة
~~ست وخمسين وستمائة فيكون عمره يوم قتل سبعا وأربعين سنة رحمه الله تعالى
~~وقد كان حسن الصورة جيدالسريرة صحيح العقيدة مقتديا بأبيه المستنصر في
~~المعدلة وكثرة الصدقات وإكرام العلماء والعباد وقد استجاز له الحافظ ابن
~~النجار من جماعة من مشايخ خراسان منهم المؤيد الطوسي وأبو روح عبدالعزيز بن
~~محمد الهروي وأبو بكر القاسم بن عبد الله بن الصفار وغيرهم وحدث عنه جماعة
~~منهم مؤدبه شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن التيار وأجاز هو
~~للامام محيي الدين أبن الجوزي وللشيخ نجم الدين البادرائي وحدثا عنه بهذه
~~الاجازة وقد كان رحمه الله سنيا على طريقة السلف واعتقاد
# ____________________
# PageV13P0204
# الجماعة كما كان ابوه وجده ولكن كان فيه لين وعدم تيقظ ومحبة للمال وجمعه
~~ومن جملة ذلك أنه استحل الوديعة التي استودعه إياها الناصر داود بن المعظم
~~وكانت قيمتها نحوا من مائة ألف دينار فاستقبح هذا من مثل الخليفة وهو
~~مستقبح ممن هو دونه بكثير بل من اهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك
~~كما قال الله تعالى { ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت
~~عليه قائما } قتلته التتار مظلوما مضطهدا في يوم الاربعاء رابع عشر صفر من
~~هذه السنة وله من العمر ستة وأربعون سنة وأربعة أشهر وكانت مدة خلافته خمسة
~~عشر سنة وثمانية أشهر وأياما فرحمه الله وأكرم مثواه وبل بالرأفة ثراه وقد
~~قتل بعده ولداه وأسر الثالث مع بنات ثلاث من صلبه وشغر منصب الخلافة بعده
~~ولم يبق في بني العباس من سد مسده فكان آخر الخلفاء من بني العباس الحاكمين
~~بالعدل بين الناس ومن يرتجي منهم النوال ويخشى البأس وختموا بعبد الله
~~المستعصم كما فتحوا بعبد الله السفاح بويع له بالخلافة وظهر ملكه وأمره في
~~سنة ثنتين وثلاثين ومائة بعد انقضاء ms6088 دولة بني امية كما تقدم بيانه وآخرهم
~~عبد الله المستعصم وقد زال ملكه وانقضت خلافته في هذا العام فجملة أياهم
~~خمسمائة سنة وأربع وعشرون سنة وزال ملكهم عن العراق والحكم بالكلية مدة سنة
~~وشهور في أيام البساسيري بعد الخمسين وأربعمائة ثم عادت كما كانت وقد بسطنا
~~ذلك في موضعه في أيام القائم بأمر الله ولله الحمد
# ولم تكن أيدي بني العباس حاكمة على جميع البلاد كما كانت بنو أمية قاهرة
~~لجميع البلاد والاقطار والامصار فإنه خرج عن بني العباس بلاد المغرب ملكها
~~في أوائل الأمر بعض بني أمية ممن بقي منهم من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك ثم تغلب عليه الملوك بعد دهور متطاولة كما ذكرنا وقارن
~~بني العباس دولة المدعين أنهم من الفاطميين ببلاد مصر وبعض بلاد المغرب وما
~~هنالك وبلاد الشام في بعض الاحيان والحرمين في أزمان طويلة وكذلك أخذت من
~~أيدهم بلاد خراسان وما وراء النهر وتداولتها الملوك دولا بعد دول حتى لم
~~يبق مع الخليفة منهم إلى بغداد وبعض بلاد العراق وذلك لضعف خلافتهم
~~واشتغالهم بالشهوات وجمع الاموال في أكثر الاوقات كما ذكر ذلك مبسوطا في
~~الحوادث والوفيات
# واستمرت دولة الفاطميين قريبا من ثلاثمائة سنة حتى كان آخرهم العاضد
~~الذي مات بعد الستين وخمسمائة في الدولة الصلاحية الناصرية القدسية وكانت
~~عدة ملوك الفاطميين أربعة عشر ملكا متخلفا ومدة ملكهم تحريرا من سنة سبع
~~وتسعين ومائتين إلى ان توفي العاضد سنة بضع وستين وخمسمائة والعجب أن خلافة
~~النبوة التالية لزمان رسول كانت ثلاثين سنة كما نطق بها
# ____________________
# PageV13P0205
# الحديث الصحيح فكان فيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم ابنه الحسن
~~بن علي ستة شهور حتى كملت الثلاثون كما قررنا ذلك في دلائل النبوة ثم كانت
~~ملكا فكان أول ملوك الاسلام من بني أبي سفيان معاوية بن أبي سفيان صخر بن
~~حرب بن أمية ثم ابنه يزيد ثم ابن ابنه معاوية ابن يزيد بن معاوية والقرض
~~هذا البطن المفتتح بمعاوية ms6089 المختتم بمعاوية ثم ملك مروان بن الحكم ابن ابي
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى ثم ابنه عبد الملك ثم الوليد
~~بن عبد الملك ثم أخوه سليمان ثم ابن عمه عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد
~~الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ثم أخوه
~~إبراهيم الناقص وهو ابن الوليد أيضا ثم مروان بن محمد بن مروان الملقب
~~بالحمار وكان آخرهم فكان أولهم اسمه مروان وآخرهم اسمه مروان ثم انقرضوا من
~~أولهم إلى خاتمهم وكان أول خلفاء بني العباس عبد الله السفاح وآخرهم عبد
~~الله المستعصم وكذلك أول خلفاء الفاطميين فالأول اسمه عبد الله العاضد
~~وآخرهم عبد الله العاضد وهذا اتفاق غريب جدا قل من يتنبه له والله سبحانه
~~أعلم وهذه ارجوزة لبعض الفضلاء ذكر فيها جميع الخلفاء % الحمد لله العظيم
~~عرشة % القاهر الفرد القوي بطشه % % مقلب الايام والدهور % وجامع الانام
~~للنشور % % ثم الصلاة بدوام الابد % على النبي المصطفى محمد % % وآله وصحبه
~~الكرام % السادة الائمة الاعلام % % وبعد فإن هذه ارجوزة % نظمتها لطيفة
~~وجيزة % % نظمت فيها الراشدين الخلفا % من قام بعد النبي المصطفى % % ومن
~~تلاهم وهلم جرا % جعلهتا تبصرة وذكرى % % ليعلم العاقل ذو التصوير % كيف
~~جرت حوادث الامور % % وكل ذي مقدرة وملك % معرضون للفنا والهلك % % وفي
~~اختلاف الليل والنهار % تبصرة لكل ذي اعتبار % % والملك الجبار في بلاده %
~~يورثه من شاء من عباده % % وكل مخلوق فللفناء % وكل ملك فالى انتهاء % %
~~ولا يدوم غير ملك الباري % سبحانه من ملك قهار % % منفرد بالعز والبقاء %
~~وما سواه فألى انقضاء % % أول من بويع بالخلافة % بعد النبي ابن أبي قحافة %
# ____________________
# PageV13P0206
# % أعني الامام الهادي الصديقا % ثم ارتضى من بعده الفاروقا % % ففتح
~~البلاد ولامصارا % واستأصلت سيوفه الكفارا % % وقام بالعدل قياما يرضي %
~~بذاك جبار السما والارض % % ورضى الناس بذي النورين % ثم على والد السبطين
~~% % ثم أتت كتائب مع الحسن % كادوا بأن يجددوا بها الفتن % % فأصلح الله
~~على يديه % كما عزا نبينا إليه % % وجمع الناس على ms6090 معاوية % ونقل القصة كل
~~راوية % % فمهد الملك كما يريد % وقام فيه بعده يزيد % % ثم ابنه وكان برا
~~راشدا % أعني أبا ليلى وكان زاهدا % % فترك الامرة لا عن غلبة % ولم يكن
~~إليها منه طلبة % % وابن الزبير بالحجاز يد أب % في طلب الملك وفيه ينصب %
~~% وبالشام بايعوا مروانا % بحكم من يقول كن فكانا % % ولم يدم في الملك غير
~~عام % وعافصته اسهم الحمام % % واستوثق الملك لعبد الملك % ونار نجم سعده
~~في الفلك % % وكل من نازعه في الملك % خر صريعا بسيوف الهلك % % وقتل
~~المصعب بالعراق % وسير الحجاج ذا الشقاق % % إلى الحجاز بسيوف النقم % وابن
~~الزبير لائذ بالحرم % % فجار بعد قتله بصلبه % ولم يخف في أمره من ربه % %
~~وعندما صفت له الامور % تقلبت بجسمه الدهور % % ثم أتى من بعده الوليد % ثم
~~سليمان الفتى الرشيد % % ثم استفاض في الورى عدل عمر % تابع امر ربه كما
~~أمر % % وكان يدعى بأشج القوم % وذي الصلاة والتقى والصوم % % فجاء بالعدل
~~والاحسان % وكف أهل الظلم والطفيان % % مقتديا بسنة الرسول % والراشدين من
~~ذوي العقول % % فجرع الاسلام كأس فقده % ولم يروا مثلا له من بعده % % ثم
~~يزيد بعده هشام % ثم الوليد فت منه الهام % % ثم يزيد وهو يدعى الناقصا %
~~فجاءه حمامه معافصا %
# ____________________
# PageV13P0207
# % ولم تطل مدة إبراهيما وكان كل أمره سقيما % % وأسند الملك إلى مروانا %
~~فكان من أموره ما كانا % % وانقرض الملك على يديه % وحادث الدهر سطا عليه %
~~% وقتله قد كان بالصعيد % ولم تفده كثرة العديد % % وكان فيه حتف آل الحكم
~~% واستنزعت عنهم ضروب النعم % % ثم أتى ملك بني العباس % ولا زال فينا ثابت
~~الاساس % % وجاءت البيعة من أرض العجم % وقلدت بيعتهم كل الامم % % وكل من
~~نازعهم من أمم % خر صريعا لليدين والفم % % وقد ذكرت من تولى منهم % حين
~~تولى القائم المستعصم % % أولهم ينعت بالسفاح % وبعده المنصور ذو الجناح %
~~% ثم أتى من بعده المهدي % يتلوه موسى الهادي الصفي % % وجاء هارون الرشيد
~~بعده % ثم الامين حين ذاق فقده % % وقام بعد قتله المأمون % وبعده المعتصم
~~المكين % % واستخلف الواثق بعد المعتصم % ثم اخوه جعفر موفى الذمم ms6091 % %
~~وأخلص النية في المتوكل % لله ذي العرش القديم الاول % % فأدحض البدعة في
~~زمانه % وقامت السنة في أوانه % % ولم يبق فيها بدعة مضلة % وألبس المعتزلي
~~ثوب ذلة % % فرحمة الله عليه أبدا % ما غار نجم في السماء أو بدا % % وبعده
~~استولى وقام المعتمد % ومهد الملك وساس المقتصد % % وعندما استشهد قام
~~المنتصر % والمستعين بعده كما ذكر % % وجاء بعد موته المعتز % والمهتدي
~~الملتزم الاعز % % والمكتفي في صحف العلا أسطر % وبعده ساس الامور المقتدر
~~% % واستوثق الملك بعز القاهر % وبعده الراضي أخو المفاخر % % والمتقي من
~~بعد ذا المستكفي % ثم المطيع ما به من خلف % % والطائع الطائع ثم القادر %
~~والقائم الزاهد وهو الشاكر % % والمقتدي من بعده المستظهر % ثم أتى
~~المسترشد الموقر % % وبعده الراشد ثم المقتفى % وحين مات استنجدوا بيوسف %
# ____________________
# PageV13P0208
# NOTMATCH
### | AUT null NOTMATCH
# % المستفيء العادل في أفعاله % الصادق الصدوق في أقواله % % والناصر
~~الشهم الشديد الباس % ودام طول مكثه في الناس % % ثم تلاه الظاهر الكريم %
~~وعدله كل به عليم % % ولم تطل أيامه في المملكة % غير شهور واعترته الهلكة
~~% % وعهده كان إلى المستنصر % العادل البر الكريم العنصر % % دام يسوس
~~الناس سبع عشرة % وأشهرا بعزمات بره % % ثم توفي عام أربعينا % وفي جمادي
~~صادف المنونا % % وبايع الخلائق المستعصما % صلى عليه ربنا وسلما % % فأرسل
~~الرسل إلى الافاق % يقضون بالبيعة والوفاق % % وشرفوا بذكره المنابرا %
~~ونشروا في جوده المفاخرا % % وسار في الافاق حسن سيرته % وعدله الزائد في رعيته % %
# قال الشيخ عمادا لدين ابن كثير رحمه الله تعالى ثم قلت أنا بعد ذلك
~~أبياتا % ثم ابتلاه الله بالتتار % أتباع جنكيزخان الجبار % % صحبته ابن
~~ابنه هولاكو % فلم يكن من أمره فكاك % % فمزقوا جنوده وشمله % وقتلوه نفسه
~~وأهله % % ودمروا بغداد والبلادا % وقتلوا الاحفاد والاجدادا % % وانتهبوا
~~المال مع الحريم % ولم يخافوا سطوة العظيم % % وغرهم إنظاره وحلمه % وما
~~اقتضاه عدله وحكمه % % وشغرت من بعده الخلافة % ولم يؤرخ مثلها من آفة % %
~~ثم أقام الملك اعني الظاهرا % خليفة أعني به المستنصرا % % ثم ولى من بعد
~~ذاك الحاكم % مسيم بيبرس الامام العالم % % ثم ابنه الخليفة المستكفي %
~~وبعض هذا للبيب يكفي % % ثم ms6092 ولى من بعده جماعة % ما عندهم علم ولا بضاعة %
~~% ثم تولى وقتنا المعتضد % ولا يكاد الدهر مثله يجد % % في حسن خلق واعتقاد
~~وحلى % وكيف لا وهو من السيم الاولى % % سادوا البلاد والعباد فضلا %
~~وملأوا الاقطار حكما وعدلا % % اولاد عم المصطفى محمد % وأفضل الخلق بلا تردد %
# ____________________
# PageV13P0209
# NOTMATCH
### | AUT والفاطميون قليلوا العدة لكنهم مدلهم في المدة فملكوا بضعا وستين سنة من بعده مائتين وكان كالسنة والعدة أربع عشرة المهدي والقائم المنصور المعدي أعني به المعز بأني القاهرة ثم العزيز الحاكم الكوافرة والظاهر المستنصر المستعلي NOTMATCH
# % صلى عليه الله ذو الجلال % ما دامت الايام والليالي % & فصل %
~~والفاطميون قليلوا العدة % لكنهم مدلهم في المدة % % فملكوا بضعا وستين سنة
~~% من بعده مائتين وكان كالسنة % % والعدة أربع عشرة المهدي % والقائم
~~المنصور المعدي % % أعني به المعز بأني القاهرة % ثم العزيز الحاكم
~~الكوافرة % % والظاهر المستنصر المستعلي % فالامر الحافظ عنه سوء الفعل % %
~~والظافر الفائز ثم العاضد % آخرهم وما لهذا جاحد % % أهلك بعد البضع
~~والسنينا % من قبلها خمسمائة سنينا % % وأصلهم يهود ليسوا شرفا % بذاك أفتى
~~السادة الائمة % % أنصاردين الله من ذي الامة % & فصل % وهكذا خلفاء بني
~~أمية % عدتهم كعدة الرافضية % % ولكن المدة كانت ناقصة % عن مائة من السنين
~~خالصة % % وكلهم قد كان ناصبيا % إلا الامام عمر التقيا % % معاوية ثم ابنه
~~يزيد % وابن ابنه معاوية السديد % % مروان ثم ابن له عبد الملك % منابذ
~~لابن الزبير حتى هلك % % ثم استقل بعده بالملك % في سائر الارض بغير شك % %
~~ثم الوليد النجل باني الجامع % وليس مثله بشكله من جامع % % ثم سليمان
~~الجواد وعمر % ثم يزيد وهشام وغدر % % أعني الوليد بن يزيد الفاسقا % ثم
~~يزيد بن الوليد فائقا % % يلقب الناقص وهو كامل % ثم إبراهيم وهو عاقل % %
~~ثم مروان الحمار الجعدي % آخرهم فاظفر بذا من عندي % % والحمد لله على
~~التمام % كذاك نحمد على الانعام % % ثم الصلاة مع تمام العدد % على النبي
~~المصطفى محمد % % وآله وصحبه الاخيار % في سائر الاوقات والاعصار % % وهذه
~~الابيات نظم الكاتب % ثمانية تتمة المناقب %
# ____________________
# PageV13P0210
# وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق ms6093 استاذ دار الخلافة محيي الدين
~~يوسف بن الشيخ جمال الدين ابي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد
~~بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن حماد بن احمد بن جعفر بن عبد الله
~~بن القاسم بن النضر بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري
~~البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجوزي ولد في ذي القعدة سنة ثمانين
~~وخمسمائة ونشأ شابا حسنا وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد ثم
~~لم يزل متقدما في مناصب الدنيا فولى حسبة بغداد مع الوعظ الفائق والاشعار
~~الحسنة ثم ولى تدريس الحنابلة بالمستنصرية سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~وكانت له تداريس أخر ولى استاذ دار الخلافة وكان رسولا للملوك من بني أيوب
~~وغيرهم من جهة الخلفاء وانتصب ابنه عبد الرحمن مكانه للحسبة والوعظ ثم كانت
~~الحسبة تتنقل في بنيه الثلاثة عبد الرحمن وعبد الله وعبدالكريم وقد قتلوا
~~معه في هذه السنة رحمهم الله ولمحيي الدين هذا مصنف في مذهب أحمد وقد ذكر
~~له ابن الساعي أشعارا حسنة يهنئ بها الخليفة في المواسم والاعياد تدل على
~~فضيلة وفصاحة وقد وقف الجوزية بدمشق وهي من أحسن المدارس تقبل الله منه
### | AUT الصرصري المادح رحمه الله
#
# يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعرم عبدالسلام الشيخ الامام
~~العلامة البارع الفاضل في أنواع من العلوم جمال الدين أبو زكريا الصرصري
~~الفاضل المادح الحنبلي الضرير البغدادي معظم شعره في مدح رسول الله وديوانه
~~في ذلك مشهور معروف غير منكر ويقال إنه كان يحفظ صحاح الجوهري بتمامه في
~~اللغة وصحب الشيخ علي بن إدريس تلميذ الشيخ عبدالقادر وكان ذكيا يتوقد نورا
~~وكان ينظم على البديهة سريعا أشياء حسنة فصيحة بليغة وقد نظم الكافي الذي
~~ألفه موفق الدين بن قدامة ومختصر الخرقي وأما مدائحه في رسول الله فيقال
~~إنها تبلغ عشرين مجلدا وما اشتهر عنه أنه مدح أحدا من المخلوقين من بني آدم
~~إلا الأنبياء ولما دخل التتار إلى بغداد دعي إلى ذارئها كرمون بن ms6094 هلاكو
~~فأبى أن يجيب إليه وأعد في داره حجارة فحين دخل عليه التتار رماهم بتلك
~~الاحجار فهشم منهم جماعة فلما خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم ثم قتلوه شهيدا
~~رحمه الله تعالى وله من العمر ثمان وستون سنة وقد أورد له قطب الدين
~~اليونيني من ديوانه قطعة صالحة في ترجمته في الذيل استوعب حروف المعجم وذكر
~~غير ذلك قصائد طوالا كثيرة حسنة
### | AUT البهاء زهير صاحب الديوان
#
# وهو زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن جعفر المهلبي العتكي
~~المصري ولد بمكة ونشأ بقوص وأقام بالقاهرة الشاعر المطبق الجواد في حسن
~~الخط له ديوان مشهور وقدم على السلطان
# ____________________
# PageV13P0211
# الصالح أيوب وكان غزير المروءة حسن التوسط في إيصال الخير إلى الناس ودفع
~~الشر عنهم وقد أثنى عليه ابن خلكان وقال اجاز لي رواية ديوانه وقد بسط
~~ترجمته القطب اليونيني
### | AUT الحافظ زكي الدين المنذري
#
# عبدالعظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد الامام
~~العلامة محمد أبو زكي الدين المنذري الشافعي المصري أصله من الشام وولد
~~بمصر وكان شيخ الحديث بها مدة طويلة إليه الوفادة والرحلة من سنين متطاولة
~~وقيل إنه ولد بالشام سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع الكثير ورحل وطلب وعنى
~~بهذا الشأن حتى فاق أهل زمانه فيه وصنف وخرج واختصر صحيح مسلم وسنن أبي
~~داود وهو أحسن اختصارا من الاول وله اليد الطولى في اللغة والفقه والتاريخ
~~وكان ثقة حجة متحريا زاهدا توفي يوم السبت رابع ذي القعدة من هذه السنة
~~بدار الحديث الكاملية بمصر ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى
### | AUT النور أبو بكر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز
#
# ابن عبد الرحيم بن رستم الأشعري الشاعر المشهور الخليع كان القاضي صدر
~~الدين بن سناء الدولة قد أجلسه مع الشهود تحت الساعات ثم استدعاه الناصر
~~صاحب البلد فجعله من جلسائه وندمائه وخلع عليه خلع الاجناد فانسلخ من هذا
~~الفن إلى غيره وجمع كتابا سماه الزرجون في الخلاعة والمجون وذكر فيه أشياء
~~كثيرة ms6095 من النظم والنثر والخلاعة ومن شعره الذي لا يحمد % لذة العمر خمسة
~~فاقتنيها % من خليع غدا اديبا فقيها % % في نديم وقينة وحبيب % ومدام وسب
~~من لام فيها % الوزير بن العلقمي الرافضي قبحه الله
# محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي طالب الوزير مؤيد الدين أبو طالب
~~ابن العلقمي وزير المستعصم البغدادي وخدمة في زمان المستنصر استاذ دار
~~الخلافة مدة طويلة ثم صار وزير المستعصم وزير سوء على نفسه وعلى الخليفة
~~وعلى المسلمين مع أنه من الفضلاء في الانشاء والادب وكان رافضيا خبيثا ردئ
~~الطوية على الاسلام وأهله وقد حصل له من التعظيم والوجاهة في أيام المستعصم
~~ما لم يحصل لغيره من الوزراء ثم مالأ على الاسلام وأهله الكفار هولاكوخان
~~حتى فعل ما فعل بالاسلام وأهله مما تقدم ذكره ثم حصل له بعد ذلك من الإهانة
~~والذل على أيدي التتار الذين مالأهم وزال عنه ستر الله وذاق الخزي في
~~الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة أشد وابقى وقد رأته امراة وهو في الذل والهوان
~~وهو راكب في أيام التتار برذونا وهو مرسم عليه وسائق يسوق به ويضرب فرسه
~~فوقفت إلى جانبه وقالت له يا ابن العلقمي هكذا كان بنو العباس يعاملونك
~~فوقعت كلمتها
# ____________________
# PageV13P0212
# في قلبه وانقطع في داره إلى أن مات كمدا وغبينة وضيق وقلة وذلة في مستهل
~~جمادي الاخرة من هذه السنة وله من العمر ثلاث وستون سنة ودفن في قبور
~~الروافض وقد سمع بأذنيه ورأى بعينيه من الإهانة من التتار والمسلمين مالا
~~يحسد ولا يوصف وتولى بعده ولده الخبيث الوزارة ثم اخذه الله أخذ القرى وهي
~~ظالمة سريعا وقد هجاه بعض الشعراء فقال فيه % يا فرقة الاسلام نوحوا
~~واندبوا % أسفا على ما حل بالمستعصم % دست الوزارة كان قبل زمانه % لابن
~~الفرات فصار لابن العلقمي % محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن حيدرة
# فتح الدين أبو عبد الله بن العدل محتسب دمشق كان مشكورا حسن الطريقة
~~وجده العدل نجيب الدين أبو محمد عبد الله بن حيدرة وهو واقف ms6096 المدرسة التي
~~بالزبداني في سنة تسعين وخمسمائة تقبل الله منه وجزاه خيرا
### | AUT القرطبي صاحب المفهم في شرح مسلم أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر أبو العباس الانصاري القرطبي المالكي الفقيه المحدث المدرس بالاسكندرية ولد بقرطبة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع الكثير هناك واختصر الصحيحين وشرح صحيح مسلم المسمى بالمفهم وفيه اشياء حسنة مفيدة
# محررة رحمه الله الكمال إسحاق بن أحمد بن عثمان
# أحد مشايخ الشافعية أخذ عنه الشيخ محيي الدين النووي وغيره وكان مدرسا
~~بالرواحية توفي في ذي القعدة من هذه السنة
### | AUT العماد داود بن عمر بن يحيى بن عمر بن كامل
#
# أبو المعالي وأبو سليمان الزبيدي المقدسي ثم الدمشقي خطيب بيت الابار
~~وقد خطب بالاموي ست سنين بعد ابن عبد السلام ودرس بالغزالية ثم عاد إلى بيت
~~الابار فمات بها
### | AUT علي بن محمد بن الحسين صدر الدين أبو الحسن بن النيار شيخ الشيوخ ببغداد وكان أولا مؤدبا للامام المستعصم فلما صارت الخلافة إليه برهة من الدهور رفعه وعظمه وصارت له وجاهة عنده وانضمت إليه أزمة الامور ثم إنه ذبح بدار الخلافة كما تذبح الشاة على أيدي التتار
# الشيخ علي العابد الخباز كان له أصحاب وأتباع ببغداد وله زاوية يزار
~~فيها قتلته التتار وألقى على مزبلة بباب زاويته ثلاثة أيام حتى أكلت الكلاب
~~من لحمه ويقال إنه أخبر بذلك عن نفسه في حال حياته
### | AUT محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفرج أبو عبد الله المقدسي خطيب براد سمع الكثير وعاش تسعين سنة ولد في سنة ثلاث وخمسين فسمع الناس
#
# ____________________
# PageV13P0213
# عليه الكثير بدمشق ثم عاد فمات ببلده برادا في هذه السنة رحمه الله
### | AUT البدر لؤلؤ صاحب الموصل الملقب بالملك الرحيم توفي في شعبان عن مائة سنة وقد ملك الموصل نحوا من خمسين سنة وكان ذا عقل ودهاء ومكر لم يزل يعمل على أولاد استاذه حتى أبادهم وأزال الدولة الاتابكية عن الموصل ولما انفصل هولاكوخان عن بغداد بعد الوقعة الفظيعة
# العظيمة سار إلى خدمته ms6097 طاعة له ومعه الهدايا والتحف فأكرمه واحترمه ورجع
~~من عنده فمكث بالموصل أياما يسيرة ثم مات ودفن بمدرسته البدرية وتاسف الناس
~~عليه لحسن سيرته وجودة معدلته وقد جمع له الشيخ عز الدين كتابه المسمى
~~بالكامل في التاريخ فاجازه عليه وأحسن إليه وكان يعطى لبعض الشعراء ألف
~~دينار وقام في الملك بعده ولده الصالح إسماعيل وقد كان بدر الدين لؤلؤ هذا
~~أرمنيا اشتراه رجل خياط ثم صار إلى الملك نور الدين ارسلان شاه بن عز الدين
~~مسعود بن مودود بن زنكي ابن آقسنقر الاتابكي صاحب الموصل وكان مليح الصورة
~~فحظى عنده وتقدم في دولته إلى أن صارت الكلمة دائرة عليه والوفود من سائر
~~جهات ملكهم إليه ثم إنه قتل أولاد استاذه غيلة واحدا بعد واحد إلى أن لم
~~يبق معه أحد منهم فاستقل هو بالملك وصفت له الامور وكان يبعث في كل سنة إلى
~~مشهد على قنديلا ذهبا زنته ألف دينار وقد بلغ من العمر قريبا من تسعين سنة
~~وكان شابا حسن الشباب من نضارة وجهه وحسن شكله وكانت العامة تلقبه قضيب
~~الذهب وكان ذا همة عالية وداهية شديد المكر بعيد الغور وبعثه إلى مشهد على
~~بذلك القنديل الذهب في كل سنة دليل على قلة عقله وتشيعه والله أعلم الملك
~~الناصر داود المعظم
# ترجمة الشيخ قطب الدين اليونيني في تذييله على المرآة في هذه السنة وبسط
~~ترجمته جدا وما جرى له من أول أمره إلى آخره وقد ذكرنا ترجمته في الحوادث
~~وأنه أودع الخليفة المستعصم في سنة سبع وأربعين وديعة قيمتها مائة ألف
~~دينار فجحدها الخليفة فتكرر وفوده إليه وتوسله بالناس في ردها إليه فلم يفد
~~من ذلك شيئا وتقدم أنه قال لذلك الشاعر الذي مدح الخليفة بقوله % لو كنت في
~~يوم السقيفة حاضرا % كنت المقدم والامام الأورعا %
# فقال له الناصر داود أخطأت فقد كان جد أمير المؤمنين العباس حاضرا يوم
~~السقيفة ولم يكن المقدم وهو أفضل من أمير المؤمنين وإنما كان المقدم أبو
~~بكر الصديق فقال الخليفة صدق وخلع عليه ms6098 ونفى ذلك الشاعر وهو الوجيه الفزاري
~~إلى مصر وكانت وفاة الناصر داود بقرية البويضا مرسما عليه وشهد جنازته صاحب دمشق
# ____________________
# PageV13P0214
#
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وستمائة
#
# استهلت هذه السنة وليس للمسلمين خليفة وسلطان دمشق وحلب الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن العزيز محمد بن أبي الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين
~~وهو واقع بينه وبين المصريين وقد ملكوا نور الدين علي بن المعز ايبك
~~التركماني ولقبوه بالمنصور وقد أرسل الملك الغاشم هولاكوخان إلى الملك
~~الناصر صاحب دمشق يستدعيه إليه فأرسل إليه ولده العزيز وهو صغير ومعه هدايا
~~كثيرة وتحف فلم يحتفل به هولاكوخان بل غضب على أبيه إذ لم يقبل إليه وأخذ
~~ابنه وقال انا أسير إلى بلاده بنفسي فانزعج الناصر لذلك وبعث بحريمه وأهله
~~إلى الكرك ليحصنهم بها وخاف أهل دمشق خوفا شديدا ولا سيما لما بلغهم أن
~~التتار قد قطعوا الفرات سافر كثير منهم إلى مصر في زمن الشتاء فمات ناس
~~كثير منهم ونهبوا فإنا لله وإنا إليه راجعون وأقبل هولاكوخان فقصد الشام
~~بجنوده وعساكره وقد امتنعت عليه ميا فارقين مدة سنة ونصف فأرسل إليها ولده
~~أشموط فافتتحها قسرا وأنزل ملكها الكامل بن الشهاب غازي بن العادل فأرسله
~~إلى أبيه وهو محاصر حلب فقتله بين يديه واستناب عليها بعض مماليك الاشرف
~~وطيف برأس الكامل في البلاد ودخلوا برأسه إلى دمشق فنصب على باب الفراديس
~~البراني ثم دفن بمسجد الرأس داخل باب الفراديس الجواني فنظم أبو شامة في
~~ذلك قصيدة يذكر فيها فضله وجهاده وشبهه بالحسين في قتله مظلوما ودفن رأسه عند رأسه
# وفيها عمل الخواجة نصير الدين الطوسي الرصد بمدينة مراغة ونقل إليه شيئا
~~كثيرا من كتب الاوقاف التي كانت ببغداد وعمل دار حكمة ورتب فيها فلاسفة
~~ورتب لكل واحد في اليوم والليلة ثلاثة دراهم ودار طب فيها للطبيب في اليوم
~~درهان ومدرسة لكل فقيه في اليوم درهم ودار حديث لكل محدث نصف درهم في اليوم
~~وفيها قدم القاضي الوزير كما الدين عمر بن أبي جرادة ms6099 المعروف بابن العديم
~~إلى الديار المصرية رسولا من صاحب دمشق الناصر بن العزيز يستنجد المصريين
~~على قتال التتار وأنهم قد اقترب قدومهم إلى الشام وقد استولوا على
~~بلادالجزيرة وغيرها وقد جاز اشموط بن هولاكوخان الفرات وقرب من حلب فعند
~~ذلك عقدوا مجلسا بين يدي المنصور بن المعز التركماني وحضر قاضي مصر بدرا
~~لدين السنجاري والشيخ عز الدين بن عبد السلام وتفاوضوا الكلام فيما يتعلق
~~بأخذ شيء من أموال العامة لمساعدة الجند وكانت العمدة على ما يقوله ابن عبد
~~السلام وكان حاصل كلامه أنه قال إذا لم يبق في بيت المال شيء ثم انفقتم
~~أموال الحوائض المذهبة وغيرها من الفضة والزينة وتساويتم أنتم والعامة في
~~الملابس سوى آلات الحرب بحيث لم يبق للجندي سوى فرسه التي يركبها ساغ
~~للحاكم حينئذ أخذ شيء من أموال
# ____________________
# PageV13P0215
# الناس في دفع الاعداء عنهم لأنه إذا دهم العدو البلاد وجب على الناس كافة
~~دفعهم باموالهم وأنفسهم
### | AUT ولاية الملك المظفر قطز وفيها قبض الامير سيف الدين قطز علي ابن أستاذه نور الدين علي الملقب بالمنصور وذلك في غيبة أكثر الأمراء من مماليك ابيه وغيرهم في الصيد فلما مسكه سيره مع امه وابنيه واخوته الى بلاد الاشكري وتسلطن هو وسمى نفسه بالملك المظفر وكان هذا
# من رحمة الله بالمسلمين فإن الله جعل على يديه كسر التتار كما سيأتي
~~بيانه إن شاء الله تعالى وبان عذره الذي اعتذر به إلى الفقهاء والقضاة وإلى
~~ابن العديم فإنه قال لا بد للناس من سلطان قاهر يقاتل عن المسلمين عدوهم
~~وهذا صبي صغير لا يعرف تدبير المملكة
# وفيها برز الملك الناصر صاحب دمشق إلى وطاء برز في جحافل كثيرة من الجيش
~~والمتطوعة والاعراب وغيرهم ولما علم ضعفهم عن مقاومة المغول أرفض ذلك الجمع
~~ولم يسر لا هو ولا هم فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها توفي من الاعيان
### | AUT واقف الصدرية صدر الدين أسعد بن المنجاة بن بركات بن مؤمل التنوخي المغربي ثم الدمشقي الحنبلي احد المعدلين ذوي الاموال والمروءات ms6100 والصدقات الدارة البارة وقف مدرسة للحنابلة وقبره بها إلى جانب تربة القاضي المصري في راس درب الريحان من ناحية الجامع الاموي وقد
# ولى نظر الجامع مدة واستجد أشياء كثيرة منها سوق النحاسين قبلي الجامع
~~ونقل الصاغة إلى مكانها الان وقد كانت قبل ذلك في الصاغة العتيقة وجدد
~~الدكاكين التي بين أعمدة الزيارة وثمر الجامع أموالا جزيلة وكانت له صدقات
~~كثيرة وذكر عنه انه كان يعرف صنعة الكيميا وأنه صح معه عمل الفضة وعندي أن
~~هذا لا يصح ولا يصح عنه والله أعلم الشيخ يوسف الاقميني
# كان يعرف بالأقميني لأنه كان يسكن قمين حمام نور الدين الشهيد وكان يلبس
~~ثيابا طوالا تحف على الارض ويبول في ثيابه ورأسه مكشوفة ويزعمون أن له
~~أحوالا وكشوفا كثيرة وكان كثير من العوام وغيرهم يعتقدون صلاحه وولايته وذك
~~لانهم لا يعملون شرائط الولاية ولا الصلاح ولا يعملون أن الكشوف قد تصدر من
~~البر والفاجر والمؤمن والكافر كالرهبان وغيرهم وكالدجال وابن صياد وغيرهم
~~فإن الجن تسترق السمع وتلقيه على اذن الانسي ولا سيما من يكون مجنونا أو
~~غير نقي الثياب من النجاسة فلا بد من اختبار صاحب الحال بالكتاب والسنة فمن
~~وافق حاله كتاب الله وسنة رسوله فهو رجل صالح سواء كاشف أو لم يكاشف ومن لم يوافق فليس
# ____________________
# PageV13P0216
# برجل صالح سواء كاشف أم لا قال الشافعي إذا رايتم الرجل يمشي على الماء
~~ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة ولما مات
~~هذا الرجل دفن بتربة بسفح قاسيون وهي مشهورة به شرقي الرواحية وهي مزخرفة
~~قد اعتنى بها بعض العوام ممن كان يعتقده فزخرفها وعمل على قبره حجارة
~~منقوشة بالكتابة وهذا كله من البدع وكانت وفاته في سادس شعبان من هذه السنة
~~وكان الشيخ إبراهيم بن سعيد جيعانة لا يتجاسر فيما يزعم أن يدخل البلد
~~والقميني حي فيوم مات الاقميني دخلها وكانت العوام معه فدخلوا دمشق وهم
~~يصيحون ويصرخون اذن لنا في دخول البلد وهم أتباع كل ناعق لم يستضيئوا ms6101 بنور
~~العلم فقيل لجيعانة ما منعك من دخولها قبل اليوم فقال كنت كلما جئت إلى باب
~~من أبواب البلد أجد هذا السبع رابضا فيه فلا استطيع الدخول وقد كان سكن
~~الشاغور وهذا كذب واحتيال ومكر وشعبذة وقد دفن جيعانة عنده في تربته بالسفح
~~والله أعلم بأحوال العباد
### | AUT الشمس علي بن الشبي المحدث
#
# ناب في الحسبة عن الصدر البكري وقرأ الكثير بنفسه وسمع وأسمع وكتب بخطه كثيرا
### | AUT أبو عبد الله الفاسي شارح الشاطبية
#
# اشتهر بالكنية وقيل إن اسمه القاسم مات بحلب وكان عالما فاضلا في
~~العربية والقراءات وغير ذلك وقد أجاد في شرحه للشاطبية وافاد واستحسنه
~~الشيخ شهاب الدين أبو شامة شارحها أيضا
### | AUT النجم أخو البدر مفضل وكان شيخ الفاضلية بالكلاسة وكان له إجازة من السلفي خطيب العقبية بدر الدين يحيى بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ودفن بباب الصغير على جده وكانت جنازته حافلة رحمه الله
# سعد الدين محمد بن الشيخ محي الدين بن عربي
# ذكره أبو شامة وأثنى عليه في فضيلته وأدبه وشعره هذا إن لم يكن من أتباع
~~أبيه وقد ذكره ابو شامة وفاة الناصر داود في هذه السنة
### | AUT سيف الدين بن صبرة
#
# متولي شرطة دمشق ذكر أبو شامة أنه حين مات جاءت حية فنهشت أفخاذه وقيل
~~إنها التفت في أكفانه وأعيي الناس دفعها قال وقيل إنه كان نصيريا رافضيا
~~خبيثا مدمن خمر نسأل الله الستر والعافية
### | AUT النجيب بن شعيشعة الدمشقي أحد الشهود بها له سماع حديث ووقف داره بدرب البانياسي دار حديث وهي التي كان يسكنها شيخنا الحافظ المزي قبل انتقاله إلى دار الحديث الاشرفية قال أبو شامة وكان ابن شعيشعة
#
# ____________________
# PageV13P0217
# وهو النجيب أبو الفتح نصر الله بن أبي طالب الشيباني مشهورا بالكذب ورقة
~~الدين وغير ذلك وهو احدا لشهود المقدوح فيهم ولم يكن بأهل أن يؤخذ عنه قال
~~وقد اجلسه أحمد بن يحيى الملقب بالصدر ابن سني الدولة في حال ولايته القضاء
~~بدمشق فأنشد فيه بعض الشعراء % جلس الشعيشعة ms6102 الشقي ليشهدا % تبالكم ماذا
~~عدا فيما بدا % % هل زلزل الزلزال أم قد خرج الد % جال أم عدم الرجال ذوو
~~الهدى % % عجبا لمحلول العقيدة جاهل % بالشرع قد أذنوا له أن يقعدا %
# قال ابو شامة في سنة سبع وخسمين وستمائة مات شخص زنديق يتعاطى الفلسفة
~~والنظر في علم الاوائل وكان يسكن مدارس المسلمين وقد أفسد عقائد جماعة من
~~الشبان المشتغلين فيما بلغني وكان أبوه يزعم أنه من تلامذة ابن خطيب الري
~~الرازي صاحب المصنفات حية ولد حية
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وستمائة
#
# استهلت هذه السنة بيوم الخميس وليس للناس خليفة وملك العراقين وخراسان
~~وغيرها من بلاد المشرق للسلطان هولاكوخان ملك التتار وسلطان ديار مصر الملك
~~المظفر سيف الدين قطز مملوك المعز أيبك التركمامني وسلطان دمشق وحلب الملك
~~الناصر بن العزيز بن الظاهر وبلاد الكرك والشوبك للملك المغيث بن العادل بن
~~الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب وهو حرب مع الناصر صاحب دمشق على
~~المصريين ومعهما الامير ركن الدين بيبرس البندقداري وقد عزموا على قتال
~~المصريين وأخذ مصر منهم وبينما الناس على هذه الحال وقد تواترت الاخبار
~~بقصدالتتار بلادالشام إذ دخل جيش المغول صحبة ملكهم هولاكوخان وجازوا
~~الفرات على جسور عملوها ووصلوا إلى حلب في ثاني صفر من هذه السنة فحاصروها
~~سبعة أيام ثم افتتحوها بالامان ثم غدروا باهلها وقتلوا منهم خلقا لا يعلمهم
~~إلا الله عز وجل ونهبوا الأموال وسبوا النساء والاطفال وجرى عليهم قريب مما
~~جرى على أهل بغداد فجاسوا خلال الديار وجعلوا أعزة أهلها أذلة فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وامتنعت عليه القلعة شهرا ثم استلموها بالامان وخرب اسوار
~~البلد واسوار القلعة وبقيت حلب كأنها حمار اجرب وكان نائبها الملك المعظم
~~توران شاه بن صلاح الدين وكان عاقلا حازما لكنه لم يوافقه الجيش على القتال
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا وقدكان ارسل هولاكو يقول لأهل حلب نحن إنما جئنا
~~لقتال الملك الناصر بدمشق فاجعلوا لنا عندكم شحنة فإن كانت النصرة لنا
~~فالبلاد كلها في حكمنا وان ms6103 كانت علينا فإن شئتم قبلتم الشحنة وإن شئتم
~~أطلقتموه فأجابوه مالك عندنا إلا السيف فتعجب من ضعفهم وجوابهم فزحف حينئذ
~~إليهم واحاط بالبلد وكان ما كان بقدر الله سبحانه ولما فتحت حلب ارسل صاحب
~~حماه بمفاتيحها إلى هولاكو فاستناب عليها
# ____________________
# PageV13P0218
# رجلا من العجم يدعى أنه من ذرية خالد بن الوليد يقال له خسر وشاه فخرب
~~أسوارها كمدينة حلب
### | AUT صفة أخذهم دمشق وزوال ملكهم عنها سريعا
#
# أرسل هولاكو وهو نازل على حلب جيشا مع امير من كبار دولته يقال له
~~كتبغانوين فوردوا دمشق في آخر صفر فاخذوها سريعا من غير ممانعة ولا مدافع
~~بل تلقاهم كبارها بالرحب والسعة وقد كتب هولاكو أمانا لأهل البلد فقرئ
~~بالميدان الاخضر ونودي به في البلد فأمن الناس على وجل من الغدر كما فعل
~~باهل حلب هذا والقلعة ممتنعة مستورة وفي أعاليها المجانيق منصوبة والحال
~~شديدة فاحضرت التتار منجنيقا يحمل على عجل والخيول تجرها وهم راكبون على
~~الخيل وأسلحتهم على أبقار كثيرة فنصب المنجانيق على القلعة من غربيها
~~وخربوا حيطانا كثيرة وأخذوا حجارتها ورموا بها القلعة رميا متواترا كالمطر
~~المتدارك فهدموا كثيرا من أعاليها وشرافاتها وتداعت للسقوط فاجابهم متوليها
~~في آخر ذلك النهار للمصالحة ففتحوها وخربوا كل بدنة فيها وأعالي بروجها
~~وذلك في نصف جمادي الاولى من هذه السنة وقتلوا المتولى بها بدرا لدين بن
~~قراجا ونقيبها جمال الدين ابن الصيرفي الحلبي وسلموا البلد والقلعة إلى
~~أمير منهم يقال له ابل سيان وكان لعنه الله معظما لدين النصارى فاجتمع به
~~اساقفتهم وقسوسهم فعظمهم جدا وزار كنائسهم فصارت لهم دولة وصولة بسببه وذهب
~~طائفة من النصارى إلى هولاكو وأخذوا معهم هدايا وتحفا وقدموا من عنده ومعهم
~~امان فرمان من جهته ودخلوا من باب توما ومعهم صليب منصوب يحملونه على رؤس
~~الناس وهم ينادون بشعارهم ويقولون ظهر الدين الصحيح دين المسيح ويذمون دين
~~الاسلام وأهله ومعهم اواني فيها خمر لا يمرون على باب مسجد إلآ رشوا عنده
~~خمرا وقماقم ملانة خمرا يرشون منها على وجوه الناس ms6104 وثيابهم ويأمرون كل من
~~يجتازون به في الازقة والاسواق ان يقوم لصليبهم ودخلوا من درب الحجر فوقفوا
~~عند رباط الشيخ ابي البيان ورشوا عنده خمرا وكذلك على باب مسجد درب الحجر
~~الصغير والكبير واجتازوا في السوق حتى وصلوا درب الريحان أو قريب منه
~~فتكاثر عليهم المسلمون فردوهم إلى سوق كنيسة مريم فوقف خطيبهم إلى دكة دكان
~~في عطفه السوق فمدح دين النصارى وذم دين الاسلام واهله فانا لله وإنا إليه
~~راجعون ثم دخلوا بعد ذلك إلى كنيسة مريم وكانت عامرة ولكن كان هذا سبب
~~خرابها ولله الحمد وحكى الشيخ قطب الدين في ذيله على المرآة أنهم ضربوا
~~بالناقوس في كنيسة مريم فالله اعلم قال وذكر أنهم دخلوا إلى الجامع بخمر
~~وكان في نيتهم إن طالت مدة التتار أن يخربوا كثيرا من المساجد وغيرها ولما
~~وقع هذا في البلد اجتمع قضاة المسلمين والشهود والفقهاء فدخلوا القلعة
~~يشكون هذا الحال إلى متسلمها ابل سيان فأهينوا وطردوا وقدم كلام رؤساء
~~النصارى عليهم فإنا لله
# ____________________
# PageV13P0219
# وإنا إليه راجعون وهذا كان في اول هذه السنة وسلطان الشام الناصر بن
~~العزيز وهو مقيم في وطأة برزه ومعه جيوش كثيرة من الامراء وأبناء الملوك
~~ليناجزوا التتار إن قدموا عليهم وكان في جملة من معه الامير بيبرس
~~البندقداري في جماعة من البحرية ولكن الكلمة بين الجيوش مختلفة غير مؤتلفة
~~لما يريده الله عز وجل وقد عزمت طائفة من الامراء على خلع الناصر وسجنه
~~ومبايعة اخيه شقيقه الملك الظاهر علي فلما عرف الناصر ذلك هرب إلى القلعة
~~وتفرقت العساكر شذر مذر وساق الأمير ركن الدين بيبرس في أصحابه إلى ناحية
~~غزة فاستدعاه الملك المظفر قطز إليه واستقدمه عليه واقطعه قليوب وانزله
~~بدار الوزارة وعظم شأنه لديه وإنما كان حتفه على يديه
### | AUT وقعت عين جالوت
#
# اتفق وقوع هذا كله في العشر الاخير من رمضان من هذه السنة فما مضت سوى
~~ثلاثة أيام حتى جاءت البشارة بنصرة المسلمين على التتار بعين جالوت وذلك أن
~~الملك المظفر قطز صاحب مصر ms6105 لما بلغه ان التتار قد فعلوا بالشام ما ذكرنا
~~وقدنهبوا البلاد كلها حتى وصلوا إلى غزة وقد عزموا على الدخول إلى مصر وقد
~~عزم الملك الناصر صاحب دمشق على الرحيل إلى مصر وليته فعل وكان في صحبته
~~الملك المنصور صاحب حماه وخلق من الامراء وأبناء الملوك وقد وصل إلى قطية
~~وأكرم الملك المظفر قطز صاحب حماه ووعده ببلده ووفاه له ولم يدخل الملك
~~الناصر مصر بل كر راجعا إلى ناحية تيه بني إسرائيل ودخل عامة من كان معه
~~إلى مصر ولو دخل كان أيسر عليه مما صار إليه ولكنه خاف منهم لأجل العداوة
~~فعدل إلى ناحية الكرك فتحصن بها وليته استمر فيها ولكنه قلق فركب نحو
~~البرية وليته ذهب فيها واستجار ببعض امراء الاعراب فقصدته التتار واتلفوا
~~ما هنالك من الاموال وخربوا الديار وقتلوا الكبار والصغار وهجموا على
~~الاعراب التي بتلك النواحي فقتلوا منهم خلقا وسبوا من نسلهم ونسائهم وقد
~~اقتص منهم العرب بعد ذلك فأغاروا على خيل جشارهم في نصف شعبان فساقوها
~~بأسرها فساقت وراءهم التتار فلم يدركوا لهم الغبار ولا استردوا منهم فرسا
~~ولا حمارا وما زال التتار وراء الناص 2 ر حتى أخذوه عند بركة زيزي وأرسلوه
~~مع ولده العزيز وهو صغير وأخيه إلى ملكهم هولاكوخان وهو نازل على حلب فما
~~زالوا في أسره حتى قتلهم في السنة الاتية كما سنذكره والمقصود أن المظفر
~~قطز لما بلغه ما كان من أمر التتار بالشام المحروسة وأنهم عازمون على
~~الدخول إلى ديار مصر بعد تمهيد ملكهم بالشام بادرهم قبل أن يبادروه وبرز
~~إليهم وأقدم عليهم قبل أن يقدموا عليه فخرج في عساكره وقدا جتمعت الكلمة
~~عليه حتى انتهى إلى الشام واستيقظ له عسكر المغول وعليهم كتبغانوين وكان إذ
~~ذاك في البقاع فاستشار الاشرف صاحب حمص والمجير ابن الزكي فأشاروا عليه
~~بأنه لا قبل له بالمظفر حتى يستمد هولاكو
# ____________________
# PageV13P0220
# فأبى إلا أن يناجزه سريعا فساروا إليه وسار المظفر إليهم فكان اجتماعهم
~~على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من ms6106 رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما
~~فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل
~~أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين
~~الامير جمال الدين آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع
~~وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك
~~الامير فارس الدين أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة
~~كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن
~~الاشرف صاحب حمص وكان مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله
~~فأمنه الملك المظفر ورد إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة
~~وغيرها وأطلق سلمية للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب
~~واتبع الامير بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل
~~مكان إلى ان وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع
~~والعشرين من رمضان فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى
~~من أيديهم وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق
~~البشائر من القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام
~~وأهله تأييدا وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم
~~كارهون فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب
~~فانتبهوا ما فيها وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى
~~النصارى وملأ الله بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت
~~طائفة بنهب اليهود فقيل لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة
~~الصلبان وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال
~~الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا
~~ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين
~~فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وقد كان هولاكو أرسل
~~تقليدا بولاية القضاء على جميع المدائن الشام والجزيرة والموصل وماردين
~~والكراد وغير ذلك ms6107 للقاضي كمال الدين عمر بن بدار التفليسي وقد كان نائب
~~الحكم بدمشق عن القاضي صدر الدين أحمد بن يحيى بن هبة الله ابن سني الدولة
~~من مدة خمس عشرة سنة فحين وصل التقليد في سادس عشرين ربيع الاول قرئ
~~بالميدان الأخضر فاستقل بالحكم في دمشق وقد كان فاضلا فسار القاضيان المعز
~~ولان صدر الدين بن سنى الدولة ومحيي الدين بن الزكي إلى خدمة هولاكوخان إلى
~~حلب فخدع ابن الزكي لابن سني الدولة وبذلك أموالا جزيلة وتولى القضاء بدمشق
~~وردعا فمات ابن سني الدولة ببعلبك وقدم ابن الزكي على القضاء ومعه تقليده
~~وخلعة مذهبة فلبسها وجلس في خدمة ابل سنان تحت قبة النسر عند الباب
# ____________________
# PageV13P0221
# الكبير وبينهما الخاتون زوجة ابل سنان حاسرة عن وجها وقرئ التقليد هناك
~~والحالة كذلك وحين ذكر اسم هولاكو نثر الذهب والفضة فوق رؤس الناس فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قبح الله ذلك القاضي والامير والزوجة والسلطان وذكر أبو
~~شامة أن ابن الزكي استحوذ على مدارس كثيرة في مدته هذه القصيرة فإنه عزل
~~قبل رأس الحول فاخذ في هذه المدة العذراوية والسلطانية والفلكية والركنية
~~والقيمرية والعزيزية مع المدرستين اللتين كانتا بيده التقوية والعزيزية
~~وأخذ لولده عيسى تدريس الامينية ومشيخة الشيوخ وأخذ ام الصالح لبعض أصحابه
~~وهو العماد المصري وأخذ الشامية البارانية لصاحب له واستناب اخاه لأمه شهاب
~~الدين إسماعيل بن أسعد بن حبيش في القضاء وولاه الرواحية والشامية البارنية
~~قال ابو شامة مع أن شرط واقفها أن لا يجمع بينها وبين غيرها ولما رجعت دمشق
~~وغيرها إلى المسلمين سعى في القضاء وبذل أموالا ليستمر فيه وفيما بيديه من
~~المدارس فلم يستمر بل عزل بالقاضي نجم الدين أبي بكر بن صدر الدين بن سني
~~الدولة فقرئ توقيعه بالقضاء يوم الجمعة بعد الصلاة في الحادي والعشرين من
~~ذي القعدة عند الشباك الكمالي من مشهد عثمان من جامع دمشق ولما كسر الملك
~~المظفر قطز عساكر التتار بعين جالوت ساق وراءهم ودخل دمشق في أبهة عظيمة
~~وفرح به الناس فرحا ms6108 شديدا ودعوا له دعاء كثيرا وأقر صاحب حمص الملك الاشرف
~~عليها وكذلك المنصور صاحب حماه واسترد حلب من يد هولاكو وعاد الحق إلى
~~نصابه ومهد القواعد وكان قد ارسل بين يديه الامير ركن الدين بيبرس
~~البندقداري ليطرد التتار عن حلب ويتسلمها ووعده بنيابتها فلما طردهم عنها
~~وأخرجهم منها وتسلمها المسلمون استناب عليها غيره وهو علاء الدين ابن صاحب
~~الموصل وكان ذلك سبب الوحشة التي وقعت بينهما واقتضت قتل الملك المظفر قطز
~~سريعا ولله الأمر من قبل ومن بعد فلما فرغ المظفر من الشام عزم على الرجوع
~~إلى مصر واستناب على دمشق الامير علم الدين سنجر الحلبي الكبير والامير
~~مجير الدين ابن الحسين بن آقشتمر وعزل القاضي ابن الزكي عن قضاء دمشق وولى
~~ابن سني الدولة ثم رجع إلى الديار المصرية والعساكر الاسلامية في خدمته
~~وعيون الاعيان تنظر إليه شزرا من شدة هيبته
### | AUT ذكر سلطنة الملك الظاهر بيبرس البندقداري وهو الاسد الضاري وذلك أن السلطان الملك المظفر قطز لما عاد قاصدا مصر وصل إلى ما بين الغزالي والصالحية عدا عليه الامراء فقتلوه هنالك وقد كان رجلا صالحا كثير الصلاة في الجماعة ولا يتعاطى المسكر ولا شيئا مما يتعاطاه
# الملوك وكانت مدة ملكه من حين عزل ابن استاذه المنصور علي بن المعز
~~التركماني إلى هذه المدة وهي اواخر ذي القعدة نحوا من سنة رحمه الله وجزاه
~~عن الاسلام وأهله خيرا وكان الامير ركن الدين بيبرس البندقداري قداتفق مع
~~جماعة من الامراء
# ____________________
# PageV13P0222
# على قتله فلم وصل إلى هذه المنزلة ضرب دهليزه وساق خلف ارنب وساق معه
~~أولئك الأمراء فشفع عنده ركن الدين بيبرس في شئ فشفعه فأخذ يده ليقبلها
~~فأمسكها وحمل عليه أولئك الامراء بالسيوف فضربوه بها وألقوه عن فرسه ورشقوه
~~بالنشاب حتى قتلوه رحمه الله ثم كرو راجعين إلى المخيم وبأيديهم السيوف
~~مصلتة فأخبروا من هناك بالخبر فقال بعضم من قتله فقالوا ركن الدين بيبرس
~~فقالوا أنت قتلته فقال نعم فقالوا أنت الملك إذا وقيل لما قتل حار الامراء
~~بينهم ms6109 فيمن يولون الملك وصار كل واحد منهم يخشى غائلة ذلك ان يصيبه ما أصاب
~~غيره سريعا فاتفقت كلمتهم على ان بايعوا بيبرس البندقداري ولم يكن هو من
~~أكابر المقدمين ولكن أرادوا اان يجربوا فيه ولقبوه الملك الظاهر فجلس على
~~سرير المملكة وحكمه ودقت البشائر وضربت الطبول والبوقات وصفرت الشغابة
~~وزعقت الشاووشية بين يديه وكان يوما مشهودا وتوكل على الله واستعان به ثم
~~دخل مصر والعساكر في خدمته فدخل قلعة الجبل وجلس على كرسيها فحكم وعدل وقطع
~~ووصل وولى وعزل وكان شهما شجاعا أقامه الله للناس لشدة احتياجهم إليه في
~~هذا الوقت الشديد والامر العسير وكان أول لقب نفسه بالملك القاهر فقال له
~~الوزير إن هذا اللقب لا يفلح من يلقب به تلقب به القاهر بن المعتمد فلم تطل
~~أيامه حتى خلع وسملت عيناه ولقب به القاهر صاحب الموصل فسم فمات فعدل عنه
~~حينئذ إلى الملك الظاهر ثم شرع في مسك من يرى في نفسه رئاسة من أكابر
~~الأمراء حتى مهد الملك وقد كان هولاكوخان لما بلغه ما جرى على جيشه من
~~المسلمين بعين جالوت أرسل جماعة من جيشه الذين معه كثيرين ليستعيدوا الشام
~~من أيدي المسلمين فحيل بينهم وبين ما يشتهون فرجعوا إليه خائبين خاسرين
~~وذلك أنه نهض إليهم الهزبر الكاسر والسيف البائر الملك الظاهر فقدم دمشق
~~وأرسل العساكر في كل وجه لحفظ الثغور والمعاقل بالاسلحة فلم يقدر التتار
~~على الدنو إليه ووجدوا الدولة قد تغيرت والسواعد قد شمرت وعناية الله
~~بالشام وأهله قد حصلت ورحمته بهم قد نزلت فعند ذلك نكصت شياطينهم على
~~أعقابهم وكروا راجعين القهقري والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وقد كان
~~الملك المظفر قطز رحمه الله استناب على دمشق الامير علم الدين سنجر الحلبي
~~أحد الاتراك فلما بلغه مقتل المظفر دخل القلعة ودعا لنفسه وتسمى بالملك
~~المجاهد فلما جاءت البيعة للملك الظاهر خطب له يوم الجمعة السادس من ذي
~~الحجة فدعا الخطيب أولا للمجاهد ثم للظاهر ثانيا وضربت السكة باسمهما معا
~~ثم ارتفع المجاهد هذا ms6110 من البين كما سيأتي
# وقد اتفق في هذا العام امور عجيبة وهي ان اول هذه السنة كانت الشام
~~للسلطان الناصر ابن العزيز ثم في النصف من صفر صارت لهولاكو ملك التتار ثم
~~في آخر رمضان صارت للمظفر قطز
# ____________________
# PageV13P0223
# ثم في أواخر العقدة صارت للظاهر بيبرس وقد شركه في دمشق الملك المجاهد
~~سنجر وكذلك كان القضاء في أولها بالشام لابن سني الدولة صدر الدين ثم صار
~~للكمال عمر التفليسي من جهة هولاكو ثم لابن الزكي ثم لنجم الدين ابن سني
~~الدولة وكذلك كان خطيب جامع دمشق عماد الدين بن الحرستاني من سنين متطاولة
~~فعزل في شوال منها بالعماد الاسعردي وكان صينا قارئا مجيدا ثم أعيد العماد
~~الحرستاني في أول ذي القعدة منها فسبحان من بيده الامور يفعل ما يشاء ويحكم
~~ما يريد وفيها توفي من الاعيان
### | AUT قاضي القضاة صدرا لدين أبو العباس ابن سني الدولة أحمد بن يحيى بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن محمد بن علي يحيى بن صدقة بن الخياط قاضي القضاة صدر الدين أبو العباس ابن سني الدولة التغلبي الدمشقي الشافعي وسني الدولة الحسين بن يحيى المذكور كان قاضيا لبعض
# ملوك دمشق في حدود الخمسمائة وله أوقاف على ذريته وابن الخياط الشاعر
~~صاحب الديوان وهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن صدقة
~~التغلبي هو عم سني الدولة ولد سني الدولة سنة تسع وخسمين وخمسمائة وسمع
~~الخشوعي وابن طبرزد والكندي وغيرهم وحدث ودرس في عدة مدارس وأفتى وكان
~~عارفا بالمذاهب مشكور السيرة ولكن أبو شامة ينال منه ويذمه فالله اعلم
# وقد ولى الحكم بدمشق استقلالا سنة ثلاث وأربعين واستمر إلى مدة السنة
~~وسافر حين عزل بالكمال التفليسي هو والقاضي محيي الدين ابن الزكي وقد سافر
~~هو وابن الزكي إلى هولاكو لما أخذ حلب فولى ابن الزكي القضاء واختار ابن
~~سني الدولة بعلبك فقدمها وهو متمرض فمات بها ودفن عند الشيخ عبد الله
~~اليونيني وقد كان الملك الناصر يثني عليه كما ms6111 كان الملك الاشرف يثني على
~~والده شمس الدين ولما استقر الملك الظاهر بيبرس ولى القضاء ولده نجم الدين
~~ابن سني الدولة وهو الذي حدث في زمن المشمشي بطالة الدروس لأنه كان له
~~بستان بأرض السهم فكان يشق عليه مفارقة المشمش والنزول إلى المدارس فبطل
~~الناس هذه الايام واتبعوه في ذلك والنفوس إنما تؤثر الراحة والبطالة ولا
~~سيما أصحاب البساتين في ايام الفواكه وكثرة الشهوات في تلك الايام ولا سيما
~~القضاة وفيها توفي
### | AUT الملك السعيد صاحب ماردين
#
# نجم الدين بن أيل غازي بن المنصور ارتق بن أرسلان بن ايل غازي بن السني
~~بن تمرتاش ابن ايل غازي بن اريثي وكان شجاعا ملك يوما وقد وقع في قلعته
~~توران شاه بن الملك صلاح الدين كان نائبا للملك الظاهر بن العزيز بن الظاهر
~~بن الناصر صاحب دمشق على حلب وقد حصن
# ____________________
# PageV13P0224
# حلب من أيدي المغول مدة شهر ثم تسلمها بعدمحاصرة شديدة صلحا كانت وفاته
~~في هذه السنة ودفن بدهليز داره وفيها قتل
### | AUT الملك السعيد حسن بن عبدالعزيز
#
# ابن العادل أبي بكر بن أيوب كان صاحب الصبيبة وبانياس بعد ابيه ثم أخذتا
~~منه وحبس بقلعة المنيرة فلما جاءت التتار كان معهم وردوا عليه بلاده فلما
~~كانت وقعة عين جالوت أتى به أسيرا إلى بين يدي المظفر قطز فضرب عنقه لأنه
~~كان قد لبس سرقوج التتار وناصحهم على المسلمين
### | AUT عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر
#
# ابن محمد بن الحسين بن علي بن أبي طالب شرف الدين بن العجمي الحلبي
~~الشافعي من بيت العلم والرئاسة بحلب درس بالظاهرة ووقف مدرسة بها ودفن بها
~~توفي حين دخلت التتار حلب في صفر فعذبوه وصبوا عليه ماء باردا في الشتاء
~~فتشنج حتى مات رحمه الله تعالى
### | AUT الملك المظفر قطز بن عبد الله سيف الدين التركي أخص مماليك المعز التركماني احد مماليك الصالح أيوب بن الكامل لما قتل أستاذه المعز قام في تولية ولده نور الدين المنصور علي فلما ms6112 سمع بأمر التتار خاف أن تختلف الكلمة لصغر ابن استاذه فعزله ودعا إلى نفسه فبويع
# في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وستمائة كما تقدم ثم سار إلى التتار فجعل
~~الله على يديه نصرة الاسلام كما ذكرنا وقد كان شجاعا بطلا كثير الخير ناصحا
~~للاسلام وأهله وكان الناس يحبونه ويدعون له كثيرا ذكر عنه أنه لما كان يوم
~~المعركة بعين جالوت قتل جواده ولم يجد احدا في الساعة الراهنة من الوشاقية
~~الذين معهم الجنائب فترجل وبقي واقفا على الارض ثابتا والقتال عمال في
~~المعركة وهو في موضع السلطان من القلب فلما رآه بعض الأمراء ترجل عن فرسه
~~وحلف على السلطان ليركبنها فامتنع وقال لذلك الامير ما كنت لاحرم المسلمين
~~نفعك ولم يزل كذلك حتى جاءته الوشاقية بالخيل فركب فلامه بعض الامراء وقال
~~يا خوند لم لا ركبت فرس فلان فلو أن بعض الاعداء رآك لقتلك وهلك الاسلام
~~بسببك فقال أما أنا فكنت اروح إلى الجنة وأما الاسلام فله رب لا يضيعه قد
~~قتل فلان وفلان وفلان حتى عد خلقا من الملوك فأقام للاسلام من يحفظه غيرهم
~~ولم يضيع الاسلام رحمه الله وكان حين سار من مصر فيخدمته خلق من كبار
~~الامراء البحرية وغيرهم ومعه المنصور صاحب حماه وجماعة من أبناء الملوك
~~فأرسل إلى صاحب حماه يقول له لا تتعني في مد سماط في هذه الايام وليكن مع
~~الجندي لحمة يأكلها والعجل العجل وكان اجتماعه مع عدوه كما ذكرنا في العشر
~~الاخير من رمضان يوم الجمعة وهذه بشارة عظيمة فإن وقعة بدر كانت يوم الجمعة
~~في رمضان وكان
# ____________________
# PageV13P0225
# فيها نصر الاسلام ولما قدم دمشق في شوال أقام بها العدل ورتب الامور
~~وأرسل بيبرس خلف التتار ليخرجهم ويطردهم عن حلب ووعده بنيابتها فلم يف له
~~لما رآه من المصلحة فوقعت الوحشة بينهما بسبب ذلك فلم عاد إلى مصر تملأ
~~عليه الأمراء مع بيبرس فقتلوه بين القاربي والصالحية ودفن بالقصر وكان قبره
~~يزار فلما تمكن الظاهر من الملك بعث إلى قبره فغيبه عن ms6113 الناس وكان لا يعرف
~~بعد ذلك قتل يوم السبت سادس عشر من ذي القعدة رحمه الله وحكى الشيخ قطب
~~الدين اليونيني في الذيل على المرآة عن الشيخ علاء الدين بن غانم عن المولى
~~تاج الدين أحمد بن الاثير كاتب السر في ايام الناصر صاحب دمشق قال لما كنا
~~مع الناصر بوطاه برزه جاءت البريدية بخبر أن قطز قد تولى الملك بمصر فقرأت
~~ذلك على السلطان فقال اذهب إلى فلان وفلان فأخبرهم بهذا قال فلما خرجت عنه
~~لقيني بعض الاجناد فقال لي جاءكم الخبر من مصر بأن قطز قدتملك فقلت ما عندي
~~من هذا علم وما يدريك انت بهذا فقال بلى والله سيلي المملكة ويكسر التتار
~~فقلت من أين تعلم هذا فقال كنت أخدمه وهو صغير وكان عليه قمل كثير فكنت
~~افليه وأهينه وأذمه فقال لي يوما ويلك إيش تريد اعطيك إذا ملكت الديار
~~المصرية فقلت له أنت مجنون فقال لقد رأيت رسول في المنام وقال لي أنت تملك
~~الديار المصرية وتكسر التتار وقول رس = ص حق لا شك فيه فقلت له حينئذ وكان
~~صادقا اريد منك أمرة خمسين فارسا فقال نعم أبشر قال ابن الاثير فلما قال لي
~~هذا قلت له هذه كتب المصريين بأنه قد تولى السلطنة فقال والله ليكسرن
~~التتار وكان كذلك ولما رجع الناصر إلى ناحية الديار المصرية واراد دخولها
~~ورجع عنها ودخلها أكثر الجيوش الشامية كان هذا الامير الحاكي في جملة من
~~دخلها فاعطاه المظفر إمرة خمسين فارسا ووفى له بالوعد وهو الامير جمال
~~الدين التركماني قال ابن الاثير فلقيني بمصر بعد ان تأمر فذكرني بما كان
~~أخبرني عن المظفر فذكرته ثم كانت وقعة التتار علي إثر ذلك فكسرهم وطردهم عن
~~البلاد وقد روى عنه أنه لما رأى عصائب التتار قال للأمراء والجيوش الذين
~~معه لا تقاتلوهم حتى تزول الشمس وتفيء الظلال وتهب الرياح ويدعو لنا
~~الخطباء والناس في صلاتهم رحمه الله تعالى وفيها هلك كتبغانوين نائب هولاكو
~~على بلادالشام لعنه الله ومعنى نوين يعني اميرعشرة ms6114 آلاف وكان هذا الخبيث قد
~~فتح لاستاذه هولاكو من أقصى بلاد العجم إلى الشام وقد أدرك جنكيزخان جد
~~هولاكو وكان كتبغا هذا يعتمد في حروبه للمسلمين أشياء لم يسبقه أحد إليها
~~كان إذا فتح بلدا ساق مقاتلة هذا البلد إلى البلد الاخر الذي يليه ويطلب من
~~أهل ذلك البلد أن يؤوا هؤلاء إليهم فإن فعلوا حصل مقصوده في تضييق الاطعمة
~~والاشربة عليهم فتقصر مدة الحصار
# ____________________
# PageV13P0226
# عليه لما ضاق على أهل البلدمن اقواتهم وإن امتنعوا من إيوائهم عندهم
~~قاتلهم باولئك المقاتلة الذين هم أهل البلد الذي فتحه قبل ذلك فإن حصل
~~الفتح وإلا كان قد اضعف اولئك بهؤلاء حتى يفنى تلك المقاتلة فإن حصل الفتح
~~وإلا قاتلهم بجنده وأصحابه مع راحة أصحابه وتعب أهل البلد وضعفهم حتى
~~يفتحهم سريعا وكان يبعث إلى الحصن يقول إن ماءكم قد قل فنخشى أن نأخذكم
~~عنوة فنقتلكم عن آخركم ونسبي نساءكم وأولادكم فما بقاؤكم بعد ذهاب مائكم
~~فافتحوا صلحا قبل أن نأخذكم قسرا فيقولون له إن الماء عندنا كثير فلا نحتاج
~~إلى ماء فيقول لا أصدق حتى أبعث من عندي من يشرف عليه فإن كان كثيرا انصرفت
~~عنكم فيقولون ابعث من يشرف عليه فيرسل رجالا من جيشه معهم رماح مجوفة محشو
~~سما فإذا دخلوا الحصن الذي قد أعياه ساطوا ذلك الماء بتلك الرماح على انهم
~~يفتسونه ويعرفون قدره فينفتح ذلك السم ويستقر في ذلك الماء فيكون سبب
~~هلاكهم وهم لا يشعرون لعنه الله لعنة تدخل معه قبره وكان شيخا كبيرا قد اسن
~~وكان يميل إلى دين النصارى ولكن لا يمكنه الخروج من حكم جنكيزخان في الياساق
# قال الشيخ قطبي الدين اليونيني وقد رأيته ببعلبك حين حاصر قلعتها وكان
~~شيخا حسنا له لحية طويلة مسترسلة قد ضفرها مثل الدبوقة وتارة يعلقها من
~~خلفه باذنه وكان مهيبا شديد السطوة قال وقد دخل الجامع فصعد المنارة ليتأمل
~~القلعة منها ثم خرج من الباب الغربي فدخل دكانا خرابا فقضى حاجته والناس
~~ينظرون إليه وهو وهو مكشوف العورة فلما ms6115 فرغ من حاجته مسحه بعض أصحابه بقطن
~~ملبد مسحة واحدة قال ولما بلغه خروج المظفر بالعساكر من مصر تلوم في أمره
~~وحار ماذا يفعل ثم حملته نفسه الابية على لقائه وظن انه منصور على جاري
~~عادته فحمل يومئذ على الميسرة فكسرها ثم ايد الله المسلمين وثبتهم في
~~المعركة فحملوا حملة صادقة على التتار فهزموهم خزيمة لا تجبر أبدا وقتل
~~اميرهم كتبغانوين في المعركة وأسر أبنه وكان شابا حسنا فأحضر بين يدي
~~المظفر قطز فقال له اهرب أبوك قال إنه لا يهرب فطلبوه فوجدوه بين القتلى
~~فلما رآه ابنه صرخ وبكى فلما تحققه المظفر سجد لله تعالى ثم قال أنام طيبا
~~كان هذا سعادة التتار وبقتلة ذهب سعدهم وهكذا كان كما قال ولم يفلحوا بعده
~~أبدا وكان قتله يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان وكان الذي قتله الامير
~~آقوش الشمسي رحمه الله
### | AUT الشيخ محمد الفقيه اليونيني الحنبلي البعلبكي الحافظ هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي الرجال أحمد بن علي ابن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق كذا نقل هذه النسبة الشيخ قطب الدين اليونيني من خط اخيه الأكيبر أبي الحسين علي
# وأخبره أن والده قال له نحن من سلالة
# ____________________
# PageV13P0227
# جعفر الصادق قال وإنما قال له هذا عند الموت ليتخرج من قبول الصدقات أبو
~~عبد الله بن أبي الحسين اليونيني الحنبلي تقي الدين الفقيه الحنبلي الحافظ
~~المفيد البارع العابدالناسك ولد سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة وسمع الخشوعي
~~وحنبلا والكندري والحافظ عبدالغني وكان يثني عليه وتفقه على الموفق ولزم
~~الشيخ عبد الله اليونيني فانتفع به وكان الشيخ عبد الله يثني عليه ويقدمه
~~ويقتدي به في الفتاوى وقد لبس الخرقة من شيخ شيخه عبد الله البطائحي وبرع
~~في علم الحديث وحفظ الجمع بين الصحيحين بالفاء والواو وحفظ قطعة صالحة من
~~مسند احمد وكان يعرف العربية أخذها عن التاج الكندي وكتب مليحا حسنا وكان
~~الناس ينتفعون بفنونه الكثيرة وياخذون عنه الطرق الحسنة وقد ms6116 حصلت له وجاهة
~~عظيمة عند الملوك توضا مرة عند الملك الاسرف بالقلعة حال سماع البخاري على
~~الزبيدي فلما فرع من الوضوء نفض السلطان تخفيفته وبسطها على الارض ليطا
~~عليها وحلف السلطان له إنها طاهرة ولا بد أن يطأ برجليه عليها ففعل ذلك
~~وقدم الكامل على أخيه الاشرف دمشق فانزله القلعة وتحول الاشرف لدار السعادة
~~وفعل يذكر للكامل محاسن الشيخ الفقيه فقال الكامل احب أن رأه فأرسل إليه
~~إلى بعلبك بطاقة واستحضره فوصل إلى دار السعادة فنزل الكامل إليه وتحادثا
~~وتذاكرا شيئا من العلم فجرت مسألة القتل بالمثقل وجرى ذكر حديث الجارية
~~التي قتلها اليهودي فرض راسها بين حجرين فأمر رسول الله بقتله فقال الكامل
~~إنه لم يعترف فقال الشيخ الفقيه في صحيح مسلم فاعترف فقال الكامل انا
~~اختصرت صحيح مسلم ولم أجدهذا فيه فأرسل الكامل فأحضر خمس مجلدات اختصاره
~~لمسلم فأخذ الكامل مجلدا والاشرف آخر وعماد الدين بن موسك آخر وأخذ الشيخ
~~الفقيه مجلدا فاول ما فتحه وجد الحديث كما قال الشيخ الفقيه فتعجب الكامل
~~من استحاضاره وسرعة كشفه وأراد أن يأخذه معه إلى الديار المصرية فأرسله
~~الاشرف سريعا إلى بعلبك وقال للكامل إنه لا يؤثر ببعلبك شيئا فأرسل له
~~الكامل ذهبا كثيرا قال ولده قطب الدين كان والدي يقبل بر الملوك ويقول انا
~~لي في بيت المال أكثر من هذا ولا يقبل من الامراء ولا من الوزاء شيئا إلا
~~أن يكون هدية مأكول ونحوه ويرسل إليهم من ذلك فيقبلونه على سبيل التبرك
~~والاستشفاء وذكر أنه كثر ماله واثرى وصار له سعة من المال كثيرة وذكر له أن
~~الاشرف كتب له كتابا بقرية يونين وأعطاه لمحيي الدين بن الجوزي ليأخذ عليه
~~خط الخليفة فلما شعر والدي بذلك اخذ الكتاب ومزقه وقال أنا في غنية عن ذلك
~~قال وكان والدي لا يقبل شيئا من الصدقة ويزعم انه من ذرية علي بن أبي طالب
~~من جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن
# ____________________
# PageV13P0228
# علي بن أبي طالب قال وقد ms6117 كان قبل ذلك فقيرا لا شيء له وكان للشيخ عبد
~~الله زوجة ولها ابنة جميلة وكان الشيخ يقول لها زوجيها من الشيخ محمد فتقول
~~إنه فقير وأنا أحب أن تكون ابنتي سعيدة فيقول الشيخ عبد الله كأني أنظر
~~إليهما إياه وإياها في دار فيها بركة وله رزق كثير والملوك يترددون إلى
~~زيارته فزوجتها منه فكان الأمر كذلك وكانت أولى زوجاته رحمه الله تعالى
# وكانت الملوك كلهم يحترمونه ويعظمونه ويجيئون إلى مدينته بنو العادل
~~وغيرهم وكذلك كان مشايخ الفقهاء كابن الصلاح وابن عبد السلام وابن الحاجب
~~والحصري وشمس الدين بن سني الدولة وابن الجوزي وغيرهم يعظمونه ويرجعون إلى
~~قوله لعلمه وعمله وديانته وامانته وقد ذكرت له أحوال ومكاشفات وكرامات
~~كثيرة رحمه الله وزعم بعضهم أنه قطب منذ ثنتي عشرة سنة فالله أعلم وذكر
~~الشيخ الفقيه قال عزمت مرة على الرحلة إلى حران وكان قد بلغني أن رجلا بها
~~يعلم علم الفرائض جيدا فلما كانت الليلة التي اريد أن أسافر في صبيحتها
~~جاءتني رسالة الشيخ عبد الله اليونيني يعزم على إلى القدس الشريف وكأني
~~كرهت ذلك وفتحت المصحف فطلع قوله اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
~~فخرجت معه إلى القدس فوجدت ذلك الرجل الحراني بالقدس الشريف فأخذت عنه علم
~~الفرائض حتى خيل لي أني صرت أبرع فيه منه وقال الشيخ أبو شامة كان الشيخ
~~الفقيه رجلا ضخما وحصل له قبول من الأمراء وغيرهم وكان يلبس قبعا صوفه إلى
~~خارج كما كان شيخه الشيخ عبد الله اليونيني قال وقد صنف شيئا في المعراج
~~فرددت عليه في كتاب سميته الواضح الجلي في الرد على الحنبلي وذكر ولده قطب
~~الدين أنه مات في التاسع عشر من رمضان من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة
~~رحمه الله تعالى
### | AUT محمد بن خليل بن عبد الوهاب بن بدر
#
# أبو عبد الله البيطار الأكال أصله من جبل بني هلال وولد بقصر حجاج وكان
~~مقيما بالشاغور وكان فيه صلاح ودين وإيثار للفقراء والمحاويج والمحباس
~~وكانت له حال غريبة ms6118 ولا يأكل لأحد شيئا إلا باجرة وكان أهل البلد يترامون
~~عليه ليأكل لهم الاشياء المفتخرة الطيبة فيمتنع إلا باجرة جيدة وكلما امتنع
~~من ذلك حلى عند الناس وأحبوه ومالوا إليه ويأتونه بأشياء كثيرة من الحلاوات
~~والشواء وغير ذلك فيرد عليهم عوض ذلك أجرة جيدة مع ذلك وهذا غريب جدا رحمه
~~الله تعالى ورضى عنه بمنه وكرمه آمين
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخسمين وستمائة استهلت بيوم الاثنين لأيام خلون من كانون الاول وليس للمسلمين خليفة وصاحب مكة ابو نمي بن أبي سعيد بن علي بن قتادة الحسنى وعمه إدريس بن علي شريكه وصاحب المدينة
#
# ____________________
# PageV13P0229
# الأمير عز الدين جماز بن شيحه الحسيني وصاحب مصر والشام السلطان الملك
~~الظاهر بيبرس البندقداري وشريكه في دمشق وبعلبك والصبيبة وبانياس الامير
~~علم الدين سنجر الملقب بالملك المجاهد وشريكه في حلب الامير حسام الدين
~~لاشين الجوكنداري العزيزي والكرك والشوبك للملك المغيث فتح الدين عمر بن
~~العادل بن سيف الدين أبي بكر الكامل محمد بن العادل الكبير سيف الدين أبي
~~بكر بن أيوب وحصن جهيون وبازريا في يدالامير مظفر الدين عثمان بن ناصر
~~الدين مكورس وصاحب حماه الملك المنصور بن تقي الدين محمود وصاحب حمص الاشرف
~~بن المنصور إبراهيم بن أسد الدين الناصر وصاحب الموصل الملك الصالح بن
~~البدر لؤلؤ وأخوه الملك المجاهد صاحب جزيرة ابن عمر وصاحب ماردين الملك
~~السعيد نجم الدين ايل غازي بن ارتق وصاحب بلاد الروم ركن الدين قلج ارسلان
~~بن كيخسرو السلجوقي وشريكه في الملك اخوه كيكاوس والبلاد بينهما نصفين
~~وسائر بلاد المشرق بأيدي التتار أصحاب هولاكو وبلاد اليمن تملكها غير واحد
~~من الملوك وكذلك بلاد الجوكندي المغرب في كل قطر منها ملك
# وفي هذ السنة أغارت التتار على حلب فلقيهم صاحبها حسام الدين العزيزي
~~والمنصور صاحب حماه والاشرف صاحب حمص وكانت الوقعة شمالي حمص قريبا من قبر
~~خالد بن الوليد والتتار في ستة آلاف والمسلمون في ألف وأربعمائة فهزمهم
~~الله عز وجل وقتل المسلمون أكثرهم فرجع التتار إلى حلب فحصروها ms6119 أربعة أشهر
~~وضيقوا عليها الاقوات وقتلوا من الغرباء خلقا صبرا فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون والجيوش الذين كسروهم على حمص مقميون لم يرجعوا إلى حلب بل ساقوا
~~إلى مصر فتلقاهم الملك الظاهر في أبهة السلطنة وأحسن إليهم وبقيت حلب
~~محاصرة لا ناصر لها في هذه المدة ولكن سلم الله سبحانه وتعالى
# وفي يوم الاثنين سابع صفر ركب الظاهر في أبهة الملك ومشى الامراء
~~والاجناد بين يديه وكان ذلك اول ركوبه واستمر بعد ذلك يتابع الركوب واللعب بالكرة
# وفي سابع عشر صفر خرج الامراء بدمشق على ملكها علم الدين سنجر فقاتلوه
~~فهزموه فدخل القلعة فحاصر فيها فهرب منها إلى قلعة بعلبك وتسلم قلعة دمشق
~~الامير علم الدين أيديكن البندقداري وكان مملوكا لجمال الدين يعمرو ثم
~~للصالح أيوب بن الكامل وإليه ينسب الملك الظاهر فأرسله الظاهر ليتسلم دمشق
~~من الحلبي علم الدين سنجر فأخذها وسكن قلعتها نيابة عن الظاهر ثم حاصروا
~~الحلبي ببعلبك حتى أخذوه فأرسلوه إلى الظاهر على بغل إلى مصر فدخل عليه
~~ليلا فعاتبه ثم أطلق له أشياء وأكرمه
# وفي يوم الاثنين ثامن ربيع الاول استوزر الظاهر بهاء الدين علي بن محمد
~~المعروف بابن الحنا
# ____________________
# PageV13P0230
# وفي ربيع الآخر قبض الظاهر على جماعة من الأمراء بلغه عنهم أنهم يريدون
~~الوثوب عليه وفيه أرسل إلى الشوبك فتسلمها من ايدي نواب المغيث صاحب الكرك
~~وفيها جهز الظاهر جيشا إلى حلب ليطردوا التتار عنها فلما وصل الجيش إلى غزة
~~كتب الفرنج إلى التتار ينذرونهم فرحلوا عنها مسرعين واستولى على حلب جماعة
~~من أهلها فصادروا ونهبوا وبلغوا أغراضهم وقدم إليهم الجيش الظاهري فأزالوا
~~ذلك كله وصادروا أهلها بألف ألف وستمائة ألف ثم قدم الأمير شمس الدين آقوش
~~التركي من جهة الظاهر فاستلم البلد فقطع ووصل وحكم وعدل
# وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادي الاولى باشر القضاء بمصر تاج الدين عبد
~~الوهاب بن القاضي الأعز أبي القاسم خلف بن رشيد الدين بن أبي الثناء محمود
~~بن بدر العلائي وذلك بعد شروط ذكرها للظاهر شديدة فدخل تحتها ms6120 الملك الظاهر
~~وعزل عن القضاء بدر الدين أبو المحاسن يوسف بن علي النسجاري ورسم عليه
~~أياما ثم أفرج عنه
### | AUT البيعة بالخلافة للمستنصر بالله أبي القاسم أحمد بن أمير المؤمنين الظاهر
#
# وكان معتقلا ببغداد فأطلق وكان مع جماعة الاعراب بأرض بالعراق ثم قصد
~~الظاهر حين بلغه ملكه فقدم مصر صحبة جماعة من أمراء الاعراب عشرة منهم
~~الأمير ناصر الدين مهنا في ثامن رجب فخرج السلطان ومعه الوزير والشهود
~~والمؤذنون فتقلوه وكان يوما مشهودا وخرج أهل التوراة بتوراتهم والنصارى
~~بأنجيلهم ودخل من باب النصر في أبهة عظيمة فلما كان يوم الاثنين ثالث عشر
~~رجب جلس السلطان والخليفة بالايوان بقلعة الجبل والوزير والقاضي والأمراء
~~على طبقتهم وأثبت نسب الخليفة المذكور على الحاكم تاج الدين بن الاعز وهذا
~~الخليفة هو أخو المستنصر باني المستنصرية وعم المستعصم بويع بالخلافة بمصر
~~بايعه الملك الظاهر والقاضي والوزير والأمراء وركب في دست الخلافة بديار
~~مصر والأمراء بين يديه والناس حوله وشق القاهرة في ثالث عشر رجب وهذا
~~الخليفة هو الثامن والثلاثون من خلفاء بني العباس بينه وبين العباس أربعة
~~وعشرون أبا وكان أول من بايعه القاضي تاج الدين لما ثبت نسبه ثم السلطان ثم
~~الشيخ عز الدين ابن عبد السلام ثم الأمراء والدولة وخطب له على المنابر
~~وضرب اسمه على السكة وكان منصب الخلافة قد شغر منذ ثلاث سنين ونصفا لأن
~~المستعصم قتل في أول سنة ست وخمسين وستمائة وبويع هذا في يوم الاثنين في
~~ثالث عشر رجب من هذه السنة أعني سنة تسع وخمسين وستمائة وكان اسمر وسيما
~~شديد القوى عالي الهمة له شجاعة وإقدام وقد لقبوه بالمستنصر كما كان أخاه
~~باني المدرسة وهذا أمر لم يسبق إليه أن خليفتين أخوين يلقب كل منهما بالاخر
~~ولي الخلافة أخوين كهذين السفاح وأخوه المنصور وكذا محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس والهادي
# ____________________
# PageV13P0231
# والرشيد والمسترشد والمقتفى ولدا المستظهر وأما ثلاثة فالأمين والمأمون
~~والمعتصم أولاد الرشيد والمنتصر والمعتز والمطيع أولاد المقتدر وأما أربعة
~~فأولاد عبد الملك بن ms6121 مروان الوليد وسليمان ويزيد وهشام وكانت مدة خلافته
~~إلى أن فقد كما سيأتي خمسة أشهر وعشرين يوما أقصر مدة من جميع خلفاء بني
~~العباس وأما بنو أمية فكانت مدة خلافة معاوية بن يزيد بن معاوية أربعين
~~يوما وإبراهيم بن يزيد الناقص سبعين يوما وأخوه يزيد بن الوليد خمسة أشهر
~~وكانت مدة خلافة الحسن بن علي بعد ابيه سبعة أشهر وأحد عشر يوما وكانت مدة
~~مروان بن الحكم تسعة أشهر وعشرة ايام وكان في خلفاء بني العباس من لم
~~يستكمل سنة منهم المنتصر بن المتوكل ستة اشهر والمهتدي بن الواثق أحد عشر
~~شهرا وأياما وقد انزل الخليفة هذا بقلعة الجبل في برج هو وحشمه فلما كان
~~يوم سابع رجب ركب في السواد وجاء إلى الجامع بالقلعة فصعد المنبر وخطب خطبة
~~ذكر فيها شرف بني العباس ثم استفتح فقرأ صدرا من سورة الانعام ثم صلى على
~~النبي = ص ثم ترضى عن الصحابة ودعا للسلطان الظاهر ثم نزل فصلى بالناس
~~فاستحسنوا ذلك منه وكان وقتا حسنا ويوما مشهودا
### | AUT تولية الخلافة المستنصر بالله للملك الظاهر السلطنة
#
# لما كان يوم الاثنين الرابع من شعبان ركب الخليفة والسلطان والوزير
~~والقضاة والأمراء وأهل الحل والعقد إلى خيمة عظيمة قد ضربت ظاهر القاهرة
~~فجلسوا فيها فألبس الخليفة السلطان بيده خلعة سوداء وطوقا في عنقه وقيدا في
~~رجليه وهما من ذهب وصعد فخر الدين إبراهيم بن لقمان وهو رئيس الكتاب منبرا
~~فقرأ على الناس تقليد السلطان وهو من إنشائه وبخط نفسه ثم ركب السلطان بهذه
~~الابهة والقيد في رجليه والطوق في عنقه والوزير بين يديه وعلى رأسه التقليد
~~والأمراء والدولة في خدمته مشاة سوى الوزير فشق القاهرة وقد زينت له وكان
~~يوما مشهودا وقد ذكر الشيخ قطب الدين هذا التقليد بتمامه وهو مطول والله أعلم
### | AUT ذهاب الخليفة إلى بغداد
#
# ثم إن الخليفة طلب من السلطان أن يجهزه إلى بغداد فرتب السلطان له جندا
~~هائلة واقام له من كل ما ينبغي للخلفاء والملوك ثم سار السلطان صحبته
~~قاصدين ms6122 دمشق وكان سبب خروج السلطان من مصر إلى الشام أن التركي كما تقدم
~~كان قد استحوذ على حلب فارسل إليه الأمير علم الدين سنجر الحلبي الذي كان
~~قد تغلب على دمشق فطرده عن حلب وتسلمها وأقام بها نائبا عن السلطان ثم لم
~~يزل التركي حتى استعادها منه وأخرجه منها هاربا فاستناب الظاهر على مصر عز
~~الدين أيدمر الحلبي وجعل تدبير المملكة إلى الوزير بهاء الدين بن الحنا
~~وأخذ ولده فخر الدين
# ____________________
# PageV13P0232
# معه وزيرا وجعل تدبير العساكر والجيوش إلى الأمير بدر الدين بيليك
~~الخازندار ثم ساروا فدخلوا دمشق يوم الاثنين سابع ذي القعدة وكان يوما
~~مشهودا وصليا الجمعة بجامع دمشق وكان دخول الخليفة من باب البريد ودخل
~~السلطان من باب الزيارة وكان يوما مشهودا أيضا ثم جهز السلطان الخليفة إلى
~~بغداد ومعه أولاد صاحب الموصل وأنفق عليه وعليهم وعلى من استقل معه من
~~الجيش الذين يردون عنه ما لم يقدر الله من الذهب العين ألف ألف دينار وأطلق
~~له وزاده فجزاه الله خيرا وقدم إليه صاحب حمص الملك الأشرف فخلع عليه واطلق
~~له وزاده تل باشر وقدم صاحب حماه المنصور فخلع عليه واطلق له وكتب له
~~تقليدا ببلاده ثم جهز جيشا صحبة الامير علاء الدين البندقداري إلى حلب
~~لمحاربة التركي المتغلب عليها المفسد فيها وهذا كل ما بلغنا من وقائع هذه
~~السنة ملخصا
### | AUT ثم دخلت سنة ستين وستمائة
#
# في أوائل هذه السنة في ثالث المحرم قتل الخليفة المستنصر بالله الذي
~~بويع له في رجب في السنة الماضية بمصر وكان قتله بأرض العراق بعد ماهزم من
~~كان معه من الجنود فإنا لله وإنا إليه راجعون واستقل الملك الظاهر بجميع
~~الشام ومصر وصفت له الأمور ولم يبق له منازع سوى التركي فإنه ذهب إلى
~~المنيرة فاستحوذ عليها وعصى عليه هنالك وفي اليوم الثالث من المحرم من هذه
~~السنة خلع السلطان الملك الظاهر ببلاد مصر على جميع الأمراء والحاشية وعلى
~~الوزير وعلى القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وعزل عنها برهان الدين ms6123
~~السنجاري وفي اواخر المحرم اعرس الامير بدر الدين بيليك الخازندار على بنت
~~الامير لؤلؤ صاحب الموصل واحتفل الظاهر بهذا العرس احتفالا بالغا
# قال ابن خلكان وفي هذه السنة اصطاد بعض امراء الظاهر بحدود حماة حمار
~~وحش فطبخوه فلم ينضج ولا اثر فيه كثرة الوقود ثم افتقدوا جلده فإذا هو
~~مرسوم على أذنه بهرام جور قال وقد احضروه إلى فقرأته كذلك وهو يقتضي أن
~~لهذا الحمار قريبا من ثمانمائة سنة فإن بهرام جور كان قبل المبعث بمدة
~~متطاولة وحمر الوحش تعيش دهرا طويلا قلت يحتمل أن يكون هذا بهرام شاه الملك
~~الامجد إذ يبعد بقاء مثل هذا بلا اصطياد هذه المدة الطويلة ويكون الكاتب قد
~~أخطأ فأراد كتابة بهرام شاه فكتب بهرام جور فحصل اللبس من هذا والله أعلم
### | AUT ذكر بيعة الحاكم بأمر الله العباسي
#
# في السابع والعشرين من ربيع الاخر دخل الخليفة أبو العباس الحاكم بأمر
~~الله أحمد بن الامير ابي علي القبي من الامير علي بن الامير ابي بكر بن
~~الامام المسترشد بالله بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد من بلاد الشرق
~~وصحبته جماعة من رؤوس تلك البلاد وقد شهد الوقعة صحبة المستنصر وهرب هو في
~~جماعة من المعركة فسلم فلما كان يوم دخوله تلقاه السلطان الظاهر وأظهر
# ____________________
# PageV13P0233
# السرور له والاحتفال به وأنزله في البرج الكبير من قلعة الجبل وأجريت
~~عليه الارزاق الدارة والاحسان وفي ربيع الاخر عزل الملك الظاهر الامير جمال
~~الدين آقوش النجيبي عن استداريته واستبدل به غيره وبعد ذلك ارسله نائبا على
~~الشام كما سيأتي
# وفي يوم الثلاثاء تاسع رجب حضر السلطان الظاهر إلى دار العدل في محاكمة
~~في بئر إلى بيت القاضي تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعز فقام الناس إلا
~~القاضي فإنه اشار عليه أن لا يقوم وتداعيا وكان الحق مع السلطان وله بينه
~~عادلة فانتزعت البئر من يد الغريم وكان الغريم أحد الأمراء
# وفي شوال استناب الظاهر على حلب الامير علاء الدين أيدكين الشهابي
~~وحينئذ انحاز عسكر سيس على القلعة ms6124 من أرض حلب فركب إليهم الشهابي فكسرهم
~~واسر منهم جماعة فبعثهم إلى مصر فقتلوا وفيها استناب السلطان على دمشق
~~الامير جمال الدين أقوش النجيبي وكان من أكابر الامراء وعزل عنها علاء
~~الدين طيبرس الوزيري وحمل إلى القاهرة
# وفي ذي القعدة خرج مرسوم السلطان إلى القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز ان
~~يستنيب من كل مذهب من المذاهب الثلاثة نائبا فاستناب من الحنفية صدر الدين
~~سليمان الحنفي ومن الحنابلة شمس الدين محمد بن الشيخ العماد ومن المالكية
~~شرف الدين عمر السبكي المالكي
# وفي ذي الحجة قدمت وفود كثيرة من التتار على الملك الظاهر مستأمنين
~~فأكرمهم وأحسن إليهم وأقطعهم إقطاعات حسنة وكذلك فعل بأولاد صاحب الموصل
~~ورتب لهم رواتب كافية
# وفيها ارسل هولاكو طائفة من جنده نحو عشرة آلاف فحاصروا الموصل ونصبوا
~~عليها أربعة وعشرين منجنيقا وضاقت بها الاقوات
# وفيها أرسل الملك الصالح إسماعيل بن لؤلؤ إلى التركي يستنجده فقم عليه
~~فهزمت التتار ثم ثبتوا والتقوا معه وإنما كان معه سبعمائة مقاتل فهزموه
~~وجرحوه وعاد إلى البيرة وفارقه اكثر أصحابه فدخلوا الديار المصرية ثم دخل
~~هو إلى الملك الظاهر فأنعم عليه وأحسن إليه واقطعه سبعين فارسا وأما التتار
~~فإنهم عادوا إلى الموصل ولم يزالوا حتى استنزلوا صاحبها الملك الصالح إليهم
~~ونادوا في البلد بالأمان حتى اطمأن الناس ثم مالوا عليهم فقتلوهم تسعة أيام
~~وقتلوا الملك الصالح إسماعيل وولده علاء الدين وخربوا أسوار البلد وتركوها
~~بلاقع ثم كروا راجعين قبحهم الله
# وفيها وقع الخلف بين هلاكو وبين السلطان بركه خان ابن عمه وأرسل إليه
~~بركة يطلب منه نصيبا مما فتحه من البلاد وأخذه من الاموال والأسرار على ما
~~جرت به عادة ملوكهم فقتل رسله فاشتد غضب بركه وكاتب الظاهر ليتفقا على هولاكو
# وفيها وقع غلاء شديد بالشام قبيع القمح الغرارة بأربعمائة والشعير
~~بمائتين وخمسين واللحم
# ____________________
# PageV13P0234
# الرطل بستة أو سبعة وحصل في النصف من شعبان خوف شديد من التتار فتجهز
~~كثير من الناس إلى مصر وبيعت الغلات حتى حواصل القلعة والامراء ورسم أولياء ms6125
~~الامور على من له قدرة أن يسافر من دمشق إلى بلاد مصر ووقعت رجفة عظيمة في
~~الشام وفي بلاد الروم ويقال إنه حصل لبلاد التتر خوف شديد ايضا فسبحان
~~الفعال لما يريد وبيده الأمر وكان الآمر لأهل دمشق بالتحول منها إلى مصر
~~نائبها الامير علاء الدين طيبرس الوزيري فأرسل السلطان إليه في ذي القعدة
~~فامسكه وعزله واستناب عليها بهاء الدين النجيبي واستوزر بدمشق عز الدين بن وداعة
# وفيها نزل ابن خلكان عن تدريس الركنية لأبي شامة وحضر عنده حين درس وأخذ
~~في أول مختصر المزني
# وفيها توفي من الاعيان
### | AUT الخليفة المستنصر بن الظاهر بأمر الله العباسي
#
# الذي بايعه الظاهر بمصر كما ذكرنا وكان قتله في ثالث المحرم من هذه
~~السنة وكان شهما شجاعا بطلا فاتكا وقد أنفق الظاهر عليه حتى أقام له جيشا
~~بألف ألف دينار وأزيد وسار في خدمته ومعه خلق من اكابر الأمراء وأولاد صاحب
~~الموصل وكان الملك الصالح إسماعيل من الوفد الذين قدموا على الظاهر فأرسله
~~صحبة الخليفة فلما كانت الوقعة فقد المستنصر ورجع الصالح إلى بلاده فجاءته
~~التتار فحاصروه كما ذكرنا وقتلوه وخربوا بلاده وقتلوا أهلها فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون
### | AUT العز الضرير النحوي اللغوي
#
# واسمه الحسن بن محمد بن أحمد بن نجا من أهل نصيبين ونشأ بأربل فاشتغل
~~بعلوم كثيرة من علوم الاوائل وكان يشتغل عليه أهل الذمة وغيرهم ونسب إلى
~~الانحلال وقلة الدين وترك الصلوات وكان ذكيا وليس بذكي عالم اللسان جاهل
~~القلب ذكي القول خبيث القعل وله شعر أورد منه الشيخ قطب الدين قطعة في
~~ترجمته وهو شبيه بأبي العلاء المعري قبحهما الله
### | AUT ابن عبد السلام
#
# عبد العزيز بن عبد السلام بن القاسم بن الحسن بن محمد المهذب الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام أبو محمد السلمي الدمشقي الشافعي شيخ المذهب ومفيد
~~أهله وله مصنفات حسان منها التفسير وأختصار النهاية والقواعد الكبرى
~~والصغرى وكتاب الصلاة والفتاوى الموصلية وغير ذلك ولد سنة سبع أو ثمان
~~وسبعين وخمسمائة وسمع كثيرا واشتغل على ms6126 فخر الدين بن عساكر وغيره وبرع في
~~المذهب وجمع علوما كثيرة وأفاد الطلبة ودرس بعدة مدارس بدمشق وولى خطابتها
~~ثم سافر إلى مصر ودرس بها وخطب وحكم وانتهت إليه رئاسة الشافية وقصد
~~بالفتاوى من الافاق وكان لطيفا ظريفا يستشهد بالاشعار وكان سبب خروجه من
~~الشام إنكاره على الصالح
# ____________________
# PageV13P0235
# إسماعيل تسليمه صغد والثقيف إلى الفرنج ووافقه الشيخ أبو عمرو بن الحاجب
~~المالكي فأخرجهما من بلده فسار أبو عمرو إلى الناصر داود صاحب الكرك فأكرمه
~~وسار ابن عبد السلام إلى الملك الصالح أيوب بن الكامل صاحب مصر فأكرمه
~~وولاه قضاء مصر وخطابة الجامع العتيق ثم انتزعهما منه وأقره على تدريس
~~الصالحية فلما حضره الموت أوصى بها للقاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وتوفي
~~في عاشر جمادي الاولى وقد نيف على الثمانين ودفن من الغد بسفح المقطم وحضر
~~جنازته السلطان الظاهر وخلق كثير رحمه الله تعالى
### | AUT كمال الدي بن العديم الحنفي
#
# عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير
~~بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة عامر بن ربيعة
~~بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل الحلبي الحنفي أبو القاسم بن العديم
~~الامير الوزير الرئيس الكبير ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة سمع الحديث وحدث
~~وتفقه وأفتى ودرس وصنف وكان إماما في فنون كثيرة وقد ترسل إلى الخلفاء
~~والملوك مرارا عديدة وكان يكتب حسنا طريقة مشهورة وصنف لحلب تاريخا مفيدا
~~قريبا في أربعين مجلدا وكان جيد المعرفة بالحديث حسن الظن بالفقراء
~~والصالحين كثير الاحسان إليهم وقد أقام بدمشق في الدولة الناصرية المتأخرة
~~توفي بمصر ودفن بسفح المقطم بعد ابن عبد السلام بعشرة أيام وقد أورد له قطب
~~الدين أشعارا حسنة
### | AUT يوسف بن يوسف بن سلامة
#
# ابن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن سليمان بن محمد
~~القاقاني الزينبي بن إبراهيم ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد ms6127
~~المطلب محيي الدين أبو المعز ويقال أبو المحاسن الهاشمي العباسي الحوصلي
~~المعروف بابن زبلاق الشاعر قتلته التتار لما أخذوا الموصل في هذه السنة عن
~~سبع وخمسين سنة ومن شعره قوله % بعثت لنا من سحر مقلتك الوسنا % سهادا يزود
~~الكرى أن يألف الجفنا % % وأبصر جسمي حسن خصرك ناحلا % فحاكاه لكن زاد في
~~دقة المعنى % % وابرزت وجها اخجل الصبح طالعا % وملت بقد علم الهيف الغصن
~~اللدنا % % حكيت أخال البدر ليلة تمه % سنا وسناء إذ تشابهتما سنا %
# وقال أيضا وقد دعى إلى موضع فبعث يعتذر بهذين البيتين % أنا في منزلي
~~وقد وهب ال % له نديما وقينة وعقار % % فأبسطوا العذر في التأخر عنكم % شغل
~~الخلى أهل بأن يعارا %
# ____________________
# PageV13P0236
# قال أبو شامة وفيها في ثاني عشر جمادي الاخرة توفي
### | AUT البدر المراغي الخلافي
#
# المعروف بالطويل وكان قليل الدين تاركا للصلاة مغتبطا بما كان فيه من
~~معرفة الجدل والخلاف على اصطلاح المتأخرين راضيا بمالا يفيد وفيها توفي
### | AUT محمد بن داود بن ياقوت الصارمي
#
# المحدث كتب كثير الطبقات وغيرها وكان دينا خيرا يعير كتبه ويداوم على
~~الاشتغال بسماع الحديث رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وستمائة
#
# استهلت وسلطان البلاد الشامية والمصرية الظاهر بيبرس وعلى الشام نائبه
~~آقوش النجيبي وقاضي دمشق ابن خلكان والوزير بها عز الدين بن وداعة وليس
~~للناس خليفة وإنما تضرب السكة باسم المستنصر الذي قتل
### | AUT ذكر خلافة الحاكم بأمر الله أبي العباس
#
# أحمد بن الامير أبي على القبي ابن الامير علي بن الامير ابي بكر بن
~~الامام المسترشد بالله أمير المؤمنين أبي منصور الفضل بن الامام المستظهر
~~بالله أحمد العباسي الهاشمي لما كان ثاني المحرم وهو يوم الخميس جلس
~~السلطان الظاهر والامراء في الايوان الكبير بقلعة الجبل وجاء الخليفة
~~الحاكم بأمر الله راكبا حتى نزل عند الايوان وقد بسط له إلى جانب السلطان
~~وذلك بعد ثبوت نسبه ثم قرئ نسبه على الناس ثم أقبل عليه الظاهر بيبرس
~~فبايعه وبايعه الناس بعده وكان يوما مشهودا فلما كان يوم الجمعة ms6128 ثانية خطب
~~الخليفة بالناس فقال في خطبته الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركنا ظهيرا
~~وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا أحمده على السراء والضراء واستعينه على شكر
~~ما أسبغ من النعماء واستنصره على دفع الاعداء وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه
~~نجوم الاهتداء وأئمة الاقتداء لا سيما الاربعة وعلي العباس كاشف غمة أبي
~~السادة الخلفاء وعلى بقية الصحابة أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
~~الدين أيها الناس اعلموا أن الامامة فرض من فروض الاسلام والجهاد محتوم على
~~جميع الانام ولا يقوم علم الجهاد إلا باجتماع كلمة العباد ولا سبيت الحرم
~~إلا بانتهاك المحارم ولا سفكت الدماء إلا بارتكاب الجرائم فلو شاهدتم أعداء
~~الاسلام لما دخلوا دار السلام واستباحوا الدماء والاموال وقتلوا الرجال
~~والاطفال وسبوا الصبيان والبنات وأيتموهم من الاباء والأمهات وهتكوا حرم
~~الخلافة والحريم وعلت الصيحات من هول ذلك اليوم الطويل فكم من شيخ خضبت شيبته
# ____________________
# PageV13P0237
# بدمائه وكم من طفل بكى فلم يرحم لبكائه فشمروا عباد الله عن ساق الاجتهاد
~~في إحياء فرض الجهاد { فاتقوا الله ما استطعتم } واسمعوا وأطيعوا وانفقوا
~~خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) فلم يبق معذرة في
~~القعود عن أعداء الدين والمحاماة عن المسلمين وهذا السلطان الملك الظاهر
~~السيد الأجل العالم العادل المجاهد المؤيد ركن الدنيا والدين قد قام بنصر
~~الامامة عند قلة الانصار وشرد جيوش الكفر بعد أن جاسوا خلال الديار واصبحت
~~البيعة بهمته منتظمة العقود والدولة العباسية به متكاثرة الجنود فبادروا
~~عباد الله إلى شكر هذه النعمة وأخلصوا نياتكم تنصروا وقاتلوا أولياء
~~الشيطان تظفروا ولا يروعكم ما جرى فالحرب سجال والعاقبة للمتقين والدهر
~~يومان والأجر للمؤمنين جمع الله على الهدى امركم وأعز بالايمان نصركم
~~واستغفر الله لي ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم ثم خطب
~~الثانية ونزل فصلى
# وكتب بيعته إلى الافاق ليخطب له وضربت السكة باسمه قال أبو شامة فخطب له
~~بجامع ms6129 دمشق وسائر الجوامع يوم الجمعة سادس عشر المحرم من هذه السن وهذه
~~الخليفة هو التاسع والثلاثون من خلفاء بني العباس ولم يل الخلافة من بني
~~العباس من ليس والده وجده خليفة بعد السفاح والمنصور سوى هذا فأما من ليس
~~والده خليفة فكثير منهم المستعين أحمد بن محمد ابن المعتصم والمعتضد بن
~~طلحة بن المتوكل والقادر بن إسحاق بن المقتدر والمقتدى بن الذخيرة ابن
~~القائم بامر الله
### | AUT ذكر أخذ الظاهر الكرك وإعدام صاحبها
#
# ركب الظاهر من مصر في العساكر المنصورة قاصدا ناحية بلاد الكرك واستدعى
~~صاحبها الملك المغيث عمر بن العادل أبي بكر بن الكامل فلما قدم عليه بعد
~~جهد أرسله إلى مصر معتقلا فكان آخر العهد به وذلك أنه كانت هولاكو وحثه على
~~القدوم إلى الشام مرة أخرى وجاءته كتب التتار بالثبات ونيابة البلاد وأنهم
~~قادمون عليه عشرون ألفا لفتح الديار المصرية وأخرج السلطان فتاوى الفقهاء
~~بقتله وعرض ذلك على ابن خلكان وكان قد استدعاه من دمشق وعلى جماعة من
~~الامراء ثم سار فتسلم الكرك يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الاولى ودخلها يومئذ
~~في أبهة الملك ثم عاد إلى مصر مؤيدا منصورا
# وفيها قدمت رسل بركه خان إلى الظاهر يقول له قد علمت محبتي للاسلام
~~وعلمت ما فعل هولاكو بالمسلمين فاركب أنت من ناحية حتى آتيه أنا من ناحية
~~حتى نصطلمه أو نخرجه من البلاد واعطيك جميع ما كان بيده من البلاد فاستصوب
~~الظاهر هذا الرأي وشكره وخلع على رسله واكرمهم
# وفيها زلزلت الموصل زلزلة عظيمة وتهدمت أكثر دورها وفي رمضان جهز الظاهر
~~صناعا وأخشابا وآلات كثيرة لعمارة مسجد رسول الله = ص بعد حريقه فطيف بتلك
~~الاخشاب والالات
# ____________________
# PageV13P0238
# بمصر فرحة وتعظيما لشأنها ثم ساروا بها إلى المدينة النبوية وفي شوال سار
~~الظاهر إلى الاسكندرية فنظر في أحوالها وأمورها وعزل قاضيها وخطيبها ناصر
~~الدين أحمد بن المنير وولى غيره
# وفيها التقى بركه خان وهولاكو ومع كل واحد جيوش كثيرة فاقتتلوا فهزم
~~الله هولاكو هزيمة فظيعة وقتل أكثر أصحابه وغرق ms6130 أكثر من بقي وهرب هو في
~~شرذمة يسيرة ولله الحمد ولما نظر بركه خان كثرة القتلى قال يعز علي أن يقتل
~~المغول بعضهم بعضا ولكن كيف الحيلة فيمن غير سنة جنكيزخان ثم أغار بركه خان
~~على بلاد القسطنطينية فصانعه صاحبها وارسل الظاهر هدايا عظيمة إلى بركه خان
~~وقد أقام التركي بحلب خليفة آخر لقبه بالحاكم فلما اجتاز به المستنصر سار
~~معه إلى العراق واتفقا على المصلحة وإنفاذ الحاكم المستنصر لكونه أكبر منه
~~ولله الحمد ولكن خرج عليهما طائفة من التتار ففرقوا شملهما وقتلوا خلقا ممن
~~كان معهما وعدم المستنصر وهرب الحاكم مع الاعراب وقد كان المستنصر هذا فتح
~~بلدانا كثيرة في مسيرة من الشام إلى العراق ولما قاتله بهادر على شحنة
~~بغداد كسره المستنصر وقتل أكثر أصحابه ولكن خرج كمين من التتار نجدة فهرب
~~العربان والاكراد الذين كانوا مع المستنصر وثبت هو في طائفة ممن كان معه من
~~الترك فقتل أكثرهم وفقد هو من بينهم ونجا الحاكم في طائفة وكانت الوقعة في
~~أول المحرم من سنة ستين وستمائة وهذا هو الذي أشبه الحسين بن علي في توغله
~~في أرض العراق مع كثرة جنودها وكان الاولى له أن يستقر في بلاد الشام حتى
~~تتمهد له الامور ويصفوا الحال ولكن قدر الله وما شاء فعل وجهز السلطان جيشا
~~آخر من دمشق إلى بلاد الفرنج فاغاروا وقتلوا وسبوا ورجعوا سالمين وطلبت
~~الفرنج منه المصالحة فصالحهم مدة لاشتغاله بحلب وأعمالها وكان قد عزل في
~~شوال قاضي مصر تاج الدين ابن بنت الاعز وولى عليها برهان الدين الخضر بن
~~الحسين السنجاري وعزل قاضي دمشق نجم الدين أبا بكر بن صدر الدين أحمد ابن
~~شمس الدين بن هبة الله بن سني الدولة وولى عليها شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان وقد ناب في الحكم بالقاهرة مدة طويلة عن بدر
~~الدين السنجاري واضاف إليه مع القضاء نظر الاوقاف والجامع والمارستان
~~وتدريس سبع مدارس العادلية والناصرية والغدراوية والفلكية والركنية
~~والاقبالية والبهنسية وقرئ ms6131 تقليده يوم عرفة يوم الجمعة بعد الصلاة بالشباك
~~الكمالي من جامع دمشق وسافر القاضي المعزول مرسما عليه وقد تكلم فيه الشيخ
~~أبو شامة وذكر أنه خان في وديعة ذهب جعلها فلوسا فالله أعلم وكانت مدة
~~ولايته سنة واشهرا وفي يوم العيد يوم السبت سافر السلطان إلى مصر وقد كان
~~رسول الاسماعيلية قدم على السلطان بدمشق يتهددونه ويتوعدونه ويطلبون منه
~~إقطاعات كثيرة فلم يزل السلطان يوقع بينهم حتى ا ستأصل شأقهم واستولى على بلادهم
# ____________________
# PageV13P0239
# وفي السادس والعشرين من ربيع الاول عمل عزاء السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف ابن العزيز محمد بن الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب بن شادي فاتح بيت المقدس وكان عمل هذا العزاء بقلعة الجبل بمصر بأمر
~~السلطان الظاهر ركن الدين بيبرس وذلك لما بلغهم أن هولاكو ملك التتار قتله
~~وقد كان في قبضته منذ مدة فلما بلغ هولاكو أن أصحابه قد كسروا بعين جالوت
~~طلبه إلى بين يديه وقال له أنت أرسلت إلى الجيوش بمصر حتى جاؤا فاقتتلوا مع
~~المغول فكسروهم ثم أمر بقتله ويقال إنه اعتذر إليه وذكر له أن المصريين
~~كانوا أعداءه وبينه وبينهم شنآن فأقاله ولكنه انحطت رتبته عنده وقد كان
~~مكرما في خدمته وقد وعده أنه إذا ملك مصر استنابه في الشام فلما كانت وقعة
~~حمص في هذه السنة وقتل فيها أصحاب هولاكو مع مقدمهم بيدرة غضب وقال له
~~أصحابك في العزيزية أمراء أبيك والناصرية من أصحابك قتلوا أصحابنا ثم أمر
~~بقتله وذكروا في كيفية قتله أنه رماه بالنشاب وهو واقف بين يديه يسأله
~~العفو فلم يعف عنه حتى قتله وقتل أخاه شقيقه الظاهر عليا وأطلق ولديهما
~~العزيز محمد بن الناص روزبالة بن الظاهر وكانا صغيرين من أحسن أشكال بني
~~آدم فأما العزيز فإنه مات هناك في أسر التتار وأما زبالة فإنه سار إلى مصر
~~وكان أحسن من بها وكانت أمه أم ولد يقال له وجه القمر فتزوجها بعض الأمراء
~~بعد استاذها ويقال إن هولاكو لما أراد قتل ms6132 الناصر أمر بأربع من الشجر
~~متباعدات بعضها عن بعض فجمعت روسها بحبال ثم ربط الناصر في الاربعة بأربعته
~~ثم أطلقت الحبال فرجعت كل واحدة إلى مركزها بعضو من أعضائه رحمه الله وقد
~~قيل إن ذلك كان في الخامس والعشرين من شوال في سنة ثمان وخمسين وكان مولده
~~في سنة سبع وعشرين بحلب ولما توفي أبوه سنة أربع وثلاثين بويع بالسلطنة
~~بحلب وعمره سبع سنين وقام بتدبير مملكته جماعة من مماليك أبيه وكان الأمر
~~كله عن رأي جدته أم خاتون بنت العادل أبي بكر بن أيوب فلما توفيت في سنة
~~أربعين وستمائة استقل الناصر بالملك وكان جيد السيرة في الرعية محببا إليهم
~~كثير النفقات ولا سيما لما ملك دمشق مع حلب وأعمالها وبعلبك وحران وطائفة
~~كبيرة من بلاد الجزيرة فيقال إن سماطة كان كل يوم يشتمل أربعمائة رأس غنم
~~سوى الدجاج والأوز وأنواع الطير مطبوخا بأنواع الاطعمة والقلويات غير
~~المشوى والمقلى وكان مجموع ما يغرم على السماط في كل يوم عشرين ألفا وعامته
~~يخرج من يديه كما هو كأنه لم يؤكل منه شيء فيباع على باب القلعة بأرخص
~~الاثمان حتى إن كثيرامن أرباب البيوت كانوا لا يطبخون في بيوتهم شيئا من
~~الطرف والاطعمة بل يشترون برخص مالا يقدرون على مثله إلا بكلفة ونفقة كثيرة
~~فيشترى أحدهم بنصف درهم أو بدرهم مالا يقدر عليه إلا بخسارة كثيرة ولعله لا
~~يقدر على مثله وكانت الارزاق كثيرة دارة في زمانه وأيامه وقد كان خليعا ظريفا حسن
# ____________________
# PageV13P0240
# الشكل أديبا يقول الشعر المتوسط القوى بالنسبة إليه وقد أورد له الشيخ
~~قطب الدين في الذيل قطعة صالحة من شعره وهي رائقة لائقة قتل ببلاد المشرق
~~ودفن هناك وقد كان أعدله تربة برباطه الذي بناه بسفح قاسيون فلم يقدر دفنه
~~بها والناصرية البرانية بالسفح من أغرب الابنية وأحسنها بنيانا من الموكد
~~المحكم قبلي جامع الافرم وقد بنى بعدها بمدة طويلة وكذلك الناصرية الجوانية
~~التي بناها داخل باب الفراديس هي من أحسن المدارس وبنى الخان الكبير تجاه
~~الزنجاري ms6133 وحولت إليه دار الطعم وقد كانت قبل ذلك غربي القلعة في اصطبل ا
~~لسلطان اليوم رحمه الله
# وفيها توفي من الاعيان
### | AUT أحمد بن محمد بن عبد الله
#
# ابن محمد بن يحيى بن سيد لاناس أبو بكر اليعمري الاندلسي الحافظ ولد سنة
~~سبع وتسعين وخمسمائة وسمع الكثير وحصل كتبا عظيمة وصنف أشياء حسنة وختم به
~~الحافظ في تلك البلاد توفي بمدينة تونس في سابع عشرين رجب من هذه السنة
~~وممن توفي فيها أيضا
### | AUT عبد الرزاق بن عبد الله
#
# ابن أبي بكر بن خلف عز الدين أبو محمد الرسعني المحدث المفسر سمع الكثير
~~وحدث وكان من الفضلاء والادباء له مكانة عند البدر لؤلؤ صاحب الموصل وكان
~~له منزلة ايضا عند صاحب سنجار وبها توفي في ليلة الجمعة الثاني عشر من ربيع
~~الاخر وقد جاوز السبعين ومن شعره % نعب الغراب فدلنا بنعيبه % أن الحبيب
~~دنا أوان مغيبة % % يا سائلي عن طيب عيشي بعدهم % جدلي بعيش ثم سل عن طيبة
~~% محمد بن أحمد بن عنتر السلمي الدمشقي
# محتسبها ومن عدولها واعيانها وله بها أملاك وأوقاف توفي بالقاهرة ودفن بالمقطم
### | AUT علم الدين أبو القاسم بن أحمد
#
# ابن الموفق بن جعفر المرسي البورقي اللغوي النحوي المقري شرح الشاطبية
~~شرحا مختصرا وشرح المفصل في عدة مجلدات وشرح الجزولية وقد اجتمع بمصنفها
~~وسأله عن بعض مسائلها وكان ذا فنون عديدة حسن الشكل مليح الوجه له هيئة
~~حسنة وبزة وجمال وقد سمع الكندي وغيره
### | AUT الشيخ أبو بكر الدينوري
#
# وهو باني الزاوية بالصالحية وكان له فيها جماعة مريدون يذكرون الله
~~بأصوات حسنة طيبة رحمه الله
### | AUT مولد الشيخ تقي الدين ابن تيميه شيخ الإسلام
#
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي وفي هذه السنة ولد شيخنا تقي الدين أبو
~~العباس أحمد بن الشيخ شهاب الدين عبد الحليم بن أبي القاسم بن تيمية
~~الحراني بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول من سنة إحدى وستين وستمائة
# ____________________
# PageV13P0241
#
### | AUT الأمير الكبير مجير الدين
#
# أبو الهيجاء عيسى بن حثير الازكشي الكردي الاموي ms6134 كان من أعيان الأمراء
~~وشجعانهم وله يوم عين جالوت اليد البيضاء في كسر التتار ولما دخل الملك
~~المظفرإلى دمشق بعد الوقعة جعله مع الامير علم الدين سنجر الحلبي نائبا على
~~دمشق مستشارا ومشتركا في الرأي والمراسيم والتدبير وكان يجلس معه في دار
~~العدل وله الاقطاع الكامل والرزق الواسع إلى أن توفي في هذه السنة قال أبو
~~شامة ووالده الامير حسام الدين توفي في جيش الملك الاشرف ببلاد الشرق هو
~~والامير عماد الدين أحمد بن المشطوب قلت وولده الامير عز الدين تولى هذه
~~المدينة أعني دمشق مدة وكان مشكور السيرة وإليه ينسب درب ابن سنون بالصاغة
~~العتيفة فيقال درب ابن أبي الهيجاء لأنه كان يسكنه وكان يعمل الولاية فيه
~~فعرف به وبعد موته بقليل كان فيه نزولنا حين قدمنا من حوران وأنا صغير
~~فختمت فيه القرآن ولله الحمد
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم بامر الله العباسي والسلطان الظاهر بيبرس ونائب
~~دمشق الامير جمال الدين آقوش النجيبي وقاضيه ابن خلكان
# وفيها في أولها كملت المدرسة الظاهرية التي بين القصرين ورتب لتدريس
~~الشافعية بها القاضي تقي الدين محمد بن الحسين بن رزين ولتدريس الحنفية مجد
~~الدين عبد الرحمن بن كمال الدين عمر ابن العديم ولمشيخة الحديث بها الشيخ
~~شرف الدي عبد المؤمن بن خلف الحافظ الدمياطي
# وفيها عمر الظاهر بالقدس خانا ووقف عليه أوقافا للنازلين به من إصلاح
~~نعالهم وأكلهم وغير ذلك وبنى به طاحونا وفرنا
# وفيها قدمت رسل بركه خان إلى الملك الظاهر ومعهم الأشرف ابن الشهاب غازي
~~بن العادل ومعهم من الكتب والمشافهات ما فيه سرور للاسلام وأهله مما حل
~~بهولاكو وأهله
# وفي جمادي الاخرة منها درس الشيخ شهاب الدين أبو شامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل المقدسي بدار الحديث الاشرفية بعد وفاة عماد الدين بن الحرستاني
~~وحضر عنده القاضي ابن خلكان وجماعة من القضاة والاعيان وذكر خطبة كتابه
~~المبعث وأورد الحديث بسنده ومتنه وذكر فوائد كثيرة مستحسنه ويقال أنه لم
~~يراجع شيئا حتى ولا درسه ومثله ms6135 لا يستكثر ذلك عليه والله أعلم
# وفيها قدم نصير الدين الطوسي إلى بغداد من جهة هولاكو فنظر في الاوقاف
~~وأحوال البلد وأخذ كتبا كثيرة من سائر المدارس وحولها إلى رصده الذي بناه
~~بمراغة ثم انحدر إلى واسط والبصرة
# ____________________
# PageV13P0242
# وفيها كانت وفاة
### | AUT الملك الأشرف
#
# موسى بن الملك المنصور إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن
~~ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير كانوا ملوك حمص كابرا عن كابر
~~إلى هذا الحين وقد كان من الكرماء الموصوفين وكبراء الدماشقة المترفين
~~معتنيا بالمأكل والمشرب والملابس والمراكب وقضاء الشهوات والمآرب وكثرة
~~التنعم بالمغاني والحبائب ثم ذهب ذلك كأن لم يكن أو كأضغاث احلام أو كظل
~~زائل وبقيت تبعاته وعقوباته وحسابه وعاره ولما توفي وجدت له حواصل من
~~الجواهر النفيسة والأموال الكثيرة وصار ملكه إلى الدولة الظاهرية وتوفي معه
~~في هذه السنة الأمير حسام الدين الجوكندار نائب حلب
# وفيها كانت كسرة التتار على حمص وقتل مقدمهم بيدرة بقضاء الله وقدره
~~الحسن الجميل
# وفيها توفي الرشيد العطار المحدث بمصر والذي حضر مسخرة الملك الاشرف
~~موسى بن العادل والتاجر المشهور الحاج نصر بن دس وكان ملازما للصلوات
~~بالجامع وكان من ذوي اليسار والخير
### | AUT الخطيب عماد الدين بن الحرستاني
#
# عبد الكريم بن جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني كان خطيبا
~~بدمشق وناب في الحكم عن أبيه في الدولة الاشرفية بعد ابن الصلاح إلى أن
~~توفي في دار الخطابة في تاسع عشرين جمادي الاولى وصلى عليه بالجامع ودفن
~~عند أبيه بقاسيون وكانت جنازته حافلة وقد جاوز الثمانين بخمس سنين وتولى
~~بعده الخطابة والغزالية ولده مجد الدين وباشر مشيخة دار الحديث الشيخ شهاب
~~الدين أبو شامة
### | AUT محيي الدين محمد بن أحمد بن محمد
#
# ابن إبراهيم بن الحسين بن سراقة الحافظ المحدث الانصاري الشاطبي أبو بكر
~~المغربي عالم فاضل دين أقام بحلب مدة ثم اجتاز بدمشق قاصدا مصر وقد تولى
~~دار الحديث الكاملية بعد زكي الدين عبدالعظيم المنذري وقد كان له سماع جيد ms6136
~~ببغداد وغيرها من البلاد وقد جاوزر السبعين
### | AUT الشيخ الصالح محمد بن منصور بن يحيى
# الشيخ أبي القاسم القباري الاسكندراني
# كان مقيما بغيط له يقتات منه ويعمل فيه ويبدره وتورع جدا ويطعم الناس من
~~ثماره توفي في سادس شعبان بالاسكندرية وله خمس وسبعون سنة وكان يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر ويردع الولاة عن الظلم فيسمعون منه ويطيعونه
~~لزهده وإذا جاء الناس إلى زيارته إنما يكلمهم من طاقة المنزل وهم راضون منه
~~بذلك ومن غريب ما حكى عنه أنه باع دابة له من رجل فلما كان بعد أيام جاء
~~الرجل الذي اشتراها فقال يا سيدي إن الدابة التي اشتريتها منك لا تأكل عندي شيئا
# ____________________
# PageV13P0243
# فنظر إليه الشيخ فقال له ماذا تعاني من الاسباب فقال رقاص عند الوالي
~~فقال له إن دابتنا لا تأكل الحرام ودخل منزله فأعطاه دراهم ومعها دراهم
~~كثيرة قد اختلطت بها فلا تميز فاشترى الناس من الرقاص كل درهم بثلاثة لأجل
~~البركة وأخذ دابته ولما توفي ترك من الاساس ما يساوي خمسين درهما فبيع
~~بمبلغ عشرين ألفا قال أبو شامة وفي الرابع والعشرين من ربيع الاخر توفي
### | AUT محيي الدين عبد الله بن صفي الدين
#
# إبراهيم بن مرزوق بداره بدمشق المجاورة للمدرسة النورية رحمه الله تعالى
~~قلت داره هذه هي التي جعلت مدرسة للشافعية وقفها الأمير جمال الدين آقوش
~~النجيبي التي يقال لها النجيبية تقبل الله منه وبها إقامتنا جعلها الله
~~دارا تعقبها دار القرار في الفوز العظيم وقد كان أبو جمال الدين النجيبي
~~وهو صفي الدين وزير الملك الأشرف وملك من الذهب ستمائة ألف دينار خارجا عن
~~الأملاك والاثاث والبضائع وكانت وفاة أبيه بمصر سنة تسع وخمسين ودفن بتربته
~~عند المقطم قال أبو شامة وجاء الخبر من مصر بوفاة الفخر عثمان المصري
~~المعروف بعين غين
# وفي ثامن عشر ذي الحجة توفي الشمس الوبار الموصلي وكان قد حصل شيئا من
~~عمل الادب وخطب بجامع المزة مدة فانشدني لنفسه في الشيب وخصابه قوله % وكنت
~~وإياها مذ اختط عارضي ms6137 % كروحين في جسم وما نقضت عهدا % % فلما اتاني الشيب
~~يقطع بيننا % توهمته سيفا فألبسته غمدا %
# وفيها استحضر الملك هولاكوخان الزين الحافظي وهو سليمان بن عامر
~~العقرباني المعروف بالزين الحافظي وقال له قد ثبت عندي خيانتك وقد كان هذا
~~المغتر لما قدم التتار مع هولاكو دمشق وغيرها مالا على المسلمين وآذاهم ودل
~~على عوراتهم حتى سلطهم الله عليه بانواع القعوبات والمثلات { وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا } ومن أعان ظالما سلط عليه فإن الله ينتقم من الظالم
~~بالظالم ثم ينتقم من الظالمين جميعا نسأل الله العافية من انتقامه وغضبه
~~عقابه وشر عباده
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وستمائة
#
# فيها جهز السلطان الظاهر عسكرا جما كثيفا إلى ناحية الفرات لطرد التتار
~~النازلين بالبيرة فلما سمعوا بالعساكر قد أقبلت ولو مدبرين فطابت تلك
~~الناحية وأمنت تلك المعاملة وقد كانت قبل ذلك لا تسكن من كثرة الفساد
~~والخوف فعمرت وأمنت
# وفيها خرج الملك الظاهر في عساكره فقصد بلاد الساحل لقتال الفرنج ففتح
~~قيسارية في ثلاث ساعات من يوم الخميس ثامن جمادي الاولى يوم نزوله عليها
~~وتسلم قلعتها في يوم الخمس الاخر خامس عشرة فهدمها وانتقل إلى غيرها ثم جاء
~~الخبر بأنه فتح مدينة أرسوف وقتل من بها من
# ____________________
# PageV13P0244
# الفرنج وجاءت البريدية بذلك فدقت البشائر في بلاد المسلمين وفرحوا بذلك
~~فرحا شديدا وفيها ورد خبر من بلاد المغرب بأنهم انتصروا على الفرنج وقتولو
~~منهم خمسة وأربعين ألفا واسروا عشرة آلاف واسترجعوا منهم ثنتين وأربعين
~~بلدة منها برنس واشبيلية وقرطبة ومرسية وكانت النصرة في يوم الخميس رابع
~~عشر رمضان سنة ثنتين وستين
# وفي رمضان من هذه السنة شرع في تبليط باب البريد من باب الجامع إلى
~~القناة التي عند الدرج وعمل في الصف القبلي منها بركة وشاذروان وكان في
~~مكانها قناة من القنوات ينتفع الناس بها عند انقطاع نهر ماناس فغيرت وعمل
~~الشاذروان ثم غيرت وعمل مكانها دكاكين
# وفيها استدعى الظاهر نائبه على دمشق الامير آقوش فسار إليه سامعا مطيعا
~~وناب عنه الامير علم الدين ms6138 الحصني حتى عاد مكرما معزوزا
# وفيها ولي الظاهر قضاة من بقية المذاهب في مصر مستقلين بالحكم يولون من
~~جهتهم في البلدان أيضا كما يولى الشافعي فتولى قضاء الشافعية التاج عبد
~~الوهاب ابن بنت الاعز والحنفية شمس الدين سليمان والمالكية شمس الدين
~~السبكي والحنابلة شمس الدين محمد المقدسي وكان ذلك يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من ذي الحجة بدار العدل وكان سبب ذلك كثرة توقف القاضي ابن بنت
~~الاعز في أمور تخالف مذهب الشافعي وتوافق غيره من المذاهب فاشار الامير
~~جمال الدين ايد غدي العزيزي على السلطان بأن يولي من كل مذهب قاضيا مستقلا
~~يحكم بمقتضى مذهبه فأجابه إلى ذلك وكان يحب رأيه ومشورته وبعث بأخشاب ورصاص
~~وآلات كثيرة لعمارة مسجد رسول الله وأرسل منبرا فنصب هنالك
# وفيها وقع حريق عظيم ببلاد مصر واتهم النصارى فعقابهم الملك الظاهر
~~عقوبة عظيمة
# وفيها جاءت الاخبار بان سلطان التتار هولاكو هلك إلى لعنة الله وغضبه في
~~سابع ربيع الاخر يمر من الصرع بمدينة مراغة ودفن بقلعة تلا وبنيت عليه قبة
~~واجتمعت التتار على ولده أبغا فقصده الملك بركة خان فكسره وفرق جموعه ففرح
~~الملك الظاهر بذلك وعزم على جمع العساكر ليأخذ بلاد العراق فلم يتمكن من
~~ذلك لتفرق العساكر في الاقطاعات
# وفيها في ثاني عشر شوال سلطن الملك الظاهر ولده الملك السعيد محمد بركة
~~خان وأخذ له البيعة من الأمراء وأركبه ومشى الأمراء بين يديه وحمل والده
~~الظاهر الغاشية بنفسه والأمير بدر الدين بيسرى حامل الخبز والقاضي تاج
~~الدين والوزير بهاء الدين ابن حنا راكبان وبين يديه وأعيان الأمراء ركبان
~~وبقيتهم مشاة حتى شقوا القاهرة وهم كذلك
# وفي ذي القعدة ختن الظاهر ولده الملك السعيد المذكور وختن معه جماعة من
~~أولاد الأمراء وكان يوما مشهودا
# ____________________
# PageV13P0245
# وفيها توفي
### | AUT خالد بن يوسف بن سعد النابلسي
#
# الشيخ زين الدين ابن الحافظ شيخ دار الحديث النورية بدمشق كان عالما
~~بصناعة الحديث حافظا لأسماء الرجال وقد اشتغل عليه في ذلك الشيخ محيي الدين
~~النواوي وغيره وتولى بعده مشيخة ms6139 دار الحديث النورية الشيخ تاج الدين
~~الفزاري كان الشيخ زين الدين حسن الاخلاق فكه النفس كثير المزاح على طريقة
~~المحدثين رحل إلى بغداد واشتغل بها وسمع الحديث وكان فيه خير وصلاح وعبادة
~~وكانت جنازته حافلة ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله
### | AUT الشيخ أبو القاسم الحواري
#
# هو ابو القاسم يوسف ابن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي الشيخ المشهور
~~صاحب الزاوية بحواري توفي ببلده وكان خيرا صالحا له أتباع وأصحاب يحبونه
~~وله مريدون كثير من قرايا حوران في الحل والثبنية وهم حنابلة لا يرون الضرب
~~بالدف بل بالكف وهم أمثل من غيرهم
### | AUT القاضي بدر الدين الكردي السنجاري
#
# الذي باشر القضاء بمصر مرارا توفي بالقاهرة قال أبو شامة وسيرته معروفة
~~في أخذ الرشا من قضاة الاطراف والمتحاكمين إليه إلا أنه كان جوادا كريما
~~صودر هو وأهله
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وستمائة
#
# استهلت و الخليفة الحاكم العباسي والسلطان الملك الظاهر وقضاة مصر أربعة
~~وفيها جعل بدمشق أربعة قضاة من كل مذهب قاض كما فعل بمصر عام أول ونائب
~~الشام آقوش النجيبي وكان قاضي قضاة الشافعية ابن خلكان والحنفية شمس الدين
~~عبد الله بن محمد بن عطا والحنابلة شمس الدين عبد الرحمن ابن الشيخ ابي عمر
~~والمالكية عبد السلام بن الزواوي وقد امتنع من الولاية فألزم بهاحتى قبل ثم
~~عزل نفسه ثم الزم بها فقبل بشرط أن لا يباشر أوقافا ولا يأخذ جامكية على
~~أحكامه وقال نحن في كفاية فأعفى من ذلك ايضا رحمهم الله وقد كان هذا الصنيع
~~الذي لم يسبق إلى مثله قد فعل في العام الاول بمصر كما تقدم واستقرت
~~الاحوال على هذا المنوال
# وفيه كمل عمارة الحوض الذي شرقي قناة باب البريد وعمل له شاذروان وقبة
~~وأنابيب يجرى منها الماء إلى جانب الدرج الشمالية
# وفيها نازل ا لظاهر صغد واستدعى بالمنجانيق من دمشق وأحاط بها ولم يزل
~~حتى افتتحها ونزل أهلها على حكمه فتسلم البلد في يوم الجمعة ثامن عشر شوال
~~وقتل المقاتلة وسبى الذرية وقد ms6140 افتتحها الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب في
~~شوال أيضا في أربع وثمانين وخمسمائة ثم استعادها الفرنج فانتزعها الظاهر
~~منهم قهرا في هذه السنة ولله الحمد وكان السلطان الظاهر في نفسه منهم شيء
# ____________________
# PageV13P0246
# كثير فلما توجه إلى فتحها طلبوا الامان فأجلس على سرير مملكته الامير سيف
~~الدين كرمون التتري وجاءت رسلهم فخلعوه وانصرفوا ولا يشعرون أن الذي أعطاهم
~~العهود بالأمان إنما هو الأمير الذي أجلسه على السرير والحرب خدعة فلما
~~خرجت الاستنارية والداوية من القلعة وقد فعلوا بالمسلمين الافاعيل القبيحة
~~فأمكن الله منهم فامر السلطان بضرب رقابهم عن آخرهم وجاءت البريدية إلى
~~البلاد البلاد بذلك فدقت البشائر وزينت البلاد ثم بث السرايا يمينا وشمالا
~~في بلاد الفرنج فاستولى المسلمون على حصون كثيرة تقارب عشرين حصنا واسروا
~~قريبا من ألف أسير ما بين امرأة وصبي وغنموا شيئا كثيرا
# وفيها قدم ولد الخليفة المستعصم بن المستنصر من الاسر واسمه على فأكرم
~~وأنزل بالدار الاسدية تجاه العزيزية وقد كان اسيرا في أيدي التتار فلما
~~كسرهم بركه خان تخلص من أيديهم وسار إلى دمشق ولما فتح السلطان صغدا أخبره
~~بعض من كان فيها من أسرى المسلمين ان سبب أسرهم أن أهل قرية فأرا كانوا
~~يأخذونهم فيحملونهم إلى الفرنج فيبيعونهم منهم فعند ذلك ركب السلطان قاصدا
~~فأرا فأوقع بهم بأسا شديدا وقتل منهم خلقا كثيرا وأسر من أبنائهم ونسائهم
~~أخذا بثأر المسلمين جزاه الله خيرا ثم ارسل السلطان جيشا هائلا إلى بلاد
~~سيس فجاسوا خلال الديار وفتحوا سيس عنوة واسروا ابن ملكها وقتلوا أخاه
~~ونهبوها وقتلوا أهلها وأخذوا بثار الاسلام وأهله منهم وذلك أنهم كانوا أضر
~~شيء على المسلمين زمن التتار لما أخذوا مدينة حلب وغيرها اسروا من نساء
~~المسلمين وأطفالهم خلقا كثيرا ثم كانوا بعد ذلك يغيرون على بلاد المسلمين
~~في زمن هولاكو فكبته الله وأهانه على يدي أنصار الاسلام هو وأميره كتبغا
~~وكان وأخذ سيس يوم الثلاثاء العشرين من ذي القعدة من هذه السنة وجاءت
~~الاخبار بذلك إلى البلاد وضربت البشائر وفي ms6141 الخامس والعشرين من ذي الحجة
~~دخل السلطان وبين يديه ابن صاحب سيس وجماعة من ملوك الارمن أسارى أذلاء
~~صغرة والعساكر صحبته وكان يوما مشهودا ثم سار إلى مصر مؤيدا منصورا وطلب
~~صاحب سيس أن يفادي ولده فقال السلطان لا نفاديه إلا بأسير لنا عند التتار
~~يقال له سنقر الأشقر فذهب صاحب سيس إلى ملك التتر فتذلل له وتمسكن وخضع له
~~حتى اطلقه له فلما وصل سنقر الاشقر إلى السلطان أطلق ابن صاحب سيس
# وفيها عمر الظاهر الجسر المشهور بين قرارا ودامية تولى عمارته الامير
~~جمال الذين محمد بن بهادر وبدر الدين محمد بن رحال والي نابلس والاغوار
~~ولما تم بناؤه اضطرب بعض أركانه فقلق السلطان من ذلك وأمر بتأكيده فلم
~~يستطيوا من قوة جرى الماء حينئذ فاتفق 2 باذن الله ان انسالت على النهر
~~أكمة من تلك الناحية فسكن الماء بمقدار أن أصلحوا ما يريدون ثم عاد الماء كما كان
# ____________________
# PageV13P0247
# وذلك بتيسير الله وعونه وعنايته العظيمة وفيها توفي من الاعيان
### | AUT ايد عدي بن عبد الله
#
# الامير جمال الدين العزيزي كان من أكابر الامراء واحظاهم عند الملك
~~الظاهر لا يكاد الظاهر يخرج عن رايه وهو الذي أشار عليه بولاية القضاة من
~~كل مذهب قاضي على سبيل الاستقلال وكان متواضعا لا يلبس محرما كريما وقورا
~~رئيسا معظما في الدولة اصابته جراحة في حصار صغد فلم يزل مريضا منها حتى
~~مات ليلة عرفة ودفن بالرباط الناصري بسفح قاسيون من صلاحية دمشق رحمه الله
### | AUT هولاكو خان بن تولي خان بن جنكيز خان
#
# ملك التتار بن ملك التتار وهو والد ملوكهم والعامة يقولون هولاوون مثل
~~قلاوون وقد كان هولاكو ملكا جبارا فاجرا كفارا لعنه الله قتل من المسلمين
~~شرقا وغربا مالا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم وسيجازيه على ذلك شر الجزاء كان
~~لا يتقيد بدين من الاديان وإنما كانت زوجته ظفر خاتون قد تنصرت وكانت تفضل
~~النصارى على سائر الخلق وكان هو يترامى على محبة المعقولات ولا يتصور منها
~~شيئا وكان أهلها ms6142 من افراخ الفلاسفة لهم عنده وجاهة ومكانة وإنما كانت همته
~~في تدبير مملكته وتملك البلاد شيئا فنشيئا حتى أباده الله في هذه السنة
~~وقيل في سنة ثلاث وستين ودفن في مدينة تلا لا رحمه الله وقام في الملك من
~~بعده ولده أبغا خان وكان أبغا أحد إخوة عشرة ذكور والله سبحانه أعلم وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وستمائة
#
# في يوم الاحد ثاني المحرم توجه الملك الظاهر 2 من دمشق إلى الديار
~~المصرية وصحبته العساكر المنصورة وقد استولت الدولة الاسلامية على بلاد سيس
~~بكمالها وعلى كثير من معاقل الفرنج في هذه السنة وقد أرسل العساكر بين يديه
~~إلى غزة وعدل هو إلى ناحية الكرك لينظر في أحوالها فلما كان عند بركة زيزي
~~تصيد هنالك فسقط عن فرسه فانكسرت فخذه فأقام هناك أياما يتداوى حتى أمكنه
~~أن يركب في المحفة واسر إلى مصر فبرأت رجله في أثناء الطريق فأمكنه الركوب
~~وحده على الفرس ودخل القاهرة في أبهة عظيمة وتجمل هائل وقد زينت البلد
~~واحتفل الناس له احتفالا عيظما وفرحوا بقدومه وعافيته فرحا كثيرا ثم في رجب
~~منها رجع من القاهرة إلى صغد وحفر خندقا حول قلعتها وعمل فيه بنفسه وأمرائه
~~وجيشه وأغار على ناحية عكا فقتل وأسر وغنم وسلم وضرب لذلك البشائر بدمشق
~~وفي ثاني عشر ربيع الاول صلى الظاهر بالجامع الازهر الجمعة ولم يكن تقام به
~~الجمعة من زمن العبيديين إلى هذا الحين مع أنه أول مسجد بني بالقاهرة بناه
~~جوهر القائد وأقام فيه الجمعة فلما بنى الحاكم جامعه حول الجمعة منه إليه
~~وترك الازهر لا جمعة فيه
# ____________________
# PageV13P0248
# فصارفي حكم بقية المساجد وشعث حاله وتغيرت أحواله فأمر السلطان بعمارته
~~وبياضه وإقامة الجمعة وأمر بعمارة جامع الحسينية وكمل في سنة سبع وستين كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى
# وفيها أمر الظاهر أن لا يبيت أحد من المجاورين بجامع دمشق فيه وأمر
~~باخراج الخرائن منه والمقاصير التي كانت فيه فكانت قريبا من ثلاثمائة
~~ووجدوا فيها قوارير البول ms6143 والفرش والسجاجيد الكثيرة فاستراح الناس والجامع
~~من ذلك واتسع على المصلين
# وفيها أمر السلطان بعمارة اسوار صغد وقلعتها وان يكتب عليها { ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون } { أولئك حزب
~~الله ألا إن حزب الله هم المفلحون }
# وفيها التقى ابغا ومنكو تمر الذي قام مقام بركه خان فكسره أبغا وغنم منه شيئا كثيرا
# وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال بلغنا أن
~~رجلا يدعى أبا سلامة ( 1 ) من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار فذكر عنده
~~السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله لا استاك إلا في المخرج يعني دبره
~~فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه فمكث بعده تسعة أشهر وهو يشكو من الم
~~البطن والمخرج ( 2 ) فوضع ولدا على صفة الجرذان له أربعة قوائم ورأسه كراس
~~السمكة وله أربعة انياب بارزة وذنب طويل مثل شبر وأربع اصابع ( 2 ) وله دبر
~~كدبر الارنب ولما وصعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت ابنة ذلك الرجل
~~فرضخت رأ 6 سه فمات وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ومات في الثالث وكان
~~يقول هذا الحيوان قتلني وقطع امعائي وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية
~~وخطباء ذلك المكان ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا ومنهم من رآه بعد موته
~~وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT السلطان بركه خان بن تولي بن جنكيز خان
#
# وهو ابن عم هولاكو وقد اسلم بركه خان هذا وكان يحب العلماء والصالحين
~~ومن أكبر حسناته كسره لهولاكو وتفريق جنوده وكان يناصح الملك الظاهر ويعظمه
~~ويكرم رسله إليه ويطلق لهم شيئا كثيرا وقد قام في الملك بعده بعض أهل بيته
~~وهو منكو تمر بن طغان بن باوبن تولي بن جنكيزخان وكان على طريقته ومنواله ولله الحمد
### | AUT قاضي القضاة بالديار المصرية
#
# تاج الدين عبد الوهاب بن خلف بن بدر بن بنت الاعز الشافعي كان دينا
~~عفيفا نزها لا تأخذه في الله لومة لائم ولا يقبل شفاعة أحد ms6144 وجمع له قضاء
~~الديار المصرية بكمالها والخطابة والحسبة
# ____________________
# PageV13P0249
# ومشيخة الشيوخ ونظر الاجياش وتدريس الشافعي والصالحية وإمامة الجامع وكان
~~بيده خمسة عشر وظيفة وباشر الوزارة في بعض الاوقات وكان السلطان يعظمه
~~والوزير ابن حنا يخاف منه كثيرا وكان يحب أن ينكبه عند السلطان ويضعه فلا
~~يستطيع ذلك وكان يشتهي أن يأتي داره ولو عائدا فمرض في بعض الاحيان فجاء
~~القاضي عائدا فقام إلى تلقيه لوسط الدار فقال له القاضي إنما جئنا لعيادتك
~~فإذا أنت سوى صحيح سلام عليكم فرجع ولم يجلس عنده وكان مولده في سنة أربع
~~وستمائة وتولى بعده القضاء تقي الدين ابن رزين
### | AUT واقف القيمرية الامير الكبير ناصر الدين
#
# أبو المعالي الحسين بن العزيز بن أبي الفوارس القيمري الكردي كان من
~~أعظم الأمراء مكانة عند الملوك وهو الذي سلم الشام إلى الملك الناصر صاحب
~~حلب حين قتل توران شاه بن الصالح أيوب بمصر وهو واقف المدرسة القيمرية عند
~~مأذنة فيروز وعمل على بابها الساعات التي لم يسبق إلى مثلها ولا عمل على
~~شكلها يقال إنه غرم عليها أربعين ألف درهم
### | AUT الشيخ شهاب الدين أبو شامة
#
# عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس أبو محمد
~~وأبو القاسم
# المقدسي الشيخ الامام العالم الحافظ المحدث الفقيه المؤرخ المعروف بأبي
~~شامة شيخ دار الحديث الاشرفية ومدرس الركنية وصاحب المصنفات العديدة
~~المفيدة له اختصار تاريخ دمشق في مجلدات كثيرة وله شرح الشاطبية وله الرد
~~إلى الأمر الاول وله في المبعث وفي الاسراء وكتاب الروضتين هي في الدولتين
~~النورية والصلاحية وله الذيل على ذلك وله غير ذلك من الفوائد الحسان
~~والغرائب التي كالعقيان ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الاخر سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة وذكر لنفسه ترجمة في هذه السنة في الذيل وذكر مرباه
~~ومنشأه وطلبه العلم وسماعه الحديث وتفقهه على الفخر بن عساكر وابن عبد
~~السلام والسيف الامدي والشيخ موفق الدين بن قدامة وما رئى له من المنامات
~~الحسنة وكان ذا فنون كثيرة أخبرني ms6145 علم الدين البرزالي الحافظ عن الشيخ تاج
~~الدين الفزاري أنه كان يقول بلغ
### | AUT الشيخ شهاب الدين أبو شامة
# رتبة الاجتهاد وقد كان ينظم أشعارا في أوقات فمنها ما هو مستحلى ومنها
~~مالا يستحلى فالله يغفر لنا وله وبالجملة فلم يكن في وقته مثله في نفسه
~~وديانته وعفته وأمانته وكانت وفاته بسبب محنة ألبوا عليه وارسلوا إليه من
~~اغتاله وهو بمنزل له بطواحين الاشنان وقد كان اتهم برأي الظاهر براءته منه
~~وقد قال جماعة من أهل الحديث وغيرهم إنه كان مظلوما ولم يزل يكتب في
~~التاريخ حتى وصل إلى رجب من هذه السنة فذكر أنه اصيب بمحنة في منزله
~~بطواحين الاشنان وكان الذين قتلوه جاءوه قبل فضربوه ليموت فلم يمت فقيل له
~~ألا تشتكي عليهم فلم يفعل وأنشأ يقول
# ____________________
# PageV13P0250
# % قلت لمن قال ألا تشتكي % ما قد جرى فهو عظيم جليل % % يقيض الله تعالى
~~لنا % من يأخذ الحق ويشفي الغليل % % إذا توكلنا عليه كفى % فحسبنا الله
~~ونعم الوكيل %
# وكأنهم عادوا إليه مرة ثانية وهو في المنزل المذكور فقتلوه بالكلية في
~~ليلة الثلاثاء تاسع عشر رمضان رحمه الله ودفن من يومه بمقابر دار الفراديس
~~وباشر بعده مشيخة دار الحديث الأشرفية الشيخ محيي الدين النووي وفي هذه
~~السنة كان مولد الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي وقد ذيل على
~~تاريخ أبي شامة لأن مولده في سنة وفاته فخذا حذوه وسلك نحوه ورتب ترتيبه
~~وهذب تهذيبه وهذا أيضا ممن ينشد في ترجمته % ما زلت تكتب في التاريخ مجتهدا
~~% حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا %
# ويناسب ان ينشد هنا % إذا سيد منا خلا قام سيد % قؤول لما قال الكرام
~~فعول % ثم دخلت سنة ست وستين وستمائة
# استهلت هذه السنة والحاكم العباسي خليفة وسلطان البلاد الملك الظاهر وفي
~~أول جمادي الاخرة خرج السلطان من الديار المصرية بالعساكر المنصورة فنزل
~~على مدينة يافا بغتة فأخذها عنوة وسلم إليه أهلها قلعتها صلحا فأجلاهم منها
~~إلى عكا وخرب القلعة والمدينة وسارمنها في رجب قاصدا حصن الشقيف وفي بعض ms6146
~~الطريق أخذ من بعض بريدية الفرنج كتابا من أهل عكا إلى أهل الشقيف يعلمونهم
~~قدوم السلطان عليهم ويأمرونهم بتحصين البلد والمبادرة إلى إصلاح أماكن يخشى
~~على البلد منها ففهم السلطان كيف يأخذ البلد وعرف من أين تؤكل الكتف
~~واستدعى من فوره رجلا من الفرنج فأمره أن يكتب بدله كتابا على ألسنتهم إلى
~~أهل الشقيف يحذر الملك من الوزير والوزير من الملك ويرمى الخلف بين الدولة
~~فوصل إليهم فأوقع الله الخلف بينهم بحوله وقوته وجاء السلطان فحاصرهم
~~ورماهم بالمنجنيق فسلموه الحصن في التاسع والعشرين من رجب وأجلاهم إلى صور
~~وبعث بالانفال إلى دمشق ثم ركب جريدة فيمن نشط من الجيش فشن الغارة على
~~طرابلس وأعمالها فنهب وقتل وأرعب وكر راجعا مؤيدا منصورا فنزل على حصن
~~الاكراد لمحبته في المرج فحمل إليه أهله من الفرنج الاقامات فأبى أن يقبلها
~~وقال أنتم قتلتم جنديا من جيشي وأريد ديته مائة ألف دينار ثم سار فنزل على
~~حمص ثم منها إلى حماة ثم إلى فامية ثم سار منزلة أخرى ثم سار ليلا وتقدم
~~العسكر فلبسوا العدة وساق حتى أحاط بمدينة انطاكية
### | AUT فتح انطاكية على يد السلطان الملك الظاهر
#
# وهي مدينة عظيمة كثيرة الخير يقال إن دور سورها اثنا عشر ميلا وعدد
~~بروجها مائة وستة
# ____________________
# PageV13P0251
# وثلاثون برجا وعدد شرافاتها أربعة وعشرون ألف شرافة كان نزله عليها في
~~مستهل شهر رمضان فخرج إليه أهلها يطلبون منه الامان وشرطوا شروطا له عليهم
~~فأبى أن يجيبهم وردهم خائبين وصمم على حصارها ففتحها يوم السبت رابع عشر
~~رمضان بحول الله وقوته وتأييده ونصره وغنم منها شيئا كثيرا وأطلق للأمراء
~~أموالا جزيلة ووجد من أسارى المسلمين من الحلبيين فيها خلقا كثيرا كل هذا
~~في مقدار أربعة ايام وقد كان الأغريس صاحبها وصاحب طرابلس من أشد الناس
~~أذية للمسلمين حين ملك التتار حلب وفر الناس منها فانتقم الله سبحانه منه
~~بمن أقامه للاسلام ناصرا وللصليب دامغا كاسرا ولله الحمد والمنة وجاءت
~~البشارة بذلك مع البريدية فجاوبتها البشائر من القلعة المنصورة ms6147 وأرسل أهل
~~بغراس حين سمعوا بقصد السلطان إليهم يطلبون منه أن يبعث إليهم من يتسلمها
~~فأرسل إليهم أستاذ داره الامير أقسنقر الفارقاني في ثالث عشر رمضان فتسلمها
~~وتسلموا حصونا كبيرة وقلاعا كثيرة وعاد السلطان مؤيدا منصورا فدخل دمشق في
~~السابع والعشرين من رمضان من هذه السنة في أبهة عظيمة وهيبة هائلة وقد زينت
~~له البلد ودقت له البشائر فرحا بنصرة الاسلام على الكفرة الطفام لكنه كان
~~قد عزم على أخذ أراضي كثيرة من القرى والبساتين التي بأيدي ملاكها بزعم أنه
~~قد كانت التتار استحوذوا عليها ثم استنقذها منهم وقد أفتاه بعض الفقهاء من
~~الحنفية تفريعا على أن الكفار إذا أخذوا شيئا من أموال السملمين ملكوها
~~فإذا استرجعت لم ترد إلى اصحابها وهذه المسألة مشهروة وللناس فيها قولان (
~~أصحهما ) قول الجمهور أنه يجب ردها إلى أصحابها لحديث العضباء ناقة رسول
~~الله = ص حين استرجعها رس = ص وقد كان أخذها المشركون استدلوا بهذا وأمثاله
~~على أبي حنيفة وقال بعض العلماء إذا أخذ الكفار أموال المسلمين وأسلموا وهي
~~في أيديهم استقرت على أملاكهم واستدل على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام
~~وهل ترك لنا عقيل من رباع وقد كان استحوذ على أملاك المسلمين الذين هاجروا
~~وأسلم عقيل وهي في يده فلم تنتزع من يده وأما إذا انتزعت من أيديهم قبل
~~فإنها ترد إلى أربابها لحديث العضباء والمقصود أن الظاهر عقد مجلسا اجتمع
~~فيه القضاة والفقهاء من سائر المذاهب وتكلموا في ذلك وصمم السلطان على ذلك
~~اعتمادا على ما بيده من الفتاوى وخاف الناس من غائلة ذلك فتوسط الصاحب فخر
~~الدين بن الوزير بهاء الدين بن احنا وكان قد درس بالشافعي بعد ابن بنت
~~الاعز فقال يا خوند أهل البلد يصالحونك عن ذلك كله بألف ألف درهم تقسط كل
~~سنة مائتي ألف درهم فأبى إلا أن تكون معجلة بعد أيام وخرج متوجها إلى
~~الديار المصرية وقد أجاب إلى تقسيطها وجاءت البشارة بذلك ورسم أن يعجلوا من
~~ذلك أربعمائة ألف درهم وان تعاد إليه الغلات التي ms6148 كانوا قد احتاطوا عليها
~~في زمن القسم والثمار وكانت هذه الفعلة مما شعثت خواطر الناس على السلطان
~~ولما استقر أمر أبغا على التتار أمر باستمرار وزيره نصير الدين الطوسي
~~واستناب على بلاد الروم
# ____________________
# PageV13P0252
# البرواناه وارتفع قدره عنده جدا واستقل بتدبير تلك البلاد وعظم شأنه فيها
# وفيها كتب صاحب اليمن إلى الظاهر بالخضوع والانتماء إلى جانبه وأن يخطب
~~له ببلاد اليمن وأرسل إليه هدايا وتحفا كثيرة فأرسل إليه السلطان هدايا
~~وخلعا وسنجقا وتقليدا
# وفيها رافع ضياء الدين بن الفقاعي للصاحب بهاء الدين بن الحنا عند
~~الظاهر واستظهر عليه ابن الحنا فسلمه الظاهر إليه فلم يزل يضربه بالمقارع
~~ويستخلص أمواله إلى أن مات فيقال إنه ضربه قبل أن يموت سبعة عشر ألف مقرعة
~~وسبعمائة فالله أعلم
# وفيها عمل البرواناه ( 1 ) على قتل الملك علاء الدين صاحب قونية واقام
~~ولده غياث الدين مكانه وهو ابن عشر سنين وتمكن البرواناه في البلاد والعباد
~~وأطاعه جيش الروم
# وفيها قتل الصاحب علاء الدين صاحب الديوان ببغداد ابن الخشكري النعماني
~~الشاعر وذلك أنه اشتهر عنه أشياء عظيمة منها أنه يعتقد فضل شعره على القرآن
~~المجيد واتفق أن الصاحب انحدر إلى واسط فلما كان بالنعمانية حضر ابن
~~الخشكري عنده وانشده قصيدة قد قالها فيه فبينما هو ينشدها بين يديه إذ أذن
~~المؤذن فاستنصته الصاحب فقال ابن الخشكري يا مولانا اسمع شيئا جديدا وأعرض
~~عن شيء له سنين فثبت عند الصاحب ما كان يقال عنده عنه ثم باسطه وأظهر أنه
~~لا ينكر عليه شيئا مما قال حتى استعلم ما عنده فإذا هو زنديق فلما ركب قال
~~لانسان معه استفرده في اثناء الطريق واقتله فسايره ذلك الرجل حتى إذا انقطع
~~عن الناس قال لجماعة معه أنزلوه عن فرسه كالمداعب له فأنزلوه وهو يشتمهم
~~ويلعنوهم ثم قال انزعوا عنه ثيابه فسلبوها وهو يخاصمهم ويقول إنكم اجلاف
~~وإن هذا لعب بارد ثم قال اضربوا عنقه فتقدم إليه أحدهم فضربه بسيفه فأبان
~~رأسه وفيها توفي
### | AUT الشيخ عفيف الدين يوسف بن البقال ms6149
#
# شيخ رباط المرزبانية كان صالحا ورعا زاهدا حكى عن نفسه قال كنت بمصر
~~فبلغني ما وقع من القتل الذريع ببغداد في فتنة التتار فانكرت في قلبي وقلت
~~يا رب كيف هذا وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له فرايت في المنام رجلا وفي يده
~~كتاب فأخذته فقرأته فإذا فيه هذه الابيات فيها الانكار على % دع الاعتراض
~~فما الأمر لك % ولا الحكم في حركات الفلك % % ولا تسأل الله عن فعله % فمن
~~خاض لجة بحر هلك % % إليه تصير أمور العباد % دع الاعتراض فما أجهلك %
# ____________________
# PageV13P0253
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الحافظ أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله
#
# ابن عمر المعروف بابن قاضي اليمن عن ثمان وستين سنة ودفن بالشرف الاعلى
~~وكان قد تفرد بروايات جيدة وانتفع الناس به وفيها ولد الشيخ شرف الدين عبد
~~الله بن تيمية اخو الشيخ تقي الدين ابن تيمية والخطيب القزويني
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وستمائة
#
# في صفر منها جدد السلطان الظاهر البيعة لولده من بعده الملك السعيد محمد
~~بركة خان وأحضر الأمراء كلهم والقضاة والاعيان وأركبه ومشى بين يديه وكتب
~~له ابن لقمان تقليدا هائلا بالملك من بعد أبيه وأن يحكم عنه أيضا في حال
~~حياته ثم ركب السلطان في عساكره في جمادي الاخرة قاصدا الشام فلم دخل دمشق
~~جاءته رسل من ابغا ملك التتار معهم مكاتبات ومشافهات فمن جملة المشافهات
~~أنت مملوك بعت بسيواس فكيف يصلح لك أن تخالف ملوك الارض وأعلم أنك لو صعدت
~~إلى السماء أو هبطت إلى الارض ما تخلصت مني فاعمل لنفسك على مصالحة السلطان
~~إبغا فلم يلتفت إلى ذلك ولا عده شيئا بل أجاب عنه أتم جواب وقال لرسله
~~أعلموه أني من روائه بالمطالبة ولا أزال حتى أنتزع منه جميع البلاد التي
~~استحوذ عليها من بلاد الخليفة وسائر أقطار الارض وفي جمادي الاخرة رسم
~~السلطان الملك الظاهر باراقة الخمور وتبطيل المفسدات والخواطيء بالبلاد
~~كلها فنهبت الخواطيء وسلبن جميع ما كان معهم حتى يتزوجن وكتب إلى جميع
~~البلاد بذلك وأسقط ms6150 المكوس التي كانت مرتبة على ذلك وعوض من كان محالا على
~~ذلك بغيرها ولله الحمد والمنة ثم عاد السلطان بعساكره إلى مصر فلما كان في
~~أثناء الطريق عند خربة اللصوص تعرضت له امرأة فذكرت له أن ولدها دخل مدينة
~~صور وأن صاحبها الفرنجي غدر به وقتله وأخذ ماله فركب السلطان وشن الغارة
~~على صور فأخذ منها شيئا كثيرا وقتل خلقا فأرسل إليه ملكها ما سبب هذا فذكر
~~له غدره ومكره بالتجار ثم قال السلطان لمقدم الجيوش أوهم الناس أني مريض
~~وأني بالمحفة وأحضر الاطباء استوصف لي منهم ما يصلح لمريض به كذا وكذا وإذا
~~وصفوا لك فأحضر الاشربة إلى المحفة وأنتم سائرون ثم ركب السلطان على البريد
~~وساق مسرعا فكشف أحوال ولده وكيف الامر بالديار المصرية بعده ثم عاد مسرعا
~~إلى الجيش فجلس في المحفة وأظهروا عافيته وتباشروا بذلك وهذه جرأة عظيمة
~~وإقدام هائل
# وفيها حج السلطان الملك الظاهر وفي صحبته الامير بدر الدين الخرندار
~~وقاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي وفخر الدين بن لقمان وتاج الدين بن
~~الاثير ونحو من ثلاثمائة مملوك وأجناد من الخلقة المنصورة فسار على طريق
~~الكرك ونظر في احوالها ثم منها إلى المدينة النبوية فأحسن إلى أهلها ونظر
~~في أحوالها ثم منها إلى مكة فتصدق على المجاورين ثم وقف بعرفة وطاف طواف
# ____________________
# PageV13P0254
# الافاضة وفتحت له الكعبة فغسلها بماء الورد وطيبها بيده ثم وقف بباب
~~الكعبة فتناول أيدي الناس ليدخلوا الكعبة وهو بينهم ثم رجع فرمى الجمرات ثم
~~تعجل النفر فعاد على المدينة النبوية فزار القبر الشريف مرة ثانية على
~~ساكنه أفضل الصلاة واتم التسليم وعلى آله وأهل بيته الطيبين الطاهرين
~~وصحابته الكرام أجمعين إلى يوم الدين ثم سار إلى الكرك فدخلها في التاسع
~~والعشرين من ذي الحجة وارسل البشير إلى دمشق بقدومه سالما فخرج الامير جمال
~~الدين آقوش النجيبي نائبها ليتلقى البشير في ثاني المحرم فإذا هو السلطان
~~نفسه يسير في الميدان الاخضر وقد سبق الجميع فتعجب الناس من سرعة سيره
~~وصبره وجلده ثم ms6151 ساق من فوره حتى دخل حلب في سادس المحرم ليتفقد احوالها ثم
~~عاد إلى حماة ثم رجع إلى دمشق ثم سار إلى مصر فدخلها يوم الثلاثاء ثالث صفر
~~من السنة المقبلة رحمه الله
# وفي أواخر ذي الحجة هبت ريح شديدة أغرقت مائتي مركب في النيل وهلك فيها
~~خلق كثير ووقع هناك مطر شديد جدا أصاب الشام من ذلك صاعقة أهلكت الثمار
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وفيها اوقع الله تعالى الخلف بين التتار من
~~اصحاب إبغا واصحاب ابن منكوتمرا بن عمه وتفرقوا واشتغلواببعضهم بعضا ولله
~~الحمد وفيها خرج اهل حران منها وقدموا الشام وكان فيهم شيخنا العلامة أبو
~~العباس أحمد بن تيمية صحبة أبيه وعمره ست سنين وأخوه زين الدين عبدالرحمن
~~وشرف الدين عبد الله وهما أصغر منه وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الامير عز الدين ايدمر بن عبد الله
#
# الحلبي الصالحي كان من أكابر الأمراء وأحظاهم عند الملوك ثم عند الملك
~~الظاهر كان يستنبيه إذا غاب فلما كانت هذه السنة أخذه معه وكانت وفاته
~~بقلعة دمشق ودفن بتربته بالقرب من اليغمورية وخلف أموالا جزيلة وأوصى إلى
~~السلطان في أولاده وحضر السلطان عزاءه بجامع دمشق
### | AUT شرف الدين أبو الظاهر
#
# محمد بن الحافظ أبي الخطاب عمر بن دحية المصري ولد سنة عشر وستمائة وسمع
~~أباه وجماعة وتولى مشيخة دار الحديث الكاملية مدة وحدث وكان فاضلا
### | AUT القاضي تاج الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن وثاب بن رافع البجيلي الحنفي درس وأفتى عن ابن عطاء بدمشق ومات
~~بعدخروجه من الحمام على مساطب الحمام فجأة ودفن بقاسيون
### | AUT الطبيب الماهر شرف الدين أبو الحسن
#
# علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي شيخ الاطباء بدمشق ومدرس الدخوارية عن وصية
~~واقفها بذلك وله التقدمة في هذه الصناعة على أقرانه من أهل زمانه ومن شعره قوله
# ____________________
# PageV13P0255
# % يساق بنو الدنيا إلى الحتف عنوة % ولا يشعر الباقي بحالة من يمضي % %
~~كأنهم الانعام في جهل بعضها % بما ثم من سفك الدماء على بعض % الشيخ نصير الدين
# المبارك ms6152 بن يحيى بن أبي الحسن أبي البركات بن الصباغ الشافعي العلامة في
~~الفقه والحديث درس وأفتى وصنف وانتفع به وعمر ثمانين سنة وكانت وفاته في
~~حادي عشرة جمادي الاولى من هذه السنة رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ أبو الحسن
#
# علي بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي المقري النحوي الملقب بسيبويه وكان
~~فاضلا بارعا في صناعة النحو توفي بمارستان القاهرة في هذه السنة عن سبع
~~وستين سنة رحمه الله ومن شعره % عذبت قلبي بهجر منك متصل % يا من هواه ضمير
~~غير منفصل % % فما زادني غير تأكيد صدك لي % فما عدولك من عطف إلى بدل %
# وفيها ولد شيخنا العلامة كمال الدين محمد بن علي الانصاري بن الزملكاني
~~شيخ الشافعية
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وستمائة
#
# في ثاني المحرم منها دخل السلطان من الحجاز على الهجن فلم يرع الناس إلا
~~وهو في الميدان الاخضر يسير ففرح الناس بذلك واراح الناس من تلقيه بالهدايا
~~والتحف وهذه كانت عادته وقد عجب الناس من سرعة مسيره وعلو همته ثم سار إلى
~~حلب ثم سار إلى مصر فدخلها في سادس الشهر مع الركب المصري وكانت زوجته أم
~~الملك السعيد في الحجاز هذه السنة ثم خرج في ثالث عشر صفر هو وولده
~~والأمراء إلى الاسكندرية فتصيد هنالك وأطلق للأمراء الاموال الكثيرة والخلع
~~ورجع مؤيدا منصورا
# وفي المحرم منها قتل صاحب مراكش أبو العلاء إدريس بن عبد الله بن محمد
~~بن يوسف الملقب بالواثق قتله بنو مزين في حرب كانت بينه وبينهم بالقرب من
~~مراكش وفي ثالث عشر ربيع الاخر منها وصل السلطان إلى دمشق في طائفة من جيشه
~~وقد لقوا في الطريق مشقة كثيرة من البرد والوحل فخيم على الزنبقية وبلغه أن
~~ابن أخت زيتون خرج من عكا يقصد جيش المسلمين فركب إليه سريعا فوجده قريبا
~~من عكا فدخلها خوفا منه وفي رجب تسلم نواب السلطان مصياف من الاسماعيلية
~~وهرب منها أميرهم الصارم مبارك بن الرضي فتحيل عليه صاحب حماه حتى أسره
~~وأرسله إلى السلطان فحبسه في ms6153 بعض الابرجة في القاهرة وفيها أرسل السلطان
~~الدرابزينات إلى الحجرة
# ____________________
# PageV13P0256
# النبوية وأمر أن تقام حول القبرصيانة له وعمل لها أبوابا تفتح وتغلق من
~~الديار المصرية فركب ذلك عليها وفيها استفاضت الاخبار بقصد الفرنج بلاد
~~الشام فجهز السلطان العساكر لقتالهم وهو مع ذلك مهتم بالاسكندرية 2 خوفا
~~عليها وقد حصنها وعمل جسورة إليها إن دهمها العدو وأمر بقتل الكلاب منها
~~وفيها انقرضت دولة بني عبد المؤمن من بلاد المغرب وكان آخرهم إدريس بن عبد
~~الله بن يوسف صاحب مراكش قتله بنو مرين في هذه السنة
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الصاحب زين الدين يعقوب بن عبد الله الرفيع
#
# ابن زيد بن مالك المصري لمعروف بابن الزبيري كان فاضلا رئيسا وزر للملك
~~المظفر قطز ثم للظاهر بيبرس في أول دولته ثم عزله وولى بهاء الدين ابن
~~الحنا فلزم منزله حتى ادركته منيته في الرابع عشر من ربيع الاخر من هذه
~~السنة وله نظم جيد
### | AUT الشيخ موفق الدين
#
# أحمد بن القاسم بن خليفة الخزرجي الطبيب المعروف بابن أبي أصيبعة له
~~تاريخ الاطباء في عشر مجلدات لطف وهو وقف بمشهد ابن عروة بالاموي توفي
~~بصرخد وقد جاوز التسعين
### | AUT الشيخ زين الدين أحمد بن عبد الدائم
#
# ابن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن بكير أبو العباس
~~المقدسي النابلسي تفرد بالرواية عن جماعة من المشايخ ولد سنة خمس وسبعين
~~وخمسمائة وقد سمع ورحل إلى بلدان شتى وكان فاضلا يكتب سريعا حكى الشيخ علم
~~الدين أنه كتب مختصر الخرقي في ليلة واحدة وخطه حسن قوي وقد كتب تاريخ ابن
~~عساكر مرتين واختصره لنفسه أيضا واضر في آخر عمره اربع سنين وله شعر أورد
~~منه قطب الدين في تذييله توفي بسفح قاسيون وبه دفن في بكرة الثلاثاء عاشر
~~رجب وقد جاوز التسعين رحمه الله
### | AUT القاضي محيي الدين ابن الزكي
#
# أبو الفضل يحيى بن قاضي القضاة بهاء الدين أبي المعالي محمد بن علي بن
~~محمد بن يحيى بن علي بن ms6154 عبدالعزيز بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الوليد ابن عبد الرحمن بن أبان بن
~~عثمان بن عفان القرشي الاموي بن الزكي تولى قضاء دمشق غير مرة وكذلك آباؤه
~~من قبله كل قد وليها وقد سمع الحديث من حنبل وابن طبرزد والكندي وابن
~~الحرستاني وجماعة وحدث ودرس في مدارس كثيرة وقد ولى قضاء الشام في
~~الهلاوونية ( 1 ) فلم يحمد على ما ذكره أبو شامة توفي بمصر في الرابع عشر
~~من رجب ودفن بالمقطم وقد جاوز السبعين وله
# ____________________
# PageV13P0257
# شعر جيد قوي وحكى الشيخ قطب الدين في ذلك بعد ما نسبه كما ذكرنا عن والده
~~القاضي بهاء الدين أنه كان يذهب إلى تفضيل علي على عثمان موافقة لشيخه محيي
~~الدين ابن عربي ولمنام رآه بجامع دمشق معرضا عنه بسبب ما كان من بني أمية
~~إليه في أيام صفين فاصبح فنظم في ذلك يذكر فيها ميله إلى علي وإن كان هو
~~أموي % أدين بما دان الوصي ولا أرى % سواه وإن كانت أمية محتدي % % ولو
~~شهدت صفين خيلي لاعذرت % وشاء بني حرب هنالك مشهدي % % لكنت اسن البيض عنهم
~~تراضيا % وأمنعهم نيل الخلافة باليد %
# ومن شعره قالوا ما في جلق نزهة % تسليك عمن أنت به مغرا % يا عاذلي دونك
~~في لحظة % سهما وقد عارضه سطرا % الصاحب فخر الدين
# محمد بن الصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن سليم بن الحنا المصري كان
~~وزير الصحبة وقد كان فاضلا بني رباطا بالقرافة الكبرى ودرس بمدرسة والده
~~بمصر وبالشافعي بعد ابن بنت الاعز توفي بشعبان ودفن بسفح المقطم وفوض
~~السلطان وزارة الصحبة لولده تاج الدين
### | AUT الشيخ أبو نصر بن أبي الحسن
#
# ابن الخراز الصوفي البغدادي الشاعر له ديوان حسن وكان جميل المعاشرة حسن
~~المذاكرة دخل عليه بعض أصحابه فلم يقم له فأنشده قوله % نهض القلب حين
~~أقبلت % إجلالا لما فيه من صحيح الوداد % % وهوض القلوب بالود أولى % من
~~نهوض الاجساد للأجساد % ثم دخلت سنة تسع وستين ms6155 وستمائة
# في مستهل صفر منها ركب السلطان من الديار المصرية في طائفة من العسكر
~~إلى عسقلان فهدم ما بقي من سورها مما كان أهمل في الدولة الصلاحية ووجد
~~فيما هدم كوزين فيهما ألفا دينار ففرقهما على الأمراء وجاءته البشارة وهو
~~هنالك بأن منكوتمر كسر جيش أبغا ففرح بذلك ثم عاد إلى القاهرة وفي ربيع
~~الاول بلغ السلطان أن أهل عكا ضربوا رقاب من في أيديهم من أسرى المسلمين
~~صبرا بظاهر عكا فأمر بمن كان في يده من أسرى أهل عكا فضربت رقابهم في صبيحة
~~واحدة وكانوا قريبا من مائتي أسير وفيها كمل جامع المنشية ( 1 ) وأقيمت فيه
~~الجمعة في الثاني والعشرين من ربيع الاخر وفيها جرت حروب يطول ذكرها بين
~~أهل تونس والفرنج ثم تصالحوا بعد ذلك
# ____________________
# PageV13P0258
# على الهدنة ووضع الحرب بعدما قتل من الفريقين خلق لا يحصون
# وفي يوم الخميس ثامن رجب دخل الظاهر دمشق وفي صحبته ولده الملك السعيد
~~وابن الحنا الوزير وجمهور الجيش ثم خرجوا متفرقين وتواعدوا ان يلتقوا
~~بالساحل ليشنوا الغارة على جبلة واللاذقية ومرقب وعرقا وما هنالك من البلاد
~~فلما اجتمعوا فتحوا صافينا والمجدل ثم ساروا فنزلوا على حصن الأكراد يوم
~~الثلاثاء تاسع عشر رجب وله ثلاث أسوار فنصوبوا المنجنيقات فتحها قسرا يوم
~~نصف شعبان فدخل الجيش وكان الذي يحاصره ولد السلطان الملك السعيد فأطلق
~~السلطان أهله ومن عليهم وأجلاهم إلى طرابلس وتسلم القلعة بعد عشرة أيام من
~~الفتح فاجلى أهلها أيضا وجعل كنيسة البلد جامعا وأقام فيه الجمعة وولى فيها
~~نائبا وقاضينا وأمر بعمارة البلد وبعث صاحب طرسوس بمفاتيح بلده يطلب منه
~~الصلح على ان يكون نصف مغل بلاده للسلطان وأن يكون له بها نائبا فأجابه إلى
~~ذلك وكذلك فعل صاحب المرقب فصالحه أيضا على المناصفة ووضع الحرب عشر سنين
~~وبلغ السلطان وهو مخيم على حصن الاكراد ان صاحب جزيرة قبرص قد ركب بجيشه
~~إلى عكا لينصر أهلها خوفا من السلطان فاراد السلطان أن يغتنم هذه الفرصة
~~فبعث جيشا كثيفا في أثني عشرة ms6156 شيني ليأخذوا جزيرة قبرص في غيبة صاحبها عنها
~~فسارت المراكب مسرعة فلما قاربت المدينة جاءتها ريح قاصف فصدم بعضها بعضا
~~فانكسر فيها أربعة عشر مركبا باذن الله فغرق خلق وأسر الفرنج من الصناع
~~والرجال قريبا من ألف وثمانمائة إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم سار
~~السلطان فنصب المجانيق على حصن عكا فسأله أهلها الامان على أن يخليهم
~~فأجابهم إلى ذلك ودخل البلد يوم عيدا لفطر فتسلمه وكان الحصن شديد الضرر
~~على المسلمين وهو واد بين جبلين ثم سار السلطان نحو طرابلس فأرسل إليه
~~صاحبها يقول ما مراد السلطان في هذه الأرض فقال جئت لأرعى زروعكم وأخرب
~~بلادكم ثم أعود إلى حصاركم في العام الاتي فأرسل يستعطفه ويطلب منه
~~المصالحة ووضع الحرب بينهم عشر سنين فأجابه إلى ذلك وأرسل إليه الاسماعيلية
~~يستعطفونه على والدهم وكان مسجونا بالقاهرة فقال سلموا إلى العليقة وانزلوا
~~فخذوا إقطاعات بالقاهرة وتسلموا أباكم فلما نزلوا أمر بحبسهم بالقاهرة
~~واستناب بحصن العليقة
# وفي يوم الاحد الثاني عشر من شوال جاء سيل عظيم إلى دمشق فأتلف شيئا
~~كثيرا وغرق بسببه ناس كثير لا سيما الحجاج من الروم الذين كانوا نزولا بين
~~النهرين أخذهم السيل وجمالهم وأحمالهم فهلكوا وغلقت أبواب البلد ودخل الماء
~~إلى البلد من مراقي السور ومن باب الفراديس فغرق خان ابن المقدم وأتلف شيئا
~~كثيرا وكان ذلك في زمن الصيف في أيام المشمش ودخل السلطان إلى دمشق يوم
~~الاربعاء خامس عشر شوال فعزل القاضي ابن خلكان وكان له في القضاء
# ____________________
# PageV13P0259
# عشر سنسن وولى القاضي عز الدين بن الصائغ وخلع عليه وكان تقليده قد كتب
~~بظاهر طرابلس بسفارة الوزير ابن الحنا فسار ابن خلكان في ذي القعدة إلى مصر
~~وفي ثاني عشر شوال دخل حصن الكردي شيخ السلطان الملك الظاهر وأصحابه إلى
~~كنيسة اليهود فصلوا فيها وأزلوا ما فيها من شعائر اليهود ومدوا فيها سماطا
~~وعملوا سماعا وبقوا على ذلك أياما ثم أعيدت إلى اليهود ثم خرج السلطان إلى
~~السواحل فافتتح بعضها واشرف على عكا وتأملها ms6157 ثم سار إلى الديار المصرية
~~وكان مقدار غرمه في هذه المدة وفي الغزوات قريبا من ثمانمائة ألف دينار
~~وأخلفها الله عليه وكان وصوله إلى القاهرة يوم الخميس ثالث عشر ذي الحجة
~~وفي اليوم السابع عشر من وصوله أمسك على جماعة من الامرء منهم الحلبي وغيره
~~بلغه أنهم أرادوا مسكه على الشقيف
# وفي اليوم السابع عشر من ذي الحجة أمر باراقة الخمور من سائر بلاده
~~وتهدد من يعصرها أو يعتصرها بالقتل واسقط ضمان ذلك وكان ذلك بالقاهرة وحدها
~~كل يوم ضمانة ألف دينار ثم سارت البرد بذلك إلى الافاق وفيها قبض السلطان
~~على العزيز بن المغيث صاحب الكرك وعلى جماعة من أصحاباه كانوا عزموا على سلطنته
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الملك تقي الدين عباس بن الملك العادل
#
# ابي بكر بن أيوب بن شادي وهو آخر من بقي من أولاد العادل وقد سمع الحديث
~~من الكندي وابن الحرستاني وكان محترما عند الملوك لا يرفع عليه أحد في
~~المجالس والمواكب وكان لين الاخلاق حسن العشرة لا تمل مجالسته توفي يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من جمادي الاخرة بدرب الريحان ودفن بتربته بسفح قاسيون
### | AUT قاضي القضاة شرف الدين أبو حفص
#
# عمر بن عبد الله بن صالح بن عيسى السبكي المالكي ولد سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة وسمع الحديث وتفقه وأفتى بالصلاحية وولى حسبة القاهرة ثم ولى
~~القضاء سنة ثلاث وستين لما ولوا من كل مذهب قاضيا وقد امنتع اشد الامتناع
~~ثم أجاب بعد إكراه بشرط ان لا يأخذ على القضاء جامكية وكان مشهور بالعلم
~~والدين روى عنه القاضي بدر الدين ابن جماعة وغيره توفي لخمس بقين من ذي القعدة
### | AUT الطواشي شجاع الدين مرشدالمظفري الحموي
#
# كان شجاعا بطلا من الابطال الشجعان وكان له رأي سديد كان استاذه لا
~~يخالفه وكذلك الملك الظاهر توفي بحماه ودفن بتربته بالقرب من مدرسته بحماه
# ____________________
# PageV13P0260
#
### | AUT ابن سبعين عبد الحق بن إبراهيم بن محمد
#
# ابن نصر بن محمد بن نصر بن محمد بن قطب الدين أبو محمد ms6158 المقدسي الرقوطي
~~نسبة إلى رقوطة بلدة قريبة من مرسية ولد سنة أربع عشرة وستمائة واشتغل بعلم
~~الاوائل والفلسفة فتولد له من ذلك نوع من الالحاد وصنف فيه وكان يعرف
~~السيميا وكان يلبس بذلك على الاغبياء من الأمراء والاغنياء ويزعم أنه حال
~~من أحوال القوم وله من المصنفات كتاب البدو وكتاب الهو وقد أقام بمكة
~~واستحوذ على عقل صاحبها ابن سمى وجاور في بعض الاوقات بغار حراء يرتجى فيما
~~ينقل عنه أن يأتيه فيه وحي كما أتى النبي = ص بناء على ما يعتقده من
~~العقيدة الفاسدة من أن النبوة مكتسبة وأنها فيض يفيض على العقل إذا صفا فما
~~حصل له إلا الخزي في الدنيا والآخرة إن كان مات على ذلك وقد كان إذا رأى
~~الطائفين حول البيت يقول عنهم كأنهم الحمير حول المدار وأنهم لو طافوا به
~~كان أفضل طوافهم بالبيت فالله يحكم فيه وفي أمثاله وقد نقلت عنه عظائم من
~~الاقوال والافعال توفي في الثامن والعشرين من شوال بمكة
### | AUT ثم دخلت سنة سبعين وستمائة من الهجرة
#
# استهلت وخليفة الوقت الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وسلطان
~~الاسلام الملك الظاهر وفي يوم الاحد الرابع عشر من المحرم ركب السلطان إلى
~~البحر لالتقاء الشواني التي عملت عوضا عما غرق بجزيرة قبرص وهي أربعون
~~شينيا فركب في شيني منها ومعه الأمير بدر الدين فمالت بهم فسقط الخزندار في
~~البحر فغاص في الماء فألقى إنسان نفسه وراءه فأخذ بشعره وأنقده من الغرق
~~فخلع السلطان على ذلك الرجل وأحسن إليه وفي أواخر المحرم ركب السلطان في
~~نفر يسير من الخاصكية والأمراء من الديار المصرية حتى قدم الكرك واستحصب
~~نائبها معه إلى دمشق فدخلها في ثاني عشر صفر ومعه الامير عز الدين أيدمر
~~نائب الكرك فولاه نيابة دمشق وعزل عنها جمال الدين آقوش النجيبي في رابع
~~عشر صفر ثم خرج إلى حماة وعاد بعد عشرة ايام وفي ربيع الاول وصلت الجفال من
~~حلب وحماة وحمص إلى دمشق بسبب الخوف من التتار وجفل خلق كثير ms6159 من أهل دمشق
~~وفي ربيع الآخر وصلت العساكر المصرية إلى حضرة السلطان إلى دمشق فسار بهم
~~منها في سابع الشهر فاجتاز بحماة واستصحب ملكها المنصور ثم سار إلى حلب
~~فخيم بالميدان الأخضر بها وكان سبب ذلك أن عساكر الروم جمعوا نحوا من عشرة
~~آلاف فارس وبعثوا طائفة منهم فأغاروا على عين تاب ووصلوا إلى نسطون ووقعوا
~~على طائفة من التركمان بين حارم وإنطاكية فاستأصلوهم فلما سمع التتار بوصول
~~السلطان ومعه العساكر المنصورة ارتدوا على أعقابهم راجعين وكان بلغه أن
~~الفرنج اغاروا على بلاد قاقون ( 1 ) ونهبوا طائفة من التركمان فقبض على
~~الامراء الذين هناك حيث لم يهتموا بحفظ البلاد وعادوا إلى الديار المصرية
# ____________________
# PageV13P0261
# وفي ثالث شعبان أمسك السلطان قاضي الحنابلة بمصر شمس الدين أحمد بن
~~العماد المقدسي وأخذ ما عنده من الودائع فأخذ زكاتها ورد بعضها إلى أربابها
~~واعتقله إلى شعبان من سنة ثنتين وسبعين وكان الذي وشى به رجل من أهل حران
~~يقال له شبيب ثم تبين للسلطان نزاهة القاضي وبراءته فأعاده إلى منصبه في
~~سنة ثنتين وسبعين وجاء السلطان في شعبان إلى أراضي عكا فأغار عليها فسأله
~~صاحبها المهادنة فأجابه إلى ذلك فهادنه عشرة سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام
~~وعشرة ساعات وعاد إلى دمشق فقرئ بدار السعادة كتاب الصلح واستمر الحال على
~~ذلك ثم عاد السلطان إلى بلاد الاسماعيلية فأخذ عامتها قال قطب الدين وفي
~~جمادي الاخرة ولدت زرافة بقلعة الجبل وأرضعت من بقرة قال وهذا شيء لم يعهد
~~مثله وفيها توفي
### | AUT الشيخ كما الدين
#
# سلار بن حسن بن عمر بن سعيد الاربلي الشافعي أحد مشايخ المذهب وقد اشتغل
~~عليه الشيخ محيي الدين النووي وقد اختصر البحر للروياني في مجلدات عديدة هي
~~عندي بخط يده وكانت الفتيا تدور عليه بدمشق توفي في عشر السبعين ودفن بباب
~~الصغير وكان مفيدا بالبادرائية من ايام الواقف لم يطلب زيادة على ذلك إلى
~~أن توفي في هذه السنة
### | AUT وجيه الدين محمد بن علي بن أبي طالب
#
# ابن سويد التكريتي ms6160 التاجر الكبير بين التجار بن سويد ذو الأموال الكثيرة
~~وكان معظما عند الدولة ولا سيما عند الملك الظاهر كان يجله ويكرمه لأنه كان
~~قد أسدى إليه جميلا في حال إمرته قبل أن يلي السلطنة ودفن برباطه وتربته
~~بالقرب من الرباط الناصري بقاسيون وكانت كتب الخليفة ترد إليه في كل وقت
~~وكانت مكاتباته مقبولة عند جميع الملوك حتى ملوك الفرنج في السواحل وفي
~~أيام التتار في أيام هولاكو وكان كثير الصدقات والبر
### | AUT نجم الدين يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودي
#
# واقف اللبودية التي عند حمام الفلك المبرر على الاطباء ولديه فضيلة
~~بمعرفة الطب وقد ولى نظر الدواوين بدمشق ودفن بتربته عند اللبودية
### | AUT الشيخ علي البكاء
#
# صاحب الزاوية بالقرب من بلد الخليل عليه السلام كان مشهورا بالصلاح
~~والعبادة والاطعام لمن اجتاز به من المارة والزوار وكان الملك المنصور
~~قلاوون يثنى عليه ويقول اجتمعت به وهو أمير وأنه كاشفة في أشياء وقعت
~~جميعها ومن جملتها أنه سيملك نقل ذلك قطب الدين اليونيني وذكر أن سبب بكائه
~~الكثير أنه صحب رجلا كانت له أحوال وكرامات وأنه خرج معه من بغداد
# ____________________
# PageV13P0262
# فانتهوا في ساعة واحدة إلى بلدة بينها وبين بغداد مسيرة سنة وأن ذلك
~~الرجل قال له إني سأموت في الوقت الفلاني فاشهدني في ذلك الوقت في البلد
~~الفلاني قال فلما كان ذلك الوقت حضرت عنده وهو في السياق وقد استدار إلى
~~جهة الشرق فحولته إلى القبلة فاستدار إلى الشرق لحولته أيضا ففتح عينيه
~~وقال لا تتعب فإني لا أموت إلا على هذه الجهة وجعل يتكلم بكلام الرهبان حتى
~~مات فحملناه فجئنا به إلى دير هناك فوجدناهم في حزن عظيم فقلنا لهم ما
~~شأنكم فقالوا كان عندنا شيخ كبير ابن مائة سنة فلما كان اليوم مات على
~~الاسلام فقلنا لهم خذوا هذا بدله وسلمونا صاحبنا قال فوليناه فغسلناه
~~وكفناه وصلينا عليه ودفناه مع المسلمين وولواهم ذلك الرجل فدفنوه في مقبرة
~~النصارى نسأل الله حسن الخاتمة مات الشيخ على في رجب ms6161 من هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وستمائة
#
# في خامس المحرم وصل الظاهر دمشق من بلاد السواحل التي فتحها وقد مهدها
~~وركب في أواخر المحرم إلى القاهرة فأقام بها سنة ثم عاد فدخل دمشق في رابع
~~صفر وفي المحرم منها وصل صاحب النوبة إلى عيذاب فنهب تجارها وقتل خلقا من
~~أهلها منهم الوالي والقاضي فسار إليه الامير علاء الدين أيد غدي الخزندار
~~فقتل خلقا من بلاده ونهب وحرق وهدم ودوخ البلاد وأخذ بالثأر ولله الحمد والمنة
# وفي ربيع الاول توفي الامير سيف الدين محمد بن مظفر الدين عثمان بن ناصر
~~الدين منكورس صاحب صهيون ودفن في تربة والده في عشر السبعين وكان له في ملك
~~صهيون وبزريه إحدى عشرة سنة وتسلمها بعده ولده سابق الدين وأرسل إلى الملك
~~الظاهر يستأذنه في الحضور فأذن له فلما حضر أقطعه خبزا وبعث إلى البلدين
~~نوابا من جهته
# وفي خامس جمادي الاخرة وصل السلطان بعسكره إلى الفرات لأنه بلغه أن
~~طائفة من التتار هنالك فخاض إليهم الفرات بنفسه وجنده وقتل من أولئك مقتلة
~~كبيرة وخلقا كثيرا وكان أول من اقتحم الفرات يومئذ الامير سيف الدين قلاوون
~~وبدر الدين بيسرى وتبعهما السلطان ثم فعل بالتتار ما فعل ثم ساق إلى ناحية
~~البيرة وقد كانت محاصرة بطائفة من التتار أخرى فلما سمعوا بقدومه هربوا
~~وتركوا أموالهم وأثقالهم ودخل السلطان إلى البيرة في أبهة عظيمة وفرق في
~~أهلها أموالا كثيرة ثم عاد إلى دمشق في ثالث جمادى الاخرة ومعه الاسرى وخرج
~~منها في سابعة إلى الديار المصرية وخرج ولده الملك السعيد لتلقيه ودخلا إلى
~~القاهرة وكان يوما مشهودا ومما قاله القاضي شهاب الدين محمود الكاتب
~~وأولاده يقال لهم بنو الشهاب محمود في خوض السلطان الفرات بالجيش % سر حيث
~~شئت لك المهيمن جار % واحكم فطوع مرادك الاقدار %
# ____________________
# PageV13P0263
# لم يبق للدين الذي أظهرته % يا ركنه عند الاعادي ثار % % لما تراقصت
~~الرؤس تحركت % من مطربات قسيك الاوتار % % خضت الفرات بعسكر أفضى به % موج
~~الفرات كما أتى الاثار ms6162 % % حملتك أمواج الفرات ومن رأى % بحرا سواك تقله
~~الانهار % % وتقطعت فرقا ولم يك طودها % إذ ذاك إلا جيشك الجرار %
# وقال بعض من شاهد ذلك % ولما تراءينا الفرات بخيلنا % سكرناه منا بالقنا
~~والصوارم % % ولجنا فأوقف التيار عن جريانه % إلى حين عدنا بالغنى والغنائم
~~% وقال آخر ولا بأس به % الملك الظاهر سلطاننا % نفديه بالأموال والأهل %
~~اقتحم الماء ليطفى به % حرارة القلب من المغل %
# وفي يوم الثلاثاء ثالث رجب خلع على جميع 8 الامراء من حاشيته ومقدمي
~~الحلقة وأرباب الدولة وأعطى كل إنسان ما يليق به من الخيل والذهب والحوايص
~~وكان مبلغ ما أنفق بذلك نحو ثلثمائة ألف دينار وفي شعبان أرسل السلطان إلى
~~منكوتمر هدايا عظيمة وفي يوم الاثنين ثاني عشر شوال استدعى السلطان شيخه
~~الشيخ خضر الكردي إلى بين يديه إلى القلعة وحوقق على اشياء كثيرة ارتكبها
~~فأمر السلطان عند ذلك باعتقاله وحبسه ثم أمر باغتياله وكان آخر العهد به
~~وفي ذي القعدة سلمت الاسماعيلية ما كان بقي بأيديهم من الحصون وهي الكهف
~~والقدموس والمنطقة وعوضوا عن ذلك باقطاعات ولم يبق بالشام شيء لهم من
~~القلاع واستناب السلطان فيها وفيها أمر السلطان بعمارة جسورة في السواحل
~~وغرم عليها مالا كثيرا وحصل للناس بذلك رفق كبير وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ تاج الدين أبو المظفر محمد بن أحمد
#
# ابن حمزة بن علي بن هبة الله بن الحوى التغلبي الدمشقي كان من أعيان أهل
~~دمشق ولي نظر الايتام والحسبة ثم وكالة بيت المال وسمع الكثير وخرج له ابن
~~بليان مشيخة قرأها عليه الشيخ شرف الدين الغراري بالجامع فسمعها جماعة من
~~الاعيان والفضلاء رحمه الله
### | AUT الخطيب فخر الدين أبو محمد
#
# عبد القاهر بن عبد الغني بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية
~~الحراني الخطيب بها وبيته معروف بالعلم والخطابة والرياسة ودفن بمقبرة
~~الصوفية وقد قارب الستين رحمه الله وقد سمع الحديث من جده فخر الدين صاحب
~~ديوان الخطب المشهورة توفي بخانقاه القصر ظاهر دمشق
# ____________________
# PageV13P0264
#
### | AUT الشيخ خضر بن ms6163 أبي بكر المهراني العدوي
#
# شيخ الملك الظاهر بيبرس كان حظيا عنده مكرما لديه له عنده المكانة
~~الرفيعة كان السلطان ينزل بنفسه إلى زاويته التي بناها له في الحسينية في
~~كل اسبوع مرة أو مرتين وبنى له عندها جامعا يخطب فيه للجمعة وكان يعطيه
~~مالا كثيرا ويطلق له ما أراد ووقف على زاويته شيئا كثيرا جدا وكان معظما
~~عند الخاص والعام بسبب حب السلطان وتعظيمه له وكان يمازحه إذا جلس عنده
~~وكان فيه خير ودين وصلاح وقد كاشف السلطان بأشياء كثيرة وقد دخل مرة كنيسة
~~القمامة بالمقدس فذبح قسيسها بيده ووهب ما فيها لأصحابه وكذلك فعل بالكنيسة
~~التي بالاسكندرية وهي من أعظم كنائسهم نهبها وحولها مسجدا ومدرسة أنفق
~~عليها أموالا كثيرة من بيت المال وسماها المدرسة الخضراء وكذلك فعل بكنيسة
~~اليهود بدمشق دخلها ونهب ما فيها من الالات والامتعة ومد فيها سماطا
~~واتخذها مسجدا مدة ثم سعوا إليه في ردها إليهم وإبقائها عليهم ثم اتفق في
~~هذه السنة أنه وقعت منه أشياء أنكرت عليه وحوقق عليها عند السلطان الملك
~~الظاهر فظهر له منه ما أوجب سجنه ثم أمر باعدامه وهلاكه ( 1 ) وكانت وفاته
~~في هذه السن ودفن بزاويته سامحه الله وقد كان السلطان يحبه محبة عظيمة حتى
~~إنه سمى بعض أولاده خضرا موافقة لاسمه وإليه تنسب القبة التي على الجبل
~~غربي الربوة التي يقال لها قبة الشيخ خضر
### | AUT مصنف التعجيز
#
# العلامة تاج الدين عبد الرحيم بن محمد بن يونس بن محمد بن سعد بن مالك
~~أبو القاسم الموصلي من بيت الفقه والرياسة والتدريس ولد سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة وسمع واشتغل وحصل وصنف واختصر الوجيز من كتابه التعجيز واختصر
~~المحصول وله طريقة في الخلاف أخذها عن ركن الدين الطاووسي وكان جده عماد
~~الدين بن يونس شيخ المذهب في وقته كما تقدم
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وسبعين وستمائة
# في صفر منها قدم الظاهر إلى دمشق وقد بلغه أن أبغا وصل إلى بغداد فتصيد
~~تلك الناحية فأرسل إلى العساكر المصرية أن يتأهبوا ms6164 للحضور واستعد السلطان
~~لذلك وفي جمادى الاخرة أحضر ملك الكرخ لبين يديه بدمشق وكان قد جاء متنكرا
~~لزيارة بيت المقدس فظهر عليه فحمل إلى بين يديه فسجنه بالقلعة وفيها كمل
~~بناء جامع دير الطين ظاهر الظاهرة وصلى فيه الجمعة وفيها سار السلطان إلى
~~القاهرة فدخلها في سابع رجب وفي أواخر رمضان دخل الملك السعيد ابن الظاهر
~~إلى دمشق في طائفة من الجيش فأقام بها شهرا ثم عاد وفي يوم عيد الفطر ختن
~~السلطان ولده خضرا
# ____________________
# PageV13P0265
# الذي سماه باسم شيخه وختن معه جماعة من أولاد الامراء وكان وقتا هائلا
~~وفيها فوض ملك التتار إلى علاء الدين صاحب الديوان ببغداد النظر في تستر
~~وأعمالها فسار إليها ليتصفح أحوالها فوجد بها شابا من أولاد التجار يقال له
~~لي قد قرأ القرآن وشيئا من الفقه والاشارات لابن سينا ونظر في النجوم ثم
~~ادعى انه عيسى ابن مريم وصدقه على ذلك جماعة من جهلة تلك الناحية وقد أسقط
~~لهم من الفرائض صلاة العصر وعشاء الاخرة فاستحضره وسأله عن ذلك فرآه ذكيا
~~إنما يفعل ذلك عن قصد فأمر به فقتل بين يديه جزاه الله خيرا وأمر العوام
~~فنهبوا أمتعته وأمتعة العوام ممن كان اتبعه وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT مؤيد الدين أبو المعالي الصدر الرئيس
#
# أسعد بن غالب المظفري ابن الوزير مؤيد الدين أسعد بن حمزة بن أسعد بن
~~علي بن محمد التميمي ابن القلانسي جاوز التسعين وكان رئيسا كبيرا واسع
~~النعمة لا يغفل أن يباشر شيئا من الوظائف وقد الزموه بعد ابن سويد بمباشرة
~~مصالح السلطان فباشرها بلا جامكية وكانت وفاته ببستانه ودفن بسفح قاسيون
~~يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم والد الصدر عز الدين حمزة رئيس البلدين دمشق
~~والقاهرة وحدهم مؤيد الدين أسعد بن حمزة الكبير كان وزيرا للملك الأفضل علي
~~بن الناصرفاتح القدس كان رئيسا فاضلا له كتاب الوصية في الاخلاق المرضية
~~وغير ذلك وكانت له يد جيدة في النظم فمن ذلك قوله % يا رب جدلي إذا ما ضمني
~~جدتي % برحمة منك ms6165 تنجيني من النار % % أحسن جواري إذا أمسيت جارك في % لحدي
~~فإنك قد أوصيت بالجار %
# وأما والد حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي فهو العميد وكان يكتب
~~جيدا وصنف تاريخا فيما بعد سنة أربعين وأربعمائة إلى سنة وفاته في خمس وخمسمائة
### | AUT الأمير الكبير فارس الدين أقطاي
#
# المستعربي أتابك الديار المصرية كان أولا مملوكا لابن يمن ثم صار مملوكا
~~للصالح أيوب فأمره ثم عظم شأنه في دولة المظفر وصار أتابك العساكر فلما قتل
~~امتدت أطماع الأمراء إلى المملكة فبايع أقطاي الملك الظاهر فتبعه الجيش على
~~ذلك وكان الظاهر يعرفها له ولا ينساها ثم قبل وفاته بقليل انهضم عند الظاهر
~~ومات في هذه السنة بالقاهرة
### | AUT الشيخ عبد الله بن غانم
#
# ابن علي بن إبراهيم بن عساكر بن الحسين المقدسي له زاوية بنابلس وله
~~أشعار رائقة وكلام قوي في علم التصوف وقد طول اليونيني ترجمته وأورد من
~~أشعاره شيئا كثيرا
# ____________________
# PageV13P0266
#
### | AUT قاضي القضاة كمال الدين
#
# أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي التفليسي الشافعي ولد بتفليس سنة
~~إحدى وستمائة وكان فاضلا أصوليا مناظرا ولي نيابة الحكم مدة ثم استقل
~~بالقضاء في دولة هلاوون هولاكو وكان عفيفا نزها لم يرد منصبا ولا تدريسا مع
~~كثرة عياله وقلة ماله ولما انقضت أيامهم تغضب عليه بعض الناس ثم ألزم
~~بالمسير إلى القاهرة فأقام بها يفيد الناس إلى أن توفي في ربيع الاول من
~~هذه السنة ودفن بالقرافة الصغرى
### | AUT اسماعيل بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الله
#
# التنوخي وتنوخ من قضاعة كان صدار كبيرا وكتب الانشاء للناصر داود بن
~~المعظم وتولى نظر المارستان النوري وغيره وكان مشكور السيرة وقد أثنى عليه
~~غير واحد وقد جاوز الثمانين ومن شعره قوله % خاب رجاء أمرئ له أمل % بغير
~~رب السماء قد وصله % % أيبتغي غيره أخو ثقة % وهو ببطن الاحشاء قد كفله %
~~وله أيضا % خرس اللسان وكل عن % أوصافكم ماذا يقول وأنتم ما أنتم % % الأمر
~~أعظم من مقالة قائل % قد تاه عقل أن يعبر ms6166 عنكم % % العجز والتقصير وصفي
~~دائما % والبر والاحسان يعرف منكم % ابن مالك صاحب الالفية
# الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك أبو عبد الله الطائي الحياني
~~النحوي صاحب التصانيف المشهورة المفيدة منها الكافية الشافية وشرحها
~~والتسهيل وشرحه والالفية التي شرحها ولده بدر الدين شرحا مفيدا ولد بحيان
~~سنة ستمائة واقام بحلب مدة ثم بدمشق وكان كثير الاجتماع بابن خلكان واثنى
~~عليه غير واحد وروى عنه القاضي بدر الدين بن جماعة وأجاز لشيخنا علم الدين
~~البرزالي توفي ابن مالك بدمشق ليلة الاربعاء ثاني عشر رمضان ودفن برتبة
~~القاضي عز الدين بن الصائغ بقاسيون
### | AUT النصير الطوسي
#
# محمد بن عبد الله الطوسي كان يقال له المولى نصير الدين ويقال الخواجا
~~نصير الدين اشتغل في شبيبته وحصل علم الاوائل جيدا وصنف في ذلك في علم
~~الكلام وشرح الاشارات لابن سينا ووزر لأصحاب قلاع الألموت من الاسماعيلية
~~ثم وزر لهولاكو وكان معه في واقعة بغداد ومن الناس من يزعم أنه أشار على
~~هولاكوخان بقتل الخليفة فالله أعلم وعندي أن هذا لا يصدر
# ____________________
# PageV13P0267
# من عاقل ولا فاضل وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه وقال كان عاقلا فاضلا
~~كريم الاخلاق ودفن في مشهد موسى بن جعفر في سرداب كان قد أعد للخليفة
~~الناصر لدين الله وهو الذي كان قد بنى الرصد بمراغة ورتب فيه الحكماء من
~~الفلاسفة والمتكلمين والفقهاء والمحدثين والاطباء وغيرهم من أنواع الفضلاء
~~وبنى له فيه قبة عظيمة وجعل فيه كتبا كثيرة جدا توفي في بغداد في ثاني عشر
~~ذي الحجة من هذه السنة وله خمس وسبعون سنة وله شعر جيد قوي وأصل اشتغاله
~~على المعين سالم بن بدار بن علي المصري المعتزلي المتشيع فنزع فيه عروق
~~كثيرة منه حتى أفسد اعتقاده
### | AUT الشيخ سالم البرقي
#
# صاحب الرباط بالقرافة الصغرى كان صالحا متعبدا يقصد للزيارة والتبرك
~~بدعائه وله اليوم اصحاب معروفون على طريقة
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وستمائة
#
# فيها اطلع السلطان على ثلاثة عشر أميرا منهم قجقار الحموي وقد كانوا ms6167
~~كاتبوا التتر يدعونهم إلى بلاد المسلمين وأنهم معهم على السلطان فأخذوا
~~فأقروا بذلك وجاءت كتبهم مع البريدية وكان آخر العهد بهم وفيها أقبل
~~السلطان بالعساكر فدخل بلاد سيس يوم الاثنين الحادي والعشرين من رمضان
~~فقتلوا خلقا لا يعلمهم إلا الله وغنموا شيئا كثيرا من الابقار والأغنام
~~والاثقال والدواب والأنعام نبيع ذلك بأرخص ثمن ثم عاد فدخل دمشق مؤيدا
~~منصورا في شهر ذي الحجة فأقام بها حتى دخلت السنة وفيها ثار على أهل الموصل
~~رمل حتى عم الافق وخرجوا من دورهم يبتهلون إلى الله حتى كشف ذلك عنهم والله
~~تعالى أعلم وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT ابن عطاء الحنفي
#
# قاضي القضاة شمس الدين أبو محمد بعد الله بن الشيخ شرف الدين محمد بن
~~عطاء بن حسن بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الحنفي ولد سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي حنيفة وناب في الحكم عن
~~الشافعي مدة ثم استقل بقضاء الحنفية أول ما ولى القضاة من المذاهب الأربعة
~~ولما وقعت الحوطة على أملاك الناس أراد السلطان منه أن يحكم بها بمقتضى
~~مذهبه فغضب من ذلك فقال هذه أملاك بيد أصحابها وما يحل لمسلم أن يتعرض لها
~~ثم نهض من المجلس فذهب فغضب السلطان من ذلك غضبا شديدا ثم سكن غضبه فكان
~~يثني عليه بعد ذلك ويمدحه ويقول لا تثبتوا كتبا إلا عنه كان ابن عطاء من
~~العلماء الاخيار كثير التواضع قليل الرغبة في الدنيا روى عنه ابن جماعة
~~وأجاز للبرزالي توفي يوم الجمعة تاسع جمادي الاولى ودفن بالقرب من المعظمية
~~بسفح قاسيون رحمه الله تعالى
# ____________________
# PageV13P0268
#
### | AUT بيمند بن بيمند بن بيمند
#
# ابرنس طرابلس الفرنجي كا جده نائبا لبنت صيحل الذي تملك طرابلس من ابن
~~عمار في حدود الخمسمائة وكانت يتيمة تسكن بعض جزائر البحر فتغلب هذا على
~~البلد لبعدها عنه ثم استقل بها ولده ثم حفيده وكان شكلا مليحا قال قطب
~~الدين اليونيني رأيته في بعلبك في سنة ثمان وخمسين وستمائة حين ms6168 جاء مسلما
~~على كتبغانوين ورام أن يطلب منه بعلبك فشق ذلك على المسلمين ولما توفي دفن
~~في كنيسة طرابلس ولما فتحها المسلمون في سنة ثمان وثمانين وستمائة نبش
~~الناس قبره واخرجوه منه والقوا عظامه على المزابل للكلاب
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وستمائة
#
# لما كان يوم الخميس ثامن جمادى الاولى نزل التتار على البيرة في ثلاثين
~~ألف مقاتل خمسة عشر ألفا من المغول وخمسة عشر ألفا من الروم والمقدم على
~~الجميع البرواناه بأمر أبغا ملك التتار ومعهم جيش الموصل وجيش ماردين
~~والأكراد ونصبوا عليها ثلاثة وعشرين منجنيقا فخرج أهل البيرة في الليل
~~فكبسوا عسكر التتار وأحرقوا المنجنيقات ونهبوا شيئا كثيرا ورجعوا إلى
~~بيوتهم سالمين فاقام عليها الجيش مدة إلى تاسع عشر الشهر المذكور ثم رجعوا
~~عنها بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا ولما بلغ السلطان نزول التتار على البيرة أنفق في الجيش ستمائة ألف
~~دينار ثم ركب سريعا وفي صحبته ولده السعيد فلما كان في أثناء الطريق بلغه
~~رحيل التتار عنها فعاد إلى دمشق ثم ركب في رجب إلى القاهرة فدخلها في ثامن
~~عشر فوجد بها خمسة وعشرين رسولا من جهة ملوك الارض ينتظرونه فتلقوه وحدثوه
~~وقبلوا الأرض بين يديه ودخل القلعة في أبهة عظيمة ولما عاد البرواناه إلى
~~بلاد الروم حلف الامراء الكبار منهم شرف الدين مسعود وضياء الدين محمود
~~ابنا الخطيري وأمين الدين ميكائيل وحسام الدين ميجار وولده بهاء الدين على
~~أن يكونوا من جهة السلطان الملك الظاهر وينابذوا أبغا فحلفوا له على ذلك
~~وكتب إلى الظاهر بذلك وأن يرسل إليه جيشا ويحمل له ما كان يحمله إلى التتار
~~ويكون غياث الدين كنجري على ما هو عليه يجلس على تخت مملكة الروم وفي هذه
~~السنة استسقى أهل بغداد ثلاثة أيام فلم يسقوا وفيها في رمضان منها وجد رجل
~~وامرأة في نهار رمضان على فاحشة الزنا فأمر علاء الدين صاحب الديوان
~~برجمهما فرجما ولم يرجم ببغداد قبلهما قط أحد منذ بنيت وهذا ms6169 غريب جدا وفيها
~~استسقى أهل دمشق أيضا مرتين في أواخر رجب وأوائل شعبان وكان ذلك في آخر
~~كانون الثاني فلم يسقوا ايضا وفيها أرسل السلطان جيشا إلى دنقلة فكسر جيش
~~السودان وقتلوا منهم خلقا واسروا شيئا كثيرا من السودان
# ____________________
# PageV13P0269
# بحيث بيع الرقيق الرأس منها بثلاثة دراهم ورهب ملكهم داوداه إلى صاحب
~~النوبة فأرسله إلى الملك الظاهر محتاطا عليه وقرر الملك الظاهر على أهل
~~دنقلة جزية تحمل إليه في كل سنة كل ذلك كان في شعبان من هذه السنة
# وفيها عقد عقد الملك السعيد بن الظاهر على بنت الامير سيف الدين قلاوون
~~الالفي في الايوان بحضرة السلطان والدولة على صداق خمسة آلاف دينار تعجل
~~منها ألفا دينار وكان الذي كتبه وقرأه محيي الدين بن عبد الظاهر فاعطى مائة
~~دينار وخلع عليه ثم ركب السلطان مسرعا فوصل إلى حصن الكرك فجمع القيمرية
~~الذين به فإذا هم ستمائة نفر فأمر بشنقهم فشفع فيهم عنده فأطلقهم وأجلاهم
~~منه إلى مصر كان قد بلغه عنهم انهم يريدون قتل من فيه ويقيموا ملكا عليهم
~~وسلم الحصن إلى الطواشي شمس الدين رضوان السهيلي ثم عاد في بقية الشهر إلى
~~دمشق فدخلها يوم الجمعة ثامن عشر الشهر وفيها كانت زلزلة بأخلاط واتصلت
~~ببلاد بكر وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الامام العلامة
#
# الاديب تاج الدين أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسين بن محمد بن علي
~~التميمي الصرخدي الحنفي كان مشهورا بالفقه والأدب والعفة والصلاح ونزاهة
~~النفس ومكارم الاخلاق ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع الحديث وروى ودفن
~~بمقابر الصوفية في ربيع الاخر منها وله ست وتسعون سنة رحمه الله
### | AUT الشيخ الامام عماد الدين عبد العزيز بن محمد
#
# ابن عبد القادر بن عبد الله بن خليل بن مقلد الانصاري الدمشقي المعروف
~~بابن الصائغ كان مدرسا بالمذراوية وشاهدا بالخزانة بالقلعة يعرف الحساب
~~جيدا وله سماع ورواية ودفن بقاسيون
### | AUT ابن الساعي المؤرخ
#
# تاج الدين بن المحتسب المعروف بابن الساعي البغدادي ولد سنة ثلاث وتسعين
~~وسمع الحديث ms6170 واعتنى بالتاريخ وجمع وصنف ولم يكن بالحافظ ولا الضابط المتقن
~~وقد أوصى إليه ابن النجار حين توفي وله تاريخ كبير عندي أكثره ومصنفات اخر
~~مفيدة وآخر ما صنف كتاب في الزهاد كتب في حاشيته زكي الدين عبد الله بن
~~حبيب الكاتب % ما زال تاج الدين طول المدى % من عمره يعتق في السير % % في
~~طلب العلم وتدوينه % وفعله نفع بلا ضير % % علا علي بتصانيفه % وهذه خاتمة الخير %
# ____________________
# PageV13P0270
#
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وستمائة
#
# في ثالث عشر المحرم منها دخل السلطان إلى دمشق وسبق العساكر إلى بلاد
~~حلب فلما توافت إليه أرسل بين يديه الامير بدر الدين الاتابكي بألف فارس
~~إلى البلستين فصادف بها جماعة من عسكر الروم فركبوا إليه وحملوا إليه
~~الاقامات وطلب جماعة منهم أن يدخولوا بلاد الاسلام فأذن لهم فدخل طائفة
~~منهم بيجار وابن الخطير فرسم لهم أن يدخلوا القاهرة فتلقاهم الملك السعيد
~~ثم عاد السلطان من حلب إلى القاهرة فدخلها في ثاني عشر ربيع الاخر
# وفي خامس جمادي الاولى عمل السلطان عرس ولده الملك السعيد على بنت
~~قلاوون واحتفل السلطان به احتفالا عظيما وركب الجيش في الميدان خمسة أيام
~~يلعبون ويتطاردون ويحمل بعضهم على بعض ثم خلع على الأمراء وأرباب المناصب
~~وكان مبلغ ما خلع ألف وثلثمائة خلعة بمصر وجاءت مراسيمه إلى الشام بالخلع
~~على أهلها ومد السلطان سماطا عظيما حضره الخاص والعام والشارد والوارد وحبس
~~فيه رسل التتار ورسل الفرنج وعليهم كلهم الخلع الهائلة وكان وقتا مشهودا
~~وحمل صاحب حماه هدايا عظيمة وركب إلى مصر للتهنئة وفي حادي عشر شوال طيف
~~بالمحمل وبكسوة الكعبة المشرفة بالقاهرة وكان يوما مشهودا
### | AUT وقعة البلستين وفتح قيسارية
#
# ركب السلطان من مصر في العساكر فدخل دمشق في سابع عشر شوال فأقام بها
~~ثلاثة أيام ثم سار حتى دخل حلب في مستهل ذي القعدة فأقام بها يوما ورسم
~~لنائب حلب أن يقيم بعسكر حلب على الفرات لحفظ المنائر وسار السلطان فقطع
~~الدر بند في نصف يوم ووقع سنقر الأشقر في ms6171 أثناء الطريق بثلاثة آلاف من
~~المغول فهزمهم يوم الخميس تاسع ذي القعدة وصعد العسكر على الجبال فأشرفوا
~~على وطأة البلستين فرأوا التتار قد رتبوا عسكرهم وكانوا أحد عشر ألف مقاتل
~~وعزلوا عنهم عسكر الروم خوفا من مخامرتهم فلما تراأي الجمعان حملت ميسرة
~~التتار فصدمت سناجق السلطان ودخلت طائفة منهم بينهم فشقوها وساقت إلى
~~الميمنة فلما رأى السلطان ذلك اردف المسلمين بنفسه ومن معه ثم لاحت منه
~~التفاتة فرأي الميسرة قد كادت أن تتحطم فأمر جماعة من الأمراء باردافها ثم
~~حمل العسكر جميعه حملة واحدة على التتار فترجلوا إلى الأرض عن آخرهم
~~وقاتلوا المسلمين قتالا شديدا وصبر المسلمون صبرا عظيما فأنزل الله نصره
~~على المسلمين فأحاطت بالتتار العساكر من كل جانب وقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وقتل من المسلمين أيضا جماعة وكان في جملة من قتل من سادات المسلمين الأمير
~~الكبير ضياء الدين ابن الخطير وسيف الدين قيماز وسيف الدين بنجو الجاشنكير
~~وعز الدين أيبك الثقفي واسر جماعة من أمراء المغول ومن أمراء
# ____________________
# PageV13P0271
# ومن أمراء الروم وهرب الرواناه فنجا بنفسه ودخل قيسارية في بكرة الأحد
~~ثاني عشرة ذي القعدة وأعلم أمراء الروم ملكهم بكسرة التتار على البلستين
~~واشار عليهم بالهزيمة فأنهزموا منها وأخلوها فدخلها الملك الظاهر وصلى بها
~~الجمعة سابع ذي القعدة وخطب له بها ثم كر راجعا مؤيدا منصورا وسارت البشائر
~~إلى البلدان ففرح المؤمنون يومئذ بنصر الله ولما بلغ خبر هذه الوقعة أبغا
~~جاء حتى وقف بنفسه وجيشه وشاهد مكان المعركة ومن فيها من قتلى المغول فغاظه
~~ذلك وأعظمه وحنق على الرواناه إذ لم يعلمه بجلية الحال وكان يظن أمر الملك
~~الظاهر دون هذا كله واشتد غضبه على أهله قيسارية وأهل تلك الناحية فقتل
~~منهم قريبا من مائتي ألف وقيل قتل منهم خمسمائة ألف من قيسارية وأرزن الروم
~~وكان في جملة من قتل القاضي جلال الدين حبيب فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ أبو الفضل ابن الشيخ عبيد بن عبد الخالق الدمشقي
#
# ودفن ms6172 بالقرب من الشيخ أرسلان قال الشيخ علم الدين وكان يذكر أن مولده
~~كان سنة أربع وستين وخمسمائة
### | AUT الطواشي يمن الحبشي
#
# شيخ الخدم بالحرم الشريف كان دينا عاقلا عدلا صادق اللهجة مات في عشر
~~السبعين رحمه الله 4 الشيخ المحدث شمس الدين أبو العباس
# أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الموصلي ثم الدمشقي الصوفي سمع
~~الكثير وكتب الكتب الكبار بخط رفيع جيد واضح جاوز السبعين ( 1 ) ودفن بباب الفراديس
### | AUT الشاعر شهاب الدين أبو المكارم
#
# محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة بن سالم بن عبد الله الشيباني التلعفري
~~صاحب ديوان الشعر جاوز الثمانين مات بحماة وكان الشعراء مقرين له معترفين
~~بفضله وتقدمه في هذا الفن ومن شعره قوله % لساني طري نمك يا غاية المنى %
~~ومن ولهي أني خطيب وشاعر % % فهذا لمعنى حسن وجهك ناظم % وهذا لدمعي في
~~تجنيك ناشر % القاضي شمس الدين
# علي بن محمود بن علي بن عاصم الشهزوري الدمشقي مدرس القيمرية بشرط
~~واقفها له ولذريته من بعده التدريس من تأهل منهم فدرس بها إلى أن توفي في
~~هذه السنة ودرس بعده ولده
# ____________________
# PageV13P0272
# صلاح الدين ثم ابن ابنه بعد ابن جماعة وطالت مدة حفيده وقد ولى شمس الدين
~~على نيابة ابن خلكان في الولاية الاولى وكان فقيها جيدا نقالا للمذهب رحمه
~~الله وقد سافر مع ابن العديم لبغداد فسمع بها ودفن بمقابر الصوفية بالقرب
~~من ابن الصلاح
### | AUT الشيخ الصالح العالم الزاهد
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن
~~سنجر الكناني الحموي له معرفة بالفقه والحديث ولد سنة ست وتسعين بحماة
~~وتوفي بالقدس الشريف ودفن بماملا وسمع من الفخر ابن عساكر وروى عنه ولده
~~قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة
### | AUT الشيخ الصالح جندل بن محمد المنيني
#
# كانت له عبادة وزهادة وأعمال صالحة وكان الناس يترددون إلى زيارته بمنين
~~وكان يتكلم بكلام كثير لا يفهمه أحد من الحاضرين بألفاظ غريبة وحكى عنه
~~الشيخ تاج الدين أنه ms6173 سمعه يقول ما تقرب أحد إلى الله بمثل الذل له والتضرع
~~إليه وسمعه يقول المولة منفي من طريق الله يعتقد أنه واصل ولو علم انه منفي
~~رجع عما هو فيه لأن طريق القوم من اهل السلوك لايثبت عليها إلا ذوو العقول
~~الثابتة وكان يقول السماع وظيفة أهل البطالة قال الشيخ تاج الدين وكان
~~الشيخ جندل من أهل الطريق وعلماء التحقيق قال وأخبرني في سنة إحدى وستين
~~وستمائة أنه قد بلغ من العمر خمسا وتسعين سنة قلت على هذا فيكون قد جاوز
~~المائة لأنه توفي في رمضان من هذه السنة ودفن في زاويته المشهورة بقرية
~~منين وتردد الناس لقبره يصلون عليه من دمشق وأعمالها أياما كثيرة رحمه الله
### | AUT محمد بن عبد الرحمن بن محمد
#
# الحافظ بدر الدين أبو عبد الله بن النويرة السلمي الحنفي اشتغل على
~~الصدر سليمان وابن عطاء وفي النحو على ابن مالك وحصل وبرع ونظم ونثر ودرس
~~في الشبلية والقصاعين وطلب لنيابة القضاء فامتنع وكتب الكتاب المنسوبة رآه
~~بعض أصحابه في المنام بعد وفاته فقال ما فعل الله بك فأنشأ يقول % ما كان
~~لي من شافع عنده % غير اعتقادي أنه واحد %
# وكانت وفاته في جمادي الاخرة ودفن بظاهر دمشق رحمه الله
### | AUT محمد بن عبد الوهاب بن منصور
#
# شمس الدين أبو عبد الله الحراني الحنبلي تلميذ الشيخ مجد الدين ابن
~~تيمية وهو أول من
# ____________________
# PageV13P0273
# حكم بالديار المصرية من الحنابلة نيابة عن القاضي تاج الدين ابن بنت
~~الاعز ثم ولى شمس الدين ابن الشيخ العماد القضاء مستقلا فاستناب به ثم ترك
~~ذلك ورجع إلى الشام يشتغل ويفتى إلى أن توفي وقد نيف على الستين رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وستمائة
#
# فيها كانت وفاة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس صاحب البلاد المصرية
~~والشامية والحلبية وغير ذلك واقام ولده ناصر الدين أبا المعالي محمد بركة
~~خان الملقب السعيد من بعده ووفاة الشيخ محيي الدين النووي إمام الشافعية
~~فيها في اليوم السابع من المحرم منها ودخل السلطان ms6174 الملك الظاهر من بلاد
~~الروم وقد سكر التتار على البلستين ورجع مؤيدا منصورا فدخل دمشق وكان يوم
~~دخوله يوما مشهودا فنزل بالقصر الأبلق الذي بناه غربي دمشق بين الميدانين
~~الأخضرين وتواترت الاخبار إليه بأن أبغا جاء إلى المعركة ونظر إليها وتأسف
~~على من قتل من المغول وأمر بقتل الرواناه وذكروا أنه قد عزم على قصد الشام
~~فأمر السلطان بجمع الامراء وضرب مشورة فاتفق مع الامراء على ملاقاته حيث
~~كان وتقدم بضرب الدهليز على القصر ثم جاء الخبر بأن أبغا قد رجع إلى بلاده
~~فأمر برد الدهليز وأقام بالقصر الابلق يجتمع عنده الاعيان والأمراء والدولة
~~في اسر حال وأنعم بال وأما أبغا فإنه أمر بقتل الرواناه وكان نائبه على
~~بلادا لروم وكان اسمه معين الدين سليمان ابن علي بن محمد بن حسن وإنما قتله
~~لأنه اتهمه بممالأته للملك الظاهر وزعم أنه هو الذي حسن له دخول بلاد الروم
~~وكان الرواناه شجاعا حازما كريما جوادا وله ميل إلى الملك الظاهر وكان قد
~~جاوز الخمسين لما قتل
# ثم لما كان يوم السبت خامس عشر المحرم توفي الملك القاهر بهاء الدين عبد
~~الملك بن السلطان المعظم عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب عن أربع وستين سنة
~~وكان رجلا جيدا سليم الصدر كريم الاخلاق لين الكلمة كثير التواضع يعاني
~~ملابس العرب ومراكبهم وكان معظما في الدولة شجاعا مقداما وقد روى عن ابن
~~الليثي وأجاز للبرزالي قال البرزالي ويقال إنه سم وذكر غيره أن السلطان
~~الملك الظاهر سمه في كأس خمر ناوله إياه فشربه وقام السلطان إلى المرتفق ثم
~~عاد وأخذ الساقي الكأس من يد القاهر فملأه وناوله السلطان الظاهر والساقي
~~لا يشعر بشيء مما جرى وأنسى الله السلطان ذلك الكأس أو ظن أنه غيره لأمر
~~يريده الله ويقضيه وكان قد بقى في الكأس بقية كثيرة من ذلك السم فشرب
~~الظاهر ما في الكأس ولم يشعر حتى شربه فاشتكى بطنه من ساعته ووجد الوهج
~~والحر والكرب الشديد من فوره وأما القاهر فإنه حمل إلى منزله ms6175 وهو مغلوب
~~فمات من ليلته وتمرض الظاهر من ذلك أياما حتى كانت وفاته يوم الخميس بعد الظهر
# ____________________
# PageV13P0274
# في السابع والعشرين من المحرم بالقصر الابلق وكان ذلك يوما عظيما على
~~الامراء وحضر نائب السلطنة عز الدين أيدمر وكبار الأمراء والدولة فصلوا
~~عليه سرا وجعلوه في تابوت ورفعوه إلى القلعة من السور وجعلوه في بيت من
~~بيوت البحرية إلى أن نقل إلى تربته التي بناها ولده له بعد موته وهي دار
~~العقيقي تجاه العادلية الكبيرة ليلة الجمعة خامس وجب من هذه السنة وكتم
~~موته فلم يعلم جمهور الناس به حتى إذا كان العشر الاخير من ربيع الاول
~~وجاءت البيعة لولده السعيد من مصر فحزن الناس عليه حزنا شديدا وترحموا عليه
~~ترحما كثيرا وجددت البيعة أيضا بدمشق وجاء تقليد النيابة بالشام مجددا إلى
~~عز الدين أيدمر نائبها
# وقد كان الملك الظاهر شهما شجاعا عالي الهمة بعيد الغور مقداما جسورا
~~معتنيا بأمر السلطنة يشفق على الاسلام متحليا بالملك له قصد صالح في نصرة
~~الاسلام واهله وإقامة شعار الملك واستمرت أيامه من يوم الاحد سابع عشر ذي
~~القعدة سنة ثمان وخمسين إلى هذا الحين ففتح في هذه المدة فتوحات كثيرة
~~قيسارية وأرسون ويافا والشقيف وإنطاكية وبعراض وطبرية والقصير وحصن الأكراد
~~وحصن عكا والغرين وصافينا وغير ذلك من الحصون المنيعة التي كانت بأيدي
~~الفرنج ولم يدع مع الاسماعيلية شيئا من الحصون وناصف الفرنج على المرقب
~~وبانياس وبلاد انطرسوس وسائر ما بقي بأيديهم من البلاد والحصون وولى في
~~نصيبه مما ناصفهم عليه النواب والعمال وفتح قيسارية من بلاد الروم وأوقع
~~بالروم والمغول على البلستين بأسا لم يسمع بمثله من دهور متطاولة واستعاد
~~من صاحب سيس بلادا كثيرة وجاس خلال ديارهم وحصونهم واسترد من أيدي
~~المتغلبين من المسلمين بعلبك وبصرى وصرخد وحمص وعجلون والصلت وتدمر والرحبة
~~وتل باشر وغيرها والكرك والشوبك وفتح بلاد النوبة بكمالها من بلاد السودان
~~وانتزع بلادا من التتار كثيرة منها شيرزور والبيرة واتسعت مملكته من الفرات
~~إلى أقصى بلاد النوبة وعمر شيئا كثيرا ms6176 من الحصون والمعاقل والجسور على
~~الانهار الكبار وبنى دار الذهب بقلعة الجبل وبنى قبة على اثني عشر عمودا
~~ملونة مذهبة وصور فيها صور خاصكيته وأشكالهم وحفر أنهارا كثيرة وخلجانات
~~ببلاد مصر منها نهر السرداس وبنى جوامع كثيرة ومساجد عديدة وجدد بناء مسجد
~~رسول الله حين احترق ووضع الدرابزينات حول الحجرة الشريفة وعمل فيه منبرا
~~وسقفه بالذهب وجدد المارستان بالمدينة وجدد قبر الخليل عليه السلام وزاد في
~~زاويته وما يصرف إلى المقيمين وبنى على المكان المنسوب إلى قبر موسى عليه
~~السلام قبة قبلي أريحا وجدد بالقدس أشياء حسنة من ذلك قبة السلسلة ورمم سقف
~~الصخرة وغيرها وبنى بالقدس خانا هائلا بما ملا ونقل إليه باب قصر الخلفاء
~~الفاطميين من مصر وعمل فيه طاحونا وفرنا
# ____________________
# PageV13P0275
# وبستانا وجعل للواردين إليه أشياء تصرف إليهم في نفقة امتعتهم رحمه الله
~~وبنى على قبر أبي عبيدة بالقرب من عمتنا مشهدا ووقف عليه أشياء للواردين
~~إليه وعمر جسر دامية وجدد قبر جعفر الطيار بناحية الكرك ووقف على الزائرين
~~له شيئا كثيرا وجدد قلعة صفت وجامعها وجدد جامع الرملة وغيرها في كثير من
~~البلاد التي كانت الفرنج قد أخذتها وخربت جوامعها ومساجدها وبنى بحلب دارا
~~هائلة وبدمشق القصر الابلق والمدرسة الظاهرية وغيرها وضرب الدراهم
~~والدنانير الجيدة الخالصة على النصح والمعاملة الجيدة الجارية بين الناس فرحمه الله
# وله من الاثار الحسنة والأماكن مالم يبن في زمن الخلفاء وملوك بني أيوب
~~مع اشتغاله في الجهاد في سبيل الله واستخدم من الجيوش شيئا كثيرا ورد إليه
~~نحوا من ثلاثة آلاف من المغول فأقطعهم وأمر كثيرا منهم وكان مقتصدا في
~~ملبسه ومطعمه وكذلك جيشه وهو الذي انشأ الدولة العباسية بعد دثورها وبقي
~~الناس بلا خليفة نحوا من ثلاث سنين وهو الذي أقام من كل مذهب قاضيا مستقلا
~~قاضي قضاة وكان رحمه الله متيقظا شهما شجاعا لا يفتر عن الاعداء ليلا ولا
~~نهارا بل هو مناجز لأعداء الاسلام وأهله ولم شعثه واجتماع شمله وبالجملة
~~أقامه الله في هذا الوقت المتأخر عونا ونصرا ms6177 للإسلام وأهله وشجا في حلوق
~~المارقين من الفرنج والتتار والمشركين وأبطل الخمور ونفى الفساق من البلاد
~~وكان لا يرى شيئا من الفساد والمفاسد إلا سعى في إزالته بجهده وطاقته وقد
~~ذكرنا في سيرته ما ارشد إلى حسن طويته وسريرته وقد جمع له كاتبه ابن عبد
~~الظاهر سيرة مطولة وكذلك ابن شداد أيضا وقد ترك من الاولاد عشرة ثلاثة ذكور
~~وسبعة إناث ومات وعمره ما بين الخمسين إلى الستين وله أوقاف وصلات وصدقات
~~تقبل الله منه الحسنات وتجاوز له عن السيئات والله سبحانه أعلم
# وقام في الملك بعده ولده السعيد بمبايعة أبيه له في حال حياته وكان عمر
~~السعيد يومئذ دون العشرين سنة وهو من أحسن الاشكال وأتم الرجال وفي صفر
~~وصلت الهدايا من الفنس مع رسله إلى الديار المصرية فوجدوا السلطان قد مات
~~وقد أقيم الملك السعيد ولده مكانه والدولة لم تتغير والمعرفة بعده ما تنكرت
~~ولكن البلاد قد فقدت أسدها بل أسدها وأشدها بل الذي بلغ أشدها وإذا انفتحت
~~ثغرة من سور الاسلام سدها وكلما انحلت عقدة من عرى العزائم شدها وكلما رامت
~~فرقة مارقة من طوائف الطغام أن تلج إلى حومة الاسلام صدها وردها فسامحه
~~الله وبل بالرحمة ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه
# وكانت العساكر الشامية قد سارت إلى الديار المصرية ومعهم محفة يظهرون أن
~~السلطان بها مريض حتى وصلوا إلى القاهرة فجددوا البيعة للسعيد بعد ما
~~أظهروا موت الملك السديد الذي هو
# ____________________
# PageV13P0276
# إن شاء الله شهيد وفي يوم الجمعة السابع والعشرين من صفر خطب في جميع
~~الجوامع بالديار المصرية للملك السعيد وصلى على والده الملك الظاهر واستهلت
~~عيناه بالدموع وفي منتصف ربيع الاول ركب الملك السعيد بالعصائب على عادته
~~وبين يديه الجيش بكماله المصري والشامي حتى وصل إلى الجبل الأحمر وفرح
~~الناس به فرحا شديدا وعمره يومئذ تسع عشرة سنة وعليه أبهة الملك ورياسة
~~السلطنة وفي يوم الاثنين رابع جمادي الاولى فتحت مدرسة الأمير شمس الدين
~~آقسنقر الفارقاني بالقاهرة بحارة الوزيرية على مذهب أبي حنيفة وعمل ms6178 فيها
~~مشيخة حديث وقارئ وبعده بيوم عقد عقد ابن الخليفة المستمسك بالله ابن
~~الحاكم بامر الله على ابنة الخليفة المستنصر ابن الظاهر وحضر والده
~~والسلطان ووجوه الناس وفي يوم السبت تاسع جمادي الاولى شرع في بناء الدار
~~التي تعرف بدار العقبقي تجاه العادلية لتجعل مدرسة وتربة للملك الظاهر ولم
~~تكن قبل ذلك إلا دارا للعقبقي وهي المجاورة لحمام العقبقي وأسس أساس التربة
~~في خامس جمادي الاخرة وأسست المدرسة أيضا
# وفي رمضان طلعت سحابة عظيمة بمدينة صفت لمع منها برق شديد وسطع منها
~~لسان نار وسمع منها صوت شديد هائل ووقع منها على منارة صفت صاعقة شقتها من
~~أعلاها إلى أسفلها شقا يدخل الكف فيه
# وممن توفي فيها من الاعيان البرواناه في العشر الاول من المحرم والملك
~~الظاهر في العشر الاخير منه وقد تقدم شيء من ترجمتهما
### | AUT الأمير الكبير بدر الدين بيلبك بن عبد الله
#
# الخزندار نائب الديار المصرية للملك الظاهر كان جوادا ممدحا له إلمام
~~ومعرفة بأيام الناس والتواريخ وقد وقف درسا بالجامع الأزهر على الشافعية
~~ويقال إنه سم فمات فلما مات انتقض بعده حبل الملك السعيد واضطربت أموره
### | AUT قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي
#
# محمد ابن الشيخ العماد أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي أول من ولى قضاء قضاة الحنابلة بالديار المصرية سمع الحديث خصوصا
~~علي ابن طبرزد وغيره ورحل إلى بغداد واشتغل بالفقه وتفنن في علوم كثيرة
~~وولى مشيخة سعيد السعداء وكان شيخا مهيبا حسن الشيبة كثير التواضع والبر
~~والصدقة وقد اشترط في قبول الولاية أن لا يكون له عليها جامكية ليقوم في
~~الناس بالحق في حكمه وقد عزله الظاهر عن القضاء سنة سبعين واعتقله بسبب
~~الودائع التي كانت عنده ثم أطلقه بعد سنتين فلزم منزله واستقر بتدريس
~~الصالحية إلى أن توفي في أواخر المحرم ودفن عند عم الحافظ عبد الغني بسفح
~~جبل المقطم وقد أجاز للبرزالي
# ____________________
# PageV13P0277
# قال الحافظ البرزالي وفي يوم السبت ثاني عشر ربيع الاول ورد الخبر بموت
~~ستة ms6179 أمراء من الديار المصرية سنقر البغدادي وبسطا البلدي التتري وبدر الدين
~~الوزيري وسنقر الرومي وآق سنقر الفارقاني رحمهم الله
### | AUT الشيخ خضر الكردي شيخ الملك الظاهر
#
# خضر بن أبي بكر بن موسى الكردي النهرواني العدوى ويقال إن أصله من قريبة
~~المحمدية من جزيرة ابن عمر كان ينسب إليه أحوال ومكاشفات ولكنه لما خالط
~~الناس افتتن ببعض بنات الأمراء وكان يقول عن الملك الظاهر وهو أمير إنه
~~سيلي الملك فلهذا كان الملك الظاهر يعتقده ويبالغ في إكرامه بعد أن ولى
~~المملكة ويعظمه تعظيما زائدا وينزل عنده إلى زاويته في الاسبوع مرة أو
~~مرتين ويستصحبه معه في كثير من اسفاره ويلزمه ويحترمه ويستشيره فيشير عليه
~~برأيه ومكاشفات صحيحة مطابقة إما رحمانية أو شيطانية أو حال أو سعادة لكنه
~~افتتن لما خالط الناس ببعض بنات الأمراء وكن لا يحتجبن منه فوقع في الفتنة
~~وهذا في الغالب واقع في مخالطة الناس فلا يسلم المخالط لهم من الفتنة ولا
~~سيما مخالطة النساء مع ترك الأصحاب فلا يسلم العبد ألبتة منهمن فلما وقع ما
~~وقع فيه حوقق عند السلطان وتيسرى وقلاوون والفارس إقطاي الاتابك فاعترف فهم
~~بقتله فقال له إنما بيني وبينك أيام قلائل فأمر بسجنه فسجن سنين عديدة من
~~سنة إحدى وسبعين إلى سنة ست وسبعين وقد هدم بالقدس كنيسة وذبح قسيسها
~~وعملها زاوية وقد قدمنا ترجمته قبل ذلك فيما تقدم ثم لم يزل مسجونا حتى مات
~~في يوم الخميس سادس المحرم من هذه السنة فأخرج من القلعة وسلم إلى قرابته
~~فدفن في تربة أنشأها في زاويته مات وهو في عشر الستين وقد كان يكاشف
~~السلطان في اشياء وإليه تنسب قبة الشيخ خضر التي على الجبل غربي الربوة وله
~~زاوية بالقدس الشريف ( 1 )
### | AUT الشيخ محيي الدين النووي
#
# يحيى بن شرف بن حسن بن حسين بن جمعة بن حزام الحازمي العالم محيي الدين
~~أبو زكريا النووي ثم الدمشقي الشافعي العلامة شيخ المذهب وكبير الفقهاء في
~~زمانه ولد بنوى سنة إحدى وثلاثين وستمائة ونوى قرية من ms6180 قرى حوران وقد قدم
~~دمشق سنة تسع وأربعين وقد حفظ القرآن فشرع في قراءة التنبيه فيقال إنه قرأه
~~في أربعة أشهر ونصف وقرأ ربع العبادات من المذهب في بقية السنة ثم لزم
~~المشايخ تصحيحا وشرحا فكان يقرأ في كل يوم اثنا عشر درسا على المشايخ ثم
~~اعتنى بالتصنيف فجمع شيئا كثيرا منها ما أكمله ومنها ما لم يكمله فما كمل
~~شرح مسلم والروضة والمنهاج
# ____________________
# PageV13P0278
# والرياض والأذكار والتبيان وتحرير التنبيه وتصحيحه وتهذيب الاسماء
~~واللغات وطبقات الفقهاء وغير ذلك ومما لم يتممه ولو كمل لم يكن له نظير في
~~بابه شرح المهذب الذي سماه المجموع وصل فيه إلى كتاب الربا فأبدع فيه وأجاد
~~وأفاد وأحسن الانتقاد وحرر الفقه فيه في المذهب وغيره وحرر الحديث على ما
~~ينبغي والغريب واللغة وأشياء مهمة لا توجد إلا فيه وقد جعله نخبة على ما عن
~~له ولا أعرف في كتب الفقه أحسن منه على أنه محتاج إلى أشياء كثيرة تزاد فيه
~~وتضاف إليه وقد كان من الزهادة والعبادة والورع والتحري والانجماح عن الناس
~~على جانب كبير لا يقدر عليه أحد من الفقهاء غيره وكان يصوم الدهر ولا يجمع
~~بين إدامين وكان غالب قوته مما يحمله إليه أبوه من نوى وقد باشر تدريس
~~الاقبالية نيابة عن ابن خلكان وكذلك ناب في الفلكية والركنية وولى مشيخة
~~دار الحديث الاشرفية وكان لا يضيع شيئا من أوقاته وحج في مدة إقامته بدمشق
~~وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر للملوك وغيرهم توفي في ليلة أربع
~~وعشرين من رجب من هذه السنة بنوى ودفن هناك رحمه الله وعفا عنا وعنه
### | AUT علي بن علي بن اسفنديار
#
# نجم الدين الواعظ بجامع دمشق أيام السبوت في الاشهر الثلاثة وكان شيخ
~~الخانقاه المجاهدية وبها توفي في هذه السنة كان فاضلا بارعا وكان جده يكتب
~~الانشاء للخليفة الناصر وأصلهم من بوشنج ومن شعر نجم الدين هذا قوله % إذا
~~زار بالجثمان غيري فانني % أزور مع الساعات ربعك بالقلب % % وما كل ناء عن
~~ديار نازح % ولا كل ms6181 دان في الحقيقة ذو قرب % ثم دخلت سنة سبع وسبعين وستمائة
# كان أولها يوم الاربعاء وكان الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان
~~البلاد شاما ومصرا وحلبا الملك السعيد وفي أوائل المحرم اشتهر بدمشق ولاية
~~ابن خلكان قضاء دمشق عوداعلى بدء في أواخر ذي الحجة بعدعزل سبع سنين فامتنع
~~القاضي عز الدين بن الصائغ من الحكم في سادس المحرم وخرج الناس لتلقي ابن
~~خلكان فمنهم من وصل إلى الرملة وكان دخوله في يوم الخميس الثالث والعشرين
~~من المحرم فخرج نائب السلطنة عز الدين أيدمر بجميع الأمراء والمواكب لتلقيه
~~وفرح الناس بذلك مدحه الشعراء وأنشد الفقيه شمس الدين محمد بن جعفر % لما
~~تولى قضاء الشام حاكمه % قاضي القضاة أبو العباس ذو الكرم % % من بعد سبع
~~شداد قال خادمه % ذا العام في يغاث الناس بالنعم %
# وقال سعد الله بن مروان الفارقي
# ____________________
# PageV13P0279
# % اذقت الشام سبع سنين جدبا % غداة هجرته هجرا جميلا % % فلما زرت من أرض
~~مصر % مددت عليه من كفيك نيلا %
# وقال آخر % رأيت أهل الشام طرا % ما فيهم قط غير راض % % نالهم الخير
~~بعد شر % فالوقت بسط بلا انقباض % % وعوضوا فرحة بحزن % قد أنصف الدهر في
~~التقاضي % % وسرهم بعد طول غم % دور قاضي وعزل قاضي % % وكلهم شاكر وشاك %
~~بحال مستقبل وماض %
# قال اليونيني وفي يوم الاربعاء ثالث عشر صفر ذكر الدرس بالظاهرية وحضر
~~نائب السلطنة أيدمر الظاهري وكان درسا حافلا حضره القضاة وكان مدرس
~~الشافعية الشيخ رشيد الدين محمود ابن الفارقي ومدرس الحنفية الشيخ صدر
~~الدين سليمان الحنفي ولم يكن بناء المدرسة كمل وفي جمادي الاولى باشر قضاء
~~الحنفية صدر الدين سليمان المذكور عوضا عن مجد الدين ابن العديم بحكم وفاته
~~ثم توفي صدر الدين سليمان المذكور في رمضان وتولى بعده القضاءحسام الدين
~~أبو الفضائل الحسن بن أنوشروان الرازي الحنفي الذي كان قاضيا بملطية قبل
~~ذلك وفي العشر الاول من ذي القعدة فتحت المدرسة النجيبية وحضر تدريسها ابن
~~خلكان بنفسه ثم نزل عنها لولده كمال الدين موسى وفتحت الخانقاه النجيبية
~~وقد كانتا ms6182 وأوقافهما تحت الحيطة إلى الآن
# وفي يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة دخل السلطان السعيد إلى دمشق وقد زينت
~~له وعملت له قباب ظاهرة وخرج أهل البلد لتلقيه وفرحوا به فرحا عظيما
~~لمحبتهم والده وصلى عيد النحر بالميدا وعمل العيد بالقلعة المنصورة واستوزر
~~بدمشق الصاحب فتح الدين عبد الله بن القيساراني وبالديار المصرية بعد موت
~~بهاء الدين بن الحنا الصاحب برهان الدين بن الحضر بن الحسن السنجاري وفي
~~العشر الاخير من ذي الحجة جهز السلطان العساكر إلى بلاد سيس صحبة الآمير
~~سيف الدين قلاوون الصالحي وأقام السلطان بدمشق في طائفة يسيرة من الأمراء
~~والخاصكية والخواص وجعل يكثر التردد إلى الزنبقية وفي يوم الثلاثاء السادس
~~والعشرين من ذي الحجة جلس السلطان بدار العدل داخل باب النصر وأسقط ما كان
~~حدده والده على بساتين أهل دمشق فتضاعفت له منهم الادعية وأحبوه لذلك حبا
~~شديدا فإنه كان قد أجحف بكثير من أصحاب الأملاك وود كثير منهم لو تخلص من
~~ملكه جملة سبب ما عليه وفيها طلب من أهل دمشق خمسين ألف دينار ضربت أجرة
~~على أملاكهم مدة شهرين وجبيت منهم على القهر والعسف
# ____________________
# PageV13P0280
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT آقوش بن عبد الله الامير الكبير جمال الدين النجيبي أبو سعيد الصالحي أعتقه الملك نجم الدين أيوب الكامل وجعله من أكابر الأمراء وولاه أستاذ داريته وكان يثق إليه ويعتمد عليه وكان مولده في سنة تسع أو عشر وستمائة وولاه الملك الظاهر أيضا استاذ داريته ثم
# استنابه بالشام تسع سنين فاتخذ فيها المدرسة النجيبية ووقف عليها أوقافا
~~دارة واسعة لكن لم يقرر للمستحقين قدرا يناسب ما وقفه عليهم ثم عزله
~~السلطان واستدعاه لمصر فأقام بها مدة بطالا ثم مرض بالفالج اربع سنين وقد
~~عاده في بعضها الملك الظاهر ولم يزل به حتى كانت وفاته ليلة الجمعة خامس
~~شهر ربيع الاخر بالقاهرة بداره بدرب الملوخية ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة
~~بتربته التي أنشأها بالقرافة الصغرى وقد كان بنى لنفسه تربة بالنجيبية وفتح
~~لها شباكين إلى الطريق ms6183 فلم يقدر دفنه بها وكان كثير الصدقة محبا للعلماء
~~محسنا إليهم حسن الاعتقاد شافعي المذهب متغاليا في السنة ومحبة الصحابة
~~وبغض الروافض ومن جملة أوقافه الحسان البستان والأراضي التي أوقفها على
~~الجسورة التي قبلي جامع كريم الدين اليوم وعلى ذلك أوقاف كثيرة وجعل النظر
~~في أوقافه لابن خلكان ايدكين بن عبد الله
# الامير الكبير علاء الدين الشهابي واقف الخانقاه الشهابية داخل باب
~~الفرج كان من كبار الأمراء بدمشق وقد ولاه الظاهر بحلب مدة وكان من خيار
~~الأمراء وشجعانهم وله حسن ظن بالفقراء والاحسان إليهم ودفن بتربة الشيخ
~~عمار الرومي بسفح قاسيون في خامس عشر ربيع الاول وهو في عشر الخمسين
~~وخانقاه داخل باب الفرج وكان لها شباك إلى الطريق والشهابي نسبة إلى
~~الطواشي شهاب الدين رشيد الكبير الصالحي
### | AUT قاضي القضاة صدر الدين سليمان بن أبي العز
#
# ابن وهيب أبو الربيع الحنفي شيخ الحنفية في زمانه وعالمهم شرقا وغربا
~~أقام بدمشق مدة يفتى ويدرس ثم انتقل إلى الديار المصرية يدرس بالصالحية ثم
~~عاد إلى دمشق فدرس بالظاهرية وولى القضاء بعد مجد الدين بن العديم ثلاثة
~~أشهر ثم كانت وفاته ليلة الجمعة سادس شعبان ودفن في الغد بعد الصلاة بداره
~~بسفح قاسيون وله ثلاث وثمانون سنة ومن لطيف شعره في مملوك تزوج جارية للملك
~~المعظم % يا صاحبي قفالي وانظرا عجبا % اتى به الدهر فينا من عجائبه % %
~~البدر أصبح فوق الشمس منزلة % وما العلو عليها من مراتبه %
# ____________________
# PageV13P0281
# NOTMATCH
### | AUT وكتب إلى صاحب له اسمه شمس الدين يستزيره بعد رمد أصابه فبرا منه يقول لي الكحال عينك قد هدت فلا تشغلن قلبا وطب بها نفسا ولي مدة يا شمس لم أركم بها وآية برء العين أن تبصر الشمسا NOTMATCH
# % اضحى يماثلها حسنا وشاركها % كفوا وسار إليها في مواكبه % % فأشكل
~~الفرق لولا وشى نمنمة % بصدغه واخضرار فوق شاربه % طه بن إبراهيم بن أبي
~~بكر كمال الدين الهمداني
# الاربلي الشافعي كان أديبا فاضلا شاعرا له قدرة في تصنيف روبيت وقد اقام
~~بالقاهرة حتى توفي ms6184 في جمادى الاولى من هذه السنة وقد اجتمع مرة بالملك
~~الصالح أيوب فجعل يتكلم في علم النجوم فأنشده على البديهة هذين البيتين %
~~دع النجوم لطرقي يعيش بها % وبالعزيمة فانهض أيها الملك % % إن النبي
~~وأصحاب النبي نهوا % عن النجوم وقد أبصرت ما ملكوا % وكتب إلى صاحب له
~~اسمه شمس الدين يستزيره بعد رمد أصابه فبرا منه % يقول لي الكحال عينك قد
~~هدت % فلا تشغلن قلبا وطب بها نفسا % % ولي مدة يا شمس لم أركم بها % وآية
~~برء العين أن تبصر الشمسا %
### | AUT عبد الرحمن بن عبد الله ابن محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن عفان جمال الدين ابن الشيخ نجم الدين البادرائي البغدادي ثم الدمشقي درس بمدرسة أبيه من بعده حتى حين وفاته يوم الاربعاء سادس رجب ودفن بسفح قاسيون وكان رئيسا حسن الأخلاق جاوز خمسين سنة
# قاضي القضاة مجد الدين عبد الرحمن بن جمال الدين
# عمر بن أحمد بن العديم الحلبي ثم الدمشقي الحنفي ولي قضاء الحنفية بعد
~~ابن عطاء بدمشق وكان رئيسا ابن رئيس له إحسان وكرم أخلاق وقد ولى الخطابة
~~بجامع القاهرة الكبير وهو أول حنفي وليه توفي بجوسقه بدمشق في ربيع الآخر
~~من هذه السنة ودفن بالتربة التي أنشأها عند زاوية الحريري على الشرف القبلي
~~غربي الزيتون
### | AUT الوزير ابن الحنا
#
# علي بن محمد بن سليم بن عبد الله الصاحب بهاء الدين أبو الحسن بن الحنا
~~الوزير المصري وزير الملك الظاهر وولده السعيد إلى أن توفي في سلخ ذي
~~القعدة وهو جد جد وكان ذا رأي وعزم وتدبير ذا تمكن في الدولة الظاهرية لا
~~تمضي الأمور إلا عن رأيه وأمره وله مكارم على الأمراء وغيرهم وقد امتدحه
~~الشعراء وكان ابنه تاج الدين وزير الصحبة وقد صودر في الدولة السعيدية
### | AUT الشيخ محمد ابن الظهير اللغوي
#
# محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر مجد الدين أبو عبد الله
~~الاربلي الحنفي المعروف بابن
# ____________________
# PageV13P0282
# الظهير ولد بار بل سنة ثنتين وستمائة ثم أقام ms6185 بدمشق ودرس بالقايمازية
~~وأقام بها حتى توفي بها ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر ودفن بمقابر
~~الصوفية وكان بارعا في النحو واللغة وكانت له يد طولى في النظم وله ديوان
~~مشهور وشعر رائق فمن شعره قوله % كل حي إلى الممات مآبه % ومدى عمره سريع
~~ذهابه % % يخرب الدار وهي دار بقاء % ثم يبني ما عما قريب خرابه % % عجبا
~~وهو في التراب غريق % كيف يلهيه طيبة وعلابة % % كل يوم يزيد نقصا وإن عم %
~~ر حلت اوصاله أوصابه % % والورى في مراحل الدهر ركب % دائم السير لا يرجى
~~إيابه % % فتزود إن التقى خير زاد % ونصيب اللبيب منه لبابة % % وأخو العقل
~~من يقضي بصدق % شيبته في صلاحه وشبابه % % وأخو الجهل يستلذ هوى النف % س
~~فيغدو شهدا لديه مصابة %
# وهي طويلة جدا قريبة من مائة وخمسين بيتا وقد أورد الشيخ قطب الدين شيئا
~~كثيرا من شعره الحسن الفائق الرائق
### | AUT ابن إسرائيل الحريري
#
# محمد بن سوار بن إسرائيل بن الخضر بن إسرائيل بن الحسن بن علي بن محمد
~~بن الحسين نجم الدين أبو المعالي الشيباني الدمشقي ولد في يوم الاثنين ثاني
~~عشر ربيع الاول سنة ثلاث وستمائة وصحب الشيخ علي بن أبي الحسن بن منصور
~~اليسرى الحريري في سنة ثمان عشرة وكان قد لبس الخرقة قبله من الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي وزعم أنه أجلسه في ثلاث خلوات وكان ابن إسرائيل يزعم أن
~~أهله قدموا الشام مع خالد بن الوليد فاستوطنوا دمشق وكان أديبا فاضلا في
~~صناعة الشعر بارعا في النظم ولكن في كلامه ونظمه ما يشير به إلى نوع الحلول
~~والاتحاد على طريقة ابن عربي وابن الفارض وشيخه الحريري والله أعلم بحاله
~~وحقيقة أمره توفي بدمشق ليلة الأحد الرابع عشر من ربيع الآخر هذه السنة عن
~~أربع وسبعين سنة ودفن بتربة الشيخ رسلان معه داخل القبة وكان الشيخ رسلان
~~شيخ الشيخ علي المغربل الذي تخرج على يديه الشيخ على الحريري شيخ ابن
~~إسرائيل فمن شعره قوله % لقد عادني من لا عج الشوق عائد % فهل عهد ذات ms6186
~~الخال بالسفح عائد % % وهل نارها بالأجرع الفرد تعتلي % لمنفرد شاب الدجى
~~وهو شاهد % % نديمي من سعدي أديرا حديثها % فذكرى هواها والمدامة واحد % %
~~منعمة الأطراف رقت محاسنا % حلى لي في حبها ما أكابد %
# ____________________
# PageV13P0283
# NOTMATCH
### | AUT وصل في مشاهد الجمال أراه بأوصاف الجمال جميعها بغير اعتقاد للحلو المبعد ففي كل هيفاء المعاطف غادة وفي كل مصقول السوالف أغيد وفي كل بدر لاح في ليل شعره على كل غصن مائس العطف أملد وعنه اعتناقي كل قد مهفهف ورشفي رضابا كالرحيق المبرد NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وله قصيدة في مدح النبي ص طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني وأصحابه علي الشيخ أحمد الاعفف عنه وأورد له الشيخ قطب الدين اليونيني أشعارا كثيرة فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها وافي لي من أهواه جهرا لموعدي وارغم عذالي عليه وحسدي NOTMATCH
# % فللبدر ما لاثت عليه خمارها % وللشمس ما جالت عليه القلائد % وله %
~~أيها المعتاض بالنوم السهر % ذاهلا يسبح في بحر الفكر % % سلم الأمر إلى
~~مالكه % واصطبر فالصبر عقباه الظفر % % لا تكونن آيسا من فرج % إنما الأيام
~~تأتي بالعبر % % كدر يحدث في وقت الصفا % وصفي يحدث في وقت الكدر % % وإذا
~~ما ساء دهر مرة % سر أهليه ومهما ساء سر % % فارض عن ربك في أقداره % إنما
~~أنت أسير للقدر % وله قصيدة في مدح النبي = ص طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال
~~الدين ابن الزملكاني وأصحابه علي الشيخ أحمد الاعفف عنه وأورد له الشيخ قطب
~~الدين اليونيني أشعارا كثيرة فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها %
~~وافي لي من أهواه جهرا لموعدي % وارغم عذالي عليه وحسدي % % وزار علي شط
~~المزار مطولا % على مغرم بالوصل لم يتعود % % فيا حسن ما أهدى لعيني جماله
~~% ويا بردما أهدى إلى قلبي الصدى % % ويا صدق أحلامي ببشرى وصاله % ويانيل
~~آمالي ويا نجح مقصدي % % تجلى وجودي إذ تجلى لباطني % بجد سعيد أو بسعد
~~مجدد % % لقد حق لي عشق الوجود وأهله % وقد علقت كفاي جمعا بموجدي % ثم
~~تغزل فأطال إلى أن قال % فلما تجلى لي على ms6187 كل شاهد % سامرني بالرمز في كل
~~مشهد % % تجنبت تقييد الجمال ترفعا % وطالعت أسرار الجمال المبدد % % وصار
~~سماعي مطلقا منه بدؤه % وحاشى لمثلي من سماع مقيد % % ففي كل مشهود لقلبي
~~شاهد % وفي كل مسموع له لحن معبد %
# ثم قال وصل في مشاهد الجمال % أراه بأوصاف الجمال جميعها % بغير اعتقاد
~~للحلو المبعد % % ففي كل هيفاء المعاطف غادة % وفي كل مصقول السوالف أغيد %
~~% وفي كل بدر لاح في ليل شعره % على كل غصن مائس العطف أملد % % وعنه
~~اعتناقي كل قد مهفهف % ورشفي رضابا كالرحيق المبرد % % وفي الدر والياقوت
~~والطيب والحلا % على كل ساجي الطرف لدن المقلد %
# ____________________
# PageV13P0284
# NOTMATCH
### | AUT المظاهر العلوية وفي الاعوجيات العتاق إذا انبرت تسابق وفد الريح في كل مطرد وفي الشمس تحكي وهي في برج نورها لدى الافق الشرقي مرآة عسجد وفي البدر بدر الأفق ليلة تمه جلته سماء مثل صرح ممرد وفي أنجم زانت دجاها كأنها نثار لآل في بساط NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وفي رقة اشعار راقت لسامع بدائعها من مقصر ومقصد وفي عود عيد الوصل من بعد جفوة وفي أمن أحشاء الطريد المشرد وفي رحمة المعشوق شكوى محبة وفي رقة الألفاظ عند التودد وفي أريحيات الكريم إلى الندى وفي عاطفات العفو من كل سيد وحالة بسط NOTMATCH
# % وفي حلل الاثواب راقت لناظري % بزبرجها من مذهب ومورد % % وفي الراح
~~والريحان والسمع والعنا % وفي سجع ترجيع الحمام المغرد % % وفي الدوح
~~والأنهار والزهر والندى % وفي كل بستان وقصر مشيد % % وفي الروضة الفيحاء
~~تحت سمائها % يضاحك نور الشمس نوارها الندى % % وفي صفو رقراق الغدير إذا
~~حكى % وقد جعدته الريح صفحة مبرد % % وفي اللهو الأفراح والغفلة التي %
~~تمكن أهل الفرق من كل مقصد % % وعند إنتشار الشرب في كل مجلس % يهيج بأنواع
~~الثمار المنضد % % وعند اجتماع الناس في كل جمعة % وعيد وإظهار الرياش
~~المجدد % % وفي لمعان المشرفيات بالوغي % وفي ميل أعطاف القنا المتأود %
~~المظاهر العلوية % وفي الاعوجيات العتاق إذا انبرت % تسابق وفد الريح في كل
~~مطرد % % وفي الشمس تحكي وهي في برج نورها % لدى ms6188 الافق الشرقي مرآة عسجد %
~~% وفي البدر بدر الأفق ليلة تمه % جلته سماء مثل صرح ممرد % % وفي أنجم
~~زانت دجاها كأنها % نثار لآل في بساط زبرجد % % وفي الغيث روى الأرض بعد
~~همودها % قبال نداء متهم بعد منجد % % وفي البرق يبدو موهنا في سحابه %
~~كباسم ثغر أو حسام مجرد % وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة الج % واب وفي الخط
~~الانيق المجود % ثم قال المظاهر المعنوية % وفي رقة اشعار راقت لسامع %
~~بدائعها من مقصر ومقصد % % وفي عود عيد الوصل من بعد جفوة % وفي أمن أحشاء
~~الطريد المشرد % % وفي رحمة المعشوق شكوى محبة % وفي رقة الألفاظ عند
~~التودد % % وفي أريحيات الكريم إلى الندى % وفي عاطفات العفو من كل سيد % %
~~وحالة بسط العارفين وأنسهم % وتحريكهم عند السماع المقيد % % وفي لطف آيات
~~الكتاب التي بها % تنسم روح الوعد بعد التوعد % ث م قال
### | AUT المظاهر الجلالية
# % كذلك أوصاف الجلال مظاهر % أشاهده فيها بغير تردد % % ففي سطوة
~~القاضي الجليل وسمته % وفي سطوة الملك الشديد الممرد %
# ____________________
# PageV13P0285
# NOTMATCH
### | AUT وفي ذكريات العذاب وظلمة ال حجاب وقبض الناسك المتزهد ويبدو باوصاف الكمال فلا أرى برؤيته شيئا قبيحا ولا ردى فكل مسيء لي إلى كمحسن وكل مضل لي إلى كمرشد فلا فرق عندي بين أنس ووحشة ونور وإظلام ومدن ومبعد وسيان إفطاري وصومي وفترتي NOTMATCH
# % وفي حدة الغضبان حالة طيشه % وفي نخوة القرم المهيب المسود % % وفي
~~صولة الصهباء جاز مديرها % وفي بؤس أخلاق النديم المعربد % % وفي الحر
~~والبرد اللذين تقسما الزمان وفي إيلام كل محسد % وفي سر تسليط النقوس بشرها
~~% على وتحسين التعدي لمعتدي % % وفي عسر العادات يشعر بالقضا % وتكحيل عين
~~الشمس منه بأثمد % % وعند اصطدام الخيل في كل موقف % يعثر فيه بالوشيج
~~المنضد % % وفي شدة الليث الصؤول وبأسه % وشدة عيش بالسقام منكد % % وفي
~~جفوة المحبوب بعد وصالة % وفي غدره من بعد وعد مؤكد % % وفي روعة البين
~~المسيء وموقف ال % وداع لحران الجوانح مكمد % % وفي فرقة الالاف بعد
~~اجتماعهم % وفي كل تشتيت وشمل مبدد % % وفي كل دار أقفرت بعد أنسها % وفي ms6189
~~طلل بال ودارس معمد % % وفي هول أمواج البحار ووحشة ال % قفار وسيل
~~بالمزاييب مزبد % % وعند قيامي بالفرائض كلها % وحالة تسليم لسر التعبد % %
~~وعند خشوعي في الصلاة لعزة ال % مناجي وفي الاطراق عند التهجد % % وحالة
~~إهلال الحجيج بحجهم % وأعمالهم للعيش في كل فدفد % % وفي عسر تخليص الحلال
~~وفترة ال % ملال لقلب الناسك المتعبد % المظاهر الكمالية % وفي ذكريات
~~العذاب وظلمة ال % حجاب وقبض الناسك المتزهد % % ويبدو باوصاف الكمال فلا
~~أرى % برؤيته شيئا قبيحا ولا ردى % % فكل مسيء لي إلى كمحسن % وكل مضل لي
~~إلى كمرشد % % فلا فرق عندي بين أنس ووحشة % ونور وإظلام ومدن ومبعد % %
~~وسيان إفطاري وصومي وفترتي % وجهدي ونومي وإدعاء تهجدي % % أرى تارة في
~~حانة الخمر خالعا % عذارى وطورا في حنية مسجد % % تجلى لسرى بالحقيقة مشرب
~~% فوقتي ممزوج بكشف مسرمد % % تعمرت الاوطان بي وتحققت % مظاهرها عندي
~~بعيني ومشهدي % % وقلبي على الاشياء أجمع قلب % وشربي مقسوم على كل مورد %
~~% فهيكل اوثان ودير لراهب % وبيت لنيران وقبله معبدي %
# ____________________
# PageV13P0286
# % ومسرح غرلان وحانة قهوة % وروضة أزهار ومطلع أسعد % % وأسرار عرفان
~~ومفتاح حكمة % وأنفاس وجدان وفيض تبلد % % وجيش لضرغام وخدر لكاعب % وظلمة
~~جيران ونور لمهتدي % % تقابلت الاضداد عندي جميعها % لمحنة مجهود ومنحة
~~مجتدي % % وأحكمت قرير المراتب صورة % ومعنى ومن عين التفرد موردي % % فما
~~موطن إلا ولي فيه موقف % على قدم قامت بحق التفرد % % فلا غرو وإن فت
~~الانام جميعهم % وقد علقت بحبل من حبال محمد % % عليه صلاة الله تشفع دائما
~~% بروح تحيات السلام المردد % ابن العود الرافضي
# أبو القاسم الحسين بن العود نجيب الدين الأسدي الحلى شيخ الشيعة وإمامهم
~~وعالمهم في أنفسهم كانت له فضيلة ومشاركة في علوم كثيرة وكان حسن المحاضرة
~~والمعاشرة لطيف النادرة وكان كثير التعبد بالليل وله شعر جيد ولد سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة وتوفي في رمضان من هذه السنة عن ست وتسعين سنة والله أعلم
~~باحوال عباده وسرائرهم ونياتهم %
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وستمائة
#
# كان أولها يوم الاحد والخليفة والسلطان هما المذكوران في التي قبلها وقد
~~اتفق في ms6190 هذه السنة أمور عجيبة وذلك أنه وقع الخلف بين الممالك كلها اختلفت
~~التتار فيما بينهم واقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واختلفت الفرنج في السواحل
~~وصال بعضهم على بعض وقتل بعضهم بعضا وكذلك الفرنج الذين في داخل البحور
~~وجزائرها فاختلفوا واقتتلوا وقتلت قبائل الاعراب بعضها في بعض قتالا شديدا
~~وكذلك وقع الخلف بين العشير من الحوارنة وقامت الحرب بينهم على ساق وكذلك
~~وقع الخلف بين الأمراء الظاهرية بسبب ان السلطان الملك السعيد بن الظاهر
~~لما بعث الجيش إلى سيس أقام بعده بدمشق وأخذ في اللهو واللعب والانبساط مع
~~الخاصكية وتمكنوا من الامور وبعد عنه الامراء الكبار فغضبت طائفة منهم
~~ونابذوه وفارقوه واقاموا بطريق العساكر الذين توجهوا إلى سيس وغيرهم فرجعت
~~العساكر إليهم فلما اجتمعوا شعثوا قلوبهم على الملك السعيد ووحشوا خوطر
~~الجيش عليه وقالوا الملك لا ينبغي له أن يلعب ويهلو وإنما همة الملوك في
~~العدل ومصالح المسلمين والذب عن حزتهم كما كان أبوه وصدقوا فيما قالوا فإن
~~لعب الملوك والأمراء وغيرهم دليل على زوال النعم وخراب الملك وفساد الرعية
~~ثم راسله الجيش في إبعاد الخاصكية عنه ودنو ذوي الاحلام والنهي إليه كما
~~كان أبوه فلم يفعل وذلك أنه كان لا يمكنه ذلك لقوة شوكة الخاصكية
# ____________________
# PageV13P0287
# وكثرتهم فركب الجيش وساروا قاصدين مرج الصفر ولم يمكنهم العبور على دمشق
~~بل أخذوا من شرقها فلما اجتمعوا كلهم بمرج الصفر أرسل السلطان أمه إليهم
~~فتلقوها وقبلوا الأرض بين يديها فأخذت تتألفهم وتصلح الأمور فاجابوها
~~واشترطوا شروطا على ولدها السلطان فلما رجعت إليه لم يلتزم بها ولم تمكنه
~~الخاصكية من ذلك فسارت العساكر إلى الديار المصرية فساق السلطان خلفهم
~~ليتلاقى الأمور قبل تفاقمها وانفراطها فلم يلحقهم وسبقوه إلى القاهرة وقد
~~كان أرسل أولاده واهله وثقله إلى الكرك فحصنهم فيها وركب في طائفة من الجيش
~~الذين بقوا معه والخاصكية إلى الديار المصرية فلما اقترب منها صدوه عنها
~~وقاتلوه فقتل من الفريقين نفر يسير فأخذه بعض الأمراء فشق به الصفوف وأدخله
~~قلعة الجبل ليسكن الأمر فما ms6191 زادهم ذلك إلا نفورا فحاصروا حينئذ القلعة
~~وقطعوا عنها الماء وجرت خطوب طويلة وأحوال صعبة ثم اتفق الحال بعد ذلك مع
~~الأمير سيف الدين قلاوون الالفي الصالحي وهو المشار إليه حينئذ أن يترك
~~الملك السعيد الملك وتعوض بالكرك والشوبك ويكون في صحبته أخوه نجم الدين
~~خضر وتكون المملكة إلى أخيه الصغير بدر الدين سلامش ويكون الأمير سيف الدين
~~قلاوون أتابكه
### | AUT خلع الملك السعيد وتولية أخيه الملك العادل سلامش
#
# لما اتفق الحال على ما ذكرنا نزل السلطان الملك السعيد من القعلة إلى
~~دار العدل في سابع عشر الشهر وهو ربيع الاخر وحضر القضاة والدولة من أولى
~~الحل والعقد فخلع السعيد نفسه من السلطنة وأشهدهم على نفسه بذلك وبايعوا
~~أخاه بدر الدين سلامش ولقب بالملك العادل وعمره يومئذ سبع سنين وجعلوا
~~أتابكه الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي وخطب له الخطباء ورسمت
~~السكة باسمهما وجعل لأخيه الكرك ولأخيه خضر الشوبك وكتبت بذلك مكاتيب ووضع
~~القاضاة والمفتيون خطوطهم بذلك وجاءت البريدية إلى الشام بالتحليف لهم على
~~ما حلف عليه المصريون ومسك الامير أيدمر نائب الشام الظاهري واعتقل بالقلعة
~~عند نائبها وكان نائبها إذ ذاك علم الدين سنجر الدواداري وأحيط على أموال
~~نائب الشام وحواصله وجاء على نيابة الشام الأمير شمس الدين سنقر الأشقر في
~~أبهة عظيمة وتحكم مكين فنزل بدار السعادة وعظمه الناس وعاملوه معاملة
~~الملوك وعزل السلطان قضاة مصر الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي وولوا
~~القضاء صدر الدين عمر بن القاضي تاج الدين بن بنت الاعز عوضا عن الشافعي
~~وهو تقي الدين بن رزين وكأنهم إنما عزلوه لأنه توقف في خلع الملك السعيد والله أعلم
### | AUT بيعة الملك المنصور قلاوون الصالحي
# لما كان يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رجب اجتمع الأمراء بقلعة
~~الجبل من مصر وخلعوا
# ____________________
# PageV13P0288
# الملك العادل سلامش ابن الظاهر وأخرجوه من البين وإنما كانوا قد بايعوه
~~صورة ليسكن الشر عند خلع الملك السعيد ثم اتفقوا على بيعه الملك المنصور
~~قلاوون الصالحي ولقبوه الملك المنصور وجاءت البيعة إلى دمشق فوافق ms6192 الأمراء
~~وحلفوا وذكر أن الأمير شمس الدين سنقر الأشقر لم يحلف مع الناس ولم يرض بما
~~وقع وكأنه داخله حسد من المنصور لأنه كان يرى أنه أعظم منه عند الظاهر وخطب
~~للمنصور على المنابر في الديار المصرية والشامية وضربت السكة باسمه وجرت
~~الأمور بمقتضى رأيه فعزل وولى ونفذت مراسيمه في سائر البلاد بذلك فعزل عن
~~الوزارة برهان الدين السنجاري ووولى مكانه فخر الدين ابن لقمان كاتب السر
~~وصاحب ديوان الانشاء بالديار المصرية
# وفي يوم الخميس الحادي عشر من ذي القعدة من هذه السنة توفي الملك السعيد
~~ابن الملك الظاهر بالكرك وسيأتي ذكر ترجمته إن شاء الله تعالى فيها حمل
~~الأمير أديمر الذي كان نائب الشام في محفة لمرض لحقه إلى الديار المصرية
~~فدخلها في أواخر ذي القعدة واعتقل بقلعة مصر
### | AUT سلطنة سنقر الأشقر بدمشق
#
# لما كان يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة ركب الامير شمس الدين
~~سنقر الاشقر من دار السعادة بعد صلاة العصر وبين يديه جماعة من الامراء
~~والجند مشاة وقصد باب القلعة الذي يلي المدينة فهجم منه ودخل القلعة
~~واستدعى الأمراء فبايعوه على السلطنة ولقب بالملك الكامل وأقام بالقلعة
~~ونادت المنادية بدمشق بذلك فلما أصبح يوم السبت استدعى بالقضاة والعلماء
~~والاعيان ورؤساء البلد إلى مسجد أبي الدرداء بالقلعة وحلفهم وحلف له بقية
~~الأمراء والعسكر وأرسل العساكر إلى غزة لحفظ الأطراف وأخذ الغلات وأرسل
~~الملك المنصور إلى الشوبك فتسلمها نوابه ولم يمانعهم نجم الدين خضر وفيها
~~جددت أربع أضلاع في قبة النسر من الناحية الغربية وفيها عزل فتح الدين بن
~~القيسراني من الوزارة بدمشق ووليها تقي الدين بن توبة التكريتي وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT عز الدين بن غانم الواعظ
#
# عبد السلام بن أحمد بن غانم بن علي بن إبراهيم بن عساكر بن حسين عز
~~الدين أحمد الانصاري المقدسي الواعظ المطبق المفلق الشاعر الفصيح الذي نسج
~~على منوال ابن الجوزي وأمثاله وقد ارد له قطب الدين أشياء حسنة كثيرة مليحة
~~وكان له قبول عند الناس تكلم ms6193 مرة تجاه الكعبة المعظمة وكان في الحضرة الشيخ
~~تاج الدين بن الفزاري والشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وابن العجيل من اليمن
~~وغيرهم من العلماء والعباد فأجاد وأفاد وخطب فأبلغ واحسن نقل هذا المجلس
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وأنه كان في سنة خمس وسبعين
# ____________________
# PageV13P0289
#
### | AUT الملك السعيد بن الملك الظاهر
#
# بركة خان ناصر الدين محمد بن بركة خان أبو المعالي ابن السلطان الملك
~~الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري بايع له أبوه الأمراء في حياته فلما
~~توفي أبوه بويع له بالملك وله تسع عشرة سنة ومشيت له الامور في أول الأمر
~~على السعادة ثم انه غلبت عليه الخاصكية فجعل يعلب معهم في الميدان الاخضر
~~فيما قيل أول هوى فربما جاءت النوبة عليه فينزل لهم فأنكرت الامراء الكبار
~~ذلك وأنفوا أن يكون ملكهم يلعب مع الغلمان ويجعل نفسه كأحدهم فراسلوه في
~~ذلك ليرجع عما هو عليه فلم يقبل فخلعوه كما ذكرنا وولوا السلطان الملك
~~المنصور قلاوون في أواخر رجب كما تقدم ثم كانت وفاته في هذه السنة بالكرك
~~في يوم الجمعة الحادي عشر من ذي القعدة يقال إنه سم فالله أعلم وقد دفن
~~اولا عند قبر جعفر وأصحابه الذين قتلوا بموته ثم نقل إلى دمشق فدفن في تربة
~~أبيه سنة ثمانين وستمائة وتملك الكرك بعده اخوه نجم الدين خضر وتلقب بالملك
~~المسعود فانتزعها المنصور من يده كما سيأتي إن شاء الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وستمائة
#
# كان أولها يوم الخميس ثالث ايار والخليفة الحاكم بامر الله وملك مصر
~~الملك المنصور قلاوون الصالحي وبعض بلاد الشام أيضا وأما دمشق وأعمالها فقد
~~ملكها سنقر الأشقر وصاحب الكرك الملك المسعود بن الظاهر وصاحب حماة الملك
~~المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين محمود والعراق وبلاد
~~الجزيرة وخراسان والموصل وإربل وأذربيجان وبلاد بكر وخلاط وما والاها وغير
~~ذلك من البلاد بأيدي التتار وكذلك بلاد الروم في أيديهم أيضا ولكن فيها
~~غياث الدين بن ركن الدين ولا حكم له سوى الاسم ms6194 وصاحب اليمن الملك المظفر
~~شمس الدين يوسف بن عمر وصاحب الحرم الشريف نجم الدين بن أبي تمي الحسني
~~وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحه الحسيني
# ففي مستهل السنة المذكورة ركب السلطان الملك الكامل سنقر الاشقر من
~~القلعة إلى الميدان وبين يديه الامراء ومقدموا الحلقة الفاشية وعليهم الخلع
~~والقضاة والاعيان ركاب معه فسير في الميدان ساعة ثم رجع إلى القلعة وجاء
~~إلى خدمته الامير شرف الدين عيسى بن مهنا ملك العرب فقبل الارض بين يديه
~~وجلس إلى جانبه وهو على السماط وقام له الكامل وكذلك جاء إلى خدمته ملك
~~الاعراب بالحجاز وأمر الكامل سنقر أن تضاف البلاد الحلبية إلى ولاية القاضي
~~شمس الدين بن خلكان وولاه تدريس الامينية وانتزعها من ابن سني الدولة
# ولما بلغ الملك المنصور بالديار المصرية ما كان من أمر سنقر الاشقر
~~بالشام أرسل إليه جيشا كثيفا فهزموا عسكر سنقر الاشقر الذي كان قد أرسله
~~إلى غزة وساقوهم بين أيديهم حتى وصل جيش
# ____________________
# PageV13P0290
# المصريين إلى قريب دمشق فأمر الملك الكامل أن يضرب دهليزه بالجسورة وذلك
~~في يوم الاربعاء ثاني عشر صفر ونهض بنفسه وبمن معه فنزل هنالك واستخدم خلقا
~~كثيرا وأنفق أموالا جزيلة وأنضاف إليه عرب الامير شرف الدين عيسى بن مهنا
~~وشهاب الدين أحمد بن حجي وجاءته نجدة حلب ونجدة حماة ورجال كثيرة من رجال
~~بعلبك فلما كان يوم الاحد السادس عشر من صفر أقبل الجيش المصري صحبة الامير
~~علم الدين سنجر الحلبي فلما تراءا الجمعان وتقابل الفريقان وتقاتلوا إلى
~~الرابعة في النهار فقتل نفر كثير وثبت الملك الكامل سنقر الاشقر ثباتا جيدا
~~ولكن خامر عليه الجيش فمنهم من صار إلى المصري ومنهم من انهزم في كل وجه
~~وتفرق عنه أصحابه فلم يسعه إلا الانهزام على طريق المرح في طائفة يسيرة في
~~صحبة عيسى بن مهنا فسار بهم إلى برية الرحبة فأنزلهم في بيوت من شعر وأقام
~~بهم وبدوابهم مدة مقامهم عنده ثم بعث الامراء الذين انهزموا عنه فأخذو لهم
~~أمانا من الامير سنجر وقد ms6195 نزل في ظاهر دمشق وهي مغلوقة فراسل نائب القلعة
~~ولم يزل به حتى فتح باب الفرج من آخر النهار وفتحت القلعة من داخل البلد
~~فتسلمها للمنصور وأفرج عن الامير ركن الدين بيبرس العجمي المعروف بالحالق
~~والامير لاجين حسام الدين المنصوري وغيرهم من الأمراء الذين كان قد اعتقلهم
~~الامير سنقر الاشقر وأرسل سنجر البريدية إلى الملك المنصور يعلمونه بصورة
~~الحال وأرسل سنجر بثلاثة آلاف في طلب سنقر الاشقر
# وفي هذا اليوم جاء ابن خلكان ليسلم على الامير سنجر الحلبي فاعتقله في
~~علو الخانقاه النجيبية وعزله في يوم الخميس العشرين من صفر ورسم للقاضي نجم
~~الدين بن سني الدولة بالقضاء فباشره ثم جاءت البريدية معهم كتاب من الملك
~~المنصور قلاوون بالعتب على طوائف الناس والعفو عنه كلهم فتضاعفت له الادعية
~~وجاء تقليد النيابة بالشام للأمير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري
~~فدخل معه علم الدين سنجر الحلبي فرتبه في دار السعادة وأمر سنجر القاضي ابن
~~خلكان ان يتحول من المدرسة العادلية الكبيرة ليسكنها نجم الدين بن سني
~~الدولة وألح عليه في ذلك فاستدعى جمالا لينقل أهله وثقله عليها إلى
~~الصالحية فجاء البريد بكتاب من السلطان فيه تقرير ابن خلكان على القضاء
~~والعفو عنه وشكره والثناء عليه وذكر خدمته المتقدمة ومعه خلعة سنية له
~~فلبسها وصلى بها الجمعة وسلم على الامراء فأكرموه وعظموه وفرح الناس به
~~وبما وقع من الصفح عنه
# وأما سنقر الاشقر فإنه لما خرجت العساكر في طلبه فارق الامير عيسى بن
~~مهنا وساء إلى السواحل فاستحوذ منها على حصون كثيرة منها صهيون وقد كان بها
~~اولاده وحواصله وحصن بلاطس وبرزية وعكا وجبلة واللاذقية والشفر بكاس وشيزر
~~واستناب فيها الامير عز الدين ازدهر الحاج فأرسل السلطان المنصور لحصار
~~شيزر طائفة من الجيش فبينما هم كذلك إذ اقبلت
# ____________________
# PageV13P0291
# التتار لما سمعوا بتفريق كلمة المسلمين فانجفل الناس من بين أيديهم من
~~سائر البلاد إلى الشام ومن الشام إلى مصر فوصلت التتار إلى حلب فقتلوا خلقا
~~كثيرا ونهبوا جيشا كبيرا وظنوا أن جيش سنقر ms6196 الاشقر يكون معهم على المنصور
~~فوجدوا الأمر بخلاف ذلك وذلك أن المنصور كتب إلى سنقر الاشقر إن التتار قد
~~اقبلوا إلى المسلمين والمصلحة أن نتفق عليهم لئلا يهلك المسلمون بيننا
~~وبينهم وإذا ملكوا البلاد لم يدعوا منا احدا فكتب إليه سنقر بالسمع والطاعة
~~وبرز من حصنه فخيم بجيشه ليكون على أهبة متى طلب أجاب ونزلت نوابه من
~~حصونهم وبقوا مستعدين لقتال التتار وخرج الملك المنصور من مصر في أواخر
~~جمادى الاخرة ومعه العساكر وفي يوم الجمعة الثالث من جمادى الاخرة قرئ على
~~منبر جامع دمشق كتاب من السلطان أنه قد عهد إلى ولده على ولقب بالملك
~~الصالح فلما فرغ من قراءة الكتاب جاءت البريدية فأخبروا برجوع التتار من
~~حلب إلى بلادهم وذلك لما بلغهم من اتفاق كلمة المسلمين ففرح المسلمون بذلك
~~ولله الحمد وعاد المنصور إلى مصر وكان قد وصل إلى غزة أراد بذلك تخفيف
~~الوطأة عن الشام فوصل إلى مصر في نصف شعبان
# وفي جمادي الاخرة أعيد برهان الدين السنجاري إلى وزارة مصر ورجع فخر
~~الدين بن لقمان إلى كتابة الانشاء وفي أواخر رمضان أعيد إلى القضاء ابن
~~رزين وعزل ابن بنت الاعز وأعيد القاضي نفيس الدين بن شكر المالكي ومعين
~~الدين الحنفي وتولي قضاء الحنابلة عز الدين المقدسي وفي ذي الحجة جاء تقليد
~~ابن خلكان بإضافة المعاملة الحلبية إليه يستنيب فيها من شاء من نوابه وفي
~~مستهل ذي الحجة خرج الملك المنصور من بلاد مصر بالعساكر قاصدا الشام
~~واستناب على مصر ولده الملك الصالح علي بن المنصور إلى حين رجوعه قال الشيخ
~~قطب الدين وفي يوم عرفة وقع بمصر برد كبار أتلف شئا كثيرا من المغلات ووقعت
~~صاعقة بالاسكندرية وأخرى في يومها تحت الجبل الاحمر على صخرة فأحرقتها فأخذ
~~ذلك الحديد فسبك فخرج منه اواقي بالرطل المصري وجاء السلطان فنزل بعساكره
~~تجاه عكا فخافت الفرنج منه خوفا شديدا وراسلوه في طلب تحديد الهدنة وجاء
~~الامير عيسى بن مهنا من بلادا لعراق إلى خدمة المنصور وهو بهذه المنزلة
~~فتلقاه ms6197 السلطان بجيشه وأكرمه واحترمه وعامله بالصفح والعفو والاحسان وممن
~~توفي فيها من الاعيان
### | AUT الامير الكبير جمال الدين آقوش الشمسي
#
# أحد أمراء الاسلام وهو الذي باشر قتل كتبغانوين أحد مقدمي التتار وهو
~~المطاع فيهم يوم عين جالوت وهو الذي مسك عز الدين أيدمر الظاهري في حلب من
~~السنة الماضية وكانت وفاته بها
# ____________________
# PageV13P0292
# NOTMATCH
### | AUT وقال وقد تزوج أبوه بعجوزة تزوج الشيخ أبي شيخة ليس لها عقل ولا ذهن كأنها في فرشها رمة وشعرها من حولها قطن وقال لي كم سنها قلت ليس في فمنها سن لو اسفرت غربها في الدجى ما جسرت تبصرها الجن NOTMATCH
#
### | AUT الشيخ الصالح داود بن حاتم
#
# ابن عمر الحبال كا ن حنبلي المذهب له كرامات وأحوال صالحة ومكاشفات
~~صادقة وأصل آبائه من حران وكانت إقامته ببعلبك وتوفي فيها رحمه الله عن ست
~~وتسعين سنة وقد أثنى عليه الشيخ قطب الدين ابن الشيخ الفقيه اليونيني
### | AUT الامير الكبير
#
# نور الدين علي بن عمر أبو الحسن الطوري كان من أكابر الامراء وقد نيف
~~على تسعين سنة وكانت وفاته بسبب انه وقع يوم مصاف سنقر الاشقر تحت سنابك
~~الخيل فمكت بعد ذلك متمرضا إلى أن مات بعد شهرين ودفن بسفح قاسيون
### | AUT الجزار الشاعر
#
# يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن محمد بن علي جمال الدين أبو الحسين
~~المصري الشاعر الماجن المعروف بالجزار مدح الملوك والوزراء والأمراء وكان
~~ماجنا ظريفا حلو المناظرة وله في حدود ستمائة بعدها بسنة أو سنتين وتوفي
~~يوم الثلاثاء ثاني عشر شوال من هذه السنة ومن شعره % أدركوني فبي من البرد
~~هم % ليس ينسى وفي حشاي التهاب % % ألبستني الاطماع وهما فها % جسمي عار
~~ولي فرى وثياب % % كلما ازرق لون جسمي من ال % برد تخيلت انه سنجاب % وقال
~~وقد تزوج أبوه بعجوزة % تزوج الشيخ أبي شيخة % ليس لها عقل ولا ذهن % %
~~كأنها في فرشها رمة % وشعرها من حولها قطن % % وقال لي كم سنها % قلت ليس
~~في فمنها سن % % لو اسفرت غربها في الدجى % ما ms6198 جسرت تبصرها الجن %
### | AUT ثم دخلت سنة ثمانين وستمائة من الهجرة
#
# استهلت والخليفة الحاكم وسلطان البلاد الملك المنصور قلاوون وفي عاشر
~~المحرم انعقدت الهدنة بين أهل عكا والمرقب والسلطان وكان نازلا على الروحاء
~~وقد قبض على جماعة من الأمراء ممن كان معه وهرب آخرون إلى قلعة صهيون إلى
~~خدمة سنقر الاشقر ودخل المنصور إلى دمشق في التاسع عشر من المحرم فنزل
~~القلعة وقد زينت له البلد وفي التاسع والعشرين من المحرم أعاد القضاء إلى
~~عز الدين بن الصائغ وعزل ابن خلكان وفي أول صفر باشر قضاء الحنابلة نجم
~~الدين ابن لشيخ شمس بن أبي عمر وقد كان المنصب شاغرا منذ عزل والده نفسه عن
~~القضاء وتولى
# ____________________
# PageV13P0293
# قضاء حلب في هذا اشهر تاج الدين يحيى بن محمد بن إسماعيل الكردي وجلس
~~الملك المنصور في دار العدل في هذا الشهر فحكم وانصف المظلوم من الظالم
~~وقدم عليه صاحب حماة فتلقاه المنصور بنفسه في موكبه ونزل بداره بباب
~~الفراديس وفي ربيع الاول وقوع الصلح بين الملك المنصور قلاوون وبين سنقر
~~الاشقر الملك الكامل على أن يسلم للسلطان شيزر ويعوضه عنها بانطاكية وكفر
~~طاب وشفر بكاس وغير ذلك وعلى أن يقيم على ما بيده ستمائة فارس وتحالفا على
~~ذلك ودقت البشائر لذلك وكذلك تصالح صاحب الكرك والملك المنصور خضر بن
~~الظاهر على تقرير ما بيده ونودي بذلك في البلاد وفي العشر الاول من هذا
~~الشهر ضمن الخمر والزنا بدمشق وجعل عليه ديوان ومشد فقام في إبطال ذلك
~~جماعة من العلماء والصلحاء والعباد فأبطل بعد عشرين يوما واريقت الخمور
~~وأقيمت الحدود ولله الحمد والمنة وفي تاسع عشر ربيع الاول وصلت الخاتون
~~بكرة خان زوجة الملك الظاهر ومعها ولدها السعيد قد نقلته من قرية المساجد
~~بالقرب من الكرك لتدفنه عند أبيه بالتربة الظاهرية فرفع بحبال من السور
~~ودفن عند والده الظاهر ونزلت أمه بدار صاحب حمص وهيئت لها الاقامات وعمل
~~عزاء ولدها يوم الحادي والعشرين من ربيع الاخر بالتربة المذكورة وحضر
~~السلطان المنصور وأرباب الدولة ms6199 والقراء والوعاظ
# وفي أواخر ربيع الاخر عزل التقي بن توبة التكريتي من الوزارة بدمشق
~~وباشرها بعده تاج الدين السهنوري وكتب السلطان المنصور إلى مصر وغيرها من
~~البلاد يستدعي الجيوش لأجل اقتراب مجيء التتار فدخل أحمد بن حجي ومعه بشر
~~كثير من الاعراب وجاء صاحب الكرك الملك المسعود نجدة للسلطان يوم السبت
~~الثاني عشر من جمادى الاخرة وقدم الناس عليه ووفدوا إليه من كل مكان وجاءته
~~التركمان والاعراب وغيرهم وكثرت الاراجيف بدمشق وكثرت العساكر بها وجفل
~~الناس من بلاد حلب وتلك لنواحي وتركوا الغلات والاموال خوفا من أن يدهمهم
~~العدو من التتار ووصلت التتر صحبة منكوتمر بن هولاكو إلى عنتاب وسارت
~~العساكر المنصورة إلى نواحي حلب يتبع بعضها بعضا ونازلت التتار بالرحبة في
~~أواخر جمادى الاخرة جماعة من الاعراب وكان فيهم ملك التتار إبغا مختفيا
~~ينظر ماذا يفعل أصحابه وكيف يقاتلون اعداءه ثم خرج المنصور من دمشق وكان
~~خروجه منها في أواخر جمادى وقنت الخطباء والائمة بالجوامع والمساجد في
~~الصلوات وغيرها وجاء مرسوم من السلطان باستسلام أهل الذمة من الدواوين
~~والكتبة ومن لا يسلم يصلب فأسلموا كرها وكانوا يقولون آمنا وحكم الحاكم
~~باسلامنا بعد أن عرض من امتنع منهم على الصلب بسوق الخيل وجعلت الحبال في
~~أعناقهم فأجابوا والحالة هذه ولما انتهى الملك المنصور إلى حمص
# ____________________
# PageV13P0294
# إلى الملك الكمل سنقر الاشقر يطلبه إليه نجدة فجاء إلى خدمته فأكرمه
~~السلطان واحترمه ورتب له الاقامات وتكاملت الجيوش كلها في صحبة الملك
~~المنصور عازمين على لقاء العدو لا محالة مخلصين في ذلك واجتمع الناس بعد
~~خروج الملك في جامع دمشق ووضعوا المصحف العثماني بين أيديهم وجعلوا يبتهلون
~~إلى الله تعالى في نصرة الاسلام وأهله على الاعداء وخرجوا كذلك والمصحف على
~~رؤسهم إلى المصلي يدعون ويبتهلون ويبكون وأقبلت التتار قليلا قليلا فلما
~~وصلوا حماة أحرقوا بستان الملك وقصره وما هنالك من المساكن والسلطان
~~المصنور مخيم بحمص في عساكر من الاتراك والتركمان وغيرهم جحفل كثير جدا
~~وأقبلت التتار في مائة ألف مقاتل أو يزيدون فإنا ms6200 لله وإنا إليه راجعون ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله
### | AUT وقعة حمص
#
# لما كان يوم الخميس رابع عشر رجب التقى الجمعان وتواجه الخصمان عند طلوع
~~الشمس وعسكر التتر في مائة ألف فارس وعسكر المسلمين على النصف من ذلك أو
~~يزيد قليلا والجميع فيما بين مشهد خالد بن الوليد إلى الرستن فاقتتلوا
~~قتالا عظيما لم ير مثله من أعصار متطاولة فاستظهر التتار أول النهار وكسروا
~~الميسرة واضطربت الميمنة أيضا وبالله المستعان وكسر جناح القلب الايسر وثبت
~~السلطان ثباتا عظيما جدا في جماعة قليلة وقد انهزم كثير من عسكر المسلمين
~~والتتار في آثارهم حتى وصلوا وراءهم إلى بحيرة حمص ووصلوا حمص وهي مغلقة
~~الابواب فقتلوا خلقا من العامة وغيرهم واشرف المسلمون على خطة عظيمة من
~~الهلاك ثم إن أعيان الامراء من الشجعان والفرسان تآمروا فيما بينهم مثل
~~سنقر الاشقر وبيسرى وطيبرس الوزيري وبدر الدين أمير سلاح وايتمش السعدي
~~وحسام الدين لاجين وحسام الدين طرنطاي والدوايداري وأمثالهم لما رأوا ثبات
~~السلطان ردوا إلى السلطان وحملوا حملات متعددة صادقة ولم يزالوا يتابعون
~~الحملة بعد الحملة حتى كسر الله بحوله وقوته التتر وجرح منكوتمر وجاءهم
~~الامير عيسى بن مهنا من ناحية العرض فصدم التتر فاضربت الجيوش لصدمته وتمت
~~الهزيمة ولله الحمد وقتلوا من التتار مقتلة عظيمة جدا ورجعت من التتار
~~الذين اتبعوا المنهزمين من المسلمين فوجدوا أصحابهم قد كسروا والعساكر في
~~آثارهم يقتلون وياسرون والسلطان ثابت في مكانه تحت السناجق والكوسات تضرب
~~خلفه وما معه إلا ألف فارس فطمعوا فيه فقاتلوه فثبت لهم ثباتا عظيما
~~فانهزموا من بين يديه فلحقهم فقتل أكثرهم وكان ذلك تمام النصر وكان انهزام
~~التتار قبل الغروب وافترقوا فرقتين اخذت فرقة منهم إلى ناحية سلمية والبرية
~~والاخرى إلى ناحية حلب والفرات فأرسل السلطان في آثارهم من يتبعهم وجاءت
~~البطاقة بالبشارة بما وقع من النصر إلى دمشق يوم الجمعة خامس عشر رجب فدقت
~~البشائر وزينت
# ____________________
# PageV13P0295
# البلد وأوقدت الشموع وفرح الناس فلما أصبح الناس يوم السبت أقبلت طائفة
~~من المنهزمين منهم ms6201 بيليك الناصري والحالق وغيرهم فأخبروا الناس بما شاهدوه
~~من الهزيمة في أول الامر ولم يكونوا شاهدوا بعد ذلك فبقى الناس في قلق عظيم
~~وخوف شديدوتهيأ ناس كثير للهرب فبينما الناس في ذلك إذ اقبلت البريدية
~~فأخبروا الناس بصورة ما وقع في أول الامر وآخره فتراجع الناس وفرحوا فرحا
~~شديدا ولله الحمد والمنة
# ثم دخل السلطان إلى دمشق الثاني والعشرين من رجب وبين يديه الاسارى
~~بأيديهم الرماح عليها شقف رؤس القتلى وكان يوما مشهودا ومع السلطان طائفة
~~من أصحاب سنقر الاشقر منهم علم الدين الدويداري فنزل السلطان بالقلعة مؤيدا
~~منصورا وقد كثرت له المحبة والادعية وكان سنقر الاشقر ودع السلطان من حمص
~~ورجع إلى صهيون وأما التتر فإنهم انهزموا في أسوا حال وأتعسه يتخطفون من كل
~~جانب ويتقلون من كل فج حتى وصلوا إلى الفرات فغرق أكثرهم ونزل إليهم أهل
~~البيرة فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا آخرين والجيوش في آثارهم يطردونهم عن
~~البلاد حتى أراح الله منهم الناس
# وقد استشهد في هذه الوقعة جماعة من سادات الامراء منهم الامير الكبير
~~الحاج عز الدين ازدمر جمدار وهو الذي جرح ملك التتار يومئذ منكوتمر فإنه
~~خاطر بنفسه وأوهم أنه مقفز إليه وقلب رمحه حتى وصل إليه فطعنه فجرحه فقتلوه
~~رحمه الله ودفن بالقرب من مشهد خالد
# وخرج السلطان من دمشق قاصدا الديار المصرية يوم الاحد ثاني شعبان والناس
~~يدعون له وخرج معه علم الدين الدويداري ثم عاد من غزة وقد ولاه المشد في
~~الشام والنظر في المصالح ودخل السلطان إلى مصر في ثاني عشر شعبان وفي سلخ
~~شعبان ولي قضاء مصر والقاهرة للقاضي وجيه الدين البهنسي الشافعي وفي يوم
~~الاحد سابع رمضان فتحت المدرسة الجوهرية بدمشق في حياة منشئها وواقفها
~~الشيخ نجم الدين محمد بن عباس بن أبي المكارم التميمي الجوهري ودرس بها
~~قاضي الحنفية حسام الدين الرازي وفي بكرة يوم السبت التاسع والعشرين من
~~شعبان وقعت مأذنة مدرسة أبي عمر بقاسيون على المسجد العتيق فمات شخص واحد
~~وسلم الله تعالى بقية الجماعة ms6202 وفي عاشر رمضان وقع بدمشق ثلج عظيم وبرد كثير
~~مع هواء شديد بحيث إنه ارتفع عن الارض نحوا من ذراع وفسدت الخضراوات وتعطل
~~على الناس معايش كثيرة وفي شوال وصل صاحب سنجار إلى دمشق مقفزا من التتار
~~داخلا في طاعة السلطان بأهله وماله فتلقاه نائب البلد وأكرمه وسيره إلى مصر
~~معززا مكرما
# وفي شوال عقد مجلس بسبب أهل الذمة من الكتاب الذين كانوا قد أسلموا كرها وقد كتب
# ____________________
# PageV13P0296
# NOTMATCH
### | AUT قاضي القضاة صدر الدين عمر NOTMATCH
# لهم جماعة من المفتيين بأنهم كانوا مكرهين فلهم الرجوع إلى دينهم وأثبت
~~الاكراه بين يدي القاضي جمال الدين ابن ابي يعقوب المالكي فعاد أكثرهم إلى
~~دينهم وضربت عليهم الجزية كما كانوا سود الله وجوههم يوم تبيض وجوه وتسود
~~وجوه وقيل إنهم غرموا مالا جزيلا جملة مستكثرة على ذلك قبحهم الله
# وفي ذي القعدة قبض السلطان على أيتمش السعدي وسجنه بقلعة الجبل وقبض
~~نائبة بدمشق على سيف الدين بلبان الهاروني وسجنه بقلعتها وفي بكرة الخميس
~~التاسع والعشرين من ذي القعدة وهو العاشر من أذار استسقى الناس بالمصلى
~~بدمشق فسقوا بعد عشرة ايام وفي هذه السنة أخرج الملك المنصور جميع آل الملك
~~الظاهر من النساء والولدان والخدام من الديار المصرية إلى الكرك ليكونوا في
~~كنف الملك المسعود خضر بن الظاهر وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT أبغا ملك التتار بن هولاكوخان
#
# ابن تولي بن جنكيزخان كان عالي الهمة بعيد الغور له رأي وتدبير وبلغ من
~~العمر خمسين سنة ومدة ملكه ثماني عشرة سنة ولم يكن بعد والده في التدبير
~~والحزم مثله ولم تكن وقعة حمص هذه برأيه ولا عن مشورته ولكن أخوه منكوتمر
~~أحب ذلك فلم يخالفه ورأيت في بعض تاريخ البغاددة أن قدوم منكوتمر إلى الشام
~~إنما كان عن مكاتبة سنقر الاشقر إليه فالله أعلم وقد جاء إبغا هذا بنفسه
~~فنزل قريبا من الفرات ليرى ماذا يكون من الأمر فلما جرى عليهم ما جرى ساءه
~~ذلك ومات غما وحزنا توفي بين العيدين من هذه ms6203 السنة وقام بالملك بعده ولده
~~السلطان أحمد وفيها توفي
### | AUT قاضي القضاة
#
# نجم الدين أبو بكر بن
### | AUT قاضي القضاة
# صدر الدين أحمد بن
### | AUT قاضي القضاة
# شمس الدين يحيى بن هبة الله ابن الحسن بن يحيى بن محمد بن علي الشافعي
~~ابن سني الدولة ولد سنة ست عشرة وستمائة وسمع الحديث وبرع في المذهب وناب
~~عن أبيه فشكرت سيرته واستقل بالقضاء في الدولة المظفرية فحمد أيضا وكان
~~الشيخ شهاب الدين ينال منه ومن أبيه وقال البرزالي كان شديدا في الاحكام
~~متحريا وقد الزم بالمقام بمصر فدرس بجامع مصر ثم عاد إلى دمشق فدرس
~~بالأمينية والركنية وباشر قضاء حلب وعاد إلى دمشق وولاه سنجر قضاء دمشق ثم
~~عزل بابن خلكان كما تقدم ثم كانت وفاته يوم الثلاثاء من المحرم ودفن من
~~الغد يوم تاسوعاء بتربة جده بقاسيون وفي عاشر المحرم توفي
### | AUT قاضي القضاة
# صدر الدين عمر
# ابن القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن خلف بن أبي القاسم الغلابي ابن بنت
~~الأعز المصري كان فاضلا بارعا عارفا بالمذهب متحريا في الاحكام كأبيه ودفن بالقرافة
# ____________________
# PageV13P0297
#
### | AUT الشيخ إبراهيم بن سعيد الشاغوري
# الموله المعروف بالجيعانة كان مشهورا بدمشق ويذكر له أحوال ومكاشفات
~~على ألسنة العوام ومن لا يعقل ولم يكن ممن يحافظ على الصلوات ولا يصوم مع
~~الناس ومع هذا كان كثير من العوام وغيرهم يعتقدونه توفي يوم الاحد سابع
~~جمادى الاولى ودفن بتربة المولهين بسفح قاسيون عند الشيخ يوسف القيميني وقد
~~توفي الشيخ يوسف قبله بمدة وكان الشيخ يوسف يسكن إقمين حمام نور الدين
~~الشهيد بالبزوريين وكان يجلس على النجاسات والقذر وكان يلبس ثيابا بداوية
~~تجحف على النجاسات في الأزقة وكان له قبول من الناس ومحبة وطاعة وكان
~~العوام يغالون في محبته واعتقاده وكان لا يصلى ولا يتقى نجاسة ومن جاءه
~~زائرا جلس عند باب الاقمين على النجاسة وكان العوام يذكرون له مكاشفات
~~وكرامات وكل ذلك خرافات من خرافات العوام وأهل الهديان كما يعتقدون ذلك في
~~غيره من المجانين والمولهين ms6204 ولما مات الشيخ يوسف القميني خرج خلق في جنازته
~~من العوام وغيرهم وكانت جنازته حافلة بهم وحمل على أعناق الرجال إلى سفح
~~قاسيون وبين يديه غوغاء وغوش كثير وتهليل وأمور لا تجوز من فعل العوام حتى
~~جاؤا به إلى تربة المولهين بقاسيون فدفنوه بها وقد اعتنى بعض العوام بقبره
~~فعمل عليه حجارة منقوشة وعمل على قبره سقفا مقرنصا بالدهان وأنواعه وعمل
~~عليه مقصورة وأبوابا وغالى فيه مغالاة زائدة ومكث هو وجماعة مجاورون عنده
~~مدة في قراءة وتهليل ويطبخ لهم الطبيخ فيأكلون ويشربون هناك والمقصود أن
~~الشيخ إبراهيم الجيعانة لما مات الشيخ يوسف الاقميني جاء من الشاغور إلى
~~باب الصغير في جماعة من أتباعه وهم في صراخ وضجة وغوش كثير وهم يقولون أذن
~~لنا في دخول البلد أذن لنا في دخول البلد يكررون ذلك فقيل له في ذلك فقال
~~لي عشرون سنة ما دخلت داخل سور دمشق لأني كنت كلما أتيت بابا من ابوابها
~~أجد هذا السبع رابضا بالباب فلا أستطيع الدخول خوفا منه فلما مات اذن لنا
~~في الدخول وهذا كله ترويج على الطغام والعوام من الهمج الرعاع الذين هم
~~اتباع كل ناعق وقيل إن الشيخ يوسف كان يرسل إلى الجيعانة مما يأتيه من
~~الفتوح والله سبحانه أعلم بأحوال العباد وإليه المنقلب والمآب وعليه الحساب
# وقد ذكرنا أنه استشهد في وقعة حمص جماعة من الأمراء منهم الامير عز
~~الدين ازدمر السلحداري عن نحو من ستين سنة وكان من خيار الامراء وله همة
~~عالية ينبغي أن ينال بها مكانا في الجنة
### | AUT قاضي القضاة
#
# تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين بن موسى العامري الحموي
~~الشافعي ولد سنة ثلاث وستمائة وقد سمع الحديث وانتفع بالشيخ تقي الدين بن
~~الصلاح وأم بدار الحديث مدة
# ____________________
# PageV13P0298
# ودرس بالشامية وولى وكالة بيت المال بدمشق ثم سار إلى مصر فدرس بها بعدة
~~مدارس وولى الحكم بها وكان مشكورا توفي ليلة الاحد ثالث رجب منها ودفن بالمقطم
# وفي يوم السبت السابع الرابع والعشرين ms6205 من ذي القعدة توفي
### | AUT الملك الاشرف
#
# مظفر الدين موسى بن الملك الزاهر محيي الدين داود المجاهد بن أسد الدين
~~شيركوه بن الناصر ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شاذي ابن صاحب
~~حمص ودفن بتربتهم بقاسيون وفي ذي القعدة توفي
### | AUT الشيخ جال الدين الاسكندري
#
# الحاسب بدمشق وكان له مكتب تحت منارة كيروز وقد انتفع به خلق كثير وكان
~~شيخ الحساب في وقته رحمه الله
### | AUT الشيخ جمال الدين الاسكندري
#
# الحاسب بدمشق وكان له مكتب تحت منارة كيروز وقد انتفع به خلق كثير وكان
~~شيخ الحساب في وقته رحمه الله
### | AUT الشيخ علم الدين أبو الحسن محمد بن الامام أبي علي الحسين بن عيسى بن عبد الله بن رشيق الربعي المالكي المصري وفن بالقرافة وكانت له جنازة حافلة وقد كان فقيها مفتيا سمع الحديث وبلغ خمسا وثمانين سنة وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي الحجة توفي
# الصدر الكبير أبو الغنائم المسلم
# محمد بن المسلم مكي بن خلف بن غيلان القيسي الدمشقي مولده سنة اربع
~~وتسعين وكان من الرؤساء الكبار وأهل البيوتات وقد ولى نظر الدواوين بدمشق
~~وغير ذلك ثم ترك ذلك كله وأقبل على العبادة وكتابة الحديث وكان يكتب سريعا
~~يكتب في اليوم الواحد ثلاث كراريس وقد أسمع مسند الامام أحمد ثلاث مرات
~~وحدث بصحيح مسلم وجامع الترمذي وغير ذلك وسمع منه البرازلي والمري وابن
~~تيمية ودفن من يومه بسفح قاسيون عن ست وثمانين سنة رحمهم الله جميعا
### | AUT الشيخ صفي الدين
#
# أبو القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد التميمي الحنفي شيخ الحنفية ببصرى
~~ومدرس الامينية بها مدة سنين كثيرة كان بارعا فاضلا عالما عابدا منقطعا عن
~~الناس وهو والد قاضي القضاة صدر الدين علي وقد عمر دهرا طويلا فإنه ولد في
~~سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفي ليلة نصف شعبان من هذه السنة عن تسع
~~وتسعين سنة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم بامر الله والسلطان الملك المنصور قلاوون وفيها ms6206
~~أرسل ملك التتار أحمد إلى الملك المنصور يطلب منه المصالحة وحقن الدماء
~~فيما بينهم وجاء في الرسلية الشيخ قطب الدين الشيرازي أحد تلامذة النصير
~~الطوسي فأجاب المنصور إلى ذلك وكتب المكاتبات إلى ملك
# ____________________
# PageV13P0299
# التتر بذلك وفي مستهل صفر قبض السلطان على الامير الكبير بدر الدين بيسرى
~~السعدي وعلى الامير علاء الدين السعدي الشمسي أيضا
# وفيها درس القاضي بدر الدين بن جماعة بالقيمرية والشيخ شمس الدين ابن
~~الصفي الحريري بالسرحانية وعلاء الدين بن الزملكاني بالامينية وفي يوم
~~الاثنين الحادي عشر من رمضان وقع حريق باللبادين عظيم وحضر نائب السلطنة إذ
~~ذاك الامير حسام الدين لاجين السلحدار وجماعة كثيرة من الامراء وكانت ليلة
~~هائلة جدا وقى الله شرها واستدرك بعد ذلك أمرها القاضي نجم الدين بن النحاس
~~ناظر الجامع فأصلح الأمر وسد وأعاد البناء احسن مما كان ولله الحمد والمنة
~~وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الصالح بقية السلف
#
# برهان الدين أبو إسحاق ابن الشيخ صفي الدين أبي الفدا إسماعيل بن
~~إبراهيم بن يحيى بن علوي ابن الرضى الحنفي إمام المعزية بالكشك وأسمع من
~~جماعة منهم الكندي ابن الحرستاني ولكن لم يظهر سماعه منهما إلا بعد وفاته
~~وقد أجاز له أبو نصر الصيدلاني وعفيفة الفارقانية وابن الميداني وكان رجلا
~~صالحا محبا لاسماع الحديث كثير البر بالطلبة له وقد قرأ عليه الحافظ جمال
~~الدين المزي معجم الطبراني الكبير وسمعه منه بقراءة الحافظ البرزالي وجماعة
~~كثيرون وكان مولده في سنة تسع وتسعين وخمسمائة وتوفي يوم الاحد سابع صفر
~~وهو اليوم الذي قدم فيه الحجاج إلى دمشق من الحجاز وكان هو معهم فمات بعد
~~استقراره بدمشق
### | AUT القاضي أمين الدين الاشتري
#
# أبو العباس أحمد بن شمس الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الجبار
~~بن طلحة الحلبي المعروف بالاشتري الشافعي المحدث سمع الكثير وحصل ووقف
~~أجزاء بدار الحديث الاشرفية وكان الشيخ محيي الدين النووي يثنى عليه ويرسل
~~إليه الصبيان ليقرأوا عليه في بيته لأمانته عنده وصيانته وديانته
### | AUT الشيخ برهان الدين ms6207 أبو الثناء
#
# محمود بن عبد الله بن عبد الرحمن المراغي الشافعي مدرس الفلكية كان
~~فاضلا بارعا عرض عليه القضاء فلم يقبل توفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من
~~ربيع الاخر عن ست وسبعين سنة وسمع الحديث واسمعه ودرس بعده بالفلكية القاضي
~~بهاء الدين بن الزكي
### | AUT القاضي الامام العلامة شيخ القراء زين الدين
#
# أبو محمد بن عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي المالكي قاضي قضاة
~~المالكية بدمشق وهو أول من باشر القضاء بها وعزل نفسه عنها تورعا وزهادة
~~واستمر بلا ولاية ثمان سنين ثم كانت وفاته ليلة الثلاثاء ثامن رجب منها عن
~~ثلاث وثمانين سنة وقد سمع الحديث واشتغل على السنجاري
# ____________________
# PageV13P0300
# وابن الحاجب
### | AUT الشيخ صلاح الدين
#
# محمد بن القاضي شمس الدين علي بن محمود بن علي الشهر زورى مدرس القيمرية
~~وابن مدرسها توفي في أواخر رجب وتوفي أخوه شرف الدين بعده بشهر ودرس
~~بالقيمرية بعد الصلاح المذكور القاضي بدر الدين ابن جماعة
### | AUT ابن خلكان قاضي القضاة
#
# شمس الدين أبو العباس احمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان
~~الاربلي الشافعي أحد الائمة الفضلاء والسادة العلماء والصدور الرؤساء وهو
~~أول من جدد في أيامه قضاء القضاة من سائر المذاهب فاشتغلوا بالأحكام بعد ما
~~كانوا نوابا له وقد كان المنصب بينه وبين أبن الصائغ دولا يعزل هذا تارة
~~ويولى هذا ويعزل هذا ويولى هذا وقد درس ابن خلكان في عدة مدارس لم تجتمع
~~لغيره ولم يبق معه في آخر وقت سوى الامينية وبيد ابنه كمال الدين موسى
~~النجيبية توفي ابن خلكان بالمدرسة النجيبية المذكورة بايوانها يوم السبت
~~آخر النهار في السادس والعشرين من رجب ودفن من الغد بسفح قاسيون عن ثلاث
~~وسبعين سنة وقد كان ينظم نظما حسنا رائقا وقد كانت محاضرته في غاية الحسن
~~وله التاريخ المفيدالذي رسم بوفيات الاعيان من أبدع المصفنات والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين وستمائة
# فيها قدم الملك المنصور إلى دمشق في يوم الجمعة سابع رجب في أبهة ms6208 عظيمة
~~وكان يوما مشهودا وفيها ولى الخطابة بدمشق الشيخ عبدالكافي بن عبد الملك بن
~~عبد الكافي عوضا عن محيي الدين ابن الحرستاني الذي توفي فيها كما سياتي
~~وخطب يوم الجمعة الحادي والعشرين من رجب من هذه السنة وفي هذا اليوم قبل
~~الصلاة احتيط على القاضي عز الدين بن الصائغ بالقلعة وأثبت ابن الحصري نائب
~~الحنفي محضرا يتضمن أن عنده وديعة بمقدار ثمانية آلاف دينار من جهة ابن
~~الاسكاف وكان الذي أثار ذلك شخص قدم من حلب يقال له تاج الدين بن السنجاري
~~وولى القضاء بعده بهاء الدين يوسف بن محيي الدين ابن الزكي وحكم يوم الاحد
~~ثالث وعشرين رجب ومنع الناس من زيارة ابن الصائغ وسعى بمحضر آخر أن عنده
~~وديعة بقيمة خمسة وعشرين ألف دينار للصالح إسماعيل بن أسد الدين وقام في
~~ذلك ابن الشاكري والجمال بن الحموي وآخرون وتكلموا في قضية ثالثة ثم عقد له
~~مجلس تاله فيه شدة شديدة وتعصبوا عليه ثم أعيد إلى اعتقاله وقام في صفة
~~نائب السلطنة حسام الدين لاجين وجماعة من الأمراء فكلموا فيه السلطان
~~فاطلقه وخرج إلى منزله وجاء الناس إلى تهنئته يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من شعبان وانتقل من
# ____________________
# PageV13P0301
# العادلية إلى داره بدرب النقاشة وكان عامة جلوسه في المسجد تجاه داره وفي
~~رجب باشر حسبة دمشق جمال الدين بن صصرى وفي شعبان درس الخطيب جمال الدين
~~ابن عبد الكافي بالغزالية عوضا عن الخطيب ابن الحرستاني وأخذ منه الدولعية
~~لكمال الدين بن النجار الذي كان وكيل بيت المال ثم أخذ شمس الدين الاربلي
~~تدريس الغزالية من ابن عبد الكافي المذكور وفي آخر شعبان باشر نيابة الحكم
~~عن ابن الزكي شرف الدين أحمد بن نعمة المقدسي أحد أئمة الفضلاء وسادات
~~العلماء المصنفين ولما توفي أخوه شمس الدين محمد في شوال ولي مكانه تدريس
~~الشامية البرانية وأخذت منه العادلية الصغيرة فدرس فيها القاضي نجم الدين
~~أحمد بن صصرى التغلبي في ذي القعدة وأخذت من شرف الدين أيضا الرواحية فدرس
~~فيها نجم الدين البيابي ms6209 نائب الحكم رحمهم الله أجمعين وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الصدر الكبير عماد الدين أبو الفضل
#
# محمد بن القاضي شمس الدين أبي نصر محمد بن هبة الله بن الشيرازي صاحب
~~الطريقة المنسوبة في الكتابة سمع الحديث وكان من رؤساء دمشق وأعيانها توفي
~~في صفر منها
### | AUT شيخ الجبل الشيخ العلامة شيخ الاسلام
#
# شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد
~~بن قدامة الحنبلي أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق ثم تركه وتولاه ابنه نجم
~~الدين وتدريس الاشرفية بالجبل وقد سمع الحديث الكثير وكان من علماء الناس
~~وأكثرهم ديانة وأمانة في عصره مع هدى وسمت صالح حسن وخشوع ووقار توفي ليلة
~~الثلاثاء سلخ ربيع الاخر من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة ودفن بمقبرة
~~والده رحمهم الله
### | AUT ابن أبي جفوان
#
# العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عباس بن أبي جفوان
~~الانصاري الدمشقي المحدث الفقيه الشافعي البارع في النحو واللغة سمعت شيخنا
~~تقي الدين ابن تيمية وشيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل منهما للآخر
~~هذا الرجل قرأ مسند الامام أحمد وهما يسمعان فلم يضبط عليه لحنة متفقا
~~عليها وناهيك بهذين ثناء على هذا وهما هما
### | AUT الخطيب محيي الدين
#
# يحيى بن الخطيب قاضي القضاة عمادالدين عبد الكريم قاضي القضاة جمال
~~الدين بن الحرستاني الشافعي خطيب دمشق ومدرس الغزالية كان فاضلا بارعا أفتى
~~ودرس وولى الخطابة والغزالية بعد
# ____________________
# PageV13P0302
# أبيه وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق كثير توفي في جمادي الاخرة عن ثمان
~~وستين سنة ودفن بقاسيون وفي خامس رجب توفي
### | AUT الامير الكبير ملك عرب أل مثرى
#
# أحمد بن حجى بمدينة بصرى وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب
### | AUT الشيخ الامام العالم شهاب الدين
# عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة مجد الدين بعد الله بن عبد الله بن
~~أبي القاسم ابن تيمية الحراني والد شيخنا العلامة العلم تقي الدين ابن
~~تيمية مفتي الفرق الفارق بين الفرق كان له فضيلة حسنة ms6210 ولديه فضائل كثيرة
~~وكان له كرسي بجامع دمشق يتكلم عليه عن ظاهر قلبه وولى مشيخة دار الحديث
~~السكرية بالقصاعين وبها كان سكنه ثم درس ولده الشيخ تقي الدين بها بعده في
~~السنة الاتية كما سيأتي ودفن بمقابر الصوفية رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وستمائة
# في يوم الاثنين ثاني المحرم منها درس الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني بدار
~~الحديث السكرية التي بالقصاعين وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين ابن الزكي
~~الشافعي والشيخ تاج الدين الفزاري شيخ الشافعية والشيخ زين الدين ابن
~~المرحل وزين الدين بن المنجا الحنبلي وكان درسا هائلا وقدكتبه الشيخ تاج
~~الدين الفزاري بخطه لكثرة فوائده وكثرة ما استحسنه الحاضرون وقد أطنب
~~الحاضرون في شكره على حداثة سنه وصغره فإنه كان عمره إذ ذاك عشرين سنة
~~وسنتين ثم جلس الشيخ تقي الدين المذكور أيضا يوم الجمعة عاشر صفر بالجامع
~~الاموي بعد صلاة الجمعة على منبر قد هيء له لتفسير القرآن العزيز فابتدأ من
~~أوله في تفسيره وكان يجتمع عنده الخلق الكثير والجم الغفير من كثرة ما كان
~~يورد من العلوم المتنوعة المحررة مع الديانة والزهادة والعبادة سارت بذكره
~~الركبان في سائر الاقاليم والبلدان واستمر على ذلك مدة سنين متطاولة
# وفيها قدم السلطان إلى دمشق من مصر يوم السبت ثاني عشر جمادي الاخرة
~~فجاء صاحب حماة الملك المنصور إلى خدمته فتلقاه السلطان في موكبه وأكرمه
~~فلما كان ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من شعبان وقع مطر عظيم بدمشق ورعد
~~وبرق وجاء سيل عظيم جدا حتى كسر أقفال باب الفراديس وارتفع الماء ارتفاعا
~~كثيرا بحيث اغرق خلقا كثيرا وأخذ جمال الجيش المصري واثقالهم فخرج السلطان
~~إلى الديار المصرية بعد ثلاثة أيام وتولى مشد الدواوين الامير شمس الدين
~~سنقر عوضا عن الدويدراي علم الدين سنجر وفيها اختلف التتار فيما بينهم على ملكهم
# ____________________
# PageV13P0303
# السلطان أحمد فعزلوه عنهم وقتلوه وملكوا عليهم السلطان أرغون بن أبغا
~~ونادوا بذلك في ms6211 جيشهم وتأطدت أحوالهم ومشت أمورهم على ذلك وبادت دولة
~~السلطان أحمد وقامت دولة أرغون بن أبغا وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ طالب الرفاعي بقصر حجاج
#
# وله زواية مشهورة به وكان يزور بعض المريدين فمات وفيها مات
### | AUT القاضي الامام عز الدين أبو المفاخر
#
# محمد بن شرف الدين عبدالقادر بن عفيف الدين عبدالخالق بن خليل الانصاري
~~الدمشقي ولي القضاء بدمشق مرتين عزل بابن خلكان ثم عزل ابن خلكان به ثانية
~~ثم عزل وسجن وولى بعده بهاء الدين ابن الزكي وبقي معزولا إلى أن توفي
~~ببستانه في تاسع ربيع الاول وصلى عليه بسوق الخيل ودفن بسفح قاسيون وكان
~~مولده سنة ثمان وعشرين وستمائة وكان مشكور السيرة له عقل وتدبير واعتقاد
~~كثير في الصالحين وقد سمع الحديث له ابن بلبان مشيخة قراها ابن جفوان عليه
~~ودرس بعده بالعزروية الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن المرحل وكيل بيت المال
~~ودرس ابنه محيي الدين أحمد بالعمادية وزاوية الكلاسة من جامع دمشق ثم توفي
~~ابنه احمد هذا بعده في يوم الاربعاء ثامن رجب فدرس بالعمادية والدماغية
~~الشيخ زين الدين بن الفارقي شيخ دار الحديث نيابة عن أولاد القاضي عز الدين
~~بن الصائغ بدر الدين وعلاء الدين وفيها توفي
### | AUT الملك السعيد فتح الدين
#
# عبد الملك بن الملك الصالح أبي الحسن إسماعيل بن الملك العادل وهو والد
~~الملك الكامل ناصر الدين محمد في ليلة الاثنين ثالث رمضان ودفن من الغد
~~بتربة أم الصالح وكان من خيار الامراء محترما كبيرا رئيسا روى الموطأ عن
~~يحيى بن بكير عن مكرم بن ابي الصقر وسمع ابن الليثي وغيره
### | AUT القاضي نجم الدين عمر بن نصر بن منصور
#
# البياني الشافعي توفي في شوال منها وكان فاضلا ولي قضاء زرع ثم قضاء حلب
~~ثم ناب في دمشق ودرس بالرواحية وباشرها بعده شمس الدين عبد الرحمن بن نوح
~~المقدسي يوم عاشر شوال وفي هذا اليوم توفي بحماة ملكها
### | AUT الملك المنصور ناصر الدين
#
# محمد بن محمود بن عمر بن ملكشاه ms6212 بن أيوب ولد سنة ثلاثين وستمائة وتملك
~~حماة سنة ثنتين وأربعين وله عشر سنين فمكث في الملك أزيد من اربعين سنة
~~وكان له بر وصدقات وقد
# ____________________
# PageV13P0304
# أعتق في بعض موته خلقا من الأرقاء وقام في الملك بعده ولده الملك المظفر
~~بتقليد الملك المنصور له بذلك
### | AUT القاضي جمال الدين أبو يعقوب
#
# يوسف بن عبد الله بن عمر الرازي قاضي قضاة المالكية ومدرسهم بعدالقاضي
~~زين الزواوي الذي عزل نفسه وقد كان ينوب عنه فاستقل بعده بالحكم توفي في
~~الخامس من ذي القعدة وهو في طريق الحجاز وكان عالما فاضلا قليل التكليف
~~والتكلف وقد شغر المنصب بعده ثلاث سنين ودرس بعده للمالكية الشيخ جمال
~~الدين الشريشي وبعده أبو إسحاق اللوري وبعده بدر الدين أبو بكر البريسي ثم
~~لما وصل القاضي جمال الدين بن سليمان حاكما درس بالمدارس والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وستمائة
#
# في أواخر المحرم قدم الملك المنصور إلى دمشق ومعه الجيوش وجاء إلى خدمته
~~صاحب حماة الملك المظفر بن المنصور فتلقاه بجميع الجيوش وخلع عليه خلعة
~~الملوك ثم سافر السلطان بالعساكر المصرية والشامية فنزل المرقب ففتحه الله
~~عليهم في يوم الجمعة ثامن عشر صفر وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق فدقت
~~البشائر وزينت البلد وفرح المسلمون بذلك لأن هذا الحصن كان مضرة على
~~المسلمين ولم يتفق فتحه لأحد من ملوك الاسلام لا للملك صلاح الدين ولا
~~للملك الظاهر ركن الدين بيبرس
### | AUT البندقداري
# وفتح حوله بلنياس ومرقب وهي بلدة صغيرة إلى جانب البحر عند حصن منيع جدا
~~لا يصل إليه سهم ولا حجر منجنيق فأرسل إلى صاحب طرابلس فهدمه تقربا إلى
~~السلطان الملك المنصور واستنقذ المنصور خلقا كثيرا من أسارى المسلمين الذين
~~كانوا عند الفرنج ولله الحمد ثم عاد المنصور إلى دمشق ثم سافر بالعساكر
~~المصرية إلى القاهرة
# وفي أواخر جمادي الاخرة ولد للمنصور ولده الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~وفيها عزل محيي الدين ابن النحاس عن نظر الجامع ووليه عز الدين بن محيي
~~الدين بن ms6213 الزكي وباشر ابن النحاس الوزارة عوضا عن التقي توبة التكريتي وطلب
~~التقي توبة إلى الديار المصرية وأحيط على أمواله وأملاكه وعزل سيف الدين
~~طوغان عن ولاية المدينة وباشرها عز الدين بن أبي الهيجاء
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ عز الدين محمد بن علي
#
# ابن إبراهيم بن شداد توفي في صفر وكان فاضلا مشهورا له كتاب سيرة الملك
~~الظاهر وكان معتنيا بالتاريخ
### | AUT البندقداري
#
# استاذ الملك الظاهر بيبرس وهو الامير الكبير علاء الدين أيديكين
### | AUT البندقداري
# الصالحي كان من خيار الأمراء سامحه الله توفي في ربيع الآخر منها وقد
~~كان الصالح نجم الدين صادر
### | AUT البندقداري
# هذا
# ____________________
# PageV13P0305
# وأخذ منه مملوكه بيبرس فأضافه إليه لشهامته ونهضته فتقدم عنده على استاذه وغيره
### | AUT الشيخ الصالح العابد الزاهد
#
# شرف الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن إسماعيل الاخميمي كانت له
~~جنازة هائلة ودفن بقاسيون رحمه الله
### | AUT ابن عامر المقري
#
# الذي ينسب إليه الميعاد الكبير الشيخ الصالح المقري شمس الدين ابو عبد
~~الله محمد بن عامر بن أبي بكر الغسولي الحنبلي سمع الحديث من الشيخ موفق
~~الدين بن قدامة وغيره وكان يعمل الميعاد ليلة الاحد فإذا فرغوا من ذلك دعا
~~بهم ثم وعظهم توفي يوم الاربعاء حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بالقرب من تربة
~~الشيخ عبد الله الارمني
### | AUT القاضي عمادا لدين
#
# داود بن يحيى بن كامل القرشي النصروي الحنفي مدرس العزية بالكشك وناب في
~~الحكم عن مجد الدين بن العديم وسمع الحديث وتوفي ليلة النصف من شعبان وهو
~~والد الشيخ نجم الدين القجقازي شيخ الحنفية وخطيب جامع تنكر
### | AUT الشيخ حسن الرومي
#
# شيخ سعيد السعداء بالقاهرة وقد وليها بعده شمس الدين الاتابكي الرشيد
~~سعيد بن علي بن سعيد الشيخ رشيد الدين الحنفي مدرس الشبلية وله تصانيف
~~مفيدة كثيرة ونظم حسن فمن ذلك قوله % قل لمن يحذر أن تدركه % نكبات الدهر
~~لا يغني الحذر % % أذهب الحزن اعتقادي % أن كل شيء بقضاء وقدر % ومن شعره
~~قوله % الهي لك الحمد الذي أنت ms6214 أهله % على نعم منها الهداية للحمد % %
~~صحيحا خلقت الجسم مني مسلما % ولطفلك بي ما زال مذ كنت في المهد % % وكنت
~~يتيما قد أحاط بي الردى % فآويت واستنقذت من كل ما يردى % % وهبت لي العقل
~~الذي بضيائه % إلى كل خير يهتدي طالب الرشد % % ووفقت للإسلام قلبي ومنطقي
~~% فيا نعمة قد حل موقعها عندي % % ولو رمت جهدي أن أجازى فضيلة % فضلت بها
~~لم يجز أطرافها جهدي % % ألست الذي أرجو حنانك عندما % يخلفني الاهلون وحدي
~~في لحدي % % فجلي بلطف منك يهدي سريرتي % وقلبي ويدينني إليك بلا بعد %
# توفي يوم السبت ثالث رمضان وصلى عليه العصر بالجامع المظفري ودفن بالسفح
# ____________________
# PageV13P0306
# %
### | AUT أبو القاسم علي بن بلبان بن عبد الله
#
# الناصري المحدث المفيد الماهر توفي يوم الخميس مستهل رمضان
### | AUT الامير مجير الدين
#
# محمد بن يعقوب بن علي المعروف بابن تميم الحموي الشاعر صاحب الديوان في
~~الشعر فمن شعره قوله % عاينت ورد الروض يلطم خده % ويقول قولا في البنفسج
~~يحنق ( 1 ) % % لا تقربوه وإن تضوع نشره % ما بينكم فهو العدو الازرق %
~~الشيخ العارف شرف الدين
### | AUT أبو عبد الله محمد بن الشيخ عثمان بن علي الرومي ودفن بتربتهم بسفح قاسيون ومن عندهم خرج الشيخ جمال الدين محمد الساوحي وحلق ودخل في ذي الجوالقية وصار شيخهم ومقدمهم
#
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد والسلطان الملك المنصور قلاوون
~~ونائبه بالشام الامير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري والامير بدر
~~الدين الصوابي محاصر مدينة الكرك في أواخر السنة الماضية وقدم عليه من مصر
~~عسكر صحبة الامير حسام الدين طرقطاي فاجتمعوا على حصار الكرك حتى أنزلوا
~~منها صاحبها الملك المسعود خضر بن الملك الظاهر في مستهل صفر وجاءت البشارة
~~بذلك إلى دشمق فدقت البشائر ثلاثة أيام وعاد طرقطاي بالملك خضر وأهل بيته
~~إلى الديار المصرية كما فعل الملك الظاهر أبوه بالملك المغيث عمر بن العادل
~~كما تقدم ذلك واستناب في الكرك نائبا عن امر المنصور ورتب أمورها وأجلوا
~~منها خلقا من الكركيين ms6215 واستخذموا بقلعة دمشق ولما اقترب دخول آل الظاهر إلى
~~القاهرة تلقاهم المنصور فأكرم لقياهم وأحسن إلى الاخوين نجم الدين خضر وبدر
~~الدين سلامش وجعلهما يركبان مع ابنيه علي والاشرف خليل وجعل عليهما عيونا
~~يرصدون ما يفعلان وأنزلا الدور بالقلعة وأجرى عليهم من الرواتب والنفقات ما
~~يكفيهم وزيادة كثيرة وكتب الامير بدر الدين بكتوت العلائي وهو مجرد بحمص
~~إلى نائب دمشق لاجين أنه قد انعقد زوبعة في يوم الخميس سابع صفر بأرض حمص
~~ثم ارتفعت في السماء كهيئة العمود والحية العظيمة وجعلت تختطف الحجارة
~~الكبار ثم تصعد بها في الجو كأنها سهام النشاب وحملت شيئا كثيرا من الجمال
~~بأحمالها والاثاث والخيام والدواب ففقد الناس من ذلك شيئا كثيرا فانا لله
~~وإنا إليه راجعون وفي هذا اليوم وقع مطر عظيم في دمشق وجاء سيل كثير ولا
~~سيما في الصالحية وفيها أعيد علم الدين الدويداري إلى مشد الدواوين بدمشق
~~والصاحب تقي الدين بن توبة
# ____________________
# PageV13P0307
# إلى الوزارة بدمشق وفيها تولى قضاء المالكية بمصر زين الدين بن أبي مخلوف
~~البريدي عوضا عن القاضي تقي الدين برساس الذي توفي بها وفيها درس بالغزالية
~~بدر الدين بن جماعة انتزعها من يد شمس الدين إمام الكلاسة الذي كان ينوب عن
~~شمس الدين الايكي والآيكي شيخ سعيد السعدا باشرها شهرا ثم جاء مرسوم
~~باعادتها إلى الايكي وأنه قد استناب عنه جمال الدين الباجر يقي فباشرها
~~الباجر يقي في ثالث رجب وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT أحمد بن شيبان
#
# ابن تغلب الشيباني أحد مشايخ الحديث المسندين المعمرين بدمشق توفي بصفر
~~عن ثمان وثمانين سنة ودفن بقاسيون
### | AUT الشيخ الامام العالم البارع
#
# الشيخ جمال الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بحمان
~~البكري الشريشي المالكي ولد بشريش سنة إحدى وستمائة ورحل إلى العراق فسمع
~~بها الحديث من المشايخ والقطيعي وابن زوربة وابن الليثي وغيرهم واشتغل وحصل
~~وساد أهل زمانه ثم عاد إلى مصر فدرس بالفاضلية ثم أقام بالقدس شيخ الحرم ثم
~~جاء إلى دمشق ms6216 فولى مشيخة الحديث بتربة ام الصالح ومشيخة الرباط الناصري
~~بالسفح ومشيخة المالكية وعرض عليه القضاء فلم يقبل توفي يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين من رجب بالرباط الناصري بقاسيون ودفن بسفح قاسيون تجاه الناصرية
~~وكانت جنازته حافلة جدا
### | AUT قاضي القضاة
#
# يوسف ابن
### | AUT قاضي القضاة
# محيي الدين أبي الفضل يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي ابن
~~عبدا لعزيز بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن
~~عفان القرشي الدمشقي ي المعروف بابن الزكي الشافعي كان فاضلا مبرزا وهو آخر
~~من ولي القضاء من بني الزكي إلى يومنا هذا ولد في سنة أربعين وسمع الحديث
~~توفي ليلة الاثنين حادي عشر ذي الحجة ودفن بقاسيون وتولى بعده ابن الخوي شهاب الدين
### | AUT الشيخ مجد الدين
#
# يوسف بن محمد بن محمد بن عبد الله المصري ثم الدمشقي الشافعي الكاتب
~~المعروف بابن المهتار كان فاضلا في الحديث والأدب يكتب كتابة حسنة جدا
~~وتولى مشيخة دار الحديث النورية وقد سمع الكثير وانتفع الناس به وبكتابته
~~توفي عاشر ذي الحجة ودفن بباب الفراديس
### | AUT الشاعر الأديب
#
# شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد المعروف بابن
~~الخيمي كانت له مشاركة في علوم كثيرة ويد طولى في النظم الرائق الفائق جاوز
~~الثمانين وقد تنازع هو نجم الدين بن
# ____________________
# PageV13P0308
# إسرائيل في قصيدة بائية ( 1 ) فتحاكما إلى ابن الفارض فأمرهما بنظم أبيات
~~على وزنها فنظم كل منهما فأحسن ولكن لابن الخيمي يد طولى عليه وكذلك فعل
~~ابن خلكان وامتدحه على وزنها بأبيات حسان وقد أطال ترجمته الجزري في كتابه
~~وفيها كانت وفاة
### | AUT الحاج شرف الدين
# ( 1 )
# ابن مري والدالشيخ محيي الدين النووي رحمه الله
### | AUT يعقوب بن عبد الحق
#
# أبو يوسف المديني سلطان بلاد المغرب خرج على الواثق بالله أبي دبوس
~~فسلبه الملك بظاهر مراكش واستحوذ على بلاد الاندلس والجزيرة الخضراء في سنة
~~ثمان وستين وستمائة واستمرت أيامه إلى محرم هذه السنة وزالت على ms6217 يديه دولة
~~الموحدين بها
### | AUT البيضاوي صاحب التصانيف
#
# هو القاضي الامام العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر الشيرازي قاضيها
~~وعالمها وعالم أذربيجان وتلك النواحي مات بتبريز سنة خمس وثمانين وستمائة
~~ومن مصنفاته المنهاج في أصول الفقه وهو مشهور وقد شرحه غير واحد وله شرح
~~التنبيه في أربع مجلدات وله الغاية القصوى في دراية الفتوى وشرح المنتخب
~~والكافية في المنطق وله الطوالع وشرح المحصول أيضا وله غير ذلك من التصانيف
~~المفيدة وقد أوصى إلى القطب الشيرازي أن يدفن بجانيه بتبريز والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وستمائة
#
# في أول المحرم ركبت العساكر صحبة نائب الشام حسام الدين لاحين إلى
~~معصارة صهيون وحصن برزية فما نعمهم الامير سيف الدين سنقر الاشقر فلم
~~يزالوا به حتى استنزلوه وسلمهم البلاد وسار إلى خدمة السلطان الملك المنصور
~~فتلقاه بالإكرام والاحترام وأعطاه تقدمة ألف فارس ولم يزل معظما في الدولة
~~المنصورية إلى آخرها وانقضت تلك الاحوال وفي النصف من المحرم حكم القاضي
~~جلال الدين الحنفي نيابة عن أبيه حسام الدين الرازي وفي الثالث عشر من ربيع
~~الاول قدم القاضي شهاب الدين محمد بن القاضي شمس الدين بن الخليل الخوي من
~~القاهرة على قضاء قضاة دمشق وقرئ تقليده يوم الجمعة مستهل ربيع الاخر
~~واستمر بنيابة شرف الدين المقدسي وفي يوم الاحد ثالث شوال درس بالرواحية
~~الشيخ صفي الدين الهندي وحضر عنده القضاة والشيخ تاج الدين الفزاري وعلم
~~الدين الدويداري وتولى قضاء قضاة القاهرة تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت
~~الاعز عوضا عن برهان الدين الخضر السنجاري وقد كان وليها شهرا بعد ابن الخوي
# ____________________
# PageV13P0309
# فاجتمع حينئذ إلى ابن بنت الاعز بين القضاءكله بالديار المصرية وذلك في
~~أوائل صفر منها
# وفيها استدعى سيف الدين السامري من دمشق إلى الديار المصرية ليشترى منه
~~ربع جزر ماء الذي اشتراه من بنت الملك الاشرف موسى فذكر لهم أنه وقفة وكان
~~المتكلم في ذلك علم الدين الشجاعي وكان ظالما وكان قد استنابه الملك
~~المنصور بديار مصر وجعل يتقرب ms6218 إليه بتحصيل الاموال ففتق لهم ناصر الدين
~~محمد بن عبد الرحمن المقدسي أن السامري اشترى هذا من بنت الاشرف وهي غير
~~رشيدة وأثبت سفهها على زين الدين بن مخلوف الجائر الجاهل وأبطل البيع من
~~أصله واسترجع على السامري بمغل مدة عشرين سنة مائتي ألف درهم وأخذوا منه
~~حصة من الزنبقية قيمتها سبعين ألفا وعشرة آلاف مكملة وتركوه فقيرا على بردا
~~لديار ثم أثبتوا رشدها واشتروا منها تلك الحصص بما أرادوه ثم أرادوا أن
~~يستدعوا بالدماشقة واحدا بعد واحد ويصادرونهم وذلك أنه بلغهم أن من ظلم
~~بالشام لا يفلح وأن من ظلم بمصر أفلح وطالت مدته وكانوا يطلبونهم إلى مصر
~~أرض الفراعنة والظلم فيفعلون معهم ما أرادوا وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الامام العلامة
#
# قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ الامام أبي العباس أحمد بن علي بن محمد
~~بن الحسن بن عبد الله بن أحمد الميموني القيسي النوري المصري ثم المالكي
~~الشافعي المعروف بالقسطلاني شيخ دار الحديث الكاملية بالقاهرة ولد سنة أربع
~~عشرة وستمائة ورحل إلى بغداد فسمع الكثير وحصل علوما وكان يفتي على مذهب
~~الشافعي وأقام بمكة مدة طويلة ثم صار إلى مصر فولى مشيخة دار الحديث وكان
~~حسن الاخلاق محببا إلى الناس توفي في آخر المحرم ودفن بالقرافة الكبرى وله
~~شعر حسن أورد منه ابن الجزري قطعة صالحة
### | AUT عماد الدين
#
# محمد بن العباس الدنيسري الطبيب الماهر والحاذق الشاعر خدم الاكابر
~~والوزراء وعمر ثمانين سنة وتوفي في صفر من هذه السنة بدمشق
### | AUT قاضي القضاة
#
# برهان الدين الخضر بن الحسين بن علي السنجاري تولى الحكم بديار مصر غير
~~مرة وولى الوزارة أيضا وكان رئيسا وقورا مهيبا وقد باشر القضاء بعده تقي
~~الدين بن بنت الاعز
### | AUT شرف الدين سليمان بن عثمان
#
# الشاعر المشهور له يدوان مات في صفر منها
### | AUT الشيخ الصالح عز الدين
#
# عبد العزيز بن عبدالمنعم بن الصيقل الحراني ولد سنة أربع وتسعين
~~وخمسمائة وسمع
# ____________________
# PageV13P0310
# الكثير ثم استوطن مصر حتى توفي بها في ms6219 رابع عشر رجب وقد جاوز التسعين وقد
~~سمع منه الحافظ علم الدين الابرزالي لما رحل إلى مصر في سنة أربع وثمانين
~~وحكى عنه أنه شهد جنازة في بغداد فتبعهم نباش فلما كان الليل جاء إلى ذلك
~~القبر ففتح عن الميت وكان الميت شابا قد اصابته سكتة فلما فتح القبر نهض
~~ذلك الشاب الميت جالسا فسقط النباش ميتا في القبر وخرج الشاب قبره ودفن فيه
~~النباش وحكى له قال كنت مرة بقليوب وبين يدي صبرة قمح فجاء زنبور فأخذوا
~~حدة ثم ذهب بها ثم جاء فأخذ أخرى ثم ذهب بها ثم جاء فأخذ أخرى أربع مرات
~~قال فاتبعته فإذا هو يضع الحبة في فم عصفور أعمى بين تلك الاشجار التي هناك
~~قال وحكى لي الشيخ عبد الكافي أنه شهد مرة جنازة فإذا عبد أسود معنا فلما
~~صلى الناس عليها لم يصل فلما حضرنا الدفن نظر إلي وقال أنا عمله ثم ألقى
~~نفسه في قبر ذلك الميت قال فنظرت فلم ار شيئا
### | AUT الحافظ أبو اليمن
#
# أمين الدين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عساكر
~~الدمشقي ترك الرياسة والاملاك وجاور بمكة ثلاثين سنة مقبلا على العبادة
~~والزهادة وقد حصل له قبول من الناس شاميهم ومصريهم وغيرهم توفي بالمدينة
~~النبوية في ثاني رجب منها
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثمانين وستمائة
#
# فيها قدم الشجاعي من مصر إلى الشام بنية المصادرة لأرباب الاموال من أهل
~~الشام وفي أواخر ربيع الاخر قدم الشيخ ناصر الدين عبد الرحمن المقدسي من
~~القاهرة على وكالة بيت المال ونظر الاوقاف ونظر الخاص ومعه تقاليد وخلع
~~فتردد الناس إلى بابه وتكلم في الامور وآذى الناس وكانت ولايته بسفارة
~~الامير علم الدين الشجاعي المتكلم في الديار المصرية توسل إليه بالشيخ شمس
~~الدين الايكي وبابن الوحيد الكاتب وكانا عنده لهما صورة وقد طلب جماعة من
~~أعيان الدماشقة في أول هذه السنة إلى الديار المصرية فطولبوا بأموال كثيرة
~~فدافع بعضهم بعضا وهذا مما يخفف عقوبته من ظلمهم ms6220 وإلا فلو صبروا لعولجل
~~الظالم بالعقوبة ولزال عنهم ما يكرهون سريعا ولما قدم ابن المقدسي إلى دمشق
~~كان يحكم بتربة أم الصالح والناس يترددون إليه ويخافون شره وقد استجد
~~باشروة بباب الفراديس ومساطب باب الساعات للشهود وجدد باب الجابية الشمالي
~~ورفعه وكان متواطئا وأصلح الجسر الذي تحته وكذلك اصلح جسر باب الفراديس تحت
~~السويقة التي جددها عليه من الجانبين وهذا من أحسن ما عمله ابن المقدسي وقد
~~كان مع ذلك كثير الاذية للناس ظلوما غشوما ويفتح على الناس أبوابا من الظلم
~~لا حاجة إليها
# وفي عاشر جمادي الاولى قدم من الديار المصرية أيضا قاضي القضاة حسام
~~الدين الحنفي
# ____________________
# PageV13P0311
# والصاحب تقي الدين توبة التكريتي وقاضي القضاة جمال الدين محمد بن سليمان
~~الزواوي المالكي على قضاء المالكية بعد شغوره عن حاكم بدمشق ثلاث سنين ونصف
~~فأقام شعار المنصب ودرس ونشر المذهب وكان له سؤدد ورياسة
# وفي ليلة الجمعة رابع شعبان توفي الملك الصالح علاء الدين بن الملك
~~المنصور قلاوون بالسنطارية فوجد عليه أبوه وجدا شديدا وقد كان عهد إليه
~~بالأمر من بعده وخطب له على المنابر من مدة سنين فدفنه في تربته وجعل ولاية
~~العهد من بعده إلى ابنه الاشرف خليل من بعد ابيه وخطب له على المنابر من
~~بعد ذكر أبيه يوم الجمعة ودقت البشائر وزين البلد سبعة أيام ولبس الجيش
~~الخلع وركبوا وأظهر الناس سرورا لشهامته مع ما في قلوبهم على أبيه لأجل ظلم
~~الشجاعي وفي رمضان باشر حسبة دمشق شمس الدين بن السلعوسي عوضا عن شرف الدين
~~ابن الشيزري وفيه توجه الشيخ بدر الدين بن جماعة إلى خطابة القدس بعد موت
~~خطيبه قطب الدين فباشر بعده تدريس القيمرية علاء الدين أحمد بن القاضي تاج
~~الدين بن بنت الاعز وفي شهر رمضان كبس نصراني وعنده مسلمة وهما يشربان
~~الخمر في نهار رمضان فامر نائب السلطنة حسام الدين لاجين بتحريق النصراني
~~فبذل في نفسه أموالا جزيلة فلم يقبل منه وأحرق بسوق الخيل وعمل الشهاب
~~محمود في ذلك أبياتا في قصيدة ms6221 مليحة وأما المراة فجلدت الحد
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الخطيب الامام قطب الدين
#
# أبو الزكا عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن عبد الله بن
~~محمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري خطيب بيت
~~المقدس أربعين سنة وكان من الصلحاء الكبار محبوبا عند الناس حسن الهيئة
~~مهيبا عزيز النفس يفتى الناس ويذكر التفسير من حفظه في المحراب بعد صلاة
~~الصبح وقد سمع الكثير وكان من الاخيار ولد سنة ثلاث وستمائة وتوفي ليلة
~~الثلاثاء سابع رمضان عن أربع وثمانين سنة
### | AUT 
### | AUT الشيخ الصالح
# العابد
#
# إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد الجعبري تقي الدين أبو إسحاق أصله من
~~قلعة جعبر ثم أقام بالقاهرة وكان يعظ الناس وكان الناس ينتفعون بكلامه
~~كثيرا توفي بالقاهرة يوم السبت الرابع والعشرين من المحرم ودفن في تربته
~~بالحسينية وله نظم حسن وكان من الصلحاء المشهورين رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح
#
# يس بن عبد الله المقري الحجام شيخ الشيوخ محيي الدين النواوي وقد حج
~~عشرين حجة وكانت له أحوال وكرامات
# ____________________
# PageV13P0312
#
### | AUT الخونده غزية خاتون
# بنت الملك المنصور قلاوون زوجة الملك السعيد
### | AUT الحكيم الرئيس
#
# علاء الدين بن أبي الحزم بن نفيس شرح القانون لابن سينا وصنف الموجز
~~وغيره من الفوائد وكان يكتب من حفظه كان اشتغاله على ابن الدخواري وتوفي
~~بمصر في ذي القعدة
### | AUT الشيخ بدر الدين
#
# عبد الله بن الشيخ جمال الدين بن مالك النحوي شارح الالفية التي عملها
~~أبوه وهو من أحسن الشروح وأكثرها فوائد وكان لطيفا ظريفا فاضلا توفي في يوم
~~الاحد الثامن من المحرم ودفن من الغد بباب الصغير والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وستمائة
#
# فيها كان فتح مدينة طرابلس وذلك أن السلطان قلاوون قدم بالجيوش المنصورة
~~المصرية صحبته إلى دمشق فدخلها في الثالث عشر من صفر ثم سار بهم وبجيش دمشق
~~وصحبته خلق كثير من المتطوعة منهم القاضي نجم الدين الحنبلي قاضي الحنابلة
~~وخلق من ms6222 المقادسة وغيرهم فنازل طرابلس يوم الجمعة مستهل ربيع الاول وحاصرها
~~بالمجانيق حصارا شديدا وضيقوا على أهلها تضيقا عظيما ونصب عليها تسعة عشر
~~منجنيقا فلما كان يوم الثلاثاء رابع جمادي الاخرة فتحت طرابلس في الساعة
~~الرابعة من النهار عنوة وشمل القتل والاسر جميع من فيها وغرق كثير من اهل
~~الميناء وسبيت النساء والاطفال وأخذت الذخائر والحواصل وقد كان لها في أيدي
~~الفرنج من سنة ثلاث وخمسمائة إلى هذا التاريخ وقد كانت قبل ذلك في أيدي
~~المسلمين من زمان معاوية فقد فتحها سفيان بن نجيب لمعاوية فأسكنها معاوية
~~اليهود ثم كان عبد الملك بن مروان جدد عمارتها وحصنها وأسكنها المسلمين
~~وصارت آمنة عامرة مطمئنة وبها ثمار الشام ومصر فإن بها الجوز والموز والثلج
~~والقصب والمياه جارية فيها تصعد إلى أماكن عالية وقد كانت قبل لك ثلاث مدن
~~متقاربة ثم صارت بلدا واحدا ثم حولت من موضعها كما سيأتي الان ولما وصلت
~~البشارة إلى دمشق دقت البشائر وزينت البلاد وفرح الناس فرحا شديدا ولله
~~الحمد والمنة
# ثم امر السلطان الملك المنصور قلاوون أن تهدم البلد بما فيها من العمائر
~~والدور والأسوار الحصينة التي كانت عليها وأن يبنى على ميل منها بلدة غيرها
~~أمكن منها وأحسن ففعل ذلك فهي هذه البلدة التي يقال لها طرابلس ثم عاد إلى
~~دمشق مؤيدا منصورا مسرورا محبورا فدخلها يوم النصف من جمادى الاخرة ولكنه
~~فوض الامور والكلام في الاموال فيها إلى إلى علم الدين
# ____________________
# PageV13P0313
# NOTMATCH
### | AUT وله أيضا يا نفس ميلي إلى التصابي فاللهو منه الفتى يعيش ولا تملي من سكر يوم إن أعوز الخمر فالحشيش NOTMATCH
# الشجاعي فصادر جماعة وجمع أموالا كثيرة وحصل بسبب ذلك أذى الخلق وبئس هذا
~~الصنيع فإن ذلك تعجيل لدمار الظالم وهلاكه فلم يغن عن المنصور ما جمع له
~~الشجاعي من الاموال شيئا فإنه لم يعش بعد ذلك إلا اليسير حتى اخذه الله أخذ
~~القرى وهي ظالمة كما سيأتي ثم سافر السلطان في ثاني شعبان بحيشه إلى الديار
~~المصرية فدخلها في أواخر ms6223 شعبان وفيها فتحت قلاع كثيرة بناحية حلب كركر وتلك
~~النواحي وكسرت طائفة من التتر هناك وقتل ملكهم خربندا نائب التتر على ملطية
# وفيها تولى الحسبة بدمشق جمال الدين يوسف بن التقي توبة التكريتي ثم
~~أخذها بعد شهور تاج الدين الشيرازي وفيها وضع منبر عند محراب الصحابة بسبب
~~عمارة كانت في المقصورة فصلى برهان الدين الاسكندري نائب الخطيب بالناس
~~هناك مدة شهر الجماعات والجمعات ابتدؤا ذلك من يوم الجمعة الثاني والعشرين
~~من ذي الحجة وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخة فاطمة بنت الشيخ
#
# إبراهيم زوجة النجم بن إسرائيل كانت من بيت الفقر لها سلطنة وإقدام
~~وترجمة وكلام في طريقة الحريرية وغيرهم وحضر جنازتها خلق كثير ودفنت عند
~~الشيخ رسلان
### | AUT العالم بن الصاحب
#
# الشيخ الماجن هو الشيخ الفاضل علم الدين أحمد بن يوسف بن عبد الله بن
~~شكر كان من بيت علم ورياسة وقد درس في بعض المدارس وكان له وجاهة ورياسة ثم
~~ترك ذلك كله وأقبل على الحرفشة وصحبة الحرافيش والتشبه بهم في اللباس
~~والطريقة وأكل الحشيش واستعمله كان من الفهم في الخلاعة والمجون والزوائد
~~الرائقة الفائقة التي لا يلحق في كثير منها وقد كان له أولاد فضلاء ينهونه
~~عن ذلك فلم يلتفت إليهم ولم يزل ذلك دأبه حتى توفي ليلة الجمعة الحادي
~~والعشرين من ربيع الاول ولما ولى القضاة الاربعة كان ابن خالته تاج الدين
~~بن بنت الاعز مستقلا في القضاء قبل ذلك فقال له ابن الصاحب المذكور ما مت
~~حتى رأيتك صاحب ربع فقال له تسكت وإلا خليتهم يسقونك السم فقال له في قلة
~~دينك تفعل وفي قلة عقولهم يسمعوا منك وقال يمدح الحشيشة الخسيسة % في خمار
~~الحشيش معنى مرامي % يا اهيل العقول والافهام % % حرموها من غير عقل ونقل %
~~وحرام تحريم غير الحرام % وله أيضا % يا نفس ميلي إلى التصابي % فاللهو
~~منه الفتى يعيش % % ولا تملي من سكر يوم % إن أعوز الخمر فالحشيش %
# ____________________
# PageV13P0314
# NOTMATCH
### | AUT ومن شعره أيضا بدا وجهه من فوق ذابل خده وقد لاح ms6224 من سود الذوائب في جنح فقلت عجيب كيف لم يذهب الدجا وقد طلعت شمس النهار على رمح NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وقال يهجو الصاحب بهاء الدين بن الحنا اقعد بها وتهنا لا بد ان تتمنى تكتب علي بن محمد من اين لك يا ابن حنا NOTMATCH
# وله أيضا % جمعت بين الحشيش والخمر فرحت لا أهتدي من السكر % % يا من
~~يريني لباب مدرستي % يريح والله غاية الاجر % وقال يهجو الصاحب بهاء الدين
~~بن الحنا % اقعد بها وتهنا % لا بد ان تتمنى % تكتب علي بن محمد % من اين
~~لك يا ابن حنا %
# فاستدعاه فضربه ثم أمر به إلى المارستان فمكث فيه سنة ثم أطلق
### | AUT شمس الدين الأصبهاني شارح المحصول محمد بن محمود بن محمد بن عباد السلماني العلامة قدم دمشق بعد الخمسين وستمائة وناظر الفقهاء واشتهرت فضائله وسمع الحديث وشرحا المحصول للرازي وصنف القواعد في أربعة فنون أصول الفقه وأصول الدين والمنطق والخلاف وله معرفة جيدة
# في المنطق والنحو والادب وقد رحل إلى مصر فدرس بمشهد الحسين والشافعي
~~وغيرهما ورحل إليه الطلبة وتوفي في العشرين من رجب في القاهرة عن ثنتين
~~وسبعين سنة الشمس محمد بن العفيف
# سليمان بن علي بن عبد الله بن علي التلمساني الشاعر المطبق كانت وفاته
~~في حياة أبيه فتألم له ووجد عليه وجدا شديدا ورثاه بأشعار كثيرة توفي يوم
~~الاربعاء الرابع عشر من رجب وصلى عليه بالجامع ودفن بالصوفية فمن رائق شعره
~~قوله وإن ثناياه نجوم لبدره % وهن لعقد الحسن فيه فرائد % % وكم يتجافى
~~خصره وهو ناحل % وكم يتحلى ثغره وهو بارد %
# وله يذم الحشيشة % ما للحشيشة فضل عند آكلها % لكنها غير مصروف إلى رشده
~~% % صفراء في وجهه خضراء في فمه % حمراء في عينة سوداء في كبده % ومن شعره
~~أيضا % بدا وجهه من فوق ذابل خده % وقد لاح من سود الذوائب في جنح % % فقلت
~~عجيب كيف لم يذهب الدجا % وقد طلعت شمس النهار على رمح % وله من جملة ا
~~بيات % ما أنت عندي والقضي % ب اللدن في ms6225 حد سوى % هذاك حركه الهوا % وأنت
~~حركت الهوى % %
### | AUT الملك المنصور شهاب الدين
#
# محمود بن الملك الصالح إسماعيل بن العادل توفي يوم الثلاثاء ثامن عشر
~~شعبان وصلى عليه بالجامع ودفن من يومه بتربة جده وكان ناظرها وقد سمع
~~الحديث الكثير وكان يحب أهله
# ____________________
# PageV13P0315
# وكان فيه لطف وتواضع
### | AUT الشيخ فخر الدين أبو محمد
#
# عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي شيخ دار الحديث النورية ومشهد ابن
~~عروة وشيخ الصدرية كان يفتى ويفيد الناس مع ديانة وصلاح وزهادة وعبادة ول
~~سنة إحدى عشرة وستمائة وتوفي في رجب منها
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وستمائة
#
# فيها كانت
### | AUT وفاة الملك المنصور قلاوون
# وكان الخليفة الحاكم العباسي ونائب مصر حسام الدين طرقطاي ونائب الشام
~~حسام الدين لاجين وقضاة الشام شهاب الدين بن الخوي الشافعي وحسام الدين
~~الحنفي ونجم الدين بن شيخ الجبل وجمال الدين الزواوي المالكي وجاء البريد
~~يطلب شمس الدين سنقر الاشقر إلى الديار المصرية فأكرمه السلطان وقواه
~~وشديده وأمره باستخلاص الاموال وزاده مشد الجيوش والكلام على الحصون إلى
~~البيرة وكختا وغير ذلك فقويت نفسه وزاد تجبره ولكن كان يرجع إلى مروءة
~~وستروينفع من بنتمي إليه وذلك مودة في الدنيا في أيام قلائل وفي جمادي
~~الاخرة جاء البريد بالكشف على ناصر الدين المقدسي وكيل بيت المال وناظر
~~الخاص فظهرت عليه مخازي من أكل الاوقاف وغيرها فرسم عليه بالعذراوية وطولب
~~بتلك الاموال وضيق عليه وعمل فيه سيف الدين أبو العباس السامري قصيدة يتشفى
~~فيها لما كان أسدي إليه من الظلم والايذاء مع أنه راح إليه وتغمم له
~~وتمازحا هنالك ثم جاء البريد بطلبه إلى الديار المصرية فخاف النواب من
~~ذهابه فأصبح يوم الجمعة وهو مشنوق بالمدرسة العذراوية فطلبت القضاة والشهود
~~فشاهدوه كذلك ثم جهز وصلى عليه بعد الجمعة ودفن بمقابر الصوفية عند أبيه
~~وكان مدرسا بالرواحية وتربة أم الصالح مع الوكالتين والنظر
# وجاء البريد بعمل مجانيق لحصار عكا فركب الاعسر إلى أراضي بعلبك لما
~~هنالك من الاخشاب العظيمة التي لا يوجد مثلها ms6226 بدمشق وهي تصلح لذلك فكثرت
~~الجنايات والجبايات والسخر وكلفوا الناس تكليفا كثيرا وأخذوا أخشاب الناس
~~وحملت إلى دمشق بكلفة عظيمة وشدة كثيرة فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT وفاة الملك المنصور قلاوون
#
# بينما الناس في هذا الهم والمصادرات وأمثال ذلك إذ وردت بريدية فأخبروا
~~بوفاة الملكا لمنصور يوم السبت سادس ذي القعدة من هذه السنة بالمخيم ظاهر
~~القاهرة ثم حمل إلى قلعة الجبل ليلا وجلس بعده ولده الملك الاشرف خليل
~~بولاية العهد له وحلف له جميع الامراء وخطب له على المنابر وركب في أبهة
~~الملك والعساكر كلهم في خدمته مشاة من قلعة الجبل إلى الميدان الاسود الذي
~~هو سوق الخيل وعلى الامراء والمقدمين الخلع وعلى القضاة والاعيان ولما جاءت الاخبار
# ____________________
# PageV13P0316
# بذلك حلف له الامراء بالشام وقبض على حسام الدين طرقطاي نائب أبيه وأخذ
~~منه أموالا جزيلة أنفق منها على العساكر
# وفيها ولى خطابة دمشق زين الدين عمر بن مكي بن المرحل عوضا عن جمال
~~الدين بن عبد الكافي وكان ذلك بمساعدة الأعسر وتولى نظر الجامع الرئيس وجيه
~~الدين ابن المنجي الحنبلي عوضا عن ناصر الدين بن المقدسي وثمر وقعة وعمره
~~وزاد مائة وخمسين الفا وفيها احترقت دار صاحب حماة وذلك أنه وقع فيها نار
~~في غيبته فلم يتجاسر أحد يدخلها فعملت النار فيها يومين فاحترقت واحترق كل ما فيها
# وفي شوال درس بتربة أم الصالح بعد ابن المقدسي القاضي إمام الدين
~~القوتوي وفيها باشر الشرف حسين بن أحمد بن الشيخ ابي عمر قضاء الحنابلة
~~عوضا عن ابن عمه نجم الدين بن شيخ الجبل عن مرسوم الملك المنصور قبل وفاته
~~وحج بالناس في هذه السنة من الشام الامير بدر الدين بكتوت الدوباسي وحج
~~قاضي القضاة شهاب الدين بن الخوي وشمس الدين بن السلعوس ومقدم الركب الامير
~~عتبه فتوهم منه أبو نمى وكان بينهما عداوة فأغلق أبواب مكة ومنع الناس من
~~دخولها فاحرق الباب وقتل جماعة ونهب بعض الاماكن وجرت خطوب فظيعة ثم أرسلوا
~~القاضي ابن الخوي ليصلح بين الفريقين ولما ms6227 استقر عند أبي نمى رحل الركوب
~~وبقى هو في الحرم وحده وأرسل معه أبو نمى من الحقه بهم سالما معظما وجاء
~~الخبر بموت المنصور إلى الناس وهم بعرفات وهذا شيء عجيب وجاء كتاب يستحث
~~الوزير ابن السلعوس في المسير إلى الديار المصرية وبين الاسطر بخط الملك
~~الاشرف يا شقير يا وجه الخير احضر لتستلم الوزارة فساق إلى القاهرة فوصلها
~~يوم الثلاثا عاشر المحرم فتسلم الوزارة كما قال السلطان وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT السلطان الملك المنصور قلاوون
#
# ابن عبد الله التركي الصالحي الالفي اشتراه الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~بن الملك الكامل محمد بن العادل ابي بكر بن أيوب بألفي دينار وكان من أكابر
~~الامراء عنده وبعده ولما تزوج الملك السعيد بن الظاهر بابنته غازية خاتون
~~عظم شأنه جدا عند الظاهر وما زال يترفع في الدولة حتى صار أتابك سلامش بن
~~الظاهر ثم رفعة من البين واستقل بالملك في سنة أربع وثمانين وفتح طرابلس
~~سنة ثمان وثمانين وعزم على فتح عكا وبرز إليها فعالجه المنية في السادس
~~والعشرين من ذي القعدة ودفن بتربته بمدرسته الهائلة التي أنشاها بين
~~القصرين التي ليس بديار مصر ولا بالشام مثلها وفيها دار حديث ومارستان
~~وعليها أوقاف دارة كثيرة عظيمة مات عن قريب من ستين سنة وكانت مدة ملكه
~~اثنتي عشرة سنة وكان حسن الصورة مهيبا عليه أبهة السلطنة
# ____________________
# PageV13P0317
# NOTMATCH
### | AUT وله شعر فمنه والنهر مذجن في الغصون هوى فراح في قلبه يمثلها NOTMATCH
# ومهابة الملك تام القامة حسن اللحية عالي الهمة شجاعا وقورا سامحه الله
### | AUT الامير حسام الدين طرقطاي
#
# نائب السلطنة المنصورية بمصر أخذه الاشرف فسجنه في قلعة الجبل ثم قتله
~~وبقي ثمانية أيام لا يدري به ثم لف في حصير وألقي عل مزبله وحزن عليه بعض
~~الناس فكفن كآحاد الفقراء بعد النعيم الكثير والدنيا المتسعة والكلمة
~~النافذة وقد أخذ السلطان من حواصله ستمائة ألف دينار وسبعين قنطارا بالمصري
~~فضة ومن الجواهر شيئا كثيرا سوى الخيل والبغال والجمال والامتعة والبسط
~~الجياد ms6228 والأسلحة المثمنة وغير ذلك من الحواصل والاملاك بمصر والشام وترك
~~ولدين أحدهما أعمى وقد دخل هذا الاعمى على الاشرف فوضع المنديل على وجهه
~~وقال شيء لله وذكر له أن لهم أياما لا يجدون شيئا يأكلونه فرق له وأطلق لهم
~~الاملاك يأكلون من ريعها فسبحان الله المتصرف في خلقه بما يشاء يعز من يشاء
~~ويذل من يشاء
### | AUT الشيخ الامام العلامة
#
# رشيد الدين عمر بن إسماعيل بن مسعود الفارقي الشافعي مدرس الظاهرية توفي
~~بها وقد جاوز التسعين وجد مخنوقا في المحرم ودفن بالصوفية وقد سمع الحديث
~~وكان منفردا في فنون من العلوم كثيرة منها علم النحو والادب وحل المترجم
~~والكتابة والانشاء وعلم الفلك والنجوم وضرب الرمل والحساب وغير ذلك وله نظم حسن
### | AUT الخطيب جمال الدين أبو محمد
#
# عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي توفي بدار الخطابة وحضر
~~الناس الصلاة عليه يوم السبت سلخ جمادي الاولى وحمل إلى السفح فدفن إلى
~~جانب الشيخ يوسف الفقاعي
### | AUT فخر الدين أبو الظاهر إسماعيل
#
# ابن عز القضاة ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الواحد بن أبي اليمن الشيخ
~~الزاهد المتقلل من متاع الدنيا توفي في العشرين من رمضان وصلى عليه في
~~الجامع ودفن بتربة بني الزكي بقاسيون محبة في محيي الدين بن عربي فإنه كان
~~يكتب من كلامه كل يوم ورقتين ومن الحديث ورقتين وكان مع هذا يحسن الظن به
~~وكان يصلي مع الائمة كلهم بالجامع وقد اخبر عنه بعض العلماء أنه رأى بخطه %
~~وفي كل شيء له آية % تدل على أنه عينه %
# وقد صحح على عينه وإنما الصحيح المروي عمن أنشد هذا الشعر % تدل على أنه
~~واحد % وله شعر فمنه % والنهر مذجن في الغصون هوى % فراح في قلبه يمثلها %
# ____________________
# PageV13P0318
# NOTMATCH
### | AUT وله مواهب ذي الجلال لدى تترى فقد أخر ستني ونطقن شكرا فنعمي إثر نعمي إثر نعمي وبشرى بعد بشرى بعد بشرى لها بده وليس لها إنتهاء يعم مزيدها دنيا وأخرى NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT وله أيضا لما تحقق ms6229 بالامكان فوقكم وقد بدا حكمه في عالم الصور فميز الجمع عنه وهو متخد فلاح فرقكم في عالم الصور NOTMATCH
# % فغر منه النسيم عاشقها % فجاء عن وصله يميلها % وله أيضا % لما تحقق
~~بالامكان فوقكم % وقد بدا حكمه في عالم الصور % % فميز الجمع عنه وهو متخد
~~% فلاح فرقكم في عالم الصور % وله % لي سادة لا أرى سواهم % هم عين معناي
~~وعين جوفي % % لقد أحاطوا بك جزء % مني وعزوا عن درك طرفي % % هم نظروا في
~~عموم فقري % وطول ذلي وفرط ضعفي % % فعاملوني ببحت جود % وصرف بر ومحض لطف
~~% % فلا تلم إن جررت ذيلي % فخرا بهم أو ثنيت عطفي % وله % مواهب ذي
~~الجلال لدى تترى % فقد أخر ستني ونطقن شكرا % % فنعمي إثر نعمي إثر نعمي %
~~وبشرى بعد بشرى بعد بشرى % % لها بده وليس لها إنتهاء % يعم مزيدها دنيا وأخرى %
### | AUT الحاج طيبرس بن عبد الله
#
# علاء الدين الوزير صهر الملك الظاهر كان من أكابر الأمراء ذوي الحل
~~والعقد وكان دينا كثير الصدقات له خان بدمشق أوقفه وله في فكاك الاسرى وغير
~~ذلك واوصى عند موته بثلثمائة الف تصرف على الجند بالشام ومصر فحصل لكل جندي
~~خمسون درهما وكانت وفاته في ذي الحجة ودفن بتربته بسفح المقطم
### | AUT قاضي القضاة
#
# نجم الدين أبو العباس بن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر المقدسي توفي ثاني
~~عشر رجب بسوا وكان فاضلا بارعا خطيبا مدرسا بأكثر المدارس وهو شيخ الحنابلة
~~وابن شيخهم وتولى بعده القضاء الشيخ شرف الدين حسين بن عبد الله بن أبي عمر والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسعين وستمائة من الهجرة
#
# فيها فتحت عكا وبقية السواح التي كانت بأيدي الفرنج من مدد متطاولة ولم
~~يبق لهم فيها حجر واحد ولله الحمد والمنة
# استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس العباسي وسلطان
~~البلاد الملك الاشرف خليل بن المنصور قلاوون ونائبه بمصر وأعمالها بدر
~~الدين بيدرا ووزيره ابن السلعوس الصاحب شمس الدين ونائبه بالشام حسام الدين
~~لاجين السلحداري المنصوري وقضاة الشام
# ____________________
# PageV13P0319
# هم المذكورون ms6230 في التي قبلها وصاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف بن
~~المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول وصاحب مكة نجم الدين أبو نمي محمد بن
~~إدريس بن علي بن قتادة الحسيني وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحة
~~الحسيني وصاحب الروم غياث الدين كنجسر وهو ابن ركن الدين قلج أرسلان
~~السلجوقي وصاحب حماة تقي الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن
~~الملك المظفر تقي الدين محمد وسلطان بلاد العراق وخراسان وتلك النواحي
~~ارغون بن أبغا بن هولاكوين تولى بن جنكزخان
# وكان أول هذه السنة يوم الخميس وفيه تصدق عن الملك المنصور بأموال كثيرة
~~جدا من الذهب والفضة وأنزل السلطان إلى تربته في ليلة الجمعة فدفن بها تحت
~~القبة ونزل في قبره بدر الدين بيدرا وعلم الدين الشجاعي وفرقت صدقات كثيرة
~~حينئذ ولما قدم الصاحب شمس الدين بن السلعوس من الحجاز خلع عليه للوزارة
~~وكتب تقليده بها القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر كاتب الانشا بيده وركب
~~الوزير في أبهة الوزارة إلى داره وحكم ولما كان يوم الجمعة قبض على شمس
~~الدين سنقر الاشقر وسيف الدين بن جرمك الناصري وأفرج عن الامير زين الدين
~~كتبغا وكان قد قبض عليه مع طرقطاي ورد عليه أقطاعه وأعيد التقي توبة إلى
~~وزارة دمشق مرة أخرى وفيها اثبت ابن الخوي محضرا يتضمن ان يكون تدريس
~~الناصرية للقاضي الشافعي وانتزعها من زين الدين الفارقي
### | AUT فتح عكا وبقية السواحل
#
# وفيها جاء البريد إلى دمشق في مستهل ربيع الاول لتجهيز الات الحصار لعكا
~~ونودي في دمشق الغزاة في سبيل الله إلى عكا وقد كان أهل عكا في هذا الحين
~~عدوا على من عندهم من تجار المسلمين فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأبرزت
~~المناجيق إلى ناحية الجسورة وخرجت العامة والمتطوعة يجرون في العجل حتى
~~الفقهاء والمدرسين والصلحاء وتولى ساقها الامير علم الدين الدويداري وخرجت
~~العساكر بين يدي نائب الشام وخرج هو في آخرهم ولحقه صاحب حماة الملك المظفر
~~وخرج الناس من كل صوب واتصل بهم عسكر ms6231 طرابلس وركب الأشرف من الديار المصرية
~~بعساكره قاصدا عكا فتوافت الجيوش هنالك فنازلها يوم الخميس رابع ربيع الاخر
~~ونصبت عليها المناجيق من كل ناحية يمكن نصبها عليها واجتهدوا غاية الاجتهاد
~~في محاربتها والتضييق على أهلها واجتمع الناس بالجوامع لقراءة صحيح البخاري
~~فقرأه الشيخ شرف الدين الفزاري فحضر القضاة والفضلاء والاعيان وفي أثناء
~~محاصرة عكا وقع تخبيط من نائب الشام حسام الدين لاجين فتوهم أن السلطان
~~يريد مسكه وكان قد اخبره بذلك الامير الذي يقال له أبو خرص فركب هاربا فرده
~~علم الدين الدويداري بالمسابه وجاء به إلى السلطان فطيب قلبه وخلع عليه تم
# ____________________
# PageV13P0320
# أمسكه بعد ثلاثة أيام وبعثه إلى قعلة صفد واحتاط على حواصله ورسم على
~~أستاذ داره بدر الدين بكداش وجرى مالا يليق وقوعه هنالك إذ الوقت وقت عسر
~~وضيق وحصار وصمم السلطان على الحصار فرتب الكوسات ثلثمائة حمل ثم زحف يوم
~~الجمعة سابع عشر جمادي الاولى ودقت الكوسات جملة واحدة عند طلوع الشمس وطلع
~~المسلمون على الاسوار مع طلوع الشمس ونصبت السناجق الاسلامية فوق أسوار
~~البلد فولت الفرنج عند ذلك الادبار وركبوا هاربين في مراكب التجار وقتل
~~منهم عدد لا بعمله إلا الله تعالى وغنموا من الامتعة والرقيق والبضائع شيئا
~~كثيرا جدا وأمر السلطان بهدمها وتخريبها بحيث لا ينتفع بها بعد ذلك فيسر
~~الله فتحها نهار جمعة كما اخذتها الفرنج من المسلمين في يوم الجمعة وسلمت
~~صور وصيدا قيادتهما إلى الاشرف فاستوثق الساحل للمسلمين وتنظف من الكافرين
~~وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
# وجاءت البطاقة إلى دمشق بذلك ففرح المسلمون ودقت البشار في سائر الحصون
~~وزينت البلاد لينتزه فيها الناظرون ولمتفرجون وأرسل السلطان إلى صور أميرا
~~فهدم أسوارها وعفا آثارها وقدكان لها في أيدي الفرنج من سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وأما عكا فقد كان الملك الناصر يوسف بن أيوب أخذها من أيدي الفرنج
~~ثم إن الفرنج جاؤا فأحاطوا بها بجيوش كثيرة ثم جاء صلاح الدين ليمانعهم
~~عنها مدة سبعة وثلاثين شهرا ثم آخر ذلك ms6232 استملكوها وقتلوا من كان فيها من
~~المسلمين كما تقدم ذلك
# ثم إن السلطان الملك الاشرف خليل بن المنصور قلاوون سار من عكا قاصدا
~~دمشق في أبهة الملك وحرمة وافرة وفي صحبته وزيره ابن السلعوس والجيوش
~~المنصورة وفي هذا اليوم استناب بالشام الامير علم الدين سنجر الشجاعي وسكن
~~بدار السعادة وزيد في إقطاعه حرستا ولم تقطع لغيره وإنما كانت لمصالح حواصل
~~القعلة وجعل له في كل يوم ثلثمائة على دار الطعام وفوض إليه أن يطلق من
~~الخزانة ما يريد من غير مشاورة ولا مراجعة وأرسله السلطان إلى صيدا لأنه
~~كان قد بقي بها برج عصى ففتحه ودقت البشائر بسببه ثم عاد سريعا إلى السلطان
~~فودعه وسار السلطان نحو الديار المصرية في أواخر رجب وبعثه إلى بيروت
~~ليفتحها فسار إليها ففتحها في أقرب وقت وسلمت عثلية وانطرطوس وجبيل ولم يبق
~~بالسواحل ولله الحمد معقل للفرنج إلا بأيدي المسلمين وأراح الله منهم
~~البلاد والعباد ودخل السلطان إلى القاهرة في تاسع شعبان في أبهة عظيمة جدا
~~وكان يوما مشهودا وأفرج عن بدر الدين بيسرى بعد سجن سبع سنين ورجع علم
~~الدين سنجر الشجاعي نائب دمشق إلى دمشق في سابع عشرين الشهر المذكور وقد
~~نظف السواحل من الفرنج بالكلية ولم يبق لهم بها حجر وفي رابع رمضان أفرج عن
~~حسام الدين لاجين من قلعة صفد ومعه جماعة
# ____________________
# PageV13P0321
# أمراء ورد عليهم إقطاعاتهم وأحسن أليهم وأكرمهم
# وفي أوائل رمضان طلب القاضي بدر الدين ابن جماعة من القدس الشريف وهو
~~حاكم به وخطيب فيه على البريد إلى الديار المصرية فدخلها في رابع عشرة
~~وأفطر ليلتئذ عند الوزير ابن السلعوس وأكرمه جدا واحترمه وكانت ليلة الجمعة
~~فصرح الوزير بعزل تقي الدين ابن بنت الاعز وتولية ابن جماعة بالديار
~~المصرية قضاء القضاة وجاء القضاة إلى تهنئتة وأصبح الشهود بخدمته ومع
~~القضاء خطابة الجامع الأزهر وتدريس الصالحية وركب في الخلعة والطرحة ورسم
~~لبقية القضاة أن يستمروا بلبس الطرحات وذهب فخطب بالجامع الازهر وانتقل إلى
~~الصالحية ودرس بها في الجمعة الاخرى ms6233 وكان درسا حافلا ولما كان يوم الجمعة
~~رسم السلطان للحاكم بأمر الله أن يخطب هو بنفسه الناس يومئذ وأن يذكر في
~~خطبته أنه قد ولي السلطنة للأشرف خليل بن المنصور فلبس خلعة سوداء وخطب
~~الناس بالخطبة التي كان خطب بها في الدولة الظاهرية وكانت من إنشاء الشيخ
~~شرف الدين المقدسي في سنة ستين وستمائة فيكون بين الخطبتين أزيد من ثلاثين
~~سنة وذلك بجامع قلعة الجبل ثم استمر ابن جماعة يخطب بالقلعة عند السلطان
~~وكان يستنيب في الجامع الأزهر وأما ابن بنت الأعز فناله من الوزير إخراق
~~ومصادرة وإهانة بالغة ولم يترك له من مناصبه شيئا وكن بيده سبعة عشر منصبا
~~منها القضاء والخطابة ونظر الاحباس ومشيخة الشيوخ ونظر الخزانة وتداريس
~~كبار وصادره بنحو من أربعين ألف غير مراكبه وأشياء كثيرة ولم يظهر منه
~~استكانة له ولا خضوع ثم عاد فرضى عنه وولاه تدريس الشافعي وعملت ختمة عند
~~قبر المنصور في ليلة الاثنين رابع ذي القعدة وحضرها القضاة والأمراء ونزل
~~السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت السحر وخطب الخليفة بعد الختمة خطبة بليغة
~~حرض الناس على غزو بلاد العراق واستنقاذها من أيدي التتر وقد كان الخليفة
~~قبل ذلك محتجبا فرآه الناس جهرة وركب في الاسواق بعد ذلك وعمل أهل دمشق
~~ختمة عظيمة بالميدان الأخضر إلى جانب القصر الأبلق فقرئت ختمات كثيرة ثم
~~خطب الناس بعدها الشيخ عز الدين القاروني ثم ابن البزوري ثم تكلم من له
~~عادة بالكلام وجاءت البريدية بالتهيؤ لغزو العراق ونودي في الناس بذلك
~~وعملت سلاسل عظام بسبب الجسورة على دجلة بغداد وحصلت الاجور على المقصود
~~وإن لم يقع المقصود وحصل لبعض الناس أذى بسبب ذلك
# وفيها نادى نائب الشام الشجاعي ان لا تلبس امرأة عمامة كبيرة وخرب
~~الابنية التي على نهر بانياس والجداول كلها والمسالح والسقابات التي على
~~الانهار كلها وأخرب جسر الزلابية وما عليه من الدكاكين ونادى أن لا يمشي
~~أحد بعد العشاء الاخرة ثم أطلق لهم هذه فقط وأخرب الحمام
# ____________________
# PageV13P0322
# الذي كان بناه الملك السعيد ms6234 ظاهر باب النصر ولم يكن بدمشق أحسن منه ووسع
~~الميدان الاخضر من ناحية الشمال مقدار سدسه ولم يترك بينه وبين النهر إلا
~~مقدارا يسيرا وعمل هو بنفسه والأمراء بحيطانه
# وفيها حبس جمال الدين آقوش الأفرم المنصوري وأميرا آخر معه في القلعة
# وفيها حمل الأمير علم الدين الدويداري إلى الديار المصرية مقيدا وقد نظم
~~الشيخ شهاب الدين محمود قصيدة في فتح عكا % الحمد لله زالت دولة الصلب %
~~وعز بالترك دين المصطفى العربي % % هذا الذي كانت الامال لو طلبت % رؤياه
~~في النوم لاستحيت من الطلب % ما بعد عكا وقد هدت قواعدها % في البحر للترك
~~عند البر من ارب % % لم يبق من بعدها للكفر إذ خربت % في البحر والبر ما
~~ينجي سوى الهرب % % أم الحروب فكم قد أنشأت فتنا % شاب الوليد بها هولا ولم
~~تشب % % يا يوم عكا لقد أنسيت ما سبقت % به الفتوح وما قد خط في الكتب % %
~~لم يبلغ النطق حد الشكر فيك فما % عسى يقوم به ذو الشعر والأدب % % أغضبت
~~عباد عيسى إذ أبدتهم % لله أي رضى في ذلك الغضب % % واشرف الهادي المصطفى
~~البشير علي % ما أسلف الأشرف السلطان من قرب % % فقر عينا لهذا الفتح
~~وابتهجت % ببشره الكعبة الغراء في الحجب % % وسار في الارض سيرا قد سمعت به
~~% فالبر في طرب والبحر في حرب %
# وهي طويلة جدا وله ولغيره في فتح عكا أشعار كثيرة ولما رجع البريد أخبر
~~بان السلطان لما عاد إلى مصر خلع على وزيره ابن السلعوس جميع ملابسه التي
~~كانت عليه ومركوبه الذي كان تحته فركبه ورسم له بثمانية وسبعين ألفا من
~~خزانة دمشق ليشتري له بها قرية قرحتا من بيت المال
# وفي هذه السنة انتهت عمارة قلعة حلب بعد الخراب الذي أصابها من هولاكو
~~واصحابه عام ثمان وخمسين وفيها في شوال شرع في عمارة قلعة دمشق وبناء الدور
~~السلطانية والطارمة والقبة الزرقاء حسب ما رسم به السلطان الأشرف خليل بن
~~قلاوون لنائبه علم الدين سنجر الشجاعي وفيها في رمضان اعيد إلى نيابة
~~القلعة الأمير أرجواش وأعطى ms6235 إقطاعات سنية وفيها أرسل الشيخ الرجيحي من ذرية
~~الشيخ يونس مضيقا عليه محصورا إلى القاهرة وفيها درس عز الدين القاروني
~~بالمدرسة النجيبية عوضا عن كمال الدين ابن خلكان وفي ذلك اليوم درس نجم
~~الدين مكي بالرواحية
# ____________________
# PageV13P0323
# NOTMATCH
### | AUT وله أيضا إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا وعجزي عن سعي إلى الجمعات وتركي صلاة الفرض في كل مسجد تجمع فيه الناس للصلوات فيا رب لا تمقت صلاتي ونجني من النار واصفح لي عن الهفوات NOTMATCH
# عوضا عن ناصر الدين ابن المقدسي وفيه درس كمال الدين الطبيب بالمدرسة
~~الدخوارية الطبية وفي هذا الشهر درس الشيخ جلال الدين الخبازي بالخاتونية
~~البرانية وجمال الدين بن الناصر بقي بالفتحية وبرهان الدين الاسكندري
~~بالقوصية التي بالجامع والشيخ نجم الدين الدمشقي بالشريفية عند حارة
~~الغرباء وفيها أعيدت الناصرية إلى الفارقي وفيه درس بالأمينية القاضي نجم
~~الدين ابن صصرى بعد ابن الزملكاني وأخذت منه العادلية الصغيرة لكمال الدين
~~ابن الزملكاني وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT أرغون بن أبغا ملك التتار
#
# كان شهما شجاعا سفاكا للدماء قتل عمه السلطان أحمد بن هولاكو فعظم في
~~أعين المغول فلما كان في هذه السنة مات من شراب شربه فيه سم فاتهمت المغول
~~اليهود به وكان وزيره سعد الدولة ابن الصفي يهوديا فقتلوا من اليهود خلقا
~~كثيرا ونهبوا منهم أموالا عظيمة جدا في جميع مدائن العراق ثم اختلفوا فيمن
~~يقيمونه بعده فمالت طائفة إلى كيختو فأجلسوه على سرير المملكة فبقي مدة قيل
~~سنة وقيل أقل من ذلك ثم قتلوه وملكوا بعده بيدرا وجاء الخير بوفاة أرغون
~~إلى الملك الأشرف وهو محاصر عكا ففرح بذلك كثيرا وكانت مدة ملك أرغون ثمان
~~سنين وقد وصفه بعض مؤرخي العراق بالعدل والسياسة الجيدة
### | AUT المسند المعمر الرحالة
#
# فخر الدين بن النجار وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~الحنبلي المعروف بابن النجار ولد في سلخ أو مستهل سنة ست وسبعين وخمسمائة
~~وسمع الكثير ورحل مع أهله وكان رجلا صالحا عابدا زاهدا ورعا ناسكا ms6236 تفرد
~~بروايات كثيرة لطول عمره وخرجت له مشيخات وسمع منه الخلق الكثير والجم
~~الغفير وكان منصوبا لذلك حتى كبر وأسن وضعف عن الحركة وله شعر حسن منه قوله
~~% تكررت السنون على حتى % بليت وصرت من سقط المتاع % % وقل النفع عندي غير
~~اني % أعلل بالرواية والسماع % % فإن يك خالصا فله جزاء % وإن يك مالقا
~~فالى ضياع % وله أيضا % إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا % وعجزي عن سعي إلى
~~الجمعات % % وتركي صلاة الفرض في كل مسجد % تجمع فيه الناس للصلوات % % فيا
~~رب لا تمقت صلاتي ونجني % من النار واصفح لي عن الهفوات %
# توفي ضحى نهار الاربعاء ثاني ربيع الاخر من هذه السنة عن خمس وتسعين سنة
~~وحضر جنازته خلق كثير ودفن عند والده الشيخ شمس الدين أحمد بن عبد الواحد
~~بسفح قاسيون
# ____________________
# PageV13P0324
#
### | AUT الشيخ تاج الدين الفزاري
#
# عبد الرحمن بن سباع بن ضياء الدين أبو محمد الفزاري الامام العلامة
~~العالم شيخ الشافعية في زمانه حاز قصب السبق دون أقرانه وهو والد شيخنا
~~العلامة برهان الدين كان مولد الشيخ تاج الدين في سنة ثلاثين وستمائة وتوفي
~~ضحى الاثنين خامس جمادي الاخرة بالمدرسة البادرائية وصلى عليه بعد الظهر
~~بالاموي تقدم للصلاة عليه قاضي القضاة شهاب الدين بن الخوبي ثم صلى عليه
~~عند جامع جراح الشيخ زين الدين الفارقي ودفن عند والده بباب الصغير وكان
~~يوما شديد الزحام وقد كان ممن اجتمع فيه فنون كثيرة من العلوم النافعة
~~والأخلاق اللطيفة وفصاحة المنطق وحسن التصنيف وعلو الهمة وفقه النفس وكتابة
~~الاقليد الذي جمع على ابواب التنبيه وصل فيه إلى باب الغصب دليل على فقه
~~نفسه وعلو قدره وقوة همته ونفوذ نظره وإتصافه بالاجتهاد الصحيح في غالب ما
~~سطره وقد انتفع به الناس وهو شيخ أكابر مشايخنا هو ومحيي الدين النووي وله
~~اختصار الموضوعات لابن الجوزي وهو عندي بخطه وقد سمع الحديث الكثير وحضر
~~عند ابن الزبيدي صحيح البخاري وسمع من ابن الليثي وابن الصلاح واشتغل عليه
~~وعلى ابن عبد السلام وانتفع بهما وخرج له الحافظ علم ms6237 الدين البرزالي أحد
~~تلاميذه مشيخة في عشرة أجزاء عن مائة شيخ فسمعها عليه الاعيان وله شعر جيد
~~فمنه % لله أيام جمع الشمل ما برحت % بها الحوادث حتى أصبحت سمرا % %
~~ومبتدا الحزن من تاريخ مسألتي % عنكم فلم ألق لاعينا ولا أثرا % % يا
~~راحلين قدرتم فالنجاة لكم % ونحن للعجز لا نستعجز القدرا %
# وقد ولى الدرس بعده بالبادرائية والحلقة والفتيا بالجامع ولده شيخنا
~~برهان الدين فمشى على طريقة والده وهديه وسمعته رحمه الله وفي ثالث شعبان توفي
### | AUT الطبيب الماهر عز الدين إبراهيم بن محمد بن طرخان
#
# السويدي الانصاري ودفن بالسفح عن تسعين سنة وروى شيئا من الحديث وفاق
~~أهل زمانه في صناعة الطب وصنف كتبا في ذلك وكان يرمي بقلة الدين وترك
~~الصلوات وانحلال في العقيدة إنكار أمور كثيرة مما يتعلق باليوم الاخر والله
~~يحكم فيه وفي أمثاله بأمره العدل الذي لا يجو ولا يظلم وفي شعره ما يدل على
~~قلة عقله ودينه وعدم إيمانه واعتراضه على تحريم الخمر وأنه قد طال رمضان
~~عليه في تركها وغير ذلك
### | AUT الشيخ الإمام العلامة
#
# علاء الدين أبو الحسن علي بن الامام العلامة كمال الدين عبد الواحد بن
~~عبد الكريم بن
# ____________________
# PageV13P0325
# خلف الانصاري الزملكاني وقد درس بعد أبيه المذكور بالأمينية وكانت وفاة
~~والده هذا ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من ربيع الاخر بالأمينية ودفن
~~بمقابر الصوفية عند والده الأمير الكبير بدر الدين علي بن عبد الله الناصري
~~ناظر الرباط بالصالحية عن وصية أستاذه وهو الذي ولى الشيخ شرف الفزاري
~~مشيخة الرباط بعد ابن الشريشي جمال الدين وقد دفن بالتربة الكبيرة داخل
~~الرباط المذكور
### | AUT الشيخ الامام أبو حفص عمر بن يحيى بن عمر الكرخي
#
# صهر الشيخ تقي الدين بن الصلاح وأحد تلاميذه ولد سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة ومات يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر من هذه السنة ودفن إلى جانب ابن الصلاح
### | AUT الملك العادل بدر الدين سلامش بن الظاهر
#
# الذي كان قد بويع بالملك بعد أخيه الملك السعيد وجعل الملك المنصور
~~قلاوون أتابكه ثم استقل ms6238 قلاوون بالملك وأرسلهم إلى الكرك ثم أعادهم إلى
~~القاهرة ثم سفرهم الاشرف خليل في أول دولته إلى بلاد الاشكري من ناحية
~~اصطنبول فمات سلامش هناك وبقي أخوه نجم الدين خضر وأهلوهم بتلك الناحية وقد
~~كان سلامش من أحسن الناس شكلا وأبهاهم منظرا وقد افتتن به خلق كثير
~~واللوطية الذين يحبون المردان وشبب به الشعراء وكان عاقلا رئيسا مهيبا وقورا
### | AUT العفيف التلمساني
#
# أبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن يس العابدي الكرمي ثم
~~التلمساني الشاعر المتقن المتفنن في علوم منها النحو والادب والفقه والاصول
~~وله في ذلك مصنفات وله شرح مواقف النفر وشرح أسماء الله الحسنى وله ديوان
~~مشهور ولولده محمد ديوان آخر وقد نسب هذا الرجل إلى عظائم في الأقوال
~~والاعتقاد في الحلول والاتحاد والزندقة والكفر المحض وشهرته تغني عن
~~الاطناب في ترجمته توفي يوم الاربعاء خامس رجب ودفن بالصوفية ويذكر عنه أنه
~~عمل أربعين خلوة كل خلوة أربعين يوما متتابعة فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وستمائة
#
# فيها فتحت قلعة الروم وسلطان البلاد من دنقله إلى مصر إلى أقصى بلاد
~~الشام بكماله وسواحله بلاد حلب وغير ذلك الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن
~~الملك المنصور قلاوون ووزيره شمس الدين بن السعلوس وقضاته بالشام ومصرهم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب مصر بدر الدين بندار ونائب الشام علم الدين
~~سنجر الشجاعي وسلطان التتر بيدار بن أرغون بن أبغا والعمارة
# ____________________
# PageV13P0326
# الخزائن أتلف شيئا كثيرا من الدخائر والنفائس والكتب وفي التاسع والعشرين
~~من ربيع الاول خطب الخليفة الحاكم وحث في خطبته على الجهاد والنفير وصلى
~~بهم الجمعة وجهر بالبسملة وفي ليلة السبت ثالث عشر صفر جيء بهذا الجرز
~~الاحمر الذي بباب البرادة من عكا فوضع في مكانه وفي ربيع الاول كمل بناء
~~الطارمة وما عندها من الدور والقبة الزرقاء وجاءت في غاية الحسن والكمال
~~والارتفاع وفي يوم الاثنين ثاني جمادى الاولى ذكر الدرس بالظاهرية الشيخ
~~صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الارموي عوضا عن علاء ms6239 الدين بن بنت الاعز وفي
~~هذا اليوم درس بالدولعية كمال الدين بن الزكي وفي يوم الاثنين سابع جمادى
~~الاخرة درس بالنجيبية الشيخ ضياء الدين عبد العزيز الطوسي بمقتضى نزول
~~الفارقي له عنها والله أعلم بالصواب
### | AUT فتح قلعة الروم
#
# وفي ربيع الاول منها توجه السلطان الاشرف بالعساكر نحو الشام فقدم دمشق
~~ومعه وزيره ابن السلعوس فاستعرض الجيوش وأنفق فيهم أموالا جزيلة ثم سار بهم
~~نحو بلاد حلب ثم سار إلى قلعة الروم فافتتحها بالسيف قهرا في يوم السبت
~~حادي عشر رجب وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق وزينت البلد سبعة أيام وبارك
~~الله لجيش المسلمين في سعيهم وكان يوم السبت إلبا على أهل يوم الأحد وكان
~~الفتح بعد حصار عظيم جدا مدة ثلاثين يوما وكانت المنجنيقات تزيد على ثلاثين
~~منجنيقا واشتهد من الأمراء شرف الدين بن الخطير وقد قتل من اهل البلد خلق
~~كثير وغنم المسلمون منها شيئا كثيرا ثم عاد السلطان إلى دمشق وترك الشجاعي
~~بقلعة الروم يعمرون ماوهى من قلعتها بسبب رمي المنجنيقات عليها وقت الحصار
~~وكان دخوله إلى دمشق بكرة يوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان فاحتفل الناس لدخوله
~~ودعوا له وأحبوه وكان يوما مشهودا بسط له كما يبسط له إذا قدم من الديار
~~المصرية وإنما كان ذلك بإشارة ابن السلعوس فهو أول من بسط له وقد كسر أبوه
~~التتر على حمص ولم يبسط له وكذلك الملك الظاهر كسر التتر والروم على
~~البلستين وفي غير موطن ولم يبسط له وهذه بدعة شنعاء قد أحدثها هذا الوزير
~~للملوك وفيها إسراف وضياع مال واشر وبطر ورياء وتكليف للناس واخذ أموال
~~ووضعها في غير مواضعها والله سبحانه سائلة عنها وقد ذهب وتركها يتوارثها
~~الملوك والناس عنه وقد حصل للناس بسبب ذلك ظلم عظيم فليتق العبد ربه ولا
~~يحدث في الاسلام بسبب هواه ومراد نفسه ما يكون سبب مقت الله له وإعراضه عنه
~~فإن الدنيا لاتدوم لأحد ولا يدوم أحد فيها والله سبحانه أعلم
# وكان ملك قلعة الروم مع السلطان أسيرا وكذلك رؤس ms6240 أصحابه فدخل بهم دمشق
~~وهم يحملون رؤس أصحابهم على رؤس الرماح وجهز السلطان طائفة من الجيش نحو
~~جبل كسروان والجزر بسبب
# ____________________
# PageV13P0327
# ممالأتهم للفرنج قديما على المسلمين وكان مقدم العساكر بندار وفي صحبته
~~سنقر الأشقر واقر سنقر المنصوري الذي كان نائب حلب فعزله عنها السلطان وولى
~~مكانه سيف الدين بلبان البطاحي المنصوري وجماعة آخرون من الامراء الكبار
~~فلما أحاطوا بالجبل ولم يبق إلا دمار أهليه حملوا في الليل إلى بندار حملا
~~كثيرا ففتر في قضيتهم ثم انصرف بالجيوش عنهم وعادوا إلى السلطان فتلقاهم
~~السلطان وترجل السلطان إلى الأمير بندار وهو نائبه على مصر ثم ابن السلعوس
~~نبه السلطان على فعل بندار فلامه وعنفه فمرض من ذلك مرضا شديدا أشفى به على
~~الموت حتى قيل إنه مات ثم عوفي فعمل ختمة عظيمة بجامع دمشق حضرها القضاة
~~والأعيان وأشغل الجامع نظير ليلة النصف من شعبان وكان ذلك ليلة العشر الاول
~~من رمضان وأطلق السلطان أهل الحبوس وترك بقية الضمان عن أرباب الجهات
~~السلطانية وتصدق عنه بشيء كثير ونزل هو عن ضمانات كثيرة كان قد حاف فيها
~~على أربابها وقد امتدح الشهاب محمود الملك الأشرف خليل على فتحة قلعة الروم
~~بقصيدة هائلة فاضلة اولها % لك الراية الصفراء يقدمها النصر % فمن كيقبادان
~~رآها وكيسزو % % إذا خفقت في الأفق هدت بنورها % هوى الشرك واستعلى الهدى
~~وانجلى الثغر % % وان نشرت مثل الاصائيل في الوغى % جلى النقع من لألاء
~~طلعتها البدر % % وإن يممت زرق العدى سار تحتها % كتائب خضر دوحا البيض
~~والسمر % % كان مثار النقع ليل وخفقها % بروق وأنت البدر والفلك الحتر % %
~~وفتح أتى في إثر فتح كأنما % سماء بدت تترى كواكبها الزهر % % فكم فطمت
~~طوعا وكرها معاقلا % مضى الدهر عنها وهي عانسة بكر % % بذلت لها عزما فلولا
~~مهابة % كساها الحيا جاءتك تسعى ولا مهر % % قصدت حمى من قلعة الروم ولم
~~يتح % لغيرك إذ غرتهم المغل فاغتروا % % ووالوهم سرا ليخفوا أذاهم % وفي
~~آخر الأمر استوى السر والجهر % % صرفت إليهم همة لو صرفتها % إلى البحر
~~لاستولى على مده ms6241 الجزر % % وما قلعة الروم التي حزت فتحها % وإن عظمت إلا
~~إلى غيرها جسر % % طليعة ما يأتي من الفتح بعدها % كما لاح قبل الشمس في
~~الأفق الفجر % % فصبحتها بالجيش كالروض بهجة % صوارمه أنهاره والقنا الزهر
~~% % وأبعدت بل كالبحر والبيض موجه % وجرد المزاكي السفن والخود الدر % %
~~وأغربت بل كالليل عوج سيوفه % أهلته ولانبل أنجمه الزهر %
# ____________________
# PageV13P0328
# % ولحظات لابل كالنهار شموسه % محياك والاصال راياتك الصفر % % ليوث من
~~الاتراك آجامها القنا % لها كل يوم في ذرى ظفر ظفر % % فلا الريخ يجري
~~بينهم لاشتباكها % عليهم ولا ينهل م فوقهم قطر % % عيون إذا الحرب العوان
~~عرضت % لخطابها بالنفس لم يغلها مهر % % ترى الموت معقودا يهدب نبالهم %
~~إذا ما رماها القوس والنظر الشزر % % ففي كل سرح غصن بان مهفهف % وفي كل
~~قوس مدة ساعد بدر % % إذا صدموا شم الجبال تزلزلت % واصبح سهلا تحت خيلهم
~~الوعر % % ولو ردت ماء الفرات خيولهم % لقيل هنا قد كان فيما مضى نهر % %
~~أداروا بها سورا فاضحت كخاتم % لدى خنصر أو تحت منطقه خصر % % وأرخوا إليها
~~من أكف بحارهم % سحاب ردى لم يخل من قطره قطر % % كأن المجانيق التي قمن
~~حولها % رواعد سخط وبلها النار والصخر % % أقامت صلاة الحرب ليلا صخورها %
~~فأكثرها شفع واكبرها وتر % % ودارت بها تلك النقوب فأسرفت % وليس عليها في
~~الذي فعلت حجر % % فأضحت بها كالصب يخفي غرامة % حذار اعاديه وفي قلبه جمر
~~% % وشبت بها النيران حتى تمزقت % وباحت بما أخفته وأنهتك الستر % % فلاذوا
~~بذيل العفو منك فلم تجب % رجاءهم لو لم يشب قصدهم مكر % % وما كره المغل
~~اشتغالك عنهم % بها عندما فروا ولكنهم سروا % % فأحرزتها بالسيف قهرا وهكذا
~~% فتوحك فيما قد مضى كله قسر % % وأضحت بحمد الله ثغرا ممنعا % تبيد
~~الليالي والعدى وهو مفتر % % فيا اشرف الاملاك فزت بغزوة % تحصل منها الفتح
~~والذكر والأجر % % ليهنيك عند المصطفى أن دينه % توالي له في يمن دولتك
~~النصر % % وبشراك أرضيت المسيح وأحمدا % وإن غضب اليعفور من ذاك والكفر % %
~~فسر حيث ما تختار فالأرض كلها % تطيعك والأمصار أجمعها مصر % % ودم وابق
~~للدنيا ليحيى ms6242 بك الهدى % ويزهى على ماضي العصور بك العصر %
# حذفت منها أشياء كثيرة
# وفيها تولي خطابة دمشق الشيخ عز الدين أحمد الفاروبي الواسطي بعد وفاة
~~زين الدين بن المرحل وخطب واستسقى بالناس فلم يسقوا ثم خطب مرة ثانية بعد
~~ذلك بأيام عند مسجد القدم فلم يسقوا
# ____________________
# PageV13P0329
# ثم ابتهل الناس من غير دعاية واستسقاية فسقوا ثم عزل الفاروثي بعد أيام
~~بالخطيب موفق الدين أبي المعالي محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم بن حسن
~~المهراني الحموي كان خطيب حماة ثم نقل إلى دمشق في هذه السنة فقام وخطب
~~وتألم الفاروثي لذلك ودخل على السلطان واعتقد أن الوزير عزله من غير علمه
~~فإذا هو قد شعر لذلك واعتذار بأنه إنما عزله لضعفه فذكر له أن يصلي ليلة
~~النصف مائة ركعة بمائة قل هو الله أحد فلم يقبلوا واستمروا بالحموي وهذه
~~دناءة وقلة عقل وعدم إخلاص من الفاروثي واصاب السلطان في عزله
# وفي هذا اليوم قبض السلطان على الأمير سنقر الأشقر وغيره فهرب هو
~~والأمير حسام الدين لاجين السلحداري فنادت عليه المنادية بدمشق من أحضره
~~فله ألف دينار ومن أخفاه شنق وركب السلطان ومماليكه في طلبه وصلى الخطيب
~~بالناس في الميدان الأخضر وعلى الناس كآبة بسبب تفرق الكلمة واضطراب الجيش
~~واختبط الناس فلما كان سادس شوال أمسكت العرب سنقر الأشقر فردوه على
~~السلطان فأرسله مقيدا إلى مصر وفي هذا اليوم ولى السلطان نيابة دمشق لعز
~~الدين أيبك الحموي عوضا عن الشجاعي وقدم الشجاعي من الروم ثاني يوم عزله
~~فتلقاه الفاروثي فقال قد عزلنا من الخطابة فقال ونحن من النيابة فقال
~~الفاروثي { عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون }
~~فلما بلغ ابن السلعوس تغضب عليه وكان قد عين له القيمرية فترك ذلك وسافر
~~السلطان عاشر شوال إلى مصر فدخلها في أبهة الملك وفي يوم دخوله أقطع قرا
~~سنقر مائة فارس بمصر عوضا عن نيابة حلب وفي هذه السنة اشترى الأمير سيف
~~الدين طغاي الأشقري قيسارية القطن المعروفة بإنشاء الملك ms6243 المعظم بن العادل
~~من بيت المال بمرسوم من السلطان وكان حظيا عنده ونقل سوق الحريريين تلك
~~المدة إليها وكان السلطان قد أفرج عن علم الدين الدويداري بعد رجوعه من
~~قلعة الروم واستحضره إلى دمشق وخلع عليه واستصحبه معه إلى القاهرة وأقطعه
~~مائة فارس وولاه مشد الدواوين مكرها
# وفي ذي القعدة استحضر السلطان سنقر الأشقر وطقصوا فعاقبهما فاعترفا
~~بأنهما أرادا قتله فسألهما عن لاجين فقالا لم يكن معنا ولا علم له بهذا
~~فخنقهما واطلقه بعد ما جعل الوتر في حلقه وكان قد بقي له مدة لا بد أن
~~يبلغها وقد ملك بعد ذلك كما سنذكره إن شاء الله تعالى
# وفي ذي الحجة عقد الشيخ برهان الدين بن الشيخ تاج الدين عقده على بنت
~~قاضي القضاة شهاب الدين الخوبي بالبادرائية وكان حافلا وفيها دخل الامير
~~سنقر الاعسر على بنت الوزير شمس الدين بن السلعوس على صداق ألف دينار وعجل
~~لها خمسمائة وفيها قفز جماعة من التتر نحوا من ثلثمائة إلى الديار المصرية فأكرموا
# ____________________
# PageV13P0330
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الخطيب زين الدين أبو حفص
#
# عمر بن مكي بن عبد الصمد الشافعي المعروف بابن المرحل وهو والد الشيخ
~~صدر الدين بن الوكيل سمع الحديث وبرع في الفقه وفي علوم شتى منها علم
~~الهيئة وله فيه مصنف تولى خطابة دمشق ودرس وأفتى توفي ليلة السبت الثالث
~~والعشرين من ربيع الاول وصلى عليه من الغد بباب الخطابة
### | AUT الشيخ عز الدين الفاروثي
#
# ولى الخطابة قليلا ثم عزل ثم مات ودفن بباب الصغير عفا الله عنا وعنه
### | AUT الصاحب فتح الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن محيي الدين بن عبد الله بن عبد الظاهر كاتب الاسرار في الدولة
~~المنصورية بعد ابن لقمان وكان ماهرا في هذه الصناعة وحظى عند المنصور وكذا
~~عند ابنه الأشرف وقد طلب منه ابن السلعوس أن يقرا عليه كل ما يكتبه فقال
~~هذا لا يمكن فإن اسرار الملوك لا يطلع عليها غيرهم وأبصروا لكم غيري يكون
~~معكم بهذه المثابة فلما بلغ ms6244 ذلك الأشرف أعجبه منه وازدادت عنده منزلته توفي
~~يوم السبت نصف رمضان وأخرجت في تركته قصيدة قد رثا بها تاج الدين بن الاثير
~~وكان قد شوش فاعتقد أنه يموت فعوفي فبقيت بعده وتولى ابن الاثير بعده ورثاه
~~تاج الدين كما رثاه وتوفي ابن الاثير بعده شهر وأربعة أيام
### | AUT يونس بن علي بن رضوان بن برقش
#
# الأمير عماد الدين كان أحد الامراء بطبلخانة في الدولة الناصرية ثم حمل
~~وبطل الجندية بالكلية في الدولة المظفرية وهلم جرا إلى هذه السنة وكان
~~الظاهر يكرمه توفي في شوال ودفن عند والده بتربة الخزيميين رحمهم الله
### | AUT جلال الدين الخبازي
#
# عمر بن محمد بن عمر أبو محمد الخجندي أحد مشايخ الحنفية الكبار أصله من
~~بلاد ما وراء النهر من بلد يقال لها خجندة واشتغل ودرس بخوارزم وأعاد
~~ببغداد ثم قدم دمشق فدرس بالعزية والخاتونية البرانية وكان فاضلا بارعا
~~منصفا مصنفا في فنون كثيرة توفي لخمس بقين من ذي الحجة منها وله ثنتان
~~وستون سنة ودفن بالصوفية
### | AUT الملك المظفر
# قرا أرسلان الافريقي صاحب ماردين توفي وله ثمانون سنة وقام بعده ولده
~~شمس الدين داود ولقب بالملك السعيد والله سبحانه أعلم
# ____________________
# PageV13P0331
#
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وستمائة
#
# في تاريخ ظهير الدين الكازروني ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في هذه
~~السنة نظير ما كان في سنة أربع وخمسين على صفتها إلا أن هذه النار كان يعلو
~~لهيبها كثيرا وكان تحرق الصخر ولا تحرق السعف واستمرت ثلاثة أيام
# استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد الملك الاشرف
~~بن المنصور ونائبه بمصر بد الدين بيدرا وبالشام عز الدين أيبك الحموي وقضاة
~~مصر والشام هم الذين كانوا في التي قبلها والوزير شمس الدين بن السلعوس وفي
~~جمادى الآخرة قدم الأشرف دمشق فنزل في القصر الأبلق والميدان الأخضر وجهز
~~الجيوش وتهيأ لغزو بلاد سيس وقدم في غضون ذلك رسل صاحب بلاد سيس يطلبون
~~الصلح فشفع الأمراء فيهم فسلموا بهسنا وتل حمدون ومرعش وهي أكبر بلادهم
~~وأحسنها وأحصنها ms6245 وهي في فم الدربند ثم ركب السلطان في ثاني رجب نحو سلمية
~~بأكثر الجيش صورة أنه يريد أن يصيب الامير حسام الدين لاجين فأضافه الامير
~~مهنا بن عيسى فلما انقضت الضيافة أمسك له حسام الدين لاجين وكان عنده فجاءه
~~به فسجنه في قلعة دمشق وأمسك مهنا بن عيسى وولى مكانه محمد بن علي بن حذيفة
~~ثم أرسل السلطان جمهور الجيش بين يديه إلى الديار المصرية صحبة نائبة بيدرا
~~ووزيره ابن السلعوس وتأخر هو في خاصكيته ثم لحقهم
# وفي المحرم منها حكم القاضي حسام الدين الرازي الحنفي بالتشريك بين
~~العلويين والجعفرين في الدباغة التي كانوا يتنازعونها من مدة مائتي سنة
~~وكان ذلك يوم الثلاثاء سادس عشرين المحرم بدار العدل ولم يوافقه ابن الخوبي
~~ولا غيره وحكم للاعناكيي بصحة نسبهم إلى جعفر الطيار وفيها رسم الأشرف
~~بتخريب قلعة الشوبك فهدمت وكانت من أحصن القلاع وأمنعها وأنفقها وإنما
~~خربها عن رأي عتبة العقبي ولم ينصح للسلطان فيها ولا للمسلمين لأنها كانت
~~شجى في حلوق الاعراب الذين هنك وفيها ارسل السلطان الأمير علم الدين
~~الدويداري إلى صاحب القسطنطينية وإلى أولاد بركة ومع الرسول تحفا كثيرة جدا
~~فلم يتفق خروجه حتى قتل السلطان فعاد إلى دمشق
# وفي عاشر جمادى الاولى درس القاضي إمام الدين القزويني بالظاهرية
~~البرانية وحضر عنده القضاة والاعيان وفي الثاني والعشرين من ذي الحجة يوم
~~الاثنين طهر الملك الأشرف أخاه الملك الناصر محمد وابن اخيه الملك المعظم
~~مظفر الدين موسى بن الصالح علي بن المنصور وعمل مهم عظيم ولعب الاشرف
~~بالقبق وتمت لهم فرحة هائلة كانت كالوداع لسلطنته من الدنيا وفي أول
# ____________________
# PageV13P0332
# المحرم درس الشيخ شمس الدين بن غانم العصرونية وفي مستهل صفر درس الشيخ
~~كمال الدين ابن الزملكاني بالرواحية عوضا عن نجم الدين بن مكي بحكم انتقاله
~~إلى حلب وإعراضه عن المدرسة المذكورة ودخل الركب الشامي في آخر صفر وكان
~~ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وكان أميرهم
~~الباسطي ونالهم في معان ريح شديدة ms6246 جدا مات بسببها جماعة وحملت الريح جمالا
~~عن أماكنها وطارت العمائم عن الرؤس واشتغل كل احد بنفسه وفي صفر منها وقع
~~بدمشق برد عظيم أفسد شيئا كثيرا من المغلات بحيث بيع القمح كل عشرة أواق
~~بدرهم ومات شيء كثير من الدواب وفيه زلزلت ناحية الكرك وسقط من تلفيتا
~~أماكن كثيرة وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الأرموي
#
# الشيخ الصالح القدوة العارف أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ الصالح أبي محمد
~~عبد الله بن يوسف ابن يونس بن إبراهيم بن سلمان الأرموي المقيم بزاويته
~~بسفح قاسيون كان فيه عبادة وانقطاع وله أوراد وأذكار وكان محببا إلى الناس
~~توفي بالمحرم ودفن عند والده بالسفح
### | AUT ابن الاعمى صاحب المقامة
#
# الشيخ ظهير الدين محمد بن المبارك بن سالم بن أبي الغنائم الدمشقي
~~المعروف بابن الاعمى ولد سنة عشرة وستمائة وسمع الحديث وكان فاضلا بارعا له
~~قصائد يمتدح بها رسول الله = ص سماها الشفعية عدد كل قصيدة اثنان وعشرون
~~بيتا قال البرزالي سمعته وله المقامة البحرية المشهورة توفي في المحرم ودفن بالصوفية
### | AUT الملك الزاهر مجير الدين
#
# أبو سليمان داود بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص ابن ناصر
~~الدين محمد بن الملك المعظم توفي ببستانه عن ثمانين سنة وصلى عليه بالجامع
~~المظفري ودفن بتربته بالسفح وكان دينا كثير الصلاة في الجامع وله إجازة من
~~المؤيد الطوسي وزينب الشعرية وأبي روح وغيرهم توفي في جمادى الاخرة
### | AUT الشيخ تقي الدين الواسطي
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي ثم الدمشقي الحنبلي
~~شيخ الحديث بالظاهرية بدمشق توفي يوم الجمعة آخر النهار رابع عشرين جمادى
~~الاخرة عن تسعين سنة وكان رجلا صالحا عابدا تفرد بعلو الرواية ولم يخلف
~~بعده مثله وقد تفقه ببغداد ثم رحل إلى الشام ودرس بالصالحية مدة عشرين سنة
~~وبمدرسة أبي عمر وولى في آخر عمره مشيخة الحديث بالظاهرية بعد سفر الفاروثي
~~وكان داعية إلى مذهب السلف والصدر الأول وكان يعود المرضى ويشهد الجنائز
~~ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ms6247 وكان من خيار عباد الله تعالى رحمه الله
~~وقد درس بعده بالصالحية الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القوى المرداوي وبدرار
~~الحديث الظاهرية
# ____________________
# PageV13P0333
# شرف الدين عمر بن خواجا إمام الجامع المعروف بالناصح
### | AUT ابن صاحب حماة الملك الأفضل
#
# نور الدين علي بن الملك المظفر تقي الدين محمود بن الملك المنصور محمد
~~بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب توفي بدمشق وصلى عليه
~~بجامعها وخرج به من باب الفراديس محمولا إلى مدينة أبيه وتربتهم بها وهو
~~والد الاميرين الكبيرين بدر الدين حسن وعماد الدين إسماعيل الذي تملك حماة بعد مدة
### | AUT ابن عبد الظاهر
#
# محيي الدين بن عبد الله بن رشيد الدين عبد الظاهر بن نشوان بن عبد
~~الظاهر بن علي بن نجدة السعدي كاتب الانشاء بالديار المصرية وآخر من برز في
~~هذا الفن على أهل زمانه وسبق سائر أقرانه وهو والد الصاحب فتح الدين النديم
~~وقد تقدم ذكر وفاته قبل والده وقد كانت له مصنفات منها سيرة الملك الظاهر
~~وكان ذا مروءة وله النظم الفائق والنثر الرائق توفي يوم الثلاثاء رابع رجب
~~وقد جاوز السبعين ودفن بتربته التي أنشاها بالقرافة
### | AUT الأمير علم الدين سنجر الحلبي
#
# الذي كان نائب قطز على دمشق فلما جاءته بيعة الظاهر دعا لنفسه فبويع
~~وتسمى بالملك المجاهد ثم حوصر وهرب إلى بعلبك فحوصر فأجاب إلى خدمة الظاهر
~~فسجنه مدة وأطلقه وسجنه المنصور مدة وأطلقه الأشرف واحترمه وأكرمه بلغ
~~الثمانين سنة وتوفي في هذه السنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وستمائة
#
# في أولها كان مقتل الأشرف وذلك أنه خرج إلى الصيد في ثالث المحرم فلما
~~كان بارض بروجه بالقرب من الاسكندرية ثاني عشر المحرم حمل عليه جماعة من
~~الأمراء الذين اتفقوا على قتله حين انفرد عن جمهور الجيش فأول من صوبه
~~نائبه بيدرا ونمم عليه لاجين المنصوري ثم اختفى إلى رمضان ثم ظهر يوم العيد
~~وكان ممن اشترك في قتل الأشرف بدر الدين بيسرى وشمس الدين قراسنقر المنصوري
~~فلما قتل الأشرف ms6248 اتفق الأمراء على تمليك بيدرا وسموه الملك القاهر أو
~~الأوحد فلم يتم له ذلك فقتل في اليوم الثاني بأمر كتبغا ثم اتفق زين الدين
~~كتبغا وعلم الدين سنجر الشجاعي على أن يملكوا أخاه محمد الملك الناصر بن
~~قلاوون وكان عمره إذ ذاك ثمان سنين وشهورا فأجلسوه على سرير المملكة يوم
~~الرابع عشر من المحرم وكان الوزير ابن السلعوس بالاسكندرية وكان قد خرج في
~~صحبة السلطان وتقدم هو إلى الاسكندرية فلم يشعر إلا وقد أحاط به البلاء
~~وجاءه العذاب من كل ناحية وذلك أنه كان يعامل الأمراء الكبار معاملة
# ____________________
# PageV13P0334
# الصغار فأخذوه وتولى عقوبته من بينهم الشجاعي فضرب ضربا عظيما وقرر على
~~الاموال ولم يزالوا يعاقبونه حتى كان وفاته في عاشر صفر بعد أن احتيط على
~~حواصله كها وأحضر جسد الأشرف فدفن بتربته وتألم الناس لفقده وأعظموا قتله
~~وقد كان شهما شجاعا عالي الهمة حسن المنظر كان قد عزم على غزو العراق
~~واسترجاع تلك البلاد من أيدي التتار واستعد لذلك ونادى به في بلاده وقد فتح
~~في مدة ملكه وكان ثلاث سنين عكا وسائر السواحل ولم يترك للفرنج فيها معلما
~~ولا حجرا وفتح قلعة الروم وبهسنا وغيرها
# فلما جاءت بيعة الناصر إلى دمشق خطب له بها على المنابر واستقر الحال
~~على ذلك وجعل الامير كتبغا أتابكه والشجاعي مشاورا كبيرا ثم قتل بعد أيام
~~بقلعة الجبل وحمل رأسه إلى كتبغا فأمر أن يطاف به في البلد ففرح الناس بذلك
~~واعطوا الذين حملوا رأسه مالا ولم يبق لكتبغا منازع ومع هذا كان يشاور
~~الامراء تطييبا لقلوبهم
# وفي صفر بعد موت ابن السلعوس عزل بدر الدين بن جماعة عن القضاء وأعيد
~~تقي الدين بن بنت الاعز واستمر ابن جماعة مدرسا بمصر في كفاية ورياسة وتولى
~~الوزارة بمصر الصاحب تاج الدين ابن الحنا وفي ظهر يوم الاربعاء الحادي
~~والعشرين من صفر رتب إمام بمحراب الصحابة وهو كمال الدين عبد الرحمن بن
~~القاضي محيي الدين بن الزكي وصلى بعدئذ بعد الخطيب ورتب بالمكتب الذي بباب
~~الناطفانيين ms6249 إمام أيضا وهو ضياء الدين بن برهان الدين الاسكندري وباشر نظر
~~الجامع الشريف زين الدين حسين بن محمد بن عدنان وعاد سوق الحريريين إلى
~~سوقه واخلوا قيسارية القطن الذي كان نواب طغجى ألزموهم بسكناها وولى خطابة
~~دمشق الشيخ العلامة شرف الدين أحمد بن جمال الدين أحمد بن نعمة بن أحمد
~~المقدسي بعد عزل موفق الدين الحموي دعوه إلى حماة فخطب المقدسي يوم الجمعة
~~نصف رجب وقرئ تقليده وكانت ولايته بإشارة تاج الدين ابن الحنا الوزير بمصر
~~وكان قصيحا بليغا عالما بارعا
# وفي أواخر رجب حلف الأمراء للأمير زين الدين كتبغا مع الملك الناصر محمد
~~بن قلاوون وسارت البيعة بذلك في سائر المدن والمعامل
### | AUT واقعة عساف النصراني
#
# كان هذا الرجل من أهل السويداء قد شهد عليه جماعة أنه سب النبي = ص وقد
~~استجار عساف هذا بابن أحمد بن حجي أمير آل علي فاجتمع الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية والشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث فدخلا على الامير عز الدين
~~أيبك الحموي نائب السلطنة فكلماه في أمره فأجابهما إلى ذلك وأرسل ليحضره
~~فخرجا من عنده ومعهما خلق كثير من الناس
# ____________________
# PageV13P0335
# فرأى الناس عسافا حين قدم ومعه رجل من العرب فسبوه وشتموه فقال ذلك الرجل
~~البدوي هو خير منكم يعني النصراني فرجمهما الناس بالحجارة واصابت عسافا
~~ووقعت خبطة قوية فأرسل النائب فطلب الشيخين ابن تيمية والفارقي فضربهما بين
~~يديه ورسم عليهما في العذراوية وقدم النصراني فأسلم وعقد مجلس بسببه واثبت
~~بينه وبين الشهود عداوة فحقن دمه ثم استدعى بالشيخين فأرضاهما وأطلقهما
~~ولحق النصراني بعد ذلك ببلاد الحجاز فاتفق قتله قريبا من مدينة رسول الله =
~~ص قتله ابن أخيه هنالك وصنف الشيخ تقي الدين ابن تيمية في هذه الواقعة
~~كتابه الصارم المسلول على ساب الرسول
# وفي شعبان منها ركب الملك الناصر في أبهة الملك وشق القاهرة وكان يوما
~~مشهودا وكان هذا أول ركوبه ودقت البشائر بالشام وجاء المرسوم من جهته فقرئ
~~على المنبر بالجامع فيه الأمر بنشر العدل وطي الظلم وإبطال ms6250 ضمان الاوقاف
~~والأملاك إلا برضي اصحابها وفي اليوم الثاني والعشرين من شعبان درس
~~بالمسرورية القاضي جمال الدين القزويني أخو إمام الدين وحضر أخوه وقاضي
~~القضاة شهاب الدين الخويي والشيخ تقي الدين بن تيمية وكان درسا حافلا قال
~~البرزالي وفي شعبان اشتهر أن في الغيطة بجسرين تنينا عظيما ابتلع رأسا من
~~المعز كبيرا صحيحا وفي
# أخواخر رمضان ظهر الامير حسام الدين لاجين وكان مختفيا منذ قتل الاشرف
~~فاعتذر له عند السلطان فقبله وخلع عليه وأكرمه ولم يكن قتله باختياره وفي
~~شوال منها اشتهر أن مهنا بن عيسى خرج عن طاعة السلطان الناصر وانحاز إلى
~~التتر وفي يوم الاربعاء ثامن ذي القعدة درس بالغزالية الخطيب شرف الدين
~~المقدسي عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين ابن الخوبي توفي وترك الشامية
~~البرانية وقدم على قضاء الشام القاضي بدر الدين أحمد بن جماعة يوم الخميس
~~الرابع عشر من ذي الحجة ونزل العادلية وخرج نائب السلطنة والجيش بكماله
~~لتلقيه وامتدحه الشعراء واستناب تاج الدين الجعبري نائب الخطابة وباشر
~~تدريس الشامية البرانية عوضا عن شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين
~~الفاروثي وانتزعت من يده الناصرية فدرس بها ابن جماعة وفي العادلية في
~~العشرين من ذي الحجة وفي هذا الشهر أخرجوا الكلاب من دمشق إلى الفلاة بأمر
~~واليها جمال الدين أقياي وشدد على الناس والبوابين بذلك
### | AUT وممن توفي فيها من الاعيان
#
# الملك الاشرف خليل بن قلاوون المنصور وبيدرا والشجاعي وشمس الدين بن السلعوس
### | AUT الشيخ الامام العلامة
#
# تاج الدين موسى بن محمد بن مسعود المراغي المعروف بأبي الجواب الشافعي
~~درس بالاقبالية
# ____________________
# PageV13P0336
# وغيرها وكان من فضلاء الشافعية له يد في الفقه والاصول والنحووفهم جيد
~~توفي فجأة يوم السبت ودفن بمقابر باب الصغير وقد جاوز السبعين
### | AUT الخاتون مؤنس بنت السلطان العادل أبي بكر بن أيوب
#
# وتعرف بدار القطبية وبدار إقبال ولدت سنة ثلاث وستمائة وروت الإجازة عن
~~عفيفة الفارقانية وعن عين الشمس بنت احمد بن أبي الفرج الثقفية توفيت في
~~ربيع الاخر بالقاهرة ودفنت بباب زويلة
### | AUT ms6251 الصاحب الوزير فخر الدين
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد البناني المصري راس
~~الموقعين وأستاذ الوزراء المشهورين ولد سنة ثنتي عشرة وستمائة وروى الحديث
~~توفي في آخر جمادى الآخرة في القاهرة
### | AUT الملك الحافظ غياث الدين بن محمد
#
# الملك السعيد معين الدين بن الملك الامجد بهرام شاه بن المعز عز الدي
~~فروخ شاه بن شاهنشاه ابن أيوب وكان فاضلا بارعا سمع الحديث وروى البخاري
~~وكان يحب العلماء والفقراء توفي يوم الجمعة سادس شعبان ودفن عند جده لأمه
~~ابن المقدم ظاهر باب الفراديس
### | AUT قاضي القضاة شهاب الدين بن الغوبي أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس الدين أبي العباس أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر ابن عيسى بن محمد الشافعي أصلهم من خوى اشتغل وحصل علوما كثيرة وصنف كتبا كثيرة منها كتاب فيه عشرون فنا وله نظم علوم الحديث وكفاية
# المتحفظ وغير ذلك وقد سمع الحديث الكثير وكان محبا له ولأهله وقد درس
~~وهو صغير بالدماغية ثم ولي قضاء القدس ثم بهسنا ثم ولي قضاء حلب ثم عاد إلى
~~المحلة ثم ولي قضاء القاهرة ثم قدم على قضاء الشام مع تدريس العادلية
~~والغزالية وغيرهما وكان من حسنات الزمان وأكابر العلماء الأعلام عفيفا نزها
~~بارعا محبا للحديث وعلمه وعلمائه وقد خرج له شيخنا الحافظ المزي أربعين
~~حديثا متباينة الاسناد وخرج له تقي الدين ابن عتبة الاسودي الاسعردي مشيخة
~~على حروف المعجم اشتملت على مائتين وستة وثلاثين شيخا قال البرزالي وله نحو
~~ثلثمائة شيخ لم يذكروا في هذا المعجم توفي يوم الخميس الخامس والعشرين من
~~رمضان عن سبع وستين سنة وصلى عليه ودفن من يومه بتربة والده بسفح قاسيون
~~رحمه الله تعالى الأمير علاء الدين الأعمى ناظر
# القدس وباني كثيرا من معالمه اليوم وهو الامي الكبير علاء الدين أيدكين
~~بن عبد الله الصالحي النجمي كان من أكابر الامراء فلما أضر أقام بالقدس
~~الشريف وولى نظره معمره ومثمرة وكان مهيبا لا تخالف مراسيمه وهو الذي بنى
~~المطهرة قريبا ms6252 من مسجد النبي = ص فانتفع الناس
# ____________________
# PageV13P0337
# بها بالوضوء وغيره ووجد بها الناس تيسيرا وابتنى بالقدس ربطا كثيرة
~~وآثارا حسنة وكان يباشر الامور بنفسه وله حرمة وافرة توفي شوال منها
### | AUT الوزير شمس الدين محمد بن عثمان
#
# ابن أبي الرجال التنوخي المعروف بابن السلعوس وزير الملك الأشرف مات تحت
~~الضرب الذي جاوز ألف مقرعة في عاشر صفر من هذه السنة ودفن بالقرافة وقيل
~~إنه نقل إلى الشام بعد ذلك وكان ابتداء أمره تاجرا ثم ولي الحسبة بدمشق
~~بسفارة تقي الدين بن توبة ثم كان يعامل الملك الأشرف قبل السلطنة فظهر منه
~~على عدل وصدق فلما ملك بعد أبيه المنصور استدعاه من الحج فولاه الوزارة
~~وكان يتعاظم على أكابر الامراء ويسميهم بأسمائهم ولا يقوم لهم فلما قتل
~~استاذه الأشرف تسلموه بالضرب والاهانة وأخذ الأموال حتى اعدموه حياته
~~وصبروه وأسكنوه الثرى بعد أن كان عند نفسه قد بلغ الثريا ولكن حقا على الله
~~أنه ما رفع شيئا إلا وضعه
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم بأمر الله وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وعمره إذ ذاك اثنتا عشرة سنة وأشهرها ومدبر الممالك وأتابك العساكر
~~الأمير زين الدين كتبغا ونائب الشام الأمير عز الدين أيبك الحموي والوزير
~~بدمشق تقي الدين توبة التكريتي وشاد الدواوين شمس الدين الأعسر وقاضي
~~الشافعية ابن جماعة والحنفية حسام الدين الرازي والمالكية جمال الدين
~~الرواوي والحنابلة شرف الدين حسن والمحتسب شهاب الدين الحنفي ونقيب الأشراف
~~زين الدين بن عدنان ووكيل بيت المال وناظر الجامع تاج الدين الشيرازي وخطيب
~~البلد شرف الدين المقدسي
# فلما كان يوم عاشوراء نهض جماعة من مماليك الأشرف وخرقوا حرمة السلطان
~~وأرادوا الخروج عليه وجاؤا إلى سوق السلاح فأخذوا ما فيه ثم احتيط عليهم
~~فمنهم من صلب ومنهم من شنق وقطع أيدي آخرين منهم والسنتهم وجرت خبطة عظيمة
~~جدا وكانوا قريبا من ثلثمائة أو يزيدون
### | AUT سلطنة الملك العادل كتبغا
#
# وأصبح الأمير كتبغا في الحادي عشر من المحرم فلجس على سرير ms6253 المملكة وخلع
~~الملك الناصر محمد بن المنصور وألزمه بيت أهله وأن لا يخرج منه وبايعه
~~الأمراء على ذلك وهنئوه ومد سماطا حافلا وسارت البريدية بذلك إلى الأقاليم
~~فبويع له وخطب له مستقلا وضربت السكة باسمه وتم الأمر وزينت البلاد ودقت
~~البشائر ولقب بالملك العادل وكان عمره إذ ذاك نحوا من خمسين سنة فإنه من
~~سبي وقعة حمص الاولى التي كانت في أيام الملك الظاهر بعد وقعة عين
# ____________________
# PageV13P0338
# جالوت وكان من الغويرانية وهم طائفة من التتر واستناب في مصر الامير حسام
~~الدين لاجين السلحداري المنصوري وكان بين يديه مدير المماليك وقد ذكر
~~الجزري في تاريخه عن بعض الأمراء انه شهد هولاكوخان قد سأل منجمه أن يستخرج
~~له من هؤلاء المقدمين في عسكره الذي يملك الديار المصرية فضرب وحسب وقال له
~~أجد رجلا يملكها اسمه كتبغا فظنه كتبغانوين وهو صهر هولاكو فقدمه على
~~العساكر فلم يكن هو فقتل في عين جالوت كما ذكرنا وأن الذي ملك مصر هذا
~~الرجل وهو من خيار الأمراء وأجودهم سيرة ومعدلة وقصدا في نصرة الاسلام
# وفي يوم الاربعاء مستهل ربيع الاول ركب كتبغا في أبهة الملك وشق القاهرة
~~ودعا له الناس وعزل الصاحب تاج الدين بن الحنا عن الوزارة وولى فخر الدين
~~بن الخليلي واستسقى الناس بدمشق عند مسجد القدم وخطب بهم تاج الدين صالح
~~الجعبري نيابة عن مستخلفه شرف الدين المقدسي وكان مريضا فعزل نفسه عن
~~القضاء وخطب الناس بعد ذلك وذلك يوم الاربعاء خامس جمادى الاولى فلم يسقوا
~~ثم استسقوا مرة أخرى يوم السبت سابع جمادى الاخرة بالمكان المذكور وخطب بهم
~~شرف الدين المقدسي وكان الجمع أكثر من أول فلم يسقوا وفي رجب حكم جمال
~~الدين ابن الشريشي نيابة عن القاضي بدر الدين بن جماعة وفيه درس بالمعظمية
~~القاضي شمس الدين بن العز انتزعها من علاء الدين بن الدقاق وفيه ولي القدس
~~والخليل الملك الاوحد ابن الملك الناصر داود بن المعظم وفي رمضان رسم
~~للحنابلة أن يصلوا قبل الامام الكبير وذلك أنهم كانوا يصلون ms6254 بعده فلما أحدث
~~لمحراب الصحابة إمام كانوا يصلون جميعا في وقت واحد فحصل تشويش بسبب ذلك
~~فاستقرت القاعدة على أن يصلوا قبل الامام الكبير وفي وقت صلاة مشهد علي
~~بالصحن عند محرابهم في الرواق الثالث الغربي
# قلت وقد تغيرت هذه القاعدة بعدا لعشرين وسبعمائة كما سيأتي
# وفي أواخر رمضان قدم القاضي نجم الدين بن صصرى من الديار المصرية على
~~قضاء العساكر بالشام وفي ظهر يوم الخميس خامس شوال صلى القاضي بدر الدين بن
~~جماعة بمحراب الجامع إماما وخطيبا عوضا عن الخطيب المدرس شرف الدين المقدسي
~~ثم خطب من الغد وشكرت خطبته وقراءته وذلك مضاف إليه ما بيده من القضاء وغيره
# وفي أوائل شوال قدمت من الديار المصرية تواقيع شتى منها تدريس الغزالية
~~لابن صصرى عوضا عن الخطيب المقدسي وتوقيع بتدريس الامينية لامام الدين
~~القزويني عوضا عن نجم الدين ابن صصرى ورسم لأخيه جلال الدين بتدريس
~~الظاهرية البرانية عوضا عنه وفي شوال كملت عمارة الحمام الذي أنشاه عز
~~الدين الحموي بمسجد اقصب وهو من أحسن الحمامات وباشر مشيخه
# ____________________
# PageV13P0339
# دار الحديث النورية الشيخ علاء الدين بن العطار عوضا عن شرف الدين
~~المقدسي وحج فيها الملك المجاهد أنس بن الملك العادل كتبغا وتصدقوا بصدقات
~~كثيرة في الحرمين وغيرهما ونودي بدمشق في يوم عرفة أن لا يركب أحد من أهل
~~الذمة خيلا ولا بغالا ومن رأى من المسلمين أحدا من أهل الذمة قد خالف ذلك
~~فله سلبه وفي أواخر هذه السنة والتي تليها حصل بديار مصر غلاء شديد هلك
~~بسببه خلق كثير هلك في شهر ذي الحجة نحو من عشرين الفا وفيها ملك التتار
~~قازان ابن أرغون بن أبغابن تولى بن جننكزخان فأسلم وأظهر الاسلام على يد
~~الامير توزون رحمه الله ودخلت التتار أو أكثرهم في الاسلام ونثر الذهب
~~والفضة واللؤلؤ على رؤس الناس يوم إسلامه وتسمى بمحمود وشهد الجمعة والخطبة
~~وخرب كنائس كثيرة وضرب عليهم الجزية ورد مظالم كثيرة ببغداد وغيرها من
~~البلاد وظهرت السبح والهياكل مع التتار والحمد لله وحده وفيها ms6255 توفي من الاعيان
### | AUT الشيخ أبو الرجال المنيني
#
# الشيخ الصالح الزاهد العابد أبو الرجال بن مرعى من بحتر المنين كانت له
~~أحوال ومكاشفات وكان أهل دمشق والبلاد يزورونه في قرية منين وربما قدم هو
~~بنفسه إلى دمشق فيكرم ويضاف وكانت له زاوية ببلده وكان بريئا من هذه
~~السماعات الشيطانية وكان تلميذ الشيخ جندل وكان شيخه الشيخ جندل من كبار
~~الصالحين سالكا طريق السلف أيضا وقد بلغ الشيخ أبو الرجال ثمانين سنة وتوفي
~~بمنين في منزله في عاشر المحرم وخرج الناس من دمشق إلى جنازته فمنهم من
~~أدركها ومن الناس من لم يدرك فصلى على القبر ودفن بزاويته رحمه الله
# وفيها في اواخر ربيع الاول جاء الخبر بأن عساف بن أحمد بن حجي الذي كان
~~قد أجار ذلك النصراني الذي سب الرسول قتل ففرح الناس بذلك
### | AUT الشيخ الصالح العابد الزاهد الورع
#
# بقية السلف جمال الدين أبو القاسم عبدا لصمد بن الحرستاني بن قاضي
~~القضاة وخطيب الخطباء عماد الدين عبدا لكريم بن جمال الدين عبد الصمد سمع
~~الحديث وناب عن أبيه في الامامة وتدريس الغزالية ثم ترك المناصب والدنيا
~~وأقبل على العبادة وللناس فيه اعتقاد حسن صالح يقبلون يده ويسألونه الدعاء
~~وقد جاوز الثمانين ودفن بالسفح عند أهله في أواخر ربيع الاخر
### | AUT الشيخ محب الدين الطبري المكي
#
# الشافعي سمع الكثير وصنف في فنون كثيرة من ذلك كتاب الاحكام في مجلدات
~~كثيرة مفيدة وله كتاب على ترتيب جامع المسانيد أسمعه لصاحب اليمن وكان
~~مولده يوم الخميس السابع والعشرين من جمادى الاخرة منها ودفن بمكة وله شعر
~~جيد فمنه قصيدته في المنازل التي بين
# ____________________
# PageV13P0340
# مكة والمدينة تزيد على ثلثمائة بيت كتبها عنه الحافظ شرف الدين الدمياطي في معجمه
### | AUT الملك المظفر صاحب اليمن
#
# يوسف بن المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول أقام في مملكة اليمن بعد
~~أبيه سبعا وأربعين سنة وعمر ثمانين سنة وكان أبوه قد ولى أزيد من مدة عشرين
~~سنة بعد الملك أقسيس ابن الكامل محمد وكان ms6256 عمر بن رسول مقدم عساكر أقسيس
~~فلما مات أقسيس وثب على الملك فتم له الأمر وتسمى بالملك المنصور واستمر
~~أزيد من عشرين سنة ثم ابنه المظفر سبعا وأربعين سنة ثم قام من بعده في
~~الملك ولده الملك الأشرف ممهد الدين فلم يمكث سنة حتى مات ثم قام اخوه
~~المؤيد عز الدين داود بن المظفر فاستمر في الملك مدة وكانت وفاة الملك
~~المظفر المذكور في رجب من هذه السنة وقد جاوز الثمانين وكان يحب الحديث
~~وسماعه وقد جمع لنفسه أربعين حديثا
### | AUT شرف الدين المقدسي
#
# الشيخ الامام الخطيب المدرس المفتي شرف الدين أبو العباس أحمد بن
~~الشيخكمال الدين أحمد بن نعمة بن أحمد بن جعفر بن حسين بن حماد المقدسي
~~الشافعي ولد سنة ثنتين وعشرين وستمائة وسمع الكثير وكتب حسنا وصنف فأجاد
~~وافاد وولى القضاء نيابة بدمشق والتدريس والخطابة بدمشق وكان مدرس الغزالية
~~ودار الحديث النورية مع الخطابة ودرس في وقت بالشامية البرانية وأذن في
~~الافناء لجماعة من الفضلاء منهم الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام أبو
~~العباس بن تيمية وكان يفتخر بذلك ويفرح به ويقول أنا أذنت لابن تيمية
~~بالافتاء وكان يتقن فنونا كثيرة من العلوم وله شعر حسن وصنف كتابا في أصول
~~الفقه جمع فيه شيئا كثيرا وهو عندي بخطه الحسن توفي يوم الاحد سابع عشر
~~رمضان وقد جاوز السبعين ودفن بمقابر باب كيسان عند والده رحمه الله ورحم
~~أباه وقد خطب بعده يوم العيد الشيخ شرف الدين الفزاري خطيب جامع جراح ثم
~~جاء المرسوم لابن جماعة بالخطابة ومن شعر الخطيب شرف الدين بن المقدسي %
~~أحجج إلى الزهر لتسعى به % وارم جمار الهم مستنفرا % % من لم يطف بالزهر في
~~وقته % من قبل أن يحلق قد قصرا %
### | AUT واقف الجوهرية الصدر نجم الدين
#
# أبو بكر محمد بن عياش بن أبي المكارم التميمي الجوهري واقف الجوهرية على
~~الحنفية بدمشق توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر شوال ودفن بمدرسته وقد جاوز
~~الثمانين وكانت له خدم على الملوك فمن دونهم
### | AUT الشيخ الامام العالم المفتي ms6257
#
# الخطيب الطبيب مجد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن أبي الفتح بن
~~سحنون التنوخي
# ____________________
# PageV13P0341
# الحنفي خطيب النيرب ومدرس الدماغية للحنفية وكان طبيبا ماهرا حاذقا توفي
~~بالنيرب وصلى عليه بجامع الصالحية وكان فاضلا وله شعر حسن وروى شيئا من
~~الحديث توفي ليلة السبت خامس ذي القعدة عن خمس وسبعين سنة
### | AUT الفاروثي الشيخ الامام العابد الزاهد
#
# الخطيب عز الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ محيي الدين إبراهيم بن عمر بن
~~الفرج بن سابور ابن علي بن غنيمة الفاروثي الواسطي ولد سنة اربع عشرة
~~وستمائة وسمع الحديث ورحل فيه وكانت له فيه يد جيدة وفي التفسير والفقه
~~والوعظ والبلاغة وكان دينا ورعا زاهدا قدم إلى دمشق في دولة الظاهر فاعطى
~~تدريس الجاروضية وإمام مسجد إبن هشام ورتب له فيه شيء على المصالح وكان فيه
~~إثيار وله أحوال صالحة ومكاشفات كثيرة تقدم يوما في محراب ابن هشام ليصلي
~~بالناس فقال قبل أن يكبر للاحرام والتفت عن يمينه فقال أخرج فاغتسل فلم
~~يخرج أحد ثم كرر ذلك ثانية وثالثة فلم يخرج أحد فقال يا عثمان اخرج فاغتسل
~~فخرج رجل من الصف فاغتسل ثم عاد وجاء إلى الشيخ يعتذر إليه وكان الرجل
~~صالحا في نفسه ذكر أنه أصابه فيض من غير ان يرى شخصا فاعتقد أنه لا يلزمه
~~غسل فلما قال الشيخ ما قال اعتقد أنه يخاطب غيره فلما عينه باسمه علم أنه
~~المراد ثم قدم الفاروثي مرة أخرى في أواخر أيام المنصور قلاوون فخطب بجامع
~~دمشق مدة شهور ثم عزل بموفق الدين الحموي وتقدم ذكر ذلك وكان قد درس
~~بالنجيبية وبدار الحديث الظاهرية فترك ذلك كله وسافر إلى وطنه فمات بكرة
~~يوم الاربعاء مستهل ذي الحجة وكان يوم موته يوما مشهودا بواسط وصلى عليه
~~بدمشق وغيرها رحمه الله وكان قد لبس خرقة التصوف من السهروردي وقرأ
~~القراءات العشرة وخلف ألفى مجلد ومائتي مجلدا وحدث بالكثير وسمع منه
~~البرزالي كثيرا صحيح البخاري وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه ومسند الشافعي
~~وسمند عبد ابن ms6258 حميد ومعجم الطبراني الصغير ومسند الدارمي وفضائل القرآن
~~لأبي عبيد وثمانين جزء وغير ذلك
### | AUT الجمال المحقق
#
# احمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي اشتغل بالفقه على مذهب الشافعي وبرع
~~فيه وافتى واعاد وكان فاضلا في الطب وقد ولي مشيخة الدخوازية لتقدمه في
~~صناعة الطب على غيره وعاد المرضى بالمارستان النوري على قاعدة الاطباء وكان
~~مدرسا للشافعية بالفرخشانية ومعيدا بعدة مدارس وكان جيد الذهن مشاركا في
~~فنون كثيرة سامحه الله
### | AUT الست خاتون بنت الملك الأشرف
#
# موسى بن العادل زوجة ابن عمها المنصور بن المنصور بن الصالح إسماعيل بن
~~العادل وهي التي اثبت سفهها
# ____________________
# PageV13P0342
# زمن المنصور قلاوون حتى اشترى منها حزرما وأخذت الزنبقية من زين الدين السامري
### | AUT الصدر جمال الدين
#
# يوسف بن علي بن مهاجر التكريتي أخو الصاحب تقي الدين توبة ولي حسبة دمشق
~~في وقت ودفن بتربة أخيه بالسفح وكانت جنازته حافلة وكان له عقل وافر وثروة
~~ومروءة وخلف ثلاث بنين شمس الدين محمد وعلاء الدين علي وبدر الدين حسن
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين وستمائة
#
# استهلت وخليفة الوقت الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وسلطان
~~البلاد الملك العادل زين الدين كتبغا ونائبه بمصر الامير حسام الدين لاجين
~~السلحداري المنصوري ووزيره فخر الدين بن الخليلي وقضاة مصر والشام هم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب الشام عز الدين الحموي ووزيره تقي الدين
~~توبة وشادالدواوين الأعسر وخطيب البلد وقاضيها ابن جماعة وفي المحرم ولي
~~نظر الايتام برهان الدين بن هلال عوضا عن شرف الدين بن الشيرجي
# وفي مستهل هذه السنة كان الغلاء والفناء بديار مصر شديدا جدا وقد تفانى
~~الناس إلا القليل وكانوا يحفرون الحفيرة فيدفنون فيها الفئام من الناس
~~والاسعار في غاية الغلاء والاقوات في غاية القلة والغلاء والموت عمال فمات
~~بها في شهر صفر مائة ألف ونحو من ثلاثين ألفا ووقع غلاء بالشام فبلغت
~~الغرارة إلى مائتين وقدمت طائفة من التتر العويرانية لما بلغهم سلطنة كتبغا
~~إلى الشام لأنه منهم فتلقاهم الجيش بالرحب والسعة ثم ms6259 سافروا إلى الديار
~~المصرية مع الامير قراسنقر المنصوري وجاء الخبر باشتداد الغلاء والفناء
~~بمصر حتى قيل إنه بيع الفروج بالاسكندرية بستة وثلاثين درهما وبالقاهرة
~~بتسعة عشر والبيض كل ثلاثة بدرهم وأفنيت الحمر واخليل والبغال والكلاب من
~~أكل الناس لها ولم يبق شيء من هذه الحيوانات يلوح إلا أكلوه
# وفي يوم السبت الثاني عشر من جمادى الاولى ولي قضاء القضاة بمصر الشيخ
~~العلامة تقي الدين بن دقيق عوضا عن تقي الدين بن بنت الاعز ثم وقع الرخص
~~بالديار المصرية وزال الضر والجوع في جمادى الاخرة ولله الحمد وفي يوم
~~الاربعاء ثاني شهر رجب درس القاضي إمام الدين بالقيمرية عوضا عن صدر الدين
~~ابن رزين الذي توفي قال البرزالي وفيها وقعت صاعقة على قبة زمزم فقتلت
~~الشيخ علي بن محمد بن عبد السلام مؤذن المسجد الحرام كان يؤذن على سطح
~~القبة المذكورة وكان قد روى شيئا من الحديث وفيها قدمت امرأة الملك الظاهر
~~أم سلامش من بلاد الاشكري إلى دمشق في أواخر رمضان فبعث إليها نائب البلد
~~بالهدايا والتحف ورتبت لها الروائب والاقامات وكان قد تفاهم خليل
# ____________________
# PageV13P0343
# ابن المنصور لما ولى السلطنة
# قال الجزري وفي رجب درس كمال الدين بن القلانسي عوضا عن جلال الدين
~~القزويني وفي يوم الاربعاء سابع عشر شعبان درس الشيخ الامام العلامة شيخ
~~الاسلام تقي الدين بن تيمية الحراني بالمدرسة الحنبلية عوضا عن الشيخ زين
~~الدين بن المنجي توفي إلى رحمة الله ونزل ابن تيمية عن حلقة العماد بن
~~المنجا لشمس الدين بن الفخر البعلبكي وفي آخر شوال ناب القاضي جمال الدين
~~الزرعي الذي كان حاكما بزرع وهو سليمان بن عمر بن سالم الازرعي عن ابن
~~جماعة بدمشق فشكرت سيرته وفيها خرج السلطان كتبغا من مصر قاصدا الشام في
~~أواخر شوال ولما جاء البريد بذلك ضربت البشائر بالقلعة ونزلوا بالقلعة
~~السلطان ونائبه لاجين ووزيره ابن الخليلي وفي يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة
~~ولي قضاء الحنابلة الشيخ تقي الدين سليمان بن حمزة المقدسي عوضا عن شرف
~~الدين ms6260 مات رحمه الله وخلع عليه وعلى بقية الحكام وأرباب الولايات الكبار
~~وأكابر الامراء وولي نجم الدين بن أبي الطيب وكلة بيت المال عوضا عن ابن
~~الشيرازي وخلع عليه مع الجماعة ورسم على الاعسر وجماعة من أصحابه وخلق من
~~الكتبة والولاة وصودروا بمال كثير واحتيط على أموالهم وحواصلهم وعلى بنت
~~ابن السلعوس وابن عدنان وخلق وجرت خبطة عظيمة وقدم ابنا الشيخ على الحريري
~~حسن وشيث من بسر لزيارة السلطان فحصل لهما منه رفد وإسعاف وعادا إلى
~~بلادهما وضيفت القلندرية السلطان بسفح جبل المزة فاعطاه نحوا من عشرة آلاف
~~وقدم صاحب حماة إلى خدمة السلطان ولعب معه الكرة بالميدان واشتكت الاشراف
~~من نقيبهم زين الدين بن عدنان فرفع الصاحب يده عنهم وجعل أمرهم إلى القاضي
~~الشافعي فلما كان يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي القعدة صلى السلطان
~~الملك العادل كتبغا بمقصورة الخطابة وعن يمينه صاحب حماة وتحته بدر الدين
~~أمير سلاح وعن يساره أولاد الحريري حسن واخواه وتحتهم نائب المملكة حسام
~~الدين لاجين وإلى جانبه نائب الشام عز الدين الحموي وتحته بدر الدين بيسرى
~~وتحته قراسنقر وإلى جانبه الحاج بهادر وخلفهم أمراء كبار وخلع على الخطيب
~~بدر الدين بن جماعة خلعة سنية ولما قضيت الصلاة سلم على السلطان وزار
~~السلطان المصحف العثماني ثم أصبح يوم السبت فلعب الكرة بالميدان
# وفي يوم الاثنين ثاني ذي الحجة عزل الامير عز الدين الحموي عن نيابة
~~الشام وعاتبه السلطان عتابا كثيرا على أشياء صدرت منه ثم عفا عنه وأمره
~~بالمسير معه إلى مصر واستناب بالشام الامير سيف الدين غرلوا العادلي وخلع
~~على المولى وعلى المعزول وحضر السلطان دار العدل وحضر عند الوزير والقضاة
~~والأمراء وكان عادلا كما سمي ثم سافر السلطان في ثاني عشر ذي الحجة نحو بلاد
# ____________________
# PageV13P0344
# حلب فاجتاز على حرستا ثم أقام بالبرية أياما ثم عاد فنزل حمص وجاء إليه
~~نواب البلاد وجلس الامير غرلو نائب دمشق بدار العدل فحكم وعدل وكان محمود
~~السيرة سديد الحكم رحمه الله تعالى وممن توفي فيها من ms6261 الاعيان
### | AUT الشيخ زين الدين بن منجي
#
# الامام العالم العلامة مفتي المسلمين الصدر الكامل زين الدين أبو
~~البركات بن المنجى بن الصدر عز الدين أبي عمر عثمان بن أسعد بن المنجي بن
~~بركات بن المتوكل التنوخي شيخ الحنابلة وعالمهم ولد سنة إحدى وثلاثين
~~وستمائة وسمع الحيث وتفقه فبرع في فنون من العلم كثيرة من الاصول والفروح
~~والعربية والتفسير وغير ذلك وانتهت إليه رياسة المذهب وصنف في الاصول وشرح
~~المقنع وله تعاليق في التفسير وكان قد جمع له بين حسن السمت والديانة
~~والعلم والوجاهة وصحة الذهن والعقيدة والمناظرة وكثرة الصدقة ولم يزل يواظب
~~على الجامع للاشتغال متبرعا حتى توفي يوم الخميس رابع شعبان وتوفيت معه
~~زوجته أم محمد ست إليها بنت صدر الدين الخجندي وصلى عليهما بعد الجمعة
~~بجامع دمشق وحملا جميعا إلى سفح قاسيون شمال الجامع المظفري تحت الروضة
~~قدفنا في تربة واحدة رحمهما الله تعالى وهو والد قاضي القضاة علاء الدين
~~وكان شيخ المسمارية ثم وليها بعده ولداه شرف الدين وعلاء الدين وكان شيخ
~~الحنبلية فدرس بها بعده الشيخ تقي الدين بن تيمية كما ذكرنا ذلك في الحوادث
### | AUT المسعودي صاحب الحمام بالمزة
#
# احد كبار الامراء هو الأمير الكبير بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله المسعودي
~~احد الأمراء المشهورين بخدمة الملوك توفي ببستانه بالمزة يوم السبت سابع
~~عشرين شعبان ودفن صبح يوم الاحد بتربته بالمزة وحضر نائب السلطنة جنازته
~~وعمل عزاؤه تحت النسر بجامع دمشق
### | AUT الشيخ الخالدي هو الشيخ الصالح إسرائيل بن علي بن حسين الخالدي له زاوية خارج باب السلامة كان يقصد فيها للزيارة وكان مشتملا على عبادة وزهادة وكان لا يقوم لأحد ولو كان من كان وعنده سكون وخشوع ومعرفة بالطريق وكان لا يخرج من منزله إلا إلى الجمعة حتى كانت
# وفاته بنصف رمضان ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى الشرف حسين المقدسي ( 1
~~) هو قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسين ابن الامام الخطيب شرف الدين
~~أبي بكر عبد الله ابن الشيخ ابي عمر المقدسي سمع ms6262 الحديث وتفقه وبرع في
~~الفروع واللغة وفيه أدب وحسن محاضرة مليح الشكل تولي القضاء بعد نجم الدين
~~بن الشيخ شمس الدين في أواخر سنة سبع
# ____________________
# PageV13P0345
# وثمانين ودرس بدار الحديث الاشرفية بالسفح توفي ليلة الخميس الثاني
~~والعشرين من شوال وقد قارب الستين ودفن من الغد بمقبرة جده بالسفح وحضر
~~نائب السلطنة والقضاة والاعيان جنازته وعمل من الغد عزاؤه بالجامع المظفري
~~وباشر القضاء بعده تقي الدين سليمان بن حمزة وكذا مشيخة دار الحديث
~~الأشرفية بالسفح وقد وليها شرف الدين الغابر الحنبلي النابلس مدة شهور ثم
~~صرف عنها واستقرت بيد التقى سليمان المقدسي
### | AUT الشيخ الامام العالم الناسك
#
# أبو محمد بن أبي حمزة المغربي المالكي توفي بالديار المصرية في ذي
~~القعدة وكان قوالا بالحق أمارا بالمعروف ونهاءا عن المنكر
### | AUT الصاحب محيي الدين بن النحاس
#
# أبو عبد الله محمد بن بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله بن طارق
~~بن سالم بن النحاس الاسدي الحلبي الحنفي ولد سنة أربع عشرة وستمائة بحلب
~~واشتغل وبرع وسمع الحديث واقام بدمشق مدة ودرس بها بمدارس كبار منها
~~الظاهرية والزنجانية وولى القضاء بحلب والوزارة بدمشق ونظر الخزانة ونظر
~~الدواوين والاوقاف ولم يزل مكرما معظما معروفا بالفضيلة والانصاف في
~~المناظرة محبا للحديث واهله على طريقة السلف وكان يحب الشيخ عبد القادر
~~وطائفته توفي ببستانه بالمزة عشية الاثنين سلخ ذي الحجة وقد جاوز الثمانين
~~ودفن يوم الثلاثاء مستهل سنة ست وتسعين بمقبرة له بالمزة وحضر جنازته نائب
~~السلطنة والقضاة
### | AUT قاضي القضاة
#
# تقي الدين أبو القاسم عبدا لرحمن بن
### | AUT قاضي القضاة
# تاج الدين أبي محمد عبد الوهاب بن القاضي الاعز أبي القاسم خلف بن بدر
~~العلائي الشافعي توفي في جمادى الاولى ودفن بالقرافة بتربتهم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وستمائة استهلت والخليفة والسلطان ونائب مصر ونائب الشام والقضاة هم المذكورون في التي قبلها والسلطان الملك العادل كتبغا في نواحي حمص يتصيد ومعه نائب مصر لاجين وأكابر الامراء ونائب الشام بدمشق وهو الامير سيف الدين غرلو ms6263 العادلي فلما
# كان يوم الاربعاء ثاني المحرم دخل السلطان كتبغا إلى دمشق وصلى الجمعة
~~بالمقصورة وزار قبر هود وصلى عنده وأخذ من الناس قصصهم بيده وجلس بدار
~~العدل في يوم السبت ووقع على القصص هو ووزيره فخر الدين الخليلي وفي هذا
~~الشهر حضر شهاب الدين بن محيي الدين بن النحاس في مدرستي أبيه الزنجانية
~~والظاهرية وحضر الناس عنده ثم حضر السلطان دار العدل يوم الثلاثاء وجاء يوم
~~الجمعة فصلى الجمعة بالمقصورة
# ____________________
# PageV13P0346
# ثم صعد في هذا اليوم إلى مغارة الدم لزيارتها ودعا هنالك وتصدق بجملة من
~~المال وحضر الوزير الخليلي ليلة الأحد ثالث عشر المحرم إلى الجامع بعدا
~~لعشاء فجلس عند شباك الكاملية وقرأ القراؤن بين يديه ورسم بان يكمل داخل
~~الجامع بالفرش ففعلوا ذلك واستمر ذلك نحوا من شهرين ثم عاد إلى ما كان عليه
# وفي صبحية هذا اليوم درس القاضي شمس الدين بن الحريري بالقيمازية عوضا
~~عن ابن النحاس باتفاق بينهم وحضر عنده جماعة ثم صلى السلطان الجمعة الأخرى
~~بالمقصورة ومعه وزيره ابن الخليلي وهو ضعيف من مرض اصابه وفي سابع عشر
~~المحرم أمر للملك الكامل بن الملك السعيد ابن الصالح إسماعيل بن العادل
~~بطبلخانة ولبس الشربوش ودخل القلعة ودقت له الكوسات على بابه ثم خرج
~~السلطان العادل كتبغا بالعساكر من دمشق بكرة الثلاثاء ثاني عشرين المحرم
~~وخرج بعده الوزير فاجتاز بدار الحديث وزار الأثر النبوي وخرج إليه الشيخ
~~زين الدين الفارقي وشافهه بتدريس الناصرية وترك زين الدين تدريس الشامية
~~البرانية فوليها القاضي كمال الدين بن الشريشي وذكر أن الوزير اعطى الشيخ
~~شيئا من حطام الدينا فقبله وكذلك أعطى خادم الأثر وهو المعين خطاب وخرج
~~الاعيان والقضاة مع الوزير لتوديعه ووقع في هذا اليوم مطر جيد استشفى الناس
~~به وغسل آثار العساكر من الاوساخ وغيرها وعاد التقى توبة من توديع الوزير
~~وقد فوض إليه نظر الخزانة وعزل عنها شهاب الدين بن النحاس ودرس الشيخ ناصر
~~الدين بالناصرية الجوانية عوضا عن القاضي بدر الدين بن جماعة في يوم
~~الاربعاء ms6264 آخر يوم من المحرم
# وفي هذا اليوم تحدث الناس فيما بينهم بوقوع تخبيط بين العساكر وخلف
~~وتشويش فغلق باب القلعة الذي يلي المدينة ودخل الصاحب شهاب الدين إليها من
~~ناحية الخوخة وتهيأ النائب والأمراء وركب طائفة من الجيش على باب النصر
~~وقوفا فلما كان وقت العصر وصل السلطان الملك العادل كتبغا إلى القلعة في
~~خمسة أنفس أو ستة من مماليكه فدخل القلعة فجاء إليه الأمراء وأحضر ابن
~~جماعة وحسام الدين الحنفي وجددوا الحلف للأمراء ثانية فحلفوا وخلع عليهم
~~وأمر بالاحتياط على نواب الامير حسام الدين لاجين وحواصله وأقام العادل
~~بالقلعة هذه الايام وكان الخلف الذي وقع بينهم بوادي فحمة يوم الاثنين
~~التاسع والعشرين من المحرم وذلك أن الامير حسام الدين لاجين كان قد واطأ
~~جماعة من الأمراء في الباطن على العادل وتوثق منهم وأشار على العادل حين
~~خرجوا من دمشق أن يستصحب معه الخزانة وذل لئلا يبقى بدمشق شيء من المال
~~يتقوى به العادل إن فاتهم ورجع إلى دمشق ويكون قوة له هو في الطريق على ما
~~عزم عليه من الغدر فلما كانوا بالمكان المذكور قتل لاجين الامير سيف الدين
~~بيحاص وبكتوت الازرق العادليين وأخذ
# ____________________
# PageV13P0347
# الخزانة من بين يديه والعسكر وقصدوا الديار المصرية فلما سمع العادل بذلك
~~خرج في الدهليز وساق جريدة إلى دمشق فدخلها كما ذكرنا وتراجع إليه بعض
~~مماليكه كزين الدين غلبك وغيره ولزم شهاب الدين الحنفي القلعة لتدبير
~~المملكة ودرس ابن الشريشي بالشامية البرانية بكرة يوم الخميس مستهل صفر
~~وتقلبت أمور كثيرة في هذه الايام ولزم السلطان القلعة لا يخرج منها وأطلق
~~كثيرا من المكوس وكتب بذلك تواقيع وقرئت على الناس وغلا السعر جدا فبلغت
~~الغرارة مائتين واشتد الحال وتفاقم الامر فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT سلطنة الملك منصور لاجين السلحداري
#
# وذلك أنه لما استاق الخزانة وذهب الجيوش إلى الديار المصرية دخلها في
~~ابهة عظيمة وقد اتفق مع جمهور الأمراء الكبار وبايعوه وملكوه عليهم وجلس
~~على سرير الملك يوم الجمعة عاشر صفر ودقت بمصر البشائر ms6265 وزينت البلد وخطب له
~~على المنابر وبالقدس والخليل ولقب بالملك المنصور وكذلك دقت له البشائر
~~بالكرك ونابلس وصفد وذهبت إليه طائفة من أمراء دمشق وقدمت التجريدة من جهة
~~الرحبة صحبة الأمير سيف الدين كجكن فلم يدخلوا البلد بل نزلوا بميدان الحصن
~~وأظهروا مخالفة العادل وطاعة المنصور لاجين صاحب مصر وركب إليه الأمراء
~~طائفة بعد طائفة وفوجا بعد فوج فضعف أمر العادل جدا فلما رأى انحلال امره
~~قال للأمراء هو خشداشي وأنا وهو شيء واحد وانا سامع له مطيع وانا أجلس في
~~أي مكان من القلعة أراد حتى تكاتبوه وتنظروا ما يقول وجاءت البريدية
~~بالمكاتبات بالأمر بالاحتياط على القلعة وعلى العادل وبقي الناس في هرج
~~وأقوال ذات ألوان مختلفة وأبواب القلعة مغلقة وأبواب البلد سوى باب النصر
~~إلا الخوخة والعامة حول القلعة قد ازدحموا حتى سقطت طائفة منهم بالخندق
~~فمات بعضهم وأمسى الناس عشية السبت وقد أعلن باسم الملك المنصور لاجين ودقت
~~البشائر بذلك بعد العصر ودعا له المؤذنون في سحر ليلة الأحد بجامع دمشق
~~وتلوا قوله تعالى { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } الاية وأصبح الناس يوم الاحد فاجتمع
~~القضاة والأمراء وفيهم غرلوا العادلي بدار السعادة فحلفوا للمنصور لاجين
~~ونودي بذلك في البلد وأن يفتح الناس دكاكينهم واختفى الصاحب شهاب الدين
~~وأخوه زين الدين المحتسب فعمل الوالي ابن النشابي حسبة البلد ثم ظهر زين
~~الدين فباشرها على عادته وكذلك ظهر أخوه شهاب الدين وسافر نائب البلد غرلوا
~~والأمير جاعان إلى الديار المصرية يلعمان السلطان بوقوع التحليف على ما رسم
~~به وجاء كتاب السلطان أنه جلس على السرير يوم الجمعة عاشر صفر وشق القاهرة
~~في سادس عشرة في أبهة المملكة وعليه الخلعة الخليفية
# ____________________
# PageV13P0348
# والأمراء بين يديه وأنه قد استناب بمصر الأمير سف الدين سنقر المنصوري
~~وخطب للمنصور لاجين بدمشق أول يوم ربيع الاول وحضر المقصورة القضاة وشمس
~~الدين الاعسر وكجكن واستدمر وجماعة من أمراء دمشق وتوجه القاضي إمام ms6266 الدين
~~القزويني وحسام الدين الحنفي وجمال الدين المالكي إلى الديار المصرية
~~مطلوبين وقدم الامير حسام الدين أستاذ دار السلطان وسيف الدين جاعان من جهة
~~السلطان فحلفوا الأمراء ثانية ودخلوا على العادل القلعة ومعهم القاضي بدر
~~الدين ابن جماعة وكجكن فحلفوه أيمانا مؤكدة بعدما طال بينهم الكلام بالتركي
~~وذكروا بالتركي في مبايعته أنه راض من البلدان أي بلد كان فوقع التعيين بعد
~~اليمين على قلعة صرخد وجاءت المراسيم بالوزارة لتقي الدين توبة وعزل شهاب
~~الدين الحنفي وبالحسبة لأمين الدين يوسف الأرمني الرومي صاحب شمس الدين
~~الايكي عوضا عن زين الدين الحنفي ودخل الامير سيف الدين قبجق المنصوري على
~~نيابة الشام إلى دمشق بكرة السبت السادس عشر من ربيع الاول ونزل دار
~~السعادة عوضا عن سيف الدين غرلو العادلي وقد خرج الجيش بكماله لتلقيه وحضر
~~يوم الجمعة إلى المقصورة فصلى بها وقرأ بعد الجمعة كتاب سلطاني حسامي
~~بإبطال الضمانات من الاوقاف والأملاك بغير رضى أصحابها وقرأه القاضي محيي
~~الدين بن فضل الله صاحب ديوان الانشاء ونودي في البلد من له مظلمة فليأت
~~يوم الثلاثاء إلى دار العدل وخلع على الامراء والمقدمين وارباب المناصب من
~~القضاة والكتبة وخلع على ابن جماعة خلعتين واحد للقضاء والأخرى للخطابة
# ولما كان في شهر جمادى الاخرة وصل البريد فأخبر بولاية إمام الدين
~~القزويني القضاء بالشام عوضا عن بدر الدين بن جماعة وإبقاء ابن جماعة على
~~الخطابة وتدريس القيمرية التي كات بيد إمام الدين وجاء كتاب السلطان بذلك
~~وفيه احترام وإكرام له فدرس بالقيمرية يوم الخميس ثاني رجب ودخل إمام الدين
~~إلى دمشق عقيب صلاة الظهر يوم الاربعاء الثامن من رجب فجلس بالعادلية وحكم
~~بين الناس وامتدحه الشعراء بقصائد منها قصيدة لبعضهم يقول في أولها % تبدلت
~~الايام من بعد عسرها يسرا % فأضحت ثغور الشام تفتر بالبشرى %
# وكان حال دخوله عليه خلعة السلطان ومعه القاضي جمال الدين الزواوي قاضي
~~قضاة المالكية وعليه خلعة أيضا وقد شكر سيرة إمام الدين في السفر وذكر من
~~حسن اخلاقه ورياضته ما هو حسن ms6267 جميل ودرس بالعادلية بكرة الأربعاء منتصف رجب
~~واشهد عليه بعد الدرس بولاية أخيه جلال الدين نيابة الحكم وجلس في الديوان
~~الصغير وعليه الخلعة وجاء الناس يهنئونه وقرئ تقليده يوم الجمعة بالشباك
~~الكمالي بعدا لصلاة بحضرة نائب السلطنة وبقية القضاة قرأه شرف الدين
~~الفزاري وفي شعبان وصل الخبر بان شمس الدين الأعسر تولي بالديار المصرية شد الدواوين
# ____________________
# PageV13P0349
# والوزارة وباشر المنصبين جميعا وباشر نظر الدواوين بدمشق فخر الدين بن
~~السيرجي عوضا عن زين الدين بن صصرى ثم عزل بعدد قليل بشهر أو أقل بامين
~~الدين بن هلال وأعيدت الشامية البرانية إلى الشيخ زين الدين لافارقي مع
~~الناصرية بسبب غيبة كمال الدين بن الشريشي بالقاهرة
# وفي الرابع عشر من ذي القعدة أمسك الامير شمس الدين قراسنقر المنصوري
~~نائب الديار المصرية لاجين هو وجماعة من الامراء معه واحتيط على حواصلهم
~~واموالهم بمصر والشام وولى السلطان نيابة مصر للأمير سيف الدين منكوتمر
~~الحسامي وهؤلاء الأمراء الذين مسكهم هم الذين كانوا قد أعانوه وبايعوه على
~~العادل كتبغا وقدم الشيخ كمال الدين الشريشي ومعه توقيع بتدريس الناصرية
~~عوضا عن الشامية البرانية وأمسك الأمير شمس الدين سنقر الأعسر وزير مصر
~~وشاد الدواوين يوم السبت الثالث والعشرين من ذي الحجة واحتيط على أمواله
~~وحواصله بمصر والشام ونودي بمصر في ذي الحجة أن لا يركب أحد من أهل الذمة
~~فرسا ولا بغلا ومن وجد منهم راكبا ذلك أخذ منه وفيها ملك اليمن السلطان
~~الملك المؤيد هزبر الدين داود بن الملك المظفر المتقدم ذكره في التي قبلها
### | AUT وممن توفي فيها من الاعيان
#
### | AUT قاضي قضاة الحنابلة بمصر
# عز الدين عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي الحنبلي سمع الحديث
~~وبرع في المذهب وحكم بمصر وكان مشكورا في سيرته وحكمه توفي في صفر ودفن
~~بالمقطم وتولى بعده شرف الدين عبدالغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر
~~الحراني بديار مصر
### | AUT الشيخ الامام الحافظ القدوة
#
# عفيف الدين ابو محمد عبدالسلام بن محمد بن مزروع بن أحمد ms6268 بن عزاز المصري
~~الحنبلي توفي بالمدينة النبوية في أواخر صفر ولد سنة خمس وعشرين وستمائة
~~وسمع الحديث الكثير وجاور بالمدينة النبوية خمسين سنة وحج فيها أربعين حجة
~~متوالية وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب رحمه الله
### | AUT الشيخ شيث بن الشيخ علي الحريري
#
# توفي بقرية بسر من حوران يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الاخر وتوجه أخوه حسن
~~والفقراء من دمشق إلى هناك لتعزية أخيهم حسن الأكبر فيه
### | AUT الشيخ الصالح المقري
#
# جمال الدين عبد الواحد بن كثير بن ضرغام المصري ثم الدمشقي نقيب السبع
~~الكبير والغزالية كان قد قرأ على السخاوي وسمع الحديث توفي في أواخر رجب وصلى عليه
# ____________________
# PageV13P0350
# بالجامع الاموي ودفن بالقرب من قبة الشيخ رسلان
### | AUT واقف السامرية
#
# الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن جعفر
~~البغدادي السامري
### | AUT واقف السامرية
# التي إلى جانب الكروسية بدمشق وكانت دارة التي يسكن بها ودفن بها ووقفها
~~دار حديث وخانقاه وكان قد انتقل إلى دمشق وأقام بها بهذه الدار مدة وكانت
~~قديما تعرف بدار ابن قوام بناها من حجارة منحوتة كلها وكان السامري كثير
~~الأموال حسن الأخلاق معظما عند الدولة جميل المعاشرة وله أشعار رائقة
~~ومبتكرات فائقة توفي يوم الاثنين ثامن عشر شعبان وقد كان ببغداد له خطوة
~~عند الوزير ابن العلقمي وامتدح المعتصم وخلع عليه خلعة سوداء سنية ثم قدم
~~دمشق في أيام الناصر صاحب حلب فحظى عنده أيضا فسعى فيه أهل الدولة فصنف
~~فيهم أرجوزة فتح عليهم بسببها بابا فصادرهم الملك بعشرين ألف دينار فعظموه
~~جدا وتوسلوا به إلى أغراضهم وله قصيدة في مدح النبي = ص وقد كتب عنه الحافظ
~~الدمياطي شيئا من شعره
### | AUT واقف النفيسية التي بالرصيف الرئيس نفيس الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد بن إسماعيل بن سلام بن علي ابن صدقة الحراني كان أحد شهود القيمة بدمشق وولي نظر الايتام في وقت وكان ذا ثروة من المال ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة وسمع الحديث ووقف داره
# دار ms6269 حديث توفي يوم السبت بعد الظهر الرابع من ذي القعدة ودفن بسفح
~~قاسيون بكرة يوم الاحد بعد ما صلى عليه بالاموي الشيخ أبو الحسن المعروف
~~بالساروب الدمشقي
# يلقب بنجم الدين ترجمه الحريري فأطنب وذكر له كرامات وأشياء فل علم
~~الحروف وغيرها والله أعلم بحاله
# وفيها قتل قازان الامير نوروز الذي كان إسلامه على يديه كان نوروز هذا
~~هو الذي استسلمه ودعاه للاسلام فأسلم وأسلم معه أكثر التتر فإن التتر شوشوا
~~خاطر قازان عليه واستمالوه منه وعنه فلم يزل به حتى قتله وقتل جميع من ينسب
~~إليه وكان نوروز هذا من خيار أمراء التتر عند قازان وكان ذا عبادة وصدق في
~~إسلامه وأذكاره وتطوعاته وقصده الجيد رحمه الله وعفا عنه ولقد أسلم علي
~~يديه منهم خلق كثير لا يعلمهم إلا الله واتخذوا السبح والهياكل وحضروا
~~الجمع والجماعات وقرأوا القرآن والله اعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم والسلطان لاجين ونائب مصر منكوتمر ونائب دمشق
~~قبجق وفي عاشر صفر تولي جلال الدين بن حسام الدين القضاء مكان أبيه بدمشق
~~وطلب أبوه إل مصر فأقام
# ____________________
# PageV13P0351
# عند السلطان وولاه قضاء قضاءة مصر للحنفية عوضا عن شمس الدين السروجي
~~واستقر ولده بدمشق قاضي قضاة الحنفية ودرس بمدرستي أبيه الخانونية
~~والمقدمية وترك مدرسة القصاعين والشبلية وجاء الخبر على يدي البريد بعافية
~~السلطان من الوقعة التي كان وقعها فدقت البشائر وزينت البلد فإنه سقط عن
~~فرسه وهو يلعب بالكرة فكان كما قال الشاعر % حويت بطشا وإحسانا ومعرفة %
~~وليس يحمل هذا كله الفرس %
# وجاء على يديه تقليد وخلعة لنائب السلطنة فقرأ التقليد وباس العتبة وفي
~~ربيع الاول درس بالجوزية عز الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين سليمان وحضر
~~عنده إمام الدين الشفاعي واخوه جلال الدين وجماعة من الفضلاء وبعد التدريس
~~جلس وحكم عن ابيه بإذنه في ذلك
# وفي ربيع الاول غضب قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد وترك الحكم
~~بمصر أياما ثم استرضى وعاد وشرطوا عليه ان لا يستنيب ولده لامحب وفي ms6270 يوم
~~الجمعة عاشر ربيع الاخر أقيمت الجمعة بالمدرسة المعظمية وخطب فيها مدرسها
~~القاضي شمس الدين بن المعز الحنفي واشتهر في هذا الحين القبض على بدر الدين
~~بيسرى واحتيط على أمواله بديار مصر وارسل السلطان بجريدة صحبة علم الدين
~~الدويداري إلى تل حمدون ففتحه بحمد الله ومنه وجاء الخبر بذلك إلى دمشق في
~~الثاني عشر من رمضان وخربت به الخليلة وأذن بها الظهر وكان أخذها يوم
~~الاربعاء سابع رمضان ثم فتحت مرعش بعدها فدقت البشائر ثم انتقل الجيش إلى
~~قلعة حموص فأصيب جماعة من الجيش منهم الامير علم الدين سنجر طقصبا أصابه
~~زيار في فخذه وأصاب الامير علم الدين الدويداري حجر في رجله
# ولما كان يوم الجمعة سابع عشر شوال عمل الشيخ تقي الدين بن تيمية ميعادا
~~في الجهاد وحرض فيه وبالغ في أجور المجاهدين وكان ميعادا حافلا جليلا
# وفي هذا الشهر عاد الملك المسعود بن خضو بن الظاهر من بلاد الأشكري إلى
~~ديار مصر بعد أن مكث هناك من زمن الأشرف بن المنصور وتلقاه السلطاب بالموكب
~~وأكرمه وعظمه وحج الامير خضر بن الظاهر في هذه السنة مع المصريين وكان فيهم
~~الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وفي شهر شوال جلس المدرسون بالمدرسة ألتي
~~انشأها نائب السلطنة بمصر وهي المنكوتمرية داخل باب القنطرة وفيها دقت
~~البشائر لاجل أخذ قلعتي حميمص ونجم من بلاد سيس
# وفيها وصلت الجريدة من بلاد مصر قاصدين بلاد سيس مددا لأصحابهم وهي نحو
~~ثلاثة آلاف مقاتل وفي منتصف ذي الحجة أمسك الامير عز الدين أيبك الحموي
~~الذي كان نائب الشام هو وجماعة من أهله وأصحابه من الأمراء وفيها قلت
~~المياه بدمشق جسدا حتى بقي ثورا في
# ____________________
# PageV13P0352
# بعض الأماكن لا يصل إلى ركبة الانسان وأما بردى فأنه لم يبق فيه مسكة ماء
~~ولا يصل إلى جسر حسرين وغلا سعر الثلج بالبلد وأما نيل مصر فإنه كان في
~~غاية الزيادة والكثرة وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ حسن بن الشيخ علي الحريري
#
# في ربيع الاول بقرية بسر وكان ms6271 من كبار الطائفة وللناس إليه ميل لحسن
~~أخلاقه وجودة معاشرته ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة
### | AUT الصدر الكبير شهاب الدين
#
# أبو العباس أحمد بن عثمان بن أبي الرجا بن أبي الزهر التنوخي المعروف
~~بابن السلعوس أخو الوزير قرا الحديث وسمع الكثير وكان من خيار عباد الله
~~كثير الصدقة والبر توفي بداره في جمادى الاولى وصلى عليه بالجامع ودفن بباب
~~الصغير وعمل عزاؤه بمسجد ابن هشام وقد ولى في وقت نظر الجامع وشكرت سيرته
~~وحصل له وجاهة عظيمة عريضة أيام وزارة أخيه ثم عاد إلى ما كان عليه قبل ذلك
~~حتى توفي وشهد جنازته خلق كثير من الناس
### | AUT الشيخ شمس الدين الايكي
#
# محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المعروف بالايكي أحد الفضلاء الحلالين
~~للمشكلات الميسرين المعضلات لا سيما في علم الاصلين والمنطق وعلم الاوائل
~~باشر في وقت مشيخة الشيوخ بمصر وأقام مدرس الغزالية قبل ذلك توفي بقرية
~~المزة يوم جمعة ودفن يوم السبت ومشى الناس في جنازته منهم قاضي القضاة إمام
~~الدين القزويني وذلك في الرابع من رمضان ودفن بمقابر الصوفية إلى جانب
~~الشيخ شملة وعمل عزاؤه بخانقاه السميساطية وحضر جنازته خلق كثير وكان معظما
~~في نفوس كثير من العلماء وغيرهم
### | AUT الصدر ابن عقبة
# إبراهيم بن أحمد بن عقبة بن هبة الله بن عطاء البصراوي درس وأعاد وولي
~~في وقت قضاء حلب ثم سافر قبل وقاته إلى مصر فجاء بتوقيع فيه قضاء قضاة حلب
~~فلما اجتاز بدمشق توفي بها في رمضان من هذه السنة وله سبع وثمانون سنة يشيب
~~المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل
### | AUT الشهاب العابر
# احمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي الحنبلي شهاب الدين
~~عابر الرؤيا سمع الكثير وروى الحديث وكان عجبا في تفسير المنامات وله فيه
~~اليد الطولي وله تصنيف فيه ليس كالذي يؤثر عنه من الغرائب والعجائب ولد سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة توفي في ذي القعدة ودفن بباب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله تم الجزء الثالث عشر ms6272 من البداية والنهاية ويليه الجزء
~~الرابع عشر وأوله سنة ثمان وتسعين وستمائة
# ____________________
# PageV13P0353
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد المنصور لاجين ونائبه
~~بمصر مملوكه سيف الدين منكوتمر وقاضي الشافعية الشيخ تقي الدين بن دقيق
~~العيد والحنفي حسام الدين الرازي والمالكي والحنبلي كما تقدم ونائب الشام
~~سيف الدين قبجق المنصوري وقضاة الشام هم المذكورون في التي قبلها والوزير
~~تقي الدين توبة والخطيب بدر الدين بن جماعة
# ولما كان في أثناء المحرم رجعت طائفة من الجيش من بلاد سيس بسبب المرض
~~الذي أصاب بعضهم فجاء كتاب السلطان بالعتب الأكيد والوعيد الشديد لهم وأن
~~الجيش يخرج جميعه صحبة نائب السلطنة قبجق إلى هناك ونصب مشانق لمن تأخر
~~بعذر أو غيره فخرج نائب السلطنة الأمير سيف الدين قبجق وصحبته الجيوش وخرج
~~أهل البلد للفرجة على الأطلاب على ما جرت به العادة فبرز نائب السلطنة في
~~ابهة عظيمة فدعت له العامة وكانوا يحبونه واستمر الجيش سائرين قاصدين بلاد
~~سيس فلما وصلوا إلى حمص بلغ الأمير سيف الدين قبجق وجماعة من الأمراء أن
~~السلطان قد تغلث خاطره بسبب سعي منكوتمر فيهم وعلموا ان السلطان لا يخالفه
~~لمحبته له فاتفق جماعة منهم على الدخول الى بلاد التتر والنجاة بأنفسهم
~~فساقوا من حمص فيمن اطاعهم وهم قبجق وبزلي وبكتمر السلحدار والايلي
~~واستمروا ذاهبين فرجع كثير من الجيش إلى دمشق وتخبطت الامور وتأسفت العوام
~~على قبجق لحسن سيرته وذلك في ربيع الآخر من هذه السنة فانا لله وإنا اليه راجعون
# ____________________
# PageV14P0002
#
### | AUT ذكر مقتل المنصور لاجين وعود الملك الى محمد بن قلاوون
# لما كان يوم السبت التاسع عشر ربيع الاخر وصل جماعة من البريدية
~~وأخبروا بقتل السلطان الملك المنصور لاجين ونائبه سيف الدين منكوتمر وأن
~~ذلك كان ليلة الجمعة حادي عشره على يد الأمير سيف الدين كرجي الاشرفي ومن
~~وافقه من الأمراء وذلك بحضور القاضي حسام الدين الحنفي وهو جالس في خدمته
~~يتحدثان وقبل كانا يلعبان بالشطرنج فلم ms6273 يشعرا إلا وقد دخلوا عليهم فبادروا
~~الى السلطان بسرعة جهرة ليلة الجمعة فقتلوه وقتل نائبه صبرا صبيحة يوم
~~الجمعة وألقى على مزبلة واتفق الأمراء على إعادة ابن استاذهم الملك الناصر
~~محمد بن قلاوون فارسلوا وراءه وكان بالكرك ونادوا له بالقاهرة وخطب له على
~~المنابر قبل قدومه وجاءت الكتب الى نائب الشام قبجق فوجدوه قد فر خوفا من
~~غائلة لاجين فسارت إليه البريدية فلم يدركوه الا وقد لحق بالمغول عند رأس
~~العين من اعمال ماردين وتفارط الحال ولا قوة الا بالله
# وكان الذي شمر العزم وراءهم وساق ليردهم الأمير سيف الدين بلبان وقام
~~باعباء البلد نائب القلعة علم الدين أرجواش والامير سيف الدين جاعان
~~واحتاطوا على ما كان له اختصاص بتلك الدولة وكان منهم جمال الدين يوسف
~~الرومي محتسب البلد وناظر المارستان ثم اطلق بعد مدة وأعيد الى وظائفه
~~واحتيط ايضا على سيف الدين جاعان وحسام الدين لاجين والى البر وأدخلا
~~القلعة وقتل بمصر الامير سيف الدين طغجي وكان قد ناب عن الناصر اربعة ايام
~~وكرجي الذي تولى قتل لاجين فقتلا وألقيا على المزابل وجعل الناس من العامة
~~وغيرهم يتأملون صورة طغجي وكان جميل الصورة ثم بعد الدلال والمال والملك
~~وارتهم هناك قبور فدفن السلطان لاجين وعند رجليه نائبه منكوتمر ودفن
~~الباقون في مضاجعهم هنالك
# وجاءت البشائر بدخول الملك الناصر الى مصر يوم السبت رابع جمادي الاولى
~~وكان يوما مشهودا ودقت البشائر ودخل القضاة وأكابر الدولة الى القلعة وبويع
~~بحضرة علم الدين ارجواش وخطب له على المنابر بدمشق وغيرها بحضرة أكابر
~~العلماء والقضاة والأمراء وجاء الخبر بأنه قد ركب وشق القاهرة وعليه خلعة
~~الخليفة والجيش معه مشاة فضربت البشائر أيضا وجاءت مراسيمه فقرئت على السدة
~~وفيها الرفق بالرعايا والأمر بالإحسان اليهم فدعوا له وقدم الأمير جمال
~~الدين آقوش الافرم نائبا على دمشق فدخلها يوم الأربعاء قبل العصر ثاني
~~عشرين جمادي الأولى فنزل بدار السعادة على العادة وفرح الناس بقدومه
~~وأشعلوا له الشموع وكذلك يوم الجمعة أشعلوا له لما جاء إلى صلاة ms6274 الجمعة
~~بالمقصورة وبعد أيام أفرج عن جاعان ولاجين والى البر وعادا إلى ما كانا
~~عليه واستقر الأمير حسام الدين الاستادار اتابكا للعساكر المصرية والأمير
# ____________________
# PageV14P0003
# سيف الدين سلار نائبا بمصر وأخرج الأعسر في رمضان من الحبس وولى الوزارة
~~بمصر واخرج قراسنقر المنصوري من الحبس واعطى نيابة الصبيبة ثم لما مات صاحب
~~حماة الملك المظفر نقل قراسنقر اليهما
# وكان قد وقع في اواخر دولة لاجين بعد خروج قبجق من البلد محنة للشيخ تقي
~~الدين بن تيمية قام عليه جماعة من الفقهاء وأرادوا احضاره الى مجلس القاضي
~~جلال الدين الحنفي فلم يحضر فنودي في البلد في العقيدة التي كان قد سأله
~~عنها أهل حماة المسماة بالحموية فانتصر له الأمير سيف الدين جاعان وأرسل
~~يطلب الذين قاموا عنده فاختفى كثير منهم وضرب جماعة ممن نادى على العقيدة
~~فسكت الباقون فلما كان يوم الجمعة عمل الشيخ تقي الدين الميعاد بالجامع على
~~عادته وفسر في قوله تعالى { وإنك لعلى خلق عظيم } ثم اجتمع بالقاضي امام
~~الدين يوم السبت واجتمع عنده جماعة من الفضلاء وبحثوا في الحموية وناقشوه
~~في اماكن فيها فأجاب عنها بما اسكتهم بعد كلام كثير ثم ذهب الشيخ تقي الدين
~~وقد تمهدت الامور وسكنت الاحوال وكان القاضي امام الدين معتقده حسنا ومقصده صالحا
# وفيها وقف علم الدين سنجر الدويدار رواقه داخل باب الفرج مدرسة ودار
~~حديث وولى مشيخته الشيخ علاء الدين بن العطار وحضر عنده القضاة والأعيان
~~وعمل لهم ضيافة وأفرج عن قراسنقر وفي يوم السبت حادي عشر شوال فتح مشهد
~~عثمان الذي جدده ناصر الدين بن عبد السلام ناظر الجامع وأضاف اليه مقصورة
~~الخدم من شماليه وجعل له اماما راتبا وحاكى به مشهد علي بن الحسين زين
~~العابدين وفي العشر الأولى من ذي الحجة عاد القاضي حسام الدين الرازي الى
~~قضاء الشام وعزل عن قضاء مصر وعزل ولده عن قضاء الشام وفيها في ذي القعدة
~~كثرت الاراجيف بقصد التتر بلاد الشام وبالله المستعان وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الشيخ نظام الدين ms6275 احمد بن الشيخ جمال الدين محمود بن احمد بن عبد السلام الحصري الحنفي مدرس النورية ثامن المحرم ودفن في تاسعه يوم الجمعة في مقابر الصوفية كان فضالا ناب في الحكم في وقت ودرس بالنورية بعد ابيه ثم درس بعده الشيخ شمس الدين بن الصدر سليمان بن
# النقيب المفسر الشيخ العالم الزاهد
### | AUT جمال الدين عبد الله بن محمد بن سليمان بن حسن بن الحسين البلخي ثم المقدسي الحنفي ولد في النصف من شعبان سنة احدى عشرة وستمائة بالقدس واشتغل بالقاهرة وأقام مدة بالجامع الازهر ودرس في بعض المدارس هناك ثم انتقل الى القدس فاستوطنه الى ان مات في المحرم منها
# وكان
# ____________________
# PageV14P0004
# شيخا فاضلا في التفسير وله فيه مصنف حافل كبير جمع فيه خمسين مصنفا من
~~التفسير وكان الناس يقصدون زيارته بالقدس الشريف ويتبركون به
### | AUT الشيخ ابو يعقوب المغربي المقيم بالقدس
# كان الناس يجتمعون به وهو منقطع بالمسجد الأقصى وكان الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية يقول فيه هو على طريقة ابن عربي وابن سبعين توفي في المحرم من هذه السنة
### | AUT التقي توبة الوزير تقي الدين توبة بن علي بن مهاجر بن شجاع بن توبة الربعي التكريتي ولد سنة عشرين وستمائة يوم عرفة بعرفة وتنقل بالخدم الى ان صار وزيرا بدمشق مرات عديدة حتى توفي ليلة الخيمس ثاني جمادي الآخرة وصلى عليه غدوة بالجامع وسوق الخيل ودفن بتربته
# تجاه دار الحديث الأشرفية بالسفح وحضر جنازته القضاة والأعيان وباشر
~~بعده نظر الدواوين فخر الدين بن الشيرجي وأخذ امين الدين بن الهلال نظر
~~الخزانة الأمير الكبير
# شمس الدين بيسرى كان من أكابر الأمراء المتقدمين في خدمة الملوك من زمن
~~قلاوون وهلم جرا توفي في السجن بقلعة مصر وعمل له عزاء بالجامع الأموي
~~وحضره نائب السلطنة الافرم والقضاة والأعيان
### | AUT السلطان الملك المظفر
# تقي الدين محمود بن ناصر الدين محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن
~~ايوب صاحب حماة وابن ملوكها كابرا عن كابر توفي يوم الخميس الحادي والعشرين
~~من ذي ms6276 القعدة ودفن ليلة الجمعة
### | AUT الملك الاوحد
# نجم الدين يوسف بن الملك داود بن المعظم ناظر القدس توفي به ليلة
~~الثلاثاء رابع ذي القعدة ودفن برباطه عند باب حطة عن سبعين سنة وحضر جنازته
~~خلق كثير وكان من خيار ابناء الملوك دينا وفضيلة وإحسانا الى الضعفاء
### | AUT القاضي شهاب الدين يوسف
# ابن الصالح محب الدين بن النحاس احد رؤساء الحنفية ومدرس الزنجانية
~~والظاهرية توفي ببستانه بالمزة ثالث عشر ذي الحجة ودرس بعده بالزنجانية
~~القاضي جلال الدين بن حسام الدين
### | AUT الصاحب نصر الدين ابو الغنائم
# سالم بن محمد بن سالم بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي كان احسن
~~حالا من اخيه القاضي نجم الدين وقد سمع الحديث وأسمعه كان صدرا معظما ولي
~~نظر الدواوين ونظر الخزانة
# ____________________
# PageV14P0005
# ثم ترك المناصب وحج وجاور بمكة ثم قدم دمشق فأقام بها دون السنة ومات
~~توفي يوم الجمعة ثامن وعشرين ذي الحجة وصلى عليه بعد الجمعة بالجامع ودفن
~~بتربتهم بسفح قاسيون وعمل عزاؤه بالصاحبية
### | AUT ياقوت بن عبد الله
# ابو الدر المستعصمي الكاتب لقبه جمال الدين وأصله رومي كان فاضلا مليح
~~الخط مشهورا بذلك كتب ختما حسانا وكتب الناس عليه ببغداد توفي بها في هذه
~~السنة وله شعر رائق فمنه ما اورده البرزالي في تاريخه عنه % تجدد الشمس
~~شوقي كلما طعلت % الى محياك يا سمعي ويا بصري % % وأسهر الليل في انس
~~بلاونس % إذ طيب ذكراك في ظلماته يسرى % % وكل يوم مضى لا أراك به % فلست
~~محتسبا ماضيه من عمري % % ليلى نهار إذا ما درت في خلدي % لأن ذكرك نور
~~القلب والبصر %
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وستمائة وفيها كانت وقعة قازان وذلك ان هذه السنة استهلت والخليفة والسطان هما المذكوران في التي قبلها ونائب مصر سلار ونائب الشام اقوش الافرم وسائر الحكام هم المذكورون في التي قبلها وقد تواترت الأخبار بقصد التتار بلاد الشام وقد خاف
# الناس من ذلك خوفا شديدا وجفل الناس من بلاد حلب وحماة وبلغ كرى الخيل
~~من ms6277 حماة الى دمشق نحو المائتي درهم فلما كان يوم الثلاثاء ثاني المحرم ضربت
~~البشائر بسبب خروج السلطان من مصر قاصدا الشام فلما كان يوم الجمعة ثامن
~~ربيع الأول دخل السلطان الى دمشق في مطر شديد ووحل كثير ومع هذا خرج الناس
~~لتلقيه وكان قد اقام بغزة قريبا من شهرين وذلك لما بلغه قدوم التتار الى
~~الشام فتهيأ لذلك وجاء فدخل دمشق فنزل بالطارمة وزينت له البلد وكثرت له
~~الأدعية وكان وقتا شديدا وحالا صعبا وامتلأ البلد من الجافلين النازحين عن
~~بلادهم وجلس الأعسر وزير الدولة وطالب العمال واقتضروا اموال الأيتام
~~وأموال الأسرى لأجل تقوية الجيش وخرج السلطان بالجيش من دمشق يوم الأحد
~~سابع عشر ربيع الأول ولم يتخلف احد من الجيوش وخرج معهم خلق كثير من
~~المتطوعة واخذ الناس في الدعاء والقنوت في الصلوات بالجامع وغيره وتضرعوا
~~واستغاثوا وابتهلوا الى الله بالادعية وقعة قازان
### | AUT لما وصل السلطان الى وادي الخزندار عند وادي سلمية فالتقى التتر هناك يوم الأربعاء السابع والعشرين من ربيع الأول فالتقوا معهم فكسروا المسلمين وولى السلطان هاربا فانا لله وانا اليه راجعون وقتل جماعة من الأمراء وغيرهم ومن العوام خلق كثير وفقد في المعركة
# قاضي قضاة
# ____________________
# PageV14P0006
# الحنفية وقد صبروا وبالوا بلاء حسنا ولكن كان امر الله قدرا مقدورا فولى
~~المسلمون لا يلوى احد على احد ثم كانت العاقبة بعد ذلك للمتقين غير انه
~~رجعت العساكر على اعقابها للديار المصرية واجتاز كثير منهم على دمشق وأهل
~~دمشق في خوف شديد على انفسهم وأهليهم وأموالهم ثم انهم استكانوا واستسلموا
~~للقضاء والقدر وماذا يجدي الحذر اذا نزل القدر ورجع السلطان في طائفة من
~~الجيش على ناحية بعلبك والبقاع وأبواب دمشق مغلقة والقلعة محصنة والغلاء
~~شديد والحال ضيق وفرج الله قريب وقد هرب جماعة من اعيان البلد وغيرهم الى
~~مصر كالقاضي امام الدين الشافعي وقاضي المالكية الزواوي وتاج الدين
~~الشيرازي وعلم الدين الصوابي والى البر وجمال الدين بن النحاس والى المدينة
~~والمحتسب وغيرهم من التجار والعوام وبقي البلد شاغرا ms6278 ليس فيهم حاكم سوى
~~نائب القلعة
# وفي ليلة الأحد ثاني ربيع الأول كسر المحبوسون بحبس باب الصغير الحبس
~~وخرجوا منه على حمية وتفرقوا في البلد وكانوا قريبا من مائتي رجل فنهبوا ما
~~قدروا عليه وجاؤا الى باب الجابية فكسروا اقفال الباب البراني وخرجوا منه
~~الى بر البلد فتفرقوا حيث شاؤا لا يقدر احد على ردهم وعاثت الحرافشة في
~~ظاهر البلد فكسروا ابواب البساتين وقلعوا من الأبواب والشبابيك شيئا كثيرا
~~وباعوا ذلك بأرخص الأثمان هذا وسلطان التتار قد قصد دمشق بعد الوقعة فاجتمع
~~اعيان البلد والشيخ تقي الدين بن تيمية في مشهد على واتفقوا على المسير الى
~~قازان لتلقيه وأخذ الأمان منه لأهل دمشق فتوجهوا يوم الاثنين ثالث ربيع
~~الآخر فاجتمعوا به عند النبك وكلمه الشيخ تقي الدين كلاما قويا شديدا فيه
~~مصلحة عظيمة عاد نفعها على المسلمين ولله الحمد ودخل المسلمون ليلتئذ من
~~جهة قازان فنزلوا بالبدرانية وغلقت ابواب البلد سوى باب توما وخطب الخطيب
~~بالجامع يوم الجمعة ولم يذكر سلطانا في خطبته وبعد الصلاة قدم الامير
~~اسماعيل ومعه جماعة من الرسل فنزلوا ببستان الظاهر عند الطرن وحضر الفرمان
~~بالامان وطيف به في البلد وقرئ يوم السبت ثامن الشهر بمقصورة الخطابة ونثر
~~شيء من الذهب والفضة وفي ثاني يوم من المناداة بالامان طلبت الخيول والسلاح
~~والاموال المخبأة عند الناس من جهة الدولة وجلس ديوان الاستخلاص إذ ذاك
~~بالمدرسة القيمرية وفي يوم الاثنين عاشر الشهر قدم سيف الدين قبجق المنصوري
~~فنزل في الميدان واقترب جيش التتر وكثر العيث في ظاهر البلد وقتل جماعة
~~وغلت الاسعار بالبلد جدا وارسل قبجق الى نائب القلعة ليسلمها الى التتر
~~فامتنع ارجواش من ذلك اشد الامتناع فجمع له قبجق اعيان البلد فكلموه ايضا
~~فلم يجبهم الى ذلك وصمم على ترك تسليمها اليهم وبها عين تطرف فان الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية ارسل الى نائب القلعة يقول له ذلك لو لم يبق فيها
# ____________________
# PageV14P0007
# الا حجر واحد فلا تسلمهم ذلك ان استطعت وكان في ذلك مصلحة عظيمة ms6279 لهل
~~الشام فان الله حفظ لهم هذا الحصن والمعقل الذي جعله الله حرزا لاهل الشام
~~التي لا تزال دار ايمان وسنة حتى ينزل بها عيسى ابن مريم وفي يوم دخول قبجق
~~الى دمشق دخل السلطان ونائبه سلار الى مصر كما جاءت البطاقة بذلك الى
~~القعلة ودقت البشائر بها فقوى جأش الناس بعض قوة ولكن الامر كما يقال % كيف
~~السبيل الى سعاد ودونها % قلل الجبال ودونهن حتوف % % الرجل حافية ومالي
~~مركب % والكف صفر والطريق مخوف %
# وفي يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر خطب لقازان على منبر دمشق بحضور
~~المغول بالمقصورة ودعى له على السدة بعد الصلاة وقرئ عليها مرسوم بنيابة
~~قبجق على الشام وذهب اليه الأعيان فهنؤه بذلك فأظهر الكرامة وأنه في تعب
~~عظيم مع التتر ونزل شيخ المشايخ محمود بن علي الشيباني بالمدرسة العادلية
~~الكبيرة وفي يوم السبت النصف من ربيع الآخر شرعت التتار وصاحب سيس في نهب
~~الصالحية ومسجد الاسدية ومسجد خاتون ودار الحديث الاشرفية بها واحترق جاع
~~التوبة بالعقيبية وكان هذا من جهة الكرج والارمن من النصارى الذين هم مع
~~التتار قبحهم الله وسبوا من اهلها خلقا كثيرا وجما غفيرا وجاء أكثر الناس
~~الى رباط الحنابلة فاحتاطت به التتار فحماه منهم شيخ الشيوخ المذكور وأعطى
~~في الساكن مال له صورة ثم اقحموا عليه فسبوا منه خلقا كثيرا من بنات
~~المشايخ وأولادهم فإنا لله وإنا اليه راجعون
# ولما نكب دير الحنابلة في ثاني جمادي الاولى قتلوا خلقا من الرجال
~~وأسروا من النساء كثيرا ونال قاضي القضاة تقي الدين اذى كثير ويقال إنهم
~~قتلوا من أهل الصالحية قريبا من اربعمائة وأسروا نحوا من اربعة آلاف اسير
~~ونهبت كتب كثيرة من الرباط الناصري والضيائية وخزانة ابن البزوري وكانت
~~تباع وهي مكتوب عليها الوقفية وفعلوا بالمزة مثل ما فعلوا بالصالحية وكذلك
~~بداريا وبغيرها وتحصن الناس منهم في الجامع بداريا ففتحوه قسرا وقتلوا منهم
~~خلقا وسبوا نساءهم وأولادهم فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وخرج الشيخ ابن تيمية في جماعة من أصحابه يوم الخميس ms6280 العشرين من ربيع
~~الآخر الى ملك التتر وعاد بعد يومين ولم يتفق اجتماعه به حجبه عنه الوزير
~~سعد الدين والرشيد مشير الدولة المسلماني ابن يهودي والتزما له بقضاء الشغل
~~وذكرا له ان التتر لم يحصل لكثير منهم شيء الى الآن ولا بد لهم من شيء
~~واشتهر بالبلد ان التتر يريدون دخول دمشق فانزعج الناس لذلك وخافوا خوفا
~~شديدا وأرادوا الخروج منها والهرب على وجوهم وأين الفرار ولات حين مناص وقد
~~اخذ من البلد فوق العشرة آلاف فرس ثم فرضت اموال كثيرة على البلد موزعة على
~~اهل الاسواق
# ____________________
# PageV14P0008
# كل سوق بحسبه من المال فلا قوة إلا بالله وشرع التتر في عمل مجانيق
~~بالجامع ليرموا بها القلعة من صحن الجامع وغلقت ابوابه ونزل التتار في
~~مشاهده يحرسون اخشاب المجانيق وينهبون ما حوله من الأسواق وأحرق ارجوان ما
~~حول القلعة من الابنية كدار الحديث الأشرفية وغير ذلك الى حد العادلية
~~الكبيرة واحرق دار السعادة لئلا يتمكنوا من محاصرة القلعة من اعاليها ولزم
~~الناس منازلهم لئلا يسخروا في طم الخندق وكانت الطرقات لا يرى بها احد الا
~~القليل والجامع لا يصلي فيه احد الا اليسير ويوم الجمعة لا يتكامل فيه الصف
~~الأول وما بعده إلا بجهد جهيد ومن خرج من منزله في ضرورة يخرج بثياب زيهم
~~ثم يعود سريعا ويظن انه لا يعود الى اهله وأهل البلد قد اذاقهم الله لباس
~~الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فإنا لله وإنا اليه راجعون
# والمصادرات والتراسيم والعقوبات عمالة في أكابر اهل البلد ليلا ونهارا
~~حتى اخذ منهم شيء كثير من الأموال والأوقاف كالجامع وغيره ثم جاء مرسوم
~~بصيانة الجامع وتوفير اوقافه وصرف ما كان يؤخذ بخزائن السلاح والى الحجاز
~~وقرئ ذلك المرسوم بعد صلاة الجمعة بالجامع في تاسع عشر جمادي الأولى وفي
~~ذلك اليوم توجه السلطان قازان وترك نوابه بالشام في ستين الف مقاتل نحو
~~بلاد العراق وجاء كتابه انا قد تركنا نوابنا بالشام في ستين الف مقاتل وفي
~~عزمنا العود اليها في زمن الخريف والدخول ms6281 الى الديار المصرية وفتحها وقد
~~اعجزتهم القلعة ان يصلوا الى حجر منها وخرج سيف الدين قبجق لتوديع قطلوشاه
~~نائب قازان وسار وراءه وضربت البشائر بالقلعة فرحا لرحيلهم ولم تفتح القلعة
~~وأرسل أرجواش ثاني يوم من خروج قبجق القعلية الى الجامع فكسروا اخشاب
~~المنجنيقات المنصوبة به وعادوا الى القلعة سريع سالمين واستصحبوا معهم
~~جماعة ممن كانوا يلوذون بالتتر قهرا الى القلعة منهم الشريف القمي وهو شمس
~~الدين محمد ابن محمد بن احمد بن ابي القاسم المرتضي العلوي وجاءت الرسل من
~~قبجق الى دمشق فنادوا بها طيبوا أنفوسكم وافتحوا دكاكينكم وتهيئوا غدا
~~لتلقي سلطان الشام سيف الدين قبجق فخرج الناس الى اماكنهم فأشرفوا عليها
~~فرأوا ما بها من الفساد والدمار وانفك رؤساء البلد من التراسيم بعدما ذاقوا شيئا كثيرا
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ذكر لي الشيخ وجيه الدين بن النجا انه حمل
~~الى خزانة قازان ثلاثة آلاف الف وستمائة الف درهم سوى ما تمحق من التراسيم
~~والبراطيل وما اخذ غيره من الأمراء والوزراء وأن شيخ المشايخ حصل له نحو
~~ستمائة الف درهم والأصيل بن النصير الطوسي مائة الف والصفي السخاوي ثمانون
~~الفا وعاد سيف الدين قبجق الى دمشق يوم الخميس بعد الظهر خامس عشرين جمادي
~~الاولى ومعه الاليكي وجماعة وبين يديه السيوف مسللة وعلى
# ____________________
# PageV14P0009
# رأسه عصابة فنزل بالقصر ونودي بالبلد نائبكم قبجق قد جاء فافتحوا
~~دكاكينكم واعملوا معاشكم ولا يغرر احد بنفسه هذا الزمان والاسعار في غاية
~~الغلاء والقلة قد بلغت الغرارة الى اربعمائة واللحم الرطل بنحو العشرة
~~والخبز كل رطل بدرهمين ونصف والعشرة الدقيق بنحو الأربعين والجبن الأوقية
~~بدرهم والبيض كل خمسة بدرهم ثم فرج عنهم في اواخر الشهر ولما كان في أواخر
~~الشهر نادى قبجق بالبلد ان يخرج الناس الى قراهم وأمر جماعة وانضاف اليه
~~خلق من الأجناد وكثرت الأراجيف على بابه وعظم شأنه ودقت البشائر بالقلعة
~~وعلى باب قبجق يوم الجمعة رابع جمادي الآخرة وركب قبجق بالعصائب في البلد
~~والشاويشية بين يديه وجهز نحوا من الف فارس ms6282 نحو خربة اللصوص ومشى مشى
~~الملوك في الولايات وتأمير الأمراء والمراسيم العالية النافذة وصار كما قال
~~الشاعر % يا لك من قنبرة بمعمري % خلالك الجو فبيضي واصفري % ونقري ماشئت ان تنقري %
# ثم انه ضمن الخمارات ومواضع الزنا من الحانات وغيرها وجعلت دارا ابن
~~جرادة خارج من باب توما خمارة وحانة أيضا وصار له على ذلك في كل يوم الف
~~درهم وهي التي دمرته ومحقت آثاره وأخذ اموالا آخر من اوقاف المدارس وغيرها
~~ورجع بولاي من جهة الأغوار وقد عاث في الارض فسادا ونهب البلاد وخرب ومعه
~~طائفة من التتر كثيرة وقد خربوا قرى كثيرة وقتلوا من أهلها وسبوا خلقا من
~~أطفالها وجبي لبولاي من دمشق أيضا جباية اخرى وخرج طائفة من القلعة فقتلوا
~~طائفة من التتر ونهبوهم وقتل جماعة من المسلمين في غبون ذلك وأخذوا طائفة
~~ممن كان يلوذ بالتتر ورسم قبجق لخطيب البلد وجماعة من الأعيان ان يدخلوا
~~القلعة فيتكلموا مع نائبها في المصالحة فدخلوا عليه يوم الاثنين ثاني عشر
~~جمادي الآخرة فكلموه وبالغوا معه فلم يجب الى ذلك وقد اجاد وأحسن وأرجل في
~~ذلك بيض الله وجهه
# وفي ثامن رجب طلب قبجق القضاة والأعيان فحلفهم على المناصحة للدولة
~~المحمودية يعني قازان فخلفوا له وفي هذا اليوم خرج الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية الى مخيم بولاي فاجتمع به في فكاك من كان معه من اسارى المسلمين
~~فاستنقذ كثيرا منهم من ايديهم وأقام عنده ثلاثة ايام ثم عاد ثم راح اليه
~~جماعة من اعيان دمشق ثم عادوا من عنده فشلحوا عند باب شرقي وأخذ ثيابهم
~~وعمائمهم ورجعوا في شر حالة ثم بعث في طلبهم فاختفى اكثرهم وتغيبوا عنه
~~ونودي بالجامع بعد الصلاة ثالث رجب من جهة نائب القلعة بأن العساكر المصرية
~~قادمة الى الشام وفي عشية يوم السبت رحل بولاي وأصحابه من التتر وانشمروا
~~عن دمشق وقد أراح الله منهم وساروا من على عقبة دمر فعاثوا في تلك النواحي
~~فسادا ولم يأت سابع الشهر وفي حواشي البلد منهم احد وقد أزاح ms6283 الله عز وجل
# ____________________
# PageV14P0010
# شرهم عن العباد والبلاد ونادى قبجق في الناس قد أمنت الطرقات ولم يبق
~~بالشام من التتر أحد وصلى قبجق يوم الجمعة عاشر رجب بالمقصورة ومعه جماعة
~~عليهم لأمة الحرب من السيوف والقسى والتراكيش فيها النشاب وأمنت البلاد
~~وخرج الناس للفرجة في غيض السفرجل على عادتهم فعاثت عليهم طائفة من التتر
~~فلما رأوهم رجعوا الى البلد هاربين مسرعين ونهب بعض الناس بعضا ومنهم من
~~القى نفسه في النهر وإنما كانت هذه الطائفة مجتازين ليس لهم قرار وتقلق
~~قبجق من البلد ثم انه خرج منها في جماعة من رؤسائها واعيانها منهم عز الدين
~~ابن القلانسي ليتلقوا الجيش المصري وذلك ان جيش مصر خرج الى الشام في تاسع
~~رجب وجاءت البريدية بذلك وبقي البلدليس به احد ونادى ارجواش في البلد
~~احفظوا الاسوار وأخرجوا ما كان عندكم من الاسلحة ولا تهملوا الاسوار
~~والابواب ولا يبيتن احد الا على السور ومن بات في داره شنق فاجتمع الناس
~~على الأسوار لحفظ البلاد وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يدور كل ليلة على
~~الأسوار يحرض الناس على الصبر والقتال ويتلو عليهم آيات الجهاد والرباط
# وفي يوم الجمعة سابع عشر رجب اعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر ففرح الناس
~~بذلك وكان يخطب لقازان بدمشق وغيرها من بلاد الشام مائة يوم سواء وفي بكرة
~~يوم الجمعة المذكور دار الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وأصحابه على
~~الخمارات والحانات فكسروا آنية الخمور وشققوا الظروف وأراقوا الخمور وعزروا
~~جماعة من اهل الحانات المتخذة لهذه الفواحش ففرح الناس بذلك ونودي يوم
~~السبت ثامن عشر رجب بأن تزين البلد لقدوم العساكر المصرية وفتح باب الفرج
~~مضافا الى باب النصر يوم الأحد تاسع عشر رجب ففرح الناس بذلك وانفرجوا
~~لأنهم لم يكونوا يدخلون إلا من باب النصر وقدم الجيش الشامي صحبة نائب دمشق
~~جمال الدين آقوش الأفرم يوم السبت عاشر شعبان وثاني يوم دخل بقية العساكر
~~وفيهم الأميران شمس الدين قراسنقر المنصوري وسيف الدين قطلبك في تجمل وفي
~~هذا اليوم ms6284 فتح باب العريش وفيه درس القاضي جلال الدين القزويني بالأمينية
~~عوضا عن اخيه قاضي القضاة امام الدين توفي بمصر وفي يوم الاثنين والثلاثاء
~~والأربعاء تكامل دخول العساكر صحبة نائب مصر سيف الدين سلار وفي خدمته
~~الملك العادل كتبغا وسيف الدين الطراخي في تجمل باهر ونزلوا في المرج وكان
~~السلطان قد خرج عازما على المجيء فوصل الى الصالحية ثم عاد الى مصر
# وفي يوم الخميس النصف من شعبان اعيدالقاضي بدر الدين بن جماعة الى قضاة
~~القضاة بدمشق مع الخطابة بعد إمام الدين ولبس معه في هذا اليوم امين الدين
~~العجمي خلعة الحسبة وفي يوم سابع عشرة لبس خلعة نظر الدواوين تاج الدين
~~الشيرازي عوضا عن فخر الدين بن الشيرجي
# ____________________
# PageV14P0011
# ولبس أقبجاشد الدواوين في باب الوزير شمس الدين سنقر الأعسر وباشر الأمير
~~عز الدين ايبك الدويدار النجيبي ولاية البر بعد ما جعل من أمراء الطبلخانة
~~ودرس الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بأم الصالح عوضا عن جلال الدين
~~القزويني يوم الأحد الحادي والعشرين من شعبان وفي هذا اليوم ولي قضاء
~~الحنفية شمس الدين بن الصفي الحريري عوضا عن حسام الدين الرومي فقد يوم
~~المعركة في ثاني رمضان ورفعت الستائر عن القعلة في ثالث رمضان وفي مستهل
~~رمضان جلس الأمير سيف الدين سلار بدار العدل في الميدان الأخضر وعنده
~~القضاة والأمراء يوم السبت وفي السبت الآخر خلع على عز الدين القلانسي خلعة
~~سنية وجعل ولده عماد الدين شاهدا في الخزانة وفي هذا اليوم رجع سلار
~~بالعساكر الى مصر وانصرفت العساكر الشامية الى مواضعها وبلدانها وفي يوم
~~الاثنين عاشر رمضان درس على بن الصفي بن ابي القاسم البصراوي الحنفي
~~بالمدينة المقدمية وفي شوال فيها عرفت جماعة ممن كان يلوذ بالتتر ويؤذي
~~المسلمين وشنق منهم طائفة وسمر آخرون وكحل بعضه وقطعت ألسن وجرت امور كثيرة
~~وفي منتصف شوال درس بالدولعية قاضي القضاة جمال الدين الزرعي نائب الحكم
~~عوضا عن جمال الدين بن الباجريقي وفي يوم الجمعة العشرين منه ركب نائب
~~السلطنة جمال الدين آقوش الأفرم ms6285 في جيش دمشق الى جبال الجرد وكسروان وخرج
~~الشيخ تقي الدين بن تيمية ومعه خلق كثير من المتطوعة والحوارنة لقتال أهل
~~تلك الناحية بسب فسادنيتهم وعقائدهم وكفرهم وضلالهم وما كانوا عاملوا به
~~العساكر لما كسرهم التتر وهربوا حين اجتازوا ببلادهم وثبوا عليهم ونهبوهم
~~واخذوا اسلحتهم وخيولهم وقتلوا كثيرا منهم فلما وصلوا الى بلادهم جاء
~~رؤساؤهم الى الشيخ تقي الدين بن تيمية فاستتابهم وبين للكثير منهم الصواب
~~وحصل بذلك خير كثير وانتصار كبير على اولئك المفسدين والتزموا برد ما كانوا
~~اخذوه من أموال الجيش وقرر عليهم أموالا كثيرة يحملونها الى بيت المال
~~وأقطعت اراضيهم وضياعهم ولم يكونوا قبل ذلك يدخلون في طاعة الجند ولا
~~يلتزمون احكام الملة ولا يدينون دين الحق ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله
~~وعاد نائب السلطنة يوم الأحد ثالث عشر ذي القعدة وتلقاه الناس بالشموع الى
~~طريق بعلبك وسط النهار وفي يوم الأربعاء سادس عشره نودي في البلد ان يعلق
~~الناس الأسلحة بالدكاكين وأن يتعلم الناس الرمي فعملت الأماجات في أماكن
~~كثيرة من البلد وعلقت الأسلحة بالأسواق ورسم قاضي القضاة بعمل الأماجات في
~~المدارس وأن يتعلم الفقهاء الرمي ويستعدوا لقتال العدو ان حضر وبالله المستعان
# وفي الحادي والعشرين من ذي القعدة استعرض نائب السلطنة اهل الأسواق بين
~~يديه وجعل على كل سوق مقدما وحوله اهل سوقه وفي الخميس رابع عشرينه عرضت
~~الأشراف مع نقيبهم نظام
# ____________________
# PageV14P0012
# الملك الحسيني بالعدد والتجمل الحسن وكان يوما مشهودا ومما كان من
~~الحوادث في هذه السنة أن جدد إمام راتب عند رأس قبر زكريا وهو الفقيه شرف
~~الدين أبو بكر الحموي وحضر عنده يوم عاشوراء القاضي إمام الدين الشافعي
~~وحسام الدين الحنفي وجماعة ولم تطل مدته إلا شهورا ثم عاد الحموي إلى بلده
~~وبطلت هذه الوظيفة الى الان ولله الحمد وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT القاضي حسام الدين أبو الفضائل
#
# الحسن بن القاضي تاج الدين أبي المفاخر أحمد بن الحسن انوشروان الرازي
~~الحنفي ولي قضاء ملطية مدة عشرين سنة ثم قدم ms6286 دمشق فوليها مدة ثم انتقل الى
~~مصر فوليها مدة وولده جلال الدين بالشام ثم صار الى الشام فعاد الى الحكم
~~بها ثم لما خرج الجيش الى لقاء قازان بوادي الخزندار عند وادي سلمية خرج
~~معهم ففقد من الصف ولم يدر ما خبره وقد قارب السبعين وكان فاضلا بارعا
~~رئيسا له نظم حسن ومولده باقسيس من بلاد الروم في المحرم سنة احدى وثلاثين
~~وستمائة فقد يوم الأربعاء الرابع والعشرين من ربيع الأول منها وقد قتل
~~يومئذ عدة من مشاهير الأمراء ثم ولى بعده القضاء شمس الدين الحريري
### | AUT القضاي الامام العالي
# إمام الدين ابو المعالي عمر بن القاضي سعد الدين ابي القاسم عبد الرحمن
~~بن الشيخ امام الدين ابي حفص عمر بن احمد بن محمد القزويني الشافعي قدم
~~دمشق هو وأخوه جلال الدين فقررا في مدارس ثم انتزع امام الدين قضاء القضاة
~~بدمشق من بدر الدين بن جماعة كما تقدم في سنة سبع وسبعين وناب عنه اخوه
~~وكان جميل الأخلاق كثير الاحسان رئيسا قليل الأذى ولما ازف قدوم التتار
~~سافر الى مصر فلما وصل اليها لم يقم بها سوى اسبوع وتوفي ودفن بالقرب من
~~قبة الشافعي عن ست واربعين سنة وصار المنصب الى بدر الدين بن جماعة مضافا
~~الى ما بيده من الخطابة وغيرها ودرس اخوه بعده بالأمينية
### | AUT المسند المعمر الرحلة
# شرف الدين احمد بن هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسن
~~بن عساكر الدمشقي ولد سنة اربع عشرة وستمائة وسمع الحديث وروى توفي خامس
~~عشر جمادي الأولى عن خمس وثمانين سنة
### | AUT الخطيب الإمام العالم
#
# موفق الدين ابو المعالي محمد بن محمد بن الفضل النهراواني القضاعي
~~الحموي خطيب حماة ثم خطب بدمشق عوضا عن الفاروثي ودرس بالغزالية ثم عزل
~~بابن جماعة وعاد الى بلده ثم قدم دمشق عام قازان فمات بها
# ____________________
# PageV14P0013
#
### | AUT الصدر شمس الدين
#
# محمد بن سليمان بن حمايل بن علي المقدسي المعروف بابن غانم وكان من
~~اعيان الناس وأكثرهم مروءة ودرس ms6287 بالعصرونية توفي وقد جاوز الثمانين كان من
~~الكتاب المشهورين المشكورين وهو والد الصدر علاء الدين بن غانم
### | AUT الشيخ جمال الدين ابو محمد
#
# عبد الرحيم بن عمر بن عثمان الباجريقي الشافعي اقام مدة بالموصل يشتغل
~~ويفتى ثم قدم دمشق عام قازان فمات بها وكان قد أقام بها مدة كذلك ودرس
~~بالقليجية والدولعية وناب في الخطابة ودرس بالغزالية نيابة عن الشمس الأيكي
~~وكان قليل الكلام مجموعا عن الناس وهو والد الشمس محمد المنسوب الى الزندقة
~~والانحلال وله اتباع ينسبون الى ما ينسب اليه ويعكفون على ما كان يعكف عليه
~~وقد حدث جمال الدين المذكور بجامع الأصول عن بعض اصحاب مصنفات ابن الأثير
~~وله نظم ونثر حسن والله سبحانه اعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبعمائة من الهجرة النبوية
#
# استهلت والخليفة والسلطان ونواب البلاد والحكام بها هم المذكورون في
~~التي قبلها غير الشافعي والحنفي ولما كان ثالث المحرم جلس المستخرج
~~لاستخلاص اجرة اربعة أشهر عن جميع أملاك الناس وأوقافهم بدمشق فهرب اكثر
~~الناس من البلد وجرت خبطة قوية وشق ذلك على الناس جدا
# وفي مستهل صفر وردت الأخبار بقصد التتر بلاد الشام وأنهم عازمون على
~~دخول مصر فانزعج الناس لذلك وازدادوا ضعفا على ضعفهم وطاشت عقولهم وألبابهم
~~وشرع الناس في الهرب الى بلاد مصر والكرك والشوبك والحصون المنيعة فبلغت
~~الحمارة الى مصر خمسمائة وبيع الجمل بألف والحمار بخمسمائة وبيعت الأمتعة
~~والثياب والمغلات بأرخص الأثمان وجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية في ثاني
~~صفر بمجلسه في الجامع وحرض الناس على القتال وساق لهم الآيات والأحاديث
~~الواردة في ذلك ونهى عن الإسراع في الفرار ورغب في إنفاق الاموال في الذب
~~عن المسلمين وبلادهم وأموالهم وأن ما ينفق في اجرة الهرب اذا انفق في سبيل
~~الله كان خيرا واوجب جهاد التتر حتما في هذه الكرة وتابع المجالس في ذلك
~~ونودي في البلاد لا يسافر احد إلا بمرسوم وورقة فتوقف الناس عن السير وسكن
~~جأشهم وتحدث الناس بخروج السلطان من القاهرة بالعساكر ودقت البشائر لخروجه
~~لكن كان ms6288 قد خرج جماعة من بيوتات دمشق كبيت ابن صصرى وبيت ابن فضل الله وابن
~~منجا وابن سويد وابن الزملكاني وابن جماعة
# وفي اول ربيع الآخر قوى الارجاف بأمر التتر وجاء الخبر بأنهم قد وصلوا
~~الى البيرة ونودي
# ____________________
# PageV14P0014
# في البلد ان تخرج العامة مع العسكر وجاء مرسوم النائب من المرج بذلك
~~فاستعرضوا في أثناء الشهر فعرض نحو خمسة آلاف من العامة بالعدة والاسلحة
~~على قدر طاقتهم وقنت الخطيب ابن جماعة في الصلوات كلها واتبعه ائمة المساجد
~~وأشاع المرجفون بأن التتر قد وصلوا الى حلب وأن نائب حلب تقهقر الى حماة
~~ونودي في البلد يتطييب قلوب الناس واقبالهم على معايشهم وان السلطان
~~والعساكر واصلة وأبطل ديوان المستخرج وأقيموا ولكن كانوا قد استخرجوا أكثر
~~مما أمروا به وبقيت بواقي على الناس الذين قد اختفوا فعفى عما بقي ولم يرد
~~ما سلف لا جرم ان عواقب هذه الأفعال خسر ونكر وأن اصحابها لا يفلحون ثم
~~جاءت الأخبار بان سلطان مصر رجع عائدا الى مصر بعد ان خرج منها قاصدا الشام
~~فكثر الخوف واشتد الحال وكثرت الامطار جدا وصار بالطرقات من الأوحال
~~والسيول ما يحول بين المرء وبين ما يريده من الانتشار في الأرض والذهاب
~~فيها فإنا لله وانا إليه راجعون
# وخرج كثير من الناس خفافا وثقالا يتحملون بأهليهم وأولادهم والمدينة خير
~~لهم لو كانوا يعلمون وجعلوا يحملون الصغار في الوحل الشديد والمشقة على
~~الدواب والرقاب وقد ضعفت الدواب من قلة العلف مع كثرة الأمطار والزلق
~~والبرد الشديد والجوع وقلة الشيء فلا حول ولا قوة الا بالله
# واستهل جمادي الاولى والناس على خطة صعبة من الخوف وتأخر السلطان واقترب
~~العدو وخرج الشيخ تقي الدين بن يتيمة رحمه الله تعالى في مستهل هذا الشهر
~~وكان يوم السبت الى نائب الشام في المرج فثبتهم وقوى جأشهم وطيب قلوبهم
~~ووعدهم النصر والظفر على الأعداء وتلا قوله تعالى { ومن عاقب بمثل ما عوقب
~~به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور } وبات عند العسكر ليلة
~~الاحد ms6289 ثم عاد الى دمشق وقد سأله النائب والامراء ان يركب على البريد الى
~~مصر يستحث السلطان على المجيء فساق وراء السلطان وكان السلطان قد وصل الى
~~الساحل فلم يدركه الا وقد دخل القاهرة وتفارط الحال ولكنه استحثهم على
~~تجهيز العساكر الى الشام إن كان لهم به حاجة وقال لهم فيما قال ان كنتم
~~اعرضتم عن الشام وحمايته أقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن
~~الأمن ولم يزل بهم حتى جردت العساكر الى الشام ثم قال لهم لو قدر انكم لستم
~~حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم أهله وجب عليكم النصر فكيف وأنتم حكامه
~~وسلاطينه وهم رعايتكم وانتم مسؤلون عنهم وقوى جأشهم وضمن لهم النصر هذه
~~الكرة فخرجوا الى الشام فلما تواصلت العساكر الى الشام فرح الناس فرحا
~~شديدا بعد ان كانوا قد يئسوا من أنفسهم وأهليهم وأموالهم ثم قويت الأراجيف
~~بوصول التتر وتحقق عود السلطان الى مصر ونادى ابن النحاس متولي البلد في
~~الناس من قدر على السفر فلا يقعد بدمشق فتصايح النساء والولدان ورهق الناس
# ____________________
# PageV14P0015
# ذلة عظيمة وخمدة وزلولوا زلزالا شديدا وغلقت الاسواق وتيقنوا ان لا ناصر
~~لهم الا الله عز وجل وأن نائب الشام لما كان فيه قوة مع السلطان عام اول لم
~~يقو على التقاء جيش التتر فكيف به الآن وقد عزم على الهرب ويقولون ما بقي
~~اهل دمشق الا طعمة العدو ودخل كثير من الناس الى البراري والقفار والمغر
~~بأهليهم من الكبار والصغار ونودي في الناس من كانت نيته الجهاد فليلحق
~~بالجيش فقد اقترب وصول التتر ولم يبق بدمشق من أكابرها الا القليل وسافر
~~ابن جماعة والحريري وابن صصرى وابن منجا وقد سبقهم بيوتهم الى مصر وجاءت
~~الاخبار بوصول التتر الى سرقين وخرج الشيخ زين الدين الفارقي والشيخ
~~إبراهيم الرقي وابن قوام وشرف الدين بن تيمية وابن خبارة الى نائب السلطنة
~~الافرم فقووا عزمه على ملاقاة العدو واجتمعوا بمهنا امير العرب فحرضوه على
~~قتال العدو فأجابهم بالسمع والطاعة وقويت نياتهم على ذلك وخرج طلب سلار ms6290 من
~~دمشق الى ناحية المرج واستعدوا للحرب والقتال بنيات صادقة
# ورجع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الديار المصرية في السابع والعشرين من
~~جمادي الأولى على البريد وأقام بقلعة مصر ثمانية أيام يحثهم على الجهاد
~~والخروج الى العدو وقد اجتمع بالسلطان والوزير وأعيان الدولة فأجباوه الى
~~الخروج وقد غلت الاسعار بدمشق جدا حتى بيع خاروفان بخمسمائة درهم واشتد
~~الحال ثم جاءت الاخبار بأن ملك التتار قد خاض الفرات راجعا عامة ذلك لضعف
~~جيشه وقلة عددهم فطابت النفوس لذلك وسكن الناس وعادوا الى منازلهم منشرحين
~~آمنين مستبشرين ولما جاءت الأخبار بعدم وصول التتار الى الشام في جمادي
~~الأخرة تراجعت أنفس الناس اليهم وعاد نائب السلطنة الى دمشق وكان مخيما في
~~المرج من مدة أربعة أشهر متتابعة وهو من اعظم الرباط وتراجع الناس الى
~~أوطانهم وكان الشيخ زين الدين الفارقي قد درس بالناصرية لغيبة مدرسها كمال
~~الدين بن الشريشني بالكرك هاربا ثم عاد اليها في رمضان وفي أواخر الشهر درس
~~ابن الزكي بالدولعية عوضا عن جمال الدين الزرعي لغيبته وفي يوم الاثنين
~~قرئت شروط الذمة على أهل الذمة وألزموا بها واتفقت الكلمة على عزلهم عن
~~الجهات وأخذوا بالصغار ونودي بذلك في البلد وألزم النصارى بالعمائم الزرق
~~واليهود بالصفر والسامرة بالحمر فحصل بذلك خير كثير وتميزوا عن المسلمين
~~وفي عاشر رمضان جاء المرسوم بالمشاركة بين أرجواش والأمير سيف الدين اقبجا
~~في نيابة القلعة وأن يركب كل واحد منهما يوما ويكون الآخر بالقلعة يوما
~~فامتنع ارجواش من ذلك
# وفي شوال درس بالاقبالية الشيخ شهاب الدين بن المجد عوضا عن علاء الدين
~~القونوي بحكم إقامته بالقاهرة وفي يوم الجمعة الثالث عشر من ذي القعدة عزل
~~شمس الدين بن الحريري عن قضاء الحنفية بالقاضي جلال الدين بن حسام الدين
~~على قاعدته وقاعدة أبيه وذلك باتفاق من
# ____________________
# PageV14P0016
# الوزير شمس الدين سنقر الأعسر ونائب السلطان الأفرم وفيها وصلت رسل ملك
~~التتار الى دمشق فأنزلوا بالقلعة ثم ساروا الى مصر وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ حسن ms6291 الكردي
#
# المقيم بالشاغور في بستان له يأكل من غلته ويطعم من ورد عليه وكان يزار
~~فلما احتضر اغتسل وأخذ من شعره واستقبل القبلة وركع ركعات ثم توفي رحمه
~~الله يوم الاثنين الرابع جمادي الاولى وقد جاوز المائة سنة
### | AUT الطواشي صفي الدين جوهر التفليسي
# المحدث اعتنى بسماع الحديث وتحصيل الأجزاء وكان حسن الخلق صالحا لين
~~الجانب رجلا حاميا زكيا ووقف أجزاءه التي ملكها على المحدثين
### | AUT الأمير عز الدين محمد بن ابي الهيجاء بن محمد الهيدباني الأربلي متولي دمشق كان لديه فضائل كثيرة في التواريخ والشعر وربما جمع شيئا في ذلك وكان يسكن بدرب سعور فعرف به فيقال درب ابن أبي الهيجاء وهو أول منزل نزلناه حين قدمنا دمشق في سنة ست وسبعمائة ختم الله
# لي بخير في عافية آمين توفي ابن ابي الهيجاء في طريق مصر وله ثمانون سنة
~~وكان مشكور السيرة حسن المحاضرة الأمير جمال الدين آقوش الشريفي
# والي الولاة بالبلاد القبلية توفي في شوال وكانت له هيبة وسطوة وحرمة
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والأمير سيف الدين سلار
~~بالشام ونائب دمشق الأفرم وفي أولها عزل الامير قطلبك عن نيابة البلاد
~~الساحلية وتولاها الأمير سيف الدين استدمر وعزل عن وزارة مصر شمس الدين
~~الأعسر وتولي سيف الدين أقجبا المنصوري نيابة غزة وجعل عوضه بالقلعة الامير
~~سيف الدين بهادر السيجري وهو من الرحبة وفي صفر رجعت رسل ملك التتر من مصر
~~الى دمشق فتلقاهم نائب السلطنة والجيش والعامة وفي نصف صفر ولي تدريس
~~النورية الشيخ صدر الدين على البصراوي الحنفي عوضا عن الشيخ ولي الدين
~~السمرقندي وإنما كان وليها ستة أيام ودرس بها أربعة دروس بعد بني الصدر
~~سليمان توفي وكان من كبار الصالحين يصلي كل يوم مائة ركعة وفي يوم الأربعاء
~~تاسع عشر ربيع الأول جلس قاضي القضاة وخطيب الخطباء بدر الدين بن جماعة
~~بالخانقاه الشمساطية شيخ الشيوخ بها عن طلب الصوفية له بذلك ورغبتهم فيه
~~وذلك بعد وفاة الشيخ ms6292 يوسف بن حمويه الحموي وفرحت الصوفية به
# ____________________
# PageV14P0017
# وجلس حوله ولم تجتمع هذه المناصب لغيره قبله ولا بلغنا انها اجتمعت الى
~~احد بعده الى زماننا هذا القضاء والخطابة ومشيخة الشيوخ وفي يوم الاثنين
~~الرابع والعشرين من ربيع الأول وقتل الفتح احمد بن الثقفي بالديار المصرية
~~حكم فيه القاضي زين الدين بن مخلوف المالكي بما ثبت عنده من تنقيصه للشريعة
~~واستهزائه بالآيات المحكمات ومعارضة المشتبهات بعضها ببعض يذكر عنه انه كان
~~يحل المحرمات من اللواط والخمر وغير ذلك لمن كان يجتمع فيه من الفسقة من
~~الترك وغيرهم من الجهلة هذا وقد كان له فضيلة وله اشتغال وهيئة جميلة في
~~الظاهر وبزته ولبسته جيدة ولما أوقف عند شباك دار الحديث الكاملية بين
~~القصرين استغاث بالقاضي تقي الدين بن دقيق العيد فقال ما تعرف مني فقال
~~اعرف منك الفضيلة ولكن حكمك الى القاضي زين الدين فأمر القاضي للوالي ان
~~يضرب عنقه فضرب عنقه وطيف برأسه في البلد ونودي عليه هذا جزاء من طعن في
~~الله ورسوله قال البرزالي في تاريخه وفي وسط شهر ربيع الأول ورد كتاب من
~~بلاد حماة من جهة قاضيها يخبر فيه انه وقع في هذه الأيام ببارين من عمل
~~حماة برد كبار على صور حيوانات مختلفة شقى سباع وحيات وعقارب وطيور ومعز
~~ونساء ورجال في أوساطهم حوائص وأن ذلك ثبت بمحضر عند قاضي الناحية ثم نقل
~~ثبوته الى قاضي حماة وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الأخر شنق الشيخ على
~~الحويرالي بواب الظاهرية على بابها وذلك انه اعترف بقتل الشيخ زين الدين
~~السمرقندي وفي النصف منه حضر القاضي بدر الدين بن جماعة تدريس الناصرية
~~الجوانية عوضا عن كمال الدين ابن الشريشي ودلك انه ثبت محضر انها لقاضي
~~الشافعية بدمشق فانتزعها من يد ابن الشريشي وفي يوم الثلاثاء التاسع
~~والعشرين من جمادي الاولى قدم الصدر علاء الدين بن شرف الدين بن القلانسي
~~على أهله من التتر بعد أسر سنتين وأياما وقد حبس مدة ثم لطف الله به وتلطف
~~حتى تخلص منهم ms6293 ورجع الى أهله ففرحوا به
# وفي سادس جمادي الآخرة قدم البريد من القاهرة وأخبر بوفاة أمير المؤمنين
~~الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وأن ولده ولي الخلافة من بعده وهو أبو
~~الربيع سليمان ولقب بالمستكفي بالله وأنه حضر جنازته الناس كلهم مشاة ودفن
~~بالقرب من الست نفيسة وله اربعون سنة في الخلافة وقدم مع البريد تقليد
~~بالقضاء لشمس الدين الحريري الحنفي ونظر الدواوين لشرف الدين بن مزهر
~~واستمرت الخاتونية الجوانية بيد القاضي جلال الدين بن حسام الدين بإذن نائب
~~السلطنة وفي يوم الجمعة تاسع جمادي الآخرة خطب للخليفة المستكفي بالله
~~وترحم على والده بجامع دمشق واعيدت الناصرية الى ابن الشريشي وعزل عنها ابن
~~جماعة ودرس بها يوم الأربعاء الرابع عشر من جمادي الآخرة وفي شوال قدم الى
~~الشام جراد عظيم اكل الزرع والثمار وجرد الاشجار حتى
# ____________________
# PageV14P0018
# صارت مثل العصى ولم يعهد مثل هذا وفي هذا الشهر عقد مجلس لليهود الخيابرة
~~وألزموا باداء الجزية أسوة أمثالهم من اليهود فأحضروا كتابا معهم يزعمون
~~انه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع الجزية عنهم فلما وقف عليه
~~الفقهاء تبينوا انه مكذوب مفتعل لما فيه من الألفاظ الركيكة والتواريخ
~~المحبطة واللحن الفاحش وحاققهم عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وبين لهم خطأهم
~~وكذبهم وأنه مزور مكذوب فأنابوا الى أداء الجزية وخافوا من ان تستعاد منهم
~~الشئون الماضية قلت وقد وقفت انا على هذا الكتاب فرأيت فيه شهادة سعد بن
~~معاذ عام خيبر وقد توفي سعد قبل ذلك بنحو من سنتين وفيه وكتب علي بن طالب
~~وهذا لحن لا يصدر عن أمير المؤمنين علي لأن علم النحو إنما أسند اليه من
~~طريق ابي الاسود الدؤلي عنه وقد جمعت فيه جزءا مفردا وذكرت ما جرى فيه أيام
~~القاضي المارودي وكتاب أصحابنا في ذلك العصر وقد ذكره في الحاوي وصاحب
~~الشامل في كتابه وغير واحد وبينوا خطأه ولله الحمد والمنة
# وفي هذا الشهر ثار جماعة من الحسدة على الشيخ تقي الدين بن تيمية وشكوا
~~منه انه يقيم ms6294 الحدود ويعزر ويحلق رؤس الصبيان وتكلم هو أيضا فيمن يشكو منه
~~ذلك وبين خطأهم ثم سكنت الأمور وفي ذي القعدة ضربت البشائر بقلعة دمشق
~~أياما بسبب فتح اماكن من بلاد سيس عنوة ففتحها المسلمون ولله الحمد وفيه
~~قدم عز الدين بن ميسر على نظر الدواوين عوضا عن ابن مزهر وفي يوم الثلاثاء
~~رابع ذي الحجة حضر عبدالسيد بن المهذب ديان اليهود الى دار العدل ومعه
~~اولاده فأسلموا كلهم فأركمهم نائب السلطنة وأمر ان يركب بخلعة وخلفه
~~الدبادب تضرب والبوقات الى داره وعمل ليلتئذ ختمة عظيمة حضرها القضاة
~~والعلماء وأسلم على يديه جماعة كبيرة من اليهود وخرجوا يوم العيد كلهم
~~يكبرون مع المسلمين وأكرمهم الناس إكراما زائدا وقدمت رسل ملك التتار في
~~سابع عشر ذي الحجة فنزلوا بالقلعة وسافروا الى القاهرة بعد ثلاثة أيام وبعد
~~مسيرهم بيومين مات ارجواس وبعد موته بيومين قدم الجيش من بلاد سيس وقد
~~فتحوا جانبا منها فخرج نائب السلطنة والجيش لتلقيهم وخرج الناس للفرجة على
~~العادة وفرحوا بقدومهم ونصرهم وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT أمير المؤمنين الخليفة الحاكم بأمر الله
#
# ابو العباس أحمد بن المسترشد بالله الهاشمي العباسي البغدادي المصري
~~بويع بالخلافة بالدولة الظاهرية في أول سنة إحدى وستين وستمائة فاستكمل
~~اربعين سنة في الخلافة وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر جمادي الأولى وصلى عليه
~~وقت صلاة العصر بسوق الخيل وحضر جنازته الاعيان والدولة كلهم مشاة وكان قد
~~عهد بالخلافة الى ولده المذكور ابي الربيع سليمان
# ____________________
# PageV14P0019
#
### | AUT خلافة المستكفي بالله
#
### | AUT أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله العباسي
# لما عهد اليه كتب تقليده بذلك وقرئ بحضرة السلطان والدولة يوم الأحد
~~العشرين من ذي الحجة من هذه السنة وخطب له على المنابر بالبلاد المصرية
~~والشامية وسارت بذلك البريدية الى جميع البلاد الاسلامية وفي فيها الأمير عز الدين
# أيبك بن عبد الله النجيبي الدويدار والي دمشق واحد أمراء الطبلخانة بها
~~وكان مشكور السيرة ولم تطل مدته ودفن بقاسيون توفي يوم الثلاثاء سادس عشر ربيع الأول
### | AUT الشيخ ms6295 الإمام العالم شرف الدين أبو الحسن
#
# علي بن الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ الفقيه تقي الدين ابي عبد
~~الله محمد بن الشيخ ابي الحسن احمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن محمد
~~اليونيني البعلبكي وكان أكبر من أخيه الشيخ قطب الدين بن الشيخ الفقيه ولد
~~شرف الدين سنة احدى وعشرين وستمائة فأسمعه ابوه الكثير واشتغل وتفقه وكان
~~عابدا عاملا كثير الخشوع دخل عليه إنسان وهو بخزانة الكتب فجعل يضربه بعصا
~~في رأسه ثم بسكين فبقي متمرضا أياما ثم توفي الى رحمة الله يوم الخميس حادي
~~عشر رمضان ببعلبك ودفن بباب بطحا وتأسف الناس عليه لعلمه وعمله وحفظه
~~الأحاديث وتودده الى الناس وتواضعه وحسن سمته ومرؤءته تغمده الله برحمته
### | AUT الصدر ضياء الدين
#
# احمد بن الحسين بن شيخ السلامية والد القاضي قطب الدين موسى الذي تولى
~~فيها بعد نظر الجيش بالشام وبمصر أيضا توفي يوم الثلاثاء عشرين ذي القعدة
~~ودفن بقاسيون وعمل عزاؤه بالرواحية
### | AUT الأمير الكبير المرابط المجاهد
#
# علم الدين ارجواش بن عبد الله المنصوري نائب القلعة بالشام كان ذا هيبة
~~وهمة وشهامة وقصد صالح قدر الله على يديه حفظ معقل المسلمين لما ملكت
~~التتار الشام أيام قازان وعصت عليهم القلعة ومنعها الله منهم على يدي هذا
~~الرجل فإنه التزم ان لا يسملها اليهم ما دام بها عين تطرف واقتدت بها بقية
~~القلاع الشامية وكانت وفاته بالقلعة ليلة السبت الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة وأخرج منها ضحوة يوم السبت فصلى عليه وحضر نائب السلطنة فمن دونه
~~جنازته ثم حمل الى سفح قاسيون ودفن بتربته رحمه الله
# ____________________
# PageV14P0020
#
### | AUT الأبرقوهي المسند المعمر المصري
#
# هو الشيخ الجليل المسند الرحلة بقية السلف شهاب الدين ابو المعالي أحمد
~~بن إسحاق بن محمد ابن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب الأبرقوهي
~~الهمداني ثم المصري ولد بأبرقوه من بلاد شيراز في رجب او شعبان سنة خمس
~~عشرة وستمائة وسمع الكثير من الحديث على المشايخ الكثرين وخرجت له مشيخات
~~وكان شيخا حسنا لطيفا ms6296 مطيقا توفي بمكة بعد خروج الحجيج بأربعة أيام رحمه
~~الله وفيها توفي
### | AUT صاحب مكة
#
# الشريف ابو نمي محمد بن الأمير ابي سعد حسن بن علي بن قتادة الحسني
### | AUT صاحب مكة
# منذ اربعين سنة وكان حليما وقورا ذا رأي وسياسة وعقل ومروءة وفيها ولد
~~كاتبه إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المصري الشافعي عفا الله عنه والله
~~سبحانه اعلم
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وسبعمائة من الهجرة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي يوم الأربعاء ثاني صفر
~~فتحت جزيرة أرواد بالقرب من أنطرسوس وكانت من أضر الأماكن على أهل السواحل
~~فجاءتها المراكب من الديار المصرية في البحر وأردفها جيوش طرابلس ففتحت
~~ولله الحمد نصف النهار وقتلوا من أهلها قريبا من ألفين وأسروا قريبا من
~~خمسمائة وكان فتحها من تمام فتح السواحل وأراح الله المسلمين من شر أهلها
~~وفي يوم الخميس السابع عشر من شهر صفر وصل البريد الى دمشق فأخبر بوفاة
~~قاضي القضاة ابن دقيق العيد ومعه كتاب من السلطان الى قاضي القضاة ابن
~~جماعة فيه تعظيم له واحترام وإكرام يستدعيه الى قربه ليباشر وظيفة القضاء
~~بمصر على عادته فتهيأ لذلك ولما خرج خرج معه نائب السلطنة الأفرم وأهل الحل
~~والعقد وأعيان الناس ليودعوه وستأتي ترجمة ابن دقيق العيد في الوفيات ولما
~~وصل ابن جماعة الى مصر أكرمه السلطان إكراما زائدا وخلع عليه خلعة صوف
~~وبغلة تساوي ثلاثة آلاف درهم وباشر الحكم بمصر يوم السبت رابع ربيع الأول
~~ووصلت رسل التتار في أواخر ربيع الأول قاصدين بلاد مصر وباشر شرف الدين
~~الفزاري مشيخة دار الحديث الظاهرية يوم الخميس ثامن ربيع الآخر عوضا عن شرف
~~الدين الناسخ وهو أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن حسن بن خواجا إمام الفارسي
~~توفي بها عن سبعين سنة وكان فيه بر ومعروف وأخلاق حسنة رحمه الله
# وذكر الشيخ شرف الدين المذكور درسا مفيدا وحضر عنده جماعة من الأعيان
~~وفي يوم الجمعة حادي عشر جمادي الأولى خلع على قاضي القضاة نجم ms6297 الدين بن
~~صصرى بقضاء الشام عوضا عن
# ____________________
# PageV14P0021
# ابن جماعة وعلى الفارقي بالخطابة وعلى الأمير ركن الدين بيبرس العلاوي
~~بشد الدواوين وهنأهم الناس وحضر نائب السلطنة والأعيان المقصورة لسماع
~~الخطبة وقرئ تقليد ابن صصرى بعد الصلاة ثم جلس في الشباك الكمالي وقرئ
~~تقليده مرة ثانية وفي جمادي الاولى وقع بيد نائب السلطنة كتاب مزور فيه ان
~~الشيخ تقي الدين بن تيمية والقاضي شمس الدين بن الحريري وجماعة من الأمراء
~~والخواص الذين بباب السلطنة يناصحون التتر ويكاتبوهم ويرويدون تولية قبجق
~~على الشام وأن الشيخ كمال الدين بن الزملكاني يعلمهم بأحوال الأمير جمال
~~الدين الأفرم وكذلك كمال الدين بن العطار فلما وقف عليه نائب السلطنة عرف
~~ان هذا مفتعل ففحص عن واضعه فإذا هو فقير كان مجارا بالبيت الذي كان مجاور
~~محراب الصحابة يقال له اليعفوري وآخر معه يقال له أحمد الغناري وكانا
~~معروفين بالشر والفضول ووجد معهما مسودة هذا الكتاب فتحقق نائب السلطنة ذلك
~~فعزرا تعزيرا عنيفا ثم وسطا بعد ذلك وقطعت يد الكاتب الذي كتب لهما هذا
~~الكتاب وهو التاج المناديلي وفي أواخر جمادي الأولى انتقل الأمير سيف الدين
~~بلبان الجوكندار المنصوري الى نيابة القلعة عوضا عن ارجواش
### | AUT عجيبة من عجائب البحر
#
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه قرأت في بعض الكتب الواردة من
~~القاهرة أنه لما كان بتاريخ يوم الخميس رابع جمادي الآخرة ظهرت دابة من
~~البحر عجيبة الخلقة من بحر النيل الى أرض المنوفية بين بلاد منية مسعود
~~واصطباري والراهب وهذه صفتها لونها لون الجاموس بلا شعر وآذانها كآذان
~~الجمل وعيناها وفرجها مثل الناقة يغطي فرجها ذنب طوله شبر ونصف كذنب السمكة
~~ورقبتها مثل غلظ التنين المحشو تبنا وفمها وشفتاها مثل الكربال ولها أربعة
~~أنياب اثنان من فوق واثنان من أسفل طول كل واحد دون الشبر في عرض اصبعين
~~وفي فمها ثمان وأربعون ضرسا وسن مثل بيادق الشطرنج وطول يديها من باطنها
~~الى الارض شبران ونصف ومن ركبتها الى حافرها مثل بطن الثعبان اصفر مجعد
~~ودور ms6298 حافرها مثل السكرجة بأربعة أظافير مثل أظافير الجمل وعرض ظهرها مقدار
~~ذراعين ونصف وطولها من فمها الى ذنبها خمسة عشر قدما وفي بطنها ثلاثة كروش
~~ولحمها أحمر وزفر مثل السمك وطعمه كلحم الجمل وغلظه أربعة أصابع ما تعمل
~~فيه السيوف وحمل جلدها على خمسة جمال في مقدار ساعة من ثقله على جمل بعد
~~جمل وأحضروه الى بين يدي السلطان بالقلعة وحشوه تبنا وأقاموه بين يديه والله أعلم
# وفي شهر رجب قويت الأخبار بعزم التتار على دخول بلاد الشام فانزعج الناس
~~لذلك واشتد خوفهم جدا وقنت الخطيب في الصلوات وقرئ البخاري وشرع الناس في
~~الجفل الى الديار المصرية
# ____________________
# PageV14P0022
# والكرك والحصون المنيعة وتأخر مجيء العساكر المصرية عن إبانها فاشتد لذلك
~~الخوف وفي شهر رجب باشر نجم الدين بن أي الطيب نظر الخزانة عوضا عن أمين
~~الدين سليمان وفي يوم السبت ثالث شعبان باشر مشيخة الشيوخ بعد ابن جماعة
~~القاضي ناصر الدين عبد السلام وكان جمال الدين الزرعي يسد الوظيفة الى هذا
~~التاريخ وفي يوم السبت عاشر شعبان ضربت البشائر بالقلعة وعلى أبواب الأمراء
~~بخروج السلطان بالعساكر من مصر لمناجزة التتار المخذولين وفي هذا اليوم
~~بعينه كانت وقعة غرض وذلك انه التقى جماعة من أمراء الاسلام فيهم استدمرو
~~بها درأخي وكجكن وغرلوا العادلي وكل منهم سيف من سيوف الدين في ألف
~~وخمسمائة فارس وكان التتار في سبعة آلاف فاقتتلوا وصبر المسلمون صبرا جيدا
~~فنصرهم الله وخذل التتر فقتلوا منهم خلقا وأسروا آخرين وولوا عند ذلك
~~مدبرين وغنم المسلمون منهم غنائم وعادوا سالمين لم يفقد منهم الا القليل
~~ممن اكرمه الله بالشهادة ووقعت البطاقة بذلك ثم قدمت الأسارى يوم الخميس
~~نصف شعبان وكان يوم خميس النصارى
### | AUT اوائل وقعة شقحب
#
# وفي ثامن عشر قدمت طائفة كبيرة من جيش المصريين فيهم الامير ركن الدين
~~بيبرس الجاشنكير والامير حسام الدين لاجين المعروف بالاستادار المنصوري
~~والامير سيف الدين كراي المنصوري ثم قدمت بعدهم طائفة اخرى فيهم بدر الدين
~~امير سلاح وأيبك الخزندار فقويت القلوب واطمأن كثير ms6299 من الناس ولكن الناس في
~~جفل عظيم من بلاد حلب وحماة وحمص وتلك النواحي وتقهقر الجيش الحلبي والحموي
~~الى حمص ثم خافوا ان يدهمهم التتر فجاؤا فنزلوا المرج يوم الاحد خامس شعبان
~~ووصل التتار الى حمص وبعلبك وعاثوا في تلك الاراضي فسادا وقلق الناس قلقا
~~عظيما وخافوا خوفا شديدا واختبط البلد لتأخر قدوم السلطان ببقية الجيش وقال
~~الناس لا طاقة لجيش الشام مع هؤلاء المصريين بلقاء التتار لكثرتهم وإنما
~~سبيلهم ان يتأخروا عنهم مرحلة مرحلة وتحدث الناس بالاراجيف فاجتمع الامراء
~~يوم الاحد المذكور بالميدان وتحالفوا على لقاء العدو وشجعوا أنفسهم ونودي
~~بالبلد أن لا يرحل احد منه فسكن الناس وجلس القضاة بالجامع وحلفوا جماعة من
~~الفقهاء والعامة على القتال وتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية الى العسكر
~~الواصل من حماة فاجتمع بهم في القطيعة فأعلمهم بما تحالف عليه الامراء
~~والناس من لقاء العدو فأجابوا الى ذلك وحلفوا معهم وكان الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية يحلف للأمراء والناس إنكم في هذه الكرة منصورون فيقول له الأمراء قل
~~إن شاء الله فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وكان يتأول في ذلك اشياء
~~من كتاب الله منها قوله تعالى { ثم بغي عليه لينصرنه الله }
# وقد تكلم الناس في كيفية قتال هؤلاء التتر من أي قبيل هو فإنهم يظهرون
~~الاسلام وليسوا
# ____________________
# PageV14P0023
# بغاة على الامام فإنهم لم يكونوا في طاعته في وقت ثم خالفوه فقال الشيخ
~~تقي الدين هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على علي ومعاوية ورأوا أنهم
~~أحق بالامر منهما وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة الحق من المسلمين ويعيبون
~~على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والظلم وهم متلبسون بما هو أعظم
~~منه بأضعاف مضاعفة فتفطن العلماء والناس لذلك وكان يقول للناس إذا رأيتموني
~~من ذلك الجانب وعلى رأسي مصحف فاقتلوني فتشجع الناس في قتال التتار وقويت
~~قلوبهم ونياتهم ولله الحمد
# ولما كان يوم الرابع والعشرين من شعبان خرجت العساكر الشامية فخيمت على
~~الجسورة من ناحية الكسوة ومعهم القضاة فصار ms6300 الناس فيهم فريقين فريق يقولون
~~إنما ساروا ليختاروا موضعا للقتال فإن المرج فيه مياه كثيرة فلا يستطيعون
~~معها القتال وقال فريق إنما ساروا لتلك الجهة ليهربوا وليلحقوا بالسلطان
~~فلما كانت ليلة الخميس ساروا الى ناحية الكسوة فقويت ظنون الناس في هربهم
~~وقد وصلت التتار الى قارة وقيل انهم وصلوا الى القطيعة فانزعج الناس لذلك
~~شديدا ولم يبق حول القرى والحواضر احد وامتلأت القلعة والبلد وازدحمت
~~المنازل والطرقات واضطرب الناس وخرج الشيخ تقي الدين بن تيمية صبيحة يوم
~~الخميس من الشهر المذكور من باب النصر بمشقة كبيرة وصحبته جماعة ليشهد
~~القتال بنفسه ومن معه فظنوا أنه إنما خرج هاربا فحصل اللوم من بعض الناس
~~وقالوا أنت منعتنا من الجفل وها أنت هارب من البلد فلم يرد عليهم وبقي
~~البلد ليس فيه حاكم وجاس اللصوص والحرافيش فيه وفي بساتين الناس يخربون
~~وينتهبون ما قدروا عليه ويقطعون المشمش قبل أوانه والباقلاء والقمح وسائر
~~الخضراوات وحيل بين الناس وبين خبر الجيش وانقطعت الطرق الى الكسوة وظهرت
~~الوحشة على البلد والحواضر وليس للناس شغل غير الصعود إلى المآذن ينظرون
~~يمينا وشمالا وإلى ناحية الكسوة فتارة يقولون رأينا غبرة فيخافون ان تكون
~~من التتر ويتعجبون من الجيش مع كثرتهم وجودة عدتهم وعددهم اين ذهبوا فلا
~~يدرون ما فعل الله بهم فانقطعت الآمال وألح الناس في الدعاء والابتهال وفي
~~الصلوات وفي كل حال وذلك يوم الخميس التاسع والعشرين من شعبان وكان الناس
~~في خوف ورعب لا يعبر عنه لكن كان الفرج من ذلك قريبا ولكن أكثرهم لايفلحون
~~كما جاء في حديث ابي رزين عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم
~~ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب
# فلما كان آخر هذا اليوم وصل الأمير فخر الدين إياس المرقبي احد أمراء
~~دمشق فبشر الناس بخير هو أن السلطان قد وصل وقت اجتمعت العساكر المصرية
~~والشامية وقد ارسلني أكشف هل طرق
# ____________________
# PageV14P0024
# البلد احد من التتر فوجد الأمر كما يحب لم يطرقها أحد منهم وذلك أن ms6301
~~التتار عرجوا من دمشق الى ناحية العساكر المصرية ولم يشتغلوا بالبلد وقد
~~قالوا إن غلبنا فإن البلد لنا وإن غلبنا فلا حاجة لنا به ونودي بالبلد في
~~تطييب الخواطر وأن السلطان قد وصل فاطمأن الناس وسكنت قلوبهم وأثبت الشهر
~~ليلة الجمعة القاضي تقي الدين الحنبلي فإن السماء كانت مغيمة فعلقت
~~القناديل وصليت التراويح واستبشر الناس بشهر رمضان وبركته وأصبح الناس يوم
~~الجمعة في هم شديد وخوف أكيد للأنهم لا يعلمون ما خبر الناس فبينما هم كذلك
~~إذ جاء الأمير سيف الدين غرلو العادلي فاجتمع بنائب القلعة ثم عاد سريعا
~~إلى العسكر ولم يدر أحد ما أخبر به ووقع الناس في الأراجيف والخوض
### | AUT صفة وقعة شقحب
#
# اصبح الناس يوم السبت على ما كانوا عليه من الخوف وضيق الأمر فرأوا من
~~المآذن سوادا وغبرة من ناحية العسكر والعدو فغلب على الظنون ان الوقعة في
~~هذا اليوم فابتهلوا الى الله عز وجل بالدعاء في المساجد والبلد وطلع النساء
~~والصغار على الأسطحة وكشفوا رءوسهم وضج البلد ضجة عظيمة ووقع في ذلك الوقت
~~مطر عظيم غزير ثم سكن الناس فلما كان بعدالظهر قرئت بطاقة بالجامع تتضمن أن
~~في الساعة الثانية من نهار السبت هذا اجتمعت الجيوش الشامية والمصرية مع
~~السلطان في مرج الصفر وفيها طلب الدعاء من الناس والأمر بحفظ القلعة
~~والتحرز على الأسوار فدعا الناس في المآذن والبلد وانقضى النهار وكان يوما
~~مزعجا هائلا وأصبح الناس يوم الأحد يتحدثون بكسر التتر وخرج الناس الى
~~ناحية الكسوة فرجعوا ومعهم شيء من المكاسب ومعهم رؤس من رؤس التتر وصارت
~~كسرة التتار تقوى وتتزايد قليلا قليلا حتى اتضحت جملة ولكن الناس لما عندهم
~~من شدة الخوف وكثرة التتر لا يصدقون فلما كان بعد الظهر قرئ كتاب السلطان
~~الى متولي القلعة يخبر فيه باجتماع الجيش ظهر يوم السبت بشقحب وبالكسوة ثم
~~جاءت بطاقة بعد العصر من نائب السلطان جمال الدين آقوش الأفرم الى نائب
~~القلعة مضمونها أن الوقعة كانت من العصر يوم السبت الى الساعة الثانية من ms6302
~~يوم الاحد وأن السيف كان يعمل في رقاب التتر ليلا ونهارا وأنهم هربوا وفروا
~~واعتصموا بالجبال والتلال وأنه لم يسلم منهم الا القليل فأمسى الناس وقد
~~استقرت خواطرهم وتباشروا لهذا الفتح العظيم والنصر المبارك ودقت البشائر
~~بالقلعة من أول النهار المذكور ونودي بعد الظهر باخراج الجفال من القلعة
~~لأجل نزول السلطان بها وشرعوا في الخروج وفي يوم الاثنين رابع الشهر رجع
~~الناس من الكسوة الى دمشق فبشروا الناس بالنصر وفيه دخل الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية البلد ومعه اصحابه من الجهاد ففرح الناس به ودعوا له وهنؤه بما يسر
~~الله على يديه من الخير وذلك أنه ندبه العسكر الشامي أن يسير الى السلطان يستحثه على
# ____________________
# PageV14P0025
# السير الى دمشق فسار اليه فحثه على المجيء إلى دمشق بعد ان كاد يرجع الى
~~مصر فجاء هو وإياه جميعا فسأله السلطان ان يقف معه في معركة القتال فقال له
~~الشيخ السنة ان يقف الرجل تحت راية قومه ونحن من جيش الشام لا نقف الا معهم
~~وحرض السلطان على القتال وبشره بالنصر وجعل يحلف بالله الله لا إله إلا هو
~~إنكم منصورون عليهم في هذه المرة فيقول له الأمراء قل إن شاء الله فيقول إن
~~شاء الله تحقيقا لا تعليقا وأفتى الناس بالفطر مدة قتالهم وأفطر هو أيضا
~~وكان يدور على الأجناد والأمراء فيأكل من شيء معه في يده ليعلمهم أن
~~إفطارهم ليتقوا وعلى القتال أفضل فيأكل الناس وكان يتأول في الشاميين قوله
~~صلى الله عليه وسلم إنكم ملاقوا العدو غدا والفطر أقوى لكم فعزم عليهم في
~~الفطر عام الفتح كما في حديث أبي سعيد الخدري وكان الخليفة أبو الربيع
~~سليمان في صحبة السلطان ولما اصطفت العساكر والتحم القتال ثبت السلطان
~~ثباتا عظيما وأمر بجواده فقيد حتى لا يهرب وبايع الله تعالى في ذلك الموقف
~~وجرت خطوب عظيمة وقتل جماعة من سادات الامراء يومئذ منهم الأمير حسام الدين
~~لاجين الرومي استاذ دار السلطان وثمانية من الأمراء المقدمين معه وصلاح
~~الدين بن الملك السعيد الكامل ms6303 بن السعيد بن الصالح إسماعيل وخلق من كبار
~~الأمراء ثم نزل النصر على المسلمين قريب العصر يومئذ واستظهر المسلمون
~~عليهم ولله الحمد والمنة
# فلما جاء الليل لجأ التتر إلى اقتحام التلول والجبال والآكام فأحاط بهم
~~المسلمون يحرسونهم من الهرب ويرمونهم عن قوس واحدة إلى وقت الفجر فقتلوا
~~منهم مالا يعلم عدده إلا الله عز وجل وجعلوا يجيئون بهم في الحبال فتضرب
~~أعناقهم ثم اقتحم منهم جماعة الهزيمة فنجا منهم قليل ثم كانوا يتساقطون في
~~الأودية والمهالك ثم بعد ذلك غرق منهم جماعة في الفرات بسبب الظلام وكشف
~~الله بذلك عن المسلمين غمة عظيمة شديدة ولله الحمد والمنة
# ودخل السلطان إلى دمشق يوم الثلاثاء خامس رمضان وبين يديه الخليفة وزينت
~~البلد وفرح كل واحد من أهل الجمعة والسبت والأحد فنزل السلطان في القصر
~~الأبلق والميدان ثم تحول إلى القلعة يوم الخميس وصلى بها الجمعة وخلع على
~~نواب البلاد وأمرهم بالرجوع إلى بلادهم واستقرت الخواطر وذهب اليأس وطابت
~~قلوب الناس وعزل السلطان ابن النحاس عن ولاية المدينة وجعل مكانة الأمير
~~علاء الدين أيدغدي أمير علم وعزل صارم الدين إبراهيم والى الخاص عن ولاية
~~البر وجعل مكانه الأمير حسام الدين لاجين الصغير ثم عاد السلطان إلى الديار
~~المصرية يوم الثلاثاء ثالث شوال بعد ان صام رمضان وعيد بدمشق
# وطلب الصوفية من نائب دمشق الافرم ان يولي عليهم مشيخة الشيوخ للشيخ صفي الدين
# ____________________
# PageV14P0026
# الهندي فأذن له في المباشرة يوم الجمعة سادس شوال عوضا عن ناصر الدين بن
~~عبدالسلام ودخل السلطان القاهرة يوم الثلاثاء ثالث عشرين شوال وكان يوما
~~مشهودا وزينت القاهرة وفيها جاءت زلزلة عظيمة يوم الخميس بكرة الثالث
~~والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة وكان جمهورها بالديار المصرية وتلاطمت
~~بسببها البحار فكسرت المراكب وتهدمت الدور ومات خلق كثير لا يعلمهم إلا
~~الله وشققت الحيطان ولم ير مثلها في هذه الأعصار وكان منها بالشام طائفة
~~لكن كان ذلك أخف من سائر البلاد غيرها وفي ذي الحجة باشر الشيخ أبو الوليد
~~بن الحاج ms6304 الأشبيلي المالكي إمام محراب الملاكية بجامع دمشق بعد وفاة الشيخ
~~شمس الدين محمد الصنهاجي وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT ابن دقيق العيد
#
# الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ قاضي القضاة تقي الدين
### | AUT ابن دقيق العيد
# القشيري المصري ولد يوم السبت الخامس والعشرين من شعبان سنة خمس وعشرين
~~وستمائة بساحل مدينة ينبع من أرض الحجاز سمع الكثير ورحل في طلب الحديث
~~وخرج وصنف فيه إسنادا ومتنا مصنفات عديدة فريدة مفيدة وانتهت إليه رياسة
~~العلم في زمانه وفاق أقرانه ورحل اليه الطلبة ودرس في أماكن كثيرة ثم ولي
~~قضاء الديار المصرية في سنة خمس وتسعين وستمائة ومشيخة دار الحديث الكاملية
~~وقد اجتمع به الشيخ تقي الدين بن تيمية فقال له تقي الدين بن دقيق العيد
~~لما رأى تلك العلوم منه ما أظن بقي يخلق مثلك وكان وقورا قليل الكلام غزير
~~الفوائد كثير العلوم في ديانة نزاهة وله شعر رائق توفي يوم الجمعة حادي عشر
~~شهر صفر وصلى عليه يوم الجمعة المذكور بسوق الخيل وحضر جنازته نائب السلطنة
~~والأمراء ودفن بالقرافة الصغرى رحمه الله
### | AUT الشيخ برهان الدين الاسكندري
#
# إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم سمع الحديث وكان دينا فاضلا ولد سنة ست
~~وثلاثين وستمائة وتوفي يوم الثلاثاء رابع وعشرين شوال عن خمس وستين سنة
~~وبعد شهور بسواء كانت وفاة الصدر جمال الدين بن العطار كاتب الدرج منذ
~~أربعين سنة أبو العباس أحمد بن أبي الفتح محمود بن أبي الوحش أسد بن سلامة
~~بن فتيان الشيباني كان من خيار الناس وأحسنهم تقية ودفن بتربة لهم تحت
~~الكهف بسفح قاسيون وتأسف الناس عليه لاحسانه إليهم رحمه الله
### | AUT الملك العالد زين الدين كتبغا
# توفي بجماة نائبا عليها بعد صرخد يوم الجمعة يوم عيد الاضحى ونقل إلى
~~تربته بسفح قاسيون
# ____________________
# PageV14P0027
# غربي الرباط الناصري يقال لها العادلية وهي تربة مليحة ذات شبابيك وبوابة
~~ومأذنة وله عليها أوقاف دارة على وظائف من قراءة وأذان وإمامة وغير ذلك
~~وكان من كبار الامراء المنصورية وقد ملك ms6305 البلاد بعد مقتل الاشرف خليل بن
~~المنصور ثم انتزع الملك منه لاجين وجلس في قلعة دمشق ثم تحول إلى صرخد وكان
~~بها إلى أن قتل لاجين وأخذ الملك الناصر بن قلاوون فاستنابه بحماة حتى كانت
~~وفاته كما ذكرنا وكان من خيار الملوك وأعد لهم وأكثرهم برا وكان من خيار
~~الامراء والنواب رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي صفر تولي الشيخ كمال
~~الدين بن الشريشي نظارة الجامع الأموي وخلع عليه وباشره مباشرة مشكورة
~~وساوى بين الناس وعزل نفسه في رجب منها وفي شهر صفر تولى الشيخ شمس الدين
~~الذهبي خطابة كفر بطنا وأقام بها ولما توفي الشيخ زين الدين الفارقي في هذه
~~السنة كان نائب السلطنة في نواحي البلقاء يكشف بعض الامور فلما قدم تكلموا
~~معه في وظائف الفارقي فعين الخطابة لشرف الدين الفزاري وعين الشامية
~~البرانية ودار الحديث للشيخ كمال الدين بن الشريشي وذلك بإشارة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وأخذ منه النصارية للشيخ كمال الدين بن الزملكاني ورسم
~~بكتابة التواقيع بذلك وباشر الشيخ شرف الدين الامامة والخطابة وفرح الناس
~~به لحسن قراءته وطيب صوته وجودة سيرته فلما كان بكرة يوم الاثنين ثاني
~~عشرين ربيع الأول وصل البريد من مصر صحبة الشيخ صدر الدين بن الوكيل وقد
~~سبقه مرسوم السلطان له بجميع جهات الفارقي مضافا إلى ما بيده من التدريس
~~فاجتمع بنائب السلطنة بالقصر وخرج من عنده إلى الجامع ففتح له باب دار
~~الخطابة فنزلها وجاءه الناس يهنئونه وحضر عنده القراء والمؤذنون وصلى
~~بالناس العصر وباشر الامامة يومين فأظهر الناس التألم من صلاته وخطابته
~~وسعوا فيه إلى نائب السلطنة فمنعه من الخطابة وأقره على التداريس ودار
~~الحديث وجاء توقيع سلطاني للشيخ شرف الدين الفزاري بالخطابة فخطب يوم
~~الجمعة سابع عشر جمادي الأولى وخلع عليه بطرحة وفرح الناس به وأخذ الشيخ
~~كمال الدين بن الزملكاني تدريس الشامية البرانية من يد ابن الوكيل وباشرها
~~في مستهل جمادي الأولى واستقرت دار الحديث بيد ms6306 ابن الوكيل مع مدرستيه
~~الاوليتين وأظنهما العذاراوية والشامية الجوانية
# ووصل البريد في ثاني عشر جمادي الأولى بإعادة السنجري إلى نيابة القلعة
~~وتولية نائبها الأمير سيف الدين الجوكندراني نيابة حمص عوضا عن عز الدين
~~الحموي توفي وفي يوم السبت ثاني عشر رمضان قدمت ثلاثة آلاف فارس من مصر
~~وأضيف إليها ألفان من دمشق وساروا وأخذوا
# ____________________
# PageV14P0028
# معهم نائب حمص الجوكندراني ووصلوا إلى حماة فصحبهم نائبها الأمير سيف
~~الدين قبجق وجاء إليهم استدمر نائب طرابلس وانضاف إليهم قراسنقر نائب حلب
~~وانفصلوا كلهم عنها وافتقروا فرقتين فرقة سارت صحبة فيجق إلى ناحية ملطية
~~وقلعة الروم والفرقة الأخرى صحبة قراسنقر حتى دخلوا الدربندات وحاصروا تل
~~حمدون فتسلموه عنوة في ثالث ذي القعدة بعد حصار طويل فدقت البشائر بدمشق
~~لذلك ووقع مع صاحب سيس على أن يكون للمسلمين من نهر جيهان إلى حلب وبلاد ما
~~رواء النهر إلى ناحيتهم لهم وأن يعجلوا حمل سنتين ووقعت الهدنة على ذلك
~~وذلك بعد أن قتل خلق من أمراء الأرمن ورؤسائهم وعادت العساكر إلى دمشق
~~مؤيدين منصورين ثم توجهت العساكر المصرية صحبة مقدمهم امير سلاح إلى مصر
# وفي أواخر السنة كان موت قازان وتولية اخيه خربندا وهو ملك التتار قازان
~~واسمه محمود بن أرغون بن أبغا وذلك في رابع عشر شوال أو حادي عشرة أو ثالث
~~عشرة بالقرب من همدان ونقل إلى تربته بيبرين بمكان يسمى الشام ويقال إنه
~~مات مسموما وقام في الملك بعده أخوه خربندا محمد بن أرغون ولقبوه الملك
~~غياث الدين وخطب له على منابر العراق وخراسان وتلك البلاد
# وحج في هذه السنة الأمير سيف الدين سلار نائب مصر وفي صحبته اربعون
~~أميرا وجميع أولاد الأمراء وحج معهم وزير مصر الأمير عز الدين البغدادي
~~وتولى مكانه بالبركة ناصر الدين محمد الشيخي وخرج سلار في أبهة عظيمة جدا
~~وأمير ركب المصريين الحاج إباق الحسامي وترك الشيخ صفي الدين مشيخة الشيوخ
~~فوليها القاضي عبد الكريم بن قاضي القضاة محي الدين ابن الزكي وحضر
~~الخانقاه يوم الجمعة الحادي عشر ms6307 من ذي القعدة وحضر عنده ابن صصرى وعز الدين
~~القلانسي والصاحب ابن ميسر والمحتسب وجماعة
# وفي ذي القعدة وصل من التتر مقدم كبير قد هرب منهم إلى بلاد الاسلام وهو
~~الأمير بدر الدين جنكي بن البابا وفي صحبته نحو من عشرة فحضروا الجمعة في
~~الجامع وتوجهوا إلى مصر فأكرم وأعطى إمرة ألف وكان مقامه ببلاد آمد وكان
~~يناصح السلطان ويكاتبه ويطلعه على عورات التتر فلهذا عظم شأنه في الدولة
~~الناصرية وممن توفي فيها من الاعيان ملك التتر قازان
### | AUT الشيخ القدورة العابد أبو إسحاق
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن معالي بن محمد بن عبدالكريم الرقي
~~الحنبلي كان أصله من بلاد الشرق ومولده بالرقة في سنة سبع وأربعين وستمائة
~~واشتغل وحصل وسمع شيئا من
# ____________________
# PageV14P0029
# الحديث وقدم دمشق فسكن بالمأذنة الشرقية في أسفلها بأهله إلى جانب
~~الطهارة بالجامع وكان معظما عند الخاص والعام فصيح العبارة كثير العبادة
~~خشن العيش حسن المجالسة لطيف الكلام كثير التلاوة قوي التوجه من أفراد
~~العالم عارفا بالتفسير والحديث والفقه والأصلين وله مصنفات وخطب وله شعر
~~حسن توفي بمنزلة ليلة الجمعة خامس عشر المحرم وصلى عليه عقيب الجمعة ونقل
~~إلى تربة الشيخ ابي عمر بالسفح وكانت جنازته حافلة رحمه الله وأكرم مثواه
# وفي هذا الشهر توفي الأمير زين الدين قراجا استاذ دار الأفرم ودفن
~~بتربته بميدان الحصا عند النهر
### | AUT والشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد السلام عرف بابن الحبلى كان من خيار الناس يتردد إلى عكا أياما حين ما كانت في أيدي الفرنج في فكاك أسارى المسلمين جزاه الله خيرا وعتقه من النار وأدخله الجنة برحمته
# الخطيب ضياء الدين
# أبو محمد عبد الرحمن بن الخطيب جمال الدين أبي الفرج عبدا لوهاب بن علي
~~بن أحمد بن عقيل السلمي خطيب بعلبك نحوا من ستين سنة هو ووالده ولد سنة
~~أربع عشرة وستمائة وسمع الكثير وتفرد عن القزويني وكان رجلا جيدا حسن
~~القراءة من كبار العدول توفي ليلة الاثنين ثالث صفر ودفن بباب ms6308 سطحا
### | AUT الشيخ زين الدين الفارقي
#
# عبد الله بن مروان ابن عبد الله بن فهر ( 1 ) بن الحسن أبو محمد الفارقي
~~شيخ الشافعية ولد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وسمع الحديث الكثير واشتغل ودرس
~~بعدة مدارس وأفتى مدة طويلة وكانت له همة وشهامة وصرامة وكان يباشر الاوقاف
~~جيدا وهو الذي عمر دار الحديث بعد خرابها بيد قازان وقد باشرها سبعا وعشرين
~~سنة من بعد النواوي إلى حين وفاته وكانت معه الشامية البرانية وخطابة
~~الجامع الأموي تسعة أشهر باشر به الخطابة قبل وفاته وقد انتقل إلى دار
~~الخطابة وتوفي بها يوم الجمعة بعدالعصر وصلى عليه ضحوة السبت صلى عليه ابن
~~صصرى عند باب الخطابة وبسوق الخيل قاضي الحنفية شمس الدين بن الحريري وعند
~~جامع الصالحية قاضي الحنابلة تقي الدين سليمان ودفن بتربة أهله شمالي تربة
~~الشيخ أبي عمر رحمه الله وباشر بعده الخطابة شرف الدين الفزاري ومشيخه دار
~~الحديث ابن الوكيل والشامية البرانية ابن الزملكاني وقد تقدم ذلك
### | AUT الأمير الكبير عز الدين ايبك الحموي
#
# ناب بدمشق مدة ثم عزل عنها إلى صرخد ثم نقل قبل موته بشهر إلى نيابة حمص
~~وتوفي بها يوم العشرين من ربيع الاخر ونقل إلى تربته بالسفح غربي زاوية ابن
~~قوام وإليه ينسب الحمام بمسجد القصب الذي يقال له حمام الحموي عمره في أيام نيابته
# ____________________
# PageV14P0030
#
### | AUT الوزير فتح الدين
#
# أبو محمد عبد الله بن محمد بن احمد بن خالد بن محمد بن نصر بن صقر
~~القرشي المخزومي ابن القيسراني كان شيخا جليلا أدبيا شاعرا مجودا من بيت
~~رياسة ووزارة ولي وزارة دمشق مدة ثم أقام بمصر موقعا مدة وكان له اعتناء
~~بعلوم الحديث وسماعه وله مصنف في أسماء الصحابة الذين خرج لهم في الصحيحين
~~وأورد شيئا من أحاديثهم في مجلدين كبيرين موقوفين بالمدرسة الناصرية بدمشق
~~وكان له مذاكرة جيدة محررة باللفظ والمعنى وقد خرج عنه الحافظ الدمياطي وهو
~~آخر من توفي من شيوخه توفي بالقاهرة في يوم الجمعة الحادي والعشرين من ربيع
~~الآخرة وأصلهم من قيسارية ms6309 الشام وكان جده موفق الدين أبو البقاء خالد وزيرا
~~لنور الدين الشهيد وكان من الكتاب المجيدين المتقنين له كتابة جيدة محررة
~~جدا توفي في أيام صلاح الدين سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وأبوه محمد بن نصر
~~بن صقر وله بعكة قبل أخذ الفرنج لها سنة ثمان وسبعين وأربعمائة فلما أخذت
~~بعد السبعين وأربعمائة أنتقل اهلهم إلى حلب وكانوا بها وكان شاعرا مطبقا له
~~ديوان مشهور وكان له معرفة جيدة بالنجوم وعلم الهيئة وغير ذلك
### | AUT ترجمة والد ابن كثير مؤلف هذا التاريخ
#
# وفيها توفي الوالد وهو الخطيب شهاب الدين ابو حفص عمر بن كثير بن ضوبن
~~كثير بن ضوبن درع القرشي من بني حصلة وهم ينتسبون إلى الشرف وبأيديهم نسب
~~وقف على بعضها شيخنا المزي فأعجبه ذلك وابتهج به فصار يكتب في نسبي بسبب
~~ذلك القرشي من قرية يقال لها الشركوين غربي بصرى بينها وبين أذرعات ولد بها
~~في حدود سنة أربعين وستمائة واشتغل بالعلم عند أخواله بني عقبة ببصرى فقرأ
~~البداية في مذهب أبي حنيفة وحفظ جمل الزجاجي وعنى بالنحو والعربية واللغة
~~وحفظ اشعار العرب حتى كان يقول الشعر الجيد الفائق الرائق في المدح
~~والمراثي وقليل من الهجاء وقرر بمدارس بصرى بمنزل الناقة شمالي البلد حيث
~~يزار وهو المبرك المشهور عند الناس والله أعلم بصحة ذلك ثم انتقل إلى خطابة
~~القرية شرقي بصرى وتمذهب للشافعي وأخذ عن النواوي والشيخ تقي الدين الفزاري
~~وكان يكرمه ويحترمه فيما أخبرني شيخنا العلامة ابن الزملكاني فأقام بها
~~نحوا من ثنتي عشرة سنة ثم تحول إلى خطابة مجيدل القرية التي منها الوالدة
~~فأقاما بها مدة طويلة في خير وكفاية وتلاوة كثيرة وكان يخطب جيدا وله مقول
~~عند الناس ولكلامه وقع لديانته وفصاحته وحلاوته وكان يؤثر الاقامة في
~~البلاد لما يرى فيها من الرفق ووجود الحلال له ولعياله وقد ولد له عدة
~~اولاد من الوالدة ومن أخرى قبلها أكبرهم إسماعيل ثم يونس وإدريس ثم من
~~الوالدة عبدالوهاب وعبدالعزيز ومحمد وأخوات عدة ثم أنا أصغرهم وسميت
# ____________________ ms6310
# PageV14P0031
# باسم الأخ اسماعيل لأنه كان قد قدم دمشق فاشتغل بها بعد أن حفظ القرآن
~~على والده وقرأ مقدمة في النحو وحفظ التنبيه وشرحه على العلامة تاج الدين
~~الفزاري وحصل المنتخب في أصول الفقة قاله لي شيخنا ابن الزملكاني ثم إنه
~~سقط من سطح الشامية البرانية فمكث اياما ومات فوجد الوالد عليه وجدا كثيرا
~~ورثاه بأبيات كثيرة فلما ولدت له أنا بعد ذلك سماني باسمه فأكبر أولاده
~~اسماعيل وآخرهم وأصغرهم إسماعيل فرحم الله من سلف وختم بخير لمن بقي توفي
~~والدي في شهر جمادي الاولى سنة ثلاث وسبعمائة في قرية مجيدل القرية ودفن
~~بمقبرتها الشمالية عند الزيتون وكنت إذ ذاك صغيرا ابن ثلاث سنين او نحوها
~~لا أدركه إلا كالحلم ثم تحولنا من بعده في سنة سبع وسبعمائة الى دمشق صحبة
~~كمال الدين عبد الوهاب وقد كان لنا شقيقا وبنا رفيقا شفوقا وقد تأخرت وفاته
~~إلى سنة خمسين فاشتغلت على يديه في العلم فيسر الله تعالى منه ما يسر وسهل
~~منه ما تعسر والله أعلم
# وقد قال شيخنا الحافظ علم الدين البرازلي في معجمه فيما أخبرني عنه شمس
~~الدين محمد بن سعد المقدسي مخرجه له ومن خط المحدث شمس الدين بن سعد هذا
~~نقلت وكذلك وقفت على خط الحافظ البرزالى مثله في السفينة الثانية من السفن
~~الكبار قال عمر بن كثير القرشي خطيب القرية وهي قرية من أعمال بصرى رجل
~~فاضل له نظم جيد ويحفظ كثيرا من اللغز وله همة وقوة كتبت عنه من شعره بحضور
~~شيخنا تاج الدين الفزاري وتوفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعمائة بمجيدل
~~القرية من عمل بصرى أنشدنا الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير القرشي
~~خطيب القرية بها لنفسه في منتصف شعبان من سنة سبع وثمانين وستمائة % نأى
~~النوم عن جفني فبت مسهدا % أخا كلف حلف الصبابة موجدا % % سمير الثريا
~~والنجوم مدلها % فمن ولهي خلت الكواكب ركدا % % طريحا على فرش الصبابة
~~والاسى % فما ضركم لو كنتم لي عودا % % تقلبني أيدي الغرام بلوعة % أرى
~~النار ms6311 من تلقائها لي أبردا % % ومزق صبري بعد جيران حاجز % سعير غرام بات
~~في القلب موقدا % % فأمطرته دمعي لعل زفيره % يقل فزادته الدموع توقدا % %
~~فبت بليل نابغي ولا أرى % على النأي من بعد الاحبة صعدا % % فيالك من ليل
~~تباعد فجره % على إلى أن خلته قد تخلدا % % غراما ووجدا لا يحد أقله %
~~بأهيف معسول المراشف أغيدا % % له طلعة كالبدر زان جمالها % بطرة شعر حالك
~~اللون أسودا %
# ____________________
# PageV14P0032
# % يهز من القدر الرشيق مثقفا % ويشهر من جفنيه سيفا مهندا % وفي ورد خديه
~~وآس عذاره % وضوء ثناياه فنيت تجلدا % % غدا كل حسن دونه متقاصرا % وأضحى
~~له رب الجمال موحدا % % إذا مارنا واهتز عند لقائه % سباك فلم تملك لسانا
~~ولا يدا % % وتسجد إجلالا له وكرامة % وتقسم قد أمسيت في الحسن أوحدا % %
~~ورب أخي كفر تأمل حسنه % فأسلم من إجلاله وتشهدا % % وأنكر عيسى والصليب
~~ومريما % وأصبح يهوى بعد بغض محمدا % % أيا كعية الحسن التي طاف حولها %
~~فؤادي أما للصد عندك من فدا % % قنعت بطيف من خيالك طارق % وقد كنت لا أرضى
~~بوصلك سرمدا % % فقد شفني شوق تجاوز حده % وحسبك وحسبك من شوق تجاوز واعتدا
~~% % سألتك إلا ما مررت بحينا % بفضلك يا رب الملاحة والندا % % لعل جفوني
~~أن تغيض دموعها % ويسكن قلب مذ هجرت فما هدا % % غلطت بهجراني ولو كنت
~~صابيا % لما صدك الواشون عني ولا العدا %
### | AUT وعدتها ثلاثة وعشرون بيتا والله يغفر له ما صنع من الشعر
# ثم دخلت سنة اربع وسبعمائة
# استهلت والخليفة والسلطان والحكام والمباشرون هم المذكورون في التي
~~قبلها وفي يوم الأحد ثالث ربيع الأول حضرت الدروس والوظائف التي أنشأها
~~الأمير بيبرس الجاشنكير المنصوري بجامع الحاكم بعد أن جدده من خرابه
~~بالزلزلة التي طرأت على دياره مصرفي آخر سنة ثنتين وسبعمائة وجعل القضاة
~~الاربعة هم المدرسين للمذاهب وشيخ الحديث سعد الدين الحارثي وشيخ النحو
~~أثير الدين أبو حيان وشيخ القراءات السبع الشيخ نور الدين الشطنوفي وشيخ
~~إفادة العلوم الشيخ علاء الدين القونوي وفي جمادي الاخر باشر الأمير ركن
~~الدين بيبرس الحجوبية مع الأمير ms6312 سيف الدين بكتمر وصارا حاجبين كبيرين في
~~دمشق وفي رجب أحضر الى الشيخ تقي الدين بن تيمية شيخ كان يلبس دلقا كبيرا
~~متسعا جدا يسمى المجاهد إبراهيم القطان فأمر الشيخ بتقطيع ذلك الدلق
~~فتناهبه الناس من كل جانب وقطعوه حتى لم يدعوا فيه شيئا وأمر بحلق رأسه
~~وكان ذا شعر وقلم أظفاره وكانوا طوالا جدا وحف شاربه المسبل على فمه
~~المخالف للسنة واستتابه من كلام الفحش وأكل ما يغير العقل من الحشيشة وما
~~لا يجوز من المحرمات وغيرها وبعده استحضر الشيخ محمد الخباز البلاسي
~~فاستتابه أيضا عن أكل
# ____________________
# PageV14P0033
# المحرمات ومخالطة أهل الذمة وكتب عليه مكتوبا ان لا يتكلم في تعبير
~~المنامات ولا في غيرها بمالا علم له به وفي هذا الشهر بعينه راح الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية الى مسجد التاريخ وأمر أصحابه ومعهم حجارون بقطع صخرة كانت
~~هناك بنهر قلوط تزار وينذر لها فقطعها وأراح المسلمين منها ومن الشرك بها
~~فأزاح عن المسلمين شبهة كان شرها عظيما وبهذا وأمثاله حسدوه وأبرزوا له
~~العداوة وكذلك بكلامه بابن عربي وأتباعه فحسد على ذلك وعودى ومع هذا لم
~~تأخذه في الله لومة لائم ولا بالي ولم يصلوا اليه بمكروه وأكثر ما نالوا
~~منه الحبس مع أنه لم ينقطع في بحث لا بمصر ولا بالشام ولم يتوجه لهم عليه
~~ما يشين وإنما أخذوه وحبسوه بالجاه كما سيأتي وإلى الله إياب الخلق وعليه
~~حسابهم وفي رجب جلس قاضي القضاة نجم الدين بن صصرى بالمدرسة العادلية
~~الكبيرة وعملت التخوت بعدما جددت عمارة المدرسة ولم يكن احد يحكم بها بعد
~~وقعة قازان بسبب خرابها وجاء المرسوم للشيخ برهان الدين الفزاري بوكلة بيت
~~المال فلم يقبل وللشيخ كمال الدين بن الزملكاني بنظر الخزانة فقبل وخلع
~~عليه بطرحة وحضر بها يوم الجمعة وهاتان الوظيفتان كانتا مع نجم الدين بن
~~أبي الطيب توفي إلى رحمة الله وفي شعبان سعى جماعة في تبطيل الوقيد ليلة
~~النصف وأخذوا خطوط العلماء في ذلك وتكلموا مع نائب السلطنة فلم يتفق ذلك بل ms6313
~~اشعلوا وصليت صلاة ليلة النصف أيضا وفي خامس رمضان وصل الشيخ كمال الدين بن
~~الشريشي من مصر بوكلة بيت المال ولبس الخلعة سابع رمضان وحضر عند ابن صصرى
~~بالشباك الكمالي وفي سابع شروال عزل وزير مصر ناصر الدين بن الشيخي وقطع
~~إقطاعه ورسم عليه وعوقب إلى أن مات في ذي القعدة وتولى الوزارة سعد الدين
~~محمد بن محمد بن عطاء وخلع عليه وفي يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي
~~القعدة حكم قاضي القضاة جمال الدين الزواوي بقتل الشمس محمد بن جمال الدين
~~بن عبد الرحمن الباجريقي وإراقة دمه وإن تاب وان اسلم بعد اثبات محضر عليه
~~يتضمن كفر الباجريقي المذكور وكان ممن شهد فيه عليه الشيخ مجد الدين
~~التونسي النحوي الشافعي فهرب الباجريقي إلى بلاد الشرق فمكث بها مدة سنين
~~ثم جاء بعد موت الحاكم المذك كما سيأتي
# وفي ذي القعدة كان نائب السلطنة في الصيد فقصدهم في الليل طائفة من
~~الاعراب فقاتلهم الأمراء فقتلوا من العرب نحو النصف وتوغل في العرب الأمير
~~يقال له سيف الدين بها درتمر احتقارا بالعرب فضربه واحد منهم برمح فقتله
~~فكرت الأمراء عليهم فقتلوا منهم خلقا أيضا وأخذوا واحدا منهم زعموا أنه هو
~~الذي قتله فصلب تحت القلعة ودفن الأمير المذكور بقبر الست وفي ذي القعدة
~~تكلم الشيخ شمس الدين بن النقيب وجماعة من العلماء في الفتاوي الصادرة من الشيخ
# ____________________
# PageV14P0034
# علاء الدين بن العطار شيخ دار الحديث النورية والقوصية وأنها مخالفة
~~لمذهب الشافعي وفيها تخبيط كثير فتوهم من ذلك وراح إلى الحنفي فحقن دمه
~~وأبقاه على وظائفه ثم بلغ ذلك نائب السلطنة فأنكر على المنكرين عليه ورسم
~~عليهم ثم اصطلحوا ورسم نائب السلطنة ان لا تثار الفتن بين الفقهاء وفي
~~مستهل ذي الحجة ركب الشيخ تقي الدين بن تيمية ومعه جماعة من أصحابه إلى جبل
~~الجرد والكسروانيين ومعه نقيب الأشراف زين الدين بن عدنان فاستتابوا خلقا
~~منهم وألزموهم بشرائع الاسلام ورجع مؤيدا منصورا وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ تاج الدين بن ms6314 شمس الدين بن الرفاعي
#
# شيخ الأحمدية بأم عبيدة من مدة مديدة وعنه تكتب إجازات الفقراء ودفن
~~هناك عند سلفة بالبطائح
### | AUT الصدر نجم الدين بن عمر
#
# ابن ابي القاسم بن عبد المنعم بن محمد بن الحسن بن أبي الكتائب بن محمد
~~بن أبي الطيب وكيل بيت المال وناظر الخزانة وقد ولى في وقت نظر المارستان
~~النوري وغير ذلك وكان مشكور السيرة رجلا جيدا وقد سمع الحديث وروى أيضا
~~توفي ليلة الثلاثاء الخامس عشر من جمادي الآخرة ودفن بتربتهم بباب الصغير
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعمائة
#
# استهلت والخليفة المستكفي والسلطان الملك الناصر والمباشرون هم
~~المذكورون فيما مضى وجاء الخبر أن جماعة من التتر كمنوا لجيش حلب وقتلوا
~~منهم خلقا من الأعيان وغيرهم وكثر النوح ببلاد حلب بسبب ذلك وفي مستهل
~~المحرم حكم جلال الدين القزويني أخو قاضي القضاة إمام الدين نيابة عن ابن
~~صصرى وفي ثانيه خرج نائب السلطنة بمن بقي من الجيوش الشامية وقد كان تقدم
~~بين يديه طائفة من الجيش مع ابن تيمية في ثاني المحرم فساروا إلى بلاد
~~الجرد والرفض والتيامنة فخرج نائب السلطنة الأفرم بنفسه بعد خروج الشيخ
~~لغزوهم فنصرهم الله عليهم وأبادوا خلقا كثيرا منهم ومن فرقتهم الضالة
~~ووطئوا أراضي كثيرة من صنع بلادهم وعاد نائب السلطنة إلى دمشق في صحبته
~~الشيخ ابن تيمية والجيش وقد حصل بسبب شهود الشيخ هذه الغزوة خير كثير وأبان
~~الشيخ علما وشجاعة في هذه الغزوة وقد امتلأت قلوب اعدائه حسدا له وغما وفي
~~مستهل جمادي الأولى قدم القاضي امين الدين أبو بكر ابن القاضي وجيه الدين
~~عبد العظيم بن الرفاقي المصري من القاهرة على نظر الدواوين بدمشق عوضا عن
~~عز الدين بن مبشر
# ____________________
# PageV14P0035
#
### | AUT ما جرى للشيخ تقي الدين بن تيمية
#
# مع الأحمدية وكيف عقدت له المجالس الثلاثة
# وفي يوم السبت تاسع جمادي الأولى حضر جماعة كثيرة من الفقراء الأحمدية
~~إلى نائب السلطنة بالقصر الأبلق وحضر الشيخ تقي الدين بن تيمية فسألوا من
~~نائب السلطنة بحضرة الأمراء أن ms6315 يكف الشيخ تقي الدين إمارته عنهم وأن يسلم
~~لهم حالهم فقال لهم الشيخ هذا ما يمكن ولا بد لكل أحد أن يدخل تحت الكتاب
~~والسنة قولا وفعلا ومن خرج عنهما وجب الانكار عليه فأرادوا أن يفعلوا شيئا
~~من أحوالهم الشيطانية التي يتعاطونها في سماعاتهم فقال الشيخ تلك أحوال
~~شيطانية باطلة وأكثر أحوالهم من باب الحيل والبهتان ومن اراد منهم أن يدخل
~~النار فليدخل أولا إلى الحمام وليغسل جسده غسلا جيدا ويدلكه بالخل والأشنان
~~ثم يدخل بعد ذلك إلى النار إن كان صادقا ولو فرض أن أحدا من أهل البدع دخل
~~النار بعد أن يغتسل فإن ذلك لا يدل على صلاحه ولا على كرامته بل حاله من
~~أحوال الدجاجلة المخالفة للشريعة إذا كان صاحبها على السنة فما الظن بخلاف
~~ذلك فابتدر شيخ المنيبع الشيخ صالح وقال نحن أحوالنا إنما تنفق عند التتر
~~ليست تنفق عند الشرع فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من
~~كل أحد ثم اتفق الحال على أنهم يخلعون الأطواق الحديد من رقابهم وأن من خرج
~~عن الكتاب والسنة ضربت عنقه وصنف الشيخ جزءا في طريقة الأحمدية وبين فيه
~~أحوالهم ومسالكهم وتخيلاتهم وما في طريقتهم من مقبول ومردود بالكتاب وأظهر
~~الله السنة على يديه أخمد بدعتهم ولله الحمد والمنة
# وفي العشر الأوسط من هذا الشهر خلع علي جلال الدين بن معبد وعز الدين
~~خطاب وسيف الدين بكتمر مملوك بكتاش الحسامي بالأمرة ولبس التشاريف وركبوا
~~بها وسلموا لهم جبل الجرد والكسروان والبقاع وفي يوم الخميس ثالث رجب خرج
~~الناس للاستسقاء إلى سطح المزة ونصبوا هناك منبرا وخرج نائب السلطنة وجميع
~~الناس من القضاة والعلماء والفقراء وكان مشهدا هائلا وخطبة عظيمة بليغة
~~فاستسقوا فلم يسقوا يومهم ذلك
### | AUT أول المجالس الثلاثة لشيخ الاسلام ابن تيمية
#
# وفي يوم الاثنين ثامن رجب حضر القضاة والعلماء وفيهم الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية عندنائب السلطنة بالقصر وقرئت عقيدة الشيخ تقي الدين الواسطية وحصل
~~بحث في أماكن منها وأخرت مواضع إلى المجلس الثاني فاجتمعوا ms6316 يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ثاني عشر الشهر المذكور وحضر الشيخ صفي الدين الهندي وتكلم مع الشيخ
~~تقي الدين كلاما كثيرا ولكن ساقيته لاطمت بحرا ثم اصطلحوا على ان يكون
~~الشيخ كمال الدين بن الزملكاني هو الذي يحاققه من غير مسامحة فتناظرا في
# ____________________
# PageV14P0036
# ذلك وشكر الناس من فضائل الشيخ كمال الدين بن الزملكاني وجودة ذهنه وحسن
~~بحثه حيث قاوم ابن تيمية في البحث وتكلم معه ثم انفصل الحال على قبول
~~العقيدة وعاد الشيخ إلى منزله معظما مكرما وبلغني ان العامة حملوا له الشمع
~~من باب النصر إلى القصاعين على جاري عادتهم في أمثال هذه الأشياء وكان
~~الحامل على هذه الاجتماعات كتاب ورد من السلطان في ذلك كان الباعث على
~~إرساله قاضي المالكية ابن مخلوف والشيخ نصر المنبجي شيخ الجاشنكير وغيرهما
~~من أعدائه وذلك أن الشيخ تقي الدين بن تيمية كان يتكلم في المنبجي وينسبه
~~إلى اعتقاد ابن عربي وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه لتقدمه
~~عند الدولة وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له
~~ومحبتهم له وكثرة أتباعه وقيامه في الحق وعلمه وعمله ثم وقع بدمشق خبط كثير
~~وتشويش بسبب غيبة نائب السلطنة وطلب القاضي جماعة من أصحاب الشيخ وعزر
~~بعضهم ثم اتفق ان الشيخ جمال الدين المزي الحافظ قرأ فصلا بالرد على
~~الجهمية من كتاب أفعال العباد للبخاري تحت قبة النسر بعد قراءة ميعاد
~~البخاري بسبب الاستسقاء فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وشكاه إلى القاضي
~~الشافعي ابن صصرى وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ الشيخ تقي الدين فتألم
~~لذلك وذهب إلى السجن فأخرجه منه بنفسه وراح إلى القصر فوجد القاضي هنالك
~~فتقاولا بسبب الشيخ جمال الدين المزي فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى
~~السجن وإلا عزل نفسه فأمر النائب باعادته تطييبا لقلب القاضي فحبسه عنده في
~~القوصية أياما ثم أطلقه ولما قدم نائب السلطنة ذكر له الشيخ تقي الدين ما
~~جرى في حقه وحق اصحابه في غيبته فتألم النائب لذلك ونادى في البلد أن ms6317 لا
~~يتكلم احد في العقائد ومن عاد إلى تلك حل ماله ودمه ورتبت داره وحانوته
~~فسكنت الامور وقد رأيت فصلا من كلام الشيخ تقي الدين في كيفية ما وقع في
~~هذه المجالس الثلاثة من المناظرات
# ثم عقد المجلس الثالث في يوم سابع شعبان بالقصر واجتمع الجماعة على
~~الرضى بالعقيدة المذكورة وفي هذا اليوم عزل ابن صصرى نفسه عن الحكم بسبب
~~كلام سمعه من بعض الحاضرين في المجلس المذكور وهو من الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني ثم جاء كتاب السلطان في السادس والعشرين من شعبان فيه إعادة ابن
~~صصرى إلى القضاء وذلك بإشارة المنبجي وفي الكتاب إنا كنا سمعنا بعقد مجلس
~~للشيخ تقي الدين بن تيمية وقد بلغنا ما عقد له من المجالس وأنه على مذهب
~~السلف وإنما أردنا بذلك براءة ساحته مما نسب إليه ثم جاء كتاب آخر في خامس
~~رمضان يوم الاثنين وفيه الكشف عن ما كان وقع للشيخ تقي الدين بن تيمية في
~~أيام جاغان والقاضي إمام الدين القزويني وأن يحمل هو والقاضي ابن صصرى إلى
~~مصر فتوجها على البريد نحو مصر وخرج مع الشيخ خلق من اصحابه وبكوا وخافوا
~~عليه من أعدائه وأشار عليه نائب السلطنة ابن الأفرم بترك الذهاب
# ____________________
# PageV14P0037
# الى مصر وقال له انا أكاتب السلطان في ذلك وأصلح القضايا فامتنع الشيخ من
~~ذلك وذكر له ان في توجهه لمصر مصلحة كبيرة ومصالح كثيرة فلما توجه لمصر
~~ازدحم الناس لوداعه ورؤيته حتى انتشروا من باب داره إلى قرب الجسورة فيما
~~بين دمشق والكسوة وهم فيما بين باك وحزين ومتفرج ومتنزه ومزاحم متغال فيه
~~فلا كان يوم السبت دخل الشيخ تقي الدين غزة فعمل في جامعها مجلسا عظيما ثم
~~دخلا معا إلى القاهرة والقلوب معه وبه متعلثقة فدخلا مصر يوم الاثنين
~~الثاني والعشرين من رمضان وقيل إنهما دخلاها يوم الخميس فلما كان يوم
~~الجمعة بعد الصلاة عقد للشيخ مجلس بالقلعة اجتمع فيه القضاة وأكابر الدولة
~~وأراد أن يتكلم على عادته فلم يتمكن من البحث والكلام وانتدب ms6318 له الشمس ابن
~~عدنان خصما احتسابا وادعى عليه عندابن مخلوف المالكي انه يقول ان الله فوق
~~العرش حقيقة وأن الله يتكلم بحرف وصوت فسأله القاضي جوابه فأخذ الشيخ في
~~حمد الله والثناء عليه فقيل له أجب ما جئنا بك لتخطب فقال ومن الحاكم في
~~فقيل له القاضي المالكي فقال له الشيخ كيف تحكم في وأنت خصمي فغضب غضبا
~~شديدا وانزعج وأقيم مرسما عليه وحبس في برج أياما ثم نقل منه ليلة العيد
~~إلى الحبس المعروف بالجب هو واخوه شرف الدين عبد الله وزين الدين عبد الرحمن
# وأما ابن صصرى فانه جدد له توقيع بالقضاء باشارة المنبجي شيخ الجاشنكير
~~حاكم مصر وعاد إلى دمشق يوم الجمعة سادس ذي القعدة والقلوب له ماقنة
~~والنفوس منه نافرة وقرئ تقليده بالجامع وبعده قرئ كتاب فيه الحط على الشيخ
~~تقي الدين ومخالفته في العقيدة وأن ينادي بذلك في البلاد الشامية وألزم أهل
~~مذهبه بمخالفته وكذلك وقع بمصر قام عليه جاشنكير وشيخه نصر المنبجي وساعدهم
~~جماعة كثيرة من الفقهاء والفقراء وجرت فتن كثيرة منتشرة نعوذ بالله من
~~الفتن وحصل للحنابلة بالديار المصرية إهانة عظيمة كثيرة وذلك أن قاضيهم كان
~~قليل العلم مزجي البضاعة وهو شرف الدين الحراني فلذلك نال أصحابهم ما نالهم
~~وصارت حالهم حالهم وفي شهر رمضان جاء كتاب من مقدم الخدام بالحرم النبوي
~~يستأذن السلطان في بيع طائفة من قناديل الحرم النبوي لينفق ذلك ببناء مأذنة
~~عند باب السلام الذي عند المطهرة فرسم له بذلك وكان في جملة القناديل
~~قنديلان من ذهب زنتهما ألف دينار فباع ذلك وشرع في بنائها وولى سراج الدين
~~عمر قضاءها مع الخطابة فشق ذلك على الروافض
# وفي يوم الخميس ثاني عشر ذي القعدة وصل البريد من مصر بتولية القضاء
~~لشمس الدين محمد بن إبراهيم بن داود الأذرعي الحنفي قضاء الحنفية عوضا عن
~~شمس الدين ابن الحسيني معزولا وبتولية الشيخ برهان الدين ابن الشيخ تاج
~~الدين الفزاري خطابة دمشق عوضا عن عمه
# ____________________
# PageV14P0038
# الشيخ شرف الدين توفي إلى رحمة الله ms6319 وخلع عليهما بذلك وباشرا في يوم
~~الجمعة ثالث عشر الشهر وخطب الشيخ برهان الدين خطبة حسنة حضرها الناس
~~والأعيان ثم بعد خمسة أيام عزل نفسه عن الخطابة وآثر بقاءه على تدريس
~~البادرائية حين بلغه أنها طلبت لتؤخذ منه فبقى منصب الخطابة شاغرا ونائب
~~الخطيب يصلي بالناس ويخطب ودخل عيد الأضحى وليس للناس خطيب وقد كاتب نائب
~~السلطنة في ذلك فجاء المرسوم بالزامه بذلك وفيه لعلمنا بأهليته وكفايته
~~واستمراره على ما بيده من تدريس البادرائية فباشرها القيسي جمال الدين ابن
~~الرحبي سعى في البادرائية فأخذها وباشرها في صفر من السنة الآتية بتوقيع
~~سلطاني فعزل الفزاري نفسه عن الخطابة ولزم بيته فراسله نائب السلطنة بذلك
~~فصمم على العزل وأنه لا يعود إليها أبدا وذكر انه عجز عنها فلما تحقق نائب
~~السلطنة ذلك اعاد إليه مدرسته وكتب له بها توقيعا بالعشر الأول من ذي الحجة
~~وخلع على شمس الدين بن الخطيري بنظر الخزانة عوضا عن ابن الزملكاني وحج
~~بالناس الامير شرف الدين حسن بن حيدر وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الشيخ عيسى بن الشيخ سيف الدين الرحبي
#
# ابن سابق بن الشيخ يونس القيسي ودفن بزاويتهم التي بالشرق الشمالي بدمشق
~~غربي الوراقة والعزية يوم الثلاثاء سابع المحرم
# الملك الاوحد ابن الملك تقي الدين شادي بن الملك الزاهر مجير الدين داود
~~بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه
~~بن شادي توفي بجبل الجرد في آخر نهار الأربعاء ثاني صفر وله من العمر سبع
~~وخمسون سنة فنقل إلى تربتهم بالسفح وكان من خيار الملوك والدولة معظما عند
~~الملوك والأمراء وكان يحفظ القرآن وله معرفة بعلوم ولديه فضائل
### | AUT الصدر علاء الدين
#
# على بن معالي الانصاري الحراني الحاسب يعرف بابن الزريز وكان فاضلا
~~بارعا في صناعة الحساب انتفع به جماعة توفي في آخر هذه السنة فجأة ودفن
~~بقاسيون وقد أخذت الحساب عن الحاضري عن علاء الدين الطيوري عنه
### | AUT الخطيب شرف الدين أبو العباس
#
# أحمد بن إبراهيم بن سباع ms6320 بن ضياء الفزاري الشيخ الامام العلامة أخو
~~العلامة شيخ الشافعية تاج الدين عبد الرحمن ولد سنة ثلاثين وسمع الحديث
~~الكثير وانتفع على المشايخ في ذلك العصر كابن الصلاح وابن السخاوي وغيرهما
~~وتفقه وأفتى وناظر وبرع وساد أقرانه وكان استاذا في
# ____________________
# PageV14P0039
# العربية واللغة والقراءات وإيراد الأحاديث النبوية والتردد إلى المشايخ
~~للقراءة عليهم وكان فصيح العبارة حلو المحاضرة لا تمل مجالسته وقد درس
~~بالطبية وبالرباط الناصري مدة ثم تحول عنه إلى خطابة جامع جراح ثم انتقل
~~إلى خطابة جامع دمشق بعد الفارقي في سنة ثلاث ولم يزل به حتى توفي يوم
~~الأربعاء عشية التاسع من شوال عن خمس وسبعين سنة وصلى عليه صبيحة يوم
~~الخميس على باب الخطابة ودفن عند أبيه وأخيه بباب الصغير رحمهم الله وولى
~~الخطابة ابن اخيه
### | AUT شيخنا العلامة برهان الدين الحافظ الكبير الدمياطي
#
# وهو الشيخ الامام العالم الحافظ شيخ المحدثين شرف الدين أبو محمد عبد
~~المؤمن بن خلف بن ابي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى الدمياطي حامل لواء
~~هذا الفن أعني صناعة الحديث وعلم اللغة في زمانه مع كبر السن والقدر وعلو
~~الاسناد وكثرة الرواية وجودة الدراية وحسن التآليف وإنتشار التصانيف وتردد
~~الطلبة إليه من سائر الآفاق ومولده في آخر سنة ثلاث عشرة وستمائة وقد كان
~~أول سماعه في سنة ثنتين وثلاثين بالاسكندرية سمع الكثير على المشايخ ورحل
~~وطاف وحصل وجمع فأوعى ولكن ما منع ولا بخل بل بذل وصنف ونشر العلم وولي
~~المناصب بالديار المصرية وانتفع الناس به كثيرا وجمع معجما لمشايخه الذين
~~لقيهم بالشام والحجاز والجزيرة والعراق وديار مصر يزيدون على ألف وثلثمائة
~~شيخ وهو مجلدان وله الأربعون المتباينة الاسناد وغيرها وله كتاب في الصلاة
~~الوسطى مفيد جدا ومصنف في صيام ستة أيام من شوال أفاد فيه وأجاد وجمع ما لم
~~يسبق إليه وله كتاب الذكر والتسبيح عقيب الصلوات وكتاب التسلى في الاغتباط
~~بثواب من يقدم من الافراط وغير ذلك من الفوائد الحسان ولم يزل في إسماع
~~الحديث إلى ان أدركته وفاته ms6321 وهو صائم في مجلس الأمراء غشى عليه فحمل إلى
~~منزله فمات من ساعته يوم الاحد عاشر ذي القعدة بالقاهرة ودفن من الغد
~~بمقابر باب النصر وكانت جنازته حافلة جدا رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ست وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكرون في التي قبلها والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~مسجون بالجب من قلعة الجبل وفي يوم الاربعاء جاء البريد بتولية الخطابة
~~للشيخ شمس الدين إمام الكلاسة وذلك في ربيع الاول وهنئ بذلك فأظهر التكره
~~لذلك والضعف عنه ولم يحصل له مباشرة لغيبة نائب السلطنة في الصيد فلما حضر
~~أذن له فباشر يوم الجمعة العشرين من الشهر فأول صلاة صلاها الصبح يوم
~~الجمعة ثم خلع عليه وخطب بها يومئذ وفي يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول
~~باشر نيابة الحكم عن القاضي نجم الدين احمد بن عبد المحسن بن حسن المعروف
~~بالدمشقي عوضا عن تاج الدين بن صالح بن تامر بن خان الجعبري وكان معمرا
~~قديم الهجرة كثير الفضائل دينا
# ____________________
# PageV14P0040
# ورعا جيد المباشرة وكان قد ولي الحكم في سنة سبع وخمسين وستمائة فلما ولى
~~ابن صصرى كره نيابته وفي يوم الأحد العشرين من ربيع الآخر قدم البريد من
~~القاهرة ومعه تجديد توقيع القاضي شمس الدين الأزرعي الحنفي فظن الناس انه
~~بولاية القضاء لابن الحر يرى فذهبوا ليهنئوه مع البريد إلى الظاهرية واجتمع
~~الناس لقراءة التقليد على العادة فشرع الشيخ علم الدين البرزالي في قراءته
~~فلما وصل إلى الاسم تبين له أنه ليس له وأنه للأزرعي فبطل القارئ وقام
~~الناس مع البريدي إلى الأزرعي وحصلت كسرة وخمدة على الحريري والحضارين ووصل
~~مع البريدي أيضا كتاب فيه طلب الشيخ كمال الدين بن الزملكاني إلى القاهرة
~~فتوهم من ذلك وخاف أصحابه عليه سبب انتسابه إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~فتلطف به نائب السلطنة ودارى عنه حتى اعفى من الحضور إلى مصر ولله الحمد
# وفي يوم الخميس تاسع جمادي الأولى دخل الشيخ ابن براق إلى دمشق وبصحبته
~~مائة فقير كلهم محلقي ذقونهم موفري ms6322 شواربهم عكس ما وردت به السنة على رؤسهم
~~قرون لبابيد ومعه أجراس وكعاب وجوا كين خشب فنزلوا بالمنيبع وحضروا الجمعة
~~برواق الحنابلة ثم توجهوا نحو القدس فزاروا ثم استأذنوا في الدخول إلى
~~الديار المصرية فلم يؤذن لهم فعادوا إلى دمشق فصاموا بها رمضان ثم انشمروا
~~راجعين إلى بلاد الشرق إذ لم يجدوا بدمشق قبولا وقد كان شيخهم براق روميا
~~من بعض قرى دوقات من أبناء الاربعين وقد كانت له منزلة عند قازان ومكانه
~~وذلك أنه سلط عليه نمرا فزجره فهرب منه وتركه فحظى عنده وأعطاه في يوم واحد
~~ثلاثين ألفا ففرقها كلها فأحبه ومن طريقة أصحابه أنهم لا يقطعون لهم صلاة
~~ومن ترك صلاة ضربوه أربعين جلدة وكان يزعم ان طريقه الذي سلكه إنما سلكه
~~ليخرب على نفسه ويرى أنه زي المسخرة وان هذا هو الذي يليق بالدنيا والمقصود
~~انما هو الباطن والقلب وعمارة ذلك ونحن إنما نحكم بالظاهر والله أعلم بالسرائر
# وفي يوم الأربعاء سادس جمادي الآخرة حضر مدرس النجيبية بهاء الدين يوسف
~~بن كمال الدين أحمد بن عبد العزيز العجمي الحلبي عوضا عن الشيخ ضياء الدين
~~الطوسي توفي وحضر عنده ابن صصرى وجماعة من الفضلاء وفي هذه السنة صليت صلاة
~~الرغائب في النصف بجامع دمشق بعد أن كانت قد أبطلها ابن تيمية منذ أربع
~~سنين ولما كانت ليلة النصف حضر الحاجب ركن الدين بيبرس العلائي ومنع الناس
~~من الوصول إلى الجامع ليلتئذ وغلقت أبوابه فبات كثير من الناس في الطرقات
~~وحصل للناس أذى كثير وإنما أراد صيانة الجامع من اللغو والرفث والتخليط وفي
~~سابع عشر رمضان حكم القاضي تقي الدين الحنبلي بحقن دم محمد الباجريقي وأثبت عنده محضرا
# ____________________
# PageV14P0041
# بعداوة ما بينه وبين الشهود الستة الذين شهدوا عليه عند المالكي حين حكم
~~بإراقة دمه وممن شهد بهذه العداوة ناصر الدين بن عبد السلام وزين الدين بن
~~الشريف عدنان وقطب الدين بن شيخ السلامية وغيرهم وفيها باشر كمال الدين بن
~~الزملكاني نظر ديوان ملك الأمراء عوضا عن شهاب الدين ms6323 الحنفي وذلك في آخر
~~رمضان وخلع عليه بطيلسان وخلعة وحضر بها دار العدل وفي ليلة عيد الفطر أحضر
~~الامير سيف الدين سلار نائب مصر القضاة الثلاثة وجماعة من الفقهاء فالقضاة
~~الشافعي والمالكي والحنفي والفقهاء الباجي والجزري والنمراوي وتكلموا في
~~إخراج الشيخ تقي الدين بن تيمية من الحبس فاشترط بعض الحاضرين عليه شروطا
~~بذلك منها أنه يلتزم بالرجوع عن بعض العقيدة وأرسلوا اليه ليحضر ليتكلموا
~~معه في ذلك فامتنع من الحضور وصمم وتكررت الرسل إليه ست مرات فصمم على عدم
~~الحضور ولم يلتفت إليهم ولم يعدهم شيئا فطال عليهم المجلس فتفرقوا وانصرفوا
~~غير مأجورين وفي يوم الأربعاء ثاني شوال أذن نائب السلطنة الأفرم للقاضي
~~جلال الدين القزويني أن يصلى بالناس ويخطب بجامع دمشق عوضا عن الشيخ شمس
~~الدين إمام الكلاسة توفي فصلى الظهر يومئذ وخطب الجمعة واستمر بالامامة
~~والخطابة حتى وصل توقيعه بذلك من القاهرة وفي مستهل ذي القعدة حضر نائب
~~السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان وشكرت خطبته وفي مستهل ذي القعدة كمل
~~بناء الجامع الذي ابتناه وعمره الأمير جمال الدين نائب السلطنة الأفرم عند
~~الرباط الناصري بالصالحية ورتب فيه خطيبا يخطب يوم الجمعة وهو القاضي شمس
~~الدين محمد بن العز الحنفي وحضر نائب السلطنة والقضاة وشكرت خطبة الخطيب به
~~ومد الصاحب شهاب الدين الحنفي سماطا بعد الصلاة بالجامع المذكور وهو الذي
~~كان الساعي في عمارته والمستحث عليها فجاء في غاية الاتقان والحسن تقبل الله منهم
# وفي ثالث ذي القعدة استناب ابن صصرى القاضي صدر الدين سليمان بن هلال بن
~~شبل الجعبري خطيب داريا في الحكم عوضا عن جلال الدين القزويني بسبب اشتغاله
~~بالخطابة عن الحكم وفي يوم الجمعة التاسع والعشرين من ذي القعدة قدم قاضي
~~القضاة صدر الدين ابو الحسن على بن الشيخ صفي الدين الحنفي البصراوي إلى
~~دمشق من القاهرة متوليا قضاء الحنفية عوضا عن الأزرعي مع ما بيده من تدريس
~~النورية والمقدمية وخرج الناس لتلقيه وهنؤه وحكم بالنورية وقرئ تقليده
~~بالمقصورة الكندية في الزاوية الشرقية من جامع بني امية ms6324 وفي ذي الحجة ولي
~~الأمير عز الدين بن صبرة على البلاد القبلية والي الولاة عوضا عن الأمير
~~جمال الدين آقوش الرستمي بحكم ولايته شد الدواوين بدمشق وجاء كتاب من
~~السلطان بولاية وكالته للرئيس
# ____________________
# PageV14P0042
# عز الدين بن حمزة القلانسي عوضا عن ابن عمه شرف الدين فكره ذلك
# وفي اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة أخبر نائب السلطنة بوصول كتاب من
~~الشيخ تقي الدين من الحبس الذي يقال له الجب فأرسل في طلبه فجيء به فقرئ
~~على الناس فجعل يشكر الشيخ ويثني عليه وعلى علمه وديانته وشجاعته وزهده
~~وقال ما رأيت مثله وإذا هو كتاب مشتمل على ما هو عليه في السجن من التوجه
~~إلى الله وأنه لم يقبل من أحد شيئا لا من النفقات السلطانية ولا من الكسوة
~~ولا من الادرارات ولا غيرها ولا تدنس بشيء من ذلك
# وفي هذا الشهر يوم الخميس السابع والعشرين منه طلب اخوا الشيخ تقي الدين
~~شرف الدين وزين الدين من الحبس إلى مجلس نائب السلطان سلار وحضر ابن مخلوف
~~المالكي وطال بينهم كلام كثير فظهر شرف الدين بالحجة على القاضي المالكي
~~بالنقل والدليل والمعرفة وخطأه في مواضع ادعى فيها دعاوي باطلة وكان الكلام
~~في مسألة العرش ومسألة الكلام وفي مسألة النزول
# وفي يوم الجمعة ثاني عشرين ذي الحجة وصل على البريد من مصر نصر الدين
~~محمد بن الشيخ فخر الدين بن أخي قاضي القضاة البصراوي وزوج ابنته على
~~الحسبة بدمشق عوضا عن جمال الدين يوسف العجمي وخلع عليه بطيلسان ولبس
~~الخلعة ودار بها في البلد في مستهل سنة سبع وسبعمائة وفي هذه السنة عمر في
~~حرم مكة بنحو مائة ألف وحج بالناس من الشام الأمير ركن الدين بيبرس المجنون
~~وممن توفي فيها من الأعيان القاضي تاج الدين
# صالح بن أحمد بن حامد بن علي الجعدي الشافعي نائب الحكم بدمشق ومفيد
~~الناصرية كان ثقة دينا عدلا مرضيا زاهدا حكم من سنة سبع وخمسين وستمائة له
~~فضائل وعلوم وكان حسن الشكل والهيئة توفي في ربيع الأول ms6325 عن ست وسبعين سنة
~~ودفن بالسفح وناب في الحكم بعده نجم الدين الدمشقي
### | AUT الشيخ ضياء الدين الطوسي
#
# أبو محمد عبدالعزيز بن محمد بن علي الشافعي مدرس النجيبية شارح الحاوي
~~ومختصر ابن الحاجب كان شيخا فاضلا بارعا وأعاد في الناصرية أيضا توفي يوم
~~الاربعاء بعد مرجعه من الحمام تاسع عشر من جمادي الاولى وصلى عليه يوم
~~الخميس ظاهر باب النصر وحضر نائب السلطنة وجماعة من الأمراء والأعيان ودفن
~~بالصوفية ودرس بعده بالمدرسة بهاء الدين بن العجمي
### | AUT الشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن سعدالطيبي
#
# المعروف بابن السوابلي والسوابل الطاسات كان معظما ببلاد الشرق جدا كان
~~تاجرا كبيرا توفي في هذا الشهر المذكور
# ____________________
# PageV14P0043
#
### | AUT الشيخ الجليل سيف الدين الرجيحي
#
# ابن سابق بن هلال بن يونس شيخ اليونسية بمقامهم صلى عليه سادس رجب
~~بالجامع ثم أعيد إلى داره التي سكنها داخل باب توما وتعرف بدار أمين الدولة
~~فدفن بها وحضر جنازته خلق كثير من الأعيان والقضاة والأمراء وكانت له حرمة
~~كبيرة عند الدولة وعند طائفته وكان ضخم الهامة جدا محلوق الشعر وخلف أموالا وأولادا
### | AUT الأمير فارس الدين الروادي
#
# توفي في العشر الأخير من رمضان وكان قد رأى النبي قبل وفاته بأيام وهو
~~يقول له أنت مغفور لك او نحو هذا وهو من أمراء حسام الدين لاجين
### | AUT الشيخ العابد خطيب دمشق شمس الدين
#
# شمس الدين محمد بن الشيخ أحمد بن عثمان الخلاطي إمام الكلاسة كان شيخا
~~حسنا بهى المنظر كثير العبادة عليه سكون ووقار باشر إمامة الكلاسة قريبا من
~~أربعين سنة ثم طلب إلى أن يكون خطيبا بدمشق بالجامع من غير سؤال منه ولا
~~طلب فباشرها ستة أشهر ونصف أحسن مباشرة وكان حسن الصوت طيب النغمة عارفا
~~بصناعة الموسيقا مع ديانة وعبادة وقد سمع الحديث توفي فجأة بدار الخطابة
~~يوم الاربعاء ثامن شوال عن ثنتين وستين سنة وصلى عليه بالجامع وقد امتلأ
~~بالناس ثم صلى عليه بسوق الخيل وحضر نائب السلطنة والأمراء والعامة وقد
~~غلقت الأسواق ثم حمل إلى ms6326 سفح قاسيون رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~معتقل في قلعة الجبل بمصر وفي أوائل المحرم أظهر السلطان الملك الناصر
~~الغضب على الامير ابن سلار والجاشنكير وامتنع من العلامة وأغلق القلعة
~~وتحصن فيها ولزم الأميران بيوتهما واجتمع عليهما جماعة من الأمراء وحوصرت
~~القعلة وجرت خبطة عظيمة وغلقت الأسواق ثم راسلوا السلطان فتأطدت الأمور
~~وسكنت الشرور على دخن وتنافر قلوب وقوى الأميران أكثر مما كانا قبل ذلك
~~وركب السلطان ووقع الصلح على دخن وفي المحرم وقعت الحرب بين التتر وبين أهل
~~كيلان وذلك أن ملك التتر طلب منهم أن يجعلوا في بلادهم طريقا إلى عسكره
~~فامتنعوا من ذلك فأرسل ملك التتر خربندا جيشا كثيفا ستين ألفا من المقاتلة
~~أربعين ألفا مع قطلوشاه وعشرني ألفا مع جوبان فأمهلهم أهل كيلان حتى توسطوا
~~بلادهم ثم ارسلوا عليهم خليجا من البحر ورموهم بالنفط فغرق كثير منهم
~~واحترق آخرون وقتلوا بأيديهم طائفة كثيرة فلم يفلت منهم إلا القليل وكان فيمن
# ____________________
# PageV14P0044
# قتل امير التتر الكبير قطلوشاه فاشتد غضب خربندا على أهل كيلان ولكنه فرح
~~بقتل قطلوشاه فإنه كان يريد قتل خربندا فكفى امره عنهم ثم قتل بعده بولاي
~~ثم إن ملك التتر ارسل الشيخ براق الذي قدم الشام فيما تقدم إلى أهل كيلان
~~يبلغهم عنه رسالة فقتلوه وأراحوا الناس منه وبلادهم من أحصن البلاد وأطيبها
~~لا تستطاع وهم أهل سنة وأكثرهم حنابلة لا يستطيع مبتدع أن يسكن بين أظهرهم
# وفي يوم الجمعة رابع عشر صفر اجتمع قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة
~~بالشيخ تقي الدين ابن تيمية في دار الأوحدي من قلعة الجبل وطال بينهما
~~الكلام ثم تفرقا قبل الصلاة والشيخ تقي الدين مصمم على عدم الخروج من السجن
~~فلما كان يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الأول جاء الأمير حسام الدين
~~مهنا بن عيسى ملك العرب إلى السجن بنفسه وأقسم على الشيخ تقي الدين ليخرجن
~~اليه فلما خرج اقسم عليه ms6327 ليأتين معه إلى دار سلار فاجتمع به بعض الفقهاء
~~بدار سلار وجرت بينهم بحوث كثيرة ثم فرقت بينهم الصلاة ثم اجتمعوا إلى
~~المغرب وبات الشيخ تقي الدين عند سلار ثم اجتمعوا يوم الأحد بمرسوم السلطان
~~جميع النهار ولم يحضر احد من القضاة بل اجتمع من الفقهاء خلق كثير أكثر من
~~كل يوم منهم الفقيه نجم الدين بن رفع وعلاء الدين التاجي وفخر الدين بن بنت
~~أبي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين بن عدنان وجماعة من الفقهاء وطلبوا
~~القضاة فاعتذروا بأعذار بعضهم بالمرض وبعضهم بغيره لمعرفتهم بما ابن تيمية
~~منطوي عليه من العلوم والادلة وأن احدا من الحاضرين لا يطيقه فقبل عذرهم
~~نائب السلطنة ولم يكلفهم الحضور بعد أن رسم السلطان بحضورهم أو بفصل المجلس
~~على خير وبات الشيخ عند نائب السلطنة وجاء الأمير حسام الدين مهنا يريد أن
~~يستصحب الشيخ تقي الدين معه إلى دمشق فأشار سلار باقامة الشيخ بمصر عنده
~~ليرى الناس فضله وعلمه وينتفع الناس به ويشتغلوا عليه وكتب الشيخ كتابا إلى
~~الشام يتضمن ما وقع له من الأمور قال البرزالي وفي شوال منها شكى الصوفية
~~بالقاهرة على الشيخ تقي الدين وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة فردوا
~~الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء
~~فلم يثبت عليه منها شيء لكنه قال لا يستغاث إلا بالله لا يستغاث بالنبي
~~استغاثة بمعنى العبارة ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله فبعض الحاضرين قال
~~ليس عليه في هذا شيء ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب
~~فحضرت رسالة الى القاضي أن يعمل معه ما تقتضيه الشريعة فقال القاضي قد قلت
~~له ما يقال لمثله ثم إن الدولة خيروه بين أشياء إما أن يسير إلى دمشق او
~~الاسكندرية بشروط أو الحبس فاختار الحبس فدخل عليه جماعة في السفر إلى دمشق
~~ملتزما ما شرط فأجاب أصحابه إلى ما اختاروا جبرا لخواطرهم فركب خيل
# ____________________
# PageV14P0045
# البريد ليلة الثامن عشر من ms6328 شوال ثم ارسلوا خلفه من الغد بريدا آخر فردوه
~~وحضر عند قاضي القضاة ابن جماعة وعنده جماعة من الفقهاء فقال له بعضهم إن
~~الدولة ما ترضى إلا بالحبس فقال القاضي وفيه مصلحة له واستتاب شمس الدين
~~التونسي المالكي وأذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شيء
~~فأذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فلما رأى الشيخ توقفهم في حبسه قال
~~انا امضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الزواوي يكون
~~في موضع يصلح لمثله فقيل له الدولة ما ترضى إلا بمسمى الحبس فأرسل إلى حبس
~~القضاة في المكان الذي كان فيه تقي الدين ابن بنت الأعز حين سجن واذن له ان
~~يكون عنده من يخدمه كان ذلك كله بإشارة نصر المنبجي لوجاهته في الدولة فإنه
~~كان قد استحوذ على عقل الجاشنكير الذي تسلطن فيما بعد وغيره من الدولة
~~والسلطان مقهور معه واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه
~~وتأتيه الفتاوي المشكلة التي لا يستطيعها الفقهاء من الأمراء وأعيان الناس
~~فيكتب عليها بما يحير العقول من الكتاب والسنة ثم عقد للشيخ مجلس بالصالحية
~~بعد ذلك كله ونزل الشيخ بالقاهرة بدار ابن شقير وأكب الناس على الاجتماع به
~~ليلا ونهارا وفي سادس رجب باشر الشيخ كمال الدين بن الزملكاني نظر ديوان
~~المارستان عوضا عن يوسف العجمي توفي وكان محتسبا بدمشق مدة فأخذها منه نجم
~~الدين بن البصراوي قبل هذا بستة أشهر وكان العجمي موصوفا بالامانة وفي ليلة
~~النصف من شعبان أبطلت صلاة ليلة النصف لكونها بدعة وصين الجامع من الغوغاء
~~والرعاع وحصل بذلك خير كثير ولله الحمد والمنة
# وفي رمضان قدم الصدر نجم الدين البصراوي ومعه توقيع بنظر الخزانة عوضا
~~عن شمس الدين الخطيري مضافا إلى ما بيده من الحسبة ووقع في أواخر رمضان مطر
~~قوي شديد وكان الناس لهم مدة لم يمطروا فاستبشروا بذلك ورخصت الاسعار ولم
~~يمكن الناس الخروج إلى المصلى من كثرة المطر فصلوا بالجامع وحضر نائب
~~السلطنة فصلى بالمقصورة وخرج المحمل ms6329 وأمير الحج عامئذ سيف الدين بلبان
~~البدري التتري وفيها حج القاضي شرف الدين البارزي من حماة وفي ذي الحجة وقع
~~حريق عظيم بالقرب من الظاهرية مبدؤه من الفرن تجاهها الذي يقال له فرن
~~العوتية ثم لطف الله وكف شرها وشررها
# قلت وفي هذه السنة كان قدومنا من بصرى إلى دمشق بعد وفاة الوالد وكان
~~أول ما سكنا بدرب سعور الذي يقال له درب ابن ابي الهيجاء بالصاغة العتيقة
~~عند الطوريين ونسأل الله حسن العاقبة والخاتمة آمين
# ____________________
# PageV14P0046
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الامير ركن الدين بيبرس
#
# العجمي الصالحي المعروف بالجالق كان رأس الجمدارية في أيام الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب وامره الملك الظاهر كان من أكابر الدولة كثير الاموال توفي
~~بالرملة لأنه كان في قسم اقطاعه في نصف جمادي الأولى ونقل إلى القدس فدفن به
### | AUT الشيخ صالح الاحمدي الرفاعي
#
# شيخ المينبع كان التتر يكرمونه لما قدموا دمشق ولما جاء قطلوشاه نائب
~~التتر نزل عنده وهو الذي قال للشيخ تقي الدين بن تيمية بالقصر نحن ما ينفق
~~حالنا إلا عند التتر وأما عند الشرع فلا
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والشيخ تقي الدين قد أخرج من
~~الحبس والناس قد عكفوا عليه زيارة وتعلما وإستفتاء وغير ذلك وفي مستهل ربيع
~~الاول أفرج عن الامير نجم الدين خضر بن الملك الظاهر فأخرج من البرج وسكن
~~دار الافرم بالقاهرة ثم كانت وفاته في خامس رجب من هذه السنة وفي أواخر
~~جمادي الاولى تولى نظر ديوان ملك الامراء زين الدين الشريف ابن عدنان عوضا
~~عن ابن الزملكاني ثم اضيف اليه نظر الجامع أيضا عوضا عن ابن الخطيري وتولى
~~نجم الدين بن الدمشقي نظر الأيتام عوضا عن نجم الدين بن هلال وفي رمضان عزل
~~الصاحب امين الدين الرفاقي عن نظر الدواوين بدمشق وسافر إلى مصر وفيها عزل
~~كمال الدين ابن الشريشي نفسه عن وكالة بيت المال وصمم على الاستمرار على
~~العزل وعرض عليه العود فلم يقبل ms6330 وحملت اليه الخلعة لما خلع على المباشرين
~~فلم يلبسها واستمر معزولا الى يوم عاشوراء من السنة الاتية فجدد تقليده
~~وخلع عليه في الدولة الجديدة
# وفهيا خرج الملك الناصر محمد بن قلاوون من الديار المصرية قاصدا الحج
~~وذلك في السادس والعشرين من رمضان وخرج معه جماعة من الامراء لتوديعه فردهم
~~ولما اجتاز بالكرك عدل اليها فنصب له الجسر فلما توسطه كسر به فسلم من كان
~~أمامه وقفز به الفرس فسلم وسقط من كان وراءه وكانوا خمسين فمات منهم أربعة
~~وتهشم أكثرهم في الوادي الذي تحت الجسر وبقي نائب الكرك الامير جمال الدين
~~آقوش خجلا يتوهم أن يكون هذا يظنه السلطان عن قصد وكان قد عمل للسلطان
~~ضيافة غرم عليها أربعة عشر ألفا فلم يقع الموقع لاشتغال السلطان بهم وما
~~جرى له ولأصحابه ثم خلع على النائب وأذن له في الانصراف إلى مصر فاسفر
~~واشتغل السلطان بتدبير المملكة في الكرك وحدها كان يحضر دار العدل ويباشر
~~الامور بنفسه وقدمت عليه زوجته من مصر فذكرت له ما كانوا فيه من ضيق الحال
~~وقلة النفقات
# ____________________
# PageV14P0047
# ذكر سلطنة الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير بشيخ المنبجي عدو ابن
~~تيمية لما استقر الملك النصار بالكرك وعزم على الاقامة بها كتب كتابا إلى
~~الديار المصرية يتضمن عزل نفسه عن المملكة فأثبت ذلك على القضاة بمصر ثم
~~نفذ على قضاة الشام وبويع الامير ركن الدين بيبرس الجاشنكير في السلطنة في
~~الثالث والعشرين من شوال يوم السبت بعد العصر بدار الامير سيف الدين سلار
~~اجتمع بها اعيان الدولة من الامراء وغيرهم وبايعوه وخاطبوه بالملك المظفر
~~وركب إلى القلعة ومشوا بين يديه وجلس على سرير الملكة بالقلعة ودقت البشائر
~~وسارت البريدية بذلك إلى سائر البلدان وفي مستهل ذي القعدة وصل الامير عز
~~الدين البغدادي الى دمشق فاجتمع بنائب السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان
~~بالقصر الابلق فقرأ عليهم كتاب الناصر إلى أهل مصر وأنه قد نزل عن الملك
~~وأعرض عنه فأثبته القضاة وامتنع الحنبلي من إثباته وقال ليس أحد يترك الملك ms6331
~~مختارا ولولا أنه مضطهد ما تركه فعزل وأقيم غيره واستحلفهم للسلطان الملك
~~المظفر وكتبت العلامة على القلعة وألقابه على محال المملكة ودقت البشائر
~~وزينت البلد ولما قرئ كتاب الملك الناصر على الامراء بالقصر وفيه إني قد
~~صحبت الناس عشر سنين ثم اخترت المقام بالكرك تباكى جماعة من الامراء
~~وبايعوا كالمكرهين وتولى مكان الامير ركن الدين بيبرس الجاشنكير الامير سيف
~~الدين بن علي ومكان ترعكي سيف الدين بنخاص ومكان بنخاص الامير جمال الدين
~~آقوش الذي كان نائب الكرك وخطب للمظفر يوم الجمعة على المنابر بدمشق وغيرها
~~وحضر نائب السلطنة الافرم والقضاة وجاءت الخلع وتقليد نائب السلطنة في تاسع
~~عشر ذي القعدة وقرأ تقليد النائب كاتب السر القاضي محيي الدين بن فضل الله
~~بالقصر بحضرة الأمراء وعليهم الخلع كلهم وركب المظفر بالخلعة السوداء
~~الخليفية والعمامة المدورة والدولة بين يديه عليهم الخلع يوم السبت سابع ذي
~~القعدة والصاحب ضياء الدين النسائي حامل تقليد السلطان من جهة الخليفة في
~~كيس أطلس أسود وأوله إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ويقال إنه
~~خلع في القاهرة قريب ألف خلعة ومائتي خلعة وكان يوما مشهودا وفرح بنفسه
~~أياما يسيرة وكذا شيخه المنبجي ثم أزال الله عنهما نعمته سريعا
# وفيها خطب ابن جماعة بالقلعة وباشر الشيخ علاء الدين القونوي تدريس
~~الشريفية وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الصالح عثمان الحلبوني
# اصله من صعيد مصر فاقام مدة بقرية حلبون وغيرها من تلك الناحية ومكث
~~مدة لا يأكل الخبز واجتمع عليه جماعة من المريدين وتوفي بقرية برارة في
~~أواخر المحرم ودفن بها وحضر جنازته نائب الشام والقضاة وجماعة من الاعيان
# ____________________
# PageV14P0048
#
### | AUT الشيخ الصالح
#
# أبو الحسن علي بن محمد بن كثير الحراني الحنبلي إمام مسجد عطية ويعرف
~~بابن المقري روى الحديث وكان فقيها بمدارس الحنابلة ولد بحران سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة وتوفي بدمشق في العشر الاخير من رمضان ودفن بسفح قاسيون
~~وتوفي قبله الشيخ زين الدين الحراني بغزة وعمل عزاؤه بدمشق رحمهما الله
### | AUT السيد الشريف زين ms6332 الدين
#
# أبو علي الحسن بن محمد بن عدنان الحسيني نقيب الاشراف كان فاضلا بارعا
~~فصيحا متكلما يعرف طريقة الاعتزال ويباحث الامامية ويناظر على ذلك بحضرة
~~القضاة وغيرهم وقد باشر قبل وفاته بقليل نظر الجامع ونظر ديوان الأفرم توفي
~~يوم الخامس من ذي القعدة عن خمس وخمسين سنة ودفن بتربتهم بباب الصغير
### | AUT الشيخ الجليل ظهير الدين
#
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الفضل بن منعة البغدادي شيخ الحرم
~~الشريف بمكة بعد عمه عفيف الدين منصور بن منعة وقد سمع الحديث واقام ببغداد
~~مدة طويلة ثم سار إلى مكة بعد وفاة عمه فتولى مشيخة الحرم إلى أن توفي
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعمائة
#
# استهلت وخليفة الوقت المستكفي أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله
~~العباسي وسلطان البلاد الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير ونائبه بمصر
~~الامير سيف الدين سلار وبالشام آقوش الأفرم وقضاة مصر والشام هم المذكورون
~~في التي قبلها وفي ليلة سلخ صفر توجه الشيخ تقي الدين ابن تيمية من القاهرة
~~إلى الاسكندرية صحبة أمير مقدم فأدخله دار السلطان وأنزله في برج منها فسيح
~~متسع الاكناف فكان الناس يدخلون عليه ويتشغلون في سائر العلوم ثم كان بعد
~~ذلك يحضر الجمعات ويعمل المواعيد على عادته في الجامع وكان دخوله إلى
~~الاسكندرية يوم الاحد وبعد عشرة أيام وصل خبره إلى دمشق فحصل عليه تألم
~~وخافوا عليه غائلة الجاشنكير وشيخه المنبجي فتضاعف له الدعاء وذلك أنهم لم
~~يمكنوا أحدا من أصحابه أن يخرج معه إلى الاسكندرية فضاقت له الصدرو وذلك
~~أنه تمكن منه عدوه نصر المنبجي وكان سبب عداوته له أن الشيخ تقي الدين كان
~~ينال من الجاشنكير ومن شيخه نصر المنبجي ويقول زالت أيامه وانتهت رياسته
~~وقرب انقضاء أجله ويتكلم فيهما وفي ابن عربي وأبتاعه فأرادوا أن يسيروه إلى
~~الاسكندرية كهيئة المنفي لعل أحدا من أهلها يتجاسر عليه فيقتله غيلة فما
~~زاد ذلك الناس إلا محبة فيه وقربا منه وانتفاعا به واشتغلا عليه وحنوا
~~وكرامة له وجاء كتاب من ms6333 أخيه يقول فيه إن الاخ الكريم قد نزل بالثغر
~~المحروس على نية الرباط فإن اعداء الله قصدوا بذلك أمروا يكيدونه بها
~~ويكيدون الاسلام وأهله
# ____________________
# PageV14P0049
# وكانت تلك كرامة في حقنا وظنوا أن ذلك يؤدي إلى هلاك الشيخ فانقلبت عليهم
~~مقاصدهم الخبيثة وانعكست من كل الوجوه وأصبحوا وأمسوا ومازالوا عند الله
~~وعند الناس العارفين سود الوجوه يتقطعون حسرات وندما على ما فعلوا وانقلب
~~أهل الثغر اجمعين إلى الأخ مقبلين عليه مكرمين له وفي كل وقت ينشر من كتاب
~~الله وسنة رسوله ما تقربه أعين المؤمنين وذلك شجى في حلوق الاعداء واتفق
~~انه وجد بالاسكندرية إبليس قد باض فيها وفرخ وأضل بها فرق السبعينية
~~والعربية فمزق الله بقدومه عليهم شملهم وشتت جموعهم شذر مذر وهتك أستارهم
~~وفضحهم واستتاب جماعة كثيرة منهم وتوب رئيسا من رؤسائهم واستقر عند عامة
~~المؤمنين وخواصهم من أمير وقاض وفقيه ومفتي وشيخ وجماعة المجتهدين إلا من
~~شذ من الأغمار الجهال مع الذلة والصغار محبة الشيخ وتعظيمه وقوبل كلامه
~~والرجوع إلى أمره ونهيه فعلت كلمة الله بها على أعداء الله ورسوله ولعنوا
~~سرا وجهرا وباطنا وظاهرا في مجامع الناس بأسمائهم الخاصة بهم وصار ذلك عند
~~نصر المنبجي المقيم المقعد ونزل به من الخوف والذل مالا يعبر عنه وذكر
~~كلاما كثيرا
# والمقصود أن الشيخ تقي الدين أقام بثغر الاسكندرية ثمانية اشهر مقيما
~~ببرج متسع مليح نظيف له شبا كان أحدهما إلى جهة البحر والاخر إلى جهة
~~المدينة وكان يدخل عليه من شاء ويتردد إليه الاكابر والاعيان والفقهاء
~~ويقرؤن عليه وستفيدون منه وهو في أطيب عيش وأشرح صدر وفي آخر ربيع الاول
~~عزل الشيخ كمال الدين بن الزملكاني عن نظر المارستان بسبب انتمائه إلى ابن
~~تيمية باشارة المنبجي وباشره شمس الدين عبدا لقادر بن الخطيري وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث ربيع الاخر ولي قضاء الحنابلة بمصر الشيخ الامام الحافظ سعد
~~الدين أبو محمود مسعود بن أحمد ابن مسعود بن زين الدين الحارثي شيخ الحديث
~~بمصر بعد وفاة القاضي شرف الدين أبي محمد ms6334 عبدالغني بن يحيى بن محمد بن عبد
~~الله بن نصر بن أبي بكر الحراني وفي جمادي الاولى برزت المراسيم السلطانية
~~المظفرية إلى البلاد السواحلية بإبطال الخمور وتخريب الحانات ونفى اهلها
~~ففعل ذلك وفرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وفي مستهل جمادى الاخرة وصل بريد
~~بتولية قضاء الحنابلة بدمشق للشيخ شهاب الدين أحمد بن شريف الدين حسن بن
~~الحافظ جمال الدين أبي موسى عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي عوضا عن
~~التقى سليمان بن حمزة بسبب تكلمه في نزول الملك الناصر عن الملك وإنه إنما
~~نزل عنه مضطهدا بذلك ليس بمختار وقد صدق فيما قال وفي عشرين جمادي الاخرة
~~وصل البريد بولاية شد الدواوين للأمير سيف الدين بكتمر الحاجب عوضا عن
~~الرستمي فلم يقبل وبنظر الخزانة للأمير عز الدين احمد بن زين الدين محمد بن
~~أحمد بن محمود المعروف بابن القلانسي فباشرهما وعزل عنها البصراوي محتسب
~~البلد وفي هذا الشهر باشر قاضي القضاة ابن جماعة مشيخة سعيد السعداء
# ____________________
# PageV14P0050
# بالقاهرة بطلب الصوفية له ورضوا منه بالحضور عندهم في الجمعة مرة واحدة
~~وعزل عنها الشيخ كريم الدين الايكي لأنه عزل منها الشهود فثاروا عليه
~~وكتبوا في حقه محاضر بأشياء قادحة في الدين فرسم بصرفه عنهم وعومل بنظير ما
~~كان يعامل به الناس ومن جملة ذلك قيامه على شيخ الاسلام ابن تيمية وافتراؤه
~~عليه الكذب مع جهله وقلة ورعه فجعل الله له هذا الخزي على يدي أصحابه
~~وأصدقائه جزاء وفاقا وفي شهر رجب كثر الخوف بدمشق وانتقل الناس من ظاهرها
~~إلى داخلها وسبب ذلك أن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون ركب من الكرك
~~قاصدا دمشق يطلب عوده إلى الملك وقد مالأه جماعة من الأمراء وكاتبوه في
~~الباطن وناصحوه وقفز اليه جماعة من أمراء المصريين وتحدث الناس بسفر نائب
~~دمشق الافرم إلى القاهرة وأن يكون مع الجم الغفير فاضطرب الناس ولم تفتح
~~أبواب البلد إلى ارتفاع النهار وتخبطت الامور فاجتمع القضاة وكثير من
~~الامراء بالقصر وجددوا البيعة للملك المظفر وفي آخر نهار السبت ms6335 غلقت أبواب
~~البلد بعد العصر وازدحم الناس بباب النصر وحصل لهم تعب عظيم وازدحم البلد
~~بأهل القرى وكثر الناس بالبلد وجاء البريد بوصول الملك الناصر إلى الخمان
~~فانزعج نائب الشام لذلك وأظهر أنه يريد قتاله ومنعه من دخول البلد وقفز
~~اليه الاميران ركن الدين بيبرس المجنون وبيبرس العلمي وركب اليه الامير سيف
~~الدين بكتمر حاجب الحجاب يشير عليه بالرجوع ويخبره بأنه لا طاقة له بقتال
~~المصريين ولحقه الامير سيف الدين بهادرا يشير عليه بمثل ذلك ثم عاد إلى
~~دمشق يوم الثلاثاء خامس رجب وأخبر أن السلطان الملك الناصر قد عاد الى
~~الكرك فسكن الناس ورجع نائب السلطنة الى القصر وتراجع بعض الناس الى
~~مساكنهم واستقروا بها
### | AUT صفة عود الملك الناصر
#
# محمد بن الملك المنصور قلاوون الى الملك وزاول دولة المظفر الجاشنكير
~~بيبرس وخذلانه وخذلان شيخه نصر المنبجي الاتحادي الحلولي
# لما كان ثالث عشر شعبان جاء الخبر بقدوم الملك الناصر إلى دمشق فساق
~~اليه الاميران سيف الدين قطلوبك والحاج بهادر إلى الكرك وحضاه على المجيء
~~اليها واضطرب نائب دمشق وركب في جماعة من اتباعه على الهجن في سادس عشر
~~شعبان ومعه ابن صبح صاحب شقيف اربون وهيئت بدمشق ابهة السلطنة والاقامات
~~اللائقة به والعصائب والكوسات وركب من الكرك في أبهة عظيمة وأرسل الأمان
~~ألى الافرم ودعا له المؤذنون في المأذنة ليلة الاثنين سابع عشر شعبان وصبح
~~بالدعاء له والسرور بذكره ونودي في الناس بالأمان وأن يفتحوا دكاكينهم
# ____________________
# PageV14P0051
# ويامنوا في أوطانهم وشرع الناس في الزينة ودقت البشائر ونام الناس في
~~الاسطحة ليلة الثلاثاء ليتفرجوا على السلطان حين يدخل البلد وخرج القضاة
~~والأمراء والاعيان لتلقيه
# قال كاتبه ابن كثير وكنت فيمن شاهد دخوله يوم الثلاثاء وسط النهار في
~~أبهة عظيمة وبسط له من عند المصلى وعليه أبهة الملك وبسطت الشقاق الحرير
~~تحت أقدام فرسه كلما جاوز شقة طويت من ورائه والجد على رأسه والأمراء
~~السلحدارية عن يمينه وشماله وبين يديه والناس يدعون له ويضجون بذلك ضجيجا
~~عاليا وكان يوما مشهودا قال ms6336 الشيخ علم الدين البرزالي وكان على السلطان
~~يومئذ عمامة بيضاء وكارثة حمراء وكان الذي حمل الغاشية على رأس السلطان
~~الحاج بهادر وعليه خلعة معظمة مذهبة بفرو فاخم ولما وصل الى القلعة نصب له
~~الجسر ونزل اليه نائبها الامير سيف الدين السنجري فقبل الارض بين يديه
~~فأشار اليه إني الان لا أنزل ههنا وسار بفرسه إلى جهة القصر الابلق
~~والامراء بين يديه فخطب له يوم الجمعة
# وفي بكرة يوم السبت الثاني والعشرين من الشهر وصل الأمير جمال الدين
~~آقوش الافرم نائب دمشق مطيعا للسلطان فقبل الارض بين يديه فترجل له السلطان
~~وأكرمه وأذن له في مباشرة النيابة على عادته وفرح الناس بطاعة الأفرم له
~~ووصل إليه أيضا الامير سيف الدين قبجق نائب حماة والامير سيف الدين استدمر
~~نائب طرابلس يوم الاثنين الرابع والعشرين من شعبان وخرج الناس لتلقيهما
~~وتلقاهما السلطان كما تلقى الأفرم وفي هذا اليوم رسم السلطان بتقليد قضاء
~~الحنابلة وعوده إلى تقي الدين سليمان وهنأه الناس وجاء إلى السلطان إلى
~~القصر فسلم عليه ومضى إلى الجوزية فحكم بها ثلاثة أشهر وأقيمت الجمعة
~~الثانية بالميدان وحضر السلطان والقضاة إلى جانبه وأكابر الامراء والدولة
~~وكثير من العامة وفي هذا اليوم وصل إلى اسلطان الامير قراسنقر المنصوري
~~نائب حلب وخرج دهليز السلطان يوم الخميس رابع رمضان ومعه القضاة والقراء
~~وقت العصر وأقيمت الجمعة خامس رمضان بالميدان أيضا ثم خرج السلطان من دمشق
~~يوم الثلاثاء تاسع رمضان وفي صحبته ابن صصرى وصدر الدين الحنفي قاضي
~~العساكر والخطيب جلال الدين والشيخ كمال الدين بن الزملكاني والموقعون
~~وديوان الجيش وجيش الشام بكماله قد اجتمعوا عليه من سائر مدنه واقاليمه
~~بنوا به وأمرائه فلما انتهى السلطان إلى غزة دخلها في أبهة عظيمة وتلقاه
~~الامير سيف الدين بهادر هو وجماعة من أمراء المصريين فأخبروه أن الملك
~~المظفر قد خلع نفسه من المملكة ثم تواتر قدوم الامراء من مصر إلى السلطان
~~وأخبروه بذلك فطابت قلوب الشاميين واستبشروا بذلك ودقت البشائر وتأخر مجيء
~~البريد بصورة الناصري
# ____________________
# PageV14P0052
# واتفق في ms6337 يوم هذا العيد أنه خرج نائب الخطيب الشيخ تقي الدين الجزري
~~المعروف بالمقضاي في السناجق إلى المصلى على العادة واستناب في البلد الشيخ
~~مجد الدين التونسي فلما وصلوا إلى المصلى وجدوا خطيب المصلى قد شرع في
~~الصلاة فنصبت السناجق في صحن المصلى وصلى بينهما تقي الدين المقضاي ثم خطب
~~وكذلك فعل ابن حسان داخل المصلى فعقد فيه صلاتان وخطبتان يومئذ ولم يتفق
~~مثل هذا فيما نعلم
# وكان دخول السلطان الملك الناصر إلى قلعة الجبل آخر يوم عيد الفطر من
~~هذه السنة ورسم لسلار أن يسافر إلى الشوبك واستناب بمصر الأمير سيف الدين
~~بكتمر الجوكندار الذي كان نائب صفد وبالشام الأمير قراسنقر المنصوري وذلك
~~في العشرين من شوال واستوزر الصاحب فخر الدين الخليلي بعدها بيومين وباشر
~~القاضي فخر الدين كاتب الممالك نظر الجيوش بمصر بعد بهاء الدين عبد الله بن
~~أحمد بن علي بن المظفر الحلي توفي ليلة الجمعة عاشر شوال وكان من صدور
~~المصريين وأعيان الكبار وقد روى شيئا من الحديث وصرف الامير جمال الدين
~~آقوش الأفرم إلى نيابة صرخد وقدم إلى دمشق الامير زين الدين كتبغا رأس نوبة
~~الجمدارية شد الدواوين واستاذ دار الاستادارية عوضا عن سيف الدين اقجبا
~~وتغيرت الدولة وانقلبت قلبة عظيمة
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ولما دخل السلطان إلى مصر يوم عيد الفطر
~~لم يكن له دأب إلا طلب الشيخ تقي الدين بن تيمية من الاسكندرية معززا مكرما
~~مبجلا فوجه إليه في ثاني يوم من شوال بعد وصوله بيوم أو يومين فقدم الشيخ
~~تقي الدين على السلطان في يوم ثامن الشهر وخرج مع الشيخ خلق من الاسكندرية
~~يودعونه واجتمع بالسلطان يوم الجمعة فأكرمه وتلقاه ومشى اليه في مجلس حفل
~~فيه قضاة المصريين والشاميين وأصلح بينه وبينهم ونزل الشيخ إلى القاهرة
~~وسكن بالقرب من مشهد الحسين والناس يترددون اليه والامراء والجند وكثير من
~~الفقهاء والقضاة منهم من يعتذر اليه ويتنصل مما وقع منه فقال انا حاللت كل من أذاني
# قلت وقد أخبرني القاضي جمال الدين بن ms6338 القلانسي بتفاصيل هذا المجلس وما
~~وقع فيه من تعظيمه وإكرامه مما حصل له من الشكر والمدح من السلطان
~~والحاضرين من الامراء وكذلك أخبرني بذلك قاضي القضاة منصور الدين الحنفي
~~ولكن أخبار ابن القلانسي أكثر تفصيلا وذلك أنه كان إذ ذاك قاضي العساكر
~~وكلاهما كان حاضرا هذا المجلس ذكر لي أن السلطان لما قدم عليه الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية نهض قائما للشيخ أول ما رآه ومشى له إلى طرف الايوان
~~واعتنقا هناك هنيهة ثم أخذ معه ساعة إلى طبقة فيها شباك إلى بستان فجلسا
~~ساعة يتحدثان ثم جاء ويد الشيخ في يد السلطان فجلس السلطان وعن يمينه ابن
~~جماعة قاضي مصر وعن يساره ابن
# ____________________
# PageV14P0053
# الخليلي الوزير وتحته ابن صصرى ثم صدر الدين علي الحنفي وجلس الشيخ تقي
~~الدين بين يدي السلطان على طرف طراحته وتكلم الوزير في إعادة أهل الذمة إلى
~~لب 2 س العمائم البيض بالعلائم وأنهم قد التزموا للديوان بسبع مائة ألف في
~~كل سنة زيادة على الحالية فسكت الناس وكان فيهم قضاة مصر والشام وكبار
~~العلماء من أهل مصر والشام من جملتهم ابن الزملكاني قال ابن القلانسي وأنا
~~في مجلس السلطان إلى جنب ابن الزملكاني فلم يتكلم أحد من العلماء ولا من
~~القضاة فقال لهم السلطان ما تقولون يستفتيهم في ذلك فلم يتكلم أحد فجثى
~~الشيخ تقي الدين على ركبتيه وتكلم مع السلطان في ذلك بكلام غليظ ورد على
~~الوزير ما قاله ردا عنيفا وجعل يرفع صوته والسلطان يتلافاه ويسكته بترفق
~~وتؤدة وتوقير وبالغ الشيخ في الكلام وقال مالا يستطيع أحد أن يقوم بمثله
~~ولا بقريب منه وبالغ في التشنيع على من يوافق في ذلك وقال للسلطان حاشاك ان
~~يكون أول مجلس جلسته في أبهة الملك تنصر فيه أهل الذمة لأجل حطام الدنيا
~~الفانية فاذكر نعمة الله عليك إذ رد ملكك إليك وكبت عدوك ونصرك على أعدائك
~~فذكر أن الجاشنكير هو الذي جدد عليهم ذلك فقال والذي فعله الجاشنكير كان من
~~مراسيمك لأنه إنما كان نائبا ms6339 لك فأعجب السلطان ذلك واستمر بهم على ذلك وجرت
~~فصول يطول ذكرها وقد كان السلطان أعلم بالشيخ من جميع الحاضرين ودينه
~~وزينته وقيامه بالحق وشجاعته وسمعت الشيخ تقي الدين يذكر ما كان بينه وبين
~~السلطان من الكلام لما انفردا في ذلك الشباك الذي جلسا فيه وأن السلطان
~~استفتى الشيخ في قتل بعض القضاة بسبب ما كانوا تكلموا فيه وأخرج له فتاوى
~~بعضهم بعزله من الملك ومبايعة الجاشنكير وأنهم قاموا عليك وآذوك أنت أيضا
~~وأخذ يحثه بذلك على أن يفتيه في قتل بعضهم وإنما كان حنقه عليهم بسبب ما
~~كانوا سعوا فيه من عزله ومبايعة الجاشنكير ففهم الشيخ مراد السلطان فأخذ في
~~تعظيم القضاة والعلماء وينكر أن ينال أحدا منهم بسوء وقال له إذا قتلت
~~هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم فقال له إنهم قد آذوك وأرادوا قتلك مرارا فقال
~~الشيخ من آذاني فهو في حل ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه وأنا
~~لاأنتصر لنفسي وما زال به حتى حلم عنهم السلطان وصفح
# قال وكان قاضي المالكية ابن مخلوف يقول ما رأينا مثل ابن تيمية حرضنا
~~عليه فلم نقدر عليه وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا ثم إن الشيخ بعد اجتماعه
~~بالسلطان نزل إلى القاهرة وعاد إلى بث العلم ونشره وأقبلت الخلق عليه
~~ورحلوا اليه يشتغلون عليه ويستفتونه ويجيبهم بالكتابة والقول وجاء الفقهاء
~~يعتذرون مما وقع منهم في حقه فقال قد جعلت الكل في حل وبعث الشيخ كتابا إلى
~~أهله يذكر ما هو فيه من نعم الله وخيره الكثير ويطلب منهم جملة من كتب
# ____________________
# PageV14P0054
# العلم التي له ويستعينوا على ذلك بجمال الدين المزي فإنه يدري كيف يستخرج
~~له ما يريده من الكتب التي أشار اليها وقال في هذا الكتاب والحق كل ماله في
~~علو وإزدياد وانتصار والباطل في انخفاض وسفول واضحلال وقد أذل الله رقاب
~~الخصوم وطلب أكابرهم من السلم من يطول وصفه وقد اشترطنا عليهم من الشروط ما
~~فيه عز الاسلام والسنة وما فيه قمع الباطل والبدعة وقد دخلوا ms6340 تحت ذلك كله
~~وامتنعنا من قبول ذلك منهم حتى يظهر الى الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد
~~ولم نجبهم إلى مطلوبهم حتى يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من
~~عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيئاتهم
~~وذكر كلاما طويلا يتضمن ما جرى له مع السلطان في قمع اليهود والنصارى وذلهم
~~وتركهم على ما هم عليه من الذلة والصغار والله سبحانه أعلم
# وفي شوال أمسك السلطان جماعة من الامراء قريبا من عشرين أميرا وفي سادس
~~عشر شوال وقع بين أهل حوران من قيس ويمن فقتل منهم مقتلة عظيمة جدا قتل من
~~الفريقين نحو من ألف نفس بالقرب من السوداء وهم يسمونها السويداء ووقعة
~~السويداء وكانت الكسرة على يمن فهربوا من قيس حتى دخل كثير منهم إلى دمشق
~~في أسوأ حال وأضعفه وهربت قيس خوفا من الدولة وبقيت القرى خالية والزروع
~~سائبة فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الأربعاء سادس القعدة قدم الأمير سيف الدين قبجق المنصوري نائبا
~~على حلب فنزل القصر ومعه جماعة من أمراء المصريين ثم سافر إلى حلب بمن معه
~~من الأمراء والأجناد واجتاز الأمير سيف الدين بهادر بدمشق ذاهبا إلى طرابلس
~~نائبا والفتوحات السواحلية عوضا عن الامير سيف الدين استدمر ووصل جماعة ممن
~~كان قدسا فر مع السلطان إلى مصر في ذي القعدة منهم قاضي قضاة الحنفية صدر
~~الدين ومحيي الدين بن فضل الله وغيرهما فقمت وجلست يوما إلى القاضي صدر
~~الدين الحنفي بعد مجيئة من مصر فقال لي أتحب ابن تيمية قلت نعم فقال لي وهو
~~يضحك والله لقد أحببت شيئا مليحا وذكر لي قريبا مما ذكر ابن القلانسي لكن
~~سياق ابن القلانسي أتم
### | AUT مقتل الجاشنكيري
#
# كان قد فر الخبيث في جماعة من أصحابه فلما خرج الامير سيف الدين قراسنقر
~~المنصوري من مصر متوجها إلى نيابة الشام عوضا من الافرم فلما كان بغزة في
~~سابع ذي القعدة ضرب حلقة لأجل الصيد فوقع في وسطبا الجاشنكير في ثلاثمائة
~~من أصحابه ms6341 فأحيط بهم وتفرق عنه أصحابه فأمسكوه ورجع معه قراسنقر وسيف الدين
~~بهادر على الهجن فلما كان بالخطارة تلقاهم استدمر فتسلمن منهم
# ____________________
# PageV14P0055
# ورجعا إلى عسكرهم ودخل به استدمر على السلطان فعاتبه ولامه وكان آخر
~~العهد به قتل ودفن بالقرافة ولم ينفعه شيخه المنبجي ولا أمواله بل قتل شر
~~قتلة ودخل قراسنقر دمشق يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة فنزل
~~بالقصر وكان في صحبته ابن صصرى وابن الزملكاني وابن القلانسي وعلاء الدين
~~بن غانم وخلق من الامراء المصريين والشاميين وكان الخطيب جلال الدين
~~القزويني قد وصل قبلهم يوم الخميس الثاني والعشرين من الشهر وخطب يوم
~~الجمعة على عادته فلما كان يوم الجمعة الاخرى وهو التاسع والعشرون من الشهر
~~خطب بجامع دمشق القاضي بدر الدين محمد بن عثمان بن يوسف بن حداد الحنبلي عن
~~إذن نائب السلطنة وقرئ تقليده على المنبر بعد الصلاة بحضرة القضاة والاكابر
~~والاعيان وخلع عليه عقيب ذلك خلعة سنية واستمر يباشر الامامة والخطابة
~~اثنين واربعين يوما ثم أعيد الخطيب جلال الدين بمرسوم سلطاني وباشر يوم
~~الخميس ثاني عشر المحرم من السنة الاتية
# وفي ذي الحجة درس كمال الدين بن الشيرازي بالمدرسة الشامية البرانية
~~انتزعها من يد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني وذلك أن استدمر ساعده على ذلك
~~وفيها أظهر ملك التتر خربندا الرفض في بلاده وأمر الخطباء أولا أن لا
~~يذكروا في خطبتهم إلا على بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل بيته ولما وصل
~~خطيب بلاد الازج إلى هذا الموضع من خطبته بكى بكاءا شديدا وبكى الناس معه
~~ونزل ولم يتمكن من إتمام الخطبة فأقيم من أتمها عنه وصلى بالناس وظهر على
~~الناس بتلك البلاد من أهل السنة أهله البدعة فإنا لله وإنا اليه راجعون ولم
~~يحج فيها أحد من أهل الشام بسبب تخبيط الدولة وكثرة الاختلاف وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT الخطيب ناصر الدين أبو الهدى
#
# أحمد بن الخطيب بدر الدين يحيى بن الشيخ عز الدين بن عبدالسلام خطيب
~~العقيبة بداره بها وقد باشر ms6342 نظر الجامع الاموي وغير ذلك توفي يوم الاربعاء
~~النصف من المحرم وصلى عليه بجامع العقيبة ودفن عند والده بباب الصغير وقد
~~روى الحديث وباشر الخطابة بعد والده بدر الدين وحضر عنده نائب السلطنة
~~والقضاة والاعيان
### | AUT قاضي الحنابلة بمصر
#
# شرف الدين أبو محمد عبد الغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر بن
~~أبي بكر الحراني ولد بحران سنة خمس وأربعين وستمائة وسمع الحديث وقدم مصر
~~فباشر نظر الخزانة وتدريس الصالحية ثم أضيف إليه القضاء وكان مشكور السيرة
~~كثير المكارم توفي ليلة الجمعة رابع عشر ربيع الاول دفن بالقرافة وولى بعده
~~سعدالدين الحارثي كما تقدم
# ____________________
# PageV14P0056
#
### | AUT الشيخ نجم الدين
#
# أيوب بن سليمان بن مظفر المصري المعروف بمؤذن النجيبي كان رئيس المؤذنين
~~بجامع دمشق ونقيب الخطباء وكان حسن الشكل رفيع الصوت واستمر بذلك نحوا من
~~خمسين سنة إلى أن توفي في مستهل جمادي الاولى وفي هذا الشهر توفي
### | AUT الامير شمس الدين سنقر الاعسر المنصوري
#
# تولى الوزارة بمصر مع شد الدواوين معا وباشر شد الدواوين بالشام مرات
~~وله دار وبستان بدمشق مشهوران به وكان فيه نهضة وله همة عالية وأموال كثيرة توفي بمصر
### | AUT الامير جمال الدين آقوش بن عبد الله الرسيمي
#
# شاد الدواوين بدمشق وكان قبل ذلك والي الولاة بالجهة القبلية بعد
~~الشريفي وكانت له سطوة توفي يوم الاحد تاسع عشر جمادي الأولى ودفن ضحوة
~~بالقبة التي بناها تجاه قبة الشيخ رسلان وكان فيه كفياة وخبرة وباشر بعده
~~شد الدواوين أقبجا وفي شعبان أو في رجب توفي
### | AUT التاج ابن سعيد الدولة
# وكان مسلمانيا وكان سفير الدولة وكانت له مكانة عند الجاشنكير بسبب
~~صحبته لنصر المنبجي شيخ الجاشنكير وقد عرضت عليه الوزارة فلم يقبل ولما
~~توفي تولى وظيفته ابن اخته كريم الدين الكبير
### | AUT الشيخ شهاب الدين
#
# أحمد بن محمد بن أبي المكرم بن نصر الاصبهاني رئيس المؤذنين بالجامع
~~الأموي ولد سنة اثنتين وستمائة وسمع الحديث وباشر وظيفة الأذان من سنة خمس
~~وأربعين إلى أن توفي ليلة ms6343 الثلاثاء خامس ذي القعدة وكان رجلا جيدا والله
~~سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة عشر وسبعمائة
#
# استهلت وخليفة لوقت المستكفي بالله أبو الربيع سليمان العباسي وسلطان
~~البلاد الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~مقيم بمصر معظما مكرما ونائب مصر الامير سيف الدين بكتمر أميرخزندار وقضاته
~~هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنبلي فإنه سعدالدين الحارثي والوزير
~~بمصر فخر الدين الخليلي وناظر الجيوش فخر الدين كاتب المماليك ونائب الشام
~~قراسنقر المنصوري وقضاة دمشق هم هم ونائب حلب قبجق ونائب طرابلس الحاج
~~بهادر والأفرم بصرخد
# وفي محرم منها باشر الشيخ أمين الدين سالم بن أبي الدرين وكيل بيت المال
~~إمام مسجد هشام تدريس الشامية الجوانية والشيخ صدر الدين سليمان بن موسى
~~الكردي تدريس العذراوية كلاهما
# ____________________
# PageV14P0057
# انتزعها من ابن الوكيل بسبب إقامته بمصر وكان قد وفد إلى المظفر فألزمه
~~رواتب لانتمائه إلى المنبجي ثم عاد بتوقيع سلطاني إلى مدرستيه فأقام بهما
~~شهرا أو سبعة وعشرين يوما ثم استعدادهما منه ورجعنا إلى المدرسين الأولين
~~الامين سالم والصدر الكردي ورجع الخطيب جلال الدين إلى الخطابة في سابع عشر
~~المحرم وعزل عنها البدر بن الحداد وباشر الصاحب شمس الدين نظر الجامع
~~والأسرى والأوقاف قاطبة يوم الاثنين ثم خلع عليه وأضيف إليه شرف الدين بن
~~صصرى في نظر الجامع وكان ناظره مستقلا به قبلهما وفي يوم عاشوراء قدم
~~استدمر إلى دمشق متوليا نيابة حماة وسافر إليها بعد سبعة أيام
# وفي المحرم باشر بدر الدين بن الحداد نظر المارستان عوضا عن شمس الدين
~~بن الخطيري ووقعت منازعة بين صدر الدين بن المرحل وبين الصدر سليمان الكردي
~~بسبب العذراوية وكتبوا إلى الوكيل محضرا يتضمن من القبائح والفضائح
~~والكفريات على ابن الوكيل فبادر ابن الوكيل إلى القاضي تقي الدين سليمان
~~الحنبلي فحكم باسلامه وحقن دمه وحكم باسقاط التعزير عنه والحكم بعدالته
~~واستحقاقه إلى المناصب وكانت هذه هفوة من الحنبلي ولكن خرجت عنه المدرستان
~~العذراوية لسليمان الكردي والشامية الجوانية للأمين سالم ولم يبق معه سوى ms6344
~~دار الحديث الاشرفية وفي ليلة الاثنين السابع من صفر وصل النجم محمد بن
~~عثمان البصراوي من مصر متوليا الوزارة بالشام ومعه توقيع بالحسبة لاخيه فخر
~~الدين سليمان فباشرا المنصبين بالجامع ونزلا بدرب سفون الذي يقال له درب
~~ابن ابي الهيجاء ثم انتقل الوزير إلى دار الأعسر عند باب البريد واستمر نظر
~~الخزانة لعز الدين احمد بن القلانسي أخي الشيخ جلال الدين
# وفي مستهل ربيع الاول باشر القاضي جمال الدين الزرعي قضاء القضاة بمصر
~~عوضا عن ابن جماعة وكان قد أخذ منه قبل ذلك في ذي الحجة مشيخة الشيوخ
~~واعيدت الى الكريم الايكي وأخذت منه الخطابة أيضا وجاء البريد إلى الشام
~~بطلب القاضي شمس الدين بن الحريري لقضاء الديار المصرية فسار في العشرين من
~~ربيع الأول وخرج معه جماعة لتوديعه فلما قدم على السلطان أكرمه وعظمه وولاه
~~قضاء الحنفية وتدريس الناصرية والصالحية وجامع الحاكم وعزل عن ذلك القاضي
~~شمس الدين السروجي فمكث أياما ثم مات
# وفي نصف هذا الشهر مسك من دمشق سبعة أمراء ومن القاهرة أربعة عشر أميرا
~~وفي ربيع الاخر اهتم السلطان بطلب الامير سيف الدين سلار فحضر هو بنفسه
~~إليه فعاتبه ثم استخلص منه أمواله وحواصله في مدة شهر ثم قتل بعد ذلك فوجد
~~معه من الاموال والحيوان والاملاك والاسلحة والمماليك والبغال والحمير أيضا
~~والرباع شيئا كثيرا وأما الجواهر والذهب والفضة فشيء لا يحد
# ____________________
# PageV14P0058
# ولا يوصف في كثرته وحاصل الأمر أنه قد استأثر لنفسه طائفة كبيرة من بيت
~~المال وأموال المسلمين تجري إليه ويقال إنه كان مع ذلك كثير العطاء كريما
~~محببا إلى الدولة والرعية والله أعلم
# وقد باشر نيابة السلطنة بمصر من سنة ثمان وتسعين إلى أن قتل يوم
~~الاربعاء رابع عشرين هذا الشهر ودفن بتربته ليلة الخميس بالقرافة سامحه
~~الله وفي ربيع الاخر درس القاضي شمس الدين بن المعز الحنفي بالظاهرية عوضا
~~عن شمس الدين الحريري وحضر عنده خاله الصدر علي قاضي قضاة الحنفية وبقية
~~القضاة والأعيان وفي هذا الشهر كان الأمير سيف الدين استدمر ms6345 قد قدم دمشق
~~لبعض أشغاله وكان له حنو على الشيخ صدر الدين بن الوكيل فاستنجز له مرسوما
~~بنظر دار الحديث وتدريس العذراوية فلم يباشر ذلك حتى سافر استدمر فاتفق انه
~~وقعت له بعد يومين كائنة بدار ابن درباس الصالحية وذكر أنه وجد عنده شيء من
~~المنكرات واجتمع عليه جماعة من أهل الصالحية مع الحنابلة وغيرهم وبلغ ذلك
~~نائب السلطنة فكاتب فيه فورد الجواب بعزله عن المناصب الدينية فخرجت عنه
~~دار الحديث الاشرفية وبقي بدمشق وليس بيده وظيفة لذلك فلما كان في آخر
~~رمضان سافر إلى حلب فقرر له نائبها استدمر شيئا على الجامع ثم ولاه تدريسا
~~هناك وأحسن إليه وكان الأمير استدمر قد انتقل إلى نيابة حلب في جمادي
~~الاخرة عوضا عن سيف الدين قبجق توفي وباشر مملكة حماة بعده الأمير عماد
~~الدين اسماعيل بن الأفضل علي بن محمود بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وانتقل جمال الدين آقوش الأفرم من صرخد إلى نيابة طرابلس عوضا عن الحاج
~~بهادر وفي يوم الخميس سادس عشر شعبان باشر الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني
~~مشيخة دار الحديث الاشرفية عوضا عن ابن الوكيل وأخذ في التفسر والحديث
~~والفقه فذكر من ذلك دروسا حسنة ثم لم يستمر بها سوى خمسة عشر يوما حتى
~~انتزعها منه كمال الدين ابن الشريشي فباشرها يوم الاحد ثالث شهر رمضان وفي
~~شعبان رسم قراسنقر نائب الشام بتوسعة المقصورة فأخرت سدة المؤذنين إلى
~~الركنين المؤخرين تحت قبة النسر ومنعت الجنائز من دخول الجامع أياما ثم أذن في دخولهم
# وفي خامس رمضان قدم فخر الدين إياس الذي كان نائبا في قلعة الروم إلى
~~دمشق شاد الدواوين عوضا عن زين الدين كتبغا المنصوري وفي شوال باشر الشيخ
~~علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي مشخية الشيوخ بالديار المصرية عوضا عن
~~الشيخ كريم الدين عبدالكريم بن الحسين الايكي توفي وكان له تحرير وهمة وخلع
~~على القونوي خلعة سنية وحضر سعيد السعداء بها وفي يوم الخميس ثالث ذي
~~القعدة خلع على الصاحب عز الدين ms6346 القلانسي خلعة الوزارء بالشام عوضا عن
~~النجم البصراوي بحكم إقطاعه إمرة عشرة وإعراضه عن الوزارة وفي يوم الاربعاء
~~سادس عشر ذي القعدة
# ____________________
# PageV14P0059
# عاد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني إلى تدريس الشامية البرانية وفي هذا
~~اليوم لبس تقي الدين ابن الصاحب شمس الدين بن السلعوس خلعة النظر على
~~الجامع الأموي ومسك الأمير سيف الدين استدمر نائب حلب في ثاني ذي الحجة
~~ودخل إلى مصر وكذلك مسك نائب البيرة سيف الدين ضرغام بعده بليال وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس
#
# أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي شارح الهداية كان بارعا في
~~علوم شتى وولى الحكم بمصر مدة وعزل قبل موته بأيام توفي يوم الخميس ثاني
~~عشر ربيع الاخر ودفن بقرب الشافعي وله اعتراضات على الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية في علم الكلام أضحك فيها على نفسه وقد رد عليه الشيخ تقي الدين في
~~مجلدات وأبطل حجته وفيها توفي سلار مقتولا كما تقدم
### | AUT الصاحب امين الدولة
#
# أبو بكر بن الوجيه عبدالعظيم بن يوسف المعروف بابن الرقاقي والحاج بهادر
~~نائب طرابلس مات بها والأمير سيف الدين قبجق نائب حلب مات بها ودفن بتربته
~~بحماه ثاني جمادي الآخرة وكان شهما شجاعا وقد ولى نيابة دمشق في أيام لاجين
~~ثم قفز إلى التتر خوفا من لاجين ثم جاء مع التتر وكان على يديه فرج
~~المسلمين كما ذكرنا عام قازان ثم تنقلت به الأحوال إلى أن مات بحلب ثم
~~وليها بعده استدمر ومات أيضا في آخر السنة وفيها توفي
### | AUT الشيخ كريم الدين بن الحسين الأيكي
# شيخ الشيوخ بمصر كان له صلة بالأمراء وقد عزل مرة عن المشيخة بابن
~~جماعة توفي ليلة السبت سابع شوال بخانقاه سعيد السعداء وتولاها بعدة الشيخ
~~علاء الدين القونوي كما تقدم
### | AUT الفقيه عز الدين عبد الجليل
#
# النمراوي الشافعي كان فاضلا بارعا وقد صحب سلار نائب مصر وارتفع في
~~الدنيا بسببه
### | AUT ابن الرفعة
#
# هو الامام العلامة نجم الدين أحمد بن محمد ms6347 شارح التنبيه وله غير ذلك
~~وكان فقيها فاضلا وإماما في علوم كثيرة رحمهم الله
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكرورن في التي قبلها غير الوزير بمصر فإنه عزل
~~وتولى سيف الدين بكتمر وزيرا والنجم البصراوي عزل أيضا بعز الدين القلانسي
~~وقد انتقل الافرم إلى نيابة
# ____________________
# PageV14P0060
# طرابلس باشارة ابن تيمية على السلطان بذلك ونائب حماة الملك المؤيد عماد
~~الدين على قاعدة أسلافه وقد مات نائب حلب استدمر وهي شاغرة عن نائب فيها
~~وأرغون الدوادار الناصري قد وصل الى دمشق لتسفير قراسنقر منها الى حلب
~~واحضار سيف الدين كراي الى نيابة دمشق وغالب العساكر بحلب والاعراب محدقة
~~باطراف البلاد فخرج قراسنقر المنصوري من دمشق ف ثالث المحرم في جميع حواصله
~~وحاشيته وأتباعه وخرج الجيش لتوديعه وسار معه أرغون لتقريره بحلب وجاء
~~المرسوم الى نائب القلعة الامير سيف الدين بهادر السنجري أن يتكلم في أمور
~~دمشق الى ان يأتيه نائب فحضر عنده الوزير والموقعون وباشر النيابة وقويت
~~شوكته وقويت شوكة الوزير الى ان ولي ولايات عديدة منها لابن أخيه عماد
~~الدين نظر الاسرار واستمر في يده وقدم نائب السلطنة سيف الدين كراي
~~المنصوري الى دمشق نائبا عليها وفي يوم الخميس الحادي عشرين من المحرم خرج
~~الناس لتلقيه وأوقدوا الشموع واعيدت مقصورة الخطابة الى مكانها رابع عشرين
~~المحرم وانفرج الناس ولبس النجم البصراوي خلعة الامرة يوم الخميس ثالث عشر
~~صفر على قاعدة الوزراء بالطرحة وركب مع المقدمين الكبار وهو أمير عشرة
~~باقطاع يضاهي إقطاع كبر الطبلخانات
# وفي يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول جلس القضاة الاربعة بالجامع
~~لانفاذ امر الشهود بسبب تزوير وقع من بعضهم فاطلع عليه نائب السلطنة فغضب
~~وأمر بذلك فلم يكن منه كبير شيء ولم يتغير حال وفي هذا اليوم ولي الشريف
~~نقيب الأشراف أمين الدين جعفر بن محمد بن محيي الدين عدنان نظر الدواودين
~~عوضا عن شهاب الدين الواسطي وأعيد تقي الدين بن الزكي الى مشيخة الشيوخ
~~وفيه ولي ابن جماعة تدريس الناصرية بالقاهرة ms6348 وضياء الدين النسائي تدريس
~~الشافعي والميعاد العام بجامع طولون ونظر الاحباس ايضا وولي الوزارة بمصر
~~أمين الملك أبو سعيد عوضا عن سيف الدين بكتمر الحاجب في ربيع الاخر وفي هذا
~~الشهر احتيط على الوزير عز الدين ابن القلانسي بدمشق ورسم عليه مدة شهرين
~~وكان نائب السلطنة كثير الحنق عليه ثم أفرج عنه وأعيد بدر الدين بن جماعة
~~الى الحكم بديار مصر في حادي عشر ربيع الآخر مع تدريس دار الحديث الكاملية
~~وجامع طولون والصالحية والناصرية وجعل له إقبال كثير من السلطان
# واستقر جمال الدين الزرعي على قضاء العسكر وتدريس جامع الحاكم ورسم له
~~أن يجلس مع القضاة بين الحنفي والحنبلي بدار العدل عند السلطان وفي مستهل
~~جمادي الاولى اشهد القاضي نجم الدين الدمشقي نائب ابن صصرى على نفسه بالحكم
~~ببطلان البيع في الملك الذي اشتراه ابن القلانسي من تركة المنصوري في
~~الرمثا والثوجة والفصالية لكونه بدون ثمن المثل ونفذه بقية الحكام وأحضر
~~ابن القلانسي الى دار السعادة وادعى عليه بريع
# ____________________
# PageV14P0061
# ذلك ورسم عليه بها ثم حكم قاضي القضاة تقي الدين الحنبلي بصحة هذا البيع
~~وبنقض ما حكم به الدمشقي ثم نفذ بقية الحكام ما حكم به الحنبلي وفي هذا
~~الشهر قرر على أهل دمشق ألف وخمسمائة فارس لكل فارس خمسمائة درهم وضربت على
~~الاملاك والأوقاف فتألم الناس من ذلك تألما عظيما وسعى إلى الخطيب جلال
~~الدين فسعى إلى القضاة واجتمع الناس بكرة يوم الاثنين ثالث عشر الشهر
~~واحتفلوا بالاجتماع وأخرجوا معهم المصحف العثماني والأثر النبوي والسناجق
~~الخليفية ووقفوا في الموكب فلما رآهم كراي تغيظ عليهم وشتم القاضي والخطيب
~~وضرب مجد الدين التونسي ورسم عليهم ثم أطلقهم بضمان وكفالة فتألم الناس من
~~ذلك كثيرا فلم يمهله الله الا عشرة أيام فجاءه الأمر فجأت فعزل وحبس ففرح
~~الناس بذلك فرحا شديدا ويقال إن الشيخ تقي الدين بلغه ذلك الخبر عن أهل
~~الشام فأخبر السلطان بذلك فبعث من فوره فمسكه شر مسكة وصفة مسكه ان تقدم
~~الامير سيف الدين ارغون الدوادار فنزل ms6349 في القصر فلما كان يوم الخميس الثالث
~~والعشرين من جمادي الاولى خلع على الامير سيف الدين كراي خلعة سنية فلبسها
~~وقبل العتبة وحضر الموكب ومد السماط فقيد بحضرة الامراء وحمل على البريد
~~الى الكرك صحبة غرلو العادلي وبيبرس المجنون وخرج عز الدين القلانسي من
~~الترسيم من دار السعادة فصلى في الجامع الظهر ثم عاد الى داره وقد أوقدت له
~~الشموع ودعا له الناس ثم رجع الى دار الحديث الاشرفية فجلس فيها نحوا من
~~عشرين يوما حتى قدم الأمير جمال الدين نائب الكرك
# وفي هذا الشهر مسك نائب صفت الأمير سيف الدين بكتمر أمير خزندار وعوض
~~عنه بالكرك بيبرس الدوادار المنصوري ومسك نائب غزة وعوض عنه بالجاولي
~~فاجتمع في حبس الكرك استدمر نائب حلب وبكتمر نائب مصر وكراي نائب دمشق
~~وقطلوبك نائب صفت وقلطنمز نائب غزة وبنحاص وقدم جمال الدين آقوش المنصوري
~~الذي كان نائب الكرك على نيابة دمشق إليها في يوم الاربعاء رابع عشر ربيع
~~الآخر وتلقاه الناس وأشعلت له الشموع وفي صحبته الخطيرى لتقريره في النيابة
~~وقد باشر نيابة الكرك من سنة تسعين وستمائة الى سنة تسع وسبعمائة وله بها
~~آثار حسنة وخرج عز الدين بن القلانسي لتلقى النائب وقريء يوم الجمعة كتاب
~~السلطان على السدة بحضرة النائب والقضاة والاعيان وفيه الأمر بالاحسان الى
~~الرعية وإطلاق البواقي التي كانت قد فرضت عليهم أيام كراي فكثرت الأدعية
~~للسلطان وفرح الناس وفي يوم الاثنين التاسع عشر خلع على الأمير سيف الدين
~~بهادراص بنيابة صفت فقبل العتبة وسار إليها يوم الثلاثاء وفيه لبس الصدر
~~بدر الدين بن أبي الفوارس خلعة نظر الدواوين بدمشق مشاركا للشريف ابن عدنان
~~وبعد ذلك بيومين قدم تلقليد عز الدين بن القلانسي وكالة السلطان على ما كان
~~عليه وأنه أعفى
# ____________________
# PageV14P0062
# عن الوزارة لكراهته لذلك
# وفي رجب باشر ابن السلعوس نظر الاوقاف عوضا عن شمس الدين عدنان وفي
~~شعبان ركب نائب السلطنة بنفسه الى أبواب السجون فأطلق المحبوسين بنفسه
~~فتضاعفت له الادعية في الاسواق وغيرها وفي هذا اليوم ms6350 قدم الصاحب عز الدين
~~بن القلانسي من مصر فاجتمع بالنائب وخلع عليه ومعه كتاب يتضمن احترامه
~~وإكرامه واستمراره على وكالة السلطان ونظر الخاص والانكار لما ثبت عليه
~~بدمشق وأن السلطان لم يعلم بذلك ولا وكل فيه وكان المساعد له على ذلك كريم
~~الدين ناظر الخاص السلطاني والامير سيف الدين أرغون الدوادار وفي شعبان منع
~~ابن صصرى الشهود والعقاد من جهته وامتنع غيرهم أيضا وردهم المالكي وفي
~~رمضان جاء البريد بتولية زين الدين كتبغا المنصوري حجوبية الحجاب والأمير
~~بدر الدين ملتوبات القرماني شد الدواوين عوضا عن طوغان وخلع عليهما معا
~~وفيه ركب بهادر السنجري نائب قلعة دمشق على البريد الى مصر وتولاها سيف
~~الدين بلبان البدري ثم عاد السنجري في آخر النهار على نيابة البيرة فسار
~~إليها وجاء الخبر بأنه قد احتيط على جماعة من قصاد المسلمين ببغداد فقتل
~~منهم ابن العقاب وابن البدر وخلص عبيدة وجاء سالما وخرج المحمل في شوال
~~وأمير الحاج الامير علاء الدين طيبغا أخوبها دراص
# وفي آخر ذي القعدة جاء الخبر بأن الأمير قراسنقر رجع من طريق الحجاز بعد
~~أن وصل الى بركة زيرا وأنه لحق بمهنا بن عيسى فاستجار به خائفا على نفسه
~~ومعه جماعة من خواصه ثم سار من هناك الى التتر بعد ذلك كله وصحبه الأفرم
~~والزردكش وفي العشرين من ذي القعدة وصل الأمير سيف الدين ارغون في خمسة
~~آلاف الى دمشق وتوجهوا إلى ناحية حمص وتلك النواحي وفي سابع ذي الحجة وصل
~~الشيخ كمال الدين بن الشريشي من مصر مستمرا عل وكالته ومع توقيع بقضاء
~~العسكر الشامي وخلع عليه في يوم عرفة وفي هذا اليوم وصلت ثلاثة آلاف عليهم
~~سيف الدين ملى من الديار المصرية فتوجهوا وراء أصحابهم الى البلاد الشمالية
~~وفي آخر الشهر وصل شهاب الدين الكاشنغري من القاهرة ومعه توقيع بمشيخة
~~الشيوخ فنزل في الخانقاه وباشرها بحضرة القضاة والأعيان وانفصل ابن الزكي
~~عنها وفيه باشر الصدر علاء الدين بن تاج الدين بن الأثير كتابة السر بمصر
~~وعزل عنها شرف الدين ms6351 بن فضل الله الى كتابة السر بدمشق عوضا عن أخيه محيي
~~الدين واستمر محيي الدين على كتابة الدست بمعلوم أيضا والله أعلم وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الرئيس بدر الدين
#
# محمد بن رئيس الأطباء أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن طرخان الأنصاري من
~~سلالة سعد ابن معاذ السويدي من سويداء حوران سمع الحديث وبرع في الطب توفي
~~في ربيع الأول
# ____________________
# PageV14P0063
# ببستانه بقرب الشبلية ودفن في تربة له في قبة فيها عن ستين سنة
### | AUT الشيخ شعبان بن أبي بكر بن عمر الاربلي
#
# شيخ الحلبية بجامع بني أمية كان صالحا مباركا فيه خير كثير كان كثير
~~العبادة وإيجاد الراحة للفقراء وكانت جنازته حافلة جدا صلى عليه بالجامع
~~بعد ظهر يوم السبت تاسع عشرين رجب ودفن بالصوفية وله سبع وثمانون سنة وروى
~~شيئا من الحديث وخرجت له مشيخة حضرها الأكابر رحمه الله
### | AUT الشيخ ناصر الدين يحيى بن ابراهيم
#
# ابن محمد بن عبد العزيز العثماني خادم المصحف العثماني نحوا من ثلاثين
~~سنة وصلى عليه بعد الجمعة سابع رمضان ودفن بالصوفية وكان لنائب السلطنة
~~الأفرم فيه اعتقاد وصله منه افتقاد وبلغ خمسا وستين سنة
### | AUT الشيخ الصالح الجليل القدوة
#
# أبو عبد الله محمد بن الشيخ القدوة إبراهيم بن الشيخ عبد الله الأموي
~~توفي في العشرين من رمضان بسفح قاسيون وحضر الأمراء والقضاة والصدور جنازته
~~وصلى عليه بالجامع المظفري ثم دفن عند والده وغلق يومئذ سوق الصالحية له
~~وكانت له وجاهة عند الناس وشفاعة مقبولة وكان عنده فضيلة وفيه تودد وجمع
~~أجزاء في أخبار جيدة وسمع الحديث وقارب السبعين رحمه الله
### | AUT ابن الوحيد الكاتب
#
# هو الصدر شرف الدين أبو عبد الله محمد بن شريف بن يوسف الزرعي المعروف
~~بابن الوحيد كان موقعا بالقاهرة وله معرفة بالانشاء وبلغ الغاية في الكتابة
~~في زمانه وانتفع الناس به وكان فاضلا مقداما شجاعا توفي بالمرستان المنصوري
~~بمصر سادس عشر شوال
### | AUT الامير ناصر الدين
#
# محمد بن عماد الدين حسن بن النسائي أحد أمراء الطبلخانات ms6352 وهو حاكم
~~البندق ولي ذلك بعد سيف دين بلبان توفي في العشرين الآخر من رمضان
### | AUT التميمي الداري
# توفي يوم عيد الفطر ودفن بالقرافة الصغرى وقد ولى الوزارة بمصر وكان
~~خبيرا كافيا مات معزولا وقد سمع الحديث وسمع عليه بعض الطلبة
# وفي ذي القعدة جاء الخبر إلى دمشق بوفاة الامير الكبير استدمر وبنخاص في
~~السجن بقلعة الكرك
### | AUT القاضي الامام العلامة الحافظ
#
# سعد الدين مسعود الحارثي الحنبلي الحاكم بمصر سمع الحديث وجمع وخرج وصنف وكانت
# ____________________
# PageV14P0064
# له يد طولي في هذه الصناعة والأسانيد والمتون وشرح قطعة من سنن أبي داود
~~فأجاد وافاد وحسن الاسناد رحمه الله تعالى والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي خامس المحرم توجه الأمير
~~عز الدين ازدمر الزردكاش وأميران معه إلى الأفرم وساروا بأجمعهم حتى لحقوا
~~بقراسنقر وهو عند مهنا وكاتبوا السلطان وكانوا كالمستجيرين من الرمضاء
~~بالنار وجاء البريد في صفر بالاحتياط على حواصل الافرم وقراسنقر والزردكاش
~~وجميع ما يتعلق بهم وقطع خبز مهنا وجعل مكانه في الامرة أخاه محمدا وعادت
~~العساكر صحبة أرغون من البلاد الشمالية وقد حصل عند الناس من قراسنقر
~~وأصحابه هم وغم وحزن وقدم سودي من مصر على نيابة حلب فاجتاز بدمشق فخرج
~~الناس والجيش لتلقيه وحضر السماط وقرئ المنشور بطلب جمال الدين نائب دمشق
~~الى مصر فركب من ساعته على البريد الى مصر وتكلم في نيابته لغيبة لاجين
~~وطلب في هذا اليوم قطب الدين موسى شيخ السلامية ناظر الجيش الى مصر فركب في
~~آخر النهار إليها فتولى بها نظر الجيش عوضا عن فخر الدين الكاتب كاتب
~~المماليك بحكم عزله ومصادرته وأخذ أمواله الكثيرة منه في عاشر ربيع الأول
~~وفي الحادي عشر منه باشر الحكم للحنابلة بمصر القاضي تقي الدين أحمد بن
~~المعز عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي وهو ابن بنت الشيخ شمس الدين
~~بن العماد أول قضاة الحنابلة وقدم الأمير سيف الدين نمر على نيابة طرابلس
~~عوضا ms6353 عن الأفرم بحكم هربه إلى التتر وفي ربيع الآخر مسك بيبرس العلائي نائب
~~حمص وبيبرس المجنون وطوغان وجماعة آخرون من الأمراء ستة في نهار واحد
~~وسيروا الى الكرك معتقلين بها وفيه مسك نائب مصر الامير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار المنصوري وولى بعده ارغون الدوادار ومسك نائب الشام جمال الدين
~~نائب الكرك وشمس الدين سنقر الكمالي حاجب الحجاب بمصر وخمسة أمراء آخرون
~~وحبسوا كلهم بقلعة الكرك في برج هناك وفيه وقع حريق داخل باب السلامية
~~احترق فيه دور كثيرة منها دار ابن ابي الفوارس ودار الشريف القباني
### | AUT نيابة تنكز على الشام
#
# في يوم الخميس العشرين من ربيع الاخر دخل الامير سيف الدين تنكز بن عبد
~~الله المالكي الناصري نائبا على دمشق بعد مسك نائب الكرك ومعه جماعة من
~~مماليك السلطان منهم الحاج ارقطاي على حيز بيبرس العلائي وخرج الناس لتلقيه
~~وفرحوا به كثيرا ونزل بدار السعادة ووقع عند قدومه مصر فرح عظيم وكان ذلك
~~اليوم يوم الرابع والعشرين من آب وحضر يوم الجمعة الخطبة بالمقصورة وأشعلت
~~له الشموع في طريقه وجاء توقيع لابن صصرى باعادة
# ____________________
# PageV14P0065
# قضاء العسكر إليه وأن ينظر الأوقاف فلا يشاركه احد في الاستنابة في
~~البلاد الشامية على عادة من تقدمه من قضاة الشافعية وجاء مرسوم لشمس الدين
~~ابي طالب بن حميد بنظر الجيش عوضا عن ابن شيخ السلامية بحكم إقامته بمصر ثم
~~بعد أيام وصل الصدر معين الدين هبة الله بن خشيش ناظر الجيش وجعل ابن حميد
~~بوظيفة ابن البدر وسافر ابن البدر على نظر جيش طرابلس وتولى ارغون نيابة
~~مصر وعاد فخر الدين كاتب المماليك الى وظيفته مع استمرار قطب الدين بن شيخ
~~السلامية مباشرا معه
# وفي هذا الشهر قام الشيخ محمد بن قوام ومعه جماعة من الصالحين على ابن
~~زهرة المغربي الذي كان يتكلم بالكلاسة وكتبوا عليه محضرا يتضمن استهانته
~~بالمصحف وانه يتكلم في أهل العلم فأحضر إلى دار العدل فاستسلم وحقن دمه
~~وعزر تعزيرا بليغا عنيفا وطيف به في البلد باطنه وظاهره وهو ms6354 مكشوف الرأس
~~ووجهه مقلوب وظهره مضروب ينادي عليه هذا جزاء من يتكلم في العلم بغير معرفة
~~ثم حبس وأطلق فهرب الى القاهرة ثم عاد على البريد في شعبان ورجع الى ما كان
~~عليه وفيها قدم بهادراص من نيابة صعد الى دمشق وهنأه الناس وفيها قدم كتاب
~~من السلطان الى دمشق ان لا يولي أحد بمال ولا برشوة فإن ذلك يفضي إلى ولاية
~~من لا يستحق الولاية وإلى ولاية غير الاهل فقرأه ابن الزملكاني على السدة
~~وبلغه عنه ابن حبيب المؤذن وكان سبب ذلك الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله
# وفي رجب وشعبان حصل للناس خوف بدمشق بسبب أن التتر قد تحركوا للمجيء الى
~~الشام فانزعج الناس من ذلك وخافوا وتجول كثير منهم الى البلد وازدحموا في
~~الابواب وذلك في شهر رمضان وكثرت الأراجيف بأنهم قد وصلوا الى الرحبة وكذلك
~~جرى واشتهر بأن ذلك باشارة قراسنقر وذويه فالله أعلم وفي رمضان جاء كتاب
~~السلطان ان من قتل لا يجني أحد عليه بل يتبع القاتل حتى يقتص منه بحكم
~~الشرع الشريف فقرأه ابن الزملكاني على السدة بحضرة نائب السلطنة ابن تنكز
~~وسببه ابن تيمية هو أمر بذلك وبالكتاب الاول قبله وفي أول رمضان وصل التتر
~~الى الرحبة فحاصروها عشرين يوما وقاتلهم نائبها الأمير بد الدين موسى
~~الازدكشي خمسة أيام قتالا عظيما ومنعهم منها فأشار رشيد الدولة بأن ينزلوا
~~الى خدمة السلطان خربندا ويهدوا له هدية ويطلبون منه العفو فنزل القاضي نجم
~~الدين إسحاق وأهدوا له خمسة رؤس خيل وعشرة أباليج سكر فقبل ذلك ورجع الى
~~بلاده وكانت بلاد حلب وحماة وحمص قد أجلوا منها وخرب أكثرها ثم رجعوا اليها
~~لما تحققوا رجوع التتر عن الرحبة وطابت الاخبار وسكنت النفوس ودقت البشائرة
~~وتركت الائمة القنوت وخطب الخطيب يوم العيد وذكر الناس بهذه النعمة وكان
~~سبب رجوع التتر قلة العلف
# ____________________
# PageV14P0066
# وغلاء الاسعار وموت كثير منهم واشار على سلطانهم بالرجوع الرشيد وجوبان
# وفي ثامن شوال دقت البشائر بدمشق بسبب خروج السلطان من مصر ms6355 لأجل ملاقاة
~~التتر وخرج الركب في نصف شوال وأميرهم حسام الدين لاجين الصغير الذي كان
~~والى البر وقدمت العساكر المصرية أرسالا وكان قدوم السلطان ودخوله دمشق
~~ثالث عشرين شوال واحتفل الناس لدخوله ونزل القلعة وزينت البلد وضربت
~~البشائر ثم انتقل بعد ليلتئذ الى القصر وصلى الجمعة بالجامع بالمقصورة وخلع
~~على الخطيب وجلس في دار العدل يوم الاثنين وقدم وزيره أمين الملك يوم
~~الثلاثاء عشرين الشهر وقدم صحبة السلطان الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن تيمية الى دمشق يوم الاربعاء مستهل ذي القعدة
~~وكانت غيبته عنها سبع سنين ومعه أخواه وجماعة من أصحابه وخرج خلق كثير
~~لتلقيه وسروا بقدومه وعافيته ورؤيته واستبشروا به حتى خرج خلق من السناء
~~أيضا لرؤيته وقد كان السلطان صحبه معه من مصر فخرج معه بنية الغزاة فلما
~~تحقق عدم الغزاة وأن التتر رجعوا الى بلادهم فارق الجيش من غزة وزار القدس
~~وأقام به أياما ثم سافر على عجلون وبلاد السواد وزرع ووصل دمشق في أول يوم
~~من ذي القعدة فدخلها فوجد السطان قد توجه إلى الحجاز الشريف في أربعين
~~أميرا من خواصه يوم الخميس ثاني ذي القعدة ثم إن الشيخ بعد وصوله الى دمشق
~~واستقراره بها لم يزل ملازما لاشتغال الناس في سائر العلوم ونشر العلم
~~وتصنيف الكتب وإفتاء الناس بالكلام والكتابة المطولة والاجتهاد في الاحكام
~~الشرعية ففي بعض الأحكام يفتي بما أدى إليه اجتهاده من موافقة أئمة المذاهب
~~الاربعة وفي بعضها يفتي بخلافهم وبخلاف المشهور في مذاهبهم وله اختيارات
~~كثيرة مجلدات عديدة أفتى فيها بما أدى إليه اجتهادة واستدل على ذلك من
~~الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والسلف
# فلما سار السلطان الى الحج فرق العساكر والجيوش بالشام وترك أرغون بدمشق
~~وفي يوم الجمعة لبس الشيخ كمال الدين الزملكاني خلعة وكلة بيت المال عوضا
~~عن ابن الشريشي وحضر بها الشباك وتكلم وزير السلطان في البلد وطلب أموالا
~~كثيرة وصادر وضرب بالمقارع وأهان جماعة من الرؤساء منهم ابن فضل الله محيي
~~الدين وفيه عين ms6356 شهاب الدين بن جهبل لتدريس الصلاحية بالمقدس عوضا عن نجم
~~الدين داود الكردي توفي وقد كان مدرسا بها من نحو ثلاثين سنة فسافر ابن
~~جهبل الى القدس بعد عيد الاضحى
# وفيها مات ملك القفجاق المسمى طغطاي خان وكان له في الملك ثلاث وعشرون
~~سنة وكان عمره ثمانا وثلاثين سنة وكان شهما شجاعا على دين التتر في عبادة
~~الاصنام والكواكب يعظم المجسمة والحكماء والاطباء ويكرم المسلمين أكثر من
~~جميع الطوائف كان جيشه هائلا لا يجسر
# ____________________
# PageV14P0067
# أحد على قتاله لكثرة جيشه وقوتهم وعددهم وعددهم ويقال إنه جرد مرة تجريدة
~~من كل عشرة من جيشه واحدا فبلغت التجريدة مائتي ألف وخمسين ألفا توفي في
~~رمضان منها وقام في الملك من بعده ابن أخيه أزبك خان وكان مسلما فأظهر دين
~~الاسلام ببلاده وقتل خلقا من أمراء الكفرة وعلت الشرائع المحمدية على سائر
~~الشرائع هناك ولله الحمد والمنة على الاسلام والسنة وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الملك المنصور صاحب ماردين
#
# وهو نجم الدين أبو الفتح غازي بن الملك المظفر قرارسلان بن الملك السعيد
~~نجم الدين غازي بن الملك المنصور ناصر الدين ارتق بن غازي بن المنى بن
~~تمرتاش بن غازي بن أرتق الارتقي أصحاب ماردين من عدة سنين كان شيخا حسنا
~~مهيبا كامل الخلقة بدينا سمينا إذا ركب يكون خلفعه محفة خوفا من أن يمسه
~~لغوب فيركب فيها توفي في تاسع ربيع الآخرة ودفن بمدرسته تحت القلعة وقد بلغ
~~من العمر فوق السبعين ومكث في الملك قريبا من عشرين سنة وقام من بعده في
~~الملك ولده العادل فمكث سبعة عشر يوما ثم ملك أخوه المنصور وفيها مات
### | AUT الامير سيف الدين قطلوبك الشيخي
#
# كان من امراء دمشق الكبار
### | AUT الشيخ الصالح
#
# نور الدين ابو الحسن علي بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن علي بن
~~حميد الثعلبي الدمشقي قارئ الحديث بالقاهرة ومسندها روى عن ابن الزبيدي
~~وابن الليثي وجعفر الهمداني وابن الشيرازي وخلق وقد خرج له الامام العلامة
~~تقي الدين السبكي ms6357 مشيخة وكان رجلا صالحا توفي بكرة الثلاثاء تاسع عشر ربيع
~~الآخر وكانت جنازته حافلة
### | AUT الامير الكبير الملك المظفر
#
# شهاب الدين غازي بن الملك الناصر داود بن المعظم سمع الحديث وكان رجلا
~~متواضعا توفي بمصر ثاني عشر رجب ودفن بالقاهرة
### | AUT قاضي القضاة
#
# شمس الدين ابو عبد الله محمد بن إبراهيم بن داود بن خازم الازرعي الحنفي
~~كان فاضلا درس وأفتى وولى قضاء الحنفية بدمشق سنة ثم عزل واستمر على تدريس
~~الشبلية مدة ثم سافر إلى مصر فأقام بسعيد السعداء خمسة أيام وتوفي يوم
~~الاربعاء ثاني عشرين رجب فالله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم هم والسلطان في الحجاز لم يقدم بعد وقد قدم الامير
~~سيف الدين تجليس يوم السبت مستهل المحرم من الحجاز وأخبر بسلامة السلطان
~~وأنه فارقه من المدينة النبوية أنه قد قارب البلاد فدقت البشائر فرحا
~~بسلامته ثم جاء البريد فأخبر بدخوله إلى الكرك ثاني
# ____________________
# PageV14P0068
# المحرم يوم الاحد فلما كان يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم دخل دمشق وقد
~~خرج الناس لتلقيه على العادة وقد رأيته مرجعه من هذه الحجة على شفته ورقة
~~قد الصقها عليه فنزل بالقصر وصلى الجمعة رابع عشر المحرم بمقصروة الخطابة
~~وكذلك الجمعة التي تليها ولعب في الميدان بالكرة يوم السبت النصف من المحرم
~~وولى نظر الدواوين للصاحب شمس الدين غبريال يوم الاحد حادي عشر المحرم وشد
~~الدواوين لفخر الدين إياس الاعسري عوضا عن القرماني وسافر القرماني إلى
~~نيابة الرحبة وخلع عليهما وعلى وزيره وخلع على ابن صصرى وعلى الفخر كاتب
~~المماليك وكان مع السلطان في الحج وولى شرف الدين بن صصرى حجابة الديوان
~~وباشر فخر الدين ابن شيخ السلامية نظر الجامع وباشر بهاء الدين بن عليم نظر
~~الاوقاف والمنكورسي شد الاوقاف وتوجه السلطان راجعا الى الديار المصرية
~~بكرة الخميس السابع والعشرين من المحرم وتقدمت الجيوش بين يديه ومعه وفي
~~أواخر صفر اجتاز على البريد في الرسلية الى مهنا الشيخ صدر الدين الوكيل
~~وموسى بن مهنا والامير علاء ms6358 الدين الطنبغا فاجتمعوا به في تدمر ثم عاد
~~الطنبغا وابن الوكيل الى القاهرة
# وفي جمادي الاخرة مسك امين الملك وجماعة من الكبار معه وصودروا بأموال
~~كثيرة وأقيم عوضه بدر الدين بن التركماني الذي كان والي الخزانة وفي رجب
~~كملت أربعة مناجيق واحد لقلعة دمشق وثلاثة تحمل إلى لاكرك ورمى باثنين على
~~باب الميدان وحضر نائب السلطنة تنكز والعامة وفي شعبان تكامل حفر النهر
~~الذي عمله سودى نائب حلب بها كان طوله من نهر الساجور إلى نهر قويق أربعين
~~ألف ذراع في عرض ذراعين وعمق ذراعين وغرم عليه ثلثمائة ألف درهم وعمل
~~بالعدل ولم يظلم فيه أحدا وفي يوم السبت ثامن شوال خرج الركب من دمشق
~~واميره سيف الدين بلباي التتري وحج صاحب حماة في هذه السنة وخلق من الروم
~~والغرباء وفي يوم السبت السادس والعشرين من ذي الحجة وصل القاضي قطب الدين
~~موسى ابن شيخ السلامية من مصر على نظر الجيوش الشامية كما كان قبل ذلك وراح
~~معين الدين بن الخشيش الى مصر في رمضان صحبة الصاحب شمس الدين بن غبريال
~~وبعد وصول ناظر الجيوش بيومين وصلت البشائر بمقتضى إزالة الاقطاعات لما رآه
~~السلطان بعد نظره في ذلك اربعة أشهر وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الامام المحدث
#
# فخر الدين أبو عمرو عفان بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن محمد بن داود
~~التوزي بمكة يوم الاحد حادي ربيع الاخرة وقد سمع الكثير وأجازه خلق يزيدون
~~على ألف شيخ وقرأ الكتب الكبار وغيرها وقرا صحيح البخاري أكثر من ثلاثين
~~مرة رحمه الله
# ____________________
# PageV14P0069
#
### | AUT عز الدين محمد بن العدل
#
# شهاب الدين أحمد بن عمر بن إلياس الرهاوي كان يباشر استيفاء الاوقاف
~~وغير ذلك وكان من أخصاء أمين الملك فلما مسك بمصر أرسل إلى هذا وهو معتقل
~~بالعذراوية ليحضر على البريد فمرض فمات بالمدرسة العذراوية ليلة الخميس
~~التاسع عشر من جمادي الآخرة وله من العمر خمس وثلاثون سنة وكان قد سمع من
~~ابن طبرزد الكندي ودفن من الغد بباب ms6359 الصغير وترك من بعده ولدين ذكرين جمال
~~الدين محمد وعز الدين
### | AUT الشيخ الكبير المقريء
#
# شمس الدين المقصاي هو أبو بكر بن عمر بن السبع الجزري المعروف بالمقصاي
~~نائب الخطيب وكان يقرئ الناس بالقراءات السبع وغيرها من الشواذ وله إلمام
~~بالنحو وفيه ورع واجتهاد توفي ليلة السبت حادي عشرين جمادي الاخرة ودفن من
~~الغد بسفح قاسيون تجاه الرباط الناصري وقد جاوز الثمانين رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم هم في التي قبلها إلا الوزير أمين الملك فمكانه بدر
~~الدين التركماني وفي رابع المحرم عاد الصاحب شمس الدين غبريال من مصر على
~~نظر الدواوين وتلقاه أصحابه وفي عاشر المحرم يوم الجمعة قرئ كتاب السلطان
~~على السدة بحضرة نائب السلطنة والقضاة والأمراء يتضمن باطلاق البواقي من
~~سنة ثمان وتسعين وستمائة إلى آخر سنة ثلاث عشرة وسبعمائة فتضاعفت الادعية
~~للسلطان وكان القارئ جمال الدين بن القلانسي ومبلغه صدر الدين بن صبح
~~المؤذن ثم قرئ في الجمعة الاخرى مرسوم آخر فيه الافراج عن المسجونين وأن لا
~~يؤخذ من كل واحد إلا نصف درهم ومرسوم آخر فيه إطلاق السخر في الغصب وغيره
~~عن الفلاحين قرأه ابن الزملكاني وبلغه عنه أمين الدين محمد بن مؤذن النجيبي
~~وفي المحرم استحضر السلطان إلى بين يديه الفقيه نور الدين على البكري وهم
~~بقتله شفع فيه الأمراء فنفاه ومنعه من الكلام في الفتوى والعلم وكان قد هرب
~~لما طلب من جهة الشيخ تقي الدين بن تيمية فهرب واختفى وشفع فيه أيضا ثم لما
~~ظفر به السلطان الآن وأراد قتله شفع فيه الأمراء فنفاه ومنعه من الكلام
~~والفتوى وذلك لاجترائه وتسرعه على التكفير والقتل والجهل الحامل له على هذا
~~وغيره وفي يوم الجمعة مستهل صفر قرأ ابن الزملكاني كتابا سلطانيا على السدة
~~بحضرة نائب السلطان القاضي وفيه الأمر بابطال ضمان القواسير وضمان النبيذ
~~وغير ذلك فدعا الناس للسلطان وفي أواخر ربيع الاول اجتمع القضاة بالجامع
~~للنظر في أمر الشهود ونهوهم عن الجلوس في المساجد وأن ms6360 لا يكون أحد منهم في
~~مركزين وان لا يتولوا
# ____________________
# PageV14P0070
# ثبات الكتب ولا يأخذوا أجرا على أداء الشهادة وأن لايغتابوا أحدا وأن
~~يتناصفوا في المعيشة ثم جلسوا مرة ثانية لذلك وتواعدوا ثالثة فلم يتفق
~~اجتماعهم ولم يقطع احد من مركزه
# وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين منه عقد مجلس في دار ابن صصرى لبدر
~~الدين بن بضيان وأنكر عليه شيء من القراءات فالتزم بترك الاقراء بالكلية ثم
~~استأذن بعد أيام في الاقرءا فأذن له فجلس بين الظهر والعصر بالجامع وصارت
~~له حلقة على العادة وفي منتصف رجب توفي نائب حلب الامير سيف الدين سودي
~~ودفن بتربته وولى مكانه علاء الدين الطنبغا الصالحي الحاجب بمصر قبل هذه
~~النيابة وفي تاسع شعبان خلع على الشريف شرف الدين عدنان بنقابة الاشراف بعد
~~والده أمين الدين جعفر توفي في الشهر الماضي
# وفي خامس شوال دفن الملك شمس الدين دوباح بن ملكشاه بن رستم صاحب كيلان
~~بتربته المشهورة بسفح قاسيون وكان قد قصد الحج في هذا العام فلما كان
~~بغباغب أدركته منيته يوم السبت سادس عشرين رمضان فحمل إلى دمشق وصلى عليه
~~ودفن في هذه التربة اشتريت له وتممت وجاءت حسنة وهي مشهورة عند المكارية
~~شرقي الجامع المظفري وكان له في مملكة كيلان خمسة وعشرين سنة وعمر أربعا
~~وخسمين سنة وأوصى ان يحج عنه جماعة ففعل ذلك وخرج الركب في ثالث شوال
~~وأميره سيف الدين سنقر الابراهيمي وقاضيه محيي الدين قاضي الزبداني وفي يوم
~~الخميس سابع ذي القعدة قدم القاضي بدر الدين بن الحداد من القاهرة متوليا
~~حسبة دمشق فخلع عليه عوضا عن فخر الدين سليمان البصراوي عزل فسافر سريعا
~~إلى البرية ليشتري خيلا للسلطان يقدمها رشوة على المنصب المذكور فاتفق موته
~~في البرية في سابع عشر الشهر المذكور وحمل إلى بصرى فدفن بها عند أجداده في
~~ثامن ذي القعدة وكان شابا حسنا كريم الاخلاق حسن الشكل وفي أواخره مسك نائب
~~صغد بلبان طوباي المنصوري وسجن وتولى مكانه سيف الدين بلباي البدري وفي
~~سادس ذي الحجة ms6361 تولي ولاية البر الامير علاء الدين علي بن محمود بن معبد
~~البعلبكي عوضا عن شرف الدين عيسى بن البركاسي وفي يوم عيد الاضحى وصل
~~الامير علاء الدين بن صبح من مصر وقد افرج عنه فسلم عليه الامراء وفي هذا
~~الشهر أعيد أمين الملك إلى نظر النظار بمصر وخلع على الصاحب بهاء الدين
~~النسائي بنظر الخزانة عوضا عن سعد الدين حسن بن الاقفاصي وفيه وردت
~~البريدية بأمر السلطان للجيوش الشامية بالمسير إلى حلب وأن يكون مقدم
~~العساكر كلها تنكز نائب الشام وقدم من مصر ستة آلاف مقاتل عليهم الامير سيف
~~الدين بكتمر الابوبكري وفيهم تجليس وبدر الدين الوزيري وكتشلي وابن طيبرس
~~وشاطي وابن سلار وغيرهم فتقدموا إلى البلاد الحلبية بين يدي نائب الشام تنكز
# ____________________
# PageV14P0071
# وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT سودي نائب حلب في رجب
#
# ودفن بتربته وهو الذي كان السبب في إجراء نهر إليها غرم عليه ثلثمائة
~~ألف درهم وكان مشكور السيرة حميد الطريقة رحمه الله وفي شعبان توفي
### | AUT الصاحب شرف الدين
#
# يعقوب بن مزهر وكان بارا بأهله وقرابته رحمه الله
### | AUT والشيخ رشيد أبو الفداء إسماعيل
#
# أبو محمد القرشي الحنفي المعروف بابن المعلم كان من أعلام الفقهاء
~~والمفتيين ولديه علوم شتى وفوائد وفرائد وعنده زهد وانقطاع عن الناس وقد
~~درس بالبلخية مدة ثم تركها لولده وسار إلى مصر فأقام بها وعرض عليه قضاء
~~دمشق فلم يقبل وقد جاوز السبعين من العمر توفي سحر يوم الأربعاء خامس رجب
~~ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى وفي شوال توفي
### | AUT الشيخ سليمان التركماني
#
# الموله الذي كان يجلس على مصطبته بالعلبيين وكان قبل ذلك مقيما بطهارة
~~باب البريد وكان لا يتحاشى من النجاسات ولا يتقيها ولا يصلي الصلوات ولا
~~ياتيها وكان بعض الناس من الهمج له فيه عقيدة قاعدة الهمج الرعاع الذين هم
~~أتباع كل ناعق من المولهين والمجانين ويزعمون أنه يكاشف وأنه رجل صالح ودفن
~~بباب الصغير في يوم كثير الثلج وفي يوم عرفة توفيت
### | AUT الشيخة الصالحة العابدة الناسكة
# أم ms6362 زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية بظاهر القاهرة
~~وشهدها خلق كثير وكانت من العالمات الفاضلات تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر
~~وتقوم على الاحمدية في مواخاتهم النساء والمردان وتنكر أحوالهم وأصول أهل
~~البدع وغيرهم وتفعل من ذلك مالا تقدر عليه الرجال وقد كانت تحضر مجلس الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية فاستفادت منه ذلك وغيره وقد سمعت الشيخ تقي الدين يثنى
~~عليها ويصفها بالفضيلة والعلم ويذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيرا من المغنى
~~او أكثره وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها
~~وهي التي ختمت نساء كثيرا القرآن منهن أم زوجتي عائشة بنت صديق زوجة الشيخ
~~جمال الدين المزي وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي امة الرحيم زينب رحمهن الله
~~واكرمهن برحمته وجنته آمين
### | AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام في البلاد هم المذكورون في التي قبلها
# ____________________
# PageV14P0072
#
### | AUT فتح ملطية
#
# في يوم الإثنين مستهل المحرم خرج سيف الدين تنكز في الجيوش قاصدا ملطية
~~وخرجت الاطلاب على راياتها وأبرزوا ما عندهم من العدد وآلات الحرب وكان
~~يوما مشهودا وخرج مع الجيش ابن صصرى لأنه قاضي العساكر وقاضي قضاة الشامية
~~فساروا حتى دخلوا حلب في الحادي عشر من الشهر ومنها وصلوا في السادس عشر
~~إلى بلاد الروم إلى ملطية فشرعوا في محاصرتها في الحادي والعشرين من المحرم
~~وقد حصنت ومنعت وغلقت أبوابها فلما رأوا كثرة الجيش نزل متوليها وقاضيها
~~وطلبوا الأمان فأمنوا المسلمين ودخلوها فقتلوا من الارمن خلقا ومن النصارى
~~وأسروا ذرية كثيرة وتعدى ذلك إلى بعض المسلمين وغنموا شيئا كثيرا وأخذت
~~أموال كثير من المسلمين ورجعوا عنها بعد ثلاثة أيام يوم الاربعاء رابع
~~عشرين المحرم إلى عين تاب إلى مرج دابق وزينت دمشق ودقت البشائر وفي أول
~~صفر رحل نائب ملطية متوجها إلى السلطان وفي نصف الشهر وصل قاضيها الشريف
~~شمس الدين ومعه خلق من المسلمين من أهلها وفي بكرة نهار الجمعة سادس عشر
~~ربيع الاول دخل تنكز دمشق وفي خدمته الجيوش ms6363 الشامية والمصرية وخرج الناس
~~للفرجة عليهم على العادة وأقام المصريون قليلا ثم ترحلوا إلى القاهرة وقد
~~كانت ملطية إقطاعا للجوبان أطلقها له ملك التتر فاستناب بها رجلا كرديا
~~فتعدى وأساء وظلم وكاتب أهلها السلطان الناصر وأحبوا أن يكونوا من رعيته
~~فلما ساروا إليها وأخذوها وفعلوا ما فعلوا فيها جاءها بعد ذلك الجوبان
~~فعمرها ورد إليها خلقا من الأرمن وغيرهم
# وفي التاسع عشر من هذا الشهر وصل إلينا الخبر بمسك بكتمر الحاجب وايد
~~غدي شقير وغيرهما وكان ذلك يوم الخميس مستهل هذا الشهر وذلك أنهم اتفقوا
~~على السلطان فبلغه الخبر فمسكهم واحتيط على أموالهم وحواصلهم وظهر لبكتمر
~~أموال كثيرة وأمتعة وأخشاب وحواصل كثيرة وقدم مجليس من القاهرة فاجتاز
~~بدمشق إلى ناحية طرابلس ثم قدم سريعا ومعه الامير سيف الدين تمير نائب
~~طرابلس تحت الحوطة ومسك بدمشق الأمير سيف الدين بهادر آص المنصوري فحمل
~~الاول إلى القاهرة وجعل مكانه في نيابة طرابلس كسناي وحمل الثاني وحزن
~~الناس عليه ودعوا له وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من ربيع الآخر قدم عز
~~الدين بن مبشر دمشق محتسبا وناظر الأوقاف وانصرف ابن الحداد عن الحسبة
~~وبهاء الدين عن نظر الأوقاف وفي ليلة الاثنين ثالث عشر جمادي الاولى وقع
~~حريق قبالة مسجد الشنباشي داخل باب الصغير احترق فيه دكاكين ودور وأموال
~~وأمتعة وفي يوم الأربعاء سادس عشر جمادي الآخرة درس قاضي ملطية الشريف شمس
~~الدين بالمدرسة الخاتونية البرانية عوضا عن قاضي القضاة الحنفي البصروي
~~وحضر عنده الأعيان وهو
# ____________________
# PageV14P0073
# رجل له فضيلة وخلق حسن كان قاضيا بملطية وخطيبا بها نحوا من عشرين سنة
# وفي يوم الخميس رابع جمادي الآخرة أعيد ابن الحداد إلى الحبسة واستمر
~~ابن مبشر ناظر الآوقاف وفي يوم الاربعاء تاسع جمادي الآخرة درس ابن صصرى
~~بالاتابكية عوضا عن
### | AUT الشيخ صفي الدين الهندي
# وفي يوم الأربعاء الآخر حضر ابن الزمكاني درس الظاهرية الجوانية عوضا عن
~~الهندي أيضا بحكم وفاته كما ستأتي ترجمته وفي أواخر رجب أخرج الامير آقوش
~~نائب الكرك من سجن القاهرة ms6364 وأعيد إلى الامرة وفي شعبان توجه خمسة آلاف من
~~بلاد حلب فأغاروا على بلاد آمد وفتحوا بلدنا كثيرة وقتلوا وسبوا وعادوا
~~سالمين وخمسوا ما سبوا فبلغ سهم الخمس أربعة آلاف رأس وكسور وفي أواخر
~~رمضان وصل قراسنقر المنصوري إلى بغداد ومعه زوجته الخاتون بنت أبغا ملك
~~التتر وجاء في خدمته خربندا واستأذنه في الغارة على أطراف بلاد المسلمين
~~فلم يأذن له ووثب عليه رجل فداوى من جهة صاحب مصر فلم يقدر عليه وقتل
~~الفداوي وفي يوم الأربعاء سادس عشر رمضان درس بالعادلية الصغيرة الفقيه
~~الامام فخر الدين محمد بن علي المصري المعروف بابن كاتب قطلوبك بمقتضى نزول
~~مدرسها كمال الدين بن الزملكاني له عنها وحضر عنده القضاة والأعيان والخطيب
~~وابن الزملكاني ايضا وفي هذا الشهر كملت عمارة القيسارية المعروفة بالدهشة
~~عند الوراقين واللبادين وسكنها التجار فتميزت بذلك أوقاف الجامع وذلك
~~بمباشرة الصاحب شمس الدين وفي ثامن شوال قتل أحمد الزوسي شهد عليه بالعظائم
~~من ترك الواجبات واستحلال المحرمات واستهانته وتنقيصه بالكتاب والسنة فحكم
~~المالكي بإراقة دمه وإن أسلم فاعتقل ثم قتل وفي هذا اليوم كان خروج الركب
~~الشامي وأميره سيف الدين طقتمر وقاضيه قاضي ملطية وحج فيه قاضي حماة وحلب
~~وماردين ومحيي الدين كاتب ملك الامراء تنكز وصهره فخر الدين المصري وممن
~~توفي فيها من الاعيان
### | AUT شرف الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن العدل عماد الدين محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الفتح نصر الله
~~بن المظفر بن أسعد ابن حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن
~~القلانسي ولد سنة ست وأربعين وستمائة وباشر نظر الخاص وقد شهد قبل ذلك في
~~القيمة ثم تركها وقد ترك اولادا وأموالا جمة توفي ليلة السبت ثاني عشر صفر
~~ودفن بقاسيون
### | AUT الشيخ صفي الدين الهندي
#
# أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن محمد الارموي الشافعي المتكلم ولد
~~بالهند سنة اربع وأربعين وستمائة واشتغل على جده لامه وكان فاضلا وخرج من
~~دهلي في رجب سنة سبع وستين فحج ms6365
# ____________________
# PageV14P0074
# وجاور بمكة أشهر ثم دخل اليمن فاعطاه ملكها المظفر أربعمائة دينار ثم دخل
~~مصر فأقام بها أربع سنين ثم سافر إلى الروم على طريق إنطاكية فأقام إحدى
~~عشرة سنة بقونية وبسيواس خمسا وبقيسارية سنة واجتمع بالقاضي سراج الدين
~~فأكرمه ثم قدم إلى دمشق في سنة خمس وثمانين فأقام بها وساتوطنها ودرس
~~بالرواحية والدولعية والظاهرية والاتابكية وصنف في الاصول والكلام وتصدى
~~للاشتغال والافتاء ووقف كتبه بدار الحديث الاشرفية وكان فيه بر وصلة توفي
~~ليلة الثلاثاء تاسع عشرين صفر ودفن بمقابر الصوفية ولم يكن معه وقت موته
~~سوى الظاهرية وبها مات فدرس بعده فيها ابن الزملكاني وأخذ ابن صصرى الاتابكية
### | AUT القاضي المسند المعمر الرحلة
#
# تقي الدين سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الشيخ ابي عمر المقدسي
~~الحنبلي الحاكم بدمشق ولد في نصف رجب سنة ثمان وعشرين وستمائة وسمع الحديث
~~الكثير وقرأ بنفسه وتفقه وبرع وولى الحكم وحدث وكان من خيار الناس وأحسنهم
~~خلقا وأكثرهم مروءة توفي فجأة بعد مرجعه من البلد وحكمه بالجوزية فلما صار
~~إلى منزله بالدير تغيرت حاله ومات عقيب صلاة المغرب ليلة الاثنين حادي
~~عشرين ذي القعدة ودفن من الغد بتربة جده وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير رحمه الله
### | AUT الشيخ علي بن الشيخ علي الحريري
#
# كان مقدما في طائفته مات أبوه وعمره سنتان توفي في قرية نسر في جمادي الأولى
### | AUT الحكيم الفاضل البارع
#
# بهاء الدين عبدالسيد بن المهذب إسحاق بن يحيى الطبيب الكحال المتشرف
~~بالاسلام ثم قرأ القرآن جميعه لأنه أسلم على بصيرة وأسلم على يديه خلق كثير
~~من قومه وغيرهم وكان مباركا على نفسه وعليهم وكان قبل ذلك ديان اليهود
~~فهداه الله تعالى وتوفي يوم الاحد سادس جمادي الآخرة ودفن من يومه بسفح
~~قاسيون أسلم على يدي شيخ الإسلام ابن تيمية لما بين له بطلان دينهم وما هم
~~عليه وما بدلوه من كتابهم وحرفوه من الكلم عن مواضعه رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم ms6366 المذكورون في التي قبلها غير الحنبلي بدمشق فإنه
~~توفي في السنة الماضية وفي المحرم تكملت تفرقة المثالات السلطانية بمصر
~~بمقتضى إزالة الاجناد وعرض الجيش على السلطان وأبطل السلطان المكس بسائر
~~البلاد القبلية والشامية وفيه وقعت فتنة بين الحنابلة والشافعية بسبب
~~العقائد وترافعوا إلى دمشق فحضروا بدار السعادة عند نائب السلطنة تنكز
# ____________________
# PageV14P0075
# فأصلح بينهم وانفصل الحال على خير من غير محاققه ولا تشويش على أحد من
~~الفريقين وذلك يوم الثلاثاء سادس عشر المحرم وفي يوم الأحد سادس عشر صفر
~~قرئ تقليد قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن
~~مزروع الحنبلي بقضاء الحنابلة والنظر بأوقافهم عوضا عن تقي الدين سليمان
~~بحكم وفاته رحمه الله وتاريخ التقليد من سادس ذي الحجة وقرئ بالجامع الأموي
~~بحضور القضاة والصاحب والاعيان ثم مشوا معه وعليه الخلعة إلى دار السعادة
~~فسلم على النائب وراح إلى الصالحية ثم نزل من الغد إلى الجوزية فحكم بها
~~على عادة من تقدمه واستناب بعد أيام الشيخ شرف الدين بن الحافظ وفي يوم
~~الاثنين سابع صفر وصل الشيخ كمال الدين بن الشريشي من مصر على البريد ومعه
~~توقيع بعود الوكلة إليه فخلع عليه وسلم على النائب والخلعة عليه وفي هذا
~~الشهر مسك الوزير عز الدين بن القلانسي واعتقل بالعذراوية وصودر بخمسين
~~ألفا ثم أطلق له ما كان أخذ منه وأنفصل من ديوان نظر الخاص وفي ربيع الاخر
~~وصل من مصر فضل ابن عيسى وأجرى له ولابن أخيه موسى بن مهنا إقطاعات صيدا
~~وذلك بسبب دخول منها إلى بلاد التتر واجتماعهم بملكهم خربندا
# وفي يوم الاثنين سادس عشر جمادي الاولى باشر ابن صصرى مشيخة الشيوخ
~~بالسميساطية بسؤال الصوفية وطلبهم له من نائب السلطنة فحضرها وحضر عنده
~~الأعيان في هذا اليوم عوضا عن الشريف شهاب الدين أبي القاسم محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن محمد بن علي بن الحسن
~~بن الحسين بن يحيى بن موسى بن جعفر الصادق وهو ms6367 الكاشنغر توفي عن ثلاث وستين
~~سنة ودفن بالصوفية وقسي جمادي الآخرة باشر بهاء الدين إبراهيم بن جمال
~~الدين يحيى الحنفي المعروف بابن علية وهو ناظر ديوان النائب بالشام نظر
~~الدواوين عوضا عن شمس الدين محمد ابن عبد القادر الخطيري الحاسب الكاسب
~~توفي وقد كان مباشرا عدة من الجهات الكبار مثل نظر الخزانة ونظر الجامع
~~ونظر المارستان وغير ذلك واستمر نظر المارستان من يومئذ بأيدي ديوان نائب
~~السلطنة من كان وصارت عادة مستمرة وفي رجب نقل صاحب حمص الأمير شهاب الدين
~~قرطاي إلى نيابة طرابلس عوضا عن الأمير سيف الدين التركستاني بحكم وفاته
~~وولى الامير سيف الدين إرقطاي نيابة حمص وتولى نيابة الكرك سيف الدين طقطاي
~~الناصري عوضا عن سيف الدين تيبغا
# وفي يوم الاربعاء عاشر رجب درس بالنجيبية القاضي شمس الدين الدمشقي عوضا
~~عن بهاء الدين يوسف بن جمال الدين أحمد بن الظاهري العجمي الحلبي سبط
~~الصاحب كمال الدين بن العديم توفي ودفن عندخاله ووالده بتربة العديم وفي
~~آواخر شعبان وصل القاضي شمس الدين
# ____________________
# PageV14P0076
# ابن عز الدين يحيى الحراني أخو قاضي قضاة الحنابلة بمصر شرف الدين
~~عبدالغني إلى دمشق متوليا نظر الاوقاف بها عوضا عن الصاحب عز الدين أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن مبشر توفي في مستهل رجب بدمشق وقد باشر نظر الدواوين بها
~~وبمصر والحسبة وبالاسكندرية وغير ذلك ولم يكن بقي معه في آخر وقت سوى نظر
~~الاوقاف بدمشق وقد قارب الثمانين ودفن باقسيون
# وفي آخر شوال خرج الركب الشامي وأميرهم سيف الدين أرغون السلحدار
~~الناصري الساكن عند دار الطراز بدمشق وحج من مصر سيف الدين الدوادار وقاضي
~~القضاة ابن جماعة وقد زار القدس الشريف في هذه السنة بعد وفاة ولده الخطيب
~~جمال الدين عبد الله وكان قد رأس وعظم شأنه وفي ذي القعدة سار الامير سيف
~~الدين تنكز إلى زيارة القدس فغاب عشرين يوما وفيه وصل الأمير سيف الدين
~~بكتمر الحاجب إلى دمشق من مصر وقد كان معتقلا في السجن فأطلق وأكرم وولى
~~نيابة صفد فسار ms6368 إليها بعد ما قضى أشغاله بدمشق ونقل القاضي حسام الدين
~~القزويني من قضاء صفد إلى قضاء طرابلس وأعيدت ولاية قضاء صفد إلى قاضي دمشق
~~فولى فيها ابن صصرى شرف الدين الهاوندي وكان متوليا طرابلس قبل ذلك ووصل مع
~~بكتمر الحاجب الطواشي ظهير الدين مختار المعروف بالزرعي متوليا الخزانة
~~بالقعلة عوضا عن الطواشي ظهير الدين مختار البلستين توفي
# وفي هذا الشهر أعني ذا القعدة وصلت الاخبار بموت ملك التتر خربندا محمد
~~بن أرغون بن أبغا ابن هولاكوقان ملك العراق وخراسان وعراق العجم والروم
~~وأذربيجان والبلاد الأرمينية وديار بكر توفي في السابع والعشرين من رمضان
~~وفدن بتربته بالمدنية التي أنشأها التي يقال لها السلطانية وقد جاوز
~~الثلاثين من العمر وكان موصوفا بالكرم ومحبا للهو واللعب والعمائر وأظهر
~~الرفض أقام سنة على السنة ثم تحول إلى الرفض أقام شعائره في بلاده وحظى
~~عنده الشيخ جمال الدين بن مطهر الحلي تلميذ نصير الدين الطوسي وأقطعه عدة
~~بلاد ولم يزل على هذا المذهب الفاسد إلى أن مات في هذه السنة وقد جرت في
~~أيامه فتن كبار ومصائب عظام فاراح الله منه العباد والبلاد وقام في الملك
~~بعده ولده أبو سعيد وله إحدى عشرة سنة ومدبر الجيوش والممالك له الامير
~~جوبان واستمر في الوزارة على شاه النيريزي وأخذ أهل دولته بالمصادرة وقتل
~~الاعيان ممن أتهمهم بقتل أبيه مسموما ولعب كثير من الناس به في أول دولته
~~ثم عدل إلى العدل وإقامة السنة فأمر بإقامة الخطبة بالترضي عن الشيخين أولا
~~ثم عثمان ثم على رضى الله عنهم ففرح الناس بذلك وسكنت بذلك الفتن والشرور
~~والقتال الذي كان بين أهل تلك البلاد وبهراة واصبهان وبغداد وإربل وساوه
~~وغير ذلك وكان صاحب مكة الامير خميصة بن أبي نمي الحسني قد قصد ملك التتر حربندا
# ____________________
# PageV14P0077
# لينصره على أهل مكة فساعده الروافض هناك وجهزوا معه جيشا كثيفا من خراسان
~~فلما مات خربندا بطل ذلك بالكلية وعاد خميصة خائبا خاسئا وفي صحبته أمير من
~~كبار الروافض من التتر يقال له الدلقندي ms6369 وقد جمع لخميصة أموالا كثيرة ليقيم
~~بها الرفض في بلاد الحجاز فوقع بهما الامير محمد بن عيسى أخو مهنا وقد كان
~~في بلاد التتر أيضا ومعه جماعة من العرب فقهرهما ومن كان معهما ونهب ما كان
~~معهما من الاموال وحضرت الرجال وبلغت أخبار ذلك إلى الدولة الاسلامية فرضى
~~عنه الملك الناصر وأهل دولته وغسل ذلك ذنبه عنده فاستدعى به السلطان إلى
~~حضرته فحضر سامعا مطيعا فأكرمه نائب الشام فلما وصل إلى السلطان أكرمه أيضا
~~ثم إنه استفتى الشيخ تقي الدين بن تيمية وكذلك ارسل إليه السلطان يسأله عن
~~الأموال التي أخذت من الدلقندي فأفتاهم أنها تصرف في المصالح التي يعود
~~نفعها على المسلمين لأنها كانت معدة لعناد الحق ونصرة أهل البدعة على السنة
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT عز الدين المبشر والشهاب الكاشنغيري شيخ الشيوخ والبهاء العجمي مدرس النجيبية
#
# وفيها قتل خطيب المزة قتله رجل جبلي ضربه بفأس اللحام في رأسه في السوق
~~فبقي أياما ومات وأخذ القاتل فشنق في السوق الذي قتل فيه وذلك يوم الأحد
~~ثالث عشر ربيع الاخر ودفن هناك وقد جاوز الستين
### | AUT الشرف صالح بن محمد بن عربشاه
# ابن أبي بكر الهمداني مات في جمادي الاخرة ودفن بمقابر النيرب وكان
~~مشهورا بطيب القراءة وحسن السيرة وقد سمع الحديث وروى جزءا
### | AUT ابن عرفة صاحب التذكرة الكندية
#
# الشيخ الامام المقرئ المحدث النحوي الاديب علاء الدين علي بن المظفر بن
~~إبراهيم بن عمر ابن زيد بن هبة الله الكندي الاسكندراني ثم الدمشقي سمع
~~الحديث على أزيد من مائتي شيخ وقرأ القراءات السبع وحصل علوما جيدة ونظم
~~الشعر الحسن الرائق الفائق وجمع كتابا في نحو من خمسين مجلدا فيه علوم جمة
~~أكثرها أدبيات سماها التذكرة الكندية وقفها بالسميساطية وكتب حسنا وحسب
~~جيدا وخدم في عدة خدم وولى مشيخة دار الحديث النفيسية في مدة عشر سنين وقرأ
~~صحيح البخاري مرات عديدة وأسمع الحديث وكان يلوذ بشيخ الاسلام ابن تيمية
~~وتوفي ببستان عند قبة المسجد ليلة الاربعاء سابع عشر ms6370 رجب ودفن بالمزة عن ست وسبعين سنة
### | AUT الطواشي ظهير الدين مختار
# البكنسي الخزندار بالقلعة وأحد أمراء الطبلخانات بدمشق كان زكيا خبيرا
~~فاضلا يحفظ القرآن يؤديه بصوت طيب ووقف مكتبا للايتام على باب قلعة دمشق
~~ورتب لهم الكسوة
# ____________________
# PageV14P0078
# الجامكية وكان يمنحنهم بنفسه ويفرح بهم وعمل تربة خارج باب الجابية ووقف
~~عليها القريتين وبنى عندها مسجدا حسنا ووقفه بإمام وهي من أوائل ما عمل من
~~الترب بذلك الخط ودفن بها في يوم الخميس عاشر شعبان رحمه الله وكان حسن
~~الشكل والأخلاق عليه سكينة ووقار وهيبة وله وجاهة في الدولة سامحه الله
~~وولى بعده الخزانة سميه ظهير الدين مختار الزرعي
### | AUT الامير بدر الدين
#
# محمد بن الوزيري كان من الامراء المقدمين ولديه فضيلة ومعرفة وخبرة وقد
~~ناب عن السلطان بدار العدل مرة بمصر وكان حاجب الميسرة وتكلم في الأوقاف
~~وفيما يتعلق بالقضاة والمدرسين ثم نقل إلى دمشق فمات بها في سادس عشر شعبان
~~ودفن بميدان الحصى فوق خان النجيبي وخلف تركة عظيمة
### | AUT 
### | AUT الشيخة الصالحة

#
# ست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا راوية صحيح البخاري وغيره جاوزت
~~التسعين سنة وكانت من الصالحات توفيت ليلة الخميس ثامن عشر شعبان ودفنت
~~بتربتهم فوق جامع المظفري بقاسيون
### | AUT القاضي محب الدين
#
# ابو الحسن ابن قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد استنابه أبوه في
~~أيامه وزوجه بابنة الحاكم بأمر الله ودرس باللهارية ورأس بعد أبيه وكانت
~~وفاته يوم الاثنين تاسع عشر رمضان وقد قارب الستين ودفن عند أبيه بالقرافة
### | AUT 
### | AUT الشيخة الصالحة

#
# ست المنعم بنت عبد الرحمن بن علي بن عبدوس الحرانية والدة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية عمرت فوق السبعين سنة ولم ترزق بنتا قط توفيت يوم الأربعاء
~~العشرين من شوال ودفنت بالصوفية وحضر جنازتها خلق كثير وجم غفير رحمها الله
### | AUT الشيخ نجم الدين موسى بن علي بن محمد
#
# الجيلي ثم الدمشقي الكاتب الفاضل المعروف بابن البصيص شيخ صناعة الكتابة
~~في زمانه لا سيما في المزوج والمثلث وقد اقام ms6371 يكتب الناس خمسين سنة وأنا
~~ممن كتب عليه أثابه الله وكان شيخا حسنا بهى المنظر يشعر جيدا توفي يوم
~~الثلاثاء عاشر ذي القعدة ودفن بمقابر الباب الصغير وله خمس وستون سنة
### | AUT الشيخ تقي الدين الموصلي
#
# أبو بكر بن أبي الكرم شيخ القراءة عند محراب الصحابة وشيخ ميعاد ابن
~~عامر مدة طويلة وقد انتفع الناس به نحوا من خمسين سنة في التلقين والقراءآت
~~وختم خلقا كثيرا وكان يقصد لذلك ويجمع تصديقات يقولها الصبيان ليالي ختمهم
~~وقد سمع الحديث وكان خيرا دينا توفي
# ____________________
# PageV14P0079
# ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي القعدة ودفن بباب الصغير رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح الزاهد المقري
# أبو عبد الله محمد بن الخطيب سلامة بن سالم بن الحسن بن ينبوب الماليني
~~احد الصلحاء المشهورين بجامع دمشق سمع الحديث وأقرأ الناس نحوا من خمسين
~~سنة وكان يفصح الاولاد في الحروف الصعبة وكان مبتلي في فمه يحمل طاسة تحت
~~فمه من كثرة ما يسيل منه من الريال وغيره وقد جاوز الثمانين بأربع سنين
~~توفي بالمدرسة الصارمية يوم الاحد ثاني عشر ذي القعدة ودفن بباب الصغير
~~بالقرب من القندلاوي وحضر جنازته خلق كثير جدا نحوا من عشرة آلاف رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ الصدر بن الوكيل
#
# هو العلامة أبو عبد الله محمد بن الشيخ الامام مفتي المسلمين زين الدين
~~عمر بن مكي بن عبدالصمد المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل شيخ الشافعية في
~~زمانه وأشهرهم في وقته بالفضيلة وكثرة الاشتغال والمطالعة والتحصيل
~~والاقتنان بالعلوم العديدة وقد أجاد معرفة المذهب والأصلين ولم يكن بالنحو
~~بذاك القوى وكان يقع منه اللحن الكثير مع أنه قرا منه المفصل للزمخشري
~~وكانت له محفوظات كثيرة ولد في شوال سنة خمس وستين وستمائة وسمع الحديث على
~~المشايخ من ذلك مسند أحمد علي ابن علان والكتب الستة وقرئ عليه قطعة كبيرة
~~من صحيح مسلم بدار الحديث عن الأمير الأربلي والعامري والمزي وكان يتكلم
~~على الحديث بكلام مجموع من علوم كثيرة من الطب والفلسفة وعلم الكلام وليس
~~ذلك بعلم وعلوم ms6372 الأوائل وكان يكثر من ذلك وكان يقول الشعر جيدا وله ديوان
~~مجموع مشتمل على أشياء لطيفة وكان له أصحاب يحسدونه ويحبونه وآخرون يحسدونه
~~ويبغضونه وكانوا يتكلمون فيه بأشياء ويرمونه بالعظام وقد كان مسرفا على
~~نفسه قد ألقى جلباب الحياء فيما يتعاطاه من القاذورات والفواحش وكان ينصب
~~العداوة للشيخ ابن تيمية ويناظره في كثير من المحافل والمجالس وكان يعترف
~~للشيخ تقي الدين بالعلوم الباهرة ويثنى عليه ولكنه كان يجاحف عن مذهبه
~~وناحيته وهواه وينافح عن طائقته وقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية يثنى عليه
~~وعلى علومه وفضائله ويشهد له بالاسلام إذا قيل له عن أفعاله وأعماله
~~القبيحة وكان يقول كان مخلطا على نفسه متبعا مراد الشيطان منه يميل إلى
~~الشهوة والمحاضرة ولم يكن كما يقول فيه بعض أصحابه ممن يحسده ويتكلم فيه
~~هذا أو ما هو في معناه وقد درس بعدة مدارس بمصر والشام ودرس بدمشق
~~بالشاميتين والعذراوية ودار الحديث الأشرفية وولى في وقت الخطابة أياما
~~يسيرة كما تقدم ثم قام الخلق عليه وأخرجوها من يده ولم يرق منبرها ثم خالط
~~نائب السلطنة الأفرم فجرت له أمور لا يمكن ذكرها ولا يحسبن من القبائح
# ____________________
# PageV14P0080
# ثم آل به الحال على أن عزم على الانتقال من دمشق الى حلب لاستحوازه على
~~قلب نائبها فاقام بها ودرس ثم تردد في الرسلية بين السلطان ومهنا صحبة
~~ارغون والطنبغا ثم استقر به المنزل بمصر ودرس فيها بمشهد الحسين الى أن
~~توفي بها بكرة نهار الأربعاء رابع عشرين ذي الحجة بداره قريبا من جامع
~~الحاكم ودفن من يومه قريبا من الشيخ محمد بن أبي جمرة بتربة القاضي ناظر
~~الجيش بالقرافة ولما بلغت وفاته دمشق صلى عليه بجامعها صلاة الغائب بعد
~~الجمعة ثالث المحرم من السنة الاتية ورثاه جماعة منهم ابن غانم علاء الدين
~~والقجقازي والصفدي لانهم كانوا من عشرائه وفي يوم عرفة توفي
### | AUT الشيخ عماد الدين اسماعيل الفوعي
#
# وكيل قجليس وهو الذي بنى له الباشورة على باب الصغير بالبرانية الغربية
~~وكانت فيه نهضة وكفاية وكان ms6373 من بيت الرفض اتفق أنه استحضره نائب السلطنة
~~فضربه بين يديه وقام النائب إليه بنفسه فجعل يضربه بالمهاميز في وجهه فرفع
~~من بين يديه وهو تالف فمات في يوم عرفة ودفن من يومه بسفح قاسيون وله دار
~~ظاهر باب الفراديس
### | AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي صفر شرع في عمارة الجامع
~~الذي أنشأه ملك الامراء تنكز نائب الشام ظاهر باب النصر تجاه حكر السماق
~~على نهر بانياس بدمشق وتردد القضاة والعلماء في تحرير قبلته فاستقر الحال
~~في أمرها على ما قاله الشيخ تقي الدين بن تيمية في يوم الأحد الخامس
~~والعشرين منه وشرعوا في بنائه بأمر السلطان ومساعدته لنائبه في ذلك وفي صفر
~~هذا جاء سيل عظيم بمدينة بعلبك أهلك خلقا كثيرا من الناس وخرب دورا وعمائر
~~كثيرة وذلك في يوم الثلاثاء سابع وعشرين صفر
# وملخص ذلك أنه قبل ذلك جاءهم رعد وبرق عظيم معهما برد ومطر فسالت
~~الأودية ثم جاءهم بعده سيل هائل خسف من سور البلد من جهة الشمال شرق مقدار
~~أربعين ذراعا مع أن سمك الحائط خمسة أذرع وحمل برجا صحيحا ومعه من جانبيه
~~مدينتين فحمله كما هو حتى مر فحفر في الارض نحو خمسمائة ذراع سعة ثلاثين
~~ذراعا وحمل السيل ذلك إلى غربي البلد لا يمر على شيء إلا اتلفه ودخل
~~المدينة على حين غفلة من أهلها فاتلف ما يزيد على ثلثها ودخل الجامع فارتفع
~~فيه على قامة ونصف ثم قوى على حائطه الغربي فأخربه وأتلف جميع ما فيه
~~الحواصل والكتب والمصاحف وأتلف شيئا كثيرا من رباغ الجامع وهلك تحت الهدم
~~خلق كثير من الرجال والنساء والأطفال فإنا لله وإنا إليه راجعون وغرق في
~~الجامع الشيخ علي بن محمد بن الشيخ علي الحريري هو وجماعة معه من الفقراء
~~ويقال كان من جملة من هلك في هذه الكائنة من أهل بعلبك مائة وأربعة واربعون
# ____________________
# PageV14P0081
# نفسا سوى الغرباء وجملة الدور التي خربها والحوانيت التي ألتفها نحو من
~~ستمائة ms6374 دار وحانوت وجملة البساتين التي جرف أشجارها عشرون بستانا ومن
~~الطوحين ثمانية سوى الجامع والأمينية وأما الاماكن التي دخلها وأتلف ما
~~فيها ولم تخرب فكثير جدا
# وفي هذه السنة زاد النيل زيادة عظيمة لم يسمع بمثلها من مدد وغرق بلادا
~~كثيرة وهلك فيها ناس كثير أيضا وغرق منية السبرج فهلك اللناس فيها شيء كثير
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي مستهل ربيع الاخر منها أغار جيش حلب على
~~مدينة آمد فنهبوا وسبوا وعادوا سالمين وفي يوم السبت تاسع وعشرين منه قدم
~~قاضي المالكية إلى الشام من مصر وهو الامام العلامة فخر الدين أبو العباس
~~أحمد بن سلامة بن أحمد بن احمد بن سلامة الاسكندري المالكي على قضاء دمشق
~~عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين الزواوي لضعفه واشتداد مرضه فالتقاه القضاة
~~والأعيان وقرئ تقليده بالجامع ثاني يوم وصوله وهو مؤرخ بثاني عشر الشهر وقد
~~نائبه الفقيه نور الدين السخاوي درس بالجامع في جمادي الاولى وحضر عنده
~~الاعيان وشكرت فضائله وعلومه ونزاهته وصرامته وديانته وبعد ذلك بتسعة أيام
~~توفي الزواوي المعزول وقد باشر القضاء بدمشق ثلاثين سنة وفيها أفرج عن
~~الامير سيف الدين بهادر آص من سجن الكرك وحمل إلى القاهرة وأكرمه السلطان
~~وكان سجنه بها مطاوعة لاشارة نائب الشام بسبب ما كان وقع بينهما بملطية
~~وخرج المحمل في يوم الخميس تاسع شوال وأمير الحج سيف الدين كجكني المنصوري
~~وممن حج قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وابن اخيه شرف الدين وكمال الدين
~~بن الشيرازي والقاضي جلال الدين الحنفي والشيخ شرف الدين بن تيمية وخلق وفي
~~سادس هذا الشهر درس بالجار وضية القاضي جلال الدين محمد بن الشيخ كمال
~~الدين الشريشني بعد وفاة الشيخ شرف الدين بن أبي سلام وحضر عنده الاعيان
~~وفي التاسع عشر منه درس ابن الزملكاني بالعذراوية عوضا عن ابن سلام وفيه
~~درس الشيخ شرف الدين بن تيمية بالحنبلية عن إذن أخيه له بذلك بعد وفاة
~~اخيهما لأمهما بدر الدين قاسم بن محمد ابن خالد ثم سافر الشيخ شرف ms6375 الدين
~~إلى الحج وحضر الشيخ تقي الدين الدرس بنفسه وحضر عنده خلق كثير من الأعيان
~~وغيرهم حتى عاد أخوه وبعد عوده أيضا وجاءت الأخبار بأنه قد أبطلت الخمور
~~والفواحش كلها من بلاد السواحل وطرابلس وغيرها ووضعت مكوس كثيرة عن الناس
~~هنالك وبنيت بقرى النصيرية في كل قرية مسجد ولله الحمد والمنة
# وفي بكرة نهار الثلاثاء الثامن والعشرين من شوال وصل الشيخ الامام
~~العلامة شيخ الكتاب شهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي على البريد من مصر
~~إلى دمشق متوليا كتابة السر بها عوضا عن شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله
~~توفي إلى رحمه الله وفي ذي القعدة يوم الاحد درس
# ____________________
# PageV14P0082
# بالصمصامية التي جددت للمالكية وقد وقف عليها الصاحب شمس الدين غبريال
~~درسا ودرس بها فقهاء وعين تدريسها لنائب الحكم الفقيه نور الدين على بن عبد
~~البصير المالكي وحضر عنده القضاة والاعيان وممن حضر عنده الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية وكان يعرفه من اسكندرية وفيه درس بالدخوارية الشيخ جمال الدين
~~محمد بن الشيخ شهاب الدين احمد الكحال ورتب في رياسة الطب عوضا عن أمين
~~الدين سليمان الطبيب بمرسوم نائب السلطنة تنكز واختاره لذلك واتفق انه في
~~هذا الشهر تجمع جماعة من التجار بماردين وانضاف اليهم خلق من الجفال من
~~الغلا قاصدين بلاد الشام حتى إذا كانوا بمرحلتين من رأس العين لحقهم ستون
~~فارسا من التتار فمالوا عليهم بالنشاب وقتلوهم عن آخرهم ولم يبق منهم سوى
~~صبيانهم نحو سبعين صبيا فقالوا من يقتل هؤلاء فقال واحد منهم أنا بشرط ان
~~تنقلوني بمال من الغنيمة فقتلهم كلهم عن آخرهم وكان جملة من قتل من التجار
~~ستمائة ومن الجفلان ثلثمائة من المسلمين فانا لله وإنا اليه راجعون وردموا
~~بهم خمس صهاريج هناك حتى امتلأت بهم رحمهم الله ولم يسلم من الجميع سوى رجل
~~واحد تركماني هرب وجاء إلى رأس العين فأخبر الناس بما رأى وشاهد من هذا
~~الأمر الفظيع المؤلم الوجيع فاجتهد متسلم ديار بكر سوياي في طلب أولئك
~~التتر حتى أهلكهم عن ms6376 آخرهم ولم يبق منهم سوى رجلين لا جمع الله بهم شملا
~~ولا بهم مرحبا ولا أهلا آمين يا رب العالمين
### | AUT صفة خروج المهدي الضال بأرض جبلة
#
# وفي هذه السنة خرجت النصيرية عن الطاعة وكان من بينهم رجل سموه محمد بن
~~الحسن المهدي القائم بأمر الله وتارة يدعى على بن أبي طالب فاطر السموات
~~والارض تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وتارة يدعى أنه محمد بن عبد الله
~~صاحب البلاد وخرج يكفر المسلمين وأن النصيرية على الحق واحتوى هذا الرجل
~~على عقول كثير من كبار النصيرية الضلال وعين لكل إنسان منهم تقدمه ألف
~~وبلادا كثيرة ونيابات وحملوا على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقا من أهلها
~~وخرجوا منها يقولون لا إله إلا على ولا حجاب إلا محمد ولا باب الا سلمان
~~وسبوا الشيخين وصاح أهل البلد واإسلاماه واسلطاناه واأميراه فلم يكن لهم
~~يومئذ ناصر ولا منجد وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله عز وجل فجمع هذا الضال
~~تلك الاموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبحهم الله أجمعين وقال لهم لم يبق
~~للمسلمين ذكر ولا دولة ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلها
~~ونادى في تلك البلاد إن المقاسمة بالعشر لا غير ليرغب فيه وأمر أصحابه
~~بخراب المساجد واتخاذها خمارات وكانوا يقولون لمن أسره من المسلمين قل لا
~~إله إلا على واسجد لالهك المهدي الذي يحيى ويميت حتى يحقن دمك ويكتب لك
~~فرمان وتجهزوا وعملوا أمرا عظيما جدا فجردت إليهم العساكر
# ____________________
# PageV14P0083
# فهزموهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتل المهدي أضلهم وهو يكون
~~يوم القيامة مقدمهم إلى عذاب السعير كما قال تعالى { ومن الناس من يجادل في
~~الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه
~~إلى عذاب السعير } { ذلك بما قدمت يداك } الآية وفيها حج الأمير حسام الدين
~~مهنا وولده سليمان في ستة آلاف وأخوه محمد بن عيسى في أربعة آلاف ولم يجتمع
~~مهنا بأحد من المصريين ولا الشاميين وقد كان في المصريين ms6377 فجليس وغيره والله
~~اعلم وممن توفي بها من الاعيان
### | AUT الشيخ الصالح
#
# أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المنتزه كان فاضلا وكتب حسنا نسخ
~~التنبيه والعمدة وغير ذلك وكان الناس ينتفعون به ويقابلون عليه ذلك ويصححون
~~عليه ويجلسون إليه عند صندوق كان له في الجامع توفي ليلة الاثنين سادس محرم
~~ودفن بالصوفية وقد صححت عليه في العمدة وغيره
### | AUT الشيخ شهاب الدين الرومي
#
# أحمد بن محمد بن إبراهيم بن المراغي درس بالعينية وأم بمحراب الحنفية
~~بمقصورتهم الغربية إذ كان محرابهم هناك وتولى مشيخة الخاتونية وكان يؤم
~~بنائب السلطان الأفرم وكان يقرأ حسنا بصوت مليح وكانت له مكانة عنده وربما
~~راح إليه الافرم ماشيا حتى يدخل عليه زاويته التي أنشأها بالشرق الشمالي
~~على الميدان الكبير ولما توفي بالمحرم ودفن بالصوفية قام ولداه عماد الدين
~~وشرف الدين بوظائفه
### | AUT 
### | AUT الشيخ الصالح
# العدل
#
# فخر الدين عثمان بن أبي الوفا بن نعمة الله الأعزازي كان ذا ثروة من
~~المال كثير المروءة والبلاوة أدى الامانة في ستين ألف دينار وجواهر لا يعلم
~~بها إلا الله عز وجل بعد ما مات صاحبها مجردا في الغزاة وهو عز الدين
~~الجراحي نائب غزة أودعه إياها فأداها إلى أهلها أثابه الله ولهذا لما مات
~~يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من ربيع الآخر حضر جنازته خلق لا يعلمهم إلا
~~الله تعالى حتى قيل إنهم لم يجتمعوا في مثلها قبل ذلك ودفن بباب الصغير رحمه الله
### | AUT قاضي القضاة
#
# جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن يوسف الزواوي قاضي المالكية
~~بدمشق من سنة سبع وثمانين وستمائة قدم مصر من المغرب واشتغل بها وأخذ عن
~~مشايخها منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم قدم دمشق قاضيا في سنة سبع
~~وثمانين وستمائة وكان مولده تقريبا في سنة تسع وعشرين وستمائة وأقام شعار
~~مذهب مالك وعمر الصمصامية في أيامه وجدد عمارة النورية وحدث
# ____________________
# PageV14P0084
# NOTMATCH
### | AUT وقوله في مغنية وعزيزة هيفاء ناعمة الصبا طوع العناق مريضة الاجفان غنت وماس ms6378 قومها فكأنها ال ورقاء تسجع فوق عصن البان NOTMATCH
# بصحيح مسلم وموطأ مالك عن يحيى بن يحيى عن مالك وكتاب الشفا للقاضي عياض
~~وعزل قبل وفاته بعشرين يوما عن القضاء وهذا من خيره حيث لم يمت قاضيا توفي
~~بالمدرسة الصمصامية يوم الخميس التاسع من جمادي الاخرة وصلى عليه بعدالجمعة
~~ودفن بمقابر باب الصغير تجاه مسجد التاريخ وحضر الناس جنازته وأثنوا عليه
~~خيرا وقد جاوز الثمانين كمالك رحمه الله ولم يبلغ إلى سبعة عشر من عمره على
~~مقتضى مذهبه أيضا
### | AUT القاضي الصدر الرئيس
#
# رئيس الكتاب شرف الدين أبو محمد عبدالوهاب بن جمال الدين فضل الله بن
~~الحلى القرشي العدوى المعمري ولد سنة تسع وعشرين وستمائة وسمع الحديث وخدم
~~وارتفعت منزلته حتى كتب الانشاء بمصر ثم نقل إلى كتابة السر بدمشق إلى أن
~~توفي في ثامن رمضان ودفن بقاسيون وقد قارب التسعين وهو ممتع بحواسه وقواه
~~وكانت له عقيدة حسنة في العلماء ولا سيما في ابن تيمية وفي الصلحاء رحمه
~~الله وقد رثاه الشهاب محمود كاتب السر بعده بدمشق وعلاء الدين بن غانم
~~وجمال الدين بن نباته
### | AUT الفقيه الامام العالم المناظر
#
# شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن الامام كمال الدين علي بن إسحاق بن
~~سلام الدمشقي الشافعي ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة واشتغل وبرع وحصل ودرس
~~بالجاروضية والعذراوية وأعاد بالظاهرية وأفتى بدار العدل وكان واسع الصدر
~~كثير الهمة كريم النفس مشكورا في فهمه وخطه وحفظه وفصاحته ومناظرته توفي في
~~رابع عشرين رمضان وترك أولادا ودينا كثيرا فوفته عنه زوجته بنت زويزان تقبل
~~الله منها وأحسن إليها
### | AUT الصاحب إنيس الملوك
#
# بدر الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الاربلي ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة
~~واشتغل بالأدب فحصل على جانب جيد منه وارتزق عند الملوك به فمن رقيق شعره
~~ما أروده الشيخ علم الدين في ترجمته قوله % ومدامة خمر تشبه خد من % أهو
~~ودمعي يسقى بها قمرا % أعز علي من سمعي ومن بصري % ( 1 ) وقوله في مغنية %
~~وعزيزة هيفاء ناعمة الصبا % طوع ms6379 العناق مريضة الاجفان % % غنت وماس قومها
~~فكأنها ال % ورقاء تسجع فوق عصن البان %
# ____________________
# PageV14P0085
#
### | AUT الصدر الرئيس شرف الدين محمد بن جمال الدين إبراهيم
# % ابن شرف الدين عبد الرحمن بن أمين الدين سالم بن الحافظ بهاء الدين
~~الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى ذهب إلى الحجاز الشريف فلما كانوا
~~ببردى اعتراه مرض ولم يزل به حتى مات توفي بمكة وهو محرم ملب فشهد الناس
~~جنازته وغبطوه بهذه الموتة وكانت وفاته يوم الجمعة آخر النهار سابع ذي
~~الحجة ودفن ضحى يوم السبت بمقبرة بباب الحجون رحمه الله تعالى وأكرم مثواه
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان عشرة وسبعمائة
#
# الخليفة والسلطان هما هما وكذلك النواب والقضاة سوى المالكي بدمشق فإنه
~~العلامة فخر الدين ابن سلامة بعدالقاضي جمال الدين الزواوي رحمه الله ووصلت
~~الاخبار في المحرم من بلاد الجزيرة وبلاد الشرق سنجار والموصل وماردين وتلك
~~النواحي بغلاء عظيم وفناء شديد وقلة الامطار وخوف التتار وعدم الاقوات
~~وغلاء الاسعار وقلة النفقات وزوال النعم وحلول النقم بحيث إنهم أكلوا ما
~~وجدوه من الجمادات والحيوانات والميتات وباعوا حتى أولادهم وأهاليهم فبيع
~~الولد بخمسين درهماوأقل من ذلك حتى إن كثير كانوا لايشترون من أولاد
~~المسلمين وكانت المرأة تصرح بأنها نصرانية ليشترى منها ولدها لتنتفع بثمنه
~~ويحصل له من يطعمه فيعيش وتأمن عليه من الهلاك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ووقعت أحوال صعبة يطول ذكرها وتنبو الاسماع عن وصفها وقد ترحلت منهم فرقة
~~قريب الاربعمائة إلى ناحية مراغة فسقط عليهم ثلج أهلكهم عن آخرهم وصحبت
~~طائفة منهم فرقة من التتار فلما انتهوا إلى عقبة صعدها التتار ثم منعوهم ان
~~يصعدوها لئلا يتكلفوا بهم فماتوا عن آخرهم فلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم وفي بكرة الاثنين السابع من صفر قدم القاضي كريم الدين
~~عبدالكريم بن العلم هبة الله وكيل الخاص السلطاني بالبلاد جميعها قدم إلى
~~دمشق فنزل بدار السعادة وأقام بها أربعة ايام وأمر ببناء جامع القبيبات
~~الذي يقال له جامع كريم الدين وراح لزيارة بيت ms6380 المقدس وتصدق بصدقات كثيرة
~~وافرة وشرع ببناء جامع بعد سفره وفي ثاني صفر جاءت ريح شديدة ببلاد طرابلس
~~على ذوق تركمان فأهلكت لهم كثيرا من الامتعة وقتلت اميرا منهم يقال له
~~طرالي وزوجته وابنتيه وابني ابنيه وجاريته وأحد عشر نفسا وقتلت جمالا كثيرة
~~وغيرها وكسرت الامتعة والاثاث وكانت ترفع البعير في الهواء مقدار عشرة
~~أرماح ثم تلقيه مقطعا ثم سقط بعد ذلك مطر شديد وبرد عظيم بحيث أتلف زروعا
~~كثيرة في قرى عديدة نحو من أربعة وعشرين قرية حتى أنها لا ترد بدارها وفي
~~صفر أخرج الامير سيف الدين طغاي الحاصلي إلى نيابة صفت فأقيم بها شهرين
~~مسلك والصاحب أمين الدين إلى نظر الاوقاف بطرابلس على معلوم وافر قال الشيخ علم الدين
# ____________________
# PageV14P0086
# وفي يوم الخميس منتصف ربيع الاول اجتمع قاضي القضاة شمس الدين بن مسلم
~~بالشيخ الامام العلامة تقي الدين بن تيمية وأشار عليه في ترك الافتاء في
~~مسألة الحلف بالطلاق فقبل الشيخ نصيحته وأجاب إلى ما اشار به رعاية لخاطره
~~وخواطر الجماعة المفتيين ثم ورد البريد في مستهل جمادي الاولى بكتاب من
~~السلطان فيه منع الشيخ تقي الدين من الافتاء في مسألة الحلف بالطلاق وانعقد
~~بذلك مجلس وانفصل الحال على ما رسم به السلطان ونودي به في البلد وكان قبل
~~قدوم المرسوم قد اجتمع بالقاضي ابن مسلم الحنبلي جماعة من المفتيين الكبار
~~وقالوا له أن ينصح الشيخ في ترك الافتاء في مسألة الطلاق فعلم الشيخ نصيحته
~~وأنه إنما قصد بذلك ترك ثوران فتنة وشر وفي عاشره جاء البريد إلى صفت بمسك
~~سيف الدين طغاي وتولية بدر الدين القرماني نيابة حمص
# وفي هذا الشهر كان مقتل رشيد الدولة فضل الله بن أبي الخير بن عالي
~~الهمداني كان أصله يهوديا عطارا فتقدم بالطب وشملته السعادة حتى كان عند
~~خربندا الجزء الذي لا يتجزأ وعلت رتبته وكلمته وتولى مناصب الوزراء وحصل له
~~من الاموال والأملاك والسعادة مالا يحد ولا يوصف وكان قد أظهر الاسلام
~~وكانت لديه فضائل جمة وقد فسر القرآن ms6381 وصنف كتبا كثيرة وكان له اولاد وثروة
~~عظيمة وبلغ الثمانين من العمر وكانت له يد جيدة يوم الرحبة فإنه صانع عن
~~المسلمين وأتقن القضية في رجوع ملك التتار عن البلاد الشامية سنة ثنتي عشرة
~~كما تقدم وكان يناصح الاسلام ولكن قد نال منه خلق كثير من الناس واتهموه
~~على الدين وتكلموا في تفسيره هذا ولا شك أنه كان مخبطا مخلطا وليس لديه علم
~~نافع ولا عمل صالح ولما تولى أبو سعيد المملكة عزله وبقي مدة خاملا ثم
~~استدعاه جوبان وقال له أنت سقيت السلطان خربندا سما فقال له أنا كنت في
~~غاية الحقارة والذلة فصرت في أيامه وأيام أبيه في غاية العظمة والعزة فكيف
~~أعمد إلى سقيه والحالة هذه فأحضرت الاطباء فذكروا صورة مرض خربندا وصفته
~~وأن الرشيد أشار باسهاله لما عنده في باطنه من الحواصل فانطلق باطنه نحوا
~~من سبعين مجلسا فمات بذلك على وجه أنه أخطأ في الطب فقال فأنت إذا قتلته
~~فقتله وولده إبراهيم واحتيط على حواصله وامواله فبلغت شيئا كثيرا وقطعت
~~أعضاؤه وحمل كل جزء منها إلى بلدة ونودي على رأسه بتبريز هذا رأس اليهودي
~~الذي بدل كلام الله لعنه الله ثم أحرقت جثته وكان القائم عليه على شاه
# وفي هذا الشهر أعني جمادي الاولى تولى قضاء المالكية بمصر تقي الدين
~~الاخنائي عوضا عن زين الدين بن مخلوف توفي عن اربع وثمانين سنة وله في
~~الحكم ثلاث وثلاثون سنة وفي يوم الخميس عاشر رجب لبس صلاح الدين يوسف بن
~~الملك الاوحد خلعة الامرة بمرسوم السلطان
# ____________________
# PageV14P0087
# وفي آخر رجب جاء سيل عظيم بظاهر حمص خرب شيئا كثيرا وجاء إلى البلد
~~ليدخلها فمنعه الخندق وفي شعبان تكامل بناء الجامع الذي عمره تنكز ظاهر باب
~~النصر وأقيمت الجمعة فيه عاشر شعبان وخطب فيه الشيخ نجم الدين علي بن داود
~~بن يحيى الحنفي المعروف بالفقجازي من مشاهير الفضلاء ذوي الفنون المتعددة
~~وحضر نائب السلطنة والقضاة والاعيان والقراء والمنشدون وكان يوما مشهودا
~~وفي يوم الجمعة التي يليها خطب بجامع القبيبات ms6382 الذي أنشأه كريم الدين وكيل
~~السلطان وحضر فيه القضاة والاعيان وخطب فيه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد
~~الواحد بن يوسف بن الرزين الحراني الاسدي الحنبلي وهو من الصالحين الكبار
~~ذوي الزهادة والعبادة والنسك والتوجه وطيب الصوت وحسن السمت وفي حادي عشر
~~رمضان خرج الشيخ شمس الدين ابن النقيب إلى حمص حاكما بها مطلوبا مولى
~~مرغوبا فيه وخرج الناس لتوديعه
# وفي هذا الشهر حصل سيل عظيم بسلمية ومثله بالشوبك وخرج المحمل في شوال
~~وأمير الركب الأمير علاء الدين بن معبد والى البر وقاضيه زين الدين ابن
~~قاضي الخليل الحاكم بحلب وممن حج في هذه السنة من الاعيان الشيخ برهان
~~الدين الفزاري وكمال الدين ابن الشريشي وولده وبدر الدين ابن العطار وفي
~~الحادي والعشرين من ذي الحجة انتقل الامير فخر الدين إياس الأعسري من شد
~~الدواوين بدمشق إلى طرابلس اميرا وفي يوم الجمعة السابع عشر ذي الحجة أقيمت
~~الجمعة في الجامع الذي انشأه الصاحب شمس الدين عبريال ناظر الدواوين بدمشق
~~خارج باب شرقي إلى جانب ضرار بن الازور بالقرب من محلة القعاطلة وخطب فيه
~~الشيخ شمس الدين محمد بن التدمري المعروف بالنيرباني وهو من كبار الصالحين
~~ذوي العبادة والزهادة وهو من أصحاب شيخ الاسلام ابن يتيمة وحضره الصاحب
~~المذكور وجماعة من القضاة والاعيان وفي يوم الاثنين والعشرين من ذي الحجة
~~باشر الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي المحدث الحافظ بتربة أم الصالح
~~عوضا عن كمال الدين بن الشريشي توفي بطريق الحجاز في شوال وقد كان له في
~~مشيختها ثلاث وثلاثون سنة وحضر عند الذهبي جماعة من القضاة وفي يوم
~~الثلاثاء صبيحة هذا الدرس أحضر الفقيه زين الدين بن عبيدان الحنبلي من
~~بعلبك وحوقق على منام رآه زعم أنه رآه بين النائم واليقظان وفيه تخليط
~~وتخبيط وكلام كثير لا يصدر عن مستقيم المزاج كان كتبه بخطه وبعثه لي بعض
~~أصحابه فاستسلمه القاضي الشافعي وحقن دمه وعزره ونودي عليه في البلد ومنع
~~من الفتوى وعقود الانكحة ثم أطلق وفي يوم الاربعاء بكرة ms6383 باشر بدر الدين
~~محمد بن بضحان شيخة الاقزاء بتربة أم الصالح عوضا عن الشيخ مجد الدين
~~التونسي توفي وحضر عنده الاعيان الفضلاء وقد حضرته يومئذ وقبل ذلك باشر
~~مشيخة الاقراء بالأشرفية عوضا عنه أيضا الشيخ
# ____________________
# PageV14P0088
# محمد بن خروف الموصلي وفي يوم الخميس ثالث عشرين ذي الحجة باشر الشيخ
~~الامام العلامة الحافظ الحجة شيخنا ومفيدنا أبو الحجاج يوسف بن الزكي
~~عبدالرحمن بن يوسف المزي مشيخة دار الحديث الاشرفية عوضا عن كمال الدين بن
~~الشريشي ولم يحضر عنده كبير أحد لما في نفوس بعض الناس من ولايته لذلك مع
~~أنه لم يتولها أحد قبله أحق بها منه ولا احفظ منه وما عليه منهم إذا لم
~~يحضروا عنده فإنه لا يوحشه إلا حضورهم عنده وبعدهم عنه انس والله أعلم وممن
~~توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الصالح العباد الناسك
#
# الورع الزاهد القدوة بقية السلف وقدوة الخلف أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~الصالح عمر بن السيد القدوة الناسك الكبير العارف ابي بكر بن قوام بن علي
~~بن قوام البالسي ولد سنة خمسين وستمائة ببالس وسمع من أصحاب ابن طبرزد وكان
~~شيخا جليلا بشوش الوجه حسن السمت مقصدا لكل أحد كثير الوقار عليه سيما
~~العبادة والخير وكان يوم قازان في جملة من كان مع الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية لما تكلم مع قازان فحكى عن كلام شيخ الاسلام تقي الدين لقازان
~~وشجاعته وجرأته عليه وأنه قال لترجمانه قل للقان أنت تزعم أنك مسلم ومعك
~~مؤذنون وقاضي وإمام وشيخ على ما بلغنا فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا وابوك
~~وجدك هلاكو كانا كافرين وما غزوا بلاد الاسلام بل عاهدوا قومنا وأنت عاهدت
~~فغدرت وقلت فما وفيت قال وجرت له مع قازان وقطلوشاه وبولاي أمور ونوب قام
~~ابن تيمية فيها كلها لله وقال الحق ولم يخش إلا الله عز وجل قال وقرب إلى
~~الجماعة طعاما فأكلوا منه إلا ابن تيمية فقيل له ألا تأكل فقال كيف آكل من
~~طعامكم وكله مما نهبتم من أغنام الناس وطبختموه ms6384 بما قطعتم من أشجار الناس
~~قال ثم إن قازان طلب منه الدعاء فقال في دعائه اللهم إن كان هذا عبدك محمود
~~إنما يقاتل لتكون كلمتك هي العليا وليكون الدين كله لك فانصره وأيده وملكه
~~البلاد والعباد وإن كان إنما قام رياء وسمعة وطلبا للدنيا ولتكون كلمته هي
~~العليا وليذل الاسلام وأهله فاخذ له وزلزله ودمره واقطع دابره قال وقازان
~~يؤمن على دعائه ويرفع يديه قال فجعلنا نجمع ثابنا خوفا من أن تتلوث بدمه
~~إذا أمر بقتله قال فلما خرجنا من عنده قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن
~~صصرى وغيره كدت أن تهلكنا وتهلك نفسك والله لانصحبك من هنا فقال وأنا والله
~~لا أصحبكم قال فانطلقنا عصبة وتأخر هو في خاصة نفسه ومعه جماعة من أصحابه
~~فتسامعت به الخواقين والأمراء من أصحاب قازان فأتوه يتبركون بدعائه وهو
~~سائر إلى دمشق وينظرون إليه قال والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلثمائة
~~فارس في ركابه وكنت أنا من جملة من كان معه وأما أولئك الذين أبو أن يصحبوه
~~فخرج عليهم جماعة من التتر فشلحوهم عن آخرهم هذا الكلام أو نحوه وقد سمعت
~~هذا الحكاية من جماعة غيره وقد تقدم ذلك توفي الشيخ محمد بن قوام ليلة الاثنين
# ____________________
# PageV14P0089
# الثاني والعشرين من صفر الزاوية المعروفة بهم غربي الصالحية والنصارية
~~والعادلية وصلى عليه بها ودفن بها وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير
~~وكان في جملة الجمع الشيخ تقي الدين بن تيمية لأنه كان يحبه كثيرا ولم يكن
~~للشيخ محمد مرتب على الدولة ولا غيرهم ولا لزاويته مرتب ولا وقف وقد عرض
~~عليه ذلك غير مرة فلم يقبل وكان يزار وكان لديه علم وفضائل جمة وكان فهمه
~~صحيحا وكانت له معرفة تامة وكان حسن العقيدة وطويته صحيحة محبا للحديث
~~وآثار السلف كثير التلاوة والجمعية على الله عز وجل وقد صنف جزءا فيه أخبار
~~جيدة رحمه الله وبل ثراه بوابل الرحمة آمين
### | AUT الشيخ الصالح الاديب البارع الشاعر المجيد
#
# تقي الدين أبو محمد ms6385 عبد الله بن الشيخ أحمد بن تمام بن حسان البلى ثم
~~الصالحي الحنبلي أخو الشيخ محمد بن تمام ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة وسمع
~~الحديث وصحب الفضلاء وكان حسن الشكل والخلق طيب النفس مليح المجاورة
~~والمجالسة كثير المفاكهة أقام مدة بالحجاز واجتمع بابن سبعين وبالتقي
~~الحوراني وأخذ النحو عن ابن مالك وابنه بدر الدين وصحبه مدة وقد صحبه
~~الشهاب محمود مدة خمسين سنة وكان يثني عليه بالزهد والفراغ من الدنيا توفي
~~ليلة السبت الثالث من ربيع الاخر ودفن بالسفح وقد أورد الشيخ علم الدين
~~البرزالي في ترجمته قطعة من شعره فمن ذلك قوله % أسكان المعاهد من فؤادي %
~~لكم في خافق منه سكون % % أكرر فيكم أبدا حديثي % فيحلو والحديث له شجون %
~~% وأنظمه عقيقا من دموعي % فتنثره المحاجر والجفون % وأبتكر المعاني في
~~هواكم % وفيكم كل قافية تهون % % واسئل عنكم البكاء سرا % وسر هواكم سر
~~مصون % % وأغتبق النسيم لان فيه % شمائل من معاطفكم تبين % % فكم لي في
~~محبتكم غرام % وكم لي في الغرام بكم فنون % قاضي القضاة زين الدين
### | AUT علي بن مخلوف بن ناهض بن مسلم بن منعم بن خلف النويري المالكي الحاكم بالديار المصرية سنة أربع وثلاثين وستمائة وسمع الحديث واشتغل وحصل وولى الحكم بعد ابن شاش سنة خمس وثمانين وطالت ايامه إلى هذا العام وكان غزير المروءة والاحتمال والاحسان إلى الفقهاء
# والشهود ومن يقصده توفي ليلة الاربعاء حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بسفح
~~المقطم بمصر وتولى الحكم بعده بمصر تقي الدين الاخنائي المالكي
# ____________________
# PageV14P0090
#
### | AUT الشيخ إبراهيم بن أبي العلاء
#
# المقري الصيت المشهور المعروف بابن شعلان وكان رجلا جيدا في شهود
~~المسمارية ويقصد للختمات لصيت صوته توفي يوم الجمعة وهو كهل ثالث عشر جمادي
~~الاخرة ودفن بسفح قاسيون
### | AUT الشيخ الامام العالم الزاهد
#
# ابو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر
~~أحمد بن خلف بن إبراهيم ابن أبي عيسى بن الحاج النجيبي القرطبي ثم الاشبيلي
~~ولد باشبيلية سنة ثمان وثلاثين وستمائة وقد كان ms6386 أهله بيت العلم والخطابة
~~والقضاء بمدينة قرطبة فلما أخذها الفرنج انتقلوا إلى اشبيلية وتمحقت
~~اموالهم وكتبهم وصادر ابن الاحمر جده القاضي بعشرين ألف دينار ومات أبوه
~~وجده في سنة إحدى واربعين وسمتائة ونشأ يتيما ثم حج واقبل إلى الشام
~~فاستقام بدمشق من سنة أربع وثمانين وسمع من ابن البخاري وغيره وكتب بيده
~~نحوا من مائة مجلد إعانة لولديه ابي عمر وأبي عبد الله على الأشتغال ثم
~~كانت وفاته بالمدرسة الصلاحية يوم الجمعة وقت الاذان ثامن عشر رجب وصلى
~~عليه بعد العصر ودفن عند القندلاوي بباب الصغير بدمشق وحضر جنازته خلق كثير
### | AUT الشيخ كمال الدين ابن الشريشي
# احمد ابن الامام العلامة جمال الدين بن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن سحمان البكري الوايلي الشريشي كان أبوه مالكيا كما تقدم واشتغل هو
~~في مذهب الشافعي فبرع وحصل علوما كثيرة وكان خبيرا بالكتابة مع ذلك وسمع
~~الحديث وكتب الطباق بنفسه وافتى ودرس وناظر وباشر بعدة مدارس ومناصب كبار
~~أول ما باشر مشيخة دار الحديث بتربة أم الصالح بعد والده من سنة خمس
~~وثمانين وستمائة إلى أن توفي وناب في الحكم عن ابن جماعة ثم ترك ذلك وولى
~~وكالة بيت المال وقضاء العسكر ونظر الجامع مرات ودرس بالشامية البرانية
~~ودرس بالناصرية عشرين سنة ثم انتزعها من يده ابن جماعة وزين الدين الفارقي
~~فاستعادها منهما وباشر مشيخة الرباط الناصري بقاسيون مدة ومشيخة دار الحديث
~~الأشرفية ثمان سنين وكان مشكور السيرة فيما يولي من الجهات كلها وقد عزم في
~~هذه السنة على الحج فخرج بأهله فأدركته منيته بالحسا في سلخ شوال من هذه
~~السنة ودفن هناك رحمه الله وتولى بعده الوكالة جمال الدين بن القلانسي ودرس
~~بالناصرية كمال الدين بن الشيرازي وبدار الحديث الاشرفية الحافظ جمال الدين
~~المزي وبأم الصالح الشيخ شمس الدين الذهبي وبالرباط النصاري ولده جمال الدين
### | AUT الشهاب المقري
# احمد بن أبي بكر بن أحمد البغدادي نقيب الاشراف المتعممين كان عنده
~~فضائل جمة نثرا
# ____________________
# PageV14P0091
# ونظما مما يناسب الوقائع ms6387 وما يحضر فيه من التهاني والتعازي ويعرف الموسيق
~~والشعبذة وضرب الرمل ويحضر المجالس الشمتملة على اللهو والمسكر واللعب
~~والبسط ثم انقطع عن ذلك كله لكبر سنه وهو مما يقال فيه وفي أمثاله % ذهبت
~~عن توبته سائلا % وجدتها توبة إفلاس %
### | AUT وكان مولده بدمشق سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفي ليلة السبت خامس ذي القعدة ودفن بمقابر باب الصغير في قبر أعده لنفسه عن خمس وثمانين سنة سامحه الله
# قاضي القضاة فخر الدين
# أبو العباس احمد بن تاج الدين ابي الخير سلامة بن زين الدين ابي العباس
~~احمد بن سلام الاسكندري المالكي ولد سنة إحدى وسبعين وستمائة وبرع في علوم
~~كثيرة وولى نيابة الحكم في الاسكندرية فحمدت سيرته وديانته وصرامته ثم قدم
~~على قضاء الشام للمالكية في السنة الماضية فباشرها أحسن مباشرة سنة ونصفا
~~إلى أن توفي بالصمصامية بكرة الاربعاء مستهل ذي الحجة ودفن إلى جانب
~~القندلاوي بباب الصغير وحضر جنازته خلق كثير وشكره الناس وأثنوا عليه رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي ليلة مستهل محرم هبت ريح
~~شديدة بدمشق سقط بسببها شيء من الجدران واقتلعت أشجارا كثيرة وفي يوم
~~الثلاثاء سادس عشرين المحرم خلع على جمال الدين بن القلانسي بوكالة بيت
~~المال عوضا عن ابن الشريشي وفي يوم الاربعاء الخامس من صفر درس بالناصرية
~~الجوانية ابن صصرى عوضا عن ابن الشريشي أيضا وحضر عنده الناس على العادة
~~وفي عاشره باشر شد الدواوين جمال الدين أقوش الرحبي عوضا عن فخر الدين إياس
~~وكان أقوش متولي دمشق من سنة سبع وسبعمائة وولى مكانه الامير علم الدين
~~طرقش الساكن بالعقبية وفي هذا اليوم نودي بالبلد بصوم الناس لأجل الخروج
~~إلى الاستسقاء وشرع في قراءة البخاري وتهيأ الناس ودعوا عقيب الصلوات وبعد
~~الخطب وابتهلوا الى الله في الاستسقاء فلما كان يوم السبت منتصف صفر وكان
~~سابع نيسان خرج اهل البلد برمتهم إلى عند مسجد القدم وخرج نائب السلطنة
~~والامراء مشاة يبكون ويتضرعون واجتمع ms6388 الناس هنالك وكان مشهدا عظيما وخطب
~~بالناس القاضي صدر الدين سليمان الجعفري وأمن الناس على دعائه فلما أصبح
~~الناس من اليوم الثاني جاءهم الغيث باذن الله ورحمته ورأفته لا بحولهم ولا
~~بقوتهم ففرح الناس فرحا شديدا وعم البلاد كلها ولله الحمد والمنة وحده لا
~~شريك له وفي أواخر الشهر شرعوا باصلاح رخام الجامع وترميمه وحلى أبوابه
~~وتحسين ما فيه وفي رابع عشر ربيع الاخر درس بالناصرية
# ____________________
# PageV14P0092
# الجوانية ابن الشيرازي بتوقيع سلطاني وأخذها من ابن صصرى وباشرها إلى أن
~~مات وفي يوم الخميس سادس عشر جمادي الاولى باشر ابن شيخ السلامية فخر الدين
~~أخو ناظر الجيش الحسبة بدمشق عوضا عن ابن الحداد وباشر ابن الحداد نظر
~~الجامع بدلا عن ابن شيخ السلامية وخلع على كل منهما
# وفي بكرة الثلاثاء خامس جمادي الآخرة قدم من مصر إلى دمشق قاضي القضاة
~~شرف الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة معين الدين ابي بكر بن الشيخ
~~زكي الدين ظاهر الهمداني المالكي على قضاء المالكية بالشام عوضا عن ابن
~~سلامة توفي وكان بينهما ستة أشهر ولكن تقليد هذا مؤرخ بآخر ربيع الاول ولبس
~~الخلعة وقرئ تقليده بالجامع وفي هذا الشهر درس بالخاتونية البرانية القاضي
~~بدر الدين بن نويرة الحنفي وعمره خمس وعشرون سنة عوضا عن القاضي شمس الدين
~~محمد قاضي ملطية توفي وفي يوم السبت خامس رمضان وصل إلى دمشق سيل عظيم أتلف
~~شيئا كثيرا وارتفع حتى دخل من باب الفرج ووصل إلى العقبية وانزعج الناس له
~~وانتقلوا من أماكنهم ولم تطل مدته لأن أصله كان مطرا وقع بأرض وابل السوق
~~والحسينية وفي هذا اليوم باشر طرقشي شد الدواوين بعد موت جمال الدين الرحبي
~~وباشر ولاية المدينة صارم الدين الجوكندار وخلع عليهما
# ولما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من رمضان اجتمع القضاة وأعيان
~~الفقهاء عند نائب السلطنة بدار السعادة وقرئ عليهم كتاب من السلطان يتضمن
~~منع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الفتيا بمسألة الطلاق وانفصل المجلس على
~~تأكيد المنع من ذلك وفي ms6389 يوم الجمعة تاسع شوال خطب القاضي صدر الدين
~~الداراني عوضا عن بدر الدين ابن ناصر الدين بن عبدالسلام بجامع جراح وكان
~~فيه خطيبا قبله فتولاه بدر الدين حسن العقرباني واستمر ولده في خطابة داريا
~~التي كانت بيد أبيه من بعده وفي يوم السبت عشرة خرج الركب وأميرهم عز الدين
~~أيبك المنصوري أمير علم وحج فيها صدر الدين قاضي القضاة الحنفي وبرهان
~~الدين بن عبد الحق وشرف الدين بن تيمية ونجم الدين الدمشقي وهو قاضي الركب
~~ورضى الدين المنطبقي وشمس الدين بن الزريز خطيب جامع القبيبات وعبد الله بن
~~رشيق المالكي وغيرهم وفيها حج سلطان الاسلام الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~ومعه جمع كثير من الامراء ووكيله كريم الدين وفخر الدين كاتب المماليك
~~وكاتب السر ابن الأثير وقاضي القضاة ابن جماعة وصاحب حماة الملك عماد الدين
~~والصاحب شمس الدين غبريال في خدمة السلطان وكان في خدمته خلق كثير من الأعيان
# وفيها كانت وقعة عظيمة بين التتار بسبب أن ملكهم أبا سعيد كان قد ضاق
~~ذرعا بجوبان وعجز عن مسكه فانتدب له جماعة من الأمراء عن أمره منهم أبو
~~يحيى خال أبيه ودقماق وقرشي وغيرهم
# ____________________
# PageV14P0093
# من أكابر الدولة وأرادوا كبس جوبان فهرب وجاء إلى السلطان فانهى إليه ما
~~كان منهم وفي صحبته الوزير على شاه ولم يزل بالسلطان حتى رضي عن جوبان
~~وأمده بجيش كثيف وركب السلطان معه أيضا والتقوا مع أولئك فكسروهم وأسروهم
~~وتحكم فيه جوبان فقتل منهم إلى آخر هذه السنة نحوا من أربعين أميرا وممن
~~توفي فيها من الأعيان
### | AUT الشيخ المقري شهاب الدين
# أبو عبد الله الحسن بن سليمان بن خزارة بن بدر الكفري الحنفي ولد
~~تقريبا في سنة سبع وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وقرأ بنفسه كتاب الترمذي
~~وقرأ القراءات وتفرد بها مدة يشتغل الناس عليه وجمع عليه السبع أكثر من
~~عشرين طالبا وكان يعرف النحو والأدب وفنونا كثيرة وكانت مجالسته حسنة وله
~~فوائد كثيرة درس بالطرخانية أكثر من أربعين سنة وناب في الحكم عن الأذرعي
~~مدة ms6390 ولايته وكان خيرا مباركا أضر في آخر عمره وانقطع في بيته مواظبا على
~~التلاوة والذكر وأقراء القرأن إلى أن توفي ثالث عشر جمادي الاولى وصلى عليه
~~بعد الظهر يومئذ بجامع دمشق ودفن بقاسيون رحمه الله وفي هذا الشهر جاء الخبر بموت
### | AUT الشيخ الامام تاج الدين
#
# عبد الرحمن بن محمد بن أبي حامد التبريزي الشافعي المعروف بالأفضلي بعد
~~رجوعه من الحج ببغداد في العشر الاول من صفر وكان صالحا فقيها مباركا وكان
~~ينكر على رشيد الدولة ويحط عليه ولما قتل قال كان قتله أنفع من قتل مائة
~~ألف نصراني وكان رشيد الدولة يريد أن يترضاه فلم يقبل وكان لا يقبل من أحد
~~شيئا ولما توفي دفن بتربة الشونيزي وكان قد قارب الستين رحمه الله
### | AUT محيي الدين محمد بن مفضل بن فضل الله المصري
#
# كاتب ملك الامراء ومستوفي الأوقاف كان مشكور السيرة محببا للعلماء
~~والصلحاء فيه كرم وخدمة كثيرة للناس توفي في رابع عشرين من جمادي الاولى
~~ودفن بتربة ابن هلال بسفح قاسيون وله ست وأربعون سنة وباشر بعده في وظيفته
~~امين الدين بن النحاس
### | AUT الأمير الكبير غرلوبن عبد الله العادلي
#
# كان من أكابر الدولة ومن الامراء المقدمين الالوف وقد ناب بدمشق عن
~~أستاذه الملك العادل كتبغا نحوا من ثلاثة أشهر في سنة خمس وسبعين وستمائة
~~وأول سنة ست وتسعين واستمر اميرا كبيرا إلى أن توفي في سابع جمادي الاولى
~~يوم الخميس ودفن بتربته بشمالي جامع المظفري بقاسيون وكان شهما شجاعا ناصحا
~~للاسلام وأهله مات في عشر الستين
# ____________________
# PageV14P0094
#
### | AUT الامير جمال الدين أقوش
#
# الرحبي المنصوري والى دمشق مدة طويلة كان أصله من قرى إربل وكان نصرانيا
~~فسبى وبيع من ناب الرحبة ثم انتقل إلى الملك المنصور فأعتقه وأمره وتولى
~~الولاية بدمشق نحوا من احدى عشرة سنة ثم انتقل إلى شد الدواوين مدة اربعة
~~أشهر وكان محبوبا إلى العامة مدة ولايته
### | AUT الخطيب صلاح الدين
#
# يوسف بن محمد بن عبد اللطيف بن المعتزل الحموي له تصانيف وفوائد وكان
~~خطيب ms6391 جامع السوق الاسفل بحماة وسمع من ابن طبرزد توفي في جمادي الاخرة
### | AUT العلامة فخر الدين ابو عمرو
#
# عثمان بن علي بن يحيى بن هبة الله بن إبراهيم بن المسلم بن علي الانصاري
~~الشافعي المعروف بابن بنت أبي سعد المصري سمع الحديث وكان من بقايا العلماء
~~وناب في الحكم بالقاهرة وولى مكانه في ميعاد جامع طولون الشيخ علاء الدين
~~القونوي الشيوخ اشيوخ وفي ميعاد الجامع الازهر شمس الدين بن علان كانت
~~وفاته ليلة الاحد الرابع والعشرين من جمادي الاخرة ودفن بمصر وله من العمر سبعون سنة
### | AUT الشيخ الصالح العابد
#
# أبو الفتح نصر بن سليمان بن عمر الكبجي له زاوية بالحسينية يزار فيها
~~ولا يخرج منها إلا إلى الجمعة سمع الحديث توفي يوم الثلاثاء بعد العصر
~~السادس والعشرين من جمادي الاخرة ودفن من الغد بزاويته المذكورة رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح المعمر الرحلة
#
# عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن أحمد بن إسماعيل بن عطاف بن مبارك بن
~~علي بن أبي الجيش المقدسي الصالح المطعم راوي صحيح البخاري وغيره وقد سمع
~~الكثير من مشايخ عدة وترجمه الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه توفي ليلة
~~السبت رابع عشر ذي الحجة وصلى عليه بعد الظهر في اليوم المذكور بالجامع
~~المظفري ودفن بالساحة بالقرب من تربة المولهين وله أربع وسبعون سنة رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة عشرين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلادهم المذكورون في التي قبلها وكان السلطان في هذه
~~السنة في الحج وعاد إلى القاهرة يوم السبت ثاني عشر المحرم ودقت البشائر
~~ورجع الصاحب شمس الدين على طريق الشام وصحبته الامير ناصر الدين الخازندار
~~وعاد صاحب حماة مع السلطان إلى القاهرة وأنعم عليه السلطان ولقب بالملك
~~المؤيد ورسم أن يخطب له على منابرها وأعمالها وأن يخطب بالمقام العالي
# ____________________
# PageV14P0095
# المولوي السلطاني الملكي المؤيدي على ما كان عليه عمه المنصور وفيها عمر
~~ابن المرجاني شهاب الدين مسجد الخيف وأنفق عليه نحوا من عشرين ألفا وفي
~~المحرم استقال أمين الدين من نظر طرابلس ms6392 وأقام بالقدس وفي آخر صفر باشر
~~نيابة الحكم المالكي القضاي شمس الدين محمد بن أحمد القفصي وكان قد قدم مع
~~قاضي القضاة شرف الدين من مصر وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين من ربيع
~~الاول ضربت عنق شخص يقال له عبد الله الرومي وكان غلاما لبعض التجار وكان
~~قد لزم الجامع ثم ادعى النبوة واستتيب فلم يرجع فضربت عنقه وكان أشقر أزرق
~~العينين جاهلا وكان قد خالطه شيطان حسن له ذلك واضطرب عقله في نفس الامر
~~وهو في نفسه شيطان إنسي وفي يوم الاثنين ثاني ربيع الاخر عقد عقد السلطان
~~على المرأة التي قدمت من بلاد القبجاق وهي من بنات الملوك وخلع على القاضي
~~بدر الدين ابن جماعة وكاتب السروكريم الدين وجماعة الأمراء وصلت العساكر في
~~هذا الشهر إلى بلاد سيس وغرق في بحر جاهان من عساكر طرابلس نحو من ألف فارس
~~وجاءت مراسيم السلطان في هذا سقط لاسلطان عليهم لعدم قدوم والدهم مهنا على
~~السلطان وفي يوم الاربعاء رابع عشرين جمادي الأولى درس بالركنية الشيخ محي
~~الدين الاسمر الحنفي وأخذت منه الجوهرية لشمس الدين البرقي الاعرج وتدريس
~~جامع القلعة لعماد الدين بن محيي الدين الطرسوسي الذي ولي قضاء الحنفية بعد
~~هذا وأخذ من البرقي إمامة مسجد نور الدين له بحارة اليهود ولعماد الدين بن
~~الكيال وامامة الربوة الشيخ محمد الصبيبي وفي جمادي الاخرة اجتمعت الجيوش
~~الاسلامية بأرض حلب نحوا من عشرين الفا عليهم كلهم نائب حلب الطنبغا وفيهم
~~نائب طرابلس شهاب الدين قرطبة فدخلوا بلاد الأرمن من اسكندرونة ففتحوا
~~الثغرتم تل حمدان ثم خاضوا جاهان فغرق منهم جماعة ثم سلم الله من وصلوا إلى
~~سيس فحاصروها وضيقوا على أهلها وأحرقوا دار الملك التي في البلد وقطعوا
~~أشجار البساتين وساقوا الابقار والجواميس والاغنام وكذل فعلوا بطرسوس
~~وخربوا الضياع والاماكن واحرقوا الزروع ثم رجعوا فخاضوا النهر المذكور فلم
~~يغرق منهم أحد وأخرجوا بعد رجوعهم مهنا وأولاده من بلادهم وساقوا خلفه إلى
~~غانة وحديثة ثم بلغ الجيوش موت صاحب سيس وقيام ولده من ms6393 بعد فشنوا الغارات
~~على بلاده وتابعوها وغنموا وأسروا إلا في المرة الرابعة فإنه قتل منهم جماعة
# وفي هذه السنة كانت وقعة عظيمة ببلاد المغرب بين المسلمين والفرنج فنصر
~~الله المسلمين على اعدائهم فقتلوا منهم خمسين ألفا وأسروا خمسة آلاف وكان
~~في جملة القتلى خمسة وعشرين ملكا
# ____________________
# PageV14P0096
# من ملوك الافرنج وغنموا شيئا كثيرا من الأموال يقال كان من جملة ما غنموا
~~سبعون قنطارا من الذهب والفضة وإنما كان جيش الاسلام يومئذ ألفين وخمسمائة
~~فارس غير الرماة ولم يقتل منهم سوى إحدى عشر قتيلا وهذا من غريب ما وقع
~~وعجيب ما سمع وفي يوم الخميس ثاني عشرين رجب عقد مجلس بدار السعادة للشيخ
~~تقي الدين بن تيمية بحضرة نائب السلطنة وحضر فيه القضاة والمفتيون من
~~المذاهب وحضر الشيخ وعاتبوه على العود إلى الافتاء بمسألة الطلاق ثم حبس في
~~القلعة فبقي فيها خمسة أشهر وثمانية عشر يوما ثم ورد مرسوم من السلطان
~~باخراجه يوم الاثنين يوم عاشوراء من سنة إحدى وعشرين كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى وبعد ذلك بأربعة أيام أضيف شد الأوقاف إلى الأمير علاء الدين بن معبد
~~الى ما بيده من ولاية البر وعزل بدر الدين المنكورسي عن الشام
# وفي آخر شعبان مسك الامير علاء الدين الجاولي نائب غزة وحمل الى
~~الاسكندرية لأنه انهم انه يريد الدخول الى دار اليمن واحتيط على حواصله
~~وأمواله وكان له بر وإحسان وأوقاف وقد بنى بغزة جامعا حسنا مليحا وفي هذا
~~الشهر اراق ملك التتر ابو سعيد الخمور وابطل الحانات وأظهر العدل والاحسان
~~إلى الرعايا وذلك انه أصابهم برد عظيم وجاءهم سيل هائل فلجؤا إلى الله عز
~~وجل وابتهلوا إليه فسلموا فتابوا وأنابوا وعملوا الخير عقيب ذلك وفي العشر
~~الأول من شوال جرى المال بالنهر الكريمي الذي اشتراه كريم الدين بخمسة
~~وأربعين ألفا وأجراه في جدول إلى جامعه بالقبيبات فعاش به الناس وحصل به
~~أنس إلى أهل تلك الناحية ونصبت عليه الاشجار البساتين وعمل حوض كبير تجاه
~~الجامع من الغرب يشرب منه الناس ms6394 والدواب وهو حوض كبير ومل مطهرة وحصل بذلك
~~نفع كثير ورفق زائد أثابه الله وخرج الركب في حادي عشر شوال وأميره الملك
~~صلاح الدين بن الاوحد وفيه زين الدين كتبغا الحاجب وكمال الدين الزملكاني
~~والقاضي شمس الدين بن المعز وقاضي حماة شرف الدين البازري وقطب الدين ابن
~~شيخ السلامية وبدر الدين بن العطار وعلاء الدين بن غانم ونور الدين السخاوي
~~وهو قاضي الركب ومن المصريين قاضي الحنفية ابن الحريري وقاضي الحنابلة ومجد
~~الدين حرمي والشرف عيسى المالكي وهو قاضي الركب وفيه كملت عمارة الحمام
~~الذي عمره الجيبغا غربي دار الطعم ودخله الناس
# وفي أواخر ذي الحجة وصل إلى دمشق من عند ملك التتر الخواجه مجد الدين
~~إسماعيل بن محمد ابن ياقوت السلامي وفي صحبته هدايا وتحف لصاحب مصر من ملك
~~التتر وأشهر أنه إنما جاء ليصلح بين المسلمين والتتر فتلقاه الجند والدولة
~~ونزل بدار السعادة يوما واحدا ثم سار الى مصر وفيها وقف الناس بعرفات موقفا
~~عظيما لم يعهد مثله أتوه من جميع أقطار الأرض وكان مع
# ____________________
# PageV14P0097
# العراقيين محامل كثيرة منها محمل قوم ما عليه من الذهب واللالئ بألف ألف
~~دينار مصرية وهذا أمر عجيب وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ إبراهيم الدهستاني
#
# وكان قد أسن وعمر وكان يذكر ان عمره حين أخذت التتر بغداد أربعين سنة
~~وكان يحضر الجمعة هو واصحابه تحت قبة النسر إلى أن توفي ليلة الجمعة السابع
~~والعشرين من ربيع الاخر بزاويته التي عند سوق الخيل بدمشق ودفن بها وله من
~~العمر مائة وأربع سنين كما قال فالله أعلم
### | AUT الشيخ محمد بن محمود بن علي
#
# الشحام المقرئ شيخ ميعاد ابن عامر كان شيخا حسنا بهيا مواظبا على تلاوة
~~القرآن إلى أن توفي في ليلة توفي الدهستاني المذكور أو قبله بليلة رحمهما الله
### | AUT الشيخ شمس الدين ابن الصائغ اللغوي
#
# هو ابو عبد الله محمد بن حسين بن سباع بن أبي بكر الجذامي المصري الاصل
~~ثم انتقل إلى دمشق ولد تقريبا سنة خمس وأربعين ms6395 وستمائة بمصر وسمع الحديث
~~وكان اديبا فاضلا بارعا بالنظم والنثر وعلم العروض والبديع والنحو واللغة
~~وقد اختصر صحاح الجوهري وشرح مقصورة ابن دريد وله قصيدة تائية تشتمل على
~~ألفي بيت فأكثر ذكر فيها العلوم والصنائع وكان حسن الأخلاق لطيف المحاورة
~~والمحضارة وكان يسكن بين درب الحبالين والفراش عند بستان القط توفي بداره
~~يوم الاثنين ثالث شعبان ودفن بباب الصغير
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم المذ 1 كورون في التي قبلها وفي أول يوم منها
~~فتح حمام الزيت الذي في رأس درب الحجر جدد عمارته رجل ساوى بعد ما كان قد
~~درس ودثر من زمان الخوارزمية من نحو ثمانين سنة وهو حمام جيد متسع وفي سادس
~~المحرم وصلت هدية من ملك التتار أبي سعيد إلى السلطان صناديق وتحف ودقيق
~~وفي يوم عاشوراء خرج الشيخ تقي الدين بن تيمية من القعلة بمرسوم السلطان
~~وتوجه إلى داره وكانت مدة إقامته خمسة اشهر وثمانية عشر يوما رحمه الله وفي
~~رابع ربيع الاخر وصل إلى دمشق القاضي كريم الدين وكيل السلطان فنزل بدار
~~السعادة وقدم قاضي القضاة تقي الدين بن عوض الحاكم الحنبلي بمصر وهو ناظر
~~الخزانة أيضا فنزل بالعالدية الكبيرة التي للشافعية فأقام بها أياما ثم
~~توجه إلى مصر جاء في بعض أشغال السلطان وزار القدس
# وفي هذا الشهر كان السلطان قد حفر بركة قريبا من الميدان وكان في جوارها
~~كنيسة فأمر الوالي بهدمها فلما هدمت تسلط الحرافيش وغيرهم على الكنائس بمصر
~~يهدمون ما قدروا عليه
# ____________________
# PageV14P0098
# فانزعج السلطان لذلك وسأل القضاة ماذا يجب على من تعاطي ذلك منهم فقالوا
~~يعزر فأخرج جماعة من السجون ممن وجب عليه قتل فقطع وصلب وحرم وحزن وعاقب
~~موهما انه إنما عاقب من تعاطي تخريب ذلك فسكن الناس وأمنت النصارى وظهروا
~~بعد ما كانوا قد اختفوا أياما وفيه ثارت الحرامية ببغداد ونهبوا سوق
~~الثلاثاء وقت الظهر فثار الناس وراءهم وقتلوا منهم قريبا من مائة وأسروا آخرين
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ومن ms6396 خطه نقلت وفي يوم الأربعاء السادس من
~~جمادي الاولى خرج القضاة والاعيان والمفتيون الى القابون ووقفوا على قبلة
~~الجامع الذي أمر ببنائه القاضي كريم الدين وكيل السلطان بالمكان المذكور
~~وحرروا قبلته واتفقوا على أن تكون مثل قبلة جامع دمشق وفيه وقعت مراجعة من
~~الامير جوبان أحد المقدمين الكبار بدمشق وبين نائب السلطنة تنكز فمسك جوبان
~~ورفع إلى القلعة ليلتان ثم حول إلى القاهرة فعوتب في ذلك ثم اعطى خبزا يليق
~~به وذكر علم الدين ان في هذا اليوم وقع حريق عظيم في القاهرة في الدور
~~الحسنة والاماكن المليحة المرتفعة وبعض المساجد وحصل للناس مشقة عظيمة من
~~ذلك وقنتوا في الصلوات ثم كشفوا عن القضية فإذا هو من قبل النصارى بسبب ما
~~كان أحرق من كنائسهم وهدم فقتل السلطان بعضهم وألزم النصارى أن يلبسوا
~~الزرقاء على رؤوسهم وثيابهم كلها وأن يحملوا الاجراس في الحمامات وان لا
~~يستخدموا في شيء من الجهات فسكن الأمر وبطل الحريق
# وفي جمادي الاخرة خرب ملك التتار أبو سعيد البازار وزوج الخواطيء وأراق
~~الخمور وعاقب في ذلك أشد العقوبة وفرح المسلمون بذلك ودعوا له رحمه الله
~~وسامحه وفي الثالث عشر من جمادي الاخرة أقيمت الجمعة بجامع القصب وخطب به
~~الشيخ على المناخلي وفي يوم الخميس تاسع عشر جمادي الآخرة فتح الحمام الذي
~~أنشأه تنكز تجاه جامعه وأكرى في كل يوم بأربعين درهما لحسنه وكثرة ضوئه
~~ورخامه وفي يوم السبت تاسع عشر رجب خربت كنيسة القرائيين التي تجاه حارة
~~اليهود بعد إثبات كونها محدثة وجاءت المراسيم السلطانية بذلك وفي أواخر رجب
~~نفذت الهدايا من السلطان إلى أبي سعيد ملك التتار صحبة الخواجا مجد الدين
~~السلامي وفيها خمسون جملا وخيول وحمار عتابي وفي منتصف رمضان أقيمت الجمعة
~~بالجامع الكريمي بالفابون وشهدها يومئذ القضاة والصاحب وجماعة من الأعيان
~~قال الشيخ علم الدين وقدم دمشق الشيخ قوام الدين أمير كاتب ابن الأمير
~~العميد عمر الاكفاني القازاني مدرس مشهد الامام أبي حنيفة ببغداد في أول
~~رمضان وقد حج في هذه السنة وتوجه ms6397 إلى مصر وأقام بها أشهرا ثم مر بدمشق
~~متوجها إلى بغداد فنزل بالخاتونية الحنفية وهو ذو فنون وبحث وأدب وفقه وخرج
~~الركب الشامي يوم الاثنين عاشر
# ____________________
# PageV14P0099
# شوال وأميره شمس الدين حمزة التركماني وقاضيه نجم الدين الدمشقي وفيها حج
~~تنكز نائب الشام وفي صحبته جماعة من أهله وقدم من مصر الأمير ركن الدين
~~بيبرس الحاجب لينوب عنه إلى أن يرجع فنزل بالنجيبية البرانية
# وممن حج فيها الخطيب جلال الدين القزويني وعز الدين حمزة بن القلانسي
~~وابن العز شمس الدين الحنفي وجلال الدين بن حسام الدين الحنفي وبهاء الدين
~~بن علية وعلم الدين البرزالي ودرس ابن جماعة بزاوية الشافعي يوم الأربعاء
~~ثامن عشر شوال عوضا عن شهاب الدين أحمد بن محمد الأنصاري لسوء تصرفه وخلع
~~على ابن جماعة وحضر عنده من الاعيان والعامة ما نشأ به جمعية الجمعة واشعلت
~~له شموع كثيرة وفرح الناس بزوال المعزول
# قال البرزالي ومن خطه نقلت وفي يوم الاحد سادس عشر شوال ذكر الدرس
~~الامام العلامة تقي الدين السبكي المحدث بالمدرسة الهكارية عوضا عن ابن
~~الانصاري أيضا وحضر عنده جماعة منهم القونوي وورى في الدرس حديث المتبايعين
~~بالخيار عن قاضي القضاة ابن جماعة وفي شوال عزل علاء الدين بن معبد عن
~~ولاية البروشد الاوقاف وتولى ولاية الولاة بالبلاد القبلية بحوران عوضا عن
~~بكتمر لسفره إلى الحجاز وباشر أخوه بدر الدين شد الاوقاف والامير علم الدين
~~الطرقشي ولاية البر مع شد الدواوين وتوجه ابن الانصاري الى حلب متوليا
~~وكالة بيت المال عوضا عن ناصر الدين اخى شرف الدين يعقوب ناظر حلب بحكم
~~ولاية التاج المذكور نظر الكرك
# وفي يوم عيد الفطر كرب الامير تمرتاش بن جوبان نائب ابي سعيد على بلاد
~~الروم في قيسارية في جيش كثيف من التتار والتركمان والقرمان ودخل بلاد سيس
~~فقتل وسبى وحرق وخرب وكان قد ارسل لنائب حلب الطنبغا ليجهز له جيوشا
~~ليكونون عونا له على ذلك فلم يمكنه ذلك بغير مرسوم السلطان وممن توفي فيها
~~من الاعيان 4 الشيخ الصالح المقري ms6398
# بقية السلف عفيف الدين ابو محمد عبد الله بن عبدالحق بن عبد الله بن
~~عبدالواحد بن علي القرشي المخزومي الدلاصي شيخ الحرم بمكة أقام فيه أزيد من
~~ستين سنة يقرئ الناس القرآن احتسابا وكانت وفاته ليلة الجمعة الرابع عشر من
~~محرم بمكة وله أزيد من تسعين سنة رحمه الله 4 الشيخ الفاضل شمس الدين ابو عبد الله
### | AUT محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمداني أبوه الصالحي المعروف بالسكاكيني ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة بالصالحية وقرأ بالروايات واشتغل في مقدمة في النحو ونظم قويا وسمع الحديث وخرج له الفخر ابن البعلبكي جزءا عن شيوخه ثم دخل في التشيع فقرأ على ابي صالح
# الحلى شيخ
# ____________________
# PageV14P0100
# الشيعة وصحب عدنان وقرأ عليه أولاده وطلبه أمير المدينة النبوية الامير
~~منصور بن حماد فأقام عنده نحوا من سبع سنين ثم عاد الى دمشق وقد ضعف وثقل
~~سمعه وله سؤال في الخبر أجابه به الشيخ تقي الدين ابن تيمية وكل فيه عنه
~~غيره وظهر له بعد موته كتاب فيه انتصار لليهود وأهل الاديان الفاسدة فغسله
~~تقي الدين السبكي لما قدم دمشق قاضيا وكان يخطه ولما مات لم يشهد جنازته
~~القاضي شمس الدين ابن مسلم توفي يوم الجمعة سادس عشر صفر ودفن بسفح قاسيون
~~وقتل ابنه قيماز على قذفه امهات المؤمنين عائشة وغيرها رضي الله عنهن وقبح قاذفهن
# وفي يوم الجمعة مستهل رمضان صلى بدمشق على غائبين وهم الشيخ نجم الدين
~~عبد الله بن محمد الاصبهاني توفي بمكة وعلى جماعة توفوا بالمدينة النبوية
~~منهم عبد الله بن أبي القاسم بن فرحون مدرس المالكية بها والشيخ يحيى
~~الكردي والشيخ حسن المغربي السقا
### | AUT الشيخ الامام العالم علاء الدين
#
# علي بن سعيد بن سالم الانصاري إمام مشهد علي من جامع دمشق كان بشوش
~~الوجه متواضعا حسن الصوت بالقراءة ملازما لافراء الكتاب العزيز بالجامع
~~وكان يؤم نائب السلطنة ولده العلامة بهاء الدين محمد بن علي مدرس الامينية
~~ومحتسب دمشق توفي ليلة الاثنين رابع رمضان ودفن بسفح قاسيون
### | AUT ms6399 الامير حاجب الحجاب
#
# زين الدين كتبغا المنصوري حاجب دمشق كان من خيار الامراء وأكثرهم برا
~~للفقراء يحب الختم والمواعيد والم واليدوسماع الحديث ويلزم أهله ويحسن
~~إليهم وكان ملازما لشيخنا أبي العباس ابن يتيمة كثيرا وكان يحج ويتصدق توفي
~~يوم الجمعة آخر النهار ثامن عشر شوال ودفن من الغد بتربته قبلي القبيبات
~~وشهده خلق كثير وأثنوا عليه رحمه الله
# والشيخ بهاء الدين ابن المقدسي والشيخ سعد الدين أبي زكريا يحيى المقدسي
~~والد الشيخ شمس الدين محمد بن سعد المحدث المشهور وسيف الدين الناسخ
~~المنادي على الكتب والشيخ أحمد الحرام المقرئ على الجنائز وكان يكرر على
~~التنبيه ويسأل عن أشياء منا ما هو حسن ومنها ما ليس بحسن
### | AUT ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت وأرباب الولايات هم المذكورون في التي قبلها سوى والي البر بدمشق
~~فإنه علم الدين طرقشي وقد صرف ابن معبد الى ولاية حوران لشهامته وصرامته
~~وديانته وأمانته وفي المحرم حصلت زلزلة عظيمة بدمشق وقى الله شرها وقدم
~~تنكز من الحجاز ليلة الثلاثاء حادي عشر المحرم وكانت مدة غيبته ثلاثة أشهر
~~وقدم ليلا لئلا يتكلف أحد لقدومه وسافر نائب الغيبة عنه قبله بيومين
# ____________________
# PageV14P0101
# لئلا يكلفه بهدية ولا غيرها وقدم مغلطاي عبد الواحد الجحدار أحد الأمراء
~~بمصر بخلعة سنية من السلطان لتنكز فلبسها وقبل العتبة على العادة وفي يوم
~~الاربعاء سادس صفر درس الشيخ نجم الدين القفجازي بالظاهرية للحنيفة وهو
~~خطيب جامع تنكز وحضر عنده القضاة والاعيان ودرس في قوله تعالى { إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } وذلك بعد وفاة القاضي شمس الدين بن
~~العز الحنفي توفي مرجعه من الحجاز وتولى بعده نيابة القضاء عماد الدين
~~الطرسوسي وهو زوج ابنته وكان ينوب عنه في حال غيبته فاستمر بعده ثم ولى
~~الحكم بعده مستنيبه فيها وفيه قدم الخوارزمي حاجبا عوضا عن كتبغا وفي ربيع
~~الاول قدم الى دمشق الشيخ قوام الدين مسعود بن الشيخ برهان الدين محمد بن
~~الشيخ شرف الدين محمد الكرماني الحنفي فنزل بالقصاعين وتردد ms6400 اليه الطلبة
~~ودخل الى نائب السلطنة واجتمع به وهو شاب مولده سنة إحدى وسبعين وقد اجتمعت
~~به وكان عنده مشاركة في الفروع والاصول ودعواه اوسع من محصوله وكانت لابيه
~~وجده مصنفات ثم صار بعد مدة الى مصر ومات بها كما سيأتي
# وفي ربيع الاول تكامل فتح اياس ومعاملتها وانتزاعها من ايدي الارمن واخذ
~~البرج الاطلس وبينه وبينها في البحر رمية ونصف فأخذه المسلمون باذن الله
~~وخربوه وكانت أبوابه مطلية بالحديد والرصاص وعرض سوره ثلاثة عشر ذراعا
~~بالنجار وغنم المسلمون غنائم كثيرة جدا وحاصروا كواره فقوى عليهم الحر
~~والذباب فرسم السلطان بعودهم فحرقوا ما كان معهم من المجانيق وأخذوا حديدها
~~واقبلوا سالمين غانمين وكان معهم خلق كثير من المتطوعين وفي يوم الخميس
~~الثالث والعشرين من جمادي الاولى كمل بسط داخل الجامع فاتسع على الناس ولكن
~~حصل حرج بحمل الامتعة على خلاف العادة فإن الناس كانوا يمرون وسط الرواق
~~ويخرجون من باب البرادة ومن شاء استمر يمشي الى الباب الاخر بنعليه ولم يكن
~~ممنوعا سوى المقصورة لا يمكن احد الدخول اليها بالمداسات بخلاف باقي
~~الرواقات فأمر نائب السطنة بتكميل بسطه باشارة ناظره ابن مراحل وفي جمادي
~~الاخرة رجعت العساكر من بلاد سيس ومقدمهم اقوش نائب الكرك وفي آخر رجب باشر
~~القاضي محيي الدين بن اسماعيل بن جهبل نيابة الحكم عن ابن صصرى عوضا عن
~~الداراني الجعفري واستغنى الداراني بخطبة جامع العقبية عنها وفي ثالث رجب
~~ركب نائب السلطنة الى خدمة السلطان فأكرمه وخلع عليه وعاد في أول شعبان
~~ففرح به الناس وفي رجب كملت عمارة الحمام الذي بناه الامير علاء الدين بن
~~صبيح جوار داره شمالي الشامية البرانية وفي يوم الاثنين تاسع شعبان عقد
~~الامير سيف الدين أبو بكر بن ارغون نائب السلطنة عقده على ابنة الناصر وختن
~~في هذا اليوم جماعة من اولاد الأمراء بين يديه ومد سماطا عظيما ونثرت
# ____________________
# PageV14P0102
# الفضة على رؤوس المطهرين وكان يوما مشهودا ورسم السلطان في هذا اليوم وضع
~~المكس عن المأكولات بمكة وعوض صاحبها عن ms6401 ذلك باقطاع في بلد الصعيد
# وفي أواخر رمضان كملت عمارة الحمام الذي بناه بهاء الدين بن عليم بزقاق
~~الماجية من قاسيون بالقرب من سكنه وانتفع به أهل تلك الناحية ومن جاورهم
~~وخرج الركب الشامي يوم الخميس ثامن شوال وأميره سيف الدين بلبطي نائب
~~الرحبة وكان سكنه داخل باب الجابية بدرب ابن صبرة وقاضيه شمس الدين بن
~~النقيب قاضي حمص وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT القاضي شمس الدين بن العز الحنفي
#
# ابو عبد الله محمد بن الشيخ شرف الدين أبي البركات محمد بن الشيخ عز
~~الدين أبي العز صالح بن أبي العز بن وهيب بن عطاء بن جبير بن كابن بن وهيب
~~الاذرعي الحنفي أحد مشايخ الحنفية وأئمتهم وفضلائهم في فنون من العلوم
~~متعددة حكم نيابة نحوا من عشرين سنة وكان سديد الاحكام محمود السيرة جيد
~~الطريقة كريم الاخلاق كثير البر والصلة والاحسان الى أصحابه وغيرهم وخطب في
~~جامع الافرم مدة وهو أول من خطب به ودرس بالمعظمية واليغمورية والقليجية
~~والظاهرية وكان ناظر اوقافها وأذن للناس بالافتاء وكان كبيرا معظما مهيبا
~~توفي بعدمرجعه من الحج بايام قلائل يوم الخميس سلخ المحرم وصلى عليه يومئذ
~~بعد الظهر بجامع الأفرم ودفن عند المعظمية عند أقاربه وكانت جنازته حافلة
~~وشهد له الناس بالخير وغبطوه لهذه الموتة رحمه الله ودرس بعده في الظاهرية
~~نجم الدين الفقجازي وفي المعظمية والقليجية والخطابة الأفرم ابنه علاء
~~الدين وباشر بعده نيابة الحكم القاضي عماد الدين الطرسوسي مدرس القلعة
### | AUT الشيخ الامام العالم أبو اسحاق
#
# بقية السلف رضي الدين ابو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
~~بن محمد بن إبراهيم الطبري المكي الشافعي إمام المقام أكثر من خمسين سنة
~~سمع الحديث من شيوخ بلده والواردين إليها ولم يكن له رحلة وكاني فتي الناس
~~من مدة طويلة ويذكر انه اختصر شرح السنة للبغوي توفي يوم السبت بعد الظهر
~~ثامن ربيع الاول بمكة ودفن من الغد وكان من أئمة المشايخ
### | AUT شيخنا العلامة الزاهد ركن الدين
#
# بقية السلف ms6402 ركن الدين أبو يحيى زكريا بن يوسف بن سليمان بن حماد البجلي
~~الشافعي نائب الخطابة ومدرس الطيبية والأسدية وله حلقة للاشتغال بالجامع
~~يحضر بها عنده الطلبة كان يشتغل في الفرائض وغيرها مواظبا على ذلك توفي يوم
~~الخميس الثالث والعشرين من جمادي الاولى عن سبعين سنة ودفن قريبا من شيخه
~~تاج الدين الفزاري رحمهما الله
# ____________________
# PageV14P0103
#
### | AUT نصير الدين
#
# ابو محمد عبد الله بن وجيه الدين أبي عبد الله على بن محمد بن علي بن
~~أبي اطالب بن سويد بن معالي ابن محمد بن أبي بكر الربعي التغلبي التكريتي
~~أحد صدور دمشق قدم أبوه قبله اليها وعظم في أيام الظاهر وقبله وكا مولده في
~~حدود خمسين وستمائة ولهم الاموال الكثيرة والنعمة الباذخة توفي يوم الخميس
~~عشرين رجب ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله وفي يوم الاحد حادي عشر شوال توفي
### | AUT شمس الدين محمد بن المغربي
#
# التاجر السفار باني خان الصنمين الذي على جادة الطريق للسبيل رحمه الله
~~وتقبل منه وهو في أحسن الاماكن وأنفعها
### | AUT الشيخ الجليل نجم الدين
#
# نجم الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إسماعيل القرشي المعروف بابن
~~عنقود المصري كانت له وجاهة وإقدام على الدولة توفي بكرة الجمعة ثالث عشرين
~~شوال ودفن بزاويته وقام بعده فيها ابن أخيه
# شمس الدين محمد بن الحسن
### | AUT ابن الشيخ الفقيه محيي الدين أبو الهدى أحمد بن الشيخ شهاب الدين أبي شامة ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة فأسمعه ابوه على المشايخ وقرا القرأن وشاتغل بالفقه وكان ينسخ ويكثر التلاوة ويحضر المدارس والسبع الكبير توفي في سابع عشرين شوال ودفن عند والده بمقابر باب
# الفراديس الشيخ العابد جلال الدين
# جلال الدين ابو إسحاق إبراهيم بن زين الدين محمد بن أحمد بن محمود بن
~~محمد العقيلي المعروف بابن القلانسي ولد سنة أربع وخمسين وستمائة وسمع على
~~ابن عبد الدائم جزء ابن عرفة ورواه غير مرة وسمع على غيره أيضا واشتغل
~~بصناعة الكتابة والانشاء ثم انقطع وترك ذلك كله واقبل على العبادة ms6403 والزهادة
~~وبنى له الامراء بمصر زواية وتردووا إليه وكان فيه بشاشة وفصاحة وكان ثقيل
~~السمع ثم انتقل إلى القدس وقدم دمشق مرة فاجتمع به الناس وأكرموه وحدث بها
~~ثم عاد الى القدس وتوفي بها ليلة الاحد ثالث ذي القعدة ودفن بمقابر ماملي
~~رحمه الله وهو خال المحتسب عز الدين بن القلانسي وهذا خال الصاحب تقي الدين بن مراحل
### | AUT الشيخ الامام قطب الدين
# محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي المصري اختصر الروضة وصنف
~~كتاب التعجيز ودرس بالفاضلية وناب في الحكم بمصر وكان من أعيان الفقهاء
~~توفي يوم الجمعة رابع عشر ذي الحجة عن سبعين سنة وحضر بعده تدريس الفاضلية
~~ضياء الدين المنادي نائب الحكم بالقاهرة
# ____________________
# PageV14P0104
# وحضر عنده ابن جماعة والاعيان والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاحد في كانون الاصم والحكام هم المذكورون في التي قبلها
~~غير أن والي البر بدمشق هو الامير علاء الدين علي بن الحسن المرواني باشرها
~~في صفر من السنة الماضية وفي صفر من هذه السنة باشر ولاية المدينة الامير
~~شهاب الدين بن يرق عوضا عن صارم الدين الجوكنداري وفي صفر عوفي القاضي كريم
~~الدين وكيل السلطان من مرض كان قد أصابه فزينت القاهرة وأشعلت الشموع وجمع
~~الفقراء بالمارستان المنصوري ليأخذوا من صدقته فمات بعضهم من الزحام في سلخ
~~ربيع الاول ودرس الامام العلامة المحدث تقي الدين السبكي الشافعي
~~بالمنصورية بالقاهرة عوضا عن القاضي جمال الدين الزرعي بمقتضى انتقاله الى
~~دمشق وحضر عنده علاء الدين شيخ الشيوخ القونوي الشافعي عوضا عن النجم ابن
~~صصرى في يوم الجمعة رابع جمادي الاولى فنزل العادلية وقد قدم على القضاة
~~ومشيخة الشيوخ وقضاء العساكر وتدريس العادلية والغزالية والانابكية وفي يوم
~~الاحد مسك القاضي كريم الدين بن عبد الكريم بن هبة الله بن الشديد وكيل
~~السلطان وكان قد بلغ من المنزلة والمكانة عند السلطان مالم يصل إليه غيره
~~من الوزراء الكبار واحتيط على أمواله وحواصله ورسم عليه عند نائب السلطنة
~~ثم رسم له ms6404 أن يكون بتربته التي بالقرافة ثم نفى الى الشوبك وانعم عليه بشيء
~~من المال ثم اذن له بالاقامة بالقدس الشريف برباطه ومسك ابن اخيه كريم
~~الدين الصغير ناظر الدواوين وأخذت أمواله وحبس في البرج وفرح العامة بذلك
~~ودعوا للسلطان سبب مسكهما ثم أخرج الى صفت وطلب من القدس امين الملك عبد
~~الله فولى الوزارة بمصر وخلع عليه عودا على بدء وفرح العامة بذلك واشعلوا
~~له الشموع وطلب الصاحب بدر الدين غبريال من دمشق فركب ومعه أموال كثيرة ثم
~~خول أموال كريم الدين الكبير وعاد الى دمشق مكرما وقدم القاضي معين الدين
~~بن الحشيشي على نظر الجيوش الشامية عوضا عن القطب بن شيخ السلامية عزل عنها
~~ورسم عليه في العذراوية نحوا من عشرين يوما ثم اذن له في الانصراف الى
~~منزله مصروفا عنها
# وفي جمادي الاولى عزل طرقشي عن شد الدواوين وتولاها الامير بكتمر وفي
~~ثاني جمادي الاخرة باشر ابن جهبل نيابة الحكم عن الزرعي وكان قد باشر قبلها
~~بأيام نظر الايتام عوضا عن ابن هلال وفي شعبان اعيدا الطرقشي الى الشد
~~وسافر بكتمر الى نيابة الاسكندرية وكان بها الى أن توفي وفي رمضان قدم
~~جماعة من حجج الشرق وفيهم بنت الملك أبغابن هولاكو وأخت ارغون وعمة قازان
~~وخربندا فأكرمت وأنزلت بالقصر الابلق وأجريت عليها الاقامات والنفقات
# ____________________
# PageV14P0105
# الى اوان الحج وخرج الركب يوم الاثنين ثامن شوال وأميره قطلجا الابوبكري
~~الذي بالقصاعين وقاضي الركب شمس الدين قاضي القضاة ابن مسلم الحنبلي وحج
~~معهم جمال الدين المزي وعماد الدين ابن الشيرجي وأمين الدين الوافي وفخر
~~الدين البعلبكي وجماعة وفوض الكلام في ذلك إلى شرف الدين بن سعد الدين بن
~~نجيح كذا أخبرني شهاب الدين الظاهري ومن المصريين قاضي القضاة بدر الدين بن
~~جماعة وولده عز الدين وفخر الدين كاتب المماليك وشمس الدين الحارثي وشهاب
~~الدين الاذرعي وعلاء الدين الفارسي وفي شوال باشر تقي الدين السبكي مشيخة
~~دار الحديث الظاهرية بالقاهرة بعد زكي الدين المنادي ويقال له عبد العظيم
~~بن الحافظ شرف الدين ms6405 الدمياطي ثم انتزعت من السبكي لفتح الدين بن سيد الناس
~~اليعمري باشرها في ذي القعدة وفي يوم الخميس مستهل ذي الحجة خلع على قطب
~~الدين بن شيخ السلامية وأعيد الى نظر الجيش مصاحبا لمعين الدين بن الحشيشي
~~ثم بعد مدة مديدة استقل قطب الدين بالنظر وحده وعزل ابن حشيش وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT الامام المؤرخ كمال الدين الفوطي
#
# أبو الفضل عبد الرزاق أحمد بن محمد بن أحمد بن الفوطي عمر بن أبي
~~المعالي الشيباني البغدادي المعروف بابن الفوطي وهو جده لأمه ولد سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة ببغداد واسر في واقعة التتار ثم تخلص من الاسر فكان
~~مشارفا على الكتب بالمستنصرية وقد صنف تاريخا في خمس وخمسين مجلدا وآخر في
~~نحو عشرين وله مصنفات كثيرة وشعر حسن وقد سمع الحسن من محيي الدين بن
~~الجوزي توفي ثالث المحرم ودفن بالشونيزية
### | AUT قاضي القضاة نجم الدين بن صصري
#
# ابو العباس أحمد بن العدل عماد الدين بن محمد بن العدل أمين الدين سالم
~~بن الحافظ المحدث بهاء الدين أبي المواهب بن هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن
~~الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن صصرى التغلبي الربعي الشافعي
~~قاضي القضاة بالشام ولد في ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة وسمع الحديث
~~واشتغل وحصل وكتب عن القاضي شمس الدين بن خلكان وفيات الاعيان وسمعها عليه
~~وتفقه بالشيخ تاج الدين الفزاري وعلى أخيه شرف الدين في النحو وكان له يد
~~في الانشاء وحسن العبارة ودرس بالعادلية الصغيرة سنة ثنتين وثمانين
~~وبالأمينية سنة تسعين وبالغزالية سنة أربع وتسعين وتولى قضاء العساكر في
~~دولة العادل كتبغا ثم تولى قضاء الشام سنة ثنتين وسبعمائة بعد ابن جماعة
~~حين طلب لقضاء مصر بعد ابن دقيق العيد ثم أضيف اليه مشيخة الشيوخ مع تدريس
~~العادلية والغزالية والاتابكية وكلها مناصب دنيوية
# ____________________
# PageV14P0106
# انسلخ منها وانسلخت منه ومضى عنها وتركها لغيره وأكبر أمنيته بعد وفاته
~~انه لم يكن تولاها وهي متاع قليل من حبيب مفارق وقد ms6406 كان رئيسا محتشما وقورا
~~كريما جميل الاخلاق معظما عند السلطان والدولة توفي فجأة ببستانه بالسهم
~~ليلة الخميس سادس عشر ربيع الاول وصلى عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته
~~نائب السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان وكانت جنازته حافلة ودفن بتربتهم
~~عند الركتية
### | AUT علاء الدين علي بن محمد
#
# ابن عثمان بن أحمد بن أبي المنى بن محمد بن نحلة الدمشقي الشافعي ولد
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة وقرأ المحرر ولازم الشيخ زين الدين الفارقي ودرس
~~بالدولعية والركنية وناظر بيت المال وابتنى دارا حسنة إلى جانب الركنية
~~ومات وتركها في ربيع الاول ودرس بعده بالدولعية القاضي جمال الدين ابن جملة
~~وبالركنية القاضي ركن الدين الخراساني وفي ربيع الاول قتل
### | AUT الشيخ ضياء الدين
#
# عبد الله الزربندي النحوي كان قد اضطرب عقله فسافر من دمشق الى القاهرة
~~فأشار شيخ الشيوخ القونوي فأودع بالمارستان فلم يوافق ثم دخل الى القلعة
~~وبيده سيف مسلول فقتل نصرانيا فحمل الى السلطان وظنوه جاسوسا فأمر بشنقه
~~فشنق وكنت ممن اشتغل عليه في النحو
### | AUT الشيخ الصالح المقري الفاضل
#
# شهاب الدين أحمد بن الطبيب ابن عبيد الله الحلى العزيزي الفوارسي
~~المعروف بابن الحلبية سمع من خطيب مرداو ابن عبد الدائم واشتغل وحصل وأقرأ
~~الناس وكانت وفاته في ربيع الاول عن ثمان وسبعين سنة ودفن بالسفح
### | AUT شهاب الدين أحمد بن محمد
#
# ابن قطنية الذرعي التاجر المشهور بكثرة الاموال والبضائع والمتاجر قيل
~~بلغت زكاة ماله في سنة قازان خمسة وعشرين ألف دينار وتوفي في ربيع الاخر من
~~هذه السنة ودفن بتربته التي بباب بستانه المسمى بالمرفع عند ثورا في طريق
~~القابون وهي تربة هائلة وكان له أملاك
### | AUT القاضي الامام جمال الدين
#
# أبو بكر بن عباس بن عبد الله الخابوري قاضي بعلبك وأكبر أصحاب الشيخ تاج
~~الدين الفزاري قدم من بعلبك ليلتقي بالقاضي الذرعي فمات بالمدرسة
~~البادرانية ليلة السبت السابع جمادي الاولى ودفن بقاسيون وله من العمر
~~سبعون سنة اضغاث حلم
### | AUT الشيخ المعمر المسن جمال الدين
#
# عمر بن الياس بن الرشيد البعلبكي ms6407 التاجر ولد سنة ثنتين وستمائة وتوفي في ثاني عشر
# ____________________
# PageV14P0107
# جمادي الاولى عن مائة وعشرين سنة ودفن بمطحا رحمه الله
### | AUT الشيخ الامام المحدث صفي الدين
#
# صفي الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن محمد الحسني بن يحيى بن
~~الحسين الارموي الصوفي ولد سنة ست وأربعين وستمائة وسمع الكثير ورحل وطلب
~~وكتب الكثير وذيل على النهاية لابن الاثير وكان قد قرأ التنبيه واشتغل في
~~اللغة فحصل منها طرفا جيدا ثم اضطرب عقله في سنة سبع وسبعين وغلبت عليه
~~السوداء وكان يفيق منها في بعض الاحيان فيذاكر صحيحا ثم يعترضه المرض
~~المذكور ولم يزل كذلك حتى توفي في جمادي الاخرة من هذه السنة في المارستان
~~النوري ودفن بباب الصغير
### | AUT الخاتون المصونة
#
# خاتون بنت الملك الصالح إسماعيل ابن العادل بن أبي بكر بن أيوب بن شادي
~~بدارها وتعرف بدار كافور وكانت رئيسة محترمة ولم تتزوج قط وليس في طبقتها
~~من بني أيوب غيرها في هذا الحين توفيت يوم الخميس الحادي والعشرين من شعبان
~~ودفنت بتربة ام الصالح رحمهما الله
### | AUT شيخنا الجليل المعمر الرحلة بهاء الدين
#
# بهاء الدين أبو القاسم ابن الشيخ بدر الدين ابي غالب المظفر بن نجم
~~الدين بن أبي الثناء محمود ابن الامام تاج الامناء ابي الفضل احمد بن محمد
~~بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الدمشقي الطبيب
~~المعمر ولد سنة تسع وعشرين وستمائة سمع حضورا وسماعا على الكثير من المشايخ
~~وقد خرج له الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة سمعناها عليه في سنة وفاته
~~وكذلك خرج له الحافظ صلاح الدين العلائي عوالي من حديثه وكتب له المحدث
~~المفيد ناصر الدين بن طغربك مشيخة في سبع مجلدات تشتمل على خمسمائة وسبعين
~~شيخا سماعا وإجازة وقرئت عليه فسمعها الحافظ وغيرهم قال البرزالي وقد قرأت
~~عليه ثلاثا وعشرين مجلدا بحذف المكررات ومن الاجزاء خمسمائة وخمسين جزء
~~بالمكررات قال وكان قد اشتغل بالطب وكان يعالج الناس بغير أجرة وكان يحفظ
~~كثيرا من الاحاديث والحكايات والاشعار ms6408 وله نظم وخدم من عدة جهات الكتابة ثم
~~ترك ذلك ولزم بيته وإسماع الحديث وتفرد في آخر عمره في اشياء كثيرة وكان
~~سهلا في التسميع ووقف آخر عمره داره دار حديث وخص الحافظ البرزالي والمزي
~~بشيء من بره وكانت وفاته يوم الاثنين وقت الظهر خامس وعشرين شعبان ودفن
~~بقاسيون رحمه الله
### | AUT الوزير ثم الامير نجم الدين
#
# حمد بن الشيخ فخر الدين عثمان بن أبي القاسم البصراوي الحنفي درس ببصرى
~~بعد عمه القاضي صدر الدين الحنفي ثم ولى الحسبة بدمشق ونظر الخزانة ثم ولى
~~الوزارة ثم سأل الاقالة
# ____________________
# PageV14P0108
# منها فعوض بامرية عشرة عنها باقطاع هائل وعومل في ذلك معاملة الوزراء في
~~حرمته ولبسته حتى كانت وفاته ببصرى يوم الخيمس ثامن عشرين شعبان ودفن هناك
~~وكان كريما ممدحا وهابا تهابا كثيرا الصدقة والاحسان إلى الناس ترك أموالا
~~وأولادا ثم تفانوا كلهم بعده وتفرقت أمواله ونكحت نساؤه وسكنت منازله
### | AUT الامير صارم الدين بن قراسنقر الجوكندار
#
# مشد الخاص ثم ولى بدمشق ولاية ثم عزل عنها قبل موته بستة اشهر توفي تاسع
~~رمضان ودفن بتربته المشرفة المبيضة شرقي مسجد التاريخ كان قد أعدها لنفسه
### | AUT الشيخ أحمد الاعقف الحريري
#
# شهاب الدين أحمد بن حامد بن سعيد التنوخي الحريري ولد سنة أربع وأربعين
~~وستمائة واشتغل في صباه على الشيخ تاج الدين الفزاري في التنبيه ثم صحب
~~الحريرية وخدمهم ولزم مصاحبة الشيخ نجم الدين بن اسرائيل وسمع الحديث وحج
~~غير مرة وكان مليح الشكل كثير التودد إلى الناس حسن الاخلاق توفي يوم الاحد
~~ثالث عشرين رمضان بزاويته بالمزة ودفن بمقبرة المزة وكانت جنازته حافلة
# وفي يوم الجمعة ثامن عشرين رمضان صلى بدمشق على غائب وهو الشيخ هارون
~~المقدسي توفي ببعلبك في العشر الاخير من رمضان وكان صالحا مشهورا عند
~~الفقراء وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة توفي
### | AUT الشيخ المقري أبو عبد الله
#
# محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عصر الانصاري القصري ثم السبتي بالقدس ودفن
~~بما ملى وكانت له جنازة حافلة حضرها كريم ms6409 الدين والناس مشاة ولد سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة وكان شيخا مهيبا أحمر اللحية من الحناء اجتمعت به وبحثت معه
~~في هذه السنة حين زرت القدس الشريف وهي أول زيارة زرته وكان مالكي المذهب
~~قد قرا الموطأ في ثمانية أشهر وأخذ النحو عن أبي الربيع شارح المجمل
~~للزجاجي من طريق شريح
### | AUT شيخنا الاصيل شمس الدين
#
# شمس الدين ابو نصر بن محمد بن عماد الدين أبي الفضل محمد بن شمس الدين
~~أبي نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن بندار بن مميل الشيرازي مولده
~~في شوال سنة تسع وعشرين وستمائة وسمع الكثير وأسمع وافاد في علية شيخنا
~~المزي تغمده الله برحمته قرأ عليه عدة أجزاء بنفسه أثابه الله وكان شيخا
~~حسنا خيرا مباركا متواضعا يذهب الربعات والمصاحف له في ذلك يد طولى ولم
~~يتدنس بشيء من الولايات ولا تدنس بشيء من وظائف المدارس ولا الشهادات الى أن توفي
# ____________________
# PageV14P0109
# في يوم عرفة ببستانه من المزة وصلى عليه بجامعها وفدن بتربتها رحمه الله
### | AUT الشيخ العابد أبو بكر
# ابو بكر بن ايوب بن سعد الذرعي الحنبلي قيم الجوزية كان رجلا صالحا
~~متعبدا قليل التكلف وكان فاضلا وقد سمع شيئا من دلائل النبوة عن الرشيدي
~~العامري توفي فجأة ليلة الاحد تاسع عشر ذي الحجة بالمدرسة الجوزية وصلى
~~عليه بعدالظهر بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة واثنى عليه
~~الناس خيرا رحمه الله وهو والد العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية صاحب
~~المصنفات الكثيرة النافعة النكافية
### | AUT الامير علاء الدين بن شرف الدين
# محمود بن إسماعيل بن معبد البعلبكي احد أمراء الطبلخانات كان والده
~~تاجرا ببعلبك فنشا ولده هذا واتصل بالدولة علت منزلته حتى أعطى طبلخانه
~~وباشر ولاية البريد بدمشق مع شد الاوقاف ثم صرف إلى ولاية الولاة بحوران
~~فاعترضه مرض وكان سبط البدن عبله فسأل أن يقال فأجيب فأقام ببستانه بالمزة
~~إلى ان توفي في خامس عشرين ذي الحجة وصلى عليه هناك ودفن بمقبرة المزة كان
~~من خيار الامراء ms6410 وأحسنهم مع ديانة وخير سامحه الله وفي هذا اليوم توفي
### | AUT الفقيه الناسك شرف الدين الحراني
#
# شرف الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن سعد الله بن عبد الاحد بن سعد
~~الله بن عبد القاهر ابن عبد الواحد بن عمر الحراني المعروف بابن النجيح
~~توفي في وادي بني سالم فحمل إلى المدينة فغسل وصلى عليه في الروضة ودفن
~~بالبقيع شرقي قبر عقيل فغبطه الناس في هذه الموتة وهذا القبر رحمه الله
~~وكان ممن غبطه الشيخ شمس الدين بن مسلم قاضي الحنابلة فمات بعده ودفن عنده
~~وذلك بعده بثلاث سنين رحمهما الله وجاء يوم حضر جنازة الشيخ شرف الدين محمد
~~المذكور شرف الدين بن أبي العز الحنفي قبل ذلك بجمعة مرجعه من الحج بعد
~~انفصاله عن مكة بمرحلتين فغبط الميت المذكور بتلك الموتة فرزق مثلها
~~بالمدينة وقد كان شرف الدين بن نجيح هذا قد صحب شيخنا العلام تقي الدين بن
~~تيمية وكان معه في مواطن كبار صعبة لا يستطيع الاقدام عليها إلا الأبطال
~~الخلص الخواص وسجن معه وكان من أكبر خدامه وخواص أصحابه ينال فيه الاذى
~~وأوذى بسببه مرات وكلما له في إزدياد محبة فيه وصبرا على اذى أعدائه وقد
~~كان هذا الرجل في نفسه وعند الناس جيدا مشكور السيرة جيد العقل والفهم عظيم
~~الديانة والزهد ولهذا كانت عاقبته هذه الموتة عقيب الحج وصلى عليه بروضة
~~مسجد رسول الله ( ص ) ودفن بالبقيع بقيع الفرقد بالمدينة النبوية فختم له
~~بصالح عمله وقد كان كثير من السلف يتمنى ان يموت عقيب
# ____________________
# PageV14P0110
# عمل صالح يعمله وكانت له جنازة حافلة رحمه الله تعالى والله سبحانه اعلم
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت والحاكم هم المذكورون في التي قبلها الخليفة المستكفي بالله أبو
~~الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان البلاد الملك الناصر
~~ونائبه بمصر سيف الدين أرغون ووزيره أمين الملك وقضاته بمصرهم المذكورون في
~~التي قبلها ونائبه بالشام تنكز وقضاة الشام الشافعي جمال الدين الذرعي
~~والحنفي الصدر على البصراوي والمالكي ms6411 شرف الدين الهمداني والحنبلي شمس
~~الدين بن مسلم وخطيب الجامع الاموي جلال الدين القزويني ووكيل بيت المال
~~جمال الدين ابن القلانسي ومحتسب البلد فخر الدين بن شيخ السلامية وناظر
~~الدواوين شمس الدين غبريال ومشد الدواوين علم الدين طرقشي وناظر الجيش قطب
~~الدين بن شيخ السلامية ومعين الدين ابن الخشيش وكاتب السر شهاب الدين محمود
~~ونقيب الاشراف شرف الدين بن عدنان وناظر الجامع بدر الدين بن الحداد وناظر
~~الخزانة عز الدين بن القلانسي ووالي البر علاء الدين ابن المرواني ووالي
~~دمشق شهاب الدين برق
# وفي خامس عشر ربيع الاول باشر عز الدين بن القلانسي الحسبة عوضا عن ابن
~~شيخ السلامية مع نظر الخزانة وفي هذا الشهر حمل كريم الدين وكيل السلطان من
~~القدس الى الديار المصرية فاعتقل ثم اخذت منه أموال ودخائر كثيرة ثم نفى
~~الى الصعيد وأجرى عليه نفقات سلطانية له ولمن معه من عياله وطلب كريم الدين
~~الصغير وصودر بأموال جمة وفي يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الاخر قرئ كتاب
~~السلطان بالمقصورة من الجامع الاموي بحضرة نائب السلطنة والقضاة يتضمن
~~إطلاق مكس الغلة بالشام المحروس جميعه فكثرت الادعية للسلطان وقدم البريد
~~الى نائب الشام يوم الجمعة خامس عشرين ربيع الاخر بعزل قاضي الشافعية
~~الذرعي فبلغه ذلك فامتنع بنفسه من الحكم وأقام بالعادلية بعد العزل خمسة
~~عشر يوما ثم انتقل منها إلى الاتابكية واستمرت بيده مشيخة الشيوخ وتدريس
~~الاتابكية واستدعى نائب السلطان شيخنا الامام الزاهد برهان الدين الفزاري
~~فعرض عليه القضاء فامتنع فألح عليه بكل ممكن فأبى وخرج من عنده فأرسل في
~~اثره الاعيان إلى مدرسته فدخلوا عليه بكل حيلة فامتنع من قبول الولاية وصمم
~~اشد التصميم جزاه الله خيرا عن مروءته فلما كان يوم الجمعة جاء البريد
~~فأخبر بتوليته قضاء الشام وفي هذا اليوم خلع على تقي الدين سليمان بن مراجل
~~بنظر الجامع عوضا عن بدر الدين ابن الحداد توفي وأخذ من ابن مراجل نظر
~~المارستان الصغير لبدر الدين بن العطار وخسف القمر ليلة الخميس للنصف من
~~جمادي ms6412 الاخرة بعد العشاء فصلى الخطيب صلاة الكسوف بأربع
# ____________________
# PageV14P0111
# سورة ق واقتربت والوقعة والقيامة ثم صلى العشاء ثم خطب بعدها ثم أصبح
~~فصلى بالناس الصبح ثم ركب على البريد الى مصر فرزق من السلطان فتولاه وولاه
~~بعد ايام القضاء ثم كر راجعا الى الشام فدخل دمشق في خامس رجب على القضاء
~~مع الخطابة وتدريس العادلية والغزالية فباشر ذلك كله وأخذت منه الامينية
~~فدرس فيها جمال الدين بن القلانسي مع وكالة بيت المال وأضيف اليه قضاء
~~العساكر وخوطب بقاضي القضاة جلال الدين القزويني
# وفيها قدم ملك التكرور الى القاهرة بسبب الحج في خامس عشرين رجب فنزل
~~بالقرافة ومعه من المغاربة والخدم نحو من عشرين الفا ومعهم ذهب كثير بحيث
~~إنه نزل سعر الذهب درهمين في كل مثقال ويقال له الملك الاشرف موسى بن أبي
~~بكر وهو شاب جميل الصورة له مملكة متسعة مسيرة ثلاث سنين ويذكر أن تحت يده
~~أربعة وعشرين ملكا كل ملك تحت يده خلق وعساكر ولما دخل قلعة الجبل ليسلم
~~على السلطان أمر بتقبيل الارض فامتنع من ذلك فأكرمه السلطان ولم يمكن من
~~الجلوس أيضا حتى خرج من بين يدي السلطان وأحضر له حصان أشهب بزناري أطلس
~~أصفر وهيئت له هجن وآلات كثيرة تليق بمثله وارسل هو إلى السلطان أيضا
~~بهدايا كثيرة من جملتها أربعون ألف دينار إلى النائب بنحو عشرة آلاف دينار وتحف كثيرة
# وفي شعبان ورمضان زاد النيل بمصر زيادة عظيمة لم ير مثلها من نحو مائة
~~سنة أو أزيد منها ومكث على الاراضي نحو ثلاثة أشهر ونصف وغرق أقصابا كثيرة
~~ولكن كان نفعه أعظم من ضره وفي يوم الخميس ثامن عشر شعبان استناب القاضي
~~جلال الدين القزويني نائبين في الحكم وهما يوسف بن إبراهيم بن جملة المحجي
~~الصالحي وقد ولي القضاء فيما بعد ذلك كما سيأتي ومحمد بن علي بن إبراهيم
~~المصري وحكما يومئذ ومن الغد جاء البريد ومعه تقليد قضاء حلب للشيخ كمال
~~الدين بن الزملكاني فاستدعاه نائب السلطنة وفاوضه في ذلك فامتنع فراجعه ms6413
~~النائب ثم راجع السلطان فجاء البريد في ثاني عشر رمضان بامضاء الولاية فشرع
~~للتأهب لبلاد حلب وتمادى في ذلك حتى كان خروجه إليها في بكرة يوم الخميس
~~رابع عشر شوال ودخل حلب يوم الثلاثاء سادس عشرين شوال فأكرم إكراما زائدا
~~ودرس بها وألقى علوما أكبر من تلك البلاد وحصل لهم الشرف بفنونه وفوائده
~~وحصل لأهل الشام الأسف على دروسه الانيقة الفائقة وما أحسن ما قال الشاعر
~~وهو شمس الدين محمد الحناط في قصيدة له مطولة أولها قوله % أسفت لفقدك جلق
~~الفيحاء % وتباشرت بقدومك الشهباء % وفي ثاني عشر رمضان عزل أمين الملك عن
~~وزارة مصر واضيفت الوزارة إلى الامير علاء الدين مغلطاي الجمالي استاذ دار
~~السلطان وفي أواخر رمضان طلب الصاحب شمس الدين غبريال إلى
# ____________________
# PageV14P0112
# القاهرة فولى بها نظر الدواوين عوضا عن كريم الدين الصغير وقدم كريم
~~الدين المذكور إلى دمشق في شوال فنزل بدار العدل من القصاعين وولى سيف
~~الدين قد يدار ولاية مصر وهو شهم سفاك للدماء فأراق الخمور وأحرق الحشيشة
~~وأمسك الشطار واستقامت به أحوال القاهرة ومصر وكان هذا الرجل ملازما لابن
~~تيمية مدة مقامه بمصر
# وفي رمضان قدم إلى مصر الشيخ نجم الدين عبد الرحيم بن الشحام الموصلي من
~~بلاد السلطان ازبك وعنده فنون من علم الطب وغيره ومعه كتاب بالوصية به
~~فأعطى تدريس الظاهرية البرانية نزل له عنها جمال الدين بن القلانسي فباشرها
~~في مستهل ذي الحجة ثم درس بالجاروضية ثم خرج الركب في تاسع شوال واميره
~~كوكنجبار المحمدي وقاضيه شهاب الدين الظاهري وممن خرج إلى الحج برهان الدين
~~الفزاري وشهاب الدين قرطاي الناصري نائب طرابلس وصاروحا وشهري وغيرهم وفي
~~نصف شوال زاد السلطان في عدة الفقهاء بمدرسته الناصرية كان فيها من كل مذهب
~~ثلاثون ثلاثون فزادهم إلى أربعة وخمسين من كل مذهب وزادهم في الجوامك أيضا
~~وفي الثالث والعشرين منه وجد كريم الدين الكبير وكيل السلطان قد شنق نفسه
~~داخل خزانة له قد أغلقها عليه من داخل ربط حلقه في حبل كان تحت رجليه ms6414 قفص
~~فدفع القفص برجليه فمات في مدينة أسوان وستأتي ترجمته
# وفي سابع عشر ذي القعدة زينت دمشق بسبب عافية السلطان من مرض كان قد
~~اشفى منه على الموت وفي ذي القعدة درس جمال الدين بن القلانسي بالظاهرية
~~الجوانية عوضا عن ابن الزملكاني سافر على قضاء حلب وحضر عنده القاضي
~~القزويني وجاء كتاب صادق من بغداد إلى المولى شمس بن حسان يذكر فيه أن
~~الامير جوبان أعطى الامير محمد حسيناه قدحا فيه خمر ليشربه فامتنع من ذلك
~~اشد الامتناع فالح عليه واقسم فأبى أشد الاباء فقال له إن لم تشربها وإلا
~~كلفتك ان تحمل ثلاثين تومانا فقال نعم احمل ولا أشربها فكتب عليه حجة بذلك
~~وخرج من عنده إلى أمير آخر يقال له بكتى فاستقرض من ذلك المال ثلاثين
~~تومانا فأبى أن يقرضه إلا بربح عشرة توامين فاتفقا على ذلك فبعث بكتى الى
~~جوبان يقول له المال الذي طلبته من حسيناه عندي فإن رسمت حملته إلى الخزانة
~~الشريفة وإن رسمت تفرقه على الجيش فأرسل جوبان إلى محمد حسيناه فأحضره عنده
~~فقال له تزن أربعين تومانا ولا تشرب قدحا من خمر قال نعم فأعجبه ذلك منه
~~ومزق الحجة المكتوبة عليه وحظى عنده وحكمه في أموره كلها وولاه ولايات
~~كتابه وحصل لجوبان إقلاع ورجوع عن كثير مما كان يتعاطاه رحم الله حسيناه
# وفي هذه السنة كانت فتنة بأصبهان قتل بسببها ألوف من أهلها واستمرت
~~الحرب بينهم
# ____________________
# PageV14P0113
# شهورا وفيها كان غلاء مفرط بدمشق بلغت الغرارة مائتين وعشرين وقلت
~~الاقوات ولولا ان الله اقام للناس من يحمل لهم الغلة من مصر لاشتد الغلاء
~~وزاد أضعاف ذلك فكان مات أكثر الناس واستمر ذلك مدة شهور من هذه السنة وإلى
~~أثناء سنة خمس وعشرين حتى قدمت الغلات ورخصت الاسعار ولله الحمد والمنة
~~وممن توفي فيها من الاعيان توفي في مستهل المحرم
### | AUT بدر الدين بن ممدوح بن أحمد الحنفي
#
# قاضي قلعة الروم بالحجاز الشريف وقد كان عبدا صالحا حج مرات عديدة وربما
~~أحرم من قلعة الروم ms6415 أو حرم بيت المقدس وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب وعلى
~~شرف الدين بن العز وعلى شرف الدين بن نجيح توفوا في أقل من نصف شهر كلهم
~~بطريق الحجاز بعد فراغهم من الحج وذلك أنهم غبطوا ابن نجيح صاحب الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية بتلك الموتة كما تقدم فرزقوها فماتوا عقيب عملهم الصالح بعد الحج
### | AUT الحجة الكبيرة خوندا بنت مكية
#
# زوجة الملك الناصر وقد كانت زوجة أخيه الملك الاشرف ثم هجرها الناصر
~~وأخرجها من القلعة وكانت جنازتها حافلة ودفنت بتربتها التي أنشأتها
### | AUT الشيخ محمد بن جعفر بن فرعوش
#
# ويقال له اللباد ويعرف بالمؤله كان يقرئ الناس بالجامع نحوا من اربعين
~~سنة وقد قرأت عليه شيئا من القراءات وكان يعلم الصغار عقد الراء والحروف
~~والمتفنة كالراء ونحوها وكان متقللا من الدنيا لا يقتني شيئا وليس له بيت
~~ولا خزانة إما كان يأكل في السوق وينام في الجامع توفي في مستهل صفر وقد
~~جاوز السبعين ودفن في باب الفراديس رحمه الله وفي هذا اليوم توفي بمصر
# الشيخ أيوب السعودي
### | AUT وقد قارب المائة أدرك الشيخ أبا السعود وكانت جنازته مشهودة ودفن بتربة شيخه بالقرافة وكتب عنه قاضي القضاة تقي الدين السبكي في حياته وذكر الشيخ أبو بكر الرحبي انه لم ير مثل جنازته بالقاهرة منذ سكنها رحمه الله
# الشيخ الامام الزاهد نور الدين
### | AUT ابو الحسن علي بن يعقوب بن جبريل البكري المصري الشافعي له تصانيف وقرأ مسند الشافعي علي وزيرة بنت المنجا ثم إنه أقام بمصر وقد كان في جملة من ينكر على شيخ الاسلام ابن تيمية أراد بعض الدولة قتله فهرب واختفى عنده كما تقدم لما كان ابن تيمية مقيما بمصر وما
# مثاله غلا مثال ساقية
# ____________________
# PageV14P0114
# ضعيفة كدرة لاطمت بحرا عظيما صافيا او رملة ارادت زوال جبل وقد أضحك
~~العقلاء عليه وقد أراد السلطان قتله فشفع فيه بعض الامراء ثم انكر مرة شيئا
~~على الدولة فنفى من القاهرة إلى بلدة يقال لها ديروط فكان بها حتى توفي يوم ms6416
~~الاثنين سابع ربيع الاخر ودفن بالقرافة وكانت جنازته مشهورة غير مشهودة
~~وكان شيخه ينكر عليه إنكاره على ابن تيمية ويقول له أنت لا تحسن ان تتكلم
### | AUT الشيخ محمد الباجر بقي
#
# الذي تنسب اليه الفرقة الضالة الباجر بقية والمشهور عنهم إنكار الصانع
~~جل جلاله وتقدست اسماؤه وقد كان والده جمال الدين بن عبد الرحيم بن عمر
~~الموصلي رجلا صالحا من علماء الشافعية ودرس في أماكن بدمشق ونشأ ولده هذا
~~بين الفقهاء واشتغل بعض شيء ثم أقبل على السلوك ولازم جماعة يعتقدونه
~~ويزورونه ويرزقونه ممن هو على طريقة وآخرون لا يفهمونه ثم حكم القاضي
~~المالكي باراقة دمه فهرب إلى الشرق ثم إنه أثبت عداوة بينه وبين الشهود
~~فحكم الحنبلي بحقن دمه فأقام بالقانون مدة سنين حتى كانت وفاته ليلة
~~الاربعاء سادس عشر ربيع الآخر ودفن بالقرب من مغارة الدم بسفح قاسيون في
~~قبة في أعلى ذيل الجبل تحت المغارة وله من العمر ستون سنة
### | AUT شيخنا القاضي أبو زكريا
#
# محي الدين أبو زكريا يحيى بن الفاضل جمال الدين إسحاق بن خليل بن فارس
~~الشيباني الشافعي اشتغل على النواوي ولازم ابن المقدسي وولى الحكم بزرع
~~وغيرها ثم قام بدمشق يشتغل في الجامع ودرس في الصارمية وأعاد في مدارس عدة
~~إلى أن توفي في سلخ ربيع الاخر ودفن بقاسيون وقد قارب الثمانين رحمه الله
~~وسمع كثيرا وخرج له الذهبي شيئا وسمعنا عليه الدارقطني وغيره الفقيه الكبير
~~الصدر الامام العالم الخطيب بالجامع
# بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن يوسف بن محمد بن الحداد الامدي
~~الحنبلي سمع الحديث واشتغل وحفظ المحرر في مذهب أحمد ويرع على ابن حمدان
~~وشرحه عليه في مدة سنين وقد كان ابن حمدان يثنى عليه كثيرا وعلى ذهنه
~~وذكائه ثم اشتغل بالكتابة ولزم خدمة الامير قراسنقر بحلب فولاه نظر الاوقاف
~~وخطابة حلب بجامعها الاعظم ثم لما صار إلى دمشق ولاه خطابة الاموي فاستمر
~~خطيبا فيها اثنين واربعين يوما ثم اعيد اليها جلال الدين القزويني ثم ولى
~~نظر المارستان ms6417 والحسبة ونظر الجامع الاموي وعين لقضاء الحنابلة في وقت ثم
~~توفي ليلة الاربعاء سابع جمادي الآخرة ودفن بباب الصغير رحمه الله
### | AUT الكاتب المفيد قطب الدين
#
# أحمد بن مفضل بن فضل الله المصري أخو محيي الدين كاتب تنكز والد الصاحب علم الدين
# ____________________
# PageV14P0115
# كان خبيرا بالكتابة وقد ولى استيفاء الاوقاف بعد أخيه وكان اسن من أخيه
~~وهو الذي علمه صناعة الكتابة وغيرها توفي ليلة الاثنين ثاني رجب وعمل عزاؤه
~~بالشميساطية وكان مباشر أوقافها
### | AUT الأمير الكبير ملك العرب
#
# محمد بن عيسى بن مهنا اخو مهنا توفي بسلمية يوم السبت سابع رجب وقد جاوز
~~الستين كان مليح الشكل حسن السيرة عاملا عارفا رحمه اله وفي هذا الشهر وصل
~~الخبر إلى دمشق يموت
### | AUT الوزير الكبير علي شاه بن أبي بكر التبريزي
#
# وزير ابي سعيد بعد قتل سعد الدين الساوي وكان شيخا جليلا فيه دين وخير
~~وحمل إلى تبريز فدفن بها في الشهر الماضي رحمه الله
### | AUT الأمير سيف الدين بكتمر
#
# والي الولاة صاحب الأوقاف في بلدان شتى من ذلك مدرسة بالصلب وله درس
~~بمدرسة أبي عمر وغير ذلك توفي بالاسكندرية وهو نائبها خامس رمضان رحمه الله
### | AUT شرف الدين أبو عبد الله
#
# محمد ابن الشيخ الامام العلامة زين الدين بن المنجا بن عثمان بن أسعد بن
~~المنجا التنوخي الحنبلي أخو قاضي القضاة علاء الدين سمع الحديث ودرس وأفتى
~~وصحب الشيخ تقي الدين بن يتميه وكان فيه دين ومودة وكرم وقضاء حقوق كثيرة
~~توفي ليلة الاثنين رابع شوال وكان مولده في سنة خمس وسبعين وستمائة ودفن
~~بتربتهم بالصالحية
### | AUT الشيخ حسن الكردي الموله
#
# كان يخالط النجاسات والقاذورات ويمشي حافيا وربما تكلم بشيء من
~~الهذيانات التي تشبه علم المغيبات وللناس فيه اعتقاد كما هو المعروف من أهل
~~العمى والضلالات مات في شوال
### | AUT كريم الدين الذي كان وكيل السلطان
#
# عبد الكريم بن العلم هبة الله المسلماني حصل له من الأموال والتقدم
~~والمكانة الخطيرة عند السلطان ما لم يحصل لغيره في دولة الأتراك وقد ms6418 وقف
~~الجامعين بدمشق أحدهما جامع القبيبات والحوض الكبير الذي تجاه باب الجامع
~~واشترى له نهر ماء بخمسين ألفا فانتفع به الناس انتفاعا كثيرا ووجدوا رفقا
~~والثاني الجامع الذي بالقابون وله صدقات كثيرة تقبل الله منه وعفا عنه وقد
~~مسك في آخر عمره ثم صودر ونفى إلى الشوبك ثم إلى القدس ثم الصعيد فخنق نفسه
~~كما قيل بعماته بمدينة أسوان وذلك في الثالث والعشرين من شوال وقد كان حسن
~~الشكل تام القامة
# ____________________
# PageV14P0116
# ووجد له بعد موته ذخائر كثيرة سامحه الله
### | AUT الشيخ الامام العالم علاء الدين
#
# علي بن إبراهيم بن داود بن سليمان بن العطار شيخ دار الحديث النورية
~~ومدرس الغوصية بالجامع ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وخمسين وستمائة وسمع
~~الحديث واشتغل على الشيخ محيي الدين النواوي ولازمه حتى كان يقال له مختصر
~~النواوي وله مصنفات وفوائد ومجاميع وتخاريج وباشر مشيخة النورية من سنة
~~أربع وتسعين إلى هذه السنة مدة ثلاثين سنة توفي يوم الاثنين منها مستهل ذي
~~الحجة فولى بعده النورية علم الدين البرزالي وتولى الغوصية شهاب الدين بن
~~حرز الله وصلى عليه بالجامع ودفن بقاسيون رحمه الله والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وأولها يوم الأربعاء
~~وفي خامس صفر منها قدم إلى دمشق الشيخ شمس الدين محمود الأصبهاني بعد مرجعه
~~من الحج زيارة القدس الشريف وهو رجل فاضل له مصنفات منها شرح مختصر ابن
~~الحاجب وشرح الجويد وغير ذلك ثم إنه شرح الحاجبية أيضا وجمع له تفسيرا بعد
~~صيرورته إلى مصر ولما قدم إلى دمشق أكرم واشتغل عليه الطلبة وكان حظيا عند
~~القاضي جلال الدين القزويني ثم إنه ترك الكل وصار يتردد إلى الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وسمع عليه من مصنفاته ورده على أهل الكلام ولازمه مدة فلما
~~مات الشيخ تقي الدين تحول إلى مصر وجمع التفسير
# وفي ربيع الأول جرد السلطان تجريدة نحو خمسة آلاف إلى اليمن لخروج عمه
~~عليه وصحبتهم خلق كثير ms6419 من الحجاج منهم الشيخ فخر الدين النويري وفيها منع
~~شهاب الدين بن مرى البعلبكي من الكلام على الناس بمصر على طريقة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وعزره القاضي المالكي بسبب الاستغاثة وحضر المذكور بين يدي
~~السلطان وأثنى عليه جماعة من الأمراء ثم سفر إلى الشام بأهله فنزل ببلاد
~~الخليل ثم انتزح إلى بلاد الشرق وأقام بسنجار وماردين ومعاملتهما يتكلم
~~ويعظ الناس إلى أن مات رحمه الله كما سنذكره
# وفي ربيع الأخر عاد نائب الشام من مصر وقد أكرمه السلطان والأمراء وفي
~~جمادي الأولى وقع بمصر مطر لم يسمع بمثله بحيث زاد النيل بسببه أربع أصابع
~~وتغير أياما وفيه زادت دجلة ببغداد حتى غرقت ما حول بغداد وانحصر الناس بها
~~ستة أيام لم تفتح أبوابها وبقيت مثل السفينة في وسط البحر وغرق خلق كثير من
~~الفلاحين وغيرهم وتلف للناس مالا يعمله إلا الله وودع أهل البلد بعضهم بعضا
~~ولجأوا إلى الله تعالى وحملوا المصاحف على رؤسهم في شدة الشوق في أنفسهم
# ____________________
# PageV14P0117
# حتى القضاة والأعيان وكان وقتا عجيبا ثم لطف الله بهم فغيض الماء وتناقص
~~وتراجع الناس إلى ما كانوا عليه من أمورهم الجائرة وغير الجائرة وذكر بعضهم
~~انه غرق بالجانب الغربي نحو من ستة آلاف وستمائة بيت وإلي عشرة سنين لا
~~يرجع ما غرق
# وفي أوائل جمادي الأخرة فتح السلطان خانقاه سريافوس التي أنشأها وساق
~~إليها خليجا وبنى عندها محلة وحضر السلطان بها ومعه القضاة والأعيان
~~والأمراء وغيرهم ووليها مجد الدين الأقصرائي وعمل السلطان بها وليمة كبيرة
~~وسمع على قاضي القضاة ابن جماعة عشرين حديثا بقراءة ولده عز الدين بحضرة
~~الدولة منهم أرغون النائب وشيخ الشيوخ القونري وغيرهم وخلع على القارئ عز
~~الدين واثنوا عليه ثناء زائدا وأجلس مكرما وخلع ايضا على والده ابن جماعة
~~وعلى المالكي وشيخ الشيوخ وعلى مجد الدين الاقصرائي شيخ الخانقاه المذكورة
~~وغيرهم وفي يوم الأربعاء رابع عشر رجب درس بقبة المنصورية في الحديث الشيخ
~~زين الدين بن الكتاني الدمشقي بإشارة نائب الكرك وأرغون وحضر عنده ms6420 الناس
~~وكان فقيها جيدا وأما الحديث فليس من فنه ولا من شغله
# وفي أواخر رجب قدم الشيخ زين الدين بن عبد الله بن المرحل من مصر على
~~تدريس الشامية البرانية وكانت بيد ابن الزملكاني فانتقل إلى قضاء حلب فدرس
~~بها في خامس شعبان وحضر القاضي الشافعي وجماعة وفي سلخ رجب قدم القاضي عز
~~الدين بن بدر الدين بن جماعة من مصر ومعه ولده وفي صحبته الشيخ جمال الدين
~~الدمياطي وجماعة من الطلبة بسبب سماع الحديث فقرأ بنفسه وقرأ الناس له
~~واعتنوا بأمره وسمعنا معهم وبقراءته شيئا كثيرا نفعهم الله بما قرؤوا وبما
~~سمعوا ونفع بهم وفي يوم الاربعاء ثاني عشر شوال درس الشيخ شمس الدين بن
~~الأصبهاني بالرواحية بعد ذهاب ابن الزملكاني إلى حلب وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وكان فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية وجرى يومئذ بحث في العام إذا خص
~~وفي الاستثناء بعد النفي ووقع إنتشار وطال الكلام في ذلك المجلس وتكلم
~~الشيخ تقي الدين كلاما أبهت الحاضرين وتأخر ثبوت عيد الفطر إلى قريب الظهر
~~يوم العيد فلما ثبت دقت البشائر وصلى الخطيب العيد من الغد بالجامع ولم
~~يخرج الناس إلى المصلي وتغضب الناس على المؤذنين وسجن بعضهم وخرج الركب في
~~عاشره وأميره صلاح الدين ابن ايبك الطويل وفي الركب صلاح الدين بن أوحد
~~والمنكورسي وقاضية شهاب الدين الظاهر وفي سابع عشره درس بالرباط الناصري
~~بقاسيون حسام الدين القزويني الذي كان قاضي طرابلس قايضه بها جمال الدين بن
~~الشريشني إلى تدريس المسرورية وكان قد جاء توقيعه بالعذراوية والظاهرية
~~فوقف في طريقه قاضي القضاة جمال الدين ونائباه ابن جملة
# ____________________
# PageV14P0118
# والفخر المصري وعقد له ولكمال الدين ابن الشيرازي مجلسا ومعه توقيع
~~بالشامية البرانية فعطل الامر عليهما لأنهما لم يظهرا استحقاهما في ذلك
~~المجلس فصارت المدرستان العذراوية والشامية لابن المرحل كما ذكرنا وعظم
~~القزوينى بالمسروية فقايض منها لابن الشريشنى إلى الرباط الناصري فدرس به
~~في هذا اليوم وحضر عنده القاضي جلال الدين ودرس بعده ابن الشريشني
~~بالمسرورية وحضر عنده الناس أيضا ms6421 وفيه عادت التجريدة اليمنية وقد فقد منهم
~~خلق كثير من الغلمان وغيرهم فحبس مقدمهم الكبير ركن الدين بيبرس لسو سرته
~~فيهم ومم توفي فيها من الأعيان
### | AUT الشيخ إبراهيم الصباح
#
# وهو إبراهيم بن منير البعلبكي كان مشهروا بالصلاح مقيما بالمأذنة
~~الشرقية توفي ليلة الأربعاء مستهل المحرم ودفن بالباب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة حمله الناس على رؤوس الاصابع وكان ملازما لمجلس الشيخ تقي الدين بن تيمية
### | AUT إبراهيم الموله
#
# الذي يقال له القميني لاقامته بالقمامين خارج باب شرقي وربما كاشف بعض
~~العوام ومع هذا لم يكن من أهل الصلاة وقد استتابه الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~وضربه على ترك الصلوات ومخالطة القاذورات وجمع النساء والرجال حوله في
~~الأماكن النجسة توفي كهلا في هذا الشهر
### | AUT الشيخ عفيف الدين
#
# محمد بن عمر بن عثمان بن عمر الصقلي ثم الدمشقي إمام مسجد الرأس آخر من
~~حدث عن ابن الصلاح ببعض سنن البيهقي سمعنا عليه شيئا منها توفي في صفر
### | AUT الشيخ الصالح العابد الزاهد الناسك
#
# عبد الله بن موسى بن أحمد الجزري الذي كان مقيما أبي بكر من جامع دمشق
~~كان من الصالحين الكبار مباركا خيرا عليه سكينة ووقار وكانت له مطالعة
~~كثيرة وله فهم جيد وعقل جيد وكان من الملازمين لمجالس الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية وكان ينقل من كلامه أشياء كثيرة ويفهمها يعجز عنها كبار الفقهاء توفي
~~يوم الاثنين سادس عشرين صفر وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت
~~جنازته حافلة محمودة
### | AUT الشيخ الصالح الكبير المعمر
#
# الرجل الصالح تقي الدين ابن الصائغ المقري المصري الشافعي آخر من بقي من
~~مشايخ القراء وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم
~~بن مكي توفي في صفر ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة قارب التسعين ولم يبق
~~له منها سوى سنة واحدة وقد قرأ عليه غير واحد
# ____________________
# PageV14P0119
# وهو ممن طال عمره وحسن عمله
### | AUT الشيخ الامام صدر الدين
#
# أبو زكريا يحيى بن علي بن تمام بن موسى ms6422 الانصاري السبكي الشافعي سمع
~~الحديث وبرع في الأصول والفقه ودرس بالسيفية وباشرها بعده ابن اخيه تقي
~~الدين السبكي الذي تولى قضاء الشام فيما بعد
# الشهاب محمود هو الصدر الكبير الشيخ الامام العالم العلامة شيخ صناعة
~~الانشاء الذي لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله في صنعة الانشاء وله خصائص
~~ليست للفاضل من كثرة النظم والقصائد المطولة الحسنة البليغة فهو شهاب الدين
~~أبو الثنا محمود بن سلمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقى ولد سنة أربع واربعين
~~وستمائه بحلب وسمع الحديث وعنى باللغة والأدب والشعر وكان كثير الفضائل
~~بارعا في علم الانشاء نظما ونثرا وله في ذلك كتب ومصنفات حسنة فائقة وقد
~~مكث في ديوان الانشاء نحوا من خمسين سنة ثم ولى كتابة السر بدمشق نحوا من
~~ثمان سنين إلى أ نتوفي ليلة السبت ثاني عشرين شعبان في منزله قرب باب
~~النطفانيين وهي دار القاضي الفاضل وصلى عليه بالجامع ودفن بتربة له أنشأها
~~بالقرب من اليغمورية وقد جاوز الثمانين رحمه الله
### | AUT شيخنا عفيف الدين الأمدي
#
# عفيف الدين إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الأمدي ثم
~~الدمشقي الحنفي شيخ دار الحديث الظاهرية ولد في حدود الأربعين وستمائة وسمع
~~الحديث على جماعة كثيرين منهم يوسف بن خليل ومجد الدين بن تيمية وكان شيخا
~~حسنا بهى المنظر سهل الاسماع يحب الرواية ولديه فضيلة توفي ليلة الاثنين
~~ثاني عشرين رمضان ودفن بقاسيون وهو والد فخر الدين ناظر الجيوش والجامع
~~وقبله بيوم توفي الصدر معين الدين يوسف بن زغيب الرحبي أحد كبار التجار
~~الامناء وفي رمضان توفي
### | AUT البدر العوام
#
# وهو محمد بن علي البابا الحلبي وكان فردا في العوم وطيب الاخلاق انتفع
~~به جماعة من التجار في بحر اليمن كان معهم فغرق بهم المركب فلجأوا إلى صخرة
~~في البحر وكانوا ثلاثة عشر ثم إنه غطس فاستخرج لهم أموالا من قرار البحر
~~بعد أن أفلسوا وكادوا ان يهلكوا وكان فيه ديانة وصيانة وقد قرأ القرآن وحج
~~عشر مرات وعاش ثمانا وثمانين سنة رحمه الله ms6423 وكان يسمع الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية كثيرا وفيه توفي
### | AUT الشهاب احمد بن عمثان الامشاطي
#
# الأديب في الأزجال والموشحات والمواليا والدوبيت والبلاليق وكان استاذ
~~أهل هذه الصناعة مات في عشر الستين
### | AUT القاضي الامام العالم الزاهد
#
# صدر الدين سليمان بن هلال بن شبل بن فلاح بن خصيب الجعفري الشافعي
~~المعروف بخطيب
# ____________________
# PageV14P0120
# داريا ولد سنة ثنتين وأربعين وستمائة بقرية بسرا من عمل السواد وقدم مع
~~والده فقرأ بالصالحية القرآن على الشيخ نصر بن عبيد وسمع الحديث وتفقه علي
~~الشيخ محيي الدين النووي والشيخ تاج الدين الفزاري وتولى خطابة داريا وأعاد
~~بالناصرية وتولى نيابة القضاء لابن صصرى مدة وكان متزهدا لا يتنعم بحمام
~~ولا كتان ولا غيره ولم يغير ما اعتاده في البر وكان متواضعا وهو الذي
~~استسقى بالناس في سنة تسع عشرة فسقوا كما ذكرنا وكان يذكر له نسبا إلى جعفر
~~الطيار بينه وبينه عشرة آباء ثم ولى خطابة العقبية فترك نيابة الحكم وقال
~~هذه تكتفي إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن ذي القعدة ودفن بباب الصغير وكانت
~~جنازته مشهورة رحمه الله وتولى بعده الخطابة ولده شهاب الدين
### | AUT أحمد بن صبيح المؤذن
#
# الرئيس بالعروس بجامع دمشق مع البرهان
### | AUT بدر الدين أبو عبد الله
# محمد بن صبيح بن عبد الله التفليسي مولاهم المقري المؤذن كان مع أحسن
~~الناس صوتا في زمانه وأطيبهم نغمة ولد سنة ثنتين وخمسين وستمائة تقريبا
~~وسمع الحديث في سنة سبع وخمسين وممن سمع عليه ابن عبد الدائم وغيره من
~~المشايخ وحدث وكان رجلا حسنا أبوه مولى لامرأة اسمها شامة بنت كامل الدين
~~التفليسي امرأة فخر الدين الكرخي وباشر مشارفة الجامع وقراءة المصحف وأذن
~~عند نائب السلطنة مدة وتوفي في ذي الحجة بالطواويس وصلى عليه بجامع العقبية
~~ودفن بمقابر باب الفراديس
### | AUT خطاب باني خان خطاب
#
# الذي بين الكسوة وغباغب الامير الكبير عز الدين خطاب بن محمود بن رتقش
~~العراقي كان شيخا كبيرا له ثروة من المال كبيرة وأملاك وأموال وله حمام
~~بحكر السماق وقد ms6424 عمر الخان المشهور به بعد موته إلى ناحية الكتف المصري مما
~~يلي غباغب وهو برج الصفر وقد حصل لكثير من المسافرين به رفق توفي ليلة سبع
~~عشرة ربيع الاخر ودفن بتربته بسفح قاسيون رحمه الله تعالى وفي ذي القعدة
~~منها توفي رجل آخر اسمه
### | AUT ركن الدين خطاب بن الصاحب كمال الدين
#
# احمد ابن أخت ابن خطاب الرومي السيواسي له خانقاه ببلده بسيواس عليها
~~أوقاف كثيرة وبر وصدقة توفي وهو ذاهب إلى الحجاز الشريف بالكرك ودفن بالقرب
~~من جعفر وأصحابه بمؤتة رحمه الله وفي العشر الاخير من ذي القعدة توفي
### | AUT بدر الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن كمال الدين أحمد بن أبي الفتح بن أبي الوحش أسد بن سلامة بن
~~سليمان بن فتيان
# ____________________
# PageV14P0121
# الشيباني المعروف بابن العطار ولد سنة سبعين وستمائة وسمع الحديث الكثير
~~وكتب الخط المنسوب واشتغل بالتنبيه ونظم الشعر وولى كتابه الدرج ثم نظر
~~الجيش ونظر الاشراف وكانت له حظوة في أيام الافرم ثم حصل له خمول قليل وكان
~~مترفا منعما له ثروة ورياسة وتواضع وحسن سيرة ودفن بسفح قاسيون بتربتهم رحمه الله
### | AUT القاضي محيي الدين
#
# أبو محمد بن الحسن بن محمد بن عمار بن فتوح الحارثي قاضي الزبداني مدة
~~طويلة ثم ولى قضاء الكرك وبها مات في العشرين من ذي الحجة وكان مولده سنة
~~خمس وأربعين وستمائة وقد سمع الحديث واشتغل وكان حسن الاخلاق متواضعا وهو
~~والد الشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني مدرس الظاهرية رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها سوى كاتب سر دمشق شهاب الدين
~~محمود فإنه توفي وولى المنصب من بعده ولده الصدر شمس الدين وفيها تحول
~~التجار في قماش النساء المخيط من الدهشة التي للجامع إلى دهشة سوق على وفي
~~يوم الأربعاء ثمان المحرم باشر مشيخة الحديث الظاهرية الشيخ شهاب الدين بن
~~جهبل بعد وفاة العفيف إسحاق وترك تدريس الصلاحية بالقدس الشريف واختار دمشق
~~وحضر عنده القضاة والأعيان وفي أولها ms6425 فتح الحمام الذي بناه الامير سيف
~~الدين جوبان بجوار داره بالقرب من دار الجالق وله بابان أحدهما إلى جهة
~~مسجد الوزير وحصل به نفع وفي يوم الاثنين ثاني صفر قدم الصاحب غبريال من
~~مصر على البريد متوليا نظر الدواوين بدمشق على عادته وانفصل عنها الكريم
~~الصغير وفرح الناس به وفي يوم الثلاثاء حادي عشرين ربيع الاول بكرة ضربت
~~عنق ناصر بن الشرف ابي الفضل بن إسماعيل بن الهيئي بسوق الخيل على كفره
~~واستهانته واستهتاره بآيات الله وصحبته الزنادقة كالنجم بن خلكان والشمس
~~محمد الباجريقي وابن المعمار البغدادي وكل فيهم إنحلال وزندقة مشهور بها
~~بين الناس قال الشيخ علم الدين الرزالي وربما زاد هذا المذكور المضروب
~~العنق عليهم بالكفر والتلاعب بدين الاسلام والاستهانة بالنبوة والقرآن قال
~~وحضر قتله العلماء والاكبار وأعيان الدولة قال وكان هذاالرجل في أول أمره
~~قد حفظ التنبيه وكان يقرأ في الختم بصوت حسن وعنده نباهة وفهم وكان منزلا
~~في المدارس والترب ثم إنه أنسلخ من ذلك جميعه وكان قتله عزا للاسلام وذلا
~~للزنادقة وأهل البدع
# قلت وقد شهدت قتله كان شيخنا أبو العباس أبن تيمية حاضرا يومئذ وقد أتاه وقرعة
# ____________________
# PageV14P0122
# على ما كان يصدر منه قبل قتله ثم ضربت عنقه وأنا شاهد ذلك
# وفي شهر ربيع الاول رسم في إخراج الكلاب من مدينة دمشق فجعلوا في الخندق
~~من جهة باب الصغير من ناحية باب شرقي الذكور على حدة والاناث على حده وألزم
~~أصحاب الدكاكين بذلك وشددوا في أمرهم أياما وفي ربيع الاول ولي الشيخ علاء
~~الدين المقدسي معيد البادرانية مشيخة الصلاحية بالقدس الشريف وسافر اليها
~~وفي جمادي الاخرة عزل قرطاي عن ولاية طرابلس ووليها طينال وأقر قرطاي على
~~خبز الفرماني بدمشق بحكم سجن القرماني بقلعة دمشق قال البرزالي وفي يوم
~~الاثنين عند العصر سادس عشر شعبان اعتقل الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين بن تيمية بقلعة دمشق حضر إليه من جهة نائب السلطنة تنكز مشدا الاوقاف
~~وابن الخطيري أحد الحجاب بدمشق وأخبراه ان مرسوم السلطان ورد ms6426 بذلك وأحضرا
~~معهما مركوبا ليركبه وأظهر السرور والفرح بذلك وقال انا كنت منتظرا لذلك
~~وهذا فيه خير كثير ومصلحة كبيرة وركبوا جميعا من داره إلى باب القلعة
~~وأخليت له قاعة وأجرى إليها الماء ورسم له بالاقامة فيها وأقام معه أخوه
~~زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم له ما يقوم بكفايته قال البرزالي وفي
~~يوم الجمعة عاشر الشهر المذكور قرئ بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد
~~باعتقاله ومنعه من الفتيا وهذه الواقعة سببها فتيا وجدت بخطه في السفر
~~وإعمال المطي إلى زيارة قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقبور الصالحين
~~قال وفي يوم الاربعاء منتصف شعبان أمر قاضي القضاة الشافعي في حبس جماعة من
~~أصحاب الشيخ تقي الدين في سجن الحكم وذلك بمرسوم نائب السلطنة وإذنه له فيه
~~فيما تقتضيه الشريعة في أمرهم وعزر جماعة منهم على دواب ونودي عليهم ثم
~~أطلقوا سوى شمس الدين محمد بن قيم الجوزية فإنه حبس بالقلعة وسكتت القضية
~~قال وفي أول رمضان وصلت الاخبار إلى دمشق أنه أجريت عين ماء إلى مكة شرفها
~~الله وانتفع الناس بها انتفاعا عظيما وهذه العين تعرف قديما بعين باذان
~~أجرها جوبان من بلاد بعيدة حتى دخلت الى نفس مكة ووصلت إلى عند الصفا وباب
~~ابراهيم واستقى الناس منها فقيرهم وغنيهم وضعيفهم وشريفهم كلهم فيها سواء
~~وارتفق أهل مكة بذلك رفقا كثيرا ولله الحمد والمنة وكانوا قد شرعوا في
~~حفرها وتجديدها في أوائل هذه السنة إلى العشر الاخر من جمادي الاولى واتفق
~~ان في هذه السنة كانت الابار التي بمكة قد يبست وقل ماؤها وقل ماء زمزم
~~أيضا فلولا ان الله تعالى طلف بالناس بإجراء هذه القناة لنزح عن مكة أهلها
~~أو هلك كثير مما يقيم بها وأما الحجيج في أيام الموسم فحصل لهم بها رفق
~~عظيم زائد عن الوصف كما شاهدنا ذلك في سنة إحدى وثلاثين عام حججنا وجاء
~~كتاب السلطان إلى نائبه بمكة بإخراج الزيديين من المسجد الحرام وأن لا يكون
# ____________________
# PageV14P0123
# لهم فيه إمام ولا يجتمع ففعل ذلك
# وفي ms6427 يوم الثلاثاء رابع شعبان درس بالشامية الجوانية شهاب الدين أحمد بن
~~جهبل وحضر عنده القاضي القزويني الشافعي وجماعة عوضا عن الشيخ آمين الدين
~~سالم بن أبي الدر إمام مسجد ابن هشام توفي ثم بعد أيام جاء توقيع بولاية
~~القاضي الشافعي فباشرها في عشرين رمضان وفي عاشر شوال خرج الركب الشامي
~~وأميره سيف الدين جوبان وحج عامئذ القاضي شمس الدين بن مسلم قاضي قضاة
~~الحنابلة وبدر الدين ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني ومعه تحف وهدايا
~~وأمور تتعلق بالأمير سيف الدين أرغون نائب مصر فإنه حج في هذه السنة ومعه
~~اولاده وزوجته بنت السلطان وحج فخر الدين ابن شيخ السلامية وصدر الدين
~~المالكي وفخر الدين البعلبكي وغيره
# وفي يوم الاربعاء عاشر القعدة درس بالحنبلية برهان الدين أحمد بن هلال
~~الزرعي الحنبلي بدلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وحضر عنده القاضي الشافعي
~~وجماعة من الفقهاء وشق ذلك على كثير من أصحاب الشيخ تقي الدين وكان ابن
~~الخطيري الحاجب قد دخل على الشيخ تقي الدين قبل هذا اليوم فاجتمع به وسأله
~~عن اشياء بأمر نائب السلطنة ثم يوم الخميس دخل القاضي جمال الدين بن جملة
~~وناصر الدين مشد الاوقاف وسألاه عن مضمون قوله في مسألة الزيارة فكتب ذلك
~~في درج وكتب تحته قاضي الشافعية بدمشق قابلت الجواب عن هذا السؤال المكتوب
~~على خط ابن تيمية إلى ان قال وإنما المحز جعله زيارة قبر النبي ( ص ) وقبور
~~الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصية بالاجماع مقطوعا بها فانظر الآن
~~هذا التحريف على شيخ الاسلام فإن جوابه على هذه المسألة ليس فيه منع زيارة
~~قبور الانبياء والصالحين وإنما فيه ذكر قولين في شد الرحل والسفر إلى مجرد
~~زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل إليها مسألة وشد الرحل لمجرد
~~الزيارة مسألة أخرى والشيخ لم يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها
~~ويندب إليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض إلى هذه الزيارة في هذه
~~الوجه في الفتيا ولا قال إنها معصية ولا حكى الاجماع ms6428 على المنع منها ولا هو
~~جاهل قول الرسول زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة والله سبحانه لا يخفى
~~عليه شيء ولا يخفى عليه خافية { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون } وفي
~~يوم الاحد رابع القعدة فتحت المدرسة الحمصية تجاه الشامية الجوانية ودرس
~~بها محيي الدين الطرابلسي قاضي هكار وتلقب بأبي رباح وحضر عنده القاضي
~~الشافعي وفي ذي القعدة سافر القاضي جمال الدين الزرعي من الاتابكية إلى مصر
~~ونزل عن تدريسها لمحيي الدين بن جهبل وفي ثاني عشر ذي الحجة درس بالنجيبية
~~ابن قاضي الزبداني عوضا عن الدمشق نائب الحكم مات بالمدرسة المذكورة
# ____________________
# PageV14P0124
# وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT ابن المطهر الشيعي جمال الدين
#
# أبو منصور حسن بن يوسف بن مطهر الحلبي العراقي الشيعي شيخ الروافض بتلك
~~النواحي وله التصانيف الكثيرة يقال تزيد على مائة وعشرين مجلدا وعدتها خمسة
~~وخمسون مصنفا في الفقه والنحو والاصول والفلسفة والرفض وغير ذلك من كبار
~~وصغار وأشهرها بين الطلبة شرح ابن الحاجب في أصول الفقه وليس بذاك الفائق
~~ورأيت له مجلدين في أصول الفقه على طريقة المحصول والاحكام فلا بأس بها
~~فإنها مشتملة على نقل كثير وتوجيه جيد وله كتاب منهاج الاستقامة في إثبات
~~الامامة خبط فيه في المعقول والمنقول ولم يدر كيف يتوجه إذ خرج عن
~~الاستقامة وقد انتدب في الرد عليه الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام تقي
~~الدين أبو العباس ابن تيمية في مجلدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء
~~المليحة الحسنة وهو كتاب حافل ولد ابن المطهر الذي لم تطهر خلائقه ولم
~~يتطهر من دنس الرفض ليلة الجمعة سابع عشرين رمضان سنة ثمان واربعين وستمائة
~~توفي ليلة الجمعة عشرين محرم من هذه السنة وكان اشتغاله ببغداد وغيرها من
~~البلاد واشتغل على نصير الطوسي وعلى غيره ولما ترفض الملك خربندا حظى عنده
~~ابن المطهر وساد جدا وأقطعه بلادا كثيرة
### | AUT الشمس الكاتب
#
# محمد بن اسد الحراني المعروف بالنجار كان يجلس ليكتب الناس عليه
~~بالمدرسة القليجية توفي في ربيع الآخر ودفن بباب الصغير ms6429
### | AUT العز حسن بن أحمد بن زفر
#
# الاريلي ثم الدمشقي كان يعرف طرفا صالحا من النحو والحديث والتاريخ وكان
~~مقيما بدويرة حمد صوفيا بها وكان حسن المجالسة أثنى عليه البرزالي في نقله
~~وحسن معرفته مات بالمارستان الصغير في جمادي الاخرة ودفن بباب الصغير عن
~~ثلاث وستين سنة
### | AUT الشيخ الامام امين الدين سالم بن أبي الدر
#
# عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي الشافعي مدرس الشامية الجوانية أخذها من
~~ابن الوكيل قهرا وهو إمام مسجد ابن هشام ومحدث الكرسي به كان مولده في سنة
~~خمس واربعين وستمائة واشتغل وحصل وأثنى عليه النووي وغيره وأعاد وافتى ودرس
~~وكان خبيرا بالمحاكمات وكان فيه مروءة وعصبية لمن يقصده توفي في شعبان ودفن
~~بباب الصغير
### | AUT الشيخ حماد
#
# وهو الشيخ الصالح العابد الزاهد حماد الحلبي القطان كان كثير التلاوة
~~والصلوات مواظبا على الاقامة بجامع التوبة بالعقبية بالزاوية الغربية
~~الشمالية يقرئ القرآن ويكثر الصيام ويتردد الناس
# ____________________
# PageV14P0125
# إلى زيارته مات وقد جاوز السبعين سنة على هذا القدم توفي ليلة الاثنين
~~عشرين شعبان ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة رحمه الله
### | AUT الشيخ قطب الدين اليونيني
#
# وهو الشيخ الامام العالم بقية السلف قطب الدين أبو الفتح موسى ابن الشيخ
~~الفقيه الحافظ الكبير شيخ الاسلام ابي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن عيسى بن أحمد بن محمد البعلبكي اليونيني الحنبلي ولد سنة أربعين وستمائة
~~بدار الفضل بدمشق وسمع الكثير وأحضره والده المشايخ واستجاز له وبحث واختصر
~~مرآة الزمان للسبط وذيل عليها ذيلا حسنا مرتبا أفاد فيه وأجاد بعبارة حسنة
~~سهلة بانصاف وستر وأتى فيه باشياء حسنة واشياء فائقة رائقة وكان كثير
~~التلاوة حسن الهيئة متقللا في ملبسه ومأكله توفي ليلة الخميس ثالث عشر شوال
~~ودفن بباب سطحا عند أخيه الشيخ شرف الدين رحمهما الله
### | AUT قاضي القضاة ابن مسلم
#
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الصالحي
~~الحنبلي ولد سنة ستين وستمائة ومات أبوه وكان من الصالحين سنة ms6430 ثمان وستين
~~فنشأ يتيما فقيرا لا مال له ثم اشتغل وحصل وسمع الكثير وانتصب للافادة
~~والاشتغال فطار ذكره فلما مات التقى سليمان سنة خمس عشرة ولى قضاء الحنابلة
~~فباشره أتم مباشرة وخرجت له تخاريج كثيرة فلما كانت هذه السنة خرج للحج
~~فمرض في الطريق فورد المدينة النبوية على ساكنها رسول الله أفضل الصلاة
~~والسلام يوم الاثنين الثالث والعشرين من ذي القعدة فزارقبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصلى في مسجده وكان بالاشواق إلى ذلك وكان قد تمنى ذلك لما
~~مات ابن نجيح فمات في عشية ذلك اليوم يوم الثلاثاء وصلى عليه في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالروضة ودفن بالبقيع إلى جانب قبر شرف الدين ابن
~~نجيح الذي كان قد غبطه بموته هناك سنة حج هو وهو قبل هذه الحجة شرقي قبر
~~عقيل رحمهم الله وولى بعده القضاء عز الدين بن التقى سليمان
### | AUT القاضي نجم الدين
#
# احمد بن عبد المحسن بن حسن بن معالي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع
~~واربعين واشتغل على تاج الدين الفزاري وحصل وبرع وولى الاعادة ثم الحكم
~~بالقدس ثم عاد إلى دمشق فدرس بالنجيبية وناب في الحكم عن ابن صصرى مدة توفي
~~بالنجبيبية المذكورة يوم الاحد ثامن عشرين ذي القعدة وصلى عليه العصر
~~بالجامع ودفن بباب الصغير
### | AUT ابن قاضي شهبة
#
# الشيخ الامام العالم شيخ الطلبة ومفيدهم كمال الدين أبو محمد عبد الوهاب
~~بن ذؤيب الاسدي
# ____________________
# PageV14P0126
# الشهبي الشافعي ولد بحوران في سنة ثلاث وخمسين وستمائة وقدم دمشق واشتغل
~~على الشيخ تاج الدين الفزاري ولازمه وانتفع به وأعاد بحلقته وتخرج به وكذلك
~~لازم أخاه الشيخ شرف الدين واخذ عنه النحو واللغة وكان بارعا في الفقه
~~والنحو له حلقة يشتغل فيها تجاه محراب الحنابلة وكان يعتكف جميع شهر رمضان
~~ولم يتزوج قط وكان حسن الهيئة والشيبة حسن العيش والملبس متقللا من الدنيا
~~له معلوم يقوم بكفايته من إعادات وفقاهات وتصدير بالجامع ولم يدرس قط ولا
~~أفتى مع أنه كان ممن يصلح أن ياذن ms6431 في الافتاء ولكنه كان يتورع عن ذلك وقد
~~سمع الكثير سمع المسند للإمام احمد وغير ذلك توفي بالمدرسة المجاهدية وبها
~~كانت إقامته ليلة الثلاثاء حادي عشرين ذي الحجة وصلى عليه بعد صلاة الظهر
~~ودفن بمقابر باب الصغير وفيها كانت وفاة
### | AUT الشرف يعقوب بن فارس الجعبري
#
# التاجر بفرجة ابن عمود وكان يحفظ القرآن ويؤم بمسجد القصب ويصحب الشيخ
~~تقي الدين ابن تيمية والقاضي نجم الدين الدمشقي وقد حصل أموالا وأملاكا
~~وثروة وهو والد صاحبنا الشيخ الفقيه المفضل المحصل الزكي بدر الدين محمد
~~خال الولد عمر إن شاء الله وفيها توفي
### | AUT الحاج أبو بكر بن تيمراز الصيرفي
#
# كانت له أموال كثيرة ودائرة ومكارم وبر وصدقات ولكنه انكسر في آخر عمره
~~وكاد ان ينكشف فجيره الله بالوفاة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الجمعة والحكام الخليفة والسلطان والنواب والقضاة
~~والمباشرون هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنبلي كما تقدم وفي العشر من
~~المحرم دخل مصر أرغون نائب مصر فمسك في حادي عشر وحبس ثم أطلق أياما وبعثه
~~السلطان إلى نائب حلب فاجتاز بدمشق بكرة الجمعة ثاني عشرين المحرم فأنزله
~~نائب السلطنة بداره المجاورة لجامعة فبات بها ثم سافر إلى حلب وقد كان قبله
~~بيوم قد سافر من دمشق الجاي الدوادار إلى مصر وصحبته نائب حلب علاء الدين
~~الطنبغا معزولا عنها إلى حجوبية الحجاب بمصر وفي يوم الجمعة التاسع عشر
~~ربيع الاول قرئ تقليد قاضي الحنابلة عز الدين محمد بن التقي سليمان بن حمزة
~~المقدسي عوضا عن ابن مسلم بمقصروة الخطابة بحضرة القضاة والاعيان وحكم وقرئ
~~قبل ذلك بالصالحية وفي أواخر هذا الشهر وصل البريد بتولية ابن النقيب
~~الحاكم بحمص قضاء القضاة بطرابلس ونقل الذي بها إلى حمص نائبا عن قاضي دمشق
~~وهو ناصر بن محمود الزرعي
# ____________________
# PageV14P0127
# وفي سادس عشر ربيع الآخر عاد تنكز من مصر إلى الشام وقد حصل له تكريم من
~~السلطان وفي ربيع الاول حصلت زلزلة بالشام وقى الله شرها وفي يوم الخميس ms6432
~~مستهل جمادي الاولى باشر نيابة الحنبلي القاضي برهان الدين الزرعي وحضر
~~عنده جماعة من القضاة وفي يوم الجمعة منتصف جمادي الاخرة جاء البريد بطلب
~~القاضي القزويني الشافعي إلى مصر فدخلها في مستهل رجب فخلع عليه بقضاء قضاة
~~مصر مع تدريس الناصرية والصالحية ودار الحديث الكاملية عوضا عن بدر الدين
~~بن جماعة لأجل كبر سنة وضعف نفسه وضرر عينيه فجبروا خاطره فرتب له ألف درهم
~~وعشرة ارادب قمح في الشهر مع تدريس زاوية الشافعي وأرسل ولده بدر الدين إلى
~~دمشق خطيبا بالأموي وعلى تدريس الشامية البرانية على قاعدة والده جلال
~~الدين القزويني في ذلك فخلع عليه في أواخر رجب ثامن عشرين وحضر عنده الأعيان
# وفي رجب كان عرس الامير سيف الدين قوصون الساقي الناصري على بنت السلطان
~~وكان وقتا مشهودا خلع على الأمراء والأكابر وفي صبيحة هذه الليلة عقد عقد
~~الأمير شهاب الدين أحمد بن الامير بكتمر الساقي على بنت تنكز نائب الشام
~~وكان السلطان وكيل أبيها تنكز والعقاد ابن الحريري وخلع عليه وأدخلت في ذي
~~الحجة من هذه السنة في كلفة كثيرة
# وفي رجب جرت فتنة كبيرة بالاسكندرية في سابع رجب وذلك أن رجلا من
~~المسلمين قد تخاصم هو ورجل من الفرنج على باب البحر فضرب أحدهما الاخر بنعل
~~فرفع الأمر إلى الوالي فأمر بغلق باب البلد بعدالعصر فقال له الناس إن لنا
~~أموالا وعبيدا ظاهر البلد وقد أغلقت الباب قبل وقته ففتحه فخرج الناس في
~~زحمة عظيمة فقتل منهم نحو عشرة ونهبت عمائم وثياب وغير ذلك وكان ذلك ليلة
~~الجمعة فلما أصبح الناس ذهبوا إلى دار الوالي فأحرقوها وثلاث دور لبعض
~~الظلمة وجرت أحوال صعبة ونهبت اموال وكسرت العامة باب سجن الوالي فخرج منه
~~من فيه فبلغ نائب السلطنة فاعتقد النائب انه السجن الذي فيه الامراء فأمر
~~بوضع السيف في البلد وتخريبه ثم إن الخبر بلغ السلطان فأرسل الوزير طيبغا
~~الجمالي سريعا فضرب وصادر وضرب القاضي ونائبه وعزلهم وأهان خلقا من الاكابر
~~وصادرهم بأموال كثيرة جدا وعزل المتولي ثم ms6433 أعيد ثم تولي القضاء بهاء الدين
~~علم الدين الاخنائي الشافعي الذي تولى دمشق فيما بعد وعزل قضاة الاسكندرية
~~المالكي ونائباه ووضعت السلاسل في أعناقهم وأهينوا وضرب ابن السني غير مرة
~~وفي يوم السبت عشرين شعبان وصل إلى دمشق قاضي قضاة حلب ابن الزملكاني على
~~البريد فأقام بدمشق أربعة أيام ثم سار إلى مصر ليتولى قضاء قضاة الشام
~~بحضرة السلطان فاتفق موته
# ____________________
# PageV14P0128
# قبل وصوله إلى القاهرة وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من
~~قبل إنهم كانوا في شك منه مريب ) وفي يوم الجمعة سادس عشرين شعبان باشر صدر
~~الدين المالكي مشيخة الشيوخ مضافا إلى قضاء قضاة الماللكية وحضر الناس عنده
~~وقرئ تقليده بذلك بعد انفصال الزرعي عنها إلى مصر وفي نصف رمضان وصل قاضي
~~الحنفية بدمشق لقضاء القضاة عماد الدين أبي الحسن علي بن احمد بن عبد
~~الواحد الطرسوسي الذي كان نائبا لقاضي القضاة صدر الدين علي البصروي فخلفه
~~بعده بالمنصب وقرئ تقليده بالجامع وخلع عليه وباشر الحكم واستناب القضاي
~~عماد الدين ابن العز ودرس بالنورية مع القضاء وشكرت سيرته
# وفي رمضان قدم جماعة من الاسارى مع تجار الفرنج فأنزلوا بالمدرسة
~~العادلية الكبيرة واستفكوا من ديوان الاسرى بنحو من ستين ألفا وكثرت
~~الادعية لمن كان السبب في ذلك وفي ثامن شوال خرج الركب الشامي إلى الحجاز
~~وأميره سيف الدين بالبان المحمدي وقاضيه بدر الدين محمد بن محمد قاضي حران
~~وفي شوال وصل تقليد قضاء الشافعية بدمشق لبدر الدين ابن قاضي القضاة ابن عز
~~الدين بن الصائغ والخلعة معه فامتنع من ذلك اشد الامتناع وصمم وألح عليه
~~الدولة فلم يقبل وكثر بكاؤه وتغير مزاجه واغتاظ فلما أصر على ذلك راجع تنكز
~~السلطان في ذلك فلما كان شهر ذي القعدة أشتهر تولية علاء الدين علي بن
~~إسماعيل القونوي قضاء الشام فسار إليها من مصر وزار القدس ودخل دمشق يوم
~~الاثنين سابع عشرين ذي القعدة فاجتمع بنائب السلطنة ولبس الخلعة وركب مع
~~الحجاب والدولة إلى العادلية فقرئ تقليده بها وحكم بها ms6434 على العادة وفرح
~~الناس به وبحسن سمته وطيب لفظه وملاحة شمائله وتودده وولى بعده مشيخة
~~الشيوخ بمصر مجد الدين الاقصرائي الصوفي شيخ سرياقوس
# وفي يوم السبت ثالث عشرين ذي القعدة لبس القاضي محي الدين بن فضل الله
~~الخلعة بكتابة السر عوضا عن ابن الشهاب محمود واستمر ولده شرف الدين في
~~كتابة الدست وفي هذه السنة تولى قضاء حلب عوضا عن ابن الزملكاني القاضي فخر
~~الدين البازري وفي العشر الاول من ذي الحجة كمل ترخيم الجامع الاموي اعني
~~حائطه الشمالي وجاء تنكز حتى نظر إليه فأعجبه ذلك وشكر ناظره تقي الدين بن
~~مراجل وفي يوم الاضحى جاء سيل عظيم إلى مدينة بلبيس فهرب أهلها منها وتعطلت
~~الصلاة والاضاحي فيها ولم ير مثله من مدة سنين متطاولة وخرب شيئا كثيرا من
~~حواضرها وبساتينها فإنا الله وإنا إليه راجعون وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الامير ابو يحيى
#
# زكريا بن أحمد بن محمد بن عبدالواحد أبي حفص الهنتاني الجياني المغربي
~~أمير بلاد المغرب
# ____________________
# PageV14P0129
# ولد بتونس قيل سنة خمسين وستمائة وقرأ الفقه والعربية وكان ملوك تونس
~~تعظمه وتكرمه لأنه من بيت الملك والامرة والوزارة ثم بايعه أهل تونس على
~~الملك في سنة إحدى عشرة وسبعمائه وكان شجاعا مقداما وهو أول من أبطل ذكر
~~ابن التومرت من الخطبة مع ان جده ابا حفص الهنتاني كان من أخص أصحاب ابن
~~التومرت توفي في المحرم من هذه السنة بمدينة الاسكندرية رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح ضياء الدين
#
# ضياء الدين أبو الفدا إسماعيل بن رضي الدين أبي الفضل المسلم بن الحسن
~~بن نصر الدمشقي المعروف بابن الحموي كان هو وابوه وجده من الكتاب المشهورين
~~المشكورين وكان هو كثير التلاوة والصلاة والصيام والبر والصدقة والاحسان
~~إلى الفقراء والاغنياء ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة وسمع الحديث الكثير
~~وخرج له البرزالي مشيخة سمعناها عليه وكان من صدور أهل دمشق توفي يوم
~~الجمعة رابع عشر صفر وصلى عليه ضحوة يوم السبت ودفن بباب الصغير وحج وجاور
~~وأقام بالقدس مدة مات وله ms6435 ثنتان وسبعون سنة رحمه الله وقد ذكر والده أنه
~~حين ولد له فتح المصحف يتفاءل فإذا قوله { الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~إسماعيل وإسحاق } فسماه إسماعيل ثم ولد له آخر فسماه إسحاق وهذا من الاتفاق
~~الحسن رحمهم الله تعالى
### | AUT الشيخ علي المحارفي
#
# علي بن أحمد بن هوس الهلالي أصل جده من قرية إيل البسوق وأقام والده
~~بالقدس وحج هو مرة وجاور بمكة سنة ثم حج وكان رجلا صالحا مشهورا ويعرف
~~بالمحارفي لأنه كان يحرف الازقة ويصلح الرصفان لله تعالى وكان يكثر التهليل
~~والذكر جهرة وكان عليه هيبة ووقار ويتكلم كلاما فيه تخويف وتحذير من النار
~~وعواقب الردى وكان ملازما لمجالس ابن تيمية وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث
~~عشرين ربيع الاول ودفن بتربة الشيخ موفق الدين بالسفح وكانت جنازته حافلة
~~جدا رحمه الله
### | AUT الملك الكامل ناصر الدين
#
# أبو المعالي محمد بن الملك السعيد فتح الدين عبدالملك بن السلطان الملك
~~الصالح إسماعيل أبي الجيش ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب أحد أكابر
~~الامرء وأبناء الملوك كان من محاسن البلد ذكاء وفطنة وحسن عشرة ولطافة كلام
~~بحيث يسرد كثيرا من الكلام بمنزلة الامثال من قوة ذهنه وحذاقة فهمه وكان
~~رئيسا من أجواد الناس توفي عشية الاربعاء عشرين جمادي الاولى وصلى عليه ظهر
~~الخيمس بصحن الجامع تحت النسر ثم أرادوا دفنه عند جده لأمه الملك الكامل
~~فلم يتيسر ذلك فدفن بتربة أم الصالح سامحه الله وكان له سماع كثير سمعنا
~~عليه منه وكان يحفظ تاريخا جيدأن
# ____________________
# PageV14P0130
# وقام ولده الأمير صلاح الدين مكانه في إمرة الطبلخانة وجعل أخوه في عشرته
~~ولبسا الخلع السلطانية بذلك
### | AUT الشيخ الامام نجم الدين
#
# احمد بن محمد بن أبي الحزم القرشي المخزومي التمولي كان من أعيان
~~الشافعية وشرح الوسيط وشرح الحاجبية في مجلدين ودرس وحكم بمصر وكان محتسبا
~~بها أيضا وكان مشكور السيرة فيها وقد تولى بعده الحكم نجم الدين بن عقيل
~~والحسبة ناصر الدين بن قار السبقوق توفي في رجب وقد جاوز الثمانين ms6436 ودفن
~~بالقرافة رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح أبو القاسم
#
# عبد الرحمن بن موسى بن خلف الحزامي أحد مشاهير الصالحين بمصر توفي
~~بالروضة وحمل إلى شاطيء النيل وصلى عليه وحمل على الرؤس والأصابع ودفن عند
~~ابن أبي حمزة وقد قارب الثمانين وكان ممن يقصد إلى الزيارة رحمه الله
### | AUT القاضي عز الدين
#
# عبد العزيز بن احمد بن عثمان بن عيسى بن عمر بن الخضر الهكاري الشافعي
~~قاضي المحلة كان من خيار القضاة وله تصنيف على حديث المجامع في رمضان يقال
~~إنه استنبط فيه ألف حكم توفي في رمضان وقد كان حصل كتبا جيدة منها التهذيب
~~لشيخنا المزي
### | AUT الشيخ كمال الدين بن الزملكاني
#
# شيخ الشافعية باشام وغيرها انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وإفتاء
~~ومناظرة ويقال في نسبة السماكي نسبة إلى أبي دجانة سماك بن خرشة والله اعلم
~~ولد ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة وسمع الكثير واشتغل على
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وفي الاصول على القاضي بهاء الدين بن الزكي وفي
~~النحو على بدر الدين بن ملك وغيرهم وبرع وحصل وساد اقرانه من أهل مذهبه
~~وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهره ومنعه الرقاد
~~وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد
~~وقد درس بعدة مدارس بدمشق وباشر عدة جهات كبار كنظر الخزانة ونظر المارستان
~~النوري وديوان الملك السعيد ووكالة بيت المال وله تعاليق مفيدة واختيارات
~~حميدة سديدة ومناظرات سعيدة ومما علقه قطعة كبيرة من شرح المنهاج للنووي
~~ومجلد في الرد على الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة الطلاق وغير ذلك
~~وأما دروسه في المحافل فلم أسمع أحدا من الناس درس أحسن منها ولا أحلى من
~~عبارته وحسن تقريره وجودة احترازاته وصحة ذهنه وقوة قريحته وحسن نظمه وقد
# ____________________
# PageV14P0131
# درس بالشامية البرانية والعذراوية والظاهرية الجوانية والرواحية
~~والمسرورية فكان يعطي كل واحدة منهن حقها بحيث كان يكاد ينسخ بكل واحد من
~~تلك الدروس ما قبله من حسنه وفصاحته ms6437 ولا يهيله تعداد الدروس وكثرة لفقهاء
~~والفضلاء بل كلما كان الجمع أكثر والفضلاء أكبر كان الدرس أنضر وابهر وأحلى
~~وأنصح وأفصح ثم لما انتقل إلى قضاء حلب وما معه من المدارس العديدة عامله
~~معاملة مثلها وأوسع بالفضيلة جميع أهلها وسمعوا من العلوم ما لم يسمعوا هم
~~ولا آباؤهم ثم طلب إلى الديار المصرية ليولي الشامية دار السنة النبوية
~~فعاجلته المنية قبل وصوله إليها فمرض وهو سائر على البريد تسعة أيام ثم عقب
~~المرض بحراق الحمام فقبضه هاذم اللذات وحال بينه وبين سائر الشهوات
~~ولاارادات والاعمال بالنيات ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة
~~يتزوجا فهجرته إلى ما هاجر إليه وكان من نيته الخبيثة إذا رجع إلى الشام
~~متوليا أن يؤذي شيخ الاسلام ابن تيمية فدعا عليه فلم يبلغ أمله ومراده
~~فتوفي في سحر يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان بمدينة بلبيس وحمل إلى
~~القاهرة ودفن بالقرافة ليلة الخميس جوار قبة الشافعي تغمدهما الله برحمته
# الحاج علي المؤذن المشهور بالجامع الأموي
### | AUT الحاج علي بن فرج بن أبي الفضل الكتاني كان أبوه من خيار المؤذنين فيه صلاح ودين وله قبول عند الناس وكان حسن الصوت جهوره وفيه تودد وخدم وكرم وحج غير مرة وسمع من أبي عمر وغيره توفي ليلة الاربعاء ثالث القعدة وصلى عليه غدوة ودفن بباب الصغيرة وفي ذي القعدة
# توفي الشيخ فضل ابن الشيخ الرجيحي التونسي
# وأجلس أخوه يوسف مكانه بالزاوية
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
#
# في ذي القعدة منها كانت وفاة شيخ الاسلام أبي العباس أحمد بن تيمية قدس
~~الله روحه كما ستأتي ترجمة وفاته في الوفيات إن شاء الله تعالى
# استهلت هذه السنة وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها سوى نائب مصر
~~وقاضي حلب وفي يوم الاربعاء ثاني المحرم درس بحلقه صاحب حمص الشيخ الحافظ
~~صلاح الدين العلائي نزل له عنها شيخنا الحافظ المزي وحضر عنده الفقهاء
~~والقضاة والاعيان وذكر درسا حسنا مفيدا وفي يوم الجمعة رابع المحرم حضر
~~قاضي القضاة علاء ms6438 الدين القونوي مشيخة الشيوخ بالسمساطية عوضا عن القاضي
~~المالكي شرف الدين وحضر عنده الفقهاء والصوفية على العادة وفي يوم الاحد
~~ثامن عشر صفر درس بالمسرورية تقي الدين عبد الرحمن بن الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني عوضا عن جمال الدين بن الشريشني بحكم انتقاله إلى قضاء حمص وحضر
~~الناس عنده وترحموا على والده
# ____________________
# PageV14P0132
# وفي يوم الاحد خامس عشرين صفر وصل إلى دمشق الامير الكبير صاحب بلاد
~~الروم تمرتاش ابن جوبان قاصدا إلى مصر فخرج نائب السلطنة والجيش إلى تلقيه
~~وهو شاب حسن الصورة تام الشكل مليح الوجه ولما انتهى إلى السلطان بمصر
~~أكرمه وأعطاه تقدمة ألف وفرق أصحابه على الامراء وأكرموا إكراما زائدا وكان
~~سبب قدومه إلى مصر أن صاحب العراق الملك أبا سعيد كان قد قتل أخاه جواجا
~~رمشتق في شوال من السنة الماضية فهم والده جوبان بمحاربة السلطان أبي سعيد
~~فلم يتمكن من ذلك وكان جوبان إذ ذاك مدبر الممالك فخاف تمرتاش هذا عند ذلك
~~من السلطان ففر هاربا بدمه إلى السلطان الناصر بمصر
# وفي ربيع الاول توجه نائب الشام سيف الدين تنكز إلى الديار المصرية
~~لزيارة السلطان فأكرمه واحترمه واشترى في هذه السفرة دار الفلوس التي
~~بالقرب من البزوريين والجوزية وهي شرقيها وقد كان سوق البزورية اليوم يسمى
~~سوق القمح فاشترى هذه الدار وعمرها دارا هائلة ليس بدمشق دار أحسن منها
~~وسماها دار الذهب وهدم حمام سويد تلقاءها وجعله دار قرآن وحديث في غاية
~~الحسن أيضا ووقف عليها أماكن ورتب فيه المشايخ والطلبة كما سيأتي تفصيلة في
~~موضعه وأجتاز برجوعه من مصر بالقدس الشريف وزاره وأمر ببناء حمام به وبناء
~~دار حديث أيضا به وخانقاه كما يأتي بيانه وفي آخر ربيع الاول وصلت القناة
~~إلى القدس التي أمر بعمارتها وتجديدها سيف الدين تنكز قطلبك فقام بعمارتها
~~مع ولاة تلك النواحي وفرح المسلمون بها ودخلت حتى إلى شط المسجد الاقصى
~~وعمل به بركة هائلة وهي مرخمة ما بين الصخرة والاقصى وكان ابتداء عملها من
~~شوال من السنة الماضية ms6439 وفي هذه المدة عمر سقوف شرافات المسجد الحرام
~~وإيوانه وعمرت بمكة طهارة ما يلي باب بني شيبة
# قال البرزالي وفي هذا الشهر كملت عمارة الحمام الذي بسوق باب توما وله
~~بابان وفي ربيع الاخر نقض الترخيم الذي يحائط جامع دمشق القبلي من جهة
~~الغرب مما يلي باب الزيادة فوجدوا الحائط متجافيا فخيف من أمره وحضر تنكز
~~بنفسه ومعه العصاة وأرباب الخبرة فاتفق رأيهم على نقضه وإصلاحه وذلك يوم
~~الجمعة بعد الصلاة سابع عشرين ربيع الاخر وكتب نائب السلطنة إلى السلطان
~~يعلمه بذلك ويستأذنه في عمارته فجاء المرسوم بالاذن بذلك فشرع في نقضه يوم
~~الجمعة خامس عشرين جمادي الاولى وشرعوا في عمارته يوم الاحد تاسع جمادي
~~الاخرة وعمل محراب فيما بين الزيادة ومقصورة الخطابة يضاهي محراب الصحابة
~~ثم جدوا ولازموا في عمارته وتبرع كثير من الناس بالعمل فيه من سائر الناس
~~فكان يعمل فيه كل يوم أزيد من مائة رجل حتى كملت عمارة الجدار واعيدت
~~طاقاته وسقوفه في العشرين من رجب وذلك بهمة تقي الدين بن مراجل
# ____________________
# PageV14P0133
# وهذا من العجب فإنه نقض الجدار وما يسامته من السقف وأعيد في مدة لا
~~يتخيل إلى أحد ان عمله يفرغ فيما يقارب هذه المدة جزما وساعدهم على سرعة
~~الاعادة حجارة وجدوها في أساس الصومعة الغربية التي عند الغزالية وقد كان
~~في كل زاوية من هذا المعبد صومعة كما في الغربية والشرقية القبلتين منه
~~فابيدت الشماليتين قديما ولم يبق منهما من مدة ألوف من السنين سوى اس هذه
~~المأذنة الغربية الشمالية فكانت من اكبر العون على إعادة هذا الجدار سريعا
~~ومن العجب أن ناظر الجامع ابن مراجل لم ينقص أحدا من ارباب المرتبات على
~~الجامع شيئا مع هذه العمارة
# وفي ليلة السبت خامس جمادي الاولى وقع حريق عظيم بالقرايين واتصل
~~بالرماحين واحترقت القيسارية والمسجد الذي هناك وهلك للناس شيء كثير من
~~الفرا والجوخ والاقمشة فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي يوم الجمعة عاشره بعد الصلاة صلى على القاضي شمس الدين بن الحريري
~~قاضي قضاة ms6440 الحنفية بمصر وصلى عليه صلاة الغائب بدمشق وفي هذا اليوم قدم
~~البريد بطلب برهان الدين بن عبد الحق الحنفي إلى مصر ليلى القضاء بها بعد
~~ابن الحريري فخرج مسافرا إليها ودخل مصرفي خامس عشرين جمادي الاولى واجتمع
~~بالسلطان فولاه القضاء وأكرمه وخلع عليه واعطاه بغلة يزناري وحكم بالمدرسة
~~الصالحية بحضرة القضاة والحجاب ورسم له بجميع جهات ابن الحريري
# وفي يوم الاثنين تاسع جمادي الاخرة اخرج ما كان عند الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية من الكتب والاوراق والدواة والقلم ومنع من الكتب والمطالعة وحملت
~~كتبه في مستهل رجب إلى خزانة الكتب بالعادلية الكبيرة قال البرزالي وكانت
~~نحو ستين مجلدا وأربع عشرة ربطة كراريس فنظر القضاة والفقهاء فيها وتفرقوها
~~بينهم وكان سبب ذلك انه اجاب لما كان رد عليه التفي ابن الاخنائي المالكي
~~في مسألة الزيارة فرد عليه الشيخ تقي الدين واستجلهه وأعلمه أنه قليل
~~البضاعة في العلم فطلع الاخنائي إلى السلطان وشكاه فرسم السلطان عند ذلك
~~باخراج ما عنده من ذلك وكان ما كان كما ذكرنا وفي أواخره رسم لعلاء الدين
~~بن القلانسي في الدست مكان أخيه جمال الدين توقيرا لخاطره عن المباشرة وان
~~يكون معلومة على قضاء العساكر والوكالة وخلع عليهما بذلك
# وفي يوم الثلاثاء ثالث عشرين رجب رسم للأئمة الثلاثة الحنفي والمالكي
~~والحنبلي بالصلاة في الحائط القبلي من الاموي فعين المحراب الجديد الذي بين
~~الزيادة والمقصورة للامام الحنفي وعين محراب الصحابة للمالكي وعين محراب
~~مقصورة الخضر الذي كان يصلي فيه المالكي للحنبلي وعوض إمام محراب الصحابة
~~بالكلاسة وكان قبل ذلك في حال العمارة قد بلغ محراب الحنفية من المقصورة
# ____________________
# PageV14P0134
# المعروفة بهم ومحراب الحنابلة من خلفهم في الرواق الثالث الغربي وكانا
~~بين الاعمدة فنقلت تلك المحاريب وعوضوا بالمحاريب المستقرة بالحائط القبلي
~~واستقر الامر كذلك وفي العشرين من شعبان مسك الامير تمرتاش بن جوبان الذي
~~اتى هاربا إلى السلطان الناصر بمصر وجماعة من أصحابه وحبسوا بقلعة مصر فلما
~~كان ثاني شوال أظهر موته يقال إنه قتله السلطان وأرسل رأسه إلى ms6441 أبي سعيد
~~صاحب العراق ابن خربندا ملك التتار
# وفي يوم الاثنين ثاني شوال خرج الركب الشامي وأميره فخر الدين عثمان بن
~~شمس الدين لؤلؤ الحلبي أحد أمراء دمشق وقاضيه قاضي قضاة الحنابلة عز الدين
~~بن التقي سليمان وممن حج الأمير حسام الدين الشبمقدار والأمير قبجق والأمير
~~حسام الدين بن النجيبي وتقي الدين بن السلعوس وبدر الدين بن الصائغ وابنا
~~جهبل والفخر المصري والشيخ علم الدين البرزالي وشهاب الدين الطاهري وقبل
~~ذلك بيوم حكم القضاي المنفلوطي الذي كان حاكما ببعلبك بدمشق نيابة عن شيخه
~~قاضي القضاة علاء الدين القونوي وكان مشكور السيرة تألم أهل بعلبك لفقده
~~فحكم بدمشق عوضا عن القونوي بسبب عزمه على الحج ثم لما رجع الفخر من الحج
~~عاد إلى الحكم واستمر المنفلوطي يحكم ايضا فصاروا ثلاث نواب ابن جملة
~~والفخر المصري والمنفلوطي وسافر ابن الحشيشي في ثاني عشرين شوال إلى
~~القاهرة لينوب عن القاضي فخر الدين كاتب المماليك إلى حين رجوعه من الحجاز
~~فلما وصل ولى حجابة ديوان الجيش واستمر هناك واستقل قطب الدين ابن شيخ
~~السلامية بنظر الجيش بدمشق على عادته
# وفي شوال خلع على أمين الملك بالديار المصرية وولى نظر الدواوين فباشره
~~شهرا ويومين وعزل عنه
### | AUT وفاة شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية
#
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي
~~العقدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد
~~العابد المجاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا
~~الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام
~~شيخ الاسلام ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن
~~الخضر بن محمد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي
~~بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها وحضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم
~~في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته
~~وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من ms6442 النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن
~~واقتصروا على من يغسله فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة
~~والطريق إلى الجامع
# ____________________
# PageV14P0135
# وامتلأ الجامع أيضا وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب
~~اللبادين والغوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك
~~ووضعت في الجامع والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام
~~وصلى عليه أولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ثم
~~صلى عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر وقد تضاعف اجتماع الناس على ما
~~تقدم ذكره ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن
~~فيها ثم حمل بعد ان صلى عليه على الرؤس والاصابع وخرج النعش به من باب
~~البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء
~~والدعاء له والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائهم وثايبهم وذهبت النعال من
~~أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى
~~الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر وتارة يقف حتى تمر
~~الناس وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام كل باب أشد
~~زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها لكن
~~كان معظم الزحام من الابواب الاربعة باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة وباب
~~الفراديس وباب النصر وباب الجابية وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر
~~الناس ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد
~~الرحمن فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف
~~الدين عبد الله رحمهما الله وكان دفنه قبل العصر بيسير وذلك من كثرة من
~~يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم وأغلق
~~الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور مع الترحم
~~والدعاء له وأنه لو قدر ما تخلف وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف
~~امرأة غير اللاتي كن على الاسطحة ms6443 وغيرهن الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما
~~قيل وأما الرجال فحزروا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي
~~ألف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل
~~به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة
~~وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما
~~وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية
~~وبالبلد وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون
~~ورؤيت له منامات صالحة كثيرة ورثاه جماعة بقصائد جمة
# وكان مولده يوم الأثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة إحدى وستين وستمائة
~~وقدم مع والده واهله إلى دمشق وهو صغير فسمع الحديث من ابن عبدالدائم وابن
~~ابي اليسر وابن عبدان والشيخ شمس بن الحنبلي والشيخ شمس الدين بن عطاء
~~الحنفي والشيخ جمال الدين بن الصيرفي ومجد الدين
# ____________________
# PageV14P0136
# ابن عساكر والشيخ جمال الدين البغدادي والنجيب بن المقداد وابن ابي الخير
~~وابن علان وابن ابي بكر اليهودي والكمال عبدالرحيم والفخر علي وابن شيبان
~~والشرف بن القواس وزينب بنت مكي وخلق كثير سمع منهم الحديث وقرأ بنفسه
~~الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين وقل
~~أن سمع شيئا إلا حفظه ثم اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار إماما
~~في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال إنه كان أعرف بفقه المذاهب من
~~أهلها الذين كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء عالما في
~~الاصول والفروع والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما قطع
~~في مجلس ولا تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا ظن أن ذلك الفن فنه ورآه
~~عارفا به متقنا له وأما الحديث فكان جامل رايته حافظا له مميزا بين صحيحه
~~وسقيه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في
~~الاصول والفروع كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه وقرئت عليه أو بعضها ms6444 وجملة
~~كبيرة لم يكلمها وجملة كملها ولم تبيض إلى الان وأثنى عليه وعلى علومه
~~وفضائله جماعة من علماء عصره مثل القاضي الخوبي وابن دقيق العيد وابن
~~النحاس والقاضي الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري وابن الزملكاني وغيرهم
~~ووجدت بخط ابن الزملكاني انه قال اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها وان
~~له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتدين
~~وكتب على تصنيف له هذه الابيات % ماذا يقول الواصفون له % وصفاته جلت عن
~~الحصر % % هو حجة لله قاهرة % هو بيننا أعجوبة الدهر % % هو آية في الخلق
~~ظاهرة % أنوارها اربت على الفجر %
# وهذا الثناء عليه وكان عمره يومئذ نحو الثلاثين سنة وكان بيني وبينه
~~مودة وصحبة من الصغر وسماع الحديث والطلب من نحو سنة وله فضائل كثيرة
~~وأسماء مصنفاته وسيرته وما جرى بينه وبين الفقهاء والدولة وحبسه مرات
~~وأحواله لا يحتمل ذكر جميعها هذا الموضع وهذا الكتاب
# ولما مات كنت غائبا عن دمشق بطريق الحجاز ثم بلغنا خبر موته بعد وفاته
~~بأكثر من خمسين يوما لما وصلنا إلى تبوك وحصل التأسف لفقده رحمه الله تعالى
~~هذا لفظه في هذا الموضع من تاريخه
# ثم ذكر الشيخ علم الدين بعد إيراد هذه الترجمة جنازة ابي بكر بن أبي
~~داود وعظمها وجنازة الامام احمد ببغداد وشهرتها وقال الامام ابو عثمان
~~الصابوني سمعت ابا عبدالرحمن السيوفي يقول حضرت جنازة أبي الفتح القواس
~~الزاهد مع الشيخ ابي الحسن الدارقطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع العظيم أقبل
~~علينا وقال سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل يقول سمعت ابي يقولي قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز قال ولا
~~شك ان جنازة احمد بن
# ____________________
# PageV14P0137
# حنبل كانت هائلة عظيمة بسبب كثرة أهل بلده واجتماعهم لذلك وتعظيمهم له
~~وأن الدولة كانت تحبه والشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله توفي ببلدة
~~دمشق وأهلها لا يعشرون أهل بغداد حينئذ كثرة ولكنهم اجتمعوا لجنازته
~~اجتماعا لو جمعهم سلطان قاهر وديوان حاصر لما بلغوا ms6445 هذه الكثرة التي
~~اجتمعوها في جنازته وانتهوا إليها هذا مع ان الرجل مات بالقلعة محبوسا من
~~جهة السلطان وكثير من الفقهاء والفقراء يذكرون عنه للناس أشياء كثيرة مما
~~ينفر منها طباع اهل الاديان فضلا عن اهل الاسلام وهذه كانت جنازته
# قال وقد اتفق موته في سحر ليلة الاثنين المذكور فذكر ذلك مؤذن القلعة
~~على المنارة بها وتكلم به الحراس على الابرجة فما أصبح الناس إلا وقد
~~تسامعوا بهذا الخطب العظيم والامر الجسيم فبادر الناس على الفور إلى
~~الاجتماع حول القلعة من كل مكان أمكنهم المجيء منه حتى من الغوطة والمرج
~~ولم يطبخ أهل الاسواق شيئا ولا فتحوا كثيرا من الدكاكين التي من شأنها أن
~~تفتح اوائل النهار على العادة وكان نائب السلطنة تنكز قد ذهب يتصيد في بعض
~~الامكنة فحارت الدولة ماذا يصنعون وجاء الصاحب شمس الدين غبريال نائب
~~القلعة فعزاه فيه وجلس عنده وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب
~~والاحباب فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء أصحابه من الدولة وغيرهم
~~من أهل البلد والصالحية فجلسوا عنده يبكون ويثنون على مثل ليلى يقتل المرء
~~نفسه وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وكشفت
~~عن وجه الشيخ ونظرت إليه وقبلته وعلى رأسه عمامه بعذب مغروزة وقد علاه
~~الشيب أكثر مما فارقناه وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن أنه قرأ
~~هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين فانتهينا
~~فيها إلى آخر اقتربت الساعة { إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند
~~مليك مقتدر } فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبد الله بن المحب
~~وعبد الله الزرعي الضرير وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما فابتدآ من أول
~~سورة الرحمن حتى ختموا القرآن وأنا حاضر أسمع وأرى
# ثم شرعوا في غسل الشيخ وخرجت إلى مسجد هناك ولم يدعوا عنده إلا من ساعد
~~في غسله منهم شخينا الحافظ المزي وجماعة من كبار الصالحين الاخيار أهل
~~العلم والإيمان فما فرغ منه ms6446 حتى امتلأت القلعة وضج الناس بالبكاء والثناء
~~والدعاء والترحم ثم ساروا به إلى الجامع فسلكوا طريق العمادية على العادلية
~~الكبيرة ثم عطفوا على ثلث الناطفانيين وذلك أن سويقة باب البريد كانت قد
~~هدمت لتصلح ودخلوا بالجنازة إلى الجامع الأموي والخلائق فيه بين يدي
~~الجنازة وخلفها وعن يمينها وشمالها مالا يحصى عدتهم إلا الله تعالى فصرخ
~~صارخ وصاح صائح هكذا
# ____________________
# PageV14P0138
# تكون جنائز أئمة السنة فتباكى الناس وضجوا عند سماع هذا الصارخ ووضع
~~الشيخ في موضع الجنائز مما يلي المقصورة وجلس الناس من كثرتهم وزحمتهم على
~~غير صفوف بل مرصوصين رصا لا يتمكن أحد من السجود إلا بكلفة جو الجامع ويرى
~~الأزقة والاسواق وذلك قبل اذان الظهر بقليل وجاء الناس من كل مكان وقوى خلق
~~الصيام لأنهم لا يتفرغون في هذا اليوم لمأكل ولا لشرب وكثر الناس كثرة لا
~~تحد ولا توصف فلما فرغ من اذان الظهر أقيمت الصلاة عقبه على السدة خلاف
~~العادة فلما فرغوا من الصلاة خرج نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه
~~إماما وهو الشيخ علاء الدين الخراط ثم خرج الناس من كل مكان من أبواب
~~الجامع والبلد كما ذكرنا واجتمعوا بسوق الخيل ومن الناس من تعجل بعد ان صلى
~~في الجامع إلى مقابر الصوفية والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد
~~بنفسه وفي ثناء وتأسف والنساء فوق الاسطحة من هناك إلى المقبرة يبكين
~~ويدعين ويقلن هذا العالم
# وبالجملة كان يوما مشهودا لم يعهد مثله بدمشق إلا أن يكون في زمن بني
~~أمية حي كان الناس كثيرين وكانت دار الخلافة ثم دفن عند أخيه قريبا من أذان
~~العصر على التحديد ولا يمكن أحد حصر من حضر الجنازة وتقريب ذلك أنه عبارة
~~عمن امكنه الحضور من أهل البلد وحواضره ولم يتخلف من الناس إلا القليل من
~~الصغار والمخدرات وما علمت احدا من أهل العلم إلا النفر اليسير تخلف عن
~~الحضور في جنازته وهم ثلاثة أنفس وهم ابن جملة والصدر والقفجاري وهؤلاء
~~كانوا قد اشتهروا بمعاداته فاختفوا من ms6447 الناس خوفا على أنفسهم بحيث إنهم
~~علموا متى خرجوا قتلوا واهلكهم الناس وتردد شيخنا الامام العلامة برهان
~~الدين الفزاري إلى قبره في الايام الثلاثة وكذلك جماعة من علماء الشافعية
~~وكان برهان الدين الفزاري يأتي راكبا على حماره وعليه الجلالة والوقار حمه الله
# وعملت له ختمات كثيرة ورؤيت له منامات صالحة عجيبة ورثى بأشعار كثيرة
~~وقصائد مطولة جدا وقد أفردت له تراجم كثيرة وصنف في ذلك جماعة من الفضلاء
~~وغيرهم وسألخص من مجموع ذلك ترجمة وجيزة في ذكر مناقبه وفضائله وشجاعته
~~وكرمه ونصحه وزهادته وعبادته وعلومه المتنوعة الكثيرة المجودة وصفاته
~~الكبار والصغار التي احتوت على غالب العلوم ومفرداته في الاختيارات التي
~~نصرها بالكتاب والسنة وأفتى بها وبالجملة كان رحمه الله من كبار العلماء
~~وممن يخطيء ويصيب ولكن خطؤه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطؤه أيضا
~~مغفور له كما في صحيح البخاري إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله
# ____________________
# PageV14P0139
# أجرا وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر فهو مأجور وقال الامام مالك بن أنس كل احد
~~يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر وفي سادس عشرين ذي القعدة نقل تنكز
~~حواصله وأمواله من دار الذهب داخل باب الفراديس إلى الدار التي أنشأها
~~وتعرف بدار فلوس فسميت دار الذهب وعزل خزنداره ناصر الدين محمد ابن عيسى
~~وولى مكانه مملوكه أباجي وفي ثاني عشرين القعدة جاء إلى مدينة عجلون سيل
~~عظيم من أول النهار إلى وقت العصر فهدم من جامعها وأسواقها ورباعها ودورها
~~شيئا كثيرا وغرق سبعة نفر وهلك للناس شيء كثير من الاموال والغلات والامتعة
~~والمواشي ما يقارب قيمته ألف ألف درهم والله أعلم وإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي يوم الاحد ثامن عشر ذي الحجة ألزم القاضي الشافعي الشيخ علاء الدين
~~القونوي جماعة الشهود بسائر المراكز أن يرسلوا في عمائهم العذبات ليتميزوا
~~بذلك عن عوام الناس ففعلوا ذلك أياما ثم تضرروا من ذلك فأرخص لهم في تركها
~~ومنهم من استمر بها وفي يوم الثلاثاء عشرين ذي الحجة أفرج عن الشيخ الامام
~~العالم ms6448 العلامة أبي عبد الله شمس الدين ابن قيم الجوزية وكان معتقلا
~~بالقلعة أيضا من بعد اعتقال الشيخ تقي الدين بأيام من شعبان سنة ست وعشرين
~~إلى هذا الحين وجاء الخبر بأن السلطان أفرج عن الجاولي والامير فرج بن
~~قراسنقر ولاجين المنصوري وأحضروا بعد العيد بين يديه وخلع عليهم وفيه وصل
~~الخبر بموت الامير الكبير جوبان نائب السلطان ابي سعيد على تلك البلاد
~~ووفاة قراسنقر المنصوري أيضا كلاهما في ذي القعدة من هذه السنة وجوبان هذا
~~هو الذي ساق القناة الواصلة إلى المسجد الحرام وقد غرم عليها أموالا جزيلة
~~كثيرة وله تربة بالمدينة النبوية ومدرسة مشهورة وله آثار حسنة وكان جيد
~~الاسلام له همة عالية وقد دبر الممالك في أيام أبي سعيد مدة طويلة على
~~السداد ثم أراد أبو سعيد مسكة فتخلص من ذلك كما ذكرنا ثم إن أبا سعيد قتل
~~ابنه خواجا دمشق في السنة الماضية ففر ابنه الآخر تمرتاش هاربا إلى سلطان
~~مصر فآواه شهرا ثم ترددت الرسل بين الملكين في قتله فقتله صاحب مصر فيما
~~قيل وأرسل برأسه إليه ثم توفي أبوه بعده بقليل والله أعلم بالسرائر
# وأما قراسنقر المنصوري فهو من جملة كبار أمرءا مصر والشام وكان من جملة
~~من قتل الاشرف خليل بن المنصور كما تقدم ثم ولى نيابة مصر مدة ثم صار إلى
~~نيابة دمشق ثم إلى نيابة حلب ثم فر إلى التتر هو والافرم والزركاشي فآواهم
~~ملك التتار خربندا وأكرمهم وأقطعهم بلادا كثيرة وتزوج قراسنقر بنت هولاكو
~~ثم كانت وفاته بمراغة بلده التي كان حاكما بها في هذه السنة
# وله نحو تسعين سنة والله أعلم
# ____________________
# PageV14P0140
# وممن توفي فيها من الاعيان شيخ الاسلام العلامة تقي الدين ابن تيمية كما
~~تقدم ذكر ذلك في الحوادث وسنفرد له ترجمة على حدة إن شاء الله تعالى
### | AUT الشريف العالم عز الدين
#
# عز الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد المحسن العلوي الحسيني
~~العراقي الاسكندري الشافعي سمع الكثير وحفظ الوجيز في الفقه والايضاح في
~~النحو وكان زاهدا ms6449 متقللا من الدنيا وبلغ تسعين سنة وعقله وعلمه وذهنه ثابت
~~متيقظ ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة وتوفي يوم الجمعة خامس المحرم ودفن
~~بالاسكندرية بين المادين رحمه الله
### | AUT الشمس محمد بن عيسى التكريدي
#
# كانت فيه شهامة وحزامة وكان يكون بين يدي الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~كالمنفذ لما يأمر به وينهى عنه ويرسله الامراء وغيرهم في الامور المهمة وله
~~معرفة وفهم بتبليغ رسالته على أتم الوجوه توفي في الخامس من صفر بالقبيبات
~~ودفن عندالجامع الكريمي رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ أبو بكر الصالحالي
#
# أبو بكر بن شرف بن محسن بن معن بن عمان الصالحي ولد سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة وسمع الكثير صحبة الشيخ تقي الدين بن تيمية والمزي وكان ممن يحب
~~الشيخ تقي الدين وكان معهما كالخادم لهما وكان فقيرا ذا عيال يتناول من
~~الزكاة والصدقات ما يقوم بأوده واقام في آخر عمره بحمص وكان فصيحا مفوها له
~~تعاليق وتصانيف في الاصول وغيرها وكان له عبادة وفيه خير وصلاح وكان يتكلم
~~على الناس بعد صلاة الجمعة إلى العصر من حفظه وقد اجتمعت بامره صحبة شيخنا
~~المزي حين قدم من حمص فكان قوى العبارة فصيحها متوسطا بالعلم له ميل إلى
~~التصوف والكلام في الاحوال والاعمال والقلوب وغير ذلك وكان يكثر ذكر الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية توفي بحمص في الثاني والعشرين من صفر من هذه السنة وقد
~~كان الشيخ يحض الناس على الاحسان إليه وكان يعطيه ويرفده
### | AUT ابن الدواليبي البغدادي
#
# الشيخ الصالح العالم العابد الرحلة المسند المعمر عفيف الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عبد المحسن ابن أبي الحسين بن عبدالغفار البغدادي الأرجي
~~الحنبلي المعروف بابن الدواليبي شيخ دار الحديث المستنصرية ولد في ربيع
~~الاول سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع الكثير وله إجازات عالية واشتغل بحفظ
~~الخرقي وكان فاضلا في النحو وغيره وله شعر حسن وكان رجلا صالحا جاوز
~~التسعين وصار رحلة العراق وتوفي يوم الخميس رابع جمادي الاولى ودفن بمقبرة
~~الامام أحمد مقابر الشهداء
# ____________________
# PageV14P0141
# رحمه الله وقد أجازني ms6450 فيمن أجاز من مشايخ بغداد ولله الحمد
### | AUT قاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري
#
# أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي عمر وعثمان بن أبي الحسن عبدالوهاب
~~الانصاري الحنفي ولد سنة ثلاث وخسمين وسمع الحديث واشتغل وقرأ الهداية وكان
~~فقيها جيدا ودرس بأماكن كثيرة بدمشق ثم ولى القضاء بها ثم خطب إلى قضاء
~~الديار المصرية فاستمر بها مدة طويلة محفوظ العرض لا يقبل من أحد هدية ولا
~~تأخذه في الحكم لومة لائم وكان يقول إن لم يكن ابن تيمية شيخ الاسلام فمن
~~وقال لبعض أصحابه أتحب الشيخ تقي الدين قال نعم قال والله لقد احببت شيئا
~~مليحا توفي رحمه الله يوم السبت رابع جمادي الاخرة ودفن بالقرافة وكان قد
~~عين لمنصبه القاضي برهان الدين بن عبدا لحق فنفذت وصيته بذلك وارسل إليه
~~إلى دمشق فأحضر فباشر الحكم بعده وجميع جهاته
### | AUT الشيخ الامام العالم المقري
#
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ الامام تقي الدين محمد بن جبارة بن
~~عبد الولي بن جبارة المقدسي المرداوي الحنبلي شارح الشاطبية ولد سنة تسع
~~واربعين وستمائة وسمع الكثير وعنى بفن القراءات فبرز فيه وانتفع الناس به
~~وقد أقام بمصر مدة واشتغل بها على الفزاري في أصول الفقه وتوفي بالقدس رابع
~~رجب رحمه الله كان يعد من الصلحاء الأخبار سمع عن خطيب مردا وغيره
### | AUT ابن العاقولي البغدادي
#
# الشيخ الامام العلامة جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن
~~حماد بن نائب السواطي العاقولي ثم البغدادي الشافعي مدرس المستنصرية مدة
~~طويلة نحوا من أربعين سنة وباشر نظر الاوقاف وعين لقضاء القضاة في وقت ولد
~~ليلة الاحد عاشر رجب سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وبرع واشتغل
~~وأفتى من سنة سبع وخمسين إلى أن مات وذلك مدة إحدة وسبعين سنة وهذا شيء
~~غريب جدا وكان قوى النفس له وجاهة في الدولة فكم كشف كربة عن الناس بسعيه
~~وقصده توفي ليلة الاربعاء رابع عشرين شوال وقد جاوز التسعين سنة ودفن بداره
~~وكان ms6451 قد وقفها على شيخ وعشرة صبيان يسمعون القرآن ويحفظونه ووقف عليها
~~أملاكه كلها تقبل الله منه ورحمه ودرس بعده بالمستنصرية قاضي القضاة قطب الدين
### | AUT الشيخ الصالح شمس الدين السلامي
#
# شمس الدين محمد بن داود بن محمد بن ساب السلامي البغدادي أحد ذوي اليسار
~~وله بر تام بأهل العلم ولا سيما أصحاب الشيخ تقي الدين وقد وقف كتبا كثيرة
~~وحج مرات وتوفي ليلة الاحد رابع عشرين ذي القعدة بعد وفاة الشيخ تقي الدين
~~بأربعة أيام وصلى عليه بعد صلاة الجمعة ودفن
# ____________________
# PageV14P0142
# بباب الصغير رحمه الله واكرم مثواه وفي هذه الليلة توفيت الوالدة مريم
~~بنت فرج بن علي من قرية كان الوالد خطيبها وهي مجيدل القرية سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة وصلى عليها بعدالجمعة ودفنت بالصوفية شرقي قبر الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية رحمها الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت والخليفة والحاكم هم المباشرون في التي قبلها غير أن قطب الدين
~~ابن شيخ السلامية اشتغل بنظر الجيش وفي المحرم طلب القاضي محيي الدين بن
~~فضل الله كاتب سر دمشق وولده شهاب الدين وشرف الدين بن شمس الدين بن الشهاب
~~محمود إلى مصر على البريد فباشر القاضي الصدر الكبير محيي الدين المذكور
~~كتابة السر بها عوضا عن علاء الدين بن الاثير لمرض اعتراه وأقام عنده ولده
~~شهاب الدين واقبل شرف الدين الشهاب محمود إلى دمشق على كتابة السر عوضا عن
~~ابن فضل الله وفيه ذهب ناصر الدين مشد الاوقاف ناظرا على القدس والخليل
~~فعمر هنالك عمارات كثيرة لملك الامراء تنكز وفتح في الاقصى شباكين عن يمين
~~المحراب وشماله وجاء الأمير نجم الدين داود بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~يوسف بن الزيبق من شد الدواوين بحمص إلى شدها بدمشق وفي الحادي والعشرين من
~~صفر كمل ترخيم الحائط القبلي من جامع دمشق وبسط الجامع جميعه وصلى الناس
~~الجمعة به من الغد وفتح باب الزيادة وكان له أياما وذلك في مباشرة تقي
~~الدين بن مراجل
# وفي ربيع الاخر ms6452 قدم من مصر أولاد الامير شمس الدين قراسنقر إلى دمشق
~~فسكنوا في دار أبيهم داخل باب الفرايدس في دهليز المقدمية وأعيدت عليهم
~~أملاكهم المخلفة عن أبيهم وكانت تحت الحوطة فلما مات في تلك البلاد افرج
~~عنها أو أكثرها وفي يوم الجمعة آخر شهر ربيع الآخر أنزل الأمير جوبان وولده
~~من قلعة المدينة النبوية وهما ميتان مصبران في توابيتهما فصلى عليهما
~~بالمسجد النبوي ثم دفنا بالبقيع عن مرسوم السلطان وكان مراد جوبان أن يدفن
~~في مدرسته فلم يمكن من ذلك
# وفي هذا اليوم صلى بالمدينة النبوية على الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه
~~الله وعلى القاضي نجم الدين البالسي المصري صلاة الغائب وفي يوم الاثنين
~~منتصف جمادي الاخرة درس القاضي شهاب الدين أحمد بن جهبل بالمدرسة
~~البادرانية عوضا عن شيخنا برهان الدين الفزاري توفي إلى رحمة الله تعالى
~~وأخذ مشيخة دار الحديث منه الحافظ شمس الدين الذهبي وحضرها في يوم الاربعاء
~~سابع عشرة ونزل عن خطابة بطنا للشيخ جمال الدين المسلاتي المالكي فخطب بها
~~يوم الجمعة تاسع عشرة وفي أواخر هذا الشهر قدم نائب حلب الامير سيف الدين
~~أرغون إلى دمشق
# ____________________
# PageV14P0143
# قاصدا باب السلطان فتلقاه نائب دمشق وأنزله بداره التي عند جامعه ثم سار
~~نحو مصر فغاب نحوا من أربعين يوما ثم عاد راجعا إلى نيابة حلب وفي عاشر رجب
~~طلب الصاحب تقي الدين ابن عمر بن الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر فولى
~~نظر الدواوين بها حتى مات عن قريب وخرج الركب يوم السبت تاسع شوال وأميره
~~سيف الدين بلطي وقاضيه شهاب الدين القيمري وفي الحجاج زوجة ملك الأمراء
~~تنكز وفي خدمتها الطواشي شبل الدولة وصدر الدين المالكي وصلاح الدين ابن
~~أخي الصاحب تقي الدين توبة وأخوه شرف الدين والشيخ علي المغربي والشيخ عبد
~~الله الضرير وجماعة
# وفي بكرة الاربعاء ثالث شوال جلس القاضي ضياء الدين علي بن سليم بن
~~ربيعة للحكم بالعادلية الكبيرة نيابة عن قاضي القضاة القونوي وعوضا عن
~~الفخر المصري بحكم نزوله عن ذلك وإعراضه ms6453 عنه تاسع عشر رمضان من هذه السنة
~~وفي يوم الجمعة سادس ذي القعدة بعد أذان الجمعة صعد إلى منبر جامع الحاكم
~~بمصر شخص من مماليك الجاولي يقال له أوصى فادعى أنه المهدي وسجع سجعات
~~يسيرة على رأي الكهان فأنزل في شرخيبة وذلك قبل حضور الخطيب بالجامع
~~المذكور وفي ذي القعدة وما قبله وما بعده من أواخر هذه السنة وأوائل الاخرى
~~وسعت الطرقات والأسواق داخل دمشق وخارجها مثل سوق السلاح والرصيف والسوق
~~الكبير وباب البريد ومسجد القصب إلى الزنجبيلية وخارج باب الجباية إلى مسجد
~~الدبان وغير ذلك من الاماكن التي كانت تضيق عن سلوك الناس وذلك بامر تنكز
~~وأمر باصلاح القنوات واستراح الناس من ترتيش الماء عليهم بالنجاسات ثم في
~~العشر الاخير من ذي الحجة رسم بقتل الكلاب فقتل منهم شيء كثير جدا ثم جمعوا
~~خارج باب الصغير مما يلي باب كيسان في الخندق وفرق بين الذكور منهم والاناث
~~ليموتوا سريعا ولا يتوالدوا وكانت الجيف والميتات تنقل إليهم فاستراح الناس
~~من النجاسة من الماء والكلاب وتوسعت لهم الطرقات
# وفي يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة حضر مشيخة الشيوخ بالسمساطية قاضي
~~القضاة شرف الدين المالكي بعد وفاة قاضي القضاة القونوي الشافعي وقرئ
~~تقليده بالسبحة بها وحضره الأعيان وأعيد إلى ما كان عليه وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الامام العالم نجم الدين
# نجم الدين أبو عبد الله محمد بن عقيل بن أبي الحسن بن عقيل البالسي
~~الشافعي شارح التنبيه ولد سنة ستين وستمائة وسمع الحديث واشتغل بالفقه
~~وغيره من فنون العلم فبرع فيها
# ____________________
# PageV14P0144
# ولازم ابن دقيق العيد وناب عنه في الحكم ودرس بالمغربية والطيبرسية وجامع
~~مصر وكان مشهورا بالفضيلة والديانة وملازمة الاشتغال توفي ليلة الخميس رابع
~~عشر المحرم ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة رحمه الله
### | AUT الأمير سيف الدين قطلوبك التشنكير الرومي
#
# كان من أكابر الامراء وولى الحجوبية في وقت وهو الذي عمر القناة بالقدس
~~توفي يوم الاثنين سابع ربيع الاول ودفن بتربته شمال باب الفراديس وهي
~~مشهورة حسنة وحضر جنازته ms6454 بسوق الخيل النائب والأمراء
### | AUT محدث اليمن
#
# شرف الدين أحمد بن فقيه زبيد ابي الحسين بن منصور الشماخي المذحجي روى
~~عن المكيين وغيرهم وبلغت شيوخه خمسمائة أو أزيد وكان رحلة تلك البلاد
~~ومفيدها الخير وكان فاضلا في صناعة الحديث والفقه وغير ذلك توفي في ربيع
~~الاول من هذه السنة
### | AUT نجم الدين أبو الحسن
#
# على بن محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالواحد أبو محمد بن المسلم أحد
~~رؤساء دمشق المشهورين له بيت كبير ونسب عريق ورياسة باذخة وكرم زائد باشر
~~نظر الايتام مدة وسمع الكثير وحدث وكانت لديه فضائل وفوائد وله الثروة
~~الكثيرة ولد سنة تسع وأربعين وستمائة ومات يوم الاثنين ضحوة خامس ربيع
~~الاخر وصلى عليه بعد الظهر بالاموي ودفن بسفح قاسيون بتربة أعدها لنفسه
~~وقبران عنده وكتب على قبره { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } الاية وسمعنا عليه الموطأ وغيره
### | AUT الامير بكتمر الحاجب
#
# صاحب الحمام المشهور خارج باب النصر في طريق مقابر الصوفية نم ناحية
~~الميدان كانت وفاته بالقاهرة في عشرين ربيع الاخر ودفن بمدرسته التي انشاها
~~إلى جانب داره هناك
### | AUT الشيخ شرف الدين عيسى بن محمد ابن قراجا بن سليمان
#
# السهروردي الصوفي الواعظ له شعر ومعرفة بالالحان والأنغام ومن شعره قوله
~~% بشراك يا سعد هذا الحي قد بانا % فحلها سيبطل الابل والبانا % % منازل ما
~~وردنا طيب منزلها % حتى شربنا كؤس الموت أحيانا % % متناغراما وشوقا في
~~المسير لها % فمنذوا في نسيم القرب أحيانا % توفي في ربيع الآخر
# ____________________
# PageV14P0145
#
### | AUT شيخنا العلامة برهان الدين الفزاري
#
# هو الشيخ الامام العالم العلامة شيخ المذهب وعلمه ومفيد أهله شيخ
~~الاسلام مفتي الفرق بقية السلف برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ
~~العلامة تاج الدين أبي محمد عبدالرحمن ابن الشيخ الامام المقري المفتي
~~برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري المصري الشافعي ولد
~~في ربيع الاول سنة ستين وستمائة وسمع الحديث واشتغل على أبيه وأعاد في ms6455
~~حلقته وبرع وساد أقرانه وسائر أهل زمانه من أهل مذهبه في دراية المذهب
~~ونقله وتحريره ثم كان في منصب ابيه في التدريس بالبادرائية واشغل الطلبة
~~بالجامع الأموي فانتفع به المسلمون وقد عرضت عليه المناصب الكبار فاباها
~~فمن ذلك أنه باشر الخطابة بعد عمه العلامة شرف الدين مدة ثم تركها وعاد إلى
~~البادرائية وعرض عليه قضاء قضاة الشام بعد ابن صصرى وألح نائب الشام عليه
~~بنفسه وأعوانه من الدولة فلم يقبل وصمم وامتنع أشد الامتناع وكان مقبلا على
~~شأنه عارفا بزمانه مستغرقا أوقاته في الاشتغال والعبادة ليلا ونهارا كثير
~~المطالعة وإسماع الحديث وقد سمعنا عليه صحيح مسلم وغيره وكان يدرس بالمدرسة
~~المذكورة وله تعليق كثير على التنبيه فيه من الفوائد ما ليس يوجد في غيره
~~وله تعليق على مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه وله مصنفات في غير ذلك كبار
~~وبالجملة فلم ار شافعيا من مشايخنا مثله كان حسن الشكل عليه البهاء
~~والجلالة والوقار حسن الاخلاق فيه حدث ثم يعود قريبا وكرمه زائد وإحسانه
~~إلى الطلبة كثير وكان لايقتنى شيئا ويصرف مرتبه وجامكية مدرسته في مصالحه
~~وقد درس بالبادرائية من سنة سبعين وستمائة إلى عامة هذا توفي بكرة يوم
~~الجمعة سابع جمادي الاولى بالمدرسة المذكورة وصلى عليه عقب الجمعة بالجامع
~~وحملت جنازته على الرؤس وأطراف الانامل وكانت حافلة ودفن عند أبيه وعمه
~~وذويه بباب الصغير رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ الامام العالم الزاهد الورع
#
# مجد الدين إسماعيل الحراني الحنبلي ولد سنة ثمان وأربعين وستمائة وقرأ
~~القراءات وسمع الحديث في دمشق حين انتقل مع أهله اليها سنة إحدى وسبعين
~~واشتغل على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر ولازمه وانتفع به وبرع في الفقه
~~وصحة النقل وكثرة الصمت عما لا يعنيه ولم يزل مواظبا على جهاته ووظائفه لا
~~ينقطع عنها إلا من عذر شرعي إلى أن توفي ليلة الاحد تاسع جمادي الاولى ودفن
~~بباب الصغير رحمه الله تعالى وفي هذا الحين توفي
### | AUT الصاحب شرف الدين يعقوب بن عبد الله
#
# الذي كان ناظر ms6456 الدواوين بحلب ثم انتقل إلى نظرها بطرابلس توفي بحماة
~~وكان محبا للعلماء وأهل الخير وفيه كرم وإحسان وهو والد القاضي ناصر الدين
~~كاتب السر بدمشق وقاضي العساكر
# ____________________
# PageV14P0146
# الحلبية ومشيخة الشيوخ بالسمساطية ومدرس الاسدية بحلب والناصرية والشامية
~~الجوانية بدمشق
### | AUT القاضي معين الدين
#
# هبة الله بن علم الدين مسعود بن أبي المعالي عبد الله بن أبي الفضل ابن
~~الخشيشي الكاتب وناظر الجيش بمصر في بعض الأحيان ثم بدمشق مدة طويلة مستقلا
~~ومشاركا لقطب الدين ابن شيخ السلامية وكان خبيرا بذلك يحفظه على ذهنه وكانت
~~له يد جيدة في العربية والأدب والحساب وله نظم جيد وفيه تودد وتواضع توفي
~~بمصر في نصف جمادي الاخرة ودفن بتربة الفخر كاتب المماليك
### | AUT قاضي القضاة علاء الدين القونوي
#
# علاء الدين القونوي أبو الحسن علي بن إسماعيل بن يوسف القونوى التبريزي
~~الشافعي ولد بمدينة قونية في سنة ثمان وستين وستمائة تقريبا واشتغل هناك
~~وقد دمشق سنة ثلاث وتسعين وهو معدود من الفضلاء فازداد بها اشتغالا وسمع
~~الحديث وتصدر للاشتغال بجامها ودرس بالاقبالية ثم سافر إلى مصر فدرس بها في
~~عدة مدارس كبار وولى مشيخة الشيوخ بها وبدمشق ولم يزل يشتغل بها وينفع
~~الطلبة إلى أن قدم دمشق قاضيا عليها في سنة سبع وعشرين وله تصانيف في الفقه
~~وغيره وكان يحرز علوما كثيرة منها النحو والتصريف والاصلان والفقه وله
~~معرفة جيدة بكشاف الزمخشري وفهم الحديث وفيه إنصاف كثير وأوصاف حسنة وتعظيم
~~لأهل العلم وخرجت له مشيخة سمعناها عليه وكان يتواضع لشيخنا المزي كثيرا
~~توفي ببستانه بالسهم يوم سبت بعد العصر رابع عشر ذي القعدة وصلى عليه من
~~الغد ودفن بسفح قاسيون سامحه الله
### | AUT الأمير حسام الدين لاجين المنصور الحسامي
#
# ويعرف بلاجين الصغير ولى البر بدمشق مدة ثم نيابة غزة ثم نيابة البيرة
~~وبها مات في ذي القعدة ودفن هناك وكان ابتني تربة لزوجته ظاهر باب شرقي فلم
~~يتفق دفنه بها { وما تدري نفس بأي أرض تموت }
### | AUT الصاحب عز الدين أبو يعلي
# حمزة بن مؤيد ms6457 الدين أبي المعالي أسعد بن عز الدين ابي غالب المظفر ابن
~~الوزير مؤيد الدين أبي المعالي بن أسعد بن العميد أبي يعلى بن حمزة بن أسد
~~بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي أحد رؤساء دمشق الكبار ولد
~~سنة تسع وأربعين وستمائة وسمع الحديث من جماعة ورواه وسمعنا عليه وله رياسة
~~باذخة وأصالة كثيرة وأملاك هائلة كافية لما يحتاج إليه من أمور الدنيا ولم
~~يزل معه صناعة للوظائف إلى أن ألزم بوكالة بيت السلطان ثم بالوزارة في سنة
~~عشرة كما تقدم ثم عزل وقد صودر في بعض الأحيان وكانت له مكارم على الخواص
~~والكبار وله إحسان إلى الفقراء والمحتاجين ولم يزل معظما وجها عند الدولة
~~من النواب والملوك والامراء وغيرهم إلى ان توفي ببستانه
# ____________________
# PageV14P0147
# ليلة السبت سادس الحجة وصلى عليه من الغد ودفن بتربته بسفح قاسيون وله في
~~الصالحية رباط حسن بمأذنة وفيه دار حديث وبر وصدقة رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاثون وسبعمائة
#
# استهلت بالأربعاء والحكام بالبلاد هم المذكورون بالتي قبلها سوى الشافعي
~~فإنه توفي وولى مكانه في رابع المحرم منها علم الدين محمد بن أبي بكر بن
~~عيسى بن بدران السبكي الاخنائي الشافعي وقدم دمشق في الرابع والعشرين منه
~~صحبة نائب السلطنة تنكز وقد زار القدس وحضر معه تدريس التنكزية التي أنشأها
~~بها ولما قدم دمشق نزل بالعادلية الكبيرة على العادة ودرس بها وبالغزالية
~~وساتمر بنيابة المنلفوطي ثم استناب زين الدين بن المرحل وفي صفر باشر شرف
~~الدين محمود بن الخطيري شد الاوقاف وانفصل عنها نجم الدين بن الزيبق إلى
~~ولاية نابلس وفي ربيع الاخر شرع بترخيم الجانب الشرقي من الاموي نسبة
~~الجانب الغربي وشاور ابن مراجل النائب والقاضي على جمع الفصوص من سائر
~~الجامع في الحائط القبلي فرسما له بذلك وفي يوم الجمعة أقيمت الجمعة في
~~إيوان الشافعية بالمدرسة الصالحية بمصر وكان الذي أنشا ذلك الامير جمال
~~الدين نائب الكرك بعد أن استفتى العلماء في ذلك وفي ربيع الاخر تولى القضاء
~~بحلب شمس الدين ms6458 بن النقيب عوضا عن فخر الدين بن البازري توفي وولى شمس
~~الدين بن مجد البعلبكي قضاء طرابلس عوضا عن ابن النقيب وفي آخر جمادي
~~الاولى باشر نيابة الحكم عن الاخنائي محيي الدين بن جميل عوضا عن المنفولطي توفي
# وفي هذا الشهر وقف الأمير الوزير علاء الدين مغلطاي الناصري مدرسة على
~~الحنفية وفيها صوفية أيضا ودرس بها القاضي علاء الدين بن التركماني وسكنها
~~الفقهاء وفي جمادي الآخرة زينت البلاد المصرية والشامية ودقت البشائر بسبب
~~عافية السلطان من وقعة انصدعت منها يده وخلع على الامراء والاطباء بمصر
~~وأطلقت الحبوس وفي جمادي الاخرة قدم على السلطان رسل من الفرنج يطلبون منه
~~بعض البلاد الساحلية فقال لهم لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكم ثم سيرهم إلى
~~بلادهم خاسئين
# وفي يوم الأحد سادس رجب حضر الدرس الذي أنشأه القاضي فخر الدين كاتب
~~المماليك على الحنفية بمحرابهم بجامع دمشق ودرس به الشيخ شهاب الدين ابن
~~قاضي الحصين أخو قاضي القضاة برهان الدين بن عبد الحق بالديار المصرية وحضر
~~عنده القضاة والاعيان وانصرفوا من عنده إلى عند ابن أخيه صلاح الدين
~~بالجوهرية درس بها عوضا عن حموه شمس الدين ابن الزكي نزل له عنها وفي آخر
~~رجب خطب بالجامع الذي أنشأه الأمير سيف الدين الماشي الحاجب ظاهر القاهرة
# ____________________
# PageV14P0148
# بالشارع وخطب بالجامع الذي أنشأه قوصون بين جامع طولون والصالحية يوم
~~الجمعة حادي عشر رمضان وحضر السلطان واعيان الأمراء الخطبة خطب به يومئذ
~~قاضي القضاة جلال الدين القزويني الشافعي وخلع عليه خلعة سنية واستقل في
~~خطابته بدر الدين بن شكري
# وخرج الركب الشامي يوم السبت حادي عشر شوال وأميره سيف الدين المرساوي
~~صهر بلبان البيري وقاضيه شهاب الدين ابن المجد عبد الله مدرس الاقبالية ثم
~~تولى قضاء القضاة كما سيأتي وممن حج في هذه السنة رضي الدين بن المنطيقي
~~والشمس الاردبيلي شيخ الجاروضية وصفي الدين ابن الحريري وشمس الدين ابن
~~خطيب بيروذ والشيخ محمد النيرباني وغيرهم فلما قضوا مناسكهم رجعوا إلى مكة
~~لطواف الوداع فبينما هم في سماع ms6459 الخطبة إذ سمعوا جلبة الخيل من بني حسن
~~وعبيدهم قد حطموا على الناس في المسجد الحرام فثار إلى قتالهم الأتراك
~~فاقتتلوا فقتل أمير من الطبلخانات بمصر يقال له سيف الدين جخدار وابنه خليل
~~ومملوك له وأمير عشيرة يقال له الباجي وجماعة من الرجال والنساء ونهبت
~~أموال كثيرة ووقعت خبطة عظيمة في المسجد وتهارب الناس إلى منازلهم بأبيار
~~الزار وما كادوا يصلون إليها وما أكملت الجمعة إلا بعد جهد فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون واجتمعت الامراء كلهم على الرجعة إلى مكة للأخذ بالثأر منهم ثم
~~كروا راجعين وتبعهم العبيد حتى وصلوا إلى مخيم الحجيج وكادوا ينهبون الناس
~~عامة جهرة وصار أهل البيت في آخر الزمان يصدون الناس عن المسجد الحرام وبنو
~~الاتراك هم الذين ينصرون الاسلام وأهله ويكفون الأذية عنهم بأنفسهم
~~وأموالهم كما قال تعالى { إن أولياؤه إلا المتقون } وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT علاء الدين ابن الاثير
#
# كاتب السر بمصر علي بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبي الاصل ثم
~~المصري كانت له حرمة ووجاهة وأموال وثروة ومكانة عند السلطان حتى ضربه
~~الفالج في آخر عمره فانعزل عن الوظيفة وباشرها ابن فضل الله في حياته
### | AUT الوزير العالم ابو القاسم
#
# محمد بن محمد بن سهل بن محمد بن سهل الازدي الغرناطي الاندلسي من بيت
~~الرياسة والحشمة ببلاد المغرب قدم علينا إلى دمشق في جمادي الاولى سنة أربع
~~وعشرين وهو بعزم الحج سمعت بقراءته صحيح مسلم في تسعة مجالس على الشيخ نجم
~~الدين بن العسقلاني قراءة صحيحة ثم كانت وفاته في القاهرة في ثاني عشرين
~~المحرم وكانت له فضائل كثيرة في الفقه والنحو والتاريخ والاصول وكان عالي
~~الهمة شريف النفس محترما ببلاده جدا بحيث إنه يولي الملوك ويعزلهم ولم يل
~~هو مباشرة شيء ولا أهل بيته وإنما كان يلقب بالوزير مجازا
# ____________________
# PageV14P0149
#
### | AUT شيخنا الصالح العابد الناسك الخاشع
#
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح العابد شرف الدين أبي
~~الحسن بن حسين بن غيلان البعلبكي الحنبلي ms6460 إمام مسجد السلالين بدار البطيخ
~~العتيقة سمع الحديث واسمعه وكان يقرئ القرآن طرفي النهار وعليه ختمت القرآن
~~في سنة أحد عشر وسبعمائة وكان من الصالحين الكبار والعباد الاخيار توفي يوم
~~السبت سادس صفر وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة
# وفي هذا الشهر أعني صفر كانت وفاة والي القاهرة القديدار وله آثار غريبة ومشهورة
### | AUT بها درآص الامير الكبير
#
# رأس ميمنة الشام سيف الدين بها درآص المنصوري أكبر أمراء دمشق وممن طال
~~عمره في الحشمة والثورة وهو ممن اجتمعت فيه الاية الكريمة { زين للناس حب
~~الشهوات من النساء } الاية وقد كان محببا إلى العامة وله بر وصدقة وإحسان
~~توفي ليلة الثلاثاء ودفن بتربته خارج باب الجابية وهي مشهورة ايضا
### | AUT الحجار ابن الشحنة
#
# الشيخ الكبير المسند المعمر الرحلة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي
~~طالب بن نعمة بن حسن ابن علي بن بيان الديرمقرني ثم الصالحي الحجار المعروف
~~بابن الشحنة سمع البخاري علي الزبيدي سنة ثلاثين وستمائة بقاسيون وإنما ظهر
~~سماعه سنة ست وسبعمائه ففرح بذلك المحدثون وأكثروا السماع عليه فقرئ
~~البخاري عليه نحوا من ستين مرة وغيره وسمعنا عليه بدار الحديث الاشرفية في
~~أيام الشتويات نحوا من خمسمائة جزء بالاجازات والسماع وسماعه من الزبيدي
~~وابن اللني وله اجازة من بغداد فيها مائة وثمانية وثلاثون شيخا من العوالي
~~المسندين وقد مكث مدة مقدم الحجازين نحوا من خمس وعشرين سنة ثم كان يخيط في
~~آخر عمره وساتقرت عليه جامكينة لما اشتغل باسماع الحديث وقد سمع عليه
~~السلطان الملك الناصر وخلع عليه وألبسه الخلعة بيده وسمع عليه من أهل
~~الديار المصرية والشامية أمم لا يحصون كثرة وانتفع الناس بذلك وكان شيخا
~~حسنا بهى المنظر سليم الصدر ممتعا بحواسه وقواه فإنه عاش مائة سنة محققا
~~وزاد عليها لأنه سمع البخاري من الزبيدي في سنة ثلاثين وستمائة وأسمعه هو
~~في سنة ثلاثين وسبعمائة في تاسع صفر بجامع دمشق وسمعنا عليه يومئذ ولله
~~الحمد ويقال إنه أدرك موت المعظم عيسى بن العادل ms6461 لما توفي والناس يسمعهم
~~يقولون مات المعظم وقد كانت وفاة المعظم في سنة أربع وعشرين وستمائة وتوفي
~~الحجار يوم الاثنين خامس عشرين صفر من هذه السنة وصلى عليه بالمظفري يوم
~~الثلاثاء ودفن بتربة له عند زاوية الدومي بجوار جامع الافرم وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله
# ____________________
# PageV14P0150
#
### | AUT الشيخ نجم الدين بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن
#
# أبي نصر المحصل المعروف بابن الشحام اشتغل ببلده ثم سافر واقام بمدينة
~~سراي من مملكة إربل ثم قدم دمشق في سنة اربع وعشرين فدرس بالظاهرية
~~البرانية ثم بالجاروضية وأضيف إليه مشيخة رباط القصر ثم نزل عن ذلك لزوج
~~ابنته ثور الدين الاردبيلي توفي في ربيع الأول وكان يعرف طرفا من الفقه والطب
### | AUT الشيخ إبراهيم الهدمة
#
# أصله كردي من بلاد المشرق فقدم الشام وأقام بين القدس والخليل في أرض
~~كانت مواتا فأحياها وغرسها وزرع فيها أنواعا وكان يقصد للزيارة ويحكى الناس
~~عنه كرامات صالحة وقد بلغ مائة سنة وتزوج في آخر عمره ورزق اولادا صالحين
~~توفي في جمادي الاخرة رحمه الله الست صاحبة التربة بباب الخواصين الخوندة
~~المعظمة المحجبة المحترمة
### | AUT ستيته بنت الامير سيف الدين
#
# كركاي المنصوري زوجة نائب الشام تنكز توفيت بدار الذهب وصلى عليها
~~بالجامع ثالث رجب ودفنت بالتربة التي أمرت بانشائها بباب الخواصين وفيها
~~مسجد وإلى جانبها رباط للنساء ومكتب للايتام وفيها صدقات وبر وصلات وقراء
~~عليها كل ذلك أمرت به وكانت قد حجت في العام الماضي رحمها الله
### | AUT قاضي قضاة طرابلس
#
# شمس الدين محمد بن عيسى بن محمود البعلبكي المعروف بابن المجد الشافعي
~~اشتغل ببلده وبرع في فنون كثيرة وأقام بدمشق مدة يدرس بالقوصية وبالجامع
~~ويؤم بمدرسة أم الصالح ثم انتقل إلى قضاء طرابلس فأقام بها أربعة أشهر ثم
~~توفي في سادس رمضان وتولاها بعده ولده تقي الدين وهو أحد الفضلاء المشهورين
~~ولم تطل مدته حتى عزل عنها وأخرج منها
### | AUT الشيخ الصالح
# عبد الله بن أبي القاسم بن يوسف بن أبي القاسم الحوراني شيخ طائفتهم
~~وإليه مرجع ms6462 زاويتهم بحوران كان عنده تفقه بعض شيء وزهادة ويزار وله أصحاب
~~يخدمونه وبلغ السبعين سنة وخرج لتوديع بعض أهله إلى ناحية الكرك من ناحية
~~الحجاز فأدركه الموت هناك فمات في أول ذي القعدة
### | AUT الشيخ حسن بن علي
#
# ابن أحمد الانصاري الضرير كان بفرد عين أولا ثم عمى جملة وكان يقرأ
~~القرآن ويكثر التلاوة ثم انقطع إلى المنارة الشرقية وكان يحضر السماعات
~~ويستمع ويتواجد ولكثير من الناس فيه اعتقاد على ذلك ولمجاورته في الجامع
~~وكثرة تلاوته وصلاته والله يسامحه توفي يوم السبت في العشر
# ____________________
# PageV14P0151
# الاول من ذي الحجة بالمأذنة الشرقية وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير
### | AUT محيي الدين أبو الثناء محمود
#
# ابن الصدر شرف الدين القلانسي توفي في ذي الحجة ببستانه ودفن بتربتهم
~~بسفح قاسيون وهو جد الصدر جلال الدين بن القلانسي وأخيه علاء وهم ثلاثتهم رؤساء
### | AUT الشاب الرئيس
#
# صلاح الدين يوسف بن القاضي قطب الدين موسى ابن شيخ السلامية ناظر الجيش
~~أبوه نشأ هذا الشاب في نعمة وحشمة وترفه وعشرة واجتماع بالأصحاب توفي يوم
~~السبت تاسع عشرين ذي الحجة فاستراح من حشمته وعشرته إن لم تكن وبالا عليه
~~وفدن بتربتهم تجاه الناصرية بالسفح وتأسف عليه أبواه ومعارفه واصحابه سامحه الله
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وقد ذكرنا ما كان من عبيد
~~مكة إلى الحجاج وأنه قتل من المصريين أميران فلما بلغ الخبر السلطان عظم
~~عليه ذلك وامتنع من الاكل على السماط فيما يقال أياما ثم جرد ستمائة فارس
~~وقيل ألفا والاول أصح وارسل إلى الشام أن يجرد مقدما آخر فجرد الامير سيف
~~الدين الجي بغا العادلي وخرج من دمشق يوم دخلها الركب في سادس عشرين المحرم
~~وأمر أن يسير الى إلية ليجتمع مع المصريين وأن يسيروا جميعا إلى الحجاز وفي
~~يوم الاربعاء تاسع صفر وصل نهر الساجور إلى مدينة حلب وخرج نائب حلب ارغون
~~ومعه الأمراء مشاة اليه في تهليل وتكبير وتحميد يتلقون هذا النهر ولم يكن ms6463
~~احد من المعالي ولا غيرهم أن يتكلم بغير ذكر الله تعالى وفرح الناس بوصوله
~~إليهم فرحا شديدا وكانوا قد وسعوا في تحصيله من أماكن بعيدة احتاجوا فيها
~~إلى نقب الجبال وفيها صخور ضخام وعقدوا له قناطر على الأودية وما وصل إلا
~~بعد جهد جهيد وأمر شديد فلله الحمد وحده لا شريك له وحين رجع نائب حلب
~~ارغون مرض مرضا شديدا ومات رحمه الله
# وفي سابع صفر وسع تنكز الطرقات بالشام ظاهر باب الجابية وخرب كل ما يضيق
~~الطرقات وفي ثاني ربيع الاول لبس علاء الدين القلانسي خلعة سنية لمباشرة
~~نظر الدواوين ديوان ملك الأمراء وديوان نظر المارستان عوضا عن ابن العادل
~~ورجع ابن العادل إلى حجابة الديوان الكبير وفي يوم ثاني ربيع الاول لبس
~~عماد الدين ابن الشيرازي خلعة نظر الاموي عوضا عن ابن مراجل عزل عنه لا الى
~~بدل عنه وباشر جمال الدين بن القويرة نظر الاسرى بدلا عن ابن الشيرازي وفي
~~يوم الخميس آخر ربيع الاول لبس القاضي شرف الدين بن عبد الله بن شرف الدين
# ____________________
# PageV14P0152
# حسن ابن الحافظ ابي موسى عبد الله ابن الحافظ عبدا لغني المقدسي خلعة
~~قضاء الحنابلة عوضا عن عز الدين بن التقي سليمان توفي رحمه الله وركب من
~~دار السعادة إلى الجامع فقرئ تقليده تحت النسر بحضرة القضاة والاعيان ثم
~~ذهب إلى الجوزية فحكم بها ثم إلى الصالحية وهو لابس الخلعة واستناب يومئذ
~~ابن أخيه النقي عبد الله بن شهاب الدين أحمد وفي سلخ ربيع الاخر اجتاز
~~الامير علاء الدين الطنبغا بدمشق وهو ذاهب إلى بلاد حلب نائبا عليها عوضا
~~عن ارغون توفي إلى رحمة الله وقد تلقاه النائب والجيش وفي مستهل جمادي
~~الاولى حضر الامير الشريف رميثة بن أبي نمي إلى مكة فقرئ تقليده بامرة مكة
~~من جهة السلطان صحبة التجريدة وخلع عليه وبايعه الأمراء المجردون من مصر
~~والشام داخل الكعبة وقد كان وصول التجاريد إلى مكة في سابع ربيع الاول
~~فأقاموا بباب المعلى وحصل لهم خير كثير من الصلاة والطواف ms6464 وكانت الاسعار رخيصة معهم
# وفي يوم السبت سابع ربيع الاخر خلع على القاضي عز الدين بن بدر الدين بن
~~جماعة بوكلة السلطان ونظر جامع طولون ونظر الناصرية وهنأه الناس عوضا عن
~~التاج ابن إسحاق عبد الوهاب توفي ودفن بالقرافة وفي هذا الشهر تولى عماد
~~الدين ابن قاضي القضاة الاخنائي تدريس الصارمية وهو صغير بعد وفاة النجم
~~هاشم بن عبد الله البعلبكي الشافعي وحضرها في رجب وحضر عنده الناس خدمة
~~لأبيه وفي حادى عشرين جمادى الآخرة رجعتالتجريدة من الحجاز صحبة الامير سيف
~~الدين الحي بغا وكانت غيبتهم خمسة أشهر وأياما وأقاموا بمكة شهرا واحدا
~~ويوما واحدا وحصل للعرب منهم رعب شديد وخوف أكيد وعزلوا عن مكة عطية وولوا
~~أخاه رميثة وصلوا وطافوا واعتمروا ومنهم من أقام هناك ليحج وفي ثاني رجب
~~خلع على ابن ابي الطيب بنظر ديوان بيت المال عوضا عن ابن الصاين توفي
# وفي أوائل شعبان حصل بدمشق هواء شديد مزعج كسر كثيرا من الاشجار
~~والاغصان وألقى بعض الحيطان والجدران وسكن بعد ساعة باذن الله فلما كان يوم
~~تاسعه سقط برد كبار مقدار بيض الحمام وكسر بعض جامات الحمام وفي شهر شعبان
~~هذا خطب بالمدرسة المعزية على شاطيء النيل أنشأها الأمير سيف الدين طغز دمر
~~أمير مجلس الناصري وكان الخطيب عز الدين عبد الرحيم بن الفرات الحنفي وفي
~~نصف رمضان قدم الشيخ تاج الدين عمر بن علي بن سالم الملحي ابن الفاكهاني
~~المالكي نزل عند القاضي الشافعي وسمع عليه شيئا من مصنفاته وخرج إلى الحج
~~عامئذ مع الشاميين وزار القدس قبل وصوله إلى دمشق وفي هذا الشهر وطيء سوق
~~الخيل وركبت في حصبات كثيرة وعمل فيه نحو من اربعمائة نفس في أربعة أيام
~~حتى ساووه وأصلحوه وقد كان
# ____________________
# PageV14P0153
# قبل ذلك يكون فيه مياه كثيرة وملقات وفيه أصلح سوق الدقيق داخل باب
~~الجابية إلى الثابتية وسقف عليه السقوف
# وخرج الركب الشامي يوم الاثنين ثامن شوال وأميره عز الدين ايبك امير علم
~~وقاضيه شهاب الدين الظاهري وممن حج فيه شهاب ms6465 الدين بن جهبل وابو النسر وابن
~~جملة والفخر المصري والصدر المالكي وشرف الدين الكفوي الحنفي والبهاء ابن
~~إمام المشهد وجلال الدين الأعيالي ناظر الأيتام وشمس الدين الكردي وفخر
~~الدين البعلبكي ومجد الدين ابن أبي المجد وشمس الدين ابن قيم الجوزية وشمس
~~الدين ابن خطيب بيرة وشرف الدين قاسم العلجوني وتاج الدين ابن الفاكهاني
~~والشيخ عمر السلاوي وكاتبه إسماعيل ابن كثير وآخرون من سائر المذاهب حتى
~~كان الشيخ بدر الدين يقول اجتمع في ركبنا هذا أربعمائة فقيه وأربع مدارس
~~وخانقاه ودار حديث وقد كان معنا من المتفتيين ثلاثة عشر نفسا وكان في
~~المصريين جماعة من الفقهاء منهم قاضي المالكية تقي الدين الاخنائي وفخر
~~الدين النويري وشمس الدين ابن الحارثي ومجد الدين الاقصرائي وشيخ الشيوخ
~~الشيخ محمد المرشدي وفي ركب العراق الشيخ أحمد السروجي أشد وكان من
~~المشاهير وفي الشاميين الشيخ علي الواسطي صحبة ابن المرجاني وأمير المصريين
~~مغلطاي الجمالي الذي كان وزيرا في وقت وكان إذ ذاك مريضا ومررنا بعين تبوك
~~وقد أصلحت في هذه السنة وصينت من دوس الجمال والجمالين وصار ماؤها في غاية
~~الحسن والصفاء والطيب وكانت وقفة الجمعة ومطرنا بالطواف وكانت سنة مرخصة آمنة
# وفي نصف ذي الحجة رجع تنكز من ناحية قلعة جعبر وكان في خدمته أكثر الجيش
~~الشامي وأظهر أبهة عظيمة في تلك النواحي وفي سادس عشر ذي الحجة وصل توقيع
~~القاضي علاء الدين بن القلانسي بجميع جهات اخيه جمال الدين بحكم وفاته
~~مضافا إلى جهاته فاجتمع له من المناصب الكبار ما لم يجتمع لغيره من الرؤساء
~~في هذه الأعصار فمن ذلك وكالة بيت المال وقضاء العسكر وكتابة الدست ووكالة
~~ملك الأمراء ونظر البيمارستان ونظر الحرمين ونظر ديوان السعيد وتدريس
~~الأمينية والظاهرية والعصرونية وغير ذلك انتهى وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT قاضي القضاة عز الدين المقدسي
#
# عز الدين أبو عبد الله بن محمد بن قاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة
~~بن أحمد بن عمر بن الشيخ ابي عمر المقدسي الحنبلي ولد سنة خمس وستين ms6466
~~وستمائة وسمع الحديث واشتغل على والده واستنابه في أيام ولايته فلما ولي
~~ابن مسلم لزم بيته يحضر درس الجوزية ودار الحديث الاشرفية بالجبل ويأوى إلى
~~بيته فلما توفي ابن مسلم ولى قضاء الحنابلة بعده نحوا من أربع سنين وكان فيه
# ____________________
# PageV14P0154
# تواضع وتودد وقضاء لحوائج الناس وكانت وفاته يوم الاربعاء تاسع صفر وكان
~~يوما مطيرا ومع هذا شهد الناس جنازته ودفن بتربتهم رحمهم الله وولى بعده
~~نائبه شرف الدين ابن الحافظ وقد قارب الثمانين وفي نصف صفر توفي
### | AUT الامير سيف الدين قجليس
# سيف النعمة وقد كان سمع علي الحجار ووزيره بالقدس الشريف وفي منتصف صفر
~~توفي الامير الكبير سيف الدين أرغون بن عبد الله الدويدار الناصري وقد عمل
~~على نيابة مصر مدة طويلة ثم غضب عليه السلطان فأرسله إلى نيابة حلب فمكث
~~بها مدة ثم توفي بها في سابع عشر ربيع الاول ودفن بتربة اشتراها بحلب وقد
~~كان عنده فهم وفقه وفيه ديانة واتباع للشريعة وقد سمع البخاري على الحجاز
~~وكتبه جميعه بخطه وأذن له بعض العلماء في الافتاء وكان يميل إلى الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية وهو بمصر توفي ولم يكمل الخمسين سنة وكان يكره اللهو رحمه
~~الله ولما خرج يلتقي نهر الساجور خرج في ذلك ومسكنة وخرج معه الأمراء كذلك
~~مشاة في تكبير وتهليل وتحميد ومنع المغاني ومن اللهو واللعب في ذلك رحمه الله
### | AUT القاضي ضياء الدين
#
# ابو الحسن علي بن سليم بن ربيع بن سليمان الازرعي الشافعي تنقل في ولاية
~~الأقضية بمدارس كثيرة مدة ستين سنة وحكم بطرابلس وعجلون وزرع وغيرها وحكم
~~بدمشق نيابة عن القونوي نحوا من شهر وكان عنده فضيلة وله نظر كثير نظم
~~التنبيه في نحو ست عشرة ألف بيت وتصحيحها في ألف وثلثمائة بيت وله مدائح
~~ومواليا وأزجال وغير ذلك ثم كانت وفاته بالرملة يوم الجمعة ثالث عشرين ربيع
~~الاول عن خمس وثمانين سنة رحمه الله وله عدة أولاد منهم عبد الرزاق أحد
~~الفضلاء وهو ممن جمع بين علمي الشريعة والطبيعة ms6467
### | AUT أبو دبوس عثمان بن سعيد المغربي
#
# تملك في وقت بلاد قابس ثم تغلب عليه جماعة فانتزعوها منه فقصد مصر فأقام
~~بها واقطع اقطاعا وكان يركب مع الجند في زي المغاربة متقلدا سيفا وكان حسن
~~الهيئة يواظب على الخدمة إلى أن توفي في جمادي الأولى
### | AUT الامام العلامة ضيا الدين أبو العباس
#
# احمد بن قطب الدين محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي الشافعي
~~مدرس الحسامية ونائب الحكم بمصر وأعاد في أماكن كثيرة وتفقه على والده توفي
~~في جمادي الاخرة وتولى الحسامية بعده ناصر الدين التبريزي
# ____________________
# PageV14P0155
#
### | AUT الصدر الكبير تاج الدين الكارمي
# المعروف بابن الرهايلي كان أكبر تجار دمشق الكارمية وبمصر توفي في
~~جمادي الاخرة يقال إنه خلف مائة ألف دينار غير البضائع والاثاث والاملاك
### | AUT الامام العلامة فخر الدين
# عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان بن المارداني التركماني الحنفي
~~شرح فخر الدين هذا الجامع وألقاه دروسا في مائة كراس توفي في رجب وله إحدى
~~وسبعون سنة كان شجاعا عالما فاضلا وقورا فصيحا حسن المفاكهة وله نظم حسن
~~وولى بعده المنصورية ولده تاج الدين
### | AUT تقي الدين عمر ابن الوزير شمس الدين
#
# محمد بن عثمان بن السلعوس كان صغيرا لما مات أبوه تحت العقوبة ثم نشأ في
~~الخدم ثم طلبه السلطان في آخر وقت فولاه نظر الدواوين بمصر فباشره يوما
~~واحدا وحضر بين يدي السلطان يوم الخميس ثم خرج من عنده وقد اضطرب حاله فما
~~وصل إلى منزله إلا في محفة ومات بكرة يوم السبت سادس عشرين ذي القعدة وصلى
~~عليه بجامع عمرو بن العاص ودفن عند والده بالقرافة وكانت جنازته حافلة
### | AUT جمال الدين أبو العباس
# أحمد بن شرف الدين بن جمال الدين محمد بن أبي الفتح نصر الله بن أسد بن
~~حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي قاضي العساكر
~~ووكيل بيت المال ومدرس الامينية وغيرها حفظ التنبيه ثم المحرر للرافعي وكان
~~يستحضره واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري وتقدم لطلب ms6468 العلم والرئاسة
~~وباشر جهات كبارا ودرس بأماكن وتفرد في وقته بالرياسة والبيت والمناصب
~~الدينية والدنيوية وكان فيه تواضع وحسن سمت وتودد وإحسان وبر بأهل العلم
~~والفقراء والصالحين وهو ممن أذن له في الافتاء وكتب إنشاء ذلك وأنا حاضر
~~على البديهة فأفاد وأجاد وأحسن التعبير وعظم في عيني توفي يوم الاثنين ثامن
~~عشرين ذي القعدة ودفن بتربتهم بالسفح وقد سمع الحديث على جماعة من المشايخ
~~وخرج له فخر الدين البعلبكي مشخية سمعناها عليه رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتي وثلاثين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم هم وفي أولها فتحت القيسارية التي كانت مسبك
~~الفولاذ جواباب الصغير حولها ننكز قيسارية ببركة وفي يوم الاربعاء ذكر
~~الدرس بالأمينية والظاهرية علاء الدين بن القلانسي عوضا عن أخيه جمال الدين
~~وذكر ابن أخيه أمين الدين محمد بن جمال الدين الدرس في العصرونية تركها له
~~عمه وحضر عندهما جماعة من الاعيان وفي تاسع المحرم جاء إلى حمص سيل عظيم
~~غرق بسببه خلق كثير وجم غفير وهلك للناس أشياء كثيرة وممن مات فيه نحو مائتي
# ____________________
# PageV14P0156
# امرأة بحمام النائب كن مجتمعات على عروس أو عروسين فهلكن جميعا
# وفي صفر أمر تنكز ببياض الجدران المقابلة لسوق الخيل إلى باب الفراديس
~~وأمر يتجديد خان الظاهر فغرم عليه نحوا من سبعين ألفا وفي هذا الشهر وصل
~~تابوت لاجين الصغير من البيرة فدفن بتربته خارج باب شرقي وفي تاسع ربيع
~~الآخر حضر الدرس بالقيمازية عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن الشيخ رضي
~~الدين المنطبقي توفي وحضر عنده القضاة والاعيان وفي أول ربيع الاخر خلع على
~~الملك الافضل علي بن الملك المؤيد صاحب حماة وولاه السلطان الملك الناصر
~~مكان أبيه بحكم وفاته وركب بمصر بالعصائب والسبابة والفاشية أمامه وفي نصف
~~هذا الشهر سافر الشيخ شمس الدين الاصفهاني شارح المختصر ومدرس الرواحية إلى
~~الديار المصرية على خيل البريد وفارق دمشق واهلها واستوطن القاهرة
# وفي يوم الجمعة تاسع جمادي الاخرة خطب بالجامع الذي أنشأه الامير سيف
~~الدين آل ملك واستقر فيه خطيبا نور ms6469 الدين علي بن شبيب الحنبلي وفيه أرسل
~~السلطان جماعة من الأمراء إلى الصعيد فأحاطوا على ستمائة رجل ممن كان يقطع
~~الطريق فأتلف بعضهم وفي جمادي الآخرة تولى شد الدواوين بدمشق نور الدين ابن
~~الخشاب عوضا عن الطرقشي وفي يوم الاربعاء حادي عشر رجب خلع على قاضي القضاة
~~علاء الدين بن الشيخ زين الدين بن المنجا بقضاء الحنابلة عوضا عن شرف الدين
~~بن الحافظ وقرئ تقليده بالجامع وحضر القضاة والأعيان وفي اليوم الثاني
~~استناب برهان الدين الزرعي وفي رجب باشر شمس الدين موسى بن التاج إسحاق نظر
~~الجيوش بمصر عوضا عن فخر الدين كاتب المماليك توفي وباشر النشو مكانه في
~~نظر الخاص وخلع عليه بطرحة فلما كان في شعبان عزل هو وأخوه العلم ناظر
~~الدواوين وصودروا وضربوا ضربا عظيما وتولى نظر الجيش المكين بن قروينة ونظر
~~الدواوين أخوه شمس الدين بن قرونية
# وفي شعبان كان عرس أنوك ويقال كان اسمه محمد بن السلطان الملك الناصر
~~على بنت الامير سيف الدين بكتمر الساقي وكان جهازها بألف ألف دينار وذبح في
~~هذا العرس من الاغنام والدجاج والاوز والخيل والبقر نحو من عشرين ألفا
~~وحملت حولى بنحو ثمانية عشر ألف قنطار وحمل له من الشمع ثلاثة آلاف قنطار
~~قاله الشيخ أبو بكر وكان هذا العرس ليلة الجمعة حادي عشر شعبان وفي شعبان
~~هذا حول القاضي محي الدين بن فضل الله من كتابة السر بمصر إلى كتابة السر
~~بالشام ونقل شرف بن شمس الدين بن الشهاب محمود إلى كتابة السر بمصر واقيمت
~~الجمعة بالشامية البرانية في خامس عشر شعبان وحضرها القضاة والأمراء وخطب
~~بها الشيخ زين الدين عبد النور المغربي وذلك باشارة الامير حسام الدين
~~اليشمقدار الحاجب بالشام ثم خطب عنه كمال الدين بن الزكي وفيه
# ____________________
# PageV14P0157
# أمر نائب السلطنة بتبييض البيوت من سوق الخيل إلى ميدان الحصا ففعل ذلك
~~وفيه زادت الفرات زيادة عظيمة لم يسمع بمثلها واستمرت نحوا من اثني عشر
~~يوما فأتلفت بالرحبة أموالا كثيرة وكسرت الجسر الذي عند دير بسر وغلت ms6470
~~الاسعار هناك فشرعوا في إصلاح الجسر ثم انكسر مرة ثانية
# وفي يوم السبت تاسع شوال خرج الركب الشامي وأميره سيف الدين أوزان
~~وقاضيه جمال الدين ابن الشريشي وهو قاضي حمص الان وحج السلطان في هذه السنة
~~وصحبته قاضي القضاة القزويني وعز الدين بن جماعة وموفق الدين الحنبلي
~~وسبعون أميرا وفي ليلة الخميس حادي عشرين شوال رسم على الصاحب عز الدين
~~غبريال بالمدرسة النجيبية الجوانية وصودر وأخذت منه أموال كثيرة وأفرج عنه
~~في المحرم من السنة الآتية وممن توفي فيها من الاعيان 4 الشيخ عبدالرحمن بن
~~أبي محمد بن محمد
### | AUT ابن سلطان القرامذي أحد المشاهير بالعبادة والزهادة وملازمة الجامع الاموي وكثرة التلاوة والذكر وله أصحاب يجلسون اليه وله مع هذا ثروة وأملاك توفي في مستهل المحرم عن خمس اوست وثمانين سنة ودفن بباب الصغير وكان قد سمع الحديث واشتغل بالعلم ثم ترك ذلك واشتغل
# بالعبادة إلى أن مات الملك المؤيد صاحب حماة
# عماد الدين إسماعيل بن الملك الافضل نور الدين علي بن الملك المظفر تقي
~~الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين
~~عمر بن شاهنشاه بن أيوب كانت له فضائل كثيرة في علوم متعددة من الفقه
~~والهيئة والطب وغير ذلك وله مصنفات عديدة منها تاريخ حافل في مجلدين كبيرين
~~وله نظم الحاوي وغير ذلك وكان يجب العلماء ويشاركهم في فنون كثيرة وكان من
~~فضلاء بني أيوب ولي ملك حماة من سنة إحدى وعشرين إلى هذا الحين وكان الملك
~~الناصر يكرمه ويعظمه وولي بعده ولده الافضل على توفي في سحر يوم الخميس
~~ثامن عشرين المحرم ودفن ضحوة عند والديه بظاهر حماة
### | AUT القاضي الامام تاج الدين السعدي
#
# تاج الدين أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الكافي بن عوض بن سنان
~~بن عبد الله السعدي الفقيه الشافعي سمع الكثير وخرج لنفسه معجما في ثلاث
~~مجلدات وقرأ بنفسه الكثير وكتب الخط الجيد وكان متقنا عارفا بهذا الفن يقال
~~إنه كتب بخطه نحوا من خمسمائة مجلدا ms6471 وقد كان شافعيا مفتيا ومع هذا ناب في
~~وقت عن القاضي الحنبلي وولى مشيخة الحديث بالمدرسة الصاحبية وتوفي
# ____________________
# PageV14P0158
# بمصر في مستهل ربيع الاول عن ثنتين وثمانين سنة رحمه الله
### | AUT الشيخ رضي الدين بن سليمان
#
# المنطقي الحنفي أصله من اب كرم من بلاد قونية واقام بحماة ثم بدمشق ودرس
~~بالقيمازية وكان فاضلا في المنطق والجدل واشتغل عليه جماعة في ذلك وبلغ من
~~العمر ستا وثمانين سنة وحج سبع مرات توفي ليلة الجمعة سادس عشرين ربيع
~~الاول وصلى عليه بعد الصلاة ودفن بالصوفية وفي ربيع الاول توفي
### | AUT الامام علاء الدين طيبغا
# ودفن بتربته بالصالحية وكذلك الامير سيف الدين زولاق ودفن بتربته أيضا
### | AUT قاضي القضاة شرف الدين أبو محمد
#
# عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبدالغني المقدسي الحنبلي ولد
~~سنة ست وأربعين وستمائة وباشر نيابة ابن مسلم مدة ثم ولي القضاء في السنة
~~الماضية ثم كانت وفاته فجأة في مستهل جمادي الاولى ليلة الخميس ودفن من
~~الغد بتربة الشيخ أبي عمر
### | AUT الشيخ ياقوت الحبشي
#
# الشاذلي الاسكندراني بلغ الثمانين وكان له اتباع وأصحاب منهم شمس الدين
~~ابن اللبان الفقيه الشافعي وكان يعظمه ويطريه وينسب اليه مبالغات الله اعلم
~~بصحتها وكذبها توفي في جماد وكانت جنازته حافلة جدا
### | AUT النقيب ناصح الدين
#
# محمد بن عبد الرحيم بن قاسم بن إسماعيل الدمشقي نقيب المتعممين تتلمذ
~~اولا للشهاب المقري ثم كان بعده في المحافل العزاء والهناء وكان يعرف هذا
~~الفن جيدا وكان كثير الطلب من الناس ويطلبه الناس لذلك ومع هذامات وعليه
~~ديون كثيرة توفي أواخر رجب
### | AUT القاضي فخر الدين كاتب المماليك
#
# وهو محمد بن فضل الله ناظر الجيوش بمصر أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه
~~وكانت له أوقاف كثيرة وبر وإحسان إلى أهل العلم وكان صدرا معظما حصل له من
~~السلطان حظ وافر وقد جاوز السبعين وإليه تنسب الفخرية بالقدس الشريف توفي
~~في نصف رجب واحتيط على أمواله وأملاكه بعد وفاته رحمه الله
### | AUT الامير سيف الدين الجاي ms6472 الدويدآر الملكي الناصري
#
# كان فقيها حنفيا فاضلا كتب بخطه ربعة وحصل كتبا كثيرة معتبرة وكان كثير
~~الاحسان إلى أهل العلم توفي سلخ رجب رحمه الله
# ____________________
# PageV14P0159
#
### | AUT الطبيب الماهر الحاذق الفاضل
#
# امين الدين سليمان بن داود بن سليمان كان رئيس الاطباء بدمشق ومدرسهم
~~مدة ثم عزل بجمال الدين بن الشهاب الكحال مدة قبل موته لأمر تعصب عليه فيه
~~نائب السلطنة توفي يوم السبت سادس عشرين شوال ودفن بالقبيبات
### | AUT الشيخ الامام العالم المقري شيخ القراء
#
# برهان الدين ابو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجعبري ثم
~~الخليلي الشافعي صاحب المصنفات الكثيرة في القراءات وغيرها ولد سنة أربعين
~~وستمائة بقلعة جعبر واشتغل ببغداد ثم قدم دمشق واقام ببلد الخليل نحو
~~اربعين سنة يقرئ الناس وشرح الشاطبية وسمع الحديث وكانت له إجازة من يوسف
~~بن خليل الحافظ وصنف بالعربية والعروض والقراءات نظما ونثرا وكان من
~~المشايخ المهشورين بالفضائل والرياسة والخير والديانة والعفة والصيانة توفي
~~يوم الاحد خامس شهر رمضان ودفن ببلد الخليل تحت الزيتونة ولد ثنتان وتسعون
~~سنة رحمه الله
### | AUT قاضي القضاة علم الدين
#
# ابو عبد الله محمد بن القاضي شمس الدين ابي بكر بن عيسى بن بدران بن
~~رحمه الاخنابي السعدي المصري الشافعي الحاكم بدمشق وأعمالها كان عفيفا نزها
~~ذكيا سار العبارة محبا للفضائل معظما لأهلها كثيرا الاسماع الحديث في
~~العادلية الكبيرة توفي يوم الجمعة ثالث عشر ذي القعدة ودفن بسفح قاسيون عند
~~زوجته تجاه تربة العادل كتبغا من ناحية الجبل
### | AUT قطب الدين موسى
#
# ابن أحمد بن الحسين بن شيخ السلامية ناظر الجيوش الشامية كانت له ثروة
~~وأموال كثيرة وله فضائل وإفضال وكرم وإحسان إلى أهل الخير وكان مقصدا في
~~المهمات توفي يوم الثلاثاء ثاني الحجة وقد جاوز السبعين ودفن بتربته تجاه
~~الناصرية بقاسيون وهو والد الشيخ الامام العلامة عز الدين حمزة مدرس الحنبلية
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت يوم الاربعاء والحاكم هم المذكورون في التي قبلها وليس للشافعي
~~قاض وقاضي الحنفية عماد الدين ms6473 الطرسوسي وقاضي المالكية شرف الدين الهمداني
~~وقاضي الحنابلة علاء الدين ابن المنجا وكانب السر محيي الدين بن فضل الله
~~وناظر الجامع عماد الدين بن الشيرازي
# وفي ثاني المحرم قدم البشير بسلامة السلطان من الحجاز وباقتراب وصوله
~~إلى البلاد فدقت البشائر وزينت البلد وأخبر البشير بوفاة الامير سيف الدين
~~بكتمر الساقي وولده شهاب الدين
# ____________________
# PageV14P0160
# احمد وهما راجعان في الطريق بعد أن حجا قريبا من مصر الوالد أولا ثم من
~~بعده ابوه بثلاثة أيام بعيون القصب ثم نقلا إلى تربتهما بالقرافة ووجد
~~لبكتمر من الاموال والجواهر واللالى والقماش والأمتعة والحواصل شيء كثير لا
~~يكاد ينحصر ولا ينضبط وأفرج عن الصاحب شمس الدين غبريال في المحرم وطلب في
~~صفر إلى مصر فتوجه على خيل البريد واحتيط على أهله بعد مسيره وأخذت منهم
~~أموال كثيرة لبيت المال
# وفي أواخر صفر قدم الصاحب امين الملك على نظر الدواوين بدمشق عوضا عن
~~غبريال وبعده بأربعة أيام قدم القاضي فخر الدين بن الحلي على نظر الجيش بعد
~~وفاة قطب الدين ابن شيخ السلامية وفي نصف ربيع الاول لبس ابن جملة خلعة
~~القضاء للشافعية بدمشق بدار السعادة ثم جاء إلى الجامع وهي عليه وذهب إلى
~~العادلية وقرىء تقليده بها بحضرة الأعيان ودرس بالعادلية والغزالية يوم
~~الاربعاء ثاني عشر الشهر المذكور وفي يوم الاثنين رابع عشرينه حضر ابن أخيه
~~جمال الدين محمود إعادة القيمرية نزل له عنها ثم استنابه بعد ذلك في المجلس
~~وخرج إلى العادلية فحكم بها ثم لم يستمر بعد ذلك عزل عن النيابة بيومه
~~واستناب بعده جمال الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد بن يوسف الحسباني وله
~~همة وعنده نزاهة وخبرة بالأحكام
# وفي ربيع الاول ولى شهاب قرطاي نيابة طرابلس وعزل عنها طبلان إلى نيابة
~~غزة وتولى نائب غزة حمص وحصل للذي جاء بتقاليدهم مائة ألف درهم منهم وفي
~~ربيع الأخر أعيد القاضي محيي الدين بن فضل الله وولده الى كتابة سر مصر
~~ورجع شرف الدين ابن الشهاب محمود الى كتابة سر الشام كما كان ms6474 وفي منتصف هذا
~~الشهر ولي نقابة الاشراف عماد الدين موسى الحسيني عوضا عن أخيه شرف الدين
~~عدنان توفي في الشهر الماضي ودفن بتربتهم عند مسجد الدبان وفيه درس الفخر
~~المصري بالدولعية عوضا عن ابن جملة بحكم ولايته القضاء وفي خامس عشرين رجب
~~درس بالبادرائية القاضي علاء الدين علي بن شريف ويعرف بابن الوحيد عوضا عن
~~ابن جهبل توفي في الشهر الماضي وحضر عنده القضاة والاعيان وكنت إذ ذاك
~~بالقدس أنا والشيخ شمس الدين ابن عبد الهادي وآخرون وفيه رسم السلطان الملك
~~الناصر بالمنع من رمى البندق وان لا تباع قسيها ولا تعمل وذلك لافساد رماة
~~البندق أولاد الناس وأن الغالب على من تعاناه اللواط والفسق وقلة الدين
~~ونودي بذلك في البلاد المصرية والشامية
# قال البرزالي وفي نصف شعبان أمر السلطان بتسليم المنحمين إلى والي
~~القاهرة فضربوا وحبسوا لافسادهم حال النساء فمات منهم أربعة تحت العقوبة
~~ثلاثة من المسلمين ونصراني وكتب إلى بذلك الشيخ أبو بكر الرحبي وفي أول
~~رمضان وصل البريد بتولية الامير فخر الدين ابن
# ____________________
# PageV14P0161
# الشمس لؤلؤ ولاية البر بدمشق بعد وفاة شهاب الدين بن المرواني ووصل كتاب
~~من مكة إلى دمشق في رمضان يذكر فيه أنها وقعت صواعق ببلاد الحجاز فقتلت
~~جماعة متفرقين في أماكن شتى وأمطار كثيرة جدا وجاء البريد في رابع رمضان
~~بتولية القاضي محيي الدين بن جميل قضاء طرابلس فذهب اليها ودرس ابن المجد
~~عبد الله بالرواحية عوضا عن الاصبهاني بحكم إقامته بمصر وفي آخر رمضان أفرج
~~عن الصاحب علاء الدين وأخيه شمس الدين موسى بن التاج إسحاق بعد سجنهما سنة ونصفا
# وخرج الركب الشامي يوم الخميس عاشر شوال وأميره بدر الدين بن معبد
~~وقاضيه علاء الدين ابن منصور مدرس الحنفية بالقدس بمدرسة تنكز وفي الحجاج
~~صدر الدين المالكي وشهاب الدين الظهيري ومحيي الدين ابن الاعقف وآخرون وفي
~~يوم الاحد ثالث عشرة درس بالاتابكية ابن جملة عوضا عن ابن جميل تولى قضاء
~~طرابلس وفي يوم الاحد عشرينه حكم القاضي شمس الدين محمد بن كامل ms6475 التدرمي
~~الذي كان في خطابه الخليل بدمشق نيابة عن ابن جملة وفرح الناس بدينه وفضيلته
# وفي ذي القعدة مسك تنكز دواداره ناصر الدين محمد وكان عنده بمكانة عظيمة
~~جدأن وضربه بين يديه ضربا مبرحا واستخلص منه أموالا كثيرة ثم حبسه بالقلعة
~~ثم نفاه إلى القدس وضرب جماعة من أصحابه منهم علاء الدين بن مقلد حاجب
~~العرب وقطع لسانه مرتين ومات وتغيرت الدولة وجاءت دولة أخر مقدمها عنده
~~حمزة الذي كان سميره وعشيره في هذه المدة الأخيرة وانزاحت النعمة عن
~~الدوادار ناصر الدين وذويه ومن يليه وفي يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة
~~ركب على الكعبة باب حديد أرسله السلطان مرصعا من السبط الاحمر كأنه آبنوس
~~مركب عليه صفائح من فضة زنتها خمسة وثلاثون ألفا وثلثمائة وكسر وقلع الباب
~~العتيق وهو من خشب الساج وعليه صفائح تسلمها بنو شيبة وكان زنتها ستين رطلا
~~فباعوها كل درهم بدرهمين لأجل التبرك وهذا خطأ وهو ربا وكان ينبغي ان
~~يبعوها بالذهب لئلا يحصل ربا بذلك وترك خشب الباب العتيق داخل الكعبة وعليه
~~اسم صاحب اليمن في الفردتين واحدة عليها الله يا ولي يا علي اغفر ليوسف بن
~~عمر بن علي وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ العالم تقي الدين محمود علي
#
# ابن محمود بن مقبل الدقوقي أبو الثناء البغدادي محدث بغداد منذ خمسين
~~سنة يقرأ لهم الحديث وقد ولى مشيخة الحديث بالمستنصرية وكان ضابطا محصلا
~~بارعا وكان يعظ ويتكلم في الأعزية
# ____________________
# PageV14P0162
# والأهنية وكان فردا في زمانه وبلاده رحمه الله توفي في المحرم وله قريب
~~السبعين سنة وشهد جنازته خلق كثير ودفن بتربة الامام أحمد ولم يخلف درهما
~~واحدا وله قصيدتان رثا بهما الشيخ تقي الدين ابن تيمية كتب بهما إلى الشيخ
~~الحافظ البرزالي رحمه الله تعالى
### | AUT الشيخ الامام العالم عز القضاة
#
# فخر الدين أبو محمد عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير المالكي
~~الاسكندري أحد الفضلاء المشهورين له تفسير في ست مجلدات وقصائد في رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms6476 حسنة وله في كان وكان وقد سمع الكثير وروى توفي في
~~جماد الاولى عن ثنتين وثمانين سنة ودفن بالاسكندرية رحمه الله
### | AUT ابن جماعة قاضي القضاة
#
# العالم شيخ الاسلام بدر الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الامام الزاهد
~~أبي إسحاق إبراهيم ابن سعد الله ابن جماعة بن حازم بن صخر الكناني الحموي
~~الاصل ولد ليلة السبت رابع ربيع الاخر سنة تسع وثلاثين وستمائة بحماة وسمع
~~الحديث واشتغل بالعلم وحصل علوما متعددة وتقدم وساد أقرانه وباشر تدريس
~~القيمرية ثم ولى الحكم والخطابة بالقدس الشريف ثم نقل منه إلى قضاء مصر في
~~الأيام الاشرفية ثم باشر تداريس كباربها في ذلك الوقت ثم ولى قضاء الشام
~~وجمع له معه الخطابة مشيخة الشيوخ وتدريس العادلية وغيرها مدة طويلة كل هذا
~~مع الرياسة والديانة والصيانة والورع وكف الاذى وله التصانيف الفائقة
~~النافعة وجمع له خطب كان يخطب بها في طيب صوت فيها وفي قراءته في المحراب
~~وغيره ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية بعد وفاة الشيخ تقي الدين بن دقيق
~~العيد فلم يزل حاكما بها إلى أن أضر وكبر وضعفت أحواله فاستقال فأقيل وتولي
~~مكانه القزويني وبقيت معه بعض الجهات ورتبت له الرواتب الكثيرة الدارة إلى
~~أن توفي ليلة الاثنين بعد عشاء الآخرة حادي عشرين جمادي الاولى وقد اكمل
~~أربعا وتسعين سنة وشهرا واياما وصلى عليه من الغد قبل الظهر بالجامع
~~الناصري بمصر ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة هائلة رحمه الله
### | AUT الشيخ الامام الفاضل مفتي المسلمين
#
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محيي الدين يحيى بن تاج الدين بن إسماعيل
~~بن طاهر بن نصر الله بن جهبل الحلبي الأصل ثم الدمشقي الشافعي كان من أعيان
~~الفقهاء ولد سنة سبعين وستمائة واشتغل بالعلم ولزم المشايخ ولازم الشيخ
~~الصدر بن الوكيل ودرس بالصلاحية بالقدس ثم تركها وتحول إلى دمشق فباشر
~~مشيخة دار الحديث الظاهرية مدة ثم ولى مشيخة البادرائية فترك الظاهرية
~~وأقام بتدريس البادرائية إلى أن مات ولم يأخذ معلوما من واحدة منهما توفي
~~يوم ms6477 الخميس بعدا لعصر تاسع جمادي الآخرة وصلى عليه بعدالصلاة ودفن بالصوفية
~~وكانت جنازته حافلة
# ____________________
# PageV14P0163
#
### | AUT تاج الدين عبد الرحمن بن أيوب
#
# مغسل الموتى في سنة ستين وستمائة يقال إنه غسل ستين ألف ميت وتوفي في
~~رجب وقد جاوز الثمانين
### | AUT الشيخ فخر الدين أبو محمد
#
# عبد الله بن محمد بن عبدالعظيم ابن السقطي الشافعي كان مباشرا شهادة
~~الخزانة وناب في الحكم عند باب النصر ودفن بالقرافة
### | AUT الامام الفاضل مجموع الفضائل
# شهاب الدين ابو العباس أحمد بن عبدالوهاب البكري نسبة إلى أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه كان لطيف المعاني ناسخا مطيقا يكتب في اليوم ثلاث
~~كراريس وكتب البخاري ثماني مرات ويقابله ويجلده ويبيع النسخة من ذلك بألف
~~ونحوه وقد جمع تاريخا في ثلاثين مجلدا وكان ينسخه ويبيعه أيضا بأزيد من الف
~~وذكر أن له كتابا سماه منتهى الأرب في علم الادب في ثلاثين مجلدا أيضا
~~وبالجملة كان نادرا في وقته توفي يوم الجمعة عشرين رمضان رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح الزاهد الناسك
#
# الكثير الحج علي بن الحسن بن أحمد الواسطي المشهور بالخير والصلاح وكثرة
~~العبادة والتلاوة والحج يقال إنه حج أزيد من أربعين حجة وكانت عليه مهابة
~~ولديه فضيلة توفي وهو محرم يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة وقد قارب
~~الثمانين رحمه الله
### | AUT الامير عز الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
#
# ابن أحمد بن القواس كان مباشرا الشد في بعض الجهات السلطانية وله دار
~~حسنة بالعقبية الصغيرة فلما جاءت الوفاة أوصى ان تجعل مدرسة ووقف عليها
~~أوقافا وجعل تدريسها للشيخ عماد الدين الكردي الشافعي توفي يوم الاربعاء
~~عشرين الحجة
### | AUT ثم دخلت سنة اربع وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاحد وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وفي يوم
~~الجمعة ثاني ربيع الاول أقيمت الجمعة بالخاتونية البرانية وخطب بها شمس
~~الدين النجار المؤذن المؤقت بالاموي وترك خطابة جامع القابون وفي مستهل هذا
~~الشهر سافر الامير شمس الدين محمد التدمري إلى القدس حاكما به وعزل عن
~~نايبة الحكم بدمشق وفي ms6478 ثالثه قدم من مصر زين الدين عبد الرحيم ابن قاضي
~~القضاة بدر الدين ابن جماعة بخطابة القدس فخلع عليه من دمشق ثم سافر إليها
~~وفي آخر ربيع الاول باشر الامير ناصر الدين بن بكتاش الحسامي شد الاوقاف
~~عوضا عن شرف الدين محمود بن الخطيري سافر بأهله إلى مصر أميرا نيابة بها عن
~~أخيه بدر الدين مسعود وعزل القاضي علاء الدين ابن القلانسي وسائر الدواوين
~~والمباشرين الذين في باب ملك الامراء تنكز وصودروا بمائتي ألف
# ____________________
# PageV14P0164
# درهم واستدعى من غزة ناظرها جمال الدين يوسف صهر السني المستوفي فباشر
~~نظر ديوان النائب ونظر المارستان النوري ايضا على العادة
# وفي شهر ربيع الاول أمر تنكز باصلاح باب توما فشرع فيه فرفع بابه عشرة
~~أذرع وجددت حجارته وحديده في أسرع وقت وفي هذا القوت حصل بدمشق سيل خرب بعض
~~الجدران ثم تناقص وفي أوائل ربيع الاخر قدم من مصر جمال الدين آقوش نائب
~~الكرك مجتازا إلى طرابلس نائبها عوضا عن قرطا توفي وفي جمادي الأولى طلب
~~القاضي شهاب الدين ابن المجد عبد الله إلى دار السعادة فولى وكلة بيت المال
~~عوضا عن ابن القلانسي ووصل تقليده من مصر بذلك وهنأه الناس وفيه طلب الامير
~~نجم الدين ابن الزيبق من ولاية نابلس فولى شد الدواوين بدمشق وقد شغر منصبه
~~شهورا بعد ابن الخشاب وفي رمضان خطب الشيخ بدر الدين أبو اليسر ابن الصائغ
~~بالقدس عوضا عن زين الدين ابن جماعة لاعراضه عنها واختياره العود إلى بلده
### | AUT قضية القاضي ابن جملة
#
# لما كان في العشر الاخير من رمضان وقع بين القاضي ابن جملة وبين الشيخ
~~الظهير شيخ ملك الامراء وكان هو السفير في تولية ابن جملة القضاء فوقع
~~بينهما منافسة ومحاققة في أمور كانت بينه وبين الدوادار المتقدم ذكره ناصر
~~الدين فحلف كل واحد منهما على خلاف ما حلف به الاخر عليه وتفاصلا من دار
~~السعادة في المسجد فلما رجع القاضي إلى منزله بالعادلية أرسل إليه الشيخ
~~الظهير ليحكم فيه بما فيه المصلحة وذلك عن ms6479 مرسوم النائب وكأنه كان خديعة في
~~الباطن وإظهارا لنصرة القاضي عليه في الظاهر فبدر به القاضي بادي الرأي
~~فعزره بين يديه ثم خرج من عنده فتسلمه أعوان ابن جملة فطافوا به البلد على
~~حمار يوم الاربعاء سابع عشرين رمضان وضربوه ضربا عنيفا ونادوا عليه هذا
~~جزاء من يكذب ويفتات على الشرع فتألم الناس له لكونه في الصيام وفي العشر
~~الاخير من رمضان ويوم سبع وعشرين وهو شيخ كبير صائم فيقال إنه ضرب يومئذ
~~ألفين ومائة وإحدى وسبعين درة والله اعلم فما أمسى حتى استفتى على القاضي
~~المذكور وداروا على المشايخ بسبب ذلك عن مرسوم النائب فلم كان يوم تاسع
~~عشرين رمضان عقد نائب السلطنة بين يديه بدار السعادة مجلسا حافلا بالقضاة
~~وأعيان المفتيين من سائر المذاهب وأحضر ابن جملة قاضي الشافعية والمجلس قد
~~احتف بأهله ولم يأذنوا لابن جملة في الجلوس بل قام قائما ثم أجلس بعد ساعة
~~جيدة في طرف الحلقة إلى جانب المحفة التي فيها الشيخ الظهير وادعى عليه عند
~~بقية القضاة أنه حكم فيه لنفسه واعتدى عليه في القعوبة وأفاض الحاضرون في
~~ذلك وانتشر الكلام وفهموا من نفس النائب الحط على ابن جملة والميل عنه بعد
~~أن كان اليه فما انفصل المجلس حتى حكم القاضي
# ____________________
# PageV14P0165
# شرف الدين المالكي بفسقه وعزله وسجنه فانفض المجلس على ذلك ورسم على ابن
~~جملة بالعذراوية ثم نقل إلى القلعة جزاء وفاقا والحمد له وحده وكان له في
~~القضاء سنة ونصف إلا أياما وكان يباشر الاحكام جيدا وكذا الاوقاف المتعلقة
~~به وفيه نزاهة وتمييز الاوقاف بين الفقهاء والفقراء وفيه صرامة وشهامة
~~وإقدام لكنه اخطأ في هذه الواقعة وتعدى فيها فآل امره إلى هذا
# وخرج الركب يوم الاثنين عاشر شوال وأميره الجي بغا وقاضيه مجد الدين ابن
~~حيان المصري
# وفي يوم الاثنين رابع عشرينه درس بالاقبالية الحنفية نجم الدين ابن قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن شمس الدين محمد بن عثمان بن
~~محمد الأصبهاني ابن العجمي الحبطي ويعرف بابن الحنبلي وكان ms6480 فاضلا دينا
~~متقشفا كثير الوسوسة في الماء جدا وأما المدرس مكانه وهو نجم الدين بن
~~الحنفي فإنه ابن خمس عشرة سنة وهو في النباهة والفهم وحسن الاشتغال والشكل
~~والوقار بحيث غبط الحاضرون كلهم أباه على ذلك ولهذا آل أمره أن تولى قضاء
~~القضاة في حاية ابيه نزل له عنه وحمدت سيرته وأحكامه
# وفي هذا الشهر أثبت محضر في حق الصاحب شمس الدين غبريال المتوفي هذه
~~السنة أنه كان يشتري أملاكا من بيت المال ويوقفها ويتصرف فيها تصرف الملاك
~~لنفسه وشهد بذلك كمال الدين الشيرازي وابن أخيه عماد الدين وعلاء الدين
~~القلانسي وابن خاله عماد الدين القلانسي وعز الدين ابن المنجا وتقي الدين
~~ابن مراجل وكمال الدين بن الغويرة وأثبت على القاضي برهان الدين الزرعي
~~الحنبلي ونفذه بقية القضاة وامتنع المحتسب عز الدين ابن القلانسي من
~~الشهادة فرسم عليه بالعذراوية قريبا من شهر ثم أفرج عنه وعزل عن الحسبة
~~واستمر على نظر الخزانة
# وفي يوم الاحد ثامن عشرين ذي القعدة حملت خلعة القضاء إلى الشيخ شهاب
~~الدين ابن المجد وكيل بيت المال يومئذ فلبسها وركب إلى دار السعادة وقرئ
~~تقليده بحضرة نائب السلطنة والقضاة ثم رجع إلى مدرسته الاقبالية فقرئ بها
~~أيضا وحكم بين خصمين وكتب على أوراق السائلين ودرس بالعادلية والغزالية
~~والاتابكيتين مع تدريس الاقبالية عوضا عن ابن جملة وفي يوم الجمعة حضر
~~الامير حسام الدين مهنا بن عيسى وفي صحبته صاحب حماة الافضل فتلقاهما تنكز
~~وأكرمهما وصليا الجمعة عند النائب ثم توجها إلى مصر فتلقاهما أعيان الأمراء
~~وأكرم السلطان مهنا بن عسى وأطلق له أموالا جزيلة كثيرة من الذهب والفضة
~~والقماش واقطعه عدى قرى ورسم له بالعود إلى أهله ففرح الناس بذلك قالوا
~~وكان جميع ما أنعم به عليه السلطان قيمة مائة ألف دينار وخلع عليه وعلى
~~أصحابه مائة وسبعين خلعة
# وفي يوم الاحد سادس الحجة حضر درس الرواحية الفخر المصري عوضا عن قاضي القضاة
# ____________________
# PageV14P0166
# ابن المجد وحضر عنده القضاة الاربعة وأعيان الفضلاء وفي يوم عرفة خلع على ms6481
~~نجم الدين بن أبي الطيب بوكالة بيت المال عوضا عن ابن المجد وعلى عماد
~~الدين ابن الشيرازي بالحسبة عوضا عن عز الدين ابن القلانسي وخرج الثلاثة من
~~دار السعادة بالطرحات وممن توفي فيها من الأعيان
### | AUT الشيخ الاجل التاجر بدر الدين
#
# بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله عتيق النقيب شجاع الدين إدريس وكان رجلا
~~حسنا ينجر في الجوخ مات فجأة عصر يوم الخميس خامس محرم وخلف أولادا وثروة
~~ودفن بباب الصغير وله بر وصدقة ومعروف وسبع بمسجد ابن هشام
### | AUT الصدر أمين الدين
# محمد بن فخر الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف
# ابن أبي العيش الانصاري الدمشقي باني المسجد المشهور بالزبوة على حافة
~~بردى والطهارة والحجارة إلى جانبه والسوق الذي هناك وله بجامع النيرب ميعاد
~~ولد سنة ثمان وخسمين وستمائة وسمع البخاري وحدث به وكان من أكابر التجار
~~ذوي اليسار توفي بكرة الجمعة سادس المحرم ودفن بتربته بقاسيون رحمه الله
### | AUT الخطيب الامام العالم
# عماد الدين أبو حفص عمر الخطيب ظهير الدين عبدالرحيم بن يحيى بن
~~إبراهيم بن علي بن جعفر ابن عبد الله بن الحسن القرشي الزهري النابلسي خطيب
~~القدس وقاضي نابلس مدة طويلة ثم جمع له بين خطابة القدس وقضائها وله اشتغال
~~وفي فضيلة وشرح صحيح مسلم في مجلدات وكان سريع الحفظ سريع الكتابة توفي
~~ليلة الثلاثاء عاشر المحرم ودفن بماملا رحمه الله
### | AUT الصدر شمس الدين
#
# محمد بن إسماعيل بن حماد التاجر بقيسارية الشرب كتب المنسوب وانتفع به
~~الناس وولى التجار لأمانته وديانته وكانت له معرفة ومطالعة في الكتب توفي
~~تاسع صفر عن نحو ستين سنة ودفن بقاسيون رحمه الله
### | AUT جمال الدين قاضي القضاة الزرعي
#
# هو ابو الربيع سليمان ابن الخطيب مجد الدين عمر بن سالم بن عمر بن عثمان
~~الأذرعي الشافعي ولد سنة خمس وأربعين وستمائة بأذرعات وشاتغل بدمشق فحصل
~~وناب في الحكم بزرع مدة فعرف بالزرعي لذلك وإنما هو من أذرعات واصله من
~~بلاد المغرب ثم ناب بدمشق ثم ms6482 انتقل إلى مصر فناب في الحكم بها ثم استقل
~~بولاية القضاء بها نحوا من سنة ولي قضاء الشام مدة مع مشيخة الشيوخ نحوا من
~~سنة ثم عزل وبقي على مشيخة الشيوخ نحوا من سنة مع تدريس الاتابكية ثم تحول
~~إلى مصر فولى بها التدريس وقضاء العسكر ثم توفي بها يوم الاحد سادس صفر وقد قارب
# ____________________
# PageV14P0167
# السبعين رحمه الله وقد خرج له البرزالي مشيخة سمعناها عليه وهو بدمشق عن
~~اثنين وعشرين شيخا
### | AUT الشيخ الامام العالم الزاهد
#
# زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي الحنبلي أحد
~~فضلاء الحنابلة ومن صنف في الحديث والفقه والتصوف وأعمال القلوب وغير ذلك
~~كان فاضلا له أعمال كثيرة وقد وقعت له كائنة في أيام الظاهر أنه أصيب في
~~عقله أو زوال فكره أو قد عمل على الرياضة فاحترق باطنه من الجوع فرأى
~~خيالات لا حقيقة لها فاعتقد أنها أمر خارجي وإنما هو خيال فكري فاسد وكانت
~~وفاته في نصف صفر ببعلبك ودفن بباب سطحا ولم يكمل الستين وصلى عليه بدمشق
~~صلاة الغائب وعلى القاضي الزرعي معا
### | AUT الأمير شهاب الدين
#
# نائب طرابلس له أوقاف وصدقات وبر وصلات توفي بطرابلس يوم الجمعة ثامن
~~عشر صفر ودفن هناك رحمه الله
### | AUT الشيخ عبد الله بن يوسف بن أبي بكر الاسعردي الموقت
#
# كان فاضلا في صناعة الميقات وعلم الاصطرلاب وما جرى مجراه بارعا في ذلك
~~غير أنه لا ينفع به لسوء أخلاقه وشراستها ثم إنه ضعف بصره فسقط من قيسارية
~~بحسى عشية السبت عاشر ربيع الاول ودفن بباب الصغير
### | AUT الامير سيف الدين بلبان
#
# طرفا بن عبد الله الناصري كان من المقدمين بدمشق وجرت له فصلو يطول
~~ذكرها ثم توفي بداره عند مأذنة فيروز ليلة الاربعاء حادي عشرين ربيع الاول
~~ودفن بتربة اتخذها إلى جانب داره ووقف عليها مقرئين وبنى عندها مسجدا بأمام ومؤذن
### | AUT شمس الدين محمد بن محمد بن قاضي حران
#
# ناظر الاوقاف بدمشق مات الليلة التي مات فيها الذي قبله ودفن ms6483 بقاسيون
~~وتولى مكانه عماد الدين الشيرازي
### | AUT الشيخ الامام ذو الفنون
# تاج الدين ابو حفص عمر بن علي بن سالم بن عبد الله اللخمي الاسكندراني
~~المعروف بابن الفاكهاني ولد سنة أربع وخسمين وستمائة وسمع الحديث واشتغل
~~بالفقه على مذهب مالك وبرع وتقدم بمعرفة النحو وغيره وله مصنفات في أشياء
~~متفرقة قدم دمشق في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة في أيام الاخنائي فأنزله في
~~دار السعادة وسمعنا عليه ومعه وحج من دمشق عامئذ وسمع عليه في الطريق ورجع
~~إلى بلاده توفي ليلة الجمعة سابع جمادي الاولى وصلى عليه بدمشق حين بلغهم خبر موته
### | AUT الشيخ الصالح العابد الناسك ايمن
#
# امين الدين ايمن بن محمد وكان يذكر أن اسمه محمد بن محمد إلى سبع عشر
~~نفسا كلهم اسمه
# ____________________
# PageV14P0168
# محمد وقد جاور بالمدينة مدة سنين إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن ربيع
~~الاول ودفن بالبقيع وصلى عليها بدمشق صلاة الغائب
### | AUT الشيخ نجم الدين القباني الحموي
#
# عبد الرحمن بن الحسن بن يحيى اللخمي القباني قرية من قرى اشمون الرمان
~~أقام بحماة في زاوية بزار ويلتمس دعاؤه كان عابدا ورعا زاهدا آمرا بالمعروف
~~وناهيا عن المنكر حسن الطريقة إلى أن توفي بها آخر نهار الاثنين رابع عشر
~~رجب عن ست وستين سنة وكانت جنازته حافلة هائلة جدا ودفن شمالي حماة كان
~~عنده فضيلة واشتغل على مذهب الامام احمد بن حنبل وله كلام حسن يؤثر عنه رحمه الله
### | AUT الشيخ فتح الدين بن سيد الناس
#
# الحافظ العلامة البارع فتح الدين بن أبي الفتح محمد بن الامام ابي عمرو
~~محمد بن الامام الحافظ الخطيب ابي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن
~~يحيى بن سيد الناس الربعي اليعمري الاندلسي الاشبيلي ثم المصري ولد في
~~العشر الاول من ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وستمائة وسمع الكثير وأجاز له
~~الرواية عنهم جماعات من المشايخ ودخل دمشق سنة تسعين فسمع من الكندي وغيره
~~واشتغل بالعلم فبرع وساد أقرانه في علوم شتى من الحديث والفقه والنحو من ms6484
~~العربية وعلم السير والتواريخ وغير ذلك من الفنون وقد جمع سيرة حسنة في
~~مجلدين وشرح قطعة حسنة من أول جامع الترمذي رأيت منها مجلدا بخطه الحسن وقد
~~حرر وحبر وافاد وأجاد ولم يسلم من بعض الانتقاد وله الشعر الرائق الفائق
~~والنثر الموافق والبلاغة التامة وحسن الترصيف والتصنيف وجودة البديهة وحسن
~~الطوية وله العقيدة السلفية الموضوعة على الاي والاخبار ولااثار والاقتفاء
~~بالاثار النبوية ويذكر عنه سوء أدب في أشياء أخر سامحه الله فيها وله مدائح
~~في رسو الله حسان وكان شيخ الحديث بالظاهرية بمصر وخطب بجامع الخندق ولم
~~يكن في مصر في مجموعة مثله في حفظ الاسانيد والمتون والعلل والفقه والملح
~~والاشعار والحكايات توفي فجأة يوم السبت حادي عشر شعبان وصلى عليه من الغد
~~وكانت جنازته حافلة ودفن عند ابن أبي جمرة رحمه الله
### | AUT القاضي مجد الدين بن حرمي
#
# ابن قاسم بن يوسف العامري الفاقوسي الشافعي وكيل بيت المال ومدرس
~~الشافعي وغيره كانت له همة ونهضة وعلت سنه وهو مع ذلك يحفظ ويشغل ويشتغل
~~ويلقي الدروس من حفظه إلى ان توفي ثاني ذي الحجة وولى تدريس الشافعي بعده
~~شمس الدين ابن القماح والقطبية بهاء الدين ابن عقيل والوكلة نجم الدين
~~الاسعردي المحتسب
# وهو كان وكيل بيت الظاهر
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وناظر الجامع عز الدين
~~ابن المنجا والمحتسب
# ____________________
# PageV14P0169
# عماد الدين الشيرازي وغيرهم وفي مستهل المحرم يوم الخميس درس بأم الصالح
~~الشيخ خطيب تبرور عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين ابن المجد وحضر عنده
~~القضاة والاعيان وفي سادس المحرم رجع مهنا بن عيسى من عند السلطان فتلقاه
~~النائب والجيش وعاد إلى أهله في عز وعافية وفيه أمر السلطان بعمارة جامع
~~القلعة وتوسيعه وعمارة جامع مصر العتيق وقدم إلى دمشق القاضي جمال الدين
~~محمد بن عماد الدين ابن الاثير كاتب سربها عوضا عن ابن الشهاب محمود ووقع
~~في هذا الشهر والذي بعده موت كثير في الناس بالخانوق
# وفي ربيع الاول ms6485 مسك الامير نجم الدين بن الزيبق مشد الدواوين وصودر
~~وبيعت خيوله وحوصاله وتولاه بعده سيف الدين ثمر مملوك بكتمر الحاجب وهو مشد
~~الزكاة وفيه كملت عمارة حمام الامير شمس الدين حمزه الذي تمكن عند تنكز بعد
~~ناصر الدين الدوادار ثم وقعت الشناعة عليه بسبب ظلمه في عمارة هذا الحمام
~~فقابله النائب على ذلك وانتصف للناس منه وضربه بين يديه وضربه بالبندق بيده
~~في وجهه وسائر جسده ثم أودعه القلعة ثم نقله إلى بحيرة طبرية فغرقه فيها
~~وعزل الامير جمال الدين نائب الكرك عن نيابة طرابلس حسب سؤاله في ذلك وراح
~~إليها طيغال وقد نائب الكرك إلى دمشق وقد رسم له بالاقامة في سلخد فلما
~~تلقاه نائب السلطنة والجيش نزل في دار السعادة واخذ سيفه بها ونقل إلى
~~القلعة ثم نقل إلى صفت ثم إلى الاسكندرية ثم كان آخر العهد به وفي جمادي
~~الاولى احتيط على دار الامير بكتمر الحاجب الحسامي بالقاهرة ونبشت وأخذ
~~منها شيء كثير جدا وكان جد أولاده نائب الكرك المذكور وفي يوم السبت تاسع
~~جمادي الاخرة باشر حسام الدين أبو بكر ابن الأمير عز الدين أيبك التجيبي شد
~~الاوقاف عوضا عن ابن بكتاش اعتقل وخلع على المتولي وهنأه الناس وفي منتصف
~~هذا الشهر علق الستر الجديد على خزانة المصحف العثماني وهو من خز طوله
~~ثمانية أذرع وعرضه أربعة أذرع ونصف غرم عليه أربعة آلاف وخمسمائة وعمل في
~~مدة سنة ونصف
# وخرج الركب الشامي يوم الخميس تاسع شوال وأميره علاء الدين المرسي
~~وقاضيه شهاب الدين الظاهري وفيه رجع جيش حلب إليها وكانوا عشرة آلاف سوى من
~~تبعهم من التركمان وكانوا في بلاد أذنة وطرسوس وإياس وقد خربوا وقتلوا خلقا
~~كثيرا ولم يعدم منهم سوى رجل واحد غرق بنهر جاهان ولكن كان قتل الكفار من
~~كان عندهم من المسلمين نحوا من ألف رجل يوم عيد الفطر فانا لله وإنا إليه راجعون
# وفيه وقع حريق عظيم بحماة فاحترق منه أسواق كثيرة وأملاك وأوقاف وهلكت
~~أموال لاتحصر وكذلك احترق أكثر مدينة ms6486 أنطاكية فتألم المسلمون لذلك وفي ذي
~~الحجة خرب المسجد
# ____________________
# PageV14P0170
# الذي كان في الطريق بين باب النصر وبين باب الجابية عن حكم القضاة بأمر
~~نائب السلطنة وبني غريبة مسجد حسن أحسن وأنفع من الاول وتوفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ الصالح المعمر رئيس المؤذنين بجامع دمشق
#
# برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد الواني ولد سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وسمع الحديث وروى وكان حسن الصوت والشكل محببا إلى العوام
~~توفي يوم الخميس سادس صفر ودفن بباب الصغير وقام من بعده في الرياسة ولده
~~أمين الدين محمد الواني المحدث المفيد وتوفي بعده ببضع وأربعين يوما رحمهما الله
### | AUT الكاتب المطبق المجود المحرر
#
# بهاء الدين محمود ابن خطيب بعلبك محيي الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد
~~الوهاب السلمي ولد سنة ثمان وثمانين وستمائة واعتني بهذه الصناعة فبرع فيها
~~وتقدم على أهل زمانه قاطبة في النسخ وبقية الأقلام وكان سحن الشكل طيب
~~الاخلاق طيب الصوت حسن التودد توفي في سلخ ربيع الاول ودفن بتربة الشيخ ابي
~~عمر رحمه الله
### | AUT علاء الدين السنجاري
# واقف دار القرآن عند باب الناطفانيين شمالي الاموي بدمشق علي بن
~~إسماعيل بن محمود كان احد التجار الصدق الاخيار ذوي اليسار المسارعين إلى
~~الخيرات توفي بالقاهرة ليلة الخميس ثالث عشر جمادي الاخرة ودفن عند قبر
~~القاضي شمس الدين بن الحريري
### | AUT العدل نجم الدين التاجر
#
# عبد الرحيم بن أبي القاسم عبد الرحمن الرحبي باني التربة المشهورة
~~بالمزة وقد جعل لها مسجدا ووقف عليها أوقافا دارة وصدقات هناك وكان من
~~أخيار أبناء جنسه عدل مرضى عند جميع الحكام وترك اولادا وأموالا جمة ودارا
~~هائلة وبساتين بالمزة وكان وفاته يوم الاربعاء سابع عشرين جمادي الاخرة
~~ودفن بتربته المذكورة بالمزة رحمه الله
### | AUT الشيخ الامام الحافظ قطب الدين
# ابو محمد عبدالكريم بن عبدالنور بن منير بن عبدالكريم بن علي بن
~~عبدالحق بن عبدالصمد بن عبدالنور الحلبي الاصل ثم المصري أحد مشاهير
~~المحدثين بها والقائمين بحفظ الحديث وروايته وتدوينه وشرحه والكلام ms6487 عليه
~~ولد سنة اربع وستين وستمائة بحلب وقرأ القرآن بالروايات وسمع الحديث وقرأ
~~الشاطبية والألفية وبرع في فن الحديث وكان حنفي المذهب وكتب كثيرا وصنف
~~شرحا لأكثر البخاري وجمع تاريخا لمصر ولم يكملهما وتكلم على السيرة
# ____________________
# PageV14P0171
# التي جمعها الحافظ عبد الغني وخرج لنفسه أربعين حديثا متبانة الاسناد
~~وكان حسن الاخلاق مطرحا للكلفة طاهر اللسان كثير المطالعة والاشتغال إلى أن
~~توفي يوم الأحد سلخ رجب ودفن من الغد مستهل شعبان عند خاله نصر المنبجي
~~وخلف تسعة أولاد رحمه الله
### | AUT القاضي الامام زين الدين أبو محمد
#
# عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف السبكي قاضي المحلة ووالده العلامة
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي سمع من ابن الانماطي وابن خطيب المزة
~~وحدث وتوفي تاسع شعبان وتبعته زوجته ناصرية بنت القاضي جمال الدين إبراهيم
~~بن الحسين السبكي ودفنت بالقرافة وقد سمعت من ابن الصابوني شيئا من سنن
~~النسائي وكذلك ابنتها محمدية وقد توفيت قبلها
### | AUT تاج الدين علي بن إبراهيم
#
# ابن عبد الكريم المصري ويعرف بكاتب قطلبك وهو والد العلامة فخر الدين
~~شيخ الشافعية ومدرسهم في عدة مدارس ووالده هذا لم يزل في الخدمة والكتابة
~~إلى أن توفي عنده بالعادلية الصغيرة ليلة الثلاثاء ثالث عشر شعبان وصلى
~~عليه من الغد بالجامع ودفن بباب الصغير
### | AUT الشيخ الصالح عبد الكافي
#
# ويعرف بعبيد ابن أبي الرجال بن حسين بن سلطان بن خليفة المنيني ويعرف
~~بابن أبي الازرق مولده في سنة أربع وأربعين وستمائة بقريته من بلاد بعلبك
~~ثم أقام بقرية منين وكان مشهورا بالصلاح وقرئ عليه شيء من الحديث وجاوز التسعين
### | AUT الشيخ محمد بن عبدالحق
#
# ابن شعبان بن علي الأنصاري المعروف بالسياح له زاوية بسفح قاسيون
~~بالوادي الشمالي مشهورة به كان قد بلغ التسعين وسمع الحديث وأسمعه كانت له
~~معرفة بالامور وعنده بعض مكاشفة وهو رجل حسن توفي أواخر شوال من هذه السنة
### | AUT الامير سلطان العرب
#
# حسام الدين مهنا بن عيسى بن مهنا أمير العرب بالشام وهم يزعمون أنهم من ms6488
~~سلالة جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي من ذرية الولد الذي جاء من العباسة اخت
~~الرشيد فالله أعلم
# وقد كان كبير القدر محترما عند الملوك كلهم بالشام ومصر والعراق وكان
~~دينا خيرا متحيزا للحق وخلف أولادا وورثة وأموالا كثيرة وقد بلغ سنا عالية
~~وكان يحب الشيخ تقي الدين بن تيمية حبا زائدا هو وذريته وعربه وله عندهم
~~منزلة وحرمة وإكرام يسمعون قوله ويمتثلونه وهو الذي نهاهم أن يغير بعضهم
~~على بعض وعرفهم أن ذلك حرام وله في ذلك مصنف جليل
# ____________________
# PageV14P0172
# وكان وفاة مهنا هذا ببلاد سلمية في ثامن عشر ذي القعدة ودفن هناك رحمه الله
### | AUT الشيخ الزاهد فضل العلجوني
#
# فضل بن عيسى بن قنديل العجلوني الحبنلي المقيم بالمسمارية أصله من بلاد
~~حبراحي كان متقللا من الدنيا يلبس ثيابا طوالا وعمامة هائلة وهي بأرخص
~~الاثمان وكان يعرف تعبير الرؤيا ويقصد لذلك وكان لا يقبل من أحد شيئا وقد
~~عرضت عليه وظائف بجوامك كثيرة فلم يقبلها بل رضي بالرغيد الهني من العيش
~~الخشن إلى ان توفي في ذي الحجة وله تحو تسعين سنة ودفن بالقرب من قبر الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمهما الله وكانت جنازته حافلة جدا
### | AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الجمعة والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي أول يوم
~~منها ركب تنكز إلى قلعة جعبر ومعه الجيش والمناجنيق فغابوا شهرا وخمسة ايام
~~وعادوا سالمين وفي ثامن صفر فتحت الخانقاه التي أنشأها سيف الدين قوصون
~~الناصري خارج باب القرافة وتولى مشيختها الشيخ شمس الدين الأصبهاني المتكلم
~~وفي عاشر صفر خرج ابن جملة من السجن بالقلعة وجاءت الاخبار بموت ملك التتار
~~أبي سعيد بن خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاكوبن تولى بن جنكزخان في يوم
~~الخميس ثاني عشر ربيع الاخر بدار السلطنة بقراباغ وهي منزلهم في الشتاء ثم
~~نقل إلى تربته بمدينته التي أنشاها قريبا من السلطانية مدينة أبيه وقد كان
~~من خيار ملوك التتار واحسنهم طريقة واثبتهم على السنة واقومهم بها وقد ms6489 عز
~~اهل السنة بزمانه وذلت الرافضة بخلاف دولة أبيه ثم من بعده لم يقم للتتار
~~قائمة بل اختلفوا فتفرقوا شذر مذر إلى زماننا هذا وكان القائم من بعده
~~بالأمر ارتكاوون من ذرية أبغا ولم يستمر له الأمر إلا قليلا
# وفي يوم الاربعاء عاشر جمادي الأولى درس بالناصرية الجوانية بدر الدين
~~الأردبيلي عوضا عن كمال الدين ابن الشيرازي توفي وحضر عنده القضاة وفيه درس
~~بالظاهرية البرانية الشيخ الامام المقري سيف الدين أبو بكر الحريري عوضا عن
~~بدر الدين الأردبيلي تركها لما حصلت له الناصرية الجوانية وبعده بيوم درس
~~بالنجيبية كاتبه إسماعيل ابن كثير عوضا عن الشيخ جمال الدين ابن قاضي
~~الزبداني تركها حين تعين له تدريس الظاهرية الجوانية وحضر عنده القضاة
~~والاعيان كان درسا حافلا أثنى عليه الحاضرون وتعجبوا من جمعه وترتيبه وكان
~~ذلك في تفسير قوله تعالى { إنما يخشى الله من عباده العلماء } وإنساق
~~الكلام إلى مسألة ربا الفضل وفي يوم الاحد رابع عشرة ذكر الدرس بالظاهرية
~~المذكورة ابن قاضي الزبداني عوضا عن علاء الدين ابن القلانسي توفي وحضر
~~عنده القضاة والأعيان وكان يوما مطيرا
# ____________________
# PageV14P0173
#
# وفي أول جمادي الاخرة وقع غلاء شديد بديار مصر واشتد ذلك إلى شهر رمضان
~~وتوجه خلق كثير في رجب إلى مكة نحوا من ألفين وخمسمائة منهم عز الدين ابن
~~جماعة وفخر الدين النويري وحسن السلامي وأبو الفتح السلامي وخلق وفي رجب
~~كملت عمارة جسر باب الفرج وعمل عليه باسورة ورسم باستمرار فتحه إلى بعد
~~العشاء الآخرة كبقية سائر الأبواب وكان قبل ذلك يغلق من المغرب وفي سلخ رجب
~~أقيمت الجمعة بالجامع الذي أنشاه نجم الدين ابن خيلخان تجاه باب كيسان من
~~القبلة وخطب فيه الشيخ الامام العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية وفي ثاني
~~شعبان باشر كتابة السر بدمشق القاضي علم الدين محمد بن قطب الدين أحمد بن
~~مفضل عوضا عن كمال الدين ابن الأثير عزل وراح إلى مصر وفي يوم الأربعاء
~~رابع رمضان ذكر الدرس بالأمينية الشيخ بهاء الدين ابن إمام المشهد عوضا ms6490 عن
~~علاء الدين بن القلانسي وفي العشرين منه خلع على الصدر نجم الدين بن أبي
~~الطيب بنظر الخزانة مضافا إلى ما بيده من وكالة بيت المال بعد وفاة ابن
~~القلانسي بشهور وخرج الركب الشامي يوم الاثنين ثامن شوال واميره قطلودمر
~~الخليلي وممن حج فيه قاضي طرابلس محيي الدين بن جهبل والفخر المصري وأبن
~~قاضي الزبداني وابن العز الحنفي وابن غانم والسخاوي وابن قيم الجوزية وناصر
~~الدين بن البربوه الحنفي وجاءت الأخبار بوقعة جرت بين التتار قتل فيها خلق
~~كثير منهم وانتصر على باشا وسلطانه الذي كان قد أقامه وهو موسى كاوون على
~~اربا كاوون وأصحابه فقتل هو ووزيره ابن رشيد الدولة وجرت خطوب كثيرة طويلة
~~وضربت البشائر بدمشق
# وفي ذي القعدة خلع على ناظر الجامع الشيخ عز الدين بن المنجا بسب إكماله
~~البطائن في الرواق الشمالي والغربي والشرقي ولم يكن قبل ذلك له بطائن وفي
~~يوم الاربعاء سابع الحجة ذكر الدرس بالشبلية القاضي نجم الدين ابن قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي وهو ابن سبع عشرة سنة وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وشكروا من فضله ونباهته وفرحوا لأبيه فيه وفيها عزل ابن النقيب عن
~~قضاء حلب ووليها ابن خطيب جسرين وولى الحسبة بالقاهرة ضياء الدين يوسف بن
~~أبي بكر بن محمد خطيب بيت الأبار خلع عليه السطان وفي ذي القعدة رسم
~~السلطان باعتقال الخليفة المستكفي وأهله وأن يمنعوا من الاجتماع فآل أمرهم
~~كما كان أيام الظاهر والمنصور وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT السلطان أبو سعيد ابن خربندا
#
# وكان اخر من اجتمع شمل التتار عليه ثم تفرقوا من بعده
### | AUT الشيخ البندنيجي
#
# شمس الدين علي بن محمد بن ممدود بن عيسى البندنيجي الصوفي قدم علينا من
~~بغداد شيخنا
# ____________________
# PageV14P0174
# NOTMATCH
### | AUT الامير علاء الدين مغلطاي الخازن NOTMATCH
# كبيرا راويا لأشياء كثيرة فيها صحيح مسلم والترمذي وغير ذلك وعنده فوائد
~~ولد سنة اربع وأربعين وستمائة وكان والده محدثا فأسمعه أشياء كثيرة على
~~مشايخ عدة وكان موته بدمشق رابع المحرم
### | AUT قاضي قضاة ms6491 بغداد
#
# قطب الدين أبو الفضائل محمد بن عمر بن الفضل التبريزي الشافعي المعروف
~~بالأحوس سمع شيئا من الحديث واشتغل بالفقه والأصول والمنطق والعربية
~~والمعاني والبيان كان بارعا في فنون كثيرة ودرس بالمستنصرية بعد العاقولي
~~وفي مدارس كبار وكان حسن الخلق كثير الخير على الفقراء والضعفاء متواضعا
~~يكتب حسنا أيضا توفي في آخر المحرم ودفن بتربة له عند داره ببغداد رحمه الله
### | AUT الامير صارم الدين
#
# ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن أبي الزهر المعروف بالمغزال كانت له
~~مطالعة وعنده شيء من التاريخ ويحاضر جيدا ولما توفي يوم الجمعة وقت الصلاة
~~السادس والعشرين من المحرم دفن بتربة له عند حمام العديم الامير
### | AUT علاء الدين
# مغلطاي الخازن
# نائب القلعة وصاحب التربة تجاه الجامع المظفري من الغرب كان رجلا جيدا
~~له أوقاف وبر وصدقات توفي يوم الجمعة بكرة عاشر صفر ودفن بتربته المذكورة
### | AUT القاضي كمال الدين
#
# أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن الشيرازي الدمشقي ولد
~~سنة سبعين وسمع الحديث وتفقه على الشيخ تاج الدين الفزاري الشيخ زين الدين
~~الفارقي وحفظ مختصر المزني ودرس في وقت بالبادرائية وفي وقت بالشامية
~~البرانية ثم ولي تدريس الناصرية الجوانية مدة سنين إلى حين وفاته وكان صدرا
~~كبيرا ذكر لقضاء قضاة دمشق غير مرة وكان حسن المباشرة والشكل توفي في ثالث
~~صفر ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله
### | AUT الامير ناصر الدين
#
# محمد بن الملك المسعود جلال الدين عبد الله بن الملك الصالح إسماعيل بن
~~العادل كان شيخا مسنا قد اعتنى بصحيح البخاري يختصره وله فهم جيد ولديه
~~فضيلة وكان يسكن المزة وبها توفي ليلة السبت خامس عشرين صفر وله أربع
~~وسبعون سنة ودفن بتربتهم بالمزة رحمه الله
### | AUT علاء الدين
# علي بن شرف الدين محمد بن القلانسي قاضي العسكر ووكيل بيت المال وموقع
~~الدست ومدرس الامينية والظاهرية وغير ذلك من المناصب ثم سلبها كلها سوى
~~التدريسين وبقي معزولا إلى حين أن توفي بكرة السبت خامس وعشرين صفر ودفن ms6492 بتربتهم
# ____________________
# PageV14P0175
#
### | AUT عز الدين أحمد بن الشيخ زين الدين
#
# محمد بن أحمد بن محمود العقيلي ويعرف بابن القلانسي محتسب دمشق وناظر
~~الخزانة كان محمود المباشرة ثم عزل الحسبة واستمر بالخزانة إلى أن توفي يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادي الاولى ودفن بقاسيون
### | AUT الشيخ علي بن أبي المجد بن شرف بن أحمد الحمصي
#
# ثم الدمشقي مؤذن البربوة خمسا وأربعين سنة وله ديوان شعروتعاليق وأشياء
~~كثيرة مما ينكر أمرها وكان محلولا في دينه توفي جمادي الاولى أيضا
### | AUT الامير شهاب الدين بن برق
#
# متولي دمشق شهد جنازته خلق كثير توفي ثاني شعبان ودفن بالصالحية واثنى عليه الناس
### | AUT الأمير فخر الدين ابن الشمس لؤلؤ
#
# متولى البر كان مشكورا أيضا توفي رابع شعبان وكان شيخا كبيرا توفي
~~ببستانه ببيت لهيا ودفن بتربته هناك وترك ذرية كثيرة رحمه الله
### | AUT عماد الدين إسماعيل
# ابن شرف الدين محمد بن الوزير فتح الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~خالد بن صغير بن القيسراني أحد كتاب الدست وكان من خيار الناس محببا إلى
~~الفقراء والصالحين وفيه مروءة كثيرة وكتب بمصر ثم صار إلى حلب كاتب سرها ثم
~~انتقل إلى دمشق فأقام بها إلى أن مات ليلة الاحد ثالث عشر القعدة وصلى عليه
~~من الغد بجامع دمشق ودفن بالصوفية عن خمس وستين سنة وقد سمع شيئا من الحديث
~~على الابرقوهي وغيره
# وفي ذي القعدة توفي شهاب الدين ابن القديسة المحدث بطريق الحجاز الشريف
~~وفي ذي الحجة توفي الشمس محمد المؤذن المعروف بالنجار ويعرف بالبتي وكان
~~يتكلم ونشد في المحافل والله سبحانه أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الجمعة والخليفة المستكفي بالله قد اعتقله السلطان الملك
~~الناصر ومنعه من الاجتماع بالناس ونائب الشام تنكز بن عبد الله الناصري
~~والقضاة والمباشرون هم المذكورون في التي قبلها سوى كاتب السر فإنه علم
~~الدين بن القطب ووالي البر الأمير بدر الدين بن قطلوبك ابن شنشنكير ووالي
~~المدينة حسام الدين طرقطاي الجوكنداري
# وفي أول يوم منها ms6493 يوم الجمعة وصلت الاخبار بأن على باشا كسر جيشه وقيل
~~إنه قتل ووصلت كتب الحجاج في الثاني والعشرين من المحرم تصف مشقة كثيرة
~~حصلت للحجاج من
# ____________________
# PageV14P0176
# موت الجمال وإلقاء الأحمال ومشى كثير من النساء والرجال فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون والحمد لله على كل حال
# وفي آخر المحرم قدم إلى دمشق القاضي حسام الدين حسن بن محمد الغوري قاضي
~~بغداد وكان والوزير نجم الدين محمود بن علي بن شروان الكردي وشرف الدين
~~عثمان بن حسن البلدي فأقاموا ثلاثة أيام ثم توجهوا إلى مصر فحصل لهم قبول
~~تام من السلطان فاستقضى الاول على الحنفية كما سيأتي واستوزر الثاني وأمر
~~الثالث وفي يوم عاشوراء احضر شمس الدين محمد بن الشيخ شهاب الدين بن اللبان
~~الفقيه الشافعي إلى مجلس الحكم الجلالي وحضر معه شهاب الدين بن فضل الله
~~مجد الدين الاقصرائي شيخ الشيوخ وشهاب الدين الأصبهاني فادعى عليه بأشياء
~~منكرة من الحلول والاتحاد والغلو في القرمطة وغير ذلك فأقر ببعضها فحكم
~~عليه بحقن دمه ثم توسط في أمره وأبقيت عليه جهاته ومنع من الكلام على الناس
~~وقام في صفه جماعة من الأمراء والأعيان وفي صفر احترق بقصر حجاج حريق عظيم
~~أتلف دورا ودكاكين عديدة وفي ربيع الاول ولد للسلطان ولد فدقت البشائر
~~وزينت البلد أياما وفي منتصف ربيع الاخر أمر الامير صارم الدين إبراهيم
~~الحاجب الساكن تجاه جامع كريم الدين طبلخاناه وهو من كبار أصحاب الشيخ تقي
~~الدين رحمه الله وله مقاصد حسنة صالحة وهو في نفسه رجل جيد وفيه أفرج عن
~~الخليفة المستكفي وأطلق من البرج في حادي عشرين ربيع الاخر ولزم بيته وفي
~~يوم الجمعة عشرين جمادي الاخرة اقيمت الجمعة في جامعين بمصر أحدهما أنشاه
~~الأمير عز الدين أيدمر بن عبد الله الخطيري مات بعد ذلك باثني عشر يوما
~~رحمه الله والثاني أنشأته امرأة يقال لها الست حدق دادة السلطان الناصر عند
~~قنطرة السباع وفي شعبان سافر القاضي شهاب الدين أحمد بن شرف بن منصور
~~النائب في الحكم بدمشق إلى ms6494 قضاء طرابلس وناب بعده الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~النقيب البعلبكي وفيه خلع على عز الدين بن جماعة بوكالة بيت المال بمصر
~~وعلى ضياء الدين ابن خطيب بيت الابار بالحسبة بالقاهرة مع ما بيده من نظر
~~الاوقاف وغيره وفيه أمر الأمير ناظر القدس بطبلخاناه ثم عاد إلى القدس
# وفي عاشر رمضان قدمت من مصر مقدمتان ألفان إلى دمشق سائرة إلى بلاد سيس
~~وفيهم علاء الدين فاجتمع به أهل العلم وهو من افاضل الحنفية وله مصنفات في
~~الحديث وغيره
# وخرج الركب الشامي يوم الاثنين عاشر شوال وأميره بهادر قبجق وقاضية محيي
~~الدين الطرابلسي مدرس الحمصية وفي الركب تقي الدين شيخ الشيوخ وعماد الدين
~~ابن الشيرازي ونجم الدين الطرسوسي وجمال الدين المرداوي وصاحبه شمس الدين
~~ابن مفلح والصدر المالكي
# ____________________
# PageV14P0177
# والشرف ابن القيسراني والشيخ خالد المقيم عند دار الطعم وجمال الدين بن
~~الشهاب محمود
# وفي ذي القعدة وصلت الاخبار بان الجيش تسلموا من بلاد سيس سبع قلاع وحصل
~~لهم خير كثير ولله الحمد وفرح المسلمون بذلك وفيه كانت وقعة هائلة بين
~~التتار انتصر فيها الشيخ وذووه وفيها نفي السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون الخليفة وأهله وذويه وكانوا قريبا من مائة نفس إلى بلاد قوص ورتب
~~لهم هناك ما يقوم بمصالحهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT الشيخ علاء الدين بن غانم
#
# أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان بن حمائل بن علي المقدسي أحد الكبار
~~المشهورين بالفضائل وحسن الترسل وكثرة الادب والاشعار والمروءة التامة
~~مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة وسمع الحديث الكثير وحفظ القرآن والتنبيه
~~وباشر الجهات وقصده الناس في الامور المهات وكان كثير الاحسان إلى الخاص
~~والعام توفي مرجعه في الحج في منزلة تبوك يوم الخميس ثالث عشر المحرم ودفن
~~هناك رحمه الله ثم تبعه أخوه شهاب الدين أحمد في شهر رمضان وكان اصغر منه
~~سنا بسنة وكان فاضلا أيضا بارعا كثير الدعابة
### | AUT الشرف محمود الحريري
#
# المؤذن بالجامع الموي بنى حماما بالنيرب ومات في ms6495 آخر المحرم
# الشيخ الصالح العابد
### | AUT ناصر الدين بن الشيخ إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد بن مالك الجعبري ثم المصري ولد سنة خمسين وستمائة بقلعة جعبر وسمع صحيح مسلم وغيره وكان يتكلم على الناس ويعظهم ويستحضر أشياء كثيرة من التفسير وغيره كان فيه صلاح وعبادة توفي في الرابع والعشرين من المحرم
# ودفن بزاويتهم عند والده خارج باب النصر الشيخ شهاب الدين عبدا لحق الحنفي
# أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف بن قاضي الحنفيين ويعرف بابن
~~عبدالحق الحنفي شيخ المذهب ومدرس الحنفية وغيرها وكان بارعا فاضلا دينا
~~توفي في ربيع الاول
### | AUT الشيخ عماد الدين
#
# إبراهيم بن علي بن عبدالرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة المقدسي النابلسي
~~الحنبلي الامام العالم العابد شيخ الحنابلة بها وفقيههم من مدة طويلة توفي
~~في ربيع الاول
### | AUT الشيخ الامام العابد الناسك
#
# محب الدين عبد الله بن احمد بن المحب عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد
~~بن إبراهيم بن أحمد بن
# ____________________
# PageV14P0178
# عبدالرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي الحنبلي سمع الكثير وقرأ بنفسه
~~وكتب الطباق وانتفع الناس به وكانت له مجالس وعظ من الكتاب والسنة في
~~الجامع الاموي وغيره وله صوت طيب بالقراءة جدا وعليه روح وسكينة ووقار
~~وكانت مواعيده مفيدة ينتفع بها الناس وكان شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية
~~يحبه ويحب قراءته توفي يوم الاثنين سابع ربيع الاول وكانت جنازته حافلة
~~ودفن بقاسيون وشهد الناس له بخير رحمه الله تعالى وبلغ خمسا وخسمين سنة
### | AUT المحدث البارع المحصل المفيد المخرج المجيد
#
# ناصر الدين محمد بن طغربل بن عبد الله الصيرفي أبوه الخوارزمي الاصل سمع
~~الكثير وقرأ بنفسه وكان سريع القراءة وقرأ الكتب الكبار والصغار وجمع وخرج
~~شيئا كثيرا وكان بارعا في هذا الشأن رحل فأدركته منيته بحماة يوم السبت
~~ثاني ربيع الاول ودفن من الغد بمقابر طيبة رحمه الله
### | AUT شيخنا الامام العالم العابد
#
# شمس الدين أبو محمد عبد الله بن العفيف محمد بن الشيخ تقي الدين يوسف ms6496 بن
~~عبد المنعم بن نعمة المقدسي النابلسي الحنبلي إمام مسجد الحنابلة بها ولد
~~سنة سبع واربعين وستمائة وسمع الكثير وكان كثير العبادة حسن الصوت عليه
~~البهاء والوقار وسحن الشكل والسمت قرأت عليه عام ثلاث وثلاثين وسبعمائة
~~مرجعنا من القدس كثيرا من الأجزاء والفوائد وهو والد صاحبنا الشيخ جمال
~~الدين يوسف أحد مفتية الحنابلة وغيرهم والمشهورين بالخير والصلاح توفي يوم
~~الخميس ثاني عشرين ربيع الاخر ودفن هناك رحمه الله
### | AUT الشيخ محمد بن عبد الله بن المجد
#
# إبراهيم المرشدي المقيم بمنية مرشد يقصده الناس للزيارة ويضيف الناس على
~~حسب مراتبهم وينفق نفقات كثيرة جدا ولم يكن يأخذ من أحد شيئا فيما يبدو
~~للناس والله أعلم بحاله وأصله من قرية دهروط وأقام بالقاهرة مدة واشتغل بها
~~ويقال إنه قرأ التنبيه في الفقه ثم انقطع بمنية مرشد واشتهر أمره في الناس
~~وحج مرات وكان إذا دخل القاهرة يزدحم عليه الناس ثم كانت وفاته يوم الخميس
~~ثامن رمضان ودفن بزاويته وصلى عليه بالقاهرة ودمشق وغيرها
### | AUT الامير أسد الدين
#
# عبد القادر بن المغيث عبدالعزيز بن الملك المعظم عيسى بن العادل ولد سنة
~~ثنتين وأربعين وستمائة وسمع الكثير وأسمع وكان يأتي كل سنة من مصر إلى دمشق
~~ويكرم أهل الحديث ولم يبق من بعده من بني أيوب أعلا سنا منه توفي بالرملة
~~في سلخ رمضان رحمه الله
### | AUT الشيخ الصالح الفاضل
#
# حسن بن إبراهيم بن حسن الحاكي الحكري إمام مسجده هناك ومذكر الناس في كل جمعة
# ____________________
# PageV14P0179
# ولديه فضائل وفي كلامه نفع كثير إلى أن توفي في العشرين من شوال ولم ير
~~الناس مثل جنازته بديار مصر رحمه الله تعالى
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاربعاء والخليفة المستكفي منفي ببلاد قوص ومعه أهله وذووه
~~ومن يلوذ به وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن الملك المنصور ولا نائب
~~بديار مصر ولا وزير ونائبه بدمشق تنكز وقضاة البلاد ونوابها ومباشروها هم
~~المذكورون في التي قبلها وفي ثالث ربيع الاول رسم السلطان بتسفير علي ms6497 ومحمد
~~ابني داود بن سليمان بن داود بن العاضد آخر خلفاء الفاطميين إلى الفيوم
~~يقيمون به وفي يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر عزل القاضي علم الدين بن
~~القطب عن كتابة السر وضرب وصودر ونكب بسببه القاضي فخر الدين المصري وعزل
~~عن مدرسته الدولعية وأخذها ابن جملة والعادلية الصغيرة باشرها ابن النقيب
~~ورسم عليه بالعذراوية مائة يوم وأخذ شيء من ماله
# وفي ليلة الاحد ثالث عشرين ربيع الاول بعدالمغرب هبت ريح شديدة بمصر
~~وأعقبها رعد وبرق وبرد بقدر الجوز وهذا شيء لم يشاهدوا مثله من أعصار
~~متطاولة بتلك البلاد وفي عاشر جمادي الاولى استهل الغيث بمكة من أول الليل
~~فلما انتصف الليل جاء سيل عظيم هائل لم ير مثله من دهر طويل فخرب دورا
~~كثيرة نحوا من ثلاثين أو أكثر وغرق جماعة وكسر أبواب المسجد ودخل الكعبة
~~وارتفع فيها نحوا من ذراع أو أكثر وجرى أمر عظيم حكاه الشيخ عفيف الدين
~~الطبري وفي سابع عشرين من جمادي الاولى عزل القاضي جلال الدين عن قضاء مصر
~~واتفق وصلو خبر موت قاضي الشام ابن المجد بعد أن عزل بيسير فولاه السلطان
~~قضاء الشام فسار إليها راجعا عودا على بدء ثم عزل السلطان برهان الدين بن
~~عبدالحق قاضي الحنفية وعزل قاضي الحنابلة تقي الدين ورسم على ولده صدر
~~الدين بأداء ديون الناس إليهم وكانت قريبا من ثلاثمائة ألف فلما كان يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادي الاخرة بعد سفر جلال الدين بخمسة أيام طلب السلطان
~~أعيان الفقهاء إلى بين يديه فسألهم عن من يصلح للقضاء بمصر فوقع الاختيار
~~على القاضي عز الدين ابن جماعة فولاه في الساعة الراهنة وولى قضاء الحنفية
~~لحسام الدين حسن بن محمد الغوري قاضي بغداد وخرجا من بين يديه إلى المدرسة
~~الصالحية وعليهما الخلع ونزل عز الدين بن جماعة من دار الحديث الكاملية
~~لصاحبه الشيخ عماد الدين الدمياطي فدرس فيها واورد حديث إنما الاعمال
~~النيات بسنده وتكلم عليه وعزل أكثر نواب الحكم واستمر بعضهم واستمر
~~بالمنادي الذي أشار بتوليته ولما ms6498 كان يوم خامس عشرين منه ولى قضاء الحنابلة
~~الامام العالم موفق الدين ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبد الملك المقدسي
~~عوضا عن المعزول ولم يبق من القضاة سوى الاخنائي المالكي
# ____________________
# PageV14P0180
# وفي رمضان فتحت الصبابية التي أنشأها شمس الدين بن تقي الدين بان الصباب
~~التاجر دار قرآن ودار حديث وقد كانت خربة شنيعة قبل ذلك وفي رمضان باشر
~~علاء الدين علي ابن القاضي محيي الدين بن فضل الله كتابة السر بمصر بعد
~~وفاة أبيه كما سيأتي ترجمته وخلع عليه وعلى أخيه بدر الدين ورسم لهما أن
~~يحضرا مجلس السلطان وذهب أخوه شهاب الدين إلى الحج
# وفي هذا الشهر سقط بالجانب الغربي من مصر بردكا لبيض وكالرمان فأتلف
~~شيئا كثيرا ذكر ذلك البرزالي ونقله من كتاب الشهاب الدمياطي وفي ثالث عشرين
~~رمضان درس بالقبة المنصورية بمشيخة الحديث شهاب الدين العسجدي عوضا عن زين
~~الدين الكنائي توفي فأرود حديثا من مسند الشافعي بروايته عن الجاولي بسنده
~~ثم صرف عنها بالحجة بالشيخ اثير الدين أبي حيان فساق حديثا عن شخيه ابن
~~الزبير ودعا للسلطان وحضر عنده القضاة والاعيان وكان مجلسا حافلا وفي ذي
~~القعدة حضر تدريس الشامية البرانية قاضي القضاة شمس الدين ابن النقيب عوضا
~~عن القاضي جمال الدين ابن جملة توفي وحضر خلق كثير من الفقهاء والاعيان
~~وكان مجلسا حافلا وفي ثاني ذي الحجة درس بالعادلية الصغيرة تاج الدين عبد
~~الرحيم ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني عوضا عن الشيخ شمس الدين بن
~~النقيب بحكم ولايته الشامية البرانية وحضر عنده القضاة والاعيان وفي هذا
~~الشهر درس القاضي صدر الدين بن القاضي جلال الدين بالاتابكية وأخوه الخطيب
~~بدر الدين بالغزالية والعادلية نيابة عن أبيه انتهى والله اعلم وممن توفي
~~فيها من الاعيان
### | AUT الامير الكبير بدر الدين محمد بن فخر الدين عيسى بن التركماني
#
# باني جامع المقياس بديار مصر في ايام وزارته بها ثم عزل أميرا إلى الشام
~~ثم رجع إلى مصر إلى أن توفي بها في خامس ربيع الاخر وتوفي بالحسينية ms6499 وكان
~~مشكورا رحمه الله انتهى
### | AUT قاضي القضاة شهاب الدين
# محمد بن المجد بن عبد الله بن الحسين بن علي الرازي الاربلي الاصل ثم
~~الدمشقي الشافعي قاضي الشفاعية بدمشق ولد سنة ثنتين وستين وستمائة واشتغل
~~وبرع وحصل وأفتى سنة ثلاث وتسعين ودرس بالاقبالية ثم الرواحية وتربة أم
~~الصالح وولى وكلة بيت المال ثم صار قاضي قضاة الشام إلى أن توفي بمستهل
~~جمادي الاولى بالمدرسة العادلية ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله
### | AUT الشيخ الامام العالم بن المرحل
#
# زين الدين محمد بن عبد الله ابن الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن عبدالصمد
~~بن المرسل مدرس الشامية البرانية والعذراوية بدمشق وكان قبل ذلك بمشهد
~~الحسين وكان فاضلا بارعا فقيها
# ____________________
# PageV14P0181
# أصوليا مناظرا حسن الشكل طيب الاخلاق دينا صينا وناب في وقت بدمشق عن علم
~~الدين الاخنائي فحمدت سيرته كانت وفاته ليلة الاربعاء تاسع عشر رجب ودفن من
~~الغد عند مسجد الديان في تربة لهم هناك وحضر جنازته القاضي جلال الدين وكان
~~قد قدم من الديار المصرية له يومان فقط وقدم بعده القاضي برهان الدين
~~عبدالحق بخمسة أيام هو وأهله وأولاده أيضا وباشر بعده تدريس الشامية
~~البرانية قاضي القضاة جمال الدين ابن جملة ثم كانت وفاته بعده بشهور وذلك
~~يوم الخميس رابع عشر ذي القعدة وهذه ترجمته في تاريخ الشيخ علم الدين البرزالي
### | AUT قاضي القضاة جمال الدين الصالحي
#
# جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن إبراهيم بن جملة بن مسلم بن همام بن
~~حسين بن يوسف الصالحي الشافعي المحجي والده بالمدرسة السرورية وصلى عليه
~~عقيب الظهر يوم الخميس رابع عشر ذي الحجة ودفن بسفح قاسيون ومولده في أوائل
~~سنة ثنتين وثمانين وستمائة وسمع من ابن البخاري وغيره وحدث وكان رجلا فاضلا
~~في فنون اشتغل وحصل وأفتى وأعاد ودرس وله فضائل جمة ومباحث وفوائد وهمة
~~عالية وحرمة وافرة وفيه تودد وإحسان وقضاء للحقوق وولى القضاء بدمشق نيابة
~~واستقلالا ودرس بمدارس كبار ومات هو مدرس الشامية البرانية وحضر جنازته خلق
~~كثير من الاعيان رحمه ms6500 الله
### | AUT شيخ الاسلام قاضي القضاة ابن البارري
#
# شرف الدين أبو القاسم هبة الله ابن قاضي القضاة نجم الدين عبد الرحيم بن
~~القاضي شمس الدين ابي الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن مسلم بن هبة الله
~~الجهيني الحموي المعرو بابن البارزي قاضي القضاة بحماة صاحب التصانيف
~~الكثيرة المفيدة في الفنون العديدة ولد في خامس رمضان سنة خمس وأربعين
~~وستمائة وسمع الكثير وحصل فنونا كثيرة وصنف كتبا جما كثيرة وكان حسن
~~الأخلاق كثير المحاضرة حسن الاعتقاد في الصالحين وكان معظما عند الناس وأذن
~~لجماعة من البلد في الافتاء وعمى في آخر عمره وهو يحكم مع ذلك مدة ثم نزل
~~عن المنصب لحفيده نجم الدين عبدالرحيم بن إبراهيم وهو في ذلك لا يقطع نظره
~~عن المنصب وكانت وفاته ليلة الاربعاء العشرين من ذي القعدة بعد أن صلى
~~العشاء والوتر فلم تفته فريضة ولا نافلة وصلى عليه من الغد ودفن بعقبة
~~نقيرين وله من العمر ثلاث وتسعون سنة
### | AUT الشيخ الامام العالم
#
# شهاب الدين أحمد بن البرهان شيخ الحنفية بحلب شارح الجامع الكبير وكان
~~رجلا صالحا منقطعا عن الناس وانتفع الناس به وكانت وفاته ليلة الجمعة
~~الثامن والعشرين من رجب وكانت
# ____________________
# PageV14P0182
# له معرفة بالعربية والقراءات ومشاركات في علوم أخر رحمه الله والله اعلم
### | AUT القاضي محيي الدين بن فضل الله كاتب السر
#
# هو ابو المعالي يحيى بن فضل الله بن المحلي بن دعجان بن خلف العدوى
~~العمري ولد في حادي عشر شوال سنة خمس وأربعين وستمائة بالكرك وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان صدرا كبيرا معظما في الدولة في حياة أخيه شرف الدين وبعده وكتب
~~السر بالشام وبالديار المصرية وكانت وفاته ليلة الاربعاء تاسع رمضان بديار
~~مصر ودفن من الغد بالقرافة وتولى المنصب بعده ولده علاء الدين وهو أصغر
~~أولاده الثلاثة المعينين لهذا المنصب
### | AUT الشيخ الأمام العلامة ابن الكتاني
#
# زين الدين ابن الكتاني شيخ الشافعية بديار مصر وهو أبو حفص عمر بن أبي
~~الحزم بن عبدالرحمن بن يونس الدمشقي الأصل ولد بالقاهرة في ms6501 حدود سنة ثلاث
~~خمسين وستمائة واشتغل بدمشق ثم رحل إلى مصر واستوطنها وتولى بها بعض
~~الأقضية بالحكر ثم ناب عن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد فحمدت سيرته ودرس
~~بمدارس كبار ولى ميشخة دار الحديث بالقبة المنصورية وكان بارعا فاضلا عنده
~~فوائد كثيرة جدا غير أنه كان سيء الأخلاق منقبضا عن الناس لم يتزوج قط وكان
~~حسن الشكل بهي المنظر ياكل الطيبات ويلبس اللين من الثياب وله فوائد وفوائد
~~وزوائد على الروضة وغيرها وكان فيه استهتار لبعض العلماء فالله يسامحه
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء المنتصف من رمضان ودفن بالقرافة رحمه الله انتهى
### | AUT الشيخ الامام العلامة ابن القويع
#
# ركن الدين بن القريع أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن
~~عبدالرحمن بن عبد الجليل الوسي الهاشمي الجعفري التونسي المالكي المعروف
~~بابن القويع كان من اعيان الفضلاء وسادة الاذكياء ممن جمع الفنون الكثيرة
~~والعلوم الاخروية الدينية الشرعية الطيبة وكان مدرسا بالمنكود مرية وله
~~وظيفة في المارستان المنصوري وبها توفي في بكرة السابع عشر من ذي الحجة
~~وترك مالا وأثاثا ورثه بيت المال
# وهذا آخر ما أرخه شيخنا الحافظ علم الدين البرزالي في كتابه الذي ذيل به
~~على تاريخ الشيخ شهاب الدين ابي شامة المقدسي وقد ذيلت على تاريخه إلى
~~زماننا هذا وكان فراغي من الانتقاء من تاريخه في يوم الاربعاء العشرين من
~~جمادي الاخرة من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة احسن الله خاتمتها آمين وإلى هنا
~~انتهى ما كتبته من لدن خلق آدم إلى زماننا هذا ولله الحمد والمنة وما أحسن
~~ما قال الحريري
# ____________________
# PageV14P0183
# % وإن تجد عيبا فسد الخللا % فجل من لا عيب فيه وعلا %
### | AUT كتبه إسماعيل بن كثير بن صنو القرشي الشافعي عفا الله تعالى عنه آمين
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
# استهلت وسلطان الاسلام والمسلمين بالديار المصرية وما والاها والديار
~~الشامية وما والاها والحرمين الشريفين الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون ولا نائب له ولا وزير أيضا بمصر وقاضة مصر أما الشافعي فقاضي القضاة ms6502
~~عز الدين ابن قاضي القشاة صدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة وأما الحنفي
~~فقاضي القضاة حسام الدين الغوري حسن بن محمد وأما المالكي فتقي الدين
~~الاخنائي وأما الحنبلي فموفق الدين بن نجا المقدسي ونائب الشام الامير سيف
~~الدين تنكز وقضاته جلال الدين القزويني الشافعي المعزول عن الديار المصرية
~~والحنفي عماد الدين الطرسوسي والمالكي شرف الدين الهمداني والحنبلي علاء
~~الدين بن المنجا التنوخي
# ومما حدث في هذه السنة إكمال دار الحديث السكرية وباشر مشيخة الحديث بها
~~الشيخ الامام الحافظ مؤرخ الاسلام محمد بن شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~وقرر فيها ثلاثون محدثا لكل منهم جراية وجامكية كل شهر سبعة دراهم ونصف رطل
~~خبز وقرر للشيخ ثلاثون رطل خبز وقرر فيها ثلاثون نفرا يقرؤون القرآن لكل
~~عشرة شيخ ولكل واحد من القراء نظير ما للمحدثين ورتب لها إمام وقارئ حديث
~~ونواب ولقارئ الحديث عشرون درهما وثمان أواق خبز وجاءت في غاية الحسن في
~~شكالاتها وبنائها وهي نجاه دار الذهب التي أنشأها الواقف الأمير تنكز ووقف
~~عليها عدة أماكن منها سوق القشاشيين بباب الفرج طوله عشرون ذراعا شرقا
~~وغربا سماه في كتاب الوقف وبندر زيدين وحمام بحمص وهو الحمام القديم ووقف
~~عليها حصصا في قرايا أخر ولكنه تغلب على ما عدا القشاشيين وبندر زيدين وحمام حمص
# وفيها قدم القاضي تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي من الديار
~~المصرية حاكما على دمشق وأعمالها وفرح الناس به ودخل الناس يسلمون عليه
~~لعلمه وديانته وأمانته ونزل بالعادلية الكبيرة على عادة من تقدمه ودرس
~~بالغزالية والاتابكية واستناب ابن عمه القاضي بهاء الدين أبو البقاء ثم
~~استناب ابن عمه أبا الفتح وكانت ولايته الشام بعد وفاة قاضي القضاة جلال
~~الدين محمد بن عبد الرحيم القزويني الشافعي على ما سيأتي بيانه في الوفيات
~~من هذه السنة
# وممن توفي فيها من الاعيان في المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
### | AUT العلامة قاضي القضاة فخر الدين
#
# عثمان بن الزين علي بن عثمان الحلبي ابن خطيب جسرين الشافعي ولي ms6503 قضاء حلب وكان
# ____________________
# PageV14P0184
# إماما صنف شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه وشرح البديع لابن الساعاتي وله
~~فوائد غزيرة ومصنفات جليلة تولى حلب بعد عزل الشيخ ابن النقيب ثم طلبه
~~السلطان فمات هو وولده الكمال وله بضع وسبعون سنة وممن توفي فيها
### | AUT قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن
#
# القزويني الشافعي قدم هو وأخوه أيام التتر من بلادهم إلى دمشق وهما
~~فاضلان بعدالتسعين وستمائة فدرس إمام الدين في تربة أم الصالح وأعاد جلال
~~الدين بالبادرائية عند الشيخ برهان الدين ابن الشيخ تاج الدين شيخ الشافعية
~~ثم تقلبت بهم الاحوال إلى أن ولي إمام الدين قضاء الشفاعية بدمشق انتزع له
~~من يد القاضي بدر الدين ابن جماعة ثم هرب سنة قازان إلى الديار المصرية مع
~~الناس فمات هنالك وأعيد ابن جماعة إلى القضاء وخلت خطابة البلد سنة ثلاث
~~وسبعمائة فوليها جلال الدين المذكور ثم ولي القضاء بدمشق سنة خمس وعشرين مع
~~الخطابة ثم انتقل إلى الديار المصرية سنة سبع وعشرين بعد أن عجز قاضي
~~القضاة بدر الدين بن جماعة بسبب الضرر في عينيه فلما كان في سنة ثمان
~~وثلاثين تعصب عليه السلطان اللمك الناصر بسبب أمور يطول شرحها ونفاه إلى
~~الشام واتفق موت قاضي القضاة شهاب الدين بن المجد عبد الله كما تقدم فولاه
~~السلطان قضاء الشام عودا على بدء فاستناب ولده بدر الدين على نيابة القضاء
~~الذي هو خطيب دمشق كانت وفاته في أواخر هذه السنة ودفن بالصوفية وكانت له
~~يد طولى في المعاني والبيان ويفتى كثيرا وله مصنفات في المعاني مصنف مشهور
~~اسمه للتخليص اختصر فيه المفتاح للسكاكي وكان مجموع الفضائل مات وكان عمره
~~قريبا من السبعين أو جاوزها وممن توفي فيها رابع الحجة يوم الاحد
### | AUT الشيخ الأمام الحافظ ابن البرزالي
# علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن البرزالي مؤرخ الشام الشافعي ولد
~~سنة وفاة الشيخ ابن أبي شامة سنة خمس وستين وستمائة وقد كتب تاريخا ذيل به
~~على الشيخ شهاب الدين من حين وفاته ms6504 ومولد البرزالي إلى أن توفي في هذه
~~السنة وهو محرم فغسل وكفن ولم يستر رأسه وحمله الناس على نعشه وهم يبكون
~~حوله وكان يوما مشهودا وسمع الكثير أزيد من ألف شيخ وخرج له المحدث شمس
~~الدين ابن سعد مشيخة لم يكملها وقرأ شيئا كثيرا وأسمع شيئا كثيرا وكان له
~~خط حسن وخلق حسن وهو مشكور عند القضاة ومشايخه أهل العلم سمعت العلامة ابن
~~تيمية يقول نقل البرزالي نقر في حجر وكان أصحابه من كل الطوائف يحبونه
~~ويكرمونه وكان له أولاد ماتوا قبله وكتبت ابنته فاطمة البخاري في ثلاثة عشر
~~مجلدا فقابله لها كان يقرأ فيه على الحافظ المزي تحت القبة حتى صارت نسختها
~~أصلا معتمدا يكتب منها الناس وكان شيخ حديث بالنورية
# ____________________
# PageV14P0185
# وفيها وقف كتبه بدار الحديث السنية وبدار الحديث القوصية وفي الجامع
~~وغيره وعلى كراسي الحديث وكان متواضعا محببا إلى الناس متوددا إليهم توفي
~~عن اربع وسبعين سنة رحمه الله
### | AUT المؤرخ شمس الدين
#
# محمد بن إبراهيم الجوزي جمع تاريخا حافلا كتب فيه أشياء يستفيد منها
~~الحافظ كالمزي والذهبي والبرزالي يكتبون عنه ويعتمدون على نقله وكان شيخا
~~قد جاوز الثمانين وثقل سمعه وضعف خطه وهو والد الشيخ ناصر الدين محمد واخوه مجد الدين
### | AUT ثم دخلت سنة أربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين الملك الناصر وولاته وقضاته المذكورون
~~في التي قبلها إلا الشافعي بالشام فتوفي القزويني وتولى العلامة السبكي
~~ومما وقع الحوادث العظيمة الهائلة أن جماعة من رؤس النصارى اجتمعوا في
~~كنيستهم وجمعوا من بيتهم مالا جزيلا فدفعوه إلى راهبين قدما عليها من بلاد
~~الروم يحسنان صنعة النفط اسم أحدهما ملاني والاخر عازر فعملا كحطا من نفط
~~وتلطفا حتى عملاه لا يظهر تأثيره لا بعد أربع ساعات وأكثر من ذلك فوضعا في
~~شقوق دكاكين التجار في سوق الرجال عند الدهشة في عدة دكاكين من آخر النهار
~~بحيث لا يشعر أحد بهما وهما في زي المسلمين فلما كان في أثناء الليل لم
~~يشعر الناس إلا والنار قد عملت ms6505 في تلك الدكاكين حتى تعلقت في دباربزينات
~~المأذنة الشرقية المتجهة للسوق المذكور وأحرقت درابزينات وجاء نائب السلطنة
~~تنكز والأمراء أمراء الألوف وصعدوا المنارة وهي تشعل نارا واحترسوا عن
~~الجامع فلم ينله شيء من الحريق ولله الحمد والمنة وأما المأذنة فإنها تفجرت
~~احجارها واحترقت السقالات التي تدل السلالم فهدمت وأعيد بناؤها بحجارة جدد
~~وهي المنارة الشرقية التي جاء في الحديث أنه ينزل عليها عيسى ابن مريم كما
~~سيأتي الكلام عليه في نزول عيسى عليه السلام والبلد محاصر بالدجال
# والمقصود أن النصارى بعد ليال عمدوا إلى ناحية الجامع من المغرب إلى
~~القيسارية بكمالها وبما فيها من الأقواس والعدد فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وتطاير شرر النار إلى ما حول القيسارية من الدور والمساكن والمدارس واحترق
~~جانب من المدرسة الأمينية إلى جانب المدرسة المذكور وما كان مقصودهم الا
~~وصول النار إلى معبد المسلمين فحال الله بينهم وبين ما يرومون وجاء نائب
~~السلطنة والأمراء وحالوا بين الحريق والمسجد جزاهم الله خيرا ولما تحقق
~~نائب السلطنة أن هذا من فعلهم أمر بمسك رؤس النصارى فأمسك منهم نحوا من
~~ستين رجلا فأخذوا بالمصادرات والضرب والعقوبات وأنواع المثلات ثم بعد ذلك
~~صلب منهم أزيد من عشرة على الجمال وطاف بهم في أرجاء البلاد وجعلوا
~~يتماوتون واحدا بعد واحد ثم أحرقوا بالنار حتى صاروا رمادا لعنهم الله انتهى
# ____________________
# PageV14P0186
# والله أعلم
### | AUT سبب مسك تنكز
#
# لما كان يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي الحجة جاء الامير طشتمر من
~~صغد مسرعا وركب جيش دمشق ملبسا ودخل نائب السلطنة من قصره مسرعا إلى دار
~~السعادة وجاء الجيش فوقفوا على باب النصر وكان أراد أن يلبس ويقابل فعذلوه
~~في ذلك وقالوا المصلحة الخروج إلى السلطان سامعا مطيعا فخرج بلا سلاح فلما
~~برز إلى ظاهر البلد التف عليه الفخري وغيره وأخذوه وذهبوا به إلى ناحية
~~الكسوة فلما كان عند قبة يلبغا نزلوا وقيدوه وخصاياه من قصره ثم ركب البريد
~~وهو مقيد وساروا به إلى السلطان فلما وصل أمر بمسيره إلى الاسكندرية وسألوا ms6506
~~عن ودائعه فأقر ببعض ثم عوقب حتى أقر بالباقي ثم قتلوه ودفنوه بالاسكندرية
~~ثم نقلوه إلى تربته بدمشق رحمه الله وقد جاوز الستين وكان عادلا مهيبا عفيف
~~الفرج واليد والناس في أيامه في غاية الرخص والأمن والصيانة فرحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه
# وله أوقاف كثيرة من ذلك مرستان بصغد وجامع بنابلس وعجلون وجامع بدمشق
~~ودار حديث بالقدس ودمشق ومدرسة وخانقاه بالقدس ورباط وسوق موقوف على المسجد
~~الاقصى وفتح شباكا في المسجد انتهى والله تعالى أعلم وممن توفي فيها من الاعيان
### | AUT أمير المؤمنين المستكفي بالله
#
# أبو الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله بن العباس أحمد بن أبي علي الحسن
~~بن أبي بكر بن علي ابن أمير المؤمنين المسترشد بالله الهاشمي العباسي
~~البغدادي الأصل والمولد مولده سنة ثلاث وثمانين وستمائة أو في التي قبلها
~~وقرأ واشتغل قليلا وعهد إليه أبوه بالأمر وخطب له عند وفاة والده سنة إحدى
~~وسبعمائة وفوض جميع ما يتعلق به من الحل والعقد إلى السلطان الملك الناصر
~~وسار إلى غزو التتر فشهد مصاف شقحب ودخل دمشق في شعبان سنة اثنتين وسبعمائة
~~وهو راكب مع السلطان وجميع كبراء الجيش مشاة ولما أعرض السلطان عن الامر
~~وانعزل بالكرك النمس الأمراء من المستكفي أن يسلطن من ينهض بالملك فقلد
~~الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير وعقد له اللواء وألبسه خلعة
~~السلطنة ثم عاد الناصر إلى مصر وعذر الخليفة في فعله ثم غضب عليه وسيره إلى
~~قوص فتوفى في هذه السنة في قوص في مستهل شعبان
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى واربعين وسبعمائة
#
# استهلت يوم الاربعاء وسلطان المسلمين الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون وقضاته بمصر هم المذكورون في التي قبلها وليس في دمشق نائب
~~سلطنة وإنما الذي يسد الامور الامير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر
~~الذي جاء بالقبض على الأمير سيف الدين تنكز
# ____________________
# PageV14P0187
# ثم جاء المرسوم بالرجوع إلى صغد فركب من آخر النهار وتوجه إلى بلده
~~وحواصل الأمير تنكز تحت الحوطة كما هي
# وفي صبيحة يوم السبت ms6507 رابع المحرم من السنة المذكورة قدم من الديار
~~المصرية خمسة امراء الامير سيف الدين بشتك الناصري ومعه برصبغا الحاجب
~~وطاشار الدويدار وبنعراوبطا فنزل بشتاك بالقصر الابلق والميادين وليس معه
~~من مماليكه إلا القليل وإنما جاء لتجديد البيعة إلى السلطان لما توهموا من
~~ممالأة بعض الأمراء لنائب الشام المنفصل وللحوطة على حواصل الأمير سيف
~~الدين تنكز المنفصل عن نيابة الشام وتجهيزها للديار المصرية وفي صبيحة يوم
~~الاثنين سادسه دخل الامير علاء الدين الطنبغا إلى دمشق نائبا وتلقاه الناس
~~وبشتك والأمراء المصريون ونزلوا إلى عتبته فقبلوا العتبة الشريفة ورجعوا
~~معه إلى دار السعادة وقرئ تقليده وفي يوم الاثنين ثالث عشرة مسك من الأمراء
~~المقدمين أميران كبيران الجي بغا العادلي وطنبغا الحجي ورفعا إلى القعلة
~~المنصورة واحتيط على حواصلهما وفي يوم الثلاثاء تحملوا بيت ملك الأمراء سيف
~~الدين تنكز وأهله وأولاده إلى الديار المصرية وفي يوم الأربعاء خامس عشرة
~~ركب نائب السلطنة الامير علاء الدين طنبغا ومعه الأمير سيف الدين بشتك
~~الناصري والحاجة رقطية وسيف الدين قطلوبغا الفخري
# وجماعة من الأمراء المقدمين واجتمعوا بسوق الخيل واستدعوا بمملوكي
~~الأمير سيف الدين تنكز وهما جغاي وطغاي فأمر بتوسيطهما فوسطا وعلقا على
~~الخشب ونودي عليهما هذا جزاء من تجاسر على السلطان الناصر
# وفي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من هذا الشهر كانت وفاة الامير سيف
~~الدين تنكز نائب الشام بقلعة اسكندرية قيل مخنوقا وقيل مسموما وهو الأصح
~~وقيل غير ذلك وتأسف الناس عليه كثيرا وطال حزنهم عليه وفي كل وقت يتذكرون
~~ما كان منه من الهيبة والصيانة والغيرة على حريم المسلمين ومحارم الاسلام
~~ومن إقامته على ذوي الحاجات وغيرهم ويشتد تأسفهم عليه رحمه الله وقد أخبر
~~القاضي أمين الدين ابن القلانسي رحمه الله شيخنا الحافظ العلامة عماد الدين
~~ابن كثير رحمه الله أن الامير سيف الدين تنكز مسك يوم الثلاثاء ودخل مصر
~~يوم الثلاثاء ودخل الاسكندرية يوم الثلاثاء وتوفي يوم الثلاثاء وصلى عبيه
~~بالاسكندرية ودفن بمقبرتها في الثالث والعشرين من المحرم بالقرب من قبر
~~القباري وكانت له ms6508 جنازة جيدة
# وفي يوم الخميس سابع شهر صفر قدم الامير سيف الدين طشتمر الذي مسك تنكز
~~إلى دمشق فنزل بوطأة برزة بجيشه ومن معه ثم توجه إلى حلب المحروسة نائبا
~~بها عوضا عن الطنبغا المنفصل عنها وفي صبيحة يوم الخميس ثالث عشر ربيع
~~الاول نودي في البلد بجنازة الشيخ الصالح العابد
# ____________________
# PageV14P0188
# الناسك القدوة الشيخ محمد بن تمام توفي بالصالحية فذهب الناس إلى جنازته
~~إلى الجامع المظفري واجتمع الناس على صلاة الظهر فضاق الجامع المذكور عن أن
~~يسعهم وصلى الناس في الطرقات وأرجاء الصالحية وكان الجمع كثيرا جدا لم يشهد
~~الناس جنازة بعد جنازة الشيخ تقي الدين بن تيمية مثلها لكثرة من حضرها من
~~الناس رجالا ونساء وفيهم القضاة والاعيان والأمراء وجمهور الناس يقاربون
~~عشرين ألفا وانتظر الناس نائب السلطنة فاشتغل بكتاب ورد عليه من الديار
~~المصرية فصلى عليه الشيخ بعد صلاة الظهر بالجامع المظفري ودفن عند اخيه
# في تربة بين تربة الموفق وبين تربة الشيخ ابي عمر رحمهم الله وإيانا وفي
~~أول شهر جمادي الاولى توفيت الشيخة العابدة الصالحة العالمة قارئة القرآن
~~أم فاطمة عائشة بنت إبراهيم بن صديق زوجة شيخنا الحافظ جمال الدين المزي
~~عشية يوم الثلاثاء مستهل هذا الشهر وصلى عليها بالجامع صبيحة يوم الاربعاء
~~ودفنت بمقابر الصوفية غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله كانت
~~عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها وتلاوتها وإقرائها القرآن
~~العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح يعجز كثير من الرجال عن تجويده وختمت نساء
~~كثيرا وقرأ عليها من النساء خلق وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في
~~الدنيا وتقللها منها مع طول العمر بلغت ثمانين سنة أنفقتها في طاعة الله
~~صلاة وتلاوة وكان الشيخ محسنا إليها مطيعا لا يكاد يخالفها لحبه لها طبعا
~~وشرعا فرحمها الله وقدس روحها ونور مضجها بالرحمة آمين
# وفي يوم الاربعاء الحادي والعشرين منه درس بمدرسة الشيخ أبي عمر بسفح
~~قاسيون الشيخ الامام شمس الدين محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي
~~في التدريس البكتمري عوضا عن ms6509 القاضي برهان الدين الزرعي وحضر عنده المقادسة
~~وكبار الحنابلة ولم يتمكن أهل المدينة من الحضور لكثرة المطر والوحل يومئذ
~~وتكامل عمارة المنارة الشرقية في الجامع الأموي في العشر الاخير من رمضان
~~واستحسن الناس بناءها وإتقانها وذكر بعضهم أنه لم يبن في الاسلام منارة
~~مثلها ولله الحمد ووقع لكثير من الناس في غالب ظنونهم أنها المنارة البيضاء
~~الشرقية التي ذكرت في حديث النواس بن سمعان في نزول عيسى ابن مريم على
~~المنارة البيضاء في شرقي دمشق فلعل لفظ الحديث انقلب على بعض الرواة وإنما
~~كان على المنارة الشرقية بدمشق وهذه المنارة مشهورة بالشرقية بمقابلتها
~~أختها الغربية والله سبحانه وتعالى أعلم
# وفي يوم الثلاثاء سلخ شهر شوال عقد مجلس في دار العدل بدار السعادة
~~وحضرته يومئذ واجتمع القضاة والاعيان على العادة وأحضر يومئذ عثمان الدكاكي
~~قبحه الله تعالى وادعى عليه بعظائم من القول لم يؤثر مثلها عن الحلاج ولا
~~عن ابن أبي الغدافر السلقماني وقامت عليه البينة بدعوى الآلهية
# ____________________
# PageV14P0189
# لعنه الله وأشياء أخر من التنقيص بالانبياء ومخالطته أرباب الريب نم
~~الباجريقية وغيرهم من الاتحادية عليهم لعائن الله ووقع منه في المجلس من
~~إساءة الأدب على القاضي الحنبلي وتضمن ذلك تكفيره من المالكية أيضا فادعى
~~أن له دوافع وقوادح في بعض الشهود فرد إلى السجن مقيدا مغلولا مقبوحا أمكن
~~الله منه بقوته وتأييده ثم لما كان يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي
~~القعدة أحضر عثمان الدكاكي المذكور إلى دار السعادة واقيم إلى بين يدي
~~الامراء والقضاة وسئل عن القوادح في الشهود فعجز فلم يقدر وعجز عن ذلك
~~فتوجه عليه الحكم فسئل القاضي المالكي الحكم عليه فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسوله ثم حكم باراقة دمه وإن تاب فأخذ المذكور فضربت رقبته بدمشق
~~بسوق الخيل ونودي عليه هذا جزءا من يكون على مذهب الاتحادية وكان يوما
~~مشهودا بدار السعادة حضر خلق من الاعيان والمشايخ وحضر شيخنا جمال الدين
~~المزي الحافظ وشيخنا الحافظ شمس الدين الذهبي وتكلما وحرضا في القضية جدا
~~وشهدا بزندقة ms6510 المذكور بالاستفاضة وكذا الشيخ زين الدين أخو الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية وخرجا القضاة الثلاثة المالكي والحنفي والحنبلي وهم نفذوا حكمه في
~~المجلس فحضورا قتل المذكور وكنت مباشرا لجميع ذلك من أوله إلى آخره
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة أفرج عن الاميرين العقيلين
~~بالقلعة وهما طنبغا حجا والجي بغا وكذلك افرج عن خزاندارية تنكز الذين
~~تأخروا بالقلعة وفرح الناس بذلك
### | AUT ذكر وفاة الملك الناصر محمد بن قلاوون
#
# في صبيحة يوم الاربعاء السابع والعشرين من ذي الحجة قدم إلى دمشق الامير
~~سيف الدين قطلوبغا الفخري فخرج نائب السلطنة وعامة الأمراء لتلقيه وكان
~~قدومه على خيل البريد فأخبر بوفاة السلطان الملك الناصر كانت وفاته يوم
~~الاربعاء آخره وأنه صلى عليه ليلة الجمعة بعد العشاء ودفن مع ابيه الملك
~~المنصور على ولده اتوك وكان قبل موته أخذ العهد لابنه سيف الدين ابي بكر
~~ولقبه بالملك المنصور فلما دفن السلطان يلية الجمعة حضره من الأمراء قليل
~~وكان قد ولى عليه الأمير علم الدين الجاولي ورجل آخر منسوب إلى الصلاح يقال
~~له الشيخ عمر بن محمد بن إبراهيم الجعبري وشخص آخر من الجبارية ودفن كما
~~ذكرنا ولم يحضر ولده ولي عهده دفنه ولم يخرج من القلعة ليلتئذ عن مشورة
~~الأمراء لئلا يتخبط الناس وصلى عليه القاضي عز الدين بن جماعة إماما
~~والجاولي وايدغمش وأمير آخر والقاضي بهاء الدين بن حامد بن قاضي دمشق
~~السبكي وجلس الملك المنصور سيف الدنيا والدين ابو المعالي أبو بكر على سرير
~~المملكة وفي صبيحة يوم الخميس الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة بايعه
# ____________________
# PageV14P0190
# الجيش المصري وقدم الفخري لأخذ البيعة من الشاميين ونزل بالقصر الابلق
~~وبايع الناس للملك المنصور بن الناصر بن المنصور ودقت البشائر بالقلعة
~~المنصورة بدمشق صبيحة يوم الخميس الثامن والعشرين منه وفرح الناس بالملك
~~الجديد وترحموا على الملك ودعوا له وتاسفوا عليه رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاحد وسلطان الاسلام بالديار المصرية والبلاد الشامية ms6511 وما
~~والاها الملك المنصور سيف الدين أبو بكر بن الملك السلطان الناصر ناصر
~~الدين محمد بن السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي ونائب الشام
~~الامير علاء الدين طنبغا وقضاة الشام ومصرهم المذكورون في التي قبلها وكذا
~~المباشرون سوى الولاة شهر الله المحرم ولاية الخليفة الحاكم بأمر الله وفي
~~هذا اليوم بويع بالخلافة أمير المؤمنين أبو القاسم أحمد بن المستكفي بالله
~~أبي الربيع سليمان العباسي ولبس السواد وجلس مع الملك المنصور على سرير
~~المملكة وألبسه خلعة سوداء أيضا فجلسا وعليهما السواد وخطب الخليفة يومئذ
~~خطبة بليغة فصيحة مشتملة على أشياء من المواعظ والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وخلع يومئذ على جماعة من الأمراء والاعيان وكان يوما مشهودا وكان
~~أبو القاسم هذا قد عهد إليه أبوه بالخلافة ولكن لم يمكنه الناصر من ذلك
~~وولى أبا إسحاق إبراهيم ابن أخي أبي الربيع ولقبه الواثق بالله وخطب له
~~بالقاهرة جمعة واحدة فعزله المنصور وقرر أبا القاسم هذا وأمضى العهد ولقبه
~~المستنصر بالله كما ذكرنا
# وفي يوم الاحد ثامن المحرم مسك الامير سيف الدين بشتك الناصري آخر
~~النهار وكان قد كتب تقليده بنيابة الشام وخلع عليه بذلك وبرز ثقله ثم دخل
~~على الملك المنصور ليودعه فرحب به واجلسه واحضر طعاما وأكلا ونأسف الملك
~~على فراقه وقال تذهب وتتركني وحدي ثم قام لتوديعه وذهب بشتك من بين يديه
~~ثماني خطوات أو نحوها ثم تقدم إليه ثلاثة نفر فقطع أحدهم سيفه من سوطه
~~بسكين ووضع الاخر يده على فمه وكتفه الاخر وقيدوه وذلك كله بحضرة السلطان
~~ثم غيب ولم يدر أحد إلى أين صار ثم قالوا لمماليكه اذهبوا انتتم فائتوا
~~بمركوب الامير غدا فهو بائت عند السلطان وأصبح السلطان وجلس على سرير
~~المملكة وأمر بمسك جماعة من الأمراء وتسعة من الكبار واحتاطوا على حواصله
~~وأمواله وأملاكه فيقال إنه وجد عنده من الذهب ألف ألف دينار وسبعمائة الف دينار
### | AUT وفاة شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي
#
# تمرض أياما يسيرة مرضا لا يشغله عن شهود الجماعة وحضور الدروس ms6512 وإسماع
~~الحديث فلما كان يوم الجمعة حادي عشر صفر أسمع الحديث إلى قريب وقت الصلاة
~~ثم دخل منزله ليتوضأ
# ____________________
# PageV14P0191
# ويذهب للصلاة فاعترضه في باطنه مغص عظيم ظن أنه قولنج وما كان إلا طاعون
~~فلم يقدر على حضور الصلاة فلما فرغنا من الصلاة أخبرت بانه منقطع فذهبت
~~إليه فدخلت عليه فإذا هويرتعد رعدة شديدة من قوة الالم الذي هو فيه فسألته
~~عن حاله فجعل يكرر الحمد الله ثم أخبرني بما حصل له من المرض الشديد وصلى
~~الظهر بنفسه ودخل إلى الطهارة وتوضأ على البركة وهو في قوة الوجع ثم اتصل
~~به هذا الحال إلى الغد من يوم السبت فلما كان وقت الظهر لم أكن حاضره إذ
~~ذاك لكن أخبرتنا بنته زينب زوجتي أنه لما أذن الظهر تغير ذهنه قليلا فقالت
~~يا أبة أذن الظهر فذكر الله وقال اريد أن اصلي فتيمم وصلى ثم اضطجع فجعل
~~يقرأ آية الكرسي حتى جعل لا يفيض بها لسانه ثم قبضت روحه بين الصلاتين رحمه
~~الله يوم السبت ثاني عشر صفر فلم يمكن تجهيزه تلك الليلة فلما كان من الغد
~~يوم الاحد ثالث عشر صفر صبيحة ذلك اليوم غسل وكفن وصلى عليه بالجامع الاموي
~~وحضر القضاة والاعيان وخلائق لا يحصون كثرة وخرج بجنازته من باب النصر وخرج
~~نائب السلطنة الامير علاء الدين طنبغا ومعه ديوان السلطان والصاحب وكاتب
~~السر وغيرهم من الامراء فصلوا علي خارج باب النصر أمهم عليه القاضي تقي
~~الدين السبكي الشافعي وهو الذي صلى عليه بالجامع الاموي ثم ذهب به إلى
~~مقابر الصوفية فدفن هناك إلى جانب زوجته المرأة الصالحة الحافظة لكتاب الله
~~عائشة بن إبراهيم بن صديق غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله أجمعين
### | AUT كائنة غريبة جدا
#
# قدم يوم الاربعاء الثلاثين من صفر أمير من الديار المصرية ومعه البيعة
~~للملك الاشرف علاء الدين كحك بن الملك الناصر وذلك بعد عزل أخيه المنصور
~~لما صدر عنه من الافعال التي ذكر أنه تعاطاها من شرب المسكر وغشيان
~~المنكرات وتعاطى ms6513 ما لا يليق به ومعاشرة الخاصكية من المردان وغيرهم فتمالأ
~~على خلعه كبار الأمراء لما رأوا الأمر تفاقم إلى الفساد العريض فأحضروا
~~الخليفة الحاكم بأمر الله أبي الربيع سليمان فأثبت بين يديه ما نسب إلى
~~الملك المنصور المذكور من الامور فحينئذ خلعه وخلعه الأمراء الكبار وغيرهم
~~واستبدلوا مكانه اخاه هذا المذكور وسيروه إذ ذاك إلى قوص مضيقا عليه ومع
~~إخوة له ثلاثة وقيل أكثر وأجلسوا الملك الأشرف هذا على السرير وناب له
~~الأمير سيف الدين قوصون الناصري واستمرت الامور على السداد وجاءت إلى الشام
~~فبايعه الأمراء يوم الأربعاء المذكور وضربت البشائر عشية الخميس مستهل ربيع
~~الاو وخطب له بدمشق يوم الجمعة بحضرة نائب السلطنة والقضاة والامراء
# وفي يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول حضر بدار الحديث الاشرفية قاضي
~~القضاة تقي الدين السبكي عوضا عن شيخنا الحافظ جمال الدين المزي ومشيخة دار
~~الحديث النورية عوضا عن
# ____________________
# PageV14P0192
# ابنه رحمه الله وفي شهر جمادي الاولى اشتهر أن نائب حلب الأمير سيف الدين
~~طشتمر الملقب بالحمص الأخضر قائم في نصرة ابن السلطان الامير أحمد الذي
~~بالكرك وأنه يستخدم لذلك ويجمع الجموع فالله أعلم وفي العشر الثاني منه
~~وصلت الجيوش صحبة الامير سيف الدين قطلوبغا الفخري إلى الكرك في طلب ابن
~~السلطان الامير أحمد وفي هذا الشهر كثر الكلام في امر الأمير أحمد بن
~~الناصر الذي بالكرك بسبب محاصرة الجيش الذي صحبة الفخري له واشتهر أن نائب
~~حلب الأمير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر قائم بجنب اولاد السلطان
~~الذين أخرجوا من الديار المصرية إلى الصعيد وفي القيام بالمدافعة عن الأمير
~~أحمد ليصرف عنه الجيش وترك حصاره وعزم بالذهاب إلى الكرك لنصرة أحمد ابن
~~استاذه وتهيأ له نائب الشام بدمشق ونادى في الجيش لملتقاه ومدافعته عما
~~يريد من إقامة الفتنة وشق العصا واهتم الجند لذلك وتأهبوا واستعدوا ولحقهم
~~في ذلك كلفة كثيرة وانزعج الناس بسبب ذلك وتخوفوا ان تكون فتنة وحسبوا إن
~~وقع قتال بينهم أن تقوم العشيرات في الجبال وحوران وتتعطل مصالح الزراعات ms6514
~~وغير ذلك ثم قدم من حلب صاحب السلطان في الرسلية إلى نائب دمشق الامير علاء
~~الدين الطنبغا ومع مشافهة فاستمع لها فبعث معه صاحب الميسرة أمان الساقي
~~فذهبا إلى حلب ثم رجعا في أواخر جمادي الآخرة وتوجها إلى الديار المصرية
~~واشتهر أن الأمر على ما هو عليه حتى توافق على ما ذكر من رجوع أولاد الملك
~~الناصر إلى مصر ما عدا المنصور وأن يخلى عن محاصرة الكرك
# وفي العشر الأخير من جمادي الاولى توفي مظفر الدين موسى بن مهنا ملك
~~العرب ودف بتدمر وفي صبيحة يوم الثلاثاء ثاني جمادي الاخرة عند طلوع الشمس
~~توفي الخطيب بدر الدين محمد بن القاضي جلال الدين القزويني بدار الخطابة
~~بعد رجوعه من الديار المصرية كما قدمنا فخطب جمعة واحدة وصلى بالناس إلى
~~ليلة الجمعة الأخرى ثم مرض فخطب عنه أخوه تاج الدين عبدالرحيم على العادة
~~ثلاثة جمع وهو مريض إلى أن توفي يومئذ وتأسف الناس عليه لحسن شكله وصباحة
~~وجهه وحسن ملتقاه وتواضعه واجتمع الناس للصلاة عليه للظهر فتأخر تجهيزه إلى
~~العصر فصلى عليه بالجامع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وخرج به الناس إلى
~~الصوفية وكانت جنازته حافلة جدا فدفن عند أبيه بالتربة التي أنشأها الخطيب
~~بدر الدين هناك رحمه الله
# وفي يوم الجمعة خامس الشهر بعد الصلاة خرج نائب السلطنة الأمير علاء
~~الدين الطنبغا وجميع الجيش قاصدين للبلاد الحلبية للقبض على نائب حلب
~~الأمير سيف الدين طشتمر لأجل ما أظهر من القيام مع ابن السلطان الأمير أحمد
~~الذي في الكرك وخرج الناس في يوم شديد المطر كثير الوحل وكان يوما مشهدا
~~عصيبا أحسن الله العقابة وأمر القاضي تقي الدين السبكي الخطيب
# ____________________
# PageV14P0193
# المؤذنين بزيادة أذكار على الذي كان سنه فيهم الخطيب بدر الدين من
~~التسبيح والتحميد والتهليل الكثير ثلاثا وثلاثين فزادهم السبكي قبل ذلك
~~استغفر الله العظيم ثلاثا اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال
~~والاكرام ثم أثبت ما في صحيح مسلم بعد صلاتي الصبح والمغرب اللهم اجرنا من
~~النار سبعا اعوذ ms6515 بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا وكانوا قبل تلك
~~السنوات قد زادوا بعد التأذين الآية ليلة الجمعة والتسليم على رسول الله
~~يبتدئ الرئيس منفردا ثم يعيد عليه الجماعة بطريقة حسنة وصار ذلك سببا
~~لاجتماع الناس في صحن الجامع لاستماع ذلك وكلما كان المتبدىء حسن الصوت
~~كانت الجماعة أكثر اجتماعا ولكن طال بسبب ذلك الفصل وتأخرت الصلاة عن أول
~~وقتها انتهى
### | AUT كائنة غريبة جدا
# وفي ليلة الاحد عشية السبت نزل الامير سيف الدين قطلوبغا الفخري بظاهر
~~دمشق بين الجسورة وميدان الحصى بالاطلاب الذين جاءوا معه من البلاد المصرية
~~لمحاصرة الكرك للقبض على ابن السلطان الأمير احمد بن الناصر فمكثوا على
~~الثنية محاصرين مضيقين عليه إلى ان توجه نائب الشام إلى حلب ومضت هذه
~~الأيام المذكورة فما درى الناس إلا وقد جاء الفخري وجموعه وقد بايعوا
~~الأمير أحمد وسموه الناصر بن النصار وخلعوا بيعة أخيه الملك الأشرف علاء
~~الدين كجك واعتلوا بصغره وذكروا إن أتابكة الامير سيف الدين قوصون الناصري
~~قد عدى على ابني السلطان فقتلهما خنقا ببلاد الصعيد جهز اليهما من تولى ذلك
~~وهما الملك المنصور أبو بكر ورمضان فتنكر الامير بسبب ذلك قالوا هذا يريد
~~ان يجتاح هذا البيت ليتمكن هو من أخذ المملكة فحموا لذلك وبايعوا ابن
~~استاذهم وجاءوا في الذهاب خلف الجيش ليكونوا عونا للأمير سيف الدين طشتمر
~~نائب حلب ومن معه وقد كتبوا إلى الامراء يستميلونهم إلى هذا ولما نزلوا
~~بظاهر دمشق خرج إليهم من بدمشق من الاكابر والقضاة والمباشرين مثل والي
~~البر ووالي المدينة وابن سمندار وغيرهم فلما كان الصباح خرج أهالي دمشق عن
~~بكرة ابيهم على عادتهم في قدوم السلاطين ودخلو الحجاج بل أكثر من ذلك من
~~بعض الوجوه وخرج القضاة والصاحب والاعيان والولاة وغيرهم ودخل الامير سيف
~~الدين قطلوبغا في دست نيابة السلطنة التي فوضها إليه الملك الناصر الجديد
~~وعن يمينه الشافعي وعن شماله الحنفي على العادة والجيش كله محدق به في
~~الحديد والعقارات والبوقات والنشابة السلطانية والسناجق الخليفية
~~والسلطانية تخفق ms6516 والناس في الدعاء والثناء للفخري وهم في غاية الاستبشار
~~والفرح وربما نال بعض جهلة الناس من النائب الآخر الذي ذهب إلى حلب ودخلت
~~الأطلاب بعده على ترتيبهم وكان يوما مشهودا فنزل شرقي دمشق
# ____________________
# PageV14P0194
# قريبا من خان لاجين وبعث في هذا اليوم فرسم على القضاة والصاحب وأخذ من
~~أموال الايتام وغيرها خمسمائة ألف وعوضهم عن ذلك بقرية من بيت المال وكتب
~~بذلك سجلات واستخدم جيدا وانضاف إليه من الأمراء الذين كانوا قد تخلفوا
~~بدمشق جماعة منهم تمر الساقي مقدم وابن قراسنقر وابن الكامل وابن المعظم
~~وابن البلدي وغيرهم وبايع هؤلاء كلهم مع مباشري دمشق للملك الناصر بن
~~الناصر وأقام الفخري على خان لاجين وخرج المتعيشون بالصنائع إلى عندهم
~~وضربت البشائر بالقلعة صبيحة يوم الثلاثاء سادس عشر الشهر ونودي بالبلد إن
~~سلطانكم الملك الناصر احمد بن الناصر محمد بن قلاوون ونائبكم سيف الدين
~~قطلوبغا الفخري وفرح كثير من الناس بذلك وانضاف اليه نائب صغد وبايعه نائب
~~بعلبك واستخدموا له رجالا وجندا ورجع إليه الأمير سيف الدين سنجر الجمقدار
~~رأس الميمنة بدمشق وكان قد تأخر في السفر عن تائب دمشق علاء الدين الطنبغا
~~بسبب مرض عرض له فلما قدم الفخري رجع اليه وبايع الناصر ابن الناصر ثم كاتب
~~نائب حماة تغردمر الذي ناب بمصر للملك المنصور فأجابه إلى ذلك وقدم على
~~العسكر يوم السبت السابع والعشرين من الشهر المذكور في تجمل عظيم وخزائن
~~كثيرة وثقل هائل
# وفي صبحية يوم الاحد الثامن والعشرين من الشهر المذكور كسفت الشمس قبل
~~الظهر وفي صبيحة يوم الاثنين التاسع والعشرين من جمادي الآخرة قدم نائب غزة
~~الأمير آق سنقر في جيش غزة وهو قريب من ألفين فدخلوا دمشق وقت الفجر وغدوا
~~إلى معسكر الفخري فانضافوا إليهم ففرحوا بهم كثيرا وصار في قريب من خمسة
~~آلاف مقاتل أو يزيدون
# استهل شهر رجب الفرد والجماعة من أكابر التجار مطلوبون بسبب أموال طلبها
~~منهم الفخري يقوى بها جيشه الذي معه ومبلغ ذلك الذي أراده منهم ألف ألف
~~درهم ومعه مرسوم ms6517 الناصر بن الناصر ببيع املاك الامير سيف الدين قوصون إتابك
~~الملك الاشرف علاء الدين كجك ابن الناصر التي بالشام بسبب إبائه عن مبايعة
~~أحمد بن الناصر فأشار على الفخري من أشار بأن يباع للتجار من أملاك الخاص
~~ويجعل مال قوصون من الخاص فرسم بذلك وأن يباع للتجار قرية دوية قومت بألف
~~ألف وخمسمائة ألف ثم لطف الله وأفرج عنهم بعد ليلتين او ثلاث وتعوضوا عن
~~ذلك بحواصل قوصون واستمر الفخري بمن معه ومن اضيف إليه من الأمراء والاجناد
~~مقيمين بثنية العقاب واستخدم من رجال البقاع جماعة كثيرة أكثر من ألف رام
~~واميرهم يحفظ افواه الطرق وأزف قدوم الامير علاء الدين طنبغا بمن معه من
~~عساكر دمشق وجمهور الحلبيين وطائفة الطرابلسيين وتأهب هؤلاء لهم فلما كان
~~الحادي من الشهر اشتهر ان الطتبغا وصل إلى القسطل وبعث طلائعه فالتقت
~~بطلائع الفخري ولم يكن بينهم قتال ولله الحمد والمنة وأرسل الفخري إلى
# ____________________
# PageV14P0195
# القضاة ونوابهم وجماعة من الفقهاء فخرجوا ورجع الشافعي من اثناء الطريق
~~فلما وصلوا أمرهم بالسعي بينه وبين الطنبغا في الصلح وأن يوافق الفخري في
~~أمره وأن يبايع الناصر بن الناصر فأبى فردهم إليه غير مرة وكل ذلك يمتنع
~~عليهم فلما كان يوم الاثنين رابع عشرة عند العصر جاء يريد إلى متولي البلد
~~عند العصر من جهة الفخري يأمره بغلق أبواب البلد فغلقت الأبواب وذلك لان
~~العساكر توجهوا وتواقفوا للقتال فإنا لله وإنا أليه راجعون
# وذلك أن الطنبغا لما علم أن جماعة قطلوبغا على ثنية العقاب دار الذروة
~~من ناحية المعيصرة وجاء بالجيوش من هناك فاستدار له الامير سيف الدين
~~قطلوبغا الفخري بجماعته إلى ناحيته ووقف له في طريقه وحال بينه وبين الوصول
~~إلى البلد وانزعج الناس انزعاجا عظيما وغلقت القياسر والاسواق وخاف الناس
~~بعضهم من بعض أن يكون نهب فركب متوولي البلد الامير ناصر الدين بن بكباشي
~~ومعه أولاده ونوابه والرجالة فسار في البلد وسكن الناس ودعوا له فلما كان
~~قريب المغرب فتح لهم باب الجابية ليدخل من هو من ms6518 أهل البلد فجرت في الباب
~~على ما قيل زحمة عظيمة وتسخط الجند على الناس في هذه الليلة واتفق انها
~~ليلة الميلاد وبات المسلمون مهمومون بسبب العسكر واختلافهم فأصبحت أبواب
~~البلد مغلقة في يوم الثلاثاء سوى باب الجابية والأمر على ما هو عليه فلما
~~كان عشية هذا اليوم تقارب الجيشان واجتمع الطنبغا وأمراؤه واتفق أمراء دمشق
~~وجمهورهم الذين هم معه على أن لا يقاتلو مسلما ولا يسلوا في وجه الفخري
~~وأصحابه سيفا وكان قضاة الشام قد ذهبوا اليه مرارا للصلح فيأبي عليهم إلا
~~الاستمرار على ما هو عليه وقويت نفسه عليه انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
### | AUT عجيبة من عجائب الدهر
#
# فبات الناس متقابلين في هذه الليلة وليس بين الجيشين إلا مقدار ميلين او
~~ثلاثة وكانت ليلة مطيرة فما أصبح الصبح إلا وقد ذهب من جماعة الطنبغا إلى
~~الفخري خلق كثير من أجناد الحلفاء ومن الأمراء والاعيان وطلعت الشمس
~~وارتفعت قليلا فنفذ الطنبغا القضاة وبعض الأمراء إلى الفخري يتهدده ويتوعده
~~ويقوى نفسه عليه فما ساروا عنه قليلا إلا ساقت العساكر من الميمنة والميسرة
~~ومن القلب ومن كل جانب مقفرين إلى الفخري وذلك لما هم فيه من ضيق العيش
~~وقلة ما بأيديهم من الاطعمة وعلف الدواب وكثرة ما معهم من الكلف فرأوا أن
~~هذا حال يطول عليهم ومقتوا أمرهم غاية المقت وتطايبت قلوبهم وقلوب اولئك مع
~~أهل البلد على كراهته لقوة نفسه فيما لا يجدي عليه ولا عليهم شيئا فبايعوا
~~على المخامرة عليه فلم يبق معه سوى حاشيته في أقل من ساعة واحدة فلما رأى
~~الحال على هذه الصفة كر راجعا هاربا من حيث جاء وصحبته
# ____________________
# PageV14P0196
# الأمير سيف الدين رقطبة نائب طرابلس وأميران آخران والتقت العساكر
~~والأمراء وجاءت البشارة إلى دمشق قبل الظهر ففرح الناس فرحا شديدا جدا
~~الرجال والنساء والولدان حتى من لا نوبة له ودقت البشائر بالقلعة المنصورة
~~فأرسلوا في طلب من هرب وجلس الفخري هنالك بقية اليوم يحلف الأمراء على أمره
~~الذي جاء له فحلفوا له ودخل ms6519 دمشق عشية يوم الخميس في أبهة عظيمة وحرمة
~~وافرة فنزل القصر الأبلق ونزل الامير تغردمر بالميدان الكبير ونزل عماري
~~بدار السعادة وأخرجوا الموساوي الذي كان معتقلا بالقلعة وجعلوه مشدا على
~~حوطات حواصل الطنبغا وكان قد تغضب الفخري على جماعة من الامراء منهم الامير
~~حسام الدين السمقدار أمير حاجب بسبب أنه صاحب لعلاء الدين الطنبغا فلما وقع
~~ما وقع هرب فيمن هرب ولكن لم يأت الفخري بل دخل البلد فتوسط في الامر لم
~~يذهب مع ذاك ولا جاء مع هذا ثم إنه استدرك ما فاته فرجع من البار إلى
~~الفخري وقيل بل رسم عليه حين جاء وهو مهموم جدا ثم إنه اعطى منديل الامان
~~وكان معهم كاتب السر القاضي شهاب الدين بن فضل الله ثم أفرج عنهم ومنهم
~~الامير سيف الدين حفطية كان شديد الحنق عليه فأطلقه من يومه وأعاده إلى
~~الحجوبية وأظهر مكارم أخلاق عظيمة ورياسة كبيرة وكان للقاضي علاء الدين بن
~~المنجا قاضي قضاة الحنابلة في هذه الكائنة سعى مشكور ومراجعة كبيرة للأمير
~~علاء الدين الطنبغا حتى خيف عليه منه وخاطر بنفسه معه فأنجح الله مقصده
~~وسلمه منه وكبت عدوه ولله الحمد والمنة
# وفي يوم السبت السادس والعشرين منه قلد قضاء العساكر المنصورة الشيخ فخر
~~الدين بن الصائغ عوضا عن القاضي الحنفي الذي كان مع النائب المنفصل وذلك
~~أنهم نقموا عليه إفتاءه الطنبغا بقتال الفخري وفرح بولايته أصحاب الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية رحمه الله وذلك لأنه من أخص من صحبه قديما وأخذ عنه فوائد
~~كثيرة وعلوما
# وفي يوم الأربعاء سلخ رجب آخر النهار قدم الامير قماري من عند الملك
~~الناصر بن الناصر من الكرك وأخبره بما جرى من أمرهم وأمر الطنبغا ففرح بذلك
~~واخبر قماري بقدوم السلطان ففرح الناس بذلك واستعدوا له بآلات المملكة
~~وكثرت مطالبته أرباب الاموال والذمة بالجزية وفي مستهل رجب من هذه السنة
~~ركب الفخري في دست النيابة بالموكب المنصور وهو أول ركوبه فيه وإلى جانبه
~~قماري وعلى قماري خلعة هائلة وكثر دعاء الناس للفخري ms6520 يومئذ وكان يوما
~~مشهودا وفي هذا اليوم خرج جماعة من المقدمين الالوف إلى الكرك بأخبار ابن
~~السلطان بما جرى منهم تغردمر وإقبغا عبدا لواحد وهو الساقي وميكلي بغا
~~وغيرهم وفي يوم السبت ثالثة ستدعى الفخري القاضي الشافعي وألح عليه في
~~أحضار الكتب في سلة الحكم التي كانت أخذت من
# ____________________
# PageV14P0197
# عند الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله من القلعة المنصورة في أيام
~~جلال الدين القزويني فأحضرها القاضي بعد جهد ومدافعة وخاف على نفسه منه
~~فقبضها منه الفخري بالقصر وأذن له في الانصراف من عنده وهو متغضب عليه
~~وربما هم بعزله لممانعته إياها وربما قال قائل هذه فيها كلام يتعلق بمسألة
~~الزيارة فقال الفخري كان الشيخ أعلم بالله وبرسوله منكم واستبشر الفخري
~~باحضارها إليه واستدعى بأخي الشيخ زين الدين عبد الرحمن وبالشيخ شمس الدين
~~عبدالرحمن بن قيم الجوزية وكان له سعي مشكور فيها فهنأهما باحضاره الكتب
~~وبيت الكتب تلك الليلة في خزانته للتبرك وصلى به الشيخ زين الدين اخو الشيخ
~~صلاة المغرب بالقصر وأكرمه الفخري إكراما زائدا لمحبته الشيخ رحمه الله
# وفي يوم الاحد رابعة دقت البشائر بالقلعة وفي باب الميدان لقدوم بشير
~~بالقبض على قوصون بالديار المصرية واجتمع الناس لذلك واستبشر كثير منهم
~~بذلك وأقبل جماعة من الامراء إلى الكرك لطاعة الناصر بن الناصر واجتمعوا مع
~~الامراء الشاميين عند الكرك وطلبوا منه أن ينزل إليهم فابى وتوهم أن هذه
~~الامور كلها مكيدة ليقبضوه ويسلموه إلى قوصون وطلب منهم أن ينظر في أمره
~~وردهم إلى دمشق وفي هذه الايام وما قبلها وما بعدها أخذ الفخري من جماعة
~~التجار بالاسواق وغيرها زكاة أموالهم سنة فتحصل من ذلك زيادة على مائة ألف
~~وسبعة آلاف وصودر أهل الذمة بقريب من ذلك زيادة على الجزية التي اخذت منهم
~~عن ثلاث سنين سلفا وتعجيلا ثم نودي في البلد يوم الاثنين الحادي والعشرين
~~من الشهر مناداة صادرة من الفخري برفع الظلامات والطلبات واسقاط ما تبقى من
~~الزكاة والمصادرة غير انهم احتاطوا على جماعة من المشاة المكثرين ms6521 ليشتروا
~~منهم بعض أملاك الخاص والبرهان بن بشارة الحنفي تحت المصادرة والعقوبة على
~~طلب المال الذي وجده في طميرة وجدها فيما ذكر عنه والله أعلم
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين منه بعد الصلاة دخل الامراء الستة الذين
~~توجهوا نحو الكرك لطلب السلطان أن يقدم إلى دمشق فأبى عليهم في هذا الشهر
~~ووعدهم وقتا آخر فرجعوا وخرج الفخري لتلقيهم فاجتمعوا قبلي جامع القبيبات
~~الكريمي ودخلوا كلهم إلى دمشق في جمع كثير من الاتراك الامراء والجند
~~وعليهم خمدة لعدم قدوم السلطان أيده الله وفي يوم الاحد قدم البريد خلف
~~قماري وغيره من الامراء يطلبهم إلى الكرك واشتهر أن السلطان رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام وهو يأمره بالنزول من الكرك وقبول المملكة فانشرح الناس لذلك
# وتوفي الشيخ عمر بن أبي بكر بن اليثمي البسطي يوم الاربعاء التاسع
~~والعشرين كان رجلا صالحا كثير التلاوة والصلاة والصدقة وحضور مجالس الذكر
~~والحديث له همة وصولة على الفقراء
# ____________________
# PageV14P0198
# المتشبهين بالصالحين وليسوا منهم سمع الحديث من الشيخ فخر الدين بن
~~البخاري وغيره وقرأت عليه عن ابن البخاري مختصر المشيخة ولازم مجالس الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمه الله وانتفع به ودفن بمقابر باب الصغير
# وفي شهر رمضان المعظم أوله يوم الجمعة كان قد نودي في الجيش آن الرحيل
~~لملتقى السلطان في سابع الشهر ثم تأخر ذلك إلى بعد العشر ثم جاء كتاب من
~~السلطان بتأخر ذلك إلى بعد العيد وقدم في عاشر الشهر علاء الدين بن تقي
~~الدين الحنفي ومع ولاية من السلطان الناصر بنظر البيمارستان النوري ومشيخة
~~الربوة ومرتب على الجهات السلطانية وكان قد قدم قبله القاضي شهاب الدين بن
~~البارزي بقضاء حمص من السلطان أيده الله تعالى ففرح الناس بذلك حيث تكلم
~~السلطان في المملكة وباشر وأمر وولي ووقع ولله الحمد وفي يوم الاربعاء ثالث
~~عشره دخل الامير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الاخضر من البلاد الحلبية
~~إلى دمشق المحروسة وتلقاه الفخري والأمراء والجيش بكماله ودخل في أبهة حسنة
~~ودعا له الناس ms6522 وفرحوا بقدومه بعد شتاته في البلاد وهربه من بين يدي الطنبغا
~~حين قصده إلى حلب كما تقدم ذكره
# وفي يوم الخميس رابع عشرة خرجت الجيوش من دمشق قاصدين إلى غزة لنظرة
~~السلطان حين يخرج من الكرك السعيد فخرج يومئذ مقدمان تغردمر واقبغا عبد
~~الواحد فبرزا إلى الكسوة فلما كان يوم السبت خرج الفخري ومعه طشتمر وجمهور
~~الامراء ولم يقم بعده بدمشق إلا من احتيج لمقامهم لمهمات المملكة وخرج مع
~~القضاة الاربعة وقاضي العساكر والموقعين والمصاحب وكاتب الجيش وخلق كثير
# وتوفي الشيخ الصالح العابد الناسك احمد بن الملقب بالقصيدة ليلة الاحد
~~الرابع والعشرين من رمضان وصلى عليه بجامع شكر ودفن بالصوفية قريبا من قبر
~~الشيخ جمال الدين المزي تغمدهما الله برحمته وكان فيه صلاح كثير ومواظبة
~~على الصلاة في جماعة وأمر بمعروف ونهى عن منكر مشكورا عند الناس بالخير
~~وكان يكثر من خدمة المرضى بالمارستان وغيره وفيه إيثار وقناعة وتزهد كثير
~~وله أحوال مشهورة رحمه الله وإيانا
# واشتهر في أواخر الشهر المذكور أن السلطان الملك الناصر شهاب الدين أحمد
~~خرج من الكرك المحروس صحبة جماعة من العرب والاتراك قاصدا إلى الديار
~~المصرية ثم تحرر خروجه منها في يوم الاثنين ثامن عشر الشهر المذكور فدخل
~~الديار المصرية بعد ايام هذا والجيش صامدون اليه فلما تحقق دخوله مصر حثوا
~~في السير إلى الديار المصرية وبعث يستحثهم أيضا واشتهر أنه لم يجلس على
~~سرير الملك حتى يقدم الامراء الشاميون صحبة نائبه الامير سيف الدين قطلوبغا
~~الفخري ولهذا لم تدق
# ____________________
# PageV14P0199
# البشائر بالقلاع الشامية ولا غيرها فيما بلغنا وجاءت الكتب والاخبار من
~~الديار المصرية بان يوم الاثنين عاشر شوال كان إجلاس السلطان الملك الناصر
~~شهاب الدين أحمد على سرير المملكة صعد هو والخليفة الحاكم بأمر الله أبو
~~العباس أحمد بن المستكفي فوق المنبر وهما لابسان السواد والقضاة تحتهما على
~~درج المنبر بحسب منازلهم فخطب الخليفة وخلع الاشرف كجك وولى هذا الناصر
~~وكان يوما مشهودا وأظهر ولايته لطشتمر نيابة مصر والفخري دمشق وأيد غمش حلب
~~فالله ms6523 أعلم ودقت البشائر بدمشق ليلة الجمعة الحادي والعشرين من الشهر
~~المذكور واستمرت إلى يوم الاثنين مستهل ذي القعدة وزينت البلد يوم الاحد
~~ثالث عشرين منه واحتفل الناس بالزينة
# وفي يوم الخميس المذكور دخل الامير سيف الدين الملك أحد الرؤس المشهورة
~~بمصر إلى دمشق في طلب نيابة حماة حرسها الله تعالى فلما كان يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ورد البريد من الديار المصرية فأخبر أن طشتمر الحمص الاخضر مسك
~~فتعجب الناس من هذه الكائنة كثيرا فخرج من بدمشق من أعيان الامراء أمير
~~الحج وغيره وخيم بوطأة برزة وخرج إلى الحج امير فأخبره بذلك وامروه عن
~~مرسوم السلطان أن ينوب بدمشق حتى يأتي المرسوم بما يعتمد أمير الحج فأجاب
~~إلى ذلك وركب في الموكب يوم السبت السادس منه وأما الفخري فإنه لما تنسم
~~هذا الخبر وتحققه وهو بالزعقة فرفى طائفة من مماليكه قريب من ستين أو أكثر
~~فاحترق وساق سوقا حثيثا وجاءه الطلب من روائه من الديار المصرية في نحو من
~~ألف فارس صحبة الاميرين الطنبغا المارداني ويبلغا التحتاوي ففاتهما وسبق
~~واعترض له نائب غزة في جنده فلم يقدر عليه فسلطوا عليه العشيرات ينهبوه فلم
~~يقدروا عليه إلا في شيء يسير وقتل منهم خلقا وقصد نحو صاحبه فيما يزعم
~~الامير سيف الدين ايدغمش نائب حلب راجيا منه أن ينصره وأن يوافقه على ما
~~قام بنفسه فلما وصل أكرمه وانزله وبات عنده فلما أصبح قبض عليه وقيده ورده
~~على البريد إلى الديار المصرية ومعه التراسيم من الأمراء وغيرهم
# ولما كان يوم الاثنين سلخ ذي القعدة خرج السلطان الملك الناصر شهاب
~~الدين أحمد بن الناصر محمد بن المنصور من الديار المصرية في طائفة من الجيش
~~قاصدا إلى الكرك المحروس ومعه أموال جزيلة وحواصل واشياء كثيرة فدخلها يوم
~~الثلاثاء من ذي الحجة وصحبته طشتمر في محفة ممرضا والفخري مقيدا فاعتقلا
~~بالكرك المحروس وطلب السلطان آلات من أخشاب ونحوها وحدادين وصناع ونحوها
~~لاصلاح مهمات بالكرك وطلب أشياء كثيرة من دمشق فحملت اليه ولما كان يوم
~~الاحد السابع ms6524 والعشرين من ذي الحجة ورد الخبر بأن الامير ركن الدين بيبرس
~~الاحمدي النائب بصغد ركب في مماليكه وخدمه ومن أطاعه وخرج منها فارا بنفسه من القبض
# ____________________
# PageV14P0200
# عليه وذكر ان نائب غزة قصده ليقبض عليه بمرسوم السلطان ورد عليه من الكرك
~~فهرب الاحمدي بسبب ذلك ولما وصل الخبر الى دمشق وليس بها نائب انزعج
~~الامراء لذلك واجمتعوا بدار السعادة وضربوا في ذلك مشورة ثم جردوا إلى
~~ناحية بعلبك اميرا ليصدوه عن الذهاب إلى البرية فلما أصبح الصباح من يوم
~~الاثنين جاء الخبر بأنه في نواحي الكسوة ولامانع من خلاصة فركبوا كلهم
~~ونادى المنادي من تأخر من الجند عن هذا النفير شنق واستوثقوا في الخروج
~~وقصدوا ناحية الكسوة وبعثوا الرسل اليه فذكر اعتذارا في خروجه وتخلص منهم
~~وذهب يوم ذلك ورجعوا وقد كانوا ملبسين في يم حار وليس معهم من الازواد
~~مايكفيهم سوى يومهم ذلك فلما كانت ليلة الثلاثاء ركب الامراء في طلبه من
~~ناحية ثنية العقاب فرجعوا في اليوم الثاني وهو في صحبتهم ونزل في القصور
~~التي بناها تنكز رحمه الله في طريق داريا فأقام بها واجروا عليه مرتبا
~~كاملا من الشعير والغنم وما يحتاج إليه مثله ومعه مماليكه وخدمه فلما كان
~~يوم الثلاثاء سادس المحرم ورد كتاب من جهة السلطان فقرئ على الأمراء بدار
~~السعادة يتضمن إكرامه واحترامه والصفح عنه لتقدم خدمة على السلطان الملك
~~الناصر وابنه الملك المنصور ولما كان يوم الأربعاء سابع المحرم جاء كتاب
~~إلى الأمير ركن الدين بيبرس نائب الغيبة ابن الحاجب المش بالقبض على
~~الاحمدي فركب الجيش ملبسين يوم الخميس وأوكبوا بسوق الخيل وراسلوه وقد ركب
~~في مماليكه بالعدد وأظهر الامتناع فكان جوابه أن لا أسمع ولا أطيع إلا لمن
~~هو ملك الديار المصرية فاما من هو مقيم بالكرك ويصدر عنه ما يقال عنه من
~~الافاعيل التي قد سارت بها الركبان فلا فلما بلغ الامراء هذا توقفوا في
~~أمره وسكنوا ورجعوا إلى منازلهم ورجع هو إلى قصره
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة ms6525
# استهلت هذه السنة المباركة وسلطان المسلمين الملك الناصر ناصر الدين
~~محمد بن الملك المنصور قلاوون وهو مقيم بالكرك قد حاز الحوصال السلطانية من
~~قلعة الجبل إلى قلعة الكرك ونائبه الديار المصرية الامير سيف الدين آقسنقر
~~السلارى الذي كان نائبا بغزة وقضاة الديار المصرية هم المذكورون في السنة
~~الماضية سوى القاضي الحنفي وأما دمشق فليس لها نائب إلى حنيئذ غير ان
~~الامير ركن الدين بيبرس الحاجب كان استنابه الفخري بدمشق نائب غيبته فهو
~~الذي يسد الامور مع الحاجب ألمش وتمر المهمندار والامير سيف الدين الملقب
~~بحلاوة والي البر والامير ناصر الدين ابن ركباس متولي البلد هؤلاء الذين
~~يسدون الأشغال والامور السلطانية والقضاة هم الذين ذكرناها في السنة
~~الخالية وخطيب البلد تاج الدين عبدالرحيم بن القاضي جلال الدين القزويني
~~وكاتب السر القاضي شهاب الدين بن فضل الله
# ____________________
# PageV14P0201
# واستهلت هذه السنة والأمير ركن الدين بيبرس الاحمدي نازل بقصر تنكز بطريق
~~داريا وكتب السلطان واردة في كل وقت بالاحتياط عليه والقبض وأن يمسك ويرسل
~~إلى الكرك هذا والأمراء يتوانون في أمره ويسوفون المراسيم وقتا بعد وقت
~~وحينا بعد حين ويحملهم على ذلك أن الاحمدي لا ذنب له ومتى مسكه تطرف إلى
~~غيره مع أن السلطان يبلغهم عنه احوال لا ترضيهم من اللعب والاجتماع مع
~~الاراذل والاطراف ببلد الكرك مع قتله الفخري وطشتمر قتلا فظيعا وسلبه
~~أهلهما وسلبه لما على الحريم من الثياب والحلى وإخراجهم في أسوإ حال من
~~الكرك وتقريبه النصارى وحضورهم عنده فحمل الامراء هذه الصفات على أن بعثوا
~~احدهم يكشف أمره فلم يصل اليه ورجع هاربا خائفا فلما رجع وأخبر الأمراء
~~انزعجوا وتشوشوا كثيرا واجتمعوا بسوق الخيل مرارا وضربوا مشورة بينهم
~~فاتفقوا على أن يخلعوه فكتبوا إلى المصريين بذلك واعلموا نائب حلب ايدغمش
~~ونواب البلاد وبقوا متوهمين من هذا الحال كثيرا ومترددين ومنهم من يصانع في
~~الظاهر وليس معهم في الباطن وقالوا لا سمع له ولا طاعة حتى يرجع إلى الديار
~~المصرية ويجلس على سرير المملكة وجاء كتابه اليهم يعيبهم ويعنقهم ms6526 في ذلك
~~فلم يفد وركب الاحمدي في الموكب وركبوا عن يمينه وشماله وراحوا اليه إلى
~~القصر فسلموا عليه وخدموه وتفاقم الامر وعظم الخطب وحملوا هموما عظيمة خوفا
~~من أن يذهب الى الديار المصرية فيلف عليه المصريون فيتلف الشاميين فحمل
~~الناس همهم فالله هو المسئول أن يحسن العاقبة فلما كان يوم الاحد السادس
~~والعشرين من المحرم ورد مقدم البريدية ومعه كتب المصريين بأنه لم بلغهم خبر
~~الشاميين كان عندهم من أمر السلطان اضعاف ما حصل عند الشاميين فبادروا إلى
~~ما كانوا عزموا عليه ولكن ترددوا خوفا من الشاميين أن يخالفوهم فيه
~~ويتقدموا في صحبة السلطان لقتالهم فلما أطمأنوا من جهة الشاميين صمموا على
~~عزمهم فخلعوا الناصر أحمد وملكوا عليهم أخاه الملك الصالح إسماعيل ابن
~~الناصر محمد بن المنصور جعله الله مباركا على المسلمين وأجلسوه على السرير
~~يوم الثلاثاء العشرين من المحرم المذكور وجاء كتابه مسلما على أمراء الشام
~~ومقدميه وجاءت كتب الامراء على الامراء بالسلام والاخبار بذلك ففرح
~~المسلمون وأمراء الشام والخاصة والعامة بذلك فرحا شديدا ودقت البشائر
~~بالقلعة المنصورة يومئذ ورسم بتزيين البلد فزين الناس صبيحة الثلاثاء
~~السابع والعشرين منه ولما كان يوم الجمعة سلخ المحرم خطب بدمشق للملك
~~الصالح عماد الدنيا والدين إسماعيل بن الناصر بن المنصور
# وفي يوم الخميس سادس صفر درس بالصدرية صاحبنا الامام العلامة شمس الدين
~~محمد بن أبي بكر بن أيوب الذرعي إمام الجوزية وحضر عنده الشيخ عز الدين بن
~~المنجا الذي نزل له عنها وجماعة من الفضلاء وفي يوم الاثنين سادس عشر صفر
~~دخل الامير سيف الدين تغردمر من الديار
# ____________________
# PageV14P0202
# المصرية إلى دمشق ذاهبا إلى نيابة حلب المحروسة فنزل بالقابون
# وفي يوم الثلاثاء ثامن عشر صفر توفي الشيخ الامام العالم العامل الزاهد
~~عبد الله بن أبي الوليد المقري المالكي إمام المالكية هو وأخوه أبو عمرو
~~بالجامع الاموي بمحراب الصحابة توفي ببستان بقية السحف وصلى عليه بالمصلى
~~ودفن عند ابيه رحمهما الله بمقابر باب الصغير وحضر جنازته الأعيان والفقهاء
~~والقضاة وكان رجلا صالحا مجمعا ms6527 على ديانته وجلالته رحمه الله
# وفي يوم الخميس العشرين من صفر دخل الامير ايدغمش نائب السلطنة بدمشق
~~ودخل اليها من ناحية القابون قادما من حلب وتلقاه الجيش بكماله وعليه خلعة
~~النيابة واحتفل الناس له وأشعلوا الشموع وخرج أهل الذمة من اليهود والنصارى
~~يدعون له ومعهم الشموع وكان يوما مشهودا وصلى يوم الجمعة بالمقصورة من
~~الجامع الأموي ومعه الأمراء والقضاة وقرئ تقليده هناك على السدة وعليه
~~خلعته ومعه الأمير سيف الدين ملكتم الرحولي وعليه خلعة ايضا
# وفي يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر دخل الامير علم الدين الجاولي
~~دمشق المحروسة ذاهبا الى نيابة حماة المحروسة وتلقاه نائب السلطنة والأمراء
~~إلى مسجد القدم وراح فنزل بالقابون وخرج القضاة والأعيان إليه وسمع عليه من
~~مسند الشافعي فإنه يرويه وله فيه عمل ورتبه ترتيبا حسنا ورأيته وشرحه أيضا
~~وله أوقاف عل الشافعية وغيرهم
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين منه عقد مجلس بعد الصلاة بالشباك
~~الكمالي من مشهد عثمان بسبب القاضي فخر الدين المصري وصدر الدين عبدالكريم
~~ابن القاضي جلال الدين القزويني بسبب العادلية الصغيرة فاتفق الحال على أن
~~نزل صدر الدين عن تدريسها ونزل فخر الدين عن مائة وخمسين على الجامع وفي
~~يوم الاحد سلخ الشهر المذكور حضر القاضي فخر الدين المصري ودرس بالعادلية
~~الصغيرة وحضر الناس عنده على العادة وأخذ في قوله تعالى { هذه بضاعتنا ردت
~~إلينا } وفي آخر شهر ربيع الاول جاء المرسوم من الديار المصرية بأن يخرج
~~تجريدة من دمشق بصحبة الامير حسام الدين السمقدار لحصار الكرك الذي تحصن
~~فيه ابن السلطان احمد واستحوذ على ما عنده من الاموال التي أخذها من
~~الخزائن من ديار مصر وبرز المنجنيق من القلعة إلى قبل جامع القبيبات فنصب
~~هناك وخرج الناس للتفرج عليه ورمى به ومن نيتهم أن يستصحبوه معهم للحصار
# وفي يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر قدم الامير علاء الدين الطنبغا
~~المارداني من الديار المصرية على قاعدته وعادته وفي يوم االخميس عاشره دخل
~~إلى دمشق الاميران الكبيران ركن الدين بيبرس الاحمدي من طرابلس ms6528 وعلم الدين
~~الجاولي من حماة سحرا وحضرا الموكب ووقفا مكتفين لنائب السلطنة الاحمدي عن
~~يمينه والجاولي عن يساره ونزلا ظاهر البلد ثم بعد ايام يسيرة توجه
# ____________________
# PageV14P0203
# الاحمدي إلى الديار المصرية على عادته وقاعدته رأس مشورة وتوجه الجاولي
~~إلى غزة المحروسة نائبا عليها وكان الامير بدر الدين مسعود بن الخطير على
~~إمرة الطبلخانات بدمشق وفي يوم الخميس رابع عشرة خرجت التجريدة من دمشق
~~سحرا إلى مدينة الكرك والامير شهاب الدين بن صبح والي الولاة بحوران مشد
~~المجانيق وخرج الامير سيف الدين بهادر الشمس الملقب بحلاوة والي البر بدمشق
~~الى ولاية الولاة بحوران وفي يوم الجمعة ثامن عشرة وقع بين النائب والقاضي
~~الشافعي بسبب كتاب ورد من الديار المصرية فيه الوصاة بالقاضي السبكي
~~المذكور ومعه التوقيع بالخطابة له مضافا إلى القضاء وخلعة من الديار
~~المصرية فتغيظ عليه النائب لأجل اولاد الجلال لأنهم عندهم عائلة كثيرة وهم
~~فقراء وقد نهاه عن السعي في ذلك فتقدم إليه يومئذ أن لا يصلي عنده في
~~الشباك الكمالي فنهض من هناك وصلى في الغزالية وفي يوم الاحد العشرين منه
~~دخل دمشق الامير سيف الدين اريغا زوج ابنة السلطان الملك الناصر مجتازا
~~ذاهبا إلى طرابلس نائبا بها في تجمل وأبهة ونجائب وجنائب وعدة وسرك كامل
~~وفي يوم الخميس الرابع والعشرين منه دخل الامير بدر الدين ابن الخطيري
~~معزولا عن نيابة غزة المحروسة فأصبح يوم الخيمس فركب في الموكب وسير مع
~~نائب السلطنة ونزل في داره وراح الناس للسلام عليه وفي يوم الثلاثاء ثالث
~~عشر صفر زينت البلد لعافية السلطان الملك الصالح لمرض أصابه ثم شفى منه وفي
~~يوم الجمعة السادس عشرينه قبل العصر ورد البريد من الديار المصرية بطلب
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي اليها حاكمها بها فذهب الناس للسلام عليه
~~ولتوديعه وذلك بعد ما أرجف الناس به كثيرا واشتهر انه سينعقد له مجلس
~~للدعوى عليه بما دفعه من مال الايتام إلى الطنبغا وإلي الفخري وكتبت فتوى
~~عليه بذلك في تغريمه وداروا بها على المفتيين فلم يكتب ms6529 لهم احد فيها غير
~~القاضي جلال الدين بن حسام الدين الحنفي رأيت خطه عليها وحده بعدالصلاة
~~وسئلت في الافتاء عليها فامتنعت لما فيها من التشويش على الحاكم وفي أول
~~مرسوم نائب السلطان أن يتأمل المفتون هذا السؤال ويفتوا بما يقتضيه حكم
~~الشرع الشريف وكانوا له في نية عجيبة ففرج الله عنه بطلبه إلى الديار
~~المصرية فسار إليها صحبة البريد ليلة الأحد وخرج الكبراء والاعيان لتوديعه
~~وفي خدمته استهل جمادي الاخرة والتجريدة عمالة الى الكرك والجيش المجردون
~~من الحلقة قريب من ألف ويزيدون ولما كان يوم الثلاثاء رابعه بعد الظهر مات
~~الأمير علاء الدين ايدغمش نائب السلطنة بالشام المحروس في دار وحده في دار
~~السعادة فدخلوا عليه وكشفوا أمره وأحصروا وخشوا أن يكون اعتراه سكتة ويقال
~~إنه شفى فالله أعلم فانتظروا به إلى الغد احتياطا فلما أصبح الناس اجتمعوا
# ____________________
# PageV14P0204
# للصلاة عليه فصلى عليه خارج باب النصر حيث يصلى على الجنائر وذهبوا به
~~إلى نحو القبلة ورام بعض اهله أن يدفن في تربة غبريال إلى جانب جامع
~~القبيبات فلم يمكن ذلك فدفن قبلي الجامع على حافة الطريق ولم يتهيأ دفنه
~~إلا إلى بعدالظهر من يومئذ وعملوا عنده ختمة ليلة الجمعة رحمه الله وسامحه
# واشتهر في اوائل هذا الشهر أن الحصار عمال على الكرك وأن أهل الكرك خرجت
~~طائفة منهم فقتل منهم خلق كثير وقتل من الجيش واحد في الصار فنزل القاضي
~~وجماعة ومعهم شيء من الجوهر وتراضوا على أن يسلموا البلد فلما أصبح أهل
~~الحصن تحصنوا ونصبوا المجانيق واستعدوا فلما كان بعد أيام رموا منجنيق
~~الجيش فكسروا السهم الذي له وعجزوا عن نقله فحرقوه برأي أمراء المقدمين
~~وجرت امور فظيعة فالله يحسن العاقبة
# ثم وقعت في أواخر هذا الشهر بين الجيش وأهل الكرك وقعة أخرى وذلك أن
~~جماعة من رجال الكرك خرجوا إلى الجيش ورموهم بالنشاب فخرج الجيش لهم من
~~الخيام ورجعوا مشاة ملبسين بالسلاح فقتلوا من أهل الكرك جماعة من النصارى
~~وغيرهم وجرح من العسكر خلق وقتل واحد أو اثنان ms6530 وأسر الأمير سيف الدين أبو
~~بكر بن بهادر آص وقتل امير العرب وأسر آخرون فاعتقلوا بالكرك وجرت أمور
~~منكرة ثم بعدها تعرض العسكر راجعين إلى بلادهم لم ينالوا مرادهم منها وذلك
~~انهم رقهم البرد الشديد وقلة الزاد وحاصروا أولئك شديدا بلا فائدة فإن
~~البلد بريد متطاولة ومجانيق ويشق على الجيش الاقامة هناك في كوانين
~~والمنجنيق الذي حملوه معهم كسر فرجعوا ليتأهبوا لذلك
# ولما كان في يوم الأربعاء الخامس والعشرين منه قدم من الديار المصرية
~~على البريد القاضي بدر الدين بن فضل الله كاتبا على السر عوضا عن أخيه
~~القاضي شهاب الدين ومعه كتب بالاحتياط على حواصل أخيه شهاب الدين وعلى
~~حواصل القاضي عماد الدين ابن الشيرازي المحتسب فاحتيط على أموالهما وأخرج
~~من في ديارهما من الحرم وضربت الأخشاب على الابواب ورسم على المحتسب
~~بالعذراوية فسأل أن يحول إلى دار الحديث الاشرفية فحلو إليها وأما القاضي
~~شهاب الدين فكان قد خرج ليلتقي الامير سيف الدين تغردمر الحموي الذي جاء
~~تقليده بنيابة الشام بدمشق وكان بحلب وجاء هذا الامر وهو في أثناء الطريق
~~فرسم برجعته ليصادر هو والمحتسب ولم يدر الناس ما ذنبهما
# وفي يوم الاحد ثامن شهر رجب آخر النهار رجع قاضي القضاء تقي الدين
~~السبكي إلى دمشق على القضاء ومعه تقليد بالخطابة أيضا وذهب الناس اليه
~~للسلام عليه ودخل نائب السلطنة
# ____________________
# PageV14P0205
# الأمير سيف الدين تغردمر الحموي بعد العصر الخامس عشرينه من حلب فتلقاه
~~الأمراء إلى طريق القابون ودعا له الناس دعاء كثيرا وأحبوه لبغضهم النائب
~~الذي كان قبله وهو علاء الدين ايدغمش سامحه الله تعالى فنزل بدار السعادة
~~وحضر الموكب صبيحة يوم الاثنين واجتمع طائفة من العامة وسألوه أن لا يغير
~~عليهم خطيبهم تاج الدين عبد الرحيم ابن جلال الدين فلم يلتفت إليهم بل عمل
~~على تقليد القاضي تقي الدين السبكي الخطابة لبس الخلعة واكثر العوام لما
~~سمعوا بذلك الغوغاء وصاروا يجتمعون حلقا حلقا بعدالصلوات ويكثرون الفرحة في
~~ذلك لما منع ابن الجلال ولكن بقي هذا لم يباشر السبكي ms6531 في المحراب واشتهر عن
~~العوام كلام كثير وتوعدوا السبكي بالسفاهة عليه إن خطب وضاق بذلك ذرعا
~~ونهوا عن ذلك فلم ينتهوا وقيل لهم ولكثير منهم الواجب عليكم السمع والطاعة
~~لأولي الامر ولو أمر عليكم عبد حبشي فلم يرعووا فلما كان يوم الجمعة
~~العشرين منه اشتهر بين العامة بأن القاضي نزل عن الخطابة لابن الجلال ففرح
~~العوام بذلك وحشدوا في الجامع وجاء نائب السلطنة إلى المقوصرة والأمراء معه
~~وخطب ابن الجلال على العادة وفرح الناس بذلك وأكثروا من الكلام ووالهرج
~~ولما سلم عليهم الخطيب حين صعد ردوا عليه ردا بليغا وتكلفوا في ذلك وأظهرا
~~بغضة القاضي السبكي وتجاهروا بذلك وأسمعوه كلاما كثيرا ولما قضيت الصلاة
~~قرئ تقليد النيابة على السدة وخرج الناس فرحى يخطيبهم لكونه استمر عليهم
~~واجتمعوا عليه يسلمون ويدعون له
# وفي يوم الاربعاء ثالث شعبان درس القاضي برهان الدين بن عبدالحق
~~بالمدرسة العذراوية بمرسوم سلطاني بتوليته وعزل القفجاري وعقد لهما مجلس
~~يوم الثلاثاء بدار العدل فرجح جانب القاضي برهان الدين لحاجته وكونه لا وظيفة له
# وفي يوم الجمعة توفي الشيخ شهاب الدين احمد ابن الجزري احد المسندين
~~المكثرين الصالحين مات عن خمس وتسعين سنة رحمه الله وصلى عليه يوم الجمعة
~~بالجامع المظفري ودفن بالرواحية وفي يوم الاربعاء السابع عشر منه توفي
~~الشيخ الامام العالم العابد الناسك الصالح الشيخ شمس الدين محمد بن الزرير
~~خطيب الجامع الكريمي بالقبيبات وصلى عليه بعد الظهر يومئذ بالجامع المذكور
~~ودفن قبلي الجامع المذكور إلى جانب الطريق من الشرق رحمه الله
# واشتهر في أوائل رمضان ان مولودا ولد له رأسان وأربع أيد وأحضر إلى بين
~~يدي نائب السلطنة وذهب الناس للنظر إليه في محلة ظاهر باب الفراديس يقال
~~لها حكى الوزير وكنت فيمن ذهب إليه في جماعة من الفقهاء يوم الخميس ثالث
~~الشهر المذكور بعد العصر فأحضره أبوه وأسم ابيه سعادة وهو رجل من أهل الجبل
~~فنظرت إليه فإذا هما ولدان مستقلان فكل قد اشتبكت
# ____________________
# PageV14P0206
# افخاذهما بعضهما ببعض وركب كل واحد منهما ودخل في ms6532 الآخر والتحمت فصارت
~~جثة واحدة وهماميتان فقالوا احدهما ذكر الآخر أنثى وهما ميتان حال رؤيتي
~~إليهما وقالوا إنه تأخر موت أحدهما عن الآخر بيومين او نحوهما وكتب بذلك
~~محضر جماعة من الشهود
# وفي هذا اليوم احتيط على اربعة من الامراء وهم ابناء الكامل صلاح الدين
~~محمد امير طبلخانات وغياث الدين محمد امير عشرة وعلاء الدين علي وابن ايبك
~~الطويل طبلخانات أيضا وصلاح الدين خليل بن بلبان طرنا طبلخانات أيضا وذلك
~~بسبب أنهم اتهموا على ممالأة الملك احمد بن الناصر الذي في الكرك ومكاتبته
~~والله أعلم بحالهم فقيدوا وحملوا إلى القلعة المنصورة من باب اليسر مقابل
~~باب دار السعادة الثلاث الطبلخانات والغياث من بابها الكبير وفرق بينهم في
~~الاماكن وخرج المحمل يوم الخميس خمس عشرة ولبس الخطيب ابن الجلال خلعة
~~استقرار الخطابة في هذا اليوم وركب بها مع القضاة على عادة الخطباء
# وفي هذا الشهر نصب المنجنيق الكبير على باب الميدان الاخضر وطول اكتافه
~~ثمانية عشر ذراعا وطول سهمه سبعة وعشرون ذراعا وخرج الناس للفرجة عليه ورمى
~~به في يوم السبت حجرا زنته ستين رطلا فبلغ إلى مقابلة القصر من الميدان
~~الكبير وذكر معلم المجانيق أنه ليس في حصون الاسلام مثله وأنه عمله الحاج
~~محمد الصالحي ليكون بالكرك فقدر الله انه خرج ليحاصر به الكرك فالله يحسن
~~العاقبة وفي أواخره أيضا مسك أربعة أمراء وهم أقبغا عبد الواحد الذي كان
~~مباشرا الاستدارية للملك الناصر الكبير فصودر في أيام ابنه المنصور وأخرج
~~إلى الشام فناب بحمص فسار سيرة غير مرضية وذمه الناس وعزل عنها وأعطى تقدمة
~~ألف بدمشق وجعل رأس الميمنة فلما كان في هذه الأيام اتهم بممالأة السلطان
~~أحمد بن الناصر الذي بالكرك فمسك وحمل إلى القلعة ومعه الأمير سيف الدين
~~بلو والأمير سيف الدين سلامش وكلهم بطبلخانات فرفعوا إلى القعلة المنصورة
~~فالله يحسن العاقبة
# وفي هذا الشهر خرج قضاء حمص عن نيابة دمشق بمرسوم سلطاني مجدد للقاضي
~~شهاب الدين البارزي وذلك بعد مناقشة كثيرة وقعت بينه وبين قاضي القضاة تقي ms6533
~~الدين السبكي وانتصر له بعض الدولة واستخرج له المرسوم المذكور وفيه أيضا
~~افرد قضاء القدس الشريف أيضا باسم القاضي شمس الدين بن سالم الذي كان
~~مباشرها مدة طويلة قبل ذلك نيابة ثم عزل عنها وبقي مقيما ببلده غزة ثم أعيد
~~اليها مستقلا بها في هذا الوقت وفي هذا الشهر رجع القاضي شهاب الدين ابن
~~فضل الله من الديار المصرية ومعه تقويع بالمرتب الذي كان له اولا كل شهر
~~ألف درهم وأقام بعمارته التي أنشأها بسفح قاسيون شرقي الصالحية بقرب حمام النحاس
# ____________________
# PageV14P0207
# وفي صبيحة مستهل ذي القعدة خرج المنجنيق قاصدا إلى الكرك على الجمال
~~والعجل وصحبته الامير صارم الدين إبراهيم المسبقي أمير حاجب كان في الدولة
~~السكرية هو المقدم عليه يحوطه ويحفظه ويتولى تسييره بطلبه وأصحابه وتجهز
~~الجيش للذهاب إلى الكرك وتأهبوا أتم الجهاز وبرزت أثقالهم إلى ظاهر البلد
~~وضربت الخيام فالله يحسن العاقبة
# وفي يوم الاثنين رابعه توفي الطوشي سبل الدولة كافور السكري ودفن صبيحة
~~يوم الثلاثاء خامسة في تربته التي أنشاها قديما ظاهر باب الجابية تجاه تربة
~~الطواشي ظهير الدين الخازن بالقلعة كان قبيل مسجد الدبان رحمه الله وكان
~~قديما للصاحب تقي الدين توبة التكريتي ثم اشتراه تنكز بعد مدة طويلة من
~~ابني أخيه صلاح الدين وشرف الدين بمبلغ جيد وعوضهما إقطاعا بزيادة على ما
~~كان بأيديهما وذلك رغبة في أمواله التي حصلها من ابواب السلطنة وقد تعصب
~~عليه استاذه تنكز رحمه الله في وقت وصودر وجرت عليه فصول ثم سلم بعد ذلك
~~ولما مات ترك اموالا جزيلة وأوقافا رحمه الله وخرجت التجريدة يوم الاربعاء
~~سادسة والمقدم عليها الامير بدر الدين بن الخطير ومعه مقدم آخر وهو الامير
~~علاء الدين بن قراسنقر وفي يوم السبت سلخ هذا الشهر توفي الشاب الحسن شهاب
~~الدين أحمد بن فرج المؤذن بمأذنة العروس وكان شهيرا بحسن الصوت ذا حظوة
~~عظيمة عند اهل البلد وكان رحمه الله كما في النفس وزيادة في حسن الصوت
~~الرخيم المطرب وليس في القراء ولا في المؤذنين قريب ms6534 منه ولا من يدانيه في
~~وقته وكان في آخر وقته على طريقة حسنة وعمل صالح وانقطاع عن الناس وإقبال
~~على شأن نفسه فرحمه الله وأكرم مثواه وصلى عليه بعد الظهر يومئذ ودفن عند
~~اخيه بمقبرة الصوفية
# وفي يوم الخميس خامس ذي الحجة توفي الشيخ بدر الدين بن نصحان شيخ القراء
~~السبع في البلد الشهير بذلك وصلى عليه بالجامع بعدالظهر يومئذ ودفن بباب
~~الفراديس رحمه الله
# وفي يوم الأحد تاسعة وهو يوم عرفة حضر الاقراء بتربة أم الصالح عوضا عن
~~الشيخ بدر الدين ابن نصحان القاضي شهاب الدين أحمد بن النقيب البعلبكي وحضر
~~عنده جماعة من الفضلاء وبعض القضاة وكان حضوره بغتة وكان متمرضا فألقى شيئا
~~من القراءات والاعراب عند قوله تعالى { ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي
~~لهم خير لأنفسهم } وفي أواخر هذا الشهر غلا السعر جدا وقل الخبز وازدحم
~~الناس على الافران زحمة عظيمة وبيع خبز الشعير المخلوط بالزيوان والنقارة
~~وبلغت الغرارة بمائة وستة وثمانين درهما وتقلص السعر جدا حتى بيع الخبز كل
~~رطل بدرهم وفوق ذلك بيسير ودونه بحسب طيبه ورداءته فانا لله وإنا إليه
~~راجعون وكثر السؤال وجاع العيال وضعف كثير من الأسباب والاحوال ولكن لطف
~~الله عظيم فإن الناس مترقبون مغلا
# ____________________
# PageV14P0208
# هائلا لم يسمع بمثله من مدة سنين عديدة وقد اقترب أوانه وشرع كثير من
~~البلاد في حصاد الشعير وبعض القمح مع كثرة الفول وبوادر التوت فلولا ذلك
~~لكان غير ذلك ولكن لطف الله بعباده وهو الحاكم المتصرف الفعال لما يريد لا إله إلا هو
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين الملك الناصر عماد الدنيا والدين
~~إسماعيل ابن الملك الناصر ناصر الدين محمد بن الملك المنصور سيف الدين
~~قلاوون الصالحي ونائبه بالديار المصرية الامير سيف الدين آقسنقر السلاري
~~وقضاته هم هم المتقدم ذكرهم في العام الماضي ونائبه بدمشق الامير سيف الدين
~~تغردمر الحموي وقضاته هم المتقدم ذكرهم وكذلك الصاحب والخطيب وناظر الجامع
~~ولخزانة ومشد الاوقاف وولاية المدينة
# استهلت والجيوش ms6535 المصرية والشامية محيطة بحصن الكرك محاصرون ويبالغون في
~~امره والمنجنيق منصوب وأنواع آلات الحصار كثيرة وقد رسم بتجريدة من مصر
~~والشام أيضا تخرج إليها وفي يوم الخميس عاشر صفر دخلت التجريدة من الكرك
~~إلى دمشق واستمرت التجريدة الجديدة على الكرك ألفان من مصر وألفان من الشام
~~والمنجنيق منقوض موضوع عند الجيش خارج الكرك والأمور متوقفة على وبرد
~~الحصار بعد رجوع الأحمدي إلى مصر
# وفي يوم السبت ثاني ربيع الاول توفي السيد الشريف عماد الدين الخشاب
~~بالكوشك في درب السيرجي جوار المدرسة العزية وصلى عليه ضحى بالجامع الأموي
~~ودفن بمقابر باب الصغير وكان رجلا شهما كثير العبادة والمحبة للسنة وأهلها
~~ممن واظب الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وانتفع به وكان من جملة
~~أنصاره واعوانه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الذي بعثه إلى
~~صيدنا يامع بعض القسيسين فلوث يده بالعذرة وضرب اللحمة التي يعظمونها هنالك
~~واهانها غاية الاهانة لقوة إيمانه وشجاعته رحمه الله وإيانا
# وفي يوم الخميس سابعه اجتمع الصاحب ومشد الدواوين ووكيل بيت المال ومشد
~~الاوقاف ومباشر والجامع ومعهم العمالين بالقول والمعاول يحفرون إلى جانب
~~السارية عند باب مشهد على تحت تلك الصخرة التي كانت هناك وذلك عن قول رجل
~~جاهل زعم أن هناك مالا مدفونا فشاوروا نائب السلطنة فامرهم بالحفر واجتمع
~~الناس والعامة فأمرهم فأخرجوا وأغلقت أبواب الجامع كلها ليتمكنوا من الحفر
~~ثم حفروا ثانيا وثالثا فلم يجدوا شيئا إلا التراب المحض واشتهر هذا الحفير
~~في البلد وقصده الناس للنظر إليه والتعجب من أمره وانفصل الحال على أن حبس
~~هذا الزاعم لهذا المحال وطم الحفير كما كان
# ____________________
# PageV14P0209
# وفي يوم الاثنين ثامن عشر ربيع الأول قدم قاضي حلب ناصر الدين بن الخشاب
~~على البريد مجتازا إلى دمشق فنزل بالعادلية الكبيرة وأخبر أنه صلى على
~~المحدث البارع الفاضل الحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أيبك السروجي المصري
~~يوم الجمعة ثامن هذا الشهر بحلب رحمه الله ومولده سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~وكان قد أتقن طرفا جيدا في ms6536 علم الحديث وحفظ أسماء الرجال وجمع وخرج
# وفي مستهل ربيع الآخر وقع حريق عظيم بسفح قاسيون احترق به سوق الصالحية
~~الذي بالقرب من جامع المظفري وكانت جملة الدكاكين التي احترقت قريبا من
~~مائة وعشرين دكانا ولم ير حريق من زمان أكبر منه ولا أعظم فانا لله وإنا
~~إليه راجعون وفي يوم الجمعة سادسة رسم بأن يذكر بالصلاة يوم الجمعة في سائر
~~مواذن البلد كما يذكر في مواذن الجامع ففعل ذلك وفي يوم الثلاثاء عاشره طلب
~~من القاضي تقي الدين السبكي قاضي قضاة الشافعية أن يقرض ديوان السلطان شيئا
~~من أموال الغياب التي تحت يده فامتنع من ذلك امتناعا كثيرا فجاء شاد
~~الدواوين وبعض حاشية نائب السلطنة ففتحوا مخزن الأيتام وأخذوا منه خمسين
~~ألف درهم قهرا ودفعوها إلى بعض العرب عما كان تأخر له في الديوان السلطان
~~ووقع أمر كثير لم يعهد مثله
# وفي يوم الأربعاء عاشر جمادي الأولى توفي صاحبنا الشيخ الامام العالم
~~العلامة الناقد البارع في فنون العلوم شمس الدين محمد بن الشيخ عماد الدين
~~أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته
~~مرض قريبا من ثلاثة أشهر بقرحة وحمى سل ثم تفاقم أمره وأفرط به إسهال
~~وتزايد ضعفه إلى أن توفي يومئذ قبل أذان العصر فأخبرني والده أن آخر كلامه
~~أن قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين فصلى عليه يوم الخميس بالجامع المظفري وحضر
~~جنازته قضاة البلد وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة وكانت
~~جنازته حافلة مليحة عليها ضوء ونور ودفن بالروضة إلى جانب قبر السيف ابن
~~المجد رحمهما الله تعالى وكان مولده في رجب سنة خمس وسبعمائة فلم يبلغ
~~الأربعين وحصل من العلوم مالا يبلغه الشيوخ الكبار وتفنن في الحديث والنحو
~~والتصريف والفقه والتفسير والاصلين والتاريخ والقراءات وله مجاميع وتعاليق
~~مفيدة كثيرة وكان حافظا جيدا لأسماء الرجال وطرق الحديث عارفا بالجرح
~~والتعديل بصيرا بعلل الحديث حسن الفهم له جيد المذاكرة ms6537 صحيح الذهن مستقيما
~~على طريقة السلف واتباع الكتاب والسنة مثابرا على فعل الخيرات
# وفي يوم الثلاثاء سلخه درس بمحراب الحنابلة صاحبنا الشيخ الامام العلامة
~~شرف الدين بن
# ____________________
# PageV14P0210
# القاضي شرف الدين الحنبلي في حلقة الثلثاء عوضا عن القاضي تقي الدين بن
~~الحافظ رحمه الله وحضر عنده القضاء والفضلاء وكان درسا حسنا أخذ في قوله
~~تعالى { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } وخرج إلى مسألة تفضيل بعض الأولاد
~~وفي يوم الخميس ثاني شهر جمادي الأولى خرجت التجريدة إلى الكرك مقدمان من
~~الامراء وهما الامير شهاب الدين بن صبح والامير سيف الدين قلاوون في أبهة
~~عظيمة وتجمل وجيوش وبقارات وإزعاج كثيرة
# وفي صبيحة يوم الأثنين الحادي والعشرين منه قتل بسوق الخيل حسن بن الشيخ
~~السكاكيني على ما ظهر منه من الرفض الدال على الكفر المحض شهد عليه عند
~~القاضي شرف الدين المالكي بشهادات كثيرة تدل على كفره وأنه رافضي جلد فمن
~~ذلك تكفير الشيخين رضي الله عنهما وقذفه أمي المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله
~~عنهما وزعم أن جبريل غلط فأوحى إلى محمد وإنما كان مرسلا إلى على وغير ذلك
~~من الأقوال البالطة القبيحة قبحه الله وقد فعل وكان والده الشيخ محمد
~~السكاكيني يعرف مذهب الرافضة والشيعة جيدا وكانت له اسئلة على مذهب اهل
~~الخير ونظم في ذلك قصيدة أجابه فيها شيخنا الامام العلامة شيخ الاسلام بن
~~يتيمة رحمه الله وذكر غير واحد من أصحاب الشيخ أن السكاكيني مامات حتى رجع
~~عن مذهبه وصار إلى قول أهل السنة فالله أعلم وأخبرت أن ولده حسنا هذا
~~القبيح كان قد اراد قتل أبيه لما أظهر السنة
# وفي ليلة الاثنين خامس شهر رجب وصل بدن الأمير سيف الدين تنكز نائب
~~الشام كان إلى تربته التي الى جانب جامعة الذي أنشأه ظاهر باب النصر بدمشق
~~نقل من الاسكندرية بعد ثلاث سنين ونصف أو أكثر بشافعة ابنته زوجة الناصر
~~عند ولده السلطان الملك الصالح فأذن في ذلك وأرادوا أن يدفن بمدرسته بالقدس
~~الشريف فلم يمكن فجيء به إلى تربته ms6538 بدمشق وعملت له الختم وحضر القضاة
~~والأعيان رحمه الله
# وفي يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان المبارك توفي صاحبنا الامير صلاح الدين
~~يوسف التكريتي ابن اخي الصاحب تقي الدين بن توبة الوزير بمنزلة بالقصاعين
~~كان شابا من أبناء الأربعين ذا ذكاء وفطنة وكلام وبصيرة جيدة وكان كثير
~~المحبة إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله ولأصحابه خصوصا ولكل من
~~يراه من أهل العلم عموما وكان فيه إيثار وإحسان ومحبة الفقراء والصالحين
~~ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله وفي يوم السبت الخامس عشر منه جاءت
~~زلزلة بدمشق لم يشعر بها كثير من الناس لخفتها ولله الحمد والمنة ثم تواترت
~~الاخبار بأنها شعثت في بلاد حلب شيئا كثيرا من العمران حتى سقط بعض الابراج
~~بقلعة حلب وكثير من دورها ومساجدها ومشاهدها وجدرانها وأما في القلاع حولها
~~فكثير جدا وذكروا ان مدينة منبج
# ____________________
# PageV14P0211
# لم يبق منها إلا القليل وأن عامة السكانين بها هلكوا تحت الردم رحمهم الله
# وفي اواخر شهر شوال خرجت التجاريد إلى الكرك وهما أميران مقدمان الأمير
~~علاء الدين فراسنقر والأمير الحاج بيد مر واشتهر في هذه الأيام أن أمر
~~الكرك قد ضعف وتفاقم عليهم الأمر وضاقت الارزاق عندهم جدا ونزل منها جماعات
~~من رؤسائها وخاصكية الأمير أحمد بن الناصر مخامرين عليه فسيروا من الصبح
~~الى قلاوون وصحبتهم مقدمون من الحلقة إلى الديار المصرية واخبروا أن
~~الحواصل عند أحمد قد قلت جدا فالله المسئول أن يحسن العاقبة
# وفي ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من شهر ذي الحجة توفي القاضي الامام
~~العلامة برهان الدين ابن عبدالحق شيخ الحنفية وقاضي القضاة بالديار المصرية
~~مدة طويلة بعد ابن الحريري ثم عزل وأقام بدمشق ودرس في أيام تغردمر
~~بالعذراوية لولده القاضي امين الدين فذكر بها الدرس يوم الاحد قبل وفاة
~~والده بثلاثة أيام وكان موت برهان الدين رحمه الله ببستانه من أراضي الارزة
~~بطريق الصالحية ودفن من الغد بسفح قاسيون بمقبرة الشيخ ابي عمر رحمه الله
~~وصلى عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته القضاة والاعيان والأكبار ms6539 رحمه الله
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والديار الشامية وما يتعلق بذلك
~~الملك الصالح بن إسماعيل بن السلطان الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وقضاته بالديار المصرية والشامية هم المذكورون في السنة المتقدمة
~~ونائبه بمصر الحاج سيف الدين ووزيره المتقدم ذكره وناظر الخاص القاضي مكين
~~الدين وناظر الجيوش القاضي علم الدين ابن القطب والمحتسب المتقدم وشاد
~~الدواوين علم الدين الناصري وشاد الأوقاف الأمير حسام الدين النجيبي ووكيل
~~بيت المال القاضي علاء الدين شرنوخ وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن أبي
~~الطيب وبقية المباشرين والنظارهم المتقدم ذكرهم وكاتب السر القاضي بدر
~~الدين بن فضل الله كاتب السر والقاضي أمين الدين ابن القلانسي والقاضي شهاب
~~الدين بن القيسراني والقاضي شرف الدين بن شمس الدين بن الشهاب محمود
~~والقاضي علاء الدين شرنوخ
# شهر المحرم أول السبت استهل والحصار واقع بقلعة الكرك وأما البلد فأخذو
~~استنيب فيه الأمير سيف الدين قبليه قدم اليها من الديار المصرية والتجاريد
~~من الديار المصرية ومن دمشق محيطون بالقلعة والناصر احمد بن الناصر ممتنع
~~من التسليم ومن الاجابة إلى الانابة ومن الدخول في طاعة أخيه وقد تفاقمت
~~الامور وطالت الحروب وقتل خلق كثير بسبب ذلك من الجيوش ومن أهل الكرك وقد
~~توجهت القضية إلى خير إن شاء الله وقبل ذلك بأيام يسيرة هرب من قلعة
# ____________________
# PageV14P0212
# الكرك الامير سيف الدين أبو بكر بن بهادرآص الذي كان أسر في أوائل حصار
~~الكرك وجماعة من مماليك الناصر احمد كان اتهمهم بقتل الشهيب احمد الذي كان
~~يعتنى به ويحبه واستبشر الجيوش بنزول أبي بكر من عنده وسلامته من يده وجهز
~~إلى الديار المصرية معظما وهذا والمجانيق الثلاثة سلطة على القلعة من البلد
~~تضرب عليها ليلا ونهارا وتدمر في بنائها من داخل فإن سورها لا يؤثر فيه شيء
~~بالكلية ثم ذكر ان الحصار فتر ولكن مع الاحتياط على أن لا يدخل إلى القلعة
~~ميرة ولا شيء مما يتسعينون به على المقام فيها فالله المسؤول ms6540 أن يحسن
~~العقابة وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين من صفر قدم البريد مسرعا من
~~الكرك فأخبر بفتح القلعة وان بابها احرق وأن جماعة الأمير أحمد بن الناصر
~~استغاثوا بالأمان وخرج أحمد مقيدا وسير على البريد إلى الديار المصرية وذلك
~~يوم الاثنين بعدا لظهر الثالث والعشرين من هذا الشهر ولله عاقبة الأمور وفي
~~صبيحة يوم الجمعة رابع ربيع الاول دقت البشائر بالقلعة وزينت البلد عن
~~مرسوم السلطان الملك الصالح سرورا بفتح البلد واجتماع الكلمة عليه واستمرت
~~الزينة إلى يوم الاثنين سابعه فرسم برفعها بعد الظهر فتشوش كثير من العوام
~~وأرجف بعض الناس بأن أحمد قد ظهر أمره وبايعه الأمراء الذين هم عنده وليس
~~لذلك حقيقة ودخلت الأطلاب من الكرك صبيحة يوم الأحد ثالث عشر ربيع الاول
~~بالطبلخانات والجيوش واشتهر إعدام احمد بن الناصر
# وفي يوم الجمعة حادي عشر ربيع الأول صلى بالجامع الأموي على الشيخ أمين
~~الدين أبي حيان النحوي شيخ البلاد المصرية من مدة طويلة وكانت وفاته بمصر
~~عن تسعين سنة وخمسة أشهر ثم اشتهر في ربيع الآخر قتل السلطان أحمد وحز رأسه
~~وقطع يديه ودفن جثته بالكرك وحمل رأسه إلى أخيه الملك الصالح إسماعيل وحضر
~~بين يديه في الرابع والعشرين من هذا الشهر ففرح الناس بذلك ودخل الشيخ أحمد
~~الزرعي على السلطان الملك الصالح فطلب منه أشياء كثيرة من تبطيل المظالم
~~ومكوسات وإطلاق طبلخانات للأمير ناصر الدين بن بكناش وإطلاق أمراء محبوسين
~~بقلعة دمشق وغير ذلك فأجابه إلى جميع ذلك وكان جملة المراسيم التي أجيب
~~فيها بضع وثلاثين مرسوما فلما كان آخر شهر ربيع الآخر قدمت المراسيم التي
~~سألها الشيخ أحمد من الملك الصالح فأمضيت كلها أو كثير منها وافرج عن صلاح
~~الدين بن الملك الكامل والامير سيف الدين بلو في يوم الخميس سلخ هذا الشهر
~~ثم روجع في كثير منها وتوقف حالها
# وفي هذا الشهر عملت منارة خارج باب الفرج وفتحت مدرسة كانت دارا قديمة
~~فجعلت مدرسة للحنفية ومسجدا وعملت طهارة عامة ومصلى للناس وكل ذلك منسوب
~~إلى ms6541 الامير سيف الدين تقطم الخليلي أمير حاجب كان وهو الذي جدد الدار
~~المعروفة به اليوم بالقصاعين
# ____________________
# PageV14P0213
# وفي ليلة الاثنين عاشر جمادي الآخرة ترفى صاحبنا المحدث تقي الدين محمد
~~بن صدر الدين سليمان الجعبري زوج بنت الشيخ جمال الدين المزي والد شرف
~~الدين عبد الله وجمال الدين إبراهيم وغيرهم وكان فقيها بالمدارس وشاهدا تحت
~~الساعات وغيرها وعنده فضيلة جيدة في قراءة الحديث وشيء من العربية وله نظم
~~مستحسن انقطع يومين وبعض الثالث وتوفي في الليلة المذكورة في وسط الليل
~~وكنت عنده وقت العشاء الآخرة ليلتئذ وحدثني وضاحكني وكان خفيف الروح رحمه
~~الله ثم توفي في بقية ليلته رحمه الله وكان أشهدني عليه بالتوبة من جميع ما
~~يسخط الله عز وجل وأنه عازم على ترك الشهود أيضا رحمه الله صلى عليه ظهر
~~يوم الاثنين ودفن بمقابر باب الصغير عند أبويه رحمهم الله
# وفي يوم الجمعة ثاني عشرين شهر رجب خطب القاضي عماد الدين بن العز
~~الحنفي بجامع تنكز خارج باب النصر عن نزول الشيخ نجم الدين علي بن داود
~~القفجاري له عن ذلك وايضا نائب السلطنة الامير سيف الدين تغردمر وحضوره
~~عنده في الجامع المذكور يومئذ
# وفي يوم الجمعة تاسع عشرين رجب توفي القاضي الامام العالم جلال الدين
~~أبو العباس أحمد ابن قاضي القضاة حسام الدين الرومي الحنفي وصلى عليه بعد
~~صلاة الجمعة بمسجد دمشق وحضره القضاة والأعيان ودفن بالمدرسة التي أنشأها
~~إلى جانب الزردكاش قريبا في الخاتونية الجوانية وكان قد ولى قضاء قضاة
~~الحنفية في أيام ولاية أبيه الديار المصرية وكان مولده سنة أحدى وخمسين
~~وستمائة وقدم الشام مع ابيه فأقاموا بها ثم لما ولى الملك المنصور لاجين
~~ولى أباه قضاء الديار المصرية وولده هذا قضاء الشام ثم إنه عزل بعد ذلك
~~واستمر على ثلاث مدراس من خيار مدارس الحنفية ثم حصل له صمم في آخر عمره
~~وكان ممتعا بحواسه سواه وقواه وكان يذاكر في العلم وغير ذلك
# وفي يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شعبان توفي الشيخ نجم الدين علي ms6542 بن
~~داود القفجاري خطيب جامع تنكز ومدرس الظاهرية وقد نزل عنها قبل وفاته بقليل
~~للقاضي عماد الدين بن العز الحنفي وصلى عليه بالجامع المذكور بعد صلاة
~~الظهر يومئذ وعند باب النصر وعند جامع جراح ودفن بمقبرة ابن الشيرجي عند
~~والده وحضره القضاة والاعيان وكان استاذا في النحو وله علوم أخر لكن كان
~~نهاية في النحو والتصريف
# وفي هذا اليوم توفي الشيخ الصالح العابد الناسك الشيخ عبد الله الضرير
~~الزرعي وصلى عليه بعد الظهر بالجامع الأموي وبباب النصر وعند مقابر الصوفية
~~ودفن بها قريبا من الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله وكان كثير التلاوة
~~حسنها وصحيحها كثير العبادة يقرئ الناس من دهر طويل ويقوم بهم العشر الأخير
~~من رمضان في محراب الحنابلة بالجامع الأموي رحمه الله
# ____________________
# PageV14P0214
# وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضان المعظم توفي الشيخ الامام العالم العامل
~~العابد الزاهد الورع أبو عمر بن أبي الوليد المالكي إمام محراب الصحابة
~~الذي للمالكية وصلى عليه بعد الصلاة وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير وتأسف
~~الناس عليه وعلى صلاحه وفتاويه النافعة الكثيرة ودفن إلى جانب قبر أبيه
~~واخيه إلى جانب قبر أبي الغندلاوي المالكي قريبا من مسجد التاريخ رحمه الله
~~وولى مكانه في المحراب ولده وهو طفل صغير فاستنيب له إلى حين صلاحيته جبره ورحم اباه
# وفي صبيحة ليلة الثلاثاء سادس رمضان وقع ثلج عظيم لم ير مثله بدمشق من
~~مدة طويلة وكان الناس محتاجين إلى مطر فلله الحمد والمنة وتكاثف الثلج على
~~الأسطحة وتراكم حتى أعيي الناس أمره ونقلوه عن الاسطحة إلى الأزقة يحمل ثم
~~نودي بالأمر بازالته من الطرقات فإنه سدها وتعطلت معايش كثير من الناس فعوض
~~الله الضعفاء بعملهم في الثلج ولحق الناس كلفة كبيرة وغرماة كثيرة فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من رمضان صلى بالجامع الأموي على نائب
~~وهو الأمير علاء الدين الجاولي وقد تقدم شيء من ترجمته رحمه الله
# وفي أول شوال يوم عيد الفطر وقع فيه ثلج عظيم بحيث لم ms6543 يمكن الخطيب من
~~الوصول إلى المصلى ولا خرج نائب السلطنة بل اجتمع الأمراء والقضاة بدار
~~السعادة وحضر الخطيب فصل بهم العيد بها وكثير من الناس صلوا العيد في البيوت
# وفي يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي الحجة درس قاضي القضاة تقي الدين
~~السبكي الشافعي بالشامية البرانية عن الشيخ شمس الدين ابن النقيب رحمه الله
~~وحضر عنده القضاة والاعيان والأمراء وخلق من الفضلاء وأخذ في قوله تعالى {
~~قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب } وما
~~بعدها وفي ذي الحجة استفتى في قتل كلاب البلد فكتب جماعة من أهل البلد في
~~ذلك فرسم باخراجهم يوم الجمعة من البلد الخامس والعشرين منه لكن إلى الخندق
~~ظاهر باب الصغير وكان الاولى قتلهم بالكلية وإحراقهم لئلا تنتن الناس
~~بريحهم على ما أفتى به الامام مالك بن أنس من جواز قتل الكلاب ببلدة معينة
~~للمصلحة إذا رأى الامام ذلك ولا يعارض ذلك النهي عن قتل الكلاب ولهذا كان
~~عثمان بن عفان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام
### | AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين بالديار المصرية والشامية والحرمين
~~والبلاد الحلبية وأعمال ذلك الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الناصر بن
~~المنصور وقضاته بالديار المصرية والشامية هم
# ____________________
# PageV14P0215
# المذكورون أيضا وفي يوم الجمعة سادس عشر محرم كملت عمارة الجامع الذي
~~بالمزة الفوقانية الذي جدده وأنشأه الأمير بهاء الدين المرجاني الذي بنى
~~والده مسجد الخيف بمنى وهو جامع حسن متسع فيه روح وإنشراح تقبل الله من
~~بانيه وعقدت فيه الجمعة بجمع كثير وجم غفير من أهل المزة ومن حضر من أهل
~~البلد وكنت أنا الخطيب يعني الشيخ عماد الدين المصنف تغمده الله برحمته
~~ولله الحمد والمنة ووقع كلام وبحث في اشتراط المحلل في المسابقة وكان سببه
~~أن الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية صنف فيه مصنفا من قبل ذلك ونصر فيه ما
~~ذهب اليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في ذلك ثم صار يفتى ms6544 به جماعة من الترك
~~ولا يعزوه إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية فاعتقد من اعتقد أنه قوله وهو
~~مخالف للأئمة الاربعة فحصل عليه إنكار في ذلك وطلبه القاضي الشافعي وحصل
~~كلام في ذلك وانفصل الحال على أن أظهر الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية
~~الموافقة للجمهور
### | AUT وفاة الملك الصالح إسماعيل
#
# في يوم الاربعاء ثالث شهر ربيع الاخر من هذه السنة أظهر موت السلطان
~~الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ابن الناصر بن المنصور آخر النهار وكان قد
~~عهد بالأمر إلى أخيه لأبويه الملك الكامل سيف الدين أبي الفتوح شعبان فجلس
~~على سرير المملكة يوم الخميس رابعه وكان يوما مشهودا ثم قدم الخبر إلى دمشق
~~عشية الخميس ليلة الجمعة الثاني عشر منه وكان البريد قد انقطع عن الشام نحو
~~عشرين يوما للشغل بمرض السلطان فقدم الأمير سيف الدين معزا للبيعة للملك
~~الكامل فركب عليه الجيش لتلقيه فلما كان صبيحة الجمعة أخذت البيعة من
~~النائب والمقدمين وبقية الأمراء والجند للسلطان الملك الكامل بدار السعادة
~~ودقت البشائر وزين البلد وخطب الخطباء يومئذ للملك الكامل جعله الله وجها
~~مباركا على المسلمين
# وفي صبيحة يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الآخر درس القاضي جمال
~~الدين حسين ابن قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي بالمدرسة الشامية
~~البرانية نزل له أبوه عنها واستخرج له مرسوما سلطانيا بذلك فحضر عنده
~~القضاة والاعيان وجماعة من الأمراء والفقهاء وجلس بين ابيه والقاضي الحنفي
~~وأخذ في الدرس في قوله تعالى { ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد
~~لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين } الايات وتكلم الشريف مجد
~~الدين المتكلم في الدرس بكلام فيه نكارة وبشاعة فشنع عليه الحاضرون فاستتيب
~~بعد انقضاء الدرس وحكم باسلامه وقد طلب إلى الديار المصرية نائب دمشق
~~الامير سيف الدين تغردمر وهو متمرض انقطع عن الجمعة بسبب المرض مرات
~~والبريد يذهب إلى حلب لمجيء نائبها الامير سيف الدين يلبغا لنيابة دمشق
~~وذكر أن الحاج ارقطيه تعين لنيابة حلب وفي يوم الجمعة رابع جمادي الاولى
# ____________________ ms6545
# PageV14P0216
# خرجت أثقال الامير سيف الدين تغردمر النائب وخيوله وهجنه ومواليه وحواصله
~~وطبلخاناته وأولاده في تجمل عظيم وأبهة هائلة جدا وخرجت المحافل والكحارات
~~والمحفات لنسائه وبناته وأهله في هيبة عجيبة هذا كله وهو بدار السعادة فلما
~~كان من وقت السحر في يوم السبت خامسة خرج الامير سيف الدين تغردمر بنفسه
~~إلى الكسوة في محفة لمرضه مصحوبا بالسلامة فلما طلعت الشمس من يومئذ قدم من
~~حلب استاذ دار الامير سيف الدين يلبغا البحتاوي فتسلم دار السعادة وفرح
~~الناس بهم وذهب الناس للتهنئة والتودد إليهم
# ولما كان يوم السبت الثاني عشر من جمادي الاولى خرج الجيش بكماله لتلقى
~~نائب السلطنة الامير سيف الدين يلبغا فدخل في تجمل عظيم ثم جاء فنزل عند
~~باب السر وقبل العتبه على العادة ثم مشى إلى دار السعادة
# وفي عشية يوم الاثنين رابع عشرة قطع نائب السلطنة ممن وجب قطعه في الحبس
~~ثلاثة عشر رجلا وأضاف إلى قطع اليد قطع الرجل من كل منهم لما بلغه أنه تكرر
~~من جناياتهم وصلب ثلاثة بالمسامير ممن وجب قتله ففرح الناس بذلك لقمعه
~~المفسدين وأهل الشرور والعيث والفساد
# واشتهر في العشر الأوسط من جمادي الآخرة وفاة الأمير سيف الدين تغردمر
~~بعد وصلوه إلى الديار المصرية بأيام وكان ذلك ليلة الخميس مستهل هذا الشهر
~~وذكر انه رسم على ولده وأستاذ داره وطلب منهم مال جزيل فالله اعلم
# وفي يوم الاثنين ثاني عشرة توفي القاضي علاء الدين بن العز الحنفي نائب
~~الحكم ببستانه بالصالحية ودفن بها وذلك بعد عود المدرسة الظاهرية إليه
~~وأخذه إياها من عمه القاضي عماد الدين إسماعيل كما قدمنا ولم يدرس فيها إلا
~~يوما واحدا وهو متمرض ثم عاد إلى الصالحية فتمادى به مرضه إلى أن مات رحمه الله
# وخرج الركب إلى الحجاز الشريف يوم السبت حادي عشر شوال وخرج ناس كثير من
~~البلد ووقع مطر عظيم جدا ففرح الناس به من جهة أن المطر كان قليلا جدا في
~~شهر رمضان وهو كانون الأصم فلما وقع هذا استبشروا به وخافوا ms6546 على الحجاج
~~ضرره ثم تداول المطر وتتابع ولله الحمد والمنة لكن ترحل الحجاج في أوحال
~~كثيرة وزلق كثير والله المسلم والمعين والحامي ولما استقل الحجيج ذاهبين
~~وقع عليه ممطر شديد بين الصمين فعوقهم أياما بها ثم تحاملوا إلى زرع فلم
~~يصلوها إلا بعد جهد جهيد وامر شديد ورجع كثير منهم وأكثرهم وذكروا أشياء
~~عظيمة حصلت لهم من الشدة وقوة الامطار وكثرة الاوحال ومنهم من كان تقدم إلى
~~أرض بصرى فحصل لهم رفق بذلك والله المستعان وقيل إن نساء كثيرة من المخدرات
~~مشين حفاة فيما بين زرع والصميين
# ____________________
# PageV14P0217
# وبعد ذلك وكان أمير الحاج سيف الدين ملك آص وقاضيه شهاب بن الشجرة الحاكم
~~بمدينة بعلبك يومئذ والله المستعان انتهى
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد بالديار المصرية والشامية والحرمين وغير
~~ذلك الملك الكامل سيف الدين شعبان بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وليس له بمصر نائب وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها ونائب دمشق
~~الأمير سيف الدين يلبغا البحتاوي وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها
~~إلا أن قاضي القضاة عماد الدين بن إسماعيل الحنفي نزل عن القضاء لولده قاضي
~~القضاة نجم الدين واستقل بالولاية وتدريس النورية وبقي والده على تدريس
~~الريحانية وفي يوم الجمعة السادس عشر من المحرم من هذه السنة توفي الشيخ
~~تقي الدين الشيخ الصالح محمد ابن الشيخ محمد بن قوام بزاويتهم بالسفح وصلى
~~عليه الجمعة بجامع الأفرم ثم دفن بالزاوية وحضره القضاة والأعيان وخلق كثير
~~وكان بينه وبين أخيه ستة أشهر وعشرون يوما وهذا أشد من ذلك
# وفتحت في أول السنة القيسارية التي أنشأها الامير سيف الدين يلبغا نائب
~~السلطنة ظاهر باب الفرج وضمنت ضمانا باهرا بنحو من سبعة آلاف كل شهر
~~وداخلها قيسارية تجارة في وسطها بركة ومسجد وظاهرها دكاكين وأعاليها بيوت للسكن
# وفي صبيحة يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول عقد مجلس بمشهد عثمان للنور
~~الخراساني وكان يقرأ القرآن في جامع تنكز ويعلم الناس اشياء من فرائض ms6547
~~الوضوء والصلاة ادعى عليه فيه انه تكلم في بعض الائمة الاربعة وأنه تكلم في
~~شيء من العقائد ويطلق عباراة زائدة على ما ورد به الحديث وشهد عليه ببعض
~~اشياء متعددة فاقتضى الحال أن عزر في هذا اليوم وطيف به في البلد ثم رد إلى
~~السجن معتقلا فلما كان يوم الخميس الثاني عشرين منه شفع فيه الأمير أحمد بن
~~مهنا ملك العرب عند نائب السلطنة فاستحضره بين يديه وأطلقه إلى أهله وعياله
~~ولما كان تاريخ يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الأولى صلى نائب السلطنة الأمير
~~سيف الدين يلبغا البحتاوي الناصري بجامع تنكز ظاهر دمشق برا باب النصر وصلى
~~عنده القاضي الشافعي والمالكي وكبار الأمراء ولما أقيمت الصلاة صلى وقعد
~~بعض ممالكيه عن الصلاة ومعه السلاح حراسة له ثم لما انصرف من الصلاة اجتمع
~~بالأمراء المذكورين وتشاوروا طويلا ثم نهض النائب إلى دار السعادة فلما كان
~~آخر النهار برز بخدمه ومماليكه وحشمه ووطاقه وسلاحه وحواصله ونزل قبلي مسجد
~~القدم وخرج الجند والأمراء في آخر النهار وانزعج الناس واتفق طلوع القمر
~~خاسفا ثم خرج الجيش ملبسا تحت الثياب وعليه التراكيس بالنشاب والخيول
~~والجنابات ولا يدري الناس ما الخبر وكان
# ____________________
# PageV14P0218
# سبب ذلك أن نائب السلطنة بلغه أن نائب صغد قد ركب إليه ليقبض عليه فانزعج
~~لذلك وقال لا أموت إلا على ظهر أفراسي لا على فراشي وخرج الجند والأمراء
~~خوفا من أن يفوتهم بالفرار فنزلوا يمنة ويسرة فلم يذهب من تلك المنزلة بل
~~استمر بها يعمل النيابة ويجتمع بالأمراء جماعة وفرادى ويستميلهم إلى ما هو
~~فيه من الرأي وهو خلع الملك الكامل شعبان لأنه يكثر من مسك الأمراء بغير
~~سبب ويفعل أفعالا لا تليق بمثله وذكروا أمورا كثيرة وأن يروا أخاه امير
~~حاجبي بن الناصر لحسن شكالته وجميل فعله ولم يزل يفتلهم في الذروة والغارب
~~حتى أجابوه إلى ذلك ووافقوه عليه وسلموا له ما يدعيه وتابعوا على ما اشار
~~إليه وبايعوه ثم شرع في البعث إلى نواب البلاد يستميلهم إلى ما مالأ عليه ms6548
~~الدمشقيون وكثير من المصريين وشرع أيضا في التصرف في الامور العامة الكلية
~~وأخرج بعض من كان الملك الكامل اعتقله بالقلعة المنصورة ورد إليه إقطاعه
~~بعد ما بعث الملك الكامل إلى من أقلعه منشورة وعزل وولى وأخذ وأعطى وطلب
~~التجار يوم الاربعاء ثامن عشرة ليباع عليهم غلال الحواصل السلطانية فيدفعوا
~~أثمانها في الحال ثم يذهبوا فيتسلموها من البلاد البرانية وحضر عنده القضاة
~~على العادة والأمراء والسادة وهذا كله وهو مخيم بالمكان المذكور لا يحصره
~~بلد ولا يحويه سور
# وفي يوم الخميس رابع جمادي الآخرة خرجت تجريدة نحو عشرة طليعة لتلقي من
~~يقدم من الديار المصرية من الأسراء وغيرهم ببقاء الأمر على ما كان عليه فلم
~~يصدقهم النائب وربما عاقب بعضهم ثم رفعهم إلى القلعة وأهل دمشق ما بين مصدق
~~باختلاف المصريين وما بين قائل السلطان الكامل قائم الصورة مستمر على ما
~~كان عليه والتجاريد المصرية واصلة قريبا ولا بد من وقوع خبطة عظيمة وتشوشت
~~اذهان الناس وأحوالهم بسبب ذلك والله المسئول أن يحسن العقابة
# وحاصل القضية أن العامة ما بين تصديق وتكذيب ونائب السلطنة وخواصه من
~~كبار الامراء على ثقة من أنفسهم وأن الأمراء على خلف شديد في الديار
~~المصرية بين السلطان الكامل شعبان وبين اخيه امير حاجي والجمهور مع اخيه
~~أمير حاجي ثم جاءت الاخبار الى النائب بأن التجاريد المصرية خرجت تقصد
~~الشام ومن فيه من الجند لتوطد الامر ثم إنه تراجعت رؤس الأمراء في الليل
~~إلى مصر واجتمعوا إلى إخوانهم ممن هو مماليء لهم على السلطان فاجتمعوا
~~ودعوا إلى سلطنة أمير حاجي وضربت الطبلخانات وصارت باقي النفوس متجاهرة على
~~نية تأييده ونابذوا السلطان الكامل وعدوا عليه مساويه وقتل بعض الامراء وفر
~~الكامل وأنصاره فاحتيط عليه وخرج أرغون العلائي زوج ابنته واستظهر ايضا
~~امير حاجي فأجلسوه على السرير ولقبوه بالملك المظفر وجاءت الأخبار إلى
~~النائب بذلك فضربت البشائر عنده وبعث إلى نائب القلعة فامتنع من ضربها وكان قد
# ____________________
# PageV14P0219
# طلب إلى الوطاق فامتنع من الحضور وأغلق باب القلعة فانزعج الناس ms6549 واختبط
~~البلد وتقلص وجود الخير وحصنت القلعة ودعوا للكامل بكرة وعشية على العادة
~~وأرجف العامة بالجيش على عادتهم في كثرة فصولهم فحصل لبعضهم أذية فلما كان
~~يوم الاثنين ثامن الشهر قدم نائب حماة إلى دمشق مطيغا لنائب السلطنة في
~~تجمل وأبهة ثم أجريت له عادة أمثاله
# وفي هذا اليوم وقعت بطاقة بقدوم الامير سيف الدين بيغرا حاجب الحجاب
~~بالديار المصرية لأجل البيعة للسلطان الملك المظفر فدقت البشائر بالوطاق
~~وأمر بتزيين البلد فزين الناس وليسوا منشرحين وأكثرهم يظن أن هذا مكر
~~وخديعة وأن التجاريد المصرية واصله قريبا وامتنع نائب القلعة من دق البشائر
~~وبالغ في تحصين القلعة وغلق بابها فلا يفتح إلا الخوخة البرانية والجوانية
~~وهذا الصنيع هو الذي يشوش خواطر العامة يقولون لو كان ثم شيء له صحة كان
~~نائب القلعة يطلع على هذا قبل الوطاق فلما كان يوم الثلاثاء بعد الزوال قدم
~~الامير سيف الدين بيغرا إلى الوطاق وقد تلقوه وعظموه ومعه تقليد النيابة من
~~المظفر إلى الامير سيف الدين يلبغا نائب السلطنة وكتاب إلى الامراء بالسلام
~~ففرحوا بذلك وبايعوه وانضمت الكلمة ولله الحمد وركب بيغرا إلى القلعة فترجل
~~وسل سيفه ودخل إلى نائب القلعة فبايعه سريعا ودقت البشائر في القلعة بعد
~~المغرب حين بلغه الخبر وطابت أنفس الناس ثم اصبحت القلعة في الزينة وزادت
~~الزينة في البلد وفرح الناس فلما كان يوم الخميس حادي عشر الشهر دخل نائب
~~السلطنة من الوطاق إلى البلد والأطلاب بين يديه في تجمل وطبلخانات على عادة
~~العرض وقد خرج أهل البلد إلى الفرجة وخرج أهل الذمة بالتوارة واشعلت الشموع
~~وكان يوما مشهودا
# وقد صلى في شهر رمضان من هذه السنة بالشامية البرانية صبي عمره ست سنين
~~وقد رأيته وامتحنته فإذا هو يجيد الحفظ والاداء وهذا من أغرب ما يكون وفي
~~العشر الاول من هذا الشهر فرغ من بناء الحمامين الذي بناهما نائب السلطنة
~~بالقرب من الثابتية في خان السلطان العتيق وما حولها من الرباع والقرب وغير
~~ذلك وفي يوم الأحد حادي عشره اجتمع ms6550 نائب السلطنة والقضاة الاربعة ووكيل بيت
~~المال والدولة عند تل المستقين من أجل أن نائب السلطنة قد عزم على بناء هذه
~~البقعة جامعا بقدر جامع تنكز فاشتوروا هنالك ثم انفصل الحال على أن يعمل
~~والله ولي التوفيق
# وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة صلى على الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن
~~تيمية أخو الشيخ تقي الدين رحمهما الله تعالى وفي يوم السبت ثاني عشرة توفي
~~الشيخ على القطناني بقطنا وكان قد اشتهر أمره في هذه السنين واتبعه جماعة
~~من الفلاحين والشباب المنتمين إلى طريقة أحمد ابن الرفاعي وعظم أمره وسار
~~ذكره وقصده الأكابر للزيارة مرات وكان يقيم السماعات على عادة
# ____________________
# PageV14P0220
# أمثاله وله أصحاب يظهرون إشارة باطلة وأحوالا مفتعلة وهذا مما كان ينقم
~~عليه بسببه فإنه إن لم يكن يعلم بحاله فجاهل وإن كان يقرهم على ذلك فهو
~~مثلهم والله سبحانه وتعالى أعلم وفي أواخر هذا الشهر أعني ذي الحجة من
~~العيد وما بعده اهتم ملك الامراء في بناء الجامع الذي بناه تحت القلعة وكان
~~تل المستقين وهدم ما كان هناك من أبنية وعملت السجل وأخذت احجار كثيرة من
~~أرجاء البلد وأكثر ما أخذت الاحجار من الرحبة التي للمصريين من تحت المأذنة
~~التي في رأس عقبة الكتاب وتيسر منها أحجار كثيرة والاحجار أيضا من جبل
~~قاسيون وحمل على الجمال وغيرها وكان سلخ هذه السنة أعني سنة سبع واربعين
~~وسبعمائة قد بلغت غرارة القمح إلى مائتين فما دونها وربما بيعت بأكثر من
~~ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين وغير ذلك
~~الملك المظفر أمير حاجي ابن الملك الناصر محمد بن قلاوون ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين ارقطية وقضاة مصر هم الذين كانوا في الماضية
~~باعيانهم ونائبه بالشام المحروسة سيف الدين يلبغا الناصري وقضاة الشام هم
~~المذكورون في التي قبلها بأعيانهم غير أن القاضي عماد الدين الحنفي نزل
~~لولده قاضي القضاة نجم الدين فباشر في حياة أبيه ms6551 وحاجب الحجاب فخر الدين إياس
# واستهلت هذه السنة ونائب السلطنة في همة عالية في عمارة الجامع الذي قد
~~شرع في بنائه غربي سوق الخيل بالمكان الذي كان يعرف بالتل المستقين
# وفي ثالث المحرم توفي قاضي القضاة شرف الدين محمد بن أبي بكر الهمداني
~~المالكي وصلى عليه بالجامع ودفن بتربته بميدان الحصا وتأسف الناس عليه
~~لرياسته وديانته واخلاقه وإحسانه إلى كثير من الناس رحمه الله
# وفي يوم الاحد الرابع والعشرين من المحرم وصل تقليد قضاء المالكية
~~للقاضي جمال الدين المسلاتي الذي كان نائبا للقاضي شرف الدين قبله وخلع
~~عليه من آخر النهار وفي شهر ربيع الاول أخذوا لبناء الجامع المجدد بسوق
~~الخيل أعمدة كثيرة من البلد فظاهر البلد يعلقون ما فوقه من البناء ثم
~~يأخذونه ويقيمون بدله دعامة وأخذوا من درب الصيقل وأخذوا العمود الذي كان
~~بسوق العلبيين الذي في تلك الدخلة على رأسه مثل الكرة فيها حديد وقد ذكر
~~الحافظ ابن عساكر انه كان فيه طلسم لعسر بول الحيوان إذا داروا بالدابة
~~ينحل أراقيها فلما كان يوم الاحد السابع والعشرين من ربيع الاول من هذه
~~السنة قلعوه من موضعه بعد ما كان له في هذا الموضع نحوا من اربعة آلاف سنة
~~والله أعلم وقد رأيته في هذا اليوم وهو ممدود في سوق العلبيين على الاخشاب
# ____________________
# PageV14P0221
# ليجروه إلى الجامع المذكور من السوق الكبير ويخرجوا به من باب الجابية
~~الكبير فلا إله إلا الله وفي أواخر شهر بيع الاخر ارتفع بناء الجامع الذي
~~أنشأه النائب وجفت العين التي كانت تحت جداره حين اسسوه ولله الحمد
# وفي سلخ ربيع الآخر وردت الأخبار من الديار المصرية بمسك جماعة من أعيان
~~الأمراء كالحجازي وآقسنقر الناصري ومن لف لفهما فتحرك الجند بالشام ووقعت
~~خبطة ثم استهل شهر جمادي الاولى والجند في حركة شديدة ونائب السلطنة يستدعى
~~الامراء إلى دار السعادة بسبب ما وقع بالديار المصرية وتعاهد هؤلاء على أن
~~لا يؤذي احد وأن يكونوا يدا واحدة وفي هذا اليوم تحول ملك الامراء من دار
~~السعادة ms6552 إلى القصر الابلق واحترز لنفسه وكذلك حاشيته وفي يوم الاربعاء
~~الرابع عشر منه قدم امير من الديار المصرية على البريد ومعه كتاب من
~~السلطان فيه التصريح بعزل ملك الامراء يلبغا نائب الشام فقرئ عليه بحضرة
~~الأمراء بالقصر الابلق فتغمم لذلك وساءه وفيه طلبه إلى الديار المصرية على
~~البريد ليولي نيابة الديار المصرية والظاهر أن ذلك خديعة له فأظهر الامتناع
~~وأنه لا يذهب إلى الديار المصرية أبدا وقال إن كان السلطان قد استكثر على
~~ولاية دمشق فيوليني أي البلاد شاء فأنا راض بها ورد الجواب بذلك ولما أصبح
~~من الغد وهو يوم الخميس وهو خامس عشرة ركب فخيم قريبا من الجسورة في الموضع
~~الذي خيم فيه عام أول وفي الشهر أيضا كما تقدم فبات ليلة الجمعة وأمر
~~الأمراء بنصب الخيام هنالك على عادتهم عام أول
# فلما كان يوم الجمعة سادس عشرة بعد الصلاة ما شعر الناس إلا والأمراء قد
~~اجتمعوا تحت القلعة وأحضروا من القلعة سنجقين سلطانيين أصفرين وضربوا
~~الطبول حربيا فاجتمعوا كلهم تحت السنجق السلطاني ولم يتأخر منهم سوى النائب
~~وذويه كابنيه وإخوته وحشايته والأمير سيف الدين قلاوون أحد مقدمي الألوف
~~وخبره أكبر أخبار الأمراء بعد النيابة فبعث إليه الامراء أن هلم إلى السمع
~~والطاعة للسلطان فامتنع من ذلك وتكررت الرسل بينهم وبينه فلم يقبل فساروا
~~إليه في الطبلخانات والبوقات ملبسين لأمة الحرب فلما انتهوا اليه وجدوه قد
~~ركب خيوله ملبسا واستعد للهرب فلما واجههم هرب هو ومن معه وفروا فرار رجل
~~واحد وساق الجند راءه فلم يكتنفوا له غبارا وأقبل العامة وتركمان القبيبات
~~فانتهبوا ما بقي في معسكره من الشعير والاغنام والخيام حتى جعلوا يقطعون
~~الخيام والاطناب قطعا قطعا فعدم له ولأصحابه من الامتعة ما يساوي ألف ألف
~~درهم وانتدب لطلبه والمسير وراءه الحاجب الكبير الذي قدم من الديار المصرية
~~قريبا شهاب الدين بن صبح احد مقدمي الالوف فسار على طريق الاشرفية ثم عدل
~~إلى ناحية القريتين
# ولما كان يوم الاحد قدم الامير فخر الدين إياس نائب صغد فيها ms6553 فتلقاه
~~الأمراء والمقدمون ثم
# ____________________
# PageV14P0222
# جاء فنزل القصر وركب من آخر النهار في الجحافل ولم يترك احدا من الجند
~~بدمشق إلا ركب معه وساق وراء يلبغا فانبرا نحو البرية فجعلت الاعراب
~~يعترضونه من كل جانب وما زالوا يكفونه حتى سار نحو حماة فخرج نائبها وقد
~~ضعف أمره جدا وكل هو ومن معه من كثرة السوق ومصاولة الاعداء من كل جانب
~~فألقى بيده وأخذ سيفه وسيوف من معه واعتقلوا بحماة وبعث بالسيوف إلى الديار
~~المصرية وجاء الخبر إلى دمشق صبيحة يوم الاربعاء رابع عشر هذا الشهر فضربت
~~البشائر بالقلعة وعلى باب الميادين على العادة وأحدقت العساكر بحماة من كل
~~جانب ينتظرون ما رسم به السلطان من شأنه وقام إياس بجيش دمشق على حمص وكذلك
~~جيش طرابلس ثم دخلت العساكر راجعة إلى دمشق يوم الخميس التاسع والعشرين من
~~الشهر وقدم يلبغا وهو مقيد على كديش هو وأبوه وحوله الأمراء الموكلون به
~~ومن معه من الجنود فدخلوا به بعد عشاء الآخرة فاجتازوا به فم السبعة بعد ما
~~غلقت الأسواق وطفئت السرج وغلقت الطاقات ثم مروا على الشيخ رسلان والباب
~~الشرقي على باب الصغير ثم من عند مسجد الديان على المصلى واستمروا ذاهبين
~~نحو الديار المصرية وتواترت البريدية من السلطان بما رسم به في أمره
~~وأصحابه الذين خرجوا معه من الاحتياط على حواصلهم وأموالهم وأملاكهم وغير
~~ذلك وقدم البريد من الديار المصرية يوم الاربعاء ثالث جمادي الآخرة فأخبر
~~بقتل يلبغا فيما بين قاقون وغبرة وأخذت رؤسهما إلى السلطان وكذلك قتل بغبرة
~~الأمراء الثلاثة الذين خرجوا من مصر وحاكم الوزير ابن سرد ابن البغدادي
~~والدوادار طغيتمر وبيدمر البدري أحد المقدمين كان قد نقم عليه السلطان
~~ممالأة يلبغا فأخرجهم من مصر مسلوبين جميع أموالهم وسيرهم إلى الشام فلما
~~كانوا بغزة لحقهم البريد بقتلهم حيث وجهم وكذلك رسم بقتل يلبغا حيث التقاه
~~من الطريق فلما انفصل البريد من غزة التقى يلبغا في طريق وادي فحمة فخنقه
~~ثم احتز رأسه وذهب به إلى السلطان وقدم أميران من الديار ms6554 المصرية بالحوطة
~~على حوصال يلبغا وطواشي من بيت المملكة فتسلم مصاغا وجواهر نفيسة جدا ورسم
~~ببيع أملاكه ما كان وقفه على الجامع الذي كان قد شرع بعمارته بسوق الخيل
~~وكان قد اشتهر أنه وقف عليه القيسارية التي كان أنشأها ظاهر باب الفرج
~~والحمامين المتجاورين ظاهر باب الجابية غربي خان السلطان العتيق وخصصا في
~~قرايا أخرى كان قد استشهد على نفسه بذلك قبل ذلك فالله أعلم ثم طلب بقية
~~أصحابه من حماة فحملوا إلى الديار المصرية وعدم خبرهم فلا يدري على أي صفة هلكوا
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء الثامن عش من جمادي الآخرة من هذه السنة دخل
~~الامير سيف الدين ارغون شاه دمشق المرحوسة نائبا عليها وكان قدومه من حلب
~~انفصل عنها وتوجه اليها الامير فخر الدين إياس الحاجب فدخلها ارغون شاه في
~~أبهة وعليه خلعة وعمامة بطرفين وهو قريب الشكل
# ____________________
# PageV14P0223
# من تنكز رحمه الله فنزل دار السعادة وحكم بها وفيه صرامة وشهامة
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين منه صلى على الامير قراسنقر بالجامع
~~الأموي وظاهر باب النصر وحضر القضاة والاعيان والأمراء ودفن بتربته بميدان
~~الحصا بالقرب من جامع الكريمي وعملت ليلة النصف على العادة من إشعال
~~القناديل ولم يشعل الناس لما هم فيه من الغلاء وتأخر المطر وقلة الغلة كل
~~رطل إلا وقية بدرهم وهو متغير وسائر الاشياء غالية والزيت كل رطل بأربعة
~~ونصف ومثله الشيرج والصابون والأرز والعنبريس كل رطل بثلاثة وسائر الاطعمات
~~على هذا النحو ولس شيء قريب الحال سوى اللحم بدرهمين وربع ونحو ذلك وغالب
~~أهل حوران يردون من الأماكن البعيدة ويجلبون القمح للمؤنة والبدار من دمشق
~~وبيع عندهم القمح المغربل كل مد بأربعة دراهم وهم في جهد شديد والله هو
~~المأمول المسئول وإذا سافر احد يشق عليه تحصيل الماء لنفسه ولفرسه ودابته
~~لأن المياه التي في الدرب كلها نفذت وأما القدس فأشد حالا وأبلغ في ذلك
# ولما كان العشر الاخير من شعبان من هذه السنة من الله سبحانه وتعالى وله
~~الحمد والمنة على عباده بارسال ms6555 الغيث المتدارك الذي احيى العباد والبلاد
~~وتراجع الناس إلى أوطانهم لوجود الماء في الاودية والغدران وامتلأت بركة
~~زرع بعد ان لم يكن فيها قطرة وجاءت بذلك البشائر إلى نائب السلطنة وذكر ان
~~الماء عم البلاد كلها وأن الثلج على جبل بني هلال كثير وأما الجبال التي
~~حول دشمق فعليها ثلوج كثيرة جدا واطمأنت القلوب وحصل فرج شديد ولله الحمد
~~والمنة وذلك في آخر يوم بقي من تشرين الثاني
# وفي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رمضان توفي الشيخ عز الدين محمد
~~الحنبلي بالصالحية وهو خطيب الجامع المظفري وكان من الصالحين المشهورين
~~رحمه الله وكان كثيرا ما يلقن الاموات بعد دفنهم فلقنه الله حجته وثبته
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
### | AUT مقتل المظفر وتولية الناصر حسن بن الناصر
#
# وفي العشر الأخير من رمضان جاء البريد من نائب غزة إلى نائب دمشق بقتل
~~السلطان الملك المظفر حاجي بن الناصر محمد وقع بينه وبين الأمراء فتحيزوا
~~عنه إلى قبة النصر فخرج إليهم في طائفة قليلة فقتل في الحال وسحب إلى مقبرة
~~هناك ويقال قطع قطعا فإنا لله وإنا اليه راجعون
# ولما كان يوم الجمعة آخر النهار ورد من الديار المصرية أمير للبيعة
~~لأخيه السلطان الناصر حسن ابن السلطان الناصر محمد بن قلاوون فدقت البشائر
~~في القلعة المنصورة وزين البلد بكماله ولله الحمد في الساعة الراهنة من
~~أمكن من الناس وما أصبح صباح يوم السبت إلا زين البلد بكماله ولله الحمد
~~على انتظام الكلمة واجتماع الالفة وفي يوم الثلاثاء العشرين من شوال قدم
~~الامير فخر الدين
# ____________________
# PageV14P0224
# إياس نائب حلب محتاطا عليه فاجتمع بالنائب في دار السعادة ثم أدخل القلعة
~~مضيقا عليه ويقال إنه قد فوض امره إلى نائب دمشق فمهما فعل فيه فقد أمضى له
~~فأقام بالقلعة المنصورة نحوا من جمعة ثم أركب على البريد ليسار به إلى
~~الديار المصرية فلم يدر ما فعل به
# وفي ليلة الاثنين ثالث شهر ذي القعدة توفي الشيخ الحافظ الكبير مؤرخ
~~الاسلام وشيخ المحدثين شمس الدين ms6556 أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي بتربة
~~أم الصالح وصلى عليه يوم الاثنين صلاة الظهر في جامع دمشق ودفن بباب الصغير
~~وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه رحمه الله
# وفي يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة حضرت تربة أم الصالح رحم الله واقفها
~~عوضا عن الشيخ شمس الدين الذهبي وحضر جماعة من أعيان الفقهاء وبعض القضاة
~~وكان درسا مشهودا ولله الحمد والمنة أوردت فيه حديث أحمد عن الشافعي عن
~~مالك عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول قال إنما نسمة
~~المؤمن طائر معلق في شجر الجنة حتى يرجعه إلى جسده يوم يبعثه وفي يوم
~~الأربعاء تاسع عشره أمر نائب السلطنة بجماعة انتبهوا شيئا من الباعة فقطعوا
~~إحدى عشر منهم وسمر عشر تسميرا تعزيرا وتأديبا انتهى والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع واربعين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان البلاد المصرية والشامية الملك الناصر ناصر الدين حسن بن
~~الملك المنصور ونائبه بالديار المصرية الأمير سيف الدين يلبغا ووزيره منجك
~~وقضاته عز الدين بن جماعة الشافعي وتقي الدين الاخنائي المالكي وعلاء الدين
~~بن التركماني الحنفي وموفق الدين المقدسي الحنبلي وكانت سره القاضي علاء
~~الدين بن محيي الدين بن فضل الله العمري ونائب الشام المحروس بدمشق الامير
~~سيف الدين أرغون شاه الناصري وحاجب الحجاب الامير طيردمر الاسماعيلي
~~والقضاة بدمشق قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي وقاضي القضاة نجم
~~الدين الحنفي وقاضي القضاة جلال الدين المسلاتي المالكي وقاضي القضاة علاء
~~الدين بن منجا الحنبلي وكاتب سره القاضي ناصر الدين الحلبي الشافعي وهو
~~قاضي العساكر بحلب ومدرس الاسدية بها أيضا مع إقامته بدمشق المحروسة
~~وتواترت الاخبار بوقوع البلاد في أطراف البلاد فذكر عن بلاد القرم أمر هائل
~~وموتان فيهم كثير ثم ذكر أنه انتقل إلى بلاد الفرنج حتى قيل إن أهل قبرص
~~مات أكثرهم او يقارب ذلك وكذلك وقع بغزة أمر عظيم وقد جاءت مطالعة نائب غزة
~~إلى نائب دمشق انه مات من يوم عاشوراء إلى مثله من شهر صفر نحو ms6557 من بضعة عشر
~~ألفا وقرئ البخاري في يوم الجمعة بعد الصلاة سابع ربيع الاول في هذه السنة
~~وحضر القضاة وجماعة من الناس وقر أربعة بعد ذلك المقرؤن ودعا الناس برفع
~~الوباء عن البلاد وذلك أن الناس لما بلغهم من حلول هذا المرض
# ____________________
# PageV14P0225
# في السواحل وغيرها من أرجاء البلاد يتوهمون ويخافون وقوعه بمدينة دمشق
~~حماها الله وسلمها مع أنه قد مات جماعة من أهلها بهذا الداء وفي صبحية يوم
~~تاسعه اجتمع الناس بمحراب الصحابة وقرأوا متوزعين سورة نوح ثلاثة آلاف مرة
~~وثلثمائة وثلاثة وستين مرة عن رؤيا رجل أنه رأى رسول الله = ص أرشده إلى
~~قراءة ذلك كذلك وفي هذا الشهر أيضا كثر الموت في الناس بأمراض الطواعين
~~وزاد الأموات كل يوم على المائة فإنا لله وإنا إليه راجعون وإذا وقع في أهل
~~بيت لا يكاد يخرج منه حتى يموت أكثرهم ولكنه بالنظر إلى كثرة أهل البلد
~~قليل وقد توفي في هذه الأيام من هذا الشهر خلق كثير وجم غفير ولا سيما من
~~النساء فإن الموت فيهن أكثر من الرجال بكثير كثير وشرع الخطيب في القنوت
~~بسائر الصلوات والدعاء برفع الوباء من المغرب ليلة الجمعة سادس شهر ربيع
~~الآخر من هذه السنة وحصل للناس بذلك خضوع وخشوع وتضرع وإنابة وكثرت الأموات
~~في هذا الشهر جدا وزادوا على المائتين في كل يوم فإنا لله وإنا اليه راجعون
~~وتضاعف عدد الموتى منهم وتعطلت مصالح الناس وتأخرت الموتى عن إخراجهم وزاد
~~ضمان الموتى جدا فتضرر الناس ولا سيما الصعاليك فإنه يؤخذ على الميت شيء
~~كثير جدا فرسم نائب السلطنة بابطال ضمان النعوش والمغسلين والحمالين ونودي
~~بابطال ذلك في يوم الاثنين سادس عشر ربيع الاخر ووقف نعوش كثيرة في أرجاء
~~البلد واتسع الناس بذلك ولكن كثرت الموتى فالله المتسعان
# وفي يوم الاثنين الثالث والعشرين منه نودي في البلد أن يصوم الناس ثلاثة
~~أيام وأن يخرجوا في اليوم الرابع وهو يوم الجمعة إلى عند مسجد القدم
~~يتضرعون إلى الله ويسألونه في رفع الوباء عنهم فصام ms6558 أكثر الناس ونام الناس
~~في الجامع وأحيوا الليل كما يفعلون في شهر رمضان فلما أصبح الناس يوم
~~الجمعة السابع والعشرين منه خرج الناس يوم الجمعة من كل فج عميق واليهود
~~والنصارى والسامرة والشيوخ والعجائز والصبيان والفقراء والأمراء والكبراء
~~والقضاة من بعد صلاة الصبح فما زالوا هنالك يدعون الله تعالى حتى تعالى
~~النهار جدا وكان يوما مشهودا
# وفي يوم الخميس عاشر جمادي الاولى صلى الخطيب بعد صلاة الظهر على ستة
~~عشر ميتا جملة واحدة فتهول الناس من ذلك وانذعروا وكان الوباء يومئذ كثيرا
~~ربما يقارب الثلثمائة بالبلد وحواضره فإنا لله وإنا اليه راجعون وصلى بعد
~~صلاة على خمسة عشر ميتا بجامع دمشق وصلى على إحدى عشر نفسا رحمهم الله
# وفي يوم الاثنين الحادي والعشرين منه رسم نائب السلطنة بقتل الكلاب من
~~البلد وقد كانت كثيرة بأرجاء البلد وربما ضرت الناس وقطعت عليهم الطرقات في
~~أثناء الليل أما تنجيسها الأماكن
# ____________________
# PageV14P0226
# فكثير قد عم الابتلاء به وشق الاحتراز منه وقد جمعت جزءا من الاحاديث
~~الواردة في قتلهم واختلاف الائمة في نسخ ذلك وقد كان عمر رضي الله عنه يأمر
~~في خطبته بذبح الحمام وقتل الكلاب ونص مالك في رواية ابن وهب على جواز قتل
~~كلاب بلدة بعينها وإذا أذن الامام في ذلك للمصلحة
# وفي يوم الاثنين الثامن والعشرين منه توفي زين الدين عبد الرحمن بن
~~شيخنا الحافظ المزي بدار الحديث النورية وهو شيخها ودفن بمقابر الصوفية على
~~والده وفي منتصف شهر جمادي الاخرة قوى الموت وتزايد وبالله المستعان ومات
~~خلائق من الخاصة والعامة ممن نعرفهم وغيرهم رحمهم الله وأدخلهم جنته وبالله
~~المستعان وكان يصلى في أكثر الايام في الجامع على أزيد من مائة ميت فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون وبعض الموتى لا يؤتى بهم إلى الجامع وأما حول البلد
~~وارجائها فلا يعلم عدد من يموت بها إلا الله عز وجل رحمهم الله آمين
# وفي يوم الاثنين السابع والعشرين منه توفي الصدر شمس الدين بن الصباب
~~التاجر السفارباتي المدرسة الصابية التي هي دار ms6559 قرآن بالقرب من الظاهرية
~~وهي قبلي العادلية الكبيرة وكانت هذه البقعة برهة من الزمان خربة شنيعة
~~فعمرها هذا الرجل وجعلها دار قرآن ودار حديث للحنابلة ووقف هو وغيره
~~عليهاأوقافا جيدة رحمه الله تعالى
# وفي يوم الجمعة ثامن شهر رجب صلى بعد الجمعة بالجامع الاموي على غئاب
~~على القاضي علاء الدين بن قاضي شهبة ثم صلى على إحدى وأربعين نفسا جملة
~~واحدة فلم يتسع داخل الجامع لصفهم بل خرجوا ببعض الموتى إلى ظاهر باب السر
~~وخرج الخطيب والنقيب فصلى عليهم كلهم هناك وكان وقتا مشهودا وعبرة عظيمة
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي هذا اليوم توفي التاجر المسمى بافريدون الذي بنى المدرسة التي بظاهر
~~باب الجابية تجاه تربة بهادرآص حائطها من حجارة ملونه وجعلها دارا للقرآن
~~العظيم ووقف عليها أوقافا جيدة وكان مشهورا مشكورا رحمه الله وأكرم مثواه
# وفي يوم السبت ثالث رجب صلى على الشيخ على المغربي احد أصحاب الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية بالجامع الافرمي بسفح قاسيون ودفن بالسفح رحمه الله وكانت
~~له عبادة وزهادة وتقشف وورع ولم يتول في هذه الدنيا وظيفة بالكلية ولم يكن
~~له مال بل كان يأتي بشيء من الفتوح يستنفقه قليلا قليلا وكان يعاني التصوف
~~وترك زوجة وثلاثة أولاد رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاربعاء سابع رجب صلى على القاضي زين الدين بن النجيح
~~نائب القاضي الحنبلي بالجامع المظفري ودفن بسفح قاسيون وكان مشكورا في
~~القضاء لديه فضائل كثيرة وديانة وعبادة وكان من أصحاب الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية وكان قد وقع بينه وبين القاضي
# ____________________
# PageV14P0227
# الشافعي مشاجرات بسبب أمور ثم اصطلحا فيما بعد ذلك
# وفي يوم الاثنين ثاني عشره بعد أذان الظهر حصل بدمشق وما حولها ريح
~~شديدة أثارت غبارا شديدا أصفر الجو منه ثم اسود حتى أظلمت الدنيا وبقي
~~الناس في ذلك نحوا من ربع ساعة يستجيرون الله وييستغفرون ويبكون مع ما هم
~~فيه من شدة الموت الذريع ورجا الناس أن هذا الحال يكون ختام ما هم فيه من
~~الطاعون فلم يزدد ms6560 الأمر إلا شدة وبالله المستعان وبلغ المصلى عليهم في
~~الجامع الاموي إلى نحو المائة وخمسين واكثر من ذلك خارجا عمن لا يؤتي بهم
~~إليه من أرجاء البلد وممن يموت من أهل الذمة وأما حواضر البلد وما حولها
~~فأمر كثير يقال إنه بلغ ألفا في كثير من الايام فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وصلى بعد الظهر من هذا اليوم بالجامع المظفري على الشيخ إبراهيم بن المحب
~~الذي كان يحدث في الجامع الأموي وجامع تنكز وكان مجلسه كثير الجمع لصلاحه
~~وحسن ما كان يؤديه من المواعيد النافعة ودفن بسفح قاسيون وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله وعملت المواعيد بالجامع الأموي ليلة سبع وعشرين من رجب
~~يقولون ليلة المعراج ولم يجتمع الناس فيه على العادة لكثرة من مات منهم
~~ولشغل كثير من الناس بمرضاهم وموتاهم واتفق في هذه الليلة أنه تأخر جماعة
~~من الناس في الخيم ظاهر البلد فجاؤا ليدخلوا من باب النصر على عادتهم في
~~ذلك فكأنه اجتمع خلق منهم بين البابين فهلك كثير منهم كنحو ما يهلك الناس
~~في هذا الحين على الجنائز فانزعج نائب السلطنة فخرج فوجدهم فأمر بجمعهم
~~فلما أصبح الناس أمر بتسميرهم ثم عفا عنهم وضرب متولي البلد ضربا شديدا
~~وسمر نائبه في الليل وسمر البواب بباب النصر وأمر أن لا يمشي أحد بعد عشاء
~~الآخرة ثم تسمح لهم في ذلك
# واستهل شهر شعبان والفناء في الناس كثير جدا وربما أنتنت البلد فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وتوفي الشيخ شمس الدين بن الصلاح مدرس القيمرية الكبرة
~~بالمطرزيين يوم الخميس ثالث عشر شعبان وفي يوم الجمعة رابع عشر شعبان صلى
~~بعد الصلاة على جماعة كثيرة منهم القاضي عماد الدين ابن الشيرازي محتسب
~~البلد وكان من أكابر رؤساء دمشق وولى نظر الجامع مدة وفي بعض الاوقات نظر
~~الاوقاف وجمع له في وقت بينهما ودفن بسفح قاسيون
# وفي العشر الاخير من شهر شوال توفي الامير قرابغادو يدار النائب بداره
~~غربي حكر السماق وقد أنشأ له إلى جانبها تربة ومسجدا وهو الذي أنشأ ms6561 السويقة
~~المجددة عند داره وعمل لها بابين شرقياوغربيا وضمنت بقيمة كثيرة بسبب جاهه
~~ثم بارت وهجرت لقلة الحاجة إليها وحضر الأمراء والقضاة والأكابر جنازته
~~ودفن بتربته هناك وترك اموالا جزيلة وحواصل كثيرة جدا أخذه مخدومة نائب السلطنة
# ____________________
# PageV14P0228
# وفي يوم الثلاثاء سابع شهر ذي القعدة توفي خطيب الجامع الخطيب تاج الدين
~~عبدالرحيم ابن القاضي جلال الدين محمد بن عبد الرحيم القزويني بدار الخطابة
~~مرض يومين وأصابه ما أصاب الناس من الطاعون وكذلك عامة أهل بيته من جواريه
~~وأولاده وتبعه أخوه بعد يومين صدر الدين عبدالكريم وصلى على الخطيب تاج
~~الدين بعد الظهر يومئذ عند باب الخطابة ودفن بتربتهم بالصوفية عند أبيه
~~وأخويه بدر الدين محمد وجمال الدين عبد الله رحمهم الله
# وفي يوم الخميس تاسعه اجتمع القضاة وكثير من الفقهاء المفتيين عند نائب
~~السلطنة بسبب الخطابة فطلب إلى المجلس الشيخ جمال الدين بن محمود بن جملة
~~فولاه إياه نائب السلطنة واتزعت من يده وظائف كان يباشرها ففرقت على الناس
~~فولى القاضي بهاء الدين أبو البقاء تدريس الظاهرية البرانية وتوزع الناس
~~بقية جهاته ولم يبق بيده سوى الخطابة وصلى بالناس يومئذ الظهر ثم خلع عليه
~~في بكرة نهار الجمعة وصلى بالناس يومئذ وخطبهم على قاعدة الخطباء
# وفي يوم عرفة وكان يوم السبت توفي القاضي شهاب الدين بن فضل الله كاتب
~~الاسرار الشريفة بالديار المصرية والبلاد الشامية ثم عزل عن ذلك ومات وليس
~~يباشر شيئا من ذلك من رياسة وسعادة وأموال جزيلة وأملاك ومرتبات كثيرة وعمر
~~دارا هائلة بسفح قاسيون بالقرب من الركنية شرقيها ليس بالسفح مثلها وقد
~~انتهت إليه رياسة الانشاء وكان يشبه بالقاضي الفاضل في زمانه وله مصنفات
~~عديدة بعبارات سعيدة وكان حسن المذاكرة سريع الاستحضار جيد الحفظ فصيح
~~اللسان جميل الاخلاق يحب العلماء والفقراء ولم يجاوز الخمسين توفي بدارهم
~~داخل باب الفراديس وصلى عليه بالجامع الاموي ودفن بالسفح مع أبيه وأخيه
~~بالقرب من اليغمورية سامحه الله وغفر له
# وفي هذا اليوم توفي الشيخ عبدالله بن رشيق المغربي كاتب امصنفات ms6562 شيخنا
~~العلامة ابن تيمية كان أبصر بخط الشيخ منه إذا عزب شيء منه على الشيخ
~~استخرجه أبو عبد الله هذا وكان سريع الكتابة لا بأس به دينا عابدا كثير
~~التلاوة حسن الصلاة له عيال وعليه ديون رحمه الله وغفر له آمين
### | AUT ثم دخلت سنة خمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين وغير ذلك من
~~البلاد الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون ونائب الديار المصرية
~~ومدير ممالكه والاتابك سيف الدين يلبغا وقضاة الديار المصرية هم المذكورون
~~في التي قبلها ونائب الشام الامير سيف الدين ارغون شاه الناصري وقضاة دمشق
~~هم المذكورون في التي قبلها وكذلك أرباب الوظائف سوى الخطيب وسوى المحتسب
# ____________________
# PageV14P0229
# وفي هذه السنة ولله الحمد تقصار أمر الطاعون جدا ونزل ديوان المواريث إلى
~~العشرين وما حولها بعد أن بلغ الخمسمائة في اثناء سنة تسع وأربعين ثم تقدم
~~ولكن لم يرتفع بالكلية فإن في يوم الاربعاء رابع شهر المحرم توفي الفقيه
~~شهاب الدين احمد بن الثقة هو وابنه وأخوه في ساعة واحدة بهذا المرض وصلى
~~عليهم جميعا ودفنوا في قبر واحد رحمهم الله تعالى
# وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين من المحرم توفي صاحبنا الشيخ الامام
~~العالم العابد الزاهد الناسك الخاشع ناصر الدين محمد بن محمد بن محمد بن
~~عبد القادر بن الصائغ الشافعي مدرس العمادية كان رحمه الله لديه فضائل
~~كثيرة على طريقة السلف الصالح وفيه عبادة كثيرة وتلاوة وقيام ليل وسكون حسن
~~وخلق حسن جاوز الاربعين بنحو من ثلاث سنين رحمه الله وأكرم مثواه وفي يوم
~~الاربعاء ثالث صفر باشر تقي الدين بن رافع المحدث مشيخة دار الحديث النورية
~~وحضر عنده جماعة من الفضلاء والقضاة والاعيان انتهى والله تعالى أعلم
### | AUT مسك نائب السلطنة ارغون شاه
#
# وفي ليلة الخميس الثالث والعشرين من ربيع الاول مسك نائب السلطنة بدمشق
~~الامير سيف الدين أرغون شاه وكان قد انتقل إلى القصر الابلق بأهله فما شعر
~~بوسط الليل إلا ونائب طرابلس الامير سيف الدين الجي بغا المظفري ms6563 الناصري
~~ركب إليه في طائفة من الأمراء الألوف وغيرهم فأحاطوا به ودخل عليه من دخل
~~وهو مع جواريه نائم فخرج إليهم فقبضوا عليه وقيدوه ورسموا عليه واصبح الناس
~~أكثرهم لا يشعر بشيء مما وقع فتحدث الناس بذلك واجتمعت الأتراك إلى الامير
~~سيف الدين الجي بغا المذكور ونزل بظاهر البلد واحتيط على حواصل أرغون شاه
~~فبات عزيزا وأصبح ذليلا وأمسى علينا نائب السلطنة فاصبح وقد أحاط به الفقر
~~والمسكنة فسبحان من بيده الامر مالك الملك { تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } وهذا كما قال الله تعالى {
~~أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن
~~يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم
~~الخاسرون } ثم لما كان ليلة الجمعة الرابع والعشرين من ربيع الاول أصبح
~~مذبوحا فأثبت محضر بأنه ذبح نفسه فالله تعالى أعلم
### | AUT كائنة عجيبة غريبة جدا
#
# ثم لما كان يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ربيع الاول سنة خمسين
~~وسبعمائة وقع اختلاف بين جيش دمشق وبين الامير سيف الدين ألجي بغا نائب
~~طرابلس الذي جاء فأمسك نائب دمشق الامير سيف الدين أرغون شاه الناصري ليلة
~~الخميس وقتله ليلة الجمعة كما تقدم وأقام بالميدان
# ____________________
# PageV14P0230
# الأخضر يستخلص أمواله وحواصله ويجمعها عنده فأنكر عليه الامراء الكبار
~~وأمروه أن يحمل الاموال إلى قلعة السلطان فلم يقبل منهم فاتهموه في امره
~~وشكوا في الكتاب على يده من الامر بمسكه وقتله وركبوا ملبسين تحت القلعة
~~وأبواب الميادين وركب هو في أصحابه وهم في دون المائة وقائل يقول هم ما بين
~~السبعين إلى الثمانين والتسعين جعلوا يحملون على الجيش حمل المستقتلين إنما
~~يدافعهم مدافعة المتبرئين وليس معهم مرسوم بقتلهم ولا قتالهم فلهذا ولى
~~اكثرهم منهزمين فخرج جماعة الجيش حتى بعض الأمراء المقدمين وهو الأمير
~~الكبير سيف الدين ألجي بغا العادلي فقطعت يده اليمنى وقد قارب التسعين وقتل
~~آخرون من أجناد الحلقة والمستخدمين ثم انفصل الحال على ms6564 أن أخذ ألجي بغا
~~المظفري من خيول أرغون شاه المرتبطة في اسطبله ما أراد ثم انصرف من ناحية
~~المزة صاغرا على عقبيه ومعه الأموال التي جمعها من حواصل ارغون شاه واستمر
~~ذاهبا ولم يتبعه أحد من الجيش وصحبته الأمير فخر الدين إياس الذي كان حاجبا
~~وناب في حلب في العام الماضي فذهبا بمن معهما إلى طرابلس وكتب أمراء الشام
~~إلى السلطان يعلمونه بما وقع فجاء البريد بأنه ليس عند السلطان علم بما وقع
~~بالكلية وأن الكتاب الذي جاء على يديه مفتعل وجاء الأمر لأربعة آلاف من
~~الجيش الشامي أن يسيروا وراءه ليمسكوه ثم أضيف نائب صغد مقدما على الجميع
~~فخرجوا في العشر الأول من ربيع الآخر وفي يوم الأربعاء سادس ربيع الآخرة
~~خرجت العساكر في طلب سيف الدين ألجي بغا العادلي في المعركة وهو أحد أمراء
~~الألوف المقدمين ولما كانت ليلة الخميس سابعه نودي بالبلد على من يقربها من
~~الاجناد أن لا يتأخر أحد عن الخروج بالغد فأصبحوا في سرعة عظيمة واستنيب في
~~البلد نيابة عن النائب الراتب الامير بدر الدين الخطير فحكم بدار السعادة
~~على عادة النواب وفي ليلة السبت بين العشاءين سادس عشره دخل الجيش الذين
~~خرجوا في طلب ألجي بغا المظفري وهو معهم أسير ذليل حقير وكذلك الفخر إياس
~~الحاجب مأسور معهم فأودعا في القلعة مهانين من جسر باب النصر الذي تجاه دار
~~السعادة وذلك بحضور الأمير بدر الدين الخطير نائب الغيبة ففرح الناس بذلك
~~فرحا شديدا ولله الحمد والمنة فلما كان يوم الاثنين الثامن عشر منه خرجا من
~~القلعة إلى سوق الخيل فوسطا بحضرة الجيش وعلقت جثتمها على الخسب ليراهما
~~الناس فمكثا أياما ثم أنزلا فدفنا بمقابر المسلمين
# وفي أوائل شهر جمادي الآخرة جاء الخبر بموت نائب حلب سيف الدين قطلبشاه
~~ففرح كثير من الناس بموته وذلك لسوء أعماله في مدينة حماة في زمن الطاعون
~~وذكر أنه كان يحتاط على التركة وإن كان فيها ولد ذكر أو غيره ويأخذ من
~~أموال الناس جهرة حتى حصل له ms6565 منها شيء كثير ثم
# ____________________
# PageV14P0231
# نقل إلى حلب بعد نائبها الأمير سيف الدين ارقطيه الذي كان عين لنيابة
~~دمشق بعد موت ارغون شاه وخرج الناس لتلقيه فما هو إلا أن برز منزلة واحدة
~~من حلب فمات بتلك المنزلة فلما صار قطلبشاه إلى حلب لم يقم بها إلا يسيرا
~~حتى مات ولم ينتفع بتلك الأموال التي جمعها لا في دنياه ولا في أخراه
# ولما كان يوم الخميس الحادي عشر من جمادي الآخرة دخل الأمير سيف الدين
~~أيتمش الناصري من الديار المصرية إلى دمشق نائبا عليها وبين يديه الجيش على
~~العادة فقبل العتبة ولبس الحياصة والسيف وأعطى تقليده ومنشوره هنالك ثم وقف
~~في الموكب على عادة النواب ورجع إلى دار السعادة وحكم وفرح الناس به وهو
~~حسن الشكل تام الخلقة وكان الشام بلا نائب مستقل قريبا من شهرين ونصف وفي
~~يوم دخوله حبس أربعة أمراء من الطبلخانات وهم القاسمي وأولاد آل أبو بكر
~~اعتقلهم في القلعة لممالأتهم ألجي بغا المظفري على أرغون شاه نائب الشام
# وفي يوم الاثنين خمس عشر جمادي الآخرة حكم القاضي نجم الدين بن القضاي
~~عماد الدين الطرسوسي الحنفي وذلك بتوقيع سلطاني وخلعة من الديار المصرية
~~وفي يوم الثلاثاء سادس عشر جمادي الآخرة حصل الصلح بين قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وبين الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية على يدي الأمير سيف
~~الدين بن فضل ملك العرب في بستان قاضي القضاة وكان قد نقم عليه إكثاره من
~~الفتيا بمسألة الطلاق
# وفي يوم الجمعة السادس والعشرين منه نقلت جثة الأمير سيف الدين أرغون
~~شاه من مقابر الصوفية إلى تربته التي أنشأها تحت الطارمة وشرع في تكميل
~~التربة والمسجد الذي قبلها وذلك انه عاجلته المنية على يدي ألجي بغا
~~المظفري قبل إتمامهما وحين قتلوه ذبحا ودفنوه ليلا في مقابر الصوفية قريبا
~~من قبر الشيخ تقي الدين ابن الصلاح ثم حول إلى تربته في الليلة المذكورة
~~وفي يوم السبت تاسع عشر رجب أذن المؤذنون للفجر قبل الوقت بقريب من ساعة
~~فصلى الناس ms6566 في الجامع الاموي على عادتهم في ترتيب الأئمة ثم رأوا الوقت
~~باقيا فاعاد الخطيب الفجر بعد صلاة الائمة كلهم وأقيمت الصلاة ثانيا وهذا
~~شيء لم يتفق مثله
# وفي يوم الخميس ثامن شهر شعبان توفي قاضي القضاة علاء الدين بن منجا
~~الحنبلي بالمسمارية وصلى عليه الظهر بالجامع الاموي ثم بظاهر باب النصر
~~ودفن بسفح قاسيون رحمه الله
# وفي يوم الاثنين رمضان بكرة النهار استدعى الشيخ جمال الدين المرداوي من
~~الصالحية إلى دار السعادة وكان تقليد القضاء لمذهبه قد وصل إليه قبل ذلك
~~بأيام فأحضرت الخلعة بين يدي النائب والقضاة الباقين وأريد على لبسها وقبول
~~الولاية فامتنع فألحوا عليه فصمم وبالغ في الامتناع
# ____________________
# PageV14P0232
# ورخج وهو مغضب فراح إلى الصالحية فبالغ الناس في تعظيمه وبقي القضاة يوم
~~ذلك في دار السعادة ثم بعثوا إليه بعد الظهر فحضر من الصالحية فلم يزالوا
~~به حتى قبل ولبس الخلعة وخرج إلى الجامع فقرئ تقليده بعد العصر واجتمع معه
~~القضاة وهنأه الناس وفرحوا به لديانته وصيانته وفضيلته وأمانته وبعد هذا
~~اليوم بأيام حكم الفقيه شمس الدين محمد بن مفلح الحنبلي نيابة عن قاضي
~~القضاة جمال الدين المرداوي المقدسي وابن مفلح زوج ابنته وفي العشر الأخير
~~من ذي القعدة حضر الفقيه الامام المحدث المفيد أمين الدين الايجي الملكي
~~مشيخة دار الحديث بالمدرسة الناصرية الجوانية نزل له عنها الصدر أمين الدين
~~ابن القلانسي وكيل بيت المال وحضر عنده الأكبار والأعيان وفي أواخر هذه
~~السنة تكامل بناء التربة التي تحت الطارمة المنسوبة إلى الامير سيف الدين
~~أرغون شاه الذي كان نائب السلطنة بدمشق وكذلك القبلي منها وصلى فيها الناس
~~وكان قبل ذلك مسجدا صغيرا فعمره وكبره وجاء كأنه جامع تقبل الله منه انتهى
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان الشام وخصر الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون ونائبه
~~بمصر الامير سيف الدين يلبغا وأخوه سيف الدين منجك الوزير والمشارون جماعة
~~من المقدمين بديار مصر وقضاة مصر وكاتب السر هم الذين كانوا في السنة
~~الماضية ونائب ms6567 الشام الأمير سيف الدين ارتيمش الناصري والقضاة هم القضاة
~~سوى الحنبلي فإنه الشيخ جمال الدين يوسف المرداوي وكاتب السر وشيخ الشيوخ
~~تاج الدين وكاتب الدست هم المتقدمون وأضيف اليهم شرف الدين عبد الوهاب بن
~~القاضي علاء الدين بن شمرنوخ والمحتسب القاضي عماد الدين بن العزفور وشاد
~~الأوقاف الشريف وناظر الجامع فخر الدين بن العفيف وخطيب البلد جمال الدين
~~محمود ابن جملة رحمه الله
# وفي يوم السبت عاشر المحرم نودي بالبلد من جهة نائب السلطان عن كتاب
~~جاءه من الديار المصرية أن لا تلبس النساء إلا كمام الطوال العرض ولا البرد
~~الحرير ولا شيئا من اللباسات والثياب الثمينة ولا الأقمشة القصار وبلغنا
~~أنهم بالديار المصرية شددوا في ذلك جدا حتى قيل إنهم غرقوا بعض النساء بسبب
~~ذلك فالله أعلم
# وجددت وأكلمت في أول هذه السنة دار قرى قبلي تربة امرأة تنكز بمحلة باب
~~الخواصين حولها وكانت قاعة صورة مدرسة الطواشي صفي الدين عنبر مولى ابن
~~حمزة وهو أحد الكبار الأجواد تقبل الله منه وفي يوم الأحد خامس شهر جمادي
~~الأولى فتحت المدرسة الطيبانية التي كانت دارا للأمير سيف الدين طيبان
~~بالقرب من الشامية الجوانية بينها وبين أم الصالح اشتريت
# ____________________
# PageV14P0233
# من ثلثة الذي وصى به وفتحت مدرسة وحول لها شباك إلى الطريق في ضفتها
~~القبلية منها وحضر الدرس بها في هذا اليوم الشيخ عماد الدين بن شرف الدين
~~بن عم الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بوصية الواقف له بذلك وحضر عنده قاضي
~~القضاة السبكي والمالكي وجماعة من الأعيان وأخذ في قوله تعالى { ما يفتح
~~الله للناس من رحمة فلا ممسك لها } الآية واتفق في ليلة الأحد السادس
~~والعشرين من جمادي الأولى انه لم يحضر أحد من المؤذنين على السدة في جامع
~~دمشق وقت إقامة الصلاة للمغرب سوى مؤذن واحد فانتظر من يقيم معه الصلاة فلم
~~يجيء احد غير مقدار درجة أو ازيد منها فأقام هو الصلاة وحده فلما أحرم
~~الامام بالصلاة تلاحق المؤذنون في أثناء الصلاة حتى بلغوا دون العشرة وهذا ms6568
~~أمر غريب من عدة ثلاثين مؤذن أو أكثر لم يحضر سوى مؤذن واحد وقد أخبر خلق
~~من المشايخ أنهم لم يروا نظير هذه الكائنة
# وفي يوم الاثنين سابع عشر جمادي الآخرة اجتمع القضاة بمشهد عثمان وكان
~~الفاضل الحنبلي قد حكم في دار المعتمد الملاصقة لمدرسة الشيخ أبي عمر يلبغا
~~وكانت وقفا لتضاف إلى دار القرآن ووقف عليها أوقاف للفقراء فمنعه الشافعي
~~من ذلك من أجل أنه يؤول أمرها أن تكون دار حديث ثم فتحوا بابا آخر وقالوا
~~هذه الدار لم يستهدم جميعها وما صادف الحكم محلا لأن مذهب الامام أحمد أن
~~الوقف يباع إذا استهدم بالكلية ولم يبق ما ينتفع به فحكم القاضي الحنفي
~~باثباتها وقفا كما كانت ونفذه الشافعي والمالكي وانفصل الحال على ذلك وجرت
~~أمور طويلة وأشياء عجيبة
# وفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادي الآخرة أصبح بواب المدرسة
~~المستجدة التي يقال لها الطيبانية إلى جانب أم الصالح مقتولا مذبوحا وقد
~~أخذت من عنده أموال من المدرسة المذكورة ولم يطلع على فاعل ذلك وكان البواب
~~رجلا صالحا مشكورا رحمه الله
### | AUT ترجمة الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزرية
#
# وفي ليلة الخميس ثالث عشر رجب وقت أذان العشاء توفي صاحبنا الشيخ الامام
~~العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي إمام الجوزية وابن قيمها
~~وصلى عليه بعد صلاة الظهر من الغد بالجامع الاموي ودفن عند والدته بمقابر
~~الباب الصغير رحمه الله ولد في سنة إحدى وتسعين وستمائة وسمع الحديث واشتغل
~~بالعلم وبرع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والاصلين ولما عاد
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية من الديار المصرية في سنة ثنتي عشرة وسبعمائة
~~لازمة إلى أن مات الشيخ فأخذ عنه علما جما مع ما سلف له من الاشتغال فصار
~~فريدا في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلا ونهارا وكثرة الابتهال
~~وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لا يحسد أحدا ولايؤذيه ولا يستعيبه
~~ولا يحقد على أحد وكنت من أصحب الناس له وأحب ms6569
# ____________________
# PageV14P0234
# الناس إليه ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه وكانت له
~~طريقة في الصلاة يطيلها جدا ويمد ركوعها وسجودها ويلومه كثير من أصحابه في
~~بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك رحمه الله وله من التصانيف الكبار
~~والصغار شيء كثير وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا واقتنى من الكتب مالا يتهيأ
~~لغيره تحصيل عشرة من كتب السلف والخلف وبالجملة كان قليل البصير في مجموعة
~~وأموره وأحواله والغالب عليه الخير والأخلاق الصالحة سامحه الله ورحمه وقد
~~كان متصديا للافتاء بمسألة الطلاق التي اختارها الشيخ تقي الدين ابن تيمية
~~وجرت بسببها فصول يطول بسطها مع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وغيره وقد
~~كانت جنازته حافلة رحمه الله شهدها القضاة والأعيان والصالحون من الخاصة
~~والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه وكمل له من العمر ستون سنة رحمه الله
# وفي يوم الاثنين ثاني عشر شهر شعبان ذكر الدرس بالصدرية شرف الدين عبد
~~الله بن الشيخ الامام العلامة شمس الدين بن قيم الجوزية عوضا عن أبيه رحمه
~~الله فأفاد وأجاد وسرد طرفا صالحا في فضل العلم وأهله وانتهى والله تعالى أعلم
# ومن العجائب والغرائب التي لم يتفق مثلها ولم يقع من نحو مائتي سنة
~~وأكثر انه بطل الوقيد بجامع دمشق في ليلة النصف من شعبان فلم يزد في وقيده
~~قنديل واحد على عادة لياليه في سائر السنة ولله الحمد والمنة وفرح أهل
~~العلم بذلك وأهل الديانة وشكروا الله تعالى على تبيطيل هذه البدعة الشنعاء
~~التي كان يتولد بسببها شرور كثيرة بالبلد والستيجار بالجامع الأموي وكان
~~ذلك بمرسوم السلطان الملك الناصر حسن بن الملك النصار محمد بن قلاوون خلد
~~الله ملكه وشيد أركانه وكان الساعي لذلك بالديار المصرية الأمير حسام الدين
~~أبو بكر بن النجيبي بيض الله وجهه وقد كان مقيما في هذا الحين بالديار
~~المصرية وقد كنت رأيت عنده فتيا عليها خط الشيخ تقي الدين بن تيمية والشيخ
~~كمال الدين بن الزملكاني وغيرهما في إبطال هذه البدعة فأنفذ الله ذلك والله ms6570
~~الحمد والمنة وقد كانت هذه البدعة قد استقرت بين أظهر الناس من نحو سنة
~~خمسين وأربعمائة وإلى زماننا هذا وكم سعى فيها من فقيه وقاض ومفت وعالم
~~وعابد وأمير وزاهد ونائب سلطنة وغيرهم ولم ييسر الله ذلك إلا في عامنا هذا
~~والمسؤل من الله إطالة عمر هذا السلطان ليعلم الجهلة الذين استقر في أهانهم
~~إذا أبطل هذا الوقيد في عام يموت سلطان الوقت وكان هذا لا حقيقة له ولادليل
~~عليه إلا مجرد الوهم والخيال
# وفي مستهل شهر رمضان اتفق أمر غريب لم يتفق مثله من مدة متطاولة فيما
~~يتعلق بالفقهاء والمدارس وهو أنه كان قد توفي ابن الناصح الحنبلي بالصالحية
~~وكان بيده نصف تدريس الضاحية
# ____________________
# PageV14P0235
# التي للحنابلة بالصالحية والنصف الاخر للشيخ شرف الدين ابن القاضي شرف
~~الدين الحنبلي شيخ الحنابلة بدمشق فاستنجز مرسوما بالنصف الاخر وكانت بيده
~~ولاية متقدمة من القاضي علاء الدين ابن المنجا الحنبلي فعارضه في ذلك قاضي
~~القضاة جمال الدين المرداوي الحنبلي ولى فيها نائبه شمس الدين بن مفلح ودرس
~~بها قاضي القضاة في صدر هذا اليوم فدخل القضاة الثلاثة الباقون ومعهم الشيخ
~~شرف الدين المذكور إلى نائب السلطنة وأنهوا إليه صورة الحال فرسم له
~~بالتدريس فركب القضاة المذكورون وبعض الحجاب في خدمته إلى المدرسة المذكورة
~~واجتمع الفضلاء والأعيان ودرس الشيخ شرف الدين المذكور وبث فضائل كثيرة وفرح الناس
# وفي شوال كان في جملة من توجه إلى الحج في هذا العام نائب الديار
~~المصرية ومدبر ممالكها الامير سيف الدين يلبغا الناصري ومعه جماعة من
~~الامراء فلما استقل الناس ذاهبين نهض جماعة من الأمراء على أخيه الأمير سيف
~~الدين منجك وهو وزير المملكة وأستاذ دار الاستادارية وهو باب الحوائج في
~~دولتهم وغليه يرحل ذوو الحاجات بالذهب والهدايا فأمسكوه وجاءت البريدية إلى
~~الشام في أواخر هذا الشهر بذلك وبعد أيام يسيرة وصل الأمير سيف الدين شيخون
~~وهو من أكابر الدولة المصرية تحت الترسيم فأدخل إلى قلعة دمشق ثم أخذ منها
~~بعد ليلة فذهب به إلى الاسكندرية فالله أعلم ms6571 وجاء البريد بالاحتياط على
~~ديوانه وديوان منجك بالشام وأيس من سلامتهما وكذلك وردت الأخبار بمسك يلبغا
~~في أثناء الطريق وأرسل سيفه إلي السلطان وقدم أمير من الديار المصرية فحلف
~~الأمراء بالطاعة إلى السلطان وكذلك سار إلى حلب فحلف من بها من الأمراء ثم
~~عاد راجعا إلى الديار المصرية وحصل له من الأموال شيء كثير من النواب والأمراء
# وفي يوم الخميس العشرين من ذي القعدة مسك الأميران الكبيران الشاميان
~~المقدمان شهاب الدين أحمد بن صبح وملك آص من دار السعادة بحضرة نائب
~~السلطنة والأمراء ورفعا إلى القلعة المنصورة سير بهما ماشيين من دار
~~السعادة إلى باب القلعة من ناحية دار الحديث وقيدا وسجنا بها وجاء الخبر
~~بأن السلطان استوزر بالديار المصرية القاضي علم الدين زينور وخلع عليه خلعة
~~سنية لم يسمع بمثلها من أعصار متقادمة وباشر وخلع على الأمراء والمقدمين
~~وكذلك خلع على الأمير سيف الدين طسبغا وأعيد إلى مباشرة الدويدارية بالديار
~~المصرية وجعل مقدما وفي أوائل شهر ذي الحجة اشتهر أن نائب صغد شهاب الدين
~~أحمد بن مشد الشريخانات طلب إلى الديار المصرية فامتنع من إجابة الداعي
~~ونقض العهد وحصن قلعتها وحصل فيها عددا ومددا وادخر أشياء كثيرة بسبب
~~الاقامة بها والامتناع فيها فجاءت البريدية إلى نائب دمشق بأن يركب هو
# ____________________
# PageV14P0236
# وجميع جيش دمشق إليه فتجهز الجيش لذلك وتأهبوا ثم خرجت الأطلاب على
~~راياتها فلما برز منها بعض بدا لنائب السلطنة فردهم وكان له خبرة عظيمة ثم
~~استقر الحال على تجريد أربعة مقدمين بأربعة آلاف إليه
# وفي يوم الخميس ثاني عشره وقعت كائنة غريبة بمنى وذلك أنه اختلف الأمراء
~~المصريون والشاميون مع صاحب اليمن الملك المجاهد فاقتتلوا قتالا شديدا
~~قريبا من وادي محسر ثم انجلت الوقعة عن أسر صاحب اليمن الملك المجاهد فحمل
~~مقيدا إلى مصر كذلك جاءت بها كتب الحجاج وهم أخبروا بذلك واشتهر في أواخر
~~ذي الحجة أن نائب حلب الأمير سيف الدين أرغون الكاملي قد خرج عنها بمماليكه
~~وأصحابه فرام الجيش الحلبي رده فلم يتسطيعوا ذلك ms6572 وجرح منهم جراحات كثيرة
~~وقتل جماعة فإنا لله وإنا إليه راجعون واستمر ذاهبا وكان في أمله فيما ذكر
~~أن يتلقى سيف الدين يلبغا في أثناء طريق الحجاز فيتقدم معه إلى دمشق وإن
~~كان نائب دمشق قد اشتغل في حصار صغد أن يهجم عليها بغتة فيأخذها فلما سار
~~بمن معه وأخذته القطاع من كل جانب ونهبت حواصله وبقي تجريدة في نفر يسير من
~~مماليكه فاجتاز بحماة ليهربه نائبها فأبى عليه فلما اجتاز بحمص وطن نفسه
~~على المسير إلى السلطان بنفسه فقدم به نائب حمص وتلقاه بعض الحجاب وبعض
~~مقدمين الالوف ودخل يوم الجمعة بعد الصلاة سابع عشرين الشهر وهو في أبهة
~~فنزل بدار السعادة في بعض قاعات الدويدارية انتهى
### | AUT ثم دخلت سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد الشامية والديار المصرية والحرمين
~~الشريفين ما يلحق بذلك من الأقاليم والبلدان الملك الناصر حسن بن السلطان
~~الملك محمد بن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين يلبغا الملقب بحارس الطير وهو عوضا عن الأمير سيف
~~الدين يلبغا أروش الذي راح إلى بلاد الحجاز ومعه جماعة من الأمراء بقصد
~~الحج الشريف فعزله السلطان في غيبته وأمسك على شيخون واعتقله وأخذ منجك
~~الوزير وهو استاذ دار ومقدم ألف مصطفى أمواله واعتاض عنه وولى مكانه في
~~الوزارة القاضي علم الدين ابن زينور واسترجع إلى وظيفة الدويدارية الأمير
~~سيف الدين طسبغا الناصري وكان أميرا بالشام مقيما منذ عزل إلى أن أعيد في
~~أواخر السنة كما تقدم وأما كاتب السر بمصر وقضاتها فهم المذكورون في التي قبلها
# واستهلت هذه السنة ونائب صغدقد حصن القلعة واعد فيها عدتها وما ينبغي
~~لها من الأطعمات والذخائر والعدد والرجال وقد نابذ المملكة وحارب وقد قصدته
~~العساكر من كل جانب من الديار
# ____________________
# PageV14P0237
# المصرية ودمشق وطرابلس وغيرها والأخبار قد ضمنت عن يلبغا ومن معه ببلاد
~~الحجاز ما يكون من أمره ونائب دمشق في احتراز وخوف من أن يأتي إلى بلاد
~~الشام فيدهمها بمن معه والقلوب وجلة ms6573 من ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها ورد الخير ان صاحب اليمن حج في هذه السنة فوقع بينه وبين صاحب مكة
~~عجلان بسب أنه أراد أن يولي عليها أخاه بعيثه فاشتكى عجلان ذلك إلى أمراء
~~المصريين وكبيرهم إذ ذاك الأمير سيف الدين بزلار ومعم طائفة كثيرة وقد
~~أمسكوا أخاهم يلبغا وقديوه فقوى رأسه عليهم واستخف بهم فصبروا حتى قضى الحج
~~وفرغ الناس من المناسك فلما كان يوم النقر الأول يوم الخميس تواقفوا هم وهو
~~فقتل من الفريقين خلق كثير والأكثر من اليمنيين وكانت الوقعة قريبة من وادي
~~محسر وبقي الحجيج خائفين أن تكون الدائرة على الأتراك فتنهب الاعراب
~~أموالهم وربما قتلوهم ففرج الله ونصر الاتراك على أهل اليمن ولجأ الملك
~~المجاهد إلى جبل فلم يعصمه من الاتراك بل أسروه ذليلا حقيرا وأخذوه مقيدا
~~أسيرا وجاءت عوام الناس إلى اليمنيين فنهبوا شيئا كثيرا ولم يتركوا لهم
~~جليلا ولا حقيرا ولا قليلا ولا كثيرا واحتاط الامراء على حواصل الملك
~~وأمواله وأمتعته وأثقاله وساروا بخيله وجماله وأدلوا على صنديد من رحله
~~ورجاله واستحضروا معهم طفيلا الذي كان حاصر المدينة النبوية في العام
~~الماضي وقيدوه أيضا وجعلوا الغل في عنقه واستقاوه كما يستاق الأسير في
~~وثاقه مصحوبا بهمه وحتفه وانشمروا عن تلك البلاد إلى ديارهم راجعين وقد
~~فعلوا فعلة تذكر بعدهم إلى حين
# ودخل الركب الشامي إلى دمشق يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من المحرم على
~~العادة المستمرة والقاعدة المستقرة وفي هذا اليوم قدمت البريدية من تلقاء
~~مدينة صغد مخبرة بأن الأمير شهاب الدين احمد ابن مشد الشرنجاتاه الذي كان
~~قد تمرد بها وطفى وبغى حتى استحوز عليها وقطع سببها وقتل الفرسان والرجالة
~~وملأها أطعمة واسلحة ومماليكه ورجاله فعند ما تحقق مسك يلبغا أروش خضعت تلك
~~النفوس وخمدت ناره وسكن شراره وحار بثاره ووضح قراره وأناب إلى التوبة
~~والاقلاع ورغب إلى السلامة والخلاص وخشع ولات حين مناص وأرسل سيفه إلى
~~السلطان ثم توجه بنفسه على البريد إلى حضرة الملك الناصر والله المسؤل أن
~~يحسن ms6574 عليه وأن يقبل بقلبه إليه
# وفي يوم الأحد خامس صفر قدم من الديار المصرية الأمير سيف الدين أرغون
~~الكاملي معادا إلى نيابة حلب وفي صحبته الأمير سيف الدين طشبغا الدوادار
~~بالديار المصرية وهو زوج ابنة نائب الشام فتلقاه نائب الشام وأعيان الأمراء
~~ونزل طشبغا الدوادار عند زوجته بدار منجي في محلة مسجد القصب التي كانت
~~تعرف بدار حنين بن حندر وقد جددت في السنة الماضية وتوجها في الليلة
~~الثانية من قدومها إلى حلب وفي يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الاول اجتمع
# ____________________
# PageV14P0238
# القضاة الثلاثة وطلبوا الحنبلي ليتكلموا معه فيما يتعلق بدار المعتمد
~~التي بجوار مدرسة الشيخ أبي عمر التي حكم بنقض وقفها وهدم بابها وإضافتها
~~إلى دار القرآن المذكورة وجاء مرسوم السلطان يوفق ذلك وكان القضاي الشافعي
~~قد أراد منعه من ذلك فلما جاء مرسوم السلطان اجتمعوا لذلك فلم يحضر القضاي
~~الحنبلي قال حتى يجيء نائب السلطنة ولما كان يوم الخميس خامس عشر ربيع
~~الاول حضر القضاي حسين ولد قاضي القضاة تقي الدين السبكي عن أبيه مشيخة دار
~~الحديث الاشرفية وقرئ عليه شيء كان قد خرجه له بعض المحدثين وشاع في البلد
~~أنه نزل له عنها وتكلموا في ذلك كلاما كثيرا وانتشر القول في ذلك وذكر
~~بعضهم أنه نزل له عن الغزالية والعادلية واستخلفه في ذلك فالله أعلم
# وفي سحر ليلة الخميس خامس شهر جمادي الآخرة وقع حريق عظيم بالجوانيين في
~~السوق الكبير واحترقت دكاكين الفواخرة والمناجليين وفرجة الغرابيل وإلى درب
~~القلى ثم إلى قريب درب العميد وصارت تلك الناحية دكا بلقعا فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وجاء نائب السلطنة بعد الاذان إلى هناك ورسم بطفي النار وجاء
~~المتولي والقاضي الشافعي والحجاب وشرع الناس في طفي النار ولو تركوها لحرقت
~~شيئا كثيرا ولم يفقد فيما بلغنا أحد من الناس ولكن هلك للناس شيئ كثير من
~~المتاع والأثاث والاملاك وغير ذلك واحترق للجامع من الرباع في هذا الحريق
~~ما يساوي مائة ألف درهم انتهى والله أعلم
### | AUT كائنة غريبة جدا
#
# وفي ms6575 يوم الاحد خامس عشر جمادي الاولى استسلم القاضي الحنبلي جماعة من
~~اليهود كان قد صدر منهم نوع استهزاء بالاسلام وأهله فإنهم حملوا رجلا منهم
~~صفة ميت على نعش ويهللون كتهليل المسلمين أمام الميت ويقرأون { قل هو الله
~~أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد } فسمع بهم من بحارتهم
~~من المسلمين فأخذوهم إلى ولي الامر نائب السلطنة فدفعهم إلى الحنبلي فاقتضى
~~الحال استسلامهم فأسلم يومئذ منهم ثلاثة وتبع أحدهم ثلاثة أطفال وأسلم في
~~اليوم الثاني ثمانية آخرون فأخذهم المسلمون وطافوا بهم في الأسواق يهللون
~~ويكبرون وأعطاهم أهل الاسواق شيئا كثيرا وراحوا بهم إلى الجامع فصلوا ثم
~~أخذوهم إلى دار السعادة فاستطلقوا لهم شيئا ورجعوا وهم في ضجيج وتهليل
~~وتقديس وكان يوما مشهودا ولله الحمد والمنة انتهى والله أعلم
### | AUT مملكة السلطان الملك الصالح
#
# صلاح الدين بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي في
~~العشر الأوسط من شهر رجب الفرد وردت البريدية من الديار المصرية بعزل
~~السلطان الملك الناصر حسن بن الناصر بن قلاوون لاختلاف الأمراء عليه
~~وأجتماعهم على أخيه الملك
# ____________________
# PageV14P0239
# الصالح وأمه صالحة بنت ملك الامراء تنكز الذي كان نائب الشام مدة طويلة
~~وهو ابن أربع عشرة سنة وجاءت الأمراء للحلف فدقت البشائر وزين البلد على
~~العادة وقيل إن الملك الناصر حسن خلق ورجعت الامراء الذين كانوا باسكندرية
~~مثل شيخون ومنجك وغيرهما وأرسلوا إلى يلبغا فجيء به من الكرك وكان مسجونا
~~بها من مرجعه من الحج فلما عاد إلى الديار المصرية شفع في صاحب اليمن الملك
~~المجاهد الذي كان مسجونا في الكرك فأخرج وعاد إلى الديار الحجازية وأما
~~الأمراء الذين كانوا من ناحية السلطان حين مسك معارضة أمير أخوروميكلي بغا
~~الفخري وغيرهما فاحتيط عليهم وأرسلوا إلى الاسكندرية وخطب للملك الصالح
~~بجامع دمشق يوم الجمعة السابع عشر من شهر رجب وحضر نائب السلطنة والأمراء
~~والقضاة للدعاء له بالمقصورة على العادة
# وفي أثناء العشر الاخير من رجب عزل نائب السلطنة سيف الدين أيتمش عن
~~دمشق ms6576 مطلوبا إلى الديار المصرية فسار إليها يوم الخميس وفي يوم الاثنين
~~حادي عشر شعبان قدم الأمير سيف الدين أرغون الكاملي الذي كان نائبا على
~~الديار الحلبية من هناك فدخل دمشق في هذا اليوم في أبهة عظيمة وخرج الامراء
~~والمقدمون وارباب الوظائف لتلقيه إلى أثناء الطريق منهم من وصل إلى حلب
~~وحماة وحمص وجرى في هذا اليوم عجائب لم تر من دهور واستبشر الناس به
~~لصرامته وشهامته وحدته وما كان من لين الذي قبله ورخاوته فنزل دار السعادة
~~على العادة وفي يوم السبت وقف في موكب هائل قيل إنه لم ير مثله من مدة
~~طويلة ولما سير إلى ناحية باب الفرج اشتكى إليه ثلاث نسوة على أمير كبير
~~يقال له الطرخاين فأمر بإنزاله عن فرسه فأنزل وأوقف معهن في الحكومة واستمر
~~بطلان الوقيد في الجامع الاموي في هذا العام أيضا كالذي قبله حسب مرسوم
~~السلطان الناصر حسن رحمه الله ففرح أهل الخير بذلك فرحا شديدا وهذا شيء لم
~~يعهد مثله من نحو ثلثمائة سنة ولله الحمد والمنة ونودي في البلد في هذا
~~اليوم والذي بعده عن النائب من وجد جنديا سكرانا فلينزله عن فرسه وليأخذ
~~ثيابه ومن أحضره من الجند إلى دار السعادة فله خبزه ففرح الناس بذلك واحتجر
~~على الخمارين والعصارين ورخصت الاعتاب وجادت الاخباز واللحم بعد أن كان بلغ
~~كل رطل أربعة ونصفا فصار بدرهمين ونصف وأقل وأصلحت المعايش من هيبة النائب
~~وصار له صيت حسن وذكر جميل في الناس بالعدل وجودة القصد وصحة الفهم وقوة
~~العدل والادراك
# وفي يوم الاثنين ثامن عشر شعبان وصل الأمير أحمد بن شاد الشريخاناه الذي
~~كان قد عصى في صغد وكان من أمره ما كان فاعتقل بالاسكندرية ثم أخرج في هذه
~~الدولة وأعطى نيابة حماة فدخل دمشق في هذا اليوم سائرا إلى حماة فركب مع
~~النائب مع الموكب وسير عن يمينه ونزل في خدمته
# ____________________
# PageV14P0240
# إلى دار السعادة ورحل بين يديه وفي يوم الخميس الحادي والعشرين منه دخل
~~الامير سيف الدين يلبغا الذي ms6577 كان نائبا بالديار المصرية ثم مسك بالحجاز
~~وأودع الكرك ثم أخرج في هذه الدولة وأعطى نيابة حلب فتلقاه نائب السلطنة
~~وأنزل دار السعادة حين أضافه ونزل وطاقه بوطأة برزة وضربت له خيمة بالميدان الاخضر
### | AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية والحرمين
~~الشريفين وما يتبع ذلك الملك الصالح صلاح الدين صالح بن السلطان الملك
~~الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون والخليفة الذي يدعى له المعتضد بأمر
~~الله ونائب الديار المصرية الأمير سيف الدين قبلاي وقضاة مصرهم المذكورون
~~في التي قبلها والوزير القاضي ابن زنبور واولوا الامر الذين يدبرون المملكة
~~فلا تصدر الامور إلا عن آرائهم لصغر السلطان المذكور جماعة من أعيانهم
~~ثلاثة سيف الدين شيخون وطار وحر عيمش ونائب دمشق الأمير سيف الدين أرغون
~~الكاملي وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها ونائب البلاد الحلبية الأمير
~~سيف الدين يلبغا أروش ونائب طرابلس الامير سيف الدين بكلمش ونائب حماة
~~الامير شهاب الدين احمد بن مشد الشريخانة ووصل بعض الحجاج إلى دمشق في تاسع
~~الشهر وهذا نادر وأخبروا بموت المؤذن شمس الدين بن سعيد بعد منزلة العلاء في المدابغ
# وفي ليلة الاثنين سادس عشر صفر في هذه السنة وقع حريق عظيم عند باب
~~جيرون شرقية فاحترق به دكان القفاعي الكبيرة المزخرفة وما حولها واتسع
~~اتساعا فظيعا واتصل الحريق بالباب الاصفر من النحاس فبادر ديوان الجامع
~~اليه فكشطوا ما عليه من النحاس ونقلوه من يومه إلى خزانة الحاصل بمقصورة
~~الحلبية بمشهد على ثم عدوا عليه يكسرون خشبه بالفؤس الحداد والسواعد الشداد
~~وإذا هو من خشب الصنوبر الذي في غاية ما يكون من القوة والثبات وتأسف الناس
~~عليه لكونه كان من محاسن البلد ومعالمه وله في الوجود ما ينيف عن أربعة
~~آلاف سنة انتهى والله أعلم
### | AUT ترجمة باب جيرون المشهرو بدمشق
#
# الذي كان هلاكه وذهابه وكسره في هذه السنة وهو باب سر في جامع دمشق لم
~~ير باب أوسع ولا أعلى منه فيما يعرف من الأبنية ms6578 في الدنيا وله علمان من
~~نحاس أصفر بمسامير نحاس أصفر أيضا بارزة من عجائب الدنيا ومحاسن دمشق
~~ومعالمها وقد تم بناؤها وقد ذكرته العرب في أشعارها والناس وهو منسوب إلى
~~ملك يقال له جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن أدم بن سام بن نوح وهو الذي
~~بناه وكان بناؤه له قبل الخليل عليه السلام بل قبل ثمود وهود أيضا على ما
~~ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخه وغيره وكان فوقه حصن عظيم وقصر منيف ويقال
~~بل هو منسوب إلى اسم المارد الذي بناه لسليمان عليه السلام وكان اسم ذلك
~~الماردجيرون والأول أظهر
# ____________________
# PageV14P0241
# وأشهر فعلى الاول يكون لهذا الباب من المدد المتطاولة ما يقارب خمسة آلاف
~~سنة ثم كان انجعاف هذا الباب لا من تلقاء نفسه بل بالأيدي العادية عليه
~~بسبب ما ناله من شوط حريق اتصل إليه حريق وقع من جانبه في صبيحة ليلة
~~الاثنين السادس عشر من صفر سنة ثلاث وخسمين وسبعمائة فتبادر ديوان الجامعية
~~ففرقوا شمله وقضموا ثمله وعروا جلده النحاس عن بدنه الذي هو من خشب الصنوبر
~~الذي كأن الصانع قد فرغ منه يومئذ وقد شاهدت الفؤس تعمل فيه ولا تكاد تحيل
~~فيه إلا بمشقة فسبحان الذي خلق الذين بنوه أولا ثم قدر أهل هذا الزمان على
~~أن هدموه بعد هذه المدد المتطاولة والأمم المتداولة ولكن لكل اجل كتاب ولا
~~إله إلا رب العباد
### | AUT بيان تقدم مدة هذا الباب وزيادتها على مدة اربعة الاف سنة بل يقارب الخمسة
#
# ذكر الحافظ ابن عساكر في أول تاريخه باب بناء دمشق بسنده عن القاضي يحيى
~~بن حمزه التيلهي الحاكم بها في الزمن المتقدم وقد كان هذا القاضي من تلاميذ
~~ابن عمر والأوزاعي قال لما فتح عبد الله بن علي دمشق بعد حصارها يعني
~~وانتزعها من أيدي بني أمية وسلبهم ملكهم هدموا سور دمشق فوجدوا حجرا مكتوبا
~~عليه باليونانية فجاء راهب فقرأه لهم فإذا هو مكتوب عليه ويك أمراء
~~الجبابرة من رأسك بسوء قصمه الله إذا وهي ms6579 منك جيرون الغربي من باب البريد
~~وتلك من خمسة أعين ينقض سورك على يديه بعد أربعة آلاف سنة تعيشين رغدا فإذا
~~وهي منك جيرون الشرقي أؤمل لك ممن يعوض لك قال فوجدنا الخمسة أعين عبد الله
~~بن علي بن عبدالله ابن عباس بن عبد المطلب عين بن عين بن عين بن عين بن عين
~~فهذا يقتضي أنه كان بسورها سنينا إلى حين إخرابه على يد عبد الله بن علي
~~أربعة آلاف سنة وقد كان إخرابه له في سنة ثنتين وثلاثين ومائة كما ذكرنا في
~~التاريخ الكبير فعلى هذا يكون لهذا الباب إلى يوم خرب من هذه السنة أعني
~~سنة ثنتين وثلاثين ومائة أربعة آلاف وستمائة وإحدى وعشرين سنة والله أعلم
# وقد ذكر ابن عساكر عن بعضهم أن نوحا عليه السلام هو الذي أسس دمشق بعد
~~حران وذلك بعد مضي الطوفان وقيل بناها دمسغس غلام ذي القرنين عن إشارته
~~وقيل عاد الملقب بدمشيق وهو غلام الخليل وقيل غير ذلك من الأقوال وأظهرها
~~أنها من بناء اليونان لأن محاريب معابدها كانت موجهة إلى القطب الشمالي ثم
~~كان بعدهم النصارى فصلوا فيها إلى الشرق ثم كان فيها بعدهم أجمعين أمة
~~المسلمين فصلوا إلى الكعبة المشرفة وذكر ابن عساكر وغيره أن أبوابها كانت
~~سبعة كل منها يتخذ عنده عيد لهيكل من الهياكل السبعة فباب القمر باب
~~السلامة وكانوا يسمونه باب الفراديس الصغير ولعطارد باب الفراديس الكبير
~~وللزهرة باب توما وللشمس الباب الشرقي وللمريخ باب الجابية وللمشتري باب
~~الجابية الصغير ولزحل باب كيسان
# ____________________
# PageV14P0242
# وفي أوائل شهر رجب الفرد اشتهر أن نائب حلب يلبغا أروش اتفق مع نائب
~~طرابلس بكلمش ونائب حلب أمير أحمد بن مشد الشريخانة على الخروج عن طاعة
~~السلطان حتى يمسك شيخون وطار وهما عضدا الدولة بالديار المصرية وبعثوا إلى
~~نائب دمشق وهو الامير سيف الدين أرغون الكاملي فأبى عليهم ذلك وكاتب إلى
~~الديار المصرية بما وقع من الامر وانزعج الناس لذلك وخافوا من غائلة هذا
~~الامر وبالله المتسعان ولما كان يوم ms6580 الاثنين ثامن الشهر جمع نائب السلطنة
~~الأمراء عنده بالقصر الابلق واستحلفهم بيعة اخرى لنائب السلطنة الملك
~~الصالح فحلفوا واتفقوا على السمع والطاعة والاستمرار على ذلك وفي ليلة
~~الاربعاء سابع عشر رجب جاءت الجبلية الذين جمعوهم من البقاع لأجل حفظ ثنية
~~العقاب من قدوم العساكر الحلبية ومن معهم من أهل طرابلس وحماة وكان هؤلاء
~~الجبلية قريبا من أربعة آلاف فحصل بسببهم ضرر كثير على أهل برزة وما جاورهم
~~من الثمار وغيرها
# وفي يوم السبت العشرين منه ركب نائب السلطنة سيف الدين أرغون ومعه
~~الجيوش الدمشقية قاصدين ناحية الكسوة ليلا يقاتلون المسلمين ولم يبق في
~~البلد من الجند احد وأصبح الناس وليس لهم نائب ولا عسكر وخلت الديار منهم
~~ونائب الغيبة الامير سيف الدين الجي بغا العادلي وانتقل الناس من البساتين
~~ومن طرف العقبية وغيرها إلى المدينة وأكثر الأمراء نقلت حواصلهم وأهاليهم
~~إلى القلعة المنصورة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما اقترب دخول الامير
~~يلبغا بمن معه انزعج الناس وانتقل أهل القرى الذين في طريقه وسرى ذلك إلى
~~أطراف الصالحية والبساتين وحواضر البلد وغلقت أبواب البلد إلى ما يلي
~~القلعة كباب النصر وباب الفرج وكذا باب الفراديس وخلت أكثر المحال من
~~أهاليهم ونقلوا حوائجهم وحواصلهم وأنعامهم إلى البلد على الدواب والحمالين
~~وبلغهم أن أطراف الجيش انتهبوا ما في القرايا في طرقهم من الشعير والتبن
~~وبعض الانعام للأكل وربما وقع فساد غير هذا من بعض الجهلة فخاف الناس كثيرا
~~وتشوشت خواطرهم انتهى
### | AUT دخول يبلغا اروش إلى دمشق
#
# ولما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب دخل الامير سيف الدين
~~يلبغا أروش نائب حلب إلى دمشق المحروسة بمن معه من العساكر الحلبية وغيرهم
~~وفي صحبته نائب طرابلس الامير سيف الدين بكلمش ونائب حماة الأمير شهاب
~~الدين أحمد ونائب صغد الامير علاء الدين طيبغا ملقب برتاق وكان قد توجه
~~قبله قبل بيوم ومعه نواب قلاع كثيرة من بلاد حلب وغيرها في عدد كثير من
~~الاتراك والتركمان فوقف في سوق الخيل مكان نواب السلطان تحت ms6581 القلعة واستعرض
~~الجيوش الذين وفدوا معه هناك فدخلوا في تجمل كثير ملبسين وكان عدة
# ____________________
# PageV14P0243
# من كان معه من أمراء الطبلخانات قريبا من ستين أمير أو يزيدون أو ينقصون
~~على ما استفاض عن غير واحد ممن شاهد ذلك ثم سار قريبا من الزوال للمخيم
~~الذي ضرب له قبل مسجد القدم عند قبة يلبغا عند الجدول الذي هنالك وكان يوما
~~مشهودا هائلا لما عاين الناس من كثرة الجيوش والعدد وعذر كثير من الناس
~~صاحب دمشق في ذهابه بمن معه لئلا يقابل هؤلاء فنسأل الله أن يجمع قلوبهم
~~على ما فيه صلاح المسلمين وقد أرسل إلى نائب القلعة وهو الامير سيف الدين
~~إباجي يطلب منه حواصل أرغون التي عنده فامتنع عليه أيضا وقد حصن القلعة
~~وسترها وأرصد فيها الرجال والرماة والعدد وهيأنها بعض المجانيق ليبعد بها
~~فوق الابرجة وأمر أهل البلد أن لا يفتحوا الدكاكين ويغلقوا الأسواق وجعل
~~يغلق أبواب البلد إلا بابا أو بابين منها واشتد حنق العسكر عليه وهموا
~~بأشياء كثيرة من الشر ثم يرعوون عن الناس والله المسلم غير أن إقبال العسكر
~~وأطرافه قد عاثوا فيما جاوروه من القرايا والبساتين والكروم والزروع
~~فيأخذون ما يأكلون وتأكل دوابهم وأكثر من ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ونهبت قرايا كثيرة وفجروا بنساء وبنات وعظم الخطب وأما التجار ومن يذكر
~~بكثرة مال فأكثرهم مختف لا يظهر لما يخشى من المصادرة نسأل الله أن يحسن عاقبتهم
# واستهل شهر شعبان واهل البلد من خوف شديد واهل القرايا والحواضر في نقلة
~~أثاثهم وبقارهم ودوابهم وأبنائهم ونسائهم وأكثر أبواب البلد مغلقة سوى بابي
~~الفراديس والجابية وفي كل يوم نسمع بأمور كثيرة من النهب للقرايا والحواضر
~~حتى انتقل كثير من أهل الصالحية أو أكثرهم وكذلك من أهل العقبية وسائر
~~حواضر البلد فنزلوا عند معارفهم وأصحابهم ومنهم من نزل على قارعة الطريق
~~بنسائهم وأولادهم فلا حول ولا قوة غلا بالله العلي العظيم وقال كثير من
~~المشايخ الذين أدركوا زمن قازان إن هذا الوقت كان اصعب من ذلك لما ms6582 ترك
~~الناس من ورائهم من الغلات والثمار التي هي عمدة قوتهم في سنتهم وأما أهل
~~البلد ففي قلق شديد ايضا لما يبلغهم عنهم من الفجور بالنساء ويجعلون يدعون
~~عقيب الصلوات عليهم يصرحون بأسمائهم ويعنون بأسماء أمرائهم وأتباعهم ونائب
~~القلعة الامير سيف الدين إباجي في كل وقت يسكن جأش الناس ويقوى عزمهم
~~ويبشرهم بخروج العساكر المنصورة من الديار المصرية صحبة السلطان إلى بلاد
~~غزة حيث الجيش الدمشقي ليجيئوا كلهم في خدمته وبين يديه وتدق البشائر فيفرح
~~الناس ثم تسكن الاخبار وتبطل الروايات فتقلق ويخرجون في كل يوم وساعة في
~~تجمل عظيم ووعد وهيآت حسنة ثم جاء السلطان أيده الله تعالى وقد ترجل
~~الامراء بين يديه من حين بسط له عند مسجد الدبان إلى داخل القلعة المنصورة
~~وهو لابس قباء أحمر له قيمته على فرس أصيلة مؤدبة معلمة المشي على القوس لا
~~تحيد عنه وهو حسن
# ____________________
# PageV14P0244
# الصورة مقبول الطلعة عليه بهاء المملكة والرياسة والخز فوق رأسه يحمله
~~بعض الأمراء الأكابر وكلما عاينه من عاينه من الناس يبتلهون بالدعاء بأصوات
~~عالية والنساء بالزغرطة وفرح الناس فرحا شديدا وكان يوما مشهودا وأمرا
~~حميدا جعله الله مباركا على المسلمين فنزل بالقلعة المنصورة وقد قدم معه
~~الخليفة المعتضد أبو الفتح بن أبي بكر المستكفي بالله ابي الربيع سليمان بن
~~الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وكان راكبا إلى جانبه من ناحية اليسار
~~ونزل بالمدرسة الدماغية في أواخر هذا اليوم سائر الأمراء مع نائب الشام
~~ومقدمهم طار وشيخون في طلب يلبغا ومن معه من البغاة المفسدين
# وفي يوم الجمعة ثانية حضر السلطان أيده الله إلى الجامع الاموي وصلى فيه
~~الجمعة بالمشهد الذي يصلى فيه نواب السلطان أيده الله فكثر الدعاء والمحبة
~~له ذاهبا وآيبا تقبل الله منه وكذلك فعل الجمعة الأخرى وهي تاسع الشهر وفي
~~يوم السبت عاشره اجتمعنا يقول الشيخ عماد الدين بن كثير المصنف رحمه الله
~~بالخليفة المعتضد بالله أبي الفتح بن أبي بكر بن المستكفي بالله أبي الربيع
~~سليمان بن الحاكم بأمر الله ms6583 أبي العباس أحمد وسلمنا عليه وهو نازل بالمدرسة
~~الدماغية داخل باب الفرج وقرأت عنده جزءا فيه ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد
~~بن إدريس الشافعي في مسنده وذلك عن الشيخ عز الدين بن الضيا الحموي بسماعه
~~من ابن البخاري وزينب بنت مكي عن أحمد بن الحصين عن ابن المذهب عن أبي بكر
~~بن مالك عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فذكرهما والمقصود أنه شاب حسن الشكل
~~مليح الكلام متواضع جيد الفهم حلو العبارة رحم الله سلفه
# وفي رابع عشره قدم البريد من بلاد حلب بسيوف الأمراء الممسوكين من أصحاب
~~يلبغا وفي يوم الخميس خامس عشره نزل السلطان الملك الصالح من الطارمة إلى
~~القصر الأبلق في أبهة المملكة ولم يحضر يوم الجمعة إلى الصلاة بل اقتصر على
~~الصلاة بالقصر المذكور وفي يوم الجمعة باكرا النهار دخل الامير سيف الدين
~~شيخون وطار بمن معهما من العساكر من بلاد حلب وقد فات تدارك يلبغا وأصحابه
~~لدخولهم بلاد زلغادر التركماني بمن بقي معهم وهم القليل وقد أسر جماعة من
~~الامراء الذين كانوا معه وهم في القيود والسلاسل صحبة الاميرين المذكورين
~~فدخلا على السلطان وهو بالقصر الأبلق فسلما عليه وقبلا الأرض وهنآه بالعيد
~~ونزل طار بدار أيتمش بالشرق الشمالي ونزل شيخون بدار إياس الحاجب بالقرب من
~~الظاهرية البرانية ونزل بقية الجيش في أرجاء البلد وأما الامير سيف الدين
~~أرغون فأقام بحلب نائبا عن سؤاله إلى ما ذكر وخوطب في تقليده بألقاب هائلة
~~ولبس خلعة سنية وعظم تعظيما زائدا ليكون هناك إلبا على يلبغا وأصحابه لشدة
~~ما بينهما من العداوة ثم صلى السلطان بمن معه من المصريين ومن انضاف إليهم
~~من الشاميين صلاة عيد الفطر
# ____________________
# PageV14P0245
# بالميدان الأخضر وخطب بهم القاضي تاج الدين المناوي المصري قاضي العسكر
~~المصري بمرسوم السلطان وذويه وخلع عليه انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT قتل الامراء السبعة من اصحاب يلبغا
#
# وفي يوم الاثنين ثالث شوال قبل العصر ركب السلطان من القصر إلى الطارمة
~~وعلى رأسه القبة والطير يحملهما الامير ms6584 بدر الدين بن الخطير فجلس في
~~الطارمة ووقف الجيش بين يديه تحت القلعة وأحضروا الأمراء الذين قدموا بهم
~~من بلاد حلب فجعلوا يوقفون الامير منهم ثم يشاورون عليه فمنهم من يشفع فيه
~~ومنهم من يؤمر بتوسيطه فوسط سبعة خمس طبلخانات ومقدما ألف منهم نائب صغد
~~برناق وشفع في الباقين فردوا إلى السجن وكانوا خمسة آخرين وفي يوم الاربعاء
~~خامسة مسك جماعة من أمراء دمشق سبعة وتحولت دول كثيرة وتأمر جماعة من
~~الاجناد وغيرهم انتهى
### | AUT خروج السلطان من دمشق متوجها إلى بلاد مصر
#
# وفي يوم الجمعة سابع شوال ركب السلطان في جيشه من القصر الابلق قاصد
~~لصلاة الجمعة بالجامع الاموي فلما انتهى إلى باب النصر ترجل الجيش بكماله
~~بين يديه مشاة وذلك في يوم شات كثير الوحل فصلى بالمقصورة إلى جانب المصحف
~~العثماني وليس معه في الصف الاول أحد بل بقية الامراء خلفه صفوف فسمع خطبة
~~الخطيب ولما فرغ من الصلاة قرئ كتاب باطلاق أعشار الاوقاف وخرج السلطان بمن
~~معه من باب النصر فركب الجيش واستقل ذاهبا نحو الكسوة بمن معه من العساكر
~~المنصورة مصحوبين بالسلامة والعافية المستمرة وخرج السلطان وليس بدمشق نائب
~~سلطنة وبها الامير بدر الدين بن الخطير هو الذي يتكلم في الامور نائب غيبة
~~حتى يقدم اليها نائبها ويتعين لها وجاءت الاخبار بوصول السلطان إلى الديار
~~المصرية سالما ودخلها في أبهة عيظمة في أواخر ذي القعدة وكان يوما مشهودا
~~وخلع على امراء كلهم ولبس خلعة نيابة الشام الامير علاء الدين المارداني
~~ومسك الأمير علم الدين بن زنبور وتولية الوزارة الصاحب موفق الدين وفي
~~صبيحة يوم السبت خامس الحجة دخل الامير علاء الدين على الجمدار من الديار
~~المصرية إلى دمشق المحروسة في ابهة هائلة وموكب حافل مستوليا نيابة بها
~~وبين يديه الاسراء على العادة فوقف عند تربة بهادر آص حتى استعرض عليه
~~الجيش فلحقهم فدخل دار السعادة فنزلها على عادة النواب قبله جعله الله وجها
~~مباركا على المسلمين وفي يوم السبت ثالث عشرة قدم دوادار السلطان الامير عز ms6585
~~الدين مغلطاي من الديار المصرية فنزل القصر الابلق ومن عزمه الذهاب الى
~~البلاد الحلبية ليجهز الجيوش نحو يلبغا وأصحابه انتهى والله تعالى أعلم
# ____________________
# PageV14P0246
#
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والبلاد الشامية
~~والمملكة الحلبية وما والاها والحرمين الشريفين الملك الصالحي صلاح الدين
~~صالح بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصاحلي ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين قبلاي والمشار إليهم في تدبير المملكة الامراء
~~سيف الدين شيخون وسيف الدين طار وسيف الدين صرغتمش الناصري وقضاة القضاة
~~وكاتب السر هناك هم المذكورون في السنة الماضية ونائب حلب الامير سيف الدين
~~أرغون الكاملي لأجل مقاتلة اولئك الامراء الثلاثة يلبغا وامير احمد وبكلمش
~~الذين فعلوا ما ذكرنا في رجب من السنة الماضية ثم لجأوا إلى بلاد البلبيسين
~~في خفارة زلغادر التركماني ثم إنه احتال عليهم من خوفه من صاحب مصر وأسلمهم
~~إلى قبضة نائب حلب المذكور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا ولله الحمد
~~والمنة ونائب طرابلس الامير سيف الدين أيتمش الذي كان نائب دمشق كما ذكرنا
~~تقلبت به الأحوال حتى استنيب في طرابلس حين كان السلطان بدمشق كما تقدم
# واستهلت هذه السنة وقد تواترت الاخبار بأن الامراء الثلاثة يلبغا وبكلمش
~~وامير أحمد قد حصلوا في قبضة نائب حلب الامير سيف الدين أرغون وهم مسجونون
~~بالقلعة بها ينتظر ما يرسم به فيهم وقد فرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وفي
~~يوم السبت سابع عشر المحرم وصل إلى دمشق الأمير عز الدين مغلطاي الدويدار
~~عائدا من البلاد الحلبية وفي صحبته رأس يلبغا الباغي أمكن الله منه بعد
~~وصول صاحبيه بكلمش الذي كان نائبا بطرابلس وأمير احمد الذي كان نائب حماة
~~فقطعت رؤسهما بحلب بين يدي نائبها سيف الدين ارغون الكاملي وسيرت إلى مصر
~~ولما وصل يلبغا بعدهما فعل به كفعلهما جهرة بعد العصر بسوق الخيل بين يدي
~~نائب السلطنة والجيش برمته والعامة على الاحاجير يتفرجون ويفرحون بمصرعة
~~وسر المسلمون كلهم ولله الحمد والمنة
# وفي يوم الجمعة الثامن ms6586 والعشرين من شهر ربيع الاول أقيمت جمعة جيدة
~~بمحلة الشاغور بمسجد هناك يقال له مسجد المزار وخطب فيه جمال الدين عبد
~~الله بن الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية ثم وقع في ذلك كلام فأفضى الحال أن
~~أهل المحلة ذهبوا إلى سوق الخيل يوم موكبه وحملوا سناجق خليفتين من جامعهم
~~ومصاحف واشتملوا إلى نائب السلطنة وسألوا منه أن تستمر الخطبة عندهم
~~فأجابهم إلى ذلك في الساعة الراهنة ثم وقع نزاع في جواز ذلك ثم حكم القاضي
~~الحنبلي لهم بالاستمرار وجرت خطوب طويلة بعد ذلك وفي يوم الاحد سابع ربيع
~~الآخر توفي الأمير الكبير سيف الدين الجي بغا العادلي ودفن بتربته التي كان
~~أنشأها قديما ظاهر باب الجابية وهي مشهورة تعرف به وكان له في الامرة قريبا
# ____________________
# PageV14P0247
# من ستين سنة وقد كان أصابه في نوبة أرغون شاه وقضيته ضربة أصابت يده
~~اليمنى واستمر مع ذلك على إمرته وتقدمته محترما معظما إلى ان توفي رحمه
~~الله تعالى عليه
### | AUT ذكر أمر غريب جدا
#
# لما ذهبت لتهنئة الامير ناصر الدين ابن الاقوس بنيابة بعلبك وجدت هنالك
~~شابا فذكر لي من حضر أن هذا هو الذي كان أنثى ثم ظهر له ذكر وقد كان أمره
~~اشتهر ببلاد طرابلس وشاع بين الناس بدمشق وغير ذلك وتحدث الناس به فلما
~~رأيته وعليه قبعة تركية استدعيته إلى وسالته بحضرة من حضر فقلت له كيف كان
~~أمرك فاستحيي وعلاه خجل يشبه النساء فقال كنت امرأة مدة خمس عشرة سنة
~~وزوجوني بثلاثة أزواج لا يقدرون على وكلهم يطلق ثم اعترضني حال غريب فغارت
~~ثدياي وصغرت وجعل النوم يعتريني ليلا ونهارا ثم جعل يخرج من محل الفرج شيء
~~قليل قليلا ويتزايد حتى برز شبه ذكر وأنثيان فسألته أهو كبير أم صغير
~~فاستحيي ثم ذكر أنه صغير بقدر الأصبغ فسألته هل احتلم فقال احتلم مرتين منذ
~~حصل له ذلك وكان له قريبا من ستة أشهر إلى حين أخبرني وذكر أنه يحسن صنعة
~~النساء كلها من الغزل والتطريز والزركاش وغير ذلك ms6587 فقلت له ما كان اسمك وانت
~~على صفة النساء فقال نفيسة فقلت واليوم فقال عبد الله وذكر انه لما حصل له
~~هذا الحال كتمه عن أهله حتى عن أبيه ثم عزموا على تزويجه على رابع فقال
~~لأمه إن الامر ما صفته كيت وكيت فلما اطلع أهله على ذلك أعلموا به نائب
~~السلطنة هناك وكتب بذلك محضرا واشتهر أمره فقدم ددمشق ووقف بين يدي نائب
~~السلطنة بدمشق فسأله فأخبره كما أخبرني فأخذه الحاجب سيف الدين كحلن ابن
~~الاقوس عنده والبسه ثياب الاجناد وهو شاب حسن على وجهه وسمته ومشيته وحديثه
~~أنوثة النساء فسبحان الفعال لما يشاء فهذا أمر لم يقع مثله في العالم إلا
~~قليلا جدا وعندي أن ذكره كان غائرا في جوزة طير فافرخا ثم لما بلغ ظهر
~~قليلا قليلا حتى تكامل ظهروه فتبينوا أنه كان ذكرا وذكر لي أن ذكره برز
~~مختونا فسمى ختان القمر فهذا يوجد كثيرا والله أعلم
# وفي يوم الثلاثاء خامس شهر رجب قدم الأمير عز الدين بقطية الدويدار من
~~الديار الحلبية وخبرعما اتفق عليه العساكر الحلبية من ذهابهم مع نائبهم
~~ونواب تلك الحصون وعساكر خلف بن زلغادر التركماني الذي كان اعان يلبغا
~~وذويه على خروجه على السلطان وقدم معه إلى دمشق وكان من أمره ما تقدم بسطه
~~في السنة الماضية وأنهم نهبوا أمواله وحواصله وأسروا خلقا من بنيه وذويه
~~وحريمه وأن الجيش أخذ شيئا كثيرا من الاغنام والابقار والرقيق والدواب
~~والامتعة وغير ذلك وأنه لجأ إلى ابن أرطنا فاحتاط عليه واعتقله عنده وراسل
~~السلطان بامره ففرح الناس
# ____________________
# PageV14P0248
# براحة الجيش الحلبي وسلامته بعدما قاسوا شديدا وتعبا كثيرا وفي يوم
~~الاربعاء ثالث عشرة كان قدوم الامراء الذين كانوا مسجونين بالاسكندرية من
~~لدن عود السلطان إلى الديار المصرية ممن كان اتهم بممالأة يلبغا او خدمته
~~كالأمير سيف الدين ملك اجي وعلاء الدين علي السيمقدار وساطلمس الجلالي ومن معهم
# وفي أول شهر رمضان اتفق أن جماعة من المفتيين أفتوا باحد قولي العلماء
~~وهما وجهان لأصحابنا الشافعي وهو جواز ms6588 استعادة ما استهدم من الكنائس فتعصب
~~عليهم قاضي القضاة تقي الدين السبكي فقرعهم في ذلك ومعهم من الافتاء وصنف
~~في ذلك مصنفا يتضمن المنع من ذلك سماه الدسائس في الكنائس وفي خامس شهر
~~رمضان قدم بالامير ابو الغادر التركماني الذي كان مؤازرا ليلبغا في العام
~~الماضي على تلك الافاعيل القبيحة وهو مضيق عليه فأحضر بين يدي النائب ثم
~~اودع القلعة المنصورة في هذا اليوم
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية وما يتبع ذلك
~~والحرمين الشريفين وما والاهما من بلاد الحجاز وغيرها الملك الصالح صلاح
~~الدين بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وهو ابن بنت
~~تنكز نائب الشام وكان في الدولة الناصرية ونائبه بالديار المصرية الأمير
~~سيف الدين قبلاي الناصري ووزيره القاضي موفق الدين وقضاة مصرهم المذكورون
~~في العام الماضي ومنهم قاضي القضاة عز الدين بن جماعة الشافعي وقد جاور في
~~هذه السنة في الحجاز الشريف والقاضي تاج الدين المناوي يسد المنصب عنه
~~وكاتب السر القاضي علاء الدين ابن فضل الله العدوي ومدبروا المملكة الامراء
~~الثلاثة سيف الدين شيخون وصرغتمش الناصري والأمير الكبير الدوادار عز الدين
~~مغلطاي الناصري ودخلت هذه السنة والأمير سيف الدين شيخون في الاحداث من مدة
~~شهر أو قريب ونائب دمشق الامير علاء الدين أمير على المارداني وقضاة دمشق
~~هم المذكورون في التي قبلها وناظر الدواوين الصاحب شمس الدين موسى بن التاج
~~إسحاق وكاتب السر القاضي ناصر الدين بن الشرف يعقوب وخطيب البلد جمال الدين
~~محمود بن جملة ومحتسبه الشيخ علاء الدين الانصاري قريب الشيخ بهاء الدين بن
~~إمام المشهد وهو مدرس الأمينية مكانه أيضا
# وفي شهر ربيع الآخر قدم الأمير علاء الدين مغلطاي الذي كان مسجونا
~~بالاسكندرية ثم أفرج عنه وقد كان قبل ذلك هو الدولة وأمر بالمسير إلى الشام
~~ليكون عند حمزة أيتمش نائب طرابلس وأما منجك الذي كان وزيره بالديار
~~المصرية وكان معتقلا بالاسكندرية مع مغلطاي فإنه صار إلى صغد مقيما بها
~~بطالا ms6589 كما أن مغلطاي أمر بالمقام بطرابلس بطالا إلى حين يحكم الله عز وجل
# ____________________
# PageV14P0249
# انتهى والله أعلم
### | AUT نادرة من الغرائب
#
# في يوم الاثنين السادس عشر من جمادي الأولى اجتاز رجل من الروافض من أهل
~~الحلة بجامع دمشق وهو يسب أول من ظلم آل محمد ويكرر ذلك لايفتر ولم يصل مع
~~الناس ولا صلى على الجنازة الحاضرة على أن الناس في الصلاة وهو يكرر ذلك
~~ويرفع صوته به فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس فأخذوه وإذا قاضي
~~القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس فجئت إليه واستنطقته من الذي
~~ظلم آل محمد فقال أبو بكر الصديق ثم قال جهرة والناس يسمعون لعن الله ابا
~~بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد فأعاد ذلك مرتين فأمر به الحاكم إلى السجن
~~ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط وهو مع ذلك يصرح بالسب واللعن والكلام
~~الذي لا يصدر إلا عن شقى واسم هذا اللعين على بن أبي الفضل بن محمد بن حسين
~~بن كثير قبحه الله وأخزاه ثم لما كان يوم الخميس سابع عشره عقد له مجلس
~~بدار السعادة وحضر القضاة الاربعة وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب
~~المالكي بقتله فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة وحرقه العامة وطافوا برأسه
~~البلد ونادوا عليه هذا جزءا من سب أصحاب رسول الله وقد ناظرت هذا الجاهل
~~بدار القاضي المالكي وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة العلاة وقد تلقى عن
~~أصحاب ابن مطهر اشياء في الكفر والزندقة قبحه الله وإياهم وورد الكتاب
~~بالزام أهل الذمة بالشروط العمرية
# وفي يوم الجمعة ثامن عشر رجب الفرد قرئ بجامع دمشق بالمقصورة بحضرة نائب
~~السلطنة وأمراء الأعراب وكبار الأمراء وأهل الحل والعقد والعامة كتاب
~~السلطان بالزام أهل الذمة بالشروط العمرية وزيادات أخر منها أن لايستخدموا
~~في شيء من الدواوين السلطانية والأمراء ولا في شيء من الاشياء وأن لا تزيد
~~عمامة أحدهم عن عشرة أذرع ولا يركبوا الخيل ولا البغال ولكن الحمير بالكف
~~عرضا وأن لا يدخلوا إلا بالعلامات من ms6590 جرس أو بخاتم نحاس أصفر أو رصاص ولا
~~تدخل نساؤهم مع المسلمات الحمامات وليكن لهن حمامات تختص بهن وأن يكون إزار
~~النصرانية من كتان أزرق واليهودية من كتان أصفر وأن يكون أحد خفيها أسود
~~والآخر أبيض وان يحكم حكم مواريثهم على الاحكام الشرعية واحترقت باسورة باب
~~الجابية في ليلة الاحد العشرين من جمادي الاخرة وعدم المسلمون تلك الاطعمات
~~والحواصل النافعة من الباب الجواني إلى الباب البراني وفي مستهل شهر رمضان
~~عمل الشيخ الامام العالم البارع شمس الدين بن النقاش المصري الشافعي ورد
~~دمشق بالجامع الاموي نجاه محراب الصحابة ميعادا للوعظ واجتمع عنده خلق من
~~الأعيان والفضلاء والعامة وشكروا كلامه وطلاقه عبارته من غير تلعثم ولا
~~تخليط ولا توقف وطال ذلك إلى قريب العصر
# ____________________
# PageV14P0250
# وفي صبيحة يوم الأحد ثالثه صلى بجامع دمشق بالصحن تحت النسر على القاضي
~~كمال الدين حسين ابن قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي ونائبه وحضر
~~نائب السلطنة الامير علاء الدين علي وقضاة البلد والأعيان والدولة كثير من
~~العامة وكانت جنازته محسودة وحضر والده قاضي القضاة وهو يهادي بين رجلين
~~فظهر عليه الحزن والكآبة فصلى عليه إماما وتأسف الناس عليه لسماحة اخلاقه
~~وأنجماعه على نفسه لا يتعدى شره إلى غيره وكان يحكم جيدا نظيف العرض في ذلك
~~وكان قد درس في عدة مدارس منها الشامية البرانية والعذراوية وأفتى وتصدر
~~وكانت لديه فضيلة جيدة بالنحو والفقه والفرائض وغير ذلك ودفن بسفح قاسيون
~~في تربة معروفة لهم رحمهم الله
### | AUT عودة الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون
#
# وذلك يوم الاثنين ثاني شهر شوال اتفق جمهو الامراء مع الامي شيخون
~~وصرغتمش في غيبة طاز في الصيد على خلع الملك الصالح صالح بن الناصر وأمه
~~بنت تنكز وإعادة أخيه الملك الناصر حسن وكان ذلك يومئذ وألزم الصالح بيته
~~مضيقا عليه وسلم إلى أمه خوندة بنت الامير سيف الدين تنكز نائب الشام كان
~~وقطلبوطار وأمسك أخوه سنتم وأخو السلطان الصالح لأمه عمر بن أحمد بن بتكتمر
~~الساقي ووقعت خطبة ms6591 عظيمة بالديار المصرية ومع هذا فلم يقبل البريد إلى
~~الشام وخبر البيعة إلا يوم الخميس الثالث عشر من هذا الشهر قدم بسببها
~~الامير عز الدين أيدمر الشمسي وبايع النائب بعدما خلع عليه خلعة سنية
~~والامراء بدار السعادة على العادة ودقت البشائر وزين البلد وخطب له الخطيب
~~يوم الجمعة على المنبر بحضرة نائب السلطنة والقضاة والدولة وفي صبيحة يوم
~~الخميس تاسع عشر شوال دخل دمشق الامير سيف الدين منجك على نيابة طرابلس
~~ونزل القصر الابلق مع الأمير عز الدين أيدمر فأقام أياما عديدة ثم سار إلى
~~بلده بعد ايام وفي صبيحة يوم الخميس السادس والعشرين منه دخل الامير سيف
~~الدين طاز من الديار المصرية في جماعة من اصحابه مجتازا إلى نيابة حلب
~~المحروسة فتلقاه نائب السلطنة إلى قريب من جامع كريم الدين بالقبيبات وشيعه
~~إلى قريب من باب الفراديس فسار ونزل بوطأة برزة فبات هنالك ثم أصبح غاديا
~~وقد كان نظير الامير شيخون ولكن قوى عليه فسيره إلى بلاد حلب وهو محبب إلى
~~العامة لما له من السعي المشكور في أمور كبار كما تقدم
### | AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام والمسلمين السلطان الملك الناصر حسن بن
~~الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وليس بالديار المصرية
~~نائب ولا وزير وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها ونائب دمشق الأمير علي
~~المارداني والقضاة والحاجب والخطيب وكاتب السرهم
# ____________________
# PageV14P0251
# المذكورون في التي قبلها ونائب حلب الأمير سيف الدين طاز ونائب طرابلس
~~منجك ونائب حماة استدمر العمري ونائب صغد الامير شهاب الدين بن صبح ونائب
~~حمص الامير ناصر الدين ابن الاقوس ونائب بعلبك الحاج كامل
# وفي يوم الاثنين تاسع صفر مسك الامير أرغون الكاملي الذي ناب بدمشق مدة
~~ثم بعدها بحلب ثم طلب إلى الديار المصرية حين وليها طاز فقبض عليه وأرسل
~~إلى الاسكندرية معتقلا وفي يوم السبت من شهر صفر قدم تقليد قضاء الشافعية
~~بدمشق وأعمالها لقاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين ms6592 السبكي على قاعدة والده وذلك في حياة أبيه وذهبت الناس للسلام عليه
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس والعشرين من ربيع الآخر توجه قاضي القضاة
~~تقي الدين السبكي بعد استقلال ولده تاج الدين عبد الوهاب في قضاء القضاة
~~ومشيخة دار الحديث الاشرفية مسافرا نحو الديار المصرية في محفة ومعه جماعة
~~من أهله وذويه منهم سبطه القاضي بدر الدين بن أبي الفتح وآخرون وقد كان
~~الناس ودعوه قبل ذلك وعنده ضعف ومن الناس من يخاف عليه وعثاء السفر مع
~~الكبر والضعف
# ولما كان يوم الجمعة سادس شهر جمادي الآخرة صلى بعد الظهر على قاضي
~~القضاة تقي الدين ابن علي بن عبد الكافي بن تمام السبكي المصري الشافعي
~~توفي بمصر ليلة الاثنين ثالثة ودفن من صبيحة ذلك اليوم وقد أكمل ثلاثا
~~وتسعين سنة ودخل في الرابعة أشهرا وولى الحكم بدمشق نحوا من سبع عشرة سنة
~~ثم نزل عن ذلك لولده قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ثم رحل في محفة إلى
~~الديار المصرية كما ذكرنا ولما وصل مصر أقام دون الشهر ثم توفي كما ذكرنا
~~وجاءت التعزية ومرسوم باستقرار ولده في مدرسته اليعقوبية والقيمرية وبتشريف
~~تطييبا لقلبه وذهب الناس إلى تعزيته على العادة وقد سمع قاضي القضاة السبكي
~~الحديث في شبيبته بديار مصر ورحل إلى الشام وقرأ بنفسه وكتب وخرج وله
~~تصانيف كثيرة منتشرة كثيرة الفائدة وما زال في مدة القضاء يصنف ويكتب إلى
~~حين وفاته وكان كثير التلاوة وذكر لي أنه كان يقوم من الليل رحمه الله
# وفي شهر جمادي الاولى من هذه السنة أشتهر أخذ الفرنج المخذولين لمدينة
~~طرابلس المغرب وقرأت من كتاب لقاضي قضاة المالكية أن اخذهم إياها كان ليلة
~~الجمعة مستهل ربيع الاول من هذه السنة ثم بعد خمسة عشر يوما استعادها
~~المسلمون وقتلوا منهم أضعاف ما قتلوا أولا من المسلمين ولله الحمد والمنة
~~وأرسل الدولة إلى الشام يطلبون من اموال أوقاف الاساري ما يستنقذون به من
~~بقي في أيديهم من المسلمين وفي يوم الاربعاء حادي عشر رجب الفرد ms6593 من هذه
~~السنة حكم القاضي المالكي
# ____________________
# PageV14P0252
# وهو قاضي القضاة جمال الدين السملاتي بقتل نصراني من قرية الرأس من
~~معاملة بعلبك اسمه داود بن سالم ثبت عليه بمجلس الحكم في بعلبك انه اعترف
~~بما شهد عليه أحمد بن نور الدين علي بن غازي من قرية اللبوة من الكلام
~~السيء الذي نال به من رسول الله = ص وسبه وقذفه بكلام لا يليق ذكره فقتل
~~لعنه الله يومئذ بعد أذان العصر بسوق الخيل وحرقه الناس وشفى الله صدور قوم
~~مؤمنين ولله الحمد والمنة
# وفي صبيحة يوم الأحد رابع عشر شعبان درس القاضي بهاء الدين أبو البقاء
~~السبكي بالمدرسة القيمرية نزل له عنها ابن عمه قاضي القضاة تاج الدين عبد
~~الوهاب ابن قاضي القضاة تقي السبكي وحضر عنده القضاة والاعيان وأخذ في قوله
~~تعالى { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } وصلى في هذا اليوم بعد
~~الظهر على الشيخ الشاب الفاضل المحصل جمال الدين عبد الله بن العلامة شمس
~~الدين بن قيم الجوزية الحنبلي ودفن عند أبيه بمقابر باب الصغير وكانت
~~جنازته حافلة وكانت لديه علوم جيدة وذهنه حاضر خارق أفتى ودرس وأعاد وناظر
~~وحج مرات عديدة رحمه الله وبل بالرحمة ثراه
# وفي يوم الاثنين تاسع عشر شوال وقع حريق هائل في سوق القطانين بالنهار
~~وذهب إليه نائب السلطنة والحجبة والقضاة حتى اجتهد الفعول والمتبرعون في
~~إخماده وطفيه حتى سكن شره وذهب بسببه دكاكين ودور كثيرة جدا فانا لله وإنا
~~اليه راجعون وقد رأيته من الغد والنار كما هي عمالة والدخان صاعد والناس
~~يطفونه بالماء الكثير الغمر والنار لا تخمد لكن هدمت الجدران وخربت المساكن
~~وانتقل السكان انتهى والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد بالديار المصرية والشامية والحرمين وغير
~~ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي ولا نائب ولا وزير بمصر وإنما يرجع تدبير المملكة إلى الامير سيف
~~الدين شيخون ثم الامير سيف الدين صرغتمش ثم الآمير عز الدين ms6594 مغلطاي
~~الدوايدار وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها سوى الشافعي فإنه ابن
~~المتوفي قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي ونائب حلب
~~الامير سيف الدين طاز وطرابلس الامير سيف الدين منجك وبصغد الامير شهاب
~~الدين بن صبح وبحماة يدمر العمري وبحمص علاء الدين بن المعظم وببعلبك
~~الامير ناصر الدين الاقوس
# وفي العشر الاول من ربيع الاول تكامل إصلاح بلاط الجامع الاموي وغسل
~~فصوص المقصورة والقبة وبسط بسطا حسنا وبيضت أطباق القناديل وأضاء حاله جدا وكان
# ____________________
# PageV14P0253
# المستحث على ذلك الأمير علاء الدين ايدغمش أحد أمراء الطبلخانات بمرسوم
~~نائب السلطنة له في ذلك
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة صلى على
~~الأمير سيف الدين براق أمير أرجو بجامع تنكز ودفن بمقابر الصوفية وكان
~~مشكور السيرة كثير الصلاة والصدقة محبا للخير وأهله من أكبر أصحاب الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمه الله تعالى وقد رسم لولديه ناصر الدين محمد وسيف
~~الدين أبي بكر كل منهما بعشرة أرماح ولناصر الدين بمكان أبيه في الوظيفة
~~باصطبل السلطان وفي يوم الخميس رابع شهر جمادي الأولى خلع على الأميرين
~~الأخوين ناصر الدين محمد وسيف الدين أبي بكر ولدي الأمير سيف الدين براق
~~رحمه الله تعالى بأميرين عشرتين
# ووقع في هذا الشهر نزاع بين الحنابلة في مسألة المناقلة وكان ابن قاضي
~~الجبل الحنبلي يحكم بالمناقلة في قرار دار الأمير سيف الدين طيدمر
~~الاسماعيلي حاجب الحجاب إلى أرض أخرى يجعلها وقفا على ما كانت قرار داره
~~عليه ففعل ذلك بطريقة ونقذه القضاة الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي فغضب
~~القاضي الحنبلي وهو قاضي القضاة جمال الدين المرداوي المقدسي من ذلك وعقد
~~بسبب ذلك مجالس وتطاول الكلام فيه وادعى كثير منهم أن مذهب الامام احمد في
~~المناقلة إنما هو في حال الضرورة وحيث لا يمكن الانتفاع بالموقوف فأما
~~المناقلة لمجرد المصلحة والمنفعة الراجحة فلا وامتنعوا من قبول ما قرره
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية في ذلك ونقله عن الامام أحمد من وجوه كثيرة ms6595 من
~~طريق ابنيه صالح وحرب وأبي داود وغيرهم انها تجوز للمصلحة الراجحة وصنف في
~~ذلك مسألة مفردة وقفت عليها يعني الشيخ عماد الدين ابن كثير فرأيتها في
~~غاية الحسن والافادة بحيث لا يتخالج من اطلع عليها ممن يذوق طعم الفقه انها
~~مذهب الامام احمد رحمه الله فقد احتج أحمد في ذلك في رواية ابنه صالح بما
~~رواه عن يزيد بن عوف عن المسعودي عن القاسم بن محمد أن عمر كتب إلى ابن
~~مسعود أن يحول المسجد الجامع بالكوفة إلى موضع سوق التمارين ويجعل السوق في
~~مكان المسجد الجامع العتيق ففعل ذلك فهذا فيه أوضح دلالة على ما استدل به
~~فيها من النقل بمجرد المصلحة فإنه لا ضرورة إلى جعل المسجد العتيق سوقا على
~~أن الاسناد فيه انقطاع بين القاسم وبين عمر وبين القاسم وابن مسعود ولكن قد
~~جزم به صاحب المذهب واحتج به وهو ظاهر واضح في ذلك فعقد المجلس في يوم
~~الاثنين الثامن والعشرين من الشهر
# وفي ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من جمادي الاولى وقع حريق عظيم ظاهر
~~باب الفرج احترق فيه بسببه قياسير كثيرة لطازويلبغا وقيسرية الطوشاي لبنت
~~تكز واخر كثيرة ودور ودكاكين وذهب للناس شيء كثير من الامتعة والنحاس
~~والبضائع وغير ذلك مما يقاوم ألف
# ____________________
# PageV14P0254
# ألف وأكثر خارجا عن الاموال فإنا لله وإنا اليه راجعون وقد ذكر كثير من
~~الناس أنه كان في هذه القياسير شر كثير من الفسق والربا والزغل وغير ذلك
# وفي السابع والعشرين من جمادي الاولى ورد الخبر بأن الفرنج لعنهم الله
~~استحوذوا على مدينة صغد قدموا في سبعة مراكب وقتلوا طائفة من أهلها ونهبوا
~~شيئا كثيرا واسروا أيضا وهجموا على الناس وقت الفجر يوم الجمعة وقد قتل
~~منهم المسلمون خلقا كثيرا وكسروا مركبا من مراكبهم وجاء الفرنج في عشية
~~السبت قبل العصر وقدم الوالي وهو جريح مثقل وأمر نائب السلطنة عند ذلك
~~بتجهيز الجيش إلى تلك الناحية فساروا تلك الليلة ولله الحمد وتقدمهم حاجب
~~الحجاب وتحدر إليهم نائب صغد الامير شهب الدين ms6596 بن صبح فسبق الجيش الدمشقي
~~ووجد الفرنج قد برزوا بما غنموا من الأمتعة والأسارى إلى جزيرة تلقاء صيدا
~~في البحر وقد أسر المسلمون منهم في المعركة شيخا وشابا م نأبناء أشرافهم
~~وهو الذي عاقهم عن الذهاب فراسلهم الجيش في إنفكاك الاساري من ايديهم
~~فبادرهم عن كل رأس بخمسائة فأخذوا من ديوان الاسارى مبلغ ثلاثين ألفا ولم
~~يبق معهم ولله الحمد أحد واستمر الصبي من الفرنج مع المسلمين وأسلم ودفع
~~إليهم الشيخ الجريح وعطش الفرنج عطشا شديدا وارادوا أن يرووا من نهر هناك
~~فبادرهم الجيش إليه فمنعوهم أن ينالوا منه قطرة واحدة فرحلوا ليلة الثلاثاء
~~منشمرين بما معهم من الغنائم وبعثت رؤس جماعة من الفرنج ممن قتل في المعركة
~~فنصبت على القلعة بدمشق وجاء الخبر في هذا الوقت بأن إيناس قد أحاط بها
~~الفرنج وقد أخذوا الربيض وهم محاصرون القلعة وفيها نائب البلد وذكروا أنهم
~~قتلوا خلقا كثيرا من أهلها فإنا لله وإنا اليه راجعون وذهب صاحب حلب في جيش
~~كثيف نحوهم والله المسئول ان يظفرهم بحوله وقوته وشاع بين العامة أيضا أن
~~الاسكندرية محاصرة ولم يتحقق ذلك إلى الان وبالله المستعان وفي يوم السبت
~~رابع جمادي الاخرة قدم رؤس من قتلى الفرنج على صيدا وهي بضع وثلاثون رأسا
~~فنصبت على شرافات القلعة ففرح المسلمون بذلك ولله الحمد
# وفي ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من جمادي الآخرة وقع حريق عظيم داخل
~~باب الصغير من مطبخ السكر الذي عند السويقة الملاصقة لمسجد الشناشين فاحترق
~~المطبخ وما حوله إلى حمام أبي نصر واصتل بالسويقة المذكورة وما هنالك من
~~الاماكن فكان قريبا أو أكثر من الحريق ظاهر باب الفرج فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون وحضر نائب السلطنة وذلك أنه كان وقت صلاة العشاء ولكن كان الريح
~~قويا وذلك بتقدير العزيز العليم
# وتوفي الشيخ عز الدين محمد بن إسماعيل بن عمر الحموي احمد مشايخ الرواة
~~في ليلة الثلاثاء الثامن والعشرين من جمادي الآخرة وصلى عليه من الغد
~~بالجامع الأموي بعد الظهر ودفن بمقابر
# ____________________
# PageV14P0255
# باب الصغير ms6597 وكان مولده في ثاني ربيع الاول سنة ثمانين وستمائة فجمع
~~الكثير وتفرد بالرواية عن جماعة في آخر عمره وانقطع بوته سماع السنن الكبير
~~للبيهقي رحمه الله
# ووقع حريق عظيم ليلة الجمعة خامس عشر رجب بمحلة الصالحية من سفح قاسيون
~~فاحترق السوق القبلي من جامع الحنابلة بكماله شرقا وغربا وجنوبا وشمالا
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الجمعة خامس شهر رمضان خطب بالجامع الذي أنشاه سيف الدين يلبغا
~~الناصري غربي سوق الخيل وفتح في هذا اليوم وجاء في غاية الحسن والبهاء وخطب
~~الشيخ ناصر الدين بن الربوة الحنفي وكان قد نازعه فيه الشيخ شمس الدين
~~الشافعي الموصلي وأظهر ولاية من واقفه يلبغا المذكور ومراسيم شريفة سلطانية
~~ولكن قد قوى عليه ابن الربوة بسبب أنه نائب عن الشيخ قوام الدين الاتقاني
~~الحنفي وهو مقيم بمصر ومعه ولاية من السلطان متأخرة عن ولاية الموصلي فرسم
~~لابن الربوة فلبس يومئذ الخلعة السوداء من دار السعادة وجاؤا بين يديه
~~بالسناجق السود الخليفية والمؤذنون يكبرون على العادة وخطب يومئذ خطبة حسنة
~~أكثرها في فضائل القرآن وقرأ في المحراب بأول سورة طه وحضر كثير من الأمراء
~~والعامة والخاصة وبعض القضاة وكان يوما مشهودا وكنت ممن حضر قريبا منه
~~والعجب أني وقفت في شهر ذي القعدة على كتاب أرسله بعض الناس إلى صاحب له من
~~بلاد طرابلس وفيه والمخدوم يعرف الشيخ عماد الدين بما جرى في بلاد السواحل
~~من الحريق من بلاد طرابلس إلى آخر معاملة بيروت إلى جميع كسروان أحرق
~~الجبال كلها ومات الوحوش كلها مثل النمور والدب والثعلب والخنزير من الحريق
~~ما بقي للوحوش موضع يهربون فيه وبقي الحريق عليه أياما وهرب الناس إلى جانب
~~البحر من خوف النار واحترق زيتون كثير فلما نزل المطر أطفأه باذن الله
~~تعالى يعني الذي وقع في تشرين وذلك في ذي القعدة من هذه السنة قال ومن
~~العجب أن ورقة من شجرة وقعت في بيت من مدخنته فاحرقت جميع ما فيه من الاثاث
~~والثياب وغير ذلك ومن حلية حرير ms6598 كثير وغالب هذه البلاد للدرذية والرافضة
~~نقلته من خط كاتبه محمد بن يلبان إلى صاحبه وهما عندي بقبان فيالله العجب
# وفي هذا الشهر يعني ذي القعدة وقع بين الشيخ إسماعيل بن العز الحنفي
~~وبين أصحابه من الحنفية مناقشة سبب اعتدائه على بعض الناس في محاكمة فاقتضى
~~ذلك إحضاره إلى مجلس الحكم ثلاثة أيام كمثل المتمرد عندهم فلما لم يحضر
~~فيها حكم عليه القاضي شهاب الدين الكفري نائب الحنفي باسقاط عدالته ثم ظهر
~~خبره بأنه قصد بلاد مصر فأرسل النائب في اثره من يرده فعنفه ثم أطلقه إلى
~~منزله وشفع فيه قاضي القضاة الحنفي فاستحسن ذلك ولله الحمد والمنة
### | AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة والخليفة أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو بكر بن
~~المستكفي بالله أبي الربيع
# ____________________
# PageV14P0256
# سليمان العباسي وسلطان الاسلام بالديار المصرية وما يتبعها وبالبلاد
~~الشامية وما والاها والحرمين الشريفين وغير ذلك الملك الناصر حسن بن الملك
~~الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وليس له بمصر نائب ولا وزير
~~وإنما ترجع الامور إصدارا وإيرادا إلى الاميرين الكبيرين سيف الدين شيخون
~~وصرغتمش الناصريين وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها ونائب الشام بدمشق
~~الامير علاء الدين أمير علي المارداني وقضاة دمشق هم المذكورون في التي
~~قبلها انتهى
### | AUT كائنة غريبة جدا
#
# لما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب من هذه السنة نهدت جماعة
~~من مجاوري الجامع بدمشق من مشهد على وغيره واتبعهم جماعة من الفقراء
~~والمغاربة وجاؤا إلى أماكن متهمة بالخمر وبيع الحشيش فكسروا أشياء كثيرة من
~~أواني الخمر وأراقوا ما فيها واتلفوا شيئا كثيرا من الحشيش وغيره ثم
~~انتقلوا إلى حكر السماق وغيرهم فثار عليهم من البارذارية والكلابرية وغيرهم
~~من الرعاع فتناوشوا وضربت عليهم ضرابات بالايدي وغيرهم وربما سل بعض الفسار
~~السيوف عليهم كما ذكر وقد رسم ملك الامراء لوالي المدينة ووالي البر أن
~~يكونوا عضدا لهم وعونا على الخمارين والحشاشة فنصروهم عليهم غير انه كثر
~~معهم الضجيج ونصبوا راية واجتمع عليهم خلق كثير ms6599 ولما كان في أواخر النهار
~~تقدم جماعة من النقباء والخزاندارية ومعهم جنازير فأخذوا جماعة من مجاوري
~~الجامع وضربوا بالمقارع وطيف بهم في البلد ونادوا عليهم هذا جزاء من يتعرض
~~لما لا يعنيه تحت علم السلطان فتعجب الناس من ذلك وأنكروه حتى أنه أنكر
~~اثنان من العامة على المنادية فضرب بعض الجند احدهم بدبوس فقتله وضرب الآخر
~~فيقال إنه مات أيضا فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي شعبان من هذه السنة حكى عن جارية من عتيقات الامير سيف الدين تمر
~~المهمندار أنها حملت قريبا من سبعين يوما ثم شرعت تطرح ما في بطنها فوضعت
~~في قرب من أربعين يوما في أيام متتالية ومتفرقة أربع عشرة بنتا وصبيا بعدهن
~~قل من يعرف شكل الذكر من الأنثى
# وجاء الخبر بأن الأمير سيف الدين شيخون مدبر الممالك بالديار المصرية
~~والشامية ظفر عليه مملوك من مماليك السلطان فضربه بالسيف ضربات فجرحه في
~~أماكن في جسده منها ما هو في وجهه ومنها ما هو في يده فحمل إلى منزله صريعا
~~طريحا جريحا وغضب لذلك طوائف من الامراء حتى قيل إنهم ركبوا ودعوا إلى
~~المبارزة فلم يجي اليهم وعظم الخطب بذلك جدا واتهمو به الأمير سيف الدين
~~صرغتمش وغيره وأن هذا إنما فعل عن ممالأة منهم فالله أعلم
# ____________________
# PageV14P0257
#
### | AUT وفاة أرغون الكاملي باني البيمارستان بحلب
#
# كانت وفاته بالقدس الشريف في يوم الخميس السادس والعشرين من شوال من هذه
~~السنة ودفن بتربة أنشأها غربي المسجد بشماله وقد ناب بدمشق مدة بعد حلب ثم
~~جرت الكائنة التي أصلها يلبغا قبحه الله في أيامه ثم صار إلى نيابة حلب ثم
~~سجن بالاسكندرية مدة ثم أفرج عنه فأقام بالقدس الشريف إلى أن كانت وفاته
~~كما ذكرنا في التاريخ المذكور عزره الشريف ابن زريك والله أعلم
### | AUT وفاة الأمير شيخون
#
# ورد الخبر من الديار المصرية ب
### | AUT وفاة الأمير شيخون
# ليلة الجمعة السادس والعشرين من ذي القعدة ودفن من الغد بتربته وقد
~~ابتنى مدرسة هائلة وجعل فيها المذاهب الأربعة ودار للحديث ms6600 وخانقاه للصوفية
~~ووقف عليها شيئا كثيرا وقرر فيها معاليم وقراءة دارة وترك أموالا جزيلة
~~وحواصل كثيرة ودواوين في سائر البلاد المصرية والشامية وخلف بنات وزوجة
~~وورث البقية أولاد السلطان المذكور بالولاء ومسك بعد وفاته أمراء كثيرون
~~بمصر كانوا من حزبه من أشهرهم عز الدين بقطاي والدوادار وابن قوصون وأمه
~~أخت السلطان خلف عليها شيخون بعد قوصون انتهى والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالبلاد المصرية والشامية والحرمين
~~الشريفين وما يتبع ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون بن عبد الله الصالحي وقد قوى جانبه وحاشيته بموت الأمير
~~شيخون كما ذكرنا في سادس عشرين ذي القعدة من السنة الماضية وصار إليه من
~~ميراثه من زهرة الحياة شيء كثير من القناطير المنقطرة من الذهب والفضة
~~والخيل المسومة والأنعام والحرث وكذلك من المماليك والأسلحة والعدة والبرك
~~والمتاجر ما يشق حصره ويتعذر إحصاؤه ها هنا وليس في الديار المصرية فيما
~~بلغنا إلى الآن نائب ولا وزير والقضاة هم المذكورون في التي قبلها وأما
~~دمشق فنائبها وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنفي فإنه قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري عوضا عن نجم الدين الطوسي توفي في شعبان من السنة
~~الماضية ونائب حلب سيف الدين طاز وطرابلس منجك وحماة استدمر العمري وصغد
~~شهاب الدين بن صبح وبحمص صلاح الدين خليل بن خاض برك وببعلبك ناصر الدين الاقوس
# وفي صبيحة يوم الاثنين رابع عشر المحرم خرجت أربعة آلاف مع أربع مقدمين
~~إلى ناحية حلب نصرة لجيش حلب على مسك طاز ان امتنع من السلطنة كما أمر ولما
~~كان يوم الحادي والعشرين من المحرم نادى المنادي من جهة نائب السلطنة أن
~~يركب من بقي من الجند في الحديد ويوافوه إلى سوق الخيل فركب معهم قاصدا
~~ناحية ثنية العقاب ليمنع الامير طاز من دخول البلد لما تحقق
# ____________________
# PageV14P0258
# مجيئه في جيشه قاصدا إلى الديار المصرية فانزعج الناس لذلك وأخليت دار
~~السعادة من الحواصل والحريم إلى ms6601 القلعة وتحصن كثير من الامراء بدورهم داخل
~~البلد وأغلق باب النصر فاستوحش الناس من ذلك بعض الشيء ثم غلقت أبواب البلد
~~كلها إلا بأبي الفراديس والفرج وباب الجابية أيضا لأجل دخول الحجاج ودخل
~~المحمل صبيحة يوم الجمعة الثالث والعشرين من المحرم ولم يشعر به كثير من
~~الناس لشغلهم بما هم فيه من أمر طاز وأمر العشير بحوران وجاء الخبر بمسك
~~الامير سيف الدين طيدمر الحاجب الكبير بأرض حوران وسجنه بقلعة صرخد وجاء
~~سيفه صحبة الامير جمال الدين الحاجب فذهب به إلى الوطاق عند الثنية وقد وصل
~~طاز بجنوده إلى باب القطيفة وتلاقى شاليشه بشاليش نائب الشام ولم يكن منهم
~~قتال ولله الحمد ثم تراسل هو والنائب في الصلح على أن يسلم طاز نفسه ويركب
~~في عشرة سروج إلى السلطان وينسلخ مما هو فيه ويكاتب فيه النائب وتلطفوا
~~بأمره عند السلطان وبكل ما يقدر عليه فأجاب إلى ذلك وأرسل يطلب من يشهده
~~على وصيته فأرسل إليه نائب السلطنة القاضي شهاب الدين قاضي العسكر فذهب
~~إليه فأوصى لولده وأم ولده ولوالده نفسه وجعل الناظر على وصيته الأمير علاء
~~الدين أمير على المارداني نائب السلطنة وللأمير صرغتمش ورجع النائب من
~~الثنية عشية يوم السبت بين العشاءين الرابع والعشرين منه وتضاعفت الادعية
~~له وفرح الناس بذلك فرحا شديدا ودعوا إلى الامير طاز بسب إجابته إلى السمع
~~والطاعة وعدم مقاتلته مع كثرة من كان معه من الجيوش وقوة من كان يحرضه على
~~ذلك من اخويه وذويه وقد اجتمعت بنائب السلطنة الامير علاء الدين أمير علي
~~المارداني فأخبرني بملخص ما وقع منذ خرج إلى أن رجع ومضمون كلامه أن الله
~~لطف بالمسلمين لطفا عظيما غذ لم يقع بينهم قتال فإنه قال لما وصل طاز إلى
~~القطيفة وقد نزلنا نحن بالقرب من خان لاجين أرسلت إليه مملوكا من مماليكي
~~أقول له إن المرسوم الشريف قد ورد بذهابك إلى الديار المصرية في عشرة سروج
~~فقط فإذا جئت هكذا فأهلا وسهلا وإن لم تفعل فأنت أصل الفتنة وركبت ليلة ms6602
~~الجمعة طول الليل في الجيش وهو ملبس فرجع مملوكي ومعه مملوكه سريعا يقول
~~إنه يسأل أن يدخل بطلبه كما خرج يطلبه من مصر فقلت لا سبيل إلى ذلك إلا في
~~عشرة سروج كما رسم السلطان فرجع وجاءني الأمير الذي جاء من مصر بطلبه فقال
~~إنه يطلب منك أن يدخل في مماليكه فإذا جاوز دمشق إلى الكسوة نزل جيشه هناك
~~وركب هو في عشرة سروج كما رسم فقلت لا سبيل إلى أن يدخل دمشق ويتجاوز بطلبه
~~أصلا وإن كان عنده خيل ورجال وعدة فعندي أضعاف ذلك فقال لي الأمير يا خوند
~~لا يكون تنسى قيمته فقلت لا يقع إلا ما تسمع فرجع فما هو إلا أن ساق مقدار
~~رمية سهم وجاء بعض الجواسيس الذين لنا عندهم فقال ياخوندها قد وصل جيش حماة
~~وطرابلس ومن معهم من جيش دمشق
# ____________________
# PageV14P0259
# الذين كانوا قد خرجوا بسببه وقد اتفقوا هم وهو قال فحينئذ ركبت في الجيش
~~وأرسلت طليعتين أمامي وقلت تراءوا للجيوش الذين جاءوا حتى يروكم فيعلموا
~~أنا قد أحطنا بهم من كل جانب فحينئذ جاءت البرد من جهته بطلب الامان
~~ويجهرون بالاجابة إلى ان يركب في عشرة سروج ويترك طلبه بالقطيفة وذلك يوم
~~الجمعة فلما كان الليل ركبت أنا والجيش في السلاح طول الليل وخشيت أن تكون
~~مكيدة وخديعة فجاءتنا الجواسيس فأخبرونا أنهم قد أوقدوا نشابهم ورماحهم
~~وكثيرا من سلاحهم فتحققنا عند ذلك طاعته وإجابته لكل ما رسم به فلما أصبح
~~يوم السبت وصى وركب في عشرة سروج وسار نحو الديار المصرية ولله الحمد والمنة
# وفي يوم الاثنين الرابع والعشرين من صفر دخل حاجب الحجاب الذي كان سجن
~~في قلعة صرخد مع البريدي الذي قدم بسبه من الديار المصرية وتلقاه جماعة من
~~الأمراء والكبراء وتصدق بصدقات كثيرة في داره وفرحوا به فرحا شديدا وهو
~~والناس يقولون إنه ذاهب إلى الديار المصرية معظما مكرما على تقدمة الف
~~ووظائف هناك فلما كان يوم الخميس السابع والعشرين منه لم يفجأ الناس إلا
~~وقد دخل القلعة المنصورة ms6603 معتقلا بها مضيقا عليه فتعجب الناس من هذه الترحة
~~من تلك الفرحة فما شاء الله كان
# وفي يوم الاربعاء رابع ربيع الاول عقد مجلس بسبب الحاجب بالمشهد من
~~الجامع وفي يوم الخميس أحضر الحاجب من القلعة إلى دار الحديث واجتمع القضاة
~~هناك بسبب دعاوي لطبون منه حق بعضهم ثم لما كان يوم الاثنين تاسعه قدم من
~~الديار المصرية مقدم البريدية بطلب الحاجب المذكور فأخرج من القلعة
~~السلطانية وجاء إلى نائب السلطنة فقبل قدمه ثم خرج إلى منزله وركب من يومه
~~قاصدا إلى الديار المصرية مكرما وخرج بين يديه خلق من العوام والحرافيش
~~يدعون له وهذا أغرب ما أرخ فهذا الرجل نالته شدة عظيمة بسبب سجنه بصرخد ثم
~~أفرج عنه ثم حبس في قلعة دمشق ثم أفرج عنه وذلك كله في نحوشهر
# ثم جاءت الاخبار في يوم الاحد ثاني عشر جمادي الاولى بعزل نائب السلطنة
~~عن دمشق فلم يركب في الموكب يوم الاثنين ولا حضر في دار العدل ثم تحققت
~~الاخبار بذلك وبذهابه إلى نيابة حلب ومجيء نائب حلب إلى دمشق فتأسف كثير من
~~الناس عليه لديانته وجوده وحسن معاملته لأهل العلم ولكن حاشيته لا ينفذون
~~أوامره فتولد بسبب ذلك فساد عريض وحموا كثيرا من البلاد فوقعت الحروب بين
~~أهلها بسبب ذلك وهاجت العشيرات فإنا لله وإنا اليه راجعون وفي صبيحة يوم
~~السبت الخامس والعشرين خرج الامير علي المارداني من دمشق في طلبه مستعجلا
~~في أبهة النيابة قاصدا إلى حلب المرحوسة وقد ضرب وطاقه بوطأة برزة فخرج
~~الناس للتفرج
# ____________________
# PageV14P0260
# على طلبه وفي هذا اليوم بعد خروج النائب بقليل دخل الامير سيف الدين
~~طيدمر الحاجب من الديار المصرية عائدا إلى وظيفة الحجوبية في أبهة عظيمة
~~وتلقاه الناس بالشموع ودعوا له ثم ركب من يومه إلى خدمة ملك الامراء إلى
~~وطأة برزة فقبل يده وخلع عليه الأمراء واصطلحا انتهى والله أعلم
### | AUT دخول نائب السلطنة منجك إلى دمشق
#
# كان ذلك في صبيحة يوم الخميس الرابع والعشرين من جمادي الاخرة من ناحية
~~حلب ms6604 وبين يديه الامراء والجيش على العادة وأوقدت الشموع وخرج الناس ومنهم
~~من باب على الاسطحة وكان يوما هائلا
# وفي أواخر شهر رجب برز نائب السلطنة إلى الربوة وأحضر القضاة وولاة
~~الامور ورسم باحضار المفتيين وكنت فيمن طلب يومئذ إلى الربوة فركبت إليها
~~وكان نائب السلطنة عزم يومئذ على تخريب المنازل المبنية بالربوة وغلق
~~الحمام من اجل هذه فيما ذكر أنها بنيت ليقضي فيها وهذا الحمام أوساخه صائرة
~~إلى النهر الذي يشرب منه الناس فاتفق الحال في آخر الأمر على إبقاء المساكن
~~ورد المرتفقات المسلطة على نوره وناس ويترك ما هو مسلط على بردى فانكف
~~الناس عن الذهاب إلى الربوة بالكلية ورسم يومئذ بتضييق أكمام النساء وأن
~~تزال الاجراس والركب عن الحمير التي للمكارية
# وفي أوائل شهر شعبان ركب نائب السلطنة يوم الجمعة بعد العصر ليقف على
~~الحائط الرومي الذي بالرحبية فخاف أهل الأسواق وغلقوا دكاكينهم عن آخرهم
~~واعتقدوا أن نائب السلطنة أمر بذلك فغضب من ذلك وتنصل منه ثم إنه أمر بهدم
~~الحائط المذكور وأن ينقل إلى العمارة التي استجدها خارج باب النصر في دار
~~الصناعة التي إلى جانب دار العدل أمر ببنائها خانا ونقلت تلك الاحجار اليها
~~انتهى والله أعلم
### | AUT عزل القضاة الثلاثة بدمشق
#
# ولما كان يوم الثلاثاء تاسع شعبان قدم من الديار المصرية بريدي ومعه
~~تذكرة ورقة فيها السلام على القضاة المستجدين وأخبر بعزل القاضي الشافعي
~~والحنفي والمالكي وأنه ولى قضاة الشافعية القاضي بهاء الدين أبو البقا
~~السبكي وقضاء الحنفية الشيخ جمال الدين بن السراج الحنفي وذهب الناس إلى
~~السلام عليهم والتهنئة لهم واحتفلوا بذلك وأخبروا أن القاضي المالكي سيقدم
~~من الديار المصرية ولما كان يوم السبت السابع والعشرين من شعبان وصل البريد
~~من الديار المصرية ومعه تقليدان وخلعتان للقاضي الشافعي والقاضي الحنفي
~~فلبسا الخلعتين وجاءا من دار السعادة إلى الجامع الأموي وجلسا في محراب
~~المقصورة وقرأ تقليد قاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء
# ____________________
# PageV14P0261
# الشافعي الشيخ نور الدين بن الصارم المحدث على السدة تجاه المحراب وقرا ms6605
~~تقليد قاضي القضاة جمال الدين بن السراج الحنفي الشيخ عماد الدين بن السراج
~~المحدث أيضا على السدة ثم حكما هنالك ثم جاء أيضا إلى الغزالية فدرس بها
~~قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء وجلس الحنفي إلى جانبه عن يمينه وحضرت
~~عنده فأخذ في صيام يوم الشك ثم جاء معه إلى المدرسة النورية فدرس بها قاضي
~~القضاة جمال الدين المذكور وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين وذكروا أنه
~~أخذ في قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط } الآية ثم
~~انصرف بهاء الدين إلى المدرسة العادلية الكبيرة فدرس بها قوله تعالى { إن
~~الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا
~~بالعدل } الآية وفي صبيحة يوم الأربعاء ثامن شهر رمضان دخل القاضي المالكي
~~من الديار المصرية فلبس الخلعة يومئذ ودخل المقصورة من الجامع الاموي وقرئ
~~تقليده هنالك بحضرة القضاة والأعيان قرأه الشيخ نور الدين بن الصارم المحدث
~~وهو قاضي القضاة شرف الدين أحمد بن الشيخ شهاب الدين عبدالرحمن بن الشيخ
~~شمس الدين محمد بن عسكر العراقي البغدادي قدم الشام مرارا ثم استوطن الديار
~~المصرية بعد ما حكم ببغداد نيابة عن قطب الدين الاخوي ودرس بالمستنصرية بعد
~~أبيه وحكم بدمياط أيضا ثم نقل إلى قضاء المالكية بدمشق وهو شيخ حسن كثير
~~التودد ومسدد العبارة حسن البشر عند اللقاء مشكور في مباشرته عفة ونزاهة
~~وكرم الله يوفقه ويسدده
### | AUT مسك الأمير طرغتمش أتابك الامراء بالديار المصرية
#
# ورد لخبر إلينا بمسكه يوم السبت الخامس والعشرين من رمضان هذا وأنه قبض
~~عليه بحضرة السلطان يوم الاثنين العشرين منه ثم اختلفت الرواية عن قتله غير
~~أنه احتيط على حواصله وأمواله وصودر أصحابه وأتباعه فكان فيمن ضرب وعصر تحت
~~المصادرة القاضي ضياء الدين ابن خطيب بيت الابار واشتهر أنه مات تحت
~~العقوبة وقد كان مقصدا للواردين إلى الديار المصرية لا سيما أهل بلدة دمشق
~~وقد بشار عدة وظائف وكان في آخر عمره قد فوض اليه نظر جميع الاوقاف ببلاد
~~السلطان وتكلم في ms6606 أمر الجامع الاموي وغيره فحصل بسبب ذلك قطع أرزاق جماعات
~~من الكتبة وغيرهم ومالأ الامير صرغتمش في أمور كثيرة خاصة وعامة فهلك بسببه
~~وقد قارب الثمانين انتهى
### | AUT إعادة القضاة
#
# وقد كان صرغتمش عزل القضاة الثلاثة بدمشق وهم الشافعي والحنفي والمالكي
~~كما تقدم وعزل قبلهم ابن جماعة وولى ابن عقيل فلما مسك صرغتمش رسم السلطان
~~باعادة القضاة على ما كانوا عليه ولما ورد الخبر بذلك إلى دمشق امتنع
~~القضاة الثلاثة من الحكم غير أنهم حضروا ليلة العيد لرؤية
# ____________________
# PageV14P0262
# الهلال بالجامع الأموي وركبوا مع النائب صبيحة العيد إلى المصلى على عادة
~~القضاة وهم على وجل وقد انتقلوا من مدارس الحكم فرجع قاضي القضاة أبو
~~البقاء الشافعي إلى بستانه بالزعيفرية ورجع قاضي القضاة ابن السراج إلى
~~داره بالتعديل وارتحل قاضي القضاة شرف الدين المالكي إلى الصالحية داخل
~~الصمصامية وتألم كثير من الناس بسببه لأنه قد قدم غريبا من الديار المصرية
~~وهو فقير ومتدين وقد باشر الحكم جيدا ثم تبين بآخرة أنه لم يعزل وأنه مستمر
~~كما سنذكره ففرح أصحابه وأحبابه وكثير من الناس بذلك فلم كان يوم الأحد
~~رابع شوال قدم البريد وصحبته تقليد الشافعي قاضي القضاة تاج الدين ابن
~~السبكي وتقليد الحنفي قاضي القضاة شرف الدين الكفري واستمر قاضي القضاة شرف
~~الدين المالكي العراقي على قضاء المالكية لأن السلطان تذكر أنه كان شافهه
~~بولاية القضاء بالشام وسيره بين يديه إلى دمشق فحمدت سيرته كما حسنت سريرته
~~إن شاء الله وفرح الناس له بذلك
# وفي ذي القعدة توفي المحدث شمس الدين محمد بن سعد الحنبلي يوم الاثنين
~~ثالثة ودفن من الغد بالسفح وقد قارب الستين وكتب كثيرا وخرج وكانت له معرفة
~~جيدة بأسماء الاحرار ورواتها من الشيوخ المتأخرين وقد كتب للحافظ البرزالي
~~قطعة كبيرة من مشايخه وخرج له عن كل حديثا أو أكثر وأثبت له ما سمعه عن كل
~~منهم ولم يتم حتى توفي البرزالي رحمه الله
# وتوفي بهاء الدين ابن المرجاني باني جامع الفوقاني وكان مسجدا في الاصل
~~فبناه جامعا ms6607 وجعل فيه خطبة وكنت أول من خطب فيه سنة ثمان واربعين وسبعمائة
~~وسمع شيئا من الحديث وبلغنا مقتل الامير سيف الدين بن فضل بن عيسى بن مهنا
~~أحد أمراء الاعراب الاجواد الانجاد وقد ولي إمرة آل مهنا غير مرة كما وليها
~~أبوه من قبله عدا عليه بعض بني عمه فقتله من غير قصد بقتله كما ذكر لكن لما
~~حمل عليه السيف أراد أن يدفع عن نفسه وبنفسه فضربه بالسيف برأسه ففلقه فلم
~~يعش بعده إلا أياما قلائل ومات رحمه الله انتهى
### | AUT عزل منجك عن دمشق
#
# ولما كان يوم الأحد ثاني ذي الحجة قدم امير من الديار المصرية ومعه
~~تقليد نائب دمشق وهو الامير سيف الدين منجك بنيابة صغد المحروسة فأصبح من
~~الغد وهو يوم عرفة وقد انتقل من دار السعادة إلى سطح المزة قاصدا إلى صغد
~~المحروسة فعمل العيد بسطح المزة ثم ترحل نحو صغد وطمع كثيرمن المفسدين
~~والخمارين وغيرهم وفرحوا بزواله عنهم وفي يوم العيد قرئ كتاب السلطان بدار
~~السعادة على الامراء وفيه التصريح باستنابة أميره على المارداني عليهم
~~وعوده إليه والامر بطاعته وتعظيمه واحترامه والشكر له والثناء عليه وقدم
~~الامير شهاب الدين بن صبح من
# ____________________
# PageV14P0263
# نيابة صغد ونزل بداره بظاهر البلد بالقرب من الشامية البرانية وصل البريد
~~يوم السبت الحادي والعشرين من ذي الحجة بنفي صاحب الحجاب طيدمر الاسماعيلي
~~إلى مدينة حماة بطالا من سرجين لا غير والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سن ستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وملك الديار المصرية والشامية وما يتبع ذلك من الممالك
~~الاسلامية الملك الناصر حسن بن السلطان الملك الناصر محمد بن السلطان الملك
~~المنصور قلاوون الصالحي وقضاته بمصرهم المذكورون في السنة التي قبلها
~~ونائبه بدمشق الامير علاء الدين أمير علي المارداني وقضاة الشام هم
~~المذكورون في التي قبلها غير المالكي فإنه عزل جمال الدين المسلاتي بشرف
~~الدين العراقي وحاجب الحجاب الامير شهاب الدين بن صبح وخطباء البلد كانت
~~أكثرها المذكورون وفي صبيحة يوم الاربعاء ثالث المحرم دخل الامير علاء
~~الدين ms6608 أمير على نائب السلطنة إلى دمشق من نيابة حلب ففرح الناس به وتلقوه
~~إلى أثناء الطريق وحملت له العمامة الشجوع في طرقات البلد وليس الأمير شهاب
~~الدين بن صبح خلعة الحجابة الكبيرة بدمشق عوضا عن نيابة صغد
# ووردت كتب الحجاج يوم السبت الثالث عشر منه مؤرخة سابع عشرين ذي الحجة
~~من العلا وذكروا أن صاحب المدينة النبوية عدا عليه فداويان عند لبسه خلعة
~~السلطان وقت دخول المحمل إلى المدينة الشريفة فقتلاه فعدت عبيدة على الحجيج
~~الذين هم داخل المدينة فنهبوا من أموالهم وقتلا بعضهم وخرجوا وكانوا قد
~~أغلقوا أبواب المدينة دون الجيش فحرق بعضها ودخل الجيش السلطاني فاستنقذوا
~~الناس من ايدي الظالمين ودخل المحمل السلطاني إلى دمشق يوم السبت العشرين
~~من هذا الشهر على عادته وبين يدي المحمل الفداويان اللذان قتلا صاحب
~~المدينة وقد ذكرت عنه أمور شنيعة بشعة من غلوه في الرفض المفرط ومن قوله
~~إنه لو تمكن لاخرج الشخين من الحجرة وغير ذلك من عبارات مؤدية لعدم إيمانه
~~إن صح عنه والله أعلم
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء سادس صفر مسك الامير شهاب الدين بن صبح حاجب
~~الحجاب وولداه الاميران وحبسوا في القلعة المنصورة ثم سافر به الامير ناصر
~~الدين بن خاربك بعد أيام إلى الديار المصرية وفي رجل ابن صبح قيد وذكر انه
~~فك من رجله في اثناء الطريق وفي يوم الاثنين ثالث عشر صفر قدم نائب طرابلس
~~الامير سيف الدين عبد الغني فأدخل القلعة ثم سافر به الامير علاء الدين بن
~~أبي بكر إلى الديار المصرية محتفظا به مضيقا عليه وجاء الخبر بأن منجك سافر
~~من صغد على البريد مطلوبا إلى السلطان فلما كان بينه وبين غزة بريد واحد
~~دخل بمن معه من خدمه التيه فارا من السلطان وحين وصل الخبر إلى نائب غزة
~~اجتهد في طلبه فأعجزه وتفارط الامر انتهى والله اعلم
# ____________________
# PageV14P0264
#
### | AUT مسك الامير علي المارداني نائب الشام
# وأصل ذلك أنه في صبيحة يوم الاربعاء الثاني والعشرين من رجب ركب الجيش
~~إلى تحت القلعة ms6609 ملبسين وضربت البشائر في القلعة في ناحية الطارمة وجاء
~~الامراء بالطبلخانات من كل جانب والقائم بأعباء الامر الامير سيف الدين
~~بيدمر الحاجب ونائب السلطنة داخل دار السعادة والرسل مرددة بينه وبين الجيش
~~ثم خرج فحمل على سروج يسيرة محتاطا عليه إلى ناحية الديار المصرية واستوحش
~~من أهل الشام عند باب النصر فتباكى الناس رحمة له واسفة عليه لديانته وقلة
~~أذيته واذية الرعية وإحسانه إلى العلماء والفقراء والقضاة
# ثم في صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين منه احتيط على الأمراء الثلاثة
~~وهم الأمير سيف الدين طيبفا حجي أحد مقدمي الالوف والامير سيف الدين فطليخا
~~الدوادار أحد المقدمين أيضا والامير علاء الدين أيدغمش المارداني أحد أمراء
~~الطبلخانات وكان هؤلاء مممن حضر نائب السلطنة المذكور وهم جلساؤه وسماره
~~والذين بسفارته أعطوا الاجناد والطبلخانات والتقادم فرفعوا إلى القلعة
~~المنصورة معتقلين بها مع من بها من الأمراء ثم ورد الخبر بأن الامير علي رد
~~من الطريق بعد مجاوزته غزة وأرسل إليه بتقليد نيابة صغد المحروسة فتماثل
~~الحال وفرح بذلك أصحابه وأحبابه وقدم متسلم دمشق الذي خلع عليه بنيابتها
~~بالديار المصرية في يوم الخميس سادس عشر شهر رجب بعد أن استعفى من ذلك
~~مرارا وباس الارض مرارا فلم يعفه السلطان وهو الامير سيف الدين استدمر اخو
~~يلبغا البحناوي الذي كان نائب الشام وبنته اليوم زوجة السلطان قدم متسلمة
~~إلى دمشق يوم الخميس سلخ الشهر فنزل في دار السعادة وراح القضاة والأعيان
~~للسلام عليه والتودد إليه وحملت إليه الضيافات والتقادم انتهى والله أعلم
### | AUT كائنة وقعت بقرية حوران
#
### | AUT فأوقع الله بهم بأسا شديدا في هذا الشهر الشريف
#
# وذلك أنهم أشهر أهل قرية بحروان وهي خاص لنائب الشام وهم حلبية يمن
~~ويقال لهم بنو لبسه وبني ناشي وهي حصينة مينعة يضوى اليها كل مفسد وقاطع
~~ومارق ولجأ اليهم أحد شياطين رويمن العشير وهو عمر المعروف بالدنيط فأعدوا
~~عددا كثيرة ونهبوا ليغنموا العشير وفي هذا الحين بدرهم وإلى الولاة المعروف
~~بشنكل منكل فجاء إليهم ليردهم ويهديهم وطلب منهم عمر ms6610 الدنيط فأبوا عليه
~~وراموا مقاتلته وهم جمع كثير وجم غفير فتأخر عنهم وكتب إلى نائب السلطنة
~~ليمده بجيش عونا له عليهم وعلى أمثالهم فجهز له جماعة من أمراء الطبلخانات
~~والعشراوات ومائة من جند الحلقة الرماة فلما بغتهم في بلدهم تجمعوا لقتال
~~العسكر ورموه بالحجارة والمقاليع وحجزوا بينهم وبين البلد
# ____________________
# PageV14P0265
# فعند ذلك رمتهم الاتراك بالنبال من كل جانب فقتلوا منهم فوق المائة ففروا
~~على أعقابهم وأسر منهم والي الولاة نحوا من ستين رجلا وأمر بقطع رءوس
~~القتلى وتعليقها في أعناق هؤلاء الأسرى ونهبت بيوت الفلاحين كلهم وسلمت إلى
~~مماليك نائب السلطنة لم يفقد منها ما يساوي ثلاثمائة درهم وكر راجعا إلى
~~بصرى وشيوخ العشيرات معه فاخبر ابن الامير صلاح الدين ابن خاص ترك وكان من
~~جملة أمراء الطبلخانات الذين قاتلوهم بمبسوط ما يخصه وأنه كان إذا أعيا بعض
~~تلك الاسرى من الجرحى أمر المشاعلي بذبحه وتعليق رأسه على بقية الاسرى وفعل
~~هذا بهم غير مرة حتى أنه قطع رأس شاب منهم وعلق رأسه على أبيه شيخ كبير
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون حتى قدم بهم بصرى فشنكل طائفة من أوئلك
~~المأسورين وشنكل آخرين ووسط الاخرين وحبس بعضهم في القلعة وعلق الرءوس على
~~أخشاب نصبها حول قلعة بصرى فحصل بذلك تنكيل شديد لم يقع مثله في هذا الاوان
~~بأهل حوران وهذا كله سلط عليهم بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد وكذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فإنا لله وإنا اليه راجعون انتهى
### | AUT دخول نائب السطنة الامير سيف الدين استدمر البحناوي
# في صبيحة يوم الاثنين حادي عشر شعبان من هذه السنة كان دخول الامير سيف
~~الدين استدمر البحناوي نائبا على دمشق من جهة الديار المصرية وتلقاه الناس
~~واحتلفوا له احتفالا زائدا وشاهدته حين ترجل لتقبيل العتبة وبعضده الأمير
~~سيف الدين بيدمر الذي كان حاجب الحجاب وعين لنيابة حلب المحروسة فاستقبل
~~القبلة وسجد عند القبلة وقد بسط له عندها مفارش وصمدة هائلة ثم إنه ركب
~~فتعضده بيدمر أيضا وسار ms6611 نحو الموكب فأركب ثم عاد إلى دار السعادة على عادة
~~من تقدمه من النواب وجاء تقليد الامير سيف الدين بيدمر من آخر النهار
~~لنيابة حلب المرحوسة وفي آخر نهار الثلاثاء بعدالعصر ورد البريد البشيري
~~وعلى يديه مرسوم شريف بنفي القاضي بهاء الدين أبو البقاء وأولاده واهله إلى
~~طرابلس بلا وظيفة فشق ذلك عليه وعلى أهليه ومن يليه وتغمم له كثير من الناس
~~وسافر ليلة الجمعة وقد أذن له في الاستنابة في جهاته فاستناب ولده الكبير
~~عز الدين واشتهر في شوال ان الامير سيف الدين منجك الذي كان نائب السلطنة
~~بالشام وهرب ولم يطلع له خبر فلما كان في هذا الوقت ذكر أنه مسك ببلد بحران
~~من مقاطعة ماردين في زي فقير وانه احتفظ عليه وأرسل السلطان قراره وعجب
~~كثير من الناس من ذلك ثم لم يظهر لذلك حقيقة وكان الذين رأوه ظنوا انه هو
~~فإذا هو فقير من جملة الفقراء يشبهه من بعض الوجوه واشتهر في ذي القعدة أن
~~الامير عز الدين فياض بن مهنا ملك العرب خرج عن طاعة السلطان وتوجه نحو
~~العراق فوردت المراسيم السلطانية لمن بأرض الرحبة من العساكر الدمشقية وهم
~~أربعة مقدمين في
# ____________________
# PageV14P0266
# أربعة آلاف وكذلك جيش حلب وغيره بتطلبه وإحضاره إلى بين يدي السلطان
~~فسعوا في ذلك بكل ما يقدرون عليه فعجوا عن لحاقه والدخول وراءه إلى البراري
~~وتفارط الحال وخلص إلى أرض العراق فضاق النطاق وتعذر اللحاق
### | AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان المسلمين الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون وقضاة مصر والشام هم المذكورون في التي قبلها ونائب الشام
~~الامير سيف الدين استدمر اخو يلبغا البحناوي وكاتب السر القاضي أمين الدين
~~بن القلانسي
# وفي مستهل المحرم جاء الخبر بموت الشيخ صلاح الدين العلائي بالقدس
~~الشريف ليلة الاثنين ثالث المحرم وصلى عليه من الغد بالمسجد الاقصى بعد
~~صلاة الظهر ودفن بمقبرة نائب الرحبة وله من العمر ست وستون سنة وكان مدة
~~مقامه بالقدس مدرسا بالمدرسة ms6612 الصلاحية وشيخا بدار الحديث السكرية ثلاثين
~~سنة وقد صنف وألف وجمع وخرج وكانت له يد طولى بمعرفة العالي والنازل وتخريج
~~الاجزاء والفوائد وله مشاركة قوية في الفقه واللغة والعربية والادب وفي
~~كتابته ضعف لكن مع صحة وضبط لما يشكل وله عدة مصنفات وبلغني أنه وقفها على
~~الخانقاه السمساطية بدمشق وقد ولى بعده التدريس بالصرخصية الخطيب برهان
~~الدين ابن جماعة والنظر بها وكان معه تفويض منه متقدم التاريخ
# وفي يوم الخميس السادس من محرم احتيط على متولي البر ابن بهادر الشيرجي
~~ورسم عليه بالعذراوية بسبب أنه اتهم بأخذ مطلب من نعمان البلقاء هو وكحلن
~~الحاجب وقاضي حسان والظاهر أن هذه مرافعة من خصم عدو لهم وأنه لم يكن من
~~هذا شيء والله أعلم ثم ظهر على رجل يزور المراسيم الشريفة وأخذ بسببه مدرس
~~الصارمية لأنه كان عنده في المدرسة المذكورة وضرب بين يدي ملك الامراء
~~وكذلك على الشيخ زين الدين زيد المغربي الشافعي وذكر عنه أن يطلب مرسوما
~~لمدرسة الاكرية وضرب أيضا ورسم عليه في حبس السد وكذلك حبس الامير شهاب
~~الدين الذي كان متولي البلد لأنه كان قد كتب له مرسوما شريفا بالولاية فلما
~~فهم ذلك كاتب السر أطلع عليه نائب السلطنة فانفتح عليه الباب وحبسوا كلهم
~~بالسد وجاءت كتب الحجاج ليلة السبت الخامس عشر من المحرم وخبرت بالخصب
~~والرخص والأمن ولله الحمد والمنة ودخل المحمل بعد المغرب ليلة السبت الحادي
~~والعشرين منه ثم دخل الحجيج بعده في الطين والرمض وقد لقوا من ذلك من بلاد
~~حوران عناء وشدة ووقعت جمالات كثيرة وسبيت نساء كثيرة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وحصل للناس تعب شديد ولما كان يوم الاثنين الرابع والعشرين قطعت يد
# ____________________
# PageV14P0267
# الذي زور المراسيم واسمه السراج عمر القفطي المصري وهو شاب كاتب مطيق على
~~ما ذكر وحمل في قفص على جمل وهو مقطعوع اليد ولم يحسم بعدو الدم ينصب منها
~~واركب معه الشيخ زين الدين زيد على جمل وهو منكوس وجهه إلى ناحية دبر الجمل
~~وهو عريان مكشوف ms6613 الرأس وكذلك البدر الحمصي على جمل آخر واركب الوالي شهاب
~~الدين على جمل آخر وعليه تخفيفه صغيرة وخف وقباء وطيف بهم في محال البلد
~~ونودي عليهم هذا جزاء من يزور على السلطان ثم أودعوا حبس الباب الصغير
~~وكانوا قبل هذا التعزير في حبس السد ومنه اخذوا وأشهروا فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون انتهى
### | AUT مسك منجك وصفة الظهرو عليه وكان مختفيا بدمشق حوالي سنة
#
# لما كان يوم الخميس السابع والعشرين من المحرم جاء ناصح إلى نائب
~~السلطنة الأمير سيف الدين استدمر فأخبره بأن منجك في دار الشرف الاعلى
~~فأرسل من فوره إلى ذلك المنزل الذي هو فيه بعض الحجبة ومن عنده من خواصه
~~فأحضر إلى بين يديه محتفظا عليه جدا بحيث إن بعضهم رزفه من ورائه واحتضنه
~~فلما واجهه نائب السلطنة أكرمه وتلقاه وأجلسه معه على مقعدته وتلطف به
~~وسقاه وأضافه وقد قيل إنه كان صائما فأفطر عنده واعطاه من ملابسه وقيده
~~وأرسله إلى السلطان في ليلته ليلة الجمعة مع جماعة من الجند وبعض الامراء
~~منهم حسام الدين أمير حاجب وقد كان ارسل نائب السلطنة ولده بسيف منجك من
~~اوائل النهار وتعجب الناس من هذه القضية جدا وما كان يظن كثير من الناس إلا
~~أنه قد عدم باعتبار انه في بعض البلاد النائية ولم يشعر الناس أنه في وسط
~~دشمق وأنه يمشي بينهم متنكرا وقد ذكر أنه كان يحضر الجمعات بجامع دمشق
~~ويمشي بين الناس متنكرا في لبسه وهيئته ومع هذا لن يغني حذر من قدر ولكل
~~أجل كتاب وأرسل ملك الامراء بالسيف وبملابسه التي كان يتنكر بها وبعث هو مع
~~جماعة من الأمراء الحجبة وغيرهم وجيش كثيف إلى الديار المصرية مقيدا محتفظا
~~عليه ورجع ابن ملك الامراء بالتحف والهدايا والخلع والانعام لوالده ولحاجب
~~الحجاب ولبس ذلك الامراء يوم الجمعة واحتفل الناس بالشموع وغيرها ثم تواترت
~~الاخبار بدخول منجك إلى السلطان وعفوه عفه وخلعته الكاملة عليه وإطلاقه له
~~الحسام والخيول المسومة والألبسة المفتخرة والاموال والامان وتقديم الامراء
~~والاكبار له من ms6614 سائر صنوف التحف وقدوم الامير على من صغد قاصدا إلى حماة
~~لنيابتها فنزل القصر الابلق ليلة الخميس رابع صفر وتوجه ليلة الاحد سابعه
# وفي يوم الخميس الثامن عشر من صفر قدم القاضي بهاء الدين أبو البقاء من
~~طرابلس بمرسوم شريف ان يعود إلى دمشق على وظائفه المبقاة عليه وقد كان ولده
~~ولي الدين ينوب عنه فيها فتلقاه كثير من الناس إلى أثناء الطريق وبرز إليه
~~قاضي القضاة تاج الدين إلى حرستا وراح الناس إلى
# ____________________
# PageV14P0268
# تهنئته إلى داره وفرحوا برجوعه إلى وطنه ووقع مطر عظيم في اول هذا الشهر
~~وهو أثناء شهر شباط وثلج عظيم فرويت البساتين التي كانت لها عن الماء عدة
~~شهور ولا يحصل لأحد من الناس سقى إلا بكلفة عظيمة ومشقة ومبلغ كثير حتى كاد
~~الناس يقتتلون عليه بالأيدي والدبابيس وغير ذلك من البذل الكثير وذلك في
~~شهور كانون الاول والثاني وأول شباط وذلك لقلة مياه الانهار وضعفها وكذلك
~~بلاد حوران أكثرهم يروون من أماكن بعيدة في هذه الشهور ثم من الله تعالى
~~فجرت الاودية وكثرت الامطار والثلوج وغزرت الانهار ولله الحمد والمنة توالت
~~الامطار فكأنه حصل السيل في هذه السنة من كانون إلى شباط فكان شباط هو
~~كانون وكانون لم يسل فيه ميزاب واحد ووصل في هذا الشهر الامير سيف الدين
~~منجك إلى القدس الشريف ليبتني للسلطان مدرسة وخانقاه غربي المسجد الشريف
~~وأحضر الفرمان الذي كتب له بماء الذهب إلى دمشق وشاهده الناس ووقعت على
~~نسخته وفيها تعظيم زائد ومدح وثناء له وشكر على متقدم خدمة لهذه الدولة
~~والعفو عما مضى من زلاته وذكر سيرته بعبارة حسنة
# وفي أوائل شهر ربيع الآخر رسم على المعلم سنجر مملوك ابن هلال صاحب
~~الاموال الجزيلة بمرسوم شريف قدم مع البريد وطلب منه ستمائة ألف درهم
~~واحتيط على العمارة التي أنشاها عند باب النطافيين ليجعلها مدرسة ورسم بأن
~~يعمر مكانها مكتب للأيتام وأن يوقف عليهم كتابتهم جارية عليهم وكذلك رسم
~~بأن يجعل في كل مدرسة من مدارس المملكة الكبار وهذا ms6615 مقصد جيد وسلم المعلم
~~سنجر إلى شاد الدواوين يستخلص منه المبلغ المذكور سريعا فعاجل بحمل مائتي
~~ألف وسيرت مع أمير عشرة إلى الديار المصرية
### | AUT الأحتياط على الكتبة والدواوين
#
# وفي يوم الاربعاء خامس عشر ربيع الآخر ورد من الديار المصرية أمير معه
~~مرسوم بالاحتياط على دواوين السلطان بسبب ما أكلوا من الاموال المرتبة
~~للناس من الصدقات السلطانية وغير ذلك فرسم عليهم بدار العدل البرانية
~~وألزموا بأموال جزيلة كثيرة بحيث احتاجوا إلى بيع أثاثهم وأقمشتهم وفرشهم
~~وامتعتهم وغيرها حتى ذكر ان منهم من لم يكن له شيء يعطيه فأحضر بناته إلى
~~الدكة ليبيعهن فتابكى الناس وانتحبوا رحمة ورقة لأبيهن ثم أطلق بعضهم وهم
~~الضعفاء منهم والفقراء الذين لا شيء معهم وبقيت الغرامة على الكبراء منهم
~~كالصاحب والمستوفيين ثم شدددت عليهم المطالبة وضربوا ضربا مبرحا وألزموا
~~الصاحب بمال كثير بحيث إنه احتاج إلى أن سأل من الأمراء والأكابر والتجار
~~بنفسه وباوراقه فأسعفوه بمبلغ كثير يقارب ما ألزم به بعد أن عرى ليضرب ولكن
~~ترك واشتهر أنه قد عين عوضه من الديار المصرية انتهى
# ____________________
# PageV14P0269
#
### | AUT موت فياض بن مهنا
#
# ورد الخبر بذلك يوم السبت الثامن عشر منه فاستبشر بذلك كثير من الناس
~~وارسل إلى السلطان مبشرين بذلك لأنه كان قد خرج عن الطاعة وفارق الجماعة
~~فمات موتة جاهلية بأرض الشقاق والنفاق وقد ذكرت عن هذا أشياء صدرت عنه من
~~ظلم الناس والافطار في شهر رمضان بلا عذر وأمره أصحابه وذويه بذلك في هذا
~~الشهر الماضي فإنا لله وإنا إليه راجعون جاوز السبعين انتهى والله أعلم
### | AUT كائنة عجيبة جدا هي المعلم سنجر مملوك بن هلال
#
# في اليوم الرابع والعشرين من ربيع الآخر أطلق المعلم الهلالي بعد أن
~~استوفوا منه تكميل ستمائة ألف درهم فبات في منزله عند باب النطافيين سرورا
~~بالخلاص ولما أصبح ذهب إلى الحمام وقد ورد البريد من جهة السلطان من الديار
~~المصرية بالاحتياط على أمواله وحواصله فأقبلت الحجبة ونقباء النقبة
~~والأعوان من كل مكان فقصدوا داره فاحتاطوا بها وعليها ms6616 بما فيها ورسم عليه
~~وعلى ولديه وأخرجت نساؤه من المنزل في حالة صعبة وفتشوا النساء وانتزعوا
~~عنهن الحلي والجواهر والنفائس واجتمعت العامة والغوغاء وحضر بعض القضاة
~~ومعه الشهود بضبط الاموال والحجج والرهون وأحضروا المعلم ليستعلموا منه
~~جلية ذلك فوجداو من حاصل الفضة أول يوم ثلثمائة ألف وسبعين ألفا ثم صناديق
~~أخرى لم تفتح وحواصل لم يصلوا اليها لضيق الوقت ثم أصحبوا يوم الاحد في مثل
~~ذلك وقد بات الحرس على الابواب والاسطحة لئلا يعدى عليها في الليل وبا هو
~~وأولاده بالقلعة المنصورة محتفظا عليهم وقد رق له كثير من الناس لما أصابه
~~من المصيبة العظيمة بعد التي قبلها سريعا
# وفي أواخر هذا الشهر توفي الامير ناصر الدين محمد بن الدوادار السكري
~~كان ذا مكانة عند استاذه ومنزلة عالية ونال من السعادة في وظيفته أقصاها ثم
~~قلب الله قلب أستاذه عليه فضربه وصادره وعزله وسجنه ونزل قدره عند الناس
~~وآل به الحال إلى أنه كان يقف على أتباعه بفرسه ويشتري منهم ويحاككهم ويحمل
~~حاجته معه في سرجه وصار ممثلة بين الناس بعد أن كان في غاية ما يكون فيه
~~الدويدارية من العز والجاه والمال والرفعة في الدنيا وحق على الله تعالى أن
~~لا يرفع شيئا من أمر الدينا الاوضعة
# وفي صبيحة يوم الاحد سابع عشرة أفرج عن المعلم الهلالي وعن ولديه وكانوا
~~معتقلين بالقلعة المنصورة وسلمت اليهم دورهم وحواصلهم ولكن أخذ ما كان
~~حاصلا في داره وهو ثلاثمائة ألف وعشرون ألفا وختم على حججه ليعقد لذلك مجلس
~~ليرجع رأس ماله منها عملا بقوله تعالى { تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون
~~ولا تظلمون }
# ____________________
# PageV14P0270
# ونودي عليه في البلد إنما فعل به ذلك لأنه لا يؤدي الزكاة ويعامل بالربا
~~وحاجب السلطان ومتولى البلد وبقية المتعممين والمشاعلية تنادي عيه في أسواق
~~البلد وارجائها
# وفي اليوم الثامن والعشرين منه ورد المرسوم السلطاني الشريف باطلاق
~~الدواوين إلى ديارهم وأهاليهم ففرح الناس بسبب ذلك لخلاصهم مما كانوا فيه
~~من العقوبة والمصادرة البليغة ولكن لم يستمر بهم في ms6617 مباشراتهم
# وفي أواخر الشهر تكلم الشيخ شهاب الدين المقدسي الواعظم قدم من الديار
~~المصرية تجاه محراب الصحابة واجتمع الناس إليه وحضر من قضاة القضاة الشافعي
~~والمالكي فتكلم على تفسير آيات من القرآن وأشار إلى أشياء من إشارات
~~الصوفية بعبارات طلقة معربة حلوة صادعة للقلوب فأفاد وأجاد وودع الناس
~~بعوده إلى بلده ولما دعا استنهض الناس للقيام فقاموا في حال الدعاء وقد
~~اجتمعت به بالمجلس فرايته حسن الهيئة والكلام والتأدب فالله يصلحه وإيانا آمين
# وفي مستهل جمادي الآخرة ركب الامير سيف الدين بيدمر نائب حلب القصد غزو
~~بلاد سيس في جيش لقاه الله النصر والتأييد وفي مستهل هذا الشهر أصبح أهل
~~القلعة وقد نزل جماعة من أمراء الاعراب من أعالي مجلسهم في عمائم وحبال الى
~~الخندق وخاضوه وخرجوا من عند جسر الزلابية فانطلق اثنان وأمسك الثالث الذي
~~تبقى في السجن وكأنه كان يمسك لهم الحبال حتى تدلوا فيها فاشتد نكير نائب
~~السلطنة على نائب القلعة وضرب ابنيه النقيب وأخاه وسجنهما وكاتب في هذه
~~الكائنة إلى السلطان فرود المرسوم بعزل نائب القلعة وإخراجه منها وطلبه
~~لمحاسبة ما قبض من الاموال السلطانية في مدة ست سني مباشرته وعزل ابنه عن
~~النقابة ابنه الآخر عن استدرائه السلطان فنزلوا من عزهم إلى عزلهم
# وفي يوم الاثنين سابع عشره جاء الأمير تاج الدين جبريل من عند الامير
~~سيف الدين بيدمر نائب حلب وقد فتح بلدين من بلاد سيس وهما طرسوس وأذنة
~~وأرسل مفاتيحهما صحبة جبريل المذكور إلى السلطان أيده الله ثم افتتح حصونا
~~أخر كثيرة في أسرع مدة وأيسر كلفة وخطب القاضي ناصر الدين كاتب السر خطبة
~~بليغة حسنة وبلغني في كتاب أن أبوبا كنيسة أذنة حملت إلى الديار المصرية في
~~المراكب قلت وهذه هي أبواب الناصرية التي بالسفح أخذها سيس عام قازان وذلك
~~في سنة تسع وتسعين وستمائة فاستنفذت ولله الحمد في هذه السنة
# وفي أواخر هذا الشهر بلغنا أن الشيخ قطب الدين هرماس الذي كان شيخ
~~السلطان طرد عن جناب مخدومه وضرب وصودر وخربت ms6618 داره إلى الاساس ونفي إلى
~~مصياف فاجتاز بدمشق
# ____________________
# PageV14P0271
# ونزل بالمدرسة الجليلة ظاهر باب الفرج وزرته فيمن سلم عليه فإذاهو شيخ
~~حسن عنده ما يقال ويتلفظ معربا جيدا ولديه فضيلة وعنده تواضع وتصوف فالله
~~يحسن عاقبته ثم تحول إلى العذراوية
# وفي صبيحة يوم السبت سابع شهر رجب توجه الشيخ شرف الدين أحمد بن الحسن
~~بن قاضي الجبل الحنبلي إلى الديار المصرية مطلوبا على البريد إلى السلطان
~~لتدريس الطائفة الحنبلية بالمدرسة التي أنشاها السلطان بالقاهرة المعزية
~~وخرج لتوديعه القضاة والاعيان إلى اثناء الطريق كتب الله سلامته انتهى
~~والله تعالى أعلم
### | AUT مسك نائب السلطنة استدمر البحناوي
#
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الخامس والعشرين من رجب قبض على نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين استدمر أخي يلبغا البحناوي عن كتاب ورد من السلطان صحبة
~~الدوادار الصغير وكان يومئذ راكبا بناحية ميدان ابن بابك فلما رجع إلى عند
~~مقابر اليهود والنصارى احتاط عليه الحاجب الكبير ومن معه من الجيش والزموه
~~بالذهاب إلى ناحية طرابلس فذهب من على طريق الشيخ رسلان ولم يمكن من المسير
~~إلى دار السعادة ورسم عليه من الجند من أوصله إلى طرابلس مقيما بها بطالا
~~فسبحان من بيده ملكوت كل شيء يفعل ما يشاء وبقي البلد بلا نائب يحكم فيه
~~الحاجب الكبير عن مرسوم السلطان وعين للنيابة الامير سيف الدين بيدمر
~~النائب بحلب
# وفي شعبان وصل تقليد الامير سيف الدين بيدمر بنيابة دمشق ورسم له أن
~~يركب في طائفة من جيش حلب ويقصد الامير خيار بن مهنا ليحضره إلى خدمة
~~السلطان وكذلك رسم لنائب حماة وحمص أن يكونا عونا للأمير سيف الدين بيدمر
~~في ذلك فلما كان يوم الجمعة رابعه التقوا مع خيار عند سلمية فكانت بينهم
~~مناوشات فأخبرني الامير تاج الدين الدودار وكان مشاهد الوقعة أن الاعراب
~~احاطوا بهم من كل جانب وذلك لكثرة العرب وكانوا نحو الثمانمائة وكانت الترك
~~من حماة وحمص وحلب مائة وخمسين فرموا الاعراب بالنشاب فقتلوا منهم طائفة
~~كثيرة ولم يقتل من الترك سوى رجل واحد رماه ms6619 بعض الترك ظانا أنه من العرب
~~بناشج فقتله ثم حجز بينهم الليل وخرجت الترك من الدائرة ونهبت أموال من
~~الترك ومن العرب وجرت فتنة وجردت امراء عدة من دمشق لتدارك الحال وأقام
~~نائب السلطنة هناك ينتظر ورودهم وقدم الامير عمر الملقب بمصمع بن موسى بن
~~مهنا من الديار المصرية أميرا على الاعراب وفي صحبته الامير بدر الدين ابن
~~جماز اميران على الاعراب فنزل مصمع بالقصر الابلق ونزل الامير رملة
~~بالتوزية على عادته ثم توجها إلى ناحية خيار بمن معها من عرب الطاعة ممن
~~أضيف اليهم من تجريدة دمشق ومن يكون معهم من جيش حماة وحمص لتحصيل الامير
~~خيار وإحضاره إلى الخدمة الشريفة فالله تعالى يحسن العاقبة
# ____________________
# PageV14P0272
#
### | AUT دخول نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر إلى دمشق
#
# وذلك صبيحة يوم السبت التاسع عشر من شعبان أقبل بجيشه من ناحية حلب وقد
~~بات بوطأة برزة ليلة السبت وتلقاه الناس إلى حماة ودونها وجرت له وقعة مع
~~العرب كما ذكرنا فلما كان هذا اليوم دخل في أبهة عظيمة وتجمل حافل فقبل
~~العتبة على العادة ومشى إلى دار السعادة ثم أقبلت جنائبه في لبوس هائلة
~~باهرة وعدد كثير وعدد ثمينة وفرح المسلمون به لشهامته وصرامته وأمره
~~بالمعروف ونهيه عن المنكر والله تعالى يؤيده ويسدده
# وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضان خطبت الحنابلة بجامع القبيبات وعزل عنه
~~القاضي شهاب الدين قاضي العسكر الحنبلي بمرسوم نائب السلطان لأنهكان يعرف
~~أنه كان مختصرا بالحنابلة منذ عين إلى هذا الحين
# وفي يوم الجمعة السادس عشر نه قتل عثمان بن محمد المعروف بابن دبادب
~~الدقاق بالحديد على ما شهد عليه به جماعة لا يمكن تواطؤهم على الكذب أنه
~~كان يكثر من شتم الرسول = ص فرفع إلى الحاكم المالكي وادعى عليه فأظهر
~~التجابن ثم استقر امره على أن قتل قبحه الله وابعده ولا رحمه
# وفي يوم الاثنين السادس والعشرين منه قتل محمد المدعو زبالة الذي بهتار
~~لابن معبد على ما صدر منه من سب النبي = ص ودعواه أشياء كفرية ms6620 وذكر عنه انه
~~كان يكثر الصلاة والصيام ومع هذا يصدر منه أحوال بشعة في حق أبي بكر وعمر
~~وعائشة أم المؤمنين وفي حق النبي = ص فضربت عنقه أيضا في هذا اليوم في سوق
~~الخيل ولله الحمد والمنة
# وفي ثالث عشر شوال خرج المحمل السلطاني وأميره الأمير ناصر الدين بن
~~قراسنقر وقاضي الحجيج الشيخ شمس الدين محمد بن سند المحدث أحد المفتيين
# وفي اواخر شهر شوال أخذ رجل يقال له حسن كان خياطا بمحلة الشاغور ومن
~~شأنه أن ينتصر لفرعون لعنه الله ويزعم انه مات على الاسلام ويحتج بأنه في
~~سورة يونس حين أدركه الغرق قال { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو
~~إسرائيل وأنا من المسلمين } ولا يفهم معنى قوله { آلآن وقد عصيت قبل وكنت
~~من المفسدين } ولا معنى قوله { فأخذه الله نكال الآخرة والأولى } ولا معنى
~~قوله { فأخذناه أخذا وبيلا } إلى غير ذلك من الايات والاحاديث الكثيرة
~~الدالة على أن فرعون أكفر الكافرين كما هو مجمع عليه بين اليهود والنصارى والمسلمين
# وفي صبيحة يوم الجمعة سادس القعدة قدم البريد بطلب نائب السلطنة إلى
~~الديار المصرية في تكريم وتعظيم على عادة تنكز فتوجه النائب إلى الديار
~~المصرية وقد استصحب معه تحفا سنية وهدايا معظمة تصلح للايوان الشريف في
~~صبيحة السبت رابع عشره خرج ومعه القضاة والأعيان
# ____________________
# PageV14P0273
# من الحجبة والأمراء لتوديعه وفي أوائل ذي الحجة ورد كتاب من نائب السلطنة
~~بخطه إلى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي يستدعيه إلى القدس الشريف وزيارة
~~قبر الخليل ويذكر فيه ما عامله به السلطان من الاحسان ولااكرام والاحترام
~~والاطلاق والانعام من الخيل والتحف والمال والغلات فتوجه نحوه قاضي القضاة
~~يوم الجمعة بعد الصلاة رابعه على ستة من خيل ابريد ومعه تحف وما يناسب من
~~الهدايا وعاد عشية يوم الجمعة ثامن عشره إلى بستانه
# ووقع في هذا الشهر والذي قبله سيول كثيرة جدا في أماكن متعددة من ذلك ما
~~شاهدنا آثاره في مدينة بعلبك أتلف شيئا كثيرا من الاشجار واخترق أماكن
~~كثيرة متعددة ms6621 عندهم وبقي آثار سيحه على أماكن كثيرة من ذلك سيل وقع بأرض
~~جعلوص اتلف شيئا كثيرا جدا وغرق فيه قاضي تلك الناحية ومع بعض الاخيار
~~كانوا وقوفا على أكمة فدهمهم أمر عظيم ولم يستيطعوا دفعه ولا منعه فهلكوا
~~ومن ذلك سيل وقع بناحية حسة جمال فهلك به شيء كثير من الاشجار والاغنام
~~والاعناب وغيرها ومن ذلك سيل بأرض حلب هلك به خلق كثير من التركمان وغيرهم
~~رجالا ونساء وأطفالا وغنما وإبلا قرأته من كتبا من شاهد ذلك عيانا وذكر أنه
~~سقط عليهم برد وزنت الواحدة منه فبلغت زنتها سبعمائة درهم وفيه ما هو أكبر
~~من ذلك وأصغر انتهى
### | AUT الامر بالزام القلندرية بترك حلق لحاهم وحواجبهم وشواربهم
#
### | AUT وذلك محرم بالاجماع حسب ما حكاه ابن حازم وإنما ذكره بعض الفقهاء بالكراهية
#
# ورد كتاب من السلطان أيده الله إلى دمشق في يوم الثلاثاء خامس عشر ذي
~~الحجة بالزامهم بزي المسلمين وترك زي الأعاجم والمجوس فلا يمكن أحد منهم من
~~الدخول إلى بلاد السلطان حتى يترك هذا الزي المبتدع واللباس المستشنع ومن
~~لا يلتزم بذلك يعزر شرعا ويقلع قراره قلعا وكان اللائق ان يؤمروا بترك أكل
~~الحشيشة الخسيسة وإقامة الحد عليهم بأكلها وسكرها كما أفتى بذلك بعض
~~الفقهاء واالمقصود انهم نودي عليهم بذلك في جميع أرجاء البلد ونواحيه في
~~صبيحة يوم الاربعاء ولله الحمد والمنة
# وبلغنا في هذا الشهر وفاة الشيخ الصالح الشيخ احمد بن موسى الزرعي
~~بمدينة جبراص يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة وكان من المبتلين بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والقيام في مصالح الناس عند السلطان والدولة وله وجاهة
~~عند الخاص والعام رحمه الله والأمير سيف الدين كحلن بن الاقوس الذي كان
~~حاجبا بدمشق وأميرا ثم عزل عن ذلك كله ونفاه السلطان إلى طرابلس فمات هناك
# وقدم نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر عائدا من الديار المصرية وقد
~~لقى من السلطان
# ____________________
# PageV14P0274
# إكراما وإحسانا زائدا فاجتاز في طريقه بالقدس الشريف فاقام به يوم عرفة
~~والنحر ثم سلك على طريق غابة ms6622 أرصوف يصطاد بها فأصابه وعك منعه عن ذلك فاسرع
~~السير فدخل دمشق من صبيحة يوم الاثنين الحادي والعشرين منه في ابهة هائلة
~~ورياسة طائلة وتزايد وخرج العامة للتفرج عليه والنظر إليه في مجيئه هذا
~~فدخل وعليه قباء معظم ومطرز وبين يديه ما جرت به العادة من الحوفية
~~والشاليشية وغيرهم ومن نيته الاحسان إلى الرعية والنظر في احوال الاوقاف
~~وإصلاحها على طريقة تنكز رحمه الله انتهى والله أعلم
### | AUT ثم دخلت سنة إثنتين وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة المباركة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والشامية
~~والحرمين الشريفين وما يتبع ذلك ويلتحق به الملك الناصر حسن بن الملك
~~النصار محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي ولا نائب له بالديار المصرية
~~وقضاته بها هم المذكورون في العام الماضي ووزيره القاضي بن الخصيب ونائب
~~الشام بدمشق الأمير سيف الدين بيدمر الخوارزمي والقضاة والخطيب وبقية
~~الأشراف وناظر الجيش والمحتسب هم المذكورون في العام الماضي والوزير ابن
~~قزوينه وكاتب السر القاضي امين الدين بن القلانسي ووكيل بيت المال القاضي
~~صلاح الدين الصغدي وهو أحد موقعي الدست الاربعة وشاد الاوقاف الأمير ناصر
~~الدين بن فضل الله وحاجب الحجاب اليوسفي وقد توجه إلى الديار المصرية ليكون
~~بها امير جنهار ومتولي البلد ناصر الدين ونقيب النقباء بان الجشاعي وفي
~~صبيحة يوم الاثنين سادس المحرم قدم الامير على نائب حماة منها فدخل دمشق
~~مجتازا إلى الديار المصرية ونزل في القصر الابلق ثم تحول إلى دار دويداره
~~يلبغا الذي جدد فيها مساكن كثيرة بالقصاعين وتردد الناس إليه للسلام عليه
~~فأقام بها إلى صبيحة يوم الخميس تاسعة فسار إلى الديار المصرية
# وفي يوم الاحد تاسع عشر المحرم أحضر حسن بن الخياط من محلة الشاغور إلى
~~مجلس الحكم المالكي من السجن وناظر في إيمان فرعون وادعى عليه بدعاوي
~~لانتصاره لفرعون لعنه الله وصدق ذلك باعترافه اولا ثم بمناظرته في ذلك
~~ثانيا وثالثا وهو شيخ كبير جاهل عامي ذا نص لا يقيم دليلا ولا يحسنه وإنما
~~قام في مخيلته شبهة يحتج عليها بقوله إخبارا عن ms6623 فرعون حين أدركه الغرق
~~وأحيط به ورأى بأس الله وعاين عذابه الاليم فقال حين الغرق إذا { آمنت أنه
~~لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين } قال الله تعالى {
~~آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية
~~} فاعتقد هذا العامي أن هذا الايمان الذي صدر من فرعون والحالة هذه ينفعه
~~وقد قال تعالى { فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به
~~مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في
~~عباده وخسر هنالك الكافرون } وقال تعالى
# ____________________
# PageV14P0275
# { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا
~~العذاب الأليم } { قال قد أجيبت دعوتكما } الاية ثم حضر في يوم آخر وهو
~~مصمم على ضلاله فضرب بالسياط فأظهر التوبة ثم اعيد إلى السجن في زنجير ثم
~~احضر يوما ثالثا وهو يستهل بالتوبة فيما يظهر فنودي عليه في البلد ثم أطلق
# وفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر طلع القمر خاسفا كله ولكن كان تحت السحاب
~~فلما ظهر وقت العشاء وقد أخذ في الجلاء صلى الخطيب صلاة الكسوف قبل العشاء
~~وقرأ في الاولى بسورة العنكبوت وفي الأخرى بسوة يس ثم صعد المنبر فخطب ثم
~~نزل بعد العشاء وقدمت كتب الحجاج يخبرون بالرخص والأمن واستمرت زيادة الماء
~~من أول ذي الحجة وقبلها إلى هذه الايام من آخر هذا الشهر والأمر على حاله
~~وهذا شيء لم يعهد كما أخبر به عامة الشيوخ وسببه أنه جاء ماء من بعض الجبال
~~أنهال في طريق النهر
# ودخل المحمل السلطاني يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من المحرم قبل الظهر
~~ومسك أمير الحاج شركتمر المارداني الذي كان مقيما بمكة شرفها الله تعالى
~~وحماها من الاوغاد فلما عادت التجريدة مع الحجاج إلى دمشق صحبة القراسنقر
~~من ساعة وصوله إلى دمشق فقيد وسير إلى الديار المصرية على البريد وبلغنا أن
~~الامير سند أمير مكة غرر بجند السلطان الذين ساروا صحبة ابن قراسنقر وكبسهم
~~وقتل ms6624 من حواشيهم واخذ خيولهم وأنهم ساروا جرائد بغير شيء مسلوبين إلى
~~الديار المصرية فإنا لله وإنا اليه راجعون وفي
# أول شوال اشتهر فيه وتواتر خبر الفناء الذي بالديار المصرية بسبب كثيرة
~~المستنقعات من فيض انيل عندهم على خلاف المعتاد فبلغنا أنه يموت من أهلها
~~كل يوم فوق الالفين فأما المرض فكثير جدا وغلت الاسعار لقلة من يتعاطى
~~الأشغال وغلا السكر والامياه والفاكهة جدا وتبرز السلطان إلى ظاهر البلد
~~وحصل له تشويش أيضا ثم عوفي بحمد الله
# وفي ثالث ربيع الاخر قدم من الديار المصرية ابن الحجاف رسول صاحب العراق
~~لخطبة بنت السلطان فأجابهم إلى ذلك بشرط ان يصدقها مملكة بغداد واعطاهم
~~مستحقا سلطانيا وأطلق لهم من التحف والخلع والاموال شيئا كثيرا ورسم الرسول
~~بمشترى قرية من بيت المال لتوقف على الخانقاه التي يريد أن يتخذها بدمشق
~~قريبا من الطواويس وقد خرج لتلقيه نائب الغيبة وهو حاجب الحجاب والدولة
~~والاعيان وقرأت في يوم الاحد سابع شهر ربيع الآخر كتابا ورد من حلب بخط
~~الفقيه العدل شمس الدين العراقي من أهلها ذكر فيه أنه كان في حضرة نائب
~~السلطنة في دار العدل يوم الاثنين السابع عشر من ربيع الاول وأنه أحضر رجل
~~قد ولد له ولد
# ____________________
# PageV14P0276
# عاش ساعة ومات وأحضره معه وشاهده الحضارون وشاهده كاتب الكتاب فإذا هو
~~شكل سوى له على كل كتف رأس بوجه مستدير والوجهان إلى ناحية واحدة فسبحان
~~الخلاق العليم
# وبلغنا انه في هذا الشهر سقطت المنارة التي بنيت للمدرسة السلطانية بمصر
~~وكانت مستجدة على صفة غريبة وذلك أنها منارتان على أصل واحد فوق قبو الباب
~~الذي للمدرسة المذكورة فلما سقطت أهلكت خلقا كثيرا من الصناع بالمدرسة
~~والمارة والصبيان الذين في مكتب المدرسة ولم ينج من الصبيان فيما ذكر شيء
~~سوى ستة وكان جملة من هلك بسببها نحو ثلثمائة نفس وقيل أكثر وقيل أقل فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وخرج نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر الى الغيضة
~~لاصلاحها وإزالة ما فيها من الاشجار والمؤذية والدغل يوم ms6625 الاثنين التاسع
~~والعشرين من الشهر وكان سلخه وخرج معه جميع الجيش من الأمراء وأصحابه
~~وأجناد الحلقة برمتهم لم يتأخر منهم أحد وكلهم يعملون فيها بأنفسهم
~~وغلمانهم وأحضر اليهم خلق من فلاحي المرج والغوطة وغير ذلك ورجع يوم السبت
~~خامس الشهر الداخل وقد نظفوها من الغل والدغل والغش
# واتفقت كائنة غريبة لبعض السؤال وهو أنه اجتمع جماعة منهم قبل الفجر
~~ليأخذوا خبزا من صدقة تربة امرأة ملك الأمراء تنكز عند باب الخواصين
~~فتضاربوا فيما بينهم فعمدوا إلى رجل منهم فخنقوه خنقا شديدا واخذوا منه
~~جرابا فيه نحو من اربعة ألاف درهم وشيء الذهب وذهبوا على حمية وافاق هو من
~~الغشي فلم يجدهم واشتكى أمره إلى متولي البلد فلم يظفر بهم إلى الان وقد
~~أخبرني الذي أخذوا منه أنهم أخذوا منه ثلاثة آلاف درهم معاملة وألف درهم
~~بندقية ودينارين وزنهما ثلاثة دنانير كذا قال لي إن كان صادقا
# وفي صبيحة يوم السبت خامس جمادي الاولى طلب قاضي القضاة شرف الدين
~~الحنفي للشيخ علي بن البنا وقد كان يتكلم في الجامع الاموي على العوام وهو
~~جالس على الارض شيء من الوعظيات وما أشبهها من صدره فكأنه تعرض في غضون
~~كلامه لأبي حنيفة رحمه الله فأحضر فاستتيب من ذلك ومنعه قاضي القضاة شرف
~~الدين الكفري من الكلام على الناس وسجنه وبلغني أنه حكم باسلامه وأطلقه من
~~يومه وهذا المذكور ابن البنا عنده زهادة وتعسف وهو مصري يسمع الحديث ويقرؤه
~~ويتكلم بشيء من الوعظيات والرقائق وضرب أمثال وقد مال اليه كثير من العوام
~~واستحلوه وكلامه قريب إلى مفهومهم وربما أضحك في كلامه وحاضرته وهو مطبوع
~~قريب إلى الفهم ولكنه أشار فيما ذكر عنه في شطحته إلى بعض الاشياء التي لا
~~تنبغي أن تذكر والله الموفق ثم إنه جلس للناس في يوم الثلاثاء ثامنه فتكلم
~~على عادته فتطلبه القاضي المذكور فيقال إن المذكور تعنت انتهى والله أعلم
# ____________________
# PageV14P0277
#
### | AUT سلطنة الملك المنصور صلاح الدين محمد
#
# ابن الملك المظفر حاجي بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور ms6626 قلاوون بن
~~عبد الله الصالحي وزوال دولة عمه الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن
~~الملك المنصور قلاوون
# لما كثر طمعه وتزايد شرهه وساءت سيرته إلى رعيته وضيق عليهم في معايشهم
~~واكسابهم وبنى البنايات الجبارة التي لا يحتاج إلى كثير منها واستحوذ على
~~كثير من أملاك بيت المال وامواله واشترى منه قرايا كثيرة ومدنا أيضا
~~ورساتبق وشق ذلك على الناس جدا ولم يتجاسر أحد من القضاة ولا الولاة ولا
~~العلماء ولا الصلحاء على الانكار عليه ولا الهجوم عليه ولا النصيحة له بما
~~هو المصلحة له وللمسلمين انتقم الله نه فسلط عليه جنده وقلب قلوب رعيته من
~~الخاصة والعامة عليه لما قطع من أرزاقهم ومعاليمهم وجوامكهم واخبازهم واضاف
~~ذلك جميعه إلى خاصته فقلت الأمراء والاجناء والمقدمون والكتاب والموقعون
~~ومس الناس الضرر وتعدى على جوامكهم وأولادهم ومن يلوذ بهم فعند ذلك قدر
~~الله تعالى هلاكه على يد أحد خواصه وهو الامير الكبير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي وذلك أنه أراد السلطان مسكه فاعتد لذلك وركب السلطان لمسكه فركب هو
~~في جيش وتلاقيا في ظاهر القاهرة حيث كانوا نزولا في الوطاقات فهز السلطان
~~بعد كل حساب وقد قتل من الفريقين طائفة ولجأ السلطان إلى قلعة الجبل
~~كلاولاوزر ولن ينجي حذر من قدر فبات الجيش بكماله محدقا بالقلعة فهم بالهرب
~~في الليل على هجن كان قد اعتدها ليهرب إلى الكرك فلما برز مسك واعتقل ودخل
~~به إلى دار يلبغا الخاصكي المذكور وكان آخر العهد به وذلك في يوم الاربعاء
~~تاسع جمادي الاولى من هذه السنة وصارت الدولة والمشورة متناهية إلى الامير
~~سيف الدين يلبغا الخاصكي فاتفقت الاراء واجتعت الكلمة وانعقدت البيعة للملك
~~المنصور صلاح الدين محمد بن المظفر حاجي وخطب الخطباء وضربت السكة وسارت
~~البريدية للبيعة باسمه الشريف هذا وهو ابن ثنتي عشرة وقيل أربع عشرة ومن
~~الناس من قال ست عشرة ورسم في عود الامور الى ما كانت عليه في أيام والده
~~الناصر محمد بن قلاوون وأن يبطل جميع ما كان أخذه الملك ms6627 الناصر حسن وأن
~~تعاد المرتبات والجوامك التي كان قطعها وأمر باحضار طار وطاشتمر القاسمي من
~~سجن اسكندرية إلى بين يديه ليكونا أنابكا وجاء الخبر إلى دمشق صحبة الامير
~~سيف الدين بزلار شاد التربخاناة أحد أمراء الطبلخانات بمصر صبيحة يوم
~~الاربعاء سادس عشر الشهر فضربت البشائر بالقلعة وطلبلخانات الأمراء على
~~أبوابهم وزين البلد بكماله وأخذت البيعة له صبيحة يومه بدار السعادة وخلع
~~عن نائب السلطنة تشريف هائل وفرح أكثر الامراء والجند والعامة ولله الأمر
~~وله الحكم قال تعالى { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء }
# ____________________
# PageV14P0278
# الاية ووجد على حجر بالحميرية فقرئت للمأمون فإذا مكتوب % ما اختلف الليل
~~والنهار ولا % دارت نجوم السماء في الفلك % % إلا لنقل النعيم من ملك % قد
~~زال سلطانه إلى ملك % % وملك ذي العرش دائم أبدا % ليس بفان ولا بمشترك %
# وروى عن سليمان بن عبد الملك بن مروان انه خرج يوما لصلاة الجمعة وكان
~~سوى الخلق حسنة وقد لبس حلة خضراء وهو شاب ممتلئ شبابا وينظر في اعطافه
~~ولباسه فأعجبه ذلك من نفسه فلم بلغ إلى صرحة الدار تلقته جنية في صورة
~~جارية من حظاياه فأنشدته % أنت نعم لو كنت تبقي % غير أن لا حياة للآنسان %
~~% ليس فيما علمت فيك عيب % يذكر غير أنك فإن %
### | AUT فصعد المنبر الذي في جامع دمشق وخطب الناس وكان جهوري الصوت يسمع أهل الجامع وهو قائم على المنبر فضعف صوته قليلا قليلا حتى لم يسمعه أهل المقصورة فلما فرغ من الصلاة حمل إلى منزله فاستحضر تلك الجارية التي تبدت تلك الجنية على صورتها وقال كيف انشدتيني تينك
# البيتين فقالت ما أنشدتك شيئا فقال الله أكبر نعيت والله إلى نفسي فأوصى
~~أن يكون الخليفة من بعده ابن عمه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
# وقدم نائب طرابلس المعزول عليلا والأمير سيف الدين استدمر الذي كان نائب
~~دمشق وكانا مقيمان بطرابلس جميعا في صبيحة يوم السبت السادس والعشرين منه
~~فدخلا دار السعادة فلم ms6628 يحتفل بهما نائب السلطنة
# وتكامل في هذا الشهر تجديد الرواق غربي باب الناطفانيين غصلاحا
~~بداربزيناته وتبييضا لجدرانه ومحراب فيه وجعل له شبابيك في الدرابزينات
~~ووقف فيه قراءة قرآن بعد المغرب وذكروا أن شخصا رأى مناما فقصه على نائب
~~السلطنة فأمر باصلاحه وفيه نهض بناء المدرسة التي إلى جانب هذا المكان من
~~الشباك وقد كان أسسها أولا علم الدين بن هلال فلما صودر أخذت منه وجعلت
~~مضافة إلى السلطان فبنوا فوق الأساسات وجعلوا لها خمسة شبابيك من شرقها
~~وبابا قبليا ومحرابا وبركة وعراقية وجعلوا حائطها بالحجارة البيض والسود
~~وكملوا عاليها بالاجر وجاءت في غاية الحسن وقد كان السلطان الناصر حسن قد
~~رسم بأن تجعل مكتبا للأيتام فلم يتم أمرها حتى قتل كما ذكرنا
# واشتهر في هذا الشهر أن بقرة كانت تجيء من ناحية باب الجابية تقصد جراء
~~لكلبة قد ماتت امهم وهي في ناحية كنيسة مريم في خرابة فتجيء إليهم فتنسطح
~~على شقها فترضع اولئك الجراء
# ____________________
# PageV14P0279
# منها تكرر هذا منها مرارا وأخبرني في المحدث المفيد التقي نور الدين احمد
~~بن المقصوص بمشاهدته ذلك
# وفي العشر الاوسط من جمادي الاخرة نادى مناد من جهة نائب السلطنة حرسه
~~الله تعالى في البلد أن النساء يمشين في تستر ويلبسن أزرهن إلى أسفل من
~~سائر ثيابهم ولا يظهرن زينة ولا يدا فامتثلن ذلك ولله الحمد والمنة وقدم
~~أمير العرب جبار بن مهنا في أبهة هائلة وتلقاه نائب السلطنة إلى أثناء
~~الطريق وهو قاصد إلى الابواب الشريفة وفي أواخر رجب قدم الامير سيف الدين
~~تمر المهمندار من نيابة غزة حاجب الحجاب بدمشق وعلى مقدمة رأس الميمنة
~~وأطلق نائب السلطنة مكوسات كثيرة مثل مكس الحداية والخزل المرددن الحلب
~~والطبابي وأبطل ما كان يؤخذ من المحتسبين زيادة على نصف درهم وما يؤخذ من
~~أجرة عدة الموتى كل ميت بثلاثة ونصف وجعل العدة التي في القيسارية للحاجة
~~مسبلة لا تنحجر على أحد في تغسيل ميت وهذا حسن جدا وكذلك منع التحجر في بيع
~~البلح المختص به وبيع مثل ms6629 بقية الناس من غير طرحان فرخص على الناس في هذه
~~السنة جدا حتى قيل إنه بيع القنطار بعشرة وما حولها
# وفي شهر شعبان قدم الامير جبار بن مهنا من الديار المصرية فنزل القصر
~~الابلق وتلقاه نائب السلطنة واكرم كل منهما الآخر ثم ترحل بعد أيام قلائل
~~وقدم الأمراء الذين كانوا بحبس الاسكندرية في صبيحة يوم الجمعة سابعة وفيهم
~~الامير شهاب الدين بن صبح وسيف الدين طيدمر الحاجب وطيبرف ومقدم ألف وعمر
~~شاه وهذا ونائب السلطنة الأمير سيف الدين بيدمر أعزه الله يبطل المكوسات
~~شيئا بعد شيء مما فيه مضرة بالمسلمين وبلغني عنه أن من عزمه ان يبطل جميع
~~ذلك إن أمكنه الله من ذلك آمين انتهى
### | AUT تنبيه على واقعة غريبة واتفان عجيب
#
# نائب السلطنة الأمير سيف الدين بيدمر فيما بلغنا في نفسه عتب على أتابك
~~الديار المصرية الامير سيف الدين يلبغا الحاصكي مدبر الدولة بها وقد توسم
~~وتوهم منه أنه يسعى في صرفه عن الشام وفي نفس نائبنا قوة وصرامة شديدة
~~فتنسم منه ببعض الاباء عن طاعة يلبغا مع استمراره على طاعة السلطان وأنه إن
~~اتفق عزل من قبل يلبغا أنه لا يسمع ولا يطيع فعمل أعمالا واتفق في غضون هذا
~~الحال موت نائب القلعة المنصورة بدمشق وهو الأمير سيف الدين برناق الناصري
~~فأرسل نائب السلطنة من اصحابه وحاشيته من يتسلم القلعة برمتها ودخل هو
~~بنفسه إليها وطلب الامير زين الدين زبالة الذي كان فقيها ثم نائبها وهو من
~~أخبر الناس بها وبخطاتها وحواصلها فدار معه فيها وأراه حصونها وبروجها
~~ومفاتحها واغلاقها ودورها وقصورها وعددها وبركتها وما هو معد
# ____________________
# PageV14P0280
# فيها ولها وتعجب الناس من هذا الاتفاق في هذا الحال حيث لم يتفق ذلك لأحد
~~من النواب قبله قط وفتح الباب الذي هو تجاه دار السعادة وجعل نائب السلطنة
~~يدخل منه إلى القلعة ويخرج بخدمة وحشمه وأبهته يكشف امرها وينظر في مصالحها أيده الله
# ولما كان يوم السبت خامس عشر شعبان ركب في الموكب على العادة واستدعى
~~الامير سيف ms6630 الدين استدمر الذي كان نائب الشام وهو في منزله كالمعتقل فيه لا
~~يركب ولا يراه احد فأحضره إليه وركب معه وكذلك الأمراء الذين قدموا من
~~الديار المصرية طبترق وهو أحد أمراء الألوف وطيدمر الحاجب كان وأما ابن صبح
~~وعمر شاه فإنهما كانا قد سافرا يوم الجمعة عشية النهار والمقصود أنه سيرهم
~~وجميع الأمراء بسوق الخيل ونزل بهم كلهم إلى دار السعادة فتعاهدوا وتعاقدوا
~~واتفقوا على أن يكونوا كلهم كتفا واحدا وعصبة واحدة على مخالفة من أرادهم
~~بسوء وأنهم يد على من سواهم ممن أراد عزل أحد منهم أو قتله وان من قاتلهم
~~قاتلوه وان السلطان هو ابن اسناذهم الملك المنصورين حاجي بن الناصر بن
~~المنصور قلاوون فطاوعوا كلهم لنائب السلطنة على ما أراد من ذلك وحلفوا له
~~وخرجوا من عنده على هذا الجلف وقام نائب السلطنة على عادته في عظمة هائلة
~~وأبهة كثيرة والمسئول من الله حسن العاقبة
# وفي صبيحة يوم الأحد سادس عشر شعبان أبطل ملك الأمراء المكس الذي يؤخذ
~~من الملح وأبطل مكس الافراح وأبطل أن لا تغني امرأة لرجال ولا رجل لنساء
~~وهذا في غاية ما يكون من المصلحة العظيمة الشامل نفعها وفي يوم الثلاثاء
~~ثامن عشرة شرع نائب السلطنة سيف الدين بيدمر في نصف مجانيق على أعالي بروج
~~القلعة فنصبت أربع مجانيق من جهاتها الأربع وبلغني أنه نصب آخر في أرضها
~~عند البحرة ثم نصب آخر وآخر حتى شاهد الناس ستة مجانيق على ظهور الابرجة
~~واخرج منها القلعية وأسكنها خلقا من الأكراد والتركمان وغيرهم من الرجال
~~الانجاد ونقل اليها من الغلات والاطعمة والامتعة وآلات الحرب شيئا كثيرا
~~واستعد للحصار إن حوصر فيها بما يحتاج إليه من جميع ما يرصد من القلاع بما
~~يفوت الحصر ولما شاهد أهل البساتين المجانيق قد نصبت في القلعة انزعجوا
~~وانتقل أكثرهم من البستاتين إلى البلد ومنهم من أودع عند أهل البلد نفائس
~~أموالهم وأمتعتهم والعاقبة إلى خير إن شاء الله تعالى
# وجاءتني فتيا صورتها ما تقول السادة العلماء في ملك اشترى ms6631 غلاما فأحسن
~~إليه وأعطاه وقدمه ثم إنه وثب على سيده فقتله وأخذ ماله ومنع ورثته منه
~~وتصرف في المملكة وأرسل إلى بعض نواب البلاد ليقدم عليه ليقتله فهل له
~~الامتناع منه وهل إذا قاتل دون نفسه وماله حتى يقتل يكون شهيدا أم لا وهل
~~يثاب الساعي في خلاص حق ورثة الملك المقتول من القصاص والمال أفتونا مأجورين
# ____________________
# PageV14P0281
# فقلت للذي جاءني بها من جهة الامير إن كان مراده خلاص ذمته فيما بينه
~~وبين الله تعالى فهو أعلم بينته في الذي يقصده ولا يسعى في تحصيل حق معين
~~إذا ترتب على ذلك مفسدة راجحة على ذلك فيؤخر الطلب إلى وقت إمكانه بطريقة
~~وإن كان مراده بهذا الاستفتاء أن يتقوى بها في جمع الدولة والأمراء عليه
~~فلا بد أن يكتب عليها كبار القضاة والمشايخ أولا ثم بعد ذلك بقية المفتيين
~~بطريقة والله الموفق للصواب
# هذا وقد اجتمع على الامير نائب السلطنة جميع أمراء الشام حتى قيل إن
~~فيهم من نواب السلطنة سبعة عشر أميرا وكلهم يحضر معه المواكب الهائلة
~~وينزلون معه إلى دار السعادة ويمد لهم الأسمطة ويأكل معهم وجاء الخبر بأن
~~الامير منجك الطرجاقسي المقيم ببيت المقدس قد أظهر الموافقة لنائب السلطنة
~~فأرسل له جبريل ثم عاد فأخبر بالموافقة وأنه قد استحوذ إلى غزة ونائبه وقد
~~جمع وحشد واستخدم طوائف ومسك على الجادة فلا يدع أحدا يمر إلا أن يفتش ما
~~معه لاحتمال إيصال كتب من ها هنا إلى ها هنا ومع هذا كله فالمعدلة ثابتة
~~جدا والأمن حاصل هناك فلا يخاف أحده وكذلك بدمشق وضواحيها لا يهاج أحد ولا
~~يتعدى أحد على أحد ولا ينهب أحد لأحد شيئا ولله الحمد غير أن بعض أهل
~~البساتين توهموا وركبوا إلى المدينة وتحولوا وأودع بعضهم نفائس ما عندهم
~~وأقاموا بها على وجل ذلك لما رأوا المجانيق الستة منصوبة على رؤرس قلال
~~الأبراج التي للقلعة ثم أحضر نائب السلطنة القضاة الاربعة والأمرءا كلهم
~~وكتبوا مكتوبا سطره بينهم كاتب السر أنهم راضون بالسلطان كارهون ليلبغا ms6632
~~وأنهم لا يريدونه ولا يوافقون على تصرفه في المملكة وشهد عليهم القضاة بذلك
~~وأرسلوا المكتوب مع مملوك للأمير طيبغا الطويل نظير يلبغا بالديار المصرية
~~وأرسل منجك إلى نائب السلطنة يستحثه في الحضور إليه في الجيش ليناجزوا
~~المصريين فعين نائب الشام من الجيش طائفة يبرزون بين يديه وخرجت التجريدة
~~ليلة السبت التاسع والعشرين من شعبان صحبة استدمر الذي كان نائب الشام مددا
~~للأمير منجك في ألفين ويذكر الناس أن نائب السلطنة بمن بقي من الجيش يذهبون
~~على إثرهم ثم خرجت أخرى بعدها ثلاثة آلاف ليلة الثلاثاء الثامن من رمضان كما سيأتي
# وتوفي الشيخ الحافظ علاء الدين مغلطاي المصري بها في يوم الثلاثاء
~~الرابع والعشرين من شعبان من هذه السنة وفن من الغد بالزيدانية وقد كتب
~~الكثير وصنف وجمع وكانت عنده كتب كثيرة رحمه الله
# وفي مستهل رمضان أحضر جماعة من التجار إلى دار العدل ظاهر باب النصر
~~ليباع شيء عليهم من القند والفولاذ والزجاج مما هو في حواصل يلبغا فامتنعوا
~~من ذلك خوفا من استعادته منهم على
# ____________________
# PageV14P0282
# تقدير فضرب بعضهم منهم شهاب الدين ابن الصواف بين يدي الحاجب وشاد
~~الدواوين ثم أفرج عنهم في اليوم الثاني ففرج الله بذلك
# وخرجت التجريدة ليلة الثلاثاء بعد العشاء صحبة ثلاثة مقدمين منهم عراق
~~ثم ابن صبح ثم ابن طرغية ودخل نائب طرابلس الامير سيف الدين تومان إلى دمشق
~~صبيحة يوم الاربعاء عاشر رمضان فتلقاه ملك الأمراء سيف الدين بيدمر إلى
~~الأقصر ودخلا معا في أبهة عظيمة فنزل تومان في القصر الأبلق وبرز من معه من
~~الجيوش إلى عند قبة يلبغا هذاوالقلعة منصوب عليها المجانيق وقد ملئت حرسا
~~شديدا ونائب السلطنة في غاية التحفظ ولما اصبح يوم الخميس صمم تومان تمر
~~على ملك الامراء في الرحيل إلى غزة ليتوافى هو وبقية من تقدمه من الجيش
~~الشامي ومنجك ومن معه هنالك ليقضي الله أمرا كان مفعولا فأجابه إلى ذلك
~~وامر بتقدم السبق بين يديه في هذا اليوم فخرج السبق وأغلقت القلعة بابها
~~المسلوك الذي عند ms6633 دار الحديث فاستوحش الناس من ذلك والله يحسن العاقبة
### | AUT خروج ملك الأمراء بيدمر من دمشق إلى غزة
#
# صلى الجمعة بالمقصورة الثاني عشر من رمضان نائب السلطنة ونائب طرابلس ثم
~~اجتمعا بالخطبة في مقصورة الخطابة ثم راح لدار السعادة ثم خرج طلبه في تجمل
~~هائل على ما ذكر بعد العصر وخرج معهم فاستعرضهم ثم عاد إلى دار السعادة
~~فبات إلى أن صلى الصبح ثم ركب خلف الجيش هو ونائب طرابلس وخرج عامة من بقي
~~من الجيش من الأمراء وبقية الحلقة وسلمهم الله وكذلك خرج القضاة وكذا كاتب
~~السر ووكيل بيت المال وغيرهم من كتاب الدست واصبح الناس يوم السبت وليس أحد
~~من الجند بدمشق سوى نائب الغيبة الأمير سيف الدين بن حمزة التركماني وقربه
~~والي البر ومتولي البلد الامير بدر الدين صدقة بن أوحد ومحتسب البلد ونواب
~~القضاة والقلعة على حالها والمجانيق منصوبة كما هي ولما كان صبح يوم الاحد
~~رجع القضاة بكرة ثم رجع ملك الأمراء في اثناء النهار هو وتومان تمر وهم
~~كلهم في لبس وأسلحة تامة وكل منهما خائف من الآخر ان يمكسه فدخل هذا دار
~~السعادة وراح الاخر إلى القصر الابلق ولما كان بعد العصر قدم منجك واستدمر
~~كان نائب السلطنة بدمشق وهما مغلولان قد كسرهما من كان قدم على منجك من
~~العساكر التي جهزها بيدمر إلى منجك وقوة له على المصريين وكان ذلك على يدي
~~الامير سيف الدين تمر حاجب الحجاب ويعرف بالمهمندار قال لمنجك كلنا في خدمة
~~من بمصر ونحن لا نطيعك على نصرة بيدمر فتقاولا ثم تقاتلا فهزم منجك وذهب
~~تمر ومنجك ومن كان معهما كابن صبح وطيدمر ولما أصبح الصباح من يوم الاثنين
~~خامس عشر لم يوجد لتومان تمر وطبترق
# ____________________
# PageV14P0283
# ولا أحد من أمراء دمشق عين ولا أثر قد ذهبوا كلهم إلى طاعة صاحب مصر ولم
~~يبق بدمشق من أمرائها سوى ابن قراسنقر من الأمراء المتقدمين وسوى بيدمر
~~ومنجك واستدمر والقلعة قد هيئت والمجانيق منصوبة على حالها والناس في خوف
~~شديد ms6634 من دخول بيدمر إلى القلعة فيحصل بعد ذلك عند قدوم الجيش المصري حصار
~~وتعب ومشقة على الناس والله يحسن العاقبة
# ولما كان في أثناء نهار الاثنين سادس عشره دقت البشائر في القلعة وأظهر
~~أن يلبغا الخاصكي قد نفاه السلطان إلى الشام ثم ضربت وقت الغرب ثم بعد
~~العشاء في صبيحة يوم الثلاثاء أيضا وفي كل ذلك يركب الأمراء الثلاثة منجك
~~وبيدمر واستدمر ملبسين ويخرجون إلى خارج البلد ثم يعودون والناس فيما يقال
~~ما بين مصدق ومكذب ولكن قد شرع إلى تستير القلعة وتهيء الحصار فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون
# ثم تبين أن هذه البشائر لا حقيقة لها فاهتم في عمل ستائر القلعة وحمل
~~الزلط والاحجار اليها الاغنام والحواصل وقد وردت الاخبار بأن الركاب الشريف
~~السلطاني وصحبته يلبغا في جميع جيش مصر قد عدا غزة فعند ذلك خرج الصاحب
~~وكاتب السر والقاضي الشافعي وناظر الجيش ونقابؤه ومتولي البلد وتوجهوا
~~تلقاء حماة لتلقي الامير على الذي قد جاءه تقليد دمشق وبقي البلد شاغرا عن
~~حاكم فيها سوى المحتسب وبعض القضاة والناس كغنم لا راعي لهم ومع هذا
~~الاحوال صالحة والأمور ساكنة لا يعدو أحد على أحد فيما بلغنا هذا وبيدمر
~~ومنجك واستدمر في تحصين القلعة وتحصيل العدد والاقوات فيها والله غالب على
~~أمره أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الستائر تعمل فوق
~~الابرجة وصلى الامير بيدمر صلاة الجمعة تاسع عشر الشهر في الشباك الكمالي
~~في مشهد عثمان وصلى عنده منجك إلى جانبه داخل موضع القضاة وليس هناك أحد من
~~الحجبة ولا النقباء وليس في البلد أحد من المباشرين بالكلية ولا من الجند
~~إلا القليل وكلهم قد سافروا إلى ناحية السلطان والمباشرون إلى ناحية حماة
~~لتلقي الامير على نائب الشام المرحوس ثم عاد إلى القلعة
# ولم يحضر الصلاة استدمر لأنه قيل كان منقطعا أو قد صلى في القلعة وفي
~~يوم السبت العشرين من الشهر وصل البريد من جهة السلطان من أبناء الرسول إلى
~~نائب دمشق يستعلم طاعته او مخالفته وبعث ms6635 عليه فيما اعتمده من استحوذ على
~~القلعة ويخطب فيها وادخار الالات والاطعمات فيها وعدم المجانيق والستائر
~~عليها وكيف تصرف في الاموال السلطانية تصرف الملك والملوك فتنصل ملك
~~الامراء من ذلك وذكر انه إنما أرصد في القلعة جنادتها وأنه لم يدخلها وأن
~~أبوابها مفتوحة وهي قلعة السلطان وإنما له غريم بينه وبينه الشرع
# ____________________
# PageV14P0284
# والقضاة الاربعة يعني بذلك يلبغا وكتب الجواب وأرسله صحبة البريدي وهو
~~كتكلدي مملوك بقطبة الدويدار وأرسل في صحبته الامير صارم الدين أحد أمراء
~~العشرات من يوم ذلك
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان تصبح أبواب البلد مغلقة إلى
~~قريب الظهر وليس ثم مفتوح سوى باب النصر والفرج والناس في حصر شديد وانزعاج
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون ولكن قد اقترب وصول السلطان والعساكر المنصورة
~~وفي صبيحة الاربعاء أصبح الحال كما كان وأزيد ونزل الامير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي بقبة يلبغا وامتد طلبه من سيف داريا إلى القبة المذكورة في أبهة
~~عظيمة وهيئة حسنة وتأخر الركاب الشريف بتأخره عن الصميين بعد ودخل بيدمر في
~~هذا اليوم إلى القلعة وتحصن بها وفي يوم الخميس الخامس والعشرين منه استمرت
~~الابواب كلها مغلقة سوى باب النصر والفرج وضاق النطاق وانحصر الناس جدا
~~وقطع المصريون نهر بانياس والفرع الداخل اليها وإلى دار السعادة من القنوات
~~واحتاجوا لذلك أن يقطعوا القنوات ليسدوا الفرع المذكور فانزعج اهل البلد
~~لذلك وملؤا ما في بيوتهم من برك المدراس وبيعت القربة بدرهم والحق بنصف ثم
~~أرسلت القنوات وقت العصر من يومئذ ولله الحمد والمنة فانشرح الناس لذلك
~~واصبح الصباح يوم الجمعة والأبواب مغلقة ولم يفتح باب النصر والفرج إلى بعد
~~طلوع الشمس بزمان فأرسل يلبغا من جهته أربعة أمراء وهم الأمير زين الدين
~~زبالة الذي كان نائب القلعة والملك صلاح الدين ابن الكامل والشيخ علي الذي
~~كان نائب الرحبة من جهة بيدمر وامير آخر فدخلوا البلد وكسروا أقفال أبواب
~~البلد وفتحوا الابواب فلما رأى بيدمر ذلك أرسل مفاتيح البلد اليهم انتهى
### | AUT وصلو السلطان لذلك المنصور ms6636 إلى المصطبة غربي عقبة سجورا
#
# كان ذلك في يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر رمضان في جحافل عظيمة
~~كالجبال فنزل عند المصطبة المنسوبة إلى عم ابنته الملك الاشرف خليل بن
~~المنصور قلاوون وجاءت الأمراء ونواب البلاد لتقبيل يده والأرض بين يديه
~~كنائب حلب ونائب حماة وهو الأمير علاء الدين المارداني وقد عين لنيابة دمشق
~~وكتب بتقليده بذلك وارسل إليه وهو بحماة فلما كان يوم السبت السابع
~~والعشرين منه خلع على الامير علاء الدين على المرداني بنيابة دمشق وأعيد
~~اليها عودا على بدء ثم هذه الكرة الثالثة وقبل يد السلطان وركب عن يمينه
~~وخرج أهل البلد لتهنئته هذا والقلعة محصنة بيد بيدمر وقد دخلها ليلة الجمعة
~~واحتمى بها هو ومنجك واستدمر ومن معه من الاعوان بها ولسان حال القدر يقول
~~{ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة }
# ولما كان يوم الاحد طلب قضاة القضاة وأرسلوا إلى بيدمر وذويه بالقلعة
~~ليصالحوه على شيء مميسور يشترطونه وكان ما ستذكره انتهى والله تعالى أعلم
# ____________________
# PageV14P0285
#
### | AUT سبب خروج بيدمر من القلعة وصفة ذلك
#
# لما كان يوم الاحد الثامن والعشرين منه أرسل قضاة القضاة ومعهم الشيخ
~~شرف الدين ابن قاضي الجبل الحنبلي والشيخ سراج الدين الهندي الحنفي قاضي
~~العسكر المصري للحنفية إلى بيدمر ومن معه ليتكلموا معهم في الصلح لينزلوا
~~على ما يشترطون قبل أن يشرعوا في الحصار والمجانيق التي قد استدعى بها من
~~صغد وبعلبك واحضر من رجال النقاعين نحو من ستة آلاف رام فلما اجتمع به
~~القضاة ومن معهم واخبروه عن السلطان وأعيان الامراء بأنهم قد كتبوا له
~~أمانا إن أناب إلى المصالحة فطلب أن يكون بأهله ببيت المقدس وطلب أن يعطى
~~منجك كذا بناحية بلاد سيس ليسترزق هنالك وطلب استدمر ان يكون بشمقدارا
~~للأمير سيف الدين يلبغا الخاصكي فرجع القضاة إلى السلطان ومعهم الامير زين
~~الدين جبريل الحاجب كان فاخبروا السلطان والأمراء بذلك فأجيبوا إليه وخلع
~~السلطان والأمراء على جبريل خلعا فرجع في خدمة القضاة ومعهم الامير
~~استبغابن الابوبكري فدخلوا ms6637 القلعة وباتوا هنالك كلهم وانتقل الامير بيدمر
~~باهله واثاثه إلى داره بالمطرزين فلما اصبح يوم الاثنين التاسع والعشرين
~~منه خرج الأمراء الثلاثة من القلعة ومعهم جبريل فدخل القضاة وسلموا القلعة
~~بما فيها من الحواصل إلى الأمير استبغابن الابوبكري انتهى
### | AUT دخول السلطان محمد بن الملك امير حاج بن الملك محمد ابن الملك قلاوون إلى دمشق في جيشه وأمرائه
#
# لما كان صبيحة يوم الإثنين التاسع والعشرين من رمضان من هذه السنة رجع
~~القضاة إلى الوطاق الشريف وفي صحبتهم الأمراء لاذين كانوا بالقلعة وقد
~~أعطوا الامان من جهة السلطان ومن معهم وذويهم فدخل القضاة وحجب الأمراء
~~المذكورون فخلع على القضاة الاربعة وانصرفوا راجعين مجبورين وأما الأمراء
~~المذكورون فإنهم أركبوا على خيل ضعيفة وخلف كل واحد منهم وساقي أخذ بوسطه
~~قبل وفي يد كل واحد من الوساقية خنجر كبير مسلول لئلا يستنقذه منه أحد
~~فيقتله بها فدخل جهرة بين الناس ليروهم ذلتهم التي قد لبستهم وقد أحدق
~~الناس بالطريق من كل جانب فقام كثير من الناس الله أعلم بعدتهم إلا أنهم قد
~~يقاربون المائة ألف أو يزيدون عليها فرأى الناس منظرا فظيعا فدخل بهم
~~الوساقية الى الميدان الاخضر الذي فيه القصر فاجلسوا هنالك وهم ستة نفر
~~الثلاثة النواب وجبريل وابن استدمر وسادس وظن كل منهم أن يفعل بهم فاقرة
~~فانا لله وإنا إليه راجعون وأرسلت الجيوش داخلة إلى دمشق أطلابا في تجمل
~~عظيم ولبس الحرب بنهر النصر وخيول وأسلحة روماح ثم دخل السلطان في آخر ذلك
~~كله بعد العصر بزمن وعليه
# ____________________
# PageV14P0286
# من أنواع الملابس قباز بخاري والقبة والطير يحملهما على رأسه الامير سيف
~~الدين تومان نمر الذي كان نائب طرابلس والأمراء مشاة بين يديه والبسط تحت
~~قدمي فرسه والبشائر تضرب خلفه فدخل القلعة المنصورة المنصورية لا البدرية
~~ورأى ما قد ارصد بها من المجانيق والأسلحة فاشتد حنقه على بيدمر واصحابه
~~كثيرا ونزل الطارمة وجلس على سرير المملكة ووقف الأمراء والنواب بين يديه
~~ورجع الحق إلى نصابه وقد كان بين دخوله ودخول عمه ms6638 الصالح صالح في أول يوم
~~من رمضان وهذا في التاسع والعشرين منه وقد قيل إنه سلخه والله اعلم وشرع
~~الناس في الزينة
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء سلخ الشهر نقل الأمراء المغضوب عليهم الذين ضل
~~سعيهم فيما كانوا أبرموه من ضمير سوء للمسلمين إلى القلعة فأنزلوا في
~~أبراجها مهانين مفرقا بينهم بعد ما كانوا بها آمنين حاكمين أصبحوا معتقلين
~~مهانين خائفين فجاروا بعد ما كانوا رؤساء وأصبحوا بعد عزهم اذلاء ونقبت
~~أصحاب هؤلاء ونودي عليهم في البلد ووعد من دل على أحد منهم بمال جزيل
~~وولاية إمرة بحسب ذلك ورسم في هذا اليوم على الرئيس أمين الدين ابن
~~القلانسي كاتب السر وطلب منه ألف ألف درهم وسلم إلى الامير زين الدين زبالة
~~نائب القلعة وقد أعيد اليها وأعطى تقدمة ابن قراسنقر وأمره أن يعاقبه إلى
~~ان يزن هذا المبلغ وصلى السلطان وأمراؤه بالميدان الاخضر صلاة العيد ضرب له
~~خام عظيم وصلى به خطيبا القاضي تاج الدين الساوي الشافعي قاضي العسكر
~~المنصورة للشافعية ودخل الأمراء مع السلطان للقلعة من باب المدرسة ومدلهم
~~سماطا هائلا أكلوا منه ثم رجعوا إلى دورهم وقصورهم وحمل الطير في هذا اليوم
~~على رأس السلطان الامير على نائب دمشق وخلع عليه خلعة هائلة
# وفي هذا اليوم مسك الامير تومان تمر الذي كان نائب طرابلس ثم قدم على
~~بيدمر فكان معه ثم قفل إلى المصريين واعتذر إليهم فعذروه فيما بيدو للناس
~~ودخل وهو حامل الخبز على رأس السلطان يوم الدخول ثم ولوه نيابة حمص فصغروه
~~وحقروه ثم لما استمر ذاهبا إليها فكان عند القابون أرسلوا إليه فأمسكوه
~~وردوه وطلب منه المائة ألف التي كان قبضها من بيدمر ثم ردوه إلى نيابة حمص
# وفي يوم الخميس اشتهر الخبر بأن طائفة من الجيش بمصر من طواشية وخاصكية
~~ملكوا عليهم حسين الناصر ثم اختلفوا فيما بينهم واقتتلوا وأن الأمر قد
~~انفصل ورد حسين للمحل الذي كان معتقلا فيه وأطفأ الله شر هذه الطائفة ولله الحمد
# وفي آخر هذا اليوم لبس القاضي ناصر ms6639 الدين بن يعقوب خلعة كتابة السر
~~الشريفية والمدرستين ومشيخة الشيوخ عوضا عن الرئيس علاء الدين بن القلانسي
~~عزل وصودر وراح
# ____________________
# PageV14P0287
# الناس لتهنئته بالعود إلى وظيفته كما كان
# وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث شوال مسك جماعة من الامراء الشاميين منهم
~~الحاجبان صلاح الدين وحسام الدين والمهمندار ابن أخي الحاجب الكبير تمر
~~وناصر الدين ابن الملك صلاح الدين ابن الكامل وابن حمزة والطرخاني واثنان
~~أخوان وهما طيبغا زفر وبلجات كلهم طبلخانات وأخرجوا خير وتمر حاجب الحجاب
~~وكذلك الحجوبية أيضا لقاربي أحد أمراء مصر
# وفي يوم الثلاثاء سابع شوال مسك ستة عشر أميرا من أمراء العرب بالقلعة
~~المنصورة منهم عمر بن موسى بن مهنا الملقب المصمع الذي كان أمير العرب في
~~وقت ومعيقل بن فضل بن مهنا وآخرون وذكروا أن سبب ذلك أن طائفة من آل فضل
~~عرضوا للأمير سيف الدين الاحمدي الذي استاقوه على حلب وأخذوا منه شيئا من
~~بعض الامتعة وكادت الحرب تقع بينهم وفي ليلة الخميس بعد المغرب حمل تسعة
~~عشر أميرا من الاتراك والعرب على البريد مقيدين في الاغلال أيضا إلى الديار
~~المصرية منهم بيدمر ومنجك واستدمر وجبريل وصلاح الدين الحاجب وحسام الدين
~~أيضا وبلجك وغيرهم ومعهم نحو من مائتي فارس ملبسين بالسلاح متوكلين بحفظهم
~~وساروا بهم نحو الديار المصرية وأمروا جماعة من البطالين مهم أولاد لاقوش
~~وأطلق الرئيس أمين الدين بن القلانسي من المصادرة والترسيم بالقلعة بعد ما
~~وزن بعض ما طلب منه وصار إلى منزله وهنأه الناس
### | AUT خروج السلطان من دمشق قاصدا مصر
#
# ولما كان يوم الجمعة عاشر شهر شوال خرج طلب يلبغا الخاصكي صبيحته في
~~تجمل عظيم لم ير الناس في هذه المدد مثله من تجائب وجنائب ومماليك وعظمة
~~هائلة وكانت عامة الطلاب قد تقدمت قبله بيوم وحضر السلطان إلى الجامع
~~الاموي قبل أذان الظهر فصلى في مشهد عثمان و ومن معه من أمراء المصريين
~~ونائب الشام وخرج من فوره من باب النصر ذهبا نحو الكسوة والناس في الرقات
~~والأسطحة على العادة كانت الزينة ms6640 قد بقي أكثرها في الصاغة والخواصين وباب
~~البريد إلى هذا اليوم فاستمرت نحو العشرة أيام
# وفي يوم السبت حادي عشر شوال خلع على الشيخ علاء الدين الأنصاري باعادة
~~الحسبة إليه وعزل عماد الدين ابن السيرجي وخرج المحمل يوم الخميس سادس عشر
~~شوال على العادة والامير مصطفى البيري وتوفي يوم الخميس ويوم الجمعة أربعة
~~أمراء بدمشق وهم طشتمر وفر وطيبغا القبل ونوروز أحد مقدمي الالوف وتمر
~~المهمندار وقد كان مقدم ألف وحاجب الحجاب وعمل نيابة غزة في وقت ثم تعصب
~~عليه المصريون فعزلوه عن الامرة وكان مريضا فاستمر مريضا إلى أن توفي يوم
~~الجمعة ودفن يوم السبت بتربته التي أنشأها بالصوفية لكنه لم يدفن فيها بل
# ____________________
# PageV14P0288
# على بابها كأنه مودع أو ندم على بنائها فوق قبور المسلمين رحمه الله
# وتوفي الامير ناصر الدين بن لاقوش يوم الاثنين العشرين من شوال ودفن
~~بالقبيبات وقد تاب ببعلبك وبحمص ثم قطع خبره هو وأخوه كحلن ونفوا عن البلد
~~إلى بلدان شتى ثم رضى عنهم الامير يلبغا وأعاد عليهم أخبارا بطبلخانات فلما
~~لبث ناصر الدين إلا يسيرا حتى توفي إلى رحمة الله تعالى وقد أثر آثارا حسنة
~~كثيرة منها عند عقبة الرمانة خان مليح نافع وله ببعلبك جامع وحمام وخان
~~وغير ذلك وله من العمر ست وخمسون سنة
# وفي يوم الاحد السادس والعشرين منه درس القاضي نور الدين محمد بن قاضي
~~القضاة بهاء الدين ابن ابي البقاء الشافعي بالمدرسة الاتابكية نزل له عنها
~~والده بتوقيع سلطاني وحضر عنده القضاة والاعيان وأخذ في قوله تعالى { الحج
~~أشهر معلومات } وفي هذا اليوم درس القاضي نجم الدين احمد بن عثمان النابلسي
~~الشافعي المعروف بابن الجابي بالمدرسة العصرونية استنزل له عنها القاضي
~~امين الدين بن القلانسي في مصادراته وفي صبيحة يوم الاثنين التاسع والعشرين
~~من شوال درس القاضي ولي الدين عبد الله بن القاضي بهاء الدين أبي البقاء
~~بالمدرستين الرواحية ثم القيمرية نزل له عنهما والده المذكور بتوقيع سلطاني
~~وحضر عنده فيهما القضاة والأعيان
# وفي صبيحة يوم الخميس ms6641 سلخ شوال شهر الشيخ أسدد بن الشيخ الكردي على جمل
~~وطيف به في حواضر البلد ونودي عليه هذا جزاء من يخامر على السلطان ويفسد
~~ثواب السلطان ثم أنزل عن الجمل وحمل على حمار وطيف به في البلد ونودي عليه
~~بذلك ثم ألزم السجن وطلب منه مال جزيل وقد كان المذكور من أعوان بيدمر
~~المتقدم ذكره وأنصاره وكان هو المتسلم للقلعة في ايامه
# وفي صبيحة يوم الاثنين حادي عشر ذي القعدة خلع على قاضي القضاة بدر
~~الدين بن أبي الفتح بقضاء العسكر الذي كان متوفرا عن علاء الدين بن شمرنوخ
~~وهنأه الناس بذلك وركب البغلة بالزناري مضافا إلى ما بيده من نيابة الحكم
~~والتدريس وفي يوم الاثنين ثامن عشرة أعيد تدريس الركنية بالصالحية إلى قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري الحنفي استرجعها بمرسوم شريف سلطاني من يد القاضي
~~عماد الدين بن العز وخلع على الكفري وذهب الناس أليه للتهنئة بالمدرسة المذكورة
# وفي شهر ذي الحجة أشتهر وقوع فتن بين الفلاحين بناحية عجلون وأنهم
~~اقتتلوا فقتل من الفريقين اليمنى والقيسى طائفة وأن عين حيتا التي هي شرقي
~~عجلون دمرت وخربت وقطع أشجارها ودمرت بالكلية وفي صبيحة يوم السبت الثاني
~~والعشرين من ذي الحجة لم تفتح أباب دمشق إلى ما بعد طلوع الشمس فأنكر الناس
~~ذلك وكان سببه الاحتياط على أمير يقال له كسبغا كان يريد
# ____________________
# PageV14P0289
# الهرب إلى بلاد الشرق فاحتيط عليه حتى امسكوه
# وفي ليلة الأربعاء السادس والعشرين من ذي الحجة قدم الامير سيف الدين
~~طاز من القدس فنزل بالقصر الابلق وقد عمى من الكحل حين كان مسجونا
~~بالاسكندرية فأطلق كما ذكرنا ونزل ببيت المقدس مدة ثم جاءه تقليد بأنه يكون
~~ظرخاناي نزل حيث شاء من بلاد السلطان غير أنه لا يدخل ديار مصر فجاء فنزل
~~بالقصر الأبلق وجاء الناس إليه على طبقاتهم نائب السلطنة فمن دونه يسلمون
~~عليه وهو لا يبصر شيئا وهو على عزم ان يشتري أو يستكري له دارا بدمشق
~~يسكنها انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم
### | AUT ثم دخلت ms6642 سنة ثلاث وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية والحرمين الشريفين وما
~~والاهما من الممالك الاسلامية السلطان الملك المنصور صلاح الدين محمد بن
~~الملك المظفر أمير حاج بن الملك المنصور قلاوون وهو شاب دون العشرين ومدبر
~~الممالك بين يديه الامير يلبغا ونائب الديار المصرية طشتمر وقضاتها هم
~~المذكورون في التي قبلها والوزير سيف الدين قزوينه وهو مريض مدنف ونائب
~~الشام بدمشق الامير علاء الدين المارداني وقضاته هم المذكورون في التي
~~قبلها وكذلك الخطيب ووكيل بيت المال والمحتسب علاء الدين الانصاري عاد
~~إليها في السنة المنفصلة وحاجب الحجاب قماري والذي يليه السليماني وآخر من
~~مصر أيضا وكاتب السر القاضي ناصر الدين محمد بن يعقوب الحلبي وناظر الجامع
~~القاضي تقي الدين بن مراجل وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين الشافعي أنه جدد
~~في أول هذه السنة قاضي حنفي بمدينة صغد المحروسة مع الشافعي فصار في كل من
~~حماة وطرابلس وصغد قاضيان شافعي وحنفي
# وفي ثاني المحرم قدم نائب السلطنة بعد غيبة نحو من خمسة عشر يوما وقد
~~اوطأ بلاد فرير بالرعب وأخذ من مقدميهم طائفة فأودعهم الحبس وكان قد اشتهر
~~انه قصد العشيرات المواسين ببلاد عجلون فسألته عن ذلك حين سلمت عليه
~~فأخبرني أنه لم يتعد ناحية فرير وان العشيرات قد اصطلحوا واتفقوا وأن
~~التجريدة عندهم هناك قال وقد كبس الاعراب من حرم الترك فهزمهم الترك وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا ثم ظهر للعرب كمين فلجأ الترك إلى وادي صرح فحصروهم هنالك
~~ثم ولت الاعراب فرارا ولم يقتل من الترك أحد وإنما جرح منهم أمير واحد فقط
~~وقتل من الاعراب فوق الخمسين
# نفسا وقدم الحجاج يوم الاحد الثاني والعشرين من المحرم ودخل المحمل
~~السلطاني ليلة الاثنين بعد العشاء ولم يحتفل لدخوله كما جرت به العادة وذلك
~~لشدة ما نال الركب في الرجعة من بريز إلى هنا
# ____________________
# PageV14P0290
# من البرد الشديد بحيث إنه قد قيل إنه مات منهم بسبب ذلك نحو المائة فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون ولكن اخبروا برخص كثير وآمن وبموت ms6643 نفسه أخي عجلان
~~صاحب مكة وقد استبشر بموته أهل تلك البلاد لبغية على أخيه عجلان العادل
~~فيهم انتهى والله أعلم
### | AUT منام غريب جدا
#
# ورأيت يعني المصنف في ليلة الاثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة الشيخ محي الدين النواوي رحمه الله فقلت له يا سيدي الشيخ
~~لم لا أدخلت في شرحك المهذب شيئا من مصنفات ابن حزم فقال ما معناه إنه
~~لايحبه فقلت له أنت معذور فيه فإنه جمع بين طرفي النقيضين في اصوله وفروعه
~~أما هو في الفروع فظارهي جامد يابس وفي الاصول تول مائع قرمطة القرامطة
~~وهرس الهرائسة ورفعت بها صوتي حتى سمعت وأنا نائم ثم اشرت له إلى أرض خضرا
~~تشبه النخيل بل هي أردأ شكلا نه لا ينتفع بها في استغلال ولا رعى فقلت له
~~هذه أرض ابن حزم التي زرعها قال أنظر هل ترى فيها شجرا مثمرا أوشيئا ينتفع
~~به فقلت إنما تصلح للجلوس عليها في ضوء القمر فهذا حاصل ما رأيته ووقع في
~~خلدي أن ابن حزم كان حاضرنا عندما أشرت للشيخ محي الدين إلى الأرض المنسوبة
~~لابن حزم وهو ساكت لا يتكلم
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر خلع على القاضي عماد الدين بن
~~الشيرجي بعود الحسبة إليه بسبب ضعف علاء الدين الانصاري عن القيام بها
~~لشغله بالمرض المدنف وهنأه الناس على العادة وفي يوم السادس والعشرين من
~~صفر توفي الشيخ علاء الدين الانصاري المذكور بالمدرسة الامينية وصلى عليه
~~الظهر بالجامع الاموي ودفن بمقابر باب الصغير خلف محراب جامع جراح في تربة
~~هنالك وقد جاوز الاربعين سنة ودرس في الامينية وفي الحسبة مرتين وترك
~~اولادا صغارا واموالا جزيلة سامحه الله ورحمه وولى المدرسة بعده قاضي
~~القضاة تاج الدين بن السبكي بمرسوم كريم شريف
# وفي العشر الاخير من صفر بلغنا وفاة قاضي قضاة المالكية الاخنائي بمصر
~~وتولية أخيه برهان الدين ابن قاضي القضاة علم الدين الاخنائي الشافعي أبوه
~~قاضيا مكان أخيه وقد كان على الحسبة بمصر مشكور السيرة فيها واضيف ms6644 اليه نظر
~~الخزانة كما كان أخوه وفي صبيحة يوم الاحد رابع شهر ربيع الاول كان ابتداء
~~حضور قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب ابن قاضي القضاة تقي الدين
~~بن الحسن بن عبد الكافي السبكي الشافعي تدريس الامينية عوضا عن الشيخ علاء
~~الدين المحتسب بحكم وفاته رحمه الله كما ذكرنا وحضر عنده خلق من العلماء
~~والأمراء والفقهاء والعامة وكان درسا حافلا أخذ في قوله تعالى { أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله }
# ____________________
# PageV14P0291
# الآية وما بعدها فاستنبط أشياء حسنة وذكر ضربا من العلوم بعبارة طلقة
~~جارية معسولة أخذ ذلك من غير تلعثم ولا تلجلج ولا تكلف فأجاد وأفاد وشكره
~~الخاصة والعامة من الحاضرين وغيرهم حتى قال بعض الاكابر إنه لم يسمع درسا مثله
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين منه توفي الصدر برهان الدين بن لؤلؤ
~~الحوضي في داره بالقصاعين ولم يمرض إلا يوما واحدا وصلى عليه من الغد بجامع
~~دشمق بعد صلاة الظهر وخرجوا به من باب النصر فخرج نائب السلطنة الامير على
~~فصلى عليه إماما خارج باب النصر ثم ذهبوا به فدفنوه بمقابرهم بباب الصغير
~~فدفن عند أبيه رحمه الله كان رحمه الله فيه مروءة وقيام مع الناس وله وجاهة
~~عند الدولة وقبول عند نواب السلطنة وغيرهم ويحب العلماء وأهل الخير ويواظب
~~على سماع مواعيد الحديث والخير وكان له مال وثروة ومعروف قارب الثمانين رحمه الله
# وجاء البريد من الديار المصرية فأخبر بموت الشيخ شمس الدين محمد بن
~~النقاش المصري بها وكان واعظا باهرا وفصيحا ماهرا ونحويا شاعرا له يد طولي
~~في فنون متعددة وقدرة على نسج الكلام ودخول على الدولة وتحصيل الاموال وهو
~~من أبناء الاربعين رحمه الله
# وأخبر البريد بولاية قاضي القضاة شرف الدين المالكي البغدادي الذي كان
~~قاضيا بالشام للمالكية ثم عزل بنظر الخزانة بمصر فإنه رتب له معلوم وافر
~~يكفيه ويفضل عنه ففرح بذلك من يحبه
# وفي يوم الاحد السابع عشر من ربيع الآخر توفي الرئيس آمين الدين محمد بن
~~الصدر جمال الدين ms6645 أحمد بن الرئيس شرف الدين محمد بن القلانسي أحد من بقي من
~~رؤساء البلد وكبرائها وقد كان باشر مباشرات كبار كأبيه وعمه علاء الدين
~~ولكن فاق هذا على اسلافه فإنه باشر وكالة المال مدة وولى قضاء العساكر أيضا
~~ثم ولى كتابة السر مع مشيخة الشيوخ وتدريس الناصرية والشامية الجوانية وكان
~~قد درس في العصرونية من قبل سنة ست وثلاثين ثم لما قدم السلطان في السنة
~~الماضية عزل عن مناصبه الكبار وصودر بمبلغ كثير يقارب مائتي ألف فباع كثيرا
~~من أملاكه وما بقي بيده من وظائفه شيء وبقي خاملا مدة إلى يومه هذا فتوفي
~~بغتة وكان قد تشوش قليلا لم يشعر به أحد وصلى عليه العصر بجامع دمشق وخرجوا
~~به من باب الناطفاينين إلى تربتهم التي بسفح قاسيون رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاثنين ثامن عشره خلع على القاضي جمال الدين بن قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري الحنفي وجعل مع ابيه شريكا في القضاء ولقب في
~~التوقيع الوارد صحبة البريد من جهة السلطان قاضي القضاة فلبس الخلعة بدار
~~السعادة وجاء ومعه قاضي القضاة تاج الدين السبكي
# ____________________
# PageV14P0292
# إلى النورية فقعد في المسجد ووضعت الربعة فقرئت وقرئ القرآن ولم يكن ردسا
~~وجاءت الناس للتهنئة بما حصل من الولاية له مع أبيه
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء توفي الشيخ الصالح العابد الناسك الجامع فتح
~~الدين بن الشيخ زين الدين الفارقي إمام دار الحديث الاشرفية وخازن الاثر
~~بها ومؤذن في الجامع وقد أتت عليه تسعون سنة في خير وصيانة وتلاوة وصلاة
~~كثيرة وإنجماع عن الناس صلى عليه صبيحة يومئذ وخرج به من باب النصر إلى نحو
~~الصالحية رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاثنين عاشر جمادي الاولى ورد البريد وهو قرابغاد وأدار
~~نائب الشام الصغير ومعه تقليد بقضاء قضاة الحنفية للشيخ جمال الدين يوسف بن
~~قاضي القضاة شرف الدين الكفري بمتقضى نزول أبيه له عن ذلك ولبس الخلعة بدار
~~السعادة وأجلس تحت المالكي ثم جاؤا إلى المقصورة من الجامع وقرئ تقليده
~~هنالك قرأه شمس الدين بن ms6646 السبكي نائب الحسبة واستناب اثنين من اصحابهم وهما
~~شمس الدين بن منصور وبدر الدين بن الخراش ثم جاء معه إلى النورية فدرس بها
~~ولم يحضره والده بشيء من ذلك انتهى والله أعلم
### | AUT موت الخليفة المعتضد بالله
#
# كل ذلك في العشر الاوسط من جمادي الأولى بالقاهرة وصلى عليه يوم الخميس
~~أخبرني بذلك قاضي القضاة تاج الدين الشافعي عن كتاب اخيه الشيخ بهاء الدين
~~رحمهما الله
### | AUT خلافة المتوكل على الله
# ثم بويع بعده ولده المتوكل على الله على أبو عبد الله محمد بن المعتضد
~~ابي بكر أبي الفتح بن المستكفي بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بامر
~~الله أبي العباس أحمد رحم لله أسلافه
# وفي جمادي الاولى توجه الرسول من الديار المصرية ومعه صناجق خليفية
~~وسلطانية وتقاليد وخلع وتحف لصاحبي الموصل وسنجار من جهة صاحب مصر ليخطب له
~~فيهما وولى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي السبكي الحاكم بدمشق لقاضيهما من
~~جهته تقليدين حسب ما أخبرني بذلك وأرسلا مع ما أرسل به السلطان إلى البلدين
~~وهذا امر غريب لم يقع مثله فيما تقدم فيما أعلم والله أعلم
# وفي جمادي الاخرة خرج نائب السلطنة إلى مرج الفسولة ومعه حجبته ونقباء
~~النقباء وكاتب السر وذووه ومن عزمهم الاقامة مدة فقدم من الديار المصرية
~~أمير على البريد فأسرعوا الاوبة فدخلوا في صبيحة الاحد الحادي والعشرين منه
~~واصبح نائب السلطنة فحضر الموكب على العادة وخلع على الامير سيف الدين
~~يلبغا الصالحي وجاء النص من الديار المصرية بخلعة دوادار عوضا عن سيف الدين
~~كحلن وخلع في هذا اليوم على الصدر شمس الدين بن مرقي بتوقيع الدست وجهات
# ____________________
# PageV14P0293
# أخر قدم بها من الديار المصرية فانتشر الخبر في هذا اليوم باجلاس قاضي
~~القضاة شمس الدين الكفري الحنفي فوق قاضي القضاة المالكية لكن لم يحضر في
~~هذا اليوم وذلك بعد ما قد امر باجلاس المالكي فوقه
# وفي ثاني رجب توفي القاضي الامام العالم شمس الدين بن مفلح المقدسي
~~الحنبلي نائب مشيخة قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن محمد ms6647 المقدسي الحنبلي
~~وزوج ابنته وله منها سبعة أولاد ذكرو وإناث وكان بارعا فاضلا متفننا في
~~علوم كثيرة ولا سيما علم الفروع كان غاية في نقل مذهب الامام أحمد وجمع
~~مصنفات كثيرة منها كتاب المقنع نحوا من ثلاثين مجلدا كما أخبرني بذلك عنه
~~قاضي القضاة جمال الدين وعلق على محفوظة أحكام الشيخ مجد الدين بن تيمية
~~مجلدين وله غير ذلك من الفوائد والتعليقات رحمه الله توفي عن نحو خمسين سنة
~~وصلى عليه بعد الظهر من يوم الخميس ثاني الشهر بالجامع المظفري ودفن بمقبره
~~الشيخ الموفق وكانت له جناز حافلة حضرها القضاة كلهم وخلق من الاعيان رحمه
~~الله وأكرم مثواه
# وفي صبيحة يوم السبت رابع رجب ضرب نائب السلطنة جماعة من أهل قبر عاتكة
~~أساؤا الادب على النائب ومماليكه بسبب جامع للخطبة جدد بناحيتهم فأراد بعض
~~الفقراء أن يأخذ ذلك الجامع ويجعله زاوية للرقاصين فحكم القاضي الحنبلي
~~بجعله جامعا قد نصب فيه مبنر وقد قدم شيخ الفقراء على يديه مرسوم شريف
~~بتسليمه اليه فأنفت أنفس أهله تلك الناحية من عوده زاوية بعد ما كان جامعا
~~وأعظموا ذلك فتكلم بعضهم بكلام سيء فاستحضر نائب السلطنة طائفة منهم وضربهم
~~بالمقارع بين يديه ونودي عليهم في البلد فأراد بعض العامة إنكارا لذلك وحدد
~~ميعاد حديث يقرأ بعد المغرب تحت قبة النسر على الكرسي ألذي يقرأ عليه
~~المصحف رتبة أحد اولاد القاضي عماد الدين بن الشيرازي وحدث فيه الشيخ عماد
~~الدين بن السراج واجتمع عنده خلق كثير وجم غفير وقرأ في السيرة النبوية من
~~خطى وذلك في العشر الاول من هذا الشهر
### | AUT أعجوبة من العجائب
#
# وحضر شاب عجمي من بلاد تبريز وخراسان يزعم أنه يحفظ البخاري ومسلما
~~وجامع المسانيد والكشاف للزمخشري وغير ذلك من محاضيرها في فنون أخر فلما
~~كان يوم الاربعاء سلخ شهر رجب قرأ في الجامع الاموي بالحائط الشمالي منه
~~عند باب الكلاسة من أول صحيح البخاري إلى أثناء كتاب العلم منه من حفظه
~~وأنا أقابل عليه من نسخة بيدي فادى جيدا غير ms6648 أنه يصحف بعضا الكلمات لعجم
~~فيه وربما لحن أيضا في بعض الاحيان واجتمع خلق كثير من العامة والخاصة
~~وجماعة من المحدثين فاعجب ذلك جماعة كثيرين وقال آخرون منهم إن سرد بقية
# ____________________
# PageV14P0294
# الكتاب على هذا المنوال لعظيم جدا فاجتمعنا في اليوم الثاني وهو مستهل
~~شعبان في المكان المذكور وحضر قاضي القضاة الشافعي وجماعة من الفضلاء
~~واجتمع العامة محدقين فقرأ على العادة غير أنه لم يطول كأول يوم وسقط عليه
~~بعض الاحاديث وصحف ولحن في بعض الالفاظ ثم جاء القاضيان الحفني والمالكي
~~فقرأ بحضرتهما أيضا بعض الشيء هذا والعامة محتفون به متعجبون من أمره ومنهم
~~من يتقرب بتقبيل يديه وفرح بكتابتي له بالسماع على الاجازة وقال أنا ما
~~خرجت من بلادي إلا إلى القصد إليك وأن تجيزني وذكرك في بلادنا مشهور ثم رجع
~~إلى مصر ليلة الجمعة وقد كارمه القضاة والاعيان بشيء من الدراهم يقارب الألف
### | AUT عزل الامير علي عن نيابة دمشثق
#
# في يوم الاحد حادي عشر شعبان ورد البريد من الديار المصرية وعلى يديه
~~مرسوم شريف بعزل الامير على عن نيابة دمشق فأحضر الأمراء إلى دار السعادة
~~وقرئ المرسوم الشريف عليهم بحضوره وخلع عليه خلعة وردت مع البريد ورسم له
~~بقرية دومة واخرى في بلاد طرابلس على سبيل الراتب وأن يكون في أي البلاد
~~شاء من دمشق أو القدس او الحجاز فانتقل من يومه من دار السعادة وبباقي
~~أصحابه ومماليكه واستقر نزوله في دار الخليلي بالقصاعين التي جددها وزاد
~~فيها دويداره يلبغا وهي دار هائلة وراح الناس للتأسف عليه والحزن له انتهى
### | AUT طلب قاضي القضاة تاج الدين عبدالوهاب ابن السيكي الشافعي إلى الديار المصرية
#
# ورد البريد بطلبه من آخر نهار الاحد بعد العصر الحادي عشر من شعبان سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة فأرسل إليه حاجب الحجاب قماري وهو نائب الغيبة أن
~~يسافر من يومه فاستنظرهم إلى الغد فأمهل وقد ورد الخبر بولاية أخيه الشيخ
~~بهاء الدين بن السبكي بقضاء الشام عوضا عن أخيه تاج الدين وأرسل يستنيب ابن
~~أختهما ms6649 قاضي القضاة تاج الدين في التأهب والسير وجاء الناس إليه ليودعوه
~~ويستوحشون له وركب من بستانه بعد العصر يوم الاثنين ثاني عشر شعبان متوجها
~~على البريد إلى الديار المصرية وبين يديه قضاة القضاة والاعيان حتى قاضي
~~القضاة بهاء الدين أبو البقاء السبكي حتى ردهم قريبا من الجسورة ومنهم من
~~جاوزها والله المسؤل في حسن الخاتمة في الدنيا والآخرة انتهى والله سبحانه
~~وتعالى أعلم بالصواب
### | AUT اعجوبة اخرى غريبة
# لما كان يوم الثلاثاء العشرين من شعبان دعيت إلى بستان الشيخ العلامة
~~كمال الدين بن الشريشي شيخ الشافعية وحضر جماعة الاعيان منهم الشيخ العلامة
~~شمس الدين بن الموصلي
# ____________________
# PageV14P0295
# الشافعي والشيخ الامام العلامة صلاح الدين الصفدي وكيل بيت المال والشيخ
~~الامام العلامة شمس الدين الموصلي الشافعي والشيخ الامام العلامة مجد الدين
~~محمد بن يعقوب الشيرازي من ذرية الشيخ أبي إسحق الفيروزابادي من أئمة
~~اللغويين والخطيب الامام العلامة صدر الدين بن العز الحنفي احد البلغاء
~~الفضلاء والشيخ الامام العلامة نور الدين علي بن الصارم أحد القراء
~~المحدثين البلغاء وأحضروا نيفا واربعين مجلدا من كتاب المنتهى في اللغة
~~للتميمي البرمكي وقف الناصرية وحضر ولد الشيخ كمال الدين بن الشريشني وهو
~~العلامة بدر الدين محمد واجتمعنا كلنا عليه وأخذ كل منا مجلدا بيده من تلك
~~المجلدات ثم أخذنا نسأله عن بيوت الشعر المستشهد عليها بها فينشر كلا منها
~~ويتكلم عليه بكلام مبين مفيد فجزم الحاضرون والسامعون انه يحفظ جميع شواهد
~~اللغة ولا يشذ عنه منها إلا القليل الشاذ وهذا من أعجب العجائب وأبلغ الاعراب
### | AUT دخول نائب السلطنة سيف الدين تشتمر
#
# وذلك في أوائل رمضان يوم الشبت ضحى والحجبة بين يديه والجيش بكماله
~~فتقدم إلى سوق الخيل فأركب فيه ثم جاء ونزل عند باب السر وقيل العتبة ثم
~~مشى الى دار السعادة والناس بين يديه وكان أول شيء حكم فيه أن أمر بصلب
~~الذي كان قتل بالامس والي الصالحية وهو ذاهب الى صلاة الجمعة ثم هرب فتبعه
~~الناس فقتل منهم آخر وجرح آخرين ثم تكاثروا ms6650 عليه فمسك ولما صلب طافوا به
~~على حمل الى الصالحية فمات هناك بعد أيام وقاسى أمرا شديدا من العقوبات وقد
~~ظهر بعد ذلك على انه قتل خلقا كثيرا من الناس قبحه الله
### | AUT قدوم قاضي القضاة بهاء الدين احمد بن تقي الدين عوضا عن أخيه قاضي القضاة تاج الدين بن عبد الوهاب
#
# قدم يوم الثلاثاء قبل العصر فبدأ بملك الامراء فسلم عليه ثم مشى الى دار
~~الحديث فصلى هناك ثم مشى الى المدرسة الركنية فنزل بها عن ابن أخيه قاضي
~~القضاة بدر الدين بن ابي الفتح قاضي العساكر وذهب الناس للسلام عليه وهو
~~يكره من يلقبه بقاضي القضاة وعليه تواضع وتقشف ويظهر عليه تأسف على مفارقة
~~بلده ووطنه وولده وأهله والله المسئول المأمول أن يحسن العاقبة
# وخرج المحمل السلطاني يوم الخميس ثامن عشر شوال وأمير الحاج الملك صلاح
~~الدين بن الملك الكامل بن السعيد العادل الكبير وقاضيه الشيخ بهاء الدين بن
~~سبع مدرس الامينية ببعلبك وفي هذا الشهر وقع الحكم بما يخص المجاهدين من
~~وقف المدرسة التقوية اليهم وأذن القضاة الاربعة إليهم بحضرة ملك الأمراء في ذلك
# وفي ليلة الاحد ثالث شهر ذي القعدة توفي القاضي ناصر الدين محمد بن
~~يعقوب كاتب السر
# ____________________
# PageV14P0296
# وشيخ الشيوخ ومدرس الناصرية الجوانية والشامية الجوانية بدمشق ومدرس
~~الاسدية بحلب وقد باشر كتابة السر بحلب أيضا وقضاء العساكر وأفتى بزمان
~~ولاية الشيخ كمال الدين الزملكاني قضاء حلب أذن له هنالك في حدود سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة ومولده سنة سبع وسبعمائة وقد قرأ التنبيه ومختصر ابن
~~الحاجب في الاصول وفي العربية وكان عنده نباهة وممارسة للعلم وفيه جودة
~~طباع وإحسان بحسب ما يقدر عليه وليس يتوسم منه سوء وفيه ديانة وعفة حلف لي
~~في وقت بالايمان المغلظة أنه لم يمكن قط منه فاحشة اللواط ولا خطر له ذلك
~~ولم يزن ولم يشرب مسكرا ولا أكل حشيشة فرحمه الله وأكرم مثواه صلى عليه بعد
~~الظهر يومئذ وخرج بالجنازة من باب النصر فخرج نائب السلطنة من دار السعادة ms6651
~~فحضر الصلاة عليه هنالك ودفن بمقبرة لهم بالصوفية وتأسفوا عيه وترحموا
~~وتزاحم جماعة من الفقهاء بطلب مدارسة انتهى
### | AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والشامية والحجازية
~~وما يتبعهما من الاقاليم والرساتيق الملك المنصور صلاح الدين محمد بن الملك
~~المنصور المظفري حاجي بن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي ومدير الممالك بين يديه وأتابك العساكر سيف الدين يلبغا وقضاة
~~مصرهم المذكورون في التي قبلها غير أن ابن جماعة قاضي الشافعية وموفق الدين
~~قاضي الحنابلة في الحجاز الشريف ونائب دمشق الامير سيف الدين قشتمر
~~المنصوري وقاضي قضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين
~~السبكي وأخوه قاضي القضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وأخوه قاضي القضاة تاج الدين مقيم بمصر وقاضي قضاة الحنفية
~~الشيخ جمال الدين ابن قاضي القضاة شرف الدين الكفري آثره والده بالمنصب
~~وأقام على تدريس الركنية يتعبد ويتلو ويجمع على العبادة وقاضي قضاة
~~المالكية جمال الدين المسلاتي وقاضي قضاة الحنابلة الشيخ جمال الدين
~~المرداوي محمود بن جملة ومحتسب البلد الشيخ عماد الدين الشيرجي وكاتب السر
~~جمال الدين عبد الله بن الاثير قدم من الديار المصرية عوضا عن ناصر الدين
~~بن يعقوب وكان قدومه يوم سلخ السنة الماضية وناظر الدواوين بدر الدين حسن
~~بن النابلسي وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن مراجل ودخل المحمل السلطاني
~~يوم الجمعة الثاني والعشرين من المحرم بعد العصر خوفا من المطر وكان وقع
~~مطر شديد قبل أيام فتلف منه غلات كثيرة بحوران وغيرها ومشاطيخ وغير ذلك
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي ليلة الاربعاء السابع والعشرين منه بعد عشاء الاخرة قبل دقة القلعة
~~دخل فارس من ناحية باب الفرج إلى ناحية باب القلعة الجوانية ومن ناحية
~~الباب المذكور سلسلة ومن ناحية باب النصر أخرى جددتا لئلا يمر راكب على باب
~~القلعة المنصورة فساق هذا الفارس المذكور على
# ____________________
# PageV14P0297
# السلسلة الواحدة فقطعها ثم مر على الاخرى فقطعها وخرج من ms6652 باب النصر ولم
~~يعرف لأنه ملثم وفي حادي عشر صفر وقبله بيوم قدم البريد من الديار المصرية
~~بطلب الامير سيف الدين زبالة أحد أمراء الالوف إلى الديار المصرية مكرما
~~وقد كان عزل عن نيابة القلعة بسبب ما تقدم وجاء البريد أيضا ومعه التواقيع
~~التي كانت بأيدي ناس كثير زيادات على الجامع ردت إليهم واقروا على ما
~~بأيديهم من ذلك وكان ناظر الجامع الصاحب تقي الدين بن مراجل قد سعى برفع ما
~~زيد بعد التذكرة التي كانت في أيام صرغتمش فلم يف ذلك وتوجه الشيخ بهاء
~~الدين بن السبكي قاضي قضاة الشام الشافعي من دمشق إلى الديار الصمرية يوم
~~الاحد سادس عشر صفر من هذه السنة وخرج القضاة والاعيان لتوديعه وقد كان
~~أخبرنا عند توديعه بان أخاه قاضي القضاة تاج الدين قد لبس خلعة القضاء
~~بالديار المصرية وهو متوجه إلى الشام عند وصوله إلى ديار مصر وذكر لنا أن
~~أخاه كاره للشام وأنشدني القاضي صلاح الدين الصفدي ليلة الجمعة رابع عشره
~~لنفسه فيما عكس عن المتنبي في يديه من قصيدته وهو قوله % إذا اعتاد الفتى
~~خوض المنايا % فأيسر ما يمر به الوصول % % دخول دمشق يكسبنا نحولا % كأن
~~لها دخولا في البرايا % % إذا اعتاد الغريب الخوض فيها % فايسر ما يمر به المنايا %
### | AUT وهذا شعر قوي وعكس جلي لفظا ومعنى
#
# وفي ليلة الجمعة الحادي والعشرين من صفر عملت خيمة حافلة بالمارستان
~~الدقاقي جوار الجامع سبب تكامل تجديده قريب السقف مبنيا باللبن حتى قناطره
~~الاربع بالحجارة البلق وجعل في أعاليه قمريات كبار مضيئة وفتق في قبلته
~~إيوانا حسنا زاد في أغمافه أضعاف ما كان وبيضه جميعه بالجص الحسن المليح
~~وجددت فيه خزائن ومصالح وفرش ولحف جدد واشياء حسنة فأثابه الله وأحسن جزاءه
~~آمين وحضر الخيمة جماعات من الناس من الخاص والعوام ولما كانت الجمعة
~~الأخرى دخله نائب السلطنة بعد الصلاة فأعجبه ما شاهده من العمارات وأخبره
~~بما كانت عليه حاله قبل هذه العمارة فاستجاد ذلك م صنيع الناظر
# وفي اول ربيع الاخر قدم ms6653 قاضي القضاة تاج الدين السبكي من الديار المصرية
~~على قضاء الشام عودا على بدء يوم الثلاثاء رابع عشره فبدأ بالسلام على نائب
~~السلطنة بدار السعادة ثم ذهب إلى دار الامير علي بالقصاعين فسلم عليه ثم
~~جاء إلى العادلية قبل الزوال ثم جاءه الناس من الخاص والعام يسلمون عليه
~~ويهنونه بالعود وهو يتودد ويترحب بهم ثم لما كان صبح يوم الخميس سادس عشره
~~لبس الخلعة بدار السعادة ثم جاء في أبهة هائلة لابسها إلى العادلية فقرئ
~~تقليده بها بحضرة
# ____________________
# PageV14P0298
# القضاة والاعيان وهنأه الناس والشعراء والمداح
# وأخبر قاضي القضاة تاج الدين بموت حسين بن الملك الناصر ولم يكن بقي من
~~بنيه لصلبه سواه ففرح بذلك كثير من الأمراء وكبار الدولة لما كان فيه من
~~حدة وارتكاب أمور منكرة وأخبر بموت القاضي فخر الدين سليمان بن القاضي عماد
~~الدين بن الشيرجي وقد كان اتفق له من الأمر أنه قلد حسبة دمشق عوضا عن أبيه
~~نزل له عنها باختياره لكبره وضعفه وخلع عليه بالديار المصرية ولم يبق إلا
~~أن يركب على البريد فتمرض يوما وثانيا وتوفي إلى رحمة الله تعالى فتألم
~~والده بسبب ذلك تألما عظيما وعزاه الناس فيه ووجدته صابرا محتسبا باكيا
~~مسترجعا موجعا انتهى
### | AUT بشارة عظيمة بوضع الشطر من مكس الغنم
#
# مع ولاية سعد الدين ماجد بن التاج إسحاق من الديار المصرية على نظر
~~الدواوين قبله ففرح الناس بولاية هذا وقدومه وبعزل الاول وانصرافه عن البلد
~~فرحا شديدا ومع مرسوم شريف بوضع نصف مكس الغنم وكان عبرته أربعة دراهم ونصف
~~فصار إلى درهمين وربع درهم وقد نودي بذلك في البلد يوم الاثنين العشرين من
~~شهر ربيع الاخر ففرح الناس بذلك فرحا شديدا ولله الحمد والمنة وتضاعفت
~~أدعيتهم لمن كان السبب في ذلك وذلك أنه يكثر الجلب برخص اللحم على الناس
~~ويأخذ الديوان نظيرا ما ما كان يأخذ قبل ذلك وقد الله تعالى قدوم وفود
~~بتجائر متعددة وأخذ منها الديوان السلطاني في الزكاة والوكالة وقدم مراكب
~~كثيرة فأخذ منها في العشر ms6654 أضعاف ما أطلق من المكس ولله الحمد والمنة ثم قرئ
~~على الناس في يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة قبل العصر
# وفي يوم الاثنين العشرين منه ضرب الفقيه شمس الدين بن الصفدي بدرا
~~السعادة بسبب خانقاه الطواويس فإنه جاء في جماعة منهم يتظلمون من كاتب السر
~~الذي هو شيخ الشيوخ وقد تكلم معهم فيما يتعلق بشرط الواقف مما فيه مشقة
~~عليهم فتكلم الصفدي المذكور بكلام فيه غلظ فبطح ليضرب فشفع فيه ثم تكلم
~~فشفع فيه ثم بطح الثالثة فضرب ثم أمر به إلى السجن ثم أخرج بعد ليلتين أو ثلاثة
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس والعشرين منه درس قاضي القضاة الشافعي
~~بمدارسه وحضر درس الناصرية الجوانية بمقتضى شرط الواقف الذي أثبته أخوه بعد
~~موت القاضي ناصر الدين كاتب السر وحضر عنده جماعة من الأعيان وبعض القضاة
~~وأخذ في سورة الفتح قرئ عليه من تفسير والده في قوله { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }
# وفي مستهل جمادي الاولى يوم الجمعة بعد صلاة الفجر مع الامام الكبير صلى
~~عليى القاضي
# ____________________
# PageV14P0299
# قطب الدين محمد بن الحسن الحاكم بحمص جاء إلى دمشق لتلقي أخي زوجته قاضي
~~القضاة تاج الدين السبكي الشافعي فتمرض من مدة ثم كانت وفاته بدمشق فصلى
~~عليه بالجامع كما ذكرنا وخارج باب الفرج ثم صعدوا به إلى سفح جبل قاسيون
~~وقد جاوز الثمانين بسنتين وقد حدث وروى شيئا يسيرا رحمه الله
# وفي يوم الأحد ثالثه قدم قاضيا الحنفية والحنابلة بحلب والخطيب بها
~~والشيخ شهاب الدين الاذرعي والشيخ زين الدين الباريني وآخرون معهم فنزلوا
~~بالمدرسة الاقبالية وهم وقاضي قضاتهم الشافعي وهو كمال الدين المصري
~~مطلوبون إلى الديار المصرية فتحرر ما ذكروه عن قاضيهم وما نقموه عليه من
~~السيرة السيئة فيما يذكرون في المواقف الشريفة بمصر وتوجهوا إلى الديار
~~المصرية يوم السبت عاشره
# وفي يوم الخميس قدم الامير زين الدين زبالة نائب القلعة من الديار
~~المصرية على البريد في تجمل عظيم هائل وتلقاه الناس بالشموع في أثناء
~~الطريق ونزل بدار الذهب وراح الناس للسلام ms6655 عليه وتهنئته بالعود إلى نيابة
~~القلعة على عادته وهذه ثالث مرة وليها لأنه مشكور السيرة فيها وله فيها سعى
~~محمود في أوقات متعددة
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين صلى نائب السلطنة والقاضيان الشافعي
~~والحنفي وكاتب السر وجماعة من الأمراء والأعيان بالمقصورة وقرئ كتاب
~~السلطان على السدة بوضع مكس الغنم إلى كل رأس بدرهمين فتضاعفت الأدعية لولي
~~الامر ولمن كان السبب في ذلك
### | AUT غريبة من الغرائب وعجيبة من العجائب
#
# وقد كثرت المياه في هذا الشهر وزادت الانهار زيادة كثيرة جدا بحيث إنه
~~فاض الماء في سوق الخيل من نهر بردى حتى عم جميع العرصة المعروفة بموقف
~~الموكب بحيث إنه اجريت فيه المراكب بالكلك وركبت فيه المارة من جانب إلى
~~جانب واستمر ذلك جمعا متعددة وامتنع نائب السلطنة والجيش من الوقوف هناك
~~وربما وقف نائب السلطنة بعض الايام تحت الطارمة تجاه باب الاسطبل السلطاني
~~وهذا أمر لم يعهد مثله ولا رأيته قط في مدة عمري وقد سقطت بسبب ذلك بنايات
~~ودور كثيرة وتعطلت طواحين كثيرة غمرها الماء
# وفي ليلة الثلاثاء العشرين من جمادي الاولى توفي الصدر شمس الدين عبد
~~الرحمن ابن الشيخ عز الدين بن منجي التنوخي بعد العشاء الآخرة وصلى عليه
~~بجامع دمشق بعد صلاة الظهر ودفن بالسفح وفي صبيحة هذا اليوم توفي الشيخ
~~ناصر الدين محمد بن أحمد القونوي الحنفي خطيب جامع يلبغا وصلى عليه عقيب
~~صلاة الظهر أيضا ودفن بالصوفية وقد باشر عوضه الخطابة والامامة
# ____________________
# PageV14P0300
# قاضي القضاة كمال الدين الكفري الحنفي وفي عصر هذا اليوم توفي القاضي
~~علاء الدين بن القاضي شرف الدين بن القاضي شمس الدين بن الشهاب محمود
~~الحلبي أحد موقعي الدست بدمشق وصلى عليه يوم الاربعاء ودفن بالسفح
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين منه خطب قاضي القضاة جمال الدين الكفري
~~الحنفي بجامع يلبغا عوضا عن الشيخ ناصر الدين بن القونوي رحمه الله تعالى
~~وحضر عنده نائب السلطنة الامير سيف الدين قشتمر وصلى معه قاضي القضاة تاج
~~الدين الشافعي بالشباك الغربي القبلي منه وحضر خلق ms6656 من الامراء والاعيان
~~وكان يوما مشهودا وخطب ابن نباتة بأداء حسن وفصاحة بليغة هذا مع علم أن كل
~~مركب صعب وفي يوم السبت خامس عشر جمادي الاخرة توجه الشيخ شرف الدين القاضي
~~الحنبلي إلى الديار المصرية بطلب الامير سيف الدين يلبغا في كتاب كتبه اليه
~~يستدعيه ويستحثه في القدوم عليه
# وفي يوم الثلاثاء ثاني شهر رجب سقط اثنان سكارى من سطح بحارة اليهود
~~أحدهما مسلم والاخر يهودي فمات المسلم من ساعته وانقلعت عين اليهودي
~~وانكسرت يده لعنه الله وحمل إلى نائب السلطنة فلم يحر جوابا
# ورجع الشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل بعد ما قارب غزة لما بلغه من الوباء
~~بالديار المصرية فعاد إلى القدس الشريف ثم رجع إلى وطنه فأصاب السنة وقد
~~وردت كتب كثيرة تخبر بشدة الوباء والطاعون بمصر وأنه يضبط من أهلها في
~~النهار نحو الألف وأنه مات جماعة ممن يعرفون كولدي قاضي القضاة تاج الدين
~~المناوي وكاتب الحكم ابن الفرات وأهل بيته أجمعين فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وجاء الخبر في اواخر شهر رجب بموت جماعة بمصر منهم أبو حاتم ابن الشيخ
~~بهاء الدين السبكي المصري بمصر وهو شاب لم يستكمل العشرين وقد درس بعدة
~~جهات بمصر وخطب ففقده والده وتأسف الناس عليه وعزوا فيه عمه قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي قاضي الشافعية بدمشق وجاء الخبر بموت قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد الرباجي المالكي كان بحلب وليها مرتين ثم عزل فقصد مصر
~~واستوطنها مدة ليتمكن من السعي في العودة فأدركته منيته في هذه السنة من
~~الفناء وولدان له معه أيضا وفي يوم السبت سادس شعبان توجه نائب السلطنة في
~~صحبة جمهور الامراء إلى ناحية تدمر لأجل الاعراب من أصحاب خيار بن مهنا ومن
~~التف عليه منهم وقد دمر بعضهم بلد تدمر وحرقوا كثيرا من أشجارها ورعوها
~~وانتهبوا شيئا كثيرا وخرجوا من الطاعة وذلك بسبب قطع إقطاعاتهم وتملك
~~أملاكهم والحيلولة عليهم فركب نائب السلطنة بمن معه كما ذكرنا
# ____________________
# PageV14P0301
# لطردهم عن تلك الناحية وفي صحبتهم الأمير حمزة ms6657 ابن الخياط أحد أمراء
~~الطبلخانات وقد كان حاجبا لخيار قبل ذلك فرجع عنه وألب عليه عند الامير
~~الكبير يلبغا الخاصكي ووعده إن هو امره وكبره أن يظفره بخيار وأن يأتيه
~~برأسه ففعل معه ذلك فقدم إلى دمشق ومعه مرسوم بركوب الجيش معه إلى خيار
~~وأصحابه فساروا كما ذكرنا فوصلوا إلى تدمر وهربت الاعراب من بين يدي نائب
~~الشام يمينا وشمالا ولم يواجهوه هيبة له ولكنهم يتحرفون على حمزة بن الخياط
~~ثم بلغنا أنهم يبتوا الجيش فقتلوا منه طائفة جرحوا آخرين وأسروا آخرين فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون
### | AUT سلطنة الملك الأشرف ناصر الدين
#
### | AUT شعبان بن حسن بن الملك النصر محمد بن قلاوون في يوم الثلاثاء خامس عشر شعبان
#
# لما كان عشية السبت تاسع عشر شعبان من هذه السنة أعني سنة أربع وستين
~~وسبعمائة قدم أمير من الديار المصرية فنزل بالقصر الأبلق وأخبر بزوال مملكة
~~الملك المنصور بن المظفر حاجي بن الملك الناصر محمد بن قلاوون ومسك واعتقل
~~وبويع للملك الاشرف شعبان بن حسين الناصر بن المنصور قلاوون وله من العمر
~~قريب العشرين فدقت البشائر بالقلعة المنصورة وأصبح الناس يوم الاحد في
~~الزينة وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين والصاحب سعد الدين ماجد ناظر
~~الدواوين أنه لما كان يوم الثلاثاء الخامس عشر من شعبان عزل الملك المنصور
~~وأودع منزله وأجلس الملك الاشرف ناصر الدين شعبان على سرير الملك وبويع
~~لذلك وقد وقع رعد في هذا اليوم ومطر كثير وجرت المزاريب فصار غدرانا في
~~الطرقات وذلك في خامس حزيران فتعجب الناس من ذلك هذا وقد وقع وباء في مصر
~~في أول شعبان فتزايد وجمهوره في اليهود وقد وصلوا إلى الخمسين في كل يوم
~~وبالله المستعان
# وفي يوم الاثنين سابعه اشتهر الخبر عن الجيش بأن الاعراب اعترضوا
~~التجريدة القاصدين إلى الرحبة وواقفوهم وقتلوا منهم ونهبوا وجرحوا وقد سار
~~البريد خلف النائب والأمراء ليقدموا إلى البلد لأجل البيعة للسلطان الجديد
~~جعله الله مباركا على المسلمين ثم قدم جماعة من الأمراء المنهزمين من
~~الاعراب في ms6658 أسوإ حال وذلة ثم جاء البريد من الديار المصرية بردهم إلى
~~العسكر الذي مع نائب السلطنة على تدمر متوعدين بأنواع العقوبات وقطع
~~الاقطاعات وفي شهر رمضان تفاقم الحال بسبب الطاعون فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون وجمهوره في اليهود لعله قد فقد منهم من مستهل شعبان إلى مستهل رمضان
~~نحو الألف نسمة خبيثة كما أخبرني بذلك القاضي صلاح الدين الصفدي وكيل بيت
~~المال ثم كثر ذلك فيهم في شهر رمضان جدا وعدة العدة من المسلمين والذمة بالثمانين
# وفي يوم السبت حادي عشره صلينا بعد الظهر على الشيخ المعمر الصدر بدر
~~الدين محمد ابن
# ____________________
# PageV14P0302
# الرقاق المعروف بابن الجوجي وعلى الشيخ صلاح الدين محمد بن شاكر الليثي
~~تفرد في صناعته وجمع تاريخا مفيدا نحوا من عشر مجلدات وكان يحفظ ويذاكر
~~ويفيد رحمه الله وسامحه انتهى
### | AUT وفاة الخطيب جمال الدين محمود بن جمله ومباشرة تاج الدين بعده
#
# كانت وفاته يوم الاثنين بعد الظهر قريبا من العصر فصلى بالناس بالمحراب
~~صلاة العصر قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي عوضا عنه وصلى بالناس
~~الصبح أيضا وقرأ بآخر المائدة من قوله { يوم يجمع الله الرسل } ثم لما طلعت
~~الشمس وزال وقت الكراهة صلى على الخطيب جمال الدين عند باب الخطابة وكان
~~الجمع في الجامع كثيرا وخرج بجنازته من باب البريد وخرج معه طائفة من
~~العوام وغيرهم وقد حضر جنازته بالصالحية على ما ذكر جم غفير وخلق كثير ونال
~~قاضي القضاة الشافعي بعض الجهلة إساءة أدب فاخذ منهم جماعة وأدبوا وحضر هو
~~بنفسه صلاة الظهر يومئذ وكذا باشر الظهر والعصر في بقية الايام يأتي للجامع
~~في محفل من الفقهاء والاعيان وغيرهم ذهابا وإيابا وخطب عنه يوم الجمعة
~~الشيخ جمال الدين بن قاضي القضاة ومنع تاج الدين من المباشرة حتى يأتي التشريف
# وفي يوم الاثنين بعد العصر صلى على الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله
~~البعلبكي المعروف بابن النقيب ودفن بالصوفية وقد قار السبعين وجاوزها وكان
~~بارعا في القراءات والنحو والتصريف والعربية وله يد في الفقه ms6659 وغير ذلك وولى
~~مكانه مشيخة الاقراء بأم الصالح شمس الدين محمد بن اللبان وبالتربة
~~الأشرفية الشيخ أمين الدين عبد الوهاب بن السلام وقدم نائب السلطنة من
~~ناحية الرحبة وتدمر وفي صحبته الجيش الذين كانوا معه بسبب محاربته إلى
~~اولاد مهنا وذويهم من الاعراب في يوم الاربعاء سادس شوال
# وفي ليلة الأحد عاشره توفي الشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك وكيل بيت
~~المال وموقع الدست وصلى عليه صبيحة الاحد بالجامع ودفن بالصوفية وقد كتب
~~الكثير من التاريخ واللغة والأدب وله الاشعار الفائقة والفنون المتنوعة
~~وجمع وصنف وألف وكتب ما يقارب مئين من المجلدات
# وفي يوم السبت عاشره جمع القضاة والاعيان بدار السعادة وكتبوا خطوطهم
~~بالرضى بخطابة قاضي القضاة تاج الدين السبكي بالجامع الأموي وكاتب نائب
~~السلطنة في ذلك
# وفي يوم الأحد حادي عشره استقر عزل نائب السلطنة سيف الدين قشتمر عن
~~نيابة دمشق وأمر بالمسير إلى نيابة صفد فأنزل أهله بدار طيبغا حجى من الشرق
~~الاعلى وبرز هو إلى سطح
# ____________________
# PageV14P0303
# المزة ذاهبا إلى ناحية صفد وخرج المحمل صحبة الحجيج وهم جم غفير وخلق
~~كثير يوم الخميس رابع عشر شوال
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من شوال توفي القاضي أمين الدين أبو
~~حيان ابن أخي قاضي القضاة تاج الدين المسلاتي المالكي وزوج ابنته ونائبه في
~~الحكم ملطقا وفي القضاة والتدريس في غيبته فعالجته المنية
# ومن غريب ما وقع في أواخر هذا لاشهر أنه اشتهر بين النساء وكثير من
~~العوام أن رجلا رأى مناما فيه أنه رأى النبي = ص عند شجرة توتة عند مسجد
~~ضرار خارج باب شرقي فتبادر النساء إلى تخليق تلك التوتة وأخذوا اوراقها
~~للاستشفاء من الوباء ولكن لم يظهر صدق ذلك المنام ولا يصح عمن يرويه
# وفي يوم الجمعة سابع شهر ذي القعدة خطب بجامع دمشق قاضي القضاة تاج
~~الدين السبكي خطبة بليغة فصيحة أداها أداء حسنا وقد كان يحس من طائفة من
~~العوام أن يشوشوا فلم يتكلم أحد منهم بل ضجوا عند الموعظة وغيرها وأعجبهم
~~الخطيب وخطبته وأداؤه ms6660 وتبليغه ومهابته واستمر يخطب هو بنفسه
# وفي يوم الثلاثاء ثامن عشره توفي الصاحب تقي الدين سليمان بن مراجل ناظر
~~الجامع الأموي وغيره وقد باشر نظر الجامع في ايام تنكز وعمر الجانب الغربي
~~من الحائط القبلي وكمل رخامه كله وفتق محرابا للحنفية في الحائط القبلي
~~ومحرابا للحنابلة فيه أيضا في غربيه وأثر أشياء كثيرة فيه وكانت له هم
~~وينسب إلى أمانة وصرامة ومبشارة مشكورة مشهورة ودفن بتربة أنشأها تجاه داره
~~بالقبيبات رحمه الله وقد جاوز الثمانين وفي يوم الأربعاء تاسع عشرة توفي
~~الشيخ بهاء الدين عبد الوهاب الاخميمي المصري إمام مسجد درب الحجر وصلى
~~عليه بعد العصر بالجامع الاموي ودفن بقصر ابن الحلاج عند الطيوريين بزاوية
~~لبعض الفقراء الخزنة هناك وقد كان له يد في أصول الفقه وصنف في الكلام
~~كتابا مشتملا على أشياء مقبولة وغير مقبولة انتهى
### | AUT دخول نائب السلطنة منكلي بغا
#
# في يوم الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة دخل نائب السلطنة منكلي بغا
~~من حلب إلى دمشق نائبا عليها في تجمل هائل ولكنه مستمرض في بدنه بسبب ما
~~كان ناله من التعب في مصابرة الاعراب فنزل دار السعادة على العادة وفي يوم
~~الاثنين مستهل ذي الحجة خلع على قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي
~~للخطابة بجامع دمشق واستمر على ما كان عليه يخطب بنفسه كل جمعة وفي يوم
~~الثلاثاء ثانية قدم القاضي فتح الدين بن الشهيد ولبس الخلعة وراح الناس لتهنئته
# ____________________
# PageV14P0304
# وفي يوم الخميس حضر القاضي فتح الدين بن الشهيد كاتب السر مشيخة
~~السميساطية وحضر عنده القضاة والاعيان بعد الظهر وخلع عليه لذلك أيضا وحضر
~~فيها من الغد على العادة وخلع في هذا اليوم على وكيل بيت المال الشيخ جمال
~~الدين بن الرهاوي وعلى الشيخ شهاب الدين الزهري بفتيا دار العدل أنتهى
### | AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية والحرمين وما يتبع ذلك
~~الملك الاشرف ناصر الدين شعبان بن سيدي حسين بن السلطان الملك الناصر محمد
~~بن المنصور قلاوون ms6661 الصالحي وهو في عمر عشر سنين ومدبر الممالك بين يديه
~~الامير الكبير نظام الملك سيف الدين يلبغا الخاصكي وقضاة مصرهم المذكورون
~~في السنة التي قبلها ووزيرها فخر الدين بن قزوينه ونئاب دمشق الأمير سيف
~~الدين منكلي بغا الشمس وهو مشكور السيرة وقضاتها هم المذكورون في السنة
~~التي قبلها وناظر الدواوين بها الصاحب سعد الدين ماجد وناظر الجيس علم
~~الدين داود وكاتب السر القاضي فتح الدين بن الشهيد ووكيل بيت المال القاضي
~~جمال الدين بن الرهاوي
# استهلت هذه السنة وداء الفناء موجود في الناس إلا أنه خف وقل ولله الحمد
~~وفي يوم السبت توجه قاضي القضاة وكان بهاء الدين أبو البقاء السبكي إلى
~~الديار المصرية مطلوبا من جهة الامير يلبغا وفي الكتاب إجابته له إلى مسائل
~~وتوجه بعده قاضي القضاة تاج الدين الحاكم بدمشق وخطيبها يوم الاثنين الرابع
~~عشر من المحرم على خيل البريد وتوجه بعدهما الشيخ شرف الدين ابن قاضي الجبل
~~الحنبلي مطلوبا إلى الديار المصرية وكذلك توجه الشيخ زين الدين المنفلوطي مطلوبا
# وتوفي في العشر الاوسط من المحرم صاحبنا الشيخ شمس الدين العطار الشافعي
~~كان لديه فضيلة واشتغال وله فهم وعلق بخطه فوائد جيدة وكان إماما بالسجن من
~~مشهد على بن الحسين بجامع دمشق ومصدرا بالجامع وفقيها بالمدارس وله مدرسة
~~الحديث الوادعية وجاوز الخمسين بسنوات ولم يتزوج قط وقدم الركب الشامي إلى
~~دمشق في اليوم الرابع والعشرين من المحرم وهم شاكرون مثنون في كل خير بهذه
~~السنة أمنا ورخصا ولله الحمد
# وفي يوم الاحد حادي عشر صفر درس بالمدرسة الفتحية صاحبنا الشيخ عماد
~~الدين إسماعيل بن خليفة الشافعي وحضر عنده جماعة من الاعيان والفضلاء وأخذ
~~في قوله تعالى { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا } وفي يوم الخميس
~~خامس عشره نودي في البلد على أهل الذمة بالزامهم بالصغار وتصغير العمائم
~~وأن لا يستخدموا في شيء من الاعمال وأن لا يركبوا الخيل ولا البغال ويركبون
~~الحمير بالأكف بالعرض وان يكون في رقابهم ورقاب نسائهم في الحمامات أجراس
~~وأن يكون ms6662 أحد النعلين أسود
# ____________________
# PageV14P0305
# مخالفا للون الاخرى ففرح بذلك المسلمون ودعوا للآمر بذلك
# وفي يوم الاحد ثالث ربيع الاول قدم قاضي القضاة تاج الدين من الديار
~~المصرية مستمرا على القضاة والخطابة فتلقاه الناس وهنأوه بالعود والسلام
~~وفي يوم الخميس سابعه لبس القاضي الصاحب البهنسي الخلعة لنظر الدواوين
~~بدمشق وهنأه الناس وباشر بصرامة واستعمل في غالب الجهات من بناء السبيل
# وفي يوم الاثنين جمادى عشره ركب قاضي القضاة بدر الدين بن أبي الفتح على
~~خيل البريد إلى الديار المصرية لتوليه قضاء قضاة الشافعية بدمشق عن رضا من
~~خالة قاضي القضاة تاج الدين ونزوله عن ذلك
# وفي يوم الخميس خامس ربيع الاول احترقت الباسورة التي ظاهر باب الفرج
~~على الجسر ونال حجارة الباب شيء من حريقها فاتسعت وقد حضر طفيها نائب
~~السلطنة والحاجب الكبير ونائب القلعة والولاة وغيرهم وفي صبيحة هذا اليوم
~~زاد النهر زيادة عظيمة سبب كثرة الأمطار وذلك في أوائل كانون الثاني وركب
~~الماء سوق الخيل بكماله ووصل إلى ظاهر باب الفراديس وتلك النواحي وكسر جسر
~~الخشب الذي عند جامع يلبغا وجاء فصدم به جسر الزلابية فكسره أيضا
# وفي يوم الخميس ثاني عشره صرف حاجب الحجاب قماري عن المباشرة بدار
~~السعادة وأخذت القضاة من يدة وانصرف إلى داره في أقل من الناس واستبشر بذلك
~~كثير من الناس لكثرة ما كان يفتات على الأحكام الشرعية
# وفي أواخره اشتهر موت القاضي تاج الدين المناوي بديار مصر وولاية قاضي
~~القضاة بهاء الدين ابن أبي البقاء السبكي مكانه بقضاء العساكر بها ووكالة
~~السلطان أيضا ورتب له مع ذلك كفايته وتولى في هذه الأيام الشيخ سراج الدين
~~البلقيني إفتاء دار العدل مع الشيخ بهاء الدين أحمد بن قاضي القضاة السبكي
~~بالشام وقد ولى هو أيضا القضاء بالشام كما تقدم ثم عاد إلى مصر موقرا مكرما
~~وعاد أخوه تاج الدين إلى الشام وكذلك ولو مع البلقيني إفتاء دار العدل
~~الحنفي شيخا يقال له الشيخ شمس الدين بن الصائغ وهو مفتي حنفي أيضا وفي يوم
~~الاثنين سابع ms6663 ربيع الأول توفي الشيخ نور الدين محمد بن الشيخ أبي بكر قوام
~~بزوايتهم بسفح جبل قاسيون وغدا الناس إلى جنازته وقد كان من العلماء
~~الفضلاء الفقهاء بمذهب الشافعي درس بالناصرية البرانية مدة سنين بعد أبيه
~~وبالرباط الدويداري داخل باب الفرج وكان يحضر المدارس ونزل عندنا بالمدرسة
~~النجيبية وكان يحب السنة ويفهمها جيدا رحمه الله
# ____________________
# PageV14P0306
# وفي مستهل جمادي الاولى ولى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي مشيخة دار
~~الحديث بالمدرسة التي فتحت بدرب القلبي وكانت دارا لوافقها جمال الدين عبد
~~الله بن محمد بن عيسى التدمري الذي كان استاذا للأمير طاز وجعل فيها درس
~~للحنابلة وجعل المدرس لهم الشيخ برهان الدين إبراهيم ابن قيم الجوزية وحضر
~~الدرس وحضر عنده بعض الحنابلة بالدرس ثم جرت أمور يطول بسطها واستحضر نائب
~~السلطنة شهود الحنابلة بالدرس واستفرد كلا منهم وسأله كيف شهد في أصل
~~الكتاب المحضر الذي أثبتوا عليهم فاضطروا في الشهادات فضبط ذلك عليهم وفيه
~~مخالفة كبيرة لما شهدوا به في أصل المحضر وشنع عليهم كثير من الناس ثم ظهرت
~~ديون كثيرة لبيت طار على جمال الدين التدمري الواقف وطلب من القاضي المالكي
~~أن يحكم بابطال ما حكم به الحنبلي فتوقف في ذلك وفي يوم الاثنين الحادي
~~والعشرين منه قرئ كتاب السلطان بصرف الوكلاء من أبواب القضاة الأربعة فصرفوا
# وفي شهر جمادي الاخرة توفي الشيخ شمس الدين شيخ الحنابلة بالصالحية
~~يوعرف بالبيري يوم الخميس ثامنه صلى عليه بالجامع المظفري بعدا لعصر ودفن
~~بالسفح وقد قارب الثمانين وفي الرابع عشر منه عقد بدار السعادة مجلس حافل
~~اجتمع فيه القضاة الأربعة وجماعة من المفتيين وطلبت فحضرت معهم بسبب
~~المدرسة التدمرية وقرابة الواقف ودعواهم أنه وقف عليهم الثلث فوقف الحنبلي
~~في أمرهم ودافعهم عن ذلك أشد الدفاع
# وفي العشر الاول من رجب وجد جراد كثير منتشر ثم تزايد وتراكم وتضاعف
~~وتفاقم الامر بسببه وسد الارض كثرة وعاث يمينا وشمالا وأفسد شيئا كثيرا من
~~الكروم والمقاني والزروعات النفيسة وأتلف للناس شيئا كثيرا فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون ms6664
# وفي يوم الاثنين ثالث شعبان توجه القضاة ووكيل بيت المال إلى باب كيسان
~~فوقفوا عليه وعلى هيئته ومن نية نائب السلطنة فتحه ليتفرج الناس به وعدم
~~للناس غلات كثيرة وأشياء من أنواع الزروع بسبب كثرة الجراد فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون
### | AUT فتح باب كيسان بعد غلقه نحوا من مائتي سنة
#
# وفي يوم الاربعاء السادس والعشرين من شعبان اجتمع نائب السلطنة والقضاة
~~عند باب كيسان وشرع الصناع في فتحه عن مرسوم السلطان الوارد من الديار
~~المصرية وأمر نائب السلطنة وإذن القضاة في ذلك واستهل رمضان وهم في العمل
~~فيه وفي العشر الأخير من شعبان توفي الشريف شمس الدين محمد بن علي بن الحسن
~~بن حمزة الحسيني المحدث المحصل المؤلف لاشياء مهمة وفي الحديث قرأ وسمع
~~وجمع وكتب أسماء رجال
# ____________________
# PageV14P0307
# بمسند الامام احمد واختصر كتابا في أسماء الرجال مفيدا وولى مشيخة الحديث
~~التي وقفها في داره بهاء الدين القاسم بن عساكر داخل باب توما وختمت
~~البخاريات في آخر شهر رمضان
# ووقع بين الشيخ عماد الدين بن السراج قارئ البخاري عند محراب الصحابة
~~وبين الشيخ بدر الدين بن الشيخ جمال الدين الشريشني وتها ترا على رؤس
~~الاشهاد بسبب لفظه يبتز بمعنى يدخر وفي نسخة يتير فحكى ابن السراج عن
~~الحافظ المزي أن الصواب يبتز من قول العرب عزيز وصدق في ذلك فكأن منازعه
~~خطأ ابن المزي فانتصر الآخر للحافظ المزي فقاد منه بالقول ثم قام والده
~~الشيخ جمال الدين المشار اليه فكشف رأسه على طريقة الصوفية فكأن ابن السراج
~~لم يلتفت اليه وتدافعوا إلى القاضي الشافعي فانتصر للحافظ المزي وجرت أمور
~~ثم اصلطحوا غير مرة وعزم اولئك على كتب محضر على ابن السراج ثم انطفأت تلك الشرور
# وكثر الموت في أثناء شهر رمضان وقاربت العدة المائة وربما جاوزت المائة
~~وربما كانت اقل منها وهو الغالب ومات جماعة من الأصحاب والمعارف فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون وكثر الجراد في البساتين وعظم الخطب بسبب وأتلف شيئا
~~كثيرا من الغلات والثمار والخضراوات وغلت الاسعار ms6665 وقلت الثمار وارتفعت قيم
~~الاشياء فبيع الدبس بما فوق المائتين القنطار والرز بأزيد من ذلك وتكامل
~~فتح باب كيسان وسموه الباب القبلي ووضع الجسر منه إلى الطريق السالكة وعرضه
~~أزيد من عشرة أذرع بالنجاري لأجل عمل الباسورة جنبتيه ودخلت المارة عليه من
~~المشاة والركبان وجاء في غاية الحسن وسلك الناس في حارات اليهود وانكشف
~~دخلهم وأمن الناس من دخنهم وغشهم ومكرهم وخبثهم وانفرج الناس بهذا الباب المبارك
# واستهل شوال والجراد قد أتلف شيئا كثيرا من البلاد ورعى الخضروات
~~والاشجار وأوسع أهل الشام في الفساد وغلت الأسعار واستمر الفناء وكثر
~~الضجيج والبكاء وفقدنا كثيرا من الأصحاب والأصدقاء فلان مات وقد تناقص
~~الفناء في هذه المدة وقل الوقع وتناقص للخمسين وفي شهر ذي القعدة تقاصر
~~الفناء ولله الحمد ونزل العدد إلى العشرين فما حولها وفي رابعه دخل بالفيل
~~والزرافة إلى مدينة دمشق من القاهرة فأنزل في الميدان الأخضر قريبا من
~~القصر الأبلق وذهب الناس للنظر اليهما على العادة
# وفي يوم الجمعة تاسعه صلى على الشيخ جمال الدين عبد الصمد بن خليل
~~البغدادي المعروف بابن الخضري محدث بغداد وواعظها كان من أهل السنة
~~والجماعة رحمه الله انتهى
### | AUT تجديد خطبة ثانية داخل سور دمشق منذ فتوح الشام
# اتفق ذلك في يوم الجمعة الثالث ثم تبين أنه الرابع والعشرين من ذي
~~القعدة من هذه السنة
# ____________________
# PageV14P0308
# بالجامع الذي جدد بناءه نائب الشام سيف الدين متكلي بغا بدرب البلاغة
~~قبلي مسجد درب الحجر داخل باب كيسان المجدد فتحه في هذا الحين كما تقدم وهو
~~معروف عند العامة بمسجد الشاذوري وإنما هو في تاريخ ابن عساكر مسجد
~~الشهرزوري وكان المسجد رث الهيئة قد تقادم عهده مدة دهر وهجر فلا يدخله أحد
~~من الناس إلا قليل فوسعه من قبليه وسقفه جديدا وجعل له صرحة شمالية مبلطة
~~ورواقات على هيئة الجوامع والداخل بأبوابه على العادة وداخل ذلك رواق كبير
~~له جناحان شرقي وغربي بأعمدة وقناطر وقد كان قديما كنيسة فأخذت منهم قبل
~~الخمسمائة وعملت مسجدا فلم يزل كذلك ms6666 إلى هذا الحين فلما كمل كما ذكرنا وسيق
~~اليه الماء من القنوات ووضع فيه منبر مستعمل كذلك فيومئذ ركب نائب السلطنة
~~ودخل البلد من باب كيسان وانعطف على حارة اليهود حتى انتهى إلى الجامع
~~المذكور وقد استكف الناس عنده من قضاة واعيان وخاصة وعامة وقد عين لخطابته
~~الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي مدرس الناجية وإمام الحنفية بالجامع
~~الأموي فلما أذن الأذان الاول تعذر عليه الخروج من بيت الخطابة قيل لمرض
~~عرض له وقيل لغير ذلك من حصر أو نحوه فخطب الناس يومئذ قاضي القضاة جمال
~~الدين الحنفي الكفري خدمة لنائب السلطنة
# واستهل شهر ذي الحجة وقد رفع الله الوباء عن دمشق وله الحمد والمنة وأهل
~~البلد يموتون على العادة ولا يمرض احد بتلك العلة ولكن المرض المعتاد انتهى
### | AUT ثم دخلت سنة ست وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة والسلطان الملك الاشرف ناصر الدين شعبان والدولة بمصر
~~والشام هم هم ودخل المحمل السلطاني صبيحة يوم الاثنين الرابع والعشرين منه
~~وذكروا انهم نالهم في الرجعة شدة شديدة من الغلاء وموت الجمال وهرب
~~الجمالين وقدم مع الركب ممن خرج من الديار المصرية قاضي القضاة بدر الدين
~~بن أبي الفتح وقد سبقه التقليد بقضاء القضاة مع خالد تاج الدين يحكم فيما
~~يحكم فيه مستقلا معه ومنفردا بعده
# وفي شهر الله المحرم رسم نائب السلطنة بتخريب قريتين من وادي التيم وهم
~~مشعرا وتلبناثا وسبب ذلك أنهما عاصيان وأهلهما مفسدان في الارض والبلدان
~~والأرض حصينان لا يصل إليهما إلا بكلفة كثيرة لا يرتقي إليهما إلا فارس
~~فارس فخربتا وعمر بدلهما في أسفل الوادي بحث يصل اليهما حكم الحاكم والطلب
~~بسهولة فأخبرني الملك صلاح الدين ابن الكالم أن بلدة تلبتاثا عمل فيها ألف
~~فارس ونقل نقضها إلى أسفل الوادي خمسمائة حمار عدة أيام
# وفي يوم الجمعة سادس صفر بعد الصلاة صلى على قاضي القضاة جمال الدين
~~يوسف بن قاضي
# ____________________
# PageV14P0309
# القضاة شرف الدين احمد بن اقضى القضاة بن الحسين المزي الحنفي وكانت
~~وفاته ليلة الجمعة المذكورة ms6667 بعد مرض قريب من شهر وقد جاوز الاربعين بثلاث
~~من السنين ولي قضاء قضاة الحنفية وخطب بجامع يلبغا وأحضر مشيخة النفيسية
~~ودرس بأماكن من مدارس الحنفية وهو أول من خطب بالجامع المستجد داخل باب
~~كيسان بحضرة نائب السلطنة
# وفي صفر كانت وفاة الشيخ جمال الدين عمر بن القضاي عبدا لحي بن إدريس
~~الحنبلي محتسب بغداد وقاضي الحنابلة بها فتعصبت عليه الروافض حتى ضرب بين
~~يدي الوزارة ضربا مبرحا كانت سبب موته سريعا رحمه الله وكان من القائمين
~~بالحق الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر من أكبر المنكرين على الروافض
~~وغيرهم من أهل البدع رحمه الله وبل بالرحمة ثراه
# وفي يوم الاربعاء تاسع صفر حضر مشيخة النفيسية الشيخ شمس الديب بن سند
~~وحضر عنده قاضي القضاة تاج الدين وجماعة من الأعيان وأورد حديث عبادة بن
~~الصامت لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب أسنده عن قاضي القضاة المشار إليه
# وجاء البريد من الديار المصرية بطلب قاضي القضاة تاج الدين إلى هناك
~~فسير أهله قبله على الجمال وخرجوا يوم الجمعة حادي عشر ربيع الاول جماعة من
~~أهل بيتهم لزيارة أهاليهم هناك فاقام هو بعدهم إلى أن قدم نائب السلطنة من
~~الرحبة وركب على البريد وفي يوم الاثنين خامس عشر جمادي الاخرة رجع قاضي
~~القضاة تاج الدين السبكي من الديار المصرية على البريد وتلقاه الناس إلى
~~أثناء الطريق واحتفلوا للسلام عليه وتهنئته بالسلامة انتهى والله اعلم
### | AUT قتل الرافضي الخبيث
#
# وفي يوم الخميس سابع عشره أول النهار وجد رجل بالجامع الاموي اسمه محمود
~~بن إبراهيم الشيرازي وهو يسب الشيخين ويصرح بلعنتهما فرفع إلى القاضي
~~المالكي قاضي القضاة جمال الدين المسلاتي فاستتابه عن ذلك وأحضر الضراب
~~فأول ضربة قال لا إله إلا الله على ولي الله ولما ضرب الثانية لعن أبا بكر
~~وعمر فالتهمه العامة فأوسعوه ضربا مبرحا بحيث كاد يهلك فجعل القاضي يستكفهم
~~عنه فلم يستطع ذلك فجعل الرافضي يسب ويعلن الصحابة وقال كانوا على الضلال
~~فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة وشهد عليه ms6668 قوله بأنهم كانوا على الضلالة
~~فعند ذلك حكم عليه القاضي باراقاة دمه فأخذ إلى ظهر البلد فضربت عنقه
~~وأحرقته العامة قبحه الله وكان ممن يقرأ بمدرسة أبي عمر ثم ظهر عليه الرفض
~~فسجنه الحنبلي أربعين يوما فلم ينفع ذلك وما زال يصرح في كل موطن يأمر فيه
~~بالسب حتى كان يومه هذا أظهر مذهبه في الجامع وكان سبب قتله قبحه الله كما
~~قبح من كان قبله وقتل بقتله في سنة خمس وخسمين
# ____________________
# PageV14P0310
#
### | AUT استنابه ولي الدين ابن أبي البقاء السبكي
#
# وفي آخر هذا اليوم أعني يوم الخميس ثامن عشره حكم أقضي القضاة ولي الدين
~~بن قاضي القضاة بهاء الدين بن أبي البقاء بالمدرسة العادلية الكبيرة نيابة
~~عن قاضي القضاة تاج الدين مع استنابة أقضى القضاة شمس الدين العزي وأقضى
~~القضاة بدر الدين بن وهيبة وأما قاضى القضاة بدر الدين بن أبي الفتح فهو
~~نائب أيضا ولكنه بتوقيع شريف أنه يحكم مستقلا مع قاضي القضاة تاج الدين
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين منه استحضر نائب السلطنة الامير ناصر
~~الدين بن العاوي متولي البلد ونقم عليه أشياء وأمر بضربه فضرب بين يديه على
~~أكتافه ضربا ليس بمبرح ثم عزله واستدعى بالأمير علم الدين سليمان أحد
~~الأمراء العشراوات ابن الأمير صفي الدين بن أبي القاسم البصراوي أحد أمراء
~~الطبلخانات كان قد ولي شد الدواوين ونظر القدس والخليل وغير ذلك من
~~الولايات الكبار وهو ابن الشيخ فخر الدين عثمان بن الشيخ صفي الدين ابي
~~القاء التميمي الحنفي وبأيديهم تدريس الامينية التي ببصرى والحكيمية ازيد
~~من مائة سنة فولاه ابلد على تكره منه فألزمه بها وخلع عليه وقد كان وليها
~~قبل ذلك فأحسن السيرة وشكر سعيه لديانته وأمانته وعفته وفرح الناس ولله الحمد
### | AUT ولاية قاضي القضاة بهاء الدين السبكي قضاء مصر بعد عزل عز الدين بن جماعة نفسه
#
# ورد الخبر مع البريد من الديار المصرية بأن قاضي القضاة عز الدين
~~عبدالعزيز ابن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة عزل نفسه عن القضاء يوم ms6669
~~الاثنين السادس عشر من هذا الشهر وصمم على ذلك فبعث الامير الكبير يلبغا
~~اليه الأمراء يسترضونه فلم يقبل فركب اليه بنفسه ومع القضاة والاعيان
~~فتلطفوا به فلم يقبل وصمم على الانعزال فقال له الامير الكبير فعين لنا من
~~يصلح بعدك قال ولا أقول لكم شيئا غير انه لا يتولى رجل واحد ثم ولوا من
~~شئتم فأخبرني قاضي القضاة تاج الدين السبكي أنه قال لا تولوا ابن عقيل فعين
~~الامير الكبير قاضي القضاة بهاء الدين ابا البقاء فقيل إنه أظهر الامتناع
~~ثم قبل ولبس الخلعة وباشر يوم الاثنين الثالث والعشرين من جمادي الاخرة
~~قاضي القضاة الشيخ بهاء الدين بن قاضي القضاة تقي الدين السبكي قضاء
~~العساكر الذي كان بيد أبي البقاء
# وفي يوم الاثنين سابع رجب توفي الشيخ علي المراوحي خادم الشيخ أسد
~~المرواحي البغدادي وكان فيه مروءة كثيرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~ويدخل على النواب ويرسل إلى الولاة
# ____________________
# PageV14P0311
# فتقبل رسالته وله قبول عند الناس وفيه بر وصدقة وإحسان إلى المحاويج
~~وبيده مال جيد يتجرله فيه تعلل مدة طويله ثم كانت وفاته في هذا اليوم فصلى
~~عليه الظهر بالجامع ثم حمل إلى سفح قاسيون رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء السابع والعشرين من شعبان قدم الامير سيف الدين
~~بيدمر الذي كان نائب الشام فنزل بداره عند مأذنة فيروز وذهب الناس للسلام
~~عليه بعد ما سلم على نائب السلطنة بدار السعادة وقد رسم له بطبلخانتين
~~وتقدمة ألف وولاية الولاة من غزة إلى أقصى بلاد الشام وأكرمه ملك الامراء
~~إكراما زائدا وفرحت العامة بذلك فرحا شديدا بعوده إلى الولاية وختمت
~~البخاريات بالجامع الاموي وغيره في عدة أماكن من ذلك ستة مواعيد تقرأ على
~~الشيخ عماد الدين ابن كثير في اليوم أولها بمسجد ابن هشام بكرة قبل طلوع
~~الشمس ثم تحت النسر ثم بالمدرسة النورية وبعد الظهر بجامع تنكز ثم بالمدرسة
~~العزية ثم بالكوشك لأم الزوجة الست أسماء بنت الوزير ابن السلعوس إلى اذان
~~العصر ثم من بعد العصر بدار ملك الأمراء ms6670 أمير علي بمحلة القضاعين إلى قريب
~~الغروب ويقرأ صحيح مسلم بحراب الحنابلة داخل باب الزيارة بعد قبة النسر
~~وقبل النورية والله المسئول وهو المعين الميسر المسهل وقد قرئ في هذه
~~الهيئة في عدة أماكن اخر من دور الامراء وغيرهم ولم يعهد مثل هذا في السنين
~~الماضية فلله الحمد والمنة
# وفي يوم الثلاثاء عاشر شوال توفي الشيخ نور الدين على من أبي الهيجاء
~~الكركي الشوبكي ثم الدمشقي الشافعي كان معنا في المقري والكتاب وختمت أنا
~~وهو في سنة إحدى عشرة ونشأ في صيانة وعفاف وقرأ على الشيخ بدر الدين بن
~~شيحان للسبع ولم يكمل عليه ختمة واشتغل في المنهاج للنواوي فقرأ كثيرا منه
~~أو أكثر وكان ينقل منه ويستحضر وكان خفيف الروح تحبه الناس لذلك ويرغبون في
~~عشرته لذلك رحمه الله كان يستحضر المتشابه في القرآن استحضارا حسنا متقنا
~~كثيرا التلاوة له حسن الصلاة يقوم الليل وقرأ على صحيح البخاري بمشهد ابن
~~هشام عدة سنين ومهر فيه وكان صوته جهوريا فصيح العبارة ثم ولى مشيخة
~~الحلبية بالجامع وقرأ في عدة كراسي بالحائط الشمالي وكان مقبولا عند الخاصة
~~والعامة وكان يداوم على قيام الشعر الاخير في محراب الصحابة مع عدة قراء
~~يبتون فيه ويبيتون الليل ولما كان في هذه السنة أحيا ليلة العيد وحده
~~بالمحراب المذكور ثم مرض خمسة أيام ثم مات بعد الظهر يوم الثلاثاء عاشر
~~شوال بدرب العميد وصلى عليه العصر بالجامع الاموي ودفن بمقابر الباب الصغير
~~عنده والده في تربة لهم وكانت جنازته حافلة وتأسف الناس عليه رحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه وقد قارب خمسا وستين سنة وترك بنتا سباعية اسمها عائشة وقد
~~أقرأها شيئا من القرآن إلى تبارك وحفظها الابعين النواوية جبرها ربها ورحم أباها آمين
# ____________________
# PageV14P0312
# وخرج المحمل الشامي والحجيج يوم الخميس ثاني عشرة وأمرهم الأمير علاء
~~الدين علي بن علم الدين الهلالي أحد أمراء الطبلخانات
# وتوفي الشيخ عبد الله الملطي يوم السبت رابع عشرة وكان مشهورا بالمجاورة
~~بالكلاسة في الجامع الاموي له اشياء كثيرة من الطراريح ms6671 والالات الفقرية
~~ويلبس على طريقة الحريرية وشكله مزعج ومن الناس من كان يعتقد فيه الصلاح
~~وكنت ممن يكرهه طبعا وشرعا أيضا
# وفي يوم الخميس الخامس والعشرين من ذي القعدة قدم البريد من ناحية
~~المشرق ومعهم قماقم ماء من عين هناك من خاصيته انه يتبعه طير يسمى السمرمر
~~أصفر الريش قريب من شكل الخطاف من شأنه إذا قدم الجراد إلى البلد الذي هو
~~فيه أنه يفنيه ويأكله أكلا سريعا فلا يلبث الجراد إلا قليلا حتى يرحل أو
~~يؤكل على ما ذكر ولم أشاهد ذلك
# وفي المنتصف من ذي الحجة كمل بناء القيسارية التي كانت معملا بالقرب من
~~دار الحجارة قبلي سوق الدهشة الذي للرجال وفتحت وأكريت دهشة لقماش النساء
~~وذلك كله بمرسوم ملك الأمراء ناظر الجامع المعمور رحمه الله وأخبرني الصدر
~~عز الدين الصيرفي المشارف بالجامع أنه غرم عليها من مال الجامع قريب ثلاثين
~~ألف درهم انتهى
### | AUT طرح مكس القطن المغزول البلدي والمجلوب
#
# وفي أواخر هذا الشهر جاء المرسوم الشريف بطرح مكس القطن المغزول البلدي
~~والجلب أيضا ونودي بذلك في البلد فكثرت الدعوات لمن أمر بذلك وفرح المسلمون
~~بذلك فرحا شديدا ولله الحمد والمنة
### | AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين الشريفين وما يتبع ذلك
~~من الاقاليم الملك الأشرف بن الحسين بن الملك الناصر محمد بن قلاوون وعمره
~~عشر سنين فما فوقها وأتابك العساكر ومدبر ممالكه الامير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي وقاضي قضاة الشافعية بمصر بهاء الدين أبو البقاء السبكي وبقية
~~القضاة هم المذكورون في السنة الماضية ونائب دمشق الامير سيف الدين منكلي
~~بغا وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنفي فإنه الشيخ جمال
~~الدين بن السراج شيخ الحنفية والخطابة بيد قاضي القضاة تاج الدين الشافعي
~~وكاتب السر وشيخ الشيوخ القاضي فتح الدين بن الشهيد ووكيل بيت المال الشيخ
~~جمال الدين بن الرهاوي ودخل المحمل السلطاني يوم الجمعة بعد العصر قريب
~~الغروب ولم يشعر بذل أكثر أهل البلد وذلك لغيبة النائب في ms6672 السرحة مما يلي
~~ناحية الفرات ليكون كالرد للتجريدة التي تعينت لتخريب الكبيسات اليت هي
~~إقطاع خيار بن مهنا من زمن السلطان اويس ملك العراق انتهى
# ____________________
# PageV14P0313
#
### | AUT استيلاء الفرنج لعنهم الله على الاسكندرية
# وفي العشر الاخير من شهر الله المحرم احتيط على الفرنج بمدينة دمشق
~~واودعوا في الحبوس في القلعة المنصورة واشتهر أن سبب ذلك أن مدينة
~~الاسكندرية محاصرة بعدة شواين وذكر أن صاحب قبرص معهم وأن الجيش المصري
~~صمدوا إلى حراسة مدينة الاسكندرية حرسها الله تعالى وصانها وحماها وسيأتي
~~تفصيل أمرها في الشهر الاتي فإنه وضح لنا فيه ومكث القوم بعد الاسكندرية
~~بأيام فيما بلغنا بعد ذلك حاصرها أمير من التتار يقال له مامية واستعان
~~بطائفة من الفرنج ففتحوها قسرا وقتلوا من اهلها خلقا وغنموا شيئا كثيرا
~~واستقرت عليها يدمامية ملكا عليها
# وفي يوم الجمعة سلخ هذا الشهر توفي الشيخ برهان الدين إبراهيم بن الشيخ
~~شمس الدين بن قيم الجوزية ببستانه بالمزة ونقل إلى عند والده بمقابر باب
~~الصغير فصلى عليه بعد صلاة العصر بجامع جراح وحضر جنازته القضاة والاعيان
~~وخلق من التجار والعامة وكانت جنازته حافلة وقد بلغ من العمر ثمانيا
~~وأربعين سنة وكان بارعا فاضلا في النحو والفقه وفنون أخر على طريقة والده
~~رحمهما الله تعالى وكان مدرسا بالصدرية والتدمرية وله تصدير بالجامع وخطابة
~~بجامع ابن صلحان وترك مالا جزيلا يقارب المائة ألف درهم انتهى
# ثم دخل شهر صفر وأوله الجمعة أخبرني بعض علماء السير أنه اجتمع في هذا
~~اليوم يوم الجمعة مستهل هذا الشهر الكواكب السبعة سوى المريخ في برجا
~~العقرب ولم يتفق مثل هذا من سنين متطاولة فأما المريخ فإنه كان قد سبق إلى
~~برج القوس فيه ووردت الاخبار بما وقع من الأمر الفظيع بمدينة الاسكندرية من
~~الفرنج لعنهم الله وذلك أنهم وصلو اليها في يوم الاربعاء الثاني والعشرين
~~من شهر الله المحرم فلم يجدوا بها نائبا ولا جيشا ولا حافظا للبحر ولا
~~ناصرا فدخلوها يوم الجمعة بكرة النهار بعد ما حرقوا أبوابا كبيرة منها ms6673
~~وعاثوا في أهلها فسادا يقتلون الرجال ويأخذون الأموال ويأسرون النساء
~~والاطفال فالحكم لله العلي الكبير المتعال واقاموا بها يوم الجمعة والسبت
~~والاحد والاثنين والثلاثاء فلما كان صبيحة يوم الاربعاء قدم الشاليش المصري
~~فأقلعت الفرنج لعنهم الله عنها وقد أسروا خلقا كثيرا يقاومون الاربعة آلاف
~~واخذوا من الاموال ذهبا وحريرا وبهارا وغير ذلك مالا يحد ولا يوصف وقدم
~~السلطان والأمير الكبير يلبغا ظهر يومئذ وقد تفارط الحال وتحولت الغنائم
~~كلها إلى الشوائن بالبحر فسمع للأسارى من للعويل والبكاء والشكوى والجأر
~~إلى الله والاستغاثة به وبالمسلمين ما قطع الاكباد وذرفت له العيون واصم
~~الاسماع فإنا لله وإنا اليه راجعون ولما بغلت الاخبار إلى أهل دمشق شق
~~عليهم ذلك جدا وذكر ذلك الخطيب يوم الجمعة على المنبر فتباكى الناس كثيرا
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وجاء المرسوم الشريف من الديار المصرية إلى
# ____________________
# PageV14P0314
# نائب السلطنة بمسك النصارى من الشام جملة واحدة وأن يأخذ منهم ربع
~~أموالهم لعمارة ما خرب من الاسكندرية ولعمارة مراكب تغزو الفرنج فأهانوا
~~النصارى وطلبوا من بيوتهم بعنف وخافوا أن يقتلوا ولم يفهموا ما يراد بهم
~~فهربوا كل مهرب ولم تكن هذه الحركة شرعية ولا يجوز اعتمادها شعا وقد طلبت
~~يوم السبت السادس عشر من صفر إلى الميدان الاخضر للاجتماع بنائب السلطنة
~~وكان اجتمعنا بعد العصر يومئذ بعد الفراغ من لعب الكرة فرأيت منه أنسا
~~كثيرا ورأيته كامل الرأي والفهم حسن العبارة كريم المجالسة فذكرت له أن هذا
~~لا يجوز اعتماده في النصارى فقال إن بعض فقهاء مصر أفتى للأمير الكبير بذلك
~~فقلت له هذا مما لايسوغ شرعا ولا يجوز لأحد أن بفتي بهذا ومتى كانوا باقين
~~على الذمة يؤدون إلينا الجزية ملتزمين بالذلة والصغار وأحكام الملة قائمة
~~لا يجوز أن يؤخذ منهم الدرهم الواحد الفرد فوق ما يبذلونه من الجزية ومثل
~~هذا لايخفى على الامير فقال كيف أصنع وقد ورد المرسوم بذلك ولا يمكنني أن
~~أخالفه وذكرت له اشياء كثيرة مما ينبغي اعتماده في حق أهل قبرص من الارهاب ms6674
~~ووعيد العقاب وأنه يجوز ذلك وإن لم يفعل ما يتوعدهم به كما قال سليمان بن
~~داود عليهما السلام ائتوني بالسكين أشقه نصفين كما هو الحديث مبسوط في
~~الصحيحين فجعل يعجبه هذا جدا وذكر أن هذا كان في قلبه وأني كاشفته بهذا
~~وأنه كتب به مطالعة إلى الديار المصرية وسيأتي جوابها بعد عشرة أيام فتجيء
~~حتى تقف على الجواب وظهر منه إحسان وقبول وإكرام زائد رحمه الله ثم اجتمعت
~~به في دار السعادة في أوائل شهر ربيع الاول فبشرني أنه قد رسم بعمل الشواني
~~والمراكب لغزو الفرنج ولله الحمد والمنة ثم في صبيحة يوم الاحد طلب النصارى
~~الذين اجتمعوا في كنيستهم إلى بين يديه وهم قريب من أربعمائة فحلفهم كم
~~أموالهم وألزمهم بأداء الربع من أموالهم فإنا لله وانا اليه راجعون وقد
~~امروا إلى الولاة باحضار من في معالمتهم ووالي البر قد خرج إلى القرايا
~~بسبب لك وجردت امراء إلى النواحي لاستخلاص الاموال من النصارى في القدس وغير ذلك
# وفي أول شهر ربيع الاول كان سفر قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي
~~إلى القاهرة وفي يوم الاربعاء خامس ربيع الاول اجتمعت بنائب السلطنة بدار
~~السعادة وسألته عن جواب المطالعة فذكر لي أنه جاء المرسوم الشريف السلطاني
~~بعمل الشواني والمراكب لغزو قبرص وقتال الفرنج ولله الحمد والمنة وأمر نائب
~~السلطنة بتجهيز القطاعين والنشارين من دمشق إلى الغابة التي بالقرب من
~~بيروت وأن يشرع في عمل الشواني في آخر يوم من هذا الشهر وهو يوم الجمعة
~~وفتحت دار القرآن التي وقفها الشريف التعاداني إلى جانب حمام الكاس شمالي
~~المدرسة البادرائية وعمل فيها وظيفة حديث وحضر واقفها يومية قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي انتهى والله أعلم
# ____________________
# PageV14P0315
#
### | AUT عقد مجلس بسبب قاضي القضاة تاج الدين السبكي
# ولما كان يوم الاثنين الرابع والعشرين من ربيع الاول عقد مجلس حافل
~~بدار السعادة بسبب ما رمى به قاضي القضاة تاج الدين الشافعي ابن قاضي
~~القضاة تقي الدين السبكي وكنت ممن طلب اليه فحضرته فيمن حضر وقد اجتمع ms6675 فيه
~~القضاة الثلاثة وخلق من المذاهب الاربعة وآخرون من غيرهم بحضرة نائب الشام
~~سيف الدين منكلي بغا وكان قد سافر هو إلى الديار المصرية إلى الابواب
~~الشريفة واستنجز كتابا إلى نائب السلطنة لجمع هذا المجلس ليسأل عنه الناس
~~وكان قد كتب فيه محضران متعاكسان احدهما له والاخر عليه وفي الذي عليه خط
~~القاضيين المالكي والحنبلي وجماعة آخرين وفيه عظائم واشياء منكرة جدا ينبو
~~السمع عن استماعه وفي الاخر خطوط جماعات من المذاهب بالثناء عيه وفيه خطى
~~باني ما رأيت فيه إلا خيرا ولما اجتمعوا أمر نائب السلطنة بأن يمتاز هؤلاء
~~عن هؤلاء في المجالس فصارت كل طائفة وحدها وتحاذوا فيما بينهم وتأصل عنه
~~نائبه القاضي شمس الدين الغزي والنائب الآخر بدر الدين بن وهبة وغيرهما
~~وصرح قاضي القضاة جمال الدين الحنبلي بأنه قد ثبت عنده ما كتب به خطه فيه
~~وأجابه بعض الحاضرين منهم بدائم النفوذ فبادر القاضي الغزي فقال للحنبلي
~~أنت قد ثبتت عداوتك لقاضي القضاة تاج الدين فكثر القول وارتفعت الأصوات
~~وكثر الجدال والمقال وتكلم قاضي القضاة جمال الدين المالكي أيضا بنحو ما
~~قال الحنبلي فأجيب بمثل ذلك أيضا وطال المجلس فانفصلوا عل مثل ذلك ولما
~~بلغت الباب امر نائب السلطنة برجوعي إليه فإذا بقية الناس من الطرفين
~~والقضاة الثلاثة جلوس فأشار نائب السلطنة بالصلح بينهم وبين قاضي القضاة
~~تاج الدين يعني وأن يرجع القاضيان عما قالا فأشار الشيخ شرف الدين بن قاضي
~~الجبل وأشرت أنا أيضا بذلك فلان المالكي وامتنع الحنبلي فقمنا والأمر باق
~~على ما تقدم ثم اجتمعنا يوم الجمعة بعدا لعصر عند نائب السلطنة عن طلبه
~~فتراضوا كيف يكون جواب الكتابات مع مطالعة نائب السلطنة ففعل ذلك وسار
~~البريد بذلك إلى الديار المصرية ثم اجتمعنا أيضا يوم الجمعة بعد الصلاة
~~التاسع عشر من ربيع الآخر بدار السعادة وحضر القضاة الثلاثة وجماعة آخرون
~~واجتهد نائب السلطنة على الصلح بين القضاة وقاضي الشافعية وهو بمصر فحصل
~~خلف وكلام طويل ثم كان الأمر أن سكنت أنفس جماعة منهم ms6676 إلى ذلك على ما
~~سنذكره في الشهر الاتي
# وفي مستهل ربيع الآخر كانت وفاة المعلم داود الذي كان مباشرا لنظارة
~~الجيش وأضيف اليه نظر الدواوين إلى آخر وقت فاجتمع له هاتان الوظيفتان ولم
~~يجتمعا لأحد قبله كما في علمي وكان من أخبر الناس بنظر الجيش وأعلمهم
~~بأسماء رجاله ومواضع الاقطاعات وقد كان والده نائبا لنظار
# ____________________
# PageV14P0316
# الجيوش وكان يهوديا قرائيا فأسلم ولده هذا قبل وفاة نفسه بسنوات عشر او
~~نحوها وقد كان ظاهره جيدا والله أعلم بسره وسريرته وقد تمرض قبل وفاته بشهر
~~أو نحوه حتى كانت وفاته في هذا اليوم فصلى عليه بالجامع الأموي تجاه النسر
~~بعد الصعر ثم حمل إلى تربة له أعدها في بستانه بحوش وله من العمر قريب الخمسين
# وفي أوائل هذا الشهر ورد المسروم الشريف السلطاني بالرد على نساء
~~النصارى ما كان أخذ منهن مع الجباية التي كان تقدم اخذها منهن وإن كان
~~الجميع ظلما ولكن الأخذ من النساء أفحش وأبلغ في الظلم والله اعلم وفي يوم
~~الاثنين الخامس عشر منه أمر نائب السلطنة أعزه الله بكبس بساتين أهل الذمة
~~فوجد فيها من الخمر المعتصر من الخوابي والحباب فأريقت عن آخرها ولله الحمد
~~والمنة بحيث جرت في الازقة والطرقات وفاض نهر توزا من ذلك وأمر بمصادرة أهل
~~الذمة الذين وجد عندهم ذلك بمال جزيل وهم تحت الجباية وبعد ايام نودي في
~~البلد بان نساء أهل الذمة لا تدخل الحمامت مع المسلمات بل تدخل حمامات تختص
~~بهن ومن دخل من أهل الذمة الرجال مع الرجال المسلمين يكون في رقاب الكفار
~~علامات يعرفون بها من أجراس وخواتيم ونحو ذلك وأمر نساء أهل الذمة بأن تلبس
~~المرأة خفيها مخالفين في اللون بأن يكون احدهما أبيض والاخر أصفر أو نحو ذلك
# ولما كان يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر أعني ربيع الاخر طلب القضاة
~~الثلاثة وجماعة من المفتيين فمن ناحية الشافعي نائباه وهما القاضي شمس
~~الدين الغزي والقاضي بدر الدين بن وهبة والشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني
~~والمصنف ms6677 الشيخ عماد الدين بن كثير والشيخ بدر الدين حسن الزرعي والشيخ تقي
~~الدين الفارقي ومن الجانب الآخر قاضيا القضاة جمال الدين المالكي والحنبلي
~~والشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل الحنبلي والشيخ جمال الدين ابن الشريشني
~~والشيخ عز الدين بن حمزة بن شيخ السلامية الحنبلي وعماد الدين الحنائي
~~فاجتمعت مع نائب السلطنة بالقاعة التي في صدر إيوان دار السعادة وجلس نائب
~~السلطنة في صدر المكان وجلسنا حوله فكان أول ما قال كنا نحن الترك وغيرنا
~~إذا اختلفنا واختصمنا نجيء بالعلماء فيصلحون بيننا فصرنا نحن إذا اختلفت
~~العلماء واختصموا فيمن يصلح بينهم وشرع في تأنيب من شنع على الشافعي بما
~~تقدم ذكره من تلك الاقوال والافاعيل التي كتبت في تلك الاوراق وغير وأن هذا
~~يشفي الأعداء بنا واشار بالصلح بين القضاة بعضهم من بضع فصمم بعضهم وامتنع
~~وجرت مناقشات من بعض الحاضرين فيما بينهم ثم حصل بحث في مسائل ثم قال نائب
~~السلطنة أخيرا أما سمعتم قول الله تعالى { عفا الله عما سلف } فلانت القلوب عند
# ____________________
# PageV14P0317
# ذلك وأمر كاتب السر أن يكتب مضمون ذلك في مطالعة إلى الديار المصرية ثم
~~خرجنا على ذلك انتهى والله اعلم
### | AUT عودة قاضي القضاة السبكي إلى دمشق
#
# في يوم الاربعاء التاسع والعشرين من جمادي الاولى قدم من ناحية الكسوة
~~وقد تلقاه جماعة من الاعيان إلى الصمين وما فوقها فلما وصل إلى الكسوة كثر
~~الناس جدا وقاربها قاضي قضاة الحنفية الشيخ جمال الدين بن السراج فلما أشرف
~~من عقبة شحورا تلقاه خلائق لا يحصون كثرة واشعلت الشموع حتى مع النساء
~~والناس في سرور عظيم فلما كان قريبا من الجسورة تلقته الخلائق الخليفيين مع
~~الجوامع والمؤذنون يكبرون والناس في سرور عظيم ولما قرب باب النصر وقع مطر
~~عظيم والناس معه لا تسعهم الطرقات يدعون له ويفرحون بقدومه فدخل دار
~~السعادة وسلم على نائب السلطنة ثم دخل الجامع بعد الصعر ومعه شموع كثيرة
~~والرؤساء أكثر من العامة ولما كان يوم الجمعة ثاني شهر جمادي الاخرة ركب
~~قاضي القضاة ms6678 السبكي إلى دار السعادة وقد استدعى نائب السلطنة بالقاضيين
~~المالكي والحنبلي فأصلح بينهم وخرج من عنده ثلاثتهم يتماشون إلى الجامع
~~فدخلوا دار الخطابة فاجتمعوا هناك وضيفهما الشافعي ثم حضرا خطبته الحافلة
~~البليغة الفصيحة ثم خرجوا ثلاثتهم من جوا إلى دار المالكي فاجتمعوا هنالك
~~وضيفهم المالكي هنالك ما تيسر والله الموفق للصواب
# وفي أوائل هذا الشهر وردت المراسيم الشريفة السلطانية من الديار المصرية
~~بأن يجعل للأمير من إقطاعه النصف خاصا له وفي النصف الاخر يكون لأجناده
~~فحصل بهذا رفق عظيم بالجند وعدل كثير ولله الحمد وأن يتجهز الاجناد ويحرصوا
~~على السبق والرمي بالنشاب وأن يكونوا مستعدين متى استنفروا نفروا فاستعدوا
~~لذلك وتأهبوا لقتال الفرنج كما قال الله تعالى { وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم } الاية وثبت في الحديث أن
~~رسول الله = ص قال على المنبر ألا إن القوة الرمي وفي الحديث الاخر ارموا
~~واركبوا وأن ترموا أحب إلي
# وفي يوم الاثنين بعد الظهر عقد مجلس بدار السعادة للكشف على قاضي القضاة
~~جمال الدين المرداوي الحنبلي بمقتضى مرسوم شريف ورد من الديار المصرية بذلك
~~وذلك بسبب ما يعتمده كثير من شهود مجلسه من بيع اوقاف لم يستوف فيها شرائط
~~المذهب وإثبات إعسارات أيضا كذلك وغير ذلك انتهى
### | AUT الوقعة بين الامراء بالديار المصرية
#
# وفي العشر الأخير من جمادي الاخرة ورد الخبر بأن الأمير الكبير يلبغا
~~الخاصكي خرج عليه
# ____________________
# PageV14P0318
# NOTMATCH
### | AUT فكأنك قد اعلمت بالموت حتى تزودت له من خيار الزاد NOTMATCH
# جماعة من الامراء مع الامير سيف الدين طيبغا الطويل فبرز اليهم إلى قبة
~~القصر فالقتوا معه هنالك فقتل جماعة وجرح آخرين وانفصل الحال على مسك طيبغا
~~الطويل وهو جريح ومسك أرغون السعردي الدويدار وخلق من امراء الالوف
~~والطبلخانات وجرت خبطة عظيمة استمر فيها الامير الكبير يلبغا على عزه
~~وتأييده ونصره ولله الحمد والمنة وفي ثاني رجب يوم السبت توجه الأمير سيف
~~الدين بيدمر الذي كان نائب دمشق إلى الديار المصرية بطلب الامير ms6679 يلبغا
~~ليؤكد أمره في دخول البحر لقتال الفرنج وفتح قبرص إن شاء الله انتهى والله تعالى أعلم
### | AUT مما يتعلق بأمر بغداد
#
# اخبرني الشيخ عبد الرحمن البغدادي احد رؤساء بغداد وأصحاب التجارات
~~والشيخ شهاب الدين العطار السمسار في الشرب بغدادي أيضا أن بغداد بعد أن
~~استعادها اويس ملك العراق وخراسان من يد الطواشي مرجان واستحضره فأكرمه
~~وأطلق له فاتفقا أن اصل الفتنة من الامير أحمد أخو الوزير فأحضره السلطان
~~إلى بين يديه وضربه بسكين في كرشه فشقه وأمر بعض الامراء فقتله فانتصر أهل
~~السنة لذلك نصرة عظيمة وأخذ خشبته أهل باب الازج فأحرقوه وسكنت الامور
~~وتشفوا بمقتل الشيخ جمال الدين الانباري الذي قتله الوزير الرافضي فأهلكه
~~الله بعده سريعا انتهى
### | AUT وفاة قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن حاتم الشافعي
# وفي العشر الاول من شهر شعبان قدم كتاب من الديار المصرية بوفاة قاضي
~~القضاة بدر الدين محمد ابن جماعة بمكة شرفها الله في العاشر من جمادي
~~الآخرة ودفن في الحادي عشر في باب المعلى وذكروا أنه توفي وهو يقرأ القرآن
~~وأخبرني صاحب الشيخ محيي الدين الرحبي حفظه الله تعالى أنه كان يقول كثيرا
~~اشتهى أن اموت وأنا معزول وأن تكون وفاتي بأحذ الحرمين فأعطاه الله ما
~~تمناه عزل نفسه في السنة الماضية وهاجر إلى مكة ثم قدم المدينة لزيارة رسول
~~الله = ص ثم عاد إلى مكة وكانت وفاته بها في الوقت المذكور فرحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه وقد كان مولده في سنة أربع وتسعين فتوفي عن ثلاث وسبعين سنة
~~وقد نال العز عزا في الدنيا ورفعة هائلة ومناصب وتداريس كبار ثم عزل نفسه
~~وتفرغ للعبادة والمجاورة بالحرمين الشريفين فيقال له ما قلته في بعض
~~المراثي فكأنك قد اعلمت بالموت حتى % تزودت له من خيار الزاد %
# وحضر عندي في يوم الثلاثاء تاسع شوال البترك بشارة الملقب بميخائيل
~~وأخبرني أن المطارنة بالشام بايعوه على أن جعلوه بتركا بدمشق عوضا عن
~~البترك بانطاكية فذكرت له أن هذا أمر مبتدع في دنيهم فإنه ms6680 لا تكون البتاركة
~~إلا أربعة بالاسكندرية وبالقدس وبانطاكية وبرومية فنقل بترك
# ____________________
# PageV14P0319
# رومية إلى اسطنبول وهي القسطنطينية وقد انكر عليهم كثير منهم إذ ذاك فهذا
~~الذي ابتدعوه في هذا الوقت أعظم من ذلك لكن اعتذر بأنه في الحقيقة هو عن
~~إنطاكية وإنما اذن له في المقام بالشام الشريف لأجل أنه أمره نائب السلطنة
~~ان يكتب عنه وعن أهل ملتهم إلى صاحب قبرص يذكر له ما حل بهم من الخزي
~~والنكال والجناية بسبب عدوان صاحب قبرص على مدينة الاسكندرية وأحضر لي
~~الكتب اليه وإلى ملك اسطنبول وقرأها على من لفظه لعنه الله ولعن المكتوب
~~إليهم أيضا وقد تكلمت معه في دينهم ونصوص ما يعتقده كل من الطوائف الثلاثة
~~وهم الملكية واليعقوبية ومنهم الافرنج القبط والنسطورية فإذا هو يفهم بعض
~~الشيء ولكن حاصله أنه حمار من أكفر الكفار لعنه الله
# وفي هذا الشهر بلغنا استعادة السلطان أويس ابن الشيخ حسن ملك العراق
~~وخراسان لبغداد من يد الطواشي مرجان الذي كان نائبه عليهما وامتنع من طاعة
~~أويس فجاء إليه في جحافل كثيرة فهرب مرجان ودخل أويس إلى بغداد دخولا هائلا
~~وكان يوما مشهودا
# وفي يوم السبت السابع والعشرين من شعبان قدم الأمير سيف الدين بيدمر من
~~الديار المصرية على البريد أمير مائة مقدم ألف وعلى نيابة يلبغا في جميع
~~دواوينه بدمشق وغيرها وعلى إمارة البحر وعمل المراكب فلما قدم أمر بجمع
~~جميع النشارين والنجارين والحدادين وتجهزيهم لبيروت لقطع الاخشاب فسيروا
~~يوم الأربعاء ثاني رمضان وهو عازم على اللحاق بهم إلى هنالك وبالله
~~المستعان ثم اتبعوا بآخرين من نجارين وحدادين وعتالين وغير ذلك وجعلوا كل
~~من وجدوه من ركاب الحمير ينزلونه ويركبوا إلى ناحية البقاع وسخروا لهم من
~~الصناع وغيرهم وجرت خطبة عظيمة وتباكى عوائلهم وأطفالهم ولم يسلفوا شيئا من
~~أجورهم وكان من اللائق أن يسلفوه حتى يتركوه إلى أولادهم
# وخطب برهان الدين المقدسي الحنفي بجامع يلبغا عن تقي الدين ابن قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري بمرسوم شريف ومرسوم نائب صفد استدمر أخي يلبغا ms6681 وشق
~~ذلك عليه وعلى جده وجماعتهم وذلك يوم الجمعة الرابع من رمضان هذا وحضر عنده خلق كثير
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين منه قرئ تقليد قاضي القضاة شرف الدين بن
~~قاضي الجبل لقضاء الحنابلة عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين المرداوي عزل هو
~~والمالكي معه أيضا بسبب أمور تقدم نسبتها لهما وقرئ التقليد بمحراب
~~الحنابلة وحضر عنده الشافعي والحنفي وكان المالكي معتكفا بالقاعة من
~~المنارة الغربية فلم يخرج اليهم لأنه معزول أيضا برأي قاضي حماة وقد وقعت
~~شرور وتخبيط بالصالحية وغيرها
# ____________________
# PageV14P0320
#
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الثلاثين من شهر رمضان خلع على قاضي القضاة سرى
~~الدين إسماعيل المالكي قدم من حماة علي قضاء المالكية عوضا عن قاضي القضاة
~~جمال الدين المسلاتي عزل عن المنصب وقرئ تقليده بمقصروة المالكية من الجامع
~~وحضر عنده القضاة والاعيان
# وفي صبيحة يوم الاربعاء سابع شوال قدم الامير خيار بن مهنا إلى دمشق
~~سامعا مطيعا بعد ان جرت بينه وبين الجيوش حروب متطاولة كل ذلك ليطأ البساط
~~فأبى خوفا من المسك والحبس او القتل فبعد ذلك كله قدم هذا اليوم قاصدا
~~الديار المصرية ليصطلح مع الأمير الكبير يلبغا فتلقاه الحجبة والمهمندارية
~~والخلق وخرج الناس للفرجة فنزل القصر الابلق وقدم معه نائب حماة عمر شاه
~~فنزل معه وخرج معه ثاني يوم الى الديار المصرية وأقرأني القاضي ولي الدين
~~عبد الله وكيل بيت المال كتاب والده قاضي القضاة بهاء الدين ابن ابي البقاء
~~قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية أن الأمير الكبير جدد درسا بجامع ابن
~~طولون فيه سبعة مدرسين للحنفية وجعل لك فقيه منهم في الشهر أربعين درهما
~~واردب قمح وذكر فيه أن جماعة من غير الحنفية انتقلوا إلى مذهب ابي حنيفة
~~لينزلوا في هذا الدرس
### | AUT درس التفسر بالجامع الاموي
#
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الثامن والعشرين من شوال سنة سبع وستين وسبعمائة
~~حضر الشيخ العلامة الشيخ عماد الدين بن كثير درس التفسير الذي أنشأه ملك
~~الأمراء نائب السلطنة الامير سيف الدين منكلي بغا رحمه الله تعالى من ms6682 أوقاف
~~الجامع الذي جددها في حال نظره عليه أثابه الله وجعل من الطلبة سائر
~~المذاهب خمسة عشر طالبا لكل طالب في الشهر عشرة دراهم وللمعيد عشرون ولكاتب
~~الغيبة عشرون وللمدرس ثمانون وتصدق حين دعوته لحضور الدرس فحضر واجتمع
~~القضاة والأعيان وأخذ في أول تفسير الفاتحة وكان يوما مشهودا ولله الحمد
~~والمنة وبه التوفيق والعفة انتهى قضاة الحنابلة الشيخ شرف الدين احمد بن
~~الحسن بن قاضي الجبل المقدسي وناظر الدواوين سعد الدين بن التاج إسحاق
~~وكاتب السر فتح الدين بن الشيهد وهو شيخ الشيوخ أيضا وناظر الجيوش الشامية
~~برهان الدين بن الحلي ووكيل بيت المال القاضي ولي الدين بن قاضي القضاة
~~بهاء الدين ابي البقاء انتهى
### | AUT سفر نائب السلطنة إلى الديار المصرية
#
# لما كانت ليلة الحادي والعشرين قدم طشتمر دويدار يلبغا على البريد فنزل
~~بدار السعادة ثم
# ____________________
# PageV14P0321
# ركب هو ونائب السلطنة بعد العشاء الاخيرة في المشاعل والحجبة بين أيديهما
~~والخلائق بدعون لنائبهم واستمروا كذلك ذاهبين إلى الديار المصرية فأكرمه
~~يلبغا وأنعم عليه وسأله أن يكون ببلاد حلب فأجابه إلى ذلك وعاد فنزل بدار
~~سنجر الاسماعيلي وارتحل منها إلى حلب وقد اجتمعت به هنالك وتأسف الناس عليه
~~وناب في الغيبة الامير سيف الدين زبالة إى ان قدم النائب المعز السيفي
~~قشتمر عبدالغني على ما سيأتي وتوفي القاضي شمس الدين بن منصور الحنفي الذي
~~كان نائب الحكم رحمه الله يوم السبت السادس والعشرين من المحرم ودفن بالباب
~~الصغير وقد قارب الثمانين
# وفي هذا اليوم او الذي بعده توفي القاضي شهاب الدين أحمد ابن الوزوازة
~~ناظر الاوقاف بالصالحية وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث صفر نودي في البلد أن لا
~~يتخلف احد من أجناد الحلقة عن السفر إلى بيروت فاجتمع الناس لذلك فبادر
~~الناس والجيش ملبسين إلى سطح المزة وخرج ملك الامراء أمير على كان نائب
~~الشام من داره داخل باب الجابية في جماعته ملبسين في هيئة حسن وتجمل هائل
~~وولده الامير ناصر الدين محمد وطلبه معه وقد جاء نائب الغيبة والحجبة إلى ms6683
~~بين يديه إلى وطاقه وشارووه في الامر فقال ليس لي ها هنا أمر ولكن إذا حضر
~~الحرب والقتال فلى هناك أمر وخرج خلق من الناس متبرعين وخطب قاضي القضاة
~~تاج الدين الشافعي بالناس يوم الجمعة على العادة وحرض الناس على الجهاد وقد
~~ألبس جماعة من غلمانه اللأمة والخوذ وهو على عزم المسير مع الناس إلى بيروت
~~ولله الحمد والمنة ولما كان من آخر النهار رجع الناس إلى منازلهم وقد ورد
~~الخبر بأن المراكب التي رؤيت في البحر إنما هي مراكب تجار لا مراكب قتال
~~فطابت قلوب الناس ولكن ظهر منهم استعداد عظيم ولله الحمد
# وفي ليلة الاحد خامس صفر قدم بالأمير سيف الدين شرشي الذي كان إلى آخر
~~وقت نائب حلب محتاطا عليه بعدالعشاء الآخرة إلى دار السعادة بدمشق فسير
~~معزولا عن حلب إلى طرابلس بطالا وبعث في سرجين صحبة الأمير علاء الدين بن صبح
# وبلغنا وفاة الشيخ جمال الدين بن نابتة حامل لواء شعراء زمانه بديار مصر
~~بمرستان الملك المنصور قلاوون وذلك يوم الثلاثاء سابع صفر من هذه السنة
~~رحمه الله تعالى وفي ليلة ثامنه هرب أهل حبس السد من سجنهم وخرج أكثرهم
~~فأرسل الولاة صبيحة يومئذ في اثرهم فمسك كثير ممن هرب فضربوهم أشد الضرب
~~وردوهم إلى شر المنقلب
# وفي يوم الأربعاء خامس عشره نودي بالبلدان أن لا يعامل الفرنج بالبنادقة
~~والحبوبة والكيتلان واجتمعت في آخر هذا اليوم بالأمير زين الدين زبالة نائب
~~الغيبة النازل بدار الذهب فأخبرني أن
# ____________________
# PageV14P0322
# البريدي أخبره أن صاحب قبرص رأى في النجوم أن قبرص مأخذوة فجهز مركبين من
~~الاسرى الذي عنده من المسلمين إلى يلبغا ونادى في بلاده أن من كتم مسلما
~~صغيرا أو كبيرا قتل وكان من عزمه أن لا لايبقى أحدا من الاسارى إلا أرسله
# وفي آخر نهار الاربعاء خامس عشرة قدم من الديار المصرية قاضي القضاة
~~جمال الدين المسلاتي المالكي الذي كان قاضي المالكية فعزل في أواخر رمضان
~~من العام الماضي فحج ثم قصد الديار المصرية فدخلها لعله يستغيث ms6684 فلم يصادفه
~~قبول فادعى عليه بعض الحجاب وحصل له ما يسوءه ثم خرج إلى الشام فجاء فنزل
~~في التربة الكاملية شمالي الجامع ثم انتقل إلى منزل ابنته متمرضا والطلابات
~~والدعاوي والمصالحات عنه كثيرة جدا فأحسن الله عاقبته
# وفي يوم الاحد بعد العصر دخل الامير سيف الدين طيبغا الطويل من القدس
~~الشريف إلى دمشق فنزل بالقصر الابلق ورحل بعد يومين أو ثلاثة إلى نيابة
~~حماة حرسها الله بتقليد من الديار المصرية وجاءت الاخبار بتولية الامير سيف
~~الدين منكلي بغا نيابة حلب عوضا عن نيابة دمشق وأنه حصل له من التشريف
~~والتكريم والتشاريف بديار مصر شيء كثير ومال جزيل وخيول وأقمشة وتحف يشق
~~حصرها وأنه قد استقر بدمشق الامير سيف الدين اقشتمر عبد الغني الذي كان
~~حاجب الحجاب بمصر وعوض عنه في الحجوبية الامير علاء الدين طبغا أستاذ دار
~~يلبغا وخلع على الثلاثة في يوم واحد وفي يوم الاحد حادي عشر ربيع الاول
~~اشتهر في البلد قضية الفرنج أيضا بمدينة الاسكندرية وقدم بريدي من الديار
~~المصرية بذلك واحتيط على من كان بدمشق من الفرنج وسجنوا بالقلعة وأخذت
~~حواصلهم وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين الشافعي يومئذ أن أصل ذلك أن سبعة
~~مراكب من التجار من البنادقة من الفرنج قدموا إلى الاسكندرية فباعوا بها
~~واشتروا وبلغ الخبر إلى الامير الكبير يلبغا أن مركبا من هذه السبعة إلى
~~صاحب قبرص فأرسل إلى الفرنج يقول لهم أن يسلموا هذه المركب فامتنعوا من ذلك
~~وبادروا إلى مراكبهم فأرسل في آثارهم ستة وشواني مشحونة بالمقاتلة فالتقوا
~~هم والفرنج في البحر فقتل من الفريقين خلق ولكن من الفرنج أكثر وهربوا
~~فارين بما معهم من البضائع فجاء الامير على الذي كان نائب دمشق أيضا في جيش
~~مبارك ومعه ولده ومماليكه في تجمل هائل فرجع الامير علي واستمر نائب السلطة
~~حتى وقف على بيروت ونظر في امرها وعاد سريعا وقد بلغني ان الفرنج جاؤا
~~طرابلس غزاة وأخذوا مركبا للمسلمين من المينا وحرقوه والناس ينظرون ولا
~~يستطيعون دفعهم ولا منعهم وأن الفرنج ms6685 كروا راجعين وقد اسروا
# ____________________
# PageV14P0323
# ثلاثة من المسلمين فإنا لله وإنا اليه راجعون انتهى والله أعلم
### | AUT مقتل يلبغا الامير الكبير
#
# جاء الخبر بقتله الينا بدمشق في ليلة الاثنين السابع عشر من ربيع الاخر
~~مع اسيرين جاءا على البريد من الديار المصرية فأخبرا بمقتله في يوم
~~الاربعاء ثاني عشر هذا الشهر تمالأ عليه مماليكه حتى قتلوه يومئذ وتغيرت
~~الدولة ومسك من أمراء الألوف والطبلخانات جماعة كثيرة واختبطت الامور جدا
~~وجرت أحوال صعبة وقام بأعباء القضية الامير سيف الدين طيتمر النظامي وقوى
~~جانب السلطان ورشد وفرح أكثر الامراء بمصر بما وقع وقدم نائب السلطنة إلى
~~دمشق من بيروت فأمر بدق البشائر وزينت البلد ففعل ذلك وأطلقت الفرنج الذين
~~كانوا بالقلعة المنصورة فلم يهن ذلك على الناس وهذا آخر ما وجد من التاريخ
~~والحمد لله وحده وصلواته على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# ____________________
# PageV14P0324
# = البداية والنهاية الجزء الرابع عشر
# ____________________
# PageV14P0353 ms6686